######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0022910
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عزير السجستاني، أبو بكر العزيري (المتوفى: 330هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 330
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: غريب القرآن المسمى بنزهة القلوب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0022910
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-22910
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/22910
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد أديب عبد الواحد جمران
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1416 هـ - 1995 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار قتيبة - سوريا
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | [غريب القرآن المسمى بنزهة القلوب]
# المؤلف: محمد بن عزير السجستاني، أبو بكر العزيري (المتوفى: 330ه)
# المحقق: محمد أديب عبد الواحد جمران
# الناشر: دار قتيبة - سوريا
# الطبعة: الأولى، 1416 ه - 1995 م
# عدد الأجزاء: 1
# [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله أجمعين.
# قرأت كتاب غريب القرن على حروف المعجم، لأبي بكر محمد بن عزير السجستاني
~~رحمه الله من أوله إلى آخره على الشيخ أبي محمد جعفر بن أحمد بن الحسين
~~السراج المقرئ.
# وأخبرني أن أبا الحسن عبد الباقي بن فارس بن أحمد المقرئ المصري، أخبره
~~به بمصر. قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحسين بن حسنون المقرئ قال:
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن عزير.
# وكنت قرأته قبل على الشيخ أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد
~~الصيرفي، وذكر لي أنه سمع إسناده من أبي الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~منصور العتيقي قال: أخبرنا أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن
~~حمدان بن بطة العكبراوي، قال: أخبرنا ابن عزير.
# قال: وأخبرني به أيضا أبو بكر محمد بن علي بن محمد الخياط
# PageV01P041
# المقرئ، قال: أخبرنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس، قال: أخبرنا
~~أبو عمرو عثمان بن أحمد بن سمعان الرزاز عنه أنه قال: -
# PageV01P042
# مقدمة المصنف
# [الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين
~~والمرسلين، وعلى آله الطاهرين وسلم تسليما] .
# هذا تفسير غريب القرآن. ألف على حروف المعجم، ليقرب تناوله، ويسهل حفظه
~~على من أراده. وبالله جل ثناؤه التوفيق والعون، وله القوة والحول. وحسبنا
~~الله وحده.
# PageV01P043
### | (باب الهمزة 
# وصورتها الألف)
### | ( [فصل] الهمزة المفتوحة)
# / الم: وسائر حروف الهجاء في أوائل السور، كان بعض المفسرين يجعلها أسماء
~~للسور، تعرف كل سورة بما افتتحت به. وبعضهم يجعلها أقساما، أقسم الله جل
~~وعز بها لشرفها وفضلها، لأنها [مبادي] كتبه المنزلة، ومباني أسمائه الحسنى،
~~وصفاته العلى. وبعضهم يجعلها حروفا مأخوذة من صفات الله جل ms001 جلاله كقول ابن
~~عباس رضي الله عنه في {كهيعص} : إن الكاف من كاف، والهاء من هاد، والياء من
# PageV01P045
# حكيم، والعين من عليم، والصاد من صادق. أأنذرتهم: أأعلمتهم بما تحذرهم
~~منه. ولا يكون المعلم منذرا حتى يحذر بإعلامه. وكل منذر معلم، وليس كل معلم
~~منذرا. أندادا: أمثالا ونظراء. واحدهم ند [ونديد. وقال جرير:
# (أتيما تجعلون إلي ندا؟ ... وما تيم لذي حسب نديد)
# أزلهما الشيطان: استنزلهما. يقال: أزللته فزل [وقرىء: (أزالهما) أي:
~~نحاهما] . يقال: أزلته فزال. آل فرعون: قومه وأهل دينه.
# PageV01P046
# آيات: علامات وعجائب أيضا. وآية القرآن كلام متصل إلى انقطاعه. وقيل:
~~معنى آية من القرآن أي جماعة حروف. يقال: خرج القوم بأيتهم أي بجماعتهم.
~~[قال الشاعر:
# (خرجنا من النقبين لا حي مثلنا ... بآيتنا نزجي اللقاح المطافلا)
# أي بجماعتنا] . أماني: جمع أمنية، وهي التلاوة. ومنه قوله جل ثناؤه: {إذا
# PageV01P047
# تمنى ألقى الشيطان في أمنيته} أي إذا تلا ألقى الشيطان في تلاوته.
~~والأماني: الأكاذيب أيضا. ومنه قول عثمان: ((ما تمنيت منذ أسلمت)) . أي ما
~~كذبت. وقول بعض العرب ((لابن دأب وهو يحدث: ((أهذا شيء رويته / أم شيء
~~تمنيته)) أي افتعلته. والأماني أيضا ما يتمناه الإنسان ويشتهيه. أيدناه:
~~قويناه. [والأيد: القوة] . أكننتم: أخفيتم وسترتم] . أسلمت لرب العالمين:
~~سلم ضميري له. ومنه اشتقاق المسلم.
# PageV01P048
# آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق: العرب تجعل العم أبا والخالة أما ومنه
~~قوله جل وعز: {ورفع أبويه على العرش} يعني أباه وخالته، وكانت أمه قد ماتت.
~~الأسباط: في بني يعقوب كالقبائل في بني إسماعيل. واحدهم: سبط، وهم اثنا عشر
~~سبطا من اثني عشر ولدا ليعقوب صلى الله على محمد وعلى آله وعليه. وإنما
~~[سمي] هؤلاء بالأسباط، وهؤلاء بالقبائل ليفصل بين ولد إسماعيل وولد إسحاق
~~صلى الله على محمد وعليهما. الأسباب: الوصلات. الواحد سبب ووصلة. وأصل
~~السبب الحبل يشد بالشيء فيجذب به، ثم جعل كل ما جر شيئا سببا.
# PageV01P049
# أصبرهم: وصبرهم واحد. وقوله عز وجل: {فما أصبرهم على النار} أي أي شيء
~~صبرهم على النار ودعاهم إليها. ويقال: ((ما أصبرهم على النار)) أي ms002 ما
~~أجرأهم على النار. ألفينا: وجدنا. أهلة: جمع هلال. يقال للهلال في أول ليلة
~~إلى الثالثة هلال، ثم يقال له القمر إلى آخر الشهر. أفضتم من عرفات: دفعتم
~~بكثرة. الأيام المعلومات: عشر ذي الحجة. والأيام المعدودات: أيام التشريق.
~~الحج أشهر معلومات: شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة.
# PageV01P050
# أي خذوا في أسباب الحج، وتأهبوا له في هذه الأوقات من التلبية وغير ذلك.
~~الأشهر الحرم: أربعة أشهر /: رجب وذو القعدة وذو الحجة 3 / والمحرم واحد
~~فرد، وثلاثة سرد، أي متتابعة. الألباب: العقول. واحدها لب. ألد الخصام:
~~شديد الخصومة. أفرغ علينا صبرا: أي اصبب، كما تفرغ الدلو أي تصب. الأذى: ما
~~يكره ويغتم به. أقسط عند الله: أي أعدل عند الله. آتت أكلها ضعفين: أعطت
~~ثمرها ضعفي ما يعطي غيرها من الأرضين.
# PageV01P051
# أسلمت وجهي لله: أخلصت عبادتي لله. أنى لك هذا؟ : من أين لك هذا؟ . وقوله
~~جل وعز: {أنى شئتم} : كيف شئتم، ومتى شئتم، وحيث شئتم. فتكون (أنى) على
~~ثلاثة معان. أقلامهم: أي قداحهم، يعني سهامهم التي كانوا بجيلونها عند
~~العزم على الأمر. الأكمه: الذي يولد أعمى. أحس: علم ووجد. أولى الناس
~~بإبراهيم: أي أحقهم به. أنصاري: أعواني. أليم: مؤلم. أي موجع [وقال ذو
~~الرمة:
# PageV01P052
# (ويرفع من صدور شمردلات ... يصك وجوهها وهج أليم] )
# أنقذكم منها: أي خلصكم منها. أخزيته: أهلكته. قال أبو عمر: باعدته من
~~الخير. ومنه قوله تعالى: {يوم لا يخزي الله النبي} . [الأنامل من الغيظ:
~~يعني أطراف الأصابع] . الأرحام: القرابات. واحدتها رحم. والرحم في غير هذا
~~ما
# PageV01P053
# يشتمل على ماء الرجل من المرأة ويكون فيه الحمل. آنستم منهم رشدا: أي
~~علمتم ووجدتم. أنست نارا: أبصرتها. والإيناس الرؤية والعلم والإحساس
~~بالشيء. أفضى بعضكم إلى بعض: انتهى إليه، فلم يكن بينهما حاجز، وهو كناية
~~عن الجماع. أخدان: أصدقاء. واحدهم خدن [وخدين] . أحصن: تزوجن، وأحصن: زوجن.
~~أذاعوا به: أفشوه وتحدثوا به أركسهم: نكسهم وردهم في كفرهم.
# PageV01P054
# آمين البيت: عامدين البيت. وأما [قولهم] في الدعاء /: آمين رب العالمين.
~~فبتخفيف الميم. وتمد وتقصر. وتفسيره اللهم استجب. ms003 ويقال: آمين. اسم من
~~أسماء الله جل وعز. الأزلام: القداح التي كانوا يضربون بها على الميسر،
~~واحدها زلم وزلم. من أجل ذلك: [من] جناية ذلك. ويقال: من أجل ذلك، ومن جرى
~~ذلك، ومن جراء ذلك. بالمد والقصر. وقيل: من أجل ذلك: أي من سبب ذلك. أحبار:
~~علماء. واحدهم حبر [وحبر] . أذلة على المؤمنين: أي يلينون لهم. من قولك:
~~دابة ذلول. أي
# PageV01P055
# لين، منقاد، سهل، ليس هذا من الهوان، إنما هو من الرفق. أعزه على
~~الكافرين: أي يعازون الكافرين. [أي] يغالبونهم ويمانعونهم. ويقال: عزه يعزه
~~عزا إذا غلبه. أوحيت إلى الحواريين: ألقيت في قلوبهم. و {أوحى ربك إلى
~~النحل} : ألهمها. وأوحى: كلم مشافهة، من قوله: {فأوحى إلى عبده ما أوحى} .
~~أغرينا بينهم العداوة والبغضاء: هيجناها. ويقال: أغرينا: ألصقنا بهم وذلك
~~مأخوذ من الغراء. قال: والعداوة: تباعد القلوب والنيات. والبغضاء: البغض.
~~الأوليان: [واحدهما] الأولى، والجمع الأولون، والأنثى الولياء والجمع
~~الوليات والولى.
# PageV01P056
# أنباء: أخبار، واحدها نبأ. أكنة: أغطية، واحدها كنان. أساطير الأولين:
~~أباطيل وترهات واحدها أسطورة وإسطارة. ويقال: أساطير الأولين: ما سطره
~~الأولون من الكتب. أوزارهم على ظهورهم: أي أثقالهم وآثامهم. وقوله جل وعز:
~~{حملنا أوزارا من زينة القوم} أي أثقالا من حليهم. وقوله جل وعز: / {حتى
~~تضع الحرب أوزارها} أي حتى يضع أهل الحرب السلاح، أي حتى لا يبقى إلا مسلم
~~أو مسالم. وأصل الوزر ما
# PageV01P057
# حمله الإنسان، فسمي السلاح أوزارا؛ لأنه يحمل. وقوله: {ولا تزر وازرة وزر
~~أخرى} أي لا تحمل حاملة ثقل أخرى؛ أي لا تؤخذ نفس بذنب غيرها. ولم يسمع
~~لأوزار الحرب بواحد، إلا أنه على هذا التأويل وزر. وقد فسر الأعشى أوزار
~~الحرب بقوله:
# (وأعددت للحرب أوزارها ... رماحا طوالا، وخيلا ذكورا)
# (ومن نسج داود تحدى بها ... على أثر الحرب عيرا فعيرا)
# أي تحدى بها الإبل. أفل: غاب. أنشأكم: ابتدأكم وخلقكم. أكابر: عظماء.
~~[والواحد أكبر] . الأعراف: سور بين الجنة والنار، سمي بذلك لارتفاعه. وكل
# PageV01P058
# مرتفع من الأرض أعراف واحدها عرف. ومنه عرف الديك سمي عرفا لارتفاعه.
~~ويستعمل في الشرف ms004 والمجد وأصله في البناء. أقلت سحابا ثقالا: يعني الريح
~~حملت سحابا ثقالا بالماء. يقال: أقل فلان الشيء واستقل به إذا أطاقه وحمله.
~~وفلان لا يستقل بحمله [أي لا يطيق] وإنما سميت الكيزان قلالا لأنها تقل
~~بالأيدي أي تحمل فيشرب منها. آلاء الله: نعمه واحدها إلى وألى وإلي. فكيف
~~آسى: أحزن. أرجئه: أخره، أي احبسه وأخر أمره. [آسفونا: أغضبونا. والمعنى:
~~آسفوا أولياءنا. كقوله: {يؤذون الله ورسوله} أي يؤذون أولياء الله ورسله] .
~~آسفا: شديد الغضب [ومنه قوله تعالى: {غضبان
# PageV01P059
# أسفا} ] . والأسف والأسيف الحزين. أخلد إلى الأرض: اطمأن إليها ولزمها
~~وتقاعس. ويقال فلان مخلد أي بطيء الشيب كأنه تقاعس عن أن يشيب، وتقاعس شعره
~~عن البياض في الوقت الذي شاب فيه نظراؤه. [أيان: معناها أي حين؟ ، وهو سؤال
~~/ عن زمان، مثل متى. وإيان بكسر الهمزة لغة سليم، حكاها الفراء، وبه قرأ
~~السلمي {إيان يبعثون} ] . أيان مرساها: [أي] متى مثبتها. من: أرساها الله،
~~أي أثبتها. أي متى الوقت الذي تقوم عنده. وليس هذا من القيام على
# PageV01P060
# الرجل [إنما هو من القيام على الحق من قولك] : قام الحق، أي ظهر وثبت.
~~أنفال: غنائم. واحدها نفل. والنفل الزيادة، والأنفال مما زاد عز وجل هذه
~~الأمة في الحلال، لأنه كان محرما على من كان قبلهم وبهذا سميت النافلة من
~~الصلاة لأنها زيادة على الفرض. ويقال لولد الولد النافلة لأنه زيادة على
~~الولد. وقيل في قوله عز وجل: {ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة} . أنه دعا
~~بإسحق فاستجيب له وزيد يعقوب كأنه تفضل] من الله عز وجل، وإن كان كل
~~بتفضله. أمنة: مصدر أمنت أمنة وأمانا وأمنا. كلهن سواء. أمطرنا عليهم: يقال
~~لكل شيء من العذاب أمطرت بالألف وللرحمة مطرت.
# PageV01P061
# أذان من الله: إعلام من الله. والأذان والإيذان والتأذين الإعلام. وأصله
~~من الأذن. يقال آذنتك بالأمر يريد أوقعته في أذنك. أقاموا الصلاة: أداموها
~~في مواقيتها. ويقال: إقامتها أن يؤتى بها بحقوقها كما فرض الله. يقال: قام
~~بالأمر، وأقام الأمر إذا جاء به معطى حقوقه. آتوا الزكاة: أعطوها. يقال:
~~آتيته: ms005 أي أعطيته. وأتيته جئته. أواه: [حليم أي] دعاء. ويقال: كثير التأوه،
~~أي التوجع شفقا وفرقا. والتأوه أن يقول أوه. وأوه فيه خمس لغات: [أوه، وآه،
~~وأوه، وأه، وأوه] ويقال: هو يتأوه ويتأوى. أسلفت: قدمت / [وقوله تعالى:
~~{هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت} تبلو: أي تذوق وبال ما قدمت وعملت] .
# PageV01P062
# الآن: أي في هذا الوقت. والآن هو الوقت الذي أنت فيه. أخبتوا إلى ربهم:
~~أي تواضعوا وخشعوا لربهم. ويقال: أخبتوا إلى ربهم: أطمأنوا وسكنت قلوبهم
~~ونفوسهم إليه. والخبت ما اطمأن من الأرض. أراذلنا: الناقصو القدر فينا.
~~أوجس في نفسه خيفة: أحس وأضمر في نفسه خوفا. أسر بأهلك: سر بهم ليلا.
~~ويقال: سرى وأسرى لغتان. آوي إلى ركن شديد: أنضم إلى عشيرة منيعة. وقوله:
~~{فتولى بركنه} أي بجانبه، أي أعرض. أدلى دلوه: أرسلها ليملأها، ودلاها:
~~أخرجها.
# PageV01P063
# أشده: منتهى شبابه وقوته، واحدها شد مثل فلس وأفلس، وشد كقولهم: فلان ود،
~~والقوم أودي. وشدة مثل نعمة وأنعم. ويقال: الأشد اسم واحد لا جمع له بمنزلة
~~الآنك وهو الرصاص والأسرب. وذكر عن مجاهد في قوله تعالى: {ولما بلغ أشده}
~~قال: ثلاثين و {استوى} . قال: أربعين سنة [وأشد اليتيم. قالوا: ثمان عشرة
~~سنة] . أكبرنه: أعظمنه [ويجوز: أكبرنه أي وجدنه كبيرا. كقوله تعالى {ولا
~~تطع من أعفلنا قلبه عن ذكرنا} أي وجدناه غافلا. ويقال في التفسير: حضن لما
~~رأينه] .
# PageV01P064
# أصب إليهن: أمل إليهن. يقال: أصباني فصبوت، أي حملني على الجهل وما يفعل
~~الصبي ففعلت. أضغاث أحلام: [أخلاط أحلام] مثل أضغاث الحشيش يجمعها الإنسان
~~فتكون فيها ضروب مختلفة. واحدها ضغث، وهو ملء كف منه. أعصر خمرا: أستخرج
~~الخمر؛ [لأنه إذا عصر العنب فإنما يستخرح منه الخمر] . ويقال: الخمر [هو]
~~العنب بعينه. حكى الأصمعي عن معتمر بن سليمان [أنه] / قال لقيت أعرابيا
~~ومعه عنب فقلت [له] ما معك؟ . فقال: خمر. آوى إليه: ضم إليه. وأوى إليه:
~~انضم إليه.
# PageV01P065
# آثرك [الله] علينا: فضلك الله علينا. ويقال: له علي أثره، أي فضل. أناب:
~~تاب. والإنابة الرجوع عن منكر. أشق: أشد. أصنام: ms006 جمع صنم. والصنم ما كان
~~مصورا من حجر أو صفر أو نحو ذلك. والوثن ما كان من غير صخرة. أصفاد: أغلال
~~وأحدها صفد أسقيناكموه يقال لما كان من يدك إلى فيه سقيته. فإذا جعلت له
~~شربا، أو عرضته لأن يشرب بفيه [أو يسقي زرعه] قلت: أسقيته. ويقال: سقى
~~وأسقى بمعنى واحد. وقال لبيد:
# PageV01P066
# (سقى قومي بني مجد، وأسقى ... نميرا، والقبائل من هلال)
# أرذل العمر: الهرم الذي ينقص قوته وعقله [ويصيره] إلى الخرف ونحوه. أثاث:
~~متاع البيت. واحدها أثاثه. أكنان: جمع كن، وهو ما ستر [ووقى] من الحر
~~والبرد. أنكاث: جمع نكث وهو ما نقض من غزل الشعر وغيره. أن تكون أمة هي
~~أربى من أمة: أي أزيد عددا. ومن هذا سمي الربا [لأنه زيادة على المال] .
~~أمرنا وآمرنا: بمعنى واحد. أي كثرنا. وأمرنا: جعلناهم أمراء.
# PageV01P067
# ويقال: أمرناهم، من الأمر أي أمرناهم بالطاعة إعذارا وإنذارا وتخويفا
~~ووعيدا، {ففسقوا} أي فخرجوا عن أمرنا عاصين لنا، {فحق عليها القول} : فوجب
~~عليها الوعيد. أوابين: توابين. أجلب عليهم: أجمع عليهم. أسفا: غضبا. ويقال:
~~حزنا. أبصر به وأسمع: ما أبصره وأسمعه. أعثرنا عليهم: أطلعنا عليهم. أساور:
~~جمع أسورة. وأسورة جمع سوار، وسوار وهو الذي يلبس في الذراع من ذهب فإن كان
~~من فضة فهو قلب وجمعه قلبه، وإن كان من قرن أو عاج فهو مسكة وجمعها / مسك.
~~أرائك: أسرة في الحجال، واحدها أريكة. [أجاءها] المخاض: جاء بها، ويقال:
~~ألجأها.
# PageV01P068
# أهش بها على غنمي: أضرب بها الأغصان ليسقط الورق على غنمي فتأكله. أزري:
~~عوني وظهري. ومنه [قوله تعالى] : {فآزره} أي أعانه. آناء الليل: ساعاته.
~~واحدها أنى وإنى وإني. أمثلهم طريقة: أعدلهم قولا عند نفسه. أمتا: ارتفاعا
~~وهبوطا. ويقال نبكا [ونبكا جمع نبكة وهو الارتفاع خاصة] . آذنتكم على سواء:
~~أعلمتكم فاستوينا في العلم. قال الحارث [بن حلزة] :
# (آذنتنا بينها أسماء ... رب ثاو يمل منه الثواء)
# PageV01P069
# أوثان: جمع وثن [وقد مر تفسيره] . أترفناهم: نعمناهم، وبقيناهم في الملك.
~~والمترف: المتقلب في لين العيش. أحاديث: أي جعلناهم أخبارا وعبرا، يتمثل
~~بهم ms007 في الشر. [و] لا يقال [جعلناهم] حديثا في الخير. أيامى: الذين لا أزواج
~~لهم من الرجال والنساء. واحدهم أيم [وقال أبو عمر: الأيامى مقلوب من الميم]
~~. أشتاتا: فرقا، واحدهم شت. أصيل: ما بين العصر إلى الليل، وجمعه أصل، ثم
~~آصال، ثم أصائل جمع الجمع. أحسن مقيلا: من القايلة، وهي الاستكنان في وقت
~~انتصاف النهار. وجاء في التفسير أنه لا ينتصف النهار يوم القيامة حتى يستقر
~~أهل الجنة في الجنة، وأهل النار في النار، فتحين القايلة وقد فرغ من الأمر،
# PageV01P070
# فيقيل أهل الجنة في الجنة، وأهل النار في النار. أناسي كثيرا: جمع إنسي،
~~وهو واحد الإنس، جمعه على لفظه مثل كرسي [وكراس] . والإنس جمع الجنس، يكون
~~بطرح ياء النسبة، مثل رومي وروم. ويجوز أن يكون أناسي جمع إنسان، وتكون
~~الياء بدلا من النون؛ لأن الأصل أناسين / بالنون، مثل سراحين جمع سرحان،
~~فلما ألقيت النون من آخره عوضت ياء. أثاما: عقوبة. والأثام الإثم أيضا.
~~الأرذلون: أهل الضعة والخساسة. أزلفنا ثم الآخرين: أي جمعناهم في البحر حتى
~~غرقوا. ومنه ليلة المزدلفة أي ليلة الأزدلاف أي الاجتماع. ويقال: أزلفناهم
~~أي قربناهم من البحر حتى أغرقناهم فيه. ومنه أزلفني كذا وكذا عند فلان؛ أي
~~قربني منه.
# PageV01P071
# أعجمين: جمع أعجم. يقال رجل أعجم وأعجمي أيضا إذا كان في لسانه عجمة وإن
~~كان من العرب. ورجل عجمي، منسوب إلى العجم، وإن كان فصيحا. ورجل أعرابي إذا
~~كان بدويا وإن لم يكن من العرب. ورجل عربي، منسوب إلى العرب وإن لم يكن
~~بدويا. وقال الفراء: الأعجمي منسوب إلى نفسه من العجمة. كما قالوا للأحمر
~~أحمري كقوله [وهو للعجاج] :
# ( [أطربا وأنت قنسري] ... )
# (والدهر بالإنسان دواري ... )
# [قنسري: شيخ كبير] . إنما هو دوار. الأيكة: الغيضة، وهو جماع الشجر.
~~أوزعني: ألهمني. يقال: فلان موزع بكذا وكذا، ومولع به، بمعنى واحد.
# PageV01P072
# أثاروا الأرض: [عمروها و] قلبوها للزراعة. أهون عليه: أي هين عليه. كما
~~تقول: فلان أوحد أي وحيد. . . . . . . . . وإني لأوجل. . . . . . . . . .
~~أي وجل. وفيه قول آخر، أي وهو أهون عليه عندكم أيها المخاطبون؛ لأن ms008 الإعادة
~~عندهم أسهل من الابتداء. [وقال أبو عمر: قيل: وهو أهون على الميت؛ لأنه
~~يعيده دفعة واحدة، وفي الأول خلقه حالا بعد حال] . وأما قوله تعالى: {الله
~~أكبر} فالمعنى الله أكبر من كل شيء [ويقال: الله أكبر: أي الله كبير، كما
~~تقول: الله أعز، بمعنى عزيز] . أنكر الأصوات لصوت الحمير: [يعني] أقبح
~~الأصوات. / وإنما يكره رفع الصوت / في الخصومة والباطل. ورفع الصوت محمود
~~في
# PageV01P073
# مواطن، منها الأذان والتلبية [وغير ذلك] . أدعياءكم: من تبنيتموهم.
~~أقطارها وأقتارها واحد [أي] جوانبها [و] الواحد قطر وقتر. أشحة: جمع شحيح
~~أي بخيل. أوبي معه: سبحي معه. والتأويب سير النهار [كله] . فكأن المعنى
~~سبحي معه نهارك كله كتأويب السائر نهاره كله. وقيل: أوبي معه: سبحي بلسان
~~الحبشة. أسلنا: أذبنا، من قولك: سال الشيء وأسلته أنا. أثل: شجر يشبه
~~بالطرفاء؛ إلا أنه أعظم منه. أسروا الندامة: أظهروها، ويقال كتموها، ويقال:
~~كتمها العظماء من السفلة الذين أضلوهم , وأسر من الأضداد.
# PageV01P074
# الأذقان: جمع الذقن، وهي مجتمع اللحيين. أغشيناهم فهم لا يبصرون: [أي]
~~جعلنا على أبصارهم غشاوة أي غطاء. أجداث: قبور. واحدها جدث. أسلما: استسلما
~~لأمر الله. أبق إلى الفلك: هرب إلى السفينة. ألفوا: وجدوا. الأحزاب: الذين
~~يتحزبون على أنبيائهم؛ أي صاروا فرقا. أواب: رجاع؛ أي تواب. أكفلنيها: ضمها
~~إلي، واجعلني كافلها، أي الذي يضمها، ويلزم
# PageV01P075
# نفسه حياطتها، والقيام بها. أحببت حب الخير عن ذكر ربي: أي آثرت حب الخيل
~~على ذكر ربي. وسميت الخيل الخير لما فيها من المنافع. وجاء في الحديث:
~~((الخير معقود بنواصي الخيل)) . الأيد: القوة، كقوله تعالى: {داود ذا
~~الأيد} . وأما قوله تعالى: {أولي الأيدي والأبصار} فالأيدي من الإحسان.
~~يقال: له يد في الخير، وقدم في الخير. والأبصار: البصائر في الدين. أتراب:
~~أقران، أي أسنان. واحدها ترب. أشرقت الأرض: أضاءت. أمتنا اثنتين وأحييتنا
~~اثنتين: مثل / قوله / {وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم} فالموتة
~~الأولى كونهم نطفا في أصلاب
# PageV01P076
# آبائهم، لأن النطفة ميتة، والحياة الأولى إحياء الله تعالى إياهم من
~~النطفة. والموتة الثانية إماتة الله إياهم ms009 بعد الحياة. والحياة الثانية
~~إحياء الله [تعالى] إياهم للبعث. فهاتان موتتان وحياتان. ويقال: الموتة
~~الأولى التي تقع بهم في الدنيا بعد الحياة. والحياة الأولى إحياء الله
~~إياهم في القبر لمسألة منكر ونكير والموتة الثانية إماتة الله تعالى إياهم
~~بعد المسألة. والحياة الثانية إحياء الله [تعالى] إياهم للبعث. أسباب
~~السموات: أبوابها. أقوات: أرزاق بقدر ما يحتاج إليه. واحدها قوت. أرداكم:
~~أهلككم. أكمامها: أوعيتها التي كانت فيها مستترة قبل تفطرها. واحدها كم.
~~وقوله تعالى: {والنخل ذات الأكمام} أي الكفرى قبل أن يتفتق. آذناك:
~~أعلمناك. أكواب: أباريق لا عرا لها، ولا خراطيم. واحدها كوب. آسفونا:
~~أغصبونا.
# PageV01P077
# أبرموا أمرا: أحكموا أمرا. أنا أول العابدين: معناه إن كنتم تزعمون أن
~~للرحمن ولدا، فأنا أول من يعبده على أنه واحد لا ولد له. ويقال: فأنا أول
~~العابدين أي أنا أول الآنفين والجاحدين لما قلتم. [قال أبو عمر: وآنفين يمد
~~ويقصر] . أثاره وأثره من علم: أي بقية من علم يؤثر عن الأولين؛ أي يسند
~~إليهم. أحقاف: رمال مشرفة معوجة، واحدها حقف. آنفا: [أي] الساعة من قولك:
~~استأنفت الشيء إذا ابتدأته. وقوله تعالى: {ماذا قال آنفا} أي الساعة، أي في
~~أول وقت يقرب منا.
# PageV01P078
# أضل أعمالهم: أبطل أعمالهم. أثخنتموهم: أكثرتم القتل فيهم. آسن وأسن:
~~متغير الريح والطعم. أشراطها: علاماتها. ويقال: أشرط نفسه للأمر، إذا جعل
~~نفسه علما فيه. وبهذا سمي أصحاب الشرط للبسهم لباسا يكون علامة لهم. والشرط
~~في / البيع علامة للمتبايعين. أولى لهم وأولى لك: فأولى: تهديد ووعيد. أي
~~قد وليك شر فاحذره. أملى لهم: أطال لهم المدة. مأخوذ من الملاوة وهي الحين.
# PageV01P079
# أي تركهم حينا. ومنه قولهم: تمليت حبيبا؛ أي عشت معه حينا. أضغانهم: أي
~~أحقادهم. واحدها ضغن، وهو ما في القلب مستكن من العداوة. أثابهم: جازاهم.
~~آزره: أعانه. ألقى السمع وهو شهيد: استمع كتاب الله جل وعز وهو شاهد القلب
~~والفهم. ليس بغافل ولا ساه [عنه] . ألقيا في جهنم: قيل: الخطاب لمالك وحده.
~~والعرب تأمر الواحد والجمع كما تامر الاثنين، وذلك أدنى أعوانه في إبله ms010
~~وغنمه اثنان، وكذلك الرفقة أدنى ما تكون ثلاثة. فجرى كلام الواحد على
~~صاحبيه. أدبار السجود: ذكر عن [أمير المؤمنين] علي بن أبي طالب
# PageV01P080
# رضي الله عنه، أنه قال: أدبار السجود الركعتان بعد المغرب، وإدبار النجوم
~~الركعتان قبل الفجر. والأدبار جمع دبر. والإدبار مصدر أدبر إدبارا. أيان
~~يوم الدين: متى يوم الجزاء. ألتناهم: نقصناهم. يقال: ألت يألت، ولات يليت.
~~لغتان. اللات والعزى ومناة: أصنام من حجارة، كانت في جوف الكعبة يعبدونها.
~~أكدى: قطع عطيته ويئس من خيره. مأخوذ من كدية الركية. وهو أن يحفر الحافر
~~فيبلغ إلى الكدية، وهي الصلابة من حجر أو غيره، فلا يعمل معوله شيئا فييأس،
~~ويقطع الحفر. يقال: أكدى فهو مكد.
# PageV01P081
# أقنى: جعل لهم قنية، أي: أصل مال. أزفت الآزفة: قربت القيامة. سميت بذلك
~~لقربها. يقال: أزف شخوص فلان أي قرب. وقوله جل وعز: {وأنذرهم يوم الآزفة}
~~أي يوم القيامة. أعجاز نخل منقعر: أصول نخل منقلع. وأعجاز نخل خاوية: أصول
~~نخل بالية. / أشر: مرح متكبر. وربما كان المرح من النشاط. الأنام: الخلق.
~~الأعلام: الجبال. واحدها علم. أفنان: أغصان. واحدها فنن. أول الحشر: أول من
~~حشر، وأخرج من داره وهو الجلاء.
# PageV01P082
# أوجفتم: من الإيجاف وهو السير السريع. أسفارا: كتبا واحدها سفر. اللائي:
~~واحدها التي والذي جميعا. واللاتي واحدها التي [لا غير] . أرجائها: جوانبها
~~ونواحيها. واحدها رجا، مقصور. يقال ذلك لحرف البئر، ولحرف القبر وما
~~أشبههما. ويثنى الرجوان. أوسطهم: أعدلهم وخيرهم. أوعى: جعله في الوعاء.
~~يقال: أوعيت المتاع في الوعاء إذا جعلته فيه. أصروا: أقاموا على المعصية.
# PageV01P083
# أطوارا: ضروبا وأحوالا؛ نطفا، ثم علقا، ثم مضغا، ثم عظاما، ثم جعل على
~~العظام لحما. ويقال: خلقكم أطوارا أي أصنافا في ألوانكم ولغاتكم. والطور
~~الحال، والطور التارة والمرة. أشد وطأ: أثبت قياما. يعني أن ناشئة الليل
~~وهي ساعاته أوطأ للقيام، وأسهل على المصلي من ساعات النهار؛ لأن النهار خلق
~~لتصرف العباد فيه، والليل خلق للنوم والراحة والخلوة من العمل، فالعبادة
~~فيه أسهل. وجواب آخر: أشد وطأ أي أشد على المصلي من صلاة ms011 النهار؛ لأن الليل
~~خلق للنوم. فإذا أزيل عن ذلك ثقل على العبد ما يتكلفه فيه، وكان الثواب
~~أعظم من هذه الجهة. ومن قرأ ((أشد وطاء)) ؛ أي مواطأة؛ أي أجدر أن يواطئ
~~اللسان القلب، والقلب العمل. وقرئت ((أشد وطأ)) وقيل: هو يعني يعني الوطء.
~~وقال الفراء: لا يقال الوطء [وما روي عن أحد] ، ولم يجزه. أقوم قيلا: أصح
~~قولا؛ لهدأة الناس، وسكون الأصوات.
# PageV01P084
# / أنكالا: قيودا، ويقال: أغلالا. واحدها نكل. [والصبح إذا أسفر] أي أضاء.
~~أمشاج: أخلاط. واحدها مشج ومشيج، وهو ههنا اختلاط النطفة بالدم. أسرهم:
~~خلقهم. ألفافا: أي ملتفة الشجر. واحدها لف ولفيف. ويجوز أن تكون الواحدة
~~لفاء، وجمعها لف، وجمع الجمع ألفاف. أحقابا: جمع حقب، والحقب ثمانون سنة.
~~وقوله جل وعز: {لا بثين فيها أحقابا} أي كلما مضى حقب تبعه حقب آخر أبدا
~~[والحقبة زمان لا وقت له وجمعها حقب] . أغطش ليلها: أظلم ليلها.
# PageV01P085
# أقبره: [أي] جعله ذا قبر يوارى فيه. وسائر الأشياء تلقى على وجه الأرض.
~~يقال: أقبره إذا جعل له قبرا، وقبره إذا دفنه. أنشره: أحياه. أبا: [هو] ما
~~رعته الأنعام. ويقال: الأب للبهائم كالفاكهة للناس. أذنت لربها وحقت: سمعت
~~لربها، وحق لها أن تسمع. الأرض ذات الصدع: [أي] تصدع بالنبات. أفلح من
~~زكاها وقد خاب من دساها: [أي] ظفر من طهر نفسه بالعمل الصالح وفات الظفر من
~~أخملها بالكفر والمعاصي. ويقال:
# PageV01P086
# المعنى: أفلح من زكاه الله جل وعز، وخاب من أضله الله جل وعز. أنقض ظهرك:
~~أثقل ظهرك حتى سمع نقيضه أي صوته. وهذا مثل. ويقال: أنقض ظهرك أي أثقله حتى
~~جعله نقضا. والنقض: البعير الذي قد أتعبه السفر والعمل فنقض لحمه، فيقال له
~~حينئذ نقض. أثقالها: جمع ثقل. وإذا كان الميت في بطن الأرض فهو ثقل لها،
~~وإذا كان فوقها فهو ثقل عليها [وفي التفسير: أثقالها: موتاها] . أوحى لها
~~وأوحى إليها واحد؛ أي ألهمها. وفي التفسير أوحى لها أمرها. ألهاكم
~~[التكاثر] : شغلكم [التكاثر] . أبابيل: جماعات في تفرقة؛ أي حلقة حلقة.
~~واحدها إبالة وإبول
# PageV01P087
# وإبيل. ويقال هو ms012 جمع لا واحد له. الأبتر: الذي لا عقب له. أحد: بمعنى
~~واحد. وأصل أحد وحد، فأبدلت الهمزة من الواو المفتوحة، كما أبدلت من
~~المضمومة / في قولهم: وجوه وأجوه، ومن المكسورة في قولهم: وشاح وإشاح. ولم
~~تبدل من المفتوحة إلا في حرفين: أحد، وامرأة أناة، وأصلها وناة من الونى
~~وهو الفتور.
### | ( [فصل] الهمزة المضمومة)
# [و] أتوا به متشابها: أي يشبه بعضه بعضا. فجائز أن يشتبه في اللون
~~والخلقة، ويختلف في الطعم، وجائز أن يشتبه في النبل والجودة، فلا يكون فيه
~~ما ينفى، ولا ما يفضله غيره. أميون: الذين لا يكتبون. الواحد أمي، منسوب
~~إلى الأمة الأمية، التي هي على أصل ولادات أمهاتها، لم تتعلم الكتابة ولا
~~قراءتها.
# PageV01P088
# أشربوا في قلوبهم العجل: أي حب العجل. أهل لغير الله: ذكر عند ذبحه اسم
~~غير الله. وأصل الإهلال رفع الصوت [بالتلبية. ومنه يقال: استهل المولود إذا
~~صاح في أول ما يولد. وانهل الدمع، وانهل السحاب بالمطر إذا انصب] . اضطر:
~~ألجئ. أمة: على ثمانية أوجه: أمة جماعة. كقوله جل ثناؤه: {أمة من الناس
~~يسقون} . وأمة: أتباع للأنبياء عليهم السلام، كما تقول: نحن من أمة محمد -
~~صلى الله عليه وسلم -. وأمة: رجل جامع للخير يقتدى به كقوله جل وعز: {إن
~~إبراهيم كان أمة قانتا لله} . وأمة دين
# PageV01P089
# ملة كقوله جل وعز: {إنا وجدنا آياءنا على أمة} . وأمة: حين وزمان كقوله:
~~جل ثناؤه: {إلى أمة معدودة} قوله: {وادكر بعد أمة} أي بعد حين. ومن قرأ:
~~((بعد أمة)) و ((أمة)) [بسكون الميم وفتحها] أي [بعد] نسيان. وأمة: قامة.
~~يقال: فلان حسن الأمة أي القامة. وأمة رجل منفرد أو متفرد بدين لا يشركه
~~فيه أحد. قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((يبعث زيد بن عمرو بن نفيل
~~أمة [وحده] .
# PageV01P090
# و [أمة: أم. يقال: هذه] أمة زيد بمعنى أم زيد. [والإمة بالكسر: النعمة] .
~~أحصرتم: منعتم من المسير بمرض، أو عدو، أو سائر العوائق. أخراكم: آخركم. /
~~أجورهن: مهورهن. أبسلوا: ارتهنوا، وأسلموا للهلكة. [أجاج: مالح، مر شديد
~~الملوحة] . أكله: ثمره، وما يؤكل ms013 منه.
# PageV01P091
# أملي لهم: أطيل لهم المدة وأتركهم ملاوة من الدهر. [والملاوة: الحين من
~~الدهر] . والملوان الليل والنهار. أحصروهم: احبسوهم وامنعوهم من التصرف.
~~أذن خير لكم: يقال: فلان أذن؛ أي يقبل كل ما قيل له [من الرواية، وإن كان
~~كما تزعمون فهو خير لكم حين لا يكشف عورتكم. ومن قرأ ((أذن خير لكم)) أي
~~أنه يقبل ما قيل له في الخير، لا في الشر؛ أي هو خير لكم] . أولو [الأرحام]
~~: واحدهم ذو. أولات: واحدها ذات. أترفوا: نعموا وبقوا في الملك، والمترف:
~~المتروك
# PageV01P092
# يصنع ما يشاء. وإنما قيل للمنعم مترف؛ لأنه لا يمنع من تنعمه، فهو مطلق
~~فيه. اجتثت: استؤصلت. اجنبني: وجنبني بمعنى واحد. أف ولا تنهرهما: الأف:
~~وسخ الأذن. والتف: وسخ الأظفار، ثم يقال لما يستثقل ويضجر منه: أف له وتف.
~~وقوله جل وعز: {أف لكم ولما تعبدون} أي نتنا لكم. [ويقال: تبا. والأف:
~~النار أيضا. ومنه قوله: {أف لكم ولما تعبدون} أي النار لكم، وتبا لكم] .
~~أفرغ عليه قطرا: أصب عليه نحاسا مذابا. أخفيها: أسترها وأظهرها أيضا من
~~(أخفيت) وهو من الأضداد. و (أخفيها) : أظهرها لا غير، من خفيت [أي]
~~استخرجت.
# PageV01P093
# أزلفت الجنة: قربت وأدنيت. اضمم يدك إلى جناحك: أي [اجمع يدك] إلى جنبك.
~~والجناح ما بين أسفل العضد إلى الإبط. وقوله جل وعز: {واضمم إليك جناحك من
~~الرهب} . يقال: الجناح ههنا اليد، ويقال: العصا. اسلك يدك في جيبك: أدخلها
~~فيه. ويقال: الجيب ههنا القميص. اغضض من صوتك: [أي] أنقص منه. ويقال غض منه
~~إذا نقص منه. ومنه قوله جل وعز: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم} أي ينقصوا
~~من نظرهم عما حرم عليهم، فقد أطلق لهم سوى ذلك. اركض برجلك: اضرب الأرض
~~برجلك. ومنه: ركضت الدابة إذا [ضربتها] برجلك. ويقال: اركض برجلك: ادفع
~~برجلك.
# PageV01P094
# فالركض الدفع بالرجل. أولي / أجنحة مثنى وثلاث ورباع: أي لبعضهم جناحان،
~~ولبعضهم ثلاثة، ولبعضهم أربعة. أم القرى: أصل القرى، يعنى مكة؛ لأن الأرض
~~دحيت من تحتها. أم الكتاب: أصل الكتاب؛ يعني اللوح المحفوظ. أولو العزم من ms014
~~الرسل: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم السلام [وعلى جميع الأنبياء]
~~. ازدجر: افتعل من الزجر، وهو الانتهار. أقسم: أحلف، والاسم القسم، والمصدر
~~مثله. أجلت: أخرت.
# PageV01P095
# أخدود: شق في الأرض، وجمعه أخاديد. [أفك: صرف] .
### | ( [فصل] الهمزة المكسورة)
# . اهدنا: أرشدنا. استوقد: بمعنى أوقد. إذ: وقت ماض. إذا: وقت مستقبل.
# PageV01P096
# إبليس: إفعيل من أبلس، أي يئس. ويقال: هو اسم أعجمي، فلذلك لا ينصرف.
~~ارهبون: خافون. وإنما حذفت الياء؛ لأنها في رأس آية. ورؤوس الآيات ينوى
~~الوقوف عليها. و [الوقوف] على الياء يستثقل، فاستغنوا عنها بالكسرة.
~~إسرائيل: يعقوب عليه السلام. وهو اسم أعجمي لا ينصرف. اهبطوا منها: الهبوط:
~~الانحطاط من علو إلى [سفل] . ويقال: إنها بالضم والكسر جميعا.
# PageV01P097
# اهبطوا مصرا: انزلوا مصرا. ادارأتم [فيها] : أصله تدارأتم [فيها] ؛ أي
~~تدافعتم، واختلفتم في القتل؛ أي ألقى بعضكم على بعض، فأدغمت التاء في
~~الدال؛ لأنهما من مخرج واحد. فلما أدغمت سكنت، فاجتلبت لها ألف الوصل
~~للابتداء، وكذلك {اداركوا} و {اثاقلتم} و {اطيرنا} ، وما أشبه ذلك. ابتلى
~~إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن: اختبره بما تعبده به من السنن قيل: وهي عشر
~~خلال، خمس منها في الرأس: وهي الفرق [فرق الشعر] ، وقص الشارب والسواك
~~والمضمضة والاستنشاق. وخمس في البدن: الختان وحلق العانة والاستنجاء وتقليم
~~/ الأظفار ونتف الإبط. فأتمهن: فعمل بهن، ولم يدع منها شيئا. [وقوله تبارك
~~وتعالى] : {إني جاعلك للناس إماما} أي يأتم بك الناس، فيتبعونك، ويأخذون
~~عنك.
