######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0011269
#META# 000.BookURI	:: #0330.IbnYazidSirafi.Rihla
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو زيد حسن بن يزيد السيرافي (المتوفى: بعد 330هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رحلة السيرافي
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلدان والجغرافيا والرحلات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0011269
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-11269
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/11269
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: المجمع الثقافي، أبو ظبي
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1999 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | [الكتاب الاول]
# هذا كتاب فيه سلسلة التواريخ والبلاد والبحور وأنواع الأسماك وفيه علم
~~الفلك وعجايب الدنيا وقياس البلدان والمعمور منها، والوحش وعجائب غير ذلك،
~~وهو كتاب نفيس.
# PageV01P011
### || باب في البحر الذي بين بلاد الهند والسند
# PageV01P013
# وغوز وماغوز «1» ، وجبل قاف، وبلاد سرنديب، وفتح أبو حبيش، وهو الرجل
~~الذي عاش من العمر مائتين وخمسين سنة وكان في بعض السنين نزل في الماغوز
~~فرأى أبو حبيش الحكيم السواح فأتي به الى البحر ورواه «2» سمكة مثل الشراع
~~«3» ، وربما رفع رأسه [عن الماء] «4» فتراه كالشيء العظيم، وربما نفخ الماء
~~من فيه فيكون كالمنارة العظيمة، فاذا سكن البحر اجتمع السمك فحواه بذنبه،
~~ثم يفتح فمه فيرى السمك في جوفه يغيض كأنه يغيض «5» في بئر، والمراكب التي
~~تكون في البحر تخافه فهم يضربون بالليل بنواقيس مثل نواقيس النصارى مخافة
~~أن تتكئ على المركب فتغرقه.
# وفي هذا البحر [سمكة اصطدناها] «6» يكون طولها عشرين ذراعا فشققنا بطنها
~~فأخرجنا منها أيضا سمكة من جنسها، ثم شققنا بطن الثانية فإذا في بطنها
~~مثلها، وكل هذا حي يضطرب يشبه بعضه بعضا في الصورة.
# PageV01P015
# ولهذا السمك الكبير الذي يدعي الوال «1» مع عظم خلقه سمكة تدعى اللشك «2»
~~طولها قدر ذراع فاذا طغت هذه السمكة وبغت وآذت السمك في البحر، سلطت عليها
~~هذه السمكة الصغيرة، فصارت في أصل أذنها «3» ولا تفارقها حتى تقتلها.
# وتلتزق «4» بالمركب فلا تقرب المركب هذه السمكة الكبيرة فرقا من الصغيرة.
# وفي هذا البحر أيضا سمكة يحكى وجهها وجه الانسان تطير فوق الماء، واسم
~~هذا السمك الميج «5» وسمك آخر من تحت الماء
# PageV01P016
# يرصده حتى إذا سقط ابتلعه ويسمى هذا السمك العنقتوس «1» والسمك كله يأكل
~~بعضه بعضا.
### ||| [بحر هركند]
# والبحر الثالث بحر هركند «2» وبينه وبين بحر دلاروى «3» جزائر كثيرة يقال
~~أنها ألف وتسعمائة جزيرة، وهى فرق ما بين هذين البحرين دلاروى وهركند.
# وهذه الجزائر تملكها امرأة ويقع في هذه الجزائر عنبر عظيم القدر، فتقع
~~القطعة مثل البيت «4» ونحوه، وهذا العنبر ينبت في قعر البحر نباتا، فإذا
~~اشتد هيجان البحر قذفه من قعره مثل ms01 الفطر والكمأة.
# وهذه الجزائر التي تملكها المرأة، عامرة بنخل النارجيل «5» وبعد
# PageV01P017
# ما بين الجزيرة والجزيرة فرسخان «1» وثلاثة وأربعة، وكلها عامرة بالناس
~~والنارجيل، وما لهم الودع «2» وهذه الملكة تذخر الودع في خزائنها، ويقال أن
~~أهل هذه الجزيرة «3» لا يكون أصنع منهم، حتى انهم يعملون القميص مفروغا منه
~~نسجا بالكمين والدخريصين «4» والجيب، ويبنون السفن والبيوت، ويعملون سائر
~~الأعمال على هذا النسق من الصنعة، والودع يأتيهم على وجه الماء، وفيه روح
~~فتوخذ سعفه من سعف النارجيل فتطرح على وجه الماء فيتعلق فيها الودع وهم
~~يدعونه الكبتح «5» .
# PageV01P018
# وآخر هذه الجزائر سرنديب»
# في بحر هركند، وهى رأس هذه الجزائر كلها، وهم يدعونها الدبيجات «2»
~~وبسرنديب «3» منها مغاص اللؤلؤ بحرها كله حولها.
# وفي أرضها جبل يدعى الرهون «4» وعليه هبط آدم عليه السلام، وقدمه في صفا
~~«5» رأس هذا الجبل منغمسة في الحجر: في رأس هذا الجبل قدم واحدة.
# ويقال انه عليه السلام خطا خطوة أخرى في البحر، ويقال: إن هذه القدم التى
~~على رأس الجبل نحو من سبعين ذراعا وحول هذا الجبل معدن جوهر الياقوت الأحمر
~~والأصفر والاسمانجوني «6» .
# وفي هذه الجزيرة ملكان، وهى جزيرة عظيمة عريضة فيها العود، والذهب،
~~والجوهر، وفي بحرها اللؤلؤ، والشنك وهو هنا
# PageV01P019
# (البوق) الذي ينفخ فيه مما يدخرونه.
# وفي هذا البحر اذا ركب الى سرنديب جزائر ليست بالكثيرة، غير انها واسعة
~~لا تضبط، منها: جزيرة يقال لها الرامني «1» فيها عدة ملوك، وسعتها يقال
~~ثمانمائة أو تسعمائة فرسخا، وفيها معادن الذهب، وفيها معادن تدعى فنصور «2»
~~يكون الكافور الجيد منها.
# ولهذه الجزائر جزائر تليها منها:
# جزيرة يقال لها النيان «3» لهم ذهب كثير واكلهم النارجيل، وبه يتأدمون
~~ويدهنون، واذا أراد أحد منهم أن يتزوج لم يزوج إلا بقحف رأس رجل من
~~أعدائهم، فإذا قتل اثنين زوج اثنتين، وكذلك ان قتل خمسين زوج خمسين امراة
~~بخمسين قحفا، وسبب ذلك أن أعدائهم كثير، فمن أقدم على القتل أكثر كان
~~رغبتهم فيه أوفر.
# وفي هذه الجزائر أعنى الرامنى فيلة كثيرة، وفيها البقم «4»
# PageV01P020
# والخيزران «1» .
# وفيها: قوم يأكلون الناس، وهى تشرع على ms02 بحرين هركند وشلاهط «2» .
# وبعد هذا جزائر تدعى لنجبالوس «3» ، وفيها خلق كثير عراة الرجال منهم
~~والنساء، غير أن على عورة المرأة ورقا من ورق الشجر، فاذا مرت بهم المراكب
~~جاءوا إليها بالقوارب الصغار والكبار وبايعوا أهلها العنبر والنارجيل
~~بالحديد وما يحتاجون إليه من كسوة لأنه لا حر عندهم ولا برد.
# ومن وراء هؤلاء جزيرتان بينهما بحر يقال لهما «4» اندامان «5» وأهلهما
~~يأكلون الناس أحياء، وهم سود مفلفلوا الشعور مناكير الوجوه والأعين، طوال
~~الأرجل، فرج «6» أحدهم مثل الذراع [يعني
# PageV01P021
# ذكره] عراة ليست لهم قوارب، ولو كانت لهم لأكلوا كل من مر بهم، وربما
~~أبطأت المراكب في البحر وتأخر بهم المسير بسبب الريح فينفذ ما في المراكب
~~من الماء فيقربون إلى هؤلاء فيستقون الماء، وربما أصابوا منهم ويفلتون
~~أكثر.
# وبعد هذه الجزيرة جبال ليست على الطريق، يقال: ان فيها معادن فضة وليست
~~بمسكونة، وليس كل مركب يريدها يصيبها، وإنما دل عليها جبل منها يقال له
~~الخشنامي «1» ، مر به مركب فرأوا الجبل فقصدوا له فلما اصبحوا انحدروا إليه
~~في قارب ليحتطبوا وأوقدوا نارا فانسبكت الفضة فعلموا انه معدن فاحتملوا ما
~~أرادوا منه، فلما ركبوا اشتد عليهم البحر فرموا بجميع ما أخذوا منه، ثم
~~تجهز الناس بعد ذلك الى هذا الجبل فلم يعرفوه.
# ومثل هذا في البحر كثير لا يحصى من جزائر ممنوعة لا يعرفها البحريون،
~~فمنها ما لا يقدرون عليه.
# وربما رؤي في هذا البحر سحاب أبيض يظل المراكب فيشرع منه لسان طويل رقيق
~~حتى يلصق ذلك اللسان بماء البحر، فيغلى له ماء البحر مثل الزوبعة فإذا
~~أدركت الزوبعة المركب ابتلعته، ثم يرتفع ذلك السحاب فيمطر مطرا فيه قذى
~~البحر، فلا أدري أيستقى السحاب من البحر أم كيف هذا.
# وكل بحر من هذه البحار تهيج فيه ريح تثيره وتهيجه حتى يغلى كغليان
~~القدور، فيقذف ما فيه الى الجزائر التي فيه ويكسر
# PageV01P022
# المراكب، ويقذف السمك الميت الكبار العظام، وربما قذف الصخور والجبال كما
~~يقذف القوس السهم.
# وأما بحر هركند فله ريح غير هذه ما بين المغرب ms03 الى بنات نعش فيغلي لها
~~البحر كغليان القدور ويقذف العنبر الكثير، وكلما كان البحر أغزر وأبعد قعرا
~~كان العنبر أجود، وهذا البحر- أعني هركند- اذا عظمت أمواجه تراه مثل النار
~~يتقد.
# وفي هذا البحر سمك يدعى اللخم «1» وهو سبع يبتلع الناس «2» في [أيديهم كل
~~هذه] «3» فيقل المتاع، ومن أسباب قلة المتاع حريق ربما وقع ب (خانفوا) «4»
~~وهو مرفأ السفن، ومجتمع تجارات
# PageV01P023
# العرب، وأهل الصين، فيأتي الحريق على المتاع، وذلك أن بيوتهم هناك من خشب
~~ومن قنا «1» مشقق، ومن أسباب ذلك أن تنكسر المراكب الصادرة والواردة أو
~~ينهبوا أو يضطروا إلى المقام الطويل فيبيعوا المتاع في غير بلاد العرب،
~~وربما رمت بهم الريح إلى اليمن أو غيرها فيبيعون المتاع هناك، وربما أطالوا
~~الإقامة لاصلاح مراكبهم وغير ذلك من العلل.
# وذكر سليمان التاجر أن في (خانفو) وهو مجتمع التجار رجلا مسلما يوليه
~~صاحب الصين الحكم بين المسلمين الذين يقصدون الى تلك الناحية، يتوخى ملك
~~الصين ذلك، واذا كان في العيد صلى بالمسلمين وخطب ودعا لسلطان المسلمين،
~~وان التجار العراقيين لا ينكرون من ولايته شيئا في أحكامه وعلمه بالحق وبما
~~في كتاب الله عز وجل وأحكام الاسلام.
# فأما المواضع التي يردونها ويرقون اليها فذكروا أن أكثر السفن الصينية
~~تحمل من سيراف «2» وأن المتاع يحمل من البصرة وعمان وغيرها الى سيراف فيعبا
~~في السفن الصينية بسيراف وذلك لكثرة الأمواج في هذا البحر، وقلة الماء في
~~مواضع منه.
# والمسافة بين البصرة وسيراف في الماء مائة وعشرون فرسخا فاذا عبى المتاع
~~بسيراف استعذبوا منها الماء، وخطفوا- وهذه لفظة
# PageV01P024
# يستعملها أهل البحر يعني يقلعون- الى موضع يقال له مسقط «1» وهو آخر عمل
~~عمان، والمسافة من سيراف إليه نحو مائتي فرسخ.
# وفي شرقي هذا البحر فيما بين سيراف ومسقط من البلاد سيف بني الصفاق «2»
~~وجزيرة ابن كاوان «3» ، وفي غربي هذا البحر جبال عمان وفيها الموضع الذي
~~يسمى الدردور «4» وهو مضيق بين جبلين «5» تسلكه السفن الصغار ولا تسلكه
~~السفن الصينية، وفيها الجبلان اللذان يقال لهما كسير وعوير «6» وليس يظهر
~~منهما فوق الماء الا ms04 اليسير، فاذا جاوزنا «7» الجبال صرنا إلى موضع يقال له
# PageV01P025
# صحار «1» عمان فيستعذب الماء من مسقط من بئر بها، وهناك [جبل] «2» فيه
~~غنم من بلاد عمان، فتخطف المراكب منها إلى بلاد الهند وتقصد الى كولم ملى
~~«3» ، والمسافة من مسقط الى كولم ملي شهر على اعتدال الريح، وفي كولم ملي
~~مسلحة «4» لبلاد كولم ملي تجيء السفن الصينية، وبها ماء عذب من آبار فيؤخذ
~~من [السفن] الصينية ألف درهم، ومن غيرها من السفن ما بين عشرة دنانير الى
~~[عشرين] «5» دينارا.
# وبين مسقط وبين كولم ملي وبين هركند نحو من شهر، وبكولم ملي يستعذبون
~~الماء، ثم تخطف المراكب- اي تقلع- الى بحر هركند، فاذا جاوزوه صاروا الى
~~موضع يقال له لنجبالوس «6» لا يفهمون لغة العرب ولا ما يعرفه التجار من
~~اللغات، وهم قوم لا
# PageV01P026
# يلبسون الثياب، بيضا كواسج «1» ، وذكروا أنهم لم يروا منهم النساء «2» ،
~~وذلك أن رجالهم يخرجون اليهم من الجزيرة في زواريق منقورة من خشبة واحدة،
~~ومعهم النارجيل، وقصب السكر والموز، وشراب النارجيل: وهو شراب أبيض، فاذا
~~شرب ساعة يؤخذ من النارجيل، فهو حلو مثل العسل، فاذا ترك ساعة صار شرابا
~~«3» وإن بقى أياما صار خلا، فيبيعون ذلك بالحديد، وربما وقع اليهم العنبر
~~اليسير فيبيعونه بقطع الحديد، وانما يتبايعون بالإشارة يدا بيد إذ كانوا لا
~~يفهمون اللغة، وهم حذاق بالسباحة فربما استلبوا من التجار الحديد ولا
~~يعطونهم شيئا.
# ثم تخطف المراكب إلى موضع يقال له كلاة بار «4» المملكة والساحل كل يقال
~~له كلاه بار وهى مملكة الزابج «5» متيامنه عن
# PageV01P027
# بلاد الهند يجمعهم ملك، ولباسهم الفوط «1» يلبس السرى «2» والدني منهم
~~الفوطة الواحدة، ويستعذبون هناك الماء من آبار عذبة، وهم يؤثرون ماء الآبار
~~على مياه العيون والمطر.
# ومسافة ما بين كولم وهي قريبة من هركند الى كله بار شهر، ثم تسير المراكب
~~الى موضع يقال له بتومة «3» وبها ماء عذب لمن أراده، والمسافة إليها عشرة
~~أيام.
# ثم تخطف المراكب الى موضع يقال له كدرنج «4» عشرة أيام، وفيها ماء عذب،
~~لمن أراده، وكذلك جزائر الهند اذا احتفرت فيها ms05 الآبار وجد فيها الماء
~~العذب، وبها جبل مشرف وربما كان فيه الهراب «5» من العبيد واللصوص.
# PageV01P028
# ثم تسير «1» المراكب إلى موضع يقال له صنف «2» مسيرة عشرة أيام، وبها ماء
~~عذب، ومنه يؤتي بالعود الصنفي، وبها ملك، وهم قوم سمر يلبس كل واحد منهم
~~فوطتين، فإذا استعذبوا منها خطفوا الى موضع يقال له صندر فولات «3» وهي
~~جزيرة في البحر، والمسافة اليها عشرة أيام، وفيها ماء عذب، ثم تخطف المراكب
~~الى بحر يقال له صنجى «4» ثم إلى أبواب «5» الصين، وهى جبال في البحر بين
~~كل جبلين فرجة تمر فيها المراكب [ثم إلى الصين] .
# فإذا سلم الله من صندر فولات «6» خطف المراكب الى الصين في شهر إلا ان
~~الجبال التي تمر بها المراكب مسيرة سبعة أيام.
# PageV01P029
# فإذا جاوزت السفينة الأبواب ودخلت الخور «1» صارت إلى ماء عذب إلى الموضع
~~التي ترسى إليه من بلاد الصين، وهو يسمى خانفو: مدينة، وسائر الصين فيها
~~الماء العذب من أنهار عذبة وأودية ومسالح واسواق في كل ناحية.
# وفيها مد وجزر مرتين في اليوم والليلة، الا ان المد يكون فيما يلي البصرة
~~إلى جزيرة بنى كاوان «2» اذا توسط القمر السماء [واذا قابل وسط السماء] «3»
~~، ويكون الجزر عند طلوع القمر وعند مغيبه، والمد يكون بناحية الصين إلى
~~قريب من جزيرة بني كاوان «4» اذا طلع القمر، فاذا توسط السماء جزر الماء،
~~فاذا غاب كان المد، فاذا كان في مقابلة وسط السماء جزر.
### ||| [جزيرة ملجان]
# وذكروا: أن في جزيرة يقال له ملجان «5» فيما بين سرنديب وكله وذلك من
~~بلاد الهند في شرقي البحر قوم من السودان عراة
# PageV01P030
# اذا وجدوا الانسان من غير بلادهم علقوه منكسا وقطعوه وأكلوه نيا، وعدد
~~هؤلاء كثير، وهم في جزيرة واحدة، وليس لهم ملك، وغذاؤهم السمك والموز
~~والنارجيل «1» وقصب السكر، ولهم [مواضع يأوون إليها] «2» شبيه بالغياض
~~والآجام.
### ||| [جراد الماء]
# وذكروا ان في ناحية البحر سمكا صغيرا طيارا يطير على وجه الماء يسمى جراد
~~الماء
# وذكروا ان بناحية البحر سمكا يخرج حتى يصعد على النارجيل فيشرب ما في
~~النارجيل من ms06 الماء ثم يعود إلى البحر «3» .
### ||| [حيوان الكحل]
# وذكروا: أن في البحر حيوانا يشبه السرطان فاذا خرج من البحر صار حجرا،
~~قال: يتخذ منه كحل لبعض علل العين.
### ||| [جبل النار]
# وذكروا ان بقرب الزايج «4» جبلا يسمى جبل النار لا يقدر على الدنو منه،
~~يظهر منه بالنهار دخان، وبالليل لهب نار، ويخرج من أسفله عين باردة عذبة،
~~وعين حارة عذبة «5» .
# ولباس «6» أهل الصين الصغار والكبار الحرير، وفي الشتاء
# PageV01P031
# والصيف، فأما الملوك فالجيد من الحرير، ومن دونهم فعلى قدرهم، واذا كان
~~الشتاء لبس «1» الرجل السراويلين «2» ، والثلاثة، والأربعة، والخمسة، وأكثر
~~من ذلك على قدر ما يمكنهم، وانما قصدهم أن يدفوا أسافلهم لكثرة الندى
~~وخوفهم منه، فأما الصيف فيلبسون القميص الواحد من الحرير ونحو ذلك ولا
~~يلبسون العمائم وطعامهم الأرز، وربما طبخوا معه الكوشان «3» فصبوه على
~~الأرز فأكلوه، فأما الملوك منهم فيأكلون خبز الحنطة، واللحم من سائر
~~الحيوان ومن الخنازير وغيرها.
# ولهم من الفاكهة التفاح، والخوخ، والأترج، والرمان، والسفرجل، والكمثرى،
~~والموز، وقصب السكر، والبطيخ، والتين، والعنب، والقثاء، والخيار، والنبق،
~~والجوز، واللوز، والجلوز «4» ، والفستق، والاجاص، والمشمش، والغبيراء «5» ،
~~والنارجيل، وليس لهم فيها كثير نخل إلا النخلة في دار أحدهم.
# وشرابهم النبيذ المعمول من الأرز، وليس في بلادهم خمر، ولا تحمل اليهم
~~ولا يعرفونها ولا يشربونها ويعمل من الأرز الخل
# PageV01P032
# والنبيذ والناطف «1» وما أشبه ذلك، وليس لهم نظافة ولا يستنجون بالماء
~~اذا أحدثوا بل يمسحون ذلك بالقراطيس الصينية ويأكلون الميتة وما أشبهها مما
~~يصنعه المجوس فان دينهم يشبه دين المجوس، ونساءهم يكشفن رؤوسهن ويجعلن فيها
~~الأمشاط فربما كان في رأس المرأة «2» عشرون مشطا من العاج وغير ذلك،
~~والرجال يغطون رؤوسهم بشيء يشبه القلانس، وسنتهم في اللصوص أن يقتل اللص
~~اذا أصيب «3» .
### || أخبار بلاد الهند والصين أيضا وملوكها
# أهل الهند والصين مجمعون على أن ملوك الدنيا المعدودين أربعة.
# فأول من يعدون من الأربعة: ملك العرب، وهو عندهم اجماع لا اختلاف بينهم
~~فيه انه ملك أعظم الملوك وأكثرهم مالا وأبهاهم جمالا وانه ملك الدين الكبير
~~الذي ليس فوقه شيء.
