######OpenITI#


#META# Author: علي بن ابراهيم القمي
#META# Title: تفسير القرآن
#META# Date: ت القرن 4 ه
#META# Tafsir_type: تفاسير الشيعة الإثنى عشرية
#META# Source: altafsir.com

#META#Header#End#

### | [1 - سورة الفاتحة]

### || [1.5]

# { إياك نعبد } مخاطبة الله عز وجل { وإياك نستعين }.

### || [1.6]

# { اهدنا الصراط المستقيم } قال الطريق ومعرفة الإمام قال وحدثني أبي عن
~~حماد عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله الصراط المستقيم قال هو أمير
~~المؤمنين عليه السلام ومعرفته والدليل على أنه أمير المؤمنين قوله { وإنه
~~في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم } وهو أمير المؤمنين عليه السلام في أم
~~الكتاب وفي قوله الصراط المستقيم قال وحدثني أبي عن القاسم (القسم ط) بن
~~محمد بن سليمان بن داود المنقري عن جعفر (حفص ط) بن غياث قال وصف ابوعبد
~~الله عليه السلام الصراط فقال الف سنة صعود وألف سنة هبوط وألف سنة حدال
~~وعنه عن سعدان بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الصراط
~~فقال هو أدق من الشعر واحد من السيف فمنهم من يمر عليه مثل البرق ومنهم
~~من يمر عليه مثل عدو الفرس ومنهم من يمر عليه ماشيا ومنهم من يمر عليه
~~حبوا ومنهم من يمر عليه متعلقا فتأخذ النار منه شيئا وتترك منه شيئا
~~قال وحدثني أبي عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام انه قرأ
~~اهدنا الصراط المستقيم صراط من انعمت عليهم وغير المغضوب عليهم ولا
~~الضالين قال المغضوب عليهم النصاب والضالين اليهود والنصارى وعنه عن ابن
~~أبي عمير عن ابن اذينه عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله غير المغضوب
~~عليهم وغير الضالين قال المغضوب عليهم النصاب والضالين والشكاك والذين لا
~~يعرفون الإمام قال وحدثني أبي عن الحسين (الحسن ط) بن علي بن فضال عن علي
~~بن عقبة عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن إبليس أن أنينا لما بعث
~~الله نبيه صلى الله عليه وآله على حين فترة من الرسل وحين أنزلت أم
~~الكتاب.

### | [2 - سورة البقرة]

### || [2.1-2]

# { الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين } [1-2] قال أبو الحسن علي بن
~~إبراهيم حدثنى أبي عن يحيى بن أبي عمران عن يونس عن سعدان ms001 بن مسلم عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال الكتاب علي عليه السلام لا شك فيه
~~هدى للمتقين.

### || [2.3]

# قال بيان لشيعتنا قوله: { الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما
~~رزقناهم ينفقون } قال: مما علمناهم ينبئون ومما علمناهم من القرآن يتلون
~~وقال ألم هو حرف من حروف اسم الله الاعظم المتقطع في القرآن الذي خوطب به
~~النبي صلى الله عليه وآله والإمام فإذا دعا به أجيب والهداية في كتاب
~~الله على وجوه أربعة فمنها ما هو للبيان للذين يؤمنون بالغيب قال يصدقون
~~بالبعث والنشور والوعد والوعيد والإيمان في كتاب الله على أربعة أوجه
~~فمنه إقرار باللسان قد سماه الله إيمانا ومنه تصديق بالقلب ومنه الإداء
~~ومنه التأييد.

# (الأول) الإيمان الذي هو إقرار باللسان وقد سماه الله تبارك وتعالى
~~إيمانا ونادى أهله به لقوله: { يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا
~~ثبات أو انفروا جميعا وإن منكم لمن ليبطئن فإن أصابتكم مصيبة قال قد
~~أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا ولئن أصابكم فضل من الله ليقولن كان
~~لم تكن بينكم وبينه مودة ياليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما } قال
~~الصادق عليه السلام لو أن هذه الكلمة قالها أهل المشرق وأهل المغرب
~~لكانوا بها خارجين من الإيمان ولكن قد سماهم الله مؤمنين بإقرارهم وقوله:
~~{ يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله } فقد سماهم الله مؤمنين
~~بإقرارهم ثم قال لهم صدقوا.

# (الثاني) الإيمان الذي هو التصديق بالقلب فقوله: { الذين آمنوا وكانوا
~~يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة } يعني صدقوا وقوله {
~~وقالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة } أي لا نصدقك وقوله { يا أيها
~~الذين آمنوا آمنوا } اي يا أيها الذين أقروا صدقوا فالإيمان الحق هو
~~التصديق وللتصديق شروط لا يتم التصديق إلا بها وقوله { ليس البر أن تولوا
~~وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر
~~والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى
~~والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام ms002 الصلاة وآتى الزكاة
~~والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس
~~أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون } فمن أقام بهذه الشروط فهو مؤمن
~~مصدق.

# (الثالث) الإيمان الذي هو الأداء فهو قوله لما حول الله قبلة رسوله إلى
~~الكعبة قال أصحاب رسول الله يا رسول الله صلواتنا إلى بيت المقدس بطلت
~~فانزل الله تبارك وتعالى { وما كان الله ليضيع إيمانكم } فسمى الصلاة
~~إيمانا.

# (الرابع) من الإيمان وهو التأييد الذي جعله الله في قلوب المؤمنين من
~~روح الإيمان فقال: { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من
~~حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو أخوانهم أو عشيرتهم
~~أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه } والدليل على ذلك قوله
~~صلى الله عليه وآله

# " لا يزني الزاني وهو مؤمن ولا يسرق السارق وهو مؤمن يفارقه روح الإيمان
~~ما دام على بطنها فإذا قام عاد إليه " قيل وما الذي يفارقه قال " الذي
~~يدعه (يرعد ط) في قلبه "

# ثم قال عليه السلام

# " ما من قلب إلا وله أذنان على أحدهما ملك مرشد وعلى الآخر شيطان مغتر
~~هذا يأمره وهذا يزجره "

# ومن الإيمان ما قد ذكره الله في القرآن (خبيث وطيب ط) حيث قال { ما كان
~~الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب } ومنهم
~~من يكون مؤمنا مصدقا ولكنه يلبس إيمانه بظلم وهو قوله { الذين آمنوا
~~ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون } فمن كان مؤمنا ثم
~~دخل في المعاصي التي نهى الله عنها فقد لبس إيمانه بظلم فلا ينفعه
~~الإيمان حتى يتوب إلى الله من الظلم الذي لبس إيمانه حتى يخلص لله فهذه
~~وجوه الإيمان في كتاب الله.

### || [2.4]

# قوله: { والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك } قال بما أنزل
~~من القرآن إليك وما أنزل على الأنبياء قبلك من الكتب.

### || [2.6]

# قوله: { إن الذين كفروا سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون }
~~فإن حدثني أبي عن بكر بن صالح عن ms003 أبي عمر الزبيدي (الزبيري ط) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال الكفر في كتاب الله على خمسة وجوه فمنه كفر بجحود
~~وهو على وجهين جحود بعلم وجحود بغير علم فأما الذين جحدوا بغير علم فهم
~~الذين حكاه الله عنهم في قوله { وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت
~~ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر وما لهم بذلك من علم إن هم إلا يظنون } وقوله
~~{ إن الذين كفروا سواء عليهم أانذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون } فهؤلآء
~~كفروا وجحدوا بغير علم وأما الذين كفروا وجحدوا بعلم فهم الذين قال الله
~~تبارك وتعالى وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما
~~عرفوا كفروا به فهؤلآء كفروا وجحدوا بعلم قال وحدثني أبي عن ابن أبي عمير
~~عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال هذه الآية نزلت في
~~اليهود والنصارى بقول الله تبارك وتعالى { الذين آتيناهم الكتاب - يعني
~~التورية والإنجيل - يعرفونه - يعني رسول الله صلى الله عليه وآله - كما
~~يعرفون أبناءهم } لأن الله عز وجل قد أنزل عليهم في التوراة والزبور
~~والإنجيل صفة محمد صلى الله عليه وآله وصفة أصحابه ومبعثه وهجرته وهو
~~قوله { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم
~~ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله رضوانا سيماهم في وجوههم من أثر
~~السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل } هذه صفة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وأصحابه في التوراة والإنجيل فلما بعثه الله عرفه أهل
~~الكتاب كما قال جل جلاله { فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به } فكانت اليهود
~~يقولون للعرب قبل مجيء النبي أيها العرب هذا أوان نبي يخرج بمكة ويكون
~~هجرته بالمدينة وهو آخر الأنبياء وأفضلهم، في عينيه حمرة وبين كتفيه خاتم
~~النبوة يلبس الشملة ويجتزي بالكسرة والتميرات ويركب الحمار عرية وهو
~~الضحوك القتال يضع سيفه على عاتقه ولا يبالي بمن لاقى يبلغ سلطانه منقطع
~~الخف والحافر وليقتلنكم الله به يا مشعر العرب قتل عاد، فلما بعث الله
~~نبيه بهذه ms004 الصفة حسدوه وكفروا به كما قال الله { وكانوا من قبل يستفتحون
~~على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به } ومنه كفر البراءة وهو
~~قوله { ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض } أي يتبرأ بعضكم من بعض، ومنه
~~كفر الشرك لما امر الله وهو قوله { ولله على الناس حج البيت من استطاع
~~إليه سبيلا ومن كفر } أي ترك الحج وهو مستطيع فقد كفر، ومنه كفر النعم
~~وهو قوله { ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر } -
~~أي ومن لم يشكر - نعمة الله فقد كفر فهذه وجوه الكفر في كتاب الله.

### || [2.8-15]

# قوله: { ومن الناس من يقول آمنا بالله واليوم الآخر وما هم بمؤمنين }
~~[8] فإنها نزلت في قوم منافقين أظهروا لرسول الله الإسلام وكانوا إذا
~~رأوا الكفار قالوا { إنا معكم } واذا لقوا المؤمنين قالوا نحن مؤمنون
~~وكانوا يقولون للكفار { إنا معكم إنما نحن مستهزؤن } [14] فرد الله عليهم
~~{ الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون } [15] والاستهزاء من الله
~~هو العذاب { ويمدهم في طغيانهم يعمهون } أي يدعهم.

### || [2.16-17]

# قوله: { أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى } [16] والضلالة هنا الحيرة
~~والهدى هو البيان واختاروا الحيرة والضلالة على الهدى وعلى البيان فضرب
~~الله فيهم مثلا فقال { مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله
~~ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون } [17].

### || [2.18]

# { صم بكم عمي } والصم الذي لا يسمع والبكم الذي يولد من أمه أعمى والعمى
~~الذي يكون بصيرا ثم يعمى.

### || [2.19]

# { أو كصيب من السماء } أي كمطر من السماء وهو مثل الكفار.

### || [2.20]

# { يخطف أبصارهم } أي يعمي.

### || [2.23]

# { إن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا } أي في شك،

# قوله { فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم - يعني الذين عبدوهم
~~وأطاعوهم - من دون الله إن كنتم صادقين }

### || [2.25]

# قوله: { كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل
~~وأتوا به متشابها } قال يؤتون من فاكهة واحدة على ألوان متشابهة قوله {
~~ولهم فيها أزواج مطهرة } أي لا يحضن ولا يحدثن.

### || [2.26-27] ms005

# أما قوله: { إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما
~~الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا
~~أراد الله بهذا مثل يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا } [26] فإنه قال
~~الصادق عليه السلام أن هذا القول من الله عزوجل رد على من زعم أن الله
~~تبارك وتعالى يضل العباد ثم يعذبهم على ضلالتهم فقال الله عزوجل إن الله
~~لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها قال وحدثنى أبي عن النضر بن
~~سويد عن القسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين عليه السلام فالبعوضة أمير
~~المؤمنين عليه السلام وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله والدليل
~~على ذلك قوله { فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم } يعني أمير
~~المؤمنين كما أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله الميثاق عليهم له { وأما
~~الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به
~~كثيرا } فرد الله عليهم فقال { وما يضل به إلا الفاسقين }.

# { الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه - في علي - ويقطعون ما أمر الله
~~به أن يوصل } [27] يعني من صلة أمير المؤمنين عليه السلام والأئمة عليهم
~~السلام { ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون }.

### || [2.28]

# قوله: { كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم } أي نطفة ميتة وعلقة
~~وأجرى فيكم الروح فأحياكم { ثم يميتكم - بعد - ثم يحييكم } في القيامة {
~~ثم إليه ترجعون } والحياة في كتاب الله على وجوه كثيرة، فمن الحياة
~~ابتداء خلق الإنسان في قوله { فإذا سويته ونفخت فيه من روحي } فهي الروح
~~المخلوق خلقه الله وأجرى في الإنسان { فقعوا له ساجدين }.

# والوجه الثاني من الحياة يعني به إنبات الأرض وهو قوله يحيى الأرض بعد
~~موتها والأرض الميتة التي لا نبات لها فاحياؤها بنباتها.

# ووجه آخر من الحياة وهو دخول الجنة وهو قوله { استجيبوا لله ولرسوله إذا
~~دعاكم لما يحييكم } يعني الخلود في الجنة والدليل ms006 على ذلك قوله { وأن
~~الدار الآخرة لهي الحيوان }.

### || [2.31-33]

# أما قوله: { وعلم آدم الأسماء كلها } [31] قال أسماء الجبال والبحار
~~والأودية والنبات والحيوان ثم قال الله عز وجل للملائكة { أنبئوني بأسماء
~~هؤلآء إن كنتم صادقين } [31] فقالوا كما حكى الله { سبحانك لا علم لنا
~~إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم } [32] فقال الله { يا آدم انبئهم
~~بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم } [33] فقال الله { ألم أقل لكم أني أعلم
~~غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون } [33] فجعل آدم
~~عليه السلام حجة عليهم.

### || [2.34]

# أما قوله: { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى
~~واستكبر وكان من الكافرين } فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن جميل عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال سئل عما ندب الله الخلق إليه أدخل فيه
~~الضلالة؟ قال نعم والكافرون دخلوا فيه لأن الله تبارك وتعالى أمر
~~الملائكة بالسجود لآدم فدخل في أمره الملائكة وإبليس فإن إبليس كان من
~~الملائكة في السماء يعبد الله وكانت الملائكة تظن أنه منهم ولم يكن منهم
~~فلما أمر الله الملائكة بالسجود لآدم عليه السلام أخرج ما كان في قلب
~~ابليس من الحسد فعلم الملائكة عند ذلك أن إبليس لم يكن مثلهم فقيل له
~~عليه السلام فكيف وقع الأمر على إبليس وإنما أمر الله الملائكة بالسجود
~~لآدم؟ فقال كان إبليس منهم بالولاء ولم يكن من جنس الملائكة وذلك أن الله
~~خلق خلقا قبل آدم وكان إبليس منهم حاكما في الأرض فعتوا وأفسدوا وسفكوا
~~الدماء فبعث الله الملائكة فقتلوهم وأسروا إبليس ورفعوه إلى السماء وكان
~~مع الملائكة يعبد الله إلى أن خلق الله تبارك وتعالى آدم عليه السلام.

# فحدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن (أبى ط) مقدام عن ثابت الحذاء
~~عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر محمد بن على بن الحسين عن أبيه عن
~~آبائه عليهم السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام قال إن الله تبارك
~~وتعالى أراد أن يخلق خلقا بيده وذلك بعد ما مضى من الجن ms007 والنسناس في
~~الأرض سبعة آلاف سنة وكان من شأنه خلق آدم كشط عن أطباق السموات قال
~~للملائكة انظروا إلى أهل الأرض من خلقى من الجن والنسناس فلما رأوا ما
~~يعملون فيها من المعاصي وسفك الدماء والفساد في الأرض بغير الحق عظم ذلك
~~عليهم وغضبوا وتأسنوا على أهل الارض ولم يملكوا غضبهم قالوا ربنا إنك أنت
~~العزيز القادر الجبار القاهر العظيم الشأن وهذا خلقك الضعيف الذليل
~~يتقلبون في قبضتك ويعيشون برزقك ويتمتعون بعافيتك وهم يعصونك بمثل هذه
~~الذنوب العظام لا تأسف عليهم ولا تغضب ولا تنتقم لنفسك لما تسمع منهم
~~وترى وقد عظم ذلك علينا وأكبرناه فيك قال فلما سمع ذلك من الملائكة قال {
~~إني جاعل في الأرض خليفة } يكون حجة لي في الأرض على خلقي فقالت الملائكة
~~سبحانك { أتجعل فيها من يفسد فيها } كما أفسد بنو الجان ويسفكون الدماء
~~كما سفك بنو الجان ويتحاسدون ويتباغضون فاجعل ذلك الخليفة منا فإنا لا
~~نتحاسد ولا نتباغض ولا نسفك الدماء ونسبح بحمدك ونقدس لك قال عزوجل { إني
~~أعلم ما لا تعلمون } إني أريد أن أخلق خلقا بيدي واجعل من ذريته أنبياء
~~ومرسلين وعبادا صالحين أئمة مهتدين واجعلهم خلفاء على خلقي في أرضي
~~ينهونهم عن معصيتي وينذرونهم من عذابي ويهدونهم إلى طاعتي ويسلكون بهم
~~طريق سبيلي وأجعلهم لي حجة عليهم وأبيد النساس من أرضي وأطهرها منهم
~~وانقل مردة الجن العصاة من بريتي وخلقي وخيرتي وأسكنهم في الهواء في
~~أقطار الأرض فلا يجاورون نسل خلقي وأجعل بين الجن وبين خلقي حجابا فلا
~~يرى نسل خلقي الجن ولا يجالسونهم ولا يخالطونهم فمن عصاني من نسل خلقي
~~الذين اصطفيتهم وأسكنتهم مساكن العصاة أوردتهم مواردهم ولا آبالي قال
~~فقالت الملائكة يا ربنا افعل ما شئت { لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت
~~العليم الحكيم } قال فباعدهم الله من العرش مسيرة خمس مائة عام، قال
~~فلاذوا بالعرش واشاروا بالأصابع فنظر الرب عزوجل إليهم ونزلت الرحمة فوضع
~~لهم البيت المعمور فقال طوفوا به ودعوا العرش فإنه لي رضى فطافوا ms008 به وهو
~~البيت الذي يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون أبدا فوضع الله البيت
~~المعمور توبة لأهل السماء ووضع الكعبة توبة لأهل الأرض فقال الله تبارك
~~وتعالى { إني خالق بشرا من صلصال من حمأ مسنون فإذا سويته ونفخت فيه من
~~روحي فقعوا له ساجدين } قال وكان ذلك من الله تعالى في آدم قبل أن يخلقه
~~واحتجاجا منه عليهم (قال) فاغترف ربنا عزوجل غرفة بيمينه من الماء العذب
~~الفرات وكلتا يديه يمين فصلصلها في كفه حتى جمدت فقال لها منك أخلق
~~النبيين والمرسلين وعبادي الصالحين والأئمة المهتدين والدعاة إلى الجنة
~~وأتباعهم إلى يوم القيامة ولا أبالي ولا اسأل عما أفعل وهم يسألون، ثم
~~اغترف غرفة أخرى من الماء المالح الأجاج فصلصلها في كفه فجمدت ثم قال لها
~~منك أخلق الجبارين والفراعنة والعتاة وأخوان الشياطين والدعاة إلى النار
~~إلى يوم القيامة وأشياعهم ولا أبالي ولا أسأل عما أفعل وهم يسألون قال
~~وشرطه في ذلك البداء ولم يشترط في أصحاب اليمين ثم أخلط المائتين جميعا
~~في كفه فصلصلهما ثم كفهما قدام عرشه وهما سلالة من طين ثم أمر الله
~~الملائكة الأربعة الشمال والجنوب والصبا والدبوران يجولوا على هذه
~~السلالة من الطين فأمرؤها وأنشؤها ثم انزوها وجزوها وفصلوها وأجروا فيها
~~الطبايع الأربعة الريح والدم والمرة والبلغم فجالت الملائكة عليها وهي
~~الشمال والجنوب والصبا والدبور وأجروا فيها الطبايع الأربع، الريح في
~~الطبايع الأربع من البدن من ناحية الشمال والبلغم في الطبايع الأربعة من
~~ناحية الصبا والمرة في الطبايع الأربع من ناحية الدبور والدم في الطبايع
~~الأربع من ناحية الجنوب، قال فاستفلت النسمة وكمل البدن فلزمه من ناحية
~~الريح حب النساء وطول الأمل والحرص، ولزمه من ناحية البلغم حب الطعام
~~والشراب والبر والحلم والرفق، ولزمه من ناحية المرة الحب والغضب والسفه
~~والشيطنة والتجبر والتمرد والعجلة، ولزمه من ناحية الدم حب الفساد
~~واللذات وركوب المحارم والشهوات، قال أبو جعفر وجدناه هذا في كتاب أمير
~~المؤمنين عليه السلام، فخلق الله آدم فبقى أربعين سنة مصورا فكان ms009 يمر به
~~إبليس اللعين فيقول لأمر ما خلقت فقال العالم عليه السلام فقال إبليس لئن
~~أمرني الله بالسجود لهذا لاعصينه، قال ثم نفخ فيه فلما بلغت الروح إلى
~~دماغه عطس عطسة جلس منها فقال الحمد لله فقال الله تعالى يرحمك الله قال
~~الصادق عليه السلام فسبقت له من الله الرحمة ثم قال الله تبارك وتعالى
~~للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا له فاخرج إبليس ما كان في قلبه من الحسد
~~فأبى أن يسجد فقال الله عزوجل { ما منعك ألا تسجد اذ أمرتك قال أنا خير
~~منه خلقتني من نار وخلقته من طين } قال الصادق عليه السلام فأول من قاس
~~إبليس واستكبر والاستكبار هو أول معصية عصي الله بها قال فقال إبليس يارب
~~أعفني من السجود لآدم عليه السلام وانا أعبدك عبادة لم يعبدكها ملك مقرب
~~ولا نبي مرسل قال الله تبارك وتعالى لا حاجة لي إلى عبادتك إنما أريد أن
~~أعبد من حيث أريد لا من حيث تريد فأبى أن يسجد فقال الله تعالى { فاخرج
~~منها فإنك رجيم وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين } فقال إبليس يا رب كيف
~~وأنت العدل الذي لا تجور فثواب عملي بطل قال لا ولكن إسأل من أمر الدنيا
~~ما شئت ثوابا لعملك فأعطيتك فأول ما سأل البقاء إلى يوم الدين فقال الله
~~قد أعطيتك قال سلطني على ولد آدم قال قد سلطتك قال أجرني منهم مجرى الدم
~~في العروق قال قد أجريتك قال ولا يلد لهم ولد إلا ويلد لي إثنان قال
~~وأراهم ولا يروني وأتصور لهم في كل صورة شئت فقال قد أعطيتك قال يا رب
~~زدني قال قد جعلت لك في صدورهم أوطانا قال رب حسبي فقال إبليس عند ذلك {
~~فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين ثم لآتينهم من بين
~~أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين } قال
~~وحدثني أبي عن ابن أبي عمير عن جميل عن زرارة عن أبى عبد الله عليه
~~السلام قال لما أعطى الله تبارك ms010 وتعالى إبليس ما أعطاه من القوة قال آدم
~~يا رب سلطته على ولدي واجريته مجرى الدم في العروق وأعطيته ما أعطيته فما
~~لي ولولدي؟ فقال لك ولولدك السيئة بواحدة والحسنة بعشرة أمثالها قال يا
~~رب زدنى قال التوبة مبسوطة إلى حين يبلغ النفس الحلقوم فقال يا رب زدني
~~قال أغفر ولا أبالي قال حسبي قال قلت له جعلت فداك بماذا استوجب إبليس من
~~الله إن أعطاه ما أعطاه فقال بشيء كان منه شكره الله عليه قلت وما كان
~~منه جعلت فداك قال ركعتين ركعهما في السماء في أربعة آلاف سنة.

### || [2.35-36]

# أما قوله: { وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث
~~شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين } [35] فإنه حدثني أبي
~~رفعه قال سئل الصادق عليه السلام عن جنة آدم أمن جنان الدنيا كانت أم من
~~جنان الآخرة فقال كانت من جنان الدنيا تطلع فيها الشمس والقمر ولو كانت
~~من جنان الآخرة ما أخرج منها أبدا آدم ولم يدخلها إبليس قال أسكنه الله
~~الجنة وأتى جهالة إلى الشجرة فأخرجه لأنه خلق خلقة لا تبقى إلا بالأمر
~~والنهي واللباس والأكنان والنكاح ولا يدرك ما ينفعه مما يضره إلا
~~بالتوقيف فجاءه إبليس فقال إنكما إن أكلتما من هذه الشجرة التي نهاكما
~~الله عنها صرتما ملكين وبقيتما في الجنة أبدا وإن لم تأكلا منها أخرجكما
~~الله من الجنة وحلف لهما إنه لهما ناصح كما قال الله تعالى حكاية عنه {
~~ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين
~~وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين } فقبل آدم قوله فأكلا من الشجرة فكان
~~كما حكى الله { بدت لهما سوءاتهما } وسقط عنهما ما ألبسهما الله من لباس
~~الجنة وأقبلا يستتران بورق الجنة { وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما
~~الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين } فقالا كما حكى الله عزوجل
~~عنهما { ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين }
~~فقال الله لهما { اهبطوا بعضكم ms011 لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى
~~حين } [36] قال إلى يوم القيامة، قوله { فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما
~~مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى
~~حين } [36] فهبط آدم على الصفا وإنما سميت الصفا لأن صفوة الله نزل عليها
~~ونزلت حواء على المروة وإنما سميت المروة لأن المرأة نزلت عليها فبقي آدم
~~أربعين صباحا ساجدا يبكي على الجنة فنزل عليه جبرئيل عليه السلام فقال
~~يا آدم ألم يخلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته قال بلى
~~قال وأمرك أن لا تأكل من الشجرة فلم عصيته؟ قال يا جبرائيل إن إبليس حلف
~~لي بالله إنه لي ناصح وما ظننت أن خلقا يخلقه الله أن يحلف بالله
~~كاذبا، قال وحدثني أبي عن ابن أبي عمير عن ابن مسكان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال إن موسى عليه السلام سأل ربه أن يجمع بينه وبين آدم عليه
~~السلام فجمع فقال له موسى يا أبة ألم يخلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه
~~وأسجد لك ملائكته وأمرك أن لا تأكل من الشجرة فلم عصيته؟ فقال يا موسى
~~بكم وجدت خطيئتي قبل خلقي في التوراة؟ قال بثلاثين ألف سنة قبل أن خلق
~~آدم قال فهو ذاك قال الصادق عليه السلام فحج آدم موسى عليهما السلام.

### || [2.37]

# أما قوله: { فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم }
~~فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال إن آدم عليه السلام بقي على الصفا أربعين صباحا ساجدا يبكي
~~على الجنة وعلى خروجه من الجنة من جوار الله عزوجل فنزل عليه جبرئيل عليه
~~السلام فقال يا آدم مالك تبكي فقال يا جبرائيل مالي لا أبكي وقد أخرجني
~~الله من الجنة من جواره وأهبطني إلى الدنيا فقال يا آدم تب إليه قال وكيف
~~أتوب فأنزل الله عليه قبة من نور فيه موضع البيت فسطع نورها في جبال ms012 مكة
~~فهو الحرم فأمر الله جبرئيل أن يضع عليه الأعلام قال قم يا آدم فخرج به
~~يوم التروية وأمره أن يغتسل ويحرم وأخرج من الجنة أول يوم من ذي القعدة
~~فلما كان يوم الثامن من ذي الحجة أخرجه جبرائيل عليه السلام إلى منى فبات
~~بها فلما أصبح أخرجه إلى عرفات وقد كان علمه حين أخرجه من مكة الأحرام
~~وعلمه التلبية فلما زالت الشمس يوم عرفة قطع التلبية وأمره أن يغتسل فلما
~~صلى العصر أوقفه بعرفات وعلمه الكلمات التي تلقاها من ربه وهي " سبحانك
~~اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت عملت سوءا وظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر
~~لي إنك أنت الغفور الرحيم سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت عملت
~~سوءا وظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي إنك خير الغافرين سبحانك اللهم
~~وبحمدك لا إله إلا أنت عملت سوءا وظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي
~~إنك أنت التواب الرحيم " فبقي إلى أن غابت الشمس رافعا يديه إلى السماء
~~يتضرع ويبكي إلى الله فلما غابت الشمس رده إلى المشعر فبات بها فلما أصبح
~~قام على المشعر الحرام فدعا الله تعالى بكلمات وتاب الله ثم أفضى إلى منى
~~وأمره جبرئيل أن يحلق الشعر الذي عليه فحلقه ثم رده إلى مكة فأتى به عند
~~الجمرة الأولى فعرض له إبليس عندها فقال يا آدم أين تريد؟ فأمره جبرئيل
~~أن يرميه بسبع حصيات فرمى وأن يكبر مع كل حصاة تكبيرة ففعل ثم ذهب فعرض
~~له إبليس عند الجمرة الثانية فأمره أن يرميه بسبع حصيات فرمى وكبر مع كل
~~حصاة تكبيرة ثم ذهب فعرض له إبليس عند الجمرة الثالثة فأمره أن يرميه
~~بسبع حصيات عند كل حصاة تكبيرة فذهب إبليس لعنه الله وقال له جبرئيل إنك
~~لن تراه بعد هذا اليوم أبدا، فانطلق به إلى البيت الحرام وأمره أن يطوف
~~به سبع مرات ففعل فقال له إن الله قد قبل توبتك وحلت لك زوجتك قال فلما
~~قضى آدم حجه لقيته الملائكة بالأبطح فقالوا يا آدم بر حجك ms013 أما إنا قد
~~حججنا قبلك هذا البيت بالفي عام، قال وحدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن
~~أبى جعفر عليه السلام قال كان عمر آدم عليه السلام من يوم خلقه الله إلى
~~يوم قبضه تسعماءة وثلاثين سنة ودفن بمكة ونفخ فيه يوم الجمعة بعد الزوال
~~ثم برأ زوجته من أسفل أضلاعه وأسكنه جنته من يومه ذلك فما استقر فيها إلا
~~ست ساعات من يومه ذلك حتى عصى الله وأخرجهما من الجنة بعد غروب الشمس وما
~~بات فيها.

### || [2.40]

# أما قوله: { يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي
~~أوف بعهدكم وإياي فارهبون } فإنه حدثني أبي عن محمد بن أبي عمير عن جميل
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال له رجل جعلت فداك إن الله يقول { ادعونى
~~أستجب لكم } وإنا ندعو فلا يستجاب لنا، قال لأنكم لا تفون الله بعهده وإن
~~الله يقول: { أوفوا بعهدي أوف بعهدكم } والله لو وفيتم لله لوفى الله
~~لكم.

### || [2.44]

# أما قوله: { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم } قال نزلت في القصاص
~~والخطاب وهو قول أمير المؤمنين عليه السلام وعلى كل منبر منهم خطيب مصقع
~~يكذب على الله وعلى رسوله وعلى كتابه، وقال الكميت في ذلك.

# مصيب على الاعواد يوم ركوبها

# لما قال فيها، مخطئ حين ينزل

# ولغيره في هذا المعنى.

# وغير تقي يأمر الناس بالتقى

# طبيب يداوي الناس وهو عليل

### || [2.45]

# قوله جل ذكره: { واستعينوا بالصبر والصلاة } قال الصبر الصوم { وإنها
~~لكبيرة إلا على الخاشعين } يعني الصلاة.

### || [2.46]

# قوله: { الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون } قال الظن في
~~الكتاب على وجهين فمنه ظن يقين ومنه ظن شك ففي هذا الموضع الظن يقين
~~وإنما الشك قوله تعالى { إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين } وقوله {
~~وظننتم ظن السوء }.

### || [2.47]

# أما قوله: { يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم
~~على العالمين } قال لفظ العالمين عام ومعناه خاص وإنما فضلهم على عالمي
~~زمانهم بأشياء خصهم بها مثل المن والسلوى والحجر الذي ms014 انفجر منه اثنتا
~~عشرة عينا.

### || [2.48]

# { واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ
~~منها عدل } وهو قوله: عليه السلام والله لو أن كل ملك مقرب أو نبي مرسل
~~شفعوا في ناصب ما شفعوا.

### || [2.49]

# قوله: { وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم
~~ويستحيون نساءكم } وأن فرعون لما بلغه أن بني إسرائيل يقولون يولد فينا
~~رجل يكون هلاك فرعون وأصحابه على يده كان يقتل أولادهم الذكور ويدع
~~الإناث.

### || [2.51]

# أما قوله: { وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة } الآية فإن الله تبارك وتعالى
~~أوحى إلى موسى عليه السلام أني أنزل عليكم التوراة وفيها الأحكام التي
~~يحتاج إليها إلى أربعين يوما وهو ذو القعدة وعشرة من ذي الحجة فقال موسى
~~عليه السلام لأصحابه إن الله قد وعدني أن ينزل علي التوراة والألواح إلى
~~ثلاثين يوما فأمره الله أن لا يقول لهم إلى أربعين يوما فتضيق صدورهم
~~ونكتب خبره في سورة طه.

### || [2.54]

# قوله: { وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل
~~فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم } فان موسى عليه السلام
~~لما خرج إلى الميقات ورجع إلى قومه وقد عبدوا العجل قال لهم { يا قوم
~~إنكم ظلمتم أنفسكم } فقالوا وكيف نقتل أنفسنا فقال لهم موسى اغدوا كل
~~واحد منكم إلى بيت المقدس ومعه سكين أو حديدة أو سيف فإذا صعدت أنا منبر
~~بني إسرائيل فكونوا انتم متلثمين لا يعرف أحد صاحبه فاقتلوا بعضكم بعضا
~~فاجتمعوا سبعين ألف رجل ممن كانوا عبدوا العجل إلى بيت المقدس فلما صلى
~~بهم موسى عليه السلام وصعد المنبر أقبل بعضهم يقتل بعضا حتى نزل جبرائيل
~~فقال قل لهم يا موسى ارفعوا القتل فقد تاب الله عليكم فقتل عشرة آلاف
~~وأنزل الله { ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم
~~}.

### || [2.55]

# قوله: { وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة } الآية فهم
~~السبعون الذين اختارهم موسى ليسعموا كلام الله ms015 فلما سمعوا الكلام قالوا
~~لن نؤمن لك يا موسى حتى نرى الله جهرة فبعث الله عليهم صاعقة فاحترقوا ثم
~~أحياهم الله بعد ذلك وبعثهم أنبياء فهذا دليل على الرجعة في أمة محمد صلى
~~الله عليه وآله فانه قال صلى الله عليه وآله لم يكن في بني إسرائيل شيء
~~إلا وفي أمتي مثله.

### || [2.57]

# قوله: { وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى } الآية فإن
~~بني إسرائيل لما عبر بهم موسى البحر نزلوا في مفازة فقالوا يا موسى
~~أهلكتنا وقتلتنا وأخرجتنا من العمران إلى مفازة لا ظل ولا شجر ولا ماء
~~وكانت تجيء بالنهار غمامة تظلهم من الشمس وينزل عليهم بالليل المن فيقع
~~على النبات والشجر والحجر فيأكلونه وبالعشي يأتيهم طائر مشوي فيقع على
~~موايدهم فإذا أكلوا وشبعوا طار وكان مع موسى حجر يضعه في وسط العسكر ثم
~~يضربه بعصاة فينفجر منه اثنتا عشرة عينا كما حكى الله فيذهب كل سبط في
~~رحله وكانوا اثنى عشر سبطا فلما طال عليهم الأمد قالوا يا موسى { لن
~~نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها
~~وقثائها وفومها وعدسها وبصلها }.

### || [2.61]

# { لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها
~~وقثائها وفومها وعدسها وبصلها } والفوم الحنطة فقال لهم موسى { أتستبدلون
~~الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم } فقالوا { يا
~~موسى إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا
~~منها فإنا داخلون } فنصفت الآية في سورة البقرة وتمامها وجوابها لموسى في
~~المائدة وقوله { وقولوا حطة } أي حط عنا ذنوبنا فبدلوا ذلك وقالوا " حنطة
~~" وقال الله { فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على
~~الذين ظلموا - آل محمد حقهم - رجزا من السماء بما كانوا يفسقون }.

### || [2.62]

# قوله: { إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين } قال الصائبون
~~قوم لا مجوس لا يهود ولا نصارى ولا مسلمين وهم يعبدون الكواكب والنجوم.

### || [2.63]

# قوله: { وإذ أخذنا ميثاقكم ms016 ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة }
~~فان موسى عليه السلام لما رجع إلى بني إسرائيل ومعه التوراة لم يقبلوا
~~منه فرفع الله جبل طور سينا عليهم وقال لهم موسى لئن لم تقبلوا ليقعن
~~الجبل عليكم وليقتلنكم فنكسوا رؤوسهم فقالوا نقبله.

### || [2.67-71]

# أما قوله: { وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة } [67]
~~الآية قال حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن بعض رجالهم عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال إن رجلا من خيار بني إسرائيل وعلمائهم خطب إمرأة منهم فأنعمت
~~له وخطبها ابن عم لذلك الرجل وكان فاسقا رديا فلم ينعموا له فحسد إبن
~~عمه الذي أنعموا له فقعد له فقتله غيلة ثم حمله إلى موسى عليه السلام
~~فقال يا نبي الله هذا ابن عمي قد قتل قال موسى من قتله؟ قال لا أدري وكان
~~القتل في بني إسرائيل عظيما جدا فعظم ذلك على موسى فاجتمع إليه بنو
~~إسرائيل فقالوا ما ترى يا نبي الله؟ وكان في بني إسرائيل رجل له بقرة
~~وكان له ابن بار وكان عند ابنه سلعة فجاء قوم يطلبون سلعته وكان مفتاح
~~بيته تحت رأس أبيه وكان نائما وكره إبنه ان ينبهه وينغض عليه نومه
~~فانصرف القوم ولم يشتروا سلعته فلما انتبه أبوه قال له يابني ماذا صنعت
~~في سلعتك؟ قال هي قائمة لم أبعها لأن المفتاح كان تحت رأسك فكرهت أن
~~أنبهك وأنغض عليك نومك قال له أبوه قد جعلت هذه البقرة لك عوضا عما فاتك
~~من ربح سلعتك وشكر الله لابنه ما فعل بأبيه وأمر بني إسرائيل أن يذبحوا
~~تلك البقرة بعينها فلما اجتمعوا إلى موسى وبكوا وضجوا قال لهم موسى { إن
~~الله يأمركم أن تذبحوا بقرة } فتعجبوا فقالوا { أتتخذنا هزوا } نأتيك
~~بقتيل فتقول اذبحوا بقرة فقال لهم موسى { أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين
~~} فعلموا أنهم قد أخطأوا فقالوا { ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال إنه
~~يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر } [68] والفارض التي قد ضربها الفحل ولا ms017
~~تحمل والبكر التي لم يضربها الفحل { قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها
~~قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها } [69] أي شديدة الصفرة { تسر
~~الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقر تشابه علينا وإنا إن
~~شاء الله لمهتدون قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض } [69-71]
~~أي لم تذلل { ولا تسقي الحرث } [71] أي لا تسقي الزرع { مسلمة لاشية فيها
~~} أي لا نقط فيها إلا الصفرة { قالوا الآن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا
~~يفعلون } هي بقرة فلان فذهبوا ليشتروها فقال لا أبيعها إلا بملء جلدها
~~ذهبا فرجعوا إلى موسى فأخبروه فقال لهم موسى لابد لكم من ذبحها بعينها
~~بملء جلدها ذهبا فذبحوها ثم قالوا ما تأمرنا يا نبي الله فأوحى الله
~~تعالى إليه قل لهم اضربوه ببعضها وقولوا من قتلك؟ فأخذوا الذنب فضربوه به
~~وقالوا من قتلك يا فلان فقال فلان بن فلان إبن عمي الذي جاء به وهو قوله
~~{ فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيى الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون
~~}.

### || [2.75-79]

# قوله: { أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم
~~يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون } الآية [75] فإنما نزلت في اليهود
~~وقد كانوا أظهروا الإسلام وكانوا منافقين وكانوا إذا رأوا رسول الله
~~قالوا إنا معكم وإذا رأوا اليهود قالوا إنا معكم وكانوا يخبرون المسلمين
~~بما في التوراة من صفة رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه وقالوا لهم
~~كبراؤهم وعلماؤهم { أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم
~~أفلا تعقلون } [76] فرد الله عليهم فقال { أو لا يعلمون أن الله يعلم ما
~~يسرون وما يعلنون ومنهم أميون } [77-78] أي من اليهود { لا يعلمون الكتاب
~~إلا أماني وإن هم إلا يظنون } [78] وكان قوم منهم يحرفون التوراة وأحكامه
~~ثم يدعون أنه من عند الله فأنزل الله فيهم { فويل للذين يكتبون الكتاب
~~بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما
~~كتبت أيديهم وويل لهم ms018 مما يكسبون } [79].

### || [2.80-83]

# قوله: { وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة } [80] قال بنو إسرائيل
~~لن تمسنا النار ولن نعذب إلا الأيام المعدودات التي عبدنا فيها العجل فرد
~~الله عليهم فقال وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل يا محمد لهم
~~{ أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا
~~تعلمون } وقوله { وقولوا للناس حسنا } [83] نزلت في اليهود ثم نسخت
~~بقوله { اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم }.

### || [2.84]

# أما قوله: { وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من
~~دياركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون } الآية وإنما نزلت في أبي ذر رحمة الله
~~عليه وعثمان بن عفان وكان سبب ذلك لما أمر عثمان بنفي أبي ذر إلى الربذة
~~دخل عليه أبو ذر وكان عليلا متوكئا على عصاه وبين يدي عثمان مائة ألف
~~درهم قد حملت إليه من بعض النواحي وأصحابه حوله ينظرون إليه ويطمعون أن
~~يقسمها فيهم فقال أبو ذر لعثمان ما هذا المال؟ فقال عثمان مأة الف درهم
~~حملت إلي من بعض النواحي أريد أضم إليها مثلها ثم أرى فيها رأي فقال أبو
~~ذر " يا عثمان أيما أكثر مأة ألف درهم أو أربعة دنانير "؟ فقال عثمان بل
~~" مأة ألف درهم " قال أما تذكر أنا وأنت وقد دخلنا على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عشيا فرأيناه كئيبا حزينا فسلمنا عليه فلم يرد علينا
~~السلام فلما أصبحنا أتيناه فرأيناه ضاحكا مستبشرا فقلنا له بآبائنا
~~وأمهاتنا دخلنا إليك البارحة فرأيناك كئيبا حزينا ثم عدنا إليك اليوم
~~فرأيناك فرحا مستبشرا فقال نعم كان قد بقي عندي من فئ المسلمين أربعة
~~دنانير لم أكن قسمتها وخفت أن يدركني الموت وهي عندي وقد قسمتها اليوم
~~واسترحت منها فنظر عثمان إلى كعب الأحبار، وقال له يا أبا إسحاق ما تقول
~~في رجل أدى زكاة ماله المفروضة هل يجب عليه فيما بعد ذلك شيئا؟ فقال لا
~~ولو اتخذ لبنة من ذهب ولبنة من فضة ما وجب عليه شيء فرفع أبو ذر عصاه
~~فضرب ms019 بها رأس كعب ثم قال له يابن اليهودية الكافرة ما أنت والنظر في
~~أحكام المسلمين قول الله أصدق من قولك حيث قال { الذين يكنزون الذهب
~~والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في
~~نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا
~~ما كنتم تكنزون } فقال عثمان " يا أبا ذر إنك شيخ قد خرفت وذهب عقلك
~~ولولا صحبتك لرسول الله لقتلتك " فقال " كذبت يا عثمان أخبرني حبيبي رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقال لا يفتنونك يا أبا ذر ولا يقتلونك وأما
~~عقلي فقد بقي منه ما أحفظه حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فيك وفي قومك " فقال وما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله في وفي
~~قومي؟ قال " سمعت يقول: إذا بلغ آل أبي العاص ثلاثون رجلا صيروا مال
~~الله دولا وكتاب الله دغلا وعباده خولا والفاسقين حزبا والصالحين
~~حربا " فقال عثمان يا معشر أصحاب محمد هل سمع أحد منكم هذا من رسول الله
~~فقالوا " لا ما سمعنا هذا من رسول الله " فقال عثمان ادع عليا فجاء أمير
~~المؤمنين عليه السلام فقال له عثمان: يا أبا الحسن انظر ما يقول هذا
~~الشيخ الكذاب، فقال أمير المؤمنين مه يا عثمان لا تقل كذاب فإني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول " ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء
~~على ذي لهجة (اللهجة اللسان) أصدق من أبي ذر " فقال أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله صدق أبو ذر وقد سمعنا هذا من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فبكى أبو ذر عند ذلك فقال ويلكم كلكم قد مد عنقه إلى هذا المال
~~ظننتم أنى أكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله ثم نظر إليهم فقال من
~~خيركم فقالوا من خيرنا فقال أنا فقالوا أنت تقول إنك خيرنا قال نعم خلفت
~~حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله في هذه الجبة وهو عني راض وأنتم قد
~~أحدثتم ms020 إحداثا كثيرة والله سائلكم عن ذلك ولا يسألني فقال عثمان يا أبا
~~ذر أسألك بحق رسول الله صلى الله عليه وآله إلا ما أخبرتنى عن شيء أسألك
~~عنه فقال أبو ذر والله لو لم تسألني بحق محمد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أيضا لأخبرتك فقال أي البلاد أحب إليك أن تكون فيها فقال مكة حرم
~~الله وحرم رسول الله أعبدالله فيها حتى يأتيني الموت فقال لا ولا كرامة
~~لك قال المدينة حرم رسول الله صلى الله عليه وآله قال لا ولا كرامة لك
~~فسكت أبو ذر فقال عثمان أي البلاد أبغض إليك أن تكون فيها قال الربذة
~~التي كنت فيها على غير دين الإسلام فقال عثمان سر إليها فقال أبو ذر قد
~~سألتني فصدقتك وأنا أسألك فاصدقني قال نعم قال أخبرني لو بعثتني في بعث
~~من أصحابك إلى المشركين فأسرونى فقالوا لا نفديه إلا بثلث ما تملك قال
~~كنت أفديك قال فان قالوا لا نفديه إلا بنصف ما تملك قال كنت أفديك قال
~~فان قالوا لا نفديه إلا بكل ما تملك قال كنت أفديك قال أبو ذر الله أكبر
~~قال حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله يوما: " يا أبا ذر وكيف أنت إذا
~~قيل لك أي البلاد أحب إليك أن تكون فيها فتقول مكة حرم الله وحرم رسوله
~~أعبد الله فيها حتى يأتيني الموت فيقال لك لا ولا كرامة لك فتقول
~~فالمدينة حرم رسول الله فيقال لك لا ولا كرامة لك ثم يقال لك فأي البلاد
~~أبغض إليك أن تكون فيها فتقول الربذة التي كنت فيها على غير دين الإسلام
~~فيقال لك سر إليها " فقلت وإن هذا لكائن فقال " أي والذي نفسي بيده إنه
~~لكائن " فقلت يا رسول الله أفلا أضع سيفي هذا على عاتقي فاضرب به قدما
~~قدما قالا لا أسمع وأسكت ولو لعبد حبشي وقد أنزل الله فيك وفي عثمان آية
~~فقلت وما هى يا رسول الله فقال قوله تعالى { وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون
~~دماءكم ms021 ولا تخرجون أنفسكم من دياركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون ثم أنتم
~~هؤلآء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالإثم
~~والعدوان وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم أفتؤمنون ببعض
~~الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا
~~ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون ".

### || [2.93-94]

# أما قوله: { وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم } [93] أحبوا العجل حتى
~~عبدوه ثم قالوا نحن أولياء الله فقال الله عزوجل إن كنتم أولياء الله كما
~~تقولون { فتمنوا الموت إن كنتم صادقين } [94] لأن في التوراة مكتوب أن
~~أولياء الله يتمنون الموت ولا يرهبونه.

### || [2.97-98]

# قوله: { قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزل على قلبك بإذن الله مصدقا لما
~~بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين } [97] فانما نزلت في اليهود الذين قالوا
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله إن لنا في الملائكة أصدقاء وأعداء فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله من صديقكم ومن عدوكم؟ فقالوا جبرئيل عدونا
~~لأنه يأتي بالعذاب ولو كان الذي ينزل عليك القرآن ميكائيل لآمنا بك فإن
~~ميكائيل صديقنا وجبريل ملك الفضاضة والعذاب وميكائيل ملك الرحمة فأنزل
~~الله { قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما
~~بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل
~~وميكال فإن الله عدو للكافرين } [97-98].

### || [2.102]

# قوله: { واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن
~~الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت
~~وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون
~~منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه إلى قوله - كانوا يعلمون } فإنه
~~حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن أبي بصير عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال إن سليمان بن داود أمر الجن والإنس فبنوا له بيتا من
~~قوارير قال فبينما هو متكئ على عصاه ينظر إلى الشياطين كيف يعملون
~~وينظرون إليه ms022 إذا حانت منه التفاتة فإذا هو برجل معه في القبة، ففزع منه
~~وقال من أنت؟ قال أنا الذي لا أقبل الرشى ولا أهاب الملوك، أنا ملك
~~الموت، فقبضه وهو متكئ على عصاه فمكثوا سنة يبنون وينظرون إليه ويدانون
~~له ويعملون حتى بعث الله الأرضة فأكلت منساته وهى العصا فلما خر تبينت
~~الإنس أن لو كان الجن يعلمون الغيب ما لبثوا سنة في العذاب المهين فالجن
~~تشكر الأرضة بما عملت بعصا سليمان، قال فلا تكاد تراها في مكان إلا وجد
~~عندها ماء وطين فلما هلك سليمان وضع إبليس السحر وكتبه في كتاب ثم طواه
~~وكتب على ظهره " هذا ما وضع آصف بن برخيا للملك سليمان بن داود من ذخاير
~~كنوز العلم من أراد كذا وكذا فليفعل كذا وكذا " ثم دفنه تحت السرير ثم
~~استثاره لهم فقرأه فقال الكافرون ما كان سليمان عليه السلام يغلبنا إلا
~~بهذا وقال المؤمنون بل هو عبدالله ونبيه فقال الله جل ذكره { واتبعوا ما
~~تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا
~~يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت } إلى قوله
~~{ فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد
~~إلا باذن الله } فإنه حدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رياب عن
~~محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال سأله عطاء ونحن بمكة عن هاروت
~~وماروت فقال أبو جعفر أن الملائكة كانوا ينزلون من السماء إلى الأرض في
~~كل يوم وليلة يحفظون أوساط أهل الأرض من ولد آدم والجن ويكتبون أعمالهم
~~ويعرجون بها إلى السماء قال فضج أهل السماء من معاصي أهل الأرض فتوامروا
~~فيما بينهم مما يسمعون ويرون من افترائهم الكذب على الله تبارك وتعالى
~~وجرءتهم عليه ونزهوا الله مما يقول فيه خلقه ويصفون، فقال طائفة من
~~الملائكة " يا ربنا ما تغضب مما يعمل خلقك في أرضك ومما يصفون فيك الكذب
~~ويقولون الزور ويرتكبون المعاصي وقد نهيتهم عنها ثم أنت ms023 تحلم عنهم وهم في
~~قبضتك وقدرتك وخلال عافيتك " قال أبو جعفر عليه السلام فأحب الله أن يرى
~~الملائكة القدرة ونافذ أمره في جميع خلقه ويعرف الملائكة ما من به عليهم
~~ومما عدله عنهم من صنع خلقه وما طبعهم عليه من الطاعة وعصمهم من الذنوب،
~~قال فأوحى الله إلى الملائكة أن انتخبوا منكم ملكين حتى اهبطهما إلى
~~الأرض ثم أجعل فيهما من طبائع المطعم والمشرب والشهوة والحرص والأمل مثل
~~ما جعلته في ولد آدم ثم اختبرهما في الطاعة لي، فندبوا إلى ذلك هاروت
~~وماروت وكانا من أشد الملائكة قولا في العيب لولد آدم واستيثار غضب الله
~~عليهم، قال فأوحى الله إليهما أن إهبطا إلى الأرض فقد جعلت فيكما من
~~طبائع الطعام والشراب والشهوة والحرص والأمل مثل ما جعلته في ولد آدم،
~~قال ثم أوحى الله إليهما انظرا أن لا تشركا بي شيئا ولا تقتلا النفس
~~التي حرم الله ولا تزنيا ولا تشربا الخمر قال ثم كشط عن السماوات السبع
~~ليريهما قدرته ثم أهبطهما إلى الأرض في صورة البشر ولباسهم فهبطا ناحية
~~بابل فوقع لهما بناء مشرق فاقبلا نحوه فإذا بحضرته امرأة جميلة حسناء
~~متزينة عطرة مقبلة مسفرة نحوهما، قال فلما نظرا إليها وناطقاها وتأملاها
~~وقعت في قلوبهما موقعا شديدا لموقع الشهوة التي جعلت فيهما فرجعا إليها
~~رجوع فتنة وخذلان وراوداها عن نفسهما فقالت لهما إن لي دينا أدين به
~~وليس أقدر في ديني على أن أجيبكما إلى ما تريدان إلا أن تدخلا في ديني
~~الذي أدين به فقالا لها وما دينك؟ قالت لي آله من عبده وسجد له كان لي
~~السبيل إلى أن أجيبه إلى كل ما سألني، فقالا لها وما إلهك قالت إلهي هذا
~~الصنم قال فنظر أحدهما إلى صاحبه فقال هاتان خصلتان مما نهانا عنهما
~~الشرك والزنا لأنا إن سجدنا لهذا الصنم وعبدناه أشركنا بالله وإنما نشرك
~~بالله لنصل إلى الزنا وهو ذا نحن نطلب الزنا وليس نخطأ إلا بالشرك
~~فائتمرا بينهما فغلبتهما الشهوة التي جعلت فيهما، فقالا لها ms024 فإنا نجيبك
~~ما سألت، فقالت فدونكما فاشربا هذا الخمر فإنه قربان لكما عنده به تصلان
~~إلى ما تريدان، فائتمرا بينهما فقالا هذه ثلاث خصال مما نهانا ربنا عنها
~~الشرك والزنا وشرب الخمر وإنما ندخل في شرب الخمر والشرك حتى نصل إلى
~~الزنا فائتمرا بينهما، فقالا ما أعظم البلية بك قد أجبناك إلى ما سألت،
~~قالت فدونكما فاشربا من هذا الخمر واعبدا هذا الصنم واسجدا له، فشربا
~~الخمر وعبدا الصنم ثم راوداها من نفسها فلما تهيأت لهما وتهيئا لها دخل
~~عليهما سائل يسأل، فلما رءاهما ورأياه ذعرا منه فقال لهما إنكما
~~لامرءان ذعران فدخلتما بهذه المرأة العطرة الحسناء، إنكما لرجلا سوء
~~وخرج عنهما فقالت لهما لا وإلهي لا تصلان الآن إلي وقد اطلع هذا الرجل
~~على حالكما وعرف مكانكما ويخرج الآن ويخبر بخبركما ولكن بادرا إلى هذا
~~الرجل فاقتلاه قبل أن يفضحكما ويفضحني ثم دونكما فاقضيا حاجتكما وأنتما
~~مطمئنان آمنان، قال فقاما إلى الرجل فادركاه فقتلاه ثم رجعا إليها فلم
~~يرياها وبدت لهما سوءاتهما ونزع عنهما رياشهما وأسقط في أيديهما، قال
~~فأوحى الله إليهما إنما اهبطتكما إلى الأرض مع خلقي ساعة من النهار
~~فعصيتماني بأربع من معاصي كلها قد نهيتكما عنها فلم تراقباني فلم تستحيا
~~مني وقد كنتما أشد من نقم على أهل الأرض للمعاصي واستسجز أسفي وغضبي
~~عليهم، ولما جعلت فيكما من طبع خلقي وعصمني إياكما من المعاصي فكيف
~~رأيتما موضع خذلاني فيكما، اختارا عذاب الدنيا أو عذاب الآخرة، فقال
~~أحدهما لصاحبه نتمتع من شهواتها في الدنيا إذ صرنا إليها إلى أن نصير إلى
~~عذاب الآخرة، فقال الآخر إن عذاب الدنيا له مدة وانقطاع وعذاب الآخرة
~~قائم لا انقضاء له فلسنا نختار عذاب الآخرة الدائم الشديد على عذاب
~~الدنيا المنقطع الفاني قال فاختارا عذاب الدنيا وكانا يعلمان الناس السحر
~~في أرض بابل ثم لما علما الناس السحر رفعا من الأرض إلى الهواء فهما
~~معذبان منكسان معلقان في الهواء إلى يوم القيامة.

### || [2.104]

# أما قوله: { يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا ms025 راعنا وقولوا انظرنا } أي لا
~~تقولوا تخليطا وقولوا افهمنا.

### || [2.106]

# قوله: { ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها } فقوله ننسها
~~أي نتركها ونترك حكمها فسمى الترك بالنسيان في هذه الآية وقوله { أو
~~مثلها } فهي زيادة إنما نزل { نأت بخير مثلها }.

### || [2.114]

# أما قوله: { ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في
~~خرابها } فإنما نزلت في قريش حين منعوا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~دخول مكة.

### || [2.115]

# قوله: { ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله } فإنها نزلت في
~~صلاة النافلة فصلها حيث توجهت إذا كنت في سفر وأما الفرايض فقوله { وحيث
~~ما كنتم فولوا وجوهكم شطره } يعني الفرائض لا تصليها إلا إلى القبلة.

### || [2.124]

# أما قوله: { وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس
~~إماما } قال هو ما ابتلاه الله مما أراه في نومه بذبح ولده فأتمها
~~إبراهيم عليه السلام وعزم عليها وسلم فلما عزم وعمل بما أمره الله قال
~~الله تعالى { إني جاعلك للناس إماما } قال إبراهيم ومن ذريتي قال لا
~~ينال عهدي الظالمين لا يكون بعهدي إمام ظالم ثم أنزل عليه الحنيفية وهي
~~الطهارة وهي عشرة أشياء خمسة في الرأس وخمسة في البدن فأما التي في الرأس
~~فأخذ الشارب، وإعفاء اللحى وطم الشعر والسواك والخلال وأما التي في البدن
~~فحلق الشعر من البدن والختان وقلم الأظفار والغسل من الجنابة والطهور
~~بالماء فهذه خمسة في البدن وهو الحنفية الطهارة التي جاء بها إبراهيم فلم
~~تنسخ إلى يوم القيامة وهو قوله { واتبع ملة إبراهيم حنيفا }.

### || [2.125]

# أما قوله: { وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا } فالمثابة العود إليه

# وقوله { طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } قال الصادق عليه
~~السلام يعني نحى عن المشركين وقال لما بنى ابراهيم البيت وحج الناس شكت
~~الكعبة إلى الله تبارك وتعالى ما تلقى من أيدي المشركين وأنفاسهم فأوحى
~~الله إليها قرى كعبة فإني أبعث في آخر الزمان قوما يتنظفون بقضبان الشجر
~~ويتخللون.

### || [2.126]

# قوله: { وارزق ms026 أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر } فإنه
~~دعا إبراهيم ربه أن يرزق من آمن به فقال الله يا إبراهيم ومن كفر أيضا
~~ارزقه { فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير }.

### || [2.127]

# أما قوله: { وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل } الآية فإنه
~~حدثني أبي عن النضر بن سويد عن هشام عن أبي عبدالله عليه السلام قال أن
~~إبراهيم عليه السلام كان نازلا في بادية الشام فلما ولد له من هاجر
~~إسماعيل اغتمت سارة من ذلك غما شديدا لانه لم يكن له منها ولد كانت
~~تؤذي إبراهيم في هاجر وتغمه فشكى إبراهيم ذلك إلى الله عزوجل فأوحى الله
~~إليه إنما مثل المرأة مثل الضلع العوجا إن تركتها استمتعتها وان أقمتها
~~كسرتها ثم أمره أن يخرج إسماعيل وأمه فقال يا رب إلى أي مكان؟ قال إلى
~~حرمي وأمني وأول بقعة خلقتها من الأرض وهي مكة فأنزل الله عليه جبرائيل
~~بالبراق فحمل هاجر وإسماعيل وكان إبراهيم لا يمر بموضع حسن فيه شجر ونخل
~~وزرع إلا قال يا جبرئيل إلى ههنا إلى ههنا فيقول لا أمض، امض حتى أتى مكة
~~فوضعه في موضع البيت وقد كان إبراهيم عليه السلام عاهد سارة أن لا ينزل
~~حتى يرجع إليها، فلما نزلوا في ذلك المكان كان فيه شجرة فألقت هاجر على
~~ذلك الشجر كساءا وكان معها فاستظلوا تحته فلما سرحهم إبراهيم ووضعهم
~~وأراد الانصراف منهم إلى سارة قالت له هاجر يا إبراهيم لم تدعنا في موضع
~~ليس فيه أنيس ولا ماء ولا زرع فقال إبراهيم الله الذي أمرني أن أضعكم في
~~هذا المكان حاضر عليكم ثم انصرف عنهم فلما بلغ كداء وهو جبل بذي طوى
~~التفت إليهم إبراهيم فقال { ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع
~~عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم
~~وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون } ثم مضى وبقيت هاجر فلما ارتفع النهار
~~عطش إسماعيل وطلب الماء فقامت هاجر في الوادي في موضع ms027 المسمى ونادت هل في
~~الوادي من أنيس، فغاب عنها إسماعيل فصعدت على الصفا ولمع لها السراب في
~~الوادي وظنت أنه ماء فنزلت في بطن الوادي وسعت فلما بلغت المسعى غاب عنها
~~إسماعيل ثم لمع لها السراب في ناحية الصفا فهبطت إلى الوادي تطلب الماء
~~فلما غاب عنها إسماعيل عادت حتى بلغت الصفا فنظرت حتى فعلت ذلك سبع مرات
~~فلما كان في الشوط السابع وهي على المروة نظرت إلى إسماعيل وقد ظهر الماء
~~من تحت رجله فعادت حتى جمعت حوله رملا فإنه كان سائلا فزمته بما جعلته
~~حوله فلذلك سميت " زمزم " وكانت جرهم نازلة بذي المجاز وعرفات فلما ظهر
~~الماء بمكة عكفت الطير والوحش على الماء فنظرت جرهم إلى تعكف الطير على
~~ذلك المكان فاتبعوها حتى نظروا إلى امرأة وصبي في ذلك الموضع قد استظلوا
~~بشجرة وقد ظهر الماء لهما فقالوا لهاجر من أنت وما شأنك وشأن هذا الصبي؟
~~فقالت أنا أم ولد إبراهيم خليل الرحمن وهذا ابنه أمره الله أن ينزلنا ها
~~هنا فقالوا لها أيها المباركة أفتأذني لنا أن نكون بالقرب منكما؟ فقالت
~~حتى يأتي إبراهيم فلما زارهم إبراهيم عليه السلام يوم الثالث فقالت هاجر
~~يا خليل الله إن ها هنا قوما من جرهم يسألونك أن تأذن لهم حتى يكونوا
~~بالقرب منا افتأذن لهم في ذلك فقال إبراهيم نعم فأذنت فنزلوا بالقرب منهم
~~وضربوا خيامهم فآنست هاجر وإسماعيل بهم فلما زارهم إبراهيم في المرة
~~الثالثة نظر إلى كثرة الناس حولهم فسر بهم سرورا شديدا فلما ترعرع
~~إسماعيل عليه السلام وكانت جرهم قد وهبوا لإسماعيل كل واحد منهم شاة
~~وشاتين فكانت هاجر واسماعيل يعيشان بها.

# فلما بلغ إسماعيل مبلغ الرجال أمر الله إبراهيم عليه السلام أن يبني
~~البيت فقال يا رب في أي بقعه قال في البقعة التي أنزلت على آدم القبة
~~فأضاء لها الحرم فلم تزل القبة التي أنزلها الله على آدم قائمة حتى كان
~~أيام الطوفان أيام نوح عليه السلام فلما غرقت الدنيا رفع الله تلك القبة
~~وغرقت ms028 الدنيا إلا موضع البيت فسميت البيت العتيق لأنه أعتق من الغرق فلما
~~أمر الله عزوجل إبراهيم عليه السلام أن يبني البيت ولم يدر في أي مكان
~~يبنيه فبعث الله جبرئيل عليه السلام فخط له موضع البيت فأنزل الله عليه
~~القواعد من الجنة وكان الحجر الذي أنزل الله على آدم أشد بياضا من الثلج
~~فلما لمسته أيدي الكفار أسود، فبنى إبراهيم البيت ونقل إسماعيل الحجر من
~~ذي طوى فرفعه إلى السماء تسعة أزرع ثم دله على موضع الحجر فاستخرجه
~~إبراهيم عليه السلام ووضعه في موضعه الذي هو فيه الأول وجعل له بابين باب
~~إلى المشرق وباب إلى المغرب والباب الذي إلى المغرب يسمى المستجار ثم
~~ألقى عليه الشجر والأذخر وعلقت هاجر على بابه كساء كان معها وكانوا يكنون
~~تحته.

# فلما بناه وفرغ منه حج إبراهيم عليه السلام وإسماعيل ونزل عليهما
~~جبرائيل عليه السلام يوم التروية لثمان من ذي الحجة فقال يا إبراهيم قم
~~فارتوا من الماء لأنه لم يكن بمنى وعرفات ماء فسميت التروية لذلك ثم
~~أخرجه إلى منى فبات بها ففعل به ما فعل بآدم عليه السلام فقال إبراهيم
~~لما فرغ من بناء البيت { رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات
~~من آمن منهم بالله واليوم الآخر } قال من ثمرات القلوب أي حببهم إلى
~~الناس لينتابوا إليهم ويعودوا إليهم.

### || [2.129]

# أما قوله: { ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم
~~الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم } فإنه يعني من ولد
~~إسماعيل عليه السلام فلذلك قال رسول الله صلى الله عليه وآله

# " إنا دعوة أبي إبراهيم عليه السلام ".

### || [2.137]

# قوله: { فإنما هم في شقاق } يعني في كفر.

### || [2.138]

# قوله: { صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة } يعني به الإسلام.

### || [2.142]

# قوله: { سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها }
~~فإن هذه الآية متقدمة على قوله { قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك
~~قبلة ترضاها } لأنه نزل أولا { قد نرى تقلب وجهك في السماء } ثم ms029 نزل {
~~سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها } وذلك إن
~~اليهود كانوا يعيرون برسول الله ويقولون أنت تابع لنا تصلي إلى قبلتنا
~~فاغتم من ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله غما شديدا وخرج في جوف
~~الليل ينظر في آفاق السماء ينتظر بأمر الله تبارك وتعالى في ذلك، فلما
~~أصبح وحضرت صلاة الظهر كان في مسجد بني سالم قد صلى بهم الظهر ركعتين،
~~فنزل جبرئيل عليه السلام فأخذ بعضديه فحوله إلى الكعبة، فأنزل الله عليه
~~{ قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد
~~الحرام } فصلى ركعتين إلى الكعبة فقالت اليهود والسفهاء ما ولاهم عن
~~قبلتهم التي كانوا عليها، وتحولت القبلة إلى الكعبة بعد ما صلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بمكة ثلاثة عشر سنة إلى البيت المقدس وبعد مهاجرته
~~إلى المدينة صلى إلى البيت المقدس سبعة أشهر، ثم حول الله عزوجل القبلة
~~إلى البيت الحرام.

### || [2.143]

# أما قوله: { وكذلك جعلناكم أمة وسطا } يعنى أئمة وسطا أي عدلا وواسطة
~~بين الرسول والناس والدليل على أن هذا مخاطبة للأئمة عليهم السلام قوله
~~في سورة الحج { ويكون الرسول شهيدا عليكم } يا معشر الأئمة { وتكونوا -
~~أنتم - شهداء على الناس } وإنما نزلت { وكذلك جعلناكم أئمة وسطا }.

### || [2.150]

# قال الله عز وجل: { وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لئلا يكون للناس
~~عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم } يعني ولا الذين ظلموا منهم " وإلا " في
~~موضع " ولا " وليست هي استثناء.

### || [2.158]

# قوله: { إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح
~~عليه أن يطوف بهما } فإن قريشا كانت وضعت أصنامهم بين الصفا والمروة
~~وكانوا يتمسحون بها إذا سعوا فلما كان من أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ما كان في غزاة الحديبية وصده عن البيت وشرطوا له أن يخلوا له البيت
~~في عام قابل حتى يقضي عمرته ثلاثة أيام ثم يخرج عنها فلما كان عمرة
~~القضاء في سنة سبع من الهجرة دخل ms030 مكة وقال لقريش ارفعوا أصنامكم من بين
~~الصفا والمروة حتى أسعى، فرفعوها فسعى رسول الله صلى الله عليه وآله بين
~~الصفا والمروة وقد رفعت الأصنام، وبقي رجل من الطواف ردت قريش الأصنام
~~بين الصفا والمروة فجاء الرجل الذي لم يسع إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقال قد ردت قريش الأصنام بين الصفا والمروة ولم أسع فأنزل الله
~~عزوجل: { إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح
~~عليه ان يطوف بهما } والاصنام فيهما.

### || [2.159]

# قوله: { أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون } قال كل من قد لعنه الله
~~من الجن والإنس يلعنهم.

### || [2.170]

# قوله: { ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم
~~بكم عمي فهم لا يعقلون } فإنما البهائم إذا زجرها صاحبها فإنها تسمع
~~الصوت ولا تدري ما يريد وكذلك الكفار إذا قرأت عليهم وعرضت عليهم
~~الإيمان لا يعلمون مثل البهايم.

### || [2.173]

# قوله: { فمن اضطر غير باغ ولا عاد } فالباغي من يخرج في غير طاعة الله،
~~والعادي الذي يعتدي على الناس ويقطع الطريق.

### || [2.175]

# قوله: { فما أصبرهم على النار } يعني ما أجرأهم.

### || [2.177]

# قوله: { ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن
~~بالله واليوم الآخر } فهي شروط الإيمان الذي هو التصديق،

# قوله { والصابرين في البأساء والضراء } قال في الجوع والعطش والخوف
~~والمرض { وحين الباس } قال عند القتل.

### || [2.178]

# قوله: { كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى
~~بالأنثى } فهي ناسخة لقوله النفس بالنفس.

### || [2.179]

# قوله: { ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب } قال يعني لولا القصاص
~~لقتل بعضكم بعضا.

### || [2.180]

# قوله: { كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين
~~والأقربين بالمعروف حقا على المتقين } فإنما هي منسوخة بقوله { يوصيكم
~~الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين }.

### || [2.181-182]

# قوله: { فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله
~~سميع عليم } [181] يعني بذلك بعد الوصية ثم رخص فقال { فمن خاف من ms031 موص
~~جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه } [182] قال الصادق عليه السلام
~~إذا أوصى الرجل بوصية فلا يحل للوصي أن يغير وصيته يوصيها، بل يمضيها على
~~ما أوصى، إلا أن يوصي بغير ما أمر الله فيعصي في الوصية ويظلم فالموصى
~~إليه جائز له أن يرده إلى الحق مثل رجل يكون له ورثة فيجعل المال كله
~~لبعض ورثته ويحرم بعضا فالوصي جائز له أن يرده إلى الحق وهو قوله {
~~جنفا أو إثما } فالجنف الميل إلى بعض ورثته دون بعض والإثم أن يأمر
~~بعمارة بيوت النيران واتخاذ المسكر فيحل للوصي أن لا يعمل بشيء من ذلك.

### || [2.183]

# قوله: { كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون }
~~فإنه قال أول ما فرض الله الصوم لم يفرضه في شهر رمضان على الأنبياء، ولم
~~يفرضه على الأمم، فلما بعث الله نبيه صلى الله عليه وآله خصه بفضل شهر
~~رمضان هو وأمته، وكان الصوم قبل أن ينزل شهر رمضان يصوم الناس أياما ثم
~~نزل:

# { شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن } قال وسئل الصادق عليه السلام عن شهر
~~رمضان الذي أنزل فيه القرآن كيف كان، وإنما أنزل القرآن في طول عشرين
~~سنة؟ فقال إنه نزل جملة واحدة في شهر رمضان إلى البيت المعمور، ثم نزل من
~~البيت المعمور إلى النبي صلى الله عليه وآله في طول عشرين سنة.

### || [2.184]

# قوله: { وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين } قال من مرض في شهر رمضان
~~فأفطر ثم صح فلم يقض ما فاته حتى جاء شهر رمضان آخر فعليه أن يقضي ويتصدق
~~عن كل يوم بمد من الطعام.

### || [2.186]

# قوله: { وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان } فإنه
~~حدثني أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حماد قال قلت
~~لأبي عبدالله عليه السلام اشغل نفسي بالدعاء لإخواني ولأهل الولاية فما
~~ترى في ذلك؟ فقال إن الله تبارك وتعالى يستجيب دعاء غائب لغائب ومن دعا
~~للمؤمنين والمؤمنات ولأهل مودتنا رد ms032 الله عليه من آدم إلى أن تقوم الساعة
~~لكل مؤمن حسنة ثم قال إن الله فرض الصلوات في أفضل الساعات، عليكم
~~بالدعاء في إدبار الصلاة ثم دعا لي ولمن حضره، وقوله { ولا تأكلوا
~~أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال
~~الناس بالإثم } قال العالم عليه السلام قد علم الله إنه يكون حكاما
~~يحكمون بغير الحق فنهى أن يتحاكم إليهم فإنهم لا يحكمون بالحق فتبطل
~~الأموال.

### || [2.187]

# قوله: { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس
~~لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفى عنكم } فإنه
~~حدثني أبي رفعه قال: قال الصادق عليه السلام: كان النكاح والأكل محرمان
~~في شهر رمضان بالليل بعد النوم يعني كل من صلى العشاء ونام ولم يفطر ثم
~~انتبه حرم عليه الإفطار وكان النكاح حراما في الليل والنهار في شهر
~~رمضان، وكان رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله يقال له خوات بن
~~جبير الأنصاري أخو عبدالله بن جبير الذي كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وكله بفم الشعب يوم أحد في خمسين من الرماة ففارقه أصحابه وبقي في
~~اثني عشر رجلا فقتل على باب الشعب، وكان أخوه هذا خوات بن جبير شيخا
~~كبيرا ضعيفا وكان صائما مع رسول الله صلى الله عليه وآله في الخندق
~~فجاء إلى أهله حين أمسى فقال عندكم طعام؟ فقالوا لا، نم حتى نصنع لك
~~طعاما فأبطئت أهله بالطعام فنام قبل أن يفطر فلما انتبه قال لأهله قد
~~حرم الله علي الأكل في هذه الليلة فلما أصبح حضر حفر الخندق فأغمي عليه،
~~فرآه رسول الله صلى الله عليه وآله فرق له، وكان قوم من الشباب ينكحون
~~بالليل سرا في شهر رمضان فأنزل الله عزوجل { أحل لكم ليلة الصيام الرفث
~~إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون
~~أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم
~~وكلوا واشربوا حتى يتبين ms033 لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم
~~أتموا الصيام إلى الليل } وأحل الله تبارك وتعالى النكاح بالليل في شهر
~~رمضان والأكل بعد النوم إلى طلوع الفجر لقوله { حتى يتبين لكم الخيط
~~الأبيض من الخيط الأسود من الفجر } قال هو بياض النهار من سواد الليل.

### || [2.189]

# قوله: { ويسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج } فإن المواقيت
~~منها معروفة مشهورة في أوقات معروفة، ومنها مبهمة فأما المواقيت المعروفة
~~المشهورة فأربعة، والأشهر الحرم التي ذكرها الله في قوله { منها أربعة
~~حرم } والإثنا عشر شهرا التي خلقها الله تعرف بالهلال، أولها المحرم
~~وآخرها ذو الحجة، والأربعة الحرم رجب مفرد وذو القعدة وذو الحجة والمحرم
~~متصلة، حرم الله فيها القتال، ويضاعف فيها الذنوب وكذلك الحسنات، وأشهر
~~السياحة معروفة وهي عشرون من شهر ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الأول
~~وعشر (ون ط) من شهر ربيع الآخر، وهي التي أحل الله فيها قتال المشركين في
~~قوله { فسيحوا في الأرض أربعة أشهر } وأشهر الحج معروفة، وهي شوال
~~وذوالقعدة وذوالحجة وإنما صارت أشهر الحج لأنه من اعتمر في هذه الأشهر في
~~شوال أو في ذي القعدة أو في ذي الحجة ونوى أن يقيم بمكة حتى يحج فقد تمتع
~~بالعمرة إلى الحج، ومن اعتمر في غير هذه الأشهر ثم نوى أن يقيم إلى الحج
~~أو لم ينو فليس هو ممن تمتع بالعمرة إلى الحج لأنه لم يدخل مكة في أشهر
~~الحج فسمي هذه أشهر الحج فقال الله تبارك وتعالى { الحج أشهر معلومات }
~~وشهر رمضان معروف، وأما المواقيت المبهمة التي إذا حدث الأمر وجب فيها
~~انتظار تلك الأشهر فعدة النساء في الطلاق، والمتوفي عنها زوجها، فإذا
~~طلقها زوجها فإن كانت تحيض تمتد الإقراء التي قال الله عزوجل، وإن كانت
~~لا تحيض تعتد بثلاثة أشهر بيض لآدم فيها، وعدة المتوفى عنها زوجها أربعة
~~أشهر وعشرا، وعدة المطلقه الحبلى أن تضع ما في بطنها، وعدة الإيلاء
~~أربعة أشهر، وكذلك في الديون إلى الأجل الذي يكون بينهم وشهرين متتابعين
~~في ms034 الظهار. ط وصيام شهرين متتابعين في كفارة قتل الخطأ وعشرة أيام للصوم
~~في الحج لمن لم يجد الهدي، وصيام ثلاثة أيام في كفارة اليمين واجب، فهذه
~~المواقيت المعروفة والمبهمة التي ذكرها الله عزوجل في كتابه { يسألونك عن
~~الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج }.

# وأما قوله { ليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى
~~وأتوا البيوت من أبوابها } قال نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام لقول
~~رسول الله صلى الله عليه وآله

# " أنا مدينة العلم وعلي عليه السلام بابها ولا تدخلوا المدينة إلا من
~~بابها ".

### || [2.196]

# قوله: { وأتموا الحج والعمرة لله فان أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا
~~تحلقوا رؤسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه
~~ففدية من صيام أو صدقة أو نسك } فإنه إذا عقد الرجل الإحرام بالتمتع
~~بالعمرة إلى الحج وأحرم ثم أصابته غلة في طريقه قبل أن يبلغ إلى مكة ولا
~~يستطيع أن يمضي، فإنه يقيم في مكانه الذي حوصر فيه ويبعث من عنده هديا
~~أن كان غنيا فبدنة وإن كان بين ذلك فبقرة وإن كان فقيرا فشاة، لا بد
~~منها ولا يزال مقيما على إحرامه، وإن كان في رأسه وجع أو قروح حلق شعره
~~وأحل ولبس ثيابه ويفدي فلما أن يصوم ستة أيام أو يتصدق على عشرة مساكين
~~أو نسك وهو الدم يعني ذبح شاة، فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فعليه أن يشترط
~~عند الإحرام فيقول " اللهم إني أريد التمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك
~~وسنة نبيك فإن عاقني عائق أو حبسني حابس فحلني حيث حبستني بقدرتك التي
~~قدرت علي " ثم يلبي من الميقات الذي وقته رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فيلبي ويقول: " لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة
~~لك والملك لا شريك لك لبيك حجة (بحجة ط) بعمرة تمامها وبلاغها عليك ".

# فإذا دخل مكة ونظر إلى أبيات مكة قطع التلبية وطاف بالبيت سبعة أشواط،
~~وصلى عند مقام إبراهيم ركعتين وسعى ms035 بين الصفا والمروة سبعة أشواط ثم يحل
~~ويتمتع بالثياب والنساء والطيب ويقيم على الحج إلى يوم التروية فإذا كان
~~يوم التروية أحرم عند زوال الشمس من عند المقام بالحج ثم خرج ملبيا إلى
~~منى فلا يزال ملبيا إلى يوم عرفة عند زوال الشمس، فإذا زالت الشمس يوم
~~عرفة قطع التلبية ويقف بعرفات في الدعاء والتكبير والتهليل والتحميد،
~~فإذا غابت الشمس رجع إلى المزدلفة فبات بها فإذا أصبح قام بالمشعر الحرام
~~ودعا وهلل الله وسبحه وكبره ثم ازدلف منها إلى منى ورمي الجمار وذبح
~~وحلق، إن كان غنيا فعليه بدنة وإن كان بين ذلك فعليه بقرة وإن كان
~~فقيرا فعليه شاة، فمن لم يجد ذلك فعليه أن يصوم ثلاثة أيام بمكة فإذا
~~رجع إلى منزله صام سبعة أيام فتقوم هذه الأيام العشرة مقام الهدي الذي
~~كان عليه وهو قوله { فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا
~~رجعتم تلك عشرة كاملة } وذلك لمن ليس هو مقيم بمكة ولا من أهل مكة، أما
~~أهل مكة ومن كان حول مكة على ثمانية وأربعين ميلا فليست لهم متعة وإنما
~~يفردون الحج لقوله { ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام }.

### || [2.197]

# أما قوله: { فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج }
~~فالرفث الجماع، والفسوق الكذب، والجدال الخصومة، وهي قول " لا والله وبلى
~~والله ".

### || [2.200-203]

# قوله: { فاذكروا الله كذكركم آبائكم أو أشد ذكرا } [200] قال كانت
~~العرب إذا وقفوا بالمشعر يتفاخرون بآبائهم فيقولون لا وأبيك لا وأبي وأمر
~~الله أن يقولوا لا والله وبلى والله.

# وقوله { فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وما له في الآخرة
~~من خلاق } فإنه حدثني أبي عن سليمان بن داود المنقري عن سفيان بن عيينة
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال سأل رجل من أبي عبدالله عليه السلام بعد
~~منصرفه من الموقف فقال أترى يجيب الله هذا الخلق كله؟ فقال أبوعبدالله
~~عليه السلام ما وقف بهذا الموقف أحد من الناس مؤمن ولا ms036 كافر إلا غفر الله
~~له، إلا أنهم في مغفرتهم على ثلاث منازل، مؤمن غفر الله له ما تقدم من
~~ذنبه وما تأخر واعتقه من النار وذلك قوله { ومنهم من يقول ربنا آتنا في
~~الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار } [201] ومؤمن غفر الله له
~~ما تقدم من ذنبه وقيل له أحسن فيما بقي فذلك قوله { فمن تعجل في يومين
~~فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى } [203] الكبائر وأما
~~العامة فإنهم يقولون فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم
~~عليه لمن اتقى الصيد، افترى أن الله تبارك وتعالى حرم الصيد بعد ما أحله
~~لقوله { وإذا حللتم فاصطادوا } وفي تفسير العامة معناه فإذا حللتم فاتقوا
~~الصيد، وكافر وقف هذا الموقف يريد زينة الحياة الدنيا غفر الله له من
~~ذنبه ما تقدم أن تاب من الشرك وإن لم يتب وافاه الله أجره في الدنيا ولم
~~يحرمه ثواب هذا الموقف وهو قوله { من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف
~~إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة
~~إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون }.

# وقوله { واذكروا الله في أيام معدودات } قال أيام التشريق الثلاثة،
~~والأيام المعلومات العشرة من ذي الحجة.

### || [2.205]

# قوله: { ويهلك الحرث والنسل } قال الحرث في هذا الموضع الدين، والنسل
~~الناس، ونزلت في فلان ويقال في معاوية.

### || [2.207]

# قوله: { ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله } قال ذلك أمير
~~المؤمنين عليه السلام ومعنى يشرى نفسه أي يبذل.

### || [2.208]

# قوله: { ادخلوا في السلم كافة } قال في ولاية أمير المؤمنين عليه
~~السلام.

### || [2.213]

# قوله: { كان الناس أمة واحدة } قال قبل نوح على مذهب واحد، فاختلفوا {
~~فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين
~~الناس فيما اختلفوا فيه }

# وقوله { كتب عليكم القتال وهو كره لكم } نزلت بالمدينة ونسخت آية { كفوا
~~أيديكم } التي نزلت بمكة.

### || [2.215]

# قوله: { ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو } قال لا إقتار ولا ms037 إسراف.

### || [2.217]

# أما قوله: { يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن
~~سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة
~~أكبر من القتل } فإنه كان سبب نزولها أنه لما هاجر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إلى المدينة بعث السرايا إلى الطرقات التي تدخل مكة تتعرض لغير
~~قريش، حتى بعث عبدالله ابن جحش في نفر من أصحابه إلى نخلة، وهي بستان بني
~~عامر ليأخذوا عير قريش حين أقبلت من الطائف عليها الزبيب والأدم والطعام،
~~فوافوها وقد نزلت العير وفيهم عمر بن عبدالله الحضرمي وكان حليفا لعتبة
~~بن ربيعة، فلما نظر الحضرمي إلى عبدالله بن جحش وأصحابه فزعوا وتهيؤا
~~للحرب وقالوا هؤلاء أصحاب محمد، فأمر عبدالله بن جحش أصحابه أن ينزلوا
~~ويحلقوا رؤسهم، فنزلوا فحلقوا رؤسهم فقال ابن الحضرمي هؤلاء قوم عباد ليس
~~علينا منهم بأس، فلما اطمأنوا ووضعوا السلاح حمل عليهم عبدالله بن جحش
~~فقتل ابن الحضرمي وأفلت أصحابه وأخذوا العير بما فيها وساقوها إلى
~~المدينة وكان ذلك في أول يوم من رجب من أشهر الحرم، فعزلوا العير وما كان
~~عليها ولم ينالوا منها شيئا، فكتبت قريش إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إنك استحللت الشهر الحرام وسفكت فيه الدم وأخذت المال وكثر القول في
~~هذا، وجاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا يا رسول الله أيحل
~~القتل في الشهر الحرام فأنزل الله { يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل
~~قتال فيه كبير.. } الخ قال القتال في الشهر الحرام عظيم ولكن الذي فعلت
~~قريش بك يا محمد صلى الله عليه وآله من الصد عن المسجد الحرام والكفر
~~بالله وإخراجك منها هو أكبر عند الله والفتنة يعني الكفر بالله أكبر من
~~القتل ثم أنزلت { الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى
~~عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدىعليكم }.

### || [2.220]

# قوله: { يسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم }
~~فإنه حدثني أبي عن صفوان عن عبد الله بن ms038 مسكان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه لما أنزلت: { إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما
~~يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا } أخرج كل من كان عنده يتيم
~~وسألوا رسول الله صلى الله عليه وآله في إخراجهم، فأنزل الله تعالى: {
~~ويسألونك عن اليتامى.. } الخ وقال الصادق عليه السلام لا بأس أن تخلط
~~طعامك بطعام اليتيم فإن الصغير يوشك أن يأكل الكبير معه وأما الكسوة
~~وغيره فيحسب على كل رأس صغير وكبير كما يحتاج إليه.

### || [2.221]

# أما قوله: { ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو
~~أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا } فقوله: { ولا تنكحوا المشركات
~~حتى يؤمن } منسوخ بقوله: { والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم }
~~وقوله { ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا } على حاله لم ينسخ.

### || [2.222]

# قوله: { ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا
~~تقربوهن حتى يطهرن } يعني النساء لا تأتوهن في الفرج حتى يغتسلن { فإذا
~~تطهرن } أي: اغتسلن { فأتوهن من حيث أمركم الله }.

### || [2.223]

# قوله: { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم } أي متى شئتم وتأولت
~~العامة في قوله " أنى شئتم " أي: حيث شئتم في القبل والدبر، وقال الصادق
~~عليه السلام " أنى شئتم " أي: متى شئتم في الفرج والدليل على قوله في
~~الفرج قوله تعالى { نساؤكم حرث لكم } فالحرث الزرع في الفرج في موضع
~~الولد، وقال الصادق عليه السلام من أتى امرأته في الفرج في أول أيام
~~حيضها فعليه أن يتصدق بدينار وعليه ربع حد الزاني خمسة وعشرون جلدة، وأن
~~أتاها في آخر أيام حيضها فعليه أن يتصدق بنصف دينار ويضرب اثني عشر جلدة
~~ونصف.

### || [2.224]

# قوله: { ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين
~~الناس } قال هو قول الرجل في كل حالة لا والله وبلى والله.

### || [2.226-227]

# أما قوله: { للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله
~~غفور رحيم وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم } فإنه حدثني أبي عن
~~صفوان بن مسكان عن ms039 أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال الإيلاء هو
~~أن يحلف الرجل على امرأته ألا يجامعها فان صبرت عليه فلها أن تصبر، فإن
~~رفعته إلى الإمام أنظره أربعة أشهر ثم يقول له بعد ذلك أما أن ترجع إلى
~~المناكحة وأما أن تطلق وإلا حبستك أبدا، وروي عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام أنه بنى حظيرة من قصب وجعل فيها رجل آلى من امرأته بعد أربعة أشهر
~~وقال له إما ترجع إلى المناكحة أو أن تطلق وإلا أحرقت عليك الحظيرة.

### || [2.228]

# قوله: { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء } قال والمطلقة تعتد ثلاثة
~~قروء إن كانت تحيض قوله { ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن
~~إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر } قال لا يحل للمرأة أن تكتم حملها أو
~~حيضها أو طهرها وقد فرض الله على النساء ثلاثة أشياء الطهر والحيض والحبل
~~وقوله { وللرجال عليهن درجة } قال حق الرجال على النساء أفضل من حق
~~النساء على الرجال.

### || [2.229]

# قوله: { الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان } قال في الثالثة
~~وهو طلاق السنة، حدثني أبي عن إسماعيل بن مهران (مرار ط) عن يونس عن
~~عبدالله بن مسكان عن أبي عبدالله عليه السلام قال سألته عن طلاق السنة،
~~قال هو أن يطلق الرجل المرأة على طهر من غير جماع بشهادة شاهدين عدلين ثم
~~يتركها حتى تعتد ثلاثة قروء فإذا مضت ثلاثة قروء فقد بانت منه بواحدة،
~~وحلت للأزواج وكان زوجها خاطبا من الخطاب إن شائت تزوجته وإن شائت لم
~~تفعل فإن تزوجها بمهر جديد كانت عنده بثنتين باقيتين ومضت بواحدة، فإن هو
~~طلقها واحدة على طهر بشهود ثم راجعها وواقعها ثم انتظر بها حتى إذا حاضت
~~وطهرت طلقها طلقة أخرى بشهادة شاهدين ثم تركها حتى تمضي اقراؤها الثلاثة،
~~فاذا مضت اقراؤها الثلاثة قبل أن يراجعها فقد بانت منه بثنتين وقد ملكت
~~امرها وحلت للأزواج وكان زوجها خاطبا من الخطاب فان شائت تزوجته وإن
~~شائت لم تفعل، وإن هو تزوجها تزويجا جديدا بمهر ms040 جديد كانت عنده بواحدة
~~باقية وقد بقيت اثنتان، فان أراد أن يطلقها طلاقا لا تحل له حتى تنكح
~~زوجا غيره تركها حتى إذا حاضت وطهرت أشهد على طلاقها تطليقة واحدة، ولا
~~تحل له حتى تنكح زوجا غيره.

# فأما طلاق الرجعة، فإنه يدعها حتى تحيض وتطهر ثم يطلقها بشهادة شاهدين
~~ثم يراجعها ويواقعها ثم ينتظر بها الطهر، فإن حاضت وطهرت أشهد شاهدين على
~~تطليقة أخرى ثم يراجعها ويواقعها ثم ينتظر بها الطهر فإن حاضت وطهرت أشهد
~~شاهدين على التطليقة الثالثة كل تطليقة على طهر بمراجعة، ولا تحل له حتى
~~تنكح زوجا غيره وعليها أن تعتد ثلاثة أقرء من يوم طلقها التطليقة
~~الثالثة لدنس النكاح، وهما يتوارثان ما دامت في العدة، فإن طلقها واحدة
~~على طهر بشهود ثم انتظر بها حتى تحيض وتطهر ثم طلقها قبل أن يراجعها لم
~~يكن طلاقه الثاني طلاقا جائزا، لأنه طلق طالقا لأنه إذا كانت المرأة
~~مطلقة من زوجها كانت خارجة من ملكه حتى يراجعها، فإذا راجعها صارت في
~~ملكه ما لم يطلق التطليقة الثالثة فإذا طلقها التطليقة الثالثة فقد خرج
~~ملك الرجعة من يده فإن طلقها على طهر بشهود ثم راجعها وانتظر بها الطهر
~~من غير مواقعة فحاضت وطهرت وهي عنده ثم طلقها قبل أن يدنسها بمواقعة بعد
~~الرجعة لم يكن طلاقه لها طلاقا لأنه طلقها التطليقة الثانية في طهر
~~الأولى، ولا ينقض الطهر إلا بمواقعة بعد الرجعة وكذلك لا تكون التطليقة
~~الثالثة إلا بمراجعة ومواقعة بعد الرجعة ثم حيض وطهر بعد الحيض ثم طلاق
~~بشهود حتى يكون لكل تطليقة طهر من تدنيس مواقعة بشهود.

# قوله { ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا
~~يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما
~~افتدت به تلك حدود الله } فإن هذه الآية نزلت في الخلع، حدثني أبي عن ابن
~~أبي عمير عن ابن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال الخلع لا يكون إلا
~~أن تقول المرأة لزوجها لا ms041 أبر لك قسما ولأخرجن بغير إذنك ولأوطين فراشك
~~غيرك ولا اغتسل لك من جنابة، أو تقول لا أطيع لك أمرا أو تطلقني، فإذا
~~قالت ذلك فقد حل له أن يأخذ منها جميع ما أعطاها وكل ما قدر عليه مما
~~تعطيه من مالها فإذا تراضيا على ذلك طلقها على طهر بشهود ففد بانت منه
~~بواحدة، وهو خاطب من الخطاب فإن شائت تزوجته وإن شائت لم تفعل، فإن
~~تزوجها فهي عنده على اثنتين باقيتين، وينبغي له أن يشترط عليها كما اشترط
~~صاحب المباراة إن ارتجعت في شيء مما أعطيتني فأنا أملك ببضعك، وقال لا
~~خلع ولا مباراة ولا تخيير إلا على طهر من غير جماع بشهادة شاهدين عدلين،
~~والمختلعة إذا تزوجت زوجا آخر ثم طلقها تحل للأول أن يتزوج بها، وقال لا
~~رجعة للزوج على المختلعة ولا المباراة إلا أن يبدو للمرأة فيرد عليها ما
~~أخذ منها.

### || [2.230]

# قوله: { فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره } يعني الطلاق
~~الثالث، وقوله: { فلا جناح عليهما أن يتراجعا } في الطلاق الأول والثاني.

### || [2.231]

# قوله: { إذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فامسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف
~~ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا } قال إذا طلقها لا يجوز له أن يراجعها إن لم
~~يردها فيضربها وهو قوله ولا تمسكوهن ضرارا أي لا تحبسوهن.

### || [2.232]

# أما قوله: { وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن
~~أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف } يعني إذا رضيت المرأة بالتزويج
~~الحلال.

### || [2.233]

# قوله: { والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة
~~وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف } يعني إذا مات الرجل وترك ولدا
~~رضيعا لا ينبغي للوارث أن يضر بنفقة المولود بل ينبغي له أن يجزي عليه
~~بالمعروف وقوله { لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده } فإنه حدثني
~~أبي عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال لا ينبغي للرجل أن يمتنع من جماع المرأة فيضاربها إذا كان لها ولد
~~مرضع، ويقول ms042 لها لا أقربك فإني أخاف عليك الحبل فتقتلين ولدي وكذا المرأة
~~لا يحل لها أن تمتنع عن الرجل، فتقول إني أخاف أن أحبل فأقتل ولدي فهذه
~~المضارة في الجماع على الرجل والمرأة وقوله { وعلى الوارث مثل ذلك } لا
~~تضار المرأة التي لها ولد وقد توفى زوجها فلا يحل للوارث أن يضار أم
~~الولد في النفقة فيضيق عليها وقوله { فإن أرادا فصالا عن تراض منهما
~~وتشاور فلا جناح عليهما } يعني إذا اصطلحت الأم والوارث فيقول خذي الولد
~~واذهبي به حيث شئت.

### || [2.234]

# قوله: { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر
~~وعشرا } فهي ناسخة لقوله: { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية
~~لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج } فقد قدمت الناسخة على المنسوخة في
~~التأليف.

### || [2.235]

# قوله: { ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في
~~أنفسكم } فهو أن يقول الرجل للمرأة في العدة اذا توفي عنها زوجها لا
~~تحدثي حدثا، ولا يصرح لها النكاح والتزويج، فنهى الله عزوجل عن ذلك
~~والسر في النكاح وقال { ولا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا }
~~وقال من السر أيضا أن يقول الرجل في عدة المرأة للمرأة موعدك بيت فلان
~~وقال الأعشى في ذلك.

# فلا تنكحن جارة إن سرها

# عليك حرام فانكحن أو تأبدا

# { ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله } أي تعتد وتبلغ الذي في
~~الكتاب أجله أربعة أشهر وعشرا.

### || [2.236]

# أما قوله: { لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن
~~فريضة } فهو أن يطلق الرجل المرأة التي قد تزوجها ولم يدخل بها ولم يسم
~~لها صداقا، فعليه إذا طلقها أن يمتعها على قدر حاله كما قال الله عزوجل
~~{ على الموسع قدره وعلى المقتر قدره } فالموسع يمتع بالأمة والدراهم
~~والثوب على قدر سعته والمقتر يمتع بالخمار وما يقدر عليه، وإن تزوج بها
~~وقد سمى لها الصداق ولم يدخل بها فعليه نصف المهر.

### || [2.237]

# قوله: { إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح } وهو الولي ms043 والأب
~~ولا يعفوان إلا بأمرها وهو قوله { وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد
~~فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة
~~النكاح } وتتزوج من ساعتها ولا عدة عليها والعدة على اثنين وعشرين وجها
~~فالمطلقة تعتد ثلاثة اقرء، والقرء هو اجتماع الدم في الرحم، والعدة
~~الثانية إذا لم تحض فثلاثة أشهر بيض وإذا كانت تحيض في الشهر الأقلأاو
~~الأكثر وطلقت ثم حاضت قبل أن يأتي لها ثلاثة أشهر حيضة واحدة فلا تبين من
~~زوجها إلا بالحيض، وإن مضي ثلاثة أشهر لها ولم تحض فإنها تبين بالأشهر
~~البيض، فإن حاضت قبل أن يمضي لها ثلاثة أشهر فإنها تبين بالدم، والمطلقة
~~التي ليس للزوج عليها رجعة فلا تبين حتى تطهر من الدم الثالث، والمطلقة
~~الحامل لا تبين حتى تضع ما في بطنها فإن طلقها اليوم ووضعت في الغد فقد
~~بانت، والمتوفى عنها زوجها وهي الحامل تعتد بأبعد الأجلين فإن وضعت قبل
~~أن يمضي لها أربعة أشهر وعشرا فلتتم أربعة أشهر وعشرا فإن مضى لها
~~أربعة أشهر وعشرا فلم تضع فعدتها أن تضع، والمطلقة وزوجها غائب عنها
~~تعتد من يوم طلقها إذا شهد عندها شاهدان عدلان أنه طلقها في يوم معروف
~~تعتد من ذلك اليوم فإن لم يشهد عندها أحد ولم تعلم أي يوم طلقها تعتد من
~~يوم يبلغها، والمتوفى عنها زوجها وهو غائب تعتد من يوم يبلغها، والتي لم
~~يدخل بها زوجها ثم طلقها فلا عدة عليها، فإن مات عنها ولم يدخل لها تعتد
~~أربعة أشهر وعشرا.

# والعدة على الرجال أيضا إن كان له أربعة نسوة وطلق أحديهن لم يحل له أن
~~يتزوج حتى تعتد التي طلقها، فإذا أراد أن يتزوج أخت امرأته لم تحل له حتى
~~يطلق امرأته وتعتد ثم يتزوج أختها، والمتوفى عنها زوجها تعتد حيث شاءت،
~~والمطلقة التي ليس للزوج عليها رجعة تعتد حيث شاءت ولا تبيت عن بيتها،
~~والتي للزوج عليها رجعة لا تعتد إلا في بيت زوجها وتراه ويراها ما دامت ms044
~~في العدة، وعدة الأمة إذا كانت تحت الحر شهران وخمسة أيام.

# وعدة المتعة خمسة وأربعون يوما، وعدة السبي استبراء الرحم، فهذه وجوه
~~العدة.

# وأما المرأة التي لا تحل لزوجها أبدا فهي التي طلقها زوجها ثلاث
~~تطليقات على طهر من غير جماع بشهادة شاهدين وتتزوج زوجا غيره فيطلقها
~~ويتزوج بها الأول الذي كان طلقها ثلاث تطليقات ثم يطلقها أيضا ثلاث
~~تطليقات للعدة (على طهر من غير جماع بشهادة عدلين ط) فتتزوج زوجا آخر ثم
~~يطلقها فيتزوجها الأول الذي قد طلقها ست تطليقات على طهر وتزوجت زوجين
~~غير زوجها الأول ثم يطلقها هذا زوجها الأول ثلاث تطليقات على طهر واحد من
~~غير جماع بشهادة عدلين، فهذه التي لا تحل لزوجها الأول أبدا لأنه قد
~~طلقها تسع تطليقات وتزوج بها تسع مرات، وتزوجت ثلاثة أزواج فلا تحل للزوج
~~الأول أبدا، ومن طلق إمرأته من غير أن تحيض أو كانت في دم الحيض أو
~~نفساء من قبل أن تطهر فطلاقه باطل.

### || [2.238]

# قوله: { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين } فإنه
~~حدثني أبي عن النضر بن سويد عن ابن سنان أبي عبدالله عليه السلام أنه قرأ
~~{ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر وقوموا لله قانتين }
~~فقوله { قوموا لله قانتين } قال إقبال الرجل على صلاته ومحافظته حتى لا
~~يلهيه ولا يشغله عنها شيء.

### || [2.239]

# قوله: { فإن خفتم فرجالا أو ركبانا } فهي رخصة بعد العزيمة للخائف أن
~~يصلي راكبا وراجلا، وصلاة الخوف على ثلاثة وجوه قال الله تبارك وتعالى
~~{ وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم
~~فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك
~~وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم } فهذا وجه.

# والوجه الثاني من صلاة الخوف فهو الذي يخاف اللصوص والسباع في السفر
~~فإنه يتوجه إلى القبلة ويفتتح الصلاة ويمر على وجه الأرض الذي هو فيه
~~فإذا فرغ من القراءة واراد ان يركع ويسجد ولي وجهه إلى القبلة ان قدر
~~عليه وان لم يقدر عليه ركع وسجد ms045 حيث ما توجه وإن كان راكبا أومأ برأسه.

# وصلاة المجادلة (المجاهدة ط) وهي المضاربة في الحرب إذا لم يقدر أن
~~ينزل، يصلي ويكبر ولكل ركعة تكبيرة ويصلي وهو راكب فإن أمير المؤمنين
~~عليه السلام صلى وأصحابه خمس صلوات بصفين على ظهور الدواب لكل ركعة
~~تكبيرة وصلى وهو راكب حيث ما توجهوا.

# ومنها صلاة الحيرة على ثلاثة وجوه، فوجه منها هو أن الرجل يكون في مفازة
~~ولا يعرف القبلة يصلي إلى أربعة جوانب، والوجه الثاني، من فاتته الصلاة
~~ولم يعرف أي صلاة هي فإنه يجب أن يصلي ثلاث ركعات وأربع ركعات وركعتين
~~فإن كانت المغرب فقد قضاها، وإن فاتته العتمة فقد قضاها وإن كانت الفجر
~~فقد قضاها وإن كانت الظهر والعصر فقد قامت الأربعة مقامها، ومن كان عليه
~~ثوبان فأصاب أحدهما بول أو قذر أو جنابة ولم يدر أي الثوبين أصاب القذر،
~~فإنه يصلي في هذا وفي هذا فإذا وجد الماء غسلهما جميعا.

### || [2.243]

# أما قوله: { ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال
~~لهم الله موتوا ثم أحياهم } فإنه كان وقع الطاعون بالشام في بعض الكور
~~فخرج منهم خلق كثير كما حكى الله هربا من الطاعون فصاروا إلى مفازة
~~فماتوا في ليلة واحدة كلهم، فبقوا حتى كانت عظامهم يمر بهم المار فينحيها
~~برجله عن الطريق ثم أحياهم الله وردهم إلى منازلهم فبقوا دهرا طويلا ثم
~~ماتوا ودفنوا.

### || [2.246]

# قوله: { ألم تر إلى الملاء من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي
~~لهم إبعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله - إلى قوله - والله عليم
~~بالظالمين } قال حدثني أبي عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن هارون بن
~~خارجة عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام إن بني إسرائيل بعد موسى عليه
~~السلام عملوا المعاصي وغيروا دين الله وعتوا عن أمر ربهم، وكان فيهم نبي
~~يأمرهم وينهاهم فلم يطيعوه، وروي أنه أرميا النبي، فسلط الله عليهم
~~جالوت، وهو من القبط فأذلهم وقتل رجالهم وأخرجهم من ms046 ديارهم وأموالهم
~~واستعبد نساءهم، ففزعوا إلى نبيهم وقالوا سل الله أن يبعث لنا ملكا
~~نقاتل في سبيل الله، وكانت النبوة في بني إسرائيل في بيت والملك والسلطان
~~في بيت آخر لم يجمع الله لهم الملك والنبوة في بيت واحد، فمن ذلك { قالوا
~~ابعث لنا ملكا.. } الخ.

### || [2.247-251]

# قوله: { فقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا } [247] فغضبوا
~~من ذلك { وقالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت
~~سعة من المال } وكانت النبوة في ولد لاوي والملك في ولد يوسف، وكان طالوت
~~من ولد بن يامين أخي يوسف لأمه لم يكن من بيت النبوة ولا من بيت المملكة،
~~فقال لهم نبيهم { إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله
~~يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم } وكان أعظمهم جسما وكان شجاعا
~~قويا وكان أعلمهم إلا أنه كان فقيرا فعابوه بالفقر فقالوا لم يؤت سعة
~~من المال، فقال { لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من
~~ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة } [248] وكان
~~التابوت الذي أنزل الله على موسى فوضعته فيه أمه وألقته في اليم، فكان في
~~بني إسرائيل معظما يتبركون به، فلما حضر موسى الوفاة وضع فيه الألواح
~~وما كان عنده من آيات النبوة وأودعه يوشع وصيه، فلم يزل التابوت بينهم
~~حتى استخفوا به وكان الصبيان يلعبون به في الطرقات فلم يزل بنو إسرائيل
~~في عز وشرف ما دام التابوت عندهم فلما عملوا بالمعاصي واستخفوا بالتابوت
~~رفعه الله عنهم فلما سألوا النبي بعث الله طالوت عليهم يقاتل معهم رد
~~الله عليهم التابوت وقوله { فيه سكينة من ربكم } فإن التابوت كان يوضع
~~بين يدي العدو وبين المسلمين فيخرج منه ريح طيبة لها وجه كوجه الإنسان،
~~حدثني أبي عن الحسن بن خالد عن الرضا عليه السلام أنه قال السكينة ريح من
~~الجنة لها وجه كوجه الإنسان فكان إذا وضع التابوت بين يدي المسلمين
~~والكفار فإن تقدم التابوت لا ms047 يرجع رجل حتى يقتل أو يغلب، ومن رجع عن
~~التابوت كفر وقتله الإمام.

# فأوحى الله إلى نبيهم أن جالوت يقتله من يستوي عليه درع موسى عليه
~~السلام وهو رجل من ولد لاوي بن يعقوب عليه السلام اسمه داود بن اسي، وكان
~~آسي راعيا وكان له عشرة بنين أصغرهم داود، فلما بعث طالوت إلى بني
~~إسرائيل وجمعهم لحرب جالوت بعث إلى آسي أن أحضر ولدك، فلما حضروا دعا
~~واحدا واحدا من ولده فألبسه درع موسى عليه السلام، منهم من طالت عليه
~~ومنهم من قصرت عنه فقال لآسي هل خلفت من ولدك أحدا؟ قال نعم أصغرهم
~~تركته في الغنم يرعاها فبعث إليه ابنه فجاء به فلما دعي أقبل ومعه مقلاع
~~قال فنادته ثلاث صخرات في طريقه فقالت يا داود خذنا فأخذها في مخلاته
~~وكان شديد البطش قويا في بدنه شجاعا، فلما جاء إلى طالوت ألبسه درع
~~موسى فاستوت عليه، ففصل طالوت بالجنود وقال لهم نبيهم يا بني إسرائيل {
~~إن الله مبتليكم بنهر } [249] في هذه المفازة فمن شرب منه فليس من حزب
~~الله، ومن لم يشرب منه فإنه من حزب الله إلا من اغترف غرفة بيده، فلما
~~وردوا النهر أطلق الله لهم أن يغرف كل واحد منهم غرفة بيده { فشربوا منه
~~إلا قليلا منهم } فالذين شربوا منه كانوا ستين ألفا وهذا امتحان امتحنوا
~~به كما قال الله، وروي عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال القليل الذين
~~لم يشربوا ولم يغترفوا ثلثمائة عشر رجلا، فلما جاوزوا النهر ونظروا إلى
~~جنود جالوت قال الذين شربوا منه { لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده }
~~وقال الذين لم يشربوا { ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على
~~القوم الكافرين } [250] فجاء داود عليه السلام حتى وقف بحذاء جالوت، وكان
~~جالوت على للفيل وعلى رأسه التاج وفي ياقوت يلمع نوره وجنوده بين يديه،
~~فأخذ داود من تلك الاحجار حجرا فرمى به في ميمنة جالوت، فمر في الهواء
~~ووقع عليهم فانهزموا وأخذ حجرا آخر فرمى به في ميسرة جالوت فوقع ms048 عليهم
~~فانهزموا ورمى جالوت بحجر ثالث فصك الياقوتة في جبهته ووصل إلى دماغه
~~ووقع إلى الارض ميتا فهو قوله { فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت
~~وآتاه الله الملك والحكمة } [251]

# وأما قوله { ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو
~~فضل على العالمين } فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن جميل قال قال أبو
~~عبدالله عليه السلام إن الله يدفع بمن يصلي من شيعتنا عمن لا يصلي من
~~شيعتنا، ولو أجمعوا على ترك الصلاة لهلكوا، وإن الله يدفع بمن يزكي من
~~شيعتنا عمن لا يزكي من شيعتنا ولو أجمعوا على ترك الزكاة لهلكوا، وإن
~~الله ليدفع بمن يحج من شيعتنا عمن لا يحج من شيعتنا ولو أجمعوا على ترك
~~الحج لهلكوا، وهو قول الله { ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض.

# . } الخ.

### || [2.253]

# أما قوله: { تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم
~~درجات وآتينا عيسى بن مريم البينات وأيدناه بروح القدس } الآية فإنه جاء
~~رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام يوم الجمل فقال يا علي على ما تقاتل
~~أصحاب رسول الله ومن شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله؟ فقال
~~على آية في كتاب الله أباحت لي قتالهم، فقال وما هي؟ قال قوله تعالى {
~~تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا
~~عيسى بن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من
~~بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر
~~ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد } فقال الرجل كفر والله
~~القوم.

### || [2.254]

# قوله: { يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة } أي: صداقة.

### || [2.255-257]

# أما آية الكرسي فإنه حدثني أبي عن الحسين بن خالد أنه قرأ أبو الحسن
~~الرضا عليه السلام:

# { الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في
~~السماوات وما في ms049 الأرض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة
~~الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما
~~خلفهم } [255] قال { ما بين أيديهم } فأمور النبياء وما كان " وما خلفهم
~~" اي ما لم يكن بعد، قوله " الا بما شاء " اي بما يوحى اليهم { ولا يؤده
~~حفظهما } اي لا يثقل عليه حفظ ما في السماوات وما في الارض وقوله { لا
~~إكراه في الدين } [256] أي لا يكره أحد على دينه إلا بعد أن قد تبين له
~~الرشد من الغي { فمن يكفر بالطاغوت } وهم الذين غصبوا آل محمد حقهم { فقد
~~استمسك بالعروة الوثقى } يعني الولاية { لا انفصام لها } أي حبل لا
~~انقطاع له يعني أمير المؤمنين والأئمة بعده عليهم السلام { الله ولي
~~الذين آمنوا } [257] وهم الذين اتبعوا آل محمد عليهم السلام { يخرجهم من
~~الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت } هم الظالمون آل محمد
~~والذين اتبعوا من غضبهم { يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب
~~النار هم فيها خالدون والحمد لله رب العالمين } كذا نزلت، حدثني أبي عن
~~النضر بن سويد عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي عبدالله عليه السلام في
~~قوله { وسع كرسيه السماوات والارض } سألته أيما أوسع الكرسي او السموات
~~والأرض؟ قال لا بل الكرسي وسع السموات والأرض وكل شيء خلق الله في
~~الكرسي.

# حدثني أبي عن إسحاق بن الهيثم عن سعد بن ظريف عن الأصبغ بن نباتة أن
~~عليا عليه السلام سئل عن قول الله عزوجل { وسع كرسيه السماوات والأرض }.

# قال السموات والأرض وما فيهما من مخلوق في جوف الكرسي وله أربعة أملاك
~~يحملونه بإذن الله (فأما الملك الأول) ففي صورة الآدميين وهي أكرم الصور
~~على الله وهو يدعو الله ويتضرع إليه ويطلب الشفاعة والرزق لبني آدم
~~(والملك الثاني) في صورة الثور وهو سيد البهائم وهو يطلب إلى الله ويتضرع
~~إليه ويطلب الشفاعة والرزق لجميع البهائم (والملك الثالث) في صورة النسر
~~وهو سيد الطير وهو يطلب إلى الله ويتضرع إليه ويطلب الشفاعة والرزق لجميع ms050
~~الطير (والملك الرابع) في صورة الأسد وهو سيد السباع وهو يرغب إلى الله
~~ويطلب الشفاعة والرزق لجميع السباع، ولم يكن في هذه الصور أحسن من الثور
~~ولا أشد انتصابا منه حتى اتخذ الملأ من بني اسرائيل العجل إلها، فلما
~~عكفوا عليه وعبدوه من دون الله خفض الملك الذي في صورة الثور رأسه
~~استحياءا من الله أن عبد من دون الله شيء يشبهه وتخوف أن ينزل به
~~العذاب، ثم قال عليه السلام أن الشجر لم يزل حصيدا كله حتى دعي للرحمن
~~ولد أعز الرحمن وجل أن يكون له ولد، فكادت السموات يتفطرن منه وتنشق
~~الأرض وتخر الجبال هدا، فعند ذلك اقشعر الشجر وصار له شوك حذاران ينزل
~~به العذاب، فما بال قوم غيروا سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وعدلوا
~~عن وصيته في حق علي والأئمة عليهم السلام ولا يخافون أن ينزل بهم العذاب
~~ثم تلا هذه الآية { الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار
~~} ثم قال نحن والله نعمة الله التي أنعم الله بها على عباده وبنا فاز من
~~فاز.

### || [2.258]

# قوله: { ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال
~~إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم فإن الله
~~يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب } فإنه لما ألقى نمرود إبراهيم
~~عليه السلام في النار وجعلها الله عليه بردا وسلاما قال نمرود يا
~~إبراهيم من ربك؟ قال ربي الذي يحيي ويميت، قال نمرود أنا أحيي وأميت فقال
~~له إبراهيم كيف تحيي وتميت؟ قال إلي برجلين ممن قد وجب عليهما القتل
~~فاطلق عن واحد وقتل واحدا فأكون قد أحييت وأمت، فقال إبراهيم إن كنت
~~صادقا فأحيي الذي قتلته ثم قال دع هذا فإن ربي يأتيني بالشمس من المشرق
~~فأت بها من المغرب فكان كما قال الله عزوجل { فبهت الذي كفر } أي انقطع
~~وذلك أنه علم أن الشمس أقدم منه.

### || [2.259]

# أما قوله: { أو كالذي مر على قرية ms051 وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي
~~هذه الله بعد موتها } فإنه حدثني أبي عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن
~~هارون بن خارجة عن أبي عبدالله عليه السلام قال لما عملت بنو إسرائيل
~~المعاصي وعتوا عن أمر ربهم فأراد الله أن يسلط عليهم من يذلهم ويقتلهم
~~فأوحى الله تعالى إلى إرميا يا إرميا ما بلد انتخبته من بين البلدان
~~وغرست فيه من كرائم الشجر فأخلف فأنبت خرنوبا؟ فأخبر إرميا أخيار علماء
~~بني اسرائيل فقالوا له راجع ربك ليخبرنا ما معنى هذا المثل؟ فصام إرميا
~~سبعا، فأوحى الله إليه يا إرميا أما البلد فبيت المقدس وأما ما أنبت
~~فيها فبنو إسرائيل الذين أسكنتهم فيها فعملوا بالمعاصي وغيروا ديني
~~وبدلوا نعمتي كفرا، فبي حلفت لأمتحننهم بفتنة يظل الحكيم فيها حيرانا
~~ولأسلطن عليهم شر عبادي ولادة وشرهم طعاما فليسلطن عليهم بالجبرية فيقتل
~~مقاتليهم ويسبي حريمهم ويخرب ديارهم التي يغترون بها ويلقي حجرهم الذي
~~يفتخرون به على الناس في المزابل مائة سنة، فأخبر إرميا أحبار بني
~~إسرائيل فقالوا له راجع ربك فقل له ما ذنب الفقراء والمساكين والضعفاء،
~~فصام إرميا سبعا ثم أكل أكلة فلم يوح إليه شيء ثم صام سبعا وأكل أكلة
~~ولم يوح إليه شيء ثم صام سبعا فأوحى الله إليه يا أرميا لتكفن عن هذا أو
~~لأردن وجهك في قفاك، قال ثم أوحى الله تعالى إليه قل لهم لأنكم رأيتم
~~المنكر فلم تنكروه، فقال إرميا رب أعلمني من هو حتى آتيه وآخد لنفسي وأهل
~~بيتي منه أمانا قال إيت موضع كذا وكذا فانظر إلى غلام أشدهم زمانا
~~وأخبثهم ولادة وأضعفهم جسما وشرهم غذاءا فهو ذلك، فأتى إرميا ذلك
~~البلد فإذا هو غلام في خان زمن ملقى على مزبلة وسط الخان وإذا له أم تزنى
~~بالكسر وتفت الكسر في القصعة وتحلب عليه خنزيرة لها ثم تدنيه من ذاك
~~الغلام فيأكله، فقال إرميا أن كان في الدنيا الذي وضعه الله فهو هذا،
~~فدنى منه فقال له ما اسمك؟ فقال بخت نصر، ms052 فعرفه إنه هو فعالجه حتى برأ ثم
~~قال له تعرفني؟ قال لا أنت رجل صالح، قال أنا إرميا نبي بني إسرائيل،
~~أخبرني الله أنه سيسلطك على بني إسرائيل فتقتل رجالهم وتفعل بهم كذا
~~وكذا، قال فتاه في نفسه في ذاك الوقت ثم قال إرميا اكتب لي كتابا بأمان
~~منك فكتب له كتابا، وكان يخرج في الجبل ويحتطب ويدخله المدينة ويبيعه.

# فدعا إلى حرب بني إسرائيل فأجابوه وكان مسكنهم في بيت المقدس وأقبل بخت
~~نصر نحو بيت المقدس واجتمع إليه بشر كثير، فلما بلغ إرميا إقباله نحو بيت
~~المقدس استقبله على حمار له ومعه الأمان الذي كتب له بخت نصر فلم يصل
~~إليه إرميا من كثرة جنوده وأصحابه، فصير الأمان على قصبة ورفعها، فقال من
~~أنت؟ فقال أنا إرميا النبي الذي بشرتك بأنك سيسلطك الله على بني إسرائيل
~~وهذا أمانك لي، قال أما أنت فقد أمنتك وأما أهل بيتك فإني ازمى من ها هنا
~~إلى بيت المقدس فإن وصلت رميتي إلى بيت المقدس فلا أمان لهم عندي وإن لم
~~تصل فهم آمنون، وانتزع قوسه ورمى نحو بيت المقدس فحملت الريح النشابة حتى
~~علقتها في بيت المقدس، فقال لا أمان لهم عندي، فلما وافى نظر إلى جبل من
~~تراب وسط المدينة وإذا دم يغلي وسطه كلما ألقي عليه التراب خرج وهو يغلي
~~فقال ما هذا فقالوا هذا؟ دم نبي كان لله فقتله ملوك بني إسرائيل ودمه
~~يغلي وكلما ألقينا عليه التراب خرج يغلي، فقال بخت نصر لأقتلن بني
~~إسرائيل أبدا حتى يسكن هذا الدم وكان ذلك الدم دم يحيى بن زكريا عليه
~~السلام وكان في زمانه ملك جبار يزني بنساء بني إسرائيل وكان يمر بيحيى بن
~~زكريا فقال له يحيى اتق الله أيها الملك، لا يحل لك هذا فقالت له امرأة
~~من اللواتي كان يزني بهن حين سكر " أيها الملك اقتل هذا " فأمر أن يؤتى
~~برأسه فأتوا برأس يحيى عليه السلام في طشت وكان الرأس يكلمه ويقول له يا
~~هذا اتق الله ms053 لا يحل لك هذا، ثم غلى الدم في طشت حتى فاض إلى الارض فخرج
~~يغلى ولا يسكن، وكان بين قتل يحيى وبين خروج بخت نصر مأة سنة، ولم يزل
~~بخت نصر يقتلهم وكان يدخل قرية قرية فيقتل الرجال والنساء والصبيان وكل
~~حيوان والدم يغلي ولا يسكن حتى أفناهم، فقال أبقي أحد في هذه البلاد؟
~~قالوا عجوز في موضع كذا وكذا فبعث إليها فضرب عنقها على الدم فسكن، وكانت
~~آخر من بقي، ثم أتى بابل فبنى بها مدينة وأقام وحفر بئرا فألقى فيها
~~دانيال وألقى معه اللبوة فجعلت اللبوة تأكل من طين البئر ويشرب دانيال
~~لبنها فلبث بذلك زمانا، فأوحى الله إلى النبي الذي كان ببيت المقدس أن
~~اذهب بهذا الطعام والشراب إلى دانيال واقرأه مني السلام، قال: وأين
~~دانيال يارب؟ قال: في بئر ببابل في موضع كذا وكذا قال فأتاه فاطلع في
~~البئر فقال: يا دانيال، فقال: لبيك صوت غريب قال إن ربك يقرؤك السلام وقد
~~بعث إليك بالطعام والشراب فأدلاه إليه فقال دانيال " الحمد لله الذي لا
~~يخيب من دعاه الحمدلله الذي من توكل عليه كفاه الحمدلله الذي لا ينسى من
~~ذكره الحمد لله الذي لا بخيب من دعاه الحمد لله الذي من وثق به لم يكله
~~إلى غيره الحمد لله الذي يجزي بالإحسان إحسانا الحمد لله الذي يجزي
~~بالصبر نجاة الحمد لله الذي يكشف حزننا (ضرنا ط) عند كربتنا الحمد لله
~~الذي هو ثقتنا حين تنقطع الحيل منا الحمد لله الذي هو رجاؤنا حين ساء
~~ظننا بأعمالنا ".

# قال فأوري بخت نصر في نومه كأن رأسه من حديد ورجليه من نحاس وصدره من
~~ذهب، قال فدعا المنجمين فقال لهم ما رأيت؟ قالوا ما ندري ولكن قص علينا
~~ما رأيت؟ فقال وأنا أجري عليكم الأرزاق منذ كذا وكذا ولا تدرون ما رأيت
~~في المنام، فأمر بهم فقتلوا، قال: فقال له بعض من كان عنده، إن كان عند
~~أحد شيء فعند صاحب الجب فإن اللبوة لم تعرض له وهي تأكل الطين ms054 وترضعه
~~فبعث إلى دانيال فقال ما رأيت في المنام؟ قال: رأيت كأن رأسك من حديد
~~ورجليك من نحاس وصدرك من ذهب، قال هكذا رأيت فما ذاك؟ قال قد ذهب ملكك
~~وأنت مقتول إلى ثلاثة أيام يقتلك رجل من ولد فارس، قال فقال له إن علي
~~سبع مدائن، على باب كل مدينة حرس وما رضيت بذلك حتى وضعت بطة من نحاس على
~~باب كل مدينة لا يدخل غريب إلا صاحت عليه حتى يؤخذ قال فقال له إن الأمر
~~كما قلت لك قال فبث الخيل وقال لا تلقون أحدا من الخلق إلا قتلتموه
~~كائنا من كان وكان دانيال جالسا عنده، وقال لا تفارقني هذه الثلاثة
~~أيام فان مضت قتلتك، فلما كان اليوم الثالث ممسيا أخذه الفم فخرج فتلقاه
~~غلام كان يخدم ابنا له من أهل فارس وهو لا يعلم أنه من أهل فارس، فدفع
~~إليه سيفه وقال له يا غلام لا تلقى أحدا من الخلق إلا وقتلته وإن لقيتني
~~أنا فاقتلني، فأخذ الغلام سيفه فضرب به بخت نصر ضربة فقتله.

# فخرج إرميا على حماره ومعه تين قد تزوده وشيء من عصير فنظر إلى سباع
~~البر وسباع البحر وسباع الجو تأكل تلك الجيف ففكر في نفسه ساعة ثم قال
~~أنى يحيي هذه الله بعد موتها وقد أكلهم السباع، فأماته الله مكانه وهو
~~قول الله تبارك وتعالى { أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال
~~أنى يحيى هذه الله بعد موتها فأماته الله مئة عام ثم بعثه } أي أحياه
~~فأما رحم الله بني إسرائيل وأهلك بخت نصر رد بني إسرائيل إلى الدنيا،
~~وكان عزيز لما سلط الله بخت نصر على بني اسرائيل هرب ودخل في عين وغاب
~~فيها وبقي إرميا ميتا مأة سنة ثم أحياه الله تعالى فأول ما أحيا منه
~~عينيه في مثل غرقئ البيض فنظر فأوحى الله تعالى إليه { كم لبثت قال لبثت
~~يوما } ثم نظر إلى الشمس وقد ارتفعت فقال { او بعض يوم } فقال الله
~~تعالى { بل لبثت مائة ms055 فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه - أي لم يتغير -
~~وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم
~~نكسوها لحما } فجعل ينظر إلى العظام البالية المتفطرة تجمع إليه وإلى
~~اللحم الذي قد أكلته السباع يتألف إلى العظام من ها هنا وها هنا ويلتزق
~~بها حتى قام وقام حماره فقال { أعلم إن الله على كل شئ قدير }.

### || [2.260]

# أما قوله: { وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيى الموتى قال أو لم تؤمن
~~قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على
~~كل جبل منهن جزء ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز حكيم } فإنه
~~حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه
~~السلام أن إبراهيم عليه السلام نظر إلى جيفة على ساحل البحر تأ كله سباع
~~البر وسباع البحر ثم تحمل السباع بعضها على بعض فيأكل بعضها بعضا فتعجب
~~ابراهيم عليه السلام { فقال رب أرني كيف تحيي الموتى.. } الخ فأخذ
~~إبراهيم عليه السلام الطاووس والديك والحمام والغراب فقال الله عزوجل: {
~~فصرهن إليك } ، أي قطعهن ثم اخلط لحمهن وفرقهن على عشرة جبال ثم خذ
~~مناقيرهن وادعهن يأتينك سعيا، ففعلى إبراهيم ذلك وفرقهن على عشرة جبال
~~ثم دعاهن فقال اجيبنني بإذن الله تعالى، فكانت تجمع ويتألف لحم كل واحد
~~وعظمه إلى رأسه وطارت إلى إبراهيم، فعند ذلك قال إبراهيم أن الله عزيز
~~حكيم.

### || [2.262]

# قوله: { والذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا
~~منا ولا أذى } الآية فإنه قال الصادق عليه السلام قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من أسدى إلى مؤمن معروفا ثم آذاه بالكلام أو من عليه
~~فقد أبطل الله صدقته ثم ضرب الله فيه مثلا فقال { كالذي ينفق ماله رئاء
~~الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه
~~وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم
~~الكافرين } وقال من ms056 أكثر منه وآذاه لمن يتصدق عليه بطلت صدقته كما يبطل
~~التراب الذي يكون على صفوان، والصفوان الصخرة الكبيرة التي تكون على
~~مفازة فيجيء المطر فيغسل التراب عنها ويذهب به، فضرب الله هذا المثل لمن
~~اصطنع معروفا ثم اتبعه بالمن والأذى وقال الصادق عليه السلام ما شيء أحب
~~إلي من رجل سلف مني إليه يد اتبعته أختها وأحسنت بها له لأني رأيت منع
~~الأواخر فقطع لسان شكر الأوائل.

### || [2.265-266]

# ضرب مثل المؤمنين { مثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله
~~وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فأتت أكلها ضعفين فإن لم
~~يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير } [265] قال { مثلهم كمثل جنة } أي
~~بستان في موضع مرتفع { أصابها وابل } أي: مطر. { فآتت أكلها ضعفين } أي:
~~يتضاعف ثمرها كما يتضاعف أجر من أنفق ماله { ابتغاء مرضات الله } والطل
~~ما يقع بالليل على الشجر والنبات، وقال أبو عبدالله عليه السلام: { والله
~~يضاعف لمن يشاء } لمن أنفق ماله ابتغاء مرضات الله، قال فمن انفق ماله
~~ابتغاء مرضات الله ثم امتن على من تصدق عليه كان كما قال الله: { أيود
~~أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من
~~كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت }
~~[266] قال الإعصار الرياح، فمن امتن على من تصدق عليه كمن كان له جنة
~~كثيرة الثمار وهو شيخ ضعيف له أولاد صغار ضعفاء فتجيء ريح أو نار فتحرق
~~ماله كله.

### || [2.267]

# أما قوله: { يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا
~~لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه } فإنه كان سبب
~~نزولها أن قوما كانوا إذا صرموا النخل عمدوا إلى أرذل تمورهم فيتصدقون
~~بها، فنهاهم الله عن ذلك، فقال { ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم
~~بآخذيه } أي أنتم لو دفع ذلك إليكم لم تأخذوه.

### || [2.268]

# أما قوله: { الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء } فإن الشيطان يقول
~~لا تنفق فإنك تفتقر { والله يعدكم مغفرة ms057 منه وفضلا } أي: يغفر لكم إن
~~أنفقتم لله { وفضلا } قال يخلف عليكم.

### || [2.269]

# قوله: { يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا }
~~قال الخير الكثير معرفة أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام.

### || [2.271]

# قوله: { إن تبدوا الصدقات فنعما هي } قال الزكاة المفروضة تخرج علانية
~~وتدفع علانية وبعد ذلك غير الزكاة إن دفعته سرا فهو أفضل.

### || [2.273]

# قوله: { للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض
~~يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسئلون الناس إلحافا
~~} فهم الذين لا يسئلون الناس إلحافا من الراضين والمتجملين في الدين
~~الذين لا يسئلون الناس إلحافا ولا يقدرون أن يضربوا في الأرض فيحسبهم
~~الجاهل أغنياء من التعفف عن السؤال.

### || [2.275]

# قوله: { الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان
~~من المس } فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن هشام عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما أسري بي إلى السماء
~~رأيت قوما يريد أحدهم أن يقوم فلا يقدر أن يقوم من عظم بطنه، فقلت من
~~هؤلاء يا جبرائيل؟ قال هؤلاء الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم
~~الذي يتخبطه الشيطان من المس.

### || [2.276]

# قوله: { يمحق الربا ويربي الصدقات } قال قيل للصادق عليه السلام قد نرى
~~الرجل يربى وماله يكثر فقال يمحق الله دينه وإن كان ماله يكثر.

### || [2.278]

# قوله: { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم
~~مؤمنين } فإنه كان سبب نزولها أنه لم أنزل الله تعالى { الذين يأكلون
~~الربا } الخ فقام خالد بن الوليد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال
~~يا رسول الله ربا أبي في ثقيف وقد أوصاني عند موته بأخذه فأنزل الله
~~تبارك وتعالى { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن
~~كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله } قال من أخذ
~~الربا وجب عليه القتل وكل من أربى وجب ms058 عليه القتل، وأخبرني أبي عن ابن
~~أبي عمير بن جميل عن أبي عبدالله عليه السلام قال درهم من ربا أعظم عند
~~الله من سبعين زنية بذات محرم في بيت الله الحرام، قال إن للربا سبعين
~~جزءا أيسره أن ينكح الرجل أمه في بيت الله الحرام.

### || [2.280]

# أما قوله: { وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة } فإنه حدثني أبي عن
~~السكوني عن مالك بن مغيرة عن حماد بن سلمة عن جذعان عن سعيد بن المسيب عن
~~عايشة أنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ما من غريم ذهب
~~بغريمه إلى وال من ولاة المسلمين واستبان للوالي عسرته الا برئ هذا
~~المعسر من دينه وصار دينه على والي المسلمين فيما في يديه من أموال
~~المسلمين، قال عليه السلام ومن كان له على رجل مال أخده ولم ينفقه في
~~إسراف أو في معصية فعسر عليه أن يقضيه فعلى من له المال أن ينظره حتى
~~يرزقه الله فيقضيه، وإن كان الإمام العادل قائما فعليه أن يقتضي عنه دينه
~~لقول رسول الله صلى الله عليه وآله من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا
~~أو ضياعا فعلى الإمام ما ضمنه الرسول، وإن كان صاحب المال موسرا تصدق
~~بماله عليه أو تركه فهو خير له لقوله { وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم
~~تعلمون }.

### || [2.282]

# أما قوله: { يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى
~~فاكتبوه... بما تعملون عليم } فقد روي في الخبر أن في سورة البقرة خمس
~~مائة حكم وفي هذه الآية خمسة عشر حكما وهو قوله { يا أيها الذين آمنوا
~~إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه ويكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب
~~كاتب أن يكتب كما علمه الله } ثلاثة أحكام { فليكتب } أربعة أحكام {
~~وليملل الذي عليه الحق } خمسة أحكام وهو إقراره إذا أملأ { وليتق الله
~~ربه ولا يبخس منه شيئا } ولا يخونه ستة أحكام { فإن كان الذي عليه الحق
~~سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو } أي لا ms059 يحسن أن يمل { فليملل
~~وليه بالعدل } يعني ولي المال سبعة أحكام { استشهدوا شهيدين من رجالكم }
~~ثمانية أحكام { فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء
~~أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى } يعني أن تنسى إحديهما فتذكر أخرى
~~تسعة أحكام { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا } عشرة أحكام { ولا تسأموا أن
~~تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله } أي: لا تضجروا أن تكتبوه صغير السن
~~أو كبيرا أحد عشر حكما { ذلكم أقسط عند الله وأقوم للشهادة وأدنى أن لا
~~ترتابوا } أي: لا تشكوا { إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس
~~عليكم جناح ألا تكتبوها } اثنا عشر حكما { واشهدوا إذا تبايعتم } ثلاثة
~~عشر حكما { ولا يضار كاتب ولا شهيد } أربعة عشر حكما { وإن تفعلوا فإنه
~~فسوق بكم } خمسة عشر حكما { واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شئ عليم
~~}.

### || [2.283]

# قوله: { وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فإن أمن بعضكم
~~بعضا } أي: يأخذ منه رهنا فإن أمنه ولم يأخذ منه رهنا { وليتق الله
~~ربه } الذي أخذ المال وقوله { ولا تكتموا الشهادة } معطوف على قوله {
~~واستشهدوا شهيدين من رجالكم }.

### || [2.285-286]

# أما قوله: { آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه } [285] فإنه حدثني أبي عن
~~ابن أبي عمير عن هشام عن أبي عبدالله عليه السلام أن هذه الآية مشافهة
~~الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله ليلة أسرى به إلى السماء، قال النبي
~~صلى الله عليه وآله: انتهيت إلى محل سدرة المنتهى وإذا بورقة منها تظل
~~أمة من الأمم فكنت من ربي كقاب قوسين أو أدنى كما حكى الله عزوجل فنادانى
~~ربي تبارك وتعالى { آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه } فقلت أنا مجيب عني
~~وعن أمتي { والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد
~~من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير } فقال الله { لا
~~يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت } [286] فقلت: {
~~ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا } وقال الله ms060 لا أؤاخذك، فقلت: { ربنا
~~ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا } فقال الله: لا
~~أحملك، فقلت: { ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا
~~وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين } فقال الله تعالى قد
~~أعطيتك ذلك لك ولأمتك، فقال الصادق عليه السلام: ما وفد إلى الله تعالى
~~أحد أكرم من رسول الله صلى الله عليه وآله حيث سأل لأمته هذه الخصال.

### | [3 - سورة آل عمران]

### || [3.1-4]

# { الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم } فإنه حدثني أبي عن النضر بن
~~سويد عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن قول
~~الله تبارك وتعالى: { الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم نزل عليك
~~الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل من قبل، هدى
~~للناس وأنزل الفرقان } قال الفرقان هو كل أمر محكم والكتاب هو جملة
~~القرآن الذي يصدقه من كان قبله من الأنبياء.

### || [3.11]

# { كدأب آل فرعون } أي: فعل آل فرعون.

### || [3.12-13]

# قوله: { قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد } فإنها
~~نزلت بعد بدر لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من بدر أتى بني
~~قينقاع وهو يناديهم وكان بها سوق يسمى سوق النبط فأتاهم رسول الله فقال
~~يا معشر اليهود قد علمتم ما نزل بقريش وهم أكثر عددا وسلاما وكراعا
~~منكم فادخلوا في الإسلام، فقالوا يا محمد إنك تحسب حربنا مثل حرب قومك؟
~~والله لو لقيتنا للقيت رجالا، فنزل عليه جبرائيل فقال يا محمد: { قل
~~للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد قد كان لكم آية في
~~فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله } يعني فئة المسلمين وفئة الكفار {
~~وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين } أي: كانوا مثلي المسلمين { والله
~~يؤيد بنصره من يشاء } يعني رسول الله صلى الله عليه وآله يوم بدر { إن في
~~ذلك لعبرة لأولي الأبصار }.

### || [3.14]

# قوله: { زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من ms061
~~الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث } قال القناطير جلود
~~الثيران مملوءة ذهبا { والخيل المسومة } يعني الراعية والأنعام "
~~والحرث " يعني الزرع { والله عنده حسن المآب } أي حسن المرجع إليه.

### || [3.15-17]

# قال: { أؤنبئكم بخير من ذلكم الذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها
~~الأنهار خالدين فيها } [15] ثم أخبر أن هذا للذين { يقولون ربنا إننا
~~آمنا فاغفر ذنوبنا وقنا عذاب النار - إلى قوله - والمستغفرين بالأسحار }
~~ثم أخبر أن هؤلاء هم { الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين
~~والمستغفرين بالأسحار } [16-17] وهم الدعاؤن وأما قوله: { وأزواج مطهرة }
~~قال في الجنة لا يحضن ولا يحدثن.

# حدثني أبي عن إسماعيل بن أبان عن عمر (عمير ط) بن عبدالله الثقفي قال
~~أخرج هشام بن عبدالملك أبا جعفر محمد بن علي زين العابدين عليهم السلام
~~من المدينة إلى الشام، وكل ينزله معه فكان يقعد مع الناس في مجالسهم
~~فبينما هو قاعد وعنده جماعة من الناس يسألونه إذ نظر إلى النصارى يدخلون
~~في جبل هناك فقال ما لهؤلاء القوم ألهم عيد اليوم؟ قالوا لا يابن رسول
~~الله ولكنهم يأتون عالما لهم في هذا الجبل في كل سنة في مثل هذا اليوم
~~فيخرجونه ويسألونه عما يريدون وعما يكون في عامهم، قال أبو جعفر عليه
~~السلام وله علم؟ فقالوا هو من أعلم الناس قد أدرك أصحاب الحواريين من
~~أصحاب عيسى عليه السلام، قال لهم نذهب إليه، فقالوا ذاك إليك يابن رسول
~~الله، قال فقنع أبو جعفر رأسه بثوبه ومضى هو وأصحابه فاختلطوا بالناس حتى
~~أتوا الجبل، قال فقعد أبو جعفر وسط النصارى هو وأصحابه، فأخرج النصارى
~~بساطا ثم وضعوا الوسائد ثم دخلوا فأخرجوه ثم ربطوا عينيه فقلب عينيه
~~كأنهما عينا أفعى، ثم قصد أبا جعفر عليه السلام فقال أمنا أنت أم من
~~الأمة المرحومة؟ فقال أبو جعفر عليه السلام من الأمة المرحومة، قال فمن
~~علمائهم أنت أم من جهالهم؟ قال لست من جهالهم، قال النصراني أسألك أو
~~تسألني؟ فقال أبو جعفر عليه السلام: سلني، فقال يا معشر النصارى رجل من
~~أمة محمد يقول ms062 اسألني إن هذا لعالم بالمسائل ثم قال يا عبدالله أخبرني عن
~~ساعة ما هي من الليل ولا هي من النهار أي ساعة هي؟ قال أبو جعفر عليه
~~السلام: ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، قال النصراني فإذا لم يكن من
~~ساعات الليل ولا من ساعات النهار فمن أي الساعات هي؟ فقال أبو جعفر عليه
~~السلام: من ساعات الجنة وفيها تفيق مرضى، فقال النصراني أصبت فأسألك أو
~~تسألني؟ قال ابوجعفر عليه السلام: سلني، قال: يا معشر النصارى إن هذا
~~لمليء بالمسائل أخبرني عن أهل الجنة كيف صاروا يأكلون ولا يتغوطون؟ أعطني
~~مثله في الدنيا، قال أبو جعفر عليه السلام: هذا هو الجنين في بطن أمه
~~يأكل مما تأكل أمه ولا يتغوط، قال النصراني أصبت ألم تقل ما أنا من
~~علمائهم؟ قال أبو جعفر عليه السلام: إنما قلت لك ما أنا من جهالهم، قال
~~النصراني فاسألك أو تسألني قال أبو جعفر عليه السلام: سلني قال يا معشر
~~النصارى لاسألنه مسألة يرتطم فيها كما يرتطم الحمار في الوحل، فقال له سل
~~قال اخبرني عن رجل دنا من امرأته فحملت منه بابنين حملتهما جميعا في
~~ساعة واحدة ووضعتهما في ساعة واحدة وماتا في ساعة واحدة ودفنا في ساعة
~~واحدة في قبر واحد عاش أحدهما خمسين ومائة سنة وعاش الآخر خمسين سنة من
~~هما؟ قال أبو جعفر عليه السلام: هما عزير وعزرة كانت حملت أمهما على ما
~~وصفت، ووضعتهما على ما وصفت، وعاش عزرة وعزير ثلاثين سنة ثم أمات الله
~~عزيرا مائة سنة وبقي عزرة يحيى ثم بعث الله عزيرا فعاش مع عزرة عشرين
~~سنة وماتا جميعا في ساعة واحدة فدفنا في قبر واحد، قال النصراني يا معشر
~~النصارى ما رأيت أحدا قط أعلم من هذا الرجل لا تسألوني عن حرف وهذا
~~بالشام ردوني إلى كهفي فردوه إلى كهفه ورجع النصارى مع أبي جعفر عليه
~~السلام.

### || [3.18]

# قوله: { شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما
~~بالقسط } قال: قائما بالقسط معطوف ms063 على قوله شهد الله والقسط العدل.

### || [3.19]

# { إن الدين عندالله الإسلام } قال التسليم لله ولأوليائه وهو التصديق،
~~وقد سمى الله الإيمان تصديقا حدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن علي بن
~~رياب عن حمران بن أعين عن أبي عن أبي جعفر عليه السلام قال إن الله فضل
~~الإيمان على الإسلام بدرجة كما فضل الكعبة على المسجد الحرام بدرجة قال
~~وحدثني محمد بن يحيى البغدادي رفع الحديث إلى أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال لانسبن الإسلام نسبة لم ينسبها أحد قبلي ولا ينسبها أحد بعدي
~~الإسلام هو التسليم، والتسليم هو اليقين، واليقين هو التصديق، فالتصديق
~~هو الإقرار، والإقرار هو الأداء، والأداء هو العمل والمؤمن من أخذ دينه
~~عن ربه إن المؤمن يعرف إيمانه في عمله وأن الكافر يعرف كفره بإنكاره، يا
~~أيها الناس دينكم دينكم فإن السيئة فيه خير من الحسنة في غيره، وإن
~~السيئة فيه تغفر، وأن الحسنة في غيره لا تقبل.

### || [3.28]

# قوله: { لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك
~~فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة } فإن هذه الآية رخصة ظاهرها
~~خلاف باطنها يدان بظاهرها ولا يدان بباطنها إلا عند التقية، أن التقية
~~رخصة للمؤمن أن يراه الكافر فيصلي بصلاته ويصوم بصيامه إذا اتقاه في
~~الظاهر وفي الباطن يدين الله بخلاف ذلك.

### || [3.31]

# قوله: { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله } الآية فحب الله
~~للعباد رحمة منه لهم وحب العباد لله طاعتهم له.

### || [3.33]

# قوله: { إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين }
~~فلفظ الآية عام ومعناه خاص وإنما فضلهم على عالمي زمانهم وقال العالم
~~عليه السلام نزل " وآل عمران وآل محمد على العالمين " فاسقطوا آل محمد من
~~الكتاب.

### || [3.35]

# قوله: { إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل
~~مني إنك أنت السميع العليم } فإن الله تبارك وتعالى أوحى إلى عمران إني
~~واهب لك ذكرا مباركا يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى بإذن ms064 الله، فبشر
~~عمران زوجته بذلك فحملت، فقالت رب إني نذرت لك ما في بطني محررا
~~للمحراب، وكانوا إذا بذلك فحملت، فقالت رب إني نذرت لك ما في بطني محررا
~~للمحراب، وكانوا إذا نذروا نذرا جعلوا ولدهم للمحراب.

### || [3.36-41]

# { فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر
~~كالأنثى } [36] وأنت وعدتني ذكرا { وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك
~~وذريتها من الشيطان الرجيم } فوهب الله لمريم عيسى عليه السلام قال
~~وحدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رياب عن أبي بصير عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال إن قلنا لكم في الرجل منا قولا فلم يكن فيه كان في ولده
~~أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك أن الله أوحى إلى عمران إني واهب لك ذكرا
~~مباركا يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى بإذنى وجاعله رسولا إلى بني
~~إسرائيل فحدث بذلك امرأته حنة وهي أم مريم فلما حملت بها كان حملها عند
~~نفسها غلاما { فلما وضعتها أنثى قالت رب إني وضعتها أنثى وليس الذكر
~~كالأنثى } لأن البنت لا تكون رسولا يقول الله { والله أعلم بما وضعت }
~~فلما وهب الله لمريم عيسى عليه السلام كان هو الذي بشر الله به عمران
~~ووعده إياه فإذا قلنا لكم في الرجل منا شيئا فكان في ولده أو ولد ولده
~~فلا تنكروا ذلك.

# فلما بلغت مريم صارت في المحراب وأرخت على نفسها سترا وكان لا يراها
~~أحد وكان يدخل عليها زكريا المحراب فيجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء
~~وفاكهة الشتاء في الصيف، فكان يقول لها أنى لك هذا؟ فتقول { هو من عند
~~الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب، هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي
~~من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في
~~المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا
~~من الصالحين } [37-39] الحصور الذي لا يأتي النساء { قال رب أنى يكون لي
~~غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر } والعاقر ms065 التي قد يئست من المحيض {
~~قال كذلك الله يفعل ما يشاء } قال زكريا { رب اجعل لي آية قال آيتك ألا
~~تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا } [41] وذلك أن زكريا ظن أن الذي بشره
~~هم الشياطين فقال { رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام
~~إلا رمزا } فخرس ثلاثة أيام.

### || [3.42]

# قوله: { إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على
~~نساء العالمين } قال اصطفاها مرتين، أما الأولى اصطفاها أي: اختارها وأما
~~الثانية فإنها حملت من غير فحل فاصطفاها بذلك على نساء العالمين.

### || [3.43-44]

# قوله: { يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين } وإنما هو اركعي
~~واسجدي ثم قال الله لنبيه صلى الله عليه وآله { ذلك من أنباء الغيب نوحيه
~~إليك - يا محمد - وما كنا لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت
~~لديهم إذ يختصمون } قال لما ولدت اختصم آل عمران فيها فكلهم قالوا نحن
~~نكفلها فخرجوا وقارعوا بالسهام بينهم فخرج سهم زكريا فتكفلها زكريا.

### || [3.45]

# { إذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى
~~بن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين } أي: ذا وجه وجاه ونكتب
~~مولده وخبره في سورة مريم.

### || [3.49]

# قوله: { إني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير } أي: أقدر وهو خلق تقدير،
~~حدثنا أحمد بن محمد الهمداني قال حدثني جعفر بن عبد الله قال: حدثنا كثير
~~بن عياش عن زياد بن المنذر عن أبي الجارود عن أبي جعفر محمد بن علي
~~عليهما السلام في قوله: { وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم } فإن
~~عيسى عليه السلام كان يقول لبني إسرائيل إني رسول الله إليكم وإني أخلق
~~لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأبرئ الأكمه
~~والأبرص، الأكمه هو الأعمى قالوا ما نرى الذي تصنع إلا سحرا فأرنا آية
~~نعلم أنك صادق قال أرأيتم إن أخبرتكم { بما تأكلون وما تدخرون } يقول ما
~~أكلتم في بيوتكم قبل أن تخرجوا ما ذخرتم الليل، تعلمون ms066 أني صادق؟ قالوا
~~نعم فكان يقول للرجل أكلت كذا وكذا وشربت كذا وكذا ورفعت كذا وكذا فمنهم
~~من يقبل منه فيؤمن ومنهم من ينكر فيكفر، وكان لهم في ذلك آية إن كانوا
~~مؤمنين.

### || [3.50]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم } وهو
~~السبت والشحوم والطير الذي حرمه الله على بني اسرائيل.

### || [3.52]

# قال وروى ابن أبي عمير عن رجل عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله
~~تعالى: { فلما أحس عيسى - عليه السلام - منهم الكفر } أي: لما سمع ورأى
~~أنهم يكفرون، والحواس الخمس التي قدرها الله في الناس السمع للصوت،
~~والبصر للألوان وتمييزها، والشم لمعرفة الروائح الطيبة والخبيثة، والذوق
~~للطعوم وتمييزها، واللمس لمعرفة الحار والبارد واللين والخشن.

### || [3.55]

# أما قوله: { إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين
~~كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة } فإنه حدثني
~~أبي عن ابن أبي عمير عن جميل بن صالح عن حمران بن أعين عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال إن عيسى عليه السلام وعد أصحابه ليلة رفعه الله إليه،
~~فاجتمعوا إليه عند المساء وهم اثنا عشر رجلا فأدخلهم بيتا ثم خرج عليهم
~~من عين في زاوية البيت وهو ينفض رأسه من الماء، فقال إن الله أوحى إلي
~~أنه رافعي إليه الساعة ومطهري من اليهود فأيكم يلقى عليه شبحي فيقتل
~~ويصلب ويكون معي في درجتي، فقال شاب منهم أنا يا روح الله قال: فأنت هوذا
~~فقال لهم عيسى عليه السلام: أما أن منكم لمن يكفر بي قبل أن يصبح اثنتي
~~عشرة كفرة، فقال له رجل منهم أنا هو يا نبي الله؟ فقال عيسى أن تحس بذلك
~~في نفسك فلتكن هو ثم قال لهم عيسى عليه السلام: أما أنكم ستفترقون بعدي
~~على ثلث فرق فرقتين مفتريتين على الله في النار وفرقة تتبع شمعون صادقة
~~على الله في الجنة ثم رفع الله عيسى إليه من زاوية البيت وهم ينظرون
~~إليه، ثم قال أبو جعفر ms067 عليه السلام: إن اليهود جاءت في طلب عيسى عليه
~~السلام من ليلتهم فأخذوا الرجل الذي قال له عيسى عليه السلام إن منكم لمن
~~يكفر بي من قبل أن يصبح اثنتي عشرة كفرة وأخذوا الشاب الذي ألقي عليه شبح
~~عيسى فقتل وصلب وكفر الذي قال له عيسى عليه السلام تكفر قبل أن تصبح
~~اثنتي عشرة كفرة.

### || [3.59-61]

# أما قوله: { إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن
~~فيكون - إلى قوله - فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم } [59-61]
~~فإنه حدثني أبي عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أن نصارى نجران لما وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وكان
~~سيدهم الأهتم والعاقب والسيد وحضرت صلاتهم فأقبلوا يضربون بالناقوس
~~وصلوا، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله هذا في مسجدك فقال:
~~دعوهم فلما فرغوا دنوا من رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا: إلى ما
~~تدعون؟ فقال إلى شهادة " أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وأن عيسى عبد
~~مخلوق يأكل ويشرب ويحدث " قالوا فمن أبوه؟ فنزل الوحي على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال قل لهم ما تقولون في آدم عليه السلام أكان عبدا
~~مخلوقا يأكل ويشرب وينكح فسألهم النبي صلى الله عليه وآله فقالوا نعم:
~~فقال فمن أبوه؟ فبهتوا فبقوا ساكتين فأنزل الله: { إن مثل عيسى عند الله
~~كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون } الآية إلى قوله: { فمن حاجك
~~فيه من بعد ما جاءك من العلم - إلى قوله - فنجعل لعنة الله على الكاذبين
~~} فقال رسول الله صلى الله عليه وآله فباهلوني فإن كنت صادقا أنزلت
~~اللعنة عليكم وإن كنت كاذبا نزلت علي، فقالوا انصفت فتواعدوا للمباهلة،
~~فلما رجعوا إلى منازلهم قال رؤساؤهم السيد والعاقب والاهتم إن باهلنا
~~بقومه باهلناه، فإنه ليس بنبي وإن باهلنا بأهل بيته خاصة فلا نباهله فإنه
~~لا يقدم على أهل بيته إلا وهو ms068 صادق، فلما أصبحوا جاؤا إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ومعه أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله
~~عليهم، فقال النصارى من هؤلاء فقيل لهم هذا إبن عمه ووصيه وختنه علي بن
~~أبي طالب وهذه بنته فاطمة وهذان ابناه الحسن والحسين عليهم السلام،
~~فعرفوا وقالوا لرسول الله صلى الله عليه وآله نعطيك الرضى فأعفنا من
~~المباهلة، فصالحهم رسول الله صلى الله عليه وآله على الجزية وانصرفوا.

### || [3.65-66]

# قوله: { يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة
~~والإنجيل إلا من بعده أفلا تعقلون } [65] ثم قال: { ها أنتم هؤلاء }
~~[66] أي: أنتم يا هؤلاء { حاججتم فيما لكم به علم } يعني بما في التوراة
~~والإنجيل { فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم } يعني بما في صحف إبراهيم {
~~والله يعلم وأنتم لا تعلمون }.

### || [3.67-68]

# قال: { ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما
~~كان من المشركين } [67] ثم وصف الله عزوجل من أولى الناس بإبراهيم يحتج
~~به، فقال: { إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين
~~آمنوا والله ولي المؤمنين } [68] قال حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن منصور
~~بن يونس عن عمر بن يزيد قال أبو عبدالله عليه السلام أنتم والله من آل
~~محمد فقلت من أنفسهم جعلت فداك؟ قال نعم والله من أنفسهم ثلاثا ثم نظر
~~إلي ونظرت إليه فقال يا عمر إن الله يقول في كتابه { إن أولى الناس
~~بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين }.

### || [3.71]

# قوله: { يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم
~~تعلمون } أي: تعلمون ما في التوراة من صفة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وتكتمونه.

### || [3.72]

# قوله: { وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا
~~وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون } قال: نزلت في قوم من اليهود
~~قالوا آمنا بالذي جاء به محمد بالغداة وكفرنا به بالعشي وفي رواية أبي
~~الجارود عن أبي جعفر عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه ms069 وآله لما
~~قدم المدينة وهو يصلي نحو بيت المقدس أعجب اليهود من ذلك فلما صرفه الله
~~عن بيت المقدس إلى بيت الحرام وجدت وكان صرف القبلة صلاة الظهر فقالوا
~~صلى محمد الغداة واستقبل قبلتنا فآمنوا بالذي أنزل على محمد وجه النهار
~~واكفروا آخره، يعنون القبلة حين استقبل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~المسجد الحرام، لعلهم يرجعون إلى قبلتنا.

### || [3.75]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده
~~إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما ذلك
~~بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل } فإن اليهود قالوا: يحل لنا أن
~~نأخذ مال الأميين والأمييون الذين ليس معهم كتاب، فرد الله عليهم فقال:
~~{ ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون }.

### || [3.77]

# قوله: { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا } قال يتقربون
~~إلى الناس بأنهم مسلمون فيأخذون منهم ويخونونهم وما هم بمسلمين على
~~الحقيقة.

### || [3.78]

# قوله: { وإن منهم لفريقا يلون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما
~~هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله } قال: كان
~~اليهود يقولون شيئا ليس في التوراة ويقولون هو في التوراة فكذبهم الله.

### || [3.79]

# قوله: { ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس
~~كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين } أي: أن عيسى لم يقل
~~للناس إني خلقتكم فكونوا عبادا لي من دون الله ولكن قال لهم كونوا
~~ربانيين أي: علماء.

### || [3.80-81]

# قوله: { ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا } [80] قال:
~~كان قوم يعبدون الملائكة، وقوم من النصارى زعموا أن عيسى رب، واليهود
~~قالوا عزير ابن الله فقال، الله لا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين
~~أربابا.

# وأما قوله: { وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما أتيتكم من كتاب وحكمة ثم
~~جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه } [81] فإن الله أخذ ميثاق
~~نبيه أي: محمد صلى الله عليه وآله على الأنبياء أن يؤمنوا به وينصروه ms070
~~ويخبروا أممهم بخبره، حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن ابن مسكان عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: ما بعث الله نبيا من لدن آدم فهلم جرا إلا
~~ويرجع إلى الدنيا وينصر أمير المؤمنين عليه السلام وهو قوله: { لتؤمنن به
~~} يعني رسول الله صلى الله عليه وآله { ولتنصرنه } يعني أمير المؤمنين
~~عليه السلام ثم قال لهم في الذر { ءأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري } أي:
~~عهدي { قالوا أقررنا قال } الله للملائكة { فاشهدوا وأنا معكم من
~~الشاهدين } وهذه مع الآية التي في سورة الأحزاب في قوله:

# وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح

# الآية والآية التي في سورة الأعراف قوله:

# وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم

# قد كتبت هذه الثلاث آيات في ثلاث سور.

### || [3.83]

# قال عز وجل: { أفغير دين الله يبغون } قال أغير هذا الذي قلت لكم أن
~~تقروا بمحمد ووصيه { وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها } أي:
~~فرقا من السيف.

### || [3.84-85]

# أمر نبيه بالإقرار بالأنبياء والرسل والكتب فقال قل يا محمد: { آمنا
~~بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب
~~والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد
~~منهم ونحن له مسلمون } وقوله: { ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه
~~} فإنه محكم.

### || [3.86-91]

# ذكر الله عز وجل الذين ينقضون عهد الله في أمير المؤمنين وكفروا بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فقال { كيف يهدي الله قوما كفروا بعد
~~إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم
~~الظالمين أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
~~خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون... إن الذين كفروا وماتوا
~~وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به أولئك لهم عذاب
~~أليم وما لهم من ناصرين } فهذه كلها في أعداء آل محمد.

### || [3.92]

# قال: { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } أي: لن تنالوا الثواب حتى
~~تردوا ms071 على آل محمد حقهم من الخمس والأنفال والفيء.

### || [3.93]

# أما قوله: { كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على
~~نفسه من قبل أن تنزل التوراة } قال: إن يعقوب كان يصيبه عرق النساء فحرم
~~على نفسه لحم الجمل فقال اليهود إن لحم الجمل محرم في التوراة، فقال عز
~~وجل لهم: { فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين } إنما حرم هذا
~~إسرائيل على نفسه ولم يحرمه على الناس وهذا حكاية عن اليهود ولفظه لفظ
~~الخبر.

### || [3.96]

# قوله: { إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة } قال معنى بكة أن الناس يبك
~~بعضهم بعضا في الزحام.

### || [3.97]

# قوله: { ومن دخله كان آمنا } فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن حفص بن
~~البحتري عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل يجني الجناية في غير الحرم
~~ثم يلجأ إلى الحرم قال لا يقام عليه الحد ولا يكلم ولا يسقى ولا يطعم ولا
~~يباع منه، إذا فعل ذلك به يوشك أن يخرج فيقام عليه الحد وإذا جنى في
~~الحرم جناية أقيم عليه الحد في الحرم لأنه لم ير للحرم حرمة، وقوله: {
~~ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر } أي: من ترك
~~الحج وهو مستطيع فقد كفر، والاستطاعة هي القوة والزاد والراحلة.

### || [3.102]

# قوله: { اتقوا الله حق تقاته } فإنه منسوخ بقوله: { اتقوا الله ما
~~استطعتم }.

### || [3.103]

# قوله: { واعتصموا بحبل الله جميعا } قال: التوحيد والولاية وفي رواية
~~أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { ولا تفرقوا } قال: إن
~~الله تبارك وتعالى علم أنهم سيفترقون بعد نبيهم ويختلفون فنهاهم عن
~~التفرق كما نهى من كان قبلهم فأمرهم أن يجتمعوا على ولاية آل محمد عليهم
~~السلام ولا يتفرقوا.

# وقال علي بن إبراهيم في قوله: { واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء
~~فألف بين قلوبكم } فإنها نزلت في الأوس والخزرج كان الحرب بينهم مائة سنة
~~لا يضعون السلاح بالليل ولا بالنهار حتى ولد عليه الأولاد فلما بعث الله
~~نبيه أصلح بينهم فدخلوا في ms072 الإسلام وذهبت العداوة من قلوبهم برسول الله
~~صلى الله عليه وآله وصاروا إخوانا.

### || [3.104]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { ولتكن منكم
~~أمة يدعون إلى الخير } فهذه الآية لآل محمد صلى الله عليه وآله ومن
~~تابعهم يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر.

### || [3.106-107]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { يوم تبيض وجوه وتسود وجوه - إلى قوله -
~~ففي رحمة الله هم فيها خالدون } [106-107] فإنه حدثني أبي عن صفوان بن
~~يحيى عن أبي الجارود عن عمران بن هيثم عن مالك بن ضمرة عن أبي ذر رحمة
~~الله عليه قال لما نزلت هذه الآية يوم { تبيض وجوه وتسود وجوه } قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: يرد علي أمتي يوم القيامة على خمس رايات، فراية
~~مع عجل هذه الأمة فاسألهم ما فعلتم بالثقلين من بعدي فيقولون أما الأكبر
~~فحرفناه ونبذناه ورآء ظهورنا وأما الأصغر فعاديناه وأبغضناه وظلمناه،
~~فأقول ردوا النار ظمآء مظمئين مسودة وجوهكم، ثم يرد علي راية مع فرعون
~~هذه الأمة، فأقول لهم ما فعلتم بالثقلين من بعدي فيقولون أما الأكبر
~~فحرفناه ومزقناه وخالفناه وأما الأصغر فعاديناه وقاتلناه، فأقول ردوا
~~النار ظماء مظمئين مسودة وجوهكم، ثم ترد علي راية مع سامري هذه الأمة
~~فأقول لهم ما فعلتم بالثقلين من بعدي فيقولون أما الأكبر فعصيناه وتركناه
~~وأما الأصغر فخذلناه وضيعناه وضعنا به كل قبيح فأقول ردوا النار ظمآء
~~مظمئين مسودة وجوهكم ثم ترد علي راية ذي الثدية مع أول الخوارج وآخرهم
~~فأسألهم ما فعلتم بالثقلين من بعدي فيقولون أما الأكبر ففرقناه (فمزقناه
~~ط) وبرئنا منه وأما الأصغر فقاتلناه وقتلناه، فأقول ردوا النار ظمآء
~~مظمئين مسودة وجوهكم، ثم ترد علي راية مع إمام المتقين وسيد الوصيين
~~وقائد الغر المحجلين ووصي رسول رب العالمين، فأقول لهم ما فعلتم بالثقلين
~~من بعدي فيقولون أما الأكبر فاتبعناه وأطعناه وأما الأصغر فأحببناه
~~وواليناه ووازرناه ونصرناه حتى أهرقت فيهم دماؤنا، فأقول ردوا الجنة رواء
~~مرويين مبيضة وجوهكم ثم تلا رسول الله ms073 صلى الله عليه وآله: { يوم تبيض
~~وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا
~~العذاب بما كنتم تكفرون وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها
~~خالدون }.

### || [3.110]

# قوله: { كنتم خير أمة أخرجت للناس } وحدثني أبي عن ابن أبي عمير عن ابن
~~سنان قال قرئت عند أبي عبدالله عليه السلام: { كنتم خير أمة أخرجت للناس
~~} فقال أبو عبدالله عليه السلام: { خير أمة } يقتلون أمير المؤمنين
~~والحسن والحسين عليهم السلام؟ فقال القاري جعلت فداك كيف نزلت؟ قال نزلت
~~{ كنتم خير أئمة أخرجت للناس } ألا ترى مدح الله لهم: { تأمرون بالمعروف
~~وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله }.

### || [3.112]

# قوله: { ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس
~~وبآؤ بغضب من الله } يعني بعهد من الله وعقد من رسول الله { وضربت عليهم
~~المسكنة } أي: الجوع.

### || [3.115]

# قوله: { وما يفعلوا من خير فلن يكفروه } أي: لن تجحدوه.

### || [3.117]

# ثم ضرب للكفار من أنفق ماله في غير طاعة الله مثلا فقال: { مثل ما
~~ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر } أي: برد { أصابت حرث قوم
~~ظلموا أنفسهم فأهلكته - (إلى زرعهم) - وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم
~~يظلمون }.

### || [3.118]

# قوله: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم } نزلت في اليهود
~~وقوله: { لا يألونكم خبالا } أي: عداوة وقوله: { عضوا عليكم الأنامل من
~~الغيظ } قال أطراف الأصابع.

### || [3.121]

# قوله: { وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم }
~~فإنه حدثني أبي عن صفوان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سبب نزول هذه الآية أن قريشا خرجت من مكة تريد حرب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فخرج يبغي موضعا للقتال.

### || [3.122]

# قوله: { إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا } نزلت في عبدالله بن أبي وقوم من
~~أصحابه اتبعوا رأيه في ترك الخروج عن نصرة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال وكان سبب غزوة أحد أن قريشا لما رجعت ms074 من بدر إلى مكة وقد أصابهم ما
~~أصابهم من القتل والأسر لأنه قتل منهم سبعون وأسر منهم سبعون، فلما رجعوا
~~إلى مكة قال أبو سفيان يا معشر قريش لا تدعوا النساء تبكي على قتلاكم فإن
~~البكاء والدمعة إذا خرجت أذهبت الحزن والحرقة والعداوة لمحمد ويشمت بنا
~~محمد وأصحابه، فلما غزوا رسول الله صلى الله عليه وآله يوم أحد أذنوا
~~لنساءهم بعد ذلك في البكاء والنوح، فلما أرادوا أن يغزوا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إلى أحد ساروا في حلفائهم من كنانة وغيرها فجمعوا الجموع
~~والسلاح وخرجوا من مكة في ثلاثة آلاف فارس وألفي راجل وأخرجوا معهم
~~النساء يذكرنهم ويحثنهم على حرب رسول الله صلى الله عليه وآله وأخرج أبو
~~سفيان هند بنت عتبة وخرجت معهم عمرة بنت علقمة الحارثية.

# فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك جمع أصحابه وأخبرهم أن الله
~~قد أخبره أن قريشا قد تجمعت تريد المدينة، وحث أصحابه على الجهاد
~~والخروج، فقال عبدالله بن أبي (سلول ط) وقومه يا رسول الله لا تخرج من
~~المدينة حتى نقاتل في ازقتها، فيقاتل الرجل الضعيف والمرأة والعبد والأمة
~~على أفواه السكك وعلى السطوح فما أرادنا قوم قط فظفروا بنا ونحن في
~~حصوننا ودورنا وما خرجنا إلى أعدائنا قط إلا كان الظفر لهم، فقام سعد بن
~~معاذ رحمه الله وغيره من الأوس فقالوا يا رسول الله ما طمع فينا أحد من
~~العرب ونحن مشركون نعبد الأصنام فكيف يطمعون فينا وأنت فينا لا، حتى نخرج
~~إليهم فنقاتلهم فمن قتل منا كان شهيدا ومن نجى منا كان قد جاهد في سبيل
~~الله فقبل رسول الله قوله وخرج مع نفر من أصحابه يبتغون موضع القتال كما
~~قال الله { وإذ غدوت من أهلك تبوء المؤمنين - إلى قوله - إذ همت طائفتان
~~منكم أن تفشلا } يعني عبدالله بن أبي وأصحابه، فضرب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله معسكره مما يلي من طريق العراق وقعد عبدالله بن أبي وقومه من
~~الخزرج اتبعوا رأيه، ووافت قريش ms075 إلى أحد وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عد أصحابه وكانوا سبعمائة رجلا، فوضع عبدالله بن جبير في خمسين من
~~الرماة على باب الشعب وأشفق أن يأتي كمينهم في ذلك المكان فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لعبدالله ابن جبير وأصحابه إن رأيتمونا قد هزمناهم
~~حتى أدخلناهم مكة فلا تخرجوا من هذا المكان وإن رأيتموهم قد هزمونا حتى
~~أدخلونا المدينة فلا تبرحوا والزموا مراكزكم، ووضع أبو سفيان خالد بن
~~الوليد في مأئتي فارس كمينا، وقال لهم إذا رأيتمونا قد اختلطنا بهم
~~فاخرجوا عليهم من هذا الشعب حتى تكونوا من ورائهم.

# فلما أقبلت الخيل واصطفوا وعبأ رسول الله صلى الله عليه وآله أصحابه دفع
~~الراية إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه فحملت الأنصار على مشركي قريش
~~فانهزموا هزيمة قبيحة ووقع أصحاب رسول الله في سوادهم وانحط خالد بن
~~الوليد في مأتي فارس، فلقي عبدالله بن جبير فاستقبلوهم بالسهام فرجعوا
~~ونظر أصحاب عبدالله بن جبير إلى أصحاب رسول الله ينهبون سواد القوم،
~~قالوا لعبدالله بن جبير تقيمنا ها هنا وقد غنم أصحابنا ونبقى نحن بلا
~~غنيمة، فقال لهم عبدالله اتقوا الله فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قد
~~تقدم إلينا أن لا نبرح، فلم يقبلوا منه وأقبل ينسل رجل فرجل حتى أخلوا من
~~مركزهم وبقي عبدالله بن جبير في اثنى عشر رجلا، وقد كانت راية قريش مع
~~طلحة بن أبي طلحة العدوي من بني عبد الدار فبرز ونادى يا محمد! تزعمون
~~أنكم تجهزونا بأسيافكم إلى النار ونجهزكم بأسيافنا إلى الجنة فمن شاء أن
~~يلحق بجنته فليبرز إلي، فبرز أليه أمير المؤمنين عليه السلام يقول:

# يا طلح إن كنت كما تقول

# لنا خيول ولكم نصول

# فاثبت لننظر أينا المقتول

# وأينا أولى بما تقول

# فقد أتاك الأسد الصؤل

# بصارم ليس به فلول

# بنصرة القاهر والرسول

# فقال طلحة من انت يا غلام؟ قال أنا علي بن أبي طالب قال قد علمت ياقضيم
~~إنه لا يجسر علي أحد غيرك، فشد عليه طلحة فضربه ms076 فإتقاه أمير المؤمنين
~~عليه السلام بالجحفة ثم ضربه أمير المؤمنين عليه السلام على فخذيه
~~فقطعهما جميعا فسقط على ظهره، وسقطت الراية، فذهب علي عليه السلام ليجهز
~~عليه فحلفه بالرحم فانصرف عنه فقال المسلمون ألا أجهزت عليه؟ قال قد
~~ضربته ضربة لا يعيش منها أبدا، وأخذ الراية أبو سعيد بن أبي طلحه فقتله
~~علي عليه السلام وسقطت الراية على الأرض، فأخذها شافع (مسافع ط) بن أبي
~~طلحة فقتله علي عليه السلام فسقطت الراية إلى الأرض فأخذها عثمان بن أبي
~~طلحة فقتله علي عليه السلام فسقطت الراية إلى الأرض فأخذها الحارث بن أبي
~~طلحة فقتله علي عليه السلام، فسقطت الراية إلى الأرض، وأخذها أبو عذير بن
~~عثمان فقتله علي عليه السلام وسقطت الراية إلى الأرض فأخذها عبدالله بن
~~أبي جميلة بن زهير فقتله علي عليه السلام وسقطت الراية إلى الأرض، فقتل
~~أمير المؤمنين عليه السلام التاسع من بني عبدالدار وهو أرطاة بن شرحبيل
~~مبارزة وسقطت الراية إلى الأرض، فأخذها مولاهم صواب فضربه أمير المؤمنين
~~عليه السلام على يمينه فقطعها وسقطت الراية إلى الأرض فأخذها بشماله
~~فضربه أمير المؤمنين عليه السلام على شماله فقطعها وسقطت الراية إلى
~~الأرض، فاحتضنها بيديه المقطوعتين ثم قال يا بني عبد الدار هل أعذرت فيما
~~بيني وبينكم؟ فضربه أمير المؤمنين عليه السلام على رأسه فقتله، وسقطت
~~الراية إلى الأرض، فأخذتها عمرة بنت علقمة الحارثية فقبضتها.

# وانحط خالد بن الوليد على عبدالله بن جبير وقد فر أصحابه وبقي في نفر
~~قليل فقتلوهم على باب شعب واستعقبوا المسلمين فوضعوا فيهم السيف، ونظرت
~~قريش في هزيمتها إلى الراية قد رفعت فلاذوا بها وأقبل خالد بن الوليد
~~يقتلهم، فانهزم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله هزيمة قبيحة وأقبلوا
~~يصعدون في الجبال وفي كل وجه، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الهزيمة كشف البيضة عن رأسه وقال:

# " إني أنا رسول الله إلى أين تفرون عن الله وعن رسوله "

# وحدثني أبي عن ابن أبي عمير عن هشام عن أبي عبدالله عليه ms077 السلام أنه سئل
~~عن معنى قول طلحة بن أبي طلحة لما بارزه علي عليه السلام يا قضيم، قال إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله كان بمكة لم يجسر عليه أحد لموضع أبي طالب
~~وأغروا به الصبيان وكانوا إذا خرج رسول الله صلى الله عليه وآله يرمونه
~~بالحجارة والتراب فشكى ذلك إلى علي عليه السلام فقال بأبي أنت وأمي يا
~~رسول الله إذا خرجت فأخرجني معك فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله ومعه
~~أمير المؤمنين عليه السلام فتعرض الصبيان لرسول الله صلى الله عليه وآله
~~كعادتهم فحمل عليهم أمير المؤمنين عليه السلام وكان يقضمهم في وجوههم
~~وآنافهم وآذانهم فكانوا يرجعون باكين إلى آبائهم ويقولون قضمنا علي قضمنا
~~علي فسمي لذلك " القضيم ".

# وروي عن أبي واثلة شقيق بن سلمة قال كنت أماشي فلانا إذ سمعت منه
~~همهمة، فقلت له مه، ماذا يافلان؟ قال ويحك أما ترى الهزبر القضم ابن
~~القضم، والضارب بالبهم، الشديد علي من طغى وبغى، بالسيفين والراية،
~~فالتفت فإذا هو علي بن أبي طالب، فقلت له يا هذا هو علي بن أبي طالب،
~~فقال إدن مني أحدثك عن شجاعته وبطولته، بايعنا النبي يوم أحد على أن لا
~~نفر ومن فر منا فهو ضال ومن قتل منا فهو شهيد والنبي زعيمه، إذ حمل علينا
~~مائة صنديد تحت كل صنديد مائة رجل أو يزيدون فازعجونا عن طحونتنا فرأيت
~~عليا كالليث يتقي الذر (الدر ط) وإذ قد حمل كفا من حصى فرمى به في
~~وجوهنا ثم قال شاهت الوجوه وقطت وبطت ولطت، إلى أين تفرون، إلى النار،
~~فلم ترجع، ثم كر علينا الثانية وبيده صفيحة يقطر منها الموت، فقال بايعتم
~~ثم نكثتم، فوالله لأنتم أولى بالقتل ممن قتل، فنظرت إلى عينيه كأنهما
~~سليطان يتوقدان نارا، أو كالقدحين المملوئين دما، فما ظننت إلا ويأتي
~~علينا كلنا، فبادرت أنا إليه من بين أصحابي فقلت يا أبا الحسن الله الله،
~~فإن العرب تكر وتفر وإن الكرة تنفي الفرة، فكأنه عليه السلام استحيى فولى
~~بوجهه ms078 عني، فما زلت أسكن روعة فؤادي، فوالله ما خرج ذلك الرعب من قلبي
~~حتى الساعة.

# ولم يبق مع رسول الله صلى الله عليه وآله إلا أبو دجانة الأنصاري، وسماك
~~بن خرشة وأمير المؤمنين عليه السلام، فكلما حملت طائفة على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله استقبلهم أمير المؤمنين فيدفعهم عن رسول الله ويقتلهم حتى
~~انقطع سيفه، وبقيت مع رسول الله صلى الله عليه وآله نسيبة بنت كعب
~~المازنية، وكانت تخرج مع رسول الله صلى الله عليه وآله في غزواته تداوي
~~الجرحى، وكان ابنها معها فأراد أن ينهزم ويتراجع، فحملت عليه فقالت يا
~~بني إلى أين تفر عن الله وعن رسوله؟ فردته، فحمل عليه رجل فقتله، فأخذت
~~سيف ابنها فحملت علي الرجل فضربته على فخذه فقتلته، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بارك الله عليك يا نسيبة وكانت تقي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بصدرها وثدييها ويديها حتى أصابتها جراحات كثيرة، وحمل ابن
~~قميتة (قمية ط) على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال أروني محمدا لا
~~نجوت إن نجا محمد، فضربه علي حبل عاتقه، ونادى قتلت محمدا واللات
~~والعزى، ونظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى رجل من المهاجرين قد ألقى
~~ترسه خلف ظهره وهو في الهزيمة، فناداه " ياصاحب الترس ألق ترسك ومر إلى
~~النار " فرمى بترسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا نسيبة خذي
~~الترس فاخذت الترس وكانت تقاتل المشركين، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: " لمقام نسيبة أفضل من مقام فلان وفلان ".

# فلما انقطع سيف أمير المؤمنين عليه السلام جاء إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال يا رسول الله إن الرجل يقاتل بالسلاح وقد انقطع سيفي فدفع
~~إليه رسول الله صلى الله عليه وآله سيفه " ذا الفقار " فقال قاتل بهذا،
~~ولم يكن يحمل على رسول الله صلى الله عليه وآله أحدا إلا يستقبله أمير
~~المؤمنين عليه السلام، فاذا رأوه رجعوا فانحاز رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إلى ناحية أحد، ms079 فوقف وكان القتال من وجه واحد وقد انهزم أصحابه فلم
~~يزل أمير المؤمنين عليه السلام يقاتلهم حتى أصابه في وجهه ورأسه وصدره
~~وبطنه ويديه ورجليه تسعون جراحة فتحاموه، وسمعوا مناديا ينادي من السماء
~~" لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي " فنزل جبرائيل على رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقال: " هذه والله المواساة يا محمد " فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: " لأني منه وهو مني " وقال جبرائيل " وأنا منكما ".

# وكانت هند بنت عتبة في وسط العسكر، فكلما انهزم رجل من قريش رفعت إليه
~~ميلا ومكحلة وقالت إنما أنت امرأة فاكتحل بهذا، وكان حمزة بن عبد المطلب
~~يحمل على القوم فإذا رأوه انهزموا ولم يثبت له واحد وكانت هند بنت عتبة
~~قد أعطت وحشيا عهدا لأن قتلت محمدا أو عليا أو حمزة لأعطيتك رضاك
~~وكان وحشي عبدا لجبير بن مطعم حبشيا، فقال وحشي أما محمد فلا أقدر عليه
~~وأما علي فرأيته رجلا حذرا كثير الالتفات فلم أطمع فيه قال: فكمنت
~~لحمزة فرأيته يهد الناس هدا فمر بي فوطى على جرف نهر فسقط، فأخذت حربتي
~~فهززتها ورميته فوقعت في خاصرته وخرجت من مثانته مغمسة بالدم فسقط فأتيته
~~فشققت بطنه وأخذت كبده وأتيت بها إلى هند فقلت لها هذه كبد حمزة، فأخذتها
~~في فيها فلاكتها فجعلها الله في فيها مثل الداغصة فلفظتها ورمت بها فبعث
~~الله ملكا فحملها وردها إلى موضعها، فقال أبو عبدالله عليه السلام: يأبى
~~الله أن يدخل شيئا من بدن حمزة النار، فجاءت إليه هند فقطعت مذاكيره
~~وقطعت أذنيه وجعلتهما خرصين وشدتهما في عنقها، وقطعت يديه ورجليه وتراجعت
~~الناس فصارت قريش على الجبل، فقال أبو سفيان وهو على الجبل " أعلا هبل "
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام قل له: "
~~الله أعلا وأجل " فقال يا علي إنه قد أنعم علينا فقال علي عليه السلام:
~~بل الله أنعم علينا ثم قال أبو سفيان: يا علي أسألك باللات والعزى هل قتل
~~محمد؟ فقال له أمير ms080 المؤمنين عليه السلام لعنك الله ولعن الله اللات
~~والعزى معك، والله ما قتل محمد صلى الله عليه وآله وهو يسمع كلامك، فقال:
~~أنت أصدق، لعن الله ابن قميته زعم أنه قتل محمدا.

# وكان عمرو بن قيس قد تأخر إسلامه فلما بلغه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في الحرب أخذ سيفه وترسه وأقبل كالليث العادي يقول أشهد أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدأ رسول الله ثم خالط القوم فاستشهد فمر به رجل من
~~الأنصار فرآه صريعا بين القتلى فقال يا عمرو أنت على دينك الأول؟ فقال
~~معاذ الله، والله إني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ثم
~~مات، فقال رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله يا رسول الله إن
~~عمرو بن قيس قد أسلم فهو شهيد؟ فقال أي والله إنه شهيد، ما رجل لم يصل
~~لله ركعة دخل الجنة غيره.

# وكان حنظلة بن أبي عامر رجل من الخزرج، قد تزوج في تلك الليلة التي كان
~~في صبيحتها حرب أحد، بنت عبدالله بن أبي سلول ودخل بها في تلك الليلة،
~~واستأذن رسول الله صلى الله عليه وآله أن يقيم عندها فأنزل الله: { إنما
~~المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم
~~يذهبوا حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله
~~فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم } فأذن له رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، فهذه الآية في سورة النور وأخبار أحد في سورة آل عمران
~~فهذا دليل على أن التأليف على خلاف ما أنزله الله، فدخل حنظلة باهله
~~وواقع عليها فأصبح وخرج وهو جنب، فحضر القتال فبعث امرأته إلى أربعة نفر
~~من الأنصار لما أراد حنظلة أن يخرج من عندها وأشهدت عليه أنه قد واقعها
~~فقيل لها لم فعلت ذلك؟ قالت رأيت في هذه الليلة في نومي كأن السماء قد
~~انفرجت فوقع فيها حنظلة ثم انظمت، فعلمت أنها الشهادة فكرهت أن لا أشهد
~~عليه، ms081 فحملت منه.

# فلما حضر القتال نظر حنظلة إلى أبي سفيان على فرس يجول بين العسكرين
~~فحمل عليه فضرب عرقوب فرسه فاكتسعت الفرص وسقط أبو سفيان إلى الأرض وصاح
~~يا معشر قريش أنا أبو سفيان وهذا حنظلة يريد قتلي وعدا أبو سفيان ومر
~~حنظلة في طلبه فعرض له رجل من المشركين فطعنه فمشى إلى المشرك في طعنه
~~فضربه فقتله، وسقط حنظلة إلى الأرض بين حمزة وعمرو بن الجموح وعبدالله بن
~~حزام وجماعة من الأنصار، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: رأيت
~~الملائكة يغسلون حنظلة بين السماء والأرض بماء المزن في صحائف من ذهب،
~~فكان يسمى غسيل الملائكة.

# وروي أن مغيرة بن العاص كان رجلا أعسر فحمل في طريقة إلى أحد ثلاثة
~~أحجار، فقال: بهذه أقتل محمدا، فلما حضر القتال نظر إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وبيده السيف فرماه بحجر، فأصاب به رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فسقط السيف من يده فقال قتلته واللات والعزى فقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام كذب لعنه الله، فرماه بحجر آخر فأصاب جبهته فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم حيره، فلما انكشف الناس تحير فلحقه
~~عمار بن ياسر فقتله، وسلط الله على ابن قميته الشجر فكان يمر بالشجرة
~~فيقع وسطها فتأخذ من لحمه فلم يزل كذلك حتى صار مثل الصرر ومات لعنه
~~الله.

### || [3.142]

# رجع المنهزمون من أصحاب رسول صلى الله عليه وآله فأنزل الله على رسوله:
~~{ أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم } يعني
~~ولما يرى لأنه عز وجل قد علم قبل ذلك من يجاهد ومن لا يجاهد فأقام العلم
~~مقام الرؤية لأنه يعاقب الناس بفعلهم لا بعلمه.

### || [3.143]

# قوله: { ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم
~~تنظرون } وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { ولقد
~~كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه } الآية فإن المؤمنين لما أخبرهم الله
~~بالذي فعل بشهدائهم يوم بدر ومنازلهم من الجنة رغبوا ms082 في ذلك فقالوا اللهم
~~أرنا القتال نستشهد فيه فأراهم الله إياه في يوم أحد فلم يثبتوا إلا من
~~شاء الله منهم، فذلك قوله: { ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه }.

### || [3.144]

# أما قوله: { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل
~~انقلبتم على أعقابكم } فإن رسول الله صلى الله عليه وآله لما خرج يوم
~~أحد وعهد العاهد به على تلك الحال فجعل الرجل يقول لمن لقيه إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قد قتل، النجاء فلما رجعوا إلى المدينة أنزل
~~الله { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل - إلى قوله - انقلبتم على
~~أعقابكم } يقول إلى الكفر.

### || [3.146-147]

# قوله: { وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير } يقول كأي من نبي قبل محمد
~~قاتل معه ربيون كثير والربيون الجموع الكثيرة والربوة الواحدة عشرة آلاف
~~يقول الله تبارك وتعالى: { فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله } من قبل
~~نبيهم { وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم إلا أن
~~قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا } يعنون خطاياهم { وثبت
~~أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين }.

### || [3.149]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين
~~كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين } يعني عبدالله بن أبي حيث خرج
~~مع رسول الله صلى الله عليه وآله ثم رجع يجبن أصحابه قال للمؤمنين يوم
~~أحد يوم الهزيمة ارجعوا إلى دينكم عن علي عليه السلام.

### || [3.150-151]

# { بل الله مولاكم وهو خير الناصرين سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب }
~~يعني قريش { بما أشركوا بالله }.

### || [3.152]

# قوله: { ولقد صدقكم الله وعده } يعني أن ينصركم الله عليهم { إذ تحسونهم
~~بإذنه } إذ تقتلونهم بإذن الله { حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم
~~من بعد ما أراكم ما تحبون، منكم من يريد الدنيا } يعني أصحاب عبدالله بن
~~جبير الذين تركوا مركزهم ومروا للغنيمة، قوله: { ومنكم من يريد الآخرة }
~~يعني عبدالله بن جبير وأصحابه الذين بقوا حتى قتلوا ms083 { ثم صرفكم عنهم
~~ليبتليكم } أي: يختبركم { ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين }.

### || [3.153-154]

# ذكر المنهزمين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: { إذ
~~تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم } [153] إلى قوله { خبير بما
~~تعملون } وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله {
~~فأثابكم غما بغم } فأما الغم الأول فالهزيمة والقتل، وأما الغم الآخر
~~فإشراف خالد بن الوليد عليهم يقول: { لكيلا تحزنوا على ما فاتكم } من
~~الغنيمة { ولا ما أصابكم } يعني قتل إخوانهم { فالله خبير بما تعملون ثم
~~أنزل عليكم من بعد الغم } [153-154] قال يعني الهزيمة، ورجع إلى تفسير
~~علي بن إبراهيم.

# قال وتراجع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله المجروحون وغيرهم،
~~فأقبلوا يعتذرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فأحب الله يعرف رسوله
~~من الصادق منهم ومن الكاذب، فأنزل الله عليهم النعاس في تلك الحالة حتى
~~كانوا يسقطون إلى الأرض وكان المنافقون الذين يكذبون لا يستقرون قد طارت
~~عقولهم وهم يتكلمون بكلام لا يفهم عنهم فأنزل الله: { نعاسا يغشى طائفة
~~منكم } يعني المؤمنين و { طائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق
~~ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من شيء } قال الله لمحمد صلى الله
~~عليه وآله: { قل إن الامر كله لله، يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك
~~يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا هاهنا } يقولون لو كنا في
~~بيوتنا ما أصابنا القتل، قال الله: { لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب
~~عليهم القتل إلى مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم
~~والله عليم بذات الصدور } فأخبر الله رسوله ما في قلوب القوم ومن كان
~~منهم مؤمنا ومن كان منهم منافقا كاذبا بالنعاس فأنزل الله عليه: { ما
~~كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب }
~~يعني المنافق الكاذب من المؤمن الصادق بالنعاس الذي ميز بينهم.

### || [3.155]

# قوله: { إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم ms084 الشيطان }
~~أي: خدعهم حتى طلبوا الغنيمة: { ببعض ما كسبوا } قال: بذنوبهم { ولقد عفا
~~الله عنهم }.

### || [3.156]

# قال: { يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا } يعني عبدالله بن
~~أبي وأصحابه الذين قعدوا عن الحرب { وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض
~~أو كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في
~~قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير }.

### || [3.159-160]

# قال لنبيه: { فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب
~~لانفضوا من حولك } [159] أي: انهزموا ولم يقيموا معك ثم قال تأديبا
~~لرسوله { فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم هم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على
~~الله إن الله يحب المتوكلين إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن
~~ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون } [159-160].

### || [3.161]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { ما كان لنبي
~~أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة } وصدق الله لم يكن الله ليجعل
~~نبيا غالا { ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة } ومن غل شيئا رآه يوم
~~القيامة في النار ثم يكلف أن يدخل إليه فيخرجه من النار { ثم توفى كل نفس
~~ما كسبت وهم لا يظلمون }.

### || [3.164]

# أما قوله: { لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم }
~~فهذه الآية لآل محمد صلى الله عليه وآله.

### || [3.165-167]

# أما قوله: { أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو
~~من عند أنفسكم - يقول بمعصيتكم أصابكم ما أصابكم ط - إن الله على كل شيء
~~قدير، وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله وليعلم المؤمنين وليعلم
~~الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله } [165-167] فهم ثلاث
~~مائة منافق رجعوا مع عبدالله بن أبي سلول فقال لهم جابر بن عبدالله
~~أنشدكم الله في نبيكم ودينكم ودياركم فقالوا والله لا يكون قتال اليوم
~~ولو نعلم أنه يكون قتال اتبعناكم يقول الله: { هم للكفر يومئذ أقرب ms085 منهم
~~للإيمان يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم والله أعلم بما يكتمون } وفي
~~رواية علي بن إبراهيم قوله ليس لك من الامر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم
~~فإنهم ظالمون، وقوله: { ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة } قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: ما كانوا أذلة وفيهم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وإنما نزل: " لقد نصركم ببدر وانتم ضعفاء ".

# فلما سكن القتال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من له علم بسعد بن
~~الربيع فقال رجل أنا أطلبه فأشار رسول الله صلى الله عليه وآله إلى موضع
~~فقال: أطلبه هناك فإني قد رأيته في ذلك الموضع قد شرعت حوله اثنا عشر
~~رمحا، قال فأتيت ذلك الموضع فإذا هو صريع بين القتلى، فقلت يا سعد، فلم
~~يجبني ثم قلت يا سعد فلم يجبني فقلت يا سعد إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قد سأل عنك، فرفع رأسه فانتعش كما ينتعش الفرخ ثم قال: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لحي؟ قلت أي والله إنه لحي وقد أخبرني إنه رأى حولك
~~اثني عشر رمحا فقال الحمد لله صدق رسول الله صلى الله عليه وآله لقد
~~طعنت اثنتي عشرة طعنة كلها قد جأفتني أبلغ قومي الأنصار السلام وقل لهم
~~والله ما لكم عند الله عذر إن تشوك رسول الله شوكة وفيكم عين تطرف، ثم
~~تنفس فخرج منه مثل دم الجزور وقد كان اختفى في جوفه وقضى نحبه رحمه الله
~~ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فأخبرته فقال رحم الله سعدا
~~نصرنا حيا وأوصى بنا ميتا.

# ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله من له علم بعمي حمزة، فقال الحرث
~~بن سمية أنا أعرف موضعه فجاء حتى وقف على حمزة فكره أن يرجع إلى رسول
~~الله فيخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه
~~السلام يا علي أطلب عمك فجاء علي عليه السلام فوقف على حمزة فكره أن يرجع
~~إليه، فجاء رسول الله ms086 صلى الله عليه وآله حتى وقف عليه فلما رأى ما فعل
~~به بكى ثم قال والله ما وقفت موقفا قط أغيظ علي من هذا المكان لأن
~~أمكنني الله من قريش لأمثلن بسبعين رجلا منهم، فنزل عليه جبرائيل عليه
~~السلام فقال { وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير
~~للصابرين } فقال رسول الله صلى الله عليه وآله بل أصبر، فهذه الآية في
~~سورة النحل وكان يجب أن تكون في هذه السورة التي فيها أخبار أحد، فألقى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله على حمزة بردة كانت عليه فكانت إذا مدها
~~على رأسه بدت رجلاه وإذا مدها على رجليه بدا رأسه، فمدها على رأسه وألقى
~~على رجليه الحشيش وقال: لولا أني أحذر نساء بني عبدالمطلب لتركته للعادية
~~والسباع حتى يحشر يوم القيامة من بطون السباع والطير، وأمر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بالقتلى فجمعوا فصلى عليهم ودفنهم في مضاجعهم وكبر على
~~حمزة سبعين تكبيرة، قال وصاح إبليس لعنه الله بالمدينة " قتل محمد " فلم
~~يبق أحد من نساء المهاجرين والأنصار إلا خرجن، وخرجت فاطمة بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله تعدو على قدميها حتى وافت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وقعدت بين يديه فكان إذا بكى رسول الله صلى الله عليه وآله بكت
~~لبكائه وإذا انتحب انتحبت، ونادى أبو سفيان موعدنا وموعدكم في عام قابل
~~فتقبل، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام قل
~~نعم، وارتحل رسول الله صلى الله عليه وآله ودخل المدينة واستقبلته النساء
~~يولولن ويبكين فاستقبلته زينت بنت جحش، فقال لها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله احتسبي فقالت من يا رسول الله؟ قال أخاك قالت إنا لله وإنا اليه
~~راجعون هنيئا له الشهادة، ثم قال لها احتسبي قالت من يا رسول الله؟ قال
~~حمزة بن عبدالمطلب قالت إنا لله وإنا اليه راجعون هنيئا له الشهادة، ثم
~~قال لها احتسبي قالت من يا رسول الله؟ قال زوجك مصعب بن عمير، ms087 قالت
~~واحزناه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إن للزوج عند المرأة لحدا
~~ما لأحد مثله، فقيل لها لم قلت ذلك في زوجك؟ قالت ذكرت يتم ولده.

# قال وتؤامرت قريش على أن يرجعوا على المدينة فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من رجل يأتينا بخبر القوم؟ فلم يجبه أحد، فقال أمير المؤمنين
~~عليه السلام أنا أتيك بخبرهم، قال اذهب فإن كانوا ركبوا الخيل وجنبوا
~~الإبل فهم يريدون المدينة والله لأن أرادوا المدينة لا يأذن الله فيهم،
~~وإن كانوا ركبوا الإبل وجنبوا الخيل فإنهم يريدون مكة، فمضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام على ما به من الألم والجراحات حتى كان قريبا من
~~القوم فرآهم قد ركبوا الإبل وجنبوا الخيل فرجع أمير المؤمنين إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فأخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أرادوا مكة.

# فلما دخل رسول الله المدينة نزل عليه جبرئيل فقال يا محمد إن الله يأمرك
~~أن تخرج في أثر القوم ولا يخرج معك إلا من به جراحة، فأمر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله مناديا ينادي يا معشر المهاجرين والأنصار من كانت به
~~جراحة فليخرج ومن لم يكن به جراحة فليقم، فأقبلوا يضمدون جراحاتهم
~~ويداوونها فأنزل الله على نبيه { ولا تهنوا في ابتغاء إن تكونوا تألمون
~~فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون } وهذه الآية في
~~سورة النساء ويجب أن تكون في هذه السورة قال عزوجل { إن يمسسكم قرح فقد
~~مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين
~~آمنوا ويتخذ منكم شهداء } فخرجوا على ما بهم من الألم والجراح فلما بلغ
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بحمراء الأسد وقريش قد نزلت الروحا قال
~~عكرمة بن أبي جهل والحارث بن هشام وعمرو بن عاص وخالد بن الوليد نرجع
~~فنغير على المدينة فقد قتلنا سراتهم وكبشهم يعني حمزة، فوافاهم رجل خرج
~~من المدينة فسألوه الخبر فقال تركت محمدا وأصحابه بحمراء الأسد يطلبونكم
~~جد الطلب فقال أبو ms088 سفيان هذا النكد والبغي قد ظفرنا بالقوم وبغينا والله
~~ما أفلح قوم قط بغوا، فوافاهم نعيم بن مسعود الأشجعي فقال أبو سفيان أين
~~تريد؟ قال المدينة لأمتار لأهلي طعاما، قال: هل لك أن تمر بحمراء الأسد
~~وتلقى أصحاب محمد وتعلمهم أن حلفاءنا وموالينا قد وافونا من الأحابيش
~~حتى يرجعوا عنا ولك عندي عشرة قلايص املؤها تمرا وزبيبا؟ قال نعم،
~~فوافا من غد ذلك اليوم حمراء الأسد، فقال لأصحاب محمد صلى الله عليه وآله
~~أين تريدون؟ قالوا قريش، قال: ارجعوا فإن قريشا قد اجنحت إليهم حلفاؤهم
~~ومن كان تخلف عنهم وما أظن إلا وأوائل القوم قد طلعوا عليكم الساعة،
~~فقالوا { حسبنا الله ونعم الوكيل } ونزل جبرائيل على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال: ارجع يا محمد فإن الله قد أرهب قريشا، ومروا لا يلوون
~~على شيء ورجع رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة وأنزل الله {
~~الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم
~~واتقوا أجر عظيم الذين قال لهم الناس } يعني نعيم بن مسعود فهذا اللفظ
~~عام ومعناه خاص { إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا
~~حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء
~~واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم } فلما دخلوا المدينة قال أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذا الذي أصابنا؟ قد كنت تعدنا النصر،
~~فأنزل الله: { أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو
~~من عند أنفسكم } وذلك لأن يوم بدر قتل من قريش سبعون وأسر منهم سبعون
~~وكان الحكم في الأسارى القتل، فقامت الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقالوا يا رسول الله هبهم لنا ولا تقتلهم حتى نفاديهم، فنزل جبرائيل
~~عليه السلام فقال: إن الله قد أباح لهم الفداء أن يأخذوا من هؤلاء
~~ويطلقوهم، على أن يستشهد منهم في عام قابل بقدر من يأخذوا منه الفداء من
~~هؤلاء، فأخبرهم رسول الله صلى الله عليه ms089 وآله بهذا الشرط، فقالوا قد
~~رضينا به نأخذ العام الفداء من هؤلاء نتقوى به ويقتل منا في عام قابل
~~بعدد ما نأخذ منهم الفداء وندخل الجنة، فأخذوا منهم الفداء وأطلقوهم،
~~فلما كان في هذا اليوم وهو يوم أحد قتل من أصحاب رسول الله سبعون، فقالوا
~~يا رسول الله ما هذا الذي أصابنا وقد كنت تعدنا بالنصر فأنزل الله { أو
~~لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم }
~~بما اشترطتم يوم بدر وأما قوله { وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما
~~غل يوم القيامة } فإن هذه نزلت في حرب بدر، وهي مع الآيات التي في
~~الأنفال في أخبار بدر، وقد كتبت في هذه السورة مع أخبار أحد، وكان سبب
~~نزولها إنه كان في الغنيمة التي أصابوها يوم بدر قطيفة حمراء ففقدت فقال
~~رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ما لنا لا نرى القطيفة ما أظن
~~إلا أن رسول الله أخذها، فأنزل الله في ذلك، وما كان لنبي أن يغل.

# .. إلخ. فجاء رجل إلى رسول الله فقال إن فلانا غل قطيفة فأخبأها هنالك،
~~فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله بحفر ذلك الموضع فأخرج القطيفة.

### || [3.169-170]

# أما قوله: { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند
~~ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله } [169-170] فإنه حدثني أبي عن
~~الحسن بن محبوب عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال هم والله شيعتنا إذا دخلوا الجنة واستقبلوا الكرامة من الله
~~استبشروا بمن لم يلحق بهم من إخوانهم من المؤمنين في الدنيا { ألا خوف
~~عليهم ولا هم يحزنون } وهو رد على من يبطل الثواب والعقاب بعد الموت.

### || [3.180]

# أما قوله: { ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا
~~لهم بل هو شر لهم } قال من بخل ولم ينفق ماله في طاعة الله صار ذلك يوم
~~القيامة طوقا من نار في عنقه ms090 وهو قوله { سيطوقون ما بخلوا به يوم
~~القيامة }.

### || [3.181]

# أما قوله: { لقد سمع الله قول الذين قالو إن الله فقير ونحن أغنياء }
~~قال والله ما رأوا الله تعالى فيعلموا أنه فقير ولكنهم رأوا أولياء الله
~~فقراء فقالوا لو كان الله غنيا لأغنى أولياءوه.

### || [3.183]

# أما قوله: { الذين قالوا إن الله عهد إلينا أن لا نؤمن لرسول حتى يأتينا
~~بقربان تأكله النار } فإن قوما من اليهود قالوا لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله لن نؤمن لك حتى تأتينا بقربان تأكله النار وكان عند بني
~~اسرائيل طست كانوا يقربون القربان فيضعونه في الطست فتجيئ نار فتقع فيه
~~فتحرقه، فقالوا لرسول الله صلى الله عليه وآله لن نؤمن لك حتى تأتينا
~~بقربان تأكله النار كما كان لبني اسرائيل فقال الله قل لهم يا محمد: { قد
~~جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين }.

### || [3.184]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { فإن كذبوك فقد
~~كذب رسل من قبلك جاؤا بالبينات } هي الآيات (والزبر) وهي كتب الأنبياء
~~بالنبوة { والكتاب المنير } الحلال والحرام.

### || [3.185]

# قال علي بن إبراهيم وأما قوله: { كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم
~~يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز } أي: نجا من النار {
~~وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور } حدثني أبي عن سليمان الديلمي عن أبي
~~بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال إذا كان يوم القيامة يدعى محمد صلى
~~الله عليه وآله فيكسى حلة وردية ثم يقام على يمين العرش ثم يدعى بإبراهيم
~~عليه السلام فيكسى حلة بيضاء فيقام عن يسار العرش، ثم يدعى بعلي أمير
~~المؤمنين عليه السلام فيكسى حلة وردية فيقام على يمين النبي صلى الله
~~عليه وآله ثم يدعي بإسماعيل فيكسى حلة بيضاء فيقام على يسار إبراهيم، ثم
~~يدعى بالحسن عليه السلام فيكسى حلة وردية فيقام على يمين أمير المؤمنين
~~عليه السلام ثم يدعى بالحسين عليه السلام فيكسى حلة وردية فيقام على يمين
~~الحسن عليه ms091 السلام ثم يدعى بالأئمة فيكسون حللا وردية ويقام كل واحد على
~~يمين صاحبه، ثم يدعى بالشيعة فيقومون أمامهم ثم يدعى بفاطمة ونسائها من
~~ذريتها وشيعتها فيدخلون الجنة بغير حساب، ثم ينادي مناد من بطنان العرش
~~من قبل رب العزة والأفق الأعلى نعم الأب أبوك يا محمد وهو إبراهيم ونعم
~~الأخ أخوك وهو علي بن أبي طالب عليه السلام ونعم السبطان سبطاك وهما
~~الحسن والحسين ونعم الجنين جنينك وهو محسن ونعم الأئمة الراشدون من ذريتك
~~وهم فلان وفلان، ونعم الشيعة شيعتك ألا إن محمدا ووصيه وسبطيه والأئمة
~~من ذريته هم الفائزون ثم يؤمر بهم إلى الجنة وذلك قوله: { فمن زحزح عن
~~النار وأدخل الجنة فقد فاز }.

### || [3.187]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { وإذ أخذ الله
~~ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه } وذلك أن الله أخذ
~~ميثاق الذين أوتوا الكتاب في محمد لتبيننه للناس إذا خرج ولا يكتمونه {
~~فنبذوه وراء ظهورهم } يقول نبذوا عهد الله وراء ظهورهم { واشتروا به
~~ثمنا قليلا فبئس ما يشترون }.

### || [3.188]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون
~~أن يحمدوا بما لما يفعلوا } نزلت في المنافقين الذين يحبون أن يحمدوا على
~~غير فعل، وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قوله { ولا
~~تحسبنهم بمفازة من العذاب } يقول ببعيد من العذاب { ولهم عذاب أليم }.

### || [3.191-194]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى
~~جنوبهم } [191] يعني الصحيح يصلي قائما والمريض يصلي جالسا وعلى جنوبهم
~~يعني مضطجعا يؤمي إيماءا إلى قوله { ما للظالمين من أنصار } [192] فهو
~~محكم { ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان } [193] يعني رسول الله
~~ينادي إلى الإيمان إلى قوله { إنك لا تخلف الميعاد } [194].

### || [3.195]

# ثم ذكر أمير المؤمنين عليه السلام وأصحابه المؤمنين فقال: { فالذين
~~هاجروا وأخرجوا من ديارهم } يعني أمير المؤمنين وسلمان وأبا ذر حين أخرج
~~{ وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات
~~تجري من تحتها ms092 الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب }.

### || [3.196-197]

# قال لنبيه: { لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم
~~جهنم وبئس المهاد } [196-197].

### || [3.199]

# أما قوله: { وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل
~~إليهم خاشعين لله } فهم قوم من اليهود والنصارى دخلوا في الإسلام، منهم
~~النجاشي وأصحابه.

### || [3.200]

# أما قوله: { اصبروا وصابروا ورابطوا } فإنه حدثني أبي عن أبي بصير (ابن
~~أبي عمير ط) عن ابن مسكان عن أبي عبدالله عليه السلام قال اصبروا على
~~المصائب وصابروا على الفرائض ورابطوا على الأئمة عليهم السلام، وحدثني
~~أبي عن الحسن (الحسين ط) بن خالد عن الرضا عليه السلام قال إذا كان يوم
~~القيامة ينادي مناد أين الصابرون؟ فيقوم فئام من الناس ثم ينادي أين
~~المتصبرون، فيقوم فئام من الناس، قلت جعلت فداك وما الصابرون؟ قال على
~~أداء الفرايض والمتصبرون على اجتناب المحارم.

### | [4 - سورة النساء]

### || [4.1]

# { يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة } يعني آدم عليه
~~السلام { وخلق منها زوجها } يعني حواء برأها الله من أسفل أضلاعه { وبث
~~منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام } قال
~~يساءلون يوم القيامة عن التقوى هل اتقيتم، وعن الأرحام هل وصلتموها،
~~وقوله { إن الله كان عليكم رقيبا } أي: كفيلا، وفي رواية أبي الجارود
~~الرقيب الحفيظ.

### || [4.2]

# قال علي بن ابراهيم في قوله: { وآتوا الينامى أموالهم ولا تتبدلوا
~~الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم } يعني لا تأكلوا مال
~~اليتيم ظلما فتسرفوا وتتبدلوا الخبيث بالطيب والطيب ما قال الله: { ومن
~~كان فقيرا فليأكل بالمعروف } ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم يعني مال
~~اليتيم { إنه كان حوبا كبيرا } أي: إثما عظيما.

### || [4.3]

# أما قوله: { وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من
~~النساء مثنى وثلاث ورباع } قال: نزلت مع قوله تعالى: { ويستفتونك في
~~النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء
~~اللاتي لا تؤتوهن ما كتب لهن ms093 وترغبون أن تنكحوهن فانكحوا ما طاب لكم من
~~النساء مثنى وثلاث ورباع } فنصف الآية في أول السورة ونصفها على رأس
~~المائة وعشرين آية، وذلك أنهم كانوا لا يستحلون أن يتزوجوا يتيمة قد
~~ربوها فسألوا الرسول صلى الله عليه وآله عن ذلك فأنزل الله تعالى
~~يستفتونك في النساء إلى قوله مثنى وثلاث ورباع.

# قوله { فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا
~~تعولوا } أي: لا تتزوجوا ما لا تقدرون أن تعولوا.

### || [4.4]

# { وآتوا النساء صدقاتهن نحلة } أي: هبة. { فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا
~~فكلوه هنيئا مريئا } يعني ما يهبه لها من مهرها إن ردته عليه فهو هنيء
~~مريء.

### || [4.5]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { ولا تؤتوا
~~السفهاء أموالكم } فالسفهاء النساء والولد، إذا علم الرجل أن امرأته
~~سفيهة مفسدة وولده سفيه مفسد لا ينبغي له يسلط واحدا منهما على ماله
~~الذي جعله الله له (قياما) يقول معاشا قال { وارزقوهم فيها واكسوهم
~~وقولوا لهم قولا معروفا } المعروف العدة قال علي بن إبراهيم حدثني أبي
~~عن ابن أبي عمير عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله

# " شارب الخمر لا تصدقوه إذا حدث ولا تزوجوه إذا خطب ولا تعودوه إذا مرض
~~ولا تحضروه إذا مات ولا تأتمنوه على أمانة فمن ائتمنه على أمانة فأهلكها
~~فليس على الله أن يخلف عليه ولا أن يأجره عليها، لأن الله يقول ولا تؤتوا
~~السفهاء أموالكم وأي سفيه أسفه من شارب الخمر ".

### || [4.6]

# أما قوله: { وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا
~~فادفعوا إليهم أموالهم ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا } قال: من
~~كان في يده مال اليتامى فلا يجوز له أن يعطيه حتى يبلغ النكاح، فإذا
~~احتلم وجب عليه الحدود وإقامة الفرائض، ولا يكون مضيعا ولا شارب خمر ولا
~~زانيا، فإذا أنس منه الرشد دفع إليه المال وأشهد عليه وإن كانوا لا
~~يعلمون أنه قد ms094 بلغ فإنه يمتحن بريح إبطه أو نبت عانته، فإذا كان ذلك فقد
~~بلغ فيدفع إليه ماله إذا كان رشيدا، ولا يجوز أن يحبس عليه ماله ويعلل
~~أنه لم يكبر وقوله { ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا } فإن من كان
~~في يده مال يتيم وهو غني فلا يحل له أن يأكل من مال اليتيم ومن كان
~~فقيرا قد حبس نفسه على ماله فله أن يأكل بالمعروف.

### || [4.7]

# معنى قوله: { للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما
~~ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا } فهي منسوخة
~~بقوله { يوصيكم الله في أولادكم }.

### || [4.8]

# قوله: { وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه
~~وقولوا لهم قولا معروفا } منسوخ بقوله { يوصيكم الله في أولادكم }.

### || [4.9]

# أما قوله: { وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم
~~فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا } فإن الله عزوجل يقول لا تظلموا
~~اليتامى فيصيب أولادكم مثل ما فعلتم باليتامى وإن الله تبارك وتعالى يقول
~~إذا ظلم الرجل اليتيم وكان مستحلا لم يحفظ ولده ووكلهم إلى أبيهم، وإن
~~كان صالحا حفظ ولده في صلاح أبيهم، والدليل على ذلك قوله تبارك وتعالى {
~~وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان
~~أبوهما صالحا - إلى قوله - رحمة من ربك } لأن الله لا يظلم اليتامى
~~لفساد أبيهم ولكن يكل الولد إلى أبيه فإن كان صالحا حفظ ولده بصلاحه.

### || [4.10]

# أما قوله: { إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم
~~نارا وسيصلون سعيرا } الآية فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن هشام بن
~~سالم عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لما أسري بي إلى السماء رأيت قوما تقذف في أجوافهم النار وتخرج من
~~أدبارهم، فقلت من هؤلاء يا جبرائيل؟ فقال هؤلاء الذين يأكلون أموال
~~اليتامى ظلما.

### || [4.11]

# قوله: { يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين } قال إذا مات
~~الرجل وترك بنين وبنات فللذكر مثل ms095 حظ الأنثيين وقوله { فإن كن نساء فوق
~~اثنتين فلهن ثلثا ما ترك } يعني إذا مات الرجل وترك أبوبن وابنتين
~~فللابوين السدسان وللابنتين الثلثان، فإن كانت البنت واحدة فلها النصف
~~ولأبويه لكل واحد منهما السدس، وبقي سهم يقسم على خمسة أسهم فما أصاب
~~ثلاثة أسهم فللبنت وما أصاب اثنين فللأبوين، وقوله: { فإن لم يكن له ولد
~~وورثه أبواه فلأمه الثلث } يعني إذا ترك أبوين فللأم الثلث وللأب الثلثان
~~{ من بعد وصية يوصي بها أو دين } أي: لا تكون الوصية على المضارة يعني
~~بولده.

