######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_006477
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: السجستاني
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو بكر محمد بن عزيز السجستاني
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 330
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كتاب غريب القرآن
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: أحكام القرآن وغريبه :: غريب القرآن :: كتب المعاجم والغريب والمصطلحات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: غريب القرآن
#META# 030.LibURI	:: JK_006477
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد أديب عبد الواحد جمران
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار قتيبة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1416هـ- 1995م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# بسم الله الرحمن الرحيم
# والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وعلى آله | أجمعين .
# قرأت كتاب غريب القرن على حروف المعجم ، لأبي بكر محمد بن | عزير
~~السجستاني رحمه الله من أوله إلى آخره على الشيخ أبي محمد | جعفر بن أحمد
~~بن الحسين السراج المقرئ .
# وأخبرني أن أبا الحسن عبد الباقي بن فارس بن أحمد المقرئ | المصري ،
~~أخبره به بمصر . قال : أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحسين بن | حسنون
~~المقرئ قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن عزير .
# وكنت قرأته قبل على الشيخ أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن | أحمد
~~الصيرفي ، وذكر لي أنه سمع إسناده من أبي الحسين أحمد بن | محمد بن أحمد بن
~~منصور العتيقي قال : أخبرنا أبو عبد الله عبيد الله بن | محمد بن محمد بن
~~حمدان بن بطة العكبراوي ، قال : أخبرنا ابن عزير .
# قال : وأخبرني به أيضا أبو بكر محمد بن علي بن محمد الخياط | PageV01P041
~~| المقرئ ، قال : أخبرنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس ، قال : |
~~أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن سمعان الرزاز عنه أنه قال : - |
~~PageV01P042
# مقدمة المصنف
# [ الحمد لله رب العالمين . وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين |
~~والمرسلين ، وعلى آله الطاهرين وسلم تسليما ] .
# هذا تفسير غريب القرآن . ألف على حروف المعجم ، ليقرب تناوله ، | ويسهل
~~حفظه على من أراده . وبالله جل ثناؤه التوفيق والعون ، وله | القوة والحول
~~. وحسبنا الله وحده . | PageV01P043
# | ( باب الهمزة وصورتها الألف )
#
# | ( [ فصل ] الهمزة المفتوحة )
# | / الم : وسائر حروف الهجاء في أوائل السور ، كان بعض المفسرين يجعلها
~~أسماء للسور ، تعرف كل سورة بما افتتحت به . وبعضهم يجعلها أقساما ، أقسم
~~الله جل وعز بها لشرفها وفضلها ، لأنها [ مبادي ] كتبه المنزلة ، ومباني
~~أسمائه الحسنى ، وصفاته العلى . وبعضهم يجعلها حروفا مأخوذة من صفات الله
~~جل جلاله كقول ابن عباس رضي الله عنه في @QB@ كهيعص @QE@ : إن الكاف من كاف
~~، والهاء من هاد ، والياء من PageV01P045 حكيم ، والعين من عليم ، والصاد
~~من صادق . | أأنذرتهم : أأعلمتهم بما تحذرهم منه . ولا يكون المعلم منذرا
~~حتى يحذر بإعلامه . وكل ms001 منذر معلم ، وليس كل معلم منذرا . أندادا : أمثالا
~~ونظراء . واحدهم ند [ ونديد . وقال جرير :
# % أتيما تجعلون إلي ندا ؟ % وما تيم لذي حسب نديد % أزلهما الشيطان :
~~استنزلهما . يقال : أزللته فزل [ وقرىء : ( أزالهما ) أي : نحاهما ] . |
~~يقال : أزلته فزال . | آل فرعون : قومه وأهل دينه . PageV01P046 | آيات :
~~علامات وعجائب أيضا . وآية القرآن كلام متصل إلى انقطاعه . وقيل : معنى آية
~~من القرآن أي جماعة حروف . يقال : خرج القوم بأيتهم أي بجماعتهم . | [ قال
~~الشاعر :
# % خرجنا من النقبين لا حي مثلنا % % بآيتنا نزجي اللقاح المطافلا % % أي
~~بجماعتنا ] . | أماني : جمع أمنية ، وهي التلاوة . ومنه قوله جل ثناؤه : ^
~~( إذا PageV01P047 تمنى ألقى الشيطان في أمنيته ) ^ أي إذا تلا ألقى
~~الشيطان في تلاوته . والأماني : الأكاذيب أيضا . ومنه قول عثمان : ( ( ما
~~تمنيت منذ أسلمت ) ) . أي ما كذبت . وقول بعض العرب ( ( لابن دأب وهو يحدث
~~: ( ( أهذا شيء رويته / أم شيء تمنيته ) ) أي افتعلته . والأماني أيضا ما
~~يتمناه الإنسان ويشتهيه . | أيدناه : قويناه . [ والأيد : القوة ] . |
~~أكننتم : أخفيتم وسترتم ] . | أسلمت لرب العالمين : سلم ضميري له . ومنه
~~اشتقاق المسلم . PageV01P048 | آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق : العرب تجعل
~~العم أبا والخالة أما ومنه قوله جل وعز : @QB@ ورفع أبويه على العرش @QE@
~~يعني أباه وخالته ، وكانت أمه قد ماتت . | الأسباط : في بني يعقوب كالقبائل
~~في بني إسماعيل . واحدهم : سبط ، وهم اثنا عشر سبطا من اثني عشر ولدا
~~ليعقوب صلى الله على محمد وعلى آله وعليه . وإنما [ سمي ] هؤلاء بالأسباط ،
~~وهؤلاء بالقبائل ليفصل بين ولد إسماعيل وولد إسحاق صلى الله على محمد
~~وعليهما . | الأسباب : الوصلات . الواحد سبب ووصلة . وأصل السبب الحبل يشد
~~بالشيء فيجذب به ، ثم جعل كل ما جر شيئا سببا . PageV01P049 أصبرهم :
~~وصبرهم واحد . وقوله عز وجل : @QB@ فما أصبرهم على النار @QE@ أي أي شيء
~~صبرهم على النار ودعاهم إليها . ويقال : ( ( ما أصبرهم على النار ) ) أي ما
~~أجرأهم على النار . | ألفينا : وجدنا . | أهلة : جمع هلال . يقال للهلال في
~~أول ليلة إلى الثالثة هلال ، ثم يقال له القمر إلى آخر الشهر . | أفضتم من
~~عرفات : دفعتم بكثرة . | الأيام المعلومات : عشر ذي الحجة . | والأيام
~~المعدودات : أيام التشريق ms002 . | الحج أشهر معلومات : شوال وذو القعدة وعشر ذي
~~الحجة . PageV01P050 أي خذوا في أسباب الحج ، وتأهبوا له في هذه الأوقات من
~~التلبية وغير ذلك . | الأشهر الحرم : أربعة أشهر / : رجب وذو القعدة وذو
~~الحجة 3 / والمحرم واحد فرد ، وثلاثة سرد ، أي متتابعة . | الألباب :
~~العقول . واحدها لب . | ألد الخصام : شديد الخصومة . | أفرغ علينا صبرا :
~~أي اصبب ، كما تفرغ الدلو أي تصب . | الأذى : ما يكره ويغتم به . | أقسط
~~عند الله : أي أعدل عند الله . | آتت أكلها ضعفين : أعطت ثمرها ضعفي ما
~~يعطي غيرها من الأرضين . PageV01P051 | أسلمت وجهي لله : أخلصت عبادتي لله
~~. | أنى لك هذا ؟ : من أين لك هذا ؟ . وقوله جل وعز : @QB@ أنى شئتم @QE@ :
~~كيف شئتم ، ومتى شئتم ، وحيث شئتم . فتكون ( أنى ) على ثلاثة معان . |
~~أقلامهم : أي قداحهم ، يعني سهامهم التي كانوا بجيلونها عند العزم على
~~الأمر . | الأكمه : الذي يولد أعمى . | أحس : علم ووجد . | أولى الناس
~~بإبراهيم : أي أحقهم به . | أنصاري : أعواني . | أليم : مؤلم . أي موجع [
~~وقال ذو الرمة : PageV01P052
# % ويرفع من صدور شمردلات % يصك وجوهها وهج أليم ] % أنقذكم منها : أي
~~خلصكم منها . | أخزيته : أهلكته . قال أبو عمر : باعدته من الخير . ومنه
~~قوله تعالى : @QB@ يوم لا يخزي الله النبي @QE@ . | [ الأنامل من الغيظ :
~~يعني أطراف الأصابع ] . | الأرحام : القرابات . واحدتها رحم . والرحم في
~~غير هذا ما PageV01P053 يشتمل على ماء الرجل من المرأة ويكون فيه الحمل . |
~~آنستم منهم رشدا : أي علمتم ووجدتم . أنست نارا : أبصرتها . والإيناس
~~الرؤية والعلم والإحساس بالشيء . | أفضى بعضكم إلى بعض : انتهى إليه ، فلم
~~يكن بينهما حاجز ، وهو كناية عن الجماع . | أخدان : أصدقاء . واحدهم خدن [
~~وخدين ] . | أحصن : تزوجن ، وأحصن : زوجن . أذاعوا به : أفشوه وتحدثوا به |
~~أركسهم : نكسهم وردهم في كفرهم . PageV01P054 | آمين البيت : عامدين البيت
~~. وأما [ قولهم ] في الدعاء / : آمين رب العالمين . فبتخفيف الميم . وتمد
~~وتقصر . وتفسيره اللهم استجب . ويقال : آمين . اسم من أسماء الله جل وعز .
~~| الأزلام : القداح التي كانوا يضربون بها على الميسر ، واحدها زلم وزلم .
~~| من أجل ذلك : [ من ] جناية ذلك . ويقال : من أجل ذلك ، ومن جرى ذلك ، ومن
~~جراء ذلك . بالمد والقصر . وقيل ms003 : من أجل ذلك : أي من سبب ذلك . | أحبار :
~~علماء . واحدهم حبر [ وحبر ] . | أذلة على المؤمنين : أي يلينون لهم . من
~~قولك : دابة ذلول . أي PageV01P055 لين ، منقاد ، سهل ، ليس هذا من الهوان
~~، إنما هو من الرفق . | أعزه على الكافرين : أي يعازون الكافرين . [ أي ]
~~يغالبونهم ويمانعونهم . ويقال : عزه يعزه عزا إذا غلبه . | أوحيت إلى
~~الحواريين : ألقيت في قلوبهم . و @QB@ أوحى ربك إلى النحل @QE@ : ألهمها .
~~وأوحى : كلم مشافهة ، من قوله : @QB@ فأوحى إلى عبده ما أوحى @QE@ . |
~~أغرينا بينهم العداوة والبغضاء : هيجناها . ويقال : أغرينا : ألصقنا بهم
~~وذلك مأخوذ من الغراء . قال : والعداوة : تباعد القلوب والنيات . والبغضاء
~~: البغض . | الأوليان : [ واحدهما ] الأولى ، والجمع الأولون ، والأنثى
~~الولياء والجمع الوليات والولى . PageV01P056 | أنباء : أخبار ، واحدها نبأ
~~. | أكنة : أغطية ، واحدها كنان . | أساطير الأولين : أباطيل وترهات واحدها
~~أسطورة وإسطارة . ويقال : أساطير الأولين : ما سطره الأولون من الكتب . |
~~أوزارهم على ظهورهم : أي أثقالهم وآثامهم . وقوله جل وعز : @QB@ حملنا
~~أوزارا من زينة القوم @QE@ أي أثقالا من حليهم . وقوله جل وعز : / @QB@ حتى
~~تضع الحرب أوزارها @QE@ أي حتى يضع أهل الحرب السلاح ، أي حتى لا يبقى إلا
~~مسلم أو مسالم . وأصل الوزر ما PageV01P057 حمله الإنسان ، فسمي السلاح
~~أوزارا ؛ لأنه يحمل . وقوله : @QB@ ولا تزر وازرة وزر أخرى @QE@ أي لا تحمل
~~حاملة ثقل أخرى ؛ أي لا تؤخذ نفس بذنب غيرها . ولم يسمع لأوزار الحرب بواحد
~~، إلا أنه على هذا التأويل وزر . وقد فسر الأعشى أوزار الحرب بقوله :
# % وأعددت للحرب أوزارها % % رماحا طوالا ، وخيلا ذكورا %
# % ومن نسج داود تحدى بها % % على أثر الحرب عيرا فعيرا % % أي تحدى بها
~~الإبل . | أفل : غاب . | أنشأكم : ابتدأكم وخلقكم . | أكابر : عظماء . [
~~والواحد أكبر ] . | الأعراف : سور بين الجنة والنار ، سمي بذلك لارتفاعه .
~~وكل PageV01P058 مرتفع من الأرض أعراف واحدها عرف . ومنه عرف الديك سمي
~~عرفا لارتفاعه . ويستعمل في الشرف والمجد وأصله في البناء . | أقلت سحابا
~~ثقالا : يعني الريح حملت سحابا ثقالا بالماء . يقال : أقل فلان الشيء
~~واستقل به إذا أطاقه وحمله . وفلان لا يستقل بحمله [ أي لا يطيق ] وإنما
~~سميت الكيزان قلالا لأنها تقل بالأيدي أي تحمل ms004 فيشرب منها . | آلاء الله :
~~نعمه واحدها إلى وألى وإلي . | فكيف آسى : أحزن . | أرجئه : أخره ، أي
~~احبسه وأخر أمره . | [ آسفونا : أغضبونا . والمعنى : آسفوا أولياءنا .
~~كقوله : @QB@ يؤذون الله ورسوله @QE@ أي يؤذون أولياء الله ورسله ] . |
~~آسفا : شديد الغضب [ ومنه قوله تعالى : ^ ( غضبان PageV01P059 أسفا ) ^ ] .
~~والأسف والأسيف الحزين . | أخلد إلى الأرض : اطمأن إليها ولزمها وتقاعس .
~~ويقال فلان مخلد أي بطيء الشيب كأنه تقاعس عن أن يشيب ، وتقاعس شعره عن
~~البياض في الوقت الذي شاب فيه نظراؤه . | [ أيان : معناها أي حين ؟ ، وهو
~~سؤال / عن زمان ، مثل متى . وإيان بكسر الهمزة لغة سليم ، حكاها الفراء ،
~~وبه قرأ السلمي ^ ( إيان يبعثون ) ^ ] . | أيان مرساها : [ أي ] متى مثبتها
~~. من : أرساها الله ، أي أثبتها . أي متى الوقت الذي تقوم عنده . وليس هذا
~~من القيام على PageV01P060 الرجل [ إنما هو من القيام على الحق من قولك ] :
~~قام الحق ، أي ظهر وثبت . | أنفال : غنائم . واحدها نفل . والنفل الزيادة ،
~~والأنفال مما زاد عز وجل هذه الأمة في الحلال ، لأنه كان محرما على من كان
~~قبلهم وبهذا سميت النافلة من الصلاة لأنها زيادة على الفرض . ويقال لولد
~~الولد النافلة لأنه زيادة على الولد . وقيل في قوله عز وجل : @QB@ ووهبنا
~~له إسحاق ويعقوب نافلة @QE@ . أنه دعا بإسحق فاستجيب له وزيد يعقوب كأنه
~~تفضل ] من الله عز وجل ، وإن كان كل بتفضله . | أمنة : مصدر أمنت أمنة
~~وأمانا وأمنا . كلهن سواء . | أمطرنا عليهم : يقال لكل شيء من العذاب أمطرت
~~بالألف وللرحمة مطرت . PageV01P061 | أذان من الله : إعلام من الله .
~~والأذان والإيذان والتأذين الإعلام . وأصله من الأذن . يقال آذنتك بالأمر
~~يريد أوقعته في أذنك . | أقاموا الصلاة : أداموها في مواقيتها . ويقال :
~~إقامتها أن يؤتى بها بحقوقها كما فرض الله . يقال : قام بالأمر ، وأقام
~~الأمر إذا جاء به معطى حقوقه . | آتوا الزكاة : أعطوها . يقال : آتيته : أي
~~أعطيته . وأتيته جئته . | أواه : [ حليم أي ] دعاء . ويقال : كثير التأوه ،
~~أي التوجع شفقا وفرقا . والتأوه أن يقول أوه . وأوه فيه خمس لغات : [ أوه ،
~~وآه ، وأوه ، وأه ، وأوه ] ويقال : هو يتأوه ويتأوى . | أسلفت : قدمت / [
~~وقوله تعالى : @QB@ هنالك تبلو ms005 كل نفس ما أسلفت @QE@ تبلو : أي تذوق وبال
~~ما قدمت وعملت ] . PageV01P062 | الآن : أي في هذا الوقت . والآن هو الوقت
~~الذي أنت فيه . | أخبتوا إلى ربهم : أي تواضعوا وخشعوا لربهم . ويقال :
~~أخبتوا إلى ربهم : أطمأنوا وسكنت قلوبهم ونفوسهم إليه . والخبت ما اطمأن من
~~الأرض . | أراذلنا : الناقصو القدر فينا . | أوجس في نفسه خيفة : أحس وأضمر
~~في نفسه خوفا . | أسر بأهلك : سر بهم ليلا . ويقال : سرى وأسرى لغتان . |
~~آوي إلى ركن شديد : أنضم إلى عشيرة منيعة . وقوله : @QB@ فتولى بركنه @QE@
~~أي بجانبه ، أي أعرض . | أدلى دلوه : أرسلها ليملأها ، ودلاها : أخرجها .
~~PageV01P063 | أشده : منتهى شبابه وقوته ، واحدها شد مثل فلس وأفلس ، وشد
~~كقولهم : فلان ود ، والقوم أودي . وشدة مثل نعمة وأنعم . ويقال : الأشد اسم
~~واحد لا جمع له بمنزلة الآنك وهو الرصاص والأسرب . وذكر عن مجاهد في قوله
~~تعالى : @QB@ ولما بلغ أشده @QE@ قال : ثلاثين و @QB@ استوى @QE@ . قال :
~~أربعين سنة [ وأشد اليتيم . قالوا : ثمان عشرة سنة ] . | أكبرنه : أعظمنه [
~~ويجوز : أكبرنه أي وجدنه كبيرا . كقوله تعالى ^ ( ولا تطع من أعفلنا قلبه
~~عن ذكرنا ) ^ أي وجدناه غافلا . ويقال في التفسير : حضن لما رأينه ] .
~~PageV01P064 | أصب إليهن : أمل إليهن . يقال : أصباني فصبوت ، أي حملني على
~~الجهل وما يفعل الصبي ففعلت . | أضغاث أحلام : [ أخلاط أحلام ] مثل أضغاث
~~الحشيش يجمعها الإنسان فتكون فيها ضروب مختلفة . واحدها ضغث ، وهو ملء كف
~~منه . | أعصر خمرا : أستخرج الخمر ؛ [ لأنه إذا عصر العنب فإنما يستخرح منه
~~الخمر ] . ويقال : الخمر [ هو ] العنب بعينه . حكى الأصمعي عن معتمر بن
~~سليمان [ أنه ] / قال لقيت أعرابيا ومعه عنب فقلت [ له ] ما معك ؟ . فقال :
~~خمر . | آوى إليه : ضم إليه . وأوى إليه : انضم إليه . PageV01P065 | آثرك
~~[ الله ] علينا : فضلك الله علينا . ويقال : له علي أثره ، أي فضل . | أناب
~~: تاب . والإنابة الرجوع عن منكر . | أشق : أشد . | أصنام : جمع صنم .
~~والصنم ما كان مصورا من حجر أو صفر أو نحو ذلك . والوثن ما كان من غير صخرة
~~. أصفاد : أغلال وأحدها صفد | أسقيناكموه يقال لما كان من يدك إلى فيه
~~سقيته . فإذا جعلت له شربا ، أو عرضته ms006 لأن يشرب بفيه [ أو يسقي زرعه ] قلت
~~: أسقيته . ويقال : سقى وأسقى بمعنى واحد . وقال لبيد : PageV01P066
# % سقى قومي بني مجد ، وأسقى % % نميرا ، والقبائل من هلال % أرذل العمر :
~~الهرم الذي ينقص قوته وعقله [ ويصيره ] إلى الخرف ونحوه . | أثاث : متاع
~~البيت . واحدها أثاثه . | أكنان : جمع كن ، وهو ما ستر [ ووقى ] من الحر
~~والبرد . | أنكاث : جمع نكث وهو ما نقض من غزل الشعر وغيره . | أن تكون أمة
~~هي أربى من أمة : أي أزيد عددا . ومن هذا سمي الربا [ لأنه زيادة على المال
~~] . | أمرنا وآمرنا : بمعنى واحد . أي كثرنا . وأمرنا : جعلناهم أمراء .
~~PageV01P067 | ويقال : أمرناهم ، من الأمر أي أمرناهم بالطاعة إعذارا
~~وإنذارا وتخويفا ووعيدا ، @QB@ ففسقوا @QE@ أي فخرجوا عن أمرنا عاصين لنا ،
~~@QB@ فحق عليها القول @QE@ : فوجب عليها الوعيد . | أوابين : توابين . |
~~أجلب عليهم : أجمع عليهم . | أسفا : غضبا . ويقال : حزنا . | أبصر به وأسمع
~~: ما أبصره وأسمعه . | أعثرنا عليهم : أطلعنا عليهم . | أساور : جمع أسورة
~~. وأسورة جمع سوار ، وسوار وهو الذي يلبس في الذراع من ذهب فإن كان من فضة
~~فهو قلب وجمعه قلبه ، وإن كان من قرن أو عاج فهو مسكة وجمعها / مسك . |
~~أرائك : أسرة في الحجال ، واحدها أريكة . | [ أجاءها ] المخاض : جاء بها ،
~~ويقال : ألجأها . PageV01P068 | أهش بها على غنمي : أضرب بها الأغصان ليسقط
~~الورق على غنمي فتأكله . | أزري : عوني وظهري . ومنه [ قوله تعالى ] : @QB@
~~فآزره @QE@ أي أعانه . | آناء الليل : ساعاته . واحدها أنى وإنى وإني . |
~~أمثلهم طريقة : أعدلهم قولا عند نفسه . | أمتا : ارتفاعا وهبوطا . ويقال
~~نبكا [ ونبكا جمع نبكة وهو الارتفاع خاصة ] . | آذنتكم على سواء : أعلمتكم
~~فاستوينا في العلم . قال الحارث [ بن حلزة ] :
# % آذنتنا بينها أسماء % رب ثاو يمل منه الثواء % PageV01P069 | أوثان :
~~جمع وثن [ وقد مر تفسيره ] . | أترفناهم : نعمناهم ، وبقيناهم في الملك .
~~والمترف : المتقلب في لين العيش . | أحاديث : أي جعلناهم أخبارا وعبرا ،
~~يتمثل بهم في الشر . [ و ] لا يقال [ جعلناهم ] حديثا في الخير . | أيامى :
~~الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء . واحدهم أيم [ وقال أبو عمر :
~~الأيامى مقلوب من الميم ] . | أشتاتا : فرقا ، واحدهم شت . | أصيل : ما بين
~~العصر إلى الليل ، وجمعه أصل ms007 ، ثم آصال ، ثم أصائل جمع الجمع . | أحسن
~~مقيلا : من القايلة ، وهي الاستكنان في وقت انتصاف النهار . وجاء في
~~التفسير أنه لا ينتصف النهار يوم القيامة حتى يستقر أهل الجنة في الجنة ،
~~وأهل النار في النار ، فتحين القايلة وقد فرغ من الأمر ، PageV01P070 فيقيل
~~أهل الجنة في الجنة ، وأهل النار في النار . | أناسي كثيرا : جمع إنسي ،
~~وهو واحد الإنس ، جمعه على لفظه مثل كرسي [ وكراس ] . والإنس جمع الجنس ،
~~يكون بطرح ياء النسبة ، مثل رومي وروم . ويجوز أن يكون أناسي جمع إنسان ،
~~وتكون الياء بدلا من النون ؛ لأن الأصل أناسين / بالنون ، مثل سراحين جمع
~~سرحان ، فلما ألقيت النون من آخره عوضت ياء . | أثاما : عقوبة . والأثام
~~الإثم أيضا . | الأرذلون : أهل الضعة والخساسة . | أزلفنا ثم الآخرين : أي
~~جمعناهم في البحر حتى غرقوا . ومنه ليلة المزدلفة أي ليلة الأزدلاف أي
~~الاجتماع . ويقال : أزلفناهم أي قربناهم من البحر حتى أغرقناهم فيه . ومنه
~~أزلفني كذا وكذا عند فلان ؛ أي قربني منه . PageV01P071 | أعجمين : جمع
~~أعجم . يقال رجل أعجم وأعجمي أيضا إذا كان في لسانه عجمة وإن كان من العرب
~~. ورجل عجمي ، منسوب إلى العجم ، وإن كان فصيحا . ورجل أعرابي إذا كان
~~بدويا وإن لم يكن من العرب . ورجل عربي ، منسوب إلى العرب وإن لم يكن بدويا
~~. وقال الفراء : الأعجمي منسوب إلى نفسه من العجمة . كما قالوا للأحمر
~~أحمري كقوله [ وهو للعجاج ] :
# % [ أطربا وأنت قنسري ] % %
# % والدهر بالإنسان دواري % % [ قنسري : شيخ كبير ] . إنما هو دوار . |
~~الأيكة : الغيضة ، وهو جماع الشجر . | أوزعني : ألهمني . يقال : فلان موزع
~~بكذا وكذا ، ومولع به ، بمعنى واحد . PageV01P072 | أثاروا الأرض : [
~~عمروها و ] قلبوها للزراعة . | أهون عليه : أي هين عليه . كما تقول : فلان
~~أوحد أي وحيد . | . . . . . . . . وإني لأوجل . . . . . . . . . . | أي وجل
~~. وفيه قول آخر ، أي وهو أهون عليه عندكم أيها المخاطبون ؛ لأن الإعادة
~~عندهم أسهل من الابتداء . [ وقال أبو عمر : قيل : وهو أهون على الميت ؛
~~لأنه يعيده دفعة واحدة ، وفي الأول خلقه حالا بعد حال ] . وأما قوله تعالى
~~: @QB@ الله أكبر @QE@ فالمعنى الله أكبر من كل شيء [ ويقال : الله أكبر :
~~أي ms008 الله كبير ، كما تقول : الله أعز ، بمعنى عزيز ] . | أنكر الأصوات لصوت
~~الحمير : [ يعني ] أقبح الأصوات . / وإنما يكره رفع الصوت / في الخصومة
~~والباطل . ورفع الصوت محمود في PageV01P073 مواطن ، منها الأذان والتلبية [
~~وغير ذلك ] . | أدعياءكم : من تبنيتموهم . | أقطارها وأقتارها واحد [ أي ]
~~جوانبها [ و ] الواحد قطر وقتر . | أشحة : جمع شحيح أي بخيل . | أوبي معه :
~~سبحي معه . والتأويب سير النهار [ كله ] . فكأن المعنى سبحي معه نهارك كله
~~كتأويب السائر نهاره كله . وقيل : أوبي معه : سبحي بلسان الحبشة . | أسلنا
~~: أذبنا ، من قولك : سال الشيء وأسلته أنا . | أثل : شجر يشبه بالطرفاء ؛
~~إلا أنه أعظم منه . | أسروا الندامة : أظهروها ، ويقال كتموها ، ويقال :
~~كتمها العظماء من السفلة الذين أضلوهم , وأسر من الأضداد . PageV01P074 |
~~الأذقان : جمع الذقن ، وهي مجتمع اللحيين . | أغشيناهم فهم لا يبصرون : [
~~أي ] جعلنا على أبصارهم غشاوة أي غطاء . | أجداث : قبور . واحدها جدث . |
~~أسلما : استسلما لأمر الله . | أبق إلى الفلك : هرب إلى السفينة . | ألفوا
~~: وجدوا . | الأحزاب : الذين يتحزبون على أنبيائهم ؛ أي صاروا فرقا . |
~~أواب : رجاع ؛ أي تواب . | أكفلنيها : ضمها إلي ، واجعلني كافلها ، أي الذي
~~يضمها ، ويلزم PageV01P075 نفسه حياطتها ، والقيام بها . | أحببت حب الخير
~~عن ذكر ربي : أي آثرت حب الخيل على ذكر ربي . وسميت الخيل الخير لما فيها
~~من المنافع . وجاء في الحديث : ( ( الخير معقود بنواصي الخيل ) ) . | الأيد
~~: القوة ، كقوله تعالى : @QB@ داود ذا الأيد @QE@ . وأما قوله تعالى : @QB@
~~أولي الأيدي والأبصار @QE@ فالأيدي من الإحسان . يقال : له يد في الخير ،
~~وقدم في الخير . والأبصار : البصائر في الدين . | أتراب : أقران ، أي أسنان
~~. واحدها ترب . | أشرقت الأرض : أضاءت . | أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين :
~~مثل / قوله / @QB@ وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم @QE@ فالموتة
~~الأولى كونهم نطفا في أصلاب PageV01P076 آبائهم ، لأن النطفة ميتة ،
~~والحياة الأولى إحياء الله تعالى إياهم من النطفة . والموتة الثانية إماتة
~~الله إياهم بعد الحياة . والحياة الثانية إحياء الله [ تعالى ] إياهم للبعث
~~. فهاتان موتتان وحياتان . ويقال : الموتة الأولى التي تقع بهم في الدنيا
~~بعد الحياة . والحياة الأولى إحياء الله إياهم في القبر لمسألة منكر ونكير
~~والموتة الثانية إماتة الله تعالى إياهم ms009 بعد المسألة . والحياة الثانية
~~إحياء الله [ تعالى ] إياهم للبعث . | أسباب السموات : أبوابها . | أقوات :
~~أرزاق بقدر ما يحتاج إليه . واحدها قوت . | أرداكم : أهلككم . | أكمامها :
~~أوعيتها التي كانت فيها مستترة قبل تفطرها . واحدها كم . وقوله تعالى :
~~@QB@ والنخل ذات الأكمام @QE@ أي الكفرى قبل أن يتفتق . | آذناك : أعلمناك
~~. | أكواب : أباريق لا عرا لها ، ولا خراطيم . واحدها كوب . | آسفونا :
~~أغصبونا . PageV01P077 | أبرموا أمرا : أحكموا أمرا . | أنا أول العابدين :
~~معناه إن كنتم تزعمون أن للرحمن ولدا ، فأنا أول من يعبده على أنه واحد لا
~~ولد له . ويقال : فأنا أول العابدين أي أنا أول الآنفين والجاحدين لما قلتم
~~. [ قال أبو عمر : وآنفين يمد ويقصر ] . | أثاره وأثره من علم : أي بقية من
~~علم يؤثر عن الأولين ؛ أي يسند إليهم . | أحقاف : رمال مشرفة معوجة ،
~~واحدها حقف . | آنفا : [ أي ] الساعة من قولك : استأنفت الشيء إذا ابتدأته
~~. وقوله تعالى : @QB@ ماذا قال آنفا @QE@ أي الساعة ، أي في أول وقت يقرب
~~منا . PageV01P078 | أضل أعمالهم : أبطل أعمالهم . | أثخنتموهم : أكثرتم
~~القتل فيهم . | آسن وأسن : متغير الريح والطعم . | أشراطها : علاماتها .
~~ويقال : أشرط نفسه للأمر ، إذا جعل نفسه علما فيه . وبهذا سمي أصحاب الشرط
~~للبسهم لباسا يكون علامة لهم . والشرط في / البيع علامة للمتبايعين . |
~~أولى لهم وأولى لك : فأولى : تهديد ووعيد . أي قد وليك شر فاحذره . | أملى
~~لهم : أطال لهم المدة . مأخوذ من الملاوة وهي الحين . PageV01P079 أي تركهم
~~حينا . ومنه قولهم : تمليت حبيبا ؛ أي عشت معه حينا . | أضغانهم : أي
~~أحقادهم . واحدها ضغن ، وهو ما في القلب مستكن من العداوة . | أثابهم :
~~جازاهم . | آزره : أعانه . | ألقى السمع وهو شهيد : استمع كتاب الله جل وعز
~~وهو شاهد القلب والفهم . ليس بغافل ولا ساه [ عنه ] . | ألقيا في جهنم :
~~قيل : الخطاب لمالك وحده . والعرب تأمر الواحد والجمع كما تامر الاثنين ،
~~وذلك أدنى أعوانه في إبله وغنمه اثنان ، وكذلك الرفقة أدنى ما تكون ثلاثة .
~~فجرى كلام الواحد على صاحبيه . | أدبار السجود : ذكر عن [ أمير المؤمنين ]
~~علي بن أبي طالب PageV01P080 رضي الله عنه ، أنه قال : أدبار السجود
~~الركعتان بعد المغرب ، وإدبار النجوم الركعتان قبل الفجر ms010 . والأدبار جمع
~~دبر . والإدبار مصدر أدبر إدبارا . | أيان يوم الدين : متى يوم الجزاء . |
~~ألتناهم : نقصناهم . يقال : ألت يألت ، ولات يليت . لغتان . | اللات والعزى
~~ومناة : أصنام من حجارة ، كانت في جوف الكعبة يعبدونها . | أكدى : قطع
~~عطيته ويئس من خيره . مأخوذ من كدية الركية . وهو أن يحفر الحافر فيبلغ إلى
~~الكدية ، وهي الصلابة من حجر أو غيره ، فلا يعمل معوله شيئا فييأس ، ويقطع
~~الحفر . يقال : أكدى فهو مكد . PageV01P081 | أقنى : جعل لهم قنية ، أي :
~~أصل مال . | أزفت الآزفة : قربت القيامة . سميت بذلك لقربها . يقال : أزف
~~شخوص فلان أي قرب . وقوله جل وعز : @QB@ وأنذرهم يوم الآزفة @QE@ أي يوم
~~القيامة . | أعجاز نخل منقعر : أصول نخل منقلع . | وأعجاز نخل خاوية : أصول
~~نخل بالية . | / أشر : مرح متكبر . وربما كان المرح من النشاط . | الأنام :
~~الخلق . | الأعلام : الجبال . واحدها علم . | أفنان : أغصان . واحدها فنن .
~~| أول الحشر : أول من حشر ، وأخرج من داره وهو الجلاء . PageV01P082 |
~~أوجفتم : من الإيجاف وهو السير السريع . | أسفارا : كتبا واحدها سفر . |
~~اللائي : واحدها التي والذي جميعا . واللاتي واحدها التي [ لا غير ] . |
~~أرجائها : جوانبها ونواحيها . واحدها رجا ، مقصور . يقال ذلك لحرف البئر ،
~~ولحرف القبر وما أشبههما . ويثنى الرجوان . | أوسطهم : أعدلهم وخيرهم . |
~~أوعى : جعله في الوعاء . يقال : أوعيت المتاع في الوعاء إذا جعلته فيه . |
~~أصروا : أقاموا على المعصية . PageV01P083 | أطوارا : ضروبا وأحوالا ؛ نطفا
~~، ثم علقا ، ثم مضغا ، ثم عظاما ، ثم جعل على العظام لحما . | ويقال :
~~خلقكم أطوارا أي أصنافا في ألوانكم ولغاتكم . والطور الحال ، والطور التارة
~~والمرة . | أشد وطأ : أثبت قياما . يعني أن ناشئة الليل وهي ساعاته أوطأ
~~للقيام ، وأسهل على المصلي من ساعات النهار ؛ لأن النهار خلق لتصرف العباد
~~فيه ، والليل خلق للنوم والراحة والخلوة من العمل ، فالعبادة فيه أسهل . |
~~وجواب آخر : أشد وطأ أي أشد على المصلي من صلاة النهار ؛ لأن الليل خلق
~~للنوم . فإذا أزيل عن ذلك ثقل على العبد ما يتكلفه فيه ، وكان الثواب أعظم
~~من هذه الجهة . ومن قرأ ( ( أشد وطاء ) ) ؛ أي مواطأة ؛ أي أجدر أن يواطئ
~~اللسان القلب ، والقلب العمل . وقرئت ( ( أشد وطأ ms011 ) ) وقيل : هو يعني يعني
~~الوطء . وقال الفراء : لا يقال الوطء [ وما روي عن أحد ] ، ولم يجزه . |
~~أقوم قيلا : أصح قولا ؛ لهدأة الناس ، وسكون الأصوات . PageV01P084 | /
~~أنكالا : قيودا ، ويقال : أغلالا . واحدها نكل . | [ والصبح إذا أسفر ] أي
~~أضاء . | أمشاج : أخلاط . واحدها مشج ومشيج ، وهو ههنا اختلاط النطفة بالدم
~~. | أسرهم : خلقهم . | ألفافا : أي ملتفة الشجر . واحدها لف ولفيف . ويجوز
~~أن تكون الواحدة لفاء ، وجمعها لف ، وجمع الجمع ألفاف . | أحقابا : جمع حقب
~~، والحقب ثمانون سنة . وقوله جل وعز : ^ ( لا بثين فيها أحقابا ) ^ أي كلما
~~مضى حقب تبعه حقب آخر أبدا [ والحقبة زمان لا وقت له وجمعها حقب ] . | أغطش
~~ليلها : أظلم ليلها . PageV01P085 | أقبره : [ أي ] جعله ذا قبر يوارى فيه
~~. وسائر الأشياء تلقى على وجه الأرض . | يقال : أقبره إذا جعل له قبرا ،
~~وقبره إذا دفنه . | أنشره : أحياه . | أبا : [ هو ] ما رعته الأنعام .
~~ويقال : الأب للبهائم كالفاكهة للناس . | أذنت لربها وحقت : سمعت لربها ،
~~وحق لها أن تسمع . | الأرض ذات الصدع : [ أي ] تصدع بالنبات . | أفلح من
~~زكاها وقد خاب من دساها : [ أي ] ظفر من طهر نفسه بالعمل الصالح وفات الظفر
~~من أخملها بالكفر والمعاصي . ويقال : PageV01P086 المعنى : أفلح من زكاه
~~الله جل وعز ، وخاب من أضله الله جل وعز . | أنقض ظهرك : أثقل ظهرك حتى سمع
~~نقيضه أي صوته . وهذا مثل . ويقال : أنقض ظهرك أي أثقله حتى جعله نقضا .
~~والنقض : البعير الذي قد أتعبه السفر والعمل فنقض لحمه ، فيقال له حينئذ
~~نقض . | أثقالها : جمع ثقل . وإذا كان الميت في بطن الأرض فهو ثقل لها ،
~~وإذا كان فوقها فهو ثقل عليها [ وفي التفسير : أثقالها : موتاها ] . | أوحى
~~لها وأوحى إليها واحد ؛ أي ألهمها . وفي التفسير أوحى لها أمرها . | ألهاكم
~~[ التكاثر ] : شغلكم [ التكاثر ] . | أبابيل : جماعات في تفرقة ؛ أي حلقة
~~حلقة . واحدها إبالة وإبول PageV01P087 وإبيل . ويقال هو جمع لا واحد له .
~~| الأبتر : الذي لا عقب له . | أحد : بمعنى واحد . وأصل أحد وحد ، فأبدلت
~~الهمزة من الواو المفتوحة ، كما أبدلت من المضمومة / في قولهم : وجوه وأجوه
~~، ومن المكسورة في قولهم : وشاح وإشاح . ولم تبدل من المفتوحة ms012 إلا في حرفين
~~: أحد ، وامرأة أناة ، وأصلها وناة من الونى وهو الفتور .
# | ( [ فصل ] الهمزة المضمومة )
# | [ و ] أتوا به متشابها : أي يشبه بعضه بعضا . فجائز أن يشتبه في اللون
~~والخلقة ، ويختلف في الطعم ، وجائز أن يشتبه في النبل والجودة ، فلا يكون
~~فيه ما ينفى ، ولا ما يفضله غيره . | أميون : الذين لا يكتبون . الواحد أمي
~~، منسوب إلى الأمة الأمية ، التي هي على أصل ولادات أمهاتها ، لم تتعلم
~~الكتابة ولا قراءتها . PageV01P088 | أشربوا في قلوبهم العجل : أي حب العجل
~~. | أهل لغير الله : ذكر عند ذبحه اسم غير الله . وأصل الإهلال رفع الصوت [
~~بالتلبية . ومنه يقال : استهل المولود إذا صاح في أول ما يولد . وانهل
~~الدمع ، وانهل السحاب بالمطر إذا انصب ] . | اضطر : ألجئ . | أمة : على
~~ثمانية أوجه : أمة جماعة . كقوله جل ثناؤه : @QB@ أمة من الناس يسقون @QE@
~~. وأمة : أتباع للأنبياء عليهم السلام ، كما تقول : نحن من أمة محمد & .
~~وأمة : رجل جامع للخير يقتدى به كقوله جل وعز : @QB@ إن إبراهيم كان أمة
~~قانتا لله @QE@ . وأمة دين PageV01P089 ملة كقوله جل وعز : ^ ( إنا وجدنا
~~آياءنا على أمة ) ^ . وأمة : حين وزمان كقوله : جل ثناؤه : @QB@ إلى أمة
~~معدودة @QE@ قوله : @QB@ وادكر بعد أمة @QE@ أي بعد حين . ومن قرأ : ( (
~~بعد أمة ) ) و ( ( أمة ) ) [ بسكون الميم وفتحها ] أي [ بعد ] نسيان . وأمة
~~: قامة . يقال : فلان حسن الأمة أي القامة . وأمة رجل منفرد أو متفرد بدين
~~لا يشركه فيه أحد . قال النبي & : ( ( يبعث زيد بن عمرو بن نفيل أمة [ وحده
~~] . PageV01P090 | و [ أمة : أم . يقال : هذه ] أمة زيد بمعنى أم زيد . [
~~والإمة بالكسر : النعمة ] . | أحصرتم : منعتم من المسير بمرض ، أو عدو ، أو
~~سائر العوائق . | أخراكم : آخركم . | / أجورهن : مهورهن . | أبسلوا :
~~ارتهنوا ، وأسلموا للهلكة . | [ أجاج : مالح ، مر شديد الملوحة ] . | أكله
~~: ثمره ، وما يؤكل منه . PageV01P091 | أملي لهم : أطيل لهم المدة وأتركهم
~~ملاوة من الدهر . [ والملاوة : الحين من الدهر ] . والملوان الليل والنهار
~~. | أحصروهم : احبسوهم وامنعوهم من التصرف . | أذن خير لكم : يقال : فلان
~~أذن ؛ أي يقبل كل ما قيل له [ من الرواية ، وإن كان كما تزعمون فهو خير لكم
~~حين لا يكشف ms013 عورتكم . ومن قرأ ( ( أذن خير لكم ) ) أي أنه يقبل ما قيل له
~~في الخير ، لا في الشر ؛ أي هو خير لكم ] . | أولو [ الأرحام ] : واحدهم ذو
~~. | أولات : واحدها ذات . | أترفوا : نعموا وبقوا في الملك ، والمترف :
~~المتروك PageV01P092 يصنع ما يشاء . وإنما قيل للمنعم مترف ؛ لأنه لا يمنع
~~من تنعمه ، فهو مطلق فيه . | اجتثت : استؤصلت . | اجنبني : وجنبني بمعنى
~~واحد . | أف ولا تنهرهما : الأف : وسخ الأذن . والتف : وسخ الأظفار ، ثم
~~يقال لما يستثقل ويضجر منه : أف له وتف . وقوله جل وعز : @QB@ أف لكم ولما
~~تعبدون @QE@ أي نتنا لكم . [ ويقال : تبا . والأف : النار أيضا . ومنه قوله
~~: @QB@ أف لكم ولما تعبدون @QE@ أي النار لكم ، وتبا لكم ] . | أفرغ عليه
~~قطرا : أصب عليه نحاسا مذابا . | أخفيها : أسترها وأظهرها أيضا من ( أخفيت
~~) وهو من الأضداد . و ( أخفيها ) : أظهرها لا غير ، من خفيت [ أي ] استخرجت
~~. PageV01P093 | أزلفت الجنة : قربت وأدنيت . | اضمم يدك إلى جناحك : أي [
~~اجمع يدك ] إلى جنبك . والجناح ما بين أسفل العضد إلى الإبط . وقوله جل وعز
~~: @QB@ واضمم إليك جناحك من الرهب @QE@ . يقال : الجناح ههنا اليد ، ويقال
~~: العصا . | اسلك يدك في جيبك : أدخلها فيه . ويقال : الجيب ههنا القميص .
~~| اغضض من صوتك : [ أي ] أنقص منه . ويقال غض منه إذا نقص منه . ومنه قوله
~~جل وعز : @QB@ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم @QE@ أي ينقصوا من نظرهم عما
~~حرم عليهم ، فقد أطلق لهم سوى ذلك . | اركض برجلك : اضرب الأرض برجلك .
~~ومنه : ركضت الدابة إذا [ ضربتها ] برجلك . ويقال : اركض برجلك : ادفع
~~برجلك . PageV01P094 فالركض الدفع بالرجل . | أولي / أجنحة مثنى وثلاث
~~ورباع : أي لبعضهم جناحان ، ولبعضهم ثلاثة ، ولبعضهم أربعة . | أم القرى :
~~أصل القرى ، يعنى مكة ؛ لأن الأرض دحيت من تحتها . | أم الكتاب : أصل
~~الكتاب ؛ يعني اللوح المحفوظ . | أولو العزم من الرسل : نوح وإبراهيم وموسى
~~وعيسى ومحمد عليهم السلام [ وعلى جميع الأنبياء ] . | ازدجر : افتعل من
~~الزجر ، وهو الانتهار . | أقسم : أحلف ، والاسم القسم ، والمصدر مثله . |
~~أجلت : أخرت . PageV01P095 | أخدود : شق في الأرض ، وجمعه أخاديد . | [ أفك
~~: صرف ] . $ ( [ فصل ] الهمزة المكسورة . | اهدنا : أرشدنا . | استوقد :
~~بمعنى أوقد . | إذ : وقت ماض . | إذا : وقت ms014 مستقبل . PageV01P096 | إبليس :
~~إفعيل من أبلس ، أي يئس . ويقال : هو اسم أعجمي ، فلذلك لا ينصرف . |
~~ارهبون : خافون . وإنما حذفت الياء ؛ لأنها في رأس آية . ورؤوس الآيات ينوى
~~الوقوف عليها . و [ الوقوف ] على الياء يستثقل ، فاستغنوا عنها بالكسرة . |
~~إسرائيل : يعقوب عليه السلام . وهو اسم أعجمي لا ينصرف . | اهبطوا منها :
~~الهبوط : الانحطاط من علو إلى [ سفل ] . ويقال : إنها بالضم والكسر جميعا .
~~PageV01P097 | اهبطوا مصرا : انزلوا مصرا . | ادارأتم [ فيها ] : أصله
~~تدارأتم [ فيها ] ؛ أي تدافعتم ، واختلفتم في القتل ؛ أي ألقى بعضكم على
~~بعض ، فأدغمت التاء في الدال ؛ لأنهما من مخرج واحد . فلما أدغمت سكنت ،
~~فاجتلبت لها ألف الوصل للابتداء ، وكذلك @QB@ اداركوا @QE@ و @QB@ اثاقلتم
~~@QE@ و @QB@ اطيرنا @QE@ ، وما أشبه ذلك . | ابتلى إبراهيم ربه بكلمات
~~فأتمهن : اختبره بما تعبده به من السنن قيل : وهي عشر خلال ، خمس منها في
~~الرأس : وهي الفرق [ فرق الشعر ] ، وقص الشارب والسواك والمضمضة والاستنشاق
~~. وخمس في البدن : الختان وحلق العانة والاستنجاء وتقليم / الأظفار ونتف
~~الإبط . فأتمهن : فعمل بهن ، ولم يدع منها شيئا . [ وقوله تبارك وتعالى ] :
~~@QB@ إني جاعلك للناس إماما @QE@ أي يأتم بك الناس ، فيتبعونك ، ويأخذون
~~عنك . PageV01P098 وبهذا سمي الإمام إماما ؛ لأن الناس يؤمون أفعاله ؛ أي
~~يقصدونها ويتبعونها . | ويقال للطريق إمام ؛ لأنه يؤم ، أي يقصد ، ويتبع .
