######OpenITI#


#META# Author: أبى بكر السجستاني
#META# Title: كتاب نزهة القلوب
#META# Date: ت 330ه
#META# Tafsir_type: تفاسير أهل السنة
#META# Source: altafsir.com

#META#Header#End#

### | [1 - سورة الفاتحة]

### || [1.1]

# { بسم الله الرحمن الرحيم }: اختصار المعنى: أبدأ بسم الله،
~~وبدأت باسم الله.

### || [1.2]

# { العالمين }: أصناف الخلق، كل صنف منهم عالم.

### || [1.3]

# { الرحمن }: ذو الرحمة، لا يوصف به إلا الله عز وجل (رحيم): عظيم
~~الرحمة.

### || [1.4]

# (دين): يكون على وجوه: منها الدين: ما يتدين به الرجل من الإسلام أو
~~غيره؛ والدين: الطاعة؛ والدين: العادة. والدين: الجزاء؛ والدين الحساب،
~~والدين السلطان.

### || [1.6]

# { اهدنا } أي أرشدنا.

### || [1.7]

# { المغضوب عليهم }: اليهود. { ولا الضآلين }: النصارى.

### | [2 - سورة البقرة]

### || [2.1]

# { الم } وسائر حروف الهجاء في أوائل السور، كان بعض المفسرين يجعلها
~~أسماء للسور؛ تعرف كل سورة بما افتتحت به؛ وبعضهم يجعلها أقساما أقسم
~~الله تعالى بها لشرفها وفضلها؛ ولأنها مبادئ كتبه المنزلة ومباني أسمائه
~~الحسنى وصفاته العليا. وبعضهم يجعلها حروفا مأخوذة من صفاته عز وجل كقول
~~ابن عباس في كهيعص: إن الكاف من كاف والهاء من هاد والياء من حكيم والعين
~~من عليم والصاد من صادق.

### || [2.3]

# { يؤمنون بالغيب } أي يصدقون بأخبار الله عن الجنة والنار
~~والحساب والقيامة وأشباه ذلك. { يقيمون الصلوة }: إقامتها: أن
~~يؤتى بها بحقوقها؛ كما فرض الله عز وجل؛ يقال: قام بالأمر؛ وأقام الأمر؛
~~إذا جاء به معطي حقوقه { ومما رزقناهم ينفقون }: أي يزكون
~~ويتصدقون.

### || [2.5]

# { هدى } رشد { المفلحون } الفلاح هو البقاء والظفر أيضا؛ ثم قيل
~~لكل من عقل وجزم وتكاملت فيه خلال الخير: قد أفلح.

# وقوله: { وأولئك هم المفلحون } أي الظافرون بما طلبوا
~~الباقون في الجنة.

### || [2.6]

# { ءأنذرتهم } أأعلمتهم بما تحذرهم؛ ولا يكون المعلم منذرا حتى
~~يحذر باعلامه؛ فكل منذر معلم؛ وليس كل معلم منذر.

### || [2.7]

# { ختم الله على قلوبهم }: طبع الله على قلوبهم. {
~~غشاوة } أي غطاء.

### || [2.9]

# { يخادعون الله } بمعنى يخدعون: أي يظهرون خلاف ما في قلوبهم.
~~وقيل: يخادعون: أي يظهرون الإيمان بالله ورسوله ويضمرون خلاف ما يظهرون
~~فالخداع منهم يقع بالإحتيال والمكر؛ والخداع من الله عز وجل يقع بأن يظهر
~~لهم من الإحسان ويعجل لهم من النعيم في الدنيا خلاف ما يغيب عنهم ويستر
~~من عذاب ms001 الآخرة لهم جزاء لفعلهم، فجمع الفعلان لتشابههما من هذه الجهة.
~~وقيل: معنى الخداع في كلام العرب الفساد؛ ومنه قول الشاعر:

# طيب الريق إذا الريق خدع

# أي فسد. فمعنى يخادعون الله أي يفسدون ما يظهرون من الإيمان بما يضمرون
~~من الكفر؛ كما أفسد الله نعمهم في الدنيا بما صاروا إليه من عذاب الآخرة.

### || [2.10]

# { مرض } أي في قلوبهم شك ونفاق. ويقال: أصل المرض الفتور. ويقال:
~~المرض في القلب الفتور عن الحق؛ والمرض في الأبدان: فتور الأعضاء؛ والمرض
~~في العين: فتور النظر. { أليم }: مؤلم أي موجع.

### || [2.11-15]

# (إذا) وقت مستقبل. { يشعرون } يفطنون. { مستهزءون } أي
~~ساخرون. وقوله: { الله يستهزئ بهم } أي يجازيهم جزاء
~~استهزائهم { طغيانهم يعمهون } يقول: في غيهم وكفرهم يحارون
~~ويترددون. ويعمهون في اللغة: يركبون رءوسهم متحيرين حائرين عن الطريق؛
~~يقال: رجل عمه وعامه: أي متحير وحائر عن الطريق.

### || [2.17-19]

# { استوقد }: بمعنى أوقد { بكم } خرس.

# { صيب } أي مطر؛ فيعل من صاب يصوب إذا نزل من السماء.

# { رعد } انظر 13 من الرعد.

### || [2.22]

# { فرشا } أي مهادا.

# وقوله جل اسمه: { جعل لكم الأرض فرشا } أي ذللها لكم ولم
~~يجعلها حزنة غليظة لا يمكن الإستقرار عليها { أندادا } أمثالا
~~ونظراء؛ وأحدهم ند ونديد.

### || [2.23-24]

# { ريب } شك.

# { سورة } غير مهموزة: منزلة ترتفع إلى منزلة أخرى كسورة البناء.
~~وسؤرة مهمزة: قطعة من القرآن على حدة؛ من قولهم: أسأرت من كذا؛ أي أبقيت
~~وأفضلت منه فضلة.

### || [2.25-26]

# { متشبها } أي يشبه بعضه بعضا في الجودة والحسن. ويقال: يشبه بعضه
~~بعضا في الصورة ويختلف في الطعم. وقوله تعالى:

# كتابا متشابها

# [الزمر: 23]: يشبه بعضه بعضا، ويصدق بعضه بعضا لا يختلف ولا يتناقض {
~~مطهرة } يعني مما في نساء الآدميين من الحمل والحيض والغائط
~~والبول ونحو ذلك؛ ومطهرات خلقا وخلقا محببات محبات { خلدون } باقون
~~بقاء لا آخر له. وبه سميت الجنة دار الخلد وكذلك النار (فاسقين) أي
~~خارجين عن أمر الله عز وجل؛ ومنه قوله عز وجل

# ففسق عن أمر ربه

# [الكهف: 50] أي خرج عنه؛ وكل خارج عن أمر الله فهو فاسق؛ فأعظم الفسوق ms002
~~الشرك بالله ثم أدنى معاصيه؛ وحكى عن العرب: فسقت الرطبة إذا خرجت من
~~قشرها.

### || [2.28]

# { أموتا فأحيكم } انظر 11 من غافر.

### || [2.30-33]

# { نسبح بحمدك } أي نصلي ونحمدك.

# { ونقدس لك }: نطهر لك { سبحنك } تنزيه وتبريء للرب عز
~~وجل.

### || [2.34-38]

# { قلنا للملئكة }: مذهب العرب إذا أخبر الرئيس منها عن نفسه
~~قال: فعلنا وصنعنا لعلمه أن أتباعه يفعلون بأمره كفعله ويجرون على مثل
~~أمره، ثم كثر الإستعمال حتى صار الرجل من السوق يقول: فعلنا وصنعنا.
~~والأصل ما ذكرت { إبليس }: إفعيل من أبلس؛ أي بئس. ويقال هو اسم
~~أعجمي فلذلك لا ينصرف { رغدا }: كثيرا واسعا بلا عناء.

# { أزلهما الشيطن } أي استزلهما؛ يقال أزللته فزل؛ وأزالهما
~~نحاهما؛ يقال أزلته فزال.

# { متع إلى حين } أي سعة إلى أجل.

# { حين } أي غاية ووقت وزمان غير محدود، وقد يجيء محدودا.

# { تلقى ءادم من ربه كلمت }: أي قبل وأخذ (تواب): أي
~~الله يتوب على العباد؛ والتواب من الناس التائب.

# { اهبطوا منها } الهبوط: الانحطاط من علو إلى أسفل بالضم والكسر
~~جميعا.

### || [2.40]

# { إسرائيل } يعقوب عليه السلام { ارهبون } خافون وإنما حذفت
~~الياء لأنها في رأس آية، ورءوس الآيات ينوى الوقف عليها، والوقوف على
~~الياء يستثقل، فاستغنوا عنها بالكسرة.

### || [2.42-44]

# { تلبسوا } انظر 71 من آل عمران (زكاء وزكاة) أي طهارة ونماء،
~~وإنما قيل لما يجب في الأموال من الصدقة زكاة لأن تأديتها تطهر الأموال
~~مما يكون فيها من الإثم والحرام إذا لم يؤد حق الله منها. وتنميها وتزيد
~~فيها البركة وتقيها من الآفات.

# { تعقلون }: العاقل. الذي يحبس نفسه ويردها عن هواها، ومن هذا
~~قولهم: اعتقل لسان فلان إذا حبس ومنع من الكلام.

### || [2.46-50]

# { يظنون أنهم ملقوا ربهم } أي يوقنون، ويظنون
~~أيضا: يشكون وهو من الأضداد { فضلتكم على العلمين } انظر
~~140 من الأعراف.

# { تجزي } أي تقضي وتغني، كقوله { لا تجزي نفس عن نفس
~~شيئا } أي لا تقضي ولا تغني عنها شيئا، يقال: جزى فلان دينه إذا قضاه،
~~وتجازي فلان دين فلان: أي تقاضاه والمجازي: المتقاضي.

# { عدل } أي فدية، كقوله: { ولا يؤخذ منها عدل ms003 } وقوله:

# وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منهآ

# [الأنعام: 70]. وعدل: مثل أيضا، كقوله

# أو عدل ذلك صياما

# [المائدة: 95] أي مثل ذلك. قال أبو عمر: لا يقال عدل بمعنى مثل إلا عند
~~أبي عبيدة، قال: العدل بالفتح. القيمة، والعدل أيضا الفدية، والعدل أيضا:
~~الرجل الصالح، والعدل أيضا الحق، والعدل بالكسر: المثل. { إذ } وقت ماض
~~{ يسومونكم } أي يولونكم، ويقال: يريدونه ويطلبونه {
~~ويستحيون نسآءكم } أي يستفعلون من الحياة. أي يستبقونهن {
~~بلاء } على ثلاثة أوجه: نعمة، واختبار، ومكروه. { فرقنا بكم
~~البحر } أي فلقناه.