### || [4.12]

# قال للرجال: { ولكم نصف ما ترك أزواجكم } فإذا ماتت المرأة فلزوجها
~~النصف إذا لم يكن لها ولد فإن كان لها ولد فلزوجها الربع وللمرأة إذا مات
~~زوجها ولم يكن له ولد فلها الربع وإن كان له ولد فلها الثمن.

# وقوله: { وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد
~~منهما السدس } فهذه كلالة الأم وهي الأخوة والأخوات من الأم فإن كانوا
~~أكثر من ذلك فهم يأخذون الثلث، فيقتسمون فيما بينهم بالسوية الذكر
~~والأنثى فيه سواء، فإن كان للميت أخوة وأخوات من قبل الأب والأم أو من
~~قبل الأب وحده فلأمه السدس وللأب خمسة أسداس، فإن الأخوة والأخوات من قبل
~~الأب هم في عيال الأب ويلزمه مؤنتهم فهم يحجبون الأم عن الثلث ولا يرثون.

### || [4.15]

# قوله: { واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم
~~فإن شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا
~~} فإنه في الجاهلية كان إذا زنى الرجل المرأة كانت تحبس في بيت إلى أن
~~تموت ثم نسخ ذلك بقوله { الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة
~~جلدة }.

### || [4.17]

# قوله: { إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من
~~قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما } فإنه محكم.

### || [4.18]

# قوله: { ليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال
~~إني تبت الآن } فإنه حدثني أبي عن ابن فضال عن علي ابن ms096 عقبة عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال نزل في القرآن أن زعلون تاب حيث لم تنفعه التوبة
~~ولم تقبل منه.

### || [4.19-22]

# قوله: { يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا
~~تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن } [19] قال: لا يحل للرجل إذا نكح
~~امرأة ولم يردها وكرهها أن لا يطلقها إذا لم يجبر (يجر ط) عليها، ويعضلها
~~أي: يحبسها ويقول لها حتى تؤدي ما أخذت مني فنهى الله عن ذلك { إلا أن
~~يأتين بفاحشة مبينة } وهو ما وصفناه في الخلع فإن قالت له ما تقول
~~المختلعة يجوز له أن يأخذ منها ما أعطاها وما فضل.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله { يا أيها الذين
~~آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها } فإنه كان في الجاهلية في أول
~~ما أسلموا من قبائل العرب إذا مات حميم الرجل وله امرأة ألقى الرجل ثوبه
~~عليها فورث نكاحها بصداق حميمه الذى كان أصدقها فكان يرث نكاحها كما يرث
~~ماله، فلما مات أبو قيس بن الأسلب (أبو قيس بن الأسلت ط) ألقى محصن بن
~~أبي قيس ثوبه على امرأة أبيه وهي كبيثة (كبيشة ط) بنت معمر بن معبد فورث
~~نكاحها ثم تركها لا يدخل به ولا ينفق عليها فأتت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقالت يا رسول الله مات أبو قيس بن الأسلب فورث ابنه محصن نكاحي فلا
~~يدخل علي ولا ينفق علي ولا يخلى سبيلى فالحق باهلي، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ارجعي إلى بيتك فإن يحدث الله في شأنك شيئا أعلمتك به،
~~فنزل { ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة
~~ومقتا وساء سبيلا } [22] فلحقت بأهلها، وكانت نساء في المدينة قد ورث
~~نكاحهن كما ورث نكاح كبيثة غير أنه ورثهن عن الأبناء فأنزل الله { يا
~~أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها } وقوله: { وعاشروهن
~~بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله ms097 فيه خيرا كثيرا
~~} يعني الرجل يكره أهله فأما أن يمسكها فيعطفه الله عليها وأما أن يخلي
~~سبيلها فيتزوجها غيره فيرزقها الله الود والولد ففي ذلك قد جعل الله
~~خيرا كثيرا قال: { وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن
~~قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا } [20]
~~وذلك إذا كان الرجل هو الكاره للمرأة، فنهى الله ان يسيء إليها حتى تفتدي
~~منه يقول الله { وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض } [21] والإفضاء
~~المباشرة يقول الله { وأخذن منكم ميثاقا غليظا } والميثاق الغليظ الذي
~~اشترطه الله للنساء على الرجال إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان.

# قال علي بن ابراهيم في قوله: { ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا
~~ما قد سلف } فإن العرب كانوا ينكحون نساء آبائهم فكان إذا كان للرجال
~~أولاد كثيرة وله أهل ولم تكن أمهم ادعى كل واحد فيها فحرم الله مناكحتهم
~~وله أهل.

### || [4.23]

# قال: { حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات
~~الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات
~~نسائكم } الآية فإن هذه المحرمات هي محرمة وما فوقها إلي أقصاها وكذلك
~~البنت والأخت، وأما التي هي محرمة بنفسها وبنتها حلال فالعمة والخالة هي
~~محرمة بنفسها وبنتها حلال وأمهات النساء أمها محرمة وبنتها حلال إذا ماتت
~~ابنتها الأولى التي هي امرأته أو طلقها وأما قوله { وربائبكم اللاتي في
~~حجوركم من نسائكم } فالخوارج زعمت أن الرجل إذا كانت لأهله بنت ولم يربها
~~ولم تكن في حجره حلت له لقول الله: { واللاتي في حجوركم } قال الصادق
~~عليه السلام لا تحل له: { وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم } يعني امرأة
~~الولد.

### || [4.24]

# قوله: { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } يعني أمة الرجل إذا
~~كان قد زوجها من عبده ثم أراد نكاحها فرق بينهما واستبرأ رحمها بحيضة أو
~~حيضتين فإذا استبرأ رحمها حل له أن ينكحها وقوله: { كتاب الله عليكم }
~~يعني حجة الله عليكم فيما يقول { وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا
~~بأموالكم محصنين غير مسافحين } يعني ms098 يتزوج بمحصنة غير زانية مسافحة قوله
~~{ فما استمتعتم به منهن } قال الصادق عليه السلام: { فما استمتعتم به
~~منهن - إلى أجل مسمى - فآتوهن أجورهن فريضة } قال الصادق عليه السلام
~~فهذه الآية دليل على المتعة.

### || [4.25]

# قوله: { ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت
~~أيمانكم من فتياتكم المؤمنات } قال: ومن لم يستطع أن ينكح الحرة فالإماء
~~بإذن أصحابهن { والله أعلم بأيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن أهلهن
~~وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات } قال: غير خديعة ولا فسق ولا
~~فجور وقوله { ولا متخذات أخدان } أي: لا يتخذها صديقة وقوله { فإذا أحصن
~~فإن أتين بفاحشة مبينة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب } يعني به
~~العبيد والإماء إذا زنيا ضربا نصف الحد، فمن عاد فمثل ذلك حتى يفعلوا ذلك
~~ثماني مرات ففي الثامنة يقتلون، قال الصادق عليه السلام وإنما صار يقتل
~~في الثامنة لأن الله رحمه أن يجمع عليه ربق الرق وحد الحر.

### || [4.29]

# قوله: { يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل } يعني
~~الربا { إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم } يعني الشرى والبيع الحلال {
~~ولا تقتلوا أنفسكم } قال كان الرجل إذا خرج مع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في الغزو يحمل على العدو وحده من غير أن يأمره رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فنهى الله أن يقتل نفسه من غير أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله.

### || [4.31]

# قوله: { إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه } قال هي سبعة: الكفر وقتل
~~النفس، وعقوق الوالدين، وأكل مال اليتيم وأكل الربا، والفرار من الزحف،
~~والتعرب بعد الهجرة، وكلما وعد الله في القرآن عليه النار فهو من
~~الكبائر، ثم قال { نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما }.

### || [4.32]

# قوله: { ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض } قال لا يجوز للرجل
~~أن يتمنى امرأة رجل مسلم أو ماله ولكن يسأل الله من فضله { إن الله كان
~~بكل شيء عليما }.

### || [4.33]

# قوله: { ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان ms099 والأقربون والذين عقدت
~~أيمانكم } وكان المواريث في الجاهلية على الأخوة لا على الرحم وكانوا
~~يورثون الحليف والموالي الذين اعتقوهم ثم نزل بعد ذلك { وأولوا الأرحام
~~بعضهم أولى ببعض في كتاب الله } نسخت هذه.

### || [4.34]

# قوله: { الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما
~~أنفقوا من أموالهم } يعني فرض الله على الرجال أن ينفقوا على النساء ثم
~~مدح الله النساء فقال: { فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله }
~~يعني تخفظ نفسها إذا غاب زوجها عنها، وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر
~~عليه السلام في قوله { قانتات } يقول مطيعات وقوله { واللاتي تخافون
~~نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن
~~سبيلا } وذلك إن نشزت المرأة عن فراش زوجها قال زوجها اتقي الله وارجعي
~~إلى فراشك، فهذه الموعظة، فإن أطاعته فسبيل ذلك وإلا سبها وهو الهجر فإن
~~رجعت إلى فراشها فذلك وإلا ضربها ضربا غير مبرح فإن أطاعته وضاجعته يقول
~~الله { فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا } يقول لا تكلفوهن الحب فإنما
~~جعل الموعظة والسب والضرب لهن في المضجع { إن الله كان عليا كبيرا }.

### || [4.35]

# قوله: { وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها }
~~فبما حكم به الحكمان فهو جائز يقول الله { إن يريدا إصلاحا يوفق الله
~~بينهما } يعني الحكمين فإذا كانا عدلين دخل حكم المرأة فيقول أخبريني ما
~~في نفسك، فإني لا أحب أن أقطع شيئا دونك، فإن كانت هي الناشزة قالت
~~أعطوه من مالي ما شاء وفرق بيني وبينه، وإن لم تكن ناشزة قالت أنشدك الله
~~أن لا تفرق بيني وبينه، ولكن استزدلي في النفقة فإنه مسيء ويخلو حكم
~~الرجل يجيء إلى الرجل فيقول حدثني بما في نفسك فإني لا أحب أن أقطع شيئا
~~دونك، فإن كان هو الناشز قال خذ لي منها ما استطعت وفرق بيني وبينها فلا
~~حاجة لي فيها، وإن لم يكن ناشزا قال أنشدك الله أن لا تفرق بيني وبينها
~~فإنها أحب الناس، إلي فأرضها من مالي ms100 بما شئت، ثم يلتقي الحكمان وقد علم
~~كل واحد منهما ما أفضى به إليه صاحبه فأخذ كل واحد منهما على صاحبه عهد
~~الله وميثاقه لتصدقني ولأصدقنك، وذلك حين يريد الله أن يوفق بينهما فإذا
~~فعلا وحدث كل واحد منهم صاحبه بما أفضى إليه عرفا من الناشز فإن كانت
~~المرأة هي الناشزة قالا أنت عدوة الله الناشزة العاصية لزوجك ليس لك عليه
~~نفقة ولا كرامة لك وهو أحق أن يبغضك أبدا حتى ترجعي إلى أمر الله، وإن
~~كان الرجل هو الناشز قالا له أنت عدو الله وأنت العاصي لأمر الله المبغض
~~لأمر الله (لامرأتك ط) فعليك نفقتها ولا تدخل لها بيتا ولا ترى لها
~~وجها أبدا حتى ترجع إلى أمر الله وكتابه.

# قال وأتى علي بن أبي طالب عليه السلام رجل وامرأته على هذه الحال فبعث
~~حكما من أهله وحكما من أهلها وقال للحكمين هل تدريان ما تحكمان؟ إن
~~شئتما فرقتما وإن شئتما جمعتما، فقال الزوج لا أرضى بحكم فرقة ولا
~~أطلقها، فأوجب عليه نفقتها ومنعه أن يدخل عليها، وإن مات على ذلك الحال
~~الزوج ورثته، وإن ماتت لم يرثها إذا رضيت منه بحكم الحكمين وكره الزوج،
~~فإن رضي الزوج وكرهت المرأة أنزلت بهذه المنزلة، إن كرهت لم يكن لها عليه
~~نفقة وإن مات لم ترثه وإن ماتت ورثها حتى ترجع إلى حكم الحكمين.

### || [4.36-37]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
~~وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى
~~والجار الجنب والصاحب بالجنب } [36] يعني صاحبك في السفر { وابن السبيل }
~~يعني أبناء الطريق الذين يستعينون بك في طريقهم { وما ملكت أيمانكم }
~~يعني الأهل والخادم { إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا، الذين
~~يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله واعتدنا
~~للكافرين عذابا مهينا } [36-37] فسمى الله البخيل كافرا.

### || [4.38-39]

# ذكر المنافقين فقال: { والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون
~~بالله ولا باليوم الآخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا } [38] ثم ms101
~~قال: { وماذا عليهم لو آمنوا بالله واليوم الآخر وأنفقوا مما رزقهم الله
~~وكان الله بهم عليما } [39] قال أنفقوا في طاعة الله.

### || [4.40]

# قوله: { إن الله لا يظلم مثقال ذرة } معطوفة على قوله { واعبدوا الله
~~ولا تشركوا به شيئا }.

### || [4.41]

# قوله: { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد } يعني الأئمة صلوات الله عليهم
~~أجمعين { وجئنا بك } يا محمد { على هؤلاء شهيدا } يعني على الأئمة،
~~فرسول الله صلى الله عليه وآله شهيد على الأئمة وهم شهداء على الناس.

### || [4.42]

# قوله: { يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ولا
~~يكتمون الله حديثا } قال يتمنى الذين غصبوا أمير المؤمنين عليه السلام
~~أن تكون الأرض ابتلعتهم في اليوم الذي اجتمعوا فيه على غصبه وأن لم
~~يكتموا ما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله فيه.

### || [4.43]

# قوله: { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا
~~ما تقولون } قال من النوم { ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا } فإنه
~~سئل الصادق عليه السلام عن الحائض والجنب يدخلان المسجد أم لا؟ فقال
~~الحائض والجنب لا يدخلان المسجد إلا مجتازين فإن الله تعالى يقول: { ولا
~~جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا } ويضعان فيه الشيء ولا يأخذان منه
~~فقلت ما بالهما يضعان فيه ولا يأخذان منه؟ فقال لأنهما يقدران على وضع
~~الشيء فيه من غير دخول ولا يقدران على أخذ ما فيه حتى يدخلا فأوجب الغسل
~~والوضوء من الجناية بالماء ثم رخص لمن لم يجد الماء التيمم بالتراب فقال
~~وإن كنتم جنبا فاطهروا { وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم
~~الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا
~~بوجوهكم وأيديكم إن الله كان عفوا غفورا }.

### || [4.44]

# قوله: { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة } يعني
~~ضلوا في أمير المؤمنين { ويريدون أن تضلوا السبيل } يعني أخرجوا الناس من
~~ولاية أمير المؤمنين، وهو الصراط المستقيم.

### || [4.45-46]

# قوله: { والله أعلم بأعدائكم وكفى بالله وليا، وكفى بالله نصيرا، ms102 من
~~الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع
~~} قال نزلت في اليهود.

### || [4.48]

# قوله: { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } فإنه
~~حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن هشام عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت
~~له دخلت الكبائر في الاستثناء؟ قال: نعم.

### || [4.49]

# قوله: { ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء } قال هم
~~الذين سموا أنفسهم بالصديق والفاروق وذي النورين (ط)، وقوله: { ولا
~~يظلمون فتيلا } قال: القشرة التي على النواة.

### || [4.50]

# كنى عنهم فقال: { انظر كيف يفترون على الله الكذب } وهم الذين غاصبوا آل
~~محمد حقهم.

### || [4.51]

# قوله: { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت
~~والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا } قال
~~نزلت في اليهود حين سألهم مشركوا العرب، فقالوا ديننا أفضل أم دين محمد؟
~~قالوا بل دينكم أفضل.

### || [4.52-53]

# وقد روي فيه أيضا أنها نزلت في الذين غصبوا آل محمد حقهم وحسدوا
~~منزلتهم، فقال الله تعالى: { أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن
~~تجد له نصيرا، أم لهم نصيب من الملك فإذا لا يؤتون الناس نقيرا }
~~[52-53] يعني النقطة في ظهر النواة.

### || [4.54]

# قال: { أم يحسدون الناس } يعني بالناس ها هنا أمير المؤمنين والأئمة
~~عليهم السلام { على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب
~~والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما } وهي الخلافة بعد النبوة، وهم الأئمة
~~عليهم السلام، حدثنا علي بن الحسين عن أحمد بن أبي عبدالله عن أبيه عن
~~يونس عن أبي جعفر الأحول عن حنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت
~~قوله: { فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب } قال: النبوة، قلت: والحكمة؟ قال:
~~الفهم والقضاء قلت: وآتيناهم ملكا عظيما؟ قال: الطاعة المفروضة.

### || [4.55-56]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { فمنهم من آمن به } [55] يعني أمير
~~المؤمنين عليه السلام وهم سلمان وأبو ذر والمقداد وعمار رضي الله عنهم {
~~ومنهم من صد عنه ms103 } وهم غاصبوا آل محمد صلى الله عليه وآله حقهم، ومن
~~تبعهم قال فيهم نزلت { وكفى بجهنم سعيرا } ثم ذكر عز وجل ما قد أعده
~~لهؤلاء الذين قد تقدم ذكرهم وغصبهم فقال: { إن الذين كفروا بآياتنا سوف
~~نصليهم نارا } [56] قال الآيات أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام،
~~وقوله: { كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله
~~كان عزيزا حكيما } فقيل لأبي عبدالله عليه السلام كيف تبدل جلود غيرها؟
~~قال: أرأيت لو أخذت لبنة فكسرتها وصيرتها ترابا ثم ضربتها في القالب أهي
~~التي كانت، إنما هي ذلك، وحدث تفسيرا آخر والأصل واحد.

### || [4.57]

# ذكر المؤمنين المقرين بولاية آل محمد عليهم السلام بقوله: { والذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها
~~أبدا لهم فيها أزواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا } ثم خاطب الأئمة عليهم
~~السلام، فقال: { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها } قال فرض
~~الله على الإمام ان يؤدي الأمانة إلى الذي أمره الله من بعده.

### || [4.58]

# فرض على الإمام أن يحكم بين الناس بالعدل فقال: { وإذا حكمتم بين الناس
~~أن تحكموا بالعدل }.

### || [4.59]

# فرض على الناس طاعتهم فقال: { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا
~~الرسول وأولي الأمر منكم } يعني أمير المؤمنين عليه السلام حدثني أبي عن
~~حماد عن حريز عن أبي عبدالله عليه السلام قال نزلت: { فإن تنازعتم في شيء
~~فارجعوه إلى الله والرسول وأولي الأمر منكم }.

### || [4.60]

# قوله: { ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من
~~قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به } فإنها
~~نزلت في الزبير بن العوام فإنه نازع رجلا من اليهود في حديقة فقال
~~الزبير ترضى بابن شيبة اليهودي فقال اليهودي ترضى بمحمد؟ فأنزل الله: {
~~ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا.. } الخ.

### || [4.61]

# قوله: { وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت
~~المنافقين يصدون عنك صدودا } وهم أعداء آل محمد كلهم جرت فيهم هذه
~~الآية.

### || [4.62]

# أما قوله: ms104 { فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاؤك يحلفون
~~بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا } فهذا مما تأويله بعد تنزيله في
~~القيامة إذا بعثهم الله حلفوا لرسول الله إنما أردنا بما فعلنا من إزالة
~~الخلافة عن موضعها إلا إحسانا وتوفيقا، والدليل على أن ذلك في القيامة
~~ما حدثني به أبي عن ابن أبي عمير عن منصور عن أبي عبدالله عليه السلام
~~وعن أبي جعفر عليه السلام قالا المصيبة هي الخسف والله بالمنافقين عند
~~الحوض، قول الله { فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاؤك
~~يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا }.

### || [4.63]

# قال الله: { أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم } يعني من العداوة لعلي
~~في الدنيا { فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا } أي:
~~أبلغهم في الحجة عليهم وآخر أمرهم إلى يوم القيامة.

### || [4.64]

# قوله: { وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله } أي: بأمر الله وقوله:
~~{ ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله } فإنه حدثني أبي عن ابن
~~أبي عمير عن ابن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال " ولو أنهم
~~إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك يا علي فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا
~~الله توابا رحيما " هكذا نزلت.

### || [4.65-68]

# قال: { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك } [65] يا علي { فيما شجر بينهم }
~~يعني فيما تعاهدوا وتعاقدوا عليه من خلافك بينهم وغصبك ثم { لا يجدوا في
~~أنفسهم حرجا مما قضيت } عليهم يا محمد على لسانك من ولايته { ويسلموا
~~تسليما } لعلي عليه السلام ثم قال: { ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا
~~أنفسكم } [66] إلى قوله: { ولهديناهم صراطا مستقيما } [68] فإنه محكم.

### || [4.69]

# أما قوله: { ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من
~~النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا } قال النبيين
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، والصديقين علي عليه السلام والشهداء الحسن
~~والحسين عليهما السلام، والصالحين الأئمة، وحسن أولئك رفيقا، القائم من
~~آل محمد عليهم السلام.

### || [4.71-72]

# قوله: { يا أيها الذين آمنوا ms105 خذوا حذركم فانفروا ثبات أو انفروا جميعا
~~وإن منكم لمن ليبطئن فإن أصابتكم مصيبة قال قد أنعم الله علي إذ لم أكن
~~معهم شهيدا } [71-72] قال الصادق عليه السلام: والله لو قال هذه الكلمة
~~أهل الشرق والغرب لكانوا بها خارجين من الإيمان ولكن الله قد سماهم
~~مؤمنين بإقرارهم.

### || [4.74]

# قوله: { فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة } أي:
~~يشترون.

### || [4.75-76]

# قوله: { وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء
~~والولدان } [75] بمكة معذبين فقاتلوا حتى يتخلصوا وهم يقولون: { ربنا
~~أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من
~~لدنك نصيرا الذين آمنوا } [75-76] يعني المؤمنين من أصحاب النبي {
~~يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت } وهم مشركوا
~~قريش يقاتلون على الأصنام.

### || [4.77]

# قوله: { ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة } فإنها نزلت بمكة قبل الهجرة فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إلى المدينة وكتب عليهم القتال نسخ هذا، فجزع أصحابه من هذا فأنزل
~~الله { ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم } لأنهم سألوا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بمكة أن يأذن لهم في محاربتهم فأنزل الله { كفوا
~~أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة } فلما كتب عليهم القتال بالمدينة {
~~قالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب } فقال الله
~~قل لهم يا محمد { متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون
~~فتيلا } الفتيل القشر الذي في النواة ثم قال: { أينما تكونوا يدرككم
~~الموت ولو كنتم في بروج مشيدة } يعني الظلمات الثلاث التي ذكرها وهي
~~المشيمة والرحم والبطن.

### || [4.78-79]

# قوله: { وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا
~~هذه من عندك قل كل من عند الله } [78] يعني الحسنات والسيئات ثم قال في
~~آخر الآية { ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك }
~~[79] وقد اشتبه هذا على عدة من العلماء، فقالوا ms106 يقول الله وإن تصبهم حسنة
~~يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند
~~الله الحسنة والسيئة، ثم قال في آخر الآية { وما أصابك من حسنة فمن الله
~~وما أصابك من سيئة فمن نفسك } ، فكيف هذا وما معنى القولين؟ فالجواب في
~~ذلك أن معنى القولين جميعا عن الصادقين عليهم السلام أنهم قالوا الحسنات
~~في كتاب الله على وجهين والسيئات على وجهين (فمن الحسنات) التي ذكرها
~~الله، الصحة والسلامة والأمن والسعة والرزق وقد سماها الله حسنات { وإن
~~تصبهم سيئة } يعني بالسيئة ها هنا المرض والخوف والجوع والشدة { يطيروا
~~بموسى ومن معه } أي يتشاءموا به (والوجه الثاني من الحسنات) يعني به
~~أفعال العباد وهو قوله: { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها } ومثله كثير
~~وكذلك السيئات على وجهين فمن السيئات الخوف والجوع والشدة وهو ما ذكرناه
~~في قوله: { وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه } وعقوبات الذنوب فقد
~~سماها الله السيئات (والوجه الثاني من السيئات) يعني بها؟ أفعال العباد
~~التي يعاقبون عليها فهو قوله: { ومن جاء بالسيئة فكبت وجوهم في النار }
~~وقوله: { ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك } يعني
~~ما عملت من ذنوب فعوقبت عليها في الدنيا والآخرة فمن نفسك بافعالك لان
~~السارق يقطع والزاني يجلد ويرجم والقاتل يقتل فقد سمى الله تعالى العلل
~~والخوف والشدة وعقوبات الذنوب كلها سيئات فقال ما أصابك من سيئة فمن نفسك
~~بأعمالك وقوله { قل كل من عند الله } يعني الصحة والعافية والسعة
~~والسيئات التي هي عقوبات الذنوب من عند الله.

### || [4.81]

# قوله عز وجل يحكى قول المنافقين فقال: { ويقولون طاعة فإذا برزوا من
~~عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون } أي: يبدلون {
~~فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا }.

### || [4.83]

# قوله: { وإذا جاءهم أمر من الأمن والخوف أذاعوا به } أي: أخبروا به {
~~لو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم } يعني أمير المؤمنين عليه
~~السلام { لعلمه الذين يستنبطونه منهم ms107 } أي: الذين يعلمون منهم وقوله: {
~~ولولا فضل الله عليكم ورحمته } قال الفضل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~والرحمة أمير المؤمنين عليه السلام { لاتبعتم الشيطان إلا قليلا }.

### || [4.85]

# قوله: { من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن
~~له كفل منها } قال يكون كفيل ذلك الظلم الذي يظلم صاحب الشفاعة وقوله: {
~~وكان الله على كل شيء مقيتا } أي: مقتدرا.

### || [4.86]

# قوله: { وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل
~~شيء حسيبا } أو ردوها قال السلام وغيره من البر.

### || [4.87]

# قوله: { الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه - إلى
~~قوله - فلن تجد له سبيلا } فإنه محكم.

### || [4.89-90]

# قوله: { ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تنخذوا منهم أولياء
~~حتى يهاجروا في سبيل الله فإن تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا
~~تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا } [89] فإنها نزلت في أشجع وبني ضمرة (وهما
~~قبيلتان) وكان من خبرهما أنه لما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى
~~غزاة الحديبية (بدر ط) مر قريبا من بلادهم وقد كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله هادن بني ضمرة ووادعهم قبل ذلك فقال اصحاب رسول الله ص، يا
~~رسول الله هذه بنو ضمرة قريبا منا ونخاف أن يخالفونا إلى المدينة او
~~يعينوا علينا قريشا فلو بدأنا بهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~كلا إنهم أبر العرب بالوالدين، وأوصلهم للرحم، وأوفاهم بالعهد، وكان أشجع
~~بلادهم قريبا من بلاد بني ضمرة وهم بطن من كنانة وكانت أشجع بينهم وبين
~~بني ضمرة حلف في المراعات والأمان، فأجدبت بلاد أشجع وأخصبت بلاد بني
~~ضمرة فصارت أشجع إلى بلاد بني ضمرة فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه
~~وآله مسيرهم إلى بني ضمرة تهيأ للمصير إلى أشجع فيغزوهم للموادعة التي
~~كانت بينه وبين بني ضمرة فأنزل الله ودوا لو تكفرون كما كفروا..الخ ثم
~~استثنى بأشجع فقال: { إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ms108 ميثاق أو
~~جاءوكم حصرت صدورهم أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم
~~عليكم فلقاتلوكم فإن اعتزلوكم ولم يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم فما جعل
~~الله لكم عليهم سبيلا } [90] وكانت أشجع محالها البيضاء والجبل
~~والمستباح، وقد كانوا قربوا من رسول الله صلى الله عليه وآله فهابوا
~~لقربهم من رسول الله صلى الله عليه وآله أن يبعث إليهم من يغزوهم وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قد خافهم أن يصيبوا من أطرافه شيئا فهم
~~بالمسير إليهم فبينما هو على ذلك إذ جاءت أشجع ورئيسها مسعود بن رجيلة
~~وهم سبعمائة، فنزلوا شعب سلع وذلك في شهر ربيع الأول (الآخر ط) سنة ست
~~فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله اسيد ابن حصين، فقال له اذهب في نفر
~~من أصحابك حتى تنظر ما أقدم أشجع، فخرج أسيد ومعه ثلاثة نفر من أصحابه
~~فوقف عليهم، فقال ما أقدمكم؟ فقام إليه مسعود بن رجيلة وهو رئيس أشجع
~~فسلم على أسيد وعلى أصحابه وقالوا جئنا لنوادع محمدا فرجع أسيد إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فأخبره، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله خاف
~~القوم أن أغزوهم فأرادوا الصلح بيني وبينهم، ثم بعث إليهم بعشرة أجمال
~~تمر فقدمها إمامه، ثم قال نعم الشيء الهدية إمام الحاجة، ثم أتاهم، فقال
~~يا معشر أشجع ما أقدمكم؟ قالوا قربت دارنا منك وليس في قومنا أقل عددا
~~منا فضقنا بحربك لقرب دارنا منك، وضقنا بحرب قومك لقلتنا فيهم، فجئنا
~~لنوادعك فقبل النبي صلى الله عليه وآله ذلك منهم ووادعهم، فأقاموا يومهم
~~ثم رجعو إلى بلادهم وفيهم نزلت هذه الآية { إلا الذين يصلون إلى قوم
~~بينكم وبينهم ميثاق } - إلى قوله - { فما جعل الله لكم عليهم سبيلا }.

### || [4.91]

# قوله: { ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم كلما ردوا إلى
~~الفتنة أركسوا فيها } نزلت في عيينة بن حصين الفزاري أجدبت بلادهم، فجاء
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ووادعه على أن يقيم ببطن نخل، ولا
~~يتعرض له وكان منافقا ملعونا، ms109 وهو الذي سماه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله الأحمق المطاع في قومه، ثم قال { فإن لم يعتزلوكم ويلقوا إليكم
~~السلم ويكفوا أيديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأولئك جعلنا لكم
~~عليهم سلطانا مبينا }.

### || [4.92]

# قوله: { وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ } أي: لا عمدا ولا خطأ
~~وإلا في موضع لا وليست باستثناء { ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة
~~ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا } يعني يعفوا ثم قال: { فإن كان من
~~قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة } وليست له دية يعني إذا قتل رجل
~~من المؤمنين وهو نازل في دار الحرب فلا دية للمقتول وعلى القاتل تحرير
~~رقبة مؤمنة لقول رسول الله صلى الله عليه وآله لمن نزل دار الحرب فقد
~~برئت الذمة ثم قال { وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى
~~أهله وتحرير رقبة مؤمنة } يعني إن كان المؤمن نازلا في دار الحرب، وبين
~~أهل الشرك وبين الرسول أو الإمام عهد ومدة ثم قتل ذلك المؤمن وهو بينهم
~~فعلى القاتل دية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة { فمن لم يجد فصيام
~~شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما }.

### || [4.93]

# قوله: { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله
~~عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما } قال: من قتل مؤمنا على دينه لم تقبل
~~توبته، ومن قتل نبيا أو وصي نبي فلا توبة له لأنه لا يكون له مثله فيقاد
~~به، وقد يكون الرجل بين المشركين واليهود والنصارى يقتل رجلا من
~~المسلمين على أنه مسلم فإذا دخل في الإسلام محاه الله عنه لقول رسول الله
~~صلى الله عليه وآله

# " الإسلام يجب ما كان قبله "

# أي: يمحو، لأن أعظم الذنوب عند الله هو الشرك بالله فإذا قبلت توبته في
~~الشرك قبلت فيما سواه وأما قول الصادق عليه السلام ليست له توبة فإنه عنى
~~من قتل نبيا أو وصيا فليست له توبة فإنه لا يقاد أحد بالأنبياء إلا
~~الأنبياء وبالأوصياء ms110 إلا الأوصياء والأنبياء والأوصياء لا تقتل بعضهم
~~بعضا وغير النبي والوصي لا يكون مثل النبي والوصي فيقاد به وقاتلهما لا
~~يوفق للتوبة.

### || [4.94-95]

# قوله: { يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا
~~لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا } [94] فإنها
~~نزلت لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من غزوة خيبر وبعث أسامة بن
~~زيد في خيل إلى بعض قرى اليهود في ناحية فدك ليدعوهم إلى الإسلام، وكان
~~رجل من اليهود يقال له مرداس بن نهيك الفدكي في بعض القرى فلما أحس بخيل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله جمع أهله وماله وصار في ناحية الجبل فأقبل
~~يقول أشهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~فمر بأسامة بن زيد فطعنه فقتله، فلما رجع إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أخبر بذلك فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله

# " قتلت رجلا شهد أن لا إله الا الله وأني رسول الله فقال يا رسول الله
~~إنما قال تعوذا من القتل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله فلا شققت
~~الغطاء عن قلبه ولا ما قال بلسانه قبلت ولا ما كان في نفسه علمت "

# فحلف بعد ذلك أنه لا يقتل أحدا شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، فتخلف عن أمير المؤمنين عليه السلام في حروبه،
~~وأنزل الله في ذلك { ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا.. }
~~الخ ثم ذكر فضل المجاهدين على القاعدين فقال { لا يستوي القاعدون من
~~المؤمنين غير أولي الضرر } [95] يعني الزمن كما ليس على الأعمى حرج {
~~والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم } إلى آخر الآية.

### || [4.97-98]

# قوله: { إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم } قال نزلت فيمن اعتزل
~~أمير المؤمنين عليه السلام ولم يقاتل معه فقالت الملائكة لهم عند الموت {
~~فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض } أي: لم نعلم مع من الحق فقال
~~الله ms111 { ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها } أي: دين الله وكتاب الله
~~واسع فتنظروا فيه { فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا } ثم استثنى فقال:
~~{ إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا
~~يهتدون سبيلا } حدثني أبي عن يحيى (عن أبي عمران عن يونس عن حماد عن ابن
~~طيار عن أبي جعفر عليه السلام ط) بن يحيى عن ابن أبي عمير عن يونس عن
~~حماد بن الظبيان عن أبي جعفر عليه السلام قال سألت عن المستضعف فقال هو
~~الذي لا يستطيع حيلة الكفر فيكفر ولا يهتدي سبيلا إلى الإيمان لا يستطيع
~~أن يؤمن ولا يستطيع أن يكفر فهم الصبيان، ومن كان من الرجال والنساء على
~~مثل عقول الصبيان من رفع عنه القلم.

### || [4.100]

# قوله: { ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة } أي:
~~يجد خيرا إذا جاهد مع الإمام وقوله: { ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى
~~الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله } قال إذا خرج إلى
~~الإمام ثم مات قبل أن يبلغه.

### || [4.101]

# قوله: { وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن
~~خفتم أن يفتنكم الذين كفروا } فإنه حدثني أبي عن النوفلي عن السكوني عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام: ستة لا
~~يقصرون الصلاة، الجباة الذين يدورون في جبايتهم، والتاجر الذي يدور في
~~تجارته من سوق إلى سوق والأمير الذي يدور في إمارته والراعي الذي يطلب
~~مواقع القطر ومنبت الشجر والرجل يخرج في طلب الصيد يريد لهوا للدنيا
~~والمحارب الذي يقطع الطريق.

### || [4.102]

# أما قوله: { وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك }
~~الآية فإنها نزلت لما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الحديبية
~~يريد مكة فلما وقع الخبر إلى قريش بعثوا خالد بن الوليد في مائتي فارس
~~كمينا ليستقبل رسول الله صلى الله عليه وآله على الجبال، فلما كان في
~~بعض الطريق وحضرت صلوة الظهر فأذن بلال فصلى رسول ms112 الله صلى الله عليه
~~وآله بالناس، فقال خالد بن الوليد لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة
~~لأصبناهم، فإنهم لا يقطعون صلاتهم ولكن يجيء لهم الآن صلاة أخرى هي أحب
~~إليهم من ضياء أبصارهم فإذا دخلوا فيها حملنا عليهم، فنزل جبرئيل عليه
~~السلام بصلاة الخوف بهذه الآية واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلوة..الخ ففرق
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أصحابه فرقتين، فوقف بعضهم تجاه العدو وقد
~~أخذوا سلاحهم وفرقة صلوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله قياما، ومروا
~~فوقفوا مواقف أصحابهم وجاء أولئك الذين لم يصلوا فصلى ربهم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله الركعة الثانية، ولهم الأولى وقعد وتشهد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وقاموا أصحابه وصلوا هم الركعة الثانية وسلم عليهم.

### || [4.103]

# قوله: { وإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم }
~~قال الصحيح يصلي قائما والعليل يصلي جالسا فمن لم يقدر فمضطجعا يؤمي
~~إيماءا وقوله { إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا } أي:
~~موجوبة.

### || [4.104]

# قوله: { ولا تهنوا في ابتغاء القوم } فإنه معطوف على قوله في سورة آل
~~عمران: { إن يمسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله }.

### || [4.105-108]

# قوله: { إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله
~~ولا تكن للخائنين خصيما } [105] فإنه كان سبب نزولها أن قوما من
~~الأنصار من بني ابيزق أخوة ثلاثة كانوا منافقين بشير وبشر ومبشر، فنقبوا
~~على عم قتادة بن النعمان وكان قتادة بدريا وأخرجوا طعاما كان أعده
~~لعياله وسيفا ودرعا فشكى قتادة ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال يا رسول الله إن قوما نقبوا على عمي وأخذوا طعاما كان أعده لعياله
~~ودرعا وسيفا وهم أهل بيت سوء، وكان معهم في الرأي رجل مؤمن يقال له
~~لبيد بن سهل فقال بنو ابيزق لقتادة هذا عمل لبيد بن سهل، فبلغ ذلك لبيدا
~~فأخذ سيفه وخرج عليهم فقال يا بني ابيزق اترمونني بالسرقة وأنتم أولى به
~~مني وأنتم المنافقون تهجون رسول الله صلى الله عليه وآله ms113 وتنسبون إلى
~~قريش لتبينن ذلك أو لأملان سيفي منكم، فداروه فقالوا له ارجع يرحمك الله
~~فانك بريء من ذلك، فمشوا بنو ابيزق إلى رجل من رهطهم يقال له أسيد بن
~~عروة وكان منطيقا بليغا فمشى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا
~~رسول الله أن قتادة بن النعمان عمد إلى أهل بيت منا أهل شرف ونسب وحسب
~~فرماهم بالسرقة، واتهمهم بما ليس فيهم، فاغتم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لذلك وجاء إليه قتادة فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وآله فقال
~~له عمدت أهل بيت شرف وحسب نسب فرميتهم بالسرقة فعاتبه عتابا شديدا
~~فاغتم قتادة من ذلك ورجع إلى عمه وقال يا ليتني مت ولم أكلم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقد كلمني بما كرهته، فقال عمه الله المستعان فأنزل
~~الله في ذلك على نبيه صلى الله عليه وآله { إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق
~~لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما واستغفر الله إن
~~الله كان غفورا رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا
~~يحب من كان خوانا آثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم
~~إذ يبيتون ما لا يرضى من القول } [105-108] يعني الفعل فوقع القول مقام
~~الفعل.

### || [4.109-112]

# قال: { ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم
~~يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم
~~يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما، ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على
~~نفسه وكان الله عليما حكيما، ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا
~~} [109-112] يعني لبيد بن سهل { فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا } وفي
~~رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال إن أناسا من رهط بشير
~~الادنين قالوا انطلقوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وقالوا نكلمه في
~~صاحبنا ونعذره وإن صاحبنا بريء فلما أنزل الله: { يستخفون من الناس ولا
~~يستخفون من الله ms114 وهو معهم - إلى قوله - وكيلا } فأقبلت رهط بشير فقال يا
~~بشير استغفر الله وتب الله من الذنب فقال والذي أحلف به ما سرقها إلا
~~لبيد فنزلت { ومن يكسب خطيئة أو إثما يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا
~~وإثما مبينا } ثم أن بشيرا كفر ولحق بمكة وأنزل الله في النفر الذين
~~اعذروا بشيرا وأتوا النبي ليعذروه.

### || [4.113]

# قوله: { ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك وما يضلون
~~إلا أنفسهم وما يضرونك من شيء وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما
~~لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما } ونزلت في بشير وهو بمكة { ومن
~~يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما
~~تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا }.

### || [4.114]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { لا خير في كثير من نجواهم } وقال لا خير
~~في كثير من كلام الناس ومحاوراتهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح
~~بين الناس { ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما }
~~حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن حماد عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أن
~~الله فرض التحمل (التمحل ن) في القرآن، قلت وما التحمل؟ جعلت فداك، قال
~~أن يكون وجهك أعرض من وجه أخيك فتحمل له وهو قوله: { لا خير في كثير من
~~نجواهم } حدثني أبي عن بعض رجاله رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال
~~إن الله فرض عليكم زكاة جاهكم كما فرض عليكم زكاة ما ملكت أيديكم.

### || [4.115]

# قوله: { من يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى } أي: يخالفه { نوله
~~ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا }.

### || [4.117]

# قوله: { إن يدعون من دونه إلا إناثا } قال: قالت قريش إن الملائكة هم
~~بنات الله { وإن يدعون... إلا شيطانا مريدا } قال كانوا يعبدون الجن.

### || [4.118-119]

# قوله { لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا } [118] يعني إبليس حيث قال: {
~~ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق
~~الله } [119] أي: أمر الله.

### || [4.123]

# قوله: { ليس بأمانيكم ms115 ولا أماني أهل الكتاب } يعني ليس ما تتمنون انتم
~~ولا أهل الكتاب أن لا تعذبوا بأفعالكم.

### || [4.124]

# قوله: { ولا يظلمون نقيرا } وهي النقطة التي في النواة.

### || [4.125]

# قوله: { واتبع ملة إبراهيم حنيفا } قال هي الحنفية العشرة التي جاء بها
~~إبراهيم التي لم تنسخ إلى يوم القيامة وقوله: { واتخذ الله إبراهيم
~~خليلا } فإنه حدثني أبي عن هارون بن مسلم عن مسعود (مسعدة ط) بن صدقة عن
~~جعفر بن محمد عليهما السلام قال إن إبراهيم عليه السلام هو أول من حول له
~~الرمل دقيقا، وذلك أنه قصد صديقا له بمصر في قرض طعام، فلم يجده في
~~منزله فكره أن يرجع بالحمار خاليا فملا جرابه رملا، فلما دخل منزله خلا
~~بين الحمار وبين سارة، استحياءا منها ودخل البيت ونام، ففتحت سارة عن
~~دقيق أجود ما يكون، فخبزت وقدمت إليه طعاما طيبا، فقال إبراهيم من أين
~~لك هذا؟ قالت من الدقيق الذي حملته من عند خليلك المصري، فقال إبراهيم
~~أما إنه خليلي وليس بمصري فلذلك أعطي الخلة فشكر الله وحمده وأكل.

### || [4.127-129]

# قوله: { ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في
~~الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتوهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن
~~} [127] { فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلث ورباع } وأما قوله: {
~~وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا
~~بينهما صلحا والصلح خير } [128] قال: إن خافت المرأة من زوجها أن يطلقها
~~ويعرض عنها فتقول له قد تركت لك كلما عليك ولا أسألك نفقة فلا تطلقني ولا
~~تعرض عني فإني أكره شماتة الأعداء، فلا جناح عليه أن يقبل ذلك ولا يجري
~~عليها شيئا، وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله {
~~ويستفتونك في النساء } فإن نبي الله صلى الله عليه وآله سئل عن النساء ما
~~لهن من الميراث فأنزل الله الربع والثمن، وقوله: { وما يتلى عليكم في
~~الكتاب في يتامى النساء } فإن الرجل كان يكون في حجره يتيمة فتكون ذميمة ms116
~~أو ساقطة يعني حمقاء فيرغب الرجل عن أن يزوجها ولا يعطيها مالها فينكحها
~~غيره من أخذ مالها ويمنعها النكاح ويتربص بها الموت ليرثها فنهى الله عن
~~ذلك وقوله { والمستضعفين من الولدان } فإن أهل الجاهلية كانوا لا يورثون
~~الصبي الصغير ولا الجارية من ميراث آبائهم شيئا وكانوا لا يعطون الميراث
~~إلا لمن يقاتل وكانوا يرون ذلك في دينهم حسنا، فلما أنزل الله فرائض
~~المواريث وجدوا من ذلك وجدا شديدا، فقالوا انطلقوا إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فنذكره ذلك لعله يدعه أو يغيره فأتوه، فقالوا يا رسول
~~الله للجارية نصف ما ترك أبوها وأخوها ويعطى الصبي الصغير الميراث وليس
~~أحد منهما يركب الفرس ولا يجوز الغنيمة ولا يقاتل العدو، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بذلك أمرت، وأما قوله { وأن تقوموا لليتامى بالقسط }
~~فإنهم كانوا يفسدون مال اليتيم فأمرهم الله أن يصلحوا مالهم وأما قوله {
~~وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا } نزلت في ابنة محمد بن مسلمة
~~كانت امرأة رافع بن جريح، وكانت امرأة قد دخلت في السن فتزوج عليها امرأة
~~شابة كانت أعجب إليه من ابنة محمد بن مسلمة، فقالت له بنت محمد بن مسلمة
~~ألا أراك معرضا عني مؤثرا علي؟ فقال رافع هي امرأة شابة وهي أعجب إلي
~~فإن شئت أقررت على أن لها يومين أو ثلاثة مني ولك يوم واحد، فأبت ابنة
~~محمد بن مسلمة أن ترضاها فطلقها تطليقة واحدة ثم طلقها أخرى، فقالت لا
~~والله لا أرضى أن تسوي بيني وبينها يقول الله { وأحضرت الأنفس الشح }
~~وابنة محمد لم تطب نفسها بنصيبها وشحت عليه، فعرض عليها رافع إما أن ترضى
~~وإما أن يطلقها الثالثة، فشحت على زوجها ورضيت فصالحته على ما ذكر فقال
~~الله: { فلا جناح عليهما إن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير } فلما رضيت
~~واستقرت.

# لم يستطع أن يعدل بينهما فنزلت { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو
~~حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة } [129] أن تأتي واحدة وتذر
~~الأخرى لا إيم ms117 ولا ذات بعل وهذه السنة فيما كان كذلك إذا أقرت المرأة
~~ورضيت على ما صالحها عليه زوجها فلا جناح على الزوج ولا على المرأة وإن
~~هي أبت طلقها أو يساوي بينهما لا يسعه إلا ذلك.

# قال علي بن ابراهيم في قوله: { وأحضرت الأنفس الشح } قال أحضرت الشح
~~فمنها ما اختارته ومنها ما لم تختره وقوله: { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين
~~النساء } إنه روي أنه سأل رجل من الزنادقة أبا جعفر الأحول فقال أخبرني
~~عن قوله: { فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا
~~تعدلوا فواحدة } وقال في آخر السورة { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء
~~ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل } فبين القولين فرق، فقول أبو جعفر الأحول
~~فلم يكن في ذلك عندي جواب فقدمت المدينة، فدخلت على أبي عبدالله عليه
~~السلام فسألته عن الآيتين، فقال أما قوله: { فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة
~~} فإنما عنى به النفقة وقوله: { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء }
~~فإنما عنى به المودة، فإنه لا يقدر أحد أن يعدل بين امرأتين في المودة،
~~فرجع أبو جعفر الأحول إلى الرجل فأخبره، فقال هذا حملته الإبل من
~~بالحجاز.

### || [4.135]

# أما قوله: { يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على
~~أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما -
~~إلى قوله - فإن الله كان بما تعملون خبيرا } فإن الله أمر الناس أن
~~يكونوا قوامين بالقسط أي: بالعدل ولو على أنفسهم أو على والديهم أو على
~~قراباتهم، قال أبو عبدالله عليه السلام إن على المؤمن سبع حقوق، فأوجبها
~~أن يقول الرجل حقا وأن كان على نفسه أو على والديه فلا يميل لهم عن الحق
~~ثم قال: { فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا أو أن تلوا أو تعرضوا } يعني: عن
~~الحق { فإن الله كان بما تعملون خبيرا }.

### || [4.136]

# قوله: { يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله } يعني أيها الذين
~~أقروا صدقوا.

### || [4.137]

# قوله: { إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم ms118 كفروا ثم ازدادوا كفرا }
~~قال: نزلت في الذين آمنوا برسول الله إقرارا لا تصديقا ثم كفروا لما
~~كتبوا الكتاب فيما بينهم أن لا يردوا الأمر إلى أهل بيته أبدا فلما نزلت
~~الولاية وأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله الميثاق عليهم لأمير المؤمنين
~~عليه السلام آمنوا إقرارا لا تصديقا، فلما مضى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كفروا وازدادوا كفرا { لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا }
~~يعني طريقا إلا طريق جهنم.

### || [4.139]

# قوله: { الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم
~~العزة فإن العزة لله جميعا } يعني القوة، قال نزلت: في بني أمية حيث
~~خالفوا نبيهم على أن لا يردوا الأمر في بني هاشم.

### || [4.140]

# قوله: { وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها
~~ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم }
~~قال آيات الله هم الأئمة عليهم السلام.

### || [4.141]

# قوله: { الذين يتربصون بكم فإن كان لكم فتح من الله قالوا ألم نكن معكم
~~وإن كان للكافرين نصيب قالوا ألم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين }
~~فإنها نزلت في عبدالله ابن أبي وأصحابه الذين قعدوا عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يوم أحد، فكان إذا ظفر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بالكفار قالوا له ألم نكن معكم وإذا ظفرتم؟ الكفار قالوا ألم نستحوذ أن
~~نعينكم ولم نعن عليكم قال الله: { فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل
~~الله للكافرين على المؤمنين سبيلا }.

### || [4.142-145]

# أما قوله: { إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم } [142] قال: الخديعة
~~من الله العذاب قوله: { إذا قاموا } مع رسول الله صلى الله عليه وآله {
~~إلى الصلاة قاموا كسالا يراؤن الناس } أنهم مؤمنون { ولا يذكرون الله إلا
~~قليلا مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء } [142-143] أي: لم
~~يكونوا من المؤمنين ولا من اليهود ثم قال: { إن المنافقين في الدرك
~~الأسفل من النار } [145] نزلت في عبدالله بن أبي وجرت في كل منافق ومشرك.

### || [4.148] ms119

# قوله: { لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم } أي: لا يحب أن
~~يجهر الرجل بالظلم والسوء ويظلم إلا من ظلم فقد أطلق له أن يعارضه
~~بالظلم، وفي حديث آخر في تفسير هذا قال إن جاءك رجل وقال فيك ما ليس فيك
~~من الخير والثناء والعمل الصالح فلا تقبله منه وكذبه فقد ظلمك.

### || [4.150-151]

# قوله: { ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله
~~ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض } [150] قال هم الذين أقروا برسول الله صلى
~~الله عليه وآله وأنكروا أمير المؤمنين عليه السلام { ويريدون أن يتخذوا
~~بين ذلك سبيلا أولئك هم الكافرون حقا } [151].

### || [4.155]

# قوله: { فبما نقضهم ميثاقهم } يعني فبنقضهم ميثاقهم { وكفرهم بآيات الله
~~وقتلهم الأنبياء بغير حق } قال: هؤلاء لم يقتلوا الأنبياء وإنما قتلهم
~~أجدادهم وأجداد أجدادهم فرضوا هؤلاء بذلك فألزمهم الله القتل بفعل
~~أجدادهم، فكذلك من رضي بفعل فقد لزمه وإن لم يفعله، والدليل على ذلك
~~أيضا قوله في سورة البقرة { فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم
~~مؤمنين } فهؤلاء لم يقتلوهم ولكنهم رضوا بقتل آبائهم فألزمهم فعلهم.

### || [4.156]

# قوله: { وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما } أي: قولهم إنها فجرت.

### || [4.157]

# وقوله: { قولهم إنا قتلنا المسيح عيسى بن مريم رسول الله } لما رفعه
~~الله إليه.

# وقوله: { وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم }.

### || [4.159]

# قوله: { وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون
~~عليهم شهيدا } فإنه روى أن رسول الله صلى الله عليه وآله إذا رجع آمن به
~~الناس كلهم.

# قال: حدثني أبي عن القاسم بن محمد بن سليمان بن داود المنقري عن أبي
~~حمزة عن شهر بن حوشب قال: قال لي الحجاج بأن آية في كتاب الله قد أعيتني،
~~فقلت أيها الأمير أية آية هي؟ فقال قوله: { وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن
~~به قبل موته } والله اني لآمر باليهودي والنصراني فيضرب عنقه ثم أرمقه
~~بعيني فما أراه يحرك شفتيه حتى يخمد، فقلت أصلح الله الأمير ليس ms120 على ما
~~تأولت، قال: كيف هو؟ قلت إن عيسى ينزل قبل يوم القيامة إلى الدنيا فلا
~~يبقى أهل ملة يهودي ولا نصراني إلا آمن به قبل موته ويصلي خلف المهدي،
~~قال: ويحك أنى لك هذا ومن أين جئت به، فقلت حدثني به محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، فقال جئت بها والله من عين
~~صافية.

### || [4.160]

# قوله: { فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن
~~سبيل الله كثيرا } فإنه حدثني أبي عن ابن محبوب عن عبدالله بن أبي يعقوب
~~(يعقود ط) قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول من زرع حنطة في أرض
~~فلم يزك في أرضه وزرعه وخرج زرعه كثير الشعير فبظلم عمله في ملك رقبة
~~الأرض أو بظلم مزارعه وأكرته لأن الله يقول فبظلم من الذين هادوا حرمنا
~~عليهم الطيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا هكذا أنزلها الله
~~فاقرؤها هكذا وما كان الله ليحل شيئا في كتابه ثم يحرمه من بعد ما أحله
~~ولا أن يحرم شيئا ثم يحله من بعد ما حرمه، قلت وكذلك أيضا قوله: ومن
~~الإبل والبقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما، قال نعم، قلت فقوله إلا ما حرم
~~إسرائيل على نفسه، قال: إن إسرائيل كان إذا أكل من لحم الإبل يهيج عليه
~~وجع الخاصرة فحرم على نفسه لحم الإبل وذلك من قبل أن تنزل التوراة، فلما
~~أنزلت التوراة لم يحرمه ولم يأكله.

### || [4.166]

# قوله: { لكن الله يشهد بما أنزل اليك أنزله بعلمه } فإنه حدثني أبي عن
~~ابن أبي عمير عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال إنما أنزلت {
~~لكن الله يشهد بما أنزل إليك في علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى
~~بالله شهيدا } وقرأ أبوعبدالله عليه السلام إن الذين كفروا وظلموا آل
~~محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا إلا طريق جهنم
~~خالدين فيها أبدا وكان ذلك على الله يسيرا.

### || [4.171]

# قوله: { فآمنوا بالله ورسوله ولا تقولوا ثلاثة } فهم ms121 الذين قالوا بالله
~~وبعيسى ومريم فقال الله: { انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد سبحانه
~~أن يكون له ولد له ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا }.

### || [4.172]

# قوله: { لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله } أي: لا يأنف أن يكون
~~عبدا لله { ولا الملائكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر
~~فسيحشرهم إليه جميعا }.

### || [4.174]

# قوله: { يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا
~~مبينا } فالنور إمامة أمير المؤمنين عليه السلام.

### || [4.175]

# قال: { فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل }
~~وهم الذين تمسكوا بولاية أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام.

### || [4.176]

# قوله: { يستفتونك، قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد
~~وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد فإن كانتا اثنتين
~~فلهما الثلثان مما ترك وإن كانوا إخوة رجالا ونساءا فللذكر مثل حظ
~~الأنثيين } فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن بكير عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: إذا مات الرجل وله أخت تأخذ نصف ما ترك من
~~الميراث، لها نصف الميراث بالآية كما تأخذ البنت لو كانت، والنصف الباقي
~~يرد عليها بالرحم إذا لم يكن للميت وارث أقرب منها، فإن كان موضع الأخت
~~أخ أخذ الميراث كله بالآية لقوله الله: { وهو يرثها إن لم يكن لها ولد }
~~وإن كانتا أختين أخذتا الثلثين بالآية والثلث الباقي بالرحم وإن كانوا
~~أخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين وذلك كله إذا لم يكن للميت
~~ولد أو أبوان أو زوجة.

### | [5 - سورة المائدة]

### || [5.1]

# { يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود أحلت لكم بهيمة الأنعام } فإنه
~~حدثني أبي عن النضر بن سويد عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قوله: { أوفوا بالعقود } قال بالعهود، وأخبرنا الحسين بن محمد بن
~~عامر عن المعلى بن محمد البصري عن ابن أبي عمير عن أبي جعفر الثاني عليه
~~السلام في قوله: { يا أيها الذين ms122 آمنوا أوفوا بالعقود } قال إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عقد عليهم لعلي بالخلافة في عشرة مواطن، ثم أنزل
~~الله: { يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود } التي عقدت عليكم لأمير
~~المؤمنين عليه السلام وقال علي بن إبراهيم في قوله: { أحلت لكم بهيمة
~~الأنعام } قال الجنين في بطن أمه إذا أوبر وأشعر فذكاته ذكاة أمه فذلك
~~الذى عناه الله، وقوله: { أحلت لكم بهيمة الأنعام } دليل على أن غير
~~الأنعام محرم.

### || [5.2]

# قوله: { يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا
~~الهدي ولا القلائد ولا آمين البيت الحرام } فالشعائر الإحرام، والطواف
~~والصلاة في مقام إبراهيم، والسعي بين الصفا والمروة، ومناسك الحج كلها من
~~شعائر الله، ومن الشعائر إذا ساق الرجل بدنة في الحج ثم أشعرها أي قطع
~~سنامها أو جللها أو قلدها ليعلم الناس أنها هدي فلا تتعرض لها أحد، وإنما
~~سميت الشعائر لتشعر الناس بها فيعرفونها، وقوله: { ولا الشهر الحرام }
~~وهو ذو الحجة وهو من الأشهر الحرام، وقوله: { ولا الهدي } وهو الذي يسوقه
~~إذا أحرم { ولا القلائد } قال: يقلدها النعل الذي قد صلى فيه وقوله: {
~~ولا آمين البيت الحرام } قال: الذين يحجون البيت الحرام وقوله: { وإذا
~~حللتم فاصطادوا } فأحل لهم الصيد بعد تحريمه اذا أحلوا، وقوله: { ولا
~~يجرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا } أي لا يحملنكم
~~عداوة قريش إن صدوك عن المسجد الحرام في غزوة حديبية أن تعتدوا عليهم
~~وتظلموهم ثم نسخت هذه الآية بقوله: { فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم }.

### || [5.3]

# أما قوله: { حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به
~~والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما
~~ذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق } فالميتة والدم ولحم
~~الخنزير معروف، وما أهل لغير الله به يعني به ما ذبح للأصنام، والمنخنقة:
~~فإن المجوس كانوا لا يأكلون الذبائح ويأكلون الميتة، وكانوا يخنقون البقر
~~والغنم فإذا ماتت أكلوها، والموقوذة: كانوا يشدون عينيها وأرجلها
~~ويضربونها حتى تموت، فإذا ms123 ماتت أكلوها، والمتردية: كانوا يشدون عينها
~~ويلقونها من السطح، فإذا ماتت أكلوها، والنطيحة: كانوا يتناطحون بالكباش
~~فإذا مات أحدهما أكلوه وما أكل السبع إلا ما ذكيتم: فإنهم كانوا يأكلون
~~ما يأكله الذئب والأسد والدب فحرم الله ذلك، وما ذبح على النصب: كانوا
~~يذبحون لبيوت النيران، وقريش كانوا يعبدون الشجر والصخر فيذبحون لها، وأن
~~تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق: قال: كانوا يعمدون إلى الجزور فيجزونه عشرة
~~أجزاء ثم يجتمعون عليه فيخرجون السهام ويدفعونها إلى رجل، والسهام عشرة
~~سبعة لها أنصباء وثلاثة لا أنصباء لها، فالتي لها أنصباء، الفذ والتوام،
~~والمسبل، والنافس، والحلس (الحليس ط)، والرقيب، والمعلى، فالفذ له سهم
~~والتوام له سهمان والمسبل له ثلاثة أسهم والنافس له أربعة أسهم والحلس له
~~خمسة أسهم والرقيب له ستة أسهم والمعلى له سبعة أسهم، والتي لا أنصباء
~~لها السفح والمنيح والوغد، وثمن الجزور على من لم يخرج له الأنصباء
~~شيئا، وهو القمار فحرمه الله عزوجل.

# وقوله: { اليوم يئس الذين كفروا من دينكم } قال: ذلك لما نزلت ولاية
~~أمير المؤمنين عليه السلام وأما قوله: { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت
~~عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } فإنه حدثني أبي عن صفوان بن يحيى
~~عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: آخر فريضة أنزلها
~~الله الولاية ثم لم ينزل بعدها فريضة ثم أنزل { اليوم أكملت لكم دينكم }
~~بكراع الغنم فأقامها رسول الله صلى الله عليه وآله بالجحفة فلم ينزل
~~بعدها فريضة وأما قوله: { فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم } فهو رخصة
~~للمضطر أن يأكل الميتة والدم ولحم الخنزير، والمخمصة الجوع وفي رواية أبي
~~الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: غير متجانف لإثم، قال يقول غير
~~متعمد لإثم، وقال علي بن إبراهيم في قوله غير متجانف لاثم، أي: غير مائل
~~في الإثم فلا يأكل الميتة اذا اضطر إليها إذا كان في سفر غير حق، وكذلك
~~إن كان في قطع الطريق أو ظلم أو جور.

### || [5.4]

# قوله: { يسئلونك ماذا أحل لهم ms124 قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح
~~مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله } وهو صيد الكلاب المعلمة خاصة أحله الله
~~إذا أدركته وقتلته لقوله: { فكلوا مما أمسكن عليكم } وأخبرني أبي عن
~~فضالة بن أيوب عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال سألته عن صيد البزاة والصقور والفهود والكلاب، قال: لا تأكلوا
~~إلا ما ذكيتم إلا الكلاب، قلت فإن قتله قال: كل فإن الله يقول وما علمتم
~~من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم، ثم
~~قال عليه السلام: كل شيء من السباع تمسك الصيد على نفسها إلا الكلاب
~~المعلمة فإنها تمسك على صاحبها قال: إذا أرسلت الكلب المعلم فاذكروا اسم
~~الله عليه، فهو زكاته.

### || [5.5]

# قوله: { أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم } قال عني
~~بطعامهم الحبوب والفاكهة غير الذبائح التي يذبحونها فإنهم لا يذكرون اسم
~~الله على ذبائحهم، ثم قال: والله ما استحلوا ذبائحكم فكيف تستحلون
~~ذبائحهم.

# وقوله: { والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم } فقد أحل الله نكاح
~~أهل الكتاب بعد تحريمه في قوله في سورة البقرة:

# ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن

# وإنما يحل نكاح أهل الكتاب الذين يؤدون الجزية على ما يجب فأما إذا
~~كانوا في دار الشرك ولم يؤدوا الجزية لم يحل مناكحتهم وقوله: { ومن يكفر
~~بالإيمان فقد حبط عمله } قال من آمن ثم أطاع أهل الشرك فقد حبط عمله
~~وكفر بالإيمان { وهو في الآخرة من الخاسرين }.

### || [5.6]

# قوله: { يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم
~~وأيديكم إلى المرافق } يعني: من المرفق وهو محكم.

### || [5.7]

# قوله: { واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به } قال: لما أخذ
~~رسول الله صلى الله عليه وآله الميثاق عليهم بالولاية قالوا: سمعنا
~~وأطعنا، ثم نقضوا ميثاقهم.

### || [5.11]

# قوله: { اذكروا نعمة الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف
~~أيديهم عنكم } يعني: أهل مكة من قبل أن فتحها فكف أيديهم بالصلح يوم
~~الحديبية.

### || [5.13] ms125

# قوله: { فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم } يعني: نقض عهد أمير المؤمنين عليه
~~السلام { وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه } قال: من نحي أمير
~~المؤمنين عليه السلام عن موضعه، والدليل على ذلك أن الكلمة أمير المؤمنين
~~عليه السلام قوله: { وجعلها كلمة باقية في عقبه } يعني به الإمامة
~~وقوله: { ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح
~~} قال: منسوخة بقوله: { اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم }.

### || [5.14]

# قوله: { ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم } قال على عليه
~~السلام: إن عيسى بن مريم عبد مخلوق فجعلوه ربا { فنسوا حظا مما ذكروا به
~~}.

### || [5.15]

# قوله: { يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون
~~من الكتاب ويعفوا عن كثير } قال يبين النبي صلى الله عليه وآله ما
~~أخفيتموه مما في التوراة من أخباره ويدع كثيرا لا يبينه { قد جاءكم من
~~الله نور وكتاب مبين } يعني بالنور أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام.
~~وقوله: { قد جاءكم رسولنا يبين لكم } مخاطبة لأهل الكتاب.

### || [5.19]

# { على فترة من الرسل } قال علي عليه السلام انقطاع من الرسل احتج عليهم
~~فقال: { أن تقولوا } أي: لئلا تقولوا { ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد
~~جاءكم بشير ونذير والله على كل شئ قدير }.

### || [5.20]

# قوله: { اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا }
~~يعني في بني إسرائيل لم يجمع الله لهم النبوة والملك في بيت واحد، ثم جمع
~~ذلك لنبيه.

### || [5.21-26]

# قوله: { يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم } [21] فإن ذلك
~~نزل لما قالوا لن نصبر على طعام واحد، فقال لهم موسى اهبطوا مصرا فإن
~~لكم ما سألتم، فقالوا إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا
~~منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون فنصف الآية ها هنا ونصفها في سورة
~~البقرة، فلما قالوا لموسى إن فيها قوما جبارين، وإنا لن ندخلها حتى
~~يخرجوا منها، قال لهم موسى لابد أن تدخلوها، فقالوا له: { فاذهب انت وربك
~~فقاتلا إنا ها هنا قاعدون } [24] فأخذ ms126 موسى بيد هارون وقال كما حكى الله
~~{ إني لا أملك إلا نفسي وأخي } [25] يعني: هارون { فافرق بيننا وبين
~~القوم الفاسقين } فقال الله: { فإنها محرمة عليهم أربعين سنة } [26] يعني
~~مصر لن يدخلوها أربعين سنة { يتيهون في الأرض } فلما أراد موسى أن
~~يفارقهم فزعوا وقالوا إن خرج موسى من بيننا نزل علينا العذاب ففزعوا إليه
~~وسألوه أن يقيم معهم ويسأل الله أن يتوب عليهم، فأوحى الله إليه قد تبت
~~عليهم على أن يدخلوا مصر وحرمتها عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض عقوبة
~~لقولهم اذهب أنت وربك فقاتلا فدخلا كلهم في التيه البرقادون، (الاقارون
~~ط) فكانوا يقومون في أول الليل ويأخذون في قراءة التوراة فإذا أصبحوا
~~على باب مصر دارت بهم الأرض، فردتهم إلى مكانهم وكان بينهم وبين مصر أربع
~~فراسخ، فبقوا في ذلك أربعين سنة، فمات هارون وموسى في التيه ودخلها
~~أبناؤهم وأبناء أبنائهم.

# وروي أن الذي حفر قبر موسى ملك الموت في صورة آدمي، ولذلك لا تعرف بنو
~~إسرائيل قبر موسى، وسئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن قبره فقال عند
~~الطريق الأعظم عند الكثيب الأحمر، قال وكان بين موسى وداود خمس مائة سنة
~~وبين داود وعيسى ألف ومائة سنة.

### || [5.27-31]

# أما قوله { واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من
~~أحدهما ولم يتقبل من الآخر } [27] فإنه حدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن
~~هشام بن سالم عن أبي حمزة الثمالي عن ثوير بن أبى فاختة قال سمعت علي بن
~~الحسين عليهما السلام يحدث رجلا من قريش قال لما قرب ابنا آدم القربان،
~~قرب أحدهما أسمن كبش كان في ظأنيته وقرب الآخر ضغثا من سنبل، فقبل من
~~صاحب الكبش وهو هابيل ولم يتقبل من الآخر فغضب قابيل فقال لهابيل والله
~~لأقتلنك، فقال هابيل: { إنما يتقبل الله من المتقين لئن بسطت إلي يدك
~~لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين إني
~~أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزآؤا الظالمين ms127
~~فطوعت له نفسه قتل أخيه } [27-30] فلم يدر كيف يقتله حتى جاء إبليس
~~فعلمه، فقال ضع رأسه بين حجرين ثم اشدخه، فلما قتله لم يدر ما يصنع به
~~فجاء غرابان فأقبلا يتضاربان حتى قتل أحدهما صاحبه ثم حفر الذي بقي الأرض
~~بمخالبه ودفن فيما صاحبه، قال قابيل { يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا
~~الغراب فأواري سوءة أخي فأصبح من النادمين } [31] فحفر له حفيرة ودفنه
~~فيها فصارت سنة يدفنون الموتى فرجع قابيل إلى أبيه فلم ير معه هابيل،
~~فقال له آدم أين تركت ابني؟ قال له قابيل: أرسلتني عليه راعيا؟ فقال آدم
~~انطلق معي إلى مكان القربان وأوجس قلب آدم بالذي فعل قابيل، فلما بلغ
~~المكان استبان قتله، فلعن آدم الأرض التي قبلت دم هابيل وأمر آدم أن يلعن
~~قابيل ونودي قابيل من السماء لعنت كما قتلت أخاك ولذلك لا تشرب الأرض
~~الدم، فانصرف آدم فبكى على هابيل أربعين يوما وليلة فلما جزع عليه شكى
~~ذلك إلى الله فأوحى الله إليه إني واهب لك ذكرا يكون خلفا من هابيل،
~~فولدت حواء غلاما زكيا مباركا، فلما كان اليوم السابع أوحى الله إليه يا
~~آدم إن هذا الغلام هبة مني لك فسمه هبة الله، فسماه آدم هبة الله.

# قال وحدثني أبي عن عثمان بن عيسى عن (أبي ط) أيوب عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال كنت جالسا معه في المسجد الحرام فإذا طاووس في
~~جانب الحرم يحدث أصحابه حتى قال أتدري أي يوم قتل نصف الناس، فأجابه أبو
~~جعفر عليه السلام فقال أو ربع الناس يا طاووس، فقال أو ربع الناس، فقال
~~أتدري ما صنع بالقاتل؟ فقلت إن هذه المسألة، فلما كان من الغد غدوت على
~~أبي جعفر عليه السلام فوجدته قد لبس ثيابه وهو قاعد على الباب ينتظر
~~الغلام أن يسرج له، فاستقبلني بالحديث قبل أن أسأله فقال، إن بالهند أو
~~من وراء الهند رجلا معقولا برجله أي واحدة، لبس المسح موكل به عشرة نفر
~~كلما مات ms128 رجل منهم أخرج أهل القرية بدله فالناس يموتون والعشرة لا ينقصون
~~يستقبلونه بوجه الشمس حين تطلع ويديرونه معها حين تغيب ثم يصبون عليه في
~~البرد الماء البارد وفي الحر الماء الحار، قال فمر به رجل من الناس فقال
~~له من أنت يا عبدالله؟ فرفع رأسه ونظر إليه ثم قال له إما أن تكون أحمق
~~الناس وإما أن تكون أعقل الناس، إني لقائم ها هنا منذ قامت الدنيا ما
~~سألني أحد غيرك من أنت، ثم قال يزعمون إنه ابن آدم.

### || [5.32]

# قال الله عز وجل: { من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل إنه من قتل نفسا
~~بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا } فلفظ الآية خاص في
~~بني إسرائيل ومعناه جار في الناس كلهم، وقوله: { ومن أحياها فكأنما أحيا
~~الناس جميعا } قال: من أنقذها من حرق أو غرق أو هدم أو سبع أو كلفة حتى
~~يستغني أو أخرجه من فقر إلى غنى، وأفضل من ذلك إن أخرجه من ضلال إلى هدى،
~~وقوله فكأنما أحيا الناس جميعا، قال: يكون مكانه كمن أحيا الناس جميعا.

### || [5.33]

# أما قوله: { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض
~~فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من
~~الأرض } فإنه حدثني أبي عن علي بن حسان عن أبي جعفر عليه السلام قال من
~~حارب الله وأخذ المال وقتل كان عليه أن يقتل ويصلب، ومن حارب وقتل ولم
~~يأخذ المال كان عليه أن يقتل ولا يصلب، ومن حارب فأخذ المال ولم يقتل كان
~~عليه أن تقطع يده ورجله من خلاف، ومن حارب ولم يأخذ المال ولم يقتل كان
~~عليه أن ينفى.

### || [5.34]

# استثنى عز وجل فقال: { إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم } يعني:
~~يتوب من قبل أن يأخذهم الإمام.

### || [5.35]

# قوله: { اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة } فقال: تقربوا إليه بالإمام.

### || [5.36-40]

# قوله: { إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا
~~به ms129 من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم - إلى قوله - والله على كل شيء قدير
~~} [36-40] فإنه محكم.

### || [5.41-44]

# أما قوله: { يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين
~~قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم } [41] فإنه كان سبب نزولها إنه كان
~~في المدينة بطنان من اليهود من بني هارون وهم النضير وقريضة وكانت قريضة
~~سبع مائة والنضير ألفا، وكانت النضير أكثر مالا وأحسن حالا من قريضة.
~~وكانوا حلفاء لعبد الله بن أبي، فكان إذا وقع بين قريضة والنضير قتل وكان
~~القاتل من بني النضير قالوا لبني قريضة لا نرضى أن يكون قتيل منا بقتيل
~~منكم فجرى بينهم في ذلك مخاطبات كثيرة حتى كادوا أن يقتتلوا حتى رضيت
~~قريضة وكتبوا بينهم كتابا على أنه أي رجل من اليهود من النضير قتل رجلا
~~من بني قريضة أن يجنيه ويحمم، والتجنية أن يقعد على جمل ويولي وجهه إلى
~~ذنب الجمل ويلطخ بالحماة ويدفع نصف الدية، وإيما رجل من بني قريضة قتل
~~رجلا من بني النضير أن يدفع إليه دية كاملة ويقتل به، فلما هاجر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة ودخلت الأوس والخرج في الإسلام ضعف
~~أمر اليهود فقتل رجل من بني قريضة رجلا من بني النضير فبعثوا إليهم بنو
~~النضير ابعثوا إلينا فدية؟ المقتول وبالقاتل حتى نقتله، فقالت قريضة ليس
~~هذا حكم التوراة وإنما هو شيء غلبتمونا عليه فأما الدية وأما القتل وإلا
~~فهذا محمد بيننا وبينكم فهلموا لنتحاكم إليه، فمشت بنو النضير إلى
~~عبدالله بن أبي وقالوا سل محمدا أن لا ينقض شرطنا في هذا الحكم الذي
~~بيننا وبين بني قريضة في القتل، فقال عبدالله بن أبي ابعثوا معي رجلا
~~يسمع كلامي وكلامه فإن حكم لكم بما تريدون وإلا فلا ترضوا به، فبعثوا معه
~~رجلا فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له يارسول الله إن
~~هؤلاء القوم قريضة والنضير قد كتبوا بينهم كتابا وعهدا وثيقا تراضوا
~~به والآن في قدومك يريدون نقضه وقد رضوا ms130 بحكمك فيهم فلا تنقض عليهم
~~كتابهم وشرطهم، فإن بني النضير لهم القوة والسلاح والكراع، ونحن نخاف
~~الغوائل والدوائر، فاغتم لذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يجبه
~~بشيء، فنزل عليه جبرئيل بهذه الآيات { يا أيها الرسول لا يحزنك الذين
~~يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن
~~الذين هادوا } يعني اليهود { سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك
~~يحرفون الكلم من بعد مواضعه } يعني عبدالله بن أبي وبني النضير { يقولون
~~إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا } يعني عبدالله بن أبي حيث قال
~~لبني النضير إن لم يحكم لكم بما تريدون فلا تقبلوا { ومن يرد الله فتنته
~~فلن تملك له من الله شيئا أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم لهم
~~في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم سماعون للكذب أكالون للسحت فإن
~~جاؤك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم، وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا وإن حكمت
~~فاحكم بينهم بالقسط إن الله يحب المقسطين } - إلى قوله - { ومن لم يحكم
~~بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } [41-44].

### || [5.45]

# قوله: { وكتبنا عليهم فيها } يعني في التوراة { أن النفس بالنفس والعين
~~بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص } فهي
~~منسوخة بقوله: { كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد
~~والأنثى بالأنثى } وقوله: { والجروح قصاص } لم تنسخ ثم قال: { فمن تصدق
~~به } أي: عفى { فهو كفارة له }.

### || [5.48]

# قوله: { لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا } قال لكل نبي شريعة وطريق { ولكن
~~ليبلوكم فيما آتاكم } أي: يختبركم.

### || [5.52]

# قال لنبيه { فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن
~~تصيبنا دائرة } وهو قول عبدالله بن أبي لرسول الله صلى الله عليه وآله لا
~~تنقض حكم بني النضير فإنا نخاف الدوائر، فقال الله تعالى { فعسى الله أن
~~يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين }.

### || [5.54]

# أما قوله { يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله ms131
~~بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل
~~الله } قال هو مخاطبة لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله الذين غصبوا
~~آل محمد حقهم وارتدوا عن دين الله { فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه }
~~نزلت في القائم عليه السلام وأصحابه { يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون
~~لومة لائم }.

### || [5.55]

# أما قوله: { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة
~~ويؤتون الزكاة وهم راكعون } فإنه حدثني أبي عن صفوان عن أبان بن عثمان بن
~~أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال بينما رسول الله صلى الله
~~عليه وآله جالس وعنده قوم من اليهود فيهم عبدالله بن سلام، إذ نزلت عليه
~~هذه الآية فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المسجد فاستقبله سائل،
~~فقال: هل أعطاك أحد شيئا؟ قال نعم، ذاك المصلي فجاء رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فإذا هو علي أمير المؤمنين عليه السلام.

### || [5.61]

# قوله: { وإذا جاؤكم قالوا آمنا } قال: نزلت في عبدالله بن أبي لما أظهر
~~الإسلام { وقد دخلوا في الكفر } قال: وخرجوا به من الإيمان.

### || [5.62]

# قوله { وأكلهم السحت } قال السحت هو بين الحلال والحرام وهو أن يؤاجر
~~الرجل نفسه على حمل المسكر ولحم الخنزير واتخاذ الملاهي فأجارته نفسه
~~خلال ومن جهة ما يحمل ويعلم هو سحت.

# وحدثني أبي عن النوفل عن السكوني عن أبي عبدالله عليه السلام قال قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام من السحت ثمن الميتة، وثمن الكلب، ومهر البغي،
~~والرشوة في الحكم، وأجر الكاهن.

### || [5.64]

# قوله: { قالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل
~~يداه مبسوطتان } قال: قالوا قد فرغ الله من الأمر لا يحدث الله غير ما قد
~~قدره في التقدير الأول، فرد الله عليهم فقال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف
~~يشاء أي يقدم ويؤخر ويزيد وينقص وله البداء والمشية.

### || [5.66]

# قوله: { كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله } قال كلما أراد جبار من
~~الجبابرة هلاك آل محمد قصمه الله، وقوله: { ولو أنهم ms132 أقاموا التوراة
~~والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم } يعني اليهود والنصارى { لأكلوا من
~~فوقهم ومن تحت أرجلهم } قال من فوقهم المطر ومن تحت أرجلهم النبات وقوله
~~{ منهم أمة مقتصدة } قال قوم من اليهود دخلوا في الإسلام فسماهم الله
~~مقتصدة.

### || [5.67]

# قوله: { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك } قال: نزلت هذه الآية
~~في علي { وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس } قال: نزلت
~~هذه الآية في منصرف رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع وحج رسول
~~الله صلى الله عليه وآله حجة الوداع لتمام عشر حجج من مقدمه المدينة،
~~فكان من قوله بمنى أن حمد الله وأثنى عليه ثم قال:

# " أيها الناس اسمعوا قولي واعقلوه عني، فإني لا أدري لا ألقاكم بعد عامي
~~هذا، ثم قال: هل تعلمون أي يوم أعظم حرمة؟ قال الناس: هذا اليوم، قال:
~~فأي شهر؟ قال الناس: هذا، قال: وأي بلد أعظم حرمة؟ قالوا: بلدنا هذا،
~~قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم
~~هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم، ألا هل بلغت
~~أيها الناس؟ قالوا نعم، قال: اللهم أشهد، ثم قال: ألا وكل مأثره أو بدعة
~~كانت في الجاهلية أو دم أو مال فهو تحت قدمي هاتين، ليس أحد أكرم من أحد
~~إلا بالتقوى، ألا هل بلغت؟ قالوا نعم؟ قال اللهم اشهد، ثم قال ألا وكل
~~ربا كان في الجاهلية فهو موضوع، وأول موضوع منه ربا العباس بن عبدالمطلب،
~~ألا وكل دم كان في الجاهلية فهو موضوع، وأول موضوع دم ربيعة، ألا هل
~~بلغت؟ قالوا: نعم، قال: اللهم إشهد، ثم قال: ألا وإن الشيطان قد يئس أن
~~يعبد بأرضكم هذه ولكنه راض بما تحتقرون من أعمالكم، ألا وإنه إذا أطيع
~~فقد عبد، ألا أيها الناس إن المسلم أخو المسلم حقا، لا يحل لأمرىء مسلم
~~دم امرىء مسلم وماله إلا ما أعطاه بطيبة نفس منه، وإني أمرت أن أقاتل
~~الناس ms133 حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم
~~وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله، ألا هل بلغت ايها الناس؟ قالوا:
~~نعم، قال: اللهم إشهد، ثم قال: أيها الناس احفظوا قولي تنتفعوا به بعدي
~~وافهموه تنعشوا ألا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض بالسيف
~~على الدنيا، فإن فعلتم ذلك ولتفعلن لنجدوني في كتيبة بين جبرئيل وميكائيل
~~أضرب وجوهكم بالسيف، ثم التفت عن يمينه فسكت ساعة ثم قال - إن شاء الله
~~أو علي بن أبي طالب، ثم قال: ألا وإني قد تركت فيكم أمرين إن أخذتم بهما
~~لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما
~~لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، ألا فمن اعتصم بهما فقد نحبا ومن خالفهما
~~فقد هلك، ألا هل بلغت؟ قالوا: نعم، قال: اللهم اشهد، ثم قال: ألا وأنه
~~سيرد علي الحوض منكم رجال فيدفعون عني، فأقول رب أصحابي، فقال: يا محمد
~~إنهم احدثوا بعدك وغيروا سنتك فأقول سحقا سحقا ".

# فلما كان آخر يوم من أيام التشريق أنزل الله: إذا جاء نصر الله والفتح،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: نعيت إلى نفسي ثم نادى الصلاة جامعة
~~في مسجد الخيف فاجتمع الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: نصر الله
~~امرءا، سمع مقالتي فوعاها وبلغها من لم يسمعها، فرب حامل فقه غير فقيه،
~~ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب امرء مسلم أخلص
~~العمل لله والنصيحة لأئمة المسلمين ولزم جماعتهم فإن دعوتهم محيطة من
~~ورائهم، المؤمنون أخوة تتكافأ دماؤهم، يسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من
~~سواهم.

# أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين، قالوا يا رسول الله وما الثقلان؟
~~قال: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فإنه قد نبأني اللطيف الخبير إنهما لن
~~يفترفا حتى يردا علي الحوض كأصبعي هاتين، وجمع بين سبابتيه ولا أقول
~~كهاتين وجمع سبابته والوسطى، فتفضل هذه على هذه، فاجتمع قوم من أصحابه
~~وقالوا: يريد محمد أن ms134 يجعل الإمامة في أهل بيته فخرج أربعة نفر منهم إلى
~~مكه ودخلوا الكعبة تعاهدوا وتعاقدوا وكتبوا فيما بينهم كتابا إن مات
~~محمد أو قتل أن لا يردوا هذا الأمر في أهل بيته أبدا فانزل الله على
~~نبيه في ذلك

# أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى
~~ورسلنا لديهم يكتبون

# [الزخرف: 79-80] فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله من مكة يريد المدينة
~~حتى نزل منزلا يقال له غدير خم، وقد علم الناس مناسكهم وأوعز إليهم
~~وصيته إذ نزلت عليه هذه الآية { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك
~~فإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس } فقام رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال بعد أن حمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس هل
~~تعلمون من وليكم؟ فقالوا: نعم الله ورسوله، ثم قال: ألستم تعلمون إني
~~أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا بلى، قال: اللهم اشهد فأعاد ذلك عليهم ثلاثا
~~كل ذلك يقول مثل قوله الأول ويقول الناس كذلك ويقول اللهم اشهد، ثم أخذ
~~بيد أمير المؤمنين عليه السلام فرفعها حتى بدا للناس بياض إبطيهما ثم
~~قال: " ألا من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من
~~عاداه وانصر من نصره وأخذل من خذله وأحب من أحبه ثم رفع رأسه إلى السماء
~~فقال اللهم اشهد عليهم وإنا من الشاهدين " فاستفهمه عمر فقام من بين
~~أصحابه فقال يا رسول الله هذا من الله ومن رسوله؟ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله نعم من الله ورسوله إنه أمير المؤمنين وإمام المتقين
~~وقائد الغر المحجلين، يقعده الله يوم القيامة على الصراط فيدخل أولياءه
~~الجنة وأعدائه النار، فقال أصحابه الذين ارتدوا بعده قد قال محمد في مسجد
~~الخيف ما قال وقال ها هنا ما قال وإن رجع إلى المدينة يأخذنا بالبيعة له
~~فاجتمعوا أربعة عشر نفرا وتآمروا على قتل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وقعدوا في العقبة، وهي عقبة ms135 هرشى (أرشى ط) بين الجحفة والأبواء، فقعدوا
~~سبعة عن يمين العقبة وسبعة عن يسارها لينفروا ناقة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فلما جن الليل تقدم رسول الله صلى الله عليه وآله في تلك
~~الليلة العسكر فأقبل ينعس على ناقته، فلما دنا من العقبة ناداه جبرائيل
~~يا محمد إن فلانا وفلانا (وفلانا ط) قد قعدوا لك، فنظر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال: من هذا خلفي فقال حذيفة اليماني: أنا يا رسول الله
~~حذيفة بن اليمان، قال: سمعت ما سمعت قال: بلى قال: فاكتم، ثم دنا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله منهم فناداهم بأسمائهم، فلما سمعوا نداء رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فروا ودخلوا في غمار الناس وقد كانوا عقلوا
~~رواحلهم فتركوها ولحق الناس برسول الله صلى الله عليه وآله وطلبوهم
~~وانتهى رسول الله صلى الله عليه وآله إلى رواحلهم فعرفهم، فلما نزل قال:
~~ما بال أقوام تحالفوا في الكعبة إن مات محمد أو قتل ألا يردوا هذا الأمر
~~في أهل بيته أبدا، فجاؤا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فحلفوا أنهم
~~لم يقولوا من ذلك شيئا ولم يريدوه ولم يكتموا شيئا من رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، فأنزل الله { يحلفون بالله ما قالوا } أن لا يردوا هذا
~~الأمر في أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله { ولقد قالوا كلمة الكفر
~~وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا } من قتل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله

# وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله فإن يتوبوا يك خيرا لهم
~~وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في
~~الأرض من ولي ولا نصير

# [التوبة:74] فرجع رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة وبقي بها
~~محرم والنصف من صفر لا يشتكي شيئا ثم ابتدأ به الوجع الذي توفى فيه صلى
~~الله عليه وآله.

# فحدثني أبي عن مسلم بن خالد عن محمد بن جابر عن ابن مسعود قال: قال لي
~~رسول ms136 الله صلى الله عليه وآله لما رجع من حجة الوداع يا بن مسعود قد قرب
~~الأجل ونعيت إلي نفسي فمن لذلك بعدي؟ فأقبلت أعد عليه رجلا رجلا، فبكى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال ثكلتك الثواكل فأين أنت عن علي بن
~~أبي طالب لم لا تقدمه على الخلق أجمعين، يا بن مسعود إنه إذا كان يوم
~~القيامة رفعت لهذه الأمة أعلام، فأول الأعلام لوائي الأعظم مع علي بن أبي
~~طالب والناس أجمعين تحت لوائه ينادي مناد هذا الفضل يا بن أبي طالب.

### || [5.71]

# ثم نزل كتاب الله يخبر عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله فقال {
~~وحسبوا ألا تكون فتنة } أي: لا يكون اختبار ولا يمتحنهم الله بأمير
~~المؤمنين عليه السلام { فعموا وصموا } قال: حيث كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بين أظهرهم { ثم عموا وصموا } حين قبض رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وأقام أمير المؤمنين عليه السلام عليهم فعموا وصموا فيه حتى الساعة.

### || [5.75]

# ثم احتج عز وجل على النصارى في عيسى فقال: { ما المسيح ابن مريم إلا
~~رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام } يعني كانا
~~يحدثان فكنى الله عن الحدث وكل من أكل الطعام يحدث.

### || [5.77]

# قال: { يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق } أي: لا تقولوا إن
~~عيسى هو الله وابن الله، وحدثني أبي قال حدثني هارون بن مسلم عن مسعدة
~~ابن صدقة قال: سأل رجل أبا عبدالله عليه السلام عن قوم من الشيعة يدخلون
~~في أعمال السلطان ويعملون لهم ويجبونهم ويوالونهم، قال ليس هم من الشيعة
~~ولكنهم من اولئك.

### || [5.78]

# قرأ أبو عبدالله عليه السلام هذه الآية { لعن الذين كفروا من بني
~~إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم - إلى قوله - ولكن كثيرا منهم
~~فاسقون } قال الخنازير على لسان داود والقردة على لسان عيسى.

### || [5.79]

# قوله: { كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون } قال
~~كانوا يأكلون لحم الخنزير ويشربون الخمر ويأتون ms137 النساء أيام حيضهن.

### || [5.80-85]

# احتج الله على المؤمنين الموالين للكفار { وترى كثيرا منهم يتولون
~~الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم - إلى قوله - ولكن كثيرا منهم
~~فاسقون } [80-81] فنهى الله عزوجل أن يوالي المؤمن الكافر إلا عند
~~التقية.

# وأما قوله { لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا
~~ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى } [82] فإنه كان
~~سبب نزولها أنه لما اشتدت قريش في أذى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وأصحابه الذين آمنوا به بمكة قبل الهجرة أمرهم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أن يخرجوا إلى الحبشة، وأمر جعفر بن أبي طالب عليه السلام أن يخرج
~~معهم، فخرج جعفر ومعه سبعون رجلا من المسلمين حتى ركبوا البحر، فلما بلغ
~~قريش خروجهم بعثوا عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد إلى النجاشي ليردوهم،
~~وكان عمرو وعمارة متعاديين، فقالت قريش كيف نبعث رجلين متعاديين فبرئت
~~بنو مخزوم من جناية عمارة وبرئت بنو سهم من جناية عمرو بن العاص، فخرج
~~عمارة وكان حسنن؟ الوجه شابا مترفا فأخرج عمرو بن العاص أهله معه فلما
~~ركبوا السفينة شربوا الخمر، فقال عمارة لعمرو بن العاص، قل لأهلك تقبلني،
~~فقال عمرو: أيجوز هذا سبحان الله فسكت عمارة فلما انتشأ عمرو وكان على
~~صدر السفينة، دفعه عمارة وألقاه في البحر فتشبث عمرو بصدر السفينة
~~وأدركوه فاخرجوه، فوردوا على النجاشي وقد كانوا حملوا إليه هدايا فقبلها
~~منهم، فقال عمرو بن العاص أيها الملك إن قوما منا خالفونا في ديننا
~~وسبوا آلهتنا وصاروا إليك فردهم إلينا، فبعث النجاشي إلى جعفر فجاؤا به،
~~فقال يا جعفر ما يقول هؤلاء؟ فقال جعفر أيها الملك وما يقولون؟ قال
~~يسألون أن أردكم إليهم، قال أيها الملك سلهم أعبيد نحن لهم؟ فقال عمرو لا
~~بل أحرار كرام، قال: فسلهم ألهم علينا ديون يطالبوننا بها؟ قال: لا مالنا
~~عليكم ديون، قال: فلكم في أعناقنا دماء تطالبوننا بها؟ قال: عمرو لا،
~~قال: فما تريدون منا آذيتمونا فخرجنا من بلادكم، فقال عمرو بن العاص ms138 أيها
~~الملك خالفونا في ديننا وسبوا آلهتنا وأفسدوا شبابنا وفرقوا جماعتنا
~~فردهم إلينا لنجمع أمرنا، فقال جعفر: نعم أيها الملك خالفناهم بأنه بعث
~~الله فينا نبيا أمر بخلع الأنداد، ترك الاستقسام بالازلام، وأمرنا
~~بالصلاة والزكاة، وحرم الظلم والجور، وسفك الدماء بغير حقها والزناء
~~والربا والميتة والدم، وأمرنا بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى
~~عن الفحشاء والمنكر والبغي، فقال النجاشي بهذا بعث الله عيسى بن مريم
~~عليه السلام، ثم قال النجاشي يا جعفر هل تحفظ مما أنزل الله على نبيك
~~شيئا؟ قال نعم فقرأ عليه سورة مريم فلما بلغ إلى قوله: { وهزي إليك بجذع
~~النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا } فلما سمع
~~النجاشي بهذا بكى بكاءا شديدا، وقال هذا والله هو الحق، فقال عمرو بن
~~العاص أيها الملك إن هذا مخالفنا فرده إلينا، فرفع النجاشي يده فضرب بها
~~وجه عمرو ثم قال: اسكت، والله يا هذا لأن ذكرته بسوء لأفقدنك نفسك، فقام
~~عمرو بن العاص من عنده والدماء تسيل على وجهه وهو يقول إن كان هذا كما
~~تقول أيها الملك فإنا لا نتعرض له، وكانت على رأس النجاشي وصيفة له تذب
~~عنه، فنظرت إلى عمارة بن الوليد وكان فتى جميلا فأحبته فلما رجع عمرو بن
~~العاص إلى منزله، قال لعمارة لو راسلت جارية الملك، فراسلها فأجابته،
~~فقال عمرو قل لها تبعث إليك من طيب الملك شيئا، فقال لها فبعثت إليه
~~فاخذ عمرو من ذلك الطيب، وكان الذي فعل به عمارة في قلبه حين ألقاه في
~~البحر فأدخل الطيب على النجاشي، فقال أيها الملك إن حرمة الملك عندنا
~~وطاعته علينا وما يكرمنا إذا دخلنا بلاده ونأمن فيه أن لا نغشه ولا نريبه
~~إان صاحبي هذا الذي معي قد أرسل حرمتك وخدعها وبعثت إليه من طيبك ثم وضع
~~الطيب بين يديه، فغضب النجاشي وهم بقتل عمارة ثم قال لا يجوز قتله فإنهم
~~دخلوا بلادي فأمان لهم، فدعا النجاشي السحرة فقال لهم اعملوا به شيئا
~~أشد عليه من القتل، فأخذوه ونفخوا ms139 في إحليله الزئبق فصار مع الوحش يغدو
~~ويروح، وكان لا يأنس بالناس فبعثت قريش بعد ذلك فكمنوا له في موضع حتى
~~ورد الماء مع الوحش فأخذوه فما زال يضطرب في أيديهم ويصيح حتى مات.

# ورجع عمرو إلى قريش فأخبرهم أن جعفر في أرض الحبشة في أكرم كرامة فلم
~~يزل بها حتى هادن رسول الله صلى الله عليه وآله قريشا وصالحهم وفتح خيبر
~~فوافى بجميع من معه وولد لجعفر بالحبشة من أسماء بنت عميس عبدالله بن
~~جعفر، وولد للنجاشي ابن فسماه محمدا، وكانت أم حبيب بنت أبي سفيان تحت
~~عبدالله فكتب رسول الله صلى الله عليه وآله إلى النجاشي يخطب أم حبيب،
~~فبعث إليها النجاشي فخطبها لرسول الله صلى الله عليه وآله فأجابته،
~~فزوجها منه وأصدقها أربعمائة دينار وساقها عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، وبعث إليها بثياب وطيب كثير وجهزها وبعثها إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، وبعث إليه بمارية القبطية أم إبراهيم، وبعث إليه بثياب وطيب
~~وفرس، وبعث ثلاثين رجلا من القسيسين، فقال لهم انظروا إلى كلامه وإلى
~~مقعده ومشربه ومصلاه فلما وافوا المدينة دعاهم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إلى الإسلام وقرأ عليهم القرآن { وإذ قال الله يا عيسى بن مريم اذكر
~~نعمتي عليك وعلى والدتك - إلى قوله - فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا
~~سحر مبين } فلما سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله يكوا وآمنوا
~~ورجعوا إلى النجاشي فأخبروه خبر رسول الله صلى الله عليه وآله وقرأوا
~~عليه ما قرأ عليهم، فبكى النجاشي وبكى القسيسون وأسلم النجاشي ولم يظهر
~~للحبشة إسلامه وخافهم على نفسه وخرج من بلاد الحبشة إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله فلما عبر البحر توفي فأنزل الله على رسوله { لتجدن أشد الناس
~~عداوة للذين آمنوا اليهود - إلى قوله - وذلك جزاء المحسنين } [82-85].

### || [5.87-89]

# أما قوله: { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم }
~~[87] فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن بعض رجاله عن أبي ms140 عبدالله عليه
~~السلام قال: نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين عليه السلام وبلال وعثمان
~~بن مظعون، فأما أمير المؤمنين عليه السلام فحلف أن لا ينام بالليل أبدا
~~وأما بلال فإنه حلف أن لا يفطر بالنهار أبدا، وأما عثمان بن مظعون فإنه
~~حلف أن لا ينكح أبدا فدخلت امرأة عثمان على عائشة وكانت امرأة جميلة،
~~فقالت عائشة ما لي أراك معطلة فقالت ولمن أتزين فوالله ما قاربني زوجي
~~منذ كذا وكذا، فإنه قد ترهب ولبس المسوح وزهد في الدنيا، فلما دخل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أخبرته عائشة بذلك، فخرج فنادى الصلاة جامعة،
~~فاجتمع الناس فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ما بال أقوام
~~يحرمون على أنفسهم الطيبات ألا أني أنام بالليل وأنكح وأفطر بالنهار فمن
~~رغب عن سنتي فليس مني، فقاموا هؤلاء فقالوا يا رسول الله فقد حلفنا على
~~ذلك فأنزل الله تعالى: { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم
~~بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم
~~أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم
~~إذا حلفتم } [89] الآية.

### || [5.90]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { يا أيها الذين
~~آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام } أما الخمر فكل مسكر من
~~الشراب خمر إذا أخمر فهو حرام؟ وأما المسكر كثيره وقليله حرام وذلك أن
~~الأول شرب قبل أن يحرم الخمر فسكر فجعل يقول الشعر ويبكي على قتلى
~~المشركين من أهل بدر، فسمع رسول الله صلى الله عليه وآله فقال:

# " اللهم أمسك على لسانه "

# ، فأمسك على لسانه فلم يتكلم حتى ذهب عنه السكر فأنزل الله تحريمها بعد
~~ذلك، وإنما كانت الخمر يوم حرمت بالمدينة فضيخ البسر والتمر فلما نزل
~~تحريمها خرج رسول الله صلى الله عليه وآله فقعد في المسجد ثم دعا بآنيتهم
~~التي كانوا ينبذون فيها فأكفأ كلها ثم قال

# " هذه كلها خمر وقد حرمها الله "

# ، فكان أكثر شيء أكفئ من ذلك ms141 يومئذ من الأشربة الفضيخ، ولا أعلم أكفئ
~~يومئذ من خمر العنب شيء إلا إناء واحد كان فيه زبيب وتمر جميعا، وأما
~~عصير العنب فلم يكن يومئذ بالمدينة منه شيء، حرم الله الخمر قليلها
~~وكثيرها وبيعها وشراءها والانتفاع بها، وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله:

# " من شرب الخمر فأجلدوه ومن عاد فاجلدوه ومن عاد فأجلدوه ومن عاد في
~~الرابعة فاقتلوه، وقال حق على الله أن يسقي من شرب الخمر مما يخرج من
~~فروج المومسات، والمومسات الزواني يخرج من فروجهن صديد والصديد قيح ودم
~~غليظ مختلط يؤذي أهل النار حره ونتنه "

# ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

# " من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة، فإن عاد فأربعين ليلة من
~~يوم شربها فإن مات في تلك الأربعين ليلة من غير توبة سقاه الله يوم
~~القيامة من طينة خبال "

# وسمي المسجد الذي قعد فيه رسول الله صلى الله عليه وآله يوم اكفئت
~~المشربة مسجد الفضيخ من يومئذ، لأنه كان أكثر شيء أكفئ من الأشربة
~~الفضيخ.

# وأما الميسر فالنرد والشطرنج وكل قمار ميسر، وأما الأنصاب فالأوثان التي
~~كانوا يعبدونها المشركون، وأما الأزلام فالأقداح التي كانت تستقسم بها
~~مشركوا العرب في الجاهلية، كل هذا بيعه وشراه والانتفاع بشئ من هذا حرام
~~من الله محرم، وهو رجس من عمل الشيطان، فقرن الله الخمر والميسر مع
~~الأوثان.

### || [5.92-93]

# أما قوله { أطيعو الله وأطيعوا الرسول واحذروا } [92] يقول لا تعصوا ولا
~~تركنوا إلى الشهوات من الخمر والميسر { فإن توليتم } يقول عصيتم {
~~فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين } إذ قد بلغ وبين فانتهوا، وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله

# " إنه سيكون قوم يبيتون وهم على شرب الخمر واللهو والغناء فبينماهم كذلك
~~إذ مسخوا من ليلتهم وأصبحوا قردة وخنازير "

# وهو قوله { واحذروا } أن تعتدوا كما اعتدى أصحاب السبت، فقد كان أملي
~~لهم حتى أثروا وقالوا إن السبت لنا حلال وإنما كان حرم على أولينا وكانوا
~~يعاقبون على استحلالهم السبت، فأما نحن فليس علينا حرام وما زلنا بخير ms142
~~منذ استحللناه وقد كثرت أموالنا وصحت أجسامنا، ثم أخذهم الله ليلا وهم
~~غافلون فهو قوله { واحذروا } أن يحل بكم مثل ما حل بمن تعدى وعصى فلما
~~نزل تحريم الخمر والميسر والتشديد في أمرهما قال الناس من المهاجرين
~~والأنصار يا رسول الله قتل أصحابنا وهم يشربون الخمر وقد سماه الله رجسا
~~وجعله من عمل الشيطان وقد قلت ما قلت أفيضر أصحابنا ذلك شيئا بعد ما
~~ماتوا؟ فأنزل الله { ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما
~~طعموا } [93] الآية فهذا لمن مات أو قتل قبل تحريم الخمر، والجناح هو
~~الإثم على من شربها بعد التحريم.

### || [5.94]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء
~~من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب } قال نزلت في
~~غزاة الحديبية قد جمع الله عليهم الصيد فدخل بين رحائلهم ليبلونهم الله
~~أي: يختبرهم وقوله { ليعلم الله من يخافه بالغيب } قبل ذلك ولكنه عزوجل
~~لا يعذب أحدا إلا بحجة بعد إظهار الفعل.

### || [5.95]

# قوله: { يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم
~~متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم } فواجب لفظ الآية أن الفداء يجب على
~~من قتل الصيد متعمدا وفي المعنى والتفسير يجب الجزاء على من قتل الصيد
~~متعمدا أو خطأ.

# حدثني محمد بن الحسين (الحسن ط) عن محمد بن عون النصيبي قال لما أراد
~~المأمون أن يزوج أبا جعفر محمد بن علي بن موسى عليه السلام ابنته أم
~~الفضل اجتمع إليه أهل بيته الأدنين منه فقالوا له يا أمير المؤمنين ننشدك
~~الله أن لا تخرج عنا أمرا قد ملكناه وتنزع عنا عزا قد ألبسنا الله فقد
~~عرفت الأمر الذي بيننا وبين آل علي قديما وحديثا، قال المأمون اسكتوا
~~فوالله لأقبلت من أحدكم في أمره، فقالوا يا أمير المؤمنين أفتزوج قرة
~~عينك صبيا لم يتفقه في دين الله ولا يعرف فريضة ولا سنة ولا يميز بين
~~الحق والباطل، ولأبي جعفر عليه السلام يومئذ عشرة سنين ms143 أو أحد عشرة سنة،
~~فلو صبرت عليه حتى يتأدب ويقرأ القرآن ويعرف فرضا من سنته، فقال لهم
~~المأمون والله إنه لأفقه منكم وأعلم بالله وبرسوله وفرائضه وسننه وأحكامه
~~واقرأ بكتاب الله وأعلم بمحكمه ومتشابهه وخاصه وعامة وناسخه ومنسوخه
~~وتنزيله وتأويله منكم فاسألوه فإن كان الأمر كما قلتم قبلت منكم في أمره
~~وإن كان كما قلت علمتم أن الرجل خير منكم، فخرجوا من عنده وبعثوا إلى
~~يحيى بن أكثم واطمعوه في هدايا أن يحتال على أبي جعفر عليه السلام بمسألة
~~لا يدري كيف الجواب فيها عند المأمون إذا اجتمعوا للتزويج، فلما حضروا
~~وحضر أبو جعفر عليه السلام قالوا يا أمير المؤمنين هذا يحيى بن أكثم إن
~~أذنت له أن يسأل أبا جعفر عليه السلام عن مسألة، فقال المأمون يا يحيى سل
~~أبا جعفر عليه السلام عن مسألة في الفقه لننظر كيف فقهه، فقال يحيى يا
~~أبا جعفر أصلحك الله ما تقول في محرم قتل صيدا؟ فقال أبو جعفر عليه
~~السلام قتله في حل أو حرم، عالما أو جاهلا، عمدا أو خطأ، عبدا أو
~~حرا، صغيرا أو كبيرا، مبديا أو معيدا، من ذوات الطير أو من غيرها،
~~من صغار الصيد أو من كبارها، مصرا عليها أو نادما، بالليل في وكرها أو
~~بالنهار عيانا، محرما لعمرة أو للحج؟ قال: فانقطع يحيى بن أكثم
~~انقطاعا لم يخف على أهل المجلس وأكثر الناس تعجبا من جوابه، ونشط
~~المأمون فقال نخطب يا أبا جعفر، فقال نعم يا أمير المؤمنين فقال المأمون:

# الحمد لله إقرارا بنعمته ولا إله إلا الله إخلاصا لعظمته وصلى الله
~~على محمد عند ذكره وقد كان من فضل الله على الأنام إن أغناهم بالحلال عن
~~الحرام فقال وانكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم أن يكونوا
~~فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم ثم إن محمد بن علي ذكر أم
~~الفضل بنت عبدالله وبذل لها من الصداق خمسمائة درهم وقد زوجتك فهل قبلت
~~يا أبا جعفر، قال أبو جعفر عليه السلام نعم ms144 يا أمير المؤمنين قد قبلت هذا
~~التزويج بهذا الصداق ثم أولم عليه المأمون وجاء الناس على مراتبهم الخاص
~~والعام، قال فبينما نحن كذلك إذ سمعنا كلاما كأنه من كلام الملاحين في
~~مجاوباتهم فإذا نحن بالخدم يجرون سفينة من فضة وفيها نسائج إبريسم مكان
~~القلوس مملؤة غالية فخضبوا أهل الخاص بها ثم مروا بها إلى دار العامة
~~فطيبوهم، فلما تفرق الناس قال المأمون: يا أبا جعفر إن رأيت أن تبين لنا
~~ما الذي يجب على كل صنف من هذه الأصناف التي ذكرت في قتل الصيد؟ فقال أبو
~~جعفر عليه السلام نعم يا أمير المؤمنين إن المحرم إذا قتل صيدا في الحل
~~والصيد من ذوات الطير من كبارها فعليه شاة، وإذا أصابه في الحرم فعليه
~~الجزاء مضاعفا، وإذا قتل فرخا في الحل فعليه جمل قد فطم وليس عليه
~~قيمته لأنه ليس في الحرم، وإذا قتله في الحرم فعليه الجمل وقيمته لأنه في
~~الحرم، وإذا كان من الوحش فعليه في حمار الوحش بدنة وكذلك في النعامة،
~~فإن لم يقدر فعليه إطعام ستين مسكينا، فإن لم يقدر فصيام ثمانية عشر
~~يوما، وإن كانت بقرة فعليه بقرة فإن لم يقدر فعليه إطعام ثلاثين
~~مسكينا، فمن لم يقدر فليصم تسعة أيام، وإن كان ظبيا فعليه شاة، فإن لم
~~يقدر فإطعام عشرة مساكين، فإن لم يقدر فصيام ثلاثة أيام، وإن كان في
~~الحرم فعليه الجزاء مضاعفا هديا بالغ الكعبة حقا واجبا عليه أن
~~ينحره، وإن كان في حج بمنى حيث ينحر الناس فإن كان في عمرة ينحره بمكة
~~ويتصدق بمثل ثمنه حتى يكون مضاعفا، وكذلك إذا أصاب أرنبا فعليه شاة وإذا
~~قتل الحمامة تصدق بدرهم أو يشتري به طعاما لحمامة الحرم، وفي الفرخ نصف
~~درهم، وفي البيضة ربع درهم.

# وكلما أتى به المحرم بجهالة فلا شيء عليه فيه إلا الصيد فإن عليه الفداء
~~بجهالة كان أو بعلم بخطأ كان أو بعمد، وكلما أتى به العبد فكفارته على
~~صاحبه بمثل ما يلزم صاحبه، وكلما أتى به الصغير الذي ms145 ليس ببالغ فلا شيء
~~عليه فيه، وإن كان ممن عاد فهو ممن ينتقم الله منه ليس عليه كفارة
~~والنقمة في الآخرة، وإن دل على الصيد وهو محرم فقتل فعليه الفداء، والمصر
~~عليه يلزمه بعد الفداء عقوبة في الآخرة، والنادم عليه لا شيء عليه بعد
~~الفداء وإذا أصاب ليلا في وكرها خطأ فلا شيء عليه إلا أن يتعمده فإن
~~تعمد بليل أو نهار فعليه الفداء، والمحرم بالحج ينحر الفداء بمنى حيث
~~ينحر الناس والمحرم للعمرة ينحر بمكة فأمر المأمون أن يكتب ذلك كله عن
~~أبي جعفر عليه السلام ثم دعا أهل بيته الذين أنكروا تزويجه عليه فقال لهم
~~هل فيكم أحد يجيب بمثل هذا الجواب؟ قالوا لا والله ولا القاضي، ثم قال
~~ويحكم إن أهل هذا البيت خلو من هذا الخلق أوما علمتم أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بايع للحسن والحسين وهما صبيان غير بالغين ولم؟ يبايع؟
~~طفلا غيرهما.

# أو ما علمتم أن أباه عليا آمن بالنبي صلى الله عليه وآله وهو ابن اثني
~~عشر سنة وقبل الله ورسوله منه إيمانه ولم يقبل من طفل غيره، ولا دعا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله طفلا غيره إلى الإيمان أو ما علمتم أنها ذرية
~~بعضها من بعض يجري لآخرهم مثل ما يجري لأولهم، فقالوا صدقت يا أمير
~~المؤمنين كنت أنت أعلم به منا.

# قال ثم أمر المأمون أن ينثر على أبي جعفر عليه السلام ثلاثة أطباق رقاع
~~زعفران ومسك معجون بماء الورد وجوفها رقاع على طبق رقاع عمالات، والثاني
~~ضياع طعمة لمن أخذها، والثالث فيه بدر فأمر أن يفرق الطبق الذي عليه
~~عمالات على بني هاشم خاصة، والذي عليه ضياع طعمة على الوزراء، والذي عليه
~~البدر على القواد، ولم يزل مكرما لأبي جعفر عليه السلام أيام حياته حتى
~~كان يؤثره على ولده وأما قوله: { أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما
~~} فإنه حدثني أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن سفين
~~بن عيينة عن الزهري ms146 عن علي ابن الحسين عليهما السلام قال قال يوما يا
~~زهري من أين جئت؟ قلت من المسجد قال: فيم كنتم، قلت تذاكرنا أمر الصوم
~~فاجتمع رأيي ورأي أصحابي إنه ليس من الصوم شيء واجب إلا صوم شهر رمضان،
~~فقال يا زهري ليس كما قلتم الصوم على أربعين وجها، فعشرة أوجه منها
~~واجبة كوجوب شهر رمضان وأربعة عشر وجها صاحبها فيها بالخيار إن شاء صام
~~وإن شاء أفطر، وعشرة أوجه منها حرام، وصوم الأذن على ثلاثة أوجه، وصوم
~~التأديب وصوم الإباحة وصوم السفر والمرض، فقلت فسرهن لي جعلت فداك، فقال
~~أما الواجب فصوم شهر رمضان، وصيام شهرين متتابعين فيمن أفطر يوما من شهر
~~رمضان متعمدا، وصيام شهرين متتابعين في قتل الخطأ لمن لم يجد العتق
~~واجب، قال الله: { ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبه مؤمنة ودية مسلمة إلى
~~أهله } وقوله: { فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين }  وصيام شهرين
~~متتابعين في كفارة الظهار لمن لم يجد العتق واجب قال الله تعالى: { فمن
~~لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا } وصيام ثلاثة أيام في
~~كفارة اليمين واجب لمن لم يجد الاطعام قال الله تعالى: { فمن لم يجد
~~فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم } كل ذلك متتايع وليس
~~بمتفرق، وصيام أذى حلق الرأس واجب قال الله: { أو به أذى من رأسه ففدية
~~من صيام أو صدقة أو نسك } فصاحبها فيها بالخيار فان شاء صام ثلاثة أيام،
~~وصوم دم المتعة واجب لمن لم يجد الهدي قال الله: { فمن تمتع بالعمرة إلى
~~الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا
~~رجعتم تلك عشرة كاملة } وصوم جزاء الصيد واجب قال الله تعالى: { ومن قتله
~~منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ
~~الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما } أو تدري كيف يكون عدل
~~ذلك صياما يا زهري؟ قلت لا، قال: يقوم الصيد قيمته ثم تنقض تلك ms147 القيمة
~~على البر، ثم يكال ذلك البر أصواعا فيصوم لكل نصف صاع يوما، وصوم النذر
~~واجب وصوم الاعتكاف واجب، وأما الصوم الحرام فصوم يوم الفطر ويوم الأضحى
~~وثلاثة أيام التشريق وصوم يوم الشك أمرنا به ونهينا عنه أن يتفرد للرجل
~~بصيامه في اليوم الذي يشك فيه الناس، قلت فإن لم يكن صام من شعبان شيئا
~~كيف يصنع؟ قال: ينوي ليلة الشك إنه صائم من شعبان، فإن كان من شهر رمضان
~~أجزأ عنه وإن كان من شعبان لم يضره، فقلت وكيف يجزى صوم تطوع من فريضة؟
~~فقال لو أن رجلا صام شهر رمضان تطوعا وهو لا يعلم إنه شهر رمضان ثم علم
~~بعد ذلك أجزأه عنه لأن الفرض إنما وقع على الشهر بعينه، وصوم الوصال
~~حرام، وصوم الصمت حرام وصوم نذر المعصية حرام، وصوم الدهر حرام، وأما
~~الصوم الذي صاحبه فيه بالخيار: فصوم يوم الجمعة والخميس والإثنين، وصوم
~~أيام البيض، وصوم ستة أيام من شوال بعد شهر رمضان، وصوم يوم عرفة، وصوم
~~يوم عاشورا كل ذلك صاحبه فيه بالخيار إن شاء صام وإن شاء ترك، وأما صوم
~~الإذن فان المرأة لا تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها، والعبد لا يصوم تطوعا
~~إلا بإذن سيده والضيف لا يصوم تطوعا إلا بإذن صاحبه، قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله:

# " من نزل على قوم فلا يصوم إلا بإذنهم "

# وأما صوم التأديب فالصبي يؤمر بالصوم إذا راهق تأديبا وليس بفرض، وكذلك
~~من أفطر أول النهار ثم عوفي بقية يومه أمر بالإمساك بقية يومه تأديبا
~~وليس بفرض، وكذلك المسافر إذا أكل من أول النهار ثم دخل مصره أمر
~~بالإمساك بقية يومه تأديبا وليس بفرض، فأما صوم الإباحة فمن أكل أو شرب
~~ناسيا أو تقيأ أو قاء من غير تعمد فقد أباح الله له ذلك وأجزأ عنه صومه
~~وأما صوم السفر والمرض فإن العامة اختلفت في ذلك، فقال قوم يصوم وقال قوم
~~إن شاء صام وإن شاء أفطر، وقال قوم لا يصوم وأما نحن فنقول يفطر في ms148
~~الحالتين جميعا فإن صام في السفر أو في حال المرض فهو عاص وعليه القضاء
~~وذلك لأن الله يقول: { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر
~~}.

### || [5.96-102]

# قوله: { أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد
~~البر ما دمتم حرما } [96] وقوله: { وجعل الله الكعبة البيت الحرام
~~قياما للناس } [97] قال ما دامت الكعبة قائمة ويحج الناس إليها لم
~~يهلكوا فإذا هدمت وتركوا الحج هلكوا وأما قوله: { يا أيها الذين آمنوا لا
~~تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم } [102] فإنه حدثني أبي عن حنان بن
~~سدير عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام أن صفية بنت عبد المطلب مات ابن
~~لها فأقبلت فقال لها الثاني غطي قرطك فإن قرابتك من رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لا تنفعك شيئا، فقالت له هل رأيت لي قرطا يابن اللخناء، ثم
~~دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله فأخبرته بذلك وبكت، فخرج رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فنادى الصلاة جامعة، فاجتمع الناس فقال

# " ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي لا تنفع لو قد قربت المقام المحمود
~~لشفعت في أحوجكم، لا يسألني اليوم أحد من أبواه إلا أخبرته، فقام إليه
~~رجل فقال من أبي فقال أبوك غير الذي تدعى له أبوك فلان بن فلان، فقام آخر
~~فقال من أبي يا رسول الله؟ فقال أبوك الذي تدعى له ثم قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ما بال الذي يزعم أن قرابتي لا تنفع لا يسئلني عن أبيه "

# ، فقام إليه الثاني فقال له أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله أعف عني
~~عفى الله عنك فأنزل الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا لا تسئلوا عن أشياء
~~إن تبد لكم تسؤكم - إلى قوله - ثم أصبحوا بها كافرين }.

### || [5.103]

# أما قوله: { ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام } فإن
~~البحيرة كانت إذا وضعت الشاة خمسة أبطن ففي السادسة قالت العرب قد بحرت
~~فجعلوها للصنم ولا تمنع ماءا ms149 ولا مرعى، والوصيلة إذا وضعت الشاة خمسة
~~أبطن ثم وضعت في السادسة جديا وعناقا في بطن واحد جعلوا الأنثى للصنم،
~~وقالوا وصلت أخاها وحرموا لحمها على النساء، والحام كان اذا كان الفحل من
~~الإبل جدا لجد قالوا قد حمي ظهره فسموه حاما فلا يركب ولا يمنع ماءا
~~ولا مرعى، ولا يحمل عليه شيء، فرد الله عليهم فقال: { ما جعل الله من
~~بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام - إلى قوله - وأكثرهم لا يعقلون }.

### || [5.105]

# قوله: { يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم }
~~قال أصلحوا أنفسكم ولا تتبعوا عورات الناس ولا تذكروهم فإنه لا يضركم
~~ضلالتهم إذا كنتم أنتم صالحين.

### || [5.106]

# قوله: { يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين
~~الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم إن أنتم ضربتم في الأرض
~~فأصابكم مصيبة الموت } فإنها نزلت في ابن بندي وابن أبي مارية
~~النصرانيين، وكان رجل يقال له تميم الدارمي مسلم خرج معهما في سفر، وكان
~~مع تميم خرج ومتاع وآنية منقوشة بالذهب وقلادة أخرجها إلى بعض أسواق
~~العرب ليبيعها، فلما مروا بالمدينة اعتل تميم فلما حضره الموت دفع ما كان
~~معه إلى ابن بندى وابن أبي مارية وأمرهما أن يوصلاه إلى ورثته فقدما
~~المدينة وأوصلا ما كان دفعه إليهما تميم وحبسا الآنية المنقوشة والقلادة،
~~فقال ورثة الميت هل مرض صاحبنا مرضا طويلا أنفق فيه نفقة كثيرة؟ فقالا
~~ما مرض إلا أياما قليلة، قالوا فهل سرق منه شيء في سفر؟ قالا لا، قالوا
~~فهل أتجر تجارة خسر فيها؟ فقالا لا، قالوا: فقد افتقدنا أنبل شيء كان معه
~~آنية منقوشة بالذهب مكللة وقلادة قالا: ما دفعه إلينا قد أديناه اليكم،
~~فقدموهما إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فاوجب عليهما اليمين فحلفا
~~واطلقهما، ثم ظهرت القلادة والآنية عليهما فأخبروا ورثة الميت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بذلك، فانتظر الحكم من الله، فأنزل الله { يا أيها
~~الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر ms150 أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل
~~منكم أو آخران من غيركم } يعني من أهل الكتاب { إن أنتم ضربتم في الأرض }
~~فأطلق الله شهادة أهل الكتاب على الوصية فقط إذا كان في سفر ولم يجد
~~المسلم ثم قال: { فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة } يعني
~~صلاة العصر { فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى
~~ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين } فهذه الشهادة الأولى التي
~~أحلفها رسول الله صلى الله عليه وآله.

### || [5.107-108]

# قال عز وجل: { فإن عثرا على أنهما استحقا إثما } [107] أي حلفا على كذب
~~{ فآخران يقومان مقامهما } يعني من أولياء المدعي { من الذين استحق عليهم
~~الأوليان } فيقسمان بالله أي: يحلفان بالله { لشهادتنا أحق من شهادتهما
~~وما اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين } وإنهما قد كذبا فيما حلفا بالله {
~~ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها أو يخافوا أن ترد أيمان بعد
~~أيمانهم } [108] فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله أولياء تميم الدارمي
~~أن يحلفوا بالله على ما أمرهم به فأخذ الآنية والقلادة من ابن بندي وابن
~~أبي مارية وردهما على أولياء تميم.

### || [5.109]

# أما قوله: { يوم يجمع الله الرسل فيقول ما ذا أجبتم } فإنه حدثني أبي عن
~~الحسن بن محبوب عن العلا بن العلا عن محمد عن أبي جعفر عليه السلام قال
~~ماذا أجبنم في أوصيائكم يسأل الله تعالى يوم القيامة فيقولون لا علم لنا
~~بما فعلوا بعدنا بهم.

### || [5.110-111]

# قوله: { إذ قال الله يا عيسى بن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك - إلى
~~قوله - واشهد باننا مسلمون } [110-111] فإنه محكم.

### || [5.112-115]

# أما قوله: { إذ قال الحواريون يا عيسى بن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل
~~علينا مائدة من السماء } [112] قال عيسى: { اتقو الله إن كنتم مؤمنين }
~~قالوا كما حكى الله: { نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد
~~صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين } [113] فقال عيسى: { اللهم ربنا أنزل
~~علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا ms151
~~وأنت خير الرازقين } [114] فقال الله احتجاجا عليهم: { إني منزلها عليكم
~~فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين } [115]
~~فكانت تنزل المائدة عليهم فيجتمعون عليها ويأكلون حتى يشبعون ثم ترفع،
~~فقال كبراؤهم ومترفوهم لا تدع سفلتنا يأكلون منها فرفع الله المائدة
~~ومسخوا قردة وخنازير.

### || [5.116-117]

# قوله: { وإذ قال الله يا عيسى بن مريم ءأنت قلت للناس اتخذوني وأمي
~~إلهين من دون الله } [116] فلفظ الآية ماض ومعناه مستقبل ولم يقله بعد
~~وسيقوله، وذلك أن النصارى زعموا أن عيسى قال لهم اتخذوني وأمي إلهين من
~~دون الله، فإذا كان يوم القيامة يجمع الله بين النصارى وبين عيسى بن مريم
~~فيقول له ءانت قلت لهم ما يدعون عليك اتخذوني وأمي إلهين، فيقول عيسى {
~~سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما
~~في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب - إلى قوله - وأنت على
~~كل شيء شهيد } [116-117] والدليل على أن عيسى لم يقل لهم ذلك قوله: { هذا
~~يوم ينفع الصادقين صدقهم }.

### || [5.119]

# حدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن محمد بن النعمان عن ضريس عن أبي جعفر
~~عليه السلام في قوله { هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم } قال إذا كان يوم
~~القيامة وحشر الناس للحساب فيمرون بأهوال يوم القيامة فلا ينتهون إلى
~~العرصة حتى يجهدوا جهدا شديدا، قال فيقفون بفناء العرصة ويشرف الجبار
~~عليهم وهو على عرشه فأول من يدعى بنداء يسمع الخلائق أجمعون أن يهتف باسم
~~محمد بن عبدالله النبي القرشي العربي، قال فيتقدم حتى يقف على يمين
~~العرش، قال ثم يدعى بصاحبكم علي عليه السلام، فيتقدم حتى يقف على يسار
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم يدعى بأمة محمد فيقفون على يسار علي
~~عليه السلام ثم يدعى بنبي نبي وأمته معه من أول النبيين إلى آخرهم وأمتهم
~~معهم، فيقفون عن يسار العرش، قال ثم أول من يدعى للمسائلة القلم قال
~~فيتقدم، فيقف بين يدي الله في ms152 صورة الآدميين، فيقول الله هل سطرت في
~~اللوح ما ألهمتك وأمرتك به من الوحي؟ فيقول القلم نعم، يا رب قد علمت أني
~~قد سطرت في اللوح ما أمرتني والهمتني به من وحيك فيقول الله فمن يشهد لك
~~بذلك، فيقول يا رب وهل أطلع على مكنون سرك خلق غيرك، قال: فيقول له الله
~~أفلحت حجتك، قال ثم يدعى باللوح فيتقدم في صورة الآدميين حتى يقف مع
~~القلم، فيقول له هل سطر فيك القلم ما ألهمته وأمرته به من وحيي، فيقول
~~اللوح نعم يا رب وبلغته إسرافيل، فيتقدم مع القلم واللوح في صورة
~~الآدميين، فيقول الله هل بلغك اللوح ما سطر فيه القلم من وحيي؟ فيقول نعم
~~يا رب وبلغته جبرائيل، فيدعى بجبرائيل فيتقدم حتى يقف مع إسرافيل، فيقول
~~الله هل بلغك إسرافيل ما بلغ فيقول نعم يا رب وبلغته جميع أنبيائك وأنفذت
~~إليهم جميع ما انتهى إلي من أمرك وأديت رسالتك إلى نبي نبي ورسول رسول
~~وبلغتهم كل وحيك وحكمتك وكتبك وإن آخر من بلغته رسالاتك ووحيك وحكمتك
~~وعلمك وكتابك وكلامك محمد بن عبدالله العربي القرشي الحرمي حبيبك، قال
~~أبو جعفر عليه السلام فإن أول من يدعى من ولد آدم للمسائلة محمد بن
~~عبدالله صلى الله عليه وآله فيدنيه الله حتى لا يكون خلق أقرب إلى الله
~~يومئذ منه، فيقول الله يا محمد هل بلغك جبرئيل ما أوحيت إليك وأرسلته به
~~إليك من كتابي وحكمتي وعلمي وهل أوحى ذلك إليك؟ فيقول رسول الله صلى الله
~~عليه وآله نعم يا رب قد بلغني جبرائيل جميع ما أوحيته إليه وأرسلته من
~~كتابك وحكمتك وعلمك وأوحاه إلي، فيقول الله لمحمد هل بلغت أمتك ما بلغك
~~جبرئيل من كتابي وحكمتي وعلمي؟ فيقول رسول الله صلى الله عليه وآله نعم
~~يا رب قد بلغت أمتي ما أوحي إلي من كتابك وحكمتك وعلمك وجاهدت في سبيلك،
~~فيقول الله لمحمد فمن يشهد لك بذلك؟ فيقول محمد صلى الله عليه وآله يارب
~~أنت الشاهد لي بتبليغ الرسالة وملائكتك والأبرار ms153 من أمتي وكفى بك شهيدا،
~~فيدعى بالملائكة فيشهدون لمحمد بتبليغ الرسالة ثم يدعى بأمة محمد فيسألون
~~هل بلغكم محمد رسالتي وكتابي وحكمتي وعلمي وعلمكم ذلك؟ فيشهدون لمحمد
~~بتبليغ الرسالة والحكمة والعلم، فيقول الله لمحمد فهل استخلفت في أمتك من
~~بعدك من يقوم فيهم بحكمتي وعلمي ويفسر لهم كتابي ويبين لهم ما يختلفون
~~فيه من بعدك حجة لي وخليفة في الأرض؟ فيقول محمد نعم يا رب قد خلفت فيهم
~~علي بن أبي طالب أخي ووزيري وخير أمتي ونصبته لهم علما في حياتي ودعوتهم
~~إلى طاعته وجعلته خليفتي في أمتي وإماما يقتدي به الأئمة من بعدي إلى يوم
~~القيامة، فيدعى بعلي بن أبي طالب عليه السلام فيقال له هل أوصى إليك محمد
~~واستخلفك في أمته ونصبك علما لأمته في حياته وهل قمت فيهم من بعده
~~مقامه؟ فيقول له علي نعم يا رب قد أوصى إلي محمد وخلفني في أمته ونصبني
~~لهم علما في حياته فلما قبضت محمدا إليك جحدتني أمته ومكروا بي
~~واستضعفوني وكادوا يقتلونني وقدموا قدامي من أخرت، وأخروا من قدمت ولم
~~يسمعوا مني ولم يطيعوا أمري فقاتلتهم في سبيلك حتى قتلوني، فيقال لعلي
~~فهل خلفت من بعدك في أمة محمد حجة وخليفة في الأرض يدعو عبادي إلى ديني
~~وإلى سبيلي؟ فيقول علي نعم يارب قد خلفت فيهم الحسن ابني وابن بنت نبيك،
~~فيدعى بالحسن بن علي عليهما السلام فيسئل عما سئل عنه علي بن أبي طالب
~~عليه السلام، قال: ثم يدعى بإمام أمام وباهل عالمه فيحتجون بحجتهم فيقبل
~~الله عذرهم ويجيز حجتهم قال: ثم يقول الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم
~~قال: ثم انقطع حديث أبي جعفر عليه وعلى آبائه السلام.

### | [6 - سورة الأنعام]

### || [6.1]

# { الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين
~~كفروا بربهم يعدلون } فإنه حدثني أبي عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: نزلت الأنعام جملة واحدة ويشيعها سبعون ألف ملك
~~لهم زجل بالتسبيح والتهليل والتكبير فمن قرأها سبحوا له ms154 إلى يوم القيامة.

### || [6.2]

# أما قوله: { هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده } فإنه
~~حدثني أبي عن النضر بن سويد عن الحلبي عن عبدالله عن مسكان عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال الأجل المقضي هو المحتوم الذي قضاه الله وحتمه
~~والمسمى هو الذي فيه البداء يقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاء، والمحتوم ليس
~~فيه تقديم ولا تأخير، وحدثني ياسر عن الرضا عليه السلام قال ما بعث الله
~~نبيا إلا بتحريم الخمر وأن يقر له بالبداء أن يفعل الله ما يشاء وأن
~~يكون في تراثه الكندر.

### || [6.3]

# قوله: { وهو الله في السماوات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما
~~تكسبون } قال السر ما أسر في نفسه والجهر ما أظهره والكتمان ما عرض بقلبه
~~ثم نسيه.

### || [6.4-7]

# قوله: { وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين - إلى
~~قوله - وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس
~~فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين } [4-7] فإنه محكم.

### || [6.8]

# قال حكاية عن قريش: { وقالوا لولا أنزل عليه ملك } يعني رسول الله صلى
~~الله عليه وآله { ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر ثم لا ينظرون } فأخبر عز
~~وجل أن الآية إذا جاءت والملك إذا نزل ولم يؤمنوا هلكوا، فاستعفى النبي
~~صلى الله عليه وآله من الآيات رأفة ورحمة على أمته وأعطاه الله الشفاعة.

### || [6.9-10]

# قال الله: { ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون
~~ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزؤن }
~~[9-10] أي نزل بهم العذاب.

### || [6.11]

# قال لهم قل لهم يا محمد: { سيروا في الأرض ثم انظروا } أي: انظروا في
~~القرآن وأخبار الأنبياء فانظروا { كيف كان عاقبة المكذبين }.

### || [6.12]

# قال قل لهم: { لمن ما في السماوات والأرض } ثم رد عليهم فقال قل لهم: {
~~الله كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم إلى يوم القيامة } يعني أوجب الرحمة
~~على نفسه.

### || [6.13]

# قوله: { وله ما سكن في الليل والنهار ms155 وهو السميع العليم } يعني ما خلق
~~بالليل والنهار هو كله لله.

### || [6.14-18]

# احتج عز وجل عليهم فقال قال لهم: { أغير الله أتخذ وليا فاطر السماوات
~~والأرض } [14] أي: مخترعها

# وقوله: { وهو يطعم ولا يطعم - إلى قوله - وهو القاهر فوق عباده وهو
~~الحكيم الخبير } [14-18] فإنه محكم.

### || [6.19]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { قل أي شيء
~~أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم } وذلك أن مشركي أهل مكة قالوا يا
~~محمد ما وجد الله رسولا يرسله غيرك، ما نرى أحدا يصدقك بالذي تقول،
~~وذلك في أول ما دعاهم وهو يومئذ بمكة، قالوا ولقد سألنا عنك اليهود
~~والنصارى وزعموا أنه ليس لك ذكر عندهم فتأتينا من يشهد أنك رسول الله،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: { الله شهيد بيني وبينكم } الآية قال
~~إنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى، يقول الله لمحمد فإن شهدوا فلا تشهد
~~معهم، قال: { لا أشهد قل إنما هو إله واحد وإنني بريء مما تشركون } وأما
~~قوله: { الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم } الآية فإن
~~عمر بن الخطاب قال لعبد الله بن سلام هل تعرفون محمدا في كتابكم؟ قال:
~~نعم والله نعرفه بالنعت الذي نعت الله لنا إذا رأيناه فيكم كما يعرف
~~أحدنا ابنه إذا رآه مع الغلمان والذي يحلف به ابن سلام لأنا بمحمد هذا
~~أشد معرفة مني بابني.

### || [6.20]

# قال الله: { الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون } وقال علي بن إبراهيم ثم
~~قال قل لهم يا محمد: { أي شيء أكبر شهادة } يعني: أي شيء أصدق قولا ثم
~~قال: { قل الله شهيد بيني وبينكم وأوحى إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن
~~بلغ } قال: من بلغ هو الإمام قال محمد ينذر وأنا نقول كما أنذر به النبي
~~صلى الله عليه وآله.

### || [6.21]

# قوله: { ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح
~~الظالمون } فإنه محكم.

### || [6.22-23]

# قوله: { ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم الذين ms156
~~كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم } [22-23] أي: كذبهم { إلا أن قالوا والله
~~ربنا ما كنا مشركين } والدليل على أن الفتنة ها هنا الكذب.

### || [6.24]

# قوله: { انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون } أي: ضل
~~عنهم كذبهم.

### || [6.25]

# ذكر قريشا فقال: { ومنهم من يستمع إليك وجعلنا على قلوبهم أكنة أن
~~يفقهوه } يعني: غطاء { وفي آذانهم وقرا } أي: صمما { وإن يروا كل آية
~~لا يؤمنوا بها حتى إذا جاؤك يجادلونك } أي: يخلصمونك { يقول الذين كفروا
~~إن هذا إلا أساطير الأولين } أي: أكاذيب الأولين.

### || [6.26]

# قوله: { وهم ينهون عنه وينؤن عنه } قال بنو هاشم كانوا ينصرون رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ويمنعون قريشا عنه وينأون عنه أي: يباعدون عنه
~~ويساعدونه ولا يؤمنون.

### || [6.27]

# قوله: { ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات
~~ربنا ونكون من المؤمنين } قال: نزلت في بني أمية.

### || [6.28]

# قال: { بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل } قال: من عداوة أمير المؤمنين
~~عليه السلام: { ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون }.

### || [6.29-31]

# حكى عز وجل قول الدهرية فقال: { وقالوا إن هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن
~~بمبعوثين } [29] فقال الله: { ولو ترى إذ وقفوا على ربهم } [30] قال قال
~~حكاية عن قول من أنكر قيام الساعة فقال: { قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله
~~حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم
~~يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء ما يزرون } [31] يعني: آثامهم.

### || [6.32]

# قوله: { وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون
~~أفلا تعقلون } محكم.

### || [6.33-34]

# قوله: { قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين
~~بآيات الله يجحدون } [33] فإنها قرئت على أبي عبدالله عليه السلام فقال
~~بلى والله لقد كذبوه أشد التكذيب وإنما نزل { لا يأتونك } أي: لا يأتون
~~بحق يبطلون حقك، حدثني أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري
~~عن حفص بن غياث (البختري ط) قال: ms157 قال أبو عبدالله عليه السلام يا حفص إن
~~من صبر صبر قليلا وإن من جزع جزع قليلا ثم قال عليك بالصبر في جميع
~~أمورك فإن الله بعث محمدا وأمره بالصبر والرفق فقال:

# واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا

# [المزمل:10] فقال:

# ادفع بالتي هي أحسن السيئة فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم

# [السجدة:34] فصبر رسول الله صلى الله عليه وآله حتى قابلوه بالعظائم
~~ورموه بها فضاق صدره، فأنزل الله

# ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون

# [الحجر:97]

# ثم كذبوه ورموه فحزن لذلك فأنزل الله تعالى { قد نعلم إنه ليحزنك الذي
~~يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون ولقد كذبت رسل
~~من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا } [33-34] فالزم
~~نفسه الصبر صلى الله عليه وآله فقعدوا وذكروا الله تبارك وتعالى بالسوء
~~وكذبوه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله

# " قد صبرت في نفسي وأهلي وعرضي ولا صبر لي على ذكرهم إلهي "

# فأنزل الله:

# ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب
~~فاصبر على ما يقولون

# [ق:38] فصبر رسول الله صلى الله عليه وآله في جميع أحواله، ثم بشر في
~~الأئمة من عترته ووصفوا بالصبر

# وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون

# [السجدة:24] فعند ذلك قال عليه السلام الصبر من الإيمان كالرأس من
~~البدن فشكر الله له ذلك فأنزل الله عليه:

# وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع
~~فرعون وقومه وما كانوا يعرشون

# [الأعراف:137] فقال رسول الله صلى الله عليه وآله

# " آية بشرى وانتقام "

# ، فأباح الله قتل المشركين حيث وجدوا فقتلهم على يدي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وأحبائه وعجل الله له ثواب صبره مع ما ادخر له في الآخرة.

### || [6.35]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { وإن كان كبر
~~عليك إعراضهم } قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحب إسلام الحارث
~~بن ms158 عامر بن نوفل بن عبد مناف دعاه رسول الله صلى الله عليه وآله أن يسلم
~~فغلب عليه الشقاء فشق ذلك على رسول الله صلى الله عليه وآله فأنزل الله {
~~وإن كان كبر عليك إعراضهم - إلى قوله - نفقا في الأرض } يقول سربا،
~~فقال علي بن إبراهيم في قوله: { نفقا في الأرض أو سلما في السماء } قال
~~إن قدرت أن تحفر الأرض وتصعد السماء أي لا تقدر على ذلك، ثم قال: { ولو
~~شاء الله لجمعهم على الهدى } أي: جعلهم كلهم مؤمنين وقوله: { فلا تكونن
~~من الجاهلين } مخاطبة للنبي والمعنى للناس.

### || [6.36]

# قال { إنما يستجيب الذين يسمعون } يعني: يعقلون ويصدقون { والموتى
~~يبعثهم } الله أي: يصدقون بأن الموتى يبعثهم الله.

### || [6.37]

# { وقالوا لولا نزل عليه آية } أي: هلا أنزل عليه آية، قال: { إن الله
~~قادر على أن ينزل آية ولكن أكثرهم لا يعلمون } قال: لا يعلمون أن الآية
~~إذا جاءت ولم يؤمنوا بها ليهلكوا وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر
~~عليه السلام في قوله { إن الله قادر على أن ينزل آية } وسيريكم في آخر
~~الزمان آيات، منها دابة في الأرض، والدجال، ونزول عيسى بن مريم عليه
~~السلام وطلوع الشمس من مغربها.

### || [6.38]

# قوله: { وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم }
~~يعني: خلق مثلكم، وقال كل شيء مما خلق خلق مثلكم { ما فرطنا في الكتاب من
~~شيء } أي: ما تركنا { ثم إلى ربهم يحشرون }.

### || [6.39]

# قوله: { والذين كذبوا بآياتنا صم وبكم في الظلمات } يعني قد خفي عليهم
~~ما تقوله { من يشاء الله يظله } أي: يعذبه { ومن يشاء يجعله على صراط
~~مستقيم } يعني: يبين له ويوفقه حتى يهتدي إلى الطريق.

# حدثنا أحمد بن محمد قال: حدثنا جعفر بن عبدالله قال: حدثنا كثير بن عياش
~~عن أبي الجارود عن أبي جعفر صلوات الله عليه في قوله: { الذين كذبوا
~~بآياتنا صم بكم } يقول صم عن الهدى وبكم لا يتكلمون بخير { في الظلمات }
~~يعني: ظلمات الكفر { من يشاء الله يظلله ومن يشاء يجعله ms159 على صراط مستقيم
~~} وهو رد على قدرية هذه الأمة، يحشرهم الله يوم القيامة مع الصابئين
~~والنصارى والمجوس، فيقولون: { والله ربنا ماكنا مشركين } يقول الله:

# أنظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون

# [الأنعام:24] قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:

# " إلا أن لكل أمة مجوس، ومجوس هذه الأمة الذين يقولون لا قدر ويزعمون أن
~~المشية والقدرة إليهم "

# ولهم أخبرنا الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن علي بن أسباط عن علي
~~بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام في قوله { والله
~~ربنا ما كنا مشركين } بولاية علي عليه السلام، حدثنا جعفر بن أحمد قال
~~حدثنا عبد الكريم قال حدثنا محمد بن علي قال حدثنا محمد بن الفضيل عن أبي
~~حمزة قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عزوجل { الذين كذبوا
~~بآياتنا صم بكم في الظلمات من يشاء الله يضلله ومن يشاء يجعله على صراط
~~مستقيم } فقال أبو جعفر نزلت في الذين كذبوا بأوصيائهم، صم بكم، كما قال
~~الله في الظلمات، من كان من ولد إبليس فإنه لا يصدق بالأوصياء ولا يؤمن
~~بهم أبدا وهم الذين أضلهم الله، ومن كان من ولد آدم آمن بالأوصياء فهم
~~على صراط مستقيم، قال وسمعته يقول كذبوا بآياتنا كلها في بطن القرآن إن
~~كذبوا بالأوصياء كلهم.

### || [6.40]

# قال قل لهم يا محمد: { أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله أو أتتكم الساعة أغير
~~الله تدعون إن كنتم صادقين }.

### || [6.41]

# رد عليهم فقال: { بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء وتنسون ما
~~تشركون } قال تدعون الله إذا أصابكم ضر ثم إذا كشف عنكم ذلك تنسون ما
~~تشركون، أي تتركون الأصنام.

### || [6.42]

# قوله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله: { ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك
~~فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون } يعني: كي يتضرعو.

### || [6.43-44]

# قال: { فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان
~~ما كانوا يعملون } [43] فلما لم يتضرعوا فتح الله عليهم الدنيا ms160 وأغناهم
~~عقوبة لفعلهم الردي فلما { فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون
~~} [44] أي: آيسون وذلك قول الله تبارك وتعالى في مناجاته لموسى عليه
~~السلام، حدثني أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص
~~بن غياث عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كانت مناجاة الله لموسى عليه
~~السلام يا موسى إذا رأيت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين، وإذا
~~رأيت الغنى مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته، فما فتح الله على أحد هذه الدنيا
~~إلا بذنب لينسيه ذلك فلا يتوب فيكون إقبال الدنيا عليه عقوبة لذنوبه.

# حدثنا جعفر بن أحمد قال حدثنا عبد الكريم بن عبدالرحيم عن محمد بن علي
~~عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول
~~الله عز وجل: { فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء } قال
~~أما قوله: { فلما نسوا ما ذكروا به } يعني: فلما تركوا ولاية علي أمير
~~المؤمنين عليه السلام وقد أمروا به { فتحنا عليهم أبواب كل شيء } يعني
~~دولتهم في الدنيا وما بسط لهم فيها وأما قوله: { حتى إذا فرحوا بما أوتوا
~~أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون } يعني بذلك قيام القائم حتى كانهم لم يكن
~~لهم سلطان قط، فذلك قوله بغتة فنزلت بخبره هذه الآية على محمد صلى الله
~~عليه وآله.

### || [6.45]

# قوله: { فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين } فإنه
~~حدثني أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن فضيل بن عياض
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الورع فقال الذي يتورع عن
~~محارم الله ويجتنب الشبهات وإذا لم يتق الشبهات وقع في الحرام وهو لا
~~يعرفه وإذا رأى المنكر ولم ينكره وهو يقدر عليه فقد أحب أن يعصي الله
~~اختيارا ومن احب أن يعصي الله فقد بارز الله بالعداوة ومن أحب بقاء
~~الظالمين فقد أحب أن يعصي الله إن الله تبارك وتعالى حمد نفسه على هلاك
~~الظالمين قال: { فقطع دابر ms161 القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين }.

### || [6.46]

# قوله: { قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من إله
~~غير الله يأتيكم به انظر كيف نصرف الآيات ثم هم يصدفون } قال: " قل لقريش
~~إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من يرد ذلكم عليكم إلا الله
~~" وقوله: { ثم هم يصدفون } أي: يكذبون، وفي رواية أبي الجارود عن أبي
~~جعفر عليه السلام في قوله: { قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم
~~على قلوبكم } يقول إن أخذ الله منكم الهدى من آله غير الله يأتيكم به
~~انظر كيف نصرف الآيات ثم هم يصدفون يقول يعترضون.

### || [6.47]

# أما قوله: { قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة أو جهرة هل يهلك إلا
~~القوم الظالمون } فإنها نزلت لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى
~~المدينه وأصاب أصحابه الجهد والعلل والمرض فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فأنزل الله عزوجل قل لهم يا محمد أرأيتم إن أتاكم عذاب
~~الله بغتة أو جهرة هل يهلك إلا القوم الظالمون، أي: إنهم لا يصيبهم إلا
~~الجهد والضرر في الدنيا، فأما العذاب الأليم الذي فيه الهلاك فلا يصيب
~~إلا القوم الظالمين.

### || [6.48-51]

# قوله: { وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين فمن آمن وأصلح فلا خوف
~~عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا بآياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون
~~- ثم قال قل لهم يا محمد - لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب
~~ولا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إلي } [48-50] قال ما أملك لكم
~~خزائن الله ولا أعلم الغيب وأما قوله إنها من عند الله - ثم قال - { هل
~~يستوي الأعمى والبصير } أي: من يعلم ومن لا يعلم { أفلا تتفكرون } ثم
~~قال: { وأنذر به } [51] يعني بالقران { الذين يخافون } أي: يرجون { أن
~~يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون }.

### || [6.52]

# أما قوله: { ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما
~~عليك من حسابهم ms162 من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من
~~الظالمين } فإنه كان سبب نزولها إنه كان بالمدينة قوم فقراء مؤمنون يسمون
~~أصحاب الصفة، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله أمرهم أن يكونوا في
~~الصفة يأوون إليها، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يتعاهدهم بنفسه
~~وربما حمل اليهم ما يأكلون، وكانوا يختلفون إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فيقربهم ويقعد معهم ويؤنسهم وكان إذا جاء الأغنياء والمترفون من
~~أصحابه أنكروا عليه ذلك ويقولون له اطردهم عنك فجاء يوما رجل من الأنصار
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده رجل من اصحاب الصفة قد لزق برسول
~~الله صلى الله عليه وآله ورسول الله صلى الله عليه وآله يحدثه، فقعد
~~الأنصاري بالبعد منهما، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله تقدم فلم
~~يفعل، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله لعلك خفت أن يلزق فقره بك
~~فقال الأنصاري اطرد هؤلاء عنك، فأنزل الله { ولا تطرد الذين يدعون ربهم
~~بالغداة والعشي يريدون وجهه }..الخ.

### || [6.53]

# قال: { وكذلك فتنا بعضهم ببعض } أي: اختبرنا الأغنياء بالغناء لننظر كيف
~~مواساتهم للفقراء وكيف يخرجون ما فرض الله عليهم في أموالهم، فاختبرنا
~~الفقراء لننظر كيف صبرهم على الفقر وعما في أيدي الأغنياء { وليقولوا }
~~أي: الفقراء { أهؤلاء } الأغنياء { من الله عليهم من بيننا أليس الله
~~بأعلم بالشاكرين } ثم فرض الله على رسوله صلى الله عليه وآله أن يسلم على
~~التوابين والذين عملوا السيئات ثم تابوا.

### || [6.54]

# قال: { وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على
~~نفسه الرحمة } يعني أوجب الرحمة لمن تاب والدليل على ذلك قوله: { إنه من
~~عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فإنه غفور رحيم }.

### || [6.55]

# قوله: { وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين } يعني: مذهبهم
~~وطريقتهم تستبين إذا وصفناهم.

### || [6.56-57]

# قال: { قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله قل لا أتبع
~~أهواءكم قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين، قل إني ms163 على بينة من ربي
~~وكذبتم به } [56-57] أي: بالبينة التي أنا عليها { ما عندي ما تستعجلون
~~به } يعني: الآيات التي سألوها { إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير
~~الفاصلين } أي: يفصل بين الحق والباطل.

### || [6.58]

# قال: { قل لهم لو أن عندي ما تستعجلون به لقضي الأمر بيني وبينكم }
~~يعني: إذا جاءت الآية هلكتم وانقضى ما بيني وبينكم.

### || [6.59]

# قوله: { وعنده مفاتح الغيب } يعني: عالم الغيب { لا يعلمها إلا هو ويعلم
~~ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض
~~ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين } قال الورقة السقط، والحبة الولد،
~~وظلمات الأرض الأرحام، والرطب ما يبقى ويحيي، واليابس ما تغيض الأرحام،
~~وكل ذلك في كتاب مبين.

### || [6.60]

# قوله: { وهو الذي يتوفاكم بالليل } يعني: بالنوم { ويعلم ما جرحتم
~~بالنهار } يعني ما عملتم بالنهار وقوله: { ثم يبعثكم فيه } يعني ما عملتم
~~من الخير والشر وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله {
~~ليقضي أجل مسمى } قال هو الموت { ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم
~~تعملون }.

### || [6.61-64]

# أما قوله: { وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة } يعني: الملائكة
~~الذين يحفظونكم ويحفظون أعمالكم { حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا }
~~وهم الملائكة { وهم لا يفرطون } أي: لا يقصرون { ثم ردوا إلى الله مولاهم
~~الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين } وقوله: { قل من ينجيكم من ظلمات
~~البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية } إلى قوله: { ثم أنتم تشركون } فانه
~~محكم.

### || [6.65-67]

# قوله: { قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت
~~أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض } [65] فقوله: { يبعث عليكم
~~عذابا من فوقكم } قال السلطان الجائر { أو من تحت أرجلكم } قال السفلة
~~ومن لا خير فيه: { أو يلبسكم شيعا } قال العصبية: { ويذيق بعضكم بأس بعض
~~} قال: سوء الجوار، وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في
~~قوله: { وهو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من ms164 فوقكم } هو الدخان
~~والصيحة { أو من تحت أرجلكم } وهو الخسف { أو يلبسكم شيعا } وهو اختلاف
~~في الدين وطعن بعضكم على بعض { ويذيق بعضكم بأس بعض } وهو أن يقتل بعضكم
~~بعضا. وكل هذا في أهل القبلة كذا يقول الله: { انظر كيف نصرف الآيات
~~لعلهم يفقهون وكذب به قومك } [65-66] وهم قريش وقوله: { لكل نبأ مستقر }
~~[67] يقول لكل نبأ حقيقة { وسوف تعلمون } وايضا قال: { انظر كيف نصرف
~~الآيات لعلهم يفقهون } يعني: كي يفقهوا وقوله: { وكذب به قومك وهو الحق }
~~يعني: القرآن كذبت به قريش { قل لست عليكم بوكيل لكل نبأ مستقر } أي: لكل
~~خبر وقت وسوف تعلمون.

### || [6.68]

# قوله: { وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في
~~حديث غيره } يعني الذين يكذبون بالقرآن ويستهزؤن، ثم قال فإن أنساك
~~الشيطان في ذلك الوقت عما أمرتك به { فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم
~~الظالمين } أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة بن أيوب عن سيف بن عميرة عن عبد الأعلى بن أعين قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:

# " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس في مجلس يسب فيه إمام أو
~~يغتاب فيه مسلم إن الله يقول في كتابه: { فإذا رأيت الذين يخوضون في
~~آياتنا.. } الخ ".

### || [6.69]

# قوله: { وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء } أي: ليس يؤخذ المتقون
~~بحساب الذين لا يتقون { ولكن ذكرى } أي: أذكر { لعلهم يتقون } كي يتقوا.

### || [6.70]

# قال: { وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا }
~~يعني: الملاهي { وذكر به أن تبسل نفس } أي: تسلم { ليس لها من دون الله
~~ولي ولا شفيع وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها } يعني يوم القيامة لا يقبل
~~منها فداء ولا صرف { أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا } أي أسلموا بأعمالهم
~~{ لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون }.

### || [6.71]

# قوله احتجاجا على عبدة الأوثان: { قل - لهم - أندعوا من دون الله ما لا
~~ينفعنا ولا يضرنا ونرد ms165 على أعقابنا بعد إذ هدانا الله } وقوله: { كالذى
~~استهوته الشياطين } أي: خدعتهم في الأرض فهو (حيران).

# وقوله: { له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا } يعني: ارجع إلينا وهو كناية
~~عن إبليس فرد الله عليهم فقال قل لهم يا محمد: { إن هدى الله هو الهدى
~~وأمرنا لنسلم لرب العالمين }.

### || [6.72-73]

# قوله: { وأن أقيموا الصلاة واتقوه وهو الذى إليه تحشرون وهو الذي خلق
~~السماوات والأرض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ
~~في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير } [72-73] فإنه محكم.

### || [6.74]

# ثم حكى عز وجل قول إبراهيم عليه السلام: { وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر
~~أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين } فإنه محكم.

### || [6.75]

# أما قوله { وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين
~~} فإنه حدثني أبي عن إسماعيل بن ضرار (مرار ط) عن يونس بن عبد الرحمان عن
~~هشام عن أبي عبد الله عليه السلام قال كشط له عن الأرض ومن عليها وعن
~~السماء ومن فيها والملك الذي يحملها والعرش ومن عليه، وفعل ذلك برسول
~~الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام، وحدثني أبي عن ابن
~~أبي عمير عن أبي أيوب الخزاز عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال لما رأى إبراهيم ملكوت السماوات والأرض التفت فرأى رجلا يزني فدعا
~~عليه فمات، ثم رأى آخر فدعا عليه فمات ثم رأى ثالثة فدعا عليهم فماتوا،
~~فأوحى الله يا إبراهيم إن دعوتك مستجابة فلا تدع على عبادي فإني لو شئت
~~لم أخلقهم، إني خلقت خلقي على ثلاثة أصناف، صنف يعبدني ولا يشركون بي
~~شيئا فأثيبه، وصنف يعبدون غيري فليس يفوتني، وصنف يعبدون غيري فأخرج من
~~صلبه من يعبدني.

### || [6.76-79]

# أما قوله { فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل } [76]
~~أي غاب { قال لا أحب الآفلين } فإنه حدثني أبي عن صفوان عن ابن مسكان قال
~~قال أبو عبد الله عليه السلام إن آزر أبا ابراهيم كان منجما ms166 لنمرود بن
~~كنعان فقال له إني أرى في حساب النجوم أن هذا الزمان يحدث رجلا فينسخ
~~هذا الدين ويدعو إلى دين آخر، فقال نمرود في أي بلاد يكون؟ قال في هذه
~~البلاد، وكان منزل نمرود بكونى ربا (كوثي ريا خ ل) فقال له نمرود قد خرج
~~إلى الدنيا؟ قال آزر لا، قال فينبغي أن يفرق بين الرجال والنساء، ففرق
~~بين الرجال والنساء، وحملت أم إبراهيم عليه السلام ولم تبين حملها، فلما
~~حان ولادتها قالت يا آزر إني قد اعتللت وأريد أن اعتزل عنك، وكان في ذلك
~~الزمان المرأة إذا اعتلت عتزلت عن زوجها، فخرجت واعتزلت عن زوجها واعتزلت
~~في غار، ووضعت بإبراهيم عليه السلام فهيئته وقمطته، ورجعت إلى منزلها
~~وسدت باب الغار بالحجارة، فأجرى الله لإبراهيم عليه السلام لبنا من
~~إبهامه، وكانت أمه تأتيه ووكل نمرود بكل امرأة حامل فكان يذبح كل ولد
~~ذكر، فهربت أم إبراهيم بإبراهيم من الذبح، وكان يشب إبراهيم في الغار
~~يوما كما يشب غيره في الشهر، حتى أتى له في الغار ثلاثة عشر سنة فلما
~~كان بعد ذلك زارته أمه، فلما أرادت أن تفارقه تشبث بها، فقال يا أمي
~~أخرجيني، فقالت له يا بني إن الملك إن علم إنك ولدت في هذا الزمان قتلك،
~~فلما خرجت أمه وخرج من الغار وقد غابت الشمس نظر إلى الزهرة في السماء،
~~فقال هذا ربي فلما أفلت قال لو كان هذا ربي ما تحرك ولا برح ثم قال لا
~~أحب الآفلين الآفل الغائب، فلما نظر إلى المشرق رأى وقد طلع القمر، قال
~~هذا ربي هذا أكبر وأحسن فلما تحرك وزال قال: { لأن لم يهدني ربي لأكونن
~~من القوم الضالين } [77] فلما أصبح وطلعت الشمس ورأى ضوءها وقد أضاءت
~~الدنيا لطلوعها قال هذا ربي هذا أكبر وأحسن فلما تحركت وزالت كشف الله له
~~عن السموات حتى رأى العرش ومن عليه وأراه الله ملكوت السموات والارض فعند
~~ذلك قال: { يا قوم إني بريء مما تشركون إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات
~~والأرض ms167 حنيفا وما أنا من المشركين } [78-79] فجاء إلى أمه وأدخلته دارها
~~وجعلته بين أولادها.

# وسئل أبو عبد الله عليه السلام عن قول إبراهيم هذا ربي أشرك في قوله هذا
~~ربي؟ فقال لا من قال هذا اليوم فهو مشرك، ولم يكن من إبراهيم شرك وإنما
~~كان في طلب ربه وهو من غيره شرك، فلما دخلت أم إبراهيم بإبراهيم دارها
~~نظر إليه آزر فقال من هذا الذي قد بقى في سلطان الملك والملك يقتل أولاد
~~الناس فقالت هذا ابنك ولدته في وقت كذا وكذا حين اعتزلت عنك، فقال ويحك
~~إن علم الملك بهذا زالت منزلتنا عنده وكان آزر صاحب أمر نمرود ووزيره
~~وكان يتخذ الأصنام له وللناس ويدفعها إلى ولده ويبيعونها، فقالت أم
~~إبراهيم لآزر لا عليك إن لم يشعر الملك به، بقي لنا ولدنا وإن شعر به
~~كفيتك الاحتجاج عنه وكان آزر كلما نظر إلى إبراهيم أحبه حبا شديدا وكان
~~يدفع إليه الأصنام ليبيعها كما يبيع إخوته، فكان بعلق في أعناقها الخيوط
~~ويجرها على الأرض ويقول من يشتري ما (لا ط) يضره ولا ينفعه ويغرقها في
~~الماء والحماة، ويقول لها كلي واشربي وتكلمي، فذكر أخوته ذلك لأبيه فنهاه
~~فلم ينته فحبسه في منزله ولم يدعه يخرج، وحاجه قومه فقال إبراهيم {
~~أتحاجوني في الله وقد هدان } أي: بين لي { ولا أخاف ما تشركون به إلا أن
~~يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شيء علما أفلا تتذكرون } ثم قال لهم: { وكيف
~~أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم
~~سلطانا فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون } أي أنا أحق بالأمن حيث
~~أعبد الله وأنتم الذين تعبدون الأصنام.

# وأما قوله: { الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم } أي: صدقوا ولم
~~ينكثوا ولم يدخلوا في المعاصي فيبطل إيمانهم ثم قال: { أولئك لهم الأمن
~~وهم مهتدون وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن
~~ربك حكيم عليم } يعني ما قد احتج إبراهيم على أبيه وعليهم.

### || [6.84-87]

# قوله: { ووهبنا ms168 له إسحاق ويعقوب } [84] يعني لإبراهيم { كلا هدينا
~~ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون
~~وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين وإسماعيل
~~واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين ومن آبائهم وذرياتهم
~~وإخوانهم واجتبيناهم } [84-87] أي: اختبرناهم { وهديناهم إلى صراط مستقيم
~~} فإنه محكم وحدثني أبي عن ظريف بن ناصح عن عبد الصمد بن بشير عن أبي
~~الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال قال لي أبو جعفر عليه السلام يا أبا
~~الجارود ما يقولون في الحسن والحسين؟ قلت ينكرون علينا أنهما ابنا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال فبأي شيء احتججتم عليهم؟ قلت يقول الله
~~عزوجل في عيسى بن مريم: { ومن ذريته داود وسليمان - إلى قوله - وكذلك
~~نجزي المحسنين } فجعل عيسى بن مريم من ذرية إبراهيم، قال فبأي شيء قالوا
~~لكم؟ قلت قالوا قد يكون ولد الابنة من الولد ولا يكون من الصلب، قال فبأي
~~شيء احتججتم عليهم؟ قال: قلت احتججنا عليهم بقول الله: { قل تعالوا ندع
~~أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم } قال فأي شيء
~~قالوا لكم؟ قلت قالوا قد يكون في كلام العرب أبناء رجل والآخر يقول
~~أبناؤنا قال: فقال أبو جعفر عليه السلام: والله يا أبا الجارود لأعطينك
~~من كتاب الله أنهما من صلب رسول الله صلى الله عليه وآله ولا يردها إلا
~~كافر، قال: قلت جعلت فداك وأين؟ قال من حيث قال الله: { حرمت عليكم
~~أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم } الآية إلى أن ينتهي إلى قوله: { وحلائل
~~أبنائكم الذين من أصلابكم } فسلهم يا أبا الجارود هل حل لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله نكاح حليلتيهما؟ فإن قالوا نعم فكذبوا والله وفجروا وإن
~~قالوا لا فهما والله أبناؤه لصلبه وما حرمتا عليه إلا للصلب.

### || [6.88]

# قال عزوجل: { ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو أشركوا } يعني:
~~الأنبياء الذين قد تقدم ذكرهم { لحبط عنهم ما كانوا يعملون }.

### || [6.89]

# قال: { أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها ms169 هؤلاء }
~~يعني أصحابه وقريش ومن أنكروا بيعة أمير المؤمنين عليه السلام { فقد
~~وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين } يعني شيعة أمير المؤمنين عليه
~~السلام.

### || [6.90]

# قال تأديبا لرسول الله صلى الله عليه وآله: { أولئك الذين هدى الله
~~فبهداهم اقتده } يا محمد ثم قال قل لقومك: { لا أسئلكم عليه أجرا } يعني
~~على النبوة والقرآن أجرا { إن هو إلا ذكرى للعالمين }.

### || [6.91]

# قوله: { وما قدروا الله حق قدره } قال: لم يبلغوا من عظمة الله أن يصفوه
~~بصفاته { إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء } وهم قريش واليهود فرد
~~الله عليهم واحتج وقال قل لهم يا محمد { من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى
~~نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها } يعني تقرؤن ببعضها { وتخفون
~~كثيرا } يعني من أخبار رسول الله صلى الله عليه وآله { وعلمتم ما لم
~~تعلموا أنتم ولا آباؤكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون } يعني فيما
~~خاضوا فيه من التكذيب.

### || [6.92]

# قال: { وهذا كتاب } يعني القرآن { أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه }
~~يعني التوراة والإنجيل والزبور { ولتنذر أم القرى ومن حولها } يعني: مكة
~~وإنما سميت أم القرى لأنها أول بقعة خلقت { والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون
~~به } أي بالنبي والقرآن { وهم على صلاتهم يحافظون }.

### || [6.93]

# قوله: { ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح
~~إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله } فإنها نزلت في عبد الله بن
~~سعد بن أبي سرح وكان أخا عثمان بن عفان من الرضاعة، حدثني أبي عن صفوان
~~عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن عبد الله
~~بن سعد بن أبي سرح أخا عثمان بن عفان من الرضاعة قدم المدينة وأسلم وكان
~~له خط حسن وكان إذا نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وآله دعاه
~~فكتب ما يمليه عليه رسول الله صلى الله عليه وآله من الوحي وكان إذا قال
~~له رسول الله صلى الله عليه وآله سميع ms170 بصير يكتب سميع عليم وإذا قال
~~والله بما تعملون خبير يكتب بصير، ويفرق بين التاء والياء وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يقول هو واحد، فارتد كافرا ورجع إلى مكة وقال لقريش
~~والله ما يدري محمد ما يقول أنا أقول مثل ما يقول فلا ينكر علي ذلك فأنا
~~أنزل مثل ما أنزل الله فأنزل الله على نبيه صلى الله عليه وآله في ذلك {
~~ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا... } الخ فلما فتح رسول الله صلى الله
~~عليه وآله مكة أمر رسول الله صلى الله عليه وآله بقتله، فجاء به عثمان قد
~~أخذ بيده ورسول الله صلى الله عليه وآله في المسجد فقال يا رسول الله اعف
~~عنه فسكت رسول الله صلى الله عليه وآله ثم أعاد فسكت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ثم أعاد فقال هو لك، فلما مر قال رسول الله لأصحابه ألم أقل من
~~رآه فليقتله، فقال رجل كانت عيني إليك يا رسول الله أن تشير إلي فأقتله،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الأنبياء لا يقتلون بالإشارة،
~~فكان من الطلقاء ثم حكى عز وجل ما يلقى أعداء آل محمد عليه وآله السلام
~~عند الموت فقال: { ولو ترى إذ الظالمون - آل محمد حقهم - في غمرات الموت
~~والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون } قال:
~~العطش { بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون }
~~قال: ما أنزل الله في آل محمد تجحدون به.

### || [6.94]

# قال: { ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء
~~ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء } والشركاء
~~أئمتهم { لقد تقطع بينكم } يعني: المودة { وضل عنكم } أي: بطل { ما كنتم
~~تزعمون } حدثني أبي عن أبيه عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال نزلت هذه الآية في معاوية وبني أمية وشركائهم وأئمتهم.

### || [6.95]

# قوله: { إن الله فالق الحب والنوى } قال الحب ما أحبه والنوى ما ناء عن ms171
~~الحق وقال أيضا الحب أن يفلق العلم من الأئمة والنوى ما بعد عنه { يخرج
~~الحي من الميت ومخرج الميت من الحي } قال المؤمن من الكافر والكافر من
~~المؤمن { ذلكم الله فأنى تؤفكون } أي: تكذبون.

### || [6.96]

# قوله: { فالق الإصباح وجعل الليل سكنا } فقوله فالق الإصباح يعني مجيء
~~النهار والضوء بعد الظلمة.

### || [6.97]

# قوله: { وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر }
~~قال: النجوم آل محمد عليهم السلام.

### || [6.98]

# قوله: { وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة } قال من آدم { فمستقر ومستودع }
~~قال المستقر الإيمان الذي يثبت في قلب الرجل إلى أن يموت والمستودع هو
~~المسلوب منه الإيمان.

### || [6.99-100]

# قوله: { وهو الذي أنزل من السماء ماءا فأخرجنا به نبات كل شيء فأخرجنا
~~منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا } [99] يعني: بعضه على بعض { ومن النخل
~~من طلعها قنوان دانية } وهو العنقود { وجنات من أعناب } يعني: البساتين
~~وقوله: { انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه } أي بلوغه { إن في ذلكم لآيات
~~لقوم يؤمنون وجعلوا لله شركاء الجن } [99-100] قال: وكانوا يعبدون الجن {
~~وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم } أي: موهوا وحرفوا.

### || [6.101]

# فقال الله عزوجل ردا عليهم: { بديع السماوات والأرض أنى يكون له ولد
~~ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شئ عليم }.

### || [6.103]

# قوله: { لا تدركه الأبصار } أي: لا تحيط به { وهو يدرك الأبصار } أي
~~يحيط بها وخلق كل شيء { وهو اللطيف الخبير }.

### || [6.104]

# قوله: { قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها } يعني
~~على النفس وذلك لاكتسابها المعاصي وهو رد على المجبرة الذين يزعمون أنه
~~ليس لهم فعل ولا اكتساب.

### || [6.105]

# قوله: { وكذلك نصرف الآيات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون } قال
~~كانت قريش تقول لرسول الله صلى الله عليه وآله إن الذي تخبرنا به من
~~الأخبار تتعلمه من علماء اليهود وتدرسه.

### || [6.106]

# قوله: { اتبع ما أوحي إليك من ربك لا إله إلا هو وأعرض عن المشركين }
~~منسوخ بقوله { اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم }.

### || [6.107]

# قوله: { ولو ms172 شاء الله ما أشركوا } فهو الذي يحتج به المجبرة إنا بمشيئة
~~الله نفعل كل الأفعال وليس لنا فيها صنع، فإنما معنى ذلك أنه لو شاء الله
~~أن يجعل الناس كلهم معصومين حتى كان لا يعصيه أحد لفعل ذلك ولكن أمرهم
~~ونهاهم وامتحنهم وأعطاهم ما أزال علتهم وهي الحجة عليهم من الله يعني
~~الاستطاعة ليستحقوا الثواب والعقاب وليصدقوا ما قال الله من التفضل
~~والمغفرة والرحمة والعفو والصفح.

### || [6.108]

# قوله: { ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم
~~} فإنه حدثني أبي عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إنه
~~سئل عن قول النبي صلى الله عليه وآله إن الشرك أخفى من دبيب النمل على
~~صفاة سوداء في ليلة ظلماء، فقال كان المؤمنون يسبون ما يعبد المشركون من
~~دون الله وكان المشركون يسبون ما يعبد المؤمنون فنهى الله المؤمنين عن سب
~~آلهتم لكيلا يسب الكفار إله المؤمنين فيكونوا المؤمنون قد أشركوا بالله
~~من حيث لا يعلمون فقال: { ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله
~~عدوا بغير علم } وقوله: { كذلك زينا لكل أمة عملهم } يعني: بعد اختبارهم
~~ودخولهم فيه فنسبه الله إلى نفسه والدليل على أن ذلك لفعلهم المتقدم
~~قوله: { ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون }.

### || [6.109]

# ثم حكى قولهم وهم قريش فقال: { وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءتهم
~~آية ليؤمنن بها } فقال الله عزوجل: { قل إنما الآيات عند الله وما يشعركم
~~أنها إذا جاءت لا يؤمنون } يعني: قريشا.

### || [6.110]

# قوله: { ونقلب أفئدتهم وأبصارهم } وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر
~~عليه السلام في قوله: { ونقلب أفئدتهم وأبصارهم } يقول ننكس قلوبهم فيكون
~~أسفل قلوبهم أعلاها ونعمي أبصارهم فلا يبصرون بالهدى، وقال علي بن أبي
~~طالب عليه السلام إن أول ما يغلبون (يقلبون خ ل) عليه من الجهاد. الجهاد
~~بأيديكم ثم الجهاد بألسنتكم ثم الجهاد بقلوبكم فمن لم يعرف قلبه معروفا
~~ولم ينكر منكرا نكس قلبه فجعل أسفله أعلاه فلا يقبل خيرا أبدا { كما ms173
~~لم يؤمنوا به أول مرة } يعني: في الذر والميثاق { ونذرهم في طغيانهم
~~يعمهون } أي: يضلون ثم عرف الله نبيه صلى الله عليه وآله ما في ضمائرهم
~~وأنهم منافقون.

### || [6.111]

# { ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء
~~قبلا } أي: عيانا { ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله } وهذا أيضا ما
~~يحتجون به المجبرة ومعنى قوله إلا أن يشاء الله إلا أن يجبرهم على
~~الإيمان.

### || [6.112]

# قوله: { وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى
~~بعض زخرف القول غرورا } يعني ما بعث الله نبيا إلا وفي أمته شياطين
~~الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض أي: يقول بعضهم لبعض لا تؤمنوا بزخرف
~~القول غرورا فهذا وحي كذب، وحدثني أبي عن الحسين بن سعيد عن بعض رجاله
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما بعث الله نبيا إلا وفي أمته
~~شيطانان يؤذيانه ويضلان الناس بعده فأما صاحبا نوح فقنطيفوص (فغنطيغوص خ
~~ل) وخرام، وأما صاحبا إبراهيم فمكثل (مكيل خ ل) ورزام، وأما صاحبا موسى
~~فالسامري ومر عقيبا (مر عتيبا خ ل) وأما صاحبا عيسى فبولس (برليس - برليش
~~خ ل) ومريتون (مريبون خ ل) وأما صاحبا محمد صلى الله عليه وآله فحبتر
~~(جبتر خ ل) وزريق (زلام خ ل).

### || [6.113]

# قوله: { ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالأخرة } تصغي إليه أي
~~يستمع لقوله المنافقون ويرضونه بألسنتهم ولا يؤمنون بقلوبهم { وليقترفوا
~~} أي: ينتظروا { ما هم مقترفون }.

### || [6.114]

# ثم قال قل لهم يا محمد { أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم
~~الكتاب مفصلا } يعني يفصل بين الحق والباطل.

### || [6.115]

# قوله: { وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم
~~} فحدثني أبي عن ابن أبي عمير عن ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا خلق الله الإمام في بطن أمه يكتب على عضده الأيمن { وتمت كلمة
~~ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم } وحدثني أبي عن
~~حميد بن شعيب عن الحسن بن ms174 راشد قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: إن
~~الله إذا أحب أن يخلق الإمام أخذ شربة من تحت العرش من ماء المزن أعطاها
~~ملكا فسقاها أباه فمن ذلك يخلق الإمام، فإذا ولد بعث الله ذلك الملك
~~إلى الإمام أن يكتب بين عينيه { وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل
~~لكلماته وهو السميع العليم } فإذا مضى ذلك الإمام الذي قبله رفع له
~~منارا يبصر به أعمال العباد، فلذلك يحتج به على خلقه.

### || [6.116]

# قال عز وجل لنبيه عليه السلام: { وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن
~~سبيل الله } يعني: يحيروك عن الإمام فإنهم مختلفون فيه { إن يتبعون إلا
~~الظن وإن هم إلا يخرصون } أي: يقولون بلا علم بالتخمين والتقريب.

### || [6.118]

# { فكلوا مما ذكر اسم الله عليه } قال من الذبائح.

### || [6.119]

# قال: { وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم
~~عليكم } يعني: بين لكم { إلا ما اضطررتم إليه وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم
~~بغير علم إن ربك هو أعلم بالمعتدين }.

### || [6.120]

# قوله: { وذروا ظاهر الإثم وباطنه إن الذين - يكفرون - الإثم سيجزون
~~بما كانوا يقترفون } قال الظاهر من الإثم المعاصي والباطن الشرك والشك
~~في القلب وقوله: { بما كانوا يقترفون } أي: يعملون.

### || [6.121]

# قوله: { ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه } قال من ذبائح اليهود
~~والنصارى وما يذبح على غير الإسلام ثم قال: { وإنه لفسق وإن الشياطين
~~ليوحون إلى أوليائهم } يعني: وحي كذب وفسوق وفجور إلى أوليائهم من الإنس
~~ومن يطيعهم { ليجادلوكم } أي: ليخاصموكم { وإن أطعتموهم إنكم لمشركون }.

### || [6.122]

# قوله: { أو من كان ميتا فأحييناه } قال جاهلا عن الحق والولاية
~~فهديناه إليها { وجعلنا له نورا يمشي به في الناس } قال النور الولاية {
~~كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها } يعني: في ولاية غير الأئمة عليهم
~~السلام { كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون }.

### || [6.123-124]

# قوله: { وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها } يعني: رؤساء { ليمكروا
~~فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون } أي: يمكرون بأنفسهم لأن الله
~~يعذبهم ms175 عليه { وإذا جاءتهم آية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتي رسل
~~الله } قال قالت الأكابر لن نؤمن حتى نؤتي مثل ما أوتي الرسل من الوحي
~~والتنزيل فقال الله تبارك وتعالى: { الله أعلم حيث يجعل رسالته سيصيب
~~الذين أجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون } أي: يعصون
~~الله في السر.

### || [6.125]

# قوله: { فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل
~~صدره ضيقا حرجا } فالحرج الذي لا مدخل له فيه والضيق ما يكون له المدخل
~~الضيق { كأنما يصعد في السماء } قال: يكون مثل شجرة حولها أشجار كثيرة
~~فلا تقدر أن تلقي أغصانها يمنة ويسرة فتمر في السماء وتسمى حرجة، فضرب
~~بها مثلا ثم قال: { كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون }.

### || [6.126]

# قوله: { هذا صراط ربك مستقيما } يعني: الطريق الواضح { قد فصلنا الآيات
~~لقوم يذكرون }.

### || [6.127]

# قوله: { لهم دار السلام عند ربهم } يعني: في الجنة والسلام الأمان
~~والعافية والسرور ثم قال: { وهو وليهم اليوم بما كانوا يعملون } يعني:
~~الله عزوجل وليهم أي: أولى بهم.

### || [6.128]

# قوله: { ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال
~~أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض } قال: كل من والى قوما فهو
~~منهم وإن لم يكن من جنسهم { ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي
~~أجلت لنا } يعني القيامة.

### || [6.129]

# قوله: { وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون } قال: نولي كل
~~من تولى أولياءهم فيكونون معهم يوم القيامة.

### || [6.130]

# ذكر عز وجل احتجاجا على الجن والإنس يوم القيامة فقال: { يا معشر الجن
~~والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا
~~قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على أنفسهم أنهم
~~كانوا كافرين }.

### || [6.131]

# قوله: { ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلم وأهلها غافلون } يعني: لا
~~يظلم أحدا حتى يبين لهم ما يرسل إليهم فإذا لم يؤمنوا هلكوا.

### || [6.132]

# { ولكل درجات مما عملوا } يعني: لهم درجات على قدر ms176 أعمالهم { وما ربك
~~بغافل عما يعملون }.

### || [6.133]

# قال: { وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء
~~كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين }.

### || [6.134]

# قوله: { إن ما توعدون لآت } يعني: من القيامة والثواب والعقاب { وما
~~أنتم بمعجزين }.

### || [6.136]

# قوله: { وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله
~~بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو
~~يصل إلى شركائهم ساء ما يحكمون } فإن العرب إذا زرعوا زرعا قالوا هذا
~~لله وهذا لآلهتنا وكانوا إذا سقوها فحرف الماء من الذي لله في الذي
~~للأصنام لم يسدوه وقالوا الله أغنى، وإذا حرف من الذي للأصنام في الذي
~~لله سدوه وقالوا الله أغنى، وإذا وقع شيء من الذي لله في الذي للأصنام لم
~~يردوه وقالوا الله أغنى، وإذا وقع شيء من الذي للأصنام في الذي لله ردوه
~~وقالوا الله أغنى، فأنزل الله في ذلك على نبيه صلى الله عليه وآله وحكى
~~فعلهم، وقولهم فقال: { وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا... }
~~الخ.

### || [6.137]

# قوله: { وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم } قال يعني
~~أسلافهم زينوا لهم قتل أولادهم { ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم } يعني:
~~يغيروهم { ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون }.

### || [6.138-139]

# قوله: { وقالوا هذه أنعام وحرث حجر } [138] قال: الحجر المحرم { لا
~~يطعمها إلا من نشاء بزعمهم } قال: كانوا يحرمونها على قوم { وأنعام حرمت
~~ظهورها } يعني: البحيرة والسائبة والوصية والحام { وأنعام لا يذكرون اسم
~~الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه
~~الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء }
~~[138-139] فكانوا يحرمون الجنين الذي يخرجوه من بطون الأنعام يحرمونه على
~~النساء فإذا كان ميتا يأكلوه الرجل والنساء، فحكى الله قولهم لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقال: { وقالوا ما في بطون هذه الأنعام } - إلى قوله
~~- { سيجزيهم وصفهم إنه حكيم عليم }.

### || [6.140]

# قال: { قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير ms177 علم } أي: بغير فهم {
~~وحرموا ما رزقهم الله } وهم قوم يقتلون أولادهم من البنات للغيرة وقوم
~~كانوا يقتلون أولادهم من الجوع، وهذا معطوف على قوله: { وكذلك زين لكثير
~~من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم } فقال الله: { ولا تقتلوا أولادكم خشية
~~إملاق نحن نرزقكم وإياهم }.

### || [6.141]

# قوله: { وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات } قال البساتين وقوله:
~~{ والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه
~~كلوا من ثمره إذا أثمر } وقوله: { وآتوا حقه يوم حصاده } قال: يوم حصاد
~~وكذا نزلت، قال فرض الله يوم الحصاد من كل قطعة أرض قبضة للمساكين وكذا
~~في جزاز (جذاذ خ ل) النخل وفي الثمرة وكذا عند البذر أخبرنا أحمد بن
~~إدريس قال حدثنا أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن شعيب
~~العقرقوفي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله: { وآتوا حقه يوم
~~حصاده } قال: الضغث من السنبل والكف من التمر إذا خرص، قال: سألت هل
~~يستقيم إعطاؤه إذا أدخله بيته؟ قال: لا هو أسخى لنفسه قبل أن يدخله بيته،
~~وعنه عن أحمد البرقي عن سعد بن سعد عن الرضا عليه السلام قال: قلت فإن لم
~~يحضر المساكين وهو يحصد كيف يصنع؟ قال: ليس عليه شيء.

### || [6.142]

# قوله: { ومن الأنعام حمولة وفرشا } يعني الثياب من الفرش { كلوا مما
~~رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين }.

### || [6.143-144]

# قوله: { ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل آالذكرين حرم
~~أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين نبئوني بعلم إن كنتم صادقين،
~~ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل آالذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت
~~عليه أرحام الأنثيين } [143-144] فهذه التي أحلها الله في كتابه في
~~قوله:

# وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج

# [الزمر:6] ثم فسرها في هذه الآية فقال: من الضأن اثنيين ومن المعز اثنين
~~ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين، فقال: صلى الله عليه وآله { من الضأن
~~اثنين } عنى الأهلي والجبلي { ومن المعز اثنين } عني الأهلي ms178 والوحشي
~~الجبلي { ومن البقر اثنين } يعني: الأهلي والوحشي الجبلي { ومن الإبل
~~اثنين } يعني البخاتي والعراب فهذه أحلها الله، وقد احتج قوم بهذه الآية.

### || [6.145]

# { قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو
~~دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به } فتأولوا
~~هذه الآية إنه ليس شيء محرما إلا هذا، وأحلوا كل شيء من البهائم، القردة
~~والكلاب والسباع والذئاب والأسد والبغال والحمير والدواب، وزعموا أن ذلك
~~كله حلال لقوله: { قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه }
~~وغلطوا في هذا غلطا بينا وإنما هذه الآية رد على ما أحلت العرب وحرمت،
~~لأن العرب كانت تحلل على نفسها أشياء وتحرم أشياء فحكى الله ذلك لنبيه
~~صلى الله عليه وآله ما قالوا، فقال: وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة
~~لذكورنا ومحرم على أزواجنا فكان إذا سقط الجنين حيا أكله الرجال وحرم
~~على النساء، وإذا كان ميتا أكله الرجال والنساء، وقد مضى ذكره وهو قوله:
~~{ وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا... } الخ.

### || [6.146]

# قوله: { وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر } يعني: اليهود، حرم الله
~~عليهم لحوم الطير، وحرم عليهم الشحوم وكانوا يحبونها إلا ما كان على ظهور
~~الغنم أو في جانبه خارجا من البطن وهو قوله: { وحرمنا عليهم شحومهما إلا
~~ما حملت ظهورهما أو الحوايا } أي: الجنبين { أو ما اختلط بعظم ذلك
~~جزيناهم ببغيهم وإنا لصادقون } ومعنى قوله جزيناهم ببغيهم إنه كان ملوك
~~بني إسرائيل يمنعون فقراءهم من أكل لحم الطير والشحوم فحرم الله ذلك
~~عليهم ببغيهم على فقراءهم.

### || [6.147-148]

# قال الله لنبيه صلى الله عليه وآله: { فإن كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة
~~ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين - ثم قال - سيقول الذين أشركوا لو شاء
~~الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى
~~ذاقوا بأسنا } [147-148] قل يا محمد لهم: { هل عندكم من علم فنخرجوه لنا
~~إن ms179 تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون }.

### || [6.149]

# قال قل لهم: { فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين } قال لو شاء
~~لجعلكم كلكم على أمر واحد ولكن جعلكم على اختلاف.

### || [6.150]

# قال قل يا محمد لهم { هلم شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا } وهو
~~معطوف على قوله: { وقالوا ما في بطون هذه الأنعام } ثم قال: { فإن شهدوا
~~فلا تشهد معهم ولا تتبع أهواء الذين كذبوا بآياتنا والذين لا يؤمنون
~~بالآخرة وهم بربهم يعدلون }.

### || [6.151]

# قال لنبيه صلى الله عليه وآله قل لهم: { تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم
~~ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا } قال الوالدين رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وأمير المؤمنين صلوات الله عليه.

# وقوله: { ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا
~~الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق
~~ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون } فإنه محكم.

### || [6.152]

# قوله: { ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا
~~الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا إلا وسعها وإذا قلتم فاعدلوا ولو
~~كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون } فهذا كله
~~محكم.

### || [6.153]

# قوله: { وإن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه } قال الصراط المستقيم الإمام
~~فاتبعوه { ولا تتبعوا السبل } يعني: غير الإمام { فتفرق بكم عن سبيله }
~~يعني: لا تفرقوا ولا تختلفوا في الإمام أن تختلفوا في الإمام تضلوا عن
~~سبيله، أخبرنا حسن بن علي عن أبيه عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن سنان عن
~~أبي خالد القماط عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { وإن هذا
~~صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله } قال نحن
~~السبيل فمن أبى فهذه السبل فقد كفر، ثم قال: { ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون
~~} يعني: كي تتقوا.

### || [6.154]

# قوله: { ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي أحسن } يعني: تم له
~~الكتاب لما أحسن { وتفصيلا لكل شيء وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون ms180
~~} هو محكم.

### || [6.155]

# قوله: { وهذا كتاب أنزلناه } يعني: القرآن { مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم
~~ترحمون } يعني: كي ترحموا.

### || [6.156]

# قوله: { أن تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وإن كنا عن
~~دراستهم لغافلين } يعني: اليهود والنصارى وإن كنا لم ندرس كتبهم.

### || [6.157]

# { أو تقولوا لو أنا أنزل علينا الكتاب لكنا أهدى منهم } يعني: قريشا،
~~قالوا لو أنزل علينا الكتاب لكنا أهدى وأطوع منهم { فقد جاءكم بينة من
~~ربكم وهدى ورحمة } يعني: القرآن { فمن أظلم ممن كذب بآيات الله وصدف عنها
~~} يعني: دفع عنها { سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا } أي: يدفعون ويمنعون
~~عن آياتنا { سوء العذاب بما كانوا يصدفون }.

### || [6.158]

# قال: { هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات
~~ربك يوم يأتي بعض آيات ربك } فإنه حدثني أبي عن صفوان عن ابن مسكان عن
~~أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { يوم يأتي بعض آيات ربك لا
~~ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا } قال
~~نزلت { أو اكتسبت في إيمانها خيرا }  { قل انتظروا إنا معكم منتظرون }
~~قال إذا طلعت الشمس من مغربها فكل من آمن في ذلك اليوم لا ينفعه إيمانه.

### || [6.159]

# قوله: { إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم
~~إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون } قال فارقوا أمير المؤمنين عليه
~~السلام وصاروا أحزابا، حدثني أبي عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن
~~معلي بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: { إن الذين فرقوا
~~دينهم وكانوا شيعا } قال فارقوا القوم والله دينهم.

### || [6.160]

# قوله: { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزي إلا
~~مثلها وهم لا يظلمون } فهذه ناسخة لقوله: { من جاء بالحسنة فله خير منها
~~}.

### || [6.161]

# قوله: { قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم
~~حنيفا وما كان من المشركين } والحنيفية هي العشرة التي جاء بها إبراهيم
~~عليه السلام.

### || [6.162-163]

# { قل ms181 إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك
~~أمرت وأنا أول المسلمين } [162-163].

### || [6.164]

# قال قل لهم يا محمد: { أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء ولا تكسب كل
~~نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى } أي: لا تحمل آثمة إثم أخرى ثم {
~~إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون }.

### || [6.165]

# قوله: { وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات } قال في
~~القدر والمال { ليبلوكم } أي: يختبركم { فيما آتاكم إن ربك سريع العقاب
~~وإنه لغفور رحيم }.

### | [7 - سورة الأعراف]

### || [7.1-2]

# { المص كتاب انزل اليك } [1-2] مخاطبة لرسول الله صلى الله عليه وآله {
~~فلا يكن في صدرك حرج منه } أي ضيق { لتنذر به وذكرى للمؤمنين } حدثني أبي
~~عن الحسن بن محبوب عن علي بن رياب عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال إن حي بن أخطب وأخاه أبا ياسر بن أخطب ونفرا من اليهود من
~~أهل نجران أتوا رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا له أليس فيما تذكر
~~فيما أنزل إليك الم؟ قال بلى، قالوا أتاك بها جبرائيل من عند الله؟ قال
~~نعم، قالوا لقد بعثت أنبياء قبلك، ما نعلم نبيا منهم أخبر ما مدة ملكه
~~وما أكل أمته غيرك، قال عليه السلام فاقبل حي ابن أخطب على أصحابه، فقال
~~لهم الألف واحد واللام ثلاثون والميم أربعون فهذه إحدى وسبعون سنة، فعجب
~~ممن يدخل في دينه ومدة ملكه وأكل أمته إحدى وسبعون سنة، قال عليه السلام
~~ثم أقبل على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له: يا محمد هل مع هذا
~~غيره؟ قال نعم، قال هاته، قال آلمص قال أثقل وأطول، الألف واحد واللام
~~ثلاثون والميم أربعون والصاد تسعون فهذه مائة واحد وستون سنة، ثم قال
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله هل مع هذا غيره؟ قال نعم قال هات، قال
~~الرا، قال هذا أثقل وأطول، الألف واحد واللام ثلاثون والراء مائتان فهل
~~مع هذا غيره؟ قال ms182 نعم، قال هات، قال: المرا قال هذا أثقل وأطول، الألف
~~واحد واللام ثلاثون والميم أربعون والراء مائتان، ثم قال فهل مع هذا
~~غيره؟ قال نعم، قال لقد التبس علينا أمرك فما ندري ما أعطيت، ثم قالوا
~~عنه ثم قال أبو ياسر لحي أخيه: وما يدريك لعل محمدا قد جمع هذا كله
~~وأكثر منه، فقال أبو جعفر عليه السلام إن هذه الآيات أنزلت منهن آيات
~~محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات وهي تجري في وجوه أخر على غير ما تأول
~~به حي وأبو ياسر وأصحابه.

### || [7.3]

# خاطب الله تبارك وتعالى الخلق فقال: { اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا
~~تتبعوا من دونه أولياء } غير محمد { قليلا ما تذكرون }.

### || [7.4]

# قوله: { وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا بياتا } أي: عذابا بالليل
~~{ أو هم قائلون } يعني: نصف النهار.

### || [7.5]

# قوله: { فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين }
~~فإنه محكم.

### || [7.6]

# قوله: { فلنسئلن الذين أرسل إليهم ولنسئلن المرسلين } قال الأنبياء، عما
~~حملوا من الرسالة.

### || [7.7]

# قوله: { فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين } قال: لم نغب عن أفعالهم.

### || [7.8-9]

# قوله: { والوزن يومئذ الحق } [8] قال المجازات بالأعمال إن خيرا فخير
~~وإن شرا فشر وهو قوله { فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت
~~موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون } [8-9]
~~قال: بالأئمة يجحدون.

### || [7.10]

# قوله: { ولقد مكناكم في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش } أي: مختلفة {
~~قليلا ما تشكرون } أي: لا تشكرون الله.

### || [7.11]

# قوله: { ولقد خلقناكم ثم صورناكم } أي خلقناكم في أصلاب الرجال وصورناكم
~~في أرحام النساء ثم قال وصور ابن مريم في الرحم دون الصلب وإن كان
~~مخلوقا في أصلاب الأنبياء، ورفع وعليه مدرعة من صوف، حدثنا أحمد بن محمد
~~عن جعفر بن عبد الله المحمدي قال حدثنا كثير ابن عياش عن أبي الجارود عن
~~أبي جعفر عليه السلام في قوله: { ولقد خلقناكم ثم صورناكم } أما خلقناكم
~~فنطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ثم لحما، وأما ms183 صورناكم فالعين والأنف
~~والأذنين والفم واليدين والرجلين صور هذا ونحوه ثم جعل الدميم والوسيم
~~والطويل والقصير وأشباه هذا.

### || [7.17]

# أما قوله: { لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم }
~~أما بين أيديهم فهو من قبل الآخرة لأخبرنهم أنه لا جنة ولا نار ولا نشور،
~~وأما خلفهم يقول من قبل دنياهم آمرهم بجمع الأموال وآمرهم أن لا يصلوا في
~~أموالهم رحما ولا يعطوا منه حقا وآمرهم أن يقللوا على ذرياتهم وإخوفهم
~~عليهم الضيعة، وأما عن أيمانهم يقول من قبل دينهم فإن كانوا على ضلالة
~~زينتها لهم وإن كانوا على أهدى جهدت عليهم حتى أخرجهم منه، وأما عن
~~شمائلهم يقول من قبل اللذات والشهوات، يقول الله ولقد صدق عليكم إبليس
~~ظنه.

### || [7.18]

# أما قوله: { اخرج منها مذؤما مدحورا } فالمذؤم المعيب والمدحور المقصر
~~وقوله: { اخرج منها مذؤما مدحورا } أي ملقى في جهنم.

### || [7.19]

# قوله: { يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه
~~الشجرة فتكونا من الظالمين }.

### || [7.20-21]

# كان كما حكى الله { فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما وري عنهما من
~~سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو
~~تكونا من الخالدين وقاسمهما } [20-21] أي حلفهما { إني لكما لمن الناصحين
~~} روي عن أبي عبد الله عليه السلام قال لما أخرج آدم من الجنة نزل
~~جبرائيل عليه السلام فقال يا آدم أليس الله خلقك بيده فنفخ فيك من روحه
~~وأسجد لك ملائكته وزوجك حواء أمته وأسكنك الجنة وأباحها لك ونهاك مشافهة
~~أن لا تأكل من هذه الشجرة فأكلت منها وعصيت الله. فقال آدم عليه السلام
~~يا جبرائيل إن إبليس حلف لي بالله إنه لي ناصح فما ظننت أن أحدا من خلق
~~الله يحلف بالله كاذبا.

### || [7.22]

# قوله: { فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما } حدثنا
~~أحمد بن إدريس أخبرنا أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قوله: { بدت لهما سوءاتهما } قال كانت ms184
~~سوءاتهما لا تبدو لهما يعني كانت داخلة وقوله: { وطفقا يخصفان عليهما من
~~ورق الجنة } أي: يغطيان سوءاتهما به { وناداهما ربهما ألم أنهكما عن
~~تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين }.

### || [7.23]

# قالا كما حكى الله: { ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن
~~من الخاسرين }.

### || [7.24]

# قال الله: { اهبطوا بعضكم لبعض عدو } يعني: آدم وإبليس { ولكم في الأرض
~~مستقر ومتاع إلى حين } يعني: إلى القيامة.

### || [7.26]

# قوله: { يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس
~~التقوى ذلك خير } قال: لباس التقوى لباس البياض وفي رواية أبي الجارود عن
~~أبي جعفر عليه السلام في قوله: { يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا
~~يواري سوءاتكم وريشا } فأما اللباس فالثياب التي يلبسون، وأما الرياش
~~فالمتاع والمال، وأما لباس التقوى فالعفاف لأن العفيف لا تبدو له عورة
~~وإن كان عاريا من الثياب، والفاجر بادي العورة وإن كان كاسيا من
~~الثياب، يقول { ولباس التقوى ذلك خير } يقول العفاف خير { ذلك من آيات
~~الله لعلهم يذكرون }.

### || [7.27]

# قوله: { يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة } فإنه
~~محكم.

### || [7.28-29]

# أما قوله: { وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا
~~بها } قال الذين عبدوا الأصنام، فرد الله عليهم فقال قل لهم: { إن الله
~~لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون قل أمر ربي بالقسط } أي
~~بالعدل { وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم
~~تعودون } أي: في القيامة.

### || [7.31]

# أما قوله: { خذوا زينتكم عند كل مسجد } فإن أناسا كانوا يطوفون عراة
~~بالبيت الرجال بالنهار والنساء بالليل، فأمرهم الله بلبس الثياب وكانوا
~~لا يأكلون إلا قوتا فأمرهم الله أن يأكلوا ويشربوا ولا يسرفوا.

### || [7.32]

# قوله: { قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده } وهي الثياب { والطيبات
~~من الرزق } وهي الحلال { قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا } اشترك
~~فيها البر والفاجر { خالصة يوم القيامة للذين آمنوا كذلك نفصل الآيات
~~لقوم يعلمون } وقوله: { يا ms185 بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد } قال: في
~~العيدين والجمعة يغتسل ويلبس ثيابا بيضا، وروي أيضا المشط عند كل
~~صلاة، وقوله: { قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق
~~} وهي حكاية معناها قالوا من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من
~~الرزق فقال الله قل لهم هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم
~~القيامة، قل من آمن في الدنيا فهذه الطيبات لهم خالصة عند الله يوم
~~القيامة.

### || [7.33]

# قال قل لهم: { إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن } قال من ذلك
~~أئمة الجور { والإثم } يعني به الخمر { والبغي بغير الحق وأن تشركوا
~~بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون } وهذا رد
~~على من قال في دين الله بغير علم وحكم فيه بغير حكم الله فعليه مثل ما
~~على من أشرك بالله واستحل المحارم والفواحش، فالقول على الله محرم بغير
~~علم مثل هذه المعاني.

### || [7.36]

# قوله: { والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها } الآية فإنه محكم.

### || [7.37]

# قوله: { فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته أولئك ينالهم
~~نصيبهم من الكتاب } أي ينالهم ما في كتابنا من عقوبات المعاصي وقوله: {
~~قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا } أي: يضلوا.

### || [7.38]

# قوله: { قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس في النار
~~كلما دخلت أمة لعنت أختها حتى إذا اداركوا فيها جميعا } يعني: اجتمعوا
~~وقوله: { أختها } أي: التي كانت بعدها تبعوهم على عبادة الأصنام وقوله: {
~~قالت أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا } يعني: أئمة الجور { فآتهم
~~عذابا ضعفا من النار } فقال الله: { لكل ضعف ولكن لا تعلمون }.

### || [7.39]

# قال أيضا: { وقالت أولاهم لأخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا
~~العذاب بما كنتم تكسبون } قالوا: شماتة بهم.

### || [7.40]

# أما قوله { إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب
~~السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط } فإنه حدثني ms186 أبي عن
~~فضالة عن أبان بن عثمان عن ضريس عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزلت هذه
~~الآية في طلحة والزبير والجمل جملهم، والدليل على أن جنان الخلد في
~~السماء قوله: { لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة } والدليل
~~أيضا على أن النيران في الأرض قوله في سورة مريم: { ويقول الإنسان أإذا
~~ما مت لسوف أخرج حيا أو لا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا
~~فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا } ومعنى حول جهنم
~~البحر المحيط بالدنيا يتحول نيرانا وهو قوله: { واذا البحار سجرت } ثم
~~يحضرهم الله حول جهنم ويوضع الصراط من الأرض إلى الجنان وقوله جثيا أي:
~~على ركبهم ثم قال: { ونذر الظالمين فيها جثيا } يعني في الأرض إذا تحولت
~~نيرانا.

### || [7.41]

# قوله: { لهم من جهنم مهاد } أي: مواضع { ومن فوقهم غواش } أي: نار
~~تغشاهم.

### || [7.42]

# قوله: { لا نكلف نفسا إلا وسعها } أي: ما يقدرون عليه.

### || [7.43]

# قوله: { ونزعنا ما في صدورهم من غل } قال العداوة ينزع منهم أي: من
~~المؤمنين في الجنة فإذا دخلوا الجنة قالوا كما حكى الله { الحمد لله الذي
~~هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق
~~ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون }.

### || [7.44]

# أما قوله: { ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا
~~حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله
~~على الظالمين } فإنه حدثني أبي عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال المؤذن أمير المؤمنين صلوات الله عليه يؤذن أذانا يسمع
~~الخلائق كلها، والدليل على ذلك قول الله عزوجل في سورة البراءة { وأذان
~~من الله ورسوله } فقال أمير المؤمنين عليه السلام كنت أنا الأذان في
~~الناس.

### || [7.46]

# أما قوله: { وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم } فإنه
~~حدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن بريد (يزيد ط) عن أبي عبد
~~الله عليه ms187 السلام قال الأعراف كثبان بين الجنة والنار، والرجال الأئمة
~~صلوات الله عليهم، يقفون على الأعراف مع شيعتهم وقد سيق المؤمنون إلى
~~الجنة بلا حساب، فيقول الأئمة لشيعتهم من أصحاب الذنوب انظروا إلى
~~إخوانكم في الجنة قد سيقوا (سبقوا ط) إليها بلا حساب، وهو قوله تبارك
~~وتعالى { سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون }.

### || [7.47-48]

# ثم يقال لهم انظروا إلى اعدائكم في النار وهو قوله: { وإذا صرفت أبصارهم
~~تلقاء أصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادى أصحاب
~~الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم } [47-48] في النار ف { قالوا ما أغنى
~~عنكم جمعكم } في الدنيا { وما كنتم تستكبرون } ثم يقولون لمن في النار من
~~أعدائهم أهؤلاء شيعتي وإخواني الذين كنتم أنتم تحلفون في الدنيا أن لا
~~ينالهم الله برحمة.

### || [7.49]

# ثم يقول الأئمة لشيعتهم { ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون }.

### || [7.50]

# { نادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم
~~الله }.

# حدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي عن أبي الربيع قال
~~حججت مع أبي جعفر عليه السلام في السنة التي حج فيها هشام بن عبد الملك،
~~وكان معه نافع مولى عمر بن الخطاب، فنظر نافع إلى أبي جعفر عليه السلام
~~في ركن البيت وقد اجتمع عليه الناس فقال يا أمير المؤمنين من هذا الذي
~~تكافأ عليه الناس؟ قال هذا ابن (بنى ط) أهل الكوفة محمد بن علي بن الحسين
~~بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، فقال لآتينه فلأسألنه عن مسائل لا
~~يجيبني فيها إلا نبي أو وصي نبي، قال فاذهب إليه فاسأله لعلك تخجله، فجاء
~~نافع حتى اتكأ على الناس فأشرف على أبي جعفر عليه السلام فقال يا محمد بن
~~علي إني قرأت التوراة والإنجيل والزبور والفرقان وقد عرفت حلالها
~~وحرامها وقد جئت أسألك عن مسائل لا يجيب فيها إلا نبي أو وصي نبي أو ابن
~~نبي، فرفع أبو جعفر عليه السلام رأسه فقال سل عما بدا لك، قال: أخبرني كم ms188
~~كان بين عيسى ومحمد عليهما السلام من سنة؟ فقال أخبرك بقولك أم بقولي؟
~~قال أخبرني بالقولين جميعا، قال أما في قولي فخمس مائة سنة، وأما في
~~قولك فستمائة سنة، قال أخبرنى عن قول الله تعالى { واسئل من أرسلنا من
~~قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون } من الذي سأله محمد صلى
~~الله عليه وآله؟ وكان بينه وبين عيسى خمسمائة سنة، قال فتلا أبو جعفر
~~عليه السلام هذه الآية: { سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام
~~إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا } كان من الآيات
~~التي أراها محمدا صلى الله عليه وآله حيث أسرى به إلى البيت المقدس أنه
~~حشر الله له الأولين والآخرين من النبيين والمرسلين ثم أمر جبرئيل عليه
~~السلام فأذن شفعا وأقام شفعا وقال في إقامته حي على خير العمل، ثم تقدم
~~محمد صلى الله عليه وآله فصلى بالقوم فلما انصرف قال الله له: سل يا محمد
~~من أرسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله على ما تشهدون وما كنتم تعبدون؟ قالوا نشهد أن
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنك رسول الله صلى الله عليه وآله أخذت
~~على ذلك عهودنا ومواثيقنا، قال نافع صدقت يا أبا جعفر، فأخبرني عن قول
~~الله تعالى: { يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات } بأي أرض الذي تبدل؟
~~فقال أبو جعفر عليه السلام بخبزة بيضاء يأكلون منها حتى يفرغ الله من
~~حساب الخلائق، فقال نافع إنهم عن الأكل لمشغولون، فقال أبو جعفر عليه
~~السلام أهم حينئذ أشغل أو وهم في النار؟ فقال نافع: بل وهم في النار، قال
~~عليه السلام فقد قال الله: { ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا
~~علينا من الماء أو مما رزقكم الله } ما شغلهم إذا دعوا الطعام فأطعموا
~~الزقوم ودعوا بالشراب فسقوا الحميم، فقال صدقت يا بن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وبقيت مسألة واحدة، قال وما هي؟ ms189 قال: أخبرني عن الله متى كان؟
~~قال ويلك أخبرني متى لم يكن حتى أخبرك متى كان، سبحان من لم يزل ولا يزال
~~فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، ثم قال عليه السلام يا نافع أخبرني
~~عما أسألك عنه، فقال هات يا أبا جعفر، قال عليه السلام: ما تقول في أصحاب
~~النهروان؟ قال: فإن قلت إن أمير المؤمنين قتلهم بحق فقد ارتددت أي رجعت
~~إلى الحق وإن قلت إنه قتلهم باطلا فقد كفرت، قال فولى عنه وهو يقول أنت
~~والله أعلم الناس حقا حقا، ثم أتى هشام بن عبد الملك فقال له ما صنعت؟
~~قال دعني من كلامك هو والله أعلم الناس حقا حقا وهو ابن رسول الله حقا
~~حقا ويحق لأصحابه أن يتخذوه نبيا.

### || [7.51]

# قال عز وجل: { الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا
~~فاليوم ننساهم } أي: نتركهم والنسيان منه عزوجل هو الترك.

### || [7.53]

# قوله: { هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله } فهو من الآيات التي
~~تأويلها بعد تنزيلها، قال: ذلك في القائم عليه السلام، ويوم القيامة {
~~يقول الذين نسوه من قبل } أي: تركوه { قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا
~~من شفعاء فيشفعوا لنا } قال هذا يوم القيامة { أو نرد فنعمل غير الذي كنا
~~نعمل قد خسروا أنفسهم وضل عنهم } أي: بطل عنهم { ما كانوا يفترون }.

### || [7.54]

# قوله: { إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام } قال في
~~ستة أوقات { ثم استوى على العرش } أي: علا بقدرته على العرش { يغشى الليل
~~النهار يطلبه حثيثا } أي: سريعا.

### || [7.55]

# قوله: { ادعوا ربكم تضرعا وخفية } أي: علانية وسرا.

### || [7.56]

# قوله: { ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطعما إن رحمة
~~الله قريب من المحسنين } قال أصلحها برسول الله صلى الله عليه وآله وأمير
~~المؤمنين عليه السلام فأفسدوها حين تركوا أمير المؤمنين عليه السلام
~~وذريته عليهم السلام.

### || [7.57]

# قوله: { وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته - إلى قوله - كذلك
~~يخرج الموتى } دليل على البعث والنشور وهو ms190 رد على الزنادقة.

### || [7.58]

# قوله: { والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه } وهو مثل الأئمة صلوات الله
~~عليهم يخرج علمهم بإذن ربهم { والذي خبث } مثل أعدائهم { لا يخرج } علمهم
~~{ إلا نكدا } كذبا فاسدا.

### || [7.59]

# قوله: { ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه } نكتب خبر نوح وهود وصالح وشعيب في
~~سورة هود إن شاء الله تعالى.

### || [7.99]

# قوله: { أفأمنوا مكر الله } قال المكر من الله العذاب.

### || [7.100]

# قوله: { أولم يهد للذين يرثون الأرض } يعني: أو لم يبين { من بعد أهلها
~~أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم } الآية.

### || [7.101]

# قال: { تلك القرى نقص عليك - يا محمد - من أنبائها } يعني من أخبارها {
~~فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل } في الذر الأول قال: لا يؤمنون في
~~الدنيا بما كذبوا في الذر الأول وهي رد على من أنكر الميثاق في الذر
~~الأول.

### || [7.102]

# قال: { وما وجدنا لأكثرهم من عهد } أي: ما عهدنا عليهم في الذر لم يغوا
~~به في الدنيا { وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين }.

### || [7.127]

# قوله: { وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض
~~ويذرك وآلهتك } قال كان فرعون يعبد الأصنام ثم ادعى بعد ذلك الربوبية،
~~فقال فرعون: { سنقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم وإنا فوقهم قاهرون }.

### || [7.129]

# قوله: { قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا } قال: قال
~~الذين آمنوا يا موسى قد أوذينا قبل مجيئك بقتل أولادنا ومن بعد ما جئتنا
~~لما حبسهم فرعون لإيمانهم بموسى، فقال موسى: { عسى ربكم أن يهلك عدوكم
~~ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون } ومعنى ينظر أي: يرى كيف تعملون
~~فوضع النظر مكان الرؤية.

### || [7.131]

# قوله: { ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات } يعني بالسنين
~~الجدبة لما أنزل الله عليهم الطوفان والجراد والضفادع والدم، وأما قوله:
~~{ فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه } قال: الحسنة ها هنا الصحة
~~والسلامة والأمن والسعة { وإن تصبهم سيئة } قال السيئة ها هنا الجوع
~~والخوف والمرض { يطيروا بموسى ومن معه } أي يتشاءموا بموسى ومن معه.

### || [7.132-134]

# أما قوله: { وقالوا مهما تأتنا به من ms191 آية لتسحرنا بها فما نحن لك
~~بمؤمنين فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات
~~مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين } [132-133] فإنه لما سجد السحرة
~~ومن آمن به من الناس قال هامان لفرعون إن الناس قد آمنوا بموسى فأنظر من
~~دخل في دينه فأحبسه فحبس كل من آمن به من بني اسرائيل، فجاء إليه موسى
~~فقال له خل عن بني إسرائيل فلم يفعل فأنزل الله عليهم في تلك السنة
~~الطوفان، فخرب دورهم ومساكنهم حتى خرجوا إلى البرية وضربوا الخيام، فقال
~~فرعون لموسى ادع ربك حتى يكف عنا الطوفان حتى أخلي عن بني إسرائيل
~~وأصحابك، فدعا موسى ربه فكف عنهم الطوفان وهم فرعون أن يخلي عن بني
~~إسرائيل، فقال له هامان إن خلت عن بني إسرائيل غلبك موسى وأزال ملكك،
~~فقبل منه ولم يخل عن بني إسرائيل، فأنزل الله عليهم في السنة الثانية
~~الجراد فجردت كل شيء كان لهم من النبت والشجر حتى كانت تجرد شعرهم
~~ولحيتهم، فجزع من ذلك جزعا شديدا، وقال يا موسى ادع ربك أن يكف عنا
~~الجراد حتى أخلي عن بني إسرائيل وأصحابك، فدعا موسى ربه، فكف عنهم الجراد
~~فلم يدعه هامان أن يخلي عن بني إسرائيل، فأنزل الله عليهم في السنة
~~الثالثة القمل، فذهبت زروعهم وأصابتهم المجاعة، فقال فرعون لموسى إن دفعت
~~عنا القمل كففت عن بني إسرائيل، فدعا موسى ربه حتى ذهب القمل، وقال أول
~~ما خلق الله القمل في ذلك الزمان، فلم يخل عن بني إسرائيل، فأرسل الله
~~عليهم بعد ذلك الضفادع، فكانت تكون في طعامهم وشرابهم ويقال إنها كانت
~~تخرج من أدبارهم وآدانهم وآنافهم. فجزعوا من ذلك جزعا شديدا فجاؤا إلى
~~موسى فقالوا ادع الله أن يذهب عنا الضفادع فإنا نؤمن بك ونرسل معك بني
~~إسرائيل، فدعا موسى ربه فرفع الله عنهم ذلك فلما أبوا أن يخلوا عن بني
~~إسرائيل حول الله ماء النيل دما فكان القبطي يراه دما والإسرائيلي يراه
~~ماء فإذا شربه الإسرائيلي كان ماء وإذا شربه القبطي كان دما فكان ms192
~~القبطي يقول للإسرائيلي خذ الماء في فمك وصبه في فمي فإذا صبه في فم
~~القبطي تحول دما فجزعوا جزعا شديدا، فقالوا لموسى لأن رفع الله عنا
~~الدم لنرسلن معك بني إسرائيل، فلما رفع الله عنهم الدم غدروا ولم يخلوا
~~عن بني إسرائيل فأرسل الله عليهم الرجز وهو الثلج ولم يروه قبل ذلك
~~فماتوا فيه وجزعوا جزعا شديدا وأصابهم ما لم يعهدوا قبله فقالوا: { ادع
~~لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني
~~إسرائيل } [134] فدعا ربه فكشف عنهم الثلج فخلى عن بني إسرائيل فلما خلى
~~عنهم اجتمعوا إلى موسى عليه السلام وخرج موسن من مصر واجتمع إليه من كان
~~هرب من فرعون وبلغ فرعون ذلك فقال له هامان قد نهيتك أن تخلي عن بني
~~إسرائيل فقد اجتمعوا إليه فجزع فرعون وبعث في المدائن حاشرين وخرج في طلب
~~موسى.