# ثم ms07 يعد ملك الصين نفسه بعد [الملك بلهرا] ملك العرب.
# ثم ملك الروم ثم بلهرا «4» ملك المخرمى الآذان
# PageV01P033
# فأما بلهرا هذا فانه أشرف الهند، وهم له مقرون بالشرف
# وكل ملك من ملوك الهند متفرد بملكه غير أنهم مقرون لهذا، فاذا وردت رسله
~~على سائر الملوك صلوا لرسله تعظيما له، وهو ملك يعطي العطاء كما تفعل
~~العرب، وله الخيل والفيلة الكثيرة والمال الكثير، وماله دراهم تدعى
~~الطاطرية «1» ، وزن كل درهم درهم ونصف بسكة الملك، وتاريخة في سنة من مملكة
~~«2» من كان قبله، ليس كسنة العرب من عصر النبي عليه السلام بل تاريخهم
~~بالملوك، وملوكهم يعمرون ربما ملك احدهم خمسين سنة، ويزعم أهل مملكة بلهرا:
~~انما يطول مدة ملكهم وأعمارهم في الملك لمحبتهم للعرب، وليس في الملوك أشد
~~حبا للعرب منه، وكذلك أهل مملكته.
# وبلهرا اسم لكل ملك منهم ككسرى ونحوه، وليس باسم لازم وملك بلهرا وأرضه
~~أولها ساحل البحر وهي بلاد تدعى الكمكم «3» متصلة على الأرض الى الصين
~~وحوله ملوك كثيرة يقاتلونه، غير انه يظهر عليهم.
### ||| [ملك الجرز]
# فمنهم ملك يدعى ملك الجرز «4» وهو كثير الجيش ليس لأحد من الهند مثل
~~خيله، وهو عدو العرب غير انه مقر أن ملك العرب أعظم
# PageV01P034
# الملوك وليس أحد من الهند أعدى للإسلام منه، وهو على لسان من الأرض
~~وأموالهم كثيرة وإبلهم ومواشيهم كثيرة، ويتبايعون بالفضة التبر، ويقال ان
~~لهم معادن وليس في بلاد الهند آمن من السرقة «1» منها.
### ||| [ملك الطافق]
# والى جانبه ملك الطافق وهو قليل المملكة ونساؤهم بيض أجمل نساء الهند،
~~وهو ملك موادع لمن حوله لقلة جيشه، وهو يحب العرب كحب بلهرا.
### ||| [الملك رهمي]
# ويلي هؤلاء ملك يقال له درهرم «2» يقاتله ملك الجرز، وليس له شرف في
~~الملك وهو أيضا يقاتل بلهرا كما يقاتل ملك الجرز، ورهمى هذا أكثر جيشا من
~~ملك بلهرا ومن ملك الجرز ومن الطاقي «3» ، ويقال: انه اذا خرج الى القتال
~~يخرج في نحو من خمسين ألف فيل «4» ، ولا يخرج الا في الشتاء لأن الفيلة لا
~~تصبر على العطش، فليس ms08 يسعه الا الخروج في الشتاء، ويقال: ان قصارى عسكره
~~نحو من عشرة ألف إلى خمس عشر الفا.
# وفي بلاده الثياب التي ليس لأحد مثلها، يدخل الثوب منها في حلقه خاتم دقة
~~وحسنا، وهو من قطن، وقد رأينا بعضها، والذي ينفق في بلاده الودع وهو عين
~~البلاد يعني مالها.
# PageV01P035
# وفي بلاده الذهب والفضة والعود والثياب الصمر «1» الذي يتخذ منه المذاب
~~«2»
### ||| [حيوان الكركدن]
# وفى بلاده البشان المعلم وهو الكركدن له في مقدم جبهته قرن واحد، وفى
~~قرنه علامة «3» ، صورة خلقه كصورة الانسان في حكايته، القرن كله اسود
~~والصورة بيضاء في وسطه، وهذا الكركدن دون الفيل في الخلقه الى السواد ما
~~هو، ويشبه الجاموس، قوى ليس كقوته شى من الحيوان، وليس له مفصل في ركبته
~~ولا في يده، وهو من لدن رجله الى ابطه قطعة واحدة، والفيل يهرب منه، وهو
~~يجتر كما تجتر البقر والابل، ولحمه حلال قد أكلناه، وهو في هذه المملكة
~~كثير في غياضهم وهو في سائر بلاد الهند، غير أن قرون هذا أجود، فربما كان
~~في القرن صورة رجل [وصورة طاؤوس] وصورة سمكة وسائر الصور، وأهل الصين
~~يتخذون منها المناطق وتبلغ المنطقة «4» ببلاد الصين ألفى دينار وثلاثة ألف
~~وأكثر على قدر حسن الصورة، وهذا كله يشترى من بلاد دهرم بالودع وهو عين
~~البلاد.
# PageV01P036
### ||| [ملك الكاشبين]
# وبعده ملك داخل ليس له بحر يقال له ملك الكاشبين «1» وهم قوم بيض مخرموا
~~الآذان، ولهم جمال، وهم أصحاب بدو وجبال.
### ||| [ملك القيرنج]
# وبعده بحر عليه ملك يقال له القيرنج «2» وهو ملك فقير فخور، يقع اليه
~~العنبر الكثير، وله أنياب فيلة وعنده فلفل يوكل رطبا لقلته.
### ||| [ملوك آخرون]
# وبعد هذا ملوك كثيرة لا يعلم عددهم إلا الله تبارك وتعالى، منهم الموجه
~~«3» وهم قوم بيض يشبهون الصين في اللباس، ولهم مسك كثير، وفي بلادهم جبال
~~بيض ليس شيء أطول منها، وهم يقاتلون ملوكا كثيرة حولهم، والمسك الذي يكون
~~في بلادهم جيد بالغ.
### ||| [ملوك المابد]
# ومن ورائهم ملوك المابد مدائنهم كثيرة، وهم إلى حيث الموجه وأكثر من ms09
~~الموجة غير ان المابد «4» أشبه بالصين منهم، ولهم خدم خصيان مثل الصين عمال
~~عليهم، وبلادهم تتصل ببلاد الصين وهم مصالحون لصاحب الصين، غير أنهم لا
~~يسمعون له.
# وللمابد في كل سنة رسل الى ملك الصين وهدايا، وكذلك ملك
# PageV01P037
# الصين يهدي إليه وبلادهم واسعة وإذا دخلت رسل المابد بلاد الصين حفظوا
~~مخافة أن يغلبوا على بلادهم لكثرتهم، وليس بينهم وبين بلاد الصين إلا جبال
~~وعقاب.
# ويقال أن لملك الصين من أمهات المدائن أكثر من مائتي مدينة، ولكل مدينة
~~ملك وخصى «1» وتحت كل مدينة مدائن
# فمن مدائنهم خانفو وهى مرسى السفن تحتها عشرون مدينة، وانما تسمى مدينة
~~اذا كان لها الجادم.
### ||| [الجادم]
# والجادم «2» مثل البوق ينفخ فيه وهو طويل وغلظة ما يجمع الكفين جميعا،
~~وهو مطلي بدواء الصينيات «3» وطوله ثلاث أو أربع أذرع، ورأسه دقيق بقدر ما
~~يلتقمه الرجل، ويذهب صوته نحوا من ميل، ولكل مدينة أربعة، فعلى كل باب منها
~~من الجادم خمسة تنفخ في أوقات من الليل والنهار، وعلى كل [باب] «4» مدينة
~~عشرة طبول تضرب معه، وانما يفعل ذلك لتعلم طاعتهم للملك، وبه يعرفون أوقات
~~الليل والنهار، ولهم علامات ووزن للساعات.
### ||| [معاملات أهل الصين]
# ومعاملاتهم بالفلوس، وخزائنهم كخزائن الملوك، وليس لأحد من الملوك فلوس
~~سواهم، وهى عين البلاد، ولهم الذهب والفضة
# PageV01P038
# واللؤلؤ والديباج والحرير، كل ذلك كثير عندهم، غير أن ذلك متاع، والفلوس
~~عين، وتحمل اليهم العاج واللبان وسبائك النحاس، والذبل «1» من البحر وهي
~~جلود ظهور السلاحف، وهذا البشان الذي وصفنا «2» ، هو الكركدن يتخذون من
~~قرونه مناطق، ودوابهم كثيرة، وليس لهم خيل عربية بل غيرها، ولهم حمير وإبل
~~كثيرة لها سنامان، ولهم الغضار الجيد، ويعمل منه أقداح في رقة القوارير يرى
~~ضوء الماء فيه، وهو من غضار «3» .
### ||| [معاملة أهل الصين للتجار]
# وإذا دخل البحريون من البحر قبض الصينيون متاعهم، وصيروه في البيوت
~~وضمنوا الدرك إلى ستة أشهر إلى أن يدخل آخر البحريين، ثم يؤخذ من كل عشرة
~~ثلاثة ويسلم الباقي إلى التجار، وما احتاج إليه السلطان أخذه بأغلى الثمن
~~وعجله، ms10 ولم يظلم فيه، ومما يأخذون الكافور المنا «4» ، بخمسين فكوجا
~~والفكوج ألف فلس، وهذا الكافور إذا لم يأخذه السلطان يساوي نصف الثمن
~~خارجا.
### ||| [عادة أهل الصين في الموت]
# وإذا مات الرجل من أهل الصين لم يدفن إلا في اليوم الذي مات
# PageV01P039
# في مثله من قابل، يجعلونه في تابوت، ويخلونه في منازلهم ويجعلون عليه
~~النورة «1» ، فتمص ماءه ويبقى، والملوك يجعلون في الصبر والكافور، ويبكون
~~على موتاهم ثلاث سنين، ومن لم يبك ضرب بالخشب، كذلك النساء والرجال،
~~ويقولون: انه لم يحزنك ميتك، ويدفنون في ضريح كضريح العرب، ولا يقطعون عنه
~~الطعام، ويزعمون انه يأكل ويشرب، وذلك انهم يضعون عنده الطعام بالليل
~~فيصبحون ولا يجدون منه شيئا، فيقولون قد أكل، ولا يزالون في البكاء
~~والاطعام ما بقى الميت في منزلهم، فيفتقرون على موتاهم، فلا يبقى لهم نقد
~~ولا ضيعة إلا أنفقوه عليه، وقد كانوا قبل هذا يدفنون الملك وما ملك من آلة
~~بيته من ثياب ومناطق، ومناطقهم تبلغ مالا كثيرا، وقد تركوا ذلك الآن، وذلك
~~انه نبش بعض موتاهم وأخذ ما كان معه.
### ||| [عناية أهل الصين بتعلم الخط والكتابة]
# والفقير والغني من أهل الصين والصغير والكبير يتعلم الخط والكتابة.
### ||| [أسماء ملوكهم وعادتهم في الملك]
# واسم ملوكهم على قدر الجاه وكبر المدائن، فما كان من مدينة صغيرة يسمى
~~ملكها طوسنج «2» ، ومعنى طوسنج أقام المدينة، وما
# PageV01P040
# كان من مدينة مثل خانفو قاسم ملكها ديفو، والخصى يدعى الطوقام وخصيانهم
~~منهم مسلولون، وقاضي القضاة يقال له لقشى مامكون «1» ونحو هذا من الأسماء
~~مما لا نضبطه.
# وليس يملك أحد منهم لأقل من أربعين سنة، يقولون: قد حنكته التجارب.
# والملوك الصغار إذا قعد أحدهم يقعد في مدينته على كرسي في بهو عظيم، وبين
~~يديه كرسي وترفع إليه الكتب التي فيها أحكام الناس، ومن وراء الملك رجل
~~قائم يدعى لينجون «2» اذا زل الملك في شى مما يأمر به وأخطأ رده، وليس
~~يعبئون بالكلام ممن يرفع اليهم دون أن يكتبه في كتاب، وقبل أن يدخل صاحب
~~القصة على الملك ينظر في كتابه ms11 رجل قائم بباب الدار ينظر في كتب الناس، فإن
~~كان فيها خطأ رده، فليس يكتب إلى الملك الا كاتب يعرف الحكم ويكتب الكاتب
~~في الكتاب: كتبه فلان بن فلان، فان كان فيه خطأ رجع إلى الكاتب اللوم فيضرب
~~بالخشب، وليس يقعد الملك للحكم حتى يأكل ويشرب لئلا يغلط، وأرزاق كل ملك من
~~بيت مال مدينته.
# فأما الملك الأكبر فلا يرى إلا في كل عشرة أشهر، يقول إذا رآني الناس
~~استخفوا بي، والرئاسات لا تقوم الا بالتجبر، وذلك أن العامة لا تعرف العدل
~~فينبغي أن يستعمل معهم التجبر لنعظم عندها.
# PageV01P041
# وليس على أرضهم خراج ولكن عليهم جزية على الجماجم الذكور حسبما يرون من
~~الأحوال، وان كان بها أحد من العرب أو غيرهم أخذ منه جزية ماله ليحرز ماله.
# وإذا غلا السعر «1» أخرج السلطان من خزائنه الطعام فباعه بأرخص من سعر
~~السوق، فلا يبقى عندهم غلا، والذي يدخل بيت المال إنما هو من الجزية التي
~~على رؤوسهم، وأظن أن الذي يدخل بيت مال خانفو في كل يوم خمسون ألف دينار
~~على أنها ليست بأعظم مدائنهم.
# ويختص الملك من المعادن بالملح، وحشيش، يشربونه بالماء الحار، ويباع منه
~~في كل مدينة بمال عظيم، ويقال له الساخ «2» وهو أكثر ورقا من الرطبة «3»
~~وأطيب قليلا وفيه مرارة فيغلى الماء ويذر عليه، فهو ينفعهم من كل شيء.
# وجميع ما يدخل بيت المال الجزية والملح وهذا الحشيش.
# وفي كل مدينة شى يدعى الدرا وهو جرس على رأس ملك تلك المدينة مربوط بخيط
~~ماد على ظهر الطريق للعامة كافة، وبين الملك وبينه نحو من فرسخ، فاذا حرك
~~الخيط الممدود أدنى حركة تحرك
# PageV01P042
# الجرس، فمن كانت له ظلامة حرك هذا الخيط فيتحرك الجرس منه على رأس الملك
~~فيؤذن له بالدخول حتى ينهي حاله بنفسه ويشرح ظلامته، وجميع البلاد فيها مثل
~~ذلك.
# ومن أراد سفرا من بعضها الى بعض أخذ كتابين من الملك ومن الخصى «1» ، أما
~~كتاب الملك فللطريق باسم الرجل واسم من معه وكم عمره وعمر من معه، ومن أي ms12
~~قبيلة هو، وجميع من ببلاد الصين من أهلها ومن العرب وغيرهم لابد لهم أن
~~ينتموا الى شيء يعرفون به، وأما كتاب الخصى فبالمال وما معه من المتاع،
~~وذلك لأن في طريقهم مسالح «2» ينظرون في الكتابين، فإذا ورد عليهم الوارد
~~كتبوا: ورد علينا فلان بن فلان الفلاني في يوم كذا، وشهر كذا وسنة كذا ومعه
~~كذا، لئلا يذهب من مال الرجل ولا من متاعه شئ ضياعا، فمتى ما ذهب منه شئ أو
~~مات، علم كيف ذهب، ورد عليه أو على ورثته من بعده.
### ||| [إنصاف أهل الصين في المعاملات]
# وأهل الصين ينصفون في المعاملات والديوان، فإذا كان لرجل على رجل دين كتب
~~عليه كتابا، وكتب الذي عليه الدين أيضا كتابا، وعلمه بعلامة بين أصبعيه
~~الوسطى والسبابة، ثم جمع الكتابان فطويا جميعا، ثم كتب على فصلهما، ثم فرق
~~فأعطى الذي عليه الدين كتابه باقراره، فمتى جحد احدهما غريمه، قيل له: أحضر
~~كتابك، فإن زعم الذي عليه الدين انه لا شيء له ودفع كتابه بخطه
# PageV01P043
# وعلامته وذهب كتاب صاحب الحق، قيل للجاحد الذي عليه الحق:
# أحضر كتابا بأن هذا الحق ليس عليك، فمتى ما بين عليك صاحب الحق الذي
~~جحدته فعليك عشرون خشبة على الظهر، وعشرون ألف فكوج فلوسا، والفكوج ألف فلس
~~يكون ذلك قريبا من ألفى دينار، والعشرون الخشبه فيها موته، فليس يكاد أحد
~~ببلاد الصين يعطى هذا من نفسه مخافة تلف النفس والمال، ولم نر أحدا أجاب
~~إلى ذلك.
# وهم يتناصفون بينهم وليس يذهب لأحد حق ولا يتعاملون بشاهد ولا يمين.
# وإذا أفلس رجل بمال قوم فحبسه الغرماء بأموالهم عند السلطان، أخذ إقراره،
~~فإن لبث في السجن شهرا أخرجه السلطان فنادى عليه: ان هذا فلان بن فلان أفلس
~~بمال فلان بن فلان فإن يكن له عند أحد وديعة أو كان له عقار أو رقيق أو ما
~~يحيط بدينه أخرج في كل شهر فضرب خشبات على استه، لأنه أقام في الحبس يأكل
~~ويشرب وله مال، فهو يضرب أقر له أحد بمال أو لم ms13 يقر له فهو يضرب على كل
~~حال، يقال: ليس لك عمل الا اخذ حقوق الناس والذهاب بها، ويقال له: احتل
~~حقوق هؤلاء القوم فإن لم يكن له حيلة وصح عند السلطان أنه لا شيء له دعى
~~الغرماء فأعطوا من بيت مال البغبون «1» وهو الملك الأعظم وانما سمى البغبون
~~ومعناه ابن السماء، ونحن نسميه المغبون، ثم ينادى: من بايع هذا فعليه
~~القتل، فليس يكاد يذهب لأحد مال، وأن علم أن له
# PageV01P044
# عند أحد مالا ولم يقر المودع بالمال قتل بالخشب، ولم يقل لصاحب المال شيء
~~فيؤخذ المال ويقسم على الغرماء ولا يبايع بعد ذلك.
### ||| [الحجر الذي فيه ذكر الأدوية]
# ولهم حجر منصوب طوله عشرة أذرع مكتوب فيه نقرا في الحجر ذكر الأدوية
~~والادواء، داء كذا دواؤه كذا، فان كان الرجل فقيرا أعطى ثمن الدواء من بيت
~~المال.
# وليس عليهم خراج في ضياعهم وإنما يؤخذ من الرءوس على قدر أموالهم
~~وضياعهم، وإذا ولد لأحد ذكر كتب اسمه عند السلطان فإذا بلغ ثماني عشرة سنة
~~أخذت منه الجزية، فإذا بلغ ثمانين سنة لم يؤخذ منه جزية وأجرى عليه من بيت
~~المال، ويقولون: أخذنا منه شابا ونجرى «1» عليه شيخا.
# وفي كل مدينة كتاب ومعلم يعلم الفقراء، وأولادهم من بيت المال يأكلون،
~~ونساؤهم مكشفات الشعور والرجال يغطون رؤوسهم.
# وبها قرية يقال لها تايوا في الجبل فهم قصر، وكل قصير ببلاد الصين ينسب
~~إليها.
# وأهل الصين أهل جمال وطول وبياض نقي مشرب حمرة، وهم أشد الناس سواد شعور،
~~ونساؤهم يجزون شعورهن.
### ||| [ذكر بلاد الهند]
# وأما بلاد الهند فانه اذا ادعى رجل على آخر دعوى يجب فيها القتل، قيل
~~للمدعي: أتحامله النار، فيقول: نعم، فتحمى حديدة
# PageV01P045
# إحماء شديدا حتى يظهر النار فيها، ثم يقال له: إبسط يدك فتوضع على يده
~~سبع ورقات من ورق شجر لهم، ثم توضع على يده الحديدة فوق الورق ثم يمشي بها
~~مقبلا ومدبرا حتى يلقيها عن يده فيؤتى بكيس من جلود فيدخل يده فيه، ثم يختم
~~بختم السلطان، فإذا كان بعد ثلاث ms14 أتي بأرز غير مقشر فيقال له افركه، فان لم
~~يكن في يده أثر فقد فلح ولا قتل عليه، ويغرم الذي ادعى عليه منا من ذهب
~~يقبضه السلطان لنفسه، وربما اغلوا الماء في قدر حديد أو نحاس حتى لا يقدر
~~أحد يدنوا منه ثم يطرح فيه خاتم حديد ويقال ادخل يدك فتناول الخاتم، وقد
~~رأيت من ادخل يده وأخرجها صحيحة، ويغرم المدعي أيضا منا من ذهب.
### |||| [عادة أهل سرنديب في موت ملوكهم]
# وإذا مات الملك ببلاد سرنديب صير على عجله قريبا من الأرض وعلق في مؤخرها
~~مستلقيا على قفاه يجر شعر رأسه التراب عن الأرض، وامرأة بيدها مكنسة تحثو
~~التراب على رأسه، وتنادي: أيها الناس هذا ملككم، بالأمس قد ملككم وكان أمره
~~نافذا فيكم، وقد صار الى ما ترون من ترك الدنيا، وأخذ روحه ملك الموت، فلا
~~تغتروا بالحياة بعده، وكلام نحو هذا ثلاثة أيام، ثم يهيأ له الصندل «1»
~~والكافور والزعفران فيحرق به، ثم يرمي برماده في الريح «2» ، والهند كلهم
~~يحرقون موتاهم بالنار.