# PageV01P098
# وبهذا سمي الإمام إماما؛ لأن الناس يؤمون أفعاله؛ أي يقصدونها ويتبعونها.
~~ويقال للطريق إمام؛ لأنه يؤم، أي يقصد، ويتبع. ومنه قوله جل وعز: {وإنهما
~~لبإمام مبين} ؛ أي لبطريق واضح. يعني القريتين المهلكتين قريتي قوم لوط،
~~وأصحاب الأيكة، لبطريق واضح يمرون عليهما في أسفارهم ويرونهما. ويعتبر بهما
~~من خاف وعيد الله جل وتعالى. والإمام الكتاب أيضا. ومنه قوله جل وعز: {يوم
~~ندعو كل أناس بإمامهم} أي بكتابهم. ويقال بدينهم. والإمام كل ما ائتممت به،
~~واهتديت به. اصطفى: اختار. استجاب: أجاب.
# PageV01P099
# [إلا الذين ظلموا فلا تخشوهم: معنى (إلا) الواو. وقال الشاعر:
# (من كان أسرع ms015 في تفرق مازن ... فلبونه جربت معا وأغدت)
# (إلا كناشرة [الذي] ضيعتم ... كالغصن في غلوائه المتنبت] )
# اعتمر: أي زار البيت، والمعتمر: الزائر. قال الشاعر:
# ( ... ... . . ... وراكب جاء من تثليث [معتمر] )
# ومن هذا سميت العمرة؛ [لأنها زيارة البيت] . ويقال: اعتمر أي
# PageV01P100
# قصد ومنه قول العجاج:
# (لقد سما ابن معمر حين اعتمر ... مغزى بعيدا من بعيد فصبر)
# أي جمع. استيسر: تيسر وسهل. انفصام: انقطاع. إعصار: ريح عاصف ترفع ترابا
~~إلى السماء كأنه عمود نار. إلحافا: إلحاحا. ائذنوا بحرب [من الله] : اعلموا
~~ذلك واسمعوه، وكونوا على أذن منه. ومن قرأ ((فآذنوا)) أي فأعلموا غيركم
~~ذلك.
# PageV01P101
# إنجيل: إفعيل من النجل، وهو الأصل: فالإنجيل أصل لعلوم وحكم. ويقال هو من
~~نجلت الشيء إذا استخرجته وأظهرته، والإنجيل مستخرج به علوم وحكم. إصر: ثقل
~~وعهد أيضا. افترى: اختلق. استكانوا: / خضعوا. إسرافنا: إفراطنا. انفضوا:
~~تفرقوا، وأصل الفض الكسر، ومنه فضضت عنه خاتمه، أي كسرته.
# PageV01P102
# ادرؤوا: ادفعوا. [إناثا في قوله] : {إن تدعون من دونه إلا إناثا} أي
~~مواتا مثل اللات والعزى، ومناة وأشباهها من الآلهة المؤنثة. ويقرأ ((إلا
~~أثنا)) جمع وثن، فقلبت الواو همزة كما قيل [في] ((أقتت)) ((وقتت)) . ويقرأ
~~((أنثى)) . استهوته الشياطين: هوت به وأذهبته. افتراء عليه: الافتراء
~~العظيم من الكذب. يقال لمن عمل عملا، فبالغ فيه إنه ليفري الفري [يعني
~~ليقطع الأمر العجيب] . إملاق: فقر. اداركوا فيها: اجتمعوا فيها.
# PageV01P103
# افتح بيننا: أي احكم بيننا. والفتاح الحاكم. استرهبوهم: أخافوهم، من
~~الرهبة، هو استفعلوهم منه. إلا هتك: في قراءة من قرأ: ((ويذرك وإلا هتك)) ،
~~أي عبادتك [وهي قراءة ابن عباس] . انبجست: انفجرت. انسلخ منها: خرج منها
~~كما ينسلخ الإنسان من ثوبه، والحية من جلدها. إلا ولا ذمة: إل على خمسة
~~أوجه: إل: الله عز وجل. وإل:
# PageV01P104
# عهد. وإل: قرابة. وإل: حلف. وإل: جوار. اقترفتموها: اكتسبتموها. اثاقلتم:
~~[أي] تثاقلتم [إلى الأرض] . إرصادا: ترقبا. ويقال أرصدت [له] الشيء، إذا
~~جعلته له عدة. والإرصاد في الشر. وقال ابن الأعرابي: رصدت وأرصدت في الخير
~~والشر جميعا. إي أي وربي: [إي] توكيد للأقسام. والمعنى نعم وربي ms016 [قال أبو
~~عمر: إي وربي تصديق] .
# PageV01P105
# اقضوا إلي ولا تنظرون: [أي] امضوا ما في أنفسكم ولا تؤخرون. كقوله جل
~~وعز: {فاقض ما أنت قاض} أي [فامض] ما أنت ممض. اطمس: أي امح، أي أذهبه. من
~~قولك: طمس الطريق إذا عفا ودرس. إجرامي: مصدر أجرمت إجراما. اعتراك بعض
~~آلهتنا بسوء: أي عرض لك بسوء. ويقال /: قصدك بسوء. استعمركم فيها: [أي]
~~جعلكم عمارها. ارتقبوا إني معكم رقيب: انتظروا إني معكم منتظر. استعصم:
~~امتنع.
# PageV01P106
# استيأسوا: استفعلوا من (يئست) . اصدع بما تؤمر: افرق وأمضه. ولم يقل (به)
~~لأنه ذهب [بما تؤمر] إلى المصدر، أراد فاصدع بالأمر. استفزز: [أي] استخف.
~~اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم: أي احبس نفسك عليهم، ولا ترغب عنهم إلى
~~غيرهم. إستبرق: ثخين من الديباج، وهو فارسي معرب. ارتدا على آثارهما قصصا:
~~[أي] رجعا يقتصان الأثر الذي جاءا فيه. إمرا: [أي] عجبا. ويقال داهية. يقول
~~جئت بشيء عظيم،
# PageV01P107
# وفعلت فعلا منكرا. وعن قتادة: إمرا. يقول: نكرا ومنه قول الراجز:
# (قد لقي الأقران منك نكرا ... داهية دهياء إدا إمرا)
# والإمر في كلام العرب الداهية، وأصله كل شيء شديد كثير. تقول للقوم: قد
~~أمروا إذا كثروا، واشتد أمرهم. والمصدر منه الأمر، والاسم الإمر. انتبذت من
~~أهلها: اعتزلتهم ناحية. ويقال: قعد نبذة ونبذة أي ناحية. إلحاد: ميل عن
~~الحق. اخسؤوا فيها: ابعدوا، وهو إبعاد بمكروه. إفك: أسوأ الكذب.
# PageV01P108
# افتراه: افتعله واختلقه. الإربة: الحاجة. اطيرنا [بك] : أصله تطيرنا، أي
~~تشاءمنا. اقصد في مشيك: إعدل ولا تتكبر فيه، ولا تدب دبيبا. والقصد ما بين
~~الإسراف والتقصير. إسوة: إئتمام واتباع. إناه: بلوغ وقته. يقال: أني يأنى
~~وآن يئين [إذا قرئ بالفتح والكسر، أي شيئا عظيما] . إذا انتهى، بمنزلة حان
~~يحين. امتازوا اليوم أيها المجرمون: [أي] اعتزلوا من أهل الجنة وكونوا فرقة
~~على حدة.
# PageV01P109
# اصلوها: ذوقوا حرها. يقال: صليت النار، وبالنار إذا نالك حرها. ويقال:
~~إصلوها احترقوا بها. فاستفتهم: سلهم. إلياسين: يعني إلياس وأهل دينه، جمعهم
~~بغير إضافة بالواو والنون على العدد. كأن كل واحد منهم اسمه إلياس. ms017 وقال
~~بعض العلماء: يجوز أن يكون إلياس وإلياسين بمعنى واحد، كما قيل ميكال
~~وميكائيل. وتقرأ: ((على آل ياسين)) ؛ أي على آل محمد صلى الله
# PageV01P110
# عليه وعلى آله وسلم. اشمأزت: نفرت [والمشمئز النافر] . اصفح عنهم: أعرض
~~عنهم. وأصل الصفح أن تنحرف عن الشي / فتوليه صفحة وجهك، أي ناحية وجهك،
~~وكذلك الإعراض؛ هو أن تولي الشيء عرضك أي جانبك، ولا تقبل عليه. الغوا فيه:
~~من اللغا، وهو الهجر والكلام الذي لا نفع فيه. اعتلوه: قودوه بالعنف. إن
~~نظن إلا ظنا: أي ما نظن إلا ظنا لا يؤدي إلى يقين، إنما يخرجنا إلى ظن
~~مثله. انشزوا: ارتفعوا. يقال: قعد على نشز من الأرض [ونشز] أي
# PageV01P111
# مكان مرتفع. ويقال: معنى (انشزوا) أي ارتفعوا عن مواضعكم حتى توسعوا.
~~استحوذ عليهم الشيطان: أي غلب عليهم واستولى. و (استحوذ) مما أخرج على
~~الأصل ولم يعل، ومثله (استروح) و (استنوق الجمل) و (استصوبت رأيه) .
~~امتحنوهن: اختبروهن. اسعوا إلى ذكر الله: بادروا [إليه] بالنية والجد، ولم
~~يرد العدو والإسراع في المشي. ائتمروا بينكم بمعروف: أي ليأمر بعضكم بعضا
~~بالمعروف. [استغشوا ثيابهم: تغطوا بها] . التفت الساق بالساق: [أي اتصل]
~~آخر الدنيا [بأول] شدة
# PageV01P112
# الآخرة. ومعنى (التفت) التصقت من قولهم: امرأة لفاء إذا التصقت فخذاها.
~~ويقال هو من التفاف ساقي الرجل عند السياق؛ يعني عند سوق روح العبد إلى ربه
~~تعالى. ويقال: التفت الساق بالساق مثل قولهم: شمرت الحرب عن ساقها إذا
~~اشتدت. انكدرت: انتثرت وانصبت، ومنه قول العجاج:
# (أبصر خربان فضاء فانكدر ... )
# [وهو طائر واحده خرب، وهو ذكر الحبارى] . انفطرت: انشقت. اتسق القمر [في
~~قوله تعالى. {والقمر إذا اتسق} ] : إذا تم وامتلأ في الليالي البيض. ويقال:
~~اتسق: استوى. [استوى إلى السماء: أي قصد لها؛ لأنه جل ذكره خلق الأرض ثم
# PageV01P113
# خلق السماء، وذلك قوله: {قل إنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين
~~وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين. وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها
~~وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين. ثم استوى إلى السماء وهي
~~دخان} أي ms018 قصد لها ليخلقها. وقوله: {استوى على العرش} قيل معناه استوى عليه
~~وقهره بعزته وظفر به. وقيل: معناه: علا عليه، ومعنى العلو والاستيلاء في
~~صفة الله تعالى متشابهان؛ لأنه يعلو قاهرا ومدبرا لأمور، ومستوليا عليها.
~~والاستواء على ستة أوجه: انتصاب، وضد الإعوجاج، والاعتدال، ومنه سمي (استوى
~~الليل والنهار) ، وتمام الشباب، وانتهاؤه. قال تعالى: {ولما بلغ أشده
~~واستوى} ، والقصد في الشيء، والإقبال عليه. حكى الفراء: كان مقبلا علي فلان
~~ثم استوى إلي يشاتمني، والإستلاء على الأمر، والتفرد به، ومنه قولهم:
~~(استوى فلان على الملك) ، وفي عمله أي استوى عليه، وتفرد به. قال الشاعر:
# (قد استوى بشر على العراق ... من غير سيف ودم مهراق)
# PageV01P114
# أي استولى عليها: وحكى أبو عبيدة: استوى فلان على الجبل أي علا عليه وفي
~~ذلك قد قال الشعراء] . إيابهم: رجوعهم. إرم: أبو عاد، وهو ابن إرم بن سام
~~بن نوح. ويقال: إرم اسم بلدتهم التي كانوا فيها. اقتحم العقبة: يقال: هي
~~عقبة بين الجنة والنار. والاقتحام الدخول في الشيء، والمجاوزة له بشدة
~~وصعوبة. وقوله جل وعز {فلا اقتحم العقبة} أي لم يقتحمها، [و] لم يجاوزها. و
~~(لا) مع الماضي بمعنى (لم) مع المستقبل. كقوله:
# PageV01P115
# (إن تغفر اللهم تغفر جما ... وأي عبد لك لا ألما)
# [أي أي عبد لك لم يلم بذنب. أخذه من اللمم، وهو من الصغائر] . انبعث
~~أشقاها: انفعل من البعث. والانبعاث هو الإسراع في الطاعة للباعث. وأشقاها
~~هو قدار بن سالف عاقر الناقة من ثمود. انحر: اذبح، ويقال: انحر: ارفع يديك
~~بالتكبير إلى نحرك [أي إلى صدرك] .
# PageV01P116
### | (باب الباء)
### | ( [فصل] الباء المفتوحة)
# بلاء: على ثلاثة أوجة: نعمة واختبار ومكروه. بارئكم: خالقكم. باؤوا بغضب
~~من الله: انصرفوا بذلك. ولا يقال (باء) إلا [بشر] . ويقال: باء بكذا إذا
~~أقر به أيضا. بديع السماوات: أي مبتدع؛ أي مبتديء. بث فيها: فرق فيها.
# PageV01P117
# باغ: طالب. وقوله جل وعز: {غير باغ ولا عاد} [أي] لا يبغي الميتة، أي لا
~~يطلبها وهو يجد غيرها {ولا عاد} : لا يعدو شبعه. باشروهن: جامعوهن.
~~والمباشرة الجماع. ms019 سمي بذلك لمس البشرة البشرة. والبشرة ظاهر الجلد،
~~والأدمة باطنه. بسطة في العلم: أي سعة، من قولك: بسطت الشيء إذا كان مجموعا
~~ففتحته ووسعته. وقوله جل وعز {وزادكم في الخلق بسطة} أي طولا وتماما. وكان
~~أطولهم [طوله] مائة ذراع، وأقصرهم [طوله] ستون ذراعا. بكة: اسم لبطن مكة؛
~~لأنهم كانوا يتباكون فيها، أي
# PageV01P118
# يزدحمون. وقال: بكة مكان البيت، ومكة سائر البلد. وسميت مكة لاجتذابها
~~الناس من كل أفق. يقال: أمتك الفصيل ما في ضرع الناقة إذا استقصى، فلم يدع
~~منه شيئا. بيت: قدر بليل. يقال: بيت فلان رأيه إذا / فكر فيه ليلا. ومنه
~~قوله جل وعز: {فجاءها بأسنا بياتا} . أي ليلا. وكذلك بيتهم العدو.
~~[والبيات: الإيقاع بالليل] . بهيمة [الأنعام] : كل ما كان من الحيوان غير
~~ما يعقل. ويقال البهيمة ما استبهم عن الجواب، أي استغلق. بحيرة: [وهي]
~~الناقة إذا نتجت خمسة أبطن [نظروا] فإن كان الخامس ذكرا نحروه فأكله الرجال
~~والنساء، وإن كان الخامس أنثى بحروا
# PageV01P119
# أذنها، أي شقوها. وكانت حراما على النساء، لحمها ولبنها. فإذا ماتت حلت
~~للنساء. والسائبة: البعير يسيب بنذر يكون على الرجل إن سلمه الله جل وعز من
~~مرض، أو بلغه منزله، أن يفعل ذلك، فلا يحبس عن رعي ولا ماء ولا يركبه أحد.
~~والوصيلة من الغنم، كانوا إذا ولدت الشاة سبعة أبطن نظروا، فإن كان السابع
~~ذكرا ذبح، فأكل منه الرجال والنساء، وإن كانت أنثى تركت في الغنم، وإن كان
~~ذكرا وأنثى، قالوا: وصلت أخاها، فلم يذبح لمكانها، وكان لحومها حراما على
~~النساء، ولبن الأنثى حرام على النساء، إلا أن يموت منها شيء، فيأكله الرجال
~~والنساء. والحامي: الفحل إذا ركب ولد ولده. ويقال: إذا نتج من صلبه عشرة
~~أبطن قالوا: قد حمى ظهره، فلا يركب، ولا يمنع من كلإ ولا ماء. بغتة: فجاءة.
~~بازغا: طالعا.
# PageV01P120
# بينكم: وصلكم. والبين من الأضداد، يكون الوصال، ويكون الفراق. بصائر من
~~ربكم: حجج ظاهرة بينة. [واحدتها] بصير. بوأكم: أنزلكم. بأس: شدة وبأساء
~~أيضا [ويقال] بؤس [أيضا] : أي فقر وسوء حال. بئيس: ms020 شديد. بنان: أصابع
~~[واحدتها] بنانة. بيانا: ليلا. والبيات: الإيقاع بالليل.
# PageV01P121
# براءة: خروج من الشيء، ومفارقة له. بوأنا بني إسرائيل: أنزلناهم، ويقال
~~[جعلنا] لهم مبوأ، وهو المنزل الملزوم. بادئ الرأي: / مهموز [أي] أول
~~الرأي. وبادي الرأي غير مهموز [أي] ظاهر الرأي. [بعلي] : بعل المرأة زوجها
~~وبعل اسم صنم [أيضا] . قال الله جل وعز: {أتدعون بعلا وتذرون أحسن
~~الخالقين} . بقية الله خير لكم: أي ما أبقاه الله جل وعز لكم من الحلال،
~~ولم يحرمه عليكم، فيه مقنع ورضى، فذلك خير لكم.
# PageV01P122
# بعدت ثمود: أي هلكت. يقال: بعد يبعد إذا هلك، وبعد يبعد من البعد. بخس:
~~نقصان. يقال: بخسه حقه إذا نقصه. بثي وحزني: البث أشد الحزن الذي لا يصبر
~~عليه صاحبه، حتى يبثه، أي يشكوه قال: والحزن أشد الهم. بصيرة: يقين. كقوله:
~~{أدعو إلى الله على بصيرة} أي على يقين. وقوله تعالى: {بل الإنسان على نفسه
~~بصيرة} أي من الإنسان على نفسه عين بصيرة، أي جوارحه يشهدن عليه بعمله.
~~[ويقال: فهي حجة على نفسه، والبصيرة الحجة] ويقال: معناه الإنسان [بصير]
~~على نفسه، والهاء دخلت للمبالغة كما دخلت في علامة ونسابة ونحو ذلك.
# PageV01P123
# بوار: هلاك. باخع نفسك: أي قاتل نفسك ومهلكها. أي أن لم يؤمن قومك
~~ويصدقوك على ما جئتم به. والبخع هو القتل والإهلاك في كلام العرب. قال ذو
~~الرمة:
# (ألا [أيهذا] الباخع الوجد نفسه ... بشيء نحته عن يديك المقادر)
# وعن الضحاك: (باخع نفسك) قاتل نفسك عليهم حرصا. و (أن) من قوله: ((ألا
~~يكونوا مؤمنين)) في موضع نصب بباخع، كما يقال: زرت عبد الله أن زارني. ولو
~~كان الفعل الذي بعد (أن) مستقبلا لكان وجه الكلام في (أن) الكسر، كما يقول:
~~لزرت عبد الله إن يزرني.
# PageV01P124
# بعثناهم: أحييناهم. الباقيات الصالحات: الصلوات الخمس ... ويقال: سبحان
~~الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر. بارزة: ظاهرة، أي ترى
~~الأرض ظاهرة، ليس فيها مستظل ولا متفيأ. ويقال للأرض الظاهرة: البراز.
~~بغيا: فاجرة. [و] بغيا: زانية. ولا يقال بغية لأن ذلك مما يوصف به النساء ms021
~~دون الرجال، فجرى مجرى امرأة حائض وطالق. وأشبه ذلك بقولهم [ملحفة] جديد،
~~وامرأة قتيل. بال: حال. بهيج: حسن يبهج من يراه، أي يسره: والبهجة الحسن،
~~والبهجة السرور أيضا.
# PageV01P125
# باد: [أي] من أهل البدو. كقوله جل وعز: {سواء العاكف فيه والباد} . البيت
~~العتيق: بيت الله الحرام. وسمي عتيقا؛ لأنه لم يملك، ويقال: سمي عتيقا لأنه
~~أقدم ما في الأرض [ويقال: إن الله عز وجل أعتق زواره من النار إذا توفاهم
~~على توحيده، وما عليه نبيه - صلى الله عليه وسلم -] . برزخ [إلى يوم
~~يبعثون] يعني القبر؛ لأنه بين الدنيا والآخرة. وكل شيء بين شيئين فهو برزخ.
~~ومنه [قوله تعالى] : {وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا} أي حاجزا. بغى
~~عليهم: / ترفع وعلا وجاوز المقدار. بيض مكنون: تشبه الجارية بالبيض، بياضا
~~وملاسة وصفاء لون، وهي أحسن منه، وإنما تشبه الألوان [بها] . ومكنون: مصون.
# PageV01P126
# البطشة الكبرى: يوم بدر، ويقال: يوم القيامة. والبطش الأخذ بالشدة. البيت
~~المعمور: بيت في السماء [الرابعة] حيال الكعبة، يدخله كل يوم سبعون ألف ملك
~~[ثم] لا يعودون إليه [إلى يوم القيامة] . والمعمور: المأهول. والبحر
~~المسجور: أي المملوء. بخسا ولا رهقا: بخسا: نقصا. ورهقا: ما يرهقه أي [ما]
~~يغشاه من المكروه. برق البصر: شق. وبرق بفتح الراء، من البريق إذا شخص،
~~يعني إذا فتح عينيه عند الموت. باسرة: متكرهة. بردا ولا شرابا: [بردا] أي
~~نوما. ويقال في مثل: (منع
# PageV01P127
# البرد البرد) أي أصابني البرد ما منعني من النوم. البلد الأمين: أي
~~الآمن، يعني مكة، وكان آمنا قبل مبعث رسول الله، - صلى الله عليه وسلم -،
~~لا يغار عليه. البرية: الخلق. مأخوذ من برأ الله الخلق أي خلقهم، فترك
~~همزها. ومنهم من يجعلها من البرى، وهو التراب، لخلق آدم عليه السلام من
~~التراب.
### | ( [فصل] الباء المضمومة)
# بكم: خرس. برهانكم: حجتكم. [يقال: قد برهن قوله أي بينه بحجة] . بهت الذي
~~كفر: وبهت أيضا، أي انقطع، وذهبت حجته. بروج مشيدة. حصون مطولة، واحدها
~~برج. وبروج السماء منازل
# PageV01P128
# الشمس والقمر، وهي اثنا عشر برجا. بورا: هلكى. بكيا: جمع ms022 باك، وأصله بكوي
~~على فعول، فأدغمت الواو في الياء [فكسر ما قبلها] ، فصار [بكيا] . بدن: جمع
~~بدنة، وهي ما جعل [أضحية] في الأضحى للنحر والنذر، وأشباه ذلك. فإذا كانت
~~للنحر على كل حال فهو جزور. بشرى: وبشارة / إخبار بما يسره. بست الجبال
~~بسا: فتتت حتى صارت كالدقيق، والسويق المبسوس أي المبلول. وقال لص من
~~غطفان، وأراد أن يخبز، فخاف أن يعجل عن الخبر، فبل الدقيق وأكله عجينا،
~~وقال شعرا:
# (لا تخبزا خبزا وبسا بسا ... )
# (ولا تطيلا بمناخ حبسا ... )
# PageV01P129
# بنيان مرصوص: [أي] لاصق بعضه ببعض، لا يغادر شيء منه شيئا. بعثرت: [أي]
~~القبور، أي بحترت وأثيرت [أي قلبت] وأخرج ما فيها.
### | ( [فصل] الباء المكسورة)
# بسم الله: اختصار المعنى أبدأ بسم الله أو بدأت بسم الله. بر: دين وطاعة.
~~وقوله جل وعز: {ولكن البر من آمن بالله} معناه: ولكن البر بر من آمن بالله
~~فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه كقوله جل وعز: {واسأل القرية} .
~~والمعنى:
# PageV01P130
# أهل القرية. ويجوز أن تسمي الفاعل والمفعول بالمصدر، كقولك رجل عدل ورضى.
~~فرضى في موضع مرضي. وعدل في موضع عادل. فعلى هذا يجوز أن يكون البر بمعنى
~~البار. [بكل ريع: بكل طريق. والريع المرتفع من الأرض. الواحدة ريعة. والجمع
~~رياع] . بطانة من دونكم: أي دخلاء من غيركم. وبطانة الرجل ودخلاؤه أهل سره،
~~ممن يسكن إليه ويثق بمودته. بدارا: مبادرة. بضاعة: قطعة من المال يتجر
~~فيها. بضع سنين: البضع ما بين الثلاث إلى التسع.
# PageV01P131
# بيع: جمع بيعة النصارى. بغاء: زنى. كقوله جل وعز: {ولا تكرهوا فتياتكم
~~على البغاء} أي على الزنى. [ومعنى هذه الآية مقدم ومؤخر؛ أي فانكحوا
~~الأيامى منكم إن أردن تحصنا ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء] . بدعا من
~~الرسل: أي بدءا؛ أي ما كنت أول من بعث من الرسل، قد كان قبلي رسل.
# PageV01P132
### | (باب التاء)
### | ( [فصل] التاء المفتوحة)
# تلقى آدم من ربه كلمات: أي قبل وأخذ. تواب: أي الله عز وجل يتوب / على
~~العباد. والتواب من الناس: التائب. تجزي: تقضي وتغني، كقوله جل وعز: {لا ms023
~~تجزي نفس عن نفس شيئا} . أي لا تقضي ولا تغني عنها شيئا. يقال: جزى فلان
~~دينه أي قضاه. وتجازى فلان دين فلان أي تقاضاه، والمتجازي: المتقاضي.
# PageV01P133
# تلبسون: تخلطون. تعثوا: العثو والعيث أشد الإفساد. تعقلون: العاقل: الذي
~~يحبس نفسه ويردها عن هواها، ومن هذا قولهم: (اعتقل لسان فلان) إذا حبس،
~~ومنع من الكلام. تسفكون: تصبون. تظاهرون عليهم: أي تعاونون عليهم. تهوى
~~أنفسكم: [أي] تميل [إليه] . ومنه قوله جل وعز: {أفرأيت من اتخذ إلهه هواه}
~~، أي ما تميل إليه نفسه، وكذلك الهوى في المحبة، هو ميل النفس إلى ما تحبه.
~~تشابهت قلوبهم: أشبه بعضها بعضا في الكفر والقسوة.
# PageV01P134
# تصريف الرياح: تحويلها من حال إلى حال جنوبا وشمالا ودبورا وصبا وسائر
~~أجناسها. التهلكة: الهلاك. تختانون أنفسكم: تفتعلون من الخيانة. تربص أربعة
~~أشهر: تمكث أربعة أشهر. تعضلوهن: تمنعوهن من التزويج. يقال: عضل فلان أيمه
~~إذا منعها من [التزويج] . وأصله من عضلت المرأة إذا نشب ولدها في بطنها،
~~وعسر خروجه. تيمموا: تعمدوا. تسأموا: تملوا.
# PageV01P135
# ترتابوا: تشكوا. التوراة: معناه الضياء والنور. قال البصريون: أصلها
~~ووراة (فوعلة) من وري الزند وورى لغتان. أي خرجت ناره، ولكن الواو الأولى
~~قلبت تاء، كما قلبت في تولج، وأصله وولج، من ولج [يلج] إذا دخل. والياء
~~قلبت ألفا لتحركها، وانفتاح ما قبلها. وقال الكوفيون: توراة [أصلها تورية]
~~على تفعلة، إلا أن الياء قلبت ألفا لتحركها، وانفتاح ما قبلها. [وقال
~~الكوفيون] : يجوز أن تكون تورية على [وزن] تفعله، فنقل من الكسر إلى الفتح،
~~كما قالوا: جارية وجاراة [وباقية وباقاه] وناصية وناصاه. [قال الشاعر:
# (لقد آذنت أهل اليمامة طيىء ... بحرب كناصات الحصان المشهر)
# PageV01P136
# [وقال غيره] :
# (فما الدنيا بباقاة لحي ... وما الدنيا على حي بباق] )
# تأويل: مصير / ومرجع وعاقبة. وقوله جل وعز: {ابتغاء تأويله} : أي ما يؤول
~~إليه من معنى وعاقبة. [ويقال: تأول فلان] الآية، أي نظر إلى ما يؤول
~~معناها. تخلق من الطين: أي تقدر. يقال لمن قدر شيئا وأصلحه قد خلقه. وأما
~~الخلق الذي هو إحداث وإبداع، فلله وحده جل وتعالى. تدخرون: ms024 تفتعلون من
~~الذخر.
# PageV01P137
# وما تفعلوا من خير فلن تكفروه: أي فلن تجحدوه، أي فلن تمنعوا ثوابه.
~~تهنوا: تضعفوا. تحسونهم: تستأصلونهم قتلا. تعولوا: تجوروا وتميلوا. وأما
~~قول من قال: {ذلك أدنى ألا تعولوا} : ألا يكثر عيالكم فغير معروف في اللغة.
~~وقال بعض العلماء: إنما أراد بقوله: [ألا تعولوا أي] ألا تكثر عيالكم، [أي]
~~ألا تنفقوا على عيال. وليس ينفق على عيال حتى يكون ذا عيال. فكأنه أراد:
~~ذلك أدنى ألا [تعولوا أي] ألا تكونوا ممن
# PageV01P138
# يعول قوما. قال أبو عمر: حدثنا ثعلب عن علي بن صالح صاحب المصلى، عن
~~الكسائي قال: من العرب من يقول: عال يعول إذا كثر عياله. وأخبرنا أبو عمرو
~~بن الطوسي عن أبيه عن اللحياني مثله. تغلوا في دينكم: تجاوزوا الحد،
~~وترفعوا عن الحق. تستقسموا بالأزلام: تستفعلوا من قسمت أمري. تنقمون منا:
~~تكرهون منا وتنكرون.
# PageV01P139
# تبوء بإثمي وإثمك: أي تنصرف بهما، يعني إذا قتلتني، وما أحب أن تقتلني.
~~[ف] متى قتلتني أحببت أن تنصرف بإثم قتلي وإثمك، الذي لم يتقبل من أجله
~~قربانك، فتكون من أصحاب النار. تصغى إليه: تميل إليه. تبخسوا: تنقصوا. تلقف
~~وتلقم وتلهم بمعنى واحد، أي تبتلع. يقال: تلقفه والتقفه إذا أخذه سريعا
~~[وتلقمه والتقمه إذا أخذه بالرفق] . تجلى ربه للجبل: أي ظهر وبان. ومنه
~~[قوله] : {والنهار إذا تجلى} أي إذا ظهر وبان. تأذن ربك: أعلم ربك. وتفعل
~~تأتي بمعنى أفعل كقولهم:
# PageV01P140
# أوعدني وتوعدني. تغشاها: علاها بالنكاح. تصدية: أي تصفيقا، وهو أن يضرب
~~بإحدى يديه على الأخرى فيخرج [من] بينهما صوت. تفشلوا وتذهب ريحكم: تجبنوا
~~وتذهب دولتكم. تثقفنهم في الحرب: تظفرن بهم. تفتني ألا في الفتنة سقطوا:
~~تؤثمني ألا في الإثم وقعوا. / تزهق أنفسهم: تهلك وتبطل. تزيغ قلوب فريق
~~منهم: أي تميل عن الحق. تفيض: تسيل. تتلو: تقرأ. وتتلو: تتبع أيضا.
# PageV01P141
# تبلو: تختبر. ترهقهم: تغشاهم. ومنه قولهم: غلام مراهق أي قد غشي
~~الاحتلام. تبديل: تغيير الشيء عن حاله. وإبدال: جعل شيء مكان شيء. تخرصون:
~~[أي تكذبون. وتخرصون: تحزرون أيضا. وتخرصون: تحدسون أي تحكمون بالظن] ms025 .
~~تلفتنا: تصرفنا. والالتفات الانصراف عما كنت مقبلا عليه. تزدري أعينكم:
~~يقال: ازدراه وازدرى به إذا قصر به [واحتقره] . وزرى عليه إذا عاب عليه
~~فعله.
# PageV01P142
# تتبيب: تخسير، وهو النقصان. ومعنى قوله [تعالى] : {فما تزيدونني غير
~~تخسير} أي كلما دعوتكم إلى هدى ازددتم تكذيبا، فزادت خسارتكم. تركنوا إلى
~~الذين ظلموا: تطمئنوا إليهم، وتسكنوا إلى قولهم. ومنه قوله جل وعز: {لقد
~~كدت تركن إليهم شيئا قليلا} ] ، [أي] [كدت تميل إليهم] . تعبرون: تفسرون
~~الرؤيا. تأويل الأحاديث: [تفسير الأحاديث] [أي] تفسير الرؤيا. تركت ملة قوم
~~لا يؤمنون بالله: أي رغبت عنها. والترك على ضربين: أحدهما مفارقة ما يكون
~~الإنسان فيه، والآخر ترك الشيء رغبة عنه من غير دخول كان فيه.
# PageV01P143
# تبتئس: تفتعل من البؤس، وهو الضر والشدة، أي لا يلحقك [بؤس] بالذي فعلوا.
~~تالله: بمعنى والله، قلبت الواو تاء مع [اسم] الله تعالى دون سائر أسمائه
~~جل وعز. تفتأ تذكر يوسف: أي لا تزال تذكر يوسف. وجواب القسم (لا) المضمرة
~~التي تأويلها تالله لا تفتأ [تذكر يوسف] . تحسسوا: وتجسسوا بمعنى واحد، أي
~~تبحثوا وتخبروا. تثريب: تعيير وتوبيخ. تغيض الأرحام: تنقص عن مقدار وقت
~~الحمل الذي يسلم
# PageV01P144
# معه الولد. يقال: غاض الماء إذا نقص، وغيض الماء إذا نقص منه. تهوي
~~إليهم: تقصدهم. وتهوي إليهم: تحبهم وتهواهم. تسرحون: أي / الإبل ترسلونها
~~غداة إلى الرعي. و {تريحون} : تردونها عشيا إلى مراحها. تميد: تحرك وتميل.
~~وقوله جل وعز: {وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم} . معناه لئلا تميد بكم.
~~تخوف: تنفص. تتفيأ ظلاله: ترجع من جانب إلى جانب. تقف ما ليس لك به علم:
~~تتبع ما لا تعلم ولا يعنيك.
# PageV01P145
# [تارة أخرى: مرة أخرى والجمع تارات وتير. قال حميد بن ثور شعرا:
# (لله صاحبي الذي قد قالها ... ووفودها تير وكل ينظر] )
# تبذير: تفريق. ومنه قولهم: بذرت الأرض، أي فرقت البذر فيها، أي الحب.
~~والتبذير في النفقة الإسراف فيها، وتفريقها في غير ما أحل الله تعالى.
~~وقوله جل ثناؤه: {إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين} . الأخوة إذا كانت في
~~غير الولادة، ms026 كانت المشاكلة والاجتماع في الفعل، كقولك: هذا الثوب أخو هذا،
~~أي يشبهه. ومنه قوله جل وعز: {وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها} أي
~~من التي تشبهها وتؤاخيها. تخرق الأرض: [أي] تقطعها أي تبلغ آخرها.
# PageV01P146
# تهجد: اسهر. وهجد: نم. تبيعا: أي تابعا مطالبا. تزاور: تمايل. ولذلك قيل
~~للكذب زور لأنه [ميل] عن الحق. تقرضهم: تخلفهم وتجاوزهم [أي تعدل عنهم] .
~~تذروه الرياح: تطيره وتفرقه. تخذت: [بمعنى] اتخذت. تنفد: تفنى. تؤزهم أزا:
~~تزعجهم إزعاجا.
# PageV01P147
# تجهر بالقول: ترفع صوتك به. تردى: تهلك. تنيا: تفترا. تظمأ: تعطش. تضحى:
~~تبرز للشمس، فتجد الحر. تبهتهم: تفجؤهم. تقطعوا أمرهم بينهم: اختلفوا في
~~الاعتقاد والمذاهب. تذهل: تسلو وتنسى. تفث: تنظيف من الوسخ. وجاء في
~~التفسير أنه أخذ من الشارب والأظفار ونتف الإبطين وحلق العانة.
# PageV01P148
# تنبت بالدهن: تأويله كأنها تنبت ومعها الدهن، لا أنها تغذى بالدهن. وقرئت
~~تنبت بالدهن)) . أي تنبت ما تنبته / بالدهن، كأنه - والله أعلم - يخرج
~~ثمرها ومعه الدهن. وقال قوم: الباء زائدة، إنما يعني تنبت الدهن، أي ما
~~تعصرون فيكون دهنا. تترى وتترى: فعلى وفعلى، من المواترة، وهي المتابعة. من
~~لم يصرفها جعل ألفها للتأنيث. ومن صرفها جعلها ملحقة بفعلل. وأصل (تترى)
~~وترى، فأبدلت التاء من الواو كما أبدلت في تراث وتجاه. ويجوز في قول الفراء
~~أن تقول في الرفع: تتر، وفي الخفض تتر، وفي النصب تترا، والألف بدل من
~~التنوين.
# PageV01P149
# تجأرون: ترفعون أصواتكم بالدعاء. تنكصون: ترجعون القهقرى، يعني إلى خلف.
~~[وعن] مجاهد: تنكصون: تستأخرون. وعن ابن عباس: تدبرون. تهجرون: من الهجر،
~~وهو الترك والإعراض. وتهجرون أيضا من الهجر، وهو الهذيان. وتهجرون بتشديد
~~الجيم: تعرضون إعراضا بعد إعراض، وتهجرون من الهجر في القول وهو الإفحاش في
~~المنطق. تلقونه: تقبلونه، [وقرئت] ((تلقونه)) من الولق وهو استمرار اللسان
~~بالكذب.
# PageV01P150
# تبارك: تفاعل من البركة، وهي الزيادة والنماء والكثرة والاتساع، أي
~~البركة تكتسب وتنال بذكرك. ويقال: تبارك: تقدس. والقدس الطهارة. ويقال
~~تبارك: تعاظم الذي بيده الملك. تغيظا وزفيرا: التغيظ: الصوت الذي يهمهم به
~~المغتاظ، والزفير: صوت من الصدر. ms027 تبرنا: أهلكنا. تبسم ضاحكا: التبسم: أول
~~الضحك، وهو الذي لا صوت له. تقاسموا بالله لنبيتنه: حلفوا بالله لنهلكنه
~~ليلا. تأجرني: تكون لي أجيرا. تذودان: تكفان تكفان غنمهما. وأكثر ما تستعمل
~~في الغنم والإبل، وربما استعمل في غيرهما فيقال: سنذودكم عن الجهل علينا،
~~أي نكفكم ونمنعكم.
# PageV01P151
# تصطلون: تسخنون. تنوء / بالعصبة: تنهض بها. وهو من المقلوب. معناه: ما إن
~~العصبة لتنوء بمفاتحه، أي ينهضون بها. يقال: ناء بحمله، إذا نهض به
~~متثاقلا. وقال الفراء: ليس هذا بمقلوب، إنما معناه ما إن مفاتحه لتنيء
~~العصبة، أي تميلهم بثقلها، فلما انفتحت التاء دخلت الباء. كما قالوا: هو
~~يذهب بالبؤس، ويذهب البؤس. واختصاره، تنوء بالعصبة، [أي] تجعل العصبة تنوء،
~~أي تنهض [متثاقلة] ، كقولك: قم بنا، أي اجعلنا نقوم. تفرح: أي تأشر.
~~[وقوله] {إن الله لا يحب الفرحين} ، أي الأشرين. وأما الفرح بمعنى السرور
~~فليس بمكروه. تخلقون إفكا: تخلقون كذبا.
# PageV01P152
# تتجافى جنوبهم عن المضاجع: أي ترتفع، وتنبو عن الفرش. تبرجن: تبرزن
~~محاسنكن وتظهرنها. تناوش: تناول. يهمز ولا يهمز. والتنناؤش بالهمز: التأخر.
~~قال الشاعر:
# (تمنى نئيشا أن يكون أطاعني ... وقد حدثت بعد الأمور أمور)
# تسوروا المحراب: نزلوا من الارتفاع، ولا يكون التسور إلا من فوق. توارت
~~بالحجاب: أي استترت بالليل، يعني الشمس، أضمرها ولم يجر لها ذكر. والعرب
~~تفعل ذلك إذا كان في الكلام، ما يدل على المضمر.
# PageV01P153
# تقشعر: تقبض. تقلبهم في البلاد: تصرفهم فيها للتجارة، أي فلا يغررك
~~تصرفهم، وأمنهم وخروجهم من بلد إلى بلد، فإن الله جل وعز محيط بهم. تلاق:
~~التقاء. وقوله جل وعز {لينذر يوم التلاق} أي يوم يلتقي فيه أهل الأرض وأهل
~~السماء. وقوله جل وتعالى: {يوم التناد} : يوم يتنادى فيه أهل الجنة، وأهل
~~النار. وينادي أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم. و ((التناد)) بتشديد
~~الدال، من (ند البعير) إذا مضى على وجهه. ويوم التغابن: يوم يغبن / فيه أهل
~~الجنة أهل النار. وأصل الغبن
# PageV01P154
# النقص في المعاملة، والمبايعة، والمقاسمة. تباب: خسران. تأفكنا عن
~~آلهتنا: تصرفنا عنها. تعسا لهم: أي عثارا وسقوطا. ويقال التعس ms028 أن يخر على
~~وجهه، والنكس أن يخر على رأسه. تزيلوا: [تميزوا] . تلمزوا: تعيبوا. وقوله
~~جل وعز: {ولا تلمزوا أنفسكم} أي لا تعيبوا إخوانكم من المسلمين. ولا
~~تنابزوا بالألقاب: لا تداعوا بها، والأنباز: الألقاب واحدها نبز [قال أبو
~~عمر: نزب أيضا] . تفيء: أي ترجع.
# PageV01P155
# تجسسوا: تبحثوا عن الأخبار، ومنه سمي الجاسوس. تمور السماء مورا: أي تدور
~~دورا بما فيها. ويقال: تمور: تكفأ، أي تذهب وتجيء. تسير الجبال سيرا: [أي]
~~تسير كما يسير السحاب. تأثيم: إثم. تماروا بالنذر: شكوا في الإنذار. تطغوا
~~في الميزان: أي أي تجاوزوا القدر والعدل. تحرثون: الحرث: إصلاح الأرض
~~وإلقاء البذر فيها. تفكهون: ويقال: تفكهون وتفكنون أيضا بالنون لغة عكل، أي
~~تندمون.
# PageV01P156
# تجعلون رزقكم أنكم تكذبون: أي تجعلون شكركم التكذيب، ويقال: المعنى
~~تجعلون شكر رزقكم التكذيب، فحذف الشكر، وأقيم الرزق مقامه، كقوله جل وعز:
~~{واسأل القرية} أي أهل القرية. تشتكي: تشكو. تحاوركما: محاورتكما، أي
~~مراجعتكما القول. تفسحوا: توسعوا. تحرير رقبة: عتق رقبة. يقال: حررت
~~المملوك فحر، أي أعتقته فعتق. والرقبة ترجمة عن الإنسان. تبوؤا الدار:
~~لزموها، واتخذوها مسكنا. والإيمان: أي تمكنوا في الإيمان، واستقر في
~~قلوبهم. تعاسرتم: تضايقتم. تفاوت: أي اضطراب، واختلاف. وأصله من الفوت، وهو
# PageV01P157
# أن يفوت / شيء شيئا، فيقع الخلل. تميز من الغيظ: تنشق غيظا على الكفار.
~~تعيها أذن واعية: تحفظها أذن حافظة. من قولك: وعيت العلم إذا حفظته. ترجون
~~لله وقارا: تخافون لله جل وعز عظمة. تبارا: هلاكا. تحروا رشدا: توخوا،
~~وتعمدوا. والتحري: القصد للشيء. تبتل إليه: انقطع إليه. تصدى: تعرض. ويقال:
~~تصدى له إذا تعرض له.
# PageV01P158
# تلهى: تشاغل. يقال: لهيت عن الشيء وتلهيت عنه، إذا شغلت عنه وتركته.
~~ترهقها قترة: تغشاها غبرة. تنفس: أي الصبح انتشر، وتتابع ضوءه. تسنيم: يقال
~~هو أرفع شراب أهل الجنة. ويقال: تسنيم: عين تجري [من] فوقهم تسنمهم في
~~منازلهم، تنزل عليهم من معال. يقال: تسنم الفحل الناقة إذا علاها. تخلت:
~~تفعلت من الخلوة. ترائب: جمع تريبة، وهي موضع القلادة من الصدر. تزكى: تطهر
~~من الذنوب بالعمل الصالح.