~~ومنه قوله جل وعز : @QB@ وإنهما لبإمام مبين @QE@ ؛ أي لبطريق واضح . يعني
~~القريتين المهلكتين قريتي قوم لوط ، وأصحاب الأيكة ، لبطريق واضح يمرون
~~عليهما في أسفارهم ويرونهما . ويعتبر بهما من خاف وعيد الله جل وتعالى . |
~~والإمام الكتاب أيضا . ومنه قوله جل وعز : ^ ( يوم ندعو كل أناس بإمامهم )
~~^ أي بكتابهم . ويقال بدينهم . والإمام كل ما ائتممت به ، واهتديت به . |
~~اصطفى : اختار . | استجاب : أجاب . PageV01P099 | [ إلا الذين ظلموا فلا
~~تخشوهم : معنى ( إلا ) الواو . وقال الشاعر :
# % من كان أسرع في تفرق مازن % فلبونه جربت معا وأغدت %
# % إلا كناشرة [ الذي ] ضيعتم % كالغصن في غلوائه المتنبت ] % اعتمر : أي
~~زار البيت ، والمعتمر : الزائر . قال الشاعر :
# % . . . . . . . . % وراكب جاء من تثليث [ معتمر ] % ومن هذا سميت العمرة
~~؛ [ لأنها زيارة البيت ] . ويقال : اعتمر أي PageV01P100 قصد ومنه قول
~~العجاج :
# % لقد سما ابن معمر ms015 حين اعتمر % مغزى بعيدا من بعيد فصبر % أي جمع . |
~~استيسر : تيسر وسهل . | انفصام : انقطاع . | إعصار : ريح عاصف ترفع ترابا
~~إلى السماء كأنه عمود نار . | إلحافا : إلحاحا . | ائذنوا بحرب [ من الله ]
~~: اعلموا ذلك واسمعوه ، وكونوا على أذن منه . | ومن قرأ ( ( فآذنوا ) ) أي
~~فأعلموا غيركم ذلك . PageV01P101 | إنجيل : إفعيل من النجل ، وهو الأصل :
~~فالإنجيل أصل لعلوم وحكم . | ويقال هو من نجلت الشيء إذا استخرجته وأظهرته
~~، والإنجيل مستخرج به علوم وحكم . | إصر : ثقل وعهد أيضا . | افترى : اختلق
~~. | استكانوا : / خضعوا . | إسرافنا : إفراطنا . | انفضوا : تفرقوا ، وأصل
~~الفض الكسر ، ومنه فضضت عنه خاتمه ، أي كسرته . PageV01P102 ادرؤوا :
~~ادفعوا . | [ إناثا في قوله ] : ^ ( إن تدعون من دونه إلا إناثا ) ^ أي
~~مواتا مثل اللات والعزى ، ومناة وأشباهها من الآلهة المؤنثة . ويقرأ ( (
~~إلا أثنا ) ) جمع وثن ، فقلبت الواو همزة كما قيل [ في ] ( ( أقتت ) ) ( (
~~وقتت ) ) . ويقرأ ( ( أنثى ) ) . | استهوته الشياطين : هوت به وأذهبته . |
~~افتراء عليه : الافتراء العظيم من الكذب . يقال لمن عمل عملا ، فبالغ فيه
~~إنه ليفري الفري [ يعني ليقطع الأمر العجيب ] . | إملاق : فقر . | اداركوا
~~فيها : اجتمعوا فيها . PageV01P103 | افتح بيننا : أي احكم بيننا . والفتاح
~~الحاكم . | استرهبوهم : أخافوهم ، من الرهبة ، هو استفعلوهم منه . | إلا
~~هتك : في قراءة من قرأ : ( ( ويذرك وإلا هتك ) ) ، أي عبادتك [ وهي قراءة
~~ابن عباس ] . | انبجست : انفجرت . | انسلخ منها : خرج منها كما ينسلخ
~~الإنسان من ثوبه ، والحية من جلدها . | إلا ولا ذمة : إل على خمسة أوجه :
~~إل : الله عز وجل . وإل : PageV01P104 عهد . وإل : قرابة . وإل : حلف . وإل
~~: جوار . | اقترفتموها : اكتسبتموها . | اثاقلتم : [ أي ] تثاقلتم [ إلى
~~الأرض ] . | إرصادا : ترقبا . ويقال أرصدت [ له ] الشيء ، إذا جعلته له عدة
~~. والإرصاد في الشر . وقال ابن الأعرابي : رصدت وأرصدت في الخير والشر
~~جميعا . | إي أي وربي : [ إي ] توكيد للأقسام . والمعنى نعم وربي [ قال أبو
~~عمر : إي وربي تصديق ] . PageV01P105 | اقضوا إلي ولا تنظرون : [ أي ]
~~امضوا ما في أنفسكم ولا تؤخرون . كقوله جل وعز : @QB@ فاقض ما أنت قاض @QE@
~~أي [ فامض ] ما أنت ممض . | اطمس : أي امح ، أي أذهبه . من قولك : طمس
~~الطريق إذا عفا ودرس . | إجرامي : مصدر أجرمت إجراما . | اعتراك ms016 بعض آلهتنا
~~بسوء : أي عرض لك بسوء . ويقال / : قصدك بسوء . | استعمركم فيها : [ أي ]
~~جعلكم عمارها . | ارتقبوا إني معكم رقيب : انتظروا إني معكم منتظر . |
~~استعصم : امتنع . PageV01P106 | استيأسوا : استفعلوا من ( يئست ) . | اصدع
~~بما تؤمر : افرق وأمضه . ولم يقل ( به ) لأنه ذهب [ بما تؤمر ] إلى المصدر
~~، أراد فاصدع بالأمر . | استفزز : [ أي ] استخف . | اصبر نفسك مع الذين
~~يدعون ربهم : أي احبس نفسك عليهم ، ولا ترغب عنهم إلى غيرهم . | إستبرق :
~~ثخين من الديباج ، وهو فارسي معرب . | ارتدا على آثارهما قصصا : [ أي ]
~~رجعا يقتصان الأثر الذي جاءا فيه . | إمرا : [ أي ] عجبا . ويقال داهية .
~~يقول جئت بشيء عظيم ، PageV01P107 وفعلت فعلا منكرا . وعن قتادة : إمرا .
~~يقول : نكرا ومنه قول الراجز :
# % قد لقي الأقران منك نكرا % % داهية دهياء إدا إمرا % والإمر في كلام
~~العرب الداهية ، وأصله كل شيء شديد كثير . تقول للقوم : قد أمروا إذا كثروا
~~، واشتد أمرهم . والمصدر منه الأمر ، والاسم الإمر . | انتبذت من أهلها :
~~اعتزلتهم ناحية . ويقال : قعد نبذة ونبذة أي ناحية . | إلحاد : ميل عن الحق
~~. | اخسؤوا فيها : ابعدوا ، وهو إبعاد بمكروه . | إفك : أسوأ الكذب .
~~PageV01P108 افتراه : افتعله واختلقه . | الإربة : الحاجة . | اطيرنا [ بك
~~] : أصله تطيرنا ، أي تشاءمنا . | اقصد في مشيك : إعدل ولا تتكبر فيه ، ولا
~~تدب دبيبا . والقصد ما بين الإسراف والتقصير . | إسوة : إئتمام واتباع . |
~~إناه : بلوغ وقته . يقال : أني يأنى وآن يئين [ إذا قرئ بالفتح والكسر ، أي
~~شيئا عظيما ] . إذا انتهى ، بمنزلة حان يحين . | امتازوا اليوم أيها
~~المجرمون : [ أي ] اعتزلوا من أهل الجنة وكونوا فرقة على حدة . PageV01P109
~~| اصلوها : ذوقوا حرها . يقال : صليت النار ، وبالنار إذا نالك حرها .
~~ويقال : إصلوها احترقوا بها . | فاستفتهم : سلهم . | إلياسين : يعني إلياس
~~وأهل دينه ، جمعهم بغير إضافة بالواو والنون على العدد . كأن كل واحد منهم
~~اسمه إلياس . وقال بعض العلماء : يجوز أن يكون إلياس وإلياسين بمعنى واحد ،
~~كما قيل ميكال وميكائيل . | وتقرأ : ( ( على آل ياسين ) ) ؛ أي على آل محمد
~~صلى الله PageV01P110 عليه وعلى آله وسلم . | اشمأزت : نفرت [ والمشمئز
~~النافر ] . | اصفح عنهم : أعرض عنهم . وأصل الصفح أن تنحرف عن الشي /
~~فتوليه صفحة وجهك ، أي ms017 ناحية وجهك ، وكذلك الإعراض ؛ هو أن تولي الشيء عرضك
~~أي جانبك ، ولا تقبل عليه . | الغوا فيه : من اللغا ، وهو الهجر والكلام
~~الذي لا نفع فيه . | اعتلوه : قودوه بالعنف . | إن نظن إلا ظنا : أي ما نظن
~~إلا ظنا لا يؤدي إلى يقين ، إنما يخرجنا إلى ظن مثله . | انشزوا : ارتفعوا
~~. يقال : قعد على نشز من الأرض [ ونشز ] أي PageV01P111 مكان مرتفع . ويقال
~~: معنى ( انشزوا ) أي ارتفعوا عن مواضعكم حتى توسعوا . | استحوذ عليهم
~~الشيطان : أي غلب عليهم واستولى . و ( استحوذ ) مما أخرج على الأصل ولم يعل
~~، ومثله ( استروح ) و ( استنوق الجمل ) و ( استصوبت رأيه ) . | امتحنوهن :
~~اختبروهن . | اسعوا إلى ذكر الله : بادروا [ إليه ] بالنية والجد ، ولم يرد
~~العدو والإسراع في المشي . | ائتمروا بينكم بمعروف : أي ليأمر بعضكم بعضا
~~بالمعروف . | [ استغشوا ثيابهم : تغطوا بها ] . | التفت الساق بالساق : [
~~أي اتصل ] آخر الدنيا [ بأول ] شدة PageV01P112 الآخرة . ومعنى ( التفت )
~~التصقت من قولهم : امرأة لفاء إذا التصقت فخذاها . ويقال هو من التفاف ساقي
~~الرجل عند السياق ؛ يعني عند سوق روح العبد إلى ربه تعالى . ويقال : التفت
~~الساق بالساق مثل قولهم : شمرت الحرب عن ساقها إذا اشتدت . | انكدرت :
~~انتثرت وانصبت ، ومنه قول العجاج :
# % أبصر خربان فضاء فانكدر % % [ وهو طائر واحده خرب ، وهو ذكر الحبارى ]
~~. | انفطرت : انشقت . | اتسق القمر [ في قوله تعالى . @QB@ والقمر إذا اتسق
~~@QE@ ] : إذا تم وامتلأ في الليالي البيض . ويقال : اتسق : استوى . | [
~~استوى إلى السماء : أي قصد لها ؛ لأنه جل ذكره خلق الأرض ثم PageV01P113
~~خلق السماء ، وذلك قوله : ^ ( قل إنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين
~~وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين . وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها
~~وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين . ثم استوى إلى السماء وهي
~~دخان . . . ) ^ أي قصد لها ليخلقها . وقوله : @QB@ استوى على العرش @QE@
~~قيل معناه استوى عليه وقهره بعزته وظفر به . وقيل : معناه : علا عليه ،
~~ومعنى العلو والاستيلاء في صفة الله تعالى متشابهان ؛ لأنه يعلو قاهرا
~~ومدبرا لأمور ، ومستوليا عليها . والاستواء على ستة أوجه : انتصاب ، وضد
~~الإعوجاج ، والاعتدال ، ومنه سمي ( استوى الليل ms018 والنهار ) ، وتمام الشباب ،
~~وانتهاؤه . قال تعالى : @QB@ ولما بلغ أشده واستوى @QE@ ، والقصد في الشيء
~~، والإقبال عليه . حكى الفراء : كان مقبلا علي فلان ثم استوى إلي يشاتمني ،
~~والإستلاء على الأمر ، والتفرد به ، ومنه قولهم : ( استوى فلان على الملك )
~~، وفي عمله أي استوى عليه ، وتفرد به . قال الشاعر :
# % قد استوى بشر على العراق % من غير سيف ودم مهراق % PageV01P114 | أي
~~استولى عليها : وحكى أبو عبيدة : استوى فلان على الجبل أي علا عليه وفي ذلك
~~قد قال الشعراء ] . | إيابهم : رجوعهم . | إرم : أبو عاد ، وهو ابن إرم بن
~~سام بن نوح . ويقال : إرم اسم بلدتهم التي كانوا فيها . | اقتحم العقبة :
~~يقال : هي عقبة بين الجنة والنار . والاقتحام الدخول في الشيء ، والمجاوزة
~~له بشدة وصعوبة . وقوله جل وعز @QB@ فلا اقتحم العقبة @QE@ أي لم يقتحمها ،
~~[ و ] لم يجاوزها . و ( لا ) مع الماضي بمعنى ( لم ) مع المستقبل . كقوله :
~~PageV01P115
# % إن تغفر اللهم تغفر جما % % وأي عبد لك لا ألما % [ أي أي عبد لك لم
~~يلم بذنب . أخذه من اللمم ، وهو من الصغائر ] . | انبعث أشقاها : انفعل من
~~البعث . والانبعاث هو الإسراع في الطاعة للباعث . وأشقاها هو قدار بن سالف
~~عاقر الناقة من ثمود . | انحر : اذبح ، ويقال : انحر : ارفع يديك بالتكبير
~~إلى نحرك [ أي إلى صدرك ] . PageV01P116
# | ( باب الباء )
#
# | ( [ فصل ] الباء المفتوحة )
# | بلاء : على ثلاثة أوجة : نعمة واختبار ومكروه . | بارئكم : خالقكم . |
~~باؤوا بغضب من الله : انصرفوا بذلك . ولا يقال ( باء ) إلا [ بشر ] . ويقال
~~: باء بكذا إذا أقر به أيضا . | بديع السماوات : أي مبتدع ؛ أي مبتديء . |
~~بث فيها : فرق فيها . PageV01P117 | باغ : طالب . وقوله جل وعز : @QB@ غير
~~باغ ولا عاد @QE@ [ أي ] لا يبغي الميتة ، أي لا يطلبها وهو يجد غيرها @QB@
~~ولا عاد @QE@ : لا يعدو شبعه . | باشروهن : جامعوهن . والمباشرة الجماع .
~~سمي بذلك لمس البشرة البشرة . والبشرة ظاهر الجلد ، والأدمة باطنه . | بسطة
~~في العلم : أي سعة ، من قولك : بسطت الشيء إذا كان مجموعا ففتحته ووسعته .
~~وقوله جل وعز @QB@ وزادكم في الخلق بسطة @QE@ أي طولا وتماما . وكان أطولهم
~~[ طوله ] مائة ذراع ، وأقصرهم [ طوله ] ستون ذراعا . | بكة : اسم لبطن ms019 مكة
~~؛ لأنهم كانوا يتباكون فيها ، أي PageV01P118 يزدحمون . وقال : بكة مكان
~~البيت ، ومكة سائر البلد . وسميت مكة لاجتذابها الناس من كل أفق . يقال :
~~أمتك الفصيل ما في ضرع الناقة إذا استقصى ، فلم يدع منه شيئا . | بيت : قدر
~~بليل . يقال : بيت فلان رأيه إذا / فكر فيه ليلا . ومنه قوله جل وعز : @QB@
~~فجاءها بأسنا بياتا @QE@ . أي ليلا . وكذلك بيتهم العدو . [ والبيات :
~~الإيقاع بالليل ] . | بهيمة [ الأنعام ] : كل ما كان من الحيوان غير ما
~~يعقل . ويقال البهيمة ما استبهم عن الجواب ، أي استغلق . | بحيرة : [ وهي ]
~~الناقة إذا نتجت خمسة أبطن [ نظروا ] فإن كان الخامس ذكرا نحروه فأكله
~~الرجال والنساء ، وإن كان الخامس أنثى بحروا PageV01P119 أذنها ، أي شقوها
~~. وكانت حراما على النساء ، لحمها ولبنها . فإذا ماتت حلت للنساء . |
~~والسائبة : البعير يسيب بنذر يكون على الرجل إن سلمه الله جل وعز من مرض ،
~~أو بلغه منزله ، أن يفعل ذلك ، فلا يحبس عن رعي ولا ماء ولا يركبه أحد .
~~والوصيلة من الغنم ، كانوا إذا ولدت الشاة سبعة أبطن نظروا ، فإن كان
~~السابع ذكرا ذبح ، فأكل منه الرجال والنساء ، وإن كانت أنثى تركت في الغنم
~~، وإن كان ذكرا وأنثى ، قالوا : وصلت أخاها ، فلم يذبح لمكانها ، وكان
~~لحومها حراما على النساء ، ولبن الأنثى حرام على النساء ، إلا أن يموت منها
~~شيء ، فيأكله الرجال والنساء . | والحامي : الفحل إذا ركب ولد ولده . ويقال
~~: إذا نتج من صلبه عشرة أبطن قالوا : قد حمى ظهره ، فلا يركب ، ولا يمنع من
~~كلإ ولا ماء . | بغتة : فجاءة . | بازغا : طالعا . PageV01P120 | بينكم :
~~وصلكم . والبين من الأضداد ، يكون الوصال ، ويكون الفراق . | بصائر من ربكم
~~: حجج ظاهرة بينة . [ واحدتها ] بصير . | بوأكم : أنزلكم . | بأس : شدة
~~وبأساء أيضا [ ويقال ] بؤس [ أيضا ] : أي فقر وسوء حال . | بئيس : شديد . |
~~بنان : أصابع [ واحدتها ] بنانة . | بيانا : ليلا . والبيات : الإيقاع
~~بالليل . PageV01P121 | براءة : خروج من الشيء ، ومفارقة له . | بوأنا بني
~~إسرائيل : أنزلناهم ، ويقال [ جعلنا ] لهم مبوأ ، وهو المنزل الملزوم . |
~~بادئ الرأي : / مهموز [ أي ] أول الرأي . وبادي الرأي غير مهموز [ أي ]
~~ظاهر الرأي . | [ بعلي ] : بعل المرأة زوجها وبعل اسم ms020 صنم [ أيضا ] . قال
~~الله جل وعز : @QB@ أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين @QE@ . | بقية الله
~~خير لكم : أي ما أبقاه الله جل وعز لكم من الحلال ، ولم يحرمه عليكم ، فيه
~~مقنع ورضى ، فذلك خير لكم . PageV01P122 | بعدت ثمود : أي هلكت . يقال :
~~بعد يبعد إذا هلك ، وبعد يبعد من البعد . | بخس : نقصان . يقال : بخسه حقه
~~إذا نقصه . | بثي وحزني : البث أشد الحزن الذي لا يصبر عليه صاحبه ، حتى
~~يبثه ، أي يشكوه قال : والحزن أشد الهم . | بصيرة : يقين . كقوله : @QB@
~~أدعو إلى الله على بصيرة @QE@ أي على يقين . وقوله تعالى : @QB@ بل الإنسان
~~على نفسه بصيرة @QE@ أي من الإنسان على نفسه عين بصيرة ، أي جوارحه يشهدن
~~عليه بعمله . [ ويقال : فهي حجة على نفسه ، والبصيرة الحجة ] ويقال : معناه
~~الإنسان [ بصير ] على نفسه ، والهاء دخلت للمبالغة كما دخلت في علامة
~~ونسابة ونحو ذلك . PageV01P123 | بوار : هلاك . | باخع نفسك : أي قاتل نفسك
~~ومهلكها . أي أن لم يؤمن قومك ويصدقوك على ما جئتم به . والبخع هو القتل
~~والإهلاك في كلام العرب . قال ذو الرمة :
# % ألا [ أيهذا ] الباخع الوجد نفسه % % بشيء نحته عن يديك المقادر % %
~~وعن الضحاك : ( باخع نفسك ) قاتل نفسك عليهم حرصا . و ( أن ) من قوله : ( (
~~ألا يكونوا مؤمنين ) ) في موضع نصب بباخع ، كما يقال : زرت عبد الله أن
~~زارني . ولو كان الفعل الذي بعد ( أن ) مستقبلا لكان وجه الكلام في ( أن )
~~الكسر ، كما يقول : لزرت عبد الله إن يزرني . PageV01P124 | بعثناهم :
~~أحييناهم . | الباقيات الصالحات : الصلوات الخمس . . . ويقال : سبحان الله
~~، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر . | بارزة : ظاهرة ، أي ترى
~~الأرض ظاهرة ، ليس فيها مستظل ولا متفيأ . ويقال للأرض الظاهرة : البراز .
~~| بغيا : فاجرة . [ و ] بغيا : زانية . ولا يقال بغية لأن ذلك مما يوصف به
~~النساء دون الرجال ، فجرى مجرى امرأة حائض وطالق . وأشبه ذلك بقولهم [
~~ملحفة ] جديد ، وامرأة قتيل . | بال : حال . | بهيج : حسن يبهج من يراه ،
~~أي يسره : والبهجة الحسن ، والبهجة السرور أيضا . PageV01P125 | باد : [ أي
~~] من أهل البدو . كقوله جل وعز : @QB@ سواء العاكف فيه والباد @QE@ . |
~~البيت العتيق : بيت الله الحرام . وسمي ms021 عتيقا ؛ لأنه لم يملك ، ويقال : سمي
~~عتيقا لأنه أقدم ما في الأرض [ ويقال : إن الله عز وجل أعتق زواره من النار
~~إذا توفاهم على توحيده ، وما عليه نبيه & ] . | برزخ [ إلى يوم يبعثون ]
~~يعني القبر ؛ لأنه بين الدنيا والآخرة . وكل شيء بين شيئين فهو برزخ . ومنه
~~[ قوله تعالى ] : @QB@ وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا @QE@ أي حاجزا . |
~~بغى عليهم : / ترفع وعلا وجاوز المقدار . | بيض مكنون : تشبه الجارية
~~بالبيض ، بياضا وملاسة وصفاء لون ، وهي أحسن منه ، وإنما تشبه الألوان [
~~بها ] . ومكنون : مصون . PageV01P126 | البطشة الكبرى : يوم بدر ، ويقال :
~~يوم القيامة . والبطش الأخذ بالشدة . | البيت المعمور : بيت في السماء [
~~الرابعة ] حيال الكعبة ، يدخله كل يوم سبعون ألف ملك [ ثم ] لا يعودون إليه
~~[ إلى يوم القيامة ] . والمعمور : المأهول . والبحر المسجور : أي المملوء .
~~| بخسا ولا رهقا : بخسا : نقصا . ورهقا : ما يرهقه أي [ ما ] يغشاه من
~~المكروه . | برق البصر : شق . وبرق بفتح الراء ، من البريق إذا شخص ، يعني
~~إذا فتح عينيه عند الموت . | باسرة : متكرهة . | بردا ولا شرابا : [ بردا ]
~~أي نوما . ويقال في مثل : ( منع PageV01P127 البرد البرد ) أي أصابني البرد
~~ما منعني من النوم . | البلد الأمين : أي الآمن ، يعني مكة ، وكان آمنا قبل
~~مبعث رسول الله ، & ، لا يغار عليه . | البرية : الخلق . مأخوذ من برأ الله
~~الخلق أي خلقهم ، فترك همزها . ومنهم من يجعلها من البرى ، وهو التراب ،
~~لخلق آدم عليه السلام من التراب .
# | ( [ فصل ] الباء المضمومة )
# | بكم : خرس . | برهانكم : حجتكم . [ يقال : قد برهن قوله أي بينه بحجة ]
~~. | بهت الذي كفر : وبهت أيضا ، أي انقطع ، وذهبت حجته . | بروج مشيدة .
~~حصون مطولة ، واحدها برج . وبروج السماء منازل PageV01P128 الشمس والقمر ،
~~وهي اثنا عشر برجا . | بورا : هلكى . | بكيا : جمع باك ، وأصله بكوي على
~~فعول ، فأدغمت الواو في الياء [ فكسر ما قبلها ] ، فصار [ بكيا ] . | بدن :
~~جمع بدنة ، وهي ما جعل [ أضحية ] في الأضحى للنحر والنذر ، وأشباه ذلك .
~~فإذا كانت للنحر على كل حال فهو جزور . | بشرى : وبشارة / إخبار بما يسره .
~~| بست الجبال بسا : فتتت حتى صارت كالدقيق ، والسويق المبسوس أي المبلول .
~~وقال لص من ms022 غطفان ، وأراد أن يخبز ، فخاف أن يعجل عن الخبر ، فبل الدقيق
~~وأكله عجينا ، وقال شعرا :
# % لا تخبزا خبزا وبسا بسا % %
# % ولا تطيلا بمناخ حبسا % % PageV01P129 | بنيان مرصوص : [ أي ] لاصق
~~بعضه ببعض ، لا يغادر شيء منه شيئا . | بعثرت : [ أي ] القبور ، أي بحترت
~~وأثيرت [ أي قلبت ] وأخرج ما فيها .
# | ( [ فصل ] الباء المكسورة )
# | بسم الله : اختصار المعنى أبدأ بسم الله أو بدأت بسم الله . | بر : دين
~~وطاعة . وقوله جل وعز : @QB@ ولكن البر من آمن بالله @QE@ معناه : ولكن
~~البر بر من آمن بالله فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه كقوله جل وعز :
~~@QB@ واسأل القرية @QE@ . والمعنى : PageV01P130 أهل القرية . ويجوز أن
~~تسمي الفاعل والمفعول بالمصدر ، كقولك رجل عدل ورضى . فرضى في موضع مرضي .
~~وعدل في موضع عادل . فعلى هذا يجوز أن يكون البر بمعنى البار . | [ بكل ريع
~~: بكل طريق . والريع المرتفع من الأرض . الواحدة ريعة . والجمع رياع ] . |
~~بطانة من دونكم : أي دخلاء من غيركم . وبطانة الرجل ودخلاؤه أهل سره ، ممن
~~يسكن إليه ويثق بمودته . | بدارا : مبادرة . | بضاعة : قطعة من المال يتجر
~~فيها . | بضع سنين : البضع ما بين الثلاث إلى التسع . PageV01P131 | بيع :
~~جمع بيعة النصارى . | بغاء : زنى . كقوله جل وعز : @QB@ ولا تكرهوا فتياتكم
~~على البغاء @QE@ أي على الزنى . | [ ومعنى هذه الآية مقدم ومؤخر ؛ أي
~~فانكحوا الأيامى منكم إن أردن تحصنا ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ] . |
~~بدعا من الرسل : أي بدءا ؛ أي ما كنت أول من بعث من الرسل ، قد كان قبلي
~~رسل . PageV01P132
# | ( باب التاء )
#
# | ( [ فصل ] التاء المفتوحة )
# | تلقى آدم من ربه كلمات : أي قبل وأخذ . | تواب : أي الله عز وجل يتوب /
~~على العباد . والتواب من الناس : التائب . | تجزي : تقضي وتغني ، كقوله جل
~~وعز : @QB@ لا تجزي نفس عن نفس شيئا @QE@ . أي لا تقضي ولا تغني عنها شيئا
~~. يقال : جزى فلان دينه أي قضاه . وتجازى فلان دين فلان أي تقاضاه ،
~~والمتجازي : المتقاضي . PageV01P133 | تلبسون : تخلطون . | تعثوا : العثو
~~والعيث أشد الإفساد . | تعقلون : العاقل : الذي يحبس نفسه ويردها عن هواها
~~، ومن هذا قولهم : ( اعتقل لسان فلان ) إذا حبس ، ومنع من الكلام . |
~~تسفكون : تصبون ms023 . | تظاهرون عليهم : أي تعاونون عليهم . | تهوى أنفسكم : [
~~أي ] تميل [ إليه ] . ومنه قوله جل وعز : @QB@ أفرأيت من اتخذ إلهه هواه
~~@QE@ ، أي ما تميل إليه نفسه ، وكذلك الهوى في المحبة ، هو ميل النفس إلى
~~ما تحبه . | تشابهت قلوبهم : أشبه بعضها بعضا في الكفر والقسوة .
~~PageV01P134 | تصريف الرياح : تحويلها من حال إلى حال جنوبا وشمالا ودبورا
~~وصبا وسائر أجناسها . | التهلكة : الهلاك . | تختانون أنفسكم : تفتعلون من
~~الخيانة . | تربص أربعة أشهر : تمكث أربعة أشهر . | تعضلوهن : تمنعوهن من
~~التزويج . يقال : عضل فلان أيمه إذا منعها من [ التزويج ] . وأصله من عضلت
~~المرأة إذا نشب ولدها في بطنها ، وعسر خروجه . | تيمموا : تعمدوا . |
~~تسأموا : تملوا . PageV01P135 | ترتابوا : تشكوا . | التوراة : معناه
~~الضياء والنور . قال البصريون : أصلها ووراة ( فوعلة ) من وري الزند وورى
~~لغتان . أي خرجت ناره ، ولكن الواو الأولى قلبت تاء ، كما قلبت في تولج ،
~~وأصله وولج ، من ولج [ يلج ] إذا دخل . والياء قلبت ألفا لتحركها ، وانفتاح
~~ما قبلها . | وقال الكوفيون : توراة [ أصلها تورية ] على تفعلة ، إلا أن
~~الياء قلبت ألفا لتحركها ، وانفتاح ما قبلها . [ وقال الكوفيون ] : يجوز أن
~~تكون تورية على [ وزن ] تفعله ، فنقل من الكسر إلى الفتح ، كما قالوا :
~~جارية وجاراة [ وباقية وباقاه ] وناصية وناصاه . [ قال الشاعر :
# % لقد آذنت أهل اليمامة طيىء % بحرب كناصات الحصان المشهر % PageV01P136
~~| [ وقال غيره ] :
# % فما الدنيا بباقاة لحي % وما الدنيا على حي بباق ] % تأويل : مصير /
~~ومرجع وعاقبة . وقوله جل وعز : @QB@ ابتغاء تأويله @QE@ : أي ما يؤول إليه
~~من معنى وعاقبة . [ ويقال : تأول فلان ] الآية ، أي نظر إلى ما يؤول معناها
~~. | تخلق من الطين : أي تقدر . يقال لمن قدر شيئا وأصلحه قد خلقه . وأما
~~الخلق الذي هو إحداث وإبداع ، فلله وحده جل وتعالى . | تدخرون : تفتعلون من
~~الذخر . PageV01P137 | وما تفعلوا من خير فلن تكفروه : أي فلن تجحدوه ، أي
~~فلن تمنعوا ثوابه . | تهنوا : تضعفوا . | تحسونهم : تستأصلونهم قتلا . |
~~تعولوا : تجوروا وتميلوا . وأما قول من قال : @QB@ ذلك أدنى ألا تعولوا
~~@QE@ : ألا يكثر عيالكم فغير معروف في اللغة . وقال بعض العلماء : إنما
~~أراد بقوله : [ ألا تعولوا أي ] ألا تكثر عيالكم ، [ أي ] ألا تنفقوا ms024 على
~~عيال . وليس ينفق على عيال حتى يكون ذا عيال . فكأنه أراد : ذلك أدنى ألا [
~~تعولوا أي ] ألا تكونوا ممن PageV01P138 يعول قوما . قال أبو عمر : حدثنا
~~ثعلب عن علي بن صالح صاحب المصلى ، عن الكسائي قال : من العرب من يقول :
~~عال يعول إذا كثر عياله . وأخبرنا أبو عمرو بن الطوسي عن أبيه عن اللحياني
~~مثله . | تغلوا في دينكم : تجاوزوا الحد ، وترفعوا عن الحق . | تستقسموا
~~بالأزلام : تستفعلوا من قسمت أمري . | تنقمون منا : تكرهون منا وتنكرون .
~~PageV01P139 | تبوء بإثمي وإثمك : أي تنصرف بهما ، يعني إذا قتلتني ، وما
~~أحب أن تقتلني . [ ف ] متى قتلتني أحببت أن تنصرف بإثم قتلي وإثمك ، الذي
~~لم يتقبل من أجله قربانك ، فتكون من أصحاب النار . | تصغى إليه : تميل إليه
~~. | تبخسوا : تنقصوا . | تلقف وتلقم وتلهم بمعنى واحد ، أي تبتلع . يقال :
~~تلقفه والتقفه إذا أخذه سريعا [ وتلقمه والتقمه إذا أخذه بالرفق ] . | تجلى
~~ربه للجبل : أي ظهر وبان . ومنه [ قوله ] : @QB@ والنهار إذا تجلى @QE@ أي
~~إذا ظهر وبان . | تأذن ربك : أعلم ربك . وتفعل تأتي بمعنى أفعل كقولهم :
~~PageV01P140 أوعدني وتوعدني . | تغشاها : علاها بالنكاح . | تصدية : أي
~~تصفيقا ، وهو أن يضرب بإحدى يديه على الأخرى فيخرج [ من ] بينهما صوت . |
~~تفشلوا وتذهب ريحكم : تجبنوا وتذهب دولتكم . | تثقفنهم في الحرب : تظفرن
~~بهم . | تفتني ألا في الفتنة سقطوا : تؤثمني ألا في الإثم وقعوا . | / تزهق
~~أنفسهم : تهلك وتبطل . | تزيغ قلوب فريق منهم : أي تميل عن الحق . | تفيض :
~~تسيل . | تتلو : تقرأ . وتتلو : تتبع أيضا . PageV01P141 | تبلو : تختبر .
~~| ترهقهم : تغشاهم . ومنه قولهم : غلام مراهق أي قد غشي الاحتلام . | تبديل
~~: تغيير الشيء عن حاله . وإبدال : جعل شيء مكان شيء . | تخرصون : [ أي
~~تكذبون . وتخرصون : تحزرون أيضا . وتخرصون : تحدسون أي تحكمون بالظن ] . |
~~تلفتنا : تصرفنا . والالتفات الانصراف عما كنت مقبلا عليه . | تزدري أعينكم
~~: يقال : ازدراه وازدرى به إذا قصر به [ واحتقره ] . وزرى عليه إذا عاب
~~عليه فعله . PageV01P142 | تتبيب : تخسير ، وهو النقصان . ومعنى قوله [
~~تعالى ] : @QB@ فما تزيدونني غير تخسير @QE@ أي كلما دعوتكم إلى هدى ازددتم
~~تكذيبا ، فزادت خسارتكم . | تركنوا إلى الذين ظلموا : تطمئنوا إليهم ،
~~وتسكنوا إلى قولهم . ومنه ms025 قوله جل وعز : @QB@ لقد كدت تركن إليهم شيئا
~~قليلا @QE@ ] ، [ أي ] [ كدت تميل إليهم ] . | تعبرون : تفسرون الرؤيا . |
~~تأويل الأحاديث : [ تفسير الأحاديث ] [ أي ] تفسير الرؤيا . | تركت ملة قوم
~~لا يؤمنون بالله : أي رغبت عنها . والترك على ضربين : أحدهما مفارقة ما
~~يكون الإنسان فيه ، والآخر ترك الشيء رغبة عنه من غير دخول كان فيه .
~~PageV01P143 | تبتئس : تفتعل من البؤس ، وهو الضر والشدة ، أي لا يلحقك [
~~بؤس ] بالذي فعلوا . | تالله : بمعنى والله ، قلبت الواو تاء مع [ اسم ]
~~الله تعالى دون سائر أسمائه جل وعز . | تفتأ تذكر يوسف : أي لا تزال تذكر
~~يوسف . وجواب القسم ( لا ) المضمرة التي تأويلها تالله لا تفتأ [ تذكر يوسف
~~] . | تحسسوا : وتجسسوا بمعنى واحد ، أي تبحثوا وتخبروا . | تثريب : تعيير
~~وتوبيخ . | تغيض الأرحام : تنقص عن مقدار وقت الحمل الذي يسلم PageV01P144
~~معه الولد . يقال : غاض الماء إذا نقص ، وغيض الماء إذا نقص منه . | تهوي
~~إليهم : تقصدهم . وتهوي إليهم : تحبهم وتهواهم . | تسرحون : أي / الإبل
~~ترسلونها غداة إلى الرعي . و @QB@ تريحون @QE@ : تردونها عشيا إلى مراحها .
~~| تميد : تحرك وتميل . وقوله جل وعز : @QB@ وألقى في الأرض رواسي أن تميد
~~بكم @QE@ . معناه لئلا تميد بكم . | تخوف : تنفص . | تتفيأ ظلاله : ترجع من
~~جانب إلى جانب . | تقف ما ليس لك به علم : تتبع ما لا تعلم ولا يعنيك .
~~PageV01P145 | [ تارة أخرى : مرة أخرى والجمع تارات وتير . قال حميد بن ثور
~~شعرا :
# % لله صاحبي الذي قد قالها % % ووفودها تير وكل ينظر ] % تبذير : تفريق .
~~ومنه قولهم : بذرت الأرض ، أي فرقت البذر فيها ، أي الحب . والتبذير في
~~النفقة الإسراف فيها ، وتفريقها في غير ما أحل الله تعالى . وقوله جل ثناؤه
~~: @QB@ إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين @QE@ . الأخوة إذا كانت في غير
~~الولادة ، كانت المشاكلة والاجتماع في الفعل ، كقولك : هذا الثوب أخو هذا ،
~~أي يشبهه . ومنه قوله جل وعز : @QB@ وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها
~~@QE@ أي من التي تشبهها وتؤاخيها . | تخرق الأرض : [ أي ] تقطعها أي تبلغ
~~آخرها . PageV01P146 | تهجد : اسهر . وهجد : نم . | تبيعا : أي تابعا
~~مطالبا . | تزاور : تمايل . ولذلك قيل للكذب زور لأنه [ ميل ] عن ms026 الحق . |
~~تقرضهم : تخلفهم وتجاوزهم [ أي تعدل عنهم ] . | تذروه الرياح : تطيره
~~وتفرقه . | تخذت : [ بمعنى ] اتخذت . | تنفد : تفنى . | تؤزهم أزا : تزعجهم
~~إزعاجا . PageV01P147 | تجهر بالقول : ترفع صوتك به . | تردى : تهلك . |
~~تنيا : تفترا . | تظمأ : تعطش . | تضحى : تبرز للشمس ، فتجد الحر . |
~~تبهتهم : تفجؤهم . | تقطعوا أمرهم بينهم : اختلفوا في الإعتقاد والمذاهب .
~~| تذهل : تسلو وتنسى . | تفث : تنظيف من الوسخ . وجاء في التفسير أنه أخذ
~~من الشارب والأظفار ونتف الإبطين وحلق العانة . PageV01P148 | تنبت بالدهن
~~: تأويله كأنها تنبت ومعها الدهن ، لا أنها تغذى بالدهن . وقرئت تنبت
~~بالدهن ) ) . أي تنبت ما تنبته / بالدهن ، كأنه - والله أعلم - يخرج ثمرها
~~ومعه الدهن . وقال قوم : الباء زائدة ، إنما يعني تنبت الدهن ، أي ما
~~تعصرون فيكون دهنا . | تترى وتترى : فعلى وفعلى ، من المواترة ، وهي
~~المتابعة . من لم يصرفها جعل ألفها للتأنيث . ومن صرفها جعلها ملحقة بفعلل
~~. | وأصل ( تترى ) وترى ، فأبدلت التاء من الواو كما أبدلت في تراث وتجاه .
~~ويجوز في قول الفراء أن تقول في الرفع : تتر ، وفي الخفض تتر ، وفي النصب
~~تترا ، والألف بدل من التنوين . PageV01P149 | تجأرون : ترفعون أصواتكم
~~بالدعاء . | تنكصون : ترجعون القهقرى ، يعني إلى خلف . [ وعن ] مجاهد :
~~تنكصون : تستأخرون . وعن ابن عباس : تدبرون . | تهجرون : من الهجر ، وهو
~~الترك والإعراض . وتهجرون أيضا من الهجر ، وهو الهذيان . وتهجرون بتشديد
~~الجيم : تعرضون إعراضا بعد إعراض ، وتهجرون من الهجر في القول وهو الإفحاش
~~في المنطق . | تلقونه : تقبلونه ، [ وقرئت ] ( ( تلقونه ) ) من الولق وهو
~~استمرار اللسان بالكذب . PageV01P150 | تبارك : تفاعل من البركة ، وهي
~~الزيادة والنماء والكثرة والاتساع ، أي البركة تكتسب وتنال بذكرك . ويقال :
~~تبارك : تقدس . والقدس الطهارة . ويقال تبارك : تعاظم الذي بيده الملك . |
~~تغيظا وزفيرا : التغيظ : الصوت الذي يهمهم به المغتاظ ، والزفير : صوت من
~~الصدر . | تبرنا : أهلكنا . | تبسم ضاحكا : التبسم : أول الضحك ، وهو الذي
~~لا صوت له . | تقاسموا بالله لنبيتنه : حلفوا بالله لنهلكنه ليلا . |
~~تأجرني : تكون لي أجيرا . | تذودان : تكفان تكفان غنمهما . وأكثر ما تستعمل
~~في الغنم والإبل ، وربما استعمل في غيرهما فيقال : سنذودكم عن الجهل علينا
~~، أي نكفكم ونمنعكم . PageV01P151 | تصطلون : تسخنون . | تنوء / بالعصبة :
~~تنهض بها . وهو من المقلوب ms027 . معناه : ما إن العصبة لتنوء بمفاتحه ، أي
~~ينهضون بها . يقال : ناء بحمله ، إذا نهض به متثاقلا . وقال الفراء : ليس
~~هذا بمقلوب ، إنما معناه ما إن مفاتحه لتنيء العصبة ، أي تميلهم بثقلها ،
~~فلما انفتحت التاء دخلت الباء . كما قالوا : هو يذهب بالبؤس ، ويذهب البؤس
~~. واختصاره ، تنوء بالعصبة ، [ أي ] تجعل العصبة تنوء ، أي تنهض [ متثاقلة
~~] ، كقولك : قم بنا ، أي اجعلنا نقوم . | تفرح : أي تأشر . [ وقوله ] @QB@
~~إن الله لا يحب الفرحين @QE@ ، أي الأشرين . وأما الفرح بمعنى السرور فليس
~~بمكروه . | تخلقون إفكا : تخلقون كذبا . PageV01P152 | تتجافى جنوبهم عن
~~المضاجع : أي ترتفع ، وتنبو عن الفرش . | تبرجن : تبرزن محاسنكن وتظهرنها .
~~| تناوش : تناول . يهمز ولا يهمز . والتنناؤش بالهمز : التأخر . قال الشاعر
~~:
# % تمنى نئيشا أن يكون أطاعني % % وقد حدثت بعد الأمور أمور % تسوروا
~~المحراب : نزلوا من الارتفاع ، ولا يكون التسور إلا من فوق . | توارت
~~بالحجاب : أي استترت بالليل ، يعني الشمس ، أضمرها ولم يجر لها ذكر .
~~والعرب تفعل ذلك إذا كان في الكلام ، ما يدل على المضمر . PageV01P153 |
~~تقشعر : تقبض . | تقلبهم في البلاد : تصرفهم فيها للتجارة ، أي فلا يغررك
~~تصرفهم ، وأمنهم وخروجهم من بلد إلى بلد ، فإن الله جل وعز محيط بهم . |
~~تلاق : التقاء . وقوله جل وعز @QB@ لينذر يوم التلاق @QE@ أي يوم يلتقي فيه
~~أهل الأرض وأهل السماء . | وقوله جل وتعالى : @QB@ يوم التناد @QE@ : يوم
~~يتنادى فيه أهل الجنة ، وأهل النار . وينادي أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم
~~بسيماهم . | و ( ( التناد ) ) بتشديد الدال ، من ( ند البعير ) إذا مضى على
~~وجهه . | ويوم التغابن : يوم يغبن / فيه أهل الجنة أهل النار . وأصل الغبن
~~PageV01P154 النقص في المعاملة ، والمبايعة ، والمقاسمة . | تباب : خسران .
~~| تأفكنا عن آلهتنا : تصرفنا عنها . | تعسا لهم : أي عثارا وسقوطا . ويقال
~~التعس أن يخر على وجهه ، والنكس أن يخر على رأسه . | تزيلوا : [ تميزوا ] .
~~| تلمزوا : تعيبوا . وقوله جل وعز : @QB@ ولا تلمزوا أنفسكم @QE@ أي لا
~~تعيبوا إخوانكم من المسلمين . | ولا تنابزوا بالألقاب : لا تداعوا بها ،
~~والأنباز : الألقاب واحدها نبز [ قال أبو عمر : نزب أيضا ] . | تفيء : أي
~~ترجع . PageV01P155 | تجسسوا : تبحثوا عن الأخبار ، ومنه سمي الجاسوس . |
~~تمور السماء مورا : أي ms028 تدور دورا بما فيها . ويقال : تمور : تكفأ ، أي تذهب
~~وتجيء . | تسير الجبال سيرا : [ أي ] تسير كما يسير السحاب . | تأثيم : إثم
~~. | تماروا بالنذر : شكوا في الإنذار . | تطغوا في الميزان : أي أي تجاوزوا
~~القدر والعدل . | تحرثون : الحرث : إصلاح الأرض وإلقاء البذر فيها . |
~~تفكهون : ويقال : تفكهون وتفكنون أيضا بالنون لغة عكل ، أي تندمون .
~~PageV01P156 | تجعلون رزقكم أنكم تكذبون : أي تجعلون شكركم التكذيب ، ويقال
~~: المعنى تجعلون شكر رزقكم التكذيب ، فحذف الشكر ، وأقيم الرزق مقامه ،
~~كقوله جل وعز : @QB@ واسأل القرية @QE@ أي أهل القرية . | تشتكي : تشكو . |
~~تحاوركما : محاورتكما ، أي مراجعتكما القول . | تفسحوا : توسعوا . | تحرير
~~رقبة : عتق رقبة . يقال : حررت المملوك فحر ، أي أعتقته فعتق . والرقبة
~~ترجمة عن الإنسان . | تبوؤا الدار : لزموها ، واتخذوها مسكنا . والإيمان :
~~أي تمكنوا في الإيمان ، واستقر في قلوبهم . | تعاسرتم : تضايقتم . | تفاوت
~~: أي اضطراب ، واختلاف . وأصله من الفوت ، وهو PageV01P157 أن يفوت / شيء
~~شيئا ، فيقع الخلل . | تميز من الغيظ : تنشق غيظا على الكفار . | تعيها أذن
~~واعية : تحفظها أذن حافظة . من قولك : وعيت العلم إذا حفظته . | ترجون لله
~~وقارا : تخافون لله جل وعز عظمة . | تبارا : هلاكا . | تحروا رشدا : توخوا
~~، وتعمدوا . والتحري : القصد للشيء . | تبتل إليه : انقطع إليه . | تصدى :
~~تعرض . ويقال : تصدى له إذا تعرض له . PageV01P158 | تلهى : تشاغل . يقال :
~~لهيت عن الشيء وتلهيت عنه ، إذا شغلت عنه وتركته . | ترهقها قترة : تغشاها
~~غبرة . | تنفس : أي الصبح انتشر ، وتتابع ضوءه . | تسنيم : يقال هو أرفع
~~شراب أهل الجنة . ويقال : تسنيم : عين تجري [ من ] فوقهم تسنمهم في منازلهم
~~، تنزل عليهم من معال . يقال : تسنم الفحل الناقة إذا علاها . | تخلت :
~~تفعلت من الخلوة . | ترائب : جمع تريبة ، وهي موضع القلادة من الصدر . |
~~تزكى : تطهر من الذنوب بالعمل الصالح . PageV01P159 | تردى : تفعل من الردى
~~، وهو الهلاك . يقال : تردى : سقط على رأسه في النار . من قولهم تردى فلان
~~من رأس الجبل إذا سقط . | تلظى : تلهب ، وأصله تتلظى ، فأسقطت إحدى التاءين
~~استثقالا لها في صدر الكلمة . ومثله @QB@ فأنت عنه تلهى @QE@ و @QB@ تنزل
~~الملائكة @QE@ وما أشبهه . | تنهر : تزجر . | [ تقهر : تغلب . ومن قرأ ( (
~~تكهر ) ) فهو استقبالك الإنسان بوجه كريه ] . | تبت ms029 يدا أبي لهب وتب : خسرت
~~يدا أبي لهب ، وقد خسر هو . PageV01P160
# | ( [ فصل ] التاء المضمومة )
# | تغمضوا [ فيه ] : أي تغمضوا عن عيب فيه ، أي لستم بآخذي الخبيث من
~~الأموال ممن لكم قبله حق إلا على إغماض ومسامحة ، فلا تؤدوا في حق الله جل
~~وتعالى ما لا ترضون مثله من غرمائكم . ويقال : تغمضوا فيه : أي تترخصوا .