# PageV01P046
### |||| [عادات أهل الهند في إحراق موتاهم وعباداتهم]
# وسرنديب «1» أخر الجزائر وهى من بلاد الهند، وربما أحرق الملك فتدخل
~~نساؤه النار فيحترقن معه، وان شئن لم يفعلن.
# وببلاد الهند من ينسب إلى السياحة في الغياض والجبال وقل ما يعاشر الناس
~~ويأكل أحيانا الحشيش وثمر الغياض، ويجعل في احليله حلقه حديد لئلا يأتي
~~النساء، ومنهم العريان، ومنهم من ينصب نفسه للشمس مستقبلها عريانا، إلا أن
~~عليه شيئا من جلود النمور، فقد رأيت رجلا منهم كما وصفت، ثم انصرفت وعدت
~~بعد ست عشرة سنة، فرأيته على تلك الحال، فتعجبت كيف لم تسل عينه من حر
~~الشمس.
### |||| [توارثهم الملك والصناعات]
# وأهل بيت المملكة في كل مملكة أهل بيت واحد لا يخرج عنهم الملك ولهم ولاة
~~عهود، وكذلك أهل الكتابة والطب أهل بيوتات لا تكون تلك الصناعة الا فيهم.
# وليس تنقاد ملوك الهند لملك واحد بل كل واحد ملك بلاده، وبلهرا ملك
~~الملوك بالهند، فأما الصين فليس لهم ولاة عهود.
### |||| [امتناع ملوك الهند ms15 عن اللهو والشراب]
# وأهل الصين أهل ملاه، وأهل الهند يعيبون الملاهي، ولا يتخذونها، ولا
~~يشربون الشراب ولا يأكلون الخل لأنه من الشراب، وليس ذلك دين ولكن أنفه،
~~ويقولون: أي ملك شرب الشراب فليس بملك، وذلك أن حولهم ملوكا يقاتلونهم،
~~فيقولون:
# PageV01P047
# كيف يدبر أمر ملكه من هو سكران «1» ، وربما اقتتلوا على الملك وذلك قليل،
~~لم أر أحدا غلب أحدا على مملكته إلا قوم تلو بلاد الفلفل، وإذا غلب ملك على
~~مملكة ولى عليها رجلا من أهل بيت الملك المغلوب، ويكون من تحت يده لا يرضى
~~أهل تلك المملكة الا بذلك.
### |||| [أكل أهل الصين لحم ملوكهم]
# فأما بلاد الصين فربما جار الملك الذي من تحت يد الملك الأكبر فيذبحونه
~~ويأكلونه، وكل من قتل بالسيف أكل الصينيون لحمه.
# وأهل الهند والصين اذا أرادوا التزويج تهانئوا بينهم، ثم تهادوا، ثم
~~يشهرون التزويج بالصنوج والطبول، وهديتهم من المال على قدر الامكان.
# واذا احضر الرجل منهم امراة فبغت، فعليها وعلى الباغي بها القتل في جميع
~~بلاد الهند، وإن زنى رجل بامرأة اغتصبها نفسها قتل الرجل وحده فان فجر
~~بامرأة على رضى منها قتلا جميعا.
### |||| [حكمهم في حد السرقة]
# والسرقة «2» في جميع بلاد الصين والهند في القليل منه والكثير القتل،
~~فأما الهند اذا سرق السارق فلسا فما فوقه أخذت خشبة طويلة فيحدد طرفها ثم
~~يعقد عليها على أسته حتى تخرج من حلقه.
# PageV01P048
# وأهل الصين يلوطون بغلمان قد أقيموا لذلك بمنزلة زواني البددة «1» .
### ||| [بناء أهل الصين والهند]
# وحيطان أهل الصين الخشب، وبناء أهل الهند حجارة وجص وآجر وطين، وكذلك
~~ربما كان بالصين أيضا، وليس الصين ولا الهند بأصحاب فرش.
# ويتزوج الرجل من الصين والهند ما شاء من النساء.
# وطعام الهند الأرز وطعام الصين الحنطة والأرز، وأهل الهند لا يأكلون
~~الحنطة ولا يختتن الهند ولا الصين.
### ||| [ديانة أهل الصين والهند]
# وأهل الصين يعبدون الاصنام ويصلون لها ويتضرعون اليها ولهم كتب دين.
### ||| [عجائب متفرقة]
# والهند يطولون لحاهم ربما أربت لحية أحدهم ثلاث أذرع، ولا يأخذون
~~شواربهم، وأكثر أهل الصين لا ms16 لحالهم خلقة لأكثرهم.
# وأهل الهند اذا مات لأحدهم ميت حلق رأسه ولحيته.
# والهند اذا حبسوا رجلا أو لازموه منعوه الطعام والشراب سبعة أيام وهم
~~يتلازمون.
# ولأهل الصين قضاة يحكمون بينهم دون العمال وكذلك أهل الهند.
# PageV01P049
# والنمور والذئاب ببلاد الصين جميعا، فأما الأسد فليست بكلى الولايتين.
# ويقتل قاطع الطريق، وأهل الصين، والهند يزعمون أن البددة تكلمهم وانما
~~يكلمهم عبادهم.
# والصين والهند يقتلون ما يريدون أكله ولا يذبحونه فيضربون هامته حتى
~~يموت.
# ولا يغتسل الهند ولا الصين من جنابة، وأهل الصين لا يستنجون الا
~~بالقراطيس، والهند يغتلسون كل يوم قبل الغدا ثم يأكلون.
# والهند لا يأتون النساء في الحيض ويخرجونهن عن منازلهم تقزرا منهن.
# والصين يأتونهن في الحيض ولا يخرجونهن.
# وأهل الهند يستاكون ولا يأكل احدهم حتى يستاك ويغتسل وليس يفعل ذلك أهل
~~الصين
# وبلاد الهند أوسع من بلاد الصين وهى أضعافها وعدد ملوكهم أكثر، وبلاد
~~الصين أعمر، وليس للصين ولا للهند نخل ولهم سائر الشجر، وثمر ليس عندنا،
~~والهند لا عنب لهم، وهو بالصين قليل، وسائر الفواكه عندهم كثيرة والرمان
~~بالهند أكثر.
# وليس لأهل الصين علم وانما أصل ديانتهم من الهند، وهم يزعمون أن الهند
~~وضعوا لهم البددة، وانهم هم أهل الدين، وكلا البلدين يرجعون إلى التناسخ
~~ويختلفون في فروع دينهم «1» .
# والطب بالهند والفلاسفة ولأهل الصين أيضا طب، وأكثر طبهم
# PageV01P050
# الكى ولهم علم بالنجوم وذاك بالهند أكثر، ولا أعلم أحدا من الفريقين
~~مسلما ولا يتكلم بالعربية.
# وللهند خيل قليل، وهى للصين أكثر، وليس للصين فيلة ولا يتركونها في
~~بلادهم تشاؤما بها.
# وجنود ملك الهند كثيرة ولا يرزقون وإنما يدعوهم الملك الى الجهاد فيخرجون
~~ينفقون من أموالهم ليس على الملك من ذلك شيء، فأما الصين فعطاؤهم كعطاء
~~العرب.
# وبلاد الصين أنزه وأحسن، وأكثر الهند لا مدائن لها، وأهل الصين في كل
~~موضع لهم مدينة محصنة عظيمة، وبلاد الصين أصح وأقل أمراضا وأطيب هواء لا
~~يكاد يرى بها أعمى ولا أعور ولا من به عاهة، وهكذا كثير ببلاد الهند.
# وأنهار البلدين جميعا عظام ms17 فيها ما هو أعظم من أنهارنا، والأمطار
~~بالبلدين جميعا كثيرة.
# وفي بلاد الهند مفاوز كثيرة والصين كلها عمارة، وأهل الصين أجمل من أهل
~~الهند، وأشبه بالعرب في اللباس والدواب، وهم في هيئتهم في مواكبهم شبيه
~~بالعرب يلبسون الأقبية «1» والمناطق وأهل الهند يلبسون فوطتين، ويتحلون
~~باسورة الذهب والجوهر الرجال والنساء.
# ووراء بلاد الصين من الأرض التغزغز «2» وهم من الترك،
# PageV01P051
# وخاقان «1» تبت «2» هذا مما يلي بلاد الترك فأما ما يلي البحر فجزائر
~~السيلا وهم بيض يهادون صاحب الصين، ويزعمون انهم إن لم يهادوه لم تمطرهم
~~السماء، ولم يبلغها أحد من اصحابنا فيحكى عنهم، ولهم بزاة بيض.

# PageV01P052
### | الكتاب الثاني من أخبار الصين والهند
# قال أبو زيد الحسن السيرافي: انني نظرت في هذا الكتاب يعنى الكتاب الأول
~~الذي أمرت بتأمله وإثبات ما وقفت عليه من أمر البحر وملوكه وأحوالهم وما
~~عرفته من أحاديثهم مما لم يدخل فيه، فوجدت تاريخ الكتاب في سنة سبع وثلاثين
~~ومائتين وأمور البحر في ذلك الوقت مستقيمة لكثرة اختلاف التجار اليها من
~~العراق.
### || [تكذيب المؤلف لخرافة أكل الموتى الطعام]
# ووجدت جميع ما حكى في الكتاب على سبيل حق وصدق، إلا ما ذكر فيه من الطعام
~~الذي يقدمه أهل الصين إلى الموتى منهم وانه إذا وضع بالليل عند الميت
~~أصبحوا فلم يوجد وادعوا انه يأكله، فقد كان بلغنا هذا حتى ورد علينا من
~~ناحيتهم من وثقنا بخبره فسألناه عن ذلك فأنكره، وقال: هى دعوى لا أصل لها
~~كدعوى أهل الأوثان انها تكلمهم.
# وقد تغير بعد هذا التاريخ أمر الصين خاصة، وحدثت فيه حوادث انقطع لها
~~الجهاز «1» اليهم وخرب البلد وزالت رسومه وتفرق أمره وأنا أشرح ما وقفت
~~عليه من السبب في ذلك إن شاء الله:
# السبب في تغير أمر الصين عما كان عليه من الاحكام والعدل
# PageV01P053
# وانقطاع الجهاز اليه من سيراف: ان نابغا نبغ فيهم من غير بيت الملك يعرف
~~ببابشو «1» وكان مبتدا أمره الشطارة «2» والفتوة وحمل السلاح والعيث
~~واجتماع السفهاء إليه حتى اشتدت شوكته وكثر عدده واستحكم طمعه، فقصد خانفو ms18
~~من بين مدن الصين، وهى المدينة التي يقصدها تجار العرب، وبينها وبين البحر
~~مسيرة أيام يسيرة، وهى على واد عظيم وماء عذب، فامتنع أهلها عليه فحاصرهم
~~مدة طويلة، وذلك في سنة اربع وستين ومائتين إلى أن ظفر بها، فوضع السيف في
~~أهلها، فذكر أهل الخبرة بأمورهم: انه قتل من المسلمين واليهود والنصارى
~~والمجوس سوى من قتل من أهل الصين مائة وعشرون ألف رجل كانوا تبؤوا بهذه
~~المدينة فصاروا بها تجارا، وانما عرف مقدار عدد هذه الملل الأربع لتحصيل
~~أهل الصين بعددهم، وقطع ما كان فيه من شجر التوت وسائر الأشجار، وذكرنا شجر
~~التوت خصوصا لاعداد أهل الصين ورقه لدود القز حتى يلف الدود، فصار سببا
~~لانقطاع الحرير خاصة عن بلاد العرب.
# ثم قصد بعد تخريب خانفو إلى بلد بلد فأخربه، وعجز ملك الصين عنه إلى أن
~~قارب مدينة الملك وتعرف بخمدان «3» فهرب الملك
# PageV01P054
# منه إلى مدينة بمذو متاخمة لبلاد التبت فأقام بها، ودامت أيام هذا النابغ
~~وعظم شأنه، وكان قصده ووكده خراب المدن وقتل أهلها إذ لم يكن من بيت ملك
~~ومن يطمع في اتساق الأمر له، فبلغ من ذلك مبلغا فسد به أمر الصين إلى وقتنا
~~هذا، ولم تزل تلك حال هذا النابغ الى أن كتب ملك الصين الى ملك التغزغز من
~~بلاد الترك وبينهم مجاورة ومصاهرة ووجه إليه رسلا يسأله كشف هذا الرجل عنه
~~فأنفد ملك التغزغز ابنا له إلى هذا النابغ «1» في عدد كثير وجموع وافرة
~~فأزاله بعد حروب متصلة ووقائع عظيمة، فزعم قوم انه قتل، وزعم آخرون انه
~~مات، وعاد ملك الصين إلى بلده المعروف بخمدان وقد أخربه عليه وعلى سبيل ضعف
~~في نفسه ونقص في أمواله وهلاك قواده وصناديد رجاله وكفاته، وغلب مع ذلك على
~~كل ناحية متغلب منع من أموالها وتمسك بما في يده منها، فدعت ملك الصين
~~الضرورة لقصور يده إلى قبول العفو منهم بإظهار الطاعة والدعاء له دون السمع
~~والطاعة في الأموال، وما كان من الملوك ينفذ فيه، فصارت بلاد الصين على ms19
~~سبيل ما جرت عليه أحوال الأكاسرة عند قتل الاسكندر لدارا «2» الكبير وقسمته
~~أرض فارس على ملوك الطوائف، وصار بعضهم يعضد بعضا للمغالبة بغير أذن الملك
~~ولا أمره، فاذا أناخ القوى منهم على الضعيف تغلب على بلاده واجتاح ما فيه
~~وأكل ناسه كلهم، وذلك مباح لهم في شريعتهم لأنهم يتبايعون لحوم الناس في
~~اسواقهم، وامتدت أيديهم مع ذلك الى ظلم من قصدهم من التجار.
# PageV01P055
# ولما حدث هذا فيهم التأم اليه ظهور الظلم والتعدى في نواخذة «1» العرب
~~وأرباب المراكب فألزموا التجار ما لا يجب عليهم وغلبوهم على أموالهم
~~واستجازوا ما لم يجر الرسم به قديما في شيء من أفعالهم، فنزع الله جل ذكره
~~البركات منهم جميعا ومنع البحر جانبه ووقع الفناء بالمقدار الجاري من
~~المدبر تبارك اسمه في الربابنة «2» والادلاء»
# بسيراف وعمان.
### || [بعض من أحكام أهل الصين في الجنايات]
# وذكر في الكتاب طرف من سنن أهل الصين ولم يذكره غيره وهو سبيل المحصن
~~والمحصنة عندهم اذا زنيا القتل، وكذلك اللص والقاتل، وسبيلهم في القتل، أن
~~تشد يدا من يريدون قتله شدا وثيقا، ثم تطرح يداه في رأسه حتى يصيرا على
~~عنقه، ثم تدخل رجله اليمنى فيما ينفذ من يده اليمنى، ورجله اليسرى فيما
~~ينفذ من يده اليسرى، فتصير قدماه جميعا من ورائه ويتقبض ويبقى كالكرة لا
~~حيلة له في نفسه ويستغني عن ممسك يمسكه، وعند ذلك تزول عنقه عن مركبها
~~وتتزايل خرزات ظهره عن بطنها وتختلف وركاه ويتداخل بعضه في بعض ويضيق نفسه
~~ويصير في حال لو ترك على ما هو به بعض ساعة لتلف، فإذا بلغ منه ضرب بخشبة
~~لهم معروفة على مقاتله ضربات معروفة لا
# PageV01P056
# تتجاوز فليس دون نفسه شيء، ثم يدفع إلى من يأكله.
### || [ديوان الزواني]
# وفيهم نساء لا يردن الإحصان ويرغبن في الزنا، وسبيل هذه أن تحضر مجلس
~~صاحب الشرط فتذكر زهدها في الاحصان ورغبتها في الدخول في جملة الزواني،
~~وتسأل حملها على الرسم في مثلها، ومن رسمهم فيمن أراد ذلك من النساء أن
~~تكتب نسبها وحليتها وموضع ms20 منزلها وتثبت في ديوان الزواني، وتجعل في عنقها
~~خيط فيه خاتم من نحاس مطبوع بخاتم الملك ويدفع اليها منشور يذكر فيه دخولها
~~في جملة الزواني وأن عليها لبيت المال في كل سنة كذا وكذا فلسا، وإن من
~~تزوجها فعليه القتل، فتؤدي في كل سنة ما عليها ويزول الانكار عنها.
# فهذه الطبقة من النساء يرحن بالعشيات عليهن ألوان الثياب من غير استتار
~~فيصرن إلى من طرا إلى تلك البلاد من الغرباء من أهل الفسق والفساد وأهل
~~الصين، فيقمن عندهم وينصرفن بالغدوات، ونحن نحمد الله على ما طهرنا به من
~~هذه الفتن.
### || [معاملات أهل الصين بالفلوس والتجارة]
# وأما تعاملهم بالفلوس، فالسبب فيه انكارهم على المتعاملين بالدنانير
~~والدراهم: أن لصا لو دخل منزل رجل من العرب المتعاملين بالدنانير والدراهم
~~لتهيأ له حمل عشرة آلاف دينار ومثلها من الورق على عنقه، فيكون فيها عطب
~~صاحب المال، وأن لصا لو دخل إلى رجل منهم لم يحمل أكثر من عشرة آلاف فلس،
~~وإنما ذلك عشرة مثاقيل ذهب.
# PageV01P057
### || [فلوس أهل الصين]
# وهذه الفلوس معمولة من نحاس وأخلاط من غيره معجونه به، والفلس منها في
~~قدر الدرهم البغلي «1» ، وفي وسطه ثقب واسع ليفرد الخيط فيه، وقيمة كل ألف
~~فلس منها مثقال من ذهب، وينظم الخيط منها ألف فلس على رأس كل مائة عقدة،
~~فإذا ابتاع المبتاع ضياعا أو متاعا أو بقلا فما فوقه دفع من هذه الفلوس على
~~قدر الثمن، وهى موجوده بسيراف وعليها نقش بكتابتهم.
### || [طريقة أهل الصين في بناء بيوتهم]
# وأما الحريق ببلاد الصين والبناء وما ذكر فيه فالبلد مبنى على ما قيل من
~~خشب ومن قنا مشبك على مثال الشقاق القصب، عندنا ويليط بالطين وبعلاج لهم
~~يتخذونه من حب الشهدانج (128) «2» فيصير في بياض اللبن، وتدهن به الجدر
~~فيشرق اشراقا عجيبا، وليس لبيوتهم عتب (129) «3» لأن أملاكهم وذخائرهم وما
~~تحويه أيديهم في صناديق مركبة على عجل تدور بها، فإذا وقع الحريق دفعت تلك
~~الصناديق بما فيها فلم يمنعها العتب من سرعة النفوذ.
### || [خدم ملوك الصين وخصيانهم]
# وأما ms21 أمر الخدم فذكر مجملا وانما هم ولاة الخراج وأبواب المال، فمنهم من
~~قد سبى من الأطراف فخصى، ومنهم من يخصيه
# PageV01P058
# والده من أهل الصين ويهديه إلى الملك تقربا به إليه، فأمور الملك في
~~خاصته وخزائنه ومن يتوجه إلى مدينة خانفو التي يقصد اليها تجار العرب هم
~~الخدم، ومن سننهم في ركوب هؤلاء الخدم وملوك سائر المدن إذا ركبوا: أن
~~يتقدمهم رجال بخشب تشبه النواقيس يضربون بها، فيسمع من بعد فلا يقف أحد من
~~الرعية في شيء من ذلك الطريق الذي يريد الخادم أو الملك أن يمر فيه، ومن
~~كان على باب دار دخلها وأغلق الباب دونه، حتى يكون اجتياز الخادم أو الملك
~~المملك على تلك المدينة، وليس في طريقه أحد من العامة ترهيبا وتجبرا، ولئلا
~~يكثر نظر العامة إليهم ولا يمتد لسان آحد إلى الكلام معهم. «1»
### || [حذق أهل الصين في صناعة الحريري وغيرها]
# ولباس خدمهم ووجوه قوادهم فاخر الحرير الذي لا يحمل مثله إلى بلاد العرب
~~عندهم ومبالغتهم في أثمانه.
# وذكر رجل من وجوه التجار ومن لا يشك في خبره: أنه صار إلى خصى كان الملك
~~أنفذه إلى مدينة خانفو لتخير ما يحتاج إليه من الأمتعة الواردة من بلاد
~~العرب، فرأى على صدره خالا يشف من تحت ثياب حرير كانت عليه، فقدر أنه قد
~~ضاعف بين ثوبين منها فلما ألح في النظر، قال له الخصى: أراك تديم النظر إلي
~~صدري فلم ذلك، فقال له الرجل: عجبت من خال يشف من تحت هذه الثياب، فضحك
~~الخصى ثم طرح كم قميصه إلى الرجل، وقال له: أعدد ما على منها، فوجدها خمسة
~~أقبية بعضها فوق بعض والخال يشف من تحتها.
# والذي هذه صفته من الحرير خام غير مقصور، والذي يلبسه
# PageV01P059
### || [حذق أهل الصين في دقيق الصناعات]
# «1»
# وأهل الصين من احذق خلق الله كفا بنقش وصناعة وكل عمل لا يقدمهم فيه أحد
~~من سائر الأمم، والرجل منهم يصنع بيده ما يقدر أن غيره يعجز عنه، فيقصد به
~~باب الملك يلتمس الجزاء على لطيف ما ms22 ابتدع، فيأمر الملك بنصبه على بابه من
~~وقته ذلك إلى سنة، فان لم يخرج أحد فيه عيبا جازاه وأدخله في جملة صناعه،
~~وان أخرج فيه عيب اطرحه ولم يجازه.