# PageV01P159
# تردى: تفعل ms029 من الردى، وهو الهلاك. يقال: تردى: سقط على رأسه في النار. من
~~قولهم تردى فلان من رأس الجبل إذا سقط. تلظى: تلهب، وأصله تتلظى، فأسقطت
~~إحدى التاءين استثقالا لها في صدر الكلمة. ومثله {فأنت عنه تلهى} و {تنزل
~~الملائكة} وما أشبهه. تنهر: تزجر. [تقهر: تغلب. ومن قرأ ((تكهر)) فهو
~~استقبالك الإنسان بوجه كريه] . تبت يدا أبي لهب وتب: خسرت يدا أبي لهب، وقد
~~خسر هو.
# PageV01P160
### | ( [فصل] التاء المضمومة)
# تغمضوا [فيه] : أي تغمضوا عن عيب فيه، أي لستم بآخذي الخبيث من الأموال
~~ممن لكم قبله حق إلا على إغماض ومسامحة، فلا تؤدوا في حق الله جل وتعالى ما
~~لا ترضون مثله من غرمائكم. ويقال: تغمضوا فيه: أي تترخصوا. ومنه / قول
~~الناس للبائع: أغمض وغمض أي لا تستقص، وكن كأنك لم تبصر. تولج الليل في
~~النهار: أي تدخل هذا في هذا، فما زاد في واحد نقص من الآخر مثله. تخرج الحي
~~من الميت وتخرج الميت من الحي: أي [تخرج] المؤمن من الكافر، والكافر من
~~المؤمن. وقيل: يعني الحيوان من النطفة، والنطفة والبيضة هما ميتان، من
~~الحي. وترزق من تشاء بغير حساب: أي بغير تقدير وتضييق.
# PageV01P161
# تقاة: وتقية بمعنى واحد. تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال: تتخذ لهم مصاف
~~ومعسكرا. تصعدون: الإصعاد: الابتداء في السفر، والانحدار: الرجوع. تبسل
~~نفس: أي ترتهن، وتسلم للهلكة. تشمت بي الأعداء: أي تسرهم. والشماتة: السرور
~~بمكاره الأعداء. ترهبون: تخيفون. تفيضون فيه: تدفعون فيه بكثرة. تحصنون:
~~تحرزون.
# PageV01P162
# تفندون: تجهلون. ويقال تعجزون في الرأي، وأصل الفند الخرف. يقال: أفند
~~الرجل خرف وتغير عقله، ولم يحصل كلامه، ثم قيل فند الرجل إذا جهل، وأصله من
~~ذلك. تسيمون: ترعون إبلكم. تبذر تبذيرا: تسرف إسرافا. تخافت بها: أي تخفها.
~~تمار فيهم: أي تجادل فيهم. ترهقني: تغشني. تصنع على عيني: أي تربى وتغذى
~~بمرأى مني، لا آكلك إلى غيري. تخبت: له قلوبهم: تخضع وتذل وتطمئن. والمخبت
# PageV01P163
# الخاضع المطمئن إلى ما دعي إليه. والخبت: المطمئن من الأرض. تسحرون:
~~تخدعون. تلهيهم تجارة: أي تشغلهم. يقال: ألهاني عنه أي ms030 شغلني عنه. تقسموا:
~~تحلفوا. تكن صدورهم: تخفي صدروهم. تقلبون: ترجعون. تصعر خدك للناس: تعرض
~~بوجهك عنهم في ناحية، من الكبر. والصعر: / داء يأخذ البعير في رأسه، فيقلب
~~رأسه في جانب، فيشبه الرجل الذي يتكبر على الناس به. ترجئ: تؤخر.
# PageV01P164
# تؤوي إليك: تضم إليك. تشطط: تجر وتسرف. وتشطط بفتح التاء: تبعد. من
~~قولهم: شطت الدار أي بعدت. تمارونه: تجادلونه. وتمرونه: تجحدونه وتستخرجون
~~غضبه، من (مريت الناقة) إذا حلبتها واستخرجت لبنها. تخسروا الميزان: تنقصوا
~~الوزن. وقرئت: ((ولا تخسروا الميزان)) بفتح التاء، ومعناه ولا تخسروا
~~الثواب الموزون يوم القيامة. تمنون: من المني، وهو الماء الغليظ الذي يكون
~~منه الولد. تمنى: تخلق وتقدر.
# PageV01P165
# تورون: تستخرجون النار بقدحكم من الزنود. تدهن: تنافق. والإدهان النفاق
~~وترك ترك المناصحة والصدق. تراث: ميراث.
### | ( [فصل] التاء المكسورة)
# تلقاء أصحاب النار: تجاه أهل النار، ونحو أهل النار. وكذلك {تلقاء مدين}
~~: تجاه مدين [ونحو مدين] وقوله {من تلقاء نفسي} : من عند [نفسي] .
# PageV01P166
# تبيان: تفعال من البيان [قال أبو محمد: ليس في الكلام مصدر على وزن
~~(تفعال) مكسور التاء إلا حرفين وهما (تبيان) و (تلقاء) ، فإنهما مصدران
~~جاءا بكسر التاء. وأما الأسماء التي ليست بمصادر على هذا الوزن نحو (تميال)
~~و (تجفاف) و (تبراك) اسم موضع، فهي مكسورة التاء. وسائر المصادر مما يجيء
~~على هذا المثال فهو مفتوح التاء نحو (تمشاء) و (ترماء) وما أشبه ذلك] . تسع
~~آيات بينات: منها خروج يده بيضاء من غير سوء، أي من غير برص، والعصا،
~~والسنون، ونقص الثمرات، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، آيات
~~تسع. والتين والزيتون: جبلان بالشام، ينبتان التين والزيتون، يقال لهما:
~~طور تينا وطور زيتا بالسريانية، ويروى عن مجاهد أنه قال تينكم الذي تأكلون،
~~وزيتكم الذي تعصرون.
# PageV01P167
### | (باب الثاء)
### | ( [فصل] الثاء المفتوحة)
# / ثواب: أجر على العمل. ثقفتموهم: [وجدتموهم] ، وظفرتم بهم. ثقلت في
~~السماوات والأرض: يعني الساعة، أي خفي علمها على أهل السماوات والأرض، وإذا
~~خفي الشيء ثقل. ثبطهم: حبسهم، يقال ثبطه عن الأمر إذا حبسه عنه.
# PageV01P168
# ثمود: فعول من الثمد، وهو الماء القليل. ms031 فمن جعله اسم حي، أو أب صرفه
~~لأنه مذكر. ومن جعله اسم قبيلة أو أرض لم يصرفه. ثرى: تراب [ندي] ، وهو
~~الذي تحت الظاهر من وجه الأرض. ثاني عطفه: أي عادلا جانبه. والعطف: الجانب،
~~يعني معرضا متكبرا. ثاويا: مقيما. ثلاث عورات: أي ثلاثة أوقات من أوقات
~~العورة.
# PageV01P169
# ثاقب: مضيء. ثجاجا: متدفقا. ويقال: ثجاجا: سيالا. ومنه قول النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: ((أحب العمل إلى الله جل ثناؤه العج والثج)) . فالعج
~~التلبية، والثج إسالة الدماء من الذبج والنحر.
### | ( [فصل] الثاء المضمومة)
# ثبات: جماعات في تفرقة، أي حلقة حلقة. كل جماعة منه ثبة. ثعبان: حية
~~عظيمة الجسم. ثمر: جمع ثمار. يقال: الثمر بضم الثاء: المال.
# PageV01P170
# والثمر بالفتح جمع الثمرة من الثمار المأكولة. ثبورا: هلاكا. وقوله جل
~~وعز: {دعوا هنالك ثبورا} أي صاحوا: واهلاكاه. ثقفوا: أخذوا، وطفر بهم. ثلة:
~~جماعة. ثوب الكفار: جوزي الكفار.
### | ( [فصل] الثاء المكسورة)
# ثيابك فطهر: فيه خمسة أقوال: قال الفراء: معناه وعملك
# PageV01P171
# فأصلح / وقال غيره: معناه وقلبك فطهر، فكني بالثياب عن القلب. وقال ابن
~~عباس: معناه لا تكن غادرا، فإن الغادر دنس الثياب. وقال ابن سيرين: معناه
~~اغسل ثيابك بالماء. وقال غيره: معناه وثيابك فقصر، فإن تقصير الثياب طهر
~~[لها] .
# PageV01P172
### | (باب الجيم)
### | ( [فصل] الجيم المفتوحة)
# جهرة: علانية. جنفا: ميلا وعدولا عن الحق. يقال: جنف علي أي مال علي.
~~[الجار] ذي القربى: أي ذي القرابة. الجار الجنب: أي الغريب. والصاحب
~~بالجنب: أي الرفيق في السفر. وابن السبيل: أي الضيف.
# PageV01P173
# جوارح: كواسب، أي صوائد. جرحتم: كسبتم. جبارين: أقوياء، عظام الأجسام.
~~والجبار والقهار: المسلط كقوله جل وعز: {وما أنت عليهم بجبار} أي بمسلط.
~~والجبار: المتكبر، كقوله جل وعز: {ولم يجلعني جبارا شقيا} . والجبار:
~~القتال كقوله جل وعز: {وإذا بطشتم بطشتم جبارين} . أي قتالين. والجبار:
~~الطويل من النخل. قال النابغة:
# (أو الجبار من نخلات قرح ... ترببهن يعبوب معين)
# PageV01P174
# جن عليه الليل: غطى عليه، وأظلم. جاعل الليل سكنا: أي يسكن فيه الناس
~~سكون راحة. ((والشمس والقمر حسبانا)) أي جعلهما يجريان بحساب معلوم عنده.
~~جاثمين: ms032 [واقعين] بعضهم على بعض. وجاثمين: باركين على الركب أيضا. والجثوم
~~للناس والطير بمنزلة البروك للبعير. جنخوا للسلم: مالوا للصلح. جهزهم
~~بجهازهم: كان لكل واحد منهم ما يصيبه، والجهاز ما أصلح حال الإنسان. جاسوا:
~~عاثوا، وقتلوا. وكذلك حاسوا، وهاسوا، وداسوا.
# PageV01P175
# جنيا: غضا. ويقال: جني أي مجني طري. جان: / جنس من الحيات. وجان واحد
~~الجن أيضا. جلابيب: ملاحف. واحدها جلباب. جواب: حياض يجبى فيها الماء، أي
~~يجمع، واحدها جابية. جوار في البحر كالأعلام: سفن في البحر كالجبال.
~~الواحدة جارية كقوله جل ثناؤه: {إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية}
~~يعني سفينة نوح صلى الله على محمد وعليه.
# PageV01P176
# جاثية: باركة على الركب، وتلك جلسة المخاصم والمجادل. ومنه قول علي [رضي
~~الله عنه] : ((أنا أول من يجثو للخصومة)) . الجواري المنشآت: يعني السفن
~~اللواتي أنشئن، أي ابتدئ بهن في البحر. والمنشآت اللواتي ابتدأن. جنى
~~الجنتين: ما يجتنى منهما. جد ربنا: عظمة ربنا جل وتعالى: يقال: جد فلان في
~~الناس، إذا عظم في عيونهم، وجل في صدورهم. ومنه قول أنس: (كان الرجل إذا
~~قرا البقرة وآل عمران جد فينا) أي عظم [في أعيننا] . جابوا الصخر بالواد:
~~خرقوا الصخر، فاتخذوا فيه بيوتا.
# PageV01P177
# ويقال: جابوا: قطعوا الصخر فابتنوه بيوتا. جما: مجتمعا كثيرا. ومنه جمة
~~الماء [أي] اجتماعه.
### | ( [فصل] الجيم المضمومة)
# جناح: إثم. جنب: غريب. وجنب: بعد. وجنب: الذي أصابته جنابة. يقال: جنب
~~الرجل وأجنب، واجتنب وتجنب، من الجنابة. جرف: ما تجرفه السيول من الأدوية.
~~جهد: وسع وطاقة وجهد: مشقة ومبالغة. الجودي: اسم جبل.
# PageV01P178
# جب: ركية لم تطو، فإذا طويت، فهي بئر. جفاء: ما رمى به الوادي إلى جنباته
~~من الغثاء. / ويقال: أجفأت القدر بزبدها إذا ألقت زبدها عنها. جرز: وجرز
~~وجرز وجرز: أرض غليظة يابسة، لا نبت فيها. ويقال: الجزر: الأرض التي تحرق
~~ما فيها من النبات، وتبطله. يقال جرزت الأرض إذا ذهب نباتها، فكأنها قد
~~أكلته، كما يقال: رجل جروز إذا كان يأتي على كل مأكول، لا يبقي شيئا، وسيف
~~جراز، يقطع كل شيء يقع عليه ويهلكه، ms033 وكذلك السنة الجروز [أي القحط] . جثيا:
~~أي على الركب لا يستطيعون القيام مما هم فيه. واحدهم جاث. جذاذا: فتاتا.
~~ومنه قيل للسويق الجديذ، أي مستأصلين مهلكين. وهو جمع لا واحد له. و
~~(جذاذا) جمع جذيذ. و (جذاذا) لا واحد له، مثل الحصاد مصدره. يقال: جذ الله
~~دابرهم: أي
# PageV01P179
# استأصلهم. وجذاذا مثل الحطام، وهو قول ابن عباس. وعن قتادة ((فجعلهم
~~جذاذا)) أي قطعا. ومن قرأ: ((فجعلهم جذاذا)) بالكسر فهو جمع جذيذ، مثل خفيف
~~وخفاف وكريم وكرام. جدد: أي خطوط وطرائق. واحدها جدة. جبلا: وجبلا، وجبلا،
~~وجبلا، وجبلا، وجبلة أي خلقا. جزءا: نصيبا، وقيل إناثا، وقيل بنات. ويقال
~~أجزأت المرأة، إذا ولدت أنثى. وقال الشاعر:
# PageV01P180
# (إن أجزأت حرة يوما فلا عجب ... قد تجزئ الحرة المكثار أحيانا)
# وجاء في التفسير أن مشركي العرب قالوا: إن الملائكة بنات الله، جل وتعالى
~~عما يقول المبطلون علوا كبيرا. جنة: ترس وما أشبهه مما يستر. جمع الشمس
~~والقمر: جمع بينهما في ذهاب الضوء.
### | ( [فصل] الجيم المكسورة)
# جبت: كل معبود سوى الله تعالى فهو جبت. قال [أبو عمر] : سمعت المبرد
~~يقول: [الجبت] التاء مبدلة من السين، وهو الكافر المعاند. ويقال: الجبت:
~~السحر.
# PageV01P181
# / الجزية: الخراج المجعول على رأس الذمي، وسميت جزية؛ لأنها قضاء منهم
~~لما عليهم. ومنه قوله جل وعز: {يوم لا تجزي نفس عن نفس شيئا} أي لا تقضي،
~~ولا تغني. جدارا: يعني حائطا، وجمعه جدر. جبلة الأولين خلق الأولين. جذوة
~~وجذوة وجذوة من النار أي قطعة غليظة من الحطب، فيها نار لا لهب لها. جفان:
~~قصاع كبار، واحدها جفنة. جمالات صفر: إبل سود، جمع جمالة، وواحد الجمالة.
# PageV01P182
# جمل. قال: وجمالات بضم الجيم قلوس سفن البحر. جيدها: أي عنقها. جنة: جن،
~~كقوله جل وعز: {من الجنة والناس} . وجنة: جنون كقوله تعالى: {ما بصاحبكم من
~~جنة} .
# PageV01P183
### | (باب الحاء)
### | ( [فصل] الحاء المفتوحة)
# حنيف: من كان على دين إبراهيم عليه السلام، ثم يسمى من كان يختتن ويحج
~~البيت في الجاهلية حنيفا. والحنيف اليوم: المسلم. وقيل: إنما سمي إبراهيم
~~عليه السلام حنيفا ms034 لأنه حنف عما كان يعبد أبوه وقومه من آلهة إلى عبادة
~~الله جل وعز، أي عدل عن ذلك ومال. وأصل الحنف ميل [في] إبهامي القدمين، كل
~~واحدة على صاحبتها.
# PageV01P184
# حج البيت: قصد البيت. يقال: حججت الموضع أحجه حجا إذا قصدته، ثم سمي
~~السفر إلى البيت حجا دون ما سواه. والحج والحج لغتان. ويقال: الحج المصدر،
~~والحج الاسم. وقوله جل وعز: {يوم الحج الأكبر} : يوم النحر /، ويقال يوم
~~عرفة. وكانوا يسمون العمرة الحج الأصغر. حصورا: على ثلاثة أوجه: الذي لا
~~يأتي النساء، والذي لا يولد له، والذي لا يخرج مع التذاذ شيئا. الحواريون:
~~صفوة الأنبياء عليهم السلام، الذين خلصوا وأخلصوا في التصديق بهم ونصرتهم.
~~وقيل: إنهم كانوا قصارين، فسموا الحواريين لتبييضهم الثياب، ثم صار هذا
~~الاسم مستعملا في من أشبههم من المصدقين. وقيل: كانوا صيادين، وقيل: كانوا
~~ملوكا والله أعلم.
# PageV01P185
# حبل من الله: عهد. حسرة: ندامة واغتمام على ما فات، ولا يمكن ارتجاعه.
~~حسبنا الله: كافينا الله. حبطت أعمالهم: بطلت. حظ: نصيب. حريق: نار تلتهب.
~~حلائل: جمع حليلة الرجل، وهي امرأته. وإنما قيل لامرأة الرجل حليلته،
~~وللرجل حليلها؛ لأنها تحل معه، ويحل معها. ويقال: حليلة بمعنى محلة؛ لأنها
~~تحل له ويحل لها [قال أبو عمر: ومنه قول عنترة:
# PageV01P186
# (وحليل غانية تركت مجدلا ... ... ... ...] )
# حسيبا: فيه أربعة أقوال: كافيا ومقتدرا وعالما ومحاسبا. حاق بهم: أحاط
~~بهم. قال أبو عمر: حاق بهم أي حق عليهم. حميم: ماء حار. قال: والحميم أيضا
~~القريب في النسبة كقوله جل وعز: {ولا يسأل حميم حميما} أي قريب قريبا.
~~والحميم أيضا الخاص. يقال: دعينا في الخاصة لا العامة. والحميم أيضا العرق.
~~قال أبو عمر: والحميم أيضا الماء البارد. وحامة
# PageV01P187
# الإبل الجياد، يقال لها الحميم. ويقال: جاء: المصدق فأخذ حميمها، أي
~~خيارها، وجاء آخر فأخذ نتاشها، أي شرارها. وأنشد:
# (وساغ لي الشراب وكنت قبلا ... أكاد أغص بالماء الحميم)
# أي البارد. حرث: إصلاح الأرض، وإلقاء البذر فيهاويسمى الزرع الحرث أيضا.
~~حشرنا: جمعنا، والحشر: الجمع بكرة. حيران: أي حائر. يقال: حار يحار، ms035 وتحير
~~يتحير أيضا إذا لم يكن له مخرج من أمره، فمضى وعاد إلى حاله. حمولة وفرشا:
~~الحمولة: الإبل التي تطيق أن يحمل عليها. والفرش: الصغار التي لا تطيق
~~الحمل. وقال المفسرون: الحمولة:
# PageV01P188
# الإبل والخيل والبغال والحمير , وكل ما حمل عليه. والفرش: الغنم. حوايا:
~~/ مباعر. ويقال: الحوايا من البطن ما تحوى واستدار. ويقال الحوايا: بنات
~~اللبن , وهي متحوية اي مستديرة. واحدتها حاوية وحوية وحاوياء. حثيثا:
~~سريعا. حقيق علي: حق علي , وواجب علي. ومن قرأ: ((حقيق على أن لا أقول على
~~الله إلا الحق)) فمعناه: أنا حقيق بأن لا أقول على الله إلا الحق. حفي
~~عنها: معناه يسألونك عنها , كأنك حفي بهم. ويقال: تحفيت بفلان في المسألة
~~إذا سألت به سؤالا اظهرت فيه العناية والمحبة والبر. ومنه: {إنه كان حفيا}
~~أي بارا معنيا. وقال أبو عمر:
# PageV01P189
# يقال في صفات المخلوقين: فلان حفي أي تعب. ولا يكون الحفي من صفات الله
~~جل وعز. فقلت؟ ما يكون هذا مثل المكر والعجب , فقال: هو جائز. قال أبو
~~محمد: المحفي المقصود بالشيء المختص به. وقد يجوز أن يقال للبارىء؛ لأن
~~الخلق يفضلونه ويعنونه. وقيل: كأنك حفي عنها , أي كأنك أكثرت السؤال عنها
~~حتى علمتها. يقال: أحفى فلان في المسألة , إذا ألح فيها وبالغ , والحفي
~~السؤول باستقصاء. حملت حملا خفيفا: الماء خفيف على المرأة إذا حملت [وقوله]
~~: ((فمرت به)) أي فاستمرت به , أي قعدت به وقامت. حرض: وحضض , وحث بمعنى
~~واحد.
# PageV01P190
# حنيذ: مشوي في خد من الأرض بالزضف , وهي الحجارة المحماة. حاشى لله وحاش
~~لله. قال المفسرون: معناه: معاذ الله , وقال اللغويون: حاشى له معنيان
~~التنزيه والاستثناء اشتقاقه من قولك كنت في حشى فلان أي في ناحيته , ولا
~~ادري أي الحشى آخذ [أي] أي الناحيه آخذ. قال الشاعر:
# (يقول الذي أمسى إلى الحزن أهله ... بأي الحشى أمسى الخليط المباين)
# وقولهم حاشى فلانا [أي] أعزل فلانا من وصف القوم بالحشى، فلا أدخله في
~~جملتهم. ويقال: حاشى لفلان وحاشى فلانا، وحاشى فلان. فمن نصب فلانا أضمر في
~~(حاشى) مرفوعا ms036 والتقدير حاشى فعلهم فلانا. ومن خفض فلانا فبإضمار اللام،
~~لطول صحبتها (حاشى) . وجواب أخر: لما خلت (حاشى) من الصاحب / أشبهت الاسم
~~فأضيفت إلى ما بعدها
# PageV01P191
# [يعني حاشى زيد] قال أبو عمر: سمعت المبرد يقول: إذا قيل: حاشى زيد
~~فمعناه: حاشيت زيدا. حصحص الحق: وضع وتبين. حرضا: الحرض الذي قد أذابه
~~الحزن والعشق. قال الشاعر:
# (إني امرؤ لج بي حب فأحرضني ... حتى بليت وحتى شفني السقم)
# حمأ: جمع حمأة، وهو الطين الأسود المتغير. حفدة: حذم، وقيل: أختان، وقيل:
~~أصهار، وقيل أعوان، وقيل [بنو] الرجل، من نفعه منهم، وقيل: بنو المرأة من
~~زوجها الأول. حاصب: ريح عاصف ترمي بالحصباء وهي الحصى الصغار.
# PageV01P192
# حففناهما بنخل: أطفناهما من جوانبهما بنخل. والحفاف: الجانب، وجمعه أحفة.
~~حمئة: مهموزة: ذات حمأة. وحمية وحامية بلا همز أي حارة. حنانا من لدنا:
~~رحمة من عندنا. قال أبو عمر: عن ثعلب عن ابن الأعرابي عن المفضل: ((وحنانا
~~من لدنا)) أي هيبة: قال: كل من رآه هابه ووقره. حصيدا خامدين: معناه -
~~والله أعلم - أنهم حصدوا بالسيف والموت، كما يحصد الزرع، فلم تبق منهم
~~بقية. وقوله جل وعز: {منها قائم وحصيد} يعني القرى التي أهلكت، منها قائم
~~[أي]
# PageV01P193
# قد بقيت حيطانها، ومنها حصيد قد امحى أثره. حدب: نشز ونشز من الأرض، أي
~~ارتفاع. حصب جهنم: كل شيء ألقيته في نار فهو حصب قد حصبتها به. ويقال: حصب
~~جهنم: حطب جهنم بالحبشية. قوله (بالحبشية) إن كان أراد أن هذه الكلمة حبشية
~~وعربية بلفظ واحد [فهو وجه] أو أراد أنها حبشية الأصل سمعتها العرب، فتكلمت
~~بها فصارت عربية حينئذ، فذلك وجه [أيضا] . وإلا فليس في القرآن غير
~~العربية. ويقرأ: ((حضب جهنم)) بالضاد معجمة، وهو ما هيجت به النار
~~وأوقدتها.
# PageV01P194
# حسيسها: صوتها. حمل: ما تحمل الإناث في بطونها. والحمل ما حمل على ظهر أو
~~على رأس. حدائق ذات بهجة: بساتين ذات حسن، واحدتها حديقة، والحديقة كل
~~بستان عليه / حائط، وما لم يكن عليه حائط لم يقل له حديقة. حق عليهم القول:
~~أي وجبت عليهم الحجة، ms037 فوجب العذاب ومثله: {حقت كلمة ربك} أي وجبت. الحيوان:
~~[الحياة] . كقوله جل وعز: {وإن الدار الآخرة لهي الحيوان} أي الحياة.
~~والحيوان أيضا كل ذي روح. حناجر: جمع حنجرة وحنجور، وهما رأس الغلصمة، حيث
~~تراه حديدا من خارج الحلق.
# PageV01P195
# حرور: ريح حارة تهب بالليل، وقد تكون بالنهار. والسموم بالنهار، وقد تكون
~~بالليل. حافين من حول العرش: أي مطيفين بحفافيه، أي بجانبيه ومنه حف به
~~الناس، أي صاروا في جوانبه. حرث الآخرة: عمل الآخرة. والحرث: الزرع أيضا.
~~حب الحصيد: أراد الحب الحصيد، وهو مما أضيف إلى نفسه لاختلاف اللفظين.
~~حمية: أنفة وغضب. حبل الوريد: الحبل هو الوريد، فأضيف إلى نفسه لاختلاف
~~لفظي اسميه. والوريدان: عرقان بين الأوداج وبين اللبتين. تزعم العرب أنهما
~~من الوتين، والوتين عرق مستبطن الصلب، أبيض غليظ، كأنه قصبة، معلق بالقلب،
~~يسقي كل عرق في الإنسان. ويقال لمعلق القلب من الوتين النياط. وسمي نياطا
~~لتعلقه بالقلب، وسمي الوريد وريدا؛ لأن الروح ترده. حق اليقين: كقولك (عين
~~اليقين) و (محض اليقين) .
# PageV01P196
# حاد الله: وشاق الله: أي عادى الله وخالفه. ويقال: المحادة: الممانعة.
~~حاجة: فقر ويقال [محنة] أيضا. حسير: كليل معي. حرد: غضب وحقد. وحرد: قصد،
~~وحرد منع، من قولك: حاردت الناقة، إذا لم يكن بها لبن. وحاردت السنة، إذا
~~لم يكن فيها مطر. الحاقة: يعني القيامة، سميت بذلك لأن فيها حواق الأمور /
~~أي صحائح الأمور. [الحافرة: الرجوع] إلى أول الأمر. يقال: رجع فلان في
~~حافرته، وعلى حافرته، إذا رجع من حيث جاء. ومعنى قوله جل وتعالى: {أئنا
~~لمردودون في الحافرة} أي نعود بعد الموت أحياء.
# PageV01P197
# حدائق غلبا: بساتين نخل غلاظ الأعناق. حمالة الحطب: امرأة أبي لهب، كانت
~~تمشي بالنمائم، وحمل الحطب كناية عن النمائم؛ لأنها توقع بين الناس الشر،
~~وتشعل بينهم النيران كالحطب الذي تذكى به النار. ويقال: إنها كانت موسرة،
~~فكانت لفرط بخلها تحمل الحطب على ظهرها، فنعى الله جل وعز [عليها] هذا
~~القبح من فعلها. ويقال: إنها كانت تقطع الشوك، فتطرحه في طريق رسول الله -
~~صلى الله عليه ms038 وسلم - وأصحابه لتؤذيهم بذلك. فالحطب معني به الشوك في هذا
~~الجواب.
### | ( [فصل] الحاء المضمومة)
# حدود الله: ما حدده الله لكم. والحد النهاية التي إذا بلغها المحدود [له]
~~امتنع.
# PageV01P198
# حوبا كبيرا: إثما كبيرا. [ومعناه إثما عظيما] . والحوب بالضم الاسم.
~~والحوب بالفتح المصدر. حرم: أي محرمون، واحدهم حرام. حكم: وحكمة. يقال: حكم
~~وحكمة، وذل وذلة، ونحل ونحلة، وخبر وخبرة، وقل وقلة، وعذر وعذرة، وبغض
~~وبغضة، وقر وقرة. حسبان: حساب، ويقال: جمع حساب، مثل شهاب وشهبان. وقوله جل
~~وعز: {ويرسل عليها حسبانا من السماء} يعني مرامي. واحدها حسبانة. حقبا:
~~دهر. ويقال: الحقب ثمانون سنة. وقال بعضهم:
# PageV01P199
# الحقب: سبعون خريفا، وهو واحد الأحقاب. [الحبك: الطرائق التي] تكون في
~~السماء من آثار الغيم، واحدها حبيكة وحباك. والحبك أيضا الطرائق التي /
~~تراها في الماء القائم إذا ضربته الريح، وكذلك حبك الرمل: الطرائق التي
~~تراها فيه إذا هبت عليه الريح. ويقال شعر حبك حبك إذا كان متكسرا، جعودته
~~طرائق. [حرمات: في قوله تعالى] : {ذلك ومن يعظم حرمات الله} . قال مجاهد:
~~حرمات مكة والحج والعمرة، وما نهى الله عنه. وقد تقول العرب: ... حرمات
~~الله الشهر الحرام، والبيت الحرام، والمشعر الحرام، والبلد الحرام. حطاما:
~~فتاتا. والحطام ما تحطم من عيدان الزرع إذا يبس. حور: جمع حوراء، وهي
~~الشديدة بياض بياض العين في شدة سواد سوادها.
# PageV01P200
# حسوما: تباعا متوالية. واشتقاقه من حسم الداء، وهو أن يتابع عليه
~~بالمكواة حتى يبرأ، فجعل مثلا فيما يتابع. ويقال حسوما: نحوسا، أي شؤما.
~~حنفاء: جمع حنيف، وقد مر تفسيره. الحطمة: النار. سميت بذلك، لأنها تحطم كل
~~شيء، أي تكسره، وتأتي عليه. ويقال للرجل الأكول: إنه لحطمة. والحطمة أيضا
~~السنة الشديدة.
### | ( [فصل] الحاء المكسورة)
# حين: غاية، ووقت أيضا، وزمان غير محدود. وقد يجيء محدودا.
# PageV01P201
# حطة: مصدر (حط عنا ذنوبنا حطة) والرفع على تقدير (إرادتنا حطة، ومسألتنا
~~حطة) . ويقال: الرفع على أنهم أمروا بهذا اللفظ بعينه. وقال المفسرون:
~~تفسير حطة: لا إله إلا الله. حل: حلال. وحرم: حرام. وقرئت: ((وحرم على
~~قرية)) ((وحرام على قرية)) . والمعنى ms039 واحد. وقوله جل وعز: {وأنت حل بهذا
~~البلد} أي حلال. ويقال: حل: حال؛ أي ساكن؛ أي لا أقسم به بعد خروجك منه.
~~حكمة: اسم للعقل، وإنما سمي حكمة؛ لأنه يمنع صاحبه من الجهل. ومنه حكمة
~~الدابة؛ لأنها ترد من غربها وإفسادها.
# PageV01P202
# حولا: تحويلا. حجر: على ستة أوجه: حجر: حرام. قال الله جل وعز: {وحرث
~~حجر} . وقال تعالى: {ويقولون حجرا محجورا} ، أي حراما محرما عليكم الجنة.
~~والحجر: ديار ثمود كقوله / تعالى: {ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين} .
~~والحجر: العقل كقوله جل وعز: {هل في ذلك قسم لذي حجر} . [أي لذي عقل] .
~~والحجر حجر الكعبة، والحجر الفرس الأنثى، وحجر القميص وحجره لغتان والفتح
~~أفصح.
# PageV01P203
### | (باب الخاء)
### | ( [فصل] الخاء المفتوحة)
# ختم الله على قلوبهم: طبع عليها. خالدون: باقون بها بقاء لا آخر له. وبه
~~سميت الجنة دار الخلد، وكذلك النار. خاشعين: متواضعين. وقوله جل وعز:
~~{وخشعت الأصوات للرحمن} أي خفتت. وقوله: {ترى الأرض خاشعة} أي ساكن مطمئنة.
# PageV01P204
# خاسئين: باعدين ومبعدين أيضا، وهو إبعاد بمكروه. ويقال: خسأت الكلب، وخسأ
~~الكلب. خلاق: نصيب. الخيط الأبيض: بياض النهار. والخيط الأسود: سواد الليل.
~~[خاوية: خالية] . خبالا: فسادا. خائبين: فاتهم الظفر. خليل: صديق، وهو فعيل
~~من الخلة، أي الصداقة والمودة.
# PageV01P205
# خصيم: جيد الخصومة. خائنة منهم: بمعنى خائن منهم. والهاء للمبالغة، كما
~~قالوا: رجل علامة ونسابة. ويقال: خائنة مصدر بمعنى خيانة. خسروا أنفسهم:
~~غبنوها. خولناكم: ملكناكم. خلفتموني من بعدي: أي قمتم مقامي خالفين متخلفين
~~عن القوم الشاخصين. وقوله جل وعز: {رضوا بأن يكونوا مع الخوالف} أي مع
~~النساء. يقال: وجدت القوم خلوفا، أي قد خرج الرجال وبقي النساء. قال أبو
~~عمر، عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال: الخلوف إذا خرج الرجال، وبقيت النساء،
~~وصادف من النساء بعض الرجال مقيمين. وأنشد:
# PageV01P206
# (. . . . . . . . . . . ... والحي حي خلوف)
# خرقوا له بنين وبنات: افتعلوا ذلك، واختلقوه كذبا. وخرقوا معناه: فعلوا
~~مرة بعد أخرى. [وحرفوا] : افتعلوا / ما لا أصل له، وهي قراءة ابن عباس.
~~خلائف الأرض: سكان الأرض، يخلف بعضهم بعضا. واحدهم خليفة. خاطئين: قال أبو
~~عبيدة: ms040 خطئ وأخطأ واحد. وقال غيره: خطيء في الدين، وأخطأ في كل شيء، إذا
~~سلك سبيل خطأ عامدا
# PageV01P207
# كان أو غير عامد. قال أبو عمر: خطئ إذا تعمد، وعليه العقوبة. وأخطأ إذا
~~لم يتعمد، وليس عليه العقوبة. خطبكن: أمركن. والخطب: الأمر العظيم. خلصوا
~~نجيا: انفردوا من الناس يتناجون، أي يسر بعضهم إلى بعض. خروا [له] سجدا:
~~كذلك كانت تحيتهم في ذلك الوقت. وإنما سجد هؤلاء لله عز وجل. خبت زدناهم
~~سعيرا: يقال: خبت النار [تخبو] إذا سكنت. خاوية على عروشها: خالية قد سقط
~~بعضها على بعض. [خرجا وخراجا] : إتاوة وغلة. والخرج أخص من الخراج. يقال:
# PageV01P208
# أد خرج رأسك وخراج مدينتك. وقوله جل وعز: {أم تسألهم خرجا فخراج ربك خير}
~~. معناه أم تسألهم أجرا على ما جئت به فأجر ربك وثوابه خير. وقوله جل وعز:
~~{فهل نجعل لك خرجا} ، أي جعلا. [خيرا: في قوله تعالى] {فكاتبوهم إن علمتم
~~فيهم خيرا} قال مالك بن أنس: الخير: القوة والأداء. وعن يونس، عن الحسن:
~~((فإن علمتم فيهم خيرا)) . صدقا ووفاء، وأداء أمانة. وعن طاوس ومجاهد قالا:
~~((فيهم خيرا)) أي مالا وأمانة. وعن أبي صالح: ((إن علمتم فيهم خيرا)) قال
~~أداء أمانة. وعن إبراهيم: ((إن علمتم فيهم خيرا)) قال: صدقا ووفاء، أو
~~أحدهما. وعن عطاء: ((إن
# PageV01P209
# علمتم فيهم خيرا)) قال: أداء ومالا ... الخبيثات للخبيثين: أي الخبيثات
~~من الكلام للخبيثين من الناس [والخبيثون من الرجال للخبيثات من القول] .
~~وكذلك الطيبات من الكلام للطيبين من الناس. [والطيبون من الناس للطيبات من
~~القول. ويقال: الأعمال الخبيثة للخبيثين من الرجال، والطيبات من الأعمال
~~للطيبين من الرجال. ويقال: الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال
~~والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء. وكان عبد الله بن أبي ابن سلول:
~~[خبيثا] ، فكان هو أولى أن تكون له الخبيثة، ويكون لها. وكان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - طيبا، فكان أولى أن تكون له الطيبة، وكانت عائشة
~~الطيبة، وكانت أولى أن يكون لها الطيب] .
# PageV01P210
# خلق الأولين: أي اختلاقهم وكذبهم. وقرئت ((خلق الأولين)) أي عادتهم.
~~[الخبء: ms041 المستتر] . [و] يقال: خبء السموات المطر. وخبء الأرض النبات. ختار:
~~غدار. والختر أقبح الغدر. خاتم النبيين: آخر النبيين. خر: سقط على وجهه.
~~خمط: قال أبو عبيدة: الخمط كل شجر ذي شوك. وقال غيره: الخمط شجر الأراك
~~وأكله ثمره. خامدون: أي ميتون. خطف الخطفة: الخطف: أخذ الشيء بسرعة
~~واستلاب.
# PageV01P211
# خوله: أعطاه. الخراصون: أي / الكذابون. والخرص: الكذب. والخرص أيضا الظن
~~والحزر. خيرات حسان: يريد خيرات فخفف. خافضة رافعة: تخفض قوما إلى النار،
~~وترفع آخرين إلى الجنة. خصاصة: حاجة وفقر. وأصل الخصاص الخلل والفرج. ومنه
~~خصاص الأصابع وهي الفرج التي بينها. خاسئا وهو حسير: أي مبعدا وهو كليل.
~~خسف القمر: وكسف: سواء، أي ذهب ضوءه. خاب من دساها: خاب: فاته الظفر،
~~ودساها: أخملها بالكفر والمعاصي.
# PageV01P212
### | ( [فصل] الخاء المضمومة)
# خطوات الشيطان: آثاره. خلة: مودة وصداقة متناهية في الإخلاص. خوار: صوت
~~البقر. خمرهن: جمع خمار، وهي المقنعة، سميت بذلك لأن الرأس يخمر بها، أي
~~يغطى. وكل شيء غطيته فقد خمرته. والخمر ما واراك من [شجر] . خلطاء: شركاء.
~~الخلود: بقاء دائم لا آخر له. خشب: جمع خشب. الخنس: الجواري الكنس: وهي
~~خمسة أنجم: زحل
# PageV01P213
# والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد. وسميت بذلك، لأنها تخنس في مجراها، أي
~~ترجع. وتكنس: أي تستتر، كما تكنس الظباء في كنسها. الخناس: الشيطان، لأنه
~~يخنس إذا ذكر الله عز وجل. خبرا: [في قوله تعالى] : {وقد أحطنا بما لديه
~~خبرا} أي علما.
### | ( [فصل] الخاء المكسورة)
# خطبة: تزويج. خلاف: مخالفة. قال الله جل وعز: {أو تقطع أيديهم وأرجلهم من
~~خلاف} . أي يده اليمنى، ورجله اليسرى، يخالف بين
# PageV01P214
# قطعهما. وقوله جل وعز: {فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله} أي بعد
~~رسول الله. كذلك قوله جل وتعالى: {وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا} أي
~~بعدك. خزي: هوان، وخزي: هلاك أيضا. خيفة: خوف. خلال الديار: أي بين الديار.
~~وخلال: مخالة / أيضا أي مصادقة، كقوله جل وعز: {لا بيع فيه ولا خلال} .
~~وخلال السحاب وخلله: الذي يخرج منه القطر. خطأ كبيرا: إثما عظيما. يقال:
~~خطئ: إذا أثم، وأخطأ إذا ms042 فاته
# PageV01P215
# الصواب. ويقال أيضا: خطىء وأخطأ واحد. خلفة: أي يخلف هذا [مكان] هذا.
~~كقوله جل وعز: {جعل الليل والنهار خلفة} [أي] إذا ذهب هذا جاء هذا، كانه
~~يخلفه. ويقال: (جعل الليل والنهار خلفة) أي يخالف أحدهما صاحبه. [وقتا]
~~ولونا. [الخيرة: الاختيار] . ختامه مسك: أي آخر طعمه وعاقبته إذا شرب، أي
~~يوجد في آخره طعم المسك ورائحته. ويقال للعطار إذا اشترى منه الطيب: اجعل
~~خاتمه مسكا.
# PageV01P216
### | (باب الدال)
### | ( [فصل] الدال المفتوحة)
# دابة: كل ما يدب [على وجه الأرض] . داب آل فرعون: عادة آل فرعون. درجات
~~عند الله: الجنة درجات عند الله، أي منازل بعضها فوق بعض. الدرك الأسفل من
~~النار: النار دركات، أي طبقات بعضها دون
# PageV01P217
# بعض. وقال ابن مسعود [رحمة الله عليه] : الدرك الأسفل: توابيت من حديد
~~مبهمة عليهم لا أبواب لها. دابر القوم: آخر القوم. دلاهما بغرور: يقال لكل
~~من ألقى إنسانا في بلية: قد دلاه في كذا. دكا: أي مدكوكا، أي مستويا مع وجه
~~الأرض، ومنه يقال: ناقة دكاء إذا كانت مفترشة السنام في ظهرها، [أو]
~~مجبوبة. وأرض دكاء أي ملساء. درسوا درسوا ما فيه: قرؤوا ما فيه. وقوله جل
~~وعز: {وليقولوا
# PageV01P218
# درست} أي قرأت. و ((دارست)) : [أي قارأت، أي] قرأت أيضا، وقريء عليك. و
~~((درست)) : قرئت، وتعلمت. و ((درست)) أي درست هذه الأخبار التي تأتينا بها،
~~أي امحت، وذهبت وقد كان يتحدث بها. دار السلام /: الجنة. والسلام: الله جل
~~وعز. ويقال: دار السلام: دار السلامة. دوائر الزمان: صروفه التي تأتي مرة
~~بخير، ومرة بشر. يعني ما
# PageV01P219
# أحاط بالإنسان منه. وقوله جل وعز: {عليهم دائرة السوء} : أي عليهم يدور
~~من الدهر ما يسوءهم. دعواهم فيها: أي دعاؤهم، أي قولهم وكلامهم. والدعوى:
~~الادعاء أيضا. دأبا: جدا في الزراعة، ومتابعة، أي تدأبون دأبا. والدأب
~~والداب: الملازمة للشيء والعادة [أيضا] . داخرون: صاغرون أذلاء. دخلا
~~بينكم: أي دغلا وخيانة. دركا: لحاقا. كقوله تعالى: {لا تخاف دركا ولا تخشى}
~~. داحضة: باطلة زائلة. وكذلك قوله جل وعز: {ليدحضوا به الحق} أي ليزيلوا به
~~الحق، ms043 ويذهبوا به. ودحض هو، أي زل
# PageV01P220
# فيقال: مكان دحض، أي مزل مزلق لا تثبت فيه قدم ولا حافر. [الدهر] : مر
~~السنين والأيام. ديارا: أي أحدا، ولا يتكلم به إلا في الجحد. يقال: ما في
~~الدار أحد، ولا في الدار ديار. [دبر] : [أي دبر] الليل والنهار، أي جاء
~~خلفه و ((أدبر)) : أي ولى.
# PageV01P221
# دحاها: أي بسطها. دساها: [أي] دسى نفسه، أي أخفاها بالفجور والمعصية.
~~والأصل دسسها، فقلبت إحدى السينين ياء، كما قالوا: تظنيت [والأصل تظننت] ،
~~وتقضى البازي والأصل تقضض. قال أبو عمر: سئل ثعلب عن هذا، وأنا أسمع فقال:
~~دس نفسه في الصالحين وليس منهم. دمدم عليهم ربهم: أرجف بهم الأرض، أي
~~حركها، فسواها عليهم، ويقال: فسواها أي فسوى الأمة بإنزال العذاب بصغيرها
~~وكبيرها، بمعنى سوى بينهم.