### || [7.137]

# قوله: { وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي
~~باركنا فيها } يعني: بني إسرائيل لما أهلك الله فرعون ورثوا الأرض وما
~~كان لفرعون، وقوله { وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا }
~~يعني: الرحمة بموسى تمت لهم { ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا
~~يعرشون } يعني المصانع والعريش والقصور.

### || [7.138-141]

# أما قوله: { وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام
~~لهم } [138] فإنه لما غرق الله فرعون وأصحابه وعبر موسى وأصحابه البحر
~~نظر أصحاب موسى إلى قوم يعكفون على أصنام لهم، فقالوا لموسى: { يا موسى
~~اجعل لنا آلها كما لهم آلهة } فقال موسى: { إنكم قوم تجهلون، إن هؤلاء
~~متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون، قال أغير الله أبغيكم إلها وهو
~~فضلكم على العالمين وإذ أنجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون
~~أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم } [138-141] وهو
~~محكم.

### || [7.142]

# أما قوله: { وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه
~~أربعين ليلة } فإن الله عز وجل أوحى إلى موسى إني أنزل عليك التوراة
~~التي ms193 فيها الأحكام إلى أربعين يوما وهو ذو القعدة وعشرة من ذي الحجة،
~~فقال موسى لأصحابه إن الله تبارك وتعالى قد وعدني أن ينزل على التوراة
~~والألواح إلى ثلاثين يوما، وأمره الله أن لا يقول إلى أربعين يوما
~~فتضيق صدورهم، فذهب موسى إلى الميقات واستخلف هارون على بني إسرائيل فلما
~~جاوز الثلاثين يوما ولم يرجع موسى، غضبوا فأرادوا أن يقتلوا هارون
~~وقالوا إن موسى كذبنا وهرب منا واتخذوا العجل وعبدوه، فلما كان يوم عشرة
~~من ذي الحجة أنزل الله على موسى الألواح وما يحتاجون إليه من الأحكام
~~والأخبار والسنن والقصص.

### || [7.143]

# فلما أنزل الله عليه التوراة وكلمه { قال ربي أرني أنظر إليك } فأوحى
~~الله { لن تراني } أي: لا تقدر على ذلك { ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر
~~مكانه فسوف تراني } قال فرفع الله الحجاب ونظر إلى الجبل فساخ الجبل في
~~البحر فهو يهوى حتى الساعة ونزلت الملائكة وفتحت أبواب السماء، فأوحى
~~الله إلى الملائكة: ادركوا موسى لا يهرب، فنزلت الملائكة وأحاطت بموسى
~~وقالوا تب يا بن عمران: فقد سألت الله عظيما، فلما نظر موسى إلى الجبل
~~قد ساخ والملائكة قد نزلت، وقع على وجهه، فمات من خشية الله وهول ما رأى،
~~فرد الله عليه روحه فرفع رأسه وأفاق وقال: { سبحانك تبت إليك وأنا أول
~~المؤمنين } أي: أول من أصدق إنك لا ترى.

### || [7.144]

# قال الله له: { يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما
~~آتيتك وكن من الشاكرين } فناداه جبرائيل يا موسى أنا أخوك جبرائيل.

### || [7.145]

# قوله: { وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا } أي: كل شيء
~~بأنه مخلوق وقوله: { فخذها بقوة } أي: قوة القلب { وأمر قومك يأخذوا
~~بأحسنها } أي: بأحسن ما فيها من الأحكام، وقوله: { سأريكم دار الفاسقين }
~~أي: يجيئكم قوم فساق تكون الدولة لهم.

### || [7.146]

# قوله: { سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق } يعني أصرف
~~القرآن عن الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق { وإن يروا كل آية لا يؤمنو
~~بها وإن يروا سبيل ms194 الرشد لا يتخذوه سبيلا } قال إذا رأوا الإيمان
~~والصدق والوفاء والعمل الصالح لا يتخذوه سبيلا وإن يروا الشرك والزنا
~~والمعاصي يأخذوا بها ويعملوا بها.

### || [7.147]

# قوله: { والذين كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة حبطت أعمالهم هل يجزون إلا
~~ما كانوا يعملون } فإنه محكم وقوله: { هذا إلهكم وإله موسى فنسي } أي:
~~ترك وقوله: { أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا } يعني لا يتكلم العجل وليس
~~له منطق.

### || [7.149]

# أما قوله { ولما سقط في أيديهم } يعني: لما جاءهم موسى وأحرق العجل
~~قالوا: { لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين }.

### || [7.150-153]

# { ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي
~~أعجلتم أمر ربكم والقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره اليه - إلى قوله - إن
~~ربك من بعدها لغفور رحيم } [150-153] فإنه محكم.

### || [7.155-156]

# قوله: { واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما أخذتهم الرجفة قال
~~رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي } [155] فإن موسى عليه السلام لما قال
~~لبني إسرائيل إن الله يكلمني ويناجيني لم يصدقوه، فقال لهم اختاروا منكم
~~من يجيء معي حتى يسمع كلامه، فاختاروا سبعين رجلا من خيارهم وذهبوا مع
~~موسى إلى الميقات فدنا موسى فناجا ربه وكلمه الله تعالى، فقال موسى
~~لأصحابه اسمعوا واشهدوا عند بني إسرائيل بذلك فقالوا له لن نؤمن، حتى نرى
~~الله جهرة فاسئله أن يظهر لنا، فأنزل الله عليهم صاعقة فاحترقوا وهو
~~قوله: { وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتهم الصاعقة
~~وأنتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون } فهذه الآية في سورة
~~البقرة وهي مع هذه الآية في سورة الأعراف فنصف الآية في سورة البقرة
~~ونصفها في سورة الأعراف ها هنا، فلما نظر موسى إلى أصحابه قد هلكوا حزن
~~عليهم فقال: { رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء
~~منا } وذلك أن موسى عليه السلام ظن أن هؤلاء هلكوا بذنوب بني إسرائيل
~~فقال: { إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء أنت ms195 ولينا فاغفر
~~لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة
~~إنا هدنا إليك } [155-156] فقال الله تبارك وتعالى: { عذابي أصيب به من
~~أشاء ورحمتي وسعت كل شيء، فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم
~~بآياتنا يؤمنون }.

### || [7.157]

# ثم ذكر فضل النبي صلى الله عليه وآله وفضل من تبعه فقال { الذين يتبعون
~~الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل
~~يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
~~ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم } يعني: الثقل الذي كان على
~~بني إسرائيل وهو أنه فرض الله عليهم الغسل والوضوء بالماء ولم يحل لهم
~~التيمم ولا يحل لهم الصلاة إلا في البيع والكنائس والمحاريب، وكان الرجل
~~إذا أذنب خرج نفسه منتنا فيعلم أنه أذنب، وإذا أصاب شيئا من بدنه البول
~~قطعوه، ولم يحل لهم المغنم فرفع ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~أمته ثم قال: { فالذين آمنوا به } يعني برسول الله صلى الله عليه وآله {
~~وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه } يعني أمير المؤمنين عليه
~~السلام { أولئك هم المفلحون } فأخذ الله ميثاق رسول الله صلى الله عليه
~~وآله على الأنبياء أن بخبروا أممهم وينصرونه، فقد نصروه بالقول وأمروا
~~أممهم بذلك وسيرجع رسول الله صلى الله عليه وآله ويرجعون وينصرونه في
~~الدنيا.

# حدثني أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفض ابن غياث
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال جاء إبليس لعنه الله إلى موسى عليه
~~السلام وهو يناجي ربه، فقال له ملك من الملائكة ويلك ما ترجو منه وهو على
~~هذه الحالة يناجي ربه، فقال أرجو منه ما رجوت من أبيه آدم وهو في الجنة،
~~وكان مما ناجى الله موسى عليه السلام يا موسى إني لا أقبل الصلاة إلا لمن
~~تواضع لعظمتي والزم قلبه خوفي وقطع نهاره بذكري ولم يبت مصرا على
~~الخطيئة وعرف حق أوليائي وأحبائي، فقال موسى يا رب تعني بأوليائك وأحبائك ms196
~~إبراهيم وإسحاق ويعقوب؟ قال هو كذلك إلا أني أردت بذلك من من أجله خلقت
~~آدم وحواء ومن أجله خلقت الجنة والنار، فقال ومن هو يارب؟ فقال محمد أحمد
~~شققت اسمه من اسمي لأني أنا المحمود، وهو محمد فقال موسى يا رب اجعلني من
~~امته.

# فقال يا موسى أنت من أمته إذا عرفته وعرفت منزلته ومنزلة أهل بيته وان
~~مثله ومثل أهل بيته فيمن خلقت كمثل الفردوس في الجنان لا ينتثر ورقها ولا
~~يتغير طعمها، فمن عرفهم وعرف حقهم جعلت له عند الجهل علما وعند الظلمة
~~نورا أجيبنه قبل أن يدعوني وأعطينه قبل أن يسألني.

# يا موسى إذا رأيت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين، وإذا رأيت
~~الغنى مقبلا فقل ذنب تعجلت عقوبته.

# يا موسى إن الدنيا دار عقوبة عاقبت فيها آدم عند خطيئته وجعلتها ملعونة
~~ملعونة بمن فيها إلا ما كان فيها لي.

# يا موسى إن عبادي الصالحين زهدوا فيها بقدر علمهم وسائرهم من خلقي رغبوا
~~فيها بقدر جهلهم، وما أحد من خلقي عظمها فقرت عيناه فيها، ولم يحقرها إلا
~~تمتع بها، ثم قال أبو عبدالله عليه السلام إن قدرتم أن لا تعرفوها
~~فافعلوا وما عليك إن لم يثن عليك الناس وما عليك أن تكون مذموما عند
~~الناس وكنت عند الله محمودا، إن أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول: لا
~~خير في الدنيا إلا لأحد رجلين، رجل يزداد كل يوم إحسانا، ورجل يتدارك
~~منيته بالتوبة، وإني له بالتوبة والله إن سجد حتى ينقطع عنقه ما قبل الله
~~منه إلا بولايتنا أهل البيت، إلا ومن عرف حقنا ورجا الثواب فينا رضي
~~بقوته نصف مد كل يوم وما يستر به عورته وما أكن رأسه وهم في ذلك والله
~~خائفون وجلون.

### || [7.160]

# أما قوله: { وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما } أي: ميزناهم به.

### || [7.163-165]

# { وسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم
~~حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم } [163] فإنها قرية
~~كانت لبني إسرائيل قريبا من البحر، ms197 وكان الماء يجري عليها في المد
~~والجزر فيدخل أنهارهم وزروعهم، ويخرج السمك من البحر حتى يبلغ آخر زرعهم،
~~وقد كان الله قد حرم عليهم الصيد يوم السبت وكانوا يضعون الشباك في
~~الأنهار ليلة الأحد يصيدون بها السمك وكان السمك يخرج يوم السبت ويوم
~~الأحد لا يخرج وهو وقوله: { إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا
~~يسبتون لا تأتيهم } فنهاهم علماؤهم عن ذلك فلم ينتهوا فمسخوا قردة
~~وخنازير، وكانت العلة في تحريم الصيد عليهم يوم السبت أن عيد جميع
~~المسلمين وغيرهم كان يوم الجمعة فخالفت اليهود وقالوا عيدنا يوم السبت
~~فحرم الله عليهم الصيد يوم السبت ومسخوا قردة وخنازير.

# حدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رياب عن أبي عبيدة عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: وجدنا في كتاب علي عليه السلام أن قوما من أهل أيكة من
~~قوم ثمود وإن الحيتان كانت سبقت إليهم يوم السبت ليختبر الله طاعتهم في
~~ذلك فشرعت إليهم يوم سبتهم في ناديهم وقدام أبوابهم في أنهارهم وسواقيهم
~~فبادروا إليها فأخذوا يصطادونها فلبثوا في ذلك ما شاء الله لا ينهاهم
~~عنها الأحبار ولا يمنعهم العلماء من صيدها، ثم إن الشيطان أوحى إلى طائفة
~~منهم إنما نهيتم عن أكلها يوم السبت فلم تنهوا عن صيدها، فاصطادوا يوم
~~السبت وكلوها فيما سوى ذلك من الأيام، فقالت طائفة منهم الآن نصطادها،
~~فعتت، وانحازت طائفة أخرى منهم ذات اليمين فقالوا ننهاكم عن عقوبة الله
~~أن تتعرضوا لخلاف أمره واعتزلت طائفة منهم ذات اليسار فسكتت فلم تعظهم،
~~فقالت للطائفة التي وعظتهم لم تعظون قوما الله مهلكم أو معذبهم عذابا
~~شديدا، فقالت الطائفة التي وعظتهم { معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون }
~~[164] قال فقال الله جل وعز: { فلما نسوا ما ذكروا به } [165] يعني: لما
~~تركوا ما وعظوا به مضوا على الخطيئة، فقالت الطائفة التي وعظتهم لا والله
~~لا نجامعكم ولا نبايتكم الليلة في مدينتكم هذه التي عصيتم الله فيها
~~مخافة أن ينزل بكم البلاء فيعمنا معكم، قال فخرجوا عنهم من المدينة ms198 مخافة
~~أن يصيبهم البلاء فنزلوا قريبا من المدينة فباتوا تحت السماء فلما أصبح
~~أولياء الله المطيعون لأمر الله غدوا لينظروا ما حال أهل المعصية، فأتوا
~~باب المدينة فإذا هو مصمت، فدقوه فلم يجابوا ولم يسمعوا منها خبر واحد
~~فوضعوا سلما على سور المدينة ثم اصعدوا رجلا منهم فأشرف على المدينة
~~فنظر فإذا هو بالقوم قردة يتعاوون، فقال الرجل لأصحابه يا قوم أرى والله
~~عجبا، قالوا وما ترى قال أرى القوم قد صاروا قردة يتعاوون ولها أذناب،
~~فكسروا الباب قال فعرفت القردة أنسابها من الإنس ولم تعرف الإنس
~~أنسابها من القردة، فقال القوم للقردة ألم ننهكم فقال علي عليه السلام
~~والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إني لأعرف أنسابها من هذه الأمة لا ينكرون
~~ولا يغيرون بل تركوا ما أمروا به فتفرقوا وقد قال الله عز وجل: { فبعدا
~~للقوم الظالمين } ، فقال الله: { وأنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا
~~الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون }.

### || [7.167]

# أما قوله: { وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم } يعني يعلم ربك { إلى يوم
~~القيامة من يسومهم سوء العذاب إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم }
~~نزلت في اليهود لا يكون لهم دولة أبدا.

### || [7.168]

# قوله: { وقطعناهم في الأرض } أي: ميزهم { أمما منهم الصالحون ومنهم
~~دون ذلك وبلوناهم } أي: اختبرناهم { بالحسنات والسيئات } يعني: بالسعة
~~والأمن والفقر والفاقة والشدة { لعلهم يرجعون } يعني: كي يرجعوا.

### || [7.169-170]

# قوله: { فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الأدنى } [169]
~~يعني: ما يعرض لهم من الدنيا { ويقولون سيغفر لنا وإن يأتهم عرض مثله
~~يأخذوه ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق
~~ودرسوا ما فيه } يعني: ضيعوه ثم قال: { والدار الآخرة خير للذين يتقون
~~أفلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر
~~المصلحين } [169-170] وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في
~~قوله الذين يمسكون بالكتاب قال نزلت في آل محمد وأشياعهم.

# وأما قوله: { وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم ms199 سوء
~~العذاب } فهم في أمة محمد يسومون أهل الكتاب سوء العذاب يأخذون منهم
~~الجزية.

### || [7.171]

# أما قوله: { وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم } قال
~~الصادق عليه السلام: لما أنزل الله التوراة على بني إسرائيل لم يقبلوه
~~فرفع الله عليهم جبل طور سيناء، فقال لهم موسى عليه السلام إن لم تقبلوه
~~وقع عليكم الجبل، فقبلوه وطأطؤا رؤوسهم.

### || [7.172]

# أما قوله: { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على
~~أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى } فإنه حدثني أبي عن النضر بن سويد عن يحيى
~~الحلبي عن ابن سنان قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: أول من سبق من
~~الرسل إلى بلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وذلك أنه كان أقرب
~~الخلق إلى الله تبارك وتعالى، وكان بالمكان الذي قال له جبرائيل لما أسرى
~~به إلى السماء " تقدم يا محمد فقد وطأت موطئا لم يطأه ملك مقرب ولا نبي
~~مرسل " ولولا أن روحه ونفسه كانت من ذلك المكان لما قدر أن يبلغه، فكان
~~من الله عز وجل. كما قال الله قاب قوسين أو أدنى أي: بل أدنى، فلما خرج
~~الأمر من الله وقع إلى أوليائه عليهم السلام، فقال الصادق عليه السلام
~~كان الميثاق مأخوذا عليهم لله بالربوبية ولرسوله بالنبوة ولأمير
~~المؤمنين والأئمة بالإمامة؛ فقال ألست بربكم ومحمد نبيكم وعلي إمامكم
~~والأئمة إلها دون أئمتكم؟ فقالوا بلى شهدنا فقال الله تعالى: { أن
~~تقولوا يوم القيامة } أي: لئلا تقولوا يوم القيامة { إنا كنا عن هذا
~~غافلين } فأول ما أخذ الله عز وجل الميثاق على الأنبياء له بالربوبية وهو
~~قوله: { وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم } فذكر جملة الأنبياء ثم أبرز
~~أفضلهم بالأسماء فقال ومنك يا محمد، فقدم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لأنه أفضلهم ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم، فهؤلاء الخمسة أفضل
~~الأنبياء ورسول الله صلى الله عليه وآله أفضلهم، ثم أخذ بعد ذلك ميثاق
~~رسول الله صلى الله عليه وآله على الأنبياء بالإيمان به ms200 وعلى أن ينصروا
~~أمير المؤمنين عليه السلام فقال: { وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما
~~آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم } يعني: رسول الله
~~صلى الله عليه وآله { لتؤمنن به ولتنصرنه } يعني أمير المؤمنين عليه
~~السلام وأخبروا أممكم بخبره وخبر وليه من الأئمة عليه السلام حدثني أبي
~~عن محمد بن أبي عمير عن عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام
~~وعن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { لتؤمنن به ولتنصرنه }
~~قال: قال ما بعث الله نبيا من لدن آدم فهلم جرا إلا ويرجع إلى الدنيا
~~فيقاتل وينصر رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام
~~ثم أخذ أيضا ميثاق الأنبياء على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: قل
~~يا محمد آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق
~~ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد
~~منهم ونحن له مسلمون.

# وحدثني أبي عن ابن أبي عمير عن ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام:
~~{ وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست
~~بربكم قالوا بلى } قلت: معاينة كان هذا قال: نعم فثبتت المعرفة ونسوا
~~الموقف وسيذكرونه ولولا ذلك لم يدر أحد من خالقه ورازقه. فمنهم من أقر
~~بلسانه في الذر ولم يؤمن بقلبه فقال الله: { فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا
~~به من قبل }.

### || [7.175-176]

# أما قوله: { واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه
~~الشيطان فكان من الغاوين } فإنها نزلت في بلعم بن باعورا وكان من بني
~~إسرائيل، وحدثني أبي عن الحسن (الحسين ط) بن خالد عن أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام أنه أعطي بلعم بن باعورا الاسم الأعظم، فكان يدعو به فيستجاب
~~له فمال إلى فرعون. فلما مر فرعون في طلب موسى وأصحابه قال فرعون لبلعم
~~ادعو الله على موسى وأصحابه ليحبسه علينا فركب حمارته ليمر في طلب موسى
~~وأصحابه فامتنعت عليه ms201 حمارته فأقبل يضربها فأنطقها الله عزوجل فقالت ويلك
~~على ما تضربني أتريد أن أجيء معك لتدعو على موسى نبي الله وقوم مؤمنين،
~~فلم يزل يضربها حتى قتلها وانسلخ الاسم الأعظم من لسانه، وهو قوله {
~~فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه
~~أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه
~~يلهث } وهو مثل ضربه، فقال الرضا عليه السلام فلا يدخل الجنة من البهائم
~~إلا ثلاثة حمارة بلعم وكلب أصحاب الكهف والذئب وكان سبب الذئب أنه بعث
~~ملك ظالم رجلا شرطيا ليحشر قوما من المؤمنين ويعذبهم وكان للشرطي ابن
~~يحبه، فجاء ذئب فأكل ابنه فحزن الشرطي عليه فأدخل الله ذلك الذئب الجنة
~~لما أحزن الشرطي.

### || [7.179]

# قوله: { ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس } أي: خلقنا، وفي
~~رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { لهم قلوب لا
~~يفقهون بها } أي: طبع الله عليها فلا تعقل { ولهم أعين } عليها غطاء عن
~~الهدى { لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها } أي: جعل في آذانهم
~~وقرا فلن يسمعوا الهدى.

### || [7.180]

# قوله: { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها } قال الرحمن الرحيم.

### || [7.181]

# قوله: { وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون } فهذه الآية لآل محمد
~~واتباعهم، وقوله { عسى أن يكون قد اقترب أجلهم } هو هلاكهم.

### || [7.182]

# قوله: { والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون } قال: تجديد
~~النعم عند المعاصي.

### || [7.183]

# قوله: { وأملي لهم } أي: أصبر لهم { إن كيدي متين } أي: عذابي شديد.

### || [7.184]

# قال: { أو لم يتفكروا } يعني قريش { ما بصاحبهم من جنة } يعني رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أي: ما هو مجنون كما يزعمون { إن هو إلا نذير مبين }.

### || [7.185]

# قوله: { أو لم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء وأن
~~عسى أن يكون قد اقترب أجلهم فبأي حديث بعده } يعني بعد القرآن { يؤمنون }
~~أي: يصدقون.

### || [7.186]

# قوله: { من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم ms202 يعمهون } قال يكله
~~إلى نفسه.

### || [7.187]

# أما قوله: { يسألونك عن الساعة أيان مرساها } فإن قريشا بعثت العاص بن
~~وايل السهمي والنضر بن حارث بن كلدة وعتبة بن أبي معيط إلى نجران
~~ليتعلموا من علماء اليهود مسائل ويسألوا بها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، وكان فيها سلوا محمدا متى تقوم الساعة؟ فإن ادعى علم ذلك فهو
~~كاذب، فإن قيام الساعة لم يطلع الله عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا:
~~فلما سألوا رسول الله صلى الله عليه وآله متى تقوم الساعة؟ أنزل الله
~~تعالى: { يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها
~~لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسئلونك كأنك
~~حفي عنها } أي: جاهل بها قل لهم يا محمد { إنما علمها عند الله ولكن أكثر
~~الناس لا يعلمون }.

### || [7.188]

# قوله: { ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء } قال:
~~كنت أختار لنفسي الصحة والسلامة.

### || [7.189-191]

# أما قوله { هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها
~~فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن
~~آتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما
~~آتاهما } [189-190] حدثني أبي قال: حدثني الحسن بن محبوب عن محمد بن
~~النعمان الأحول عن بريد العجلي عن أبي جعفر عليه السلام لما علقت حواء من
~~آدم وتحرك ولدها في بطنها قالت لآدم إن في بطني شيئا يتحرك، فقال لها
~~آدم الذي في بطنك نطفة مني استقرت في رحمك يخلق الله منها خلقا ليبلونا
~~فيه فأتاها إبليس، فقال لها كيف أنت؟ فقالت له أما أني قد علقت وفي بطني
~~من آدم ولد قد تحرك، فقال لها إبليس أما أنك إن نويت أن تسميه عبد الحارث
~~ولدتيه غلاما وبقي وعاش وإن لم تنو أن تسميه عبد الحارث مات بعدما
~~تلدينه بستة أيام، فوقع في نفسها مما قال لها شيء فأخبرت بما قال آدم،
~~فقال لها آدم قد جاءك ms203 الخبيث لا تقبلي منه فإني أرجو أن يبقى لنا ويكون
~~بخلاف ما قال لك، ووقع في نفس آدم مثل ما وقع في نفس حواء من مقالة
~~الخبيث، فلما وضعته غلاما لم يعش إلا ستة أيام حتى مات فقالت لآدم قد
~~جاءك الذي قال لنا الحارث فيه، ودخلهما من قول الخبيث ما شككهما، قال
~~فلم تلبث أن علقت من آدم حملا آخر فأتاها إبليس، فقال لها كيف أنت؟
~~فقالت له قد ولدت غلاما ولكنه مات اليوم السادس فقال لها الخبيث أما أنك
~~لو كانت نويت أن تسميه عبد الحارث لعاش وبقي، وإنما هو الذي في بطنك كبعض
~~ما في بطون هذه الأنعام التي بحضرتكم إما ناقة وإما بقرة وأما ضأن وأما
~~معز فدخلها من قول الخبيث ما استمالها إلى تصديقه والركون إلى ما أخبرها
~~الذي كان تقدم إليها في الحمل الأول، وأخبرت بمقالته آدم فوقع في قلبه من
~~قول الخبيث مثل ما وقع في قلب حواء { فلما أثقلت دعو الله ربهما لئن
~~آتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما آتاهم صالحا } أي: لم تلد ناقة
~~أو بقرة أو ضانا أو معزا فأتاهما الخبيث، فقال لها كيف أنت؟ فقالت له:
~~قد ثقلت وقربت ولادتي، فقال: أما أنك ستندمين وترين من الذي في بطنك ما
~~تكرهين ويدخل آدم منك ومن ولدك شيء لو قد ولدتيه ناقة أو بقرة أو ضانا
~~أو معزا فاستمالها إلى طاعته والقبول لقوله، ثم قال لها إعلمي إن أنت
~~نويت أن تسميه عبد الحارث وجعلت لي فيه نصيبا ولدتيه غلاما سويا عاش
~~وبقي لكم، فقالت فإني قد نويت أن أجعل لك فيه نصيبا، فقال لها الخبيث لا
~~تدعي آدم حتى ينوي مثل ما نويتي ويجعل لي فيه نصيبا ويسميه عبد الحارث
~~فقالت له نعم، فأقبلت على آدم فأخبرته بمقالة الحارث وبما قال لها ووقع
~~في قلب آدم من مقالة إبليس ما خافه فركن إلى مقالة إبليس، وقالت حواء
~~لآدم أين أنت لم تنو أن تسميه عبد الحارث وتجعل للحارث فيه ms204 نصيبا لم
~~أدعك تقربني ولا تغشاني ولم يكن بيني وبينك مودة، فلما سمع ذلك منها آدم
~~قال لها أما أنك سبب المعصية الأولى وسيدليك بغرور قد تابعتك وأجبت إلى
~~أن أجعل للحارث فيه نصيبا وأن أسميه عبد الحارث فأسرا النية بينهما بذلك
~~فلما وضعته سويا فرحا بذلك وآمنا ما كان خافا من أن يكون ناقة أو بقرة
~~أو ضانا أو معزا وأملا أن يعيش لهما ويبقى ولا يموت في اليوم السادس
~~فلما كان في اليوم السابع سمياه عبد الحارث.

# أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسى ابن بكر
~~عن الفضل عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله: { فلما آتاهما صالحا
~~جعلا له شركاء فيما آتاهما } فقال هو آدم وحواء وإنما كان شركهما شرك
~~طاعة ولم يكن شرك عبادة فأنزل الله على رسوله الله صلى الله عليه وآله: {
~~هو الذي خلقكم من نفس واحدة - إلى قوله - فتعالى الله عما يشركون } قال
~~جعلا للحارث نصيبا في خلق الله ولم يكن أشركا إبليس في عبادة الله ثم
~~قال: { أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون } [191].

### || [7.194-198]

# احتج على الملحدين فقال: { والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصرا ولا
~~أنفسهم ينصرون - إلى قوله - وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون }
~~[194-198].

### || [7.199]

# أدب الله رسوله صلى الله عليه وآله فقال: { خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض
~~عن الجاهلين }.

### || [7.200]

# قال: { وإما ينزغنك من الشيطان نزغ } قال: إن عرض في قلبك منه شيء
~~ووسوسة { فاستعذ بالله إنه سميع عليم }.

### || [7.201]

# قال: { إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون
~~} قال: وإذا ذكرهم الشيطان المعاصي وحملهم عليها يذكرون الله فإذاهم
~~مبصرون، قال: وإذا ذكرهم الشيطان وإخوانهم من الجن.

### || [7.202]

# { يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون } أي: لا يقصرون من تضليلهم.

### || [7.203]

# { وإذا لم تأتهم بآية قالوا } قريش { لولا اجتبيتها } وجواب هذا في
~~الأنعام في قوله: { قل لهم - يا محمد - لو أن عندي ما تستعجلون به }
~~يعني: ms205 من الآيات { لقضي الأمر بيني وبينكم } وقوله في بني إسرائيل: { وما
~~نرسل بالآيات إلا تخويفا }.

### || [7.204]

# قوله: { وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون } يعني: في
~~الصلاة إذا سمعت قراءة الإمام الذي تأتم به فأنصت.

### || [7.205-206]

# { واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة } قال في الظهر والعصر { ودون الجهر
~~من القول بالغدو والآصال } [205] قال بالغداة والعشي { ولا تكن من
~~الغافلين إن الذين عند ربك } يعني الأنبياء والرسل والأئمة عليهم السلام
~~{ لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون } [205-206].

### | [8 - سورة الأنفال]

### || [8.1]

# { يسئلونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول واتقوا الله وأصلحوا ذات
~~بينكم وأطيعو الله ورسوله إن كنتم مؤمنين } فحدثني أبي عن فضالة بن أيوب
~~عن ابان بن عثمان عن إسحاق بن عمار قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الأنفال فقال هي القرى التي قد خربت وانجلا أهلها فهي لله وللرسول وما
~~كان للملوك فهو للإمام وما كان من أرض الجزية لم يوجف عليها بخيل ولا
~~ركاب، وكل أرض لا رب لها والمعادن منها، ومن مات وليس له مولى فما له من
~~الأنفال، وقال: نزلت يوم بدر لما أنهزم الناس كان أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله على ثلاث فرق، فصنف كانوا عند خيمة النبي صلى الله عليه
~~وآله وصنف أغاروا على النهب، وفرقة طلبت العدو وأسروا وغنموا فلما جمعوا
~~الغنائم والأسارى تكلمت الأنصار في الأسارى فأنزل الله تبارك وتعالى: {
~~ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض } فلما أباح الله لهم
~~الأسارى والغنائم تكلم سعد بن معاذ وكان ممن أقام عند خيمة النبي صلى
~~الله عليه وآله، فقال يا رسول الله ما منعنا أن نطلب العدو زهادة في
~~الجهاد ولا جبنا من العدو ولكنا خفنا أن نعدو موضعك فتميل عليك خيل
~~المشركين، وقد أقام عند الخيمة وجوه المهاجرين والأنصار ولم يشك أحد منهم
~~والناس كثير يا رسول الله والغنائم قليلة ومتى يعطي هؤلاء لم يبق لأصحابك
~~شيء، وخاف أن يقسم رسول الله ms206 صلى الله عليه وآله الغنائم وأسلاب القتلى
~~بين من قاتل ولا يعطي من تخلف عليه عند خيمة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله شيئا، فاختلفوا فيما بينهم حتى سألوا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقالوا لمن هذه الغنائم فأنزل الله: { يسئلونك عن الأنفال قل الأنفال لله
~~وللرسول } فرجع الناس وليس لهم في الغنيمة شيء ثم أنزل الله بعد ذلك: {
~~واعلموا إن ما غنمتم من شيء فإن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى
~~والمساكين وابن السبيل } فقسم رسول الله صلى الله عليه وآله بينهم، فقال
~~سعد بن أبي وقاص يا رسول الله صلى الله عليه وآله أتعطي فارس القوم الذي
~~يحميهم مثل ما تعطي الضعيف؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله

# " ثكلتك أمك وهل تنصرون إلا بضعفائكم "

# ! قال: فلم يخمس رسول الله صلى الله عليه وسلم ببدر وقسمه بين أصحابه ثم
~~استقبل يأخذ الخمس بعد بدر، ونزل قوله: { يسألونك عن الأنفال } بعد
~~انقضاء حرب بدر فقد كتب ذلك في أول السورة وكتب بعده خروج النبي صلى الله
~~عليه وآله إلى الحرب.

### || [8.2]

# قوله: { إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم - إلى قوله - لهم
~~درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم } فإنها نزلت في أمير المؤمنين عليه
~~السلام وأبي ذر وسلمان والمقداد ثم ذكر بعد ذلك الأنفال وقسمة الغنائم،
~~خروج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الحرب.

### || [8.5-8]

# قال: { كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون
~~يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون } [5-6]
~~وكان سبب ذلك أن عيرا لقريش خرجت إلى الشام فيها خزائنهم، فأمر رسول
~~الله أصحابه بالخروج ليأخذوها فأخبرهم أن الله قد وعده إحدى الطائفتين
~~أما العير وأما قريش أن أظفر بهم، فخرج في ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلا،
~~فلما قارب بدر كان أبو سفيان في العير فلما بلغه أن الرسول صلى الله عليه
~~وآله قد خرج يتعرض العير خاف خوفا شديدا ومضى إلى الشام فلما وافى
~~البهرة ms207 اكترى ضمضم الخزاعي بعشرة دنانير وأعطاه قلوصا وقال له امض إلى
~~قريش واخبرهم أن محمدا والصباة من أهل يثرب قد خرجوا يتعرضون لعيركم
~~فأدركوا العير وأوصاه أن يخرم ناقته ويقطع أذنها حتى يسيل الدم ويشق ثوبه
~~من قبل ودبر فإذا دخل مكة ولى وجهه إلى ذنب البعير وصاح بأعلى صوته يا آل
~~غالب! اللطيمة اللطيمة العير العير ادركوا ادركوا! وما أراكم تدركون، فإن
~~محمدا والصباة من أهل يثرب قد خرجوا يتعرضون لعيركم، فخرج ضمضم يبادر
~~إلى مكة ورأت عاتكه بنت عبد المطلب قبل قدوم ضمضم في منامها بثلاثة أيام
~~كأن راكبا قد دخل مكة ينادي يا آل عذر يا آل فهر اغدوا إلى مصارعكم صبح
~~ثالث ثم وافى بجملة على أبي قبيس فأخذ حجرا فدهده من الجبل فما ترك من
~~دور قريش إلا أصابها منه فلذة وكان وادي مكة قد سال من أسفله دما
~~فانتبهت ذعرة فأخبرت العباس بذلك فأخبر العباس عتبة بن ربيعة، فقال عتبة
~~مصيبة تحدث في قريش وفشت الرؤيا في قريش وبلغ ذلك أبا جهل فقال ما رأت
~~عاتكة هذه الرؤيا وهذه نبية ثانية في بني عبد المطلب واللات والعزى
~~لننتظر ثلاثة أيام فإن كان ما رأت حقا فهو كما رأت وإن كان غير ذلك
~~لنكتبن بيننا كتابا إنه ما من أهل بيت من العرب أكذب رجالا ولا نساء
~~من بني هاشم، فلما مضى يوم قال أبو جهل هذا يوم قد مضى فلما كان اليوم
~~الثاني قال أبو جهل هذان يومان قد مضيا، فلما كان اليوم الثالث وافى ضمضم
~~ينادي في الوادي " يا آل غالب يا آل غالب اللطيمة اللطيمة العير العير
~~ادركوا ادركوا وما أراكم تدركون فإن محمدا والصباة من أهل يثرب قد خرجوا
~~يتعرضون لعيركم التي فيها خزائنكم " فتصايح الناس بمكة وتهيئوا للخروج
~~وقام سهيل بن عمرو وصفوان بن أمية وأبو البختري بن هشام ومنية وبنية ابنا
~~الحجاج ونوفل بن خويلد فقال: يا معشر قريش والله ما أصابكم مصيبة أعظم من
~~هذه أن يطمع محمد ms208 والصباة عن أهل يثرب أن يتعرضوا لعيركم التي فيها
~~خزائنكم فوالله ما قرشي ولا قرشية إلا ولها في هذه العير شيء فصاعدا
~~وأنه لذل والصغار أن يطمع محمد في أموالكم ويفرق بينكم وبين متجركم
~~فأخرجوا، وأخرج صفوان بن أمية خمس مائة دينار وجهز بها، وأخرج سهيل بن
~~عمرو خمس مائة وما بقي أحد من عظماء قريش إلا أخرجوا مالا وحملوا وقووا
~~وأخرجوا على الصعب والذلول ما يملكون أنفسهم كما قال الله تعالى: خرجوا
~~من ديارهم بطرا ورثاء الناس، وخرج معهم العباس بن عبد المطلب ونوفل بن
~~الحارث وعقيل ابن أبي طالب وأخرجوا معهم القينان يشربون الخمر ويضربون
~~بالدفوف.

# وخرج رسول الله صلى الله عليه وآله في ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلا، فلما
~~كان بقرب بدر على ليلة منها بعث بشير بن أبي الرعبا (بن أبي الدعناء خ ل)
~~ومجد بن عمرو يتجسسان خبر العير فأتيا ماء بدر وأناخا راحلتيهما واستعذبا
~~من الماء، وسمعا جاريتين قد تشبثت احديهما بالأخرى وتطالبها بدرهم كان
~~لها عليها فقالت عير قريش نزلت أمس في موضع كذا وكذا وهي تنزل غدا ها
~~هنا وأنا أعمل لهم وأقضيك، فرجع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله إليه
~~فأخبراه بما سمعا، فأقبل أبو سفيان بالعير فلما شارف بدر تقدم العير
~~وأقبل وحده حتى انتهى إلى ماء بدر وكان بها جل من جهينة يقال له كسب
~~الجهني فقال له يا كسب هل لك علم بمحمد وأصحابه؟ قال لا، قال واللات
~~والعزى لأن كتمتنا أمر محمد لا يزال قريش معادية لك آخر الدهر فإنه ليس
~~أحد من قريش إلا وله في هذه العير النش فصاعدا فلا تكتمي، فقال والله ما
~~لي علم بمحمد وما بال محمد وأصحابه بالتجار ألا واني رأيت في هذا اليوم
~~راكبين أقبلا واستعذبا من الماء وأناخا راحلتيهما ورجعا فلا أدري من هما،
~~فجاء أبو سفيان إلى موضع مناخ إبلهما ففت أبعار الإبل بيده فوجد فيها
~~النوى فقال هذه علايف يثرب هؤلاء عيون محمد، فرجع مسرعا وأمر ms209 بالعير
~~فأخذ بها نحو ساحل البحر وتركوا الطريق ومروا مسرعين ونزل جبرائيل على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فأخبره أن العير قد افلتت وأن قريشا قد
~~أقبلت لتمنع عن عيرها وأمره بالقتال ووعده النصر، وكان نازلا ماء
~~الصفراء فأحب أن يبلو الأنصار لأنهم إنما وعدوه أن ينصروه في الدار،
~~فأخبرهم أن العير قد جازت وإن قريشا قد أقبلت لتمنع عن عيرها وأن الله
~~قد أمرني بمحاربتهم، فجزع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله من ذلك
~~وخافوا خوفا شديدا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله اشيروا علي،
~~فقام الأول فقال يا رسول الله إنها قريش وخيلاؤها ما آمنت منذ كفرت ولا
~~ذلت مند عزت، ولم يخرج علي هيئة الحرب، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله له اجلس فجلس قال اشيروا علي فقام الثاني فقال مثل مقالة الاول فقال
~~صلى الله عليه وآله اجلس فجلس ثم قام المقداد فقال يا رسول الله وإنا قد
~~آمنا بك وصدقناك وشهدنا أن ما جئت به حق من عند الله ولو أمرتنا أن نخوض
~~جمر الغضا وشوك الهراش خضنا معك ولا نقول لك ما قالت بنو إسرائيل لموسى {
~~اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون } ولكنا نقول: " امض لأمر ربك
~~فإنا معك مقاتلون " فجزاه النبي صلى الله عليه وآله خيرا ثم جلس ثم قال
~~أشيروا علي، فقام سعد بن معاذ، فقال بأبي أنت وأمي يا رسول الله كأنك
~~أردتنا؟ قال: نعم قال: فلعلك خرجت على أمر قد أمرت بغيره قال: نعم قال:
~~بأبي أنت وأمي يا رسول الله إنا قد آمنا بك وصدقناك وشهدنا أن ما جئت به
~~حق من عند الله فمرنا بما شئت وخذ من أموالنا ما شئت واترك منه ما شئت
~~والذي أخذت منه أحب إلي من الذي تركت منه، والله لو أمرتنا أن نخوض هذا
~~البحر لخضناه معك، فجزاه خيرا ثم قال سعد بأبي أنت وأمي يا رسول الله
~~والله ما خضت هذا الطريق قط وما لي به ms210 علم وقد خلفنا بالمدينة قوما ليس
~~نحن بأشد جهادا لك منهم ولو علموا أنه الحرب لما تخلفوا ولكن نعد لك
~~الرواحل ونلقى عدونا فإنا نصبر عند اللقاء، أنجاد في الحرب وإنا لنرجو أن
~~يقر الله عينك بنا فإن يك ما تحب فهو ذلك وإن يكن غير ذلك قعدت على
~~رواحلك فلحقت بقومنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله أو يحدث الله
~~غير ذلك، كأني بمصرع فلان ها هنا وبمصرع فلان ها هنا وبمصرع أبي جهل
~~وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة ومنية وبنية ابني الحجاج فإن الله قد
~~وعدني إحدى الطائفتين ولن يخلف الله الميعاد، فنزل جبرئيل عليه السلام
~~علي رسول الله صلى الله عليه وآله بهذه الآية: { كما أخرجك ربك من بيتك
~~بالحق - إلى قوله - ولو كره المجرمون } [5-8] فأمر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بالرحيل حتى نزل عشاء على ماء بدر وهي العدوة الشامية.

# وأقبلت قريش فنزلت بالعدوة اليمانية، وبعثت عبيدها تستعذب من الماء
~~فأخذهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وحبسوهم، فقالوا لهم من أنتم؟
~~قالوا نحن عبيد قريش، قالوا فأين العير؟ قالوا لا علم لنا بالعير،
~~فأقبلوا يضربونهم، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي فانفتل من
~~صلاته فقال إن صدقوكم ضربتموهم وإن كذبوكم تركتموهم علي بهم، فأتوا بهم
~~فقال لهم من أنتم؟ قالوا يا محمد نحن عبيد قريش، قال كم القوم قالوا لا
~~علم لنا بعددهم، قال كم ينحرون في كل يوم جزورا؟ قالوا تسعة أو عشرة،
~~فقال صلى الله عليه وآله تسعمائة أو ألف، ثم قال فمن فيهم من بني هاشم؟
~~قال العباس بن عبد المطلب ونوفل بن الحارث وعقيل بن أبي طالب، فأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بهم فحبسوهم، وبلغ قريشا ذلك فخافوا خوفا
~~شديدا، ولقي عتبة بن ربيعة أبا البختري بن هشام (بن هاشم بن عبد المطلب
~~ك) فقال له أما ترى هذا البغي والله ما أبصر موضع قدمي خرجنا لنمنع عيرنا
~~وقد أفلتت فجئنا بغيا ms211 وعدوانا، والله ما أفلح قوم قط بغوا ولوددت أن ما
~~في العير من أموال بني عبد مناف ذهب كله ولم نسر هذا الميسر، فقال له أبو
~~البختري إنك سيد من سادات قريش، تحمل العير التي أصابها محمد صلى الله
~~عليه وآله وأصحابه بنخلة (بنخيلة خ ل) ودم ابن الحضرمي فإنه حليفك، فقال
~~عتبة أنت علي بذلك وما علي أحد منا خلاف إلا ابن حنظلة يعني: أبا جهل فسر
~~إليه وأعلمه إني قد تحملت العير التي قد أصابها محمد ودم ابن الحضرمي.

# فقال أبو البختري فقصدت خباءه فإذا هو قد أخرج درعا له فقلت له إن أبا
~~الوليد بعثني إليك برسالة، فغضب ثم قال: أما وجد عتبة رسولا غيرك؟ فقلت:
~~أما والله لو غيره أرسلني ما جئت ولكن أبا الوليد سيد العشيرة، فغضب أشد
~~من الأولى، فقال: تقول سيد العشيرة! فقلت أنا أقوله؟ وقريش كلها تقوله،
~~إنه قد تحمل العير ودم ابن الحضرمي، فقال إن عتبة أطول الناس لسانا
~~وأبلغهم في الكلام ويتعصب لمحمد فإنه من بني عبد مناف وابنه معه، ويريد
~~أن يحذر (يخذل ك) بين الناس لا واللات والعزى حتى نقتحم عليهم بيثرب
~~ونأخذهم أسارى فندخلهم مكة وتتسامع العرب بذلك ولا يكونن بيننا وبين
~~متجرنا أحد نكرهه.

# رجع الحديث إلى تفسير الآيات التي لم تكتب في قوله: { وإذ يعدكم الله
~~إحدى الطائفتين أنها لكم } [7] قال العير أو قريش وقوله: { وتودون أن غير
~~ذات الشوكة تكون لكم } قال: ذات الشوكة الحرب قال: تودون العير لا الحرب
~~{ ويريد الله أن يحق الحق بكلماته } قال الكلمات الأئمة عليهم السلام.

### || [8.9-10]

# بلغ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله كثرة قريش ففزعوا فزعا شديدا
~~وبكوا واستغاثوا فأنزل الله على رسوله: { إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم
~~أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به
~~قلوبكم وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم } [9-10] فلما مشى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وجنه الليل ألقى الله على ms212 أصحابه النعاس
~~حتى ناموا وأنزل الله تبارك وتعالى عليهم السماء وكان نزل الوليد في موضع
~~لا يثبت فيه القدم.

### || [8.11-12]

# أنزل الله عليهم السماء حتى تثبت أقدامهم على الأرض وهو قول الله تعالى:
~~{ إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب
~~عنكم رجز الشيطان } [11] وذلك أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وآله
~~احتلم { وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام } وكان المطر على قريش مثل
~~العزالى وكان على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله رذاذا بقدر ما لبد
~~الأرض.

# وخافت قريش خوفا شديدا فأقبلوا يتحارسون يخافون البيات فبعث رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عمار بن ياسر وعبدالله بن مسعود فقال ادخلا في القوم
~~وأتياني بأخبارهم، فكانا يجولان في عسكرهم لا يرون إلا خائفا ذعرا إذا
~~صهل الفرس وثب علي جحفلته فسمعوا منبة بن الحجاج يقول:

# لايترك الجزع (الجوع ط) لنا مبيتا

# لا بد أن نموت او نميتا

# قال صلى الله عليه وآله:

# " والله كانوا شباعى (سباعى) ولكنهم من الخوف قالوا هذا "

# وألقى الله على قلوبهم الرعب كما قال الله تعالى { سألقي في قلوب الذين
~~كفروا الرعب } [12] فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وآله عبأ أصحابه
~~وكان في عسكره صلى الله عليه وآله فرسان فرس للزبير بن العوام وفرس
~~للمقداد، وكان في عسكره سبعون جملا يتعاقبون عليها، فكان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ومرثد بن أبي مرثد الغنوي وعلي بن أبي طالب عليه السلام
~~علي جمل يتعاقبون عليه والجمل لمرثد وكان في عسكر قريش أربعمائة فرس.

# فعبأ رسول الله صلى الله عليه وآله أصحابه بين يديه وقال غضوا أبصاركم
~~لا تبدوهم بالقتال ولا يتكلمن أحد، فلما نظر قريش إلى قلة أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال أبو جهل: ما هم إلا أكلة رأس ولو بعثنا
~~إليهم عبيدنا لأخذوهم أخذا باليد، فقال عتبة بن ربيعة أترى لهم كمينا
~~ومددا؟ فبعثوا عمر بن وهب الجمحي، وكان فارسا شجاعا فجال بفرسه حتى
~~طاف ms213 إلى معسكر رسول الله صلى الله عليه وآله ثم صعد الوادي وصوت ثم رجع
~~إلى قريش، فقال ما لهم كمين ولا مدد ولكن نواضح يثرب قد حملت الموت
~~الناقع، أما ترونهم خرسا لا يتكلمون يتلمظون تلمظ الأفاعي ما لهم ملجأ
~~إلا سيوفهم وما أراهم يولون حتى يقتلون، ولا يقتلون حتى يقتلون بعددهم،
~~فارتاؤا رأيكم، فقال أبو جهل: كذبت وجبنت وانتفخ منخرك حين نظرت إلى سيوف
~~يثرب.

# وفزع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله حين نظروا إلى كثرة قريش
~~وقوتهم فأنزل الله على رسوله: { وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على
~~الله } وقد علم الله أنهم لا يجنحون ولا يجيبون إلى السلم وإنما أراد
~~سبحانه بذلك ليطيب قلوب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله فبعث رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إلى قريش، فقال يا معشر قريش ما أحد من العرب
~~أبغض إلي ممن بدأ بكم خلوني والعرب فإن أك صادقا فأنتم اعلى بي عينا
~~وإن أك كاذبا كفتكم ذؤبان العرب أمري فارجعوا، فقال عتبة والله ما أفلح
~~قوم قط ردوا هذا، ثم ركب جملا له أحمر فنظر إليه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يجول في العسكر وينهى عن القتال، فقال إن يكون عند أحد خير
~~فعند صاحب الجمل الأحمر فإن يطيعوه يرجعوا ويرشدوا، فأقبل عتبة يقول يا
~~معشر قريش اجتمعوا واستمعوا ثم خطبهم فقال يمن رحب فرحب مع يمن يا معشر
~~قريش! اطيعوني اليوم واعصوني الدهر وارجعوا إلى مكة واشربوا الخمور
~~وعانقوا الحور فإن محمدا له أل وذمة وهو ابن عمكم فارجعوا ولا تنبذوا
~~رأيي وإنما تطالبون محمدا بالعير التي أخذها محمد صلى الله عليه وآله
~~بنخيلة ودم ابن الحضرمي وهو حليفي وعلي عقله، فلما سمع أبو جهل ذلك عاظه
~~وقال إن عتبة أطول الناس لسانا وأبلغهم في الكلام ولئن رجعت قريش بقوله
~~ليكونن سيد قريش آخر الدهر ثم قال يا عتبة! نظرت إلى سيوف بني عبد المطلب
~~وجبنت وانتفخ سحرك وتأمر الناس بالرجوع وقد رأينا ثأرنا ms214 بأعيننا، فنزل
~~عتبة عن جمله وحمل على أبي جهل وكان على فرس فأخذ بشعره فقال الناس
~~يقتله، فعرقب فرسه وقال أمثلي يجبن وستعلم قريش اليوم أينا ألئم وأجبن
~~وأينا المفسد لقومه، لا يمشي إلا أنا وأنت إلى الموت عيانا ثم قال: هذا
~~حبائي وخياره فيه، وكان جان يده إلى فيه (ثم أخذ بشعره يجره ك) فاجتمع
~~الناس فقالوا يا أبا الوليد الله الله لا تفت في أعضاد الناس تنهى عن شيء
~~وتكون أوله.

# فخلصوا أبا جهل من يده فنظر عتبة إلى أخيه شيبة، ونظر إلى ابنه الوليد،
~~فقال قم يا بني فقام ثم لبس درعه وطلبوا له بيضة تسع رأسه، فلم يجدوها
~~لعظم هامته، فاعتم بعمامتين ثم أخذ سيفه وتقدم هو وأخوه وابنه، ونادى يا
~~محمد أخرج إلينا أكفاءنا من قريش. فبرز إليه ثلاثة نفر من الأنصار عود
~~ومعود وعوف من بني عفرا، فقال عتبة من أنتم؟ انتسبوا لنعرفكم فقالوا نحن
~~بنو عفرا أنصار الله وأنصار رسول الله صلى الله عليه وآله، قالوا ارجعوا،
~~فإنا لسنا إياكم نريد، إنما نريد الأكفاء من قريش؛ فبعث إليهم رسول الله
~~أن ارجعوا فرجعوا وكره أن يكون أول الكرة بالأنصار، فرجعوا ووقفوا
~~موقفهم، ثم نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى عبيدة بن الحارث بن عبد
~~المطلب، وكان له سبعون سنة، فقال له قم ياعبيدة! فقام بين يديه بالسيف،
~~ثم نظر إلى حمزة بن عبد المطلب، فقال قم يا عم! ثم نظر إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام فقال له قم يا علي! وكان أصغرهم، فقال فاطلبوا بحقكم الذي
~~جعله الله لكم قد جاءت قريش بخيلائها وفخرها تريد أن تطغي نور الله
~~ويابى الله إلا أن يتم نوره، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ياعبيدة عليك بعتبة، وقال لحمزة عليك بشيبة.

# وقال لعلي عليك بالوليد بن عتبة، فمروا حتى أنتهو إلى القوم، فقال عتبة
~~من أنتم؟ انتسبوا لنعرفكم، فقال عبيدة: أنا عبيدة بن حارث بن عبد المطلب،
~~فقال كفو كريم فمن هذان؟ ms215 قال حمزة بن عبدالمطلب وعلي بن أبي طالب عليه
~~السلام، فقال كفوان كريمان لعن الله من أوقفنا وإياكم هذا الموقف، فقال
~~شيبة لحمزة من أنت؟ فقال أنا حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله،
~~وقال له شيبة: لقد لقيت أسد الحلفاء فأنظر كيف تكون صولتك يا أسد الله!
~~فحمل عبيدة على عتبة فضربه على رأسه ضربة ففلق هامته، وضرب عتبة عبيدة
~~على ساقه قطعها، وسقطا جميعا، وحمل حمزة علي شيبة فتضاربا بالسيفين حتى
~~أنثلما؟، وكل واحد يتقى بدرقته.

# وحمل أمير المؤمنين عليه السلام على الوليد بن عتبة فضربه على عاتقه
~~فأخرج السيف من إبطه، فقال علي عليه السلام فأخذ يمينه المقطوعة بيساره
~~فضرب بها هامتي فظننت أن السماء وقعت على الأرض، ثم اعتنق حمزة وشيبة
~~فقال المسلمون يا علي أما ترى الكلب قد أبهر عمك، فحمل علي عليه السلام
~~ثم قال يا عم طأطأ رأسك وكان حمزة أطول من شيبة فأدخل حمزة رأسه في صدره
~~فضربه أمير المؤمنين عليه السلام على رأسه فطير نصفه، ثم جاء إلى عتبة
~~وبه رمق فأجهز عليه، وحمل عبيدة بين حمزة وعلي حتى أتيا به رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وآله واستعبر، فقال يا
~~رسول الله بأبي أنت وأمي ألست شهيدا؟ فقال بلي أنت أول شهيد من أهل بيتي
~~قال أما لو كان عمك حيا لعلم أني أولى بما قال منه، قال وأي أعمامي
~~تعني؟ قال أبو طالب حيث يقول عليه السلام:

# كذبتم وبيت الله نبرأ محمدا

# ولما نطاعن دونه ونناضل

# وننصره حتى نصرع حوله

# ونذهل عن أبنائنا والحلائل

# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله أما ترى ابنه كالليث العادي بين يدي
~~الله ورسوله وابنه الآخر في جهاد الله بأرض الحبشة فقال يا رسول الله
~~أسخطت علي في هذه الحالة فقال ما سخطت عليك ولكن ذكرت عمي فانقبضت لذلك.

# وقال أبو جهل لقريش لا تعجلوا ولا تبطروا كما عجل وبطر أبناء ربيعة،
~~عليكم بأهل يثرب ms216 فاجزروهم جزرا وعليكم بقريش فخذوهم أخذا حتى ندخلهم
~~مكة فنعرفهم ضلالتهم التي كانوا عليها وكان فتية من قريش أسلموا بمكة
~~فاحتبسهم آباؤهم فخرجوا مع قريش إلى بدر وهم على الشك والارتياب والنفاق
~~منهم قيس بن الوليد بن المغيرة وأبو قيس بن الفاكهة والحارث بن ربيعة
~~وعلي ابن أمية بن خلف والعاص بن المنية.

# وأنزل على رسوله صلى الله عليه وآله: { إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني
~~معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق
~~الأعناق واضربوا منهم كل بنان } [12] قال: أطراف الأصابع، فقد جاءت قريش
~~بخيلائها وفخرها تريد أن تطفئ نور الله ويأبى الله إلا أن يتم نوره.

### || [8.13]

# قوله: { ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله } أي: عادوا الله ورسوله.

### || [8.15-16]

# قال عز وجل: { يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا } [15]
~~أي يدنوا بعضكم من بعض { فلا تولوهم الأدبار ومن يولهم يومئذ دبره إلا
~~متحرفا لقتال } [15-16] يعني يرجع { أو متحيزا إلى فئة } يعني: يرجع
~~إلى صاحبه وهو الرسول أو الإمام، فقد كفروا { باء بغضب من الله ومأواه
~~جهنم وبئس المصير }.

### || [8.17]

# قال: { فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم } أي: أنزل الملائكة حتى قتلوهم ثم
~~قال: { وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى } يعني: الحصى الذي حمله رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ورمى به في وجوه قريش وقال: " شاهت الوجوه ".

### || [8.18]

# قال: { ذلكم وأن الله موهن كيد الكافرين } أي: مضعف كيدهم وحيلتهم
~~ومكرهم.

### || [8.19]

# خرج أبو جهل من بين الصفين فقال إن محمدا صلى الله عليه وآله قطعنا
~~الرحم واتانا بما لا نعرفه فاحنه الغداة فانزل الله علي رسوله { إن
~~تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وإن تنتهوا فهو خير لكم وإن تعودوا نعد ولن
~~تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وأن الله مع المؤمنين } ثم أخذ رسول الله
~~صلى الله عليه وآله كفا من حصى فرمى به وجوه قريش وقال " شاهت الوجوه "
~~فبعث الله رياحا تضرب في وجوه قريش فكانت الهزيمة، فقال رسول الله صلى
~~الله ms217 عليه وآله اللهم لا يفلتن فرعون هذه الأمة أبو جهل بن هشام، فقتل
~~منهم سبعون، وأسر منهم سبعون، والتقى عمرو بن الجموح مع أبي جهل فضرب
~~عمرو أبا جهل بن هشام علي فخذيه وضرب أبو جهل عمرو على يده فأبانها من
~~العضد فتعلقت بجلدة فاتكأ عمرو على يده برجله ثم نزا في السماء حتى
~~انقطعت الجلدة ورمى بيده، وقال عبد الله بن مسعود انتهيت إلى أبي جهل وهو
~~يتشحط في دمه فقلت الحمد لله الذي أخزاك، فرفع رأسه فقال إنما أخزى الله
~~عبد بن أم عبد الله لمن الدين ويلك قلت لله ولرسوله وإني قاتلك ووضعت
~~رجلي على عنقه فقال ارتقيت مرتقا صعبا يا رويعي الغنم أما أنه ليس شيء
~~أشد من قتلك إياي في هذا اليوم لا تولى قتلي رجل من المطمئنين أو رجل من
~~الأحلاف فاقتلعت بيضة؟ كانت على رأسه فقتلته وأخذت رأسه وجئت به إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، فقلت يا رسول الله البشرى هذا رأس أبي جهل بن
~~هشام، فسجد لله شكرا وأسر أبو بشر الأنصاري العباس بن عبد المطلب وعقيل
~~بن أبي طالب عليه السلام وجاء بهما إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال له هل أعانك عليهما أحد؟ قال: نعم رجل عليه ثياب بياض، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ذاك من الملائكة ثم قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله للعباس: أفد نفسك وابن أخيك، فقال يا رسول الله قد كنت أسلمت ولكن
~~القوم استكرهوني، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إعلم بإسلامك إن يكن
~~ما تذكر حقا فإن الله يجزيك عليه وأما ظاهر أمرك فقد كنت علينا ثم قال
~~صلى الله عليه وآله ياعباس إنكم خاصمتم الله فخصمكم، ثم قال: أفد نفسك
~~وابن أخيك وقد كان العباس أخذ معه أربعين أوقية من ذهب فغنمها رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فلما قال صلى الله عليه وآله للعباس أفد نفسك فقال يا
~~رسول الله أحسبها من فدائي، فقال ms218 رسول الله صلى الله عليه وآله لا، ذاك
~~أعطانا الله منك، فأفد نفسك وابن أخيك، فقال العباس فليس لي مال غير الذي
~~ذهب مني، قال بلى المال الذي خلفته عند أم الفضل بمكة. فقلت لها إن حدث
~~على حدث فأقسموه بينكم. فقال ما تتركني إلا وأنا أسئل الناس بكفي.

### || [8.24]

# قوله: { يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم
~~} قال الحياة الجنة وقوله: { واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه } أي:
~~يحول بين ما يريد الله وبين ما يريده.

# حدثنا أحمد بن محمد عن جعفر بن عبد الله عن كثير بن عياش عن أبي الجارود
~~عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله
~~وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم } يقول: ولاية علي بن ابي طالب عليه السلام
~~فإن اتباعكم إياه وولايته أجمع لأمركم وأبقى للعدل فيكم، وأما قوله {
~~واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه } يقول يحول بين المؤمن ومعصيته
~~التي تقوده إلى النار ويحول بين الكافر وبين طاعته أن يستكمل به الإيمان
~~واعلموا أن الأعمال بخواتيمها.

### || [8.25]

# قوله: { واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة } فهذه في أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وآله، قال الزبير يوم هزم أصحاب الجمل لقد قرأت هذه
~~الآية وما أحسب أني من أهلها حتى كان اليوم، لقد كنت أتقيها ولا أعلم أني
~~من أهلها.

# رجع إلى تفسير علي بن إبراهيم قوله: { واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا
~~منكم خاصة } قال نزلت في الزبير وطلحة لما حاربا أمير المؤمنين عليه
~~السلام وظلموه.

### || [8.26]

# قوله: { واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم
~~الناس فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون } نزلت في
~~قريش خاصة.

### || [8.27]

# قوله: { يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم
~~وأنتم تعلمون } نزلت في أبي لبابة بن عبد المنذر فلفظ الآية عام ومعناها
~~خاص وهذه الآية نزلت في غزوة بني قريظة في سنة خمس من الهجرة، وقد كتبت ms219
~~في هذه السورة مع أخبار بدر وكانت بدر على رأس ستة عشر شهرا من مقدم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله المدينة ونزلت مع الآية التي في سورة
~~التوبة قوله: { آخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا }
~~الآية نزلت في أبي لبابة فهذا دليل على أن التأليف على خلاف ما أنزله
~~الله على نبيه صلى الله عليه وآله.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله { يا أيها الذين
~~آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون } فخيانة
~~الله والرسول معصيتهما وأما خيانة الأمانة فكل إنسان مأمون على ما افترض
~~الله عليه.

### || [8.29]

# رجع إلى تفسير علي بن إبراهيم قوله: { يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا
~~الله يجعل لكم فرقانا } يعني: العلم الذي تفرقون به بين الحق والباطل {
~~ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم }.

### || [8.30]

# قوله: { وإذا يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون
~~ويمكر الله والله خير الماكرين } فإنها نزلت بمكة قبل الهجرة وكان سبب
~~نزولها أنه لما أظهر رسول الله صلى الله عليه وآله الدعوة بمكة قدمت عليه
~~الأوس والخزرج، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله تمنعوني وتكونون
~~لي جارا حتى أتلو عليكم كتاب ربي وثوابكم على الله الجنة؟ فقالوا نعم خذ
~~لربك ولنفسك ما شئت، فقال لهم موعدكم العقبة في الليلة الوسطى من ليالي
~~التشريق فحجوا ورجعوا إلى منى، وكان فيهم ممن قد حج بشر كثير، فلما كان
~~اليوم الثاني من أيام التشريق قال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله إذا
~~كان الليل فاحضروا دار عبد المطلب على العقبة ولا تنبهوا نائما ولينسل
~~واحد فواحد، فجاء سبعون رجلا من الأوس والخزرج فدخلوا الدار، فقال لهم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله تمنعوني وتجيروني حتى أتلو عليكم كتاب ربي
~~وثوابكم على الله الجنة؟ فقال سعد بن زرارة والبراء بن مغرور (معرور ط)
~~وعبد الله بن حزام نعم يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما ms220 شئت، فقال أما
~~ما اشترط لربي فأن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا واشترط لنفسي أن تمنعوني
~~مما تمنعون أنفسكم وتمنعوا أهلي مما تمنعون أهاليكم وأولادكم، فقالوا وما
~~لنا على ذلك؟ فقال الجنة في الآخرة وتملكون العرب وتدين لكم العجم في
~~الدنيا،.......... فقالوا قد رضينا، فقال اخرجوا إلي منكم اثني عشر
~~نقيبا يكونون شهداء عليكم بذلك كما أخذ موسى من بني إسرائيل اثني عشر
~~نقيبا فأشار إليهم جبرائيل فقال هذا نقيب هذا نقيب تسعة من الخزرج
~~وثلاثة من الأوس فمن الخزرج سعد بن زرارة والبراء بن مغرور وعبد الله بن
~~حزام و (وهوك) أبو جابر بن عبد الله ورافع بن مالك وسعد بن عبادة والمنذر
~~بن عمر وعبد الله بن رواحة وسعد بن الربيع وعبادة بن والصامت ومن الاوس
~~ابوالهشيم بن التيهان وهو من اليمن واسد بن حصين وسعد ابن خثيمة، فلما
~~اجتمعوا وبايعوا رسول الله صلى الله عليه وآله صاح إبليس يا معشر قريش
~~والعرب! هذا محمد والصباة من أهل يثرب على جمرة العقبة يبايعونه على
~~حربكم فاسمع أهل منى وهاجت قريش فأقبلوا بالسلاح وسمع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله النداء فقال للأنصار تفرقوا، فقالوا يا رسول الله إن أمرتنا أن
~~نميل عليهم بأسيافنا فعلنا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لم أؤمر
~~بذلك ولم يأذن الله لي في محاربتهم، قالوا أفتخرج معنا قال انتظر أمر
~~الله فجاءت قريش على بكره أبيها قد أخذوا السلاح، وخرج حمزة وأمير
~~المؤمنين عليه السلام ومعهما السيوف فوقفا على العقبة فلما نظرت قريش
~~إليهما قالوا ما هذا الذي اجتمعتم له؟ فقال حمزة ما اجتمعنا وما ها هنا
~~أحد والله لا يجوز هذه العقبة أحد إلا ضربته بسيفي فرجعوا إلى مكة وقالوا
~~لا نأمن من أن يفسد أمرنا ويدخل واحد من مشايخ قريش في دين محمد صلى الله
~~عليه وآله، فاجتمعوا في الندوة وكان لا يدخل دار الندوة إلا من قد أتى
~~عليه أربعون سنة، فدخلوا أربعون رجلا من مشايخ قريش، وجاء إبليس ms221 لعنه
~~الله في صورة شيخ كبير فقال له البواب من أنت فقال أنا شيخ من أهل نجد لا
~~يعدمكم مني رأي صائب إني حيث بلغني اجتماعكم في أمر هذا الرجل فجئت لأشير
~~عليكم، فقال الرجل أدخل فدخل إبليس.

# فلما أخذوا مجلسهم قال أبو جهل يا معشر قريش إنه لم يكن أحد من العرب
~~أعز منا، نحن أهل الله تغدو إلينا العرب في السنة مرتين ويكرموننا ونحن
~~في حرم الله لا يطمع فينا طامع فلم نزل كذلك حتى نشأ فينا محمد بن عبد
~~الله فكنا نسميه الأمين لصلاحه وسكونه وصدق لهجته حتى إذا بلغ ما بلغ
~~وأكرمناه ادعى أنه رسول الله صلى الله عليه وآله وأن أخبار السماء تأتيه
~~فسفه أحلامنا وسب آلهتنا وأفسد شبابنا وفرق جماعتنا وزعم أنه من مات من
~~أسلافنا ففي النار فلم يرد علينا شيء أعظم من هذا، وقد رأيت فيه رأيا
~~قالوا وما رأيت؟ قال رأيت أن ندس إليه رجلا منا ليقتله، فإن طلبت بنو
~~هاشم بدمه أعطيناهم عشر ديات، فقال الخبيث هذا رأي خبيث قالوا وكيف ذلك؟
~~قال لأن قاتل محمد مقتول لا محالة فمن ذا الذي يبذل نفسه للقتل منكم؟
~~فإنه إذا قتل محمد تغضب بنو هاشم وحلفاؤهم من خزاعة وإن بني هاشم لا ترضى
~~أن يمشي قاتل محمد على الأرض فيقع بينكم الحروب في حرمكم وتتفانوا. فقال
~~آخر منهم فعندي رأي آخر، قال وما هو؟ قال نثبته في بيت ونلقى إليه قوته
~~حتى يأتي عليه ريب المنون فيموت كما مات زهير والنابغة وامرؤ القيس، فقال
~~إبليس هذا أخبث من الآخر. قال وكيف ذلك؟ قال لأن بني هاشم لا ترضى بذلك،
~~فإذا جاء موسم من مواسم العرب استغاثوا بهم واجتمعوا عليكم فأخرجوه، قال
~~آخر منهم لا ولكنا نخرجه من بلادنا ونتفرغ نحن لعبادة آلهتنا، قال إبليس
~~هذا أخبث من الرأيين المتقدمين قالوا وكيف ذاك؟ قال لأنكم تعمدون إلى
~~أصبح الناس وجها وأنطق الناس لسانا وأفصحهم لهجة فتحملونه إلى وادي
~~العرب فيخدعهم ويسحرهم بلسانه فلا ms222 يفجأكم إلا وقد ملأها عليكم خيلا
~~ورجلا، فبقوا حائرين ثم قالوا لإبليس فما الرأي فيه يا شيخ؟ قال ما فيه
~~إلا رأي واحد، قالوا وما هو؟ قال يجتمع من كل بطن من بطون قريش واحد
~~ويكون معهم من بني هاشم رجل، فيأخذون سكينة أو حديدة أو سيفا فيدخلون
~~عليه فيضربونه كلهم ضربة واحدة حتى يتفرق دمه في قريش كلها، فلا يستطيع
~~بنو هاشم أن يطلبوا بدمه وقد شاركوا فيه، فإن سألوكم أن تعطوا الدية
~~فاعطوهم ثلاث ديات فقالوا نعم وعشر ديات، ثم قالوا الرأي رأي الشيخ
~~النجدي، فاجتمعوا ودخل معهم في ذلك أبو لهب عم النبي، ونزل جبرئيل عليه
~~السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وأخبره أن قريشا قد اجتمعت في
~~دار الندوة يدبرون عليك وأنزل عليه في ذلك: { وإذ يمكر بك الذين كفروا
~~ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين }
~~واجتمعت قريش أن يدخلوا عليه ليلا فيقتلوه وخرجوا إلى المسجد يصفرون
~~ويصفقون ويطوفون بالبيت فأنزل الله { وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء
~~وتصدية } فالمكاء التصفير والتصدية صفق اليدين وهذه الآية معطوفة على
~~قوله: { وإذ يمكر بك الذين كفروا } وقد كتبت.

# بعد آيات كثيرة.

# فلما أمسى رسول الله صلى الله عليه وآله جاءت قريش ليدخلوا عليه فقال
~~أبو لهب لا أدعكم أن تدخلوا عليه بالليل فإن في الدار صبيانا ونساء ولا
~~نأمن أن تقع بهم يد خاطئة فنحرسه الليلة، فإذا أصبحنا دخلنا عليه، فناموا
~~حول حجرة رسول الله صلى الله عليه وآله وأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أن يفرش له ففرش له فقال لعلي بن ابي طالب افدني بنفسك، قال نعم يا
~~رسول الله قال نم على فراشي والتحف ببردتي فنام علي على فراش رسول الله
~~صلى الله عليه وآله والتحف ببردته وجاء جبرائيل فأخذ بيد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فأخرجه على قريش وهم نيام وهو يقرأ عليهم { وجعلنا من بين
~~أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا ms223 يبصرون } وقال له جبرائيل
~~خذ على طريق ثور، وهو جبل على طريق منى له سنام كسنام الثور، فدخل الغار
~~وكان من أمره ما كان فلما أصبحت قريش وأتوا إلى الحجرة وقصدوا الفراش،
~~فوثب علي في وجوههم، فقال ما شأنكم؟ قالوا له أين محمد؟ قال أجعلتموني
~~عليه رقيبا؟ ألستم قلتم نخرجه من بلادنا، فقد خرج عنكم، فأقبلوا يضربون
~~أبا لهب ويقولون أنت تخدعنا منذ الليلة، فتفرقوا في الجبال، وكان فيهم
~~رجل من خزاعة يقال له أبو كرز يقفو الآثار، فقالوا له يا أبا كرز اليوم
~~اليوم، فوقف بهم على باب حجرة رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: هذه
~~قدم محمد والله إنها لأخت القدم التي في المقام وكان أبو بكر استقبل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فرده معه، فقال أبو كرز وهذه قدم ابن أبي قحافة
~~أو أبيه ثم قال وها هنا عبر ابن ابي قحافة فما زال بهم حتى أوقفهم على
~~باب الغار، ثم قال ما جاوزا هذا المكان إما أن يكونا صعدا إلى السماء أو
~~دخلا تحت الأرض، وبعث الله العنكبوت فنسجت على باب الغار، وجاء فارس من
~~الملائكة حتى وقف على باب الغار ثم قال ما في الغار واحد فتفرقوا في
~~الشعاب وصرفهم الله عن رسوله صلى الله عليه وآله ثم أذن لنبيه في الهجرة.

### || [8.32]

# قوله: { وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة
~~من السماء أو ائتنا بعذاب أليم } فإنها نزلت لما قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لقريش إن الله بعثني أن أقتل جميع ملوك الدنيا وأجر الملك
~~إليكم فأجيبوني إلى ما أدعوكم إليه تملكوا بها العرب وتدين لكم بها العجم
~~وتكونوا ملوكا في الجنة، فقال أبو جهل اللهم أن كان هذا الذي يقوله محمد
~~صلى الله عليه وآله هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو آتنا
~~بعذاب أليم، حسدا لرسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال كنا وبنو هاشم
~~كفرسي رهان نحمل ms224 إذا حملوا ونطعن إذا طعنوا ونوقد إذا أوقدوا فلما استوى
~~بنا وبهم الركب قال قائل منهم منا نبي، لا نرضى بذلك أن يكون في بني هاشم
~~ولا يكون في بني مخزوم.

### || [8.33]

# قال غفرانك اللهم فأنزل الله في ذلك: { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم
~~وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون } حين قال غفرانك اللهم، فلما هموا
~~بقتل رسول الله صلى الله عليه وآله وأخرجوه من مكة.

### || [8.34]

# قال الله: { وما لهم ألا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما
~~كانوا أولياءه } يعني: قريشا ما كانوا أولياء مكة { إن أولياؤه إلا
~~المتقون } أنت وأصحابك يا محمد فعذبهم الله بالسيف يوم بدر فقتلوا، قال
~~وحدثني أبي عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله مقامي بين أظهركم خير لكم فإن الله يقول: {
~~وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم } ومفارقتي إياكم خير لكم فقالوا يا رسول
~~الله مقامك بين أظهرنا خير لنا فكيف تكون مفارقتك خيرا لنا؟ قال أما إن
~~مفارقتي إياكم خير لكم فإن أعمالكم تعرض علي كل خميس واثنين فما كان من
~~حسنة حمدت الله عليها وما كان من سيئة استغفرت الله لكم.

### || [8.36]

# أما قوله { إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله
~~فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون }
~~قال: نزلت في قريش لما وافاهم ضمضم وأخبرهم بخروج رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في طلب العير فأخرجوا أموالهم وحملوا وأنفقوا وخرجوا إلى
~~محاربة رسول الله صلى الله عليه وآله ببدر فقتلوا وصاروا إلى النار وكان
~~ما أنفقوا حسرة عليهم.

### || [8.39]

# قوله: { وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة } أي: كفرا وهي ناسخة لقوله { كفوا
~~أيديكم } ولقوله: { ودع أذاهم }.

### || [8.41]

# قوله: { واعلموا أنما غنمتهم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى }
~~وهو إمام { واليتامى والمساكين وابن السبيل } فهم أيتام آل محمد خاصة
~~ومساكينهم وأبناء سبيلهم خاصة فمن الغنيمة يخرج الخمس ويقسم ms225 على ستة
~~أسهم: سهم لله وسهم لرسول الله وسهم للإمام، فسهم الله وسهم الرسول يرثه
~~الإمام عليه السلام فيكون للإمام ثلاثة أسهم من ستة وثلاثة أسهم لأيتام
~~آل الرسول ومساكينهم وأبناء سبيلهم، إنما صارت للإمام وحده من الخمس
~~ثلاثة أسهم لأن الله قد ألزمه ما ألزم النبي من تربية الأيتام ومؤن
~~المسلمين وقضاء ديونهم وحملهم في الحج والجهاد وذلك قول رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لما أنزل الله عليه: { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
~~وأزواجه أمهاتهم } وهو أب لهم فلما جعله الله أبا للمؤمنين لزمه ما يلزم
~~الوالد للولد فقال عند ذلك من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا أو ضياعا
~~فعلى الوالي، فلزم الإمام ما لزم الرسول فلذلك صار له من الخمس ثلاثة
~~أسهم.

### || [8.42]

# قوله: { وإذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى } يعني: قريشا حيث
~~نزلوا بالعدوة اليمانية ورسول الله صلى الله عليه وآله حيث نزل بالعدوة
~~الشامية { والركب أسفل منكم } وهي العير التي أفلتت ثم قال ولو تواعدتم
~~للحرب لما وفيتم ولكن الله جمعكم من غير ميعاد كان بينكم { ليهلك من هلك
~~عن بينة ويحيى من حي عن بينة } قال يعلم من بقي أن الله نصره.

### || [8.43]

# قوله: { إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لفشلتم
~~ولتنازعتم في الأمر } فالمخاطبة لرسول الله صلى الله عليه وآله والمعنى
~~لأصحابه أراهم الله قريشا في نومهم إنهم قليل ولو أراهم كثيرا لفزعوا.

### || [8.48-49]

# فلما نظروا إلى قلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله قالوا مساكين
~~هؤلاء غرهم دينهم فيقتلون الساعة، فأنزل الله على رسوله: { إذ يقول
~~المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم ومن يتوكل على الله فإن
~~الله عزيز حكيم } [49] وجاء إبليس إلى قريش في صورة سراقة بن مالك فقال
~~لهم أنا جاركم ادفعوا إلي رايتكم، فدفعوها إليه وجاء بشياطينه يهول بهم
~~على أصحاب رسول الله ويخيل إليهم ويفزعهم وأقبلت قريش يقدمها إبليس معه
~~الراية فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: ms226

# " غضوا أبصاركم وعضوا على النواجذ ولا تسلوا سيفا حتى آذن لكم ثم رفع
~~يده إلى السماء وقال: " يا رب أن تهلك هذه العصابة لم تعبد وإن شئت ان لا
~~تعبد لا تعبد " ثم أصابه الغشي فسري عنه وهو يسلت العرق عن وجهه ويقول:
~~هذا جبرائيل قد أتاكم في ألف من الملائكة مردفين "

# قال فنظرنا فإذا بسحابة سوداء فيها برق لائح قد وقعت على عسكر رسول الله
~~وقائل يقول أقدم حيزوم أقدم حيزوم! وسمعنا قعقعة السلام من الجو ونظر
~~إبليس إلى جبرائيل فتراجع ورمى باللواء فأخذ منية بن الحجاج بمجامع ثوبة
~~ثم قال ويلك يا سراقة تفت في أعضاد الناس فركله إبليس ركلة في صدره وقال
~~إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله وهو قول الله { وإذ زين لهم الشيطان
~~أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم فلما تراءت
~~الفئتان نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون إني أخاف
~~الله والله شديد العقاب } [48].

### || [8.50]

# قال عز وجل: { ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم
~~وأدبارهم وذوقوا عذاب الحريق }.

# قال وحمل جبرئيل على إبليس فطلبه حتى غاص في البحر، وقال رب أنجز لي
~~ما وعدتني من البقاء إلى يوم الدين، روي في الخبر أن إبليس إلتفت إلى
~~جبرائيل وهو في الهزيمة فقال يا هذا أبدا لكم فيما أعطيتمونا؟ فقيل لأبي
~~عبد الله عليه السلام أترى كان يخاف أن يقتله؟ فقال لا ولكنه كان يضربه
~~ضربا يشينه منها إلى يوم القيامة.

### || [8.55]

# حدثنا جعفر بن أحمد قال حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحيم عن محمد بن على
~~عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر صلوات الله عليه في قوله: {
~~إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون } قال أبو جعفر عليه
~~السلام: نزلت في بني أمية فهم شر خلق الله هم الذين كفروا في باطن القرآن
~~فهم لا يؤمنون.

### || [8.56]

# قوله: { الذين عاهدت منهم ثم ينقضون ms227 عهدهم في كل عام مرة } فهم أصحابه
~~الذين فروا يوم أحد.

### || [8.58-60]

# قوله: { وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء } نزلت في معاوية
~~لما خان أمير المؤمنين عليه السلام.

# قوله: { وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة } قال السلاح.

### || [8.61]

# قوله: { وإن جنحوا للسلم فاجنح لها } قال هي منسوخة بقوله: { ولا تهنوا
~~وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم } نزلت هذه الآية أعني قوله:
~~{ وإن جنحوا للسلم } قبل نزول قوله: { يسئلونك عن الأنفال } وقبل الحرب،
~~وقد كتبت في آخر السورة بعد إنقضاء أخبار بدر.

### || [8.62-63]

# قوله: { وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصره
~~وبالمؤمنين وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين
~~قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم } [62-63] قال: نزلت في الأوس
~~والخزرج.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن هؤلاء قوم كانوا
~~معه من قريش فقال الله: { فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين
~~وألف بين قلوبهم } إلى آخر الآية فهم الأنصار كان بين الأوس والخزرج حرب
~~شديدة وعداوة في الجاهلية فألف الله بين قلوبهم ونصر بهم نبيه صلى الله
~~عليه وآله فالذين ألف بين قلوبهم هم الأنصار خاصة، رجع إلى رواية علي بن
~~إبراهيم.

### || [8.65]

# قوله: { يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون
~~صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفين } قال كان الحكم في
~~أول النبوة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ان الرجل الواحد وجب
~~عليه أن يقاتل عشرة من الكفار، فإن هرب منهم فهو الفار من الزحف والمائة
~~يقاتلون ألفا.

### || [8.66]

# علم الله أن فيهم ضعفا لا يقدرون على ذلك فأنزل الله: { ألآن خفف الله
~~عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين } ففرض
~~الله عليهم أن يقاتل رجل من المؤمنين رجلين من الكفار فإن فر منهما فهو
~~الفار من الزحف، فإن كانوا ثلاثة من الكفار وواحد ms228 من المسلمين ففر المسلم
~~منهم فليس هو الفار من الزحف.

### || [8.70-71]

# أنزل الله على رسوله في ذلك: { يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من
~~الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم
~~والله غفور رحيم } [70] ثم قال { وإن يريدوا خيانتك - في علي - فقد خانوا
~~الله من قبل فأمكن منهم والله عليم حكيم } [71] ثم قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لعقيل. قد قتل الله يا أبا يزيد أبا جهل بن هشام وعتبة بن
~~ربيعة وشبيب بن ربيعة ومنية وبنية ابني الحجاج ونوفل بن خويلد وسهيل بن
~~عمرو والنظر بن الحارث بن كلدة وعقبة بن أبي معيط وفلانا وفلانا، فقال
~~عقيل إذا لا تنازع في تهامة فإن كنت قد أثخنت القوم إلا فاركب أكتافهم
~~فتبسم رسول الله صلى الله عليه وآله من قوله.

# وكان القتلى ببدر سبعين والأسرى سبعين قتل منهم أمير المؤمنين عليه
~~السلام سبعة وعشرين ولم يؤسر أحدا، فجمعوا الأسارى وقرنوهم في الجمال
~~وساقوهم على أقدامهم وجمعوا الغنائم، وقتل من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله تسعة رجال فمنهم سعد بن خثيمة وكان من النقباء فرحل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ونزل الإثيل عند غروب الشمس وهو من بدر علي ستة
~~أميال فنظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى عقبة بن أبي معيط والنضر بن
~~الحارث بن كلدة وهما في قران واحد، فقال النضر لعقبة يا عقبة أنا وأنت من
~~المقتولين فقال عقبة من بين قريش قال نعم لأن محمدا قد نظر إلينا نظرة
~~رأيت فيها القتل، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي علي بالنضر
~~وعقبة وكان النضر رجلا جميلا عليه شعر فجاء علي فأخذ بشعره فجره إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فقال النضر يا محمد أسألك بالرحم الذي بيني
~~وبينك إلا أجريتني كرجل من قريش إن قتلتهم قتلتني وإن فاديتهم فاديتني
~~وإن أطلقتهم أطلقتني فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لا رحم ms229 بيني
~~وبينك قطع الله الرحم بالإسلام قدمه يا علي فاضرب عنقه، فقال عقبة يا
~~محمد ألم تقل لا تصبر قريش أي: لا يقتلون صبرا، قال: أفانت من قريش؟
~~إنما أنت علج من أهل صفورية لأنت في الميلاد أكبر من أبيك الذي تدعى له
~~لست منها قدمه يا علي فاضرب عنقه، فقدمه وضرب عنقه فلما قتل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله النضر وعقبة خافت الأنصار أن يقتل الأسرى كلهم فقاموا
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا يا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قد قتلنا سبعين وأسرنا سبعين وهم قومك وأسراك هبهم لنا يا رسول الله
~~وخذ منهم الفداء وأطلقهم فأنزل الله عليهم { ما كان لنبي أن يكون له أسرى
~~حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم
~~لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم
~~حلالا طيبا } فأطلق لهم أن يأخذوا الفداء ويطلقوهم وشرط أنه يقتل منهم
~~في عام قابل بعدد من يأخذوا منهم الفداء فرضوا منه بذلك فلما كان يوم أحد
~~قتل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله سبعون رجلا فقال من بقي من
~~أصحابه يا رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذا الذي أصابنا وقد كنت
~~تعدنا بالنصر! فأنزل الله عزوجل فيهم { أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم
~~مثليها } ببدر قتلتم سبعين وأسرتم سبعين

# قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم

# [آل عمران: 165] بما اشترطتم.

### || [8.72]

# قوله: { إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله
~~والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض } فإن الحكم كان في أول
~~النبوة إن المواريث كانت على الأخوة لا على الولادة، فلما هاجر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إلى المدينة آخا بين المهاجرين وبين الأنصار فكان إذا
~~مات الرجل يرثه أخوه في الدين ويأخذ المال وكان ما ترك له دون ورثته،
~~فلما كان بعد بدر أنزل الله: { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه
~~أمهاتهم ms230 وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين
~~والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا } فنسخت آية الأخوة
~~بقوله: { أولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض } قوله: { والذين آمنوا ولم
~~يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين
~~فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق } فإنها نزلت في الأعراب
~~وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله صالحهم على أن يدعهم في ديارهم ولا
~~يهاجروا إلى المدينة وعلى أنه إن أرادهم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~غزا بهم وليس لهم في الغنيمة شيء وأوجبوا على النبي أنه إن أرادهم
~~الأعراب من غيرهم أو دهاهم دهم من عدوهم أن ينصرهم إلا على قوم بينهم
~~وبين الرسول عهد وميثاق إلى مدة.

### || [8.73]

# { والذين كفروا بعضهم أولياء بعض } يعني: هم يوالي بعضهم بعضا ثم قال:
~~{ إلا تفعلوه } يعني إن لم تفعلوه فوضع حرف مكان حرف { تكن فتنة في الأرض
~~وفساد كبير }.

### || [8.75]

# قال: { والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم وأولوا
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله } قال: نسخت قول: { والذين عقدت
~~أيمانكم فآتوهم نصيبهم }.

### | [9 - سورة التوبة]

### || [9.1]

# { براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين } قال حدثني أبي
~~عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكنانى عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: نزلت هذه الآية بعد ما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من غزوة
~~تبوك في سنة سبع من الهجرة قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وآله لما
~~فتح مكة لم يمنع المشركين الحج في تلك السنة وكان سنة في العرب في الحج
~~أنه من دخل مكة وطاف بالبيت في ثيابه لم يحل له إمساكها وكانوا يتصدقون
~~بها ولا يلبسونها بعد الطواف، وكان من وافى مكة يستعير ثوبا ويطوف فيه
~~ثم يرده ومن لم يجد عارية اكترى ثيابا ومن لم يجد عارية ولا كراءا ولم
~~يكن له إلا ثوب واحد طاف بالبيت عريانا فجاءت امرأة من ms231 العرب وسيمة
~~جميلة فطلبت ثوبا عارية أو كراءا فلم تجده، فقالوا لها إن طفت في
~~ثيابك احتجت أن تتصدقي بها فقالت وكيف أتصدق بها وليس لي غيرها فطافت
~~بالبيت عريانة، وأشرف عليها الناس فوضعت إحدى يديها على قبلها والأخرى
~~على دبرها فقالت مرتجزة:

# اليوم يبدو بعضه أو كله

# فما بدا منه فلا أحله

# فلما فرغت من الطواف خطبها جماعة فقالت إن لي زوجا.

# وكانت سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله قبل نزول سورة البراءة أن لا
~~يقاتل إلا من قاتله ولا يحارب إلا من حاربه وأراده وقد كان نزل عليه في
~~ذلك من الله عزوجل: { فإن اعتزلوكم ولم يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم فما
~~جعل الله لكم عليهم سبيلا } فكان رسول الله صلى الله عليه وآله لا يقاتل
~~أحدا قد تنحى عنه واعتزله حتى نزلت عليه سورة البراءة وأمره الله بقتل
~~المشتركين من اعتزله ومن لم يعتزله إلا الذين قد كان عاهدهم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يوم فتح مكة إلى مدة، منهم صفوان بن أمية وسهيل بن
~~عمرو، فقال الله عز وجل: { براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من
~~المشركين فسيحوا في الأرض أربعة أشهر } ثم يقتلون حيث ما وجدوا فهذه أشهر
~~السياحة عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الأول وعشرة من شهر
~~ربيع الآخر، فلما نزلت الآيات من أول براءة دفعها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إلى أبي بكر وأمره أن يخرج إلى مكة ويقرأها على الناس بمنى يوم
~~النحر، فلما خرج أبو بكر نزل جبرائيل على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال يا محمد لا يؤدي عنك إلا رجل منك، فبعث رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أمير المؤمنين عليه السلام في طلبه فلحقه بالروحا فأخذ منه الآيات
~~فرجع أبو بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله نزل
~~الله في شيء؟ قال لا إن الله أمرني أن لا يؤدي عني إلا أنا أو رجل مني.

# قال ms232 فحدثني أبي عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن الرضا قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام إن رسول الله صلى الله عليه وآله أمرني أن أبلغ عن
~~الله أن لا يطوف بالبيت عريان ولا يقرب المسجد الحرام مشرك بعد هذا العام
~~وقرأ عليهم { براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا
~~في الأرض أربعة أشهر } فأحل الله للمشركين الذين حجوا تلك السنة أربعة
~~أشهر حتى يرجعوا إلى مأمنهم ثم يقتلون حيث وجدوا.

### || [9.3]

# قال: وحدثني أبي عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن حكيم بن جبير عن
~~علي بن الحسين عليهما السلام في قوله: { وأذان من الله ورسوله } قال:
~~الآذان أمير المؤمنين عليه السلام وفي حديث آخر قال: أمير المؤمنين عليه
~~السلام كنت أنا الآذان في الناس وقوله: { يوم الحج الأكبر } قال: هو يوم
~~النحر.

### || [9.4-5]

# استثنى عز وجل فقال: { إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم
~~شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب
~~المتقين فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم فخذوهم
~~واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد - إلى قوله - غفور رحيم } [4-5].

### || [9.6]

# قال: { وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه
~~مأمنه } قال إقرأ عليه وعرفه لا تتعرض له حتى يرجع إلى مأمنه.

### || [9.12]

# أما قوله { وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا
~~أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون } فإنها نزلت في أصحاب الجمل
~~وقال أمير المؤمنين عليه السلام يوم الجمل والله ما قاتلت هذه الفئة
~~الناكثة إلا بآية من كتاب الله عز وجل يقول الله: { وإن نكثوا أيمانهم من
~~بعد بعهدهم وطعنوا في دينكم } إلى آخر الآية فقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام في خطبته الزهراء: " والله لقد عهد إلي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله غير مرة ولا اثنتين ولا ثلاث ولا أربع فقال يا علي! إنك ستقاتل بعدي
~~الناكثين والمارقين والقاسطين أفاضيع ما أمرني به ms233 رسول الله صلى الله
~~عليه وآله او أكفر بعد اسلامي "؟.

### || [9.16]

# قوله: { أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم } أي: لما
~~ير فأقام العلم مقام الرؤية لأنه قد علم قبل أن يعلموا.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { ولم يتخذوا
~~من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة } يعني: بالمؤمنين آل محمد
~~والوليجة البطانة.

### || [9.17]

# قال على بن إبراهيم في قوله: { ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله
~~شاهدين على أنفسهم بالكفر } أي: لا يعمروا وليس لهم أن يقيموا وقد أخرجوا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله منه.

### || [9.18]

# قال: { إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر.. } الآية وهي
~~محكمة.

### || [9.19]

# أما قوله: { أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله
~~واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله } فإنه حدثني أبي عن
~~صفوان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال نزلت في علي
~~وحمزة والعباس وشيبة قال العباس أنا أفضل لأن سقاية الحاج بيدي وقال شيبة
~~أنا أفضل لأن حجابة البيت وقال حمزة أنا أفضل لأن عمارة البيت بيدي وقال
~~علي: أنا أفضل آمنت قبلكم ثم هاجرت وجاهدت فرضوا برسول الله صلى الله
~~عليه وآله حكما فأنزل الله { أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام -
~~إلى قوله - عنده أجر عظيم }.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزلت هذه الآية في
~~علي بن أبي طالب عليه السلام قوله: { كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد
~~في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين }.

### || [9.20]

# وصف علي بن أبي طالب عليه السلام { الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل
~~الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون }.

### || [9.21-22]

# وصف ما لعلي عليه السلام عنده فقال: { يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان
~~وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها أبدا إن الله عنده أجر عظيم }
~~[21-22].

### || [9.24]

# قوله: ms234 { قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال
~~اقترفتموها } يقول: اكتسبتموها.

# وقال علي بن إبراهيم لما أذن أمير المؤمنين عليه السلام بمكة أن لا يدخل
~~المسجد الحرام مشرك بعد ذلك العام جزعت قريش جزعا شديدا وقالوا ذهبت
~~تجارتنا وضاعت عيالنا وخربت دورنا فأنزل الله عزوجل في ذلك قل يا محمد {
~~إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها
~~وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في
~~سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين }.

### || [9.25]

# قوله: { لقد نصركم الله في مواطن كثيرة } حدثني محمد بن عمير قال: كان
~~المتوكل قد اعتل علة شديدة فنذر إن عافاه الله أن يتصدق بدنانير كثيرة أو
~~قال بدراهم كثيرة فعوفي، فجمع العلماء فسألهم عن ذلك فاختلفوا عليه، قال
~~أحدهم عشرة آلاف وقال بعضهم مائة ألف فلما اختلفوا قال له عبادة ابعث إلي
~~ابن عمك على بن محمد بن على الرضا عليهم السلام فاسأله فبعث إليه فسأله
~~فقال الكثير ثمانون، فقالوا له رد إليه الرسول فقل من أين قلت ذلك؟ فقال
~~من قوله تعالى لرسوله: { لقد نصركم الله في مواطن كثيرة } وكانت المواطن
~~ثمانين موطنا، وقال علي بن إبراهيم في قوله: { ويوم حنين إذ أعجبتكم
~~كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين }
~~فإنه كان سبب غزوة حنين أنه لما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى
~~فتح مكة أظهر أنه يريد هوازن وبلغ الخبر هوازن فتهيئوا وجمعوا الجموع
~~والسلاح واجتمعوا رؤساء هوازن إلى مالك بن عوف النضري فرأسوه عليهم
~~وخرجوا وساقوا معهم أموالهم ونساءهم وذراريهم ومروا حتى نزلوا بأوطاس
~~وكان دريد بن الصمة الجشمي في القوم وكان رئيس جشم وكان شيخا كبيرا قد
~~ذهب بصره من الكبر فلمس الأرض بيده فقال في أي واد أنتم؟ قالوا بوادي
~~أوطاس قال نعم مجال خيل لا حزن ضرس ولا سهل دهس مالي أسمع رغاء البعير
~~ونهيق الحمير وخوار البقر وثغاء الشاة وبكاء ms235 الصبي، فقالوا له إن مالك بن
~~عوف ساق مع الناس أموالهم ونساءهم وذراريهم ليقاتل كل امرئ عن نفسه
~~وماله وأهله، فقال دريد: راعي ضأن ورب الكعبة! ماله وللحرب، ثم قال
~~ادعوهم لي مالكا فلما جاءه قال له يا مالك ما فعلت؟ قال: سقت مع الناس
~~أموالهم ونساءهم وأبناءهم ليجعل كل رجل أهله وماله وراء ظهره فيكون أشد
~~لحربه، فقال يا مالك إنك أصبحت رئيس قومك وإنك تقاتل رجلا كبيرا وهذا
~~اليوم لما بعده ولم تضع في تقدمة بيضة هوازن إلى نحور الخيل شيئا ويحك
~~وهل يلوي المنهزم على شيء؟ أردد بيضة هوازن إلى عليا بلادهم وممتنع
~~محالهم وابق الرجال على متون الخيل فإنه لا ينفعك إلا رجل بسيفه ودرعه
~~وفرسه فإن كانت لك لحق بك من وراؤك وإن كانت عليك لا تكون قد فضحت في
~~أهلك وعيالك، فقال له مالك إنك قد كبرت وذهب علمك وعقلك فلم يقبل من دريد
~~فقال دريد: ما فعلت كعب وكلاب؟ قالوا: لم يحضر منهم أحد قال غاب الجد
~~والحزم لو كان يوم علا وسعادة ما كانت تغيب كعب ولا كلاب قال: فمن حضرها
~~من هوازن؟ قالوا عمرو بن عامر وعوف بن عامر قال: ذانك الجذعان لا ينفعان
~~ولا يضران ثم تنفس دريد وقال: حرب عوان ليتني فيها جذع أحب فيها واضع
~~اقود وطفاء الزمع كأنها شاة صدع.

# وبلغ رسول الله صلى الله عليه وآله اجتماع هوازن باوطاس فجمع القبائل
~~ورغبهم في الجهاد ووعدهم النصر وإن الله قد وعده أن يغنمه أموالهم
~~ونساءهم وذراريهم فرغب الناس وخرجوا على راياتهم وعقد اللواء الأكبر
~~ودفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام وكل من دخل مكة براية أمره أن
~~يحملها، وخرج في اثني عشر ألف رجل عشرة آلاف ممن كانوا معه.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال وكان معه من بني
~~سليم ألف رجل رئيسهم عباس بن مرداس السلمي ومن مزينة ألف رجل، رجع الحديث
~~إلى علي بن ابراهيم قال فمضوا حتى كان من القوم ms236 على مسيرة بعض ليلة قال:
~~وقال مالك بن عوف لقومه: ليصير كل رجل منكم أهله وماله خلف ظهره واكسروا
~~جفون سيوفكم واكمنوا في شعاب هذا الوادي وفي الشجر فإذا كان في غلس الصبح
~~فاحملوا حملة رجل واحد وهدوا القوم فإن محمدا لم يلق أحدا يحسن الحرب
~~قال فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وآله الغداة انحدر في وادي حنين
~~وهو واد له انحدار بعيد وكانت بنو سليم على مقدمة فخرجت عليها كتائب
~~هوازن من كل ناحية فانهزمت بنو سليم وانهزم من ورائهم ولم يبق أحد إلا
~~انهزم وبقي أمير المؤمنين عليه السلام يقاتلهم في نفر قليل ومر المنهزمون
~~برسول الله صلى الله عليه وآله لا يلوون على شيء وكان العباس أخذ بلجام
~~بغلة رسول الله صلى الله عليه وآله عن يمينه وأبو سفيان بن الحارث بن عبد
~~المطلب عن يساره فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله ينادي يا معشر
~~الأنصار إلى أين المفر؟ ألا أنا رسول الله فلم يلو أحد عليه وكانت نسيبة
~~بنت كعب المازنية تحثو التراب في وجوه المنهزمين وتقول: أين تفرون عن
~~الله وعن رسوله؟ ومر بها عمر فقالت له ويلك ما هذا الذي صنعت؟ فقال لها:
~~هذا أمر الله فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله الهزيمة ركض يحوم
~~على بغلته قد شهر سيفه، فقال يا عباس اصعد هذا الطرب وناد يا أصحاب
~~البقرة! ويا أصحاب الشجرة! إلى أين تفرون هذا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله.

# ثم رفع رسول الله صلى الله عليه وآله يده فقال: اللهم لك الحمد وإليك
~~المشتكى وأنت المستعان، فنزل جبرئيل عليه السلام عليه فقال له يا رسول
~~الله دعوت بما دعا به موسى حين فلق الله له البحر ونجاه من فرعون ثم قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لأبي سفيان بن الحارث ناولني كفا من حصى
~~فناوله فرماه في وجوه المشركين ثم قال: شاهت الوجوه ثم رفع رأسه إلى
~~السماء وقال:

# " اللهم أن تهلك هذه العصابة ms237 لم تعبد وإن شئت أن لا تعبد لا تعبد "

# فلما سمعت الأنصار نداء العباس عطفوا وكسروا جفون سيوفهم وهم يقولون
~~لبيك ومروا برسول الله صلى الله عليه وآله واستحيوا أن يرجعوا إليه
~~ولحقوا بالراية، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله للعباس من هؤلاء يا
~~أبا الفضل؟ فقال يا رسول الله هؤلاء الأنصار، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله الآن حمي الوطيس ونزل النصر من السماء وانهزمت هوازن فكانوا
~~يسمعون قعقعة السلاح في الجو وانهزموا في كل وجه وغنم الله رسوله أموالهم
~~ونساءهم وذراريهم وهو قول الله: { لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم
~~حنين }.

### || [9.26]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { ثم أنزل الله
~~سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا
~~} وهو القتل { وذلك جزاء الكافرين } قال: وقال رجل من بني نضر بن معاوية
~~يقال له شجرة بن ربيعة للمؤمنين وهو أسير في أيديهم أين الخيل البلق
~~والرجال عليهم الثياب البيض؟ فإنما كان قتلنا بأيديهم وما كنا نريكم فيهم
~~إلا كهيئة الشامة قالوا تلك الملائكة.

### || [9.28]

# قوله: { يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد
~~الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء إن
~~الله عليم حكيم } وهي معطوفة على قوله: { قل إن كان آباؤكم } الآية.

### || [9.29]

# قوله: { قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما
~~حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا
~~الجزية عن يد وهم صاغرون } حدثنا محمد بن عمير وقال حدثني إبراهيم بن
~~مهزيار عن أخيه علي بن مهزيار عن إسماعيل بن سهل عن حماد بن عيسى عن حريز
~~عن زرارة قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما حد الجزية على أهل الكتاب
~~وهل عليهم في ذلك شيء يوصف لا ينبغي أن يجوز إلى غيره؟ فقال ذلك إلى
~~الإمام يأخذ من كل إنسان منهم ما شاء على ms238 قدر ماله ما يطيق إنما هم قوم
~~فدوا أنفسهم من أن يستعبدوا أو يقتلوا فالجزية تؤخذ منهم ما يطيقون له أن
~~يؤخذ منهم بها حتى يسلموا فإن الله قال: { حتى يعطوا الجزية عن يد وهم
~~صاغرون } (قلت ط) وكيف يكون صاغرا وهو لا يكترث لما يؤخذ منه (قال ط) لا
~~حتى يجد ذلا لما أخذ منه فيتأمل لذلك فيسلم.

### || [9.31]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { اتخذوا
~~أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح بن مريم } أما المسيح فعصوه
~~وعظموه في أنفسهم حتى زعموا أنه إله وأنه ابن الله وطائفة منهم قالوا
~~ثالث ثلاثة وطائفة منهم قالوا هو الله وأما أحبارهم ورهبانهم فإنهم
~~أطاعوهم وأخذوا بقولهم واتبعوا ما أمروهم به ودانوا بهم بما دعوهم إليه
~~فاتخذوهم أربابا بطاعتهم لهم وتركهم ما أمر الله وكتبه ورسله فنبذوه
~~وراء ظهورهم وما أمرهم به الأحبار والرهبان اتبعوه وأطاعوهم وعصموا الله
~~وإنما ذكر هذا في كتابنا لكي نتعظ بهم فعير الله بني إسرائيل بما صنعوا
~~يقول الله { وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه
~~عما يشركون }.

### || [9.33]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق
~~ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون } فإنها نزلت في القائم من آل
~~محمد وهو الذي ذكرناه مما تأويله بعد تنزيله.

### || [9.34]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { والذين يكنزون
~~الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم } فإن الله
~~حرم كنز الذهب والفضة وأمر بإنفاقه في سبيل الله.

### || [9.35]

# قوله: { يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم
~~هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون } قال: كان أبو ذر الغفاري
~~يغدو كل يوم وهو بالشام وينادي بأعلى صوته بشر أهل الكنوز بكي في الجباه
~~وكي في الجنوب وكي في الظهور أبدا حتى يتردد الحر في أجوافهم.

### || [9.36]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: ms239 { إن عدة الشهور عند الله اثني عشر شهرا
~~في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم }
~~فالآن يعد الحرم منها ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ثلاث متواليات ورجب
~~مفرد وحرم الله فيها القتال.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { وقاتلوا
~~المشركين كافة } يقول جميعا كما يقاتلونكم كافة.

### || [9.37]

# قال على بن إبراهيم في قوله: { إنما النسيء زيادة في الكفر } الخ فإنه
~~كان سبب نزولها أن رجلا من كنانة كان يقف في الموسم فيقول قد أحللت دماء
~~المحدين؟ من طيء وخثعم في شهر المحرم وانسأته وحرمت بدله صفر فإذا كان
~~العام المقبل يقول قد أحللت صفر وانسأته وحرمت بدله شهر المحرم فأنزل
~~الله: { إنما النسيء زيادة في الكفر - إلى قوله - زين لهم سوء أعمالهم }.

### || [9.40]

# قوله: { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ
~~هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } فإنه حدثني أبي عن
~~بعض رجاله رفعه إلى أبي عبد الله قال لما كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في الغار قال لفلان كأني أنظر إلى سفينة جعفر في أصحابه يقوم في
~~البحر وأنظر إلى الأنصار محتسبين في أفنيتهم فقال فلان وتراهم يا رسول
~~الله قال نعم قال فأرنيهم فمسح على عينيه فرآهم (فقال في نفسه الآن صدقت
~~أنك ساحر ط) فقال له رسول الله أنت الصديق وقوله: { وجعل كلمة الذين
~~كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا } قول رسول الله صلى الله عليه وآله {
~~والله عزيز حكيم }.

### || [9.41]

# قوله: { انفروا خفافا وثقالا } قال شبابا وشيوخا يعني إلى غزوة
~~تبوك.

### || [9.42]

# في رواية أبي الجارود عن أبى جعفر عليه السلام في قوله: { لو كان عرضا
~~قريبا } يقول غنيمة قريبة { لاتبعوك } وقال علي بن إبراهيم في قوله: {
~~ولكن بعدت عليهم الشقة } يعني: إلى تبوك وذلك أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لم يسافر سفرا أبعد منه ولا أشد منه وكان سبب ذلك ms240 أن الصيافة
~~كانوا يقدمون المدينة من الشام معهم الدرموك والطعام وهم الأنباط فأشاعوا
~~بالمدينة أن الروم قد اجتمعوا يريدون غزوة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~في عسكر عظيم وأن هرقل قد سار في جنود رحلت معهم غسان وجذام (حزام ك)
~~وبهراء (فهرا ك) وعاملة وقد قدم عساكره البلقاء ونزل هو حمص، فأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أصحابه بالتهيؤ إلى تبوك وهي من بلاد البلقاء
~~وبعث إلى القبائل حوله وإلى مكة وإلى من أسلم من خزاعة ومزينة وجهينة
~~فحثهم على الجهاد، وأمر رسول الله صلى الله عليه وآله بعسكره وضرب في
~~ثنية الوداع وأمر أهل الجدة أن يعينوا من لا قوة به ومن كان عنده شيء
~~أخرجه وحملوا وقووا وحثوا على ذلك وخطب رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال بعد أن حمد الله وأثنى عليه: { أيها الناس إن أصدق الحديث كتاب الله
~~وأولى القول كلمة التقوى وخير الملل ملة إبراهيم، وخير السنن سنة محمد،
~~وأشرف الحديث ذكر الله، وأحسن القصص هذا القرآن وخير الأمور عزايمها وشر
~~الأمور محدثاتها وأحسن الهدى الأنبياء، وأشرف القتل قتل الشهداء، وأعمى
~~العمى الضلالة بعد الهدى، وخير الأعمال ما نفع، وخير الهدى ما اتبع، وشر
~~العمى عمى القلب، واليد العليا خير من اليد السفلى، وما قل وكفى خير مما
~~كثروا لهي، وشر المعذرية حين يحضر الموت وشر الندامة يوم القيامة، ومن
~~الناس من لا يأتي الجمعة إلا نزرا ومنهم من لا يذكر الله إلا هجرا، ومن
~~أعظم خطايا اللسان الكذب، وخير الغنى غنى النفس، وخير الزاد التقوى، ورأس
~~الحكمة مخافة الله، وخير ما القي في القلب اليقين، والارتياب من الكفر،
~~والنياحة من عمل الجاهلية، والغلول من جمر جهنم، والسكر جمر النار والشعر
~~من إبليس، والخمر جماع الإثم، والنساء حبائل إبليس، والشباب شعبة من
~~الجنون، وشر المكاسب كسب الربا، وشر المآكل أكل مال اليتيم، والسعيد من
~~وعظ بغيره، والشقي من شقي في بطن أمه، وإنما يصير أحدكم إلى موضع أربعة
~~أذرع، والأمر إلى آخره ms241 وملاك العمل خواتيمه وأربا الربى الكذب، وكل ما هو
~~آت قريب، وسباب المؤمن فسق، وقتال المؤمن كفر، وأكل لحمه من معصية الله،
~~وحرمة ماله كحرمة دمه، ومن توكل على الله كفاه، ومن صبر ظفر، ومن يعف يعف
~~الله عنه.

# ومن كظم الغيظ يأجره الله، ومن يصبر على الرزية يعوضه الله، ومن يتبع
~~السمعة يسمع الله به، ومن يصم يضاعف الله له، ومن يعص الله يعذبه، اللهم
~~اغفر لي ولأمتي اللهم اغفر لي ولأمتي استغفر الله لي ولكم قال فرغبوا
~~الناس في الجهاد لما سمعوا هذا من رسول الله صلى الله عليه وآله وقدمت
~~القبائل من العرب ممن استنفرهم، وقعد عنه قوم من المنافقين ولقي رسول
~~الله الجد بن قيس فقال له: يا أبا وهب! ألا تنفر معنا في هذه الغزاة؟
~~لعلك أن تستحفد من بنات الأصغر فقال يا رسول الله والله إن قومي ليعلمون
~~أنه ليس فيهم أحد أشد عجبا بالنساء مني وأخاف إن خرجت معك أن لا أصبر
~~إذا رأيت بنات الأصفر فلا تفتني وائذن لي أن أقيم، وقال لجماعة من قومه
~~لا تخرجوا في الحر فقال ابنه: ترد على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وتقول له ما تقول! ثم تقول لقومك لا تنفروا في الحر والله لينزلن في هذا
~~قرآنا تقرأه الناس إلى يوم القيامة فأنزل الله على رسوله في ذلك { ومنهم
~~من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة
~~بالكافرين } ثم قال الجد بن القيس: أيطمع محمد أن حرب الروم مثل حرب
~~غيرهم لا يرجع من هؤلاء أحد أبدا.

### || [9.43]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { عفى الله عنك
~~لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين } يقول تعرف أهل
~~الغدر والذين جلسوا بغير عذر.

### || [9.44-47]

# في رواية علي بن إبراهيم قوله: { لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم
~~الآخر - إلى قوله - ما زادوكم إلا خبالا } [44-47] أي: وبالا {
~~ولأوضعوا خلالكم } أي: يهربوا عنكم.

# وتخلف ms242 عن رسول الله صلى الله عليه وآله قوم من أهل ثبات وبصائر لم يكن
~~يلحقهم شك ولا ارتياب ولكنهم قالوا نلحق برسول الله صلى الله عليه وآله
~~منهم أبو خثيمة وكان قويا وكانت له زوجتان وعريشتان فكانت زوجتاه قد
~~رشتا عريشتيه وبردتا له الماء وهيئتا له طعاما، فأشرف على عريشته، فلما
~~نظر إليهما قال والله، ما هذا بإنصاف رسول الله صلى الله عليه وآله فقد
~~غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قد خرج في الصخ والريح وقد حمل
~~السلاح مجاهدا في سبيل الله وأبو خثيمة قوي قاعد في عريشته وامرأتين
~~حسناوتين لا والله ما هذا بإنصاف ثم أخذ ناقته فشد عليها رحله فلحق برسول
~~الله صلى الله عليه وآله فنظر الناس إلى راكب على الطريق فأخبروا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وآله كن أبا
~~خثيمة، فأقبل وأخبر النبي بما كان منه فجزاه خيرا ودعا له.

# وكان أبو ذر رحمه الله تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة أيام
~~وذلك أن جمله كان أعجف فلحق بعد ثلاثة أيام به ووقف عليه جمله في بعض
~~الطريق فتركه وحمل ثيابه على ظهره فلما ارتفع النهار نظر المسلمون إلى
~~شخص مقبل، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله

# " كن أبا ذر فقالوا هو أبو ذر، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ادركوه بالماء فإنه عشطان فادركوه بالماء ووافى أبو ذر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ومعه أداوة فيها ماء فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يا أبا ذر معك ماء وعطشت؟ فقال نعم يا رسول الله بأبي أنت وأمي انتهيت
~~إلى صخرة وعليها ماء السماء فذقته فإذا هو عذب بارد، فقلت لا أشربه حتى
~~يشربه حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله فقال رسول الله: " يا أبا ذر
~~أرحمك الله تعيش وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك، وتدخل الجنة وحدك، يسعد بك
~~قوم من أهل العراق يتولون غسلك وتجهيزك ms243 والصلاة عليك ودفنك "

# فلما سير به عثمان إلى الربذة فمات بها ابنه ذر، فوقف على قبره فقال
~~رحمك الله يا ذر لقد كنت كريم الخلق بارا بالوالدين وما علي في موتك من
~~غضاضة وما بي إلى غير الله من حاجة، وقد شغلني الاهتمام لك عن الاغتمام
~~بك، ولولا هول المطلع لاحببت أن أكون مكانك، فليت شعري ما قالوا لك وما
~~قلت لهم، ثم رفع يده فقال: اللهم إنك فرضت لك عليه حقوقا وفرضت لي عليه
~~حقوقا فإني قد وهبت له ما فرضت لي عليه من حقوقي فهب له ما فرضت عليه من
~~حقوقك فإنك أولى بالحق وأكرم مني.

# وكانت لأبي ذر غنيمات يعيش هو وعياله منها فأصابها داء يقال له النقار،
~~فماتت كلها فأصاب أبا ذر وابنته الجوع فماتت أهله، فقالت ابنته أصابنا
~~الجوع وبقينا ثلاثة أيام لم نأكل شيئا فقال لي أبي يا بنية قومي بنا إلى
~~الرمل نطلب القت وهو نبت له حب فصرنا إلى الرمل فلم نجد شيئا فجمع أبي
~~رملا ووضع رأسه عليه ورأيت عينه قد انقلبت، فبكيت وقلت له يا أبت كيف
~~أصنع بك وأنا وحيدة؟ فقال يا بنتي لا تخافي فإني إذا مت جاءك من أهل
~~العراق من يكفيك أمري، فإنه أخبرني حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله
~~في غزوة تبوك فقال يا أبا ذر تعيش وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك وتدخل
~~الجنة وحدك يسعد بك أقوام من أهل العراق يتولون غسلك وتجهيزك ودفنك فإذا
~~أنا مت فمدي الكساء على وجهي ثم اقعدي على طريق العراق فإذا أقبل ركب
~~فقومي إليهم وقولي هذا أبو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله قد
~~توفي، قال فدخل إليه قوم من أهل الربذة فقالوا يا أبا ذر ما تشتكي؟ قال
~~ذنوبي قالوا فما تشتهي؟ قال رحمة ربي قالوا فهل لك بطبيب؟ قال الطبيب
~~أمرضني قالت ابنته فلما عاين الموت سمعته يقول مرحبا بحبيب أتى على فاقة
~~لا أفلح من ندم اللهم خنقني خناقك فوحقك إنك ms244 لتعلم أني أحب لقاءك.

# قالت ابنته فلما مات مددت الكساء على وجهه ثم قعدت على طريق العراق فجاء
~~نفر فقلت لهم يا معشر المسلمين هذا أبو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قد توفي فنزلوا ومشوا يبكون فجاؤوا فغسلوه وكفنوه ودفنوه وكان فيهم
~~الأشتر فروي أنه قال دفنته في حلة كانت معي قيمتها أربعة آلاف درهم فقالت
~~ابنته فكنت أصلي بصلاته وأصوم بصيامه فبينما أنا ذات ليلة نائمة عند قبره
~~إذ سمعته يتهجد بالقرآن في نومي كما كان يتهجد به في حياته فقلت يا ابة
~~ماذا فعل بك ربك؟ فقال يا بنية قدمت على رب كريم فرضي عني ورضيت عنه،
~~وأكرمني وحباني فاعملي فلا تغتري.

# وكان مع رسول الله صلى الله عليه وآله بتبوك رجل يقال له المضرب من كثرة
~~ضرباته التي أصابته ببدر واحد، فقال له رسول الله عد لي أهل العسكر
~~فعددهم فقال هم خمسة وعشرون ألف رجل سوى العبيد والتباع، فقال عد
~~المؤمنين فعدهم فقال هم خمسة وعشرون رجلا، وقد كان تخلف عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قوم من المنافقين وقوم من المؤمنين مستبصرين لم يعثر
~~عليهم في نفاق منهم كعب بن مالك الشاعر ومرادة بن الربيع وهلال بن أمية
~~الواقفي (المواقفى ط) فلما تاب الله عليهم قال كعب ما كنت قط أقوى مني في
~~ذلك الوقت الذي خرج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى تبوك وما اجتمعت لي
~~راحلتان قط إلا في ذلك اليوم وكنت أقول أخرج غدا أخرج بعد غد فإني قوي
~~وتوانيت وبقيت بعد خروج النبي صلى الله عليه وآله أياما أدخل السوق فلا
~~أقضى حاجة فلقيت هلال بن أمية ومرادة بن الربيع وقد كانا تخلفا أيضا
~~فتوافقنا أن نبكر إلى السوق ولم نقض حاجة فما زلنا نقول نخرج غدا بعد غد
~~حتى بلغنا إقبال رسول الله فندمنا فلما وافى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله استقبلناه نهنئه بالسلامة فسلمنا عليه فلم يرد علينا السلام وأعرض
~~عنا وسلمنا على ms245 إخواننا فلم يردوا علينا السلام فبلغ ذلك أهلونا فقطعوا
~~كلامنا وكنا نحضر المسجد فلا يسلم علينا أحد ولا يكلمنا فجئن نساؤنا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فقلن قد بلغنا سخطك على أزواجنا فنعتزلهم
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تعتزلنهم ولكن لا يقربوكن، فلما
~~رأى كعب بن مالك وصاحباه ما قد حل بهم قالوا ما يقعدنا بالمدينة ولا
~~يكلمنا رسول الله صلى الله عليه وآله ولا إخواننا ولا أهلونا فهلموا نخزج
~~إلى هذا الجبل فلا نزال فيه حتى يتوب الله علينا أو نموت، فخرجوا إلى
~~ذناب جبل بالمدينة فكانوا يصومون وكان أهلوهم يأتونهم بالطعام فيضعونه
~~ناحية ثم يولون عنهم فلا يكلمونهم، فبقوا على هذا أياما كثيرة يبكون
~~بالليل والنهار ويدعون الله أن يغفر لهم فلما طال عليهم الأمر، قال لهم
~~كعب يا قوم قد سخط الله علينا ورسوله قد سخط علينا وأهلونا وإخواننا قد
~~سخطوا علينا فلا يكلمنا أحد فلم لا يسخط بعضنا على بعض؟ فتفرقوا في الليل
~~وحلفوا أن لا يكلم أحد منهم صاحبه حتى يموت أو يتوب الله عليه فبقوا على
~~هذه ثلاثة أيام كل واحد منهم في ناحية من الجبل لا يرى أحد منهم صاحبه
~~ولا يكلمه فلما كان في الليلة الثالثة ورسول الله صلى الله عليه وآله في
~~بيت أم سلمة نزلت توبتهم على رسول الله صلى الله عليه وآله.

### || [9.50-51]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { إن تصبك حسنة
~~تسوءهم وإن تصبك مصيبة } [50] أما الحسنة فالغنيمة والعافية وأما
~~المصيبة فالبلاء والشدة { يقولوا قد أخذنا أمرنا من قبل ويتولوا وهم
~~فرحون قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل
~~المؤمنون } [50-51].

### || [9.52]

# قوله: { قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين } يقول الغنيمة والجنة إلى
~~قوله: { إنا معكم متربصون }.

### || [9.54-55]

# قوله في المنافقين قل لهم يا محمد: { أنفقوا طوعا أو كرها لن يتقبل
~~منكم إنكم كنتم قوما فاسقين - إلى قوله - وتزهق أنفسهم وهم ms246 كافرون }
~~[54-55].

### || [9.56-57]

# كانوا يحلفون لرسول الله صلى الله عليه وآله أنهم مؤمنون فأنزل الله {
~~ويحلفون بالله إنهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجأ
~~أو مغارات } [56-57] يعني: غارات في الجبال { أو مدخلا } قال: موضعا
~~يلتجئون إليه { لولوا إليه وهم يجمحون } أي: يعرضون عنكم.

### || [9.58]

# قوله: { ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا
~~منها إذا هم يسخطون } فإنها نزلت لما جاءت الصدقات وجاء الأغنياء وظنوا
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله يقسمها بينهم فلما وضعها في الفقراء
~~تغامزوا رسول الله صلى الله عليه وآله ولمزوه وقالوا نحن الذين نقوم في
~~الحرب ونغزو معه ونقوي أمره.

### || [9.59]

# يدفع الصدقات إلى هؤلاء الذين لا يعينونه ولا يغنون عنه شيئا فأنزل
~~الله { ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا
~~الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون }.

### || [9.60]

# فسر الله الصدقات لمن هي وعلى من تجب فقال: { إنما الصدقات للفقراء
~~والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي
~~سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم } فأخرج الله من
~~الصدقات جميع الناس إلا هذه الثمانية الأصناف الذين سماهم الله، وبين
~~الصادق عليه السلام منهم فقال الفقراء هم الذين لا يسألون وعليهم مؤنات
~~من عيالهم والدليل على أنهم هم الذين لا يسألون قول الله في سورة البقرة:
~~{ للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم
~~الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسئلون الناس إلحافا }
~~والمساكين هم أهل الزمانة من العميان والعرجان والمجذومين وجميع الأصناف
~~الزمني الرجال والنساء والصبيان { والعاملين عليها } هم السعاة والجباة
~~في أخذها وجمعها وحفظها حتى يردوها إلى من يقسها { والمؤلفة قلوبهم } قوم
~~وحدوا لله ولم تدخل المعرفة في قلوبهم من أن محمدا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، فكان رسول الله صلى الله عليه وآله يتألفهم ويعلمهم كيما
~~يعرفوا فجعل الله لهم نصيبا في الصدقات لكي يعرفوا ويرغبوا.

# وفي ms247 رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال المؤلفة قلوبهم أبو
~~سفيان بن حرب بن أمية وسهيل بن عمرو وهو من بني عامر بن لوي وهمام بن
~~عمرو وأخوه وصفوان بن أمية بن خلف القرشي ثم الجشمي الجمحي والأقرع بن
~~حابس التميمي ثم عمر أحد بني حازم وعيينة بن حصين الفزاري ومالك بن عوف
~~وعلقمة بن علاقة، بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يعطي الرجل
~~منهم مائة من من الإبل ورعاتها وأكثر من ذلك وأقل، رجع إلى تفسير علي بن
~~إبراهيم في قوله: { وفي الرقاب } قوم قد لزمهم كفارات في قتل الخطأ وفي
~~الظهار وقتل الصيد في الحرم وفي الإيمان وليس عندهم ما يكفرون وهم
~~مؤمنون فجعل الله لهم منها سهما في الصدقات ليكفر عنهم { والغارمين }
~~قوم قد وقعت عليهم ديون انفقوها في طاعة الله من غير إسراف فيجب على
~~الإمام أن يقضي ذلك عنهم ويفكهم من مال الصدقات { وفي سبيل الله } قوم
~~يخرجون في الجهاد وليس عندهم ما ينفقون، أو قوم من المسلمين ليس عندهم ما
~~يحجون به أو في جميع سبل الخير فعلى الإمام أن يعطيهم من مال الصدقات
~~حتى ينفقوا به على الحج والجهاد و { ابن السبيل } أبناء الطريق الذين
~~يكونون في الأسفار في طاعة الله فيقطع عليهم ويذهب ما لهم فعلى الإمام أن
~~يردهم إلى أوطانهم من مال الصدقات، والصدقات تتجزى ثمانية أجزاء فيعطى كل
~~إنسان من هذه الثمانية على قدر ما يحتاجون إليه بلا إسراف ولا تقتير يقوم
~~في ذلك الإمام يعمل بما فيه الصلاح.

### || [9.61]

# قوله: { ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن } فإنه كان سبب نزولها
~~أن عبد الله بن نفيل كان منافقا وكان يقعد لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله فيسمع كلامه وينقله إلى المنافقين وينم عليه، فنزل جبرائيل على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقال يا محمد إن رجلا من المنافقين ينم عليك
~~وينقل حديثك إلى المنافقين، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله من هو؟ ms248
~~فقال الرجل الأسود الكثير شعر الرأس ينظر بعينين كأنهما قدران وينطق
~~بلسان شيطان، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وآله فأخبره فحلف أنه لم
~~يفعل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله قد قبلت منك فلا تقعد فرجع إلى
~~أصحابه فقال إن محمدا أذن أخبره الله إنى أنم عليه وأنقل أخباره فقبل
~~وأخبرته أني لم أفعل ذلك فقبل فأنزل الله على نبيه: { ومنهم الذين يؤذون
~~النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين } أي:
~~يصدق الله فيما يقول له ويصدقك فيما تعتذر إليه في الظاهر ولا يصدقك في
~~الباطن وقوله: { ويؤمن للمؤمنين } يعني: المقرين بالإيمان من غير
~~اعتقاد.

### || [9.62]

# قوله: { يحلفون بالله لكم ليرضوكم } فإنها نزلت في المنافقين الذين
~~كانوا يحلفون للمؤمنين أنهم منهم لكي يرضى عنهم المؤمنين فقال الله: {
~~والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين }.

### || [9.64-66]

# قوله: { يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل
~~استهزؤا إن الله مخرج ما تحذرون } قال: كان قوم من المنافقين لما خرج
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إلى تبوك كانوا يتحدثون فيما بينهم ويقولون
~~أيرى محمد أن حرب الروم مثل حرب غيرهم لا يرجع منهم أحد أبدا، فقال
~~بعضهم ما أخلفه أن يخبر الله محمدا بما كنا فيه وبما في قلوبنا وينزل
~~عليه بهذا قرآنا يقرأه الناس وقالوا هذا على حد الاستهزاء فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لعمار بن ياسر الحق القوم فإنهم قد احترقوا
~~فلحقهم عمار فقال ما قلتم قالوا ما قلنا شيئا إنما كنا نقول شيئا على
~~حد اللعب والمزاح فأنزل الله { ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب
~~قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم
~~إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين }.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { لا تعتذروا
~~قد كفرتم بعد إيمانكم } قال هؤلاء قوم كانوا مؤمنين صادقين ارتابوا وشكوا
~~ونافقوا بعد إيمانهم ms249 وكانوا أربعة نفر وقوله: { إن نعف عن طائفة منكم }
~~كان أحد الأربعة محتبر (نحشى ط) بن الحمير واعترف وناب وقال يا رسول الله
~~أهلكني اسمي فسماه رسول الله صلى الله عليه وآله عبد الله بن عبد الرحمن
~~فقال يا رب اجعلني شهيدا حيث لا يعلم أحد أين أنا فقتل يوم اليمامة ولم
~~يعلم أحد أين قتل فهو الذي عفى الله عنه.

### || [9.68-70]

# قال علي بن إبراهيم ذكر المنافقين فقال: { المنافقون والمنافقات بعضهم
~~من بعض - إلى قوله - ولكن كانوا أنفسهم يظلمون } [68-70] فإنه محكم.

### || [9.72]

# ثم ذكر المؤمنين فقال: { وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من
~~تحتها الأنهار } الآية محكمة.

### || [9.73]

# قوله: { يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم } قال إنما
~~نزلت: { يا أيها النبي جاهد الكفار بالمنافقين } لأن النبي صلى الله عليه
~~وآله لم يجاهد المنافقين بالسيف. قال حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن أبي
~~بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال جاهد الكفار والمنافقين بالزام
~~الفرائض.

### || [9.74]

# قوله { يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم
~~} قال نزل في الذين تحالفوا في الكعبة ألا يردوا هذا الأمر في بني هاشم،
~~فهى كلمة الكفر ثم قعدوا لرسول الله صلى الله عليه وآله في العقبة وهموا
~~لقتله وهو قوله: { وهموا بما لم ينالوا } حدثنا أحمد بن الحسن التاجر قال
~~حدثنا الحسن بن علي بن عثمان الصوفي قال حدثنا زكريا بن محمد عن محمد بن
~~علي عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: لما أقام رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أمير المؤمنين يوم غدير خم كان بحذائه سبعة نفر من المنافقين
~~وهم فلان وفلان وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وأبوعبيده وسالم
~~مولى أبي حذيفه والمغيره بن شعبة قال الثاني أما ترون عينه كأنما عينا
~~مجنون يعني النبي الساعة يقوم ويقول قال لي ربي فلما قام قال أيها الناس
~~من أولى بكم من أنفسكم قالوا الله ورسوله قال اللهم فأشهد ثم قال إلا من ms250
~~كنت مولاه فعلى مولاه وسلموا عليه بأمرة المؤمنين فنزل جبرئيل واعلم رسول
~~الله بمقالة القوم فدعاهم وسألهم فأنكروا وحلفوا فأنزل الله { يحلفون
~~بالله ما قالوا } الخ.

### || [9.75-76]

# ذكر البخلاء وسماهم منافقين وكاذبين فقال: { ومنهم من عاهد الله لئن
~~آتانا من فضله - إلى قوله - أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون }
~~[75-76] وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال هو ثعلبة بن
~~خاطب بن عمرو بن عوف كان محتاجا فعاهد الله فلما آتاه الله بخل به.

### || [9.78]

# ذكر المنافقين فقال: { ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم وأن الله
~~علام الغيوب }.

### || [9.79]

# أما قوله: { الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا
~~يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم } فجاء سالم بن عمير الأنصاري بصاع من تمر
~~فقال يا رسول الله كنت ليلتي أجيرا لجرير حتى نلت صاعين تمرا أما
~~أحدهما فأمسكته وأما الآخر فأقرضه ربي، فأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أن ينثره في الصدقات، فسخر منه المنافقون وقالوا والله إن الله يغني
~~عن هذا الصاع ما يصنع الله بصاعه شيئا ولكن أبا عقيل أراد أن يذكر نفسه
~~ليعطي من الصدقات فقال: { سخر الله منهم ولهم عذاب أليم }.

### || [9.80]

# قوله: { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر
~~الله لهم } قال علي بن إبراهيم إنها نزلت

# " لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة ومرض عبد الله ابن
~~أبي وكان ابنه عبد الله بن عبد الله مؤمنا فجاء إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وأبوه يجود بنفسه فقال يا رسول الله بأبي أنت وأمي إنك إن لم
~~تأت أبي كان ذلك عارا علينا، فدخل إليه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~والمنافقون عنده، فقال ابنه عبد الله بن عبد الله يا رسول الله استغفر له
~~فاستغفر له، فقال الثاني ألم ينهك الله يا رسول الله أن تصلي عليهم أو
~~تستغفر لهم فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وآله ms251 فأعاد عليه فقال له
~~ويلك إني خيرت فاخترت أن الله يقول: { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم أن
~~تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } فلما مات عبد الله جاء ابنه
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله إن
~~رأيت أن تحضر جنازته فحضره رسول الله صلى الله عليه وآله وقام على قبره
~~فقال له الثاني يا رسول الله ألم ينهك الله أن تصلي على أحد منهم مات
~~أبدا وأن تقوم على قبره؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله ويلك وهل
~~تدري ما قلت؟ إنما قلت اللهم أحش قبره نارا وجوفه نارا وأصله النار "

# ، فبدا من رسول الله صلى الله عليه وآله ما لم يكن يحب.

### || [9.81-92]

# نزل أيضا في الجد بن قيس في رواية علي بن إبراهيم لما قال لقومه لا
~~تخرجوا في الحر { فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا
~~بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد
~~حرا لو كانوا يفقهون - إلى قوله - وماتوا وهم فاسقون } [81-84] ففضح
~~الله الجد بن قيس وأصحابه فلما اجتمع لرسول الله صلى الله عليه وآله
~~الخيول رحل من ثنية الوداع وخلف أمير المؤمنين عليه السلام على المدينة
~~فأوجف المنافقون بعلي عليه السلام فقالوا ما خلفه إلا تشائما به فبلغ
~~ذلك عليا فأخذ سيفه وسلاحه ولحق برسول الله صلى الله عليه وآله بالجرف،
~~فقال له رسول الله يا علي ألم أخلفك علي المدينة؟ قال نعم ولكن المنافقين
~~زعموا أنك خلفتني تشائما بي، فقال كذب المنافقون يا علي أما ترضى أن
~~تكون أخي وأنا أخوك بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وإن كان
~~بعدي نبى لقلت أنت وأنت خليفتي في أمتي وأنت وزيري وأخي في الدنيا
~~والآخرة، فرجع علي عليه السلام إلى المدينة وجاء البكاؤن إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وهم سبعة من بني عمرو بن عوف سالم بن عمير ms252 قد شهد
~~بدرا لا اختلاف فيه ومن بنى واقف هدمي (هرمي ط مدعى ك) بن عمير ومن بني
~~جارية علية بن زيد (يزيد خ ل) وهو الذي تصدق بعرضه وذلك أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أمر بصدقة فجعل الناس يأتون بها فجاء علية فقال يا رسول
~~الله والله ما عندي ما أتصدق به وقد جعلت عرضي حلا فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قد قبل الله صدقتك ومن بني مازن بن النجار أبو ليلى
~~عبد الرحمن بن كعب ومن بني سلمة عمرو بن غنمة (عتمة ط) ومن بني زريق سلمة
~~بن صخر ومن بني العرياض ناصر بن سارية السلمي هؤلاء جاؤوا إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يبكون فقالوا يا رسول الله ليس بنا قوة أن تخرج معك
~~فأنزل الله فيهم: { ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا
~~يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله
~~غفور رحيم ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه
~~تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون } [91-92] قال
~~وإنما سألوا هؤلاء البكاؤن نعلا يلبسونها.

### || [9.93]

# قال: { إنما السبيل على الذين يستأذنوك وهم أغنياء رضوا بأن يكونوا مع
~~الخوالف } والمستأذنون ثمانون رجلا من قبائل شتى والخوالف النساء.

### || [9.95-96]

# قال ولما قدم النبي صلى الله عليه وآله من تبوك كان أصحابه المؤمنون
~~يتعرضون للمنافقين ويؤذونهم وكانوا يحلفون لهم أنهم على الحق وليس هم
~~بمنافقين لكي يعرضوا عنهم ويرضوا عنهم فانزل الله: { سيحلفون بالله لكم
~~إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزآء
~~بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا
~~يرضى عن القوم الفاسقين } [95-96].

### || [9.97-99]

# وصف الأعراب فقال: { الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر أن لا يعلموا حدود
~~ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق
~~مغرما ويتربص ms253 بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم ومن
~~الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر }.

### || [9.100]

# ذكر السابقين فقال: { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار } وهم
~~النقباء أبو ذر والمقداد وسلمان وعمار ومن آمن وصدق وثبت على ولاية أمير
~~المؤمنين عليه السلام { والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه
~~وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
~~}.

### || [9.102-104]

# قوله: { وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله
~~أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم } [102] نزلت في أبي لبابة بن عبد
~~المنذر وكان رسول الله صلى الله عليه وآله لما حاصر بني قريظة قالوا له
~~ابعث إلينا أبا لبابة نستشيره في أمرنا، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يا أبا لبابة ائت حلفاءك ومواليك فأتاهم فقالوا له يا أبا لبابة ما
~~ترى ننزل على حكم محمد؟ فقال: انزلوا واعلموا أن حكمه فيكم هو الذبح
~~وأشار إلى حلقه ثم ندم على ذلك، فقال خنت الله ورسوله ونزل من حصنهم ولم
~~يرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ومر إلى المسجد وشد في عنقه حبلا
~~ثم شده إلى الاسطوانة التي تسمى اسطوانة التوبة وقال لا أحله حتى أموت أو
~~يتوب الله علي، فبلغ رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: أما لو أتانا
~~لاستغفرنا الله له، فأما إذا قصد إلى ربه فالله أولى به، وكان أبو لبابة
~~يصوم النهار ويأكل بالليل ما يمسك به رمقه فكانت ابنته تأتيه بعشائه
~~وتحله عند قضاء الحاجة فلما كان بعد ذلك ورسول الله صلى الله عليه وآله
~~في بيت أم سلمة نزلت توبته فقال يا أم سلمة، قد تاب الله على أبي لبابة،
~~فقالت يا رسول الله أفأوذنه بذلك؟ فقال لتفعلن، فأخرجت رأسها من الحجرة،
~~فقالت يا أبا لبابة أبشر لقد تاب الله عليك، فقال الحمد لله فوثب
~~المسلمون ليحلوه فقال لا والله حتى يحلني رسول الله فجاء رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال يا أبا لبابة ms254 قد تاب الله عليك توبة لو ولدت من أمك
~~يومك هذا لكفاك، فقال يا رسول الله أفأتصدق بمالي كله؟ قال لا قال
~~فبثلثيه قال لا قال فبنصفه قال لا قال فبثلثه قال نعم فأنزل الله: {
~~وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب
~~عليهم إن الله غفور رحيم خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل
~~عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم ألم يعلموا أن الله هو يقبل
~~التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وأن الله هو التواب الرحيم } [102-104].

### || [9.105]

# حدثني أبي عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: { وقل
~~اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون } المؤمنون ها هنا الأئمة
~~الطاهرون صلوات الله عليهم وعن محمد بن الحسن الصفار عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال إن أعمال العباد تعرض على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~كل صباح أبرارها وفجارها فاحذروا فليستحيي أحدكم أن يعرض على نبيه العمل
~~القبيح، وعنه صلوات الله عليه وآله قال ما من مؤمن يموت أو كافر يوضع في
~~قبره حتى يعرض عمله على رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام وهلم جرا إلى آخر من فرض الله طاعته فذلك قوله: { وقل اعملوا
~~فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون }.

### || [9.106]

# أما قوله: { وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم } قال:
~~فإنه حدثني أبي عن يحيى بن أبي عمران عن يونس عن أبي الطيار قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام المرجون لأمر الله قوم كانوا مشركين قتلوا حمزة
~~وجعفر وأشباههما من المؤمنين ثم دخلوا بعد ذلك في الإسلام فوحدوا الله
~~وتركوا الشرك ولم يعرفوا الإيمان بقلوبهم فيكونوا من المؤمنين فتجب لهم
~~الجنة ولم يكونوا على جحودهم فتجب لهم النار فهم على تلك الحالة مرجون
~~لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم.

### || [9.107-108]

# قوله: { والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا } [107] فإنه كان سبب
~~نزولها إنه جاء قوم من المنافقين إلى رسول ms255 الله صلى الله عليه وآله
~~فقالوا يا رسول الله أتأذن لنا أن نبني مسجدا في بني سالم للعليل
~~والليلة المطيرة والشيخ الفاني فأذن لهم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وهو على الخروج إلى تبوك فقالوا يا رسول الله لو أتيتنا فصليت فيه قال
~~صلى الله عليه وآله أنا على جناح السفر فإذا وافيت إن شاء الله أتيته
~~فصليت فيه فلما أقبل رسول الله صلى الله عليه وآله من تبوك نزلت عليه هذه
~~الآية في شأن المسجد وأبي عامر الراهب وقد كانوا حلفوا لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله أنهم يبنون ذلك للصلاح والحسنى فأنزل الله على رسوله: {
~~والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن
~~حارب الله ورسوله من قبل } يعني: أبا عامر الراهب كان يأتيهم فيذكر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وأصحابه { وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله
~~يشهد إنهم لكاذبون لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم }
~~[107-108] يعني مسجد قبا { أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا
~~والله يحب المطهرين } قال كانوا يتطهرون بالماء.

### || [9.109]

# قوله: { أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير من أسس بنيانه على
~~شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدى القوم الظالمين } وفي
~~رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال: مسجد ضرار الذى { أسس
~~على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم }.

### || [9.110]

# قال علي ابن إبراهيم قوله: { لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم
~~إلى أن تقطع قلوبهم } إلى في موضع حتى تنقطع قلوبهم { والله عليم حكيم }
~~فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله مالك بن الدجشم (دجشم خ ل) الخزاعي
~~وعامر بن عدي أخا بني عمرو بن عوف على أن يهدموه ويحرقوه فجاء مالك فقال
~~لعامر انتظرني حتى أخرج نارا من منزلي فدخل فجاء بنار وأشعل في سعف
~~النخل ثم أشعله في المسجد فتفرقوا وقعد زيد بن حارثة حتى احترقت البنية ms256
~~ثم أمر بهدم حائطه.

### || [9.111]

# أما قوله { إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة }
~~قال: نزلت في الأئمة فالدليل على أن ذلك فيهم خاصة حين مدحهم وحلاهم.

### || [9.112]

# وصفهم بصفة لا يجوز في غيرهم فقال: { التائبون العابدون الحامدون
~~السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر
~~والحافظون لحدود الله } فالآمرون بالمعروف هم الذين يعرفون المعروف كله
~~صغيره وكبيره ودقيقه وجليه والناهون عن المنكر هم الذين يعرفون المنكر
~~كله صغيره وكبيره والحافظون لحدود الله هم الذين يعرفون حدود الله صغيرها
~~وكبيرها ودقيقها وجليها ولا يجوز أن يكون بهذه الصفة غير الأئمة عليهم
~~السلام قال حدثني أبي عن بعض رجاله قال لقي الزهرى علي بن الحسين عليه
~~السلام في طريق الحج فقال له يا علي بن الحسين تركت الجهاد وصعوبته
~~وأقبلت على الحج ولينته إن الله يقول { إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم
~~وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه
~~حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا
~~ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم } قال له علي بن الحسين إنهم
~~الأئمة فقال: { التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون
~~الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين
~~} فقال علي ابن الحسين عليه السلام: إذا رأينا هؤلاء الذين هذه صفتهم
~~فالجهاد معهم أفضل من الحج.

### || [9.113]

# قوله: { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي
~~قربى } أي: ولو كانوا قراباتهم.

### || [9.114]

# قوله: { وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه } قال
~~إبراهيم لأبيه إن لم تعبد الأصنام استغفرت لك فلما لم يدع الأصنام تبرأ
~~منه إبراهيم { إن إبراهيم لأواه حليم } أي: دعاء، وفي رواية أبي الجارود
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال الأواه المتضرع إلى الله في صلاته وإذا خلا
~~في قفرة في (من خ ل) الأرض وفي الخلوات.

### || [9.117]

# قوله: { لقد تاب الله بالنبي على المهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في
~~ساعة العسرة } قال ms257 الصادق عليه السلام: هكذا نزلت وهو أبو ذر وأبو خثيمة
~~وعمر بن وهب الذين تخلفوا ثم لحقوا برسول الله صلى الله عليه وآله.

### || [9.118]

# قال في هؤلاء الثلاثة: { وعلى الثلاثة الذين خلفوا } فقال العالم عليه
~~السلام إنما أنزل: { وعلى الثلاثة الذين خالفوا } ولو خلفوا لم يكن عليهم
~~عيب { حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت } حيث لم يكلمهم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ولا أهلوهم فضاقت عليهم المدينة حتى خرجوا منها وضاقت
~~عليهم أنفسهم حيث حلفوا أن لا يكلم بعضهم بعضا فتفرقوا وتاب الله عليهم
~~لما عرف من صدق نياتهم.

### || [9.119]

# قوله: { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين } يقول:
~~كونوا مع علي بن أبي طالب وآل محمد عليهم السلام والدليل على ذلك قول
~~الله { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه }
~~فهو حمزة { ومنهم من ينتظر } وهو علي بن أبي طالب عليه السلام يقول الله:
~~{ وما بدلوا تبديلا } وقال الله تعالى: { اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
~~} وهم آل محمد عليهم السلام قال علي ابن إبراهيم في قوله: { يا أيها
~~آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين } هم الأئمة عليهم السلام وهو معطوف
~~على قوله: { وبشر المؤمنين }.

### || [9.120]

# قوله: { ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول
~~الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ } أي: عطش {
~~ولا نصب } أي: عناء { ولا مخمصة في سبيل الله } أي: جوع { ولا يطؤن
~~موطئا يغيظ الكفار } يعني: لا يدخلون بلاد الكفار { ولا ينالون من عدو
~~نيلا } يعني: قتلا وأسرا { إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع
~~أجر المحسنين }.

### || [9.121]

# قوله: { ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا إلا كتب لهم
~~ليجزيهم الله أحسن ما كانوا يعملون } قال كلما فعلوا من ذلك لله جازاهم
~~الله عليه.

### || [9.122]

# قوله: { ما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
~~ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم ms258 إذا رجعوا إليهم } يعني: إذا بلغهم
~~وفاة الإمام يجب أن يخرج من كل بلاد فرقة من الناس ولا يخرجوا كلهم كافة
~~ولم يفرض الله أن يخرج الناس كلهم فيعرفوا خبر الإمام ولكن يخرج طائفة
~~ويؤدوا ذلك إلى قومهم { لعلهم يحذرون } كي يعرفوا اليقين.

### || [9.123]

# قوله: { يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا
~~فيكم غلظة } قال يجب على كل قوم أن يقاتلوا الذين من يليهم ممن يقرب من
~~بلادهم من الكفار ولا يجوزوا ذلك الموضع والغلظة أي: غلظوا لهم القول
~~والقتل.

### || [9.124-125]

# قوله: { وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما
~~الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض
~~فزادتهم رجسا إلى رجسهم } [124-125] أي: شكا إلى شكهم فهو رد علي من
~~يزعم أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص ومثله في سورة الأنفال في قوله: {
~~إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته
~~زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون } ومثله كثير مما حكى الله من زيادة
~~الإيمان.

### || [9.126]

# قوله: { أو لا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين } أي: يمرضون {
~~ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون }.

### || [9.127]

# قوله: { وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض } يعني: المنافقين { ثم
~~انصرفوا } أي: تفرقوا { صرف الله قلوبهم } عن الحق إلى الباطل باختيارهم
~~الباطل على الحق ثم خاطب الله عزوجل الناس.

### || [9.128]

# واحتج عليهم برسول الله فقال: { لقد جاءكم رسول من أنفسكم } أي: مثلكم
~~في الخلقة ويقرأ من أنفسكم أي: أشرفكم { عزيز عليه ما عنتم } أي أنكرتم
~~وجحدتم { حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم }.

### || [9.129]

# عطف بالمخاطبة على النبي صلى الله عليه وآله فقال: { فإن تولوا } يا
~~محمد عما تدعوهم إليه { فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب
~~العرش العظيم }.

### | [10 - سورة يونس]

### || [10.1]

# { الر تلك آيات الكتاب الحكيم } قال الرا هو حرف من حروف الاسم الأعظم
~~المنقطع في القرآن فإذا ألفه الرسول أو الإمام فدعا ms259 به أجيب.

### || [10.2]

# قال: { أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم } يعني رسول الله صلى
~~الله عليه وآله { أن أنذر الناس وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند
~~ربهم } قال: فحدثني أبي عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قوله: { قدم صدق عند ربهم } قال: هو رسول
~~الله صلى الله عليه وآله.

### || [10.3-6]

# قوله: { إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى
~~على العرش - إلى قوله - لآيات لقوم يتقون } [3-6] فإنه محكم.

### || [10.7]

# قوله: { إن الذين لا يرجون لقاءنا } أي: لا يؤمنون به { ورضوا بالحياة
~~الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون } قال الآيات أمير
~~المؤمنين والأئمة عليهم السلام والدليل على ذلك قول أمير المؤمنين عليه
~~السلام: " ما لله آية أكبر مني ".

### || [10.9-10]

# قوله: { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من
~~تحتهم الأنهار في جنات النعيم دعواهم فيها } [9-10] أي: تسبيحهم في الجنة
~~{ سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام } قال بعضهم لبعض.

### || [10.11]

# قوله: { ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم }
~~قال لو عجل الله لهم الشر كما يستعجلون الخير لقضي إليهم أجلهم أي يفرغ
~~من أجلهم.

### || [10.12]

# قوله: { وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما فلما
~~كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه } قال دعانا لجنبه العليل الذي
~~لا يقدر أن يجلس أو قاعدا الذي لا يقدر أن يقوم أو قائما قال الصحيح
~~وقوله: { فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه } أي ترك ومر
~~ونسي كأن لم يدعنا إلى ضر مسه.

### || [10.13]

# قوله: { ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات
~~} يعني: عادا وثمود ومن أهلكه الله.

### || [10.14]

# قال: { ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون } يعني حتى
~~نرى فوضع النظر مكان الرؤية.

### || [10.15]

# قوله: { وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا ms260 يرجون لقاءنا ائت
~~بقرآن غير هذا أو بدله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا
~~ما يوحى إلي } فإن قريشا قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله ائتنا
~~بقرآن غير هذا فإن هذا شيء تعلمته من اليهود والنصارى.

### || [10.16]

# قال الله: { قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم
~~عمرا من قبله أفلا تعقلون } أي: لقد لبثت فيكم أربعين سنة قبل أن يوحي
~~إلي لم آتكم بشيء منه حتى أوحي إلي وأما قوله { أو بدله } فإنه أخبرني
~~الحسن بن علي عن أبيه عن حماد بن عيسى عن أبي السفاتج عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله: ائت بقرآن غير هذا أو بدله } يعني: أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء
~~نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي يعني: في علي بن أبي طالب أمير المؤمنين
~~عليه السلام.

### || [10.18]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا
~~ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله } قال كانت قريش يعبدون الأصنام
~~ويقولون إنما نعبدهم ليقربونا إلى الله زلفى فإنا لا نقدر على عبادة الله
~~فرد الله عليهم فقال قل لهم يا محمد: { أتنبئون الله بما لا يعلم } أي:
~~ليس فوضع حرفا مكان حرف أي: ليس له شريك يعبد.

### || [10.19]

# قوله: { وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا } أي على مذهب واحد {
~~ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم } أي: كان ذلك في علم الله السابق أن
~~يختلفوا ويبعث فيهم الأنبياء والأئمة من بعد الأنبياء ولولا ذلك لهلكوا
~~عند اختلافهم.

### || [10.24]

# قوله: { إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات
~~الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن
~~أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا
~~كأن لم تغن بالأمس } فإنه حدثني أبي عن محمد بن الفضيل عن ms261 أبيه عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قلت له جعلت فداك بلغنا أن لآل جعفر راية ولآل
~~العباس رايتين فهل انتهى إليك من علم ذلك شيء؟ قال: أما آل جعفر فليس
~~بشيء ولا إلى شيء وأما آل العباس فإن لهم ملكا مبطنا يقربون فيه البعيد
~~ويبعدون فيه القريب وسلطانهم عسر ليس يسر حتى إذا آمنوا مكر الله وآمنوا
~~عقابه صيح فيهم صيحة لا يبقى لهم منال يجمعهم ولا (رجال تمنعهم ك) وهو
~~قول الله حتى إذا أخذت الأرض زخرفها الآية، قلت جعلت فداك فمتى يكون ذلك
~~قال أما أنه لم يوقت لنا فيه وقت ولكن إذا حدثناكم بشيء فكان كما نقول
~~فقولوا صدق الله ورسوله وإن كان بخلاف ذلك فقولوا صدق الله ورسوله تؤجروا
~~مرتين ولكن إذا اشتدت الحاجة والفاقة وأنكر الناس بعضهم بعضا فعند ذلك
~~توقعوا هذا الأمر صباحا أو مساء، فقلت جعلت فداك الحاجة والفاقة قد
~~عرفناهما فما إنكار الناس بعضهم بعضا قال يأت الرجل أخاه في حاجة فيلقاه
~~بغير الوجه الذي كان يلقاه فيه.

### || [10.25]

# ويكلمه بغير الكلام الذي كان يكلمه قوله: { والله يدعوا إلى دار السلام
~~ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم } يعني: الجنة.

### || [10.26]

# قوله: { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة } قال: النظر إلى وجه الله عز وجل
~~وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله للذين أحسنوا
~~الحسنى وزيادة فأما الحسنى الجنة وأما الزيادة فالدنيا ما أعطاهم الله في
~~الدنيا لم يحاسبهم به في الآخرة ويجمع ثواب الدنيا والآخرة ويثيبهم بأحسن
~~أعمالهم في الدنيا والآخرة يقول الله: { ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة
~~أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون } قال على بن إبراهيم في قوله ولا يرهق
~~وجوههم قتر ولا ذلة القتر الجوع والفقر والذلة الخوف.

### || [10.27]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { والذين كسبوا
~~السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم } قال
~~هؤلاء أهل البدع والشبهات والشهوات يسود الله وجوههم ثم يلقونه ms262 يقول الله
~~{ كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما } يسود الله وجوههم يوم
~~القيامة ويلبسهم الذل والصغار يقول الله: { أولئك أصحاب النار هم فيها
~~خالدون }.

### || [10.28]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا
~~مكانكم أنتم وشركاؤكم فزيلنا بينهم } قال: يبعث الله نارا تزيل بين
~~الكفار والمؤمنين.

### || [10.30]

# قوله: { هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت } أي: تتبع ما قدمت { وردوا إلى
~~الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون } أي: بطل عنهم ما كانوا
~~يفترون وقوله: { قل من يرزقكم من السماء والأرض - إلى قوله - وادعوا من
~~استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين } فإنه محكم.

### || [10.35]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { أفمن يهدي إلى
~~الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لما لكم كيف تحكمون } فأما
~~من يهدي إلى الحق فهم محمد وآل محمد من بعده وأما من لا يهدي إلا أن يهدى
~~فهو من خالف من قريش وغيرهم أهل بيته من بعده.

### || [10.39]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما
~~يأتيهم تأويله } أي: لم يأتهم تأويله { كذلك كذب الذين من قبلهم } قال:
~~نزلت في الرجعة كذبوا بها أي: أنها لا تكون.

### || [10.40]

# ثم قال: { ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به وربك أعلم بالمفسدين }
~~وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله ومنهم من لا يؤمن
~~به وفهم أعداء محمد وآل محمد من بعده { وربك أعلم بالمفسدين } والفساد
~~المعصية لله ولرسوله.

### || [10.41-46]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم - إلى
~~قوله - ما كانوا مهتدين } فإنه محكم ثم قال: { وأما نرنيك - يا محمد -
~~بعض الذي نعدهم } من الرجعة وقيام القائم { أو نتوفينك } قبل ذلك {
~~فإلينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون }.

### || [10.50]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { قل أرأيتم إن
~~أتاكم ms263 عذابه بياتا } يعني: ليلا { أو نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون
~~} فهذا عذاب ينزل في آخر الزمان على فسقة أهل القبلة وهم يجحدون نزول
~~العذاب عليهم.

### || [10.51-52]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { أثم إذا ما وقع آمنتم به } أي: صدقتم في
~~الرجعة.

# فيقال لهم { الآن } تؤمنون يعني بأمير المؤمنين عليه السلام { وقد كنتم
~~به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا } [51-52] آل محمد حقهم { ذوقوا عذاب
~~الخلد هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون }.

### || [10.53]

# قال: { ويستنبئونك } يا محمد أهل مكة في علي { أحق هو } أي: إمام { قل
~~إي وربي إنه لحق } إمام.

### || [10.54]

# قال: { ولو أن لكل نفس ظلمت } آل محمد حقهم { ما في الأرض جميعا لافتدت
~~به } في ذلك الوقت يعني الرجعة وقوله: { وأسروا الندامة لما رأوا العذاب
~~وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون } حدثني محمد بن جعفر قال: حدثني محمد
~~بن أحمد عن أحمد بن الحسين عن صالح بن أبي عمار عن الحسن بن موسى الخشاب
~~عن رجل عن حماد بن عيسى عمن رواه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل
~~عن قول الله تبارك وتعالى: { وأسروا الندامة لما رأوا العذاب } قال: قيل
~~له ما ينفعهم أسرار الندامة وهم في العذاب؟ قال كرهوا شماتة الأعداء.

### || [10.55-56]

# قوله: { ألا أن لله ما في السماوات والأرض ألا إن وعد الله حق ولكن
~~أكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت وإليه ترجعون } [55-56] فإنه محكم رجع
~~إلى رواية علي بن إبراهيم بن هاشم قال.

### || [10.57]

# ثم قال: { يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور
~~وهدى ورحمة للمؤمنين } قال رسول الله صلى الله عليه وآله والقرآن.

### || [10.58]

# قال قل لهم يا محمد: { بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما
~~يجمعون } قال: الفضل رسول الله صلى الله عليه وآله، ورحمته أمير المؤمنين
~~عليه السلام فبذلك فليفرحوا، قال فليفرح شيعتنا هو خير مما أعطوا أعداؤنا
~~من الذهب والفضة.

### || [10.59]

# قوله: { قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم ms264 منه حراما وحلالا
~~قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون }.

# وهو ما أحلته وحرمته أهل الكتاب بقوله: { وقالوا ما في بطون هذه الأنعام
~~خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا } وقوله: { وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث
~~والأنعام نصيبا.. } الآية فاحتج الله عليهم فقال قل لهم: { آلله أذن لكم
~~أم على الله تفترون }.

### || [10.61]

# أما قوله: { وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن } مخاطبة لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله { ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا } قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إذا قرأ هذه الآية بكى بكاء شديدا، ومعنى
~~قوله وما تكون في شأن أي: في عمل نعمله خيرا أو شرا { وما يعزب عن ربك
~~} أي: لا يغيب عنه { من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من
~~ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين }.

### || [10.63-64]

# قوله: { الذين آمنوا } [63] أي: صدقوا { وكانوا يتقون لهم البشرى في
~~الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله } [63-64] قال البشرى في
~~الحياة الدنيا الرؤيا الحسنة يراها المؤمن وفي الآخرة عند الموت وهو قول
~~الله { الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة }
~~وقوله: { لا تبديل لكلمات الله } أي: لا تغير الإمامة والدليل.

# على أن الكلمات الإمامة قوله { وجعلها كلمة باقية في عقبه } يعني
~~الإمامة.

### || [10.65-70]

# قوله: { ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا هو السميع العليم - إلى
~~قوله - بما كانوا يكفرون } [65-70] فإنه محكم.

### || [10.71]

# قوله: { واتل عليهم } مخاطبة لمحمد صلى لله عليه وآله { نبأ نوح } أي:
~~خبر نوح { إذ قال لقومه يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات
~~الله فعلى الله توكلت فاجمعوا أمركم وشركاءكم } الذين تعبدون { ثم لا
~~يكن أمركم عليكم غمة } أي: لا تغتموا { ثم اقضوا إلي } أي: ادعوا علي {
~~ولا تنظرون }.

### || [10.84-85]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { وقال موسى يا
~~قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين فقالوا على ms265 الله
~~توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين } [84-85] فإن قوم موسى
~~استعبدهم آل فرعون وقالوا لو كان لهؤلاء على الله كرامة كما يقولون ما
~~سلطنا عليهم فقال موسى لقومه يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن
~~كنتم مسلمين فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين
~~ونجنا برحمتك من القوم الكافرين.

### || [10.87]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا
~~لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة } يعني: بيت المقدس حدثنا محمد
~~بن جعفر قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك عن عباد بن يعقور (معقودك يعقوب
~~ط عن محمد بن يعفور) عن أبي جعفر عن أبي إبراهيم عليه السلام قال لما
~~خافت بنو إسرائيل جبابرتها أوحى الله إلى موسى وهارون عليهما السلام أن
~~تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة قال أمروا أن يصلوا في
~~بيوتهم.

### || [10.88]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه
~~زينة } أي: ملكا { وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك }
~~أي: يفتنوا الناس بالأموال والعطايا ليعبدوه ولا يعبدوك { ربنا اطمس على
~~أموالهم } أي: أهلكها { واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب
~~الأليم }.

### || [10.89]

# فقال الله عز وجل: { قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين
~~لا يعلمون } أي: لا تتبعا طريق فرعون وأصحابه.

### || [10.90]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { وجاوزنا ببني
~~إسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا - إلى قوله - وإنا من
~~المسلمين } فإن بني إسرائيل قالوا يا موسى ادع الله أن يجعل لنا مما نحن
~~فيه فرجا فدعا فأوحى الله إليه أن سر بهم، قال يا رب البحر أمامهم، قال
~~امض فإني آمره أن يطيعك وينفرج لك، فخرج موسى ببني إسرائيل واتبعهم فرعون
~~حتى إذا كاد أن يلحقهم ونظروا إليه وقد أظلهم، قال موسى للبحر انفرج لي،
~~قال ما كنت لأفعل وقال بنو إسرائيل لموسى غررتنا وأهلكتنا فليتك تركتنا
~~يستعبدنا آل فرعون ms266 ولم نخرج الآن نقتل قتلة، قال كلا إن معي ربي سيهدين
~~واشتد على موسى ما كان يصنع به عامة قومه وقالوا يا موسى إنا لمدركون،
~~زعمت أن البحر ينفرج لنا حتى نمضي ونذهب وقد زهقنا فرعون وقومه وهم هؤلاء
~~تراهم قد دنوا منا، فدعا موسى ربه فأوحى الله إليه أن اضرب بعصاك البحر
~~فضربه، فانفلق البحر فمضى موسى وأصحابه حتى قطعوا البحر وأدركهم آل
~~فرعون، فلما نظروا إلى البحر قالوا لفرعون ما تعجب مما ترى؟ قال: أنا
~~فعلت هذا فمروا وامضوا فيه، فلما توسط فرعون ومن معه أمر الله البحر
~~فانطبق فغرقهم أجمعين، فلما أدرك فرعون الغرق { قال آمنت أنه إله إلا
~~الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين }.

### || [10.91]

# قول الله: { الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين } يقول كنت من العاصين.

### || [10.92]

# { فاليوم ننجيك ببدنك } قال إن قوم فرعون ذهبوا أجمعين في البحر فلم ير
~~منهم أحد هو وافى البحر (إلا هوى بجسمه) إلى النار وأما فرعون فنبذه الله
~~وحده فألقاه بالساحل لينظروا إليه وليعرفوه ليكون لمن خلفه آية ولئلا يشك
~~أحد في هلاكه وأنهم كانوا اتخذوه ربا فأراهم الله إياه جيفة ملقاة
~~بالساحل ليكون لمن خلفه عبرة وعظة يقول الله: { وإن كثيرا من الناس عن
~~آياتنا لغافلون }.

# وقال علي بن إبراهيم قال الصادق عليه السلام: ما أتى جبرائيل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إلا كئيبا حزينا ولم يزل كذلك منذ أهلك الله فرعون
~~فلما أمره الله بنزول هذه الآية: { الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين }
~~نزل عليه وهو ضاحك مستبشر، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله ما
~~أتيتني يا جبرائيل إلا وتبينت الحزن في وجهك حتى الساعة، قال يا محمد لما
~~أغرق الله فرعون قال: آمنت أنه لا إله إلا الله الذي آمنت به بنو إسرائيل
~~وأنا من المسلمين، فأخذت حماة فوضعتها في فيه ثم قلت له الآن وقد عصيت
~~قبل وكنت من المفسدين، وعملت ذلك من غير أمر الله خفت أن ms267 تلحقه الرحمة من
~~الله ويعذبني على ما فعلت فلما كان الآن وأمرني الله ان أؤدى إليك ما
~~قلته أنا لفرعون آمنت وعلمت أن ذلك كان لله رضى وقوله: { فاليوم ننجيك
~~ببدنك } فإن موسى عليه السلام أخبر بني إسرائيل أن الله قد أغرق فرعون
~~فلم يصدقوه فأمر الله البحر فلفظ به على ساحل البحر حتى رأوه ميتا.

### || [10.93]

# قوله: { ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق } قال: ردهم إلى مصر وغرق
~~فرعون.

### || [10.94-95]

# قوله: { فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فسئل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك
~~} يعني: الأنبياء حدثني أبي عن عمرو (عمران ط) بن سعيد الراشدي عن ابن
~~مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما أسري برسول الله صلى الله
~~عليه وآله إلى السماء فأوحى الله إليه في علي صلوات الله عليه ما أوحى ما
~~يشاء من شرفه وعظمه عند الله ورد إلى البيت المعمور وجمع له النبيين
~~فصلوا خلفه عرض في نفس رسول الله صلى الله عليه وآله من عظم ما أوحى إليه
~~في علي عليه السلام فأنزل الله: { فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسئل
~~الذين يقرؤن الكتاب من قبلك } يعني: الأنبياء فقد أنزلنا عليهم في كتبهم
~~من فضله ما أنزلنا في كتابك { لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من
~~الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بآيات الله فتكون من الخاسرين } فقال
~~الصادق عليه السلام: فوالله ما شك وما سأل.

### || [10.96]

# قوله: { إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى
~~يروا العذاب الأليم } قال الذين جحدوا أمير المؤمنين عليه السلام وقوله:
~~{ إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون } قال: عرضت عليهم الولاية وقد
~~فرض الله عليهم الإيمان بها فلم يؤمنوا بها.

### || [10.98]

# قوله: { فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا
~~كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين } فإنه حدثني
~~أبي عن ابن أبي عمير عن جميل قال: قال لي أبي عبد ms268 الله عليه السلام: ما
~~رد الله العذاب إلا عن قوم يونس، وكان يونس يدعوهم إلى الإسلام فيأبوا
~~ذلك، فهم أن يدعو عليهم وكان فيهم رجلان عابد وعالم، وكان اسم أحدهما
~~مليخا والآخر اسمه روبيل، فكان العابد يشير على يونس بالدعاء عليهم وكان
~~العالم ينهاه ويقول لا تدع عليهم فإن الله يستجيب لك ولا يحب هلاك عباده
~~فقبل قول العابد ولم يقبل من العالم، فدعا عليهم فأوحى الله عزوجل إليه
~~يأتيهم العذاب في سنة كذا وكذا في شهر كذا وكذا في يوم كذا وكذا فلما قرب
~~الوقت خرج يونس من بينهم مع العابد وبقي العالم فيها فلما كان في ذلك
~~اليوم نزل العذاب فقال العالم لهم يا قوم افزعوا إلى الله فلعله يرحمكم
~~ويرد العذاب عنكم، فقالوا كيف نصنع؟ قال اجتمعوا واخرجوا إلى المفازة
~~وفرقوا بين النساء والأولاد وبين الإبل وأولادها وبين البقر وأولادها
~~وبين الغنم وأولادها ثم أبكوا وادعوا فذهبوا وفعلوا ذلك وضجوا وبكوا
~~فرحمهم الله وصرف عنهم العذاب وفرق العذاب على الجبال وقد كان نزل وقرب
~~منهم، فأقبل يونس لينظر كيف أهلكهم الله فرأى الزارعين يزرعون في أرضهم،
~~قال لهم ما فعل قوم يونس؟ فقالوا له ولم يعرفوه أن يونس دعا عليهم
~~فاستجاب الله له ونزل للعذاب عليهم فاجتمعوا وبكوا ودعوا فرحمهم الله
~~وصرف ذلك عنهم وفرق العذاب على الجبال فهم إذا يطلبون يونس ليؤمنوا به،
~~فغضب يونس ومر على وجهه مغاضبا لله كما حكى الله حتى انتهى إلى ساحل
~~البحر فإذا سفينة قد شحنت وأرادوا أن يدفعوها فسألهم يونس أن يحملوه
~~فحملوه، فلما توسطوا البحر بعث الله حوتا عظيما فحبس عليهم السفينة من
~~قدامها فنظر إليه يونس ففزع منه وصار إلى مؤخر السفينة فدار إليه الحوت
~~وفتح فاه فخرج أهل السفينة فقالوا فينا عاص فتساهموا فخرج سهم يونس وهو
~~قول الله عز وجل: { فساهم فكان من المدحضين } فأخرجوه فألقوه في البحر
~~فالتقمه الحوت ومر به في الماء.

# وقد سأل بعض اليهود أمير المؤمنين عليه السلام عن سجن طاف ms269 أقطار الأرض
~~بصاحبه، فقال يا يهودي أما السجن الذي طاف أقطار الأرض بصاحبه فإنه الحوت
~~الذي حبس يونس في بطنه فدخل في بحر القلزم ثم خرج إلى بحر مصر ثم دخل في
~~بحر طبرستان ثم خرج في دجلة الغورا ثم مرت به تحت الأرض حتى لحقت بقارون،
~~وكان قارون هلك في أيام موسى ووكل الله به ملكا يدخله في الأرض كل يوم
~~قامة رجل وكان يونس في بطن الحوت يسبح الله ويستغفره فسمع قارون صوته
~~فقال للملك الموكل به انظرني فإني أسمع كلام آدمي فأوحى الله إلى الملك
~~الموكل به انظره فأنظره ثم قال قارون من أنت؟ قال يونس أنا المذنب الخاطئ
~~يونس بن متى قال: فما فعل الشديد الغضب لله موسى بن عمران قال: هيهات
~~هلك، قال فما فعل الرؤوف الرحيم على قومه هارون بن عمران، قال هلك قال
~~فما فعلت كلثم بنت عمران التى كانت سميت لي؟ قال هيهات ما بقي من آل
~~عمران أحد، فقال قارون واأسفا على آل عمران! فشكر الله له ذلك فأمر الله
~~الملك الموكل به أن يرفع عنه العذاب أيام الدنيا، فرفع عنه فلما رأى يونس
~~ذلك فنادى في الظلمات: أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين،
~~فاستجاب الله له وأمر الحوت أن تلفظه فلفظته على ساحل البحر وقد ذهب جلده
~~ولحمه وأنبت الله عليه شجرة من يقطين وهى الدباء فأظلته من الشمس فشكر ثم
~~أمر الله الشجرة فتنحت عنه ووقع الشمس عليه فجزع فأوحى الله إليه يا يونس
~~لم لم ترحم مائة ألف أو يزيدون وأنت تجزع من ألم ساعة فقال يارب عفوك
~~عفوك؛ فرد الله عليه بدنه ورجع إلى قومه وآمنوا به وهو قوله: { فلولا
~~كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب
~~الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين } وقالوا مكث يونس في بطن الحوت
~~تسع ساعات.

### || [10.99]

# قال الله لنبيه صلى الله عليه وآله: { ولو شاء ربك لآمن من في الأرض ms270
~~كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين } يعني: لو شاء الله أن
~~يجبر الناس كلهم على الإيمان لفعل.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال: لبث يونس في بطن
~~الحوت ثلاثة أيام ونادى في الظلمات ظلمة بطن الحوت وظلمة الليل وظلمة
~~البحر أن لا إله إلا أنت سبحانك (تبت إليك ط) إني كنت من الظالمين،
~~فاستجاب الله له فأخرجه الحوت إلى الساحل ثم قذفه فألقاه بالساحل وأنبت
~~الله عليه شجرة من يقطين وهو القرع فكان يمصه ويستظل به وبورقه وكان
~~تساقط شعره ورق جلده وكان يونس يسبح ويذكر الله الليل والنهار فلما أن
~~قوي واشتد بعث الله دودة فأكلت أسفل القرع فذبلت القرعة ثم يبست فشق ذلك
~~على يونس فظل حزينا فأوحى الله إليه مالك حزينا يا يونس؟ قال: يا رب
~~هذه الشجرة التي كانت تنفعني سلطت عليها دودة فيبست، قال: يا يونس أحزنت
~~لشجرة لم تزرعها ولم تسقها ولم تعي بها إن يبست حين استغنيت عنها ولم
~~تحزن لأهل نينوى أكثر من مائة ألف أردت أن ينزل عليهم العذاب إن أهل
~~نينوى قد آمنوا واتقوا فارجع اليهم، فانطلق يونس إلى قومه فلما دنى من
~~نينوى استحيى أن يدخل فقال لراع لقيه، ائت أهل نينوى فقل لهم إن هذا يونس
~~قد جاء قال الراعي أتكذب أما تستحيي ويونس قد غرق في البحر وذهب، قال له
~~يونس اللهم إن هذه الشاة تشهد لك أني يونس فنطقت الشاة بأنه يونس، فلما
~~أتى الراعي قومه وأخبره أخذوه وهموا بضربه، فقال إن لي بينه بما أقول
~~قالوا من يشهد؟ قال: هذه الشاة تشهد؟ فشهدت أنه صادق وأن يونس قد رده
~~الله إليهم فخرجوا يطلبونه فوجده فجاءوا به وآمنوا وحسن إيمانهم فمتعهم
~~الله إلى حين وهو الموت وأجارهم من ذلك العذاب.

### || [10.101]

# قوله: { قل انظروا ماذا في السماوات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن
~~قوم لا يؤمنون } أخبرني الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد قال حدثني أحمد
~~بن محمد بن ms271 عبد الله (عن ط) عن أحمد بن هلال عن أمية بن علي عن داؤد بن
~~كثير الرقي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله: { وما تغني
~~الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون } قال: الآيات الأئمة والنذر الأنبياء
~~عليهم السلام.

### || [10.104]

# قال علي بن إبراهيم في قوله قل يا محمد: { يا أيها الناس إن كنتم في شك
~~من ديني فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم
~~} فإنه محكم.

### || [10.106]

# قوله: { ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا
~~من الظالمين } فإنه مخاطبة للنبي صلى الله عليه وآله والمعني الناس.

### || [10.108]

# قال: { قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدي
~~لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل } أي: لست بوكيل عليكم
~~أحفظ أعمالكم إنما علي أن أدعوكم.

### || [10.109]

# قال: { واتبع } يا محمد { ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير
~~الحاكمين }.

### | [11 - سورة هود]

### || [11.1]

# { الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير } يعني: من عند الله.

### || [11.2-3]

# { ألا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير وبشير وأن استغفروا ربكم ثم
~~توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله } وهو
~~محكم، وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام: { الر كتاب أحكمت
~~آياته } قال هو القرآن { من لدن حكيم خبير } قال من عند حكيم خبير { وأن
~~استغفروا ربكم } يعني: المؤمنين قوله: { ويؤت كل ذي فضل فضله } فهو علي
~~بن أبي طالب عليه السلام وقوله: { وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يوم
~~كبير } قال الدخان والصيحة.

### || [11.5]

# قوله: { ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه } يقول يكتمون ما في صدورهم
~~من بغض علي، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله إن آية المنافق بغض علي
~~فكان قوم يظهرون المودة لعلي عليه السلام عند النبي صلى الله عليه وآله
~~ويسرون بغضه فقال: { ألا حين ms272 يستغشون ثيابهم } فإنه كان إذا حدث بشيء من
~~فضل علي بن أبي طالب عليه السلام أو تلا عليهم ما أنزل الله فيه نفضوا
~~ثيابهم ثم قاموا يقول الله: { يعلم ما يسرون وما يعلنون } حين قاموا {
~~إنه عليم بذات الصدور }.

### || [11.6]

# قوله: { وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها } يقول يكفل بأرزاق
~~الخلق قوله: { ويعلم مستقرها } يقول حيث يأوي بالليل { ومستودعها } حيث
~~يموت.

### || [11.7]

# قوله: { وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء
~~} وذلك في مبتداء الخلق، إن الرب تبارك وتعالى خلق الهواء ثم خلق القلم
~~فأمره أن يجري فقال يا رب بما أجري؟ فقال بما هو كائن ثم خلق الظلمة من
~~الهواء وخلق النور من الهواء وخلق الماء من الهواء وخلق العرش من الهواء
~~وخلق العقيم من الهواء وهو الريح الشديد وخلق النار من الهواء وخلق الخلق
~~كلهم من هذه الستة التي خلقت من الهواء فسلط العقيم على الماء فضربته
~~فأكثرت الموج والزبد وجعل يثور دخانه في الهواء فلما بلغ الوقت الذي أراد
~~قال للزبد: اجمد فجمد وقال للموج: اجمد فجمد فجعل الزبد أرضا وجعل الموج
~~جبالا رواسي للأرض فلما أجمدها قال للروح والقدرة سويا عرشي إلى السماء
~~فسويا عرشه إلى السماء وقال للدخان اجمد فجمد ثم قال له ازفر فزفر
~~فناداها والأرض جميعا ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين ففضاهن
~~سبع سموات في يومين ومن الأرض مثلهن، فلما أخذ في رزق خلقه خلق السماء
~~وجناتها والملائكة يوم الخميس وخلق الأرض يوم الأحد وخلق دواب البحر
~~والبر يوم الاثنين وهما اليومان اللذان يقول الله إنكم لتكفرون بالذي خلق
~~الأرض في يومين وخلق الشجر ونبات الأرض وأنهارها وما فيها والهوام في يوم
~~الثلاثاء وخلق الجان وهو أبو الجن في يوم السبت وخلق الطير يوم الأربعاء
~~وخلق آدم في ست ساعات من يوم الجمعة فهذه الستة الأيام خلق الله السموات
~~والأرض وما بينهما.

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { ليبلوكم أيكم أحسن عملا } معطوف على ms273
~~قوله: { الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ليبلوكم أيكم
~~أحسن عملا }.

### || [11.8]

# قوله: { ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة } قال: إن متعناهم في
~~هذه الدنيا إلى خروج القائم فنردهم ونعذبهم { ليقولن ما يحبسه } أي:
~~يقولون أما لا يقوم القائم ولا يخرج، على حد الاستهزاء فقال الله: { ألا
~~يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤن } أخبرنا أحمد
~~بن إدريس قال: حدثنا أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف عن حسان عن
~~هشام بن عمار عن أبيه وكان من أصحاب علي عليه السلام عن علي عليه السلام
~~في قوله تعالى: { ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة ليقولن ما يحبسه
~~} قال: الأمة المعدودة أصحاب القائم الثلاثمائة والبضعة عشر، قال علي بن
~~إبراهيم والأمة في كتاب الله على وجوه كثيرة فمنه المذهب وهو قوله: { كان
~~الناس أمة واحدة } أي: على مذهب واحد، ومنه الجماعة من الناس وهو قوله: {
~~وجد عليه أمة من الناس يسقون } أي: جماعة، ومنه الواحد قد سماه الله أمة
~~قوله: { إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا } ومنه جميع أجناس الحيوان
~~وهو قوله: { وإن من أمة إلا خلا فيها نذير } ومنه أمة محمد صلى الله عليه
~~وآله وهو قوله { وكذلك أرسلناك في أمة قد خلت من قبلها أمم } وهي أمة
~~محمد صلى الله عليه وآله ومنه الوقت وهو قوله: { وقال الذي نجا منهما
~~وادكر بعد أمة } أي: بعد وقت وقوله: إلى أمة معدودة، يعني به الوقت ومنه
~~الخلق كله وهو قوله: { وترى كل أمة جاثية وكل أمة تدعى إلى كتابها } ،
~~وقوله: { يوم نبعث من كل أمة شهيدا ثم لا يؤذن للذين كفروا ولا هم
~~يستعتبون } ومثله كثير.

### || [11.11]

# قال: { إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات } قال: صبروا في الشدة وعملوا
~~الصالحات في الرخاء.

### || [11.12]

# قوله: { فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك أن يقولوا لولا أنزل
~~عليه كنز أو جاء معه ملك إنما أنت نذير والله على كل ms274 شئ وكيل } فإنه
~~حدثني أبي عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن ابن مسكان عن عمارة بن
~~سويد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: سبب نزول هذه الآية أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله خرج ذات يوم فقال لعلي

# " يا علي إني سألت الله الليلة بأن يجعلك وزيري ففعل وسألته أن يجعلك
~~وصيي ففعل وسألته أن يجعلك خليفتي في أمتي ففعل "

# ، فقال رجل من أصحابه المنافقين والله لصاع من تمر في شن بال أحب إلي
~~مما سأل محمد ربه ألا سأله ملكا يعضده أو مالا يستعين به على ما فيه
~~ووالله ما دعا عليا قط إلى حق أو إلى باطل إلا إجابه فأنزل الله على
~~رسوله { فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك } الآية.

### || [11.13]

# قوله: { أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من
~~استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين } يعني: قولهم أن الله لم يأمره
~~بولاية علي عليه السلام وإنما يقول من عنده فيه.

### || [11.14]

# قال الله عز وجل: { فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا إنما أنزل بعلم الله }
~~أي: ولاية أمير المؤمنين عليه السلام من عند الله.

### || [11.15-16]

# قوله: { من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم
~~فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار } [15-16] قال:
~~من عمل الخير على أن يعطيه الله ثوابه في الدنيا أعطاه ثوابه في الدنيا
~~وكان له في الآخرة النار.

### || [11.17]

# قوله: { أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى
~~إماما ورحمة أولئك يؤمنون به - إلى قوله - لا يؤمنون } فإنه حدثني أبي
~~عن يحيى بن أبي عمران عن يونس عن أبي بصير والفضيل عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إنما نزلت أفمن كان على بينة من ربه، يعني رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ويتلوه شاهد منه إماما ورحمة ومن قبله كتاب موسى أولئك
~~يؤمنون به فقدموا وأخروا في التأليف.

### || [11.18]

# قوله: { ومن أظلم ممن ms275 افترى على الله كذبا أولئك يعرضون على ربهم ويقول
~~الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم } يعني: بالأشهاد الأئمة عليهم
~~السلام { ألا لعنة الله على الظالمين } لآل محمد صلى لله عليه وآله حقهم.

### || [11.19]

# قوله: { الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا } يعني: يصدون عن طريق
~~الله وهي الإمامة { ويبغونها عوجا } يعني: حرفوها إلى غيرها.

### || [11.20]

# قوله: { ما كانوا يستطيعون السمع } قال: ما قدروا أن يسمعوا بذكر أمير
~~المؤمنين عليه السلام.

### || [11.21-23]

# قوله: { أولئك الذين خسروا أنفسهم وضل } أي: بطل { عنهم ما كانوا يفترون
~~} يعني: يوم القيامة بطل الذين دعوا غير أمير المؤمنين عليه السلام {
~~وقال إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا إلى ربهم } أي: تواضعوا لله
~~وعبدوه.

### || [11.24]

# قوله: { مثل الفريقين كالأعمى والأصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا
~~أفلا تذكرون } يعني المؤمنين والخاسرين.

### || [11.27]

# قوله: { إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل }
~~يعني الفقراء والمساكين الذين تراهم بادي الرأي.

### || [11.28]

# { فعميت عليكم } الأنباء أي: اشتبهت عليكم حتى لم تعرفوها ولم تفهموها.

### || [11.29]

# { ويا قوم لا أسئلكم عليه مالا إن أجري إلا على الله وما أنا بطارد
~~الذين آمنوا إنهم ملاقوا ربهم } أي: الفقراء الذين آمنوا به.

### || [11.30-31]

# قوله: { ويا قوم من ينصرني من الله إن طردتهم أفلا تذكرون ولا أقول لكم
~~عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب - إلى قوله - للذين تزدري أعينكم }
~~[30-31] أي: تقصر أعينكم عنهم وتستحقرونهم { لن يؤتيهم الله خيرا الله
~~أعلم بما في أنفسهم إني إذا لمن الظالمين }.

### || [11.36-38]

# قوله: { وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فلا تبتئس بما
~~كانوا يفعلون } فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن ابن سنان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال بقي نوح في قومه ثلاثمائة سنة يدعوهم إلى الله فلم
~~يجيبوه فهم أن يدعو عليهم، فوافاه عند طلوع الشمس إثنا عشر ألف قبيل من
~~قبائل ملائكة سماء الدنيا وهم العظماء من الملائكة، فقال لهم نوح من
~~أنتم؟ فقالوا ms276 نحن اثنا عشر ألف قبيل من قبائل ملائكة سماء الدنيا وأن
~~مسيرة غلظ سماء الدنيا خمسمائة عام ومن سماء الدنيا إلى الدنيا مسيرة
~~خمسمائة عام وخرجنا (أخرجنا الله ك) عند طلوع الشمس ووافيناك في هذا
~~الوقت فنسألك أن لا تدعو على قومك، فقال نوح قد أجلتهم ثلاثمائة سنة،
~~فلما أتى عليهم ستمائة سنة ولم يؤمنوا هم أن يدعو عليهم فوافاه اثنا عشر
~~ألف قبيل من قبائل ملائكة السماء الثانية فقال نوح من أنتم قالوا: نحن
~~إثنا عشر ألف قبيل من قبائل ملائكة السماء الثانية وغلظ السماء الثانية
~~مسيرة خمسمائة عام خرجنا عند طلوع الشمس ووافيناك ضحوة نسألك أن لا تدعو
~~على قومك فقال نوح قد أجلتهم ثلاثمائة سنة.

# فلما أتى عليهم تسعمائة سنة هم أن يدعو عليهم فأنزل الله عز وجل { أنه
~~لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فلا تبتئس بما كانوا يفعلون } فقال نوح: {
~~رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا
~~يلدوا إلا فاجرا كفارا } فأمره الله أن يغرس النخل فكان قومه يمرون به
~~فيسخرون منه ويستهزؤن به ويقولون شيخ قد أتى له تسعمائة سنة يغرس النخل
~~وكانوا يرمونه بالحجارة فلما أتى لذلك خمسون سنة وبلغ النخل واستحكم أمر
~~بقطعه فسخروا منه وقالوا بلغ النخل مبلغه وهو قوله: { وكلما مر عليه ملأ
~~من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون فسوف
~~تعلمون } فأمره الله أن ينحت السفينة وأمر جبرائيل أن ينزل عليه ويعلمه
~~كيف يتخذها فقدر طولها في الأرض ألفا ومائتي ذراع وعرضها ثمانمائة ذراع،
~~وطولها في السماء ثمانون ذراعا فقال يا رب من يعينني على اتخاذها؟ فأوحى
~~الله إليه ناد في قومك من أعانني عليها ونجر منها شيئا صار ما ينجره
~~ذهبا وفضة، فنادى نوح فيهم بذلك فأعانوه عليها وكانوا يسخرون منه
~~ويقولون ينحت سفينة في البر.

# قال: حدثني أبي عن صفوان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~لما أراد ms277 الله عز وجل هلاك قوم نوح عقم أرحام النساء أربعين سنة فلم يولد
~~فيهم مولود فلما فرغ نوح من اتخاذ السفينة أمره الله أن ينادي بالسريانية
~~لا يبقى بهيمة ولا حيوان إلا حضر، فأدخل من كل جنس من أجناس الحيوان
~~زوجين في السفينة وكان الذين آمنوا به من جميع الدنيا ثمانين رجلا.

### || [11.40]

# قال الله عز وجل: { احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه
~~القول ومن آمن وما آمن معه إلا قليل } وكان نجر السفينة في مسجد الكوفة
~~(المدينة ك) فلما كان في اليوم الذي أراد الله هلاكهم كانت امرأة نوح
~~تخبز في الموضع الذي يعرف بفار التنور في مسجد الكوفة وقد كان نوح اتخذ
~~لكل ضرب من أجناس الحيوان موضعا في السفينة وجمع لهم فيها ما يحتاجون من
~~الغذاء، فصاحت امرأته لما فار التنور فجاء نوح إلى التنور فوضع عليها
~~طينا وختمه حتى أدخل جميع الحيوان السفينة ثم جاء إلى التنور ففض الخاتم
~~ورفع الطين وانكسفت الشمس وجاء من السماء ماء منهمر صب بلا قطر وتفجرت
~~الأرض عيونا وهو قوله عز وجل: { ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر وفجرنا
~~الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر وحملناه على ذات ألواح ودسر }.

### || [11.41]

# قال الله عز وجل: { اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها } يقول مجريها
~~أي: مسيرها ومرسيها أي: موقفها فدارت السفينة.

### || [11.42]

# نظر نوح إلى ابنه يقع ويقوم فقال له { يا بني اركب معنا ولا تكن مع
~~الكافرين }.

### || [11.43]

# قال ابنه كما حكى الله عز وجل: { سآوي إلى جبل يعصمني من الماء } قال
~~نوح: { لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم } الله.

### || [11.44]

# أمر الله الأرض أن تبلع ماءها وهو قوله: { وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا
~~سماء أقلعي } يعني: امسكي { وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي }
~~فبلعت الأرض ماءها فأراد ماء السماء أن يدخل في الأرض فامتنعت الأرض من
~~قبولها وقالت إنما أمرني الله عز وجل أن أبلع مائي فبقي ماء ms278 السماء على
~~وجه الأرض واستوت السفينة على جبل الجودي وهو بالموصل جبل عظيم، فبعث
~~الله جبرائيل فساق الماء إلى البحار حول الدنيا.

### || [11.45]

# قال نوح: { رب إن ابني من أهلي وأن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين }.

### || [11.46]

# فقال الله: { يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألن ما ليس
~~لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين }.

### || [11.47]

# قال نوح كما حكى الله: { رب إني أعوذ بك أن أسئلك ما ليس لي به علم
~~وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين } فكان كما حكى الله { وحال بينهما
~~الموج فكان من المغرقين } فقال أبو عبد الله عليه السلام فدارت السفينة
~~وضربتها الأمواج حتى وافت مكة وطافت بالبيت وغرق جميع الدنيا إلا موضع
~~البيت إنما سمي البيت العتيق لأنه أعتق من الغرق فبقي الماء ينصب من
~~السماء أربعين صباحا ومن الأرض العيون حتى ارتفعت السفينة فمسحت السماء
~~قال: فرفع نوح يده فقال يا رهمان أخفرس (اتغرك) تفسيرها رب أحسن.

### || [11.48]

# أنزل الله على نوح { يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن
~~معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم } فنزل نوح بالموصل من السفينة
~~مع الثمانين وبنوا مدينة الثمانين وكانت لنوح ابنة ركبت معه في السفينة
~~فتناسل الناس منها وذلك قول النبي صلى الله عليه وآله نوح أحد الأبوين.

### || [11.49]

# قال الله عز وجل لنبيه: { تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها
~~أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين } وروي في الخبر أن
~~اسم نوح عبد الغفار وإنما سمي نوحا لأنه كان ينوح على نفسه أخبرنا أحمد
~~بن إدريس قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~أبان بن عثمان الأحمر عن موسى بن أكيل النميري عن العلا بن سيابة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قول الله ونادى نوح ابنه فقال ليس بابنه إنما هو
~~ابنه من زوجته على لغة ms279 طي يقولون لابن المرأة ابنه.

### || [11.50-51]

# قال علي بن إبراهيم ثم حكى الله عز وجل خبر هود عليه السلام وهلاك قومه
~~فقال: { وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
~~إن أنتم إلا مفترون يا قوم لا أسئلكم عليه أجرا إن أجري إلا على الذي
~~فطرني أفلا تعقلون } [50-51] قال إن عادا كانت بلادهم في البادية من
~~الشقيق إلى الأجفر أربعة منازل وكان لهم زرع ونخيل كثير ولهم أعمار طويلة
~~وأجسام طويلة فعبدوا الأصنام فبعث الله إليهم هودا يدعوهم إلى الإسلام
~~وخلع الأنداد فأبوا ولم يؤمنوا بهود وآذوه فكفت السماء عنهم سبع سنين حتى
~~قحطوا وكان هود زراعا وكان يسقي الزرع فجاء قوم إلى بابه يريدونه، فخرجت
~~عليهم امرأة شمطاء عوراء فقالت من أنتم؟ فقالوا نحن من بلاد كذا وكذا
~~اجدبت بلادنا فجئنا إلى هود نسأله أن يدعو الله حتى تمطر وتخصب بلادنا،
~~فقالت لو استجيب لهود لدعا لنفسه فقد احترق زرعه لقلة الماء، قالوا فأين
~~هو؟ قالت هو في موضع كذا وكذا فجاؤوا إليه فقالوا يا نبي الله قد أجدبت
~~بلادنا ولم تمصر فاسأل الله أن يخصب بلادنا وتمطر فتهيأ للصلاة وصلى ودعا
~~لهم فقال لهم ارجعوا فقد أمطرتم وأخصبت بلادكم، فقالوا يا نبي الله إنا
~~رأينا عجبا قال: وما رأيتم؟ فقالوا: رأينا في منزلك امرأة شمطاء عوراء
~~قالت لنا من أنتم وما تريدون قلنا جئنا إلى هود ليدعو الله فتمطر فقالت
~~لو كان هود داعيا لدعا لنفسه فإن زرعه قد احترق فقال هود تلك أهلي وأنا
~~ادعوا الله لها بطول البقاء فقالوا وكيف ذلك قال: لأنه ما خلق الله
~~مؤمنا إلا وله عدو يؤذيه وهي عدوتي فلان يكون عدوي ممن أملكه خير من أن
~~يكون عدوي ممن يملكني، فبقي هود في قومه يدعوهم إلى الله وينهاهم عن
~~عبادة الأصنام حتى تخصب بلادهم.

### || [11.52]

# أنزل الله عليهم المطر وهو قوله عز وجل: { يا قوم استغفروا ربكم ثم
~~توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ms280 ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا
~~مجرمين }.

### || [11.53]

# قالوا كما حكى الله: { يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن
~~قولك وما نحن لك بمؤمنين } إلى آخر الآية فلما لم يؤمنوا أرسل الله عليهم
~~الريح الصرصر يعني: الباردة وهو قوله: في سورة اقتربت { كذبت عاد فكيف
~~كان عذابي ونذر إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر } وحكى
~~في سورة الحاقة فقال: { وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم
~~سبع ليال وثمانية أيام حسوما } قال: كان القمر منحوسا بزحل سبع ليال
~~وثمانية أيام.

# قال فحدثني أبي عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن معروف بن خربوذ
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال الريح العقيم تخرج من تحت الأرضين السبع وما
~~يخرج منها شيء قط إلا على قوم عاد حين غضب الله عليهم فأمر الخزان أن
~~يخرجوا منها مثل سعة الخاتم فعصت على الخزنة فخرج منها مثل مقدار منخر
~~الثور تغيظا منها على قوم عاد فضج الخزنة إلى الله من ذلك وقالوا يا
~~ربنا إنها قد عتت علينا ونحن نخاف أن يهلك من لم يعصك من خلقك وعمار
~~بلادك فبعث الله جبرئيل فردها بجناحه وقال لها اخرجي على ما أمرت به
~~فرجعت وخرجت على ما أمرت به فأهلكت قوم عاد ومن كان بحضرتهم.

### || [11.61-62]

# أما قوله: { وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من
~~إله غيره هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا إليه إن
~~ربي قريب مجيب } إلى قوله: { وإننا لفي شك مما تدعونا إليه مريب } فإن
~~الله تبارك وتعالى بعث صالحا إلى ثمود وهو ابن ست عشر سنة لا يجيبوه إلى
~~خير وكان لهم سبعون صنما يعبدونها من دون الله فلما رأى ذلك منهم قال
~~لهم يا قوم بعثت إليكم وأنا ابن ست عشر سنة وقد بلغت عشرين ومائة سنة
~~وأنا أعرض عليكم إمرين إن شئتم فاسألوني مهما أردتم حتى أسأل إلهي
~~فيجيبكم وإن شئتم سألت ms281 آلهتكم فإن أجابتني خرجت عنكم، فقالوا انصفت
~~فامهلنا فأقبلوا يتعبدون ثلاثة أيام ويتمسحون بالأصنام ويذبحون لها
~~وأخرجوها إلى سفح الجبل وأقبلوا يتضرعون إليها، فلما كان اليوم الثالث
~~قال لهم صالح عليه السلام قد طال هذا الأمر فقالوا له سل من شئت؛ فدنا
~~إلى أكبر صنم لهم، فقال ما اسمك؟ فلم يجبه، فقال لهم: ما له لا يجيبني؟
~~قالوا له تنح عنه فتنحى عنه وأقبلوا إليه ووضعوا على رؤوسهم التراب وضجوا
~~وقالوا فضحتنا ونكست رؤوسنا وقال صالح قد ذهب النهار، فقالوا سله فدنا
~~منه فكلمه فلم يجبه فبكوا وتضرعوا حتى فعلوا ذلك ثلاث مرات فلم يجبهم
~~بشيء، فقالوا إن هذا لا يجيبك ولكنا نسأل إلهك، فقال لهم سلوا ما شئتم
~~فقالوا سله أن يخرج لنا من هذا الجبل ناقة حمراء شقراء عشراء أي: حاملة
~~تضرب بمنكبيها طرفي الجبلين وتلقى فصيلها من ساعتها وتدر لبنا، فقال صالح
~~إن الذي سألتموني عندي عظيم وعند الله هين، فقام وصلى ركعتين ثم سجد
~~وتضرع إلى الله فما رفع رأسه حتى تصدع الجبل وسمعوا له دويا شديدا
~~ففزعوا منه وكادوا أن يموتوا منه فطلع رأس الناقة وهي تجتر فلما خرجت
~~ألقت فصيلها ودرت لبنها فبهتوا وقالوا قد علمنا يا صالح أن ربك أعز وأقدر
~~من آلهتنا التي نعبدها.

# وكان لقريتهم ماء وهي الحجر التي ذكرها الله تعالى في كتابه وهو قوله: {
~~كذب أصحاب الحجر المرسلين } فقال لهم صالح لهذه الناقة شرب أي تشرب
~~ماءكم يوما وتدر لبنها عليكم يوما وهو قوله عزوجل: { لها شرب ولكم شرب
~~يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم } فكانت تشرب ماءهم
~~يوما وإذا كان من الغد وقفت وسط قريتهم فلا يبقى في القرية أحد إلا حلب
~~منها حاجته وكان فيهم تسعة من رؤسائهم كما ذكر الله في سورة النمل: {
~~وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون } فعقروا الناقة
~~ورموها حتى قتلوها وقتلوا الفصيل فلما عقروا الناقة قالوا لصالح { ائتنا
~~بما تعدنا إن كنت من المرسلين }.

### || [11.65] ms282

# قال صالح: { تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب } ثم قال لهم
~~وعلامة هلاككم أنه تبيض وجوهكم غدا وتحمر بعد غد وتسود في اليوم الثالث
~~فلما كان من الغد نظروا إلى وجوههم وقد ابيضت مثل القطن فلما كان اليوم
~~الثاني احمرت مثل الدم فلما كان اليوم الثالث اسودت وجوههم فبعث الله
~~عليهم صيحة وزلزلة فهلكوا وهو قوله: { فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في ديارهم
~~جاثمين }.

### || [11.66-68]

# فما تخلص منهم غير صالح وقوم مستضعفين مؤمنين وهو قوله: { فلما جاء
~~أمرنا نجينا صالحا - إلى قوله - ألا إن ثمود كفروا ربهم ألا بعدا لثمود
~~} [66-68].

### || [11.69-70]

# أما قوله: { ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام
~~فما لبث أن جاء بعجل حنيذ } [69] أي: مشوي نضج فإنه لما ألقى نمرود
~~إبراهيم عليه السلام في النار فجعلها الله عليه بردا وسلاما بقي
~~إبراهيم مع نمرود وخاف نمرود من إبراهيم فقال يا إبراهيم أخرج من بلادي
~~ولا تساكني فيها، وكان إبراهيم عليه السلام قد تزوج بسارة وهي بنت خاله
~~وقد كانت آمنت به، وآمن له لوط وكان غلاما، وقد كان إبراهيم عليه السلام
~~عنده غنيمات وكان معاشه منها فخرج إبراهيم من بلاد نمرود ومعه سارة في
~~صندوق وذلك أنه كان شديد الغيرة، فلما أراد الخروج من بلاد نمرود منعوه
~~وأرادوا أن يأخذوا منه غنيماته، وقالوا له هذا ما كسبته في سلطان الملك
~~وبلاده وأنت مخالف له فقال لهم إبراهيم بيني وبينكم قاضي الملك سدوم
~~(سندوم ك) فصاروا إليه وقالوا إن هذا مخالف لدين الملك وما معه كسبه في
~~بلاد الملك ولا ندعه يخرج معه شيئا فقال سندوم صدقوا خل عما في في يديك،
~~فقال إبراهيم عليه السلام إنك إن لم تقض بالحق تمت الساعة، قال وما الحق
~~قال: قل لهم يردوا علي عمري الذي افنيته في كسب ما معي حتى أرد عليهم،
~~فقال سندوم يجب أن تردوا عمره فخلوا عنه عما كان في يده فخرج إبراهيم
~~وكتب نمرود في الدنيا ألا تدعوه يسكن العمران فمر ms283 ببعض عمال نمرود وكان
~~كل من مر به يأخذ عشر ما معه وكانت سارة مع إبراهيم في الصندوق، فأخذ عشر
~~ما كان مع إبراهيم ثم جاء إلى الصندوق فقال له لا بد من أن أفتحه فقال
~~إبراهيم عليه السلام عده ما شئت وخذ عشره فقال لا بد من أن تفتحه ففتحه
~~فلما نظر إلى سارة تعجب من جمالها فقال لإبراهيم ما هذه المرأة التي هي
~~معك؟ قال هي أختي وإنما عني أخته في الدين، قال العاشر لست ادعك تبرح من
~~مكانك حتى أعلم الملك بحالك وحالها فبعث رسولا إلى الملك فأمر أجناده
~~فحملت الصندوق إليه فهم بها ومد يده إليها فقالت له أعوذ بالله منك فجفت
~~يده والتصقت بصدره وأصابته من ذلك شدة، فقال يا سارة ما هذا الذي أصابني
~~منك؟ فقالت: بما هممت به، فقال: قد هممت لك بالخير فادعي الله أن يردني
~~إلى ما كنت، فقالت اللهم إن كان صادقا فرده كما كان فرجع إلى ما كان
~~وكانت على رأسه جارية فقال يا ساره خذي هذه الجارية تخدمك وهي هاجر أم
~~إسماعيل عليه السلام فحمل إبراهيم سارة وهاجر فنزلوا البادية على ممر
~~طريق اليمن والشام وجميع الدنيا فكان يمر به الناس فيدعوهم إلى الإسلام
~~وقد كان شاع خبره في الدنيا أن الملك ألقاه في النار فلم يحترق وكانوا
~~يقولون له لا تخالف دين الملك فإنه يقتل من خالفه، وكان إبراهيم كل من
~~يمر به يضيفه وكان على سبعة فراسخ منه بلاد عامرة كثيرة الشجر والنبات
~~والخير وكان الطريق عليها، فكان كل من يمر بتلك البلاد يتناول من ثمارهم
~~وزروعهم فجزعوا من ذلك فجاءهم إبليس في صورة شيخ فقال لهم أدلكم على ما
~~إن فعلتموه لم يمر بكم أحد، فقالوا ما هو؟ قال: من مر بكم فانكحوه في
~~دبره فاسلبوه ثيابه ثم تصور لهم إبليس في صورة أمرد حسن الوجه جميل
~~الثياب فجاءهم فوثبوا عليه ففجروا به كما أمرهم فاستطابوه فكانوا
~~يفعلونه بالرجال فاستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء، فشكى ms284 الناس ذلك
~~إلى إبراهيم عليه السلام فبعث الله إليهم لوطا يحذرهم وينذرهم فلما
~~نظروا إلى لوط قالوا من أنت؟ قال: أنا ابن خال إبراهيم الذي ألقاه الملك
~~في النار فلم يحترق وجعلها الله بردا وسلاما وهو بالقرب منكم قاتقوا
~~الله ولا تفعلوا هذا فإن الله يهلككم فلم يجسروا عليه وخافوه وكفوا عنه
~~وكان لوط كلما مر به رجل يريدونه بسوء خلصه من أيديهم وتزوج لوط فيهم
~~وولد له بنات، فلما طال ذلك على لوط ولم يقبلوا منه قالوا له: { لئن لم
~~تنته يا لوط لتكونن من المخرجين } أي: لنرجمنك ولنخرجنك فدعا عليهم لوطا
~~فبينما إبراهيم عليه السلام قاعد في موضعه الذي كان فيه وقد كان أضاف
~~قوما وخرجوا ولم يكن عنده شيء فنظر إلى أربعة نفر قد وقفوا عليه لا
~~يشبهون الناس فقالوا سلاما فقال إبراهيم سلام، فجاء إبراهيم إلى سارة
~~فقال لها قد جاء أضياف لا يشبهون الناس قال ما عندنا إلا هذا العجل فذبحه
~~وشواه وحمله إليهم وذلك قول الله عزوجل: { ولقد جاءت رسلنا إبراهيم
~~بالبشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث أن جاء بعجل حنيذ فلما رأى أيديهم
~~لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة } [69-70] وجاءت سارة في جماعة معها
~~فقالت لهم مالكم تمتنعون من طعام خليل الله فقالوا لإبراهيم: { لا تخف
~~إنا أرسلنا إلى قوم لوط } ففزعت سارة، وضحكت أي: حاضت وقد كان ارتفع
~~حيضها منذ دهر طويل.

### || [11.71]

# فقال الله عز وجل: { فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب }.

### || [11.72]

# وضعت يدها على وجهها فقالت: { يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا
~~إن هذا لشيء عجيب }.

### || [11.73-78]

# قال لها جبرائيل { أتعجبين من أمر الله ورحمة الله وبركاته عليكم أهل
~~البيت إنه حميد مجيد فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى } [73-74]
~~بإسحاق أقبل يجادل كما حكى الله عز وجل: { يجادلنا في قوم لوط إن إبراهيم
~~لحليم أواه منيب } [74-75] فقال إبراهيم لجبرائيل بما إذا أرسلت قال:
~~بهلاك قوم لوط فقال إبراهيم: { إن فيها لوطا ms285 } قال جبرائيل نحن أعلم بمن
~~فيها لننجيه وأهل: { إلا امرأته كانت من الغابرين } قال إبراهيم يا
~~جبرائيل إن كان في المدينة مائة رجل من المؤمنين يهلكهم الله قال: لا
~~قال: فإن كان فيهم خمسون قال: لا قال فإن كان فيهم عشرة رجال قال: لا
~~قال: فإن كان واحد قال: لا وهو قوله فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين
~~فقال إبراهيم يا جبرئيل راجع ربك فيهم فأوحى الله كلمح البصر { يا
~~إبراهيم أعرض عن هذا إنه قد جاء أمر ربك وإنهم ءاتيهم عذاب غير مردود }
~~[76] فخرجوا من عند إبراهيم عليه السلام فوقفوا على لوط في ذلك الوقت وهو
~~يسقي زرعه فقال لهم لوط من أنتم قالوا: نحن أبناء السبيل أضفنا الليلة،
~~فقال لهم يا قوم إن أهل هذه القرية قوم سوء لعنهم الله وأهلكهم ينكحون
~~الرجال ويأخذون الأموال فقالوا فقد أبطأنا فأضفنا فجاء لوط إلى أهله
~~وكانت منهم فقال لها إنه قد أتاني أضياف في هذه الليلة فاكتمي عليهم حتى
~~أعفو عنك جميع ما كان منك إلى هذا الوقت، قالت افعل وكانت العلامة بينها
~~وبين قومها إذا كان عند لوط أضياف بالنهار تدخن فوق السطح وإذا كان
~~بالليل توقد النار، فلما دخل جبرائيل والملائكة معه بيت لوط عليه السلام
~~وثبت امرأته على السطح فأوقدت نارا فعلم أهل القرية وأقبلوا إليه من كل
~~ناحية كما حكى الله عزوجل: { وجاءه قومه يهرعون إليه } [78] أي: يسرعون
~~ويعدون فلما صاروا إلى باب البيت قالوا يا لوط أو لم ننهك عن العالمين
~~فقال لهم كما حكى الله: { هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون
~~في ضيفي أليس منكم رجل رشيد }.

### || [11.79-83]

# حدثني أبي عن محمد بن عمرو رحمه الله في قول لوط عليه السلام: { هؤلاء
~~بناتي هن أطهر لكم } [79] قال: عني به أزواجهم وذلك أن النبي أبو أمته،
~~فدعاهم إلى الحلال ولم يكن يدعوهم إلى الحرام، فقال أزواجكم هن أطهر لكم
~~{ قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما ms286 نريد } فقال لوط
~~لما يئس { لو أن لي بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد } [80] أخبرنا الحسن بن
~~علي بن مهزيار عن أبيه عن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال ما بعث الله نبيا بعد لوط إلا في عز من قومه، وحدثني محمد بن
~~جعفر قال حدثنا محمد بن أحمد (مسلم ط) عن محمد بن الحسين عن موسى بن
~~سعدان عن عبد الله بن القاسم عن صالح عن أبي عبد الله عليه السلام قال في
~~قوله قوة قال القوة القائم عليه السلام والركن الشديد ثلاثمائة وثلاثة
~~عشر قال علي بن إبراهيم فقال جبرائيل لو علم ما له من القوة، فقال من
~~أنتم؟ فقال جبرائيل أنا جبرائيل، فقال لوط بماذا أمرت قال بهلاكهم فسأله
~~الساعة قال: { موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب } [81] فكسروا الباب ودخلوا
~~البيت فضرب جبرائيل بجناحه على وجوههم فطمسها وهو قول الله عز وجل: {
~~ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر } فلما رأوا ذلك
~~وعلموا أنهم قد أتاهم العذاب فقال جبرائيل يا لوط { فأسر بأهلك بقطع من
~~الليل } واخرج من بينهم أنت وولدك { ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه
~~مصيبها ما أصابهم } وكان في قوم لوط رجل عالم فقال لهم يا قوم قد جاءكم
~~العذاب الذي كان يعدكم لوط فاحرسوه ولا تدعوه يخرج من بينكم فإنه ما دام
~~فيكم لا يأتيكم العذاب، فاجتمعوا حول داره يحرسونه فقال جبرئيل يا لوط
~~أخرج من بينهم فقال كيف أخرج وقد اجتمعوا حول داري، فوضع بين يديه عمودا
~~من نور فقال له اتبع هذا العمود ولا يلتفت منكم أحد فخرجوا من القرية من
~~تحت الأرض فالتفتت امرأته فأرسل الله عليها صخرة فقتلتها، فلما طلع الفجر
~~صارت الملائكة الأربعة كل واحد في طرف من قريتهم فقلعوها من سبع أرضين
~~إلى تخوم الأرض ثم رفعوها في الهواء حتى سمع أهل السماء نباح الكلاب
~~وصراخ الديكة ثم قلبوها عليهم وأمطرهم الله { حجارة من سجيل منضودة مسومة
~~عند ms287 ربك وما هي من الظالمين ببعيد } [82-83] قوله: { منضود } يعني: بعضها
~~على بعض منضدة وقوله { مسومة } أي: منقوطة.

# حدثني أبي عن سليمان الديلمي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في قوله: { وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود مسومة } قال: ما من عبد
~~يخرج من الدنيا يستحل عمل قوم لوط إلا رماه الله كبده من تلك الحجارة
~~تكون منيته فيها ولكن الخلق لا يرونه.