# { آل فرعون } قومه وأهل دينه.

### || [2.52-55]

# { عفونا عنكم } محونا عنكم ذنوبكم. ومنه قوله

# عفا الله عنك

# [التوبة: 43] أي محا الله عنك ذنوبك.

# { فرقان) ما فرق به بين الحق والباطل.

# { بارئكم } خالقكم { جهرة }: أي علانية (صاعقة) أي موت؛
~~والصاعقة أيضا كل عذاب مهلك.

### || [2.57-58]

# (غمام): سحاب أبيض؛ سمي بذلك لأنه يغم السماء: أي يسترها { المن }
~~هو شيء حلو كان يسقط في الحر على شجرهم فيجتنونه ويأكلونه.

# ويقال: المن: الترنجبين { السلوى }: وهو طائر يشبه السماني؛ لا
~~واحد له. والفراء يقول سماناه { حطة } مصدر حط عنا ذنوبنا حطة.
~~والرفع على تقدير: إرادتنا حطة؛ ومسألتنا حطة. ويقال الرفع على أنهم
~~أمروا بذلك بعينه. وقال المفسرون: تفسير حطة: لا إله إلا الله.

### || [2.60-61]

# { تعثوا } العثو والعيث: أشد الفساد. { فومها وعدسها }
~~الفوم: الحنطة، والخبز أيضا؛ يقال فوموا لنا: أي اختبزوا لنا. ويقال:
~~الفوم: الحبوب. ويقال: الفوم: الثوم، أبدلت الثاء بالفاء كما قالوا: جدث
~~وجدف للقبر { اهبطوا مصرا } أي انزلوا مصرا { وضربت
~~عليهم الذلة والمسكنة }: أي ألزموها. والذلة الذل،
~~والمسكنة فقر النفس، لا يوجد يهودي موسر، ولا فقير غني النفس، وإن تعمل
~~لإزالة ذلك عنه.

# { بآءو بغضب من الله }: انصرفوا بذلك، ولا يقال: باء إلا
~~بشر. ويقال: باء بكذا: إذا أقربه أيضا.

### || [2.62-63]

# { هادوا }: تهودوا أي صاروا يهودا. وهادوا: تابوا، من قوله عز وجل

# إنا هدنآ إليك

# [الأعراف: 156] أي تبنا (صابئين) أي خارجين من دين إلى دين، يقال: صبأ
~~فلان إذا خرج من دينه إلى دين آخر، وصبأت ms004 النجوم خرجت من مطالعها، وصبأ
~~نابه خرج. وقال قتادة: الأديان ستة؛ خمسة للشيطان وواحد للرحمن: الصابئون
~~يعبدون الملائكة ويصلون للقبلة ويقرءون الزبور، والمجوس يعبدون الشمس
~~والقمر، والذين أشركوا يعبدون الأوثان، واليهود والنصارى. قال أبو عبد
~~الله بن خالويه قلت لأبي عمر: كان قتادة عجبا في الحفظ، فقال نعم، قال
~~وقال يوما في مجلسه: ما نسيت شيئا قط ثم قال لغلامه: هات نعلي؛ فقال نعلك
~~في رجلك. (طور) جبل.

### || [2.65-66]

# { خاسئين }: باعدين ومبعدين أيضا وهو إبعاد بمكروه؛ يقال: أخسأت
~~الكلب وخسأ الكلب. { نكالا } أي عقوبة وتنكيلا. وقيل: معنى { نكالا
~~لما بين يديها وما خلفها } أي جعلنا قرية أصحاب السبت
~~عبرة لما بين يديها من القرى وما خلفها ليتعظوا بهم. وقوله تعالى:

# فأخذه الله نكال الآخرة والأولى

# [النازعات: 25] أي أغرقه في الدنيا ويعذبه في الآخرة. وفي التفسير

# نكال الآخرة والأولى

# [النازعات: 25] نكال قوله: ما علمت لكم من إله غيري، وقوله: أنا ربكم
~~الأعلى فنكل الله به نكال هاتين الكلمتين.

### || [2.68-69]

# { فارض } أي مسنة { عوان } أي نصف بين الصغيرة والمسنة {
~~صفرآء فاقع لونها } أي سوداء ناصع لونها. وكذلك

# جملت صفر

# [المرسلات: 33] أي سود قال الأعشى: تلك خير منه وتلك ركابي، هن صفر
~~أولادها كالزبيب. ويجوز أن يكون صفراء وصفر من الصفرة؛ قال أبو محمد قال
~~أبو عبد الله النمري قال أبو رياش: من جعل الأصفر أسود فقد أخطأ.

# وأنشد بيت ذي الرمة وهو:

# كخلاء في برج صفراء في نعج

# كأنها فضة قد مسها ذهب

# قال: أفتراه وصف صفراء بهذه الصفة؛ وقال في قول الأعشى:

# هن صفر أولادها كالزبيب: أراد زبيب الطائف بعينه وهو أصفر وليس بأسود،
~~ولم يرد سائر الزبيب.

### || [2.71-72]

# { ذلول تثير الأرض } يعني أنها قد ذللت للحرث. { لا شية
~~فيها } أصلها وشية فلحقها من النقص ما لحق زنة وعدة. وقوله عز وجل {
~~لا شية فيها } أي لا لون فيها سوى لون جميع جلدها { ادارأتم
~~} أصله تدارأتم: أي تدافعتم واختلفتم في القتل أي ألقى بعضكم على بعض،
~~فأدغمت التاء في الدال لأنهما ms005 من مخرج واحد؛ فلما أدغمت سكنت فاجتلبت لها
~~ألف الوصل للإبتداء؛ وكذلك اداركوا واثاقلتم واطيرنا وما أشبه ذلك.

### || [2.74]

# { قست قلوبكم } أي يبست وصلبت؛ وقلب قاس وجاس وعاس وعات أي صلب
~~يابس جاف عن الذكر غير قابل له { يهبط من خشية الله } أي
~~ينحدر من مكانه

### || [2.75]

# { فريق منهم } أي طائفة منهم.

### || [2.78-79]

# { أميون }: الذين لا يكتبون، واحدهم أمي، منسوب إلى الأمة الأمية
~~التي هي على أصل ولادات أمهاتها، لم تتعلم الكتابة ولا قراءتها.

# { أماني } جمع أمنية وهي التلاوة، ومنه قوله:

# إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته

# [الحج: 52] أي إذا تلا ألقى الشيطان في تلاوته.

# والأماني: الأكاذيب أيضا، ومنه قول عثمان رضي الله عنه: ما تمنيت منذ
~~أسلمت: أي ما كذبت، وقول بعض العرب لابن دأب وهو يحدث: أهذا شيء رويته أم
~~شيء تمنيته؟ أي افتعلته. والأماني أيضا ما يتمناه الانسان ويشتهيه {
~~ويل }: كلمة تقال عند الهلكة. وقيل: ويل: واد في جهنم. وقال الأصمعي:
~~ويل: قبوح، وويس: استصغار، وويح: ترحم.

### || [2.83-85]

# { ميثاق } أي عهد موثق: أي مفعال من الوثيقة.

# { تسفكون }: أي تصبون { تظاهرون عليهم }: أي تعاونون
~~عليهم.

### || [2.87-89]

# { قفينا } أي أتبعنا، وأصله من القفا، يقال: قفوت الرجل إذا سرت في
~~أثره { أيدناه } قويناه { تهوى أنفسكم }: أي تميل، ومنه
~~قوله:

# أفرأيت من اتخذ إلهه هواه

# [الجاثية: 23] أي ما تميل إليه نفسه، وكذلك الهوى في المحبة، وهو ميل
~~النفس إلى ما تحبه.

# { غلف } جمع أغلف، وهو كل شيء جعلته في غلاف: أي قلوبنا محجوبة عما
~~تقول كأنها في غلف. ومن قرأ غلف بضم اللام أراد جمع غلاف، وتسكين اللام
~~فيها جائز أيضا مثل كتب وكتب: أي أوعية للعلم فكيف تجيئنا بما ليس عندنا
~~{ لعنهم الله } أي طردهم وأبعدهم { يستفتحون } أي
~~يستنصرون.

### || [2.91]

# { ويكفرون بما ورآءه } أي بما سواه. انظر 79 من الكهف.

### || [2.93]

# { أشربوا في قلوبهم العجل }: أب حب العجل.

### || [2.96]

# { بمزحزحه } أي بمبعده.

### || [2.102-104]

# { شروا به أنفسهم } أي باعوا به أنفسهم، ومنه قوله

# وشروه بثمن بخس

# [يوسف: 20] أي باعوه.

# { مثوبة } أي ms006 ثواب.

# { راعنا } حافظنا، من راعيت الرجل إذا تأملته وتعرفت أحواله، فكان
~~المسلمون يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم: راعنا، وكان اليهود يقولونها
~~وهي بلغتهم سب، فأمر الله عز وجل المسلمين ألا يقولوها حتى لا يقولها
~~اليهود.

# وراعنا: اسم منون مأخوذ من الرعونة، أي لا يقولوا حمقا وجهلا.

### || [2.106]

# { ننسخ من آية } النسخ على ثلاثة معان: أحدهن نقل الشيء من موضعه
~~إلى موضع آخر كقوله تعالى:

# إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون

# [الجاثية: 29]. والثاني ينسخ الآية بأن يبطل حكمها ولفظها متروك، كقوله
~~عز وجل

# قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون
~~أيام الله

# [الجاثية: 14] بقوله:

# فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم

# [التوبة: 5]. والثالث أن تقلع الآية من المصحف ومن قلوب الحافظين لها،
~~يعني في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. ويقال { ما ننسخ من آية }
~~أي نبدل، ومنه قوله عز وجل

# وإذا بدلنآ آية مكان آية

# [النحل: 101] (ننسأها) نؤخرها، وننسها من النسيان.

### || [2.108]

# { سوآء السبيل } أي وسط الطريق وقصد الطريق.

### || [2.109]

# { ود } أي تمنى، وود: أحب.

### || [2.111]

# { هودا أو نصارى } أي يهودا، فحذفت ياء الزيادة، وقيل: كانت
~~اليهود تنسب إلى يهوذ بن يعقوب، فسموا اليهود وعربت بالدال.

# { برهانكم }: أي حجتكم، يقال قد برهن قوله: بينه بحججه.

### || [2.116-118]

# { قانتون } أي مطيعون. وقيل: مقرون بالعبودية. والقنوت على وجوه:
~~القنوت: الطاعة، والقنوت: القيام في الصلاة، والقنوت: الدعاء، والقنوت:
~~الصمت. وقال زيد بن أرقم: كنا نتكلم في الصلاة حتى نزلت