### | ( [فصل] الدال المضمومة)
# دلوك الشمس: ميلها، وهو عند زوالها إلى أن تغيب. يقال:
# PageV01P222
# دلكت / الشمس إذا مالت. دري: مضيء، منسوب إلى الدر في ضيائه، وإن كان
~~الكوكب أكبر ضوءا من الدر، ولكنه يفضل الكواكب بضيائه، كما يفضل الدر سائر
~~الحب. و ((دري)) بلا همز، بمعنى دري، وكسر أوله حملا على وسطه وآخره، لأنه
~~يثقل عليهم ضمة بعدها كسرة وياءان، كما قالوا: كرسي لكرسي. و ((دريء))
~~مهموز، فعيل، من النجوم الدراري، التي تدرأ، أي تنحط وتسير [متدافعة] .
~~يقال: درأ الكوكب، إذا تدافع منقضا، فتضاعف ضوءه. ويقال: تدارأ الرجلان إذا
~~تدافعا. ولا يجوز أن تضم الدال وتهمز، لأنه ليس في الكلام
# PageV01P223
# (فعيل) . ومثال ((دري)) (فعلي) منسوب إلى الدر. ويجوز ((دري)) بغير همز،
~~يكون مخففا من المهموز. دحورا: إبعادا. دخان مبين: أي جدب. ويقال: إنه
~~الجدب والسنون التي دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - فيها على مضر، فكان
~~الجائع فيه يرى بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع. ويقال: بل قيل للجدب
~~دخان ليبس الأرض، وارتفاع الغبار، فشبه ذلك بالدخان. وربما وضعت العرب
~~الدخان في موضع الشر إذا علا، فيقال: كان بيننا أمر ارتفع له دخان.
# PageV01P224
# دسر: مسامير، واحدها دسار، والدسار أيضا الشرط التي تسد بها السفينة. ms044
~~دولة بين الأغنياء منكم: يقال دولة ودولة لغتان. ويقال: الدولة في المال،
~~والدولة في الحرب. ويقال: الدولة: اسم الشيء الذي يتداول بعينه، والدولة
~~[بالفتح] : الفعل. وقوله جل وعلا: {كيلا يكون دولة بين الأغنياء منكم} أي
~~كيلا يتداولة الأغنياء [منكم] بينهم. دكت الأرض دكا: أي دقت جبالها
~~وأنشازها حتى / استوت مع وجه الأرض.
# PageV01P225
### | ( [فصل] الدال المكسورة)
# دين: يكون على وجوه منها: الدين: ما يدين به الرجل من إسلام أو غيره.
~~والدين: الطاعة. والدين العادة. [قال الشاعر:
# (تقول إذا درأت لها وضيني: ... أهذا دينه أبدا وديني)
# (أكل الدهر حل وارتحال ... أما يبقي علي ولا يقيني] )
# والدين: الجزاء، والدين: الحساب، والدين: السلطان. دفء: ما استدفىء به من
~~الأكسية والأخبية وغير ذلك. الدهان: جمع دهن. دهاقا: مترعة، أي ملأى.
# PageV01P226
### | (باب الذال)
### | ( [فصل] الذال المفتوحة)
# [ذلك الكتاب: هذا الكتاب. قال الشاعر:
# (أقول له والرمح يأطر متنه ... تأمل حفافا إنني أنا ذلكا)
# مجازه: إنني أنا هذا] . ذلول: تثير الأرض: أي مذللة للحرث.
# PageV01P227
# ذكيتم: قطعتم أوداجه، ونهرتم دمه، وذكرتم اسم الله جل وعز عليه إذا
~~ذبحتموه. وأصل الذكاة في اللغة تمام الشيء، ومن ذلك ذكاء السن، وهو تمام
~~السن، أي النهاية في الشباب. والذكاء في الفهم، أن يكون فهما تاما سريع
~~القبول. وذكيت النار: أتممت إشعالها. وقوله جل وعز: {إلا ما ذكيتم} إلا ما
~~أدركتم ذبحه على التمام. قال أبو عمر: سألت المبرد عن قوله {إلا ما ذكيتم}
~~فقال: أي ما خلصتم بفعلكم من الموت إلى الحياة، فسأله الهدهد - وأنا أسمع -
~~عن قولهم (فلان ذكي القلب) فقال: مخلص من الآفات والبلاء، وكذلك ذكيت النار
~~إذا أخرجتها من باب الخمود إلى باب الإشعال بالوقود. قال ابن خالويه: سألت
~~أبا عمر عن معنى نهرت الدم، فقال أسلت، ومنه قول ابن عباس: أنهر الدم بما
~~شئت بفالية أو بخار أو بمروة.
# PageV01P228
# [قال] الفالية: القصبة الحادة والخار: شجر والمروة حجر [أبيض] مفلطح خشن،
~~فكذلك [قال] ثعلب عن ابن الأعرابي. ذات الصدور: حاجة الصدور. ذا الكفل: لم
~~يكن نبيا، ولكن كان عبدا ms045 صالحا تكفل بعمل رجل صالح عند موته. ويقال تكفل
~~لنبي بقومه أن يقضي بينهم بالحق، ففعل، فسمي ذا الكفل. ذا النون يونس عليه
~~السلام، لابتلاع النون إياه في البحر والنون: السمكة، وجمعه نينان. ذرأكم:
~~خلقكم، وكذلك: {ذرأنا لجهنم} أي خلقنا [لجهنم] .
# PageV01P229
# [ذنوبا: أي نصيبا] ز وأصل الذنوب: الدلو العظيمة، ولا يقال لها ذنوب إلا
~~وفيها ماء. وكانوا يستقون، فيكون لكل واحد ذنوب، فجعل [الله] الذنوب في
~~مكان النصيب. ذرعها سبعون ذراعا: أي طولها إذا ذرعت.
### | ( [فصل] الذال المضمومة)
# / دلل: جمع ذلول، وهو السهل اللين الذي ليس بصعب. وقوله جل وعز: {فاسلكي
~~سبل ربك ذللا} أي منقادة بالتسخير. ذرية: أولاد، وأولاد الأولاد وقال بعض
~~النحويين ذرية تقديرها فعلية من الذر، لأن الله تبارك وتعالى أخرج الخلق من
~~صلب آدم عليه السلام كالذر، وأشهدهم على أنفسهم: {ألست بربكم. قالوا
# PageV01P230
# بلى} . وقال غيره: أصل ذرية [ذرورة] على وزن فعلولة، فلما كثر التضعيف
~~أبدلت الأخيرة ياء فصارت (ذروية) ثم أدغمت الواو في الياء فصارت ذرية. وقيل
~~ذرية فعلولة من ذرأ الله جل وعز الخلق فأبدلت الهمزة ياء، كما أبدلت [في]
~~نبي [أصله نبيء] .
### | ( [فصل] الذال المكسورة)
# ذلة: صغار. ذكري: ذكر. ذمة: عهد. وقيل الذمة ما يجب أن يحفظ ويحمى. وقال
~~أبو
# PageV01P231
# عبيدة: الذمة: التذمم ممن لا عهد له، وهو أن يلزم الإنسان نفسه ذماما، أي
~~حقا يوجبه عليه، يجري مجرى المعاهدة من غير معاهدة، ولا تحالف. ذبح عظيم:
~~أي كبش إبراهيم - صلى الله عليه وسلم - والذبح: ما ذبح، والذبح المصدر. ذكر
~~لك ولقول: أي شرف. [والذكر: القرآن. قال الله تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر
~~وإنا له لحافظون} والذكر في قوله تعالى: {فاسعوا إلى ذكر الله} الصلاة
~~والدعاء والثناء] ... فيقولون: سمعنا فلانا يذكر فلانا، أي يذكره بقبيح
~~ويعيبه. ومنه قوله عنترة:
# (لا تذكري مهري وما أطعمته ... فيكون جلدك مثل جلد الأجرب)
# PageV01P232
# أي لا تعيبي فرسي ومهري. وسمعناه يذكر فلانا، أي يذكره بشر ومنه قوله:
~~{إن يتخذونك إلا هزوا} أي ما يتخذونك إلا سخريا {أهذا الذي ms046 يذكر آلهتكم وهم
~~بذكر الرحمن هم كافرون} يقول جل وعز: يعبجون يا محمد من نيل آلهتكم بسوء،
~~وهي لا تضر ولا تنفع، وهم بذكر الرحمن - الذي خلقهم وأنعم عليهم، ومنه
~~نفعهم، وبيده ضرهم، وإليه مرجعهم - بما هو [ليس] أهله، أن يذكروه [وهم] به
~~كافرون. وقوله: {قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبرهيم} . قال: يعيبهم.
~~وقوله: {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر} قال: الذكر، الذي في السماء،
~~وقيل: الذكر أم الكتاب عند الله الذي فيه كتب الأنبياء قبل ذلك ويقال:
~~كتبنا في القرآن من بعد التوراة.
# PageV01P233
### | (باب الراء)
### | ( [فصل] الراء المفتوحة)
# الرحمن: ذو الرحمة ولا يوصف به غير الله. رحيم: راحم، [عظيم الرحمة] .
~~ريب: شك. رغدا: كثيرا واسعا بلا عناء.
# PageV01P234
# رفث: نكاح. والرفث أيضا الإفصاح بما يجب أن يكنى عنه من ذكر النكاح.
~~رؤوف: شديد الرحمة. الراسخون في العلم: الذين رسخ علمهم وإيمانهم، وثبتا
~~كما يرسخ النخل في منابته. قال أبو عمر: سمعت المبرد وثعلبا يقولان: معنى
~~[قوله عز وجل] : {والراسخون في العلم} المتذاكرون بالعلم. وقالا: لا يذاكر
~~بالعلم إلا حافظ. رمزا: الرمز تحريك الشفتين باللفظ من غير إبانة بصوت، وقد
~~يكون إشارة بالعين والحاجبين. ربانيون: كاملو العلم / قال محمد بن الحنفية
~~حين مات ابن عباس [رضي الله عنهما] : اليوم مات رباني هذه الأمة. قال
# PageV01P235
# ثعلب: إنما قيل للفقهاء الربانيون؛ لأنهم يربون العلم، أي يقومون به.
~~وقال أبو عمر عن ثعلب: العرب تقول: رجل رباني وربي إذا كان عالما عابدا
~~معلما. وقال الحسن: كان علي [رضي الله عنه] رباني هذه الأمة. رابطوا:
~~اثبتوا، ودوموا. وأصل المرابطة والرباط أن يربط هؤلاء خيولهم، ويربط هؤلاء
~~خيولهم في الثغر، كل يعد لصاحبه، فسمي المقام بالثغور رباطا. رقيبا: حافظا.
~~ربائبكم: بنات نسائكم من غيركم. الواحدة ربيبة. راعنا: حافظنا من [قولك] :
~~راعيت الرجل إذا تأملته، وتعرفت أحواله فكان المسلمون يقولون للنبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: راعنا. وكانت اليهود
# PageV01P236
# تقولها، وهي بلغتهم سب. فأمر الله جل وعز المؤمنين ألا يقولوها حتى لا
~~تقولها اليهود. و (راعنا) ms047 منون اسم مأخوذ من الرعونة أي لا تقولوا حمقا
~~وجهلا. [الرجفة] : حركة الأرض، يعني الزلزلة الشديدة. رحبت: [أي] الأرض:
~~اتسعت. روع: فزع.
# PageV01P237
# رعد: روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -[أنه] قال: ((إن الله جل وعز
~~ينشىء السحاب فينطق أحسن النطق، ويضحك أحسن الضحك، فمنطقه الرعد، وضحكه
~~البرق)) . وقال ابن عباس: ((الرعد ملك اسمه الرعد، وهو الذي تسمعون صوته،
~~والبرق سوط من نور يزجر به الملك السحاب)) . وقال أهل اللغة: الرعد صوت
~~السحاب، والبرق نور وضياء يصحبان ويحثان السحاب. رابيا: عاليا على الماء.
~~ردوا أيديهم في أفواههم: عضوا أناملهم حنقا وغيظا مما أتاهم به الرسل.
~~كقوله جل وعز: {وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ} . وقيل: {ردوا
~~أيديهم في أفواههم} : أومؤوا إلى الرسل أن اسكتوا.
# PageV01P238
# رواسي: ثوابت، يعني جبالا. رجلك: أي رجالتك. [الرقيم] : لوح كتب فيه خبر
~~أصحاب الكهف، ونصب على باب الكهف. والرقيم الكتاب، وهو فعيل بمعنى مفعول.
~~ومنه: {كتاب مرقوم} أي مكتوب. ويقال: الرقيم: اسم الوادي الذي فيه الكهف.
~~ربطنا: على قلوبهم: ثبتنا قلوبهم، وألهمناهم الصبر. رتقا ففتقناهما: قيل
~~كانت السموات سماء واحدة والأرضون أرضا واحدة، ففتقهما الله تعالى [وجعلهما
~~سبع سموات وسبع أرضين، وقيل كانت السماء مع الأرض جميعا ففتقهما الله]
~~بالهواء الذي جعل بينهما.
# PageV01P239
# ويقال: فتقت السماء بالمطر والأرض بالنبات. ربت: انتفخت. ربوة ذات قرار
~~[و] معين: قيل: إنها دمشق والربوة والربوة والربوة: الارتفاع من الأرض. ذات
~~قرار: يستقر بها للعمارة. ومعين: [أي ماء] ظاهر جار. رأفة: أرق الرحمة.
~~[الرس: أي المعدن] . وكل ركية لم تطو فهي رس. ردف لكم: وردفكم بمعنى تبعكم،
~~وجاء بعدكم. راسيات: ثابتات. ركوبهم: ما يركبون. و ((ركوبهم)) فعلهم، مصدر
~~(ركبت) .
# PageV01P240
# رميم: بال. يقال: رم العظم إذا بلي، كقوله جل ثناؤه: {من يحيي العظام وهي
~~رميم} . أي بالية. راغ إلى آلهتهم: مال إليهم في خفي، ولا يكون الروغ إلا
~~في خفي. رواكد: سواكن. رهوا: ساكنا كهيئته بعد أن ضربه موسى عليه السلام،
~~وذلك أن موسى لما سأل ربه أن يرسل البحر خوفا ms048 من فرعون أن يعبر في أثره،
~~قال الله جل وعز: {واترك البحر رهوا إنهم جند مغرقون} . ويقال رهوا:
~~منفرجا. رق منشور: الصحائف التي تخرج يوم القيامة إلى بني آدم.
# PageV01P241
# ريب المنون: حوادث الدهور. رب المشرقين ورب المغربين: الرب: السيد،
~~والرب: المالك [والرب: زوج المرأة] والمشرقان: مشرق الصيف والشتاء،
~~والمغربان: مغرباهما. رفرف خضر: يقال: الجنة، ويقال: الفرش. ويقال: هي
~~المجالس، ويقال للبسط أيضا رفارف. روح وريحان: روح: طيب نسيم. وريحان: رزق.
~~ومن قرأ: ((فروح)) أي فحياة لا موت فيها. رتل القرآن ترتيلا: الترتيل في
~~القرآة: التبيين لها، كأنه تفصيل بين الحرف والحرف. ومنه قيل: ثغر رتل
~~ورتل، إذا كان مفلحا لا يركب بعضه بعضا.
# PageV01P242
# [رهقا: جهلا وخفة في الفعل. ورجل مرهق: يظن به السوء] . راق: صاحب رقية،
~~أي هل من طبيب يرقي. ويقال: معنى قوله جل ثناؤه: {وقيل من راق} : أي من
~~يرقى بروحه؛ ملائكة الرحمة / أم ملائكة العذاب. راجفة: النفخة الأولى.
~~رادفة: النفخة الثانية. ران على قلوبهم ما كانو يكسبون: أي غلب على قلوبهم
~~كسب الذنوب، كما ترين الخمر على عقل السكران. ويقال: ران عليه النعاس، وران
~~به، إذا غلب عليه. رحيق مختوم: الرحيق: الخالص من الشراب، ويقال: العتيق من
~~الشراب. ومختوم: له ختام أي عاقبة ريح، كما قال عز وجل: {ختامه مسك} .
# PageV01P243
### | ( [فصل] الراء المضمومة)
# ركبان: جمع راكب. روح منه: يعني عيسى [عليه السلام] روح من الله جل
~~ثناؤه. أحياه [الله] فجعله روحا. والروح الأمين: جبريل عليه السلام. وقوله:
~~{ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي} يعني الروح الذي به الحياة من أمر
~~ربي [أي] من علم ربي، أي أنتم لا تعلمونه. والروح فيما قال المفسرون ملك
~~عظيم من ملائكة الله عز وجل، يقوم وحده فيكون صفا، وتقوم الملائكة فتكون
~~صفا. قال الله عز وجل: {يوم يقوم الروح والملائكة صفا} . [رفاتا وفتاتا]
~~واحد. ويقال: الرفات: ما تناثر وبلي من كل شيء.
# PageV01P244
# رحما: رحمة وعطفا. [ركاما] بعضه فوق بعض. رخاء حيث أصاب: أي رخوة لينة،
~~وحيث أصاب [أي] حيث ms049 أراد. ويقال: أصاب الله بك خيرا [أي أراد الله بك خيرا]
~~. رجت الأرض [رجا] زلزلت [الأرض] أي اضطربت وتحركت. [الرجعى: المرجع
~~والرجوع] .
### | ( [فصل] الراء المكسورة)
# رجالا أو ركبانا: جمع راجل وراكب. ربا: أصله الزيادة، لأن صاحبه يزيده
~~على ماله. ومنه قولهم
# PageV01P245
# أربى فلان على فلان إذا زاد عليه في القول. ربيون: جماعات كثيرة. الواحد
~~ربي. [ريشا ورياشا: واحد] : ما ظهر من اللباس والشارة. والرياش أيضا الخصب
~~والمعاش. رجز: أي عذاب، كقوله جل وعز: {فلما كشفنا عنهم الرجز} أي العذاب.
~~ورجز الشيطان: لطخه / وما يدعو إليه من الكفر. والرجس والرجز واحد في معنى
~~[العذاب] . والرجس أيضا القذر والنتن، كقوله جل وعز: {فزادتهم رجسا إلى
~~رجسهم} أي نتنا إلى نتنهم، أي كفرا إلى كفرهم، والنتن كناية عن
# PageV01P246
# الكفر. وعلى المعنى الآخر فزادهم رجسا إلى رجسهم [أي] فزادهم عذابا إلى
~~عذابهم بما تجدد من كفرهم والله أعلم. وقوله جل وعز: {والرجز فاهجر} و
~~((الرجز)) [بكسر الراء وضمها] ومعناهما واحد وفسر بالأوثان. وسميت الأوثان
~~رجزا لأنها سبب الرجز، أي سبب العذاب. [الرفد: أي العطاء والعون] أيضا.
~~وقوله جل وعز: {بئس الرفد المرفود} [أي بئس العطاء المعطى] ، ويقال [بئس
~~العون المعان] .
# PageV01P247
# رئيا: بهمزة ساكنة قبل الياء، وهو ما رأيت عليه من شارة وهيئة. و ((ريا))
~~بغير همز، يجوز أن تكون على معنى الأول، ويجوز أن يكون من الري، أي منظرهم
~~[مرتو] من النعمة. و ((زيا)) بالزاي يعني هيئة ومنظرا. وقرئت بهذه الثلاثة
~~الأوجه. ركزا: [أي صوتا خفيا] . والركز: الحس، قال الشاعر:
# (فتوجست ركز الأنيس فراعها ... عن ظهر عيب، والأنيس سقامها)
# ريع: ارتفاع من الطريق والأرض، وجمعه أرياع وريعة. [الرعاء] : جمع راع.
# PageV01P248
# ردءا: يصدقني: أي معينا. يقال: ردأته على عدوه، أي أعنته عليه. قال أبو
~~عمر: هذا خطأ، إنما يقال: قد أردأني فلان، أي أعانني، ولا يقال ردأته.
~~رزقكم: أنكم تكذبون: أي تجعلون [شكركم أنكم تكذبون، أي جعلتم شكر الرزق
~~التكذيب] . ركاب: إبل خاصة، ومنه قوله جل وعز: {فما أوجفتم عليه من خيل ولا
~~ركاب} .
# PageV01P249
### | (باب ms050 الزاي)
### | ( [فصل] الزاي المفتوحة)
# زكاء وزكاة: نماء وطهارة، وإنما قيل لما يجب في الأموال من الصدقة زكاة،
~~لأن تأديتها تطهر الأموال مما يكون فيها من الإثم والحرام، إذا لم يؤد حق
~~الله جل وعز فيها، وتنميها، وتزيد فيها بالبركة، وتقيها من الآفات.
# PageV01P250
# زيغ: ميل / وقوله جل وعز: {في قلوبهم زيغ} أي ميل عن الحق. و {زاغت عنهم
~~الأبصار} : [أي] مالت. وقوله جل وعز: {فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم} أي
~~فلما مالوا عن الحق والطاعة أمال الله قلوبهم عن الإيمان والخير. [زبور] :
~~فعول بمعنى مفعول، من زبرت الكتاب، أي كتبته. زحفا: تقارب القوم إلى القوم
~~في الحرب. زيلنا بينهم: فرقنا بينهم. زفير: أول نهيق الحمار وشبهه. والشهيق
~~من آخره. فالزفير من الصدر، والشهيق من الحلق.
# PageV01P251
# زعيم: وصبير وحميل وقبيل وكفيل وضمين بمعنى واحد. زهق الباطل: بطل
~~الباطل، ومن هذا زهوق النفس وهو بطلانها. زلقا: الزلق الذي لا تثبت فيه
~~القدم. زاكية وزكية: قرىء بهما جميعا. وقيل: نفس زاكية. لم تذنب قط. وزكية:
~~أذنبت ثم غفر لها. ((أقتلت نفسا زكية)) أي صغيرة، وقيل معنى ذلك المطهرة
~~وهي التي لا ذنب لها، ولم تذنب لصغرها. ويقال: زكية: تائبة. وقال بعضهم:
~~زكية وزاكية بمعنى واحد على التشبيه، والقاسية، وليس بينهما فرق في كلام
~~العرب، فكأن الذي لم يجن سيلقى الذنوب. وقوله: {بغير نفس} يقول: بغير قصاص.
~~ويقال: ((نفسا زكية)) أي مسلمة. قال أبو عمر: الصواب زكية في الحال، وزاكية
~~في غد.
# PageV01P252
# والاختيار زكية، مثل ميت ومائت ومريض ومارض. وقوله جل وعز: {ما زكا منهم
~~من أحد} أي لم يكن زاكيا. يقال: زكا فلان إذا كان زاكيا، وزكاه الله جل وعز
~~[أي] جعله زاكيا. زهرة الحياة الدنيا: أي زينتها. والزهرة بفتح الزاي
~~والهاء: نور النبات. والزهرة بضم الزاي وفتح الهاء: النجم. ويقال: زهرة
~~بسكون الهاء. ويقال؛ الزهر: الأبيض من الورد. وقيل: الزهر: الأصفر. زجرة
~~واحدة: يعني نفخة الصور. والزجرة: الصيحة بشدة وانتهار. زوجناهم بحور عين:
~~أي قرناهم بهن، وليس في الجنة تزويج كتزويج الدنيا. وقوله: ms051 {احشروا الذين
~~ظلموا وأزواجهم} أي وقرناءهم. والزوج الصنف أيضا، كقوله جل وعز: {سبحان
~~الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض} أي الأصناف.
# PageV01P253
# زنيم: [أي] معلق بالقوم وليس منهم. وقيل: الزنيم لذي له زنمة من الشر
~~يعرف بها كما تعرف الشاة بزنمتها، ويقال: تيس زنيم إذا كانت له زنمتان،
~~وهما الحلمتان المعلقتان في حلقه. زنجبيل: معروف. والعرب تذكر الزنجبيل
~~وتستطيبه وتستطيب رائحته. زرابي مبثوثة: الزرابي الطنافس المخملة، واحدها
~~زريبة. والزرابي / البسط أيضا. ومبثوثة: مفرقة كثيرة في كل مجالسهم.
~~زبانية: واحدهم زبني. مأخوذ من الزبن، وهو الدفع، كأنهم يدفعون أهل النار
~~إليها، ومنه زبون السوق لتدافعهم في الازدحام.
### | ( [فصل] الزاي المضمومة)
# زلزلوا: خوفوا وحركوا وأزعجوا. والزلزلة اضطراب الأرض.
# PageV01P254
# ويقال لكل شدة منها الحركة والانزعاج زلزلة. وتزلزل القدم إذا لم تثبت في
~~مقامها، لا من صعد وخوف مزعج. زحزح عن النار: نحي وبعد عنها. زخرف القول:
~~يعني الباطل المزين المحسن و [قوله جل وعز] : {أخذت الأرض زخرفها} أي
~~زينتها بالنبات. والزخرف: الذهب، ثم جعلوا كل مزين مزخرفا. ومنه قوله جل
~~وعز: {لبيوتهم سقفا من فضة} إلى قوله: {وزخرفا} أي ونجعل لهم ذلك ذهبا.
~~ومنه [قوله] : {أو يكون لك بيت من زخرف} أي من ذهب. زلفا من الليل: ساعة
~~بعد ساعة. واحدتها زلفة. زبر: كتب. جمع زبور.
# PageV01P255
# زبر الحديد: قطع الحديد. واحدتها زبرة. زلفى: قربى. الواحدة زلفة وقربة.
~~زمر: جماعات في تفرقة. واحدتها زمرة.
### | ( [فصل] الزاي المكسورة)
# زينة: ما يتزين به الإنسان من لبس وحلي، وأشباه ذلك. وقوله جل وعز: {خذوا
~~زينتكم عند كل مسجد} . أي لباسكم عند كل صلاة. وذلك أن اهل الجاهلية كانوا
~~يطوفون بالبيت عراة، الرجال بالنهار، والنساء بالليل إلا الحمس، وهم قريش
~~ومن دان بدينهم، فإنهم كانوا يطوفون في ثيابهم، وكانت المرأة تتخذ نسائج من
~~سيور فتعلقها على حقويها، وفي ذلك تقول العامرية:
# PageV01P256
# (اليوم يبدو بعضه أو كله ... وما بدا منه فلا أحله)
# قال أبو عمر: يقال: إن آدم [عليه السلام] طاف عريانا، لأنه مشبه بيوم
~~القيامة، فجاء محمد - صلى ms052 الله عليه وسلم - فنسخ ذلك. وقوله جل وعز:
~~{موعدكم يوم الزينة} يعني يوم العيد. وعن جعفر، عن سعيد بن جبير: يوم
~~الزينة: يوم السوق.
# PageV01P257
### | (باب السين)
### | ( [فصل] السين المفتوحة)
# / السلوى: طائر يشبه السمانى لا واحد له. والفراء يقول: سماناة. سواء
~~السبيل: وسط الطريق، وقصد الطريق. سفه نفسه: قال يونس: معناه سفه نفسه.
~~وقال أبو
# PageV01P258
# عبيدة: سفه نفسه: أهلكها وأوبقها. وقال الفراء: سفه نفسه معناه سفهت
~~نفسه، فنقل الفعل عن النفس إلى ضمير من، ونصبت النفس على التشبيه بالتفسير.
~~وقال الأخفش: معناه سفه في نفسه، فلما سقط حرف الخفض، نصب ما بعده كقوله جل
~~وعز: {ولا تعزموا عقدة النكاح} . ومعناه على عقدة النكاح. سراء وسر وسرور:
~~بمعنى واحد. سديدا: قصدا. سعيرا: اتقادا. والسعير أيضا اسم من أسماء جهنم.
~~سلف: مضى. سلم: بفتح اللام استسلام وانقياد. والسلم: السلف أيضا. والسلم
~~شجر الواحدة سلمة. والسلم والسلم بتسكين اللام وفتح السين
# PageV01P259
# وكسرها الإسلام والصلح أيضا. والسلم: الدلو العظيمة أيضا. سلام: على
~~أربعة أوجه: السلام: الله جل وعز، كقوله تعالى: {السلام المؤمن المهيمن}
~~والسلام: السلامة كقوله تعالى: {لهم دار السلام عند ربهم} أي دار السلامة،
~~وهي الجنة. والسلام: التسليم يقال: سلمت عليه سلاما أي تسليما. والسلام شجر
~~عظام واحدتها سلامة. قال الأخطل:
# ( [وما منهم في حيث كانت خيامهم ... بواديهم] إلا سلام وحرمل)
# PageV01P260
# سماعون للكذب: [قابلون] للكذب، كما يقال: لا تسمع من فلان قوله، أي لا
~~تقبل قوله. وجائز أن يكون ((سماعون للكذب)) أي يسمعون منك ليكذبوا عليك
~~{سماعون لقوم آخرين لم يأتوك} أي هم عيون لأولئك الغيب. وقوله جل وعلا:
~~{وفيكم سماعون} أي سامعون لهم مطيعون. ويقال: سماعون لهم أي [جواسيس]
~~يتجسسون لهم الأخبار. سوءة أخيه: فرج أخيه. سم الخياط: ثقب الإبرة. سكينة:
~~فعيلة / من السكون، يعني السكون الذي هو وقار لا الذي هو فقد الحركة. وقيل
~~في قوله جل وعز: {يأتيكم التابوت فيه
# PageV01P261
# سكينة من ربكم} : السكينة لها وجه كوجه الإنسان، ثم هي بعد ريح هفافة.
~~وقيل: لها رأس مثل رأس الهر، وجناحان. وهي ms053 من أمر الله جل وتعالى. سيارة:
~~مسافرون. سكت عن موسى الغضب: أي سكن. سنستدرجهم: سنأخذهم قليلا قليلا ولا
~~نباغتهم، كما يرتقي الراقي [في] الدرجة فيتدرج شيئا بعد شيء حتى يصل إلى
~~العلو. وفي التفسير: كلما جددوا خطيئة جددنا لهم نعمة، وأنسيناهم
~~الاستغفار. سولت لكم: زينت لكم. سيدها لدى الباب: يعني زوجها. والسيد:
~~الرئيس أيضا. والسيد الذي يفوق في الخير قومه. والسيد المالك. سارب
~~بالنهار: أي ظاهر. ويقال: سارب سالك في سربه أي
# PageV01P262
# طريقه ومذهبه. يقال: سرب يسرب، وقوله [عز وجل: {فاتخذ سبيله في البحر
~~سربا} أي مسلكا ومذهبا، أي يسرب فيه. سرابيلهم: قمصهم. سخر لكم الفلك: ذلل
~~لكم السفن. سبعا من المثاني: يعني سورة الحمد، وهي سبع آيات. وسميت مثاني،
~~لأنها تثنى في كل صلاة. وقوله جل وعز: {كتابا متشابها مثاني} يعني القرآن.
~~وسمي القرآن مثاني لأن الأنباء والقصص تثنى فيه. سائغا للشاربين: أي سهلا
~~في الشرب، ولا يشجى به شاربه ولا يغص. سكرا: [أي] طعما. يقال: قد جعلت لك
~~هذا سكرا، أي
# PageV01P263
# طعما. قال الشاعر:
# (جعلت عيب الأكرمين سكرا ... )
# أي طعما. وقد قيل في قوله جل ثناؤه: {تتخذون منه سكرا} أي خمرا ونزل هذا
~~قبل تحريم الخمر. سرابيل تقيكم الحر: يعني القمص. {وسرابيل تقيكم بأسكم}
~~يعني الدروع. سبب: [يعني] ما وصل شيئا بشيء. وقوله جل وعز: {وآتيناه من كل
~~شيء سببا} أي وصلة إليه. وأصل السبب الحبل. وقوله [عز وجل] : {فليمدد بسبب
~~إلى السماء} أي بحبل إلى
# PageV01P264
# بيته، ثم ليخنق نفسه، فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ. [السدين والسدين] :
~~يقرآن جميعا , أي جبلين. ويقال: ما كان مسدودا خلقة فهو سد بالضم , وما كان
~~من عمل الناس فهو سد بالفتح. سربا: نهرا. سنعيدها سيرتها الأولى: [أي]
~~سنردها عصا كما كانت. سحيق: أي بعيد. سبع طرائق: سبع سماوات , واحدتها
~~طريقة. وسميت طرائق لتطارق بعضها فوق بعض.
# PageV01P265
# سامرا: يعني سمارا , أي متحدثين ليلا. سراب: ما رأيته من الشمس كالماء
~~نصف النهار. والأل ما رأيته في أول النهار وآخره [وهو] الذي يرفع كل ms054 شيء.
~~سنا برقه: ضوء برقه. سبأ: اسم أرض , ويقال: اسم رجل بعينه. سرمدا: دائما.
~~سلقوكم بألسنة حداد: بالغوا في عيبكم ولائمتكم بألسنتهم , ومنه قولهم خطيب
~~مسلق ومسلاق وسلاق وصلاق والسين والصاد جميعا , أي ذو بلاغة ولسن. والسلق
~~والصلق: رفع الصوت.
# PageV01P266
# سابغات: دروع واسعة طوال. سرد: السرد: نسج حلق الدروع. ومنه قيل لصانع
~~الدروع السراد والزراد , تبدل من السين الزاي , كما يقال: سراط وزراط.
~~والسرد: الخرز ايضا. ويقال للإشفى مسرد ومسراد. وقوله جل وعز: {وقدر في
~~السرد} أي لا تجعل مسمار الدرع دقيقا فينفلق , ولا غليظا فيقصم الحلق. سواء
~~الجحيم: وسط الجحيم. ساهم فكان من المدحضين: قارع فكان من المقروعين , أي
~~المقمورين.
# PageV01P267
# ساحتهم: يقال: ساحة الحي وباحتهم للرحبة التي يديرون أخبيتهم حولها.
~~وقوله جل وعز: {فإذا نزل بساحتهم} أي نزل بهم العذاب , فكنى بالساحة عن
~~القوم. سواء الصراط: قصد الطريق. سالما لرجل: خالصا [لرجل] لا يشركه فيه
~~غيره يقال: سلم الشيء لفلان إذا خلص له. وتقرأ سلما وسلما وهما مصدران وصف
~~بهما , أي سلم إليه , فهو سلم وسلم له , لا يعترض عليه فيه
# PageV01P268
# واحد. وهذا مثل ضربه الله جل وتعالى لأهل التوحيد , ومثل الذي عبد الآلهة
~~مثل صاحب الشركاء المتشاكسين , أي المختلفين العسرين , ثم قال جل وعز: {هل
~~يستويان مثلا} . سول لهم: زين لهم. سكرة الموت: اختلاط العقل لشدة الموت.
~~السائل: والمحروم: السائل: الذي يسأل الناس , والمحروم: المحارف , وهما
~~واحد , لأن المحروم الذي حرم الرزق , فلا يتأتى له. والمحارف: الذي حارفه
~~الكسب , أي انحرف عنه. السقف المرفوع: يعني السماء. سامدون: أي لاهون.
~~والسامد على خمسة اوجه: السامد:
# PageV01P269
# اللاهي، والسامد: المغني، والسامد: القائم، والسامد: الساكت، والسامد:
~~الحزين الخاشع. سائحات: صائمات. والسياحة في هذه الأمة الصوم. سنسمه على
~~الخرطوم: سنجعل له سمة أهل النار، أي سنسود وجهه، وإن كان الخرطوم - وهو
~~الأنف - قد خص بالسمة، فإنه في مذهب الوجه، لأن بعض الوجه يؤدي عن بعض.
~~سبحا طويلا: متقلبا طويلا، أي متصرفا فيما تريد: يقول: لك في النهار ما
~~يقضي حوائجك. وقرئت: ((سبخا طويلا)) ms055 بالخاء معجمة، أي سعة. يقال سبخي قطنك،
~~أي وسعيه ونفشيه. والتسبيخ: التخفيف أيضا. يقال: اللهم سبخ عنه الحمى، أي
~~خفف.
# PageV01P270
# / سأرهقه صعودا: سأغشيه مشقة من العذاب. والصعود: العقبة الشاقة. سلككم
~~في سقر: أي أدخلكم فيها. سلسبيل: سلسة لينة سائغة. ساهرة: وجه الأرض. وسميت
~~ساهرة، لأن فيها سهرهم ونومهم. وأصلها مسهورة ومسهور فيها، فصرف من مفعولة
~~إلى فاعلة، كما قيل {عيشة راضية} أي مرضية. ويقال: الساهرة: أرض القيامة.
~~سفرة: يعني الملائكة الذين يسفرون بين الله جل ثناؤه، وبين أنبيائه. واحدهم
~~سافر. ويقال: سفرت بين القوم إذا مشيت بينهم بالصلح، فجعلت الملائكة إذا
~~نزلت بوحي الله وتأديبه كالسفرة، والسفير: الذي يصلح بين القوم. وقال أبو
~~عبيدة: سفرة: كتبة، واحدهم سافر
# PageV01P271
# السماء ذات الرجع: تبتدئ بالمطر، ثم ترجع به في كل عام. وقال أبو عبيدة:
~~الرجع الماء، وأنشد للمتنخل [الهذلي] يصف السيف:
# (أبيض كالرجع رسوب إذا ... ما ثاخ في محتفل يختلي)
# سوط عذاب: السوط: اسم للعذاب، وإن لم يكن ثم ضرب بسوط. سعيكم لشتى: عملكم
~~لمختلف. سنيسره لليسرى: سنهيئه للعودة إلى العمل الصالح، و [نسهل] ذلك له.
~~ويقال: اليسرى: الجنة والعسرى: النار. وفي
# PageV01P272
# الدعاء: اللهم يسرنا لليسرى، وجنبنا العسرى. سجا: سكن واستوت ظلمته. ومنه
~~بحر ساج، وطرف ساج، أي ساكن.
### | ( [فصل] السين المضمومة)
# سفهماء: جهال. والسفة الجهل ثم يكون بكل شيء. ويقال للكافر سفيه كقوله جل
~~وعز: {سيقول السفهاء من الناس} يعني اليهود. والجاهل سفيه، كقوله جل وعز:
~~{فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا} . قال مجاهد: السفيه: الجاهل
~~والضعيف الأحمق. ويقال للنساء والصبيان سفهاء لجهلهم، كقوله جل / وعز:
# PageV01P273
# {ولا تؤتوا السفهاء أموالكم} يعني النساء والصبيان. سورة: غير مهموزة:
~~منزلة ترتفع إلى منزلة أخرى كسورة البناء. وسؤرة مهموزة: قطعة من القرآن
~~[على حدة من قولهم] : أسأرت من كذا، أي أبقيت وأفضلت فضلة منه. سبحانك:
~~تنزيه و [تبرئة] للرب جل ثناؤه من السوء. وسبحان: اسم وضع موضع المصدر،
~~فنصب لوقوعه موقعه. وللعرب في التسبيح أماكن تستعمله فيها، فمنها الصلاة،
~~ومنه قوله تعالى: {فلولا ms056 أنه كان من المسبحين} أي من المصلين. ومنها
~~الاستثناء، ومنه قوله: {ألم أقل لكم لولا تسبحون} أي لولا تستثنون، وهي لغة
~~لأهل اليمن ...
# PageV01P274
# سحت: كسب ما لا يحل، ويقال: السحت: الرشوة في الحكم. سلما في السماء: أي
~~مصعدا. سبل السلام: طرق السلامة. سقط في أيديهم: يقال لكم من ندم وعجز عن
~~شيء، ونحو ذلك: قد سقط في يده، وأسقط في يده، لغتان. سوء الحساب: أن يؤخذ
~~العبد بخطاياه كلها، لا يغفر له منها شيء. سوء الدار: النار يسوء داخلها.
~~سلطان: ملكة وقدرة وحجة أيضا.
# PageV01P275
# سكرت أبصارنا: أي سدت أبصارنا من قولك: سكرت النهر إذا سددته. ويقال: هو
~~من سكر الشراب، كأن العين لحقها مثل ما يلحق الشارب إذا سكر. [سكارى: في
~~قوله تعالى] : {وترى الناس سكارى وما هم بسكارى} معناه: يا محمد، الناس
~~سكارى من الخوف، وما هم بسكارى من الخمر والشراب. وقرأ أبو زرعة بن عمرو بن
~~جرير: (وترى الناس) بضم التاء بمعنى تحير الناس. سرادقها: السرادق: الحجرة
~~التي تكون حول الفسطاط. سندس: رقيق الديباج. واستبرق: صفيقه.
# PageV01P276
# سؤلك: أمنيتك وطلبتك. سلالة من طين: يعني آدم عليه السلام استل من طين.
~~ويقال: سل من كل تربة. وقوله جل وعز: {ثم جعل نسله من سلالة} معنى السلالة
~~في اللغة ما ينسل من الشيء القليل، وكذلك الفعالة نحو: الفضالة والنخالة
~~والنحاتة والقلامة والقوارة وما أشبه ذلك، هذا قياسه. سوأى: أي جهنم،
~~والحسنى الجنة. سوق: جمع ساق. سعر: جمع سعير في قول أبي عبيدة. وقال غيره:
~~((في ضلال وسعر، أي في ضلال وجنون. يقال: ناقة مسعورة إذا كانت / كأن بها
~~جنونا. سور له باب: يقال: هو السور الذي يسمى الأعراف.
# PageV01P277
# سحقا: بعدا. سواع: صنم كان يعبد في زمن نوح عليه السلام. سدى: مهملا.
~~سباتا: راحة لأبدانكم. سجرت: ملئت ونفذ بعضها إلى بعض فصار بحرا واحدا
~~مملوءا، كما قال جل وعز: {وإذا البحار فجرت} يعني فجر بعضها إلى بعض، أي
~~فتح. ويقال: معنى سجرت أنه يقذف بالكواكب فيها، ثم تضرم فتصير نيرانا.
~~سعرت: أوقدت. ms057
# PageV01P278
# سطحت: بسطت. سقياها: شربها [وهو حظها من الشرب] .
### | ( [فصل] السين المكسورة)
# سر: ضد العلانية. والسر: النكاح، كقوله جل وعز: {ولكن لا تواعدوهن سرا} .
~~وسر كل شيء خياره. سنة ولا نوم: السنة: ابتداء النعاس في الرأس، فإذا خالط
~~القلب صار نوما. ومنه قول ابن الرقاع:
# (وسنان أقصده النعاس فرنقت ... في عينه سنة، وليس بنائم)
# سيماهم: علامتهم.
# PageV01P279
# سنون: جمع سنة. والسنون الجدوب، كقوله جل وعز: {ولقد أخذنا آل فرعون
~~بالسنين} . سيحوا في الأرض: سيروا فيها آمنين حيث شئتم. سيء بهم: فعل بهم
~~السوء. سجيل: وسجين: الشديد الصلب من الحجارة و [الظرب] عن أبي عبيدة. وقال
~~غيره: السجيل: حجارة من طين صلب شديد.
# PageV01P280
# وقال ابن عباس: سجيل: آجر. سقاية: مكيال يكال به، ويشرب فيه. سوى: إذا
~~كسر أوله أو ضم قصر. وإذا فتح مد. كقوله جل وعز: {إلى كلمة سواء بيننا
~~وبينكم} أي عدل ونصفة. يقال: دعاك إلى السواء فأقبل. أي إلى النصفة. وسواء
~~كل شيء وسطه. وقوله جل وعز: {مكانا سوى} أي وسطا بين الموضعين. السجل
~~للكتب: الصحيفة وفيها / الكتاب. وقيل: السجل كاتب كان للنبي - صلى الله
~~عليه وسلم -. وتمام الكلام للكتب. والسجل: ملك. ويقال:
# PageV01P281
# هو رجل. والمعنى كطي السجل على ما فيه مكتوب، أي يوم نطوي السماء، كما
~~يطوى السجل على ما فيه من الكتاب. واللام في قوله: (للكتب) بمعنى (على) .
~~[سخريا] : بكسر السين من الهزء. و [سخريا] بالضم من السخرة، وهو أن يضطهد
~~ويكلف عملا بلا أجر. وقوله جل وعز: {ليتخذ بعضهم بعضا سخريا} . أي يستخدم
~~بعضهم بعضا. سدر مخضود: السدر: شجر النبق. مخضود: لا شوك فيه، كأنه خضد
~~شوكه، أي قطع. سجين: حبس. وهو فعيل من السجن. ويقال سجين: صخرة
# PageV01P282
# تحت الأرض السابعة، يعني أن أعمالهم لا تصعد إلى السماء. و {كتاب الأبرار
~~لفي عليين} . أي في السماء السابعة.
# PageV01P283
### | (باب الشين)
### | ( [فصل] الشين المفتوحة)
# شكور: مثيب. تقول: شكرت الرجل، إذا جازيته على إحسانه، إما بفعل [أو
~~ثناء] . والله جل وتعالى شكور، اي مثيب عباده على أعمالهم. شروا به أنفسهم: ms058
~~باعوا به أنفسهم. ومنه قوله جل وعز: {وشروه بثمن بخس} أي باعوه.