### || [11.84-95]

# ذكر عز وجل هلاك أهل مدين فقال: { وإلى مدين أخاهم شعيبا - إلى قوله -
~~ولا تعثوا في الأرض مفسدين } [84-85] قال: بعث الله شعيبا إلى مدين وهي
~~قرية على طريق الشام فلم يؤمنوا به وحكى الله قولهم { قالوا يا شعيب
~~أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا - إلى قوله - الحليم الرشيد } [87]
~~قال: قالوا إنك لأنت السفيه الجاهل فكنى الله عزوجل قولهم فقال: { إنك
~~لأنت الحليم الرشيد } وإنما أهلكهم الله بنقص المكيال والميزان { قال يا
~~قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما أريد أن
~~أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا
~~بالله عليه توكلت وإليه أنيب } [88] ثم ذكرهم وخوفهم بما نزل بالأمم
~~الماضية فقال: { يا قوم لا يجر منكم شقاقي أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح
~~أو قوم هود أو قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد قالوا يا شعيب ما نفقه
~~كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا } [89-91] وقد كان ضعف بصره {
~~ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز - إلى قوله - إني معكم رقيب }
~~[91-93] أي: انتظروا فبعث الله عليهم صيحة فماتوا وهو قوله: { ولما جاء
~~أمرنا نجينا شعيبا والذين آمنوا معه برحمة منا وأخذت الذين ظلموا الصيحة
~~فأصبحوا في ديارهم جاثمين كأن لم يغنوا فيها ألا بعدا لمدين كما بعدت
~~ثمود } [94-95].

### || [11.96-99]

# ذكر عز وجل قصة موسى عليه السلام فقال: { ولقد أرسلنا موسى بآياتنا
~~وسلطان مبين - إلى قوله - واتبعوا في هذه لعنة } [96-99] يعني: الهلاك
~~والغرق { ويوم ms288 القيامة بئس الرفد المرفود } أي: يرفدهم الله بالعذاب.

### || [11.100-101]

# قال لنبيه صلى الله عليه وآله: { ذلك من أنباء القرى } [100] أي:
~~أخبارها { نقصه عليك - يا محمد - منها قائم وحصيد - إلى قوله - وما
~~زادوهم غير تتبيب } [100-101] أي: غير تخسير.

### || [11.102-103]

# { وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد إن في ذلك
~~لآية لمن خاف عذاب الآخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود }
~~[102-103] أي يشهد عليهم الأنبياء والرسل.

### || [11.104-107]

# { وما نؤخره إلا لأجل معدود يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي
~~وسعيد فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما
~~دامت السماوات والأرض } [104-107] فهذا هو في نار الدنيا قبل القيامة ما
~~دامت السموات والأرض.

### || [11.108]

# قوله: { وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها } يعني: في جنات الدنيا
~~التي تنقل إليها أرواح المؤمنين { ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء
~~ربك عطاء غير مجذوذ } يعني: غير مقطوع من نعيم الآخرة في الجنة يكون
~~متصلا به وهو رد على من ينكر عذاب القبر والثواب والعقاب في الدنيا في
~~البرزخ قبل يوم القيامة.

### || [11.111]

# قوله: { وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم } قال: في القيامة.

### || [11.112]

# قال لنبيه: { فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا } أي: في الدنيا لا
~~تطغوا.

### || [11.113]

# { ولا تركنوا إلى الذين ظلموا } قال ركون مودة ونصيحة وطاعة { وما لكم
~~من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون }.

### || [11.114]

# قوله: { أقم الصلاة طرفي النهار } الغداة والمغرب { وزلفا من الليل }
~~العشاء الآخرة { إن الحسنات يذهبن السيئات } فإن صلاة المؤمنين في الليل
~~تذهب ما عملوا بالنهار من السيئات والذنوب.

### || [11.118-119]

# قال: { ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة } [118] أي: على مذهب واحد {
~~ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم } [118-119] وفي رواية
~~أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال في قوله: { لا يزالون مختلفين -
~~في الدين - إلا من رحم ربك } يعني: آل محمد وأتباعهم يقول الله: { ولذلك ms289
~~خلقهم } يعني: أهل رحمة لا يختلفون في الدين قوله: { وتمت كلمة ربك
~~لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين } وهم الذين سبق الشقاء لهم فحق
~~عليهم القول إنهم للنار خلقوا وهم الذين حقت عليهم كلمة ربك إنهم لا
~~يؤمنون قال علي بن إبراهيم.

### || [11.120]

# ثم خاطب الله نبيه فقال: { وكلا نقص عليك من أنباء الرسل } أي: أخبارهم
~~{ ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق } في القرآن وهذه السورة من أخبار
~~الأنبياء وهلاك الأمم.

### || [11.121-123]

# قال: { وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم إنا عاملون } [121] أي:
~~نعاقبكم { وانتظروا إنا منتظرون ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع
~~الأمر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون } [122-123].

### | [12 - سورة يوسف]

### || [12.1-2]

# { الر تلك آيات الكتاب المبين إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون
~~} أي: كي تعقلوا.

### || [12.3]

# خاطب الله نبيه فقال: { نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا
~~القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين }.

### || [12.4]

# قص قصة يوسف لأبيه { يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر
~~رأيتهم لي ساجدين } حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن أحمد قال:
~~حدثنا علي بن محمد عمن حدثه عن المنقري عن عمرو بن شمر عن إسماعيل السندي
~~عن عبد الرحمن بن سابط القرشي عن جابر بن عبد الله الأنصاري في قول الله
~~عزوجل: { إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين } قال:
~~في تسمية النجوم هو الطارق وحوبان والذيال (الدبال ك) وذو الكتفين (ذو
~~الكنفين ط) ووثاب وقابس وعمودان وفليق (فيلق) ومصبح والصرح والفروع
~~(والقروع) والضياء والنور يعني الشمس والقمر وكل هذه النجوم محيطة
~~بالسماء، وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال: تأويل هذه
~~الرؤيا أنه سيملك مصر ويدخل عليه أبواه وإخوته، أما الشمس فأم يوسف راحيل
~~والقمر يعقوب وأما أحد عشر كوكبا فإخوته، فلما دخلوا عليه سجدوا شكرا
~~لله وحده حين نظروا إليه وكان ذلك السجود لله.

# قال علي بن إبراهيم فحدثني أبي عن ms290 عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه
~~السلام أنه كان من خبر يوسف عليه السلام أنه كان له أحد عشر أخا فكان له
~~من أمه أخ واحد يسمى بنيامين وكان يعقوب إسرائيل الله ومعنى إسرائيل الله
~~خالص الله بن إسحاق نبي الله ابن إبراهيم خليل الله، فرأى يوسف هذه
~~الرؤيا وله تسع سنين فقصها على أبيه.

### || [12.5]

# قال يعقوب: { يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن
~~الشيطان للإنسان عدو مبين }  { يكيدوا لك كيدا } أي: يحتالوا عليك.

### || [12.6]

# قال يعقوب ليوسف: { وكذلك يجبتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم
~~نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن
~~ربك عليم حكيم } وكان يوسف من أحسن الناس وجها وكان يعقوب يحبه ويؤثره
~~على أولاده.

### || [12.8]

# فحسده إخوته على ذلك وقالوا فيما بينهم كما حكى الله عز وجل: { إذ قالوا
~~ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة } أي جماعة { إن أبانا لفي ضلال
~~مبين } فعمدوا على قتل يوسف فقالوا نقتله حتى يخلو لنا وجه أبينا فقال
~~لاوي لا يجوز قتله ولكن نغيبه عن أبينا ونخلو نحن به.

### || [12.11]

# قالوا كما حكى الله عز وجل: { يا أبانا مالك لا تأمنا على يوسف وإنا له
~~لناصحون أرسله معنا غدا يرتع ويلعب } أي: يرعى الغنم ويلعب.

### || [12.12-13]

# { وإنا له لحافظون } فأجرى الله على لسان يعقوب { إني ليحزنني أن تذهبوا
~~به وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون }.

### || [12.14]

# قالوا كما حكى الله: { لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون }
~~والعصبة عشرة إلى ثلاثة عشر { فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة
~~الجب وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون } أي: لأخبرنهم بما
~~هموا به.

### || [12.15]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { لتنبئنهم
~~بأمرهم هذا وهم لا يشعرون } يقول: لا يشعرون أنك أنت يوسف أتاه جبرائيل
~~وأخبره بذلك قال علي بن إبراهيم فقال لأوي ألقوه في هذا ms291 الجب { يلتقطه
~~بعض السيارة إن كنتم فاعلين } فأدنوه من رأس الجب فقالوا له انزع قميصك
~~فبكى وقال يا إخوتي لا تجردوني، فسل واحد منهم عليه السكين وقال لئن لم
~~تنزعه لأقتلنك فنزعه فألقوه في اليم وتنحوا عنه فقال يوسف في الجب يا إله
~~إبراهيم وإسحاق ويعقوب إرحم ضعفي وقلة حيلتي وصغري، فنزلت سيارة من أهل
~~مصر، فبعثوا رجلا ليستقي لهم الماء من الجب فلما أدلى الدلو على يوسف
~~تشبث بالدلو فجروه فنظروا إلى غلام من أحسن الناس وجها فعدوا إلى صاحبهم
~~فقالوا يا بشرى هذا غلام فنخرجه ونبيعه ونجعله بضاعة لنا فبلغ إخوته
~~فجاؤوا وقالوا هذا عبد لنا، ثم قالوا ليوسف لئن لم تقر بالعبودية لنقتلنك
~~فقالت السيارة ليوسف ما تقول قال نعم أنا عبدهم، فقالت السيارة أفتبيعونه
~~منا؟ قالوا نعم فباعوه منهم على أن يحملوه إلى مصر.

### || [12.17-18]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { وجاءوا على
~~قميصه بدم كذب } [18] قال إنهم ذبحوا جديا على قميصه، قال علي بن
~~إبراهيم ورجع إخوته فقالوا نعمد إلى قميصه فنلطخه بالدم ونقول لأبينا إن
~~الذئب أكله فلما فعلوا ذلك قال لهم لاوي يا قوم ألسنا بني يعقوب إسرائيل
~~الله بن إسحاق نبي الله بن إبراهيم خليل الله أفتظنون أن الله يكتم هذا
~~الخبر عن أنبيائه، فقالوا وما الحيلة؟ قال نقوم ونغتسل ونصلي جماعة
~~ونتضرع إلى الله تعالى أن يكتم ذلك الخبر عن نبيه فإنه جواد كريم، فقاموا
~~واغتسلوا وكان في سنة إبراهيم وإسحاق ويعقوب إنهم لا يصلون جماعة حتى
~~يبلغوا أحد عشر رجلا فيكون واحد منهم إماما وعشرة يصلون خلفه فقالوا
~~كيف نصنع وليس لنا إمام فقال لاوي نجعل الله أمامنا فصلوا وتضرعوا وبكوا
~~وقالوا يا رب اكتم علينا هذا ثم جاؤوا إلى أبيهم عشاء يبكون ومعهم
~~القميص قد لطخوه بالدم فقالوا: { يا أبانا إنا ذهبنا نستبق } [17] أي:
~~نعدو { وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا
~~صادقين - إلى قوله - على ما تصفون } ثم ms292 قال يعقوب ما كان أشد غضب ذلك
~~الذئب على يوسف وأشفقه على قميصه حيث أكل يوسف ولم يمزق قميصه.

### || [12.20]

# { وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين } قال الذي بيع
~~بها يوسف ثمانية عشر درهما وكان عندهم كما قال الله تعالى: { وكانوا فيه
~~من الزاهدين } أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن
~~محمد عن أبي بصير عن الرضا عليه السلام في قول الله: { وشروه بثمن بخس
~~دراهم معدودة } قال كانت عشرين درهما والبخس النقص وهي قيمة كلب الصيد
~~إذا قتل كان قيمته عشرين درهما.

### || [12.21]

# قال فحملوا يوسف إلى مصر وباعوه من عزيز مصر فقال العزيز: { لامرأته
~~أكرمي مثواه } أي: مكانه { عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا } ولم يكن له
~~ولد فأكرموه وربوه فلما بلغ أشده هوته امرأة العزيز وكانت لا تنظر إلى
~~يوسف امرأة إلا هوته ولا رجل إلا أحبه وكان وجهه مثل القمر ليلة البدر.

### || [12.23]

# فراودته امرأة العزيز وهو قوله: { وراودته التي هو في بيتها عن نفسه
~~وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا
~~يفلح الظالمون } فما زالت تخدعه حتى كان كما قال الله جل وعز: { ولقد همت
~~به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه }.

### || [12.24-33]

# { ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه } [24] فقامت امرأة العزيز
~~وغلقت الأبواب فلما هما رأى يوسف صورة يعقوب في ناحية البيت عاضا على
~~اصبعيه يقول يا يوسف! أنت في السماء مكتوب في النبيين وتريد أن تكتب في
~~الأرض من الزناة؟ فعلم أنه قد أخطأ وتعدى، وحدثني أبي عن بعض رجاله رفعه
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لما همت به وهم بها قامت إلى صنم في
~~بيتها فألقت عليه الملاءة لها فقال لها يوسف ما تعملين؟ قالت ألقي على
~~هذا الصنم ثوبا لا يرانا فإني أستحيي منه، فقال يوسف فأنت تستحين من صنم
~~لا يسمع ولا يبصر ولا استحي أنا من ms293 ربي فوثب وعدا وعدت من خلفه وأدركهما
~~العزيز على هذه الحالة وهو قول الله تعالى: { واستبقا الباب وقدت قميصه
~~من دبر وألفيا سيدها لدا الباب } [25] فبادرت امرأة العزيز فقالت للعزيز:
~~{ ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم } فقال يوسف
~~للعزيز: { هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من أهلها } [26] فألهم الله يوسف
~~أن قال للملك سل هذا الصبي في المهد فإنه يشهد أنها راودتني عن نفسي،
~~فقال العزيز للصبي فأنطق الله الصبي في المهد ليوسف حتى قال: { إن كان
~~قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت
~~وهو من الصادقين } [26-27] فلما رأى قميصه قد تخرق من دبر قال لامرأته {
~~إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم } [28] ثم قال ليوسف: { أعرض عن هذا واستغفري
~~لذنبك إنك كنت من الخاطئين } [29] وشاع الخبر بمصر وجعلت النساء يتحدثن
~~بحديثها ويعيرنها ويذكرنها وهو قوله: { وقال نسوة في المدينة امرأة
~~العزيز تراود فتاها عن نفسه } [30] فبلغ ذلك امرأة العزيز فبعثت إلى كل
~~امرأة رئيسة فجمعتهن في منزلها وهيئت لهن مجلسا ودفعت إلى كل امرأة
~~اترنجة وسكينا فقالت اقطعن ثم قالت ليوسف: { اخرج عليهن } [31] وكان في
~~بيت فخرج يوسف عليهن فلما نظرن إليه أقبلن يقطعن أيديهن وقلن كما حكى
~~الله عز وجل: { فلما سمعت بمكرهن أرسلت إليهن واعتدت لهن متكأ } أي
~~اترنجة { وآتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما رأينه أكبرنه
~~} إلى قوله: { إن هذا إلا ملك كريم } فقالت امرأة العزيز: { فذلكن الذي
~~لمتنني فيه } [32] أي: في حبه { ولقد راودته عن نفسه } أي: دعوته {
~~فاستعصم } أي: امتنع ثم قالت: { ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكونن من
~~الصاغرين } فما أمسى يوسف في ذلك البيت حتى بعثت إليه كل امرأة رأته
~~تدعوه إلى نفسها فضجر يوسف فقال: { رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه
~~وإلا تصرف عني كيدهن } [33] أي: حيلهن { أصب إليهن } أي: أميل إليهن
~~وأمرت امرأة العزيز بحبسه فحبس في السجن.

### || [12.35-42]

# في رواية ms294 أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { ثم بدا لهم من
~~بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين } [35] فالآيات شهادة الصبي والقميص
~~المخرق من دبر واستباقهما الباب حتى سمع مجاذبتها إياه على الباب فلما
~~عصاها فلم تزل ملحة بزوجها حتى حبسه { ودخل معه السجن فتيان } [36] يقول
~~عبدان للملك أحدهما خباز والآخر صاحب الشراب والذي كذب ولم ير المنام هو
~~الخباز، رجع عليه السلام إلى حديث علي بن إبراهيم قال ووكل الملك بيوسف
~~رجلين يحفظانه فلما دخلا السجن قالا له ما صناعتك؟ قال أعبر الرؤيا فرأى
~~أحد الموكلين في نومه كما قال الله عز وعلا: { أعصر خمرا } قال يوسف:
~~تخرج وتصير على شراب الملك وترتفع منزلتك عنده وقال الآخر: { إني أراني
~~أحمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه } ولم يكن رأى ذلك فقال له يوسف أنت
~~يقتلك الملك ويصلبك وتأكل الطير من دماغك، فجحد الرجل وقال اني لم أر
~~ذلك، فقال يوسف كما قال الله تعالى: { يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي
~~ربه خمرا وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضي الأمر الذي فيه
~~تستفتيان } [41] فقال أبو عبد الله عليه السلام في قوله: { إنا نراك من
~~المحسنين } قال كان يقوم على المريض ويلتمس المحتاج ويوسع على المحبوس
~~فلما أراد من رأى في نومه يعصر الخمر الخروج من الحبس قال له يوسف {
~~اذكرني عند ربك } [42] فكان كما قال الله عز وجل { فأنساه الشيطان ذكر
~~ربه } أخبرنا الحسن به علي عن أبيه عن إسماعيل بن عمر عن شعيب العقرقوفي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن يوسف أتاه جبرائيل فقال له: يا يوسف
~~إن رب العالمين يقرؤك السلام ويقول لك من جعلك في أحسن خلقه؟ قال فصاح
~~ووضع خده على الأرض ثم قال أنت يا رب، ثم قال له: ويقول لك من حببك إلى
~~أبيك دون إخوتك؟ قال فصاح ووضع خده على الأرض وقال أنت يا رب، قال ويقول
~~لك: من أخرجك من الجب بعد أن طرحت فيها وأيقنت ms295 بالهلكة؟ قال: فصاح ووضع
~~خده على الأرض ثم قال: أنت يا رب قال: فإن ربك قد جعل لك جل عقوبة في
~~استغاثتك بغيره فلبثت في السجن بضع سنين، قال فلما انقضت المدة وأذن الله
~~له في دعاء الفرج فوضع خده على الأرض ثم قال " اللهم إن كانت ذنوبي قد
~~أخلقت وجهي عندك فإني أتوجه إليك بوجه آبائي الصالحين إبراهيم وإسماعيل
~~وإسحاق ويعقوب " ففرج الله عنه، قلت جعلت فداك أندعو نحن بهذا الدعاء؟
~~فقال ادع بمثله " اللهم إن كانت ذنوبي قد اخلقت وجهي عندك فإني أتوجه
~~إليك بنبيك نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وآله وعلي وفاطمة والحسن
~~والحسين والأئمة عليهم السلام ".

### || [12.43-57]

# قال علي بن إبراهيم ثم أن الملك رأى رؤيا فقال لوزرائه إني رأيت في
~~نومي { سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف } [43] أي: مهازيل، ورأيت { سبع
~~سنبلات خضر وأخر يابسات } وقرأ أبو عبد الله عليه السلام سبع سنابل خضر
~~ثم قال: { يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون } فلم
~~يعرفوا تأويل ذلك، فذكر الذي كان على رأس الملك رؤياه التي رآها وذكر
~~يوسف بعد سبع سنين وهو قوله: { وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة } [45]
~~أي: بعد حين { أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون } فجاء إلى يوسف فقال: { أيها
~~الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر
~~يابسات } [46] قال يوسف: { تزرعون سبع سنين دأبا } [47] أي: ولاءا {
~~فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون } أي: لا تدوسوه فإنه
~~ينفسد في طول سبع سنين وإذا كان في سنبله لا ينفسد { ثم يأتي من بعد ذلك
~~سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن } [48] أي: سبع سنين مجاعة شديدة يأكلن ما
~~قدمتم لهن في السبع سنين الماضية قال الصادق عليه السلام إنما نزل ما
~~قربتم لهن { ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون } [49]
~~أي: يمطرون، وقال أبو عبد الله عليه السلام قرأ رجل على أمير المؤمنين
~~عليه السلام ثم يأتي من بعد ms296 ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون قال ويحك
~~أي شيء يعصرون أيعصرون الخمر؟ قال الرجل يا أمير المؤمنين كيف اقرؤها؟
~~قال: إنما نزلت { عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون } أي: يمطرون بعد سنين
~~المجاعة والدليل على ذلك قوله: { وأنزلنا من المعصرات ماءا ثجاجا }
~~فرجع الرجل إلى الملك فأخبره بما قال يوسف فقال الملك: { إئتوني به فلما
~~جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك } [50] يعني: إلى الملك { فسئله ما بال
~~النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم } فجمع الملك النسوة فقال
~~لهن: { ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من
~~سوء قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن
~~الصادقين ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين }
~~[51-52] أي: لا أكذب عليه الآن كما كذبت عليه من قبل ثم قالت: { وما أبرئ
~~نفسي إن النفس لأمارة بالسوء } [53] أي: تأمر بالسوء فقال الملك { ائتوني
~~به أستخلصه لنفسي } [54] فلما نظر إلى يوسف { قال إنك اليوم لدينا مكين
~~أمين } سل حاجتك { قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم } [55]
~~يعني: على الكناديج والأنابير فجعله عليها وهو قوله: { وكذلك مكنا ليوسف
~~في الأرض يتبوء منها حيث يشاء } [56] فأمر يوسف أن يبني كناديج من صخر
~~وطينها بالكلس ثم أمر بزروع مصر فحصدت ودفع إلى كل إنسان حصته وترك
~~الباقي في سنبله لم يدسه؛ فوضعها في الكناديج ففعل ذلك سبع سنين فلما جاء
~~سني الجدب فكان يخرج السنبل فيبيع بما شاء، وكان بينه وبين أبيه ثمانية
~~عشر يوما وكانوا في بادية وكان الناس من الآفاق يخرجون إلى مصر ليمتاروا
~~طعاما وكان يعقوب وولده نزولا في بادية فيه مقل فأخذ أخوة يوسف من ذلك
~~المقل وحملوه إلى مصر ليمتاروا به وكان يوسف يتولى البيع بنفسه.

### || [12.58-82]

# فلما دخلوا إخوته على يوسف عرفهم ولم يعرفوه كما حكى الله عز وجل: { وهم
~~له منكرون ولما جهزهم بجهازهم } [58] وأعطاهم وأحسن إليهم في الكيل قال
~~لهم ms297 من أنتم؟ قالوا نحن بنو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الله الذي
~~ألقاه نمرود في النار فلم يحترق وجعلها الله عليه بردا وسلاما، قال:
~~فما فعل أبوكم؟ قالوا شيخ ضعيف، قال فلكم أخ غيركم؟ قالوا لنا أخ من
~~أبينا لا من أمنا، قال: فإذا رجعتم إلي فأتوني به وهو قوله: { ائتوني بأخ
~~لكم من أبيكم ألا ترون أني أوفي الكيل وأنا خير المنزلين فإن لم تأتوني
~~به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه أباه وإنا لفاعلون }
~~[59] ثم قال يوسف لقومه ردوا هذه البضاعة التي حملوها إلينا واجعلوها
~~فيما بين رحالهم حتى إذا رجعوا إلى منازلهم ورأوها رجعوا إلينا وهو قوله:
~~{ وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها إذا انقلبوا إلى
~~أهلهم لعلهم يرجعون } [62] يعني: كي يرجعوا { فلما رجعوا إلى أبيهم قالوا
~~يا أبانا منع منا الكيل فأرسل معنا أخانا نكتل وإنا له لحافظون } [63]
~~فقال يعقوب: { هل آمنكم عليه إلا كما آمنتكم على أخيه من قبل فالله خير
~~حافظا وهو أرحم الراحمين فلما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت إليهم }
~~[64-65] في رحالهم التي حملوها إلى مصر { قالوا يا أبانا ما نبغي } أي:
~~ما نريد { هذه بضاعتنا ردت إلينا ونمير أهلنا ونحفظ أخانا ونزداد كيل
~~بعير ذلك كيل يسير } فقال يعقوب { لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من
~~الله لتأتنني به إلا أن يحاط بكم فلما آتوه موثقهم } [66] قال يعقوب: {
~~الله على ما نقول وكيل } فخرجوا وقال لهم يعقوب: { لا تدخلوا من باب واحد
~~وادخلوا من أبواب متفرقة - إلى قوله - أكثر الناس لا يعلمون } [67-68]
~~فخرجوا وخرج معهم بنيامين وكان لا يؤاكلهم ولا يجالسهم ولا يكلمهم فلما
~~وافوا مصر ودخلوا على يوسف وسلموا فنظر يوسف إلى أخيه فعرفه فجلس منهم
~~بالبعد، فقال يوسف أنت أخوهم؟ قال: نعم، قال: فلم لا تجلس معهم؟ قال:
~~لأنهم أخرجوا أخي من أبي وأمي ثم رجعوا ولم يردوه وزعموا أن الذئب أكله
~~فآليت على نفسي ألا اجتمع معهم على أمر ما دمت ms298 حيا، قال فهل تزوجت؟ قال:
~~بلى، قال: فولد لك ولد؟ قال: بلى، قال: كم ولد لك؟ قال ثلاث بنين، قال:
~~فما سميتهم؟ قال: سميت واحدا منهم الذئب وواحدا القميص وواحدا الدم،
~~قال وكيف اخترت هذه الأسماء؟ قال لئلا أنسى أخي كلما دعوت واحدا من ولدي
~~ذكرت أخي، قال يوسف لهم: اخرجوا وحبس بنيامين عنده فلما خرجوا من عنده
~~قال يوسف لأخيه: أنا أخوك يوسف { فلا تبتئس بما كانوا يعملون } [69] ثم
~~قال له: أنا أحب أن تكون عندي، فقال لا يدعوني إخوتي فإن أبي قد أخذ
~~عليهم عهد الله وميثاقه أن يرودني إليه، قال: فأنا أحتال بحيلة فلا تنكر
~~إذا رأيت شيئا ولا تخبرهم فقال لا، فلما جهزهم بجهازهم وأعطاهم وأحسن
~~إليهم قال لبعض قوامه: اجعلوا هذا الصواع في رحل هذا وكان الصواع الذي
~~يكيلون به من ذهب فجعلوه في رحله من حيث لم يقفوا عليه فلما ارتحلوا بعث
~~إليهم يوسف وحبسهم ثم أمر مناديا ينادي { أيتها العير إنكم لسارقون }
~~[70] فقال أخوة يوسف { ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به
~~حمل بعير وأنا به زعيم } [71-72] أي: كفيل فقال أخوة يوسف ليوسف: { تالله
~~لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض وما كنا سارقين } [73] قال يوسف: { فما
~~جزاؤه إن كنتم كاذبين قالوا جزاؤه من وجد في رحله } فخذه فاحبسه { فهو
~~جزاؤه كذلك نجزي الظالمين فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم استخرجها من
~~وعاء اخيه } [75-76] فتشبثوا باخيه وحبسوه وهو قوله { كذلك كدنا ليوسف }
~~اي احتلنا له { وما كان ليأخذ أخاه في دين الملك إلا أن يشاء الله نرفع
~~درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم } فسئل الصادق عليه السلام عن قوله: {
~~أيتها العير إنكم لسارقون } قال: ما سرقوا وما كذب يوسف فإنما عني سرقتم
~~يوسف من أبيه، وقوله: أيتها العير معناه يا أهل العير ومثله قولهم لأبيهم
~~{ واسئل القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها } [82] يعني: أهل
~~العير فلما أخرج ليوسف الصواع من رحل أخيه قال إخوته: { إن ms299 يسرق فقد سرق
~~أخ له من قبل } [77] يعنون يوسف فتغافل يوسف عليهم وهو قوله: { فأسرها
~~يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال أنتم شر مكانا والله أعلم بما تصفون }
~~فاجتمعوا إلى يوسف وجلودهم تقطر دما أصفر فكانوا يجادلونه في حبسه.

# وكانوا ولد يعقوب إذا غضبوا خرج من ثيابهم شعر ويقطر من رؤوسهم دم أصفر
~~وهم يقولون: { يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا فخذ أحدنا مكانه
~~إنا نراك من المحسنين } [78] فأطلق عن هذا فلما رأى يوسف ذلك { قال معاذ
~~الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده } [79] ولم يقل إلا من سرق متاعنا
~~{ إنا إذا لظالمون فلما استيأسوا منه } وأرادوا الإنصراف إلى أبيهم قال
~~لهم لاوي بن يعقوب { ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا من الله }
~~[80] في هذا { ومن قبل ما فرطتم في يوسف } فارجعوا أنتم إلى أبيكم فأما
~~أنا فلا أرجع إليه { حتى يأذن لي أبي أو يحكم الله لي وهو خير الحاكمين }
~~[80-81] ثم قال لهم: { ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق
~~وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وسئل القرية التي كنا فيها
~~والعير التي أقبلنا فيها } أي: أهل القرية وأهل العير { وإنا لصادقون }.

### || [12.83-92]

# قال فرجع أخوة يوسف إلى أبيهم وتخلف يهودا فدخل على يوسف فكلمه حتى
~~ارتفع الكلام بينه وبين يوسف وغضب وكانت على كتف يهودا شعرة فقامت الشعرة
~~فأقبلت تقذف بالدم وكان لا يسكن حتى يمسه بعض أولاد يعقوب، قال فكان بين
~~يدي يوسف ابن له في يده رمانة من ذهب يلعب بها فلما رأى يوسف أن يهودا قد
~~غضب وقامت الشعرة تقذف بالدم أخذ الرمانة من الصبي ثم دحرجها نحو يهودا
~~وتبعها الصبي ليأخذها فوقعت يده على يهودا فذهب غضبه، قال فارتاب يهودا
~~ورجع الصبي بالرمانة إلى يوسف ثم ارتفع الكلام بينهما حتى غضب يهودا
~~وقامت الشعرة تقذف بالدم فلما رأى ذلك يوسف دحرج الرمانة نحو يهودا
~~فتبعها الصبي ليأخذها فوقعت يده على يهودا فسكن ms300 غضبه وقال إن في البيت
~~لمن ولده يعقوب حتى صنع ذلك ثلاث مرات، فلما رجعوا أخوة يوسف إلى أبيهم
~~وأخبروه بخبر أخيهم قال يعقوب: { بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل عسى
~~الله أن يأتيني بهم جميعا إنه هو العليم الحكيم وتولى عنهم وقال يا أسفا
~~على يوسف وابيضت عيناه من الحزن } [83-84] يعني عميت من البكاء { فهو
~~كظيم } أي: مخزون والأسف أشد الحزن وسئل أبو عبد الله عليه السلام ما بلغ
~~من حزن يعقوب على يوسف؟ قال حزن سبعين ثكلى بأولادها وقال إن يعقوب لم
~~يعرف الاسترجاع ومن هنا قال واأسفا على يوسف فقالوا له: { تالله تفتؤ
~~تذكر يوسف } [85] أي: لا تفتؤ عن ذكر يوسف { حتى تكون حرضا } أي: ميتا
~~{ أو تكون من الهالكين } فقال: { إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله وأعلم من
~~الله ما لا تعلمون } [86] حدثني أبي عن حسان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قلت له أخبرني عن يعقوب حين قال لولده { اذهبوا فتحسسوا
~~من يوسف وأخيه } [87] أكان علم أنه حي وقد فارقه منذ عشرين سنة وذهبت
~~عيناه من البكاء عليه، قال نعم علم إنه حي حتى أنه دعا ربه في السحر أن
~~يهبط عليه ملك الموت فهبط عليه ملك الموت في أطيب رائحة وأحسن صورة فقال
~~له من أنت؟ قال: أنا ملك الموت أليس سألت الله أن ينزلني عليك؟ قال: نعم
~~قال: ما حاجتك يا يعقوب؟ قال له أخبرني عن الأرواح تقبضها جملة أو
~~تفاريقا؟ قال يقبضها أعواني متفرقة ثم تعرض علي مجتمعة؟ قال يعقوب:
~~فأسألك بإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب هل عرض عليك في الأرواح روح يوسف فقال
~~لا فعند ذلك علم أنه حي فقال لولده: { اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا
~~تيئسوا من روح الله إنه لا ييئس من روح الله إلا القوم الكافرون } فكتب
~~عزيز مصر إلى يعقوب: أما بعد فهذا ابنك قد اشتريته بثمن بخس دراهم معدودة
~~وهو يوسف واتخذته عبدا وهذا ابنك بنيامين وقد وجدت متاعي عنده ms301 واتخذته
~~عبدا، فما ورد على يعقوب شيء أشد عليه من ذلك الكتاب فقال للرسول مكانك
~~حتى أجيبه فكتب إليه يعقوب عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم من يعقوب
~~إسرائيل الله ابن إسحاق بن إبراهيم خليل الله أما بعد فقد فهمت كتابك
~~تذكر فيه أنك اشتريت ابني واتخذته عبدا وأن البلاء موكل ببني آدم إن جدي
~~إبراهيم ألقاه نمرود ملك الدنيا في النار فلم يحترق وجعلها الله عليه
~~بردا وسلاما وإن أبى إسحاق أمر الله تعالى جدي أن يذبحه بيده فلما أراد
~~أن يذبحه فداه الله بكبش عظيم وأنه كان لي ولد لم يكن في الدنيا أحد أحب
~~إلي منه وكان قرة عيني وثمرة فؤادي فأخرجوه أخوته ثم رجعوا إلي وزعموا أن
~~الذئب أكله فأحدودب لذلك ظهري وذهب من كثرة البكاء عليه بصري وكان له أخ
~~من أمه كنت آنس به فخرج مع إخوته إلى ملكك ليمتاروا لنا طعاما فرجعوا
~~وذكروا أنه سرق صواع الملك وأنك حبسته وإنا أهل بيت لا يليق بنا السرق
~~ولا الفاحشة وأنا أسألك بإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب إلا ما مننت علي به
~~وتقربت إلى الله ورددته إلي فلما ورد الكتاب على يوسف أخذه ووضعه على
~~وجهه وقبله وبكى بكاءا شديدا ثم نظر إلى إخوته فقال: { هل علمتم ما
~~فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون فقالوا ءانك لأنت يوسف فقال أنا يوسف
~~وهذا أخي قد من الله علينا إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر
~~المحسنين } [89-90] فقالوا كما حكى الله عز وجل: { لقد آثرك الله علينا
~~وإن كنا لخاطئين قال لا تثريب عليكم اليوم } [91-92] أي: لا تعيير { يغفر
~~الله لكم وهو أرحم الراحمين } قال: فلما ولي الرسول إلى الملك بكتاب
~~يعقوب رفع يعقوب يديه إلى السماء فقال: " يا حسن الصحبة يا كريم المعونة
~~يا خيرا كله ائتني بروح منك وفرج من عندك " فهبط عليه جبرائيل عليه
~~السلام فقال يعقوب ألا أعلمك دعوات يرد الله عليك بصرك وإبنيك؟ قال: نعم
~~قال قل: " يا من ms302 لا يعلم أحد كيف هو إلا هو يا من شيد (سد ط) السماء
~~بالهواء وكبس الأرض على الماء واختار لنفسه أحسن الأسماء ائتني بروح منك
~~وفرج من عندك " قال: فما انفجر عمود الصبح حتى أوتي بالقميص فطرح عليه
~~فرد الله عليه بصره وولده.

# قال ولما أمر الملك بحبس يوسف في السجن ألهمه الله تأويل الرؤيا فكان
~~يعبر لأهل السجن فلما سألاه الفتيان الرؤيا وعبر لهما وقال للذي ظن أنه
~~ناج منهما اذكرنى عند ربك ولم يفزع في تلك الحالة إلى الله فأوحى الله
~~إليه من أراك الرؤيا التي رأيتها؟ قال يوسف أنت يا رب قال: فمن حببك إلى
~~أبيك؟ قال: أنت يا رب، قال: فمن وجه إليك السيارة التي رأيتها؟ قال: أنت
~~يا رب، قال فمن علمك الدعاء الذي دعوت به حتى جعلت لك من الجب فرجا؟
~~قال: أنت يا رب قال: فمن أنطق لسان الصبي بعذرك؟ قال: أنت يا رب قال: فمن
~~ألهمك تأويل الرؤيا؟ قال أنت يا رب، قال فكيف استعنت بغيري ولم تستعن بي
~~وأملت عبدا من عبيدي ليذكرك إلى مخلوق من خلقي وفي قبضتي ولم تفزع إلي
~~ولبثت السجن بضع سنين! فقال يوسف: " اسئلك بحق آبائي وأجدادي عليك إلا
~~فرجت عني " فأوحى الله إليه يا يوسف وأي حق لآبائك وأجدادك علي؟ إن كان
~~أبوك آدم خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي وأسكنته جنتي وأمرته أن لا يقرب
~~شجرة منها فعصاني وسألني فتبت عليه، وإن كان أبوك نوح انتجبته من بين
~~خلقي وجعلته رسولا إليهم فلما عصوا دعاني فاستجبت له وأغرقتهم وأنجيته
~~ومن معه في الفلك، وإن كان أبوك إبراهيم اتخذته خليلا وأنجيته من النار
~~وجعلتها بردا وسلاما، وإن كان أبوك يعقوب وهبت له اثني عشر ولدا فغيبت
~~عنه واحدا فما زال يبكي حتى ذهب بصره وقعد في الطريق يشكوني إلى خلقي
~~فأي حق لآبائك وأجدادك علي؟ قال: فقال جبرائيل يا يوسف قل: أسألك بمنك
~~العظيم وسلطانك القديم فقالها فرأى الملك الرؤيا فكان فرجه فيها.

# وحدثني أبي ms303 عن العباس بن هلال عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال
~~السجان ليوسف إني لأحبك؟ فقال يوسف: ما أصابني بلاء إلا من الحب إن كانت
~~عمتي (خالتي ط) احبتني فسرقتني وإن كان أبي أحبني فحسدوني اخوتي وإن كانت
~~امرأة العزيز أحبتني فحبستني، قال وشكا يوسف في السجن إلى الله فقال يا
~~رب بماذا استحققت السجن؟ فأوحى الله إليه أنت اخترته حين قلت: رب السجن
~~أحب إلي مما يدعونني إليه هلا قلت العافية أحب إلي مما يدعونني إليه،
~~وحدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن عمارة عن ابن سيارة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لما طرح أخوة يوسف يوسف في الجب دخل عليه جبرائيل
~~وهو في الجب فقال يا غلام من طرحك في هذا الجب؟ فقال له يوسف اخوتي
~~لمنزلتي من أبي وحسدوني لذلك في الجب طرحوني، قال: فتحب أن تخرج منها
~~فقال له يوسف ذلك إلى إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، قال فإن إله إبراهيم
~~وإسحاق ويعقوب يقول لك قل: " اللهم إني أسألك فإن لك الحمد كله لا إله
~~إلا أنت الحنان المنان بديع السموات والأرض ذو الجلال والإكرام (وم) صل
~~على محمد وآل محمد واجعل لي من أمري فرجا ومخرجا وارزقني من حيث احتسب
~~ومن حيث لا احتسب " فدعا ربه فجعل الله لا من الجب فرجا ومن كيد المرأة
~~مخرجا وآتاه ملك مصر من حيث لا يحتسب.

### || [12.93-94]

# أما قوله: { اذهبوا بقميصي هذا فألقوة على وجه أبي يأت بصيرا وأتوني
~~بأهلكم أجمعين } [93] فإنه حدثني أبي عن علي بن مهزيار عن إسماعيل السراج
~~عن يونس بن يعقوب عن المفضل الجعفي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~أخبرني ما كان قميص يوسف؟ قلت: لا أدري قال: إن إبراهيم لما أوقدت لما له
~~النار أتاه جبرائيل بثوب من ثياب الجنة فألبسه إياه فلم يصبه معه حر ولا
~~برد، فلما حضر إبراهيم الموت جعله تميمة وعلقه على إسحاق وعلقه إسحاق على
~~يعقوب فلما ولد ليعقوب يوسف علقه ms304 عليه فكان في عنقه حتى كان من أمره ما
~~كان فلما أخرج يوسف القميص من التميمة وجد يعقوب ريحه وهو قوله: { إني
~~لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون } [94] وهو ذلك القميص الذي أنزل من الجنة
~~قلت له جعلت فداك فإلى من صار ذلك القميص؟ فقال إلى أهله ثم قال كل نبي
~~ورث علما أو غيره فقد انتهى إلى محمد عليه وآله السلام وكان يعقوب
~~بفلسطين وفصلت العير من مصر فوجد يعقوب ريحه وهو من ذلك القميص الذي أخرج
~~من الجنة ونحن ورثته صلى الله عليه وآله.

# أخبرنا الحسن بن علي عن أبيه عن الحسين (الحسن ط) بن بنت إلياس وإسماعيل
~~بن همام عن أبي الحسن قال كانت الحكومة في بني إسرائيل إذا سرق أحد شيئا
~~استرق وكان يوسف عند عمته وهو صغير، وكانت تحبه وكانت لإسحاق منطقة
~~ألبسها يعقوب وكانت عند أخته وأن يعقوب طلب يوسف ليأخذه من عمته فاغتمت
~~لذلك وقالت دعه حتى أرسله إليك وأخذت المنطقة فشدت بها وسطه تحت الثياب
~~فلما أتى يوسف أباه جاءت فقالت قد سرقت المنطقة ففتشته فوجدتها معه في
~~وسطه فلذلك قالوا إخوة يوسف لما حبس يوسف أخاه حيث جعل الصواع في وعاء
~~أخيه فقال يوسف ما جزاء من وجد في رحله قالوا جزاؤه السنة التي تجري فيهم
~~فلذلك قالوا أخوة يوسف أن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه
~~ولم يبدها لهم.

### || [12.96-100]

# قال علي بن إبراهيم ثم رحل يعقوب وأهله من البادية بعد ما رجع إليه بنوه
~~بالقميص فألقوه على وجهه فارتد بصيرا فقال لهم: { ألم أقل لكم إني أعلم
~~من الله ما لا تعلمون قالوا له يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا
~~خاطئين قال لهم سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم } [96-98] قال
~~أخره إلى السحر لأن الدعاء والاستغفار فيه مستجاب، فلما وافى يعقوب وأهله
~~وولده مصر قعد يوسف على سريره ووضع تاج الملك على رأسه فأراد أن يراه
~~أبوه على تلك الحالة، ms305 فلما دخل أبوه لم يقم له فخروا كلهم له سجدا فقال
~~يوسف: { يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد أحسن بي
~~إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين
~~إخوتي إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم } [100].

### || [12.101-103]

# حدثني محمد بن عيسى عن يحيى بن أكثم وقال سأل موسى بن محمد بن علي بن
~~موسى مسائل فعرضها على أبي الحسن عليه السلام فكانت أحديها أخبرني عن قول
~~الله عز وجل ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا سجد يعقوب وولده ليوسف
~~وهم أنبياء، فأجاب أبو الحسن عليه السلام أما سجود يعقوب وولده ليوسف
~~فإنه لم يكن ليوسف وإنما كان ذلك من يعقوب وولده طاعة لله وتحية ليوسف
~~كما كان السجود من الملائكة لآدم ولم يكن لآدم إنما كان ذلك منهم طاعة
~~لله وتحية لآدم فسجد يعقوب وولده وسجد يوسف معهم شكر الله لاجتماع شملهم
~~ألم تر أنه يقول في شكره ذلك الوقت: { رب قد آتيتني من الملك وعلمتني
~~من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة
~~توفني مسلما وألحقني بالصالحين } [101] فنزل جبرائيل فقال له يا يوسف
~~أخرج يدك فأخرجها فخرج من بين أصابعه نور، فقال ما هذا النور يا جبرائيل؟
~~فقال هذه النبوة أخرجها الله من صلبك لأنك لم تقم لأبيك فحط الله نوره
~~ومحى النبوة من صلبه وجعلها في ولد لأوي أخي يوسف وذلك لأنهم لما أرادوا
~~قتل يوسف قال: { لا تقتلوا يوسف وألقوه في غيابت الجب } فشكر الله له ذلك
~~ولما أرادوا أن يرجعوا إلى أبيهم من مصر وقد حبس يوسف أخاه قال: { لن
~~أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي أو يحكم الله لي وهو خير الحاكمين } فشكر
~~الله له ذلك فكان أنبياء بني إسرائيل من ولد لاوي وكان موسى من ولد لاوي
~~وهو موسى بن عمران بن يهصر بن واهث (واهب ك) بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق
~~بن إبراهيم، ms306 فقال يعقوب لابنه يا بني أخبرني ما فعل بك أخوتك حين أخرجوك
~~من عندي؟ قال يا أبت أعفني من ذلك، قال أخبرني ببعضه؟ فقال يا أبت إنهم
~~لما أدنوني من الجب قالوا انزع قميصك فقلت لهم يا اخوتي اتقوا الله ولا
~~تجردوني فسلوا علي السكين وقالوا لأن لم تنزع لنذبحنك فنزعت القميص وألقو
~~بي في الجب عريانا، قال فشهق يعقوب شهقة واغمي عليه فلما أفاق قال يا
~~بني حدثني فقال يا أبت أسألك بإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب إلا أعفيتني
~~فأعفاه.

# قال ولما مات العزيز وذلك في السنين الجدبة افتقرت امرأة العزيز واحتاجت
~~حتى سألت الناس فقالوا ما يضرك لو قعدت للعزيز وكان يوسف يسمى العزيز
~~فقالت أستحي منه فلم يزالوا بها حتى قعدت له على الطريق فأقبل يوسف في
~~موكبه فقامت إليه وقالت: سبحان من جعل الملوك بالمعصية عبيدا وجعل
~~العبيد بالطاعة ملوكا، فقال لها يوسف، أنت هاتيك؟ فقالت نعم وكان اسمها
~~زليخا فقال لها هل لك في؟ قالت: دعني بعدما كبرت أتهزء بي؟ قال: لا
~~قالت: نعم فأمر بها فحولت إلى منزله وكانت هرمة فقال لها يوسف ألست فعلت
~~بي كذا وكذا فقالت يا نبي الله لا تلمني فإني بليت ببلية لم يبل بها أحد
~~قال وما هي؟ قالت بليت بحبك ولم يخلق الله لك في الدنيا نظيرا وبليت
~~بحسني بأنه لم تكن بمصر امرأة أجمل مني ولا أكثر مالا مني نزع عني مالي
~~وذهب عني جمالي (وبليت بزوج عنين ط) فقال لها يوسف فما حاجتك؟ قالت تسأل
~~الله أن يرد علي شبابي فسأل الله فرد عليها شبابها فتزوجها وهي بكر،
~~قالوا إن العزيز الذي كان زوجها أولا كان عنينا وفي رواية أبي الجارود
~~عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { قد شغفها حبا } يقول قد حجبها حبه
~~عن الناس فلا تعقل غيره والحجاب هو الشغاف والشغاف هو حجاب القلب، قال
~~علي بن إبراهيم ثم قال الله لنبيه عليه السلام { ذلك من أنباء الغيب
~~نوحيه إليك وما كنت لديهم ms307 إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون ثم قال وما أكثر
~~الناس ولو حرصت بمؤمنين } [102-103].

### || [12.105-106]

# قوله: { وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون }
~~[105] قال الكسوف: والزلزلة والصواعق وقوله: { وما يؤمن أكثرهم بالله إلا
~~وهم مشركون } [106] فهذا شرك الطاعة أخبرنا أحمد بن إدريس قال حدثنا أحمد
~~ابن محمد عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن الفضيل عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قول الله تبارك وتعالى { وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون
~~} قالك شرك طاعة وليس شرك عبادة والمعاصي التي يرتكبون شرك طاعة أطاعوا
~~فيها الشيطان فأشركوا بالله في الطاعة لغيره وليس بإشراك عبادة أن يعبدوا
~~غير الله.

### || [12.108]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { قل هذه سبيلي
~~أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني } يعني: نفسه ومن تبعه يعني علي
~~بن أبي طالب وآل محمد عليهم السلام، قال علي بن إبراهيم حدثني أبي عن علي
~~بن أسباط قال: قلت لأبي جعفر الثاني عليه السلام يا سيدي إن الناس ينكرون
~~عليك حداثة سنك قال: وما ينكرون علي من ذلك فوالله لقد قال الله لنبيه
~~صلى الله عليه وآله: { قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن
~~اتبعني } فما اتبعه غير علي عليه السلام وكان ابن تسع سنين وأنا ابن تسع
~~سنين.

### || [12.110-111]

# قوله: { حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا } [110]
~~فإنه حدثني أبي عن محمد بن أبي عمير عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال وكلهم الله إلى أنفسهم فظنوا أن الشياطين قد تمثلت لهم في
~~صورة الملائكة ثم قال عز وجل: { لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب }
~~[111] يعني: لأولي العقول { ما كان حديثا يفترى } يعني القرآن { ولكن
~~تصديق الذي بين يديه } يعني: من كتب الأنبياء { وتفصيل كل شيء وهدى
~~ورحمة لقوم يؤمنون }.

### | [13 - سورة الرعد]

### || [13.1-3]

# { الر تلك آيات الكتاب والذي أنزل إليك من ربك الحق ولكن أكثر ms308 الناس لا
~~يؤمنون الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها } [1-2] يعني بغير
~~اسطوانة ترونها { ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل
~~مسمى - إلى قوله - يتفكرون } [2-3] فإنه محكم.

### || [13.4]

# { وفي الأرض قطع متجاورات } أي: متصلة بعضها إلى بعض { وجنات من أعناب }
~~أي: بساتين { وزرع ونخيل صنوان } والصنوان الفتالة التي نبتت من أصل
~~الشجرة { وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل } فمنه
~~حلو ومنه حامض ومنه مر يسقى بماء واحد { إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون }.

### || [13.5]

# حكى عز وجل قول الدهرية من قريش فقال: { وإن تعجب فعجب قولهم ءاذا كنا
~~ترابا ءانا لفي خلق جديد } ثم قال: { أولئك الذين كفروا بربهم وأولئك
~~الأغلال في أعناقهم وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون }.

### || [13.6]

# كانوا يستعجلون العذاب فقال الله عز وجل: { ويستعجلونك بالسيئة قبل
~~الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات } أي: العذاب.

### || [13.7]

# قوله: { ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية من ربه إنما أنت منذر
~~ولكل قوم هاد } فإنه حدثني أبي عن حماد عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال المنذر رسول الله صلى الله عليه وآله والهادي أمير
~~المؤمنين عليه السلام وبعده الأئمة عليهم السلام وهو قوله: { ولكل قوم
~~هاد } أي في كل زمان إمام هاد مبين وهو رد على من ينكر أن في كل عصر
~~وزمان إماما وأنه لا تخلو الأرض من حجة كما قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: " لا تخلو الأرض من إمام قائم بحجة الله إما ظاهر مشهور وإما
~~خائف مقهور لئلا يبطل حجج الله وبيناته " والهدى في كتاب الله عز وجل على
~~وجوه فمنه الأئمة عليه السلام وهو قوله: { ولكل قوم هاد } أي: إمام مبين
~~ومنه: البيان وهو قوله: { أو لم يهد لهم } أي: يبين لهم وقوله: { وأما
~~ثمود فهديناهم } أي: بينا لهم ومثله كثير ومنه: الثواب وهو قوله: {
~~والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين } أي لنثيبنهم
~~ومنه: النجاة وهو قوله: { كلا ms309 إن معي ربي سيهدين } أي سينجيني ومنه
~~الدلالة وهو قوله: { واهديك إلى ربك } أي أدلك.

### || [13.8]

# أما قوله: { الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل
~~شيء عنده بمقدار } ما تغيض أي: ما تسقط من قبل التمام { وما تزداد }
~~يعني: على تسعة أشهر كلما رأت المرأة من حيض في أيام حملها زاد ذلك على
~~حملها.

### || [13.10]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { سواء منكم من
~~أسر القول ومن جهر به } فالسر والعلانية عنده سواء وقوله: { مستخف بالليل
~~} مستخف في جوف بيته، وقال علي بن إبراهيم في قوله { وسارب بالنهار }
~~يعني: تحت الأرض فذلك كله عند الله عز وجل واحد يعلمه.

### || [13.11]

# قوله: { له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله } فإنها
~~قرئت عند أبي عبد الله صلوات الله عليه فقال لقارئها ألستم عربا فكيف
~~تكون المعقبات من بين يديه؟ وإنما للعقب من خلفه، فقال الرجل جعلت فداك
~~كيف هذا؟ فقال إنما نزلت { له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه
~~بأمر الله } ومن ذا الذي يقدر أن يحفظ الشيء من أمر الله وهم الملائكة
~~الموكلون بالناس وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله
~~له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله يقول بأمر الله من
~~أن يقع في ركي أو يقع عليه حائط أو يصيبه شيء حتى إذا جاء القدر خلوا
~~بينه وبينهم يدفعونه إلى المقادير وهما ملكان يحفظانه بالليل وملكان
~~بالنهار يتعاقبانه وقال علي بن إبراهيم في قوله: { وإذا أراد الله بقوم
~~سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال } أي: من دافع.

### || [13.12]

# قوله: { هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا } يعني: يخافه قوم ويطمع فيه
~~قوم أن يمطروا { وينشئ السحاب الثقال } يعني: يرفعها من الأرض.

### || [13.13]

# { ويسبح الرعد } الملك الذي يسوق السحاب { والملائكة من خيفته ويرسل
~~الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو ms310 شديد المحال } أي:
~~شديد الغضب.

### || [13.14]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { والذين يدعون
~~من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه } فهذا
~~مثل ضربه الله للذين يعبدون الأصنام والذين يعبدون آلهة من دون الله فلا
~~يستجيبون لهم بشيء ولا ينفعهم إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه
~~ليتناوله من بعيد ولا يناله، وقال علي بن إبراهيم في قوله: { وما دعاء
~~الكافرين إلا في ضلال } أي في بطلان وحدثني أبي عن أحمد بن النضر عن عمرو
~~بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله فقال

# " يا رسول الله رأيت أمرا عظيما فقال وما رأيت؟ قال: كان لي مريض ونعت
~~له ماء من بئر بالإحقاف يستشفي به في برهوت قال: فانتهيت ومعي قربة وقدح
~~لآخذ من مائها وأصب في القربة وإذا بشيء قد هبط من جو السماء كهيئة
~~السلسلة وهو يقول يا هذا اسقني الساعة أموت، فرفعت رأسي ورفعت إليه القدح
~~لأسقيه فإذا رجل في عنقه سلسلة فلما ذهبت أناوله القدح فاجتذب مني حتى
~~علق بالشمس ثم أقبلت على الماء أغرف إذ أقبل الثانية وهو يقول العطش
~~العطش أسقني يا هذا الساعة أموت فرفعت القدح لأسقيه فاجتذب مني حتى علق
~~بالشمس حتى فعل ذلك ثالثة فقمت وشددت قربتي ولم أسقه فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ذلك قابيل بن آدم الذي قتل أخاه وهو قول الله عز وجل: {
~~والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء - إلى قوله - إلا في ضلال }
~~".

### || [13.15]

# قوله: { ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو
~~والآصال } قال بالعشي قال: ظل المؤمن يسجد طوعا وظل الكافر يسجد كرها
~~وهو نموهم وحركتهم وزيادتهم ونقصانهم.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { ولله يسجد من
~~في السماوات والأرض طوعا وكرها } الآية أما من يسجد من أهل السموات
~~طوعا فالملائكة يسجدون لله ms311 طوعا ومن يسجد من أهل الأرض طوعا فمن ولد
~~في الاسلام فهو يسجد له طوعا وأما من يسجد كرها فمن اجبر على الاسلام
~~وأما من لم يسجد فظله يسجد له بالغداة والعشي.

### || [13.16-18]

# قوله: { قل من رب السماوات والأرض قل الله قل أفتخذتم من دونه أولياء لا
~~يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هو يستوي الأعمى والبصير } [16] يعني
~~المؤمن والكافر { أم هل تستوي الظلمات والنور } أما الظلمات فالكفر وأما
~~النور فهو الايمان وأما قوله: { أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها
~~} [17] يقول الكبير على قدر كبره والصغير على قدر صغره { فاحتمل السيل
~~زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله }
~~قول الله { أنزل من السماء ماء } يقول انزل الحق من السماء فاحتملته
~~القلوب بأهوائها ذو اليقين على قدر يقينه وذو الشك على قدر شكه فاحتمل
~~الهوى باطلا كثيرا وجفاءا، فالماء هو الحق والأودية هي القلوب والسيل
~~هو الهوى والزبد هو الباطل والحلية والمتاع هو الحق قال الله { كذلك يضرب
~~الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في
~~الأرض } فالزبد خبث الحلية هو الباطل والمتاع والحلية هو الحق من أصاب
~~الزبد وخبث الحلية في الدنيا لم ينتفع به وكذلك صاحب الباطل يوم القيامة
~~لا ينتفع به وأما الحلية والمتاع فهو الحق من أصاب الحلية والمتاع في
~~الدنيا انتفع به وكذلك صاحب الحق يوم القيامة ينتفع به { كذلك يضرب الله
~~الأمثال }.

# وقال علي بن إبراهيم في قوله: { قل رب السماوات والأرض قل الله } الآية
~~محكمة وقوله: { أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل
~~زبدا رابيا } أي: مرتفعا { ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية }
~~يعني: ما يخرج من الماء من الجواهر وهو مثل أي: يثبت الحق في قلوب
~~المؤمنين وفي قلوب الكفار لا يثبت { كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما
~~الزبد فيذهب جفاء } يعني: بطل { وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض }
~~وهذا مثل للمؤمنين والمشركين فقال عز وجل { كذلك ms312 يضرب الله الأمثال للذين
~~استجابوا لربهم الحسنى والذين لم يستجيبوا له لو أن لهم ما في الأرض
~~جميعا ومثله معه لافتدوا به أولئك لهم سوء الحساب ومأواهم جهنم وبئس
~~المهاد } [17-18] فالمؤمن إذا سمع الحديث ثبت في قلبه وأجابه وآمن به فهو
~~مثل الماء الذي يبقى في الأرض فينبت النبات والذي لا ينتفع به يكون مثل
~~الزبد الذي تضربه الرياح فيبطل وقوله: { وبئس المهاد } قال: يمهدون في
~~النار.

### || [13.19]

# قال: { أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى إنما يتذكر
~~أولو الألباب } أي: أولو العقول.

### || [13.20-21]

# قوله: { الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما أمر
~~الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب } [20-21] فإنه حدثني
~~أبي عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام قال إن رحم آل محمد صلى
~~الله عليه وآله معلقة بالعرش يقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني وهي
~~تجري في كل رحم ونزلت هذه الآية في آل محمد وما عاهدهم عليه وما أخذ
~~عليهم من الميثاق في الذر من ولاية أمير المؤمنين عليه السلام والأئمة
~~عليهم السلام بعده وهو قوله: { الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق
~~} الآية.

### || [13.22]

# قوله { والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما
~~رزقناهم سرا وعلانية ويدرؤن بالحسنة السيئة } يعني: يدفعون وحدثني أبي
~~عن حماد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لعلي يا علي ما من دار فيها فرحة إلا تبعها ترحة وما من
~~هم إلا وله فرج إلا هم أهل النار فإذا عملت سيئة فاتبعها بحسنة تمحها
~~سريعا وعليك بصنائع الخير فإنها تدفع مصارع السوء وإنما قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام على حد التأديب للناس لا
~~بأن أمير المؤمنين عليه السلام له سيئات عملها.

# وحدثني أبي عن النضر بن سويد عن محمد بن قيس عن ابن أبي يسار عن أبي عبد ms313
~~الله عليه السلام قال أقبل رسول الله صلى الله عليه وآله يوما واضعا
~~يده على كتف العباس فاستقبله أمير المؤمنين عليه السلام فعانقه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وقبل ما بين عينيه ثم سلم العباس على علي فرد عليه
~~ردا خفيفا فغضب العباس فقال يا رسول الله صلى الله عليه وآله لا يدع على
~~زهوه فقال رسول الله: يا عباس لا تقل ذلك في علي فأني لقيت جبرائيل آنفا
~~فقال لي: لقيني الملكان الموكلان بعلي الساعة فقالا ما كتبنا عليه ذنبا
~~منذ ولد إلى هذا اليوم.

### || [13.23]

# قوله: { جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم
~~والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار
~~} قال: نزلت في الأئمة عليهم السلام وشيعتهم الذين صبروا وحدثني أبي عن
~~ابن أبي عمير عن جميل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نحن صبرنا
~~وشيعتنا أصبر منا لأنا صبرنا بعلم وصبروا على ما لا يعلمون.

### || [13.25]

# ذكر أعداءهم فقال: { الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه } يعني: أمير
~~المؤمنين عليه السلام وهو الذي أخذ الله عليهم في الذر وأخذ عليهم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بغدير خم ثم قال: { أولئك لهم اللعنة ولهم سوء
~~الدار } وقوله: { ويخافون سوء الحساب } فإنه دخل رجل على أبي عبد الله
~~عليه السلام فقال أبو عبد الله ما لفلان يشكوك قال طالبته بحقي فقال أبو
~~عبد الله عليه السلام وترى أنك إذا استقصيت عليه لم تسئ به أترى الذي حكى
~~الله عز وجل في قوله: { ويخافون سوء الحساب } أي: يجور الله عليهم والله
~~ما خافوا ذلك ولكنهم خافوا الاستقصاء فسماه الله سوء الحساب.

### || [13.28-29]

# قوله: { الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله } [28] قال: الذين آمنوا
~~الشيعة وذكر الله أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام ثم قال: { ألا بذكر
~~الله تطمئن القلوب الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب }
~~[28-29] أي: حسن مرجع وحدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رياب ms314 عن
~~أبي عبيدة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: طوبى شجرة في الجنة في دار
~~أمير المؤمنين عليه السلام وليس أحد من شيعته إلا وفي داره غصن من
~~أغصانها وورقة من أوراقها يستظل تحتها أمة من الأمم وعنه قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يكثر تقبيل فاطمة عليها السلام فأنكرت ذلك
~~عائشة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا عائشة إني لما أسري بي إلى
~~السماء دخلت الجنة فأدناني جبرائيل من شجرة طوبى وناولني من ثمارها فأكلت
~~فحول الله ذلك ماء في ظهري فلما هبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت
~~بفاطمة فما قبلتها قط إلا وجدت رائحة شجرة طوبى منها.

### || [13.31]

# قوله: { ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به
~~الموتى بل لله الأمر جميعا } قال: لو كان شيء من القرآن كذلك لكان هذا.

# وقوله: { أفلم ييئس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا }
~~يعني: جعلهم كلهم مؤمنين وقوله: { ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا
~~قارعة } أي عذاب.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { ولا يزال
~~الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة } وهي النقمة { أو تحل قريبا من
~~دارهم } فتحل بقوم غيرهم فيرون ذلك ويسمعون به والذين حلت بهم عصاة كفار
~~مثلهم، ولا يتعظ بعضهم ببعض ولن يزالوا كذلك { حتى يأتي وعد الله } الذي
~~وعد المؤمنين من النصر ويخزي الله الكافرين.

### || [13.32]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { فأمليت للذين كفروا ثم أخذتهم } أي: طولت
~~لهم الأمل ثم أهلكتهم.

### || [13.33]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { أفمن هو قائم
~~على كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم أم تنبؤنه بما لا يعلم في
~~الأرض أم بظاهر من القول } الظاهر من القول هو الرزق.

### || [13.34]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وما لهم من الله من واق } أي: من دافع.

### || [13.35]

# { وعقبى الكافرين النار } أي: عاقبة ثوابهم ms315 النار قال أبو عبد الله عليه
~~السلام إن ناركم هذه جزؤ من سبعين جزءا من نار جهنم وقد اطفئت سبعين
~~مرة بالماء ثم إلتهبت ولولا ذلك ما استطاع آدمي أن يطفيها وإنها ليؤت بها
~~يوم القيامة حتى توضع على النار فتصرخ صرخة لا يبقى ملك مقرب ولا نبي
~~مرسل إلا جثى على ركبتيه فزعا من صرختها.

### || [13.36]

# في رواية أبي الجارود في قوله: { الذين آتيناهم الكتاب يفرحون بما أنزل
~~إليك } فرحوا بكتاب الله إذا تلي عليهم وإذا تلوه تفيض أعينهم دمعا من
~~الفزع والحزن وهو علي بن أبي طالب عليه السلام وهي في قراءة ابن مسعود {
~~والذي أنزلنا إليك الكتاب هو الحق ومن يؤمن به } أي: علي بن أبي طالب
~~يؤمن به { ومن الأحزاب من ينكر بعضه } انكروا من تأويل ما أنزله في علي
~~وآل محمد صلوات الله عليهم وآمنوا ببعضه فأما المشركون فأنكروه كله أوله
~~وآخره وأنكروا أن محمدا رسول الله.

### || [13.38-39]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { لكل أجل كتاب يمحوا الله ما يشاء ويثبت
~~وعنده أم الكتاب } [38-39] فإنه حدثني أبي عن النضر بن سويد عن يحيى
~~الحلبي عن عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كانت
~~ليلة القدر نزلت الملائكة والروح والكتبة إلى سماء الدنيا فيكتبون وما
~~يكون من قضاء الله تبارك وتعالى في تلك السنة فإذا أراد الله أن يقدم أو
~~يؤخر أو ينقص شيئا أو يزيده أمر الله أن يمحوا ما يشاء ثم أثبت الذي
~~أراد، قلت وكل شيء عنده بمقدار مثبت في كتابه؟ قال: نعم قلت: فأي شيء
~~يكون بعده قال: سبحان الله ثم يحدث الله أيضا ما يشاء تبارك الله
~~وتعالى.

### || [13.41]

# قوله: { أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها } فقال موت علمائها
~~{ والله يحكم لا معقب لحكمه } أي: لا مانع.

### || [13.42]

# قوله: { وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا } قال المكر من الله
~~هو العذاب { وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار } أي: ثواب القيامة.

### || [13.43] ms316

# قوله: { قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب } فإنه
~~حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~الذي عنده علم الكتاب هو أمير المؤمنين عليه السلام وسئل عن الذي عنده
~~علم من الكتاب أعلم أم الذي عنده علم الكتاب فقال ما كان علم الذي عنده
~~علم من الكتاب عند الذي عنده علم الكتاب إلا بقدر ما تأخذ البعوضة
~~بجناحها من ماء البحر، فقال أمير المؤمنين عليه السلام ألا إن العلم الذى
~~هبط به آدم من السماء إلى الأرض وجميع ما فضلت به النبيون إلى خاتم
~~النبيين في عترة خاتم النبيين صلى الله عليه وآله.

### | [14 - سورة ابراهيم]

### || [14.1]

# { الر كتاب أنزلناه إليك - يا محمد - لتخرج الناس من الظلمات إلى النور
~~بإذن ربهم } يعني: من الكفر إلى الإيمان { إلى صراط العزيز الحميد }
~~والصراط الطريق الواضح وإمامة الأئمة عليهم السلام.

### || [14.2-4]

# قوله: { الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض - إلى قوله - وهو
~~العزيز الحكيم } فهو محكم.

### || [14.5]

# قوله: { ولقد أرسلنا موسى بآياتنا أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور
~~وذكرهم بأيام الله } قال أيام الله ثلاثة: يوم القائم ويوم الموت ويوم
~~القيامة.

### || [14.7]

# قوله: { وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد }
~~فهذا كفر النعم ثم قال أبو عبد الله عليه السلام أيما عبد أنعم الله عليه
~~بنعمة فعرفها بقلبه وحمد الله عليها بلسانه لم تنفد حتى يأمر الله له
~~بالزيادة وهو قوله: { لئن شكرتم لأزيدنكم }.

### || [14.9]

# قوله: { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح - إلى قوله - فردوا
~~أيديهم في أفواههم } يعني في أفواه الأنبياء { وقالوا إنا كفرنا بما
~~أرسلتم به وإنا لفي شك مما تدعوننا إليه مريب }.

### || [14.13-14]

# قوله: { وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا
~~} [13] فإنه حدثني أبي رفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله قال من آذى
~~جاره طمعا في مسكنه ورثه الله داره وهو قوله { وقال الذين ms317 كفروا - إلى
~~قوله - فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الأرض من بعدهم }
~~[13-14].

### || [14.15]

# قوله: { واستفتحوا } أي دعوا { وخاب كل جبار عنيد } أي خسروا وفي رواية
~~أبي الجارود قال العنيد المعرض عن الحق.

### || [14.16]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد } قال
~~ما يخرج من فروج الزواني.

### || [14.17]

# قوله: { يتجرعه ولا يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت }
~~قال: يقرب إليه فيكرهه وإذا أدني منه شوى وجهه ووقعت فروة رأسه فإذا شرب
~~تقطعت أمعاؤه ومزقت إلى تحت قدميه وأنه ليخرج من أحدهم مثل الوادي صديدا
~~وقيحا ثم قال: وإنهم ليبكون حتى تسيل من دموعهم فوق وجوههم جداول ثم
~~تنقطع الدموع فتسيل الدماء حتى لو أن السفن أجريت فيها لجرت وهو قوله: {
~~وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم }.

### || [14.18]

# قوله: { مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم
~~عاصف } قال من لم يقر بولاية أمير المؤمنين عليه السلام بطل عمله مثل
~~الرماد الذي يجيئ الريح فتحمله.

### || [14.21]

# { وبرزوا لله جميعا } معناه مستقبل أنهم يبرزون واللفظ ماض.

# وقوله: { لو هدانا الله لهديناكم } فالهدي ها هنا هو الثواب { سواء
~~علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص } أي مفر.

### || [14.22]

# { وقال الشيطان لما قضي الأمر } أي: لما فرغ من أمر الدنيا من من
~~أوليائه { إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من
~~سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا
~~بمصرخكم } أي: بمعينكم { وما أنتم بمصرخي } أي: بمعيني { إني كفرت بما
~~أشركتمون من قبل } يعني في الدنيا.

### || [14.24-25]

# قال عز وجل: { ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها
~~ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال
~~للناس لعلهم يتذكرون } [24-25] فحدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن أبي جعفر
~~الأحول عن سلام بن المستنير عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن قول
~~الله: { مثل ms318 كلمة طيبة } الآية قال الشجرة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أصلها نسبه ثابت في بني هاشم وفرع الشجرة علي بن أبي طالب عليه السلام
~~وغصن الشجرة فاطمة عليها السلام وثمرتها الأئمة من ولد علي وفاطمة عليهم
~~السلام وشيعتهم ورقها وإن المؤمن من شيعتنا ليموت فتسقط من الشجرة ورقة
~~وإن المؤمن ليولد فتورق الشجرة ورقة قلت أرأيت قوله: { تؤتي أكلها كل حين
~~بإذن ربها } قال: يعني بذلك ما يفتون به الأئمة شيعتهم في كل حج وعمرة من
~~الحلال والحرام.

### || [14.26]

# ضرب الله لأعداء محمد مثلا فقال: { ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت
~~من فوق الأرض ما لها من قرار } وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: كذلك الكافرون لا تصعد أعمالهم إلى السماء وبنو أمية لا
~~يذكرون الله في مجلس ولا في مسجد ولا تصعد أعمالهم إلى السماء إلا قليل
~~منهم.

### || [14.27]

# قال علي بن إبراهيم في قوله تعالى: { يثبت الله الذين آمنوا بالقول
~~الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين } فإنه حدثني أبي
~~عن علي بن مهزيار عن عمر بن عثمان عن المفضل بن صالح عن جابر عن إبراهيم
~~بن العلي عن سويد بن علقمة (غفلة ط) عن أمير المؤمنين عليه السلام قال:
~~إن ابن آدم إذا كان في آخر يوم من أيام الدنيا وأول يوم من أيام الآخرة
~~مثل له أهله وما له وولده وعمله فيلتفت إلى ماله فيقول والله إني كنت
~~عليك لحريصا شحيحا فما عندك؟ فيقول خذ مني كفنك ثم يلتفت إلى ولده
~~فيقول والله إني كنت لكم لمحبا وإني كنت عليكم لمحاميا فماذا عندكم؟
~~فيقولون نؤديك إلى حفرتك ونواريك فيها، ثم يلتفت إلى عمله فيقول والله
~~إني كنت فيك لزاهدا وإنك كنت علي لثقيلا فماذا عندك؟ فيقول أنا قربتك
~~في قبرك ويوم حشرك حتى أعرض أنا وأنت على ربك فإن كان لله وليا أتاه
~~أطيب الناس ريحا وأحسنهم منظرا وأزينهم رياشا فيقول أبشر بروح من الله
~~وريحان وجنة نعيم وقد ms319 قدمت خير مقدم فيقول من أنت؟ فيقول أنا عملك الصالح
~~أرتحل من الدنيا إلى الجنة وأنه ليعرف غاسله ويناشد حامله أن يعجله فإذا
~~ادخل قبره أتاه ملكان وهما فتانا القبر يجران أشعارهما وينحتان الأرض
~~بأنيابهما وأصواتهما كالرعد العاصف وأبصارهما كالبرق الخاطف فيقولان له
~~من ربك ومن نبيك وما دينك؟ فيقول: الله ربي ومحمد نبيي والإسلام ديني
~~فيقولان ثبتك الله بما تحب وترضى وهو قول الله: { يثبت الله الذين آمنوا
~~بالقول الثابت } فيفسحان له في قبره مد بصره ويفتحان له بابا إلى الجنة
~~ويقولان له نم قرير العين نوم الشاب الناعم وهو قوله:

# أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا

# [الفرقان: 24] وإذا كان لربه عدوا فإنه يأتيه أقبح خلق الله رياشا
~~وأنتنه ريحا فيقول له من أنت؟ فيقول له أنا عملك أبشر { بنزل من حميم
~~وتصلية جحيم } وأنه ليعرف غاسله ويناشد حامله أن يحبسه فإذا أدخل قبره
~~أتياه مفتحيا القبر فألقيا أكفانه ثم قالا له من ربك ومن نبيك وما دينك؟
~~فيقول لا أدري فيقولان له لا دريت ولا هديت فيضربانه بمرزبة ضربة ما خلق
~~الله دابة إلا وتذعر لها ما خلا الثقلين ثم يفتحان له بابا إلى النار ثم
~~يقولان له نم بشر حال فهو من الضيق مثل ما فيه القنا من الزج حتى أن
~~دماغه يخرج مما بين ظفره ولحمه ويسلط عليه حيات الأرض وعقاربها وهوامها
~~فتنهشه حتى يبعثه الله من قبره وإنه ليتمنى قيام الساعة مما هو فيه من
~~الشر.

### || [14.28]

# أما قوله: { ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا } قال: نزلت في
~~الأفجرين من قريش حدثني أبي عن محمد بن أبي عمير عن عثمان بن عيسى عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال سألته عن قول الله ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة
~~الله كفرا قال نزلت في الأفجرين من قريش ومن بني أمية وبني المغيرة فأما
~~بنو المغيرة فقطع الله دابرهم يوم بدر، وأما بنو أمية فمتعوا إلى حين ثم
~~قال ونحن والله نعمة الله ms320 التي أنعم بها علي عباده وبنا يفوز من فاز ثم
~~قال لهم تمتعوا فإن مصيركم إلى النار.

### || [14.31]

# قوله: { يوم لا بيع فيه ولا خلال } أي: لا صداقة.

### || [14.33]

# قوله: { وسخر لكم الشمس والقمر دائبين } أي: على الولاء.

### || [14.35-36]

# قوله يحكى قول إبراهيم: { وإذا قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا }
~~[35] يعني مكة { واجنبني وبني أن نعبد الأصنام رب إنهن أضللن كثيرا من
~~الناس } [35-36] فإن الأصنام لم تضل وإنما ضل الناس بها.

### || [14.37]

# قوله: { ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا
~~ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات }
~~أي: من ثمرات القلوب { لعلهم يشكرون } يعني: كي يشكروا وحدثني أبي عن
~~حماد عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { ربنا إني أسكنت من ذريتي }
~~الآية قال نحن والله بقية تلك العترة.

### || [14.41]

# أما قوله: { ربنا اغفر لي ولوالدي } قال إنما نزلت " ولولدي إسماعيل
~~وإسحاق ".

### || [14.42]

# قوله: { ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص
~~فيه الأبصار } قال تبقى أعينهم مفتوحة من هول جهنم لا يقدرون أن يطرفوها.

### || [14.43]

# قوله: { أفئدتهم هواء } قال قلوبهم تنصدع من الخفقان.

### || [14.44]

# قال: { وأنذر الناس - يا محمد - يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا
~~ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل أولم تكونوا أقسمتم } أي:
~~حلفتم { من قبل ما لكم من زوال } أي: لا تهلكون.

### || [14.45-46]

# { وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم } [45] يعني ممن هلكوا من بني
~~أمية { وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال وقد مكروا مكرهم وعند
~~الله مكرهم - ثم قال - وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال } [45-46] قال مكر
~~بني فلان.

### || [14.48]

# قوله: { يوم تبدل الأرض غير الأرض } قال تبدل خبزة بيضاء نقية في الموقف
~~يأكل منها المؤمنون.

### || [14.49]

# { وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد } قال مقيدين بعضهم إلى بعض.

### || [14.50]

# { سرابيلهم من قطران } قال: السرابيل القميص وفي رواية أبي الجارود عن
~~أبي جعفر عليه السلام في ms321 قوله: { سرابيلهم من قطران } وهو الصفر الحار
~~الذائب يقول انتهى حره يقول الله: { وتغشى وجوههم النار } سربلوا ذلك
~~الصفر فتغشى وجوههم النار.

### || [14.52]

# قال علي بن إبراهيم في قوله { هذا بلاغ للناس } يعني: محمدا { ولينذروا
~~به وليعلموا أنما هو إله واحد وليذكر أولو الألباب } أي: أولو العقول.

### | [15 - سورة الحجر]

### || [15.1-2]

# { الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين
~~} حدثني أبي عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن رفاعة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا كان يوم القيامة نادى مناد من عند الله لا
~~يدخل الجنة إلا مسلم فيومئذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين.

### || [15.3]

# قال: { ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل } أي يشغلهم { فسوف يعلمون }.

### || [15.4-7]

# قوله: { وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم } [4] أي: أجل مكتوب ثم
~~حكى قول قريش لرسول الله صلى الله عليه وآله: { وقالوا يا أيها الذي نزل
~~عليه الذكر إنك لمجنون لو ما تأتينا بالملائكة إن كنت من الصادقين }
~~[6-7] أي: هلا تأتينا.

### || [15.8]

# رد الله عز وجل عليهم فقال: { ما ننزل الملائكة إلا بالحق وما كانوا
~~إذا منظرين } فقال لو أنزلنا الملائكة لم ينظروا وهلكوا.

### || [15.14-18]

# قال: { ولو فتحنا } [14] أيضا { عليهم بابا من السماء فظلوا فيه
~~يعرجون لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون ولقد جعلنا في
~~السماء بروجا } [14-16] قال: منازل الشمس والقمر { وزيناها للناظرين }
~~بالكواكب { وحفظناها من كل شيطان رجيم إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب
~~مبين } [17-18] قال: لم تزل الشياطين تصعد إلى السماء وتتجسس حتى ولد
~~النبي صلى الله عليه وآله وروي عن آمنة أم النبي صلى الله عليه وآله أنها
~~قالت لما حملت برسول الله صلى الله عليه وآله لم أشعر بالحمل ولم يصبني
~~ما يصيب النساء من ثقل الحمل ورأيت في نومي كأن آتيا أتاني فقال لي قد
~~حملت بخير الأنام ثم وضعته يتقي (قابض ك) الأرض بيديه وركبتيه ورفع رأسه
~~إلى السماء وخرج مني ms322 نور أضاء ما بين السماء إلى الأرض ورميت الشياطين
~~بالنجوم وحجبوا من السماء ورأت قريش الشهب تتحرك وتزول وتسير في السماء
~~ففزعوا وقالوا هذا قيام الساعة واجتمعوا إلى الوليد بن المغيرة وكان
~~شيخا كبيرا مجربا فسألوه عن ذلك فقال انظروا إلى هذه النجوم التي
~~يهتدى بها في ظلمات البر والبحر فإن كانت قد زالت فهي الساعة وإن كانت
~~هذه ثابتة فهو لأمر قد حدث وكان بمكة رجل يهودي يقال له يوسف فلما رأى
~~النجوم تتحرك وتسير في السماء خرج إلى نادي قريش فقال: يا معشر قريش! هل
~~ولد منكم الليلة مولود؟ فقالوا لا فقال أخطأتم والتوراة قد ولد في هذه
~~الليلة آخر الأنبياء وأفضلهم وهو الذي نجده في كتبنا إنه إذا ولد ذلك
~~النبي رجمت الشياطين وحجبوا من السماء فرجع كل واحد إلى منزله يسأل أهله
~~فقالوا قد ولد لعبد الله بن عبد المطلب ابن، فقال اليهودي اعرضوه علي،
~~فمشوا معه إلى باب آمنة فقالوا لها أخرجي ابنك بنظر إليه هذا اليهودي
~~فأخرجته في قماطه فنظر في عينيه وكشف عن كتفه فرأى شامة سوداء عليه شعرات
~~فسقط إلى الأرض مغشيا عليه فضحكوا منه فقال أتضحكون يا معشر قريش هذا
~~نبي السيف ليبيدنكم وذهبت النبوة من بني إسرائيل إلى آخر الأبد وتفرق
~~الناس يتحدثون بخبر اليهودي.

# فلما رميت الشياطين بالنجوم وأنكروا ذلك اجتمعوا إلى إبليس فقالوا قد
~~منعنا من السماء وقد رمينا بالشهب فقال اطلبوا فإن أمرا قد حدث في
~~الدنيا فرجعوا وقالوا لم نر شيئا فقال إبليس أنا له بنفسي فجال ما بين
~~المشرق والمغرب حتى انتهى إلى الحرم فرآه محفوفا بالملائكة وجبرائيل على
~~باب الحرم بيده حربة فأراد إبليس أن يدخل فصاح به جبرائيل فقال إخسأ يا
~~ملعون فجاء من قبل حراء فصار مثل الصد ثم قال يا جبرائيل حرف اسئلك عنه؟
~~قال وما هو قال ما هذا وما اجتماعكم في الدنيا فقال هذا نبي هذه الأمة قد
~~ولد وهو آخر الأنبياء وأفضلهم قال هل لي فيه نصيب قال ms323 لا قال ففي أمته؟
~~قال بلى قال: قد رضيت.

### || [15.19-20]

# قوله: { والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي } [19] أي: الجبال { وأنبتنا
~~فيها من كل شيء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين }
~~[19-20] قال: لكل ضرب من الحيوان قدرنا شيئا مقدرا.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { وأنبتنا فيها
~~من كل شئ موزون } فإن الله تبارك وتعالى أنبت في الجبال الذهب والفضة
~~والجوهر والصفر والنحاس والحديد والرصاص والكحل والزرنيخ وأشباه هذه لا
~~تباع إلا وزنا.

### || [15.21]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله
~~إلا بقدر معلوم } قال الخزانة الماء الذي ينزل من السماء وينبت لكل ضرب
~~من الحيوان ما قدر الله له من الغذاء.

### || [15.22]

# قوله: { أرسلنا الرياح لواقح } قال: التي تلقح الأشجار وقوله: { وأنزلنا
~~من السماء ماء فأسقيناكموه وما أنتم له بخازنين } أي: لا تقدرون أن
~~تخزنوه.

### || [15.23]

# { وإنا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون } أي: نرث الأرض ومن عليها.

### || [15.26]

# قوله: { ولقد خلقنا الإنسان من صلصال } قال: الماء المتصلصل بالطين { من
~~حمأ مسنون } قال حمأ متغير.

### || [15.27]

# قوله: { والجان خلقناه من قبل من نار السموم } وقال هو أبو إبليس وقال
~~الجن من ولد الجان منهم مؤمنون ومنهم كافرون ويهود ونصارى وتختلف أديانهم
~~والشياطين من ولد إبليس وليس فيهم مؤمن إلا واحد اسمه هام بن هيم بن
~~لاقيس بن إبليس جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فرآه جسيما عظيما
~~وامرءا مهولا فقال له من أنت؟ قال أنا هام بن هيم من لاقيس بن إبليس
~~قال كنت يوم قتل هابيل غلاما ابن أعوام أنهي عن الاعتصام وآمر بإفساد
~~الطعام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله بئس لعمري الشاب المؤمل والكهل
~~المؤمر فقال دع عنك هذا يا محمد! فقد جرت توبتي علي يد نوح ولقد كنت معه
~~في السفينة فعاتبته على دعائه على قومه ولقد كنت مع إبراهيم حيث ألقي في
~~النار فجعلها الله عليه بردا وسلاما ms324 ولقد كنت مع موسى حين أغرق الله
~~فرعون ونجى بني إسرائيل ولقد كنت مع هود حين دعا على قومه فعاتبته ولقد
~~كنت مع صالح فعاتبته على دعائه على قومه ولقد قرأت الكتب فكلها تبشرني بك
~~والأنبياء يقرؤنك السلام ويقولون أنت أفضل الأنبياء وأكرمهم فعلمني مما
~~أنزل الله عليك شيئا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين
~~عليه السلام علمه فقال هام يا محمد إنا لا نطيع إلا نبيا أو وصي نبي
~~فمن هذا؟ قال هذا أخي ووصيي ووزيري ووارثي علي بن أبي طالب قال: نعم نجد
~~اسمه في الكتب " إليا " فعلمه أمير المؤمنين عليه السلام.

### || [15.28]

# لما كانت ليلة الهرير بصفين جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام قوله: {
~~وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال } فقد كتبنا خبره.

### || [15.43-44]

# قوله: { وإن جهنم لموعدهم أجمعين لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم
~~} [43-44] قال يدخل في كل باب أهل ملة وللجنة ثمانية أبواب وفي رواية أبي
~~الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { إن جهنم لموعدهم أجمعين }
~~فوقوفهم على الصراط وأما لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم فبلغني
~~والله أعلم أن الله جعلها سبع درجات أعلاها: الجحيم يقوم أهلها على الصفا
~~منها تغلي أدمغتهم فيها كغلي القدور بما فيها والثانية: لظى نزاعة للشوى
~~تدعو من أدبر وتولى وجمع فأوعى والثالثة: سقر لا تبقى ولا تذر لواحة
~~للبشر عليها تسعة عشر، والرابعة: الحطمة ترمي بشرر كالقصر كأنها جمالات
~~صفر، تدق كل من صار إليها مثل الكحل، فلا تموت الروح كلما صاروا مثل
~~الكحل عادوا، والخامسة: الهاوية فيها ملك يدعون يا مالك أغثنا فإذا
~~أغاثهم جعل لهم آنية من صفر من نار فيها صديد ماء يسيل من جلودهم كأنه
~~مهل فإذا رفعوه ليشربوا منه تساقط لحم وجوههم فيها من شدة حرها وهو قول
~~الله { وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت
~~مرتفقا } ومن هوى فيها هوى سبعين عاما في النار كلما احترق ms325 جلده بدل
~~جلد غيره، والسادسة: السعير فيها ثلاث مائة سرادق من نار في كل سرادق
~~ثلاث مائة قصر من نار، في كل قصر ثلاث مائة بيت من نار، وفي كل بيت ثلاث
~~مائة لون من عذاب النار، فيها حيات من نار وعقارب من نار وجوامع من نار
~~وسلاسل وأغلال من نار وهو الذي يقول الله: { إنا أعتدنا للكافرين سلاسل
~~وأغلالا وسعيرا } والسابعة جهنم وفيها الفلق وهو جب في جهنم إذا فتح
~~أسعر النار سعرا وهو أشد النار عذابا وأما صعود، فجبل من صفر من نار
~~وسط جهنم وأما أثاما فهو واد من صفر مذاب يجري حول الجبل فهو أشد النار
~~عذابا.

### || [15.47-48]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { ونزعنا ما في صدورهم من غل } قال العداوة
~~وقوله: { لا يمسهم فيها نصب } أى: تعب وعناء.

### || [15.49-51]

# قوله: { نبئ عبادي } [49] أي: أخبرهم { إني أنا الغفور الرحيم وإن عذابي
~~هو العذاب الأليم ونبئهم عن ضيف إبراهيم } [49-51] فقد كتبنا خبرهم.

### || [15.66]

# قوله: { وقضينا إليه ذلك الأمر } أي: أعلمناه { أن دابر هؤلاء } يعني
~~قوم لوط { مقطوع مصبحين }.

### || [15.72]

# قوله: { لعمرك } أي: وحياتك يا محمد { إنهم لفي سكرتهم يعمهون } فهذه
~~فضيلة لرسول الله صلى الله عليه وآله على الأنبياء.

### || [15.75-87]

# قوله: { إن في ذلك لآيات للمتوسمين وإنها لبسبيل مقيم } [75-76] قال:
~~نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم والسبيل طريق الجنة { وإن كان أصحاب
~~الأيكة } [78] يعني: أصحاب الغيظة وهم قوم شعيب { لظالمين } وقوله: {
~~ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم } قال فاتحة الكتاب أخبرنا
~~أحمد بن إدريس قال حدثني أحمد بن محمد عن (عن محمد بن سنان ط) عن محبوب
~~بن سيار عن سورة بن كليب عن أبي جعفر عليه السلام قال: نحن المثاني التي
~~أعطاها الله تعالى نبينا ونحن وجه الله الذي نتقلب في الأرض بين أظهركم
~~من عرفنا فإمامه اليقين ومن جهلنا فإمامه السعير.

### || [15.91-93]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { الذين جعلوا القرآن عضين } [91] قال:
~~قسموا القرآن ولم يؤلفوه على ما أنزله الله فقال: ms326 { لنسئلنهم أجمعين عما
~~كانوا يعملون } [92-93].

### || [15.94-95]

# وقوله { فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا كفيناك المستهزئين }
~~[94-95] فإنها نزلت بمكة بعد أن نبأ رسول الله صلى الله عليه وآله بثلاث
~~سنين وذلك أن النبوة نزلت على رسول الله يوم الاثنين وأسلم علي يوم
~~الثلاثاء ثم أسلمت خديجة بنت خويلد زوجة النبي صلى الله عليه وآله ثم دخل
~~أبو طالب إلى النبي صلى الله عليه وآله وهو يصلي وعلي عليه السلام بجنبه
~~وكان مع أبي طالب عليه السلام جعفر فقال له أبو طالب صل جناح ابن عمك
~~فوقف جعفر على يسار رسول الله صلى الله عليه وآله فبدر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله من بينهما فكان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي وعلي
~~وجعفر وزيد بن حارثة وخديجة يأتمون به فلما أتى لذلك ثلاث سنين أنزل الله
~~عليه: { فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا كفيناك المستهزئين }
~~والمستهزؤن برسول الله صلى الله عليه وآله خمسة: الوليد بن المغيرة
~~والعاص بن وائل والأسود بن عبد المطلب (المطلب ط) والأسود بن عبد يغوث
~~والحرث بن طلاطلة الخزاعي، أما الوليد فكان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~دعا عليه لما كان يبلغه من أذائه واستهزائه فقال اللهم أعم بصره واثكله
~~بولده فعمي بصره وقتل ولده ببدر (وكذلك دعا على الأسود بن يغوث والحارث
~~بن طلاطلة ط) فمر الوليد بن المغيرة برسول الله صلى الله عليه وآله ومعه
~~جبرائيل عليه السلام فقال جبرائيل: يا محمد هذا الوليد بن المغيرة وهو من
~~المستهزئين بك؟ قال: نعم وقد كان مر برجل من خزاعة وهو يريش نبالا له
~~فوطى على بعضها فأصاب عقبه قطعة من ذلك فدميت فلما مر بجبرائيل أشار إلى
~~ذلك الموضع فرجع الوليد إلى منزله ونام على سريره وكانت ابنته نائمة أسفل
~~منه فانفجر الموضع الذي أشار إليه جبرائيل أسفل عقبه فسال منه الدم حتى
~~صار إلى فراش ابنته فانتبهت فقالت الجارية انحل وكاء القربة، قال ما هذا
~~وكاء القربة ولكنه دم ms327 أبيك فاجمعي لي ولدي وولد أخي فإني ميت، فجمعتهم
~~فقال لعبد الله بن أبي ربيعة إن عمارة بن الوليد بأرض الحبشة بدار مضيعة
~~فخذ كتابا من محمد إلى النجاشي أن يرده ثم قال لابنه هاشم وهو أصغر
~~أولاده يا بني أوصيك بخمس خصال فاحفظها: أوصيك بقتل أبي درهم الدوسي فإنه
~~غلبني على امرأتي وهي بنته ولو تركها وبعلها كانت تلد لي ابنا مثلك ودمي
~~في خزاعة وما تعمدوا قتلي وأخاف أن تنسوا بعدي ودمي في بني خزيمة بن عامر
~~ودياتي (رثاثي ك ودياني خ ل) في ثقيف فخذه ولأسقف نجران علي مائتا دينار
~~فأقضها ثم فاضت نفسه ومر ربيعة بن الأسود برسول الله صلى الله عليه وآله
~~فأشار جبرائيل إلى بصره فعمي ومات، ومر به الأسود بن عبد يغوث فأشار
~~جبرائيل إلى بطنه فلم يزل يستسقي حتى انشق بطنه، ومر العاص بن وائل فأشار
~~جبرائيل إلى رجليه فدخل عود في أخمص قدمه وخرج من ظاهره ومات ومر به
~~الحرث ابن طلاطلة فأشار جبرائيل إلى وجهه فخرج إلى جبال تهامة فأصابته من
~~السماء ديم استسقى حتى انشق بطنه وهو قوله الله: { إنا كفيناك المستهزئين
~~}.

# فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله فقام على الحجر فقال:

# " يا معشر قريش يا معشر العرب أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني
~~رسول الله وآمركم بخلع الأنداد والأصنام فأجيبوني تملكوا بها العرب وتدين
~~لكم العجم وتكونوا ملوكا في الجنة "

# فاستهزؤا منه وقالوا جن محمد بن عبد الله ولم يجسروا عليه لموضع أبي
~~طالب فاجتمعت قريش إلى أبي طالب فقالوا يا أبا طالب إن ابن أخيك قد سفه
~~أحلامنا وسب آلهتنا وأفسد شباننا وفرق جماعتنا فإن كان يحمله على ذلك
~~العدم جمعنا له مالا فيكون أكثر قريش مالا ونزوجه أي امرأة شاء من
~~قريش، فقال له أبو طالب ما هذا يابن أخي؟ فقال: يا عم هذا دين الله الذي
~~ارتضاه لأنبيائه ورسله بعثني الله رسولا إلى الناس، فقال يا بن أخي إن
~~قومك قد ms328 أتوني يسألوني أن أسئلك أن تكف عنهم، فقال يا عم لا استطيع أن
~~أخالف أمر ربي فكف عنه أبو طالب ثم اجتمعوا إلى أبي طالب فقالوا أنت سيد
~~من ساداتنا فادفع إلينا محمدا لنقتله وتملك علينا، فقال أبو طالب قصيدته
~~الطويلة يقول فيها:

# ولما رأيت القوم لا ود عندهم

# وقد قطعوا كل العرى والوسائل

# كذبتم وبيت الله يبرؤ محمد (نبرئ محمدا ط)

# ولما نطاعن دونه ونناضل

# ونسلمه حتى نصرع حوله

# ونذهل عن أبنائنا والحلائل

# فلما اجتمعت قريش على قتل رسول الله صلى الله عليه وآله وكتبوا الصحيفة
~~القاطعة جمع أبو طالب بني هاشم وحلف لهم بالبيت والركن والمقام والمشاعر
~~في الكعبة لأن شاكت محمدا شوكة لأبثن عليكم بني هاشم فادخله الشعب وكان
~~يحرسه بالليل والنهار قائما على رأسه بالسيف أربع سنين، فلما خرجوا من
~~الشعب حضر أبا طالب الوفاة فدخل إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وهو
~~يجود بنفسه فقال: يا عم ربيت صغيرا وكفلت يتيما فجزاك الله عني خيرا
~~أعطني كلمة أشفع لك فيها عند ربي، فروي أنه لم يخرج من الدنيا حتى أعطى
~~رسول الله الرضى، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لو قمت المقام
~~المحمود لشفعت لأبي وأمي وعمي وأخ لي كان مواخيا في الجاهلية.

# وحدثني أبي عن ابن أبي عمير عن سيف بن عميرة وعبد الله بن سنان وابن أبي
~~حمزة الثمالي قالوا سمعنا أبا عبد الله جعفر بن محمد عليهم السلام يقول
~~لما حج رسول الله صلى الله عليه وآله حجة الوداع نزل بالإبطح ووضعت له
~~وسادة فجلس عليها ثم رفع يده إلى السماء وبكى بكاء شديدا ثم قال: يا رب
~~إنك وعدتني في أبي وأمي وعمي أن لا تعذبهم بالنار، قال فأوحى الله إليه
~~إني آليت على نفسي أن لا يدخل جنتي إلا من شهد أن لا إله إلا الله وأنك
~~عبدي ورسولي ولكن أئت الشعب فنادهم فإن أجابوك فقد وجبت لهم رحمتي، فقام
~~النبي صلى الله عليه وآله إلى الشعب فناداهم ms329 وقال يا أبتاه ويا أماه ويا
~~عماه فخرجوا ينفضون التراب عن رؤوسهم فقال لهم رسول الله ألا ترون إلى
~~هذه الكرامة التي أكرمني الله بها فقالوا نشهد أن لا إله إلا الله وأنك
~~رسول الله حقا حقا وأن جميع ما أتيت به من عند الله فهو الحق فقال
~~ارجعوا إلى مضاجعكم.

# ودخل رسول الله صلى الله عليه وآله إلى مكة وقدم إليه علي بن أبي طالب
~~صلى الله عليه وآله من اليمن فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ألا
~~أبشرك يا علي! فقال أمير المؤمنين بأبي أنت وأمي لم تزل مبشرا، فقال ألا
~~ترى إلى ما رزقنا الله تبارك وتعالى في سفرنا هذا وأخبره الخبر فقال له
~~علي عليه السلام الحمد لله قال وأشرك رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~بدنته أباه وأمه وعمه.

### || [15.97-98]

# قال الله: { ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون } أي: بما يكذبونك
~~ويذكرون الله { فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين } أخبرنا أحمد ابن إدريس
~~قال حدثنا أحمد بن محمد عن محمد بن سيار (سنان ط) عن المفضل بن عمير (عمر
~~ط) عن أبي عبد الله عليه السلام قال لما نزلت هذه الآية: { ولا تمدن
~~عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين
~~} قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من لم يتعز بعزاء الله تقطعت نفسه
~~على الدنيا حسرات، ومن رمى بنظره إلى ما في يد غيره كثر همه ولم يشف
~~غيظه، ومن لم يعلم أن لله عليه نعمة لا (إلا خ ل) في مطعم أو ملبس فقد
~~قصر عمله ودنا عذابه ومن أصبح على الدنيا حزينا أصبح على الله ساخطا
~~ومن شكى مصيبة نزلت به فإنما يشكو ربه، ومن دخل النار من هذه الأمة ممن
~~قرأ القرآن فهو ممن يتخذ آيات الله هزوا، ومن أتى ذا ميسرة فيخشع له طلب
~~ما في يده ذهب ثلثا دينه ثم قال ولا تعجل، وليس يكون الرجل يسأل من الرجل
~~الرفق ms330 فيجله ويوقره فقد يجب ذلك له عليه ولكن يراه أنه يريد بتخشعه ما
~~عند الله ويريد أن يحيله عما في يده.

### | [16 - سورة النحل]

### || [16.1]

# { أتى أمر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون } قال: نزلت لما
~~سألت قريش رسول الله صلى الله عليه وآله أن ينزل عليهم العذاب فأنزل الله
~~تبارك وتعالى: { أتى أمر الله فلا تستعجلوه }.

### || [16.2]

# قوله: { ينزل الملائكة بالروح من أمره } يعني: بالقوة التي جعلها الله
~~فيهم وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { على من
~~يشاء من عباده أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون } يقول بالكتاب
~~والنبوة.

### || [16.4]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { خلق الإنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين
~~} قال: خلقه من قطرة ماء منتن فيكون خصيما متكلما بليغا.

### || [16.5]

# قال أبو الجارود في قوله: { والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع }
~~والدفء حواشي الإبل ويقال بل هي الأدفأ من البيوت والثياب وقال علي بن
~~إبراهيم في قوله: { دفء } أي: ما تستدفئون به مما يتخذ من صوفها ووبرها.

### || [16.6]

# قوله: { ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون } قال حين ترجع من
~~المرعى وحين تسرحون حين تخرج إلى المرعى.

### || [16.7]

# { وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس } قال إلى مكة
~~والمدينة وجميع البلدان.

### || [16.8]

# قال: { والخيل والبغال والحمير لتركبوها } ولم يقل عز وجل لتركبوها
~~وتأكلوا منها كما قال في الأنعام: { ويخلق ما لا تعلمون } قال العجائب
~~التي خلقها الله في البحر والبر.

### || [16.9]

# { وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر } يعني: الطريق { ولو شاء لهداكم
~~أجمعين } يعني الطريق.

### || [16.10]

# قوله عز وجل: { هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه
~~تسيمون } أي: تزرعون.

### || [16.11]

# قال: { ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات }
~~يعني: بالمطر { إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون }.

### || [16.13]

# قوله: { وما ذرأ لكم في الأرض } أي: خلق وأخرج { مختلفا ألوانه إن في
~~ذلك لآية لقوم يذكرون }.

### || [16.14] ms331

# قوله عز وجل: { وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا
~~منه حلية تلبسونها } يعني ما يخرج من البحر من أنواع الجواهر { وترى
~~الفلك مواخر فيه } يعني السفن.

### || [16.15]

# { وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم } يعني الجبال وأنهارا وسبلا أي
~~طرقا { لعلكم تهتدون } يعني: كي تهتدوا.

### || [16.16]

# قوله عز وجل: { وعلامات وبالنجم هم يهتدون } فإنه حدثني أبي عن النضر بن
~~سويد عن القسم بن سليمان عن المعلي بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال النجم رسول الله صلى الله عليه وآله والعلامات الأئمة عليهم السلام.

### || [16.20]

# قوله: { والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون } فإنه رد
~~علي عبدة الأصنام.

### || [16.22]

# حدثني جعفر بن أحمد قال حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحيم عن محمد بن علي
~~عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي قال سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول في قوله: { فالذين لا يؤمنون بالآخرة } يعني: إنهم لا يؤمنون
~~بالرجعة أنها حق { قلوبهم منكرة } يعني أنها كافرة { وهم مستكبرون } يعني
~~أنهم عن ولاية علي مستكبرون.

### || [16.23]

# { لا جرم أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه لا يحب المستكبرين } عن
~~ولاية علي وقال نزلت هذه الآية هكذا: " وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم في
~~علي قالوا أساطير الأولين " وقال علي ابن إبراهيم فقال الله عز وجل: {
~~ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم }
~~قال يحملون آثامهم يعني: الذين غصبوا أمير المؤمنين عليه السلام وآثام كل
~~من اقتدى بهم وهو قول الصادق عليه السلام والله ما أهريقت محجمة من دم
~~ولا قرع عصا بعصا ولا غصب فرج حرام ولا أخذ مال من غير حله إلا ووزر
~~ذلك في أعناقهما من غير أن ينقص من أوزار العالمين بشيء.

# قال علي بن ابراهيم حدثني أبي عن ابن عمير عن جميل عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال خطب أمير المؤمنين عليه السلام بعد ما بويع له بخمسة أيام
~~خطبة فقال فيها: ms332 " واعلموا أن لكل حق طالبا ولكل دم ثائرا والطالب
~~(بحقنا ط) كقيام الثائر بدمائنا والحاكم في حق نفسه هو العادل الذي لا
~~يحيف والحاكم الذي لا يجور وهو الله الواحد القهار، واعلموا أن على كل
~~شارع بدعة وزره ووزر كل مقتد به من بعده من غير أن ينقص من أوزاره
~~العاملين شيء وسينتقم الله من الظلمة مأكلا بمأكل ومشربا بمشرب من لقم
~~العلقم ومشارب الصبر الأدهم فيشربوا بالصب من الراح السم المذاق وليلبسوا
~~دثار الخوف دهرا طويلا ولهم بكل ما أتوا وعملوا من أفاويق الصبر الأدهم
~~فوق ما أتوا وعملوا، أما أنه لم يبق إلا الزمهرير من شتائهم وما لهم من
~~الصيف إلا رقدة ويحهم ما تزودوا وجمعوا على ظهورهم من الآثام فيا مطايا
~~الخطايا (ويا رزء الزورك) وزاد الآثام مع الذين ظلموا اسمعوا واعقلوا
~~وتوبوا وابكوا على أنفسكم فسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون، فأقسم ثم
~~أقسم ليتحملنها بنو أمية من بعدي وليعرفنها في دار غيرهم عما قليل فلا
~~يبعد الله إلا من ظلم وعلى البادي (يعني الأول) ما سهل لهم من سبيل
~~الخطايا مثل أوزارهم وأوزار كل من عمل بوزرهم إلى يوم القيامة ومن أوزار
~~الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون ".

### || [16.24]

# قوله: { وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين } يعني:
~~أكاذيب الأولين.

### || [16.26]

# حدثني أبي عن محمد بن أبي عمير عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام في قوله: { قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم من
~~القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون } قال:
~~ثبت مكرهم أي: ماتوا فألقاهم الله في النار وهو مثل لأعداء آل محمد عليه
~~وعليهم السلام.

### || [16.27]

# { ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم قال
~~الذين أوتوا العلم إن الخري؟ اليوم والسوء على الكافرين } قال الذين
~~أوتوا العلم الأئمة عليهم السلام يقولون لأعدائهم أين شركاؤكم ومن
~~أطعتموهم في الدنيا.

### || [16.28-29]

# قال فيهم أيضا: ms333 { الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم }
~~[28] أي: سلموا لما أصابهم من البلاء ثم يقولون: { ما كنا نعمل من سوء }
~~فرد الله عليهم فقال: { بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا أبواب
~~جهنم خالدين فيها فلبئس مثوى المتكبرين } [28-29].

### || [16.32]

# ذكر المؤمنين فقال: { الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم
~~ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون } قوله طيبين قال هم المؤمنون الذين طابت
~~مواليدهم في الدنيا.

### || [16.33]

# قوله: { هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي أمر ربك } من العذاب
~~والموت وخروج القائم { كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن
~~كانوا أنفسهم يظلمون }.

### || [16.34]

# قوله: { فأصابهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤن } من
~~العذاب في الرجعة.

### || [16.35]

# قوله: { وقال الذين أشركوا - إلى قوله - البلاغ المبين } فإنه محكم.

### || [16.36]

# قوله: { واجتنبوا الطاغوت } يعني: الأصنام قوله: { فسيروا في الأرض
~~فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين } أي: انظروا في أخبار من هلك من قبل.

### || [16.37]

# قوله: { إن تحرص على هداهم } مخاطبة للنبي صلى الله عليه وآله { فإن
~~الله لا يهدي } أي: لا يثيب { من يضل } أي: يعذب.

### || [16.38]

# قوله: { وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت بلى وعدا عليه
~~حقا ولكن أكثر الناس لا يعلمون } فإنه حدثني أبي عن بعض رجاله يرفعه إلى
~~أبى عبد الله عليه السلام قال ما يقول الناس فيها؟ قال: يقولون نزلت في
~~الكفار قال: إن الكفار كانوا لا يحلفون بالله وإنما نزلت في قوم من أمة
~~محمد صلى الله عليه وآله قيل لهم ترجعون بعد الموت قبل القيامة فحلفوا
~~أنهم لا يرجعون فرد الله عليهم فقال ليبينن لهم الذي يختلفون فيه {
~~وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا كاذبين } يعني: في الرجعة يردهم فيقتلهم
~~ويشفي صدور المؤمنين فيهم.

### || [16.41]

# قوله: { والذين هاجروا في الله } أي: هاجروا وتركوا الكفار في الله.

### || [16.45-46]

# قوله: { أفأمن الذين مكروا السيئات } [45] يا محمد وهو استفهام { أن
~~يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون أو يأخذهم ms334 في
~~تقلبهم فما هم بمعجزين } [45-46] قال إذا جاؤوا وذهبوا في التجارات وفي
~~أعمالهم فيأخذهم في تلك الحالة.

### || [16.47]

# { أو يأخذهم على تخوف } قال: على تيقظ.

### || [16.48]

# قوله: { أولم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيؤا ظلاله عن اليمين
~~والشمائل سجدا لله وهم داخرون } قال: تحويل كل ظل خلقه الله وهو سجود
~~لله لأنه ليس شيء إلا له ظل يتحرك بتحريكه وتحريكه سجوده.

### || [16.49-50]

# قوله: { ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم
~~لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون } [49-50] قال
~~الملائكة ما قدر الله لهم يمرون فيه.

### || [16.51]

# احتج عز وجل على الثنوية فقال: { لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله
~~واحد فإياي فارهبون }.

### || [16.52]

# قوله: { وله ما في السماوات والأرض وله الدين واصبا } أي: واجبا.

### || [16.53]

# ذكر تفضله فقال: { وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه
~~تجئرون } أي: تفزعون وترجعون والنعمة هي الصحة والسعة والعافية.

### || [16.56-57]

# قوله: { ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم } [56] وهو الذي
~~وصفناه مما كانت العرب يجعلون للأصنام نصيبا في زرعهم وإبلهم وغنمهم فرد
~~الله عليهم فقال: { تالله لتسئلن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات
~~سبحانه ولهم ما يشتهون } [56-57] قال قالت قريش إن الملائكة هم بنات الله
~~فنسبوا ما لا يشتهون إلى الله فقال الله عز وجل: { ويجعلون لله البنات
~~سبحانه ولهم ما يشتهون } يعني: من البنين.

### || [16.58-59]

# قال: { وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من
~~القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون } [58-59] أي: يستهين به { أم
~~يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون }.

### || [16.61]

# قوله: { ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم } أي: عند معصيتهم وظلمهم { ما ترك
~~عليها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة
~~ولا يستقدمون }.

### || [16.62]

# قوله: { ويجعلون لله ما يكرهون وتصف ألسنتهم الكذب } يقول ألسنتهم
~~الكاذبة { أن لهم الحسنى لا جرم أن لهم النار وأنهم ms335 مفرطون } أي: معذبون.

### || [16.65]

# قوله: { والله أنزل من السماء ماء } الآية محكمة.

### || [16.66]

# قوله: { وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم
~~لبنا خالصا سائغا للشاربين } قال الفرث ما في الكرش.

### || [16.67]

# قوله: { ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا } قال الخل: {
~~ورزقا حسنا } قال الزبيب.

### || [16.68]

# قوله: { وأوحى ربك إلى النحل } قال وحي إلهام تأخذ النحل من جميع النور
~~ثم تتخذه عسلا.

# وحدثني أبي عن الحسن بن علي الوشاء عن رجل عن حريز بن عبد الله عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قوله وأوحى ربك إلى النحل قال نحن النحل التي
~~أوحى الله إليها { أن اتخذي من الجبال بيوتا } أمرنا أن نتخذ من العرب
~~شيعة { ومن الشجر } يقول من العجم { ومما يعرشون } يقول من الموالي.

### || [16.69]

# الذي { يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه } العلم الذي يخرج منا إليكم.

### || [16.70]

# قوله: { والله خلقكم ثم يتوفاكم - إلى قوله - لكي لا يعلم من بعد علم
~~شيئا } قال: إذا كبر لا يعلم ما علمه قبل ذلك.

### || [16.71]

# قوله: { والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم
~~على ما ملكت أيمانهم فهم فيه سواء } قال: لا يجوز للرجل أن يخص نفسه بشيء
~~من المأكول دون عياله.

### || [16.72]

# قوله: { والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا } يعني: حواء خلقت من آدم {
~~وحفدة } قال الأختان.

### || [16.75]

# قوله: { ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء } قال لا يتزوج
~~ولا يطلق.

### || [16.76]

# ضرب الله مثلا في الكفار فقال: { وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم لا
~~يقدر على شيء وهو كل على مولاه أينما يوجهه لا يأت بخير هل يستوي هو ومن
~~يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم } قال كيف يستوى هذا وهذا الذي يأمر
~~بالعدل أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام.

### || [16.78-79]

# قوله: { والله أخرجكم من بطون أمهاتكم - إلى قوله - إن في ذلك لآيات
~~لقوم يؤمنون } [78-79] فإنه محكم.

### || [16.80]

# قوله: { والله جعل لكم من بيوتكم سكنا } يعني: ms336 المساكن { وجعل لكم من
~~جلود الأنعام بيوتا } يعني: الخيم والمضارب { تستخفونها يوم ظعنكم } أي:
~~يوم سفركم { ويوم إقامتكم } يعني: في مقامكم { ومن أصوافها وأوبارها
~~وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين } وفي رواية أبي الجارود في قوله: {
~~أثاثا } قال المال و { متاعا } قال المنافع { إلى حين } أي: إلى حين
~~بلاغها.

### || [16.81]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { والله جعل لكم مما خلق ظلالا } قال ما
~~يستظل به { وجعل لكم من الجبال أكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر }
~~يعني: القمص وإنما جعل ما يجعل منه { وسرابيل تقيكم بأسكم } يعني:
~~الدروع.

### || [16.83]

# قوله: { يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها } قال نعمة الله هم الأئمة
~~والدليل على أن الأئمة نعمة الله قول الله تعالى: { ألم تر إلى الذين
~~بدلوا نعمة الله كفرا } قال الصادق عليه السلام: نحن والله نعمة الله
~~التي أنعم الله بها على عباده وبنا فاز من فاز.

### || [16.84]

# قوله: { ويوم نبعث من كل أمة شهيدا } قال: لكل زمان وأمة إمام يبعث كل
~~أمة مع إمامها.

### || [16.88]

# قوله: { والذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب }
~~قال كفروا بعد النبي صلى الله عليه وآله وصدوا عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام { زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون }.

### || [16.89]

# قال: { ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم } يعني: من الأئمة
~~ثم قال لنبيه صلى الله عليه وآله: { وجئنا بك - يا محمد - شهيدا على
~~هؤلاء } يعني: على الأئمة فرسول الله شهيد على الأئمة وهم شهداء على
~~الناس.

### || [16.90]

# قوله: { إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن
~~الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم } قال: العدل شهادة أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله والإحسان أمير المؤمنين والفحشاء
~~والمنكر والبغي فلان وفلان وفلان حدثنا محمد بن أبي عبد الله قال حدثنا
~~موسى بن عمران قال حدثني الحسين بن يزيد عن إسماعيل بن مسلم قال جاء رجل
~~إلى أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام وأنا عنده ms337 فقال يا بن رسول
~~الله إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء
~~والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون وقوله: { أمر } ربي { ألا تعبدوا إلا
~~إياه } فقال نعم ليس لله في عباده أمر إلا العدل والإحسان فالدعاء من
~~الله عام والهدى خاص مثل قوله: { ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم } ولم
~~يقل ويهدي جميع من دعا إلى صراط مستقيم.

### || [16.91]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا
~~الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا } فإنه حدثني أبي رفعه
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لما نزلت الولاية وكان من قول رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بغدير خم سلموا على علي بإمرة المؤمنين عليه
~~السلام فقالوا: أمن الله ورسوله؟ فقال لهم: نعم حقا من الله ورسوله،
~~فقال: إنه أمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين يقعده الله
~~يوم القيامة على الصراط فيدخل أولياءه الجنة ويدخل أعداءه النار وأنزل
~~الله عز وجل { ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها.. } الخ يعني: قول رسول
~~الله صلى الله عليه وآله من الله ورسوله.

### || [16.92-95]

# ضرب لهم مثلا فقال: { ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا
~~تتخذون أيمانكم دخلا بينكم } [92] وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: التي نقضت غزلها امرأة من بني تيم بن مرة يقال لها
~~رابطة (ريطة ط) بنت كعب بن سعد بن تيم بن كعب بن لوي بن غالب كانت حمقاء
~~تغزل الشعر فإذا غزلت نقضته ثم عادت فغزلته فقال الله كالتي نقضت غزلها
~~قال إن الله تبارك وتعالى أمر بالوفاء ونهى عن نقض العهد فضرب لهم مثلا.

# رجع إلى رواية علي بن إبراهيم في قوله: { أن تكون أئمة هي أزكى من
~~أئمتكم } فقيل يا بن رسول الله نحن نقرؤها (هي أربى من أمة) قال: ويحك
~~وما أربى؟ وأومأ بيده بطرحها { إنما يبلوكم الله به } يعني: بعلي بن أبي
~~طالب عليه السلام يختبركم { وليبين لكم يوم القيامة ms338 ما كنتم فيه تختلفون
~~ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة } [92-93] قال على مذهب واحد وأمر واحد {
~~ولكن يضل من يشاء } قال يعذب بنقض العهد { ويهدي من يشاء } قال يثيب {
~~ولتسئلن عما كنتم تعملون ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم } [93-94] قال
~~هو مثل لأمير المؤمنين عليه السلام { فتزل قدم بعد ثبوتها } يعني بعد
~~مقالة النبي صلى الله عليه وآله فيه { وتذوقوا السوء بما صددتم عن
~~سبيل الله } يعني عن علي { ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا
~~قليلا } [94-95] معطوف على قوله: { وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم }.

### || [16.96]

# قال: { ما عندكم ينفد وما عند الله باق } إلى ما عندكم من الأموال
~~والنعمة تزول وما عند الله مما تقدموه من خير أو شر فهو باق.

### || [16.97]

# قوله: { من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة }
~~قال القنوع بما رزقه الله.

### || [16.98]

# قال: { فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم } قال الرجيم
~~أخبث الشياطين فقلت له ولم سمي رجيما؟ قال لأنه يرجم.

### || [16.99]

# قوله: { إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون } قال ليس
~~له أن يزيلهم عن الولاية فأما الذنوب فإنهم ينالون منه كما ينالون من
~~غيره.

### || [16.101]

# قوله { وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت
~~مفتر } قال كانت إذا نسخت آية قالوا لرسول الله صلى الله عليه وآله أنت
~~مفتر.

### || [16.102]

# رد الله عليهم فقال: { قل لهم - يا محمد - نزله روح القدس من ربك بالحق
~~} يعني جبرئيل عليه السلام وفي رواية أبي الجارود في قوله روح القدس قال
~~هو جبرئيل عليه السلام والقدس الطاهر { ليثبت الذين آمنوا } هم آل محمد {
~~وهدى وبشرى للمسلمين }.

### || [16.103]

# أما قوله: { ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون
~~إليه أعجمي } وهو لسان أبي فكيهة مولى ابن الحضرمي كان أعجمي اللسان وكان
~~قد اتبع نبي الله وآمن به وكان من أهل الكتاب فقالت قريش هذا والله يعلم
~~محمدا بلسانه يقول ms339 الله: { وهذا لسان عربي مبين }.

### || [16.106]

# أما قوله: { من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن
~~بالإيمان } فهو عمار بن ياسر أخذته قريش بمكة فعذبوه بالنار حتى أعطاهم
~~بلسانه ما أرادوا وقلبه مطمئن بالإيمان وأما قوله { ولكن من شرح بالكفر
~~صدرا } فهو عبد الله بن سعد بن أبي سرح بن الحارث من بني لوي.

### || [16.108-109]

# يقول الله " ذلك بأن الله ختم على سمعهم وأبصارهم وقلوبهم وأولئك هم
~~الغافلون لا جرم أنهم في الآخرة هم الأخسرون " هكذا في قراءة ابن مسعود
~~وقوله { أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم } [108] الآية
~~هكذا في القراءة المشهورة هذا كله في عبد الله بن سعد بن أبي سرح كان
~~عاملا لعثمان بن عفان على مصر ونزل فيه أيضا { ومن قال سأنزل مثل ما
~~أنزل الله ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت } وقال علي بن إبراهيم.

### || [16.110]

# قال أيضا في عمار { ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا
~~وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم }.

### || [16.112]

# قوله: { وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من
~~كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا
~~يصنعون } قال: نزلت في قوم كان لهم نهر يقال له الثلثان (الثرثار ك ط)
~~وكانت بلادهم خصبة كثيرة الخير فكانوا يستنجون بالعجين ويقولون هو ألين
~~لنا، فكفروا بأنعم الله واستنجوا (واستخفوا خ ل) بنعمة الله فحبس الله
~~عنهم الثلثان فجدبوا حتى أحوجهم الله إلى أكل ما كانوا يستنجون به حتى
~~كانوا يتقاسمون عليه.

### || [16.116]

# قال عز وجل: { ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام
~~لتفتروا على الله الكذب } قال هو ما كانت اليهود يقولون ما في بطون هذه
~~الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا.

### || [16.120-121]

# قوله: { إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا } أي طاهرا { اجتباه }
~~أي: اختاره { وهداه إلى صراط مستقيم } قال: إلى الطريق الواضح.

### || [16.123]

# قال لنبيه صلى الله عليه وآله: { ثم ms340 أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم
~~حنيفا } وهي الحنفية العشر التي جاء بها إبراهيم عليه السلام خمسة في
~~البدن وخمسة في الرأس فأما التي في البدن: فالغسل من الجنابة، والطهور
~~بالماء وتقليم الأظفار وحلق الشعر من البدن، والختان، وأما التي في
~~الرأس: فطم الشعر، وأخذ الشارب، وإعفاء اللحى، والسواك، والخلال، فهذه لم
~~تنسخ إلى يوم القيامة.

### || [16.124]

# قوله: { إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه.. } الآية وقد كتبنا خبره
~~في سورة الأعراف.

# وأما قوله: { إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه وإن ربك ليحكم بينهم
~~يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون } وذلك أن موسى أمر قومه أن يتفرغوا
~~إلى الله في كل سبعة أيام يوما يجعله الله عليهم وهم الذين اختلفوا فيه.

### || [16.125]

# قوله: { وجادلهم بالتي هي أحسن } قال: بالقرآن وفي رواية أبي الجارود عن
~~أبي جعفر في قوله: { إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا } وذلك أنه
~~كان على دين لم يكن عليه أحد غيره فكان أمة واحدة وإنما قال قانتا
~~فالمطيع وأما الحنيف فالمسلم قال وما كان من المشركين.

### || [16.126]

# أما قوله: { وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير
~~للصابرين } وذلك أن المشركين يوم أحد مثلوا بأصحاب النبي صلى الله عليه
~~وآله الذين استشهدوا، منهم حمزة فقال المسلمون أما والله لأن أولانا الله
~~عليهم لنمثلن بأخيارهم، فذلك قول الله: { وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما
~~عوقبتم به } يقول بالأموات: { ولئن صبرتم لهو خير للصابرين }.

### | [17 - سورة الإسراء]

### || [17.1]

# { سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي
~~باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير } فحكى أبي عن محمد بن
~~أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال جاء جبرائيل
~~وميكائيل وإسرافيل بالبراق إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فأخذ واحد
~~باللجام وواحد بالركاب وسوى الآخر عليه ثيابه فتضعضعت البراق فلطمها
~~جبرائيل ثم قال لها اسكني يا براق فما ركبك نبي قبله ولا يركبك بعده ms341 مثله
~~قال فرقت به ورفعته ارتفاعا ليس بالكثير ومعه جبرائيل يريه الآيات من
~~السماء والأرض قال فبينا أنا في مسيري إذ نادى مناد عن يميني يا محمد فلم
~~أجبه ولم ألتفت إليه ثم ناداني مناد عن يساري يا محمد فلم أجبه ولم ألتفت
~~إليه ثم استقبلتني امرأة كاشفة عن ذراعيها وعليها من كل زينة الدنيا
~~فقالت يا محمد انظرني حتى اكلمك فلم ألتفت اليها ثم سرت فسمعت صوتا
~~أفزعني فجاوزت به فنزل بي جبرائيل، فقال صل فصليت فقال أتدري أين صليت؟
~~فقلت لا، فقال صليت بطيبة وإليها مهاجرتك، ثم ركبت فمضينا ما شاء الله ثم
~~قال لي أنزل وصل فنزلت وصليت، فقال لي أتدري أين صليت؟ فقلت لا، فقال
~~صليت بطور سيناء حيث كلم الله موسى تكليما ثم ركبت فمضينا ما شاء الله
~~ثم قال لي أنزل فصل فنزلت وصليت فقال لي أتدري أين صليت؟ فقلت لا، قال
~~صليت في بيت لحم بناحية بيت المقدس، حيث ولد عيسى بن مريم عليه السلام ثم
~~ركبت فمضينا حتى انتهينا إلى بيت المقدس فربطت البراق بالحلقة التي كانت
~~الأنبياء تربط بها فدخلت المسجد ومعي جبرائيل إلى جنبي فوجدنا إبراهيم
~~وموسى وعيسى فيمن شاء الله من أنبياء الله قد جمعوا إلي وأقمت الصلاة ولا
~~أشك إلا وجبرائيل استقدمنا، فلما استووا أخذ جبرائيل عليه السلام بعضدي
~~فقدمني فأممتهم ولا فخر، ثم أتانى الخازن بثلاث أواني، إناء فيه لبن
~~وإناء فيه ماء وإناء فيه خمر، فسمعت قائلا يقول إن أخذ الماء غرق وغرقت
~~أمته، وإن أخذ الخمر غوى وغوت أمته وإن أخذ اللبن هدي وهديت أمته، فأخذت
~~اللبن فشربت منه فقال جبرائيل هديت وهديت أمتك ثم قال لي ماذا رأيت في
~~مسيرك؟ فقلت ناداني مناد عن يميني فقال لي أوأجبته؟ فقلت: لا ولم ألتفت
~~إليه، فقال ذاك داعي اليهود لو أجبته لتهودت أمتك من بعدك ثم قال ماذا
~~رأيت؟ فقلت: ناداني مناد عن يساري فقال أوأجبته؟ فقلت: لا ولم ألتفت
~~إليه، فقال ذاك داعي النصاري لو ms342 أجبته لتنصرت أمتك من بعدك ثم ثم قال
~~ماذا استقبلك؟ فقلت: لقيت امرأة كاشفة عن ذراعيها عليها من كل زينة
~~فقالت: يا محمد انظرني حتى أكلمك، فقال لي أفكلمتها؟ فقلت لم أكلمها ولم
~~ألتفت إليها، فقال تلك الدنيا ولو كلمتها لاختارت أمتك الدنيا على
~~الآخرة، ثم سمعت صوتا أفزعني فقال جبرائيل: أتسمع يا محمد قلت نعم قال:
~~هذه صخرة قذفتها عن شفير جهنم منذ سبعين عاما فهذا حين استقرت، قالوا:
~~فما ضحك رسول الله صلى الله عليه وآله حتى قبض.

# قال فصعد جبرائيل وصعدت معه إلى سماء الدنيا وعليها ملك يقال له إسماعيل
~~وهو صاحب الخطفة التي قال الله عز وجل: { إلا من خطف الخطفة فأتبعه
~~شهاب ثاقب } وتحته سبعون ألف ملك تحت كل ملك سبعون ألف ملك، فقال يا
~~جبرائيل من هذا معك؟ فقال: محمد صلى الله عليه وآله قال أوقد بعث؟ قال
~~نعم ففتح الباب فسلمت عليه وسلم علي واستغفرت له واستغفر لي وقال مرحبا
~~بالاخ الناصح والنبي الصالح وتلقتني الملائكة حتى دخلت سماء الدنيا فما
~~لقيني ملك إلا كان ضاحكا مستبشرا حتى لقيني ملك من الملائكة لم أر أعظم
~~خلقا منه كريه المنظر ظاهر الغضب، فقال لي مثل ما قالوا من الدعاء إلا
~~أنه لم يضحك ولم أر فيه من الاستبشار وما رأيت ممن ضحك من الملائكة، فقلت
~~من هذا يا جبرائيل؟ فإني قد فزعت فقال: يجوز أن تفزع منه، وكلنا نفزع منه
~~هذا مالك خازن النار لم يضحك قط ولم يزل منذ ولاه الله جهنم يزداد كل يوم
~~غضبا وغيظا على أعداء الله وأهل معصيته فينتقم الله به منهم ولو ضحك
~~إلى أحد قبلك أو كان ضاحكا لأحد بعدك لضحك إليك ولكنه لا يضحك، فسلمت
~~عليه فرد علي السلام وبشرني بالجنة، فقلت لجبرائيل وجبرائيل بالمكان الذي
~~وصفه الله مطاع ثم أمين، ألا تأمره أن يريني النار؟ فقال له جبرائيل: يا
~~مالك أر محمدا النار، فكشف عنها غطاءها وفتح بابا منها، فخرج منها لهب
~~ساطع في السماء ms343 وفارت فارتعدت حتى ظننت ليتنا ولني مما رأيت، فقلت له يا
~~جبرائيل قل له فليرد عليها غطاءها فأمرها، فقال لها ارجعي فرجعت إلى
~~مكانها الذي خرجت منه.

# ثم مضيت فرأيت رجلا ادما جسيما فقلت من هذا يا جبرائيل، فقال هذا
~~أبوك آدم فإذا هو يعرض عليه ذريته فيقول روح طيب وريح طيبة من جسد طيب ثم
~~تلا رسول الله صلى الله عليه وآله سورة المطففين على رأس سبعة عشر آية {
~~كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين وما أدراك ما عليون كتاب مرقوم } إلى
~~آخرها، قال فسلمت على أبي آدم وسلم علي واستغفرت له واستغفر لي، وقال
~~مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح والمبعوث في الزمن الصالح.

# ثم مررت بملك من الملائكة وهو جالس وإذا جميع الدنيا بين ركبتيه وإذا
~~بيده لوح من نور فيه كتاب ينظر فيه ولا يلتفت يمينا ولا شمالا مقبلا
~~عليه كهيئة الحزين فقلت من هذا يا جبرائيل؟ فقال: هذا ملك الموت دائب في
~~قبض الأرواح فقلت يا جبرائيل ادنني منه حتى أكلمه، فأدناني منه فسلمت
~~عليه، وقال له جبرائيل هذا محمد نبي الرحمة الذي أرسله الله إلى العباد
~~فرحب بى وحياني بالسلام وقال: أبشر يا محمد فإني أرى الخير كله في أمتك
~~فقلت: الحمد لله المنان ذي النعم على عباده ذلك من فضل ربي ورحمته علي،
~~فقال جبرائيل: هو أشد الملائكة عملا فقلت أكل من مات أو هو ميت فيما بعد
~~هذا تقبض روحه؟ قال: نعم قلت: تراهم حيث كانوا وتشهدهم بنفسك؟ فقال نعم،
~~فقال ملك الموت: ما الدنيا كلها عندي فيما سخرها الله لي ومكنني منها إلا
~~كالدرهم في كف الرجل يقلبه كيف يشاء وما من دار إلا وأنا أتصفحها كل يوم
~~خمس مرات وأقول إذا بكى أهل الميت على ميتهم لا تبكوا عليه فإن لي فيكم
~~عودة وعودة حتى لا يبقى منكم أحد، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله كفى
~~بالموت طامة يا جبرائيل فقال جبرائيل إن ما بعد الموت أطم وأطم من الموت. ms344

# قال ثم مضيت فإذا أنا بقوم بين أيديهم موائد من لحم طيب ولحم خبيث
~~يأكلون الخبيث ويدعون الطيب، فقلت من هؤلاء يا جبرائيل فقال: هؤلاء الذين
~~يأكلون الحرام ويدعون الحلال وهم من أمتك يا محمد، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ثم رأيت ملكا من الملائكة جعل الله أمره عجبا نصف جسده
~~نار والنصف الآخر ثلج فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفىء النار وهو
~~ينادي بصوت رفيع يقول سبحان الذي كف حر هذه النار فلا تذيب الثلج وكف برد
~~هذا الثلج فلا يطفي حر هذه النار اللهم يا مؤلف بين الثلج والنار ألف بين
~~قلوب عبادك المؤمنين، فقلت من هذا يا جبرائيل؟ فقال: هذا ملك وكله الله
~~بأكناف السماوات وأطراف الأرضين وهو أنصح ملائكة الله تعالى لأهل الأرض
~~من عباده المؤمنين يدعو لهم بما تسمع منذ خلق، وملكان يناديان في السماء
~~أحدهما يقول اللهم أعط كل منفق خلفا والآخر يقول اللهم أعط كل ممسك
~~تلفا.

# ثم مضيت فإذا أنا بأقوام لهم مشافر كمشافر الإبل يقرض اللحم من جنوبهم
~~ويلقى في أفواههم فقلت: من هؤلاء يا جبرائيل؟ فقال: هؤلاء الهمازون
~~اللمازون ثم مضيت فإذا أنا بأقوام ترضخ رؤوسهم بالصخر، فقلت من هؤلاء يا
~~جبرائيل؟ فقال: هؤلاء الذين ينامون عن صلاة العشاء ثم مضيت فإذا أنا
~~بأقوام تقذف النار في أفواههم وتخرج من أدبارهم، فقلت من هؤلاء يا
~~جبرائيل؟ فقال: هؤلاء الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في
~~بطونهم نارا وسيصلون سعيرا، ثم مضيت فإذا أنا بأقوام يريد أحدهم أن
~~يقوم فلا يقدر من عظم بطنه فقلت: من هؤلاء يا جبرائيل؟ قال: هؤلاء الذين
~~يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس فإذا
~~هم مثل آل فرعون يعرضون على النار غدوا وعشيا يقولون ربنا متى تقوم
~~الساعة قال: ثم مضيت فإذا أنا بنسوان معلقات بثديهن فقلت: من هؤلاء يا
~~جبرائيل؟ فقال هؤلاء اللواتي يورثن أموال أزواجهن أولاد غيرهم ثم قال
~~رسول الله صلى الله عليه ms345 وآله: " اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على قوم
~~في نسبهم من ليس منهم فاطلع على عوراتهم وأكل خزائنهم ".

# قال ثم مررنا بملائكة من ملائكة الله عزوجل خلقهم الله كيف شاء ووضع
~~وجوههم كيف شاء ليس شيء من أطباق أجسادهم إلا وهو يسبح الله ويحمده من كل
~~ناحية بأصوات مختلفة أصواتهم مرتفعة بالتحميد والبكاء من خشية الله فسألت
~~جبرائيل عنهم، فقال كما ترى خلقوا أن الملك منهم إلى جنب صاحبه ما كلمه
~~قط ولا رفعوا رؤوسهم إلى ما فوقها ولا خفضوها إلى ما تحتهم خوفا من الله
~~خشوعا فسلمت عليهم فردوا علي إيماءا برؤسهم لا ينظرون إلي من الخشوع
~~فقال لهم جبرائيل: هذا محمد نبي الرحمة أرسله الله إلى العباد رسولا
~~ونبيا وهو خاتم النبيين وسيدهم أفلا تكلمونه؟ قال فلما سمعوا ذلك من
~~جبرائيل أقبلوا علي بالسلام وأكرمونى وبشروني بالخير لي ولأمتي.

# قال ثم صعد بي إلى السماء الثانية فإذا فيها رجلان متشابهان فقلت من
~~هذان يا جبرائيل؟ فقال لي أبناء الخالة يحيى وعيسى بن مريم فسلمت عليهما
~~وسلما علي واستغفرت لهما واستغفرا لي وقالا مرحبا بالأخ الصالح والنبي
~~الصالح وإذا فيها من الملائكة مثل ما في السماء الأولى وعليهم الخشوع قد
~~وضع الله وجوههم كيف شاء ليس منهم ملك إلا يسبح لله ويحمده بأصوات
~~مختلفة.

# ثم صعدنا إلى السماء الثالثة فإذا فيها رجل فضل حسنه على سائر الخلق
~~كفضل القمر ليلة البدر على سائر النجوم فقلت من هذا يا جبرائيل؟ فقال هذا
~~أخوك يوسف فسلمت عليه وسلم علي واستغفرت له واستغفر لي وقال مرحبا
~~بالنبي الصالح والأخ الصالح والمبعوث في الزمن الصالح، وإذا فيها ملائكة
~~عليهم من الخشوع مثل ما وصفت في السماء الأولى والثانية، وقال لهم
~~جبرائيل في أمري ما قال للآخرين وصنعوا بي مثل ما صنع الآخرون.

# ثم صعدنا إلى السماء الرابعة وإذا فيها رجل، قلت من هذا يا جبرائيل؟ قال
~~هذا إدريس رفعه الله مكانا عليا فسلمت عليه وسلم علي واستغفرت له
~~واستغفر لي وإذا فيها ms346 من الملائكة عليهم من الخشوع مثل ما في السماوات،
~~فبشروني بالخير لي ولأمتي، ثم رأيت ملكا جالسا على سرير تحت يديه سبعون
~~ألف ملك تحت كل ملك سبعون ألف ملك فوقع في نفس رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أنه هو، فصاح به جبرائيل فقال: قم فهو قائم إلى يوم القيامة، ثم
~~صعدنا إلى السماء الخامسة فإذا فيها رجل كهل عظيم العين لم أر كهلا أعظم
~~منه حوله ثلة من أمته فأعجبتني كثرتهم فقلت من هذا يا جبرائيل؟ قال: هذا
~~المحبب في قومه هارون ابن عمران فسلمت عليه وسلم علي واستغفرت له واستغفر
~~لي وإذا فيها من الملائكة الخشوع مثل ما في السماوات.

# ثم صعدنا إلى السماء السادسة وإذا فيها رجل آدم طويل عليه سمرة ولولا أن
~~عليه قميصين لنفذ شعره منهما فسمعته يقول تزعم بنو إسرائيل أني أكرم ولد
~~آدم على الله وهذا رجل أكرم على الله مني فقلت من هذا يا جبرائيل؟ قال:
~~هذا أخوك موسى بن عمران، فسلمت عليه وسلم علي واستغفرت له واستغفر لي
~~وإذا فيها من الملائكة الخشوع مثل ما في السماوات.

# ثم صعدنا إلى السماء السابعة فما مررت بملك من الملائكة إلا قالوا يا
~~محمد احتجم وأمر امتك بالحجامة، وإذا فيها رجل أشمط الرأس واللحية، جالس
~~على كرسي فقلت يا جبرائيل من هذا الذي في السماء السابعة على باب البيت
~~المعمور في جوار الله؟ فقال: هذا أبوك إبراهيم وهذا محلك ومحل من اتقى من
~~أمتك، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن أولى الناس بإبراهيم
~~للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين " قال صلى الله
~~عليه وآله: " فسلمت عليه وسلم علي وقال مرحبا بالنبي الصالح والابن
~~الصالح والمبعوث في الزمن الصالح واذا فيها من الملائكة الخشوع مثل ما في
~~السماوات، فبشروني بالخير لي ولأمتي.

# قال رسول الله صلى الله عليه وآله ورأيت في السماء السابعة بحارا من
~~نور يتلألأ يكاد تلألؤها يخطف بالأبصار وفيها بحار مظلمة وبحار ثلج ورعد
~~فلما ms347 فزعت ورأيت هولا سألت جبرائيل فقال أبشر يا محمد واشكر كرامة ربك
~~واشكر الله بما صنع إليك قال: فثبتني الله بقوته وعونه حتى كثر قولي
~~لجبرائيل وتعجبي، فقال جبرائيل: يا محمد أتعظم ما ترى؟ إنما هذا خلق من
~~ربك فكيف بالخالق الذي خلق ما ترى، وما لا ترى أعظم من هذا من خلق ربك،
~~إن بين الله وبين خلقه سبعون (تسعون خ ل) ألف حجاب وأقرب الخلق إلى الله
~~أنا وإسرافيل وبيننا وبينه أربعة حجب حجاب من نور وحجاب من ظلمة وحجاب من
~~الغمام وحجاب من الماء، قال: ورأيت من العجائب التي خلق الله سبحانه وسخر
~~به على ما أراده ديكا رجلاه في تخوم الأرضين السابعة ورأسه عند العرش
~~وملكا من ملائكة الله خلقه كما أراد رجلاه في تخوم الأرضين السابعة ثم
~~أقبل مصعدا حتى خرج في الهواء إلى السماء السابعة وانتهى فيها مصعدا
~~حتى استقر قرنه إلى قرب العرش وهو يقول: سبحان ربي حيث ما كنت لا تدري
~~أين ربك من عظم شأنه وله جناحان في منكبيه إذا نشرهما جاوزا المشرق
~~والمغرب فإذا كان في السحر ذلك الديك نشر جناحيه وخفق بهما وصرخ بالتسبيح
~~يقول: سبحان الله الملك القدوس، سبحان الله الكبير المتعال، لا إله إلا
~~الله الحي القيوم، وإذا قال ذلك سبحت ديوك الأرض كلها وخفقت بأجنحتها
~~وأخذت في الصراخ فإذا سكت ذلك الديك في السماء سكتت ديوك الأرض كلها
~~ولذلك الديك زغب أخضر وريش أبيض كأشد بياض ما رأيته قط وله زغب أخضر
~~أيضا تحت ريشه الأبيض كأشد خضرة ما رأيتها.

# ثم قال مضيت مع جبرائيل فدخلت البيت المعمور فصليت فيه ركعتين ومعي أناس
~~من أصحابي عليهم ثياب جدد وآخرون عليهم ثياب خلقان فدخل أصحاب الجدد وحبس
~~أصحاب الخلقان ثم خرجت فانقاد لي نهران نهر يسمى الكوثر، ونهر يسمى
~~الرحمة فشربت من الكوثر واغتسلت من الرحمة ثم انقادا لي جميعا حتى دخلت
~~الجنة فإذا على حافتيها بيوتي وبيوت أزواجي وإذا ترابها كالمسك فإذا
~~جارية تنغمس في أنهار ms348 الجنة فقلت لمن أنت يا جارية؟ فقالت لزيد بن حارثة
~~فبشرته بها حين أصبحت، وإذا بطيرها كالبخت وإذا رمانها مثل الدلاء
~~العظام، وإذا شجرة لو أرسل طائر في أصلها ما دارها تسعمائة سنة، وليس في
~~الجنة منزل إلا وفيها فرع منها فقلت ما هذه يا جبرائيل؟ فقال: هذه شجرة
~~طوبى، قال الله طوبى لهم وحسن مآب، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: "
~~فلما دخلت الجنة رجعت إلى نفسي فسألت جبرائيل عن تلك البحار وهولها
~~وأعاجيبها قال: هي سرادقات الحجب التي احتجب الله بها ولولا تلك الحجب
~~لهتك نور العرش كل شئ فيه، وانتهيت إلى سدرة المنتهى فإذا الورقة منها
~~تظل به أمة من الأمم فكنت منها كما قال الله تبارك وتعالى: " كقاب قوسين
~~أو أدنى " فناداني { آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه } وقد كتبنا ذلك في
~~سورة البقرة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " يا رب أعطيت أنبيائك
~~فضائل فاعطني، فقال الله قد أعطيتك فيما أعطيتك كلمتين من تحت عرشي: " لا
~~حول ولا قوة إلا بالله ولا منجا منك إلا إليك " قال: وعلمتني الملائكة
~~قولا أقوله إذا أصبحت وأمسيت: (اللهم أن ظلمي أصبح مستجيرا بعفوك وذنبي
~~أصبح مستجيرا بمغفرتك وذلي أصبح مستجيرا بعزك وفقري أصبح مستجيرا
~~بغناك ووجهي الفاني البالي أصبح مستجيرا بوجهك الدائم الباقي الذي لا
~~يفنى) ثم سمعت الأذان فإذا ملك يؤذن لم ير في السماء قبل تلك الليلة
~~فقال: الله أكبر الله أكبر فقال الله صدق عبدي أنا أكبر فقال: اشهد أن لا
~~إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله فقال الله صدق عبدي أنا الله لا
~~إله غيري، فقال: اشهد أن محمدا رسول الله اشهد أن محمدا رسول الله فقال
~~الله صدق عبدي أن محمدا عبدي ورسولي أنا بعثته وانتجبته، فقال: حي على
~~الصلاة حي على الصلاة فقال صدق عبدي ودعا إلى فريضتي فمن مشى إليها
~~راغبا فيها محتسبا كانت له كفارة لما مضى من ذنوبه، فقال: حي على
~~الفلاح حي ms349 على الفلاح فقال الله هي الصلاح والنجاح والفلاح، ثم أممت
~~الملائكة في السماء كما أممت الأنبياء في بيت المقدس، قال ثم غشيتني
~~صبابة فخررت ساجدا فناداني ربي أني قد فرضت على كل نبي كان قبلك خمسين
~~صلاة وفرضتها عليك وعلى أمتك فقم بها أنت في أمتك، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: " فانحدرت حتى مررت على إبراهيم فلم يسألني عن شيء حتى
~~انتهيت إلى موسى فقال: ما صنعت يا محمد؟ فقلت: قال ربي فرضت على كل نبي
~~كان قبلك خمسين صلاة وفرضتها عليك وعلى أمتك فقال موسى: يا محمد إن أمتك
~~آخر الأمم وأضعفها وإن ربك لا يرد عليك شيئا وإن أمتك لا تستطيع أن تقوم
~~بها فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك، فرجعت إلى ربي حتى انتهيت إلى
~~سدرة المنتهى فخررت ساجدا ثم قلت فرضت علي وعلى أمتي خمسين صلاة ولا
~~أطيق ذلك ولا أمتي فخفف عني فوضع عني عشرة فرجعت إلى موسى فأخبرته فقال:
~~ارجع لا تطيق فرجعت إلى ربي فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فأخبرته فقال:
~~ارجع وفي كل رجعة أرجع إليه أخر ساجدا حتى رجع إلى عشر صلوات فرجعت إلى
~~موسى فأخبرته فقال لا تطيق فرجعت إلى ربي فوضع عني خمسا فرجعت إلى موسى
~~فأخبرته فقال لا تطيق فقلت: قد استحييت من ربي ولكن اصبر عليها فناداني
~~مناد كما صبرت عليها فهذه الخمس بخمسين كل صلاة بعشر، من هم من أمتك
~~بحسنة يعملها كتبت له عشرة وإن لم يعمل كتبت واحدة ومن هم من أمتك بسيئة
~~فعملها كتبت عليه واحدة وإن لم يعملها لم أكتب عليه شيئا فقال الصادق
~~عليه السلام: جزى الله موسى عن هذه الأمة خيرا وهذا تفسير قول الله: {
~~سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام } الآية.

# وروى الصادق عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: بينا
~~أنا راقد بالأبطح وعلي عن يميني وجعفر عن يساري وحمزة بين يدي وإذا أنا
~~بخفق أجنحة الملائكة وقائل منهم ms350 يقول إلى أيهم بعثت يا جبرائيل؟ فقال:
~~إلى هذا وأشار إلي ثم قال: هو سيد ولد آدم وحواء وهذا وصيه ووزيره وختنه
~~وخليفته في أمته وهذا عمه سيد الشهداء حمزة وهذا ابن عمه جعفر له جناحان
~~خصيبان يطير بهما في الجنة مع الملائكة دعه فلتنم عيناه ولتسمع أذناه
~~وليعي قلبه واضربوا له مثلا ملك بنى دارا واتخذ مأدبة وبعث داعيا،
~~فقال النبي صلى الله عليه وآله: " فالملك الله والدار الدنيا والمأدبة
~~الجنة والداعي أنا، قال ثم أدركه جبرائيل بالبراق وأسرى به إلى بيت
~~المقدس وعرض عليه محاريب الأنبياء وآيات الأنبياء فصلى فيها ورده من
~~ليلته إلى مكة فمر في رجوعه بعير لقريش وإذا لهم ماء في آنيه فشرب منه
~~وأهرق باقي ذلك وقد كانوا أضلو بعيرا لهم وكانوا يطلبونه فلما أصبح قال
~~لقريش إن الله قد أسرى بي في هذه الليلة إلى بيت المقدس فعرض علي محاريب
~~الأنبياء وآيات الأنبياء وإني مررت بعير لكم في موضع كذا وكذا وإذا لهم
~~ماء في آنية فشربت منه وأهرقت باقي ذلك وقد كانوا أضلوا بعيرا لهم، فقال
~~أبو جهل لعنه الله: قد أمكنكم الفرصة من محمد سلوه كم الأساطين فيها
~~والقناديل، فقالوا: يا محمد إن ههنا من قد دخل بيت المقدس فصف لنا كم
~~أساطينه وقناديله ومحاريبه؟ فجاء جبرائيل فعلق صورة البيت المقدس تجاه
~~وجهه فجعل يخبرهم بما سألوه فلما أخبرهم قالوا: حتى تجيء العير ونسألهم
~~عما قلت، فقال لهم وتصديق ذلك أن العير تطلع عليكم مع طلوع الشمس يقدمها
~~جمل أحمر، فلما أصبحوا وأقبل ينظرون إلى العقبة ويقولون هذه الشمس تطلع
~~الساعة فبينا هم كذلك إذ طلعت العير مع طلوع الشمس يقدمها جمل أحمر
~~فسألوهم عما قال رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا: لقد كان هذا، ضل
~~جمل لنا في موضع كذا وكذا ووضعنا ماءا وأصبحنا وقد اهريق الماء فلم
~~يزدهم ذلك إلا عتوا.

### || [17.3]

# قوله: { ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا } فإنه حدثني أبي عن
~~ابن أبي ms351 عمير عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال كان نوح إذا أمسى وأصبح يقول أمسيت أشهد أنه ما أمسى بي من
~~نعمة في دين أو دنيا فإنها من الله وحده لا شريك له له الحمد علي بها
~~كثيرا والشكر كثيرا فأنزل الله أنه كان عبدا شكورا فهذا كان شكره.

### || [17.4]

# أما قوله: { وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب } أي أعلمناهم ثم انقطعت
~~مخاطبة بني إسرائيل وخاطب أمة محمد صلى الله عليه وآله فقال { لتفسدن في
~~الأرض مرتين } يعني فلانا وفلانا وأصحابهما ونقضهم العهد { ولتعلن
~~علوا كبيرا } يعني ما ادعوه من الخلافة.

### || [17.5]

# { فإذا جاء وعد أولاهما } يعني يوم الجمل { بعثنا عليكم عبادا لنا أولي
~~بأس شديد } يعني أمير المؤمنين عليه السلام وأصحابه { فجاسوا خلال الديار
~~} أي طلبوكم وقتلوكم { وكان وعدا مفعولا } يعني يتم.

### || [17.6]

# يكون { ثم رددنا لكم الكرة عليهم } يعني بني أمية على آل محمد {
~~وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا } من الحسن والحسين ابناء
~~علي وأصحابهما فقتلوا الحسين بن علي وسبوا نساء آل محمد.

### || [17.7]

# { إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة } يعني
~~القائم وأصحابه { ليسوؤا وجوهكم } يعني يسودون وجوههم { وليدخلوا المسجد
~~كما دخلوه أول مرة } يعني رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه وأمير
~~المؤمنين عليه السلام وأصحابه { وليتبروا ما علوا تتبيرا } أي يعلوا
~~عليكم فيقتلوكم.

### || [17.8]

# ثم عطف على آل محمد عليه السلام فقال: { عسى ربكم أن يرحمكم } أي ينصركم
~~على عدوكم ثم خاطب بني أمية فقال: { وإن عدتم عدنا } يعني عدتم بالسفياني
~~عدنا بالقائم من آل محمد عليه السلام { وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا } أي
~~حبسا يحصرون فيها.

### || [17.9]

# قال عز وجل: { إن هذا القرآن يهدي } أى يبين { للتي هي أقوم ويبشر
~~المؤمنين } يعني آل محمد عليهم السلام { الذين يعملون الصالحات أن لهم
~~أجرا كبيرا }.

### || [17.10]

# عطف على بني أميه فقال: { وأن الذين لا يؤمنون بالآخرة اعتدنا لهم
~~عذابا أليما }.

### || [17.11]

# قوله: { ويدع ms352 الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا } قال:
~~يدعو على أعدائه بالشر كما يدعو لنفسه بالخير ويستعجل الله بالعذاب وهو
~~قوله وكان الانسان عجولا.

### || [17.12]

# قوله: { وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار
~~مبصرة } قال المحو في القمر وحدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن
~~سنان (سيار خ ل) عن معروف بن خربوذ عن الحكم بن المستنير عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام قال إن من الأوقات التي قدرها الله للناس مما
~~يحتاجون إليه البحر الذي خلق الله بين السماء والأرض وإن الله قدر فيه
~~مجاري الشمس والقمر والنجوم والكواكب ثم قدر ذلك كله على الفلك ثم وكل
~~بالفلك ملكا معه سبعون ألف ملك يديرون الفلك فإذا دارت الشمس والقمر
~~والنجوم والكواكب معه نزلت في منازلها التي قدرها الله فيها ليومها
~~وليلتها وإذا كثرت ذنوب العباد وأراد الله أن يستعتبهم بآية من آياته أمر
~~الملك الموكل بالفلك أن يزيل الفلك الذي عليه مجاري الشمس والقمر والنجوم
~~والكواكب، فيأمر الملك أولئك السبعين ألف ملك أن يزيلوا الفلك عن مجاريه
~~قال فيزيلونه فتصير الشمس في البحر الذي يجري فيه الفلك فيطمس حرها ويغير
~~لونها فإذا أراد الله أن يعظم الأية طمست الشمس في البحر على ما يحب الله
~~أن يخوف خلقه بالآية فذلك عند شدة انكساف الشمس وكذلك يفعل بالقمر فإذا
~~أراد الله أن يخرجهما ويردهما إلى مجريهما أمر الملك الموكل بالفلك أن
~~يرد الشمس إلى مجريها فيرد الملك الفلك إلى مجراه فتخرج الماء وهي كدرة
~~والقمر مثل ذلك ثم قال علي بن الحسين عليه السلام أنه لا يفزع لهما ولا
~~يرهب إلا من كان من شيعتنا فإذا كان ذلك فافزعوا إلى الله وارجعوا.

# قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام الأرض مسيرة خمسمائة عام الخراب
~~منها مسيرة أربعمائة عام والعمران منها مسيرة عام والشمس ستون فرسخا في
~~ستين فرسخا والقمر أربعون فرسخا في أربعين فرسخا بطونهما يضيئان لأهل
~~السماء وظهورهما يضيئان لأهل الأرض والكواكب كأعظم جبل ms353 على الأرض وخلق
~~الشمس قبل القمر، وقال سلام بن المستنير قلت لأبي جعفر عليه السلام لم
~~صارت الشمس أحر من القمر؟ قال: إن الله خلق الشمس من نور النار وصفو
~~الماء طبقا من هذا وطبقا من هذا حتى إذا صارت سبعة أطباق ألبسها الله
~~لباسا من نار فمن هنالك صارت الشمس أحر من القمر، قلت فالقمر؟ قال إن
~~الله خلق القمر من ضوء النار وصفو الماء طبقا من هذا وطبقا من هذا حتى
~~إذا صارت سبعة أطباق ألبسها الله لباسا من ماء فمن هناك صار القمر أبرد
~~من الشمس.

### || [17.13]

# قوله: { وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه } قال قدره الذي قدره عليه
~~ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا.

### || [17.14-15]

# { اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا - إلى قوله - حتى نبعث رسولا
~~} [14-15] فإنه محكم وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في
~~قوله: { وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه } يقول خيره وشره معه حيث كان
~~لا يستطيع فراقه حتى يعطى كتابه يوم القيامة بما عمل.

### || [17.16]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها }
~~أي كثرنا جبابرتها { ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا }.

### || [17.18]

# قوله: { من كان يريد العاجلة } يعني أموال الدنيا { عجلنا له فيها ما
~~نشاء لمن نريد } في الدنيا { ثم جعلنا له جهنم } في الآخرة { يصلاها
~~مذموما مدحورا } يعني يلقى في النار.

### || [17.19-20]

# ذكر من عمل للآخرة فقال: { ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن
~~فأولئك كان سعيهم مشكورا - ثم قال - كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك }
~~[19-20] يعني من أراد الدنيا من الآخرة ومعنى نمداي نعطي { وما كان عطاء
~~ربك محظورا } أي ممنوعا.

### || [17.22]

# قوله: { لا تجعل مع الله إلها آخر فتقعد مذموما مخذولا } أي في النار
~~وهو مخاطبة للنبي والمعنى للناس وهو قول الصادق عليه السلام أن الله بعث
~~نبيه " بإياك أعني واسمعي يا جارة ".

### || [17.23]

# قوله: { وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا ms354 إما يبلغن
~~عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف } قال لو علم أن شيئا أقل
~~من أف لقاله: { ولا تنهرهما } أي لا تخاصمهما وفي حديث آخر أفا بالألف
~~أي ولا تقل لهما أفا { وقل لهما قولا كريما } أي حسنا.

### || [17.24-25]

# { واخفض لهما جناح الذل من الرحمة } [24] فقال تذلل لهما ولا تتجبر
~~عليهما { وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ربكم أعلم بما في نفوسكم إن
~~تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين } [24-25] يعني للتوابين { غفورا }.

### || [17.26]

# قوله: { وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل } يعني قرابة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وأنزلت في فاطمة عليها السلام فجعل لها فدك والمسكين
~~من ولد فاطمة وابن السبيل من آل محمد وولد فاطمة { ولا تبذروا تبذيرا }
~~أي لا تنفق المال في غير طاعة الله { إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين }
~~والمخاطبة للنبي والمعني للناس.

### || [17.28]

# عطف بالمخاطبة على الوالدين فقال: { وإما تعرضن عنهم } يعني عن الوالدين
~~إذا كان لك عيال أو كنت عليلا أو فقيرا { فقل لهما قولا ميسورا } أي
~~حسنا إذا لم تقدر على برهم وخدمتهم فارج لهم من الله الرحمة.

### || [17.29]

# قوله: { ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما
~~محسورا } فإنه كان سبب نزولها إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان لا
~~يرد أحدا يسأله شيئا عنده فجاءه رجل فسأله فلم يحضره شيء فقال يكون إن
~~شاء الله، فقال يا رسول الله اعطني قميصك وكان عليه السلام لا يرد أحدا
~~عما عنده فأعطاه قميصه فأنزل الله: { ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك.. }
~~الخ فنهاه أن يبخل أو يسرف ويقعد محسورا من الثياب، فقال الصادق عليه
~~السلام المحسور العريان.

### || [17.31]

# قوله: { ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق } يعني مخافة الفقر والجوع فإن
~~العرب كانوا يقتلون أولادهم لذلك فقال الله عز وجل: { نحن نرزقهم
~~وإياكم إن قتلهم كان خطأ كبيرا }.

### || [17.32]

# قوله: { ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا } فإنه محكم وفي
~~رواية أبي الجارود عن أبي ms355 جعفر عليه السلام في قوله: { ولا تقربوا الزنا
~~إنه كان فاحشة } يقول معصية ومقتا فإن الله يمقته ويبغضه قوله: { وساء
~~سبيلا } وهو أشد النار عذابا والزنا من أكبر الكبائر.

### || [17.33]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا
~~بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا } أي سلطانا على القاتل
~~{ فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا } يعني ينصر ولد المقتول على
~~القاتل.

### || [17.34]

# قوله: { ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن } يعني بالمعروف ولا
~~يسرف وقوله: { وأوفوا بالعهد } يعني إذا عاهدت إنسانا فأوف له { إن
~~العهد كان مسئولا } يعني يوم القيامة.

### || [17.35]

# قوله: { وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم } أي بالسواء
~~وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال: القسطاس المستقيم
~~فهو الميزان الذي له لسان.

### || [17.36]

# قوله: { ولا تقف ما ليس لك به علم } قال لا ترم أحدا بما ليس لك به علم
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله من بهت مؤمنا أو مؤمنة أقيم في طينة
~~خبال أو يخرج مما قال، وقال علي بن إبراهيم في قوله: { ولا تقف ما ليس لك
~~به علم } أي لا تقل { إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا }
~~قال يسأل السمع عما سمع والبصر عما نظر والفؤاد عما اعتقد عليه.

### || [17.37]

# حدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله

# " لا يزول قدم عبد يوم القيامة من بين يدي الله حتى يسأله عن أربع خصال
~~عمرك فيما أفنيته وجسدك فيما أبليته ومالك من أين كسبته وأين وضعته وعن
~~حبنا أهل البيت "

# وقوله: { ولا تمش في الأرض مرحا } أي بطرا أو فرحا { إنك لن تخرق
~~الأرض } أي لم تبلغها كلها { ولن تبلغ الجبال طولا } أي لا تقدر أن تبلغ
~~قلل الجبال.

### || [17.39]

# قوله: { ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة } يعني القرآن وما فيه من
~~الأنباء ms356 ثم قال: { ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما
~~مدحورا } فالمخاطبة للنبي والمعنى للناس.

### || [17.40]

# قوله: { أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا } هو رد على
~~قريش فيما قالوا إن الملائكة هن بنات الله.

### || [17.41]

# قوله: { وما يزيدهم إلا نفورا } قال: إذا سمعوا القرآن ينفروا عنه
~~ويكذبوه.

### || [17.42]

# احتج عز وجل على الكفار الذين يعبدون الأوثان فقال قل لهم يا محمد {
~~لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا } قال لو
~~كانت الأصنام آلهة كما يزعمون لصعدوا إلى العرش.

### || [17.43]

# قال الله لذلك { سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا }.

### || [17.44]

# قوله: { وإن من شيء إلا يسبح بحمده } فحركة كل شيء تسبيح الله عز
~~وجل.

### || [17.45]

# قوله: { وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة
~~حجابا مستورا } يعني يحجب الله عنك الشياطين.

### || [17.46]

# { وجعلنا على قلوبهم أكنة } أي غشاوة { أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا } أي
~~صمما وقوله: { وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا }
~~قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا تهجد بالقرآن تسمع له قريش
~~بحسن صوته وكان إذا قرأ بسم الله الرحمن الرحيم فروا عنه.

### || [17.47]

# قوله: { نحن أعلم بما يستمعون به إذ يستمعون إليك وإذ هم نجوى } يعني اذ
~~هم في السر يقولون هو ساحر وهو قوله: { إذ يقول الظالمون إن تتبعون إلا
~~رجلا مسحورا } ثم حكى لرسول الله صلى الله عليه وآله قول الدهرية فقال:
~~{ وقالوا ءاذا كنا عظاما ورفاتا ءإنا لمبعوثون خلقا جديدا }.

### || [17.50-51]

# قال: { قل كونوا حجارة أو حديدا أو خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون
~~من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة فسينغضون إليك } [50-51] والنغض تحريك
~~الرأس { ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريبا } وفي رواية أبي الجارود
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال الخلق الذي يكبر في صدوركم الموت.

### || [17.53]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن
~~الشيطان ينزغ بينهم } أي ms357 يدخل بينهم يحثهم على المعاصي.

### || [17.54-55]

# قوله: { ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم - إلى قوله - زبورا } [54-55] فهو
~~محكم.

### || [17.58]

# قوله: { وإن من قرية إلا نحن مهلكوها } أي أهلها { قبل يوم القيامة أو
~~معذبوها عذابا شديدا } يعني بالخسف والموت والهلاك { كان ذلك في الكتاب
~~مسطورا } أي مكتوبا.

### || [17.59]

# قوله: { وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون } نزلت في
~~قريش { وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا
~~تخويفا } فعطف على قوله وما منعنا أن نرسل بالآيات.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { وما منعنا أن
~~نرسل بالآيات } وذلك أن محمدا صلى الله عليه وآله سأله قومه أن يأتيهم
~~بآية فنزل جبرائيل قال إن الله يقول وما منعنا أن نرسل بالآيات إلى قومك
~~إلا أن كذب بها الأولون وكنا إذا أرسلنا إلى قرية آية فلم يؤمنوا بها
~~أهلكناهم فلذلك أخرنا عن قومك الآيات.

### || [17.60]

# وقال علي بن إبراهيم في قوله: { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة
~~للناس والشجرة الملعونة في القرآن } قال: نزلت لما رأى النبي في نومه كأن
~~قرودا تصعد منبره فساءه ذلك وغمه غما شديدا فأنزل الله " وما جعلنا
~~الرؤيا التي أريناك إلا فتنة لهم ليعمهوا فيها والشجرة الملعونة في
~~القرآن " كذا نزلت وهم بنو أمية.

### || [17.61-64]

# حكى عز وجل خبر إبليس فقال: { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا
~~إلا إبليس - إلى قوله - لأحتنكن ذريته إلا قليلا } [61-62] أي لأفسدنهم
~~إلا قليلا فقال الله عز وجل: { اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم
~~جزاءا موفورا } [63] وهو محكم { واستفزز } [64] أي اخدع { من استطعت
~~منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد } قال
~~ما كان من مال حرام فهو شرك الشيطان فإذا اشترى به الإماء ونكحهن وولد
~~له فهو شرك الشيطان كما تلد يلزمه منه ويكون مع الرجل إذا جامع فيكون
~~الولد من نطفته ونطفة الرجل إذا كان حراما، وفي حديث آخر إذا جامع الرجل
~~أهله ولم يسم ms358 شاركه الشيطان.

### || [17.66]

# قال: { ربكم الذي يزجى لكم الفلك } [66] أي السفن { في البحر لتبتغوا من
~~فضله إنه كان بكم رحيما وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه }
~~[66-67] أي بطل من تدعون غير الله { فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان
~~الإنسان كفورا }.

### || [17.68-69]

# أرهبهم فقال: { أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر أو يرسل عليكم حاصبا }
~~[68] أي عذابا وهلاكا { ثم لا تجدوا لكم وكيلا أم أمنتم أن يعيدكم فيه
~~تارة أخرى } [68-69] أي مرة أخرى { فيرسل عليكم قاصفا من الريح } أي
~~تجيء من كل جانب { فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا }
~~وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { قاصفا من
~~الريح } قال هي العاصف وقوله " تبيعا " يقول وكيلا ويقال كفيلا ويقال
~~ثائرا.

### || [17.70]

# قال علي بن إبراهيم ثم ذكر بني آدم فقال: { ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم
~~في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا
~~} حدثنا جعفر بن محمد (أحمد ط) قال حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحيم قال
~~حدثنا محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال إن الله لا يكرم روح كافر ولكن يكرم أرواح المؤمنين
~~وإنما كرامة النفس والدم بالروح والرزق الطيب هو العلم.

### || [17.71]

# أخبرنا أحمد بن إدريس قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد
~~عن حماد بن عيسى عن ربعي بن عبد الله بن الفضيل بن يسار (سيار ط) عن أبي
~~جعفر عليه السلام في قول الله تعالى: { يوم ندعوا كل أناس بإمامهم } قال
~~يجيء رسول الله صلى الله عليه وآله في فرقة وعلى في فرقة والحسن في فرقة
~~والحسين في فرقة وكل من مات بين ظهراني قوم جاؤوا معه وقال علي بن
~~إبراهيم في قوله: { يوم ندعوا كل أناس بإمامهم } قال ذلك يوم القيامة
~~ينادي مناد ليقم فلان وشيعته وفلان وشيعته وفلان وشيعته وعلي وشيعته
~~وقوله: { ولا ms359 يظلمون فتيلا } قال الجلدة التي في ظهر النواة.

### || [17.72]

# أما قوله: { ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا } فإنه
~~حدثني أبي عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبي الطفيل عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال جاء رجل إلى أبي على بن الحسين عليهما السلام
~~فقال إن ابن عباس يزعم أنه يعلم كل آية نزلت في القرآن في أي يوم نزلت
~~وفي من نزلت فقال أبي عليه السلام سله فيمن نزلت { ومن كان في هذه أعمى
~~فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا } وفيمن نزلت: { لا ينفعكم نصحي إن أردت
~~أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم } وفيمن نزلت { يا أيها الذين
~~آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا } فأتاه الرجل فسأله، فقال وددت أن الذي
~~أمرك بهذا واجهني به فاسأله عن العرش مم خلقه الله ومتى خلق؟ وكم هو وكيف
~~هو؟ فانصرف الرجل إلى أبي فقال أبي فهل أجابك بالآيات؟ فقال لا. قال أبي:
~~لكن أجيبك فيها بعلم ونور غير مدع ولا منتحل أما قوله: ومن كان في هذه
~~أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ففيه نزل وفي أبيه، وأما قوله: ولا
~~ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم ففي أبيه نزلت وأما الأخرى ففي أبيه
~~(ابنه ك) نزلت وفينا، ولم يكن الرباط الذي أمرنا به وسيكون ذلك من نسلنا
~~المرابط ومن نسله المرابط، وأما ما سأل عنه من العرش مم خلقه الله، فإن
~~الله خلقه أرباعا، لم يخلق قبله إلا ثلاثة أشياء الهواء والقلم والنور،
~~ثم خلقه من ألوان أنوار مختلفة، ومن ذلك النور نور أخضر ومنه اخضرت
~~الخضرة ونور أصفر منه اصفرت الصفرة، ونور أحمر منه احمرت الحمرة، ونور
~~أبيض وهو نور الأنوار، ومنه ضوء النهار ثم جعله سبعين ألف طبق غلظ كل طبق
~~لأول (كاول ك) العرش إلى أسفل السافلين وليس من ذلك طبق إلا ويسبح بمد
~~ربه ويقدسه بأصوات مختلفة وألسنة غير مشتبهة لو أذن للسان واحد فاسمع
~~شيئا ms360 مما في تحته لهدم الجبال والمدائن والحصون وكشف البحار ولهلك ما
~~دونه، له ثمانية أركان يحمل كل ركن منها من الملائكة ما لا يحصي عددهم
~~إلا الله يسبحون الليل والنهار لا يفترون ولو أحس حس (ولو أحسر - ك) شيء
~~مما فوقه ما قام لذلك طرفة عين، بينه وبين الإحساس الجبروت والكبرياء
~~والعظمة والقدس والرحمة والعلم وليس وراء هذا مقال لقد طمع الحاير في غير
~~مطمع أما إن في صلبه وديعة قد ذرأت لنار جهنم فيخرجون أقواما من دين
~~الله وستصبغ الأرض بدماء فراخ من أفراخ محمد تنهض تلك الفراخ في غير وقت
~~وتطلب غير مدرك وترابط الذين آمنوا ويصبرون ويصابرون حتى يحكم الله بيننا
~~وهو خير الحاكمين.

### || [17.73]

# قال أبوعبد الله عليه السلام أيضا: ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة
~~أعمى وأضل سبيلا قال نزلت فيمن يسوف الحج حتى مات ولم يحج فهو أعمى فعمي
~~عن فريضة من فرايض الله قوله: { وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك
~~لتفتري علينا غيره } قال يعني أمير المؤمنين عليه السلام { إذا لاتخذوك
~~خليلا } أي صديقا لو أقمت غيره.

### || [17.74-75]

# قال: { ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا إذا لأذقناك
~~ضعف الحياة وضعف الممات } [74-75] من يوم الموت إلى أن تقوم الساعة.

### || [17.76]

# قال: { وإن كادوا ليستفزونك من الأرض } يعني أهل مكة { لا يلبثون خلافك
~~إلا قليلا } حتى قتلوا ببدر.

### || [17.78]

# أما قوله: { أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل } قال: دلوكها زوالها
~~وغسق الليل انتصافه { وقرآن الفجر } صلاة الغداة { إن قرآن الفجر كان
~~مشهودا } قال تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار.

### || [17.79]

# قال: { ومن الليل فتهجد به نافلة لك } قال: صلاة الليل وقال: سبب النور
~~في القيامة الصلاة في جوف الليل وأما قوله: { عسى أن يبعثك ربك مقاما
~~محمودا } فإنه حدثني أبي عن الحسن ابن محبوب عن زراعة (زرعة خ ل) عن
~~سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن شفاعة النبي صلى الله
~~عليه وآله يوم القيامة ms361 فقال: يلجم الناس يوم القيامة العرق فيقولون:
~~انطلقوا بنا إلى آدم يشفع لنا عند ربنا فيأتون آدم، فيقولون: يا آدم اشفع
~~لنا عند ربك فيقول: إن لي ذنبا وخطيئة فعليكم بنوح فيأتون نوحا فيردهم
~~إلى من يليه ويردهم كل نبي إلى من يليه حتى ينتهوا إلى عيسى فيقول: عليكم
~~بمحمد رسول الله فيعرضون أنفسهم عليه ويسألونه، فيقول: انطلقوا فينطلق
~~بهم إلى باب الجنة ويستقبل باب الرحمة ويخر ساجدا فيمكث ما شاء الله
~~فيقول الله ارفع رأسك واشفع تشفع واسأل تعط وذلك هو قوله: { عسى أن يبعثك
~~ربك مقاما محمودا } وحدثني أبي عن محمد بن أبي عمير عن معاوية وهشام عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لو قد
~~قمت المقام المحمود لشفعت في أبي وأمي وعمي وأخ كان لي في الجاهلية.

### || [17.80]

# { وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا
~~نصيرا } فإنها نزلت يوم فتح مكة لما أراد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~دخولها أنزل الله قل يا محمد ادخلني مدخل صدق الآية وقوله: سلطانا
~~نصيرا أي معينا.

### || [17.81]

# { وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا } فارتجت مكة من قول
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله: جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان
~~زهوقا.

### || [17.84]

# قوله: { قل كل يعمل على شاكلته } قال: على نيته { فربكم أعلم بمن هو
~~أهدى سبيلا } فإنه حدثني أبي عن جعفر بن إبراهيم عن أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام قال: إذا كان يوم القيامة أوقف المؤمن بين يديه فيكون هو
~~الذي يتولى حسابه فيعرض عليه عمله فينظر في صحيفته، فأول ما يرى سيئاته
~~فيتغير لذلك لونه وترتعش فرائصه وتفزع نفسه، ثم يرى حسناته فتقر عينه
~~وتسر نفسه وتفرح روحه، ثم ينظر إلى ما أعطاه الله من الثواب فيشتد فرحه
~~ثم يقول الله للملائكة هلموا الصحف التي فيها الأعمال التي لم يعملوها،
~~قال: فيقرؤنها ثم يقولون وعزتك إنك لتعلم أنا لم ms362 نعمل منها شيئا، فيقول:
~~صدقتم نويتموها فكتبناها لكم ثم يثابون عليها.

### || [17.85]

# أما قوله: { ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي } فإنه حدثني أبي عن
~~ابن أبي عمير عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: هو ملك أعظم
~~من جبرائيل وميكائيل وكان مع رسول الله صلى الله عليه وآله وهو مع الأئمة
~~وفي خبر آخر هو من الملكوت.

### || [17.88]

# قوله: { قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا
~~يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا } أي معينا.

### || [17.90-93]

# أما قوله: { وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا } [90]
~~فإنها نزلت في عبد الله بن أبي أمية أخي أم سلمة رحمة الله عليها وذلك
~~أنه قال هذا لرسول الله بمكة قبل الهجرة،

# " فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى فتح مكة استقبله عبد الله
~~بن أبي أمية فسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يرد عليه السلام
~~فأعرض عنه ولم يجبه بشيء وكانت اخته ام سلمة مع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فدخل إليها فقال: يا اختي إن رسول الله صلى الله عليه وآله قد قبل
~~إسلام الناس كلهم ورد علي إسلامي وليس يقبلني كما قبل غيري فلما دخل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إلى أم سلمة قالت بأبي أنت وأمي يا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله سعد بك جميع الناس إلا أخي من بين قريش والعرب رددت
~~إسلامه وقبلت اسلام الناس كلهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " يا
~~أم سلمة إن أخاك كذبني تكذيبا لم يكذبني أحد من الناس هو الذي قال لي: {
~~لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا } أو تكون لك جنة من نخيل وعنب
~~فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو
~~تأتي بالله والملائكة قبيلا أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء
~~ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا ms363 كتابا نقرؤه " قالت أم سلمة بأبي أنت
~~وأمي يا رسول الله ألم تقل إن الإسلام يجب ما كان قبله؟ قال: نعم فقبل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إسلامه "

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: حتى تفجر لنا
~~من الأرض ينبوعا يعني عينا أو تكون لك جنة يعني بستانا من نخيل وعنب
~~فتفجر الأرض خلالها تفجيرا من تلك العيون أو تسقط السماء كما زعمت علينا
~~كسفا وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " إنه يسقط من السماء
~~كسفا لقوله: وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم وقوله:
~~أو تأتي بالله والملائكة قبيلا والقبيل أي الكثير { أو يكون لك بيت من
~~زخرف } أي المزخرف بالذهب { أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل
~~علينا كتابا نقرؤه } يقول من الله إلى عبد الله بن أبي أمية أن محمدا
~~صادق وإني أنا بعثته ويجيء معه أربعة من الملائكة يشهدون أن الله هو كتبه
~~فأنزل الله عز وجل قل: { سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا } [93].

### || [17.94-97]

# قوله: { قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من
~~السماء ملكا رسولا } [95] فإنه حدثني أبي عن أحمد بن النضر عن عمرو بن
~~شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: بينا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله جالس وعنده جبرائيل إذ حانت من جبرائيل عليه السلام نظرة قبل السماء
~~فامتقع لونه حتى صار كأنه كركمة ثم لاذ برسول الله صلى الله عليه وآله،
~~فنظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى حيث نظر جبرائيل فإذا شيء قد ملأ
~~ما بين الخافقين مقبلا حتى كان كقاب من الأرض ثم قال: يا محمد إني رسول
~~الله إليك أخبرك أن تكون ملكا رسولا أحب إليك أو تكون عبدا رسولا
~~فالتفت رسول الله صلى الله عليه وآله إلى جبرائيل وقد رجع إليه لونه،
~~فقال جبرائيل: بل كن عبدا رسولا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~بل ms364 أكون عبدا رسولا فرفع الملك رجله اليمنى فوضعها في كبد السماء
~~الدنيا ثم رفع الأخرى فوضعها في الثانية ثم رفع اليمنى فوضعها في الثالثة
~~ثم هكذا حتى انتهى إلى السماء السابعة كل سماء خطوة وكلما ارتفع صغر حتى
~~صار آخر ذلك مثل الذر - الصر (ك) فالتفت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إلى جبرائيل فقال: لقد رأيتك ذعرا وما رأيت شيئا كان أذعر لي من تغير
~~لونك، فقال: يا نبي الله لا تلمني أتدري من هذا؟ قال: لا، قال: هذا
~~إسرافيل حاجب الرب ولم ينزل من مكانه منذ خلق الله السماوات والأرض، فلما
~~رأيته منحطا ظننت أنه جاء بقيام الساعة، فكان الذي رأيت من تغير لوني
~~لذلك، فلما رأيت ما اصطفاك الله به رجع إلي لوني ونفسي أما رأيته كلما
~~ارتفع صغر إنه ليس شيء يدنو من الرب إلا صغر لعظمته إن هذا حاجب الرب
~~وأقرب خلق الله منه واللوح بين عينيه من ياقوتة حمراء فإذا تكلم الرب
~~تبارك وتعالى بالوحي ضرب اللوح جبينه فنظر فيه ثم يلقيه إلينا فنسعى به
~~في السماوات والأرض إنه لأدنى خلق الرحمن منه وبينه وبينه سبعون حجابا
~~من نور تقطع دونها الأبصار ما لا يعد ولا يوصف وإني لأقرب الخلق منه
~~وبيني وبينه مسيرة ألف عام وقوله: { وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم
~~الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا } [94] قال قال الكفار: لم لم
~~يبعث الله إلينا الملائكة؟ فقال الله عز وجل: " ولو بعثنا إليهم
~~ملكا لما آمنوا ولهلكوا ولو كانت الملائكة في الأرض يمشون مطمئنين
~~لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا " وقوله: { ونحشرهم يوم القيامة على
~~وجوههم عميا وبكما وصما } [97] قال: على جباههم { مأواهم جهنم كلما
~~خبت زدناهم سعيرا } أي كلما انطفت فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن
~~سيف بن عميرة يرفعه إلى علي بن الحسين عليهما السلام قال: إن في جهنم
~~واديا يقال له سعير إذا خبت جهنم فتح سعيرها وهو قوله: كلما خبت زدناهم
~~سعيرا أي ms365 كلما انطفت.

### || [17.100]

# قوله: { قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق
~~وكان الإنسان قتورا } قال: لو كانت الأموال بيد الناس لما أعطوا الناس
~~شيئا مخافة النفاد { وكان الإنسان قتورا } أي بخيلا.

### || [17.101]

# أما قوله: { ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات } فقال: الطوفان والجراد
~~والقمل والضفادع والدم والحجر والعصا ويده والبحر.

### || [17.102]

# قوله يحكى قول موسى { وإني لأظنك يا فرعون مثبورا } أي هالكا تدعو
~~بالثبور.

### || [17.103-104]

# في رواية أبي الجارود في قوله: { فأراد أن يستفزهم من الأرض } [103] أي
~~أراد أن يخرجهم من الأرض وقد علم فرعون وقومه ما أنزل تلك الآيات إلا
~~الله وأما قوله: { فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا } [104] يقول
~~جميعا وفي رواية علي بن إبراهيم { فأراد } يعني فرعون { أن يستفزهم من
~~الأرض } أي يخرجهم من مصر { فأغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني
~~إسرائيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا } أي من كل
~~ناحية.

### || [17.106]

# قوله: { وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث } أي على مهل { ونزلناه
~~تنزيلا }.

### || [17.107]

# قال: يا محمد { قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله
~~} يعني من أهل الكتاب الذين آمنوا برسول الله { إذا يتلى عليهم يخرون
~~للأذقان سجدا } قال: الوجه.

### || [17.108-109]

# { ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للأذقان يبكون
~~ويزيدهم خشوعا } [108-109] وهم قوم من أهل الكتاب آمنوا بالله.

### || [17.110]

# حدثني أبي عن الصباح عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قوله: { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها } قال: الجهر بها رفع الصوت
~~والتخافت ما لم تسمع بأذنك واقرأ ما بين ذلك وحدثني أبي عن الصباح عن
~~إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: { ولا تجهر بصلاتك
~~ولا تخافت بها } قال: رفع الصوت عاليا ومخافته ما لم تسمع نفسك، قال قلت
~~له: رجل بين عينيه قرحة لا يستطيع أن يسجد عليها قال: يسجد ما بين طرف
~~شعره فإن ms366 لم يقدر سجد على حاجبه الأيمن فإن لم يقدر فعلى حاجبه الأيسر
~~فإن لم يقدر فعلى ذقنه قلت: على ذقنه قال: نعم أما تقرأ كتاب الله عز
~~وجل: { يخرون للأذقان سجدا } وروي أيضا عن أبي جعفر الباقر عليه
~~السلام في قوله: { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها } قال: الاجهار أن
~~ترفع صوتك تسمعه من بعد عنك والاخفات أن لا تسمع من معك إلا يسيرا.

### || [17.111]

# قال: { وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم
~~يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا } قال: لم يذل فيحتاج إلى ولي فينصره.

### | [18 - سورة الكهف]

### || [18.1]

# { الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما } قال:
~~هذا مقدم ومؤخر لأن معناه الذي أنزل على عبده الكتاب قيما ولم يجعل له
~~عوجا، فقد قدم حرف على حرف.

### || [18.2-3]

# { لينذر بأسا شديدا من لدنه } [2] يعني يخوف ويحذرهم عذاب الله عز
~~وجل { ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا ماكثين
~~فيه أبدا } [2-3] يعني في الجنة.

### || [18.4-5]

# { وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم } [4-5] ما قالت
~~قريش حين زعموا ان الملائكة بنات الله وما قالت اليهود والنصارى في قولهم
~~عزير ابن الله والمسيح ابن الله فرد الله عليهم فقال: { ما لهم به من علم
~~ولا لآبائهم كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا }.

### || [18.6]

# قال: { فلعلك - يا محمد - باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا
~~الحديث أسفا } وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: {
~~فلعلك باخع نفسك } يقول قاتل نفسك على آثارهم وأما أسفا يقول حزنا.

### || [18.7-8]

# وقال علي بن إبراهيم في قوله: { إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها } [7]
~~يعني الشجر والنبات وكلما خلقه الله في الأرض { لنبلوهم } أي نختبرهم {
~~أيهم أحسن عملا وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا } [7-8] يعني خرابا
~~وفي رواية أبي الجارود في قوله تعالى صعيدا جرزا أي لا ms367 نبات فيها.

### || [18.9]

# قوله: { أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا } يقول
~~قد آتيناك من الآيات ما هو أعجب منه، وهم فتية كانوا في الفترة بين عيسى
~~بن مريم ومحمد صلى الله عليه وآله، وأما الرقيم فهما لوحان من نحاس مرقوم
~~أي مكتوب فيهما أمر الفتية وأمر إسلامهم وما أراد منهم دقيانوس الملك
~~وكيف كان أمرهم وحالهم، قال علي بن إبراهيم فحدثني أبي عن ابن عمير عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان سبب نزولها يعني سورة
~~الكهف أن قريشا بعثوا ثلاثة نفر إلى نجران، النضر بن الحارث بن كلدة
~~وعقبة بن أبي معيط والعاص بن وائل السهمي ليتعلموا من اليهود والنصارى
~~مسائل يسألونها رسول الله صلى الله عليه وآله، فخرجوا إلى نجران إلى
~~علماء اليهود فسألوهم فقالوا: سلوه عن ثلاث مسائل فإن أجابكم فيها على ما
~~عندنا فهو صادق ثم سلوه عن مسألة واحدة فإن ادعى علمها فهو كاذب قالوا:
~~وما هذه المسائل؟ قالوا: سلوه عن فتية كانوا في الزمن الأول فخرجوا
~~وغابوا وناموا وكم بقوا في نومهم حتى انتبهوا؟ وكم كان عددهم؟ وأي شيء
~~كان معهم من غيرهم وما كان قصتهم؟ واسألوه عن موسى حين أمره الله أن يتبع
~~العالم ويتعلم منه من هو وكيف تبعه وما كان قصته معه؟ واسألوه عن طايف
~~طاف من مغرب الشمس ومطلعها حتى بلغ سد ياجوج وماجوج من هو وكيف كان قصته؟
~~ثم أملوا عليهم أخبار هذه الثلاث مسائل وقالوا لهم إن أجابكم بما قد
~~أملينا عليكم فهو صادق وإن أخبركم بخلاف ذلك فلا تصدقوه، قالوا: فما
~~المسألة الرابعة؟ قال: سلوه متى تقوم الساعة؟ فإن ادعى علمها فهو كاذب
~~فإن قيام الساعة لا يعلمها إلا الله تبارك وتعالى.

# فرجعوا إلى مكة واجتمعوا إلى أبي طالب عليه السلام فقالوا: يا أبا طالب
~~إن ابن أخيك يزعم أن خبر السماء يأتيه ونحن نسأله عن مسائل فإن أجابنا
~~عنها علمنا أنه صادق وإن لم يجبنا علمنا أنه كاذب، ms368 فقال أبو طالب: سلوه
~~عما بدا لكم فسألوه عن الثلاث مسائل، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~غدا أخبركم ولم يستثن فاحتبس الوحي عليه أربعين يوما حتى اغتم النبي
~~صلى الله عليه وآله وشك أصحابه الذين كانوا آمنوا به وفرحت قريش واستهزؤا
~~وآذوا وحزن أبو طالب، فلما كان بعد أربعين يوما نزل عليه بسورة الكهف
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا جبرائيل لقد أبطأت؟ فقال: إنا لا
~~نقدر أن ننزل إلا باذن الله فأنزل { أم حسبت } يا محمد { إن أصحاب الكهف
~~والرقيم كانوا من آياتنا عجبا }.

### || [18.10]

# قص قصتهم فقال: { إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك
~~رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا } فقال الصادق عليه السلام: إن أصحاب الكهف
~~والرقيم كانوا في زمن ملك جبار عات وكان يدعو أهل مملكته إلى عبادة
~~الأصنام فمن لم يجبه قتله وكان هؤلاء قوما مؤمنين يعبدون الله عز
~~وجل ووكل الملك بباب المدينة وكلاء ولم يدع أحدا يخرج حتى يسجد
~~للأصنام فخرج هؤلاء بحيلة الصيد وذلك أنهم مروا براع في طريقهم فدعوه إلى
~~أمرهم فلم يجبهم وكان مع الراعي كلب فأجابهم الكلب وخرج معهم فقال الصادق
~~عليه السلام: فلا يدخل الجنة من البهائم إلا ثلاثة، حمار بلعم بن باعوراء
~~وذئب يوسف وكلب أصحاب الكهف، فخرج أصحاب الكهف من المدينة بحيلة الصيد
~~هربا من دين ذلك الملك، فلما أمسوا دخلوا ذلك الكهف والكلب معهم فألقى
~~الله عليهم النعاس كما قال الله تعالى فضربنا على آذانهم في الكهف سنين
~~عددا، فناموا حتى أهلك الله ذلك الملك وأهل مملكته وذهب ذلك الزمان وجاء
~~زمان آخر وقوم آخرون ثم انتبهوا فقال بعضهم لبعض: كم نمنا ها هنا؟ فنظروا
~~إلى الشمس قد ارتفعت فقالوا: نمنا يوما أو بعض يوم ثم قالوا لواحد منهم
~~خذ هذا الورق وادخل المدينة متنكرا لا يعرفوك فاشتر لنا طعاما فإنهم إن
~~علموا بنا وعرفونا يقتلونا أو يردونا في دينهم، فجاء ذلك الرجل فرأى
~~مدينة بخلاف الذي عهدها ms369 ورأى قوما بخلاف أولئك لم يعرفهم ولم يعرفوا
~~لغته ولم يعرف لغتهم، فقالوا له: من أنت ومن أين جئت؟ فأخبرهم فخرج ملك
~~تلك المدينة مع أصحابه والرجل معهم حتى وقفوا على باب الكهف وأقبلوا
~~يتطلعون فيه فقال بعضهم: هؤلاء ثلاثة ورابعهم كلبهم وقال بعضهم: خمسة
~~وسادسهم كلبهم وقال بعضهم: هم سبعة وثامنهم كلبهم وحجبهم الله عز وجل
~~بحجاب من الرعب فلم يكن أحد يقدم بالدخول عليهم غير صاحبهم فإنه لما دخل
~~إليهم وجدهم خائفين أن يكون أصحاب دقيانوس شعروا بهم فأخبرهم صاحبهم أنهم
~~كانوا نائمين هذا الزمن الطويل وأنهم آية للناس فبكوا وسألوا الله تعالى
~~أن يعيدهم إلى مضاجعهم نائمين كما كانوا ثم قال الملك، ينبغي أن نبني
~~ههنا مسجدا ونزوره فإن هؤلاء قوم مؤمنون، فلهم في كل سنة نقلتان ينامون
~~ستة أشهر على جنوبهم اليمنى وستة أشهر على جنوبهم اليسرى والكلب معهم قد
~~بسط ذراعيه بفناء الكهف وذلك قوله: { وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد } أي
~~بالفناء { وكذلك أعثرنا عليهم } وهم الذين ذهبوا إلى باب الكهف.

### || [18.14]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله { لن ندعوا من
~~دونه إلها لقد قلنا إذا شططا } يعني جورا على الله إن قلنا إن له
~~شريكا.

### || [18.15]

# قوله: { لولا يأتون عليهم بسلطان بين } يعني بحجة بينة أن معه شريكا.

### || [18.18]

# قوله: { وتحسبهم أيقاظا وهم رقود } يقول ترى أعينهم مفتوحة وهم رقود
~~يعني نيام { ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال } في كل عام مرتين لئلا
~~تأكلهم الأرض.

### || [18.19-21]

# قوله: { فلينظر أيها أزكى طعاما } [19] يقول أيها أطيب طعاما {
~~فليأتكم برزق منه } إلى قوله: { وكذلك أعثرنا عليهم } [21] يعني اطلعنا
~~على الفتية { ليعلموا أن وعد الله حق } في البعث { والساعة لا ريب فيها }
~~يعني لا شك فيها بأنها كائنة.

### || [18.22-24]

# قوله: { سبعة وثامنهم كلبهم } [22] فقال الله لنبيه: { قل لهم ربي أعلم
~~بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل } ثم انقطع خبرهم فقال: { ولا تمار فيهم إلا
~~مراءا ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا ولا تقولن لشيء إني فاعل ms370 ذلك
~~غدا إلا أن يشاء الله } [22-24] أخبره أنه إنما حبس الوحي عنه أربعين
~~صباحا لأنه قال لقريش غدا أخبركم بجواب مسائلكم ولم يستثن فقال الله: {
~~ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله - إلى قوله - رشدا
~~}.

# وقوله { رجما } يعني ظنا { بالغيب } ما يستفتونهم وقوله: { ولا تمار
~~فيهم إلا مراءا ظاهرا } يقول حسبك ما قصصنا عليك من أمرهم { ولا تستفت
~~فيهم منهم أحدا } بقول لا تسأل عن أصحاب الكهف أحدا من اهل الكتاب.

### || [18.25-26]

# عطف على الخبر الأول الذي حكى عنهم أنهم يقولون ثلاثة رابعهم كلبهم
~~فقال: { ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا } [25] وهو حكاية
~~عنهم ولفظه خبر والدليل على أنه حكاية عنهم قوله: { قل الله أعلم بما
~~لبثوا له غيب السماوات والأرض } [26].

### || [18.28]

# قوله: { واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا
~~تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا } فهذه نزلت في سلمان الفارسي
~~كان عليه كساء فيه يكون طعامه وهو دثاره ورداؤه وكان كساء من صوف فدخل
~~عيينة بن حصين على النبي صلى الله عليه وآله وسلمان عنده، فتأذى عيينة
~~بريح كساء سلمان وقد كان عرق فيه وكان يوم شديد الحر فعرق في الكساء،
~~فقال: يا رسول الله إذا نحن دخلنا عليك فأخرج هذا واصرفه من عندك فإذا
~~نحن خرجنا فأدخل من شئت فأنزل الله: { ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا }
~~وهو عيينة بن حصين بن حذيفة بن بدر الفزاري.

### || [18.29]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء
~~فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها } فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام نزلت هذه الآية هكذا وقل الحق من ربكم يعني ولاية علي عليه
~~السلام فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين آل محمد نارا
~~أحاط بهم سرادقها { وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل } قال المهل الذي
~~يبقى في أصل الزيت المغلي { يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا }.

### || [18.30-43]

# ذكر ما ms371 أعد الله للمؤمنين فقال: { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات - إلى
~~قوله - وحسنت مرتفقا } [30-31] وقوله: { واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا
~~لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا } [32] قال:
~~نزلت في رجل كان له بستانان كبيران عظيمان كثيرا الثمار كما حكى الله
~~عز وجل وفيهما نخل وزرع وكان له جار فقير فافتخر الغني على ذلك
~~الفقير وقال له: { أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا ودخل جنته } [34-35] أي
~~بستانه وقال: { ما أظن أن تبيد هذه أبدا وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت
~~إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا } [36] فقال له الفقير: { أكفرت بالذي
~~خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي
~~أحدا } [37-38] ثم قال الفقير للغني: { ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء
~~الله لا قوة إلا بالله إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا } [39] ثم قال
~~الفقير: { فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من
~~السماء فتصبح صعيدا زلقا } [40] أي محترقا { أو يصبح ماؤها غورا فلن
~~تستطيع له طلبا } [41] فوقع فيها ما قال الفقير في تلك الليلة وأصبح
~~الغني { يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول يا ليتني
~~لم أشرك بربي أحدا ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا
~~} [42-43] فهذه عقوبة البغي.

### || [18.45-46]

# قوله: { واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء - إلى قوله
~~- وخير أملا } [45-46] فإنه حدثني أبي عن بكر بن محمد الأزدي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال سمعته يقول أيها الناس آمروا بالمعروف وانهوا عن
~~المنكر فإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لم يقربا أجلا ولم يباعدا
~~رزقا فإن الأمر ينزل من السماء إلى الأرض كقطر المطر في كل يوم إلى كل
~~نفس بما قدر الله لها من زيادة أو نقصان في أهل أو مال أو نفس وإذا أصاب
~~أحدكم مصيبة في مال أو نفس ورأى عند أخيه عفوة فلا يكونن ms372 له فتنة فإن
~~المرء المسلم ما لم يغش دناءة تظهر ويخشع لها إذا ذكرت ويغرى بها لئام
~~الناس كالياسر الفالج الذي ينتظر أول فوز من قداحه يوجب له بها المغنم
~~ويدفع عنه المغرم كذلك المرء المسلم البريء من الخيانة والكذب ينتظر إحدى
~~الحسنيين إما داعيا من الله فما عند الله خير له وإما رزقا من الله فهو
~~ذو أهل ومال ومعه دينه وحسبه والمال والبنون وهو حرث الدنيا والعمل
~~الصالح حرث الآخرة وقد يجمعهما الله لأقوام.

### || [18.47-48]

# قوله: { ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم
~~أحدا } [47] فإنه سئل عن قوله: ويوم نحشر من كل أمة فوجا فقال ما يقول
~~الناس فيها؟ قلت يقولون إنها في القيامة فقال أبو عبد الله عليه السلام
~~يحشر الله في يوم القيامة من كل أمة فوجا ويذر الباقين؟ إنما ذلك في
~~الرجعة فأما آية القيامة فهذه { وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا وعرضوا
~~على ربك صفا - إلى قوله - موعدا } [47-48] فهو محكم.

### || [18.49]

# قال: { ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين - إلى قوله - ولا يظلم ربك
~~أحدا } قال: يجدون كلما عملوا مكتوبا.

### || [18.51]

# قوله: { وما كنت متخذ المضلين عضدا } أي ناصرا.

### || [18.52]

# قوله: { وجعلنا بينهم موبقا } أي سترا.

### || [18.53]

# قوله: { ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها } أي علموا فهذا ظن
~~يقين.

### || [18.55-58]

# قوله: { وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى - إلى قوله - ويجادل
~~الذين كفروا بالباطل } أي يخاصمون بالباطل { ليدحضوا به الحق } أي يدفعوه
~~{ واتخذوا آياتي - إلى قوله - لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل
~~لهم موعد } فهو محكم وقوله: { ولن يجدوا من دونه موئلا } أي ملجأ.

### || [18.59-82]

# { وتلك القرى } [59] أي أهل القرى { أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم
~~موعدا } أي يوم القيامة يدخلون النار فلما أخبر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قريشا بخبر أصحاب الكهف قالوا أخبرنا عن العالم الذي أمر الله موسى
~~عليه السلام أن يتبعه وما قصته؟ فأنزل الله عز وجل { وإذ قال موسى
~~لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع ms373 البحرين أو أمضي حقبا } [60] قال: وكان سبب
~~ذلك أنه لما كلم الله موسى تكليما وأنزل عليه الألواح وفيها كما قال
~~الله تعالى: وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء رجع
~~موسى إلى بني إسرائيل فصعد المنبر فأخبرهم أن الله قد أنزل عليه التوراة
~~وكلمه قال في نفسه ما خلق الله خلقا أعلم مني فأوحى الله إلى جبرائيل أن
~~أدرك موسى فقد هلك وأعلمه أن عند ملتقى البحرين عند الصخرة رجلا أعلم
~~منك فصر إليه وتعلم من علمه، فنزل جبرائيل على موسى عليه السلام وأخبره
~~فذل موسى في نفسه وعلم أنه أخطأ ودخله الرعب وقال لوصيه يوشع بن نون: إن
~~الله قد أمرني أن أتبع رجلا عند ملتقى البحرين وأتعلم منه، فتزود يوشع
~~حوتا مملوحا وخرجا فلما خرجا وبلغا ذلك المكان وجدا رجلا مستلقيا على
~~قفاه فلم يعرفاه، فأخرج وصي موسى الحوت وغسله بالماء ووضعه على الصخرة
~~ومضيا ونسيا الحوت وكان ذلك الماء ماء الحيوان فحي الحوت ودخل في الماء
~~فمضى موسى ويوشع معه حتى عشيا فقال موسى لوصيه { آتنا غداءنا لقد لقينا
~~من سفرنا هذا نصبا } [62] أي عناءا فذكر وصيه السمك فقال لموسى: إني
~~نسيت الحوت على الصخرة فقال موسى: ذلك الرجل الذي رأيناه عند الصخرة هو
~~الذي نريده فرجعا على { آثارهما قصصا } [64] أي عند الرجل وهو في صلاته
~~فقعد موسى حتى فرغ من صلاته فسلم عليهما.

# فحدثني محمد بن علي بن بلال عن يونس قال: اختلف يونس وهشام بن إبراهيم
~~في العالم الذي أتاه موسى عليه السلام أيهما كان أعلم وهل يجوز أن يكون
~~على موسى حجة في وقته وهو حجة الله على خلقه فقال قاسم الصيقل: فكتبوا
~~ذلك إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام يسألونه عن ذلك فكتب في الجواب: أتى
~~موسى العالم فأصابه وهو في جزيرة من جزائر البحر إما جالسا وإما متكئا
~~فسلم عليه موسى فأنكر السلام إذ كان بأرض ليس فيها سلام قال: من أنت؟
~~قال: أنا موسى بن عمران، قال: ms374 أنت موسى بن عمران الذي كلمه الله تكليما؟
~~قال: نعم، قال: فما حاجتك؟ قال: جئت أن تعلمن مما علمت رشدا قال: إني
~~وكلت بأمر لا تطيقه ووكلت أنت بأمر لا أطيقه، ثم حدثه العالم بما يصيب آل
~~محمد من البلاء وكيد الأعداء حتى اشتد بكاؤهما ثم حدثه العالم عن فضل آل
~~محمد حتى جعل موسى يقول يا ليتني كنت من آل محمد، وحتى ذكر فلانا
~~وفلانا وفلانا ومبعث رسول الله صلى الله عليه وآله إلى قومه وما يلقى
~~منهم ومن تكذيبهم إياه وذكر له من تأويل هذه الآية: { ونقلب أفئدتهم
~~وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة } حين أخذ الميثاق عليهم فقال له موسى
~~{ هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا } [66] فقال الخضر: { إنك لن
~~تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا } [67-68] فقال موسى
~~عليه السلام: { ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا } [69] قال
~~الخضر: { فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا } [70]
~~يقول لا تسألني عن شيء أفعله ولا تنكره علي حتى أنا أخبرك بخبره قال:
~~نعم، فمروا ثلاثتهم حتى انتهوا إلى ساحل البحر وقد شحنت سفينة وهي تريد
~~أن تعبر فقال لأرباب السفينة: تحملوا هؤلاء الثلاثة نفر فإنهم قوم
~~صالحون، فحملوهم فلما جنحت السفينة في البحر قام الخضر إلى جوانب السفينة
~~فكسرها وأحشاها بالخرق والطين، فغضب موسى غضبا شديدا وقال للخضر: {
~~أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا } [71] فقال له الخضر عليه
~~السلام: { ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا } [72] قال موسى: { لا
~~تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا } [73] فخرجوا من السفينة
~~فمروا فنظر الخضر إلى غلام يلعب بين الصبيان حسن الوجه كأنه قطعة قمر في
~~أذنيه درتان، فتأمله الخضر ثم أخذه فقتله، فوثب موسى على الخضر وجلد به
~~الأرض فقال: { أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا } [74]
~~فقال الخضر: { ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا } [75] قال موسى: { إن
~~سألتك ms375 عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتى إذا
~~أتيا أهل قرية } [76-77] بالعشي تسمى الناصرة وإليها ينتسب النصارى ولم
~~يضيفوا أحدا قط ولم يطعموا غريبا فاستطعموهم فلم يطعموهم ولم يضيفوهم
~~فنظر الخضر عليه السلام إلى حائط قد زال لينهدم فوضع الخضر يده عليه
~~وقال: قم بإذن الله فقام فقال موسى لن ينبغ لك أن تقيم الجدار حتى
~~يطعمونا ويأوونا وهو قوله: { لو شئت لاتخذت عليه أجرا } فقال له الخضر:
~~{ هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا أما السفينة
~~} [78-79] التي فعلت بها ما فعلت فإنها كانت لقوم { مساكين يعملون في
~~البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم } أي وراء السفينة { ملك يأخذ كل
~~سفينة } صالحة { غصبا } كذا نزلت وإذا كانت السفينة معيوبة لم يأخذ منها
~~شيئا { وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين } [80] وطبع كافرا، كذا نزلت،
~~فنظرت إلى جبينه وعليه مكتوب طبع كافرا { فخشينا أن يرهقهما طغيانا
~~وكفرا فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما } [80-81]
~~فأبدل الله لوالديه بنتا وولدت سبعين نبيا، وأما الجدار الذي أقمته {
~~فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا
~~فأراد ربك أن يبلغا أشدهما - إلى قوله - ذلك تأويل ما لم تستطع عليه
~~صبرا } [82].

# حدثنى أبي عن محمد بن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال كان ذلك الكنز لوحا من ذهب فيه مكتوب بسم الله لا إله
~~إلا الله محمد رسول الله والأئمة حجج الله عجب لمن يعلم أن الموت حق كيف
~~يفرح، عجب لمن يؤمن بالقدر كيف يفرق، عجب لمن يذكر النار كيف يضحك، عجب
~~لمن يرى الدنيا وتصرف أهلها حالا بعد حال كيف يطمئن إليها، وفي رواية
~~أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: وإذ قال موسى لفتاه وهو
~~يوشع بن نون وقوله: لا أبرح يقول لا أزال حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي
~~حقبا قال الحقب ثمانون سنة وقوله: ms376 لقد جئت شيئا إمرا هو النكر وكان
~~موسى ينكر الظلم فأعظم ما رأى.

### || [18.83-101]

# قال على بن إبراهيم: فلما أخبر رسول الله صلى الله عليه وآله بخبر موسى
~~وفتاه والخضر قالوا فأخبرنا عن طايف طاف المشرق والمغرب من هو وما قصته؟
~~فأنزل الله { ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا إنا مكنا
~~له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا } [83-84] أي دليلا { فأتبع سببا
~~} [85] حدثنا جعفر بن أحمد عن عبد الله بن موسى عن الحسن بن على عن (بن
~~ك) أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته
~~عن قول الله: (يسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا قال إن ذا
~~القرنين بعثه الله إلى قومه فضربوه على قرنه الأيمن فأماته الله خمسمائة
~~عام بعثه إليهم بعد ذلك فضربوه على قرنه الأيسر فأماته الله خمسمائة عام
~~ثم بعثه إليهم بعد ذلك فملكه مشارق الأرض ومغاربها من حيث تطلع الشمس إلى
~~حيث تغرب فهو قوله { حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمأة } -
~~إلى قوله - { عذابا نكرا } [86-87] قال في النار فجعل ذو القرنين بينهم
~~بابا من نحاس وحديد وزفت وقطران فحال بينهم وبين الخروج ثم قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: ليس منهم رجل يموت حتى يولد له من صلبه ألف ولد ذكر ثم
~~قال هم أكثر خلق خلقوا بعد الملائكة وسئل أمير المؤمنين عليه السلام عن
~~ذي القرنين نبيا كان أم ملكا؟ فقال: لا نبي ولا ملك بل إنما هو عبد أحب
~~الله فأحبه ونصح لله فنصح له، فبعثه الله إلى قومه فضربوه على قرنه
~~الأيمن فغاب عنهم ما شاء الله أن يغيب ثم بعثه الثانية فضربوه على قرنه
~~الأيسر فغاب عنهم ما شاء الله أن يغيب ثم بعثه ثالثة فمكن الله له في
~~الأرض وفيكم مثله يعني نفسه { حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم
~~لم نجعل لهم من دونها سترا } [90] قال ms377 لم يعلموا صنعة الثياب { ثم أتبع
~~سببا } [92] أي دليلا { حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا
~~يكادون يفقهون قولا - إلى قوله - آتوني زبر الحديد } [93-96] فأمرهم أن
~~يأتوه بالحديد فأتوا به فوضعه بين الصدفين يعني بين الجبلين حتى سوى
~~بينهما ثم أمرهم أن يأتوا بالنار فأتوا بها فنفخوا فأشعلوا تحت الحديد
~~حتى صار الحديد مثل النار ثم صب عليه القطر وهو الصفر حتى سده وهو قوله:
~~{ حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا } - إلى قوله - { نقبا } [96-97]
~~فقال ذو القرنين: { هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد
~~ربي حقا } [98] قال إذا كان قبل يوم القيامة في آخر الزمان انهدم ذلك
~~السد وخرج ياجوج ومأجوج إلى الدنيا وأكلوا الناس وهو قوله: { حتى إذا
~~فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون } قال فسار ذو القرنين إلى ناحية
~~المغرب فكان إذا مر بقرية زأر فيها كما يزأر الأسد المغضب، فينبعث في
~~القرية ظلمات ورعد وبرق وصواعق تهلك من ناواه وخالفه، فلم يبلغ مغرب
~~الشمس حتى دان له أهل المشرق والمغرب، فقال أمير المؤمنين عليه السلام
~~وذلك قوله عز وجل: { إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا }
~~أي دليلا، فقيل له ان لله في أرضه عينا يقال لها عين الحياة لا يشرب
~~منها ذو روح إلا لم يمت حتى الصيحة، فدعا ذو القرنين الخضر وكان أفضل
~~أصحابه عنده ودعا بثلاثمائة وثلاثين (وستين ط) رجلا ودفع إلى كل واحد
~~منهم سمكة وقال لهم اذهبوا إلى موضع كذا وكذا فإن هناك ثلاثمائة وثلاثين
~~عينا فليغسل كل واحد منكم سمكته في عين غير عين صاحبه، فذهبوا يغسلون
~~وقعد الخضر يغسل فانسابت السمكة منه في العين وبقي الخضر متعجبا مما رأى
~~وقال في نفسه ما أقول لذي القرنين ثم نزع ثيابه يطلب السمكة فشرب من
~~مائها ولم يقدر على السمكة فرجعوا إلى ذي القرنين فأمر ذو القرنين بقبض
~~السمك من أصحابه فلما انتهوا إلى الخضر لم ms378 يجدوا معه شيئا، فدعاه وقال
~~له: ما حال السمكة؟ فأخبره الخبر فقال له: فصنعت ماذا؟ قال: اغنمست فيها
~~فجعلت أغوص وأطلبها فلم أجدها، قال: فشربت من مائها؟ قال: نعم، قال: فطلب
~~ذو القرنين العين فلم يجدها فقال للخضر، كنت أنت صاحبها.

# فحدثني أبي عن يوسف بن أبي حماد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما
~~أسري برسول الله صلى الله عليه وآله إلى السماء وجد ريحا مثل ريح المسك
~~الأذفر فسأل جبرائيل عليه السلام عنها، فأخبره أنها تخرج من بيت عذب فيه
~~قوم في الله حتى ماتوا ثم قال له: إن الخضر كان من أبناء الملوك فآمن
~~بالله وتخلى في بيت في دار أبيه يعبد الله ولم يكن لأبيه ولد غيره
~~فأشاروا على أبيه أن يزوجه فلعل الله أن يرزقه ولدا فيكون الملك فيه وفي
~~عقبه فخطب له امرأة بكرا وأدخلها عليه فلم يلتفت الخضر إليها فلما كان
~~في اليوم الثاني قال لها: تكتمين علي أمري؟ فقالت: نعم قال لها: إن سألك
~~أبي هل كان مني إليك ما يكون من الرجال إلى النساء فقولي نعم، فقالت أفعل
~~فسألها الملك عن ذلك فقالت نعم وأشار عليه الناس أن يأمر النساء أن
~~يفتشنها فأمر بذلك فكانت على حالها فقالوا: أيها الملك زوجت الغر من
~~الغرة زوجه امرأة ثيبا فزوجه فلما أدخلت عليه سألها الخضر أن تكتم عليه
~~أمره فقالت: نعم فلما أن سألها الملك قالت له أيها الملك أن ابنك امرأة
~~فهل تلد المرأة من المرأة، فغضب عليه وأمر بردم الباب عليه فردم فلما كان
~~اليوم الثالث حركته رقة الآباء فأمر بفتح الباب ففتح فلم يجدوه فيه
~~وأعطاه الله من القوة أنه يتصور كيف يشاء ثم كان على مقدمة ذي القرنين
~~وشرب من الماء الذي من شرب منه بقي إلى الصيحة.

# قال: فخرج من مدينة أبيه رجلان في تجارة في البحر حتى وقعا في جزيرة من
~~جزائر البحر فوجدا فيها الخضر عليه السلام قائما يصلي فلما انتقل دعاهما
~~فسألهما عن خبرهما ms379 فأخبراه فقال لهما: هل تكتمان علي أمري أن رددتكما في
~~يومكما هذا إلى منازلكما؟ فقالا: نعم، فنوى أحدهما أن يكتم أمره ونوى
~~الآخر أن يرده إلى منزله أخبر أباه بخبره فدعا الخضر سحابة وقال لها
~~احملي هذين إلى منازلهما فحملتهما السحابة حتى وضعتهما في بلدهما من
~~يومهما فكتم أحدهما أمره وذهب الآخر إلى الملك فأخبره بخبره فقال له
~~الملك: من يشهد لك بذلك؟ قال: فلان التاجر فدل على صاحبه فبعث الملك إليه
~~فلما حضر أنكره وأنكر معرفة صاحبه، فقال له الأول أيها الملك ابعث معي
~~خيلا إلى هذه الجزيرة واحبس هذا حتى آتيك بابنك فبعث معه خيلا فلم
~~يجدوه فأطلق عن الرجل الذي كتم عليه ثم إن القوم عملوا بالمعاصي فأهلكهم
~~الله وجعل مدينتهم عاليها سافلها وابتدرت الجارية التي كتمت عليه أمره
~~والرجل الذي كتم عليه كل واحد منهما ناحية من المدينة فلما أصبحا التقيا
~~فأخبر كل واحد منها صاحبه بخبره فقالا ما نجونا إلا بذلك فآمنا برب الخضر
~~وحسن إيمانهما وتزوج بها الرجل ووقعا إلى مملكة ملك آخر وتوصلت المرأة
~~إلى بيت الملك وكانت تزين بنت الملك فبينما هي تمشطها يوما إذ سقط من
~~يدها المشط فقالت: لا حول ولا قوة إلا بالله فقالت لها بنت الملك: ما هذه
~~الكلمة؟ فقالت لها إن لي إلها تجري الأمور كلها بحوله وقوته فقالت لها
~~بنت الملك ألك إله غير أبي؟ قالت: نعم وهو إلهك وإله أبيك فدخلت بنت
~~الملك على أبيها فأخبرت أباها ما سمعت من هذه المرأة فدعاها الملك فسألها
~~عن خبرها، فأخبرته فقال لها من على دينك؟ قالت زوجي وولدي فدعاهما الملك
~~فأمرهما بالرجوع عن التوحيد فأبوا عن ذلك فدعا بمرجل من ماء فأسخنه
~~وألقاهم فيه فأدخلهم بيتا وهدم عليهم البيت، فقال جبرائيل لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله فهذه الرائحة التي شممتها من ذلك البيت.