# وقوموا لله قنتين

# [البقرة: 238] فأمسكنا عن الكلام { بديع }: أي مبتدع { تشابهت
~~قلوبهم }: أي أشبه بعضها بعضا في الكفر والقسوة.

### || [2.124]

# { ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن }: اختبره
~~بما تعبده من السنن، قيل: وهي عشر خصال: خمس منها في الرأس، وهي الفرق:
~~فرق الشعر، وقص الشارب، والسواك، والمضمضة، والاستنشاق. وخمس في البدن:
~~الختان، وحلق العانة، والاستنجاء، وتقليم الأظفار، ونتف الابط. {
~~فأتمهن } أي فعمل بهن ولم يدع منهن شيئا { إني جاعلك
~~للناس إماما } أي يأتم بك الناس فيتبعونك ويأخذون عنك، وبهذا سمي
~~الإمام إماما، لأن الناس يؤمون أفعاله أي يقصدونها ms007 ويتبعونها. ويقال
~~للطريق إمام لأنه يؤم أي يقصد ويتبع، ومنه قوله عز وجل:

# وإنهما لبإمام مبين

# [الحجر: 79] أي لطريق واضح يمرون عليها في أسفارهم، يعني القريتين
~~المهلكتين: قوم لوط، وأصحاب الأيكة، فيرونهما ويعتبر بهما من خاف وعيد
~~الله تعالى. والإمام: الكتاب أيضا، ومنه قوله عز وجل

# يوم ندعوا كل أناس بإمامهم

# [الإسراء: 71] أي بكتابهم، ويقال: بدينهم. والإمام كل ما ائتممت به
~~واهتديت به.

### || [2.125]

# { مثابة } أي مرجعا يثوبون إليه أي يرجعون إليه في حجهم وعمرتهم كل
~~عام. ويقال ثاب جسم فلان إذا رجع بعد التحول { عهدنآ إلى
~~إبراهيم } أي وصيناه وأمرناه (عاكفين) أي مقيمين، ومنه الإعتكاف،
~~وهو الإقامة في المسجد على الصلاة والذكر لله عز وجل.

### || [2.127]

# { القواعد من البيت } أي أساسه، واحدها قاعدة. والقواعد من
~~النساء: العجائز اللواتي قعدن عن الأزواج من كبر. وقيل قعدن من الحيض
~~والحبل، واحدتهن قاعد بغير هاء.

### || [2.128-129]

# { مناسكنا }: معتبداتنا، وحدتها منسك ومنسك، وأصل المنسك من الذبح،
~~يقال: نسكت: أي ذبحت والنسيكة: الذبيحة المتقرب بها إلى الله عز وجل ثم
~~اتسعوا فيه حتى جعلوه لموضع العبادة والطاعة.

# ومنه قيل للعابد: ناسك { يزكيهم } يطهرهم.

### || [2.130-133]

# { سفه نفسه }: قال يونس: سفه نفسه بمعنى سفه نفسه، قال أبو
~~عبيده: سفه نفسه أي أوبقها وأهلكها. قال الفراء: سفه نفسه، فنقل الفعل عن
~~النفس إلى ضمير من، ونصبت النفس على التشبيه بالتفسير. وقال الأخفش:
~~معناه سفه في نفسه، فلما سقط حرف الخفض نصب ما بعده كقوله:

# ولا تعزموا عقدة النكاح

# [البقرة: 235] معناه على عقدة النكاح { أسلمت لرب
~~العالمين } أي سلم ضميري له، ومنه اشتقاق المسلم، والله أعلم. {
~~اصطفى }: اختار { ملة إبراهيم } أي دين إبراهيم { آبائك
~~إبراهيم وإسماعيل وإسحاق } والعرب تجعل العم أبا والخالة
~~أما، ومنه قوله تعالى:

# ورفع أبويه على العرش

# [يوسف: 100] يعني أباه وخالته، فكانت أمه ماتت.

### || [2.134-135]

# { أمة }: وهي على ثمانية وجوه: أمة: جماعة، كقوله عز وجل

# أمة من الناس يسقون

# [القصص: 23] وأمة: أتباع الأنبياء عليهم السلام. كما تقول: نحن من أمة
~~محمد صلى الله عليه وسلم. ms008 وأمة: رجل جامع للخير يقتدى به كقوله:

# إن إبراهيم كان أمة قانتا لله

# [النحل: 120]، وأمة: دين وملة، كقوله عز وجل:

# إنا وجدنآ ءابآءنا على أمة

# [الزخرف: 22]، وأمة: حين وزمان، كقوله عز وجل:

# إلى أمة معدودة

# [هود: 8]، وكقوله:

# وادكر بعد أمة

# [يوسف: 45] أي بعد حين. ومن قرأ أمه وأمه: أي نسيان. وأمة: أي قامة،
~~يقال، فلان حسن الأمة أي القامة. وأمة: رجل منفرد بدين لا يشركه فيه أحد،
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم:

# " يبعث زيد بن عمرو بن نفيل أمة وحده "

# وأمة: أم يقال هذه أمة زيد أي أم زيد { حنيفا }: من كان على دين
~~إبراهيم عليه السلام، ثم يسعى من كان يختن ويحج البيت في الجاهلية حنيفا،
~~والحنيف اليوم: المسلم، ويقال: إنما سمي إبراهيم حنيفا لأنه كان حنف عما
~~يبعد أبوه وقومه من الآلهة إلى عبادة الله عز وجل، أي عدل عن ذلك ومال،
~~وأصل الحنف ميل في إبهامي القدمين من كل واحدة على صاحبتها.

### || [2.136-138]

# { الأسباط } في بني يعقوب وإسحاق كالقبائل في بني إسماعيل، واحدهم
~~سبط وهم اثنا عشر سبطا من اثني عشر ولدا ليعقوب عليه السلام، وإنما سموا
~~هؤلاء بالأسباط وهؤلاء بالقبائل ليفصل بين ولد إسماعيل وولد إسحاق عليهما
~~السلام. { شقاق } أي عداوة ومباينة. وقوله:

# لا يجرمنكم شقاقي

# [هود: 89] أي عداوتي. { صبغة الله }: أي دين الله وفطرته التي
~~فطر الناس عليها { عابدون } موحدون. كذا جاء في التفسير. وقال أصحاب
~~اللغة: عابدون خاضعون أذلاء، من قولهم طريق معبد أي مذلل قد أثر الناس
~~فيه.

### || [2.139]

# { مخلصون } الإخلاص لله عز وجل أن يكون العبد يقصد بنيته وعمله إلى
~~خالقه ولا يجعل ذلك لغرض الدنيا ولا لتحسين عند مخلوق.

### || [2.142]

# (سفهاء) أي جهال، والسفه الجهل، ثم يكون لكل شيء، يقال للكافر سفيه،
~~كقوله: { سيقول السفهآء من الناس } يعني اليهود، لأن
~~الجاهل سفيه، كقوله تعالى:

# فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا

# [البقرة: 282]، قال مجاهد: السفيه الجاهل والضعيف: الأحمق، ويقال للنساء
~~والصبيان سفهاء لجهلهم، كقوله تعالى:

# ولا تؤتوا السفهآء أموالكم ms009

# [النساء: 5] يعني النساء والصبيان { صراط مستقيم } أي طريق
~~واضح، وهو الإسلام.

### || [2.143-144]

# { أمة وسطا } أي عدولا وخيارا { قبلة } جهة، يقال: أين
~~قبلتك؟ أي إلى أين تتوجه؟ وسميت القبلة قبلة لأن المصلى يقابلها أو
~~تقابله { شطر المسجد الحرام } أي قصده ونحوه. وشطر الشيء:
~~نصفه أيضا.

### || [2.148]

# { وجهة هو موليها } أي قبلة هو مستقبلها: أي يولي إليها
~~وجهه.

### || [2.156]

# { مصيبة } ومصابة ومصوبة: الأمر المكروه يحل بالإنسان.

### || [2.157]

# { صلوات من ربهم } أي ترحم انظر 238 من هذه السورة.

### || [2.158]

# { إن الصفا والمروة } هما جبلان بمكة { شعآئر الله }
~~انظر 2 من المائدة. { حج البيت } أي قصد البيت، ويقال حججت الموضع
~~أحجه حجا إذا قصدته، ثم سمى السفر إلى البيت حجا دون ما سواه. والحج
~~والحج لغتان، ويقال: الحج المصدر والحج الاسم، وقوله عز وجل

# يوم الحج الأكبر

# [التوبة: 3] أي يوم النحر ويقال يوم عرفة، وكانوا يسمون العمرة الحج
~~الأصغر { اعتمر }: أي زار البيت. والمعتمر الزائر قال الشاعر:

# وراكب جاء من تثليث معتمرا

# ومن هذا سميت العمرة، لأنها زيارة للبيت. ويقال: اعتمر، أي قصد، ومنه
~~قول العجاج:

# لقد سما ابن معمر حين اعتمر مغزى بعيدا من بعيد وضبر.

### || [2.159]

# { يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون } قال: إذا تلاعن
~~اثنان فكان أحدهما غير مستحق للعن رجعت اللعنة على المستحق، وإن لم
~~يستحقها أحد منهما رجعت على اليهود.

### || [2.164]

# { فلك } سفينة تكون واحدا وتكون جمعا { بث فيها } أي فرق فيها.

# { تصريف الرياح }: أي تحويلها من حال إلى حال: جنوبا وشمالا،
~~ودبورا وصبا، وسائر أجناسها

### || [2.166]

# (أسباب) وصلات، الواحد سبب ووصلة، وأصل السبب الحبل يشد بالشيء فيجذب
~~به، ثم جعل كل ما جر شيئا سببا.

### || [2.167]

# { كرة } أي رجعة إلى الدنيا.

### || [2.170]

# { ألفينا } وجدنا.

### || [2.171]

# { ينعق بما لا يسمع إلا دعآء وندآء }: يصيح بالغنم
~~فلا تدري ما يقول لها، إلا أنها تنزجر بالصوت عما هي فيه.

### || [2.173]

# { أهل به لغير الله }: ذكر عند ذبحه اسم غير الله، وأصل
~~الإهلال رفع الصوت.

# { اضطر }: أي ألجئ

# { باغ }: طالب، وقوله { غير باغ ولا ms010 عاد } أي لا يبغي
~~الميتة، أي لا يطلبها وهو يجد غيرها.

# ولا عاد: أي لا يعدو شبعه.

### || [2.175]

# { أصبرهم } وصبرهم واحد؛ وقوله تعالى: { فمآ أصبرهم على
~~النار } أي أي شيء صبرهم على النار ودعاهم إليها؛ ويقال فما أصبرهم
~~على النار: أي ما أجرأهم على النار.