# PageV01P284
# شطر المسجد الحرام: أي قصده ونحوه. وشطر الشيء أيضا نصفه. شاورهم في
~~الأمر: أي استخرج آراءهم، واعلم ما عندهم. مأخوذ من شرت الدابة و [شورتها]
~~أي استخرجت [جريها] وعلمت [خبرها] . شجر بينهم: اختلط بينهم. شنآن قوم:
~~محركة النون: بغضاء قوم. و (شنآن قوم) ساكنة النون: بغض قوم. هذا مذهب
~~البصريين. وقال قوم: شنآن وشنآن مصدران.
# PageV01P285
# شعائر الله: ما جعله الله جل وعز علما لطاعته. واحدها شعيرة، مثل الحرم.
~~يقول: لا تحلوه فتصطادوا فيه {ولا الشهر الحرام} فتقاتلوا فيه، {ولا الهدي}
~~وهو ما أهدي إلى البيت، يقول فلا تستحلوه حتى يبلغ محله أي منحره. وإشعار
~~الهدي أن يقلد بنعل أو غير ذلك، ويجلل ويطعن / في شق سنامه الأيمن بحديدة،
~~ليعلم [أنه] هدي. {ولا القلائد} : كان الرجل يقلد بعيره من لحاء شجر الحرم،
~~فيأمن بذلك حيث سلك. شوكة: حد وسلاح. شاقوا الله: حاربوا الله تعالى،
~~وجانبوا دينه وطاعته. ويقال: شاقوا الله، أي صاروا في شق غير شق المؤمنين.
~~شرد بهم من خلفهم: أي طرد بهم من وراءهم، أي افعل بهم فعلا من القتل تفرق
~~به من وراءهم من أعدائك. ويقال: شرد
# PageV01P286
# بهم سمع بهم بلغة قريش. شفا جرف: وشفا الوادي والبئر والقبر، وما أشبهها،
~~وشفيره أيضا أي حرفه. شغفها حبا: أصاب حبه شغاف قلبها، كما تقول: كبده،
~~[إذا] أصاب كبده. ورأسه إذا أصاب رأسه، والشغاف: غلاف القلب، ويقال: هو حبة
~~القلب، وهي علقة سوداء في صميمه وشعفها حبا [أي] ارتفع حبه إلى أعلى موضع
~~من قلبها، مشتق من شعفات الجبال، أي رؤوس الجبال. وقولهم فلان مشعوف
~~بفلانة، أي ذهب به الحب أقصى المذاهب. الشجرة الملعونة في القرآن: شجرة
~~الزقوم. شاكلته: ناحيته وطريقته، ويدل على هذا قوله جل وعز
# PageV01P287
# {فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا} أي طريقا. ويقال: على شاكلته: على خليقته
~~وطبيعته، وهو من الشكل. يقال: لست على شكلي وشاكلتي. شططا: جورا وغلوا في
~~القول وغيره. شتى: يقال: لمختلف. وقوله ms059 جل وعز: {من نبات شتى} يقال: مختلف
~~الألوان والطعوم. شجرة الخلد: [أي] من أكل منها لا يموت. شاطئ الوادي: وشط
~~الوادي سواء. شاخصة أبصار الذين كفروا: مرتفعة الأجفان لا تكاد تطرف من هول
~~ما هم فيه.
# PageV01P288
# شوبا من حميم: خلطا من حميم. شكله: / مثله وضربه. شرع لكم من الدين: أي
~~فتح لكم وعرفكم طريقه. شريعة من الأمر: أي سنة وطريقة. شطأه: فراخه وصغاره.
~~يقال: أشطأ الزرع إذا أفرخ، وهذا مثل ضربه الله عز وجل للنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - إذ أخرج وحده، ثم قواه الله بأصحابه. شديد القوى: يعني جبريل
~~عليه السلام. وأصل القوى من قوى الحبل، وهي طاقاته، واحدتها قوة. شوى: جمع
~~شواة، وهي جلدة الرأس.
# PageV01P289
# شامخات: عاليات ومنه يقال: شمخ بأنفه. الشفق: الحمرة بعد مغيب الشمس.
~~وشاهد ومشهود: قيل: شاهد: يوم الجمعة. ومشهود: يوم عرفة. وقل: شاهد: محمد -
~~صلى الله عليه وسلم -، كما قال عز وجل: {وجئنا بك على هؤلاء شهيدا} .
~~ومشهود: يوم القيامة كما قال: {ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود} .
~~الشفع والوتر: الشفع في اللغة اثنان. والوتر: واحد. وقيل: الشفع يوم
~~الأضحى، والوتر يوم عرفة. [و] قيل: الوتر: الله عز وجل، والشفع: الخلق
~~خلقوا أزواجا. وقيل: الوتر آدم [عليه السلام] شفع بزوجته. وقيل: الشفع
~~والوتر الصلاة، منها شفع ومنها وتر. شانئك: مبغضك.
# PageV01P290
### | ( [فصل] الشين المضمومة)
# شرعا: أي ظاهرة. واحدها شارع. شقة: سفر بعيد. شورى بينهم: يتشاورون فيه.
~~شعوبا وقبائل: الشعوب أعظم من القبائل، واحدها شعب، بفتح الشين [ثم]
~~القبائل واحدتها قبيلة، ثم العماير، واحدتها عمارة، [ثم] البطون واحدها
~~بطن، ثم الأفخاذ واحدتها فخذ، ثم الفصائل واحدتها فصيلة، ثم العشاير واحدها
~~عشيرة. وليس بعد العشيرة حي يوصف. شواظ من نار: الشواظ / النار المحضة بلا
~~دخان. شهب: جمع شهاب، وهو كل متوقد مضيء. وقوله: {ملئت حرسا شديدا وشهبا}
~~يعني كواكب.
# PageV01P291
### | ( [فصل] الشين المكسورة)
# شية: أصلها وشية، فلحقها من النقص ما لحق زنة وعدة. وقوله [عز وجل] : {لا
~~شية فيها} : لا لون فيها سوى لون جميع جلدها. ms060 شقاق: عداوة ومباينة. ومنه:
~~{لا يجرمنكم شقاقي} أي عداوتي. شرعة ومنهاجا: شرعة وشريعة واحد، أي سنة
~~وطريقة. ومنهاج: طريق واضح. ويقال الشرعة معناها ابتداء الطريق. والمنهاج:
~~الطريق المستمر. شيعا: فرقا. وقوله: {في شيع الأولين} [أي] في أمم الأولين.
# PageV01P292
# شهاب مبين: كوكب مضيء، وكذلك: {شهاب ثاقب} . وقوله: {بشهاب قبس} بشعلة
~~نار في رأس عود. و {شهابا رصدا} يعني نجما أرصد به للنجم. شق الأنفس: مشقة
~~الأنفس. شردمة: طائفة قليلة. شرب: نصيب من الماء. شيعته: أعوانه، مأخوذ من
~~الشياع، وهو الحطب الصغار الذي تشعل به النار، ويعين الحطب الكبار على
~~اتقاد النار. ويقال: الشيعة الأتباع. من قولهم: شاعك كذا [أي] ابتعك. ومنه
~~(شاعكم السلام) [وقال الشاعر:
# PageV01P293
# (ألا يا نخلة من ذات عرق ... برود الظل شاعكم السلام)
# شعرى: كوكب معروف كان ناس في الجاهلية يعبدونها. شيب: جمع أشيب، وهو
~~الأبيض الرأس.
# PageV01P294
### | (باب الصاد)
### | ( [فصل] الصاد المفتوحة)
# صيب: مطر. فيعل من صاب يصوب، إذا نزل من السماء. صاعقة: [أي موت] .
~~والصاعقة أيضا كل عذاب مهلك. صابئين: خارجين من دين. يقال: صبأ فلان، إذا
~~خرج من دينه إلى دين آخر. / وصبأت النجوم خرجت من مطالعها، وصبأ نابه: خرج.
~~وقال قتادة: الأديان ستة: خمسة للشيطان وواحد للرحمن:
# PageV01P295
# الصابئون: يعبدون الملائكة، ويصلون للقبلة، ويقرؤون الزبور: والمجوس:
~~يعبدون الشمس والقمر. والذين أشركوا: يعبدون الأوثان. واليهود والنصارى.
~~صفراء فاقع لونها: سوداء، ناصع لونها. وكذلك: {جمالات صفر} ، أي سود. قال
~~الأعشى:
# (تلك خيلي منه وتلك ركابي ... هن صفر أولادها كالزبيب)
# ويجوز أن يكون صفراء وصفر من الصفوة. قال أبو محمد: قال أبو عبد الله
~~النمري: قال أبو رياش: من جعل الأصفر أسود فقد أخطأ، وأنشد ذي الرمة:
# PageV01P296
# (كحلاء في برج، صفراء في نعج ... كأنها فضة قد مسها ذهب)
# قال: أفتراه وصف صفراء بهذه الصفة. وقال في قول الأعشى: (هن صفر أولادها
~~كالزبيب) أراد زبيب الطائف بعينه، وهو أصفر وليس بأسود، ولم يرد سائر
~~الزبيب. الصفا والمروة: جبلان بمكة. الصلاة الوسطى: صلاة العصر، لأنها بين
~~صلاتين في الليل، وصلاتين في النهار. ms061 والصلاة على [خمسة] أوجه: الصلاة
~~المعروفة التي فيها الركوع والسجود. والصلاة من الله جل وعز الترحم. كقوله
~~تعالى: {أولئك عليهم صلوات من ربهم} أي ترحم. والصلاة الدعاء كقوله جل وعز:
~~{إن صلاتك سكن لهم} ، أي دعاءك سكون، وتثبيت لهم. وصلاة الملائكة للمسلمين:
~~استغفارهم لهم والصلاة: الدين، كقوله: {يا شعيب أصلاتك تأمرك} ، أي
# PageV01P297
# دينك. وقيل: كان شعيب عليه السلام كثير الصلاة، فقالوا له ذلك. صفوان:
~~حجر أملس، وهو اسم واحد، معناه جمع، واحدته صفوانة. صلدا: يابسا أملس.
~~صدقاتهن: مهورهن. واحدتها صدقة. صعيدا طيبا: ترابا نظيفا. والصعيد وجه
~~الأرض. صيد: ما كان ممتنعا، ولم يكن له مالك، وكان حلالا أكله، فإذا اجتمعت
~~فيه هذه الخلال فهو صيد. صدف عنها: أي أعرض عنها. صغار: أشد / الذل. صديد:
~~قيح ودم.
# PageV01P298
# صوم: إمساك عن طعام أو كلام أو نحوهما، كقوله جل وعز: {إني نذرت للرحمن
~~صوما} أي صمتا. صفا: ذكر أبو عبيدة فيه وجهين: {ثم ائتوا صفا} أي صفوفا.
~~قال: والصف أيضا المصلى الذي يصلى فيه العيد. وحكي عن بعضهم أنه قال: ما
~~استطعت أن أتي الصف اليوم، أي المصلى. صفصفا: مستوى من الأرض، أملس، لا
~~نبات فيه. صواف: أي قد صفت قوائمها، الإبل تنحر قياما. وتقرأ: ((صوافن))
~~وأصل هذا الوصف في الخيل. يقال صفن الفرس فهو صافن إذا قام على ثلاث قوائم،
~~وثنى سنبك الرابعة. والسنبك طرف
# PageV01P299
# الحافر. والبعير إذا أرادوا نحره تعقل إحدى [يديه] فيقوم على ثلاث.
~~وتقرأ: ((صوافي)) أي خوالص لله جل وعلا، لا تشركوا به شيئا في التسمية على
~~نحرها أحدا. صوامع: [منازل] الرهبان. صلوات: يعني كنائس اليهود، وهي
~~بالعبرانية صلوتا. صرفا ولا نصرا: أي حيلة ولا نصرة. ويقال: (صرفا) أي لا
~~يستطيعون أن يصرفوا عن أنفسهم عذاب الله جل وعز: (ولا نصرا) أي ولا انتصارا
~~من الله جل ثناؤه. صرح: قصر، وكل بناء مشرف من قصر أو غيره فهو صرح.
# PageV01P300
# صياصيهم: حصونهم. وصياصي البقر: قرونها، لأنها تمتنع بها، وتدفع عن
~~أنفسها. وصيصتا الديك شوكتاه. لا صريخ لهم: أي لا مغيث ms062 لهم. صديق: من صدقك
~~مودته ومحبته. والصافات صفا: يعني الملائكة صفوفا في السماء يسبحون الله جل
~~ثناؤه كصفوف الناس في الأرض للصلاة. {ف الزاجرات زجرا} قيل الملائكة تزجر
~~السحاب. وقيل: {الزاجرات زجرا} كل ما زجر عن معصية الله جل وعز /
~~{فالتاليات ذكرا} قيل: الملائكة. وجائز أن تكون الملائكة وغيرهم ممن يتلو
~~ذكر الله جل وعز. {والذاريات ذروا} : الرياح. {فالحاملات وقرا} :
# PageV01P301
# السحاب تحمل الماء. {فالجاريات يسرا} : السفن تجري في الماء جريا سهلا،
~~ويقال ميسرة، أي مسخرة. [وقوله] : {فالمقسمات أمرا} : الملائكة. هكذا يؤثر
~~عن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه في {والذاريات} إلى قوله جل وعز:
~~{فالمقسمات أمرا} . {والمرسلات عرفا} الملائكة تنزل بالمعروف. ويقال:
~~{والمرسلات} تعني: الرياح. {عرفا} : متتابعة. ويقال: هم إليه عرف واحد إذا
~~توجهوا إليه وأكثروا. {فالعاصفات عصفا} : الرياح الشداد. {والناشرات نشرا}
~~: الرياح التي تأتي بالمطر، كقوله جل وعز: {نشرا بين يدي رحمته} . يقال:
~~نشرت الريح: جرت. قال جرير.
# PageV01P302
# (نشرت عليك فذكرت بعد البلى ... ريح يمانية بيوم ماطر)
# {فالفارقات فرقا} الملائكة تنزل تفرق ما بين الحلال والحرام. {فالملقيات
~~ذكرا عذرا أو نذرا} : الملائكة تلقي الوحي إلى الأنبياء عليهم [الصلاة]
~~والسلام، إعذارا من الله تبارك وتعالى وإنذارا. {والنازعات غرقا} :
~~الملائكة تنزع أرواح الكفار إغراقا كما يغرق النازع في القوس. {والناشطات
~~نشطا} : الملائكة تنشط أرواح المؤمنين، أي تحل حلا رفيقا كما ينشط العقال
~~من يد البعير، أي
# PageV01P303
# يحل حلا برفق. {فالسابحات سبحا} الملائكة، جعل نزولها كالسباحة.
~~{فالسابقات سبقا} الملائكة تسبق الشياطين بالوحي إلى الأنبياء عليهم الصلاة
~~والسلام إذا كانت الشياطين تسترق السمع. {فالمدبرات أمرا} : الملائكة تنزل
~~بالتدبير من عند الله جل وعز. وقال أبو عبيدة: {والنازعات غرقا} إلى قوله
~~جل وعز: {فالسابقات سبقا} هذه كلها النجوم: {فالمدبرات أمرا} : الملائكة.
~~[وقوله] : {والعاديات ضبحا} الخيل. والضبح: صوت أنفاس الخيل إذا عدون. ألم
~~تر إلى الفرس إذا عدا يقول: أح أح. ويقال: ضبح الفرس والثعلب وما أشبههما.
~~والضبح والضبع ضرب من العدو. {فالموريات قدحا} : الخيل توري النار بسنابكها
~~إذا وقعت على الحجارة. {فالمغيرات صبحا} ms063 من الغارة. وكانوا يغيرون عند
~~الصبح. والإغارة: كبس الحي وهم غارون لا يعلمون. وقيل: إنها
# PageV01P304
# كانت سرية لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى بني كنانة، فأبطأ عليه
~~خبرها فنزل عليه الوحي بخبرها في العاديات. وذكروا أن علي بن أبي طالب
~~رضوان الله عليه كان يقول: العاديات هي الإبل، ويذهب إلى وقعة بدر، وقال:
~~ما كان معنا يومئذ إلا فرس عليه المقداد بن الأسود. صافون: صفوف. صافنات:
~~جمع صافن من الخيل، وقد مر تفسيره. صرصر: ريح باردة ذات صوت. صفحا: إعراضا.
~~يقال: صفحت عن فلان إذا أعرضت عنه، والأصل في ذلك أن توليه صفحة وجهك أو
~~صفحة عنقك.
# PageV01P305
# صرة: شدة صوت. صكت وجهها: ضربت جبهتها بجميع أصابعها. صلصال: طين يابس لم
~~يطبخ، إذا نقرته صل، أي صوت من يبسه، كما يصوت الفخار. والفخار ما قد طبخ
~~من الطين. ويقال: الصلصال: المنتن، مأخوذ من صل اللحم [وأصل] إذا أنتن،
~~فكأنه أراد [صلالا] ، فقلبت [إحدى] اللامين [صادا] . صغت قلوبكما: مالت
~~قلوبكما. صافات ويقبضن: باسطات أجنحتهن ويقبضنها. صريم: ليل، وصريم: صبح
~~أيضا، لأن كل واحد منهما ينصرم
# PageV01P306
# عن صاحبه. وقوله جل وعز: {فأصبحت كالصريم} / أي سوداء محترقة كالليل.
~~ويقال: أصبحت وقد ذهب ما فيها من الثمر، فكأنه قد صرم، أي قطع وجد. صعدا:
~~شاقا. يقال: تصعدني الأمر، أي شق علي. ومنه قول عمر رحمه الله: (ما تصعدني
~~شيء ما تصعدتني خطبة النكاح) ، ومنه قوله عز وجل: {سأرهقه صعودا} أي عقبة
~~شاقة. ويقال: إنها نزلت في الوليد بن المغيرة، وأنه يكلف أن يصعد جبلا في
~~النار من صخرة ملساء، فإذا بلغ أعلاها، لم يترك أن يتنفس، وجذب إلى أسفلها،
~~ثم يكلف مثل ذلك.
# PageV01P307
# [صدع: نبات، أي تصدع الأرض بالنبات] . صاخة: يعني القيامة تصخ، أي تصم.
~~[و] يقال: رجل أصخ وأصلخ إذا كان لا يسمع. صمد: يقال: الصمد السيد الذي
~~يصمد إليه، ليس فوقه أحد والصمد أيضا الذي لا جوف له.
### | ( [فصل] الصاد المضمومة)
# صرهن إليك: ضمهن إليك. ويقال: أملهن إليك. و (صرهن) بكسر الصاد: ms064 قطعهن.
~~المعنى: فخذ أربعة من الطير فصرهن أي قطعهن [صورا] . صور: قال أهل اللغة:
~~الصور جمع [الصورة] ينفخ فيها روحها
# PageV01P308
# فتحيا. والذي جاء في التفسير أن الصور قرن ينفخ فيه إسرافيل. والله أعلم.
~~صواع الملك: وصاع الملك واحد. [و] يقال: الصواع: جام كهيئة المكوك من فضة.
~~وقرأ يحيى بن يعمر (صوغ الملك) بغين معجمة، يذهب إلى أنه كان مصوغا فسماه
~~بالمصدر. [الصدفين والصدفين] ناحيتي الجبل. وقوله جل وعز: {حتى
# PageV01P309
# إذا ساوى بين الصدفين} . ويقرأ ((الصدفين)) أي ما بين الناحيتين من
~~الجبلين. صنعا: عملا. والصنع والصنيع والصنعة واحد. وقوله جل وعز: {وهي تمر
~~مر السحاب صنع الله} أي فعل الله عز وجل.
### | ( [فصل] الصاد المكسورة)
# صراط مستقيم: طريق / واضح وهو الإسلام. صبغة الله: دين الله، وفطرته التي
~~فطر الناس عليها.
# PageV01P310
# صر: برد شديد. صديق: كثير الصدق، كما يقال: سكيت وسكير وشريب، إذا كثر
~~ذلك منه. صنوان: نخلتان، أو نخلات يكون أصلها واحدا. صبغ للآكلين: الصبغ
~~والصباغ ما يصطبغ به، أي يغمر فيه الخبز، ويؤكل به. [صهرا] : قرابة من
~~النكاح.
# PageV01P311
### | (باب الضاد)
### | ( [فصل] الضاد المفتوحة)
# ضربتم في الأرض: سرتم فيها، وقيل: تباعدتم فيها. ضرر: زمانة ومرض. ضراء:
~~[ضر أي] فقر وقحط وسوء حال، وأشباه ذلك. ضر: ضد النفع. ضيق: [تخفيف] ضيق
~~مثل ميت وميت، وهين وهين، ولين
# PageV01P312
# ولين. وجائز أن تكون مصدرا كقولك: ضاق الشيء يضيق ضيقا وضيقا وضيقة.
~~ضربنا على آذانهم في الكهف: أنمناهم، وقيل: منعناهم السمع. ضنكا: ضيقا.
~~ضللنا في الأرض: بطلنا وصرنا ترابا، فلم يوجد لنا لحم ولا دم ولا عظم.
~~ويقرأ: ((أئذا صللنا)) أي أنتنا وتغيرنا. من قولهم: صل اللحم وأصل، وصن
~~وأصن إذا أنتن وتغير.
# PageV01P313
# ضنين: بخيل. ضريع: نبت بالحجاز يقال لرطبه الشبرق.
### | ( [فصل] الضاد المضمومة)
# ضربت عليهم الذلة والمسكنة: ألزموها. والذلة: الذل. والمسكنة: فقر النفس.
~~لا يوجد يهودي موسر، ولا فقير غني النفس، وإن تعمل لإزالة ذلك عنه. ضعف
~~وضعف: لغتان. وقيل: ضعف بالضم: ما كان من
# PageV01P314
# الخلق، وضعف بالفتح مما يتنقل.
### | ( [فصل] الضاد المكسورة)
# ضغث: ms065 ملء كف من الحشيش والعيدان. ضعف الشيء: مثله. ويقال / مثلاه. وقوله
~~جل وعز: {ضعف الحياة وضعف الممات} عذاب الدنيا وعذاب الآخرة، والضعف من
~~أسماء العذاب، ومنه قوله جل وعز: {قال لكل ضعف} . ضيزى: ناقصة. ويقال:
~~جائزة يقال: ضازه حقه، إذا نقصه، وضاز في الحكم إذا جار. وضيزى وزنه فعلى
~~فكسرت الضاد للياء، وليس في النعوت فعلى.
# PageV01P315
### | (باب الطاء)
### | ( [فصل] الطاء المفتوحة)
# طاغوت: أصنام. والطاغوت من الإنس والجن شياطينهم، يكون واحدا وجمعا.
~~طوعا: انقيادا بسهولة. طول: فضل وسعة. طبع: ختم. طوعت له نفسه: شجعته
~~وتابعته. ويقال: طوعت فعلت من
# PageV01P316
# الطوع. يقال: طاع له كذا أي أتاه طوعا، ولساني لا يطوع بكذا، أي لا
~~ينقاد. طفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة: جعلا يلصقان عليهما من ورق التين
~~وهو يتهافت عنهما. يقال: طفق يفعل كذا، وأقبل يفعل كذا، وجعل يفعل كذا
~~بمعنى واحد. ويخصفان: يلصقان الورق بعضه على بعض، ومنه خصفت نعلي إذا أطبقت
~~عليها رقعة وأطبقت طاقا على طاق. طيف من الشيطان: لمم من الشيطان، وطائف
~~فاعل منه. يقال: طاف يطيف طيفا فهو طائف وينشد:
# (أنى ألم بك الخيال يطيف ... [ومطافه لك ذكرة وشعوف] )
# PageV01P317
# طرفي النهار: يعني أوله وآخره. طائره في عنقه: قيل: طائره ما عمل من خير
~~أو شر. وقيل: طائره: حظه الذي قضاه الله له من الخير والشر، فهو لازم عنقه.
~~ويقال كل ما لزم الإنسان قد لزم عنقه، وهذا لك في عنقي حتى أخرج منه، وإنما
~~قيل للحظ من الخير والشر طائر لقول العرب: جرى لفلان الطائر بكذا من الخير
~~والشر على طريق الفأل والطيرة، فخاطبهم الله جل وعز بما يستعملون، وأعلمهم
~~أن ذلك الأمر الذي يجعلونه بالطائر هو [الذي] يلزم أعناقهم، ومثله: {ألا
~~إنما طائرهم عند الله} . طغى: ترفع وعلا حتى جاوز [الحد] أو كاد. ومنه /:
~~{لما طغى الماء} أي علا.
# PageV01P318
# طريقتكم المثلى: أي سنتكم ودينكم، وأما أنتم عليه والمثلى تأنيث الأمثل.
~~طهورا: أي ماء نظيفا يطهر من توضأ به واغتسل من حنابته. طود: جبل. طلعها
~~هضيم: أي ms066 منضم قبل أن ينشق عنه القشر. وكذلك {طلع نضيد} أي منضود، أي نضد
~~بعضه على بعض، وإنما يقال له نضيد ما دام في كفراه، فإذا انفتح فليس بنضيد.
~~ويقال له نضيد أي منضود بعضه إلى جنب بعض. طمسنا: محونا. والمطموس الذي لا
~~يكون بين جفنيه شق. طرف خفي: لا يرتفع نظر عينيه، أي لا يرفع عينيه إنما
~~ينظر ببعضها، أي يغضون أبصارهم استكانة وذلا.
# PageV01P319
# طلح: موز. والطلح أيضا شجر عظام، كثير الشوك. طاغية: طغيان، مصدر
~~كالعافية والداهية وأشباههما من المصادر. طرائق قددا: فرقا مختلفة الأهواء.
~~وواحد الطرائق طريقة، وواحد القدد قدة. وأصله في الأديم. يقال لكل ما قطع
~~منه قدة، وجمعها قدد. [الطامة] الكبرى: يعني القيامة، والطامة: الداهية،
~~لأنها تطم على كل شيء، أي تعلوه وتغطيه. طبقا عن طبق: حالا بعد حال.
~~الطارق: يعني النجم، سمي بذلك لأنه يطرق، أي يطلع ليلا. طحاها: أي بسطها
~~فوسعها.
# PageV01P320
# طغواها: طغيانها.
### | ( [فصل] الطاء المضمومة)
# طغيانهم يعمهون: أي في غيهم وكفرهم يحارون، أي يتحيرون ويترددون. و
~~(يعمهون) في اللغة يركبون رؤوسهم متحيرين جائزين عن الطريق. يقال رجل عمه
~~وعامه: متحير جائر عن الطريق. طور: جبل. طبع على قلوبهم: ختم على قلوبهم.
~~طوفان: سيل عظيم، والطوفان: الموت الذريع /، أي الكثير. وطوفان الليل: شدة
~~سواده. طوبى: عند النحويين: فعلى من الطيب، ومعنى (طوبى لهم)
# PageV01P321
# أي طيب العيش لهم. وقيل: طوبى لهم: الخير وأقصى الأمنية. وقيل: طوبى: اسم
~~الجنة بالهندية، وقيل: طوبى: شجرة في الجنة. طمست: ذهب ضوءها كما يطمس
~~الأثر حتى يذهب.
### | ( [فصل] الطاء المكسورة)
# طوى وطوى: يقرآن جميعا. من جعله اسم أرض لم يصرفه، ومن جعله اسم الوادي
~~صرفه لأنه مذكر. ومن جعله مصدرا كقولك ناديته طوى وثنى، أي مرتين صرفه
~~أيضا. طبتم فادخلوها خالدين: أي طبتم للجنة، لأن الذنوب والمعاصي
# PageV01P322
# مخابث في الناس، فأراد الله جل وعز أن يدخلهم الجنة غفر لهم تلك الذنوب
~~ففارقتهم الخبائث والأرجاس من الأعمال، فطابوا للجنة. ومن هذا قول العرب:
~~طاب لي هذا، أي فارقته المكاره، وطاب له العيش، ms067 أي فارقته المكاره.
# PageV01P323
### | (باب الظاء)
### | ( [فصل] الظاء المفتوحة)
# ظلت عليه عاكفا: يقال: ظل يفعل كذا، إذا فعله نهارا، وبات يفعل كذا، إذا
~~فعله ليلا. ظلت أعناقهم لها خاضعين: أعناقهم: رؤساؤهم، ويقال أعناقهم
~~جماعاتهم، كما تقول: أتاني عنق من الناس، أي جماعة، ويقال ظلت أعناقهم،
~~أضاف الأعناق إليهم، يريد الرقاب، ثم جعل الخبر عنهم، لأن خضوعهم بخضوع
~~الأعناق. ظهير: عون.
# PageV01P324
# ظنين: متهم.
### | ( [فصل] الظاء المضمومة)
# ظلم: وضع الشيء في غير موضعه، ومنه يقال: (من أشبه أباه فما ظلم) ، أي
~~فما وضع الشبه غير موضعه. ظلل من الغمام:، جمع ظلة /، وهي ما غطى وستر.
~~وقوله جل وعز: {فأخذهم عذاب يوم الظلة} قيل إنهم لما كذبوا شعيبا أصابهم غم
~~شديد، ورفعت لهم سحابة، فخرجوا يستظلون بها، فسالت عليهم فأهلكتهم. وقوله
~~جل وعز: {لهم من فوقهم ظلل من النار ومن
# PageV01P325
# تحتهم ظلل} : فالظلل التي فوقهم لهم، والتي تحتهم تكون ظللا لمن تحتهم من
~~غيرهم، لأن الظلل إنما تكون من فوق. ظلمات ثلاث: ظلمة المشيمة، وظلمة
~~الرحم، وظلمة البطن.
### | ( [فصل] الظاء المكسورة)
# ظلالهم بالغدو والآصال: جمع ظل. وجاء في التفسير أن الكافر يسجد لغير
~~الله جل وعلا، وظله يسجد لله تعالى على كره منه. ظلال على الأرائك: جمع
~~ظلة، مثل قلال وقلة. ظل ممدود: دائم لا تنسخه الشمس كظل ما بين طلوع الفجر
~~إلى طلوع الشمس. ظل من يحموم: قيل: إنه دخان أسود , واليحموم: الشديد
~~السواد. ظل ذي ثلاث شعب: يعني دخان جهنم. قال أبو عمر:
# PageV01P326
# حدثني الشيباني: قال: إن قيل: لم قال سبحانه: {ثلاث شعب} قيل، لأن الفأر
~~إذا خرج من محبسه أخذ يمنة أو يسرة أو فوق، ولا رابع له.
# PageV01P327
### | (باب العين)
### | ( [فصل] العين المفتوحة)
# العالمين: أصناف الخلق، كل صنف منهم عالم. عاكفين: مقيمين، ومنه
~~الاعتكاف، وهو الإقامة في المسجد على الصلاة والذكر لله تعالى. عدل: فدية،
~~كقوله جل ثناؤه: {ولا يؤخذ منها عدل} وقوله: {وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ
~~منها} وعدل: مثل أيضا
# PageV01P328
# كقوله جل وعز: {أو عدل ذلك صياما} أي ms068 مثل ذلك. قال أبو عمر: لا يقول عدل
~~بمعنى عدل إلا أبو عبيدة. قال: والعدل بالفتحة: القيمة، والعدل: الفدية،
~~والعدل: الرجل الصالح، والعدل الحق، والعدل بالكسر: المثل. عفونا عنكم:
~~محونا عنكم ذنوبكم. ومنه قولهم: عفا الله عنا، أي محا الله عنا ذنوبنا.
~~وقوله جل وعز: {عفا الله عنك لم} ، أي محا عنك ذنوبك، وعفا الله أثره، أي
~~محاه. عوان: نصف بين الصغيرة والمسنة.
# PageV01P329
# عهدنا إلى إبراهيم: أوصيناه وأمرناه. عابدون: / موحدون. كذا جاء في
~~التفسير. وقال أصحاب اللغة: عابدون: خاضعون أذلاء من قولهم: طريق معبد، أي
~~مذلل قد أثر الناس فيه. عفو: طاقة وميسور. يقال خذ ما عفا لك، أي ما أتاك
~~سهلا بغير مشقة. ويقال: العفو: فضل المال. يقال: عفا الشيء إذا كثر. وقوله
~~جل وعز: {يسألونك ماذا ينفقون قل العفو} أي ماذا يتصدقون، ويعطون، قل
~~العفو، أي يعطون عفو أموالهم فيتصدقون بما فضل من أقواتهم وأقوات عيالهم.
~~[عسى: طمع وإشفاق، وهو من الله واجب] .
# PageV01P330
# عرضتم به من خطبة النساء: التعريض: الإيماء والتلويح من غير كشف ولا
~~تبيين. عاقر وعقيم: بمعنى واحد وهي التي لا تلد، والذي لا يولد له أيضا.
~~عرضها السموات والأرض: [أي] سعتها، ولم يرد العرض الذي هو خلاف الطول.
~~عزمت: أي صححت رأيك في إمضاء الأمور. عاشروهن: صاحبوهن. عنت: هلاك. وأصله
~~المشقة والصعوبة من قولهم: (أكمة عنوت) إذا كانت صعبة المسلك. قال أبو عمر:
~~العنت عند العرب تكليف غير الطاقة. أخبرني بذلك عن الهدهد عن المبرد وقوله
~~[عز
# PageV01P331
# وجل] : {ولو شاء الله لأعنتكم} أي لأهلككم. ويجوز أن يكون المعنى لشدد
~~عليكم وتعبدكم بما يصعب عليكم أداؤه، كما فعل بمن كان قبلكم. وقوله جل وعز:
~~{عزيز عليه ما عنتم} ، أي ما هلكتم، أي هلاككم. وقوله جل وعز: {عزيز عليه}
~~أي شديد يغلب صبره. يقال: عزه يعزه عزا إذا غلبه، ومنه قولهم: (من عز بز)
~~أي من غب سلب. عزرتموهم: عظمتموهم. ويقال: نصرتموهم وأعنتموهم. عدوا:
~~اعتداء، ومنه قوله جل وعز: {فيسبوا الله عدوا بغير علم} . عتوا: تكبروا
~~وتجبروا. ms069 والعاتي: الشديد الدخول في الفساد
# PageV01P332
# وهو المتمرد الذي لا يقبل عظة. عفوا: أكثروا. ويقال: عفا الشيء إذا زاد
~~وكثر، وعفا إذا درس وذهب، وهو من الأضداد. عرض / الدنيا: طمع الدنيا، وما
~~يعرض منها. عيلة: فقرا. عن يد: عن قهر وذل. وقيل: عن يد: عن مقدرة منكم
~~عليهم وسلطان، من قولهم: يدك علي مبسوطة أي قدرتك وسلطانك، وقيل: عن يد: عن
~~أنعام عليهم بذلك، لأن أخذ الجزية منهم، وترك أنفسهم عليهم نعمة عليهم، ويد
~~من المعروف جزيلة. عرضا قريبا وسفرا قاصدا: أي طمعا قريبا وسفرا غير شاق.
# PageV01P333
# عدن: إقامة. يقال: عدن بالمكان إذا أقام به. عاصم: مانع [من قوله: {لا
~~عاصم اليوم من أمر الله} أي لا مانع] . عنيد: وعنود وعاند ومعاند [وجد
~~ومعناه] معارض لك بالخلاف عليك. والعاند الجائر العادل عن الحق. يقال: عرق
~~عنود وطعنة عنود، إذا خرج الدم منها على جانب. عصيب: شديد. يقال: يوم عصيب
~~وعصبصب [أي شديد] . عصيا: أي عاصيا. والعصي: ذو العصيان، كما العليم ذو
~~العلم. وقال بعضهم: عصي هو العاصي والعليم هو العالم، والعريف هو العارف،
~~وقال طريف بن فهم العنبري:
# PageV01P334
# (أو كلما وردت عكاظ قبيلة ... بعثوا إلي عريفهم يتوسم)
# معناه عارفهم. عرش: سرير الملك. ومنه قوله جل وعز: {ورفع أبويه على
~~العرش} ومثله: {أهكذا عرشك} . عمر وعمرك واحد. ولا تكون في القسم إلا
~~المفتوحة ومعناها الحياة. عضدا: أعوانا. ومنه قولهم: قد عاضده على أمره إذا
~~أعانه [عليه] .
# PageV01P335
# عرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا: أظهرناها، حتى رأها الكفار. يقال: عرضت
~~الشيء [أي] أظهرته، وأعرض الشيء: ظهر. ومنه [قول عمرو بن كلثوم] :
# (وأعرضت اليمامة واشمخرت ... [كأسياف بأيدي مصلتينا] )
# عنت الوجوه: استأسرت وذلت وخضعت. عزما: أي رأيا معزوما عليه، ولم نجد له
~~عزمة. ويقال: لم نجعل له عزما. وعن ابن عباس: يقال: عزما صبرا، ويقال: حفظا
~~لما أمر به. عشير: خليط معاشر.
# PageV01P336
# عذاب يوم عقيم: عقيم: عز أن يكون فيه خير [للكافرين] . قال بعضهم: هو يوم
~~القيامة. قال الضحاك: هو عذاب يوم لا ليلة فيه. وعن عكرمة ms070 قال: يوم القيامة
~~لا ليلة له. وقال آخرون: عني به يوم بدر، لأنهم لم ينظروا إلى الليل، فكانت
~~الهزيمة. والصواب قول من قال: يوم بدر، لأنه لا وجه لأن يقال: لا يزالون في
~~مرية منه حتى تأتيهم الساعة بغتة، أي فجأة ... . علقة دم جامد، وجمعه علق.
~~[العادين] : أي الحساب. عبدت بني إسرائيل: اتخذتهم عبيدا لك. عورة: أي
~~معورة للسراق. يقال: أعورت بيوت القوم [إذا
# PageV01P337
# خرجوا منها] وذهبوا عنها، فأمكنت العدو، ومن أرادها. وأعور الفارس إذا
~~بدا منه موضع خلل للضرب والطعن. وعورة الثغر: المكان الذي يخاف منه. عرم:
~~جمع عرمة وهي سكر / لأرض مرتفعة. وقيل: عرم: مسناة. وقيل: عرم: اسم الجرذ
~~الذي نقب السكر. عززنا وعززنا: بمعنى واحد، أي قوينا وشددنا. عراء: فضاء لا
~~يتوارى فيه بشجر ولا غيره. ويقال: العراء وجه الأرض. عزني في الخطاب: أي
~~غلبني. وقيل صار أعز مني. عارض ممطرنا: سحاب ممطرنا. عرفها لهم: أي عرفهم
~~منازلهم فيها. ويقال: عرفها لهم
# PageV01P338
# طيبها لهم، من العرف، ويقال: طعام معرف أي مطيب. عتيد: حاضر. العصف
~~والريحان: العصف ورق الزرع ثم يصير إذا جف ويبس تبنا. والريحان: الرزق
~~[وأنشد أبو محمد:
# (سلام الإله وريحانه ... ورحمته وسماء درر] )
# عبقري: طنافس ثخان. وقال أبو عبيدة: تقول العرب لكل شيء من البسط عبقري.
~~ويقال: عبقر أرض يعمل فيها الوشي فنسب إليها كل شيء جيد. ويقال: العبقري:
~~الممدوح والموصوف من الرجال والفرش، ومنه قول النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~في عمر رحمه الله: ((فلم أر عبقريا يفري فريه)) .
# PageV01P339
# عتت عن أمر ربها يعني عتا أهلها عن أمر ربهم، أي تكبروا وتجبروا. ويقال:
~~جبار: عات. عبس وبسر: كلح وكره وجهه. عبوسا قمطريرا: اليوم العبوس، الذي
~~يعبس الوجوه. والقمطرير: الشديد. عطاء حسابا: أي كافيا. ويقال: أعطاني ما
~~أحسبني أي ما كفاني. وقال: أصل هذا أن يعطيه حتى يقول حسبي. عسعس (الليل) :
~~أقبل ظلامه. ويقال: أدبر ظلامه، وهو من الأضداد.
# PageV01P340
# عدلك: قوم خلقك. و {عدلك} : صرفك إلى ما تشاء من الصور في الحسن والقبح.
~~عين آنية: ms071 قد انتهى حرها. عصر: دهر. أقسم به الله عز وجل. عصف مأكول: العصف
~~والعصيفة ورق الزرع. ومأكول يعني أخذ ما فيه من الحب فأكل وبقي / هو لا حب
~~فيه وفي الخبر أن الحجر كان يصيب أحدهم على رأسه فيخرقه حتى يخرج من أسفله
~~فيصير كقشر الحنطة، وكقشر الأرز المجوف.
### | ( [فصل] العين المضمومة)
# عدوان: تعد وظلم. وقوله جل وعز: {فلا عدوان إلا على
# PageV01P341
# الظالمين} ، أي فلا جزاء ظلم إلا على الظالمين. عرضة لأيمانكم: نصبا لها،
~~ويقال: عدة لها. ويقال: هذا عرضة لك، أي عدة [قولك] تبتذله فيما تشاء.
~~عروشها: سقوفها. وقوله جل وعز: {خاوية على عروشها} أي تسقط السقوف، تسقط
~~عليها الحيطان. عرف: معروف. [عثر: اطلع] . عقود: عهود. عصبة: جماعة من
~~العشرة إلى الأربعين.
# PageV01P342
# عقبي: عاقبة. عتيا: وعسيا بمعنى [واحد] وقوله جل وعز: {وقد بلغت من الكبر
~~عتيا} أي يبسا. وكل مبالغ من كبر أو كفر أو فساد فقد عتا عتيا وعتوا، وعسا
~~عسيا وعسوا. عقدة من لساني: يعني رتة كانت في لسانه، أي حبسة. قال أبو عمر
~~سمعت المبرد يقول: طول السكوت حبسه. [العلى] : جمع عليا. عرجون: عود
~~الكباسة الكباسة.
# PageV01P343
# عجاب: وعجيب بمعنى [واحد] . عربا [أترابا] : جمع عروب، وترب. والعروب:
~~المتحببة إلى زوجها، ويقال: العاشقة لزوجها. ويقال: الحسنة التبعل. عتل بعد
~~ذلك زنيم: العتل: الفظ الكافر ههنا. والعتل الشديد من كل شيء. حدثنا أبو
~~عمر عن ابن الأعرابي قال: العتل الجافي عن الموعظة.
### | ( [فصل] العين المكسورة)
# عبرة لأولي الألباب: أي اعتبارا وموعظة لذوي العقول. عيد: كل يوم مجتمع.
~~وقيل: يوم العيد معناه اليوم الذي يعود فيه الفرح. والعيد عن العرب الوقت
~~الذي يعود فيه الفرح أو الحزن.
# PageV01P344
# عوج: اعوجاج في الدين ونحوه. وعوج: ميل في الحائط والقناة ونحوهما.
~~[العدوة] الدنيا وهم بالعدوة القصوى: العدوة والعدوة بكسر العين وضمها شاطئ
~~الوادي، والدنيا والقصوى تأنيث الأدنى / والأقصى. [العير] : إبل تحمل
~~الميرة. عجاف: التي قد بلغت في الهزال النهاية. عضين: عضوه أعضاء، أي فرقوه
~~فرقا. ويقال: [عضيت]
# PageV01P345
# الشاة والجزور إذا جلعتهما أعضاء. ويقال: ms072 فرقوا القول فيه، فقالوا: شعر
~~وقالوا: سحر، وقالوا: كهانة، وقالوا: أساطير الأولين. وقال عكرمة: العضة:
~~السحر بلغة قريش، يقولون للساحرة العاضهة ويقال: عضوه: آمنوا بما أحبوا فيه
~~وكفروا بالباقي، فأحبط كفرهم إيمانهم. عجلا جسدا: أي صورة لا روح فيها،
~~إنما هو جسد فقط، (له خوار) . [قال أبو عمر: أصحاب الحديث يقولون: إن الله
~~عز وجل جعل الخوار فيه] ، كانت الريح تدخل فيه، فيسمع له صوت. عفريت من
~~الجن: العفريت من الجن والإنس والشياطين، الفائق المبالغ الرئيس. عين:
~~واسعات العيون، الواحدة عيناء. عزة وشقاق: العزة: المغالبة والممانعة.
~~يقال: عزه يعزه
# PageV01P346
# إذا غلبه. عصم: جبال، واحدها عصمة، وكل ما أمسك شيئا فقد عصمه. وقوله
~~تعالى: {ولا تمسكوا بعصم الكوافر} أي بجبالهن، يقول: لا ترغبوا فيهن
~~{واسألوا ما أنفقتم} أي اسألوا أهل مكة أن يردوا عليكم مهور النساء اللاتي
~~يخرجن إليهم مرتدات، {وليسألوا ما أنفقوا} أي وليسألوكم مهور من خرج إليكم
~~من نسائهم. عزين: جماعات في تفرقة، واحدتها عزة. [العشار] : الحوامل من
~~الإبل، واحدها عشراء، وهي التي أتى عليها في الحمل عشرة أشهر، ثم لا يزال
~~ذلك اسمها حتى تضع، وبعدها تضع. وهي من أنفس الإبل عندهم. فيقول: عطلها
~~أهلها من الشغل بأنفسهم.