~~ومنه / قول الناس للبائع : أغمض وغمض أي لا تستقص ، وكن كأنك لم تبصر . |
~~تولج الليل في النهار : أي تدخل هذا في هذا ، فما زاد في واحد نقص من الآخر
~~مثله . | تخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي : أي [ تخرج ] المؤمن من
~~الكافر ، والكافر من المؤمن . وقيل : يعني الحيوان من النطفة ، والنطفة
~~والبيضة هما ميتان ، من الحي . | وترزق من تشاء بغير حساب : أي بغير تقدير
~~وتضييق . PageV01P161 | تقاة : وتقية بمعنى واحد . | تبوئ المؤمنين مقاعد
~~للقتال : تتخذ لهم مصاف ومعسكرا . | تصعدون : الإصعاد : الابتداء في السفر
~~، والانحدار : الرجوع . | تبسل نفس : أي ترتهن ، وتسلم للهلكة . | تشمت بي
~~الأعداء : أي تسرهم . والشماتة : السرور بمكاره الأعداء . | ترهبون :
~~تخيفون . | تفيضون فيه : تدفعون فيه بكثرة . | تحصنون : تحرزون .
~~PageV01P162 | تفندون : تجهلون . ويقال تعجزون في الرأي ، وأصل الفند الخرف
~~. يقال : أفند الرجل خرف وتغير عقله ، ولم يحصل كلامه ، ثم قيل فند الرجل
~~إذا جهل ، وأصله من ذلك . | تسيمون : ترعون إبلكم . | تبذر تبذيرا : تسرف
~~إسرافا . | تخافت بها : أي تخفها . | تمار فيهم : أي تجادل فيهم . | ترهقني
~~: تغشني . | تصنع على عيني : أي تربى وتغذى بمرأى مني ، لا آكلك إلى غيري .
~~| تخبت : له قلوبهم : تخضع وتذل وتطمئن . والمخبت PageV01P163 الخاضع
~~المطمئن إلى ما دعي إليه . والخبت : المطمئن من الأرض . | تسحرون : تخدعون
~~. | تلهيهم تجارة : أي تشغلهم . يقال : ألهاني عنه أي شغلني عنه . | تقسموا
~~: تحلفوا . | تكن صدورهم : تخفي صدروهم . | تقلبون : ترجعون . | تصعر خدك
~~للناس : تعرض بوجهك عنهم في ناحية ، من الكبر . والصعر : / داء يأخذ البعير
~~في رأسه ، فيقلب رأسه في جانب ، فيشبه الرجل الذي يتكبر على الناس به . |
~~ترجئ : تؤخر . PageV01P164 | تؤوي إليك : تضم إليك . | تشطط : تجر وتسرف .
~~وتشطط بفتح التاء : تبعد . من قولهم : شطت الدار ms030 أي بعدت . | تمارونه :
~~تجادلونه . وتمرونه : تجحدونه وتستخرجون غضبه ، من ( مريت الناقة ) إذا
~~حلبتها واستخرجت لبنها . | تخسروا الميزان : تنقصوا الوزن . وقرئت : ( (
~~ولا تخسروا الميزان ) ) بفتح التاء ، ومعناه ولا تخسروا الثواب الموزون يوم
~~القيامة . | تمنون : من المني ، وهو الماء الغليظ الذي يكون منه الولد . |
~~تمنى : تخلق وتقدر . PageV01P165 | تورون : تستخرجون النار بقدحكم من
~~الزنود . | تدهن : تنافق . والإدهان النفاق وترك ترك المناصحة والصدق . |
~~تراث : ميراث .
# | ( [ فصل ] التاء المكسورة )
# | تلقاء أصحاب النار : تجاه أهل النار ، ونحو أهل النار . وكذلك @QB@
~~تلقاء مدين @QE@ : تجاه مدين [ ونحو مدين ] وقوله @QB@ من تلقاء نفسي @QE@
~~: من عند [ نفسي ] . PageV01P166 | تبيان : تفعال من البيان [ قال أبو محمد
~~: ليس في الكلام مصدر على وزن ( تفعال ) مكسور التاء إلا حرفين وهما (
~~تبيان ) و ( تلقاء ) ، فإنهما مصدران جاءا بكسر التاء . وأما الأسماء التي
~~ليست بمصادر على هذا الوزن نحو ( تميال ) و ( تجفاف ) و ( تبراك ) اسم موضع
~~، فهي مكسورة التاء . وسائر المصادر مما يجيء على هذا المثال فهو مفتوح
~~التاء نحو ( تمشاء ) و ( ترماء ) وما أشبه ذلك ] . | تسع آيات بينات : منها
~~خروج يده بيضاء من غير سوء ، أي من غير برص ، والعصا ، والسنون ، ونقص
~~الثمرات ، والطوفان ، والجراد ، والقمل ، والضفادع ، والدم ، آيات تسع . |
~~والتين والزيتون : جبلان بالشام ، ينبتان التين والزيتون ، يقال لهما : طور
~~تينا وطور زيتا بالسريانية ، ويروى عن مجاهد أنه قال تينكم الذي تأكلون ،
~~وزيتكم الذي تعصرون . PageV01P167
# | ( باب الثاء )
#
# | ( [ فصل ] الثاء المفتوحة )
# | / ثواب : أجر على العمل . | ثقفتموهم : [ وجدتموهم ] ، وظفرتم بهم . |
~~ثقلت في السماوات والأرض : يعني الساعة ، أي خفي علمها على أهل السماوات
~~والأرض ، وإذا خفي الشيء ثقل . | ثبطهم : حبسهم ، يقال ثبطه عن الأمر إذا
~~حبسه عنه . PageV01P168 | ثمود : فعول من الثمد ، وهو الماء القليل . فمن
~~جعله اسم حي ، أو أب صرفه لأنه مذكر . ومن جعله اسم قبيلة أو أرض لم يصرفه
~~. | ثرى : تراب [ ندي ] ، وهو الذي تحت الظاهر من وجه الأرض . | ثاني عطفه
~~: أي عادلا جانبه . والعطف : الجانب ، يعني معرضا متكبرا . | ثاويا : مقيما
~~. | ثلاث عورات : أي ثلاثة أوقات من أوقات العورة . PageV01P169 | ثاقب :
~~مضيء . | ثجاجا : متدفقا . ويقال : ثجاجا : سيالا ms031 . ومنه قول النبي & : ( (
~~أحب العمل إلى الله جل ثناؤه العج والثج ) ) . فالعج التلبية ، والثج إسالة
~~الدماء من الذبج والنحر .
# | ( [ فصل ] الثاء المضمومة )
# | ثبات : جماعات في تفرقة ، أي حلقة حلقة . كل جماعة منه ثبة . | ثعبان :
~~حية عظيمة الجسم . | ثمر : جمع ثمار . يقال : الثمر بضم الثاء : المال .
~~PageV01P170 | والثمر بالفتح جمع الثمرة من الثمار المأكولة . | ثبورا :
~~هلاكا . وقوله جل وعز : @QB@ دعوا هنالك ثبورا @QE@ أي صاحوا : واهلاكاه .
~~| ثقفوا : أخذوا ، وطفر بهم . | ثلة : جماعة . | ثوب الكفار : جوزي الكفار
~~.
# | ( [ فصل ] الثاء المكسورة )
# | ثيابك فطهر : فيه خمسة أقوال : قال الفراء : معناه وعملك PageV01P171
~~فأصلح / وقال غيره : معناه وقلبك فطهر ، فكني بالثياب عن القلب . وقال ابن
~~عباس : معناه لا تكن غادرا ، فإن الغادر دنس الثياب . وقال ابن سيرين :
~~معناه اغسل ثيابك بالماء . وقال غيره : معناه وثيابك فقصر ، فإن تقصير
~~الثياب طهر [ لها ] . PageV01P172
# | ( باب الجيم )
#
# | ( [ فصل ] الجيم المفتوحة )
# | جهرة : علانية . | جنفا : ميلا وعدولا عن الحق . يقال : جنف علي أي مال
~~علي . | [ الجار ] ذي القربى : أي ذي القرابة . | الجار الجنب : أي الغريب
~~. | والصاحب بالجنب : أي الرفيق في السفر . وابن السبيل : أي الضيف .
~~PageV01P173 | جوارح : كواسب ، أي صوائد . | جرحتم : كسبتم . | جبارين :
~~أقوياء ، عظام الأجسام . والجبار والقهار : المسلط كقوله جل وعز : @QB@ وما
~~أنت عليهم بجبار @QE@ أي بمسلط . والجبار : المتكبر ، كقوله جل وعز : ^ (
~~ولم يجلعني جبارا شقيا ) ^ . والجبار : القتال كقوله جل وعز : @QB@ وإذا
~~بطشتم بطشتم جبارين @QE@ . أي قتالين . والجبار : الطويل من النخل . قال
~~النابغة :
# % أو الجبار من نخلات قرح % ترببهن يعبوب معين % PageV01P174 | جن عليه
~~الليل : غطى عليه ، وأظلم . | جاعل الليل سكنا : أي يسكن فيه الناس سكون
~~راحة . ( ( والشمس والقمر حسبانا ) ) أي جعلهما يجريان بحساب معلوم عنده .
~~| جاثمين : [ واقعين ] بعضهم على بعض . وجاثمين : باركين على الركب أيضا .
~~والجثوم للناس والطير بمنزلة البروك للبعير . جنخوا للسلم : مالوا للصلح .
~~| جهزهم بجهازهم : كان لكل واحد منهم ما يصيبه ، والجهاز ما أصلح حال
~~الإنسان . | جاسوا : عاثوا ، وقتلوا . وكذلك حاسوا ، وهاسوا ، وداسوا .
~~PageV01P175 | جنيا : غضا . ويقال : جني أي مجني طري . | جان : / جنس من
~~الحيات . وجان واحد الجن أيضا . | جلابيب : ملاحف . واحدها جلباب ms032 . | جواب
~~: حياض يجبى فيها الماء ، أي يجمع ، واحدها جابية . | جوار في البحر
~~كالأعلام : سفن في البحر كالجبال . الواحدة جارية كقوله جل ثناؤه : @QB@
~~إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية @QE@ يعني سفينة نوح صلى الله على
~~محمد وعليه . PageV01P176 | جاثية : باركة على الركب ، وتلك جلسة المخاصم
~~والمجادل . ومنه قول علي [ رضي الله عنه ] : ( ( أنا أول من يجثو للخصومة )
~~) . | الجواري المنشآت : يعني السفن اللواتي أنشئن ، أي ابتدئ بهن في البحر
~~. والمنشآت اللواتي ابتدأن . | جنى الجنتين : ما يجتنى منهما . | جد ربنا :
~~عظمة ربنا جل وتعالى : يقال : جد فلان في الناس ، إذا عظم في عيونهم ، وجل
~~في صدورهم . ومنه قول أنس : ( كان الرجل إذا قرا البقرة وآل عمران جد فينا
~~) أي عظم [ في أعيننا ] . | جابوا الصخر بالواد : خرقوا الصخر ، فاتخذوا
~~فيه بيوتا . PageV01P177 | ويقال : جابوا : قطعوا الصخر فابتنوه بيوتا . |
~~جما : مجتمعا كثيرا . ومنه جمة الماء [ أي ] اجتماعه .
# | ( [ فصل ] الجيم المضمومة )
# | جناح : إثم . | جنب : غريب . وجنب : بعد . وجنب : الذي أصابته جنابة .
~~يقال : جنب الرجل وأجنب ، واجتنب وتجنب ، من الجنابة . | جرف : ما تجرفه
~~السيول من الأدوية . | جهد : وسع وطاقة وجهد : مشقة ومبالغة . | الجودي :
~~اسم جبل . PageV01P178 | جب : ركية لم تطو ، فإذا طويت ، فهي بئر . | جفاء
~~: ما رمى به الوادي إلى جنباته من الغثاء . / ويقال : أجفأت القدر بزبدها
~~إذا ألقت زبدها عنها . | جرز : وجرز وجرز وجرز : أرض غليظة يابسة ، لا نبت
~~فيها . ويقال : الجزر : الأرض التي تحرق ما فيها من النبات ، وتبطله . يقال
~~جرزت الأرض إذا ذهب نباتها ، فكأنها قد أكلته ، كما يقال : رجل جروز إذا
~~كان يأتي على كل مأكول ، لا يبقي شيئا ، وسيف جراز ، يقطع كل شيء يقع عليه
~~ويهلكه ، وكذلك السنة الجروز [ أي القحط ] . | جثيا : أي على الركب لا
~~يستطيعون القيام مما هم فيه . واحدهم جاث . | جذاذا : فتاتا . ومنه قيل
~~للسويق الجديذ ، أي مستأصلين مهلكين . وهو جمع لا واحد له . و ( جذاذا )
~~جمع جذيذ . و ( جذاذا ) لا واحد له ، مثل الحصاد مصدره . يقال : جذ الله
~~دابرهم : أي PageV01P179 استأصلهم . وجذاذا مثل الحطام ، وهو قول ابن عباس
~~. وعن قتادة ms033 ( ( فجعلهم جذاذا ) ) أي قطعا . ومن قرأ : ( ( فجعلهم جذاذا )
~~) بالكسر فهو جمع جذيذ ، مثل خفيف وخفاف وكريم وكرام . | جدد : أي خطوط
~~وطرائق . واحدها جدة . | جبلا : وجبلا ، وجبلا ، وجبلا ، وجبلا ، وجبلة أي
~~خلقا . | جزءا : نصيبا ، وقيل إناثا ، وقيل بنات . ويقال أجزأت المرأة ،
~~إذا ولدت أنثى . وقال الشاعر : PageV01P180
# % إن أجزأت حرة يوما فلا عجب % قد تجزئ الحرة المكثار أحيانا % % وجاء في
~~التفسير أن مشركي العرب قالوا : إن الملائكة بنات الله ، جل وتعالى عما
~~يقول المبطلون علوا كبيرا . | جنة : ترس وما أشبهه مما يستر . | جمع الشمس
~~والقمر : جمع بينهما في ذهاب الضوء .
# | ( [ فصل ] الجيم المكسورة )
# | جبت : كل معبود سوى الله تعالى فهو جبت . قال [ أبو عمر ] : سمعت
~~المبرد يقول : [ الجبت ] التاء مبدلة من السين ، وهو الكافر المعاند .
~~ويقال : الجبت : السحر . PageV01P181 | / الجزية : الخراج المجعول على رأس
~~الذمي ، وسميت جزية ؛ لأنها قضاء منهم لما عليهم . ومنه قوله جل وعز : ^ (
~~يوم لا تجزي نفس عن نفس شيئا ) ^ أي لا تقضي ، ولا تغني . | جدارا : يعني
~~حائطا ، وجمعه جدر . | جبلة الأولين خلق الأولين . | جذوة وجذوة وجذوة من
~~النار أي قطعة غليظة من الحطب ، فيها نار لا لهب لها . | جفان : قصاع كبار
~~، واحدها جفنة . | جمالات صفر : إبل سود ، جمع جمالة ، وواحد الجمالة .
~~PageV01P182 جمل . قال : وجمالات بضم الجيم قلوس سفن البحر . | جيدها : أي
~~عنقها . | جنة : جن ، كقوله جل وعز : ^ ( من الجنة والناس ) ^ . وجنة :
~~جنون كقوله تعالى : @QB@ ما بصاحبكم من جنة @QE@ . PageV01P183
# | ( باب الحاء )
#
# | ( [ فصل ] الحاء المفتوحة )
# | حنيف : من كان على دين إبراهيم عليه السلام ، ثم يسمى من كان يختتن
~~ويحج البيت في الجاهلية حنيفا . والحنيف اليوم : المسلم . وقيل : إنما سمي
~~إبراهيم عليه السلام حنيفا لأنه حنف عما كان يعبد أبوه وقومه من آلهة إلى
~~عبادة الله جل وعز ، أي عدل عن ذلك ومال . وأصل الحنف ميل [ في ] إبهامي
~~القدمين ، كل واحدة على صاحبتها . PageV01P184 | حج البيت : قصد البيت .
~~يقال : حججت الموضع أحجه حجا إذا قصدته ، ثم سمي السفر إلى البيت حجا دون
~~ما سواه . والحج والحج لغتان . ويقال : الحج المصدر ، والحج الاسم . وقوله ms034
~~جل وعز : @QB@ يوم الحج الأكبر @QE@ : يوم النحر / ، ويقال يوم عرفة .
~~وكانوا يسمون العمرة الحج الأصغر . | حصورا : على ثلاثة أوجه : الذي لا
~~يأتي النساء ، والذي لا يولد له ، والذي لا يخرج مع التذاذ شيئا . |
~~الحواريون : صفوة الأنبياء عليهم السلام ، الذين خلصوا وأخلصوا في التصديق
~~بهم ونصرتهم . وقيل : إنهم كانوا قصارين ، فسموا الحواريين لتبييضهم الثياب
~~، ثم صار هذا الاسم مستعملا في من أشبههم من المصدقين . وقيل : كانوا
~~صيادين ، وقيل : كانوا ملوكا والله أعلم . PageV01P185 | حبل من الله : عهد
~~. | حسرة : ندامة واغتمام على ما فات ، ولا يمكن ارتجاعه . | حسبنا الله :
~~كافينا الله . | حبطت أعمالهم : بطلت . | حظ : نصيب . | حريق : نار تلتهب .
~~| حلائل : جمع حليلة الرجل ، وهي امرأته . وإنما قيل لامرأة الرجل حليلته ،
~~وللرجل حليلها ؛ لأنها تحل معه ، ويحل معها . ويقال : حليلة بمعنى محلة ؛
~~لأنها تحل له ويحل لها [ قال أبو عمر : ومنه قول عنترة : PageV01P186
# % وحليل غانية تركت مجدلا % . . . . . . . . . ] % حسيبا : فيه أربعة
~~أقوال : كافيا ومقتدرا وعالما ومحاسبا . | حاق بهم : أحاط بهم . قال أبو
~~عمر : حاق بهم أي حق عليهم . | حميم : ماء حار . قال : والحميم أيضا القريب
~~في النسبة كقوله جل وعز : @QB@ ولا يسأل حميم حميما @QE@ أي قريب قريبا .
~~والحميم أيضا الخاص . يقال : دعينا في الخاصة لا العامة . والحميم أيضا
~~العرق . قال أبو عمر : والحميم أيضا الماء البارد . وحامة PageV01P187
~~الإبل الجياد ، يقال لها الحميم . ويقال : جاء : المصدق فأخذ حميمها ، أي
~~خيارها ، وجاء آخر فأخذ نتاشها ، أي شرارها . وأنشد :
# % وساغ لي الشراب وكنت قبلا % أكاد أغص بالماء الحميم % أي البارد . |
~~حرث : إصلاح الأرض ، وإلقاء البذر فيهاويسمى الزرع الحرث أيضا . | حشرنا :
~~جمعنا ، والحشر : الجمع بكرة . | حيران : أي حائر . يقال : حار يحار ،
~~وتحير يتحير أيضا إذا لم يكن له مخرج من أمره ، فمضى وعاد إلى حاله . |
~~حمولة وفرشا : الحمولة : الإبل التي تطيق أن يحمل عليها . والفرش : الصغار
~~التي لا تطيق الحمل . وقال المفسرون : الحمولة : PageV01P188 الإبل و الخيل
~~والبغال والحمير , وكل ما حمل عليه . والفرش : الغنم . | حوايا : / مباعر .
~~ويقال : الحوايا من البطن ما تحوى واستدار . ويقال الحوايا : بنات اللبن ,
~~وهي متحوية ms035 اي مستديرة . واحدتها حاوية وحوية وحاوياء . | حثيثا : سريعا .
~~| حقيق علي : حق علي , وواجب علي . ومن قرأ : ( ( حقيق على أن لا أقول على
~~الله إلا الحق ) ) فمعناه : أنا حقيق بأن لا أقول على الله إلا الحق . |
~~حفي عنها : معناه يسألونك عنها , كأنك حفي بهم . ويقال : تحفيت بفلان في
~~المسألة إذا سألت به سؤالا اظهرت فيه العناية والمحبة والبر . ومنه : ^ (
~~إنه كان حفيا ) ^ أي بارا معنيا . وقال أبو عمر : PageV01P189 يقال في صفات
~~المخلوقين : فلان حفي أي تعب . ولا يكون الحفي من صفات الله جل وعز . فقلت
~~؟ ما يكون هذا مثل المكر والعجب , فقال : هو جائز . قال أبو محمد : المحفي
~~المقصود بالشيء المختص به . وقد يجوز أن يقال للبارىء ؛ لأن الخلق يفضلونه
~~ويعنونه . وقيل : كأنك حفي عنها , أي كأنك أكثرت السؤال عنها حتى علمتها .
~~يقال : أحفى فلان في المسألة , إذا ألح فيها وبالغ , و الحفي السؤول
~~باستقصاء . | حملت حملا خفيفا : الماء خفيف على المرأة إذا حملت [ وقوله ]
~~: ( ( فمرت به ) ) أي فاستمرت به , أي قعدت به وقامت . | حرض : وحضض , وحث
~~بمعنى واحد . PageV01P190 | حنيذ : مشوي في خد من الأرض بالزضف , وهي
~~الحجارة المحماة . | حاشى لله وحاش لله . قال المفسرون : معناه : معاذ الله
~~, وقال اللغويون : حاشى له معنيان التنزيه والاستثناء اشتقاقه من قولك كنت
~~في حشى فلان أي في ناحيته , ولا ادري أي الحشى آخذ [ أي ] أي الناحيه آخذ .
~~قال الشاعر :
# % يقول الذي أمسى إلى الحزن أهله % بأي الحشى أمسى الخليط المباين %
~~وقولهم حاشى فلانا [ أي ] أعزل فلانا من وصف القوم بالحشى ، فلا أدخله في
~~جملتهم . ويقال : حاشى لفلان وحاشى فلانا ، وحاشى فلان . فمن نصب فلانا
~~أضمر في ( حاشى ) مرفوعا والتقدير حاشى فعلهم فلانا . ومن خفض فلانا
~~فبإضمار اللام ، لطول صحبتها ( حاشى ) . وجواب أخر : لما خلت ( حاشى ) من
~~الصاحب / أشبهت الاسم فأضيفت إلى ما بعدها PageV01P191 [ يعني حاشى زيد ]
~~قال أبو عمر : سمعت المبرد يقول : إذا قيل : حاشى زيد فمعناه : حاشيت زيدا
~~. | حصحص الحق : وضع وتبين . | حرضا : الحرض الذي قد أذابه الحزن والعشق .
~~قال الشاعر :
# % إني امرؤ ms036 لج بي حب فأحرضني % % حتى بليت وحتى شفني السقم % حمأ : جمع
~~حمأة ، وهو الطين الأسود المتغير . | حفدة : حذم ، وقيل : أختان ، وقيل :
~~أصهار ، وقيل أعوان ، وقيل [ بنو ] الرجل ، من نفعه منهم ، وقيل : بنو
~~المرأة من زوجها الأول . | حاصب : ريح عاصف ترمي بالحصباء وهي الحصى الصغار
~~. PageV01P192 | حففناهما بنخل : أطفناهما من جوانبهما بنخل . والحفاف :
~~الجانب ، وجمعه أحفة . | حمئة : مهموزة : ذات حمأة . وحمية وحامية بلا همز
~~أي حارة . | حنانا من لدنا : رحمة من عندنا . قال أبو عمر : عن ثعلب عن ابن
~~الأعرابي عن المفضل : ( ( وحنانا من لدنا ) ) أي هيبة : قال : كل من رآه
~~هابه ووقره . | حصيدا خامدين : معناه - والله أعلم - أنهم حصدوا بالسيف
~~والموت ، كما يحصد الزرع ، فلم تبق منهم بقية . وقوله جل وعز : ^ ( منها
~~قائم وحصيد ) ^ يعني القرى التي أهلكت ، منها قائم [ أي ] PageV01P193 قد
~~بقيت حيطانها ، ومنها حصيد قد امحى أثره . | حدب : نشز ونشز من الأرض ، أي
~~ارتفاع . | حصب جهنم : كل شيء ألقيته في نار فهو حصب قد حصبتها به . ويقال
~~: حصب جهنم : حطب جهنم بالحبشية . قوله ( بالحبشية ) إن كان أراد أن هذه
~~الكلمة حبشية وعربية بلفظ واحد [ فهو وجه ] أو أراد أنها حبشية الأصل
~~سمعتها العرب ، فتكلمت بها فصارت عربية حينئذ ، فذلك وجه [ أيضا ] . وإلا
~~فليس في القرآن غير العربية . | ويقرأ : ( ( حضب جهنم ) ) بالضاد معجمة ،
~~وهو ما هيجت به النار وأوقدتها . PageV01P194 | حسيسها : صوتها . | حمل :
~~ما تحمل الإناث في بطونها . والحمل ما حمل على ظهر أو على رأس . | حدائق
~~ذات بهجة : بساتين ذات حسن ، واحدتها حديقة ، والحديقة كل بستان عليه /
~~حائط ، وما لم يكن عليه حائط لم يقل له حديقة . | حق عليهم القول : أي وجبت
~~عليهم الحجة ، فوجب العذاب ومثله : @QB@ حقت كلمة ربك @QE@ أي وجبت . |
~~الحيوان : [ الحياة ] . كقوله جل وعز : @QB@ وإن الدار الآخرة لهي الحيوان
~~@QE@ أي الحياة . والحيوان أيضا كل ذي روح . | حناجر : جمع حنجرة وحنجور ،
~~وهما رأس الغلصمة ، حيث تراه حديدا من خارج الحلق . PageV01P195 | حرور :
~~ريح حارة تهب بالليل ، وقد تكون بالنهار . والسموم بالنهار ، وقد تكون
~~بالليل . | حافين من حول العرش : أي ms037 مطيفين بحفافيه ، أي بجانبيه ومنه حف
~~به الناس ، أي صاروا في جوانبه . | حرث الآخرة : عمل الآخرة . والحرث :
~~الزرع أيضا . | حب الحصيد : أراد الحب الحصيد ، وهو مما أضيف إلى نفسه
~~لاختلاف اللفظين . | حمية : أنفة وغضب . | حبل الوريد : الحبل هو الوريد ،
~~فأضيف إلى نفسه لاختلاف لفظي اسميه . والوريدان : عرقان بين الأوداج وبين
~~اللبتين . تزعم العرب أنهما من الوتين ، والوتين عرق مستبطن الصلب ، أبيض
~~غليظ ، كأنه قصبة ، معلق بالقلب ، يسقي كل عرق في الإنسان . ويقال لمعلق
~~القلب من الوتين النياط . وسمي نياطا لتعلقه بالقلب ، وسمي الوريد وريدا ؛
~~لأن الروح ترده . | حق اليقين : كقولك ( عين اليقين ) و ( محض اليقين ) .
~~PageV01P196 | حاد الله : وشاق الله : أي عادى الله وخالفه . ويقال :
~~المحادة : الممانعة . | حاجة : فقر ويقال [ محنة ] أيضا . | حسير : كليل
~~معي . | حرد : غضب وحقد . وحرد : قصد ، وحرد منع ، من قولك : حاردت الناقة
~~، إذا لم يكن بها لبن . وحاردت السنة ، إذا لم يكن فيها مطر . | الحاقة :
~~يعني القيامة ، سميت بذلك لأن فيها حواق الأمور / أي صحائح الأمور . | [
~~الحافرة : الرجوع ] إلى أول الأمر . يقال : رجع فلان في حافرته ، وعلى
~~حافرته ، إذا رجع من حيث جاء . ومعنى قوله جل وتعالى : @QB@ أئنا لمردودون
~~في الحافرة @QE@ أي نعود بعد الموت أحياء . PageV01P197 | حدائق غلبا :
~~بساتين نخل غلاظ الأعناق . | حمالة الحطب : امرأة أبي لهب ، كانت تمشي
~~بالنمائم ، وحمل الحطب كناية عن النمائم ؛ لأنها توقع بين الناس الشر ،
~~وتشعل بينهم النيران كالحطب الذي تذكى به النار . ويقال : إنها كانت موسرة
~~، فكانت لفرط بخلها تحمل الحطب على ظهرها ، فنعى الله جل وعز [ عليها ] هذا
~~القبح من فعلها . ويقال : إنها كانت تقطع الشوك ، فتطرحه في طريق رسول الله
~~& وأصحابه لتؤذيهم بذلك . فالحطب معني به الشوك في هذا الجواب .
# % [ فصل ] الحاء المضمومة )
# | | حدود الله : ما حدده الله لكم . والحد النهاية التي إذا بلغها
~~المحدود [ له ] امتنع . PageV01P198 | حوبا كبيرا : إثما كبيرا . [ ومعناه
~~إثما عظيما ] . والحوب بالضم الاسم . والحوب بالفتح المصدر . | حرم : أي
~~محرمون ، واحدهم حرام . | حكم : وحكمة . يقال : حكم وحكمة ، وذل وذلة ،
~~ونحل ونحلة ، وخبر وخبرة ، وقل وقلة ، وعذر ms038 وعذرة ، وبغض وبغضة ، وقر وقرة
~~. | حسبان : حساب ، ويقال : جمع حساب ، مثل شهاب وشهبان . وقوله جل وعز :
~~@QB@ ويرسل عليها حسبانا من السماء @QE@ يعني مرامي . واحدها حسبانة . |
~~حقبا : دهر . ويقال : الحقب ثمانون سنة . وقال بعضهم : PageV01P199 الحقب :
~~سبعون خريفا ، وهو واحد الأحقاب . | [ الحبك : الطرائق التي ] تكون في
~~السماء من آثار الغيم ، واحدها حبيكة وحباك . والحبك أيضا الطرائق التي /
~~تراها في الماء القائم إذا ضربته الريح ، وكذلك حبك الرمل : الطرائق التي
~~تراها فيه إذا هبت عليه الريح . ويقال شعر حبك حبك إذا كان متكسرا ، جعودته
~~طرائق . | [ حرمات : في قوله تعالى ] : @QB@ ذلك ومن يعظم حرمات الله @QE@
~~. قال مجاهد : حرمات مكة والحج والعمرة ، وما نهى الله عنه . وقد تقول
~~العرب : . . . حرمات الله الشهر الحرام ، والبيت الحرام ، والمشعر الحرام ،
~~والبلد الحرام . | حطاما : فتاتا . والحطام ما تحطم من عيدان الزرع إذا يبس
~~. | حور : جمع حوراء ، وهي الشديدة بياض بياض العين في شدة سواد سوادها .
~~PageV01P200 | حسوما : تباعا متوالية . واشتقاقه من حسم الداء ، وهو أن
~~يتابع عليه بالمكواة حتى يبرأ ، فجعل مثلا فيما يتابع . ويقال حسوما :
~~نحوسا ، أي شؤما . | حنفاء : جمع حنيف ، وقد مر تفسيره . | الحطمة : النار
~~. سميت بذلك ، لأنها تحطم كل شيء ، أي تكسره ، وتأتي عليه . ويقال للرجل
~~الأكول : إنه لحطمة . والحطمة أيضا السنة الشديدة .
# ( [ فصل ] الحاء المكسورة )
# | | حين : غاية ، ووقت أيضا ، وزمان غير محدود . وقد يجيء محدودا .
~~PageV01P201 | حطة : مصدر ( حط عنا ذنوبنا حطة ) والرفع على تقدير (
~~إرادتنا حطة ، ومسألتنا حطة ) . ويقال : الرفع على أنهم أمروا بهذا اللفظ
~~بعينه . وقال المفسرون : تفسير حطة : لا إله إلا الله . | حل : حلال . |
~~وحرم : حرام . وقرئت : ( ( وحرم على قرية ) ) ( ( وحرام على قرية ) ) .
~~والمعنى واحد . وقوله جل وعز : @QB@ وأنت حل بهذا البلد @QE@ أي حلال .
~~ويقال : حل : حال ؛ أي ساكن ؛ أي لا أقسم به بعد خروجك منه . | حكمة : اسم
~~للعقل ، وإنما سمي حكمة ؛ لأنه يمنع صاحبه من الجهل . ومنه حكمة الدابة ؛
~~لأنها ترد من غربها وإفسادها . PageV01P202 | حولا : تحويلا . | حجر : على
~~ستة أوجه : حجر : حرام . قال الله جل وعز : @QB@ وحرث حجر @QE@ . وقال
~~تعالى : @QB@ ويقولون حجرا محجورا ms039 @QE@ ، أي حراما محرما عليكم الجنة .
~~والحجر : ديار ثمود كقوله / تعالى : @QB@ ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين
~~@QE@ . والحجر : العقل كقوله جل وعز : @QB@ هل في ذلك قسم لذي حجر @QE@ . [
~~أي لذي عقل ] . والحجر حجر الكعبة ، والحجر الفرس الأنثى ، وحجر القميص
~~وحجره لغتان والفتح أفصح . PageV01P203
# ( باب الخاء )
# ( [ فصل ] الخاء المفتوحة ) $ | ختم الله على قلوبهم : طبع عليها . |
~~خالدون : باقون بها بقاء لا آخر له . وبه سميت الجنة دار الخلد ، وكذلك
~~النار . | خاشعين : متواضعين . وقوله جل وعز : @QB@ وخشعت الأصوات للرحمن
~~@QE@ أي خفتت . وقوله : @QB@ ترى الأرض خاشعة @QE@ أي ساكن مطمئنة .
~~PageV01P204 | خاسئين : باعدين ومبعدين أيضا ، وهو إبعاد بمكروه . ويقال :
~~خسأت الكلب ، وخسأ الكلب . | خلاق : نصيب . | الخيط الأبيض : بياض النهار .
~~والخيط الأسود : سواد الليل . | [ خاوية : خالية ] . | خبالا : فسادا . |
~~خائبين : فاتهم الظفر . | خليل : صديق ، وهو فعيل من الخلة ، أي الصداقة
~~والمودة . PageV01P205 | خصيم : جيد الخصومة . | خائنة منهم : بمعنى خائن
~~منهم . والهاء للمبالغة ، كما قالوا : رجل علامة ونسابة . ويقال : خائنة
~~مصدر بمعنى خيانة . | خسروا أنفسهم : غبنوها . | خولناكم : ملكناكم . |
~~خلفتموني من بعدي : أي قمتم مقامي خالفين متخلفين عن القوم الشاخصين .
~~وقوله جل وعز : @QB@ رضوا بأن يكونوا مع الخوالف @QE@ أي مع النساء . يقال
~~: وجدت القوم خلوفا ، أي قد خرج الرجال وبقي النساء . قال أبو عمر ، عن
~~ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الخلوف إذا خرج الرجال ، وبقيت النساء ، وصادف
~~من النساء بعض الرجال مقيمين . وأنشد : PageV01P206
# % . . . . . . . . % . . . . والحي حي خلوف % خرقوا له بنين وبنات :
~~افتعلوا ذلك ، واختلقوه كذبا . وخرقوا معناه : فعلوا مرة بعد أخرى . [
~~وحرفوا ] : افتعلوا / ما لا أصل له ، وهي قراءة ابن عباس . | خلائف الأرض :
~~سكان الأرض ، يخلف بعضهم بعضا . واحدهم خليفة . | خاطئين : قال أبو عبيدة :
~~خطئ وأخطأ واحد . وقال غيره : خطيء في الدين ، وأخطأ في كل شيء ، إذا سلك
~~سبيل خطأ عامدا PageV01P207 كان أو غير عامد . قال أبو عمر : خطئ إذا تعمد
~~، وعليه العقوبة . وأخطأ إذا لم يتعمد ، وليس عليه العقوبة . | خطبكن :
~~أمركن . والخطب : الأمر العظيم . | خلصوا نجيا : انفردوا من الناس يتناجون
~~، أي يسر بعضهم إلى بعض . | خروا [ له ] سجدا : كذلك كانت تحيتهم في ذلك ms040
~~الوقت . وإنما سجد هؤلاء لله عز وجل . | خبت زدناهم سعيرا : يقال : خبت
~~النار [ تخبو ] إذا سكنت . | خاوية على عروشها : خالية قد سقط بعضها على
~~بعض . | [ خرجا وخراجا ] : إتاوة وغلة . والخرج أخص من الخراج . يقال :
~~PageV01P208 أد خرج رأسك وخراج مدينتك . وقوله جل وعز : @QB@ أم تسألهم
~~خرجا فخراج ربك خير @QE@ . معناه أم تسألهم أجرا على ما جئت به فأجر ربك
~~وثوابه خير . وقوله جل وعز : @QB@ فهل نجعل لك خرجا @QE@ ، أي جعلا . | [
~~خيرا : في قوله تعالى ] @QB@ فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا @QE@ قال مالك بن
~~أنس : الخير : القوة والأداء . وعن يونس ، عن الحسن : ( ( فإن علمتم فيهم
~~خيرا ) ) . صدقا ووفاء ، وأداء أمانة . وعن طاوس ومجاهد قالا : ( ( فيهم
~~خيرا ) ) أي مالا وأمانة . وعن أبي صالح : ( ( إن علمتم فيهم خيرا ) ) قال
~~أداء أمانة . وعن إبراهيم : ( ( إن علمتم فيهم خيرا ) ) قال : صدقا ووفاء ،
~~أو أحدهما . وعن عطاء : ( ( إن PageV01P209 علمتم فيهم خيرا ) ) قال : أداء
~~ومالا . . . | الخبيثات للخبيثين : أي الخبيثات من الكلام للخبيثين من
~~الناس [ والخبيثون من الرجال للخبيثات من القول ] . وكذلك الطيبات من
~~الكلام للطيبين من الناس . [ والطيبون من الناس للطيبات من القول . ويقال :
~~الأعمال الخبيثة للخبيثين من الرجال ، والطيبات من الأعمال للطيبين من
~~الرجال . ويقال : الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من
~~الرجال للخبيثات من النساء . | وكان عبد الله بن أبي ابن سلول : [ خبيثا ]
~~، فكان هو أولى أن تكون له الخبيثة ، ويكون لها . وكان رسول الله & طيبا ،
~~فكان أولى أن تكون له الطيبة ، وكانت عائشة الطيبة ، وكانت أولى أن يكون
~~لها الطيب ] . PageV01P210 | خلق الأولين : أي اختلاقهم وكذبهم . وقرئت ( (
~~خلق الأولين ) ) أي عادتهم . | [ الخبء : المستتر ] . [ و ] يقال : خبء
~~السموات المطر . وخبء الأرض النبات . | ختار : غدار . والختر أقبح الغدر .
~~| خاتم النبيين : آخر النبيين . | خر : سقط على وجهه . | خمط : قال أبو
~~عبيدة : الخمط كل شجر ذي شوك . وقال غيره : الخمط شجر الأراك وأكله ثمره .
~~| خامدون : أي ميتون . | خطف الخطفة : الخطف : أخذ الشيء بسرعة واستلاب .
~~PageV01P211 | خوله : أعطاه . | الخراصون : أي / الكذابون . والخرص : الكذب
~~. والخرص أيضا الظن والحزر . | خيرات حسان : يريد خيرات فخفف ms041 . | خافضة
~~رافعة : تخفض قوما إلى النار ، وترفع آخرين إلى الجنة . | خصاصة : حاجة
~~وفقر . وأصل الخصاص الخلل والفرج . ومنه خصاص الأصابع وهي الفرج التي بينها
~~. | خاسئا وهو حسير : أي مبعدا وهو كليل . | خسف القمر : وكسف : سواء ، أي
~~ذهب ضوءه . | خاب من دساها : خاب : فاته الظفر ، ودساها : أخملها بالكفر
~~والمعاصي . PageV01P212
# | ( [ فصل ] الخاء المضمومة )
# | خطوات الشيطان : آثاره . | خلة : مودة وصداقة متناهية في الإخلاص . |
~~خوار : صوت البقر . | خمرهن : جمع خمار ، وهي المقنعة ، سميت بذلك لأن
~~الرأس يخمر بها ، أي يغطى . وكل شيء غطيته فقد خمرته . والخمر ما واراك من
~~[ شجر ] . | خلطاء : شركاء . | الخلود : بقاء دائم لا آخر له . | خشب : جمع
~~خشب . | الخنس : الجواري الكنس : وهي خمسة أنجم : زحل PageV01P213 والمشتري
~~والمريخ والزهرة وعطارد . | وسميت بذلك ، لأنها تخنس في مجراها ، أي ترجع .
~~وتكنس : أي تستتر ، كما تكنس الظباء في كنسها . | الخناس : الشيطان ، لأنه
~~يخنس إذا ذكر الله عز وجل . | خبرا : [ في قوله تعالى ] : @QB@ وقد أحطنا
~~بما لديه خبرا @QE@ أي علما .
# | ( [ فصل ] الخاء المكسورة )
# | خطبة : تزويج . | خلاف : مخالفة . قال الله جل وعز : @QB@ أو تقطع
~~أيديهم وأرجلهم من خلاف @QE@ . أي يده اليمنى ، ورجله اليسرى ، يخالف بين
~~PageV01P214 قطعهما . وقوله جل وعز : @QB@ فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول
~~الله @QE@ أي بعد رسول الله . كذلك قوله جل وتعالى : @QB@ وإذا لا يلبثون
~~خلافك إلا قليلا @QE@ أي بعدك . | خزي : هوان ، وخزي : هلاك أيضا . | خيفة
~~: خوف . | خلال الديار : أي بين الديار . وخلال : مخالة / أيضا أي مصادقة ،
~~كقوله جل وعز : @QB@ لا بيع فيه ولا خلال @QE@ . وخلال السحاب وخلله : الذي
~~يخرج منه القطر . | خطأ كبيرا : إثما عظيما . يقال : خطئ : إذا أثم ، وأخطأ
~~إذا فاته PageV01P215 الصواب . ويقال أيضا : خطىء وأخطأ واحد . | خلفة : أي
~~يخلف هذا [ مكان ] هذا . كقوله جل وعز : @QB@ جعل الليل والنهار خلفة @QE@
~~[ أي ] إذا ذهب هذا جاء هذا ، كانه يخلفه . ويقال : ( جعل الليل والنهار
~~خلفة ) أي يخالف أحدهما صاحبه . [ وقتا ] ولونا . | [ الخيرة : الاختيار ]
~~. | ختامه مسك : أي آخر طعمه وعاقبته إذا شرب ، أي يوجد في آخره طعم المسك
~~ورائحته . ويقال للعطار إذا اشترى منه الطيب : اجعل خاتمه ms042 مسكا .
~~PageV01P216
# | ( باب الدال )
#
# | ( [ فصل ] الدال المفتوحة )
# | دابة : كل ما يدب [ على وجه الأرض ] . | داب آل فرعون : عادة آل فرعون
~~. | درجات عند الله : الجنة درجات عند الله ، أي منازل بعضها فوق بعض . |
~~الدرك الأسفل من النار : النار دركات ، أي طبقات بعضها دون PageV01P217 بعض
~~. وقال ابن مسعود [ رحمة الله عليه ] : الدرك الأسفل : توابيت من حديد
~~مبهمة عليهم لا أبواب لها . | دابر القوم : آخر القوم . | دلاهما بغرور :
~~يقال لكل من ألقى إنسانا في بلية : قد دلاه في كذا . | دكا : أي مدكوكا ،
~~أي مستويا مع وجه الأرض ، ومنه يقال : ناقة دكاء إذا كانت مفترشة السنام في
~~ظهرها ، [ أو ] مجبوبة . وأرض دكاء أي ملساء . | درسوا درسوا ما فيه :
~~قرؤوا ما فيه . وقوله جل وعز : ^ ( وليقولوا PageV01P218 درست ) ^ أي قرأت
~~. و ( ( دارست ) ) : [ أي قارأت ، أي ] قرأت أيضا ، وقريء عليك . و ( (
~~درست ) ) : قرئت ، وتعلمت . و ( ( درست ) ) أي درست هذه الأخبار التي
~~تأتينا بها ، أي امحت ، وذهبت وقد كان يتحدث بها . | دار السلام / : الجنة
~~. والسلام : الله جل وعز . ويقال : دار السلام : دار السلامة . | دوائر
~~الزمان : صروفه التي تأتي مرة بخير ، ومرة بشر . يعني ما PageV01P219 أحاط
~~بالإنسان منه . وقوله جل وعز : @QB@ عليهم دائرة السوء @QE@ : أي عليهم
~~يدور من الدهر ما يسوءهم . | دعواهم فيها : أي دعاؤهم ، أي قولهم وكلامهم .
~~والدعوى : الادعاء أيضا . | دأبا : جدا في الزراعة ، ومتابعة ، أي تدأبون
~~دأبا . والدأب والداب : الملازمة للشيء والعادة [ أيضا ] . | داخرون :
~~صاغرون أذلاء . | دخلا بينكم : أي دغلا وخيانة . | دركا : لحاقا . كقوله
~~تعالى : @QB@ لا تخاف دركا ولا تخشى @QE@ . | داحضة : باطلة زائلة . وكذلك
~~قوله جل وعز : @QB@ ليدحضوا به الحق @QE@ أي ليزيلوا به الحق ، ويذهبوا به
~~. ودحض هو ، أي زل PageV01P220 فيقال : مكان دحض ، أي مزل مزلق لا تثبت فيه
~~قدم ولا حافر . | [ الدهر ] : مر السنين والأيام . | ديارا : أي أحدا ، ولا
~~يتكلم به إلا في الجحد . يقال : ما في الدار أحد ، ولا في الدار ديار . | [
~~دبر ] : [ أي دبر ] الليل والنهار ، أي جاء خلفه و ( ( أدبر ) ) : أي ولى .
~~PageV01P221 | دحاها : أي بسطها . | دساها : [ أي ] دسى نفسه ، أي أخفاها
~~بالفجور والمعصية . والأصل ms043 دسسها ، فقلبت إحدى السينين ياء ، كما قالوا :
~~تظنيت [ والأصل تظننت ] ، وتقضى البازي والأصل تقضض . قال أبو عمر : سئل
~~ثعلب عن هذا ، وأنا أسمع فقال : دس نفسه في الصالحين وليس منهم . | دمدم
~~عليهم ربهم : أرجف بهم الأرض ، أي حركها ، فسواها عليهم ، ويقال : فسواها
~~أي فسوى الأمة بإنزال العذاب بصغيرها وكبيرها ، بمعنى سوى بينهم .
# | ( [ فصل ] الدال المضمومة )
# | دلوك الشمس : ميلها ، وهو عند زوالها إلى أن تغيب . يقال : PageV01P222
~~دلكت / الشمس إذا مالت . | دري : مضيء ، منسوب إلى الدر في ضيائه ، وإن كان
~~الكوكب أكبر ضوءا من الدر ، ولكنه يفضل الكواكب بضيائه ، كما يفضل الدر
~~سائر الحب . و ( ( دري ) ) بلا همز ، بمعنى دري ، وكسر أوله حملا على وسطه
~~وآخره ، لأنه يثقل عليهم ضمة بعدها كسرة وياءان ، كما قالوا : كرسي لكرسي .