# وأن رجلا منهم صور سنبلة عليها عصفور في ثوب حرير لا يشك الناظر إليها
~~أنها سنبلة وأن عصفورا عليها، فبقيت مدة وانه اجتاز بها رجل أحدب فعابها،
~~فأدخل إلى ملك ذلك البلد وحضر صانعها فسأل الأحدب عن العيب، فقال: المتعارف
~~عند الناس جميعا انه لا يقع عصفور على سنبلة إلا أمالها، وأن هذا المصور
~~صور السنبلة قائمة لا ميل لها، وأثبت العصفور فوقها منتصبا فأخطأ فصدق ولم
~~يثبت الملك صانعها بشيء، وقصدهم في هذا وشبهه رياضة من يعمل هذه الأشياء
~~ليضطرهم ذلك إلى شدة الاحتراز وإعمال الفكر فيما يصنع كل منهم بيده.
### || [قصة ابن وهب القرشي وما وقع له مع ملك الصين]
# «2»
# وقد كان بالبصرة رجل من قريش يعرف بابن وهب من ولد هبار «3» بن الاسود،
~~خرج منها عند خرابها فوقع إلى سيراف، وكان فيها مركب يريد بلاد الصين فنزعت
~~به همته بالمقدار الجاري على
# PageV01P060
# أن ركب في ذلك المركب إلى بلاد الصين ثم نزعت به همته إلى قصد ملكها
~~الكبير، فسار إلى خمدان في مقدار شهرين من المدينة المعروفة بخانفو، وأقام
~~بباب الملك مدة طويلة يرفع الرقاع ويذكر انه من أهل بيت نبوة العرب، فأمر
~~الملك بعد هذه المدة بإنزاله في بعض المساكن وإزاحة علته فيما يحتاج إليه،
~~وكتب الملك إلى الوالي المستخلف المقيم بخانفو يأمره بالبحث ومسألة التجار
~~عما يدعيه الرجل من قرابة نبي العرب صلى الله عليه وسلم، فكتب صاحب خانفو
~~بصحة نسبه فأذن له ووصله بمال واسع عاد به إلى العراق، وكان شيخا فهما،
~~فأخبرنا: أنه لما وصل إليه وسأله عن العرب، وكيف أزالوا ملك العجم، فقال له
~~بالله جل ذكره وبما كانت العجم عليه من عبادة النيران والسجود للشمس وللقمر
~~من دون الله، فقال له: لقد غلبت العرب على أجل الممالك وأوسعها ريفا
~~وأكثرها أموالا وأعقلها ms23 رجالا وأبعدها صوتا، ثم قال له: فما منزلة سائر
~~الملوك عندكم فقال ما لي بهم علم، فقال للترجمان: قل له إنا نعد الملوك
~~خمسة فأوسعهم ملكا الذي يملك العراق لأنه في وسط الدنيا، والملوك محدقة به،
~~ونجد اسمه عندنا ملك الملوك وبعده ملكنا هذا ونجده عندنا ملك الناس لأنه لا
~~أحد من الملوك أسوس منا ولا أضبط لملكة من ضبطنا لملكنا، ولا رعية من
~~الرعايا أطوع لملوكها من رعيتنا، فنحن ملوك الناس، ومن بعدنا ملك السباع
~~وهو ملك الترك الذي يلينا، وبعدهم ملك الفيلة وهو ملك الهند، ونجد عندنا
~~ملك الحكمة لأن أصلها منهم، وبعده ملك الروم، وهو عندنا ملك الرجال، لأنه
~~ليس في الأرض أتم خلقا من رجاله ولا احسن وجوها، فهؤلاء أعيان الملوك،
~~والباقون دونهم.
# PageV01P061
# ثم قال للترجمان قل له أتعرف صاحبك أن رأيته يعني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقلت وكيف لى برؤيته وهو عند الله جل وعز، فقال: لم أرد هذا
~~انما أردت صورته، فقال أجل فأمر بسفط فأخرج فوضع بين يديه فتناول منه درجا،
~~وقال للترجمان:
# أره صاحبه فرأيت في الدرج صور الأنبياء فحركت شفتي بالصلاة عليهم، ولم
~~يكن عنده أني أعرفهم، فقال للترجمان: سله عن تحريك شفته، فسألني، فقلت:
~~أصلي على الأنبياء فقال من أين عرفتهم، فقلت مما صور من أمرهم، هذا نوح في
~~السفينة ينجوا بمن معه لما أمر الله جل ذكره الماء فغمر الأرض كلها ممن
~~فيها وسلمه ومن معه، فضحك وقال: أما نوح فقد صدقت في تسميته، وأما غرق
~~الأرض كلها فلا نعرفه وانما أخذ الطوفان قطعة من الأرض ولم يصل إلى أرضنا
~~ولا أرض الهند، قال ابن وهب: فتهيبت الرد عليه وإقامة الحجة لعلمى بدفعه
~~ذلك، ثم قلت:
# هذا موسى وعصاه وبنو إسرائيل، فقال: نعم على قلة البلد الذي كان به وفساد
~~قومه عليه، فقلت: وهذا عيسى على حمار والحواريون معه، فقال: لقد كان قصير
~~المدة انما كان أمره يزيد على ثلاثين شهرا شيئا يسيرا وعدد من أمر سائر ms24
~~الأنبياء ما اقتصرنا على ذكر بعضه، وزعم انه رأى فوق كل صورة لنبي كتابة
~~طويلة قدر ان فيها ذكر أسماءهم ومواقع بلدانهم وأسباب نبؤاتهم، ثم قال:
~~رأيت صورة النبي صلى الله عليه وسلم على جمل وأصحابه محدقون به على إبلهم
~~في أرجلهم نعال عربية وفي أوساطهم مساويك مشدودة، فبكيت، فقال للترجمان:
~~سله عن بكائه فقلت هذا نبينا وسيدنا وابن عمي عليه السلام، فقال:
# PageV01P062
# صدقت لقد ملك هو وقومه أجل الممالك الا انه لم يعاين ما ملك وانما عاينه
~~من بعده، ورأيت صور أنبياء ذوى عدد كثير، منهم من قد أشار بيده اليمنى وجمع
~~بين الابهام والسبابة كأنه يومئ في اشارته إلى الحق، ومنهم قائم على رجله
~~مشير بأصابعه إلى السماء، وغير ذلك، زعم الترجمان انهم من أنبيائهم وأنبياء
~~الهند، ثم سألني عن الخلفاء وزيهم وكثير من الشرائع ووجوهها على قدر ما
~~اعلم منها، ثم قال: كم عمر الدنيا عندكم، فقلت قد اختلف فيه فبعض يقول: ستة
~~آلاف سنة وبعض يقول دونها، وبعض يقول أكثر منها إلا بيسير، فضحك ضحكا كثيرا
~~ووزيره أيضا واقف دل على انكاره ذلك، وقال: ما أحسب نبيكم قال هذا، فزللت
~~وقلت: بلى هو قال ذلك، فرأيت الانكار في وجهه، ثم قال للترجمان: قل له ميز
~~كلامك فان الملوك لا تكلم الا عن تحصيل، أما ما زعمت أنكم تختلفون في ذلك
~~فانكم انما اختلفتم في قول نبيكم، وما قالته الأنبياء لا يجب ان يختلف فيه
~~بل هو مسلم فاحذر هذا وشبهه أن تحكيه، وذكر أشياء كثيرة قد ذهبت عني لطول
~~العهد، ثم قال لي: لم عدلت عن ملك وهو أقرب اليك منا دارا ونسبا، فقلت: بما
~~حدث على البصرة ووقوعي إلى سيراف ونظري إلى مركب ينفذ إلى الصين وما بلغني
~~من جلال ملك الصين وكثرة الخير به فأحببت الوقوع إلى تلك الناحية
~~ومشاهدتها، وأنا راجع عنها إلى بلادي وملك ابن عمي ومخبر بما شاهدت من جلال
~~هذا الملك وسعة هذه البلاد، وسأقول بكل حسن واثنى بكل جميل، ms25 فسره ذلك وأمر
~~لى بالجائزة السنية، وبحملى على بغال البريد الى مدينة خانفو، وكتب الى
~~ملكها باكرامي وتقديمي على جميع من
# PageV01P063
# في ناحيته من سائر الملوك، وإقامة النزل لى الى وقت خروجي، فكنت في أخصب
~~عيش وأنعمه، الى أن خرجت من بلاد الصين.
### || [مدينة خمدان ومقر الملك]
# فسألناه عن مدينة خمدان التي بها الملك وصفتها، فذكر سعة البلد وكثرة
~~أهله وأنه مقسوم على قسمين يفصل بينهما شارع طويل عريض، فالملك ووزيره
~~وجنوده وقاضي القضاة وخصيان الملك وجميع أسبابه في الشق الأيمن منه وما يلي
~~المشرق لا يخالطهم أحد من العامة ولا فيه شيء من الأسواق بأنهار في سككهم
~~مطردة، وأشجار عليها منتظمة ومنازل فسيحة.
# وفي الشق الأيسر مما يلي المغرب: الرعية والتجار والميرة والأسواق، واذا
~~وضح النهار رأيت قهارمة «1» الملك وأسبابه وغلمان داره، وغلمان القواد
~~ووكلائهم من بين راكب وراجل قد دخلوا الى الشق الذي فيه الأسواق والتجار
~~فأخذوا وظائفهم وحوائجهم، ثم انصرفوا فلم يعد أحد منهم الى هذا الشق الا في
~~اليوم الثاني «2» .
# وأن بهذا البلد من كل نزهة وغيضة حسنة وأنهار مطردة الا النخل فانه
~~معدوم.
### || [اتصال بحر الصين والهند ببحر الشام
# «3» ]
# ومما حدث في زماننا هذا ولم يعرفه من تقدمنا انه لم يكن أحد
# PageV01P064
# يقدر أن البحر الذي عليه بحر الصين والهند يتصل ببحر الشام ولا يقوم في
~~أنفسهم حتى كان في عصرنا هذا، فانه بلغنا انه وجد في بحر الروم خشب مراكب
~~العرب المخروزة التي قد تكسرت بأهلها فقطعها الموج وساقتها الرياح بأمواج
~~البحر فقذفته إلى بحر الخزر، ثم جرى في خليج الروم ونفذ منه إلى بحر الروم
~~والشام، فدل هذا على أن البحر يدور على بلاد الصين والسيلا «1» وظهر بلاد
~~الترك والخزر، ثم يصب في الخليج ويفضى إلى بلاد الشام، وذلك إن الخشب «2»
~~المخروز لا يكون الا لمراكب سيراف خاصة، ومراكب الشام، والروم مسمورة غير
~~مخروزة.
# وبلغنا أيضا أنه وجد في بحر الشام عنبر وهذا من المستنكر وما لم يعرف في
~~قدم الدهور، ولا يجوز ms26 إن كان ما قيل حقا أن يكون العنبر وقع الى بحر الشام
~~إلا من بحر عدن والقلزم، وهو البحر الذي يتصل بالبحار التى يكون فيها
~~العنبر لأن الله جل ذكره قد جعل بين البحرين حاجزا، بل هو إن كان صحيحا مما
~~يقذفه بحر الهند إلى سائر البحار واحدا بعد واحد حتى يفضى به إلى بحر
~~الشام.
# PageV01P065
### || [ذكر مدينة الزابج]
# ثم نبتدى بذكر مدينة الزابج «1» اذ كانت تحاذى بلاد الصين وبينهما مسيرة
~~شهر في البحر وأقل من ذلك اذا ساعدت الرياح، وملكها يعرف بالمهراج «2» ،
~~ويقال: أن تكسيرها «3» تسعمائة فرسخ، وهذا الملك مملك على جزائر كثيرة يكون
~~مقدار مسافة ملكه ألف فرسخ وأكثر، وفي مملكته جزيرة تعرف بسريرة «4»
~~تكسيرها على ما يذكرون أربعمائة فرسخ، وجزيرة أيضا تعرف بالرامى «5»
~~تكسيرها ثمانمائة فرسخ، فيها منابت البقم والكافور وغيره، وفي مملكته جزيرة
~~كله وهى المنصف بين أراضى الصين وأرض العرب وتكسيرها على ما يذكرون ثمانون
~~فرسخا، وبكله مجمع الأمتعة من الأعواد والكافور والصندل والعاج والرصاص
~~القلعي والأبنوس والبقم والأفاويه كلها، وغير ذلك مما يتسع ويطول شرحه،
~~والجهاز من عمان في هذا الوقت اليها، ومنها الى عمان واقع، وأمر المهراج
~~نافذ في هذه الجزائر، وجزيرته التي هو بها في
# PageV01P066
# غاية الخصب وعمارتها منتظمة.
# وذكر من يوثق بقوله: أن الديكة اذا غردت في الاسحار للأوقات كتغريدها
~~عندنا تجاوبت الى مائة فرسخ وما فوقها يجاوب بعضها بعضا لاتصال القرى
~~وانتظامها، وانه لا مفاوز فيها، ولا خراب، وان المتنقل في بلادهم اذا سافر
~~وركب الظهر سار إذا شاء، فإذا مل وكل الظهر نزل حيث شاء.
### || [قاعدة المهراج في خزن الذهب وتفريقه]
# ومن عجيب ما بلغنا من أحاديث هذه الجزيرة المعروفة بالزابج أن ملكا من
~~ملوكهم في قديم الأيام، وهو المهراج وقصره على ثلاج يأخذ من البحر، ومعنى
~~الثلاج واد كدجلة مدينة السلام «1» ، والبصرة، يغلب عليه ماء البحر بالمد
~~وينضب عنه الماء العذب بالجزر، ومنه غدير صغير يلاصق قصر الملك، فإذا كان
~~في صبيحة «2» كل يوم دخل قهرمان الملك ومعه ms27 لبنة قد سبكها من ذهب فيها أمنا
~~«3» ، قد خفى عني مبلغها، فيطرحها بين يدي الملك في ذلك الغدير، فإذا كان
~~المد علاها وما كان مجتمعا معها من أمثالها غمرها، فإذا كان الجزر نضب عنها
~~فأظهرها فلاحت في الشمس، والملك مطلع عليها عند جلوسه في المجلس المطل
~~عليها، فلا تزال تلك حالة يطرح في كل يوم في ذلك الغدير لبنة من ذهب ما عاش
# PageV01P067
# ذلك الملك من الزمان لا يمس شيء، منه فاذا مات الملك أخرجها القائم من
~~بعده كلها فلم يدع منها شيئا، وأحصيت ثم أذيبت وفرقت على أهل بيت المملكة
~~رجالهم ونسائهم وأولادهم وقوادهم وخدمهم على قدر منازلهم ورسوم لهم في كل
~~صنف منهم، فما فضل بعد ذلك فض على أهل المسكنة والضعف، ثم دون عدد اللبن
~~الذهب ووزنه، وقيل ان فلانا ملك من الزمان كذا وكذا سنة، وخلف من لبن الذهب
~~في غدير الملوك كذا وكذا لبنة، وانها فرقت بعد وفاته في أهل مملكته، فالفخر
~~عندهم لمن امتدت أيام ملكه وزاد عدد اللبن الذهب في تركته.
### || [ملك القمار]
# ومن أخبارهم في القديم أن ملكا من ملوك القمار «1» وهى الأرض التي يجلب
~~منها العود «2» القمارى، وليست بجزيرة بل هى على ما يلي أرض العرب وليس في
~~شيء من الممالك أكثر عددا من أهل القمار، وهم رحالة، كلهم يحرمون الزنا
~~والأنبذة كلها، فلا يكون في بلادهم ومملكتهم شيء منه، وهى مسامته لمملكة
~~المهراج والجزيرة المعروفة بالزايج، وبينهما مسافة عشرة أيام إلى عشرين
~~يوما عرضا في البحر إذا كانت الريح متوسطة
# PageV01P068
### ||| [حديث ملك القمار وزيره وقصته مع ملك الزايج]
# فقيل ان هذا الملك تقلد الملك على القمار في قديم الأيام، وهو حدث متسرع،
~~وانه جلس يوما في قصره وهو مشرف على واد يجري بالماء العذب ك (دجلة)
~~العراق، وبين قصره والبحر مسيرة يوم، ووزيره بين يديه، إذ قال لوزيره- وقد
~~جرى ذكر مملكة المهراج وجلالتها وكثرة عمارتها وما تحت يده من الجزائر- في
~~نفسي شهوة كنت أحب بلوغها، فقال له الوزير- وكان ناصحا وقد ms28 علم منه السرعة-
~~ما هي أيها الملك، قال: كنت أحب أن أرى رأس المهراج ملك الزايج في طست بين
~~يدي، فعلم الوزير أن الحسد أثار هذا الفكر في نفسه، فقال: أيها الملك ما
~~كنت أحب أن يحدث الملك نفسه بمثل هذا إذ لم يجر بيننا وبين هؤلاء القوم لا
~~في فعل ولا في حديث ترة «1» ، ولا رأينا منهم شرا، وهم في جزيرة نائية غير
~~مجاورة لنا في أرضنا، ولا طامعين في ملكنا، وليس ينبغي أن يقف على هذا
~~الكلام أحد ولا يعيد الملك فيه قولا، فغضب ولم يسمع من الناصح، وأذاع ذلك
~~لقواده ومن كان يحضره من وجوه أصحابه، فتناقلته الألسن حتى شاع واتصل
~~بالمهراج وكان جزلا «2» متحركا محنكا، قد بلغ في السن مبلغا متوسطا، فدعا
~~بوزيره، وأخبره مما اتصل به، وقال له: ليس يجب مما شاع من أمر هذا الجاهل
~~وتمنيه ما تمناه بحداثة سنه وغرته وانتشار ذلك من قوله أن نمسك عنه، فان
~~ذلك مما يفت في عضد الملك وينقصه ويضع منه وأمره بستر ما جرى بينهما، وأن
~~يعد له ألف مركب
# PageV01P069
# من أوساط المراكب بآلاتها، ويندب لكل مركب منها من جملة السلاح وشجعان
~~الرجال من يستقل به، وأظهر انه يريد التنزه في الجزائر التي في مملكته،
~~وكتب إلى الملوك الذين في هذه الجزائر وهم في طاعته، وجملته بما عزم عليه
~~من زيارتهم والتنزه بجزائرهم حتى شاع ذلك، وتأهب ملك كل جزيرة لما يصلح
~~للمهراج، فلما استتب أمره وانتظم دخل في المراكب وعبر بها وبالجيش الى
~~مملكة القمار وهو وأصحابه أهل سواك دائم، يفعل الرجل منهم ذلك في اليوم
~~مرات، وسواك كل واحد منهم معه لا يفارقه أو مع غلامه، فلم يشعر به ملك
~~القمار حتى هجم على الوادي المفضى إلى دار ملك القمار، وطرح رجاله فأحدقوا
~~به على سبيل غرة فأخذه واحتوى على داره، وطار أهل المملكة من بين يديه،
~~فأمر بالنداء بالأمان، وقعد على السرير الذي كان يجلس عليه ملك القمار، وقد
~~أخذه أسيرا فأحضره وأحضر وزيره، ms29 فقال لملك القمار: ما حملك على تمني ما ليس
~~في وسعك ولا لك فيه حظ لو نلته، ولا أوجبه سبب يسهل السبيل إليه، فلم يحر
~~جوابا، ثم قال له المهراج: أما انك لو تمنيت مما تمنيته من النظر إلى رأسي
~~في طست بين يديك إباحة أرضي وملكها أو الفساد في شيء منها لاستعملت ذلك كله
~~فيك، لكنك تمنيت شيئا بعينه، فأنا فاعله بك وراجع إلى بلدي من غير أن أمد
~~يدا إلى شيء من بلادك مما جل ودق لتكون عظة لمن بعدك ولا يتجاوز كل قدره
~~وما قسم له، وأن يستغنم العافية من لبسته، ثم ضرب عنقه.
# ثم أقبل على وزيره، فقال له: جزيت خيرا من وزير، فقد صح عندي انك أشرت
~~على صاحبك بالرأى لو قبل منك، فانظر من
# PageV01P070
# يصلح للملك من بعد هذا الجاهل فأقمه مقامه.
# وانصرف من ساعته راجعا إلى بلاده من غير أن يمد هو ولا أحد من أصحابه يده
~~إلى شيء من بلاد القمار.
# فلما رجع إلي مملكته قعد على سريره وأشرف على غديره ووضع الطست بين يديه
~~وفيها رأس ملك القمار، وأحضر وجوه مملكته وحدثهم بخبره والسبب الذي حمله
~~على ما أقدم عليه، فدعا له أهل مملكته وجزوه خيرا، ثم أمر بالرأس فغسل وطيب
~~وجعله في ظرف ورده إلى الملك الذي قام بالأمر ببلاد القمار من بعد الملك
~~المقتول.
# وكتب إليه: أن الذي حملني على ما فعلناه بصاحبك بغيه علينا وتأديبنا
~~لأمثاله، وقد بلغنا منه ما أراده بنا، ورأينا رد الرأس إليك اذ لا درك لنا
~~في حبسه ولا فخر بما ظفرنا به منه.
# واتصل الخبر بملوك الهند والصين فعظم المهراج في أعينهم وصارت ملوك
~~القمار من بعد ذلك كلما أصبحت قامت وحولت وجوهها نحو بلاد الزايج فسجدت
~~وكفرت للمهراج تعظيما.