# PageV01P347
# [العهن] صوف مصبوغ. عيشة راضية: أي مرضية.
# PageV01P348
### | (باب الغين)
### | ( [فصل] الغين المفتوحة)
# غمام: سحاب أبيض سمي بذلك لأنه يغم السماء، أي يسترها. غفور: ساتر على
~~عباده ذنوبهم، ومنه المغفر، لأنه يغطي الرأس. وغفرت المتاع في / الوعاء إذا
~~جعلته فيه، لأنه يغطيه ويستره. غل: خان. [الغائط] مطمئن من الأرض. وكانوا
~~إذا أرادوا قضاء الحاجة أتوا غائطا، فكني عن [الحدث] بالغائط.
# PageV01P349
# غمرات الموت: شدائده [التي] تغمره وتركبه كما يغمر الماء الشيء إذا علاه
~~وغطاه. [الغابرين: أي الباقين والماضين] أيضا وهو من الأضداد. وقوله جل
~~وعز: {إلا عجوزا في الغابرين) أي الباقين، قد غبرت في العذاب، أي بقيت فيه،
~~ولم تسر مع لوط عليه السلام. ويقال: {في الغابرين} أي الباقين في طول
~~العمر. غي: ضلال. غار: نقب في الجبل. غيابة الجب: كل شيء ms073 غيب عنك شيئا فهو
~~غيابة. غاشية من عذاب الله: [أي] مجللة من عذاب الله جل
# PageV01P350
# وعز. وقوله جل وتعالى: {لهم من جهنم مهاد} أي فراش من النار. {ومن فوقهم
~~غواش} [أي] ما يغشاهم فيغطيهم من أنواع العذاب. وقوله: {هل أتاك حديث
~~الغاشية} يعني [يوم] القيامة، لأنها تغشاهم. غسق الليل: ظلامه. غورا: أي
~~غائرا، وصف بالمصدر. غراما: هلاكا، ويقال: ملحا، ويقال: عذابا ملازما ومنه
~~فلان مغرم بالنساء، إذا كان يحبهن ويلازمهن. ومنه الغريم الذي عليه الدين،
~~لأن الدين لازم له. والغريم أيضا الذي له الدين، لأنه يلزم الذي له
# PageV01P351
# عليه الدين. وقال الحسن في قوله جل وعز: {إن عذابها كان غراما} : كل غريم
~~مفارق غريمه إلا النار. [الغرور: هو الشيطان] وكل من غر فهو غرور. والغرور
~~بضم الغين الباطل، ومصدر غررت. غرابيب سود: مقدم، ومؤخر، معناه سود غرابيب،
~~ويقال: أسود غربيب للشديد السواد. غول: إذهاب الشيء. يقال: الخمر غول
~~للحلم، والحرب غول للنفوس. وقوله جل وعز: {لا فيها غول} أي لا تغتال عقولهم
~~فتذهب بهاز [غساقا] ما يغسق من صديد أهل النار، أي يسيل. ويقال:
# PageV01P352
# غساق / بارد يحرق كما يحرق الحار. غدقا: كثيرا؟ غاسق إذا وقب: يعني الليل
~~إذا دخل في كل شيء. والغسق الظلمة، ويقال: الغاسق القمر إذا كسف فاسود.
~~[وقوله] {إذا وقب} [أي] إذا دخل في الكسوف.
### | ( [فصل] الغين المضمومة)
# غلف: جمع أغلف، وهو كل شيء جعلته في غلاف، أي قلوبنا محجوبة عما تقول،
~~كأنها في غلف. ومن قرأ: ((غلف)) بضم اللام أراد جمع غلاف، وتسكين اللام فيه
~~جائز أيضا مثل كتب وكتب، أي قلوبنا أوعية للعلم، فكيف تجيئنا بما ليس
~~عندنا. غرفة بيده: أي مقدار ملء اليد من المغروف. [و] ((غرفة)) بفتح الغين،
~~يعني مرة واحدة باليد، مصدر غرفت.
# PageV01P353
# غفرانك: أي مغفرتك. غزى: جمع غاز. غمة: ظلمة. ويقال: غمة وغم واحد، كما
~~يقال: كربة وكرب. غثاء: هلكى، كالغثاء وهو ما علا السيل من الزبد والقماش،
~~لأنه يذهب ويتفرق. وقوله جل وعز: {فجعلناهم غثاء} أي جعلناهم لا بقية فيهم. ms074
~~غرفات: منازل رفيعة، واحدها غرفة. غرف من فوقها غرف: منازل رفيعة من فوقها
~~منازل أرفع منها. غصة: في قوله جل وعز: {وطعاما ذا غصة} أي يغص
# PageV01P354
# به الحلق، فلا ينزل فيه ولا يسوغ. غلبا: أي غلاظ الأعناق يعني النخل.
~~[قال أبو محمد: يقال: رجل أغلب وامرأة غلباء، إذا كانا غليظي العنق،
~~والجميع غلب، مثل أحمر وحمراء وحمر في الجميع] . غثاء أحوى: فيه قولان:
~~أحدهما والذي أخرج المرعى أحوى، أي أخضر غضا يضرب إلى السواد من شدة الخضرة
~~والري، فجعله بعد خضرته غثاء، أي يابسا. والغثاء ما يبس من النبت، فحملته
~~الأودية والمياه , والقول الآخر: فجعله غثاء، أي يابسا أحوى، أي أسود من
~~قدمه واحتراقه، أي فكذلك يميتكم بعد الحياة.
### | ( [فصل] الغين المكسورة)
# غشاوة: غطاء. غل: عداوة وشحناء. ويقال: الغل / الحسد.
# PageV01P355
# غلظة: أي شدة عليهم [وقلة رحمة] لهم. غيض الماء: نقص وغاض الماء نفسه
~~نقص. غسلين: غسالة أجواف أهل النار، وكل جرح أو دبر غسلته فخرج منه شيء فهو
~~غسلين [أي] فعلين من غسل الجراح والدبر.
# PageV01P356
### | (باب الفاء)
### | ( [فصل] الفاء المفتوحة)
# فاسقين: خارجين عن أمر الله جل ثناؤه. وكل خارج عن أمر الله جل ثناؤه.
~~وكل خارج عن الله تعالى فهو فاسق، ومنه قوله جل وعز: {ففسق عن أمر ربه} ،
~~أي خرج عنه. فأعظم الفسوق الشرك بالله جل وعز، ثم أدنى معاصيه. وحكي عن
~~العرب: (فسقت الرطبة) إذا خرجت من قشرها. [قال
# PageV01P357
# رؤبة:
# (يهوين في نجد وغورا غائرا ... فواسقا عن قصدها جوائرا)
# يعني بالفواسق الإبل المنعدلة عن قصد نجد، وكذلك الفسق في الدين، إنما هو
~~الانعدال عن القصد، والميل عن الاستقامة. ويقال: فسقت الفأرة إذا خرجت من
~~جحرها. وقال بعضهم في {ففسق عن أمر ربه} ، أي ففسق عن أمر الله، كما تقول:
~~أحجمت عن الطعام بمعنى كففت عنه، وما أكلته. ويقال: الفسق الاتساع، والعرب
~~تقول: فسق فلان في النفقة بمعنى اتسع فيها، وسمي الفاسق فاسقا لاتساعه في
~~محارم الله جل وعز] . فضلكم على العالمين: على أي عالمي دهركم ذلك، لا على ms075
~~سائر العالمين. وكذلك قوله جل وعز: {واصطفاك على نساء العالمين} أي عالمي
~~زمانها ودهرها. كما فضلت خديجة
# PageV01P358
# وفاطمة بنت رسول الله على نساء أمة محمد عليه السلام. فرقنا بكم البحر:
~~فلقناه لكم. فارض: مسنة فاقع لونها: ناصع لونها. فريق منهم: طائفة منهم.
~~فاؤوا: رجعوا. فورهم هذا: وجههم. ويقال: من فورهم [أي] من
# PageV01P359
# غضبهم، ويقال: فار فائره، إذا غضب. فشلتم: جبنتم. فتياتكم: إمائكم. فترة:
~~سكون وانقطاع. وقوله تعالى: {على فترة من الرسل} [أي] على انقطاع من الرسل،
~~لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث بعد انقطاع الرسل، لأن الرسل كانت
~~إلى وقت رفع عيسى عليه السلام متواترة. فتيلا: يعني القشرة التي في بطن
~~النواة. فرطنا فيها: أي قدمنا العجز فيها. وقوله جل وعز: {ما فرطنا في
~~الكتاب من شيء} أي ما تركنا ولا أغفلنا،
# PageV01P360
# ولا ضيعنا. وقوله جل وعز: {فرطتم في يوسف} . أي قصرتم في أمره. ومعنى /
~~التفريط في اللغة تقدمة العجز. فالق الحب والنوى: قال: معناه شاقهما
~~بالنبات. و {فالق الإصباح} شاقه حتى يتبين من الليل. [الفحشاء] : كل شيء
~~مستقبح من قول أو فعل، فهو فحشاء. فتيان: مملوكان. وكان العرب تسمي المملوك
~~شابا كان أو شيخا، فتى. ومنه قوله جل وعز: {تراود فتاها عن نفسه} ،
# PageV01P361
# أي عبدها. فرث ودم: الفرث ما في الكرش من السرجين. فجوة: متسع. ويقال:
~~مفيأة، أي موضع لا تصيبه الشمس. فريا: عجبا. ويقال: عظيما. الفزع: الأكبر:
~~قال علي [رضي الله عنه] هو اطباق باب النار حين يغلق على أهلها. فلك: هو
~~القطب الذي تدور به النجوم. فج عميق: أي بلد بعيد غامض. فار التنور: يقال
~~لكل شيء هاج وعلا: فار. ومنه فارت القدر، إذا ارتفع ما فيها وعلا.
# PageV01P362
# فرضناها: فرضنا ما فيها. وفرضناها: أنزلنا فيها فرائض مختلفة. فتياتكم
~~على البغاء: أي إماءكم على الزنى. قلت لأبي عمر: كل مفتن مكره جاريته على
~~البغاء. فقال: هو شر. والعرب تسمي القواد على أهله القنذع. فرهين وفارهين:
~~أشرين. وفارهين أيضا حاذقين. ومن الأشر قوله:
# ( ... ... ... . ... ولا يراني بخير فاره اللبب) ms076
# فرض عليك القرآن: [أي] أوجب عليك العمل به. ويقال:
# PageV01P363
# أصل الفرض الحز. ويقال الكل حز فرض. [فمعناه] أن الله ألزمهم ذلك فثبت
~~عليهم، كما يثبت الحز في العود، إذا حز فتبقى علاماته. فكهون: الذين
~~يتفكهون. تقول العرب للرجل إذا كان يتفكه بالطعام أو بالفاكهة أو بأعراض
~~الناس: إن فلانا لفكه بكذا. ويقال أيضا: رجل فكه، إذا كان طيب النفس،
~~ضاحكا. و {فاكهون} : الذين عندهم فاكهة كثيرة، كما يقال: رجل لابن وتامر،
~~أي ذو لبن وتمر كثير. ويقال: فكهون وفاكهون واحد، أي معجبون، كما يقال: حذر
~~وحاذر. وفي التفسير: فاكهون ناعمون. وفكهون معجبون. فصل فصل الخطاب: يقال:
~~(أما بعد) . ويقال: (البينة على الطالب، واليمين / على المطلوب) . فواق:
~~راحة وإفاقة كإفاقة العليل من علته. وفواق بضم الفاء:
# PageV01P364
# مقدار ما بين الحلبتين. ويقال له: فواق وفواق بمعنى واحد. ومعنى قوله:
~~{ما لها من فواق} أي ليس بعدها إفاقة ولا رجوع إلى الدنيا، و {ما لها من
~~فواق} أي ما لها انتظار. فرطت في جنب الله: أي في ذات الله. ويقال: ما فعلت
~~في جنب حاجتي، أي في حاجتي. قال كثير:
# (ألا تتقين الله في جنب عاشق ... له كبد حرى عليك تقطع)
# فخار: طين قد مسته النار. فوج: جماعة. فصيلته: عشيرته الأدنون.
# PageV01P365
# فاجرا: مائلا عن الحق. وأصل الفجور الميل، فقيل للكاذب فاجر، لأنه مال عن
~~الصدق، وللفاسق فاجر، لأنه مال عن الحق. وقال بعض الأعراب لعمر بن الخطاب
~~رحمه الله، وكان أتاه، فشكا إليه نقب إبله ودبرها، فاستحمله، فلم يحمله:
# (أقسم بالله أبو حفص عمر ... ما مسها من نقب ولا دبر)
# (اغفر له اللهم إن كان فجر ... )
# أي إن كان مال عن الصدق. فاقرة: داهية. ويقال: إنها من فقار الظهر، كأنها
~~تكسره. ويقال: فقرت الرجل إذا كسرت فقاره، كما تقول: رأسته إذا ضربت رأسه.
~~فك رقبة: أي أعتقها وفكها من الرق.
# PageV01P366
# فراش: شبيه بالبعوض يتهافت في النار. فلق: صبح، ويقال: الفلق واد في
~~جهنم.
### | ( [فصل] الفاء المضمومة)
# فرقان: ما فرق بين الحق والباطل. فومها ms077 وعدسها: الفوم الحنطة والخبر
~~جميعا. يقال: فوموا أي اختبزوا. [ويقال: الفوم الحبوب] ويقال الفوم: الثوم،
~~أبدلت الثاء بالفاء، كما قالوا: جدث وجدف للقبر [وقول أبي محجن شاهد أن
~~الفوم الحنطة:
# (قد كنت أحسبني كأغنى واحد - ... ورد المدينة - عن زراعة فوم)
# PageV01P367
# فلك: سفينة، تكون واحدا وتكون جمعا. للفقراء الذين أحصروا: أهل الصفة،
~~وقوله تعالى: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين} الفقراء الذين لهم بلغة،
~~والمساكين الذين لا شيء لهم / {والعاملين عليها} : العمال على الصدقة.
~~{والمؤلفة قلوبهم} الذين كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتألفهم على
~~الإسلام. {وفي الرقاب} أي في فك الرقاب، وهم المكاتبون {والغارمين} الذين
~~عليهم الدين ولا يجدون القضاء. {وفي سبيل الله} أي ما هو لله جل وعز طاعة.
~~{وابن السبيل} الضعيف والمنقطع به وأشباه ذلك. فسوق: خروج من الطاعة إلى
~~المعصية، وخروج من الإيمان إلى الكفر.
# PageV01P368
# فرادى: جمع فرد وفرد وفريد. ومعنى: {جئتمونا فرادى} أي فردا فردا، كل
~~واحد منفرد من شقيقه وشريكه في الغي. فرطا: سرفا وتضييعا. و {فرطا} :
~~ندامة، ويقال: ضياعا، ويقال: هلاكا، ويقال: خلافا للحق. فرات: أعذب
~~العذوبة. فزع عن قلوبهم: جلي الفزع عن قلوبهم. [وقرىء] : ((وفزع من
~~قلوبهم)) [أي] فزعت قلوبهم، من الفزع.
# PageV01P369
# فروج: فتوق وشقوق، ومنه قوله جل وعز: {وإذا السماء فرجت} أي انشقت. فطور:
~~صدوع.
### | ( [فصل] الفاء المكسورة)
# فراشا: مهادا. وقوله جل وعز: {جعل لكم الأرض فراشا} [أي] ذللها لكم، ولم
~~يجعلها حزنة غليظة لا يمكن الاستقرار عليها. فئة: جماعة. فصاله: فطامه.
~~فجاجا: أي مسالك. الواحد فج. وكل فتح بين جبلين أو شيئين فهو فج. قال ابن
~~عباس: قوله {وجعلنا فيها
# PageV01P370
# فجاجا} أي في الرواسي، فالهاء والألف في قوله: {وجعلنا فيها} من ذكر
~~الرواسي، ويقال: الهاء والألف في قوله: {وجعلنا فيها} من ذكر الأرض، لأنها
~~إذا كانت من ذكرها دخل في ذلك السهل والجبل، فالعموم في ذلك أولى. فردوس:
~~بستان بلسان الروم. فطرة الله التي فطر الناس عليها: أي خلقة الله التي خلق
~~الناس عليها، وهو أن يعلموا أن لهم ربا خلقهم. فيما إن ms078 مكناكم فيه: أي الذي
~~ما مكناكم فيه. و (إن) في الجحد بمعنى (ما) . فرعون ذي الأوتاد: كان يمد
~~الرجل بين أربعة أوتاد حتى يموت.
# PageV01P371
### | (باب القاف)
### | ( [فصل] القاف المفتوحة)
# قست قلوبكم: يبست فصلبت. وقلب قاس وجاس وعاس وعات، أي صلب يابس جاف عن
~~الذكر، غير قابله. قفينا: أتبعنا. وأصله / من القفا. تقول: قفوت الرجل إذا
~~سرت في أثره. قانتون: مطيعون، وقيل: مقرون بالعبودية، والقنوت على وجوه:
~~القنوت الطاعة، والقنوت القيام في الصلاة، والقنوت الدعاء، والقنوت
# PageV01P372
# الصمت. قال زيد بن أرقم: (كنا نتكلم في الصلاة حتى نزلت {وقوموا لله
~~قانتين} فامسكنا عن الكلام) . [القواعد من البيت] : آساسه، واحدها قاعدة. و
~~{القواعد من النساء} العجائز اللائي قعدن عن الأزواج من كبر، وقيل: قعدن من
~~الحيض والحبل، واحدتهن قاعد بغير هاء. [القيوم] : القائم الدائم الذي لا
~~يزول، وليس من قيام على رجل. قيم: قائم مستقيم. [القناطير] جمع قنطار. وقد
~~اختلف في تفسير القنطار، فقال
# PageV01P373
# بعضهم: ملء مسك ثور ذهبا، أو فضة. وقيل ألف مثقال، وقيل غير ذلك، وجملته
~~أنه عدد كثير من المال. و {المقنطرة} : المكملة، فكما تقول: بدرة مبدرة،
~~وألف مؤلف، أي تام. وقال الفراء: المقنطرة المضعفة، كأن القناطير ثلاثة،
~~والمقنطرة تسعة. قرح وقرح: جراح. وقيل: القرح بفتح القاف الجراح. والقرح
~~بضم القاف ألم الجراح. قائلون: نائمون نصف النهار.
# PageV01P374
# قاسمهما: حلف لهما. قبيلة: جيله وأمته. قدم صدق عند ربهم: يعني عملا
~~صالحا قدموه، وقيل: محمد - صلى الله عليه وسلم - يشفع لهم عند ربهم. [قدت
~~قميصه: شقته طولا. والقد القطع طولا، والقط القطع [عرضا] . ومنه قط القلم]
~~. قترة: غبار. قارعة: داهية. قطران: الذي تطلى به الإبل. ومعنى {سرابيلهم
~~من قطران} أي جعل القطران لهم لباسا ليزيد في حر النار عليهم،
# PageV01P375
# فيكون ما يتوقى به من العذاب عذابا. ويقرأ: ((من قطر آن)) أي من نحاس قد
~~بلغ منتهى حره. [القانطين: أي اليائسين] . قاصفا من الريح: يعني ريحا شديدة
~~تقصف الشجر، أي تكسره. [قبيلا: في قوله] : {أو تأتي بالله والملائكة قبيلا}
~~أي ضمينا. ويقال: مقابلة ms079 / أي معاينة. قتورا: ضيقا بخيلا. قصيا: بعيدا.
~~قبس: شعلة من النار. قبضت قبضة من أثر الرسول: يقول أخذت ملء كفي من تراب
# PageV01P376
# موطئ فرس جبريل عليه السلام. ويقرأ: ((فقبصت قبصة)) أي أخذت بأطراف
~~أصابعي. قاعا صفصفا: مستوى من الأرض أملس. قصمنا: أهلكنا. والقصم الكسر.
~~[القانع: السائل] . يقال: قنع يقنع قنوعا، إذا سأل. وقنع قناعة إذا رضي.
~~ويقال: القانع الجالس في بيته، وقال لبيد في القانع السائل:
# (وإعطائي المولى على حين فقره ... إذا قال: أبصر خلتي وقنوعي)
# وقدمنا إلى ما عملوا من عمل: عمدنا. ومنه قول الراجز:
# (وقدم الخوارج الضلال ... إلى عباد ربهم فقالوا)
# (إن دماءكم لنا حلال ... )
# PageV01P377
# أي وعمدوا. قالين: مبغضين. تقول: قليته أقليه قلى، إذا أبغضته. ومنه
~~قوله: {ما ودعك ربك وما قلى} . قاصرات الطرف: قصرن أبصارهن على أزواجهن، أي
~~حبسن أبصارهن عليهم، ولم يطمحن إلى غيرهم. قانت آناء الليل: مصل ساعات
~~الليل. وأصل القنوت الطاعة. قريتين: في قوله عز وجل: {على رجل من القريتين
~~عظيم} يعني مكة والطائف. قيضنا لهم: سببنا لهم من حيث لا يحتسبونه. وقوله
~~جل
# PageV01P378
# وعز:
# (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا} ، أي نسبب له شيطانا، يجعل الله
~~جل وعز ذلك جزاءه. قال أبو عمر: نقيض: نمثل ق: مجازها مجاز سائر حروف
~~الهجاء في أوائل السور. ويقال: قاف جبل من زبرجد أخضر محيط بالأرض. قاب
~~قوسين: يقال قدر قوسين عربيتين. [القاضية: المنية] يعني الموت. [القاسطون:
~~أي الجائرون] . قسورة: أسد. ويقال: رماة. وقسورة فعولة من القسر وهو القهر.
# PageV01P379
# [قمطريرا] : وقماطر، وعصيب وعصبصب أشد ما يكون من الأيام وأطوله في
~~البلاء. قوارير من فضة: يعني قد اجتمع فيها صفاء القوارير، وبياض الفضة.
~~قصر: واحد القصور. ومن قرأ ((كالقصر)) أراد أعناق النخل، ويقال: أصول النخل
~~المقلوعة. قضبا: القضب القت، سمي بذلك لأنه يقضب مرة بعد أخرى، أي يقطع.
~~[القارعة] : يعني يوم القيامة. والقارعة / أيضا الداهية.
### | ( [فصل] القاف المضمومة)
# قرآن: اسم كتاب الله جل وعز خاصة، لا يسمى به غيره،
# PageV01P380
# وإنما سمي قرآنا، لأنه يجمع السور فيضمها. ms080 ومنه قول الشاعر:
# (ذراعي عيطل أدماء بكر ... هجان اللون لم تقرأ جنينا)
# أي لم تضم في رحمها ولدا قط. ويكون القرآن مصدرا كالقراءة. يقال: فلان
~~يقرأ قرآنا حسنا، أي قراءة حسنة. وقوله جل وعز: {وقرآن الفجر} أي ما يقرأ
~~في صلاة الفجر. قلنا للملائكة: مذهب العرب إذا أخبر الرئيس منها عن نفسه
~~قال: فعلنا وصنعنا، لعلمه بأن تباعه يفعلون كفعله ويجرون على مثل أمره، ثم
~~كثر الاستعمال لذلك حتى صار الرجل من السوق يقول: فعلنا وصنعنا، والأصل ما
~~ذكرنا. ثلاثة قروء: جمع قرء. والقرء عند أهل الحجاز الطهر، وعند أهل العراق
~~الحيض. وكل قد أصاب، لأن القرء هو خروج من
# PageV01P381
# شيء إلى شيء، فخرجت [المرأة] من القرء الحيض إلى الطهر، ومن القرء الطهر
~~إلى الحيض، هذا قول أبي عبيدة. وقال غيره: القرء الوقت. يقال رجع فلان
~~لقرئه ولقارئه أيضا، أي لوقته الذي كان يرجع فيه. فالحيض يأتي لوقت، والطهر
~~يأتي لوقت. وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -[أنه قال] في
~~المستحاضة: ((تقعد عن الصلاة أيام أقرائها)) ، أي أيام حيضها. وقال الأعشى:
# ( ... ... . . ... لما ضاع فيها من قروء نسائكا)
# يعني من أطهارهن. وقال ابن السكيت: القرء: الطهر والحيض، وهو من الأضداد.
# PageV01P382
# قربان: ما تقرب به إلى الله جل وعز من ذبح أو غيره، وهو فعلان من القربة.
~~قبلا: أصناما، جمع قبيل قبيل، أي صنف صنف. وقبلا أيضا جمع قبيل، أي كفيل.
~~وقبلا وقبلا مقابلة أيضا. وقبلا عيانا. وقبلا / استئنافا. وأما قوله جل
~~وعز: {بجنود لا قبل لهم بها} أي لا طاقة لهم بها. قسطاس وقسطاس: ميزان،
~~بلغة الروم. [قمل: صغار الدبى] .
# PageV01P383
# قرة عني لي ولك: مشتق من القرور، وهو الماء البارد. ومعني قولهم: أقر
~~الله عينك أي أبرد الله دمعتك، لأن دمعة السرور باردة، ودمعة الحزن حارة.
~~قصيه: اتبعي أثره، حتى تنظري من يأخذه. قدور راسيات: ثابتات في أماكنها [لا
~~تنزل] لعظمها. ويقال: أثافيها منها. قتل الخراصون: لعن الكذابون. قطوف
~~دانية: ثمرتها قريبة المتناول، تنال على كل حال من قيام ms081 وقعود ونيام.
~~واحدها قطف.
### | ( [فصل] القاف المكسورة)
# قبلة: جهة. ويقال: أين قبلتك؟ أي أين تتوجه؟ . قال:
# PageV01P384
# وسميت القبلة قبلة، لأن المصلي يقابلها وتقابله. قيام: على ثلاثة معان:
~~جمع قائم، ومصدر قمنا قياما، وقيام الأمر وقوامه ما يقوم به الأمر. ومنه
~~قوله جل وعز: {أموالكم التي جعل الله لكم قياما} أي قواما. قيلا: وقولا
~~بمعنى واحد. قسيسين: رؤساء النصارى، واحدهم قسيس. وقال بعض العلماء: هو
~~فعيل من قسست الشيء وقصصته إذا تتبعته، فالقسيس سمي بهذا لتتبعه كتابه،
~~وآثار معانيه. قرطاس: صحيفة. والجمع قراطيس. قنوان: عذوق النخل، واحدها
~~قنو. قطعا من الليل: جمع قطعة. ومن قرأ: ((قطعا)) بتسكين الطاء،
# PageV01P385
# أراد اسم ما قطع. تقول: قطعت الشيء قطعا بفتح القاف في المصدر، واسم ما
~~قطعت فسقط، قطع. والجمع أقطاع. قطع متجاورات: قرى متدانيات. قيعة وقاع
~~بمعنى واحد، وهو المستوى من الأرض، ويقال: قيعة جمع قاع. قرن في بيوتكن: من
~~الوقار. يقال: وقر في منزله يقر و {قرن} من القرار فيمن يقول: قر يقر، أراد
~~أقررن / فحذف الراء الأولى، وحول فتحتها على القاف، فلما تحركت القاف سقطت
~~ألف الوصل، فبقي قرن. قطمير: لفافة النواة.
# PageV01P386
# قط: واحد القطوط، وهي الكتب بالجوائز [والقط أيضا الحظ والنصيب. قال
~~الشاعر:
# (اجعل لنا مما غنمت قطا ... ولا تكن بحقنا ملطا)
# أي ظالما] .
# PageV01P387
### | (باب الكاف)
### | ( [فصل] الكاف المفتوحة)
# كرة: رجعة الى الدنيا. كافة: عامة , اي جميعا. كقوله جل وعز؟ {ادخلوا في
~~السلم كافة} , أي كلكم. وقوله: {وما ارسلناك إلا كافة السلم للناس كافة} ,
~~أي تكفهم وتردعهم. كداب آل فرعون: كعادتهم. يقال: ما زال ذلك دابه
# PageV01P388
# ودينه وديدنه , أي عادته. كفلها زكريا: ضمها إليه وحصنها. كاظمين الغيظ:
~~حابسين الغيظ. كأين وكاء وكأ: على وزن كعين وزكاع وزكع , ثلاث لغات بمعنى
~~(كم) .
# PageV01P389
# كلالة: أن يموت الرجل , ولا ولد له , ولا والد , وقيل: هي مصدر من (تكلله
~~النسب) , أي أحاط به , ومنه سمي الإكليل لإحاطته بالرأس. فالابن والأب
~~طرفان للرجل , فإذا مات ولم يخلفهما , فقد مات عن ذهاب طرفيه , فسمي ذهاب
~~طرفين كلالة ms082 , وكأنها اسم للمصيبة في تكلل النسب , مأخوذ منه يجري مجرى
~~الشجاعة والسماحة واللجاجة. واختصاره أن الكلالة من (تكلله النسب) أي أطاف
~~به. والولد والوالد خارجان من ذلك , لأنهما طرفان للرجل. [كأن لم تغن
~~بالأمس:: كأن لم يكن عامرا. والمغاني المنازل , واحدها مغنى , وغنيت
~~بالمكان إذا أقمت فيه] . كاد تزيغ القلوب فريق منهم: يقال كاد يفعل , ولا
~~يقال: طاد أن يفعل. ومعنى (كاد) هم ولم يفعل. [وتزيغ: تميل] .
# PageV01P390
# من كل زوج كريم: قال مجاهد: من نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام. وقال
~~قتادة: من (كل زوج كريم) أي حسن. كيل بعير: يعني حمل جمل. كظيم: حابس حزنه
~~ولا يشكوه. كل على مولاه: ثقل على وليه وقرابته. كأس: إناء بما فيه من
~~الشراب. كهف: غار في الجبل. وكأن تحته كنز لهما: قال: صحف علم مدفونة. وعن
~~جعفر بن محمد. (وكان تحته كنز لهما) قال: سطران ونصف , لم يتم الثالث: عجبا
~~للموقن بالرزق كيف يتعب , وعجبا للموقن بالحساب كيف يغفل ,
# PageV01P391
# وعجبا للموقن بالوت كيف يفرح , وقد قال: {وإن كان مثقال حبة من خردل
~~أتينا بها} , الآية. وعن الحسن (وكان تحته كنز لهما) قال: لوح من ذهب ,
~~مكتوب فيه: بسم الله الرحمن الرحيم عجبا لمن يؤمن بالقدر كيف يحزن , وعجبا
~~لمن يوقن بالموت كيف يفرح , وعجبا لمن يعرف الدنيا وتقلبها بأهلها كيف
~~يظمئن إليها , لا إله " لا الله محمد رسول الله. وعن عمر مولى غفرة: (وكان
~~تحته كنز لهما) قال لوح من ذهب مصمت , فيه مكتوب: بسم الله الرحمن الرحيم ,
~~عجبا لمن عرف الموت ثم ضحك. عجبا ممن أيقن بالقدر، ثم نصب. عجبا ممن أيقن
~~بالموت ثم أمن. أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. وقال
~~آخرون: بل كان مالا مكنوزا. وعن ابن عباس ما كان الكنز إلا علما. كمثله
~~شيء: أي كهو. والعرب تقيم / المثل مقام النفس، فتقول: مثلي لا يقال له هذا،
~~أي أنا لا يقال لي هذا. كيف إذا توفتهم الملائكة: أي كيف يفعلون عند ذلك.
# PageV01P392
# والعرب ms083 تكتفي بكيف من ذكر الفعل معها لكثرة دورها. كبر مقتا: عظم بغضا.
~~كثيبا مهيلا: رملا سائلا. يقال لكل ما أرسلته من يدك من رمل أو تراب أو نحو
~~ذلك: قد هلته. يعني أن الجبال فتتت من زلزلتها حتى صارت كالرمل المذرى.
~~كواعب: أي نساء قد كعب ثديهن. كالوهم: أي كالوا لهم. كادح: عامل. كبد: شدة
~~ومكابدة لأمور الدنيا والآخرة. كنود: كفور. يقال: كند النعمة إذا كفرها أو
~~جحدها. كلا: أي ليس في الأمر كما ظننت، وهو ردع وزجر.
# PageV01P393
# كيدهم: مكرهم وحيلهم. كوثر: نهر في الجنة. وكوثر فوعل من الكثرة.
### | ( [فصل] الكاف المضمومة)
# كتب عليكم القتال: فرض عليكم الجهاد. {وكتب عليه أنه من تولاه} أي قضي
~~على الشيطان. والهاء التي في (عليه) من ذكر الشيطان، و {من تولاه} أي
~~اتبعه، فإنه هو له، أي الشيطان يضل من تولاه. والهاء في {يضله} عائدة على
~~(من) في قوله: {من تولاه} ،
# PageV01P394
# وتأويل الكلام قضي على الشيطان أنه يضل أتباعه ولا يهديهم إلى الحق. كره
~~وكره: لغتان. يقال: كره بالضم، أي مشقة، وكره: إكراه، يعني أن الكره ما حمل
~~الإنسان نفسه عليه والكره ما أكره عليه. كفران: جحد النعمة. كبكبوا: أصله
~~كببوا، أي ألقوا على رؤوسهم في جهنم، من قولك: كببت الإناء إذا قلبته.
~~كفار: جمع كافر. وقوله جل وعز: {أعجب الكفار نباته}
# PageV01P395
# يعني الزراع، وإنما قيل للزراع كافر، لأنه إذا ألقى البذر في الأرض كفره،
~~أي غطاه. كبتوا: أهلكوا. كبارا: كبيرا. كبر: جمع كبرى. كورت: ذهب ضوءها.
~~ويقال: كورت: لفت / كما تكور العمامة. كشطت: نزعت، فطويت، كما يكشط الغطاء
~~عن الشيء. يقال: كشطت الجلد وقشطته بمعنى واحد إذا نزعته.
# PageV01P396
# كفو: مثل.
### | ( [فصل] الكاف المكسورة)
# كفل منها: نصيب منها. و ((كفلين من رحمته)) : نصيبين من رحمته. كيدون:
~~احتالوا في أمري. كدنا ليوسف: أي كدنا له إخوته حتى ضممنا أخاه إليه.
~~والكيد من المخلوقين احتيال، ومن الله جل وعز مشيئة بالذي يقع به الكيد.
~~كسفا: قطعا. الواحدة كسفه. و {كسفا} بتسكين السين
# PageV01P397
# يجوز أن يكون واحدا، ms084 ويجوز أن يكون جمع كسفة مثل سدرة وسدر. كبره وكبره:
~~لغتان، أي معظمه. ويقال: كبر مصدر الكبير من الأشياء والأمور. وكبر مصدر
~~الكبير السن. كبر ما هم ببالغيه: أي تكبر. كبرياء: أي عظمة وملك. ومنه قوله
~~جل وعز: {وتكون لكما الكبرياء في الأرض} . أي الملك وإنما سمي الملك
~~كبرياء، لأنه أكبر ما يطلب من أمر الدنيا. كفاتا: أوعية، واحدها كفت، ثم
~~قال: ((أحياء وأمواتا)) أي منها ما ينبت، ومنها ما لا ينبت. ويقال: كفاتا:
~~مضما [ومجمعا وحرزا وحفظا وسترا. وهو مأخوذ من كفتة الشيء وكفته، وهو
~~وعاؤه، أي] تكفت أهلها، تضمهم أحياء على ظهرها، وأمواتا في بطنها. ويقال:
~~كفت الشيء
# PageV01P398
# في الوعاء، إذا ضممته فيه، وكانوا يسمون بقيع الغرقد كفتة، لأنها مقبرة
~~تضم الموتى. كذابا: كذبا. [ومن قرأ {كذابا} ، أي كذبا] .
# PageV01P399
### | (باب اللام)
### | ( [فصل] اللام المفتوحة)
# لدى ولدن: بمعنى عند. لعنهم: طردهم [وأبعدهم] . لمستم ولامستم النساء:
~~كناية عن النكاح.
# PageV01P400
# باللغو في أيمانكم: يعني ما لم تعقدوه يمينا وتوجبوه على أنفسكم نحو: (لا
~~والله، وبلى والله) . واللغو أيضا الباطل من الكلام كقوله: {وإذا مروا
~~باللغو مروا كراما} . واللغو واللغا أيضا الفحش من الكلام /. قال العجاج:
# (عن اللغا ورفث التكلم ... )
# واللغو أيضا الشيء المسقط [الملغى] . يقال: ألغيت الشيء أي اطرحته
~~وأسقطته. وعن ابن عباس: {والذين هم عن اللغو معرضون} ، عن الباطل [يريد] عن
~~المعاصي. لولا ولوما: إذا لم يحتاجا إلى جواب فمعناهما (هلا)
# PageV01P401
# كقوله جل وعز: {لولا ينهاهم الربانيون} أي هلا ينهاهم [الربانيون] . و
~~{لو ما تأتينا بالملائكة} أي هلا تأتينا [بالملائكة] . لبسنا عليهم: خلطنا
~~عليهم. لواقح: [بمعنى ملاقح] جمع ملقحة، أي تلقح السحاب والشجر، كأنها
~~تنتجه. ويقال: لواقح جمع لاقح، لأنها تحمل السحاب و [تقلبه] وتصرفه، ثم
~~تحله فينزل [القطر] . ومما يوضح هذا قوله جل وعز: {يرسل الرياح بشرا بين
~~يدي رحمته حتى إذا أقلت سحابا ثقالا} أي حملت. لفيفا: أي جميعا.
# PageV01P402
# لبوس: درع، يكون واحدا وجمعا. واللبوس عند العرب السلاح كلها درعا كان
~~[أو رمحا أو سيفا] . يدل على ذلك ms085 قول الهذلي:
# (ومعي لبوس للبئيس كأنه ... روق بجبهة ذي نعاج مجفل)
# يريد بذلك رمحا. لهو الحديث: باطله، وما يشغل عن الخير، وقيل: (لهو
~~الحديث) الغناء. [وقول الله تعالى] : {لو أردنا أن نتخذ لهوا} ، اللهو:
~~بلغة أهل اليمن المرأة. وقوله: {إن كنا فاعلين} عن قتادة: ما كنا فاعلين.
~~يقول: لاتخذنا نساء وولدا من الذين نرغب، أي من أهل السماء وما نبغي أحدا
~~من أهل الأرض. قال: قالوا: مريم
# PageV01P403
# صاحبته، وعيسى ولده. فقال تبارك وتعالى: {لو أردنا أن نتخذ لهوا
~~لاتخذناه} ، إن ذلك لا يكون، ولا ينبغي. ليلة مباركة: ليلة القدر. لحن
~~القول: نحوه ومعناه. لذة للشاربين: لذيذة لهم. لمم: صغار الذنوب. ويقال:
~~اللمم أن يلم بالذنب، ثم لا يعود. لظى: اسم من أسماء جهنم. لواحة للبشر:
~~مغيرة لهم. يقال: لاحته الشمس ولوحته، إذا غيرته. لوامة: ليس من نفس برة
~~ولا فاجرة إلا وهي تلوم نفسها [يوم
# PageV01P404
# القيامة] إن كانت عملت سوءا لم عملته، أو كانت عملت خيرا لم لم تزدد منه.
~~[ليال عشر: عشر الأضحى. {والشفع} : يوم الأضحى. {والوتر} : يوم عرفة] .
~~لما: يعني أكلا شديدا. يقال: لممت الشيء أجمع، أي أتيت على آخره.
### | ( [فصل] اللام المضمومة)
# لدا: جمع ألد، وهو شديد الخصومة. لجي: منسوب إلى اللجة، وهي معظم البحر.
~~لغوب: إعياء.
# PageV01P405
# لبدا: كثيرا، من التلبد، كأن بعضه على بعض. لمزة: عياب.
### | ( [فصل] اللام المكسورة)
# ليواطئوا عدة ما حرم الله: ليوافقوا عدة ما حرم الله عز وجل. يقول: إذا
~~حرموا من / الشهور عدد الشهور المحرمة لم يبالوا أن يحلوا الحرام ويحرموا
~~الحلال. لواذا: مصدر لاوذته ملاوذة ولواذا، أي يلوذ بعضهم ببعض، أي يستتر
~~به. لزاما: مصدر لازمته. [وقوله] {لولا كلمة سبقت من ربك} أي لولا أن الله
~~تعالى جعل الجزاء يوم القيامة، وسبقت بذلك كلمته لكان العذاب لزاما، أي
~~ملازما لا يفارقه. وقال أبو عبيدة: {لكان لزاما}
# PageV01P406
# أي فيصلا يلزم كل إنسان. [وقوله: {وكل إنسان ألزمناه طائره} إن خيرا
~~فخير، وإن شرا فشر. وقوله: {فسوف يكون لزاما} أي جزاء ... . ويقال: {لزاما}
~~هلاكا. ms086 لسان صدق: يعني ثناء حسنا. لينة: نخلة، وجمعها لين، وهي ألوان النخل
~~ما لم تكن العجوة والبرني. لبدا: جماعات، واحدها لبدة، أي يركب بعضهم بعضا،
~~ومن هذا اشتقاق هذه اللبود التي تفرش، وقوله جل وعز: {كادوا يكونون عليه
~~لبدا} أي كادوا يركبون النبي - صلى الله عليه وسلم - رغبة في القرآن، وشهوة
~~لاستماعه.
# PageV01P407
### | (باب الميم)
### | ( [فصل] الميم المفتوحة)
# المغضوب عليهم: اليهود. {والضالين} : النصارى. مرض: شك ونفاق. ويقال:
~~المرض في القلب الفتور عن الحق، والمرض في الأبدان فتور الأعضاء، والمرض في
~~العين فتور النظر. المن: شيء حلو كان يسقط في السحر على شجرهم فيجتنونه
# PageV01P408
# فيأكلونه. ويقال: المن الترنجين. المسكنة: مصدر المسكين. وقيل: المسكنة
~~فقر النفس، لا يوجد يهودي موسر، ولا فقير، غني النفس، وإن تعمل لذلك
~~وإزالته عنه. متاع إلى حين: متعة إلى أجل. مثوبة: ثواب. مثابة للناس: مرجعا
~~[لهم] ، يثوبون إليه، أي يرجعون إليه في حجهم وعمرتهم كل عام. ويقال: ثاب
~~جسم فلان، إذا رجع بعد الحؤول. مناسكنا: متعبداتنا. الواحد منسك ومنسك،
~~وأصله من الذبح. يقال: نسكت، أي ذبحت، والنسيكة الذبيحة المتقرب بها إلى
~~الله
# PageV01P409
# جل وعز، ثم اتسعوا فيه حتى جعلوه لموضع العبادة والطاعة، ومنه قيل للعابد
~~ناسك. وعن ابن عباس: {ولكل أمة} أي لكل جماعة قوم، نبي خلا من قبلك {جعلنا
~~منسكا} أي مألفا يألفونه، ومكانا يعتادونه لعبادتي فيه، وقضاء فرائضي.
~~ويقال: منسكا أي عيدا. ويقال: ذبح يذبحونه، ودم يهرقونه. المشعر: المعلم
~~المتعبد من متعبداته. وجمعه مشاعر، والمشعر الحرام هو المزدلفة، وهي جمع
~~تسمى بجمع ومزدلفة. ميسر: قمار. محله: منحره. معناه الموضع / الذي يحل فيه
~~نحره.
# PageV01P410
# محيض: وحيض واحد. الملأ من بني إسرائيل: يعني أشرافهم ووجوههم. ومنه قول
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((أولئك الملأ من قريش)) . واشتقاقه من ملأت
~~الشيء. ويقال: فلان مليء، إذا كان مكثرا. فمعنى الملأ: الذين يملؤون العين
~~والقلب، وما أشبه هذا. مس: جنون. يقال: رجل ممسوس، اي مجنون. موعظة: تخويف
~~بسوء العاقبة. مولانا: ولينا. والمولى على ثمانية أوجه: المعتق والمعتق
~~والولي والأولى بالشيء وابن ms087 العم والصهر والجار والحليف.
# PageV01P411
# مآب: مرجع. مفازة: منجاة، مفعلة من الفوز. يقال: فاز فلان، أي نجا. وقوله
~~جل وعز: {إن للمتقين مفازا} أي ظفرا بما يريدون. ويقال: فاز بالأمر، إذا
~~ظفر به. مثنى وثلاث ورباع: ثنتين ثنتين، وثلاثا ثلاثا، وأربعا أربعا. مقت:
~~بغض. وقوله جل وعز: {إنه كان فاحشة ومقتا} أي كان فاحشة عند الله جل وعز
~~ومقتا في تسميتكم. وكانت العرب إذا تزوج الرجل امرأة أبيه، فأولدها يقولون
~~للولد مقتي. ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك: أي ما
~~أصابك من نعمة فمن الله جل وعز، فضلا منه عليك ورحمة.