~~و ( ( دريء ) ) مهموز ، فعيل ، من النجوم الدراري ، التي تدرأ ، أي تنحط
~~وتسير [ متدافعة ] . يقال : درأ الكوكب ، إذا تدافع منقضا ، فتضاعف ضوءه .
~~ويقال : تدارأ الرجلان إذا تدافعا . ولا يجوز أن تضم الدال وتهمز ، لأنه
~~ليس في الكلام PageV01P223 ( فعيل ) . ومثال ( ( دري ) ) ( فعلي ) منسوب
~~إلى الدر . ويجوز ( ( دري ) ) بغير همز ، يكون مخففا من المهموز . | دحورا
~~: إبعادا . | دخان مبين : أي جدب . ويقال : إنه الجدب والسنون التي دعا
~~النبي & فيها على مضر ، فكان الجائع فيه يرى بينه وبين السماء دخانا من شدة
~~الجوع . ويقال : بل قيل للجدب دخان ليبس الأرض ، وارتفاع الغبار ، فشبه ذلك
~~بالدخان . وربما وضعت العرب الدخان في موضع الشر إذا علا ، فيقال : كان
~~بيننا أمر ارتفع له دخان . PageV01P224 | دسر : مسامير ، واحدها دسار ،
~~والدسار أيضا الشرط التي تسد بها السفينة . | دولة بين الأغنياء منكم :
~~يقال دولة ودولة لغتان . ويقال : الدولة في المال ، والدولة في الحرب .
~~ويقال : الدولة : اسم الشيء الذي يتداول بعينه ، والدولة [ بالفتح ] :
~~الفعل . وقوله جل وعلا : ^ ( كيلا يكون دولة بين الأغنياء منكم ) ^ أي كيلا
~~يتداولة الأغنياء [ منكم ] بينهم . | دكت الأرض دكا : أي دقت جبالها
~~وأنشازها حتى / استوت مع وجه الأرض . PageV01P225
# | ( [ فصل ] الدال المكسورة )
# | دين : يكون على وجوه منها : الدين : ما يدين به الرجل من إسلام أو ms044 غيره
~~. والدين : الطاعة . والدين العادة . [ قال الشاعر :
# % تقول إذا درأت لها وضيني : % أهذا دينه أبدا وديني %
# % أكل الدهر حل وارتحال % أما يبقي علي ولا يقيني ] % والدين : الجزاء ،
~~والدين : الحساب ، والدين : السلطان . | دفء : ما استدفىء به من الأكسية
~~والأخبية وغير ذلك . | الدهان : جمع دهن . | دهاقا : مترعة ، أي ملأى .
~~PageV01P226
# | ( باب الذال )
#
# | ( [ فصل ] الذال المفتوحة )
# | [ ذلك الكتاب : هذا الكتاب . قال الشاعر :
# % أقول له والرمح يأطر متنه % تأمل حفافا إنني أنا ذلكا % % مجازه : إنني
~~أنا هذا ] . | ذلول : تثير الأرض : أي مذللة للحرث . PageV01P227 | ذكيتم :
~~قطعتم أوداجه ، ونهرتم دمه ، وذكرتم اسم الله جل وعز عليه إذا ذبحتموه .
~~وأصل الذكاة في اللغة تمام الشيء ، ومن ذلك ذكاء السن ، وهو تمام السن ، أي
~~النهاية في الشباب . والذكاء في الفهم ، أن يكون فهما تاما سريع القبول .
~~وذكيت النار : أتممت إشعالها . وقوله جل وعز : @QB@ إلا ما ذكيتم @QE@ إلا
~~ما أدركتم ذبحه على التمام . قال أبو عمر : سألت المبرد عن قوله @QB@ إلا
~~ما ذكيتم @QE@ فقال : أي ما خلصتم بفعلكم من الموت إلى الحياة ، فسأله
~~الهدهد - وأنا أسمع - عن قولهم ( فلان ذكي القلب ) فقال : مخلص من الآفات
~~والبلاء ، وكذلك ذكيت النار إذا أخرجتها من باب الخمود إلى باب الإشعال
~~بالوقود . قال ابن خالويه : سألت أبا عمر عن معنى نهرت الدم ، فقال أسلت ،
~~ومنه قول ابن عباس : أنهر الدم بما شئت بفالية أو بخار أو بمروة .
~~PageV01P228 [ قال ] الفالية : القصبة الحادة والخار : شجر والمروة حجر [
~~أبيض ] مفلطح خشن ، فكذلك [ قال ] ثعلب عن ابن الأعرابي . | ذات الصدور :
~~حاجة الصدور . | ذا الكفل : لم يكن نبيا ، ولكن كان عبدا صالحا تكفل بعمل
~~رجل صالح عند موته . ويقال تكفل لنبي بقومه أن يقضي بينهم بالحق ، ففعل ،
~~فسمي ذا الكفل . | ذا النون يونس عليه السلام ، لابتلاع النون إياه في
~~البحر والنون : السمكة ، وجمعه نينان . | ذرأكم : خلقكم ، وكذلك : @QB@
~~ذرأنا لجهنم @QE@ أي خلقنا [ لجهنم ] . PageV01P229 | [ ذنوبا : أي نصيبا ]
~~ز وأصل الذنوب : الدلو العظيمة ، ولا يقال لها ذنوب إلا وفيها ماء . وكانوا
~~يستقون ، فيكون لكل واحد ذنوب ، فجعل [ الله ] الذنوب في مكان النصيب ms045 . |
~~ذرعها سبعون ذراعا : أي طولها إذا ذرعت .
# | ( [ فصل ] الذال المضمومة )
# | / دلل : جمع ذلول ، وهو السهل اللين الذي ليس بصعب . وقوله جل وعز :
~~@QB@ فاسلكي سبل ربك ذللا @QE@ أي منقادة بالتسخير . | ذرية : أولاد ،
~~وأولاد الأولاد وقال بعض النحويين ذرية تقديرها فعلية من الذر ، لأن الله
~~تبارك وتعالى أخرج الخلق من صلب آدم عليه السلام كالذر ، وأشهدهم على
~~أنفسهم : ^ ( ألست بربكم . قالوا PageV01P230 بلى ) ^ . وقال غيره : أصل
~~ذرية [ ذرورة ] على وزن فعلولة ، فلما كثر التضعيف أبدلت الأخيرة ياء فصارت
~~( ذروية ) ثم أدغمت الواو في الياء فصارت ذرية . وقيل ذرية فعلولة من ذرأ
~~الله جل وعز الخلق فأبدلت الهمزة ياء ، كما أبدلت [ في ] نبي [ أصله نبيء ]
~~.
# | ( [ فصل ] الذال المكسورة )
# | ذلة : صغار . | ذكري : ذكر . | ذمة : عهد . وقيل الذمة ما يجب أن يحفظ
~~ويحمى . وقال أبو PageV01P231 عبيدة : الذمة : التذمم ممن لا عهد له ، وهو
~~أن يلزم الإنسان نفسه ذماما ، أي حقا يوجبه عليه ، يجري مجرى المعاهدة من
~~غير معاهدة ، ولا تحالف . | ذبح عظيم : أي كبش إبراهيم & والذبح : ما ذبح ،
~~والذبح المصدر . | ذكر لك ولقول : أي شرف . [ والذكر : القرآن . قال الله
~~تعالى : @QB@ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون @QE@ والذكر في قوله
~~تعالى : @QB@ فاسعوا إلى ذكر الله @QE@ الصلاة والدعاء والثناء ] . . .
~~فيقولون : سمعنا فلانا يذكر فلانا ، أي يذكره بقبيح ويعيبه . ومنه قوله
~~عنترة :
# % لا تذكري مهري وما أطعمته % فيكون جلدك مثل جلد الأجرب % PageV01P232 |
~~أي لا تعيبي فرسي ومهري . وسمعناه يذكر فلانا ، أي يذكره بشر ومنه قوله :
~~@QB@ إن يتخذونك إلا هزوا @QE@ أي ما يتخذونك إلا سخريا @QB@ أهذا الذي
~~يذكر آلهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون @QE@ يقول جل وعز : يعبجون يا محمد
~~من نيل آلهتكم بسوء ، وهي لا تضر ولا تنفع ، وهم بذكر الرحمن - الذي خلقهم
~~وأنعم عليهم ، ومنه نفعهم ، وبيده ضرهم ، وإليه مرجعهم - بما هو [ ليس ]
~~أهله ، أن يذكروه [ وهم ] به كافرون . وقوله : ^ ( قالوا سمعنا فتى يذكرهم
~~يقال له إبرهيم ) ^ . قال : يعيبهم . وقوله : @QB@ ولقد كتبنا في الزبور من
~~بعد الذكر @QE@ قال : الذكر ، الذي في السماء ، وقيل : الذكر أم الكتاب عند ms046
~~الله الذي فيه كتب الأنبياء قبل ذلك ويقال : كتبنا في القرآن من بعد
~~التوراة . PageV01P233
# | ( باب الراء )
#
# | ( [ فصل ] الراء المفتوحة )
# | الرحمن : ذو الرحمة ولا يوصف به غير الله . | رحيم : راحم ، [ عظيم
~~الرحمة ] . | ريب : شك . | رغدا : كثيرا واسعا بلا عناء . PageV01P234 |
~~رفث : نكاح . والرفث أيضا الإفصاح بما يجب أن يكنى عنه من ذكر النكاح . |
~~رؤوف : شديد الرحمة . | الراسخون في العلم : الذين رسخ علمهم وإيمانهم ،
~~وثبتا كما يرسخ النخل في منابته . قال أبو عمر : سمعت المبرد وثعلبا يقولان
~~: معنى [ قوله عز وجل ] : @QB@ والراسخون في العلم @QE@ المتذاكرون بالعلم
~~. وقالا : لا يذاكر بالعلم إلا حافظ . | رمزا : الرمز تحريك الشفتين باللفظ
~~من غير إبانة بصوت ، وقد يكون إشارة بالعين والحاجبين . | ربانيون : كاملو
~~العلم / قال محمد بن الحنفية حين مات ابن عباس [ رضي الله عنهما ] : اليوم
~~مات رباني هذه الأمة . قال PageV01P235 ثعلب : إنما قيل للفقهاء الربانيون
~~؛ لأنهم يربون العلم ، أي يقومون به . وقال أبو عمر عن ثعلب : العرب تقول :
~~رجل رباني وربي إذا كان عالما عابدا معلما . وقال الحسن : كان علي [ رضي
~~الله عنه ] رباني هذه الأمة . | رابطوا : اثبتوا ، ودوموا . وأصل المرابطة
~~والرباط أن يربط هؤلاء خيولهم ، ويربط هؤلاء خيولهم في الثغر ، كل يعد
~~لصاحبه ، فسمي المقام بالثغور رباطا . | رقيبا : حافظا . | ربائبكم : بنات
~~نسائكم من غيركم . الواحدة ربيبة . | راعنا : حافظنا من [ قولك ] : راعيت
~~الرجل إذا تأملته ، وتعرفت أحواله فكان المسلمون يقولون للنبي & : راعنا .
~~وكانت اليهود PageV01P236 تقولها ، وهي بلغتهم سب . فأمر الله جل وعز
~~المؤمنين ألا يقولوها حتى لا تقولها اليهود . و ( راعنا ) منون اسم مأخوذ
~~من الرعونة أي لا تقولوا حمقا وجهلا . | [ الرجفة ] : حركة الأرض ، يعني
~~الزلزلة الشديدة . | رحبت : [ أي ] الأرض : اتسعت . | روع : فزع .
~~PageV01P237 | رعد : روي عن النبي & [ أنه ] قال : ( ( إن الله جل وعز
~~ينشىء السحاب فينطق أحسن النطق ، ويضحك أحسن الضحك ، فمنطقه الرعد ، وضحكه
~~البرق ) ) . وقال ابن عباس : ( ( الرعد ملك اسمه الرعد ، وهو الذي تسمعون
~~صوته ، والبرق سوط من نور يزجر به الملك السحاب ) ) . وقال أهل اللغة :
~~الرعد صوت السحاب ، والبرق نور وضياء يصحبان ويحثان السحاب . | رابيا ms047 :
~~عاليا على الماء . | ردوا أيديهم في أفواههم : عضوا أناملهم حنقا وغيظا مما
~~أتاهم به الرسل . كقوله جل وعز : @QB@ وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من
~~الغيظ @QE@ . وقيل : @QB@ ردوا أيديهم في أفواههم @QE@ : أومؤوا إلى الرسل
~~أن اسكتوا . PageV01P238 | رواسي : ثوابت ، يعني جبالا . | رجلك : أي
~~رجالتك . | [ الرقيم ] : لوح كتب فيه خبر أصحاب الكهف ، ونصب على باب الكهف
~~. والرقيم الكتاب ، وهو فعيل بمعنى مفعول . ومنه : @QB@ كتاب مرقوم @QE@ أي
~~مكتوب . ويقال : الرقيم : اسم الوادي الذي فيه الكهف . | ربطنا : على
~~قلوبهم : ثبتنا قلوبهم ، وألهمناهم الصبر . | رتقا ففتقناهما : قيل كانت
~~السموات سماء واحدة والأرضون أرضا واحدة ، ففتقهما الله تعالى [ وجعلهما
~~سبع سموات وسبع أرضين ، وقيل كانت السماء مع الأرض جميعا ففتقهما الله ]
~~بالهواء الذي جعل بينهما . PageV01P239 ويقال : فتقت السماء بالمطر والأرض
~~بالنبات . | ربت : انتفخت . | ربوة ذات قرار [ و ] معين : قيل : إنها دمشق
~~والربوة والربوة والربوة : الارتفاع من الأرض . ذات قرار : يستقر بها
~~للعمارة . ومعين : [ أي ماء ] ظاهر جار . | رأفة : أرق الرحمة . | [ الرس :
~~أي المعدن ] . وكل ركية لم تطو فهي رس . | ردف لكم : وردفكم بمعنى تبعكم ،
~~وجاء بعدكم . | راسيات : ثابتات . | ركوبهم : ما يركبون . و ( ( ركوبهم ) )
~~فعلهم ، مصدر ( ركبت ) . PageV01P240 | رميم : بال . يقال : رم العظم إذا
~~بلي ، كقوله جل ثناؤه : @QB@ من يحيي العظام وهي رميم @QE@ . أي بالية . |
~~راغ إلى آلهتهم : مال إليهم في خفي ، ولا يكون الروغ إلا في خفي . | رواكد
~~: سواكن . | رهوا : ساكنا كهيئته بعد أن ضربه موسى عليه السلام ، وذلك أن
~~موسى لما سأل ربه أن يرسل البحر خوفا من فرعون أن يعبر في أثره ، قال الله
~~جل وعز : @QB@ واترك البحر رهوا إنهم جند مغرقون @QE@ . ويقال رهوا :
~~منفرجا . | رق منشور : الصحائف التي تخرج يوم القيامة إلى بني آدم .
~~PageV01P241 | ريب المنون : حوادث الدهور . | رب المشرقين ورب المغربين :
~~الرب : السيد ، والرب : المالك [ والرب : زوج المرأة ] والمشرقان : مشرق
~~الصيف والشتاء ، والمغربان : مغرباهما . | رفرف خضر : يقال : الجنة ، ويقال
~~: الفرش . ويقال : هي المجالس ، ويقال للبسط أيضا رفارف . | روح وريحان :
~~روح : طيب نسيم . وريحان : رزق . ومن قرأ : ( ( فروح ) ) أي فحياة لا موت
~~فيها . | رتل القرآن ms048 ترتيلا : الترتيل في القرآة : التبيين لها ، كأنه
~~تفصيل بين الحرف والحرف . ومنه قيل : ثغر رتل ورتل ، إذا كان مفلحا لا يركب
~~بعضه بعضا . PageV01P242 | [ رهقا : جهلا وخفة في الفعل . ورجل مرهق : يظن
~~به السوء ] . | راق : صاحب رقية ، أي هل من طبيب يرقي . ويقال : معنى قوله
~~جل ثناؤه : @QB@ وقيل من راق @QE@ : أي من يرقى بروحه ؛ ملائكة الرحمة / أم
~~ملائكة العذاب . | راجفة : النفخة الأولى . | رادفة : النفخة الثانية . |
~~ران على قلوبهم ما كانو يكسبون : أي غلب على قلوبهم كسب الذنوب ، كما ترين
~~الخمر على عقل السكران . ويقال : ران عليه النعاس ، وران به ، إذا غلب عليه
~~. | رحيق مختوم : الرحيق : الخالص من الشراب ، ويقال : العتيق من الشراب .
~~ومختوم : له ختام أي عاقبة ريح ، كما قال عز وجل : @QB@ ختامه مسك @QE@ .
~~PageV01P243
# | ( [ فصل ] الراء المضمومة )
# | ركبان : جمع راكب . | روح منه : يعني عيسى [ عليه السلام ] روح من الله
~~جل ثناؤه . أحياه [ الله ] فجعله روحا . والروح الأمين : جبريل عليه السلام
~~. وقوله : @QB@ ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي @QE@ يعني الروح
~~الذي به الحياة من أمر ربي [ أي ] من علم ربي ، أي أنتم لا تعلمونه .
~~والروح فيما قال المفسرون ملك عظيم من ملائكة الله عز وجل ، يقوم وحده
~~فيكون صفا ، وتقوم الملائكة فتكون صفا . قال الله عز وجل : @QB@ يوم يقوم
~~الروح والملائكة صفا @QE@ . | [ رفاتا وفتاتا ] واحد . ويقال : الرفات : ما
~~تناثر وبلي من كل شيء . PageV01P244 | رحما : رحمة وعطفا . | [ ركاما ]
~~بعضه فوق بعض . | رخاء حيث أصاب : أي رخوة لينة ، وحيث أصاب [ أي ] حيث
~~أراد . ويقال : أصاب الله بك خيرا [ أي أراد الله بك خيرا ] . | رجت الأرض
~~[ رجا ] زلزلت [ الأرض ] أي اضطربت وتحركت . | [ الرجعى : المرجع والرجوع ]
~~.
# | ( [ فصل ] الراء المكسورة )
# | رجالا أو ركبانا : جمع راجل وراكب . | ربا : أصله الزيادة ، لأن صاحبه
~~يزيده على ماله . ومنه قولهم PageV01P245 أربى فلان على فلان إذا زاد عليه
~~في القول . | ربيون : جماعات كثيرة . الواحد ربي . | [ ريشا ورياشا : واحد
~~] : ما ظهر من اللباس والشارة . والرياش أيضا الخصب والمعاش . | رجز : أي
~~عذاب ، كقوله جل وعز : @QB@ فلما كشفنا عنهم الرجز @QE@ أي العذاب . ورجز ms049
~~الشيطان : لطخه / وما يدعو إليه من الكفر . والرجس والرجز واحد في معنى [
~~العذاب ] . | والرجس أيضا القذر والنتن ، كقوله جل وعز : @QB@ فزادتهم رجسا
~~إلى رجسهم @QE@ أي نتنا إلى نتنهم ، أي كفرا إلى كفرهم ، والنتن كناية عن
~~PageV01P246 الكفر . وعلى المعنى الآخر فزادهم رجسا إلى رجسهم [ أي ]
~~فزادهم عذابا إلى عذابهم بما تجدد من كفرهم والله أعلم . وقوله جل وعز :
~~@QB@ والرجز فاهجر @QE@ و ( ( الرجز ) ) [ بكسر الراء وضمها ] ومعناهما
~~واحد وفسر بالأوثان . وسميت الأوثان رجزا لأنها سبب الرجز ، أي سبب العذاب
~~. | [ الرفد : أي العطاء والعون ] أيضا . وقوله جل وعز : ^ ( بئس الرفد
~~المرفود ) ^ [ أي بئس العطاء المعطى ] ، ويقال [ بئس العون المعان ] .
~~PageV01P247 | رئيا : بهمزة ساكنة قبل الياء ، وهو ما رأيت عليه من شارة
~~وهيئة . و ( ( ريا ) ) بغير همز ، يجوز أن تكون على معنى الأول ، ويجوز أن
~~يكون من الري ، أي منظرهم [ مرتو ] من النعمة . و ( ( زيا ) ) بالزاي يعني
~~هيئة ومنظرا . وقرئت بهذه الثلاثة الأوجه . | ركزا : [ أي صوتا خفيا ] .
~~والركز : الحس ، قال الشاعر :
# % فتوجست ركز الأنيس فراعها % % عن ظهر عيب ، والأنيس سقامها % % ريع :
~~ارتفاع من الطريق والأرض ، وجمعه أرياع وريعة . | [ الرعاء ] : جمع راع .
~~PageV01P248 | ردءا : يصدقني : أي معينا . يقال : ردأته على عدوه ، أي
~~أعنته عليه . قال أبو عمر : هذا خطأ ، إنما يقال : قد أردأني فلان ، أي
~~أعانني ، ولا يقال ردأته . | رزقكم : أنكم تكذبون : أي تجعلون [ شكركم أنكم
~~تكذبون ، أي جعلتم شكر الرزق التكذيب ] . | ركاب : إبل خاصة ، ومنه قوله جل
~~وعز : @QB@ فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب @QE@ . PageV01P249
# | ( باب الزاي )
#
# | ( [ فصل ] الزاي المفتوحة )
# | زكاء وزكاة : نماء وطهارة ، وإنما قيل لما يجب في الأموال من الصدقة
~~زكاة ، لأن تأديتها تطهر الأموال مما يكون فيها من الإثم والحرام ، إذا لم
~~يؤد حق الله جل وعز فيها ، وتنميها ، وتزيد فيها بالبركة ، وتقيها من
~~الآفات . PageV01P250 | زيغ : ميل / وقوله جل وعز : @QB@ في قلوبهم زيغ
~~@QE@ أي ميل عن الحق . و @QB@ زاغت عنهم الأبصار @QE@ : [ أي ] مالت .
~~وقوله جل وعز : @QB@ فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم @QE@ أي فلما مالوا عن
~~الحق والطاعة أمال الله قلوبهم عن الإيمان والخير ms050 . | [ زبور ] : فعول
~~بمعنى مفعول ، من زبرت الكتاب ، أي كتبته . | زحفا : تقارب القوم إلى القوم
~~في الحرب . | زيلنا بينهم : فرقنا بينهم . | زفير : أول نهيق الحمار وشبهه
~~. والشهيق من آخره . فالزفير من الصدر ، والشهيق من الحلق . PageV01P251 |
~~زعيم : وصبير وحميل وقبيل وكفيل وضمين بمعنى واحد . | زهق الباطل : بطل
~~الباطل ، ومن هذا زهوق النفس وهو بطلانها . | زلقا : الزلق الذي لا تثبت
~~فيه القدم . | زاكية وزكية : قرىء بهما جميعا . وقيل : نفس زاكية . لم تذنب
~~قط . وزكية : أذنبت ثم غفر لها . ( ( أقتلت نفسا زكية ) ) أي صغيرة ، وقيل
~~معنى ذلك المطهرة وهي التي لا ذنب لها ، ولم تذنب لصغرها . ويقال : زكية :
~~تائبة . وقال بعضهم : زكية وزاكية بمعنى واحد على التشبيه ، والقاسية ،
~~وليس بينهما فرق في كلام العرب ، فكأن الذي لم يجن سيلقى الذنوب . | وقوله
~~: @QB@ بغير نفس @QE@ يقول : بغير قصاص . ويقال : ( ( نفسا زكية ) ) أي
~~مسلمة . | قال أبو عمر : الصواب زكية في الحال ، وزاكية في غد .
~~PageV01P252 والاختيار زكية ، مثل ميت ومائت ومريض ومارض . | وقوله جل وعز
~~: ^ ( ما زكا منهم من أحد ) ^ أي لم يكن زاكيا . يقال : زكا فلان إذا كان
~~زاكيا ، وزكاه الله جل وعز [ أي ] جعله زاكيا . | زهرة الحياة الدنيا : أي
~~زينتها . والزهرة بفتح الزاي والهاء : نور النبات . والزهرة بضم الزاي وفتح
~~الهاء : النجم . ويقال : زهرة بسكون الهاء . ويقال ؛ الزهر : الأبيض من
~~الورد . وقيل : الزهر : الأصفر . | زجرة واحدة : يعني نفخة الصور . والزجرة
~~: الصيحة بشدة وانتهار . | زوجناهم بحور عين : أي قرناهم بهن ، وليس في
~~الجنة تزويج كتزويج الدنيا . وقوله : @QB@ احشروا الذين ظلموا وأزواجهم
~~@QE@ أي وقرناءهم . والزوج الصنف أيضا ، كقوله جل وعز : @QB@ سبحان الذي
~~خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض @QE@ أي الأصناف . PageV01P253 | زنيم : [
~~أي ] معلق بالقوم وليس منهم . وقيل : الزنيم لذي له زنمة من الشر يعرف بها
~~كما تعرف الشاة بزنمتها ، ويقال : تيس زنيم إذا كانت له زنمتان ، وهما
~~الحلمتان المعلقتان في حلقه . | زنجبيل : معروف . والعرب تذكر الزنجبيل
~~وتستطيبه وتستطيب رائحته . | زرابي مبثوثة : الزرابي الطنافس المخملة ،
~~واحدها زريبة . والزرابي / البسط أيضا . ومبثوثة : مفرقة كثيرة في كل
~~مجالسهم . | زبانية : واحدهم زبني ms051 . مأخوذ من الزبن ، وهو الدفع ، كأنهم
~~يدفعون أهل النار إليها ، ومنه زبون السوق لتدافعهم في الازدحام .
# | ( [ فصل ] الزاي المضمومة )
# | زلزلوا : خوفوا وحركوا وأزعجوا . والزلزلة اضطراب الأرض . PageV01P254
~~ويقال لكل شدة منها الحركة والانزعاج زلزلة . وتزلزل القدم إذا لم تثبت في
~~مقامها ، لا من صعد وخوف مزعج . | زحزح عن النار : نحي وبعد عنها . | زخرف
~~القول : يعني الباطل المزين المحسن و [ قوله جل وعز ] : @QB@ أخذت الأرض
~~زخرفها @QE@ أي زينتها بالنبات . والزخرف : الذهب ، ثم جعلوا كل مزين
~~مزخرفا . ومنه قوله جل وعز : @QB@ لبيوتهم سقفا من فضة @QE@ إلى قوله :
~~@QB@ وزخرفا @QE@ أي ونجعل لهم ذلك ذهبا . ومنه [ قوله ] : @QB@ أو يكون لك
~~بيت من زخرف @QE@ أي من ذهب . | زلفا من الليل : ساعة بعد ساعة . واحدتها
~~زلفة . | زبر : كتب . جمع زبور . PageV01P255 | زبر الحديد : قطع الحديد .
~~واحدتها زبرة . | زلفى : قربى . الواحدة زلفة وقربة . | زمر : جماعات في
~~تفرقة . واحدتها زمرة .
# | ( [ فصل ] الزاي المكسورة )
# | زينة : ما يتزين به الإنسان من لبس وحلي ، وأشباه ذلك . وقوله جل وعز :
~~@QB@ خذوا زينتكم عند كل مسجد @QE@ . أي لباسكم عند كل صلاة . وذلك أن اهل
~~الجاهلية كانوا يطوفون بالبيت عراة ، الرجال بالنهار ، والنساء بالليل إلا
~~الحمس ، وهم قريش ومن دان بدينهم ، فإنهم كانوا يطوفون في ثيابهم ، وكانت
~~المرأة تتخذ نسائج من سيور فتعلقها على حقويها ، وفي ذلك تقول العامرية :
~~PageV01P256
# % اليوم يبدو بعضه أو كله % وما بدا منه فلا أحله % قال أبو عمر : يقال :
~~إن آدم [ عليه السلام ] طاف عريانا ، لأنه مشبه بيوم القيامة ، فجاء محمد &
~~فنسخ ذلك . | وقوله جل وعز : @QB@ موعدكم يوم الزينة @QE@ يعني يوم العيد .
~~وعن جعفر ، عن سعيد بن جبير : يوم الزينة : يوم السوق . PageV01P257
# | ( باب السين )
#
# | ( [ فصل ] السين المفتوحة )
# | / السلوى : طائر يشبه السمانى لا واحد له . والفراء يقول : سماناة . |
~~سواء السبيل : وسط الطريق ، وقصد الطريق . | سفه نفسه : قال يونس : معناه
~~سفه نفسه . وقال أبو PageV01P258 عبيدة : سفه نفسه : أهلكها وأوبقها . وقال
~~الفراء : سفه نفسه معناه سفهت نفسه ، فنقل الفعل عن النفس إلى ضمير من ،
~~ونصبت النفس على التشبيه بالتفسير . وقال الأخفش : معناه سفه في نفسه ms052 ،
~~فلما سقط حرف الخفض ، نصب ما بعده كقوله جل وعز : @QB@ ولا تعزموا عقدة
~~النكاح @QE@ . ومعناه على عقدة النكاح . | سراء وسر وسرور : بمعنى واحد . |
~~سديدا : قصدا . | سعيرا : اتقادا . والسعير أيضا اسم من أسماء جهنم . | سلف
~~: مضى . | سلم : بفتح اللام استسلام وانقياد . والسلم : السلف أيضا .
~~والسلم شجر الواحدة سلمة . والسلم والسلم بتسكين اللام وفتح السين
~~PageV01P259 وكسرها الإسلام والصلح أيضا . والسلم : الدلو العظيمة أيضا . |
~~سلام : على أربعة أوجه : السلام : الله جل وعز ، كقوله تعالى : @QB@ السلام
~~المؤمن المهيمن @QE@ والسلام : السلامة كقوله تعالى : @QB@ لهم دار السلام
~~عند ربهم @QE@ أي دار السلامة ، وهي الجنة . والسلام : التسليم يقال : سلمت
~~عليه سلاما أي تسليما . والسلام شجر عظام واحدتها سلامة . قال الأخطل :
# % [ وما منهم في حيث كانت خيامهم % بواديهم ] إلا سلام وحرمل %
~~PageV01P260 | سماعون للكذب : [ قابلون ] للكذب ، كما يقال : لا تسمع من
~~فلان قوله ، أي لا تقبل قوله . وجائز أن يكون ( ( سماعون للكذب ) ) أي
~~يسمعون منك ليكذبوا عليك @QB@ سماعون لقوم آخرين لم يأتوك @QE@ أي هم عيون
~~لأولئك الغيب . وقوله جل وعلا : @QB@ وفيكم سماعون @QE@ أي سامعون لهم
~~مطيعون . ويقال : سماعون لهم أي [ جواسيس ] يتجسسون لهم الأخبار . | سوءة
~~أخيه : فرج أخيه . | سم الخياط : ثقب الإبرة . | سكينة : فعيلة / من السكون
~~، يعني السكون الذي هو وقار لا الذي هو فقد الحركة . وقيل في قوله جل وعز :
~~^ ( يأتيكم التابوت فيه PageV01P261 سكينة من ربكم ) ^ : السكينة لها وجه
~~كوجه الإنسان ، ثم هي بعد ريح هفافة . وقيل : لها رأس مثل رأس الهر ،
~~وجناحان . وهي من أمر الله جل وتعالى . | سيارة : مسافرون . | سكت عن موسى
~~الغضب : أي سكن . | سنستدرجهم : سنأخذهم قليلا قليلا ولا نباغتهم ، كما
~~يرتقي الراقي [ في ] الدرجة فيتدرج شيئا بعد شيء حتى يصل إلى العلو . وفي
~~التفسير : كلما جددوا خطيئة جددنا لهم نعمة ، وأنسيناهم الاستغفار . | سولت
~~لكم : زينت لكم . | سيدها لدى الباب : يعني زوجها . والسيد : الرئيس أيضا .
~~والسيد الذي يفوق في الخير قومه . والسيد المالك . | سارب بالنهار : أي
~~ظاهر . ويقال : سارب سالك في سربه أي PageV01P262 طريقه ومذهبه . يقال :
~~سرب يسرب ، وقوله [ عز وجل : @QB@ فاتخذ سبيله في البحر ms053 سربا @QE@ أي مسلكا
~~ومذهبا ، أي يسرب فيه . | سرابيلهم : قمصهم . | سخر لكم الفلك : ذلل لكم
~~السفن . | سبعا من المثاني : يعني سورة الحمد ، وهي سبع آيات . وسميت مثاني
~~، لأنها تثنى في كل صلاة . وقوله جل وعز : @QB@ كتابا متشابها مثاني @QE@
~~يعني القرآن . وسمي القرآن مثاني لأن الأنباء والقصص تثنى فيه . | سائغا
~~للشاربين : أي سهلا في الشرب ، ولا يشجى به شاربه ولا يغص . | سكرا : [ أي
~~] طعما . يقال : قد جعلت لك هذا سكرا ، أي PageV01P263 طعما . قال الشاعر :
# % جعلت عيب الأكرمين سكرا % % أي طعما . | وقد قيل في قوله جل ثناؤه :
~~@QB@ تتخذون منه سكرا @QE@ أي خمرا ونزل هذا قبل تحريم الخمر . | سرابيل
~~تقيكم الحر : يعني القمص . @QB@ وسرابيل تقيكم بأسكم @QE@ يعني الدروع . |
~~سبب : [ يعني ] ما وصل شيئا بشيء . وقوله جل وعز : ^ ( وآتيناه من كل شيء
~~سببا ) ^ أي وصلة إليه . وأصل السبب الحبل . وقوله [ عز وجل ] : @QB@
~~فليمدد بسبب إلى السماء @QE@ أي بحبل إلى PageV01P264 بيته ، ثم ليخنق نفسه
~~، فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ . | [ السدين والسدين ] : يقرآن جميعا , أي
~~جبلين . ويقال : ما كان مسدودا خلقة فهو سد بالضم , وما كان من عمل الناس
~~فهو سد بالفتح . | سربا : نهرا . | سنعيدها سيرتها الأولى : [ أي ] سنردها
~~عصا كما كانت . | سحيق : أي بعيد . | سبع طرائق : سبع سماوات , واحدتها
~~طريقة . وسميت طرائق لتطارق بعضها فوق بعض . PageV01P265 | سامرا : يعني
~~سمارا , أي متحدثين ليلا . | سراب : ما رأيته من الشمس كالماء نصف النهار .
~~والأل ما رأيته في أول النهار وآخره [ وهو ] الذي يرفع كل شيء . | سنا برقه
~~: ضوء برقه . | سبأ : اسم أرض , ويقال : اسم رجل بعينه . | سرمدا : دائما .
~~| سلقوكم بألسنة حداد : بالغوا في عيبكم ولائمتكم بألسنتهم , ومنه قولهم
~~خطيب مسلق ومسلاق وسلاق وصلاق والسين والصاد جميعا , أي ذو بلاغة ولسن . |
~~والسلق والصلق : رفع الصوت . PageV01P266 | سابغات : دروع واسعة طوال . |
~~سرد : السرد : نسج حلق الدروع . ومنه قيل لصانع الدروع السراد والزراد ,
~~تبدل من السين الزاي , كما يقال : سراط وزراط . والسرد : الخرز ايضا .
~~ويقال للإشفى مسرد ومسراد . وقوله جل وعز : @QB@ وقدر في السرد @QE@ أي لا
~~تجعل مسمار الدرع دقيقا فينفلق , ولا ms054 غليظا فيقصم الحلق . | سواء الجحيم :
~~وسط الجحيم . | ساهم فكان من المدحضين : قارع فكان من المقروعين , أي
~~المقمورين . PageV01P267 | ساحتهم : يقال : ساحة الحي وباحتهم للرحبة التي
~~يديرون أخبيتهم حولها . وقوله جل وعز : @QB@ فإذا نزل بساحتهم @QE@ أي نزل
~~بهم العذاب , فكنى بالساحة عن القوم . | سواء الصراط : قصد الطريق . سالما
~~لرجل : خالصا [ لرجل ] لا يشركه فيه غيره يقال : سلم الشيء لفلان إذا خلص
~~له . وتقرأ سلما وسلما وهما مصدران وصف بهما , أي سلم إليه , فهو سلم وسلم
~~له , لا يعترض عليه فيه PageV01P268 واحد . وهذا مثل ضربه الله جل وتعالى
~~لأهل التوحيد , ومثل الذي عبد الآلهة مثل صاحب الشركاء المتشاكسين , أي
~~المختلفين العسرين , ثم قال جل وعز : @QB@ هل يستويان مثلا @QE@ . | سول
~~لهم : زين لهم . | سكرة الموت : اختلاط العقل لشدة الموت . السائل :
~~والمحروم : السائل : الذي يسأل الناس , والمحروم : المحارف , وهما واحد ,
~~لأن المحروم الذي حرم الرزق , فلا يتأتى له . والمحارف : الذي حارفه الكسب
~~, أي انحرف عنه . | السقف المرفوع : يعني السماء . | سامدون : أي لاهون .
~~والسامد على خمسة اوجه : السامد : PageV01P269 اللاهي ، والسامد : المغني ،
~~والسامد : القائم ، والسامد : الساكت ، والسامد : الحزين الخاشع . | سائحات
~~: صائمات . والسياحة في هذه الأمة الصوم . | سنسمه على الخرطوم : سنجعل له
~~سمة أهل النار ، أي سنسود وجهه ، وإن كان الخرطوم - وهو الأنف - قد خص
~~بالسمة ، فإنه في مذهب الوجه ، لأن بعض الوجه يؤدي عن بعض . | سبحا طويلا :
~~متقلبا طويلا ، أي متصرفا فيما تريد : يقول : لك في النهار ما يقضي حوائجك
~~. وقرئت : ( ( سبخا طويلا ) ) بالخاء معجمة ، أي سعة . يقال سبخي قطنك ، أي
~~وسعيه ونفشيه . والتسبيخ : التخفيف أيضا . يقال : اللهم سبخ عنه الحمى ، أي
~~خفف . PageV01P270 | / سأرهقه صعودا : سأغشيه مشقة من العذاب . والصعود :
~~العقبة الشاقة . | سلككم في سقر : أي أدخلكم فيها . | سلسبيل : سلسة لينة
~~سائغة . | ساهرة : وجه الأرض . وسميت ساهرة ، لأن فيها سهرهم ونومهم .
~~وأصلها مسهورة ومسهور فيها ، فصرف من مفعولة إلى فاعلة ، كما قيل @QB@ عيشة
~~راضية @QE@ أي مرضية . ويقال : الساهرة : أرض القيامة . | سفرة : يعني
~~الملائكة الذين يسفرون بين الله جل ثناؤه ، وبين أنبيائه . واحدهم سافر .
~~ويقال : سفرت بين القوم ms055 إذا مشيت بينهم بالصلح ، فجعلت الملائكة إذا نزلت
~~بوحي الله وتأديبه كالسفرة ، والسفير : الذي يصلح بين القوم . وقال أبو
~~عبيدة : سفرة : كتبة ، واحدهم سافر PageV01P271 | السماء ذات الرجع : تبتدئ
~~بالمطر ، ثم ترجع به في كل عام . وقال أبو عبيدة : الرجع الماء ، وأنشد
~~للمتنخل [ الهذلي ] يصف السيف :
# % أبيض كالرجع رسوب إذا % % ما ثاخ في محتفل يختلي % % سوط عذاب : السوط
~~: اسم للعذاب ، وإن لم يكن ثم ضرب بسوط . | سعيكم لشتى : عملكم لمختلف . |
~~سنيسره لليسرى : سنهيئه للعودة إلى العمل الصالح ، و [ نسهل ] ذلك له .
~~ويقال : اليسرى : الجنة والعسرى : النار . وفي PageV01P272 الدعاء : اللهم
~~يسرنا لليسرى ، وجنبنا العسرى . | سجا : سكن واستوت ظلمته . ومنه بحر ساج ،
~~وطرف ساج ، أي ساكن .
# | ( [ فصل ] السين المضمومة )
# | سفهماء : جهال . والسفة الجهل ثم يكون بكل شيء . ويقال للكافر سفيه
~~كقوله جل وعز : @QB@ سيقول السفهاء من الناس @QE@ يعني اليهود . والجاهل
~~سفيه ، كقوله جل وعز : @QB@ فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا @QE@ .
~~قال مجاهد : السفيه : الجاهل والضعيف الأحمق . ويقال للنساء والصبيان سفهاء
~~لجهلهم ، كقوله جل / وعز : PageV01P273 @QB@ ولا تؤتوا السفهاء أموالكم
~~@QE@ يعني النساء والصبيان . | سورة : غير مهموزة : منزلة ترتفع إلى منزلة
~~أخرى كسورة البناء . وسؤرة مهموزة : قطعة من القرآن [ على حدة من قولهم ] :
~~أسأرت من كذا ، أي أبقيت وأفضلت فضلة منه . | سبحانك : تنزيه و [ تبرئة ]
~~للرب جل ثناؤه من السوء . و سبحان : اسم وضع موضع المصدر ، فنصب لوقوعه
~~موقعه . وللعرب في التسبيح أماكن تستعمله فيها ، فمنها الصلاة ، ومنه قوله
~~تعالى : @QB@ فلولا أنه كان من المسبحين @QE@ أي من المصلين . ومنها
~~الاستثناء ، ومنه قوله : @QB@ ألم أقل لكم لولا تسبحون @QE@ أي لولا
~~تستثنون ، وهي لغة لأهل اليمن . . . PageV01P274 | سحت : كسب ما لا يحل ،
~~ويقال : السحت : الرشوة في الحكم . | سلما في السماء : أي مصعدا . | سبل
~~السلام : طرق السلامة . | سقط في أيديهم : يقال لكم من ندم وعجز عن شيء ،
~~ونحو ذلك : قد سقط في يده ، وأسقط في يده ، لغتان . | سوء الحساب : أن يؤخذ
~~العبد بخطاياه كلها ، لا يغفر له منها شيء . | سوء الدار : النار يسوء
~~داخلها . | سلطان : ملكة وقدرة وحجة ms056 أيضا . PageV01P275 | سكرت أبصارنا :
~~أي سدت أبصارنا من قولك : سكرت النهر إذا سددته . ويقال : هو من سكر الشراب
~~، كأن العين لحقها مثل ما يلحق الشارب إذا سكر . | [ سكارى : في قوله تعالى
~~] : @QB@ وترى الناس سكارى وما هم بسكارى @QE@ معناه : يا محمد ، الناس
~~سكارى من الخوف ، وما هم بسكارى من الخمر والشراب . وقرأ أبو زرعة بن عمرو
~~بن جرير : ( وترى الناس ) بضم التاء بمعنى تحير الناس . | سرادقها :
~~السرادق : الحجرة التي تكون حول الفسطاط . | سندس : رقيق الديباج . واستبرق
~~: صفيقه . PageV01P276 | سؤلك : أمنيتك وطلبتك . | سلالة من طين : يعني آدم
~~عليه السلام استل من طين . ويقال : سل من كل تربة . وقوله جل وعز : @QB@ ثم
~~جعل نسله من سلالة @QE@ معنى السلالة في اللغة ما ينسل من الشيء القليل ،
~~وكذلك الفعالة نحو : الفضالة والنخالة والنحاتة والقلامة والقوارة وما أشبه
~~ذلك ، هذا قياسه . | سوأى : أي جهنم ، والحسنى الجنة . | سوق : جمع ساق . |
~~سعر : جمع سعير في قول أبي عبيدة . وقال غيره : ( ( في ضلال وسعر ، أي في
~~ضلال وجنون . يقال : ناقة مسعورة إذا كانت / كأن بها جنونا . | سور له باب
~~: يقال : هو السور الذي يسمى الأعراف . PageV01P277 | سحقا : بعدا . | سواع
~~: صنم كان يعبد في زمن نوح عليه السلام . | سدى : مهملا . | سباتا : راحة
~~لأبدانكم . | سجرت : ملئت ونفذ بعضها إلى بعض فصار بحرا واحدا مملوءا ، كما
~~قال جل وعز : @QB@ وإذا البحار فجرت @QE@ يعني فجر بعضها إلى بعض ، أي فتح
~~. ويقال : معنى سجرت أنه يقذف بالكواكب فيها ، ثم تضرم فتصير نيرانا . |
~~سعرت : أوقدت . PageV01P278 | سطحت : بسطت . | سقياها : شربها [ وهو حظها
~~من الشرب ] .
# | ( [ فصل ] السين المكسورة )
# | سر : ضد العلانية . والسر : النكاح ، كقوله جل وعز : @QB@ ولكن لا
~~تواعدوهن سرا @QE@ . وسر كل شيء خياره . | سنة ولا نوم : السنة : ابتداء
~~النعاس في الرأس ، فإذا خالط القلب صار نوما . ومنه قول ابن الرقاع :
# % وسنان أقصده النعاس فرنقت % في عينه سنة ، وليس بنائم % سيماهم :
~~علامتهم . PageV01P279 | سنون : جمع سنة . والسنون الجدوب ، كقوله جل وعز :
~~@QB@ ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين @QE@ . | سيحوا في الأرض : سيروا فيها
~~آمنين حيث شئتم . | سيء بهم : فعل بهم السوء . | سجيل : وسجين ms057 : الشديد
~~الصلب من الحجارة و [ الظرب ] عن أبي عبيدة . وقال غيره : السجيل : حجارة
~~من طين صلب شديد . PageV01P280 وقال ابن عباس : سجيل : آجر . | سقاية :
~~مكيال يكال به ، ويشرب فيه . | سوى : إذا كسر أوله أو ضم قصر . وإذا فتح مد
~~. كقوله جل وعز : @QB@ إلى كلمة سواء بيننا وبينكم @QE@ أي عدل ونصفة .
~~يقال : دعاك إلى السواء فأقبل . أي إلى النصفة . وسواء كل شيء وسطه . وقوله
~~جل وعز : @QB@ مكانا سوى @QE@ أي وسطا بين الموضعين . | السجل للكتب :
~~الصحيفة وفيها / الكتاب . وقيل : السجل كاتب كان للنبي & . وتمام الكلام
~~للكتب . والسجل : ملك . ويقال : PageV01P281 هو رجل . والمعنى كطي السجل
~~على ما فيه مكتوب ، أي يوم نطوي السماء ، كما يطوى السجل على ما فيه من
~~الكتاب . واللام في قوله : ( للكتب ) بمعنى ( على ) . | [ سخريا ] : بكسر
~~السين من الهزء . و [ سخريا ] بالضم من السخرة ، وهو أن يضطهد ويكلف عملا
~~بلا أجر . وقوله جل وعز : @QB@ ليتخذ بعضهم بعضا سخريا @QE@ . | أي يستخدم
~~بعضهم بعضا . | سدر مخضود : السدر : شجر النبق . مخضود : لا شوك فيه ، كأنه
~~خضد شوكه ، أي قطع . | سجين : حبس . وهو فعيل من السجن . ويقال سجين : صخرة
~~PageV01P282 تحت الأرض السابعة ، يعني أن أعمالهم لا تصعد إلى السماء . و
~~@QB@ كتاب الأبرار لفي عليين @QE@ . أي في السماء السابعة . PageV01P283
# | ( باب الشين )
#
# | ( [ فصل ] الشين المفتوحة )
# | شكور : مثيب . تقول : شكرت الرجل ، إذا جازيته على إحسانه ، إما بفعل [
~~أو ثناء ] . والله جل وتعالى شكور ، اي مثيب عباده على أعمالهم . | شروا به
~~أنفسهم : باعوا به أنفسهم . ومنه قوله جل وعز : @QB@ وشروه بثمن بخس @QE@
~~أي باعوه . PageV01P284 | شطر المسجد الحرام : أي قصده ونحوه . وشطر الشيء
~~أيضا نصفه . | شاورهم في الأمر : أي استخرج آراءهم ، واعلم ما عندهم .
~~مأخوذ من شرت الدابة و [ شورتها ] أي استخرجت [ جريها ] وعلمت [ خبرها ] .