# وسائر ملوك الهند والصين يقولون بالتناسخ ويدينون به، وذكر بعض من يوثق
~~بخبره ان ملكا من ملوكهم جدر «1» فلما خرج من الجدري نظر في المرآة فاستقبح
~~وجهه فأبصر ابنا لأخيه، فقال له: ليس ms30 مثلي أقام في هذا الجسم علي تغيره
~~وانما هو ظرف للروح متى زال عنه عاد في غيره فقم بالملك فاني مزيل بين جسمي
~~وروحي إلى أن انحدر في جسم غيره، ثم دعا بخنجر له
# PageV01P071
# مشحوذ قاطع فأمر به فحز رأسه ثم أحرق.
### || رجع الى اخبار الصين وذكر بعض أمورهم
# كان أهل الصين من شدة التفقد لأمرهم في قديم أيامهم وقبل تغيره في هذا
~~الوقت على حالة لم يسمع بمثلها.
### ||| [خبر التاجر الخراساني مع خصي الملك]
# وقد كان رجل من أهل خراسان «1» ورد العراق فابتاع متاعا كثيرا وخرج إلى
~~بلاد الصين، وكان فيه بخل وشح شديد، فجرى بينه وبين خصي للملك كان أنفده
~~إلى خانفو وهى المدينة التي تقصدها تجار العرب لأخذ ما يحتاج إليه مما يرد
~~في المراكب- وكان هذا الخصي من أجل خدم الملك وإليه خزائنه وأمواله- مشاجرة
~~في أمتعة العاج وغيره، امتنع عن بيعها حتى شرق الأمر بينهما، وحمل الخصي
~~نفسه على انتزاع خيار الأمتعة التي كانت معه واستهان بأمره، فشخص مستخفيا
~~حتى ورد خمدان، وهو بلد الملك الكبير في مقدار شهرين من الزمان وأكثر، فخرج
~~إلى السلسلة التي وصفت في الكتاب، وسبيل من حركها على الملك الكبير أن
~~يباعد إلى مسيرة عشرة أيام على سبيل النفى، ويؤمر بحبسه هناك شهرين، ثم
~~يخرجه ملك تلك الناحية، ويقول: انك تعرضت لما «2» فيه بوارك وسفك دمك إن
~~كنت كاذبا، وإذ كان الملك قد قرب لك ولأمثالك من وزرائه وملوكه من لا يعوزك
~~الانتصاف
# PageV01P072
# بهم، واعلم أنك متى وصلت إلى الملك فلم يكن ما تظلمت منه مما يجب في مثله
~~الوصول إليه، فليس دون دمك شيء لئلا يقدم على ما أقدمت كل من يهم بمثله،
~~فاستقل نقلك وامض لشأنك، فإن استقال ضربه خمسين خشبة ونفى إلى البلاد التي
~~منها قصد، وان أقام على تظلمه وصل ففعل ذلك بالخراساني، فأقام على ظلامته
~~والتمس الوصول، فبعث به ووصل إلى الملك، فسأله الترجمان عن أمره، فأخبره
~~بما جرى عليه من الخادم وانتزاعه من يده ما انتزع ms31
# وكان الأمر فيه قد شاع بخانفو وذاع فأمر الملك بحبس الخراساني وإزاحة
~~علته في مطعمه ومشربه، وتقدم إلى وزيره في الكتاب إلى العمال بخانفو بالفحص
~~عما ادعاه الخراساني وكشفه والصدق عنه، وأمر صاحب الميمنة والميسرة وصاحب
~~القلب بمثله، وهؤلاء الثلاثة عليهم يدور بعد الوزير أمر جيوشه ويثق بهم على
~~نفسه، واذا ركب بهم بحرب أو غيره كان كل واحد منهم في مرتبته، فكتب كل واحد
~~منهم وقد كشف عن الأمر بما وقف به على صحة الدعوى من الخراساني، فتتابعت به
~~الأخبار عند الملك من كل جهة، فأشخص الخصي، فلما ورد قبض أمواله ونزع
~~خزائنه من يده، وقال له كان حقك القتل إذا عرضتني لرجل قد سلك من خراسان،
~~وهى على حد مملكتي، وصار إلى بلاد العرب، ومنها الى ممالك الهند، ثم إلى
~~بلدي طلبا للفضل، فأردت أن يعود مجتازا بهذه الممالك ومن فيها فيقول: اني
~~ظلمت ببلاد الصين وغصب مالي، لكني أتجافى عن دمك لقديم حرمتك وأوليك تدبير
~~الموتى إذ عجزت عن تدبير الأحياء، وأمر به فجعله في مقابر
# PageV01P073
# الملوك يحرسها ويقوم بها.
### ||| [ذكر من يتولى القضاء واختبارهم لأمره]
# ومن عجيب تدبيرهم في قديم الأيام دون هذا الوقت أمر الاحكام وجلالها في
~~صدورهم، واختيارهم لها من لا يخالج قلوبهم الشك في علمه بشرائعهم وصدق
~~لهجته وقيامه بالحق في كل أحواله وتجنبه الإغماض عمن جل مقداره حتى يقع
~~الحق موقعه، ويكون عفيفا عن أموال أهل الضعف وما يجري على يده، فإذا عزموا
~~على تقليد قاضي القضاة أنفذوه قبل تقليده إلى جميع البلدان التي هي أعمدة
~~بلادهم، حتى يقيم في كل بلد شهرا أو شهرين فيبحث عن أمر أهله وأخبارهم
~~ورسومهم، ويعلم من يجب قبول قوله منهم معرفة يستغني بها عن المسألة، فإذا
~~سلك به هذه الامصار، ولم يبق في المملكة بلد جليل الا وطيه، رحل إلى دار
~~المملكة وولى قضاء القضاة وجعل إليه اختيارهم، فيليهم، وعلمه بجميع المملكة
~~ومن يجب أن يقلد في كل بلد من أهله أو غيرهم علم من ms32 يستغني بعلمه عن الرجوع
~~إلى من لعله ان يميل فيه أو يقول بغير الحق فيما يسأل عنه، ولا يتهيأ لأحد
~~من قضاته أن يكاتبه بشيء قد علم خلافه أو يزيله عن جهته، ولقاضي القضاة
~~مناد في كل يوم ينادي «1» على بابه يقول: هل من متظلم على الملك المستور عن
~~عيون رعيته، أم من أحد من أسبابه وقواده وسائر رعيته فاني أنوب في ذلك كله
~~عنه لما بسط به يدي وقلدني، يقول ذلك ثلثا، لأن الملك في عقدهم ان الملك لا
~~يزول عن موضعه حتى تنفذ الكتب من
# PageV01P074
# دواوين الملوك بالجور المصرح، وأن يهمل أمر الحكم والحكام، وانه متى تحفظ
~~من هذين الأمرين، فلم تنفذ الكتب من الدواوين الا بالعدل، ولم يل الحكم الا
~~من يقوم بالحق فالملك منتظم.
# فأما خراسان ومتاخمتها لبلاد الصين فالذي بينها وبين الصغد مسيرة شهرين
~~الا انه في مفازة ممتنعة ورمال منتظمة لا ماء فيها ولا أودية لها ولا عمارة
~~بقربها، فهو السبب المانع من هجوم أهل خراسان على بلدهم
# وأما ما كان من الصين يلي مغرب الشمس، وهو الموضع المعروف بمذو فهو على
~~حدود التبت والحروب بينهم متصلة.
# وقد رأينا ممن دخل الصين ذكر: أنه رأى رجلا حمل على ظهره مسكا في زق وورد
~~من سمرقند راجلا يقطع بلدا بلدا من مدن الصين حتى صار الى خانفو وهو مجتمع
~~التجار القاصدين من سيراف.
### ||| [ذكر استخراج المسك]
# وذلك أن الأرض التي بها ظباء المسك الصيني والتبت أرض واحدة لا فرق
~~بينهما، فأهل الصين يجتذبون ما قرب منهم من الظباء وأهل التبت ما قرب منهم
~~وانما فضل المسك التبتي على الصيني بحالتين:
# إحداهما أن ظبي المسك يكون في حد التبت رعية من سنبل الطيب، وما يلي أرض
~~الصين منها رعيه سائر الحشائش.
# PageV01P075
# والحالة الأخرى: ترك أهل التبت النوافج في حالها وغش أهل الصين لما وقع
~~إليهم منها، وسلوكهم أيضا في البحر وما يلحقهم من الإيذاء فإذا ترك أهل
~~الصين المسك في نوافجه وأودعت البراني، واستوثق منها وورد ms33 أرض العرب
~~كالتبتي في جودته، وأجود المسك كله ما حكه الظبي على أحجار الجبال إذ كان
~~مادة تصير في سرته ويجتمع دما عبيطا كاجتماع الدم فيما يعرض من الدمامل،
~~فإذا أدرك حكه واضجره فيفرع إلى الحجارة حتى يخرقه فيسيل ما فيه، فإذا خرج
~~عنه جف واندمل وعادت المادة تجتمع فيه من ذي قبل.
# وللتبت رجال يخرجون في طلب هذا، ولهم به معرفة فإذا وجدوه التقطوه وجمعوه
~~وأودعوه النوافج وحمل الى ملوكهم، وهو نهاية المسك إذ كان قد أدرك في
~~نوافجه على حيوانه، وصار له فضل على غيره من المسك كفضل ما يدرك من الثمار
~~في شجرة على سائر ما ينزع منه قبل ادراكه، وغير هذا من المسك فانما يصاد
~~بالشرك المنصوب أو السهام، وربما قطعت النوافج عن الظبي قبل ادراك المسك
~~فيها، وعلى أنه اذا قطع عن ظبائه كان كريه الرائحة مدة من المدد حتى «1»
~~يجف على الأيام الطويلة، وكلما جف استحال حتى يصير مسكا، وظبي المسك كسائر
~~الظباء عندنا في القد واللون، ودقة القوائم، وافتراق الأظلاف، وانتصاب
~~القرون، وانعطافها، ولها نابان دقيقان أبيضان في الفكين قائمان في وجه
~~الظبي، طول كل واحد منهما مقدار فتر، ودونه على هيئة ناب
# PageV01P076
# الفيل، فهو الفرق بينها وبين سائر الظباء.
# ومكاتبات ملوك الصين لملوك أمصارهم وخصيانهم على بغال البريد مجهزة
~~الاذناب على سبيل بغال البريد عندنا على سكك معروفة.
# وأهل الصين مهما وصفناهم من أمرهم يبولون من قيام، وكذلك سائر رعيتهم من
~~أهل بلادهم، فأما الملوك والقواد والوجوه فلهم أنابيب من خشب مدهونة طول كل
~~خشبة منها ذراع، وفي الطرفين ثقبتان تتسع العليا للحشفة فيقف على رجله اذا
~~اراد البول ويباعدها عن نفسه ويبول فيها، ويزعمون ان ذلك أصح لأجسامهم، وأن
~~سائر ما يعتري من وجع المثانة والبول من الاستحجار «1» فيها، انما هو من
~~الجلوس للبول، وأن المثانة لا تصفوا بما فيها إلا مع القيام لذلك.
# والسبب في تركهم الشعور على رؤوسهم أعني الرجال امتناعهم من تدوير رأس
~~المولود وتقويه كما يستعمل العرب، ms34 وقولهم ان ذاك مما يزيل الدماغ عن حالة
~~التي خلق عليها، وانه يفسد الحاسة المعروفة، فرؤوسهم مضطربة يسترها الشعر
~~ويعفى عليها.
# فأما المناكح ببلاد الصين وهم شعوب وقبائل كشعوب بني اسرائيل «2» والعرب
~~وبطونها يتعارفون ذاك بينهم، ولا يزوج احد منهم قريبا ولا ذا نسب ويتجاوزون
~~ذلك حتى لا تتزوج القبيلة في قبيلتها، مثال ذلك ان بنى تميم لا تتزوج في
~~تميم، وربيعة لا
# PageV01P077
# تتزوج في ربيعة وإنما تتزوج ربيعة في مضر، ومضر في ربيعة، ويدعون أن ذلك
~~أنجب للولد.
### || بعض أخبار الهند
# في مملكة بلهرا وغيره من ملوك الهند من يحرق نفسه بالنار، وذلك لقولهم
~~بالتناسخ وتمكنه في قلوبهم، وزوال الشك فيه عنهم.
### ||| [ذكر إحراق اهل الهند لأنفسهم]
# وفي ملوكهم من اذا قعد للملك طبخ له أرز ثم وضع بين يديه على ورق الموز،
~~وينتدب من أصحابه الثلاثمائة والأربعمائة باختيارهم لأنفسهم لا بإكراه من
~~الملك لهم، فيعطيهم الملك من ذلك الأرز بعد أن يأكل منه، ويتقرب رجل رجل
~~منهم فيأخذ منه شيئا يسيرا فيأكله، فيلزم كل من أكل من هذا الأرز اذا مات
~~الملك أو قتل أن يحرقوا أنفسهم بالنار عن آخرهم في اليوم الذي مات فيه لا
~~يتأخرون عنه حتى لا يبقى منهم عين ولا أثر.
# وإذا عزم الرجل على إحراق نفسه صار إلى باب الملك فاستأذن، ثم دار في
~~الأسواق وقد أججت له النار في حطب جزل كثير عليها رجال يقومون بإيقادها حتى
~~تصير كالعقيق حرارة والتهابا، ثم يعدوا، وبين يديه الصنوج دائرا في
~~الأسواق، وقد احتوشه أهله وقرابته، وبعضهم يضع على رأسه إكليلا من الريحان
~~يملؤه جمرا، ويصب عليه السندروس «1» ، وهو مع النار
# PageV01P078
# كالنفط، ويمشي وهامته تحترق وروائح لحم رأسه تفوح، وهو لا يتغتر في
~~مشيته، ولا يظهر منه جزع، حتى يأتي النار فيثبت فيها فيصير رمادا.
# فذكر بعض من حضر رجلا منهم يريد دخول النار، انه لما اشرف عليها أخذ
~~الخنجر فوضعه على رأس فؤاده فشقه بيده إلى عانته، ثم أدخل يده اليسرى فقبض
~~على كبده، ms35 فجذب منها ما تهيأ له، وهو يتكلم ثم قطع بالخنجر منها قطعة
~~فدفعها إلى اخيه استهانة بالموت وصبرا على الألم، ثم زج بنفسه في النار إلى
~~لعنة الله. «1»
# وزعم هذا الرجل الحاكي: أن في جبال هذه الناحية قوما من الهند سبيلهم
~~سبيل الكنيفية «2» والجليدية «3» عندنا في طلب الباطل والجهل وبينهم وبين
~~أهل الساحل عصبية، وانه لا يزال رجل من أهل الساحل يدخل الجبل فيستدعي من
~~يصابره على التمثيل «4» بنفسه، وكذلك أهل الجبل لأهل الساحل، وأن رجلا من
~~أهل الجبال صار إلى أهل الساحل لمثل ذلك، فاجتمع إليه الناس بين ناظر
~~ومتعصب، فطالب أهل العصبية بأن يصنعوا مثل ما يصنع فإن عجزوا عنه اعترفوا
~~بالغلبة، وانه جلس عند رأس منابت القنا وأمرهم باجتذاب قناة من تلك القنا
~~وسبيله سبيل القصب في
# PageV01P079
# التفافه، وأصله مثل الدن «1» وأغلظ، واذا حط رأس القناة استجابت حتى
~~تقارب الأرض، فإذا تركت عادت إلى حالها، فجذب رأس قناة غليظة حتى قربت منه
~~ثم شد بها ضفائره شدا وثيقا، ثم أخذ الخنجر وهو كالنار في سرعتها، فقال
~~لهم: اني قاطع رأسي به فإذا بان عن بدني فاطلقوه من ساعته، فسأضحك اذا عادت
~~القناة برأسي إلى موضعها، وتسمعوا قهقهة يسيرة، فعجز أهل الساحل عن أن
~~يصنعوا مثل ذلك.
# ولقد أخبرنا بهذا من لا نتهمه وهو اليوم متعارف اذ كانت هذه البلاد من
~~الهند تقرب من بلاد العرب، وأخبارها متصلة بهم في كل وقت، ومن شأنهم اذا
~~أخذت السن من رجالهم ونساءهم وضعفت حواسهم أن يطالب من صار في هذه الحال
~~منهم أهله بطرحه في النار أو تغريقه في الماء ثقة منهم بالرجعة، وسبيل
~~موتاهم الاحراق.
# وقد كان بجزيرة سرنديب وبها جبل الجوهر ومغاص اللؤلؤ وغيره، يقدم الرجل
~~الهندي على دخول السوق ومعه الجربى وهو خنجر لهم عجيب الصنعة مرهف فيضرب
~~بيده إلى أجل «2» تاجر يقدر عليه، ويأخذ بتلابيبه ويشهر الخنجر عليه ويخرجه
~~عن البلد في مجمع من الناس لا يتهيأ لهم فيه حيلة، وذلك انه متى أريد
~~انتزاعه منه ms36 قتل التاجر وقتل نفسه، فاذا خرج عن البلد طالبه بالفدية وتبع
~~التاجر من يفتديه بالمال الكثير، فدام ذلك بهم مدة من
# PageV01P080
# الزمان حتى ملكهم ملك أمر بمن فعل ذلك من الهند أن يؤخذ على أية حال كان،
~~ففعل ذلك فقتل الهندي التاجر وقتل نفسه، فجرى هذا على جماعة منهم، وتلفت
~~فيه أنفس الهند وأنفس العرب، فلما وقع البأس انقطع ذلك وأمن التجار على
~~أنفسهم.
# والجوهر الأحمر والأخضر والأصفر مخرجة من جبل سرنديب وهى جزيرة وأكثر ما
~~يظهر لهم في وقت المدود «1» يدحرجه الماء عليهم من كهوف ومغارات ومسائل
~~مياه لهم عليها أرصاد للملك، وربما استنبطوه أيضا كما تستنبط المعادن فيخرج
~~الجوهر ملصقا بالحجارة فيكسر عنه.
### ||| [ذكر أديان أهل جزيرة سرنديب وشرائعهم]
# ولملك هذه الجزيرة شريعة ومشايخ لهم مجالس كمجالس محدثينا، يجتمع إليهم
~~الهند فيكتبون عنهم سير أنبيائهم وسنن شرائعهم.
# وبها صنم عظيم من ذهب ابريز يفرط البحريون في مبلغ وزنه، وهياكل قد انفق
~~عليها أموال عظيمة.
# وبهذه الجزيرة جمع من اليهود كثير، ومن سائر الملل، وبها أيضا ثنوية «2»
~~، والملك يبيح لكل فريق منهم ما يتشرع به.
# ومحاذى هذه الجزيرة أغباب واسعة ومعنى الغب الوادي العظيم إذا أفرط في
~~طوله وعرضه، وكان مصبه إلى البحر، يسير المجتازون في هذا الغب المعروف بغب
~~سرنديب شهرين وأكثر في
# PageV01P081
# غياض ورياض وهواء معتدل، وفي فوهة هذا الغب البحر المعروف بهركند، وهو
~~نزة المكان، الشاة فيه بنصف درهم، وما يشرب جمع من الرجال من الشراب
~~المطبوخ من عسل النحل بحب الداذى «1» الرطب، بمثل ذلك، وأكثر أعمالهم
~~القمار بالديكة والنرد والديكة عندهم عظيمة الأجسام وافرة الصياصي «2»
~~يستعملون لها من الخناجر الصغار المرهفة ما يشد على صياصيها، ثم ترسل
~~وقمارهم في الذهب والفضة والأرضين والنبات وغير ذلك، فيبلغ الديك الغالب
~~جملة من الذهب، وكذلك لعبهم بالنرد دائم علي خطر واسع، حتى أن أهل الضعف
~~منهم ومن لا مال له ممن يذهب الى طلب الباطل والفتوة، ربما لاعب في أنامله
~~فيلعب وإلى جنبه شيء قد جعل فيه من ms37 دهن الجوز أو دهن السمسم إذ كان الزيت
~~معدوما عندهم وتحته نار تحميه وبينهما فاس صغيرة مشحوذة، فإذا غلب أحدهما
~~صاحبه وضع يده على حجر وضرب القامر بالفأس أنملة المقمور فابانها، ووضع
~~المقمور يده في الدهن وهو في نهاية الحرارة فيكويها، ولا يقطعه ذاك عن
~~المعاودة في اللعب، فربما افترقا وقد بطلت أناملهما جميعا.
# ومنهم من يأخذ الفتيلة فينقعها في الدهن، ثم يضعها على عضو من أعضائه
~~ويشعل النار فيها فهى تحترق ورائحة اللحم تفوح وهو يلعب بالنرد لا يظهر منه
~~جزع.
# PageV01P082
# والفساد في هذا الموضع فاش في النساء والرجال غير محظور، حتى أن تجار
~~البحر ربما دعا الواحد منهم ابنة ملكهم فتأتيه إلى غياضهم بعلم أبيها، وكان
~~مشايخ أهل سيراف يمنعون من الجهاز إلى هذه الناحية وخاصة الأحداث.