# وعنه قال: أقبل أمير المؤمنين عليه السلام يوما ويده على عاتق سلمان
~~ومعه الحسن عليه السلام حتى دخل المسجد فلما جلس جاءه رجل ms380 عليه برد خز
~~فسلم وجلس بين يدي أمير المؤمنين فقال: يا أمير المؤمنين أريد أن أسألك
~~عن مسائل فإن أنت خرجت منها علمت أن القوم نالوا منك وأنت أحق بهذا الأمر
~~من غيرك وإن أنت لم تخرج منها علمت أنك والقوم شرع سواء فقال له أمير
~~المؤمنين: سل ابني هذا يعني الحسن فأقبل الرجل بوجهه على الحسن عليه
~~السلام فقال له: يا بني أخبرني عن الرجل إذا نام أين تكون روحه؟ وعن
~~الرجل يسمع الشيء فيذكره دهرا ثم ينساه في وقت الحاجة إليه كيف هذا؟
~~وأخبرني عن الرجل يلد له الأولاد منهم من يشبه أباه وأعمامه ومنهم من
~~يشبه أمه وأخواله فكيف هذا؟ فقال له الحسن عليه السلام: نعم أما الرجل
~~إذا نام فإن روحه تخرج مثل شعاع الشمس فتعلق بالريح والريح بالهوى فإذا
~~أراد الله أن ترجع جذب الهوى الريح وجذب الريح الروح فرجعت إلى البدن
~~وإذا أراد الله أن يقبضها جذب الهوى الريح وجذبت الريح الروح فيقبضها
~~إليه وأما الرجل الذي ينسى الشيء ثم يذكره فما من أحد إلا على رأس فؤاده
~~حقة مفتوحة الرأس فإذا سمع الشيء وقع فيها فإذا أراد الله أن ينسيها أطبق
~~عليها وإذا أراد الله أن يذكره فتحها وهذا دليل الإلهية، وأما الرجل الذي
~~يلد له أولاد فإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة فإن الولد يشبه أباه وعمومته
~~وإذا سبقت ماء المرأة ماء الرجل يشبه أمه وأخواله فالتفت الرجل إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام فقال: أشهد ان لا إله إلا الله ولم أزل أقولها
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ولم أزل أقولها وأشهد أنك وصي محمد وخليفته
~~في أمته وأمير المؤمنين حقا حقا وأن الحسن القائم بأمرك من بعدك وأن
~~الحسين القائم من بعده بأمره وأن علي ابن الحسين القائم بأمره من بعده
~~وأن محمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي
~~وعلي بن محمد والحسن بن علي ووصي الحسن ابن علي القائم بالقسط المنتظر
~~الذي ms381 يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ثم قام وخرج من باب
~~المسجد فقال أمير المؤمنين عليه السلام للحسن: هذا أخي الخضر قال: فلما
~~أخبر رسول الله صلى الله عليه وآله قريشا بخبر أصحاب الكهف وخبر الخضر
~~وموسى وخبر ذي القرنين قالوا قد بقيت مسألة واحدة فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: ما هي؟ قالوا: متى تقوم الساعة فأنزل الله تعالى: {
~~يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي.

# .. } الخ فهذا كان سبب نزول سورة الكهف وهذه الآية: { يسألونك عن الساعة
~~أيان مرساها } في سورة الأعراف وكان الواجب أن تكون في هذه السورة وقوله:
~~{ وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض } [99] أي يختلطون: { ونفخ في الصور
~~فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا الذين كانت أعينهم في
~~غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا } [99-101] قال: كانوا لا ينظرون
~~إلى ما خلق الله من الآيات والسماوات والأرض.

### || [18.102]

# قوله: { أفحسب الذين - إلى قوله - إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا } أي
~~منزلا.

### || [18.103-106]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { قل هل ننبئكم
~~بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم
~~يحسنون صنعا } [103-104] قال: هم النصارى والقسيسون والرهبان وأهل
~~الشبهات والأهواء من أهل القبلة والحرورية وأهل البدع وقال علي بن
~~إبراهيم نزلت في اليهود وجرت في الخوارج { أولئك الذين كفروا بآيات ربهم
~~ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا } [105] قال: أي
~~حسنة { ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا آياتي ورسلي هزوا } [106]
~~يعني بالآيات الأوصياء اتخذوها هزوا.

### || [18.107-109]

# ذكر المؤمنين بهذه الآيات فقال: { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت
~~لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا } [107-108] أي
~~لا يحولون ولا يسألون التحويل عنها وأما قوله: { قل لو كان البحر مدادا
~~لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا }
~~[109] حدثنا محمد بن (جعفر خ ل) أحمد عن عبد الله بن موسى (عبيدالله ط) ms382
~~عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قوله: { خالدين فيها لا يبغون عنها حولا } قال: خالدين فيها لا
~~يخرجون منها ولا يبغون عنها حولا قال: لا يريدون بها بدلا قلت قوله: {
~~قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي } الخ قال: قد أخبرك أن كلام الله ليس
~~له آخر ولا غاية ولا ينقطع أبدا قلت قوله: { إن الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا } قال: هذه نزلت في أبي ذر
~~والمقداد وسلمان الفارسي وعمار بن ياسر جعل الله لهم جنات الفردوس نزلا
~~أي مأوى ومنزلا.

### || [18.110]

# قال: ثم قال قل يا محمد { إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله
~~واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه
~~أحدا } فهذا الشرك شرك رياء وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن تفسير قول الله { فمن
~~كان يرجو لقاء ربه... } الخ فقال: من صلى مرائاة الناس فهو مشرك ومن زكى
~~مرائاة الناس فهو مشرك ومن صام مرائاة الناس فهو مشرك ومن حج مرائاة
~~الناس فهو مشرك ومن عمل عملا مما أمر الله به مرائاة الناس فهو مشرك ولا
~~يقبل الله عمل مرائاة.

# حدثنا جعفر بن أحمد عن عبيد الله بن (عبد الله ط) بن موسى عن الحسن (بن
~~حمزة ط) بن علي بن أبي حمزة عن أبيه والحسين (الحسن ط) بن أبي العلا وعبد
~~الله بن وضاح وشعيب العقرقوفي جميعهم عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قوله: إنما أنا بشر مثلكم قال: يعني في الخلق أنه مثلهم مخلوق
~~{ يوحى إلي - إلى قوله - بعبادة ربه أحدا } قال: لا يتخذ مع ولاية آل
~~محمد ولاية غيرهم وولايتهم العمل الصالح فمن أشرك بعبادة ربه فقد أشرك
~~بولايتنا وكفر بها وجحد أمير المؤمنين عليه السلام حقه وولايته قلت قوله:
~~{ الذين كانت أعينهم ms383 في غطاء عن ذكري } قال: يعني بالذكر ولاية علي عليه
~~السلام وهو قوله ذكري، قلت قوله: { لا يستطيعون سمعا } قال: كانوا لا
~~يستطيعون إذا ذكر علي عليه السلام عندهم أن يسمعوا ذكره لشدة بغض له
~~وعداوة منهم له ولأهل بيته قلت قوله: { أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا
~~عبادي من دوني أولياء إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا } قال عليه السلام:
~~يعنيهما وأشياعهما الذين اتخذوهما من دون الله أولياء وكانوا يرون أنهم
~~بحبهم إياهما أنهما ينجيانهم من عذاب الله وكانوا بحبهما كافرين، قلت
~~قوله: { إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا } أي منزلا فهي لهما ولأشياعهما
~~عتيدة عند الله، قلت قوله: نزلا قال: مأوى ومنزلا.

### | [19 - سورة مريم]

### || [19.1]

# { كهيعص } قال: حدثنا جعفر بن أحمد (محمد ط) عن عبيد الله (عبد الله ط)
~~عن الحسن بن علي عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~هذه كهيعص أسماء الله مقطعة وأما قوله كهيعص قال الله هو الكافي الهادي
~~العالم (ذو الأيادي الصابر على الأعادي ك) الصادق ذو الأيادي العظام وهو
~~قوله كما وصف نفسه تبارك وتعالى.

### || [19.2]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { ذكر رحمة ربك
~~عبده زكريا } يقول ذكر ربك زكريا فرحمه.

### || [19.3-4]

# { إذ نادى ربه نداءا خفيا قال رب إني وهن العظم مني } [3-4] يقول
~~الضعف { ولم أكن بدعائك رب شقيا } يقول لم يكن دعائي خائبا عندك.

### || [19.5-10]

# { وإني خفت الموالي من ورائي } [5] يقول خفت الورثة من بعدي { وكانت
~~امرأتي عاقرا } ولم يكن لزكريا يومئذ ولد يقوم مقامه ويرثه وكانت هدايا
~~بني إسرائيل ونذورهم للأحبار وكان زكريا رئيس الأحبار وكانت امرأة زكريا
~~أخت مريم بنت عمران بن ماثان، وبنو ماثان إذ ذاك رؤساء بني إسرائيل وبنو
~~ملوكهم وهم من ولد سليمان بن داود فقال زكريا { فهب لي من لدنك وليا
~~يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه
~~يحيى لم نجعل له من قبل سميا } [5-7] يقول ms384 لم يسم باسم يحيى أحد قبله {
~~قال رب أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا }
~~[8] فهو اليؤس قال { كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك
~~شيئا قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا }
~~[9-10] صحيحا من غير مرض.

### || [19.16-34]

# عن علي بن إبراهيم قال ثم قص الله عز وجل خبر مريم عليه السلام
~~فقال: { واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا } [16]
~~قال: خرجت إلى النخلة اليابسة { فاتخذت من دونهم حجابا } [17] قال في
~~محرابها { فأرسلنا إليها روحنا } يعني جبرائيل عليه السلام { فتمثل لها
~~بشرا سويا قالت اني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا } [17-18] يعني إن
~~كنت من يتقي الله قال لها جبرائيل: { إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما
~~زكيا } [19] فأنكرت ذلك لأنها لم يكن في العادة أن تحمل المرأة من غير
~~فحل فقالت: { أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا } [20] ولم
~~يعلم جبرائيل أيضا كيفية القدرة فقال لها { كذلك قال ربك هو علي هين
~~ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا } [21] قال فنفخ في جيبها
~~فحملت بعيسى عليه السلام بالليل فوضعته بالغداة وكان حملها تسع ساعات من
~~النهار جعل الله لها الشهور ساعات ثم ناداها جبرائيل عليه السلام وهزي
~~إليك بجذع النخلة أي هزي النخلة اليابسة فهزت، وكان ذلك اليوم سوق
~~فاستقبلها الحاكة وكانت الحياكة أنبل صناعة في ذلك الزمان فأقبلوا على
~~بغال شهب فقالت لهم مريم أين النخلة اليابسة؟ فاستهزؤا بها وزجروها فقالت
~~لهم جعل الله كسبكم بورا وجعلكم في الناس عارا ثم استقبلها قوم من
~~التجار فدلوها على النخلة اليابسة فقالت لهم مريم جعل الله البركة في
~~كسبكم وأحوج الناس إليكم، فلما بلغت النخلة أخذها المخاض فوضعت بعيسى
~~عليه السلام فلما نظرت إليه قالت { يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا
~~منسيا } [23] ماذا أقول لخالي وماذا أقول لبني إسرائيل { فناداها } [24]
~~عيسى { من تحتها ألا ms385 تحزني قد جعل ربك تحتك سريا } أي نهرا { وهزي إليك
~~بجذع النخلة } [25] أي حركي النخلة { تساقط عليك رطبا جنيا } أي طيبا
~~وكانت النخلة قد يبست منذ دهر طويل، فمدت يدها إلى النخلة فأورقت وأثمرت
~~وسقط عليها الرطب الطري فطابت نفسها. فقال لها عيسى قمطيني وسويني ثم
~~افعلي كذا كذا فقمطته وسوته وقال لها عيسى { كلي واشربي وقري عينا فأما
~~ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما } [26] وصمتا كذا نزلت
~~{ فلن أكلم اليوم إنسيا } ففقدوها في المحراب فخرجوا في طلبها وخرج
~~خالها زكريا فأقبلت وهو في صدرها وأقبلن مؤمنات بني إسرائيل يبزقن في
~~وجهها فلم تكلمهن حتى دخلت في محرابها فجاء إليها بنو إسرائيل وزكريا {
~~فقالوا لها يا مريم لقد جئت شيئا فريا } أي عظيما من المناهي { يا أخت
~~هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا } [28] ومعنى قولهم: يا
~~أخت هارون إن هارون كان رجلا فاسقا زانيا فشبهوها به من أين هذا
~~البلاء الذي جئت به والعار الذي ألزمته لبني إسرائيل، فأشارت إلى عيسى في
~~المهد فقالوا لها: { كيف نكلم من كان في المهد صبيا } [29] فأنطق الله
~~عيسى ابن مريم عليه السلام فقال: { إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني
~~نبيا - إلى قوله - ذلك عيسى بن مريم قول الحق الذي فيه يمترون } [30-34]
~~أي يخاصمون فقال الصادق عليه السلام في قوله: { وأوصاني بالصلاة والزكاة
~~} قال زكاة الرؤوس لأن كل الناس ليس لهم أموال وإنما الفطرة على الفقير
~~والغني والصغير والكبير، حدثني محمد بن جعفر قال حدثني محمد بن أحمد عن
~~يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن رجل عن أبي عبد
~~الله صلوات الله عليه في قوله { وجعلني مباركا أين ما كنت } قال نفاعا.

### || [19.39]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في
~~غفلة وهم لا يؤمنون } فإنه حدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن أبي ولاد
~~الحناط عن أبي عبد الله عليه السلام قال ms386 سئل عن قوله { وأنذرهم يوم
~~الحسرة } قال: ينادي مناد من عند الله وذلك بعد ما صار أهل الجنة في
~~الجنة وأهل النار في النار يا أهل الجنة ويا أهل النار هل تعرفون الموت
~~في صورة من الصور فيقولون لا فيؤتى بالموت في صورة كبش أملح فيوقف بين
~~الجنة والنار ثم ينادون جميعا أشرفوا وانظروا إلى الموت فيشرفون ثم يأمر
~~الله به فيذبح ثم يقال يا أهل الجنة خلود فلا موت أبدا ويا أهل النار
~~خلود فلا موت أبدا وهو قوله { وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في
~~غفلة } أي قضي على أهل الجنة بالخلود وعلى أهل النار بالخلود فيها.

### || [19.40]

# قوله: { إنا نحن نرث الأرض ومن عليها } قال كل شيء خلقه الله يرثه الله
~~يوم القيامة.

### || [19.42-48]

# ثم قص عز وجل قصة إبراهيم عليه السلام فقال: { يا أبت لم تعبد ما لا
~~يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا - إلى قوله - عسى ألا أكون بدعاء ربي
~~شقيا فلما اعتزلهم } [42-48] يعني إبراهيم عليه السلام.

### || [19.49-50]

# { وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا
~~ووهبنا لهم من رحمتنا } [49-50] يعني لإبراهيم وإسحاق ويعقوب من رحمتنا،
~~رسول الله صلى الله عليه وآله { وجعلنا لهم لسان صدق عليا } يعني أمير
~~المؤمنين عليه السلام حدثني بذلك أبيى عن الحسن بن علي العسكري عليه
~~السلام ثم ذكر موسى.

### || [19.54]

# ذكر إسماعيل عليه السلام فقال: { واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق
~~الوعد } قال: وعد وعدا فانتظر صاحبه سنة وهو إسماعيل بن حزقيل عليه
~~السلام.

### || [19.56-57]

# قوله: { واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا
~~عليا } [56-57] فإنه حدثني أبي عن محمد بن أبي عمير عمن حدثه عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى غضب على ملك من الملائكة
~~فقطع جناحه وألقاه في جزيرة من جزائر البحر فبقي ما شاء الله في ذلك
~~البحر فلما بعث الله إدريس عليه السلام جاز ذلك الملك إليه فقال: ms387 يا نبي
~~الله ادع الله أن يرضى عني ويرد علي جناحي، قال نعم فدعا إدريس فرد الله
~~عليه جناحه ورضي عنه قال الملك لإدريس ألك إلي حاجة قال: نعم أحب أن
~~ترفعني إلى السماء حتى أنظر إلى ملك الموت فإنه لا عيش لي مع ذكره، فأخذه
~~الملك على جناحه حتى انتهى به إلى السماء الرابعة فإذا ملك الموت يحرك
~~رأسه تعجبا فسلم إدريس على ملك الموت وقال له: مالك تحرك رأسك؟ قال: إن
~~رب العزة أمرني أن أقبض روحك بين السماء الرابعة والخامسة فقلت: يا رب
~~وكيف هذا وغلظ السماء الرابعة مسيرة خمسمائة عام ومن السماء الرابعة إلى
~~السماء الثالثة مسيرة خمسمائة عام ومن السماء الثالثة إلى الثانية
~~خمسمائة عام وكل سماء وما بينهما كذلك فكيف يكون هذا ثم قبض روحه بين
~~السماء الرابعة والخامسة وهو قوله: { ورفعناه مكانا عليا } قال: وسمي
~~إدريس لكثرة دراسته الكتب.

### || [19.59]

# قوله: { فخلف من بعدهم خلف } وهو الدني (الردي خ ل) والدليل على ذلك
~~قوله: { أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا }.

### || [19.60-62]

# ثم استثنى عز وجل فقال: { إلا من تاب وآمن وعمل صالحا - إلى قوله -
~~لا يسمعون فيها } [60-62] يعني في الجنة { لغوا إلا سلاما ولهم رزقهم
~~فيها بكرة وعشيا } قال ذلك في جنات الدنيا قبل القيامة والدليل على ذلك
~~قوله: بكرة وعشيا فالبكرة والعشي لا تكون في الآخرة في جنات الخلد وإنما
~~يكون الغدو والعشي في جنات الدنيا التي تنتقل إليها أرواح المؤمنين وتطلع
~~فيها الشمس والقمر.

### || [19.66-67]

# قوله عز وجل يحكي قول الدهرية الذين أنكروا البعث فقال: { ويقول
~~الإنسان ءإذا ما مت لسوف أخرج حيا أو لا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل
~~ولم يك شيئا } [66-67] أي لم يكن.

### || [19.71-72]

# ذكره وقوله: { وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي
~~الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا } [71-72] يعني في البحار إذا
~~تحولت نيرانا يوم القيامة، وفي حديث آخر هي منسوخة بقوله: { إن الذين
~~سبقت لهم منا الحسنى ms388 أولئك عنها مبعدون } أخبرنا أحمد بن إدريس قال حدثنا
~~محمد بن أحمد (أحمد بن محمد خ ل) بن عيسى عن علي بن الحكم عن الحسين بن
~~أبي العلا عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: { وإن منكم إلا واردها }
~~قال: أما تسمع الرجل يقول وردنا ماء بني فلان فهو الورد ولم يدخله.

### || [19.74]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا
~~ورئيا } قال: عني به الثياب والأكل والشرب، وفي رواية أبي الجارود عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال الأثاث المتاع وأما رئيا فالجمال والمنظر
~~الحسن.

### || [19.75]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب وإما
~~الساعة } قال العذاب القتل والساعة الموت.

### || [19.76]

# قوله: { ويزيد الله الذين اهتدوا هدى } رد على من زعم أن الإيمان لا
~~يزيد ولا ينقص وقوله: { والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير
~~مردا } قال: الباقيات الصالحات هو قول المؤمن: سبحان الله والحمد لله
~~ولا إله إلا الله والله أكبر.

### || [19.77]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { أفرأيت الذي
~~كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا } وذلك أن العاص بن وائل بن هشام
~~القرشي ثم السهمي وهو أحد المستهزئين وكان لخباب بن الأرت على العاص بن
~~وائل حق فأتاه يتقاضاه، فقال له العاص: ألستم تزعمون أن في الجنة الذهب
~~والفضة والحرير قال بلى قال فموعد ما بيني وبينك الجنة فوالله لأوتين
~~فيها خيرا مما أوتيت في الدنيا.

### || [19.81-82]

# { كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا } [82] الضد القرين الذي
~~يقترن به.

# حدثنا جعفر بن أحمد قال: حدثنا عبيد الله (عبد الله ط) بن موسى قال:
~~حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قوله: { واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا كلا
~~سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا } [81-82] يوم القيامة أي يكونون
~~هؤلاء الذين اتخذوهم آلهة من دون الله عليهم ضدا ms389 ويوم القيامة ويتبرؤن
~~منهم وعن عبادتهم إلى يوم القيامة ثم قال؛ ليست العبادة هي السجود ولا
~~الركوع وإنما هي طاعة الرجال، من أطاع مخلوقا في معصية الخالق فقد عبده.

### || [19.83-84]

# حدثني أبي عن محمد بن أبي عمير عن جميل عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما أسرى بي إلى السماء دخلت
~~الجنة فرأيتها قيعان يقق ورأيت فيها ملائكة يبنون لبنة من ذهب ولبنة من
~~فضة وربما أمسكوا فقلت لهم ما لكم ربما بنيتم وربما أمسكتم؟ فقالوا: حتى
~~تجيئنا النفقة قلت لهم وما نفقتكم؟ فقالوا قول المؤمن في الدنيا: (سبحان
~~الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر) فإذا قال بنينا وإذا أمسك
~~أمسكنا وقوله: { ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا }
~~[83] قال: نزلت في مانعي الخمس والزكاة والمعروف يبعث الله عليهم سلطانا
~~أو شيطانا فينفق ما يجب عليه من الزكاة والخمس في غير طاعة الله ويعذبه
~~الله على ذلك.

# وقوله: { فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا } [84] فقال لي: ما هو عندك؟
~~قلت: عدد الأيام، قال: لا إن الآباء والأمهات ليحصون ذلك ولكن عدد
~~الأنفاس.

# وقوله: { أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا } قال: لما طغوا
~~فيها وفي فتنتها وفي طاعتهم مد لهم في طغيانهم وضلالهم أرسل عليهم شياطين
~~الإنس والجن تؤزهم أزا أي تنخسهم نخسا وتحضهم على طاعتهم وعبادتهم
~~فقال الله: { ولا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا } أي في طغيانهم وفتنهم
~~وكفرهم.

### || [19.85-86]

# أما قوله: { يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين إلى جهنم
~~وردا } [85-86] فإنه حدثني أبي عن محمد بن أبي عمير عن عبد الله بن شريك
~~العامري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأل علي عليه السلام رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عن تفسير قوله: يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا
~~قال: يا علي إن الوفد لا يكون إلا ركبانا أولئك رجال اتقوا الله فأحبهم
~~الله واختصهم ورضي أعمالهم فسماهم الله ms390 المتقين ثم قال: يا علي أما والذي
~~فلق الحبة وبرأ النسمة إنهم ليخرجون من قبورهم وبياض وجوههم كبياض الثلج
~~عليهم ثياب بياضها كبياض اللبن عليهم نعال الذهب شراكها من لؤلؤ يتلألأ.

# وفي حديث آخر قال: إن الملائكة لتستقبلهم بنوق من نوق الجنة عليها رحائل
~~الذهب مكللة بالدر والياقوت وجلالها الاستبرق والسندس وخطامها جدل
~~الارجوان وأزمتها من زبرجد فتطير بهم إلى المحشر، مع كل رجل منهم ألف ملك
~~من قدامه وعن يمينه وعن شماله يزفونهم زفا حتى ينتهوا بهم إلى باب الجنة
~~الأعظم وعلى باب الجنة شجرة، الورقة منها يستظل تحتها مائة ألف من الناس
~~وعن يمين الشجرة عين مطهرة مزكية فيسقون منها شربة فيطهر الله قلوبهم من
~~الحسد ويسقط عن أبشارهم الشعر وذلك قوله: وسقاهم ربهم شرابا طهورا من
~~تلك العين المطهرة ثم يرجعون إلى عين أخرى عن يسار الشجرة فيغتسلون منها
~~وهي عين الحياة فلا يموتون أبدا ثم يوقف بهم قدام العرش وقد سلموا من
~~الآفات والأسقام والحر والبرد أبدا، قال: فيقول الجبار للملائكة الذين
~~معهم احشروا أوليائي إلى الجنة ولا تقفوهم مع الخلائق فقد سبق رضائي عنهم
~~ووجبت رحمتي لهم فكيف أريد أن أوقفهم مع أصحاب الحسنات والسيئات فتسوقهم
~~الملائكة إلى الجنة فإذا انتهوا إلى باب الجنة الأعظم ضربوا الملائكة
~~الحلقة ضربة فتصر صريرا فيبلغ صوت صريرها كل حوراء خلقها الله وأعدها
~~لأوليائه فيتباشرن إذا سمعن صرير الحلقة ويقول بعضهن لبعض قد جاءنا
~~أولياء الله فيفتح لهم الباب فيدخلون الجنة فيشرف عليهم أزواجهم من الحور
~~العين والآدميين فيقلن مرحبا بكم فما كان أشد شوقنا إليكم، ويقول لهن
~~أولياء الله مثل ذلك، فقال علي عليه السلام: من هؤلاء يا رسول الله؟ فقال
~~صلى الله عليه وآله: " يا علي هؤلاء شيعتك وشيعتنا المخلصون (لولايتك ط)
~~وأنت إمامهم وهو قول الله: يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ونسوق
~~المجرمين إلى جهنم وردا ".

### || [19.87-89]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند
~~الرحمن عهدا } [87] فإنه حدثني أبي ms391 عن الحسن بن محبوب عن سليمان بن جعفر
~~عن أبيه عن أبي عبد الله عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من لم يحسن وصيته عند الموت كان نقص في مروته،
~~قلت: يا رسول الله وكيف يوصي الميت عند الموت؟ قال: إذا حضرته الوفاة
~~واجتمع الناس إليه قال: اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة
~~الرحمن الرحيم إني أعهد إليك في دار الدنيا إني أشهد أن لا إله إلا أنت
~~وحدك لا شريك لك وأشهد أن محمدا عبدك ورسولك وإن الجنة حق وإن النار حق
~~وإن البعث حق والحساب حق والقدر والميزان حق وإن الدين كما وصفت وأن
~~الإسلام كما شرعت وأن القول كما حدثت وأن القرآن كما أنزلت وأنك أنت
~~الله الملك الحق المبين جزى الله محمدا خير الجزاء وحي الله محمدا وآله
~~بالسلام اللهم يا عدتي عند كربتي ويا صاحبي عند شدتي ويا وليي في نعمتي
~~يا إلهي وإله أبائي لا تكلني إلى نفسي طرفة عين فإنك أن تكلني إلى نفسي
~~كنت أقرب من الشر وأبعد من الخير وأسرى في الفتن وحدي فآنس في القبر
~~وحشتي واجعل لي عهدا يوم ألقاك منشورا ثم يوصي بحاجته وتصديق هذه
~~الوصية في سورة مريم في قوله: { لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند
~~الرحمن عهدا } فهذا عهد الميت والوصية حق على كل مسلم أن يحفظ هذه
~~الوصية ويتعلمها وقال علي عليه السلام: علمنيها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وقال: علمنيها جبرائيل عليه السلام.

# وقوله: { لقد جئتم شيئا إدا } [89] أي ظلما.

# حدثنا جعفر بن أحمد عن عبيد الله (عبد الله ط) بن موسى عن الحسن بن علي
~~بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: {
~~ولا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا } قال: لا يشفع ولا
~~يشفع لهم ولا يشفعون إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا إلا من أذن له بولاية
~~أمير المؤمنين والأئمة ms392 عليهم السلام من بعده فهو العهد عند الله قلت
~~قوله: { وقالوا اتخذ الرحمن ولدا } [88] قال: هذا حيث قالت قريش إن لله
~~ولدا وإن الملائكة أناث، فقال الله تبارك وتعالى ردا عليهم { لقد جئتم
~~شيئا إدا } أي عظيما.

### || [19.90]

# { تكاد السماوات يتفطرن منه } يعني مما قالوه ومما موهوا به (رموه به خ
~~ل) { وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا } مما قالوا.

### || [19.91-98]

# أما قوله: { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا }
~~[96] فإنه قال الصادق عليه السلام: كان سبب نزول هذه الأية أن أمير
~~المؤمنين عليه السلام كان جالسا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال له قل يا علي: " اللهم اجعل لي في قلوب المؤمنين ودا " فأنزل الله:
~~{ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا }.

# ثم خاطب الله عز وجل نبيه فقال: { إنما يسرناه بلسانك } [97] يعني
~~القرآن { لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا } قال أصحاب الكلام
~~والخصومة.

# ثم ذكر الفرق الهالكة فقال: { وكم أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من
~~أحد أو تسمع لهم ركزا } [98] أي حسا.

# { أن دعوا للرحمن ولدا } [91] فقال الله تبارك وتعالى { وما ينبغي
~~للرحمن أن يتخذ ولدا إن كل من في السماوات والأرض إلا أتي الرحمن عبدا
~~لقد أحصاهم وعدهم عدا وكلهم آتيه يوم القيامة فردا } [92-95] واحدا
~~واحدا، قلت قوله: { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن
~~ودا } قال: ولاية أمير المؤمنين عليه السلام هي الود الذي ذكره الله،
~~قلت قوله: { فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا }
~~قال إنما يسره الله على لسان نبيه صلى الله عليه وآله حتى أقام أمير
~~المؤمنين عليه السلام علما فبشر به المؤمنين وأنذر به الكافرين وهم
~~القوم الذين ذكرهم الله قوما لدا أي كفارا، قلت قوله: { وكم أهلكنا
~~قبلهم من قرن هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا } قال أهلك الله من
~~الأمم ما لا يحصون له فقال يا محمد { هل تحس منهم من أحد أو ms393 تسمع لهم
~~ركزا } أي ذكرا.

### | [20 - سورة طه]

### || [20.1-2]

# { طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى } فإنه حدثني أبي عن القاسم بن محمد
~~عن علي بن (أبي حمزة عن ط) أبي بصير عن أبي عبد الله وأبي جعفر عليهما
~~السلام قالا: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا صلى قام على أصابع
~~رجليه حتى تورمت (تبرم ك) فأنزل الله تبارك وتعالى طه بلغة طي يا محمد ما
~~أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة لمن يخشى.

### || [20.5-6]

# قوله: { له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى } [6]
~~فإنه حدثني أبي عن علي بن مهزيار عن علاء (بن ط) المكفوف عن بعض أصحابه
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الأرض على أي شيء هي؟ قال: على
~~الحوت قيل له فالحوت على أي شيء هو؟ قال: على الماء فقيل له فالماء على
~~أي شيء هو؟ قال: على الثرى، قيل له فالثرى على أي شيء هو؟ قال: عند ذلك
~~انقضى علم العلماء حدثنا محمد بن أبي عبد الله قال: حدثنا سهل بن زياد عن
~~الحسن بن محبوب عن محمد بن مارد أن أبا عبد الله عليه السلام سئل عن قول
~~الله جل اسمه { الرحمن على العرش استوى } [5] قال: استوى من كل شيء
~~فليس شيء أقرب إليه من شيء، وعنه عن سهل عن الحسن بن محبوب عن جميل بن
~~صالح عن أبان بن تغلب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الأرض على
~~أي شيء هي؟ قال: على الحوت قلت فالحوت على أي شيء هو؟ قال: على الماء
~~قلت: فالماء على أي شيء هو؟ قال: على الصخرة قلت: فعلى أي شيء الصخرة؟
~~قال على قرن ثور أملس قلت: فعلى أي شيء الثور؟ قال: على الثرى قلت: فعلى
~~أي شيء الثرى؟ فقال: هيهات عند ذلك ضل علم العلماء.

### || [20.7]

# قوله: { وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى } قال السر ما أخفيته
~~وأخفى ما خطر ببالك ثم نسيته ثم قص ms394 عز وجل قصة موسى عليه السلام.

### || [20.9]

# فقال: { وهل أتاك حديث موسى } يعني قد أتاك حديث موسى عليه السلام ونكتب
~~خبره في سورة القصص.

### || [20.10]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { آتيكم منها
~~بقبس } يقول آتيكم بقبس من النار تصطلون من البرد وقوله: { أو أجد على
~~النار هدى } كان قد أخطأ الطريق يقول أو أجد على النار طريقا.

### || [20.12]

# قوله: { اخلع نعليك } قال: كانتا من جلد حمار ميت.

### || [20.13-14]

# { أنا اخترتك فاستمع لما يوحى إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني
~~وأقم الصلاة لذكري } قال: إذا نسيتها ثم ذكرتها فصلها.

### || [20.15]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { إن الساعة آتية أكاد أخفيها } قال: من
~~نفسي هكذا نزلت قيل كيف يخفيها من نفسه قال: جعلها من غير وقت.

### || [20.18]

# قوله: { أهش بها على غنمي } يقول اخبط بها الشجر لغنمي { ولي فيها مآرب
~~أخرى } فمن الفرق لم يستطع الكلام فجمع كلامه فقال: { ولي فيها مآرب أخرى
~~} يقول حوائج أخرى.

### || [20.40]

# قوله: { وفتناك فتونا } أي اختبرناك اختبارا { فلبثت سنين في أهل مدين
~~} يعني عند شعيب.

# وقوله { اصطنعتك لنفسي } أي اخترتك.

### || [20.42]

# { اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري } أي لا تضعفا.

### || [20.43-44]

# { اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى }
~~[43-44] وقد ذهب بعض المعتزلة في قوله: لعله يتذكر أو يخشى أنه لم يعلم
~~عز وجل أن فرعون لا يتذكر ولا يخشى وقد ضلوا في تأويلهم وأعلم أن الله
~~قال لموسى عليه السلام حين أرسله إلى فرعون إئتياه { فقولا له قولا
~~لينا لعله يتذكر أو يخشى } وقد علم أنه لا يتذكر ولا يخشى ولكن ليكون
~~أحرص لموسى على الذهاب وآكد في الحجة على فرعون.

### || [20.54]

# حدثني هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني رجل من بني عدي بن
~~حاتم عن أبيه عن جده عدي بن حاتم وكان مع علي صلوات الله عليه وآله في
~~حروبه أن عليا عليه السلام ms395 قال ليلة الهرير بصفين حين التقى مع معاوية
~~رافعا صوته يسمع أصحابه: لأقتلن معاوية وأصحابه ثم قال في آخر قوله: إن
~~شاء الله تعالى، يخفض به صوته وكنت منه قريبا فقلت: يا أمير المؤمنين
~~إنك حلفت على ما قلت ثم استثنيت فما أردت بذلك؟ فقال: إن الحرب خديعة
~~وأنا عند أصحابي صدوق، فأردت أن أطمع أصحابي في قولي كيلا يفشلوا ولا
~~يفروا فافهم فإنك تنتفع بها بعد اليوم إن شاء الله وأما قوله: { إن في
~~ذلك لآيات لأولي النهى } فإنه حدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن علي بن
~~رئاب عن مروان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز
~~وجل: إن في ذلك لآيات لأولي النهي قال: نحن والله أولو النهي فقلت:
~~جعلت فداك وما معنى أولي النهي؟ قال ما أخبر الله به رسوله مما يكون بعده
~~من ادعاء فلان الخلافة والقيام بها والآخر من بعده والثالث من بعدهما
~~وبني أمية فأخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وكان ذلك كما أخبر الله به
~~نبيه وكما أخبر رسول الله عليا وكما انتهى إلينا من علي فيما يكون من
~~بعده من الملك في بني أمية وغيرهم فهذه الآية التي ذكرها الله في الكتاب:
~~إن في ذلك لآيات لأولي النهي الذي انتهى إلينا علم هذا كله فصبرنا لأمر
~~الله فنحن قوام الله على خلقه وخزانه على دينه نخزنه ونسره ونكتتم به من
~~عدونا كما اكتتم رسول الله صلى الله عليه وآله حتى أذن الله له في الهجرة
~~وجاهد المشركين فنحن على منهاج رسول الله صلى الله عليه وآله حتى يأذن
~~الله لنا في إظهار دينه بالسيف وندعو الناس إليه فنضربهم عليه عودا كما
~~ضربهم رسول الله صلى الله عليه وآله بدءا.

### || [20.82]

# قوله: { وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى } قال: الى
~~الولاية، حدثنا أحمد بن علي قال حدثنا الحسن بن عبد الله (الحسين بن عبيد
~~الله ط) السندي بن محمد عن أبان عن الحارث ms396 ابن يحيى عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قول الله: وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى، قال:
~~ألا ترى كيف اشترط ولم ينفعه التوبة والايمان والعمل الصالح حتى اهتدى
~~والله لو جهد أن يعمل بعمل ما قبل منه حتى يهتدي، قلت: إلى من؟ جعلني
~~الله فداك قال: إلينا.

### || [20.85]

# قوله: { فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامري } قال بالعجل الذي
~~عبده وكان سبب ذلك أن موسى لما وعده الله أن ينزل عليه التوراة والألواح
~~إلى ثلاثين يوما أخبر بني إسرائيل بذلك وذهب إلى الميقات وخلف هارون على
~~قومه فلما جاءت الثلاثون يوما ولم يرجع موسى إليهم غضبوا وأرادوا أن
~~يقتلوا هارون، قالوا: إن موسى كذبنا وهرب منا فجاءهم إبليس في صورة رجل
~~فقال لهم: إن موسى قد هرب منكم ولا يرجع إليكم أبدا فاجمعوا لي حليكم
~~حتى أتخذ لكم إلها تعبدونه وكان السامري على مقدمة موسى يوم أغرق الله
~~فرعون وأصحابه فنظر إلى جبرائيل وكان على حيوان في صورة رمكة فكانت كلما
~~وضعت حافرها على موضع من الأرض تحرك ذلك الموضع فنظر إليه السامري وكان
~~من خيار أصحاب موسى فأخذ التراب من تحت حافر رمكة جبرائيل وكان يتحرك
~~فصره في صرة وكان عنده يفتخر به على بني إسرائيل فلما جاءهم إبليس
~~واتخذوا العجل قال للسامري هات التراب الذي معك فجاء به السامري فألقاه
~~إبليس في جوف العجل فلما وقع التراب في جوفه تحرك وخار ونبت عليه الوبر
~~والشعر، فسجد له بنو إسرائيل فكان عدد الذين سجدوا سبعين ألفا من بني
~~إسرائيل.

### || [20.86]

# رجع موسى كما حكى الله عز وجل إلى قومه غضبان أسفا { قال يا قوم
~~ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا أفطال عليكم العهد أم أردتم أن يحل عليكم غضب
~~من ربكم فأخلفتم موعدي }.

### || [20.90-91]

# قال لهم هارون كما حكى الله: { يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن
~~فاتبعوني وأطيعوا أمري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى }
~~فهموا بهارون حتى هرب من ms397 بينهم وبقوا في ذلك حتى تم ميقات موسى أربعين
~~ليلة، فلما كان يوم عشرة من ذي الحجة أنزل الله عليه الألواح فيها
~~التوراة وما يحتاجون إليه من أحكام السير والقصص ثم أوحى الله إلى موسى:
~~إنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامري وعبدوا العجل وله خوار فقال
~~موسى عليه السلام: يا رب العجل من السامري فالخوار ممن؟ فقال: مني يا
~~موسى إني لما رأيتهم قد ولوا عني إلى العجل أحببت أن أزيدهم فتنة.

### || [20.92-96]

# رمى بالألواح وأخذ بلحية أخيه هارون ورأسه يجره إليه فقال: { يا هارون
~~ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعن أفعصيت أمري } [92-93] فقال هارون كما
~~حكى الله { يابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين
~~بني إسرائيل ولم ترقب قولي } [94] فقال له بنو إسرائيل: { ما أخلفنا
~~موعدك بملكنا } قال: ما خالفناك { ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم }
~~يعني من حليتهم { فقذفناها } قال: يعني التراب الذي جاء به السامري
~~طرحناه في جوفه ثم أخرج السامري العجل وله خوار فقال له موسى { ما خطبك
~~يا سامري؟ } [95] قال السامري { بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر
~~الرسول فنبذتها } [96] يعني من تحت حافر رمكة جبرائيل في البحر فنبذتها
~~أي أمسكتها { وكذلك سولت لي نفسي } أي زينت، فأخرج موسى العجل فأحرقه
~~بالنار وألقاه في البحر.

### || [20.97-98]

# قال موسى للسامري: { فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس } [97]
~~يعني ما دمت حيا وعقبك هذه العلامة فيكم قائمة أن تقول لا مساس يعني حتى
~~تعرفوا أنكم سامرية فلا يغتر بكم الناس فهم إلى الساعة بمصر والشام
~~معروفون ب { لا مساس } ثم هم موسى بقتل السامري فأوحى الله إليه لا
~~تقتله يا موسى فإنه سخي فقال له: { انظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا
~~لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو
~~وسع كل شيء علما } [97-98] قيل: وإن من عبد العجل أنكر عند موسى عليه
~~السلام إنه لم ms398 يسجد له، فأمر موسى عليه السلام أن يبرد العجل بالمبارد
~~وألقى برادته في الماء ثم أمر بني إسرائيل أن يشرب كل منهم من ذلك الماء
~~فالذين كانوا سجدوا يظهر له من البرادة شيء فعند ذلك استبان من خالف ممن
~~ثبت على إيمانه.

# فحدثنى أبي عن الحسن بن محبوب بن سعيد عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ما بعث الله رسولا إلا وفي وقته شيطانان يؤذيانه
~~ويفتنانه ويضلان الناس بعده وقد ذكرنا هذا الحديث في تفسير: وكذلك جعلنا
~~لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن في سورة الأنعام.

### || [20.102]

# قوله: { ونحشر المجرمين يومئذ زرقا } تكون أعينهم مزرقة لا يقدرون أن
~~يطرفوها.

### || [20.103]

# قوله: { يتخافتون بينهم } قال: يوم القيامة يشير بعضهم إلى بعض أنهم لم
~~يلبثوا إلا عشرا.

### || [20.104]

# قال الله: { نحن أعلم بما يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة } قال: أعلمهم
~~وأصلحهم يقولون: { إن لبثتم إلا يوما }.

### || [20.105-108]

# خاطب الله نبيه عليه وآله والسلام فقال: { ويسألونك عن الجبال فقل
~~ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا }
~~[105-107] قال الأمت الارتفاع والعوج الحزون والذكوات وقوله: { يومئذ
~~يتبعون الداعي لا عوج له } [108] قال مناديا من عند الله.

# وقوله: { وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا } فإنه حدثني أبي عن
~~الحسن بن محبوب عن أبي محمد الوايشي عن أبي الورد عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إذا كان يوم القيامة جمع الله الناس في صعيد واحد وهم حفاة
~~عراة فيوقفون في المحشر حتى يعرقوا عرقا شديدا وتشتد أنفاسهم فيمكثون
~~في ذلك خمسين عاما وهو قول الله: وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا
~~همسا، قال: ثم ينادي مناد من تلقاء العرش أين النبي الأمي؟ فيقول
~~الناس: قد أسمعت فسم باسمه فينادي أين نبي الرحمة أين محمد بن عبد الله
~~الأمي، فيقدم رسول الله صلى الله عليه وآله أمام الناس كلهم حتى ينتهي
~~إلى حوض طوله ما بين أيلة وصنعاء فيقف عليه فينادي بصاحبكم فيقدم علي
~~عليه ms399 السلام أمام الناس فيقف معه ثم يؤذن للناس فيمرون فبين وارد الحوض
~~يومئذ وبين مصروف عنه فإذا رأى رسول الله صلى الله عليه وآله من يصرف من
~~محبينا يبكي ويقول: يا رب شيعة علي قال: فيبعث الله إليه ملكا فيقول له:
~~ما يبكيك يا محمد؟ فيقول: أبكي لأناس من شيعة علي أراهم قد صرفوا تلقاء
~~أصحاب النار ومنعوا ورود حوضي قال: فيقول الملك إن الله يقول: قد وهبتهم
~~لك يا محمد وصفحت لهم عن ذنوبهم بحبهم لك ولعترتك وألحقتهم بك وبمن كانوا
~~يتولون به وجعلناهم في زمرتك فأوردهم حوضك، فقال أبوجعفر عليه السلام:
~~فكم من باك يومئذ وباكية ينادون يا محمداه إذا رأوا ذلك ولا يبقى أحد
~~يومئذ يتولانا ويحبنا ويتبرأ من عدونا ويبغضهم إلا كانوا في حزبنا ومعنا
~~ويردون حوضنا.

# وقوله: { قاعا صفصفا } فالقاع الذي لا تراب عليه والصفصف الذي لا نبات
~~له.

### || [20.110]

# قوله: { يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما } قال: ما
~~بين أيديهم ما مضى من أخبار الأنبياء وما خلفهم من أخبار القائم عليه
~~السلام.

### || [20.111]

# قوله: { وعنت الوجوه للحي القيوم } أي ذلت.

### || [20.112]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { لا يخاف ظلما
~~ولا هضما } يقول: لا ينقص من عمله شيء وأما ظلما يقول لن يذهب به.

### || [20.113]

# أما قوله: { أو يحدث لهم ذكرا } يعني ما يحدث من أمر القائم عليه
~~السلام والسفياني.

### || [20.114]

# قوله: { لا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما }
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا نزل عليه القرآن بادر
~~بقراءته قبل تمام نزول الآية والمعنى فأنزل الله عز وجل { ولا تعجل
~~بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه } أي تفرغ من قراءته { وقل رب زدني
~~علما }.

### || [20.115]

# قوله: { ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما } قال: فيما
~~نهاه عنه أكل الشجرة وقد روي فيه غير هذا.

### || [20.124]

# قوله: { ومن أعرض عن ذكري ms400 فإن له معيشة ضنكا } أي ضيقة أخبرنا أحمد بن
~~إدريس قال: حدثنا أحمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن إبراهيم بن
~~المستنير عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام عن قول
~~الله إن له معيشة ضنكا قال: هي والله النصاب، قال: جعلت فداك قد رأيناهم
~~دهرهم الأطول في كفاية حتى ماتوا، قال: ذلك والله في الرجعة يأكلون
~~العذرة, وعنه عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن المفضل بن صالح عن جابر
~~عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله: ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي
~~ولم نجد له عزما قال: عهد إليه في محمد صلى الله عليه وآله والأئمة من
~~بعده فترك ولم يكن له عزم فيهم إنهم هكذا وإنما سموا أولو العزم أنه عهد
~~إليهم في محمد والأوصياء من بعده والقائم عليه السلام وسيرته فأجمع عزمهم
~~أن ذلك كذلك والإقرار به.

# قال علي بن إبراهيم في قول الله: { ونحشره يوم القيامة أعمى } حدثنا أبي
~~عن ابن أبي عمير وفضالة عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل لم يحج قط وله مال قال: هو ممن قال الله: ونحشره يوم
~~القيامة أعمى قلت: سبحان الله أعمى قال: أعماه الله عن طريق الجنة.

### || [20.126]

# قوله: { وكذلك اليوم تنسى } أي تترك.

# وأما قوله: { كذلك أتتك آياتنا فنسيتها } يقول: أي تركتها فلم تعمل بها
~~{ وكذلك اليوم تنسى } يقول: تترك في العذاب.

### || [20.128]

# قوله: { إن في ذلك لآيات لأولي النهى } قال: نحن أولو النهى.

# وقوله: { أفلم يهد لهم } يقول يبين لهم.

### || [20.129]

# قوله: { ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما } قال: ما كان ينزل بهم
~~العذاب ولكن قد قد أخرهم الله إلى أجل مسمى.

# وقوله: { لكان لزاما } قال: اللزام الهلاك.

### || [20.130]

# قوله: { ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار } قال: بالغداة والعشي.

### || [20.131]

# قوله: { ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة
~~الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك ms401 خير وأبقى } قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~لما نزلت هذه الآية استوى رسول الله صلى الله عليه وآله جالسا ثم قال:
~~من لم يتعز بعزاء الله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات ومن اتبع بصره ما في
~~أيدي الناس طال همه ولم يشف غيظه ومن لم يعرف أن لله عليه نعمة إلا في
~~مطعم أو في مشرب قصر أجله ودنا عذابه.

### || [20.132]

# قوله: { وأمر أهلك بالصلاة } أي أمتك { واصطبر عليها لا نسئلك رزقا نحن
~~نرزقك والعاقبة للتقوى } قال للمتقين فوضع الفعل مكان المفعول.

# وقوله: { وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها } فإن الله أمره أن يخص أهله
~~دون الناس ليعلم الناس أن لأهل محمد صلى الله عليه وآله عند الله منزلة
~~خاصة ليست للناس إذ أمرهم مع الناس عامة ثم أمرهم خاصة فلما أنزل الله
~~هذه الآية كان رسول الله صلى الله عليه وآله يجيء كل يوم عند صلاة الفجر
~~حتى يأتي باب علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فيقول: " السلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته " فيقول علي وفاطمة والحسن والحسين وعليك
~~السلام يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ثم يأخذ بعضادتي الباب ويقول
~~الصلاة الصلاة يرحمكم الله: { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا } فلم يزل يفعل ذلك كل يوم إذا شهد المدينة حتى فارق
~~الدنيا, وقال أبو الحمراء خادم النبي صلى الله عليه وآله أنا أشهد به
~~يفعل ذلك.

### || [20.135]

# أما قوله: { قل كل متربص فتربصوا } أي انتظروا أمرا { فستعلمون من
~~أصحاب الصراط السوي ومن اهتدى } فإنه حدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن علي
~~بن رئاب قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام نحن والله سبيل الله الذي
~~أمر الله باتباعه ونحن والله الصراط المستقيم ونحن والله الذين أمر الله
~~العباد بطاعتهم فمن شاء فليأخذ هنا ومن شاء فليأخذ من هناك لا يجدون
~~والله عنا محيصا.

### | [21 - سورة الأنبياء]

### || [21.1]

# { اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون } قال: قربت القيامة والساعة
~~والحساب.

### || [21.2-3]

# كنى عن قريش ms402 فقال: { ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم
~~يلعبون لاهية قلوبهم } [2-3] قال من التلهي وقوله: { أفتأتون السحر وأنتم
~~تبصرون } أي تأتون محمدا وهو ساحر.

### || [21.4]

# قال: قل لهم يا محمد { ربي يعلم القول في السماء والأرض } يعني ما يقال
~~في السماء والأرض.

### || [21.5]

# حكى الله قول قريش فقال: { بل قالوا أضغاث أحلام بل افتراه } أي هذا
~~الذي يخبرنا به محمد صلى الله عليه وآله يراه في النوم وقال: بعضهم بل
~~أفتريه أي يكذب وقال بعضهم { بل هو شاعر فليأتنا بآية كما أرسل الأولون
~~}.

### || [21.6]

# رد الله عليهم فقال: { ما آمنت قبلهم من قرية أهلكناها أفهم يؤمنون }
~~قال: كيف يؤمنون ولم يؤمن من كان قبلهم بالآيات حتى هلكوا.

### || [21.7]

# قوله: { فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } قال: آل محمد هم أهل
~~الذكر حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا عبد الله بن محمد عن أبي داود (عن
~~ط) سليمان بن سفيان عن ثعلبه (تغلبة ط) عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام
~~في قوله: فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون من المعنون بذلك؟ فقال: نحن
~~والله، فقلت: فأنتم المسؤلون قال: نعم قلت: ونحن السائلون قال: نعم قلت:
~~فعلينا أن نسألكم قال: نعم قلت: وعليكم إن تجيبونا قال: لا ذلك إلينا إن
~~شئنا فعلنا وإن شئنا تركنا ثم قال: هذا عطاؤنا فامنن أو امسك بغير حساب.

### || [21.11-13]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وكم قصمنا من قرية } [11] يعني أهل قرية
~~{ كانت ظالمة وأنشأنا بعدها قوما آخرين فلما أحسوا بأسنا } [11-12] يعني
~~بني أمية إذا أحسوا بالقائم من آل محمد { إذا هم منها يركضون لا تركضوا
~~وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسئلون } [12-13] يعني الكنوز
~~التي كنزوها قال: فيدخل بنو أمية إلى الروم إذا طلبهم القائم عليه السلام
~~ثم يخرجهم من الروم ويطالبهم بالكنوز التي كنزوها فيقولوا كما حكى الله.

### || [21.14-15]

# { يا ويلنا إنا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا
~~خامدين } [15] قال: بالسيف ms403 وتحت ظلال السيوف وهذا كله مما لفظه ماض
~~ومعناه مستقبل وهو مما ذكرناه مما تأويله بعد تنزيله.

### || [21.19]

# قوله: { وله من في السماوات والأرض ومن عنده } يعني من الملائكة { لا
~~يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون } أي لا يضعفون.

### || [21.22]

# قوله: { لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا } فإنه رد على الثنوية.

### || [21.23]

# قطع عز وجل حجة الخلق فقال: { لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون }.

### || [21.24]

# قوله: { هاتوا برهانكم } أي حجتكم { هذا ذكر من معي } أي خبري { وذكر من
~~قبلي } أي خبرهم.

### || [21.26]

# قوله: { وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون } قال: هو ما
~~قالت النصارى أن المسيح ابن الله وما قالت اليهود عزير ابن الله، وقالوا
~~في الأئمة ما قالوا فقال الله عز وجل إبطالا له بل عباد مكرمون يعني
~~هؤلاء الذين زعموا أنهم ولد الله وجواب هؤلاء الذين زعموا ذلك في سورة
~~الزمر في قوله: لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء
~~سبحانه.

### || [21.29]

# قوله: { ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم } قال من زعم أنه
~~إمام وليس هو بإمام.

### || [21.30]

# أما قوله: { أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا
~~ففتقناهما } فإنه حدثني أبي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر
~~الحضرمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال خرج هشام بن عبد الملك حاجا
~~ومعه الأبرش الكلبي فلقيا أبا عبد الله عليه السلام في المسجد الحرام
~~فقال هشام للأبرش: تعرف هذا؟ قال: لا، قال: هذا الذي تزعم الشيعة أنه نبي
~~من كثرة علمه فقال الأبرش: لأسألنه عن مسائل لا يجيبنى فيها إلا نبي أو
~~وصي نبي فقال هشام وددت أنك فعلت ذلك، فلقي الأبرش أبا عبد الله عليه
~~السلام فقال: يا أبا عبد الله أخبرني عن قول الله { أولم ير الذين كفروا
~~أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما } فبما كان رتقهما وبما كان
~~فتقهما؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: يا أبرش هو كما ms404 وصف نفسه وكان
~~عرشه على الماء والماء على الهواء والهواء لا يحد ولم يكن يومئذ خلق
~~غيرهما والماء يومئذ عذب فرات فلما أراد أن يخلق الأرض أمر الرياح فضربت
~~الماء حتى صار موجا ثم أزيد فصار زبدا واحدا فجمعه في موضع البيت ثم
~~جعله جبلا من زبد ثم دحا الأرض من تحته فقال الله تبارك وتعالى: { إن
~~أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا } ثم مكث الرب تبارك وتعالى ما شاء
~~فلما أراد أن يخلق السماء أمر الرياح فضربت البحور حتى أزبدت بها فخرج من
~~ذلك الموج والزبد من وسطه دخان ساطع من غير نار فخلق منه السماء وجعل
~~فيها البروج والنجوم ومنازل الشمس والقمر وأجراها في الفلك وكانت السماء
~~خضراء على لون الماء الأخضر وكانت الأرض غبراء على لون الماء العذب
~~وكانتا مرتوقتين ليس لهما أبواب ولم يكن للأرض أبواب وهي النبت ولم تمطر
~~السماء عليها فتنبت ففتق السماء بالمطر وفتق الأرض بالنبات وذلك قوله: {
~~أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما } فقال
~~الأبرش: والله ما حدثني بمثل هذا الحديث أحد قط أعد علي فأعاد عليه وكان
~~الأبرش ملحدا فقال: أنا أشهد أنك ابن نبي ثلاث مرات.

# وقوله: { وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون } قال: نسب كل شيء إلى
~~الماء ولم يجعل للماء نسبا إلى غيره.

### || [21.32]

# قوله: { وجعلنا السماء سقفا محفوظا } يعني من الشياطين أي لا يسترقون
~~السمع.

### || [21.34-35]

# أما قوله: { وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون } [34]
~~فإنه لما أخبر الله نبيه بما يصيب أهل بيته بعده وادعاء من ادعى الخلافة
~~دونهم، اغتم رسول الله صلى الله عليه وآله فأنزل الله عز وجل: { وما
~~جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون كل نفس ذائقة الموت
~~ونبلوكم بالشر والخير فتنة } [34-35] أي نختبرهم { وإلينا ترجعون } فاعلم
~~ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله أن لا بد أن تموت كل نفس، وقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام يوما وقد تبع ms405 جنازة فسمع رجلا يضحك فقال: كأن
~~الموت فيها على غيرنا كتب، وكأن الحق على غيرنا وجب، وكأن الذين نشيع من
~~الأموات سفر عما قليل إلينا راجعون ننزلهم أجداثهم ونأكل تراثهم كانا
~~مخلدون بعدهم، قد نسينا كل واعظة ورمينا بكل حائجة أيها الناس طوبى لمن
~~شغله عيبه عن عيوب الناس وتواضع من غير منقصة وجالس أهل الفقه والرحمة
~~وخالط أهل الذل والمسكنة وأنفق مالا جمعه في غير معصية، أيها الناس طوبى
~~لمن ذلت نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرته وحسنت خليقته وأنفق الفضل من ماله
~~وأمسك الفضل من كلامه وعدل عن الناس شره ووسعته ألسنة ولم يتعد إلى
~~البدعة، أيها الناس طوبى لمن لزم بيته وأكل كسرته وبكى على خطيئته وكان
~~من نفسه في شغل والناس منه في راحة.

### || [21.37]

# قوله: { خلق الإنسان من عجل } قال لما أجرى الله في آدم روحه من قدميه
~~فبلغت الروح إلى ركبتيه أراد أن يقوم فلم يقدر فقال عز وجل: خلق
~~الإنسان من عجل.

### || [21.47]

# قوله: { ونضع الموازين القسط } ليوم القيامة قال المجازات { وإن كان
~~مثقال حبة من خردل أتينا بها } أي جازينا بها وهي ممدودة آتينا بها.

### || [21.51-57]

# حكى عز وجل قول إبراهيم لقومه وأبيه فقال: { ولقد آتينا إبراهيم
~~رشده من قبل - إلى قوله - بعد أن تولوا مدبرين } [51-57] قال: فلما
~~نهاههم إبراهيم عليه السلام واحتج عليهم في عبادتهم الأصنام فلم ينتهوا
~~فحضر عيد لهم فخرج نمرود وجميع أهل مملكته إلى عيد لهم وكره أن يخرج
~~إبراهيم معه فوكله ببيت الأصنام فلما ذهبوا عمد إبراهيم إلى طعام فأدخله
~~بيت أصنامهم فكان يدنو من صنم صنم ويقول له كل وتكلم فإذا لم يجبه أخذ
~~القدوم فكسر يده ورجله حتى فعل ذلك بجميع الأصنام ثم علق القدوم في عنق
~~الكبير منهم الذي كان في الصدر.

### || [21.59-68]

# لما رجع الملك ومن معه من العيد نظروا إلى الأصنام مكسرة فقالوا: { من
~~فعل هذا بآلهتنا إنه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له
~~إبراهيم } [59-60] وهو ابن آزر فجاؤا ms406 به إلى نمرود فقال نمرود لآزر:
~~خنتني وكتمت هذا الولد عني فقال أيها الملك هذا عمل أمه وذكرت أني أتقوم
~~بحجته، فدعا نمرود أم إبراهيم فقال: ما حملك على أن كتمتني أمر هذا
~~الغلام حتى فعل بآلهتنا ما فعل؟ فقالت: أيها الملك نظرا مني لرعيتك قال:
~~وكيف ذلك؟ قالت: رأيتك تقتل أولاد رعيتك فكان يذهب النسل فقلت: إن كان
~~هذا الذي تطلبه دفعته إليك لتقتله وتكف عن قتل أولاد الناس وإن لم يكن
~~ذلك بقي لنا ولدنا وقد ظفرت به فشأنك فكف عن أولاد الناس فصوب رأيها ثم
~~قال لإبراهيم عليه السلام: من فعل هذا بآلهتنا يا إبراهيم؟ قال إبراهيم:
~~{ فعله كبيرهم هذا فاسئلوهم إن كانوا ينطقون } [63] فقال الصادق عليه
~~السلام: والله ما فعله كبيرهم وما كذب إبراهيم فقيل: وكيف ذلك؟ قال: إنما
~~قال فعله كبيرهم هذا إن نطق وإن لم ينطق فلم يفعل كبيرهم هذا شيئا،
~~فاستشار نمرود قومه في إبراهيم { قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم
~~فاعلين } [68] فقال الصادق عليه السلام كان فرعون إبراهيم لغير رشد
~~وأصحابه لغير رشد (فرعون إبراهيم لغير رشده وأصحابه لغير رشدهم - ك -)
~~فإنهم قالوا لنمرود: احرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين وكان موسى
~~وأصحابه رشده فإنه لما استشار أصحابه في موسى قالوا: ارجه وأخاه وارسل في
~~المدائن حاشرين يأتوك بكل ساحر عليم، فحبس إبراهيم وجمع له الحطب حتى إذا
~~كان اليوم الذي ألقي فيه نمرود إبراهيم في النار برز نمرود وجنوده وقد
~~كان بني لنمرود بناء لينظر منه إلى إبراهيم كيف تأخذه النار، فجاء إبليس
~~واتخذ لهم المنجنيق لأنه لم يقدر واحد أن يقرب من تلك النار عن غلوه سهم
~~وكان الطائر من مسيرة فرسخ يرجع عنها إن يتقارب من النار وكان الطائر إذا
~~مر في الهواء يحترق فوضع إبراهيم عليه السلام في المنجنيق وجاء أبوه
~~فلطمه لطمة وقال له ارجع عما أنت عليه.

# وأنزل الرب ملائكته إلى السماء الدنيا ولم يبق شيء إلا طلب إلى ربه
~~وقالت الأرض: يا رب ليس على ms407 ظهري أحد يعبدك غيره فيحرق وقالت الملائكة يا
~~رب خليلك إبراهيم يحرق، فقال الله عز وجل: إما أنه إن دعاني كففته؟
~~وقال جبرائيل: يا رب خليلك إبراهيم ليس في الأرض أحد يعبدك غيره سلطت
~~عليه عدوه يحرقه بالنار فقال: اسكت إنما يقول هذا عبد مثلك يخاف الفوت هو
~~عبدي آخذه إذا شئت فإن دعاني أجبته فدعا إبراهيم عليه السلام ربه بسورة
~~الاخلاص " يا الله يا واحد يا أحد يا صمد يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن
~~له كفوا أحد نجني من النار برحمتك " فالتقى معه جبرائيل في الهواء وقد
~~وضع في المنجنيق، فقال: يا إبراهيم هل لك إلي من حاجة؟ فقال إبراهيم: أما
~~إليك فلا، وأما إلى رب العالمين فنعم فدفع إليه خاتما عليه مكتوب لا إله
~~إلا الله محمد رسول الله ألجأت ظهري إلى الله أسندت أمري إلى (قوه خ ل)
~~الله وفوضت أمري إلى الله، فأوحى الله إلى النار كوني بردا فاضطربت
~~أسنان إبراهيم من البرد حتى قال وسلاما على إبراهيم وانحط جبرائيل وجلس
~~معه يحدثه في النار ونظر إليه نمرود، فقال من اتخذ إلها فليتخذ مثل إله
~~إبراهيم، فقال عظيم من عظماء أصحاب نمرود: إني عزمت على النار أن لا
~~تحرقه فخرج عمود من النار نحو الرجل فأحرقته فآمن له لوط وخرج مهاجرا
~~إلى الشام ونظر نمرود إلى إبراهيم في روضة خضراء في الناء ومعه شيخ يحدثه
~~فقال لآزر: ما أكرم ابنك على ربه قال: وكان الوزغ ينفخ في نار إبراهيم
~~وكل الضفدع يذهب بالماء ليطفئ به النار قال: ولما قال الله للنار كوني
~~بردا وسلاما لم تعمل النار في الدنيا ثلاثة أيام.

### || [21.70-71]

# قال الله عز وجل: { وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين } [70] فقال
~~الله: { ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين } [71] يعني
~~إلى الشام وسواد الكوفة وكوثي رباط.

### || [21.72]

# قوله: { ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة } قال: ولد الولد وهو يعقوب.

### || [21.74]

# قوله: { ونجيناه } يعني لوطا { من القرية التي كانت تعمل الخبائث }
~~قال: كانوا ms408 ينكحون الرجال.

### || [21.78]

# أما قوله: { وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم
~~وكنا لحكمهم شاهدين } فإنه حدثني أبي عن عبد الله بن يحيى عن ابن مسكان
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان في بني إسرائيل رجل له
~~كرم ونفشت فيه غنم رجل آخر بالليل وقضمته وأفسدته فجاء صاحب الكرم إلى
~~داود فاستعدى على صاحب الغنم، فقال داود عليه السلام: اذهبا إلى سليمان
~~عليه السلام ليحكم بينكما فذهبا إليه فقال سليمان عليه السلام: إن كانت
~~الغنم أكلت الأصل والفرع فعلى صاحب الغنم أن يدفع إلى صاحب الكرم الغنم
~~وما في بطنها وإن كانت ذهبت بالفرع ولم تذهب بالأصل فإنه يدفع ولدها إلى
~~صاحب الكرم، وكان هذا حكم داود وإنما أراد أن يعرف بني إسرائيل أن سليمان
~~وصيه بعده ولم يختلفا في الحكم ولو اختلف حكمهما لقال كنا لحكمهما
~~شاهدين.

### || [21.80]

# قوله: { وعلمناه صنعة لبوس لكم } يعني الدرع { لتحصنكم من بأسكم فهل
~~أنتم شاكرون }.

### || [21.81]

# قوله: { ولسليمان الريح عاصفة } قال: تجري من كل جانب { إلى الأرض التي
~~باركنا فيها } قال: إلى بيت المقدس والشام.

### || [21.84]

# حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن عيسى بن زياد عن الحسن بن علي بن
~~فضال عن عبد الله بن بكير وغيره عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله: { وآتيناه أهله ومثلهم معهم } قال أحيى الله له أهله الذين كانوا
~~قبل البلية وأحيى له أهله الذين ماتوا وهو في البلية.

### || [21.87]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وذا النون إذ ذهب مغاضبا } قال: هو يونس
~~ومعنى ذا النون ذا الحوت وقوله: { فظن أن لن نقدر عليه } قال: أنزله على
~~أشد الأمرين وظن به أشد الظن، وقال: إن جبرائيل استثنى في هلاك قوم يونس
~~ولم يسمعه يونس، قلت: ما كان حال يونس لما ظن أن الله لن يقدر عليه؟ قال:
~~كان من أمر شديد، قلت: وما كان سببه حتى ظن أن الله لن يقدر عليه؟ قال: ms409
~~وكله الله إلى نفسه طرفة عين، قال: وحدثني أبي عن ابن أبي عمير عن عبد
~~الله بن سيار عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

# " كان رسول الله صلى الله عليه وآله في بيت أم سلمة في ليلتها ففقدته من
~~الفراش فدخلها من ذلك ما يدخل النساء فقامت تطلبه في جوانب البيت حتى
~~انتهت إليه وهو في جانب من البيت قائم رافع يديه يبكي وهو يقول: " اللهم
~~لا تنزع مني صالح ما أعطيتني أبدا اللهم ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين
~~أبدا اللهم لا تشمت بي عدوا ولا حاسدا أبدا اللهم لا تردني في سوء
~~استنقذتني منه أبدا " قال: فانصرفت أم سلمة تبكي حتى انصرف رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لبكائها فقال لها: ما يبكيك يا أم سلمة؟ فقالت: بأبي
~~أنت وأمي يا رسول الله ولم لا أبكي وأنت بالمكان الذي أنت به من الله قد
~~غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر تسأله أن لا يشمت بك عدوا أبدا
~~ولا حاسدا وإن لا يردك في سوء استنقذك منه أبدا وأن لا ينزع عنك صالح
~~ما أعطاك أبدا وأن لا يكلك إلى نفسك طرفة عين أبدا، فقال: يا أم سلمة
~~وما يؤمنني وإنما وكل الله يونس بن متى إلى نفسه طرفة عين فكان منه ما
~~كان ".

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { وذا النون إذ
~~ذهب مغاضبا } يقول: من أعمال قومه { فظن أن لن نقدر عليه } يقول: ظن أن
~~لن يعاقب بما صنع.

### || [21.89-90]

# في رواية علي بن إبراهيم في قوله: { وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني
~~فردا وأنت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه }
~~[89-90] قال: كانت لا تحيض فحاضت وقوله: { ويدعوننا رغبا ورهبا } قال:
~~راغبين راهبين.

### || [21.91]

# قوله: { والتي أحصنت فرجها } قال: مريم لم ينظر إليها شيء وقوله: {
~~فنفخنا فيها من روحنا } قال: روح مخلوقة بأمر الله يعني من أمرنا.

### || [21.94]

# قوله: { فمن يعمل من ms410 الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه } أي لا يبطل
~~سعيه.

### || [21.95]

# قوله: { وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون } فإنه حدثني أبي عن
~~ابن أبي عمير عن ابن سنان عن أبي بصير عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله
~~وأبي جعفر (عليهما السلام) قالا: كل قرية أهلك الله أهلها بالعذاب لا
~~يرجعون في الرجعة فهذه الآية من أعظم الدلالة في الرجعة لأن أحدا من أهل
~~الاسلام لا ينكر أن الناس كلهم يرجعون إلى القيامة من هلك ومن لم يهلك
~~قوله: و { لا يرجعون } أيضا عني في الرجعة فأما إلى القيامة فيرجعون حتى
~~يدخلوا النار.

### || [21.96]

# قوله: { حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون } قال: إذا كان
~~في آخر الزمان خرج ياجوج وماجوج إلى الدنيا ويأكلون الناس.

### || [21.98-100]

# احتج عز وجل على عبدة الأوثان فقال: { إنكم وما تعبدون من دون الله
~~حصب جهنم - إلى قوله - وهم فيها لا يسمعون } [98-100] في رواية أبي
~~الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما نزلت هذه الآية وجد منها أهل
~~مكة وجدا شديدا فدخل عليهم عبد الله بن الزبعري وكفار قريش يخوضون في
~~هذه الآية، فقال ابن الزبعري: أمحمد تكلم بهذه الآية؟ قالوا: نعم، قال:
~~ابن الزبعرى أن اعترف بها لأخصمنه، فجمع بينهما فقال: يا محمد أرأيت
~~الآية التي قرأت آنفا أفينا وفي آلهتنا أم في الأمم الماضية وآلهتهم قال
~~صلى الله عليه وآله: بل فيكم وفي آلهتكم وفي الأمم الماضية إلا من استثنى
~~الله، فقال ابن الزبعري خاصمتك والله ألست تثنى على عيسى خيرا وقد عرفت
~~أن النصارى يعبدون عيسى وأمه وأن طائفة من الناس يعبدون الملائكة أفليس
~~هؤلاء مع الآلهة في النار، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا، فضحكت
~~قريش وضحك وقالت قريش خصمك ابن الزبعرى فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: قلتم الباطل أما قلت إلا من استثنى الله.

### || [21.101-102]

# قوله: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون لا يسمعون
~~حسيسها وهم ms411 في ما اشتهت أنفسهم خالدون } [101-102] وقوله { حصب جهنم }
~~يقول يقذفون فيها قذفا وقوله: { أولئك عنها مبعدون } يعني الملائكة
~~وعيسى ابن مريم عليه السلام, وقال علي بن إبراهيم: { إن الذين سبقت لهم
~~منا الحسنى } ناسخة لقوله: { وإن منكم إلا واردها }.

### || [21.103-104]

# قوله { لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم
~~توعدون - إلى قوله - إنا كنا فاعلين } [103-104] فإنه حدثني أبي عن ابن
~~أبي عمير عن منصور بن يونس عن عمرو بن أبي شيبة عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال سمعته يقول ابتداءا منه: إن الله إذا بدا له أن يبين خلقه ويجمعهم
~~لما لا بد منه أمر مناديا ينادي فاجتمع الإنس والجن في أسرع من طرفة
~~العين ثم أذن لسماء الدنيا فتنزل فكان من وراء الناس وأذن للسماء الثانية
~~فتنزل وهي ضعف التي تليها فإذا رآها أهل السماء الدنيا قالوا جاء ربنا
~~قالوا لا وهو آت يعني أمره حتى تنزل كل سماء تكون كل واحدة منها من وراء
~~الأخرى وهي ضعف التي تليها ثم ينزل أمر الله في ظلل من الغمام والملائكة
~~وقضي الأمر وإلى ربك ترجع الأمور ثم يأمر الله مناديا ينادي: { يا معشر
~~الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا
~~تنفذون إلا بسلطان } قال: وبكى عليه السلام حتى إذا سكت قال: قلت جعلني
~~الله فداك يا أبا جعفر وأين رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين
~~عليه السلام وشيعته؟ فقال أبو جعفر عليه السلام رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وعلي عليه السلام وشيعته على كثبان من المسك الأذفر على منابر من
~~نور يحزن الناس ولا يحزنون ويفزع الناس ولا يفزعون ثم تلا هذه الآية { من
~~جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون } فالحسنة والله ولاية
~~علي عليه السلام ثم قال: { لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا
~~يومكم الذي كنتم توعدون } وأما قوله: { يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب
~~} قال السجل اسم الملك الذي يطوي الكتب ms412 ومعنى يطويها أي يفنيها فتتحول
~~دخانا والأرض نيرانا.

### || [21.105]

# قوله: { ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر } قال: الكتب كلها ذكر { أن
~~الأرض يرثها عبادي الصالحون } قال: القائم عليه السلام وأصحابه قال:
~~والزبور فيه ملاحم وتحميد وتمجيد ودعاء.

### || [21.112]

# قوله: { قال رب احكم بالحق } قال معناه لا تدعو (تدع ط) للكفار، والحق
~~الانتقام من الظالمين ومثله في سورة آل عمران: { ليس لك من الأمر شيء أو
~~يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون }.

### | [22 - سورة الحج]

### || [22.1-2]

# { يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم } [1] قال: مخاطبة
~~للناس عامة { يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت } [2] أي: تبقى وتتحير
~~وتتغافل { وتضع كل ذات حمل حملها } قال: كل امرأة تموت حاملة عند زلزلة
~~الساعة تضع حملها يوم القيامة وقوله: { وترى الناس سكارى } قال: يعني
~~ذاهلة عقولهم من الخوف والفزع متحيرين وقال { وما هم بسكارى ولكن عذاب
~~الله شديد }.

### || [22.3]

# قوله: { ومن الناس من يجادل في الله بغير علم } أي يخاصم { ويتبع كل
~~شيطان مريد } قال: المريد الخبيث.

### || [22.5]

# خاطب الله عز وجل الدهرية واحتج عليهم فقال: { يا أيها الناس إن
~~كنتم في ريب من البعث } أي في شك { فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم
~~من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة } قال: المخلقة إذا صارت دما وغير
~~المخلقة قال: السقط { لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم
~~نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم } وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه
~~السلام وليبين لكم كذلك كنتم في الأرحام { ونقر في الأرحام ما نشاء } فلا
~~يخرج سقطا.

# وقوله: { ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد
~~علم شيئا } حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن أحمد عن العياش عن
~~ابن أبي نجران عن محمد بن القاسم عن علي بن المغيرة عن أبي عبد الله عن
~~أبيه عليهما السلام قال: إذا بلغ العبد مائة سنة فذلك أرذل العمر وقال
~~علي ms413 بن إبراهيم: ثم ضرب الله للبعث والنشور مثلا فقال: { وترى الأرض
~~هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج } أي
~~حسن.

### || [22.6-8]

# { ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى - إلى قوله - من في القبور }
~~[6-7] وقوله: { ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب
~~منير } [8] قال: نزلت هذه الآية في أبي جهل.

### || [22.9]

# { ثاني عطفه } قال: تولى عن الحق { ليضل عن سبيل الله } قال: عن طريق
~~الله والإيمان.

### || [22.11]

# قوله: { ومن الناس من يعبد الله على حرف } قال: على شك { فإن أصابه خير
~~اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو
~~الخسران المبين } فإنه حدثني أبي عن يحيى بن أبي عمران عن يونس عن حماد
~~عن ابن الظبيان (ابن الطيار ط) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نزلت
~~هذه الآية في قوم وحدوا الله وجعلوا عباده (وخلعوا عبادة ط) من دون الله
~~وخرجوا من الشرك ولم يعرفوا أن محمدا رسول الله فهم يعبدون الله على شك
~~في محمد وما جاء به فأتوا رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا: ننظر فإن
~~كثرت أموالنا وعوفينا في أنفسنا وأولادنا علمنا أنه صادق وأنه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وإن كان غير ذلك نظرنا فأنزل الله { فإن أصابه خير
~~اطمأن به... } الخ.

### || [22.12]

# قوله: { يدعو من دون الله ما لا يضره ولا ينفعه } انقلب مشركا يدعو غير
~~الله ويعبد غيره فمنهم من يعرف ويدخل الإيمان في قلبه فهو مؤمن ويزل عن
~~منزلته من الشك إلى الإيمان ومنهم من يلبث على شكه ومنهم من ينقلب إلى
~~الشرك.

### || [22.15]

# أما قوله: { من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة } فإن الظن
~~في كتاب الله على وجهين وطريقين ظن يقين وظن شك فهذا ظن شك قال: من شك أن
~~الله لن يثيبه في الدنيا والآخرة { فليمدد بسبب إلى السماء } أي يجعل
~~بينه وبين الله دليلا والدليل على أن ms414 السبب هو الدليل قول الله في سورة
~~الكهف { وآتيناه من كل شيء سببا فأتبع سببا } أي دليلا { ثم ليقطع }
~~أي يميز والدليل على أن القطع هو التمييز قوله: { وقطعناهم اثنتي عشرة
~~أسباطا أمما } أي ميزناهم فقوله: ثم ليقطع أي يميز { فلينظر هل يذهبن
~~كيده ما يغيظ } أي حيلته والدليل على أن الكيد هو الحيلة قوله: كذلك كدنا
~~ليوسف أي حيلنا له حتى حبس أخاه وقوله يحكي قول فرعون: اجمعوا كيدكم أي
~~حيلتكم قال: فإذا وضع لنفسه وميز دله على الحق، فأما العامة فإنهم رووا
~~في ذلك أنه من لم يصدق بما قال الله فليلقى حبلا إلى سقف البيت ليختنق.

### || [22.18]

# ذكر عز وجل عظيم كبريائه وآلائه فقال: { ألم تر } يقول: ألم تعلم يا
~~محمد { أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر
~~والنجوم والجبال والشجر والدواب } ولفظ الشجر واحد ومعناه جمع { وكثير من
~~الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما
~~يشاء }.

### || [22.19-21]

# قوله: { هذان خصمان اختصموا في ربهم } قال: نحن وبنو أمية قلنا صدق الله
~~ورسوله وقال بنو أمية كذب الله ورسوله { فالذين كفروا } يعني بني أمية {
~~قطعت لهم ثياب من نار - إلى قوله - حديد } قال: تغشاه (تشويه خ ل) النار
~~فتسترخي شفته السفلى حتى تبلغ سرته وتتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه
~~{ ولهم مقامع من حديد } قال: الأعمدة التي يضربون بها ضربا بتلك
~~الأعمدة.

### || [22.22]

# قوله: { كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها وذوقوا عذاب
~~الحريق } فإنه حدثني أبي عن محمد بن أبي عمير عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له يا بن رسول الله خوفني فإن قلبي قد قسا
~~فقال: يا أبا محمد استعد للحياة الطويلة فإن جبرائيل جاء إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وهو قاطب وقد كان قبل ذلك يجيء وهو مبتسم فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: يا جبرائيل جئتني اليوم قاطبا؟ ms415 فقال: يا محمد
~~قد وضعت منافخ النار، فقال: وما منافخ النار يا جبرائيل؟ فقال: يا محمد
~~إن الله عز وجل أمر بالنار فنفخ عليها ألف عام حتى ابيضت ونفخ عليها
~~ألف عام حتى احمرت ثم نفخ عليها ألف عام حتى اسودت، فهي سوداء مظلمة لو
~~أن قطرة من الضريع قطرت في شراب أهل الدنيا لمات أهلها من نتنها وإن حلقة
~~من السلسلة التي طولها سبعون ذراعا وضعت على الدنيا لذابت الدنيا من
~~حرها، ولو أن سربالا من سرابيل أهل النار علق بين السماء والأرض لمات
~~أهل الأرض من ريحه ووهجه، فبكى رسول الله صلى الله عليه وآله وبكى
~~جبرائيل فبعث الله إليهما ملكا فقال لهما: إن ربكما يقرؤكما السلام
~~ويقول قد آمنتكما أن تذنبا ذنبا أعذبكما عليه، فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: فما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله جبرئيل مبتسما بعد ذلك ثم
~~قال: إن أهل النار يعظمون النار وإن أهل الجنة يعظمون الجنة والنعيم وأن
~~أهل جهنم إذا دخلوها هووا فيها مسيرة سبعين عاما فإذا بلغوا أعلاها
~~قمعوا بمقامع الحديد وأعيدوا في دركها هذه حالهم وهو قول الله عز
~~وجل: { كلما أرادوا أن يخرجوا منها.. } الخ ثم تبدل جلودهم جلودا غير
~~الجلود التي كانت عليهم فقال أبو عبد الله عليه السلام حسبك يا أبا محمد؟
~~قلت: حسبي حسبي.

### || [22.23]

# ذكر الله ما أعده للمؤمنين فقال: { إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات - إلى قوله - ولباسهم فيها حرير } حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن
~~أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك يا بن رسول الله
~~شوقني فقال: يا أبا محمد إن من أدنى نعيم الجنة يوجد ريحها من مسيرة ألف
~~عام من مسافة الدنيا وإن أدنى أهل الجنة منزلا لو نزل به أهل الثقلين
~~الجن والإنس لوسعهم طعاما وشرابا ولا ينقص مما عنده شيء وإن أيسر أهل
~~الجنة منزلة من يدخل الجنة فيرفع له ثلاث حدائق فإذا دخل أدناهن رأى فيها
~~من ms416 الأزواج والخدم والأنهار والأثمار ما شاء الله مما يملأ عينه قرة
~~وقلبه مسرة فإذا شكر الله وحمده قيل له ارفع رأسك إلى الحديقة الثانية
~~ففيها ما ليس في الأخرى فيقول: يا رب اعطني هذه فيقول الله تعالى؛ إن
~~أعطيتك إياها سألتني غيرها فيقول: رب هذه هذه فإذا هو دخلها شكر الله
~~وحمده قال: فيقال افتحوا له باب الجنة ويقال له: ارفع رأسك فإذا قد فتح
~~له باب من الخلد ويرى أضعاف ما كان فيما قبل فيقول عند تضاعف مسراته رب
~~لك الحمد الذي لا يحصى إذ مننت علي بالجنان ونجيتني من النيران.

# قال أبو بصير فبكيت قلت له: جعلت فداك زدني قال: يا أبا محمد إن في
~~الجنة نهرا في حافته جوار نابتات إذا مر المؤمن بجارية أعجبته قلعها
~~وأنبت الله مكانها أخرى قلت: جعلت فداك زدني قال: المؤمن يزوج ثمانمائة
~~عذراء وأربعة آلاف ثيب وزوجتين من الحور العين قلت: جعلت فداك ثمانمائة
~~عذراء؟ قال: نعم ما يفرش (يفترش ط يفترس ك) فيهن شيئا إلا وجدها كذلك
~~قلت جعلت فداك من أي شيء خلقن الحور العين؟ قال: من تربة الجنة النورانية
~~ويرى مخ ساقيها من وراء سبعين حلة كبدها مرآته وكبده مرآتها، قلت جعلت
~~فداك ألهن كلام يكلمن به أهل الجنة؟ قال: نعم كلام يتكلمن به لم يسمع
~~الخلائق بمثله، قلت ما هو؟ قال: يقلن نحن الخالدات فلا نموت ونحن
~~الناعمات فلا نبوس ونحن المقيمات فلا نظعن ونحن الراضيات فلا نسخط طوبى
~~لمن خلق لنا وطوبى لمن خلقنا له نحن اللواتي لو أن قرن إحدانا علق في جو
~~السماء لأغشى نوره الأبصار فهاتان الآيتان وتفسيرهما رد على من أنكر خلق
~~الجنة والنار.

### || [22.24]

# قوله: { وهدوا إلى الطيب من القول } قال التوحيد والإخلاص { وهدوا إلى
~~صراط الحميد } قال: إلى الولاية.

### || [22.25]

# قوله: { إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه
~~للناس سواء العاكف فيه والباد } قال: نزلت في قريش حين صدوا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عن ms417 مكة وقوله: { سواء العاكف فيه والباد } قال أهل
~~مكة ومن جاء إليهم من البلدان فهم سواء لا يمنع النزول ودخول الحرم
~~وقوله: { ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم } قال: نزلت في من
~~يلحد في أمير المؤمنين عليه السلام.

### || [22.26]

# قوله: { وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت } أي عرفناه وقد كتبنا خبر بناء
~~البيت في سورة البقرة.

### || [22.27]

# أما قوله: { وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل
~~فج عميق } يقول الإبل المهزولة وقرئ { يأتون من كل فج عميق } قال: ولما
~~فرغ إبراهيم من بناء البيت أمره الله أن يؤذن في الناس بالحج فقال: يا رب
~~وما يبلغ صوتي فقال الله: أذن عليك الأذان وعلي البلاغ وارتفع على المقام
~~وهو يومئذ ملصق بالبيت فارتفع المقام حتى كان أطول من الجبال فنادى وأدخل
~~أصبعيه في أذنيه وأقبل بوجهه شرقا وغربا يقول: أيها الناس كتب عليكم
~~الحج إلى البيت العتيق فأجيبوا ربكم، فأجابوه من تحت البحور السبعة ومن
~~بين المشرق والمغرب إلى منقطع التراب من أطراف الأرض كلها ومن أصلاب
~~الرجال وأرحام النساء بالتلبية: لبيك اللهم لبيك أو لا ترونهم يأتون
~~يلبون فمن حج من يومئذ إلى يوم القيامة فهم ممن استجاب لله وذلك قوله: {
~~فيه آيات بينات مقام إبراهيم } يعني نداء إبراهيم على المقام بالحج.

# قال: وكان أصاف ونائلة رجل وامرأة زنيا في البيت فمسخا حجرين واتخذتهما
~~قريش صنمين يعبدونهما فلم يزالا يعبدان حتى فتح مكة فخرجت منهما امرأة
~~عجوز شمطاء تخمش وجهها وتدعو بالويل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~تلك نائلة يئست أن تعبد ببلادكم هذه.

### || [22.29]

# قوله: { ثم ليقضوا تفثهم } أي يحلقوا رؤوسهم ويغتسلوا من الوسخ {
~~وليطوفوا بالبيت العتيق } وإنما سمي عتيقا لأنه أعتق من الغرق.

### || [22.30]

# قوله: { فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور } فإنه حدثني أبي
~~عن ابن أبي عمير عن هشام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الرجس من
~~الأوثان الشطرنج وقول الزور: الغنا.

### || [22.31]

# قوله: { حنفاء لله ms418 } أي طاهرين وقوله: { في مكان سحيق } أي بعيد.

### || [22.32]

# قوله: { ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب } قال: تعظيم البدن
~~وجودتها.

### || [22.33]

# قوله: { لكم فيها منافع إلى أجل مسمى } قال: البدن يركبها المحرم من
~~موضعه الذي يحرم فيه غير مضر بها ولا معنف عليها وإن كان لها لبن يشرب من
~~لبنها إلى يوم النحر وهو قوله: { ثم محلها إلى البيت العتيق }.

### || [22.34]

# قوله: { فله أسلموا وبشر المخبتين } قال العابدين.

### || [22.36]

# قوله: { فاذكروا اسم الله عليها صواف } قال: تنحر قائمة { فإذا وجبت
~~جنوبها } أي وقعت على الأرض { فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر } قال
~~القانع الذي يسأل فيعطيه، والمعتر الذي يعتريك فلا يسأل.

### || [22.37]

# قوله: { لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوى منكم } أي
~~لا يبلغ ما يتقرب به إلى الله ولا نحرها إذا لم يتق الله وإنما يتقبل
~~الله نحرها من المتقين وقوله: { لتكبروا الله على ما هداكم } قال:
~~التكبير أيام التشريق في الصلاة بمنى في عقيب خمس عشرة صلاة وفي الأمصار
~~عقيب عشر صلوات.

### || [22.39]

# قوله: { أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وأن الله على نصرهم لقدير } قال:
~~نزلت في علي وجعفر وحمزة ثم جرت.

# حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قوله: { أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا.. } الخ قال: إن العامة يقولون
~~نزلت في رسول الله صلى الله عليه وآله لما أخرجته قريش من مكة وإنما هي
~~للقائم عليه السلام إذا خرج يطلب بدم الحسين عليه السلام وهو قوله: نحن
~~أولياء الدم وطلاب الدية.

### || [22.40]

# قوله: { الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق } قال الحسين عليه السلام: حين
~~طلبه يزيد لعنه الله ليحمله إلى الشام فهرب إلى الكوفة وقتل بالطف.

### || [22.41]

# ذكر عبادة الأئمة عليهم السلام وسيرتهم فقال: { الذين إن مكناهم في
~~الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله
~~عاقبة الأمور }.

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { الذين إن
~~مكناهم ms419 في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة } وهذه الآية لآل محمد عليهم
~~السلام إلى آخر الآية والمهدي وأصحابه يملكهم الله مشارق الأرض ومغاربها
~~ويظهر الدين ويميت الله به وأصحابه البدع الباطل كما أمات السفه الحق حتى
~~لا يرى أثر للظلم.

### || [22.45]

# أما قوله: { وبئر معطلة وقصر مشيد } قال: هو مثل لآل محمد صلى الله عليه
~~وآله قوله: { بئر معطلة } هي التي لا يستسقى منها وهو الإمام الذي قد
~~غاب فلا يقتبس منه العلم " والقصر المشيد " هو المرتفع وهو مثل لأمير
~~المؤمنين عليه السلام. والأئمة وفضائلهم المشرفة على الدنيا وهو قوله {
~~ليظهره على الدين كله } وقال الشاعر في ذلك:

# بئر معطلة وقصر مشرف

# مثل لآل محمد مستطرف

# فالقصر مجدهم الذي لا يرتقى

# والبئر علمهم الذي لا ينزف

# وأما قوله: { فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها }
~~والعروش سقف البيت.

### || [22.47]

# قوله: { يستعجلونك بالعذاب } وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أخبرهم أن العذاب قد أتاهم قالوا: فأين العذاب واستعجلوه فقال الله: {
~~وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون }.

### || [22.52]

# قوله: { وما أرسلنا من قبلك من رسول الله ولا نبي - إلى قوله - والله
~~عليم حكيم } فإن العامة رووا أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في
~~الصلاة فقرأ سورة النجم في مسجد الحرام وقريش يستمعون لقراءته فلما
~~انتهى إلى هذه الآية: { أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى }
~~أجرى إبليس على لسانه " فإنها للغرانيق الأولى وإن شفاعتهن لترتجى "
~~ففرحت قريش وسجدوا وكان في القوم الوليد بن المغيرة المخزومي وهو شيخ
~~كبير فأخذ كفا من حصى فسجد عليه وهو قاعد، وقالت قريش قد أقر محمد
~~بشفاعة اللات والعزى، قال: فنزل جبرائيل فقال له جبرائيل: قد قرأت ما لم
~~أنزل عليك وأنزل عليه { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى
~~ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقى الشيطان }.

# وأما الخاصة فإنه روي عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ms420 أصابه خصاصة فجاء إلى رجل من الأنصار فقال له: هل عندك من
~~طعام؟ فقال: نعم يا رسول الله وذبح له عناقا وشواه فلما أدناه منه تمنى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أن يكون معه علي وفاطمة والحسن والحسين
~~عليهم السلام فجاء منافقان ثم جاء علي بعدهما فأنزل الله في ذلك " وما
~~أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في
~~أمنيته - يعني فلانا وفلانا - فينسخ الله ما يلقى الشيطان " يعني لما
~~جاء علي عليه السلام بعدهما { ثم يحكم الله آياته } يعني ينصر أمير
~~المؤمنين عليه السلام.

### || [22.53-54]

# قال: { ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة } [53] يعني فلانا وفلانا { للذين
~~في قلوبهم مرض - إلى قوله - إلى صراط مستقيم } [54] يعني إلى الأمام
~~المستقيم.

### || [22.55]

# قال: { ولا يزال الذين كفروا في مرية منه } أي في شك من أمير المؤمنين
~~عليه السلام { حتى تأتيهم الساعة بغتة أو يأتيهم عذاب يوم عقيم } قال:
~~العقيم الذي لا مثل له في الأيام.

### || [22.56-57]

# قال: { الملك يومئذ لله يحكم بينهم فالذين آمنوا وعملوا الصالحات في
~~جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا بآياتنا } [56-57] قال: ولم يؤمنوا
~~بولاية أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام { فأولئك لهم عذاب مهين }.

### || [22.58-59]

# ذكر أمير المؤمنين والمهاجرين من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله فقال:
~~{ والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله - إلى
~~قوله - لعليم حليم } [58-59].

### || [22.60]

# أما قوله: { ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله } فهو
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لما أخرجته قريش من مكة وهرب منهم إلى
~~الغار وطلبوه ليقتلوه فعاقبهم الله يوم بدر فقتل عتبة وشيبة والوليد وأبو
~~جهل وحنظلة بن أبي سفيان وغيرهم فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله
~~طلب بدمائهم فقتل الحسين وآل محمد بغيا وعدوانا وهو قول يزيد حين تمثل
~~بهذا الشعر:

# ليت أشياخي ببدر شهدوا

# جزع الخزرج من وقع الأسل

# لأهلوا واستهلوا فرحا

# ثم قالوا يا يزيد لا تشل

# لست ms421 من خدف إن لم أنتقم

# من بني أحمد ما كان فعل

# قد قتلنا القرم من ساداتهم

# وعدلناه ببدر فاعتدل

# وقال الشاعر في مثل ذلك:

# وكذاك الشيخ أوصاني به

# فاتبعت الشيخ فيما قد سأل

# وقال يزيد أيضا يقول:

# والرأس مطروح يقلبه

# يا ليت أشياخنا الماضين بالحضر

# حتى يقيسوا قياسا لا يقاس به

# أيام بدر لكان الوزن بالقدر

# فقال الله تبارك وتعالى: { ومن عاقب } يعني رسول الله صلى الله عليه
~~وآله { بمثل ما عوقب به } يعني حسينا أرادوا أن يقتلوه { ثم بغي عليه
~~لينصره الله } يعني بالقائم من ولده.

### || [22.67]

# قوله: { لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه } أي مذهبا يذهبون فيه ثم احتج
~~عز وجل على قريش والملحدين الذين يعبدون غير الله.

### || [22.73]

# فقال: { يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله
~~} يعني الأصنام { لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب
~~شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب } يعني الذباب.

### || [22.75]

# قوله: { الله يصطفي من الملائكة رسلا } أي يختار وهو جبرائيل وميكائيل
~~وإسرافيل وملك الموت ومن الناس الأنبياء والأوصياء فمن الأنبياء نوح
~~وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وآله ومن هؤلاء الخمسة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ومن الأوصياء أمير المؤمنين والأئمة عليهم
~~السلام وفيه تأويل غير هذا.

### || [22.77-78]

# خاطب الله الأئمة عليهم السلام فقال: { يا أيها الذين آمنوا اركعوا
~~واسجدوا - إلى قوله - وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم } [77-78] يا
~~معشر الأئمة { وتكونوا } أنتم { شهداء على } المؤمنين و { الناس }.

# وأما قوله: { يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا
~~الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم
~~في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل } فهذه خاصة
~~لآل محمد عليهم السلام وقوله: { ليكون الرسول شهيدا عليكم } يعني يكون
~~على آل محمد { وتكونوا شهداء على الناس } أي آل محمد يكونوا شهداء على
~~الناس بعد النبي صلى الله عليه وآله وقال عيسى بن مريم: ms422 { وكنت شهيدا
~~عليهم ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم } يعني الشهيد "
~~وأنت على كل شيء شهيد " وإن الله جعل على هذه الأمة بعد النبي صلى الله
~~عليه وآله شهيدا من أهل بيته وعترته ما كان في الدنيا منهم أحد فإذا
~~فنوا هلك أهل الأرض قال رسول الله صلى الله عليه وآله: جعل الله النجوم
~~أمانا لأهل السماء وجعل أهل بيتي أمانا لأهل الأرض.

### | [23 - سورة المؤمنون]

### || [23.1-2]

# { قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون } [1-2] قال الصادق عليه
~~السلام: لما خلق الله الجنة قال لها تكلمي فقالت: { قد أفلح المؤمنون }
~~وقوله: { والذين هم في صلاتهم خاشعون } قال: غضك بصرك في صلواتك وإقبالك
~~عليها.

### || [23.3]

# { والذين هم عن اللغو معرضون } يعني الغناء والملاهي.

### || [23.4]

# { والذين هم للزكاة فاعلون } قال الصادق عليه السلام: من منع قيراطا من
~~الزكاة فليس هو بمؤمن ولا مسلم ولا كرامة له.

### || [23.5-6]

# { والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم } [5-6]
~~يعني الإماء.

### || [23.7]

# { فإنهم غير ملومين } والمنعة حدها حد الإماء { فمن ابتغى وراء ذلك
~~فأولئك هم العادون } قال: من جاوز ذلك فأولئك هم العادون.

### || [23.9]

# قوله: { والذين هم على صلاتهم يحافظون } قال: على أوقاتها وحدودها.

### || [23.10-11]

# قوله: { أولئك هم الوارثون } [10] فإنه حدثني أبي عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما خلق الله خلقا
~~إلا جعل له في الجنة منزلا وفي النار منزلا فإذا دخل أهل الجنة الجنة
~~وأهل النار النار نادى مناد يا أهل الجنة أشرفوا فيشرفون على أهل النار
~~وترفع لهم منازلهم فيها ثم يقال لهم هذه منازلكم التي لو عصيتم الله
~~لدخلتموها يعني النار قال: فلو إن أحدا مات فرحا لمات أهل الجنة في ذلك
~~اليوم فرحا لما صرف عنهم من العذاب، ثم ينادي مناد يا أهل النار ارفعوا
~~رؤوسكم فيرفعون رؤوسهم فينظرون منازلهم في الجنة وما فيها من النعيم
~~فيقال لهم: هذه منازلكم التي لو أطعتم ms423 ربكم لدخلتموها قال: فلو إن أحدا
~~مات حزنا لمات أهل النار حزنا فيورث هؤلاء منازل هؤلاء ويورث هؤلاء
~~منازل هؤلاء وذلك قول الله: { أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم
~~فيها خالدون } [10-11].

### || [23.12-13]

# قوله: { ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين } [12] قال السلالة الصفوة
~~من الطعام والشراب الذي يصير نطفة والنطفة أصلها من السلالة والسلالة هي
~~من صفوة الطعام والشراب والطعام من أصل الطين فهذا معنى قوله: { من سلالة
~~من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين } [12-13] يعني في الرحم.

### || [23.14]

# { ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا
~~العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين } وهذه
~~استحالة من أمر إلى أمر فحد النطفة إذا وقعت في الرحم أربعون يوما ثم
~~تصير علقة.

# وزعمت المعتزلة إنا نخلق أفعالنا واحتجوا بقول الله أحسن الخالقين
~~وزعموا أن ههنا خالقين غير الله عز وجل ومعنى الخلق ههنا التقدير مثل
~~قول الله لعيسى بن مريم وليس ذلك كما ذهبت المعتزلة أنهم خالقون لأفعالهم
~~وقوله: خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين -
~~إلى قوله - ثم أنشأناه خلقا آخر فهم ستة أجزاء وست استحالات وفي كل جزء
~~واستحالة دية محدودة ففي النطفة عشرون دينارا، وفي العلقة أربعون
~~دينارا، وفي المضغة ستون دينارا وفي العظم ثمانون دينارا، وإذا كسي
~~لحما فمائة دينار، حتى يستهل فإذا استهل فالدية كاملة فحدثني بذلك أبي
~~عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت فإن خرج في
~~النطفة قطرة دم قال: في القطرة عشر النطفة ففيها اثنان وعشرون دينارا
~~قلت قطرتان قال: أربعة وعشرون دينارا قلت: فثلاث قال: ستة وعشرون
~~دينارا قلت: فأربع قال: ثمانية وعشرون دينارا قلت: فخمس قال: ثلاثون
~~دينارا وما زاد على النصف فعلى هذا الحساب حتى تصير علقة فيكون فيها
~~أربعون دينارا، قلت: فإن خرجت النطفة متخضخضة بالدم؟ قال: قد علقت إن كان
~~دما صافيا أربعون دينارا وإن كان دما أسود ms424 فذلك من الجوف فلا شيء
~~عليه إلا التعزير لأنه ما كان من دم صاف فذلك الولد وما كان من دم أسود
~~فهو من الجوف، قال فقال أبو شبل: فإن العلقة إذا صارت فيها شبيه العروق
~~واللحم؟ قال: اثنان وأربعون دينارا العشر قال قلت: فإن عشر الأربعين
~~أربعة، قال: لا إنما عشر المضغة إنما ذهب عشرها فكلما ازدادت زيد حتى
~~تبلغ الستين قلت: فإن رأت في المضغة مثل عقدة عظم يابس؟ قال: إن ذلك عظم
~~أول ما يبتدئ ففيه أربعة دنانير فإن زاد فزاد أربعة دنانير حتى تبلغ مائة
~~قلت فان كسي العظم لحما قال: كذلك إلى مائة قلت: فإن ركزها فسقط الصبي
~~لا يدري أحيا كان أو ميتا، قال: هيهات يا أبا شبل إذا بلغ أربعة أشهر
~~فقد صارت فيه الحياة وقد استوجب الدية، وفي رواية أبي الجارود عن أبي
~~جعفر عليه السلام في قوله: { ثم أنشأناه خلقا آخر } فهو نفخ الروح فيه.

### || [23.17]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق } قال:
~~السماوات.

### || [23.18]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { وأنزلنا من
~~السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض } فهي الأنهار والعيون والآبار وقوله:
~~{ وشجرة تخرج من طور سيناء } فالطور الجبل والسيناء الشجرة وأما الشجرة
~~التي تنبت بالدهن فهي الزيتون.

### || [23.20]

# قوله: { وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين } قال شجرة
~~الزيتون وهو مثل لرسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه
~~السلام.

### || [23.21-22]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وان لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في
~~بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون وعليها وعلى الفلك تحملون }
~~[21-22] يعني السفن.

### || [23.41]

# في رواية أبي الجارود في قوله: { فجعلناهم غثاء } والغثاء اليابس
~~الهامد من نبات الأرض.

### || [23.44]

# قوله: { ثم أرسلنا رسلنا تترا } يقول بعضهم في أثر بعض.

### || [23.50]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وجعلنا ابن مريم وأمه آية - إلى قوله -
~~ومعين } قال الربوة: الحيرة وذات قرار ومعين ms425 أي الكوفة.

### || [23.51-52]

# خاطب الله الرسل فقال: { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا
~~- إلى قوله - أمة واحدة } [51-52] قال على مذهب واحد.

### || [23.53]

# قوله: { كل حزب بما لديهم فرحون } قال: كل من اختار لنفسه دينا فهو فرح
~~به.

### || [23.54]

# خاطب الله نبيه صلى الله عليه وآله فقال: { فذرهم } يا محمد { في غمرتهم
~~} أي في سكرتهم وشكهم { حتى حين }.

### || [23.55]

# قال عز وجل: { أيحسبون } يا محمد { إنما نمدهم به من مال وبنين } هو
~~خير نريده بهم بل لا يشعرون إن ذلك شر لهم.

### || [23.57-60]

# ذكر عز وجل من يريد بهم الخير فقال: { إن الذين هم من خشية ربهم
~~مشفقون - إلى قوله - يؤتون ما آتوا } قال: من العبادة والطاعة { وقلوبهم
~~وجلة } أي خائفة { إنهم إلى ربهم راجعون }.

### || [23.61]

# قال: { أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون } وهو معطوف على قوله:
~~{ أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات }.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { أولئك
~~يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون } هو علي بن أبي طالب عليه السلام لم
~~يسبقه أحد.

### || [23.62-63]

# قوله: { بل قلوبهم في غمرة من هذا } [63] يعني من القرآن ولهم أعمال من
~~دون ذلك { هم لها عاملون } يقول ما كتب عليهم في اللوح ما هم عاملون قبل
~~أن يخلقوا هم لذلك الأعمال المكتوبة عاملون وقال علي بن إبراهيم في قوله:
~~{ ولدينا كتاب ينطق بالحق } [62] أي عليكم ثم قال: { بل قلوبهم في غمرة
~~من هذا } أي في شك مما يقولون.

### || [23.64]

# قوله: { حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب } يعني كبراءهم بالعذاب { إذا
~~هم يجئرون } أي يضجون.

### || [23.65-67]

# رد الله عليهم { لا تجئروا اليوم إنكم منا لا تنصرون - إلى قوله -
~~مستكبرين به سامرا تهجرون } [65-67] أي جعلتموه سمرا وهجرتموه.

### || [23.70-74]

# قوله: { أم يقولون به جنة } [70] يعني برسول الله صلى الله عليه وآله
~~فرد الله عليهم { بل جاءهم بالحق وأكثرهم للحق كارهون } وقوله: { ولو
~~اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن } [71] قال: ms426 الحق
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام والدليل على
~~ذلك قوله: { قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم } يعني بولاية أمير المؤمنين
~~عليه السلام وقوله: { ويستنبؤنك } اي يا محمد اهل مكة في علي { أحق هو }
~~إمام هو { قل إي وربي إنه لحق } أي لإمام، ومثله كثير والدليل على أن
~~الحق رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام قول الله
~~عزوجل: ولو اتبع رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه
~~السلام قريشا لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن، ففساد السماء إذا لم تمطر
~~وفساد الأرض إذا لم تنبت وفساد الناس في ذلك قوله: { وإنك لتدعوهم إلى
~~صراط مستقيم } [73] قال إلى ولاية أمير المؤمنين عليه السلام قال: { وإن
~~الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون } [74] قال عن الإمام
~~لحائدون.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { أم تسألهم
~~خرجا فخراج ربك خير } ، يقول أم تسألهم أجرا فأجر ربك خير { وهو خير
~~الرازقين }.

### || [23.76]

# قوله: { ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون } فهو
~~الجوع والخوف والقتل.

### || [23.77]

# قوله: { حتى إذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد إذا هم فيه مبلسون }
~~يقول آيسون.

### || [23.82-83]

# حكى الله عز وجل قول الدهرية: { قالواءإذا متنا وكنا ترابا
~~وعظاما ءإنا لمبعوثون - إلى قوله - أساطير الأولين } [82-83] يعني
~~أكاذيب الأولين.

### || [23.90]

# رد الله عليهم فقال: { بل آتيناهم بالحق وإنهم لكاذبون } ثم رد الله على
~~الثنوية الذين قالوا بآلهين.

### || [23.91]

# قال الله تعالى: { ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل
~~إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض } قال: لو كان إلهين كما زعمتم لكانا
~~يختلفان فيخلق هذا ولا يخلق هذا ويريد هذا ولا يريد هذا ويطلب كل واحد
~~منهما الغلبة وإذا أراد أحدهما خلق إنسان أراد الآخر خلق بهيمة فيكون
~~إنسانا وبهيمة في حالة واحدة وهذا غير موجود فلما بطل هذا ثبت التدبير
~~والصنع لواحد ودل أيضا التدبير وثباته وقوام بعضه ببعض ms427 على أن الصانع
~~واحد وذلك قوله: { ما اتخذ الله من ولد - إلى قوله - لعلا بعضهم على بعض
~~} ثم قال آنفا { سبحان الله عما يصفون }.

### || [23.97]

# قوله: { وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين } قال ما يقع في قلبك من
~~وسوسة الشياطين.

### || [23.99-100]

# قوله: { حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما
~~تركت كلا إنها كلمة هو قائلها } [99-100] فإنها نزلت في مانع الزكاة
~~والخمس.

# وحدثني أبي عن خالد عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما
~~من ذي مال ذهب ولا فضة يمنع زكاة ماله أو خمسه إلا حبسه الله يوم القيامة
~~بقاع قفر وسلط عليه سباعا تريده وتحيد عنه (فيه خ ل) فإذا علم أنه لا
~~محيص له أمكنه من يده فقضمها كما يقضم الفجل وما من ذي مال إبل أو بقر أو
~~غنم يمنع زكاة ماله إلا حسبه الله يوم القيامة بقاع قفر ينطحه كل ذات قرن
~~بقرنها ولك ذي ظلف بظلفها وما من ذي مال نخل أو زرع أو كرم يمنع زكاة
~~ماله إلا طوقه الله إلى يوم القيامة ورفع أرضه إلى سبع أرضين يقلده
~~(يقلبه ك) إياه وقوله: { ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون } قال البرزخ:
~~هو أمر بين أمرين وهو الثواب والعقاب بين الدنيا والآخرة وهو رد على من
~~أنكر عذاب القبر والثواب والعقاب قبل القيامة وهو قول الصادق عليه
~~السلام: والله ما أخاف عليكم إلا البرزخ فأما إذا صار الأمر إلينا فنحن
~~أولى بكم، وقال علي بن الحسين عليهما السلام: إن القبر روضة من رياض
~~الجنة أو حفرة من حفر النيران.

### || [23.101-103]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ
~~ولا يتسائلون } [101] فإنه رد على من يفتخر بالأنساب قال الصادق عليه
~~السلام: لا يتقدم يوم القيامة أحد إلا بالأعمال والدليل على ذلك قول رسول
~~الله صلى الله عليه وآله:

# " يا أيها الناس إن العربية ليست بأب وجد وإنما هو لسان ms428 ناطق فمن تكلم
~~به فهو عربي ألا إنكم ولد آدم وآدم من تراب والله لعبد حبشي حين أطاع
~~الله خير من سيد قرشي عصى الله وإن أكرمكم عند الله اتقاكم "

# والدليل على ذلك قوله عز وجل: { فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم
~~يومئذ ولا يتسائلون فمن ثقلت موازينه } [101-102] يعني بالأعمال الحسنة {
~~فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه } [102-103] قال: من الأعمال الحسنة
~~{ فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون }.

### || [23.104]

# قوله: { تلفح وجوههم النار } قال: أي تلهب عليهم فتحرقهم { وهم فيها
~~كالحون } أي مفتوحي الفم متربدي الوجوه.

### || [23.106]

# أما قوله: { غلبت علينا شقوتنا } فإنهم علموا حين عاينوا أمر الآخرة أن
~~الشقي كتب عليهم علموا حين لم ينفعهم العلم قالوا ربنا أخرجنا منها فإن
~~عدنا فإنا ظالمون.

### || [23.108]

# { قال اخسؤا فيها ولا تكلمون } فبلغني والله أعلم أنهم تداركوا بعضهم
~~على بعض سبعين عاما حتى انتهوا إلى قعر جهنم.

### || [23.112-113]

# قوله: { قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم
~~فاسأل العادين } [112-113] قال: سل الملائكة الذين كانوا يعدون علينا
~~الأيام ويكتبون ساعاتنا وأعمالنا التي اكتسبناها فيها على الأنام.

### || [23.114-115]

# رد الله عليهم فقال: { قال } [114] لهم يا محمد { إن لبثتم إلا قليلا
~~لو أنكم كنتم تعلمون أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون }
~~[114-115].

### || [23.117-118]

# قوله: { ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به } [117] أي لا حجة له
~~به { فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون } وقل يا محمد { رب اغفر
~~وارحم وأنت خير الراحمين } [118].

### | [24 - سورة النور]

### || [24.1]

# { سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون } يعني
~~كي تذكروا.

### || [24.2]

# قوله: { الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة } وهي ناسخة
~~لقوله: { واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم } إلى آخر الآية وقوله: { ولا
~~تأخذكم بهما رأفة في دين الله } يعني لا تأخذكم الرأفة على الزاني
~~والزانية في دين الله { إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر } في إقامة
~~الحد عليهما.

# وكانت آية ms429 الرجم نزلت: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة فإنهما
~~قضيا الشهوة نكالا من الله والله عليم حكيم وفي رواية أبي الجارود عن
~~أبي جعفر عليه السلام في قوله: { وليشهد عذابهما } يقول ضربهما { طائفة
~~من المؤمنين } يجمع لهم الناس إذا جلدوا.

### || [24.3]

# قال علي بن إبراهيم: ثم حرم الله عز وجل نكاح الزواني فقال: {
~~الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك
~~وحرم ذلك على المؤمنين } وهو رد على من يستحل التمتع بالزواني والتزويج
~~بهن وهن المشهورات المعروفات في الدنيا لا يقدر الرجل على تحصينهن، ونزلت
~~هذه الآية في نساء مكة كن مستعلنات بالزنا سارة وحنتمة والرباب كن يغنين
~~بهجاء رسول الله صلى الله عليه وآله فحرم الله نكاحهن، وجرت بعدهن في
~~النساء من أمثالهن.

# والزنا على وجوه والحد فيه على وجوه فمن ذلك أنه أحضر عمر بن الخطاب ستة
~~نفر أخذوا بالزنا فأمر أن يقام على كل واحد منهم الحد وكان أمير المؤمنين
~~عليه السلام جالسا عند عمر فقال: يا عمر ليس هذا حكمهم، قال: فأقم أنت
~~عليهم الحد، فقدم واحدا منهم فضرب عنقه وقدم الثاني فرجمه وقدم الثالث
~~فضربه الحد وقدم الرابع فضربه نصف الحد وقدم الخامس فعزره وأما السادس
~~فأطلقه فتعجب عمر وتحير الناس، فقال عمر: يا أبا الحسن ستة نفر في قضية
~~واحدة أقمت عليهم ست عقوبات ليس منها حكم يشبه الآخر فقال: نعم أما الأول
~~فكان ذميا زنى بمسلمة وخرج عن ذمته فالحكم فيه السيف، وأما الثاني فرجل
~~محصن زنى فرجمناه، وأما الثالث فغير محصن فحددناه: وأما الرابع فعبد زنى
~~فضربناه نصف الحد، وأما الخامس فكان منه ذلك الفعل بالشبهة فعزرناه
~~وأدبناه وأما السادس فمجنون مغلوب على عقله سقط منه التكليف.

### || [24.4]

# أما قوله: { والذين يرمون المحصنات - إلى قوله - ولا تقبلوا لهم شهادة
~~أبدا } فإنه حدثني أبي عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~القاذف يجلد ثمانين جلدة ولا تقبل له شهادة أبدا إلا بعد التوبة ms430 أو يكذب
~~نفسه فإن شهد له ثلاثة وأبى واحد يجلد الثلاثة ولا يقبل شهادتهم حتى يقول
~~أربعة رأينا مثل الميل في المكحلة، ومن شهد على نفسه أنه زنى لم تقبل
~~شهادته حتى يعيد أربع مرات.

# حدثني أبي عن عبد الرحمن بن أبي بحران عن عاصم بن حميد عن أبي بصير قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: إنه جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام فقال له: يا أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني فقال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: أبك جنة؟ فقال: لا قال: أفتقرأ من القرآن شيئا؟ قال: نعم
~~فقال له: ممن أنت؟ فقال: أنا من مزنية أو جهينة قال: اذهب حتى اسأل عنك
~~فسأل عنه، قالوا: يا أمير المؤمنين هذا رجل صحيح العقل مسلم، ثم رجع إليه
~~فقال: يا أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني، فقال: ويحك ألك زوجة؟ قال: نعم،
~~قال: فكنت حاضرها أو غائبا عنها؟ قال: بل كنت حاضرها قال: اذهب حتى ننظر
~~في أمرك، فجاء إليه الثالثة فذكر له ذلك، فأعاد عليه أمير المؤمنين عليه
~~السلام فذهب ثم رجع في الرابعة، فقال: إني زنيت فطهرني، فأمر أمير
~~المؤمنين بحبسه ثم نادى أمير المؤمنين عليه السلام: أيها الناس إن هذا
~~الرجل يحتاج أن نقيم عليه حد الله فاخرجوا متنكرين لا يعرف بعضكم بعضا
~~ومعكم أحجاركم، فلما كان من الغد أخرجه أمير المؤمنين عليه السلام بالغلس
~~وصلى ركعتين ثم حفر حفيرة ووضعه فيها ثم نادى: أيها الناس إن هذه حقوق
~~الله لا يطلبها من كان عنده لله حق مثله فمن كان لله عليه حق مثله
~~فلينصرف فإنه لا يقيم الحد من الله من لله عليه الحد فانصرف الناس فأخذ
~~أمير المؤمنين عليه السلام حجرا فكبر أربع تكبيرات فرماه ثم أخذ الحسن
~~عليه السلام مثله ثم فعل الحسين عليه السلام مثله فلما مات أخرجه أمير
~~المؤمنين عليه السلام وصلى عليه فقالوا: يا أمير المؤمنين ألا تغسله؟
~~قال: قد اغتسل بما هو منها طاهر إلى يوم القيامة ثم قال أمير المؤمنين ms431
~~عليه السلام: أيها الناس من أتى هذه الفاذورة فليتب إلى الله فيما بينه
~~وبين الله فوالله لتوبة إلى الله في السر لأفضل من أن يفضح نفسه ويهتك
~~ستره.

### || [24.6-10]

# أما قوله { والذين يرمون أزواجهم - إلى قوله - إن كان من الصادقين } [6]
~~فانها نزلت في اللعان، وكان سبب ذلك أنه لما رجع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من غزوة تبوك جاء إليه عويمر بن ساعدة العجلاني وكان من الأنصار،
~~فقال يا رسول الله إن امرأتي زنى بها شريك بن السمحا وهي منه حامل، فأعرض
~~عنه رسول الله صلى الله عليه وآله فأعاد عليه القول، فأعرض عنه حتى فعل
~~ذلك أربع مرات، فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله منزله فنزلت عليه آية
~~اللعان، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وصلى بالناس العصر وقال
~~لعويمر: إئتني بأهلك فقد أنزل الله فيكما قرآنا، فجاء إليها، فقال لها
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يدعوك وكانت في شرف من قومها، فجاء معها
~~جماعة فلما دخلت المسجد قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعويمر تقدما
~~إلى المنبر والتعنا، قال فكيف أصنع؟ فقال: تقدم وقل: أشهد بالله إني إذا
~~لمن الصادقين فيما رميتها به، قال فتقدم وقالها فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أعدها فأعادها ثم قال: أعدها حتى فعل ذلك أربع مرات، فقال له
~~في الخامسة: عليك لعنة الله إن كنت من الكاذبين فيما رميتها به فقال: {
~~والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين } [7] فيما رماها به ثم
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن اللعنة لموجبة إن كنت كاذبا ثم
~~قال له تنح فتنحى عنه، ثم قال لزوجته تشهدين كما شهد وإلا أقمت عليك حد
~~الله، فنظرت في وجوه قومها فقالت: لا اسود هذه الوجوه في هذه العشية،
~~فتقدمت إلى المنبر وقالت: أشهد بالله أن عويمر بن ساعدة من الكاذبين فيما
~~رماني به، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله أعيديها فأعادتها حتى
~~أعادتها أربع مرات فقال ms432 لها رسول الله صلى الله عليه وآله: العني نفسك في
~~الخامسة إن كان من الصادقين فيما رماك به فقالت في { الخامسة أن غضب الله
~~عليها إن كان من الصادقين } [9] فيما رماني به فقال لها رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: ويلك ويلك إنها موجبة إن كنت كاذبة ثم قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لزوجها: اذهب فلا تحل لك أبدا قال: يا رسول الله فمالي
~~الذي أعطيتها؟ قال: إن كنت كاذبا فهو أبعد لك منه وإن كنت صادقا فهو
~~لها بما استحللت من فرجها.

# ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن جاءت بالولد أخمش الساقين
~~وأخفش العينين جعد قطط فهو للأمر السيء وإن جاءت به أشهل أصهب فهو لأبيه
~~فيقال: فيقال إنها جاءت به على الأمر السيء، فهذه لا تحل لزوجها وإن
~~جاءت بولد لا يرثه أبوه وميراثه لأمه وإن لم يكن له أم فلأخواله وإن
~~قذفه أحد جلد حد القاذف.

### || [24.11]

# أما قوله: { إن الذين جاؤا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو
~~خير لكم } فإن العامة رووا أنها نزلت في عائشة وما رميت به في غزوة بني
~~المصطلق من خزاعة وأما الخاصة فإنهم رووا أنها نزلت في مارية القبطية وما
~~رمتها به عايشة والمنافقات.

# حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال
~~قال: حدثنا عبد الله (محمد خ ل) بن بكير عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر
~~عليهما السلام يقول: لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~حزن عليه حزنا شديدا فقالت عايشة: ما الذي يحزنك عليه فما هو إلا ابن
~~جريح، فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله عليا وأمره بقتله فذهب علي
~~عليه السلام إليه ومعه السيف وكان جريح القبطي في حائط وضرب علي عليه
~~السلام باب البستان فأقبل إليه جريح ليفتح له الباب فلما رأى عليا عليه
~~السلام عرف في وجهه الغضب فأدبر راجعا ولم يفتح الباب فوثب علي عليه ms433
~~السلام على الحائط ونزل إلى البستان واتبعه وولى جريح مدبرا فلما خشي أن
~~يرهقه صعد في نخلة وصعد علي عليه السلام في أثره فلما دنا منه رمى بنفسه
~~من فوق النخلة فبدت عورته فإذا ليس له ما للرجال ولا ما للنساء فانصرف
~~علي عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله إذا
~~بعثتني في الأمر أكون فيه كالمسمار المحمى في الوتر أم أثبت؟

# قال فقال: لا بل أثبت، فقال: والذي بعثك بالحق ما له ما للرجال ولا ما
~~للنساء فقال رسول الله صلى الله عليه وآله الحمد لله الذى يصرف عنا السوء
~~أهل البيت.

### || [24.19]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين
~~آمنوا لهم عذاب أليم } فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن هشام عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من قال في مؤمن ما رأت عيناه وما سمعت أذناه
~~كان من الذين قال الله فيهم: { إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين
~~آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة }.

### || [24.22]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { ولا يأتل
~~أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى } وهى قرابة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: { والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا }
~~يقول: يعفو بعضكم عن بعض ويصفح فإذا فعلتم كانت رحمة من الله لكم يقول
~~الله: { ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم }.

### || [24.23]

# قوله: { إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات } يقول غافلات عن
~~الفواحش.

### || [24.26]

# قوله: { الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين
~~والطيبون للطيبات أولئك مبرءون مما يقولون } يقول الخبيثات من الكلام
~~والعمل للخبيثين من الرجال والنساء يلزمونهم ويصدق عليهم من قال والطيبون
~~من الرجال والنساء من الكلام والعمل للطيبات.

### || [24.27-28]

# أدب الله تعالى خلقه فقال: { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير
~~بيوتكم - إلى قوله - فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم } [27-28] قال: معناه
~~معلما للناس ms434 { فإن لم تجدوا فيها أحدا - يأذن لكم - فلا تدخلوها حتى
~~يؤذن لكم }.

# وأما قوله: { حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها } قال: الاستيناس هو
~~الاستيذان حدثني علي بن الحسين قال حدثني أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه
~~عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الاستيناس وقع النعل والتسليم.

### || [24.29]

# رخص الله تعالى فقال: { ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة
~~فيها متاع لكم } قال الصادق عليه السلام: هي الحمامات والخانات والأرحية
~~تدخلها بغير إذن.

### || [24.30]

# قوله: { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم }.

# فإنه حدثني أبي عن محمد بن أبي عمير عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال كل آية في القرآن في ذكر الفروج فهي من الزنا إلا هذه الآية
~~فإنها من النظر فلا يحل لرجل مؤمن أن ينظر إلى فرج أخيه ولا يحل للمرأة
~~أن تنظر إلى فرج أختها.

### || [24.31]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { ولا يبدين
~~زينتهن إلا ما ظهر منها } فهي الثياب والكحل والخاتم وخضاب الكف والسوار،
~~والزينة ثلاث: زينة للناس وزينة للمحرم وزينة للزوج، فاما زينة الناس فقد
~~ذكرناه، وأما زينة المحرم فموضع القلادة فما فوقها والدملج وما دونه
~~والخلخال وما أسفل منه. وأما زينة للزوج فالجسد كله وأما قوله: { أو
~~التابعين غير أولي الإربة من الرجال } فهو الشيخ الكبير الفاني الذي لا
~~حاجة له في النساء والطفل الذي لم يظهر على عورات النساء وأما قوله: {
~~ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن } يقول ولا تضرب إحدى رجليها
~~بالأخرى ليقرع الخلخال بالخلخال.

### || [24.32]

# أما قوله: { وانكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن
~~يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله } فكانوا في الجاهلية لا ينكحون الأيامى
~~فأمر الله المسلمين أن ينكحوا الأيامى، وقال علي بن إبراهيم: الأيم التي
~~ليس لها زوج.

### || [24.33]

# أما قوله: { والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم
~~فيهم خيرا } فإن العبيد ms435 والإماء كانوا يقولون لأصحابهم كاتبونا ومعنى
~~ذلك أنهم يشترون أنفسهم من أصحابهم على أنهم يؤدون ثمنهم في نجمين أو
~~ثلاثة أنجم فيمتنعون عليهم فقال: { كاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا } ومعنى
~~قوله: { وآتوهم من مال الله الذي آتاكم } قال: إذا كاتبتموهم تجعلوا لهم
~~من ذلك شيئا وقوله { ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا }
~~قال: كانت العرب وقريش يشترون الأماء ويجعلون عليهن الضرببة الثقيلة
~~ويقولون اذهبن وازنين واكتسبن فنهاهم الله عز وجل عن ذلك فقال: { ولا
~~تكرهوا فتياتكم على البغاء - إلى قوله - غفور رحيم } أي لا يؤاخذهن الله
~~بذلك إذا أكرهن عليه، وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: هذه الآية منسوخة نسختها { فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على
~~المحصنات من العذاب }.

### || [24.35]

# حدثنا محمد بن همام قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا محمد بن الحسن
~~الصايغ قال حدثنا الحسن بن علي عن صالح بن سهل الهمداني قال سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول في قول الله { الله نور السماوات والأرض مثل نوره
~~كمشكاة } المشكاة فاطمة عليها السلام { فيها مصباح المصباح } الحسن
~~والحسين { في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري } كأن فاطمة عليها السلام
~~كوكب دري بين نساء أهل الأرض { يوقد من شجرة مباركة } يوقد من إبراهيم
~~عليه وعلى نبينا وآله السلام { لا شرقية ولا غربية } يعني لا يهودية ولا
~~نصرانية { يكاد زيتها يضيء } يكاد العلم يتفجر منها { ولو لم تمسسه نار
~~نور على نور } إمام منها بعد إمام { يهدي الله لنوره من يشاء } يهدي الله
~~للأئمة من يشاء أن يدخله في نور ولايتهم مخلصا { ويضرب الله الأمثال
~~للناس والله بكل شيء عليم } حدثنا حميد بن زياد عن محمد ابن الحسين عن
~~محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام في
~~هذه الآية { الله نور السماوات والأرض } قال: بدأ بنور نفسه تعالى { مثل
~~نوره } مثل هداه في قلب المؤمن { كمشكاة فيها مصباح المصباح } والمشكاة
~~جوف المؤمن والقنديل قلبه ms436 والمصباح النور الذي جعله الله في قلبه { يوقد
~~من شجرة مباركة } قال: الشجرة المؤمن { زيتونة لا شرقية ولا غربية } قال
~~على سواء الجبل لا غربية أي لا شرق لها ولا شرقية أي لا غرب لها إذا طلعت
~~الشمس طلعت عليها وإذا غربت الشمس غربت عليها { يكاد زيتها يضيء } يكاد
~~النور الذي جعله الله في قلبه يضيء وإن لم يتكلم { نور على نور } فريضة
~~على فريضة وسنة على سنة { يهدي الله لنوره من يشاء } يهدي الله لفرايضه
~~وسننه من يشاء { ويضرب الله الأمثال للناس } فهذا مثل ضربه الله للمؤمن،
~~قال: فالمؤمن يتقلب في خمسة من النور، مدخله ومخرجه نور وعلمه نور وكلامه
~~نور ومصيره يوم القيامة إلى الجنة نور، قلت لجعفر بن محمد عليهما السلام
~~جعلت فداك يا سيدي إنهم يقولون مثل نور الرب؟ قال: سبحان الله ليس لله
~~مثل قال الله لا تضربوا لله الأمثال.

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { الله نور السماوات والأرض - إلى قوله -
~~والله بكل شيء عليم } فإنه حدثني أبي عن عبد الله بن جندب قال: كتبت إلى
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام اسأل عن تفسير هذه الآية فكتب إلي الجواب:
~~أما بعد فإن محمدا كان أمين الله في خلقه فلما قبض النبي صلى الله عليه
~~وآله كنا أهل البيت ورثته فنحن أمناء الله في أرضه عندنا علم المنايا
~~والبلايا وأنساب العرب ومولد الاسلام وما من فئة تضل مائة به وتهدي مائة
~~به إلا ونحن نعرف سائقها وقائدها وناعقها وإنا لنعرف الرجل إذا رأيناه
~~بحقيقة الأيمان وحقيقة النفاق وإن شيعتنا لمكتوبون بأسمائهم وأسماء
~~آبائهم أخذ الله علينا وعليهم الميثاق يردون موردنا ويدخلون مدخلنا ليس
~~على ملة الاسلام غيرنا وغيرهم إلى يوم القيامة، نحن آخذون بحجزة نبينا
~~ونبينا آخذ بحجزة ربنا والحجزة النور وشيعتنا آخذون بحجزتنا، من فارقنا
~~هلك ومن تبعنا نجا والمفارق لنا والجاحد لولايتنا كافر ومتبعنا وتابع
~~أوليائنا مؤمن، لا يحبنا كافر ولا يبغضنا مؤمن ومن مات وهو يحبنا كان
~~حقا على الله أن يبعثه ms437 معنا، نحن نور لمن تبعنا، وهدى لمن اهتدى بنا ومن
~~لم يكن منا فليس من الاسلام في شيء وبنا فتح الله الدين وبنا يختمه، وبنا
~~أطعمكم الله عشب الأرض، وبنا أنزل الله قطر السماء، وبنا آمنكم الله من
~~الغرق في بحركم ومن الخسف في بركم وبنا نفعكم الله في حياتكم وفي قبوركم
~~وفي محشركم وعند الصراط وعند الميزان وعند دخولكم الجنان، مثلنا في كتاب
~~الله كمثل مشكاة والمشكاة في القنديل فنحن المشكاة فيها مصباح، المصباح
~~محمد رسول الله صلى الله عليه وآله { المصباح في زجاجة } من عنصرة طاهرة
~~{ الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية
~~} لا دعية ولا منكرة { يكاد زيتها يضئ ولو لم تمسسه نار } القرآن { نور
~~على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء
~~عليم } فالنور علي عليه السلام يهدي الله لولايتنا من أحب، وحق على الله
~~أن يبعث ولينا مشرقا وجهه منيرا برهانه ظاهرة عند الله حجته حق على
~~الله أن يجعل أولياءنا المتقين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك
~~رفيقا، فشهداؤنا لهم فضل على الشهداء بعشر درجات ولشهيد شيعتنا فضل على
~~كل شهيد غيرنا بتسع درجات نحن النجباء ونحن أفراط الأنبياء ونحن أولاد
~~الأوصياء ونحن المخصوصون في كتاب الله ونحن أولى الناس برسول الله صلى
~~الله عليه وآله ونحن الذين شرع الله لنا دينه فقال في كتابه: شرع لكم من
~~الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك - يا محمد - وما وصينا به
~~إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب، قد علمنا وبلغنا ما علمنا واستودعنا
~~علمهم ونحن ورثة الأنبياء ونحن ورثة أولي العلم وأولي العزم من الرسل أن
~~أقيموا الدين { ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون } (ك) كما قال الله { ولا
~~تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه } من الشرك من أشرك بولاية
~~علي عليه السلام { ما تدعوهم إليه } من ولاية علي عليه السلام يا محمد
~~فيه هدى { ويهدي اليه من ينيب } من يجيبك إلي بولاية علي ms438 عليه السلام وقد
~~بعثت إليك بكتاب فتدبره وافهمه فإنه شفاء لما في الصدور ونور، والدليل
~~على أن هذا مثل لهم.

### || [24.36-39]

# حدثنا محمد بن همام قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك قال حدثنا القاسم
~~ابن الربيع عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن منخل عن جابر عن أبي
~~جعفر عليه السلام في قوله: { في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه }
~~[36] قال: هي بيوت الأنبياء وبيت علي عليه السلام منها.

# قوله: { في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو
~~والآصال - إلى قوله - بغير حساب } [36-38] ثم ضرب الله مثلا لأعمال من
~~نازعهم فقال: { والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة } [39] والسراب هو الآل
~~تراه بالمفازة يلمع من بعيد كأنه الماء وليس في الحقيقة بشيء فإذا جاء
~~العطشان لم يجده شيئا والبقيعة المفازة المستوية.

### || [24.40]

# حدثنا محمد بن همام (جعفر بن ط) عن محمد بن مالك عن محمد بن الحسين
~~الصايغ عن الحسن بن علي عن صالح بن سهل قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول في قول الله { أو كظلمات } فلان وفلان { في بحر لجى يغشاه
~~موج } يعني نعثل { من فوقه موج } طلحة وزبير { ظلمات بعضها فوق بعض }
~~معاوية ويزيد وفتن بني أمية { إذا أخرج يده } في ظلمة فتنتهم { لم يكد
~~يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور } يعني إماما من ولد
~~فاطمة عليها السلام، فما له من نور فما له من إمام يوم القيامة يمشي
~~بنوره يعني كما في قوله: يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم قال: إنما
~~المؤمنون يوم القيامة نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم حتى ينزلوا
~~منازلهم من الجنان.

### || [24.41]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات
~~والأرض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه } فإنه حدثني أبي عن بعض
~~أصحابه يرفعه إلى الأصبغ بن نباتة قال قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن
~~لله ملكا في صورة الديك ms439 الأملح الأشهب براثينه في الأرض السابعة وعرفه
~~تحت العرش له جناحان جناح بالمشرق وجناح بالمغرب فأما الجناح الذي
~~بالمشرق فمن ثلج وأما الجناح الذي بالمغرب فمن نار فكلما حضر وقت الصلاة
~~قام الديك على براثينه ورفع عرفه من تحت العرش ثم أمال أحد جناحيه على
~~الأرض يصفق بهما كما يصفق الديكة في منازلكم فلا الذي من الثلج يطفىء
~~النار ولا الذي من النار يذيب الثلج ثم ينادي بأعلى صوته أشهد أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين وإن وصيه خير الوصيين سبوح
~~قدوس رب الملائكة والروح، فلا يبقى في الأرض ديك إلا أجابه وذلك قوله: {
~~والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه } أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي الوشا عن صديق بن عبد
~~الله عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من طير يصاد
~~في البر ولا في البحر ولا يصاد شيء من الوحش إلا بتضييعه التسبيح.

### || [24.43]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { ألم تر أن الله يزجي سحابا } أي يثيره
~~من الأرض ثم يؤلف بينه فإذا غلظ (علا خ ل) بعث الله ملكا من الرياح وهو
~~قوله: { فترى الودق يخرج من خلاله } أي المطر.

### || [24.45]

# قوله: { والله خلق كل دابة من ماء } أي من مياه { فمنهم من يمشي على
~~بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع يخلق الله ما يشاء
~~إن الله على كل شيء قدير } قال: على رجلين الناس وعلى بطنه الحيات وعلى
~~أربع البهائم وقال أبو عبد الله عليه السلام ومنهم من يمشي على أكثر من
~~ذلك.

### || [24.47-52]

# قوله: { ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا - إلى قوله - وما أولئك
~~بالمؤمنين } [47] فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن ابن سنان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين عليه السلام
~~والثالث وذلك أنه كان بينهما منازعة في ms440 حديقة فقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام نرضى برسول الله صلى الله عليه وآله فقال عبد الرحمن بن عوف له لا
~~تحاكمه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فإنه يحكم له عليك ولكن حاكمه
~~إلى ابن أبي شيبة اليهودي فقال لأمير المؤمنين عليه السلام لا أرضى إلا
~~بابن شيبة اليهودي فقال ابن شيبة له تأتمنون محمدا (رسول الله خ ل) على
~~وحي السماء وتتهمونه في الأحكام! فأنزل الله على رسوله { وإذا دعوا إلى
~~الله ورسوله ليحكم بينهم - إلى قوله - أولئك هم الظالمون } [48-50] ثم
~~ذكر أمير المؤمنين عليه السلام فقال: { إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا
~~إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا - إلى قوله - أولئك
~~هم الفائزون } [51-52].

### || [24.54]

# قوله: { قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل }
~~قال: ما حمل النبي صلى الله عليه وآله من النبوة { وعليكم ما حملتم } من
~~الطاعة.

### || [24.55]

# خاطب الله الأئمة ووعدهم أن يستخلفهم في الأرض من بعد ظلمهم وغصبهم
~~فقال: { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض
~~كما استخلف الذين من قبلهم - إلى قوله - لا يشركون بي شيئا } وهذا مما
~~ذكرنا أن تأويله بعد تنزيله وهو معطوف على قوله: { رجال لا تلهيهم تجارة
~~ولا بيع عن ذكر الله }.

### || [24.58]

# أما قوله: { يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم - إلى
~~قوله - ثلاث عورات لكم } قال: إن الله تبارك وتعالى نهى أن يدخل أحد في
~~هذه الثلاثة الأوقات على أحد لا أب ولا أخت ولا أم ولا خادم إلا بإذن هذه
~~والأوقات بعد طلوع الفجر ونصف النهار وبعد العشاء الآخرة، ثم أطلق بعد
~~هذه الثلاثة الأوقات فقال: { ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن } يعني بعد
~~هذه الثلاثة الأوقات.

### || [24.60]

# قوله: { والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن
~~يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة } قال: نزلت في العجائز اللاتي قد يئسن من
~~المحيض والتزويج أن يضعن الثياب ثم قال: { وأن يستعففن خير لهن ms441 } أي لا
~~يظهرن للرجال.

### || [24.61]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم
~~تحية من عند الله مباركة طيبة } قال: هو سلامك على أهل البيت وردهم عليكم
~~فهو سلامك على نفسك.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { ليس على
~~الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج } وذلك أن أهل المدينة
~~قبل أن يسلموا كانوا يعزلون الأعمى والأعرج والمريض وكانوا لا يأكلون
~~معهم وكانت الأنصار فيهم تيه وتكرم فقالوا: أن الأعمى لا يبصر الطعام
~~والأعرج لا يستطيع الزحام على الطعام والمريض لا يأكل كما يأكل الصحيح
~~فعزلوا لهم طعامهم على ناحية وكانوا يرون عليهم في مواكلتهم جناحا وكان
~~الأعمى والمريض يقولون لعلنا نؤذيهم إذا أكلنا معهم فاعتزلوا مواكلتهم
~~فلما قدم النبي صلى الله عليه وآله سألوه عن ذلك فأنزل الله { ليس عليكم
~~جناح ان تأكلوا جميعا أو أشتاتا }.

# وقال علي بن إبراهيم في قوله: { أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو
~~بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت
~~عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم
~~ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا } فإنها نزلت لما هاجر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة وآخى بين المسلمين من المهاجرين
~~والأنصار وآخى بين أبي بكر وعمر وبين عثمان وعبد الرحمان بن عوف وبين
~~طلحة والزبير وبين سلمان وأبي ذر وبين المقداد وعمار وترك أمير المؤمنين
~~عليه السلام فاغتم من ذلك غما شديدا، فقال: يا رسول الله بأبي أنت وأمي
~~لم لا تواخي بيني وبين أحد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله والله يا
~~علي ما حبستك إلا لنفسي أما ترضى أن تكون أخي وأنا أخوك وأنت أخي في
~~الدنيا والآخرة وأنت وصيي ووزيرى وخليفتي في أمتي تقضي ديني وتنجز عداتي
~~وتتولى على غسلي ولا يليه غيرك وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا ms442
~~نبي بعدي، فاستبشر أمير المؤمنين بذلك فكان بعد ذلك إذا بعث رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أحدا من أصحابه في غزاة أو سرية يدفع الرجل مفتاح
~~بيته إلى أخيه في الدين ويقول له خذ ما شئت وكل ما شئت فكانوا يمتنعون من
~~ذلك حتى ربما فسد الطعام في البيت فأنزل الله { ليس عليكم جناح ان تأكلوا
~~جميعا أو أشتاتا } يعني أن حضر صاحبه أو لم يحضر إذا ملكتم مفاتحه
~~وقوله: { فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم } وفي رواية أبي الجارود
~~عن أبي جعفر عليه السلام في قوله قال: يقول إذا دخل الرجل منكم بيته فإن
~~كان فيه أحد يسلم عليهم وإن لم يكن فيه أحد فليقل السلام علينا من عند
~~ربنا يقول الله تحية من عند الله مباركة طيبة وقيل إذا لم ير الداخل
~~بيتا أحدا فيه يقول السلام عليكم ورحمة الله يقصد به الملكين الذين
~~عليه شهودا.

### || [24.62]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله
~~- إلى قوله - حتى يستأذنوه } فإنها نزلت في قوم كانوا إذا جمعهم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لأمر من الأمور في بعث يبعثه أو حرب قد حضرت
~~يتفرقون بغير إذنه فنهاهم الله عز وجل عن ذلك وقوله: { فإذا استأذنوك
~~لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم } قال: نزلت في حنظلة بن أبي عياش وذلك أنه
~~تزوج في الليلة التي في صبيحتها حرب أحد، فاستأذن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أن يقيم عند أهله فأنزل الله هذه الآية { فأذن لمن شئت منهم }
~~فأقام عند أهله ثم أصبح وهو جنب فحضر القتال واستشهد فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: رأيت الملائكة تغسل حنظلة بماء المزن في صحايف فضة بين
~~السماء والأرض فكان يسمى " غسيل الملائكة ".

### || [24.63]

# قوله: { لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا } قال: لا تدعوا
~~رسول الله كما يدعو بعضكم بعضا ثم قال: { فليحذر الذين يخالفون عن أمره
~~أن تصيبهم فتنة } يعني بلية { أو يصيبهم عذاب ms443 أليم } قال: القتل، وفي
~~رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { لا تجعلوا دعاء
~~الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا } يقول لا تقولوا يا محمد ولا يا أبا
~~القاسم لكن قولوا يا نبي الله ويا رسول الله قال الله: { فليحذر الذين
~~يخالفون عن أمره } أي يعصون أمره { أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم
~~}.

### | [25 - سورة الفرقان]

### || [25.1-2]

# { تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا } [1] ثم مدح
~~عز وجل نفسه فقال: { الذي له ملك السماوات والأرض - إلى قوله -
~~تقديرا } [2].

### || [25.3]

# احتج عز وجل على قريش في عبادة الأصنام فقال: { واتخذوا من دون الله
~~آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون - إلى قوله - ولا نشورا }.

### || [25.4-6]

# حكى عز وجل أيضا فقال: { وقال الذين كفروا إن هذا } [4] يعني
~~القرآن { إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون } قالوا: إن هذا الذي
~~يقرأه محمد ويخبرنا به إنما يتعلمه من اليهود ويكتبه من علماء النصارى
~~ويكتب عن رجل يقال له ابن قبيطة وينقله عنه بالغداة والعشي فحكى الله
~~قولهم ورد عليهم فقال: { وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه - إلى
~~قوله - بكرة وأصيلا } [4-5] فرد الله عليهم: وقال { قل } لهم يا محمد {
~~أنزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض إنه كان غفورا رحيما } [6]
~~وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { إفك افتراه }
~~قال: الافك الكذب: { وأعانه عليه قوم آخرون } يعنون أبا فكيهة وحبرا
~~وعداسا وعابسا مولى حويطب وقوله: { أساطير الأولين اكتتبها } فهو قول
~~النضر بن الحارث بن علقمة ابن كلدة قال: أساطير الأولين اكتتبها محمد {
~~فهي تملى عليه بكرة وأصيلا }.

### || [25.7-10]

# قال علي بن إبراهيم ثم حكى الله قولهم أيضا فقال: { وقالوا مال هذا
~~الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل الله إليه ملك فيكون معه
~~نذيرا أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها } [7-8] فرد الله عز
~~وجل عليهم فقال: { وما أرسلنا قبلك من المرسلين - إلى قوله - وجعلنا
~~بعضكم لبعض فتنة } أي ms444 اختبارا فعير رسول الله صلى الله عليه وآله بالفقر
~~فقال الله تعالى: { تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من
~~تحتها الأنهار ويجعل لك قصورا } [10] حدثنا محمد بن عبد الله عن أبيه عن
~~محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن منخل بن جميل البرقي
~~(الرقي ط) عن جابر بن يزيد الجعفي قال: قال أبو جعفر عليه السلام: نزل
~~جبرائيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله بهذه الآية هكذا {
~~وقال الظالمون } لآل محمد حقهم { إن تتبعون إلا رجلا مسحورا انظر كيف
~~ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا } [8-9] قال إلى ولاية علي
~~وعلي عليه السلام هو السبيل، حدثنا محمد بن همام عن جعفر بن محمد بن مالك
~~قال: حدثني محمد بن المستنير (المثنى ط) عن أبيه عن عثمان بن زيد عن جابر
~~ابن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام مثله.

### || [25.11-13]

# حدثنا أحمد بن علي قال حدثني الحسين بن أحمد عن أحمد بن هلال عن عمر
~~الكلبي عن أبي الصامت قال قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الليل
~~والنهار اثنتا عشرة ساعة وأن علي بن أبي طالب عليه السلام أشرف ساعة من
~~اثنتي عشرة ساعة وهو قول الله تعالى: { بل كذبوا بالساعة وأعتدنا لمن كذب
~~بالساعة سعيرا } [11].

# قال علي بن إبراهيم ثم ذكر الدهرية وما أعده لهم فقال: { بل كذبوا
~~بالساعة وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا إذا رأتهم من مكان بعيد }
~~[11-12] قال: من مسيرة سنة: { سمعوا لها تغيظا وزفيرا وإذا ألقوا منها
~~} [12-13] أي فيها { مكانا ضيقا مقرنين } قال مقيدين بعضهم مع بعض {
~~دعوا هنالك ثبورا }.

### || [25.17-18]

# ذكر عز وجل احتجاجه على الملحدين وعبدة الأصنام والنيران يوم
~~القيامة وعبدة الشمس والقمر والكواكب وغيرهم فقال: { ويوم يحشرهم وما
~~يعبدون من دون الله فيقول } [17] الله لمن عبدوهم { ءأنتم أضللتم عبادي
~~هؤلاء أم هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك
~~من أولياء - إلى ms445 قوله - قوما بورا } [17-18] أي قوم سوء.

### || [25.19-22]

# يقول عز وجل للناس الذين عبدوهم { فقد كذبوكم بما تقولون فما
~~تستطيعون صرفا ولا نصرا - وقوله - ويقولون حجرا محجورا } [19-22] أي
~~قدرا مقدورا.

### || [25.23]

# أما قوله: { وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا } فإنه
~~حدثني أبي عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن أبي حمزة الثمالي عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال يبعث الله يوم القيامة قوما بين أيديهم نور
~~كالقباطي ثم يقال له كن هباءا منثورا ثم قال: أما والله يا أبا حمزة
~~إنهم كانوا ليصومون ويصلون ولكن كانوا إذا عرض لهم شيء من الحرام أخذوه
~~وإذا عرض لهم شيء من فضل أمير المؤمنين عليه السلام أنكروه قال والهباء
~~المنثور هو الذي تراه يدخل البيت في الكوة من شعاع الشمس.

### || [25.24]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { أصحاب الجنة
~~يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا } فبلغنا والله أعلم أنه إذا استوى أهل
~~النار إلى النار لينطلق بهم قبل أن يدخلوا النار فيقال لهم: ادخلوا إلى
~~ظل ذي ثلاث شعب من دخان النار فيحسبون أنها الجنة ثم يدخلون النار
~~أفواجا أفواجا وذلك نصف النهار، وأقبل أهل الجنة فيما اشتهوا من التحف
~~حتى يعطوا منازلهم في الجنة نصف النهار فذلك قول الله عزوجل: { أصحاب
~~الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا }.

### || [25.25]

# حدثنا محمد بن همام قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن حمدان عن
~~محمد بن سنان عن يونس بن ظبيان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن قول الله: { ويوم تشقق السماء بالغمام } قال: الغمام أمير المؤمنين
~~عليه السلام.

### || [25.27]

# قوله: { ويوم يعض الظالم على يديه } قال: الأول يقول: { يا ليتني اتخذت
~~مع الرسول سبيلا }.

### || [25.28]

# قال أبو جعفر عليه السلام: يقول: يا ليتني اتخذت مع الرسول عليا وليا
~~{ يا ويلتا ليتني لم أتخذ فلانا خليلا } يعني الثاني.

### || [25.29]

# { لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني } يعني الولاية { وكان الشيطان ms446 }
~~وهو الثاني { للإنسان خذولا }.

### || [25.38]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وعادا وثمود وأصحاب الرس } فإنه حدثني
~~أبي عن ابن أبي عمير عن جميل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخلت
~~امرأة مع مولاة لها على أبي عبد الله عليه السلام فقالت: ما تقول في
~~اللواتي مع اللواتي؟ قال: هن في النار إذا كان يوم القيامه يؤتى بهن
~~فألبسن جلبابا من نار وخفين من نار وقناعا من نار وأدخل في أجوافهن
~~وفروجهن أعمدة من النار وقذف بهن في النار، فقالت: أليس هذا في كتاب
~~الله؟ قال: بلى، قالت أين هو؟ قال: قوله: { وعادا وثمود وأصحاب الرس }
~~فهن الرسيات.

### || [25.39]

# قوله: { وكلا تبرنا تتبيرا } أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن محمد بن خالد عن جعفر بن غياث عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قوله: { وكلا تبرنا تتبيرا } يعني كسرنا تكسيرا، قال: هي لفظة
~~بالنبطية (بالقبطية ط).

### || [25.40]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال: وأما القرية { التي
~~أمطرت مطر السوء } فهي سدوم قرية قوم لوط أمطر الله عليهم حجارة من سجيل
~~يقول من طين.

### || [25.43]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { أرأيت من اتخذ إلهه هواه } قال: نزلت في
~~قريش، وذلك أنه ضاق عليهم المعاش فخرجوا من مكة وتفرقوا فكان الرجل إذا
~~رأى شجرة (صخرة ط) حسنة أو حجرا حسنا هواه فعبده وكانوا ينحرون لها
~~النعم ويلطخونها بالدم ويسمونها سعد صخرة وكان إذا أصابهم داء في إبلهم
~~وأغنامهم جاؤا إلى الصخرة فيتمسحون بها الغنم والإبل، فجاء رجل من العرب
~~بإبل له يريد أن يتمسح بالصخرة لإبله ويبارك عليها فنفرت إبله وتفرقت
~~فقال الرجل شعرا:

# أتيت إلى سعد ليجمع شلمنا

# فشتتنا سعد فما نحن من سعد

# وما سعد إلا صخرة مستوية

# من الأرض لا تهدي لغي ولا رشد

# ومر به رجل من العرب والثعلب يبول عليه، فقال شعرا:

# ورب يبول الثعلبان برأسه

# لقد ذل من بالت عليه الثعالب

### || [25.45]

# في رواية أبي ms447 الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { ألم تر إلى
~~ربك كيف مد الظل } فقال: الظل ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس.

### || [25.53]

# قوله: { مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج } فالأجاج المر { وجعل
~~بينهما برزخا } يقول حاجزا وهو المنتهى { وحجرا محجورا } يقول حراما
~~محرما بأن يغير طعم واحد منهما طعم الآخر.

### || [25.54]

# أما قوله: { وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك
~~قديرا } فإنه حدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن بريد
~~العجلي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله: { وهو الذي
~~خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا } قال: إن الله تبارك وتعالى خلق
~~آدم من الماء العذب وخلق زوجته من سنخه فبرأها من أسفل أضلاعه فجرى بذلك
~~الضلع بينهما نسب ثم زوجها إياه فجرى بينهما بسبب ذلك صهر فذلك قوله: {
~~نسبا وصهرا } فالنسب يا أخا بني عجل ما كان من نسب الرجال والصهر ما
~~كان بسبب النساء.

### || [25.55]

# أما قوله: { وكان الكافر على ربه ظهيرا }.

# فقال علي بن إبراهيم: قد يسمى الانسان ربا لغة لقوله { اذكرني عند ربك
~~} وكل مالك لشيء يسمى ربه فقوله: { وكان الكافر على ربه ظهيرا } قال
~~الكافر الثاني كان على أمير المؤمنين عليه السلام ظهيرا.

### || [25.60]

# { وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن } قال جوابه { الرحمن
~~علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان }.

### || [25.61]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تبارك وتعالى: {
~~تبارك الذي جعل في السماء بروجا } فالبروج الكواكب والبروج التي للربيع
~~والصيف الحمل والثور والجوزاء والسرطان والأسد والسنبلة وبروج الخريف
~~والشتاء الميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وهي اثنا عشر
~~برجا.

### || [25.62]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن
~~أراد أن يذكر أو أراد شكورا } فإنه حدثني أبي عن صالح بن عقبة عن جميل
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال له رجل: جعلت فداك ms448 يابن رسول الله
~~ربما فاتتني صلاة الليل الشهر والشهرين والثلاثة فأقضيها بالنهار أيجوز
~~ذلك؟ قال قرة عين لك والله قرة عين لك ثلاثا إن الله يقول: { وهو الذي
~~جعل الليل والنهار خلفة } الآية فهو قضاء صلاة النهار بالليل وقضاء صلاة
~~الليل بالنهار وهو من سر آل محمد المكنون.

### || [25.63-64]

# في قوله: { وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا } [63] قال: نزلت
~~في الأئمة عليهم السلام، أخبرنا أحمد بن إدريس قال: حدثنا أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن ابن أبي نجران عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قوله: { وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا } قال
~~الأئمة: { يمشون على الأرض هونا } خوفا من عدوهم، وعنه عن أحمد بن محمد
~~عن علي بن الحكم عن سليمان ابن جعفر قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~قول الله تعالى: { وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم
~~الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما } [63-64] قال:
~~هم الأئمة عليهم السلام يتقون في مشيهم.

### || [25.65]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { إن عذابها كان
~~غراما } يقول ملازما لا يفارق.

### || [25.68]

# قوله: { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم
~~الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما } واثام واد من أودية
~~جهنم من صفر مذاب قدامها خدة (حدة ط جرة ك) في جهنم يكون فيه من عبد غير
~~الله ومن قتل النفس التي حرم الله ويكون فيه الزناة.

# وقال علي بن إبراهيم في قوله: { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر -
~~إلى قوله - يلق أثاما } قال: واديا في جهنم يقال له آثام.

### || [25.69-71]

# { يضاعف له العذاب - إلى قوله - فإنه يتوب إلى الله متابا } [69-71]
~~يقول لا يعود إلى شيء من ذلك، بالاخلاص ونية صادقة.

# ثم استثنى عز وجل فقال: { إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك
~~يبدل الله سيئاتهم حسنات } وحدثني أبي عن جعفر وإبراهيم ms449 عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: إذا كان يوم القيامة أوقف الله المؤمن بين يديه
~~وعرض عليه عمله فينظر في صحيفته فأول ما يرى سيئاته فيتغير لذلك لونه
~~وترتعد فرائصه ثم تعرض عليه حسناته فتفرح لذلك نفسه فيقول الله عز
~~وجل بدلوا سيئاتهم حسنات وأظهروها للناس فيبدل الله لهم فيقول الناس
~~أما كان لهؤلاء سيئة واحدة وهو قوله: { يبدل الله سيئاتهم حسنات }.

### || [25.72]

# { والذين لا يشهدون الزور } قال: الغناء ومجالس اللهو { إذا أنفقوا لم
~~يسرفوا ولم يقتروا } والإسراف الإنفاق في المعصية في غير حق ولم يقتروا
~~لم يبخلوا عن حق الله { وكان بين ذلك قواما } والقوام العدل والإنفاق
~~فيما أمر الله به.

### || [25.74]

# قال: وقرئ عند أبي عبد الله عليه السلام: { والذين يقولون ربنا هب لنا
~~من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما } فقال: قد سألوا
~~الله عظيما أن يجعلهم للمتقين أئمة! فقيل له: كيف هذا يابن رسول الله؟
~~قال: إنما أنزل الله: { الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا
~~قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما } حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا الحسن
~~بن محمد عن حماد عن أبان بن تغلب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~قول الله عز وجل: { الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا
~~قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما } قال: نحن هم أهل البيت وروى غيره أن {
~~أزواجنا } خديجة { وذرياتنا } فاطمة و { قرة أعين } الحسن والحسين {
~~واجعلنا للمتقين إماما } علي بن أبي طالب عليه السلام.

### || [25.77]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { قل ما يعبؤا
~~بكم ربي لولا دعاؤكم } يقول: ما يفعل ربي بكم { فقد كذبتم فسوف يكون
~~لزاما }.

### | [26 - سورة الشعراء]

### || [26.1-2]

# { طسم تلك آيات الكتاب المبين } قال: طسم هو حرف من حروف اسم الله
~~الأعظم المرموز في القرآن.

### || [26.3]

# قوله: { لعلك باخع نفسك } أي خادع نفسك { ألا يكونوا مؤمنين }.

### || [26.4]

# قوله: { إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين }
~~فإنه حدثني ms450 أبي عن ابن أبي عمير عن هشام عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: تخضع رقابهم يعني بني أمية وهي الصيحة من السماء باسم صاحب الأمر.

### || [26.10]

# قوله: { وإذ نادى ربك موسى أن ائت القوم الظالمين } فإنه حدثني أبي عن
~~الحسن بن علي بن فضال عن أبان بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~لما بعث الله موسى إلى فرعون أتى بابه فاستأذن عليه فلم يؤذن له فضرب
~~بعصاه الباب فاصطكت الأبواب ففتحت ثم دخل على فرعون فأخبره أنه رسول رب
~~العالمين وسأله أن يرسل معه بني إسرائيل.

### || [26.18-19]

# قال له فرعون كما حكى الله { ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك
~~سنين وفعلت فعلتك التي فعلت } [18-19] أي قتلت الرجل { وأنت من الكافرين
~~} يعني كفرت نعمتي.

### || [26.20-22]

# قال موسى كما حكى الله: { فعلتها إذا وأنا من الضالين ففررت منكم لما
~~خفتكم - إلى قوله - أن عبدت بني إسرائيل } [20-22].

### || [26.23]

# قال فرعون: { وما رب العالمين } وإنما سأله عن كيفية الله.

### || [26.24]

# قال موسى: { رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين }.

### || [26.25]

# قال فرعون متعجبا لأصحابه: { ألا تستمعون } اسأله عن الكيفية فيجيبني
~~عن الصفات.

### || [26.26]

# قال موسى: { ربكم ورب آبائكم الأولين }.

### || [26.29]

# قال لموسى: { لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين }.

### || [26.30]

# قال موسى: { أولو جئتك بشيء مبين }.

### || [26.31-33]

# قال فرعون: { فأت به إن كنت من الصادقين فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين
~~} [31-32] فلم يبق أحد من جلساء فرعون إلا هرب ودخل فرعون من الرعب ما لم
~~يملك به نفسه،

# فقال فرعون: أنشدك بالله وبالرضاع إلا ما كففتها عني فكفها ثم { نزع يده
~~فإذا هي بيضاء للناظرين } [33].

# فلما أخذ موسى العصا رجعت إلى فرعون نفسه وهم بتصديقه فقام إليه هامان
~~فقال له: بينما أنت إله تعبد إذ صرت تابعا لعبد.

### || [26.34-38]

# قال فرعون { للملأ } [34] الذين { حوله إن هذا لساحر عليم يريد أن
~~يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون - إلى قوله - لميقات يوم معلوم }
~~[34-38] وكان فرعون ms451 وهامان قد تعلما السحر وإنما غلبا الناس بالسحر وادعى
~~فرعون الربوبية بالسحر فلما أصبح بعث في المداين حاشرين مداين مصر كلها
~~وجمعوا ألف ساحر واختاروا من الألف مائة ومن المائة ثمانين، فقال السحرة
~~لفرعون قد علمت أنه ليس في الدنيا أسحر منا فإن غلبنا موسى فما يكون لنا
~~عندك؟.

### || [26.42]

# قال: { إنكم إذا لمن المقربين } عندي أشارككم في ملكي، قالوا: فإن
~~غلبنا موسى وأبطل سحرنا علمنا أن ما جاء به ليس من قبل السحر ولا من قبل
~~الحيلة وآمنا به وصدقناه فقال فرعون: إن غلبكم موسى صدقته أنا أيضا
~~معكم، ولكن أجمعوا كيدكم أي حيلتكم، قال: وكان موعدهم يوم عيد لهم فلما
~~ارتفع النهار من ذلك اليوم جمع فرعون الناس والسحرة وكانت له قبة طولها
~~في السماء ثمانون ذراعا وقد كان كسيت بالحديد والفولاذ المصقول فكانت
~~إذا وقعت الشمس عليها لم يقدر أحد أن ينظر إليها من لمع الحديد ووهج
~~الشمس وجاء فرعون وهامان وقعدا عليها ينظران وأقبل موسى ينظر إلى السماء،
~~فقالت السحرة لفرعون: إنا نرى رجلا ينظر إلى السماء ولن يبلغ سحرنا إلى
~~السماء وضمنت السحرة من في الأرض فقالوا لموسى: إما أن تلقي وإما أن نكون
~~نحن الملقين.

### || [26.43-44]

# { قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون فألقوا حبالهم وعصيهم } [43-44]
~~فأقبلت تضطرب وصارت مثل الحيات { قالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون }
~~فأوجس في نفسه خيفة موسى فنودي { لا تخف إنك أنت الأعلى والق ما في يمينك
~~تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى }.

# فألقى موسى العصا فذابت في الأرض مثل الرصاص ثم طلع رأسها وفتحت فاها
~~ووضعت شدقها العليا على رأس قبة فرعون ثم دارت وأرخت شفتها السفلى
~~والتقمت عصي السحرة وحبالها وغلب كلهم وانهزم الناس حين رأوها وعظمها
~~وهولها مما لم تر العين ولا وصف الواصفون مثله فقتل في الهزيمة من وطي
~~الناس عشرة آلاف رجل وامرأة وصبي ودارت على قبة فرعون قال: فأحدث فرعون
~~وهامان في ثيابهما وشاب رأسهما وغشي ms452 عليهما من الفزع ومر موسى في الهزيمة
~~مع الناس، فناداه الله { خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى } فرجع موسى
~~ولف على يده عباءا كانت عليه ثم أدخل يده في فمها فإذا هي عصا كما
~~كانت.

### || [26.46]

# كان كما قال الله { فألقي السحرة ساجدين } لما رأوا ذلك.

### || [26.47-48]

# { قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون } [47-48] فغضب فرعون عند ذلك
~~غضبا شديدا.

### || [26.49]

# و { قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم } يعني موسى { الذي علمكم
~~السحر فلسوف تعلمون لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم أجمعين }.

### || [26.50-51]

# قالوا له كما حكى الله { لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون إنا نطمع أن يغفر
~~لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين } [50-51] فحبس فرعون من آمن بموسى
~~حتى أنزل الله عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم، فأطلق فرعون
~~عنهم.

### || [26.52]

# فأوحى الله إلى موسى { أن أسر بعبادي إنكم متبعون } فخرج موسى ببني
~~إسرائيل ليقطع بهم البحر.

### || [26.54-56]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { لشرذمة قليلون
~~} [54] يقول عصبة قليلة { وإنا لجميع حاذرون } [56] يقول مؤدون في الأداة
~~وهو الشاك في السلاح.

### || [26.57-62]

# جمع فرعون أصحابه وبعث في المدائن حاشرين وحشر الناس وقدم مقدمته في
~~ستمائة ألف وركب هو في ألف ألف وخرج كما حكى الله عز وجل { فأخرجناهم
~~من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك وأورثناها بني إسرائيل فأتبعوهم
~~مشرقين } [57-60] فلما قرب موسى البحر وقرب فرعون من موسى { قال أصحاب
~~موسى إنا لمدركون } [61] قال موسى { كلا إن معي ربي سيهدين } [62] أي
~~سينجيني.

# وأما قوله { ومقام كريم } يقول مساكن حسنة.

# وأما قوله { فأتبعوهم مشرقين } يعني عند طلوع الشمس.

# وأما قوله { معي ربي سيهدين } يقول: سيكفين.

### || [26.63]

# دنا موسى عليه السلام من البحر فقال له انفلق، فقال البحر له: استكبرت
~~يا موسى أن تقول لي انفلق لك ولم أعص الله طرفة عين وقد كان فيكم
~~للمعاصي، فقال له موسى: فاحذر أن تعصي وقد علمت أن آدم أخرج من الجنة
~~بمعصيته ms453 وإنما إبليس لعن بمعصيته فقال: البحر ربي عظيم مطاع أمره ولا
~~ينبغي لشيء أن يعصيه، فقام يوشع بن نون فقال لموسى: يا رسول الله ما أمرك
~~ربك؟ فقال: بعبور البحر، فاقتحم يوشع فرسه في الماء وأوحى الله إلى موسى
~~{ أن اضرب بعصاك البحر } فضربه { فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم } أي
~~كالجبل العظيم فضرب له في البحر اثني عشر طريقا فأخذ كل سبط منهم في
~~طريق فكان الماء قد ارتفع وبقيت الأرض يابسة طلعت فيه الشمس فيبست كما
~~حكى الله { فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى }
~~ودخل موسى البحر وكان أصحابه اثني عشر سبطا فضرب الله لهم في البحر اثني
~~عشر طريقا فأخذ كل سبط في طريق وكان الماء قد ارتفع على رؤوسهم مثل
~~الجبال فجزعت الفرقة التي كانت مع موسى في طريقه فقالوا يا موسى أين
~~إخواننا؟ فقال لهم موسى معكم في البحر، فلم يصدقوه فأمر الله البحر فصارت
~~طاقات حتى كان ينظر بعضهم إلى بعض ويتحدثون وأقبل فرعون وجنوده فلما
~~انتهى إلى البحر قال لأصحابه ألا تعلمون أني ربكم الأعلى قد فرج لي البحر
~~فلم يجسر أحد أن يدخل البحر وامتنعت الخيل منه لهول الماء فتقدم فرعون
~~حتى جاء إلى ساحل البحر فقال له منجمه لا تدخل البحر وعارضه فلم يقبل منه
~~وأقبل على فرس حصان فامتنع الحصان أن يدخل الماء فعطف عليه جبرائيل وهو
~~على ما ديانة فتقدمه ودخل فنظر الفرس إلى الرمكة فطلبها ودخل البحر
~~واقتحم أصحابه خلفه فلما دخلوا كلهم حتى كان آخر من دخل من أصحابه وآخر
~~من خرج من أصحابه موسى أمر الله الرياح فضربت البحر بعضه ببعض فأقبل
~~الماء يقع عليهم مثل الجبال فقال فرعون عند ذلك { آمنت أنه لا إله إلا
~~الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين } فأخذ جبرائيل كفا من حماة
~~فدسها في فيه ثم قال: { الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين }.

### || [26.84]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { واجعل لي لسان ms454 صدق في الآخرين } قال: هو
~~أمير المؤمنين عليه السلام.

### || [26.89]

# وقوله: { إلا من أتى الله بقلب سليم } قال: القلب السليم الذي يلقى الله
~~وليس فيه أحد سواه.

### || [26.90]

# أما قوله: { وأزلفت الجنة للمتقين } يقول: قربت.

### || [26.91]

# { وبرزت الجحيم } يقول: نحيت.

### || [26.94]

# قوله: { فكبكبوا فيها هم والغاوون } قال الصادق عليه السلام: نزلت في
~~قوم وصفوا عدلا ثم خالفوه إلى غيره وفي خبر آخر قال: هم بنو أمية {
~~والغاوون } هم بنو فلان.

### || [26.96-98]

# { قالوا وهم فيها يختصمون تالله إن كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم برب
~~العالمين } [96-98] يقولون لمن تبعوهم أطعناكم كما أطعنا الله فصرتم
~~أربابا.

### || [26.100-103]

# يقولون { فما لنا من شافعين ولا صديق حميم } [100-101] وحدثني أبي عن
~~الحسن بن محبوب عن أبي أسامة عن أبي عبد الله وأبي جعفر عليهما السلام
~~قالا: والله لنشفعن في المذنبين من شيعتنا حتى يقولوا أعداؤنا إذا رأوا
~~ذلك { فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين
~~} [100-103] قال: من المهتدين قال: لأن الأيمان قد لزمهم بالإقرار.

### || [26.111]

# قوله: { قالوا أنؤمن لك - يا نوح - واتبعك الأرذلون } قال الفقراء.

### || [26.118]

# أما قوله: { افتح بيني وبينهم فتحا } يقول: اقض بيني وبينهم قضاءا.

### || [26.119]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { الفلك المشحون
~~} المجهز الذي قد فرغ منه ولم يبق إلا رفعه.

### || [26.128]

# أما قوله: { بكل ريع } قال أبو جعفر عليه السلام يعني بكل طريق { آية }
~~والآية علي { تعبثون }.

### || [26.130]

# قوله: { وإذا بطشتم بطشتم جبارين } قال: تقتلون بالغضب من غير استحقاق.

### || [26.148]

# قوله: { ونخل طلعهاهضيم } أي ممتلئ.

### || [26.149]

# قوله: { وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين } أي حاذقين ويقرأ فرهين أي
~~بطرين.

### || [26.168]

# قوله: { اني لعملكم من القالين } أي من المبغضين.

### || [26.176]

# قوله: { أصحاب الأيكة } الأيكة الغيضة من الشجر.

### || [26.184]

# قوله: { واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين } قال الخلق الأولين.

### || [26.185]

# قوله: { إنما أنت من المسحرين } يقول أجوف مثل خلق الناس ولو كنت رسولا
~~ما كنت مثلنا.

### || [26.189]

# قوله: { فكذبوه ms455 } قال قوم شعيب { فأخذهم عذاب يوم الظلة } قال: يوم حر
~~وسمائم.

# وأما قوله { عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم } فبلغنا والله أعلم
~~أنه أصابهم حر وهم في بيوتهم فخرجوا يلتمسون الروح من قبل السحابة التي
~~بعث الله فيها العذاب فلما غشيتهم أخذتهم الصيحة فأصبحوا في ديارهم
~~جاثمين وهم قوم شعيب.

### || [26.192-194]

# قوله: { وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين } [192-193] يعني
~~القرآن، وحدثني أبي عن حسان (حنان) عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله:
~~{ وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من
~~المنذرين } [192-194] قال: الولاية نزلت لأمير المؤمنين عليه السلام يوم
~~الغدير.

### || [26.196]

# قوله: { لفي زبر الأولين } يعني كتب الأولين.

### || [26.198-199]

# قوله: { ولو نزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين }
~~[198-199] قال الصادق عليه السلام: لو أنزل القرآن على العجم ما آمنت به
~~العرب وقد نزل على العرب فآمنت به العجم فهذه فضيلة العجم.

### || [26.212]

# قوله: { إنهم عن السمع لمعزولون } يقول خرس فهم عن السمع لمعزولون.

# قوله: " ورهطك منهم المخلصين " علي بن أبي طالب وحمزة وجعفر والحسن
~~والحسين والأئمة من آل محمد عليهم السلام.

### || [26.214]

# قوله: { وأنذر عشيرتك الأقربين } قال: نزلت: " ورهطك منهم المخلصين ".

# قال: نزلت بمكة فجمع رسول الله صلى الله عليه وآله بني هاشم وهم أربعون
~~رجلا كل واحد منهم يأكل الجذع ويشرب القربة فاتخذ لهم طعاما يسيرا
~~وأكلوا حتى شبعوا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من يكون وصيي
~~ووزيري وخليفتي؟ فقال لهم أبو لهب: جزما سحركم محمد صلى الله عليه وآله،
~~فتفرقوا فلما كان اليوم الثاني أمر رسول الله صلى الله عليه وآله ففعل
~~بهم مثل ذلك ثم سقاهم اللبن حتى رووا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: أيكم يكون وصيي ووزيري وخليفتي؟ فقال أبو لهب: جزما سحركم محمد
~~فتفرقوا، فلما كان اليوم الثالث أمر رسول الله صلى الله عليه وآله ففعل
~~لهم مثل ذلك ثم سقاهم اللبن فقال لهم رسول ms456 الله صلى الله عليه وآله: أيكم
~~يكون وصيي ووزيري؟ وينجز عداتي ويقضي ديني؟ فقام علي عليه السلام وكان
~~أصغرهم سنا وأحمشهم ساقا وأقلهم مالا فقال: أنا يا رسول الله فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: أنت هو.

### || [26.215-216]

# قال: { لمن تبعك من المؤمنين فإن عصوك } يعني من بعدك في ولاية علي
~~والأئمة عليهم السلام من ذريته { فقل إني بريء مما تعملون } ومعصية
~~الرسول صلى الله عليه وآله وهو ميت كمعصيته وهو حي.

### || [26.218-219]

# قوله: { الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين } [218-219] قال: حدثني
~~محمد بن الوليد عن محمد بن الفرات عن أبي جعفر عليه السلام قال: " الذي
~~يراك حين تقوم في النبوة وتقلبك في الساجدين " أصلاب النبيين.

### || [26.224-226]

# { والشعراء يتبعهم الغاون } [224] قال: نزلت في الذين غيروا دين الله
~~بآرائهم وخالفوا أمر الله هل رأيتم شاعرا قط تبعه أحد إنما عنى بذلك
~~الذين وضعوا دينا بآرائهم فيتبعهم الناس على ذلك ويؤكد ذلك قوله: { ألم
~~تر أنهم في كل واد يهيمون } [225] يعني يناظرون بالأباطيل ويجادلون
~~بالحجج المضلة وفي كل مذهب يذهبون { وأنهم يقولون ما لا يفعلون } [226]
~~قال يعظون الناس ولا يتعظون وينهون عن المنكر ولا ينتهون ويأمرون
~~بالمعروف ولا يعملون وهم الذين غصبوا آل محمد حقهم.

### || [26.227]

# ذكر آل محمد عليهم السلام وشيعتهم المهتدين فقال: { إلا الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا } ثم ذكر
~~أعداءهم ومن ظلمهم فقال: { وسيعلم الذين ظلموا - آل محمد حقهم - أي
~~منقلب ينقلبون } هكذا والله نزلت.

### | [27 - سورة النمل]

### || [27.1-6]

# { طس تلك آيات القرآن وكتاب مبين - إلى قوله - هم الأخسرون وإنك }
~~مخاطبة لرسول الله صلى الله عليه وآله: { لتلقى القرآن من لدن } أي من
~~عند { حكيم عليم }.

### || [27.7]

# قوله: { إذ قال موسى لأهله إني آنست نارا } أي رأيت ذلك لما خرج من
~~المداين من عند شعيب فكتب خبره في سورة القصص.

### || [27.10-11]

# قوله: { يا موسى لا تخف إني لا يخاف لدي المرسلون إلا من ظلم } [10-11]
~~ومعنى إلا من ظلم ms457 كقولك ولا من ظلم { ثم بدل حسنا بعد سوء فإني غفور
~~رحيم } فوضع حرف مكان حرف.

### || [27.15-21]

# قوله: { ولقد آتينا داود - إلى قوله - مبين } [15-21] قال: أعطى داود
~~وسليمان ما لم يعط أحدا من أنبياء الله من الآيات علمهما منطق الطير
~~وألان لهما الحديد والصفر من غير نار وجعلت الجبال يسبحن مع داود وأنزل
~~الله عليه الزبور فيه توحيد وتمجيد ودعاء وأخبار رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وأمير المؤمنين عليه السلام والأئمة عليهم السلام من ذريتهما عليهم
~~السلام وأخبار الرجعة والقائم عليه السلام لقوله: { ولقد كتبنا في الزبور
~~من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون }.

# وقوله { وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون } قعد
~~على كرسيه وحملته الريح فمرت به على وادي النمل وهو واد ينبت الذهب
~~والفضة وقد وكل الله به النمل وهو قول الصادق عليه السلام: إن لله واديا
~~ينبت الذهب والفضة وقد حماه الله بأضعف خلقه وهو النمل لو رامته البخاتي
~~من الإبل ما قدرت عليه.

# فلما انتهى سليمان إلى وادي النمل فقالت نملة: { يا أيها النمل ادخلوا
~~مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها
~~وقال: رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي - إلى قوله - في عبادك
~~الصالحين } وكان سليمان إذا قعد على كرسيه جاءت جميع الطير التي سخرها
~~الله لسليمان فتظل الكرسي والبساط بجميع من عليه من الشمس فغاب عنه
~~الهدهد من بين الطير فوقع الشمس من موضعه في حجر سليمان عليه السلام فرفع
~~رأسه وقال كما حكى الله: { ما لي لا أرى الهدهد - إلى قوله - بسلطان مبين
~~} أي بحجة قوية فلم يمكث إلا قليلا إذ جاء الهدهد.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { فهم يوزعون }
~~قال: يحبس أولهم على آخرهم.

# وقوله: { لأعذبنه عذابا شديدا } يقول: لأنتفن ريشه.

### || [27.22]

# قال له سليمان: أين كنت قال: { أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ
~~يقين } أي بخبر صحيح.

### || [27.23]

# { إني وجدت ms458 امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء } وهذا مما لفظه عام ومعناه
~~خاص لأنها لم تؤت أشياءا كثيرة منها الذكر واللحية.

### || [27.24]

# قال: { وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله - إلى قوله - فهم لا
~~يهتدون }.

### || [27.25]

# قال الهدهد: { ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات } أي المطر
~~وفي الأرض النبات.

### || [27.27-28]

# قال سليمان: { سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين - إلى قوله - ماذا يرجعون
~~} [27-28] فقال الهدهد: إنها في حصن منيع في عرش عظيم أي سرير فقال
~~سليمان ألق الكتاب على قبتها فجاء الهدهد فألقى الكتاب في حجرها فارتاعت
~~من ذلك وجمعت جنودها.

### || [27.29]

# قالت لهم كما حكى الله: { يا أيها الملؤا إني ألقي إلي كتاب كريم } أي
~~مختوم.

### || [27.30-31]

# { إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا علي وأتوني
~~مسلمين } [30-31] أي لا تتكبروا علي.

# وقوله: { ألا تعلوا علي } يقول لا تعظموا علي.

### || [27.32-34]

# قالت: { يا أيها الملؤا أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون }
~~[32].

# فقالوا لها كما حكى الله: { نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد والأمر إليك
~~فانظري ماذا تأمرين قالت: إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة
~~أهلها أذلة } [33-34] فقال الله عز وجل: { وكذلك يفعلون } ثم قالت:
~~إن كان هذا نبيا من عند الله كما يدعي فلا طاقة لنا به فإن الله لا يغلب
~~ولكن سأبعث إليه بهدية فإن كان ملكا يميل إلى الدنيا قبلها وعلمنا أنه
~~لا يقدر علينا فبعثت إليه حقة فيها جوهرة عظيمة وقالت للرسول: قل له يثقب
~~هذه الجوهرة بلا حديد ولا نار فأتاه الرسول بذلك فأمر سليمان بعض جنوده
~~من الديدان فأخذ خيطا في فمه ثم ثقبها وأخرج الخيط من الجانب الآخر.

### || [27.36-37]

# قال سليمان لرسولها: { فما آتاني الله خير مما آتاكم بل أنتم بهديتكم
~~تفرحون ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها } [36-37] أي لا طاقة
~~لهم بها { ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون }.

# وقوله: { لا قبل لهم بها } يقول: لا طاقة لهم بها.

### || [27.38-39]

# رجع ms459 إليها الرسول فأخبرها بذلك وبقوة سليمان فعلمت أنه لا محيص لها
~~فارتحلت نحو سليمان فلما علم سليمان بإقبالها نحوه قال للجن والشياطين {
~~أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين قال عفريت } [38-39] من عفاريت
~~الجن { أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين } قال
~~سليمان: أريد أسرع من ذلك.

### || [27.40]

# فقال آصف بن برخيا { أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك } فدعا الله
~~باسمه الأعظم فخرج السرير من تحت كرسي سليمان.

# وقول سليمان { ليبلوني ءأشكر } لما أتاني من الملك { أم أكفر } إذا رأيت
~~من هو أدون مني أفضل مني علما فعزم الله له على الشكر.

### || [27.41-42]

# قال: { نكروا لها عرشها } [41] أي غيروه { ننظر أتهتدي أم تكون من الذين
~~لا يهتدون فلما جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو } [41-42] وكان سليمان
~~قد أمر أن يتخذ لها بيتا من قوارير ووضعه على الماء.

### || [27.44]

# { قيل لها ادخلي الصرح } فظنت أنه ماء فرفعت ثوبها وأبدت ساقيها فإذا
~~عليها شعر كثير فقيل لها: { إنه صرح ممرد من قوارير قالت رب إني ظلمت
~~نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين } فتزوجها سليمان وهي بلقيس بنت
~~الشرح الحميرية وقالت الشياطين: اتخذوا لها شيئا يذهب الشعر عنها فعملوا
~~لها الحمامات وطبخوا النورة فالحمامات والنورة مما اتخذته الشياطين
~~لبلقيس وكذا الأرحية التى تدور على الماء.

# وقال الصادق عليه السلام: وأعطي سليمان بن داود مع علمه معرفة المنطق
~~بكل لسان ومعرفة اللغات ومنطق الطير والبهائم والسباع فكان إذا شاهد
~~الحروب تكلم بالفارسية وإذا قعد لعماله وجنوده وأهل مملكته تكلم بالرومية
~~وإذا خلا بنسائه تكلم بالسريانية والنبطية وإذا قام في محرابه لمناجات
~~ربه تكلم بالعربية وإذا جلس للوفود والخصماء تكلم بالعبرانية.

### || [27.45]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { ولقد أرسلنا
~~إلى ثمود أخاهم صالحا أن اعبدوا الله فإذا هم فريقان يختصمون } يقول
~~مصدق ومكذب قال الكافرون منهم أتشهدون أن صالحا مرسل من ربه؟ قال
~~المؤمنون إنا بالذي أرسل به ms460 مؤمنون، قال الكافرون منهم إنا بالذي آمنتم
~~به كافرون، وقالوا يا صالح إئتنا بآية إن كنت من الصادقين، فجاءهم بناقة
~~فعقروها، وكان الذي عقرها أزرق أحمر ولد الزنا.

### || [27.46]

# أما قوله: { لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة } فإنهم سألوه قبل أن
~~يأتيهم الناقة أن يأتيهم بعذاب أليم أرادوا بذلك امتحانه فقال: يا قوم لم
~~تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة يقول بالعذاب قبل الرحمة.

### || [27.47]

# أما قوله: { قالوا اطيرنا بك وبمن معك } فإنهم أصابهم جوع شديد فقالوا
~~هذا من شومك وشوم الذين معك أصابنا هذا القحط وهي الطيرة { قال طائركم
~~عند الله } يقول خيركم وشركم من عند الله { بل أنتم قوم تفتنون } يقول
~~تبتلون بالاختبار.

### || [27.48]

# أما قوله { وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون }
~~كانوا يعملون في الأرض بالمعاصي.

### || [27.49]

# أما قوله { تقاسموا بالله } أي تحالفوا { لنبيتنه وأهله ثم لنقولن } أي
~~لنحلفن { لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون } يقول لنفعلن، فأتوا
~~صالحا ليلا ليقتلوه وعند صالح ملائكة يحرسونه فلما أتوه قاتلتهم
~~الملائكة في دار صالح رجما بالحجارة فأصبحوا في داره مقتلين وصبحت قومه
~~الرجفة وأصبحوا في ديارهم جاثمين.

### || [27.52]

# قوله: { فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا } قال: لا تكون الخلافة في آل فلان
~~ولا آل فلان ولا آل فلان ولا طلحة ولا الزبير.

### || [27.59]

# أما قوله: { قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى } قال: هم آل
~~محمد عليهم السلام.

### || [27.60]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { أمن خلق السماوات والأرض وأنزل لكم من
~~السماء ماء فأنبتنا به حدائق ذات بهجة } أي بساتين ذات حسن { ما كان لكم
~~أن تنبتوا شجرها } وهو على حد الاستفهام { ءإله مع الله } يعني فعل هذا
~~مع الله { بل هم قوم يعدلون } قال عن الحق.

### || [27.61]

# أما قوله: { بين البحرين حاجزا } يقول فضاء.

### || [27.62]

# قوله: { أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض }
~~فإنه حدثني أبي عن الحسن بن علي بن فضال عن صالح بن عقبة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام ms461 قال: نزلت في القايم من آل محمد عليهم السلام، هو والله
~~المضطر إذا صلى في المقام ركعتين ودعا الله فأجابه ويكشف السوء ويجعله
~~خليفة في الأرض وهذا مما ذكرنا أن تأويله بعد تنزيله.

### || [27.66]

# أما قوله: { بل ادارك علمهم في الآخره } يقول علموا ما كانوا جهلوا في
~~الدنيا.

### || [27.67-68]

# حكى عز وجل قول الدهرية فقال: { وقال الذين كفرواءإذا كنا ترابا
~~وآباؤنا ءإنا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن وآباؤنا من قبل إن هذا إلا
~~أساطير الأولين } [67-68] أي أكاذيب الأولين.

### || [27.70]

# حزن رسول الله صلى الله عليه وآله لذلك فأنزل الله تعالى: { ولا تحزن
~~عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون }.

### || [27.71-72]

# حكى أيضا قولهم: { ويقولون - يا محمد - متى هذا الوعد إن كنتم صادقين
~~قل عسى أن يكون ردف لكم } [71-72] أي قد قرب من خلقكم { بعض الذي
~~تستعجلون }.

### || [27.80]

# قال: { إنك - يا محمد - لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا
~~مدبرين } أي إن هؤلاء الذين تدعوهم لا يسمعون ما تقول كما لا يسمع الموتى
~~والصم.

### || [27.82]

# أما قوله: { وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة - إلى قوله - بآياتنا
~~لا يوقنون } فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: انتهى رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام وهو نائم في المسجد قد جمع رملا ووضع رأسه عليه فحركه برجله
~~ثم قال له: قم يا دابة الله فقال رجل من أصحابه يا رسول الله أيسمى بعضنا
~~بعضا بهذا الاسم؟ فقال: لا والله ما هو إلا له خاصة وهو الدابة التي ذكر
~~الله في كتابه { وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم
~~أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون }.

### || [27.83-84]

# قال: يا علي إذا كان آخر الزمان أخرجك الله في أحسن صورة ومعك ميسم تسم
~~به أعداءك، فقال رجل لأبي عبد الله عليه السلام: إن الناس يقولون هذه
~~الدابة إنما تكلمهم؟ فقال أبو عبد الله عليه ms462 السلام كلمهم الله في نار
~~جهنم إنما هو يكلمهم من الكلام والدليل على أن هذا في الرجعة قوله: {
~~ويوم نحشر من كل أمة فوجا ممن يكذب بآياتنا فهم يوزعون حتى إذا جاؤا قال
~~أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها علما أماذا كنتم تعملون } [83-84] قال:
~~الآيات أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام فقال الرجل لأبي عبد الله
~~عليه السلام: إن العامة تزعم أن قوله: { ويوم نحشر من كل أمة فوجا } عني
~~يوم القيامة، فقال أبو عبد الله عليه السلام: أفيحشر الله من كل أمة
~~فوجا ويدع الباقين؟ لا، ولكنه في الرجعة، وأما آية القيامة فهي: {
~~وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا } حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن المفضل عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: { ويوم نحشر من كل أمة فوجا }
~~قال: ليس أحد من المؤمنين قتل إلا يرجع حتى يموت ولا يرجع إلا من محض
~~الإيمان محضا من ومحض الكفر محضا.

# قال أبو عبد الله عليه السلام قال رجل لعمار بن ياسر يا أبا اليقظان آية
~~في كتاب الله قد أفسدت قلبي وشككتني قال عمار: وأي آية هي؟ قال قول الله:
~~وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض، الآية فأي دابة هي؟ قال
~~عمار: والله ما أجلس ولا آكل ولا أشرب حتى أريكها: فجاء عمار مع الرجل
~~إلى أمير المؤمنين عليه السلام وهو يأكل تمرا وزبدا، فقال له: يا أبا
~~اليقظان هلم فجلس عمار وأقبل يأكل معه، فتعجب الرجل منه، فلما قام عمار
~~قال له الرجل سبحان الله يا أبا اليقظان حلفت أنك لا تأكل ولا تشرب ولا
~~تجلس حتى ترينيها، قال عمار: قد أريتكها إن كنت تعقل.

### || [27.87]

# قوله: { وكل أتوه داخرين } قال: خاشعين.

# وأما قوله: { وكل أتوه داخرين } قال: صاغرين.

### || [27.88]

# قوله: { وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن
~~كل شيء } قال: فعل الله الذي أحكم كل شيء.

# وأما قوله: { أتقن كل شيء } يقول أحسن كل شيء خلقه.

### || [27.89]

# أما ms463 قوله: { من جاء بالحسنة فله خير منها } فله عشر أمثالها.

### || [27.90]

# قوله: { ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار } قال الحسنة والله ولاية
~~أمير المؤمنين عليه السلام والسيئة والله عداوته حدثنا محمد بن سلمة قال
~~حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا يحيى بن زكريا اللؤلؤي عن علي بن حسان
~~(حنان خ ل) عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله:
~~{ من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها } قال هي للمسلمين عامة والحسنة
~~الولاية فمن عمل من حسنة كتبت له عشرا فإن لم تكن له ولاية رفع عنه بما
~~عمل من حسنة في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق.

### || [27.91-93]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي
~~حرمها } [91] قال مكة { وله كل شيء } قال لله عز وجل: { وأمرت أن
~~أكون من المسلمين - إلى قوله - سيريكم آياته فتعرفونها } [91-93] قال
~~الآيات أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام إذا رجعوا يعرفهم أعداؤهم إذا
~~رأوهم، والدليل على أن الآيات هم الأئمة قول أمير المؤمنين عليه السلام:
~~والله ما لله آية أكبر مني، فإذا رجعوا إلى الدنيا يعرفهم أعداؤهم إذا
~~رأوهم في الدنيا.

### | [28 - سورة القصص]

### || [28.1-4]

# { طسم تلك آيات الكتاب المبين } [1-2] ثم خاطب الله نبيه صلى الله عليه
~~وآله فقال: { نتلوا عليك - يا محمد - من نبأ موسى وفرعون - إلى قوله -
~~إنه كان من المفسدين } [3-4] فأخبر الله نبيه بما لقي موسى وأصحابه من
~~فرعون من القتل والظلم ليكون تعزية له فيما يصيبه في أهل بيته من أمته.

### || [28.5-6]

# بشره بعد تعزيته أنه يتفضل عليهم بعد ذلك ويجعلهم خلفاء في الأرض وأئمة
~~على أمته ويردهم إلى الدنيا مع أعدائهم حتى ينتصفوا منهم فقال: { ونريد
~~أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن
~~لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما } [5-6] وهم الذين غصبوا آل
~~محمد حقهم وقوله: { منهم } أي من آل محمد { ما كانوا يحذرون } أي من
~~القتل والعذاب ms464 ولو كانت هذه الآية نزلت في موسى وفرعون لقال ونري فرعون
~~وهامان وجنودهما منه ما كانوا يحذرون أي من موسى ولم يقل منهم فلما تقدم
~~قوله: { ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم
~~الوارثين } علمنا أن المخاطبة للنبي صلى الله عليه وآله وما وعد الله به
~~رسوله فإنما يكون بعده والأئمة يكونون من ولده وإنما ضرب الله هذا المثل
~~لهم في موسى وبني إسرائيل وفي أعدائهم بفرعون وهامان وجنودهما فقال: إن
~~فرعون قتل بني إسرائيل وظلم من ظلمهم فأظفر الله موسى بفرعون وأصحابه حتى
~~أهلكهم الله وكذلك أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله أصابهم من
~~أعدائهم القتل والغصب ثم يردهم الله ويرد أعداءهم إلى الدنيا حتى
~~يقتلوهم.

# وقد ضرب أمير المؤمنين عليه السلام مثلا مثل ما ضربه الله لهم في
~~أعدائهم بفرعون وهامان فقال: " يا أيها الناس أول من بغى على الله عز
~~وجل على وجه الأرض عناق بنت آدم عليه السلام خلق الله لها عشرين أصبعا
~~لكل أصبع منها ظفران طويلان كالمخلبين العظيمين وكان مجلسها في الأرض
~~موضع جريب، فلما بغت بعث الله لها أسدا كالفيل وذئبا كالبعير ونسرا
~~كالحمار وكان ذلك في الخلق الأول، فسلطهم الله عليها فقتلوها، ألا وقد
~~قتل الله فرعون وهامان وخسف الله بقارون " وإنما هذا مثل لأعدائه الذين
~~غصبوا حقه فأهلكهم الله، ثم قال علي عليه السلام على أثر هذا المثل الذي
~~ضربه: " وقد كان لي حق حازه دوني من لم يكن له ولم أكن أشركه فيه ولا
~~توبة له إلا بكتاب منزل وبرسول مرسل وأنى له بالرسالة بعد رسول الله
~~(النبي محمد خ ل) صلى الله عليه وآله ولا نبي بعد محمد صلى الله عليه
~~وآله " وكذلك مثل القائم عليه السلام في غيبته وهربه واستناره مثل موسى
~~عليه السلام خائف مستتر إلى أن يأذن الله في خروجه وطلب حقه وقتل أعدائه
~~في قوله: { أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وأن الله على نصرهم لقدير
~~الذين أخرجوا من ديارهم ms465 بغير حق } وقد ضرب الحسين بن علي عليهما السلام
~~مثلا في بني إسرائيل بذلتهم من أعدائهم، حدثني أبي عن النضر ابن سويد عن
~~عاصم بن حميد عن أبي عبد الله عليه السلام قال لقى المنهال بن عمرو على
~~بن الحسين ابن علي عليهم السلام فقال له كيف أصبحت يابن رسول الله؟ قال:
~~ويحك أما آن لك أن تعلم كيف أصبحت؟ أصبحنا في قومنا مثل بني إسرائيل في
~~آل فرعون يذبحون أبناءنا ويستحيون نساءنا وأصبح خير البرية بعد محمد
~~يلعن على المنابر، وأصبح عدونا يعطى المال والشرف، وأصبح من يحبنا
~~محقورا منقوصا حقه، وكذلك لم يزل المؤمنون وأصبحت العجم تعرف للعرب
~~حقها بأن محمدا كان منها وأصبحت قريش تفتخر على العرب بأن محمدا كان
~~منها، وأصبحت العرب تعرف لقريش حقها بأن محمدا كان منها وأصبحت العرب
~~تفتخر على العجم بأن محمدا كان منها وأصبحنا أهل البيت لا يعرف لنا حق
~~فهكذا أصبحنا يا منهال.

### || [28.7]

# أما قوله: { وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في
~~اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين } فإنه
~~حدثني أبي عن الحسين (الحسن ط) بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن موسى لما حملت به أمه لم يظهر
~~حملها إلا عند وضعه وكان فرعون قد وكل بنساء بني إسرائيل نساءا من القبط
~~يحفظنهن، وذلك أنه كان لما بلغه عن بني إسرائيل أنهم يقولون أنه يولد
~~فينا رجل يقال له موسى بن عمران يكون هلاك فرعون وأصحابه على يده، فقال
~~فرعون عند ذلك لأقتلن ذكور أولادهم حتى لا يكون ما يريدون، وفرق بين
~~الرجال والنساء وحبس الرجال في المحابس، فلما وضعت أم موسى بموسى عليه
~~السلام نظرت إليه وحزنت عليه واغتمت وبكت وقالت يذبح الساعة، فعطف الله
~~بقلب الموكلة بها عليه فقالت لأم موسى: ما لك قد اصفر لونك؟ فقالت: أخاف
~~أن يذبح ولدي فقالت: لا تخافي وكان موسى لا ms466 يراه أحد إلا أحبه، وهو قول
~~الله: { وألقيت عليك محبة مني } فأحبته القبطية الموكلة به وأنزل الله
~~على موسى التابوت ونوديت أمه " ضعيه في التابوت فاقذفيه في اليم " وهو
~~البحر { ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين }
~~فوضعته في التابوت وأطبقت عليه وألقته في النيل.

# وكان لفرعون قصر على شط النيل منتزها، فنظر من قصره ومعه آسية امرأته
~~فنظر إلى سواد في النيل ترفعه الأمواج والرياح تضربه حتى جاءت به إلى
~~باب قصر فرعون، فأمر فرعون بأخذه فأخذ التابوت ورفع إليه فلما فتحه وجد
~~فيه صبيا، فقال: هذا إسرائيلي وألقى الله في قلب فرعون لموسى محبة
~~شديدة، وكذلك في قلب آسية وأراد فرعون أن يقتله.

### || [28.9]

# قالت آسية لا تقتله { عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وهم لا يشعرون } أنه
~~موسى، ولم يكن لفرعون ولد فقال إئتوا ظئرا تربيه فجاؤا بعدة نساء قد قتل
~~أولادهن فلم يشرب لبن أحد من النساء وهو قول الله: { وحرمنا عليه المراضع
~~من قبل }.

### || [28.10-11]

# بلغ أمه أن فرعون قد أخذه فحزنت وبكت كما قال الله: { وأصبح فؤاد أم
~~موسى فارغا } [10] يعني كادت أن تخبر بخبره أو تموت ثم ضبطت نفسها فكان
~~كما قال الله عز وجل: { لولا أن ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين
~~وقالت لأخته } [10-11] أي لأخت موسى { قصيه } أي اتبعيه فجاءت أخته إليه
~~{ فبصرت به عن جنب } أي عن بعد { وهم لا يشعرون } فلما لم يقبل موسى ثدي
~~أحد من النساء اغتم فرعون غما شديدا.

### || [28.12]

# قالت أخته { هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون } فقال:
~~نعم فجاءت بأمه فلما أخذته في حجرها وألقمته ثديها التقمه وشرب ففرح
~~فرعون وأهله اكرموا أمه.

### || [28.13]

# قالوا لها ربيه لنا فأنا نفعل بك ما نفعل وذلك قول الله تعالى: {
~~فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن
~~أكثرهم لا يعلمون } وكان فرعون يقتل أولاد بني إسرائيل كلما يلدون ويربي
~~موسى ويكرمه ولا ms467 يعلم أن هلاكه على يده، فلما درج موسى كان يوما عند
~~فرعون فعطس موسى فقال الحمد لله رب العالمين، فأنكر فرعون عليه ولطمه
~~وقال ما هذا الذي تقول؟ فوثب موسى على لحيته وكان طويل اللحية فهلبها أي
~~قلعها فألمه ألما شديدا بلطمته إياه فهم فرعون بقتله فقالت امرأته هذا
~~غلام حدث لا يدري ما يقول، فقال فرعون بل يدري، فقالت امرأته ضع بين يديه
~~تمرا وجمرا فإن ميز بينهما فهو الذي تقول فوضع بين يديه تمر وجمر وقال
~~له كل فمد يده إلى التمر فجاء جبرئيل فصرفها إلى الجمر فأخذ الجمر في فيه
~~فاحترق لسانه وصاح وبكى فقالت آسية لفرعون ألم أقل لك إنه لا يعقل فعفا
~~عنه.

# فقلت لأبي جعفر عليه السلام: فكم مكث موسى غائبا عن أمه حتى رده الله
~~عليها؟ قال: ثلاثة أيام فقلت كان هارون أخا موسى لأبيه وأمه؟ قال: نعم
~~أما تسمع الله تعالى يقول: { يا بن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي } فقلت
~~فأيهما كان أكبر سنا؟ قال: هارون قلت: فكان الوحي ينزل عليهما جميعا؟
~~قال: الوحي ينزل على موسى وموسى يوحيه إلى هارون فقلت له: أخبرني عن
~~الأحكام والقضاء والأمر والنهي أكان ذلك إليهما، قال كان موسى الذي يناجي
~~ربه ويكتب (هارون ط) العلم ويقضي بين بني إسرائيل، وهارون يخلفه إذا غاب
~~من قومه للمناجاة، قلت: فأيهما مات قبل صاحبه؟ قال هارون قبل موسى عليه
~~السلام وماتا جميعا في التيه، قلت فكان لموسى ولد، قال لا كان الولد
~~لهارون والذرية له.

### || [28.15-19]

# قال: فلم يزل موسى عند فرعون في أكرم كرامة حتى بلغ مبلغ الرجال وكان
~~ينكر عليه ما يتكلم به موسى من التوحيد حتى هم به، فخرج موسى من عنده
~~ودخل المدينة فإذا رجلان يقتتلان أحدهما يقول بقول موسى والآخر يقول بقول
~~فرعون: { فاستغاثه الذي من شيعته } [15] فجاء موسى فوكز صاحب فرعون فقضي
~~عليه وتوارى في المدينة فلما كان من الغد جاء آخر فتشبث بذلك الرجل الذي
~~يقول بقول موسى فاستغاث بموسى ms468 فلما نظر صاحبه إلى موسى قال له: { أتريد
~~أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس } [19] فخلى عن صاحبه وهرب وكان خازن
~~فرعون مؤمنا بموسى قد كتم إيمانه ستمائة سنة وهو الذي قال الله: { وقال
~~رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله } وبلغ
~~فرعون خبر قتل موسى الرجل فطلبه ليقتله.

### || [28.20-21]

# بعث المؤمن إلى موسى { إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من
~~الناصحين فخرج منها } [20-21] كما حكى الله { خائفا يترقب } قال يلتفت
~~عن يمنة ويسرة ويقول: { رب نجني من القوم الظالمين }.

### || [28.23]

# مر نحو مدين وكان بينه وبين مدين مسيره ثلاثة أيام فلما بلغ باب مدين
~~رأى بئرا يستقي الناس منها لأغنامهم ودوابهم فقعد ناحية ولم يكن أكل منذ
~~ثلاث أيام شيئا، فنظر إلى جاريتين في ناحية ومعهما غنيمات لا تدنوان من
~~البئر، فقال لهما مالكما لا تستقيان قالتا كما حكى الله { لا نسقي حتى
~~يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير } [23] فرحمهما موسى ودنا من البئر فقال لمن
~~على البئر استقي لي دلوا ولكم دلوا وكان الدلو يمده عشرة رجال، فاستقى
~~وحده دلوا لمن على البئر ودلوا لبنتي شعيب وسقى أغنامهما.

### || [28.24]

# { ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير } وكان شديد
~~الجوع.

# وقال أمير المؤمنين عليه السلام: إن موسى كليم الله حيث سقى لهما ثم
~~تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير والله ما سأل الله
~~إلا خبزا يأكله لأنه كان يأكل بقلة الأرض ولقد رأوا خضرة البقل في صفاق
~~بطنه من هزاله فلما رجعتا ابنتا شعيب إلى شعيب قال لهما أسرعتما الرجوع
~~فأخبرتاه بقصة موسى عليه السلام ولم تعرفاه.

### || [28.25]

# قال شعيب لواحدة منهن اذهبي إليه فادعيه لنجزيه أجر ما سقى لنا فجاءت
~~إليه كما حكى الله تعالى: { تمشي على استحياء } فقالت: { إن أبي يدعوك
~~ليجزيك أجر ما سقيت لنا } فقام موسى معها ومشيت أمامه فسفقتها الرياح
~~فبان عجزها فقال لها موسى ms469 تأخري ودليني على الطريق بحصاة تلقيها أمامي
~~أتبعها فأنا من قوم لا ينظرون في أدبار النساء فلما دخل على شعيب قص عليه
~~قصته فقال له شعيب { لا تخف نجوت من القوم الظالمين }.

### || [28.26]

# قالت إحدى بنات شعيب { يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين }
~~فقال لها شعيب أما قوته فقد عرفتيه أنه يستقي الدلو وحده فبم عرفت
~~أمانته؟ فقالت إنه لما قال لي تأخري عني ودليني على الطريق فأنا من قوم
~~لا ينظرون في أدبار النساء عرفت أنه ليس من القوم الذين ينظرون إعجاز
~~النساء فهذه أمانته.

### || [28.27]

# قال له شعيب { إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني
~~حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله
~~من الصالحين }.

### || [28.28]

# قال له موسى { ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي } أي لا
~~سبيل علي إن عملت عشر سنين أو ثمان سنين فقال موسى { والله على ما نقول
~~وكيل }.

# قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أي الأجلين قضى؟ قال أتمها عشر حجج
~~قلت له فدخل بها قبل أن يقضي الأجل أو بعده؟ قال: قبل قلت فالرجل يتزوج
~~المرأة ويشترط لأبيها إجارة شهرين أيجوز ذلك؟ قال إن موسى علم أنه يتم له
~~شرطه فكيف لهذا أن يعلم أنه يبقى حتى يفي؟ قلت له جعلت فداك أيتهما زوجه
~~شعيب من بناته؟ قال: التي ذهبت إليه فدعته وقالت لأبيها يا أبت استأجره
~~إن خير من استأجرت القوي الأمين.

# فلما قضى موسى الأجل قال لشعيب لابد لي أن أرجع إلى وطني وأمي وأهل بيتي
~~فمالي عندك؟ فقال شعيب: ما وضعت أغنامي في هذه السنة من غنم بلق فهو لك،
~~فعمد موسى عندما أراد أن يرسل الفحل على الغنم إلى عصا فقشر منه بعضه
~~وترك بعضه وغرزه في وسط مربض الغنم وألقى عليه كساء أبلق ثم أرسل الفحل
~~على الغنم فلم تضع الغنم في تلك السنة إلا بلقا، فلما حال عليه ms470 الحول
~~حمل موسى امرأته وزوده شعيب من عنده وساق غنمه فلما أراد الخروج قال
~~لشعيب أبغي عصا تكون معي وكانت عصي الأنبياء عنده قد ورثها مجموعة في
~~بيت، فقال له شعيب ادخل هذا البيت وخذ عصا من بين العصي فدخل فوثب إليه
~~عصا نوح وإبراهيم عليهما السلام وصارت في كفه فأخرجها ونظر إليها شعيب
~~فقال ردها وخذ غيرها فردها ليأخذ غيرها فوثبت إليه تلك بعينها فردها حتى
~~فعل ذلك ثلاث مرات فلما رأى شعيب ذلك قال له اذهب فقد خصك الله بها، فساق
~~غنمه فخرج يريد مصر فلما صار في مفازة ومعه أهله أصابهم برد شديد وريح
~~وظلمة وجهنم الليل، فنظر موسى إلى نار قد ظهرت.

### || [28.29]

# كما قال الله: { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور
~~نارا قال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من
~~النار لعلكم تصطلون } فأقبل نحو النار يقتبس فإذا شجرة ونار تلتهب عليها،
~~فلما ذهب نحو النار يقتبس منها أهوت إليه ففزع منها وعدا ورجعت النار إلى
~~الشجرة، فالتفت إليها وقد رجعت إلى الشجرة فرجع الثانية ليقتبس فأهوت
~~إليه فعدا وتركها ثم التفت إليها وقد رجعت إلى الشجرة فرجع إليها الثالثة
~~فأهوت إليه فعدا { ولم يعقب } أي لم يرجع فناداه الله.

### || [28.30]

# { أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين } قال موسى فما الدليل على ذلك
~~قال الله: ما في يمينك يا موسى قال هي عصاي قال القها يا موسى فألقاها
~~فصارت حية تسعى ففزع منها موسى وعدا.

### || [28.31-33]

# ناداه الله خذها { ولا تخف إنك من الآمنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء
~~من غير سوء } أي من غير علة وذلك أن موسى عليه السلام كان شديد السمرة
~~فأخرج يده من جيبه فأضاءت له الدنيا فقال الله عز وجل { فذانك
~~برهانان من ربك إلى فرعون وملائه إنهم كانوا قوما فاسقين }.

### || [28.38-41]

# أما قوله: { وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري فأوقد لي
~~يا ms471 هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى وإني لأظنه من
~~الكاذبين } [38] قال فبنى هامان له في الهواء صرحا حتى بلغ مكانا في
~~الهواء لا يتمكن الانسان أن يقوم عليه من الرياح القائمة في الهواء فقال
~~لفرعون: لا نقدر أن نزيد على هذا فبعث الله رياحا فرمت به، فاتخذ فرعون
~~وهامان عند ذلك التابوت وعمدا إلى أربعة أنسر فأخذا أفراخها وربياها حتى
~~إذا بلغت القوة وكبرت عمدا إلى جوانب التابوت الأربعة فغرسا في كل جانب
~~من خشبة وجعلا على رأس كل خشبة لحما وجوعا الأنسر وشدا أرجلها بأصل
~~الخشبة فنظرت الأنسر إلى اللحم فأهوت إليه بأجنحتها وارتفعت بهما في
~~الهواء وأقبلت تطير يومها فقال فرعون لهامان انظر إلى السماء هل بلغناها
~~فنظر هامان فقال أرى السماء كما كنت أراها من الأرض في البعد، فقال انظر
~~إلى الأرض فقال لا أرى الأرض ولكن أرى البحار والماء قال فلم تزل النسر
~~ترتفع حتى غابت الشمس وغابت عنهم البحار والماء، فقال فرعون يا هامان
~~انظر إلى السماء فنظر فقال أراها كما كنت أراها من الأرض فلما جنهم الليل
~~نظر هامان إلى السماء فقال فرعون هل بلغناها؟ فقال أرى الكواكب كما كنت
~~أراها من الأرض ولست أرى من الأرض إلا الظلمة قال ثم حالت الرياح القائمة
~~في الهواء بينهما فأقبلت التابوت بهما فلم يزل يهوي بهما حتى وقع على
~~الأرض فكان فرعون أشد ما كان عتوا في ذلك الوقت ثم قال الله { وجعلناهم
~~أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون } [41].

### || [28.44-46]

# خاطب الله نبيه صلى الله عليه وآله فقال: { وما كنت بجانب الغربي - يا
~~محمد - إذ قضينا إلى موسى الأمر } أي أعلمناه { وما كنت بجانب الطور إذ
~~نادينا } يعني موسى عليه السلام وقوله: { ولكنا أنشأنا قرونا فتطاول
~~عليهم العمر } أي طالت أعمارهم فعصوا وقوله: { وما كنت ثاويا في أهل
~~مدين } أي باقيا.

### || [28.48]

# قوله: { سحران تظاهرا } قال موسى وهارون وقوله: { ولقد وصلنا لهم القول
~~لعلهم يتذكرون } أي كي يتذكروا.

### || [28.51] ms472

# أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن أحمد بن
~~محمد عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله { ولقد
~~وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون } قال: إمام بعد إمام.

### || [28.54-55]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا }
~~[54] قال الأئمة عليهم السلام، وقال الصادق عليه السلام نحن صبرنا
~~وشيعتنا أصبر منا وذلك إنا صبرنا على ما نعلم وهم صبروا على ما لا يعلمون
~~وقوله: { ويدرؤون بالحسنة السيئة } أي يدفعون سيئة من أساء إليهم
~~بحسناتهم { ومما رزقناهم ينفقون وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه } [54-55]
~~قال اللغو الكذب واللهو الغناء وهم الأئمة عليهم السلام يعرضون عن ذلك
~~كله.

### || [28.56]

# أما قوله: { إنك لا تهدي من أحببت } قال نزلت في أبي طالب عليه السلام
~~فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول يا عم قل لا إله إلا الله
~~بالجهر نفعك بها يوم القيامة فيقول: يا بن أخي أنا أعلم بنفسي، (وأقول
~~بنفسي ط) فلما مات شهد العباس بن عبد المطلب عند رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أنه تكلم بها عند الموت بأعلى صوته، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: أما أنا فلم أسمعها منه وأرجو أن تنفعه يوم القيامة، وقال صلى الله
~~عليه وآله: لو قمت المقام المحمود لشفعت في أبي وأمي وعمي وأخ كان لي
~~مواخيا في الجاهلية.

### || [28.57]

# قوله: { وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا } قال نزلت في قريش
~~حين دعاهم رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الإسلام والهجرة وقالوا: "
~~أن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا " فقال الله عز وجل: { أو لم نمكن
~~لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لا
~~يعلمون }.

### || [28.58]

# قوله: { وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها } أي كفرت { فتلك مساكنهم لم
~~تسكن من بعدهم إلا قليلا }.

### || [28.62]

# قوله: { ويوم يناديهم فيقول أين شركاءي الذين كنتم تزعمون } يعني الذين
~~قالوا ms473 هم شركاء الله.

### || [28.63]

# { قال الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء الذين أغوينا أغويناهم كما غوينا
~~تبرأنا إليك ما كانوا إيانا يعبدون } يعني ما عبدوا وهي عبادة الطاعة.