~~| شجر بينهم : اختلط بينهم . | شنآن قوم : محركة النون : بغضاء قوم . و (
~~شنآن قوم ) ساكنة النون : بغض قوم . هذا مذهب البصريين . وقال قوم : شنآن
~~وشنآن مصدران . PageV01P285 | شعائر الله : ما جعله الله جل وعز علما
~~لطاعته . واحدها شعيرة ، مثل الحرم . يقول : لا تحلوه فتصطادوا فيه @QB@
~~ولا الشهر ms058 الحرام @QE@ فتقاتلوا فيه ، @QB@ ولا الهدي @QE@ وهو ما أهدي إلى
~~البيت ، يقول فلا تستحلوه حتى يبلغ محله أي منحره . وإشعار الهدي أن يقلد
~~بنعل أو غير ذلك ، ويجلل ويطعن / في شق سنامه الأيمن بحديدة ، ليعلم [ أنه
~~] هدي . @QB@ ولا القلائد @QE@ : كان الرجل يقلد بعيره من لحاء شجر الحرم ،
~~فيأمن بذلك حيث سلك . | شوكة : حد وسلاح . | شاقوا الله : حاربوا الله
~~تعالى ، وجانبوا دينه وطاعته . ويقال : شاقوا الله ، أي صاروا في شق غير شق
~~المؤمنين . | شرد بهم من خلفهم : أي طرد بهم من وراءهم ، أي افعل بهم فعلا
~~من القتل تفرق به من وراءهم من أعدائك . ويقال : شرد PageV01P286 بهم سمع
~~بهم بلغة قريش . | شفا جرف : وشفا الوادي والبئر والقبر ، وما أشبهها ،
~~وشفيره أيضا أي حرفه . | شغفها حبا : أصاب حبه شغاف قلبها ، كما تقول :
~~كبده ، [ إذا ] أصاب كبده . ورأسه إذا أصاب رأسه ، والشغاف : غلاف القلب ،
~~ويقال : هو حبة القلب ، وهي علقة سوداء في صميمه وشعفها حبا [ أي ] ارتفع
~~حبه إلى أعلى موضع من قلبها ، مشتق من شعفات الجبال ، أي رؤوس الجبال .
~~وقولهم فلان مشعوف بفلانة ، أي ذهب به الحب أقصى المذاهب . | الشجرة
~~الملعونة في القرآن : شجرة الزقوم . | شاكلته : ناحيته وطريقته ، ويدل على
~~هذا قوله جل وعز PageV01P287 @QB@ فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا @QE@ أي
~~طريقا . ويقال : على شاكلته : على خليقته وطبيعته ، وهو من الشكل . يقال :
~~لست على شكلي وشاكلتي . | شططا : جورا وغلوا في القول وغيره . | شتى : يقال
~~: لمختلف . وقوله جل وعز : @QB@ من نبات شتى @QE@ يقال : مختلف الألوان
~~والطعوم . | شجرة الخلد : [ أي ] من أكل منها لا يموت . | شاطئ الوادي :
~~وشط الوادي سواء . | شاخصة أبصار الذين كفروا : مرتفعة الأجفان لا تكاد
~~تطرف من هول ما هم فيه . PageV01P288 | شوبا من حميم : خلطا من حميم . |
~~شكله : / مثله وضربه . | شرع لكم من الدين : أي فتح لكم وعرفكم طريقه . |
~~شريعة من الأمر : أي سنة وطريقة . | شطأه : فراخه وصغاره . يقال : أشطأ
~~الزرع إذا أفرخ ، وهذا مثل ضربه الله عز وجل للنبي & إذ أخرج وحده ، ثم
~~قواه الله بأصحابه . | شديد القوى : يعني جبريل عليه ms059 السلام . وأصل القوى
~~من قوى الحبل ، وهي طاقاته ، واحدتها قوة . | شوى : جمع شواة ، وهي جلدة
~~الرأس . PageV01P289 | شامخات : عاليات ومنه يقال : شمخ بأنفه . | الشفق :
~~الحمرة بعد مغيب الشمس . | وشاهد ومشهود : قيل : شاهد : يوم الجمعة .
~~ومشهود : يوم عرفة . وقل : شاهد : محمد & ، كما قال عز وجل : @QB@ وجئنا بك
~~على هؤلاء شهيدا @QE@ . ومشهود : يوم القيامة كما قال : ^ ( ذلك يوم مجموع
~~له الناس وذلك يوم مشهود ) ^ . | الشفع والوتر : الشفع في اللغة اثنان .
~~والوتر : واحد . وقيل : الشفع يوم الأضحى ، والوتر يوم عرفة . [ و ] قيل :
~~الوتر : الله عز وجل ، والشفع : الخلق خلقوا أزواجا . وقيل : الوتر آدم [
~~عليه السلام ] شفع بزوجته . وقيل : الشفع والوتر الصلاة ، منها شفع ومنها
~~وتر . | شانئك : مبغضك . PageV01P290
# | ( [ فصل ] الشين المضمومة )
# | شرعا : أي ظاهرة . واحدها شارع . | شقة : سفر بعيد . | شورى بينهم :
~~يتشاورون فيه . | شعوبا وقبائل : الشعوب أعظم من القبائل ، واحدها شعب ،
~~بفتح الشين [ ثم ] القبائل واحدتها قبيلة ، ثم العماير ، واحدتها عمارة ، [
~~ثم ] البطون واحدها بطن ، ثم الأفخاذ واحدتها فخذ ، ثم الفصائل واحدتها
~~فصيلة ، ثم العشاير واحدها عشيرة . وليس بعد العشيرة حي يوصف . | شواظ من
~~نار : الشواظ / النار المحضة بلا دخان . | شهب : جمع شهاب ، وهو كل متوقد
~~مضيء . وقوله : @QB@ ملئت حرسا شديدا وشهبا @QE@ يعني كواكب . PageV01P291
# | ( [ فصل ] الشين المكسورة )
# | شية : أصلها وشية ، فلحقها من النقص ما لحق زنة وعدة . وقوله [ عز وجل
~~] : @QB@ لا شية فيها @QE@ : لا لون فيها سوى لون جميع جلدها . | شقاق :
~~عداوة ومباينة . ومنه : ^ ( لا يجرمنكم شقاقي ) ^ أي عداوتي . | شرعة
~~ومنهاجا : شرعة وشريعة واحد ، أي سنة وطريقة . ومنهاج : طريق واضح . ويقال
~~الشرعة معناها ابتداء الطريق . والمنهاج : الطريق المستمر . | شيعا : فرقا
~~. وقوله : @QB@ في شيع الأولين @QE@ [ أي ] في أمم الأولين . PageV01P292 |
~~شهاب مبين : كوكب مضيء ، وكذلك : @QB@ شهاب ثاقب @QE@ . وقوله : @QB@ بشهاب
~~قبس @QE@ بشعلة نار في رأس عود . و @QB@ شهابا رصدا @QE@ يعني نجما أرصد به
~~للنجم . | شق الأنفس : مشقة الأنفس . | شردمة : طائفة قليلة . | شرب : نصيب
~~من الماء . | شيعته : أعوانه ، مأخوذ من الشياع ، وهو الحطب الصغار الذي
~~تشعل به النار ، ويعين الحطب الكبار على اتقاد النار . ويقال : الشيعة
~~الأتباع . من قولهم ms060 : شاعك كذا [ أي ] ابتعك . ومنه ( شاعكم السلام ) [
~~وقال الشاعر : PageV01P293
# % ألا يا نخلة من ذات عرق % برود الظل شاعكم السلام % شعرى : كوكب معروف
~~كان ناس في الجاهلية يعبدونها . | شيب : جمع أشيب ، وهو الأبيض الرأس .
~~PageV01P294
# | ( باب الصاد )
#
# | ( [ فصل ] الصاد المفتوحة )
# | صيب : مطر . فيعل من صاب يصوب ، إذا نزل من السماء . | صاعقة : [ أي
~~موت ] . والصاعقة أيضا كل عذاب مهلك . | صابئين : خارجين من دين . يقال :
~~صبأ فلان ، إذا خرج من دينه إلى دين آخر . / وصبأت النجوم خرجت من مطالعها
~~، وصبأ نابه : خرج . وقال قتادة : الأديان ستة : خمسة للشيطان وواحد للرحمن
~~: PageV01P295 الصابئون : يعبدون الملائكة ، ويصلون للقبلة ، ويقرؤون
~~الزبور : والمجوس : يعبدون الشمس والقمر . والذين أشركوا : يعبدون الأوثان
~~. واليهود والنصارى . | صفراء فاقع لونها : سوداء ، ناصع لونها . وكذلك : ^
~~( جمالات صفر ) ^ ، أي سود . قال الأعشى :
# % تلك خيلي منه وتلك ركابي % % هن صفر أولادها كالزبيب % ويجوز أن يكون
~~صفراء وصفر من الصفوة . قال أبو محمد : قال أبو عبد الله النمري : قال أبو
~~رياش : من جعل الأصفر أسود فقد أخطأ ، وأنشد ذي الرمة : PageV01P296
# % كحلاء في برج ، صفراء في نعج % كأنها فضة قد مسها ذهب % قال : أفتراه
~~وصف صفراء بهذه الصفة . وقال في قول الأعشى : ( هن صفر أولادها كالزبيب )
~~أراد زبيب الطائف بعينه ، وهو أصفر وليس بأسود ، ولم يرد سائر الزبيب . |
~~الصفا والمروة : جبلان بمكة . | الصلاة الوسطى : صلاة العصر ، لأنها بين
~~صلاتين في الليل ، وصلاتين في النهار . والصلاة على [ خمسة ] أوجه : الصلاة
~~المعروفة التي فيها الركوع والسجود . والصلاة من الله جل وعز الترحم .
~~كقوله تعالى : @QB@ أولئك عليهم صلوات من ربهم @QE@ أي ترحم . والصلاة
~~الدعاء كقوله جل وعز : @QB@ إن صلاتك سكن لهم @QE@ ، أي دعاءك سكون ،
~~وتثبيت لهم . وصلاة الملائكة للمسلمين : استغفارهم لهم والصلاة : الدين ،
~~كقوله : ^ ( يا شعيب أصلاتك تأمرك ) ^ ، أي PageV01P297 دينك . وقيل : كان
~~شعيب عليه السلام كثير الصلاة ، فقالوا له ذلك . | صفوان : حجر أملس ، وهو
~~اسم واحد ، معناه جمع ، واحدته صفوانة . | صلدا : يابسا أملس . | صدقاتهن :
~~مهورهن . واحدتها صدقة . | صعيدا طيبا : ترابا نظيفا . والصعيد وجه الأرض .
~~| صيد : ما كان ممتنعا ، ولم يكن له مالك ms061 ، وكان حلالا أكله ، فإذا اجتمعت
~~فيه هذه الخلال فهو صيد . | صدف عنها : أي أعرض عنها . | صغار : أشد / الذل
~~. | صديد : قيح ودم . PageV01P298 | صوم : إمساك عن طعام أو كلام أو نحوهما
~~، كقوله جل وعز : @QB@ إني نذرت للرحمن صوما @QE@ أي صمتا . | صفا : ذكر
~~أبو عبيدة فيه وجهين : @QB@ ثم ائتوا صفا @QE@ أي صفوفا . قال : والصف أيضا
~~المصلى الذي يصلى فيه العيد . وحكي عن بعضهم أنه قال : ما استطعت أن أتي
~~الصف اليوم ، أي المصلى . | صفصفا : مستوى من الأرض ، أملس ، لا نبات فيه .
~~| صواف : أي قد صفت قوائمها ، الإبل تنحر قياما . وتقرأ : ( ( صوافن ) )
~~وأصل هذا الوصف في الخيل . يقال صفن الفرس فهو صافن إذا قام على ثلاث قوائم
~~، وثنى سنبك الرابعة . والسنبك طرف PageV01P299 الحافر . والبعير إذا
~~أرادوا نحره تعقل إحدى [ يديه ] فيقوم على ثلاث . وتقرأ : ( ( صوافي ) ) أي
~~خوالص لله جل وعلا ، لا تشركوا به شيئا في التسمية على نحرها أحدا . |
~~صوامع : [ منازل ] الرهبان . | صلوات : يعني كنائس اليهود ، وهي بالعبرانية
~~صلوتا . | صرفا ولا نصرا : أي حيلة ولا نصرة . ويقال : ( صرفا ) أي لا
~~يستطيعون أن يصرفوا عن أنفسهم عذاب الله جل وعز : ( ولا نصرا ) أي ولا
~~انتصارا من الله جل ثناؤه . | صرح : قصر ، وكل بناء مشرف من قصر أو غيره
~~فهو صرح . PageV01P300 | صياصيهم : حصونهم . وصياصي البقر : قرونها ، لأنها
~~تمتنع بها ، وتدفع عن أنفسها . وصيصتا الديك شوكتاه . | لا صريخ لهم : أي
~~لا مغيث لهم . | صديق : من صدقك مودته ومحبته . | والصافات صفا : يعني
~~الملائكة صفوفا في السماء يسبحون الله جل ثناؤه كصفوف الناس في الأرض
~~للصلاة . ^ ( ف الزاجرات زجرا ) ^ قيل الملائكة تزجر السحاب . وقيل : @QB@
~~الزاجرات زجرا @QE@ كل ما زجر عن معصية الله جل وعز / @QB@ فالتاليات ذكرا
~~@QE@ قيل : الملائكة . وجائز أن تكون الملائكة وغيرهم ممن يتلو ذكر الله جل
~~وعز . @QB@ والذاريات ذروا @QE@ : الرياح . @QB@ فالحاملات وقرا @QE@ :
~~PageV01P301 السحاب تحمل الماء . @QB@ فالجاريات يسرا @QE@ : السفن تجري في
~~الماء جريا سهلا ، ويقال ميسرة ، أي مسخرة . [ وقوله ] : @QB@ فالمقسمات
~~أمرا @QE@ : الملائكة . هكذا يؤثر عن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه في
~~@QB@ والذاريات @QE@ إلى قوله جل وعز ms062 : @QB@ فالمقسمات أمرا @QE@ . | @QB@
~~والمرسلات عرفا @QE@ الملائكة تنزل بالمعروف . ويقال : @QB@ والمرسلات @QE@
~~تعني : الرياح . @QB@ عرفا @QE@ : متتابعة . ويقال : هم إليه عرف واحد إذا
~~توجهوا إليه وأكثروا . | @QB@ فالعاصفات عصفا @QE@ : الرياح الشداد . @QB@
~~والناشرات نشرا @QE@ : الرياح التي تأتي بالمطر ، كقوله جل وعز : ^ ( نشرا
~~بين يدي رحمته ) ^ . يقال : نشرت الريح : جرت . قال جرير . PageV01P302
# % نشرت عليك فذكرت بعد البلى % % ريح يمانية بيوم ماطر % @QB@ فالفارقات
~~فرقا @QE@ الملائكة تنزل تفرق ما بين الحلال والحرام . @QB@ فالملقيات ذكرا
~~عذرا أو نذرا @QE@ : الملائكة تلقي الوحي إلى الأنبياء عليهم [ الصلاة ]
~~والسلام ، إعذارا من الله تبارك وتعالى وإنذارا . @QB@ والنازعات غرقا @QE@
~~: الملائكة تنزع أرواح الكفار إغراقا كما يغرق النازع في القوس . @QB@
~~والناشطات نشطا @QE@ : الملائكة تنشط أرواح المؤمنين ، أي تحل حلا رفيقا
~~كما ينشط العقال من يد البعير ، أي PageV01P303 يحل حلا برفق . ^ (
~~فالسابحات سبحا ) ^ الملائكة ، جعل نزولها كالسباحة . @QB@ فالسابقات سبقا
~~@QE@ الملائكة تسبق الشياطين بالوحي إلى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام إذا
~~كانت الشياطين تسترق السمع . @QB@ فالمدبرات أمرا @QE@ : الملائكة تنزل
~~بالتدبير من عند الله جل وعز . وقال أبو عبيدة : @QB@ والنازعات غرقا @QE@
~~إلى قوله جل وعز : @QB@ فالسابقات سبقا @QE@ هذه كلها النجوم : @QB@
~~فالمدبرات أمرا @QE@ : الملائكة . [ وقوله ] : @QB@ والعاديات ضبحا @QE@
~~الخيل . والضبح : صوت أنفاس الخيل إذا عدون . ألم تر إلى الفرس إذا عدا
~~يقول : أح أح . ويقال : ضبح الفرس والثعلب وما أشبههما . والضبح والضبع ضرب
~~من العدو . @QB@ فالموريات قدحا @QE@ : الخيل توري النار بسنابكها إذا وقعت
~~على الحجارة . @QB@ فالمغيرات صبحا @QE@ من الغارة . وكانوا يغيرون عند
~~الصبح . والإغارة : كبس الحي وهم غارون لا يعلمون . وقيل : إنها
~~PageV01P304 كانت سرية لرسول الله & إلى بني كنانة ، فأبطأ عليه خبرها فنزل
~~عليه الوحي بخبرها في العاديات . وذكروا أن علي بن أبي طالب رضوان الله
~~عليه كان يقول : العاديات هي الإبل ، ويذهب إلى وقعة بدر ، وقال : ما كان
~~معنا يومئذ إلا فرس عليه المقداد بن الأسود . | صافون : صفوف . | صافنات :
~~جمع صافن من الخيل ، وقد مر تفسيره . | صرصر : ريح باردة ذات صوت . | صفحا
~~: إعراضا . يقال : صفحت عن فلان إذا أعرضت عنه ، والأصل في ذلك أن توليه
~~صفحة وجهك أو صفحة عنقك . PageV01P305 | صرة ms063 : شدة صوت . | صكت وجهها :
~~ضربت جبهتها بجميع أصابعها . | صلصال : طين يابس لم يطبخ ، إذا نقرته صل ،
~~أي صوت من يبسه ، كما يصوت الفخار . والفخار ما قد طبخ من الطين . ويقال :
~~الصلصال : المنتن ، مأخوذ من صل اللحم [ وأصل ] إذا أنتن ، فكأنه أراد [
~~صلالا ] ، فقلبت [ إحدى ] اللامين [ صادا ] . | صغت قلوبكما : مالت قلوبكما
~~. | صافات ويقبضن : باسطات أجنحتهن ويقبضنها . | صريم : ليل ، وصريم : صبح
~~أيضا ، لأن كل واحد منهما ينصرم PageV01P306 عن صاحبه . وقوله جل وعز :
~~@QB@ فأصبحت كالصريم @QE@ / أي سوداء محترقة كالليل . ويقال : أصبحت وقد
~~ذهب ما فيها من الثمر ، فكأنه قد صرم ، أي قطع وجد . | صعدا : شاقا . يقال
~~: تصعدني الأمر ، أي شق علي . ومنه قول عمر رحمه الله : ( ما تصعدني شيء ما
~~تصعدتني خطبة النكاح ) ، ومنه قوله عز وجل : @QB@ سأرهقه صعودا @QE@ أي
~~عقبة شاقة . ويقال : إنها نزلت في الوليد بن المغيرة ، وأنه يكلف أن يصعد
~~جبلا في النار من صخرة ملساء ، فإذا بلغ أعلاها ، لم يترك أن يتنفس ، وجذب
~~إلى أسفلها ، ثم يكلف مثل ذلك . PageV01P307 | [ صدع : نبات ، أي تصدع
~~الأرض بالنبات ] . | صاخة : يعني القيامة تصخ ، أي تصم . [ و ] يقال : رجل
~~أصخ وأصلخ إذا كان لا يسمع . | صمد : يقال : الصمد السيد الذي يصمد إليه ،
~~ليس فوقه أحد والصمد أيضا الذي لا جوف له .
# | ( [ فصل ] الصاد المضمومة )
# | صرهن إليك : ضمهن إليك . ويقال : أملهن إليك . و ( صرهن ) بكسر الصاد :
~~قطعهن . المعنى : فخذ أربعة من الطير فصرهن أي قطعهن [ صورا ] . | صور :
~~قال أهل اللغة : الصور جمع [ الصورة ] ينفخ فيها روحها PageV01P308 فتحيا .
~~والذي جاء في التفسير أن الصور قرن ينفخ فيه إسرافيل . والله أعلم . | صواع
~~الملك : وصاع الملك واحد . [ و ] يقال : الصواع : جام كهيئة المكوك من فضة
~~. وقرأ يحيى بن يعمر ( صوغ الملك ) بغين معجمة ، يذهب إلى أنه كان مصوغا
~~فسماه بالمصدر . | [ الصدفين والصدفين ] ناحيتي الجبل . وقوله جل وعز : ^ (
~~حتى PageV01P309 إذا ساوى بين الصدفين ) ^ . ويقرأ ( ( الصدفين ) ) أي ما
~~بين الناحيتين من الجبلين . | صنعا : عملا . والصنع والصنيع والصنعة واحد .
~~وقوله جل وعز : ^ ( وهي تمر مر السحاب صنع الله ) ^ أي فعل الله ms064 عز وجل .
# | ( [ فصل ] الصاد المكسورة )
# | صراط مستقيم : طريق / واضح وهو الإسلام . | صبغة الله : دين الله ،
~~وفطرته التي فطر الناس عليها . PageV01P310 | صر : برد شديد . | صديق :
~~كثير الصدق ، كما يقال : سكيت وسكير وشريب ، إذا كثر ذلك منه . | صنوان :
~~نخلتان ، أو نخلات يكون أصلها واحدا . | صبغ للآكلين : الصبغ والصباغ ما
~~يصطبغ به ، أي يغمر فيه الخبز ، ويؤكل به . | [ صهرا ] : قرابة من النكاح .
~~PageV01P311
# | ( باب الضاد )
#
# | ( [ فصل ] الضاد المفتوحة )
# | ضربتم في الأرض : سرتم فيها ، وقيل : تباعدتم فيها . | ضرر : زمانة
~~ومرض . | ضراء : [ ضر أي ] فقر وقحط وسوء حال ، وأشباه ذلك . | ضر : ضد
~~النفع . | ضيق : [ تخفيف ] ضيق مثل ميت وميت ، وهين وهين ، ولين
~~PageV01P312 ولين . وجائز أن تكون مصدرا كقولك : ضاق الشيء يضيق ضيقا وضيقا
~~وضيقة . | ضربنا على آذانهم في الكهف : أنمناهم ، وقيل : منعناهم السمع . |
~~ضنكا : ضيقا . | ضللنا في الأرض : بطلنا وصرنا ترابا ، فلم يوجد لنا لحم
~~ولا دم ولا عظم . ويقرأ : ( ( أئذا صللنا ) ) أي أنتنا وتغيرنا . من قولهم
~~: صل اللحم وأصل ، وصن وأصن إذا أنتن وتغير . PageV01P313 | ضنين : بخيل .
~~| ضريع : نبت بالحجاز يقال لرطبه الشبرق .
# | ( [ فصل ] الضاد المضمومة )
# | ضربت عليهم الذلة والمسكنة : ألزموها . والذلة : الذل . والمسكنة : فقر
~~النفس . لا يوجد يهودي موسر ، ولا فقير غني النفس ، وإن تعمل لإزالة ذلك
~~عنه . | ضعف وضعف : لغتان . وقيل : ضعف بالضم : ما كان من PageV01P314
~~الخلق ، وضعف بالفتح مما يتنقل .
# | ( [ فصل ] الضاد المكسورة )
# | ضغث : ملء كف من الحشيش والعيدان . | ضعف الشيء : مثله . ويقال / مثلاه
~~. وقوله جل وعز : @QB@ ضعف الحياة وضعف الممات @QE@ عذاب الدنيا وعذاب
~~الآخرة ، والضعف من أسماء العذاب ، ومنه قوله جل وعز : @QB@ قال لكل ضعف
~~@QE@ . | ضيزى : ناقصة . ويقال : جائزة يقال : ضازه حقه ، إذا نقصه ، وضاز
~~في الحكم إذا جار . وضيزى وزنه فعلى فكسرت الضاد للياء ، وليس في النعوت
~~فعلى . PageV01P315
# | ( باب الطاء )
#
# | ( [ فصل ] الطاء المفتوحة )
# | طاغوت : أصنام . والطاغوت من الإنس والجن شياطينهم ، يكون واحدا وجمعا
~~. | طوعا : انقيادا بسهولة . | طول : فضل وسعة . | طبع : ختم . | طوعت له
~~نفسه : شجعته وتابعته . ويقال : طوعت فعلت من PageV01P316 الطوع . يقال :
~~طاع له كذا أي أتاه طوعا ، ولساني لا يطوع ms065 بكذا ، أي لا ينقاد . | طفقا
~~يخصفان عليهما من ورق الجنة : جعلا يلصقان عليهما من ورق التين وهو يتهافت
~~عنهما . يقال : طفق يفعل كذا ، وأقبل يفعل كذا ، وجعل يفعل كذا بمعنى واحد
~~. | ويخصفان : يلصقان الورق بعضه على بعض ، ومنه خصفت نعلي إذا أطبقت عليها
~~رقعة وأطبقت طاقا على طاق . | طيف من الشيطان : لمم من الشيطان ، وطائف
~~فاعل منه . يقال : طاف يطيف طيفا فهو طائف وينشد :
# % أنى ألم بك الخيال يطيف % [ ومطافه لك ذكرة وشعوف ] % PageV01P317 |
~~طرفي النهار : يعني أوله وآخره . | طائره في عنقه : قيل : طائره ما عمل من
~~خير أو شر . وقيل : طائره : حظه الذي قضاه الله له من الخير والشر ، فهو
~~لازم عنقه . ويقال كل ما لزم الإنسان قد لزم عنقه ، وهذا لك في عنقي حتى
~~أخرج منه ، وإنما قيل للحظ من الخير والشر طائر لقول العرب : جرى لفلان
~~الطائر بكذا من الخير والشر على طريق الفأل والطيرة ، فخاطبهم الله جل وعز
~~بما يستعملون ، وأعلمهم أن ذلك الأمر الذي يجعلونه بالطائر هو [ الذي ]
~~يلزم أعناقهم ، ومثله : @QB@ ألا إنما طائرهم عند الله @QE@ . | طغى : ترفع
~~وعلا حتى جاوز [ الحد ] أو كاد . ومنه / : @QB@ لما طغى الماء @QE@ أي علا
~~. PageV01P318 | طريقتكم المثلى : أي سنتكم ودينكم ، وأما أنتم عليه
~~والمثلى تأنيث الأمثل . | طهورا : أي ماء نظيفا يطهر من توضأ به واغتسل من
~~حنابته . | طود : جبل . | طلعها هضيم : أي منضم قبل أن ينشق عنه القشر .
~~وكذلك @QB@ طلع نضيد @QE@ أي منضود ، أي نضد بعضه على بعض ، وإنما يقال له
~~نضيد ما دام في كفراه ، فإذا انفتح فليس بنضيد . ويقال له نضيد أي منضود
~~بعضه إلى جنب بعض . | طمسنا : محونا . والمطموس الذي لا يكون بين جفنيه شق
~~. | طرف خفي : لا يرتفع نظر عينيه ، أي لا يرفع عينيه إنما ينظر ببعضها ،
~~أي يغضون أبصارهم استكانة وذلا . PageV01P319 | طلح : موز . والطلح أيضا
~~شجر عظام ، كثير الشوك . | طاغية : طغيان ، مصدر كالعافية والداهية
~~وأشباههما من المصادر . | طرائق قددا : فرقا مختلفة الأهواء . وواحد
~~الطرائق طريقة ، وواحد القدد قدة . وأصله في الأديم . يقال لكل ما قطع منه ms066
~~قدة ، وجمعها قدد . | [ الطامة ] الكبرى : يعني القيامة ، والطامة :
~~الداهية ، لأنها تطم على كل شيء ، أي تعلوه وتغطيه . | طبقا عن طبق : حالا
~~بعد حال . | الطارق : يعني النجم ، سمي بذلك لأنه يطرق ، أي يطلع ليلا . |
~~طحاها : أي بسطها فوسعها . PageV01P320 | طغواها : طغيانها .
# | ( [ فصل ] الطاء المضمومة )
# | طغيانهم يعمهون : أي في غيهم وكفرهم يحارون ، أي يتحيرون ويترددون . و
~~( يعمهون ) في اللغة يركبون رؤوسهم متحيرين جائزين عن الطريق . يقال رجل
~~عمه وعامه : متحير جائر عن الطريق . | طور : جبل . | طبع على قلوبهم : ختم
~~على قلوبهم . | طوفان : سيل عظيم ، والطوفان : الموت الذريع / ، أي الكثير
~~. وطوفان الليل : شدة سواده . | طوبى : عند النحويين : فعلى من الطيب ،
~~ومعنى ( طوبى لهم ) PageV01P321 أي طيب العيش لهم . وقيل : طوبى لهم :
~~الخير وأقصى الأمنية . وقيل : طوبى : اسم الجنة بالهندية ، وقيل : طوبى :
~~شجرة في الجنة . | طمست : ذهب ضوءها كما يطمس الأثر حتى يذهب .
# | ( [ فصل ] الطاء المكسورة )
# | طوى وطوى : يقرآن جميعا . من جعله اسم أرض لم يصرفه ، ومن جعله اسم
~~الوادي صرفه لأنه مذكر . ومن جعله مصدرا كقولك ناديته طوى وثنى ، أي مرتين
~~صرفه أيضا . | طبتم فادخلوها خالدين : أي طبتم للجنة ، لأن الذنوب والمعاصي
~~PageV01P322 مخابث في الناس ، فأراد الله جل وعز أن يدخلهم الجنة غفر لهم
~~تلك الذنوب ففارقتهم الخبائث والأرجاس من الأعمال ، فطابوا للجنة . ومن هذا
~~قول العرب : طاب لي هذا ، أي فارقته المكاره ، وطاب له العيش ، أي فارقته
~~المكاره . PageV01P323
# | ( باب الظاء )
#
# | ( [ فصل ] الظاء المفتوحة )
# | ظلت عليه عاكفا : يقال : ظل يفعل كذا ، إذا فعله نهارا ، وبات يفعل كذا
~~، إذا فعله ليلا . | ظلت أعناقهم لها خاضعين : أعناقهم : رؤساؤهم ، ويقال
~~أعناقهم جماعاتهم ، كما تقول : أتاني عنق من الناس ، أي جماعة ، ويقال ظلت
~~أعناقهم ، أضاف الأعناق إليهم ، يريد الرقاب ، ثم جعل الخبر عنهم ، لأن
~~خضوعهم بخضوع الأعناق . | ظهير : عون . PageV01P324 | ظنين : متهم .
# | ( [ فصل ] الظاء المضمومة )
# | ظلم : وضع الشيء في غير موضعه ، ومنه يقال : ( من أشبه أباه فما ظلم )
~~، أي فما وضع الشبه غير موضعه . | ظلل من الغمام : ، جمع ظلة / ، وهي ما
~~غطى وستر . وقوله جل وعز : @QB@ فأخذهم عذاب يوم الظلة ms067 @QE@ قيل إنهم لما
~~كذبوا شعيبا أصابهم غم شديد ، ورفعت لهم سحابة ، فخرجوا يستظلون بها ،
~~فسالت عليهم فأهلكتهم . وقوله جل وعز : ^ ( لهم من فوقهم ظلل من النار ومن
~~PageV01P325 تحتهم ظلل ) ^ : فالظلل التي فوقهم لهم ، والتي تحتهم تكون
~~ظللا لمن تحتهم من غيرهم ، لأن الظلل إنما تكون من فوق . | ظلمات ثلاث :
~~ظلمة المشيمة ، وظلمة الرحم ، وظلمة البطن .
# | ( [ فصل ] الظاء المكسورة )
# | ظلالهم بالغدو والآصال : جمع ظل . وجاء في التفسير أن الكافر يسجد لغير
~~الله جل وعلا ، وظله يسجد لله تعالى على كره منه . | ظلال على الأرائك :
~~جمع ظلة ، مثل قلال وقلة . | ظل ممدود : دائم لا تنسخه الشمس كظل ما بين
~~طلوع الفجر إلى طلوع الشمس . | ظل من يحموم : قيل : إنه دخان أسود ,
~~واليحموم : الشديد السواد . | ظل ذي ثلاث شعب : يعني دخان جهنم . قال أبو
~~عمر : PageV01P326 حدثني الشيباني : قال : إن قيل : لم قال سبحانه : @QB@
~~ثلاث شعب @QE@ قيل ، لأن الفأر إذا خرج من محبسه أخذ يمنة أو يسرة أو فوق ،
~~ولا رابع له . PageV01P327
# | ( باب العين )
#
# | ( [ فصل ] العين المفتوحة )
# | العالمين : أصناف الخلق ، كل صنف منهم عالم . | عاكفين : مقيمين ، ومنه
~~الاعتكاف ، وهو الإقامة في المسجد على الصلاة والذكر لله تعالى . | عدل :
~~فدية ، كقوله جل ثناؤه : @QB@ ولا يؤخذ منها عدل @QE@ وقوله : @QB@ وإن
~~تعدل كل عدل لا يؤخذ منها @QE@ وعدل : مثل أيضا PageV01P328 كقوله جل وعز :
~~@QB@ أو عدل ذلك صياما @QE@ أي مثل ذلك . قال أبو عمر : لا يقول عدل بمعنى
~~عدل إلا أبو عبيدة . قال : والعدل بالفتحة : القيمة ، والعدل : الفدية ،
~~والعدل : الرجل الصالح ، والعدل الحق ، والعدل بالكسر : المثل . | عفونا
~~عنكم : محونا عنكم ذنوبكم . ومنه قولهم : عفا الله عنا ، أي محا الله عنا
~~ذنوبنا . وقوله جل وعز : @QB@ عفا الله عنك لم @QE@ ، أي محا عنك ذنوبك ،
~~وعفا الله أثره ، أي محاه . | عوان : نصف بين الصغيرة والمسنة .
~~PageV01P329 | عهدنا إلى إبراهيم : أوصيناه وأمرناه . | عابدون : / موحدون
~~. كذا جاء في التفسير . وقال أصحاب اللغة : عابدون : خاضعون أذلاء من قولهم
~~: طريق معبد ، أي مذلل قد أثر الناس فيه . | عفو : طاقة وميسور . يقال خذ
~~ما عفا لك ، أي ms068 ما أتاك سهلا بغير مشقة . ويقال : العفو : فضل المال . يقال
~~: عفا الشيء إذا كثر . وقوله جل وعز : @QB@ يسألونك ماذا ينفقون قل العفو
~~@QE@ أي ماذا يتصدقون ، ويعطون ، قل العفو ، أي يعطون عفو أموالهم فيتصدقون
~~بما فضل من أقواتهم وأقوات عيالهم . | [ عسى : طمع وإشفاق ، وهو من الله
~~واجب ] . PageV01P330 | عرضتم به من خطبة النساء : التعريض : الإيماء
~~والتلويح من غير كشف ولا تبيين . | عاقر وعقيم : بمعنى واحد وهي التي لا
~~تلد ، والذي لا يولد له أيضا . | عرضها السموات والأرض : [ أي ] سعتها ،
~~ولم يرد العرض الذي هو خلاف الطول . | عزمت : أي صححت رأيك في إمضاء الأمور
~~. | عاشروهن : صاحبوهن . | عنت : هلاك . وأصله المشقة والصعوبة من قولهم :
~~( أكمة عنوت ) إذا كانت صعبة المسلك . قال أبو عمر : العنت عند العرب تكليف
~~غير الطاقة . أخبرني بذلك عن الهدهد عن المبرد وقوله [ عز PageV01P331 وجل
~~] : @QB@ ولو شاء الله لأعنتكم @QE@ أي لأهلككم . ويجوز أن يكون المعنى
~~لشدد عليكم وتعبدكم بما يصعب عليكم أداؤه ، كما فعل بمن كان قبلكم . وقوله
~~جل وعز : @QB@ عزيز عليه ما عنتم @QE@ ، أي ما هلكتم ، أي هلاككم . وقوله
~~جل وعز : @QB@ عزيز عليه @QE@ أي شديد يغلب صبره . يقال : عزه يعزه عزا إذا
~~غلبه ، ومنه قولهم : ( من عز بز ) أي من غب سلب . | عزرتموهم : عظمتموهم .
~~ويقال : نصرتموهم وأعنتموهم . | عدوا : اعتداء ، ومنه قوله جل وعز : @QB@
~~فيسبوا الله عدوا بغير علم @QE@ . | عتوا : تكبروا وتجبروا . والعاتي :
~~الشديد الدخول في الفساد PageV01P332 وهو المتمرد الذي لا يقبل عظة . |
~~عفوا : أكثروا . ويقال : عفا الشيء إذا زاد وكثر ، وعفا إذا درس وذهب ، وهو
~~من الأضداد . | عرض / الدنيا : طمع الدنيا ، وما يعرض منها . | عيلة : فقرا
~~. | عن يد : عن قهر وذل . وقيل : عن يد : عن مقدرة منكم عليهم وسلطان ، من
~~قولهم : يدك علي مبسوطة أي قدرتك وسلطانك ، وقيل : عن يد : عن أنعام عليهم
~~بذلك ، لأن أخذ الجزية منهم ، وترك أنفسهم عليهم نعمة عليهم ، ويد من
~~المعروف جزيلة . | عرضا قريبا وسفرا قاصدا : أي طمعا قريبا وسفرا غير شاق .
~~PageV01P333 | عدن : إقامة . يقال : عدن بالمكان إذا أقام به . | عاصم :
~~مانع [ من قوله : @QB@ لا ms069 عاصم اليوم من أمر الله @QE@ أي لا مانع ] . |
~~عنيد : وعنود وعاند ومعاند [ وجد ومعناه ] معارض لك بالخلاف عليك . والعاند
~~الجائر العادل عن الحق . يقال : عرق عنود وطعنة عنود ، إذا خرج الدم منها
~~على جانب . | عصيب : شديد . يقال : يوم عصيب وعصبصب [ أي شديد ] . | عصيا :
~~أي عاصيا . والعصي : ذو العصيان ، كما العليم ذو العلم . وقال بعضهم : عصي
~~هو العاصي والعليم هو العالم ، والعريف هو العارف ، وقال طريف بن فهم
~~العنبري : PageV01P334
# % أو كلما وردت عكاظ قبيلة % بعثوا إلي عريفهم يتوسم % معناه عارفهم . |
~~عرش : سرير الملك . ومنه قوله جل وعز : @QB@ ورفع أبويه على العرش @QE@
~~ومثله : @QB@ أهكذا عرشك @QE@ . | عمر وعمرك واحد . ولا تكون في القسم إلا
~~المفتوحة ومعناها الحياة . | عضدا : أعوانا . ومنه قولهم : قد عاضده على
~~أمره إذا أعانه [ عليه ] . PageV01P335 | عرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا :
~~أظهرناها ، حتى رأها الكفار . يقال : عرضت الشيء [ أي ] أظهرته ، وأعرض
~~الشيء : ظهر . ومنه [ قول عمرو بن كلثوم ] :
# % وأعرضت اليمامة واشمخرت % [ كأسياف بأيدي مصلتينا ] % عنت الوجوه :
~~استأسرت وذلت وخضعت . | عزما : أي رأيا معزوما عليه ، ولم نجد له عزمة .
~~ويقال : لم نجعل له عزما . وعن ابن عباس : يقال : عزما صبرا ، ويقال : حفظا
~~لما أمر به . | عشير : خليط معاشر . PageV01P336 | عذاب يوم عقيم : عقيم :
~~عز أن يكون فيه خير [ للكافرين ] . قال بعضهم : هو يوم القيامة . قال
~~الضحاك : هو عذاب يوم لا ليلة فيه . وعن عكرمة قال : يوم القيامة لا ليلة
~~له . وقال آخرون : عني به يوم بدر ، لأنهم لم ينظروا إلى الليل ، فكانت
~~الهزيمة . والصواب قول من قال : يوم بدر ، لأنه لا وجه لأن يقال : لا
~~يزالون في مرية منه حتى تأتيهم الساعة بغتة ، أي فجأة . . . . | علقة دم
~~جامد ، وجمعه علق . | [ العادين ] : أي الحساب . | عبدت بني إسرائيل :
~~اتخذتهم عبيدا لك . | عورة : أي معورة للسراق . يقال : أعورت بيوت القوم [
~~إذا PageV01P337 خرجوا منها ] وذهبوا عنها ، فأمكنت العدو ، ومن أرادها .
~~وأعور الفارس إذا بدا منه موضع خلل للضرب والطعن . وعورة الثغر : المكان
~~الذي يخاف منه . | عرم : جمع عرمة وهي سكر / لأرض مرتفعة . وقيل : عرم :
~~مسناة . وقيل : عرم ms070 : اسم الجرذ الذي نقب السكر . | عززنا وعززنا : بمعنى
~~واحد ، أي قوينا وشددنا . | عراء : فضاء لا يتوارى فيه بشجر ولا غيره .
~~ويقال : العراء وجه الأرض . | عزني في الخطاب : أي غلبني . وقيل صار أعز
~~مني . | عارض ممطرنا : سحاب ممطرنا . | عرفها لهم : أي عرفهم منازلهم فيها
~~. ويقال : عرفها لهم PageV01P338 طيبها لهم ، من العرف ، ويقال : طعام معرف
~~أي مطيب . | عتيد : حاضر . | العصف والريحان : العصف ورق الزرع ثم يصير إذا
~~جف ويبس تبنا . والريحان : الرزق [ وأنشد أبو محمد :
# % سلام الإله وريحانه % ورحمته وسماء درر ] % عبقري : طنافس ثخان . وقال
~~أبو عبيدة : تقول العرب لكل شيء من البسط عبقري . ويقال : عبقر أرض يعمل
~~فيها الوشي فنسب إليها كل شيء جيد . ويقال : العبقري : الممدوح والموصوف من
~~الرجال والفرش ، ومنه قول النبي & في عمر رحمه الله : ( ( فلم أر عبقريا
~~يفري فريه ) ) . PageV01P339 | عتت عن أمر ربها يعني عتا أهلها عن أمر ربهم
~~، أي تكبروا وتجبروا . ويقال : جبار : عات . | عبس وبسر : كلح وكره وجهه .
~~| عبوسا قمطريرا : اليوم العبوس ، الذي يعبس الوجوه . والقمطرير : الشديد .
~~| عطاء حسابا : أي كافيا . ويقال : أعطاني ما أحسبني أي ما كفاني . وقال :
~~أصل هذا أن يعطيه حتى يقول حسبي . | عسعس ( الليل ) : أقبل ظلامه . ويقال :
~~أدبر ظلامه ، وهو من الأضداد . PageV01P340 | عدلك : قوم خلقك . و @QB@
~~عدلك @QE@ : صرفك إلى ما تشاء من الصور في الحسن والقبح . | عين آنية : قد
~~انتهى حرها . | عصر : دهر . أقسم به الله عز وجل . | عصف مأكول : العصف
~~والعصيفة ورق الزرع . ومأكول يعني أخذ ما فيه من الحب فأكل وبقي / هو لا حب
~~فيه وفي الخبر أن الحجر كان يصيب أحدهم على رأسه فيخرقه حتى يخرج من أسفله
~~فيصير كقشر الحنطة ، وكقشر الأرز المجوف .
# | ( [ فصل ] العين المضمومة )
# | عدوان : تعد وظلم . وقوله جل وعز : ^ ( فلا عدوان إلا على PageV01P341
~~الظالمين ) ^ ، أي فلا جزاء ظلم إلا على الظالمين . | عرضة لأيمانكم : نصبا
~~لها ، ويقال : عدة لها . ويقال : هذا عرضة لك ، أي عدة [ قولك ] تبتذله
~~فيما تشاء . | عروشها : سقوفها . وقوله جل وعز : ^ ( خاوية على عروشها ) ^
~~أي تسقط السقوف ، تسقط عليها الحيطان . | عرف : معروف ms071 . | [ عثر : اطلع ] .
~~| عقود : عهود . | عصبة : جماعة من العشرة إلى الأربعين . PageV01P342 |
~~عقبي : عاقبة . | عتيا : وعسيا بمعنى [ واحد ] وقوله جل وعز : @QB@ وقد
~~بلغت من الكبر عتيا @QE@ أي يبسا . وكل مبالغ من كبر أو كفر أو فساد فقد
~~عتا عتيا وعتوا ، وعسا عسيا وعسوا . | عقدة من لساني : يعني رتة كانت في
~~لسانه ، أي حبسة . قال أبو عمر سمعت المبرد يقول : طول السكوت حبسه . | [
~~العلى ] : جمع عليا . | عرجون : عود الكباسة الكباسة . PageV01P343 | عجاب
~~: وعجيب بمعنى [ واحد ] . | عربا [ أترابا ] : جمع عروب ، وترب . والعروب :
~~المتحببة إلى زوجها ، ويقال : العاشقة لزوجها . ويقال : الحسنة التبعل . |
~~عتل بعد ذلك زنيم : العتل : الفظ الكافر ههنا . والعتل الشديد من كل شيء .
~~حدثنا أبو عمر عن ابن الأعرابي قال : العتل الجافي عن الموعظة .
# | ( [ فصل ] العين المكسورة )
# | عبرة لأولي الألباب : أي اعتبارا وموعظة لذوي العقول . | عيد : كل يوم
~~مجتمع . وقيل : يوم العيد معناه اليوم الذي يعود فيه الفرح . والعيد عن
~~العرب الوقت الذي يعود فيه الفرح أو الحزن . PageV01P344 | عوج : اعوجاج في
~~الدين ونحوه . وعوج : ميل في الحائط والقناة ونحوهما . | [ العدوة ] الدنيا
~~وهم بالعدوة القصوى : العدوة والعدوة بكسر العين وضمها شاطئ الوادي ،
~~والدنيا والقصوى تأنيث الأدنى / والأقصى . | [ العير ] : إبل تحمل الميرة .
~~| عجاف : التي قد بلغت في الهزال النهاية . | عضين : عضوه أعضاء ، أي فرقوه
~~فرقا . ويقال : [ عضيت ] PageV01P345 الشاة والجزور إذا جلعتهما أعضاء .
~~ويقال : فرقوا القول فيه ، فقالوا : شعر وقالوا : سحر ، وقالوا : كهانة ،
~~وقالوا : أساطير الأولين . وقال عكرمة : العضة : السحر بلغة قريش ، يقولون
~~للساحرة العاضهة ويقال : عضوه : آمنوا بما أحبوا فيه وكفروا بالباقي ،
~~فأحبط كفرهم إيمانهم . | عجلا جسدا : أي صورة لا روح فيها ، إنما هو جسد
~~فقط ، ( له خوار ) . [ قال أبو عمر : أصحاب الحديث يقولون : إن الله عز وجل
~~جعل الخوار فيه ] ، كانت الريح تدخل فيه ، فيسمع له صوت . | عفريت من الجن
~~: العفريت من الجن والإنس والشياطين ، الفائق المبالغ الرئيس . | عين :
~~واسعات العيون ، الواحدة عيناء . | عزة وشقاق : العزة : المغالبة والممانعة
~~. يقال : عزه يعزه PageV01P346 إذا غلبه . | عصم : جبال ، واحدها عصمة ،
~~وكل ما أمسك شيئا فقد عصمه . وقوله تعالى ms072 : @QB@ ولا تمسكوا بعصم الكوافر
~~@QE@ أي بجبالهن ، يقول : لا ترغبوا فيهن @QB@ واسألوا ما أنفقتم @QE@ أي
~~اسألوا أهل مكة أن يردوا عليكم مهور النساء اللاتي يخرجن إليهم مرتدات ،
~~@QB@ وليسألوا ما أنفقوا @QE@ أي وليسألوكم مهور من خرج إليكم من نسائهم .