# PageV01P412
# وما أصابك من سيئة، أي من أمر يسوءك فمن نفسك، أي من ذنب أذنبته نفسك
~~فعوقبت عليه. موقوتا: مؤقتا. مغانم: جمع مغنم. والمغنم والغنم والغنيمة ما
~~أصبت من أموال المحاربين. مريدا: ماردا أي عاتبا. ومعناه أنه قد عري من
~~الخير، وظهر شره، من قولهم: شجرة مرداء، إذا سقط ورقها فظهرت عيدانها، ومنه
~~غلام أمرد، إذا لم يكن في وجهه شعر. محيصا: معدلا. المسيح: فيه ستة أقوال،
~~قيل: سمي عيسى عليه السلام مسيحا لسياحته [في الأرض] . / وأصله مسيح على
~~مثال مفعل،
# PageV01P413
# فأسكنت الياء، وحولت كسرتها إلى السين. وقيل: مسيح فعيل من مسح الأرض،
~~لأنه كان يمسحها، أي يقطعها. وقيل سمي مسيحا، لأنه خرج من بطن أمه ممسوحا
~~بالدهن. وقيل: سمي مسيحا، لأنه كان أمسح الرجل، ليس لرجله أخمص. والأخمص ما
~~جفا عن الأرض من باطن الرجل، وقيل: سمي مسيحا، لأنه كان لا يمسح ذا عاهة
~~إلا برأ. وقيل: المسيح الصديق. موقوذة: أي مضروبة حتى توقذ، أي حتى تشرف
~~على الموت، ثم تترك حتى تموت، وتؤكل بغير ذكاة. مخمصة: مجاعة. مكناهم في
~~الأرض: ثبتناهم، وأسكناهم فيها وملكناهم. يقال: ملكتك ومكنتك ومكنت لك
~~بمعنى واحد. ملكوت: ملك، والواو والتاء زائدتان، مثل الرحموت والرهبوت، من
~~الرحمة والرهبة. تقول العرب: رهبوت خير من
# PageV01P414
# رحموت، أي أن ترهب خير من أن ترحم. معروشات: ومعرشات واحد. يقال: عرشت
~~الكرم وعرشته، إذا ms088 جعلت تحته قصبا وأشباهه، ليمتد عليه. و {غير معروشات} :
~~من سائر الشجر الذي لا يعرش. مكانتكم ومكاناتكم: واحد في المعنى. مسفوحا:
~~مصبوبا. معايش: لا تهمز، لأنها مفاعل من العيش، واحدتها معيشة [والأصل
~~معيشة] ، على وزن مفعلة، وهي ما يعاش به من
# PageV01P415
# النبات والحيوان وغير ذلك. مذؤوما: مذموما بأبلغ الذم. مدحورا: مبعدا.
~~يقال: ادحر عنك الشيطان، أي أبعده. مدين: اسم أرض. مهما تأتنا به من آية:
~~أي ما تأتنا به. وحروف الجزاء توصل ب (ما) ، كقولك: إن ما تأتنا، ومتى ما
~~تأتنا، فوصلت (ما) ب (ما) فصارت (ما ما) فاستثقل اللفظ به فأبدلت ألف [ما]
~~الأولى هاء، فقيل (مهما) . متين: شديد.
# PageV01P416
# منامك: نومك. كقوله جل وعز: {إذ يريكهم الله في منامك قليلا} . ويقال:
~~منامك: عينك، لأن العين موضع النوم. مرصد: طريق، والجمع مراصد. مغارات
~~ومغارات: / أيضا ما يغورون فيه، أي يغيبون فيه، واحدها مغارة ومغارة، وهو
~~الموضع الذي يغور فيه الإنسان، أي يغيب ويستتر. مردوا على النفاق: أي عتوا،
~~ومرنوا عليه وجرؤوا. مغرما: أي غرما. والغرم ما يلزم الإنسان نفسه، ويلزمه
~~غيره، وليس بواجب [عليه] . قال أبو عمر: والمغرم يكون واجبا [وغير واجب] .
~~قال الله عز وجل: {من مغرم مثقلون} .
# PageV01P417
# مجيد: شريف رفيع تزيد رفعته على كل رفعة، وشرفه على كل شرف. من قولك:
~~أمجد الدابة علفا، أي أكثر وزد. مجذوذ: أي مقطوع. يقال: جذذت وجددت، أي
~~قطعت. مثواه: مقامه. مكين: خاص المنزلة. معاذ الله: ومعاذة الله وعوذ الله
~~[وعياذ الله] بمعنى واحد، أي أستجير بالله. مد الأرض: بسطها. مثلات:
~~عقوبات. واحدها مثلة. ويقال المثلات الأشباه والأمثال
# PageV01P418
# مما يعتبر به. متاب: توبة. لكم فيها منافع إلى أجل مسمى: قال: منافع في
~~ظهورها وألبانها وأوبارها إلى أن تقلد، ويقال: إلى أن توجبها بدنة. [موزون:
~~أي مقدر، كأنه وزن] . مسنون: مصبوب. يقال: سننت الشيء سنا، إذا صببته صبا
~~سهلا. وسن الماء على وجهك. ويقال: مسنون متغير الرائحة. ملوما محسورا: تلام
~~على إتلاف مالك. ويقال: يلومك من لا تعطيه، وتبقى محسورا منقطعا عن النفقة ms089
~~والتصرف بمنزلة [البعير] الحسير، الذي قد حسره السفر، أي ذهب بلحمه وقوته،
~~فلا انبعاث به. موبقا: موعدا، ويقال: مهلكا بينهم وبين آلهتهم. ويقال:
# PageV01P419
# موبق واد في جهنم. ويقال: جعل بينهم غدرة يوم القيامة. وعن قتادة: موبقا
~~قال: هلاكا. مصرفا: معدلا. موئلا: منجى. ومنه قول علي [كرم الله وجهه] ،
~~وكانت درعه صدرا بلا ظهر، فقيل له: لو أحرزت ظهرك، فقال: (إذا وليت فلا
~~وألت، أي إذا أمكنت من ظهري فلا نجوت) . مجمع البحرين: أي العذب والملح.
~~مخاض: تمخض الولد في بطن أمه، أي تحركه للخروج. مليا: حينا طويلا. ووجهوا
~~معنى الملي إلى الملاوة من
# PageV01P420
# الزمان، وهو الدهر الطويل والدهر الملي. وقال ... {واهجرني مليا} أي سويا
~~سالما من عقوبتي ... عز وجل {واهجرني مليا} يقول: اجتنبني سويا. مأتيا: أي
~~آتيا. مفعول بمعنى فاعل. مكانا سوى: [وسوى] أي وسطا بين الموضعين. مآرب:
~~حوائج، واحدتها مأربة ومأربة ومأربة. مشيد: مبني بالشيد. ويقال: مزين
~~بالشيد، وهو الجص والجيار والملاط. ويقال: مشيد ومشيد [واحد] ، أي مطول
~~مرتفع. منسكا: [أي] عيدا. وقد مر / تفسيره.
# PageV01P421
# مهجورا: متروكا لا يسمعونه. ويقال: مهجورا [أي] جعلوه بمنزلة الهجر، أي
~~الهذيان. مرج البحرين: [أي] خلى بينهما. كما تقول: مرجت الدابة إلى خليتها
~~ترعى. ويقال: مرج البحرين، أي خلطهما. مد الظل: أي من طلوع الفجر إلى طلوع
~~الشمس. [وقوله] : {ولو شاء لجعله ساكنا} أي دائما لا يتغير، يعني لا شمس
~~معه. مرجومين: مقتولين. والرجم القتل، والرجم السب والرجم القذف. مشحون:
~~مملوء. مصانع: أبنية، واحدها مصنعة.
# PageV01P422
# مراضع: جمع مرضع. مقبوحين: مشوهين بسواد الوجوه وزرقة العيون. ويقال: قبح
~~الله وجهه وقبح بالتخفيف والتشديد. معاد: مرجع. وقوله جل ثناؤه: {لرادك إلى
~~معاد} قيل إلى مكة. وقيل: معاده الجنة. ماء مهين: أي ضعيف , ويقال: حقير
~~يعني النطفة. مسطور: مكتوب. مكر الليل والنهار: مكرهم في الليل والنهار.
~~مواخر: فواعل. من مخرت السفينة، إذا جرت فشقت الماء بصدرها، ومنه مخر
~~الأرض، إنما هو شق الماء لها. مرقدنا: منامنا.
# PageV01P423
# مسخناهم: جعلناهم قردة وخنازير. مكنون: مصون. مدينون: مجزيون. مقاليد:
~~مفاتيح واحدها مقليد ms090 ومقلاد ومقلد. ويقال: هو جمع لا واحد له من لفظه، وهي
~~الأقاليد أيضا، الواحد إقليد. معارج عليها يظهرون: أي درجا عليها يعلون.
~~واحدها معرج ومعراج. مثوى لهم: منزل لهم. معرة: جناية كجناية العر، وهو
~~الجرب. ويقال: معنى {فتصيبكم منه معرة} أي تلزمكم الديات.
# PageV01P424
# معكوفا: محبوسا. مثلهم في التوراة: أي صفتهم. مريج: مختلط. محروم: محارف.
~~وهما واحد، لأن المحروم الذي قد حرم الرزق، فلا يتأتى له، والمحارف الذي
~~حارفه الرزق، أي انحرف عنه. مسجور: مملوء. مركوم: بعضه على بعض. مارج من
~~نار: مارج ههنا لهب النار من قولك / مرج الشيء، إذا اضطرب، ولم يستقر.
~~ويقال: {من مارج من نار} من خلط من النار، أي من نوعين [من النار] خلطا. من
~~قولك: مرجت
# PageV01P425
# الشيئين إذا خلطت أحدهما بالآخر. مرجان: صغار اللؤلؤ. واحدتها مرجانة.
~~مقصورات: مخدرات. والحجلة تسمى المقصورة. ميمنة ومشأمة: من اليمين والشمال.
~~ويقال: أصحاب الميمنة الذين يعطون كتبهم بأيمانهم، وأصحاب المشأمة الذين
~~يعطون كتبهم بشمالهم، والعرب تسمي اليد اليسرى الشؤمى، والجانب الأيسر
~~الأشأم. ومنه اليمن والشؤم لما جاء عن اليمين والشمال. فاليمن كأنه ما جاء
~~عن اليمين. والشؤم ما جاء عن الشمال. ومنه اليمن والشأم لأنهما عن يمين
~~الكعبة وشمالها. ويقال: أصحاب الميمنة أصحاب اليمن على أنفسهم، أي كانوا
~~ميامين على أنفسهم. وأصحاب المشأمة المشائيم على أنفسهم. موضونة: منسوجة،
~~بعضها على بعض، كما توضن الدرع بعضها على بعض مضاعفة. وفي التفسير: موضونة
~~منسوجة باليواقيت والجوهر.
# PageV01P426
# مخضود: لا شوك فيه، كأنه خضد شوكة، أي قطع، يعني خلقته خلقة المخضود. ماء
~~مسكوب: أي مصبوب سائل. محرومون: ممنوعون من الرزق. مواقع النجوم: يعني نجوم
~~القرآن إذا نزل. ويقال: عنى مساقط النجوم في المغرب. مدينين: مجزيين.
~~ويقال: مملوكين أذلاء. من قولك: دنت له بالطاعة. مرصوص: لاصق بعضه ببعض، لا
~~يغادر شيء منه شيئا. مناكبها: جوانبها. ماء معين: جار ظاهر. وقوله جل وعز:
~~{وكأس من
# PageV01P427
# معين} ، أي من خمر تجري من العيون. قال ابن الأعرابي: معن الماء يمعن
~~معونا جرى وسهل. وأمعن أيضا. ممنون: مقطوع. مفتون: ms091 بمعنى فتنة. كما يقال:
~~ليس له معقول أي عقل. وقوله عز وجل: {بأيكم المفتون} أي بأيكم الفتنة.
~~ويقال: معناه بأيكم المفتون والباء زائدة كقوله:
# (نضرب بالسيف ونرجو بالفرج ... )
# أي ونرجو الفرج.
# PageV01P428
# [مذموم: روي عن الخليل أنه قال [عن قوله] {لنبذ بالعراء وهو مذموم} : إنه
~~ناحل الجسم، قليل اللحم. وأصله من قولهم: بئر ذمة، أي قليلة الماء] . /
~~المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا: قيل: هي المساجد المعروفة التي يصلي
~~فيها، فلا تعبدوا فيها صنما. وقيل: المساجد مواضع السجود من الإنسان،
~~الجبهة والأنف واليدان والركبتان والرجلان، واحدها مسجد. المشارق والمغارب:
~~مشارق الصيف والشتاء ومغاربهما، وإنما جمع لاختلاف مشرق كل يوم ومغربه.
~~معاذيره: ما اعتذر به. ويقال: المعاذير الستور، واحدها معذار. موؤودة: بنت
~~تدفن حية. مرقوم: مكتوب.
# PageV01P429
# مبثوثة: متفرقة في مجالسهم. مسغبة: مجاعة. مقربة: قرابة. متربة: فقر.
~~كأنه قد لصق بالتراب من الفقر. مرحمة: رحمة. الماعون: في الجاهلية كل عطية
~~ومنفعة. والماعون في الإسلام الزكاة والطاعة، وقيل: هو ما ينتفع به المسلم
~~من أخيه كالعارية والإغاثة ونحو ذلك. وقال الفراء: سمعت بعض العرب يقول:
~~الماعون الماء وأنشد:
# (يمج صبيره الماعون صبا ... ... ... . .)
# PageV01P430
# والصبير السحاب. مسد: قيل: إنه السلسلة التي ذكرها الله تعالى في الحاقة
~~تدخل في فيه، وتخرج من دبره، ويلوى سائرها على جسده. وقيل: المسد ليف
~~المقل، وقيل: المسد حبال من ضروب من أوبار الإبل، وقيل: المسد الحبل المحكم
~~الفتل من أي شيء كان. يقال: مسدت الحبل، إذا أحكمت فتله. ويقال: امرأة
~~ممسودة، إذا كانت ملتفة الخلق، ليس في خلقها اضطراب.
### | ( [فصل] الميم المضمومة)
# مؤمن: مصدق. والله جل وعز مؤمن، أي مصدق للمؤمنين. ويكون من الأمان، أي
~~لا يأمن إلا من آمنه، أي من يأمن مكر الله، وهو عاص له فهو خاسر.
# PageV01P431
# مفلحون: الفلاح [هو] البقاء والظفر أيضا، ثم قيل لكل من عقل وحزم وتكاملت
~~فيه خلال الخير: قد أفلح. وقوله جل وعز: {أولئك هم المفلحون} أي الظافرون
~~بما طلبوا، الباقون في الجنة. مستهزئون: / ساخرون [وقوله] : {الله يستهزئ
~~بهم} أي يجازيهم جزاء ms092 استهزائهم. متشابها: أي يشبه بعضه بعضا في الجودة
~~والحسن. ويقال: أشبه بعضه بعضا في الصورة، واختلف في الطعم. وقوله جل وعز:
~~{كتابا متشابها} أي يشبه بعضه بعضا، ويصدق بعضه بعضا لا يختلف ولا يتناقض.
~~مطهرة: يعني مما في نساء الآدميين من الحيض والحمل
# PageV01P432
# والغائط والبول ونحو ذلك، هن مطهرات خلقا وخلقا، محببات مجبات. مزحزحه:
~~مبعده. مخلصون: الإخلاص لله جل وعز، ان يكون العبد يقصد بنيته وعمله إلى
~~خالقه، ولا يجعل ذلك لعرض الدنيا، ولا لتحسين عند مخلوق. مصيبة: ومصابة
~~ومصوبة: الأمر المكروه يحل بالإنسان. موسع: مكثر، أي غني. مقتر: مقل، أي
~~فقير. مبتليكم: مختبركم.
# PageV01P433
# [محكمات: أي لا نسخ بعدها] . مسومة: تكون من: سامت، أي رعت فهي سائمة،
~~وأسمتها أنا وسومتها. وتكون مسومة معلمة من السيماء، وهي العلامة. وقيل:
~~المسومة المطهمة. والتطهيم التحسين. وقوله جل وعز: {منضود. مسومة} يعني
~~حجارة معلمة عليها أمثال الخواتيم. محررا: عتيقا لله. ممترين: شاكين.
~~مسومين: معلمين بعلامة يعرفون بها في الحرب. محصنات: ذوات الأزواج.
~~والمحصنات والمحصنات جميعا
# PageV01P434
# الحرائر، وإن لم يكن متزوجات. والمحصنات والمحصنات أيضا العفائف.
~~مسافحات: زوان. مختال: ذو خيلاء. مقيتا: مقتدرا. قال الشاعر:
# (وذي ضغن كففت النفس عنه ... وكنت على مساءته مقيتا)
# أي مقتدرا: وقيل: مقيتا مقدرا لأقوات العباد. والمقيت الشاهد والحافظ
~~للشي. والمقيت الموقوف على الشيء. قال الشاعر:
# (ليت شعري وأشعرن إذا ما ... قربوها منشورة ودعيت)
# (/ ألي الفضل أم علي إذا حوسبت، ... إني على الحساب مقيت)
# PageV01P435
# أي إني على الحساب موقوف. مراغما: مهاجرا. منافق: مأخوذ من النفق، وهو
~~السرب، أي يتستر بالإسلام كما يتستر الرجل في السرب. ويقال: هو من قولهم:
~~نافق اليربوع ونفق إذا دخل نافقاءه، فإذا طلب من النافقاء خرج من القاصعاء،
~~وإذا طلب من القاصعاء [خرج من النافقاء] والنافقاء والقاصعاء والراهطاء
~~والداماء أسماء جحرة اليربوع. منخنقة: التي تختنق فتموت ولا تدرك ذكاتها.
~~متردية: التي تردحت، أي سقطت من جبل أو حائط أو في بئر فماتت، ولم تدرك
~~ذكاتها. متجانف لإثم: مائل إلى حرام.
# PageV01P436
# مكلبين: أصحاب كلاب. يقال: رجل مكلب وكلاب، ms093 أي صاحب صيد بالكلاب. مقدسة:
~~مطهرة. مهيمنا عليه: شاهدا عليه، وقيل: رقيبا، وقيل: مؤتمنان وقيل قفانا
~~يقال: فلان قفان على فلان إذا كان يتحفظ أموره فقيل للقرآن قفانا على
~~الكتب، لأنه شاهد بصحة الصحيح منها، وسقم السقيم. والمهيمن في أسماء الله
~~جل وعز القائم على خلقه بأعمالهم وآجالهم وأرزاقهم. وقيل: أصل مهيمن مؤيمن،
~~مفيعل من أمين، كما قالوا: بيطر ومبيطر من البيطار، فقلبت الهمزة هاء، لقرب
~~مخرجيهما، كما قالوا: أرقت الماء وهرقت، وأيهات وهيهات، وإياك وهياك،
~~وإبرية وهبرية للحزاز الذي يكون في الرأس.
# PageV01P437
# مبلسون: آيسون وملقون بأيديهم. ويقال: المبلس: الحزين النادم. ويقال
~~المبلس: المتحير الساكت المنقطع الحجة. مستقر: يعني الولد في صلب الأب.
~~مستودع: يعني الولد في رحم الأم. / مشتبها وغير متشابه: قيل: مشتبه في
~~المنظر، وغير متشابه في الطعم، منه حلو، ومنه حامض. وقيل مشتبه في الجودة
~~والطيب، وغير متشابه في الألوان والطعوم. معجزين: فائتين. متبر: مهلك.
~~مجرمين: مذنبين.
# PageV01P438
# مردفين: أردفهم الله جل وعز بغيرهم و {مردفين} : [رادفين] . يقال: ردفته
~~وأردفته إذا جئت بعده. متحيزا إلى فئة: منضما إلى جماعة. يقال: تحيز وتحوز
~~وانحاز بمعنى واحد. مكاء وتصدية: صفيرا وتصفيقا. مخزي الكافرين: مهلكهم.
~~مؤتفكات: مدائن قوم لوط ائتفكت بهم، أي انقلبت بهم. مرجؤون: مؤخرون.
# PageV01P439
# مطوعين: متطوعين. معذرون: مقصرون، الذين يعذرون، أي يوهمون أن لهم عذرا،
~~ولا عذر لهم. و {معذرون} أي معتذرون، أدغمت التاء في الذال. والاعتذار يكون
~~بحق، ويكون بباطل ومعذرون الذين أعذروا أي أتوا بعذر صحيح. مجراها:
~~إجراؤها. و {مرساها} إراساؤها، أي إقرارها. وقرئت ((مجراها)) أي جريها و
~~((مرساها)) أي استقرارها.
# PageV01P440
# منيب: راجع تائب. متكأ: نمرقا يتكأ عليه وقيل: [متكأ] : مجلسا يتكأ فيه.
~~وقيل: طعاما. وقرئت: ((متكا)) . فقيل هو الأترج، وقيل هو الزماورد. مزجاة:
~~يسيرة قليلة من قولك: فلان يزجي العيش، أي يدفع بالقليل، يكتفي به. المعنى
~~جئنا ببضاعة [مزجاة] إنما ندافع بها، ونتقوت، ليس مما يتسع به. معقبات من
~~بين يديه ومن خلفه: يعني ملائكة يعقب بعضها
# PageV01P441
# بعضا. وقوله جل وعز: {لا معقب لحكمه} أي إذا ms094 حكم حكما فأمضاه، فلا يتعقبه
~~أحد بتغيير ولا نقص. يقال: عقب الحاكم على حكم من قبله، إذا حكم بعد حكمه
~~بغيره. مصرخكم: مغيثكم. مهطعين: مسرعين في خوف. وقيل: إسراع. وفي التفسير:
~~{مهطعين إلى الداعي} ناظرين قد رفعوا رؤوسهم إلى الداعي. مقنعي رؤوسهم:
~~رافعي رؤوسهم. يقال: أقنع رأسه، إذا نصبه لا يلتفت يمينا ولا شمالا، وجعل
~~طرفه موازيا لما بين يديه، وكذلك الإقناع في الصلاة. متموسمين: متفرسين.
~~يقال: توسمت فيه الخير / أي رأيت ميسم ذلك فيه. والميسم والسمة: العلامة.
# PageV01P442
# مقتسمين: متحالفين على عضه النبي - صلى الله عليه وسلم - وقيل: المقتسمين
~~قوم من أهل الشرك قالوا لأصحابهم: تفرقوا على عقاب مكة حيث يمر بكم أهل
~~الموسم، فإذا سألوكم عن محمد [- صلى الله عليه وسلم -] ، فليقل بعضكم: هو
~~كاهن، وبعضكم: هو ساحر. وبعضكم: هو شاعر، وبعضكم: هو مجنون، فمضوا، فأهلكهم
~~الله جل ثناؤه، وسموا المقتسمين لأنهم اقتسموا طرق مكة. مفرطون: معجلون إلى
~~النار. وقيل: مفرطون، متركون منسيون في النار و ((مفرطون)) بكسر الراء
~~مسرفون على أنفسهم في الذنوب و ((مفرطون)) مضيعون مقصرون. مبصرة: أي مبصرا
~~بها.
# PageV01P443
# مترفوها: الذين نعموا في الدنيا، في غير طاعة الله تبارك وتعالى. ملتحدا:
~~معدلا ومميلا، أي ملجأ تميل إليه فتجعله حرزا. المهل: دردي الزيت. ويقال:
~~ما أذبت من النحاس والرصاص وأشباه ذلك. مرتفقا: متكأ على المرفق. والاتكاء
~~الاعتماد على المرفق. مثلى: تأنيث أمثل. مشفقون: خائفون. مضغة: لحمة صغيرة،
~~سميت بذلك لأنها بقدر ما يمضغ.
# PageV01P444
# مخلقة: مخلوقة تامة الخلق. و ((غير مخلقة)) غير تامة، يعني السقط. معتر:
~~الذي يعتر بك، أي يلم بك لتعطيه، ولا يسأل. معطلة: متروكة على هيأتها.
~~معاجزين: مسابقين و ((معجزين)) : فائتين: ويقال: مثبطين. مذعنين: مقرين،
~~ومنقادين. مضعفون: ذوو أضعاف من الحسنات، كما تقول: رجل مقو، أي صاحب قوة،
~~وموسر، أي صاحب يسار.
# PageV01P445
# متبرجات: مظهرات محاسنهن مما لا ينبغي أن يظهرنه ويقال: متبرجات:
~~متزينات. [قال أبو عمر: قيل: متبرجات] أي منكشفات الشعور. مشرقين: مصادفين
~~شروق الشمس، أي طلوعها. مسحرين: معللين بالطعام والشراب، أي إنما أنت بشر. ms095
~~ممرد: مملس. ومنه الأمرد / الذي لا شعر على وجهه. وشجرة مرداء لا ورق
~~عليها. محضرين: أي محضرين النار. منيبين: راجعين، أي تائبين. مستكبرين به:
~~يقول: مستكبرين بحرمي، أي بمكة، بالبلد، إنه لا يظهر عليه فيه أحد.
# PageV01P446
# مبلسون: نادمون حزنى على ما سلف منهم، من تكذيبهم بآيات الله. منقعر:
~~ساقط من أصوله. يقال: انقعرت النخلة والشجرة، إذا انقلعت من أصلها وسقطت.
~~مريب: هذيل تقول: أرابني فهو مريب، إذا جاء بتهمة. وغيرهم يقول: رابني
~~يريبني ريبا، إذا رأيت منه ما تكرهه. مقمحون: رافعون رؤوسهم، مع غض
~~أبصارهم. ويقال: المقمح الذي جذب ذقنه إلى صدره، ثم رفع رأسه. مظلمون:
~~داخلون في الظلام.
# PageV01P447
# مستسلمون: معطون بأيديهم. مدحضين: مغلوبين. وقيل: مقروعين، وقيل:
~~مقمورين. مليم: الذي يأتي ما يجب أن يلام عليه. مغتسل: وغسول. الماء الذي
~~يغتسل به. والمغتسل أيضا الموضع الذي يغتسل فيه. مقتحم معكم: داخلون معكم
~~بكرههم. والاقتحام: الدخول في الشيء بشدة وصعوبة. متشاكسون: عسرو الأخلاق.
~~مقرنين: أي مطيقين. من قولك: فلان قرين فلان، إذا كان مثله في الشدة.
~~[مقترنين: (معاونين مصدقين) ] .
# PageV01P448
# مقرنين في الأصفاد: أي اثنتين اثنتين. مقتدون: [منيعون] . [مقتدرون] :
~~متبعون. مبشرين: أي محيين. مسيطرون: أرباب. يقال: تسيطرت علي، أي اتخذتني
~~خولا. [والمؤتفكة] أهوى: مؤتفكة: مخسوف بها. و (أهوى) : جعلها تهوي.
# PageV01P449
# مستمر: قوي شديد. ويقال: مستحكم. مزدجر: متعظ ومنتهى. وهو مفتعل من
~~(زجرت) . منهمر: كثير سريع الانصباب. ومنه همر الرجل، إذا أكثر الكلام
~~وأسرع. محتظر: صاحب الحظيرة، كأنه صاحب الغنم الذي يجمع الحشيش في الحظيرة
~~لغنمه. والمحتظر هو الحظار. مستطر: مكتوب. مدهامتان: سوداوان من شدة الخضرة
~~والري. مخلدون: مبقون ولدانا لا يهرمون ولا يتغيرون. ويقال: {مخلدون} :
~~مسورون. ويقال: {مخلدون} مقرطون. ويقال
# PageV01P450
# لجماعة الحلي الخلدة. مغرمون: معذبون. من قوله جل وعز: {إن عذابها كان
~~غراما} أي هلاكا. وقيل: {إنا لمغرمون} لمولع بنا. مزن: سحاب. / مقوين:
~~مسافرين، سموا بذلك لنزولهم القواء، أي القفر. ويقال: المقوين الذين لا زاد
~~معهم ولا مال. والمقوي أيضا الكثير المال، وهو من الأضداد. مدهنون: مكذبون.
~~ويقال: كافرون. ويقال: مسرون غير ms096 ما يظهرون، وكذلك قوله جل وعز: {ودوا لو
~~تدهن فيدهنون} أي لو تكفر فيكفرون. ويقال: لو تصانع فيصانعون. ويقال: أدهن
~~الرجل في
# PageV01P451
# دينه وداهن إذا كان منافقا، وأظهر خلاف ما أضمر. قال أبو عمر: لو تدهن
~~[أي] تنافق. مستخلفين فيه: أي في نفقته، في الصدقات ووجوه البر. ويقال:
~~{مستخلفين فيه} مملكين فيه، أي خلفه في أيديكم خلفاء له في ملكه. [المزمل:
~~الملتف] في ثيابه. وأصله (متزمل) فأدغمت التاء في الزاي. مدثر: متدثر
~~بثيابه. منفطر به: منشق به، أي باليوم.
# PageV01P452
# مستنفرة: نافرة. ومستنفرة: مذعورة. مستطيرا: فاشيا منتشرا. يقال: استطار
~~الحريق، إذا انتشر، واستطار الفجر، إذا انتشر الضوء. معصرات: السحائب التي
~~قد حان لها أن تمطر، فيقال: شبهت بمعاصير الجواري. والمعصر: الجارية التي
~~قد دنت من الحيض. مسفرة: مضيئة. يقال: أسفر وجهه، إذا أضاء، وكذلك أسفر
~~الصبح. مطففين: الذين لا يوفون الكيل والوزن. مسيطر: مسلط. وقوله جل وعز:
~~{لست عليهم بمسيطر} قيل: نزلت قبل أن يؤمر بالقتال، ثم نسخه الأمر بالقتال.
# PageV01P453
# مؤصدة: مطبقة. يقال: أوصدت الباب وآصدته، إذا أطبقته. منفكين: زائلين، أي
~~من الكبر والشرك {حتى تأتيهم البينة} والبينة رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -.
### | ( [فصل] الميم المكسورة)
# ميثاق: عهد موثق، مفعال من الوثيقة. ملة إبراهيم: دين إبراهيم عليه
~~السلام. مهاد: فراش.
# PageV01P454
# مسكين: مفعيل من السكون، وهو الذي سكنه الفقر، أي قلل حركته. / قال يونس:
~~المسكين هو الذي لا شيء له، والفقير الذي له بعض ما يقيمه. وقال الأصمعي:
~~بل المسكين أحسن حالا من الفقير، لأن الله تعالى يقول: {أما السفينة فكانت
~~لمساكين} ، فأخبر أن المسكين له سفينة من سفن البحر، وهي تساوي جملة.
~~المحراب: مقدم المجلس وأشرفه، وكذلك هو من المسجد. والمحراب الغرفة أيضا
~~والجمع المحاريب. مثقال ذرة: زنة نملة صغيرة. منهاجا: طريقا واضحا. مدرارا:
~~أي دارة، [يعني] عند الحاجة إلى المطر، لا أن تدر ليلا ونهارا. ومدرارا
~~للمبالغة.
# PageV01P455
# ميقات: مفعال من الوقت. محال: عقوبة ونكال. ويقال: كيد ومكر. ويقال:
~~المحال من قولهم محل فلان بفلان إذا سعى به إلى السلطان، ms097 وعرضه للهلاك.
~~مرفق ومرتفق، جميعا: ما يرتفق به. وكذلك مرفق الإنسان ومرفقه. ومنهم من
~~يجعل المرفق بفتح الميم وكسر الفاء من الأمر، والمرفق بكسر الميم من
~~الإنسان. مساس: مماسة ومخالطة. مشكاة: كوة غير نافذة. مصباح: سراج. معشار:
~~عشر.
# PageV01P456
# مرية: شك. منساته ومنساته: بهمز، وغير همز: عصاه. وهي مفعلة من نسأت
~~البعير إذا زجرته. وقيل: نسأته ضربته بالمنسأة وهي العصا. مرة: أي قوة.
~~وأصل المرة الفتل. يقال: إنه لذو مرة، إذا كان ذا راي محكم. ويقال: فرس
~~ممر، أي موثق الخلق. وحبل ممر، أي محكم الفتل. مرصاد ومرصد: طريق. وقوله جل
~~وعز: {إن ربك لبالمرصاد} . أي لبالطريق المعلم الذي يرتصدون به. وقوله: {إن
~~جهنم كانت مرصادا} أي معدة. يقال: أرصدت له بكذا، إذا أعددته له لوقته.
~~والإرصاد في الشر. وقال ابن الأعرابي: رصدت وأرصدت في الخير والشر جميعا.
# PageV01P457
### | (باب النون)
### | ( [فصل] النون المفتوحة)
# / نكالا: عقوبة وتنكيلا. وقيل: معنى {نكالا لما بين يديها وما خلفها} .
~~أي جعلنا [قرية] أصحاب السبت عبرة لما بين يديها من القرى وما خلفها
~~ليتعظوا بهم. وقوله جل وعز: {فأخذه الله نكال الآخرة والأولى} أي غرقه في
~~الدنيا، ويعذبه في الآخرة. وفي التفسير {نكال الآخرة والأولى} ، أي نكال
~~قوله: {ما علمت لكم
# PageV01P458
# من إله غيري} وقوله: {أنا ربكم الأعلى} . فنكل الله جل وعلا به نكال
~~هاتين الكلمتين. ننسخ من آية: النسخ على ثلاثة معان: أحدهن نقل الشيء من
~~موضع إلى موضع، كقوله تعالى: {إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون} . والثاني
~~نسخ الآية بأن يبطل حكمها، ولفظها [متروك] كقوله جل وعز: {قل للذين آمنوا
~~يغفروا للذين لا يرجون أيام الله} بقوله: {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم}
~~. والثالث أن تقلع الآية من المصحف، ومن قلوب الحافظين لها، يعني في زمن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -. ويقال: {ما ننسخ من آية} أي ما نبدل. ومنه
~~قوله عز وجل: {وإذا بدلنا آية مكان آية} . ننسأها: نوخرها. و {ننسها} من
~~النسيان.
# PageV01P459
# نبخس: ننقص. نبتهل: نلتعن، أي ندعو على الظالم. نطمس وجوها: أي نمحو ما ms098
~~فيها من عين وأنف. فنردها على أدبارها: فنصيرها كأقفائها. والقفا هي دبر
~~الوجه. نقيرا: النقير: النقرة التي في ظهر النواة. نطيحة: منطوحة حتى ماتت.
~~نقيبا: ضمينا وأمينا. والنقيب فوق العريف.
# PageV01P460
# نعم: إبل وبقر وغنم. وهو جمع لا واحد له من لفظه، وجمع النعم أنعام. نفقا
~~في الأرض: سربا في الأرض. نبأ: خبر. نكدا: قليلا عسرا. نتقنا الجبل فوقهم:
~~رفعنا الجبل فوقهم، وينشد:
# (ينتق أقتاب الشليل نتقا ... )
# أي يرفعه عن ظهره. والشليل المسح الذي يلقى على عجز البعير. ويقال: نتقنا
~~الجبل / اقتلعناه من أصله، فجعلناه كالمظلة على
# PageV01P461
# رؤوسهم. وكل ما اقتلعته فقد نتقته. ومنه نتقت المرأة إذا أكثرت الولد، أي
~~نتقت ما في رحمها، أي اقتلعته اقتلاعا. قال النابغة:
# (لم يحرموا حسن الغذاء وأمهم ... طفحت عليك بناتق مذكار)
# نكص على عقبيه: أي رجع القهقرى. نكثوا: نقضوا. نجس: قذر. ونجس قذر. فإذا
~~قيل: رجس نجس أسكن على الاتباع. نسيء [في قوله عز وجل: {إنما النسيء زيادة
~~في الكفر} ] : النسيء تأخير تحريم المحرم، وكانوا يؤخرون
# PageV01P462
# تحريمه سنة، ويحرمون غيره مكانه، لحاجتهم إلى القتال فيه، ثم يردونه إلى
~~التحريم في سنة أخرى، كأنهم يستنسئونه ذلك، ويستقرضونه. نقموا: كرهوا غاية
~~الكراهة. نسوا الله فنسيهم: أي تركوا الله فتركهم. نكرهم: وأنكرهم
~~واستنكرهم بمعنى واحد. نذير: بمعنى منذر، أي محذر. نرتع ونلعب: أي ننعم
~~ونله. ومنه القيد والرتعة، يضرب مثلا في الخصب. ويقال: {نرتع} نأكل. ومنه
~~قول الشاعر:
# PageV01P463
# (ويحييني إذا لاقيته ... وإذا يخلو له لحمي رتع)
# أي أكله. و (نرتع) أي نرتع إبلنا و (ترتع) أي ترتع إبلنا. و (نرتع) بكسر
~~العين نفتعل من الرعي. نستبق: نفتعل من السباق، أي يسابق بعضنا بعضا في
~~الرمي. نتخذه ولدا: أي نتبناه. نمير أهلنا: يقال: فلان يمير أهله، إذا حمل
~~إليهم أقواتهم من غير بلده. نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي: أي أفسد بيننا،
~~وحمل بعضنا على بعض. نار السموم: قيل لجهنم سموم. والسموم نار تكون بين
# PageV01P464
# السماء الدنيا بين الحجاب، وهي النار التي تكون منها الصواعق. نفيرا:
~~نفرا. والنفير القوم ms099 الذين يجتمعون ليصيروا إلى أعدائهم فيحاربونهم. نأى
~~بجانبه: تباعد بناحيته وقربه، / أي تباعد عن ذكر الله جل وعز. والنأي
~~البعد، ويقال: النأي الفراق وإن لم يكن ببعد. والبعد ضد القرب. نفد: أي
~~فني. نديا: مجلسا. لننسفنه في اليم: لنطيرنه ونذرينه في البحر. نفحة من
~~عذاب ربك: النفحة الدفعة من الشيء دون معظمه. نفشت فيه غنم القوم: رعت
~~ليلا. يقال: نفشت الغنم بالليل،
# PageV01P465
# وسرحت وسربت وهملت بالنهار. نقدر: نضيق عليه. من قوله عز وجل: {يبسط
~~الرزق لمن يشاء ويقدر} . ناديكم: مجلسكم. نحبه: أي نذره. نكيري: إنكاري.
~~{فكيف كان نكير} أي تغييري ما كان بهم من نعمة وتنكري لهم عما كنت عليه من
~~الإحسان إليهم. نذيري: إنذاري. نصب: تعب.
# PageV01P466
# نسلخ منه النهار: نخرج منه النهار إخراجا لا يبقى معه شيء من ضوء النهار.
~~ننكسه: نرده. نحسات: مشؤومات. وقوله عز وجل: {في يوم نحس مستمر} استمر
~~عليهم بنحوسه، أي بشؤمه. نستنسخ: نثبت، ويقال: نستنسخ: نأخذ نسخة، وذلك أن
~~الملكين يرفعان عمل الإنسان صغيره وكبيره، فيثبت الله تعالى منه ما كان له
~~ثواب أو عقاب، ويطرح منه اللغو نحو قوله: هلم واذهب وتعال. نضيد: منضود.
~~نقبوا: في البلاد: طافوا وتباعدوا [ويقال: نقبوا في البلاد:
# PageV01P467
# أي ساروا في نقوبها] أي في طرقها. الواحد نقب. ويقال: ((نقبوا في
~~البلاد)) : بحثوا وتعرفوا هل من محيص، أي هل يجدون من الموت محيصا، أي
~~معدلا، فلم يجدوا ذلك. والنجم إذا هوى: قيل: كان القرآن ينزل نجوما، فأقسم
~~الله جل وعز بالنجم منه إذا نزل. وقال أبو عبيدة: {والنجم إذا هوى} قسم.
~~والنجم في معنى النجوم، {إذا هوى} إذا سقط في الغرب. نذير من النذر الأولى:
~~محمد - صلى الله عليه وسلم -. النجم والشجر يسجدان: فالنجم ما نجم من
~~الأرض، أي طلع ولم يكن على ساق كالعشب والبقل. والشجر ما قام على
# PageV01P468
# ساق. وسجودهما أنهما يستقبلان الشمس إذا طلعت / ثم يميلان معها حتى ينكسر
~~الفيء. والسجود في جميع الموات الاستسلام والانقياد لما سخر له. النخل: ذات
~~الأكمام: أي ذات الكفرى قبل ms100 أن تنشق. وغلاف كل شيء كمه. النشأة الأخرى:
~~الخلق الثاني، البعث يوم القيامة. نضاختان: فوارتان بالماء. نجوى: سرار.
~~ونجوى: متناجون أيضا، كقوله عز وجل: {وإذ هم نجوى} ، أي متناجون يسار بعضهم
~~بعضا. نصوحا: فعولا من النصح. ونصوحا: مصدر نصحت له نصحا ونصوحا. والتوبة
~~النصوح المبالغة في النصح التي لا ينوي التائب
# PageV01P469
# معها معاودة المعصية. وقال الحسن: (هي ندم بالقلب، واستغفار باللسان،
~~وترك بالجوارح، وإضمار ألا يعود) . نفر: [جماعة] ما بين الثلاثة إلى
~~العشرة. ناشئة الليل: ساعاته، من (نشأت) أي ابتدأت. نضرة النعيم: بريق
~~النعيم ونداه. ومنه: {وجوه يومئذ ناضرة} أي مشرقة من بريق النعيم ونداه.
~~نخرة وناخرة: بالية. ويقال: نخرة: بالية، وناخرة: يعني عظاما فارغة يصير
~~فيها من هبوب الريح كالنخير. نمارق: وسائد. واحدها نمرقة ونمرقة. النجدين:
~~[الطريقين] طريق الخير وطريق الشر.
# PageV01P470
# نسفعا بالناصية: نأخذن بناصيته إلى النار. يقال: سفعت بالشيء، إذا أخذته
~~وجذبته جذبا شديدا. والناصية: شعر مقدم الرأس. وقوله عز وجل: {فيؤخذ
~~بالنواصي والأقدام} قيل: يجمع بين ناصيته ورجله، ثم يلقى في النار. ناديه:
~~مجلسه، والجمع النوادي. والمعنى فليدع أهل ناديه، كما قال عز وجل: {واسأل
~~القرية} أي أهل القرية. نقعا: غبارا. نفاثات: سواحر ينفثن، أي يتفلن إذا
~~سحرن ورقين.
### | ( [فصل] النون المضمومة)
# نسبح بحمدك نصلي ونحمدك.
# PageV01P471
# ونقدس لك: نطهر. نسك: ذبائح / واحدتها نسيكة. ننشزها: نرفعها إلى
~~مواضعها. مأخوذ من النشز، وهو المكان المرتفع العالي، أي نعلي بعض العظام
~~على بعض و ((ننشرها)) نحييها. و ((ننشرها)) من النشر والطي. نملي لهم: نطيل
~~لهم المدة. نشوز: بغض المرأة للزوج، أو الزوج للمرأة. يقال: نشزت عليه، أي
~~ارتفعت عليه. ونشز فلان، أي قعد على نشز ونشز من الأرض، أي على مكان مرتفع.
~~وقوله جل وعز: {واللاتي تخافون نشوزهن} أي معصبتهن وتعاليهن عما أوجب الله
~~جل وعز عليهن
# PageV01P472
# من طاعة الأزواج. نصليهم نار: نشويهم بالنار. نور: ضوء. و {والله نور
~~السموات والأرض} الله هادي أهل السموات وأهل الأرض، منهم بنوره إلى الحق
~~يهتدون، وبهداه من حيرة الضلالة يعتصمون. وعن ابن عباس: ms101 يقال: نور السموات
~~مدبر السموات والأرض، يدبر فيها الله نجومها وشمسها وقمرها وغير ذلك.
~~ويقال: عني بذلك الضياء، الله ضياء السموات والأرض. نصب: ونصب ونصب: بمعنى
~~واحد، وهو حجر أو صنم منصوب يذبحون عنده. و {نصب} : تعب ويقال: إعياء.
~~وقوله جل وعز: {مسني الشيطان بنصب} أي ببلاء وشر.
# PageV01P473
# نرد على أعقابنا: يقال: رد فلان على عقبيه، إذا جاء لينفذ، فسد سبيله حتى
~~رجع، ثم قيل لكل من لم يظفر بما يريد: قد رد على عقبيه. ننجيك ببدنك: نلقيك
~~على نجوة من الأرض، أي ارتفاع من الأرض. وقوله: {ببدنك} أي وحدك، ويقال:
~~إنما ذكر البدن دلالة على خروج الروح منه، أي ننجيك ببدن لا روح فيه.
~~ويقال: ببدنك، أي بدرعك، والبدن: الدرع. نغادر: نبق ونترك، ونخلف. يقال:
~~غادرت كذا وأغدرته، إذا خلفته ومنه سمي الغدير، لأن ماءه تخلفه السيول.
~~نكرا: منكرا. يقال: جئت بشيء منكر، وفعلت فعلا غير معروف. والنكر أشد من
~~الإمر. نزلا: النزل ما يقام للضيف ولأهل العسكر.