# وأمر اليسارة التي تكون ببلاد الهند وتفسيرها المطر، فانه يدوم عليهم في
~~الصيف ثلاثة أشهر تباعا ليلا ونهارا لا تمسك السماء «1» عنهم بتة، وقد
~~استعدوا قبل ذلك لأقواتهم، فاذا كانت اليسارة أقاموا في منازلهم لأنها
~~معمولة من خشب مكنسة السقوف مظللة بحشائش لهم، فلا يظهر أحد منهم الا لمهم،
~~على أن أهل الصناعات يعالجون صنائعهم في هذه الأماكن هذه المدة، وربما عفنت
~~أسافل أرجلهم في هذا الوقت، وبهذه اليسارة عيشهم واذا لم تكن هلكوا لأن
~~زراعتهم الأرز لا يعرفون غيره، ولا قوت لهم سواه، انما يكون في هذا الوقت
~~في حرامات «2» لهم طريحا لا يحتاجون الى سقي ومعاناة، ومعنى الحرامات منابت
~~الأرز عندهم، فإذا انكشفت السماء عنهم بلغ الأرز النهاية في الريع والكثرة
~~ولا يمطرون الشتاء.
### ||| [ذكر عباد الهند وشعرائها وفلاسفتها]
# وللهند عباد وأهل علم يعرفون بالبراهمة وشعراء يغشون الملوك، ومنجمون
~~وفلاسفة وكهان، وأهل زجر للغربان وغيرها، وبها سحرة وقوم يظهرون التخاييل
~~ويبدعون فيها، وذلك
# PageV01P083
# بقنوج «1» خاصة، وهو بلد عظيم في مملكة الجوز
### ||| [ذكر البيكرجيين]
# وبالهند قوم يعرفون بالبيكرجيين عراة قد غطت شعورهم أبدانهم وفروجهم،
~~وأظفارهم مستطيلة كالحراب اذ كانت لا تقص إلا ما ينكسر منها، وهم على سبيل
~~سياحة، وفي ms38 عنق كل رجل منهم خيط فيه جمجمة من جماجم الأنس، فاذا اشتد به
~~الجوع وقف بباب بعض الهنود فأسرعوا إليه بالأرز المطبوخ مستبشرين به فيأكل
~~في تلك الجمجمة، فاذا أشبع انصرف فلا يعود لطلب الطعام الا في وقت حاجته.
### ||| [ذكر البد]
# وللهند ضروب من الشرائع يتقربون بها فيما «2» زعموا إلى خالقهم جل الله
~~وعز عما يقول الظالمون علوا كبيرا، منها: أن الرجل يبتني في طرقهم الخان
~~للسابلة ويقيم فيه بقالا يبتاع المجتازون منه حاجتهم، ويقيم في الخان فاجرة
~~من نساء الهند يجرئ عليها لينال منها المجتازون، وذاك عندهم مما يثابون
~~عليه، وبالهند قحاب يعرفون بقحاب البد، والسبب فيه أن المرأة إذا نذرت نذرا
~~وولد لها جارية جميلة أتت بها البد وهو الصنم الذي يعبدونه، فجعلتها له ثم
~~اتخذت لها في السوق بيتا وعلقت عليه سترا وأقعدتها على كرسي ليجتاز بها أهل
~~الهند وغيرهم من
# PageV01P084
# سائر الملل ممن يتجاوز في دينه، فتمكن من نفسها باجرة معلومة وكلما اجتمع
~~لها شيء من ذلك دفعته إلى سدنة الصنم ليصرف في عمارة الهيكل، والله جل وعز
~~نحمده على ما اختار لنا وطهرنا من ذنوب الكفرة به.
### ||| [ذكر الصنم مولتان]
# فأما الصنم المعروف بالمولتان وهو قريب المنصورة، فإنه يقصد من مسيرة
~~أشهر كثيرة ويحمل الرجل منهم العود الهندي القامروني، وقامرون «1» بلد يكون
~~فيه فاخر العود حتي يأتي به إلى هذا الصنم فيدفعه إلى السدنة لبخور الصنم،
~~ومن هذا العود ما قيمة المنا منه مائتي دينار، وربما ختم عليه فانطبع
~~الخاتم فيه للدونته «2» فالتجار يبتاعونه من هؤلاء السدنة.
### ||| [ذكر النرجيل وما يتخذ منه]
# وبالهند عباد في شرائعهم يقصدون إلى الجزائر التي تحدث في البحر فيغرسون
~~بها النارجيل ويستنبطون بها المياه للأجر وان يجتاز بها المراكب فتنال
~~منها.
# وبعمان من يقصد إلى هذه الجزائر التي فيها النارجيل ومعهم آلات النجار
~~وغيرها، فيقطعون من خشب النارجيل ما أرادوا فإذا
# PageV01P085
# جف قطع الواحا ويفتلون من ليف النارجيل ما يخرزون به ذلك الخشب ويستعملون
~~منه مركبا وينحتون منه أدقالا «1» وينسجون ms39 من خوصه شراعا، ومن ليفه خرابات
~~«2» وهى القلوس «3» عندنا، فإذا فرغوا من جميعه شحنت المراكب بالنارجيل
~~فقصد بها عمان فبيع وعظمت بركته ومنفعته إذ كان جميع ما يتخذ منه غير محتاج
~~إلى غيره.
### || [ذكر بلاد الزنج]
# وبلاد الزنج واسعة، وكل ما ينبت فيها من الذرة وهو أقواتهم، وقصب السكر
~~وسائر الشجر فهو اسود عندهم، ولهم ملوك يغزوا بعضهم بعضا، وعند ملوكهم رجال
~~يعرفون بالمخزمين قد خزمت أنوفهم، ووضع فيها حلق وركب في الحلق سلاسل، فإذا
~~كانت الحرب تقدموا، وقد أخذ بطرف كل سلسلة رجل يجذبها ويصده عن التقدم حتى
~~تسفر السفراء بينهم، فإن وقع الصلح والا شدت تلك السلاسل في أعناقهم وتركوا
~~والحرب فلم تقم له قائمة، ولم يزل أحدهم عن مركزه دون أن يقتل، وللعرب في
~~قلوبهم هيبة عظيمة، فإذا عاينوا رجلا منهم سجدوا له، وقالوا:
# هذا من مملكة ينبت بها شجر التمر لجلالة التمر عندهم وفي قلوبهم.
# PageV01P086
### ||| [ذكر خطبائهم]
# ولهم الخطب وليس في الأمم كخطبائهم بألسنتهم، وفيهم من يتعبد فيستتر بجلد
~~نمر أو جلد قرد ويأخذ بيده عصا ويقبل نحوهم فيجتمع إليه منهم جمع فيقف على
~~رجله يوما إلى الليل يخطب عليهم ويذكرهم بالله جل ذكره ويصف لهم أمور من
~~هلك منهم.
# ومن عندهم تحمل النمور الزنجية، وفيها حمرة وهجانة ولها كبر وسعة.
### ||| [ذكر جزيرة سقوطرا]
# وفي البحر جزيرة تعرف بسقوطرا «1» وبها منابت الصبر الاسقوطري، وموقعها
~~قريب من بلاد الزنج وبلاد العرب، وأكثر أهلها نصارى، والسبب في ذلك أن
~~اسكندر لما غلب على ملك فارس، كان يكاتبه معلمه ارسطوطاليس فيعرفه ما وقع
~~عليه من الأرضين، فكتب إليه يؤكد عليه في طلب جزيرة في البحر تعرف بسقوطرا،
~~وإن بها منابت الصبر وهو الدواء الأعظم الذي لا تتم الايارجات «2» إلا به،
~~وأن الصواب ان يخرج من كان في هذه الجزيرة، ويقيم فيها من اليونانيين من
~~يحوطها ليحمل منها الصبر إلى الشام والروم ومصر، فبعث اسكندر فأخرج أهلها
~~عنها وأنزل جمعا من اليونانيين فيها، وتقدم إلى ملوك الطوائف- إذ
# PageV01P087
# كانوا عند قتله ms40 دارا الكبير طوع يده- بالاحتفاظ بهم فكانوا في صيانة حتى
~~بعث الله عيسى عليه السلام، فبلغ من بهذه الجزائر من اليونانية أمره فدخلوا
~~في جملة ما دخلت فيه الروم من التنصر وبقاياهم بها الى هذا الوقت مع سائر
~~من سكنها من غيرهم، ولم يذكر في هذا الكتاب.
### || [ذكر الشحر وبلاد العرب]
# - يعني الكتاب الأول- ما تيامن من البحر عند خروج المراكب من عمان وأرض
~~العرب وتوسطهم للبحر الكبير، وانما شرح فيه ما تيسر منها اذ كان فيه بحر
~~الهند والصين، وفيه كان مقصد من كتب ذلك الكتاب عنه.
# ففي هذا البحر الذي عن يمين الهند الخارج عن عمان بلاد الشحر، وهى منابت
~~اللبان «1» وأرض من أراضي عاد وحمير وجرهم، والتبابعة ولهم ألسنة بالعربية
~~عادية قديمة لا يعرف أكثرها العرب، وليست لهم قرى، وهم في قشف وضيق عيش إلى
~~أن تنتهي أرضهم إلى أرض عدن وسواحل اليمن وإلى جدة، ومن جدة إلى الجار «2»
~~إلى ساحل الشام، ثم تفضى إلى القلزم وينقطع البحر هناك، وهو حيث يقول الله
~~جل ذكره، وجعل بين البحرين حاجزا، ثم ينعرج البحر من القلزم على أرض البربر
~~ثم يتصل بالجانب الغربي الذي يقابل أرض اليمن حتى يمر بأرض الحبشة التي
~~تجلب جلود النمور البربرية منها، وهى أحسن الجلود
# PageV01P088
# وأنقاها، والزيلع وفيها العنبر والذبل «1» وهو ظهور السلاحف.
### ||| [ذكر بحر القلزم]
# ومراكب أهل سيراف اذا وصلت في هذا البحر المتيامن عن بحر الهند فصارت إلى
~~جدة أقامت بها ونقل ماف يها من الأمتعة التي تحمل إلى مصر في مراكب القلزم،
~~اذ كان لا يتهيأ لمراكب السيرافيين سلوك ذلك البحر لصعوبته وكثرة جباله
~~النابتة فيه، وانه لا ملوك في شيء من سواحله ولا عمارة، وأن المركب اذا
~~سلكه احتاج في كل ليلة إلى أن يطلب موضعا يستكن فيه خوفا من جباله، فيسير
~~النهار ويقيم الليل، وهو بحر مظلم كريه الروائح لا خير في بطنه ولا ظهره،
~~وليس كبحر الهند والصين الذي في بطنه اللؤلؤ والعنبر، وفي جباله الجوهر
~~ومعادن الذهب، وفي أفواه ms41 دوابه العاج وفي منابته الأبنوس والبقم والخيزران
~~وشجر العود والكافور والجوزبو والقرنفل والصندل وسائر الأفواه «2» الطيبة
~~الذكية وطيوره الففاغى يعني الببغاوات، والطواويس، وحرشات أرضه الزباد
~~وظباء المسك وما لا يحصيه أحد لكثرة خيره.
### |||| [ذكر ما يقذفه بحر القلزم من العنبر]
# فأما العنبر وما يقع منه إلى سواحل هذا البحر، فهو شيء تقذفه الأمواج
~~إليه ومبدأه من بحر الهند، على انه لا يعرف مخرجه، غير أن أجوده ما وقع إلى
~~بربرا وحدود بلاد الزنج والشحر وما والاها وهو البيض المدور الأزرق.
# PageV01P089
# ولأهل هذا النواحى نجب يركبونها في ليالي القمر ويسيرون بها على سواحلهم
~~قد ريضت وعرفت طلب العنبر على الساحل، فإذا رآه النجيب برك بصاحبه فأخذه،
~~ومنه ما يوجد فوق البحر ويزن وزنا كثيرا، وربما كان كهيئة الثور ودونه،
~~فاذا رآه الحوت المعروف بالبال «1» ابتلعه، فإذا حصل في جوفه قتله وطفا
~~الحوت فوق الماء، وله قوم يراعونه في قوارب قد عرفوا الأوقات التي يوجد
~~فيها هذه الحيتان المبتلعة العنبر، فإذا عاينوا منها شيئا اجتذبوه إلى
~~الأرض بكلاليب حديد فيها حبال متينة تنشب في ظهر الحوت فيشقوا عنه ويخرجوا
~~العنبر منه، فما كان يلي بطن الحوت فهو المند الذي فيه سهوكة وسمكته موجودة
~~عند العطارين بمدينة السلام والبصرة «2» وما لم تصل اليه سهوكة الحوت كان
~~نقيا جدا، وهذا الحوت المعروف بالبال ربما عمل من فقار ظهره كراسي يقعد
~~عليها الرجل ويتمكن.
# وذكروا أن بقرية من سيراف على عشرة فراسخ تعرف بالتاين بيوت عادية لطاف
~~سقوفها من اضلاع هذا الحوت، وسمعت من يقول: انه وقع في قديم الأيام إلى قرب
~~سيراف منه واحدة، فقصد للنظر اليها فوجد قوما يصعدون الى ظهرها بسلم لطيف،
~~والصيادون إذا ظفروا بها طرحوها في الشمس وقطعوا لحمها وحفروا له حفرا
~~يجتمع فيها الودك «3» ويغرف من عينها إذا أذابت الشمس الودك بالحرارة،
~~ويجمع فيباع على أرباب المراكب
# PageV01P090
# ويخلط بأخلاط لهم يمسح بها مراكب البحر يسد به خرزها، ويسد أيضا ما ينفتق
~~من خرزها فيباع ودك هذا الحوت بجملة من ms42 المال.
### || [ذكر اللؤلؤ]
# بدؤ خلق اللؤلؤ بلطيف تدبير الله تبارك اسمه وهو عز وجل يقول: (سبحان
~~الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون) «1»
~~فاللؤلؤ يبتدى في مثل قدر الانجدانة «2» وعلى لونها وفي هيئتها وصغرها
~~وخفتها ورقتها وضعفها، فيطير على وجه الماء طيرانا ضعيفا ويسقط على جوانب
~~مراكب الغاصة، ثم يشتد على الأيام ويعظم ويستحجر، فإذا ثقل لزم قعر البحر
~~ويغذوا بما الله أعلم به، وليس فيه الا لحمة حمراء كمثل اللسان في أصله ليس
~~لها عظم ولا عصب ولا فيها عرق. وقد اختلفوا في بدء اللؤلؤ، فقال قوم: الصدف
~~اذا وقع المطر ظهر على وجه البحر وفتح فاه حتى يقطر فيه من المطر فيصير
~~حبا. وقال آخرون: انه يتولد من الصدفة نفسها، وهو أصح الخبرين لأنه ربما
~~وجد في الصدفة وهو نابت لم ينقلع فيقلع، وهو الذي تسميه تجار البحر اللؤلؤ
~~القلع والله أعلم.
### || [ذكر لؤلؤ البحرين]
# ومن عجائب ما سمعنا من ابواب الرزق: أن أعرابيا ورد
# PageV01P091
# البصرة في قديم الأيام ومعه حبة لؤلؤ تساوي جملة مال فصار بها إلى عطار
~~كان يألفه فأظهرها له وسأله عنها وهو لا يعرف مقدارها فأخبره انها لؤلؤة،
~~فقال: وما قيمتها قال مائة درهم فاستكثر الاعرابى ذاك وقال: هل أحد يبتاعها
~~منى بما قلت، فدفع له العطار مائة درهم فابتاع بها ميرة لأهله، وأخذ العطار
~~الحبة فقصد بها مدينة السلام فباعها بجملة من المال واتسع العطار في
~~تجارته، فذكر العطار انه سأل الاعرابي عن سبب اللؤلؤة فقال مررت بالصمان
~~«1» وهى من أرض البحرين بينها وبين الساحل مديدة قريبة، فرأيت في الرمل
~~ثعلبا ميتا على فيه شيء قد اطبق عليه، فنزلت فوجدت شيئا كمثل الطبق يلمع
~~جوفه بياضا، ووجدت هذه المدحرجة فيه فأخذتها، فعلم أن السبب في ذلك خروج
~~الصدفة إلى الساحل تستنشق الريح، وذلك من عادة للصدف، فمر بها الثعلب فلما
~~عاين اللحمة في جوفها، وهى فاتحة فاها وثب بسرعته فأدخل فاه في الصدف وقبض
~~على اللحمة، فأطبقت الصدفة ms43 على فيه، ومن شأنها إذا أطبقت على شيء وأحست بيد
~~تلمسها، لم تفتح فاها بحيلة حتى تشق من آخرها بالحديد، ظنا منها باللؤلؤة
~~وصيانة لها كصيانة المرأة لولدها، فلما أخذت بنفس الثعلب أمعن في العدو
~~يضرب بها الأرض يمينا وشمالا إلى أن أخذت بنفسه فمات وماتت، وظفر رزقا.
### || [عادة ملوك الهند في لبس الأقراط ونحوها]
# وملوك الهند تلبس الاقراط من الجوهر النفيس في آذانها
# PageV01P092
# المركب في الذهب، وتضع في أعناقها القلائد النفيسة المشتملة على فاخر
~~الجوهر الأحمر والأخضر واللؤلؤ ما يعظم قيمته ويجل مقداره، وهو اليوم
~~كنوزهم وذخائرهم، وتلبسه قوادهم ووجوههم.
# والرئيس منهم يركب على عنق رجل منهم، وعليه فوطة قد استتر بها وفي يده
~~شيء يعرف بالجترة «1» وهى مظلة من ريش الطواويس يأخذها بيده، فيتقى بها
~~الشمس، وأصحابه محدقون به.
# ومنهم صنف لا يأكل اثنان منهم في غضارة واحدة ولا على مائدة واحدة يجدون
~~ذلك عيبا فاحشا، فإذا وردوا سيراف فدعاهم وجه من وجوه التجار وكانوا مائة
~~نفس أو دونها أو فوقها احتاج أن يضع بين يدى كل رجل منهم طبقا فيه ما يأكله
~~لا يشاركه فيه سواه.
# وأما ملوكهم في بلادهم ووجوههم فإنه يتخذ لهم في كل يوم موائد، يسف خوص
~~النارجيل سفا ويعمل منه كهيئة الغضار والصحاف، فإذا أحضر الغذاء أكلوا
~~الطعام في ذلك الخوص المسفوف، فإذا فرغوا من غذائهم رمى بتلك المائدة
~~والغضار المسفوف من الخوص مهما بقى من الطعام إلى الماء، واستأنفوا من غدهم
~~مثله.
### || [الدنانير السندية]
# وكان يحمل إلى الهند في القديم الدنانير السندية فيباع الدينار
# PageV01P093
# بثلاثة دنانير، وما زاد، ويحمل اليهم الزمرد الذي يرد من مصر مركبا في
~~الخواتيم مصونا في الحقاق ويحمل البسد «1» وهو المرجان وحجر يقال له الدهنج
~~«2» ثم تركوه.
# وأكثر ملوكهم يظهرون نساءهم إذا جلسوا لمن دخل اليهم من أهل بلدهم وغيرهم
~~لا يحجبن عن النظر اليهن.
# فهذا أجمل ما لحقه الذكر في ذلك الوقت على سعة أخبار البحر، مع التجنب
~~لحكاية شيء مما يكذب «3» فيه البحريون، ولا يقوم في ms44 نفس المرء صدقه،
~~والاقتصار من كل خبر على ما صح منه وان قل أولى.

# PageV01P094
### | مساحة بعض البلاد الجارية في ملك الملك العادل نور الدين أبى القسم محمود بن زنكى بن آقسنقر رحمه الله تعالى ونور ضريحه في سنة أربع وستين وخمسمائة
### || [حلب]
# حلب دور سور قلعتها: ألف ومائة وثلاثة وأربعون ذراعا ونصف بالقاسمي.
# أبراجها: تسعة وأربعون برجا.
# الحوش الكبير: سبعمائة وأربعة عشر ذراعا ونصف بالقاسمي، الحوش الصغير
~~تسعة وستون ذراعا أربعة أبراج.
# سور البلد جميعه مع قلعة الشريف: «1» سبعة آلاف وتسعة أذرع بالقاسمي.
# أبراجه: مائة وتسعة وثلاثون برجا.
# الأبواب ستة: باب العراق، قنسرين، انطاقية «2» ، الجنان، اليهود أربعين.
# طول الميدان الأخضر: خمسمائة واثنان وستون ونصف بالقاسمي، عرضه: مائة
~~خمسة وستون ونصف بالقاسمي، من جهة الشمال ومن القبلة مائة خمسة باليد.
# PageV01P095
# ميدان باب قنسرين: طوله سبعمائة وتسعة وثمانون، ونصف بالقاسمي، عرضه
~~مائتان وخمسة وعشرون من جهة المشرق، مائة ذراع، من المغرب مائتان باليد.
# ميدان باب العراق: طوله ثلثمائة وثلاثة وتسعون ذراعا ونصف بالقاسمي، عرضه
~~مائة وستة وستون بالقاسمي.
# جامع البلد، طوله من الشرق إلى الغرب مائة وخمسة عشر ذراعا ونصف
~~بالقاسمي، عرضه من القبلة إلى الشمال تسعة وستون ذراعا بالقاسمي ونصف وربع.
# البيت القبلى: عرضه ثمانية وثلاثون ذراعا.
# البيت الشرقي: تسعة عشرون ذراعا.
# مئذنة الجامع: اثنان وتسعون ذراعا، عرض رأسها عند الدائر أحد عشر ذراعا
~~ونصفا باليد، درجها مائة وسبعة وخمسون.
# البيت الشمالي: من الجامع عرضه أحد وعشرون ذراعا باليد.
# عرض البيت الغربي: أحد عشر ذراعا باليد، أبواب الجامع خمسة، اثنان من
~~الشرق ومن كل جهة واحد.