~~| عزين : جماعات في تفرقة ، واحدتها عزة . | [ العشار ] : الحوامل من الإبل
~~، واحدها عشراء ، وهي التي أتى عليها في الحمل عشرة أشهر ، ثم لا يزال ذلك
~~اسمها حتى تضع ، وبعدها تضع . وهي من أنفس الإبل عندهم . فيقول : عطلها
~~أهلها من الشغل بأنفسهم . PageV01P347 | [ العهن ] صوف مصبوغ . | عيشة
~~راضية : أي مرضية . PageV01P348
# | ( باب الغين )
#
# | ( [ فصل ] الغين المفتوحة )
# | غمام : سحاب أبيض سمي بذلك لأنه يغم السماء ، أي يسترها . | غفور :
~~ساتر على عباده ذنوبهم ، ومنه المغفر ، لأنه يغطي الرأس . وغفرت المتاع في
~~/ الوعاء إذا جعلته فيه ، لأنه يغطيه ويستره . | غل : خان . | [ الغائط ]
~~مطمئن من الأرض . وكانوا إذا أرادوا قضاء الحاجة أتوا غائطا ، فكني عن [
~~الحدث ] بالغائط . PageV01P349 | غمرات الموت : شدائده [ التي ] تغمره
~~وتركبه كما يغمر الماء الشيء إذا علاه وغطاه . | [ الغابرين : أي الباقين
~~والماضين ] أيضا وهو من الأضداد . وقوله جل وعز : ^ ( إلا عجوزا في
~~الغابرين ) أي الباقين ، قد غبرت في العذاب ، أي بقيت فيه ، ولم تسر مع لوط
~~عليه السلام . ويقال : ^ ( في الغابرين ) ^ أي الباقين في طول العمر . | غي
~~: ضلال . | غار : نقب في الجبل . | غيابة الجب : كل شيء غيب عنك شيئا فهو
~~غيابة . | غاشية من عذاب الله : [ أي ] مجللة من عذاب الله جل PageV01P350
~~وعز . وقوله جل وتعالى : @QB@ لهم من جهنم مهاد @QE@ أي فراش من النار .
~~@QB@ ومن فوقهم غواش @QE@ [ أي ] ما يغشاهم فيغطيهم من أنواع العذاب .
~~وقوله : @QB@ هل أتاك حديث الغاشية @QE@ يعني [ يوم ] القيامة ، لأنها
~~تغشاهم . | غسق الليل : ظلامه . | غورا : أي غائرا ، وصف بالمصدر . | غراما
~~: هلاكا ، ويقال : ملحا ، ويقال : عذابا ملازما ومنه فلان مغرم بالنساء ،
~~إذا كان يحبهن ويلازمهن . ومنه الغريم الذي عليه الدين ، لأن الدين لازم له
~~. والغريم أيضا الذي له الدين ، لأنه يلزم الذي له PageV01P351 عليه الدين
~~. وقال الحسن في قوله جل وعز : @QB@ إن عذابها كان غراما @QE@ : كل غريم
~~مفارق ms073 غريمه إلا النار . | [ الغرور : هو الشيطان ] وكل من غر فهو غرور .
~~والغرور بضم الغين الباطل ، ومصدر غررت . | غرابيب سود : مقدم ، ومؤخر ،
~~معناه سود غرابيب ، ويقال : أسود غربيب للشديد السواد . | غول : إذهاب
~~الشيء . يقال : الخمر غول للحلم ، والحرب غول للنفوس . وقوله جل وعز : @QB@
~~لا فيها غول @QE@ أي لا تغتال عقولهم فتذهب بهاز | [ غساقا ] ما يغسق من
~~صديد أهل النار ، أي يسيل . ويقال : PageV01P352 غساق / بارد يحرق كما يحرق
~~الحار . | غدقا : كثيرا ؟ | غاسق إذا وقب : يعني الليل إذا دخل في كل شيء .
~~والغسق الظلمة ، ويقال : الغاسق القمر إذا كسف فاسود . [ وقوله ] @QB@ إذا
~~وقب @QE@ [ أي ] إذا دخل في الكسوف .
# | ( [ فصل ] الغين المضمومة )
# | غلف : جمع أغلف ، وهو كل شيء جعلته في غلاف ، أي قلوبنا محجوبة عما
~~تقول ، كأنها في غلف . ومن قرأ : ( ( غلف ) ) بضم اللام أراد جمع غلاف ،
~~وتسكين اللام فيه جائز أيضا مثل كتب وكتب ، أي قلوبنا أوعية للعلم ، فكيف
~~تجيئنا بما ليس عندنا . | غرفة بيده : أي مقدار ملء اليد من المغروف . [ و
~~] ( ( غرفة ) ) بفتح الغين ، يعني مرة واحدة باليد ، مصدر غرفت .
~~PageV01P353 | غفرانك : أي مغفرتك . | غزى : جمع غاز . | غمة : ظلمة .
~~ويقال : غمة وغم واحد ، كما يقال : كربة وكرب . | غثاء : هلكى ، كالغثاء
~~وهو ما علا السيل من الزبد والقماش ، لأنه يذهب ويتفرق . وقوله جل وعز :
~~@QB@ فجعلناهم غثاء @QE@ أي جعلناهم لا بقية فيهم . | غرفات : منازل رفيعة
~~، واحدها غرفة . | غرف من فوقها غرف : منازل رفيعة من فوقها منازل أرفع
~~منها . | غصة : في قوله جل وعز : @QB@ وطعاما ذا غصة @QE@ أي يغص
~~PageV01P354 به الحلق ، فلا ينزل فيه ولا يسوغ . | غلبا : أي غلاظ الأعناق
~~يعني النخل . [ قال أبو محمد : يقال : رجل أغلب وامرأة غلباء ، إذا كانا
~~غليظي العنق ، والجميع غلب ، مثل أحمر وحمراء وحمر في الجميع ] . | غثاء
~~أحوى : فيه قولان : أحدهما والذي أخرج المرعى أحوى ، أي أخضر غضا يضرب إلى
~~السواد من شدة الخضرة والري ، فجعله بعد خضرته غثاء ، أي يابسا . والغثاء
~~ما يبس من النبت ، فحملته الأودية والمياه , | والقول الآخر : فجعله غثاء ،
~~أي يابسا أحوى ، أي أسود من قدمه ms074 واحتراقه ، أي فكذلك يميتكم بعد الحياة .
# | ( [ فصل ] الغين المكسورة )
# | غشاوة : غطاء . | غل : عداوة وشحناء . ويقال : الغل / الحسد .
~~PageV01P355 | غلظة : أي شدة عليهم [ وقلة رحمة ] لهم . | غيض الماء : نقص
~~وغاض الماء نفسه نقص . | غسلين : غسالة أجواف أهل النار ، وكل جرح أو دبر
~~غسلته فخرج منه شيء فهو غسلين [ أي ] فعلين من غسل الجراح والدبر .
~~PageV01P356
# | ( باب الفاء )
#
# | ( [ فصل ] الفاء المفتوحة )
# | فاسقين : خارجين عن أمر الله جل ثناؤه . وكل خارج عن أمر الله جل ثناؤه
~~. وكل خارج عن الله تعالى فهو فاسق ، ومنه قوله جل وعز : @QB@ ففسق عن أمر
~~ربه @QE@ ، أي خرج عنه . فأعظم الفسوق الشرك بالله جل وعز ، ثم أدنى معاصيه
~~. | وحكي عن العرب : ( فسقت الرطبة ) إذا خرجت من قشرها . [ قال
~~PageV01P357 رؤبة :
# % يهوين في نجد وغورا غائرا % فواسقا عن قصدها جوائرا % % يعني بالفواسق
~~الإبل المنعدلة عن قصد نجد ، وكذلك الفسق في الدين ، إنما هو الانعدال عن
~~القصد ، والميل عن الاستقامة . ويقال : فسقت الفأرة إذا خرجت من جحرها .
~~وقال بعضهم في @QB@ ففسق عن أمر ربه @QE@ ، أي ففسق عن ( . . . ) أمر الله
~~، كما تقول : أحجمت عن الطعام بمعنى كففت عنه ، وما أكلته . ويقال : الفسق
~~الاتساع ، والعرب تقول : فسق فلان في النفقة بمعنى اتسع فيها ، وسمي الفاسق
~~فاسقا لاتساعه في محارم الله جل وعز ] . | فضلكم على العالمين : على أي
~~عالمي دهركم ذلك ، لا على سائر العالمين . وكذلك قوله جل وعز : @QB@
~~واصطفاك على نساء العالمين @QE@ أي عالمي زمانها ودهرها . كما فضلت خديجة
~~PageV01P358 وفاطمة بنت رسول الله على نساء أمة محمد عليه السلام . | فرقنا
~~بكم البحر : فلقناه لكم . | فارض : مسنة فاقع لونها : ناصع لونها . | فريق
~~منهم : طائفة منهم . | فاؤوا : رجعوا . | فورهم هذا : وجههم . ويقال : من
~~فورهم [ أي ] من PageV01P359 غضبهم ، ويقال : فار فائره ، إذا غضب . |
~~فشلتم : جبنتم . | فتياتكم : إمائكم . | فترة : سكون وانقطاع . وقوله تعالى
~~: @QB@ على فترة من الرسل @QE@ [ أي ] على انقطاع من الرسل ، لأن النبي &
~~بعث بعد انقطاع الرسل ، لأن الرسل كانت إلى وقت رفع عيسى عليه السلام
~~متواترة . | فتيلا : يعني القشرة التي في بطن النواة . | فرطنا فيها : أي
~~قدمنا ms075 العجز فيها . وقوله جل وعز : ^ ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) ^ أي
~~ما تركنا ولا أغفلنا ، PageV01P360 ولا ضيعنا . وقوله جل وعز : @QB@ فرطتم
~~في يوسف @QE@ . أي قصرتم في أمره . ومعنى / التفريط في اللغة تقدمة العجز .
~~| فالق الحب والنوى : قال : معناه شاقهما بالنبات . و @QB@ فالق الإصباح
~~@QE@ شاقه حتى يتبين من الليل . | [ الفحشاء ] : كل شيء مستقبح من قول أو
~~فعل ، فهو فحشاء . | فتيان : مملوكان . وكان العرب تسمي المملوك شابا كان
~~أو شيخا ، فتى . ومنه قوله جل وعز : @QB@ تراود فتاها عن نفسه @QE@ ،
~~PageV01P361 أي عبدها . | فرث ودم : الفرث ما في الكرش من السرجين . | فجوة
~~: متسع . ويقال : مفيأة ، أي موضع لا تصيبه الشمس . | فريا : عجبا . ويقال
~~: عظيما . | الفزع : الأكبر : قال علي [ رضي الله عنه ] هو اطباق باب النار
~~حين يغلق على أهلها . | فلك : هو القطب الذي تدور به النجوم . | فج عميق :
~~أي بلد بعيد غامض . | فار التنور : يقال لكل شيء هاج وعلا : فار . ومنه
~~فارت القدر ، إذا ارتفع ما فيها وعلا . PageV01P362 | فرضناها : فرضنا ما
~~فيها . وفرضناها : أنزلنا فيها فرائض مختلفة . | فتياتكم على البغاء : أي
~~إماءكم على الزنى . قلت لأبي عمر : كل مفتن مكره جاريته على البغاء . فقال
~~: هو شر . والعرب تسمي القواد على أهله القنذع . | فرهين وفارهين : أشرين .
~~وفارهين أيضا حاذقين . ومن الأشر قوله :
# % . . . . . . . . . . % ولا يراني بخير فاره اللبب % فرض عليك القرآن :
~~[ أي ] أوجب عليك العمل به . ويقال : PageV01P363 أصل الفرض الحز . ويقال
~~الكل حز فرض . [ فمعناه ] أن الله ألزمهم ذلك فثبت عليهم ، كما يثبت الحز
~~في العود ، إذا حز فتبقى علاماته . | فكهون : الذين يتفكهون . تقول العرب
~~للرجل إذا كان يتفكه بالطعام أو بالفاكهة أو بأعراض الناس : إن فلانا لفكه
~~بكذا . ويقال أيضا : رجل فكه ، إذا كان طيب النفس ، ضاحكا . و @QB@ فاكهون
~~@QE@ : الذين عندهم فاكهة كثيرة ، كما يقال : رجل لابن وتامر ، أي ذو لبن
~~وتمر كثير . ويقال : فكهون وفاكهون واحد ، أي معجبون ، كما يقال : حذر
~~وحاذر . وفي التفسير : فاكهون ناعمون . وفكهون معجبون . | فصل فصل الخطاب :
~~يقال : ( أما بعد ) . ويقال : ( البينة على الطالب ، واليمين / على المطلوب
~~) . | فواق : راحة ms076 وإفاقة كإفاقة العليل من علته . وفواق بضم الفاء :
~~PageV01P364 مقدار ما بين الحلبتين . ويقال له : فواق وفواق بمعنى واحد .
~~ومعنى قوله : @QB@ ما لها من فواق @QE@ أي ليس بعدها إفاقة ولا رجوع إلى
~~الدنيا ، و @QB@ ما لها من فواق @QE@ أي ما لها انتظار . | فرطت في جنب
~~الله : أي في ذات الله . ويقال : ما فعلت في جنب حاجتي ، أي في حاجتي . قال
~~كثير :
# % ألا تتقين الله في جنب عاشق % له كبد حرى عليك تقطع % فخار : طين قد
~~مسته النار . | فوج : جماعة . | فصيلته : عشيرته الأدنون . PageV01P365 |
~~فاجرا : مائلا عن الحق . وأصل الفجور الميل ، فقيل للكاذب فاجر ، لأنه مال
~~عن الصدق ، وللفاسق فاجر ، لأنه مال عن الحق . وقال بعض الأعراب لعمر بن
~~الخطاب رحمه الله ، وكان أتاه ، فشكا إليه نقب إبله ودبرها ، فاستحمله ،
~~فلم يحمله :
# % أقسم بالله أبو حفص عمر % ما مسها من نقب ولا دبر %
# % اغفر له اللهم إن كان فجر % % أي إن كان مال عن الصدق . | فاقرة :
~~داهية . ويقال : إنها من فقار الظهر ، كأنها تكسره . ويقال : فقرت الرجل
~~إذا كسرت فقاره ، كما تقول : رأسته إذا ضربت رأسه . | فك رقبة : أي أعتقها
~~وفكها من الرق . PageV01P366 | فراش : شبيه بالبعوض يتهافت في النار . |
~~فلق : صبح ، ويقال : الفلق واد في جهنم .
# | ( [ فصل ] الفاء المضمومة )
# | فرقان : ما فرق بين الحق والباطل . | فومها وعدسها : الفوم الحنطة
~~والخبر جميعا . يقال : فوموا أي اختبزوا . [ ويقال : الفوم الحبوب ] ويقال
~~الفوم : الثوم ، أبدلت الثاء بالفاء ، كما قالوا : جدث وجدف للقبر [ وقول
~~أبي محجن شاهد أن الفوم الحنطة :
# % قد كنت أحسبني كأغنى واحد - % ورد المدينة - عن زراعة فوم %
~~PageV01P367 | فلك : سفينة ، تكون واحدا وتكون جمعا . | للفقراء الذين
~~أحصروا : أهل الصفة ، وقوله تعالى : @QB@ إنما الصدقات للفقراء والمساكين
~~@QE@ الفقراء الذين لهم بلغة ، والمساكين الذين لا شيء لهم / @QB@
~~والعاملين عليها @QE@ : العمال على الصدقة . @QB@ والمؤلفة قلوبهم @QE@
~~الذين كان النبي & يتألفهم على الإسلام . @QB@ وفي الرقاب @QE@ أي في فك
~~الرقاب ، وهم المكاتبون @QB@ والغارمين @QE@ الذين عليهم الدين ولا يجدون
~~القضاء . @QB@ وفي سبيل الله @QE@ أي ما هو لله جل وعز طاعة . @QB@ وابن
~~السبيل @QE@ الضعيف ms077 والمنقطع به وأشباه ذلك . | فسوق : خروج من الطاعة إلى
~~المعصية ، وخروج من الإيمان إلى الكفر . PageV01P368 | فرادى : جمع فرد
~~وفرد وفريد . ومعنى : @QB@ جئتمونا فرادى @QE@ أي فردا فردا ، كل واحد
~~منفرد من شقيقه وشريكه في الغي . | فرطا : سرفا وتضييعا . و @QB@ فرطا @QE@
~~: ندامة ، ويقال : ضياعا ، ويقال : هلاكا ، ويقال : خلافا للحق . | فرات :
~~أعذب العذوبة . | فزع عن قلوبهم : جلي الفزع عن قلوبهم . [ وقرىء ] : ( (
~~وفزع من قلوبهم ) ) [ أي ] فزعت قلوبهم ، من الفزع . PageV01P369 | فروج :
~~فتوق وشقوق ، ومنه قوله جل وعز : @QB@ وإذا السماء فرجت @QE@ أي انشقت . |
~~فطور : صدوع .
# | ( [ فصل ] الفاء المكسورة )
# | فراشا : مهادا . وقوله جل وعز : @QB@ جعل لكم الأرض فراشا @QE@ [ أي ]
~~ذللها لكم ، ولم يجعلها حزنة غليظة لا يمكن الاستقرار عليها . | فئة :
~~جماعة . | فصاله : فطامه . | فجاجا : أي مسالك . الواحد فج . وكل فتح بين
~~جبلين أو شيئين فهو فج . قال ابن عباس : قوله ^ ( وجعلنا فيها PageV01P370
~~فجاجا ) ^ أي في الرواسي ، فالهاء والألف في قوله : ^ ( وجعلنا فيها ) ^ من
~~ذكر الرواسي ، ويقال : الهاء والألف في قوله : ^ ( وجعلنا فيها ) ^ من ذكر
~~الأرض ، لأنها إذا كانت من ذكرها دخل في ذلك السهل والجبل ، فالعموم في ذلك
~~أولى . | فردوس : بستان بلسان الروم . | فطرة الله التي فطر الناس عليها :
~~أي خلقة الله التي خلق الناس عليها ، وهو أن يعلموا أن لهم ربا خلقهم . |
~~فيما إن مكناكم فيه : أي الذي ما مكناكم فيه . و ( إن ) في الجحد بمعنى (
~~ما ) . | فرعون ذي الأوتاد : كان يمد الرجل بين أربعة أوتاد حتى يموت .
~~PageV01P371
# | ( باب القاف )
#
# | ( [ فصل ] القاف المفتوحة )
# | قست قلوبكم : يبست فصلبت . وقلب قاس وجاس وعاس وعات ، أي صلب يابس جاف
~~عن الذكر ، غير قابله . | قفينا : أتبعنا . وأصله / من القفا . تقول : قفوت
~~الرجل إذا سرت في أثره . | قانتون : مطيعون ، وقيل : مقرون بالعبودية ،
~~والقنوت على وجوه : القنوت الطاعة ، والقنوت القيام في الصلاة ، والقنوت
~~الدعاء ، والقنوت PageV01P372 الصمت . قال زيد بن أرقم : ( كنا نتكلم في
~~الصلاة حتى نزلت @QB@ وقوموا لله قانتين @QE@ فامسكنا عن الكلام ) . | [
~~القواعد من البيت ] : آساسه ، واحدها قاعدة . و @QB@ القواعد من النساء
~~@QE@ العجائز اللائي قعدن عن الأزواج من كبر ، وقيل : قعدن ms078 من الحيض والحبل
~~، واحدتهن قاعد بغير هاء . | [ القيوم ] : القائم الدائم الذي لا يزول ،
~~وليس من قيام على رجل . | قيم : قائم مستقيم . | [ القناطير ] جمع قنطار .
~~وقد اختلف في تفسير القنطار ، فقال PageV01P373 بعضهم : ملء مسك ثور ذهبا ،
~~أو فضة . وقيل ألف مثقال ، وقيل غير ذلك ، وجملته أنه عدد كثير من المال .
~~و @QB@ المقنطرة @QE@ : المكملة ، فكما تقول : بدرة مبدرة ، وألف مؤلف ، أي
~~تام . وقال الفراء : المقنطرة المضعفة ، كأن القناطير ثلاثة ، والمقنطرة
~~تسعة . | قرح وقرح : جراح . وقيل : القرح بفتح القاف الجراح . والقرح بضم
~~القاف ألم الجراح . | قائلون : نائمون نصف النهار . PageV01P374 | قاسمهما
~~: حلف لهما . | قبيلة : جيله وأمته . | قدم صدق عند ربهم : يعني عملا صالحا
~~قدموه ، وقيل : محمد & يشفع لهم عند ربهم . | [ قدت قميصه : شقته طولا .
~~والقد القطع طولا ، والقط القطع [ عرضا ] . ومنه قط القلم ] . | قترة :
~~غبار . | قارعة : داهية . | قطران : الذي تطلى به الإبل . ومعنى @QB@
~~سرابيلهم من قطران @QE@ أي جعل القطران لهم لباسا ليزيد في حر النار عليهم
~~، PageV01P375 فيكون ما يتوقى به من العذاب عذابا . ويقرأ : ( ( من قطر آن
~~) ) أي من نحاس قد بلغ منتهى حره . | [ القانطين : أي اليائسين ] . | قاصفا
~~من الريح : يعني ريحا شديدة تقصف الشجر ، أي تكسره . | [ قبيلا : في قوله ]
~~: @QB@ أو تأتي بالله والملائكة قبيلا @QE@ أي ضمينا . ويقال : مقابلة / أي
~~معاينة . | قتورا : ضيقا بخيلا . | قصيا : بعيدا . | قبس : شعلة من النار .
~~| قبضت قبضة من أثر الرسول : يقول أخذت ملء كفي من تراب PageV01P376 موطئ
~~فرس جبريل عليه السلام . ويقرأ : ( ( فقبصت قبصة ) ) أي أخذت بأطراف أصابعي
~~. | قاعا صفصفا : مستوى من الأرض أملس . | قصمنا : أهلكنا . والقصم الكسر .
~~| [ القانع : السائل ] . يقال : قنع يقنع قنوعا ، إذا سأل . وقنع قناعة إذا
~~رضي . ويقال : القانع الجالس في بيته ، وقال لبيد في القانع السائل :
# % وإعطائي المولى على حين فقره % إذا قال : أبصر خلتي وقنوعي % % وقدمنا
~~إلى ما عملوا من عمل : عمدنا . ومنه قول الراجز :
# % وقدم الخوارج الضلال % إلى عباد ربهم فقالوا %
# % إن دماءكم لنا حلال % % PageV01P377 | أي وعمدوا . | قالين : مبغضين .
~~تقول : قليته أقليه قلى ، إذا أبغضته . ومنه قوله : @QB@ ما ودعك ربك وما
~~قلى @QE@ . | قاصرات ms079 الطرف : قصرن أبصارهن على أزواجهن ، أي حبسن أبصارهن
~~عليهم ، ولم يطمحن إلى غيرهم . | قانت آناء الليل : مصل ساعات الليل . وأصل
~~القنوت الطاعة . | قريتين : في قوله عز وجل : @QB@ على رجل من القريتين
~~عظيم @QE@ يعني مكة والطائف . | قيضنا لهم : سببنا لهم من حيث لا يحتسبونه
~~. وقوله جل PageV01P378 وعز :
# % ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا ) ^ ، أي نسبب له شيطانا ، يجعل
~~الله جل وعز ذلك جزاءه . قال أبو عمر : نقيض : نمثل | ق : مجازها مجاز سائر
~~حروف الهجاء في أوائل السور . ويقال : قاف جبل من زبرجد أخضر محيط بالأرض .
~~| قاب قوسين : يقال قدر قوسين عربيتين . | [ القاضية : المنية ] يعني الموت
~~. | [ القاسطون : أي الجائرون ] . | قسورة : أسد . ويقال : رماة . وقسورة
~~فعولة من القسر وهو القهر . PageV01P379 | [ قمطريرا ] : وقماطر ، وعصيب
~~وعصبصب أشد ما يكون من الأيام وأطوله في البلاء . | قوارير من فضة : يعني
~~قد اجتمع فيها صفاء القوارير ، وبياض الفضة . | قصر : واحد القصور . ومن
~~قرأ ( ( كالقصر ) ) أراد أعناق النخل ، ويقال : أصول النخل المقلوعة . |
~~قضبا : القضب القت ، سمي بذلك لأنه يقضب مرة بعد أخرى ، أي يقطع . | [
~~القارعة ] : يعني يوم القيامة . والقارعة / أيضا الداهية .
# | ( [ فصل ] القاف المضمومة )
# | قرآن : اسم كتاب الله جل وعز خاصة ، لا يسمى به غيره ، PageV01P380
~~وإنما سمي قرآنا ، لأنه يجمع السور فيضمها . ومنه قول الشاعر :
# % ذراعي عيطل أدماء بكر % هجان اللون لم تقرأ جنينا % % أي لم تضم في
~~رحمها ولدا قط . ويكون القرآن مصدرا كالقراءة . يقال : فلان يقرأ قرآنا
~~حسنا ، أي قراءة حسنة . وقوله جل وعز : @QB@ وقرآن الفجر @QE@ أي ما يقرأ
~~في صلاة الفجر . | قلنا للملائكة : مذهب العرب إذا أخبر الرئيس منها عن
~~نفسه قال : فعلنا وصنعنا ، لعلمه بأن تباعه يفعلون كفعله ويجرون على مثل
~~أمره ، ثم كثر الاستعمال لذلك حتى صار الرجل من السوق يقول : فعلنا وصنعنا
~~، والأصل ما ذكرنا . | ثلاثة قروء : جمع قرء . والقرء عند أهل الحجاز الطهر
~~، وعند أهل العراق الحيض . وكل قد أصاب ، لأن القرء هو خروج من PageV01P381
~~شيء إلى شيء ، فخرجت [ المرأة ] من القرء الحيض إلى الطهر ، ومن القرء
~~الطهر إلى الحيض ms080 ، هذا قول أبي عبيدة . وقال غيره : القرء الوقت . يقال رجع
~~فلان لقرئه ولقارئه أيضا ، أي لوقته الذي كان يرجع فيه . فالحيض يأتي لوقت
~~، والطهر يأتي لوقت . وقد روي عن النبي & [ أنه قال ] في المستحاضة : ( (
~~تقعد عن الصلاة أيام أقرائها ) ) ، أي أيام حيضها . وقال الأعشى :
# % . . . . . . . . % لما ضاع فيها من قروء نسائكا % % يعني من أطهارهن .
~~وقال ابن السكيت : القرء : الطهر والحيض ، وهو من الأضداد . PageV01P382 |
~~قربان : ما تقرب به إلى الله جل وعز من ذبح أو غيره ، وهو فعلان من القربة
~~. | قبلا : أصناما ، جمع قبيل قبيل ، أي صنف صنف . وقبلا أيضا جمع قبيل ،
~~أي كفيل . وقبلا وقبلا مقابلة أيضا . وقبلا عيانا . وقبلا / استئنافا .
~~وأما قوله جل وعز : @QB@ بجنود لا قبل لهم بها @QE@ أي لا طاقة لهم بها . |
~~قسطاس وقسطاس : ميزان ، بلغة الروم . | [ قمل : صغار الدبى ] . PageV01P383
~~| قرة عني لي ولك : مشتق من القرور ، وهو الماء البارد . ومعني قولهم : أقر
~~الله عينك أي أبرد الله دمعتك ، لأن دمعة السرور باردة ، ودمعة الحزن حارة
~~. | قصيه : اتبعي أثره ، حتى تنظري من يأخذه . | قدور راسيات : ثابتات في
~~أماكنها [ لا تنزل ] لعظمها . ويقال : أثافيها منها . | قتل الخراصون : لعن
~~الكذابون . | قطوف دانية : ثمرتها قريبة المتناول ، تنال على كل حال من
~~قيام وقعود ونيام . واحدها قطف .
# | ( [ فصل ] القاف المكسورة )
# | قبلة : جهة . ويقال : أين قبلتك ؟ أي أين تتوجه ؟ . قال : PageV01P384
~~وسميت القبلة قبلة ، لأن المصلي يقابلها وتقابله . | قيام : على ثلاثة معان
~~: جمع قائم ، ومصدر قمنا قياما ، وقيام الأمر وقوامه ما يقوم به الأمر .
~~ومنه قوله جل وعز : @QB@ أموالكم التي جعل الله لكم قياما @QE@ أي قواما .
~~| قيلا : وقولا بمعنى واحد . | قسيسين : رؤساء النصارى ، واحدهم قسيس .
~~وقال بعض العلماء : هو فعيل من قسست الشيء وقصصته إذا تتبعته ، فالقسيس سمي
~~بهذا لتتبعه كتابه ، وآثار معانيه . | قرطاس : صحيفة . والجمع قراطيس . |
~~قنوان : عذوق النخل ، واحدها قنو . | قطعا من الليل : جمع قطعة . ومن قرأ :
~~( ( قطعا ) ) بتسكين الطاء ، PageV01P385 أراد اسم ما قطع . تقول : قطعت
~~الشيء قطعا بفتح القاف في المصدر ، واسم ما قطعت فسقط ، قطع . والجمع أقطاع
~~. | قطع متجاورات : قرى ms081 متدانيات . | قيعة وقاع بمعنى واحد ، وهو المستوى
~~من الأرض ، ويقال : قيعة جمع قاع . | قرن في بيوتكن : من الوقار . يقال :
~~وقر في منزله يقر و @QB@ قرن @QE@ من القرار فيمن يقول : قر يقر ، أراد
~~أقررن / فحذف الراء الأولى ، وحول فتحتها على القاف ، فلما تحركت القاف
~~سقطت ألف الوصل ، فبقي قرن . | قطمير : لفافة النواة . PageV01P386 | قط :
~~واحد القطوط ، وهي الكتب بالجوائز [ والقط أيضا الحظ والنصيب . قال الشاعر
~~:
# % اجعل لنا مما غنمت قطا % % ولا تكن بحقنا ملطا % % أي ظالما ] .
~~PageV01P387
# | ( باب الكاف )
#
# | ( [ فصل ] الكاف المفتوحة )
# | كرة : رجعة إلى الدنيا . | كافة : عامة , اي جميعا . كقوله جل وعز ؟
~~@QB@ ادخلوا في السلم كافة @QE@ , أي كلكم . وقوله : ^ ( وما ارسلناك إلا
~~كافة السلم للناس كافة ) ^ , أي تكفهم وتردعهم . | كداب آل فرعون : كعادتهم
~~. يقال : ما زال ذلك دابه PageV01P388 ودينه وديدنه , أي عادته . | كفلها
~~زكريا : ضمها إليه وحصنها . | كاظمين الغيظ : حابسين الغيظ . | كأين وكاء
~~وكأ : على وزن كعين وزكاع وزكع , ثلاث لغات بمعنى ( كم ) . PageV01P389 |
~~كلالة : أن يموت الرجل , ولا ولد له , ولا والد , وقيل : هي مصدر من (
~~تكلله النسب ) , أي أحاط به , ومنه سمي الإكليل لإحاطته بالرأس . فالابن
~~والأب طرفان للرجل , فإذا مات ولم يخلفهما , فقد مات عن ذهاب طرفيه , فسمي
~~ذهاب طرفين كلالة , وكأنها اسم للمصيبة في تكلل النسب , مأخوذ منه يجري
~~مجرى الشجاعة والسماحة واللجاجة . واختصاره أن الكلالة من ( تكلله النسب )
~~أي أطاف به . والولد والوالد خارجان من ذلك , لأنهما طرفان للرجل . | [ كأن
~~لم تغن بالأمس : : كأن لم يكن عامرا . والمغاني المنازل , واحدها مغنى ,
~~وغنيت بالمكان إذا أقمت فيه ] . | كاد تزيغ القلوب فريق منهم : يقال كاد
~~يفعل , ولا يقال : طاد أن يفعل . ومعنى ( كاد ) هم ولم يفعل . [ وتزيغ :
~~تميل ] . PageV01P390 | من كل زوج كريم : قال مجاهد : من نبات الأرض مما
~~يأكل الناس والأنعام . وقال قتادة : من ( كل زوج كريم ) أي حسن . | كيل
~~بعير : يعني حمل جمل . | كظيم : حابس حزنه ولا يشكوه . | كل على مولاه :
~~ثقل على وليه وقرابته . | كأس : إناء بما فيه من الشراب . | كهف : غار في
~~الجبل . | وكأن تحته كنز لهما ms082 : قال : صحف علم مدفونة . وعن جعفر بن محمد .
~~( وكان تحته كنز لهما ) قال : سطران ونصف , لم يتم الثالث : عجبا للموقن
~~بالرزق كيف يتعب , وعجبا للموقن بالحساب كيف يغفل , PageV01P391 وعجبا
~~للموقن بالوت كيف يفرح , وقد قال : @QB@ وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا
~~بها @QE@ , الآية . وعن الحسن ( وكان تحته كنز لهما ) قال : لوح من ذهب ,
~~مكتوب فيه : بسم الله الرحمن الرحيم عجبا لمن يؤمن بالقدر كيف يحزن , وعجبا
~~لمن يوقن بالموت كيف يفرح , وعجبا لمن يعرف الدنيا وتقلبها بأهلها كيف
~~يظمئن إليها , لا إله ' لا الله محمد رسول الله . وعن عمر مولى غفرة : (
~~وكان تحته كنز لهما ) قال لوح من ذهب مصمت , فيه مكتوب : بسم الله الرحمن
~~الرحيم , عجبا لمن عرف الموت ثم ضحك . عجبا ممن أيقن بالقدر ، ثم نصب .
~~عجبا ممن أيقن بالموت ثم أمن . أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله . وقال آخرون : بل كان مالا مكنوزا . وعن ابن عباس ما كان
~~الكنز إلا علما . | كمثله شيء : أي كهو . والعرب تقيم / المثل مقام النفس ،
~~فتقول : مثلي لا يقال له هذا ، أي أنا لا يقال لي هذا . | كيف إذا توفتهم
~~الملائكة : أي كيف يفعلون عند ذلك . PageV01P392 والعرب تكتفي بكيف من ذكر
~~الفعل معها لكثرة دورها . | كبر مقتا : عظم بغضا . | كثيبا مهيلا : رملا
~~سائلا . يقال لكل ما أرسلته من يدك من رمل أو تراب أو نحو ذلك : قد هلته .
~~يعني أن الجبال فتتت من زلزلتها حتى صارت كالرمل المذرى . | كواعب : أي
~~نساء قد كعب ثديهن . | كالوهم : أي كالوا لهم . | كادح : عامل . | كبد :
~~شدة ومكابدة لأمور الدنيا والآخرة . | كنود : كفور . يقال : كند النعمة إذا
~~كفرها أو جحدها . | كلا : أي ليس في الأمر كما ظننت ، وهو ردع وزجر .
~~PageV01P393 | كيدهم : مكرهم وحيلهم . | كوثر : نهر في الجنة . وكوثر فوعل
~~من الكثرة .
# | ( [ فصل ] الكاف المضمومة )
# | كتب عليكم القتال : فرض عليكم الجهاد . ^ ( وكتب عليه أنه من تولاه ) ^
~~أي قضي على الشيطان . والهاء التي في ( عليه ) من ذكر الشيطان ، و @QB@ من
~~تولاه @QE@ أي اتبعه ms083 ، فإنه هو له ، أي الشيطان يضل من تولاه . والهاء في
~~@QB@ يضله @QE@ عائدة على ( من ) في قوله : @QB@ من تولاه @QE@ ،
~~PageV01P394 وتأويل الكلام قضي على الشيطان أنه يضل أتباعه ولا يهديهم إلى
~~الحق . | كره وكره : لغتان . يقال : كره بالضم ، أي مشقة ، وكره : إكراه ،
~~يعني أن الكره ما حمل الإنسان نفسه عليه والكره ما أكره عليه . | كفران :
~~جحد النعمة . | كبكبوا : أصله كببوا ، أي ألقوا على رؤوسهم في جهنم ، من
~~قولك : كببت الإناء إذا قلبته . | كفار : جمع كافر . وقوله جل وعز : @QB@
~~أعجب الكفار نباته @QE@ PageV01P395 يعني الزراع ، وإنما قيل للزراع كافر ،
~~لأنه إذا ألقى البذر في الأرض كفره ، أي غطاه . | كبتوا : أهلكوا . | كبارا
~~: كبيرا . | كبر : جمع كبرى . | كورت : ذهب ضوءها . ويقال : كورت : لفت /
~~كما تكور العمامة . | كشطت : نزعت ، فطويت ، كما يكشط الغطاء عن الشيء .
~~يقال : كشطت الجلد وقشطته بمعنى واحد إذا نزعته . PageV01P396 | كفو : مثل
~~.
# | ( [ فصل ] الكاف المكسورة )
# | كفل منها : نصيب منها . و ( ( كفلين من رحمته ) ) : نصيبين من رحمته .
~~| كيدون : احتالوا في أمري . | كدنا ليوسف : أي كدنا له إخوته حتى ضممنا
~~أخاه إليه . والكيد من المخلوقين احتيال ، ومن الله جل وعز مشيئة بالذي يقع
~~به الكيد . | كسفا : قطعا . الواحدة كسفه . و @QB@ كسفا @QE@ بتسكين السين
~~PageV01P397 يجوز أن يكون واحدا ، ويجوز أن يكون جمع كسفة مثل سدرة وسدر .
~~| كبره وكبره : لغتان ، أي معظمه . ويقال : كبر مصدر الكبير من الأشياء
~~والأمور . وكبر مصدر الكبير السن . | كبر ما هم ببالغيه : أي تكبر . |
~~كبرياء : أي عظمة وملك . ومنه قوله جل وعز : @QB@ وتكون لكما الكبرياء في
~~الأرض @QE@ . أي الملك وإنما سمي الملك كبرياء ، لأنه أكبر ما يطلب من أمر
~~الدنيا . | كفاتا : أوعية ، واحدها كفت ، ثم قال : ( ( أحياء وأمواتا ) )
~~أي منها ما ينبت ، ومنها ما لا ينبت . ويقال : كفاتا : مضما [ ومجمعا وحرزا
~~وحفظا وسترا . وهو مأخوذ من كفتة الشيء وكفته ، وهو وعاؤه ، أي ] تكفت
~~أهلها ، تضمهم أحياء على ظهرها ، وأمواتا في بطنها . ويقال : كفت الشيء
~~PageV01P398 في الوعاء ، إذا ضممته فيه ، وكانوا يسمون بقيع الغرقد كفتة ،
~~لأنها مقبرة تضم الموتى . | كذابا : كذبا . [ ومن قرأ @QB@ كذابا ms084 @QE@ ، أي
~~كذبا ] . PageV01P399
# | ( باب اللام )
#
# | ( [ فصل ] اللام المفتوحة )
# | لدى ولدن : بمعنى عند . | لعنهم : طردهم [ وأبعدهم ] . | لمستم ولامستم
~~النساء : كناية عن النكاح . PageV01P400 | باللغو في أيمانكم : يعني ما لم
~~تعقدوه يمينا وتوجبوه على أنفسكم نحو : ( لا والله ، وبلى والله ) . واللغو
~~أيضا الباطل من الكلام كقوله : @QB@ وإذا مروا باللغو مروا كراما @QE@ .
~~واللغو واللغا أيضا الفحش من الكلام / . قال العجاج :
# % عن اللغا ورفث التكلم % % واللغو أيضا الشيء المسقط [ الملغى ] . يقال
~~: ألغيت الشيء أي اطرحته وأسقطته . وعن ابن عباس : @QB@ والذين هم عن اللغو
~~معرضون @QE@ ، عن الباطل [ يريد ] عن المعاصي . | لولا ولوما : إذا لم
~~يحتاجا إلى جواب فمعناهما ( هلا ) PageV01P401 كقوله جل وعز : @QB@ لولا
~~ينهاهم الربانيون @QE@ أي هلا ينهاهم [ الربانيون ] . و @QB@ لو ما تأتينا
~~بالملائكة @QE@ أي هلا تأتينا [ بالملائكة ] . | لبسنا عليهم : خلطنا عليهم
~~. | لواقح : [ بمعنى ملاقح ] جمع ملقحة ، أي تلقح السحاب والشجر ، كأنها
~~تنتجه . ويقال : لواقح جمع لاقح ، لأنها تحمل السحاب و [ تقلبه ] وتصرفه ،
~~ثم تحله فينزل [ القطر ] . ومما يوضح هذا قوله جل وعز : @QB@ يرسل الرياح
~~بشرا بين يدي رحمته حتى إذا أقلت سحابا ثقالا @QE@ أي حملت . | لفيفا : أي
~~جميعا . PageV01P402 | لبوس : درع ، يكون واحدا وجمعا . واللبوس عند العرب
~~السلاح كلها درعا كان [ أو رمحا أو سيفا ] . يدل على ذلك قول الهذلي :
# % ومعي لبوس للبئيس كأنه % روق بجبهة ذي نعاج مجفل % يريد بذلك رمحا . |
~~لهو الحديث : باطله ، وما يشغل عن الخير ، وقيل : ( لهو الحديث ) الغناء .
~~[ وقول الله تعالى ] : @QB@ لو أردنا أن نتخذ لهوا @QE@ ، اللهو : بلغة أهل
~~اليمن المرأة . وقوله : @QB@ إن كنا فاعلين @QE@ عن قتادة : ما كنا فاعلين
~~. يقول : لاتخذنا نساء وولدا من الذين نرغب ، أي من أهل السماء وما نبغي
~~أحدا من أهل الأرض . قال : قالوا : مريم PageV01P403 صاحبته ، وعيسى ولده .
~~فقال تبارك وتعالى : @QB@ لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه @QE@ ، إن ذلك لا
~~يكون ، ولا ينبغي . | ليلة مباركة : ليلة القدر . | لحن القول : نحوه
~~ومعناه . | لذة للشاربين : لذيذة لهم . | لمم : صغار الذنوب . ويقال :
~~اللمم أن يلم بالذنب ، ثم لا يعود . | لظى : اسم من أسماء جهنم . | لواحة
~~للبشر : مغيرة لهم . يقال : لاحته ms085 الشمس ولوحته ، إذا غيرته . | لوامة :
~~ليس من نفس برة ولا فاجرة إلا وهي تلوم نفسها [ يوم PageV01P404 القيامة ]
~~إن كانت عملت سوءا لم عملته ، أو كانت عملت خيرا لم لم تزدد منه . | [ ليال
~~عشر : عشر الأضحى . @QB@ والشفع @QE@ : يوم الأضحى . @QB@ والوتر @QE@ :
~~يوم عرفة ] . | لما : يعني أكلا شديدا . يقال : لممت الشيء أجمع ، أي أتيت
~~على آخره .
# | ( [ فصل ] اللام المضمومة )
# | لدا : جمع ألد ، وهو شديد الخصومة . | لجي : منسوب إلى اللجة ، وهي
~~معظم البحر . | لغوب : إعياء . PageV01P405 | لبدا : كثيرا ، من التلبد ،
~~كأن بعضه على بعض . | لمزة : عياب .
# | ( [ فصل ] اللام المكسورة )
# | ليواطئوا عدة ما حرم الله : ليوافقوا عدة ما حرم الله عز وجل . يقول :
~~إذا حرموا من / الشهور عدد الشهور المحرمة لم يبالوا أن يحلوا الحرام
~~ويحرموا الحلال . | لواذا : مصدر لاوذته ملاوذة ولواذا ، أي يلوذ بعضهم
~~ببعض ، أي يستتر به . | لزاما : مصدر لازمته . [ وقوله ] @QB@ لولا كلمة
~~سبقت من ربك @QE@ أي لولا أن الله تعالى جعل الجزاء يوم القيامة ، وسبقت
~~بذلك كلمته لكان العذاب لزاما ، أي ملازما لا يفارقه . وقال أبو عبيدة :
~~@QB@ لكان لزاما @QE@ PageV01P406 أي فيصلا يلزم كل إنسان . [ وقوله : @QB@
~~وكل إنسان ألزمناه طائره @QE@ إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر . وقوله : @QB@
~~فسوف يكون لزاما @QE@ أي جزاء . . . . ويقال : @QB@ لزاما @QE@ هلاكا . |
~~لسان صدق : يعني ثناء حسنا . | لينة : نخلة ، وجمعها لين ، وهي ألوان النخل
~~ما لم تكن العجوة والبرني . | لبدا : جماعات ، واحدها لبدة ، أي يركب بعضهم
~~بعضا ، ومن هذا اشتقاق هذه اللبود التي تفرش ، وقوله جل وعز : @QB@ كادوا
~~يكونون عليه لبدا @QE@ أي كادوا يركبون النبي & رغبة في القرآن ، وشهوة
~~لاستماعه . PageV01P407
# | ( باب الميم )
#
# | ( [ فصل ] الميم المفتوحة )
# | المغضوب عليهم : اليهود . ^ ( والضالين ) ^ : النصارى . | مرض : شك
~~ونفاق . ويقال : المرض في القلب الفتور عن الحق ، والمرض في الأبدان فتور
~~الأعضاء ، والمرض في العين فتور النظر . | المن : شيء حلو كان يسقط في
~~السحر على شجرهم فيجتنونه PageV01P408 فيأكلونه . ويقال : المن الترنجين .
~~| المسكنة : مصدر المسكين . وقيل : المسكنة فقر النفس ، لا يوجد يهودي موسر
~~، ولا فقير ، غني النفس ، وإن تعمل لذلك وإزالته عنه . | متاع إلى حين :
~~متعة إلى أجل . | مثوبة ms086 : ثواب . | مثابة للناس : مرجعا [ لهم ] ، يثوبون
~~إليه ، أي يرجعون إليه في حجهم وعمرتهم كل عام . ويقال : ثاب جسم فلان ،
~~إذا رجع بعد الحؤول . | مناسكنا : متعبداتنا . الواحد منسك ومنسك ، وأصله
~~من الذبح . يقال : نسكت ، أي ذبحت ، والنسيكة الذبيحة المتقرب بها إلى الله
~~PageV01P409 جل وعز ، ثم اتسعوا فيه حتى جعلوه لموضع العبادة والطاعة ،
~~ومنه قيل للعابد ناسك . وعن ابن عباس : @QB@ ولكل أمة @QE@ أي لكل جماعة
~~قوم ، نبي خلا من قبلك @QB@ جعلنا منسكا @QE@ أي مألفا يألفونه ، ومكانا
~~يعتادونه لعبادتي فيه ، وقضاء فرائضي . ويقال : منسكا أي عيدا . ويقال :
~~ذبح يذبحونه ، ودم يهرقونه . | المشعر : المعلم المتعبد من متعبداته .
~~وجمعه مشاعر ، والمشعر الحرام هو المزدلفة ، وهي جمع تسمى بجمع ومزدلفة . |
~~ميسر : قمار . | محله : منحره . معناه الموضع / الذي يحل فيه نحره .
~~PageV01P410 | محيض : وحيض واحد . | الملأ من بني إسرائيل : يعني أشرافهم
~~ووجوههم . ومنه قول النبي & : ( ( أولئك الملأ من قريش ) ) . واشتقاقه من
~~ملأت الشيء . ويقال : فلان مليء ، إذا كان مكثرا . فمعنى الملأ : الذين
~~يملؤون العين والقلب ، وما أشبه هذا . | مس : جنون . يقال : رجل ممسوس ، اي
~~مجنون . | موعظة : تخويف بسوء العاقبة . | مولانا : ولينا . والمولى على
~~ثمانية أوجه : المعتق والمعتق والولي والأولى بالشيء وابن العم والصهر
~~والجار والحليف . PageV01P411 | مآب : مرجع . | مفازة : منجاة ، مفعلة من
~~الفوز . يقال : فاز فلان ، أي نجا . وقوله جل وعز : @QB@ إن للمتقين مفازا
~~@QE@ أي ظفرا بما يريدون . ويقال : فاز بالأمر ، إذا ظفر به . | مثنى وثلاث
~~ورباع : ثنتين ثنتين ، وثلاثا ثلاثا ، وأربعا أربعا . | مقت : بغض . وقوله
~~جل وعز : @QB@ إنه كان فاحشة ومقتا @QE@ أي كان فاحشة عند الله جل وعز
~~ومقتا في تسميتكم . وكانت العرب إذا تزوج الرجل امرأة أبيه ، فأولدها
~~يقولون للولد مقتي . | ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن
~~نفسك : أي ما أصابك من نعمة فمن الله جل وعز ، فضلا منه عليك ورحمة .