# PageV01P474
# نهى: عقول واحدها نهية. و {إن في ذلك لآيات لأولي النهى} يعني أهل الحجا
~~والعقول. ونهى جمع نهية كما أن الكشى جمع كشية، وهي شحمة تكون في جوف الضب.
~~نحرقنه: يعني بالنار. ونحرقنه نبردنه بالمبارد. نكسوا على رؤوسهم: معناه
~~ثبتت الحجة عليهم. ونكس فلان إذا سفل رأسه وارتفعت رجلاه، ونكس المريض إذا
~~خرج عن مرضه، ثم عاد إلى مثله. نشور: حياة بعد الموت. نمكن لهم حرما آمنا:
~~نسكنهم ونجعله مكانا لهم. نعمركم / ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير:
~~قال قتادة:
# PageV01P475
# اجتح عليهم بطول العمر وبالرسول. وقد قيل: النذير الشيب، وليس هذا القول
~~بشيء، لأن الحجة تلحق كل بالغ، وإن لم يشب، وإن كانت العرب تسمي الشيب
~~النذير. نحاس: ونحاس: دخان. ن والقلم: النون: الحوت، والجمع النينان، وقيل:
~~هو الحوت الذي تحت الأرض. وقيل النون الدواة. نقر في الناقور: نفخ في
~~الصور. النفوس زوجت: أي جمعت مع مقارنيها الذين كانوا على رأيها في الدنيا.
# PageV01P476
### | ( [فصل] النون المكسورة)
# نحلة: أي هبة، يعني ms102 أن المهور هبة من الله جل وعز للنساء، وفريضة عليكم.
~~ويقال: نحلة، أي ديانة. ويقال: ما نحلتك؟ أي ما دينك؟ . نسيا منسيا: النسي:
~~الشيء الحقير، الذي إذا ألقي نسي، ولم يلتفت إليه.
# PageV01P477
### | (باب الواو)
### | ( [فصل] الواو المفتوحة)
# ويل: كلمة تقال عند الهلكة، وقيل ويل واد في جهنم. وقال الأصمعي: ويل
~~قبوح وويس استصغار وويح ترحم. واسع: جواد يسع لما يسأل. ويقال: الواسع
~~المحيط بعلم [كل] شيء، كما قال: {وسع كل شيء علما} . ود: تمنى. وود: أحب
~~أيضا.
# PageV01P478
# وسطا: في قوله جل وعز: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا} أي عدلا خيارا. وجيها في
~~الدنيا والآخرة: ذا جاه في الدنيا بالنبوة، وفي الآخرة بالمنزلة عند الله
~~جل وعز. والجاه الوجه المنزلة والقدر. وجه النهار: أول النهار. وسيلة:
~~قربة. وبال أمره: عاقبة أمره من الشر. والوبال الوخامة وسوء العاقبة. يقال:
~~ماء وبيل، وكلأ وبيل، أي وخم لا يستمرأ، وتضر عاقبته. والوبيل الوخيم ضد
~~المريء. وقر: صمم.
# PageV01P479
# وكيل: كفيل. ويقال: كاف. وجلت: أي خافت. ولايتهم: الولاية بفتح الواو
~~النصرة. والولاية بكسر الواو الإمارة، مصدر وليت. ويقال: هما لغتان بمنزلة
~~الدلالة والدلالة والولاية / أيضا الربوبية، ومنه قوله جل وعز: {هنالك
~~الولاية لله الحق} يعني يومئذ يتولون الله جل وعز، ويؤمنون به ويتبرؤون مما
~~كانوا يعبدون. وليجة: كل شيء أدخلته في شيء ليس منه فهو وليجة. والرجل يكون
~~في القوم، وليس منهم فهو وليجة فيهم. وقوله جل وعز: {ولم يتخذوا من دون
~~الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة} أي بطانة ودخلاء من المشركين يخالطونهم
~~[ويوادونهم] .
# PageV01P480
# ودود: أي محب أولياءه. واردهم: الذي يتقدم إلى الماء. فيستقي لهم. وما
~~لهم من دونه من وال: أي ولي. وجلون: خائفون. [واصبا: دائما] . وصيد: فناء
~~الباب. وقيل: عتبة الباب. ورقكم هذه: فضتكم. وراءهم ملك: أي أمامهم. و
~~(وراء) من الأضداد، تكون بمعنى (خلف) وبمعنى (أمام) . وقال أبو عمر: فأما
~~قوله جل
# PageV01P481
# وعز: {ويكفرون بما وراءه} أي بما سواه. وفدا: ركبانا على الإبل، واحدهم
~~وافد. يقال: وفدت على فلان، إذا قدمت عليه، وأوفد ms103 القوم وفدا على أميرهم
~~إذا بعثوا من قبلهم بعثا. والوفد في هذا الموضع بمعنى الجمع، لكنه واحد،
~~لأنه مصدر، الوحد وافد. وقد يجمع الوفد الوفود كما قال الشاعر:
# (إني لممتدح، فما هو صانع ... رأس الوفود، براجم بن سنان)
# الواو: في قوله: {واقترب الوعد الحق} مقحمة. والتقدير: حتى إذا فتحت
~~يأجوج ومأجوج اقترب الوعد الحق. وهو مثل قوله: {فلما أسلما وتله للجبين
~~وناديناه} معناه (ناديناه) بغير واو كما قال امرؤ القيس:
# (فلما أجزنا ساحة الحي وانتحى ... ... ... .)
# PageV01P482
# معناه: فلما أجزنا ساحة الحي انتحى بنا بطن خبت ذي قفاف عقنقل. وسوس إليه
~~الشيطان: اي ألقى في نفسه شرا. يقال لما يقع في النفس من عمل الخير إلهام،
~~ولما يقع من الشر وما لا خير فيه وسواس، ولما يقع من الخوف إيجاس، ولما يقع
~~من تقدير نيل الخير أمل، ولما يقع من التقدير الذي لا على الإنسان ولا له
~~خاطر. وجبت جنوبها: سقطت على جنوبها. ودق: مطر. وزيرا من أهلي: أصل الوزارة
~~من الوزر، وهو الحمل، كأن الوزير يحمل عن السلطان الثقل. وكزه موسى: أي
~~لكزه ولهزه، أي ضرب صدره بجمع كفه.
# PageV01P483
# وصلنا لهم القول: أتبعنا بعضه بعضا فاتصل [عندهم] يعني القرآن. ويكأن
~~الله: معناه ألم تر أن الله. ويقال: (ويك) بمعنى (ويلك) ، فحذفت منه اللام،
~~كما قال عنترة:
# ( [ولقد شفى نفسي، وأذهب سقمها ... قيل الفوارس] : ويك عنتر أقدم)
# أراد (ويلك) و (أن) منصوبة بإضمار (اعلم) أن الله. ويقال: (وي) مفصولة من
~~(كأن) ومعناها التعجب، كما تقول: (وي لم فعلت ذلك) ؟ و (كأن) معناها أظن
~~ذلك، وأقدره، كما تقول: كأن الفرج قد أتاك، أي أظن ذلك وأقدره.
# PageV01P484
# وهنا / على وهن: ضعفا على ضعف، أي كلما عظم خلقه في بطنها زادها ضعفا.
~~وطرا: أربا وحاجة. وردة كالدهان: أي صارت كلون الورد. ويقال: معنى (وردة) ،
~~أي حمراء في لون الفرس الورد. والدهان جمع دهن، أي تمور كالدهن صافية.
~~ويقال: الدهان الأديم الأحمر. وقعت الواقعة: قامت القيامة. واهية: منخرقة.
~~ويقال: وهى الشيء، إذا ضعف، وكذلك انخرق.
# PageV01P485
# وتين: ms104 عرق متعلق بالقلب، إذا انقطع مات صاحبه. وقد مر تفسيره. ود وسواع
~~ويغوث ويعوق ونسر: كلها أصنام. وبيلا: شديدا متخما لا يستمرأ. وزر: ملجأ.
~~وهاجا: وقادا، يعني الشمس. واجفة: خافقة، أي شديدة الاضطراب. قال: وإنما
~~سمي الوجيف في السير لشدة هزه واضطرابه. والليل وما وسق: أي وما جمع، وذاك
~~أن الليل يضم كل شيء إلى مأواه، واستوسق الشيء، إذا اجتمع وكمل. ويقال:
~~وسق: علا، وذاك أن الليل يعلو كل شيء، ويجلله، ولا يمتنع منه شيء.
# PageV01P486
# ودعك: تركك، ومنه قولهم: استودعتك الله غير مودع، أي غير متروك. وبهذا
~~سمي الوداع لأنه فراق ومتاركة. وقب: دخل. وسواس: شيطان، وهو الخناس أيضا:
~~يعني الشيطان الذي يوسوس في الصدور. وجاء في التفسير أن له رأسا كرأس الحية
~~يجثم على القلب، فإذا ذكر الله العبد، خنس، أي تأخر وتنحى، وإذا ترك ذكر
~~الله رجع إلى القلب يوسوس فيه.
### | ( [فصل] الواو المضمومة)
# وسعها: طاقتها. ودا: محبة. وقوله جل وعز: {سيجعل لهم الرحمن ودا} أي محبة
~~في قلوب العباد. قال أبو عمر: قال ابن عباس رضي الله
# PageV01P487
# عنه وقد سئل عن تفسير قوله عز وجل: {سيجعل لهم الرحمن ودا} فقال: نزلت في
~~علي بن أبي طالب [رضي الله عنه] ، لأنه ما من مسلم إلا ولعلي في قلبه محبة.
~~وجدكم: سعتكم ومقدرتكم، من الجدة. وقتت وأقتت: جمعت لوقت، وهو يوم القيامة.
### | ( [فصل] الواو المكسورة)
# وجهة / هو موليها: أي قبلة هو مستقبلها، أي يولي إليها وجهه. وردا: مصدر
~~ورد يرد وردا. وفي التفسير: {ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا} أي عطاشا. فهو
~~مصدر، وإن لم يجمع فقد وصف به الجمع.
# PageV01P488
# وزر: إثم. وقوله جل وعز: {فإنه يحمل يوم القيامة وزرا} ، أي حملا ثقيلا
~~من الإثم. ولدان مخلدون: صبيان، واحدهم وليد. ومخلدون: مبقون ولدانا لا
~~يهرمون ولا يتغيرون. ويقال: مخلدون، ومسورون. ويقال: مقرطون. وفاقا: أي
~~جزاء موافقا لسوء أعمالهم. وتر: فرد.
# PageV01P489
### | (باب الهاء)
### | ( [فصل] الهاء المفتوحة)
# هادوا: تهودوا، أي صاروا يهودا. وهادوا: تابوا، من قوله عز وجل: {إنا
~~هدنا إليك} أي ms105 تبنا. هدي وهدي: ما أهدي إلى البيت الحرام، واحده هدية
~~وهدية.
# PageV01P490
# هاجروا: تركوا بلادهم، ومنه سمي المهاجرون، لأنهم هجروا بلادهم، أي
~~تركوها، وصاروا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. هار: مقلوب من هائر،
~~أي ساقط. يقال: هار البناء وانهار وتهور، إذا سقط. هيت لك: أي هلم لك، أي
~~أقبل إلى ما أدعوك إليه. وقوله: {هيت لك} أي إرادتي بهذا لك. وقرئت: {هئت
~~لك} أي تهيأت لك. هوى النفس: مقصور، يعني ما تحبه، وتميل إليه. والهواء،
~~ممدود ما بين السماء والأرض، وكل منخرق ممدود. وقوله:
# PageV01P491
# {وأفئدتهم هواء} قيل: جوف لا عقول لها، وقيل: منخرقة لا تعي شيئا. هشيما:
~~يعني ما يبس من النبت وتهشم، أي تكسر وتفتت. وهشمت الشيء أي كسرته. ومنه
~~سمي الرجل هاشما، وينشد هذا البيت:
# (عمرو العلا هشم الثريد لقومه ... ورجال مكة مسنتون عجاف)
# [وكان اسمه عمرا، فلما هشم الثريد سمي هاشما] . هدا: سقوطا همسا: صوتا
~~خفيفا. وقيل: يعني صوت الأقدام إلى المحشر. هضما: نقصا. تقول في قوله جل
~~وعز: {فلا يخاف
# PageV01P492
# ظلما ولا هضما} يقول: فلا يظلم بأن يحمل ذنب غيره. {ولا هضما} أي ولا
~~يهضم فينقص من حسناته. يقال: هضمه واهتضمه إذا نقصه حقه. هامدة: ميتة /
~~يابسة. هيهات: كناية عن البعد. يقال: هيهات ما قلت، أي البعيد ما قلت.
~~وهيهات لما قلت، أي البعد لما قلت. همزات الشياطين: أي نخسات الشياطين
~~وغمزاتهم الإنسان، وطمعهم فيه. هباء منثورا: يعني ما يدخل البيت من الكوة
~~مثل الغبار إذا طلعت فيها الشمس، وليس له مس، ولا يرى في الظل. هباء منبثا:
~~ترابا منتشرا. والهباء المنبث ما سطع من سنابك الخيل، وهو من الهبوة.
~~والهبوة الغبار.
# PageV01P493
# هونا: مشيا رويدا، يعني بالسكينة والوقار، والهون أيضا الرفق والدعة. هلم
~~إلينا: أقبل إلينا. قوله تعالى: {هاؤم اقرؤوا كتابيه} قال أبو زيد: المعنى
~~تعالوا. وقال بعض أهل اللغة: المعنى هاكم، أبدلت الكاف همزة. هماز: عياب.
~~وأصل الهمز الغمز. وقيل لبعض العرب: الفأرة تهمز؟ فقال: السنور يهمزها.
# PageV01P494
# هلوعا: [كما] فسرها الله جل وعز، [يمنع] ms106 إذا مسه الخير، ولا يصبر إذا مسه
~~الشر. والهلوع الضجور الجزوع. والهلاع أسوأ الجزع. هزل: لعب.
### | ( [فصل] الهاء المضمومة)
# هدى: رشدا. هودا أو نصارى: أي يهود، فحذفت الياء الزائدة. ويقال: كانت
~~اليهود تنسب إلى يهوذاء بن يعقوب، فسموا اليهوذ، وعربت بالدال. هون: هوان.
# PageV01P495
# هدنا إليك: تبنا إليك. هنالك: يعني في ذلك الوقت، وهو من أسماء المواضع،
~~ويستعمل في أسماء الأزمنة. هدوا إلى الطيب من القول: أرشدوا إلى قول لا إله
~~إلا الله. همزة ولمزة: معناهما واحد، أي عياب. ويقال: اللمز الغمز في الوجه
~~بكلام خفي، والهمز في القفا.
### | ( [فصل] الهاء المكسورة)
# هيم: إبل يصيبها داء يقال له الهيام، تشرب الماء فلا ترتوي. يقال: بعير
~~أهيم، ناقة هيماء.
# PageV01P496
### | (باب اللام ألف)
### | ( [فصل] اللام ألف المفتوحة)
# لأعنتكم: لأهلككم. ويقال: لكلفكم ما يشتد عليكم [أداؤه] . لأوضعوا
~~خلالكم: لأسرعوا فيما بينكم / يعني بالنمائم وأشباه ذلك. والوضع سرعة
~~السير. قال أبو عمر: الإيضاح أجود. ويقال: وضع البعير وأوضعته أنا.
# PageV01P497
# لا جرم [أن الله] : بمعنى حقا قال أبو محمد: لا رد لقولهم، أي ليس الأمر
~~كما ذكرتم، ثم جرم أنهم في النار، أي كسبهم النار. يقال: كسبت الرجل الشيء،
~~يعني ملكته إياه، ومنه قول الشاعر:
# (ولقد طعنت أبا عبيدة طعنة ... جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا)
# أي كسبتم الغضب. لأحتنكن ذريته: أي لأستأصلنهم. يقال: احتنك الجراد
~~الزرع، إذا أكله كله. ويقال: هو من (حنك دابته) إذا شد حبلا في حنكها
~~الأسفل، يقودها به، لأقتادنهم كيف شئت. لاهية قلوبهم: بمعنى متشاغلة
~~وغافلة، ساهية مشغولة بالباطل عن الحق وتذكره.
# PageV01P498
# لازب: ولازم ولائث بمعنى واحد، أي لاصق. والطين اللازب هو المتلزج أي
~~المتماسك الذي يلزم بعضه بعضا. ومنه: (ضربة لازب ولازم) أي أمر يلزم. لات
~~حين مناص: [أي] ليس حين فرار ويقال: (لات) إنما هي (لا) والتاء زائدة.
~~لاغية: لغو. ويقال (لاغية) قائلة لغوا.
# PageV01P499
### | ( [فصل] اللام ألف المكسورة)
# لإيلاف [قريش] الإيلاف مصدر [ألفت و] وآلفت إيلافا. وآلفت بمعنى ألفت.
~~قال ذو الرمة:
# (من المؤلفات الرمل [أدماء حرة ... شعاع الضحى في ms107 متنها يتوضح] )
# وقيل: هذه اللام موصولة بما قبلها. المعنى {فجعلهم كعصف مأكول} {لإيلاف
~~قريش} أي أهلك الله جل وعز أصحاب الفيل لتألف قريش رحلة الشتاء والصيف.
~~وكانت لهم في كل سنة رحلتان: رحلة الشتاء إلى الشام، ورحلة الصيف إلى
~~اليمن.
# PageV01P500
### | (باب الياء)
### | ( [فصل] الياء المفتوحة)
# يشعرون: يفطنون ويعلمون. يستهزئ بهم: يجازيهم جزاء لاستهزائهم. [يعمهون:
~~يترددون في الضلالة] . يظنون أنهم ملاقو ربهم: أي يوقنون [قال دريد:
# PageV01P501
# (فقلت لهم: ظنوا بألفي مدجج ... سراتهم في الفارسي المسرد] )
# ويظنون أيضا يشكون. والظن من الأضداد. يسومونكم: يولونكم. ويقال: يريدونه
~~منكم ويطلبونه. يستحيون نساءكم: يستفعلون من الحياة، أي يستبقونهن. يهبط من
~~خشية الله: ينحدر من مكانه. يستفتحون: يستنصرون. يلعنهم اللاعنون: [قال] :
~~إذا تلاعن اثنان، فكان أحدهما غير مستحق للعن، رجعت اللعنة على المستحق
~~[لها] فإن لم يستحق أحدهما رجعت على اليهود.
# PageV01P502
# ينعق بما لا يسمع إلا دعاء: يصيح / بالغنم فلا تدري ما يقوله إلا أنها
~~تنزجر بالصوت عما هي فيه. يشري: يبيع. يطهرن: ينقطع عنهم الدم. و {يطهرن}
~~يغتسلن بالماء وأصله يتطهرن، فأدغمت التاء في الطاء. يؤوده: يثقله. يقال:
~~ما آدك فهو لي آيد، أي ما أثقلك فهو لي مثقل. يتسنه: يجوز بإثبات الهاء
~~وإسقاطها من الكلام. فمن قال: سانهت فالهاء من أصل الكلمة، ومن قال: سانيت
~~فالهاء لبيان الحركة. ومعنى (لم يتسنه) لم يتغير بممر السنين عليه. وقال
~~أبو عبيدة: ولو
# PageV01P503
# كان من الآسن لكان لم يتأسن. وقال غيره: (لم يتسنه) لم يتغير من قوله عز
~~وجل: {من حمإ مسنون} أي متغير. وأبدلوا النون من (يتسنن) ياء، كما قالوا:
~~تظنيت وتقضى البازي. وحكى بعض العلماء: سنه الطعام أي تغير. يمحق الله
~~الربا: أي يذهبه، يعني في الآخرة حيث يربي الصدقات، أي يكثرها وينميها.
~~يبخس: ينقص. يلوون: ألسنتهم بالكتاب يقلبونه ويحرفونه. يعتصم: أي يمتنع.
# PageV01P504
# يغل: يخون. ويغل يخون. ويقال: يخان. يكبتهم: يصرعهم لوجوههم. ويقال:
~~يكبتهم. يغيظهم ويحزنهم. يجتبي: يختار. يستبشرون: يفرحون. يميز الله ويميز
~~الخبيث: أي يخلص المؤمنين من الكافرين. يفقهون: يفهمون ويقال: فقهت الكلام،
~~إذا ms108 فهمته حق
# PageV01P505
# فهمه، وبهذا سمي الفقيه فقيها. يستنبطونه: يستخرجونه. يألمون كما تألمون:
~~يجدون ألم الجراح ووجعها مثل ما تجدون. يستنكف: يأنف. يجرمنكم: يكسبنكم. من
~~قولهم: فلان جريمة أهله وجارمهم، أي كاسبهم. يتيهون في الأرض: أي يحارون
~~ويضلون. يعصمك من الناس: يمنعك منهم، فلا يقدرون عليك. وعصمة الله عز وجل
~~[للعبد] من هذا، إنما هي منعه من المعاصي. ينأون / عنه: يتباعدون.
# PageV01P506
# وينعه: مدركه. واحده يانع، مثل تاجر وتجر. يقال: ينعت الفاكهة وأينعت إذا
~~أدركت. يقترفون: أي يكتسبون. والاقتراف الاكتساب. ويقال: يقترفون: يدعون،
~~والقرفة التهمة والادعاء. يخرصون: يحدسون. يغنوا فيها: يقيموا فيها. ويقال:
~~ينزلوا فيها. ويقال: يعيشوا فيها مستغنين. والمغاني المنازل. واحدها مغنى.
~~يم: بحر. ينكثون: ينقضون العهد. يعرشون: يبنون. يعكفون: يقيمون.
# PageV01P507
# يعدون في السبت: يتعدون، ويجاوزون ما أمروا به. يسبتون: يفعلون سبتهم، أي
~~يدعون العمل في السبت. و ((يسبتون)) بضم أوله يدخلون في السبت. يلهث: يقال:
~~لهث الكلب إذا أخرج لسانه من حر، أو عطش. وكذلك الطائر. ولهث الإنسان أيضا
~~إذا أعيا. ينزغنك من الشيطان نزغ: يستخفنك منه خفة وغضب وعجلة. ويقال:
~~ينزغنك يحركنك بالشر، ولا يكون النزغ إلا في الشر. يمدونهم في الغي: يزينون
~~لهم الغي. يحول بين المرء وقلبه: أي يملك عليه قلبه فيصرفه كيف شاء.
# PageV01P508
# يمكر بك: [المكر: الخديعة والحيلة] ((الذين كفروا ليثبتوك)) أي ليحبسوك.
~~يقال: رماه فأثبته، إذا حبسه. ومريض مثبت: لا حركة به. يركمه: يجمعه، أي
~~يجمع بعضه فوق بعض. يجمحون: يسرعون. ويقال: فرس جموح، للذي إذا ذهب في
~~عدوه، لم يثنه شيء. يكنزون الذهب والفضة: كل مال أديت زكاته فليس بكنز، وإن
~~كان مدفونا. وكل مال لم تؤد زكاته فهو كنز وإن كان ظاهرا، يكوى به صاحبه
~~يوم القيامة. يلمزك: يعيبك. يقبضون أيديهم: أي يمسكونها عن الصدقة والخير.
# PageV01P509
# يرهق وجوههم: يغشى وجوههم. يستنبئونك: أي يستخبرونك. يهدي: أصله / يهتدي،
~~فأدغمت التاء في الدال. يثنون صدورهم: يطوون ما فيها. وقرئت: ((تثنوني
~~صدورهم)) أي تستتر. وتقديره تفعوعل وهو للمبالغة. وقيل: إن قوما من
~~المشركين قالوا: إذا أغلقنا أبوابنا، ms109 وأرخينا ستورنا، واستغشينا ثيابنا،
~~وثنينا صدورنا على عداوة محمد - صلى الله عليه وسلم -، كيف يعلم بنا؟ فأنبا
~~الله جل وعز عما كتموه، فقال تعالى: {ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون
~~وما يعلنون} .
# PageV01P510
# يؤوس: فعول من (يئست) . أي شديد اليأس. يلتقطه بعض السيارة: يأخذه على
~~غير طلب له، ولا قصد. ومنه قولهم: (لقيته التقاطا، ووردت الماء التقاطا) .
~~قال الزجر:
# (ومنهل وردته التقاطا ... )
# يعصرون: ينجون. وقيل يعني يعصرون العنب والزيت. يا أسفي على يوسف: الأسف:
~~الحزن على ما فات. يدرؤون: يدفعون.
# PageV01P511
# ييأس الذين آمنوا: بلغة النخع , أي يعلم ويتبين. يستحبون الحياة الدنيا
~~على الآخرة: أي يختارونها على الآخرة. يعرجون: يصعدون. والمعارج الدرج.
~~يقنط: ييأس. يدسه في التراب: يئده أي يدفنه حيا. يجحدون: ينكرون بألسنتهم
~~ما تستيقنه نفوسهم. يكبر في صدوركم: يعظم في صدوركم. ينزغ بينهم: يفسد
~~ويهيج. ينبوع: يفعول من نبع الماء , أي ظهر.
# PageV01P512
# ينقض: يسقط وينهدم. و (ينقاض) : ينشق وينقلع من أصله , ومنه [قول أبي
~~ذؤيب] :
# (فراق كقيض السن [فالصبر , إنه لكل أناس عثرة وجبور] أي لا اجتماع بعده
~~أبدا. يظهروه: يعلوه. يقال: ظهر على الحائط , أي علاه. يموج: يضطرب. وقوله
~~جل وعز: {وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض} أي يختلط بعضهم ببعض مقبلين
~~ومدبرين حيارى. يأجوج ومأجوج: في القرآن جعلوهما على يفعول من أججت ومججت ,
~~وجعلوا الألف فيهما همزة غير عاصم بن أبي النجود
# PageV01P513
# والأعرج , فإنهما قرآ ذلك بالهمزة , وجعلا الهمزة فيهما من أصل الكلام ,
~~كأنهما جعلا (يأجوج) يفعولا من أججت , و (مأجوج) مفعولا. فهما أمتان من
~~وراء السد. يفرط علينا. أي يعجل في عقوبتنا. بقال: يفرط يفرط / 67 / أإذا
~~تقدم أوتعجل. وأفرط , يفرط , أذا اشتط. وفرط , يفرط إذا قصر. ومعناه كله
~~التقدم. يسحتكم: يهلككم , فيستأصلكم. [و] للعرب فيه لغتان سحت وأسحت. وسحت
~~أكثر من أسحت. يقال فيه: سحت الدهر
# PageV01P514
# والجدب مال فلان , إذا أهلكه , فهو يسحته سحتا. وأسحته يسحته إسحاتا. ومن
~~الإسحات قول الفرزدق:
# (وعض زمان يا بن مروان لم يدع ... من المال إلا مسحتا أو مجلف)
# يبسا: ms110 يابسا. يتخافتون: يتسارون. ينسفها ربي نسفا: يقلعهامن أصولها.
~~ويقال: ينسفها: يذريها ويطيرها. يركضون: يعدون. وأصل الركض تحريك الرجلين.
~~تقول: ركضت [الفرس] , إذا أعديته بتحريك رجليك عليه , فعدا ولا
# PageV01P515
# يقال: فركض. ومنه قوله عز وجل: {اركض برجلك} . يدمغه: يكسره. وأصله أن
~~يصيب الدماغ بالضرب , وهو مقتل. يستحسرون: يعيون , يستفعلون من الحسير ,
~~وهو الكال المعبى. وعن ابن عباس: {ولا يستحسرون} أي لا يرجعون عن , ولا
~~يستحسرون. وعن قتادة: {ولا يستحسرون} : لا يعيون. ويقال: {لا يستحسرون} ,
~~لا يملون , ولا يسأمون , ولا يفترون. كله بمعنى واحد. يكلؤكم: يحفظكم.
~~ينسلون: يسرعون , من النسلان , وهو مقاربة الخطو مع الإسراع , كمشي الذئب
~~إذا أسرع. يقال: مر الذئب ينسل ويعسل. ومنه قول لبيد:
# PageV01P516
# (عسلان الذئب أمسى قاربا برد الليل عليه فنسل ... )
# يسطون: يتناولون بالمكروه. يجأرون: يرفعون أصواتهم بالدعاء. و {يجأرون} :
~~يستغيثون , عن ابن عباس. وعن أبي العالية , يجأرون: يجزعون. و {لاتجأروا
~~اليوم} أي لا تجزعوا الآن حين نزل عذاب الله بكم وهو يوم بدر. يأتل: يحلف ,
~~يفتعل الألية , وهي اليمين. وقرئت: (يتأل) على يتفعل من الألية أيضا. و
~~{يأتل} يفتعل من قولك: ما ألوت جهدا , أي ما قصرت. يحيف: يظلم.
# PageV01P517
# يتسللون: يخرجون من الجماعة واحدا واحدا , كقولك: سللت كذا من كذا , إذا
~~أخرجته منه. وليطوفوا بالبيت العتيق: طواف الزيارة يوم النحر , ويقال: طواف
~~الوداع. يعبأ بكم: يبالي بكم. يهيمون: يذهبون على غير قصد , كما يذهب
~~الهائم على وجهه. يستصرخه: يستغيث به. يأتمرون بك: يتآمرون في قتلك.
~~يكفلونه: يضمونه إليهم. يربو: يزيد. يمهدون: يوطئون.
# PageV01P518
# يصدعون: يتفرقون , فيصيرون فريقا في الجنة , وفريقا في السعير. يجزي:
~~يغني عنه , ويقضي عنه. و (يجزئ) عنه , يكفي عنه. يعرج إليه: يصعد إليه.
~~يتوفاكم ملك الموت: من توفي العدد , واستيفائه , وتأويله أنه 67 / ب يقبض
~~أرواحكم أجمعين فلا ينقص واحد منكم , كما تقول: استوفيت / من فلان , وتوفيت
~~من فلان ما لي عنده , أي لم يبق لي عليه شئ. يثرب: اسم أرض. ومدينة الرسول
~~- صلى الله عليه وسلم - في ناحية من يثرب. يقنت: يطع.
# PageV01P519
# يلج في ms111 الأرض: يدخل فيها. يعزب: يبعد. يسير: أي سهل لا يصعب. واليسير
~~أيضا القليل. يحيق: يحيط. ياسين: قيل: معناه يا إنسان، وقيل: يا رجل. وقيل:
~~يا محمد. وقيل: مجازها مجاز سائر حروف التهجي في أوائل السور. يخصمون:
~~يختصمون، فأدغمت التاء في الصاد. يستسخرون: يسخرون. يقطين: كل شجر لا يقوم
~~على ساق، مثل القرع والبطيخ ونحوهما.
# PageV01P520
# يزفون: يسرعون. يقال: جاء الرجل يزف زفيف النعامة، وهو أول عدوها، وآخر
~~مشيها. ويقرأ {يزفون} يصيرون إلى الزفيف. قال:
# (تمنى حصين أن يسود جذاعه ... فأمسى حصين قد أذل وأقهرا)
# معنى أقهر، صار إلى القهر. قال أبو عمر: الجذاع هنا صييان أخيه، أراد أن
~~يتبناهم، فجاء أخوالهم فأخذوهم. ويقرأ أيضا ((يزفون)) بالتخفيف، ومن وزف
~~يزف بمعنى أسرع، ولم يعرفها
# PageV01P521
# الفراء والكسائي. قال الزجاج: وعرفها غيرهما. ينابيع: عيون. واحدها
~~ينبوع. يهيج: ييبس، كقوله جل وعز: {ثم يهيج فتراه مصفرا} . قال أبو عمر:
~~هاج من الأضداد. يقال هاج، إذا طال. وهاج، إذا جف. ومنه قول علي [رضي الله
~~عنه] : أنا بها زعيم، لا يهيج على التقوى زرع قوم. يسأمون: يملون. يذرأكم:
~~يخلقكم. يقترف: يكتسب.
# PageV01P522
# يبشر ويبشر: معناها واحد. يعش عن ذكر الرحمن: يظلم بصره عنه، كأن عليه
~~غشاوة. ويقال: عشوت إلى النار، فأنا عاش، إذا استدللت إليها ببصر ضعيف قال
~~الحطيئة:
# (متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد)
# ومن قرأ: ((يعش)) بفتح الشين، أي يعم. يقال: عشي الرجل يعشى فهو أعشى،
~~إذا لم يبصر في الليل. وقيل: معنى {يعش عن ذكر الرحمن} أي يعرض عنه.
# PageV01P523
# يصدون: يضجون. يتدبرون القرآن: يقال: تدبرت الأمر، أي نظرت في عاقبته،
~~والتدبير هو قيس دبر الكلام بقبله لينظر هل يختلف؟ ثم جعل كل تمييز تدبيرا.
~~يتركم: ينقصكم، ويظلمكم. يقال: وترني حقي، أي ظلمني. وقوله جل وعز: {ولن
~~يتركم أعمالكم} أي لن ينقصكم شيئا من ثوابكم. ويقال: وترت الرجل، إذا قتلت
~~له قتيلا، أو أخذت له مالا بغير حق. وفي الحديث: (من فاتته صلاة العصر،
~~فكأنما وتر أهله وماله) . يغتب ms112 بعضكم بعضا: الغيبة أن يقال في الرجل من
~~خلفه ما فيه،
# PageV01P524
# فإذا استقبل به فتلك المجاهرة، وإذا قيل ما ليس فيه فذلك البهت. يلتكم
~~ويألتكم: أي ينقصكم. يقال: لات يليت، وألت يألت، لغتان. يهجعون: ينامون.
~~يصعقون: يموتون. يسرنا القرآن للذكر: سهلناه للتلاوة، ولولا ذلك ما أطاق
~~العباد أن يلفظوا به، ولا أن يسمعوه. يطمثهن إنس: يمسسهن. والطمث النكاح
~~بالتدمية، ومنه قيل للحائض طامث. يتماسا: كناية عن الجماع. يثقفوكم: يظفورا
~~بكم. يسطرون: يكتبون.
# PageV01P525
# يمين: أي قوة. كقوله جل وعز: {لأخذنا منه باليمين} أي بالقوة والقدرة.
~~وقيل: معناه لأخذنا بيمينه. [فمنعناه] من التصرف. والله أعلم. [يحموم: هو
~~الدخان، وكل أسود يحموم] . يفجر أمامه قيل: يكثر الذنوب، ويؤخر التوبة.
~~وقيل: يتمنى الخطيئة. وقيل: يقول: سوف أتوب. يتمطى: يتبختر. ويقال: جاء
~~يمشي المطيطاء، وهي مشية يتبختر فيها، وهو أن يلقي بيديه ويتكفأ. وكان
~~الأصل (يتمطط) ، فقلبت إحدى الطاءين ياء. كما قيل: [يتظنى] وأصله (يتظنن) .
~~وقيل:
# PageV01P526
# (يتمطى) يتبختر ويمد مطاه في مشيه. ويقال: يلوي مطاه تبخترا. والمطا:
~~الظهر. يحور: يرجع. وقوله عز وجل: {إنه ظن أن لن يحورا} ، أي لن يرجع، أي
~~لن يبعث. يدع اليتيم: يدفعه عن حقه.
### | ( [فصل] الياء المضمومة)
# يؤمنون بالغيب: يصدقون بإحياء الله الموتى وبإخبار الله عز وجل عن الجنة
~~والنار، والقيامة والحساب، وأشباه ذلك. يقيمون الصلاة: إقامتها أن يؤتى بها
~~بحقوقها، كما فرض الله
# PageV01P527
# تعالى. يقال: قام بالأمر وأقام الأمر، إذا جاء به معطيا حقوقه. ينفقون:
~~في قوله عز وجل: {ومما رزقناهم ينفقون} ، أي يزكون ويتصدقون. يخادعون الله:
~~بمعنى يخدعون، أي يظهرون غير ما في نفوسهم. وقيل: يخادعون الله، أي يظهرون
~~الإيمان بالله جل وعز، ورسوله - صلى الله عليه وسلم -، ويضمرون خلاف ما
~~يظهرون. فالخداع منهم يقع بالاحتيال والمكر، والخداع من الله يقع بأن يظهر
~~لم من الإحسان، ويعجل لهم من النعيم في الدنيا خلاف ما يغيب عنهم ويستر من
~~عذاب الآخرة لهم فجمع الفعلان لتشابههما من هذه الجهة. وقيل: معنى الخدع في
~~كلام العرب الفساد. ومنه قول الشاعر:
# ( ... ... . ... طيب ms113 الريق، إذا الريق خدع)
# PageV01P528
# أي فسد. فمعنى {يخادعون الله} ، أي يفسدون ما يظهرون من الإيمان بما
~~يضمرون من الكفر، كما أفسد الله عليهم نعمهم في الدنيا بما [صاروا] إليه من
~~عذاب الآخرة. يزكيهم: يطهرهم. [اليسر: ضد العسر] . وقوله تبارك وتعالى:
~~{يريد الله بكم اليسر} ، أي الإفطار في السفر {ولا يريد بكم العسر} ، أي
~~الصوم فيه. يؤلون: يحلفون، من الألية، وهي اليمين. يقال: ألوة وألوة وإلوة
~~وألية. وقوله جل وعز: {يؤلون من نسائهم} أي يحلفون على وطء نسائهم. وكانت
~~العرب في الجاهلية، يكره الرجل منهم المرأة، ويكره أن يتزوجها غيره، فيحلف
~~ألا يطأها أبدا، ولا يخلي سبيلها إضرارا
# PageV01P529
# بها، فتكون معلقة عليه حتى يموت أحدهما، فأبطل الله جل وعز ذلك من فعلهم،
~~وجعل الوقت الذي يعرف فيه ما عند الرجل للمرأة أربعة أشهر. يكلم الناس في
~~المهد وكهلا: يكلمهم في المهد آية وأعجوبة، ويكلمهم كهلا بالوحي والرسالة.
~~والكهل: الذي انتهى شبابه. يقال: اكتهل الرجل، إذا انتهى شبابه. يصروا على
~~ما فعلوا: أي يقيموا عليه. يمحص الله الذين آمنوا: أي يخلص الله الذين
~~آمنوا من ذنوبهم، وينقيهم منها. يقال: / محص الحبل يمحص محصا، إذا ذهب منه
~~الوبر حتى يتملص. وحبل محص وملص. وقولهم: (محص عنا ذنوبنا) ، أي أذهب عنا
~~ما تعلق بنا من الذنوب. يطوقون ما بخلوا به يوم القيامة: قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: ((يأتي كنز
# PageV01P530
# أحدكم، كأنه شجاع أقرع، له زبيبتان، فيتطوق في حلقه، ويقول: أنا الزكاة
~~التي منعتني، ثم ينهشه (بالشين والسين جميعا) . يحرفون الكلم: يقلبونه،
~~ويغيرونه. يفرطون: يقصرون. وقوله جل وعز: {وهم لا يفرطون} أي لا يضيعون ما
~~أمروا به، ولا يقصرون فيه. يردوهم: يهلكوهم. والردى الهلاك. يشعركم:
~~يدريكم. يجليها لوقتها: أي يظهرها. يلحدون في أسمائه: يجورون في أسمائه عن
~~الحق، وهو
# PageV01P531
# اشتقاقهم اللات من الله جل وعز، والعزى من العزيز. وقرئت: ((يلحدون)) أي
~~يميلون. [يثبتوك من] قوله تعالى: {وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك} ، أي
~~ليحبسوك. ويقال: رماه فأثبته، إذا حبسه، ومريض مثبت، أي لا حركة ms114 به. يثخن
~~في الأرض: أي يغلب على كثير من الأرض، ويبالغ في قتل أعدائه. يظاهروا
~~عليكم: يعينوا عليكم. يضاهئون: يشابهون، والمضاهاة معارضة الفعل بمثله.
~~يقال: ضاهيته، أي فعلت مثل فعله. يؤفكون: يصرفون عن الخير. ويقال: يؤفكون:
~~يحدون، من
# PageV01P532
# قولك: رجل محدود، أي محروم. يحادد الله ورسوله: أي يحارب ويعاد. وقيل: إن
~~اشتقاقه [في] اللغة [من البعد] كما تقول يجانب الله ورسوله. [فمعنى يحادد
~~الله ورسوله] أي يكون في حد، والله ورسوله في حد. يبخسون: ينقصون. يغاث
~~الناس: يمطرون. يهرعون: يستحثون. [و] يقال: يهرعون: يسرعون، فأوقع الفعل
~~بهم، وهو لهم في المعنى، كما قيل: أولع فلان بكذا، وزهي زيد وأرعد عمرو،
~~فجعلوا مفعولين وهم [فاعلون] ، ذلك أن المعنى إنما
# PageV01P533
# هو أولعه طبعه وجبلته، وزهاه ماله، أو جهله، وأرعده / غضبه أو وجعه،
~~وأهرعه خوفه ورعبه. فلهذه العلة خرج هؤلاء الأسماء مخرج المفعول بهم.
~~ويقال: لا يكون الإهراع إلا الإسراع، إسراع المذعور. وقال الكسائي والفراء:
~~لا يكون الإهراع إلا إسراعا مع رعدة. يسيغه: يجيزه. [ينكرونها: الإنكار
~~خلاف الاعتراف] . يتبروا [ما علوا] تتبيرا: يدمروا، ويخربوا. والتبار
~~الهلاك. ينغضون إليك رؤوسهم: يحركونها استهزاء منهم. يزجي: يسوق. يشعرن
~~بكم: يعلمن.
# PageV01P534
# يحاوره: يخاطبه. ويقال: تحاور الرجلان، إذا رد كل واحد منهما على صاحبه،
~~والمحاورة الخطاب من اثنين فما فوق ذلك. يقلب كفيه على ما أنفق فيها: يصفق
~~بالواحدة على الأخرى، كما يفعل المتندم الأسف على ما فاته. يغادر: يترك
~~ويخلف، وقد مر تفسيره. يضيفوهما: ينزلوهما منزلة الأضياف. يصحبون: أي
~~يجارون، لأن المجير [صاحب] لجاره. يصهر: يذاب. يعقب: يرجع. ويقال: يلتفت.
~~يوزعون: يكفون، ويحبسون. وجاء في التفسير: يحبس أولهم
# PageV01P535
# على آخرهم حتى يدخلوا النار. ومنه قول الحسن لما ولي القضاء، وكثر الناس
~~عليه: (لا بد للناس من وزعة) أي من شرط يكفونهم عن القاضي. يجبى: يجمع.
~~يحبرون: يسرون. ينقذون: يتخلصون. ينزفون: وينزفون: يقال: نزف الرجل، إذا
~~ذهب عقله. ويقال للسكران: نزيف ومنزوف. وأنزف الرجل، إذا ذهب عقله، وإذا
~~نفد شرابه أيضا. قال الشاعر:
# (لعمري لئن أنزفتم أو صحوتم ms115 ... لبئس الندامى كنتم آل أبجرا)
# يكور الليل على النهار: أي يدخل هذا على هذا. وأصل
# PageV01P536
# التكوير اللف والجمع، ومنه كور العمامة. يوبقهن: يهلكهن. ينشأ في الحلية:
~~يربى في / الحلي، يعني [الثياب] . يستعتبون: يطلب منهم العتبى. يحفكم: يلح
~~عليكم. يقال: أحفى بالمسألة، وألحف وألح كله بمعنى واحد. يدعون: يدفعون.
~~يصرون على الحنث: يقيمون على الإثم. والحنث: الشرك، والحنث: الكبير من
~~الذنوب أيضا.
# PageV01P537
# يظاهرون [منكم] من نسائهم: يحرمونهن تحريم ظهور الأمهات. ويروى أن هذا
~~نزل في رجل ظاهر. فذكر الله جل وعز قصته، ثم تبع هذا كل ما كان من [الأم]
~~محرما على الابن أن يراه كالبطن والفخذين وأشباه ذلك. يحادون الله: يحاربون
~~الله جل وعز، ويعادونه، ويخالفونه. يكشف عن ساق: إذا اشتد الأمر والحرب،
~~قيل: كشف الأمر عن ساقه. يزلقونك: يزيلونك. ويقال: يعتانونك، أي يصيبونك
# PageV01P538
# بعيونهم. وقرئت: ((ليزلقونك)) أي ليستأصلونك، من: زلق رأسه، وأزلقه إذا
~~حلقه. يخسرون: ينقصون. يوعون: يجمعون في صدورهم من التكذيب بالنبي - صلى
~~الله عليه وسلم -، كما يوعى المتاع في الوعاء. يوفضون: يسرعون.
### | ( [فصل] الياء المكسورة)
# قيل: ليس في العربية كلمة أولها ياء مكسورة إلا في قولهم: يسار لغة في
~~يسار لليد اليسرى.
# PageV01P539
# تم الكتاب وصلى الله على محمد نبيه وآله الطيبين الطاهرين وسلم كثيرا.
~~وفرغ منه في يوم الجمعة قبل الصلاة السادس عشر من ذي القعدة. من سنة تسع
~~وتسعين وأربعمائة. PageV01P540 ms116