### || [2.182]

# { جنفا } أي ميلا وعدولا عن الحق. ويقال جنف علي: أي مال علي.

### || [2.184-185]

# (قرآن) هو اسم كتاب الله عز وجل خاصة لا يسمى به غيره، وإنما سمى قرآنا
~~لأنه يجمع السور فيضمها، ومنه قول الشاعر:

# لم تقرأ جنينا....

# أي لم تضم في رحمها ولدا قط. ويكون القرآن مصدرا كالقراءة. ويقال: فلان
~~يقرأ قرآنا حسنا أي قراءة حسنة. وقوله عز وجل

# وقرآن الفجر

# [الإسراء: 78] أي ما يقرأ به في صلاة الفجر { الفرقان } انظر 53 من
~~هذه السورة { مسكين } أي مفعيل من السكون، وهو الذي سكنه الفقر: أي
~~قلل حركته، قال يونس: المسكين: الذي لا شيء له، والفقير: الذي له بعض ما
~~يقيمه. وقال الأصمعي: بل المسكين أحسن حالا من الفقير؛ لأن الله عز وجل
~~قال:

# أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر

# [الكهف: 79] فأخبر أن المسكين له سفينة من سفن البحر، وهي تساوي جملة {
~~اليسر } ضد العسر، وقوله عز وجل { يريد الله بكم اليسر
~~} أي الإفطار في السفر.

# { ولا يريد بكم العسر } أي الصوم فيه.

### || [2.187]

# (رفث) نكاح. والرفث أيضا: الإفصاح بما يحب أن يكنى عنه من ذكر النكاح {
~~تختانون أنفسكم }: تفتعلون من الخيانة { بشروهن }: أي
~~جامعوهن، والمباشرة الجماع، سمى بذلك لمس البشرة، والبشرة ظاهر الجلد؛
~~والأدمة باطنها { الخيط الأبيض }: هو بياض النهار؛ والخيط الأسود
~~هو سواد الليل { حدود الله }: أي ما حده الله لكم؛ والحد: النهاية
~~التي إذا بلغها المحدود له امتنع.

### || [2.189]

# (أهلة) جمع هلال؛ يقال للهلال في أول ليلة إلى الثالثة هلال ثم يقال
~~القمر إلى آخر الشهر (بر): دين وطاعة؛ { ولكن البر من
~~اتقى } معناه: صاحب البر؛ فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه؛
~~كقوله تعالى:

# وسئل القرية

# [يوسف: 82] أي أهل القرية؛ ms011 ويجوز أن يسمى الفاعل والمفعول بالمصدر؛
~~كقوله: رجل عدل، ورضا، فرضا في موضع مرضي، وعدل في موضع عادل، فعلى هذا
~~يجوز أن يكون البر في موضع البار.

### || [2.191]

# { ثقفتموهم }: أي ظفرتم بهم.

### || [2.193]

# { عدوان } أي تعد وظلم. وقوله عز وجل { فلا عدوان إلا
~~على الظالمين } أي فلا جزاء ظلم إلا على ظالم.

### || [2.195-196]

# (تهلكة) أي هلاك. { أحصرتم } أي منعتم من السير لمرض أو عدو أو
~~سائر العوائق. { استيسر } أي تيسر وسهل. (هدى وهدي): ما أهدي إلى
~~البيت الحرام؛ واحدتها هدية وهدية، قال أبو محمد: يقال لما يهدى إلى
~~البيت هدى وهدي، وواحد هدى هدية؛ وواحد هدى هدية: { نسك } أي
~~ذبائح، واحدتها نسيكة { محله } أي منحره، يعني الموضع الذي يحل نحره
~~فيه.

### || [2.197]

# { الحج أشهر معلومات } شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة:
~~أي خذوا في أسباب الحج وتأهبوا له في هذه الأوقات من التلبية وغير ذلك.

# الأشهر الحرم أربعة أشهر: رجب وذو القعدة والمحرم؛ وذو الحجة واحد فرد،
~~وثلاثة سرد أي متابعة (ألباب) عقول واحدها لب.

### || [2.198]

# { جناح } إثم { أفضتم } دفعتم بكثرة { المشعر الحرام }
~~معلم لمتعبد عن متعبداتهم، وجمعه مشاعر. والمشعر الحرام: هي: مزدلفة،
~~وهي جمع: تسمى بجمع ومزدلفة.

### || [2.200]

# { خلاق }: نصيب.

### || [2.203]

# (الأيام المعلومات) عشر ذي الحجة، والأيام المعدودات أيام التشريق.

### || [2.204]

# { ألد } شديد الخصومة.

### || [2.207-208]

# { يشري } يبيع { رؤوف } شديد الرحمة { كآفة } أي عامة، كقوله
~~{ ادخلوا في السلم كآفة } أي كلكم. وقوله جل ذكره

# ومآ أرسلناك إلا كآفة للناس

# [سبأ: 28] أي تكفهم وتردعهم { خطوات الشيطان } آثاره.

### || [2.210]

# { ظلل من الغمام } جمع ظلة، وهو ما غطى وستر. وقوله عز وجل.

# فأخذهم عذاب يوم الظلة

# [الشعراء: 189]: قيل إنهما لما كذبوا شعيبا أصابهم غم وحر شديد ورفعت
~~لهم سحابة فخرجوا يستظلون بها فسالت عليهم فأهلكتهم.

### || [2.214]

# { زلزلوا }. أي خوفوا وحركوا.

### || [2.216]

# { كتب عليكم القتال } أي فرض عليكم الجهاد { كره } وكره:
~~لغتان، ويقال: الكره بالضم: المشقة، والكره وهو الإكراه: يعني أن الكره
~~(بالضم) ما حمل الإنسان نفسه عليه، والكره (بالفتح) ما أكره عليه. ms012

### || [2.217]

# { حبطت أعمالهم } أي بطلت.

### || [2.218]

# { هاجروا }: تركوا بلادهم، ومنه سمى المهاجرون لأنهم هجروا بلادهم
~~وتركوها وصاروا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

### || [2.219-220]

# (ميسر) هو القمار.

# { العفو } أي الطاقة والميسور، يقال: خذ ما عفا لك، أي ما أتاك سهلا
~~بغير مشقة: ويقال: العفو فضل المال، يقال عفا الشيء إذا كثر، وقوله
~~تعالى: { ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو } أي ماذا
~~يتصدقون ويعطون قل العفو: أي تعطون عفو أموالكم فتصدقون بما فضل من
~~أقواتكم وأقوات عيالكم { لأعنتكم } أي لأهلككم، ويقال لكلفكم ما
~~يشق عليكم. وانظر 25 من النساء.

### || [2.222-223]

# { المحيض } والحيض واحد. { يطهرن } أي ينقطع عنهن الدم، ويطهرن
~~(بالتشديد): يغتسلن بالماء، وأصله يتطهرن فأدغمت التاء في الطاء {
~~أنى شئتم } كيف شئتم ومتى شئتم وحيث شئتم انظر آية 37 من آل
~~عمران.

### || [2.224-225]

# { عرضة لأيمانكم }: نصبا لها. ويقال عدة لها، ويقال هذا عرضة
~~لك، أي عدة مقبولة فيما تشاء { باللغو في أيمانكم } يعني
~~مالم تعتقدوه يمينا تدينا ولم توجبوه على أنفكسم، نحو: لا والله وبلى
~~والله. واللغو أيضا: الباطل من الكلام، كقوله

# وإذا مروا باللغو مروا كراما

# [الفرقان: 72] واللغو واللغا أيضا الفحش من الكلام، قال العجاج؛ عن
~~اللغا ورفث التكلم. واللغو أيضا الشيء المسقط الملقى، يقال: ألغيت الشيء
~~إذا طرحته وأسقطته.

### || [2.226]

# { يؤلون من نسآئهم }: يحلفون على وطء نسائهم، يعني من الألية
~~وهي اليمين يقال ألوة وإلوة وألوة وألية: اليمين، وكانت العرب في
~~الجاهلية يكره الرجل منهم المرأة ويكره أن يتزوجها غيره فيحلف ألا يطأها
~~أبدا ولا يخلي سبيلها أضرارا بها فتكون معلقة عليه حتى يموت أحدهما،
~~فأبطل الله عز وجل ذلك من فعلهم، وجعل الوقت الذي يعرف فيه ما عند الرجل
~~للمرأة أربعة أشهر { تربص أربعة أشهر }: أي تمكث أربعة
~~أشهر { فآءو } أي رجعوا.

### || [2.228]

# { ثلاثة قروء } جمع قرء. والقرء عند أهل الحجاز: الطهر، وعند
~~أهل العراق: الحيض. وكل قد أصاب؛ لأن القرء خروج من شيء إلى شيء غيره،
~~فخرجت المرأة من الحيض إلى الطهر، ومن الطهر إلى الحيض. هذا ms013 قول أبي
~~عبيدة. وقال غيره: القرء: الوقت، ينال رجع فلان لقرئه ولقارئه أيضا:
~~لوقته الذي كان يرجع فيه، فالحيض يأتي لوقت، والطهر يأتي لوقت. وروي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في المستحاضة؛ تقعد عن الصلاة أيام اقرائها.
~~وقال الأعشى

# لما ضاع فيها من قروء نسائكا

# يعني من أطهارهن. وقال ابن السكيت: القرء: الحيض والطهر، وهو من الأضداد

### || [2.232]

# { تعضلوهن }: أي تمنعوهن من التزوج، وأصله من عضلت المرأة إذا
~~نشب ولدها في بطنها وعسر ولادته. ويقال: عضل فلان أيمه إذا منعها من
~~التزوج.