~~PageV01P412 وما أصابك من سيئة ، أي من أمر يسوءك فمن نفسك ، أي من ذنب
~~أذنبته نفسك فعوقبت عليه . | موقوتا : مؤقتا . | مغانم : جمع مغنم .
~~والمغنم والغنم والغنيمة ما أصبت من أموال المحاربين . | مريدا ms087 : ماردا أي
~~عاتبا . ومعناه أنه قد عري من الخير ، وظهر شره ، من قولهم : شجرة مرداء ،
~~إذا سقط ورقها فظهرت عيدانها ، ومنه غلام أمرد ، إذا لم يكن في وجهه شعر .
~~| محيصا : معدلا . | المسيح : فيه ستة أقوال ، قيل : سمي عيسى عليه السلام
~~مسيحا لسياحته [ في الأرض ] . / وأصله مسيح على مثال مفعل ، PageV01P413
~~فأسكنت الياء ، وحولت كسرتها إلى السين . وقيل : مسيح فعيل من مسح الأرض ،
~~لأنه كان يمسحها ، أي يقطعها . وقيل سمي مسيحا ، لأنه خرج من بطن أمه
~~ممسوحا بالدهن . وقيل : سمي مسيحا ، لأنه كان أمسح الرجل ، ليس لرجله أخمص
~~. والأخمص ما جفا عن الأرض من باطن الرجل ، وقيل : سمي مسيحا ، لأنه كان لا
~~يمسح ذا عاهة إلا برأ . وقيل : المسيح الصديق . | موقوذة : أي مضروبة حتى
~~توقذ ، أي حتى تشرف على الموت ، ثم تترك حتى تموت ، وتؤكل بغير ذكاة . |
~~مخمصة : مجاعة . | مكناهم في الأرض : ثبتناهم ، وأسكناهم فيها وملكناهم .
~~يقال : ملكتك ومكنتك ومكنت لك بمعنى واحد . | ملكوت : ملك ، والواو والتاء
~~زائدتان ، مثل الرحموت والرهبوت ، من الرحمة والرهبة . تقول العرب : رهبوت
~~خير من PageV01P414 رحموت ، أي أن ترهب خير من أن ترحم . | معروشات :
~~ومعرشات واحد . يقال : عرشت الكرم وعرشته ، إذا جعلت تحته قصبا وأشباهه ،
~~ليمتد عليه . و ^ ( غير معروشات ) ^ : من سائر الشجر الذي لا يعرش . |
~~مكانتكم ومكاناتكم : واحد في المعنى . | مسفوحا : مصبوبا . | معايش : لا
~~تهمز ، لأنها مفاعل من العيش ، واحدتها معيشة [ والأصل معيشة ] ، على وزن
~~مفعلة ، وهي ما يعاش به من PageV01P415 النبات والحيوان وغير ذلك . |
~~مذؤوما : مذموما بأبلغ الذم . | مدحورا : مبعدا . يقال : ادحر عنك الشيطان
~~، أي أبعده . | مدين : اسم أرض . | مهما تأتنا به من آية : أي ما تأتنا به
~~. وحروف الجزاء توصل ب ( ما ) ، كقولك : إن ما تأتنا ، ومتى ما تأتنا ،
~~فوصلت ( ما ) ب ( ما ) فصارت ( ما ما ) فاستثقل اللفظ به فأبدلت ألف [ ما ]
~~الأولى هاء ، فقيل ( مهما ) . | متين : شديد . PageV01P416 | منامك : نومك
~~. كقوله جل وعز : @QB@ إذ يريكهم الله في منامك قليلا @QE@ . ويقال : منامك
~~: عينك ، لأن العين موضع النوم . | مرصد : طريق ، والجمع مراصد . | مغارات
~~ومغارات : / أيضا ما يغورون ms088 فيه ، أي يغيبون فيه ، واحدها مغارة ومغارة ،
~~وهو الموضع الذي يغور فيه الإنسان ، أي يغيب ويستتر . | مردوا على النفاق :
~~أي عتوا ، ومرنوا عليه وجرؤوا . | مغرما : أي غرما . والغرم ما يلزم
~~الإنسان نفسه ، ويلزمه غيره ، وليس بواجب [ عليه ] . قال أبو عمر : والمغرم
~~يكون واجبا [ وغير واجب ] . قال الله عز وجل : @QB@ من مغرم مثقلون @QE@ .
~~PageV01P417 | مجيد : شريف رفيع تزيد رفعته على كل رفعة ، وشرفه على كل شرف
~~. من قولك : أمجد الدابة علفا ، أي أكثر وزد . | مجذوذ : أي مقطوع . يقال :
~~جذذت وجددت ، أي قطعت . | مثواه : مقامه . | مكين : خاص المنزلة . | معاذ
~~الله : ومعاذة الله وعوذ الله [ وعياذ الله ] بمعنى واحد ، أي أستجير بالله
~~. | مد الأرض : بسطها . | مثلات : عقوبات . واحدها مثلة . ويقال المثلات
~~الأشباه والأمثال PageV01P418 مما يعتبر به . | متاب : توبة . | لكم فيها
~~منافع إلى أجل مسمى : قال : منافع في ظهورها وألبانها وأوبارها إلى أن تقلد
~~، ويقال : إلى أن توجبها بدنة . | [ موزون : أي مقدر ، كأنه وزن ] . |
~~مسنون : مصبوب . يقال : سننت الشيء سنا ، إذا صببته صبا سهلا . وسن الماء
~~على وجهك . ويقال : مسنون متغير الرائحة . | ملوما محسورا : تلام على إتلاف
~~مالك . ويقال : يلومك من لا تعطيه ، وتبقى محسورا منقطعا عن النفقة والتصرف
~~بمنزلة [ البعير ] الحسير ، الذي قد حسره السفر ، أي ذهب بلحمه وقوته ، فلا
~~انبعاث به . | موبقا : موعدا ، ويقال : مهلكا بينهم وبين آلهتهم . ويقال :
~~PageV01P419 موبق واد في جهنم . ويقال : جعل بينهم غدرة يوم القيامة . وعن
~~قتادة : موبقا قال : هلاكا . | مصرفا : معدلا . | موئلا : منجى . ومنه قول
~~علي [ كرم الله وجهه ] ، وكانت درعه صدرا بلا ظهر ، فقيل له : لو أحرزت
~~ظهرك ، فقال : ( إذا وليت فلا وألت ، أي إذا أمكنت من ظهري فلا نجوت ) . |
~~مجمع البحرين : أي العذب والملح . | مخاض : تمخض الولد في بطن أمه ، أي
~~تحركه للخروج . | مليا : حينا طويلا . ووجهوا معنى الملي إلى الملاوة من
~~PageV01P420 الزمان ، وهو الدهر الطويل والدهر الملي . وقال . . . @QB@
~~واهجرني مليا @QE@ أي سويا سالما من عقوبتي . . . عز وجل @QB@ واهجرني مليا
~~@QE@ يقول : اجتنبني سويا . | مأتيا : أي آتيا . مفعول بمعنى فاعل . |
~~مكانا سوى : [ وسوى ] أي وسطا بين الموضعين ms089 . | مآرب : حوائج ، واحدتها
~~مأربة ومأربة ومأربة . | مشيد : مبني بالشيد . ويقال : مزين بالشيد ، وهو
~~الجص والجيار والملاط . ويقال : مشيد ومشيد [ واحد ] ، أي مطول مرتفع . |
~~منسكا : [ أي ] عيدا . وقد مر / تفسيره . PageV01P421 | مهجورا : متروكا لا
~~يسمعونه . ويقال : مهجورا [ أي ] جعلوه بمنزلة الهجر ، أي الهذيان . | مرج
~~البحرين : [ أي ] خلى بينهما . كما تقول : مرجت الدابة إلى خليتها ترعى .
~~ويقال : مرج البحرين ، أي خلطهما . | مد الظل : أي من طلوع الفجر إلى طلوع
~~الشمس . [ وقوله ] : @QB@ ولو شاء لجعله ساكنا @QE@ أي دائما لا يتغير ،
~~يعني لا شمس معه . | مرجومين : مقتولين . والرجم القتل ، والرجم السب
~~والرجم القذف . | مشحون : مملوء . | مصانع : أبنية ، واحدها مصنعة .
~~PageV01P422 | مراضع : جمع مرضع . | مقبوحين : مشوهين بسواد الوجوه وزرقة
~~العيون . ويقال : قبح الله وجهه وقبح بالتخفيف والتشديد . | معاد : مرجع .
~~وقوله جل ثناؤه : @QB@ لرادك إلى معاد @QE@ قيل إلى مكة . وقيل : معاده
~~الجنة . | ماء مهين : أي ضعيف , ويقال : حقير يعني النطفة . | مسطور :
~~مكتوب . | مكر الليل والنهار : مكرهم في الليل والنهار . | مواخر : فواعل .
~~من مخرت السفينة ، إذا جرت فشقت الماء بصدرها ، ومنه مخر الأرض ، إنما هو
~~شق الماء لها . | مرقدنا : منامنا . PageV01P423 | مسخناهم : جعلناهم قردة
~~وخنازير . | مكنون : مصون . | مدينون : مجزيون . | مقاليد : مفاتيح واحدها
~~مقليد ومقلاد ومقلد . ويقال : هو جمع لا واحد له من لفظه ، وهي الأقاليد
~~أيضا ، الواحد إقليد . | معارج عليها يظهرون : أي درجا عليها يعلون .
~~واحدها معرج ومعراج . | مثوى لهم : منزل لهم . | معرة : جناية كجناية العر
~~، وهو الجرب . ويقال : معنى ^ ( فتصيبكم منه معرة ) ^ أي تلزمكم الديات .
~~PageV01P424 | معكوفا : محبوسا . | مثلهم في التوراة : أي صفتهم . | مريج :
~~مختلط . | محروم : محارف . وهما واحد ، لأن المحروم الذي قد حرم الرزق ،
~~فلا يتأتى له ، والمحارف الذي حارفه الرزق ، أي انحرف عنه . | مسجور :
~~مملوء . | مركوم : بعضه على بعض . | مارج من نار : مارج ههنا لهب النار من
~~قولك / مرج الشيء ، إذا اضطرب ، ولم يستقر . ويقال : @QB@ من مارج من نار
~~@QE@ من خلط من النار ، أي من نوعين [ من النار ] خلطا . من قولك : مرجت
~~PageV01P425 الشيئين إذا خلطت أحدهما بالآخر . | مرجان : صغار اللؤلؤ .
~~واحدتها مرجانة . | مقصورات : مخدرات . والحجلة تسمى المقصورة . | ميمنة ms090
~~ومشأمة : من اليمين والشمال . ويقال : أصحاب الميمنة الذين يعطون كتبهم
~~بأيمانهم ، وأصحاب المشأمة الذين يعطون كتبهم بشمالهم ، والعرب تسمي اليد
~~اليسرى الشؤمى ، والجانب الأيسر الأشأم . ومنه اليمن والشؤم لما جاء عن
~~اليمين والشمال . فاليمن كأنه ما جاء عن اليمين . والشؤم ما جاء عن الشمال
~~. ومنه اليمن والشأم لأنهما عن يمين الكعبة وشمالها . ويقال : أصحاب
~~الميمنة أصحاب اليمن على أنفسهم ، أي كانوا ميامين على أنفسهم . وأصحاب
~~المشأمة المشائيم على أنفسهم . | موضونة : منسوجة ، بعضها على بعض ، كما
~~توضن الدرع بعضها على بعض مضاعفة . وفي التفسير : موضونة منسوجة باليواقيت
~~والجوهر . PageV01P426 | مخضود : لا شوك فيه ، كأنه خضد شوكة ، أي قطع ،
~~يعني خلقته خلقة المخضود . | ماء مسكوب : أي مصبوب سائل . | محرومون :
~~ممنوعون من الرزق . | مواقع النجوم : يعني نجوم القرآن إذا نزل . ويقال :
~~عنى مساقط النجوم في المغرب . | مدينين : مجزيين . ويقال : مملوكين أذلاء .
~~من قولك : دنت له بالطاعة . | مرصوص : لاصق بعضه ببعض ، لا يغادر شيء منه
~~شيئا . | مناكبها : جوانبها . | ماء معين : جار ظاهر . وقوله جل وعز : ^ (
~~وكأس من PageV01P427 معين ) ^ ، أي من خمر تجري من العيون . قال ابن
~~الأعرابي : معن الماء يمعن معونا جرى وسهل . وأمعن أيضا . | ممنون : مقطوع
~~. | مفتون : بمعنى فتنة . كما يقال : ليس له معقول أي عقل . وقوله عز وجل :
~~^ ( بأيكم المفتون ) ^ أي بأيكم الفتنة . ويقال : معناه بأيكم المفتون
~~والباء زائدة كقوله :
# % نضرب بالسيف ونرجو بالفرج % % أي ونرجو الفرج . PageV01P428 | [ مذموم
~~: روي عن الخليل أنه قال [ عن قوله ] @QB@ لنبذ بالعراء وهو مذموم @QE@ :
~~إنه ناحل الجسم ، قليل اللحم . وأصله من قولهم : بئر ذمة ، أي قليلة الماء
~~] . | / المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا : قيل : هي المساجد المعروفة
~~التي يصلي فيها ، فلا تعبدوا فيها صنما . وقيل : المساجد مواضع السجود من
~~الإنسان ، الجبهة والأنف واليدان والركبتان والرجلان ، واحدها مسجد . |
~~المشارق والمغارب : مشارق الصيف والشتاء ومغاربهما ، وإنما جمع لاختلاف
~~مشرق كل يوم ومغربه . | معاذيره : ما اعتذر به . ويقال : المعاذير الستور ،
~~واحدها معذار . | موؤودة : بنت تدفن حية . | مرقوم : مكتوب . PageV01P429 |
~~مبثوثة : متفرقة في مجالسهم . | مسغبة : مجاعة . | مقربة : قرابة . | متربة
~~: فقر . كأنه قد ms091 لصق بالتراب من الفقر . | مرحمة : رحمة . | الماعون : في
~~الجاهلية كل عطية ومنفعة . والماعون في الإسلام الزكاة والطاعة ، وقيل : هو
~~ما ينتفع به المسلم من أخيه كالعارية والإغاثة ونحو ذلك . وقال الفراء :
~~سمعت بعض العرب يقول : الماعون الماء وأنشد :
# % يمج صبيره الماعون صبا % . . . . . . . . % PageV01P430 | والصبير
~~السحاب . | مسد : قيل : إنه السلسلة التي ذكرها الله تعالى في الحاقة تدخل
~~في فيه ، وتخرج من دبره ، ويلوى سائرها على جسده . وقيل : المسد ليف المقل
~~، وقيل : المسد حبال من ضروب من أوبار الإبل ، وقيل : المسد الحبل المحكم
~~الفتل من أي شيء كان . يقال : مسدت الحبل ، إذا أحكمت فتله . ويقال : امرأة
~~ممسودة ، إذا كانت ملتفة الخلق ، ليس في خلقها اضطراب .
# | ( [ فصل ] الميم المضمومة )
# | مؤمن : مصدق . والله جل وعز مؤمن ، أي مصدق للمؤمنين . ويكون من الأمان
~~، أي لا يأمن إلا من آمنه ، أي من يأمن مكر الله ، وهو عاص له فهو خاسر .
~~PageV01P431 | مفلحون : الفلاح [ هو ] البقاء والظفر أيضا ، ثم قيل لكل من
~~عقل وحزم وتكاملت فيه خلال الخير : قد أفلح . وقوله جل وعز : @QB@ أولئك هم
~~المفلحون @QE@ أي الظافرون بما طلبوا ، الباقون في الجنة . | مستهزئون : /
~~ساخرون [ وقوله ] : @QB@ الله يستهزئ بهم @QE@ أي يجازيهم جزاء استهزائهم .
~~| متشابها : أي يشبه بعضه بعضا في الجودة والحسن . ويقال : أشبه بعضه بعضا
~~في الصورة ، واختلف في الطعم . وقوله جل وعز : @QB@ كتابا متشابها @QE@ أي
~~يشبه بعضه بعضا ، ويصدق بعضه بعضا لا يختلف ولا يتناقض . | مطهرة : يعني
~~مما في نساء الآدميين من الحيض والحمل PageV01P432 والغائط والبول ونحو ذلك
~~، هن مطهرات خلقا وخلقا ، محببات مجبات . | مزحزحه : مبعده . | مخلصون :
~~الإخلاص لله جل وعز ، ان يكون العبد يقصد بنيته وعمله إلى خالقه ، ولا يجعل
~~ذلك لعرض الدنيا ، ولا لتحسين عند مخلوق . | مصيبة : ومصابة ومصوبة : الأمر
~~المكروه يحل بالإنسان . | موسع : مكثر ، أي غني . | مقتر : مقل ، أي فقير .
~~| مبتليكم : مختبركم . PageV01P433 | [ محكمات : أي لا نسخ بعدها ] . |
~~مسومة : تكون من : سامت ، أي رعت فهي سائمة ، وأسمتها أنا وسومتها . وتكون
~~مسومة معلمة من السيماء ، وهي العلامة . وقيل : المسومة المطهمة . والتطهيم
~~التحسين . وقوله جل وعز : ^ ( منضود . مسومة ms092 ) ^ يعني حجارة معلمة عليها
~~أمثال الخواتيم . | محررا : عتيقا لله . | ممترين : شاكين . | مسومين :
~~معلمين بعلامة يعرفون بها في الحرب . | محصنات : ذوات الأزواج . والمحصنات
~~والمحصنات جميعا PageV01P434 الحرائر ، وإن لم يكن متزوجات . والمحصنات
~~والمحصنات أيضا العفائف . | مسافحات : زوان . | مختال : ذو خيلاء . | مقيتا
~~: مقتدرا . قال الشاعر :
# % وذي ضغن كففت النفس عنه % وكنت على مساءته مقيتا % % أي مقتدرا : وقيل
~~: مقيتا مقدرا لأقوات العباد . والمقيت الشاهد والحافظ للشي . والمقيت
~~الموقوف على الشيء . قال الشاعر :
# % ليت شعري وأشعرن إذا ما % % قربوها منشورة ودعيت %
# % / ألي الفضل أم علي إذا حوسبت ، % إني على الحساب مقيت % PageV01P435 |
~~أي إني على الحساب موقوف . | مراغما : مهاجرا . | منافق : مأخوذ من النفق ،
~~وهو السرب ، أي يتستر بالإسلام كما يتستر الرجل في السرب . ويقال : هو من
~~قولهم : نافق اليربوع ونفق إذا دخل نافقاءه ، فإذا طلب من النافقاء خرج من
~~القاصعاء ، وإذا طلب من القاصعاء [ خرج من النافقاء ] والنافقاء والقاصعاء
~~والراهطاء والداماء أسماء جحرة اليربوع . | منخنقة : التي تختنق فتموت ولا
~~تدرك ذكاتها . | متردية : التي تردحت ، أي سقطت من جبل أو حائط أو في بئر
~~فماتت ، ولم تدرك ذكاتها . | متجانف لإثم : مائل إلى حرام . PageV01P436 |
~~مكلبين : أصحاب كلاب . يقال : رجل مكلب وكلاب ، أي صاحب صيد بالكلاب . |
~~مقدسة : مطهرة . | مهيمنا عليه : شاهدا عليه ، وقيل : رقيبا ، وقيل :
~~مؤتمنان وقيل قفانا يقال : فلان قفان على فلان إذا كان يتحفظ أموره فقيل
~~للقرآن قفانا على الكتب ، لأنه شاهد بصحة الصحيح منها ، وسقم السقيم .
~~والمهيمن في أسماء الله جل وعز القائم على خلقه بأعمالهم وآجالهم وأرزاقهم
~~. وقيل : أصل مهيمن مؤيمن ، مفيعل من أمين ، كما قالوا : بيطر ومبيطر من
~~البيطار ، فقلبت الهمزة هاء ، لقرب مخرجيهما ، كما قالوا : أرقت الماء
~~وهرقت ، وأيهات وهيهات ، وإياك وهياك ، وإبرية وهبرية للحزاز الذي يكون في
~~الرأس . PageV01P437 | مبلسون : آيسون وملقون بأيديهم . ويقال : المبلس :
~~الحزين النادم . ويقال المبلس : المتحير الساكت المنقطع الحجة . | مستقر :
~~يعني الولد في صلب الأب . | مستودع : يعني الولد في رحم الأم . | / مشتبها
~~وغير متشابه : قيل : مشتبه في المنظر ، وغير متشابه في الطعم ، منه حلو ،
~~ومنه حامض . وقيل مشتبه في ms093 الجودة والطيب ، وغير متشابه في الألوان والطعوم
~~. | معجزين : فائتين . | متبر : مهلك . | مجرمين : مذنبين . PageV01P438 |
~~مردفين : أردفهم الله جل وعز بغيرهم و @QB@ مردفين @QE@ : [ رادفين ] .
~~يقال : ردفته وأردفته إذا جئت بعده . | متحيزا إلى فئة : منضما إلى جماعة .
~~يقال : تحيز وتحوز وانحاز بمعنى واحد . | مكاء وتصدية : صفيرا وتصفيقا . |
~~مخزي الكافرين : مهلكهم . | مؤتفكات : مدائن قوم لوط ائتفكت بهم ، أي
~~انقلبت بهم . | مرجؤون : مؤخرون . PageV01P439 | مطوعين : متطوعين . |
~~معذرون : مقصرون ، الذين يعذرون ، أي يوهمون أن لهم عذرا ، ولا عذر لهم . و
~~^ ( معذرون ) ^ أي معتذرون ، أدغمت التاء في الذال . والاعتذار يكون بحق ،
~~ويكون بباطل ومعذرون الذين أعذروا أي أتوا بعذر صحيح . | مجراها : إجراؤها
~~. و @QB@ مرساها @QE@ إراساؤها ، أي إقرارها . وقرئت ( ( مجراها ) ) أي
~~جريها و ( ( مرساها ) ) أي استقرارها . PageV01P440 | منيب : راجع تائب . |
~~متكأ : نمرقا يتكأ عليه وقيل : [ متكأ ] : مجلسا يتكأ فيه . وقيل : طعاما .
~~وقرئت : ( ( متكا ) ) . فقيل هو الأترج ، وقيل هو الزماورد . | مزجاة :
~~يسيرة قليلة من قولك : فلان يزجي العيش ، أي يدفع بالقليل ، يكتفي به .
~~المعنى جئنا ببضاعة [ مزجاة ] إنما ندافع بها ، ونتقوت ، ليس مما يتسع به .
~~| معقبات من بين يديه ومن خلفه : يعني ملائكة يعقب بعضها PageV01P441 بعضا
~~. وقوله جل وعز : ^ ( لا معقب لحكمه ) ^ أي إذا حكم حكما فأمضاه ، فلا
~~يتعقبه أحد بتغيير ولا نقص . يقال : عقب الحاكم على حكم من قبله ، إذا حكم
~~بعد حكمه بغيره . | مصرخكم : مغيثكم . | مهطعين : مسرعين في خوف . وقيل :
~~إسراع . وفي التفسير : ^ ( مهطعين إلى الداعي ) ^ ناظرين قد رفعوا رؤوسهم
~~إلى الداعي . مقنعي رؤوسهم : رافعي رؤوسهم . يقال : أقنع رأسه ، إذا نصبه
~~لا يلتفت يمينا ولا شمالا ، وجعل طرفه موازيا لما بين يديه ، وكذلك الإقناع
~~في الصلاة . | متموسمين : متفرسين . يقال : توسمت فيه الخير / أي رأيت ميسم
~~ذلك فيه . والميسم والسمة : العلامة . PageV01P442 | مقتسمين : متحالفين
~~على عضه النبي & وقيل : المقتسمين قوم من أهل الشرك قالوا لأصحابهم :
~~تفرقوا على عقاب مكة حيث يمر بكم أهل الموسم ، فإذا سألوكم عن محمد [ & ] ،
~~فليقل بعضكم : هو كاهن ، وبعضكم : هو ساحر . وبعضكم : هو شاعر ، وبعضكم :
~~هو مجنون ، فمضوا ، فأهلكهم الله جل ثناؤه ، وسموا المقتسمين لأنهم اقتسموا
~~طرق ms094 مكة . | مفرطون : معجلون إلى النار . وقيل : مفرطون ، متركون منسيون في
~~النار و ( ( مفرطون ) ) بكسر الراء مسرفون على أنفسهم في الذنوب و ( (
~~مفرطون ) ) مضيعون مقصرون . | مبصرة : أي مبصرا بها . PageV01P443 |
~~مترفوها : الذين نعموا في الدنيا ، في غير طاعة الله تبارك وتعالى . |
~~ملتحدا : معدلا ومميلا ، أي ملجأ تميل إليه فتجعله حرزا . | المهل : دردي
~~الزيت . ويقال : ما أذبت من النحاس والرصاص وأشباه ذلك . | مرتفقا : متكأ
~~على المرفق . والاتكاء الاعتماد على المرفق . | مثلى : تأنيث أمثل . |
~~مشفقون : خائفون . | مضغة : لحمة صغيرة ، سميت بذلك لأنها بقدر ما يمضغ .
~~PageV01P444 | مخلقة : مخلوقة تامة الخلق . و ( ( غير مخلقة ) ) غير تامة ،
~~يعني السقط . | معتر : الذي يعتر بك ، أي يلم بك لتعطيه ، ولا يسأل . |
~~معطلة : متروكة على هيأتها . | معاجزين : مسابقين و ( ( معجزين ) ) :
~~فائتين : ويقال : مثبطين . | مذعنين : مقرين ، ومنقادين . | مضعفون : ذوو
~~أضعاف من الحسنات ، كما تقول : رجل مقو ، أي صاحب قوة ، وموسر ، أي صاحب
~~يسار . PageV01P445 | متبرجات : مظهرات محاسنهن مما لا ينبغي أن يظهرنه
~~ويقال : متبرجات : متزينات . [ قال أبو عمر : قيل : متبرجات ] أي منكشفات
~~الشعور . | مشرقين : مصادفين شروق الشمس ، أي طلوعها . | مسحرين : معللين
~~بالطعام والشراب ، أي إنما أنت بشر . | ممرد : مملس . ومنه الأمرد / الذي
~~لا شعر على وجهه . وشجرة مرداء لا ورق عليها . | محضرين : أي محضرين النار
~~. | منيبين : راجعين ، أي تائبين . | مستكبرين به : يقول : مستكبرين بحرمي
~~، أي بمكة ، بالبلد ، إنه لا يظهر عليه فيه أحد . PageV01P446 | مبلسون :
~~نادمون حزنى على ما سلف منهم ، من تكذيبهم بآيات الله . | منقعر : ساقط من
~~أصوله . يقال : انقعرت النخلة والشجرة ، إذا انقلعت من أصلها وسقطت . |
~~مريب : هذيل تقول : أرابني فهو مريب ، إذا جاء بتهمة . وغيرهم يقول : رابني
~~يريبني ريبا ، إذا رأيت منه ما تكرهه . | مقمحون : رافعون رؤوسهم ، مع غض
~~أبصارهم . ويقال : المقمح الذي جذب ذقنه إلى صدره ، ثم رفع رأسه . | مظلمون
~~: داخلون في الظلام . PageV01P447 | مستسلمون : معطون بأيديهم . | مدحضين :
~~مغلوبين . وقيل : مقروعين ، وقيل : مقمورين . | مليم : الذي يأتي ما يجب أن
~~يلام عليه . | مغتسل : وغسول . الماء الذي يغتسل به . والمغتسل أيضا الموضع
~~الذي يغتسل فيه . | مقتحم معكم : داخلون معكم بكرههم . والاقتحام : الدخول ms095
~~في الشيء بشدة وصعوبة . | متشاكسون : عسرو الأخلاق . | مقرنين : أي مطيقين
~~. من قولك : فلان قرين فلان ، إذا كان مثله في الشدة . | [ مقترنين : (
~~معاونين مصدقين ) ] . PageV01P448 | مقرنين في الأصفاد : أي اثنتين اثنتين
~~. | مقتدون : [ منيعون ] . | [ مقتدرون ] : متبعون . | مبشرين : أي محيين .
~~| مسيطرون : أرباب . يقال : تسيطرت علي ، أي اتخذتني خولا . | [ والمؤتفكة
~~] أهوى : مؤتفكة : مخسوف بها . و ( أهوى ) : جعلها تهوي . PageV01P449 |
~~مستمر : قوي شديد . ويقال : مستحكم . | مزدجر : متعظ ومنتهى . وهو مفتعل من
~~( زجرت ) . | منهمر : كثير سريع الانصباب . ومنه همر الرجل ، إذا أكثر
~~الكلام وأسرع . | محتظر : صاحب الحظيرة ، كأنه صاحب الغنم الذي يجمع الحشيش
~~في الحظيرة لغنمه . والمحتظر هو الحظار . | مستطر : مكتوب . | مدهامتان :
~~سوداوان من شدة الخضرة والري . | مخلدون : مبقون ولدانا لا يهرمون ولا
~~يتغيرون . ويقال : @QB@ مخلدون @QE@ : مسورون . ويقال : @QB@ مخلدون @QE@
~~مقرطون . ويقال PageV01P450 لجماعة الحلي الخلدة . | مغرمون : معذبون . من
~~قوله جل وعز : @QB@ إن عذابها كان غراما @QE@ أي هلاكا . وقيل : @QB@ إنا
~~لمغرمون @QE@ لمولع بنا . | مزن : سحاب . | / مقوين : مسافرين ، سموا بذلك
~~لنزولهم القواء ، أي القفر . ويقال : المقوين الذين لا زاد معهم ولا مال .
~~والمقوي أيضا الكثير المال ، وهو من الأضداد . | مدهنون : مكذبون . ويقال :
~~كافرون . ويقال : مسرون غير ما يظهرون ، وكذلك قوله جل وعز : @QB@ ودوا لو
~~تدهن فيدهنون @QE@ أي لو تكفر فيكفرون . ويقال : لو تصانع فيصانعون . ويقال
~~: أدهن الرجل في PageV01P451 دينه وداهن إذا كان منافقا ، وأظهر خلاف ما
~~أضمر . قال أبو عمر : لو تدهن [ أي ] تنافق . | مستخلفين فيه : أي في نفقته
~~، في الصدقات ووجوه البر . ويقال : @QB@ مستخلفين فيه @QE@ مملكين فيه ، أي
~~خلفه في أيديكم خلفاء له في ملكه . | [ المزمل : الملتف ] في ثيابه . وأصله
~~( متزمل ) فأدغمت التاء في الزاي . | مدثر : متدثر بثيابه . | منفطر به :
~~منشق به ، أي باليوم . PageV01P452 | مستنفرة : نافرة . ومستنفرة : مذعورة
~~. | مستطيرا : فاشيا منتشرا . يقال : استطار الحريق ، إذا انتشر ، واستطار
~~الفجر ، إذا انتشر الضوء . | معصرات : السحائب التي قد حان لها أن تمطر ،
~~فيقال : شبهت بمعاصير الجواري . والمعصر : الجارية التي قد دنت من الحيض .
~~| مسفرة : مضيئة . يقال : أسفر وجهه ، إذا أضاء ، وكذلك أسفر الصبح . |
~~مطففين : الذين لا يوفون الكيل والوزن . | مسيطر : مسلط . وقوله جل ms096 وعز : ^
~~( لست عليهم بمسيطر ) ^ قيل : نزلت قبل أن يؤمر بالقتال ، ثم نسخه الأمر
~~بالقتال . PageV01P453 | مؤصدة : مطبقة . يقال : أوصدت الباب وآصدته ، إذا
~~أطبقته . | منفكين : زائلين ، أي من الكبر والشرك @QB@ حتى تأتيهم البينة
~~@QE@ والبينة رسول الله & .
# | ( [ فصل ] الميم المكسورة )
# | ميثاق : عهد موثق ، مفعال من الوثيقة . | ملة إبراهيم : دين إبراهيم
~~عليه السلام . | مهاد : فراش . PageV01P454 | مسكين : مفعيل من السكون ،
~~وهو الذي سكنه الفقر ، أي قلل حركته . / قال يونس : المسكين هو الذي لا شيء
~~له ، والفقير الذي له بعض ما يقيمه . وقال الأصمعي : بل المسكين أحسن حالا
~~من الفقير ، لأن الله تعالى يقول : @QB@ أما السفينة فكانت لمساكين @QE@ ،
~~فأخبر أن المسكين له سفينة من سفن البحر ، وهي تساوي جملة . | المحراب :
~~مقدم المجلس وأشرفه ، وكذلك هو من المسجد . والمحراب الغرفة أيضا والجمع
~~المحاريب . | مثقال ذرة : زنة نملة صغيرة . | منهاجا : طريقا واضحا . |
~~مدرارا : أي دارة ، [ يعني ] عند الحاجة إلى المطر ، لا أن تدر ليلا ونهارا
~~. ومدرارا للمبالغة . PageV01P455 | ميقات : مفعال من الوقت . | محال :
~~عقوبة ونكال . ويقال : كيد ومكر . ويقال : المحال من قولهم محل فلان بفلان
~~إذا سعى به إلى السلطان ، وعرضه للهلاك . | مرفق ومرتفق ، جميعا : ما يرتفق
~~به . وكذلك مرفق الإنسان ومرفقه . ومنهم من يجعل المرفق بفتح الميم وكسر
~~الفاء من الأمر ، والمرفق بكسر الميم من الإنسان . | مساس : مماسة ومخالطة
~~. | مشكاة : كوة غير نافذة . | مصباح : سراج . | معشار : عشر . PageV01P456
~~| مرية : شك . | منساته ومنساته : بهمز ، وغير همز : عصاه . وهي مفعلة من
~~نسأت البعير إذا زجرته . وقيل : نسأته ضربته بالمنسأة وهي العصا . | مرة :
~~أي قوة . وأصل المرة الفتل . يقال : إنه لذو مرة ، إذا كان ذا راي محكم .
~~ويقال : فرس ممر ، أي موثق الخلق . وحبل ممر ، أي محكم الفتل . | مرصاد
~~ومرصد : طريق . وقوله جل وعز : @QB@ إن ربك لبالمرصاد @QE@ . أي لبالطريق
~~المعلم الذي يرتصدون به . وقوله : @QB@ إن جهنم كانت مرصادا @QE@ أي معدة .
~~يقال : أرصدت له بكذا ، إذا أعددته له لوقته . والإرصاد في الشر . وقال ابن
~~الأعرابي : رصدت وأرصدت في الخير والشر جميعا . PageV01P457
# | ( باب النون )
#
# | ( [ فصل ] النون المفتوحة )
# | / نكالا : عقوبة وتنكيلا . وقيل : معنى @QB@ نكالا لما ms097 بين يديها وما
~~خلفها @QE@ . أي جعلنا [ قرية ] أصحاب السبت عبرة لما بين يديها من القرى
~~وما خلفها ليتعظوا بهم . وقوله جل وعز : @QB@ فأخذه الله نكال الآخرة
~~والأولى @QE@ أي غرقه في الدنيا ، ويعذبه في الآخرة . وفي التفسير @QB@
~~نكال الآخرة والأولى @QE@ ، أي نكال قوله : ^ ( ما علمت لكم PageV01P458 |
~~من إله غيري ) ^ وقوله : ^ ( أنا ربكم الأعلى ) ^ . فنكل الله جل وعلا به
~~نكال هاتين الكلمتين . | ننسخ من آية : النسخ على ثلاثة معان : أحدهن نقل
~~الشيء من موضع إلى موضع ، كقوله تعالى : ^ ( إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون
~~) ^ . والثاني نسخ الآية بأن يبطل حكمها ، ولفظها [ متروك ] كقوله جل وعز :
~~^ ( قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله ) ^ بقوله : ^ (
~~فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ) ^ . والثالث أن تقلع الآية من المصحف ،
~~ومن قلوب الحافظين لها ، يعني في زمن النبي & . ويقال : ^ ( ما ننسخ من آية
~~) ^ أي ما نبدل . ومنه قوله عز وجل : ^ ( وإذا بدلنا آية مكان آية ) ^ . |
~~ننسأها : نوخرها . و ^ ( ننسها ) ^ من النسيان . PageV01P459 | نبخس : ننقص
~~. | نبتهل : نلتعن ، أي ندعو على الظالم . | نطمس وجوها : أي نمحو ما فيها
~~من عين وأنف . | فنردها على أدبارها : فنصيرها كأقفائها . والقفا هي دبر
~~الوجه . | نقيرا : النقير : النقرة التي في ظهر النواة . | نطيحة : منطوحة
~~حتى ماتت . | نقيبا : ضمينا وأمينا . والنقيب فوق العريف . PageV01P460 |
~~نعم : إبل وبقر وغنم . وهو جمع لا واحد له من لفظه ، وجمع النعم أنعام . |
~~نفقا في الأرض : سربا في الأرض . | نبأ : خبر . | نكدا : قليلا عسرا . |
~~نتقنا الجبل فوقهم : رفعنا الجبل فوقهم ، وينشد :
# % ينتق أقتاب الشليل نتقا % % أي يرفعه عن ظهره . والشليل المسح الذي
~~يلقى على عجز البعير . ويقال : نتقنا الجبل / اقتلعناه من أصله ، فجعلناه
~~كالمظلة على PageV01P461 رؤوسهم . وكل ما اقتلعته فقد نتقته . ومنه نتقت
~~المرأة إذا أكثرت الولد ، أي نتقت ما في رحمها ، أي اقتلعته اقتلاعا . قال
~~النابغة :
# % لم يحرموا حسن الغذاء وأمهم % طفحت عليك بناتق مذكار % نكص على عقبيه :
~~أي رجع القهقرى . | نكثوا : نقضوا . | نجس : قذر . ونجس قذر . فإذا قيل :
~~رجس نجس أسكن على الاتباع . | نسيء [ في قوله عز وجل : ^ ( إنما النسيء ms098
~~زيادة في الكفر ) ^ ] : النسيء تأخير تحريم المحرم ، وكانوا يؤخرون
~~PageV01P462 تحريمه سنة ، ويحرمون غيره مكانه ، لحاجتهم إلى القتال فيه ،
~~ثم يردونه إلى التحريم في سنة أخرى ، كأنهم يستنسئونه ذلك ، ويستقرضونه . |
~~نقموا : كرهوا غاية الكراهة . | نسوا الله فنسيهم : أي تركوا الله فتركهم .
~~| نكرهم : وأنكرهم واستنكرهم بمعنى واحد . | نذير : بمعنى منذر ، أي محذر .
~~| نرتع ونلعب : أي ننعم ونله . ومنه القيد والرتعة ، يضرب مثلا في الخصب .
~~ويقال : ^ ( نرتع ) ^ نأكل . ومنه قول الشاعر : PageV01P463
# % ويحييني إذا لاقيته % وإذا يخلو له لحمي رتع % أي أكله . و ( نرتع ) أي
~~نرتع إبلنا و ( ترتع ) أي ترتع إبلنا . و ( نرتع ) بكسر العين نفتعل من
~~الرعي . | نستبق : نفتعل من السباق ، أي يسابق بعضنا بعضا في الرمي . |
~~نتخذه ولدا : أي نتبناه . | نمير أهلنا : يقال : فلان يمير أهله ، إذا حمل
~~إليهم أقواتهم من غير بلده . | نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي : أي أفسد
~~بيننا ، وحمل بعضنا على بعض . | نار السموم : قيل لجهنم سموم . والسموم نار
~~تكون بين PageV01P464 السماء الدنيا بين الحجاب ، وهي النار التي تكون منها
~~الصواعق . | نفيرا : نفرا . والنفير القوم الذين يجتمعون ليصيروا إلى
~~أعدائهم فيحاربونهم . | نأى بجانبه : تباعد بناحيته وقربه ، / أي تباعد عن
~~ذكر الله جل وعز . والنأي البعد ، ويقال : النأي الفراق وإن لم يكن ببعد .
~~والبعد ضد القرب . | نفد : أي فني . | نديا : مجلسا . | لننسفنه في اليم :
~~لنطيرنه ونذرينه في البحر . | نفحة من عذاب ربك : النفحة الدفعة من الشيء
~~دون معظمه . | نفشت فيه غنم القوم : رعت ليلا . يقال : نفشت الغنم بالليل ،
~~PageV01P465 وسرحت وسربت وهملت بالنهار . | نقدر : نضيق عليه . من قوله عز
~~وجل : ^ ( يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ) ^ . | ناديكم : مجلسكم . | نحبه :
~~أي نذره . | نكيري : إنكاري . @QB@ فكيف كان نكير @QE@ أي تغييري ما كان
~~بهم من نعمة وتنكري لهم عما كنت عليه من الإحسان إليهم . | نذيري : إنذاري
~~. | نصب : تعب . PageV01P466 | نسلخ منه النهار : نخرج منه النهار إخراجا
~~لا يبقى معه شيء من ضوء النهار . | ننكسه : نرده . | نحسات : مشؤومات .
~~وقوله عز وجل : @QB@ في يوم نحس مستمر @QE@ استمر عليهم بنحوسه ، أي بشؤمه
~~. | نستنسخ : نثبت ، ويقال : نستنسخ : نأخذ نسخة ms099 ، وذلك أن الملكين يرفعان
~~عمل الإنسان صغيره وكبيره ، فيثبت الله تعالى منه ما كان له ثواب أو عقاب ،
~~ويطرح منه اللغو نحو قوله : هلم واذهب وتعال . | نضيد : منضود . | نقبوا :
~~في البلاد : طافوا وتباعدوا [ ويقال : نقبوا في البلاد : PageV01P467 أي
~~ساروا في نقوبها ] أي في طرقها . الواحد نقب . ويقال : ( ( نقبوا في البلاد
~~) ) : بحثوا وتعرفوا هل من محيص ، أي هل يجدون من الموت محيصا ، أي معدلا ،
~~فلم يجدوا ذلك . | والنجم إذا هوى : قيل : كان القرآن ينزل نجوما ، فأقسم
~~الله جل وعز بالنجم منه إذا نزل . وقال أبو عبيدة : @QB@ والنجم إذا هوى
~~@QE@ قسم . والنجم في معنى النجوم ، @QB@ إذا هوى @QE@ إذا سقط في الغرب .
~~| نذير من النذر الأولى : محمد & . | النجم والشجر يسجدان : فالنجم ما نجم
~~من الأرض ، أي طلع ولم يكن على ساق كالعشب والبقل . والشجر ما قام على
~~PageV01P468 ساق . وسجودهما أنهما يستقبلان الشمس إذا طلعت / ثم يميلان
~~معها حتى ينكسر الفيء . والسجود في جميع الموات الاستسلام والانقياد لما
~~سخر له . | النخل : ذات الأكمام : أي ذات الكفرى قبل أن تنشق . وغلاف كل
~~شيء كمه . | النشأة الأخرى : الخلق الثاني ، البعث يوم القيامة . | نضاختان
~~: فوارتان بالماء . | نجوى : سرار . ونجوى : متناجون أيضا ، كقوله عز وجل :
~~@QB@ وإذ هم نجوى @QE@ ، أي متناجون يسار بعضهم بعضا . | نصوحا : فعولا من
~~النصح . ونصوحا : مصدر نصحت له نصحا ونصوحا . والتوبة النصوح المبالغة في
~~النصح التي لا ينوي التائب PageV01P469 معها معاودة المعصية . وقال الحسن :
~~( هي ندم بالقلب ، واستغفار باللسان ، وترك بالجوارح ، وإضمار ألا يعود ) .
~~| نفر : [ جماعة ] ما بين الثلاثة إلى العشرة . | ناشئة الليل : ساعاته ،
~~من ( نشأت ) أي ابتدأت . | نضرة النعيم : بريق النعيم ونداه . ومنه : @QB@
~~وجوه يومئذ ناضرة @QE@ أي مشرقة من بريق النعيم ونداه . | نخرة وناخرة :
~~بالية . ويقال : نخرة : بالية ، وناخرة : يعني عظاما فارغة يصير فيها من
~~هبوب الريح كالنخير . | نمارق : وسائد . واحدها نمرقة ونمرقة . | النجدين :
~~[ الطريقين ] طريق الخير وطريق الشر . PageV01P470 | نسفعا بالناصية :
~~نأخذن بناصيته إلى النار . يقال : سفعت بالشيء ، إذا أخذته وجذبته جذبا
~~شديدا . والناصية : شعر مقدم الرأس . وقوله عز وجل : @QB@ فيؤخذ بالنواصي
~~والأقدام @QE@ قيل ms100 : يجمع بين ناصيته ورجله ، ثم يلقى في النار . | ناديه :
~~مجلسه ، والجمع النوادي . والمعنى فليدع أهل ناديه ، كما قال عز وجل : @QB@
~~واسأل القرية @QE@ أي أهل القرية . | نقعا : غبارا . | نفاثات : سواحر
~~ينفثن ، أي يتفلن إذا سحرن ورقين .
# | ( [ فصل ] النون المضمومة )
# | نسبح بحمدك نصلي ونحمدك . PageV01P471 | ونقدس لك : نطهر . | نسك :
~~ذبائح / واحدتها نسيكة . | ننشزها : نرفعها إلى مواضعها . مأخوذ من النشز ،
~~وهو المكان المرتفع العالي ، أي نعلي بعض العظام على بعض و ( ( ننشرها ) )
~~نحييها . و ( ( ننشرها ) ) من النشر والطي . | نملي لهم : نطيل لهم المدة .
~~| نشوز : بغض المرأة للزوج ، أو الزوج للمرأة . يقال : نشزت عليه ، أي
~~ارتفعت عليه . ونشز فلان ، أي قعد على نشز ونشز من الأرض ، أي على مكان
~~مرتفع . وقوله جل وعز : @QB@ واللاتي تخافون نشوزهن @QE@ أي معصبتهن
~~وتعاليهن عما أوجب الله جل وعز عليهن PageV01P472 من طاعة الأزواج . |
~~نصليهم نار : نشويهم بالنار . | نور : ضوء . و ^ ( والله نور السموات
~~والأرض ) ^ الله هادي أهل السموات وأهل الأرض ، منهم بنوره إلى الحق يهتدون
~~، وبهداه من حيرة الضلالة يعتصمون . وعن ابن عباس : يقال : نور السموات
~~مدبر السموات والأرض ، يدبر فيها الله نجومها وشمسها وقمرها وغير ذلك .
~~ويقال : عني بذلك الضياء ، الله ضياء السموات والأرض . | نصب : ونصب ونصب :
~~بمعنى واحد ، وهو حجر أو صنم منصوب يذبحون عنده . و @QB@ نصب @QE@ : تعب
~~ويقال : إعياء . وقوله جل وعز : @QB@ مسني الشيطان بنصب @QE@ أي ببلاء وشر
~~. PageV01P473 | نرد على أعقابنا : يقال : رد فلان على عقبيه ، إذا جاء
~~لينفذ ، فسد سبيله حتى رجع ، ثم قيل لكل من لم يظفر بما يريد : قد رد على
~~عقبيه . | ننجيك ببدنك : نلقيك على نجوة من الأرض ، أي ارتفاع من الأرض .