### || [28.64]

# { وقيل ادعوا شركاءكم } الذين كنتم تدعونهم شركاءا { فدعوهم فلم
~~يستجيبوا لهم ورأوا العذاب لو أنهم كانوا يهتدون }.

### || [28.65]

# قوله: { ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين } فإن العامة رووا أن
~~ذلك في القيامة وأما الخاصة فإنه حدثني أبي عن النضر بن سويد عن يحيى
~~الحلبي عن عبد الحميد الطائي عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن العبد إذا دخل قبره جاءه منكر فزع منه يسأل عن النبي صلى
~~الله عليه وآله فيقول له ماذا تقول في هذا الرجل الذي كان بين أظهركم؟
~~فإن كان مؤمنا قال: " أشهد أنه رسول الله جاء بالحق " فيقال له ارقد
~~رقدة لا حلم فيها ويتنحى عنه الشيطان ويفسح له في قبره سبعة أذرع ورأى
~~مكانه في الجنة، قال وإذا كان كافرا قال ما أدري، فيضرب ضربة يسمعها كل
~~من خلق الله إلا الإنسان ويسلط عليه الشيطان وله عينان من نحاس أو نار
~~يلمعان كالبرق الخاطف فيقول له أنا أخوك ويسلط عليه الحيات والعقارب
~~ويظلم عليه قبره ثم يضغطه ضغطة تختلف أضلاعه عليه ثم نال بأصابعه فشرجها.

### || [28.68]

# قوله: { وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة } قال يختار الله
~~الإمام وليس لهم أن يختاروا.

### || [28.69]

# قال: { وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون } قال ما عزموا عليه من
~~الاختيار وأخبر الله نبيه عليه السلام قبل ذلك.

### || [28.75]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { ونزعنا من كل
~~أمة شهيدا } يقول من كل فرقة من هذه الأمة إمامها { فقلنا هاتوا برهانكم
~~فعلموا أن الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون }.

### || [28.76]

# قال علي بن إبراهيم في قوله { إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم
~~وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة } والعصبة ما
~~بين ms474 العشرة إلى تسعة عشر قال كان يحمل مفاتح خزائنه العصبة أولوا القوة.

### || [28.78]

# قال قارون كما حكى الله { إنما أوتيته على علم عندي } يعني ماله وكان
~~يعمل الكيميا فقال الله: { أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون
~~من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسئل عن ذنوبهم المجرمون } أي لا يسأل
~~من كان قبلهم عن ذنوب هؤلاء.

### || [28.79]

# { فخرج على قومه في زينته } قال في الثياب المصبغات يجرها في الأرض {
~~قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ
~~عظيم }.

### || [28.80-82]

# قال لهم الخلص من أصحاب موسى { ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا
~~ولا يلقاها إلا الصابرون فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من فئة
~~ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين وأصبح الذين تمنوا مكانه
~~بالأمس يقولون ويكأن الله } [80-82] قال: هي لفظة سريانية { يبسط الرزق
~~لمن يشاء من عباده ويقدر لولا أن من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لا يفلح
~~الكافرون }.

# وكان سبب هلاك قارون انه لما خرج موسى بني إسرائيل من مصر وأنزلهم
~~البادية أنزل الله عليهم المن والسلوى وانفجر لهم من الحجر اثنتا عشرة
~~عينا بطروا وقالوا لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما
~~تنبت الأرض ومن بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها قال لهم موسى
~~أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم
~~فقالوا كما حكى الله أن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا
~~منها، ثم قالوا لموسى اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون، ففرض الله
~~عليهم دخولها وحرمها عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فكانوا يقومون من
~~أول الليل ويأخذون في قراءة التوراة والدعاء والبكاء وكان قارون منهم
~~وكان يقرأ التوراة ولم يكن فيهم أحسن صوتا منه وكان يسمى المنون لحسن
~~قراءته وقد كان يعمل الكيميا، فلما طال الأمر على بني إسرائيل في التيه
~~والتوبة وكان قارون قد امتنع ms475 من الدخول معهم في التوبة وكان موسى يحبه
~~فدخل عليه موسى، فقال يا قارون قومك في التوبة وأنت قاعد هاهنا ادخل معهم
~~وإلا نزل بك العذاب، فاستهان به واستهزأ بقوله فخرج موسى من عنده مغتما
~~فجلس في فناء قصره وعليه جبة شعر ونعلان من جلد حمار شراكهما من خيوط شعر
~~بيده العصا، فأمر قارون أن يصب عليه رمادا قد خلط بالماء، فصب عليه فغضب
~~موسى غضبا شديدا وكان في كتفه شعرات كان إذا غضب خرجت من ثيابه وقطر
~~منها الدم، فقال موسى يا رب إن لم تغضب لي فلست لك بنبي، فأوحى الله إليه
~~قد أمرت السماوات والأرض إن تطيعك فمرها بما شئت وقد كان قارون قد أمر أن
~~يغلق باب القصر، فأقبل موسى فأومأ إلى الأبواب فانفجرت ودخل عليه فلما
~~نظر إليه قارون علم أنه قد أوتي، فقال: يا موسى أسألك بالرحم الذي بيني
~~وبينك، فقال له موسى يابن لاوي لا تزدني من كلامك! يا أرض خذيه، فدخل
~~القصر بما فيه في الأرض ودخل قارون في الأرض إلى ركبتيه، فبكى وحلفه
~~بالرحم، فقال له موسى يابن لاوي لا تزدني من كلامك، يا أرض خذيه وابتلعيه
~~بقصره وخزائنه.

# وهذا ما قال موسى لقارون يوم أهلكه الله فعيره الله بما قاله لقارون،
~~فعلم موسى أن الله قد عيره بذلك فقال يا رب ان قارون دعاني بغيرك ولو
~~دعاني بك لأجبته، فقال الله ما قلت يابن لاوي لا تزدني من كلامك فقال
~~موسى يا رب لو علمت أن ذلك لك رضى لأجبته، فقال الله يا موسى وعزتي
~~وجلالي وجودي ومجدي وعلو مكاني لو أن قارون كما دعاك دعاني لأجبته ولكنه
~~لما دعاك وكلته إليك، يابن عمران لا تجزع من الموت فإني كتبت الموت على
~~كل نفس وقد مهدت لك مهادا لو قد وردت عليه لقرت عيناك، فخرج موسى إلى
~~جبل طور سينا مع وصيه فصعد موسى الجبل فنظر إلى رجل قد أقبل ومعه مكتل
~~ومسحاة، فقال له موسى ما تريد؟ قال أن ms476 رجلا من أولياء الله قد توفي فانا
~~أحفر له قبرا فقال له موسى أو لا أعينك عليه؟ قال: بلى قال فحفرا القبر
~~فلما فرغا أراد الرجل أن ينزل إلى القبر فقال له موسى ما تريد؟ قال أدخل
~~القبر فانظر كيف مضجعه فقال له موسى أنا أكفيك، فدخله موسى فاضطجع فيه
~~فقبض ملك الموت روحه وانضم عليه الجبل.

### || [28.83]

# أما قوله: { تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض
~~ولا فسادا والعاقبة للمتقين } فإنه حدثني أبي عن القاسم بن محمد عن
~~سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: يا حفص ما منزلة الدنيا من نفسي إلا بمنزلة الميتة إذا اضطررت
~~إليها أكلت منها، يا حفص إن الله تبارك وتعالى علم ما العباد عاملون وإلى
~~ما هم صايرون فحلم عنهم عند أعمالهم السيئة لعلمه السابق فيهم فلا يغرنك
~~حسن الطلب ممن لا يخاف الفوت ثم تلا قوله: { تلك الدار الآخرة }...الآية،
~~وجعل يبكي ويقول ذهبت والله الأمانى عند هذه الآية ثم قال فاز والله
~~الأبرار أتدري من هم؟ هم الذين لا يؤذون الذر كفى بخشية الله علما وكفى
~~بالإغترار بالله جهلا يا حفص! انه يغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل أن يغفر
~~للعالم ذنب واحد، من تعلم وعلم وعمل بما علم دعي في ملكوت السماوات
~~عظيما، فقيل تعلم لله وعمل لله وعلم لله، قلت جعلت فداك فما حد الزهد في
~~الدنيا؟ فقال قد حد الله في كتابه فقال عز وجل { لكيلا تأسوا على ما
~~فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم } إن أعلم الناس بالله أخوفهم لله وأخوفهم له
~~أعلمهم به وأعلمهم به أزهدهم فيها، فقال له رجل يابن رسول الله أوصني
~~فقال اتق الله حيث كنت فانك لا تستوحش وقال أبو عبد الله عليه السلام
~~أيضا في قوله: { علوا في الأرض ولا فسادا } قال: العلو الشرف والفساد
~~النساء.

### || [28.85]

# أما قوله: { إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد } فإنه حدثني أبي
~~عن حماد ms477 عن حريز عن أبي جعفر عليه السلام قال سئل عن جابر فقال رحم الله
~~جابرا بلغ من فقهه أنه كان يعرف تأويل هذه الآية { إن الذي فرض عليك
~~القرآن لرادك إلى معاد } يعني الرجعة قال وحدثني أبي عن النضر بن سويد عن
~~يحيى الحلبي عن عبد الحميد الطائي عن أبي خالد الكابلي عن علي بن الحسين
~~عليه السلام في قوله: { إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد } قال
~~يرجع إليكم نبيكم صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام والأئمة
~~عليهم السلام.

### || [28.86]

# قوله: { فلا تكونن - يا محمد - ظهيرا للكافرين } فقال والمخاطبة للنبي
~~والمعنى للناس.

### || [28.88]

# قوله: { ولا تدع مع الله إلها آخر } المخاطبة للنبي والمعنى للناس وهو
~~قول الصادق عليه السلام: إن الله بعث نبيه بإياك أعني واسمعي يا جارة
~~وقوله: { كل شيء هالك إلا وجهه } فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن
~~منصور بن يونس عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { كل شيء
~~هالك إلا وجهه } قال فيفنى كل شيء ويبقى الوجه؟ الله أعظم من أن يوصف، لا
~~ولكن معناها كل شيء هالك إلا دينه ونحن الوجه الذي يؤتى الله منه، لم نزل
~~في عباده ما دام الله له فيهم روبة، فإذا لم يكن له فيهم روبة فرفعنا
~~إليه ففعل بنا ما أحب، قلت جعلت فداك وما الروبة؟ قال: الحاجة.

### | [29 - سورة العنكبوت]

### || [29.1-5]

# { الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون } [1-2] أي لا
~~يختبرون، قال حدثني أبي عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام قال
~~جاء العباس إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال انطلق بنا نبايع لك
~~الناس، فقال أمير المؤمنين عليه السلام أتراهم فاعلين؟ قال: نعم قال فأين
~~قوله: { الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد
~~فتنا الذين من قبلهم } - اي اختبرناهم - { فليعلمن الله الذين صدقوا
~~وليعلمن الكاذبين أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا } [1-4] أي
~~يفوتونا { ساء ms478 ما يحكمون من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت } [4-5]
~~قال من أحب لقاء الله جاءه الأجل.

### || [29.6]

# { ومن جاهد } أمال نفسه عن اللذات والشهوات والمعاصي { فإنما يجاهد
~~لنفسه إن الله لغني عن العالمين }.

### || [29.8-9]

# قوله: { ووصينا الإنسان بوالديه حسنا } [8] قال هما اللذان ولداه ثم
~~قال: { وإن جاهداك } يعني الوالدين على أن { تشرك بي ما ليس لك به علم
~~فلا تطعهما إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون والذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات لندخلنهم في الصالحين } [8-9] أخبرنا الحسين بن محمد عن المعلى
~~بن محمد عن بسطام بن مرة عن إسحاق بن حسان عن الهيثم بن راقد عن علي بن
~~الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن أصبغ بن نباتة انه سئل أمير المؤمنين
~~عليه السلام عن قول الله عز وجل { أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير }
~~قال الوالدان اللذان أوجب الله لهما الشكر هما اللذان ولدا العلم وورثا
~~الحكم (الحلم ك) وأمر الناس بطاعتهما ثم قال إلي المصير فمصير العباد إلى
~~الله والدليل على ذلك الوالدان ثم عطف الله القول على ابن فلانة وصاحبه
~~فقال في الخاص { وإن جاهداك على أن تشرك بي } يقول في الوصية وتعدل عمن
~~أمرت بطاعته { فلا تطعهما } ولا تسمع قولهما ثم عطف القول على الوالدين
~~فقال { وصاحبهما في الدنيا معروفا } يقول عرف الناس فضلهما وادع إلى
~~سبيلهما وذلك قوله { واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم } قال إلى
~~الله ثم إلينا فاتقوا الله ولا تعصوا الوالدين فإن رضاهما رضاء الله
~~وسخطهما سخط الله.

### || [29.10]

# قوله: { ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس
~~كعذاب الله } قال إذا آذاه إنسان أو أصابه ضر أو فاقة أو خوف من الظالمين
~~ليدخل معهم في دينهم فرأى أن ما يفعلونه هو مثل عذاب الله الذي لا ينقطع
~~{ ولئن جاء نصر من ربك } يعني القائم عليه السلام { ليقولن إنا كنا معكم
~~أوليس الله بأعلم بما في صدور العالمين }.

### || [29.12]

# قوله: { وقال الذين كفروا للذين ms479 آمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم }
~~قال كانت الكفار يقولون للمؤمنين كونوا معنا فإن الذي تخافون أنتم ليس
~~بشيء فإن كان حقا نتحمل نحن ذنوبكم فيعذبهم الله مرتين بذنوبهم ومرة
~~بذنوب غيرهم.

### || [29.16-17]

# أما قوله: { وإبراهيم إذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم إن
~~كنتم تعلمون إنما تعبدون من دون الله أوثانا وتخلقون إفكا } [16-17]
~~أي: تقدرون كذبا { إن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا
~~فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له إليه ترجعون } وانقطع خبر
~~إبراهيم.

### || [29.18-23]

# خاطب الله أمة محمد صلى الله عليه وآله فقال: { إن تكذبوا فقد كذب أمم
~~من قبلكم وما على الرسول إلا البلاغ المبين - إلى قوله - أولئك يئسوا من
~~رحمتي وأولئك لهم عذاب أليم } [18-23].

### || [29.24]

# عطف على خبر إبراهيم فقال: { فما كان جواب قومه إلا أن قالوا اقتلوه أو
~~حرقوه فأنجاه الله من النار إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون } فهذا من
~~المنقطع المعطوف.

### || [29.25]

# قوله: { ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض } أي: يتبرأ بعضكم من بعض {
~~ويلعن بعضكم بعضا } فهذا كفر البراءة.

### || [29.26]

# قوله: { فآمن له لوط } أي: لإبراهيم عليه السلام { وقال إني مهاجر إلى
~~ربي } قال: المهاجر من هجر السيئات وتاب إلى الله.

### || [29.29]

# قوله: { وتأتون في ناديكم المنكر } قال هم قوم لوط.

### || [29.39]

# قوله: { وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في
~~الأرض وما كانوا سابقين } فهذا رد على المجبرة الذين زعموا أن الأفعال
~~لله عز وجل ولا صنع لهم فيها ولا اكتساب.

### || [29.40]

# رد الله عليهم فقال: { فكلا أخذنا بذنبه } ولم يقل بفعلنا به لأنه عز
~~وجل أعدل من أن يعذب العبد على فعله الذي يجبرهم عليه فقال الله: { فمنهم
~~من أرسلنا عليه حاصبا } وهم قوم لوط { ومنهم من أخذته الصيحة } وهم قوم
~~شعيب وصالح { ومنهم من خسفنا به الأرض } وهم قوم هود { ومنهم من أغرقنا }
~~وهم فرعون وأصحابه ثم قال عز وجل تأكيدا وردا على المجبرة. { وما كان
~~الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم ms480 يظلمون }.

### || [29.41]

# ضرب الله مثلا فيمن اتخذ من دون الله أولياء فقال: { مثل الذين اتخذوا
~~من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا } وهو الذي نسجه العنكبوت
~~على باب الغار الذي دخله رسول الله صلى الله عليه وآله وهو أوهن البيوت
~~قال: فكذلك من اتخذ من دون الله أولياء.

### || [29.43]

# قال: { وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون } يعني: آل
~~محمد عليهم السلام.

### || [29.45]

# خاطب نبيه صلى الله عليه وآله فقال: { اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم
~~الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر } قال من لم تنهه الصلاة عن
~~الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { ولذكر الله
~~أكبر } يقول ذكر الله لأهل الصلاة أكبر من ذكرهم إياه ألا ترى أنه يقول:
~~{ اذكروني أذكركم }.

### || [29.46]

# قوله: { ولا تجادلوا أهل الكتاب } قال اليهود والنصارى { إلا بالتي هي
~~أحسن } قال: بالقرآن.

### || [29.47]

# أما قوله: { فالذين آتيناهم الكتاب يؤمنون به } يعني أنهم آل محمد صلى
~~الله عليه وآله { ومن هؤلاء من يؤمن به } يعني: أهل الإيمان من أهل
~~القبلة.

### || [29.48]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه
~~بيمينك إذا لارتاب المبطلون } وهو معطوف على قوله في سورة الفرقان {
~~اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا } فرد الله عليهم فقال كيف يدعون
~~(يزعمون خ ل) أن الذي تقرأه أو تخبر به تكتبه عن غيرك وأنت ما كنت تتلو
~~من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون أي: شكوا.

### || [29.49]

# قوله: { بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم } قال: هم الأئمة
~~عليهم السلام وقوله: { وما يجحد بآياتنا } يعني: ما يجحد بأمير المؤمنين
~~والأئمة عليهم السلام { إلا الظالمون }.

### || [29.53]

# قال عز وجل { ويستعجلونك } - يا محمد - { بالعذاب } يعني: قريشا فقال
~~الله تعالى: { ولولا أجل مسمى لجاءهم العذاب وليأتينهم بغتة وهم لا
~~يشعرون }.

### || [29.56]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه ms481 السلام في قوله: { يا عبادي
~~الذين آمنوا إن أرضي واسعة } يقول لا تطيعوا أهل الفسق من الملوك فإن
~~خفتموهم أن يفتنوكم عن دينكم فإن أرضي واسعة وهو يقول فيم كنتم قالوا كنا
~~مستضعفين في الأرض فقال ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها.

### || [29.57]

# قال: { كل نفس ذائقة الموت } أي: فاصبروا على طاعة الله فإنكم إليه
~~ترجعون.

### || [29.60]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها
~~وإياكم } قال: كانت العرب يقتلون أولادهم مخافة الجوع فقال الله تعالى:
~~الله يرزقهم وإياكم.

### || [29.64]

# قوله: { وإن الدار الآخرة لهي الحيوان } أي: لا يموتون فيها.

### || [29.69]

# قوله: { والذين جاهدوا فينا } أي: صبروا وجاهدوا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله { لنهدينهم سبلنا } أي: لنثبتهم { وإن الله لمع المحسنين } وفي
~~رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال: هذه الآية لآل محمد صلى
~~الله عليه وآله ولأشياعهم.

### | [30 - سورة الروم]

### || [30.1-7]

# { الم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين }
~~[1-4] فإنه حدثني أبي عن محمد بن أبي عمير عن جميل عن أبي عبيدة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال سألته عن قول الله: { الم غلبت الروم في أدنى الأرض
~~} قال: يا أبا عبيدة إن لهذا تأويلا لا يعلمه إلا الله والراسخون في
~~العلم من الأئمة عليهم السلام، إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما هاجر
~~إلى المدينة وقد ظهر الإسلام كتب إلى ملك الروم كتابا وبعث إليه رسولا
~~يدعوه إلى الإسلام وكتب إلى ملك فارس كتابا وبعث إليه رسولا يدعوه إلى
~~الإسلام، فأما ملك الروم فإنه عظم كتاب رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وأكرم رسوله، وأما ملك فارس فإنه مزق كتابه واستخف برسول الله صلى الله
~~عليه وآله، وكان ملك فارس يقاتل يومئذ ملك الروم وكان المسلمون يهوون أن
~~يغلب ملك الروم ملك فارس وكانوا لناحية ملك الروم أرجى منهم لملك فارس،
~~فلما غلب ملك فارس ملك الروم بكى لذلك ms482 المسلمون واغتموا فأنزل الله: {
~~الم غلبت الروم في أدنى الأرض } يعني غلبتها فارس في أدنى الأرض وهي
~~الشامات وما حولها ثم قال، وفارس من بعد غلبهم الروم سيغلبون في بضع
~~سنين.

# وقوله: { لله الأمر من قبل } ان يأمر { ومن بعد } أن يقضي بما يشاء
~~وقوله: { ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء } [4-5] قلت: أليس
~~الله يقول في بضع سنين وقد مضى للمسلمين سنون كثيرة مع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وفي إمارة أبي بكر وإنما غلبت المؤمنون فارس في إمارة
~~عمر؟ فقال: ألم أقل لك إن لهذا تأويلا وتفسيرا والقرآن يا أبا عبيدة
~~ناسخ ومنسوخ، أما تسمع قوله: { لله الأمر من قبل ومن بعد } يعني: إليه
~~المشية في القول أن يؤخر ما قدم ويقدم ما أخر إلى يوم يحتم القضاء بنزول
~~النصر فيه على المؤمنين وذلك قوله: { يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر
~~من يشاء } ثم قال: { وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لا
~~يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا } [6-7] يعني: ما يرونه حاضرا {
~~وهم عن الآخرة هم غافلون } قال يرون حاضر الدنيا ويتغافلون عن الآخرة.

### || [30.10]

# قوله: { ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوآى أن كذبوا بآيات الله وكانوا
~~بها يستهزؤون } أي: ظلموا واستهزؤا.

### || [30.12]

# قوله: { ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون } أي: يئسوا.

### || [30.13]

# { ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء } يعني شركاء يعبدونهم ويطيعونهم لا
~~يشفعون لهم.

### || [30.14]

# قوله: { ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون } قال: إلى الجنة والنار.

### || [30.15]

# { فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون } أي: يكرمون.

### || [30.17-18]

# قوله: { فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات
~~والأرض وعشيا وحين تظهرون } يقول سبحوا بالغداة وبالعشي ونصف النهار.

### || [30.19]

# قوله: { يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي } قال: يخرج المؤمن من
~~الكافر ويخرج الكافر من المؤمن.

# وقوله: { ويحيي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون } رد على الدهرية.

### || [30.20-25]

# قال: { ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر ms483 تنتشرون } [20] أي:
~~تنثرون في الأرض إلى قوله: { أن تقوم السماء والأرض بأمره } [25] قال:
~~يعني السماء والأرض ها هنا { ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون
~~} وهو رد على أصناف الزنادقة.

### || [30.28]

# أما قوله: { ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم مما ملكت أيمانكم من شركاء
~~في ما رزقناكم } فإنه كان سبب نزولها أن قريشا والعرب كانوا إذا حجوا
~~يلبون وكانت تلبيتهم " لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد
~~والنعمة لك والملك لك لا شريك لك " وهي تلبية إبراهيم عليه السلام
~~والأنبياء، فجاءهم إبليس في صورة شيخ، فقال ليست هذه تلبية أسلافكم،
~~قالوا: وما كانت تلبيتهم؟ فقال: كانوا يقولون " لبيك اللهم لبيك لبيك لا
~~شريك لك إلا شريك هو لك " فنفرت قريش من هذا القول، فقال لهم إبليس على
~~رسلكم حتى آتي على آخر كلامي، فقالوا ما هو؟ فقال " إلا شريك هو لك تملكه
~~وما يملك " ألا ترون أنه يملك الشريك وما ملكه فرضوا بذلك وكانوا يلبون
~~بهذا قريش خاصة فلما بعث الله رسوله فأنكر ذلك عليهم وقال هذا شرك، فأنزل
~~الله { ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم مما ملكت أيمانكم من شركاء في ما
~~رزقناكم فأنتم فيه سواء } أي ترضون أنتم فيما تملكون أن يكون لكم فيه
~~شريك فإذا لم ترضوا أنتم أن يكون لكم فيما تملكونه شريك فكيف ترضون أن
~~تجعلوا لي شريكا فيما أملك.

### || [30.30]

# قوله: { فأقم وجهك للدين حنيفا } أي طاهرا، أخبرنا الحسين بن محمد عن
~~المعلى بن محمد عن محمد بن جمهور عن جعفر ابن بشير عن علي بن أبي حمزة عن
~~أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { فأقم وجهك للدين حنيفا }
~~قال: هي الولاية، حدثنا الحسين بن علي بن زكريا قال: حدثنا الهيثم بن عبد
~~الله الرماني قال حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام عن أبيه عن جده
~~محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام في قوله: { فطرة الله التي فطر الناس
~~عليها } قال: هو ms484 لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين ولي
~~الله إلى ههنا التوحيد أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~سنان عن حماد بن عثمان الناب وخلف بن حماد عن الفضيل بن يسار وربعي بن
~~عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى { فأقم وجهك
~~للدين حنيفا } قال: قم في الصلاة ولا تلتفت يمينا ولا شمالا.

### || [30.38]

# قال علي بن إبراهيم في قوله:

# { فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل } فإنه حدثني أبي عن ابن أبي
~~عمير عن عثمان بن عيسى وحماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لما بويع لأبي بكر واستقام له الأمر على جميع المهاجرين والأنصار بعث إلي
~~فدك فاخرج وكيل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله منها فجاءت
~~فاطمة عليها السلام إلى أبي بكر، فقالت يا أبا بكر منعتني عن ميراثي من
~~رسول الله وأخرجت وكيلي من فدك وقد جعلها لي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بأمر الله، فقال لها هاتي على ذلك شهودا فجاءت بأم أيمن فقالت لا
~~أشهد حتى احتج يا أبا بكر عليك بما قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقالت: أنشدك الله، ألست تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إن
~~أم أيمن من أهل الجنة؟ قال: بلى، قالت: فأشهد أن الله أوحى إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله { فآت ذا القربى حقه } فجعل فدك لفاطمة بأمر الله
~~وجاء علي عليه السلام فشهد بمثل ذلك فكتب لها كتابا بفدك ودفعه إليها
~~فدخل عمر فقال: ما هذا الكتاب؟ فقال أبو بكر: إن فاطمة ادعت في فدك وشهدت
~~لها أم أيمن وعلي فكتبت لها بفدك، فأخذ عمر الكتاب من فاطمة فمزقه وقال:
~~هذا فيء المسلمين وقال: أوس ابن الحدثان وعائشة وحفصة يشهدون على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بأنه قال: إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه
~~صدقة فإن عليا زوجها يجر إلى ms485 نفسه، وأم أيمن فهي امرأة صالحة لو كان
~~معها غيرها لنظرنا فيه، فخرجت فاطمة عليها السلام من عندهما باكية حزينة
~~فلما كان بعد هذا جاء علي عليه السلام إلى أبي بكر وهو في المسجد وحوله
~~المهاجرون والأنصار، فقال: يا أبا بكر! لم منعت فاطمة ميراثها من رسول
~~الله؟ وقد ملكته في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال أبو بكر:
~~هذا فيء المسلمين فإن أقامت شهودا ان رسول الله صلى الله عليه وآله جعله
~~لها وإلا فلا حق لها فيه، فقال أمير المؤمنين عليه السلام يا أبا بكر
~~تحكم فينا بخلاف حكم الله في المسلمين؟ قال: لا قال فان كان في يد
~~المسلمين شيء يملكونه ادعيت أنا فيه من تسأل البينة؟ قال: إياك كنت أسأل
~~البينة على ما تدعيه على المسلمين، قال: فإذا كان في يدي شيء وادعى فيه
~~المسلمون فتسألني البينة على ما في يدي! وقد ملكته في حياة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وبعده ولم تسأل المسلمين البينة على ما ادعوا علي شهودا
~~كما سألتني على ما ادعيت عليهم! فسكت أبو بكر ثم قال: عمر يا علي دعنا من
~~كلامك فأنا لا نقوى على حججك فإن أتيت بشهود عدول وإلا فهو فيء المسلمين
~~لا حق لك ولا لفاطمة فيه.

# فقال: أمير المؤمنين عليه السلام يا أبا بكر تقرأ كتاب الله؟ قال: نعم
~~قال: فاخبرني عن قول الله تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت ويطهركم تطهيرا فيمن نزلت أفينا أم في غيرنا؟ قال: بل فيكم قال:
~~فلو أن شاهدين شهدا على فاطمة بفاحشة ما كنت صانعا؟ قال: كنت أقيم عليها
~~الحد كما أقيم على سائر المسلمين قال: كنت إذا عند الله من الكافرين،
~~قال: ولم؟ قال: لأنك رددت شهادة الله لها بالطهارة وقبلت شهادة الناس
~~عليها كما رددت حكم الله وحكم رسوله ان جعل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لها فدك وقبضته في حياته ثم قبلت شهادة أعرابي بايل على عقبه عليها فأخذت ms486
~~منها فدك وزعمت أنه فيء المسلمين وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~البينة على من ادعى واليمين على من ادعي عليه، قال: فدمدم الناس وبكى
~~بعضهم فقالوا صدق والله علي ورجع علي عليه السلام إلى منزله.

# قال: ودخلت فاطمة إلى المسجد وطافت بقبر أبيها عليه وآله السلام وهي
~~تبكي وتقول:

# إنا فقدناك فقد الأرض وابلها

# واختل قومك فاشهدهم ولا تغب

# قد كان بعدك أنباء وهنيئة

# لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب

# قد كان جبريل بالآيات يؤنسنا

# فغاب عنا وكل الخير محتجب

# وكنت بدرا ونورا يستضاء به

# عليك تنزل من ذي العزة الكتب

# فقمصتنا رجال واستخف بنا

# إذ غبت عنا فنحن اليوم نغتصب

# فكل أهل له قرب ومنزلة

# عند الاله على الأدنين يقترب

# أبدت رجال لنا فحوى صدورهم

# لما مضيت وحالت دونك الكثب

# فقد رزينا بما لم يرزأه أحد

# من البرية لا عجم ولا عرب

# وقد رزينا به محضا خليقته

# صاني الضرائب والأعراق والنسب

# فأنت خير عباد الله كلهم

# وأصدق الناس حين الصدق والكذب

# فسوف نبكيك ما عشنا وما بقيت

# منا العيون بهمال لها سكب

# سيعلم المتولي ظلم خامتنا

# يوم القيامة أني كيف ينقلب

# قال: فرجع أبو بكر إلى منزله وبعث إلى عمر فدعاه ثم قال: أما رأيت مجلس
~~علي منا اليوم، والله لان قعد مقعدا مثله ليفسدن أمرنا فما الرأي؟ قال:
~~عمر الرأي أن تأمر بقتله، قال فمن يقتله؟ قال: خالد بن الوليد فبعثا إلى
~~خالد فأتاهما فقالا: نريد أن نحملك على أمر عظيم، قال: حملاني ما شئتما
~~ولو قتل علي بن أبي طالب، قالا فهو ذاك، فقال خالد متى أقتله؟ قال: أبو
~~بكر إذا حضر المسجد فقم بجنبه في الصلاة فإذا أنا سلمت فقم إليه فاضرب
~~عنقه، قال: نعم فسمعت أسماء بنت عميس ذلك وكانت تحت أبي بكر فقالت
~~لجاريتها اذهبي إلى منزل علي وفاطمة فاقرئيهما السلام وقولي لعلي أن
~~الملا يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج أني لك من الناصحين فجاءت الجارية
~~إليهما فقالت لعلي عليه السلام ان ms487 أسماء بنت عميس تقرأ عليكما السلام
~~وتقول ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج أني لك من الناصحين، فقال: علي
~~عليه السلام قولي لها ان الله يحيل بينهم وبين ما يريدون.

# ثم قام وتهيأ للصلاة وحضر المسجد ووقف خلف أبي بكر وصلى لنفسه وخالد بن
~~الوليد إلى جنبه ومعه السيف فلما جلس أبو بكر في التشهد ندم على ما قال
~~وخاف الفتنة وشدة على وبأسه فلم يزل متفكرا لا يجسر ان يسلم حتى ظن
~~الناس أنه قدسها، ثم التفت إلى خالد فقال يا خالد لا تفعل ما أمرتك به
~~السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: يا
~~خالد ما الذي أمرك به؟ قال أمرني بضرب عنقك، قال وكنت تفعل؟ قال: إي
~~والله لولا أنه قال: لي لا تفعل لقتلتك بعد التسليم، قال فأخذه علي عليه
~~السلام فضرب به الأرض واجتمع الناس عليه فقال عمر يقتله ورب الكعبة فقال
~~الناس يا أبا الحسن الله الله بحق صاحب هذا القبر فخلى عنه، قال فالتفت
~~إلي عمر أخذ بتلابيبه قال: يابن الصهاك لولا عهد من رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وكتاب من الله سبق لعلمت أينا اضعف ناصرا وأقل عددا ثم دخل
~~منزله.

### || [30.39]

# قوله: { وما آتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس فلا يربوا عند الله }
~~فإنه حدثني أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن
~~غياث قال قال أبو عبد الله عليه السلام: الربا رباء ان أحدهما حلال
~~والآخر حرام فأما الحلال فهو أن يقرض الرجل أخاه قرضا طمعا أن يزيده
~~ويعوضه بأكثر مما يأخذه بلا شرط بينهما فإن أعطاه أكثر مما أخذه على غير
~~شرط بينهما فهو مباح له وليس له عند الله ثواب فيما أقرضه وهو قوله { فلا
~~يربوا عند الله } وأما الربا الحرام فالرجل يقرض قرضا ويشترط أن يرد
~~أكثر مما أخذه فهذا هو الحرام وقوله { وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله
~~فأولئك هم المضعفون } أي ما بررتم به ms488 إخوانكم واقرضتموهم لا طمعا في
~~زيادة، وقال الصادق عليه السلام: على باب الجنة مكتوب القرض بثمانية عشرة
~~والصدقة بعشرة.

### || [30.41]

# قوله: { ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس } قال في البر
~~فساد الحيوان إذا لم يمطر وكذلك هلاك دواب البحر بذلك وقال الصادق عليه
~~السلام حياة دواب البحر بالمطر فإذا كف المطر ظهر الفساد في البر والبحر
~~وذلك إذا كثرت الذنوب والمعاصى أخبرنا أحمد بن إدريس قال حدثنا أحمد بن
~~محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن ميسر عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال قلت: ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس، قال ذلك والله
~~يوم قالت الأنصار منا رجل ومنكم رجل.

### || [30.48-49]

# ذكر عز وجل عظيم قدرته وتفضله على خلقه فقال { الله الذي يرسل
~~الرياح فتثير سحابا } [48] أي ترفعه { فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله
~~كسفا } قال بعضه على بعض { فترى الودق } أي المطر { يخرج من خلاله - إلى
~~قوله - لمبلسين } [48-49] أي آيسين.

### || [30.50]

# { فانظر إلى آثار رحمت الله كيف يحيي الأرض بعد موتها أن ذلك لمحي
~~الموتى } وهو رد على الدهريه.

### || [30.54]

# قال علي بن إبراهيم في قوله { الله الذي خلقكم من ضعف } يعني من نطفة
~~منتنة ضعيفة { ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا } وهو
~~الكبر.

### || [30.56]

# قوله { قال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم
~~البعث } فإن هذه الآية مقدمة ومؤخرة وإنما هي " وقال الذين أوتوا العلم
~~والإيمان في - (من ط) - كتاب الله لقد لبثتم إلى يوم البعث ".

### || [30.60]

# قوله: { فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون } أي لا
~~يغضبنك، قال كان علي ابن أبي طالب عليه السلام يصلي وابن الكوا خلفه
~~وأمير المؤمنين عليه السلام يقرأ، فقال ابن الكوا { ولقد أوحي إليك وإلي
~~الذين من قبلك لأن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين } فسكت أمير
~~المؤمنين عليه السلام حتى سكت ابن الكوا ثم عاد في قراءته حتى ms489 فعل ابن
~~الكوا ثلاث مرات فلما كان في الثالثة قال أمير المؤمنين عليه السلام {
~~فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون }.

### | [31 - سورة لقمان]

### || [31.1-5]

# { الم تلك آيات الكتاب الحكيم هدى ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة
~~ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون أولئك على هدى من ربهم } [1-5] أي
~~على بيان من ربهم { وأولئك هم المفلحون }.

### || [31.6]

# قوله { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } قال: الغناء وشرب الخمر وجميع
~~الملاهي { ليضل عن سبيل الله بغير علم } قال: يحيد بهم عن طريق الله، وفي
~~رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله { ومن الناس من يشتري
~~لهو الحديث... } الخ فهو النضر بن الحارث بن علقمة بن كلده من بني عبد
~~الدار بن قصي وكان النضر راويا لأحاديث الناس وأشعارهم.

### || [31.7]

# يقول الله عز وجل: { وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا كأن لم
~~يسمعها كأن في أذنيه وقرا فبشره بعذاب أليم }.

### || [31.10]

# قوله { وبث فيها من كل دابة } يقول جعل فيها من كل دابة وقوله { وأنزلنا
~~من السماء ماء فأنبتنا فيها من كل زوج كريم } يقول من كل لون حسن والزوج
~~اللون الأصفر والأخضر والأحمر والكريم الحسن.

### || [31.11]

# قال علي بن إبراهيم في قوله { هذا خلق الله } أي مخلوق الله لأن الخلق
~~هو الفعل والفعل لا يرى وإنما أشار إلى المخلوق وإلى السماء والأرض
~~والجبال وجميع الحيوان فأقام الفعل مقام المفعول.

### || [31.12]

# أخبرنا الحسين بن محمد عن (القصير ط) المعلى بن محمد عن علي بن محمد عن
~~بكر بن صالح عن جعفر بن يحيى عن علي بن النضر عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال قلت جعلت فداك قوله { ولقد آتينا لقمان الحكمة } قال أوتي
~~معرفة إمام زمانه.

# وقوله { ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه
~~ومن كفر فإن الله غني حميد } فإنه حدثني أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان
~~بن داود المنقري عن حماد قال: سألت أبا عبد الله عليه ms490 السلام عن لقمان
~~وحكمته التي ذكرها الله عز وجل، فقال: أما والله ما أوتي لقمان
~~الحكمة بحسب ولا مال ولا أهل ولا بسط في جسم ولا جمال ولكنه كان رجلا
~~قويا في أمر الله متورعا في الله ساكتا سكينا عميق النظر طويل الفكر
~~حديد النظر مستعيرا بالعبر لم ينم نهارا قط ولم يره أحد من الناس على
~~بول ولا غائط ولا اغتسال لشدة تستره وعمق نظره وتحفظه في أمره ولم يضحك
~~من شيء قط مخافة الاثم، ولم يغضب قط ولم يمازح إنسانا قط ولم يفرح بشيء
~~إن أتاه من أمر الدنيا ولا حزن منها على شيء قط، وقد نكح من النساء وولد
~~له من الأولاد الكثيرة وقدم أكثرهم إفراطا، فما بكى على موت أحد منهم،
~~ولم يمر برجلين يختصمان أو يقتتلان إلا أصلح بينهما ولم يمض عنهما حتى
~~يحابا، ولم يسمع قولا قط من أحد استحسنه إلا سأل عن تفسيره وعمن أخذه،
~~وكان يكثر مجالسة الفقهاء والحكماء، وكان يغشي القضاة والملوك والسلاطين،
~~فيرثي للقضاة ما ابتلوا به ويرحم الملوك والسلاطين لعزتهم بالله
~~وطمأنينتهم في ذلك ويعتبر ويتعلم ما يغلب به نفسه ويجاهد به هواه ويحترز
~~به من الشيطان فكان يداوي قلبه بالفكر ويداوي نفسه بالعبر وكان لا يظعن
~~إلا فيما ينفعه فبذلك أوتي الحكمة ومنح العصمة، فإن الله تبارك وتعالى
~~أمر طوائف من الملائكة حين انتصف النهار وهدأت العيون بالقايلة فنادوا
~~لقمان حيث يسمع ولا يراهم فقالوا: يا لقمان هل لك أن يجعلك الله خليفة في
~~الأرض تحكم بين الناس؟ فقال لقمان: إن أمرني الله بذلك فالسمع والطاعة
~~لأنه ان فعل بي ذلك أعانني عليه وعلمني وعصمني وإن هو خيرني قبلت العافية
~~فقالت الملائكة يا لقمان لم قلت ذلك؟ قال: لأن الحكم بين الناس من أشد
~~المنازل من الدين وأكثرها فتنا وبلاءا ما يخذل ولا يعان ويغشاه الظلم
~~من كل مكان وصاحبه فيه بين أمرين ان أصاب فيه الحق فبالحري أن يسلم وان
~~اخطأ أخطأ طريق الجنة ومن يكن في ms491 الدنيا ذليلا وضعيفا كان أهون عليه في
~~المعاد أن يكون فيه حكما سريا شريفا، ومن اختار الدنيا على الآخرة
~~يخسرهما كلتيهما تزول هذه ولا تدرك تلك، قال فتعجبت الملائكة من حكمته
~~واستحسن الرحمن منطقه، فلما أمسى وأخذ مضجعه من الليل أنزل الله عليه
~~الحكمة فغشاه بها من قربه إلى قدمه وهو نائم وغطاه بالحكمة غطاءا
~~فاستيقظ وهو أحكم الناس في زمانه، وخرج على الناس ينطق بالحكمة ويثبتها
~~فيها.

# قال: فلما أوتي الحكم بالخلافة ولم يقبلها أمر الله الملائكة فنادت داود
~~بالخلافة فقبلها ولم يشترط فيها بشرط لقمان فأعطاه الله الخلافة في الأرض
~~وابتلي فيها غير مرة وكل ذلك يهوي في الخطأ يقبله الله ويغفر له، وكان
~~لقمان يكثر زيارة داود عليه السلام ويعظه بمواعظه وحكمته وفضل علمه وكان
~~داود يقول له: طوبى لك يا لقمان أوتيت الحكمة وصرفت عنك البلية وأعطي
~~داود الخلافة وابتلي بالحكم والفتنة.

### || [31.13]

# قال أبو عبد الله عليه السلام: { وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني
~~لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم } قال فوعظ لقمان لابنه بآثار حتى تفطر
~~وانشق وكان فيما وعظه به يا حماد! إن قال: يا بني انك منذ سقطت إلى
~~الدنيا استدبرتها واستقبلت الآخرة فدار أنت اليها تسير أقرب إليك من دار
~~أنت عنها متباعد، يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك لا تجادلهم
~~فيمنعوك وخذ من الدنيا بلاغا ولا ترفضها فتكون عيالا على الناس ولا
~~تدخل فيها دخولا يضر بآخرتك وصم صوما يقطع شهوتك ولا تصم صوما يمنعك
~~من الصلاة فإن الصلاة أحب إلى الله من الصيام، يا بني إن الدنيا بحر عميق
~~قد هلك فيها عالم كثير فاجعل سفينتك فيها الإيمان واجعل شراعها التوكل
~~واجعل زادك فيها تقوى الله، فإن نجوت فبرحمة الله وإن هلكت فبذنوبك، يا
~~بني إن تأدبت صغيرا انتفعت به كبيرا، ومن غني بالأدب اهتم به ومن اهتم
~~به تكلف علمه ومن تكلف علمه اشتد طلبه ومن اشتد طلبه أدرك منفعته فاتخذه
~~عادة، فانك تخلف في ms492 سلفك وتنفع به من خلفك ويرتجيك فيه راغب ويخشى صولتك
~~راهب وإياك والكسل عنه والطلب لغيره فإن غلبت على الدنيا فلا تغلبن على
~~الآخرة وإذا فاتك طلب العلم في مظانه فقد غلبت على الآخرة واجعل في أيامك
~~ولياليك وساعاتك لنفسك نصيبا في طلب العلم فإنك لن تجد له تضييعا أشد
~~من تركه، ولا تمارين فيه لجوجا ولا تجادلن فقيها ولا تعادين سلطانا،
~~ولا تماشين ظلوما، ولا تصادقنه ولا تصاحبن فاسقا نطفا ولا تصاحبن
~~متهما، واخزن علمك كما تخزن ورقك، يا بني خف الله خوفا لو أتيت القيامة
~~ببر الثقلين خفت أن يعذبك وارج الله رجاءا لو وافيت القيامة باتم
~~الثقلين رجوت أن يغفر لك.

# فقال له ابنه يا أبت وكيف أطيق هذا وإنما لي قلب واحد؟ فقال له لقمان يا
~~بني لو استخرج قلب المؤمن فشق لوجد فيه نورين نورا للخوف ونورا للرجاء
~~لو وزنا لما رجح أحدهما على الآخر بمثقال ذرة، فمن يؤمن بالله يصدق ما
~~قال الله ومن يصدق ما قال الله يفعل ما أمر الله ومن لم يفعل ما أمر الله
~~لم يصدق ما قال الله، فإن هذه الأخلاق تشهد بعضها لبعض فمن يؤمن بالله
~~إيمانا صادقا يعمل لله خالصا ناصحا ومن عمل لله خالصا ناصحا فقد
~~آمن بالله صادقا ومن أطاع الله خافه ومن خافه فقد أحبه ومن أحبه اتبع
~~أمره ومن اتبع أمره استوجب جنته ومرضاته ومن لم يتبع رضوان الله فقد هان
~~عليه سخطه نعوذ بالله من سخط الله، يا بني! لا تركن إلى الدنيا ولا تشغل
~~قلبك بها فما خلق الله خلقا هو أهون عليه منها ألا ترى أنه لم يجعل
~~نعيمها ثوابا للمطيعين ولم يجعل بلاءها عقوبة للعاصين.

### || [31.14]

# قوله { ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن } يعني ضعفا
~~على ضعف.

### || [31.15]

# قال { وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعمها - إلى
~~قوله - بما كنتم تعملون } وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام
~~في ms493 قوله { واتبع سبيل من أناب إلي } يقول اتبع سبيل محمد صلى الله عليه
~~وآله.

### || [31.16]

# قال علي بن إبراهيم ثم عطف على خبر لقمان وقصته فقال { يا بني إنها إن
~~تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها
~~الله إن الله لطيف خبير } قال من الرزق يأتيك به الله.

### || [31.18]

# قوله { ولا تصعر خدك للناس } أي لا تذل للناس طمعا فيما عندهم { ولا
~~تمش في الأرض مرحا } أي فرحا وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قوله { ولا تمش في الأرض مرحا } أي بالعظمة.

### || [31.19]

# قال علي بن إبراهيم في قوله { واقصد في مشيك } أي لا تعجل { واغضض من
~~صوتك } أي لا ترفعه { إن أنكر الأصوات لصوت الحمير } وروي فيه غير هذا
~~أيضا.

### || [31.20-21]

# أما قوله: { وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة } [20] قال فإنه حدثني أبي
~~عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن شريك عن جابر قال قرأ
~~رجل عند أبي جعفر عليه السلام وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة قال أما
~~النعمة الظاهرة فهو النبي صلى الله عليه وآله وما جاء به من معرفة الله
~~عز وجل وتوحيده وأما النعمة الباطنة فولايتنا أهل البيت وعقد مودتنا
~~فاعتقد والله قوم هذه النعمة الظاهرة والباطنة، واعتقدها قوم ظاهرة ولم
~~يعتقدوا باطنة، فأنزل الله { يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في
~~الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم } ففرح رسول الله
~~عند نزولها إذ لم يتقبل الله تعالى إيمانهم إلا بعقد ولايتنا ومحبتنا.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله { ومن الناس من
~~يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير وإذا قيل لهم اتبعوا ما
~~أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان الشيطان يدعوهم
~~إلى عذاب السعير } [20-21] فهو النضر ابن الحارث قال له رسول الله صلى
~~الله عليه وآله اتبع ما أنزل إليك من ربك ms494 قال بل أتبع ما وجدت عليه
~~آبائي.

### || [31.22]

# قوله { ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى }
~~قال بالولاية.

### || [31.27]

# قوله { ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر
~~ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم } وذلك أن اليهود سألوا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عن الروح، فقال: الروح من أمر ربي وما أوتيتم من
~~العلم إلا قليلا، قالوا نحن خاصة؟ قال بل الناس عامة قالوا فكيف يجتمع
~~هذان يا محمد تزعم أنك لم تؤت من العلم إلا قليلا وقد أوتيت القرآن
~~وأوتينا التوراة وقد قرأت: ومن يؤت الحكمة - وهي التوراة - فقد أوتي
~~خيرا كثيرا، فأنزل الله تعالى: { ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام
~~والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله } يقول علم الله أكثر
~~من ذلك وما أوتيتم كثير فيكم قليل عند الله.

# وقال علي بن إبراهيم في قوله: { ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام }
~~الآية معنى ذلك أن علم الله أكثر من ذلك فأما ما آتاكم فهو كثير فيكم
~~قليل في ما عند الله.

### || [31.28]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله { ما خلقكم ولا
~~بعثكم إلا كنفس واحدة } بلغنا والله أعلم أنهم قالوا يا محمد خلقنا
~~أطوارا نطفا ثم علقا ثم أنشأنا خلقا آخر كما تزعم وتزعم إنا نبعث في
~~ساعة واحدة! فقال الله ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة إنما يقول له
~~كن فيكون.

### || [31.29]

# قوله { ألم تر أن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل }
~~يقول ما ينقص من الليل يدخل في النهار وما ينقص من النهار يدخل في الليل
~~وقوله: { وسخر الشمس والقمر كل يجري إلى أجل مسمى } يقول كل واحد منهما
~~يجري إلى منتهاه لا يقصر عنه ولا يجاوزه.

### || [31.31]

# قوله { ألم تر أن الفلك تجري في البحر بنعمت الله } قال السفن تجري في
~~البحر بقدرة الله.

# وقال ms495 علي بن إبراهيم في قوله { إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور } قال هو
~~الذي يصبر على الفقر والفاقة ويشكر الله على جميع أحواله.

### || [31.32]

# قوله { وإذا غشيهم موج كالظلل } يعني في البحر { دعوا الله مخلصين له
~~الدين - إلى قوله - فمنهم مقتصد } أي صالح { وما يجحد بآياتنا إلا كل
~~ختار كفور } قال الختار الخداع.

### || [31.33]

# قوله { يا أيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده -
~~إلى قوله - إن وعد الله حق } قال ذلك القيامة.

### || [31.34]

# قوله { إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما
~~تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير }
~~قال الصادق عليه السلام هذه الخمسة أشياء لم يطلع عليها ملك مقرب ولا نبي
~~مرسل وهي من صفات الله عز وجل.

### | [32 - سورة السجدة]

### || [32.1-3]

# { الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه } [1-2] أي لا شك فيه { من رب العالمين
~~أم يقولون افتراه } [2-3] يعني قريشا يقولون هذا كذب محمد فرد الله
~~عليهم فقال { بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك
~~لعلهم يهتدون }.

### || [32.5]

# قوله { يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه } يعني الأمور التي
~~يدبرها والأمر والنهي الذي أمر به وأعمال العباد كل هذا يظهره يوم
~~القيامة فيكون مقدار ذلك اليوم ألف سنة من سني الدنيا.

### || [32.7]

# قوله { الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين } قال هو آدم
~~عليه السلام ثم جعل نسله أي ولده من سلالة وهو الصفو من الطعام والشراب.

### || [32.8-9]

# { من ماء مهين } قال النطفة المني { ثم سواه } أي استحاله من نطفة إلى
~~علقة ومن علقة إلى مضغة حتى نفخ فيه الروح.

### || [32.11]

# قوله { قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم } فإنه حدثني أبي عن ابن أبي
~~عمير عن هشام عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لما أسري بي إلى السماء رأيت ms496 ملكا من الملائكة بيده لوح من
~~نور لا يلتفت يمينا ولا شمالا مقبلا عليه كهيئة الحزين، فقلت من هذا
~~يا جبرئيل؟ فقال: هذا ملك الموت مشغول في قبض الأرواح فقلت ادنيني منه يا
~~جبرئيل لأكلمه، فأدناني منه فقلت له يا ملك الموت أكل من مات أو هو ميت
~~فيما بعد أنت تقبض روحه؟ قال نعم قلت وتحضرهم بنفسك؟ قال نعم وما الدنيا
~~كلها عندي فيما سخرها الله لي ومكنني منها إلا كالدرهم في كف الرجل يقلبه
~~كيف يشاء وما من دار في الدنيا إلا وأدخلها في كل يوم خمس مرات وأقول إذا
~~بكى أهل البيت على ميتهم لا تبكوا عليه فإن لي إليكم عودة وعودة حتى لا
~~يبقى منكم أحد، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله كفى بالموت طامة يا
~~جبرئيل! فقال جبرئيل إنما بعد الموت أطم وأعظم من الموت.

### || [32.13]

# قوله: { ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها } قال لو شئنا أن نجعلهم كلهم
~~معصومين لقدرنا.

### || [32.14]

# قوله { فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا إنا نسيناكم } أي تركناكم.

### || [32.15]

# { خروا سجدا } فيقول عبادي ارفعوا رؤوسكم ليس هذا يوم سجود ولا عبادة
~~قد رفعت عنكم المؤنة فيقولون يا رب وأي شيء أفضل مما أعطيتنا أعطيتنا
~~الجنة، فيقول لكم مثل ما في أيديكم سبعين ضعفا، فيرى المؤمن في كل جمعة
~~سبعين ضعفا مثل ما في يده وهو قوله { ولدينا مزيد } وهو يوم الجمعة أنها
~~ليلة غراء ويوم أزهر فاكثروا فيها من التسبيح والتهليل والتكبير والثناء
~~على الله والصلاة على رسوله، قال فيمر المؤمن فلا يمر بشيء إلا أضاء له
~~حتى ينتهي إلى أزواجه فيقلن والذي أباحنا الجنة يا سيدنا ما رأيناك أحسن
~~منك الساعة فيقول إني قد نظرت إلى نور ربي، ثم قال: إن أزواجه لا يغرن
~~ولا يحضن ولا يصلفن قال الراوي قلت جعلت فداك أني أردت أن أسألك عن شيء
~~أستحي منه، قال سل قلت جعلت فداك هل في الجنة غناء؟ قال إن في الجنة شجرة
~~يأمر الله رياحها ms497 فتهب فتضرب تلك الشجرة بأصوات لم يسمع الخلائق مثلها
~~حسنا ثم قال: هذا عوض لمن ترك السماع للغناء في الدنيا من مخافة الله
~~قال قلت: جعلت فداك زدني، فقال: إن الله خلق الجنة بيده ولم ترها عين ولم
~~يطلع عليها مخلوق يفتحها الرب كل صباح فيقول ازدادي ريحا ازدادي طيبا
~~وهو قول الله تعالى: { فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما
~~كانوا يعملون }.

### || [32.16-17]

# قوله { تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم
~~ينفقون } [16] فإنه حدثني أبي عن عبد الرحمان بن أبي نجران عن عاصم بن
~~حميد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من عمل حسن يعمله العبد إلا
~~وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل فإن الله لم يبين ثوابها لعظم خطرها
~~عنده فقال { تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما
~~رزقناهم ينفقون - إلى قوله - يعملون } [16-17].

# ثم قال إن لله كرامة في عباده المؤمنين في كل يوم جمعة، فإذا كان يوم
~~الجمعة بعث الله إلى المؤمنين ملكا معه حلتان فينتهي إلى باب الجنة
~~فيقول: استأذنوا لي على فلان، فيقال له هذا رسول ربك على الباب، فيقول
~~لأزواجه أي شيء ترين علي أحسن؟ فيقلن يا سيدنا والذي أباحك الجنة ما
~~رأينا عليك شيئا أحسن من هذا قد بعث إليك ربك، فيتزر بواحدة ويتعطف
~~بالأخرى فلا يمر بشيء إلا أضاء له حتى ينتهى إلى الموعد فإذا اجتمعوا
~~تجلى لهم الرب تبارك وتعالى فإذا نظروا إليه أي: إلى رحمته.

### || [32.18-19]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { أفمن كان
~~مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون } [18] قال فذلك أن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام والوليد بن عقبة بن أبي معيط تشاجرا فقال الفاسق الوليد بن
~~عقبة: أنا والله أبسط منك لسانا وأحد منك سنانا وأمثل منك جثوا في
~~الكتيبة، قال علي عليه السلام: أسكت فإنما أنت فاسق فأنزل الله: { أفمن
~~كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ms498 أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون } [18-19] فهو علي بن أبي طالب
~~عليه السلام.

### || [32.20]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما
~~أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها - إلى قوله - به تكذبون } قال: إن
~~جهنم إذا دخلوها هووا فيها مسيرة سبعين عاما فإذا بلغوا أسفلها زفرت بهم
~~جهنم فإذا بلغوا أعلاها قمعوا بمقامع الحديد فهذه حالهم.

### || [32.21]

# أما قوله: { لنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر } الآية قال:
~~العذاب الأدنى عذاب الرجعة بالسيف ومعنى قوله: { لعلهم يرجعون } يعني:
~~فإنهم يرجعون في الرجعة حتى يعذبوا.

### || [32.24]

# قوله: { وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا } قال: كان في علم
~~الله أنهم يصبرون على ما يصيبهم فجعلهم أئمة، حدثنا حميد بن زياد قال:
~~حدثنا محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى عن طلحة ابن زيد عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه عليهم السلام قال: الأئمة في كتاب الله إمامان إمام عدل وإمام
~~جور قال الله: { وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا } لا بأمر الناس يقدمون
~~أمر الله قبل أمرهم وحكم الله قبل حكمهم قال: { وجعلناهم أئمة يدعون إلى
~~النار } يقدمون أمرهم قبل أمر الله وحكمهم قبل حكم الله ويأخذون بأهوائهم
~~خلافا لما في كتاب الله.

### || [32.27-30]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { أو لم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض
~~الجرز } [27] قال الأرض الخراب وهو مثل ضربه الله في الرجعة والقائم عليه
~~السلام فلما أخبرهم رسول الله صلى الله عليه وآله بخبر الرجعة قالوا: {
~~متى هذا الفتح إن كنتم صادقين } [28] وهذه معطوفة على قوله: { ولنذيقنهم
~~من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر } فقالوا: { متى هذا الفتح إن كنتم
~~صادقين } فقال الله قل لهم: { يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا
~~هم ينظرون فأعرض عنهم - يا محمد - وانتظر إنهم منتظرون } [29-30].

### | [33 - سورة الأحزاب]

### || [33.1]

# { يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين إن الله كان
~~عليما حكيما } وهذا هو الذي قال الصادق ms499 عليه السلام: إن الله بعث نبيه
~~بإياك أعني واسمعي يا جارة فالمخاطبة للنبي صلى الله عليه وآله والمعنى
~~للناس.

### || [33.4]

# قوله { ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل أزواجكم اللائي
~~تظاهرون، منهن أمهاتكم } وهو مع قوله في المجادلة: { الذين يظاهرون منكم
~~من نسائهم - إلى قوله - ولدنهم }.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { ما جعل الله
~~لرجل من قلبين في جوفه } قال علي بن أبي طالب عليه السلام: لا يجتمع حبنا
~~وحب عدونا في جوف إنسان إن الله لم يجعل لرجل من قلبين في جوفه فيحب هذا
~~ويبغض هذا فأما محبنا فيخلص الحب لنا كما يخلص الذهب بالنار لا كدر فيه
~~فمن أراد أن يعلم حبنا فليمتحن قلبه فإن شاركه في حبنا حب عدونا فليس منا
~~ولسنا منه والله عدوهم وجبرائيل وميكائيل والله عدو للكافرين.

# وقال علي بن إبراهيم في قوله: { وما جعل أدعياءكم أبناءكم } قال: فإنه
~~حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن جميل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
~~سبب نزول ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما تزوج بخديجة بنت خويلد
~~خرج إلى سوق عكاظ في تجارة لها ورأى زيدا يباع ورآه غلاما كيسا حصيفا
~~فاشتراه فلما نبأ رسول الله صلى الله عليه وآله دعاه إلى الإسلام فأسلم
~~وكان يدعى زيد مولى محمد صلى الله عليه وآله فلما بلغ حارثة بن شراحبيل
~~الكلبي خبر ولده زيد قدم مكة وكان رجلا جليلا، فأتى أبا طالب فقال يا
~~أبا طالب ان ابني وقع عليه السبي وبلغني أنه صار إلى ابن أخيك فسله أما
~~أن يبيعه وأما أن يفاديه وأما أن يعتقه، فكلم أبو طالب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله هو حر فليذهب كيف
~~يشاء، فقام حارثة فأخذ بيد زيد فقال له يا بني الحق بشرفك وحسبك، فقال
~~زيد لست أفارق رسول الله صلى الله عليه وآله أبدا، فقال له أبوه ms500 فتدع
~~حسبك ونسبك وتكون عبدا لقريش؟ فقال زيد لست أفارق رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ما دمت حيا، فغضب أبوه فقال: يا معشر قريش اشهدوا اني قد برئت
~~منه وليس هو ابني، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله اشهدوا أن زيدا
~~ابني أرثه ويرثني، فكان يدعى زيد بن محمد فكان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يحبه وسماه زيد الحب.

# " فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة زوجه زينب بنت
~~جحش وأبطأ عنه يوما فأتى رسول الله صلى الله عليه وآله منزله يسأل عنه
~~فإذا زينب جالسة وسط حجرتها تسحق طيبا بفهر فنظر إليها وكانت جميلة حسنة
~~فقال سبحان الله خالق النور وتبارك الله أحسن الخالقين ثم رجع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إلى منزله ووقعت زينب في قلبه موقعا عجيبا، وجاء
~~زيد إلى منزله فأخبرته زينب بما قال رسول الله صلى الله عليه وآله فقال
~~لها زيد: هل لك أن أطلقك حتى يتزوجك رسول الله صلى الله عليه وآله فلعلك
~~قد وقعت في قلبه؟ فقالت: أخشى أن تطلقني ولا يتزوجني رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فجاء زيد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: بأبي أنت
~~وأمي يا رسول الله أخبرتني زينب بكذا وكذا فهل لك أن أطلقها حتى تتزوجها؟
~~فقال رسول الله: لا، إذهب فاتق الله وامسك عليك زوجك ".

### || [33.5]

# قال: { ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله - إلى قوله - ومواليكم } فاعلم
~~الله أن زيدا ليس هو ابن محمد وإنما ادعاه للسبب الذي ذكرناه، وفي هذا
~~أيضا ما نكتبه في غير هذا الموضع في قوله: { ما كان محمد أبا أحد من
~~رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما } ثم نزل
~~{ لا يحل لك النساء من بعد } ما حلل عليه في سورة النساء.

### || [33.6]

# قوله: { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم } قال: نزلت
~~وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم، فجعل الله المؤمنين أولاد رسول الله صلى
~~الله عليه ms501 وآله وجعل رسول الله أباهم لمن لم يقدر أن يصون نفسه ولم يكن
~~له مال وليس له على نفسه ولاية فجعل الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله
~~عليه وآله الولاية على المؤمنين من أنفسهم وقول رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بغدير خم " يا أيها الناس ألست أولى بكم من أنفسكم " قالوا: بلى ثم
~~أوجب لأمير المؤمنين عليه السلام ما أوجبه لنفسه عليهم من الولاية فقال:
~~" ألا من كنت مولاه فعلي مولاه " فلما جعل الله النبي أبا للمؤمنين
~~ألزمه مؤنتهم وتربية أيتامهم فعند ذلك صعد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~المنبر فقال: من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا أو ضياعا فعلي والي،
~~فألزم الله نبيه للمؤمنين ما يلزمه الوالد وألزم المؤمنين من الطاعة له
~~ما يلزم الولد للوالد فكذلك ألزم أمير المؤمنين عليه السلام ما ألزم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله من بعد ذلك وبعده الأئمة عليهم السلام واحدا
~~واحدا والدليل على أن رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه
~~السلام هما الوالدان قوله: { واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
~~وبالوالدين إحسانا } فالوالدان رسول الله وأمير المؤمنين صلوات الله
~~عليهما وقال الصادق عليه السلام وكان إسلام عامة اليهود بهذا السبب لأنهم
~~أمنوا على أنفسهم وعيالاتهم وقوله: { وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في
~~كتاب الله } قال: نزلت في الإمامة.

### || [33.7]

# قوله: { وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى
~~وعيسى بن مريم } قال: هذه الواو زيادة في قوله ومنك وإنما هو منك ومن نوح
~~فأخذ الله الميثاق لنفسه على الأنبياء ثم أخذ لنبيه صلى الله عليه وآله
~~على الأنبياء والأئمة ثم أخذ للأنبياء على رسوله صلى الله عليه وآله.

### || [33.9-19]

# قوله: { يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود
~~فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا إذ
~~جاؤكم من فوقكم ومن أسفل منكم } الآية [9-10] فإنها نزلت في قصة الأحزاب
~~من قريش والعرب الذين تحزبوا على رسول ms502 الله صلى الله عليه وآله، قال:
~~وذلك أن قريشا تجمعت في سنة خمس من الهجرة وساروا في العرب وجلبوا
~~واستفزوهم لحرب رسول الله صلى الله عليه وآله فوافوا في عشرة آلاف ومعهم
~~كنانة وسليم وفزارة، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله حين أجلا بني
~~النضير وهم بطن من اليهود من المدينة وكان رئيسهم حي بن أخطب، وهم يهود
~~من بني هارون عليه السلام فلما أجلاهم من المدينة صاروا إلى خيبر وخرج حي
~~بن أخطب وهم إلى قريش بمكة وقال لهم: إن محمدا قد وتركم ووترنا وأجلانا
~~من المدينة من ديارنا وأموالنا وأجلا بني عمنا بني قينقاع فسيروا في
~~الأرض واجمعوا حلفاءكم وغيرهم حتى نسير إليهم فإنه قد بقي من قومي بيثرب
~~سبعمائة مقاتل وهم بنو قريظة وبينهم وبين محمد عهد وميثاق وأنا أحملهم
~~على نقض العهد بينهم وبين محمد صلى الله عليه وآله ويكونون معنا عليهم
~~فتأتونه أنتم من فوق وهم من أسفل.

# وكان موضع بني قريظة من المدينة على قدر ميلين وهو الموضع الذي يسمى بئر
~~المطلب، فلم يزل يسير معهم حي بن أخطب في قبائل العرب حتى اجتمعوا قدر
~~عشرة آلاف من قريش وكنانة والأقرع بن حابس في قومه وعباس ابن مرداس في
~~بني سليم، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فاستشار أصحابه وكانوا
~~سبعمائة رجل، فقال سلمان الفارسي: يا رسول الله إن القليل لا يقاوم
~~الكثير في المطاولة قال: فما نصنع؟ قال: نحفر خندقا يكون بيننا وبينهم
~~حجابا فيمكنك منعهم في المطاولة، ولا يمكنهم أن يأتونا من كل وجه فإنا
~~كنا معاشر العجم في بلاد فارس إذا دهمنا دهم من عدونا نحفر الخنادق فيكون
~~الحرب من مواضع معروفة، فنزل جبرائيل عليه السلام على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال: أشار سلمان بصواب، فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بحفره من ناحية أحد إلى رائح (راتج ط) وجعل على كل عشرين خطوة وثلاثين
~~خطوة قوما من المهاجرين والأنصار يحفرونه، فأمر فحملت المساحي والمعاول ms503
~~وبدأ رسول الله وأخذ معولا فحفر في موضع المهاجرين بنفسه وأمير المؤمنين
~~عليه السلام ينقل التراب من الحفرة حتى عرق رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وعيى وقال: لا عيش إلا عيش الآخرة اللهم اغفر للأنصار والمهاجرين، فلما
~~نظر الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وآله يحفر اجتهدوا في الحفر
~~ونقلوا التراب فلما كان في اليوم الثاني بكروا إلى الحفر وقعد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله في مسجد الفتح فبينا المهاجرون والأنصار يحفرون إذ
~~عرض لهم جبل لم تعمل المعاول فيه، فبعثوا جابر بن عبد الله الأنصاري إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يعلمه بذلك، قال جابر: فجئت إلى المسجد
~~ورسول الله مستلق على قفاه ورداؤه تحت رأسه وقد شد على بطنه حجرا، فقلت:
~~يا رسول الله إنه قد عرض لنا جبل لم تعمل المعاول فيه فقام مسرعا حتى
~~جاءه ثم دعا بماء في إناء فغسل وجهه وذراعيه ومسح على رأسه ورجليه ثم
~~شرب ومج من ذلك الماء في فيه ثم صبه على الحجر ثم أخذ معولا فضرب ضربة
~~فبرقت برقة فنظرنا فيها إلى قصور الشام، ثم ضرب أخرى فبرقت برقة نظرنا
~~فيها إلى قصور المداين، ثم ضرب أخرى فبرقت برقة أخرى نظرنا فيها إلى قصور
~~اليمن، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أما أنه سيفتح الله عليكم هذه
~~المواطن التي برقت فيها البرق.

# ثم انهال علينا الجبل كما ينهال الرمل، فقال جابر: فعلمت أن رسول الله
~~مقوى أي: جائع لما رأيت على بطنه الحجر فقلت: يا رسول الله هل لك في
~~الغذاء؟ قال: ما عندك يا جابر؟ فقلت: عناق وصاع من شعير فقال: تقدم واصلح
~~ما عندك، قال: فجئت إلى أهلي فأمرتها فطحنت الشعير وذبحت العنز وسلختها
~~وأمرتها أن تخبز وتطبخ وتشوي، فلما فرغت من ذلك جئت إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله قد فرغنا فاحضر مع من
~~أحببت، فقام صلى الله عليه وآله إلى شفير الخندق ms504 ثم قال: معاشر المهاجرين
~~والأنصار أجيبوا جابرا قال جابر: وكان في الخندق سبعمائة رجل فخرجوا
~~كلهم ثم لم يمر بأحد من المهاجرين والأنصار إلا قال أجيبوا جابرا، يقال
~~جابر: فتقدمت وقلت لأهلي: والله قد أتاك محمد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بما لا قبل لك به، فقالت: أعلمته أنت بما عندنا؟ قال: نعم، قالت: هو
~~أعلم بما أتى، قال جابر: فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله فنظر في
~~القدر ثم قال: اغرفي وأبقي ثم نظر في التنور ثم قال: أخرجي وأبقي ثم دعا
~~بصحنة فثرد فيها وغرف، فقال: يا جابر ادخل علي عشرة فأدخلت عشرة فأكلوا
~~حتى نهلوا وما يرى في القصعة إلا آثار أصابعهم ثم قال: يا جابر علي
~~بالذراع فأتيته بالذراع فأكلوه ثم قال: ادخل علي عشرة فدخلوا فأكلوا حتى
~~نهلوا وما يرى في القصعة إلا آثار أصابعهم، ثم قال: علي بالذراع فأكلوا
~~وخرجوا ثم قال: ادخل على عشرة فأدخلتهم فأكلوا حتى نهلوا ولم ير في
~~القصعة إلا آثار أصابعهم ثم قال: يا جابر علي بالذراع فأتيته فقلت: يا
~~رسول الله كم للشاة من ذراع؟ قال: ذراعان، فقلت: والذي بعثك بالحق نبيا
~~لقد أتيتك بثلاثة، فقال: أما لو سكت يا جابر لأكلوا الناس كلهم من
~~الذراع، قال جابر: فأقبلت ادخل عشرة عشرة فدخلوا فيأكلون حتى أكلوا كلهم
~~وبقي والله لنا من ذلك الطعام ما عشنا به أياما.

# قال: وحفر رسول الله صلى الله عليه وآله الخندق وجعل له ثمانية أبواب
~~وجعل على كل باب رجلا من المهاجرين ورجلا من الأنصار مع جماعة يحفظونه
~~وقدمت قريش وكنانة وسليم وهلال فنزلوا الرغابة ففرغ رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من حفر الخندق قبل قدوم قريش بثلاثة أيام، فأقبلت قريش ومعهم
~~حي بن أخطب فلما نزلوا العقيق جاء حي بن أخطب إلى بني قريظة في جوف الليل
~~وكانوا في حصنهم قد تمسكوا بعهد رسول الله صلى الله عليه وآله، فدق باب
~~الحصن فسمع كعب بن أسد قرع الباب فقال ms505 لأهله: هذا أخوك قد شأم قومه وجاء
~~الآن يشأمنا ويهلكنا ويأمرنا بنقض العهد بيننا وبين محمد وقد وفى لنا
~~محمد وأحسن جوارنا، فنزل إليه من غرفته فقال له: من أنت؟ قال: حي بن أخطب
~~قد جئتك بعز الدهر، فقال كعب: بل جئتني بذل الدهر، فقال: يا كعب هذه قريش
~~في قادتها وسادتها قد نزلت بالعقيق مع حلفائهم من كنانة وهذه فزارة مع
~~قادتها وسادتها قد نزلت الرغابة وهذه سليم وغيرهم قد نزلوا حصن بني ذيبان
~~ولا يفلت محمد وأصحابه من هذا الجمع أبدا فافتح الباب وانقض العهد الذي
~~بينك وبين محمد، فقال كعب: لست بفاتح لك الباب ارجع من حيث جئت فقال حي:
~~ما يمنعك من فتح الباب إلا حشيشتك (خسيستك ط) التي في التنور تخاف أن
~~أشركك فيها فافتح فإنك آمن من ذلك، فقال له كعب: لعنك الله قد دخلت علي
~~من باب دقيق ثم قال: افتحوا له الباب ففتحوا له الباب، فقال: ويلك يا كعب
~~انقض العهد الذي بينك وبين محمد ولا ترد رأيي فإن محمدا لا يفلت من هذا
~~الجمع أبدا فإن فاتك هذا الوقت لا تدرك مثله أبدا، قال: واجتمع كل من
~~كان في الحصن من رؤساء اليهود مثل غزال بن شمول وياسر بن قيس ورفاعة ابن
~~زيد والزبير بن ياطا فقال لهم كعب: ما ترون؟ قالوا: أنت سيدنا والمطاع
~~فينا وأنت صاحب عهدنا فإن نقضت نقضنا وإن أقمت أقمنا معك وإن خرجت خرجنا
~~معك، فقال الزبير بن ياطا وكان شيخا كبيرا مجربا قد ذهب بصره: قد قرأت
~~التوراة التي أنزلها الله في سفرنا بأنه يبعث نبيا في آخر الزمان يكون
~~مخرجه بمكة ومهاجرته بالمدينة إلى البحيرة يركب الحمار العربي ويلبس
~~الشملة ويجتزى بالكسيرات والتميرات وهو الضحوك القتال في عينيه حمرة وبين
~~كتفيه خاتم النبوة يضع سيفه على عاتقه لا يبالي من لاقاه يبلغ سلطانه
~~منقطع الخف والحافر فإن كان هذا هو فلا يهولنه هؤلاء وجمعهم ولو ناوته
~~هذه الجبال الرواسي لغلبها فقال حي: ليس هذا ms506 ذلك وذلك النبي من بني
~~إسرائيل وهذا من العرب من ولد إسماعيل ولا يكون بنو إسرائيل أتباعا لولد
~~إسماعيل أبدا لأن الله قد فضلهم على الناس جميعا وجعل منهم النبوة
~~والملك وقد عهد إلينا موسى ألا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله
~~النار، وليس مع محمد آية وإنما جمعهم جمعا وسحرهم ويريد أن يغلبهم بذلك،
~~فلم يزل يقلبهم عن رأيهم حتى أجابوه فقال لهم اخرجوا الكتاب الذي بينكم
~~وبين محمد فأخرجوه فأخذه حي بن أخطب ومزقه وقال قد وقع الأمر فتجهزوا
~~وتهيؤا للقتال.

# وبلغ رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك فغمه غما شديدا وفزع أصحابه
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لسعد بن معاذ وأسيد بن حصين وكانا من
~~الأوس وكانت بنو قريظة حلفاء الأوس فقال لهما: إئتيا بني قريظة فانظروا
~~ما صنعوا فإن كانوا نفسوا العهد فلا تعلما أحدا إذا رجعتما إلي وقولا
~~عضل والفارة فجاء سعد بن معاذ وأسيد بن حصين إلى باب الحصن فأشرف عليهما
~~كعب من الحصن فشتم سعدا وشتم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له سعد:
~~إنما أنت ثعلب في جحر لنولين قريشا وليحاصرنك رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ولينزلنك على الصغر والقماع وليضربن عنقك، ثم رجعا إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقالا عضل والفارة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لعناء نحن أمرناهم بذلك وذلك أنه كان على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عيون لقريش يتجسسون خبره وكانت عضل والفارة قبيلتان من العرب دخلا
~~في الإسلام ثم غدرا فكان إذا غدر أحد ضرب بهذا المثل فيقال عضل والفارة.

# ورجع حي بن أخطب إلى أبي سفيان وقريش فأخبرهم بنقض بني قريظة العهد
~~بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وآله ففرحت قريش بذلك فلما كان في
~~جوف الليل جاء نعيم بن مسعود الأشجعي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وقد كان أسلم قبل قدوم قريش بثلاثة أيام، فقال: يا رسول الله قد آمنت
~~بالله ms507 وصدقتك وكتمت إيماني عن الكفرة فإن أمرتني أن آتيك بنفسي وأنصرك
~~بنفسي فعلت وإن أمرت أن أخذل بين اليهود وبين قريش فعلت حتى لا يخرجوا من
~~حصنهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله أخذل بين اليهود وقريش فإنه
~~أوقع عندي، قال: فتأذن لي أن أقول فيك ما أريد، قال قل ما بدا لك، فجاء
~~إلى أبي سفيان فقال له: تعرف مودتي لكم ونصحي ومحبتي أن ينصركم الله على
~~عدوكم وقد بلغني أن محمدا قد وافق اليهود أن يدخلوا بين عسكركم ويميلوا
~~عليكم ووعدهم إذا فعلوا ذلك أن يرد عليهم جناحهم الذي قطعه لبني النضير
~~وقينقاع فلا أرى لكم أن تدعوهم يدخلوا في عسكركم حتى تأخذوا منهم رهنا
~~تبعثوا بهم إلى مكة فتأمنوا مكرهم وغدرهم، فقال أبو سفيان وفقك الله
~~وأحسن جزاك مثلك أهدى النصايح ولم يعلم أبو سفيان بإسلام نعيم ولا أحد من
~~اليهود، ثم جاء من فوره ذلك إلى بني قريظة فقال: يا كعب تعلم مودتي لكم
~~وقد بلغني ان ابا سفيان قال تخرج هؤلاء اليهود فنضعهم في نحر محمد فإن
~~ظفروا كان الذكر لنا دونهم وإن كانت علينا كانوا هؤلاء مقاديم الحرب فلا
~~أرى لكم أن تدعوهم يدخلوا عسكركم حتى تأخذوا منهم عشرة من أشرافهم يكونون
~~في حصنكم أنهم أن لم يظفروا بمحمد لم يبرحوا حتى يردوا عليكم عهدكم
~~وعقدكم بين محمد وبينكم لأنه إن ولت قريش ولم يظفروا بمحمد غزاكم محمد
~~فيقتلكم فقالوا: أحسنت وأبلغت في النصيحة لا تخرج من حصننا حتى نأخذ منهم
~~رهنا يكونون في حصننا.

# وأقبلت قريش فلما نظروا إلى الخندق قالوا: هذه مكيدة ما كانت العرب
~~تعرفها قبل ذلك فقيل لهم هذا من تدبير الفارسي الذي معه فوافى عمرو بن
~~عبد ود وهبيرة بن وهب وضرار بن الخطاب إلى الخندق وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قد صف أصحابه بين يديه فصاحوا بخيلهم حتى طفروا الخندق
~~إلى جانب رسول الله صلى الله عليه وآله فصاروا أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه ms508 وآله كلهم خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وقدموا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بين أيديهم وقال رجل من المهاجرين وهو فلان لرجل بجنبه من
~~أخوانه: أما ترى هذا الشيطان عمرو لا والله ما يفلت من يديه أحد فهلموا
~~ندفع إليه محمدا ليقتله ونلحق نحن بقومنا، فأنزل الله على نبيه في ذلك
~~الوقت قوله { قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا
~~ولا يأتون البأس إلا قليلا أشحة عليكم - إلى قوله - وكان على الله
~~يسيرا } [18-19] وركز عمرو بن عبد ود رمحه في الأرض وأقبل يجول حوله
~~ويرتجز ويقول:

# ولقد بححت من النداء بجمعكم هل من مبارز

# ووقفت إذ جبن الشجاع مواقف القرن المناجز

# إني كذلك لم أزل متسرعا نحو الهزاهز

# إن الشجاعة في الفتى والجود من خير الغرائز

# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من لهذا الكلب؟ فلم يجبه أحد، فقام
~~إليه أمير المؤمنين عليه السلام وقال: أنا له يا رسول الله، فقال: يا علي
~~هذا عمرو ابن عبد ود فارس يليل قال: أنا علي بن أبي طالب، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: ادن مني فدنا منه فعممه بيده، ودفع إليه سيفه ذا
~~الفقار فقال له اذهب وقاتل بهذا وقال: اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه
~~وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته.

# فمر أمير المؤمنين عليه السلام يهرول في مشيه وهو يقول:

# لا تعجلن فقد أتاك مجيب صوتك غير عاجز

# ذو نية وبصيرة والصدق منجى كل فايز

# إني لأرجو أن أقيم عليك نائحة الجنايز

# من ضربة نجلاء يبقى صوتها بعد الهزاهز

# فقال له عمرو من أنت؟ قال: أنا علي بن أبي طالب ابن عم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وختنه فقال: والله إن أباك كان لي صديقا قديما وإني
~~أكره أن أقتلك ما آمن ابن عمك حين بعثك إلي أن أختطفك برمحي هذا فأتركك
~~شائلا بين السماء والأرض لا حي ولا ميت، فقال له أمير المؤمنين عليه
~~السلام: قد ms509 علم ابن عمي أنك إن قتلتني دخلت الجنة وأنت في النار وإن
~~قتلتك فأنت في النار وأنا في الجنة، فقال عمرو وكلتاهما لك يا علي؟ تلك
~~إذا قسمة ضيزى، قال علي عليه السلام دع هذا يا عمر وإني سمعت منك وأنت
~~متعلق بأستار الكعبة تقول لا يعرضن علي أحد في الحرب ثلاث خصال إلا أجبته
~~إلى واحدة منها وأنا أعرض عليك ثلاث خصال فأجبني إلى واحدة قال: هات يا
~~علي! قال: أحدها تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، قال: نح
~~عني هذه فاسأل الثانية، فقال أن ترجع وترد هذا الجيش عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فإن يك صادقا فأنتم أعلى به عينا وإن يك كاذبا كفتكم
~~ذؤبان العرب أمره، فقال: إذا لا تتحدث نساء قريش بذلك ولا تنشد الشعراء
~~في أشعارها إني جبنت ورجعت على عقبي من الحرب وخذلت قوما رأسوني عليهم؟
~~فقال أمير المؤمنين عليه السلام: فالثالثة أن تنزل إلي فإنك راكب وأنا
~~راجل حتى أنابذك فوثب عن فرسه وعرقبه وقال هذه خصلة ما ظننت أن أحدا من
~~العرب يسومني عليها ثم بدا فضرب أمير المؤمنين عليه السلام بالسيف على
~~رأسه فإتقاه أمير المؤمنين بدرقته فقطعها وثبت السيف على رأسه، فقال له
~~علي عليه السلام يا عمرو أما كفاك أني بارزتك وأنت فارس العرب حتى استعنت
~~علي بظهير؟ فالتفت عمرو إلى خلفه فضربه أمير المؤمنين عليه السلام مسرعا
~~على ساقيه قطعهما جميعا وارتفعت بينهما عجاجة فقال المنافقون قتل علي بن
~~أبي طالب عليه السلام، ثم انكشف العجاجة فنظروا فإذا أمير المؤمنين عليه
~~السلام على صدره قد أخذ بلحيته يريد أن يذبحه فذبحه ثم أخذ رأسه وأقبل
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله والدماء تسيل على رأسه من ضربة عمرو
~~وسيفه يقطر منه الدم وهو يقول والرأس بيده:

# أنا علي وابن عبد المطلب

# الموت خير للفتى من الهرب

# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي ماكرته؟ قال: نعم يا رسول
~~الله ms510 الحرب خديعة، وبعث رسول الله صلى الله عليه وآله الزبير إلى هبيرة
~~بن وهب فضربه على رأسه ضربة فلق هامته، وأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عمر بن الخطاب أن يبارز ضرار بن الخطاب فلما برز إليه ضرار انتزع له
~~عمر سهما فقال ضرار ويحك يابن ضهاك أترميني في مبارزة والله لئن رميتني
~~لا تركت عدويا بمكة إلا قتلته، فانهزم عنه عمر ومر نحوه ضرار وضربه على
~~رأسه بالقناة ثم قال احفظها يا عمر؟ فإني آليت أن لا أقتل قرشيا ما قدرت
~~عليه، فكان عمر يحفظ له ذلك بعدما ولي فولاه.

# فبقي رسول الله صلى الله عليه وآله يحاربهم في الخندق خمسة عشر يوما
~~فقال أبو سفيان لحي بن أخطب ويلك يا يهودي أين قومك فصار حي بن أخطب
~~إليهم فقال ويلكم اخرجوا فقد نابذتم محمدا الحرب فلا أنتم مع محمد ولا
~~أنتم مع قريش، فقال كعب: لسنا خارجين حتى تعطينا قريش عشرة من أشرافهم
~~رهنا يكونون في حصننا إنهم إن لم يظفروا بمحمد لم يبرحوا حتى يرد محمد
~~علينا عهدنا وعقدنا فإنا لا نأمن أن تفر قريش ونبقى نحن في عقر دارنا
~~ويغزونا محمد فيقتل رجالنا ويسبي نساءنا وذرارينا وإن لم نخرج لعله يرد
~~علينا عهدنا، فقال له حي ابن أخطب تطمع في غير مطمع قد نابذت العرب
~~محمدا الحرب فلا أنتم مع محمد ولا أنتم مع قريش؟ فقال كعب هذا من شؤمك
~~إنما أنت طائر تطير مع قريش غدا وتتركنا في عقر دارنا ويغزونا محمد فقال
~~له لك عهد الله علي وعهد موسى أنه إن لم تظفر قريش بمحمد إني أرجع معك
~~إلى حصنك يصيبني ما يصيبك، فقال كعب هو الذي قد قلته إن أعطتنا قريش
~~رهنا يكونون عندنا وإلا لم نخرج فرجع حي بن أخطب إلى قريش فأخبرهم، فلما
~~قال يسألون الرهن قال أبو سفيان هذا والله أول الغدر قد صدق نعيم بن
~~مسعود لا حاجة لنا في إخوان القرود والخنازير.

# فلما طال على أصحاب رسول ms511 الله صلى الله عليه وآله الأمر واشتد عليهم
~~الحصار وكانوا في وقت برد شديد وأصابتهم مجاعة وخافوا من اليهود خوفا
~~شديدا وتكلم المنافقون بما حكى الله عنهم ولم يبق أحد من أصحاب رسول
~~الله إلا نافق إلا القليل وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله أخبر
~~أصحابه أن العرب تتحزب ويجيؤن من فوق وتغدر اليهود ونخافهم من أسفل وأنه
~~ليصيبهم جهد شديد ولكن تكون العاقبة لي عليهم, فلما جاءت قريش وغدرت
~~اليهود قال المنافقون { ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا } [12] وكان قوم
~~لهم دور في أطراف المدينة فقالوا يا رسول الله تأذن لنا أن نرجع إلى
~~دورنا فإنها في أطراف المدينة وهي عورة ونخاف اليهود أن يغيروا عليها،
~~وقال قوم هلموا فنهرب ونصير في البادية ونستجير بالأعراب فإن الذي كان
~~يعدنا محمد كان باطلا كله، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله أمر
~~أصحابه أن يحرسوا المدينة بالليل وكان أمير المؤمنين عليه السلام على
~~العسكر كله بالليل يحرسهم فإن تحرك أحد من قريش نابذهم وكان أمير
~~المؤمنين عليه السلام يجوز الخندق ويصير إلى قرب قريش حيث يراهم فلا يزال
~~الليل كله قائما وحده يصلي فإذا أصبح رجع إلى مركزه ومسجد أمير المؤمنين
~~هناك معروف يأتيه من يعرفه فيصلي فيه وهو من مسجد الفتح إلى العقيق أكثر
~~من غلوة نشابة، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله من أصحابه الجزع
~~لطول الحصار صعد إلى مسجد الفتح وهو الجبل الذي عليه مسجد الفتح اليوم
~~فدعا الله وناجاه فيما وعده وكان مما دعاه أن قال: يا صريخ المكروبين ويا
~~مجيب المضطرين ويا كاشف الكرب العظيم أنت مولاي ووليي وولي آبائي الأولين
~~اكشف عنا غمنا وهمنا وكربنا واكشف عنا شر هؤلاء القوم بقوتك وحولك
~~وقدرتك، فنزل عليه جبرائيل فقال يا محمد إن الله قد سمع مقالتك وأجاب
~~دعوتك وأمر الدبور وهي الريح مع الملائكة أن تهزم قريشا والأحزاب، وبعث
~~الله على قريش الدبور فانهزموا وقلعت أخبيتهم ونزل جبرائيل فأخبره بذلك
~~فنادى رسول ms512 الله صلى الله عليه وآله حذيفة بن اليمان وكان قريبا منه فلم
~~يجبه ثم ناداه فلم يجبه ثم ناداه الثالثة فقال لبيك يا رسول الله قال:
~~أدعوك فلا تجيبني! قال يا رسول الله بأبي أنت وأمي من الخوف والبرد
~~والجوع فقال: ادخل في القوم وائتني بأخبارهم ولا تحدثن حدثا حتى ترجع
~~إلي فإن الله قد أخبرني أنه قد أرسل الرياح على قريش فهزمهم، قال حديفة
~~فمضيت وأنا انتفض من البرد فوالله ما كان إلا بقدر ما جزت الخندق حتى
~~كأني في حمام فقصدت خباءا عظيما فإذا نار تخبو وتوقد وإذا خيمة فيها
~~أبو سفيان قد دلى خصيتيه على النار وهو ينتفض من شدة البرد ويقول يا معشر
~~قريش إن كنا نقاتل أهل السماء بزعم محمد فلا طاقة لنا بأهل السماء وإن
~~كنا نقاتل أهل الأرض فنقدر عليهم، ثم قال: لينظر كل رجل منكم إلى جليسه
~~لا يكون لمحمد عين فيما بيننا، قال حذيفة فبادرت أنا فقلت للذي عن يميني
~~من أنت؟ فقال: أنا عمرو بن العاص ثم قلت للذي عن يساري من أنت؟ قال: أنا
~~معاوية وإنما بادرت إلى ذلك لئلا يسألني أحد من أنت، ثم ركب أبو سفيان
~~راحلته وهي معقولة ولولا أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا تحدث
~~حدثا حتى ترجع إلي لقدرت أن أقتله.

# ثم قال أبو سفيان لخالد بن الوليد يا أبا سليمان لا بد من أن أقيم أنا
~~وأنت على ضعفاء الناس ثم قال: ارتحلوا إنا مرتحلون ففروا منهزمين فلما
~~أصبح رسول الله صلى الله عليه وآله قال لأصحابه: لا تبرحوا فلما طلعت
~~الشمس دخلوا المدينة وبقي رسول الله صلى الله عليه وآله في نفر يسير وكان
~~ابن فرقد الكناني رمى سعد ابن معاذ رحمه الله بسهم في الخندق فقطع أكحله
~~فنزفه الدم فقبض سعد على أكحله بيده ثم قال: اللهم إن كنت أبقيت من حرب
~~قريش شيئا فأبقني لها فلا أجد أحب إلي محاربتهم من قوم حادوا الله
~~ورسوله وإن كانت ms513 الحرب قد وضعت أوزارها بين رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وبين قريش فاجعلها لي شهادة ولا تمتني حتى تقر عيني من بني قريظة، فأمسك
~~الدم وتورمت يده.

# وضرب رسول الله له في المسجد خيمة وكان يتعاهده بنفسه فأنزل الله: { يا
~~أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم
~~ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا إذ جاؤوكم من فوقكم
~~ومن أسفل منكم } يعني بني قريظة حين غدروا وخافوهم أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله { وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر - إلى قوله - إن
~~يريدون إلا فرارا } [10-13] وهم الذين قالوا لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله تأذن لنا نرجع إلى منازلنا فإنها في أطراف المدينة ونخاف اليهود
~~عليها فأنزل الله فيهم: { إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا
~~فرارا - إلى قوله - وكان ذلك على الله يسيرا } ونزلت هذه الآية في فلان
~~لما قال لعبد الرحمن بن عوف: هلم ندفع محمدا إلى قريش ونلحق نحن بقومنا.

### || [33.22]

# وصف الله المؤمنين المصدقين بما أخبرهم رسول الله صلى الله عليه وآله ما
~~يصيبهم في الخندق من الجهد، فقال: { ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا
~~ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا } يعني ذلك
~~البلاء والجهد والخوف.

### || [33.23]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { من المؤمنين
~~رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه } أي: لا يفروا أبدا { فمنهم من قضى
~~نحبه } أي: أجله وهو حمزة وجعفر ابن أبي طالب { ومنهم من ينتظر } أجله
~~يعني عليا عليه السلام.

### || [33.25]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا
~~خيرا وكفى الله المؤمنين القتال } بعلي بن أبي طالب عليه السلام.

### || [33.26-27]

# نزل في بني قريظة: { وأنزل } [26] الله { الذين ظاهروهم من أهل الكتاب
~~من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا وأورثكم
~~أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم تطؤها وكان الله على كل شيء ms514 قديرا }
~~[26-27].

# فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله المدينة واللواء معقود أراد أن
~~يغتسل من الغبار فناداه جبرائيل عذيرك من محارب! والله ما وضعت الملائكة
~~لأمتها فكيف تضع لأمتك! إن الله يأمرك أن لا تصلي العصر إلا ببني قريظة
~~فإني متقدمك ومزلزل بهم حصنهم إنا كنا في آثار القوم نزجرهم زجرا حتى
~~بلغوا حمراء الأسد فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله فاستقبله حارثة بن
~~نعمان فقال له: ما الخبر يا حارثة؟ قال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله هذا
~~دحية الكلبي ينادي في الناس ألا لا يصلين العصر أحد إلا في بني قريظة،
~~فقال ذاك جبرائيل ادعوا لي عليا فجاء علي عليه السلام فقال له ناد في
~~الناس لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة فجاء أمير المؤمنين عليه
~~السلام فنادى فيهم، فخرج الناس فبادروا إلى بني قريظة وخرج رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وعلي بن أبي طالب عليه السلام بين يديه مع الراية العظمى
~~وكان حي بن أخطب لما انهزمت قريش جاء فدخل حصن بني قريظة، فجاء أمير
~~المؤمنين عليه السلام وأحاط بحصنهم فأشرف عليه كعب بن أسيد من الحصن
~~يشتمهم ويشتم رسول الله صلى الله عليه وآله فأقبل رسول الله على حمار
~~فاستقبله أمير المؤمنين عليه السلام فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله لا
~~تدن من الحصن، فقال رسول الله يا علي لعلهم شتموني إنهم لو قد رأوني
~~لأذلهم الله ثم دنا رسول الله صلى الله عليه وآله من حصنهم فقال:

# يا أخوة القردة والخنازير وعبدة الطاغوت! أتشتموني إنا إذا نزلنا
~~بساحة قوم فساء صباحهم، فأشرف عليهم كعب بن أسيد من الحصن فقال: والله يا
~~أبا القاسم! ما كنت جهولا فاستحيي رسول الله حتى سقط الرداء من ظهره
~~حياء مما قاله، وكان حول الحصن نخل كثير فأشار إليه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بيده فتباعد عنه وتفرق في المفازة وأنزل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله العسكر حول حصنهم فحاصرهم ثلاثة ms515 أيام فلم يطلع أحد منهم رأسه،
~~فلما كان بعد ثلاثة أيام نزل إليه غزال بن شمول فقال: يا محمد! تعطينا ما
~~أعطيت إخواننا من بني النضير أحقن دماءنا ونخلي لك البلاد وما فيها ولا
~~نكتمك شيئا، فقال: لا أو تنزلون على حكمي؟ فرجع وبقوا أياما فبكت
~~النساء والصبيان إليهم وجزعوا جزعا شديدا، فلما اشتد عليهم الحصار
~~نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وآله فأمر بالرجال فكتفوا وكانوا
~~سبعمائة وأمر بالنساء فعزلن وقامت الأوس إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقالوا يا رسول الله حلفاءنا وموالينا من دون الناس نصرونا على
~~الخزرج في المواطن كلها وقد وهبت لعبد الله بن أبي سبع مائة ذراع
~~وثلاثمائة حاسر في صحيفة واحدة ولسنا نحن بأقل من عبد الله بن أبي، فلما
~~أكثروا على رسول الله صلى الله عليه وآله قال لهم: أما ترضون أن يكون
~~الحكم فيهم إلى رجل منكم؟ فقالوا: بلى فمن هو؟ قال: سعد بن معاذ قالوا:
~~قد رضينا بحكمه فأتوا به في محفة واجتمعت الأوس حوله يقولون له: يا أبا
~~عمرو اتق الله وأحسن في حلفائك ومواليك فقد نصرونا ببغات والحدائق
~~والمواطن كلها، فلما أكثروا عليه قال: لقد آن لسعد أن لا يأخذه في الله
~~لومة لائم، فقالت الأوس واقوماه ذهبت والله بنو قريظة وبكت النساء
~~والصبيان إلى سعد، فلما سكتوا قال لهم سعد: يا معشر اليهود أرضيتم بحكمي
~~فيكم؟ قالوا: بلى قد رضينا بحكمك وقد رجونا نصفك ومعروفك وحسن نظرك، فعاد
~~عليهم القول فقالوا بلى يا أبا عمرو! فالتفت إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إجلالا له، فقال: ما ترى بأبي أنت وأمي يا رسول الله؟ قال: احكم
~~فيهم يا سعد! فقد رضيت بحكمك فيهم، فقال: قد حكمت يا رسول الله أن تقتل
~~رجالهم وتسبي نساءهم وذراريهم وتقسم غنائمهم وأموالهم بين المهاجرين
~~والأنصار فقام رسول الله فقال قد حكمت بحكم الله من فوق سبع رقعة ثم
~~انفجر جرح سعد بن معاذ فما زال ينزف الدم حتى ms516 قضى، وساقوا الأسرى إلى
~~المدينة وأمر رسول الله صلى الله عليه وآله باخدود فحفرت بالبقيع فلما
~~أمسى أمر بإخراج رجل رجل فكان يضرب عنقه.

# فقال حي بن أخطب لكعب بن أسيد: ما ترى ما يصنع محمد صلى الله عليه وآله
~~بهم؟ فقال له: ما يسؤك أما ترى الداعي لا يقلع والذي يذهب لا يرجع فعليكم
~~بالصبر والثبات على دينكم، فأخرج كعب بن أسيد مجموعة يديه إلى عنقه وكان
~~جميلا وسيما فلما نظر إليه رسول الله صلى الله عليه وآله قال له: يا
~~كعب أما نفعتك وصية ابن الحواس الحبر الذكي الذي قدم عليكم من الشام فقال
~~تركت الخمر والخنزير وجئت إلى البؤس والتمور لنبي يبعث مخرجه بمكة
~~ومهاجرته في هذه البحيرة يجتزى بالكسيرات والتميرات ويركب الحمار العري
~~في عينيه حمرة بين كتفيه خاتم النبوة يضع سيفه على عاتقه لا يبالي من
~~لاقى منكم يبلغ سلطانه منقطع الخف والحافر، فقال قد كان ذلك يا محمد!
~~ولولا أن اليهود يعيروني أني جزعت عند القتل لآمنت بك وصدقتك ولكني على
~~دين اليهود عليه أحيى وعليه أموت، فقال رسول الله قدموه فاضربوا عنقه،
~~فضربت ثم قدم حي بن أخطب فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله يا فاسق
~~كيف رأيت صنع الله بك؟ فقال والله يا محمد! ما ألوم نفسي في عداوتك ولقد
~~قلقلت كل مقلقل وجهدت كل الجهد ولكن من يخذل الله يخذل، ثم قال حين قدم
~~للقتل:

# لعمرك ما لام ابن أخطب نفسه

# ولكنه من يخذل الله يخذل

# فقدم وضرب عنقه فقتلهم رسول الله في البردين بالغداة والعشي في ثلاثة
~~أيام وكان يقول: اسقوهم العذب وأطعموهم الطيب وأحسنوا إلى أساراهم، حتى
~~قتلهم كلهم وأنزل الله على رسوله: { وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب
~~من صياصيهم } أي: من حصونهم { وقذف في قلوبهم الرعب - إلى قوله - وكان
~~الله على كل شيء قديرا }.

### || [33.28-29]

# أما قوله: { يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا
~~وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن ms517 تردن الله ورسوله
~~والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما } [28-29] فإنه
~~كان سبب نزولها أنه لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من غزاة خيبر
~~وأصاب كنز آل أبي الحقيق، قلن أزواجه أعطنا ما أصبت، فقال لهن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قسمته بين المسلمين على ما أمر الله فغضبن من ذلك
~~وقلن لعلك ترى أنك إن طلقتنا أن لا تجد الأكفاء من قومنا يتزوجونا فأنف
~~الله لرسوله فأمره أن يعتزلهن فاعتزلهن رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~مشربة أم إبراهيم تسعة وعشرين يوما، حتى حضن وطهرن ثم أنزل الله هذه
~~الآية وهي آية التخيير فقال { يا أيها النبي قل لأزواجك - إلى قوله -
~~أجرا عظيما } فقامت أم سلمة وهي أول من قامت وقالت قد اخترت الله
~~ورسوله فقمن كلهن فعانقنه وقلن مثل ذلك فأنزل الله { ترجي من تشاء منهن
~~وتؤوي إليك من تشاء } الآية قال الصادق عليه السلام من آوى فقد نكح ومن
~~أرجى فقد طلق، وقوله: { ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء } مع هذه
~~الآية: { يا أيها النبي قل لأزواجك.. } الخ وقد أخرت عنها في التأليف.

### || [33.30-31]

# خاطب الله عز وجل نساء نبيه فقال: { يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة
~~مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين - إلى قوله - نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا
~~لها رزقا كريما } [30-31] وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: أجرها مرتين والعذاب ضعفين كل هذا في الآخرة حيث يكون الأجر
~~يكون العذاب، حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن غالب عن
~~عبد الرحمن بن أبي نجران عن حماد عن حريز قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن قول الله عز وجل: { يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة
~~يضاعف لها العذاب ضعفين } قال: الفاحشة الخروج بالسيف.

### || [33.33]

# حدثنا حميد بن زياد عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد
~~عن أبي عبد الله عليه ms518 السلام عن أبيه في هذه الآية { ولا تبرجن تبرج
~~الجاهلية الأولى } قال: أي: سيكون جاهلية أخرى.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { إنما يريد
~~الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قال: نزلت هذه الآية
~~في رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين
~~عليهم السلام وذلك في بيت أم سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وآله فدعا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عليا وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام
~~ثم ألبسهم كساء خيبريا ودخل معهم فيه ثم قال:

# " اللهم هؤلاء أهل بيتي الذين وعدتني فيهم ما وعدتني اللهم أذهب عنهم
~~الرجس وطهرهم تطهيرا "

# نزلت هذه الآية فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله، قال ابشري يا أم
~~سلمة إنك إلى خير وقال أبو الجارود قال زيد بن علي بن الحسين عليه السلام
~~إن جهالا من الناس يزعمون إنما أراد بهذه الآية أزواج النبي وقد كذبوا
~~وأتموا لو عنى بها أزواج النبي لقال: ليذهب عنكن الرجس ويطهركن تطهيرا،
~~ولكان الكلام مؤنثا كما قال واذكرن ما يتلى في بيوتكن ولا تبرجن ولستن
~~كأحد من من النساء.

# وقال علي بن ابراهيم: ثم انقطعت مخاطبة نساء النبي وخاطب أهل بيت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقال: { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت ويطهركم تطهيرا }.

### || [33.36]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { وما كان لمؤمن
~~ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم } وذلك
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله خطب على زيد بن حارثة زينب بنت جحش
~~الأسدية من بني أسد بن خزيمة وهي بنت عمة النبي صلى الله عليه وآله،
~~فقالت: يا رسول الله حتى اؤامر نفسي فأنظر، فأنزل الله: { وما كان لمؤمن
~~ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة } الآية فقالت:
~~يا رسول الله أمري بيدك فزوجها إياه فمكثت عند زيد ms519 ما شاء الله، ثم إنهما
~~تشاجرا في شيء إلى رسول الله فنظر إليها النبي صلى الله عليه وآله
~~فأعجبته فقال زيد: يا رسول الله تأذن لي في طلاقها فإن فيها كبرا وإنها
~~لتؤذيني بلسانها، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اتق الله وأمسك
~~عليك زوجك وأحسن إليها.

### || [33.37]

# حكى الله فقال: { أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه
~~وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها - إلى
~~قوله - وكان أمر الله مفعولا } فزوجه الله من فوق عرشه.

# فقال المنافقون: يحرم علينا نساء أبنائنا ويتزوج امرأة ابنه زيد فأنزل
~~الله في هذا: { وما جعل أدعياءكم أبناءكم - إلى قوله - يهدي السبيل }.

# ثم إن زيدا طلقها وانقضت عدتها فأنزل الله نكاحها على رسول الله فقال:
~~{ فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها }.

### || [33.40]

# قوله: { ما كان محمد أبا أحد من رجالكم } فإن هذه نزلت في شأن زيد بن
~~حارثة قالت قريش يعيرنا محمد يدعي بعضنا بعضا وقد ادعى هو زيدا فقال
~~الله: { ما كان محمد أبا أحد من رجالكم } يعني: يومئذ قال: إنه ليس بأبي
~~زيد وقوله: { وخاتم النبيين } يعني: لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وآله.

### || [33.45-48]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا
~~وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا - إلى قوله - ودع أذاهم وتوكل على
~~الله وكفى بالله وكيلا } [45-48] فإنها نزلت بمكة قبل الهجرة بخمس سنين
~~فهذا دليل على خلاف التأليف.

### || [33.50]

# خاطب الله نبيه صلى الله عليه وآله فقال: { يا أيها النبي إنا أحللنا لك
~~أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك } يعني: من
~~الغنيمة { وبنات عمك وبنات عماتك - إلى قوله - وامرأة مؤمنة إن وهبت
~~نفسها للنبي } فإنه كان سبب نزولها أن امرأة من الأنصار أتت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وقد تهيأت وتزينت فقالت: يا رسول الله هل لك في
~~حاجة؟ فقد وهبت نفسي لك، فقالت لها عائشة: قبحك الله ms520 ما أنهمك للرجال؟!
~~فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله مه يا عائشة! فإنها رغبت في رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إذ زهدتن فيه ثم قال: رحمك الله ورحمكم الله يا
~~معاشر الأنصار نصرني رجالكم ورغبت في نساؤكم ارجعي رحمك الله فإني أنتظر
~~أمر الله فأنزل الله: { وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي
~~أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين } فلا تحل الهبة إلا لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله.

### || [33.52]

# قوله: { ولا أن تبدل بهن من أزواج } معطوف على قصة امرأة زيد { ولو
~~أعجبك حسنهن } أي لا يحل لك امرأة رجل أن تتعرض لها حتى يطلقها زوجها
~~وتتزوجها أنت فلا تفعل هذا الفعل بعد هذا.

### || [33.53-54]

# أما قوله: { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم
~~إلى طعام غير ناظرين إناه } [53] فإنه لما تزوج رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بزينب بنت جحش وكان يحبها فأولم ودعا أصحابه فكان أصحابه إذا أكلوا
~~يحبون أن يتحدثوا عند رسول الله صلى الله عليه وآله، وكان يحب أن يخلو مع
~~زينب فأنزل الله: { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن
~~يؤذن لكم } وذلك أنهم كانوا يدخلون بلا إذن.

# وأما قوله: { وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من
~~بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما } فإنه كان سبب نزولها أنه لما
~~أنزل الله: { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم } وحرم
~~الله نساء النبي على المسلمين غضب طلحة، فقال: يحرم محمد علينا نساءه
~~ويتزوج هو نساءنا لئن أمات الله محمدا لنفعلن كذا وكذا...فأنزل الله: {
~~وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن
~~ذلكم كان عند الله عظيما - إلى قوله - إن تبدوا شيئا أو تخفوه فإن الله
~~كان بكل شيء عليما } [53-54].

### || [33.55]

# رخص لقوم معروفين الدخول عليهن بغير إذن فقال: { لا جناح عليهن في
~~آبائهن ولا أبنائهن ولا ms521 إخوانهن ولا أبناء إخوانهن - إلى قوله - إن الله
~~كان على كل شيء شهيدا }.

### || [33.56]

# ذكر ما فضل الله نبيه صلى الله عليه وآله فقال: { إن الله وملائكته
~~يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما } قال:
~~صلوات الله عليه تزكية له وثناء عليه، وصلاة الملائكة مدحهم له وصلاة
~~الناس دعاؤهم له والتصديق والإقرار بفضله وقوله: { وسلموا تسليما }
~~يعني: سلموا له بالولاية وبما جاء به.

### || [33.57-58]

# قوله: { إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد
~~لهم عذابا مهينا } [57] قال: نزلت فيمن غصب أمير المؤمنين عليه السلام
~~حقه وأخذ حق فاطمة (عليها السلام) وآذاها وقد قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من آذاها في حياتي كمن آذاها بعد موتي ومن آذاها بعد موتي كمن
~~آذاها في حياتي، ومن آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله وهو قول
~~الله: { إن الذين يؤذون الله ورسوله } الآية وقوله: { والذين يؤذون
~~المؤمنين والمؤمنات } [58] يعني: عليا وفاطمة { بغير ما اكتسبوا فقد
~~احتملوا بهتانا وإثما مبينا } وهي جارية في الناس كلهم.

### || [33.59]

# أما قوله: { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين
~~عليهن من جلابيبهن } فإنه كان سبب نزولها أن النساء كن يخرجن إلى المسجد
~~ويصلين خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وإذا كان بالليل خرجن إلى صلاة
~~المغرب والعشاء والآخرة والغداة، يقعد الشبان لهن في طريقهن فيؤذونهن
~~ويتعرضون لهن فأنزل الله { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء
~~المؤمنين - إلى قوله - ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا
~~رحيما }.

### || [33.60-61]

# أما قوله: { لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض - أي شك -
~~والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك } [60] نزلت في قوم
~~منافقين كانوا في المدينة يرجفون برسول الله صلى الله عليه وآله إذا خرج
~~في بعض غزواته يقولون قتل وأسر فيغتم المسلمون لذلك ويشكون إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فأنزل الله في ذلك { لئن لم ينته المنافقون - إلى
~~قوله - ثم لا ms522 يجاورونك إلا قليلا } أي: نأمرك بإخراجهم من المدينة إلا
~~قليلا { ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا } [61] وفي رواية أبي
~~الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال: ملعونين فوجبت عليهم اللعنة، يقول
~~الله بعد اللعنة أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا.

### || [33.66]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { يوم تقلب وجوههم في النار } فإنها كناية
~~عن الذين غصبوا آل محمد حقهم { يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسول
~~} يعني: في أمير المؤمنين عليه السلام.

### || [33.67]

# { وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا } وهما رجلان
~~والسادة والكبراء هما أول من بدأ بظلمهم وغصبهم وقوله: { فأضلونا السبيلا
~~} أي: طريق الجنة، والسبيل أمير المؤمنين عليه السلام.

### || [33.68]

# يقولون: { ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا }.

### || [33.69]

# أما قوله: { يا أ يها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه
~~الله مما قالوا وكان عند الله وجيها } أي: ذا جاه قال: وحدثني أبي عن
~~النضر بن سويد عن صفوان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أن بني
~~إسرائيل كانوا يقولون ليس لموسى ما للرجال وكان موسى إذا أراد الاغتسال
~~يذهب إلى موضع لا يراه فيه أحد من الناس وكان يوما يغتسل على شط نهر وقد
~~وضع ثيابه على صخرة فأمر الله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو إسرائيل
~~إليه فعلموا أنه ليس كما قالوا فأنزل الله: { يا أيها الذين آمنوا لا
~~تكونوا }...الخ أخبرنا الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن أحمد بن
~~النضر عن محمد بن مروان رفعه إليهم عليه السلام فقال: يا أيها الذين
~~آمنوا لا تؤذوا رسول الله في علي عليه السلام والأئمة عليهم السلام كما
~~آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا.

### || [33.70]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا
~~قولا سديدا } أي: صحيحا.

### || [33.71]

# أخبرنا الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن علي بن أسباط عن علي بن أبي
~~حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام ms523 في قوله: { ومن يطع الله
~~ورسوله } في ولاية علي والأئمة عليهم السلام من بعده { فقد فاز فوزا
~~عظيما } هكذا نزلت والله.

### || [33.72-73]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض
~~والجبال فأبين أن يحملنها } [72] قال: الأمانة هي الإمامة والأمر والنهي
~~والدليل على أن الأمانة هي الإمامة قوله عز وجل في الأئمة: { إن الله
~~يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها } يعني: الإمامة هي الإمامة عرضت
~~على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها، قال: أبين أن يدعوها أو
~~يغصبوها أهلها { وأشفقن منها وحملها الإنسان } أي: فلان { إنه كان
~~ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات
~~ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما } [72-73].

### | [34 - سورة سبإ]

### || [34.1-2]

# { الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الأرض وله الحمد في الآخرة
~~وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الأرض } [1-2] قال: ما يدخل فيها وما
~~ينزل من السماء يعني: المطر { وما يخرج منها } قال: من النبات { وما يعرج
~~فيها } يعني: من أعمال العباد.

### || [34.3]

# حكى عز وجل قول الدهرية فقال: { وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل
~~بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في
~~الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين } قال: حدثني أبي عن
~~ابن أبي عمير عن هشام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أول ما خلق الله
~~القلم فقال له أكتب فكتب ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة.

### || [34.6]

# قوله: { ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق } فقال:
~~هو أمير المؤمنين عليه السلام صدق رسول الله صلى الله عليه وآله بما أنزل
~~الله عليه.

### || [34.7]

# حكى قول الزنادقة فقال: { وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا
~~مزقتم كل ممزق } أي: متم وصرتم ترابا { إنكم لفي خلق جديد } تعجبوا أن
~~يعيدهم الله خلقا جديدا.

### || [34.8]

# { افترى على الله كذبا أم به جنة } أي: ms524 مجنون فرد الله عليهم فقال: {
~~بل الذين لا يؤمنون بالآخرة في العذاب والضلال البعيد }.

### || [34.10]

# ذكر ما أعطى داود فقال: { ولقد آتينا داود منا فضلا يا جبال أوبي معه }
~~أي: سبحي لله { والطير وألنا له الحديد } قال: كان داود إذا مر في
~~البراري يقرأ الزبور تسبح الجبال والطير والوحوش معه وألان الله له
~~الحديد مثل الشمع حتى كان يتخذ منه ما أحب، وقال الصادق عليه السلام:
~~اطلبوا الحوائج يوم الثلاثاء فإنه اليوم الذي ألان الله فيه الحديد لداود
~~عليه السلام.

### || [34.11]

# قوله: { أن اعمل سابغات } قال: الدروع { وقدر في السرد } قال: المسامير
~~التي في الحلقة { واعملوا صالحا إني بما تعملون بصير }.

### || [34.12]

# قوله: { ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر } قال: كانت الريح تحمل
~~كرسي سليمان فتسير به في الغداة مسيرة شهر وبالعشي مسيرة شهر وقوله: {
~~وأسلنا له عين القطر } أي: الصفر { ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه
~~ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير }.

### || [34.13]

# قوله: { يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل } قال: في الشجر وقوله: {
~~وجفان كالجواب } أي: جفون كالحفرة { وقدور راسيات } أي: ثابتات ثم قال: {
~~اعملوا آل داود شكرا } قال: اعملوا ما تشكرون عليه ثم قال: { وقليل من
~~عبادي الشكور }.

### || [34.14]

# قال: { فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل
~~منسأته } قال: لما أوحى الله إلى سليمان أنك ميت أمر الشياطين أن يتخذوا
~~له بيتا من قوارير ووضعوه في لجة البحر ودخله سليمان عليه السلام فاتكأ
~~على عصاه وكان يقرأ الزبور والشياطين حوله ينظرون إليه لا يجسرون أن
~~يبرحوا فبينا هو كذلك إذ حان منه التفاتة فإذا هو برجل معه في القبة ففزع
~~منه سليمان فقال له: من أنت؟ فقال له: أنا الذي لا أقبل الرشى ولا أهاب
~~الملوك فقبضه وهو متكئ على عصاه سنة والجن يعملون له ولا يعلمون بموته
~~حتى بعث الله الأرضة فأكلت منسأته { فلما خر - على وجهه - تبينت الإنس أن
~~لو كانوا - أي الجن - يعلمون ms525 الغيب ما لبثوا في العذاب المهين } فكذا
~~نزلت هذه الآية وذلك لأن الإنس كانوا يقولون إن الجن يعلمون الغيب فلما
~~سقط سليمان على وجهه علم الإنس أن لو يعلم الجن الغيب لم يعملوا سنة
~~لسليمان وهو ميت ويتوهمونه حيا، قال: فالجن تشكر الأرضة بما عملت بعصا
~~سليمان، قال: فلما هلك سليمان وضع إبليس السحر وكتبه في كتاب ثم طواه
~~وكتب على ظهره هذا ما وضعه آصف بن برخيا للملك سليمان بن داود من ذخائر
~~كنوز الملك والعلم من أراد كذا وكذا فليعمل كذا وكذا ثم دفنه تحت السرير
~~ثم استثاره لهم فقال الكافرون ما كان يغلبنا سليمان إلا بهذا وقال
~~المؤمنون ما هو إلا عبد الله ونبيه.

### || [34.15-18]

# قوله: { لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال } [15] قال:
~~فإن بحرا كان من اليمن وكان سليمان أمر جنوده أن يجروا لهم خليجا من
~~البحر العذب إلى بلاد الهند ففعلوا ذلك وعقدوا له عقدة عظيمة من الصخر
~~والكلس حتى يفيض على بلادهم، وجعلوا للخليج مجاري فكانوا إذا أرادوا أن
~~يرسلوا منه الماء أرسلوه بقدر ما يحتاجون إليه وكانت لهم جنتان عن يمين
~~وشمال عن مسيرة عشرة أيام فيها يمر المار لا يقع عليه الشمس من التفافهما
~~فلما عملوا بالمعاصي وعتوا عن أمر ربهم ونهاههم الصالحون فلم ينتهوا بعث
~~الله على ذلك السد الجرذ وهي الفارة الكبيرة فكانت تقلع الصخرة التي لا
~~يستقيلها الرجل ويرمي بها، فلما رأى ذلك قوما منهم هربوا وتركوا البلاد
~~فما زال الجرذ يقلع الحجر حتى خربوا ذلك السد فلم يشعروا حتى غشيهم السيل
~~وخرب بلادهم وقلع أشجارهم وهو قوله: { لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان
~~عن يمين وشمال - إلى قوله - سيل العرم } [15-16] أي: العظيم الشديد {
~~وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتى أكل خمط } وهو أم غيلان { وأثل } قال: هو
~~نوع من الطرفا { وشيء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا - إلى قوله -
~~باركنا فيها } قال: مكة.

### || [34.20-22]

# قوله: { ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا ms526 من المؤمنين }
~~[20] قال: فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن ابن سنان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لما أمر الله نبيه أن ينصب أمير المؤمنين عليه السلام
~~للناس في قوله: { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك في علي } بغدير
~~خم فقال: (من كنت مولاه فعلي مولاه) فجاءت الأبالسة إلى إبليس الأكبر
~~وحثوا التراب على رؤوسهم فقال لهم إبليس ما لكم؟ فقالوا إن هذا الرجل قد
~~عقد اليوم عقدة لا يحلها شيء إلى يوم القيامة، فقال لهم إبليس كلا إن
~~الذين حوله قد وعدوني فيه عدة لن يخلفوني، فأنزل الله على رسوله: { ولقد
~~صدق عليهم إبليس ظنه } الآية وقوله: { وما كان له عليهم من سلطان } [21]
~~كناية عن إبليس { إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك وربك على
~~كل شيء حفيظ } ثم قال عز وجل احتجاجا منه على عبدة الأوثان { قل ادعوا
~~الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض
~~وما لهم فيهما } [22] كناية عن السموات والأرض { من شرك وما له منهم من
~~ظهير }.

### || [34.23]

# قوله: { ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له } قال: لا يشفع أحد من
~~أنبياء الله ورسله يوم القيامة حتى يأذن الله له إلا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فإن الله قد أذن له في الشفاعة من قبل يوم القيامة، والشفاعة
~~له وللأئمة من ولده، ثم بعد ذلك للأنبياء عليهم السلام.

# قال: حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي العباس المكبر
~~قال: دخل مولى لامرأة علي بن الحسين عليه السلام على أبي جعفر عليه
~~السلام يقال له أبو أيمن، فقال يا أبا جعفر يغرون الناس ويقولون: " شفاعة
~~محمد شفاعة محمد " فغضب أبو جعفر عليه السلام حتى تربد وجهه ثم قال: ويحك
~~يا أبا أيمن أغرك أن عف بطنك وفرجك أما لو قد رأيت أفزاع القيامة لقد
~~احتجت إلى شفاعة محمد صلى الله عليه وآله ويلك فهل ms527 يشفع إلا لمن وجبت له
~~النار؟ ثم قال: ما أحد من الأولين والآخرين إلا وهو محتاج إلى شفاعة محمد
~~صلى الله عليه وآله يوم القيامة، ثم قال أبو جعفر عليه السلام: إن لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله الشفاعة في أمته ولنا الشفاعة في شيعتنا
~~ولشيعتنا الشفاعة في أهاليهم ثم قال: وإن المؤمن ليشفع في مثل ربيعة ومضر
~~فإن المؤمن ليشفع حتى لخادمه ويقول: يا رب حق خدمتي كان يقيني الحر
~~والبرد، وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { حتى
~~إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير }
~~وذلك أن أهل السماوات لم يسمعوا وحيا فيما بين أن بعث عيسى بن مريم إلى
~~أن بعث محمد فلما بعث الله جبرائيل إلى محمد صلى الله عليه وآله فسمع أهل
~~السموات صوت وحي القرآن كوقع الحديد على الصفا، فصعق أهل السموات فلما
~~فرغ من الوحي انحدر جبرائيل كلما مر بأهل سماء فزع عن قلوبهم يقول كشف عن
~~قلوبهم فقال بعضهم لبعض ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير.

### || [34.26]

# قوله: { قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا } يقول يقضي بيننا { بالحق
~~وهو الفتاح العليم } قال: القاضي العليم.

### || [34.28]

# قوله: { وما أرسلناك إلا كافة للناس } حدثنا علي بن جعفر قال: حدثني
~~محمد بن عبد الله الطائي قال: حدثنا محمد بن أبي عمير قال: حدثنا حفص
~~الكناني قال: سمعت عبد الله بن بكير الدجاني قال: قال لي الصادق جعفر بن
~~محمد عليه السلام: أخبرني عن رسول الله صلى الله عليه وآله كان عاما
~~للناس بشيرا أليس قد قال الله في محكم كتابه: وما أرسلناك إلا كافة
~~للناس، لأهل الشرق والغرب وأهل السماء والأرض من الجن والإنس هل بلغ
~~رسالته إليهم كلهم؟ قلت: لا أدري، قال: يا بن بكير إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لم يخرج من المدينة فكيف بلغ أهل الشرق والغرب؟ قلت: لا أدري؛
~~قال: إن الله تعالى أمر جبرائيل فاقتلع ms528 الأرض بريشة من جناحه ونصبها
~~لمحمد صلى الله عليه وآله فكانت بين يديه مثل راحته في كفه ينظر إلى أهل
~~الشرق والغرب ويخاطب كل قوم بألسنتهم ويدعوهم إلى الله وإلى نبوته بنفسه
~~فما بقيت قرية ولا مدينة إلا ودعاهم النبي صلى الله عليه وآله بنفسه.

### || [34.31-32]

# قال علي بن إبراهيم: ثم حكى الله لنبيه صلى الله عليه وآله قول الكفار
~~من قريش وغيرهم { وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين
~~يديه } [31] من كتب الأنبياء { ولو ترى إذ الظالمون موقوفون عند ربهم
~~يرجع بعضهم إلى بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا } وهم
~~الرؤساء { لولا أنتم لكنا مؤمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا أنحن
~~صددناكم عن الهدى } [32] وهو البيان { بل كنتم مجرمين }.

### || [34.33]

# يقول: { الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار } يعني:
~~مكرتم بالليل والنهار وقوله: { وأسروا الندامة لما رأوا العذاب } قال:
~~يسرون الندامه في النار إذا رأوا ولي الله فقيل يابن رسول الله وما
~~يغنيهم إسرار الندامة وهم في العذاب قال: يكرهون شماتة الأعداء.

### || [34.35]

# افتخروا على الله بالغنى فقالوا: { نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن
~~بمعذبين }.

### || [34.36-37]

# رد الله عليهم فقال: { قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن أكثر
~~الناس لا يعلمون وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من
~~آمن وعمل صالحا } [36-37] قال: وذكر رجل عند أبي عبد الله عليه السلام
~~الأغنياء ووقع فيهم، فقال أبو عبد الله عليه السلام اسكت! فإن الغني إذا
~~كان وصولا لرحمه بارا بإخوانه أضعف الله له الأجر ضعفين لأن الله يقول:
~~{ وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل
~~صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون }.

### || [34.39]

# قوله: { وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين } قال: فإنه
~~حدثني أبي عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الرب
~~تبارك وتعالى ينزل أمره كل ليلة جمعة إلى السماء الدنيا من ms529 أول الليل وفي
~~كل ليلة في الثلث الأخير وأمامه ملك ينادي: هل من تائب يتاب عليه هل من
~~مستغفر فيغفر له هل من سائل فيعطى سؤله اللهم اعط لكل منفق خلفا ولكل
~~ممسك تلفا إلى أن يطلع الفجر فإذا طلع الفجر عاد أمر الرب إلى عرشه
~~فيقسم الأرزاق بين العباد، ثم قال لفضيل بن يسار يا فضيل نصيبك من ذلك
~~وهو قول الله: { وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين }.

### || [34.40]

# قوله: { ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون
~~}.

### || [34.41]

# تقول الملائكة: { سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن
~~أكثرهم بهم مؤمنون }.

### || [34.45]

# حدثنا علي بن الحسين قال حدثنا أحمد بن أبي عبد الله عن علي بن الحكم عن
~~سيف بن عميرة عن حسان عن هاشم ابن عمار يرفعه في قوله: { وكذب الذين من
~~قبلهم وما بلغوا معشار ما آتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير } قال: كذب
~~الذين من قبلهم رسلهم وما بلغ ما آتينا رسلهم معشار ما آتينا محمدا وآل
~~محمد عليهم السلام.

### || [34.46]

# حدثنا جعفر بن أحمد قال حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحيم عن محمد بن علي
~~عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن قوله: { إنما أعظكم بواحدة } قال إنما أعظكم بولاية علي هي الواحدة
~~التي قال الله.

### || [34.47]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { قل ما سألتكم
~~من أجر فهو لكم } وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله سأل قومه أن
~~يودوا أقاربه ولا يؤذوهم، وأما قوله: { فهو لكم } يقول: ثوابه لكم.

### || [34.51]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت } فإنه حدثني
~~أبي عن ابن أبي عمير عن منصور بن يونس عن أبي خالد الكابلي قال قال أبو
~~جعفر عليه السلام: والله لكأني أنظر إلى القائم عليه السلام وقد أسند
~~ظهره إلى الحجر ثم ينشد الله حقه ثم يقول: يا ms530 أيها الناس من يحاجني في
~~الله فأنا أولى بالله، أيها الناس من يحاجني في آدم فأنا أولى بآدم، أيها
~~الناس من يحاجني في نوح فأنا أولى بنوح، أيها الناس من يحاجني في إبراهيم
~~فأنا أولى بإبراهيم، أيها الناس من يحاجني في موسى فأنا أولى بموسى، أيها
~~الناس من يحاجني في عيسى فأنا أولى بعيسى، أيها الناس من يحاجني في محمد
~~فأنا أولى بمحمد صلى الله عليه وآله، أيها الناس من يحاجني في كتاب الله
~~فأنا أولى بكتاب الله، ثم ينتهي إلى المقام فيصلي ركعتين وينشد الله حقه،
~~ثم قال أبو جعفر عليه السلام: هو والله المضطر في كتاب الله في قوله: {
~~أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض } فيكون أول
~~من يبايعه جبرائيل ثم الثلاثمائة والثلاثة عشر رجلا فمن كان ابتلى
~~بالمسير وافاه ومن لم يبتل بالمسير فقد عن فراشه وهو قول أمير المؤمنين
~~هم المفقودون عن فرشهم وذلك قول الله: { فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا
~~يأت بكم الله جميعا } قال: الخيرات الولاية وقال في موضع آخر: { ولئن
~~أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة } وهم والله أصحاب القائم عليه السلام
~~يجتمعون والله إليه في ساعة واحدة، فإذا جاء إلى البيداء يخرج إليه جيش
~~السفياني فيأمر الله الأرض فتأخذ أقدامهم وهو قوله: { ولو ترى إذ فزعوا
~~فلا فوت وأخذوا من مكان قريب وقالوا آمنا به } يعني بالقائم من آل محمد
~~عليهم السلام.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { ولو ترى إذ
~~فزعوا } قال: من الصوت وذلك الصوت من السماء { وأخذوا من مكان قريب }
~~قال: من تحت أقدامهم خسف بهم، أخبرنا الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد
~~عن محمد بن جمهور عن ابن محبوب عن أبي حمزة قال سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن قوله: { وأنى لهم التناوش من مكان بعيد } قال إنهم طلبوا الهدى
~~من حيث لا ينال وقد كان لهم مبذولا من حيث ينال.

### || [34.52-54]

# { وأنى لهم التناوش من مكان بعيد - إلى ms531 قوله - وحيل بينهم وبين ما
~~يشتهون } [52-54] يعني: أن لا يعذبوا { كما فعل بأشياعهم من قبل } يعني:
~~من كان قبلهم من المكذبين هلكوا { إنهم كانوا في شك مريب }.

### | [35 - سورة فاطر]

### || [35.1]

# { الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى
~~وثلاث ورباع } قال الصادق عليه السلام: خلق الله الملائكة مختلفة وقد رأى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله جبرائيل وله ستمائة جناح على ساقه الدر مثل
~~القطر على البقل قد ملا ما بين السماء والأرض وقال: إذا أمر الله ميكائيل
~~بالهبوط إلى الدنيا صارت رجله اليمنى في السماء السابعة والأخرى في الأرض
~~السابعة وإن لله ملائكة أنصافهم من برد وأنصافهم من نار يقولون يا مؤلفا
~~بين البرد والنار ثبت قلوبنا على طاعتك، وقال: إن لله ملكا بعد ما بين
~~شحمة أذنيه إلى عينيه مسيرة خمسمائة عام خفقان الطير، وقال: إن الملائكة
~~لا يأكلون ولا يشربون ولا ينكحون وإنما يعيشون بنسيم العرش، وإن لله
~~ملائكة ركعا إلى يوم القيامة، وإن لله ملائكة سجدا إلى يوم القيامة، ثم
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من
~~شيء مما خلق الله أكثر من الملائكة وأنه ليهبط في كل يوم أو في كل ليلة
~~سبعون ألف ملك فيأتون البيت الحرام فيطوفون به ثم يأتون رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ثم يأتون أمير المؤمنين عليه السلام فيسلمون عليه ثم
~~يأتون الحسين عليه السلام فيقيمون عنده، فإذا كان عند السحر وضع لهم
~~معراج إلى السماء ثم لا يعودون أبدا، وقال أبو جعفر عليه السلام إن الله
~~خلق إسرافيل وجبرائيل وميكائيل من تسبيحة واحدة وجعل لهم السمع والبصر
~~وجودة العقل وسرعة الفهم، وقال أمير المؤمنين عليه السلام في خلقة
~~الملائكة:

# " وملائكة خلقتهم وأسكنتهم سماواتك فليس فيهم فترة ولا عندهم غفلة ولا
~~فيهم معصية، هم أعلم خلقك بك، وأخوف خلقك منك، وأقرب خلقك إليك وأعملهم
~~بطاعتك، لا يغشاهم نوم العيون ولا سهو العقول ولا فترة الأبدان، لم ms532
~~يسكنوا الأصلاب ولم تتضمنهم الأرحام ولم تخلقهم من ماء مهين، أنشأتهم
~~إنشاء فأسكنتهم سماواتك وأكرمتهم بجوارك وإئتمنتهم على وحيك وجنبتهم
~~الآفات ووقيتهم البليات وطهرتهم من الذنوب ولولا قوتك لم يقووا ولولا
~~تثبيتك لم يثبتوا ولولا رحمتك لم يطيعوا ولولا أنت لم يكونوا، أما أنهم
~~على مكانتهم منك وطواعيتهم إياك ومنزلتهم عندك وقلة غفلتهم عن أمرك لو
~~عاينوا ما خفي عنهم منك لاحتقروا أعمالهم ولأزروا على أنفسهم ولعلموا
~~أنهم لم يعبدوك حق عبادتك سبحانك خالقا ومعبودا ما أحسن بلاءك عند
~~خلقك ".

### || [35.2]

# أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن مالك بن عبد الله بن أسلم عن
~~أبيه عن رجل من الكوفيين عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: { ما
~~يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها } قال: والمتعة من ذلك.

### || [35.8]

# عنه عن أحمد بن محمد بن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن حسان عن هاشم
~~بن عمار يرفعه في قوله: { أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فإن الله يضل
~~من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما
~~يصنعون } قال: نزلت في زريق وحبتر.

### || [35.9]

# قال علي بن إبراهيم: ثم احتج عز وجل على الزنادقة والدهرية فقال: { الله
~~الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت } وهو الذي لا نبات
~~فيه { فأحيينا به الأرض بعد موتها } أي: بالمطر ثم قال: { كذلك النشور }.

### || [35.10]

# قوله: { إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه } قال كلمة الإخلاص
~~والإقرار بما جاء من عند الله من الفرائض والولاية ترفع العمل الصالح
~~إلى الله، وعن الصادق عليه السلام أنه قال: الكلم الطيب قول المؤمن " لا
~~إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الله " وقال:
~~والعمل الصالح الاعتقاد بالقلب أن هذا هو الحق من عند الله لا شك فيه من
~~رب العالمين، وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: ms533 إن لكل قول مصداقا من عمل يصدقه أو يكذبه
~~فإذا قال ابن آدم وصدق قوله بعمله رفع قوله بعمله إلى الله وإذا قال
~~وخالف قوله عمله رد قوله على عمله الخبيث وهوى به في النار.

### || [35.11]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا
~~في كتاب } يعني: يكتب في كتاب وهو رد على من ينكر البدا.

### || [35.12]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { وما يستوي
~~البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج } فالأجاج المر قوله: {
~~وترى الفلك فيه مواخر } يقول الفلك مقبلة ومدبرة بريح واحدة.

### || [35.13]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { والذين يدعون من دونه ما يملكون من قطمير
~~} قال: الجلدة الرقيقة التي على ظهر النواة.

### || [35.14]

# احتج على عبدة الأصنام فقال: { إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا
~~ما استجابوا لكم - إلى قوله - بشرككم } يعني: يجحدون بشرككم لهم يوم
~~القيامة.

### || [35.18]

# قوله: { ولا تزر وازرة وزر أخرى } أي: لا تحمل آثمة إثم أخرى وقوله: {
~~وان تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى } أي: لا يحمل
~~ذنب أحد على أحد إلا من يأمر به فيحمله الآمر والمأمور.

### || [35.19]

# قوله: { وما يستوي الأعمى والبصير } مثل ضربه الله للمؤمن والكافر.

### || [35.20-21]

# { ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور } [20-21] فالظل الناس
~~والحرور البهائم.

### || [35.22]

# قال: { وما يستوي الأحياء ولا الأموات } ثم قال: { إن الله يسمع من يشاء
~~وما أنت بمسمع من في القبور } قال هؤلاء الكفار لا يسمعون منك كما لا
~~يسمع أهل القبور.

### || [35.24]

# قوله: { وإن من أمة إلا خلا فيها نذير } قال: لكل زمان إمام.

### || [35.27]

# ذكر كبرياءه فقال: { ألم تر } - يا محمد - { أن الله أنزل من السماء
~~ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها - إلى قوله - وغرابيب سود } وهو
~~الغربان.

### || [35.28]

# { ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك إنما يخشى الله من
~~عباده العلماء } ومعناه: يخشاه عباده العلماء.

### || [35.29] ms534

# ذكر المؤمنين المنفقين أموالهم في طاعة الله فقال: { إن الذين يتلون
~~كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة
~~لن تبور } أي: لن تخسر.

### || [35.31]

# خاطب نبيه صلى الله عليه وآله فقال: { والذي أوحينا إليك من الكتاب هو
~~الحق مصدقا لما بين يديه إن الله بعباده لخبير بصير }.

### || [35.32]

# ذكر آل محمد فقال: { ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا } وهم
~~الأئمة عليهم السلام ثم قال: { فمنهم ظالم لنفسه } من آل محمد غير الأئمة
~~وهو الجاحد للامام { ومنهم مقتصد } وهو المقر بالإمام { ومنهم سابق
~~بالخيرات بإذن الله } وهو الإمام.

### || [35.33-35]

# ذكر ما أعده الله لهم عنده فقال: { جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من
~~أساور من ذهب - إلى قوله - ولا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب }
~~[33-35] قال: النصب العناد اللغوب الكسل والضجر ودار المقامة دار البقاء.

### || [35.36-37]

# ذكر ما أعده لأعدائهم ومن خالفهم وظلمهم فقال: { والذين كفروا لهم نار
~~جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا - إلى قوله - وهم يصطرخون فيها } [36-37] أي:
~~يصيحون وينادون { ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل } فرد الله
~~عليهم فقال: { أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر } أي: عمرتم حتى عرفتم
~~الأمور كلها { وجاءكم النذير } يعني: رسول الله صلى الله عليه وآله {
~~فذوقوا فما للظالمين من نصير }.

### || [35.42]

# حكى الله عز وجل قول قريش فقال: { وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم
~~نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم } يعني: الذين هلكوا { فلما جاءهم نذير
~~} يعني: رسول الله صلى الله عليه وآله { ما زادهم إلا نفورا استكبارا في
~~الأرض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله } قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام في كتابه الذي كتبه إلى شيعته يذكر فيه خروج عائشة إلى
~~البصرة وعظم خطأ طلحة والزبير فقال:

# " وأي خطيئة أعظم مما أتيا، أخرجا زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله من
~~بيتها وكشفا عنها حجابا ستره الله عليها وصانا حلايلهما في بيوتهما، ما
~~أنصفا لا لله ولا لرسوله من أنفسهما، ثلاث ms535 خصال مرجعها على الناس في كتاب
~~الله البغي والمكر والنكث، قال الله: يا أيها الناس إنما بغيكم على
~~أنفسكم وقال: ومن نكث فإنما ينكث على نفسه وقال: ولا يحيق المكر السيء
~~إلا بأهله وقد بغيا علينا ونكثا بيعتي ومكرا بي ".

### || [35.44-45]

# قوله: { أو لم يسيروا في الأرض } [44] قال: أو لم ينظروا في القرآن وفي
~~أخبار الأمم الهالكة { فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم } قوله: {
~~ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم
~~إلى أجل مسمى } [45] قال: لا يأخذهم عند المعاصي وعند اغترارهم بالله،
~~قال: وحدثني أبي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عليهما السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله

# " سبق العلم وجف القلم ومضى القضاء وتم القدر بتحقيق الكتاب وتصديق
~~الرسل بالسعادة من الله لمن آمن وأتقى وبالشقا لمن كذب وكفر بالولاية من
~~الله للمؤمنين وبالبراءة منه للمشركين "

# ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله الله يقول:

# " يا بن آدم بمشيئتي كنت أنت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبارادتي كنت أنت
~~الذي تريد لنفسك ما تريد وبفضل نعمتي عليك قويت على معصيتي وبقوتي وعصمتي
~~وعافيتي أديت إلي فرائضي وأنا أولى بحسناتك منك وأنت أولى بذنبك مني،
~~الخير مني اليك وأصل بما أوليتك والشر مني إليك بما جنيت جزاءا وبكثير
~~من تسليطي (تسلطي ك) لك انطويت عن طاعتي وبسوء ظنك بي قنطت من رحمتي فلي
~~الحمد والحجة عليك بالبيان، ولي السبيل عليك بالعصيان ولك الجزاء الحسن
~~عندي بالإحسان ثم لم أدع تحذيرك بي ثم لم آخذك عند غرتك وهو قوله: { ولو
~~يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة } لم أكفلك فوق
~~طاقتك ولم أحملك من الأمانة إلا ما قررت بها على نفسك ورضيت لنفسي منك ما
~~رضيت به لنفسك مني ثم قال عز وجل: { ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء
~~أجلهم فإن الله كان بعباده بصيرا } ".

### | [36 - سورة يس]

### || [36.1-4]

# { يس والقرآن الحكيم ms536 } [1-2] قال الصادق عليه السلام: يس اسم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله والدليل عليه قوله: { إنك لمن المرسلين على صراط
~~مستقيم } [3-4] قال: على الطريق الواضح.

### || [36.5]

# { تنزيل العزيز الرحيم } قال: القرآن.

### || [36.6]

# { لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم فهم غافلون - إلى قوله - على أكثرهم }
~~يعني: نزل به العذاب.

### || [36.7-8]

# { فهم لا يؤمنون } وقوله: { إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى
~~الأذقان } إلى قوله { فهم مقمحون } [7-8] قال: قد رفعوا رؤوسهم.

### || [36.9]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { وجعلنا من بين
~~أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم } يقول: فأعميناهم { فهم لا يبصرون
~~} الهدى، أخذ الله سمعهم وأبصارهم وقلوبهم فأعماهم عن الهدى، نزلت في أبي
~~جهل بن هشام ونفر من أهل بيته، وذلك أن النبي صلى الله عليه وآله قام
~~يصلي وقد حلف أبو جهل لئن رآه يصلي ليدمغنه، فجاء ومعه حجر والنبي قائم
~~يصلي، فجعل كلما رفع الحجر ليرميه أثبت الله يده إلى عنقه ولا يدور الحجر
~~بيده، فلما رجع إلى أصحابه سقط الحجر من يده، ثم قام رجل آخر وهو من رهطه
~~أيضا فقال: أنا أقتله فلما دنا منه فجعل يسمع قراءة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فأرعب فرجع إلى أصحابه فقال: حال بيني وبينه كهيئة العجل يخطر
~~بذنبه فخفت أن أتقدم.

### || [36.10-12]

# قوله: { سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون } [10] فلم يؤمن
~~من أولئك الرهط من بني مخزوم أحد يعني ابن المغيرة.

# وقال علي بن إبراهيم في قوله: { وسواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا
~~يؤمنون - إلى قوله - وكل شيء أحصيناه في إمام مبين } [10-12] أي: في كتاب
~~مبين وهو محكم، وذكر ابن عباس عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: أنا
~~والله الإمام المبين أبين الحق من الباطل وورثته من رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وهو محكم.

### || [36.13-14]

# قوله: { واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون إذ أرسلنا
~~إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون } [13-14] ms537
~~قال: فإنه حدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي حمزة
~~الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن تفسير هذه الآية فقال:
~~بعث الله رجلين إلى أهل مدينة انطاكية فجاءهم بما لا يعرفون فغلظوا
~~عليهما فأخذوهما وحبسوهما في بيت الأصنام، فبعث الله الثالث فدخل المدينة
~~فقال: ارشدوني إلى باب الملك، قال: فلما وقف على باب الملك قال: أنا رجل
~~كنت أتعبد في فلاة من الأرض وقد أجبت أن أعبد إله الملك فأبلغوا كلامه
~~الملك، فقال: ادخلوه إلى بيت الآلهة فأدخلوه فمكث سنة مع صاحبيه، فقال
~~بهذا ينقل قوم من دين إلى دين بالحذق (بالحرف ط) أفلا رفقتما ثم قال
~~لهما: لا تقران بمعرفتي ثم ادخل على الملك، فقال له الملك بلغني أنك كنت
~~تعبد إلهي فلم أزل وأنت أخي فاسألني حاجتك! قال: ما لي حاجة أيها الملك
~~ولكن رأيت رجلين في بيت الآلهة فما بالهما؟ قال الملك: هذان رجلان أتياني
~~ببطلان ديني ويدعواني إلى إله سماوي، فقال أيها الملك فمناظرة جميلة فإن
~~يكن الحق لهما اتبعناهما وإن يكن الحق لنا دخلا معنا في ديننا، فكان لهما
~~ما لنا وما عليهما ما علينا قال: فبعث الملك إليهما فلما دخلا إليه قال
~~لهما صاحبهما: ما الذي جئتما به؟ قالا: جئنا ندعو إلى عبادة الله الذي
~~خلق السماوات والأرض ويخلق في الأرحام ما يشاء ويصور كيف يشاء وأنبت
~~الأشجار والأثمار وأنزل القطر من السماء.

# قال: فقال لهما أإلهكما هذا الذي تدعوان إليه وإلى عبادته إن جئنا بأعمى
~~يقدر أن يرده صحيحا؟ قالا: إن سألناه أن يفعل فعل إن شاء، قال: أيها
~~الملك علي بأعمى لم يبصر قط قال: فأتي به، فقال لهما ادعوا إلهكما أن
~~يرد بصر هذا، فقاما وصليا ركعتين فإذا عيناه مفتوحتان وهو ينظر إلى
~~السماء؛ فقال: أيها الملك علي بأعمى آخر، قال: فأتي به قال: فسجد سجدة
~~ثم رفع رأسه فإذا الأعمى الآخر بصير، فقال أيها الملك حجة بحجة علي
~~بمقعد، فأتي به فقال ms538 لهما مثل ذلك فصليا ودعوا الله فإذا المقعد قد
~~أطلقت رجلاه وقام يمشي، فقال أيها الملك علي بمقعد آخر فأتي به فصنع به
~~كما صنع أول مرة فانطلق المقعد، فقال أيها الملك قد أوتينا بحجتين وأتينا
~~بمثله ولكن بقي شيء واحد فإن هما فعلاه دخلت معهما في دينهما ثم قال:
~~أيها الملك بلغني أنه كان للملك ابن واحد ومات فإن أحياه إلههما دخلت
~~معهما في دينهما، فقال له الملك: وأنا أيضا معك، ثم قال لهما قد بقيت هذه
~~الخصلة الواحدة قد مات ابن الملك فادعوا إلهكما فيحييه، قال: فخرا إلى
~~الأرض ساجدين لله وأطالا السجود ثم رفعا رأسيهما وقالا للملك ابعث إلى
~~قبر ابنك تجده قد قام من قبره إن شاء الله، قال: فخرج الناس ينظرون
~~فوجدوه قد خرج من قبره ينفض رأسه من التراب، قال فأتي به الملك فعرف أنه
~~ابنه، فقال له: ما حالك يا بني؟ قال: كنت ميتا فرأيت رجلين من بين يدي
~~ربي الساعة ساجدين يسألانه أن يحييني فأحياني، قال تعرفهما إذا رأيتهما
~~قال: نعم، قال: فأخرج الناس جملة إلى الصحراء فكان يمر عليه رجل رجل
~~فيقول له أبوه انظر فيقول لا لا ثم مروا عليه بأحدهما بعد جمع كثير، فقال
~~هذا أحدهما وأشار بيده إليه ثم مروا أيضا بقوم كثيرين حتى رأى صاحبه
~~الآخر فقال: وهذا الآخر، قال فقال النبي صاحب الرجلين أما أنا فقد آمنت
~~بإلهكما وعلمت أن ما جئتما به هو الحق قال: فقال الملك: وأنا أيضا آمنت
~~بإلهكما ذلك وآمن أهل مملكته كلهم.

### || [36.18]

# قوله: { إنا تطيرنا بكم } قال: بأسمائكم.

### || [36.20-27]

# قوله: { وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين }
~~[20] قال: نزلت في حبيب النجار إلى قوله: { وجعلني من المكرمين } [27].

### || [36.29]

# قوله: { إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون } أي: ميتون.

### || [36.36]

# قوله: { سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا
~~يعلمون } قال فإنه حدثني أبي عن النضر بن سويد عن الحلبي عن أبي ms539 عبد الله
~~عليه السلام قال: إن النطفة تقع من السماء إلى الأرض على النبات والثمر
~~والشجر فتأكل الناس منه والبهائم فتجري فيهم.

### || [36.37]

# قوله: { وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون } أي: نخرج.

### || [36.38-39]

# قوله: { والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم - إلى قوله -
~~كالعرجون القديم } [38-39] قال: العرجون طلع النخل وهو مثل الهلال في أول
~~طلوعه.

# قال: وحدثني أبي عن داود بن محمد الفهدي قال: دخل أبو سعيد المكاري على
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال له: أبلغ من قدرك ان تدعي ما أدعى
~~أبوك؟ فقال له الرضا عليه السلام: مالك أطفأ الله نورك وأدخل الفقر بيتك
~~أما علمت أن الله أوحى إلى عمران أني واهب لك ذكرا فوهب له مريم ووهب
~~لمريم عيسى فعيسى ابن مريم من مريم، ومريم من عيسى، ومريم وعيسى شيء واحد
~~وأنا من أبي وأبي مني وأنا وأبي شيء واحد، فقال له أبو سعيد فأسألك عن
~~مسألة! قال: سل ولا أخالك تقبل مني ولست من غنمي ولكن هاتها، فقال له: ما
~~تقول في رجل قال عند موته كل مملوك له قديم فهو حر لوجه الله، قال نعم،
~~ما كان له ستة أشهر فهو قديم وهو حر لأن الله يقول والقمر قدرناه منازل
~~حتى عاد كالعرجون القديم فما كان لستة أشهر فهو قديم حر، قال: فخرج من
~~عنده وافتقر وذهب بصره ثم مات لعنه الله وليس عنده مبيت ليلة.

### || [36.40]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { لا الشمس
~~ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون } يقول
~~الشمس سلطان النهار والقمر سلطان الليل لا ينبغي للشمس أن تكون مع ضوء
~~القمر بالليل ولا يسبق الليل النهار يقول لا يذهب الليل حتى يدركه النهار
~~{ وكل في فلك يسبحون } يقول يجيء (يجري ط) وراء الفلك الاستدارة.

### || [36.41]

# قوله: { وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون } قال السفن
~~الملية.

### || [36.42]

# { وخلقنا لهم من مثله ms540 ما يركبون } يعني: الدواب والأنعام.

### || [36.48-50]

# قوله: { ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين ما ينظرون إلا صيحة واحدة
~~تأخذهم وهم يخصمون } [48-49] قال ذلك في آخر الزمان يصاح فيهم صيحة وهم
~~في أسواقهم يتخاصمون فيموتون كلهم في مكانهم لا يرجع أحد منهم إلى منزله
~~ولا يوصي بوصية وذلك قوله: { فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون }
~~[50].

### || [36.51]

# قوله: { ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون } قال من
~~القبور.

### || [36.52]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { يا ويلنا من
~~بعثنا من مرقدنا } فإن القوم كانوا في القبور فلما قاموا حسبوا أنهم
~~كانوا نياما { قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا } قالت الملائكة: {
~~هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون }.

### || [36.53]

# قال علي بن إبراهيم: ثم ذكر النفخة الثانية فقال: { إن كانت إلا صيحة
~~واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون }.

### || [36.55]

# قوله: { إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون } قال: في افتضاض العذارى
~~فاكهون، قال: يفاكهون النساء ويلاعبونهن.

### || [36.56]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { في ظلال على
~~الأرائك متكئون } الأرائك السرر عليها الحجال.

### || [36.58]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { سلام قولا من رب رحيم } قال السلام منه
~~تعالى هو الأمان.

### || [36.59]

# قوله: { وامتازوا اليوم أيها المجرمون } قال: إذا جمع الله الخلق يوم
~~القيامة بقوا قياما على أقدامهم حتى يلجمهم العرق فينادوا يا رب حاسبنا
~~ولو إلى النار فيبعث الله رياحا فتضرب بينهم وينادي مناد وامتازوا
~~اليوم أيها المجرمون فيميز بينهم فصار المجرمون إلى النار ومن كان في
~~قلبه إيمان صار إلى الجنة.

### || [36.62]

# قوله: { ولقد أضل منكم جبلا كثيرا } يعني: خلقا كثيرا قد هلك.

### || [36.65]

# قوله: { اليوم نختم على أفواهم - إلى قوله - بما كانوا يكسبون } قال:
~~إذا جمع الله الخلق يوم القيامة دفع إلى كل إنسان كتابه فينظرون فيه
~~فينكرون أنهم عملوا من ذلك شيئا فتشهد عليهم الملائكة فيقولون يا رب
~~ملائكتك يشهدون لك ثم يحلفون أنهم ms541 لم يعملوا من ذلك شيئا وهو قوله: {
~~يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم } فإذا فعلوا ذلك ختم
~~الله على ألسنتهم وتنطق جوارحهم { بما كانوا يكسبون }.

### || [36.66]

# قوله: { ولو نشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط فأنى يبصرون } يقول
~~كيف يبصرون.

### || [36.67-68]

# { ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم } [67] يعني: في الدنيا { فما استطاعوا
~~مضيا ولا يرجعون } وقوله: { ومن نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون }
~~[68] فإنه رد على الزنادقة الذين يبطلون التوحيد ويقولون إن الرجل إذا
~~نكح المرأة وصارت النطفة في رحمها تلقته الأشكال من الغذاء ودار عليه
~~الفلك ومر عليه الليل والنهار فيولد الإنسان بالطبائع من الغذاء ومرور
~~الليل والنهار فنقض الله عليهم قولهم في حرف واحد فقال: { ومن نعمره
~~ننكسه في الخلق أفلا يعقلون } قال: لو كان هذا كما يقولون لكان ينبغي أن
~~يزيد الإنسان أبدا ما دامت الأشكال قائمة والليل والنهار قائمين والفلك
~~يدور فكيف صار يرجع إلى النقصان كلما إزداد في الكبر إلى حد الطفولية
~~ونقصان السمع والبصر والقوة والعلم والمنطق حتى ينتكس ولكن ذلك من خلق
~~العزيز العليم وتقديره.

### || [36.69]

# قوله: { وما علمناه الشعر وما ينبغي له } قال: كانت قريش تقول إن هذا
~~الذي يقول محمد شعر فرد الله عليهم فقال: { وما علمناه الشعر وما ينبغي
~~له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين } ولم يقل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~شعرا قط.

### || [36.70]

# قوله: { لينذر من كان حيا } يعني مؤمنا حي القلب وقوله: { ويحق القول
~~على الكافرين } يعني: العذاب.

### || [36.71]

# قوله: { أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما } أي: خلقناها
~~بقوتنا.

### || [36.72]

# قوله: { وذللناها لهم } يعني: الإبل مع قوتها وعظمها يسوقها الطفل.

### || [36.73]

# قوله: { ولهم فيها منافع ومشارب أفلا يشكرون } يعني: ما يكسبون بها وما
~~يركبونها وقوله ومشارب يعني: ألبانها.

### || [36.74-75]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { واتخذوا من
~~دون الله آلهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون }
~~[74-75] يقول لا يستطيعون الآلهة لهم نصرا ms542 وهم لهم أي للآلهة جند
~~محضرون.

### || [36.76]

# قال علي بن إبراهيم: ثم خاطب الله نبيه فقال: { فلا يحزنك قولهم إنا
~~نعلم ما يسرون وما يعلنون }.

### || [36.77]

# قوله: { فإذا هو خصيم مبين } أي: ناطق عالم بليغ.

### || [36.78]

# قوله: { وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم } فقال
~~الله عز وجل قل يا محمد { يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم
~~}.

### || [36.79]

# قال الله عز وجل قل يا محمد: { يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق
~~عليم }.

# قال فلو أن الإنسان تفكر في خلقة نفسه لدله ذلك على خالقه لإنه يعلم كل
~~إنسان أنه ليس بقديم لإنه يرى نفسه وغيره مخلوقا محدثا ويعلم أنه لم
~~يخلق نفسه لأن كل خالق قبل خلقه ولو خلق نفسه لدفع عنها الآفات والأوجاع
~~والأمراض والموت فيثبت عند ذلك أن لها خالقا مدبرا هو الله الواحد
~~القهار.

### || [36.80]

# قوله: { الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون } وهو
~~المرخ والعفار ويكون في ناحية بلاد الغرب فإذا أرادوا أن يستوقدوا أخذوا
~~من ذلك الشجر ثم أخذوا عودا فحركوه فيه فيستوقدون منه النار.

### || [36.81-82]

# قال عز وجل: { أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر - إلى قوله - كن
~~فيكون } [81-82] قال: خزائنه في كاف ونون.

### || [36.83]

# { فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون }.

### | [37 - سورة الصافات]

### || [37.1]

# { والصافات صفا } قال: الملائكة والأنبياء ومن صف لله وعبده.

### || [37.2]

# { فالزاجرات زجرا } الذين يزجرون الناس.

### || [37.3]

# { فالتاليات ذكرا } الذين يقرؤن الكتاب من الناس فهو قسم وجوابه.

### || [37.4-6]

# { إن إلهكم لواحد رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق إنا زينا
~~السماء الدنيا بزينة الكواكب } [4-6] قال: وحدثني أبي ويعقوب بن يزيد عن
~~ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: لهذه النجوم التي في السماء مداين مثل المداين
~~التي في الأرض مربوطة كل مدينة بعمود (إلى عمود ط) من نور طول ذلك العمود
~~في السماء ms543 مسيرة مائتين وخمسين سنة.

### || [37.7]

# قوله: { وحفظا من كل شيطان مارد } قال المارد الخبيث.

### || [37.8-9]

# { لا يسمعون إلى الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب دحورا } [8-9] يعني:
~~الكواكب التي يرمون بها { ولهم عذاب واصب } أي: واجب.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال: { عذاب واصب } أي:
~~دائم موجع قد وصل إلى قلوبهم.

### || [37.10]

# قوله: { إلا من خطف الخطفة فأتبعه } يعني: يسمعون الكلمة فيحفظونها {
~~فأتبعه شهاب ثاقب } وهو ما يرمون به فيحرقون.

# وقوله: { شهاب ثاقب } أي: مضيء إذا أصابهم نفوا به.

### || [37.11]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { فاستفتهم أهم أشد خلقا أمن خلقنا إنا
~~خلقناهم من طين لازب } يعني: يلزق باليد.

### || [37.12-14]

# { بل عجبت ويسخرون وإذا ذكروا لا يذكرون وإذا رأوا آية يستسخرون }
~~[12-14] يعني: قريشا.

### || [37.16-18]

# حكى قول الدهرية من قريش فقال: { ءإذا متنا وكنا ترابا وعظاما } إلى
~~قوله { داخرون } [16-18] أي: مطروحون في النار.

### || [37.22]

# قوله: { احشروا الذين ظلموا وأزواجهم } قال الذين ظلموا آل محمد حقهم
~~وأزواجهم قال: وأشباههم.

### || [37.23]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام { فاهدوهم إلى صراط
~~الجحيم } يقول ادعوهم إلى طريق الجحيم.

### || [37.24]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وقفوهم إنهم مسؤلون } قال عن ولاية أمير
~~المؤمنين عليه السلام.

### || [37.26]

# قوله: { بل هم اليوم مستسلمون } يعني: للعذاب.

### || [37.27-28]

# حكى الله عز وجل عنهم قولهم { وأقبل بعضهم على بعض يتسائلون قالوا إنكم
~~كنتم تأتوننا عن اليمين } [27-28] يعني: فلانا وفلانا.

### || [37.29]

# { قالوا بل لم تكونوا مؤمنين }.

### || [37.31]

# قوله: { فحق علينا قول ربنا إنا لذائقون } قال العذاب.

### || [37.32]

# { فأغويناكم إنا كنا غاوين }.

### || [37.33-35]

# قوله: { فإنهم يومئذ في العذاب مشتركون - إلى قوله - يستكبرون } [33-35]
~~فإنه محكم.

### || [37.36]

# قوله: { ويقولون أئنا لتاركون آلهتنا لشاعر مجنون } يعني: رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فرد الله عليهم.

### || [37.37]

# { بل جاء بالحق وصدق المرسلين } الذين كانوا قبله.

### || [37.41]

# حكى ما أعد الله للمؤمنين { أولئك لهم رزق معلوم } يعني: في الجنة.

### || [37.47]

# قوله: { لا فيها غول } يعني ms544 الفساد { ولا هم عنها ينزفون } أي: لا
~~يطردون منها.

### || [37.48]

# قوله: { وعندهم قاصرات الطرف عين } يعني الحور العين يقصر الطرف عن
~~النظر إليها من صفائها.

### || [37.49]

# { كأنهن بيض مكنون } يعني: مخزون.

### || [37.50-52]

# { فأقبل بعضهم على بعض يتسائلون قال قائل منهم إني كان لي قرين يقول
~~أإنك لمن المصدقين } [50-52] أي: تصدق بما يقول لك إنك إذا مت حييت قال
~~فيقول لصاحبه.

### || [37.54]

# { هل أنتم مطلعون }.

### || [37.55]

# قا: { فاطلع فرآه في سواء الجحيم }.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { فاطلع فرآه
~~في سواء الجحيم } يقول في وسط الجحيم.

### || [37.56-57]

# قال فيقول له { تالله إن كدت لتردين ولو لا نعمة ربي لكنت من المحضرين }
~~[56-57].

### || [37.58-60]

# قال علي بن إبراهيم ثم يقولون في الجنة { أفما نحن بميتين إلا موتتنا
~~الأولى وما نحن بمعذبين إن هذا لهو الفوز العظيم } [58-60] قال: فحدثني
~~أبي عن علي بن مهزيار والحسن بن محبوب عن النضر بن سويد عن درست عن أبي
~~بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار
~~النار جيء بالموت فيذبح كالكبش بين الجنة والنار ثم يقال خلود فلا موت
~~أبدا فيقول أهل الجنة: { أفما نحن بميتين إلا موتتنا الأولى... }.

### || [37.62-63]

# قال عز وجل: { أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم إنا جعلناها فتنة للظالمين
~~} [62-63] يعني: بالفتنة ها هنا العذاب.

### || [37.67]

# قوله: { ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم } يعني: عذابا على عذاب.

### || [37.70]

# { فهم على آثارهم يهرعون } أي: يمرون.

### || [37.72]

# { ولقد أرسلنا فيهم منذرين } يعني: الأنبياء.

### || [37.73]

# { فانظر كيف كان عاقبة المنذرين } يعني: الأمم الهالكة.

### || [37.75]

# ذكر عز وجل نداء الأنبياء فقال: { ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون }.

### || [37.77]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { وجعلنا ذريته
~~هم الباقين } يقول بالحق والنبوة والكتاب والأيمان في عقبه وليس كل من في
~~الأرض من بني آدم من ولد نوح قال الله في كتابه: { احمل فيها من كل زوجين
~~اثنين وأهلك ms545 إلا من سبق عليه القول منهم ومن آمن وما آمن معه إلا قليل }
~~وقال أيضا: { ذرية من حملنا مع نوح }.

### || [37.83]

# حدثنا (أبو العباس ط) محمد بن أحمد بن محمد بن عيسى عن النضر بن سويد عن
~~سماعة عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: ليهنئكم الاسم قلت
~~وما هو جعلت فداك؟ قال الشيعة قيل إن الناس يعيروننا بذلك قال أما تسمع
~~قول الله: { وإن من شيعته لإبراهيم } وقوله: { واستغاثه الذي من شيعته
~~على الذي هو من عدوه } فليهنئكم الاسم.

### || [37.84]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { إذ جاء ربه بقلب سليم } قال القلب السليم
~~من الشك وقد كتبنا خبره في سورة الأنبياء.

### || [37.102-106]

# قوله: { يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت
~~افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين } [102] قال: فإنه حدثني
~~أبي عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام إن
~~إبراهيم عليه السلام أتاه جبرائيل عند زوال الشمس من يوم التروية فقال:
~~يا إبراهيم أرتوي من الماء لك ولأهلك ولم يكن بين مكة وعرفات ماء فسميت
~~التروية بذلك، فذهب به حتى انتهى به إلى منى فصلى به الظهر والعصر
~~والعشائين والفجر حتى إذا بزغت الشمس خرج إلى عرفات فنزل بنمرة وهي بطن
~~عرفة فلما زالت الشمس خرج وقد اغتسل، فصلى الظهر والعصر بأذان واحد
~~وإقامتين وصلى في موضع المسجد الذي بعرفات وقد كانت ثمة أحجار بيض فأدخلت
~~في المسجد الذي بني ثم مضى به إلى الموقف فقال: يا إبراهيم اعترف بذنبك
~~وأعرف مناسكك فلذلك سميت عرفة، فأقام به حتى غربت الشمس ثم أفاض به فقال:
~~يا إبراهيم ازدلف إلى المشعر الحرام فسميت المزدلفة وأتي به المشعر
~~الحرام فصلى به المغرب والعشاء الآخرة بأذان واحد وإقامتين ثم بات بها
~~حتى إذا صلى بها صلاة الصبح أراه الموقف ثم أفاض إلى منى فأمره فرمى جمرة
~~العقبة عندها ظهر له إبليس لعنه الله. ms546

# ثم أمره الله بالذبح فإن إبراهيم عليه السلام حين أفاض من عرفات بات على
~~المشعر الحرام وهو فزع فرأى في النوم أن يذبح ابنه إسحاق وقد كان إسحاق
~~حج بوالدته سارة فلما انتهى إلى منى رمى الجمرة هو وأهله وأمر أهله فسارت
~~إلى البيت واحتبس الغلام فانطلق به إلى موضع الجمرة الوسطى فاستشار ابنه
~~وقال كما حكى الله { يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى
~~} فقال الغلام كما حكى الله امض كما أمرك الله به { يا أبت افعل ما تؤمر
~~ستجدني إن شاء الله من الصابرين } وسلما لأمر الله، وأقبل شيخ فقال: يا
~~إبراهيم ما تريد من هذا الغلام؟ قال: أريد أن أذبحه فقال: سبحان الله!
~~تذبح غلاما لم يعص الله طرفة عين! فقال إبراهيم: إن الله أمرني بذلك
~~فقال ربك ينهاك عن ذلك وإنما أمرك بهذا الشيطان، فقال له إبراهيم ويلك إن
~~الذي بلغني هذا المبلغ هو الذي أمرني به والكلام الذي وقع في أذني فقال
~~لا والله ما أمرك بهذا إلا الشيطان فقال إبراهيم لا والله لا أكلمك ثم
~~عزم إبراهيم على الذبح، فقال يا إبراهيم إنك إمام يقتدى بك وإنك إن ذبحته
~~ذبح الناس أولادهم فلم يكلمه وأقبل إلى الغلام فاستشاره في الذبح فلما
~~أسلما جميعا لأمر الله قال الغلام يا أبت خمر وجهي وشد وثاقي فقال
~~إبراهيم يا بني الوثاق مع الذبح لا والله لا جميعهما عليك اليوم فرمى له
~~بقرطان الحمار ثم أضجعه عليه وأخذ المدية فوضعها على حلقه ورفع رأسه إلى
~~السماء ثم انتحى عليه المدية فقلب جبرائيل المدية على قفاها واجتر الكبش
~~من قبل ثبير وأثار الغلام من تحته ووضع الكبش مكان الغلام ونودي من مسيرة
~~مسجد الخيف { أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين إن
~~هذا لهو البلاء المبين } [104-106].

# قال: ولحق إبليس بأم الغلام حين نظرت إلى الكعبة في وسط الوادي بحذاء
~~البيت فقال لها شيخ رأيته، قالت: إن ذلك بعلي قال فوصيف رأيته ms547 معه فقالت:
~~ذاك ابني قال: فاني رأيته وقد أضجعه وأخذ المدية ليذبحه! فقالت: كذبت إن
~~إبراهيم أرحم الناس كيف يذبح ابنه قال: فورب السماء والأرض ورب هذا البيت
~~لقد رأيته أضجعه وأخذ المدية، فقالت: ولم؟ قال: زعم أن ربه أمره بذلك،
~~قالت فحق له أن يطيع ربه فوقع في نفسها أنه قد أمر في ابنها بأمر فلما
~~قضت مناسكها أسرعت في الوادي راجعة إلى منى وهي واضعة يدها على رأسها
~~تقول يا رب لا تؤاخذني بما عملت بأم إسماعيل، قلت: فأين أراد أن يذبحه؟
~~قال: عند الجمرة الوسطى قال: ونزل الكبش على الجبل الذي عن يمين مسجد منى
~~نزل من السماء وكان يأكل في سواد ويمشي في سواد أقرن، قلت: ما كان لونه؟
~~قال كان أملح أغبر.

# قال: وحدثني أبي عن صفوان بن يحيى وحماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن
~~سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألناه عن صاحب الذبح، فقال
~~إسماعيل وروى عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: أنا ابن الذبيحين
~~يعني: إسماعيل وعبد الله بن عبد المطلب فهذان الخبران عن الخاصة في
~~الذبيح قد اختلفوا في إسحاق وإسماعيل وعبد الله وقد روت العامة خبرين
~~مختلفين في إسماعيل وإسحاق فناداه الله عز وجل: { قد صدقت الرؤيا } الآية
~~قال أنه لما عزم إبراهيم على ذبح ابنه وسلما لأمر الله قال الله: { إني
~~جاعلك للناس إماما } فقال إبراهيم: { ومن ذريتي } فقال: { لا ينال عهدي
~~الظالمين } أي: لا يكون بعهدي إمام ظالم.

### || [37.114-125]

# ذكر عز وجل منته على موسى وهارون فقال: { ولقد مننا على موسى وهارون
~~ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم - إلى قوله - أتدعون بعلا }
~~[114-125] قال: كان لهم صنم يسمونه بعلا وسأل رجل أعرابيا عن ناقة
~~واقفة فقال: لمن هذه الناقة؟ فقال الأعرابي: أنا بعلها وسمي الرب بعلا.

### || [37.129-130]

# ذكر عز وجل آل محمد عليهم السلام فقال: { وتركنا عليه في الآخرين سلام
~~على إل يس } [129-130] فقال: يس محمد وآل محمد الأئمة عليهم السلام. ms548

### || [37.133]

# ذكر عز وجل لوطا فقال: { وإن لوطا لمن المرسلين } وقد ذكرنا خبره.

### || [37.139-141]

# ذكر يونس فقال: { وإن يونس لمن المرسلين إذ أبق } [139-140] يعني: هرب {
~~إلى الفلك المشحون فساهم } [140-141] أي ألقى السهام { فكان من المدحضين
~~} أي: من المغوصين.

### || [37.142]

# { فالتقمه الحوت وهو مليم } وقد كتبنا خبره في سورة يونس.

### || [37.146]

# { وأنبتنا عليه شجرة من يقطين } قال الدبا.

### || [37.149-156]

# خاطب الله نبيه فقال: { فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون } [149] قال:
~~قالت قريش إن الملائكة هم بنات الله فرد الله عليهم { فاستفتهم - الآية
~~إلى قوله - سلطان مبين } [149-156] أي: حجة قوية على ما يزعمون.

### || [37.158]

# قوله تعالى: { وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا } [158] يعني أنهم قالوا إن
~~الجن بنات الله فقال: { ولقد علمت الجنة أنهم لمحضرون } يعني: أنهم في
~~النار.

### || [37.164]

# حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا عبد الله ابن محمد بن خالد عن العباس بن
~~عامر عن الربيع بن محمد عن يحيى بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~سمعته يقول: { وما منا إلا له مقام معلوم } قال نزلت في الأئمة والأوصياء
~~من آل محمد عليه السلام حدثنا أحمد بن محمد الشيباني قال: حدثنا محمد بن
~~أحمد بن بويه قال حدثنا محمد بن سليمان قال: حدثنا أحمد بن محمد الشيباني
~~قال: حدثنا عبدالله بن محمد التفليسي عن الحسن بن محبوب عن صالح بن رزين
~~عن شهاب بن عبد ربه قال: سمعت الصادق عليه السلام يقول: يا شهاب نحن شجرة
~~النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة ونحن عهد الله وذمته ونحن ودائع
~~الله وحجته كنا أنوارا صفوفا حول العرش نسبح فيسبح أهل السماء بتسبيحنا
~~إلى أن هبطنا إلى الأرض فسبحنا فسبح أهل الأرض بتسبيحنا وإنا لنحن
~~الصافون وإنا لنحن المسبحون فمن وفى بذمتنا فقد وفى بعهد الله عز وجل
~~وذمته ومن خفر ذمتنا فقد خفر ذمة الله عز وجل وعهده.

### || [37.165-166]

# قال جبرائيل يا محمد { إنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون }
~~[165-166].

### || [37.167-170]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه ms549 السلام في قوله: { وإن كانوا
~~ليقولون لو أن عندنا ذكرا من الأولين لكنا عباد الله المخلصين }
~~[167-169] فهم كفار قريش كانوا يقولون قاتل الله اليهود والنصارى كيف
~~كذبوا أنبياءهم أما والله لو كان عندنا ذكرا من الأولين لكنا عباد الله
~~المخلصين يقول الله فكفروا به حين جاءهم محمد صلى الله عليه وآله يقول
~~الله: { فسوف يعلمون } [170].

### || [37.177-182]

# قوله: { فإذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين } [177] يعني العذاب إذا
~~نزل ببني أمية وأشياعهم في آخر الزمان وقوله: { وتول عنهم حتى حين وأبصر
~~فسوف يبصرون } [178-179] فذلك إذا أتاهم العذاب أبصروا حين لا ينفعهم
~~النظر فهذه في أهل الشبهات والضلالات من أهل القبلة.

# وقال علي بن إبراهيم في قوله: { فإذا نزل بساحتهم } أي بمكانهم { فساء
~~صباح المنذرين } إلى قوله { والحمد لله رب العالمين } [182].

### | [38 - سورة ص]

### || [38.1]

# { ص والقرآن ذي الذكر } قال: هو قسم وجوابه.

### || [38.2]

# { بل الذين كفروا في عزة وشقاق } يعني: في كفر.

### || [38.3]

# قوله: { كم أهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص } أي: ليس هو
~~وقت مفر.

### || [38.4-7]

# قوله: { وعجبوا أن جاءهم منذر منهم } [4] قال: نزلت بمكة لما أظهر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الدعوة بمكة اجتمعت قريش إلى أبي طالب فقالوا:
~~يا أبا طالب إن ابن أخيك قد سفه أحلامنا وسب آلهتنا وأفسد شبابنا وفرق
~~جماعتنا فإن كان الذي يحمله على ذلك العدم جمعنا له مالا حتى يكون أغنى
~~رجل في قريش ونملكه علينا، فأخبر أبو طالب رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بذلك، فقال: لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري ما أردته، ولكن
~~يعطوني كلمة يملكون بها العرب وتدين لهم بها العجم ويكونون ملوكا في
~~الجنة، فقال لهم أبو طالب ذلك فقالوا نعم وعشر كلمات، فقال لهم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فقالوا:
~~ندع ثلاثمائة وستين إلها ونعبد إلها واحدا فأنزل الله تعالى: { وعجبوا
~~أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب ms550 أجعل الآلهة إلها
~~واحدا - إلى قوله - إلا اختلاق } [4-7] أي: تخليط.

### || [38.8-11]

# { ءأنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري - إلى قوله - من
~~الأحزاب } [8-11] يعني الذين تحزبوا عليه يوم الخندق.

### || [38.12]

# ذكر هلاك الأمم وقد كتبنا خبرهم في سورة هود { كذبت قبلهم قوم نوح وعاد
~~وفرعون ذو الأوتاد }.

### || [38.13]

# قوله: { وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب } أي: نصيبنا وصكنا من
~~العذاب.

### || [38.15]

# قوله: { وما ينظر هؤلاء إلا صيحة واحدة ما لها من فواق } أي: لا يفيقون
~~من العذاب.

### || [38.17]

# خاطب الله عز وجل نبيه فقال: { اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا
~~الأيد إنه أواب } أي: دعاء.

### || [38.18]

# { إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق } يعني إذا طلعت الشمس.

### || [38.19-24]

# { والطير محشورة كل له أواب وشددنا ملكه } إلى قوله { إذ تسوروا المحراب
~~} [19-21] يعني: نزلوا من المحراب { إذ دخلوا على داود ففزع منهم - إلى
~~قوله - وخر راكعا وأناب } [22-24] حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن هشام عن
~~الصادق عليه السلام قال: إن داود عليه السلام لما جعله الله عز وجل خليفة
~~في الأرض وأنزل عليه الزبور أوحى الله عز وجل إلى الجبال والطيران يسبحن
~~معه وكان سببه أنه إذا صلى ببني إسرائيل يقوم وزيره بعدما يفرغ من الصلاة
~~فيحمد الله ويسبحه ويكبره ويهلله ثم يمدح الأنبياء عليهم السلام نبيا
~~نبيا ويذكر من فضلهم وأفعالهم وشكرهم وعبادتهم لله سبحانه وتعالى والصبر
~~على بلائه ولا يذكر داود، فنادى داود ربه فقال: يا رب قد أنعمت على
~~الأنبياء بما أثنيت عليهم ولم يثن علي، فأوحى الله عز وجل إليه هؤلاء
~~عباد ابتليتهم فصبروا وأنا أثني عليهم بذلك فقال يا رب فابتلني حتى أصبر،
~~فقال يا داود تختار البلاء على العافية إني ابتليت هؤلاء وإنا لم أعلمهم
~~وإنا ابتليك وأعلمك إن بلائي في سنة كذا وشهر كذا وفي يوم كذا، وكان داود
~~عليه السلام يفرغ نفسه لعبادته يوما ويقعد في محرابه يوما ويقعد لبني
~~إسرائيل فيحكم ms551 بينهم، فلما كان اليوم الذي وعده الله عز وجل اشتدت عبادته
~~وخلا في محرابه وحجب الناس عن نفسه وهو في محرابه يصلي فإذا طائر قد وقع
~~بين يديه جناحاه من زبرجد أخضر ورجلاه من ياقوت أحمر ورأسه ومنقاره من
~~لؤلؤ وزبرجد فأعجبه جدا ونسي ما كان فيه، فقام ليأخذه فطار الطائر فوقع
~~على الحائط بين داود وبين أوريا بن حنان وكان داود قد بعث أوريا في بعث
~~صعد داود عليه السلام الحائط ليأخذ الطير وإذا امرأة أوريا جالسة تغتسل
~~فلما رأت ظل داود نشرت شعرها وغطت به بدنها، فنظر إليها داود فافتتن بها
~~ورجع إلى محرابه، ونسي ما كان فيه وكتب إلى صاحبه في ذلك البعث لما أن
~~يصيروا إلى موضع كيت وكيت يوضع التابوت بينهم وبين عدوهم، وكان التابوت
~~في بني إسرائيل كما قال الله عز وجل: { فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك
~~آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة } وقد كان رفع بعد موسى عليه السلام
~~إلى السماء لما عملت بنو إسرائيل بالمعاصي، فلما غلبهم جالوت وسألوه
~~النبي أن يبعث إليهم ملكا يقاتل في سبيل الله بعث إليهم طالوت وأنزل
~~عليهم التابوت وكان التابوت إذا وضع بين بني إسرائيل وبين أعدائهم ورجع
~~عن التابوت إنسان كفر وقتل ولا يرجع أحد عنه إلا ويقتل.

# فكتب داود إلى صاحبه الذي بعثه أن ضع التابوت بينك وبين عدوك وقدم أوريا
~~بن حنان بين يدي التابوت فقدمه وقتل، فلما قتل أوريا دخل عليه الملكان
~~وقعدا ولم يكن تزوج امرأة أوريا وكانت في عدتها وداود في محرابه يوم
~~عبادته فدخلا عليه الملكان من سقف البيت وقعدا بين يديه ففزع داود منهما
~~فقالا: { لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط
~~واهدنا إلى سواء الصراط } ولداود حينئذ تسع وتسعون امرأة ما بين مهيرة
~~إلى جارية، فقال أحدهما لداود: { إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة
~~واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب } أي: ظلمنى وقهرني، فقال داود كما
~~حكى ms552 الله عز وجل: { لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه - إلى قوله - وخر
~~راكعا وأناب } قال: فضحك المستعدى عليه من الملائكة وقال: وقد حكم الرجل
~~على نفسه فقال داود: أتضحك وقد عصيت لقد هممت أن أهشم فاك، قال: فعرجا
~~وقال الملك المستعدى عليه لو علم داود أنه أحق بهشم فيه مني.

# ففهم داود الأمر وذكر الخطيئة فبقي أربعين يوما ساجدا يبكي ليله
~~ونهاره ولا يقوم إلا وقت الصلاة حتى انخرق جبينه وسال الدم من عينيه فلما
~~كان بعد أربعين يوما نودي يا داود مالك أجائع أنت فنشبعك أم ظمآن فنسقيك
~~أم عريان فنكسوك أم خائف فنؤمنك؟ فقال: أي رب وكيف لا أخاف وقد عملت ما
~~عملت وأنت الحكم العدل الذي لا يجوزك ظلم ظالم، فأوحى الله إليه تب يا
~~داود، فقال أي رب وأنى لي بالتوبة قال: صر إلى قبر اوريا حتى ابعثه إليك
~~وأسأله أن يغفر لك، فإن غفر لك غفرت لك قال: يا رب فإن لم يفعل؟ قال:
~~أستوهبك منه، قال فخرج داود عليه السلام يمشي على قدميه ويقرأ الزبور
~~وكان إذا قرأ الزبور لا يبقى حجر ولا شجر ولا جبل ولا طائر ولا سبع إلا
~~يجاوبه حتى انتهى إلى جبل وعليه نبي عابد يقال له حزقيل، فلما سمع دوي
~~الجبال وصوت السباع علم أنه داود، فقال: هذا النبي الخاطئ فقال داود: يا
~~حزقيل تأذن لي أن أصعد إليك؟ قال: لا فإنك مذنب.

# فبكى داود عليه السلام فأوحى الله عز وجل إلى حزقيل يا حزقيل لا تعير
~~داود بخطيئته وسلنى العافية، فنزل حزقيل وأخذ بيد داود وأصعده إليه، فقال
~~له داود: يا حزقيل هل هممت بخطيئة قط؟ قال: لا، قال: فهل دخلك العجب مما
~~أنت فيه من عبادة الله عز وجل؟ قال: لا قال: فهل ركنت إلى الدنيا فأحببت
~~أن تأخذ من شهواتها ولذاتها؟ قال: بلى ربما عرض ذلك بقلبي قال: فما تصنع؟
~~قال: أدخل هذا الشعب فاعتبر بما فيه، قال: فدخل داود عليه السلام الشعب
~~فإذا بسرير من ms553 حديد عليه جمجمة بالية وعظام نخرة وإذا لوح من حديد وفيه
~~مكتوب فقرأه داود، فإذا فيه: أنا أروى بن سلمة ملكت ألف سنة وبنيت ألف
~~مدينة، وافتضضت ألف جارية وكان آخر أمري أن صار التراب فراشي والحجار
~~وسادي والحيات والديدان جيراني فمن رآني فلا يغتر بالدنيا.

# ومضى داود حتى أتى قبر أوريا فناداه فلم يجبه ثم ناداه ثانية فلم يجبه
~~ثم ناداه ثالثة فقال اوريا: ما لك يا نبي الله لقد شغلتنى عن سروري وقرة
~~عيني قال: يا أوريا اغفر لي وهب لي خطيئتي فأوحى الله عز وجل إليه يا
~~داود بين له ما كان منك، فناداه داود فأجابه فقال: يا اوريا فعلت كذا
~~وكذا وكيت وكيت: فقال اوريا: أيفعل الأنبياء مثل هذا؟ فناداه فلم يجبه
~~فوقع داود على الأرض باكيا فأوحى الله إلى صاحب الفردوس ليكشف عنه فكشف
~~عنه فقال أوريا لمن هذا؟ فقال: لمن غفر لداود خطيئته، فقال: يا رب قد
~~وهبت له خطيئته، فرجع داود عليه السلام إلى بني إسرائيل وكان إذا صلى
~~وزيره يحمد الله ويثني على الأنبياء عليهم السلام ثم يقول: كان من فضل
~~نبي الله داود قبل الخطيئة كيت وكيت، فاغتم داود عليه السلام فأوحى الله
~~عز وجل إليه يا داود قد وهبت لك خطيئتك وألزمت عار ذنبك ببني إسرائيل،
~~قال: يا رب كيف وأنت الحكم العدل الذي لا تجور، قال: لأنه لم يعاجلوك
~~بالنكيرة وتزوج داود عليه السلام بامرأة أوريا بعد ذلك فولد له منها
~~سليمان عليه السلام ثم قال عز وجل: { فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى
~~وحسن مآب }.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر في قوله { وظن داود } أي: علم {
~~وأناب } أي: تاب، وذكر أن داود كتب إلى صاحبه أن لا تقدم أوريا بين يدي
~~التابوت ورده فقدم أوريا إلى أهله ومكث ثمانية أيام ثم مات.

### || [38.28]

# حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا يحيى بن زكريا اللؤلؤي عن علي بن حنان عن
~~عبد الرحمن بن كثير قال: سألت الصادق ms554 عليه السلام عن قوله: { أم نجعل
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات } قال أمير المؤمنين عليه السلام وأصحابه {
~~كالمفسدين في الأرض } حبتر وزريق وأصحابهما { أم نجعل المتقين } أمير
~~المؤمنين عليه السلام وأصحابه { كالفجار } حبتر ودلام وأصحابهما.

### || [38.29]

# { كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته } أمير المؤمنين والأئمة صلوات
~~الله عليه وعليهم أجمعين { وليتذكر أولو الألباب } فهم أهل الألباب
~~الثاقبة، قال: وكان أمير المؤمنين عليه السلام يفتخر بها ويقول ما أعطي
~~أحد قبلي ولا بعدي مثل ما أعطيت.

### || [38.30-32]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب
~~- إلى قوله - حتى توارت بالحجاب } [30-32] وذلك أن سليمان كان يحب الخيل
~~ويستعرضها فعرضت عليه يوما إلى ان غابت الشمس وفاتته صلاة العصر فاغتم
~~من ذلك غما شديدا فدعا الله عز وجل أن يرد عليه الشمس حتى يصلي العصر
~~فرد الله عليه الشمس إلى وقت العصر حتى صلاها.

### || [38.33-36]

# دعا بالخيل فأقبل يضرب أعناقها وسوقها بالسيف حتى قتلها كلها وهو قوله
~~عز وجل: { ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق ولقد فتنا سليمان
~~وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب - إلى قوله - إنك أنت الوهاب } [33-35]
~~وهو أن سليمان لما تزوج باليمانية ولد منها ابن وكان يحبه فنزل ملك الموت
~~على سليمان وكان كثيرا ما ينزل عليه فنظر إلى ابنه نظرا حديدا، ففزع
~~سليمان من ذلك فقال لأمه: إن ملك الموت نظر إلى ابني نظرة أظنه قد أمر
~~بقبض روحه، فقال للجن والشياطين هل لكم حيلة في أن تفروه من الموت، فقال
~~واحد منهم: أنا أضعه تحت عين الشمس في المشرق، فقال سليمان إن ملك الموت
~~يخرج ما بين المشرق والمغرب، فقال واحد منهم أنا أضعه في الأرض السابعة،
~~فقال إن ملك الموت يبلغ ذلك، فقال آخر: أنا أضعه في الأرض السابعة، فقال
~~إن ملك الموت يبلغ ذلك، فقال آخر: أنا أضعه في السحاب والهواء فرفعه
~~ووضعه في السحاب، فجاء ملك الموت فقبض روحه في السحاب فوقع جسده ميتا
~~على كرسي سليمان فعلم أنه ms555 قد أخطأ فحكى الله ذلك في قوله: { وألقينا على
~~كرسيه جسدا ثم أناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من
~~بعدي إنك أنت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاءا حيث أصاب }
~~[34-36] والرخاء اللينة.

### || [38.37]

# { والشياطين كل بناء وغواص } أي: في البحر.

### || [38.38]

# { وآخرين مقرنين في الأصفاد } يعني: مقيدين قد شد بعضهم إلى بعض وهم
~~الذين عصوا سليمان عليه السلام حين سلبه الله عز وجل ملكه.

# وقال الصادق عليه السلام: جعل الله عز وجل ملك سليمان في خاتمه فكان إذا
~~لبسه حضرته الجن والإنس والشياطين وجميع الطيور والوحش وأطاعوه فيقعد
~~على كرسيه وبعث الله عز وجل رياحا تحمل الكرسي بجميع ما عليه من
~~الشياطين والطير والإنس والدواب والخيل فتمر بها في الهواء إلى موضع
~~يريده سليمان عليه السلام، وكان يصلي الغداة بالشام ويصلي الظهر بفارس،
~~وكان يأمر الشياطين أن تحمل الحجارة من فارس يبيعونها بالشام، فلما مسح
~~أعناق الخيل وسوقها بالسيف سلبه الله ملكه، وكان إذا دخل الخلاء دفع
~~خاتمه إلى بعض من يخدمه فجاء شيطان فخدع خادمه وأخذ منه الخاتم، ولبسه
~~فخرت عليه الشياطين والجن والإنس والطير والوحش وخرج سليمان في طلب
~~الخاتم فلم يجده فهرب ومر على ساحل البحر وأنكرت بنو إسرائيل الشيطان
~~الذي تصور في صورة سليمان وصاروا إلى أمه وقالوا لها أتنكرين من سليمان
~~شيئا؟ فقالت كان أبر الناس بي وهو اليوم يبغضني وصاروا إلى جواريه
~~ونسائه وقالوا أتنكرين من سليمان شيئا؟ قلن كان لم يكن يأتينا في الحيض،
~~فلما خاف الشيطان أن يفطنوا به ألقى الخاتم في البحر، فبعث الله سمكة
~~فالتقمته وهرب الشيطان، فبقوا بنو إسرائيل يطلبون سليمان أربعين يوما.

# وكان سليمان يمر على ساحل البحر يبكي ويستغفر الله تائبا إلى الله مما
~~كان منه فلما كان بعد أربعين يوما مر بصياد السمك فقال له أعينك على أن
~~تعطيني من السمك شيئا، قال: نعم فأعانه سليمان فلما اصطاد دفع إلى
~~سليمان سمكة فأخذها فشق بطنها وذهب يغسلها فوجد الخاتم ms556 في بطنها، فلبسه
~~فخرت عليه الشياطين والجن والإنس والطير والوحش ورجع إلى ما كان وطلب
~~ذلك الشيطان وجنوده الذين كانوا معه فقيدهم وحبس بعضهم في جوف الماء
~~وبعضهم في جوف الصخر بأسماء الله فهم محبوسون معذبون إلى يوم القيامة.

# قال ولما رجع سليمان إلى ملكه قال لآصف بن برخيا وكان آصف كاتب سليمان
~~وهو الذي كان عنده علم من الكتاب: وقد عذرت الناس بجهالتهم فكيف أعذرك؟
~~فقال: لا تعذرني ولقد عرفت الشيطان الذي أخذ خاتمك وأباه وأمه وعمه وخاله
~~ولقد قال لي اكتب لي فقلت له إن قلمي لا يجري بالجور، فقال اجلس ولا تكتب
~~فكنت أجلس ولا أكتب شيئا ولكن أخبرني عنك يا سليمان صرت تحت الهدهد وهو
~~أخس الطير منتنا وأنتنه ريحا؟ قال إنه يبصر الماء من وراء الصفا الأصم،
~~قال وكيف يبصر الماء من وراء الصفا وإنما يوارى عنه الفخ بكف من تراب حتى
~~يؤخذ بعنقه! فقال سليمان قف يا وقاف! إنه إذا جاء القدر حال دون البصر.

# قال: وحدثني أبي عن أبي بصير عن ابان عن أبي حمزة عن الأصبغ بن نباتة عن
~~أمير المؤمنين عليه السلام قال: خرج سليمان بن داود من بيت المقدس ومعه
~~ثلاثمائة ألف كرسي عن يمينه عليها الإنس وثلاثمائة ألف كرسي عن يساره
~~عليها الجن وأمر الطير فأظلتهم وأمر الريح فحملتهم حتى ورد ايوان كسرى في
~~المدائن ثم رجع فبات فاضطجع ثم غدا فانتهى إلى مدينة تركاوان (م)
~~(بركاوان ك) ثم أمر الريح فحملتهم حتى كادت أقدامهم يصيبها الماء وسليمان
~~على عمود منها فقال بعضهم لبعض هل رأيتم ملكا قط أعظم من هذا وسمعتم به
~~فقالوا ما رأينا ولا سمعنا بمثله فنادى ملك من السماء ثواب تسبيحة واحدة
~~في الله أعظم مما رأيتم.

# وحدثني أبي عن أحمد بن محمد عن أبي نصر (بصير ط) عن عبد الله بن القاسم
~~عن أبي خالد القماط عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قالت بنو إسرائيل
~~لسليمان استخلف علينا ابنك، فقال لهم إنه لا ms557 يصلح لذلك فألحوا عليه فقال:
~~إني اسائله عن مسائل فإن أحسن الجواب فيها استخلفه ثم سأله فقال يا بني
~~ما طعم الماء وطعم الخبز، ومن أي شيء ضعف الصوت وشدته؟ وأين موضع العقل
~~من البدن؟ ومن أي شيء القساوة والرقة؟ ومم تعب البدن ودعته؟ ومم تكسب
~~البدن وحرمانه؟ فلم يجبه بشيء منها، فقال أبو عبد الله عليه السلام: طعم
~~الماء الحياة وطعم الخبز القوة وضعف الصوت وشدته من شحم الكليتين وموضع
~~العقل الدماغ، ألا ترى أن الرجل إذا كان قليل العقل قيل له ما أخف دماغك
~~والقسوة والرقة من القلب وهو قوله: فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله،
~~وتعب البدن ودعته من القدمين إذا تعبا في المشي يتعب البدن وإذا أودعا
~~البدن وتكسب البدن وحرمانه من اليدين إذا عمل بهما ردتا على البدن وإذا
~~لم يعمل بهما لم تردا على البدن شيئا.

### || [38.41-43]

# قوله: { واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب }
~~[41] قال فإنه حدثني أبي عن ابن فضال عن عبد الله بن بحر (محبوب ط) عن
~~ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن بلية
~~أيوب عليه السلام التي ابتلي بها في الدنيا لأي علة كانت؟ قال لنعمة أنعم
~~الله عليه بها في الدنيا وأدى شكرها وكان في ذلك الزمان لا يحجب إبليس من
~~دون العرش فلما صعد ورأى شكر نعمة أيوب حسده إبليس وقال يا رب إن أيوب لم
~~يؤد إليك شكر هذه النعمة إلا بما أعطيته من الدنيا ولو حرمته دنياه ما
~~أدى إليك شكر نعمة أبدا فسلطني على دنياه حتى تعلم أنه لا يؤدي إليك شكر
~~نعمة أبدا، فقيل له قد سلطتك على ماله وولده قال فانحدر إبليس فلم يبق
~~له مالا وولدا إلا أعطبه فازداد أيوب شكرا لله وحمدا قال: فسلطني على
~~زرعه، قال: قد فعلت فجاء مع شياطينه فنفخ فيه فاحترق فازداد أيوب لله
~~شكرا وحمدا فقال يا رب! سلطني على غنمه، فسلطه على غنمه ms558 فأهلكها فازداد
~~أيوب لله شكرا وحمدا وقال يا رب سلطني على بدنه فسلطه على بدنه ما خلا
~~عقله وعينه فنفخ فيه إبليس فصار قرحة واحدة من قرنه إلى قدمه فبقى في ذلك
~~دهرا طويلا يحمد الله ويشكره حتى وقع في بدنه الدود وكانت تخرج من بدنه
~~فيردها ويقول لها ارجعي إلى موضعك الذي خلقك الله منه ونتن حتى أخرجه أهل
~~القرية من القرية وألقوه في المزبلة خارج القرية وكانت امرأته رحيمة بنت
~~يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم صلوات الله عليهم أجمعين وعليها تتصدق
~~من الناس وتأتيه بما تجده، قال فلما طال عليه البلاء ورأى إبليس صبره أتى
~~أصحابا له كانوا رهبانا في الجبال وقال لهم: مروا بنا إلى هذا العبد
~~المبتلى ونسأله عن بليته فركبوا بغالا شهبا وجاؤوا فلما دنوا منه نفرت
~~بغالهم من نتن ريحه فقرنوا بعضا إلى بعض ثم مشوا إليه وكان فيهم شاب حدث
~~السن فقعدوا إليه، فقالوا: يا أيوب لو أخبرتنا بذنبك لعل الله كان يهلكنا
~~إذا سألناه وما نرى ابتلاءك بهذا البلاء الذي لم يبتل به أحد إلا من أمر
~~كنت تستره؟ فقال أيوب: وعزة ربي إنه ليعلم أني ما أكلت طعاما إلا ويتيم
~~أو ضيف يأكل معي وما عرض لي أمران كلاهما طاعة الله إلا أخذت بأشدهما على
~~بدني، فقال الشاب سوأة لكم عمدتم إلى نبي الله فعيرتموه حتى أظهر من
~~عبادة ربه ما كان يسترها، فقال أيوب: يا رب أدلني بحجتك فقد أقعدتك مقعد
~~الحكم وها أنا ذا قريب ولم أزل فقال يا رب إنك لتعلم أنه لم يعرض لي
~~أمران قط كلاهما لك طاعة إلا أخذت بأشهدهما على نفسي ألم أحمدك ألم أشكرك
~~ألم أسبحك؟ قال: فنودي من الغمامة بعشرة ألف لسان يا أيوب من صيرك تعبد
~~الله والناس عنه غافلون وتحمده وتسبحه وتكبره والناس عنه غافلون أتمن على
~~الله بما لله فيه المنة عليك؟ قال: فأخذ أيوب التراب فوضعه في فيه ثم قال
~~لك العتبى يا رب أنت فعلت ms559 ذلك بي، فأنزل الله عليه ملكا فركض برجله فخرج
~~الماء فغسله بذلك الماء فعاد أحسن ما كان وأطرأ وأنبت الله عليه روضة
~~خضراء ورد عليه أهله وماله وولده وزرعه وقعد معه الملك يحدثه ويؤنسه.

# فأقبلت امرأته معها الكسر، فلما انتهيت إلى الموضع إذ الموضع متغير وإذا
~~رجلان جالسان فبكت وصاحت وقالت يا أيوب ما دهاك فناداها أيوب، فأقبلت
~~فلما رأته وقد رد الله عليه بدنه ونعمته سجدت لله شكرا فرأى ذوابتها
~~مقطوعة وذلك أنها سألت قوما أن يعطوها ما تحمله إلى أيوب من الطعام
~~وكانت حسنة الذوائب فقالوا لها تبيعينا ذوائبك هذه حتى نعطيك فقطعتها
~~ودفعتها إليهم وأخذت منهم طعاما لأيوب، فلما رآها مقطوعة الشعر غضب وحلف
~~عليها أن يضربها مائة سوط فأخبرته أنه كان سببه كيت وكيت فاغتم أيوب من
~~ذلك فأوحى الله إليه { وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث } فأخذ مائة
~~شمراخ فضربها ضربة واحدة فخرج من يمينه.

# ثم قال: { ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب }
~~[43] قال: فرد الله عليه أهله الذين ماتوا قبل البلاء ورد عليه أهله
~~الذين ماتوا بعدما أصابه البلاء كلهم أحياهم الله تعالى، فعاشوا معه،
~~وسئل أيوب بعدما عافاه الله أي شيء كان أشد عليك مما مر عليك؟ قال: شماتة
~~الأعداء قال: فأمطر الله عليه في داره فراش الذهب وكان يجمعه فإذا ذهب
~~الريح منه بشيء عدا خلفه فرده، فقال له جبرائيل: أما تشبع يا أيوب؟ قال:
~~ومن يشبع من رزق ربه.

### || [38.45]

# قال: { واذكر } يا محمد { عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي
~~والأبصار } يعني: أولي القوة وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قوله: { أولي الأيدي والأبصار } يعني: أولي القوة في العبادة
~~والصبر (البصر ط) فيها.

### || [38.46]

# قوله: { إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار } يقول إن الله اصطفاهم بذكر
~~الآخرة واختصهم بها.

### || [38.49-54]

# قال علي بن إبراهيم ثم ذكر الله المتقين وما لهم عند الله فقال: { هذا
~~ذكر وإن للمتقين لحسن مآب - إلى قوله - قاصرات الطرف ms560 أتراب } [49-52]
~~يعني: الحور العين يقصر الطرف عنها والبصر من صفائها مع ما حكى الله من
~~قول أهل الجنة { إن هذا لرزقنا ما له من نفاد } [54] أي: لا ينفذ ولا
~~يفنى.

### || [38.55-57]

# { هذا وإن للطاغين لشر مآب جهنم يصلونها فبئس المهاد هذا فليذوقوه حميم
~~وغساق } [55-57] قال الغساق واد في جهنم فيه ثلاثمائة وثلاثون قصرا في
~~كل قصر ثلاثمائة بيت في كل بيت أربعون زاوية في كل زاوية شجاع في كل شجاع
~~ثلاثمائة وثلاثون عقربا في جمجمة كل عقرب ثلاثمائة وثلاثون قلة من سم لو
~~أن عقربا منها نضجت سمها على أهل جهنم لوسعتهم بسمها { هذا وإن للطاغين
~~لشر مآب } وهم زريق وحبتر وبنو أمية.

### || [38.58-59]

# ذكر من كان من بعدهم ممن غصب آل محمد حقهم فقال: { وآخر من شكله أزواج
~~هذا فوج مقتحم معكم } [58-59] وهم بنو السباع، ويقولون بنو أمية { لا
~~مرحبا بهم إنهم صالوا النار } فيقولون بنو فلان.

### || [38.60]

# { بل أنتم لا مرحبا بكم أنتم قدمتموه لنا } وبدأتم بظلم آل محمد { فبئس
~~القرار }.

### || [38.61]

# يقول بنو أمية { ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار }
~~يعنون الأولين.

### || [38.62]

# يقول أعداء آل محمد في النار: { ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من
~~الأشرار } في الدنيا وهم شيعة أمير المؤمنين عليه السلام.

### || [38.63]

# { اتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار }.

### || [38.64]

# قال: { إن ذلك لحق تخاصم أهل النار } فيما بينهم وذلك قول الصادق عليه
~~السلام والله إنكم لفي الجنة تحبرون وفي النار تطلبون.

### || [38.67]

# قال عز وجل: يا محمد { قل هو نبأ عظيم } يعني: أمير المؤمنين عليه
~~السلام.

### || [38.68-70]

# { أنتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملإ الأعلى - إلى قوله - مبين }
~~[68-70] قال: فإنه حدثني خالد عن الحسن بن محبوب عن محمد بن يسار (سيار
~~عن ط) عن مالك الأسدي عن إسماعيل الجعفي قال: كنت في المسجد الحرام
~~قاعدا وأبو جعفر عليه السلام في ناحية فرفع رأسه فنظر إلى السماء مرة
~~وإلى الكعبة مرة ثم قال: ms561 سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام
~~إلى المسجد الأقصى وكرر ذلك ثلاث مرات ثم التفت إلي فقال: أي شيء يقولون
~~أهل العراق في هذه الآية يا عراقي؟ قلت يقولون أسرى به من المسجد الحرام
~~إلى البيت المقدس فقال: لا ليس كما يقولون، ولكنه أسرى به من هذه إلى هذه
~~وأشار بيده إلى السماء وقال ما بينهما حرم، قال فلما انتهى به إلى سدرة
~~المنتهى تخلف عنه جبرئيل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا جبرئيل
~~في هذا الموضع تخذلني؟ فقال تقدم أمامك فوالله لقد بلغت مبلغا لم يبلغه
~~أحد من خلق الله قبلك فرأيت من نور ربي وحال بيني وبينه السبخة (التسبيحة
~~ط)، قلت: وما السبخة جعلت فداك؟ فأومى بوجهه إلى الأرض وأومى بيده إلى
~~السماء وهو يقول جلال ربي ثلاث مرات، قال يا محمد! قلت: لبيك يا رب قال
~~فيم اختصم الملأ الأعلى قال قلت سبحانك لا علم لي إلا ما علمتني قال فوضع
~~يده - أي يد القدرة - بين ثديي فوجدت بردها بين كتفي قال فلم يسألني عما
~~مضى ولا عما بقي إلا علمته قال: يا محمد فيم اختصم الملأ الأعلى؟ قال
~~قلت: يا رب في الدرجات والكفارات والحسنات فقال: يا محمد قد انقضت نبوتك
~~وانقطع أكلك فمن وصيك؟ فقلت يا رب قد بلوت خلقك فلم أر من خلقك أحدا
~~أطوع لي من علي، فقال ولي يا محمد فقلت يا رب إني قد بلوت خلقك فلم أر في
~~خلقك أحدا أشد حبا لي من علي بن أبي طالب عليه السلام قال: ولي يا
~~محمد، فبشره بأنه راية الهدى وإمام أوليائي ونور لمن أطاعني والكلمة التي
~~ألزمتها المتقين، من أحبه فقد أحبني ومن أبغضه فقد أبغضني، مع ما أني
~~أخصه بما لم أخص به أحدا، فقلت يا رب أخي وصاحبي ووزيري ووارثي، فقال
~~إنه أمر قد سبق إنه مبتلي ومبتلي به مع ما أني قد نحلته ونحلته ونحلته
~~ونحلته أربعة أشياء عقدها بيده ولا يفصح بها عقدها. ms562

### || [38.71]

# حكى خبر إبليس فقال عز وجل: { إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من
~~طين } وقد كتبنا خبر آدم وإبليس في موضعه.

### || [38.75]

# حدثنا محمد بن أحمد بن ثابت قال حدثنا القاسم بن محمد عن إسماعيل
~~الهاشمي عن محمد بن يسار (سيار ط) عن الحسن بن المختار عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال لو أن الله خلق الخلق كلهم بيده لم يحتج في
~~آدم أنه خلقه بيده فيقول { ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي } أفترى الله
~~يبعث الأشياء بيده.

### || [38.76]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { خلقتني من نار وخلقته من طين } قال: فإنه
~~حدثني أبي عن سعيد بن أبي سعيد عن إسحاق بن حريز قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: أي شيء يقول أصحابك في قول إبليس خلقتني من نار وخلقته من
~~طين؟ قلت جعلت فداك قد قال ذلك وذكره الله في كتابه قال كذب إبليس لعنه
~~الله يا إسحاق ما خلقه الله إلا من طين، ثم قال: قال الله: الذي جعل لكم
~~من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون خلقه الله من تلك النار
~~والنار من تلك الشجرة والشجرة أصلها من طين.

### || [38.79-81]

# أخبرنا أحمد بن إدريس قال: حدثنا أحمد ابن محمد عن محمد بن يونس عن رجل
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى: { فانظرني إلى
~~يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم } [79-81] قال:
~~يوم الوقت المعلوم يوم يذبحه رسول الله صلى الله عليه وآله على الصخرة
~~التي في بيت المقدس.

### || [38.82-83]

# قال علي بن إبراهيم ثم قال لإبليس لعنه الله لما قال: { فبعزتك لأغوينهم
~~أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين } [82-83].

### || [38.84-85]

# قال الله: { فالحق والحق أقول لأملأن جهنم منك ومن تبعك منهم أجمعين }
~~[84-85].

### || [38.86]

# حدثنا سعيد بن محمد بن بكر بن سهل عن عبد الغني عن موسى بن عبد الرحمن
~~عن ابن جريح عن عطا عن ابن عباس في ms563 قوله: { قل } - يا محمد - { ما أسألكم
~~عليه من أجر } أي على ما أدعوكم إليه من مال تعطونيه { وما أنا من
~~المتكلفين } يريد ما أتكلف هذا من عندي.

### || [38.87]

# { إن هو إلا ذكر } يريد موعظة { للعالمين } يريد الخلق أجمعين.

### || [38.88]

# { ولتعلمن } يا معشر المشركين { نبأه بعد حين } يريد عند الموت وبعد
~~الموت يوم القيامة.

### | [39 - سورة الزمر]

### || [39.1-3]

# { تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم } [1] ثم خاطب الله نبيه فقال: {
~~إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين ألا لله الدين
~~الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله
~~زلفى } [2-3] وهذا مما ذكرناه أن لفظه خبر ومعناه حكاية وذلك أن قريشا
~~قالت إنما نعبد الأصنام ليقربونا إلى الله زلفى فإنا لا نقدر أن نعبد
~~الله حق عبادته، فحكى الله قولهم على لفظ الخبر ومعناه حكاية عنهم فقال
~~الله: { إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون }.

### || [39.4-5]

# رد الله على الذين قالوا اتخذ الرحمن ولدا فقال الله: { لو أراد الله
~~أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار -
~~إلى قوله - يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل } [4-5] يعني
~~يغطي ذا على ذا وذا على ذا.

### || [39.6]

# خاطب الله الخلق فقال: { خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها } يعني:
~~آدم وزوجته حواء { وأنزل لكم } يعني خلق لكم { من الأنعام ثمانية أزواج }
~~وهي التي فسرناها في سورة الأنعام { يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد
~~خلق في ظلمات ثلاث } قال الظلمات الثلاث البطن والرحم والمشيمة { ذلكم
~~الله ربكم له الملك لا إله إلا هو فأنى تصرفون }.

### || [39.7]

# قوله تعالى: { إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن
~~تشكروا يرضه لكم } فهذا كفر النعم.

### || [39.8]

# قوله: { وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا إليه - إلى قوله - وجعل لله
~~أندادا } أي شركاء قوله: { قل تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار }
~~نزلت في أبي فلان.

### || [39.9]

# قال: { أمن ms564 هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة } نزلت في
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام { ويرجو رحمة ربه } قل يا
~~محمد { هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب
~~} يعني: أولي العقول.

### || [39.15]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { قل إن
~~الخاسرين الذين خسروا أنفسهم } يقول غبنوا أنفسهم { وأهليهم يوم القيامة
~~ألا ذلك هو الخسران المبين }.

### || [39.16]

# قوله: { لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل } يعني يظل عليهم
~~النار من فوقهم ومن تحتهم.

### || [39.20]

# قوله: { لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف - إلى قوله -
~~الميعاد } قال: فإنه حدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن محمد بن إسحاق عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: سأل علي عليه السلام رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عن تفسير هذه الآية فقال: لماذا بنيت هذه الغرف يا رسول الله؟ فقال:
~~يا علي تلك غرف بناها الله لأوليائه بالدر والياقوت والزبرجد سقوفها
~~الذهب محبوكة بالفضة لكل غرفة منها ألف باب من ذهب على كل باب منها ملك
~~موكل به وفيها فرش مرفوعة بعضها فوق بعض من الحرير والديباج بألوان
~~مختلفة وحشوها المسك والعنبر والكافور وذلك قول الله وفرش مرفوعة، فإذا
~~دخل المؤمن إلى منازله في الجنة وضع على رأسه تاج الملك والكرامة وألبس
~~حلل الذهب والفضة والياقوت والدر منظوما في الإكليل تحت التاج وألبس
~~سبعين حلة بألوان مختلفة منسوجة بالذهب والفضة واللؤلؤ والياقوت الأحمر
~~وذلك قوله يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير، فإذا
~~جلس المؤمن على سريره اهتز سريره فرحا فإذا استقرت لولي الله منازله في
~~الجنة استأذن عليه الملك الموكل بجنانه ليهنيه بكرامة الله إياه فيقول له
~~حدام المؤمن ووصفاؤه مكانك فإن ولي الله قد اتكأ على أرائكه وزوجته
~~الحوراء العيناء قد هيئت له فاصبر لولي الله حتى يفرغ من شغله، قال:
~~فتخرج عليه زوجته الحوراء من خيمتها تمشي مقبلة وحولها وصفاؤها تحنيها
~~عليها سبعون ms565 حلة منسوجة بالياقوت واللؤلؤ والزبرجد صبغن بمسك وعنبر وعلى
~~رأسها تاج الكرامة وفي رجليها نعلان من ذهب مكللان بالياقوت واللؤلؤ
~~وشراكهما ياقوت أحمر فإذا أدنيت من ولي الله وهم أن يقوم إليها شوقا
~~تقول له يا ولي الله ليس هذا يوم تعب ولا نصب فلا تقم أنا لك وأنت لي
~~فيعتنقان قدر خمسمائة عام من أعوام الدنيا لا يملها ولا تمله، قال فينظر
~~إلى عنقها فإذا عليها قلادة من قصب ياقوت أحمر وسطها لوح مكتوب أنت يا
~~ولي الله حبيبي وأنا الحوراء حبيبتك إليك تباهت نفسي وإلي تباهت نفسك ثم
~~يبعث الله ألف ملك يهنؤنه بالجنة ويزوجونه الحوراء.

# قال: فينتهون إلى أول باب من جناته فيقولون الملك الموكل بأبواب الجنان
~~استأذن لنا علي ولي الله فإن الله بعثنا مهنئين، فيقول الملك حتى أقول
~~للحاجب فيعلمه مكانكم، قال: فيدخل الملك إلى الحاجب وبينه وبين الحاجب
~~ثلاث جنان حتى ينتهي إلى أول باب فيقول للحاجب إن على باب الغرفة ألف ملك
~~أرسلهم رب العالمين جاؤوا يهنئون ولي الله وقد سألوا أن استأذن لهم عليه
~~فيقول له الحاجب أنه ليعظم علي أن استأذن لأحد على ولي الله وهو مع زوجته
~~قال: وبين الحاجب وبين ولي الله جنتان فيدخل الحاجب على القيم فيقول له
~~إن على باب الغرفة ألف ملك أرسلهم رب العالمين يهنئون ولي الله فاستأذن
~~لهم، فيقوم القيم إلى الخدام فيقول لهم إن رسل الجبار على باب العرصة وهم
~~ألف ملك أرسلهم يهنئون ولي الله فأعلمهم مكانهم، قال: فيعلمونه الخدام
~~مكانهم قال: فيأذن لهم فيدخلون على ولي الله وهو في الغرفة ولها ألف باب
~~وعلى كل باب من أبوابها ملك موكل به فإذا أذن للملائكة بالدخول على ولي
~~الله فتح كل ملك بابه الذي قد وكل به فيدخل كل ملك من باب من أبواب
~~الغرفة فيبلغونه رسالة الجبار، وذلك قول الله: { والملائكة يدخلون عليهم
~~من كل باب } يعني: من أبواب الغرفة { سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى
~~الدار } وذلك قوله: { وإذا رأيت ms566 ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا } يعني:
~~بذلك ولي الله وما هو فيه من الكرامة والنعيم والملك العظيم وإن الملائكة
~~من رسل الجبار ليستأذنون عليه فلا يدخلون عليه إلا بإذنه فذلك الملك
~~العظيم والأنهار تجري من تحتها.