### || [2.235-236]

# { عرضتم به من خطبة النسآء } التعريض: الإيماء
~~والتلويح من غير كشف ولا تبيين.

# { خطبة }: أي تزويج.

# (السر): هو ضد العلانية، وسر: نكاح، كقوله عز وجل { ولكن لا
~~تواعدوهن سرا } وسر كل شيء خياره.

# { الموسع } أي المكثر أي الغني.

# { المقتر } أي المقل أي الفقير.

### || [2.238]

# { والصلوة الوسطى } هي صلاة العصر لأنها بين صلاتين في الليل
~~وصلاتين في النهار. والصلاة على خمسة أوجه: الصلاة المعروفة التي فيها
~~الركوع والسجود؛ والصلاة من الله: الترحم كقوله عز وجل

# أولئك عليهم صلوات من ربهم

# [البقرة: 157] أي ترحم؛ والصلاة الدعاء كقوله

# إن صلوتك سكن لهم

# [التوبة: 103] أي دعاءك سكون وتثبيت لهم؛ وصلاة الملائكة للمسلمين:
~~استغفار لهم؛ والصلاة: الدين كقوله عز وجل

# يشعيب أصلوتك تأمرك

# [هود: 87] أي دينك. وقيل: كان شعيب عليه السلام كثير الصلاة فقالوا ذلك
~~له.

### || [2.239]

# { رجالا أو ركبانا }: جمع راجل وراكب.

### || [2.246]

# { الملإ من بني إسرائيل } يعني أشرافهم ووجوههم؛ ومنه قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم:

# " أولئك الملأ من قريش "

# واشتقاقه من ملأت الشيء؛ وفلان ملىء إذا كان مكثرا؛ فمعنى الملأ: الذين
~~يملأون العين والقلب وما أشبه هذا.

### || [2.247-250]

# { بسطة في العلم }: أي سعة؛ من قولك: بسطته إذا كان مجموعا
~~ففتحه ووسعته؛ وقوله:

# وزادكم في الخلق بصطة

# [الأعراف: 69]: أي طولا وتماما؛ كان أطولهم طوله مائة ذراع؛ وأقصرهم
~~طوله ستون ذراعا { سكينة } فعيلة من السكون؛ يعني السكون الذي هو
~~الوقار لا الذي هو ضد الحركة. وقيل في قوله { فيه سكينة ms014 من
~~ربكم }: السكينة لها وجه مثل وجه الإنسان ثم بعد هي ريح هفاهة.
~~وقيل: لها رأس مثل رأس الهر وجناحان؛ وهي من أمر الله عز وجل { غرفة
~~} أي مقدار ملء اليدين من المغروف. وغرفة بفتح الغين: يعني مرة واحدة
~~باليد؛ مصدر غرفت { فئة } أي جماعة { أفرغ علينا صبرا }
~~أصيب، كما تفرغ الدلو أي تصب.

### || [2.254-256]

# { خلة }: أي مودة وصداقة متناهية في الإخلاص.

# { القيوم } هو القائم الدائم الذي لا يزول، وليس من قيام على رجل.

# { سنة ولا نوم } السنة ابتداء النعاس في الرأس؛ فإذا خالط القلب
~~صار نوما، ومنه قول عدي بن الرقاع العاملي:

# وسنان أقصده النعاس فرنقت

# في عينه سنة وليس بنائم

# { يؤوده } أي يثقله، يقال: ما آدك فهو لي آئد: أي ما أثقلك فهو لي
~~مثقل { انفصام }: أي انقطاع (طاغوت) أصنام. والطاغوت من الإنس والجن:
~~شياطينهم، يكون واحد وجمعا.

### || [2.258-261]

# { فبهت الذي كفر } وبهت أيضا: انقطع وذهبت حجته. {
~~خاوية }: أي خالية { عروشها } أي سقوفها وقوله عز وجل {
~~خاوية على عروشها } أي تسقط السقوف ثم تسقط عليها الحيطان. {
~~يتسنه } يجوز باثبات الهاء وإسقاطها من الكلام؛ فمن قال: سانهت،
~~فالهاء من أصل الكلمة؛ ومن قال: سانيت فالهاء لبيان الحركة، ومعنى لم
~~يتسنه: لم يتغير لمر السنين عليه، قال أبو عبيدة ولو كان من الأسن لكان
~~يتأسن. وقال غيره: لم يتسنه: لم يتغير، من قوله:

# حمإ مسنون

# [الحجر: 26] أي متغير، وأبدلوا النون من يتسنن هاء كما قالوا تظنيت،
~~وتقضي البازي.

# وحكى بعض العلماء: سنه الطعام: أي تغير { ننشزها } أي نعرفها إلى
~~مواضعها مأخوذ من النشز وهو المكان المرتفع العالي: أي نعلي بعض العظام
~~على بعض. وننشرها: أي نحييها. وننشرها من النشر ضد الطي { صرهن
~~إليك } أي ضمهن إليك. ويقال أملهن إليك، وصرهن بكسر الصاد أي قطعهن.
~~المعنى: فخذ أربعة من الطير فصرهن: أي قطعهن صورا. قال أهل اللغة:
~~الصور: جمع الصورة ينفخ فيها روحها فتحيا. والذي جاء في التفسير أن الصور
~~قرن ينفخ فيه إسرافيل؛ والله أعلم. { واسع } أي جواد يسع لما ms015 يسأل،
~~ويقال الواسع: المحيط بعلم كل شيء، كما قال

# وسع كل شيء علما

# [طه: 98].

### || [2.264]

# { الأذى } ما يكره ويغتم به.

# { صفوان } أي حجر أملس؛ وهو اسم واحد معناه جمع، واحدته صفوانة

# { صلدا } أي يابسا أملس.

### || [2.265]

# { آتت أكلها ضعفين } أعطت ثمرها ضعفي غيرها من الأرضين.

### || [2.266]

# { إعصار }: أي ريح عاصف ترفع ترابا إلى السماء كأنه عمود نار

### || [2.267]

# { تيمموا } أي تعمدوا.

# { تغمضوا فيه }: أي تغمضوا عن عيب فيه، أي لستم بآخذي الخبيث من
~~الأموال ممن لكم قبله الحق إلا على إغماض ومسامحة، فلا تؤدوا في حق الله
~~عز وجل مالا ترضون مثله من غرمائكم. ويقال تغمضوا فيه: أي تترخصون، ومنه
~~قول الناس للبائع: أغمض وغمض: أي لا تقتص وكن كأنك لم تبصر.

### || [2.273]

# { للفقرآء الذين أحصروا } هم أهل الصفة؛ وانظر 60 من
~~التوبة.

# { سيماهم } أي علامتهم. والسيما والسيماء العلامة.

# { إلحافا } أي إلحاحا.

### || [2.275]

# (ربا) أصله الزيادة، لأن صاحبه يزيده على ماله، ومنه قولهم: فلان أربى
~~على فلان إذا زاد عليه في القول.

# { المس }: الجنون، يقال: فلان رجل ممسوس أي مجنون.

# { موعظة } أي تخويف سوء العاقبة.

### || [2.276]

# { يمحق الله الربوا } أي يذهبه، يعني في الآخرة حيث يربي
~~الصدقات: يكثرها وينميها.

### || [2.277]

# { أقاموا الصلوة } أداموها في مواقيتها. ويقال: إقامتها أن
~~يؤتى بها بحقوقها كما فرض الله تعالى، يقال: قام الأمر وأقام الأمر إذا
~~جاء به معطى حقوقه.

# { آتوا الزكوة } أعطوها، يقال آتيته: أعطيته؛ وأتيته جئته.
~~وانظر 43 من هذه السورة.

### || [2.279]

# { أذنوا بحرب من الله } أي اعلموا ذلك واسمعوا وكونوا على
~~أذن منه. ومن قرأ: فآذنوا: أي فأعلموا غيركم ذلك.

### || [2.282]

# { يبخس } أي ينقص.

# { سفيها أو ضعيفا } قال مجاهد: السفيه: الجاهل، والضعيف الأحمق
~~انظر 142 من هذه السورة { تسأموا }: أي تملوا { أقسط عند
~~الله } أعدل عند الله { ترتابوا }: تشكوا.

# { فسوق } أي خروج عن الطاعة إلى المعصية، وخروج من الإيمان إلى الكفر
~~أيضا.

### || [2.285-286]

# { غفرانك ربنا } أي مغفرتك.

# { وسعها } طاقتها.

# { مولنا } أي ولينا. والمولى على ثمانية أوجه: المعتق؛ والمعتق؛
~~والولي؛ والأولى بالشيء؛ وابن ms016 العم؛ والصهر؛ والجار؛ والحليف.

### | [3 - سورة آل عمران]

### || [3.3]

# { التوراة }: معناه الضياء والنور؛ وقال البصريون أصلها وورية
~~(فوعلة) من ورى الزند وروى (لغتان) إذا خرجت ناره ولكن الواو الأولى
~~قلبت تاء؛ كما قلبت في تولج؛ وأصلها وولج من ولج أي دخل؛ والياء قلبت
~~ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها. وقال الكوفيون: توراة: أصلها تورية "
~~على تفعلة " إلا أن الياء قلبت ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها. ويجوز أن
~~تكون تورية * على وزن تفعلة فنقل من الكسر إلى الفتح كما قالوا: جارية
~~وجاراة؛ وناصية وناصاة (إنجيل): إفعيل من النجل وهو الأصل؛ والإنجيل أصل
~~لعلوم وحكم. ويقال: هو من نجلت الشيء إذا استخرجته وأظهرته؛ والإنجيل
~~مستخرج به علوم وحكم.

### || [3.7]

# { آيات } علامات؛ وعجائب أيضا؛ وآية من القرآن كلام متصل إلى
~~انقطاعه. وقيل معنى آية من القرآن أي جماعة حروف؛ يقال خرج القوم بآيتهم
~~أي بجماعتهم. قال الشاعر:

# خرجنا من النقبين لا حي مثلنا

# بآيتنا نزجي اللقاح المطافلا

# أي بجماعتنا أي لم يدعوا وراءهم شيئا { زيغ }: ميل. وقوله عز وجل {
~~في قلوبهم زيغ } أي ميل عن الحق

# زاغت عنهم الأبصار

# [ص: 63] أي مالت. وقوله تعالى جل ذكره

# فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم

# [الصف: 5] أي لما مالوا عن الحق أمال الله قلوبهم عن الإيمان والخير {
~~تأويل } أي مصير ومرجع وعاقبة؛ وقوله عز وجل: { وابتغاء
~~تأويله } أي ما يئول إليه من معنى وعاقبة. ويقال: تأول فلان الآية؛
~~أي نظر إلى ما يئول معناها { الراسخون في العلم }: الذين رسخ
~~عليهم وإيمانهم وثبت كما يرسخ النخل في منابته؛ قال أبو عمر: سمعت المبرد
~~وثعلبا يقولان: معنى قوله عز وجل { والراسخون في العلم }:
~~المتذاكرون بالعلم؛ وقالا لا يذاكر بالعلم إلا حافظ.