~~وقوله : @QB@ ببدنك @QE@ أي وحدك ، ويقال : إنما ذكر البدن دلالة على خروج
~~الروح منه ، أي ننجيك ببدن لا روح فيه . ويقال : ببدنك ، أي بدرعك ، والبدن
~~: الدرع . | نغادر : نبق ونترك ، ونخلف . يقال : غادرت كذا وأغدرته ، إذا
~~خلفته ومنه سمي الغدير ، لأن ماءه تخلفه السيول . | نكرا : منكرا . يقال :
~~جئت بشيء منكر ، وفعلت فعلا غير معروف . والنكر أشد من الإمر . | نزلا :
~~النزل ما يقام للضيف ms101 ولأهل العسكر . PageV01P474 | نهى : عقول واحدها نهية
~~. و @QB@ إن في ذلك لآيات لأولي النهى @QE@ يعني أهل الحجا والعقول . ونهى
~~جمع نهية كما أن الكشى جمع كشية ، وهي شحمة تكون في جوف الضب . | نحرقنه :
~~يعني بالنار . ونحرقنه نبردنه بالمبارد . | نكسوا على رؤوسهم : معناه ثبتت
~~الحجة عليهم . ونكس فلان إذا سفل رأسه وارتفعت رجلاه ، ونكس المريض إذا خرج
~~عن مرضه ، ثم عاد إلى مثله . | نشور : حياة بعد الموت . | نمكن لهم حرما
~~آمنا : نسكنهم ونجعله مكانا لهم . | نعمركم / ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم
~~النذير : قال قتادة : PageV01P475 اجتح عليهم بطول العمر وبالرسول . وقد
~~قيل : النذير الشيب ، وليس هذا القول بشيء ، لأن الحجة تلحق كل بالغ ، وإن
~~لم يشب ، وإن كانت العرب تسمي الشيب النذير . | نحاس : ونحاس : دخان . | ن
~~والقلم : النون : الحوت ، والجمع النينان ، وقيل : هو الحوت الذي تحت الأرض
~~. وقيل النون الدواة . | نقر في الناقور : نفخ في الصور . | النفوس زوجت :
~~أي جمعت مع مقارنيها الذين كانوا على رأيها في الدنيا . PageV01P476
# | ( [ فصل ] النون المكسورة )
# | نحلة : أي هبة ، يعني أن المهور هبة من الله جل وعز للنساء ، وفريضة
~~عليكم . ويقال : نحلة ، أي ديانة . ويقال : ما نحلتك ؟ أي ما دينك ؟ . |
~~نسيا منسيا : النسي : الشيء الحقير ، الذي إذا ألقي نسي ، ولم يلتفت إليه .
~~PageV01P477
# | ( باب الواو )
#
# | ( [ فصل ] الواو المفتوحة )
# | ويل : كلمة تقال عند الهلكة ، وقيل ويل واد في جهنم . وقال الأصمعي :
~~ويل قبوح وويس استصغار وويح ترحم . | واسع : جواد يسع لما يسأل . ويقال :
~~الواسع المحيط بعلم [ كل ] شيء ، كما قال : ^ ( وسع كل شيء علما ) ^ . | ود
~~: تمنى . وود : أحب أيضا . PageV01P478 | وسطا : في قوله جل وعز : @QB@
~~وكذلك جعلناكم أمة وسطا @QE@ أي عدلا خيارا . | وجيها في الدنيا والآخرة :
~~ذا جاه في الدنيا بالنبوة ، وفي الآخرة بالمنزلة عند الله جل وعز . والجاه
~~الوجه المنزلة والقدر . | وجه النهار : أول النهار . | وسيلة : قربة . |
~~وبال أمره : عاقبة أمره من الشر . والوبال الوخامة وسوء العاقبة . يقال :
~~ماء وبيل ، وكلأ وبيل ، أي وخم لا يستمرأ ، وتضر عاقبته . والوبيل الوخيم
~~ضد المريء . | وقر : صمم . PageV01P479 | وكيل : كفيل . ويقال : كاف . |
~~وجلت ms102 : أي خافت . | ولايتهم : الولاية بفتح الواو النصرة . والولاية بكسر
~~الواو الإمارة ، مصدر وليت . ويقال : هما لغتان بمنزلة الدلالة والدلالة
~~والولاية / أيضا الربوبية ، ومنه قوله جل وعز : @QB@ هنالك الولاية لله
~~الحق @QE@ يعني يومئذ يتولون الله جل وعز ، ويؤمنون به ويتبرؤون مما كانوا
~~يعبدون . | وليجة : كل شيء أدخلته في شيء ليس منه فهو وليجة . والرجل يكون
~~في القوم ، وليس منهم فهو وليجة فيهم . وقوله جل وعز : @QB@ ولم يتخذوا من
~~دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة @QE@ أي بطانة ودخلاء من المشركين
~~يخالطونهم [ ويوادونهم ] . PageV01P480 | ودود : أي محب أولياءه . | واردهم
~~: الذي يتقدم إلى الماء . فيستقي لهم . | وما لهم من دونه من وال : أي ولي
~~. | وجلون : خائفون . | [ واصبا : دائما ] . | وصيد : فناء الباب . وقيل :
~~عتبة الباب . | ورقكم هذه : فضتكم . | وراءهم ملك : أي أمامهم . و ( وراء )
~~من الأضداد ، تكون بمعنى ( خلف ) وبمعنى ( أمام ) . وقال أبو عمر : فأما
~~قوله جل PageV01P481 وعز : @QB@ ويكفرون بما وراءه @QE@ أي بما سواه . |
~~وفدا : ركبانا على الإبل ، واحدهم وافد . يقال : وفدت على فلان ، إذا قدمت
~~عليه ، وأوفد القوم وفدا على أميرهم إذا بعثوا من قبلهم بعثا . والوفد في
~~هذا الموضع بمعنى الجمع ، لكنه واحد ، لأنه مصدر ، الوحد وافد . وقد يجمع
~~الوفد الوفود كما قال الشاعر :
# % إني لممتدح ، فما هو صانع % رأس الوفود ، براجم بن سنان % الواو : في
~~قوله : @QB@ واقترب الوعد الحق @QE@ مقحمة . والتقدير : حتى إذا فتحت يأجوج
~~ومأجوج اقترب الوعد الحق . وهو مثل قوله : @QB@ فلما أسلما وتله للجبين
~~وناديناه @QE@ معناه ( ناديناه ) بغير واو كما قال امرؤ القيس :
# % فلما أجزنا ساحة الحي وانتحى % . . . . . . . % PageV01P482 | معناه :
~~فلما أجزنا ساحة الحي انتحى بنا بطن خبت ذي قفاف عقنقل . | وسوس إليه
~~الشيطان : اي ألقى في نفسه شرا . يقال لما يقع في النفس من عمل الخير إلهام
~~، ولما يقع من الشر وما لا خير فيه وسواس ، ولما يقع من الخوف إيجاس ، ولما
~~يقع من تقدير نيل الخير أمل ، ولما يقع من التقدير الذي لا على الإنسان ولا
~~له خاطر . | وجبت جنوبها : سقطت على جنوبها . | ودق : مطر . | وزيرا من
~~أهلي : أصل ms103 الوزارة من الوزر ، وهو الحمل ، كأن الوزير يحمل عن السلطان
~~الثقل . | وكزه موسى : أي لكزه ولهزه ، أي ضرب صدره بجمع كفه . PageV01P483
~~| وصلنا لهم القول : أتبعنا بعضه بعضا فاتصل [ عندهم ] يعني القرآن . |
~~ويكأن الله : معناه ألم تر أن الله . ويقال : ( ويك ) بمعنى ( ويلك ) ،
~~فحذفت منه اللام ، كما قال عنترة :
# % [ ولقد شفى نفسي ، وأذهب سقمها % % قيل الفوارس ] : ويك عنتر أقدم %
~~أراد ( ويلك ) و ( أن ) منصوبة بإضمار ( اعلم ) أن الله . ويقال : ( وي )
~~مفصولة من ( كأن ) ومعناها التعجب ، كما تقول : ( وي لم فعلت ذلك ) ؟ و (
~~كأن ) معناها أظن ذلك ، وأقدره ، كما تقول : كأن الفرج قد أتاك ، أي أظن
~~ذلك وأقدره . PageV01P484 | وهنا / على وهن : ضعفا على ضعف ، أي كلما عظم
~~خلقه في بطنها زادها ضعفا . | وطرا : أربا وحاجة . | وردة كالدهان : أي
~~صارت كلون الورد . ويقال : معنى ( وردة ) ، أي حمراء في لون الفرس الورد .
~~والدهان جمع دهن ، أي تمور كالدهن صافية . ويقال : الدهان الأديم الأحمر .
~~| وقعت الواقعة : قامت القيامة . | واهية : منخرقة . ويقال : وهى الشيء ،
~~إذا ضعف ، وكذلك انخرق . PageV01P485 | وتين : عرق متعلق بالقلب ، إذا
~~انقطع مات صاحبه . وقد مر تفسيره . | ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر : كلها
~~أصنام . | وبيلا : شديدا متخما لا يستمرأ . | وزر : ملجأ . | وهاجا : وقادا
~~، يعني الشمس . | واجفة : خافقة ، أي شديدة الاضطراب . قال : وإنما سمي
~~الوجيف في السير لشدة هزه واضطرابه . | والليل وما وسق : أي وما جمع ، وذاك
~~أن الليل يضم كل شيء إلى مأواه ، واستوسق الشيء ، إذا اجتمع وكمل . ويقال :
~~وسق : علا ، وذاك أن الليل يعلو كل شيء ، ويجلله ، ولا يمتنع منه شيء .
~~PageV01P486 | ودعك : تركك ، ومنه قولهم : استودعتك الله غير مودع ، أي غير
~~متروك . وبهذا سمي الوداع لأنه فراق ومتاركة . | وقب : دخل . | وسواس :
~~شيطان ، وهو الخناس أيضا : يعني الشيطان الذي يوسوس في الصدور . وجاء في
~~التفسير أن له رأسا كرأس الحية يجثم على القلب ، فإذا ذكر الله العبد ، خنس
~~، أي تأخر وتنحى ، وإذا ترك ذكر الله رجع إلى القلب يوسوس فيه .
# | ( [ فصل ] الواو المضمومة )
# | وسعها : طاقتها . | ودا : محبة . وقوله جل وعز : @QB@ سيجعل لهم الرحمن
~~ودا ms104 @QE@ أي محبة في قلوب العباد . قال أبو عمر : قال ابن عباس رضي الله
~~PageV01P487 عنه وقد سئل عن تفسير قوله عز وجل : @QB@ سيجعل لهم الرحمن ودا
~~@QE@ فقال : نزلت في علي بن أبي طالب [ رضي الله عنه ] ، لأنه ما من مسلم
~~إلا ولعلي في قلبه محبة . | وجدكم : سعتكم ومقدرتكم ، من الجدة . | وقتت
~~وأقتت : جمعت لوقت ، وهو يوم القيامة .
# | ( [ فصل ] الواو المكسورة )
# | وجهة / هو موليها : أي قبلة هو مستقبلها ، أي يولي إليها وجهه . | وردا
~~: مصدر ورد يرد وردا . وفي التفسير : @QB@ ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا
~~@QE@ أي عطاشا . فهو مصدر ، وإن لم يجمع فقد وصف به الجمع . PageV01P488 |
~~وزر : إثم . وقوله جل وعز : @QB@ فإنه يحمل يوم القيامة وزرا @QE@ ، أي
~~حملا ثقيلا من الإثم . | ولدان مخلدون : صبيان ، واحدهم وليد . ومخلدون :
~~مبقون ولدانا لا يهرمون ولا يتغيرون . ويقال : مخلدون ، ومسورون . ويقال :
~~مقرطون . | وفاقا : أي جزاء موافقا لسوء أعمالهم . | وتر : فرد .
~~PageV01P489
# | ( باب الهاء )
#
# | ( [ فصل ] الهاء المفتوحة )
# | هادوا : تهودوا ، أي صاروا يهودا . وهادوا : تابوا ، من قوله عز وجل :
~~@QB@ إنا هدنا إليك @QE@ أي تبنا . | هدي وهدي : ما أهدي إلى البيت الحرام
~~، واحده هدية وهدية . PageV01P490 | هاجروا : تركوا بلادهم ، ومنه سمي
~~المهاجرون ، لأنهم هجروا بلادهم ، أي تركوها ، وصاروا إلى رسول الله & . |
~~هار : مقلوب من هائر ، أي ساقط . يقال : هار البناء وانهار وتهور ، إذا سقط
~~. | هيت لك : أي هلم لك ، أي أقبل إلى ما أدعوك إليه . وقوله : @QB@ هيت لك
~~@QE@ أي إرادتي بهذا لك . وقرئت : ^ ( هئت لك ) ^ أي تهيأت لك . | هوى
~~النفس : مقصور ، يعني ما تحبه ، وتميل إليه . والهواء ، ممدود ما بين
~~السماء والأرض ، وكل منخرق ممدود . وقوله : PageV01P491 @QB@ وأفئدتهم هواء
~~@QE@ قيل : جوف لا عقول لها ، وقيل : منخرقة لا تعي شيئا . | هشيما : يعني
~~ما يبس من النبت وتهشم ، أي تكسر وتفتت . وهشمت الشيء أي كسرته . ومنه سمي
~~الرجل هاشما ، وينشد هذا البيت :
# % عمرو العلا هشم الثريد لقومه % ورجال مكة مسنتون عجاف % [ وكان اسمه
~~عمرا ، فلما هشم الثريد سمي هاشما ] . هدا : سقوطا | همسا : صوتا خفيفا .
~~وقيل : يعني صوت الأقدام إلى المحشر . | هضما : نقصا . تقول في قوله ms105 جل وعز
~~: ^ ( فلا يخاف PageV01P492 ظلما ولا هضما ) ^ يقول : فلا يظلم بأن يحمل
~~ذنب غيره . ^ ( ولا هضما ) ^ أي ولا يهضم فينقص من حسناته . يقال : هضمه
~~واهتضمه إذا نقصه حقه . | هامدة : ميتة / يابسة . | هيهات : كناية عن البعد
~~. يقال : هيهات ما قلت ، أي البعيد ما قلت . وهيهات لما قلت ، أي البعد لما
~~قلت . | همزات الشياطين : أي نخسات الشياطين وغمزاتهم الإنسان ، وطمعهم فيه
~~. | هباء منثورا : يعني ما يدخل البيت من الكوة مثل الغبار إذا طلعت فيها
~~الشمس ، وليس له مس ، ولا يرى في الظل . | هباء منبثا : ترابا منتشرا .
~~والهباء المنبث ما سطع من سنابك الخيل ، وهو من الهبوة . والهبوة الغبار .
~~PageV01P493 | هونا : مشيا رويدا ، يعني بالسكينة والوقار ، والهون أيضا
~~الرفق والدعة . | هلم إلينا : أقبل إلينا . | قوله تعالى : @QB@ هاؤم
~~اقرؤوا كتابيه @QE@ قال أبو زيد : المعنى تعالوا . وقال بعض أهل اللغة :
~~المعنى هاكم ، أبدلت الكاف همزة . | هماز : عياب . وأصل الهمز الغمز . وقيل
~~لبعض العرب : الفأرة تهمز ؟ فقال : السنور يهمزها . PageV01P494 | هلوعا :
~~[ كما ] فسرها الله جل وعز ، [ يمنع ] إذا مسه الخير ، ولا يصبر إذا مسه
~~الشر . والهلوع الضجور الجزوع . والهلاع أسوأ الجزع . | هزل : لعب .
# | ( [ فصل ] الهاء المضمومة )
# | هدى : رشدا . | هودا أو نصارى : أي يهود ، فحذفت الياء الزائدة . ويقال
~~: كانت اليهود تنسب إلى يهوذاء بن يعقوب ، فسموا اليهوذ ، وعربت بالدال . |
~~هون : هوان . PageV01P495 | هدنا إليك : تبنا إليك . | هنالك : يعني في ذلك
~~الوقت ، وهو من أسماء المواضع ، ويستعمل في أسماء الأزمنة . | هدوا إلى
~~الطيب من القول : أرشدوا إلى قول لا إله إلا الله . | همزة ولمزة : معناهما
~~واحد ، أي عياب . ويقال : اللمز الغمز في الوجه بكلام خفي ، والهمز في
~~القفا .
# | ( [ فصل ] الهاء المكسورة )
# | هيم : إبل يصيبها داء يقال له الهيام ، تشرب الماء فلا ترتوي . يقال :
~~بعير أهيم ، ناقة هيماء . PageV01P496
# | ( باب اللام ألف )
#
# | ( [ فصل ] اللام ألف المفتوحة )
# | لأعنتكم : لأهلككم . ويقال : لكلفكم ما يشتد عليكم [ أداؤه ] . |
~~لأوضعوا خلالكم : لأسرعوا فيما بينكم / يعني بالنمائم وأشباه ذلك . والوضع
~~سرعة السير . قال أبو عمر : الإيضاح أجود . ويقال : وضع البعير وأوضعته أنا
~~. PageV01P497 | لا جرم [ أن الله ] : بمعنى حقا قال ms106 أبو محمد : لا رد
~~لقولهم ، أي ليس الأمر كما ذكرتم ، ثم جرم أنهم في النار ، أي كسبهم النار
~~. يقال : كسبت الرجل الشيء ، يعني ملكته إياه ، ومنه قول الشاعر :
# % ولقد طعنت أبا عبيدة طعنة % جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا % % أي كسبتم
~~الغضب . | لأحتنكن ذريته : أي لأستأصلنهم . يقال : احتنك الجراد الزرع ،
~~إذا أكله كله . ويقال : هو من ( حنك دابته ) إذا شد حبلا في حنكها الأسفل ،
~~يقودها به ، لأقتادنهم كيف شئت . | لاهية قلوبهم : بمعنى متشاغلة وغافلة ،
~~ساهية مشغولة بالباطل عن الحق وتذكره . PageV01P498 | لازب : ولازم ولائث
~~بمعنى واحد ، أي لاصق . والطين اللازب هو المتلزج أي المتماسك الذي يلزم
~~بعضه بعضا . ومنه : ( ضربة لازب ولازم ) أي أمر يلزم . | لات حين مناص : [
~~أي ] ليس حين فرار ويقال : ( لات ) إنما هي ( لا ) والتاء زائدة . | لاغية
~~: لغو . ويقال ( لاغية ) قائلة لغوا . PageV01P499
# | ( [ فصل ] اللام ألف المكسورة )
# | لإيلاف [ قريش ] الإيلاف مصدر [ ألفت و ] وآلفت إيلافا . وآلفت بمعنى
~~ألفت . قال ذو الرمة :
# % من المؤلفات الرمل [ أدماء حرة % شعاع الضحى في متنها يتوضح ] % وقيل :
~~هذه اللام موصولة بما قبلها . المعنى @QB@ فجعلهم كعصف مأكول @QE@ @QB@
~~لإيلاف قريش @QE@ أي أهلك الله جل وعز أصحاب الفيل لتألف قريش رحلة الشتاء
~~والصيف . وكانت لهم في كل سنة رحلتان : رحلة الشتاء إلى الشام ، ورحلة
~~الصيف إلى اليمن . PageV01P500
# | ( باب الياء )
#
# | ( [ فصل ] الياء المفتوحة )
# | يشعرون : يفطنون ويعلمون . | يستهزئ بهم : يجازيهم جزاء لاستهزائهم . |
~~[ يعمهون : يترددون في الضلالة ] . | يظنون أنهم ملاقو ربهم : أي يوقنون [
~~قال دريد : PageV01P501
# % فقلت لهم : ظنوا بألفي مدجج % سراتهم في الفارسي المسرد ] % ويظنون
~~أيضا يشكون . والظن من الأضداد . | يسومونكم : يولونكم . ويقال : يريدونه
~~منكم ويطلبونه . | يستحيون نساءكم : يستفعلون من الحياة ، أي يستبقونهن . |
~~يهبط من خشية الله : ينحدر من مكانه . | يستفتحون : يستنصرون . | يلعنهم
~~اللاعنون : [ قال ] : إذا تلاعن اثنان ، فكان أحدهما غير مستحق للعن ، رجعت
~~اللعنة على المستحق [ لها ] فإن لم يستحق أحدهما رجعت على اليهود .
~~PageV01P502 ينعق بما لا يسمع إلا دعاء : يصيح / بالغنم فلا تدري ما يقوله
~~إلا أنها تنزجر بالصوت عما هي فيه . | يشري : يبيع . | يطهرن : ينقطع عنهم
~~الدم . و ms107 @QB@ يطهرن @QE@ يغتسلن بالماء وأصله يتطهرن ، فأدغمت التاء في
~~الطاء . | يؤوده : يثقله . يقال : ما آدك فهو لي آيد ، أي ما أثقلك فهو لي
~~مثقل . | يتسنه : يجوز بإثبات الهاء وإسقاطها من الكلام . فمن قال : سانهت
~~فالهاء من أصل الكلمة ، ومن قال : سانيت فالهاء لبيان الحركة . ومعنى ( لم
~~يتسنه ) لم يتغير بممر السنين عليه . وقال أبو عبيدة : ولو PageV01P503 كان
~~من الآسن لكان لم يتأسن . وقال غيره : ( لم يتسنه ) لم يتغير من قوله عز
~~وجل : @QB@ من حمإ مسنون @QE@ أي متغير . وأبدلوا النون من ( يتسنن ) ياء ،
~~كما قالوا : تظنيت وتقضى البازي . وحكى بعض العلماء : سنه الطعام أي تغير .
~~| يمحق الله الربا : أي يذهبه ، يعني في الآخرة حيث يربي الصدقات ، أي
~~يكثرها وينميها . | يبخس : ينقص . | يلوون : ألسنتهم بالكتاب يقلبونه
~~ويحرفونه . | يعتصم : أي يمتنع . PageV01P504 | يغل : يخون . ويغل يخون .
~~ويقال : يخان . | يكبتهم : يصرعهم لوجوههم . ويقال : يكبتهم . يغيظهم
~~ويحزنهم . | يجتبي : يختار . | يستبشرون : يفرحون . | يميز الله ويميز
~~الخبيث : أي يخلص المؤمنين من الكافرين . | يفقهون : يفهمون ويقال : فقهت
~~الكلام ، إذا فهمته حق PageV01P505 فهمه ، وبهذا سمي الفقيه فقيها . |
~~يستنبطونه : يستخرجونه . | يألمون كما تألمون : يجدون ألم الجراح ووجعها
~~مثل ما تجدون . | يستنكف : يأنف . | يجرمنكم : يكسبنكم . من قولهم : فلان
~~جريمة أهله وجارمهم ، أي كاسبهم . | يتيهون في الأرض : أي يحارون ويضلون .
~~| يعصمك من الناس : يمنعك منهم ، فلا يقدرون عليك . وعصمة الله عز وجل [
~~للعبد ] من هذا ، إنما هي منعه من المعاصي . | ينأون / عنه : يتباعدون .
~~PageV01P506 | وينعه : مدركه . واحده يانع ، مثل تاجر وتجر . يقال : ينعت
~~الفاكهة وأينعت إذا أدركت . | يقترفون : أي يكتسبون . والاقتراف الاكتساب .
~~ويقال : يقترفون : يدعون ، والقرفة التهمة والادعاء . | يخرصون : يحدسون .
~~| يغنوا فيها : يقيموا فيها . ويقال : ينزلوا فيها . ويقال : يعيشوا فيها
~~مستغنين . والمغاني المنازل . واحدها مغنى . | يم : بحر . | ينكثون :
~~ينقضون العهد . | يعرشون : يبنون . | يعكفون : يقيمون . PageV01P507 |
~~يعدون في السبت : يتعدون ، ويجاوزون ما أمروا به . | يسبتون : يفعلون سبتهم
~~، أي يدعون العمل في السبت . و ( ( يسبتون ) ) بضم أوله يدخلون في السبت .
~~| يلهث : يقال : لهث الكلب إذا أخرج لسانه من حر ، أو عطش . وكذلك الطائر .
~~ولهث الإنسان أيضا إذا أعيا ms108 . | ينزغنك من الشيطان نزغ : يستخفنك منه خفة
~~وغضب وعجلة . ويقال : ينزغنك يحركنك بالشر ، ولا يكون النزغ إلا في الشر .
~~| يمدونهم في الغي : يزينون لهم الغي . | يحول بين المرء وقلبه : أي يملك
~~عليه قلبه فيصرفه كيف شاء . PageV01P508 يمكر بك : [ المكر : الخديعة
~~والحيلة ] ( ( الذين كفروا ليثبتوك ) ) أي ليحبسوك . يقال : رماه فأثبته ،
~~إذا حبسه . ومريض مثبت : لا حركة به . | يركمه : يجمعه ، أي يجمع بعضه فوق
~~بعض . | يجمحون : يسرعون . ويقال : فرس جموح ، للذي إذا ذهب في عدوه ، لم
~~يثنه شيء . | يكنزون الذهب والفضة : كل مال أديت زكاته فليس بكنز ، وإن كان
~~مدفونا . وكل مال لم تؤد زكاته فهو كنز وإن كان ظاهرا ، يكوى به صاحبه يوم
~~القيامة . | يلمزك : يعيبك . | يقبضون أيديهم : أي يمسكونها عن الصدقة
~~والخير . PageV01P509 | يرهق وجوههم : يغشى وجوههم . | يستنبئونك : أي
~~يستخبرونك . | يهدي : أصله / يهتدي ، فأدغمت التاء في الدال . | يثنون
~~صدورهم : يطوون ما فيها . وقرئت : ( ( تثنوني صدورهم ) ) أي تستتر .
~~وتقديره تفعوعل وهو للمبالغة . وقيل : إن قوما من المشركين قالوا : إذا
~~أغلقنا أبوابنا ، وأرخينا ستورنا ، واستغشينا ثيابنا ، وثنينا صدورنا على
~~عداوة محمد & ، كيف يعلم بنا ؟ فأنبا الله جل وعز عما كتموه ، فقال تعالى :
~~@QB@ ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون @QE@ . PageV01P510
~~| يؤوس : فعول من ( يئست ) . أي شديد اليأس . | يلتقطه بعض السيارة : يأخذه
~~على غير طلب له ، ولا قصد . ومنه قولهم : ( لقيته التقاطا ، ووردت الماء
~~التقاطا ) . قال الزجر :
# % ومنهل وردته التقاطا % % يعصرون : ينجون . وقيل يعني يعصرون العنب
~~والزيت . | يا أسفي على يوسف : الأسف : الحزن على ما فات . | يدرؤون :
~~يدفعون . PageV01P511 | ييأس الذين آمنوا : بلغة النخع , أي يعلم ويتبين .
~~| يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة : أي يختارونها على الآخرة . | يعرجون
~~: يصعدون . والمعارج الدرج . | يقنط : ييأس . | يدسه في التراب : يئده أي
~~يدفنه حيا . | يجحدون : ينكرون بألسنتهم ما تستيقنه نفوسهم . | يكبر في
~~صدوركم : يعظم في صدوركم . | ينزغ بينهم : يفسد ويهيج . | ينبوع : يفعول من
~~نبع الماء , أي ظهر . PageV01P512 | ينقض : يسقط وينهدم . و ( ينقاض ) :
~~ينشق وينقلع من أصله , ومنه [ قول أبي ذؤيب ] :
# % فراق كقيض السن [ فالصبر , إنه لكل أناس عثرة وجبور ms109 ] | أي لا اجتماع
~~بعده أبدا . | يظهروه : يعلوه . يقال : ظهر على الحائط | , أي علاه . |
~~يموج : يضطرب . وقوله جل وعز : @QB@ وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض @QE@
~~أي يختلط بعضهم ببعض مقبلين ومدبرين حيارى . | يأجوج ومأجوج : في القرآن
~~جعلوهما على يفعول من أججت ومججت , وجعلوا الألف فيهما همزة غير عاصم بن
~~أبي النجود PageV01P513 | والأعرج , فإنهما قرآ ذلك بالهمزة , وجعلا الهمزة
~~فيهما من أصل الكلام , كأنهما جعلا ( يأجوج ) يفعولا من أججت , و ( مأجوج )
~~مفعولا . فهما أمتان من وراء السد . | يفرط علينا . أي يعجل في عقوبتنا .
~~بقال : يفرط يفرط / 67 / أ إذا تقدم أوتعجل . وأفرط , يفرط , أذا اشتط .
~~وفرط , يفرط إذا قصر . ومعناه كله التقدم . | يسحتكم : يهلككم , فيستأصلكم
~~. [ و ] للعرب فيه لغتان سحت وأسحت . وسحت أكثر من أسحت . يقال فيه : سحت
~~الدهر PageV01P514 | والجدب مال فلان , إذا أهلكه , فهو يسحته سحتا .
~~وأسحته يسحته إسحاتا . ومن الإسحات قول الفرزدق :
# % وعض زمان يا بن مروان لم يدع % من المال إلا مسحتا أو مجلف % يبسا :
~~يابسا . | يتخافتون : يتسارون . | ينسفها ربي نسفا : يقلعهامن أصولها .
~~ويقال : ينسفها : يذريها ويطيرها . | يركضون : يعدون . وأصل الركض تحريك
~~الرجلين . تقول : ركضت [ الفرس ] , إذا أعديته بتحريك رجليك عليه , فعدا
~~ولا PageV01P515 | يقال : فركض . ومنه قوله عز وجل : @QB@ اركض برجلك @QE@
~~. | يدمغه : يكسره . وأصله أن يصيب الدماغ بالضرب , وهو مقتل . | يستحسرون
~~: يعيون , يستفعلون من الحسير , وهو الكال المعبى . وعن ابن عباس : @QB@
~~ولا يستحسرون @QE@ أي لا يرجعون عن , ولا يستحسرون . وعن قتادة : @QB@ ولا
~~يستحسرون @QE@ : لا يعيون . ويقال : @QB@ لا يستحسرون @QE@ , لا يملون ,
~~ولا يسأمون , ولا يفترون . كله بمعنى واحد . | يكلؤكم : يحفظكم . | ينسلون
~~: يسرعون , من النسلان , وهو مقاربة الخطو مع الإسراع , كمشي الذئب إذا
~~أسرع . يقال : مر الذئب ينسل ويعسل . ومنه قول لبيد : PageV01P516
# % عسلان الذئب أمسى قاربا برد الليل عليه فنسل % % يسطون : يتناولون
~~بالمكروه . | يجأرون : يرفعون أصواتهم بالدعاء . و @QB@ يجأرون @QE@ :
~~يستغيثون , عن ابن عباس . وعن أبي العالية , يجأرون : يجزعون . و ^ (
~~لاتجأروا اليوم ) ^ أي لا تجزعوا الآن حين نزل عذاب الله بكم وهو يوم بدر .
~~| يأتل : يحلف , يفتعل الألية , وهي اليمين . وقرئت : ( يتأل ms110 ) على يتفعل
~~من الألية أيضا . و @QB@ يأتل @QE@ يفتعل من قولك : ما ألوت جهدا , أي ما
~~قصرت . | يحيف : يظلم . PageV01P517 | يتسللون : يخرجون من الجماعة واحدا
~~واحدا , كقولك : سللت كذا من كذا , إذا أخرجته منه . | وليطوفوا بالبيت
~~العتيق : طواف الزيارة يوم النحر , ويقال : طواف الوداع . | يعبأ بكم :
~~يبالي بكم . | يهيمون : يذهبون على غير قصد , كما يذهب الهائم على وجهه . |
~~يستصرخه : يستغيث به . | يأتمرون بك : يتآمرون في قتلك . | يكفلونه :
~~يضمونه إليهم . | يربو : يزيد . | يمهدون : يوطئون . PageV01P518 | يصدعون
~~: يتفرقون , فيصيرون فريقا في الجنة , وفريقا في السعير . | يجزي : يغني
~~عنه , ويقضي عنه . و ( يجزئ ) عنه , يكفي عنه . | يعرج إليه : يصعد إليه .
~~| يتوفاكم ملك الموت : من توفي العدد , واستيفائه , وتأويله أنه 67 / ب
~~يقبض أرواحكم أجمعين فلا ينقص واحد منكم , كما تقول : استوفيت / من فلان ,
~~وتوفيت من فلان ما لي عنده , أي لم يبق لي عليه شئ . | يثرب : اسم أرض .
~~ومدينة الرسول & في ناحية من يثرب . | يقنت : يطع . PageV01P519 | يلج في
~~الأرض : يدخل فيها . | يعزب : يبعد . | يسير : أي سهل لا يصعب . واليسير
~~أيضا القليل . | يحيق : يحيط . | ياسين : قيل : معناه يا إنسان ، وقيل : يا
~~رجل . وقيل : يا محمد . وقيل : مجازها مجاز سائر حروف التهجي في أوائل
~~السور . | يخصمون : يختصمون ، فأدغمت التاء في الصاد . | يستسخرون : يسخرون
~~. | يقطين : كل شجر لا يقوم على ساق ، مثل القرع والبطيخ ونحوهما .
~~PageV01P520 | يزفون : يسرعون . يقال : جاء الرجل يزف زفيف النعامة ، وهو
~~أول عدوها ، وآخر مشيها . ويقرأ @QB@ يزفون @QE@ يصيرون إلى الزفيف . قال :
# % تمنى حصين أن يسود جذاعه % فأمسى حصين قد أذل وأقهرا % % معنى أقهر ،
~~صار إلى القهر . قال أبو عمر : الجذاع هنا صييان أخيه ، أراد أن يتبناهم ،
~~فجاء أخوالهم فأخذوهم . ويقرأ أيضا ( ( يزفون ) ) بالتخفيف ، ومن وزف يزف
~~بمعنى أسرع ، ولم يعرفها PageV01P521 الفراء والكسائي . قال الزجاج :
~~وعرفها غيرهما . | ينابيع : عيون . واحدها ينبوع . | يهيج : ييبس ، كقوله
~~جل وعز : @QB@ ثم يهيج فتراه مصفرا @QE@ . قال أبو عمر : هاج من الأضداد .
~~يقال هاج ، إذا طال . وهاج ، إذا جف . ومنه قول علي [ رضي الله عنه ] : أنا
~~بها زعيم ، لا يهيج على التقوى زرع ms111 قوم . | يسأمون : يملون . | يذرأكم :
~~يخلقكم . | يقترف : يكتسب . PageV01P522 | يبشر ويبشر : معناها واحد . |
~~يعش عن ذكر الرحمن : يظلم بصره عنه ، كأن عليه غشاوة . ويقال : عشوت إلى
~~النار ، فأنا عاش ، إذا استدللت إليها ببصر ضعيف قال الحطيئة :
# % متى تأته تعشو إلى ضوء ناره % تجد خير نار عندها خير موقد % ومن قرأ :
~~( ( يعش ) ) بفتح الشين ، أي يعم . يقال : عشي الرجل يعشى فهو أعشى ، إذا
~~لم يبصر في الليل . وقيل : معنى @QB@ يعش عن ذكر الرحمن @QE@ أي يعرض عنه .
~~PageV01P523 | يصدون : يضجون . | يتدبرون القرآن : يقال : تدبرت الأمر ، أي
~~نظرت في عاقبته ، والتدبير هو قيس دبر الكلام بقبله لينظر هل يختلف ؟ ثم
~~جعل كل تمييز تدبيرا . | يتركم : ينقصكم ، ويظلمكم . يقال : وترني حقي ، أي
~~ظلمني . وقوله جل وعز : @QB@ ولن يتركم أعمالكم @QE@ أي لن ينقصكم شيئا من
~~ثوابكم . ويقال : وترت الرجل ، إذا قتلت له قتيلا ، أو أخذت له مالا بغير
~~حق . وفي الحديث : ( من فاتته صلاة العصر ، فكأنما وتر أهله وماله ) . |
~~يغتب بعضكم بعضا : الغيبة أن يقال في الرجل من خلفه ما فيه ، PageV01P524
~~فإذا استقبل به فتلك المجاهرة ، وإذا قيل ما ليس فيه فذلك البهت . | يلتكم
~~ويألتكم : أي ينقصكم . يقال : لات يليت ، وألت يألت ، لغتان . | يهجعون :
~~ينامون . | يصعقون : يموتون . | يسرنا القرآن للذكر : سهلناه للتلاوة ،
~~ولولا ذلك ما أطاق العباد أن يلفظوا به ، ولا أن يسمعوه . | يطمثهن إنس :
~~يمسسهن . والطمث النكاح بالتدمية ، ومنه قيل للحائض طامث . | يتماسا :
~~كناية عن الجماع . | يثقفوكم : يظفورا بكم . | يسطرون : يكتبون .
~~PageV01P525 | يمين : أي قوة . كقوله جل وعز : @QB@ لأخذنا منه باليمين
~~@QE@ أي بالقوة والقدرة . وقيل : معناه لأخذنا بيمينه . [ فمنعناه ] من
~~التصرف . والله أعلم . | [ يحموم : هو الدخان ، وكل أسود يحموم ] . | يفجر
~~أمامه قيل : يكثر الذنوب ، ويؤخر التوبة . وقيل : يتمنى الخطيئة . وقيل :
~~يقول : سوف أتوب . | يتمطى : يتبختر . ويقال : جاء يمشي المطيطاء ، وهي
~~مشية يتبختر فيها ، وهو أن يلقي بيديه ويتكفأ . وكان الأصل ( يتمطط ) ،
~~فقلبت إحدى الطاءين ياء . كما قيل : [ يتظنى ] وأصله ( يتظنن ) . وقيل :
~~PageV01P526 ( يتمطى ) يتبختر ويمد مطاه في مشيه . ويقال : يلوي مطاه
~~تبخترا . والمطا : الظهر . | يحور : يرجع . وقوله عز وجل ms112 : ^ ( إنه ظن أن
~~لن يحورا ) ^ ، أي لن يرجع ، أي لن يبعث . | يدع اليتيم : يدفعه عن حقه .
# | ( [ فصل ] الياء المضمومة )
# | يؤمنون بالغيب : يصدقون بإحياء الله الموتى وبإخبار الله عز وجل عن
~~الجنة والنار ، والقيامة والحساب ، وأشباه ذلك . | يقيمون الصلاة : إقامتها
~~أن يؤتى بها بحقوقها ، كما فرض الله PageV01P527 تعالى . يقال : قام بالأمر
~~وأقام الأمر ، إذا جاء به معطيا حقوقه . | ينفقون : في قوله عز وجل : @QB@
~~ومما رزقناهم ينفقون @QE@ ، أي يزكون ويتصدقون . | يخادعون الله : بمعنى
~~يخدعون ، أي يظهرون غير ما في نفوسهم . وقيل : يخادعون الله ، أي يظهرون
~~الإيمان بالله جل وعز ، ورسوله & ، ويضمرون خلاف ما يظهرون . فالخداع منهم
~~يقع بالاحتيال والمكر ، والخداع من الله يقع بأن يظهر لم من الإحسان ،
~~ويعجل لهم من النعيم في الدنيا خلاف ما يغيب عنهم ويستر من عذاب الآخرة لهم
~~فجمع الفعلان لتشابههما من هذه الجهة . وقيل : معنى الخدع في كلام العرب
~~الفساد . ومنه قول الشاعر :
# % . . . . . . . % طيب الريق ، إذا الريق خدع % PageV01P528 | أي فسد .
~~فمعنى @QB@ يخادعون الله @QE@ ، أي يفسدون ما يظهرون من الإيمان بما يضمرون
~~من الكفر ، كما أفسد الله عليهم نعمهم في الدنيا بما [ صاروا ] إليه من
~~عذاب الآخرة . | يزكيهم : يطهرهم . | [ اليسر : ضد العسر ] . وقوله تبارك
~~وتعالى : @QB@ يريد الله بكم اليسر @QE@ ، أي الإفطار في السفر @QB@ ولا
~~يريد بكم العسر @QE@ ، أي الصوم فيه . | يؤلون : يحلفون ، من الألية ، وهي
~~اليمين . يقال : ألوة وألوة وإلوة وألية . وقوله جل وعز : @QB@ يؤلون من
~~نسائهم @QE@ أي يحلفون على وطء نسائهم . وكانت العرب في الجاهلية ، يكره
~~الرجل منهم المرأة ، ويكره أن يتزوجها غيره ، فيحلف ألا يطأها أبدا ، ولا
~~يخلي سبيلها إضرارا PageV01P529 بها ، فتكون معلقة عليه حتى يموت أحدهما ،
~~فأبطل الله جل وعز ذلك من فعلهم ، وجعل الوقت الذي يعرف فيه ما عند الرجل
~~للمرأة أربعة أشهر . | يكلم الناس في المهد وكهلا : يكلمهم في المهد آية
~~وأعجوبة ، ويكلمهم كهلا بالوحي والرسالة . والكهل : الذي انتهى شبابه .
~~يقال : اكتهل الرجل ، إذا انتهى شبابه . | يصروا على ما فعلوا : أي يقيموا
~~عليه . | يمحص الله الذين آمنوا : أي يخلص الله الذين آمنوا ms113 من ذنوبهم ،
~~وينقيهم منها . يقال : / محص الحبل يمحص محصا ، إذا ذهب منه الوبر حتى
~~يتملص . وحبل محص وملص . وقولهم : ( محص عنا ذنوبنا ) ، أي أذهب عنا ما
~~تعلق بنا من الذنوب . | يطوقون ما بخلوا به يوم القيامة : قال النبي & : (
~~( يأتي كنز PageV01P530 أحدكم ، كأنه شجاع أقرع ، له زبيبتان ، فيتطوق في
~~حلقه ، ويقول : أنا الزكاة التي منعتني ، ثم ينهشه ( بالشين والسين جميعا )
~~. | يحرفون الكلم : يقلبونه ، ويغيرونه . | يفرطون : يقصرون . وقوله جل وعز
~~: @QB@ وهم لا يفرطون @QE@ أي لا يضيعون ما أمروا به ، ولا يقصرون فيه . |
~~يردوهم : يهلكوهم . والردى الهلاك . | يشعركم : يدريكم . | يجليها لوقتها :
~~أي يظهرها . | يلحدون في أسمائه : يجورون في أسمائه عن الحق ، وهو
~~PageV01P531 اشتقاقهم اللات من الله جل وعز ، والعزى من العزيز . وقرئت : (
~~( يلحدون ) ) أي يميلون . | [ يثبتوك من ] قوله تعالى : @QB@ وإذ يمكر بك
~~الذين كفروا ليثبتوك @QE@ ، أي ليحبسوك . ويقال : رماه فأثبته ، إذا حبسه ،
~~ومريض مثبت ، أي لا حركة به . | يثخن في الأرض : أي يغلب على كثير من الأرض
~~، ويبالغ في قتل أعدائه . | يظاهروا عليكم : يعينوا عليكم . | يضاهئون :
~~يشابهون ، والمضاهاة معارضة الفعل بمثله . يقال : ضاهيته ، أي فعلت مثل
~~فعله . | يؤفكون : يصرفون عن الخير . ويقال : يؤفكون : يحدون ، من
~~PageV01P532 قولك : رجل محدود ، أي محروم . | يحادد الله ورسوله : أي يحارب
~~ويعاد . وقيل : إن اشتقاقه [ في ] اللغة [ من البعد ] كما تقول يجانب الله
~~ورسوله . [ فمعنى يحادد الله ورسوله ] أي يكون في حد ، والله ورسوله في حد
~~. | يبخسون : ينقصون . | يغاث الناس : يمطرون . | يهرعون : يستحثون . [ و ]
~~يقال : يهرعون : يسرعون ، فأوقع الفعل بهم ، وهو لهم في المعنى ، كما قيل :
~~أولع فلان بكذا ، وزهي زيد وأرعد عمرو ، فجعلوا مفعولين وهم [ فاعلون ] ،
~~ذلك أن المعنى إنما PageV01P533 هو أولعه طبعه وجبلته ، وزهاه ماله ، أو
~~جهله ، وأرعده / غضبه أو وجعه ، وأهرعه خوفه ورعبه . فلهذه العلة خرج هؤلاء
~~الأسماء مخرج المفعول بهم . ويقال : لا يكون الإهراع إلا الإسراع ، إسراع
~~المذعور . وقال الكسائي والفراء : لا يكون الإهراع إلا إسراعا مع رعدة . |
~~يسيغه : يجيزه . | [ ينكرونها : الإنكار خلاف الاعتراف ] . | يتبروا [ ما
~~علوا ] تتبيرا : يدمروا ، ويخربوا . والتبار الهلاك . | ينغضون إليك رؤوسهم ms114
~~: يحركونها استهزاء منهم . | يزجي : يسوق . | يشعرن بكم : يعلمن .
~~PageV01P534 | يحاوره : يخاطبه . ويقال : تحاور الرجلان ، إذا رد كل واحد
~~منهما على صاحبه ، والمحاورة الخطاب من اثنين فما فوق ذلك . | يقلب كفيه
~~على ما أنفق فيها : يصفق بالواحدة على الأخرى ، كما يفعل المتندم الأسف على
~~ما فاته . | يغادر : يترك ويخلف ، وقد مر تفسيره . | يضيفوهما : ينزلوهما
~~منزلة الأضياف . | يصحبون : أي يجارون ، لأن المجير [ صاحب ] لجاره . |
~~يصهر : يذاب . | يعقب : يرجع . ويقال : يلتفت . | يوزعون : يكفون ، ويحبسون
~~. وجاء في التفسير : يحبس أولهم PageV01P535 على آخرهم حتى يدخلوا النار .
~~ومنه قول الحسن لما ولي القضاء ، وكثر الناس عليه : ( لا بد للناس من وزعة
~~) أي من شرط يكفونهم عن القاضي . | يجبى : يجمع . | يحبرون : يسرون . |
~~ينقذون : يتخلصون . | ينزفون : وينزفون : يقال : نزف الرجل ، إذا ذهب عقله
~~. ويقال للسكران : نزيف ومنزوف . وأنزف الرجل ، إذا ذهب عقله ، وإذا نفد
~~شرابه أيضا . قال الشاعر :
# % لعمري لئن أنزفتم أو صحوتم % لبئس الندامى كنتم آل أبجرا % % يكور
~~الليل على النهار : أي يدخل هذا على هذا . وأصل PageV01P536 التكوير اللف
~~والجمع ، ومنه كور العمامة . | يوبقهن : يهلكهن . | ينشأ في الحلية : يربى
~~في / الحلي ، يعني [ الثياب ] . | يستعتبون : يطلب منهم العتبى . | يحفكم :
~~يلح عليكم . يقال : أحفى بالمسألة ، وألحف وألح كله بمعنى واحد . | يدعون :
~~يدفعون . | يصرون على الحنث : يقيمون على الإثم . والحنث : الشرك ، والحنث
~~: الكبير من الذنوب أيضا . PageV01P537 | يظاهرون [ منكم ] من نسائهم :
~~يحرمونهن تحريم ظهور الأمهات . ويروى أن هذا نزل في رجل ظاهر . فذكر الله
~~جل وعز قصته ، ثم تبع هذا كل ما كان من [ الأم ] محرما على الابن أن يراه
~~كالبطن والفخذين وأشباه ذلك . | يحادون الله : يحاربون الله جل وعز ،
~~ويعادونه ، ويخالفونه . | يكشف عن ساق : إذا اشتد الأمر والحرب ، قيل : كشف
~~الأمر عن ساقه . | يزلقونك : يزيلونك . ويقال : يعتانونك ، أي يصيبونك
~~PageV01P538 بعيونهم . وقرئت : ( ( ليزلقونك ) ) أي ليستأصلونك ، من : زلق
~~رأسه ، وأزلقه إذا حلقه . | يخسرون : ينقصون . | يوعون : يجمعون في صدورهم
~~من التكذيب بالنبي & ، كما يوعى المتاع في الوعاء . | يوفضون : يسرعون .
# | ( [ فصل ] الياء المكسورة )
# | قيل : ليس في العربية كلمة أولها ياء مكسورة إلا في قولهم : يسار ms115 لغة
~~في يسار لليد اليسرى . PageV01P539 | تم الكتاب وصلى الله على محمد نبيه
~~وآله الطيبين الطاهرين وسلم كثيرا . وفرغ منه في يوم الجمعة قبل الصلاة
~~السادس عشر من ذي القعدة . من سنة تسع وتسعين وأربعمائة . PageV01P540 ms116