### || مسافة البلاد المقاربة لحلب
# عزلة «1» بينهما تسعة فراسخ ونصف.
# تل باشر «2» أربعة عشر فرسخا.
# PageV01P096
# حارم «1» عشر مائة وتسعة وعشرين ألفا وسبعمائة ذراع باليد، عشرة فراسخ
~~ونصف، وثلث
# مسافات ما بين منبج وحلب عشرة فراسخ ونصف وثمن.
# إلى بزاعة «2» خمسة فراسخ وثلثان وثمانمائة ذراع.
# المعره عشر مائة وتسعة وستين ألف وستمائة ذراع باليد، أربعة عشر فرسخا.
# حماة عشر مائتى ألف وتسعة وأربعين الفا ومائتى ذراع باليد، ms45 عشرون فرسخا
~~ونصف، وذلك الى حاضر قنسرين أربعة فراسخ وثمن وربع وثمن عشر فرسخ، والى تل
~~السلطان «3» أربعة فراسخ وربع ونصف عشر فرسخ.
# وإلى تمنع خمسة فراسخ ونصف وربع بالتقريب.
# وإلى دوير صوران ثلاثة فراسخ ونصف بالتقريب.
# وإلى حماة ثلاثة فراسخ ونصف بالتقريب.
# سرمين عشر: خمسة وألف ذراع سبعة فراسخ وثلثان وربع فرسخ.
# قلعة جعبار، «4» ما بين تل باشر وعين تاب أربعة فراسخ وثلث ثمن فرسخ.
# ما بين عين تاب ورعبان تسعة فراسخ وسدس عشر.
# PageV01P097
# ما بين رعبان وكيسون ثلاثة فراسخ ونصف وثلاث عشر.
# منبج: دور سور البلد تسعة الف رامى و ....
# ذراعا باليد.
# الابراج: مائة وبرج واحد.
# بعد ما بين منبج «1» وقلعة نجم أربعة فراسخ ونصف وثلاثة فراسخ.
# ومن منبج إلى بدايا أربعة فراسخ تقريبا.
# المعرة: دور سورها تسعة ألف ذراع.
### || [مدينة شيزر]
# شيزر دائر سور القلعة من برج المقطع إلى الحوش عشر مائة وخمسين ذراعا
~~بالقاسمي، مئتا ذراع باليد.
# طول الحوش: ستمائة ذراع باليد، من الحوش إلى القلعة مائة وثمن ذراعا
~~باليد، القلعة من القرنه إلى القرنه مائة وخمسة وثلاثون ذراعا باليد.
# من برج الجسر إلى برج الصخرة مائة وعشرين ذراعا باليد.
# من برج الصخرة إلى منتهى برج القطائف ثلاثمائة ذراع باليد.
# من برج المقطع إلى قرنة القلعة من المشرق ألف وعشرون ذراعا باليد.
# القلعة: على الانفراد مائة وخمسين ذراعا باليد، من برج القطائف إلى
~~القلعة مائة ثمانية، ذراعا باليد.
# حوش باب القلعة المجدد مائة وعشرون ذراعا باليد.
# PageV01P098
# الحوش الشمالي: تحت برج الصخرة مائة وعشرون ذراعا.
# دائر القلعة من الشمال اثنى سو «1» ذراعا، باليد.
# دائرها من الشرق والغرب أربعمائة وخمسة أذرع.
# الحوش الذي تحت القلعة تسعون ذراعا باليد.
# مدينة الروم بها ألف عشرين ذراعا باليد.
# حوش مدينة الروم خمسمائة سو ذراعا باليد.
# المدينة البرانية ألف وسبعمائة وخمسين ذراعا باليد.
# بعد ما بين شيزر وحماة على طريق العقبة في الصخر فرسخان ونصف وخمس.
### || [مدينة حماة]
# حماة: دائر سور المدينة العليا من باب ابن الثقفي إلى باب العميان ثلاثة
~~ألف ms46 وسبعمائة وخمسة أذرع بالقاسمي.
# دائر سور المدينة السفلى من باب المنشار إلى باب ابن الثقفي ألفان
~~ومائتان وخمسة أذرع قاسمي.
# دائر سور القلعة ألف ومائة وخمسة وثمانون ذراعا.
# الميدان الأخضر: بها طوله ثلثمائة وأربعة وثمانين قاسمي، عرضه مائة
~~وثمانية وثلاثون ذراعا قاسمي.
# بعد ما بين حماه وحمص ... سبعين ألفا وخمسين ذراعا قاسمي، خمسة فراسخ
~~وثلاث عشر ... تفصيله من باب حمص إلى جسر الرستن ثلاثمائة ألفا وستمائة
~~وخمسة سو ذراعا قاسمي فرسخان ونصف تقريبا.
# PageV01P099
# من جسر الرستن إلى باب مدينة حمص المعروف بباب الجامع الفا وثلاثمائة
~~وخمسة وستون ذراعا قاسمي فرسخان ونصف وربع وربع ثمن.
### || [مدينة حمص]
# مدينة حمص، دائر القلعة من داخل على الممشى تسعمائة وستون ذراعا قاسمية.
# دائر فصيل القلعة البراني على الممشى ألف وستمائة ذراعا ونصف وربع
~~قاسمية.
# دائر سور المدينة القديم تسعا الف ومائة وخمسين ذراعا قاسمية.
# دائر السور المجدد ... ، بعد ما بين حمص ودمشق أربعة وعشرين فرسخا وثلث.
### || [مدينة دمشق]
# مدينة دمشق، دور القلعة تسعمائة ذراع قاسمية.
# دور المدينة خمسة ألف وسبعمائة ذراع قاسمية، تفصيله من قرنة القلعة من
~~الجانب القبلى.
# إلى باب الجابيه سبعمائة ذراع.
# وإلى باب الصغير ألف وخمسين ذراعا وإلى باب شرقى «1» الفان وأربعمائة
~~وخمسين ذراعا.
# وإلى باب توما ألف ومائة ذراع وإلى باب السلامة ألف ومائة وخمسين ذراعا.
# PageV01P100
# وإلى باب الفراديس أربعمائة وخمسين ذراعا.
# وإلى باب الفرج سبعمائة ذراع.
# الجامع: الطول مائتان وثمانية وثمانون ذراعا، العرض مائة وثمانون ذراعا،
~~ارتفاع النسر تسعون ذراعا.
# ميدان الحصى الطول ستمائة وثلاث وخمسين ذراعا ونصف وثمن قاسمية، العرض
~~مائتان وأربعة عشر ذراعا ونصف وربع وثمن قاسمية.
# الميدان الأخضر الكبير: الطول ثمانمائة وتسعة وستون ذراعا ونصف وربع
~~قاسمية، العرض مائتان وأربعون ذراعا ونصف قاسمية.
# الميدان الأخضر الصغير: طوله ستمائة وثمانون ذراعا ونصف وثمن قاسمية عرضه
~~مائتان وثلاث وخمسين ذراعا ونصف وثمن قاسمية.
# ارتفاع قبة النسر، ثلاثة وتسعون ذراعا قاسمي.
# بعد ما بين داريا ودمشق عشرة الف «1» وخمسمائة ذراع قاسمية.
# بعد ما بين دمشق وحمص أربعة وعشرين فرسخا ms47 وثلث، تفصيله من باب توما إلى
~~محاذى حرستا ستة ألف وثمانمائة ذراع قاسمية، وإلى فندق القصير ستة عشر ألفا
~~ومائتى ذراع فرسخ وثلث وسدس عشر.
# وإلى نهر يزيد مفرق طريق القطيفة من الجادة ثلاثة فراسخ تقريبا.
# PageV01P101
# وإلى حب القصطل «1» أربعة فراسخ تقريبا.
# وإلى نهر النبك فرسخ ونصف وثلث.
# وإلى الخان بقارا «2» فرسخان وثمن عشر.
# وإلى برج الغسولة أربعة فراسخ ونصف وربع.
# وإلى خربة القبلى فرسخان تقريبا.
# وإلى شمسين ... ألفا وثلثمائة ذراعا قاسمية.
# وإلى كفريا فرسخان وثلث.
# وإلى حمص فرسخ وسدس.
### || [مدينة بانياس]
# بعد ما بين بانياس ودمشق عشرة فراسخ ونصف وعشر.
# بانياس: دور القلعة خمسمائة وستون ذراعا باليد، المدينة ألف وسبعمائة
~~وعشر أذرع باليد.
# بعد ما بين دمشق وصرخت «3» عشرون فرسخا وربع وسدس عشر على طريق الهيت.
# وعلى زرا اثنان وعشرون فرسخا وثلث وثمن.
# قلعة صرخت ستمائة وخمسة وعشرين ذراعا.
# دور الفصيل سبعمائة وتسعة وستون ذراعا، دائر البركة الكبيرة بها سبعمائة
~~وستون ذراعا الصغيرة، شرقيها ستمائة وخمسين ذراعا.
# PageV01P102
# بعد ما بين دمشق وبصرى إلى الكسوة «1» أربعة وثلاثون ألفا وستمائة
~~وثمانية أذرع فرسخان وثلث ونصف عشر، وإلى الحب «2» فرسخ وثلاث عشر، وإلى
~~الصنمين «3» فرسخان ونصف وربع.
# وإلى (القعع) «4» فرسخان وثلث وربع.
# وإلى الفوار «5» أربعة فراسخ وسدس.
# وإلى بصرى ثمانية فراسخ وخمس وسدس عشر.
### || [مدينة بصرى]
# مدينة بصرى، دائر القلعة سبعمائة وثلاثون ذراعا باليد، ستة أبراج.
# بركة القلعة ثمانية وخمسين ذراعا ونصف.
# البركة التي في قبو الماء أي الشرقي، طولها خمسة وستون ذراعا، عرضها ثلاث
~~عشر ذراعا.
# القبو الغربي مثل الشرقي سوى بركة البرانية خارج القلعة طولها من المغرب
~~إلى المشرق ثلاثمائة وعشرين ذراعا، ومن القبلة إلى الشمال مائتان وخمسون
~~ذراعا، دورها ألف ومائة واثنان وأربعون ذراعا، وبها أيضا في الحوش ثلاثة
~~أعين والخندق عين
# PageV01P103
# أخرى.
### || عمان
# قلعة عمان، دورها ألفان ومائتان وثلاث وثمانون ذراعا باليد.
### || بعلبك
# بعلبك دور المدينة سبعة آلاف وتسعمائة وأربعون ذراعا باليد.
# الميدان الأخضر ستمائة ذراع باليد، عرضه مائة وواحد وستون ذراعا باليد.
# بعد ما بين بعلبك ودمشق ms48 اثنى عشر فرسخا وربع وسدس عشر.
# من دمشق إلى الزبداني ستة فراسخ وسدس وسدس عشر.
# وإلى بعلبك ستة فراسخ وربع.
### || [جزيرة ابن عمر]
# البلاد الجزرية الرها دور القلعة الداخله أربعمائة وستون ذراعا.
# ابراجها: أربعة عشر ذراعا، أبراجها سبعة.
# القلعة الخارجة ستمائة وسبعون ذراعا ابراجها ستة عشر.
# دور مركز الرها مائة خمسة وثمانون ذراعا.
# مساحة ما بين قلعة السن والرها أربعة فراسخ ونصف وثلث وربع عشر.
# ما بين الرها وسروج ستة فراسخ ثمن ونصف سدس.
# PageV01P104
# ما بين سروج وقلعة نجم عشر، خمسة وتسعين ألف ذراع سبعة فراسخ وثلثان وربع
~~فرسخ.
### || [حران]
# حران دور سورها سبعة آلاف وستمائة واثنى عشر ذراعا، مائة وسبعة وثمانون
~~برجا.
# دور القلعة خمسمائة وثمانية وعشرون ذراعا.
# الرفقه دور سورها تسعة الف وثلاث وثلاثون ذراعا مائة واثنان وثلاثون
~~برجا.
# PageV01P105
### | ملحق «1» -
# 1
# PageV01P107
# وبعد هذا بحر لا يدرك عمقه ولا يضبط عرضه تقطعه المراكب بالريح الطيبة في
~~شهرين وليس أيضا في البحار الخارجة عن المحيط أكبر منه ولا أشد أهوالا. وفي
~~عرضه بلاد الواق واق ومنابت القنا والخيزران، وفيه أيضا عجائب وأسماك طول
~~السمكة منها أربع مائة ذراع وأقل وأكثر ويسمى هذا السمك الوال، وفيه سمك
~~صغير بقدر الذراع فإذا طغت هذه السمكة الكبيرة وبغت وآذت دواب البحر
~~ومراكبه سلطت عليها هذه السمكة الصغيرة فصارت في أذنها فلا تفارقها حتى
~~تقتلها، وربما لم تقرب الكبيرة المركب فرقا من الصغيرة، وفيه سمكة يحكى
~~وجهها وجه الانسان تظهر على الماء، وفيه أسماك طيارة تطير ليلا وتسرح في
~~البرارى فإذا كان قبل طلوع الشمس رجعت إلى الماء، وفيه سمكة يكتب بمرارتها
~~الكتابة فتقرآ بالليل، وفيه سمكة خضراء دسمة من أكل منها اعتصم من الطعام
~~أياما كثيرة لا يحتاجه، وفيه سمكة لها قرنان كأنها قرنا السرطان، وهي التي
~~ترمى بالليل نارا، وفيه سمكة مدورة يقال لها المسح فوق ظهرها كالعمود
~~محدودة الرأس لا تقوم لها سمكة في البحر لأنها تلقاها بهذا القرن فتقتلها
~~وربما لقيت بها المراكب فتشقها وقرنها أصفر كالذهب مجزع يقال انه ms49 ضرب من
~~الجزع، وفيه سمكة يقال لها ملببن من رأسها إلى صدرها مثل الترس تطيب به
~~عيون تنظر منها وباقيها طويل مثل الحية في طول عشرين ذراعا ونحوها لها أرجل
~~كثيرة مثل أسنان المنشار من صدرها إلى ذنبها فليست
# PageV01P109
# تبصر شيئا إلا اتلفته ولا ينطوى ذنبها على شيء إلا أهلكته به، ويقال ان
~~لحمها يشفي من جميع الأوصاب وقل ما يوجد وفي هذا البحر عنبر كثير.
# وبحر آخر يقال له الكند فيه جزائر كثيرة وفيه سمك ربما نبت على ظهرها
~~الحشيش والصدف، وربما أرسى عليها أهل المراكب يظنون أنها جزيرة فإذا فطنوا
~~اقلعوا عنها، وربما نشر هذا السمك أحد جناحيه الذي في صلبه فيكون مثل
~~الشراع وربما رفع رأسه من الماء فيكون كالجبل العظيم، وربما نفخ الماء
~~فيكون كالجبل العظيم، وربما نفخ الماء من فيه إلى الجو فيكون مثل المنارة
~~العظيمة فإذا سكن البحر جر السمك بذنبه ثم يفتح فاه فينزل السمك في حلقه
~~كأنما ينغمس في بير، ويقال له العندر وطوله ثلاث مائة ذراع، وأهل المراكب
~~يخافون منه وربما ضربوا في الليل بالنواقيس مخافة ان تتكى على المركب
~~فتغرقه، وفيه حيات عظيمة تخرج إلى البر فتبتلع الفيلة ثم تلتف على صخور في
~~البر فتكسر عظامها في جوفها فيسمع لها صوت هائل، وفيه حية يقال لها الملك
~~لا تطعم إلا مرة في العام، وربما احتال فيها ملوك الزنج فأخذوها وطبخوها
~~حتى يخرج ودكها ويدهن به فيزيدهم في قوتهم ونشاطهم، ولهذه الحية وبر اذا
~~قعد على جلدها صاحب السل أمن من السل وبرى فلا يصيبه أبدا وربما وقعت عند
~~ملوك الهند فاستعملوا جلدها وكان في خزائنهم، وريح هذا البحر من قعره وربما
~~القى اضطرابه به نارا لها ضوء شديد
# PageV01P110
### || [باب ذكر البحر الرابع]
# يقال انه يسمى ونجل وبينه وبين بحر كند جزائر كثيرة يقال انها ألف جزيرة
~~وتسعمائة جزيرة ويقع بين هذه الجزائر عنبر كثير تكون القطعة منه مثل البيت،
~~وهذا عنبر ينبت في قعر البحر فإذا اشتد هيج البحر قلعه ms50 من قعره قذفه فيرتفع
~~على الماء مثل القطن النبات، وهو عنبر ذميم.
# وقرأت في كتاب الطيب الذي ألفه ابراهيم بن المهدي أن أحمد بن حفص العطار
~~قال: كنت في مجلس أبي اسحاق وهو يصفي عنبرا قد أذابه وأخرج ما كان فيه من
~~الحشيش الذي هو يشبه خلقه مناقر الطير، فسألني عن ذلك فقلت هذه مناقر الطير
~~التي تأكل العنبر اذا راثته الدواب، فضحك أبو اسحاق، وقال: هذا قول تقوله
~~العامة، ما خلق الله دابة تروث العنبر انما العنبر شيء يكون في قعر البحر،
~~وقد عنا الرشيد بالمسألة عن ذلك وأمر حماد البربري بالبحث عن ذلك فكتب له
~~جماعة من عدن ابين انه يخرج من عيون في أرض البحر ثم تقلعه الريح بالأمواج
~~فيطفو على الماء وترميه الريح على البر كما يخرج في أرض هيت القار وفي أرض
~~الروم الزفت الرومي.
# وآخر جزائر هذا البحر سرنديب وسرنديب في بحر كند وهى رأس هذه الجزائر
~~كلها، وفي سرنديب أكثر مغايص اللؤلؤ ونبات الجوهر، وببحر سرنديب طرق بين
~~جبلين وهى مسالك لمن أراد بلاد الصين وفي جبال هذا البحر معادن ذهب وفضة
~~ومغايص اللؤلؤ، وفيها بقر وحشية وخلق مختلف، ويسلك من هذا البحر إلى بلاد
~~المهراج، وربما أظلت السحاب هذا البحر لا يبين يوما وليلة
# PageV01P111
# ولا ينقطع عنه المطر ولا تظهر حيتانه ولا دوابه، ويخرج منه إلى بحر
~~الصنف، وفيه يكون شجر العود وغيره وليس له حد يعرف ورأسه يخرج من قرب
~~الظلمة الشمالية ويمر إلى بلاد الواق واق أيضا، وفيه ملك الجزائر الذي يقال
~~له المهرا، وله من الجزائر والأعمال ما لا يحصى عدده، ولو أراد مركب من
~~مراكب البحر أن يطوف بجزائره لم يطفها في سنين عدة، وهو بحر لا يحصى ما فيه
~~من العجائب ولملكه من جميع الافاوة الطيبة الكافور والعنبر والقرنفل
~~والصندل والجوزة والبسباسة والقاقلا والعود وليس لملك من الملوك ما لملك
~~هذا البحر من أصناف الطيب.
# PageV01P112
### | ملحق  - 2
# PageV01P113
# قد ذكرنا فيما سلف من هذا الكتاب جملا من ترتيب ms51 البحار المتصلة
~~والمنفصلة، ونذكر في هذا الباب جملا من أخبار ما اتصل بنا من البحر الحبشي
~~والممالك والملوك وجملا من ترتيبها وغير ذلك من أنواع العجائب
# فنقول أن بحر الصين والهند وفارس واليمن متصلة مياهها غير منفصلة على ما
~~ذكرنا إلا أن هيجانها وركودها يختلف لاختلاف مهاب رياحها وأبان ثورانها
~~وغير ذلك، فبحر فارس تكثر أمواجه ويصعب ركوبه عند لين بحر الهند واستقامة
~~الركوب فيه وقلة أمواجه، ويلين بحر فارس ويقل أمواجه ويسهل ركوبه عند
~~ارتجاج بحر الهند واضطراب أمواجه وظلمته وصعوبته عند ركوبه، فأول ما تبتدى
~~صعوبة بحر فارس عند دخول الشمس السنبلة وقرب الاستواء الخريفى ولا يزال
~~كذلك تكثر أمواجه كل يوم إلى أن تصير الشمس إلى برج الحوت، فأشد ما يكون
~~ذلك في آخر الخريف عند كون الشمس في القوس، ثم يلين إلى أن تعود الشمس إلى
~~السنبلة، وآخر ما يكون ذلك في آخر الربيع عند كون الشمس في الجوزا، وبحر
~~الهند لا يزال كذلك إلى أن تعود الشمس إلى السنبلة فيركب حينئذ وأهدأ ما
~~يكون عند كون الشمس في القوس.
# وبحر فارس يركب في سائر السنة من عمان إلى سيراف وهو مائة وستون فرسخا،
~~ومن سيراف إلى البصرة مائة وأربعون فرسخا ولا يتجاوز في ركوبه غير ما ذكرنا
~~من هذين الموضعين ونحوهما.
# PageV01P115
# وقد حكى أبو معشر المنجم في كتابه المترجم بالمدخل الكبير إلى علم النجوم
~~ما ذكرنا من اضطراب هذه البحار وهدوءها عند كون الشمس فيما ذكرنا من
~~البروج، وليس يكاد يقطع من عمان بحر الهند في تير ماه الا مركب مغرر حمولته
~~يسيرة، وتسمى هذه المراكب بعمان اذا قطعت إلى أرض الهند في هذا الوقت التير
~~ماهية، وذلك ان بلاد الهند وبحر الهند يكون في اليسارة وهو الشتاء ودوام
~~المطر في كانون، وكانون وشباط عندنا صيف وعندهم شتاء، كما يكون عندنا الحر
~~في حزيران وتموز وآب فشتاؤنا، صيفهم وصيفهم شتاؤنا وكذلك سائر مدن الهند
~~والسند وما اتصل بذلك إلى أقاصي هذا البحر، ومن شتى في ms52 صيفنا بأرض الهند
~~قيل فلان يسر بأرض الهند أي شتا هنالك، وذلك لقرب الشمس وبعدها.