### || [3.11]

# { كدأب آل فرعون } أي كعادتهم. ويقال: ما زال لك دأبه ودينه
~~وديدنه: أي عادته.

### || [3.14]

# { القناطير } جمع قنطار؛ وقد اختلف في تفسير القنطار؛ فقال بعضهم:
~~ملء مسك ثور ذهبا أو فضة. وقيل ألف ألف مثقال؛ وقيل غير ذلك. وجملته أنه
~~كثير من المال. والمقنطرة: المكملة كما تقول: بدرة ms017 مبدرة وألف مؤلفة: أي
~~تامة. وقال الفراء: المقنطرة: المضعفة؛ كأن القناطير ثلاثة والمقنطرة
~~تسعة (مسومة) تكون من سامت أي رعت؛ فهي سائمة؛ وأسمتها أنا وسومتها.
~~وتكون مسومة: معلمة، من السيماء: وهي العلامة. وقيل: المسومة المطهمة؛
~~والتطهيم التحسين. وقوله عز وجل

# منضود * مسومة عند ربك

# [هود: 82-83] يعني حجارة معلمة عليها أمثال الخواتيم.

# (مآب): مرجع.

### || [3.20]

# { أسلمت وجهي لله }: أخلصت عبادتي لله.

### || [3.22]

# { حبطت أعمالهم }: انظر 217 من البقرة.

### || [3.27-28]

# { تولج الليل في النهار }: أي تدخل هذا في هذا؛ فما زاد في
~~واحد نقص من الآخر مثله.

# { تخرج الحي من الميت وتخرج الميت من
~~الحي }: تخرج المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن؛ وقيل: بعض الحيوان
~~من النطفة والبيضة وهما ميتان؛ من الحي.

# { وترزق من تشآء بغير حساب } أي بغير تقدير وتضييق.

# { تقة } وتقية بمعنى واحد.

### || [3.34]

# { ذرية }: أي أولاد وأولاد أولاد. قل بعض النحويين: ذرية: تقديره
~~فعلية من الذر؛ لأن الله أخرج الخلق من صلب آدم كالذر وأشهدهم على أنفسهم
~~ألست بربكم؟ قالوا بلى. وقال غيره: أصل ذرية ذرورة على وزن فعلولة
~~فلما كثر ذلك التضعيف أبدلت الراء الأخيرة ياء فصارت ذروية؛ ثم أدغمت
~~الواو في الياء فصارت ذرية. وقيل ذرية: فعولة من ذرأ الله الخلق؛
~~فأبدلت الهمزة ياء كما أبدلت أبدلت في نبئ.

### || [3.35]

# { محررا } أي عتيقا لله.

### || [3.37]

# { كفلها زكريا } أي ضمها إليه وحضنها { المحراب } هو
~~مقدم المجلس وأشرفه؛ وكذلك هو في المسجد. والمحراب أيضا: الغرفة، والجمع
~~المحاريب { أنى لك هذا } من أين لك هذا؟ وقوله:

# أنى شئتم

# [البقرة: 223] كيف شئتم؛ ومتى شئتم؛ وحيث شئتم؛ فتكون أنى على ثلاث
~~معان.

### || [3.39]

# { حصورا } على ثلاثة أوجه: الذي لا يأتي النساء؛ والذي لا يولد له؛
~~والذي لا يخرج مع التذاذما شيئا.

### || [3.40]

# { عاقر } وعقيم: بمعنى واحد؛ وهي التي لا تلد والذي لا يولد له.

### || [3.41]

# { رمزا } الرمز: تحريك الشفتين باللفظ من غير إبانة بصوت. وقد يكون
~~إشارة بالعين والحاجبين.

### || [3.42]

# { واصطفك على نسآء العلمين } أي على عالم دهرها كما
~~فضلت فاطمة ms018 وخديجة على نساء أمة محمد صلى الله عليه وسلم. انظر 140 من
~~الأعراف.

### || [3.44]

# { أقلامهم } قداحهم: يعني سهامهم التي كانوا يجيلونها عند العزم
~~على الأمر.

### || [3.46]

# { يكلم الناس في المهد وكهلا }: يكلمهم في المهد آية
~~وأعجوبة؛ ويكلمهم كهلا بالوحي والرسالة.

# والكهل: الذي انتهى شبابه؛ يقال اكتهل الرجل إذا انتهى شبابه.

### || [3.49]

# { أخلق لكم من الطين } انظر 110 من المائدة { الأكمه }
~~الذي يولد أعمى { تدخرون }: تفتعلون من الذخر.

### || [3.52]

# { أحس } علم ووجد { أنصاري } أعواني { الحواريون }: هم
~~صفوة الأنبياء عليهم السلام الذين خلصوا وأخلصوا في التصديق بهم ونصرتهم؛
~~وقيل إنهم كانوا قصارين فسموا الحواريين لتبييضهم الثياب؛ ثم صار هذا
~~الإسم مستعملا فيمن أشبههم من المصدقين؛ وقيل كانوا صيادين؛ وقيل كانوا
~~ملوكا، والله أعلم * قال أبو عمر: فيه ثلاث لغات: صفوة وصفوة وصفوة
~~والكسر أجودهن.

### || [3.60]

# (ممترين) أي شاكين.

### || [3.61]

# { نبتهل } أي نلتعن: أن ندعو الله على الظالمين.

### || [3.64]

# { سوآء بيننا وبينكم }: أي عدل ونصف انظر 58 من طه.

### || [3.67]

# { حنيفا } انظر 135 من البقرة.

### || [3.68]

# { أولى الناس بإبراهيم }: أحقهم به.

### || [3.71]

# { تلبسون } أي تخلطون.

### || [3.72]

# { وجه النهار } أي أول النهار.

### || [3.78]

# { يلوون ألسنتهم بالكتاب } أي يقلبونه ويحرفونه.

### || [3.79]

# (ربانيون) كاملو العلم؛ قال محمد بن الحنفية رضوان الله عليه حين مات
~~ابن عباس رضي الله عنهما: اليوم مات رباني هذه الأمة. وقال أبو العباس
~~ثعلب: إنما قيل للفقهاء الربانيون، لأنهم يربون العلم أي يقومون به. وقال
~~أبو عمر عن ثعلب: العرب تقول: رجل رباني وربي إذا كان عالما عاملا.

### || [3.81]

# (إصر): ثقل وعهد أيضا.

### || [3.83]

# { طوعا } أي انقيادا بسهولة.

### || [3.94]

# { افترى }. اختلق.

### || [3.96]

# { بكة }: اسم لبطن مكة لأنهم يتباكون فيه، أي يزدحمون، ويقال بكة:
~~مكان البيت ومكة سائر البلد، وسميت مكة لاجتذابها الناس من كل أفق، يقال:
~~امتك الفصيل ما في ضرع الناقة: إذا استقصى فلم يدع منه شيئا.

### || [3.99]

# { عوجا } أي اعوجاجا في الدين ونحوه. وعوج: ميل في الحائط والقناة
~~ونحوهما.

### || [3.101]

# { يعتصم بالله } أي يمتنع بالله.

### || [3.103]

# { أنقذكم منها }: خلصكم منها. ms019

### || [3.112]

# { حبل }: عهد.

### || [3.113]

# { آنآء الليل } ساعاته، واحدها أنى وإني وإنى.

### || [3.115]

# { وما يفعلوا من خير فلن يكفروه }: أي فلن تجحدوا
~~ثوابه.

### || [3.117]

# { صر }: أي برد شديد.

### || [3.118]

# { بطانة من دونكم }: أي دخلاء من غيركم.

# وبطانة الرجل ودخلاؤه: أهل سره ممن يسكن إليه ويثق بمودته.

# { خبالا }: فسادا.

### || [3.121]

# { تبوىء المؤمنين مقاعد للقتال }: أي تتخذ لهم مصاف
~~ومعسكرا.

### || [3.125]

# { فورهم } أي من وجههم، ويقال من غضبهم. ويقال فار فهو فائر إذا
~~غضب { مسومين } أي معلمين بعلامة يعرفونها في الحروب.

### || [3.127]

# { يكبتهم } أي يغيظهم ويحزنهم، ويقال: يكبتهم أي يصرعهم لوجوههم.

# { خآئبين }: أي فاتهم الظفر.

### || [3.133]

# { عرضها السموت والأرض } أي سعتها، ولم يرد العرض الذي
~~هو خلاف الطول.

### || [3.134]

# (سراء) وسر وسرور، بمعنى واحد.

# (كاظمين الغيظ) أي حابسين الغيظ.

### || [3.135]

# { يصروا على ما فعلوا } أي يقيموا عليه.

### || [3.139]

# { تهنوا } أي تضعفوا.

### || [3.140]

# { قرح } ، وقرح أي جراح. وقيل: القرح بفتح القاف: الجراح، والقراح
~~بالضم: ألم الجراح.

### || [3.141]

# { يمحص الله الذين آمنوا } أي يخلص الله الذين آمنوا من
~~ذنوبهم وينقيهم منها، يقال: محص الحبل يمحص محصا، إذا ذهب منه الوبر حتى
~~يتملص، وحبل محص وملص، وأملص يملص.

# وقولهم: ربنا محص ذنوبنا: أي أذهب ما تعلق بنا من الذنوب.

### || [3.145]

# { ثواب }: أجر على العمل.

### || [3.146-147]

# { كأين } وكائن وكئن - على وزن كعين وكاع وكع - ثلاث لغات: بمعنى كم
~~{ ربيون }: جماعات كثيرة، الواحد ربي { استكانوا }: خضعوا {
~~إسرافنا }: إفراطنا.

### || [3.152]

# { تحسونهم }: أي تستأصلونهم قتلا.

# { فشلتم } أي جبنتم.

### || [3.153]

# { تصعدون } الأصعاد: الابتداء في السفر، والانحدار الرجوع.

# { أخركم }: أي آخركم.

### || [3.154]

# { ذات الصدور }: حاجة الصدور.

### || [3.156]

# { غزى }: جمع غاز.

# { حسرة }: ندامة واغتمام على مافات ولا يمكن ارتجاعه.

### || [3.159]

# { انفضوا }: تفرقوا. وأصل الفض الكسر.

# { وشاورهم في الأمر } أي استخرج آراءهم وعلم ما عندهم، مأخوذ
~~من شرت الدابة وشورتها إذا استخرجت جريها وعلمت خبرها.

# { عزمت } أي صححت رأيك في إمضاء الأمر.

### || [3.161]

# { يغل } أي يخون، ويغل يخون { بما غل }: أي بما خان.

### || [3.163]

# { درجت عند الله } الجنة درجات أي منازل بعضها فوق بعض. ms020

### || [3.168]

# { ادرءوا }: ادفعوا.

### || [3.171]

# { يستبشرون }: أي يفرحون.

### || [3.172]

# (استجاب): أي أجاب.

### || [3.176]

# (حظ): نصيب.

### || [3.178]

# { نملي لهم }: أي نطيل لهم المدة.

### || [3.179]

# { يميز }: ويميز، وقوله: { حتى يميز الخبيث من
~~الطيب }: أي يخلص المؤمنين من الكفار { يجتبي }: أي يختار.

### || [3.180]

# { يطوقون ما بخلوا به يوم القيامة } قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم:

# " يأتي كنز أحدكم شجاعا أقرع له زبيبتان فيتطوق في حلقه ويقول أنا
~~الزكاة التي منعتني، ثم ينهشه ".

### || [3.181]

# (حريق): نار تلتهب.

### || [3.185]

# { زحزح عن النار }: أي نحي عنها وبعد.

### || [3.188]

# { مفازة } أي منجاة، مفعلة من الفوز يقال: فاز فلان: أي نجا،
~~والفوز: الظفر. وقوله تعالى:

# إن للمتقين مفازا

# [النبأ: 31] أي ظفرا بما يريدون. يقال: فاز فلان بالأمر إذا ظفر به.

### || [3.191]

# (قيام) على ثلاثة معان: جمع قائم، ومصدر قمت قياما. وقيام الأمر وقوامه:
~~ما يقوم به الأمر. ومنه قوله جل وعز:

# أموالكم التي جعل الله لكم قيما

# [النساء: 5]. أي قواما.

### || [3.192]

# { أخزيته }: أهلكته. قال أبو عمر: ويقال باعدته من الخير، ومنه
~~قوله تعالى:

# يوم لا يخزى الله النبي

# [التحريم: 8].

### || [3.199-200]

# { خشعين } أي متواضعين { رابطوا }: أي اثبتوا ودوموا، وأصل
~~المرابطة والرباط أن يربط هؤلاء خيولهم ويربط هؤلاء خيولهم في الثغر، كل
~~يعد لصاحبه، فسمي المقام بالثغور رباطا.