### || [39.21]

# قوله: { ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض }
~~والينابيع هي العيون والركايا مما أنزل الله من السماء فأسكنه في الأرض {
~~ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه ثم يهيج } بذلك حتى يصفر { ثم يجعله
~~حطاما } والحطام إذا يبست وتفتت.

### || [39.22]

# قوله: { أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه } قال نزلت في
~~أمير المؤمنين عليه السلام.

### || [39.29]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون
~~} فإنه مثل ضربه الله لأمير المؤمنين عليه السلام وشركائه الذين ظلموه
~~وغصبوه حقه وقوله: { متشاكسون } أي: متباغضون قوله: { ورجلا سلما لرجل
~~} أمير المؤمنين عليه السلام سلم لرسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال:
~~{ هل يستويان مثلا الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون }.

### || [39.30-31]

# عزى نبيه صلى الله عليه وآله فقال: { إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم
~~القيامة عند ربكم تختصمون } [30-31] يعني: أمير المؤمنين عليه السلام ومن
~~غصبه حقه.

### || [39.32]

# ذكر أيضا أعداء آل محمد ومن كذب على الله وعلى رسوله وادعى ما لم يكن
~~له فقال: { فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه } يعني: بما
~~جاء به رسول الله من الحق وولاية أمير المؤمنين عليه السلام.

### || [39.33]

# ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام فقال: {
~~والذي جاء بالصدق صدق به } يعني أمير المؤمنين عليه السلام { أولئك هم
~~المتقون }.

### || [39.36]

# قوله: { أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه } يعني: يقولون
~~لك يا محمد أعفنا من علي ويخوفونك أنهم يلحقون بالكفار.

### || [39.42]

# قوله: { الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها } قال:
~~فإنه حدثني أبي عن أبي هشام عن داود بن القاسم الجعفري عن أبي جعفر ms567 محمد
~~بن علي ابن موسى عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام في
~~المسجد وعنده الحسن بن علي عليهما السلام وأمير المؤمنين عليه السلام
~~متكئ على يد سلمان، فأقبل رجل حسن اللباس فسلم على أمير المؤمنين عليه
~~السلام فرد عليه مثل سلامه وجلس، فقال يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث
~~مسائل إن أخبرتني بها علمت أن القوم ركبوا من أمرك ما ليس لهم وخرجوا من
~~دينهم وصاروا بذلك غير مؤمنين في الدنيا ولا خلاق لهم في الآخرة، وإن تكن
~~الأخرى علمت أنك وهم شرع سواء، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام سل عما
~~بدا لك، فقال: أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه؟ فالتفت أمير
~~المؤمنين عليه السلام إلى الحسن عليه السلام فقال: يا أبا محمد أجبه
~~فقال: أما ما سألت عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه فإن الروح متعلقة
~~بالريح والريح متعلقة بالهواء إلى وقت ما يتحرك صاحبها، فإن أذن الله
~~بالرد عليه جذبت تلك الروح تلك الريح وجذبت تلك الريح ذلك الهواء فاستكنت
~~الروح في بدن صاحبها وإن لم يأذن برد تلك الروح على صاحبها جذب الهواء
~~الريح وجذبت الريح الروح فلم يردها إلى صاحبها إلى وقت ما يبعث، وقد مضى
~~ذكر السؤالات الثلاثة.

### || [39.43]

# قوله: { أم اتخذوا من دون الله شفعاء } يعني: الأصنام ليشفعوا لهم يوم
~~القيامة وقالوا إن فلانا وفلانا يشفعون لنا عند الله يوم القيامة.

### || [39.44]

# قوله: { قل لله الشفاعة جميعا } قال: لا يشفع أحد إلا باذن الله تعالى.

### || [39.45]

# قوله: { وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة } إلى
~~قوله { إذا هم يستبشرون } فإنها نزلت في فلان وفلان فلان.

### || [39.53]

# قوله: { يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن
~~الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم } قال: نزلت في شيعة أمير
~~المؤمنين عليه السلام خاصة.

# حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثنا عبد الكريم عن محمد بن علي عن محمد ابن
~~الفضيل عن أبي حمزة ms568 قال قال أبو جعفر عليه السلام: لا يعذر الله يوم
~~القيامة أحدا يقول: يا رب لم أعلم أن ولد فاطمة عليها السلام هم الولاة
~~على الناس كافة، وفي شيعة ولد فاطمة أنزل الله هذه الآية خاصة: { يا
~~عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله } الآية.

### || [39.54-55]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وأنيبوا إلى ربكم } أي: توبوا { وأسلموا
~~له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من
~~ربكم } من القرآن وولاية أمير المؤمنين عليه السلام والأئمة عليهم
~~السلام, والدليل على ذلك قول الله عز وجل: { أن تقول نفس يا حسرتى على ما
~~فرطت في جنب الله }.

### || [39.56]

# قول الله عز وجل: { أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله }
~~الآية قال في الإمام لقول الصادق عليه السلام: نحن جنب الله.

### || [39.58]

# قال: { أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة } الآية.

### || [39.59]

# فرد الله عليهم فقال: { بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها } يعني: بالآيات
~~الأئمة عليهم السلام { فاستكبرت وكنت من الكافرين } يعني: بالله.

### || [39.60]

# قوله: { ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة } فإنه
~~حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن أبي المعزا عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من ادعى أنه إمام وليس بإمام يوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله
~~وجوههم مسودة، قلت وإن كان علويا فاطميا؟ قال: وإن كان علويا فاطميا
~~وقوله: { أليس في جهنم مثوى للمتكبرين } قال: فإنه حدثني أبي عن ابن أبي
~~عمير عن عبد الله بن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن في جهنم
~~لواديا للمتكبرين يقال له سقر شكا إلى الله شدة حره سأله أن يتنفس فأذن
~~له فتنفس فأحرق جهنم.

### || [39.63]

# قوله: { له مقاليد السماوات والأرض } يعني: مفاتيح السماوات والأرض.

### || [39.65]

# خاطب الله نبيه فقال: { ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت
~~ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين } فهذه مخاطبة للنبي صلى الله ms569 عليه وآله
~~والمعنى لأمته وهو ما قال الصادق عليه السلام: إن الله تعالى بعث نبيه
~~بإياك أعني واسمعي يا جارة والدليل على ذلك قوله: { بل الله فاعبد وكن من
~~الشاكرين }.

# حدثنا جعفر بن أحمد عن عبد الكريم بن عبد الرحيم عن محمد بن علي عن محمد
~~بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله
~~لنبيه: { لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين } قال: تفسيرها لئن
~~أمرت بولاية أحد مع ولاية علي من بعدك ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين.

### || [39.66]

# قوله: { بل الله فاعبد وكن من الشاكرين } وقد علم أن نبيه صلى الله عليه
~~وآله يعبده ويشكره ولكن استعبد نبيه بالدعاء إليه تأديبا لأمته.

### || [39.67]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وما قدروا الله حق قدره } قال: نزلت في
~~الخوارج: { والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه }
~~أي: بقوته.

### || [39.68]

# قوله: { ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء
~~الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون } فإنه حدثني أبي عن الحسن بن
~~محبوب عن محمد بن النعمان الأحول عن سلام بن المستنير عن ثوير بن أبي
~~فاختة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: سئل عن النفختين كم بينهما؟
~~قال: ما شاء الله، فقيل له فأخبرني يا بن رسول الله كيف ينفخ فيه؟ فقال:
~~أما النفخة الأولى فإن الله يأمر إسرافيل فيهبط إلى الأرض ومعه الصور
~~وللصور رأس واحد وطرفان وبين طرف كل رأس منهما ما بين السماء والأرض قال:
~~فإذا رأت الملائكة إسرافيل وقد هبط إلى الدنيا ومعه الصور قالوا: قد أذن
~~الله في موت أهل الأرض وفي موت أهل السماء، قال: فيهبط إسرافيل بحظيرة
~~بين المقدس ويستقبل الكعبة فإذا رأوه أهل الأرض قالوا: قد أذن الله في
~~موت أهل الأرض، قال: فينفخ فيه نفخة فيخرج الصوت من الطرف الذي يلي أهل
~~الأرض فلا يبقى في الأرض ذو روح إلا صعق ومات، ويخرج الصوت من ms570 الطرف الذى
~~يلي أهل السماوات فلا يبقى في السماوات ذو روح إلا صعق ومات إلا إسرافيل
~~فيمكثون في ذلك ما شاء الله، قال: فيقول الله لإسرافيل: يا إسرافيل مت
~~فيموت إسرافيل، فيمكثون في ذلك ما شاء الله ثم يأمر الله السماوات فتمور
~~ويأمر الجبال فتسير وهو قوله: { يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال
~~سيرا } يعني: تبسط وتبدل الأرض غير الأرض يعني بأرض لم تكسب عليها
~~الذنوب بارزة ليس عليها جبال ولا نبات كما دحاها أول مرة ويعيد عرشه على
~~الماء كما كان أول مرة مستقلا بعظمته وقدرته، قال: فعند ذلك ينادي
~~الجبار جل جلاله بصوت من قبله جهوري يسمع أقطار السماوات والأرضين " لمن
~~الملك اليوم! " فلا يجيبه مجيب فعند ذلك يقول الجبار مجيبا لنفسه " لله
~~الواحد القهار وأنا قهرت الخلايق كلهم وأمتهم إني أنا الله لا إله إلا
~~أنا وحدي لا شريك لي ولا وزير لي وأنا خلقت خلقي بيدي وأنا امتهم بمشيتي
~~وأنا أحييهم بقدرتي " قال: فينفخ الجبار نفخة في الصور فيخرج الصوت من
~~أحد الطرفين الذي يلي السماوات فلا يبقى في السماوات أحد إلا حيي وقام
~~كما كان ويعود حملة العرش وتحضر الجنة والنار وتحشر الخلائق للحساب، قال:
~~فرأيت علي بن الحسين عليهما السلام يبكي عند ذلك بكاءا شديدا قال:
~~وحدثني أبي عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا أراد الله أن يبعث الخلق أمطر السماء على الأرض أربعين صباحا
~~فاجتمعت الأوصال ونبتت اللحوم وقال أتى جبرائيل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فأخذ بيده وأخرجه إلى البقيع فانتهى به إلى قبر فصوت بصاحبه فقال:
~~قم بإذن الله فخرج منه رجل أبيض الرأس واللحية يمسح التراب عن وجهه وهو
~~يقول: الحمد لله والله أكبر، فقال جبرائيل عد بإذن الله ثم انتهى به إلى
~~قبر آخر فقال: قم بإذن الله فخرج منه رجل مسود الوجه وهو يقول: يا حسرتاه
~~يا ثبوراه ثم قال له جبرائيل: عد إلى ما كنت فيه ms571 بإذن الله، فقال: يا
~~محمد! هكذا يحشرون يوم القيامة فالمؤمنون يقولون هذا القول وهؤلاء يقولون
~~ما ترى.

### || [39.69]

# قوله: { وأشرقت الأرض بنور ربها } حدثنا محمد بن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثني القاسم بن الربيع قال: حدثني
~~صباح المدائني قال: حدثنا المفضل بن عمر أنه سمع أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول في قوله: { وأشرقت الأرض بنور ربها } قال رب الأرض يعني إمام
~~الأرض، فقلت: فإذا خرج يكون ماذا؟ قال: إذا يستغني الناس عن ضوء الشمس
~~ونور القمر ويجتزون بنور الإمام.

# وقال علي بن إبراهيم في قوله: { ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء }
~~قال الشهداء الأئمة عليهم السلام والدليل على ذلك قوله في سورة الحج: {
~~ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا أنتم - يا معشر الأئمة - شهداء على
~~الناس }.

### || [39.71]

# قوله: { وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا } أي: جماعة.

### || [39.73]

# { حتى إذا جاؤها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم } أي:
~~طابت مواليدكم لأنه لا يدخل الجنة إلا طيب المولد { فادخلوها خالدين }
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام إن فلانا وفلانا غصبونا حقنا واشتروا به
~~الإماء وتزوجوا به النساء ألا وإنا قد جعلنا شيعتنا من ذلك في حل لتطيب
~~مواليدهم.

### || [39.74]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { الحمد لله
~~الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوء من الجنة حيث نشاء } يعني أرض
~~الجنة، وقال علي بن إبراهيم حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن همام عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: لما حضر علي بن الحسين عليهما السلام الوفاة أغمي
~~عليه ثلاث مرات، فقال في المرة الأخيرة الحمد لله الذي صدقنا وعده
~~وأورثنا الأرض نتبوء من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين ثم توفي عليه
~~السلام.

### || [39.75]

# قال ثم قال الله: { وترى الملائكة حافين من حول العرش } أي: محيطين حول
~~العرش { يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق } كناية عن أهل الجنة والنار
~~وهذا مما لفظه ماض ومعناه مستقبل { وقيل الحمد لله رب العالمين ms572 }.

### | [40 - سورة غافر]

### || [40.1-3]

# { حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب }
~~[1-3] وذلك خاصة لشيعة أمير المؤمنين عليه السلام { ذي الطول لا إله إلا
~~هو إليه المصير }.

### || [40.4-5]

# قوله: { ما يجادل في آيات الله } [4] وهم الأئمة عليه السلام { إلا
~~الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب من
~~بعدهم } [4-5] أصحاب الأنبياء الذين تحزبوا { وهمت كل أمة برسولهم
~~ليأخذوه } يعني: يقتلوه { وجادلوا بالباطل } أي: خاصموا { ليدحضوا به
~~الحق } أي: يبطلوه ويدفعوه { فأخذتهم فكيف كان عقاب }.

### || [40.7-9]

# قوله: { الذين يحملون العرش ومن حوله - إلى قوله - وذلك هو الفوز العظيم
~~} [7-9] قال: فحدثني أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن
~~حماد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل هل الملائكة أكثر أم بنو آدم
~~فقال: والذي نفسي بيده لعدد ملائكة الله في السماوات أكثر من عدد التراب
~~في الأرض، وما في السماء موضع قدم إلا وفيها ملك يسبحه ويقدسه ولا في
~~الأرض شجرة ولا مدر إلا وفيها ملك موكل بها يأتي الله كل يوم بعملها
~~والله أعلم بها، وما منهم أحد إلا ويتقرب كل يوم إلى الله بولايتنا أهل
~~البيت ويستغفر لمحبينا ويلعن أعداءنا ويسأل الله أن يرسل عليهم العذاب
~~إرسالا حدثنا محمد بن عبد الله الحميري عن أبيه عن محمد بن الحسين ومحمد
~~بن عبد الجبار جميعا عن محمد بن سنان عن المنخل بن خليل الرقي عن جابر
~~عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا
~~أنهم أصحاب النار } يعني: بني أمية وقوله: { الذين يحملون العرش } يعني:
~~رسول الله صلى الله عليه وآله والأوصياء من بعده يحملون علم الله { ومن
~~حوله } يعني: الملائكة { يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين
~~آمنوا } يعني: شيعة آل محمد { ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين
~~تابوا } من ولاية فلان وفلان وبني أمية { واتبعوا سبيلك } أي: ولاية علي
~~ولي الله { وقهم عذاب الجحيم ربنا وأدخلهم ms573 جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح
~~من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم } يعني من تولى عليا
~~عليه السلام فذلك صلاحهم { وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته
~~} يعني: يوم القيامة { وذلك هو الفوز العظيم } لمن نجاه الله من ولاية
~~فلان وفلان.

### || [40.10]

# قال: { وإن الذين كفروا } يعني: بني أمية { ينادون لمقت الله أكبر من
~~مقتكم أنفسكم إذ تدعون إلى الإيمان } يعني: إلى ولاية علي عليه السلام {
~~فتكفرون }.

### || [40.11]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين } إلى
~~قوله { من سبيل } قال الصادق عليه السلام ذلك في الرجعة.

### || [40.12]

# قوله: { ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم } أي: جحدتم { وإن يشرك به
~~تؤمنوا } فالكفر ها هنا الجحود قال: إذا وحد الله كفرتم وإن جعل لله
~~شريكا تؤمنوا، أخبرنا الحسن بن محمد عن معلى بن محمد عن محمد بن جمهور
~~عن جعفر بن بشير عن الحكم بن زهير عن محمد بن حمدان عن أبي عبد الله
~~عليها السلام في قوله: { إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا
~~فالحكم لله العلي الكبير } يقول: إذا ذكر الله ووحده بولاية من أمر الله
~~بولايته كفرتم وأن يشرك به من ليست له ولاية تؤمنوا بأن له ولاية.

### || [40.13]

# قال علي بن إبراهيم في قول: { هو الذي يريكم آياته } يعني: الأئمة الذين
~~أخبرهم الله رسوله صلى الله عليه وآله بهم.

### || [40.15]

# قوله: { رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده
~~} قال: روح القدس وهو خاص لرسول الله صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم
~~السلام قوله: { لينذر يوم التلاق } قال يوم يلتقي أهل السماوات والأرض
~~ويوم التناد يوم ينادي أهل النار أهل الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو
~~مما رزقكم الله، ويوم التغابن يوم يعير أهل الجنة أهل النار، ويوم الحسرة
~~يوم يؤتى بالموت فيذبح.

### || [40.16]

# قوله: { لمن الملك اليوم لله الواحد القهار } قال: فإنه حدثني أبي عن
~~ابن أبي عمير عن زيد البرسي ms574 عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله
~~يقول إذا أمات الله أهل الأرض لبث كمثل ما خلق الخلق ومثل ما أماتهم
~~وأضعاف ذلك، ثم أمات أهل السماء الدنيا ثم لبث مثل ما خلق الخلق ومثل ما
~~أمات أهل الأرض وأهل السماء الدنيا وأضعاف ذلك ثم أمات أهل السماء
~~الثانية ثم لبث مثل ما خلق الخلق ومثل ما أمات أهل الأرض والسماء الدنيا
~~والسماء الثانية وأضعاف ذلك ثم أمات أهل السماء الثالثة ثم لبث مثل ما
~~خلق الخلق ومثل ما أمات أهل الأرض وأهل السماء الدنيا والسماء الثانية
~~والسماء الثالثة وأضعاف ذلك في كل سماء مثل ذلك وأضعاف ذلك ثم أمات
~~ميكائيل ثم لبث مثل ما خلق الخلق ومثل ذلك كله وأضعاف ذلك ثم أمات جبرئيل
~~ثم لبث مثل ما خلق الخلق ومثل ذلك كله وأضعاف ذلك ثم أمات إسرافيل ثم لبث
~~مثل ما خلق الخلق ومثل ذلك كله وأضعاف ذلك ثم أمات ملك الموت ثم لبث مثل
~~ما خلق الخلق ومثل ذلك كله وأضعاف ذلك، ثم يقول الله عز وجل: لمن الملك
~~اليوم؟ فيرد على نفسه الله القهار أين الجبارون؟ وأين الذين ادعوا معي
~~إلها آخر؟ أين المتكبرون ونخوتهم ذلك؟ ثم يبعث الخلق، قال عبيد بن زرارة
~~فقلت: إن هذا الأمر كأين طولت ذلك؟ فقال: أرأيت ما كان هل علمت به؟ فقلت:
~~لا، فقال: فكذلك هذا.

### || [40.18-20]

# قوله: { وأنذرهم يوم الآزفة } [18] يعني: يوم القيامة { إذ القلوب لدى
~~الحناجر كاظمين } قال: مغمومين مكروبين ثم قال: { ما للظالمين من حميم
~~ولا شفيع يطاع } يعني ما ينظر إلى ما يحل له أن يقبل شفاعته، ثم كنى
~~عزوجل عن نفسه.

# فقال: { يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق } [19-20].

### || [40.21]

# قال: { أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من
~~قبلهم كانوا هم أشد منهم قوة - إلى قوله - من واق } أي: من دافع.

### || [40.28]

# ذكر موسى وقد كتبنا خبره قوله: { وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه ms575
~~} قال: كتم إيمانه ستمائة سنة، وكان مجذوما مقفعا وهو الذي وقعت أصابعه
~~وكان يشير إلى قومه بيده المقفوعة.

### || [40.38]

# يقول: { يا قوم اتبعون أهدكم سبيل الرشاد }.

### || [40.45]

# قوله: { فوقاه الله سيئات ما مكروا } يعني: مؤمن آل فرعون فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام والله لقد قطعوه إربا إربا ولكن وقاه الله أن يفتنوه
~~في دينه.

### || [40.46]

# قوله: { النار يعرضون عليها غدوا وعشيا } قال: ذلك في الدنيا قبل
~~القيامة وذلك أن في القيامة لا يكون غدوا ولا عشيا، لأن الغدو والعشي
~~إنما يكون في الشمس والقمر ليس في جنان الخلد ونيرانها شمس ولا قمر.

# قال: وقال رجل لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في قول الله عز وجل:
~~النار يعرضون عليها غدوا وعشيا؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما
~~تقول الناس فيها؟ فقال يقولون: إنها في نار الخلد وهم لا يعذبون فيما بين
~~ذلك فقال عليه السلام فهم من السعداء فقيل له جعلت فداك فكيف هذا؟ فقال:
~~إنما هذا في الدنيا وأما في نار الخلد فهو قوله: { ويوم تقوم الساعة
~~أدخلوا آل فرعون أشد العذاب }.

### || [40.47]

# ذكر قول أهل النار فقال: { وإذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين
~~استكبروا - إلى قوله - من النار }.

### || [40.48]

# فردوا عليهم فقالوا: { إنا كل فيها إن الله قد حكم بين العباد }.

### || [40.50]

# قوله: { وما دعاء الكافرين إلا في ضلال } أي: في بطلان.

### || [40.51]

# قوله: { وإنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا } وهو في
~~الرجعة إذا رجع رسول الله صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام،
~~أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن جميل عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت قول الله تبارك وتعالى: { إنا لننصر
~~رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد } قال ذلك والله
~~في الرجعة، أما علمت أن أنبياء كثيرة لم ينصروا في الدنيا وقتلوا والأئمة
~~بعدهم قتلوا ولم ينصروا ذلك في الرجعة، وقال علي بن إبراهيم في قوله: {
~~ويوم ms576 يقوم الأشهاد } يعني: الأئمة عليهم السلام.

### || [40.56]

# قوله: { الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان } يعني: بغير حجة
~~يخاصمون { إن في صدورهم إلا كبر - إلى قوله - السميع البصير } فإنه حدثني
~~أبي عن ابن أبي عمير عن منصور بن يونس عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إن في النار لنارا يتعوذ منها أهل النار ما خلقت إلا لكل متكبر جبار
~~عنيد ولكل شيطان مريد ولكل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب ولكل ناصب العداوة
~~لآل محمد، وقال إن أهون الناس عذابا يوم القيامة لرجل في ضحضاح من نار
~~عليه نعلان من نار وشرا كان من نار يغلي منها دماغه كما يغلي المرجل، ما
~~يرى أن في النار أحدا أشد عذابا منه وما في النار أحد أهون عذابا منه.

### || [40.60]

# قوله: { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي
~~سيدخلون جهنم داخرين } فإنه حدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رياب
~~عن ابن عيينة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى
~~ليمن على عبده المؤمن يوم القيامة فيأمره الله أن يدنو منه - يعني من
~~رحمته - فيدنو حتى يضع كفه عليه ثم يعرفه ما أنعم به عليه يقول له أو لم
~~تدعني يوم كذا وكذا بكذا وبكذا فأجبت دعوتك؟ ألم تسألني يوم كذا وكذا
~~فأعطيتك مسألتك؟ ألم تستغث بي يوم كذا وكذا فاغثتك؟ ألم تسأل ضرا كذا
~~وكذا فكشفت عنك ضرك ورحمت صوتك؟ ألم تسألني مالا فملكتك؟ ألم تستخدمني
~~فاخدمتك؟ ألم تسألني أن أزوجك فلانة وهي منيعة عند أهلها فزوجناكها؟ قال
~~فيقول العبد بلى يا رب قد أعطيتني كل ما سألتك وكنت أسألك الجنة فيقول
~~الله له فإني منعم لك ما سألتنيه الجنة لك مباحا أرضيتك فيقول المؤمن
~~نعم يا رب أرضيتني وقد رضيت، فيقول الله له عبدي إني كنت أرضى أعمالك
~~وإنما أرضى لك أحسن الجزاء فإن أفضل جزائي عندي أن اسكنك الجنة وهو قوله:
~~{ ادعوني أستجب لكم } الآية.

### || [40.65]

# قوله: { هو الحي لا ms577 إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب
~~العالمين } قال: فإنه حدثني أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود
~~رفعة قال جاء رجل إلى علي بن الحسين عليهما السلام فسأله عن مسائل ثم عاد
~~ليسأل عن مثلها فقال علي بن الحسين عليهما السلام مكتوب في الإنجيل: لا
~~تطلبوا علم ما لا تعلمون ولما عملتم بما علمتم، فإن العالم إذا لم يعمل
~~به لم يزده من الله إلا بعدا، ثم قال عليك بالقرآن فإن الله خلق الجنة
~~بيده لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل ملاطها المسك وترابها الزعفران
~~وحصاها اللؤلؤ وجعل درجاتها على قدر آيات القرآن فمن قرأ القرآن قال له
~~اقرأ وأرق ومن دخل منهم الجنة لم يكن أحد في الجنة أعلى درجة منه ما خلا
~~النبيين والصديقين، فقال له الرجل: فما الزهد؟ قال: الزهد عشرة أجزاء
~~فأعلى درجات الزهد أدنى درجات الرضى ألا وإن الزهد في آية من كتاب الله {
~~لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم } فقال الرجل: " لا إله
~~إلا الله " فقال علي بن الحسين عليهما السلام: وأنا أقول لا إله إلا الله
~~فإذا قال أحدكم لا إله إلا الله فليقل الحمد لله رب العالمين، فإن الله
~~يقول: { هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب
~~العالمين }.

### || [40.70-74]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { الذين كذبوا
~~بالكتاب وبما أرسلنا به رسلنا - إلى قوله - كذلك يضل الله الكافرين }
~~[70-74] فقد سمى الله الكافرين مشركين بأن كذبوا بالكتاب وقد أرسل الله
~~رسله بالكتاب وبتأويله فمن كذب بالكتاب أو كذب بما أرسل به رسله من تأويل
~~الكتاب فهو مشرك كافر.

# { في النار يسجرون ثم قيل لهم أين ما كنتم تشركون من دون الله } أي أين
~~إمامكم الذي اتخذتموه دون الإمام الذي جعله الله للناس إماما.

### || [40.75]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق
~~وبما كنتم تمرحون ms578 } يعني: من الفرح الظاهر، قال: حدثني أبي عن الحسن بن
~~محبوب عن علي بن رياب عن ضريس الكناني عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت
~~له جعلت فداك ما حال الموحدين المقرين بنبوة محمد صلى الله عليه وآله من
~~المسلمين المذنبين الذين يموتون وليس لهم إمام ولا يعرفون ولايتكم؟ فقال:
~~أما هؤلاء فإنهم في حفرهم لا يخرجون منها فمن كان له عمل صالح ولم يظهر
~~منه عداوة فإنه يخد له خدا إلى الجنة التي خلقها الله بالمغرب فيدخل
~~عليه الروح في حفرته إلى يوم القيامة حتى يلقى الله فيحاسبه بحسناته
~~وسيئاته فأما إلى الجنة وأما إلى النار فهؤلاء الموقوفون لأمر الله قال:
~~وكذلك نفعل بالمستضعفين والبله والأطفال وأولاد المسلمين الذين لم يبلغوا
~~الحلم، وأما النصاب من أهل القبلة فإنهم يخد لهم خدا إلى النار التي
~~خلقها الله في المشرق فيدخل عليهم اللهب والشرر والدخان وفورة الحميم إلى
~~يوم القيامة ثم بعد ذلك مصيرهم إلى الجحيم.

### || [40.77]

# قال الله لنبيه { فاصبر إن وعد الله حق فإما نرينك بعض الذي نعدهم } أي
~~من العذاب { أو نتوفينك فإلينا يرجعون }.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الفرح والمرح
~~والخيلاء كل ذلك في الشرك والعمل في الأرض بالمعصية.

### || [40.81]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { ويريكم آياته } يعني: أمير المؤمنين
~~والأئمة عليهم السلام في الرجعة وإذا رأوهم.

### || [40.82]

# قوله: { وآثارا في الأرض } يقول أعمالا في الأرض.

### || [40.84]

# { قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين } أي: جحدنا بما
~~أشركناهم.

### || [40.85]

# { فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده
~~وخسر هنالك الكافرون }.

### | [41 - سورة فصلت]

### || [41.1-2]

# { حم تنزيل من الرحمن الرحيم } فقوله تنزيل من الرحمن الرحيم ابتداء.

### || [41.3]

# قوله: { فصلت آياته } خبره، أنزله الرحمن الرحيم وقوله: { فصلت آياته }
~~أي: بين حلالها وحرامها وأحكامها وسننها.

### || [41.4-5]

# { بشيرا ونذيرا } أي: يبشر المؤمنين وينذر الظالمين { فأعرض أكثرهم }
~~يعني عن القرآن { فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في أكنة ms579 } أي: في غشاوة {
~~مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل إننا عاملون
~~} أي تدعونا إلى ما لا نفهمه ولا نعقله.

### || [41.6]

# قال الله: قل لهم: { إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي - إلى قوله -
~~فاستقيموا إليه } أي أجيبوه وقوله: { وويل للمشركين } وهم الذين أقروا
~~بالإسلام وأشركوا بالأعمال وهو قوله: { وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم
~~مشركون } يعني بالأعمال إذا أمروا بأمر عملوا خلاف ما قال الله فسماهم
~~الله مشركين.

### || [41.7]

# قال: { الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون } يعني: من لم يدفع
~~الزكاة فهو كافر.

# أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي جميل (جميلة
~~ط) عن أبان بن تغلب قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا أبان أترى
~~أن الله عز وجل طلب من المشركين زكاة أموالهم وهم يشركون به حيث يقول: {
~~وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون } قلت له:
~~كيف ذلك جعلت فداك فسره لي؟ فقال ويل للمشركين الذين أشركوا بالإمام
~~الأول وهم بالأئمة الآخرين كافرون، يا أبان إنما دعا الله العباد إلى
~~الإيمان به فإذا آمنوا بالله وبرسوله افترض عليهم الفرائض.

### || [41.8]

# قال علي بن إبراهيم ثم ذكر الله المؤمنين فقال: { إن الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات لهم أجر غير ممنون } أي: بلا من الله عليهم بما يأجرهم به.

### || [41.9]

# خاطب نبيه فقال قل لهم يا محمد { أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في
~~يومين } ومعنى يومين أي: وقتين ابتداء الخلق وانقضائه.

### || [41.10]

# { وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها } أي: لا يزول
~~ويبقى { في أربعة أيام سواء للسائلين } يعني في أربعة أوقات وهي التي
~~يخرج الله فيها أقوات العالم من الناس والبهائم والطير وحشرات الأرض وما
~~في البر والبحر من الخلق والثمار والنبات والشجر وما يكون فيه معاش
~~الحيوان كله وهو الربيع والصيف والخريف والشتاء، ففي الشتاء يرسل الله
~~الرياح والأمطار والأنداء والطلول من السماء فيلقح الأرض والشجر وهو وقت ms580
~~بارد ثم يجيء من بعده الربيع وهو وقت معتدل حار وبارد فيخرج الشجر ثماره
~~والأرض نباتها فيكون أخضر ضعيفا ثم يجيء من بعده وقت الصيف وهو حار
~~فينضج الثمار ويصلب الحبوب التي هي أقوات العالم وجميع الحيوان ثم يجيء
~~من بعده وقت الخريف فيطيبه ويبرده ولو كان الوقت كله شيئا واحدا لم
~~يخرج النبات من الأرض لأنه لو كان الوقت كله ربيعا لم تنضج الثمار ولم
~~تبلغ الحبوب ولو كان الوقت كله صيفا لاحترق كل شيء في الأرض ولم يكن
~~للحيوان معاش ولا قوت، ولو كان الوقت كله خريفا ولم يتقدمه شيء من هذه
~~الأوقات لم يكن شيء يتقوت به العالم، فجعل الله هذه الأقوات في هذه
~~الأربعة الأوقات في الشتاء والربيع والصيف والخريف وقام به العالم واستوى
~~وبقي وسمى الله هذه الأوقات أياما سواء للسائلين يعني المحتاجين لأن كل
~~محتاج سائل وفي العالم من خلق الله من لا يسأل ولا يقدر عليه من الحيوان
~~كثير فهم سائلون وإن لم يسألوا.

### || [41.11-12]

# قوله: { ثم استوى إلى السماء } [11] أي: دبر وخلق وقد سئل أبو الحسن
~~الرضا عليه السلام عمن كلم الله لا من الجن ولا من الإنس فقال السماوات
~~والأرض في قوله: { إئتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين فقضاهن }
~~[11-12] أي: فخلقهن { سبع سماوات في يومين } يعني: في وقتين ابتداء
~~وانقضاء { وأوحى في كل سماء أمرها } فهذا وحي تقدير وتدبير { وزينا
~~السماء الدنيا بمصابيح } يعني: بالنجوم { وحفظا } يعني: من الشيطان أن
~~يخرق السماء.

### || [41.13]

# قوله: { فإن أعرضوا } يا محمد { فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود
~~} وهم قريش وهو معطوف على قوله فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون!.

### || [41.14]

# قوله: { إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم } يعني: نوحا وإبراهيم وموسى
~~وعيسى والنبيين { ومن خلفهم } أنت فقالوا: { لو شاء ربنا لأنزل ملائكة }
~~لم يبعث بشرا مثلنا { فإنا بما أرسلتم به كافرون }.

### || [41.16]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { فأرسلنا عليهم
~~ريحا صرصرا } والصرصر الريح الباردة { في أيام ms581 نحسات } أي: أيام
~~مياشيم.

### || [41.17]

# قوله: { وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى } ولم يقل استحب
~~الله كما زعمت المجبرة أن الأفعال أحدثها الله لنا { فأخذتهم صاعقة
~~العذاب الهون بما كانوا يكسبون } يعني: ما فعلوه.

### || [41.19]

# قوله: { ويوم يحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون } أي: يجيئون من كل
~~ناحية.

### || [41.20]

# قوله: { حتى إذا ما جاؤوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا
~~يعملون } فإنها نزلت في قوم يعرض عليهم أعمالهم فينكرونها فيقولون ما
~~عملنا منها شيئا، فتشهد عليهم الملائكة الذين كتبوا عليهم أعمالهم، فقال
~~الصادق عليه السلام فيقولون لله: يا رب هؤلاء ملائكتك يشهدون لك ثم
~~يحلفون بالله ما فعلوا من ذلك شيئا وهو قول الله: { يوم يبعثهم الله
~~جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم } وهم الذين غصبوا أمير المؤمنين عليه
~~السلام فعند ذلك يختم الله على ألسنتهم وينطق جوارحهم فيشهد السمع بما
~~سمع مما حرم الله ويشهد البصر بما نظر به إلى ما حرم الله وتشهد اليدان
~~بما أخذتا وتشهد الرجلان بما سعتا فيما حرم الله ويشهد الفرج بما ارتكب
~~مما حرم الله ثم انطق الله ألسنتهم.

### || [41.21-23]

# { وقالوا } [21] هم { لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي
~~أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون وما كنتم تسترون } [21-22]
~~أي: من الله { أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم } والجلود
~~الفروج { ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي
~~ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين } [23].

# قال: فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام حديث يرويه الناس فيمن يؤمر به آخر الناس إلى
~~النار فقال: أما أنه ليس كما يقولون قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~إن آخر عبد يؤمر به إلى النار فإذا أمر به التفت فيقول الجبار ردوه
~~فيردونه فيقول له: لم التفت إلي؟ فيقول: يا رب لم يكن ظني بك هذا فيقول:
~~وما كان ظنك بي؟ ms582 فيقول يا رب كان ظني بك أن تغفر لي خطيئتي وتسكنني جنتك
~~قال فيقول الجبار يا ملائكتي لا وعزتي وجلالي وآلائي وعلوي وارتفاع مكاني
~~ما ظن بي عبدي ساعة من خير قط ولو ظن بي ساعة من خير ما روعته بالنار
~~أجيزوا له كذبه فادخلوه الجنة، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس
~~من عبد يظن بالله خيرا إلا كان عند ظنه به وذلك قوله: { وذلكم ظنكم الذي
~~ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين }.

### || [41.24]

# قوله: { فإن يصبروا فالنار مثوى لهم } يعني يخسروا ويخسؤا { وإن
~~يستعتبوا فما هم من المعتبين } أي: لا يجابوا إلى ذلك.

### || [41.25]

# قوله: { وقيضنا لهم قرناء } يعني: الشياطين من الجن والإنس الأردياء {
~~فزينوا لهم ما بين أيديهم } أي: ما كانوا يفعلون { وما خلفهم } أي: ما
~~يقال لهم أنه يكون خلفكم كله باطل وكذب { وحق عليهم القول } والعذاب.

### || [41.26]

# قوله: { وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم
~~تغلبون } أي: تصيرونه سخرية ولغوا.

### || [41.29]

# قوله: { وقال الذين كفروا ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس }
~~قال العالم عليه السلام من الجن إبليس الذي دبر على قتل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في دار الندوة وأضل الناس بالمعاصي وجاء بعد وفاة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إلى فلان فبايعه ومن الإنس فلان { نجعلهما تحت
~~أقدامنا ليكونا من الأسفلين } ثم ذكر المؤمنين من شيعة أمير المؤمنين
~~عليه السلام.

### || [41.30-31]

# قال: { إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا } [30] قال: على ولاية
~~أمير المؤمنين عليه السلام قوله: { تتنزل عليهم الملائكة } قال عند الموت
~~{ ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن أوليائكم
~~في الحياة الدنيا } [30-31] قال: كنا نحرسكم من الشياطين { وفي الآخرة }
~~أي: عند الموت { ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون } يعني:
~~في الجنة.

### || [41.32]

# { نزلا من غفور رحيم }.

# قال حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال ما يموت موال ms583 لنا مبغض لأعدائنا إلا ويحضره رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وأمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام فيسروه ويبشروه، وإن
~~كان غير موال لنا يراهم بحيث يسوؤه، والدليل على ذلك قول أمير المؤمنين
~~عليه السلام لحارث الهمداني:

# يا حار همدان من يمت يرني

# من مؤمن أو منافق قبلا

### || [41.34]

# أدب الله نبيه صلى الله عليه وآله فقال: { ولا تستوي الحسنة ولا السيئة
~~ادفع بالتي هي أحسن } قال ادفع سيئة من أساء إليك بحسنتك حتى يكون الذي
~~بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم.

### || [41.35-36]

# قال: { وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم وإما
~~ينزغنك من الشيطان نزغ } أي: إن عرض بقلبك نزغ من الشيطان { فاستعذ بالله
~~} والمخاطبة لرسول الله صلى الله عليه وآله والمعنى للناس.

### || [41.39]

# احتج على الدهرية فقال: { ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة } أي: ساكنة
~~هامدة.

### || [41.40]

# { إن الذين يلحدون في آياتنا } يعني: ينكرون { لا يخفون علينا } ثم
~~استفهم عز وجل على المجاز فقال: { أفمن يلقى في النار خير أمن يأتي آمنا
~~يوم القيامة اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير }.

### || [41.41]

# قوله: { إن الذين كفروا بالذكر } يعني بالقرآن.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { إن الذين
~~كفروا بالذكر لما جاءهم } يعني القرآن الذي { لا يأتيه الباطل من بين
~~يديه } قال لا يأتيه الباطل من قبل التوراة ولا من قبل الإنجيل والزبور
~~وأما من خلفه لا يأتيه من بعده كتاب يبطله وقوله: { لولا فصلت آياته
~~أعجمي وعربي } قال: لو كان هذا القرآن أعجميا لقالوا كيف نتعلمه ولساننا
~~عربي وآتينا بقرآن أعجمي فأحب الله أن ينزله بلسانهم وقد قال الله عز وجل
~~{ وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه }.

### || [41.44]

# قال: { ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أعجمي وعربي }
~~قال لو كان هذا القرآن أعجميا لقالوا لولا أنزل بالعربية فقال الله: {
~~قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء } أي: تبيان { والذين لا يؤمنون في آذانهم
~~وقر } أي صمم.

### || [41.47-48] ms584

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { ويوم يناديهم أين شركائي } [47] يعني: ما
~~كانوا يعبدون من دون الله { قالوا آذناك } أي أعلمناك { ما منا من شهيد
~~وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل - إلى قوله - وظنوا ما لهم من محيص }
~~[47-48] أي: علموا أنه لا محيص لهم ولا ملجأ ولا مفر.

### || [41.49]

# قوله: { لا يسأم الإنسان من دعاء الخير } أي: لا يمل ولا يعيى أن يدعو
~~لنفسه بالخير { وإن مسه الشر فيؤس قنوط } أي: يائس من روح الله وفرجه.

### || [41.51]

# قال: { وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونئا بجابنه } أي: يتبختر ويتعظم
~~ويستحقر من هو دونه { وإذا مسه الشر } أي: الفقر والمرض والشدة { فذو
~~دعاء عريض } أي: يكثر الدعاء.

### || [41.53]

# قوله: { سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق }
~~فمعنى في الآفاق الكسوف والزلازل وما يعرض في السماء من الآيات، وأما في
~~أنفسهم فمرة بالجوع ومرة بالعطش ومرة يشبع ومرة يروى ومرة يمرض ومرة يصح
~~ومرة يستغنى ومرة يفتقر ومرة يرضى ومرة يغضب ومرة يخاف ومرة يأمن فهذا من
~~عظيم دلالة الله على التوحيد قال الشاعر:

# وفي كل شيء له آية

# تدل على أنه واحد

# ثم أرهب عباده بلطيف عظمته فقال: { أولم يكف بربك - يا محمد - أنه على
~~كل شيء شهيد }.

### || [41.54]

# قال: { ألا إنهم في مرية } أي: في شك { من لقاء ربهم ألا إنه } كناية عن
~~الله { بكل شيء محيط }.

### | [42 - سورة الشورى]

### || [42.1-2]

# { حم عسق } هو حروف من اسم الله الأعظم المقطوع يؤلفه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أو الإمام عليه السلام فيكون الاسم الأعظم الذي إذا دعا
~~الله به أجاب.

### || [42.3]

# قال: { كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم } حدثنا
~~أحمد بن علي وأحمد بن إدريس قالا: حدثنا محمد بن أحمد العلوي عن العمركي
~~عن محمد بن جمهور قال: حدثنا سليمان بن سماعة عن عبد الله بن القاسم عن
~~يحيى بن مسيرة (ميسرة ط) الخثعمي عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته ms585
~~يقول حم عسق إعداد سني القائم وقاف جبل محيط بالدنيا من زمرد أخضر فخضرة
~~السماء من ذلك الجبل وعلم كل شيء في عسق.

### || [42.5]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملائكة
~~يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض } قال للمؤمنين من الشيعة
~~التوابين خاصة، ولفظ الآية عامة ومعناه خاص.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { يتفطرن من
~~فوقهن } أي: يتصدعن.

### || [42.7]

# قوله: { وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها }
~~قال: أم القرى مكة سميت أم القرى لأنها أول بقعة خلقها الله من الأرض
~~لقوله: { إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا }.

# وقوله { لتنذر أم القرى } مكة { ومن حولها } سائر الأرض وقوله: { وتنذر
~~يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير } قال: فإنه حدثني
~~الحسين بن عبد الله السكيني عن أبي سعيد البجلي (النحلى ط) عن عبد الملك
~~بن هارون عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال: لما
~~بلغ أمير المؤمنين عليه السلام أمر معاوية وأنه في مائة ألف قال من أي
~~القوم؟ قالوا من أهل الشام، قال عليه السلام لا تقولوا من أهل الشام ولكن
~~قولوا من أهل الشوم هم من أبناء مضر لعنوا على لسان داود فجعل الله منهم
~~القردة والخنازير، ثم كتب عليه السلام إلى معاوية: لا تقتل الناس بيني
~~وبينك وهلم إلى المبارزة فإن أنا قتلتك فإلى النار أنت وتستريح الناس منك
~~ومن ضلالتك وإن قتلتني فأنا إلى الجنة ويغمد عنك السيف الذي لا يسعني
~~غمده حتى أرد مكرك وبدعتك، وأنا الذي ذكر الله اسمه في التوراة والإنجيل
~~بمؤازرة رسول الله صلى الله عليه وآله، وأنا أول من بايع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله تحت الشجرة في قوله: { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ
~~يبايعونك تحت الشجرة }.

# فلما قرأ معاوية كتابه وعنده جلساؤه قالوا: والله قد أنصفك، فقال معاوية
~~والله ما أنصفني والله لأمرمينه بمائة ms586 ألف سيف من أهل الشام من قبل أن
~~يصل إلي، ووالله ما أنا من رجاله، ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقول والله يا علي لو بارزك أهل الشرق والغرب لقتلتهم أجمعين، فقال
~~له رجل من القوم فما يحملك يا معاوية على قتال من تعلم وتخبر فيه عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بما تخبر؟ ما أنت ونحن في قتاله إلا على
~~الضلالة! فقال معاوية: إنما هذا بلاغ من الله ورسالاته والله ما أستطيع
~~أنا وأصحابي رد ذلك حتى يكون ما هو كائن.

# قال: وبلغ ذلك ملك الروم وأخبر أن رجلين قد خرجا يطلبان الملك فسأل من
~~أين خرجا؟ فقيل له رجل بالكوفة ورجل بالشام، قال: فلمن الملك الآن فأمر
~~وزراءه فقالوا تخللوا هل تصيبون من تجار العرب من يصفهما لي، فأتي
~~برجلين من تجار الشام ورجلين من تجار مكة فسألهم عن صفتهما فوصفوهما له
~~ثم قال لخزان بيوت خزاينه اخرجوا إلي الأصنام فأخرجوها فنظر إليها، فقال:
~~الشامي ضال والكوفي هاد، ثم كتب إلى معاوية أن ابعث إلي أعلم أهل بيتك
~~وكتب إلى أمير المؤمنين عليه السلام أن ابعث إلي أعلم أهل بيتك، فاسمع
~~منهما ثم انظر في الإنجيل كتابنا ثم أخبركما من أحق بهذا الأمر وخشي على
~~ملكه، فبعث معاوية يزيد ابنه وبعث أمير المؤمنين الحسن ابنه عليهما
~~السلام فلما دخل يزيد على الملك أخذ بيده وقبلها ثم قبل رأسه ثم دخل عليه
~~الحسن بن علي عليهما السلام فقال: الحمد الله الذي لم يجعلني يهوديا ولا
~~نصرانيا ولا مجوسيا ولا عابدا للشمس والقمر ولا الصنم ولا البقر
~~وجعلني حنيفا مسلما ولم يجعلني من المشركين تبارك الله رب العرش العظيم
~~والحمد لله رب العالمين، ثم جلس لا يرفع بصره، فلما نظر ملك الروم إلى
~~الرجلين أخرجهما ثم فرق بينهما ثم بعث إلى يزيد فأحضره ثم أخرج من
~~خزائنه ثلاثمائة وثلاثة عشر صندوقا فيها تماثيل الأنبياء وقد زينت بزينة
~~كل نبي مرسل فأخرج صنما فعرضه على يزيد فلم ms587 يعرفه ثم عرض عليه صنما
~~صنما فلا يعرف منها شيئا ولا يجيب منها بشيء ثم سأله عن أرزاق الخلائق
~~وعن أرواح المؤمنين أين تجتمع؟ وعن أرواح الكفار أين تكون إذا ماتوا؟ فلم
~~يعرف من ذلك شيئا ثم دعا الملك الحسن بن علي عليهما السلام فقال: إنما
~~بدأت بيزيد بن معاوية كي يعلم أنك تعلم ما لا يعلم ويعلم أبوك ما لا يعلم
~~أبوه فقد وصف لي أبوك وأبوه ونظرت في الإنجيل فرأيت فيه محمدا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله والوزير عليا عليه السلام فنظرت في الأوصياء فرأيت
~~فيها أباك وصي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله.

# (فقال له الحسن): سلني عما بدا لك مما تجده في الإنجيل وعما في التوراة
~~وعما في القرآن أخبرك به إن شاء الله تعالى، فدعا الملك بالأصنام فأول
~~صنم عرض عليه في صورة القمر فقال الحسن عليه السلام: هذه صفة آدم أبو
~~البشر ثم عرض عليه أخرى في صفة الشمس فقال الحسن عليه السلام: هذه صفة
~~حواء أم البشر ثم عرض عليه آخر في صورة حسنة فقال: هذه صفة شيث بن آدم
~~وكان أول من بعث وبلغ عمره في الدنيا ألف سنة وأربعين عاما، ثم عرض عليه
~~أخرى فقال: هذه صفة نوح صاحب السفينة كان عمره ألفا وأربعمائة سنة ولبث
~~في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما، ثم عرض عليه آخر فقال: هذه صفة إبراهيم
~~عريض الصدر طويل الجبهة ثم عرض عليه صنما آخر فقال: هذه صفة موسى بن
~~عمران وكان عمره مائتين وأربعين سنة وكان بينه وبين إبراهيم خمسمائة عام
~~ثم أخرج إليه صنما آخر فقال: هذه صفة إسرائيل وهو يعقوب ثم أخرج إليه
~~صنما آخر فقال: هذه صفة إسماعيل ثم أخرج إليه صنما آخر فقال: هذه صفة
~~يوسف بن يعقوب بن إسحاق ابن إبراهيم ثم أخرج إليه صنما آخر فقال: هذه
~~صفة داود صاحب المحراب (الحرب ط) ثم أخرج إليه صنما آخر فقال: هذه صفة
~~شعيب ثم زكريا ثم يحيى ثم ms588 عيسى بن مريم روح الله وكلمته وكان عمره في
~~الدنيا ثلاثة وثلاثين سنة ثم رفعه الله إلى السماء ويهبط إلى الأرض بدمشق
~~وهو الذي يقتل الدجال.

# ثم عرض عليه صنما صنما فيخبر باسم نبي نبي ثم عرض عليه الأوصياء
~~والوزراء فكان يخبر باسم وصي وصي ووزير وزير ثم عرض عليه أصناما بصفة
~~الملوك فقال الحسن عليه السلام: هذه أصنام لم نجد صفتها في التوراة ولا
~~في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان فلعلها من صفة الملوك فقال
~~الملك: أشهد عليكم يا أهل بيت محمد أنكم قد أعطيتم علم الأولين والآخرين
~~وعلم التوراة والإنجيل والزبور وصحف إبراهيم وألواح موسى عليه السلام ثم
~~عرض عليه صنما يلوح، فلما نظر إليه بكى بكاء شديدا، فقال له الملك ما
~~يبكيك؟ فقال: هذه صفة جدي محمد صلى الله عليه وآله كثيف اللحية عريض
~~الصدر طويل العنق عريض الجبهة، أقنى الأنف، أفلج الاسنان حسن الوجه قطط
~~الشعر طيب الريح حسن الكلام فصيح اللسان، كان يأمر بالمعروف وينهى عن
~~المنكر، بلغ عمره ثلاثا وستين سنة ولم يخلف بعده إلا خاتما مكتوب عليه
~~لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وكان يتختم بيمينه
~~وخلف سيفه ذا الفقار وقضيبه وجبة صوف وكساء صوف كان يتسرول به، لم يقطعه
~~ولم يخطه حتى لحق بالله! فقال الملك: إنا نجد في الإنجيل أنه يكون له ما
~~يتصدق به على سبطيه فهل كان ذلك؟ فقال له الحسن عليه السلام: قد كان ذلك،
~~فقال الملك فبقى لكم ذلك؟ فقال لا، فقال الملك أول فتنة هذه الأمة غلبا
~~أباكما - وهما الأول والثاني - على ملك نبيكم، واختيار هذه الأمة على
~~ذرية نبيهم، منكم القائم بالحق الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر.

# قال: ثم سأل الملك الحسن عليه السلام عن سبعة أشياء خلقها الله لم تركض
~~في رحم، فقال الحسن عليه السلام أول هذه آدم ثم حواء ثم كبش إبراهيم ثم
~~ناقة صالح ثم إبليس الملعون ثم الحية ثم الغراب التي ذكرها الله ms589 في
~~القرآن، قال: ثم سأله عن أرزاق الخلائق، فقال الحسن عليه السلام: أرزاق
~~الخلائق في السماء الرابعة ينزل بقدر ويبسط بقدر ثم سأله عن أرواح
~~المؤمنين أين تكون إذا ماتوا؟ قال: تجتمع عند صخرة بيت المقدس في كل ليلة
~~جمعة وهو عرش الله الأدنى منها بسط الله الأرض وإليها يطويها ومنها
~~المحشر ومنها استوى ربنا إلى السماء أي استولى على السماء والملائكة، ثم
~~سأله عن أرواح الكفار أين تجتمع؟ قال: تجتمع في وادي حضرموت وراء مدينة
~~اليمن ثم يبعث الله نارا من المشرق ونارا من المغرب ويتبعهما بريحين
~~شديدتين فيحشر الناس عند صخرة بيت المقدس فيحشر أهل الجنة عن يمين الصخرة
~~ويزلف الميعاد وتصير جهنم عن يسار الصخرة في تخوم الأرضين السابعة وفيها
~~الفلق والسجين فتفرق الخلائق من عند الصخرة فمن وجبت له الجنة دخلها ومن
~~وجبت له النار دخلها وذلك قوله: { فريق في الجنة وفريق في السعير } فلما
~~أخبر الحسن عليه السلام بصفة ما عرض عليه من الأصنام وتفسير ما سأله
~~التفت الملك إلى يزيد بن معاوية وقال: أشعرت أن ذلك علم لا يعلمه إلا نبي
~~مرسل أو وصي مؤازر قد أكرمه الله بمؤازرة نبيه أو عترة نبي مصطفى وغيره
~~فقد طبع الله على قلبه وآثر دنياه على آخرته وهواه على دينه وهو من
~~الظالمين.

# قال: فسكت يزيد وخمد قال: فأحسن الملك جائزة الحسن وأكرمه وقال له: ادع
~~ربك حتى يرزقني دين نبيك فإن حلاوة الملك قد حالت بيني وبين ذلك وأظنه
~~سما مرديا وعذابا أليما، قال: فرجع يزيد إلى معاوية, وكتب إليه الملك
~~أنه من آتاه الله العلم بعد نبيه وحكم التوراة وما فيها والإنجيل وما
~~فيه والزبور وما فيه والفرقان وما فيه فالحق والخلافة له وكتب إلى علي
~~عليه السلام أن الحق والخلافة لك وبيت النبوة فيك وفي ولدك فقاتل من
~~قاتلك يعذبه الله بيدك فإن من قاتلك نجده في الإنجيل أن عليه لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين وعليه لعنة أهل السماوات والأرضين.

### || [42.8]

# أما قوله: { ولو ms590 شاء الله لجعلهم أمة واحدة } قال: ولو شاء أن يجعلهم
~~كلهم معصومين مثل ملائكة بلا طباع لقدر عليه { ولكن يدخل من يشاء في
~~رحمته والظالمون } آل محمد حقهم { ما لهم من ولي ولا نصير }.

### || [42.10]

# قوله: { وما اختلفتم فيه من شيء } من المذاهب واخترتم لأنفسكم من
~~الأديان فحكم ذلك كله { إلى الله } يوم القيامة.

### || [42.11]

# قوله: { جعل لكم من أنفسكم أزواجا } يعني النساء { ومن الأنعام أزواجا
~~} يعني: ذكرا وأنثى { يذرؤكم فيه } يعنى النسل الذي يكون من الذكور
~~والإناث ثم رد الله على من وصف الله فقال: { ليس كمثله شيء وهو السميع
~~البصير }.

### || [42.13]

# قوله: { شرع لكم من الدين } مخاطبة لمحمد صلى الله عليه وآله { وما وصى
~~به نوحا والذي أوحينا إليك } - يا محمد - { وما وصينا به إبراهيم وموسى
~~وعيسى أن أقيموا الدين } أي: تعلموا الدين يعني التوحيد وإقام الصلاة
~~وإيتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت والسنن والأحكام التي في الكتب
~~والإقرار بولاية أمير المؤمنين عليه السلام { ولا تتفرقوا فيه } أي: لا
~~تختلفوا فيه { كبر على المشركين ما تدعوهم إليه } من ذكر هذه الشرائع ثم
~~قال: { الله يجتبي إليه من يشاء } أي: يختار { ويهدي إليه من ينيب } وهم
~~الأئمة الذين اجتباهم الله واختارهم.

# قال: فحدثني أبي عن علي بن مهزيار عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله: { أن أقيموا الدين } قال الإمام { ولا تتفرقوا فيه
~~} كناية عن أمير المؤمنين عليه السلام ثم قال: { كبر على المشركين ما
~~تدعوهم إليه } من أمر ولاية علي عليه السلام { الله يجتبي إليه من يشاء }
~~كناية عن علي عليه السلام { ويهدي إليه من ينيب }.

### || [42.14]

# قال: { وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم } قال لم
~~يتفرقوا بجهل ولكنهم تفرقوا لما جاءهم العلم وعرفوه فحسد بعضهم بعضا
~~وبغى بعضهم على بعض لما رأوا من تفاضل أمير المؤمنين عليه السلام بأمر
~~الله فتفرقوا في المذاهب وأخذوا بالآراء والأهواء ثم قال عز وجل: { ولولا
~~كلمة سبقت من ربك إلى أجل ms591 مسمى لقضي بينهم } قال: لو لا أن الله قد قدر
~~ذلك أن يكون في التقدير الأول لقضي بينهم إذا اختلفوا وأهلكهم ولم ينظرهم
~~ولكن أخرهم إلى أجل مسمى مقدر { وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك
~~منه مريب } كناية عن الذين نقضوا أمر رسول الله صلى الله عليه وآله.

### || [42.15]

# قال: { فلذلك فادع } يعني لهذه الأمور والدين الذي تقدم ذكره وموالاة
~~أمير المؤمنين عليه السلام { واستقم كما أمرت }.

# ثم قال: { فلذلك فادع واستقم كما أمرت } يعني إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام { ولا تتبع أهواءهم } فيه { وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب
~~وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم - إلى قوله - وإليه المصير }

### || [42.16]

# قال عز وجل: { الذين يحاجون في الله } أي: يحتجون على الله بعدما شاء
~~الله أن يبعث إليهم الرسل والكتب فبعث الله إليهم الرسل والكتب فغيروا
~~وبدلوا ثم يحتجون يوم القيامة على الله { فحجتهم داحضة } أي باطلة { عند
~~ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد }.

### || [42.17]

# قال: { الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان } قال الميزان أمير
~~المؤمنين عليه السلام والدليل على ذلك قوله في سورة الرحمن { والسماء
~~رفعها ووضع الميزان } قال: يعني الإمام.

### || [42.18]

# قوله: { يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها } كناية عن القيامة فإنهم كانوا
~~يقولون لرسول الله صلى الله عليه وآله أقم لنا الساعة وائتنا بما تعدنا
~~من العذاب إن كنت من الصادقين فقال الله: { ألا إن الذين يمارون في
~~الساعة } أي: يخاصمون.

### || [42.20]

# قوله: { من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه } يعني: ثواب الآخرة {
~~ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب } قال:
~~حدثني أبي عن بكير (بكر ط) بن محمد الأزدي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: المال والبنون حرث الدنيا والعمل الصالح حرث الآخرة وقد يجمعهما
~~الله لأقوام.

### || [42.21]

# قوله: { ولو لا كلمة الفصل لقضي بينهم } قال الكلمة الإمام والدليل على
~~ذلك قوله: { وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون } يعني: الإمامة ثم
~~قال: { وإن ms592 الظالمين } يعني: الذين ظلموا هذه الكلمة { لهم عذاب أليم }.

### || [42.22-23]

# ثم قال { ترى الظالمين } [22] يعني الذين ظلموا آل محمد حقهم { مشفقين
~~مما كسبوا } أي: خائفين مما ارتكبوا وعملوا { وهو واقع بهم } أي: ما
~~يخافونه ثم ذكر الله الذين آمنوا بالكلمة واتبعوها فقال: { والذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات في روضات الجنات - إلى قوله - يبشر الله عباده الذين
~~آمنوا } [22-23] بهذه الكلمة { وعملوا الصالحات } مما أمروا به.

# ثم قال: { قل لهم } يا محمد { لا أسألكم عليه أجرا } يعني على النبوة {
~~إلا المودة في القربى } قال: حدثني أبي عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد
~~عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول في قول الله: { قل
~~لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } يعني: في أهل بيته قال:
~~جاءت الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا: إنا قد آوينا
~~ونصرنا فخذ طائفة من أموالنا فاستعن بها على ما نابك فأنزل الله { قل لا
~~أسألكم عليه أجرا } يعني على النبوة { إلا المودة في القربى } يعني في
~~أهل بيته ثم قال: ألا ترى أن الرجل يكون له صديق وفي نفس ذلك الرجل شيء
~~على أهل بيته فلا يسلم صدره فأراد الله أن لا يكون في نفس رسول الله شيء
~~على أهل بيته (امته ط) ففرض عليهم المودة في القربى فإن أخذوا أخذوا
~~مفروضا وإن تركوا تركوا مفروضا، قال: فانصرفوا من عنده وبعضهم يقول
~~عرضنا عليه أموالنا فقال: قاتلوا عن أهل بيتي من بعدي.

### || [42.24]

# قالت طائفة ما قال هذا رسول الله وجحدوه وقالوا كما حكى الله: { أم
~~يقولون افترى على الله كذبا } فقال الله: { فإن يشاء الله يختم على قلبك
~~} قال لو افتريت { ويمحو الله الباطل } يعني يبطله { ويحق الحق بكلماته }
~~يعنى بالنبي وبالأئمة والقائم من آل محمد { إنه عليم بذات الصدور }.

### || [42.25-26]

# ثم قال: { وهو الذي يقبل التوبة عن عباده - إلى قوله - ويزيدهم من فضله
~~} [25-26] يعني الذين قالوا القول: " ما قال رسول الله صلى الله عليه ms593
~~وآله " ثم قال: { والكافرون لهم عذاب شديد } وقال أيضا: { قل لا أسألكم
~~عليه أجرا إلا المودة في القربى } قال: أجر النبوة أن لا تؤذوهم ولا
~~تقطعوهم ولا تغصبوهم وتصلوهم ولا تنقضوا العهد فيهم لقوله تعالى: {
~~والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل } قال: جاءت الأنصار إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقالوا: إنا قد نصرنا وفعلنا فخذ من أموالنا ما شئت
~~فأنزل الله: { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } يعني: في
~~أهل بيته ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله بعد ذلك:

# " من حبس أجيرا أجره فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل
~~الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وهو محبة آل محمد ثم قال: { ومن
~~يقترف حسنة } وهي إقرار الإمامة لهم والإحسان إليهم وبرهم وصلتهم { نزد
~~له فيها حسنا } أي: نكافئ على ذلك بالإحسان ".

### || [42.27]

# قوله: { ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض } قال الصادق عليه
~~السلام: لو فعل لفعلوا ولكن جعلهم محتاجين بعضهم إلى بعض واستعبدهم بذلك
~~ولو جعلهم كلهم أغنياء لبغوا في الأرض { ولكن ينزل بقدر ما يشاء } مما
~~يعلم أنه يصلحهم في دينهم ودنياهم { إنه بعباده خبير بصير }.

### || [42.28]

# قوله: { وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا } أي يئسوا { وينشر رحمته
~~وهو الولي الحميد } قال: حدثني أبي عن العرزمي ط (العزرمي م) عن أبيه عن
~~أبي إسحاق عن الحارث الأعور عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: سئل عن
~~السحاب أين يكون؟ قال: يكون على شجر كثيف على ساحل البحر يأوي إليه فإذا
~~أراد الله أن يرسل أرسل ريحا فأثاره ووكل به ملائكة يضربونه بالمخاريق
~~وهو البرق فيرتفع.

### || [42.30]

# قوله: { وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير } قال:
~~فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن منصور بن يونس عن أبي حمزة عن الأصبغ
~~بن نباتة عن أمير المؤمنين عليه السلام قال سمعته يقول: إني أحدثكم بحديث
~~ينبغي لكل مسلم أن يعيه، ثم أقبل ms594 علينا فقال: ما عاقب الله عبدا مؤمنا
~~في هذه الدنيا إلا كان الله أحلم وأمجد وأجود من أن يعود في عقابه يوم
~~القيامة وما ستر الله على عبد مؤمن في هذه الدنيا وعفا عنه إلا كان الله
~~أمجد وأجود وأكرم من أن يعود في عقوبته يوم القيامة، ثم قال عليه السلام:
~~وقد يبتلي الله المؤمن بالبلية في بدنه أو ماله أو ولده أو أهله ثم تلا
~~هذه الآية: { وما أصابكم من مصيبة... } الخ وحتى بيده ثلاث مرات، قال:
~~فحدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رياب قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن قول الله عز وجل: { وما أصابكم من مصيبة... } الخ قال:
~~أرأيت ما أصاب عليا وأهل بيته هو بما كسبت أيديهم؟ وهم أهل الطهارة
~~معصومون! قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يتوب إلى الله
~~ويستغفره في كل يوم وليلة مائة مرة من غير ذنب إن الله يخص أولياءه
~~بالمصائب ليأجرهم عليها من غير ذنب، قال الصادق عليه السلام: لما أدخل
~~علي بن الحسين عليه السلام على يزيد نظر إليه ثم قال: يا علي بن الحسين
~~وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم! فقال علي بن الحسين عليهما السلام
~~كلا! ما فينا هذه نزلت وإنما نزلت فينا { ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا
~~في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير لكيلا
~~تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم } فنحن الذين لا نأسوا على ما
~~فاتنا من أمر الدنيا ولا نفرح بما أوتينا.

### || [42.37]

# قوله: { وإذا ما غضبوا هم يغفرون } قال أبو جعفر عليه السلام: من كظم
~~غيظا وهو يقدر على إمضائه حشى الله قلبه أمنا وإيمانا يوم القيامة
~~قال: ومن ملك نفسه إذا رغب وإذا رهب وإذا غضب حرم الله جسده على النار.

### || [42.38]

# قوله: { والذين استجابوا لربهم } قال: في إقامة الإمام { وأقاموا
~~الصلاة وأمرهم شورى بينهم } أي يقبلون ما أمروا به فيما يحتاجون ms595 إليه من
~~أمر دينهم كما قال الله: { ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم }.

### || [42.39]

# أما قوله: { والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون } يعني إذا بغي عليهم
~~ينتصرون وهي الرخصة التي صاحبها فيها بالخيار إن شاء فعل وإن شاء ترك.

### || [42.40]

# جزى ذلك فقال: { وجزاء سيئة سيئة مثلها } أي لا تعتدي ولا تجازي بأكثر
~~مما فعل بك ثم قال: { فمن عفا وأصلح فأجره على الله } ثم قال: { وترى
~~الظالمين } آل محمد حقهم: { لما رأوا العذاب يقولون هل إلى مرد من سبيل }
~~أي إلى الدنيا.

### || [42.41-44]

# حدثنا جعفر بن أحمد قال: حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحيم عن محمد بن علي
~~عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال
~~سمعته يقول: { ولمن انتصر بعد ظلمه } [41] يعني القائم عليه السلام
~~وأصحابه { فأولئك ما عليهم من سبيل } والقائم إذا قام انتصر من بني أمية
~~ومن المكذبين والنصاب هو وأصحابه وهو قول الله: { إنما السبيل على الذين
~~يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم } [42]
~~وقوله: { ترى الظالمين } [44] آل محمد حقهم { لما رأوا العذاب } وعلي
~~عليه السلام هو العذاب في هذا الوجه { يقولون هل إلى مرد من سبيل }
~~فنوالي عليا عليه السلام.

### || [42.45]

# { وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل } لعلي { ينظرون } إلى علي { من
~~طرف خفي وقال الذين آمنوا } يعني: آل محمد وشيعتهم { إن الخاسرين الذين
~~خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة إلا إن الظالمين } آل محمد حقهم { في
~~عذاب مقيم } قال: والله يعني النصاب الذين نصبوا العداوة لعلي وذريته
~~عليهم السلام والمكذبين.

### || [42.46]

# { وما كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من
~~سبيل }.

### || [42.49-50]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { يهب لمن يشاء
~~إناثا } [49] أي ليس معهن ذكر { ويهب لمن يشاء الذكور } يعني ليس معهم
~~أنثى { أو يزوجهم ذكرانا وإناثا } [50] جميعا يجمع له البنين والبنات
~~أي يهبهم جميعا لواحد.

# وقال علي بن إبراهيم ms596 في قوله: { لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء -
~~إلى قوله - ويجعل من يشاء عقيما } قال: فحدثني أبي عن المحمودي ومحمد بن
~~عيسى بن عبيد عن محمد بن إسماعيل الرازي عن محمد بن سعيد أن يحيى بن أكثم
~~سأل موسى بن محمد عن مسائل وفيها أخبرنا عن قول الله: { أو يزوجهم
~~ذكرانا وإناثا } فهل يزوج الله عباده الذكران وقد عاقب قوما فعلوا ذلك
~~فسأل موسى أخاه أبا الحسن العسكري عليه السلام وكان من جواب أبي الحسن
~~أما قوله: { أو يزوجهم ذكرانا وإناثا } فإن الله تبارك وتعالى يزوج
~~ذكران المطيعين إناثا من الحور العين وإناث المطيعات من الإنس من ذكران
~~المطيعين ومعاذ الله أن يكون الجليل عني ما لبست على نفسك تطلبا للرخصة
~~لارتكاب المآثم قال: فمن يفعل ذلك يلق آثاما يضاعف له العذاب يوم
~~القيامة ويخلد فيه مهانا إن لم يتب.

### || [42.51]

# قوله: { وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل
~~رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء } قال: وحي مشافهة ووحي إلهام وهو الذي يقع
~~في القلب أو من وراء حجاب كما كلم الله نبيه صلى الله عليه وآله وكما كلم
~~الله موسى عليه السلام من النار أو يرسل رسولا فيوحى بإذنه ما يشاء قال
~~وحي مشافهة يعني: إلى الناس.

### || [42.52]

# قال لنبيه صلى الله عليه وآله: { وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما
~~كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان } روح القدس هي التي قال الصادق عليه
~~السلام في قوله: { ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي } قال: هو ملك
~~أعظم من جبرائيل وميكائيل كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله وهو مع
~~الأئمة ثم كنى عن أمير المؤمنين عليه السلام: فقال: { ولكن جعلناه نورا
~~نهدي به من نشاء من عبادنا } والدليل على أن النور أمير المؤمنين عليه
~~السلام قوله عز وجل: { واتبعوا النور الذي أنزل معه } الآية حدثنا جعفر
~~بن أحمد قال: حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحيم قال: حدثنا محمد بن ms597 علي عن
~~محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله لنبيه
~~صلى الله عليه وآله: { ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه
~~نورا } يعني عليا وعلي هو النور فقال { نهدي به من نشاء من عبادنا }
~~يعني: عليا عليه السلام به هدى من هدى من خلقه قال: وقال الله لنبيه: {
~~وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم } يعني إنك لتأمر بولاية علي وتدعو إليها
~~وعلي هو الصراط المستقيم.

# وقال علي بن ابراهيم في قوله: { وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم } أي: تدعو
~~إلى الإمامة المستوية.

### || [42.53]

# { صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض } يعني عليا أنه جعله
~~خازنه على ما في السماوات وما في الأرض من شيء وإئتمنه عليه { ألا إلى
~~الله تصير الأمور }.

# ثم قال: { صراط الله } أي: حجة الله الذي له ما في السماوات وما في
~~الأرض { ألا إلى الله تصير الأمور } حدثني محمد بن همام قال: حدثني سعد
~~بن محمد عن عباد بن يعقوب عن عبد الله بن الهيثم عن صلت ابن الحرة قال
~~كنت جالسا مع زيد بن علي عليه السلام فقرأ وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم
~~قال: هدي الناس ورب الكعبة إلى علي عليه السلام ضل عنه من ضل واهتدى من
~~اهتدى.

### | [43 - سورة الزخرف]

### || [43.1-2]

# { حم والكتاب المبين } [1-2] حم حرف من الاسم الأعظم والكتاب المبين
~~يعني القرآن الواضح.

### || [43.4]

# قوله: { وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم } يعني أمير المؤمنين عليه
~~السلام مكتوب في الحمد في قوله: { اهدنا الصراط المستقيم } قال أبوعبد
~~الله عليه السلام هو أمير المؤمنين عليه السلام.

### || [43.5]

# قوله: { أفنضرب عنكم الذكر صفحا } استفهام أي: ندعكم مهملين لا نحتج
~~عليكم برسول الله صلى الله عليه وآله أو بإمام أو بحجج.

### || [43.6-8]

# قوله { وكم أرسلنا من نبي في الأولين وما يأتيهم من نبي - إلى قوله -
~~أشد منهم } [6-8] يعني من قريش { بطشا ومضى مثل الأولين }.

### || [43.10]

# قوله: { الذي جعل لكم الأرض مهدا } أي: مستقرا ms598 { وجعل لكم فيها سبلا
~~} أي: طرقا { لعلكم تهتدون } يعني كي تهتدوا ثم احتج على الدهرية.

### || [43.11]

# فقال: { والذي نزل من السماء ماء بقدر فأنشرنا به بلدة ميتا كذلك
~~تخرجون }.

### || [43.12]

# قوله: { وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون } هو معطوف على قوله: {
~~والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون }.

### || [43.13]

# قوله: { لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه
~~وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين } قال: فإنه حدثني أبي
~~عن ابن فضال عن المفضل بن صالح عن سعيد بن ظريف (سعد بن طريف ط) عن
~~الأصبغ بن نباتة قال: أمسكت لأمير المؤمنين عليه السلام بالركاب وهو يريد
~~أن يركب فرفع رأسه ثم تبسم، فقلت له: يا أمير المؤمنين رأيتك رفعت رأسك
~~ثم تبسمت؟ قال: نعم يا أصبغ أمسكت لرسول الله صلى الله عليه وآله كما
~~أمسكت لي فرفع رأسه ثم تبسم فسألته عن تبسمه كما سألتني وسأخبرك كما
~~أخبرني أمسكت لرسول الله صلى الله عليه وآله بغلته الشهباء فرفع رأسه إلى
~~السماء وتبسم فقلت: يا رسول الله رفعت رأسك إلى السماء وتبسمت لماذا؟
~~فقال:

# " يا علي إنه ليس من أحد يركب فيقرأ آية الكرسي ثم يقول: " أستغفر الله
~~الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه اللهم اغفر لي ذنوبي فإنه لا
~~يغفر الذنوب إلا أنت " إلا قال السيد الكريم: " يا ملائكتي عبدي يعلم أنه
~~لا يغفر الذنوب غيري اشهدوا إني قد غفرت له ذنوبه " ".

# وقال أيضا في قوله: { سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين } قال:
~~حدثني أبي عن علي بن أسباط قال: حملت متاعا إلى مكة فكسد علي فجئت إلى
~~المدينة فدخلت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام فقلت جعلت فداك إني قد
~~حملت متاعا إلى مكة فكسد علي وقد أردت مصر فأركب بحرا أو برا؟ فقال:
~~بمصر الحتوف وتفيض إليها أقصر الناس أعمارا قال النبي صلى الله عليه
~~وآله:

# " لا تغسلوا رؤوسكم بطينها ولا تشربوا في فخارها ms599 فإنه يورث الذلة ويذهب
~~بالغيرة ثم قال لا، عليك أن تأتي مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فتصلي فيه ركعتين وتستخير الله مائة مرة ومرة فإذا عزمت على شيء وركبت
~~البحر أو إذا استويت على راحلتك فقل: سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له
~~مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون، فإنه ما ركب أحد ظهرا فقال: هذا وسقط
~~إلا لم يصبه كسر ولا وثى ولا وهن وإن ركبت بحرا فقل حين تركب: بسم الله
~~مجريها ومرسيها، فإذا ضربت بك الأمواج فاتك على يسارك وأشر إلى الموج
~~بيدك وقل: أسكن بسكينة الله وقر بقرار الله ولا حول ولا قوة إلا بالله "

# ، قال علي بن أسباط: قد ركبت البحر فكان إذا هاج الموج قلت كما أمرني
~~أبو الحسن عليه السلام فيتنفس الموج ولا يصيبنا منه شئ، فقلت: جعلت فداك
~~وما السكينة؟ قال: ريح من الجنة لها وجه كوجه الإنسان طيبة وكانت مع
~~الأنبياء وتكون مع المؤمنين.

### || [43.15]

# قوله: { وجعلوا له من عباده جزءا } قال قالت قريش: إن الملائكة هم
~~بنات الله.

### || [43.16-17]

# قال على حد الاستفهام { أم اتخذ مما يخلق بنات وأصفاكم بالبنين وإذا بشر
~~أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا } [16-17] يعني: إذا ولدت لهم البنات { ظل
~~وجهه مسودا وهو كظيم } وهو معطوف على قوله: { وجعلوا لله البنات }  {
~~سبحانه ولهم ما يشتهون }.

### || [43.18]

# قوله: { أو من ينشؤا في الحلية } أي ينشؤا في الذهب { وهو في الخصام غير
~~مبين } قال إن موسى عليه السلام أعطاه الله من القوة أن أرى فرعون صورته
~~على فرس من ذهب رطب عليه ثياب من ذهب رطب، فقال فرعون أو من ينشؤا في
~~الحلية أي: ينشؤا بالذهب وهو في الخصام غير مبين قال: لا يبين الكلام ولا
~~يتبين من الناس ولو كان نبيا لكان بخلاف الناس.

### || [43.19]

# قوله: { وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا } معطوف على ما
~~قالت قريش إن الملائكة بنات الله في قوله: وجعلوا له من عباده جزءا فرد
~~الله عليهم فقال: { اشهدوا خلقهم ms600 ستكتب شهادتهم ويسألون }.

### || [43.20]

# قوله: { إن هم إلا يخرصون } أي يحتجون (يخمون ط) بلا علم.

### || [43.22]

# قوله: { بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة } أي على مذهب { وإنا على
~~آثارهم مهتدون }.

### || [43.26-27]

# قال عز وجل: { وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا
~~الذي فطرني } [26-27] أي خلقني { فإنه سيهدين } أي سيبين لي ويثيب.

### || [43.28]

# ذكر الأئمة عليهم السلام فقال: { وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم
~~يرجعون } يعني: فإنهم يرجعون أي الأئمة إلى الدنيا.

### || [43.31]

# حكى الله عز وجل قول قريش: { وقالوا لولا نزل هذا القرآن } يعني هلا نزل
~~هذا القرآن { على رجل من القريتين عظيم } وهو عروة بن مسعود والقريتين
~~مكة والطائف، وكان جزاؤكم (جزاهم ط) ما تحتمل الذباب، وكان عم المغيرة بن
~~شعبة.

### || [43.32]

# رد الله عليهم فقال: { أهم يقسمون رحمة ربك } يعني: النبوة والقرآن حين
~~قالوا لم لم ينزل على عروة بن مسعود ثم قال الله: { نحن قسمنا بينهم
~~معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات } يعني: في المال
~~والبنين { ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون } فهذا من
~~أعظم دلالة الله على التوحيد لأنه خالف بين هيآتهم وتشابههم وإراداتهم
~~وأهوائهم ليستعين بعضهم على بعض لأن أحدا لا يقوم بنفسه لنفسه والملوك
~~والخلفاء لا يستغنون عن الناس وبهذا قامت الدنيا والخلق المأمورون
~~المنهيون المكلفون ولو احتاج كل إنسان أن يكون بناء لنفسه وخياطا لنفسه
~~وحجاما لنفسه وجميع الصناعات التي يحتاج إليها لما قام العالم طرفة عين
~~لأنه لو طلب كل إنسان العلم ما قامت الدنيا ولكنه عز وجل خالف بينهم وبين
~~هيآتهم وذلك من أعظم الدلالة على التوحيد.

### || [43.33]

# قوله: { ولولا أن يكون الناس أمة واحدة } أي: على مذهب واحد { لجعلنا
~~لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون } قال:
~~المعارج التي يظهرون بها.

### || [43.34-35]

# { ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكئون وزخرفا } قال البيت المزخرف
~~بالذهب فقال الصادق عليه السلام: لو فعل الله ذلك لما آمن أحد ولكنه جعل
~~في ms601 المؤمنين أغنياء وفي الكافرين فقراء وجعل في الكافرين أغنياء وفي
~~المؤمنين فقراء ثم امتحنهم بالأمر والنهي والصبر والرضى.

### || [43.36]

# قوله: { ومن يعش عن ذكر الرحمن } أي: يعمى { نقيض له شيطانا فهو له
~~قرين }.

### || [43.38-39]

# حدثنا جعفر بن أحمد قال حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحيم عن محمد بن علي
~~عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~نزلت هاتان الآيتان هكذا، قول الله " حتى إذا جاءنا - يعني فلانا
~~وفلانا - يقول أحدهما لصاحبه حين يراه يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين
~~فبئس القرين " فقال الله لنبيه قل لفلان وفلان وأتباعهما: { لن ينفعكم
~~اليوم إذ ظلمتم } - آل محمد حقهم - { أنكم في العذاب مشتركون }.

### || [43.40-41]

# قوله: { فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون } [41] قال فإنه حدثني أبي عن
~~القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن يحيى بن سعيد عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: فإما نذهبن بك يا محمد من مكة إلى المدينة فإنا
~~رادوك إليها ومنتقمون منهم بعلي بن أبي طالب عليه السلام.

# ثم قال الله لنبيه { أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمي ومن كان في ضلال
~~مبين فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون } [40-41] يعني من فلان وفلان.

### || [43.43]

# قوله: { فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم }.

# ثم أوحى الله إلى نبيه صلى الله عليه وآله { فاستمسك بالذي أوحي إليك
~~إنك على صراط مستقيم } يعني: إنك على ولاية علي وعلي هو الصراط المستقيم.

### || [43.44]

# حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا يحيى بن زكريا عن علي بن حسان عن عبد
~~الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له قوله: { وإنه
~~لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون } فقال الذكر القرآن ونحن قومه ونحن
~~المسؤولون.

### || [43.45]

# قوله: { وسئل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة
~~يعبدون } قال: فإنه حدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي عن
~~أبي الربيع قال حججت مع أبي جعفر في السنة ms602 التي حج فيها هشام بن عبد
~~الملك وكان معه نافع بن الأزرق مولى عمر بن الخطاب فنظر نافع إلى أبي
~~جعفر عليه السلام في ركن البيت وقد اجتمع عليه الناس فقال لهشام: يا أمير
~~المؤمنين من هذا الذي تتكافأ عليه الناس؟ فقال هذا نبي أهل الكوفة هذا
~~محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام فقال نافع:
~~لآتينه فلأسألنه عن مسائل لا يجيبني فيها إلا نبي أو وصي نبي أو ابن وصي
~~نبي، فقال هشام: فاذهب إليه فسله فلعلك أن تخجله، فجاء نافع واتكأ على
~~الناس ثم أشرف على أبي جعفر عليه السلام فقال يا محمد بن علي إني قد قرأت
~~التوراة والإنجيل والزبور والفرقان وقد عرفت حلالها وحرامها وقد جئت
~~أسألك مسائل لا يجيبني فيها إلا نبي أو وصي نبي أو ابن وصي نبي، فرفع
~~إليه أبو جعفر عليه السلام رأسه فقال سل فقال أخبرني كم بين عيسى ومحمد
~~صلى الله عليه وآله من سنة فقال: أخبرك بقولي أو بقولك قال أخبرني
~~بالقولين جميعا فقال أما بقولي فخمسمائة سنة وأما بقولك فستمائة سنة
~~قال: فأخبرني عن قول الله: { وسئل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من
~~دون الرحمن آلهة يعبدون } من ذا الذي سأل محمد وكان بينه وبين عيسى
~~خمسمائة سنة! قال فتلا أبو جعفر عليه السلام هذه الآية: { سبحان الذي
~~أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله
~~لنريه من آياتنا } فكان من الآيات التي أراها الله محمدا صلى الله عليه
~~وآله حين أسرى به إلى بيت المقدس أن حشر الله الأولين والآخرين من
~~النبيين والمرسلين ثم أمر جبرائيل فأذن شفعا وأقام شفعا ثم قال في
~~إقامته حي على خير العمل ثم تقدم محمد صلى الله عليه وآله وصلى بالقوم
~~فأنزل الله عليه: { وسئل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون
~~الرحمن آلهة يعبدون } الآية فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله على
~~ما تشهدون وما ms603 كنتم تعبدون قالوا: نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له وأنك رسول الله صلى الله عليه وآله أخذت على ذلك مواثيقنا وعهودنا،
~~قال نافع: صدقت يا بن رسول الله يا أبا جعفر أنتم والله أوصياء رسول الله
~~وخلفاؤه في التوراة وأسماؤكم في الإنجيل وفي الزبور وفي القرآن وأنتم
~~أحق بالأمر من غيركم.

### || [43.49]

# حكى قول فرعون وأصحابه لموسى عليه السلام فقال: { وقالوا يا أيها الساحر
~~} أي يا أيها العالم { ادع لنا ربك بما عهد عندك إننا لمهتدون }.

### || [43.52]

# قال فرعون: { أم أنا خير من هذا الذي هو مهين } يعني موسى { ولا يكاد
~~يبين } فقال لم يبين الكلام.

### || [43.53]

# قال: { فلولا ألقي عليه أسورة } أي هلا ألقي عليه أسورة { من ذهب أو جاء
~~معه الملائكة مقترنين } يعني: مقارنين.

### || [43.54-55]

# { فاستخف قومه } [54] فلما دعاهم { فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين
~~فلما آسفونا } إلى عصونا { انتقمنا منهم } [54-55] لأنه لا يأسف عز وجل
~~كأسف الناس.

### || [43.57]

# قوله: { ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون } قال: فإنه حدثني
~~أبي عن وكيع عن الأعمش عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن أبي الأعز عن
~~سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وآله
~~جالس في أصحابه إذ قال إنه يدخل عليكم الساعة شبيه عيسى بن مريم فخرج بعض
~~من كان جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وآله ليكون هو الداخل، فدخل
~~علي بن أبي طالب عليه السلام فقال الرجل لبعض أصحابه أما يرضى محمد أن
~~فضل عليا علينا حتى يشبهه بعيسى بن مريم والله لآلهتنا التي كنا نعبدها
~~في الجاهلية أفضل منه، فأنزل الله في ذلك المجلس: { ولما ضرب ابن مريم
~~مثلا إذا قومك منه يضجون } فحرفوها يصدون.

### || [43.58-59]

# { وقالوا ءآلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون إن
~~هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل } [58-59] فمحي اسمه
~~عن هذا الموضع.

### || [43.61]

# ذكر الله خطر أمير المؤمنين ms604 عليه السلام وعظم شأنه عنده تعالى فقال: {
~~هذا صراط مستقيم } يعني: أمير المؤمنين عليه السلام.

### || [43.62]

# { ولا يصدنكم الشيطان } يعني: فلانا لا يصدنك عن أمير المؤمنين { إنه
~~لكم عدو مبين }.

### || [43.67]

# قوله: { الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين } يعني: الأصدقاء
~~يعادي بعضهم بعضا، وقال الصادق عليه السلام ألا كل خلة كانت في الدنيا
~~في غير الله فإنها تصير عداوة يوم القيامة وقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: وللظالم غدا بكفه (يكفيه عضة يديه ط) عضة وللرجل وشيك وللأخلاء
~~ندامة إلا المتقين.

# أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن
~~عيسى عن شعيب بن يعقوب عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي عليه السلام قال في
~~خليلين مؤمنين وخليلين كافرين ومؤمن غني ومؤمن فقير وكافر غني وكافر
~~فقير، فأما الخليلان المؤمنان فتخالا حياتهما في طاعة الله وتباذلا عليها
~~وتوادا عليها فمات أحدهما قبل صاحبه فأراه الله منزله في الجنة يشفع
~~لصاحبه، فقال يا رب خليلي فلان كان يأمرني بطاعتك ويعينني عليها وينهاني
~~عن معصيتك فثبته على ما ثبتني عليه من الهدى حتى تريه ما أريتني فيستجيب
~~الله له حتى يلتقيا عند الله عز وجل فيقول كل واحد منهما لصاحبه جزاك
~~الله من خليل خيرا كنت تأمرني بطاعة الله وتنهاني عن معصية الله، وأما
~~الكافران فتخالا بمعصية الله وتباذلا عليها وتوادا عليها فمات أحدهما قبل
~~صاحبه فأراه الله تبارك وتعالى منزله في النار فقال يا رب فلان خليلي كان
~~يأمرني بمعصيتك وينهاني عن طاعتك فثبته على ما ثبتني عليه من المعاصي حتى
~~تريه ما أريتني من العذاب فيلتقيان عند الله يوم القيامة يقول كل واحد
~~منهما لصاحبه جزاك الله من خليل شرا كنت تأمرني بمعصية الله وتنهاني عن
~~طاعة الله قال ثم قرأ عليه السلام: { الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا
~~المتقين } ويدعى بالمؤمن الغني يوم القيامة إلى الحساب يقول الله تبارك
~~وتعالى عبدي! قال: لبيك يا رب قال ألم أجعلك سميعا وبصيرا وجعلت لك ms605
~~مالا كثيرا؟ قال: بلى يا رب، قال: فما أعددت للقائي؟ قال: آمنت بك
~~وصدقت رسولك وجاهدت في سبيلك، قال: فماذا فعلت فيما آتيتك؟ قال: أنفقت في
~~طاعتك، قال: ماذا أورثت في عقبك؟ قال: خلقتني وخلقتهم ورزقتني ورزقتهم
~~وكنت قادرا على أن ترزقهم كما رزقتني فوكلت عقبي إليك، فيقول الله عز
~~وجل صدقت اذهب فلو تعلم ما لك عندي لضحكت كثيرا.

# ثم يدعى بالمؤمن الفقير فيقول يا عبدي! فيقول لبيك يا رب فيقول ماذا
~~فعلت فيقول يا رب هديتني لدينك وأنعمت علي وكففت عني ما لو بسطته لخشيت
~~أن يشغلني عما خلقتني له، فيقول الله عز وجل صدقت عبدي لو تعلم ما لك
~~عندي لضحكت كثيرا، ثم يدعى بالكافر الغني فيقول ما أعددت للقائي؟ فيعتل،
~~فيقول: ماذا فعلت فيما آتيتك؟ فيقول ورثته عقبي فيقول من خلقك؟ فيقول أنت
~~فيقول من خلق عقبك؟ فيقول أنت، فيقول: ألم أك قادرا على أن أرزق عقبك
~~كما رزقتك؟ فإن قال نسيت، هلك، وإن قال لم أدر ما أنت هلك، فيقول الله عز
~~وجل لو تعلم ما لك عندي لبكيت كثيرا، قال ثم يدعى بالكافر الفقير فيقول
~~يا بن آدم ما فعلت فيما أمرتك؟ فيقول: ابتليتني ببلاء الدنيا حتى أنسيتني
~~ذكرك وشغلتني عما خلقتني له، فيقول له فهلا دعوتني فأرزقك وسألتني
~~فأعطيك؟ فإن قال يا رب نسيت هلك، وإن قال: لم أدر ما أنت هلك، فيقول له:
~~لو تعلم ما لك عندي لبكيت كثيرا.

### || [43.69-70]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { الذين آمنوا بآياتنا } [69] يعني:
~~بالأئمة { وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تحبرون } [69-70]
~~أي: تكرمون.

### || [43.71-73]

# { يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب } [71] أي: قصاع وأواني { وفيها ما
~~تشتهيه الأنفس - إلى قوله - منها تأكلون } [71-73] فإنه محكم، وأخبرني
~~أبي عن الحسن بن محبوب عن ابن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~الرجل في الجنة يبقى على مائدته أيام الدنيا ويأكل في أكلة واحدة بمقدار
~~ما أكله في الدنيا.

### || [43.74-75]

# ذكر الله ما أعده ms606 لأعداء آل محمد فقال: { ان المجرمين في عذاب جهنم
~~خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون } [74-75] أي: آيسون من الخير فذلك
~~قول أمير المؤمنين عليه السلام: " وأما أهل المعصية فخلدوا في النار،
~~وأوثق منهم الأقدام، وغل منهم الأيدي إلى الأعناق، وألبس أجسادهم سرابيل
~~القطران وقطعت لهم مقطعات من النار، هم في عذاب قد اشتد حره ونار قد أطبق
~~على أهلها، فلا يفتح عنهم أبدا، ولا يدخل عليهم ريح أبدا، ولا ينقضي
~~منهم الغم أبدا والعذاب أبدا شديد والعقاب أبدا جديد، لا الدار زائلة
~~فتفنى ولا آجال القوم تقضى ".

### || [43.77]

# حكى نداء أهل النار فقال ونادوا { يا مالك ليقض علينا ربك } قال: أي
~~نموت فيقول مالك: { إنكم ماكثون }.

### || [43.78]

# قال الله: { لقد جئناكم بالحق } يعني بولاية أمير المؤمنين عليه السلام
~~{ ولكن أكثركم للحق كارهون } والدليل على أن الحق ولاية أمير المؤمنين
~~عليه السلام قوله: { وقل الحق من ربكم - يعني ولاية علي - فمن شاء فليؤمن
~~ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين - آل محمد حقهم - نارا }.

### || [43.79-80]

# ذكر على أثر هذا خبرهم وما تعاهدوا عليه في الكعبة أن لا يردوا الأمر في
~~أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: { أم أبرموا أمرا فإنا
~~مبرمون - إلى قوله - لديهم يكتبون } [79-80].

### || [43.81]

# قوله: { قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين } يعني: أول القائلين
~~لله أن يكون له ولد.

### || [43.84]

# قوله: { وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله } قال هو إله في السماء
~~والأرض، حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن الحسين عن الحسن ابن
~~محبوب عن علي بن رياب عن منصور عن أبي أسامة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن قوله عز وجل { وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله } فنظرت
~~والله إليه وقد لزم الأرض وهو يقول: والله عز وجل الذي هو والله ربي في
~~السماء إله وفي الأرض إله وهو الله عز وجل.

### || [43.86]

# قال علي بن إبراهيم: { ولا يملك الذين يدعون من دونه ms607 الشفاعة } قال: هم
~~الذين قد عبدوا في الدنيا لا يملكون الشفاعة لمن عبدهم.

### || [43.88]

# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: { يا رب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون }.

### || [43.89]

# قال الله: { فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون }.

### | [44 - سورة الدخان]

### || [44.1-3]

# { حم والكتاب المبين إنا أنزلناه } [1-3] يعني القرآن { في ليلة مباركة
~~إنا كنا منذرين } وهي ليلة القدر أنزل الله القرآن فيها إلى البيت
~~المعمور جملة واحدة ثم نزل من البيت المعمور على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في طول (ثلاث ط) عشرين سنة.

### || [44.4]

# { فيها يفرق } في ليلة القدر { كل أمر حكيم } أي: يقدر الله كل أمر من
~~الحق ومن الباطل وما يكون في تلك السنة وله فيه البدا والمشية يقدم ما
~~يشاء ويؤخر ما يشاء من الآجال والأرزاق والبلايا والأعراض والأمراض ويزيد
~~فيها ما يشاء وينقص ما يشاء ويلقيه رسول الله صلى الله عليه وآله إلى
~~أمير المؤمنين عليه السلام ويلقيه أمير المؤمنين عليه السلام إلى الأئمة
~~عليهم السلام حتى ينتهي ذلك إلى صاحب الزمان عليه السلام، ويشترط له ما
~~فيه البدا والمشية والتقديم والتأخير.

# قال: حدثني بذلك أبي عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن مسكان عن أبي جعفر
~~وأبي عبد الله وأبي الحسن عليهم السلام، قال: وحدثني أبي عن ابن أبي عمير
~~عن يونس عن داود بن فرقد عن أبي المهاجر عن أبي جعفر عليه السلام قال: يا
~~أبا المهاجر! لا تخفى علينا ليلة القدر إن الملائكة يطوفون بنا فيها.

### || [44.9]

# قال: { بل هم في شك يلعبون } يعني: في شك مما ذكرناه مما يكون في ليلة
~~القدر.

### || [44.10]

# قوله: { فارتقب } أي: اصبر { يوم تأتي السماء بدخان مبين } قال: ذلك إذا
~~خرجوا في الرجعة من القبر.

### || [44.11-12]

# { يغشى الناس } كلهم [11] الظلمة فيقولون: { هذا عذاب أليم ربنا اكشف
~~عنا العذاب إنا مؤمنون } [11-12].

### || [44.13]

# قال الله ردا عليهم: { أنى لهم الذكرى } في ذلك اليوم { وقد جاءهم
~~رسول مبين } أي رسول قد تبين لهم.

### || [44.14]

# { ثم تولوا ms608 عنه وقالوا معلم مجنون } قال: قالوا ذلك لما نزل الوحي على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وأخذه الغشي فقالوا هو مجنون.

### || [44.15]

# قال: { إنا كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون } يعني: إلى يوم القيامة،
~~ولو كان قوله: { يوم تأتي السماء بدخان مبين } في القيامة لم يقل إنكم
~~عائدون لأنه ليس بعد الآخرة والقيامة حالة يعودون إليها.

### || [44.16]

# قال: { يوم نبطش البطشة الكبرى } يعني: في القيامة { إنا منتقمون }.

### || [44.17-18]

# قوله: { ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون } [17] أي: اختبرناهم { وجاءهم رسول
~~كريم أن أدوا إلى عباد الله } [17-18] أي: ما فرض الله من الصلاة والزكاة
~~والصوم والحج والسنن والأحكام.

### || [44.23]

# أوحى الله إليه { فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون } أي يتبعكم فرعون
~~وجنوده.

### || [44.24]

# { واترك البحر رهوا } أي جانبا وخذ على الطرف { إنهم جند مغرقون }.

### || [44.26]

# قوله: { ومقام كريم } أي: حسن.

### || [44.27]

# { ونعمة كانوا فيها فاكهين } قال: النعمة في الأبدان وقوله: { فاكهين }
~~أي مفاكهين للنساء.

### || [44.28]

# { كذلك أورثناها قوما آخرين } يعني: بني إسرائيل.

### || [44.29]

# قوله: { فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين } قال: حدثني أبي
~~عن حنان بن سدير عن عبد الله بن الفضيل الهمداني عن أبيه عن جده عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال: مر عليه رجل عدو لله ولرسوله، فقال: { وما بكت
~~عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين } ثم مر عليه الحسين بن علي عليهما
~~السلام فقال: لكن هذا ليبكين عليه السماء والأرض، وقال: وما بكت السماء
~~والأرض إلا على يحيى بن زكريا والحسين بن علي عليهما السلام، قال: وحدثني
~~أبي عن الحسن بن محبوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: كان علي بن الحسين عليه السلام يقول: أيما مؤمن دمعت عيناه
~~لقتل الحسين بن علي عليهما السلام دمعة حتى تسيل على خده بوأه الله بها
~~في الجنة غرفا يسكنها أحقابا وأيما مؤمن دمعت عيناه دمعا حتى تسيل على
~~خده لأذى مسنا من عدونا في الدنيا بوأه الله مبوء صدق في الجنة، وأيما
~~مؤمن مسه ms609 أذى فينا فدمعت عيناه حتى تسيل دمعه على خديه من مضاضة ما أوذي
~~فينا صرف الله عن وجهه الأذى وآمنه يوم القيامة من سخطه والنار، قال:
~~وحدثني أبي عن بكر بن محمد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من ذكرنا أو
~~ذكرنا عنده فخرج من عينه دمع مثل جناح بعوضة غفر الله له ذنوبه ولو كانت
~~مثل زبد البحر.

### || [44.30-32]

# قوله: { ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين - إلى قوله - على
~~العالمين } [30-32] فلفظه عام ومعناه خاص وإنما اختارهم وفضلهم على عالمي
~~زمانهم.

### || [44.41]

# قوله: { يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا } قال: من والي غير أولياء الله
~~لا يغني بعضهم عن بعض.

### || [44.42]

# استثنى من والى آل محمد فقال: { إلا من رحم الله إنه هو العزيز الرحيم
~~}.

### || [44.43-44]

# قال: { إن شجرة الزقوم طعام الأثيم } [43-44] نزلت في أبي جهل.

### || [44.45-46]

# قوله: { كالمهل } [45] قال: المهل الصفر المذاب { يغلي في البطون كغلي
~~الحميم } [45-46] وهو الذي قد حمي وبلغ المنتهى.

### || [44.47]

# قال: { خذوه فاعتلوه } أي اضغطوه من كل جانب ثم انزلوا به { إلى سواء
~~الجحيم } ثم يصب عليه ذلك الحميم.

### || [44.49]

# يقال له { ذق إنك أنت العزيز الكريم } فلفظه خبر ومعناه حكاية عمن يقول
~~له ذلك وذلك أن أبا جهل كان يقول: أنا العزيز الكريم، فتعير بذلك في
~~النار.

### || [44.51-59]

# وصف ما أعده الله للمتقين من شيعة أمير المؤمنين عليه السلام فقال: { إن
~~المتقين في مقام أمين } إلى قوله { إلا الموتة الأولى } [51-56] يعني في
~~الجنة غير الموتة التي في الدنيا { ووقاهم عذاب الجحيم } إلى قوله {
~~فارتقب إنهم مرتقبون } [56-59] أي انتظر إنهم منتظرون.

# حدثنا سعيد بن محمد قال: حدثنا بكر بن سهيل عن عبد الغني بن سعيد عن
~~موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريح عن عطا عن ابن عباس في قوله: { فإنما
~~يسرناه بلسانك } يريد ما يسر من نعمة الجنة وعذاب النار يا محمد { لعلهم
~~يتذكرون } يريد لكي يتعظ المشركون { فارتقب إنهم مرتقبون } تهديد من الله
~~ووعيد وانتظر ms610 إنهم منتظرون.

### | [45 - سورة الجاثية]

### || [45.1-3]

# { حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم إن في السماوات والأرض لآيات
~~للمؤمنين } [1-3] وهي النجوم والشمس والقمر وفي الأرض ما يخرج منها من
~~أنواع النبات للناس والدواب { لآيات لقوم يعقلون }.

### || [45.7]

# قوله: { ويل لكل أفاك أثيم } أي: كذاب.

### || [45.8]

# { يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا } أي: يصر على أنه كذب
~~ويستكبر على نفسه { كأن لم يسمعها }.

### || [45.9]

# قوله: { وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا } يعني: إذا رأى فوضع
~~العلم مكان الرؤية.

### || [45.11]

# قوله: { هذا هدى } يعني القرآن هو تبيان قوله: { والذين كفروا بآيات
~~ربهم لهم عذاب من رجز أليم } قال: الشدة والسوء.

### || [45.12]

# قال: { الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك } أي: السفن فيه.

### || [45.13]

# قال: { وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه } يعني: ما في
~~السماوات من الشمس والقمر والنجوم والمطر وقوله: { وأنزل من السماء ماء }
~~هو المطر الذي يأتينا في وقته وحينه الذي ينفع به في الزروع وغيرها.

### || [45.14]

# قوله: { قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله } قال يقول
~~الأئمة الحق لا تدعوا على أئمة الجور حتى يكون الله الذي يعاقبهم في
~~قوله: { ليجزي قوما بما كانوا يكسبون }.

# حدثنا أبو القاسم قال: حدثنا محمد بن عباس قال: حدثنا عبيد الله بن موسى
~~قال: حدثنا عبد العظيم بن عبد الله الحسني، قال: حدثنا عمر بن رشيد عن
~~داود بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله الله عز وجل: { قل
~~للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله } قال قل للذين مننا عليهم
~~بمعرفتنا أن يغفروا للذين لا يعلمون فإذا عرفوهم فقد غفروا لهم.

### || [45.15]

# حدثنا سعيد بن محمد قال: حدثنا بكر بن سهل قال: حدثنا عبد الغني بن سعيد
~~قال: حدثنا موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريح عن عطا عن ابن عباس في قوله:
~~{ من عمل صالحا فلنفسه } يريد المؤمنين { ومن أساء فعليها } يريد
~~المنافقين والمشركين { ثم إلى ربكم ترجعون ms611 } يريد إليه تصيرون.

### || [45.18-19]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها -
~~إلى قوله - لن يغنوا عنك من الله شيئا } [18-19] فهذا تأديب لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله والمعنى لأمته.

### || [45.23]

# قوله: { أفرأيت من اتخذ إلهه هواه } قال: نزلت في قريش كلما هووا شيئا
~~عبدوه { وأضله الله على علم } أي عذبه على علم منه فيما ارتكبوا من أمير
~~المؤمنين عليه السلام وجرى ذلك بعد رسول الله صلى الله عليه وآله لما
~~فعلوه بأهوائهم وآرائهم وأزالوهم وأمالوا الخلافة والإمامة عن أمير
~~المومنين بعد أخذ الميثاق عليهم مرتين لأمير المومنين وقوله: { اتخذ إلهه
~~هواه } نزلت في قريش وجرت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله في الذين
~~غصبوا أمير المؤمنين عليه السلام واتخذوا إماما بأهوائهم والدليل على
~~ذلك قوله: { ومن يقل منهم إني إله من دونه } قال من زعم أنه إمام وليس
~~بإمام فمن اتخذ إماما ففضله على علي عليه السلام.

### || [45.24]

# عطف على الدهرية الذين قالوا لا نحيا بعد الموت فقال: { وقالوا ما هي
~~إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا } وهذا مقدم ومؤخر لأن الدهرية لم يقروا
~~بالبعث ولا النشور بعد الموت وإنما قالوا نحيا ونموت { وما يهلكنا إلا
~~الدهر - إلى قوله - يظنون } فهذا ظن شك ونزلت هذه الآية في الدهرية وجرت
~~في الذين فعلوا ما فعلوا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله بأمير
~~المؤمنين وأهل بيته عليهم السلام وإنما كان إيمانهم إقرارا بلا تصديق
~~خوفا من السيف ورغبة في المال.

### || [45.25-26]

# حكى عز وجل قول الدهرية فقال: { وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات ما كان
~~حجتهم إلا أن قالوا ائتوا بآبائنا ان كنتم صادقين } أي إنكم تبعثون بعد
~~الموت فقال الله { قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم إلى يوم القيامة
~~لا ريب فيه ولكن أكثر الناس لا يعلمون }.

### || [45.27]

# قوله: { ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون } الذين ابطلوا دين الله.

### || [45.28]

# قوله: { وترى كل أمة جاثية } أي: على ركبها { كل أمة تدعى إلى كتابها ms612 }
~~قال إلى ما يجب عليهم من أعمالهم.

### || [45.29]

# قال: { هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق } الآيتان محكمتان.

# حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا جعفر بن محمد الفزاري عن الحسن بن علي
~~اللؤلؤي عن الحسن بن أيوب عن سليمان بن صالح عن رجل عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال قلت هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق، قال له: إن
~~الكتاب لم ينطق ولن ينطق ولكن رسول الله صلى الله عليه وآله هو الناطق
~~بالكتاب قال الله هذا بكتابنا ينطق عليكم بالحق، فقلت: إنا لا نقرأها
~~هكذا فقال هكذا والله نزل بها جبرائيل على محمد ولكنه فيما حرف من كتاب
~~الله.

### || [45.34-35]

# قال علي بن إبراهيم في قوله { وقيل اليوم ننساكم } [34] أي نترككم فهذا
~~نسيان الترك { كما نسيتم لقاء يومكم هذا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين
~~ذلكم بأنكم اتخذتم آيات الله هزوا } [34-35] وهم الأئمة أي كذبتموهم
~~واستهزأتم بهم { فاليوم لا يخرجون منها } يعني من النار { ولا هم
~~يستعتبون } أي لا يجاوبون ولا يقبلهم الله.

### || [45.36-37]

# { فلله الحمد رب السماوات ورب الأرض رب العالمين وله الكبرياء } [36-37]
~~يعني القدرة { في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم }.

### | [46 - سورة الأحقاف]

### || [46.1-3]

# { حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم } إلى قوله { والذين كفروا عما
~~أنذروا معرضون } [1-3] يعني قريشا عما دعاهم إليه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وهو معطوف على قوله: { فإن أعرضوا فقل أنذرتكم - إلى قوله -
~~عاد وثمود } ثم احتج الله عليهم.

### || [46.4]

# قال: { قل لهم } يا محمد { أرأيتم ما تدعون من دون الله } يعني: الأصنام
~~التي كانوا يعبدونها { أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في السماوات
~~ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين }.

### || [46.5-6]

# قال: { ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة -
~~إلى قوله - بعبادتهم كافرين } قال: من عبد الشمس والقمر والكواكب
~~والبهائم والشجر والحجر إذا حشر الناس كانت هذه الأشياء لهم أعداء
~~وكانوا بعبادتهم ms613 كافرين.

### || [46.8]

# قال: { أم يقولون } يا محمد { افتراه } يعني القرآن أي وضعه من عنده فقل
~~لهم: { إن افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا } أن أثابني أو عاقبني
~~على ذلك هو { أعلم بما تفيضون فيه } أي: تكذبون { كفى به شهيدا بيني
~~وبينكم وهو الغفور الرحيم }.

### || [46.9]

# قال: { قل } لهم يا محمد { ما كنت بدعا من الرسل } أي: لم أكن واحدا
~~من الرسل فقد كان قبلي أنبياء كثير.

### || [46.10]

# قوله: { قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به - إلى قوله - على مثله
~~} قال: قل إن كان القرآن من عند الله { وشهد شاهد من بني إسرائيل على
~~مثله فآمن واستكبرتم } قال: الشاهد أمير المؤمنين عليه السلام والدليل
~~عليه في سورة هود أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه يعني: أمير
~~المؤمنين عليه السلام.

### || [46.13]

# قوله: { إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون } قال استقاموا على ولاية أمير المؤمنين عليه السلام.

### || [46.15]

# قوله: { ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا } قال: الإحسان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وقوله: { بوالديه } إنما عنى الحسن والحسين عليهما السلام
~~ثم عطف على الحسين عليه السلام فقال: { حملته أمه كرها ووضعته كرها }
~~وذلك أن الله أخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وبشره بالحسين عليه
~~السلام قبل حمله وأن الإمامة تكون في ولده إلى يوم القيامة ثم أخبره بما
~~يصيبه من القتل والمصيبة في نفسه وولده ثم عوضه بأن جعل الإمامة في عقبه
~~وأعلمه أنه يقتل ثم يرده إلى الدنيا وينصره حتى يقتل أعداءه ويملكه
~~الأرض وهو قوله: { ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض } الآية،
~~قوله: { ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي
~~الصالحون } فبشر الله نبيه صلى الله عليه وآله أن أهل بيتك يملكون الأرض
~~ويرجعون إلى الدنيا ويقتلون أعداءهم وأخبر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فاطمة عليها السلام بخبر الحسين وقتله فحملته كرها، ثم قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: فهل رأيتم ms614 أحدا يبشر بولد ذكر فتحمله كرها أي أنها اغتمت
~~وكرهت لما أخبرها بقتله، ووضعته كرها لما علمت من ذلك وكان بين الحسن
~~والحسين عليهما السلام طهر واحد وكان الحسين عليه السلام في بطن أمه ستة
~~أشهر وفصاله أربعة وعشرون شهرا وهو قول الله: وحمله وفصاله ثلاثون
~~شهرا.

### || [46.17]

# قوله: { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج - إلى قوله - ما
~~هذا إلا أساطير الأولين } قال نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر، حدثني
~~العباس بن محمد قال حدثني الحسن بن سهل بإسناد رفعه إلى جابر بن يزيد عن
~~جابر بن عبد الله قال: ثم اتبع الله جل ذكره مدح الحسين بن علي عليهما
~~السلام بذم عبد الرحمن بن أبي بكر قال جابر بن يزيد نقلت هذا الحديث لأبي
~~جعفر عليه السلام فقال أبو جعفر عليه السلام يا جابر والله لو سبقت
~~الدعوة من الحسين { وأصلح لي ذريتي } لكان ذريته كلهم أئمة ولكن سبقت
~~الدعوة أصلح لي في ذريتي فمنهم الأئمة (عليهم السلام) واحد فواحد فثبت
~~الله بهم حجته.

### || [46.20]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { ويوم يعرض الذين كفروا على النار أذهبتم
~~طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها } قال: أكلتم وشربتم ولبستم
~~وركبتم وهي في بني فلان { فاليون تجزون عذاب الهون } وقوله: قال العطش {
~~بما كنتم تستكبرون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تفسقون }.

### || [46.21]

# قوله: { واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف } والأحقاف بلاد عاد من
~~الشقوق إلى الأجفر وهي أربعة منازل.

# قال: حدثني أبي قال أمر المعتصم أن يحفر بالبطائية (البطانية ط) بئر
~~فحفروا ثلاثمائة قامة فلم يظهر الماء فتركه ولم يحفره فلما ولى المتوكل
~~أمر أن يحفر ذلك البئر أبدا حتى يبلغ الماء، فحفروا حتى وضعوا في كل
~~مائة قامة بكرة حتى انتهوا إلى صخرة فضربوها بالمعول فانكسرت فخرج منها
~~ريح باردة فمات من كان بقربها, فأخبروا المتوكل بذلك فلم يعلم بذلك ما
~~ذاك، فقالوا: سل ابن الرضا عن ذلك وهو أبو الحسن علي بن محمد عليهما ms615
~~السلام فكتب إليه يسأل عن ذلك؟ فقال أبو الحسن عليه السلام تلك بلاد
~~الأحقاف وهم قوم عاد الذي أهلكهم الله بالريح الصرصر.

### || [46.22]

# حكى الله قوم عاد { قالوا أجئتنا لتأفكنا } أي: تزيلنا بكذبك عما كان
~~يعبد آباؤنا { فأتنا بما تعدنا } من العذاب { إن كنت من الصادقين } وكان
~~نبيهم هود وكانت بلادهم كثيرة الخير خصبة, فحبس الله عنهم المطر سبع سنين
~~حتى أجدبوا وذهب خيرهم من بلادهم، وكان هود يقول لهم ما حكى الله في سورة
~~هود { استغفروا ربكم ثم توبوا إليه - إلى قوله - ولا تتولوا مجرمين } فلم
~~يؤمنوا وعتوا فأوحى الله إلى هود أنه يأتيهم العذاب في وقت كذا وكذا وريح
~~فيها عذاب أليم، فلما كان ذلك الوقت نظروا إلى سحاب قد أقبلت ففرحوا
~~فقالوا: { هذا عارض ممطرنا } الساعة يمطر.

### || [46.24]

# قال لهم هود { بل هو ما استعجلتم به } في قوله: { فأتنا بما تعدنا إن
~~كنت من الصادقين... ريح فيها عذاب أليم تدمر كل شيء بأمر ربها } فلفظه
~~عام ومعناه خاص لأنها تركت أشياء كثيرة لم تدمرها وإنما دمرت مالهم كله.

### || [46.25]

# فكان كما قال الله: { فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم } وكل هذه الأخبار من
~~هلاك الأمم تخويف وتحذير لأمة محمد صلى الله عليه وآله.

### || [46.26]

# قوله: { ولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وأبصارا
~~وأفئدة } أي قد أعطيناهم فكفروا فنزل بهم العذاب فاحذروا أن ينزل بكم ما
~~نزل بهم.

### || [46.27]

# خاطب الله قريشا فقال: { ولقد أهلكنا ما حولكم من القرى وصرفنا الآيات
~~} أي بينا وهي بلاد عاد وقوم صالح وقوم لوط.

### || [46.28]

# قال احتجاجا عليهم { فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا
~~آلهة بل ضلوا عنهم } أي: بطلوا { وذلك إفكهم } أي: كذبهم { وما كانوا
~~يفترون }.

### || [46.29-32]

# قوله: { وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون - إلى قوله - أولئك في
~~ضلال مبين } [29-32] فهذا كله حكاية عن الجن وكان سبب نزول هذه الآية أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله خرج من مكة إلى سوق عكاظ ومعه يزيد ms616 بن
~~حارثة يدعو الناس إلى الإسلام فلم يجبه أحد ولم يجد من يقبله، ثم رجع إلى
~~مكة فلما بلغ موضعا يقال له وادي مجنة تهجد بالقرآن في جوف الليل فمر به
~~نفر من الجن فلما سمعوا قراءة رسول الله صلى الله عليه وآله استمعوا له
~~فلما سمعوا قراءته قال بعضهم لبعض { انصتوا } يعني: اسكتوا { فلما قضي }
~~أي: فرغ رسول الله صلى الله عليه وآله من القراءة { ولوا إلى قومهم
~~منذرين قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين
~~يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا
~~به - إلى قوله - أولئك في ضلال مبين } فجاؤا إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فأسلموا وآمنوا وعلمهم رسول الله صلى الله عليه وآله شرائع
~~الإسلام، فأنزل الله على نبيه { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن }
~~السورة كلها فحكى الله قولهم وولى عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~منهم كانوا يعودون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله في كل وقت فأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين عليه السلام أن يعلمهم ويفقههم
~~فمنهم مؤمنون ومنهم كافرون وناصبون ويهود ونصارى ومجوس وهم ولد الجان،
~~وسئل العالم عليه السلام عن مؤمني الجن أيدخلون الجنة؟ فقال لا ولكن لله
~~حظائر بين الجنة والنار يكون فيها مؤمنو الجن وفساق الشيعة.

### || [46.33]

# احتج الله على الدهرية فقال: { أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات
~~والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى بلى أنه على كل شيء قدير
~~}.

### || [46.35]

# ثم أدب الله نبيه صلى الله عليه وآله بالصبر فقال: { فاصبر كما صبر أولو
~~العزم من الرسل } وهو نوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم عليهم السلام
~~ومحمد صلى الله عليه وآله، ومعنى أولي العزم أنهم سبقوا الأنبياء إلى
~~الإقرار بالله والإقرار بكل نبي كان قبلهم وبعدهم وعزموا على الصبر مع
~~التكذيب والأذى ثم قال { ولا تستعجل لهم } يعني: العذاب { كأنهم يوم يرون
~~ما ms617 يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ } قال يرون يوم القيامة أنهم
~~لم يلبثوا في الدنيا إلا ساعة من نهار { بلاغ } أي: أبلغهم ذلك { فهل
~~يهلك إلا القوم الفاسقون }.

### | [47 - سورة محمد]

### || [47.1]

# { الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم } نزلت في الذين ارتدوا
~~بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وغصبوا أهل بيته حقهم وصدوا عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام وعن ولاية الأئمة عليهم السلام أضل أعمالهم أي أبطل
~~ما كان تقدم منهم مع رسول الله صلى الله عليه وآله من الجهاد والنصرة.

# أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن الحسن بن العباس الحريشي عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام بعد وفاة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في المسجد والناس مجتمعون بصوت عال: { الذين
~~كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم } فقال له ابن عباس: يا أبا الحسن
~~لم قلت ما قلت؟ قال: قرأت شيئا من القرآن، قال: لقد قلته لأمر، قال
~~نعم إن الله يقول في كتابه: { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
~~فانتهوا } أفتشهد على رسول الله صلى الله عليه وآله أنه استخلف فلانا؟
~~قال: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى إلا إليك، قال: فهلا
~~بايعتني؟ قال: اجتمع الناس عليه فكنت منهم، فقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام كما اجتمع أهل العجل على العجل ها هنا فتنتم ومثلكم كمثل الذي
~~استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا
~~يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون.

### || [47.2]

# أخبرنا الحسين (الحسن ط) بن محمد عن العلا (معلى ط) بن محمد بإسناده عن
~~إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: { والذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد } في علي { وهو الحق من ربهم كفر عنهم
~~سيئاتهم وأصلح بالهم } هكذا نزلت، وقال علي بن إبراهيم في قوله: { والذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات } نزلت في أبي ذر وسلمان وعمار ومقداد ms618 لم ينقضوا
~~العهد وآمنوا بما نزل على محمد أي ثبتوا على الولاية التي أنزلها الله
~~وهو الحق يعني أمير المؤمنين عليه السلام من ربهم كفر عنهم سيئاتهم وأصلح
~~بالهم أي حالهم.

### || [47.3]

# ذكر أعمالهم فقال: { ذلك بأن الذين كفروا اتبعوا الباطل } وهم الذين
~~اتبعوا أعداء رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام {
~~وأن الذين آمنوا اتبعوا الحق من ربهم } قال: وحدثني أبي عن بعض أصحابنا
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~سورة محمد آية فينا وآية في أعدائنا والدليل على ذلك قوله كذلك يضرب الله
~~للناس أمثالهم.

### || [47.4-6]

# قوله: { فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب - إلى قوله - لانتصر منهم }
~~[4] فهذا السيف الذي على مشركي العجم من الزنادقة ومن ليس معه كتاب من
~~عبدة النيران والكواكب وقوله: { فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب }
~~والمخاطبة للجماعة والمعنى لرسول الله صلى الله عليه وآله والإمام بعده
~~وقوله: { والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم
~~ويدخلهم الجنة عرفها لهم } [4-6] أي: وعدها إياهم وادخرها لهم { ليبلو
~~بعضكم ببعض } أي: يختبر.

### || [47.7-9]

# خاطب أمير المؤمنين عليه السلام فقال: { يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا
~~الله ينصركم ويثبت أقدامكم } [9] فقال: { والذين كفروا فتعسا لهم وأضل
~~أعمالهم ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله - في علي - فأحبط أعمالهم } [8-9]
~~حدثنا جعفر بن أحمد قال حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحيم عن محمد بن علي
~~بن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزل جبرائيل
~~على محمد صلى الله عليه وآله بهذه الآية هكذا ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل
~~الله في علي - إلا أنه كشط الإسم - فأحبط أعمالهم.

### || [47.10]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان
~~عاقبة الذين من قبلهم } أي: أو لم ينظروا في أخبار الأمم الماضية قوله: {
~~دمر الله عليهم } أي أهلكهم وعذبهم ثم قال: { وللكافرين } يعني: الذين
~~كفروا وكرهوا ms619 ما أنزل الله في علي { أمثالها } أي: لهم مثل ما كان للأمم
~~الماضية من العذاب والهلاك.

### || [47.11]

# ذكر المؤمنين الذين ثبتوا على إمامة أمير المؤمنين عليه السلام فقال: {
~~ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم }.

### || [47.12]

# ذكر المؤمنين فقال: { إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات } يعني:
~~بولاية علي عليه السلام { جنات تجري من تحتها الأنهار والذين كفروا } من
~~أعدائه { يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام } يعني: أكلا كثيرا {
~~والنار مثوى لهم }.

### || [47.13]

# قال: { وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا
~~ناصر لهم } قال: إن الذين أهلكناهم من الأمم السالفة كانوا أشد قوة من
~~قريتك يعني أهل مكة الذين أخرجوك منها فلم يكن لهم ناصر.

### || [47.14]

# { أفمن كان على بينة من ربه } يعني: أمير المؤمنين عليه السلام { كمن
~~زين له سوء عمله } يعني: الذين غصبوه { واتبعوا أهواءهم }.

### || [47.15]

# ضرب لأوليائه وأعدائه مثلا فقال لأوليائه { مثل الجنة التي وعد المتقون
~~فيها أنهار من ماء غير ءاسن - إلى قوله - من خمر لذة للشاربين } ومعنى
~~الخمر أي خمرة إذا تناولها ولي الله وجد رائحة المسك فيها { وأنهار من
~~عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم } ثم ضرب لأعدائه مثلا
~~فقال: { كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم } فقال
~~لنبيه: { أفمن هو في هذه الجنة } الموصوفة { كمن هو } في هذه { النار }
~~كما أن ليس عدو الله كوليه.

### || [47.16]

# قوله: { ومنهم من يستمع إليك حتى إذا خرجوا من عندك قالوا الذين أوتوا
~~العلم ماذا قال آنفا } فإنها نزلت في المنافقين من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ومن كان إذا سمع شيئا منه لم يؤمن به ولم يعه، فإذا
~~خرجوا قالوا للمؤمنين ماذا قال محمد آنفا فقال الله: { أولئك الذين طبع
~~الله على قلوبهم واتبعوا أهواءهم } حدثنا محمد بن أحمد بن ثابت قال:
~~حدثنا الحسن بن محمد عن سماعة عن وهب بن حفص عن أبي بصير عن أبي جعفر
~~عليه ms620 السلام قال سمعته يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يدعو
~~أصحابه فمن أراد الله به خير سمع وعرف ما يدعوه إليه ومن أراد الله به
~~شرا طبع على قلبه لا يسمع ولا يعقل وهو قول الله تعالى: { حتى إذا خرجوا
~~من عندك - إلى قوله - ماذا قال آنفا }.

### || [47.17]

# قال على بن إبراهيم ثم ذكر المهتدين فقال: { والذين اهتدوا زادهم هدى
~~وآتاهم تقواهم } وهو رد على من زعم أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص.

### || [47.18]

# قال: { فهل ينظرون إلا الساعة } يعني القيامة { أن تأتيهم بغتة فقد جاء
~~أشراطها } فإنه حدثني أبي عن سليمان بن مسلم الخشاب عن عبد الله ابن جريح
~~المكي عن عطا بن أبي رياح عن عبد الله بن عباس قال حججنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله حجة الوداع فأخذ بحلقة باب الكعبة ثم أقبل علينا
~~بوجهه فقال: ألا أخبركم بأشراط الساعة؟ وكان أدنى الناس منه يومئذ سلمان
~~رحمة الله عليه، فقال: بلى يا رسول الله! فقال صلى الله عليه وآله: إن من
~~أشراط القيامة إضاعة الصلوات واتباع الشهوات، والميل إلى الأهواء وتعظيم
~~أصحاب المال، وبيع الدين بالدنيا، فعندها يذوب قلب المؤمن في جوفه كما
~~يذاب الملح في الماء مما يرى من المنكر فلا يستطيع أن يغيره، قال سلمان
~~وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال: أي والذي نفسي بيده يا سلمان! إن عندها
~~يلبهم أمراء جورة ووزراء فسقة، وعرفاء ظلمة، وأمناء خونة، فقال سلمان وإن
~~هذا لكائن يا رسول الله! قال صلى الله عليه وآله: أي والذي نفسي بيده يا
~~سلمان إن عندها يكون المنكر معروفا والمعروف منكرا ويؤتمن الخائن ويخون
~~الأمين ويصدق الكاذب ويكذب الصادق، قال سلمان وإن هذا لكائن يا رسول
~~الله؟ قال صلى الله عليه وآله: أي والذي نفسي بيده.

# يا سلمان! فعندها تكون إمارة النساء ومشاورة الإماء وقعود الصبيان على
~~المنابر ويكون الكذب طرفا والزكاة مغرما والفيء مغنما ويجفو الرجل
~~والديه ويبر صديقه، ويطلع الكوكب المذنب، قال سلمان: وإن ms621 هذا لكائن يا
~~رسول الله؟ قال: أي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها تشارك المرأة زوجها
~~في التجارة ويكون المطر قيظا ويغيظ الكرام غيظا ويحتقر الرجل المعسر
~~فعندها تقارب الأسواق إذ قال هذا لم أبع شيئا وقال هذا لم أربح شيئا
~~فلا ترى إلا ذاما لله، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال: أي
~~والذي نفسي بيده.

# يا سلمان! فعندها يليهم أقوام إن تكلموا قتلوهم وإن سكتوا استباحوا حقهم
~~ليستأثرون أنفسهم بفيئهم وليطؤن حرمتهم وليسفكن دماءهم وليملأن قلوبهم
~~دغلا ورعبا، فلا تراهم إلا وجلين خائفين مرعوبين مرهوبين، قال سلمان:
~~وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال: إي والذي نفسي بيده، يا سلمان! إن
~~عندها يؤتى بشيء من المشرق وشيء من المغرب يلون أمتي، فالويل لضعفاء أمتي
~~منهم والويل لهم من الله، لا يرحمون صغيرا ولا يوقرون كبيرا ولا
~~يتجاوزون من مسيء جثتهم جثة الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين؟ قال سلمان
~~وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال: إي والذي نفسى بيده، يا سلمان! وعندها
~~يكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء ويغار على الغلمان كما يغار على
~~الجارية في بيت أهلها وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال ولتركبن ذوات
~~الفروج السروج فعليهن من أمتي لعنة الله، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا
~~رسول الله؟ فقال: إي والذي نفسي بيده يا سلمان! إن عندها تزخرف المساجد
~~كما تزخرف البيع والكنائس وتحلى المصاحف، وتطول المنارات وتكثر الصفوف
~~بقلوب متباغضة وألسن مختلفة.

# قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال: إي والذي نفسي بيده وعندها
~~تحلى ذكور أمتي بالذهب ويلبسون الحرير والديباج ويتخذون جلود النمور
~~صفافا قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله! قال: إي والذي نفسي بيده
~~يا سلمان! وعندها يظهر الربا ويتعاملون بالعينة والرشى ويوضع الدين وترفع
~~الدنيا، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال: إي والذي نفسي بيده
~~يا سلمان! وعندها يكثر الطلاق، فلا يقام لله حد ولن يضروا الله شيئا قال
~~سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول ms622 الله؟ قال: إي والذي نفسي بيده يا سلمان!
~~وعندها تظهر القينات والعازف ويليهم أشرار أمتي، قال سلمان وإن هذا لكائن
~~يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وآله: إي والذي نفسي بيده يا سلمان!
~~وعندها تحج أغنياء أمتي للنزهة وتحج أوساطها للتجارة وتحج فقراؤهم للرياء
~~والسمعة فعندها يكون أقوام يتعلمون القرآن لغير الله ويتخذونه مزامير،
~~ويكون أقوام يتفقهون لغير الله وتكثر أولاد الزنا، ويتغنون بالقرآن،
~~ويتهافتون بالدنيا قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال صلى الله
~~عليه وآله: إي والذي نفسي بيده.

# يا سلمان ذاك إذا انتهكت المحارم، واكتسبت المآثم، وتسلط الأشرار على
~~الأخيار، ويفشو الكذب وتظهر اللجاجة، وتغشو الفاقة ويتباهون في اللباس
~~ويمطرون في غير أوان المطر، ويستحسنون الكوبة والمعازف وينكرون الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر حتى يكون المؤمن في ذلك الزمان أذل من الأمة
~~ويظهر قراؤهم وعبادهم فيما بينهم التلاوم، فأولئك يدعون في ملكوت
~~السماوات والأرجاس والأنجاس، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟
~~فقال: إي والذي نفسي بيده، يا سلمان! فعندها لا يحض الغنى على الفقير حتى
~~أن السائل يسأل فيما بين الجمعتين لا يصيب أحدا يضع في كفه شيئا قال
~~سلمان! عندها يتكلم الروبيضة، فقال: وما الروبيضة يا رسول الله؟ فداك أبي
~~وأمي؟ قال صلى الله عليه وآله: يتكلم في أمر العامة من لم يكن يتكلم فلم
~~يلبثوا إلا قليلا حتى تخور الأرض خورة فلا يظن كل قوم إلا أنها خارت في
~~ناحيتهم فيمكثون ما شاء الله ثم ينكتون في مكثهم فتلقى لهم الأرض أفلاذ
~~كبدها ذهبا وفضة ثم أومأ بيده إلى الأساطين فقال مثل هذا فيومئذ لا ينفع
~~ذهب ولا فضة، فهذا معنى قوله فقد جاء أشراطها.

### || [47.20]

# قوله: { ويقول الذين آمنوا لولا نزلت سورة - إلى قوله - فأولى لهم } فهم
~~المنافقون.

### || [47.21]

# قال: { فإذا عزم الأمر } يعني الحرب.

### || [47.22]

# { فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في
~~الأرض وتقطعوا أرحامكم } نزلت في بني أمية، حدثنا محمد بن ms623 جعفر قال:
~~حدثنا عبد الله بن محمد بن خالد عن الحسن بن علي الخزاز عن أبان بن عثمان
~~عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي العباس المكي قال: سمعت أبا جعفر
~~عليه السلام يقول: إن عمر لقي عليا عليه السلام فقال: أنت الذي تقرأ هذه
~~الآية: { بأيكم المفتون } تعرض بي وبصاحبي؟ قال: أفلا أخبرك بآية نزلت في
~~بني أمية { فهل عسيتم إن توليتم - إلى قوله - وتقطعوا أرحامكم } فقال
~~عمر: بنو أمية أوصل للرحم منك ولكنك أثبت العداوة لبني أمية وبني عدي
~~وبني تيم.

### || [47.25]

# حدثنا محمد بن القاسم بن عبيد الكندي قال حدثنا عبد الله بن عبد الفارس
~~عن محمد بن علي عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: { إن الذين ارتدوا
~~على أدبارهم } عن الإيمان لتركهم ولاية علي أمير المؤمنين عليه السلام {
~~الشيطان - يعني فلانا - سول لهم } يعني بني فلان وبني فلان وبني أمية.

# وقال علي بن إبراهيم في قوله: { إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما
~~تبين لهم الهدى } نزلت في الذين نقضوا عهد الله في أمير المؤمنين {
~~الشيطان سول لهم } أي: هين لهم وهو فلان { وأملى لهم } أي بسط لهم أن لا
~~يكون مما قال محمد شيئا.

### || [47.26]

# قوله: { ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله } هو ما افترض الله
~~على خلقه من ولاية أمير المؤمنين عليه السلام { سنطيعكم في بعض الأمر }
~~قال دعوا بني أمية إلى ميثاقهم ألا يصيرون لنا الأمر بعد النبي صلى الله
~~عليه وآله ولا يعطونا من الخمس شيئا وقالوا إن أعطيناهم الخمس استغنوا
~~به فقال سنطيعكم في بعض الأمر أي: لا تعطوهم من الخمس شيئا فأنزل الله
~~على نبيه: { أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم
~~ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون }.

# { ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله } في أمير المؤمنين {
~~سنطيعكم في بعض الأمر } يعني في الخمس أن لا يردوه في بني هاشم { والله
~~يعلم إسرارهم }.

### || [47.27]

# قال الله: { فكيف إذا ms624 توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم } بنكثهم
~~وبغيهم وإمساكهم الأمر من بعد أن أبرم عليهم إبراما يقول إذا ماتوا
~~ساقتهم الملائكة إلى النار فيضربونهم من خلفهم ومن قدامهم.

### || [47.28]

# { ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله } يعني: موالاة فلان وفلان ظالمي أمير
~~المؤمنين { فأحبط أعمالهم } يعني التي عملوها من الخيرات.

### || [47.32]

# { إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله } قال عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام { وشاقوا الرسول } أي قاطعوه في أهل بيته بعد أخذه الميثاق عليهم
~~له.

### || [47.35]

# { فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم
~~أعمالكم } أي: لم ينقصكم.

### || [47.36-37]

# { ولا يسألكم أموالكم إن يسألكموها فيحفكم تبخلوا } [36-37] أي: يجدكم
~~تبخلوا { ويخرج أضغانكم } قال: العداوة التي في صدوركم.

### || [47.38]

# قال: { ها أنتم هؤلاء } معناه أنتم يا هؤلاء { تدعون لتنفقوا في سبيل
~~الله } إلى قوله { وإن تتولوا } عن ولاية أمير المؤمنين عليه السلام {
~~يستبدل قوما غيركم } قال: يدخلهم في هذا الأمر { ثم لا يكونوا أمثالكم }
~~في معاداتكم وخلافكم وظلمكم لآل محمد صلى الله عليه وآله، حدثني محمد بن
~~عبد الله عن أبيه عبد الله بن جعفر عن السندي بن محمد عن يونس بن يعقوب
~~عن يعقوب بن قيس قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا بن قيس وإن
~~تتولوا يستبدل قوما غيركم لا يكونوا أمثالكم عنى أبناء الموالي
~~المعتقين.

### | [48 - سورة الفتح]

### || [48.1]

# { إنا فتحنا لك فتحا مبينا } قال: فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن
~~ابن سنان (سياد ط) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان سبب نزول هذه
~~السورة وهذا الفتح العظيم أن الله عز وجل أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في النوم أن يدخل المسجد الحرام ويطوف ويحلق مع المحلقين، فأخبر
~~أصحابه وأمرهم بالخروج فخرجوا فلما نزل ذا الحليفة أحرموا بالعمرة وساقوا
~~البدن وساق رسول الله صلى الله عليه وآله ستا وستين بدنة وأشعرها عند
~~إحرامه، وأحرموا من ذي الحليفة ملبين بالعمرة قد ساق من ساق منهم الهدي
~~مشعرات مجللات، فلما بلغ ms625 قريشا ذلك بعثوا خالد بن الوليد في مائتي فارس
~~كمينا ليستقبل رسول الله صلى الله عليه وآله، فكان يعارضه على الجبال
~~فلما كان في بعض الطريق حضرت صلاة الظهر فأذن بلال وصلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بالناس، فقال خالد بن الوليد: لو كنا حملنا عليهم وهم في
~~الصلاة لأصبناهم فإنهم لا يقطعون صلاتهم ولكن تجيء لهم الآن صلاة أخرى
~~أحب إليهم من ضياء أبصارهم فإذا دخلوا في الصلاة أغرنا عليهم، فنزل
~~جبرائيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله بصلاة الخوف
~~بقوله: { وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة } الآية، وهذه الآية في سورة
~~النساء وقد مضى ذكر خبر صلاة الخوف فيها.

# فلما كان في اليوم الثاني نزل رسول الله صلى الله عليه وآله الحديبية
~~وهي على طرف الحرم وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يستنفر بالأعراب في
~~طريقه معه فلم يتبعه أحد ويقولون: أيطمع محمد وأصحابه أن يدخلوا الحرم
~~وقد غزتهم قريش في عقر ديارهم فقتلوهم أنه لا يرجع محمد وأصحابه إلى
~~المدينة أبدا فلما نزل رسول الله صلى الله عليه وآله الحديبية خرجت قريش
~~يحلفون باللات والعزى لا يدعون محمدا يدخل مكة وفيهم عين تطرف، فبعث
~~إليهم رسول الله صلى الله عليه وآله إني لم آت لحرب وإنما جئت لأقضي نسكي
~~وأنحر بدني وأخلي بينكم وبين لحماتها، فبعثوا عروة بن مسعود الثقفي وكان
~~عاقلا لبيبا وهو الذي أنزل الله فيه: { وقالوا لولا أنزل هذا القرآن
~~على رجل من القريتين عظيم } فلما أقبل على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~عظم ذلك وقال: يا محمد تركت قومك وقد ضربوا الأبنية وأخرجوا العود
~~المطافيل يحلفون باللات والعزى لا يدعوك تدخل مكة فإن مكة حرمهم وفيها
~~عين تطرف أفتريد أن تبيد أهلك وقومك يا محمد! فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: ما جئت لحرب وإنما جئت لأقضي نسكي فانحر بدني وأخلي بينكم
~~وبين لحماتها، فقال عروة: بالله ما رأيت كاليوم أحدا صد كما صددت، فرجع
~~إلى ms626 قريش وأخبرهم فقالت قريش والله لئن دخل محمد مكة وتسامعت به العرب
~~لنذلن ولتجترين علينا العرب.

# فبعثوا حفص بن الأحنف وسهيل بن عمرو فلما نظر إليهما رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: ويح قريش قد نهكتهم الحرب ألا خلوا بيني وبين العرب فإن
~~أك صادقا فإنما أجر الملك إليهم مع النبوة وإن أك كاذبا كفتهم ذؤبان
~~العرب لا يسألني اليوم امرؤ من قريش خطة ليس لله فيها سخط إلا أجبتهم
~~إليه، قال: فوافوا رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا: يا محمد ألا
~~ترجع عنا عامك هذا إلى أن ننظر إلى ماذا يصير أمرك وأمر العرب فإن العرب
~~قد تسامعت بمسيرك فإن دخلت بلادنا وحرمنا استذلتنا العرب واجترأت علينا
~~ونخلي لك البيت في العام القابل في هذا الشهر ثلاثة أيام حتى تقضي نسكك
~~وتنصرف عنا فأجابهم رسول الله صلى الله عليه وآله إلى ذلك وقالوا له وترد
~~إلينا كل من جاءك من رجالنا ونرد إليك كل من جاءنا من رجالك فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من جاءكم من رجالنا فلا حاجة لنا فيه ولكن على
~~أن المسلمين بمكة لا يؤذون في إظهارهم الإسلام ولا يكرهون ولا ينكر
~~عليهم شيء يفعلونه من شرائع الإسلام، فقبلوا ذلك فلما أجابهم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إلى الصلح أنكر عامة أصحابه وأشد ما كان إنكارا فلان
~~فقال: يا رسول الله ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ فقال: نعم، قال:
~~فنعطى الذلة (الدنية ح) في ديننا! قال: إن الله قد وعدني ولن يخلفني قال:
~~لو أن معي أربعين رجلا لخالفته.

# ورجع سهيل بن عمرو وحفص بن الأحنف إلى قريش فأخبرهم بالصلح فقال عمر يا
~~رسول الله ألم تقل لنا أن ندخل المسجد الحرام ونحلق مع المحلقين؟ فقال
~~أمن عامنا هذا وعدتك؟ وقلت لك: إن الله عز وجل قد وعدني أن أفتح مكة
~~وأطوف وأسعى مع المحلقين، فلما أكثروا عليه صلى الله عليه وآله قال لهم:
~~إن لم تقبلوا الصلح فحاربوهم، فمروا ms627 نحو قريش وهم مستعدون للحرب وحملوا
~~عليهم فانهزم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله هزيمة قبيحة ومروا
~~برسول الله صلى الله عليه وآله فتبسم رسول الله صلى الله عليه وآله ثم
~~قال: يا علي! خذ السيف واستقبل قريشا، فأخذ أمير المؤمنين عليه السلام
~~سيفه وحمل على قريش فلما نظروا إلى أمير المؤمنين عليه السلام تراجعوا
~~وقالوا: يا علي بدا لمحمد فيما أعطانا فقال: لا وتراجع أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله مستحيين وأقبلوا يعتذرون إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: ألستم أصحابي يوم بدر إذ
~~أنزل الله فيكم إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم إني ممدكم بألف من الملائكة
~~مردفين، ألستم أصحابي يوم أحد إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول
~~يدعوكم في أخراكم، ألستم أصحابي يوم كذا؟ ألستم أصحابي يوم كذا فاعتذروا
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وندموا على ما كان منهم وقالوا: الله
~~أعلم ورسوله فاصنع ما بدا لك.

# ورجع حفص بن الأحنف وسهيل بن عمرو إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وقالا: يا محمد قد أجابت قريش إلى ما اشترطت عليهم من إظهار الإسلام وان
~~لا يكره أحد على دينه فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله بالكتب ودعا
~~أمير المؤمنين عليه السلام وقال له اكتب، فكتب أمير المؤمنين عليه
~~السلام:

# " بسم الله الرحمن الرحيم " فقال سهيل بن عمرو: لا نعرف الرحمن أكتب كما
~~كان يكتب آباؤك باسمك اللهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أكتب
~~بإسمك اللهم فإنه اسم من أسماء الله، ثم كتب: " هذا ما تقاضى عليه محمد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله والملأ من قريش، فقال سهيل بن عمرو: لو
~~علمنا أنك رسول الله ما حاربناك أكتب هذا ما تقاضى عليه محمد بن عبد الله
~~أتأنف من نسبك يا محمد! فقال رسول الله أنا رسول الله وإن لم تقروا، ثم
~~قال: امح يا علي! واكتب محمد بن عبد الله، ms628 فقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام، ما أمحو اسمك من النبوة أبدا، فمحاه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بيده، ثم كتب: " هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله والملأ من قريش
~~وسهيل بن عمرو واصطلحوا على وضع الحرب بينهم عشر سنين على أن يكف بعض عن
~~بعض وعلى أنه لا إسلال ولا إغلال وأن بيننا وبينهم غيبة مكفوفة، وأنه من
~~أحب أن يدخل في عهد محمد وعقده فعل، وأن من أحب أن يدخل في عهد قريش
~~وعقدها فعل، وأنه من أتى من قريش إلى أصحاب محمد بغير إذن وليه يرده إليه
~~وأنه من أتى قريشا من أصحاب محمد لم يرده إليه، وأن يكون الإسلام
~~ظاهرا بمكة لا يكره أحد على دينه، ولا يؤذى ولا يعير، وأن محمدا يرجع
~~عنهم عامه هذا وأصحابه ثم يدخل علينا في العام القابل مكة فيقيم فيها
~~ثلاثة أيام، ولا يدخل عليها بسلاح إلا سلاح المسافر السيوف في القراب "
~~وكتب علي بن أبي طالب وشهد على الكتاب المهاجرون والأنصار.

# ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي! إنك أبيت أن تمحو اسمي من
~~النبوة فوالذي بعثني بالحق نبيا لنجيبن أبناءهم إلى مثلها وأنت مضيض
~~مضطهد فلما كان يوم صفين ورضوا بالحكمين كتب: هذا ما اصطلح عليه أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان، فقال عمرو بن العاص: لو
~~علمنا أنك أمير المؤمنين ما حاربناك ولكن أكتب: هذا ما اصطلح عليه علي بن
~~أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: صدق
~~الله وصدق رسوله صلى الله عليه وآله أخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بذلك، ثم كتب الكتاب قال: فلما كتبوا الكتاب قامت خزاعة فقالت: نحن في
~~عهد محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وعقده، وقامت بنو بكر فقالت: نحن
~~في عهد قريش وعقدها، وكتبوا نسختين نسخة عند رسول الله ونسخة عند سهيل بن
~~عمرو ورجع سهيل بن عمرو وحفص بن الأحنف إلى قريش فأخبراهم ms629 وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لأصحابه: انحروا بدنكم واحلقوا رؤوسكم فامتنعوا
~~وقالوا كيف ننحر ونحلق ولم نطف بالبيت ولم نسع بين الصفا والمروة، فاغتم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله من ذلك وشكا ذلك إلى أم سلمة، فقالت يا
~~رسول الله انحر أنت واحلق فنحر رسول الله صلى الله عليه وآله وحلق ونحر
~~القوم على حيث يقين وشك وارتياب، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~تعظيما للبدن رحم الله المحلقين وقال قوم لم يسوقوا البدن: يا رسول الله
~~والمقصرين؟ لأن من لم يسق هديا لم يجب عليه الحلق، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ثانيا رحم الله المحلقين الذين لم يسوقوا الهدي، فقالوا
~~يا رسول الله والمقصرين فقال رحم الله المقصرين، ثم رحل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله نحو المدينة فرجع إلى التنعيم ونزل تحت الشجرة، فجاء
~~أصحابه الذين أنكروا عليه الصلح واعتذروا وأظهروا الندامة على ما كان
~~منهم وسألوا رسول الله صلى الله عليه وآله أن يستغفر لهم فنزلت آية
~~الرضوان نزل { بسم الله الرحمن الرحيم إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر
~~لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر }.

### || [48.2]

# حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا محمد بن أحمد عن محمد بن الحسين عن علي بن
~~النعمان عن علي بن أيوب عن عمر بن يزيد بياع السابري، قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام قول الله في كتابه: { ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك
~~وما تأخر } قال: ما كان له من ذنب ولا هم بذنب ولكن الله حمله ذنوب شيعته
~~ثم غفرها له.

### || [48.4]

# وقال علي بن إبراهيم في قوله: { هو الذي أنزل السكينة - إلى قوله - ولله
~~جنود السماوات والارض } فهم الذين لم يخالفوا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ولم ينكروا عليه الصلح.

### || [48.5-8]

# قال: { ليدخل المؤمنين والمؤمنات - إلى قوله - الظانين بالله ظن السوء
~~عليهم دائرة السوء } [5-6] وهم الذين أنكروا الصلح واتهموا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله { وغضب الله ms630 عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا
~~ولله جنود السماوات والأرض وكان الله عزيزا حكيما إنا أرسلناك شاهدا
~~ومبشرا ونذيرا } [6-8].

### || [48.9]

# عطف بالمخاطبة على أصحابه فقال: { لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه
~~} ثم عطف على نفسه عز وجل فقال: { وتسبحوه بكرة وأصيلا } معطوفا على
~~قوله لتؤمنوا بالله، ونزلت في بيعة الرضوان.

### || [48.10]

# { إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث
~~فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما }
~~وإنما رضي عنهم بهذا الشرط أن يفوا بعد ذلك بعهد الله وميثاقه ولا ينقضوا
~~عهده وعقده فبهذا العهد رضي الله عنهم فقد قدموا في التأليف آية الشرط
~~على بيعة الرضوان وإنما نزلت أولا بيعة الرضوان ثم آية الشرط عليهم
~~فيها.

### || [48.11-12]

# ذكر الأعراب الذين تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: {
~~سيقول لك المخلفون من الأعراب شغلتنا أموالنا - إلى قوله - وكنتم قوما
~~بورا } أي: قوم سوء وهم الذين استنفرهم في الحديبية.

### || [48.15]

# لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة من الحديبية غزا
~~خيبرا فاستأذنوه المخلفون من الأعراب أن يخرجوا معه، فقال الله عز وجل:
~~{ سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها - إلى قوله - لا يفقهون
~~إلا قليلا }.

### || [48.16]

# قال: { قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد - إلى قوله
~~- وإن تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا أليما }.

### || [48.17]

# رخص عز وجل في الجهاد فقال: { ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج
~~ولا على المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها
~~الأنهار } ثم قال: { ومن يتول يعذبه عذابا أليما }.

### || [48.18]

# { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة } واشترط عليهم أن
~~لا ينكروا بعد ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وآله شيئا يفعله ولا
~~يخالفوه في شيء يأمرهم به، فقال الله عز وجل بعد نزول آية الرضوان.

### || [48.20]

# ثم قال: { وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه وكف ms631 أيدي الناس
~~عنكم } يعني: فتح خيبر { ولتكون آية للمؤمنين }.

### || [48.21]

# قال: { وأخرى لم تقدروا عليها قد أحاط الله بها وكان الله على كل شيء
~~قديرا }.

### || [48.24]

# قال: { وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم
~~عليهم } أي: من بعد أن أممتم من المدينة إلى الحرم وطلبوا منكم الصلح بعد
~~أن كانوا يغزونكم بالمدينة صاروا يطلبون الصلح بعد إذ كنتم أنتم تطلبون
~~الصلح منهم.

### || [48.25]

# أخبر الله عز وجل نبيه بعلة الصلح وما أجاز الله لنبيه صلى الله عليه
~~وآله فقال: { هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن
~~يبلغ محله ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات } يعني: بمكة { لم تعلموهم أن
~~تطؤهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم } فأخبر الله نبيه أن علة الصلح إنما
~~كان للمؤمنين والمؤمنات الذين كانوا بمكة ولو لم يكن صلح وكانت الحرب
~~لقتلوا، فلما كان الصلح آمنوا وأظهروا الإسلام، ويقال أن ذلك الصلح كان
~~أعظم فتحا على المسلمين من غلبهم ثم قال: { لو تزيلوا لعذبنا الذين
~~كفروا منهم عذابا أليما } يعني: هؤلاء الذين كانوا بمكة من المؤمنين
~~والمؤمنات يعني لو زالوا عنهم وخرجوا من بينهم { لعذبنا الذين كفروا منهم
~~عذابا أليما }.

# حدثنا أحمد بن علي قال: حدثنا الحسين بن عبد الله السعدي قال: حدثنا
~~الحسن بن موسى الخشاب عن عبد الله بن الحسين عن بعض أصحابه عن فلان
~~الكرخي قال: قال رجل لأبي عبد الله عليه السلام ألم يكن علي قويا في
~~بدنه قويا في أمر الله؟ قال له أبو عبد الله عليه السلام: بلى! قال له:
~~فما منعه أن يدفع أو يمتنع؟ قال: قد سألت فافهم الجواب، منع عليا من ذلك
~~آية من كتاب الله، فقال: وأي آية؟ فقرأ: { لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا
~~منهم عذابا أليما } إنه كان لله ودائع مؤمنون في أصلاب قوم كافرين
~~ومنافقين فلم يكن علي عليه السلام ليقتل الآباء حتى يخرج الودائع فلما
~~خرج ظهر على من ظهر وقتله، وكذلك قائمنا أهل البيت لم ms632 يظهر أبدا حتى
~~تخرج ودائع الله فإذا خرجت يظهر على من يظهر فيقتله.

### || [48.26]

# قال علي بن إبراهيم ثم قال: { إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية
~~الجاهلية } يعني قريشا وسهيل بن عمرو حين قالوا لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله لا نعرف الرحمن والرحيم وقولهم لو علمنا أنك رسول الله ما
~~حاربناك فاكتب محمد بن عبد الله { فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى
~~المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا حق بها وأهلها وكان الله بكل شيء
~~عليما } وأنزل في تطير (تطهير ك) الرؤيا التي رآها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله.

### || [48.27]

# { لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله
~~آمنين محلقين رؤسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك
~~فتحا قريبا } يعني: فتح خيبر لأن رسول الله صلى الله عليه وآله لما رجع
~~من الحديبية غزا خيبر.

### || [48.28]

# قوله: { هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله }
~~وهو الإمام الذي يظهره الله على الدين كله فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما
~~ملئت ظلما وجورا وهذا مما ذكرنا أن تأويله بعد تنزيله، وأعلم الله أن
~~صفة نبيه وأصحابه المؤمنين في التوراة والإنجيل مكتوب.

### || [48.29]

# قال: { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم } يعني:
~~يقتلون الكفار وهم أشداء عليهم وفيما بينهم رحماء.

### | [49 - سورة الحجرات]

### || [49.1]

# { يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن
~~الله سميع عليم } نزلت في وفد بني تميم كانوا إذا قدموا على رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وقفوا على باب حجرته فنادوا يا محمد! أخرج إلينا،
~~وكانوا إذا خرج رسول الله صلى الله عليه وآله تقدموه في المشي، وكانوا
~~إذا تكلموا رفعوا أصواتهم فوق صوته ويقولون يا محمد يا محمد! ما تقول في
~~كذا وكذا كما يكلمون بعضهم بعضا فأنزل الله { يا أيها الذين آمنوا لا
~~تقدموا بين يدي الله ورسوله } الآية.

### || [49.2-4]

# { يا أيها الذين آمنوا ms633 لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له
~~بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون - إلى قوله - إن
~~الذين ينادونك من وراء الحجرات } [2-4] وهم بنو تميم { أكثرهم لا يعقلون
~~}.

### || [49.5]

# قال: { ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم
~~}.

### || [49.6]

# وقوله: { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا
~~قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين } فإنها نزلت في مارية القبطية
~~أم إبراهيم عليه السلام وكان سبب ذلك أن عائشة قالت لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله إن إبراهيم ليس هو منك وإنما هو من جريح القبطي فإنه يدخل
~~إليها في كل يوم، فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وقال لأمير المؤمنين
~~عليه السلام: خذ السيف وأتني برأس جريح فأخذ أمير المؤمنين عليه السلام
~~السيف ثم قال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله إنك إذا بعثتني في أمر أكون
~~فيه كالسفود المحماة في الوبر فكيف تأمرني أثبت فيه أو أمض على ذلك؟ فقال
~~له رسول الله صلى الله عليه وآله: بل تثبت، فجاء أمير المؤمنين عليه
~~السلام إلى مشربة أم إبراهيم فتسلق عليها فلما نظر إليه جريح هرب منه
~~وصعد النخلة فدنا منه أمير المؤمنين عليه السلام وقال له انزل، فقال له
~~يا علي! اتق الله ما ها هنا أناس، إني مجبوب ثم كشف عن عورته، فإذا هو
~~مجبوب، فأتي به إلى رسول صلى الله عليه وآله فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: ما شأنك يا جريح! فقال: يا رسول الله إن القبط يجبون حشمهم
~~ومن يدخل إلى أهليهم والقبطيون لا يأنسون إلا بالقبطيين فبعثني أبوها
~~لأدخل إليها وأخدمها وأؤنسها فأنزل الله عز وجل: { يا أيها الذين آمنوا
~~إن جاءكم فاسق بنبإ } الآية، وفي رواية عبد الله (عبيد الله ط) بن موسى
~~عن أحمد بن رشيد (راشد ط) عن مروان بن مسلم عن عبد الله بن بكير قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت ms634 فداك كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أمر بقتل القبطي وقد علم أنها قد كذبت عليه، أو لم يعلم وإنما دفع الله
~~عن القبطي القتل بتثبت علي عليه السلام؟ فقال بلى قد كان والله أعلم ولو
~~كانت عزيمة من رسول الله صلى الله عليه وآله القتل ما رجع علي عليه
~~السلام حتى يقتله، ولكن إنما فعل رسول الله صلى الله عليه وآله لترجع عن
~~ذنبها، فما رجعت ولا اشتد عليها قتل رجل مسلم بكذبها.

### || [49.7]

# حدثنا محمد بن جعفر عن يحيى بن زكريا عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن
~~كثير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: { حبب إليكم الإيمان وزينه
~~في قلوبكم } يعني: أمير المؤمنين { وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان }
~~فلان وفلان وفلان.

### || [49.9]

# أما قوله: { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت
~~إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت
~~فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين } فإنه سيف على أهل
~~البغي والتأويل قال: حدثني أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود
~~المنقري عن حفص بن غياث عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأل رجل عن
~~حروب أمير المؤمنين عليه السلام وكان السائل من محبينا فقال أبو جعفر
~~عليه السلام: بعث الله محمدا صلى الله عليه وآله بخمسة أسياف، ثلاثة
~~منها شاهرة لا تغمد إلى أن تضع الحرب أوزارها ولن تضع الحرب أوزارها حتى
~~تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت الشمس من مغربها آمن الناس كلهم في ذلك
~~اليوم، فيومئذ لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في
~~إيمانها خيرا، وسيف منها ملفوف وسيف منها مغمود سله إلى غيرنا وحكمه
~~إلينا، فأما السيوف الثلاثة الشاهرة.

# فسيف على مشركي العرب قال الله تعالى: { اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم
~~وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا - يعني آمنوا - فإخوانكم
~~في الدين } فهؤلاء لا يقبل منهم إلا القتل أو الدخول في الإسلام ms635
~~وأموالهم وذراريهم سبي على ما سبى رسول الله صلى الله عليه وآله فإنه سبى
~~وعفا وقبل الفداء صلى الله عليه وآله.

# والسيف الثاني على أهل الذمة قال الله جل ثناؤه: { وقولوا للناس حسنا }
~~نزلت في أهل الذمة فنسخها قوله: { قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا
~~باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من
~~الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون } فمن كان منهم في
~~دار الإسلام فلن يقبل منهم إلا الجزية أو القتل وما لهم وذراريهم سبي
~~فإذا قبلوا الجزية حرم علينا سبيهم وأموالهم وحلت مناكحتهم ولا يقبل منها
~~إلا الجزية أو القتل.

# والسيف الثالث على مشركي العجم يعني: الترك والديلم والخزرج قال الله جل
~~ثناؤه في أول السورة التي يذكر فيها الذين كفروا فقص قصتهم فقال: { فإذا
~~لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا
~~بعد } - يعني بعد السبي منهم - { وإما فداء } يعني: المفاداة بينهم وبين
~~أهل الإسلام فهؤلاء لا يقبل منهم إلا القتل أو الدخول في الإسلام ولا
~~يحل لنا نكاحهم ما داموا في الحرب.

# وأما السيف الملفوف فسيف على أهل البغي والتأويل قال الله عز وجل: { وإن
~~طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى
~~فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله } فلما نزلت هذه الآية قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: إن منكم من يقاتل بعدي على التأويل كما قاتلت
~~على التنزيل فسئل صلى الله عليه وآله من هو؟ قال: هو خاصف النعل؟ - يعني
~~أمير المؤمنين عليه السلام - وقال عمار بن ياسر قاتلت بهذه الراية مع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثا وهذه الرابعة والله لو ضربونا حتى
~~يبلغوا بنا سعفات هجر لعلمنا أنا على الحق وأنهم على الباطل، فكانت
~~السيرة فيهم من أمير المؤمنين عليه السلام على ما كان من رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في أهل مكة يوم فتح مكة فإنه لم يسب لهم ذرية، ms636 فقال: من
~~أغلق بابه فهو آمن، ومن ألقى سلاحه فهو آمن ومن دخل دار أبي سفيان فهو
~~آمن، وكذلك قال أمير المؤمنين عليه السلام فيهم: لا تسبوا لهم ذرية ولا
~~تجهزوا على جريح، ولا تتبعوا مدبرا، ومن أغلق بابه فهو آمن.

# وأما السيف المغمود فالسيف الذي يقام به القصاص قال الله تعالى: { النفس
~~بالنفس... والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له } فسلمه إلى أولياء
~~المقتول وحكمه إلينا، فهذه السيوف بعث الله بها نبيه صلى الله عليه وآله
~~فمن جحدها أو جحد واحدا منها أو شيئا من سيرتها وأحكامها فقد كفر بما
~~أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله.

### || [49.11]

# أما قوله: { يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا
~~خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن } فإنها نزلت في
~~صفية بنت حي بن أخطب، وكانت زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله وذلك أن
~~عائشة وحفصة كانتا تؤذيانها وتشتمانها وتقولان لها يا بنت اليهودية: فشكت
~~ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لها: ألا تجيبنهما؟ فقالت
~~بماذا يا رسول الله؟ قال قولي أبي هارون نبي الله وعمي موسى كليم الله
~~وزوجي محمد رسول الله فما تنكران مني؟ فقالت لهما فقالتا هذا علمك رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فأنزل الله في ذلك: { يا أيها الذين آمنوا لا
~~يسخر قوم من قوم - إلى قوله - ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد
~~الإيمان }.

### || [49.13]

# قوله: { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل
~~لتعارفوا } قال: الشعوب العجم والقبائل العرب وقوله: { إن أكرمكم عند
~~الله أتقاكم } وهو رد على من يفتخر بالأحساب والأنساب، وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يوم فتح مكة: يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم
~~بالإسلام نخوة الجاهلية وتفاخرها بآبائها إن العربية ليست بأب ووالدة
~~وإنما هو لسان ناطق، فمن تكلم به فهو عربي، ألا إنكم من آدم وآدم من تراب
~~وأكرمكم ms637 عند الله اتقاكم.

### || [49.14]

# قوله: { قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا } أي:
~~استسلمتم بالسيف { ولما يدخل الإيمان في قلوبكم } وقوله: { لا يلتكم من
~~أعمالكم شيئا } أي: لا ينقصكم.

### || [49.15-16]

# قوله: { إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا } أي: لم
~~يشكوا { وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله } الآية، قال: نزلت في
~~أمير المؤمنين عليه السلام وقوله: { قل أتعلمون الله بدينكم } أي:
~~أتعلمون الله دينكم.

### || [49.17]

# قوله: { يمنون عليك أن أسلموا } نزلت في عثكن يوم الخندق وذلك أنه مر
~~بعمار بن ياسر وهو يحفر الخندق وقد ارتفع الغبار من الحفر فوضع كمه على
~~أنفه ومر، فقال عمار: لا يستوي من يبني المساجد فيصلي فيها راكعا
~~وساجدا كمن يمر بالغبار حائدا يعرض عنه جاحدا معاندا، فالتفت إليه
~~عثكن فقال: يا بن السوداء إياي تعني، ثم أتى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقال له: لم ندخل معك لتسب أعراضنا، فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، قد أقلتك إسلامك فاذهب فأنزل الله: { يمنون عليك أن أسلموا قل
~~لا تمنوا على إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم
~~صادقين } أي لستم صادقين.

### || [49.18]

# { إن الله يعلم غيب السماوات والأرض والله بصير بما تعملون }.

### | [50 - سورة ق]

### || [50.1]

# { ق والقرآن المجيد } قال: ق جبل محيط بالدنيا من وراء يأجوج ومأجوج وهو
~~قسم.

### || [50.2-3]

# { بل عجبوا } [2] يعني قريشا { أن جاءهم منذر منهم } يعني رسول الله
~~صلى الله عليه وآله { فقال الكافرون هذا شيء عجيب ءإذا متنا وكنا
~~ترابا ذلك رجع بعيد } [2-3] قال نزلت في أبي بن خلف، قال لأبي جهل تعال
~~إلي لأعجبك من محمد، ثم أخذ عظما ففته ثم قال بزعم محمد أن هذا يحيى.

### || [50.5]

# قال الله: { بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في أمر مريج } يعني مختلفا،
~~ثم احتج عليهم وضرب للبعث والنشور مثلا.

### || [50.6-7]

# قال: { أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من
~~فروج والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي ms638 وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج }
~~[6-7] أي حسن.

### || [50.9]

# { فأنبتنا به جنات وحب الحصيد } قال: كل حب يحصد.

### || [50.10]

# { والنخل باسقات } أي مرتفعات { لها طلع نضيد } يعني بعضه على بعض.

### || [50.11]

# { رزقا للعباد وأحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج } جوابا لقولهم:
~~ءإذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد، فقال الله: كما ان الماء انزلناه
~~من السماء فتخرج النبات من الأرض كذلك أنتم تخرجون من الأرض.

### || [50.12]

# ذكر عز وجل ما فسرناه من هلاك الأمم فقال: { كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب
~~الرس } وهم الذين هلكوا لأنهم استغنوا الرجال بالرجال والنساء بالنساء
~~والرس نهر بناحية آذربيجان.

### || [50.14]

# قوله: { وأصحاب الأيكة } قال: أصحاب الغيضة.

### || [50.15]

# { أفعيينا بالخلق الأول } أي لم نعي بالخلق الأول.

### || [50.16]

# قوله { ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من
~~حبل الوريد } قال حبل العنق.

### || [50.19]

# { وجاءت سكرة الموت بالحق } قال نزلت جاءت سكرة الحق بالموت { ذلك ما
~~كنت منه تحيد } قال نزلت في زريق.

### || [50.21]

# قوله: { وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد } يشهد عليها قال سائق يسوقها.

### || [50.23]

# قوله: { وقال قرينه } أي شيطانه وهو حبتر { هذا ما لدي عتيد }.

### || [50.24]

# قوله: { ألقيا في جهنم كل كفار عنيد } مخاطبة للنبي صلى الله عليه وآله
~~وعلي عليه السلام، وذلك قول الصادق عليه السلام: علي قسيم الجنة والنار.

# حدثنا أبو القاسم الحسين (الحسني ط) قال: حدثنا فرات بن ابراهيم قال:
~~حدثنا محمد بن أحمد بن حسان قال: حدثنا محمد بن مروان عن عبيد بن يحيى عن
~~محمد بن الحسين بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عليه
~~وعليهم السلام في قوله { ألقيا في جهنم كل كفار عنيد } قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: إن الله تبارك وتعالى إذا جمع الناس يوم
~~القيامة في صعيد واحد كنت أنا وأنت يومئذ عن يمين العرش، ثم يقول الله
~~تبارك وتعالى لي ولك قوما فألقيا من أبغضكما وكذبكما في النار.

# قال علي بن ms639 ابراهيم: حدثني أبي عن عبد الله بن المغيرة الخزاز (الجزار
~~ط) عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يقول: إذا سألتم الله فاسألوه الوسيلة فسألنا النبي صلى الله
~~عليه وآله عن الوسيلة، فقال: هي درجتي في الجنة وهي ألف مرقاة جوهرة إلى
~~مرقاة زبرجد إلى مرقاة لؤلؤ إلى مرقاة ذهب إلى مرقاة فضة، فيؤتى بها يوم
~~القيامة حتى تنصب مع درجة النبيين وهي في درجة النبيين كالقمر بين
~~الكواكب، فلا يبقى يومئذ نبي ولا شهيد ولا صديق إلا قال طوبى لمن كانت
~~هذه درجته، فينادي المنادي ويسمع النداء جميع النبيين والصديقين والشهداء
~~والمؤمنين " هذه درجة محمد صلى الله عليه وآله " فقال لرسول الله: فأقبل
~~يومئذ متزرا بريطة من نور على رأسي تاج الملك، مكتوب عليه لا إله إلا
~~الله محمد رسول الله علي ولي الله المفلحون هم الفائزون بالله، وإذا
~~مررنا بالنبيين قالوا: هذان ملكان مقربان وإذا مررنا بالملائكة قالوا
~~هذان ملكان لم نعرفهما ولم نرهما أو قال: هذان نبيان مرسلان حتى أعلو
~~الدرجة وعلي يتبعني، حتى إذا صرت في أعلى الدرجة منها وعلي اسفل مني
~~وبيده لوائي فلا يبقى يومئذ نبي ولا مؤمن إلا رفعوا رؤسهم إلي يقولون:
~~طوبى لهذين العبدين ما أكرمهما على الله فينادي المنادي يسمع النبيين
~~وجميع الخلائق: هذا حبيبي محمد وهذا وليي علي بن أبي طالب طوبى لمن أحبه
~~وويل لمن أبغضه وكذب عليه.

# ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي فلا يبقى يومئذ في مشهد
~~القيامة أحد يحبك إلا استروح إلى هذا الكلام وأبيض وجهه وفرح قلبه ولا
~~يبقى أحد ممن عاداك ونصب لك حربا أو جحد لك حقا إلا اسود وجهه واضطربت
~~قدماه، فبينا أنا كذلك إذا بملكين قد أقبلا إلي أما أحدهما فرضوان خازن
~~الجنة، وأما الآخر فمالك خازن النار فيدنوا إلي رضوان ويسلم علي ويقول:
~~السلام عليك يا رسول الله! فأرد عليه السلام فأقول: أيها الملك الطيب
~~الريح ms640 الحسن الوجه الكريم على ربه من أنت؟ فيقول: أنا رضوان خازن الجنة
~~أمرني ربي أن آتيك بمفاتيح الجنة فخذها يا محمد! فأقول قد قبلت ذلك من
~~ربي فله الحمد على ما أنعم به علي، إدفعها إلى أخي علي بن أبي طالب،
~~فيدفعها إلى علي ويرجع رضوان.

# ثم بدنو مالك خازن النار فيسلم علي ويقول: السلام عليك يا حبيب الله!
~~فأقول له: عليك السلام أيها الملك ما أنكر رؤيتك وأقبح وجهك من أنت؟
~~فيقول: أنا مالك خازن النار أمرني ربي أن آتيك بمفاتيح النار، فأقول: قد
~~قبلت ذلك من ربي فله الحمد على ما أنعم به علي وفضلني به إدفعها إلى أخي
~~علي بن أبي طالب، فيدفعها إليه، ثم يرجع مالك فيقبل علي عليه السلام ومعه
~~مفاتيح الجنة ومقاليد النار حتى يقف على شفير جهنم ويأخذ زمامها بيده وقد
~~علا زفيرها واشتد حرها وكثر شررها، فتنادي جهنم يا علي! جزني قد أطفأ
~~نورك لهبي، فيقول لها علي قرى يا جهنم ذري هذا وليي وخذي هذا عدوي،
~~فلجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي من غلام أحدكم لصاحبه، فان شاء يذهب به
~~يمنة وإن شاء يذهب به يسرة، ولجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي فيما يأمرها به
~~من جميع الخلائق، وذلك ان عليا عليه السلام يومئذ قسيم الجنة والنار.

### || [50.25-26]

# أما قوله { مناع للخير } قال: المناع الثاني والخير ولاية أمير المؤمنين
~~وحقوق آل محمد ولما كتب الأول كتاب فدك يردها على فاطمة شقه الثاني فهو {
~~معتد مريب الذي جعل مع الله إلها آخر } قال: هو ما قالوا نحن كافرون بمن
~~جعل لكم الإمامة والخمس.

### || [50.27]

# أما قوله { قال قرينه } أي شيطانه وهو حبتر { ربنا ما أطغيته } يعني
~~زريقا { ولكن كان في ضلال بعيد }.

### || [50.28]

# يقول الله لهما { لا تختصموا لدي وقد قدمت إليكم بالوعيد ما يبدل القول
~~لدي } أي ما فعلتم لا يبدل حسنات، ما وعدته لا أخلفه.

### || [50.30]

# قوله: { يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد } قال هو استفهام
~~لأن الله وعد ms641 النار أن يملأها فتمتلي النار فيقول لها هل امتلأت؟ وتقول
~~هل من مزيد؟ على حد الاستفهام أي ليس في مزيد، قال فتقول الجنة يا رب
~~وعدت النار أن تملأها ووعدتني أن تملأني فلم لم تملأني وقد ملأت النار،
~~قال: فيخلق الله خلقا يومئذ يملأ بهم الجنة قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: طوبى لهم أنهم لم يروا غموم الدنيا وهمومها.

### || [50.31]

# قوله { وأزلفت الجنة للمتقين } أي زينت { غير بعيد } قال بسرعة.

### || [50.35]

# قوله { لهم ما يشاؤن فيها ولدينا مزيد } قال النظر إلى رحمة الله.

### || [50.36]

# قوله { فنقبوا في البلاد } أي مروا.

### || [50.37]

# قوله: { إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب } أي ذاكر قوله { أو ألقى السمع
~~وهو شهيد } أي سمع وأطاع.

### || [50.40]

# أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن أبي بصير قال سألت الرضا عليه
~~السلام عن قول الله { ومن الليل فسبحه وأدبار السجود } قال أربع ركعات
~~بعد المغرب.

### || [50.41]

# قوله { واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب } قال: ينادي المنادي باسم
~~القائم عليه السلام واسم أبيه عليه السلام.

### || [50.42]

# قوله { يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج } قال صيحة القائم من
~~السماء، ذلك يوم الخروج قال هي الرجعة، حدثنا أحمد بن إدريس قال حدثنا
~~محمد بن أحمد عن عمر بن عبد العزيز عن جميل عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في قوله { يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج } قال هي الرجعة.

### || [50.44]

# قال علي بن ابراهيم في قوله { يوم تشقق الأرض عنهم سراعا } قال في
~~الرجعة.

### || [50.45]

# قال علي بن ابراهيم في قوله { فذكر بالقرآن من يخاف وعيد } قال: ذكر يا
~~محمد ما وعدناه من العذاب.

### | [51 - سورة الذاريات]

### || [51.1]

# { والذاريات ذروا } قال: حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن جميل عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قوله { والذاريات ذروا } فقال: إن ابن الكوا سأل
~~أمير المؤمنين عليه السلام عن الذاريات ذروا قال: الريح وعن الحاملات
~~وقرا فقال: هي السحاب وعن الجاريات يسرا قال: ms642 هي السفن وعن المقسمات
~~أمرا فقال: الملائكة وهو قسم كله وخبره.

### || [51.5-6]

# { إنما توعدون لصادق وإن الدين لواقع } يعني المجازاة والمكافاة.

# حدثنا جعفر بن أحمد قال: حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحيم عن محمد بن علي
~~عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول في
~~قول الله عز وجل { إنما توعدون لصادق } يعني في علي عليه السلام { وإن
~~الدين لواقع } يعني عليا وعلي هو الدين.

### || [51.7]

# أما قوله { والسماء ذات الحبك } قال: فإنه حدثني أبي عن الحسين بن خالد
~~عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له: أخبرني عن قول الله والسماء
~~ذات الحبك، فقال: هي محبوكة إلى الأرض وشبك بين أصابعه.

# فقلت: كيف تكون محبوكة إلى الأرض والله يقول رفع السماء بغير عمد ترونها
~~فقال: سبحان الله! أليس الله يقول بغير عمد ترونها فقلت بلى فقال: ثم عمد
~~ولكن لا ترونها قلت كيف ذلك جعلني الله فداك فبسط كفه اليسرى ثم وضع
~~اليمنى عليها فقال: هذه أرض الدنيا والسماء الدنيا عليها فوقها قبة
~~والأرض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والأرض
~~الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة والأرض الرابعة
~~فوق السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة الأرض الخامسة فوق السماء
~~الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة الأرض السادسة فوق السماء الخامسة
~~والسماء السادسة فوقها قبة والأرض السابعة فوق السماء السادسة والسماء
~~السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن تبارك الله فوق السماء السابعة وهو قول
~~الله " الذي خلق سبع سماوات طباقا ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن }.

# فأما صاحب الأمر فهو رسول الله صلى الله عليه وآله والوصي بعد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قائم هو على وجه الأرض فإنما يتنزل الأمر إليه من فوق
~~السماء من بين السماوات والأرضين قلت: فما تحتنا إلا أرض واحدة فقال: ما
~~تحتنا إلا أرض واحدة وان الست لهن فوقنا.

# وقوله { والسماء ذات الحبك } قال: السماء رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وعلي عليه ms643 السلام ذات الحبك.

### || [51.8]

# قوله { إنكم لفي قول مختلف } يعني مختلف في علي يعني اختلفت هذه الأمة
~~في ولايته فمن استقام على ولاية علي عليه السلام دخل الجنة ومن خالف
~~ولاية علي دخل النار.

### || [51.9]

# قوله { يؤفك عنه من أفك } فإنه يعني عليا عليه السلام من أفك عن ولايته
~~أفك عن الجنة.

### || [51.10]

# قال علي بن ابراهيم في قوله: { قتل الخراصون } الذين يخرصون الدين
~~بآرائهم من غير علم ولا يقين.

### || [51.11]

# { الذين هم في غمرة ساهون } أي في ضلال، والساهي الذي لا يذكر الله.

### || [51.12]

# قوله { يسئلون } يا محمد { أيان يوم الدين } أي متى تكون المجازاة.

### || [51.13]

# قال الله { يوم هم على النار يفتنون } أي يعذبون.

### || [51.14]

# { ذوقوا فتنتكم } أي عذابكم { هذا الذي كنتم به تستعجلون }.

### || [51.15-17]

# ذكر المتقين { إن المتقين في جنات وعيون آخذين ما آتاهم ربهم - إلى قوله
~~- { ما يهجعون } [15-17] أي ما ينامون.

### || [51.18-19]

# { وبالأسحار هم يستغفرون وفي أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم }
~~[18-19] قال السائل الذي يسأل والمحروم الذي قد منع كده قوله { وفي الأرض
~~آيات للمؤمنين } قال في كل شيء خلقه الله آية قال الشاعر:

# وفي كل شيء له آية

# تدل على أنه واحد

### || [51.21]

# قوله { وفي أنفسكم أفلا تبصرون } قال خلقك سميعا بصيرا تغضب مرة وترضى
~~مرة وتجوع وتشبع وذلك كله من آيات الله.

### || [51.22]

# قوله { وفي السماء رزقكم وما توعدون } قال المطر ينزل من السماء فيخرج
~~به أقوات العالم من الأرض، وما توعدون، من أخبار الرجعة والقيامة
~~والأخبار التي في السماء.

### || [51.23]

# أقسم عز وجل بنفسه فقال: { فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم
~~تنطقون } يعني ما وعدتكم.

### || [51.29]

# حكى الله عز وجل خبر ابراهيم عليه السلام وقد كتبناه في سورة هود وقوله
~~{ فأقبلت امرأته في صرة } أي في جماعة { فصكت وجهها } أي غطته بما بشرها
~~جبرئيل عليه السلام باسحاق عليه السلام { وقالت عجوز عقيم } وهي التي لا
~~تلد.

### || [51.41]

# قوله { وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم } وهي التي لا تلقح ms644 الشجر
~~ولا تنبت النبات.

### || [51.43]

# قوله { وفي ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين } قال قال: الحين ها هنا
~~ثلاثة أيام.

### || [51.47]

# قوله { والسماء بنيناها بأيد } قال بقوة.

### || [51.50]

# قوله: { ففروا إلى الله } قال حجوا.

### || [51.52-53]

# قوله: { كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون
~~أتواصوا به } يعني قريشا بأسمائهم حتى قالوا لرسول الله ساحر أو مجنون.

### || [51.54]

# قوله: { فتول عنهم } يا محمد { فما أنت بملوم } قال هم الله جل ذكره
~~بهلاك أهل الأرض فأنزل الله على رسوله { فتول عنهم } يا محمد { فما أنت
~~بملوم }.

### || [51.55]

# ثم بدا لله في ذلك فانزل عليه { وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين } وهذا
~~رد على من أنكر ان لله البدا والمشية.

### || [51.56]

# قوله { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } قال خلقهم للأمر والنهي
~~والتكليف وليست خلقتهم جبرا أن يعبدوه ولكن خلقتهم اختيارا ليختبرهم
~~بالأمر والنهي ومن يطيع ومن يعصي، وفي حديث آخر قال: هي منسوخة بقوله ولا
~~يزالون مختلفين.

### || [51.57]

# قوله: { ما أريد منهم من رزق } وإني لم أخلقهم لحاجة بي إليهم.

### || [51.59]

# قوله { فإن للذين ظلموا - آل محمد حقهم - ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم فلا
~~يستعجلون }.

### || [51.60]

# قال: { فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون }.

### | [52 - سورة الطور]

### || [52.1-2]

# { والطور وكتاب مسطور } [1-2] قال: الطور جبل بطور سينا { وكتاب مسطور }
~~أي مكتوب.

### || [52.3-4]

# { في رق منشور والبيت المعمور } [3-4] قال: هو في السماء الرابعة وهو
~~الضراح يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه أبدا.

### || [52.5]

# { والسقف المرفوع } قال: السماء.

### || [52.6]

# { والبحر المسجور } قال: يسجر يوم القيامة وهذا قسم كله وجوابه.

### || [52.7-8]

# { إن عذاب ربك لواقع ماله من دافع } [7-8].

### || [52.9]

# قوله: { يوم تمور السماء مورا } تنفس.

### || [52.10]

# { وتسير الجبال سيرا } أي تسير مثل الريح.

### || [52.12]

# قوله { في خوض يلعبون } قال: يخوضون في المعاصي.

### || [52.13]

# قوله { يوم يدعون إلى نار جهنم دعا } قال: يدفعون في النار، وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لما مر بعمرو بن ms645 العاص وعقبة بن أبي معيط وهما
~~في حائط يشربان ويغنيان بهذا البيت في حمزة بن عبد المطلب حين قتل.

# كم من حواري تلوح عظامه

# وراء الحرب أن يجر فيقبرا

# فقال النبي صلى الله عليه وآله: اللهم العنهما واركسهما في الفتنة ركسا
~~ودعهما في النار دعا.

### || [52.16]

# قوله: { اصلوها فاصبروا أولا تصبروا } أي اجترؤا أو لا تجترؤا لأن
~~أحدا لا يصبر على النار والدليل على ذلك فما أصبرهم على النار يعني ما
~~أجرأهم.

### || [52.21]

# قوله: { والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم } فإنه
~~حدثني أبي عن سليمان الديلمي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن أطفال شيعتنا من المؤمنين تربيهم فاطمة عليها السلام وقوله: {
~~ألحقنا بهم ذريتهم } قال: يهدون إلى آبائهم يوم القيامة حدثنا أبو العباس
~~قال: حدثنا يحيى بن زكريا عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قوله: { والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان
~~ألحقنا بهم ذريتهم } قال: الذين آمنوا بالنبي وأمير المؤمنين والذرية
~~الأئمة والأوصياء عليهم السلام ألحقنا بهم ذريتهم ولم ننقص ذريتهم من
~~الحجة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وآله في علي وحجتهم واحدة وطاعتهم
~~واحدة.

# وقال علي بن إبراهيم في قوله: { وما التناهم من عملهم من شيء } أي: ما
~~أنقصناهم.

### || [52.23]

# قوله: { لا لغو فيها ولا تأثيم } قال: ليس في الجنة غناء ولا فحش ويشرب
~~المؤمن ولا يأثم.

### || [52.25]

# حكى الله عز وجل قول أهل الجنة فقال: { وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون }
~~قال في الجنة.

### || [52.26]

# { قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين } أي: خائفين من العذاب.

### || [52.27]

# { فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم } قال: السموم الحر الشديد.

### || [52.30]

# قوله يحكي قول قريش: { أم يقولون شاعر } يعنون رسول الله صلى الله عليه
~~وآله { نتربص به ريب المنون }.

### || [52.31-32]

# قال الله: قل لهم يا محمد: { تربصوا فإني معكم من المتربصين أم تأمرهم
~~أحلامهم بهذا } [31-32] قال: لم يكن في الدنيا أحلم من قريش. ms646

### || [52.33]

# عطف على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: { أم يقولون - يا
~~محمد - تقوله } يعني: أمير المؤمنين عليه السلام { بل لا يؤمنون } إنه لم
~~يتقوله ولم يقمه برأيه.

### || [52.34]

# قال: { فليأتوا بحديث مثله } أي: برجل مثله من عند الله { إن كانوا
~~صادقين }.

### || [52.39]

# قوله: { أم له البنات ولكم البنون } قال: هو ما قالت قريش إن الملائكة
~~بنات الله.

### || [52.40]

# قال: { أم تسئلهم - يا محمد - أجرا } فيما أتيتهم به { فهم من مغرم
~~مثقلون } أي: يقع عليهم الغرم الثقيل.

### || [52.47]

# قوله: { وإن للذين ظلموا - آل محمد حقهم - عذابا دون ذلك } قال عذاب
~~الرجعة بالسيف.

### || [52.48]

# قوله: { واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا } أي: بحفظنا وحرزنا ونعمتنا {
~~وسبح بحمد ربك حين تقوم } قال: صلاة الليل.

### || [52.49]

# { فسبحه } قال قبل صلاة الليل { وإدبار النجوم } أخبرنا أحمد بن إدريس
~~عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر (بصير ط) عن الرضا عليه السلام قال:
~~إدبار السجود قال: أربع ركعات بعد المغرب وإدبار النجوم ركعتان قبل صلاة
~~الصبح.

### | [53 - سورة النجم]

### || [53.1]

# { والنجم إذا هوى } قال: النجم رسول الله صلى الله عليه وآله إذا هوى
~~لما أسري به إلى السماء وهو في الهواء وهذا رد على من أنكر المعراج وهو
~~قسم برسول الله صلى الله عليه وآله وهو فضل له على الأنبياء وجواب القسم.

### || [53.2-3]

# { ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى } أي: لا يتكلم بالهوى.

# أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن الحسين بن العباس عن أبي جعفر
~~عليه السلام في قوله: { ما ضل صاحبكم وما غوى } يقول ما ضل في علي عليه
~~السلام وما غوى وما ينطق فيه عن الهوى، وما كان ما قال فيه إلا بالوحي
~~الذي أوحى إليه.

### || [53.4-5]

# { إن هو } يعني القرآن { إلا وحي يوحى علمه شديد القوى } يعني الله عز
~~وجل.

# ثم قال: { علمه شديد القوى } ثم أذن له فوفد إلى السماء.

### || [53.6-9]

# { ذو مرة فاستوى } [6] يعني: رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: وحدثني ms647
~~ياسر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: ما بعث الله نبيا إلا صاحب
~~مرة سوداء صافية.

# وقوله: { وهو بالأفق الأعلى } [7] يعني: رسول الله صلى الله عليه وآله.

# { ثم دنا } [8] يعني رسول الله صلى الله عليه وآله من ربه عز وجل {
~~فتدلى } قال: إنما نزلت هذه ثم دنا فتدانى { فكان قاب قوسين أو أدنى }
~~[9] قال: كان من الله كما بين مقبض القوس إلى رأس السية { أو أدنى } أي:
~~من نعمته ورحمته قال بل أدنى من ذلك.

# فقال { ذو مرة فاستوى وهو بالأفق الأعلى. ثم دنا فتدلى } (فتدانى ط) {
~~فكان قاب قوسين أو أدنى } كان بين لفظه وبين سماع محمد كما بين وتر القوس
~~وعودها.

### || [53.10]

# { فأوحى إلى عبده ما أوحى } قال وحي مشافهة.

# { فأوحى إلى عبده ما أوحى } فسئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن ذلك
~~الوحي، فقال أوحى إلي أن عليا سيد الوصيين (المومنين ط) وإمام المتقين
~~وقائد الغر المحجلين وأول خليفة يستخلفه خاتم النبيين، فدخل القوم في
~~الكلام فقالوا: أمن الله ومن رسوله.

### || [53.11]

# قال الله جل ذكره لرسول الله صلى الله عليه وآله قل لهم: { ما كذب
~~الفؤاد ما رأى }.

### || [53.12]

# رد عليهم فقال: { أفتمارونه على ما يرى } ثم قال لهم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قد أمرت فيه بغير هذا أمرت أن أنصبه للناس وأقول لهم هذا وليكم
~~من بعدي وهو بمنزلة السفينة يوم الغرق من دخل فيها نجا ومن خرج منها غرق.

### || [53.13-15]

# قال: { ولقد رآه نزلة أخرى } [13] يقول: رأيت الوحي مرة أخرى { عند سدرة
~~المنتهى } [14] التي يتحدث تحتها الشيعة في الجنان.

# وقال علي بن إبراهيم في قوله: { ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى }
~~قال في السماء السابعة، وأما الرد على من أنكر خلق الجنة والنار فقوله: {
~~عندها جنة المأوى } أي: عند سدرة المنتهى فسدرة المنتهى في السماء
~~السابعة وجنة المأوى عندها، قال: وحدثني أبي عن إبراهيم بن محمد الثقفي
~~عن ابان بن عثمان عن أبي داود عن أبي بردة الأسلمي قال ms648 سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يقول لعلي عليه السلام: يا علي! إن الله أشهدك معي في
~~سبعة مواطن: (أما أول ذلك) فليلة أسري بي إلى السماء قال لي جبرائيل أين
~~أخوك؟ فقلت خلفته ورائي قال ادع الله فليأتك به فدعوت الله وإذا مثالك
~~معي، وإذ الملائكة وقوف صفوف، فقلت: يا جبرائيل من هؤلاء؟ قال: هم الذين
~~يباهيهم الله بك يوم القيامة، فدنوت فنطقت بما كان وبما يكون إلى يوم
~~القيامة (والثاني) حين أسري بي في المرة الثانية فقال لي جبرائيل أين
~~أخوك؟ قلت خلفته ورائي! قال: ادع الله فليأتك به فدعوت فإذا مثالك معي
~~فكشط لي عن سبع سماوات حتى رأيت سكانها وعمارها وموضع كل ملك منها
~~(والثالث) حين بعثت إلى الجن فقال لي جبرائيل: أين أخوك؟ قلت خلفته ورائي
~~فقال ادع الله فليأتك به فدعوت الله فإذا أنت معي فما قلت لهم شيئا ولا
~~ردوا علي شيئا إلا سمعته (والرابع) خصصنا بليلة القدر وليست لأحد غيرنا
~~(والخامس) دعوت الله فيك وأعطاني فيك كل شيء إلا النبوة فإنه قال خصصتك
~~يا محمد بها وختمتها بك (وأما السادس) لما أسري بي إلى السماء جمع الله
~~لي النبيين فصليت بهم ومثالك خلفي (معى ط) (السابع) هلاك الأحزاب
~~بأيدينا، فهذا رد على من أنكر المعراج.

# ومن الرد على من أنكر خلق الجنة والنار أيضا ما حدثني أبي عن بعض
~~أصحابه رفعه قال كانت فاطمة عليها السلام لا يذكرها أحد لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله إلا أعرض عنه حتى أيس الناس منها، فلما أراد أن يزوجها من
~~علي أسر إليها، فقالت يا رسول الله أنت أولى بما ترى غير أن نساء قريش
~~تحدثني عنه إنه رجل دحداح البطن طويل الذراعين ضخم الكراديس انزع عظيم
~~العينين لمنكبيه مشاشا كمشاش البعير ضاحك السن لا مال له، فقال لها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: يا فاطمة! أما علمت أن الله أشرف على الدنيا
~~فاختارني على رجال العالمين نبيا ثم اطلع أخرى فاختار عليا ms649 على رجال
~~العالمين وصيا ثم اطلع فاختارك على نساء العالمين، يا فاطمة! إنه لما
~~أسري بي إلى السماء وجدت مكتوبا على صخرة بيت المقدس " لا إله إلا الله
~~محمد رسول الله أيدته بوزيره ونصرته بوزيره " فقلت لجبرائيل ومن وزيري؟
~~فقال علي بن أبي طالب، فلما انتهيت إلى سدرة المنتهى وجدت مكتوبا عليها
~~" إني أنا الله لا إله إلا أنا وحدي محمد (حبيبي ط) صفوتي من خلقي أيدته
~~بوزيره ونصرته بوزيره " فقلت لجبرائيل ومن وزيري؟ قال علي بن أبي طالب.

# فلما جاوزت سدرة المنتهى انتهيت إلى عرش رب العالمين فوجدت مكتوبا على
~~كل قائمة من قوائم العرش " أنا الله لا إله إلا أنا محمد حبيبي أيدته
~~بوزيره ونصرته بوزيره " فلما دخلت الجنة رأيت في الجنة شجرة طوبى أصلها
~~في دار علي وما في الجنة قصر ولا منزل إلا وفيها فرع منها أعلاها أسفاط
~~حلل من سندس واستبرق يكون للعبد المؤمن ألف ألف سفط، في كل سفط مائة ألف
~~حلة ما فيها حلة تشبه الأخرى على ألوان مختلفة، وهو ثياب أهل الجنة وسطها
~~ظل ممدود كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسوله يسير الراكب
~~في ذلك الظل مسيرة مائة عام فلا يقطعه وذلك قوله: { وظل ممدود } أسفلها
~~ثمار أهل الجنة وطعامهم متدلل في بيوتهم يكون في القضيب منها مائة لون من
~~الفاكهة مما رأيتم في دار الدنيا ومما لم تروه وما سمعتم به وما لم
~~تسمعوا مثلها، وكلما يجتنى منها شيء نبت مكانها أخرى لا مقطوعة ولا
~~ممنوعة ويجري نهر في أصل تلك الشجرة ينفجر منها الأنهار الأربعة، نهر من
~~ماء غير آسن ونهر من لبن لم يتغير طعمه ونهر من خمر لذة للشاربين ونهر من
~~عسل مصفى.

# يا فاطمة إن الله أعطاني في علي سبع خصال: هو أول من ينشق عنه القبر
~~معي، وأول من يقف معي على الصراط فيقول للنار خذي ذا وذري ذا، وأول من
~~يكسى إذا كسيت، وأول من يقف معي على يمين العرش وأول من يقرع ms650 معي باب
~~الجنة، وأول من يسكن معي عليين، وأول من يشرب معي من الرحيق المختوم
~~ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون.

# يا فاطمة هذا ما أعطاه الله عليا في الآخرة وأعد له في الجنة إذا كان
~~في الدنيا لا مال له، فأما ما قلت أنه بطين، فإنه مملوء من العلم خصه
~~الله به وأكرمه من بين أمتي، وأما ما قلت أنه أنزع عظيم العينين، فإن
~~الله خلقه بصفة آدم عليه السلام، وأما طول يديه، فإن الله طولهما ليقتل
~~بهما أعداءه وأعداء رسوله وبه يظهر الله الدين ولو كره المشركون، وبه
~~يفتح الله الفتوح ويقاتل المشركين على تنزيل القرآن والمنافقين من أهل
~~البغي والنكث والفسوق على تأويله ويخرج الله من صلبه سيدي شباب أهل الجنة
~~ويزين بهما عرشه.

# يا فاطمة ما بعث الله نبيا إلا جعل له ذريته من صلبه وجعل ذريتي من صلب
~~علي، ولولا علي ما كانت لي ذرية، فقالت فاطمة يا رسول الله ما اختار عليه
~~أحدا من أهل الأرض، فزوجها رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال ابن عباس
~~عند ذلك: والله ما كان لفاطمة كفؤ غير علي عليه السلام.

### || [53.16]

# قال الله قل لهم: { إذ يغشى السدرة ما يغشى } يقول: إذ يغشى السدرة ما
~~يغشى من حجب النور.

# قوله: { إذ يغشى السدرة ما يغشى } قال: لما رفع الحجاب بينه وبين رسول
~~الله صلى الله عليه وآله غشى نوره السدرة.

### || [53.17]

# { ما زاغ البصر } يقول: ما عمي البصر عن تلك الحجب { وما طغى } يقول:
~~وما طغى القلب بزيادة فيما أوحى إليه ولا نقصان.

# وقوله: { ما زاغ البصر وما طغى } أي: لم ينكر.

### || [53.18]

# { لقد رأى من آيات ربه الكبرى } يقول: لقد سمع كلاما لولا أنه قوي ما
~~قوي.

# { لقد رأى من آيات ربه الكبرى } قال: رأى جبرائيل على ساقه الدر مثل
~~القطر على البقل له ستمائة جناح قد ملأ ما بين السماء والأرض.

### || [53.19]

# قوله: { أفرأيتم اللات والعزى } قال: اللات رجل والعزى امرأة.

### || [53.20]

# قوله: { ومناة الثالثة ms651 الأخرى } قال: كان صنم بالمسلك (الشلل ط) خارج من
~~الحرم على ستة أميال يسمى المناة.

### || [53.21-22]

# قوله: { ألكم الذكر وله الأنثى } [21] قال هو ما قالت قريش إن الملائكة
~~هم بنات الرحمن فرد الله عليهم فقال: { ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذا
~~قسمة ضيزى } [21-22] أي: ناقصة.

### || [53.23]

# قال: { إن هي } يعني: اللات والعزى ومناة { إلا أسماء سميتموها أنتم
~~وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان } أي: من حجة.

### || [53.32]

# قوله: { الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم } وهو ما يلم به
~~العبد من ذنوب صغار بجهالة ثم يندم ويستغفر الله ويتوب فيغفر الله له
~~وقوله: { وإذ انتم أجنة في بطون أمهاتكم } أي: مستقرين.

### || [53.37]

# قوله: { وإبراهيم الذي وفى } قال: وفى بما أمره الله من الأمر والنهي
~~وذبح ابنه.

### || [53.42]

# قوله: { وأن إلى ربك المنتهى } قال: إذا انتهى الكلام إلى الله فأمسكوا،
~~وتكلموا فيما دون العرش ولا تكلموا فيما فوق العرش فإن قوما تكلموا فيما
~~فوق العرش فتاهت عقولهم حتى كان الرجل ينادى من بين يديه فيجيب من خلفه
~~وينادي من خلفه فيجيب من بين يديه وهذا رد على من وصف الله.

### || [53.43]

# قوله: { وأنه هو أضحك وأبكى } قال: أبكى السماء بالمطر وأضحك الأرض
~~بالنبات قال الشاعر:

# كل يوم بإقحوان جديد

# تضحك الأرض من بكاء السماء

### || [53.46]

# قوله: { من نطفة إذا تمنى } قال: تتحول النطفة إلى الدم فتكون أولا
~~دما ثم تصير النطفة وتكون في الدماغ في عرق يقال له الوريد وتمر في فقار
~~الظهر فلا تزال تجوز فقرا فقرا حتى تصير في الحالبين فتصير أبيض وأما
~~نطفة المرأة فإنها تنزل من صدرها.

### || [53.48-49]

# حدثنا أبو العباس قال حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا إبراهيم بن هاشم عن
~~النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال:
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام في قول الله: { وأنه هو أغنى وأقنى } [48]
~~قال: أغنى كل إنسان بمعيشته وأرضاه بكسب يده، وقال علي بن إبراهيم في
~~قوله: { وأنه هو رب ms652 الشعرى } [49] قال: نجم في السماء يسمى الشعرى كانت
~~قريش وقوم من العرب يعبدونه وهو نجم يطلع في آخر الليل.

### || [53.53]

# قوله: { والمؤتفكة أهوى } قال: المؤتفكة البصرة والدليل على ذلك قول
~~أمير المؤمنين عليه السلام: يا أهل البصرة، ويا أهل المؤتفكة يا جند
~~المرأة وأتباع البهيمة، رغا فأجبتم، وعقر فهربتم، ماؤكم زعاق، وأحلامكم
~~(أخلاقكم ط) رقاق، وفيكم ختم النفاق، ولعنتم على لسان سبعين نبيا، إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أخبرني أن جبرائيل عليه السلام أخبره أنه
~~طوى له الأرض فرأى البصرة أقرب الأرضين من الماء وأبعدها من السماء وفيها
~~تسعة أعشار الشر والداء العضال، المقيم فيها مذنب، والخارج منها (متدارك)
~~برحمة، وقد ائنفكت بأهلها مرتين، وعلى الله تمام الثالثة وتمام الثالثة
~~في الرجعة.

### || [53.55]

# قوله: { فبأي آلاء ربك تتمارى } أي: بأي سلطان تخاصم.

### || [53.56]

# { هذا نذير } يعني: رسول الله صلى الله عليه وآله { من النذر الأولى }
~~حدثنا علي بن الحسين عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن علي عن علي بن
~~اسباط عن علي بن معمر عن أبيه قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول
~~الله: { هذا نذير من النذر الأولى } قال إن الله تبارك وتعالى لما ذرأ
~~الخلق في الذر الأول فأقامهم صفوفا وبعث الله محمدا فآمن به قوم وأنكره
~~قوم، فقال الله هذا نذير من النذر الأولى، يعني به محمدا صلى الله عليه
~~وآله حيث دعاهم إلى الله عز وجل في الذر الأول.

### || [53.57]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { أزفت الآزفة } قال: قربت القيامة.

### || [53.58]

# { ليس لها من دون الله كاشفة } أي: لا يكشفها إلا الله.

### || [53.59]

# { أفمن هذا الحديث تعجبون } يعني بما قد تقدم ذكره من الأخبار.

### | [54 - سورة القمر]

### || [54.1]

# { اقتربت الساعة } قال: قربت القيامة فلا يكون بعد رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إلا القيامة وقد انقضت النبوة والرسالة وقوله: { وانشق القمر }
~~فإن قريشا سألت رسول الله صلى الله عليه وآله أن يريهم آية، فدعا الله
~~فانشق القمر بنصفين ms653 حتى نظروا إليه ثم التأم فقالوا هذا سحر مستمر أي
~~صحيح.

# وروي أيضا في قوله: { اقتربت الساعة } قال: خروج القائم عليه السلام،
~~حدثنا حبيب بن الحسن بن ابان الأجري قال: حدثني محمد بن هشام عن محمد
~~قال: حدثني يونس قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: اجتمع أربعة عشر
~~رجلا أصحاب العقبة ليلة الرابع عشر من ذي الحجة، فقالوا للنبي صلى الله
~~عليه وآله: ما من نبي إلا وله آية فما آيتك في ليلتك هذه؟ فقال النبي صلى
~~الله عليه وآله ما الذي تريدون؟ فقالوا أن يكن لك عند ربك قدر فأمر القمر
~~أن ينقطع قطعتين، فهبط جبرائيل عليه السلام وقال يا محمد إن الله يقرؤك
~~السلام ويقول لك: إني قد أمرت كل شيء بطاعتك، فرفع رأسه فأمر القمر أن
~~ينقطع قطعتين، فانقطع قطعتين فسجد النبي صلى الله عليه وآله شكرا لله
~~وسجد شيعتنا، رفع النبي صلى الله عليه وآله رأسه ورفعوا رؤوسهم، ثم قالوا
~~يعود كما كان فعاد كما كان، ثم قالوا ينشق رأسه فأمره فانشق فسجد النبي
~~صلى الله عليه وآله شكرا لله وسجد شيعتنا، فقالوا يا محمد حين تقدم
~~سفارنا من الشام واليمن فنسألهم ما رأوا في هذه الليلة فإن يكونوا رأوا
~~مثل ما رأينا علمنا أنه من ربك وإن لم يروا مثل ما رأينا علمنا أنه سحر
~~سحرتنا به، فأنزل الله اقتربت الساعة إلى آخر السورة.

### || [54.3]

# قال علي بن إبراهيم قوله: { وكذبوا واتبعوا أهواءهم } أي: كانوا يعملون
~~برأيهم ويكذبون أنبياءهم.

### || [54.4]

# قوله: { ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر } أي: متعظ.

### || [54.6]

# قوله: { فتول عنهم يوم يدع الداع إلى شيء نكر } قال الإمام إذا خرج
~~يدعوهم إلى ما ينكرون.

### || [54.8]

# قوله: { مهطعين إلى الداع } إذا رجع فيقول ارجعوا { يقول الكافرون هذا
~~يوم عسر } ثم حكى الله عز وجل هلاك الأمم الماضية.

### || [54.9]

# قال: { كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر } أي: آذوه
~~وأرادوا رجمه.

### || [54.11]

# قوله: { ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر } قال: ms654 صب بلا قطر.

### || [54.12-13]

# { وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء } قال: ماء السماء وماء الأرض { على
~~أمر قد قدر وحملناه } يعني نوحا { على ذات ألواح ودسر } قال ذات ألواح
~~السفينة والدسر المسامير، وقيل الدسر ضرب من الحشيش شد به السفينة.

### || [54.14]

# { تجري بأعيننا } أي: بأمرنا وحفظنا.

### || [54.17]

# قوله: { ولقد يسرنا القرآن للذكر } أي: يسرناه لمن تذكره.

### || [54.19]

# قوله: { إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا } أي: باردة.

### || [54.27]

# قوله: { إنا مرسلوا الناقة فتنة لهم } أي: اختبارا.

### || [54.29]

# قوله: { فنادوا صاحبهم } قال: قدار الذي عقر الناقة.

### || [54.31]

# قوله: { كهشيم المحتظر } قال الحشيش النبات.

### || [54.43]

# قوله: { أكفاركم } مخاطبة لقريش { خير من أولئكم } يعني: هذه الأمم
~~الهالكة { أم لكم براءة في الزبر } أي في الكتب لكم براءة أن لا تهلكوا
~~كما هلكوا، فقالوا قريش قد اجتمعنا لننتصر ونقتلك يا محمد!.

### || [54.44-54]

# أنزل الله { أم يقولون - يا محمد - نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون
~~الدبر } [44-54] يعني يوم بدر حين هزموا وأسروا وقتلوا.

### || [54.54-55]

# قال: { إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر }.

### | [55 - سورة الرحمن]

### || [55.2-4]

# { علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان } [2-4] قال: حدثني أبي عن
~~الحسين بن خالد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام في قوله: الرحمن علم
~~القرآن قال عليه السلام: الله علم محمدا القرآن، قلت خلق الإنسان؟ قال:
~~ذلك أمير المؤمنين عليه السلام قلت علمه البيان؟ قال: علمه تبيان كل شيء
~~يحتاج الناس إليه، قلت: الشمس والقمر بحسبان؟ قال: هما يعذبان، قلت:
~~الشمس والقمر يعذبان؟ قال: سألت عن شيء فأتقنه، إن الشمس والقمر آيتان من
~~آيات الله يجريان بأمره مطيعان له، ضوؤهما من نور عرشه وحرهما من جهنم
~~فإذا كانت القيامة عاد إلى العرش نورهما وعاد إلى النار حرهما فلا يكون
~~شمس ولا قمر، وإنما عناهما لعنهما الله أوليس قد روى الناس أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال: إن الشمس والقمر نوران في النار؟ قلت: بلى قال:
~~أما سمعت قول الناس فلان وفلان شمسا هذه الأمة ونورها ms655 فهما في النار
~~والله ما عنى غيرهما.

# قلت: والنجم والشجر يسجدان؟ قال: النجم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وقد سماه الله في غير موضع فقال: والنجم إذا هوى، وقال: وعلامات وبالنجم
~~هم يهتدون فالعلامات الأوصياء والنجم رسول الله، قلت: يسجدان؟ قال:
~~يعبدان.

### || [55.7]

# قوله: { والسماء رفعها ووضع الميزان } قال: السماء رسول الله صلى الله
~~عليه وآله رفعه الله إليه والميزان أمير المؤمنين عليه السلام نصبه
~~لخلقه، قلت: ألا تطغوا في الميزان؟ قال: لا تعصوا الإمام، قلت: وأقيموا
~~الوزن بالقسط؟ قال: أقيموا الإمام بالعدل قلت: ولا تخسروا الميزان؟ قال:
~~لا تبخسوا الإمام حقه ولا تظلموه.

### || [55.10]

# قوله: { والأرض وضعها للأنام } قال: للناس.

### || [55.11]

# { فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام } قال: يكبر ثم النخل في القمع ثم يطلع
~~منه.

### || [55.12]

# قوله: { والحب ذو العصف والريحان } قال: الحب الحنطة والشعير والحبوب
~~والعصف التين والريحان ما يؤكل منه.

### || [55.13]

# قوله: { فبأي آلاء ربكما تكذبان } قال: في الظاهر مخاطبة الجن والإنس
~~وفي الباطن فلان وفلان، حدثنا أحمد بن علي قال: حدثنا محمد بن يحيى عن
~~محمد بن الحسين عن محمد بن أسلم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله: فبأي آلاء ربكما تكذبان،
~~قال: قال الله تبارك وتعالى وتقدس فبأي النعمتين تكفران بمحمد صلى الله
~~عليه وآله أم بعلي عليه السلام.

### || [55.17]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { رب المشرقين ورب المغربين } قال: مشرق
~~الشتاء ومشرق الصيف ومغرب الشتاء ومغرب الصيف، وفي رواية سيف بن عميرة عن
~~إسحاق بن عمار عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول
~~الله: رب المشرقين ورب المغربين، قال: المشرقين رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وأمير المؤمنين عليه السلام والمغربين الحسن والحسين وفي أمثالهما
~~تجري.

### || [55.18]

# { فبأي آلاء ربكما تكذبان } قال: محمد وعلي عليهما السلام.

### || [55.19-20]

# حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدثنا سعيد بن عبد الله عن القاسم بن محمد
~~عن سليمان بن ms656 داود المنقري عن يحيى بن سعيد القطان (العطار خ ل) قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في قول الله تبارك وتعالى: { مرج
~~البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان } [19-20] قال علي وفاطمة بحران
~~عميقان لا يبغي أحدهما على صاحبه.

# وقال علي بن إبراهيم في قوله: { مرج البحرين يلتقيان } أمير المؤمنين
~~وفاطمة عليهما السلام { يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان } الحسن والحسين
~~عليهما السلام.

### || [55.22]

# { يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان } قال: الحسن والحسين عليهما السلام.

### || [55.24]

# قوله: { وله الجوار المنشئات في البحر كالأعلام } قال كما قالت الخنساء
~~ترثي أخاها صخرا:

# وإن صخرا لمولانا وسيدنا

# وإن صخرا إذا يستوقد النار

# وإن صخرا لتأتم الهداة به

# كأنه علم في رأسه نار

### || [55.26]

# قوله: { كل من عليها فان } قال: من على وجه الأرض.

### || [55.27]

# { ويبقى وجه ربك } قال: دين ربك، وقال علي بن الحسين عليه السلام: نحن
~~الوجه الذي يؤتى الله منه.

### || [55.29]

# قوله: { يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شان } قال: يحيي
~~ويميت ويرزق ويزيد وينقص.

### || [55.30]

# قوله: { سنفرغ لكم أيها الثقلان } قال: نحن وكتاب الله والدليل على ذلك
~~قول رسول الله صلى الله عليه وآله: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله
~~وعترتي أهل بيتي.

### || [55.33]

# قوله: { يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات
~~والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان } فإذا كان يوم القيامة أحاطت سماء
~~الدنيا بالأرض وأحاطت السماء الثانية بسماء الدنيا وأحاطت السماء الثالثة
~~بالسماء الثانية وأحاطت كل سماء بالتي تليها ثم ينادي يا معشر الجن
~~والإنس - إلى قوله - بسلطان أي بحجة.

### || [55.39]

# قوله: { فيومئذ لا يسأل عن ذنبه } قال: منكم يعني من الشيعة { إنس ولا
~~جان } قال: معناه أنه من تولى أمير المؤمنين وتبرأ من أعدائه عليهم لعائن
~~الله وأحل حلاله وحرم حرامه ثم دخل في الذنوب ولم يتب في الدنيا عذب لها
~~في البرزخ ويخرج يوم القيامة وليس له ذنب يسئل عنه يوم القيامة، وقرأ أبو
~~عبد الله عليه السلام " هذه جهنم التي ms657 كنتما بها تكذبان تصليانها ولا
~~تموتان فيها ولا تحييان " يعني: زريقا وحبتر.

### || [55.44]

# قوله: { يطوفون بينها وبين حميم آن } قال لها أنين من شدة حرها.

### || [55.56]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { فيهن قاصرات الطرف } قال: الحور العين
~~يقصر الطوف عنها من ضوء نورها وقوله: { لم يطمثهن } أي: لم يمسسهن أحد.

### || [55.60]

# قوله: { هل جزاء الإحسان إلا الإحسان } قال: ما جزاء من أنعمت عليه
~~بالمعرفة إلا الجنة.

### || [55.62]

# أخبرنا أحمد بن إدريس قال: حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن غالب عن
~~عثمان بن محمد بن عمران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله
~~جل ثناؤه: { ومن دونهما جنتان } قال: خضراوتان في الدنيا يأكل المؤمنون
~~منها حتى يفرغوا من الحساب.

### || [55.64]

# عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن علي بن حماد الخزاز (الجزار ط) عن
~~الحسين بن أحمد المنقري عن يونس بن ظبيان عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قوله: { مدهامتان } قال: يتصل ما بين مكة والمدينة نخلا.