# والغوص على اللؤلؤ في بحر فارس انما يكون في أول نيسان إلى آخر أيلول وما
~~عدا ذلك من شهور السنة فلا غوص فيها، وقد أتينا فيما سلف من كتبنا على سائر
~~مواضع الغوص في هذا البحر، إذ كان ما عداه من البحار لا لؤلؤ فيه وهو خاص
~~للبحر الحبشي من بلاد خارك وقطر وعمان وسرنديب وغيرها من هذا البحر، وذكرنا
~~كيفية تكون اللؤلؤ وتنازع الناس في ذلك، ومن ذهب منهم إلى أن ذلك من المطر،
~~ومن ذهب منهم إلى أن ذلك من غيره، وسفه صدف اللؤلؤ العتيق منه والحديث
~~المسمى بالمحار والمعروف بالبلبل، واللحم الذي في الصدف والشحم وهو حيوان
~~يفزع على ما فيه من اللؤلؤ والدر من الغاصة كخوف المرأة على ولدها، وقد
~~أتينا على ذكر كيفية الغوص، وأن الغاصة لا يكادون
# PageV01P116
# يتناولون شيئا من اللحمان الا السمك والتمر لا غيرهما من الأقوات وما
~~يلحقهم من شق أصول اذانهم لخروج النفس من هنالك بدلا من المنخزين، لأن
~~المنخزين يجعلون عليها شيئا من الذبل، وهو ظهور السلاحف البحرية التي يتخذ
~~منها الأمشاط أو من القرن يضمها كالمشقاص لا من الخشب، ويجعل في آذانهم
~~القطن فيه شيء من الدهن فيعصر من ذلك الدهن اليسير في قعر الماء، فيضيء لهم
~~بذلك البحر ضياء بينا، وما يطلون به على أقدامهم وأسواقهم من السواد، خوفا
~~من بلع دواب البحر إياهم ونفورها من السواد وصياح الغاصة في قعر البحر
~~كالكلاب وخرق الصوت الماء حتى يسمع بعضهم صياح بعض.
# وللغاصة والغواص أخبار عجيبة وللؤلؤ وحيوانه ما قد أتينا على أوصاف ذلك
~~وصفات اللؤلؤ وعلاماته وأثمانه ومقادير أوزانه، فيما سلف من كتبنا.
# فأول هذا البحر مما يلي البصرة والابلة والبحرين من خشبات البصرة، ثم بحر
~~لاروى وعليه بلاد صيمور اوقاته وسوبارة وتانة وسندان وكنباية وغيرها من
~~الهند والسند، ثم بحر هركند، ثم بحر كلاه بار، وهو بحر كله والجزائر، ثم
~~بحر كربدنج، ms53 ثم بحر الصنف، وإليه يضاف العود الصنفى وإلى بلاده، ثم بحر
~~الصين وهو بحر صنجي ليس بعده بحر، فأول بحر فارس على ما ذكرنا خشبات البصرة
~~والموضع المعروف بالكنكلا وهى علامات منصوبة من خشب في البحر معروشة علامات
~~للمراكب إلى عمان المسافة ثلثمائة فرسخ، وعلى ذلك ساحل فارس وبلاد البحرين.
# ومن عمان وقصبتها تسمى سنجار والفرس يسمونها مرون
# PageV01P117
# إلى المسقط وهى قرية منها، يستقي أرباب المراكب الماء من أبار هنالك عذبة
~~خمسون فرسخ.
# ومن المسقط إلى رأس الجمجمة خمسون فرسخا، وهذا آخر بحر فارس وطوله
~~أربعمائة فرسخ هذا تحديد النواتية وأرباب المراكب.
# ورأس الجمجمة جبل يتصل ببلاد اليمن من أرض الشحر والاحقاف والرمل منه تحت
~~البحر لا يدري إلى أين ينتهي غايته في الماء اعنى الجبل المعروف برأس
~~الجمجمة.
# واذا كان ما وصفنا من الجبل في البر ومنه تحت البحر سمى في البحر الرومي
~~السفالة من تلك السفالة في الموضع المعروف بساحل سلوقيا من أرض الروم
~~واتصالها تحت البحر بنحو من جزيرة قبرص وعليها عطب أكثر مراكب الروم
~~وهلاكها وإنما نعبر بلغة أهل كل بحر وما يستعملونه في خطابهم فيما
~~يتعارفونه بينهم.
# فمن رأس الجمجمة تطلق المراكب إلى البحر الثاني.
# ومن بحر فارس وهو المعروف بلاروى لا يدرك قعره ولا يحصر كثرة من نهاياته
~~ولا تضبط غاياته لغزر مائه واتساع فضائه، وكثير من البحريين يزعمون ان
~~الوصف لا يحيط بأقطاره لما ذكرنا من تشعبه، وربما تقطعه السفن في الشهرين
~~والثلاثة وفي الشهر على قدر مهاب الرياح والسلامة، وليس في هذه البحار أعنى
~~ما اشتمل عليه البحر الحبشي أكبر من هذا البحر لاروى ولا أشد وفي عرضه بحر
~~الزنج وبلادهم، وعنبر هذا البحر قليل، وذلك أن العنبر أكثره يقع إلى بلاد
~~الزنج وساحل الشحر من
# PageV01P118
# أرض العرب وأهل الشحر اناس من قضاعة بن مالك بن حمير وغيرهم من العرب
~~ويدعى من سكن هذا البلد من العرب المهرة أصحاب شعور وجمم، ولغتهم بخلاف لغة
~~العرب وذلك انهم يجعلو الشين بدلا من الكاف، ms54 ومثل ذلك قولهم هل لش فيما قلت
~~لي وقلت لش أن تجعل الذي معي في الذي معش، وغير ذلك من خطابهم ونوادر
~~كلامهم.
# وهم ذو فقر وفاقه ولهم نجب يركبونها بالليل تعرف بالنجب المهربة وتشبه
~~بالسرعة بالنجب البجاوية، بل عند جماعة انها أسرع منها فيسيرون عليها على
~~ساحل بحرهم، فإذا أحست هذه النجب بالعنبر قد قذفه البحر بركت عليه قد ريضت
~~لذلك واعتادته، فيتناوله الراكب.
# وأجود العنبر ما وقع الى هذه الناحية وإلى جزائر الزنج وساحله وهو المدور
~~الأزرق النادر كبيض النعام أو دون ذلك، ومنه ما يبلعه الحوت المعروف
~~بالأوال المقدم ذكره، وذلك أن البحر اذا اشتد هيجانه قذف من قعره العنبر
~~كقطع الجبال أو أصغر على ما وصفنا فإذا ابتلع هذا الحوت العنبر قتله فيطفو
~~فوق الماء ولذلك اناس يرصدونه في القوارب من الزنج وغيرهم فيطرحون فيه
~~الكلاليب والحبال ويشقون عن بطنه ويستخرجون العنبر منه فما يخرج من بطنه
~~يكون سميكا ويعرفه العطارون بالعراق وفارس بالند، وما لحق ظهر الحوت منه
~~كان نقيا جيدا على حسب لبثه في بطن الحوت.
# وبين البحر الثالث وهو هركند والبحر الثاني وهو لاروى على ما ذكر جزائر
~~كثيرة هى فرز بين هذين البحرين، ويقال انها نحو
# PageV01P119
# من ألفى جزيرة وفي قول المحق ألف وتسعمائة جزيرة، كلها عامرة بالناس.
# وملكة هذه الجزائر كلها امرأة وبذلك جرت عادتهم من قديم الزمان لا يملكهم
~~رجل، والعنبر يوجد في هذه الجزائر يقذفه البحر، ويوجد في بحرها كأكبر ما
~~يكون من قطع الصخر.
# وأخبرني غير واحد من نواخذة السيرافيين والعمانيين بعمان وسيراف وغيرها
~~من التجار ممن كان يختلف إلى هذه الجزائر أن العنبر ينبت في قعر هذا البحر،
~~ويتكون كتكون أنواع الفطر من الأبيض والأسود والكماة والمغاريد ونحوها،
~~فإذا خبث البحر واشتد قذف من قعره الصخور والأحجار وقطع العنب، وأهل هذه
~~الجزائر جميعها متفقوا الكلمة لا يحصرهم العدد لكثرتهم، ولا تحصى جيوش هذه
~~المتملكة عليهم.
# وبين الجزيرة والجزيرة نحو الميل والفرسخ والفرسخين والثلاثة.
# ونخلهم نخل النارجيل لا ms55 يفقد من النخل الا التمر، وقد زعم أناس ممن عنى
~~بتوليدات الحيوان وتطعيم الأشجار أن النارجيل هذا المقل، وانما اثرت فيه
~~تربة الهند حين غرس فيها فصار نارجيلا، وإنما هو المقل، وقد ذكرنا في
~~كتابنا المترجم بكتاب القضايا والتجارب ما تؤثره كل بقعة من بقاع الأرض
~~وهواءها في حيوانها من الناطقين وغيرهم، وما تؤثر البقاع في النامي من
~~النبات مما ليس بنام مثل الحمار، كتأثير أرض الترك في وجوههم وصغر أعينهم
~~حتى آثر ذلك في جمالهم فقصرت قوائمها وغلطت رقابها وابيض وبرها، وأرض يأجوج
~~ومأجوج في صورهم وغير
# PageV01P120
# ذلك مما اذا تبينه ذو المعرفة في سكان الأرض من المشرق والمغرب وجده على
~~ما ذكرنا.
# وليس يوجد في جزائر البحر ألطف صنعة من أهل هذه الجزائر في سائر المهن
~~والصنائع في الثياب والآلات وغير ذلك.
# وبيوت أموال هذه الملكة الودع، وذلك ان الودع فيه نوع من الحيوان، فإذا
~~قل مالها أمرت أهل هذه الجزائر فقطعوا من سعف نخل النارجيل بخوصه وطرحوه
~~على وجه الماء فيتراكب عليه ذلك الحيوان فيجمع ويطرح على رمل الساحل فتحرق
~~الشمس ما فيه من الحيوان ويبقى الودع خاليا مما كان فيه فيملأ من ذلك بيوت
~~الأموال.
# وهذه الجزائر تعرف جميعها بالدبجات ومنها يحمل أكثر النارنج وهو
~~النارجيل.
# وآخر هذه الجزائر جزيرة سرنديب، ويلي سرنديب جزائر أخرى نحو من ألف فرسخ
~~تعرف بالرامنى معمورة فيها ملوك وفيها معادن ذهب كثيرة، ويليها بلاد فضور،
~~وإليها يضاف الكافور الفضورى، والسنة التى تكون كثيرة الصواعق والبروق
~~والرجف والقذف والزلازل يكثر فيها الكافور، واذا قل ذلك نقص في وجوده.
# وأكثر ما ذكرنا من هذه الجزائر غذاؤهم النارجيل، ويحمل من هذه الجزائر
~~خشب البقم والخيزران والذهب، وفيلتها كثيرة، ومنهم من يأكل لحوم الناس.
# ويتصل هذه الجزائر بجزائر النجمالوس، وهم أمم عجيبة عراة يخرجون في
~~القوارب عند اجتياز المراكب بهم معهم العنبر
# PageV01P121
# والنارجيل وغير ذلك، فيتعاوضون بالحديد وشيء من الثياب، ولا يبيعون ذلك
~~بالدراهم والدنانير.
# ويليهم جزائر يقال لها ابرامان فيها أناس سود عجيبين ms56 الصور والمناظر
~~مفلفوا الشعور، قدم الواحد منهم أكبر من الذراع، لا مراكب لهم فإذا وقع
~~الغريق اليهم ممن قد كسر به في البحر أكلوه، وكذلك فعلهم بالمراكب اذا وقعت
~~إليهم.
# وذكر لي جماعة من النواخذة أنهم ربما رأوا في هذا البحر سحابا أبيض قطعا
~~صغارا يخرج منه لسان أبيض طويل حتى يتصل بماء البحر، فإذا اتصل به غلا
~~البحر لذلك وارتفعت منه زوابع عظيمة لا تمر زوبعة منها بشيء إلا أتلفته،
~~ويمطرون عقيب ذلك مطرا زهكا، فيه أنواع من قذا البحر.
# فأما البحر الرابع هو كلاه بار على حسب ما ذكرناه وتفسير ذلك بحر كله،
~~وهو بحر قليل الماء وإذا قل ماء البحر كان أكثر لافاته وأشد لخبثه، وهو
~~كثير الجزائر والصرائر، واحدها صر، وذلك أن أهل المراكب يسمون ما بين
~~الخليجين إذا كان طريقهم فيه الصر.
# ولهذا البحر أنواع من الجزائر والجبال عجيبة، وإنما غرضنا تلويح لمع من
~~الأخبار عنها لا البسط.
# وكذلك البحر الخامس المعروف بكردنج فكثير الجبال والجزائر فيه الكافور
~~وماء الكافور، وهو قليل الماء كثير المطر لا يكاد يخلو منه فيه أجناس من
~~الأمم، منهم جنس يقال لهم الفنجب شعورهم مفلفلة وصورهم عجيبة يعرضون في
~~قوارب، لهم لطاف للمراكب اذا اجتازت بهم، ويرمون بنوع من السهام عجيب قد
~~اسقى السم.
# وبين هذه الأمة وبين بلاد كله معادن الرصاص الأبيض
# PageV01P122
# وجبال من الفضة، وفيه أيضا معادن ذهب ورصاص لا يكاد يتميز.
# ثم يليه بحر الصنف على ما رتبنا آنفا وفيه مملكة المهراج ملك الجزائر،
~~وملكه لا يضبط كثرة، ولا تحصى جنوده ولا يستطيع أحد من الناس أن يطوف في
~~أسرع ما يكون من المراكب بجزائره في سنتين، وقد حاز هذا الملك أنواع
~~الأفاويه والطيب، وليس لأحد من الملوك ما له وما يتجهز به من بلاده ويحمل
~~من أرضه الكافور والعود والقرنفل والصندل والجوزبوا والبسباسة والقاقلة
~~والكبابة وغير ذلك مما لم نذكره، وجزائره تتصل ببحر لا يدرك غايته ولا يعرف
~~منتهاه وهو مما يلي بحر الصين.
# وفي أطراف ms57 جزائره جبال كثيرة فيها الناس مخزمون الآذان بيض الوجوه كقطع
~~التراس مطرقة، يجزون شعورهم كما يجز الشعر من الزق مدرجا، تظهر من جبالهم
~~النار بالليل والنهار، فنهارها نار حمراء، وبالليل تسود وتلحق بأعنان
~~السماء بعلوها وذهابها في الجو تقذف بأشد ما يكون من صوت الرعود والصواعق
~~وربما يظهر منها صوت عجيب مفزع ينذر بموت ملكهم وربما يكون أخفض من ذلك
~~فينذر بموت بعض رؤسائهم، قد عرف بما ينذر من ذلك لطول العادات والتجارب على
~~قديم الزمان وان ذلك غير مختلف، وهذه أحد اطام الأرض الكبار.
# ويليها الجزيرة التي يسمع منها على دوام الأوقات أصوات الطبول والسرنايات
~~والعيدان، وسائر أنواع الملاهي المطربة المستلذة، ويسمع ايقاع الرقص
~~والتصفيق، ومن يسمع ذلك يميز بين صوت كل نوع من الملاهي المطربة وغيره.
# PageV01P123
# والبحريون ممن اجتاز بتلك الديار يزعمون ان الدجال بتلك الجزيرة.
# وفي مملكة المهراج جزيرة سريرة يكون مسافتها في البحر نحو من أربعمائة
~~فرسخ وعمائرها متصلة، وله جزائر الرانج والرامى وغير ذلك مما لا يؤتي على
~~ذكره من جزائره وملكه، وهو صاحب البحر السادس وهو بحر الصنف.
# ثم البحر السابع وهو بحر الصين على ما رتبنا آنفا ويعرف ببحر صنجي وهو
~~بحر خبيث كثير الموج والخب، وتفسير الخب الشدة العظيمة في البحر، وإنما
~~نخبر عن عبارة أهل كل بحر وما يستعملونه في خطابهم، وفيه جبال كثيرة لابد
~~للمراكب من النفوذ بينها، وذلك أن البحر إذا عظم خبه وكثر موجه ظهر منه
~~أشخاص سود طول الواحد منهم نحو الخمسة الأشبار أو الأربعة كأنهم أولاد
~~الأحابيش الصغار شكلا واحدا وقدا واحدا، فيصعدون على المراكب ويكثر منهم
~~الصعود من غير ضرر، فإذا شاهد الناس ذلك تيقنوا الشدة فإن ظهورهم علامة
~~للخب، فيستعدون لذلك فمبتلي ومعافي، فإذا كان ذلك فربما شاهد المعافي فمنهم
~~في أعلى الدقل ويسميه أرباب المراكب في بحر الصين وغيره الدقل، وتسميه رجال
~~البحر الرومي الصاري، شيئا على صورة الطائر يورى يتوقد لا يستطيع الناظر
~~منهم على مليء بصره منه ولا ادراكه كيف هو، ms58 فإذا استقل على أعلى الدقل يرون
~~البحر يهدءا والأمواج تصغر والخب يسكن، ثم ذلك النور ينفد فلا يدري كيف
~~أقبل ولا كيف ذهب، فذلك علم الخلاص، ودليل النجاة، وما ذكرنا فلا تناكر فيه
~~عند أهل المراكب والتجار من أهل البصرة وسيراف وعمان
# PageV01P124
# وغيرهم ممن قطع هذه البحار، وما ذكرناه عنهم فممكن غير ممتنع ولا واجب اذ
~~كان جائز في مقدور الباري عز وجل خلاص عباده من الهلاك واستنقادهم من
~~البلا.
# وفي هذا البحر نوع من السراطين تخرج من البحر كالذراع والشبر وأصغر من
~~ذلك وأكبر، فإذا أبان عن الماء بسرعة حركة وصار على البرصارت حجارة وزال
~~عنها الحيوانية، وتدخل تلك الحجارة في اكحال الأعين وأدويتها وأمره مستفيض
~~أيضا.
# وليس بعد بلاد الصين مما يلي البحر ممالك تعرف ولا بلاد توصف إلا بلاد
~~السيلى وجزائرها، ولم يصل إليها من الغرباء أحد من العراق ولا غيرها فخرج
~~عنها لصحة هواها ورقة ماءها وجودة تربتها وكثرة خيرها الا النادر من الناس،
~~وأهلها مهادنون لأهل الصين وملوكها والهدايا منهم لا تكاد تنقطع وقد قيل
~~انهم شعب من ولد عامور سكنوا هنالك على حسب ما ذكرنا من سكنى أهل الصين في
~~بلادهم.
# وللصين انها كبار مثل الدجلة والفرات تجري من بلاد الترك والتبت والصغد،
~~وهم بين بخارى وسمرقند.
# وهنالك جبال النوشادر، فإذا كان في الصيف رأيت في الليل نيران فارتفعت من
~~تلك الجبال من نحو مائة فرسخ وبالنهار يظهر منها الدخان يغلبه شعاع الشمس
~~وضوءها وضوء النهار ومن هنالك يحمل النوشادر فإذا كان في أول الشتاء فمن
~~أراد من بلاد خراسان أن يسلك إلى بلاد الصين صار إلى ما هنالك وهنالك واد
~~بين تلك الجبال طوله أربعين ميلا أو خمسون ميلا فيأتي إلى أناس هنالك إلى
~~فم الوادي فيرغبهم في الأجرة النفيسة فيحملون ما معه
# PageV01P125
# على أكتافهم، وبأيديهم العصى يضربون جنبيه خوفا ان يثلج ويقف فيموت من
~~كرب الوادي، وهو يحضر أمامهم حتى يخرجون إلى ذلك الرأس من الوادي.
# وهنالك غابات ومستنقعات لها فيطرحون أنفسهم ms59 في ذلك الماء لما قد نالهم من
~~شدة الكرب وحر النوشادر ولا يسلك ذلك الطريق شيء من البهائم، لأن النوشادر
~~يلهب نارا في الصيف فلا يسلك ذلك الوادي داع ولا مجيب، فإذا كان الشتاء
~~وكثرت الثلوج والأنداء وقع ذلك على الموضع فأطفأ حر النوشادر ولهيبه، فيسلك
~~الناس حينئذ ذلك الوادي والبهائم لا صبر لها على ما ذكرنا من حره، وكذلك من
~~ورد من بلاد الصين فعل به من الضرب ما فعل بالمار.
# والمسافة بين بلاد خراسان على الموضع الذي ذكرنا إلى بلاد الصين نحو من
~~أربعين يوما بين عامر وغامر ودهاس ورمال، وفي غير هذا الطريق مما يسلكه
~~البهائم نحو من أربعة أشهر إلا أن ذلك في خفارات أنواع من الترك.
# وقد رأيت ببلخ شيخا جميلا ذا رأى وفهم وقد دخل الصين مرارا كثيرة ولم
~~يركب البحر قط، وقد رأيت عدة من الناس ممن سلك من بلاد الصغد على جبال
~~النوشادر إلى أرض التبت والصين ببلاد خراسان، وبلاد الهند متصلة ببلاد
~~خراسان والسند مما يلى المنصورة والمولتان والقوافل متصلة من السند إلى
~~خراسان وكذلك إلى الهند إلى أن تتصل هذه الديار ببلاد زابلستان.
# PageV01P126 ms60