### | [4 - سورة النساء]

### || [4.1]

# { والأرحام } القرابات واحدتها رحم، والرحم في غير هذا ما يشتمل
~~على ماء الرجل من المرأة ويكون منه الحمل.

### || [4.2]

# { حوبا كبيرا }: أي إثما كبيرا، ومعناه إثما عظيما. الحوب بالضم:
~~الإسم، وبالفتح: المصدر.

### || [4.3]

# { مثنى وثلث وربع }: ثنتين ثنتين، وثلاثا ثلاثا، وأربعا
~~أربعا.

# { تعولوا } تجوروا وتميلوا، وأما قول من قال: { ألا تعولوا }
~~أن لا يكثر عيالكم، فغير معروف في اللغة. وقال بعض العلماء: إنما أراد أن
~~لا يكثر عيالكم، أي أن لا تنفقوا على عيال، وليس ينفق على عيال حتى يكون
~~ذا عيال، فكأنه أراد: ذلك أدنى ألا تكونوا ممن يعول قوما: قال أبو عمر:
~~وأخبرنا ثعلب عن علي بن صالح صاحب المصلى عن الكسائي قال: من العرب من
~~يقول: ms021 عال يعول إذا كثر عياله: وأخبرنا أبو عمرو بن الطوسي عن اللحياني
~~مثله.

### || [4.4]

# { صدقتهن } أي مهورهن، واحدتها صدقة { نحلة } أي هبة، يعني
~~أن المهور هبة من الله تعالى للنساء وفريضة عليك. ويقال نحلة: أي ديانة،
~~يقال: ما نحلتك أي ما دينك.

### || [4.5]

# { ولا تؤتوا السفهآء أموالكم } يعني النساء والصبيان.
~~انظر 142 من البقرة.

# { قيما } أي قواما. انظر 191 من آل عمران.

### || [4.6]

# { آنستم منهم رشدا } أي علمتم ووجدتم. آنست نارا: أبصرتها.
~~والإيناس: الرؤية والعلم والإحساس بالشيء.

# { بدارا }: أي مبادرة.

### || [4.9]

# { سديدا }: أي قصدا.

### || [4.10]

# { سعيرا }: أي إيقادا. وسعيرا أيضا: اسم من أسماء جهنم.

### || [4.12]

# { كللة }: هو أن يموت الرجل ولا ولد له ولا والد. وقيل: هي مصدر من
~~تكلله النسب أي أحاط به، ومنه سمي الإكليل لإحاطته بالرأس. والأب والإبن
~~طرفان للرجل، فإذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه، فسمي ذهاب
~~الطرفين كلالة، وكأنها اسم للمصيبة في تكلل النسب، مأخوذ منه، يجري مجرى
~~الشجاعة والسماحة. واختصاره أن الكلالة من تكلله النسب: أي أطاف به،
~~والولد والوالد خارجان من ذلك لأنهما طرفان للرجل.

### || [4.19]

# { تعضلوهن } أي تمنعوهن من التزوج، وأصله من عضلت المرأة إذا نشب
~~ولدها في بطنها وعسر ولادته، ويقال عضل فلان أيمه إذا منعها من التزوج.

# { عاشروهن } أي صاحبوهن.

### || [4.21]

# { أفضى بعضكم إلى بعض } أنهى إليه فلم يكن بينهما حاجز،
~~وهو كناية عن الجماع.

### || [4.22]

# { سلف }: مضى.

# { مقتا }: بغضا، وقوله عن اسمه { إنه كان فاحشة ومقتا
~~} أي كان فاحشة عند الله ومقتا في تسميتكم، كانت العرب إذا تزوج الرجل
~~امرأة أبيه فأولدها يقولون للولد مقتى.

### || [4.23]

# { ربائبكم }: بنات نسائكم من غيركم، الواحدة ربيبة { حلئل }:
~~جمع حليلة، وحليلة الرجل امرأته، وإنما قيل لامرأة الرجل حليلته، وللرجل
~~حليلها، لأنه يحل معها وتحل معه، ويقال حليلة بمعنى محلة، لأنها تحل له
~~ويحل لها، قال أبو عمر: ومنه قول عنترة:

# وحليل غانية تركت مجدلا

### || [4.24]

# { أجورهن }: أي مهورهن.

### || [4.25]

# (محصنات): ذوات الأزواج، والمحصنات والمحصنات جميعا: الحرائر وإن لم
~~يكن متزوجات، ms022 والمحصنات والمحصنات أيضا العفائف { طولا } أي سعة وفضلا
~~{ فتيتكم } أي إمائكم { مسفحت } أي زوان { أخدان }
~~أصدقاء واحدهم خدن وخدين { أحصن }: تزوجن، أحصن: زوجن { العنت }
~~أي الهلاك، وأصله المشقة والصعوبة، من قولهم أكمة عنوت، إذا كانت صعبة
~~المسلك. حدثني أبو عبدالله قال حدثني أبو عمر عن الهدهد عن المبرد أنه
~~قال: العنت عند العرب: تكليف غير الطاقة.

# وقوله عز وجل

# ولو شآء الله لأعنتكم

# [البقرة: 220] أي لأهلككم. ويجوز أن يكون المعنى: لشدد عليكم وتعبدكم
~~بما يصعب عليكم أداؤه كما فعل بمن كان قبلكم. وقوله:

# عزيز عليه ما عنتم

# [التوبة: 128] أي ما هلكتم: أي وعزيز: تشديد يغلب صبره يقال: عزه يعزه
~~عزا، إذا غلبه. ومنه قولهم: من عزيز، أي من غلب سلب.

### || [4.34]

# (نشوز): بغض المرأة للزوج أو الزوج للمرأة، يقال: نشزت عليه: أي ارتفعت
~~عليه، ونشز فلان أي قعد على نشز ونشز من الأرض: أي مكان مرتفع، وقوله
~~تعالى: { والتي تخافون نشوزهن } أي معصيتهن وتعاليهن عما
~~أوجب الله عليهن من مطاوعة الأزواج.

### || [4.36]

# { الجار ذي القربى }: أي ذي القرابة، والجار الجنب: أي الغريب.
~~والصاحب بالجنب: أي الرفيق في السفر، وابن السبيل: الضيف.

# (جنب): غريب. وجنب: بعيد، وجنب الذي أصابته جنابة، يقال جنب الرجل
~~واجتنب وتجنب، من الجنابة.

# (مختال) أي ذو خيلاء.

### || [4.40]

# { مثقال } أي زنة نملة صغيرة.

### || [4.43]

# { الغآئط } المطمئن من الأرض، وكانوا إذا أرادوا قضاء الحاجة أتوا
~~غائطا، فكنى عن الحدث بالغائط (لمستم) ولامستم النساء: كناية عن الجماع.

# { صعيدا طيبا } أي ترابا نظيفا، والصعيد وجه الأرض.

# { غفورا } أي ساترا على عباده ذنوبهم، ومنه المغفر، لأنه يغطي الرأس؛
~~وغفرت المتاع في الوعاء، إذا جعلته فيه لأنه يغطيه ويستره.

### || [4.46]

# { يحرفون الكلم } يقلبونه ويغيرونه.

### || [4.47]

# { نطمس وجوها } أي نمحو ما فيها من عين وأنف { فنردها
~~على أدبارهآ } أي نصيرها كأقفائها، والقفا: هو دبر الوجه.

### || [4.49]

# { فتيلا }: يعني القشرة التي في بطن النواة.

### || [4.51]

# (جبت) كل معبود سوى الله، قال أبو عمر: سمعت المبرد يقول: الجبت: التاء
~~فيه مبدلة من السين، وهو الكافر ms023 المعاند، ويقال: الجبت: السحر.

### || [4.56]

# { نصليهم نارا } أي نشويهم بالنار.

### || [4.65]

# { شجر بينهم } أي اختلط بينهم.

### || [4.71]

# { ثبات }: أي جماعات في تفرقة، أي حلقة حلقة، كل جماعة منها ثبة.

### || [4.78]

# { بروج مشيدة }: حصون مطولة، واحدها برج، وبروج السماء: منازل
~~الشمس والقمر، وهي اثنا عشر برجا.

# { يفقهون }: يفهمون، يقال: فقهت الكلام إذا فهمته حق فهمه، وبهذا
~~سمي الفقيه فقيها.

### || [4.79]

# { مآ أصابك من حسنة فمن الله ومآ أصابك من
~~سيئة فمن نفسك }: أي ما أصابك من نعمة فمن الله فضلا منه
~~عليك ورحمة، وما أصابك من سيئة أي من أمر يسوءك، فمن نفسك، أي من ذنب
~~أذنبته فعوقبت.