### || [55.66]

# قوله: { فيهما عينان نضاختان } أي: تفوران.

### || [55.70]

# قوله: { فيهن خيرات حسان } قال: جوار نابتات على شط الكوثر كلما أخذ
~~منهم واحدة نبت بمكانها الأخرى.

### || [55.72]

# قوله: { حور مقصورات في الخيام } قال: يقصر الطرف عنها.

### || [55.78]

# حدثنا علي بن الحسين عن أحمد بن أبي عبد الله (أبي عبيد ط) عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر (بصير) عن هشام بن سالم عن سعد بن ظريف عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قول الله تبارك وتعالى: { تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام }
~~فقال نحن جلال الله وكرامته التي أكرم الله العباد بطاعتنا.

### | [56 - سورة الواقعة]

### || [56.1-2]

# { إذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة } [1-2] قال: القيامة هي حق.

### || [56.3]

# { خافضة } قال: لأعداء الله { رافعة } قال: لأولياء الله.

### || [56.4]

# { إذا رجت الأرض رجا } قال: يدق بعضها على بعض.

### || [56.5]

# { وبست الجبال بسا } قال: قلعت الجبال قلعا.

### || [56.6]

# { فكانت هباء منبثا } قال: الهباء الذي يدخل في الكوة من شعاع الشمس. ms658

### || [56.7]

# قوله: { وكنتم أزواجا ثلاثة } قال: يوم القيامة.

### || [56.8]

# { فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة } وهم المؤمنون من أصحاب التبعات
~~يوقفون للحساب.

### || [56.9-10]

# { وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة والسابقون السابقون } [9-10] الذين
~~قد سبقوا إلى الجنة بلا حساب.

# أخبرنا الحسن بن علي عن أبيه عن الحسن بن سعيد عن الحسين بن علوان
~~الكلبي عن علي بن الحسين العبدي عن أبي هارون العبدي عن ربيعة السعدي عن
~~حذيفة بن اليمان: أن رسول الله صلى الله عليه وآله أرسل إلى بلال فأمره
~~فنادى بالصلاة قبل وقت كل يوم في رجب لثلاث عشر خلت منه، قال: فلما نادى
~~بلال بالصلاة فزع الناس من ذلك فزعا شديدا وذعروا وقالوا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بين أظهرنا لم يغب عنا ولم يمت، فاجتمعوا وحشدوا فأقبل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يمشي حتى انتهى إلى باب من أبواب المسجد
~~فأخذ بعضادته، في المسجد مكان يسمى السدة فسلم ثم قال: هل تسمعون يا أهل
~~السدة؟ فقالوا: سمعنا وأطعنا فقال: هل تبلغون؟ قالوا: ضمنا ذلك لك يا
~~رسول الله! قال أخبركم إن الله خلق الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما
~~وذلك قوله أصحاب اليمين وأصحاب الشمال فأنا من أصحاب اليمين وأنا خير
~~أصحاب اليمين ثم جعل القسمين أثلاثا فجعلني في خيرها أثلاثا وذلك قوله:
~~{ فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة
~~والسابقون السابقون } فأنا من السابقين وأنا خير السابقين.

# ثم جعل الأثلاث قبائل فجعلني في خيرها قبيلة وذلك قوله: { يا أيها الناس
~~إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند
~~الله أتقاكم }. فقبيلتي خير القبائل وأنا سيد ولد آدم وأكرمكم على الله
~~ولا فخر، ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا وذلك قوله: { إنما
~~يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } ، ألا وأن إلهي
~~اختارني في ثلاثة من أهل بيتي وأنا سيد الثلاثة وأتقاهم لله ولا فخر،
~~اختارني وعليا وجعفرا ابني أبي طالب وحمزة بن عبد المطلب ms659 كنا رقودا
~~بالأبطح ليس منا إلا مسجى بثوبه على وجهه علي بن أبي طالب عن يميني وجعفر
~~بن أبي طالب عن يساري وحمزة بن عبد المطلب عند رجلي فما نبهني عن رقدتي
~~غير خفيق أجنحة الملائكة وبرد ذراع علي بن أبي طالب في صدري فانتبهت من
~~رقدتي وجبرئيل في ثلاثة أملاك يقول له أحد الأملاك الثلاثة إلى أي هؤلاء
~~الأربعة أرسلت؟ فرفسنى برجله فقال إلى هذا، قال: ومن هذا؟ يستفهمه فقال:
~~هذا محمد سيد النبيين صلى الله عليه وآله وهذا علي بن أبي طالب سيد
~~الوصيين وهذا جعفر بن أبي طالب له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنة وهذا
~~حمزة بن عبد المطلب سيد الشهداء، أخبرنا أحمد بن إدريس قال حدثنا أحمد بن
~~محمد عن الحسن بن علي عن أسباط عن سالم بياع الزطي قال: سمعت أبا سعيد
~~المدائني يسأل أبا عبد الله عليه السلام عن قوله عز وجل: { ثلة من
~~الأولين وثلة من الآخرين } قال: ثلة من الأولين حزقيل مؤمن آل فرعون وثلة
~~من الآخرين علي بن أبي طالب عليه السلام.

### || [56.13]

# وقال علي بن إبراهيم في قوله: { ثلة من الأولين } هم أتباع الأنبياء.

### || [56.14]

# { وقليل من الآخرين } هم أتباع النبي صلى الله عليه وآله.

### || [56.15]

# { على سرر موضونة } أي: منصوبة.

### || [56.17]

# { يطوف عليهم ولدان مخلدون } أي: مسرورون.

### || [56.25]

# { لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما } قال: الفحش والكذب والغناء.

### || [56.27]

# قوله: { وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين } قال: اليمين علي أمير المؤمنين
~~عليه السلام وأصحابه شيعته.

### || [56.28]

# قوله: { في سدر مخضود } قال: شجر لا يكون له ورق ولا شوك فيه.

### || [56.29]

# وقرأ أبو عبد الله عليه السلام { وطلع منضود } قال: بعضه إلى بعض.

### || [56.30]

# قوله: { وظل ممدود } قال: ظل ممدود وسط الجنة في عرض الجنة وعرض الجنة
~~كعرض السماء والأرض يسير الراكب في ذلك الظل مسيرة مائة عام فلا يقطعه.

### || [56.31]

# قوله: { وماء مسكوب } أي: مرشوش.

### || [56.33]

# قوله: { لا مقطوعة ولا ممنوعة } أي: لا ينقطع ولا يمنع أحد من أخذها. ms660

### || [56.35]

# قوله: { إنا أنشأناهن إنشاء } قال: الحور العين في الجنة.

### || [56.36-37]

# { فجلعناهن أبكارا عربا } [36-37] قال: لا يتكلمون إلا بالعربية
~~وقوله: { أترابا } يعني: مستويات السن.

### || [56.38]

# { لأصحاب اليمين } أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام.

### || [56.39]

# { ثلة من الأولين } قال: من الطبقة الأولى التي كانت مع النبي صلى الله
~~عليه وآله.

### || [56.40]

# { وثلة من الآخرين } قال: بعد النبي صلى الله عليه وآله من هذه الأمة.

### || [56.41]

# { وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال } قال: أصحاب الشمال أعداء محمد
~~وأصحابهم الذين والوهم.

### || [56.42]

# { في سموم وحميم } قال: السموم اسم النار والحميم ماء قد حمي.

### || [56.43]

# { وظل من يحموم } قال: ظل (ظلمة ط) شديد الحر.

### || [56.44]

# { لا بارد ولا كريم } قال: ليس بطيب.

### || [56.55]

# { فشاربون شرب الهيم } قال: من الزقوم والهيم الإبل.

### || [56.56]

# قوله: { هذا نزلهم يوم الدين } قال: هذا ثوابهم يوم المجازاة.

### || [56.58]

# قوله: { أفرأيتم ما تمنون } يعني: النطفة.

### || [56.71]

# قوله: { أفرأيتم النار التي تورون } أي: تورونها وتوقدونها وتنتفعون
~~بها.

### || [56.72-73]

# { ءأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشؤن نحن جعلناها تذكرة } لنار يوم
~~القيامة { ومتاعا للمقوين } قال: المحتاجين.

### || [56.75]

# وقوله: { فلا أقسم بمواقع النجوم } قال: معناه فأقسم بمواقع النجوم
~~حدثنا محمد بن أحمد بن ثابت قال: حدثنا الحسن بن محمد بن سماعة وأحمد بن
~~الحسن القزاز جميعا عن صالح بن خالد عن ثابت بن شريح قال: حدثني أبان بن
~~تغلب عن عبد الأعلى الثعلبي (التغلبى ط) ولا أراني قد سمعته إلا من عبد
~~الأعلى قال: حدثني أبو عبد الرحمن السلمي أن عليا عليه السلام قرأ بهم
~~الواقعة " وتجعلون شكركم أنكم تكذبون " فلما انصرف قال: إني قد عرفت أنه
~~سيقول قائل لم قرأ هكذا قرأتها لأني قد سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقرأها كذلك، وكانوا إذا أمطروا قالوا أمطرنا بنوء كذا وكذا فأنزل
~~الله " وتجعلون شكركم أنكم تكذبون ".

### || [56.82]

# حدثنا علي بن الحسين عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في ms661 قوله: { وتجعلون رزقكم انكم
~~تكذبون } قال: بل هي وتجعلون شكركم أنكم تكذبون.

### || [56.83]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { فلولا إذا بلغت الحلقوم } يعني: النفس
~~قال: معناه فإذا بلغت الحلقوم.

### || [56.86]

# { فلولا إن كنتم غير مدينين } قال: معناه فلو كنتم غير مجازين على
~~أفعالكم.

### || [56.87]

# { ترجعونها } يعني: به الروح إذا بلغت الحلقوم تردونها في البدن { إن
~~كنتم صادقين }.

### || [56.88-89]

# أخبرنا أحمد بن إدريس قد حدثنا أحمد بن محمد عن محمد بن أبي عمير عن
~~إسحاق ابن عبد العزيز عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: { فأما إن كان من المقربين فروح وريحان } [88-89] قال: في قبره
~~وجنة نعيم قال: في الآخرة.

### || [56.90]

# قوله: { وأما إن كان من أصحاب اليمين } يعني من كان من أصحاب أمير
~~المؤمنين عليه السلام.

### || [56.91]

# { فسلام لك } يا محمد { من أصحاب اليمين } أن لا يعذبوا.

### || [56.92-96]

# { وأما إن كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصليه جحيم } [92-94]
~~في أعداء آل محمد صلى الله عليه وآله { إن هذا لهو حق اليقين فسبح باسم
~~ربك العظيم } [95-96].

# { وأما إن كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم } في قبره { وتصلية
~~جحيم } في الآخرة.

### | [57 - سورة الحديد]

### || [57.1]

# { سبح لله ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم } قال: هو قوله
~~أعطيت جوامع الكلم.

### || [57.3]

# قوله: { هو الأول } قال: قبل كل شيء { والآخر } قال يبقى بعد كل شيء.

### || [57.4-7]

# { وهو عليم بذات الصدور } [6] قال: بالضمائر.

# وقوله: { هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام } [4] أي: في ستة
~~أوقات.

# { ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض } الآية، والآية الثانية إلى
~~قوله: { أجر كبير } [7] فإنه محكم وقال الصادق عليه السلام: على باب
~~الجنة مكتوب القرض بثمانية عشر والصدقة بعشرة، وذلك أن القرض لا يكون إلا
~~لمحتاج والصدقة ربما وضعت في يد غير محتاج.

### || [57.12]

# قوله: { يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم }
~~قال: يقسم النور بين الناس يوم القيامة على قدر أيمانهم يقسم للمنافق ms662
~~فيكون نوره في إبهام رجله اليسرى فينظر نوره ثم يقول للمؤمنين مكانكم حتى
~~اقتبس من نوركم.

### || [57.13]

# يقول المؤمنون لهم: { ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا } فيرجعون ويضرب
~~بينهم بسور له باب فينادون من وراء السور المؤمنين.

### || [57.14]

# { ألم نكن معكم قالوا بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم } قال: بالمعاصي {
~~وارتبتم } قال: أي: شككتم { وتربصتم }.

### || [57.15]

# قوله: { فاليوم لا يؤخذ منكم فدية } قال: والله ما عنى بذلك اليهود ولا
~~النصارى وإنما عنى بذلك أهل القبلة ثم قال: { مأواكم النار هي مولاكم }
~~قال: هي أولى بكم.

### || [57.16]

# قوله: { ألم يأن للذين آمنوا } يعني: ألم يجب { أن تخشع قلوبهم } يعني:
~~الرهب { لذكر الله } أخبرنا أحمد بن إدريس قال: حدثنا أحمد بن محمد عن
~~علي بن الحكم عن أبي المعزا عن إسحاق بن عمار عن أبي إبراهيم عليه السلام
~~قال: سألته عن قول الله { من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له
~~وله أجر كريم } قال: نزلت في صلة الأرحام ك (الإمام ط).

### || [57.22-23]

# حدثنا محمد بن أبي عبد الله قال: حدثنا سهل بن زياد عن الحسن بن العباس
~~بن الحريش عن أبي جعفر الثاني عليه السلام في قوله: لكيلا تأسوا على ما
~~فاتكم (قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: سأل رجل أبي عن ذلك فقال نزلت
~~في...الخ كما سيجي ك) وحدثنا محمد بن جعفر الرزاز عن يحيى بن زكريا عن
~~علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله:
~~{ ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها
~~} [22] صدق الله وبلغت رسله، كتابه في السماء علمه بها وكتابه في الأرض
~~علومنا في ليلة القدر وفي غيرها.

# وقال أبو جعفر الثاني عليه السلام في قوله: { لكيلا تأسوا على ما فاتكم
~~} [23] قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: سأل الرجل أبي عليه السلام عن
~~ذلك قال: نزلت في زريق وأصحابه واحدة مقدمة وواحده مؤخرة { لا تأسوا على
~~ما فاتكم } مما خص به ms663 علي بن أبي طالب عليه السلام ولا تفرحوا بما أتاكم
~~من الفتنة التي عرضت لكم بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال الرجل
~~أشهد أنكم أصحاب الحكم الذي لا اختلاف فيه، ثم قال الرجل فذهب فلم أره.

# وقال علي بن إبراهيم في قوله: { ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في
~~أنفسكم إلا في كتاب } الآية، فإنه قال الصادق عليه السلام: لما أدخل رأس
~~الحسين بن علي عليهما السلام على يزيد لعنه الله وأدخل عليه علي بن
~~الحسين وبنات أمير المؤمنين عليه السلام وكان علي بن الحسين عليه السلام
~~مقيدا مغلولا، فقال يزيد: يا علي بن الحسين! الحمد لله الذي قتل أباك،
~~فقال علي بن الحسين: لعن الله من قتل أبي، قال: فغضب يزيد وأمر بضرب عنقه
~~عليه السلام، فقال علي بن الحسين فإذا قتلتني فبنات رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من يردهم إلى منازلهم وليس لهم محرم غيري، فقال أنت تردهم إلى
~~منازلهم ثم دعا بمبرد فأقبل يبرد الجامعة من عنقه بيده ثم قال: يا علي بن
~~الحسين أتدري ما الذي أريد بذلك؟ قال: بلى تريد أن لا يكون لأحد علي منة
~~غيرك، فقال يزيد هذا والله ما أردت أفعله ثم قال: يزيد يا علي بن الحسين
~~{ ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم } فقال علي بن الحسين عليه السلام
~~كلا، ما هذه فينا نزلت، إنما نزلت فينا { ما أصاب من مصيبة في الأرض -
~~إلى قوله - لا تفرحوا بما أتاكم } فنحن الذين لا نأسا على ما فاتنا ولا
~~نفرح بما أتانا منها.

### || [57.25]

# قوله: { ولقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان }
~~قال: الميزان الإمام.

### || [57.28]

# قوله: { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من
~~رحمته } قال: نصيبين من رحمته أحدهما أن لا يدخله النار والثانية أن
~~يدخله الجنة وقوله: { ويجعل لكم نورا تمشون به } يعني: الإيمان، أخبرنا
~~الحسين بن علي عن أبيه عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن ms664
~~سليمان عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: { يؤتكم
~~كفلين من رحمته } قال الحسن والحسين عليهما السلام: { ويجعل لكم نورا
~~تمشون به } قال إمام تأتمون به.

### || [57.29]

# قوله: { لئلا يعلم أهل الكتاب ألا يقدرون على شيء من فضل الله وأن الفضل
~~بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم }.

### | [58 - سورة المجادلة]

### || [58.1-2]

# { قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع
~~تحاوركما إن الله سميع بصير } [1] قال: كان سبب نزول هذه السورة أنه أول
~~من ظاهر في الإسلام كان رجلا يقال له أوس بن الصامت من الأنصار وكان
~~شيخا كبيرا فغضب على أهله يوما فقال لها! أنت علي كظهر أمي، ثم ندم
~~على ذلك، قال: وكان الرجل في الجاهلية إذا قال لأهله أنت علي كظهر أمي
~~حرمت عليه آخر الأبد، وقال أوس لأهله يا خولة! إنا كنا نحرم هذا في
~~الجاهلية وقد آتانا الله الإسلام فاذهبي إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فسليه عن ذلك، فأتت خولة رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت: بأبي
~~أنت وأمي يا رسول الله إن أوس بن الصامت هو زوجي وأبو ولدي وابن عمي فقال
~~لي أنت علي كظهر أمي وكنا نحرم ذلك في الجاهلية وقد أتانا الله بالإسلام
~~بك.

# حدثنا علي بن الحسين قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن الحسن بن محبوب
~~عن أبي ولاد عن حمران عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن امرأة من المسلمات
~~أتت النبي صلى الله عليه وآله، فقالت يا رسول الله! إن فلانا زوجي وقد
~~نثرت له بطني وأعنته على دنياه وآخرته ولم ير مني مكروها أشكوه إليك،
~~فقال: فيم تشكينه؟ قالت أنه قال أنت علي حرام كظهر أمي وقد أخرجني من
~~منزلي فانظر في أمري، فقال لها رسول الله صلى الله عليه آله ما أنزل الله
~~تبارك وتعالى علي كتابا أقضي فيه بينك وبين زوجك وأنا أكره أن أكون من
~~المتكلفين، فجعلت ms665 تبكي وتشتكي ما بها إلى الله عز وجل وإلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وانصرفت، قال: فسمع الله تبارك وتعالى مجادلتها لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله في زوجها وما شكت إليه وأنزل الله في ذلك
~~قرآنا: بسم الله الرحمن الرحيم { قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها
~~وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما - إلى قوله - وإن الله لعفو غفور }
~~[1-2] قال: فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المرأة فأتته فقال لها
~~جئني بزوجك، فأتت به فقال له أقلت لامرأتك هذه أنت علي حرام كظهر أمي؟
~~فقال قد قلت لها ذلك، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: قد أنزل
~~الله تبارك وتعالى فيك وفي امرأتك قرآنا وقرأ بسم الله الرحمن الرحيم {
~~قد سمع الله قول التي تجادلك - إلى قوله - وإن الله لعفو غفور } فضم إليك
~~امرأتك فإنك قد قلت منكرا من القول وزورا وقد عفا الله عنك وغفر لك ولا
~~تعد قال: فانصرف الرجل وهو نادم على ما قال لامرأته.

### || [58.3-4]

# كره الله عز وجل ذلك للمؤمنين بعد وأنزل الله: { الذين يظاهرون من
~~نسائهم ثم يعودون لما قالوا } [3] يعني: (لما قال الرجل لامرأته أنت علي
~~كظهر أمي، قال: فمن قالها بعدما عفا الله وغفر للرجل الأول فإن ط) عليه {
~~تحرير رقبة من قبل أن يتماسا } يعني: مجامعتهما { ذلكم توعظون به والله
~~بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين } [3-4] يعني: من قبل
~~أن يتماسا { فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا } قال: فجعل الله عقوبة من
~~ظاهر بعد النهي هذا قال: { ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله }
~~قال: هذا حد الظهار، قال حمران قال أبو جعفر عليه السلام: ولا يكون ظهار
~~في يمين ولا في اضرار ولا في غضب ولا يكون ظهار إلا على طهر من غير جماع
~~بشهادة شاهدين مسلمين.

### || [58.7]

# قوله: { ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم } فلان وفلان وابن فلان
~~أمينهم حين اجتمعوا فدخلوا الكعبة فكتبوا بينهم ms666 كتابا إن مات محمد أن لا
~~يرجع الأمر فيهم أبدا.

### || [58.8-9]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { ألم تر إلى الذين نهو عن النجوى ثم
~~يعودون لما نهو عنه } [8] قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يأتون رسول الله صلى الله عليه وآله فيسألونه أن يسأل الله لهم، وكانوا
~~يسألون ما لا يحل لهم، فأنزل الله: { ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصية
~~الرسول } وقولهم له إذا أتوه أنعم صباحا وانعم مساء وهي تحية أهل
~~الجاهلية فأنزل الله: { فإذا جاؤك حيوك بما لم يحيك به الله } فقال لهم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وقد أبدلنا الله بخير من ذلك تحية أهل
~~الجنة " السلام عليكم " ثم قال عز وجل: { يا أيها الذين آمنوا إذا
~~تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول - إلى قوله - إليه
~~تحشرون } [9].

### || [58.10]

# قوله: { إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا
~~إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون } قال: فإنه حدثني أبي عن محمد
~~بن أبي عمير عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان سبب نزول
~~هذه الآية أن فاطمة عليها السلام رأت في منامها أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله هم أن يخرج هو وفاطمة وعلي والحسن والحسين صلوات الله عليهم من
~~المدينة فخرجوا حتى جاوزوا من حيطان المدينة فعرض لهم طريقان فأخذ رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ذات اليمين حتى انتهى بهم إلى موضع فيه نخل وماء
~~فاشترى رسول الله صلى الله عليه وآله شاة كبراء وهي التي في أحد أذنيها
~~نقط بيض فأمر بذبحها فلما أكلوا منها ماتوا في مكانهم، فانتبهت فاطمة
~~باكية ذعرة فلم تخبر رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك، فلما أصبحت جاء
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بحمار فاركب عليه فاطمة وأمر أن يخرج أمير
~~المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام من المدينة، كما رأت فاطمة في
~~نومها فلما خرجوا من حيطان المدينة عرض لهم طريقان فأخذ رسول الله صلى
~~الله عليه ms667 وآله ذات اليمين كما رأت فاطمة عليها السلام حتى انتهوا إلى
~~موضع فيه نخل وماء فاشترى رسول الله صلى الله عليه وآله شاة ذراء كما رأت
~~فاطمة عليها السلام فأمر بذبحها فذبحت وشويت فلما أرادوا أكلها قامت
~~فاطمة وتنحت ناحية منهم تبكي مخافة أن يموتوا، فطلبها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله حتى وقف عليها وهي تبكي فقال ما شأنك يا بنية؟ قالت: يا رسول
~~الله رأيت البارحة كذا وكذا في نومي وقد فعلت أنت كما رأيته في نومي
~~فتنحيت عنكم لأن لا أراكم تموتون، فقام رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فصلى ركعتين ثم ناجى ربه فنزل عليه جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد هذا
~~شيطان يقال له الزها (الرها ط)، وهو الذي أرى فاطمة هذه الرؤيا ويؤذي
~~المؤمنين في نومهم ما يغتمون به فأمر جبرائيل عليه السلام أن يأتي به إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فجاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال له: أنت أريت فاطمة هذه الرؤيا؟ فقال: نعم يا محمد! فبزق عليه ثلاث
~~بزقات فشجه في ثلاث مواضع.

# ثم قال جبرائيل لمحمد صلى الله عليه وآله قل يا محمد إذا رأيت في منامك
~~شيئا تكرهه أو رأى أحد من المؤمنين فليقل: أعوذ بما عاذت به ملائكة الله
~~المقربون وأنبياء الله المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رأيت من رؤياي،
~~ويقرأ الحمد والمعوذتين وقل هو الله أحد ويتفل عن يساره ثلاث تفلات، فإنه
~~لا يضره ما رأى فأنزل الله على رسوله: { إنما النجوى من الشيطان } الآية،
~~أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبي بكر
~~الحضرمي وبكر بن أبي بكر قال: قالا حدثنا سليمان بن خالد قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن قول الله: { إنما النجوى من الشيطان } قال: فلان.

### || [58.11]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا
~~في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم } قال: كان رسول الله ms668 صلى الله عليه
~~وآله إذا دخل المسجد يقوم له الناس فنهاهم الله أن يقوموا له فقال تفسحوا
~~أي وسعوا له في المجلس { وإذا قيل انشزوا فانشزوا } يعني: إذا قال قوموا
~~فقوموا.

### || [58.12]

# قوله: { يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم
~~صدقة } قال: إذا سألتم رسول الله ص حاجة فتصدقوا بين يدي حاجتكم ليكون
~~أقضى لحوائجكم، فلم يفعل ذلك أحد إلا أمير المؤمنين عليه السلام فإنه
~~تصدق بدينار وناجى رسول الله صلى الله عليه وآله عشر نجوات حدثنا أحمد بن
~~زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (بي جعفر ط) قال: سألته عن قول الله عز وجل: {
~~إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة } قال: قدم علي بن أبي
~~طالب عليه السلام بين يدي نجواه صدقة.

### || [58.13]

# قوله: { ءأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات } حدثنا عبد الرحمن بن
~~محمد الحسيني (الحسني ط) قال: حدثنا الحسين بن سعيد قال: حدثنا محمد بن
~~مروان قال: حدثنا عبيد بن خنيس قال: حدثنا صباح عن ليث بن أبي سليم عن
~~مجاهد قال: قال علي عليه السلام: إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد
~~قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي وهي آية النجوى كان عندي دينار فبعته بعشرة
~~دراهم، فجعلت أقدم بين يدي كل نجوى أناجيها النبي صلى الله عليه وآله
~~درهما، قال: فنسخها قوله: { ءأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات -
~~إلى قوله - والله خبير بما تعملون }.

### || [58.14-16]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله
~~عليهم } [14] قال: نزلت في الثاني لأنه مر به رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وهو جالس عند رجل من اليهود ويكتب خبر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فأنزل الله جل ثناؤه { ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما
~~هم منكم ولا منهم } فجاء إلى النبي صلى الله ms669 عليه وآله فقال له النبي صلى
~~الله عليه وآله رأيتك تكتب عن اليهود وقد نهى الله عن ذلك! فقال يا رسول
~~الله كتبت عنه ما في التوراة من صفتك وأقبل يقرأ ذلك على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وهو غضبان، فقال له رجل من الأنصار ويلك أما ترى غضب
~~النبي صلى الله عليه وآله عليك؟ فقال أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله
~~إني إنما كتبت ذلك لما وجدت فيه من خبرك، فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يا فلان! لو أن موسى بن عمران فيهم قائما ثم أتيته رغبة عما
~~جئت به لكنت كافرا بما جئت به وهو قوله: { اتخذوا أيمانهم جنة } [16]
~~أي: حجابا بينهم وبين الكفار وأيمانهم إقرار باللسان وخوفا من السيف
~~ورفع الجزية.

### || [58.18]

# قوله: { يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم } قال: إذا
~~كان يوم القيامة جمع الله الذين غصبوا آل محمد حقهم فيعرض عليهم أعمالهم
~~فيحلفون له أنهم لم يعملوا منها شيئا كما حلفوا لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله في الدنيا حين حلفوا أن لا يردوا الولاية في بني هاشم، وحين
~~هموا بقتل رسول الله صلى الله عليه وآله في العقبة، فلما أطلع الله نبيه
~~وأخبره حلفوا له أنهم لم يقولوا ذلك ولم يهموا به حتى أنزل الله على
~~رسوله { يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم
~~وهموا بما لم ينالوا وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله فإن
~~يتوبوا يك خيرا لهم }.

### || [58.22]

# قوله: { لا تجد قوما يؤمنون بالله - إلى قوله - أو إخوانهم أو عشيرتهم
~~} الآية، أي: من يؤمن بالله واليوم الآخر لا يؤاخى من حاد الله ورسوله
~~إلى قوله: { أولئك كتب في قلوبهم الإيمان } وهم الأئمة عليهم السلام {
~~وأيدهم بروح منه } قال: الروح ملك أعظم من جبرائيل وميكائيل وكان مع رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وهو مع الأئمة عليهم السلام وقوله: { أولئك حزب
~~الله } يعني: الأئمة عليهم السلام أعوان الله ms670 { إلا إن حزب الله هم
~~المفلحون }.

### | [59 - سورة الحشر]

### || [59.1-4]

# { سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم هو الذي أخرج
~~الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر ما ظننتم أن يخرجوا }
~~[1-2] قال: سبب نزول ذلك أنه كان بالمدينة ثلاثة أبطن من اليهود بنو
~~النضير وقريظة وقينقاع، وكان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وآله
~~عهد ومدة فنقضوا عهدهم وكان سبب ذلك من بني النضير في نقض عهدهم أنه
~~أتاهم رسول الله صلى الله عليه وآله يستسلفهم دية رجلين قتلهما رجل من
~~أصحابه غيلة يعني: يستقرض، وكان قصد كعب بن الأشرف، فلما دخل على كعب
~~قال: مرحبا يا أبا القاسم وأهلا! وقام كأنه يضع له الطعام وحدث نفسه أن
~~يقتل رسول الله صلى الله عليه وآله ويتبع أصحابه، فنزل جبرائيل عليه
~~السلام فأخبره بذلك، فرجع رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة وقال
~~لمحمد بن مسلمة الأنصاري اذهب إلى بني النضير فأخبرهم أن الله عز وجل قد
~~أخبرني بما هممتم به من الغدر فأما أن تخرجوا من بلدنا وأما أن تأذنوا
~~بحرب، فقالوا نخرج من بلادك فبعث إليهم عبد الله بن أبي ألا تخرجوا
~~وتقيموا وتنابذوا محمدا الحرب فإني أنصركم أنا وقومي وحلفائي، فإن خرجتم
~~خرجت معكم وإن قاتلتم قاتلت معكم، فأقاموا وأصلحوا حصونهم وتهيئوا للقتال
~~وبعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله إنا لا نخرج فاصنع ما أنت صانع.

# فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وكبر وكبر أصحابه وقال لأمير
~~المؤمنين عليه السلام تقدم إلى بني النضير فأخذ أمير المؤمنين عليه
~~السلام الراية وتقدم، وجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وأحاط بحصنهم،
~~وغدر بهم عبد الله بن أبي وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ظهر
~~بمقدم بيوتهم حصنوا ما يليهم وخربوا ما يليه وكان الرجل منهم ممن كان له
~~بيت حسن خربه وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله أمر بقطع نخلهم
~~فجزعوا من ذلك ms671 وقالوا يا محمد إن الله يأمرك بالفساد؟ إن كان لك هذا فخذه
~~وإن كان لنا فلا تقطعه، فلما كان بعد ذلك قالوا يا محمد نخرج من بلادك
~~وأعطنا ما لنا، فقال لا، ولكن تخرجون ولكم ما حملت الإبل، فلم يقبلوا
~~ذلك فبقوا أياما، ثم قالوا نخرج ولنا ما حملت الإبل، فقال لا ولكن
~~تخرجون ولا يحمل أحد منكم شيئا فمن وجدنا معه شيئا من ذلك قتلناه،
~~فخرجوا على ذلك ووقع قوم منهم إلى فدك ووادي القرى وخرج منهم قوم إلى
~~الشام فأنزل الله فيهم: { هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من
~~ديارهم لأول الحشر ما ظننتم أن يخرجوا وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله
~~فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا - إلى قوله - فإن الله شديد العقاب }
~~[2-4].

### || [59.5-10]

# أنزل الله عليه فيما عابوه من قطع النخل { ما قطعتم من لينة أو تركتموها
~~قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين } إلى قوله { ربنا إنك رؤف
~~رحيم } [5-10].

### || [59.11-12]

# أنزل الله عليه في عبد الله بن أبي وأصحابه { ألم تر إلى الذين نافقوا
~~يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم -
~~إلى قوله - ثم لا ينصرون } [11-12].

### || [59.15]

# قال: { كمثل الذين من قبلهم } يعني: بني قينقاع { قريبا ذاقوا وبال
~~أمرهم ولهم عذاب أليم }.

### || [59.16-17]

# ضرب في عبد الله بن أبي وبني النضير مثلا فقال: { كمثل الشيطان إذ قال
~~للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين فكان
~~عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين } فيه زيادة
~~أحرف لم تكن في رواية علي بن إبراهيم، حدثنا به محمد بن أحمد بن ثابت
~~عن....... أحمد بن ميثم عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن ابان بن عثمان عن
~~أبي بصير في غزوة بني النضير وزاد فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~للأنصار: إن شئتم دفعت إليكم فيء المهاجرين منها وإن شئتم قسمتها بينكم
~~وبينهم وتركتهم معكم؟ قالوا: قد شئنا ms672 أن تقسمها فيهم، فقسمها رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بين المهاجرين ودفعها عن الأنصار ولم يعط من الأنصار
~~إلا رجلين سهيل بن حنيف وأبو دجانة فإنهما ذكرا حاجة.

### || [59.23]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس
~~} قال: القدوس هو البريء من شوائب الآفات الموجبات للجهل قوله: { السلام
~~المؤمن } قال: يؤمن أولياءه من العذاب قوله: { المهيمن } أي: الشاهد.

### || [59.24]

# قوله: { هو الله الخالق البارئ } البارئ هو الذي يخلق الشيء لا من شيء {
~~له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم }
~~حدثنا محمد بن أبي عبد الله قال: حدثنا محمد بن إسماعيل عن علي بن العباس
~~عن جعفر بن محمد عن الحسن بن أسد (راشد ك) عن يعقوب بن جعفر قال: سمعت
~~موسى بن جعفر عليه السلام يقول: إن الله تبارك وتعالى أنزل على عبده محمد
~~صلى الله عليه وآله أنه لا إله إلا هو الحي القيوم وسمى بهذه الأسماء
~~الرحمن الرحيم العزيز الجبار العلي العظيم، فتاهت هنالك عقولهم واستخف
~~حلومهم فضربوا له الأمثال وجعلوا له أندادا وشبهوه بالأمثال ومثلوه
~~أشباها وجعلوه يزول فتاهوا في بحر عميق لا يدرون ما غوره ولا يدركون كنه
~~بعده.

### | [60 - سورة الممتحنة]

### || [60.1-2]

# { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم
~~بالمودة } [1] نزلت في خاطب بن أبي بلتعة، ولفظ الآية عام ومعناه خاص،
~~وكان سبب ذلك أن خاطب بن أبي بلتعة كان قد أسلم وهاجر إلى المدينة وكان
~~عياله بمكة وكانت قريش تخاف أن يغزوهم رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~فصاروا إلى عيال خاطب وسألوهم أن يكتبوا إلى خاطب يسألوه عن خبر محمد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وهل يريد أن يغزو مكة؟ فكتبوا إلى خاطب
~~يسألونه عن ذلك فكتب إليهم خاطب أن رسول الله صلى الله عليه وآله يريد
~~ذلك، ودفع الكتاب إلى امرأة تسمى صفية، فوضعته في قرنها ومرت، فنزل
~~جبرائيل عليه السلام على رسول الله ms673 صلى الله عليه وآله فأخبره بذلك فبعث
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين عليه السلام والزبير بن
~~العوام في طلبها فلحقوها، فقال لها أمير المؤمنين عليه السلام: أين
~~الكتاب؟ فقالت: ما معي، ففتشوها فلم يجدوا معها شيئا، فقال الزبير: ما
~~نرى معها شيئا فقال أمير المؤمنين: والله ما كذبنا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ولا كذب رسول الله صلى الله عليه وآله على جبرائيل عليه السلام
~~ولا كذب جبرائيل على الله جل ثناؤه والله لتظهرن لي الكتاب أو لأوردن
~~رأسك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فقالت تنحيا حتى أخرجه فأخرجت
~~الكتاب من قرنها فأخذه أمير المؤمنين عليه السلام وجاء به إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا حاطب! ما
~~هذا؟ فقال حاطب: والله يا رسول الله ما نافقت ولا غيرت ولا بدلت وإني
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله صلى الله عليه وآله حقا ولكن
~~أهلي وعيالي كتبوا إلي بحسن صنيع قريش إليهم، فأحببت أن أجازي قريشا
~~بحسن معاشرتهم فأنزل الله جل ثناؤه على رسول الله صلى الله عليه وآله: {
~~يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة -
~~إلى قوله - لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم يوم القيامة } [1-2].

# وقال علي بن إبراهيم في قوله: { يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما
~~غضب الله عليهم } معطوف على قوله: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي
~~وعدوكم أولياء }.

### || [60.4-7]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { عسى الله أن
~~يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم }
~~[7] فإن الله أمر نبيه صلى الله عليه وآله والمؤمنين بالبراءة قومهم ما
~~داموا كفارا فقال: { قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ
~~قالوا لقومهم إنا برءآؤا منكم ومما تعبدون من دون الله - إلى قوله -
~~والله قدير والله غفور رحيم } [4-7] الآية، قطع الله عز ms674 وجل ولاية
~~المؤمنين منهم وأظهروا لهم العداوة فقال: { عسى الله أن يجعل بينكم وبين
~~الذين عاديتم منهم مودة } فلما أسلم أهل مكة خالطهم أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وناكحوهم وتزوج رسول الله صلى الله عليه وآله أم حبيب بنت
~~أبي سفيان بن حرب.

### || [60.8]

# قال: { لا ينهاكم الله } إلى آخر الآيتين.

### || [60.10]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات
~~مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن
~~إلى الكفار } قال: إذا لحقت المرأة من المشركين بالمسلمين تمتحن بإن تحلف
~~بالله أنه لم يحملها على اللحوق بالمسلمين بغضها لزوجها الكافر ولا حبها
~~لأحد من المسلمين وإنما حملها على ذلك الإسلام، وإذا حلفت على ذلك قبل
~~إسلامها.

# ثم قال الله عز وجل: { فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا
~~هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وآتوهن ما أنفقوا } يعني: يرد المسلم على
~~زوجها الكافر صداقها ثم يتزوجها المسلم وهو قوله: { ولا جناح عليكم أن
~~تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن } وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قوله: { ولا تمسكوا بعصم الكوافر } يقول: من كانت عنده امرأة
~~كافرة يعني على غير ملة الإسلام وهو على ملة الإسلام فليعرض عليها
~~الإسلام فإن قبلت فهي امرأته، وإلا فهي بريئة منه فنهى الله أن يمسك
~~بعصمتها وقال علي بن إبراهيم في قوله: { واسألوا ما أنفقتم } يعني: إذا
~~لحقت امرأة من المسلمين بالكفار فعلى الكافر أن يرد على المسلم صداقها،
~~فإن لم يفعل الكافر وغنم المسلمون غنيمة أخذ منها قبل القسمة صداق المرأة
~~اللاحقة بالكفار.

### || [60.11]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال في قوله: { وإن فاتكم
~~شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم } يعني: من يلحقن بالكفار من أهل
~~عهدكم فسألوهم صداقها وإن لحقن بكم من نسائهم شيء فأعطوهم صداقها وأما
~~قوله: { وإن فاتكم شيء من أزواجكم } يقول: وإن لحقن بالكفار الذين لا عهد
~~بينكم وبينهم فأصبتم غنيمة { فآتوا الذين ms675 ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا
~~واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون } قال: وكان سبب نزول ذلك أن عمر بن
~~الخطاب كانت عنده فاطمه بنت أبي أمية بن المغيرة فكرهت الهجرة معه،
~~وأقامت مع المشركين فنكحها معاوية بن أبي سفيان فأمر الله رسوله أن يعطي
~~عمر مثل صداقها.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { وإن فاتكم
~~شيء من أزواجكم } فلحقن بالكفار من أهل عهدكم فسألوهم صداقها وإن لحقن
~~بكم من نسائهم شيء فأعطوهم صداقها { ذلكم حكم الله يحكم بينكم }.

### || [60.12]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات
~~يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن
~~أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يعصينك في
~~معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم } فإنها نزلت يوم فتح
~~مكة وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله قعد في المسجد يبايع الرجال
~~إلى صلاة الظهر والعصر ثم قعد لبيعة النساء وأخذ قدحا من ماء فأدخل يده
~~فيه ثم قال للنساء: من أراد أن يبايع فليدخل يدها في القدح فإني لا أصافح
~~النساء ثم قرأ عليهن ما أنزل الله من شروط البيعة عليهن فقال: على أن لا
~~يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين
~~ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن، فقامت
~~أم حكيم ابنة الحارث بن عبد المطلب فقالت يا رسول الله ما هذا المعروف
~~الذي أمرنا الله به أن لا نعصيك فيه؟ فقال: إن لا تخمشن وجها ولا تلطمن
~~خدا ولا تنتفن شعرا ولا تمزقن جيبا ولا تسودن ثوبا ولا تدعون بالويل
~~والثبور ولا تقيمن عند قبر، فبايعهن رسول الله صلى الله عليه وآله على
~~هذه الشروط، أخبرنا أحمد بن إدريس قال: حدثنا أحمد بن محمد عن علي عن عبد
~~الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله ولا يعصينك
~~في ms676 معروف، قال: هو ما فرض الله عليهن من الصلاة والزكاة وما أمرهن به من
~~خير.

### | [61 - سورة الصف]

### || [61.1-2]

# { سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم يا أيها الذين
~~آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون } [1-2] مخاطبة لأصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله الذين وعدوه أن ينصروه ولا يخالفوا أمره ولا ينقضوا عهده
~~في أمير المؤمنين عليه السلام، فعلم الله أنهم لا يوفون بما يقولون فقال:
~~{ لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله } الآية، وقد سماهم الله
~~مؤمنين بإقرارهم وإن لم يصدقوا.

### || [61.4]

# ذكر المؤمنين الذين جاهدوا وقاتلوا في سبيل الله فقال: { إن الله يحب
~~الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص } قال: يصطفون كالبنيان
~~الذي لا يزول.

### || [61.5]

# قوله: { فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم } أي: شكك الله قلوبهم.

### || [61.6]

# حكى قول عيسى عليه السلام لبني إسرائيل { إني رسول الله إليكم مصدقا
~~لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما
~~جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين } قال: وسأل بعض اليهود رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لم سميت محمدا وأحمد وبشيرا ونذيرا؟ قال: أما
~~محمد فإني في الأرض محمود وأما أحمد فإني في السماء أحمد منه، وأما
~~البشير فابشر من أطاع الله بالجنة وأما النذير فأنذر من عصى الله بالنار.

### || [61.8]

# قوله: { يريدون ليطفؤا نور الله بأفواهم والله متم نوره } قال بالقائم
~~من آل محمد عليهم السلام حتى إذا خرج يظهره الله على الدين كله حتى لا
~~يعبد غير الله وهو قوله: " يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما
~~وجورا ".

### || [61.10]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { يا أيها الذين
~~آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم }.

### || [61.11-13]

# قالوا: لو نعلم ما هي لبذلنا فيها الأموال والأنفس والأولاد فقال الله:
~~{ تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم } إلى
~~قوله { ذلك الفوز العظيم، وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح ms677 قريب } [11-13]
~~يعني في الدنيا بفتح القائم وأيضا قال فتح مكة.

### || [61.14]

# قوله: { يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله } إلى قوله { فآمنت طائفة
~~من بني إسرائيل وكفرت طائفة } قال: التي كفرت هي التي قتلت شبيه عيسى
~~عليه السلام وصلبته والتي آمنت هي التي قبلت شبيه عيسى حتى لا يقتل
~~(فقتلت الطائفة التي قتلته وصلبته وهو قوله: { فأيدنا الذين آمنوا على
~~عدوهم فأصبحوا ظاهرين } ط).

### | [62 - سورة الجمعة]

### || [62.1]

# { يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض الملك القدوس } القدوس البريء
~~من الآفات الموجبات للجهل.

### || [62.2]

# قوله: { هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم } قال: الأميون الذين ليس
~~معهم كتاب، قال: فحدثني أبي عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قوله: { هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم }
~~قال: كانوا يكتبون ولكن لم يكن معهم كتاب من عند الله ولا بعث إليهم
~~رسولا فنسبهم الله إلى الأميين.

### || [62.3]

# قوله: { وآخرين منهم لما يلحقوا بهم } قال: دخلوا في الإسلام بعدهم.

### || [62.5]

# ضرب مثلا في بني إسرائيل فقال: { مثل الذين حملوا التوراة ثم لم
~~يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا } قال: الحمار يحمل الكتب ولا يعلم ما
~~فيها ولا يعمل بها كذلك بنو إسرائيل قد حملوا مثل الحمار لا يعلمون ما
~~فيه ولا يعملون به.

### || [62.6]

# قوله: { يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس
~~فتمنوا الموت إن كنتم صادقين } قال: إن في التوراة مكتوب أولياء الله
~~يتمنون الموت.

### || [62.8]

# قال: { قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم } وقال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: يا أيها الناس كل امرئ ملاق في فراره ما منه يفر، والأجل
~~مساق النفس إليه، والهرب منه موافاته.

### || [62.9]

# قوله: { فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع } السعي هو الإسراع في المشي.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { يا أيها
~~الذين آمنوا إذا نودي للصلوة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا ms678
~~البيع } قال: اسعوا أي: امضوا، ويقال اسعوا اعملوا لها، وهو قص الشارب
~~ونتف الإبط وتقليم الأظفار والغسل ولبس أفضل ثيابك وتطيب للجمعة فهو
~~السعي، ويقول الله ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن، حدثنا جعفر
~~بن أحمد قال حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحيم عن محمد بن علي عن محمد بن
~~الفضيل عن (أبي حمزة عن ط) أبي جعفر عليه السلام في قوله: { وذروا البيع
~~ذلك خير لكم إن كنتم تعلمون }.

### || [62.10]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض }
~~قال: يوم السبت.

### || [62.11]

# قوله: { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها } قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يصلي بالناس يوم الجمعة ودخلت ميرة وبين يديها قوم
~~يضربون بالدفوف والملاهي فترك الناس الصلاة ومروا ينظرون إليهم فأنزل
~~الله { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند
~~الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين } أخبرنا أحمد بن
~~إدريس قال: حدثنا محمد بن أحمد (أحمد بن محمد ط) عن الحسين بن سعيد عن
~~صفوان عن ابن مسكان عن أبي بصير أنه سئل عن الجمعة كيف يخطب الإمام؟
~~قال: يخطب قائما فإن الله يقول وتركوك قائما وعنه عن أحمد بن محمد عن
~~علي بن الحكم عن أبي أيوب عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: نزلت وإذا رأوا تجارة أو لهوا انصرفوا إليها وتركوك قائما { قل ما
~~عند الله خير من اللهو ومن التجارة } يعني: للذين اتقوا { والله خير
~~الرازقين }.

### | [63 - سورة المنافقون]

### || [63.1]

# { إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله
~~والله يشهد إن المنافقين لكاذبون } قال: نزلت في غزوة المريسع (المتسع ك)
~~وهي غزوة بني المصطلق في سنة خمس من الهجرة، وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله خرج إليها فلما رجع منها نزل على بئر، وكان الماء قليلا فيها
~~وكان أنس بن سيار حليف الأنصار، وكان جهجاه بن سعيد ms679 الغفاري أجيرا لعمر
~~بن الخطاب فاجتمعوا على البئر فتعلق دلو ابن سيار بدلو جهجاه، فقال سيار
~~دلوي وقال جهجاه دلوي، فضرب جهجاه يده على وجه ابن سيار فسال منه الدم،
~~فنادى سيار بالخزرج ونادى جهجاه بقريش وأخذ الناس السلام وكاد أن تقع
~~الفتنة، فسمع عبد الله بن أبي النداء فقال: ما هذا؟ فأخبروه بالخبر فغضب
~~غضبا شديدا ثم قال قد كنت كارها لهذا المسير إني لأذل العرب، ما ظننت
~~أني أبقى إلى أن أسمع مثل هذا فلا يكن عندي تعيير، ثم أقبل على أصحابه
~~فقال: هذا عملكم أنزلتموهم منازلكم وواسيتموهم بأموالكم ووقيتموهم
~~بأنفسكم وأبرزتم نحوركم للقتل فأرمل نساءكم وأيتم صبيانكم ولو أخرجتموهم
~~لكانوا عيالا على غيركم، ثم قال: لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز
~~منها الأذل وكان في قوم زيد بن أرقم وكان غلاما قد راهق وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله في ظل شجرة في وقت الهاجرة وعنده قوم من أصحابه من
~~المهاجرين والأنصار فجاء زيد فأخبره بما قال عبد الله ابن أبي، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لعلك وهمت يا غلام فقال: لا والله ما وهمت فقال
~~لعلك غضبت عليه قال لا ما غضبت عليه قال فلعله سفه عليك، فقال لا والله
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لشقران مولاه أخرج فأخرج (أحدج فأحدج
~~ك) راحلته وركب، وتسامع الناس بذلك فقالوا ما كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ليرحل في مثل هذا الوقت فرحل الناس ولحقه سعد بن عبادة فقال:
~~السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته! فقال وعليك السلام! فقال
~~ما كنت لترحل في هذا الوقت؟ فقال أوما سمعت قولا قال صاحبكم، قالوا وأي
~~صاحب لنا غيرك يا رسول الله؟ قال عبد الله بن أبي زعم أنه إن رجع إلى
~~المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، فقال يا رسول الله! فأنت وأصحابك الأعز
~~وهو وأصحابه الأذل، فسار رسول الله صلى الله عليه وآله يومه كله لا يكلمه
~~أحد، فأقبلت الخزرج على عبد ms680 الله بن أبي يعذلونه، فحلف عبد الله أنه لم
~~يقل شيئا من ذلك، فقالوا فقم بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله حتى
~~نعتذر إليه، فلوى عنقه.

# فلما جن الليل سار رسول الله صلى الله عليه وآله ليله كله والنهار فلم
~~ينزلوا إلا للصلاة فلما كان من الغد نزل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ونزل أصحابه، وقد أمهدهم الأرض من السهر الذي أصابهم فجاء عبد الله بن
~~أبي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فحلف عبد الله أنه لم يقل ذلك
~~وأنه ليشهد أنه لا إله إلا الله وأنك لرسول الله وأن زيدا قد كذب علي،
~~فقبل رسول الله صلى الله عليه وآله منه، وأقبلت الخزرج على زيد بن أرقم
~~يشتمونه ويقولون له كذبت على عبد الله سيدنا، فلما رحل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كان زيد معه يقول اللهم إنك لتعلم أني لم أكذب على عبد
~~الله بن أبي فما سار إلا قليلا حتى أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ما كان يأخذه من البرحاء عند نزول الوحي عليه فثقل حتى كادت ناقته أن
~~تبرك من ثقل الوحي، فسري عن رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يسكب العرق
~~عن جبهته ثم أخذ بإذن زيد بن أرقم فرفعه من الرحل ثم قال: يا غلام صدق
~~قولك ووعى قلبك وأنزل الله فيما قلت قرآنا، فلما نزل جمع أصحابه وقرأ
~~عليهم سورة المنافقين: بسم الله الرحمن الرحيم { إذا جاءك المنافقون
~~قالوا نشهد إنك لرسول الله - إلى قوله - ولكن المنافقين لا يعلمون } ففضح
~~الله عبد الله بن أبي.

# حدثنا محمد بن أحمد بن ثابت قال: حدثنا أحمد بن ميثم عن الحسن بن علي بن
~~أبي حمزة عن أبان بن عثمان قال: سار رسول الله صلى الله عليه وآله يوما
~~وليلة ومن الغد حتى ارتفع الضحى فنزل ونزل الناس فرموا بأنفسهم نياما
~~وإنما أراد رسول الله صلى الله عليه وآله أن يكف الناس عن الكلام، قال:
~~وإن ولد ms681 عبد الله بن أبي أتى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا رسول
~~الله إن كنت عزمت على قتله فمرني أكون أنا الذي أحمل إليك رأسه، فوالله
~~لقد علمت الأوس والخزرج أني أبرهم ولدا بوالدي فإني أخاف أن تأمر غيري
~~فيقتله فلا تطيب نفسي أن أنظر إلى قاتل عبد الله، فأقتل مؤمنا بكافر
~~فأدخل النار, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: بل يحسن الله صحابته ما
~~دام معنا.

### || [63.4]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { كأنهم خشب
~~مسندة } يقول لا يسمعون ولا يعقلون قوله: { يحسبون كل صيحة عليهم } يعني:
~~كل صوت { هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون }.

### || [63.5]

# لما نعتهم الله لرسوله وعرفه مساءتهم إليهم وإلى عشائرهم فقالوا لهم قد
~~افتضحتم ويلكم! فأتوا نبي الله يستغفر لكم فلووا رؤوسهم وزهدوا في
~~الاستغفار يقول الله: { وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا
~~رؤسهم }.

### || [63.10]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي
~~أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق } يعني: بقوله أصدق
~~أي: أحج { وأكن من الصالحين } يعني: عند الموت فرد الله عليهم فقال: {
~~ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون }.

### || [63.11]

# أخبرنا أحمد بن إدريس قال: حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن هارون بن خارجة عن أبي بصير عن أبي جعفر
~~عليه السلام في قول الله ولن يؤخر الله نفسا إذا أجلها، قال إن عند الله
~~كتبا مرقومة يقدم منها ما يشاء ويؤخر ما يشاء فإذا كان ليلة القدر أنزل
~~الله فيها كل شيء يكون إلى ليلة مثلها فذلك قوله: { ولن يؤخر الله نفسا
~~إذا جاء أجلها } إذا أنزله وكتبه كتاب السماوات وهو الذي لا يؤخره.

### | [64 - سورة التغابن]

### || [64.1-2]

# { يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض له الملك وله الحمد وهو على كل
~~شيء قدير هو ms682 الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن } [1-2] قال: هذه الآية
~~خاصة في المؤمنين والكافرين، حدثنا علي بن الحسين عن أحمد بن أبي عبد
~~الله عن ابن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال: سألت الصادق عليه
~~السلام عن قوله: { فمنكم كافر ومنكم مؤمن } ، فقال عرف الله أيمانهم
~~بولايتنا وكفرهم بتركها يوم أخذ عليهم الميثاق وهم في عالم الذر وفي صلب
~~آدم عليه السلام.

### || [64.6]

# أخبرنا أحمد بن إدريس قال: حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن بعض
~~أصحابه عن حمزة بن ربيع عن علي بن سويد الشيباني قال: سألت العبد الصالح
~~عليه السلام عن قول الله عز وجل: { ذلك بأنه كانت تأتيهم رسلهم بالبينات
~~} قال البينات هم الأئمة عليهم السلام.

### || [64.7-8]

# قال علي بن إبراهيم ثم حكى الله سبحانه قول الدهرية فقال: { زعم الذين
~~كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على
~~الله يسير فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا } [7-8] والنور أمير
~~المؤمنين عليه السلام.

# حدثنا علي بن الحسين عن جعفر بن أبي عبد الله (أحمد بن عبد الله ط) عن
~~الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن أبي خالد الكابلي قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن قوله: { فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا } ، فقال يا
~~أبا خالد: النور والله الأئمة من آل محمد صلوات الله عليهم إلى يوم
~~القيامة، وهم والله نور الله الذي أنزل وهم والله نور الله في السماوات
~~والأرض، يا أبا خالد! لنور الإمام في قلوب المؤمنين أنور من الشمس
~~المضيئة بالنهار وهم والله ينورون قلوب المؤمنين ويحجب الله نورهم عمن
~~يشاء فتظلم قلوبهم، والله يا أبا خالد! لا يحبنا عبد ويتولانا حتى يطهر
~~الله قلبه ولا يطهر الله قلب عبد حتى يسلم لنا ويكون سلما لنا فإذا كان
~~سلما لنا سلمه الله من شديد الحساب وآمنه من فزع يوم القيامة الأكبر.

### || [64.11]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { ومن يؤمن بالله يهد قلبه } أي: يصدق ms683 الله
~~في قلبه فإذا بين الله له اختار الهدى ويزيده الله كما قال: { والذين
~~اهتدوا زادهم هدى }.

### || [64.14]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { إن من أزواجكم
~~وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم } وذلك أن الرجل كان إذا أراد الهجرة إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله تعلق به ابنه وامرأته وقالوا ننشدك الله أن
~~تذهب عنا وتدعنا فنضبع بعدك فمنهم من يطيع أهله فيقيم فحذرهم الله
~~أبناءهم ونساءهم ونهاهم عن طاعتهم ومنهم من يمضي ويذرهم ويقول: أما
~~والله لئن لم تهاجروا معي ثم يجمع الله بيني وبينكم في دار الهجرة لا
~~أنفعكم بشيء أبدا، فلما جمع الله بينه وبينهم أمره الله أن يوفي ويحسن
~~ويصلهم فقال: { وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم }.

### || [64.15]

# قوله: { إنما أموالكم وأولادكم فتنة } أي: حب.

### || [64.16]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { فاتقوا الله ما استطعتم } ناسخة لقوله
~~اتقوا الله حق تقاته وقال في قوله: { ومن يوق شح نفسه } قال يوق الشح إذا
~~اختار النفقة في طاعة الله، قال وحدثني أبي عن الفضل بن أبي قرة (مرة)
~~قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام يطوف من أول الليل إلى الصباح وهو
~~يقول: اللهم قني شح نفسي، فقلت جعلت فداك ما سمعتك تدعو بغير هذا الدعاء،
~~قال وأي شيء أشد من شح النفس إن الله يقول ومن يوق شح نفسه فأولئك هم
~~المفلحون.

### | [65 - سورة الطلاق]

### || [65.1-6]

# { يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة } [1]
~~قال: المخاطبة للنبي صلى الله عليه وآله والمعنى للناس، وهو ما قال
~~الصادق عليه السلام إن الله بعث نبيه بإياك أعني واسمعي يا جارة، وفي
~~رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله { فطلقوهن لعدتهن }
~~والعدة الطهر من الحيض { وأحصوا العدة } وذلك أن تدعها حتى تحيض فإذا
~~حاضت ثم طهرت واغتسلت طلقها تطليقة من غير أن يجامعها ويشهد على طلاقها
~~إذا طلقها ثم إذا شاء راجعها ويشهد على رجعتها إذا راجعها، ms684 فإذا أراد
~~طلاقها الثانية فإذا حاضت وطهرت واغتسلت طلقها الثانية، وأشهد على طلاقها
~~من غير أن يجامعها ثم إن شاء راجعها (غير أنه إن راجعها وأشهد على رجعتها
~~ط) ويشهد على رجعتها ثم يدعها حتى تحيض ثم تطهر فإذا اغتسلت طلقها
~~الثالثة وهو فيما بين ذلك قبل أن يطلق الثالثة أملك بها إن شاء راجعها
~~غير أنه إن راجعها ثم بدا له أن يطلقها اعتدت بما طلق قبل ذلك وهكذا
~~السنة في الطلاق لا يكون الطلاق إلا عند طهرها من حيضها من غير جماع كما
~~وصفت وكلما راجع فليشهد فإن طلقها ثم راجعها حبسها ما بدا له ثم إن طلقها
~~الثانية ثم راجعها حبسها بواحدة ما بدا له ثم إن طلقها تلك الواحدة
~~الباقية بعدما كان راجعها اعتدت ثلاثة قروء وهي ثلاث حيضات وإن لم تكن
~~تحيض فثلاثة أشهر وإن كان بها حمل فإذا وضعت انقضى أحلها وهو قوله: {
~~واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي
~~لم يحضن } [4] فعدتهن أيضا ثلاثة أشهر { وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن
~~حملهن } وأما قوله: { وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فإن
~~أرضعن لكم فآتوهن أجورهن وإن تعاسرتم } [6] يقول: إن ترضى المرأة فترضع
~~الولد، وإن لم يرض الرجل أن يكون ولدها عندها يقول: { فسترضع له أخرى
~~لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله } وقال علي
~~بن إبراهيم في قوله: { واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن
~~إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله } قال: لا يحل لرجل أن يخرج
~~امرأته إذا طلقها وكان له عليها رجعة من بيته وهي أيضا لا يحل لها لأن
~~تخرج من بيته إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ومعنى الفاحشة أن تزني أو تشرف
~~على الرجال ومن الفاحشة أيضا السلاطة على زوجها فإن فعلت شيئا من ذلك
~~حل له أن يخرجها قوله: { لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا }  قال:
~~لعله أن يبدو ms685 لزوجها في الطلاق فيراجعها قوله: { فإذا بلغن أجلهن
~~فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف } يعني: إذا انقضت عدتها أما أن
~~يراجعها وأما أن يفارقها يطلقها ويمتعها على الموسع قدره وعلى المقتر
~~قدره قوله: { وأشهدوا ذوى عدل منكم } معطوف على قوله: { إذا طلقتم النساء
~~فطلقوهن لعدتهن.

# .. وأشهدوا ذوى عدل منكم } قوله: { وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن
~~} قال: المطلقة الحامل أجلها أن تضع ما في بطنها إن وضعت يوم طلقها تتزوج
~~إذا طهرت وإن لم تضع ما في بطنها إلى تسعة أشهر لم تبرأ إلى أن تضع قوله:
~~{ أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم } قال: المطلقة التي للزوج عليها رجعة
~~لها عليه سكنى ونفقة ما دامت في العدة، فإن كانت حاملا ينفق عليها حتى
~~تضع حملها.

# حدثنا محمد بن أحمد بن ثابت قال: حدثنا الحسن بن محمد عن محمد بن زياد
~~عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول
~~الله { ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب } قال في
~~دنياه.

### || [65.7-12]

# أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن
~~سويد عن عاصم بن حميد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله عز وجل: { ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما أتاه الله } [7] قال: إذا
~~أنفق الرجل على امرأته ما يقيم ظهرها مع الكسوة وإلا فرق بينهما، وقال
~~علي بن إبراهيم في قوله: { وكأين من قرية } [8] قال أهل القرية: { عتت عن
~~أمر ربها } قوله: { قد أنزل الله إليكم ذكرا رسولا } [10-11] قال: ذكر
~~اسم رسول الله صلى الله عليه وآله قالوا: نحن أهل الذكر قوله: { الله
~~الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن } [12] دليل على
~~أن تحت كل سماء أرض { لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط
~~بكل شيء علما }.

### | [66 - سورة التحريم]

### || [66.1-4]

# { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ms686 تبتغي مرضات أزواجك والله
~~غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم
~~} [1-2] أخبرنا أحمد بن إدريس قال حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
~~عن ابن سيار عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: { يا أيها النبي
~~لم تحرم ما أحل الله لك } الأية، قال اطلعت عائشة وحفصة على النبي صلى
~~الله عليه وآله وهو مع مارية، فقال النبي صلى الله عليه وآله والله ما
~~أقربها، فأمره الله أن يكفر يمينه.

# قال علي بن إبراهيم كان سبب نزولها أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في
~~بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية، فعلمت حفصة
~~بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله
~~هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها، فقال كفى فقد
~~حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبدا وأنا أفضي إليك سرا فإن
~~أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو؟
~~فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك فقالت من أخبرك بهذا
~~قال الله أخبرني فأخبرت حفصة عائشة من يومها ذلك وأخبرت عائشة أبا بكر،
~~فجاء أبو بكر إلى عمر فقال له إن عائشة أخبرتني عن حفصة بشيء ولا أثق
~~بقولها فاسأل أنت حفصة، فجاء عمر إلى حفصة، فقال لها ما هذا الذي أخبرت
~~عنك عائشة، فأنكرت ذلك قالت ما قلت لها من ذلك شيئا، فقال لها عمر إن
~~كان هذا حقا فأخبرينا حتى نتقدم فيه، فقالت نعم قد قال رسول الله ذلك
~~فاجتمع..... على أن يسموا رسول الله فنزل جبرائيل على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بهذه السورة { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك - إلى
~~قوله - تحلة أيمانكم } يعني قد أباح الله لك أن تكفر ms687 عن يمينك { والله
~~مولاكم وهو العليم الحكيم وإذا أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما
~~نبأت به } [2-3] أي: أخبرت به { وأظهره الله } يعني: أظهر الله نبيه على
~~ما أخبرت به وما هموا به { عرف بعضه } أي: أخبرها وقال لم أخبرت بما
~~أخبرتك وقوله: { وأعرض عن بعض } قال لم يخبرهم بما علم مما هموا به {
~~قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير إن تتوبا إلى الله فقد صغت
~~قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين }
~~[3-4] يعني: أمير المؤمنين عليه السلام { والملائكة بعد ذلك ظهير } يعني:
~~لأمير المؤمنين عليه السلام.

### || [66.5]

# خاطبها فقال: { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات
~~مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا } عرض عائشة لأنه لم
~~يتزوج ببكر غير عائشة، حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن عبد الله
~~(عبد الله بن محمد ط) عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن أبي بصير قال:
~~سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما -
~~إلى قوله - وصالح المؤمنين، قال صالح المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام.

### || [66.6]

# أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن
~~سويد عن زرعة بن محمد عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~قول الله { قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة } قلت: هذه
~~نفسي أقيها فكيف أقي أهلي؟ قال: تأمرهم بما أمرهم الله وتنهاهم عما نهاهم
~~الله عنه فإن أطاعوك كنت قد وقيتهم وإن عصوك فكنت قد قضيت ما عليك.

### || [66.8]

# قال الحسين: وحدثني محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام في قوله: {
~~يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا } قال عليه السلام: يتوب
~~العبد ثم لا يرجع فيه وإن أحب عباد الله إلى الله المتقي التائب.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { يوم لا يخزي ms688
~~الله النبي والذين آمنو معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم } فمن كان
~~له نور يومئذ نجا وكل مؤمن له نور، حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا جعفر
~~بن محمد بن مالك قال: حدثنا محمد بن الحسين الصائغ عن الحسن بن علي بن
~~أبي عثمان عن صالح بن سهل عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: {
~~نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم } ، قال أئمة المؤمنين نورهم يسعى بين
~~أيديهم وبأيمانهم حتى ينزلوا منازلهم.

### || [66.9]

# أخبرني الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن أحمد بن محمد بن عبد الله
~~عن يعقوب بن يزيد (زيد ط) عن سليمان الكاتب عن بعض أصحابه عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قوله: { يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين }
~~قال: هكذا نزلت فجاهد رسول الله صلى الله عليه وآله الكفار وجاهد علي
~~عليه السلام المنافقين فجاهد علي عليه السلام جهاد رسول الله صلى الله
~~عليه وآله.

### || [66.10]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { ضرب الله مثلا } ثم ضرب الله فيهما
~~مثلا فقال: { ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا
~~تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما } فقال والله ما عنى بقوله
~~فخانتاهما إلا الفاحشة وليقيمن الحد على فلانة فيما أتت في طريق وكان
~~فلان يحبها فلما أرادت أن تخرج إلى... قال لها فلان لا يحل لك أن تخرجي
~~من غير محرم فزوجت نفسها من فلان.

### || [66.11-12]

# قوله: { وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون - إلى قوله - ومريم
~~ابنت عمران التي أحصنت فرجها } [11-12] قال: لم ينظر إليها { فنفخنا فيه
~~من روحنا } أي: روح مخلوقة { وكانت من القانتين } أي: من الداعين.

### | [67 - سورة الملك]

### || [67.1-3]

# { تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة }
~~[1-2] قال: قدرهما ومعناه قدر الحياة ثم الموت { ليبلوكم أيكم أحسن عملا
~~} أي: يختبركم بالأمر والنهي أيكم أحسن عملا { وهو العزيز الغفور الذي
~~خلق سبع سماوات طباقا } [2-3] قال بعضها طبق لبعض { ما ترى في ms689 خلق
~~الرحمن من تفاوت } قال: يعني من فساد { فارجع البصر هل ترى من فطور } أي:
~~من عيب.

### || [67.4]

# { ثم ارجع البصر } قال: انظر في ملكوت السماوات والأرض { ينقلب إليك
~~البصر خاسئا وهو حسير } أي: يقصر وهو حسير أي منقطع.

### || [67.5]

# قوله: { ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح } قال بالنجوم.

### || [67.7]

# قوله: { إذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا } أي: وقعا { وهي تفور } أي:
~~ترتفع.

### || [67.8]

# { تكاد تميز من الغيظ } قال على أعداء الله { كلما ألقي منها فوج سألهم
~~خزنتها ألم يأتكم نذير } وهم الملائكة الذين يعذبونهم بالنار.

### || [67.10]

# قوله { لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير } قال: قد سمعوا
~~وعقلوا ولكنهم لم يطيعوا ولم يقبلوا والدليل على أنهم قد سمعوا وعقلوا
~~ولم يقبلوا.

### || [67.11]

# قوله: { فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير }.

### || [67.15]

# قوله: { هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا } أي: فراشا { فامشوا في مناكبها
~~} أي: في أطرافها.

### || [67.27]

# قوله: { فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا } قال إذا كان يوم
~~القيامة ونظر أعداء أمير المؤمنين ما أعطاه الله من المنزلة الشريفة
~~العظيمة وبيده لواء الحمد وهو على الحوض يسقي ويمنع تسود وجوه أعدائه
~~فيقال لهم: { هذا الذي كنتم به تدعون } أي هذا الذي كنتم به تدعون منزلته
~~وموضعه واسمه.

### || [67.30]

# قوله: { أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين } قال: أرأيتم
~~إن أصبح إمامكم غائبا فمن يأتيكم بإمام مثله.

# حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا محمد بن أحمد عن القاسم بن محمد (علا ط)
~~قال: حدثنا إسماعيل بن علي الفزاري عن محمد بن جمهور عن فضالة بن أيوب
~~قال سئل الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل: { قل أرأيتم إن أصبح
~~ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين } ، فقال عليه السلام: ماؤكم أبوابكم
~~أي: الأئمة عليهم السلام والأئمة أبواب الله بينه وبين خلقه فمن يأتيكم
~~بماء معين يعني بعلم الإمام.

### | [68 - سورة القلم]

### || [68.1-2]

# { ن والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون } [1-2] قال: فحدثني أبي
~~عن ابن ms690 أبي عمير عن عبد الرحمن (عبد الرحيم ط) القصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن ن والقلم، قال: إن الله خلق القلم من شجرة في
~~الجنة يقال لها الخلد ثم قال لنهر في الجنة كن مدادا فجمد النهر وكان
~~أشد بياضا من الثلج وأحلى من الشهد ثم قال للقلم أكتب قال وما أكتب يا
~~رب قال أكتب ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة؛ فكتب القلم في رق أشد
~~بياضا من الفضة وأصفى من الياقوت ثم طواه فجعله في ركن العرش ثم ختم على
~~فم القلم فلم ينطق بعد ولا ينطق أبدا، فهو الكتاب المكنون الذي منه
~~النسخ كلها، أولستم عربا فكيف لا تعرفون معنى الكلام، وأحدكم يقول
~~لصاحبه انسخ ذلك الكتاب أوليس إنما ينسخ من كتاب أخذ من الأصل وهو قوله:
~~{ إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون } قوله: { وما يسطرون } أي: ما يكتبون
~~وهو قسم وجوابه { ما أنت بنعمة ربك بمجنون }.

### || [68.3]

# قوله: { إن لك لأجرا غير ممنون } أي: لا نمن عليك فيما نعطيك من عظيم
~~الثواب.

### || [68.5-6]

# قوله: { فستبصر ويبصرون بأييكم المفتون } [5-6] بأيكم تفتنون هكذا نزلت
~~في بني أمية بأيكم أي: حبتر وزفر وعلي.

# وقال الصادق عليه السلام: لقي فلان أمير المؤمنين عليه السلام فقال يا
~~علي بلغني أنك تتأول هذه الآية في وفي صاحبي { فستبصر ويبصرون بأيكم
~~المفتون } قال: أمير المؤمنين عليه السلام أفلا أخبرك يا أبا فلان! ما
~~نزل في بني أمية { والشجرة الملعونة في القرآن } قال: كذبت يا علي! بنو
~~أمية خير منك وأوصل للرحم.

### || [68.8]

# قوله: { فلا تطع المكذبين } قال في علي عليه السلام.

### || [68.9]

# { ودوا لو تدهن فيدهنون } أي: أحبوا أن تغش في علي فيغشون معك.

### || [68.10]

# { ولا تطع كل حلاف مهين } قال الحلاف فلان حلف لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله أنه لا ينكث عهدا.

### || [68.11]

# { هماز مشاء بنميم } قال كان ينم على رسول الله صلى الله عليه وآله وينم
~~بين أصحابه.

### || [68.12]

# قوله: { مناع للخير معتد ms691 أثيم } قال: الخير أمير المؤمنين عليه السلام،
~~معتد أي: اعتدى عليه.

### || [68.13]

# قوله: { عتل بعد ذلك زنيم } قال: العتل عظيم الكفر والزنيم الدعي وقال
~~الشاعر:

# زنيم تداعاه الرجال تداعيا

# كما زيد في عرض الأديم الأكارع

### || [68.15]

# قوله: { إذا تتلى عليه آياتنا } قال: كنى عن فلان { قال أساطير الأولين
~~} أي: أكاذيب الأولين.

### || [68.16]

# { سنسمه على الخرطوم } قال: في الرجعة إذا رجع أمير المؤمنين عليه
~~السلام ورجع أعداؤه فيسمهم بميسم معه كما توسم البهائم على الخرطوم
~~والأنف والشفتين.

### || [68.17-33]

# قوله: { إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا } [17] أي: حلفوا
~~{ ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون }
~~[17-19] فإنه كان سببها ما حدثني أبي عن إسحاق بن الهيثم عن علي بن
~~الحسين العبدي عن سليمان الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قيل له
~~إن قوما من هذه الأمة يزعمون أن العبد قد يذنب فيحرم به الرزق، فقال ابن
~~عباس: فوالله لا إله غيره لهذا أنور في كتاب الله من الشمس الضاحية ذكره
~~الله في سورة ن والقلم، أنه كان شيخ كانت له جنة وكان لا يدخل بيته ثمرة
~~منها ولا إلى منزله حتى يعطي كل ذي حق حقه، فلما قبض الشيخ وورثه بنوه
~~وكان له خمسة من البنين فحملت جنتهم في تلك السنة التي هلك فيها أبوهم
~~حملا لم يكن حملته قبل ذلك فراحوا الفتية إلى جنتهم بعد صلاة العصر،
~~فاشرفوا على ثمرة ورزق فاضل لم يعاينوا مثله في حياة أبيهم فلما نظروا
~~إلى الفضل طغوا وبغوا وقال بعضهم لبعض إن أبانا كان شيخا كبيرا قد ذهب
~~عقله وخرف فهلموا نتعاهد ونتعاقد فيما بيننا أن لا نعطي أحدا من فقراء
~~المسلمين في عامنا هذا شيئا حتى نستغني وتكثر أموالنا ثم نستأنف الصنعة
~~فيما يستقبل من السنين المقبلة، فرضي بذلك منهم أربعة وسخط الخامس وهو
~~الذي قال الله تعالى: { قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون } [28].

# فقال الرجل: يا بن عباس كان أوسطهم في السن؟ فقال: ms692 لا بل كان أصغر القوم
~~سنا وكان أكبرهم عقلا وأوسط القوم خير القوم، والدليل عليه في القرآن
~~إنكم يا أمة محمد أصغر الأمم وخير الأمم قال الله: { وكذلك جعلناكم أمة
~~وسطا } فقال لهم أوسطهم: اتقوا الله كونوا على منهاج أبيكم تسلموا
~~وتغنموا، فبطشوا به فضربوه ضربا مبرحا فلما أيقن الأخ أنهم يريدون قتله
~~دخل معهم في مشورتهم كارها لأمرهم غير طائع فراحوا إلى منازلهم ثم حلفوا
~~بالله أن يصرموه إذا أصبحوا ولم يقولوا إن شاء الله، فابتلاهم الله بذلك
~~الذنب وحال بينهم وبين ذلك الرزق الذي كانوا أشرفوا عليه فأخبر عنهم في
~~الكتاب فقال: { إنا بلوناهم - إلى قوله - فأصبحت كالصريم } [17-20] قال:
~~كالمحترق، فقال الرجل: يا بن عباس ما الصريم؟ قال: الليل المظلم ثم قال:
~~لا ضوء له ولا نور فلما أصبح القوم { تنادوا مصبحين أن اغدوا على حرثكم
~~إن كنتم صارمين } [21-22] قال: { فانطلقوا وهم يتخافتون } [23] قال الرجل
~~وما التخافت يا بن عباس؟ قال: يتسارون بعضهم بعضا لكي لا يسمع أحد غيرهم
~~فقالوا: { لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا على حرد قادرين } [24-25]
~~وفي أنفسهم أن يصرموها ولا يعلمون ما قد حل بهم من سطوات الله ونقمته {
~~فلما رأوها } [26] وعاينوا ما قد حل بهم { قالوا ءإنا لضالون بل نحن
~~محرومون } [26-27] فحرمهم الله ذلك الرزق بذنب كان منهم ولم يظلمهم شيئا
~~فقال أوسطهم: { ألم أقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا إنا كنا ظالمين
~~فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون } قال: يلومون أنفسهم فيما عزموا عليه {
~~قالوا يا ويلنا إنا كنا طاغين عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها إنا إلى
~~ربنا راغبون } فقال الله: { كذلك العذاب ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا
~~يعلمون } وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { وإنك
~~لعلى خلق عظيم } يقول على دين عظيم { إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة
~~} إن أهل مكة ابتلوا بالجوع كما ابتلي أصحاب الجنة وهي الجنة التي كانت
~~في الدنيا وكانت في اليمن يقال لها الرضوان على تسعة ms693 أميال من صنعاء
~~قوله: { فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون } وهو العذاب قوله: { إنا
~~لضالون } قال: أخطأوا الطريق قوله: { لولا تسبحون } يقول: لولا تستغفرون.

### || [68.40]

# وقال علي بن إبراهيم في قوله: { سلهم أيهم بذلك زعيم } أي: كفيل.

### || [68.42]

# قوله: { يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود } قال: يوم يكشف عن الأمور
~~التي خفيت وما غصبوا آل محمد حقهم ويدعون إلى السجود قال يكشف لأمير
~~المؤمنين عليه السلام فتصير أعناقهم مثل صياصي البقر يعني: قرونه { فلا
~~يستطيعون } أن يسجدوا وهي عقوبة لأنهم لم يطيعوا الله في الدنيا في أمره
~~وهو قوله: وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون قال إلى ولايته في
~~الدنيا وهم يستطيعون.

### || [68.44]

# قوله: { سنستدرجهم من حيث لا يعلمون } قال: تجديدا لهم عند المعاصي.

### || [68.48]

# قال لنبيه صلى الله عليه وآله { فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت }
~~يعني يونس عليه السلام لما دعا على قومه ثم ذهب مغاضبا لله وفي رواية
~~أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { إذ نادى وهو مكظوم } أي:
~~مغموم.

### || [68.49]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { لولا أن تداركه نعمة من ربه } قال:
~~النعمة الرحمة { لنبذ بالعراء } قال: العراء الموضع الذي لا سقف له.

### || [68.51-52]

# قوله: { وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر } [51]
~~قال: لما أخبرهم رسول الله صلى الله عليه وآله بفضل أمير المؤمنين عليه
~~السلام قالوا هو مجنون فقال الله سبحانه { وما هو } [52] يعني: أمير
~~المؤمنين عليه السلام { إلا ذكر للعالمين }.

### | [69 - سورة الحاقة]

### || [69.1-3]

# { الحاقة ما الحاقة وما أدراك ما الحاقة } [1-3] قال الحاقة الحذر لنزول
~~العذاب والدليل على ذلك قوله: { وحاق بآل فرعون سوء العذاب }.

### || [69.4]

# { كذبت ثمود وعاد بالقارعة } قال: قرعهم بالعذاب.

### || [69.5-6]

# قوله: { فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر } [5-6]
~~أي: باردة { عاتية } قال: خرجت أكثر مما أمرت به.

### || [69.7]

# قوله: { سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما } قال: كان القمر
~~منحوسا بزحل سبع ليال وثمانية أيام حتى ms694 هلكوا.

### || [69.9]

# قوله: { وجاء فرعون من قبله والمؤتفكات بالخاطئة } المؤتفكات البصرة
~~والخاطئة فلانة.

### || [69.10]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { فأخذهم أخذة
~~رابية } والرابية التي أربت على ما صنعوا.

### || [69.11]

# { إنا لما طغا الماء حملناكم في الجارية } يعني: أمير المؤمنين عليه
~~السلام وأصحابه.

### || [69.14]

# قوله { وحملت الأرض والجبال } قال: وقعت فدك بعضها على بعض.

### || [69.16]

# قوله: { فهي يومئذ واهية } قال: باطلة.

### || [69.17]

# قوله: { والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية } قال:
~~حملة العرش ثمانية أربعة من الأولين وأربعة من الآخرين فأما الأربعة من
~~الأولين فنوح وإبراهيم وموسى وعيسى، والأربعة من الآخرين محمد وعلي
~~والحسن والحسين عليهم السلام، ومعنى يحملون العرش يعني: العلم.

### || [69.19-21]

# أما قوله: { فأما من أوتي كتابه بيمينه } [19] فإنه قال الصادق عليه
~~السلام: كل أمة يحاسبها إمام زمانها ويعرف الأئمة أولياءهم وأعداءهم
~~بسيماهم وهو قوله تعالى: { وعلى الأعراف رجال } وهم الأئمة { يعرفون
~~كلا بسيماهم } فيعطون أولياءهم كتابهم بيمينهم فيمرون إلى الجنة بلا
~~حساب، ويعطون أعداءهم كتابهم بشمالهم فيمرون إلى النار بلا حساب فإذا
~~نظر أولياؤهم في كتابهم يقولون لإخوانهم { هاؤم اقرؤا كتابيه إني ظننت
~~أني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية } [19-21] أي: مرضية فوضع الفاعل مكان
~~المفعول.

### || [69.23]

# قوله: { قطوفها دانية } يقول مدلية ينالها القائم والقاعد، حدثنا جعفر
~~بن أحمد قال: حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحيم قال: إني لأعرف ما في كتاب
~~أصحاب اليمين وكتاب أصحاب الشمال وأما كتاب أصحاب اليمين بسم الله الرحمن
~~الرحيم.

### || [69.25-27]

# قوله: { وأما من أوتي كتابه بشماله } [25] قال نزلت في معاوية فيقول: {
~~يا ليتني لم أوت كتابيه ولم أدر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية }
~~[25-27] يعني: الموت.

### || [69.28]

# { ما أغنى عني ما ليه } يعني: ماله الذي جمعه.

### || [69.29]

# { هلك عني سلطانيه } أي: حجته.

### || [69.30-31]

# يقال: { خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه } [30-31] أي: أسكنوه.

### || [69.32]

# { ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه } قال: معنى السلسلة السبعين
~~ذراعا في الباطن هم الجبابرة السبعون.

### || [69.33-34]

# قوله: ms695 { إنه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين }
~~[33-34] حقوق آل محمد التى غصبوها.

### || [69.35]

# قال الله: { فليس له اليوم هاهنا حميم } أي: قرابة.

### || [69.36]

# { ولا طعام إلا من غسلين } قال عرق الكفار.

### || [69.44]

# قوله: { ولو تقول علينا بعض الأقاويل } يعني: رسول الله صلى الله عليه
~~وآله.

### || [69.45]

# { لأخذنا منه باليمين } قال: انتقمنا منه بقوة.

### || [69.46]

# { ثم لقطعنا منه الوتين } قال: عرق في الظهر يكون منه الولد.

### || [69.47]

# قال: { فما منكم من أحد عنه حاجزين } يعني: لا يحجز عن الله أحد ولا
~~يمنعه من رسول الله أحد.

### || [69.50-51]

# قوله: { وإنه لحسرة على الكافرين وإنه لحق اليقين } [50-51] يعني أمير
~~المؤمنين عليه السلام.

### || [69.52]

# { فسبح باسم ربك العظيم }.

### | [70 - سورة المعارج]

### || [70.1]

# { سأل سائل بعذاب واقع } قال: سئل أبو جعفر عليه السلام عن معنى هذا،
~~فقال: نار تخرج من المغرب وملك يسوقها من خلفها حتى تأتي دار بني سعد بن
~~همام عند مسجدهم فلا تدع دارا لبني أمية إلا أحرقتها وأهلها ولا تدع
~~دارا فيها وتر لآل محمد إلا أحرقتها، وذلك المهدي عليه السلام، وفي حديث
~~آخر لما اصطفت الخيلان يوم بدر رفع أبو جهل يده وقال: اللهم إنه قطعنا
~~الرحم وآتانا بما لا نعرفه فاجئه بالعذاب، فأنزل الله سأل سائل بعذاب
~~واقع أخبرنا أحمد بن إدريس عن محمد بن عبد الله عن محمد بن علي عن علي بن
~~حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي الحسن عليه السلام في قوله: سأل سائل
~~بعذاب واقع قال: سأل رجل عن الأوصياء وعن شأن ليلة القدر وما يلهمون
~~فيها، فقال النبي صلى الله عليه وآله: سألت عن عذاب واقع ثم كفر بأن ذلك
~~لا يكون

### || [70.2-5]

# إذا وقع ف { ليس له دافع من الله ذي المعارج } [2-3] قال: { تعرج
~~الملائكة والروح } [4] في صبح ليلة القدر إليه من عند النبي صلى الله
~~عليه وآله والوصي قوله: { فاصبر صبرا جميلا } أي: لتكذيب من كذب أن ذلك
~~لا يكون.

# وقال علي بن ms696 ابراهيم في قوله: { في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة } قال:
~~في يوم القيامة خمسون موقفا كل موقف ألف سنة.

### || [70.8]

# قوله: { يوم تكون السماء كالمهل } قال: الرصاص الذائب والنحاس كذلك تذوب
~~السماء.

### || [70.10]

# قوله: { ولا يسئل حميم حميما } أي: لا ينفع.

### || [70.11-13]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { يبصرونهم }
~~[11] يقول: يعرفونهم ثم لا يتساءلون قوله: { يود المجرم لو يفتدي من
~~عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته وأخيه وفصيلته التي تؤيه } [11-13] وهي أمه
~~التي ولدته.

### || [70.15]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { كلا إنها لظى } قال: تلتهب عليهم النار.

### || [70.16]

# قوله: { نزاعة للشوى } قال: تنزع عينيه وتسود وجهه.

### || [70.17]

# { تدعو من أدبر وتولى } قال: تجره إليها.

### || [70.18]

# قوله: { وجمع فأوعى } أي: جمع مالا ودفنه ووعاه ولم ينفقه في سبيل
~~الله.

### || [70.19]

# قوله: { إن الإنسان خلق هلوعا } أي: حريصا.

### || [70.20]

# { إذا مسه الشر جزوعا } قال: الشر هو الفقر والفاقة.

### || [70.21]

# { وإذا مسه الخير منوعا } قال الغناء والسعة.

### || [70.22]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال ثم استثنى فقال: {
~~إلا المصلين } فوصفهم بأحسن أعمالهم.

### || [70.23]

# { الذين هم على صلاتهم دائمون } يقول: إذا فرض على نفسه شيئا من
~~النوافل دام عليه.

### || [70.25]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { للسائل والمحروم } قال السائل الذي يسأل
~~والمحروم الذي قد منع كديده.

### || [70.36]

# قوله: { مهطعين } أي أذلاء.

### || [70.37]

# قوله: { عن اليمين وعن الشمال عزين } أي: قعود.

### || [70.39]

# قوله: { كلا إنا خلقناهم مما يعلمون } قال من نطفة ثم من علقة.

### || [70.40-41]

# قوله: { فلا أقسم } [40] أي: أقسم { برب المشارق والمغارب } قال مشارق
~~الشتاء ومغارب الصيف ومغارب الشتاء ومشارق الصيف وهو قسم وجوابه { إنا
~~لقادرون على أن نبدل خيرا منهم } [40-41].

### || [70.43]

# قوله: { يوم يخرجون من الأجداث سراعا } قال من القبور { كأنهم إلى نصب
~~يوفضون } قال إلى الداعي ينادون.

### || [70.44]

# قوله: { ترهقهم ذلة } قال تصيبهم ذلة { ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون }.

### | [71 - سورة نوح]

### || [71.1]

# { إنا أرسلنا نوحا إلى قومه أن أنذر ms697 قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم }
~~وقد كتبنا خبر نوح.

### || [71.7]

# قوله: { وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا
~~ثيابهم } قال: استتروا بها { وأصروا واستكبروا استكبارا } أي: عزموا على
~~أن لا يسمعوا شيئا.

### || [71.9]

# قوله { ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا } قال: دعوتهم سرا
~~وعلانية.

### || [71.13]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { لا ترجون لله
~~وقارا } قال: لا تخافون لله عظمة.

### || [71.14]

# قال علي بن ابراهيم في قوله { وقد خلقكم أطوارا } قال على اختلاف
~~الأهواء والارادات والمشيات.

### || [71.15]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { سبع سماوات
~~طباقا } يقول: بعضها فوق بعض.

### || [71.17]

# قوله: { والله أنبتكم من الأرض نباتا } أي: على الأرض نباتا.

### || [71.21]

# قوله: { رب إنهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا } قال:
~~اتبعوا الأغنياء.

### || [71.22]

# { ومكروا مكرا كبارا } أي: كبيرا.

### || [71.23]

# قوله: { وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق
~~ونسرا } قال: كان قوم مؤمنين قبل نوح فماتوا فحزن عليهم الناس فجاء
~~إبليس فاتخذ لهم صورهم ليأنسوا بها فانسوا بها فلما جاءهم الشتاء
~~ادخلوها البيوت، فمضى ذلك القرن وجاء القرن الآخر فجاءهم إبليس فقال لهم
~~ان هؤلاء آلهة كانوا آباؤكم يعبدونها فعبدوهم وضل منهم بشر كثير فدعا
~~عليهم نوح حتى أهلكهم الله.

# وقوله: { ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا } قال: كانت
~~ود صنما لكلب وكانت سواع لهذيل وكانت يغوث لمراد وكانت يعوق لهمدان
~~وكانت نسر لحصين.

### || [71.24]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { ولا تزد الظالمين إلا ضلالا } قال:
~~هلاكا وتدميرا.

### || [71.27]

# { إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا } فأهلكهم الله
~~حدثنا أحمد بن محمد بن موسى قال: حدثنا محمد بن حماد عن علي بن إسماعيل
~~التيمي عن فضيل الرسام (التوسان ط) عن صالح بن ميثم قال: قلت لأبي جعفر
~~عليه السلام ما كان علم نوح حين دعا قومه أنهم لا ms698 يلدون إلا فاجرا
~~كفارا؟ فقال: أما سمعت قول الله لنوح { إنه لن يؤمن من قومك إلا من قد
~~آمن }.

### || [71.28]

# أخبرنا أحمد بن إدريس قال حدثنا أحمد بن محمد عن الحسن بن علي ابن فضال
~~عن المفضل بن صالح عن محمد بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قوله: { رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا } إنما يعني الولاية من
~~دخل فيها دخل في بيوت الأنبياء، وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قوله: { ولا تزد الظالمين إلا تبارا } أي: خسارا.

### | [72 - سورة الجن]

### || [72.1-2]

# { قل - يا محمد لقريش - أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا
~~سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد } [1-2] وقد كتبنا خبرهم في سورة
~~الأحقاف.

### || [72.3]

# قوله: { وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبه ولا ولدا } قال: هو شيء
~~قالته الجن بجهالة فلم يرضه الله منهم ومعنى جد ربنا أي: بخت ربنا.

### || [72.4]

# قوله: { وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا } أي: ظلما، حدثنا علي بن
~~الحسين عن أحمد بن أبي عبد الله عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن
~~عبد الله بن سنان (سيار ط) عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الجن:
~~وأنه تعالى جد ربنا، فقال شيء كذبه الجن فقصه الله كما قال، وعنه عن أحمد
~~بن الحسين عن ابن فضال عن ابان عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن قول الله: { أنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم
~~رهقا } قال: الرجل ينطلق إلى الكاهن الذي كان يوحي إليه الشيطان فيقول
~~قل لشيطانك ان فلانا فقد عاذ بك.

### || [72.6]

# قال علي بن ابراهيم في قوله: { وأنه كان رجال من الإنس... } الخ قال:
~~كان الجن ينزلون على قوم من الإنس ويخبرونهم بالأخبار التي سمعوها في
~~السماء من قبل مولد رسول الله صلى الله عليه وآله وكان الناس يكهنون بما
~~أخبروهم الجن، قوله: { فزادوهم رهقا } أي: خسرانا.

### || [72.10] ms699

# حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن عيسى عن زياد عن الحسن بن علي بن
~~فضال عن ابن بكير عن الحسين بن زياد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول في قوله: { وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم
~~رشدا } فقال: لا بل والله شر أريد بهم حين بايعوا معاوية وتركوا الحسن
~~بن علي صلوات الله عليهما.

### || [72.11]

# قوله: { وكنا طرائق قددا } أي: على مذاهب مختلفة.

### || [72.13]

# قوله: { فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا } قال: البخس النقصان
~~والرهق العذاب.

### || [72.14]

# حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك قال: حدثنا جعفر بن
~~عبدالله قال: حدثنا محمد بن عمر عن عباد بن صهيب عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~عليهم السلام في قول الله عز وجل { فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا } الذين
~~أقروا بولايتنا فأولئك تحروا رشدا.

# وقوله: { فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا } أي طلبوا الحق.

### || [72.15]

# { وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا } معاوية وأصحابه.

# { وأما القاسطون } الآية، قال: القاسط الحائد عن الطريق.

### || [72.16]

# { وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا } الطريقة الولاية
~~لعلي عليه السلام.

# أخبرنا أحمد بن إدريس قال: حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جابر قال سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: في هذه الآية { وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء
~~غدقا } يعني من جرى فيه شيء من شرك الشيطان، على الطريقة يعني على
~~الولاية في الأصل عند الأظلة حين أخذ الله ميثاق ذرية آدم، أسقيناهم ماء
~~غدقا لكنا وضعنا أظلتهم في ماء الفرات العذب.

### || [72.17]

# { لنفتنهم فيه } قتل الحسين عليه السلام.

# وعنه عن جعفر قال: حدثني أحمد بن محمد بن أحمد المدائني قال: حدثني
~~هارون بن مسلم عن الحسين بن علوان عن علي بن عزاب عن الكلبي عن أبي صالح
~~عن ابن عباس في قوله { ومن يعرض عن ذكر ربه } قال: ذكر ربه ولاية علي ms700 بن
~~أبي طالب.

### || [72.18]

# { فلا تدعوا مع الله أحدا } أي: الأحد مع آل محمد فلا تتخذوا من غيرهم
~~وليا ط.

# قوله: { وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا } قال: المساجد السبعة
~~التي يسجد عليها الكفان والركبتان (وعينا الركبتين ط) والابهامان
~~والجبهة، قال وحدثني أبي عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال: المساجد الأئمة عليهم السلام.

### || [72.19]

# { وأنه لما قام عبد الله يدعوه } يعني محمدا صلى الله عليه وآله يدعوهم
~~إلى ولاية علي عليه السلام { كادوا } قريش { يكونون عليه لبدا } أي:
~~يتعادون عليه.

# وقوله: { وأنه لما قام عبد الله } يعني رسول الله صلى الله عليه وآله {
~~يدعوه } كناية عن الله { كادوا } يعني قريشا { يكونون عليه لبدا } أي:
~~ايدا.

### || [72.20]

# قال: { قل إنما أدعوا ربي }.

### || [72.21]

# قال: إنما أمرني ربي { فلا أملك لكم ضرا ولا رشدا } ان توليتم عن
~~ولايته.

### || [72.22]

# { قل إني لن يجيرني من الله أحد } ان كتمت ما أمرت به { ولن أجد من دونه
~~ملتحدا } يعني مأوى.

### || [72.23-24]

# { إلا بلاغا من الله } [23] أبلغكم ما أمرني الله به من ولاية علي بن
~~أبي طالب عليه السلام { ومن يعص الله ورسوله } في ولاية علي عليه السلام
~~{ فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا } قال: النبي صلى الله عليه وآله يا
~~علي أنت قسيم النار تقول هذا لي وهذا لك قالت قريش فمتى يكون ما تعدنا يا
~~محمد من أمر علي والنار فانزل الله { حتى إذا رأوا ما يوعدون } [24] يعني
~~الموت والقيامة { فسيعلمون } يعني فلانا وفلانا وفلانا ومعاوية وعمرو
~~بن العاص وأصحاب الضغائن من قريش { من أضعف ناصرا وأقل عددا }.

# قوله: { حتى إذا رأوا ما يوعدون } قال: القائم وأمير المؤمنين عليهم
~~السلام في الرجعة.

# { فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا } قال: هو قول أمير المؤمنين
~~لزفر: والله يا بن صهاك! لولا عهد من رسول الله وكتاب من الله سبق لعلمت
~~أينا أضعف ناصرا وأقل عددا، قال: فلما أخبرهم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ما يكون من ms701 الرجعة قالوا متى يكون هذا قال الله: { قل - يا محمد -
~~إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي أمدا }.

### || [72.25]

# قالوا فمتى يكون هذا يا محمد؟ قال الله لمحمد: { قل إن أدري أقريب ما
~~توعدون أم يجعل له ربي أمدا } قال أجلا.

### || [72.26-27]

# { عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول } [26-27]
~~يعني عليا المرتضى من الرسول صلى الله عليه وآله وهو منه قال الله: {
~~فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا } قال في قلبه العلم ومن خلفه
~~الرصد يعلمه علمه ويزقه العلم زقا ويعلمه الله إلهاما، والرصد التعليم
~~من النبي صلى الله عليه وآله.

# وقوله: { عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا... } الخ قال: يخبر الله
~~رسوله الذي يرتضيه بما كان قبله من الأخبار وما يكون بعده من أخبار
~~القائم عليه السلام والرجعة والقيامة.

### || [72.28]

# { ليعلم } النبي { أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط } علي بما لدى
~~الرسول من العلم { وأحصى كل شيء عددا } ما كان وما يكون منذ يوم خلق
~~الله آدم إلى أن تقوم الساعة من فتنة أو زلزلة أو خسف أو قذف أو أمة هلكت
~~فيما مضى أو تهلك فيما بقي، وكم من إمام جائر أو عادل يعرفه باسمه ونسبه
~~ومن يموت موتا أو يقتل قتلا، وكم من إمام مخذول لا يضره خذلان من خذله،
~~وكم من إمام منصور لا ينفعه نصرة من نصره.

### | [73 - سورة المزمل]

### || [73.1-3]

# { يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص } [1-3] قال: هو
~~النبي صلى الله عليه وآله كان يتزمل بثوبه وينام، فقال الله: يا أيها
~~المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه { قليلا } قال: انقص من
~~القليل.

### || [73.4]

# { أو زد عليه } أي: على القليل قليلا { ورتل القرآن ترتيلا } قال: بينه
~~تبيانا ولا تنثره نثر الرمل ولا تهزه هز الشعر ولكن أفزع به القلوب
~~القاسية.

### || [73.5-6]

# قوله: { إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا } [5] قال: قيام الليل وهو قوله {
~~إن ناشئة الليل هي ms702 أشد وطأ وأقول قيلا } [6] قال: أصدق القول.

### || [73.7-8]

# قوله: { وتبتل إليه تبتيلا } [8] قال: رفع اليدين وتحريك السبابتين.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { إن لك في
~~النهار سبحا طويلا } [7] يقول: فراغا طويلا لنومك ولحاجتك { وتبتل
~~إليه تبتيلا } يقول: اخلص إليه إخلاصا.

### || [73.13]

# قال علي بن ابراهيم في قوله: { وطعاما ذا غصة } أي: لا يقدر ان يبلعه.

### || [73.14]

# قوله: { يوم ترجف الأرض والجبال } أي: تخسف وقوله { وكانت الجبال كثيبا
~~مهيلا } قال: مثل الرمل ينحدر.

### || [73.17]

# قوله { فكيف تتقون إن كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا } يقول: كيف ان
~~كفرتم تتقون ذلك اليوم الذي يجعل الولدان شيبا، وقال: علي بن ابراهيم في
~~قوله: فكيف تتقون الآية قال: تشيب الولدان من الفزع حيث يسمعون الصيحة.

### || [73.20]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { إن ربك يعلم
~~أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه } ففعل النبي صلى الله عليه
~~وآله ذلك وبشر الناس به فاشتد ذلك عليهم وقوله: { علم أن لن تحصوه } وكان
~~الرجل يقوم ولا يدري متى ينتصف الليل ومتى يكون الثلثان وكان الرجل يقوم
~~حتى يصبح مخافة ان لا يحفظه، فانزل الله { إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من
~~ثلثي الليل } إلى قوله { علم أن لن تحصوه } يقول: متى يكون النصف والثلث
~~نسخت هذه الآية { فاقرؤا ما تيسر من القرآن } واعلموا أنه لم يأت نبي قط
~~إلا خلا بصلاة الليل ولا جاء نبي قط بصلاة الليل في أول الليل.

# أخبرنا الحسن بن علي عن أبيه عن الحسين بن سعيد عن زرعة عن سماعة قال:
~~سألته عن قول الله: { وأقرضوا الله قرضا حسنا } قال: هو غير الزكاة.

### | [74 - سورة المدثر]

### || [74.1-4]

# { يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر } [1-4] قال: أنذر
~~الرسول صلى الله عليه وآله، فالمدثر يعني المدثر بثوبه، { قم فأنذر }
~~قال: هو قيامه في الرجعة ينذر فيها قوله: { وثيابك فطهر } قال: تطهيرها
~~تقصيرها وقال: شيعتنا يطهرون.

### || [74.5]

# قوله: { والرجز فاهجر ms703 } الرجز الخبيث.

### || [74.6]

# قوله: { ولا تمنن تستكثر } وفي رواية أبي الجارود يقول لا تعطي العطية
~~تلتمس أكثر منها.

### || [74.8-18]

# قال علي بن ابراهيم في قوله: { فإذا نقر في الناقور } إلى قوله { ذرني
~~ومن خلقت وحيدا } [8-11] فإنها نزلت في الوليد بن المغيرة وكان شيخا
~~كبيرا مجربا من دعاة العرب، وكان من المستهزئين برسول الله صلى الله
~~عليه وآله، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يقعد في الحجرة ويقرأ
~~القرآن فاجتمعت قريش إلى الوليد بن المغيرة، فقالوا: يا أبا عبد الشمس ما
~~هذا الذي يقول محمد أشعر هو أم كهانة أم خطب؟! فقال: دعوني أسمع كلامه،
~~فدنا من رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد أنشدني من شعرك،
~~قال: ما هو شعر ولكنه كلام الله الذي ارتضاه لملائكته وأنبيائه، فقال:
~~اتل علي منه شيئا، فقرأ رسول الله صلى الله عليه وآله حم السجدة فلما
~~بلغ قوله فان اعرضوا - يا محمد - أعني قريشا - فقل لهم أنذرتكم صاعقة
~~مثل صاعقة عاد وثمود، قال: فاقشعر الوليد وقامت كل شعرة في رأسه ولحيته
~~ومر إلى بيته ولم يرجع إلى قريش من ذلك، فمشوا إلى أبي جهل فقالوا: يا
~~أبا الحكم ان أبا عبد الشمس صبا إلى دين محمد أما تراه لم يرجع إلينا،
~~فغدا أبو جهل فقال له: يا عم نكست رؤسنا وفضحتنا وأشمت بنا عدونا وصبوت
~~إلى دين محمد، فقال ما صبوت إلى دينه ولكني سمعت منه كلاما صعبا تقشعر
~~منه الجلود، فقال له أبو جهل: أخطب هو؟ قال: لا ان الخطب كلام متصل وهذا
~~كلام منثور ولا يشبه بعضه بعضا قال أفشعر هو قال لا؛ أما اني قد سمعت
~~أشعار العرب بسيطها ومديدها ورملها ورجزها وما هو بشعر، قال فما هو؟ قال:
~~دعني أفكر فيه فلما كان من الغد قالوا يا أبا عبد شمس ما تقول فيما
~~قلناه؟ قال: قولوا هو سحر فإنه أخذ بقلوب الناس، فانزل الله على رسوله في
~~ذلك { ذرني ومن خلقت وحيدا } وإنما سمي وحيدا لأنه ms704 قال لقريش أنا أتوحد
~~بكسوة البيت سنة وعليكم في جماعتكم سنة، وكان له مال كثير وحدائق وكان له
~~عشر بنين بمكة وكان له عشرة عبيد عند كل عبد ألف دينار يتجر بها وتلك
~~القنطار في ذلك الزمان ويقال ان القنطار جلد ثور مملو ذهبا، فانزل الله
~~{ ذرني ومن خلقت } - إلى قوله - { صعودا } [11-17] قال: جبل يسمى
~~صعودا.

# قال حدثنا أبو العباس قال حدثنا يحيى بن زكريا عن علي بن حسان عن عمه
~~عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: { ذرني ومن
~~خلقت وحيدا } قال: الوحيد ولد الزنا وهو زفر { وجعلت له مالا ممدودا }
~~قال: أجلا إلى مدة { وبنين شهودا } قال: أصحابه الذين شهدوا ان رسول
~~الله لا يورث { ومهدت له تمهيدا } ملكه الذي ملكه مهده له { ثم يطمع ان
~~ازيد كلا أنه كان لآياتنا عنيدا } قال: لولاية أمير المؤمنين عليه
~~السلام جاحدا عاندا لرسول الله صلى الله عليه وآله فيها { سأرهقه
~~صعودا إنه فكر وقدر } فكر فيما أمر به من الولاية وقدر إن مضى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ان لا يسلم لأمير المؤمنين عليه السلام البيعة التي
~~بايعه على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله

### || [74.19-20]

# { فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر } قال: عذاب بعد عذاب يعذبه القائم عليه
~~السلام.

### || [74.21-22]

# { ثم نظر ثم عبس وبسر } [21-22] قال: عبس وجهه، وبسر قال ألقي شدقه.

# ثم نظر إلى النبي صلى الله عليه وآله وأمير المومنين عليه السلام ف {
~~عبس وبسر } مما أمر به.

### || [74.23-26]

# { ثم أدبر واستكبر فقال إن هذا إلا سحر يؤثر إن هذا إلا قول البشر - إلى
~~قوله - ما سقر } [23-26] واد في النار.

# ثم { أدبر واستكبر } فقال: إن هذا إلا سحر يؤثر، قال: زفر ان النبي صلى
~~الله عليه وآله سحر الناس بعلي عليه السلام { إن هذا إلا قول البشر } أي
~~ليس هو وحيا من الله عز وجل { سأصليه سقر } إلى آخر الآية فيه نزلت.

### || [74.28]

# { لا تبقي ولا ms705 تذر } أي: لا تبقيه ولا تذره.

### || [74.29-31]

# { لواحة للبشر عليها تسعة عشر } [29-30] قال: تلوح عليه فتحرقه، عليها
~~تسعة عشر قال ملائكة يعذبونهم وهو قوله: { وما جعلنا أصحاب النار إلا
~~ملائكة } [31] وهم ملائكة في النار يعذبون الناس { وما جعلنا عدتهم إلا
~~فتنة للذين كفروا } قال: لكل رجل تسعة عشر من الملائكة يعذبونهم.

### || [74.35-36]

# أخبرنا الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشا عن محمد
~~بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { إنها لإحدى
~~الكبر نذيرا للبشر } [35-36] قال: يعني فاطمة عليها السلام.

### || [74.38-39]

# وقال علي بن ابراهيم في وقوله: { كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب
~~اليمين } قال: اليمين أمير المؤمنين عليه السلام وأصحابه شيعته.

### || [74.42]

# يقولون لأعداء آل محمد { ما سلككم في سقر }.

### || [74.43]

# يقولون { لم نك من المصلين } أي: لم نك من أتباع الأئمة.

### || [74.44]

# { ولم نك نطعم المسكين } قال: حقوق آل محمد من الخمس لذوي القربى
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل وهم آل محمد عليهم السلام.

### || [74.45-46]

# { وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين } [45-46] أي: يوم
~~المجازاة.

### || [74.47]

# { حتى أتانا اليقين } أي الموت.

### || [74.48]

# قوله { فما تنفعهم شفاعة الشافعين } قال: لو ان كل ملك مقرب ونبي مرسل
~~شفعوا في ناصب آل محمد ما قبل منهم ما شفعوا فيه.

### || [74.49]

# قال: { فما لهم عن التذكرة معرضين } قال عما يذكر لهم من موالاة أمير
~~المؤمنين عليه السلام.

### || [74.50-51]

# { كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة } [50-51] يعني من الأسد.

### || [74.52]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله { بل يريد كل
~~امرئ منهم أن يؤتى صحفا منشرة } وذلك انهم قالوا يا محمد قد بلغنا ان
~~الرجل من بني إسرائيل كان يذنب الذنب فيصبح وذنبه مكتوب عند رأسه وكفارته
~~فنزل جبرئيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله وقال: يسألك قومك
~~سنة بني إسرائيل في الذنوب فان شاؤوا فعلنا ذلك بهم وأخذناهم بما كنا
~~نأخذ به بني ms706 إسرائيل فزعموا أن رسول الله كره ذلك لقومه.

### || [74.56]

# قوله: { هو أهل التقوى وأهل المغفرة } قال: هو أهل ان يتقي وأهل أن
~~يغفر.

### | [75 - سورة القيامة]

### || [75.1]

# { لا أقسم بيوم القيامة } يعني أقسم بيوم القيامة.

### || [75.2]

# { ولا أقسم بالنفس اللوامة } قال: نفس آدم التي عصت فلامها الله عز وجل.

### || [75.3-4]

# قوله: { أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه بلى قادرين على أن نسوي بنانه }
~~[3-4] قال: أطراف الأصابع لو شاء الله يسويها.

### || [75.5]

# قوله: { بل يريد الإنسان ليفجر أمامه } قال: يقدم الذنب ويؤخر التوبة
~~ويقول سوف أتوب.

### || [75.6]

# قوله: { يسأل أيان يوم القيامة } أي: متى يكون.

### || [75.7]

# قال الله { فإذا برق البصر } قال: يبرق البصر فلا يقدر ان يطرف.

### || [75.11]

# قوله: { كلا لا وزر } أي: لا ملجأ.

### || [75.13]

# قوله: { ينبؤا الإنسان يومئذ بما قدم وأخر } قال: يخبر بما قدم وأخر.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله { ينبؤا
~~الإنسان يومئذ بما قدم وأخر } بما قدم من خير وشر وما أخر مما سن من سنة
~~ليستن بها من بعده فإن كان شرا كان عليه مثل وزرهم ولا ينقص من وزرهم
~~شيء، وإن كان خيرا كان له مثل أجورهم ولا ينقص من أجورهم شيء.

### || [75.14-15]

# { بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره } [14-15] قال: يعلم ما
~~صنع وان اعتذر.

### || [75.17]

# قوله: { إن علينا جمعه وقرآنه } قال: على آل محمد جمع القرآن وقرآنه.

### || [75.18]

# { فإذا قرأناه فاتبع قرآنه } قال: اتبعوا إذا ما قرأوه.

### || [75.19]

# { ثم إن علينا بيانه } أي تفسيره.

### || [75.20]

# { كلا بل تحبون العاجلة } قال: الدنيا الحاضرة.

### || [75.21]

# { وتذرون الآخرة } قال: تدعون.

### || [75.22]

# { وجوه يومئذ ناضرة } أي: مشرقة.

### || [75.23]

# { إلى ربها ناظرة } قال: ينظرون إلى وجه الله أي إلى رحمة الله ونعمته.

### || [75.24]

# { ووجوه يومئذ باسرة } أي: ذليلة.

### || [75.26]

# قوله: { كلا إذا بلغت التراقي } قال: النفس إذا بلغت الترقوة.

### || [75.27]

# { وقيل من راق } قال يقال له من يرقيك.

### || [75.28]

# قوله: { وظن أنه الفراق } علم أنه الفراق.

### || [75.29]

# { والتفت الساق ms707 بالساق } قال: التفت الدنيا بالآخرة.

### || [75.30]

# { إلى ربك يومئذ المساق } قال: يساقون إلى الله.

### || [75.31-34]

# قوله { فلا صدق ولا صلى } [31] فإنه كان سبب نزولها ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله دعا إلى بيعة علي يوم غدير خم فلما بلغ الناس وأخبرهم في
~~علي ما أراد الله ان يخبر، رجعوا الناس، فاتكأ معاوية على المغيرة بن
~~شعبة وأبي موسى الأشعري ثم أقبل يتمطى نحو أهله ويقول ما نقر لعلي
~~بالولاية (بالخلافة خ ل) أبدا ولا نصدق محمدا مقالته فيه فأنزل الله جل
~~ذكره { فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى ثم ذهب إلى أهله يتمطى أولى لك
~~فأولى } [31-34] عبد الفاسق ك (وعيد الفاسق ط) فصعد رسول الله صلى الله
~~عليه وآله المنبر وهو يريد البراءة منه فأنزل الله { لا تحرك به لسانك
~~لتعجل به } فسكت رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يسمه.

### || [75.36-37]

# قوله { أيحسب الإنسان أن يترك سدى } قال: لا يحاسب ولا يعذب ولا يسئل
~~عن شيء ثم قال: { ألم يك نطفة من مني يمنى } قال: إذا نكح أمناه.

### || [75.38-40]

# { ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى } إلى قوله {
~~أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى } [38-40] رد على من أنكر البعث
~~والنشور.

### | [76 - سورة الانسان]

### || [76.1]

# { هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا } قال: لم يكن
~~في العلم ولا في الذكر، وفي حديث آخر كان في العلم ولم يكن في الذكر.

### || [76.2]

# قوله: { إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه } أي: نختبره {
~~فجعلناه سميعا بصيرا }.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { أمشاج نبتليه
~~} قال: ماء الرجل وماء المرأة اختلطا جميعا.

### || [76.3]

# قال { إنا هديناه السبيل } أي: بينا له طريق الخير والشر { إما شاكرا
~~وإما كفورا } وهو رد على المجبرة أنهم يزعمون أنهم لا فعل لهم أخبرنا
~~أحمد بن إدريس قال: حدثنا أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام ms708 عن قول الله { إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما
~~كفورا } قال: أما آخذ فشاكر وإما تارك فكافر.

### || [76.5]

# قال علي بن ابراهيم في قوله: { إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها
~~كافورا } يعني بردها وطيبها لأن فيها الكافور.

### || [76.6]

# { عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها } أي: منها.

### || [76.8-22]

# قوله: { ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا } [8] فإنه
~~حدثني أبي عن عبد الله بن ميمون القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كان عند فاطمة عليها السلام شعير فجعلوه عصيدة، فلما انضجوها ووضعوها بين
~~أيديهم جاء مسكين، فقال المسكين رحمكم الله أطعمونا مما رزقكم الله، فقام
~~علي عليه السلام فاعطاه ثلثها، فما لبث أن جاء يتيم فقال اليتيم رحمكم
~~الله أطعمونا مما رزقكم الله، فقام علي عليه السلام فأعطاه ثلثها الثاني،
~~فما لبث ان جاء أسير فقال الأسير يرحمكم الله أطعمونا مما رزقكم الله
~~فقال علي عليه السلام فأعطاه الثلث الباقي، وما ذاقوها فانزل الله فيهم
~~هذه الآية إلى قوله { وكان سعيكم مشكورا } [22] في أمير المؤمنين عليه
~~السلام وهي جارية في كل مؤمن فعل مثل ذلك لله عز وجل، والقمطرير الشديد
~~قوله: { متكئين فيها على الأرائك } [13] يقول متكئين في الحجال على السرر
~~قوله: { ودانية عليهم ظلالها } [14] يقول قريب ظلالها منهم قوله: { وذللت
~~قطوفها تذليلا } دليت عليهم ثمارها ينالها القائم والقاعد قوله { أكواب
~~كانت قوارير قوارير من فضة } [15-16] الأكواب الأكواز العظام التي لا
~~إذان لها ولا عرى، قوارير من فضة الجنة يشربون فيها { قدروها تقديرا }
~~يقول: صنعت لهم على قدر رتبتهم لا تحجير فيه ولا فصل قوله: { من سندس
~~وإستبرق } الاستبرق الديباج.

# وقال علي بن ابراهيم في قوله: { ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت
~~قوارير } قال: ينفذ البصر فيها كما ينفذ في الزجاج قوله: { ولدان مخلدون
~~} [19] قال: مستوون قوله: { وملكا كبيرا } [20] قال: لا يزال ولا يفنى
~~{ عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق } [21] قال: يعلوهم الثياب ويلبسونها.

### || [76.23-25]

# خاطب الله نبيه صلى الله عليه وآله فقال: { إنا نحن نزلنا عليك القرآن ms709
~~تنزيلا - إلى قوله - بكرة وأصيلا } [23-25] قال: بالغدوة ونصف النهار.

### || [76.26]

# { ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا } قال: صلاة الليل.

### || [76.28]

# قوله: { نحن خلقناهم وشددنا أسرهم } يعني خلقهم قال الشاعر:

# وضامرة شد المليك أسرها

# يكاد ماذنها أسفلها وظهرها وبطنها

### | [77 - سورة المرسلات]

### || [77.1]

# { والمرسلات عرفا } قال: الآيات يتبع بعضها بعضا.

### || [77.2]

# { فالعاصفات عصفا } قال: القبر.

### || [77.3]

# { والناشرات نشرا } قال: نشر الأموات.

### || [77.4]

# { فالفارقات فرقا } قال: الدابة.

### || [77.5]

# { فالملقيات ذكرا } قال: الملائكة.

### || [77.6]

# { عذرا أو نذرا } أي أعذركم وأنذركم بما أقول وهو قسم وجوابه.

### || [77.7]

# { إن ما توعدون لواقع }.

### || [77.8]

# قوله: { فإذا النجوم طمست } قال: يذهب نورها وتسقط.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { وإذا النجوم
~~طمست } فطموسها ذهاب ضوئها.

### || [77.9]

# { وإذا السماء فرجت } قال: تنفرج وتنشق.

### || [77.10]

# { وإذا الجبال نسفت } أي: تقلع.

### || [77.11]

# { وإذا الرسل أقتت } قال: بعثت في أوقات مختلفة.

### || [77.12]

# { لأي يوم أجلت } قال: أخرت.

### || [77.13]

# { ليوم الفصل }.

### || [77.20]

# قوله: { ألم نخلقكم من ماء مهين } قال: منتن.

### || [77.21]

# { فجعلناه في قرار مكين } قال: في الرحم.

### || [77.22]

# أما قوله { إلى قدر معلوم } يقول منتهى الأجل.

### || [77.25-26]

# قوله { ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا } [25-26] قال: الكفات
~~المساكن.

### || [77.27]

# قوله: { وجعلنا فيها رواسي شامخات } قال: جبال مرتفعة.

# { وأسقيناكم ماء فراتا } أي: عذبا وكل عذب من الماء فهو الفرات.

### || [77.30]

# قوله: { انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب } قال: فيه ثلاث شعب من النار.

### || [77.32]

# { إنها ترمي بشرر كالقصر } قال: شرر النار مثل القصور والجبال.

### || [77.33]

# { كأنه جمالت صفر } أي: سود.

### || [77.41]

# قوله: { إن المتقين في ظلال وعيون } قال: ظلال من نور أنور من الشمس.

### || [77.48]

# قوله: { وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون } قال: إذا قيل لهم تولوا الامام
~~لم يتولوه.

### || [77.50]

# قال لنبيه صلى الله عليه وآله { فبأي حديث بعده } هذا الذي أحدثك به {
~~يؤمنون }.

### | [78 - سورة النبإ]

### || [78.1-3]

# { عم يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون } [1-3] قال: حدثني
~~أبي عن الحسين بن ms710 خالد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام في قوله { عم
~~يتساءلون.. } الخ قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام ما لله نبأ أعظم
~~مني وما لله آية أكبر مني، وقد عرض فضلي على الأمم الماضية على اختلاف
~~ألسنتها فلم تقر بفضلي.

### || [78.6]

# قوله: { ألم نجعل الأرض مهادا } قال: يمهد فيها الإنسان مهدا.

### || [78.7]

# { والجبال أوتادا } أي: أوتاد الأرض.

### || [78.10]

# { وجعلنا الليل لباسا } قال: يلبس على النهار.

### || [78.13]

# { وجعلنا سراجا وهاجا } قال: الشمس المضيئة.

### || [78.14]

# { وأنزلنا من المعصرات } قال: من السحاب { ماء ثجاجا } قال: صبا على
~~صب.

### || [78.16]

# { وجنات ألفافا } قال: بساتين ملتفة الشجر.

### || [78.19]

# { وفتحت السماء فكانت أبوابا } قال: تفتح أبواب الجنان.

### || [78.20]

# { وسيرت الجبال فكانت سرابا } قال: تسير الجبال مثل السراب الذي يلمع
~~في المفازة.

### || [78.21]

# قوله: { إن جهنم كانت مرصادا } قال: قائمة.

### || [78.22]

# { للطاغين مآبا } أي: منزلا.

### || [78.23-25]

# { لابثين فيها أحقابا } [23] قال: الأحقاب السنين والحقب ثمانون سنة
~~والسنة ثلاثمائة وستون يوما واليوم كألف سنة مما تعدون، أخبرنا أحمد بن
~~إدريس عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد بن النضر بن سويد عن درست بن
~~أبي منصور عن الأحول عن حمران بن أعين قال سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن قول الله { لابثين فيها أحقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا إلا
~~حميما وغساقا } [23-25] قال: هذه في الذين لا يخرجون من النار.

# وقال: علي بن ابراهيم في قوله: { لا يذوقون فيها بردا } قال: البرد
~~النوم.

### || [78.31-33]

# قوله: { إن للمتقين مفازا } [31] قال: يفوزون قوله: { وكواعب أترابا }
~~[33] قال: جوار أتراب لأهل الجنة، وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر
~~عليه السلام في قوله: { إن للمتقين مفازا } ، قال: فهي الكرامات وقوله:
~~{ وكواعب أترابا } ، أي: الفتيات الناهدات.

### || [78.34]

# قال: علي بن ابراهيم في قوله: { كأسا دهاقا } أي: ممتلية.

### || [78.38]

# { يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون } قال: الروح ملك أعظم من
~~جبرئيل وميكائيل وكان مع رسول الله صلى الله عليه وآله وهو مع الأئمة
~~عليهم السلام.

### || [78.40]

# قوله: { إنا أنذرناكم عذابا ms711 قريبا } قال: في النار وقال: { يوم ينظر
~~المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا } قال: ترابيا أي:
~~علويا، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: المكنى أمير
~~المؤمنين أبو تراب.

### | [79 - سورة النازعات]

### || [79.1]

# { والنازعات غرقا } قال: نزع الروح.

### || [79.2]

# { والناشطات نشطا } قال: الكفار ينشطون في الدنيا.

### || [79.3]

# { والسابحات سبحا } قال: المؤمنون الذين يسبحون الله.

### || [79.4]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { فالسابقات
~~سبقا } يعني أرواح المؤمنين تسبق أرواحهم إلى الجنة بمثل الدنيا وأرواح
~~الكافرين إلى النار بمثل ذلك.

### || [79.7]

# قال: علي بن ابراهيم في قوله: { يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة } قال:
~~تنشق الأرض بأهلها والرادفة الصيحة.

### || [79.8]

# { قلوب يومئذ واجفة } أي: خائفة.

### || [79.9-10]

# { أبصارها خاشعة يقولون ءإنا لمردودون في الحافرة } [9-10] قال: قالت
~~قريش أنرجع بعد الموت.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { ءإنا
~~لمردودون في الحافرة } يقول في الخلق الجديد.

### || [79.11]

# { ءإذا كنا عظاما نخرة } أي: بالية.

### || [79.12]

# { تلك إذا كرة خاسرة } قال: قالوا هذا على حد الاستهزاء قال الله.

### || [79.13-14]

# { فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة } قال: الزجرة النفخة الثانية
~~في الصور والساهرة موضع بالشام عند بيت المقدس.

# وأما قوله: { فإذا هم بالساهرة } ، والساهرة الأرض كانوا في القبور فلما
~~سمعوا الزجرة خرجوا من قبورهم فاستووا على الأرض.

### || [79.16]

# قوله: { بالواد المقدس } أي: المطهر وأما { طوى } فاسم الوادي.

### || [79.23-25]

# قال علي بن ابراهيم في قوله: { فحشر } [23] يعني فرعون { فنادى فقال أنا
~~ربكم الأعلى فأخذه الله نكال الآخرة والأولى } [23-25] والنكال العقوبة،
~~والآخرة هو قوله: { أنا ربكم الأعلى } والأولى قوله: { ما علمت لكم من
~~إله غيري } ، فأهلكه الله بهذين القولين.

### || [79.29]

# قوله: { وأغطش ليلها } أي: أظلم قال الأعشى:

# وبهماء بالليل غطش الغداة

# مؤنسي فنون فناداها

# قوله: { وأخرج ضحاها } أي: الشمس.

### || [79.30]

# قوله: { والأرض بعد ذلك دحاها } أي: بسطها.

### || [79.32]

# { والجبال أرساها } أي: اثبتها.

### || [79.35]

# قوله: { يوم يتذكر الإنسان ما سعى } قال: يذكر ما ms712 عمله كله.

### || [79.36]

# { وبرزت الجحيم لمن يرى } قال: احضرت.

### || [79.40-41]

# قوله: { وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى
~~} [40-41] قال: هوى العبد إذا وقف على معصية الله وقدر عليها ثم تركها
~~مخافة الله ونهى النفس عنها فمكاناته الجنة.

### || [79.42]

# قوله: { يسألونك عن الساعة أيان مرساها } قال: متى تقوم.

### || [79.44]

# قال الله: { إلى ربك منتهاها } أي: علمها عند الله.

### || [79.46]

# قوله: { كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها } قال: بعض يوم.

### | [80 - سورة عبس]

### || [80.1-2]

# { عبس وتولى أن جاءه الأعمى } [1-2] قال: نزلت في عثكن وابن أم مكتوم
~~وكان ابن أم مكتوم مؤذنا لرسول الله صلى الله عليه وآله وكان أعمى، وجاء
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أصحابه وعثكن عنده، فقدمه رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عليه فعبس وجهه وتولى عنه فانزل الله عبس وتولى
~~يعني عثكن ان جاءه الأعمى.

### || [80.3]

# { وما يدريك لعله يزكى } أي: يكون طاهرا أزكى.

### || [80.4]

# { أو يذكر } قال: يذكره رسول الله صلى الله عليه وآله.

### || [80.5-6]

# خاطب عثكن فقال: { أما من استغنى فأنت له تصدى } [5-6] قال: أنت إذا
~~جاءك غني تتصدى له وترفعه.

### || [80.7]

# { وما عليك ألا يزكى } أي: لا تبالي زكيا كان أو غير زكي إذا كان
~~غنيا.

### || [80.8]

# { وأما من جاءك يسعى } يعني ابن أم مكتوم.

### || [80.9-10]

# { وهو يخشى فأنت عنه تلهى } [9-10] أي: تلهو ولا تلتفت إليه.

### || [80.11]

# قوله: { كلا إنها تذكرة } قال: القرآن.

### || [80.13-15]

# { في صحف مكرمة مرفوعة } [13-14] قال: عند الله { مطهرة بأيدي سفرة }
~~[14-15] قال: بأيدي الأئمة.

### || [80.16-17]

# { كرام بررة قتل الإنسان ما أكفره } [16-17] قال: هو أمير المؤمنين
~~قال: ما اكفره أي: ماذا فعل فأذنب حتى قتلوه.

# أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن بن أبي نصر (الى بصير ط) عن
~~جميل بن دراج عن أبي أسامة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول
~~الله { قتل الإنسان ما أكفره } قال: نعم نزلت ms713 في أمير المؤمنين عليه
~~السلام، ما اكفره، يعني بقتلكم إياه ثم نسب أمير المؤمنين عليه السلام
~~فنسب خلقه وما أكرمه الله به.

### || [80.18-20]

# قال: { من أي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره } [18-20]
~~قال: يسر له طريق الخير.

# فقال: { من أي شئ خلقه } يقول من طينة الأنبياء خلقه { فقدره } للخير {
~~ثم السبيل يسره } يعني سبيل الهدى

### || [80.21-22]

# { ثم أماته فأقبره ثم إذا شاء أنشره } [21-22] قال: في الرجعة.

# { ثم أماته } ميتة الأنبياء { ثم إذا شاء أنشره } قلت قوله: ثم إذا شاء
~~أنشره قال: يمكث بعد قتله في الرجعة فيقضي ما أمره.

### || [80.23]

# { كلا لما يقض ما أمره } أي: لم يقض علي أمير المؤمنين عليه السلام ما
~~قد أمره وسيرجع حتى يقضي ما أمره.

### || [80.24-28]

# { فلينظر الإنسان إلى طعامه إنا صببنا الماء صبا - إلى قوله - وقضبا }
~~[24-28] قال: القضب القت.

### || [80.30]

# { وحدائق غلبا } أي: بساتين ملتفة مجتمعة.

### || [80.31]

# { وفاكهة وأبا } قال: الأب الحشيش للبهائم.

### || [80.32-33]

# قوله: { متاعا لكم ولأنعامكم فإذا جاءت الصاخة } أي: القيامة.

# حدثنا سعيد بن محمد قال: حدثنا بكر بن سهل قال: حدثني عبد الغني بن سعيد
~~قال: حدثنا موسى بن عبد الرحمن عن مقاتل بن سليمان عن الضحاك عن ابن عباس
~~في قوله: { متاعا لكم ولأنعامكم } يريد منافع لكم ولأنعامكم.

### || [80.37]

# قوله: { لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه } قال: شغل يشتغل به عن غيره.

### || [80.38-39]

# ذكر عز وجل الذين تولوا أمير المؤمنين عليه السلام وتبرأوا من أعدائه
~~فقال { وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة } [38-39] ثم ذكر أعداء آل محمد.

### || [80.40-41]

# { ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة } [40-41] أي: فقر من الخير
~~والثواب.

# قوله: { وجوه يومئذ عليها غبرة } يريد " مسودة " { ترهقها قترة } يريد
~~قتار جهنم.

### || [80.42]

# { أولئك هم الكفرة الفجرة }.

# { أولئك هم الكفرة الفجرة } أي: الكافر الجاحد.

### | [81 - سورة التكوير]

### || [81.1]

# { إذا الشمس كورت } قال: تصير سوداء مظلمة.

### || [81.2]

# { وإذا النجوم انكدرت } قال: يذهب ضوؤها.

### || [81.3]

# { وإذا الجبال سيرت } قال: تسير كما قال: تحسبها جامدة وهي ms714 تمر مر
~~السحاب.

### || [81.4]

# قوله: { وإذا العشار عطلت } قال: الابل تتعطل إذا مات الخلق فلا يكون من
~~يحلبها.

### || [81.6]

# وقوله: { وإذا البحار سجرت } قال: تتحول البحار التي حول الدنيا كلها
~~نيرانا.

### || [81.7]

# { وإذا النفوس زوجت } قال: من الحور العين، وفي رواية أبي الجارود عن
~~أبي جعفر عليه السلام في قوله: { وإذا النفوس زوجت } قال: اما أهل الجنة
~~فزوجوا الخيرات الحسان وأما أهل النار فمع كل إنسان منهم شيطان يعني قرنت
~~نفوس الكافرين والمنافقين بالشياطين فهم قرناؤهم.

### || [81.8-9]

# قال علي بن ابراهيم في قوله: { وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت } [8-9]
~~قال: كانت العرب يقتلون البنات للغيرة، فإذا كان يوم القيامة سئلت
~~الموؤدة بأي ذنب قتلت وقطعت، أخبرنا أحمد بن ادريس قال: حدثنا أحمد بن
~~محمد عن علي بن الحكم عن أيمن بن محرز عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام
~~في قوله: { وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت } قال: من قتل في مودتنا
~~والدليل على ذلك قوله لرسوله: قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في
~~القربى.

### || [81.10]

# قال علي بن ابراهيم في قوله: { وإذا الصحف نشرت } قال صحف الأعمال.

### || [81.11]

# قوله: { وإذا السماء كشطت } قال: أبطلت.

### || [81.12]

# حدثنا سعيد بن محمد قال: حدثنا بكر بن سهل عن عبد الغني بن سعيد عن موسى
~~بن عبد الرحمن عن ابن جريح عن عطا عن ابن عباس في قوله: { وإذا الجحيم
~~سعرت } يريد اوقدت للكافرين والجحيم النار الأعلى من جهنم والجحيم في
~~كلام العرب ما عظم من النار كقوله عز وجل: { ابنوا له بنيانا فألقوه في
~~الجحيم } ، يريد النار العظيمة.

### || [81.13]

# { وإذا الجنة أزلفت } يريد قربت لأولياء الله من المتقين.

### || [81.15]

# قال علي بن ابراهيم في قوله { فلا أقسم بالخنس } وهو اسم النجوم.

### || [81.16]

# { الجوار الكنس } قال: النجوم تكنس بالنهار فلا تبين.

### || [81.17]

# { والليل إذا عسعس } قال: إذا اظلم.

### || [81.18]

# { والصبح إذا تنفس } قال: إذا ارتفع وهذا كله قسم وجوابه.

### || [81.19-29]

# { إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين } [19-20] ms715 يعني ذا منزلة
~~عظيمة عند الله.

# { مطاع ثم أمين } [21] فهذا ما فضل الله به نبيه ولم يعط أحدا من
~~الأنبياء مثله، حدثنا جعفر بن أحمد (محمد ط) قال: حدثنا عبد الله (عبيد
~~الله ط) بن موسى عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قوله: { ذي قوة عند ذي العرش مكين } قال: يعني
~~جبرئيل قلت قوله: { مطاع ثم أمين } قال: يعني رسول الله صلى الله عليه
~~وآله هو المطاع عند ربه الأمين يوم القيامة قلت قوله: { وما صاحبكم
~~بمجنون } [22] قال: يعني النبي صلى الله عليه وآله ما هو بمجنون في نصبه
~~أمير المؤمنين علما للناس قلت قوله: { وما هو على الغيب بضنين } [24]
~~قال: ما هو تبارك وتعالى على نبيه بغيبه بضنين عليه قلت قوله: { وما هو
~~بقول شيطان رجيم } [25] قال: يعني الكهنة الذين كانوا في قريش فنسب
~~كلامهم إلى كلام الشياطين الذين كانوا معهم يتكلمون على ألسنتهم فقال:
~~وما هو بقول شيطان رجيم مثل أولئك قلت قوله: { فأين تذهبون إن هو إلا ذكر
~~للعالمين } [26-27] قال: أين تذهبون في علي يعني ولايته أين تفرون منها
~~إن هو إلا ذكر للعالمين لمن أخذ الله ميثاقه على ولايته قلت قوله: { لمن
~~شاء منكم أن يستقيم } [28] قال: في طاعة علي عليه السلام والأئمة عليهم
~~السلام من بعده قلت قوله: { وما تشاؤن إلا أن يشاء الله رب العالمين }
~~قال: لأن المشية إليه تبارك وتعالى لا إلى الناس، حدثنا محمد بن جعفر
~~قال: حدثنا محمد بن أحمد عن أحمد بن محمد السياري عن فلان عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: إن الله جعل قلوب الأئمة موردا لارادته فإذا شاء الله
~~شيئا شاؤه وهو قوله وما تشاؤن إلا يشاء الله رب العالمين، قال حدثنا
~~سعيد بن محمد قال حدثنا بكر بن سهل عن عبد الغني بن سعيد عن موسى بن عبد
~~الرحمن عن ابن جريح عن عطا عن ابن عباس في قوله رب العالمين، قال ms716 ان الله
~~عز وجل خلق ثلاثمائة عالم وبضعة عشر عالما خلف قاف وخلف البحار السبعة
~~لم يعصوا الله طرفة عين قط ولم يعرفوا آدم ولا ولده، كل عالم منهم يزيد
~~على ثلاثمائة وثلاثة عشر مثل آدم وما ولد، فذلك قوله إلا ان يشاء الله رب
~~العالمين.

### | [82 - سورة الإنفطار]

### || [82.1-3]

# { إذا السماء انفطرت وإذا الكواكب انتثرت وإذا البحار فجرت } [1-3] قال:
~~تتحول نيرانا.

### || [82.4]

# { وإذا القبور بعثرت } قال تنشق فيخرج الناس منها.

### || [82.5]

# { علمت نفس ما قدمت وأخرت } أي: ما عملت من خير وشر.

### || [82.6-7]

# خاطب الناس { يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك
~~فعدلك } [6-7] أي: ليس فيك اعوجاج.

### || [82.8]

# { في أي صورة ما شاء ركبك } قال: لو شاء ركبك على غير هذه الصورة.

### || [82.9]

# { كلا بل تكذبون بالدين } قال: برسول الله صلى الله عليه وآله وأمير
~~المؤمنين عليه السلام.

### || [82.10]

# { وإن عليكم لحافظين } قال: الملكان الموكلان بالإنسان.

### || [82.11]

# { كراما كاتبين } يكتبون الحسنات والسيئات.

### || [82.13-15]

# { إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم - إلى قوله - يصلونها يوم
~~الدين } [13-15] يوم المجازاة ثم قال تعظيما ليوم القيامة.

### || [82.17-19]

# { وما أدراك - يا محمد - ما يوم الدين ثم ما أدراك ما يوم الدين يوم لا
~~تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله } [17-19] حدثنا سعيد بن محمد قال:
~~حدثنا بكر بن سهل عن عبد الغني بن سعيد عن موسى بن عبد الرحمن عن مقاتل
~~بن سليمان عن الضحاك عن ابن عباس في قوله: والأمر يومئذ لله قال: يريد
~~الملك والقدرة والسلطان والعزة والجبروت والجمال والبهاء والهيبة
~~والإلهية وحده لله لا شريك له.

### | [83 - سورة المطففين]

### || [83.1]

# { ويل للمطففين } الذين يبخسون المكيال والميزان وفي رواية أبي الجارود
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزلت على نبي الله صلى الله عليه وآله حين
~~قدم المدينة وهم يومئذ أسوأ الناس كيلا فأحسنوا الكيل وأما الويل فبلغنا
~~- والله أعلم - أنها بئر في جهنم.

### || [83.2-3]

# حدثنا سعيد بن محمد قال: حدثنا بكر بن سهل ms717 عن عبد الغني بن سعيد عن موسى
~~بن عبد الرحمن عن ابن جريح عن عطا عن ابن عباس في قوله: { الذين إذا
~~اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون } [2-3] قال:
~~كانوا إذا اشتروا يستوفون بكيل راجح وإذا باعوا يبخسوا المكيال والميزان
~~وكان هذا فيهم وانتهوا، قال علي بن إبراهيم في قوله: { الذين إذا اكتالوا
~~} لأنفسهم { على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون }.

### || [83.4]

# قال الله: { ألا يظن أولئك } أي: ألا يعلمون أنهم يحاسبون على ذلك يوم
~~القيامة.

### || [83.7]

# { كلا إن كتاب الفجار لفي سجين } قال: ما كتب الله لهم من العذاب لفي
~~سجين.

# حدثنا أبو القاسم الحسيني قال: حدثنا فرات بن إبراهيم عن محمد بن
~~إبراهيم عن محمد بن الحسين بن إبراهيم عن علوان بن محمد قال: حدثنا محمد
~~بن معروف عن السندي عن الكلبي عن جعفر بن محمد عليهما السلام في قوله: {
~~كلا إن كتاب الفجار لفي سجين } قال: هو فلان وفلان.

### || [83.8-11]

# قال { وما أدراك ما سجين كتاب مرقوم } [8-9] أي: مكتوب.

# { وما أدراك ما سجين } إلى قوله { الذين يكذبون بيوم الدين } [8-11]
~~زريق وحبتر.

### || [83.12-17]

# { وما يكذب به إلا كل معتد أثيم إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير
~~الأولين } [12-13] وهما زريق وحبتر كانا يكذبان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إلى قوله: { إنهم لصالوا الجحيم } [16] هما { ثم يقال هذا الذي كنتم
~~به تكذبون } [17] يعني هما ومن تبعهما.

### || [83.18-28]

# { يشهده المقربون } [21] الملائكة الذين كتبوا عليهم وفي رواية أبي
~~الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال: السجين الأرض السابعة وعليون
~~السماء السابعة.

# { كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين وما أدراك ما عليون - إلى قوله - عينا
~~يشرب بها المقربون } [18-28] وهم رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير
~~المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين والأئمة عليهم السلام.

# وقال علي بن إبراهيم في قوله: { كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين } أي: ما
~~كتب لهم من الثواب، قال: حدثني أبي عن محمد بن إسماعيل عن أبي حمزة عن
~~أبي ms718 جعفر عليه السلام قال: إن الله خلقنا من أعلى عليين وخلق قلوب شيعتنا
~~مما خلقنا منه وخلق أبدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوى إلينا لأنها خلقت
~~مما خلقنا منه ثم تلا قوله: { كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين - إلى قوله
~~- يشهده المقربون }  { يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك } قال: ماء إذا
~~شربه المؤمن وجد رائحة المسك فيه، وقال أبو عبد الله عليه السلام: من ترك
~~الخمر لغير الله سقاه الله من الرحيق المختوم، قال: يا بن رسول الله من
~~ترك الخمر لغير الله؟ قال: نعم والله صيانة لنفسه { وفي ذلك فليتنافس
~~المتنافسون } قال: فيما ذكرنا من الثواب الذي يطلبه المؤمن { ومزاجه من
~~تسنيم } وهو مصدر سنمه إذا رفعه، لأنه أرفع شراب أهل الجنة، أو لأنه
~~يأتيهم من فوق، قال: أشرف شراب أهل الجنة يأتيهم في عالي تسنيم وهي عين
~~يشرب بها المقربون، والمقربون آل محمد صلى الله عليه وآله يقول الله: {
~~السابقون السابقون أولئك المقربون } ، رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وخديجة وعلي بن أبي طالب وذرياتهم تلحق بهم، يقول الله: ألحقنا بهم
~~ذرياتهم، والمقربون يشربون من تسنيم بحتا صرفا وسائر المؤمنين ممزوجا.

### || [83.29-31]

# { إن الذين أجرموا } [29] زريق وحبتر ومن تبعهما { كانوا من الذين آمنوا
~~يضحكون وإذا مروا بهم يتغامزون } [29-30] برسول الله صلى الله عليه وآله
~~إلى آخر السورة فيهما.

# قال علي بن إبراهيم فمن ثم وصف المجرمين الذين كانوا يستهزئون بالمؤمنين
~~ويضحكون منهم ويتغامزون عليهم فقال: { إن الذين أجرموا كانوا من الذين
~~آمنوا يضحكون - إلى قوله - فكهين } [29-31] قال: يسخرون

### || [83.32]

# { وإذا رأوهم } يعني: المؤمنين { قالوا إن هؤلاء لضالون }.

### || [83.33]

# فقال الله: { وما أرسلوا عليهم حافظين }.

### || [83.34-36]

# قال الله: { فاليوم } [34] يعني: يوم القيامة { الذين آمنوا من الكفار
~~يضحكون على الأرائك ينظرون هل ثوب الكفار } [34-36] يعني: هل جوزي الكفار
~~{ ما كانوا يفعلون }.

### | [84 - سورة الإنشقاق]

### || [84.1]

# { إذا السماء انشقت } قال: يوم القيامة.

### || [84.2]

# { وأذنت لربها وحقت } أي: أطاعت ربها وحقت وحق لها أن تطيع ربها.

### || [84.3-4]

# { وإذا الأرض ms719 مدت وألقت ما فيها وتخلت } [3-4] قال: تمد الأرض فتنشق
~~فيخرج الناس منها وتخلت أي: تخلت من الناس.

### || [84.6]

# { يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا } يعني تقدم خيرا أو شرا {
~~فملاقيه } ما قدم من خير وشر.

### || [84.7]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { فأما من أوتي
~~كتابه بيمينه } فهو أبو سلمة عبد الله بن عبد الأسود بن هلال المخزومي
~~وهو من بني مخزوم.

### || [84.10]

# { وأما من أوتي كتابه وراء ظهره } فهو الأسود بن عبد الأسود بن هلال
~~المخزومي قتله حمزة بن عبد المطلب يوم بدر.

### || [84.11]

# قوله: { فسوف يدعوا ثبورا } الثبور الويل.

### || [84.14-15]

# { إنه ظن أن لن يحور بلى } [14-15] يقول ظن أن لن يرجع بعدما يموت.

# وقال علي بن إبراهيم في قوله: { إنه ظن أن لن يحور بلى } يرجع بعد
~~الموت.

### || [84.16]

# قوله: { فلا أقسم بالشفق } والشفق الحمرة بعد غروب الشمس.

# { فلا أقسم بالشفق } وهو الذي يظهر بعد مغيب الشمس وهو قسم وجوابه.

### || [84.17]

# { والليل وما وسق } يقول إذا ساق كل شيء من الخلق إلى حيث يهلكون بها.

### || [84.18]

# { والقمر إذا اتسق } إذا اجتمع.

### || [84.19]

# { لتركبن طبقا عن طبق } يقول حالا بعد حال، قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لتركبن سنة من كان قبلكم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة ولا
~~تخطؤن طريقتهم شبر بشبر وذراع بذراع وباع بباع حتى أن لو كان من قبلكم
~~دخل جحر ضب لدخلتموه قالوا اليهود والنصارى تعني يا رسول الله؟ قال: فمن
~~أعني لينقض عرى الإسلام عروة عروة فيكون أول ما تنقضون من دينكم
~~الإمامة (الأمانة خ ل) وآخره الصلاة.

# حدثنا علي بن الحسين قال: حدثنا أحمد بن عبد الله عن ابن (أبي ط) محبوب
~~عن جميل بن صالح عن زياد (بن أبي حفصة عن زرارة ط) عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قوله: { لتركبن طبقا عن طبق } قال: زرارة أولم تركب هذه الأمة
~~بعد نبيها طبقا عن طبق في أمر فلان وفلان وفلان.

# { لتركبن طبقا ms720 عن طبق } أي: مذهبا بعد مذهب.

### || [84.23]

# { والله أعلم بما يوعون } أي: بما تعي (بغى ط) صدورهم.

### || [84.25]

# { إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون } أي: لا يمن
~~عليهم.

### | [85 - سورة البروج]

### || [85.1-10]

# { والسماء ذات البروج واليوم الموعود } [1-2] أي: يوم القيامة { وشاهد
~~ومشهود } [3] قال: الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم القيامة { قتل أصحاب
~~الأخدود } [4] قال: كان سببهم أن الذي هيج الحبشة على غزوة اليمن ذو نواس
~~وهو آخر من ملك من حمير تهود واجتمعت معه حمير على اليهودية وسمى نفسه
~~يوسف وأقام على ذلك حينا من الدهر، ثم أخبر أن بنجران بقايا قوم على دين
~~النصرانية وكانوا على دين عيسى وعلى حكم الإنجيل ورأس ذلك الدين عبد
~~الله بن بريا فحمله أهل دينه على أن يسير إليهم ويحملهم على اليهودية
~~ويدخلهم فيها، فسار حتى قدم نجران فجمع من كان بها على دين النصرانية ثم
~~عرض عليهم دين اليهودية والدخول فيها فأبوا عليه، فجادلهم وعرض عليهم
~~وحرص الحرص كله، فأبوا عليه وامتنعوا من اليهودية والدخول فيها واختاروا
~~القتل، فخد لهم أخدودا جمع فيه الحطب وأشعل فيه النار فمنهم من أحرق
~~بالنار ومنهم من قتل بالسيف ومثل بهم كل مثلة فبلغ عدد من قتل وأحرق
~~بالنار عشرين ألفا، وأفلت رجل منهم يدعى دوس ذو ثعلبان على فرس له وركضه
~~واتبعوه حتى أعجزهم في الرمل، ورجع ذو نواس إلى ضيعته في جنوده فقال
~~الله: { قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود - إلى قوله - عزيز الحميد }
~~[4-8] قوله: { إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات } [10] أي: أحرقوهم {
~~ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق }.

### || [85.11]

# حدثنا سعد بن محمد قال: حدثنا بكر بن سهل قال: حدثنا عبد الغني بن سعيد
~~قال: أنبأنا موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريح عن عطا عن ابن عباس { إن
~~الذين آمنوا } يريد صدقوا، وآمنوا بالله عز وجل ووحدوه يريد لا إله إلا
~~الله { وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الأنهار } يريد ما لا عين
~~رأت ولا ms721 أذن سمعت { ذلك الفوز الكبير } يريد فازوا بالجنة وأمنوا العقاب.

### || [85.12]

# { إن بطش ربك- يا محمد - لشديد } إذا أخذ الجبابرة والظلمة من الكفار
~~كقوله في سورة هود { إن أخذه أليم شديد }  { إنه يبدئ ويعيد } يريد الخلق
~~ثم أماتهم ثم يعيدهم بعد الموت أيضا.

### || [85.14]

# { وهو الغفور الودود } يريد لأوليائه وأهل طاعته الودود كما يود أحدكم
~~أخاه وصاحبه بالبشرى والمحبة.

### || [85.15]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { ذو العرش
~~المجيد } فهو الله الكريم المجيد.

### || [85.21-22]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ } [21-22]
~~قال اللوح المحفوظ له طرفان طرف على يمين العرش وطرف على جبهة إسرافيل،
~~فإذا تكلم الرب جل ذكره بالوحي ضرب اللوح جبين إسرافيل فينظر في اللوح
~~فيوحى بما في اللوح إلى جبرائيل عليه السلام.

### | [86 - سورة الطارق]

### || [86.1-4]

# { والسماء والطارق } [1] قال: الطارق { النجم الثاقب } [3] وهو نجم
~~العذاب ونجم القيامة وهو زحل في أعلى المنازل { إن كل نفس لما عليها حافظ
~~} [4] قال: الملائكة، حدثنا جعفر بن أحمد عن عبد الله بن موسى عن الحسين
~~بن علي عن ابن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في قوله: { والسماء والطارق } قال: قال السماء في هذا الموضع أمير
~~المؤمنين عليه السلام والطارق الذي يطرق الأئمة عليهم السلام من عند ربهم
~~مما يحدث بالليل والنهار وهو الروح الذي مع الأئمة عليهم السلام يسددهم،
~~قلت: والنجم الثاقب؟ قال: ذاك رسول الله صلى الله عليه وآله.

### || [86.5-6]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { فلينظر الإنسان مم خلق خلق من ماء دافق
~~} [5-6] قال: النطفة التي تخرج بقوة.

### || [86.7]

# { يخرج من بين الصلب والترائب } قال: الصلب الرجل والترائب المرأة وهي
~~صدرها.

### || [86.8]

# { إنه على رجعه لقادر } كما خلقه من نطفة يقدر أن يرده إلى الدنيا وإلى
~~القيامة.

### || [86.9]

# { يوم تبلى السرائر } قال: يكشف عنها.

### || [86.10]

# حدثنا جعفر بن أحمد بن عبيد الله بن موسى عن الحسن بن علي عن ms722 ابن أبي
~~حمزة عن أبي بصير في قوله: { فما له من قوة ولا ناصر } قال: ما له قوة
~~يقوى بها على خالقه ولا ناصر من الله ينصره إن أراد به سوءا، قلت: إنهم
~~يكيدون كيدا؟ قال: كادوا رسول الله صلى الله عليه وآله وكادوا عليا
~~عليه السلام وكادوا فاطمة عليها السلام فقال الله: يا محمد إنهم يكيدون
~~كيدا وأكيد كيدا فمهل الكافرين يا محمد أمهلهم رويدا لوقت بعث القائم
~~عليه السلام فينتقم لي من الجبارين والطواغيت من قريش وبني أمية وسائر
~~الناس.

### || [86.11]

# { والسماء ذات الرجع } قال: ذات المطر.

### || [86.12]

# { والأرض ذات الصدع } أي: ذات النبات وهو قسم وجوابه.

### || [86.13]

# { إنه لقول فصل } يعني ماض، أي قاطع.

### || [86.14]

# { وما هو بالهزل } أي: ليس بالسخرية.

### || [86.15]

# { إنهم يكيدون كيدا } أي: يحتالون الحيل.

### || [86.16]

# { وأكيد كيدا } فهو من الله العذاب.

### || [86.17]

# { فمهل الكافرين أمهلهم رويدا } قال: دعهم قليلا.

### | [87 - سورة الأعلى]

### || [87.1]

# { سبح اسم ربك الأعلى } قال: قل سبحان ربي الأعلى.

### || [87.2-3]

# { الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى } [2-3] قال: قدر الأشياء بالتقدير
~~الأول ثم هدى إليها من يشاء.

### || [87.4]

# قوله: { والذي أخرج المرعى } قال: أي النبات.

### || [87.5]

# { فجعله } بعد إخراجه { غثاء أحوى } قال: يصير هشيما بعد بلوغه ويسود.

### || [87.6]

# { سنقرئك فلا تنسى } أي: نعلمك فلا تنسى.

### || [87.7]

# استثنى فقال: { إلا ما شاء الله } لأنه لا يؤمن النسيان اللغوي وهو
~~الترك لأن الذي لا ينسى هو الله.

# حدثنا سعيد بن محمد قال: حدثنا بكر بن سهل قال: حدثنا عبد الغني ابن
~~سعيد عن موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريح عن عطا عن ابن عباس في قوله: {
~~إنه يعلم الجهر وما يخفى } يريد ما يكون إلى يوم القيامة في قلبك ونفسك.

### || [87.8-10]

# { ونيسرك لليسرى فذكر - يا محمد - إن نفعت الذكرى سيذكر من يخشى }
~~[8-10] قال: نذكرك إياه.

# { ونيسرك } يا محمد في جميع أمورك { لليسرى }.

### || [87.11-12]

# قال: { ويتجنبها } [11] أي: ما يذكر به { الأشقى الذي يصلى النار الكبرى
~~} [11-12] قال: نار يوم القيامة.

### || [87.13] ms723

# { ثم لا يموت فيها ولا يحيى } يعني: في النار فيكون كما قال الله ويأتيه
~~الموت من كل مكان وما هو بميت.

### || [87.14]

# قوله: { قد أفلح من تزكى } قال: زكاة الفطرة فإذا أخرجها قبل صلاة
~~العيد.

### || [87.15]

# { وذكر اسم ربه فصلى } قال: صلاة الفطر والأضحى.

### || [87.18-19]

# { إن هذا } [18] يعني ما تلوته من القرآن { لفي الصحف الأولى صحف
~~إبراهيم وموسى } [18-19] أخبرنا الحسين بن محمد (عن معلى بن محمد ط) عن
~~بسطام بن مرة عن إسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين
~~العبدي عن سعد الإسكافي عن الأصبغ أنه سأل أمير المؤمنين عليه السلام عن
~~قول الله عز وجل: { سبح اسم ربك الأعلى } ، فقال: مكتوب على قائمة العرش
~~قبل أن يخلق الله السماوات والأرضين بألفي عام " لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له وأن محمدا عبده ورسوله فاشهدوا بهما وأن عليا وصي محمد صلى
~~الله عليه وآله ".

### | [88 - سورة الغاشية]

### || [88.1-5]

# { هل أتاك حديث الغاشية } [1] يعني قد أتاك يا محمد حديث القيامة ومعنى
~~الغاشية أي تغشى الناس { وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة } [2-3] وهم الذين
~~خالفوا دين الله وصلوا وصاموا ونصبوا لأمير المؤمنين عليه السلام وهو
~~قوله: { عاملة ناصبة } عملوا ونصبوا فلا يقبل منهم شيء من أفعالهم.

# { تصلى } [4] وجوههم { نارا حامية تسقى من عين آنية } [4-5] قال لها
~~أنين من شدة حرها.

# حدثنا جعفر بن أحمد قال: حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحيم قال: حدثنا
~~محمد بن علي بن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول من خالفكم وإن تعبد واجتهد منسوب إلى هذه الآية: { وجوه
~~يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية }.

### || [88.6]

# { ليس لهم طعام إلا من ضريع } قال عرق أهل النار وما يخرج من فروج
~~الزواني.

### || [88.7]

# { لا يسمن ولا يغني من جوع } ثم ذكر أتباع أمير المؤمنين عليه السلام.

### || [88.8-9]

# قال { وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية } [8-9] ترضى بما سعوا فيه.

### || [88.10-11]

# { في جنة عالية لا ms724 تسمع فيها لاغية } [10-11] قال: الهزل والكذب.

### || [88.13]

# حدثنا سعيد بن محمد عن موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريح عن عطا عن ابن
~~عباس في قوله: { فيها سرر مرفوعة } ألواحها من ذهب مكللة بالزبرجد والدر
~~والياقوت تجري من تحتها الأنهار.

### || [88.14]

# { وأكواب موضوعة } يريد الأباريق التي ليس لها آذان.

### || [88.15]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { ونمارق مصفوفة } قال: البسط والوسائد.

### || [88.16]

# { وزرابي مبثوثة } قال: كل شيء خلقه الله في الجنة له مثال في الدنيا
~~إلا الزرابي فإنه لا يدري ما هي.

### || [88.17]

# رجع إلى رواية عطا عن ابن عباس في قوله: { أفلا ينظرون إلى الإبل كيف
~~خلقت } يريد الأنعام.

### || [88.18-20]

# قوله: { وإلى السماء كيف رفعت وإلى الجبال كيف نصبت وإلى الأرض كيف سطحت
~~} [18-20] يقول الله عز وجل أيقدر أحد أن يخلق مثل الإبل ويرفع مثل
~~السماء وينصب مثل الجبال ويسطح مثل الأرض غيري؟ أو يفعل مثل هذا الفعل
~~أحد سواي؟.

### || [88.21]

# قوله: { فذكر إنما أنت مذكر } أي: فعظ يا محمد إنما أنت واعظ.

### || [88.22]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { لست عليهم بمصيطر } قال: لست بحافظ ولا
~~كاتب عليهم.

### || [88.23]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { إلا من تولى
~~وكفر } يريد من لم يتعظ ولم يصدقك وجحد ربوبيتي وكفر نعمتي.

### || [88.24]

# { فيعذبه الله العذاب الأكبر } يريد الغليظ الشديد الدائم.

### || [88.25]

# { إن إلينا إيابهم } يريد مصيرهم.

# وقال علي بن إبراهيم في قوله: { إن إلينا إيابهم } أي: مرجعهم ثم إن
~~علينا حسابهم.

### || [88.26]

# { ثم إن علينا حسابهم } يريد جزاءهم.

### | [89 - سورة الفجر]

### || [89.1]

# { والفجر } قال: ليس فيها واو إنما هو الفجر.

### || [89.2]

# { وليال عشر } قال: عشر ذي الحجة.

### || [89.3]

# { والشفع } قال: الشفع ركعتان { والوتر } ركعة، وفي حديث آخر قال: الشفع
~~الحسن والحسين والوتر أمير المؤمنين عليه السلام.

### || [89.4]

# { والليل إذا يسر } قال: هي ليلة جمع.

### || [89.5]

# قال: { هل في ذلك قسم لذي حجر } يقول الذي له عقل.

### || [89.6-8]

# قال علي بن إبراهيم ثم قال ms725 لنبيه صلى الله عليه وآله: { ألم تر } [6]
~~أي: ألم تعلم { كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في
~~البلاد } [6-8] ثم مات عاد وأهلكه الله وقومه بالريح الصرصر.

### || [89.9]

# قوله: { وثمود الذين جابوا الصخر بالواد } حفروا الجوية في الجبال.

### || [89.10]

# { وفرعون ذي الأوتاد } عمل الأوتاد التي أراد أن يصعد بها إلى السماء.

### || [89.14]

# قوله: { إن ربك لبالمرصاد } أي: قائم حافظ على كل ظالم.

### || [89.15-16]

# قوله: { فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه } [15] أي: امتحنه بالنعمة {
~~فيقول ربي أكرمن وأما إذا ما ابتلاه } [15-16] أي: امتحنه { فقدر عليه
~~رزقه } أي: أفقره { فيقول ربي أهانن }.

### || [89.17-18]

# قال الله: { كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين }
~~[17-18] أي: لا تدعوهم وهم الذين غصبوا آل محمد حقهم وأكلوا أموال
~~اليتامى وفقراءهم وأبناء سبيلهم.

### || [89.19]

# قال: { وتأكلون التراث أكلا لما } أي: وحدكم.

### || [89.20]

# { وتحبون المال حبا جما } تكنزونه ولا تنفقونه في سبيل الله.

### || [89.21]

# في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { كلا إذا دكت
~~الأرض دكا دكا } قال: هي الزلزلة، قال ابن عباس فتت فتا.

### || [89.22]

# قال علي بن إبراهيم قي قوله: { وجاء ربك والملك صفا صفا } قال: اسم
~~الملك واحد ومعناه جمع.

### || [89.23]

# { وجئ يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى } قال: حدثني
~~أبي عن عمرو بن عثمان عن (جابر عن ط) أبي جعفر عليه السلام قال: لما نزلت
~~هذه الآية سئل رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال بذلك أخبرني الروح
~~الأمين أن الله لا إله غيره إذا أبرز الخلائق وجمع الأولين والآخرين أتي
~~بجهنم تقاد بألف زمام مع كل زمام مائة ألف ملك من الغلاظ الشداد، لها هدة
~~وغضب وزفير وشهيق وأنها لتزفر الزفرة فلولا أن الله أخرهم للحساب لأهلكت
~~الجميع. ثم يخرج منها عنق فيحيط بالخلائق البر منهم والفاجر فما خلق الله
~~عبدا من عباد الله ملكا ولا نبيا إلا ينادي نفسي نفسى وأنت يا نبي
~~الله تنادي أمتي أمتي. ms726

# ثم يوضع عليها الصراط أدق من حد السيف، عليها ثلاث قناطر فأما واحدة
~~فعليها الأمانة والرحم، والثانية فعليها الصلاة، وأما الثالثة فعليها عدل
~~رب العالمين لا إله غيره فيكلفون بالممر عليها فيحبسهم الرحم والأمانة
~~فإن نجو منهما حبستهم الصلوة فإن نجو منها كان المنتهى إلى رب العالمين
~~وهو قوله: { إن ربك لبالمرصاد } ، والناس على الصراط فمتعلق بيد وتزول
~~قدم ومستمسك بقدم والملائكة حولها ينادون يا حليم اعف واصفح وعد بفضلك
~~وسلم وسلم، والناس يتهافتون في النار كالفراش فيها فإذا نجا ناج برحمة
~~الله مر بها فقال الحمد لله وبنعمته تتم الصالحات وتزكو الحسنات والحمد
~~لله الذي نجاني منك بعد اليأس بمنه وفضله إن ربنا لغفور شكور.

### || [89.25-26]

# قوله: { فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد } [25-26] قال: هو
~~فلان.

### || [89.27-30]

# قوله: { يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية } [27-28]
~~قال: إذا حضر المؤمن الوفاة نادى مناد من عند الله يا أيتها النفس
~~المطمئنة ارجعي بولاية علي مرضية بالثواب { فادخلي في عبادي وادخلي جنتي
~~} [29-30] فلا يكون له همة إلا اللحوق بالنداء.

# حدثنا جعفر بن أحمد قال: حدثنا عبد الله بن موسى عن الحسن بن علي ابن
~~أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: { يا
~~أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي
~~جنتي } يعني: الحسين بن علي عليهما السلام.

### | [90 - سورة البلد]

### || [90.1]

# { لا أقسم بهذا البلد } والبلد مكة.

### || [90.2]

# { وأنت حل بهذا البلد } قال: كانت قريش لا يستحلون أن يظلموا أحدا في
~~هذا البلد ويستحلون ظلمك فيه.

### || [90.3]

# { ووالد وما ولد } قال: آدم وما ولد من الأنبياء والأوصياء.

### || [90.4]

# { لقد خلقنا الإنسان في كبد } أي: منتصبا ولم يخلق مثله شيء.

### || [90.5]

# أخبرنا أحمد بن إدريس قال: حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~إسماعيل بن عباد عن الحسين بن أبي يعقوب عن بعض أصحابه عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قوله: ms727 { أيحسب أن لن يقدر عليه أحد } يعني: يقتل في قتله بنت
~~النبي صلى الله عليه وآله.

### || [90.6]

# { يقول أهلكت مالا لبدا } قال: اللبد المجتمع، وفي رواية أبي الجارود
~~عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: يقول أهلكت مالا لبدا قال: هو عمرو
~~بن عبدود حين عرض عليه علي بن أبي طالب الإسلام يوم الخندق وقال: فأين
~~ما انفقت فيكم مالا لبدا؟ وكان أنفق مالا في الصد عن سبيل الله فقتله
~~علي عليه السلام.

# { يقول أهلكت مالا لبدا } يعني: الذي جهز به النبي صلى الله عليه وآله
~~في جيش العشيرة (العسرة ط).

### || [90.7]

# { أيحسب أن لم يره أحد } قال: فساد كان في نفسه.

### || [90.8]

# { ألم نجعل له عينين } يعني: رسول الله صلى الله عليه وآله.

### || [90.9]

# { ولسانا } يعني: أمير المؤمنين عليه السلام { وشفتين } يعني الحسن
~~والحسين عليهما السلام.

### || [90.10]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وهديناه النجدين } قال: بينا له طريق
~~الخير والشر.

# { وهديناه النجدين } إلى ولايتهما.

### || [90.11-12]

# قوله: { فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة } [11-12] قال: العقبة
~~الأئمة من صعدها فك رقبته من النار.

# { فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة } يقول: ما أعلمك وكل شيء في
~~القرآن ما أدراك ما فهو ما أعلمك.

### || [90.13]

# حدثنا جعفر بن أحمد قال: حدثنا عبد الله بن موسى عن الحسن بن علي بن أبي
~~حمزة عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: { فك
~~رقبة } قال: بنا تفك الرقاب وبمعرفتنا ونحن المطعمون في يوم الجوع وهو
~~المسبغة.

### || [90.15]

# { يتيما ذا مقربة } يعني: رسول الله صلى الله عليه وآله والمقربة
~~قرباه.

### || [90.16]

# { أو مسكينا ذا متربة } قال: لا يقيه من التراب شيء.

# { أو مسكينا ذا متربة } يعني: أمير المؤمنين عليه السلام متربا بالعلم.

### || [90.17]

# حدثنا سعيد بن محمد قال: حدثنا بكر بن سهل عن عبد الغني عن موسى بن عبد
~~الرحمن عن ابن جريح عن عطا عن ابن عباس في قوله: { وتواصوا بالصبر } على
~~فرائض الله عز وجل ms728 { وتواصو بالمرحمة } فيما بينهم ولا يقبل هذا إلا من
~~مؤمن.

### || [90.18]

# قوله: { أصحاب الميمنة } قال: أصحاب أمير المؤمنين.

### || [90.19]

# { والذين كفروا بآياتنا } قال: الذين خالفوا أمير المؤمنين عليه السلام
~~{ هم أصحاب المشئمة } وقال المشئمة أعداء آل محمد عليهم السلام.

### || [90.20]

# { عليهم نار مؤصدة } أي: مطبقة.

### | [91 - سورة الشمس]

### || [91.1-10]

# { والشمس وضحاها } [1] قال: أخبرني أبي عن سليمان الديلمي عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل والشمس
~~وضحاها، قال: الشمس رسول الله صلى الله عليه وآله أوضح الله به للناس
~~دينهم قلت: { والقمر إذا تلاها } [2] قال: ذلك أمير المؤمنين عليه السلام
~~قلت: { والليل إذا يغشاها } [4] قال: ذلك أئمة الجور الذين استبدوا للأمر
~~دون آل رسول الله صلى الله عليه وآله وجلسوا مجلسا كان آل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أولى به منهم، فغشوا دين رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بالظلم والجور وهو قوله: والليل إذا يغشاها، قال: يغشى ظلمهم ضوء النهار،
~~قلت: { والنهار إذا جلاها } [3] قال: ذلك الإمام من ذرية فاطمة عليها
~~السلام يسئل عن دين رسول الله فيجلى لمن يسأله، فحكى الله قوله: {
~~والنهار إذا جلاها } وقوله: { ونفس وما سواها } [7] قال: خلقها وصورها
~~وقوله: { فألهمها فجورها وتقواها } [8] أي: عرفها وألهمها ثم خيرها
~~فاختارت { قد أفلح من زكاها } [9] يعني: نفسه طهرها { وقد خاب من دساها }
~~[10] أي: أغواها.

# قال: حدثنا محمد بن القاسم بن عبيد الله قال: حدثنا الحسن بن جعفر قال:
~~حدثنا عثمان بن عبد الله قال: حدثنا عبد الله بن عبيد الفارسي قال: حدثنا
~~محمد بن علي عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: { قد أفلح من زكاها }
~~قال: أمير المؤمنين عليه السلام زكاه ربه { وقد خاب من دساها } قال: هو
~~زريق وحبتر في بيعتهما إياه حيث مسحا على كفه.

### || [91.11-12]

# عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { كذبت ثمود بطغواها } [11] يقول
~~الطغيان حملها على التكذيب.

# وقال علي بن ابراهيم في قوله: { كذبت ثمود بطغواها إذا انبعث أشقاها }
~~[11-12] ms729 قال: الذي عقر الناقة.

### || [91.14]

# قوله: { فدمدم عليهم ربهم بذنبهم } قال: أخذهم بغتة وغفلة بالليل.

### || [91.15]

# { ولا يخاف عقباها } قال: من بعد هؤلاء الذين أهلكناهم لا يخافون.

### | [92 - سورة الليل]

### || [92.1-4]

# { والليل إذا يغشى } [1] قال: حين يغشى النهار وهو قسم { والنهار إذا
~~تجلى } [2] إذا أضاء وأبرق { وما خلق الذكر والأنثى } [3] وإنما يعني
~~والذي خلق الذكر والأنثى وجواب القسم { إن سعيكم لشتى } [4] قال: منكم من
~~يسعى في الخير ومن منكم من يسعى في الشر.

# أخبرنا أحمد بن إدريس قال: حدثنا محمد بن عبد الجبار عن ابن أبي عمير عن
~~حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول
~~الله عز وجل { والليل إذا يغشى } قال: الليل في هذا الموضع فلان غشي أمير
~~المؤمنين في دولته التي جرت له عليه وأمير المؤمنين عليه السلام يصبر في
~~دولتهم حتى تنقضي، قال: { والنهار إذا تجلى } قال: النهار هو القائم عليه
~~السلام منا أهل البيت، وإذا قام غلب دولته الباطل والقرآن ضرب فيه
~~الأمثال للناس وخاطب الله نبيه به ونحن، فليس يعلمه غيرنا.

### || [92.5-10]

# قال علي بن إبراهيم في قوله تعالى: { فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى
~~فسنيسره لليسرى } [5-7] قال: نزلت في رجل من الأنصار كانت له نخلة في دار
~~رجل آخر وكان يدخل عليه بغير إذن فشكا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لصاحب النخلة بعني نخلتك هذه
~~بنخلة في الجنة فقال لا أفعل فقال: فبعها بحديقة في الجنة فقال: لا أفعل
~~وانصرف فمضى إليه ابن (أبي ط) الدحداح واشتراها منه وأتى ابن الدحداح إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله وقال: يا رسول الله خذها واجعل لي في الجنة
~~الحديقة التي قلت لهذا فلم يقبله، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لك
~~في الجنة حدائق وحدائق فأنزل في ذلك: { فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى
~~} ، يعني ابن الدحداح.

# أخبرنا أحمد بن إدريس قال: حدثنا محمد بن أحمد ms730 (أحمد بن محمد ط) عن
~~الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصيني عن خالد بن يزيد عن عبد الأعلى عن أبي
~~الخطاب عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: { فأما من أعطى واتقى وصدق
~~بالحسنى } قال: بالولاية { فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب
~~بالحسنى } [7-9] فقال: بالولاية { فسنيسره للعسرى } [10].

### || [92.11]

# { وما يغني عنه ماله إذا تردى } يعني: إذا مات.

### || [92.12]

# { إن علينا للهدى } قال: علينا أن نبين لهم.

### || [92.14-16]

# { فأنذرتكم نارا تلظى } [14] أي: تتلهب عليهم { لا يصلاها إلا الأشقى
~~الذي كذب وتولى } [15-16] يعني: هذا الذي بخل على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله.

# حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا يحيى بن زكريا عن علي بن حسان عن عبد
~~الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: { فأنذرتكم نارا
~~تلظى لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب وتولى } قال: في جهنم واد فيه نار
~~لا يصلاها إلا الأشقى (أي فلان ط) الذي كذب رسول الله صلى الله عليه وآله
~~في علي عليه السلام وتولى عن ولايته ثم قال عليه السلام: النيران بعضها
~~دون بعض فما كان من نار هذا الوادي فللنصاب.

### || [92.17-18]

# { وسيجنبها الأتقى الذي } [17-18] قال: ابن الدحداح.

### || [92.19]

# قال الله تعالى: { وما لأحد عنده من نعمة تجزى } قال: ليس لأحد عند الله
~~يدعي ربه بما فعله لنفسه وإن جازاه فبفضله يفعل.

### || [92.20-21]

# قوله: { إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى } [20-21] عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام (ويرضى عنه ط).

### | [93 - سورة الضحى]

### || [93.1-5]

# { والضحى } [1] قال: الضحى إذا ارتفعت الشمس { والليل إذا سجى } [2]
~~قال: إذا أظلم وقوله: { ما ودعك ربك وما قلى } [3] أي: لم يبغضك يصف فضله
~~عليه قوله: { وللآخرة خير لك من الأولى ولسوف يعطيك ربك فترضى } [4-5]
~~حدثنا جعفر بن أحمد قال: حدثنا عبد الله بن موسى بن الحسن بن علي بن أبي
~~حمزة عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: وللآخرة
~~خير لك من الأولى قال: ms731 يعني: الكرة هي الآخرة للنبي صلى الله عليه وآله
~~قلت قوله: { ولسوف يعطيك ربك فترضى } قال: يعطيك من الجنة فترضى.

# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { ما ودعك ربك
~~وما قلى } وذلك أن جبرائيل أبطأ عن رسول الله صلى الله عليه وآله وأنه
~~كانت أول سورة نزلت: إقرأ باسم ربك الذي خلق ثم أبطأ عليه، فقالت خديجة
~~لعل ربك قد تركك فلا يرسل إليك فأنزل الله تبارك وتعالى: ما ودعك ربك وما
~~قلى.

### || [93.6]

# حدثنا علي بن الحسين عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن خالد بن يزيد
~~عن أبي الهيثم الواسطي عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام في قول الله: {
~~ألم يجدك يتيما فآوى } فأوى إليك الناس.

# قال علي بن إبراهيم ثم قال: { ألم يجدك يتيما فآوى } ، قال: اليتيم الذي
~~لا مثل له ولذلك سميت الدرة اليتيمة لأنه لا مثل لها.

### || [93.7]

# { ووجدك ضالا فهدى } أي: هدى إليك قوما لا يعرفونك حتى عرفوك.

# { ووجدك ضالا فهدى } قال: وجدك في قوم لا يعرفون فضل بنوتك فهداهم الله
~~بك.

### || [93.8]

# { ووجدك عائلا فأغنى } أي: وجدك تعول أقواما فأغناهم بعلمك.

# { ووجدك عائلا فأغنى } بالوحي فلا تسأل عن شيء أحدا.

### || [93.9]

# { فأما اليتيم فلا تقهر } أي: لا تظلم والمخاطبة للنبي والمعنى للناس.

### || [93.10]

# { وأما السائل فلا تنهر } أي: لا تطرد.

### || [93.11]

# قوله: { وأما بنعمة ربك فحدث } قال: بما أنزل الله عليك وأمرك به من
~~الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية وبما فضلك الله به.

### | [94 - سورة الشرح]

### || [94.1]

# { ألم نشرح لك صدرك } قال: بعلي فجعلناه وصيك قال: وحين فتح مكة ودخلت
~~قريش في الإسلام شرح الله صدره ويسره.

### || [94.2]

# { ووضعنا عنك وزرك } قال: بعلي الحرب.

### || [94.3]

# { الذي أنقض ظهرك } أي: أثقل ظهرك.

### || [94.4]

# { ورفعنا لك ذكرك } قال: تذكر إذا ذكرت، وهو قول الناس: أشهد أن لا إله
~~إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله.

### || [94.6]

# قال: { إن مع العسر يسرا } قال: ما كنت ms732 فيه من العسر أتاك اليسر.

### || [94.7]

# { فإذا فرغت فانصب } قال: إذا فرغت من حجة الوداع فانصب أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب عليه السلام.

### || [94.8]

# { وإلى ربك فارغب } قال: حدثنا محمد بن جعفر عن يحيى بن زكريا عن علي بن
~~حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام فإذا فرغت من
~~نبوتك فانصب عليا عليه السلام وإلى ربك فارغب في ذلك.

### | [95 - سورة التين]

### || [95.1-3]

# { والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين } [1-3] قال: التين
~~رسول الله صلى الله عليه وآله والزيتون أمير المؤمنين عليه السلام وطور
~~سينين الحسن والحسين عليهما السلام والبلد الأمين الأئمة عليهم السلام.

### || [95.4]

# { لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم } قال: نزلت في زريق.

### || [95.5-6]

# { ثم رددناه أسفل سافلين إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات } [5-6] قال:
~~ذلك أمير المؤمنين عليه السلام { فلهم أجر غير ممنون } أي: لا يمن عليهم
~~به.

### || [95.7-8]

# قال لنبيه صلى الله عليه وآله { فما يكذبك بعد بالدين } [7] قال: ذلك
~~أمير المؤمنين (قال بأمير المؤمنين ط) عليه السلام { أليس الله بأحكم
~~الحاكمين } [8].

### | [96 - سورة العلق]

### || [96.1-5]

# { إقرأ باسم ربك الذي خلق } [1] حدثنا أحمد بن محمد الشيباني قال: حدثنا
~~محمد بن أحمد قال: حدثنا إسحاق بن محمد قال: حدثنا محمد بن علي قال:
~~حدثنا عثمان بن يوسف عن عبد الله بن كيسان عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~نزل جبرائيل على محمد صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد إقرأ قال: وما
~~أقرأ؟ قال: إقرأ باسم ربك الذي خلق يعني: خلق نورك الأقدام قبل الأشياء {
~~خلق الإنسان من علق } [2] يعني: خلقك من نطفة (علقة ط) وشق منك عليا {
~~إقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم } [3-4] يعني: علم علي بن أبي طالب {
~~علم الإنسان ما لم يعلم } [5] يعني: علم عليا ما لم يعلم قبل ذلك.

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { اقرأ باسم ربك } قال: اقرأ باسم الرحمن
~~الرحيم، الذي خلق خلق الإنسان من علق، قال: من دم، اقرأ وربك الأكرم ms733
~~الذي علم بالقلم، قال: علم الإنسان الكتابة التي بها تتم أمور الدنيا في
~~مشارق الأرض ومغاربها.

### || [96.6-7]

# قال: { كلا إن الإنسان ليطغى إن رآه استغنى } [6-7] قال: إن الإنسان
~~إذا استغنى يكفر ويطغى وينكر.

### || [96.8]

# { إن إلى ربك الرجعى }.

### || [96.9-10]

# قوله: { أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى } [9-10] كان الوليد بن المغيرة
~~ينهي الناس عن الصلاة وأن يطاع الله ورسوله فقال أرأيت الذي ينهى عبدا
~~إذا صلى.

### || [96.13-14]

# قال الله تعالى: { أرأيت إن كذب وتولى ألم يعلم بأن الله يرى } [13-14].

### || [96.15]

# قال: { كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية } أي: لنأخذنه بالناصية فنلقيه
~~في النار.

### || [96.17-18]

# قوله: { فليدع ناديه } [17] قال: لما مات أبو طالب عليه السلام فنادى
~~أبو جهل والوليد عليهما لعائن الله هلموا فاقتلوا محمدا فقد مات الذي
~~كان ناصره فقال الله: { فليدع ناديه سندع الزبانية } [17-18] قال: كما
~~دعا إلى قتل محمد رسول الله صلى الله عليه وآله نحن أيضا ندع الزبانية.

### || [96.19]

# قال: { كلا لا تطعه واسجد واقترب } أي: لا يطيعون لما دعاهم إليه لأن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أجاره مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف ولم
~~يجسر عليه أحد.

### | [97 - سورة القدر]

### || [97.1]

# { إنا أنزلناه في ليلة القدر } فهو القرآن أنزل إلى البيت المعمور في
~~ليلة القدر جملة واحدة، وعلى رسول الله صلى الله عليه وآله في طول ثلاث
~~وعشرين سنة.

### || [97.2]

# { وما أدراك ما ليلة القدر } ومعنى ليلة القدر أن الله يقدر فيها الآجال
~~والأرزاق وكل أمر يحدث من موت أو حياة أو خصب أو جدب أو خير أو شر كما
~~قال الله فيها يفرق كل أمر حكيم إلى سنة.

### || [97.3]

# قوله: { ليلة القدر خير من ألف شهر } قال: رأى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في نومه كأن قرودا تصعد منبره فغمه ذلك فأنزل الله: { إنا
~~أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف
~~شهر } تملكه بنو أمية ليس فيها ليلة قدر.

### || [97.4-5]

# قوله: ms734 { تنزل الملائكة والروح فيها } قال: تنزل الملائكة وروح القدس على
~~إمام الزمان ويدفعون إليه ما قد كتبوه من هذه الأمور.

# قوله: { من كل أمر سلام } [4-5] قال: تحية يحيى بها الإمام إلى أن يطلع
~~الفجر قيل لأبي جعفر عليه السلام تعرفون ليلة القدر؟ فقال: وكيف لا نعرف
~~ليلة القدر والملائكة يطوفون بنا فيها.

### | [98 - سورة البينة]

### || [98.1]

# { لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين } يعني: قريشا { منفكين
~~} قال: هم في كفرهم { حتى تأتيهم البينة } وفي رواية أبي الجارود عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: البينة محمد رسول الله.

### || [98.4]

# قال علي بن إبراهيم في قوله: { وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد
~~ما جاءتهم البينة } قال: لما جاءهم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بالقرآن خالفوه وتفرقوا بعده.

### || [98.5]

# { حنفاء } قال: طاهرين { وذلك دين القيمة } أي: دين قيم.

### || [98.6]

# قوله: { إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين }
~~قال أنزل الله عليهم القرآن فارتدوا فكفروا وعصوا أمير المؤمنين عليه
~~السلام { أولئك هم شر البرية }.

### || [98.7]

# قوله: { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية } قال:
~~نزلت في آل محمد صلى الله عليه وآله.

# حدثنا سعيد بن محمد قال: حدثنا بكر بن سهل قال: حدثنا عبد الغني بن سعيد
~~عن موسى بن عبد الرحمن عن مقاتل بن سليمان عن الضحاك عن مزاحم عن ابن
~~عباس في قوله: { أولئك هم خير البرية } ، يريد به خير الخلق.

### || [98.8]

# { جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا }
~~لا يصفه الواصفون { رضي الله عنهم } يريد رضي أعمالهم { ورضوا عنه } رضوا
~~بثواب الله { ذلك لمن خشي ربه } يريد من خاف ربه وتناهى عن معاصي الله
~~تعالى.

### | [99 - سورة الزلزلة]

### || [99.1-2]

# { إذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها } [1-2] قال: من الناس.

### || [99.3]

# { وقال الإنسان ما لها } قال: ذلك أمير المؤمنين عليه السلام.

### || [99.4-6]

# { يومئذ تحدث أخبارها - إلى قوله - أشتاتا } [4-6] قال: يحيون أشتاتا
~~مؤمنين وكافرين ومنافقين ms735 { ليروا أعمالهم } قال: يقفوا على ما فعلوه.

### || [99.7-8]

# قال: { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره }
~~[7-8] وهو رد على المجبرة الذين يزعمون أنه لا فعل لهم، وفي رواية أبي
~~الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا
~~يره } يقول: إن كان من أهل النار وكان قد عمل في الدنيا مثقال ذرة خيرا
~~يره يوم القيامة حسرة أنه كان عمله لغير الله، ومن يعمل مثقال ذرة شرا
~~يره يقول إذا كان من أهل الجنة رأى ذلك الشر يوم القيامة ثم غفر الله
~~تعالى له.

### | [100 - سورة العاديات]

### || [100.1-3]

# { والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا } [1-3] حدثنا جعفر
~~بن أحمد عن عبد الله بن موسى قال: حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة عن
~~أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: { والعاديات
~~ضبحا فالموريات قدحا } ، قال: هذه السورة نزلت في أهل وادي اليابس قال:
~~قلت وما كان حالهم وقصتهم؟ قال: إن أهل وادي اليابس اجتمعوا اثني عشر ألف
~~فارس وتعاقدوا وتعاهدوا وتواثقوا على أن لا يتخلف رجل عن رجل ولا يخذل
~~أحد أحدا ولا يفر رجل عن صاحبه حتى يموتوا كلهم على حلف واحد أو يقتلوا
~~محمد صلى الله عليه وآله وعلي بن أبي طالب عليه السلام، فنزل جبرائيل
~~عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآله وأخبره بقصتهم وما تعاقدوا عليه
~~وتواثقوا وأمره أن يبعث فلانا إليهم في أربعة آلاف فارس من المهاجرين
~~والأنصار، فصعد رسول الله صلى الله عليه وآله المنبر فحمد الله وأثنى
~~عليه ثم قال:

# " يا معشر المهاجرين والأنصار إن جبرائيل أخبرني أن أهل وادي اليابس
~~اثني عشر ألف فارس قد استعدوا وتعاقدوا وتعاهدوا أن لا يغدر رجل لصاحبه
~~ولا يفر عنه ولا يخذله حتى يقتلوني وأخي علي بن أبي طالب وقد أمرني أن
~~أسير إليهم فلانا في أربعة آلاف فارس فخذوا في أمركم واستعدوا لعدوكم
~~وانهضوا إليهم على اسم الله وبركته ms736 يوم الاثنين إن شاء الله تعالى "

# فأخذ المسلون عدتهم وتهيئوا وأمر رسول الله صلى الله عليه وآله فلانا
~~بأمره وكان فيما أمره به أنه إذا رآهم أن يعرض عليهم الإسلام فإن تابعوه
~~وإلا واقعهم فيقتل مقاتليهم ويسبي ذراريهم ويستبيح أموالهم ويخرب ضياعهم
~~وديارهم، فمضى فلان ومن معه من المهاجرين والأنصار في أحسن عدة وأحسن
~~هيئة يسير بهم سيرا رفيقا حتى انتهوا إلى أهل وادي اليابس، فلما بلغ
~~القوم نزول القوم عليهم ونزل فلان وأصحابه قريبا منهم، خرج إليهم من أهل
~~وادي اليابس مائتا رجل مدججين بالسلاح، فلما صادفوهم قالوا لهم: من أنتم
~~ومن أين أقبلتم وأين تريدون؟ ليخرج إلينا صاحبكم حتى نكلمه.

# فخرج إليهم فلان في نفر من أصحابه المسلمين فقال لهم: أنا فلان صاحب
~~رسول الله، قالوا ما أقدمك علينا؟ قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أن أعرض عليكم الإسلام فإن تدخلوا فيما دخل فيه المسلمون لكم ما
~~لهم وعليكم ما عليهم وإلا فالحرب بيننا وبينكم، قالوا له: أما واللات
~~والعزى لولا رحم بيننا وقرابة قريبة لقتلناك وجميع أصحابك قتلة تكون
~~حديثا لمن يكون بعدكم فارجع أنت ومن معك واربحوا العافية فإنا إنما نريد
~~صاحبكم بعينه وأخاه علي بن أبي طالب عليه السلام.

# فقال فلأن لأصحابه: يا قوم! القوم أكثر منكم أضعافا وأعد منكم وقد
~~ناءت داركم عن إخوانكم من المسلمين فارجعوا نعلم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بحال القوم، فقالوا له جميعا خالفت يا فلان قول رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وما أمرك به فاتق الله وواقع القوم ولا تخالف رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، فقال: إني أعلم ما لا تعلمون الشاهد يرى ما لا يرى
~~الغائب فانصرب وانصرف الناس أجمعون، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بمقالة القوم وما رد عليهم فلان فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا
~~فلان خالفت أمري ولم تفعل ما أمرتك وكنت لي والله عاصما فيما أمرتك فقام
~~النبي صلى الله عليه وآله وصعد المنبر ms737 فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا
~~معشر المسلمين إني أمرت فلانا أن يسير إلى أهل وادي اليابس وأن يعرض
~~عليهم الإسلام ويدعوهم إلى الله فإن أجابوه وإلا واقعهم وأنه سار إليهم
~~وخرج إليه منهم مائتا رجل فإذا سمع كلامهم وما استقبلوه به انتفخ صدره
~~ودخله الرعب منهم وترك قولي ولم يطع أمري، وإن جبرائيل أمرني عن الله أن
~~أبعث إليهم فلانا مكانه في أصحابه في أربعة آلاف فارس فسر يا فلانا على
~~اسم الله ولا تعمل كما عمل أخوك فإنه قد عصى الله وعصاني وأمره بما أمر
~~به الأول فخرج وخرج معه المهاجرون والأنصار الذين كانوا مع الأول يقتصد
~~بهم في سيرهم حتى شارف القوم وكان قريبا منهم بحيث يراهم ويرونه، وخرج
~~إليهم مائتا رجل فقالوا له ولأصحابه مثل مقالتهم للأول فانصرف وانصرف
~~الناس معه وكاد أن يطير قلبه مما رأى من عدة القوم وجمعهم ورجع يهرب
~~منهم.

# فنزل جبرائيل عليه السلام فأخبر محمدا صلى الله عليه وآله بما صنع هذا
~~وأنه قد انصرف وانصرف المسلمون معه، فصعد النبي صلى الله عليه وآله
~~المنبر فحمد الله وأثنى عليه وأخبر بما صنع هذا وما كان منه وأنه قد
~~انصرف وانصرف المسلمون معه مخالفا لأمري عاصيا لقولي؛ فقدم عليه فأخبره
~~مثل ما أخبره به صاحبه فقال له يا فلان عصيت الله في عرشه وعصيتني وخالفت
~~قولي وعملت برأيك ألا قبح الله رأيك وإن جبرائيل عليه السلام قد أمرني أن
~~أبعث علي بن أبي طالب في هؤلاء المسلمين وأخبرني أن الله يفتح عليه وعلى
~~أصحابه، فدعا عليا عليه السلام وأوصاه بما أوصى به الأول والثانى
~~وأصحابه الأربعة آلاف فارس وأخبره أن الله سيفتح عليه وعلى أصحابه.

# فخرج علي عليه السلام ومعه المهاجرين والأنصار فسار بهم سيرا غير سير
~~فلان وفلان وذلك أنه أعنف بهم في السير حتى خافوا أن ينقطعوا من التعب
~~وتحفى دوابهم فقال لهم: لا تخافوا فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قد
~~أمرني بأمر وأخبرني أن الله سيفتح ms738 علي وعليكم فابشروا فإنكم على خير وإلى
~~خير، فطابت نفوسهم وقلوبهم وساروا على ذلك السير والتعب حتى إذا كانوا
~~قريبا منهم حيث يرونهم ويراهم أمر أصحابه أن ينزلوا وسمع أهل وادي
~~اليابس بقدوم علي بن أبي طالب وأصحابه فخرجوا إليه منهم مائتا رجل شاكين
~~بالسلاح، فلما رآهم علي عليه السلام خرج إليهم في نفر من أصحابه فقالوا
~~لهم من أنتم ومن أين أنتم ومن أين أقبلتم وأين تريدون؟ قال: أنا علي بن
~~أبي طالب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وأخوه ورسوله إليكم،
~~أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ولكم إن آمنتم
~~ما للمسلمين وعليكم ما عليهم من خير وشر، فقالوا له إياك أردنا وأنت
~~طلبتنا قد سمعنا مقالتك وما عرضت علينا هذا ما لا يوافقنا فخذ حذرك
~~واستعد للحرب العوان واعلم إنا قاتلوك وقاتلوا أصحابك والموعد فيما
~~بيننا وبينك غدا ضحوة، وقد أعذرنا فيما بيننا وبينكم.

# فقال لهم علي عليه السلام: ويلكم! تهددوني بكثرتكم وجمعكم! فأنا أستعين
~~بالله وملائكته والمسلمين عليكم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم، فانصرفوا إلى مراكزهم وانصرف علي عليه السلام إلى مركزه فلما جنه
~~الليل أمر أصحابه أن يحسنوا إلى داوبهم ويقضموا ويسرجوا.

# فلما انشق عمود الصبح صلى بالناس بغلس ثم أغار عليهم بأصحابه فلم يعلموا
~~حتى وطأتهم الخيل فيما أدرك آخر أصحابه حتى قتل مقاتليهم وسبي ذراريهم
~~واستباح أموالهم وخرب ديارهم وأقبل بالأسارى والأموال معه ونزل جبرائيل
~~عليه السلام فأخبر رسول الله صلى الله عليه وآله بما فتح الله بعلي عليه
~~السلام وجماعة المسلمين، فصعد رسول الله صلى الله عليه وآله المنبر فحمد
~~الله وأثنى عليه وأخبر الناس بما فتح الله على المسلمين وأعلمهم أنه لم
~~يصب منهم إلا رجلين ونزل فخرج يستقبل عليا في جميع أهل المدينة من
~~المسلمين حتى لقيه على ثلاثة أميال من المدينة، فلما رآه علي عليه السلام
~~مقبلا نزل عن دابته ونزل النبي صلى الله عليه وآله حتى التزمه ms739 وقبل ما
~~بين عينيه، فنزل جماعة المسلمين إلى علي عليه السلام حيث نزل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وأقبل بالغنيمة والأسارى وما رزقهم الله به من أهل
~~وادي اليابس، ثم قال جعفر بن محمد عليه السلام: ما غنم المسلمون مثلها قط
~~إلا أن يكون من خيبر فإنها مثل ذلك، وأنزل الله تبارك وتعالى في ذلك
~~اليوم هذه السورة { والعاديات ضبحا } يعني: بالعاديات الخيل تعدو
~~بالرجال، والضبح صيحتها في أعنتها ولجمها { فالموريات قدحا فالمغيرات
~~صبحا } فقد أخبرتك أنها أغارت عليهم صبحا قلت قوله: { فأثرن به نقعا
~~}.

### || [100.4]

# قوله: { فأثرن به نقعا } قال: الخيل يأثرن بالوادي نقعا.

### || [100.5-6]

# { فوسطن به جمعا } قلت قوله: { إن الإنسان لربه لكنود } قال لكفور.

### || [100.7]

# { وإنه على ذلك لشهيد } قال: يعنيهما جميعا قد شهدا جميعا وادي اليابس
~~وكانا لحب الحياة لحريصين.

### || [100.9-11]

# قوله: { أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور إن ربهم بهم
~~يومئذ لخبير } [9-11] قال: نزلت الآيتان فيهما خاصة كانا يضمران ضمير
~~السوء ويعملان به، فأخبر الله خبرهما وفعالهما فهذه قصة أهل وادي اليابس
~~وتفسير العاديات.

# ثم قال علي بن إبراهيم في قوله: { والعاديات ضبحا } أي: عدوا عليهم في
~~الضبح، ضباح الكلاب صوتها { فالموريات قدحا } كانت بلادهم فيها حجارة
~~فإذا وطأتها سنابك الخيل كان تنقدح منها النار { فالمغيرات صبحا } أي:
~~صبحتهم بالغارة { فأثرن به نقعا } قال: ثورة الغبرة من ركض الخيل {
~~فوسطن به جمعا } قال: توسط المشركين بجمعهم { إن الإنسان لربه لكنود }
~~أي: كفور وهما اللذان أمرا وأشارا على أمير المؤمنين عليه السلام أن يدع
~~الطريق بما حسداه وكان على عليه السلام أخذ بهم على غير الطريق الذي أخذا
~~فيه فعلما أنه يظفر بالقوم فقال عمرو بن العاص لفلان إن عليا غلام حدث
~~لا علم له بالطريق وهذا طريق مسبع لا يؤمن فيه السباع، فمشيا إليه وقالا
~~له: يا أبا الحسن هذا الطريق الذي أخذت فيه طريق مسبع فلو رجعت إلى
~~الطريق فقال لهما أمير المؤمنين عليه السلام: إلزما رحالكما ms740 وكفا عما لا
~~يعنيكما واسمعا وأطيعا فإني أعلم بما أصنع فسكنا وقوله: { وإنه على ذلك
~~لشهيد } أي: على العداوة { وإنه لحب الخير لشديد } يعني: حب الحياة حيث
~~خافا السباع على أنفسهما فقال الله تعالى: { أفلا يعلم إذا بعثر ما في
~~القبور وحصل ما في الصدور } أي: يجمع ويظهر { إن ربهم بهم يومئذ لخبير }.

### | [101 - سورة القارعة]

### || [101.1-3]

# { القارعة ما القارعة وما أدراك ما القارعة } [1-3] يرددها الله لهولها
~~وفزع الناس بها.

### || [101.4-5]

# { يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش } [4-5]
~~قال: العهن الصوف.

### || [101.6]

# { فأما من ثقلت موازينه } بالحسنات.

### || [101.7-8]

# { فهو في عيشة راضية وأما من خفت موازينه } [7-8] قال: من الحسنات.

### || [101.9]

# { فأمه هاوية } قال: أم رأسه يقلب في النار على رأسه.

### || [101.10]

# قال: { وما أدراك } يا محمد { ما هيه } يعني: الهاوية.

### || [101.11]

# قال: { نار حامية }.

### | [102 - سورة التكاثر]

### || [102.1]

# { ألهاكم التكاثر } أي: أغفلكم كثرتكم.

### || [102.2]

# { حتى زرتم المقابر } ولم تذكروا الموتى.

### || [102.6]

# { لترون الجحيم } أي: لا بد من أن ترونها.

### || [102.8]

# { ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم } أي: عن الولاية والدليل على ذلك قوله: {
~~وقفوهم إنهم مسئولون } قال: عن الولاية، أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن
~~محمد عن سلمة بن عطا عن جميل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت قول
~~الله: لتسئلن يومئذ عن النعيم قال: قال تسئل هذه الأمة عما أنعم الله
~~عليهم برسول الله صلى الله عليه وآله ثم بأهل بيته المعصومين عليهم
~~السلام.

### | [103 - سورة العصر]

### || [103.1-2]

# { والعصر إن الإنسان لفي خسر } [1-2] قال: هو قسم وجوابه { إن الإنسان
~~} وقرأ أبو عبد الله عليه السلام والعصر إن الإنسان لفي خسر وأنه فيه
~~إلى آخر الدهر.

### || [103.3]

# { إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات } وأتمروا بالتقوى وأتمروا بالصبر.

# حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا يحيى بن زكريا عن علي بن حسان عن عبد
~~الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: { إلا الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر } فقال: ms741 استثنى أهل صفوته
~~من خلقه حيث قال: إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا بولاية علي أمير
~~المؤمنين عليه السلام وتواصوا بالحق ذرياتهم ومن خلفوا بالولاية وتواصوا
~~بها وصبروا عليها.

### | [104 - سورة الهمزة]

### || [104.1]

# { ويل لكل همزة } قال: الذي يغمز الناس ويستحقر الفقراء وقوله { لمزة }
~~الذي يلوي عنقه ورأسه ويغضب إذا رأى فقيرا أو سائلا.

### || [104.2]

# { الذي جمع مالا وعدده } قال: أعده ووضعه.

### || [104.3]

# { يحسب أن ماله أخلده } قال: يحسب أن ماله يخلده ويبقيه.

### || [104.4]

# قال: { كلا لينبذن في الحطمة } والحطمة النار التي تحطم كل شيء.

### || [104.5-7]

# قال: { وما أدراك } [5] يا محمد { ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع
~~على على الأفئدة } [5-7] قال: تلتهب على الفؤاد، قال أبو ذر رضي الله
~~عنه: بشر المتكبرين بكي في الصدور وسحب على الظهور.

### || [104.8]

# { إنها عليهم مؤصدة } قال: مطبقة.

### || [104.9]

# { في عمد ممدة } قال: إذا مدت العمد أكلت والله الجلود (كان والله
~~الخلود ك).

### | [105 - سورة الفيل]

### || [105.1-3]

# { ألم تر } [1] ألم تعلم يا محمد { كيف فعل ربك بأصحاب الفيل } قال:
~~نزلت في الحبشة حين جاؤا بالفيل ليهدموا به الكعبة، فلما أدنوه من باب
~~المسجد قال له عبد المطلب أتدري أين يؤم بك قال برأسه لا، فقال: أتوا بك
~~لتهدم كعبة الله أتفعل ذلك؟ فقال برأسه لا، فجهدت به الحبشة ليدخل المسجد
~~فامتنع فحملوا عليه السيوف وقطعوه فأرسل الله عليهم { طيرا أبابيل } [3]
~~قال: بعضها على إثر بعض.

### || [105.4-5]

# { ترميهم بحجارة من سجيل } [4] قال: كان مع كل طير ثلاثة أحجار حجر في
~~منقاره وحجران في مخاليبه، وكانت ترفرف على رؤوسهم وترمي في دماغهم فيدخل
~~الحجر في دماغهم ويخرج من أدبارهم وتنتقض أبدانهم فكانوا كما قال الله {
~~فجعلهم كعصف مأكول } [5] قال: العصف التين والمأكول هو الذي يبقى من
~~فضله، قال الصادق عليه السلام: وأهل الجدري من ذلك أصابهم الذي أصابهم في
~~زمانهم جدري.

### | [106 - سورة قريش]

### || [106.1-4]

# { لإيلاف قريش إيلافهم } [1-2] قال: نزلت في قريش لإنه كان معاشهم من
~~الرحلتين رحلة الشتاء إلى اليمن ورحلة ms742 في الصيف إلى الشام وكانوا يحملون
~~من مكة الأدم واللباس وما يقع من ناحية البحر من الفلفل وغيره فيشترون
~~بالشام الثياب والدرمك والحبوب وكانوا يتألفون في طريقهم ويثبتون في
~~الخروج في كل خرجة رئيسا من رؤساء قريش وكان معاشهم من ذلك فلما بعث
~~الله نبيه صلى الله عليه وآله استغنوا عن ذلك لأن الناس وفدوا على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وحجوا إلى البيت، فقال الله: { فليعبدوا رب هذا
~~البيت الذي أطعمهم من جوع } [3-4] فلا يحتاجون أن يذهبوا إلى الشام {
~~وآمنهم من خوف } يعني: خوف الطريق.

### | [107 - سورة الماعون]

### || [107.1]

# { أرأيت الذي يكذب بالدين } قال: نزلت في أبي جهل وكفار قريش.

### || [107.2]

# { فذلك الذي يدع اليتيم } أي: يدفعه عن حقه.

### || [107.3]

# { ولا يحض على طعام المسكين } أي: لا يرغب في إطعام المسكين.

### || [107.4-5]

# قال: { فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون } [4-5] قال: عنى به
~~التاركين لأن كل إنسان يسهو في الصلاة، قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~تأخير الصلاة على أول وقتها لغير عذر.

### || [107.6]

# { الذين هم يراؤون } فيما يفعلون.

### || [107.7]

# { ويمنعون الماعون } مثل السراج والنار والخمير وأشباه ذلك مما يحتاج
~~إليه الناس وفي رواية أخرى الخمس والزكاة.

### | [108 - سورة الكوثر]

### || [108.1-3]

# { إنا أعطيناك الكوثر } [1] قال: الكوثر نهر في الجنة أعطى الله
~~محمدا عوضا عن ابنه إبراهيم، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~المسجد وفيه عمرو بن العاص والحكم بن أبي العاص قال عمرو: يا أبا الأبتر!
~~وكان الرجل في الجاهلية إذا لم يكن له ولد سمي أبتر، ثم قال عمرو: إني
~~لأشنأ محمدا أي أبغضه فأنزل الله على رسوله صلى الله عليه وآله { إنا
~~أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر - إلى قوله - إن شانئك } [1-3] أي: مبغضك
~~عمرو بن العاص { هو الأبتر } يعني: لا دين له ولا نسب.

### | [109 - سورة الكافرون]

### || [109.1-6]

# { قل يا أيها الكافرون } [1] قال: حدثني أبي عن محمد بن أبي عمير قال:
~~سأل أبوشاكر أبا جعفر الأحول عن قول الله تعالى: { قل ms743 يا أيها الكافرون
~~لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا
~~أنتم عابدون ما أعبد } [1-5] فهل يتكلم الحكيم بمثل هذا القول ويكرره مرة
~~بعد مرة فلم يكن عند أبي جعفر الأحول في ذلك جواب، فدخل المدينة فسأل أبا
~~عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال كان سبب نزولها وتكرارها أن قريشا
~~قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله تعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة،
~~وتعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة فأجابهم الله بمثل ما قالوا فقال فيما
~~قالوا تعبد آلهتنا سنة { قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون } وفيما
~~قالوا نعبد إلهك سنة { ولا أنتم عابدون ما أعبد } وفيما قالوا تعبد
~~آلهتنا سنة { ولا أنا عابد ما عبدتم } وفيما قالوا نعبد إلهك سنة { ولا
~~أنتم عابدون ما أعبد لكم دينكم ولي دين } [5-6] قال: فرجع أبو جعفر
~~الأحول إلى أبي شاكر فأخبره بذلك فقال أبو شاكر: هذا ما حمله الإبل من
~~الحجاز، وكان أبو عبد الله عليه السلام إذا فرغ من قراءتها يقول: " ديني
~~الإسلام " ثلاثا.

### | [110 - سورة النصر]

### || [110.1]

# { إذا جاء نصر الله والفتح } قال: نزلت بمنى في حجة الوداع إذا جاء نصر
~~الله والفتح، فلما نزلت قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نعيت إلي نفسي
~~فجاء إلى مسجد الخيف فجمع الناس ثم قال: نصر الله امرءا سمع مقالتي
~~فوعاها وبلغها من لم يسمعها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلي من
~~هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليه قلب امرئ مسلم أخلص العمل لله والنصيحة
~~لأئمة المسلمين واللزوم لجماعتهم فإن دعوتهم محيطة من ورائهم، أيها
~~الناس! إني تارك فيكم ثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا ولن تزلوا، كتاب
~~الله وعترتي أهل بيتي، فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يتفرقا حتى
~~يردا علي الحوض، كأصبعي هاتين وجمع بين سبابتيه ولا أقول كهاتين وجمع بين
~~سبابته والوسطى فيفضل هذه على هذه.

### | [111 - سورة المسد]

### || [111.1]

# { تبت ms744 يدا أبي لهب } قال: أي خسرت.

### || [111.2-3]

# لما اجتمع مع قريش في دار الندوة وبايعهم على قتل محمد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وكان كثير المال فقال الله: { ما أغنى عنه ماله وما كسب
~~سيصلى نارا ذات لهب } [2-3] عليه فتحرقه.

### || [111.4]

# { وامرأته حمالة الحطب } قال: كانت أم جميل بنت صخر، وكانت تنم على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وتنقل أحاديثه إلى الكفار، حمالة الحطب أي
~~احتطبت على رسول الله صلى الله عليه وآله.

### || [111.5]

# { في جيدها } أي في عنقها { حبل من مسد } أي من نار، وكان اسم أبي لهب
~~عبد مناف فكناه الله لأن منافا صنم يعبدونه.

### | [112 - سورة الإخلاص]

### || [112.1-4]

# { قل هل الله أحد } [1] أي: هو الله الأحد وكان سبب نزولها أن اليهود
~~جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت: ما نسب ربك؟ فأنزل الله {
~~قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد } [1-4]
~~ومعنى قوله: أحد أحدي النعت كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نور
~~لا ظلام فيه وعلم لا جهل فيه وقوله: الصمد، أي: الذي لا مدخل فيه وقوله:
~~لم يلد، أي: لم يحدث ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، قال: لا له كفو ولا
~~شبيه ولا شريك ولا ظهير ولا معين.

# حدثنا أبو الحسن قال: حدثنا الحسن بن علي بن حماد بن مهران، قال: حدثنا
~~محمد بن خالد بن إبراهيم السعدي قال: حدثني أبان بن عبد الله قال: حدثني
~~يحيى بن آدم عن الفزاري عن حريز عن الضحاك عن ابن عباس، قال قالت قريش
~~للنبي صلى الله عليه وآله بمكة صف لنا ربك لنعرفه فنعبده، فأنزل الله
~~تبارك وتعالى على النبي صلى الله عليه وآله قل هو الله أحد، يعني: غير
~~مبعض ولا مجزى ولا مكيف، ولا يقع عليه اسم العدد ولا الزيادة ولا
~~النقصان، الله الصمد الذي قد انتهى إليه السؤدد والذي يصمد أهل السماوات
~~والأرض بحوائجهم إليه، لم يلد ms745 منه عزير كما قالت اليهود عليهم لعائن الله
~~وسخطه ولا المسيح كما قالت النصارى عليهم سخط الله، ولا الشمس والقمر ولا
~~النجوم كما قالت المجوس عليهم لعائن الله وسخطه ولا الملائكة كما قالت
~~كفار قريش لعنهم الله، ولم يولد لم يسكن الأصلاب ولم تضمه الأرحام لا من
~~شيء كان ولا من شيء خلق ما (مما ط) كان، ولم يكن له كفوا أحد، يقول ليس
~~له شبيه ولا مثل ولا عدل ولا يكافيه أحد من خلقه بما أنعم عليه من فضله.

### | [113 - سورة الفلق]

### || [113.1]

# { قل أعوذ برب الفلق } قال: الفلق جب في جهنم يتعوذ أهل النار من شدة
~~حره فسأل الله أن يأذن له أن يتنفس، فأذن له فتنفس فأحرق جهنم قال: وفي
~~ذلك الجب صندوق من نار يتعوذ أهل الجب من حر ذلك الصندوق، وهو التابوت
~~وفي ذلك التابوت ستة من الأولين وستة من الآخرين فأما الستة التي من
~~الأولين، فابن آدم الذي قتل أخاه، ونمرود إبراهيم الذي ألقى إبراهيم في
~~النار، وفرعون موسى، والسامري الذي اتخذ العجل، والذي هود اليهود، والذي
~~نصر النصارى، وأما الستة التي من الآخرين فهو الأول والثاني والثالث
~~والرابع وصاحب الخوارج وابن ملجم لعنهم الله.

### || [113.3]

# { ومن شر غاسق إذا وقب } قال: الذي يلقى في الجب فيه يقب (يغب فيه ط).

### | [114 - سورة الناس]

### || [114.1]

# { قل أعوذ برب الناس } وإنما هو أعوذ برب الناس.

### || [114.2-4]

# { ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس } [2-4] اسم الشيطان الذي
~~هو في صدور الناس يوسوس فيها ويؤيسهم من الخير ويعدهم الفقر ويحملهم على
~~المعاصي والفواحش وهو قول الله عز وجل الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم
~~بالفحشاء، وقال الصادق عليه السلام: ما من قلب إلا وله أذنان على أحدهما
~~ملك مرشد وعلى الآخر شيطان مغتر هذا يأمره وهذا يزجره وكذلك من الناس
~~شيطان يحمل الناس على المعاصي كما يحمل الشيطان من الجن.

# قال: حدثني أبي عن بكر بن محمد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
~~سبب نزول ms746 المعوذتين أنه وعد رسول الله صلى الله عليه وآله فنزل جبرئيل
~~بهاتين السورتين فعوذه بهما، حدثنا سعيد بن محمد قال: حدثنا بكر بن سهل
~~عن عبد الغني بن سعيد الثقفي عن موسى بن عبد الرحمن عن مقاتل بن سليمان
~~عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس في قوله: { من شر الوسواس الخناس } يريد
~~الشيطان لعنه الله على قلب ابن آدم، له خرطوم مثل خرطوم الخنزير يوسوس
~~لابن آدم إذا أقبل على الدنيا وما لا يحب الله فإذا ذكر الله عز وجل
~~انخنس يريد رجع.

### || [114.5]

# قال الله: { الذي يوسوس في صدور الناس }.

### || [114.6]

# أخبر أنه من الجن والإنس فقال عز وجل: { من الجنة والناس } يريد من
~~الجن والإنس، حدثنا علي عن الحسين عن أحمد بن أبي عبد الله عن علي بن
~~الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال: قالت لأبي جعفر عليه
~~السلام: إن ابن مسعود كان يمحو المعوذتين من المصحف فقال عليه السلام:
~~كان أبي يقول إنما فعل ذلك ابن مسعود برأيه وهما من القرآن.

# وعنه عن أحمد بن أبي عبد الله عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي
~~بكر الحضرمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال لعلي: يا علي القرآن خلف فراشي في الصحف والحرير والقراطيس
~~فخذوه واجمعوه ولا تضيعوه كما ضيعت اليهود التوراة فانطلق علي عليه
~~السلام فجمعه في ثوب أصفر ثم ختم عليه في بيته وقال: لا أرتدي حتى أجمعه
~~فانه كان الرجل ليأتيه فيخرج إليه بغير رداء حتى جمعه، قال: وقال رسول
~~الله: لو أن الناس قرأوا القرآن كما أنزل الله ما اختلف اثنان، حدثنا
~~جعفر بن أحمد قال: حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحيم قال: حدثنا محمد بن
~~علي القرشي عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: ما أحد من هذه الأمة جمع القرآن إلا وصي محمد صلى الله عليه
~~وآله، حدثنا ms747 محمد بن أحمد بن ثابت قال: حدثنا الحسن بن محمد بن سماعة عن
~~وهيب بن حفص عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~إن القرآن زاجر وآمر يأمر بالجنة ويزجر عن النار وفيه محكم ومتشابه فأما
~~المحكم فيؤمن به ويعمل به (ويدبر به ك) وأما المتشابه فيؤمن به ولا يعمل
~~به وهو قول الله: فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء
~~الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم
~~يقولون آمنا به كل من عند ربنا، وآل محمد عليهم السلام الراسخون في
~~العلم.

# حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن علي بن
~~حديد عن مرازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن القرآن تبيان كل شيء
~~حتى والله ما ترك الله شيئا يحتاج العباد إليه إلا بينه للناس حتى لا
~~يستطيع عبد يقول لو كان هذا نزل في القرآن إلا وقد أنزل الله تبارك
~~وتعالى فيه (تم الكتاب). ms748