### || [4.81]

# { بيت }: قدر بليل، يقال: بيت فلان رأيه إذا فكر فيه ليلا، ومنه
~~قوله:

# فجآءها بأسنا بياتا

# [الأعراف: 4] أي: ليلا، وكذلك بيتهم العدو.

### || [4.83]

# { أذاعوا به } أفشوه { يستنبطونه } أي يستخرجونه.

### || [4.85]

# { كفل منها } أي نصيب منها، و (كفلين) أي نصيبين من رحمته {
~~مقيتا } أي مقتدرا، قال الشاعر:

# وذي ضغن كففت النفس عنه

# وكنت على مساءته مقيتا

# أي مقتدرا. وقيل: مقيتا أي مقدرا لأقوات العباد. والمقيت: الشاهد الحافظ
~~للشيء. والمقيت: الموقوف على الشيء قال الشاعر:

# _@_ليت شعري وأشعرن إذا ما _@_ قربوه منشورة ودعيت_@_ ألى الفضل أم على
~~إذا حو _@_ سبت إني على الحساب مقيت_@_

# أي إني على الحساب موقوف.

### || [4.86]

# { حسيبا } فيه أربعة أقوال: كافيا. وعالما، ومقتدرا، ومحاسبا.

### || [4.88]

# { أركسهم } نكسهم وردهم في كفرهم.

### || [4.91]

# { ثقفتموهم } أي ظفرتم بهم.

# (سلم) بفتح اللام: استلام وانقياد. والسلم: السلف أيضا. والسلم: شجر
~~أيضا، واحدتها سلمة. والسلم والسلم بتسكين اللام وفتح السين وكسرها:
~~الإسلام والصلح أيضا. والسلم أيضا الذلو العظيمة.

### || [4.94]

# { مغانم }: جمع مغنم، والمغنم والغنيمة والغنم: ما أصبت من أموال
~~المحاربين.

### || [4.95]

# (ضرر): أي زمانة ومرض.

### || [4.96]

# { غفورا } أي ساترا على عباده ذنوبهم.

### || [4.100]

# { مرغما } أي مهاجرا.

### || [4.101]

# { ضربتم في الأرض }: أي سرتم فيها.

### || [4.103]

# { موقوتا } أي موقتا.

### || [4.104]

# { يألمون كما تألمون } أي يجدون ألم الجراح ووجعها مثل ما
~~تجدون.

### || [4.117]

# { إنثا } في قوله: { إن يدعون من دونه إلا إنثا ms024 }
~~أي مواتا، مثل اللات والعزى ومناة وأشباهها من الآلهة المؤنثة، ويقرأ:

# أثنا: جمع وثن، فقلبت الواو همزة كما قيل في أقتت: وقتت. ويقرأ: أنثا
~~جمع إناث.

# { مريدا }: ماردا: أي عاتيا، ومعناه أنه قد عري من الخير وظهر شره،
~~من قولهم: شجرة مرداء إذا سقط ورقها فظهرت عيدانها، ومنه غلام أمرد، إذا
~~لم يكن في وجهه شعر.

### || [4.121]

# { محيصا } أي معدلا: أي ملجأ.

### || [4.122]

# { قيلا } وقولا: واحد.

### || [4.124]

# { نقيرا } النقير: النقرة التي في ظهر النواة.

### || [4.125]

# (خليل): أي صديق، وهو فعيل من الخلة، وهي الصداقة والمودة.

### || [4.130]

# (واسع) أي جواد يسع لما يسأل. ويقال الواسع: المحيط بعلم كل شيء، كما
~~قال:

# وسع كل شيء علما

# [طه: 98].

### || [4.134]

# { ثواب }: أجر على العمل.

### || [4.138]

# (منافق): مأخوذ من النفق وهو السرب: أي يستتر بالإسلام كما يستتر الرجل
~~في السرب. ويقال هو من قولهم: نافق اليربوع ونفق، إذا دخل نافقاءه، فإذا
~~طلب من النافقاء خرج من القاصعاء، وإذا طلب من القاصعاء خرج من النافقاء.
~~والنافقاء والقاصعاء والراهطاء والدامياء: أسماء جحر اليربوع.

### || [4.145]

# { الدرك الأسفل }: النار دركات أي طبقات بعضها فوق بعض. وقال
~~ابن مسعود: الدرك الأسفل: توابيت من حديد مبهمة عليهم، يعني أنها لا
~~أبواب لها.

### || [4.153]

# { جهرة } أي علانية.

### || [4.155]

# { طبع }: ختم.

### || [4.157]

# { المسيح } فيه ستة أقوال: قيل سمي عيسى عليه السلام المسيح لسياحته
~~في الأرض، وأصله مسيح: مفعل، فأسكنت الياء وحولت كسرتها إلى السين. وقيل:
~~مسيح: فيعل من مسح الأرض، لأنه كان يمسحها أي يقطعها. وقيل سمي مسيحا
~~لأنه خرج من بطن أمه ممسوحا بالدهن. وقيل سمي مسيحا لأنه كان أمسح الرجل:
~~ليس لرجله إخمص، والاخمص: ما تجافى عن الأرض من باطن الرجل. وقيل سمي
~~مسيحا لأنه كان لا يمسح عاهة إلا برئ. وقيل المسيح: الصديق.

### || [4.163]

# { زبورا }: بمعنى مفعول من زبرت الكتاب: أي كتبته.

### || [4.171]

# { تغلوا في دينكم }: أي تجاوزوا الحد وترتفعوا عن الحق.

# { روح منه }: يعني عيسى عليه السلام روح من الله، أحياه الله فجعل
~~روحا. والروح الأمين: جبريل عليه السلام. ms025 وقوله تعالى:

# ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي

# [الإسراء: 85]. أي من علم ربي وأنتم لا تعلمونه. والروح فيما قال
~~المفسرون: ملك عظيم من ملائكة الله عز وجل يقوم وحده فيكون صفا وتقوم
~~الملائكة صفا، فذلك قوله عز وجل:

# يوم يقوم الروح والملائكة صفا

# [النبأ: 38].

### || [4.172]

# { يستنكف } المعنى: يأنف.

### | [5 - سورة المائدة]

### || [5.1]

# (عقود) عهود.

# { بهيمة } كل ما كان من الحيوان غير ما يعقل؛ ويقال: البيهمة: ما
~~استبهم عن الجواب، أي استغلق.

# (صيد) ما كان ممتنعا ولم يكن له مالك وكان حلالا أكله فاذا اجتمعت فيه
~~هذه الخلال فهو صيد.

# { حرم } واحدهم حرام.

### || [5.2]

# { شعآئر الله }: ما جعله الله علما لطاعته، واحدها شعيرة: مثل
~~الحرم. يقول: لا تحلوه فتصطادوا فيه. ولا الشهر الحرام فتقاتلوا فيه. ولا
~~الهدي وهو ما أهدي إلى البيت، يقول: لا تستحلوه حتى يبلغ محله أي منحره.
~~وإشعار الهدى: أن يقلد بنعل أو غير ذلك ويجلل ويطعن في شق سنامه الأيمن
~~بحديدة ليعلم أنه هدي. ولا القلائد: كان الرجل يقلد بعيره من لحاء شجر
~~الحرم فيأمن بذلك حيث سلك { آمين البيت الحرام }: عامدين
~~البيت. وأما قوله في الدعاء: { آمين } فبتخفيف الميم وتمد وتقصر،
~~وتفسيره اللهم استجب لي. ويقال: آمين اسم من أسماء الله تعالى. {
~~يجرمنكم }: يكسبنكم، من قولهم فلان جريمة أهله جارمهم: أي
~~كاسبهم. { شنآن قوم }: محركة النون أي بغضاء قوم. وشنآن مسكنة
~~النون: أي بغض قوم. هذا مذهب البصريين. وقال الكوفيون: شنآن وشنآن:
~~مصدران.

### || [5.3]

# { والمنخنقة }: التي تخنق فتموت ولا تدرك ذكاتها. {
~~الموقوذة }: المضروبة حتى توقذ أي تشرف على الموت ثم تترك حتى تموت
~~وتؤكل بغير ذكاة. { المتردية }: التي تردت أي سقطت من جبل أو
~~حائط أو بئر فماتت. { النطيحة }: أي المنطوحة حتى ماتت {
~~ذكيتم } أي قطعتم أوداجه وأنهرتم دمه وذكرتم اسم الله عليه إذا
~~ذبحتموه. وأصل الذكاة في اللغة: تمام الشيء. من ذلك ذكاء السن: أي تمام
~~السن أي النهاية في الشباب، والذكاء في الفهم: أن يكون فهما تاما سريع
~~القبول. وذكيت النار إذا ms026 أتممت إشعالها. وقوله عز وجل: { إلا ما
~~ذكيتم } أي ما أدركتم ذبحه على التمام. قال أبو عمر: وسألت المبرد
~~عن قوله { إلا ما ذكيتم } فقال: أي ما خلصتم بفعلكم من الموت
~~إلى الحياة، فسأله الهدهد وأنا أسمع عن قولهم فلان ذكي القلب، فقال: مخلص
~~من الآفات والبلاء، وكذلك ذكيت النار إذا أخرجتها من باب الخمود إلى باب
~~الإشعال بالوقود.قال ابن خالويه سألت أبا عمر عن معنى أنهرت، فقال: أسلت،
~~ومنه قول ابن عباس: أنهر الدم بما شئت: بغالية أو بخار أو بمروة، قال:
~~الغالية: القصبة الحادة، والخار: شجر، والمروة: حجر أبيض مفلطح خشن،
~~فكذلك ثعلب عن ابن الأعرابي. (نصب) ونصب ونصب بمعنى واحد، وهو حجر أو صنم
~~يذبحون عنده. ونصب: تعب وإعياء. وقوله تعالى:

# أني مسني الشيطان بنصب وعذاب

# [ص: 41] أي ببلاء وشر. { تستقسموا بالأزلام } أي تستفعلوا،
~~من قسمت أمري { الأزلام } القداح التي كانوا يضربون بها على الميسر،
~~واحدها زلم وزلم. { مخمصة } مجاعة. { متجانف لإثم } أي
~~متمايل إلى حرام.

### || [5.4]

# { الجوارح }: أي الكواسب يعني الصوائد { مكلبين } أصحاب
~~كلاب. ويقال: رجل مكلب وكلاب أي صاحب صيد بالكلاب.

### || [5.5]

# { حل } أي حلال. وحرم: حرام. وقد قرئت وحرم على قرية، وحرام على
~~قرية، والمعنى واحد. وقوله عز وجل:

# وأنت حل بهذا البلد

# [البلد: 2] أي حلال. ويقال: حل: حال ساكن: أي أقسم به بعد خروجك منه.

# { أجورهن } أي مهورهن { أخدان } أصدقاء، واحدهم خدن وخدين.

### || [5.6]

# { الغائط }: المطمئن من الأرض، وكانوا إذا أرادوا قضاء الحاجة أتوا
~~غائطا، فكني عن الحدث بالغائظ (لمستم النساء) ولامستم النساء: كناية عن
~~الجماع { صعيدا طيبا } أي ترابا نظيفا. والصعيد: وجه الأرض.

### || [5.12]

# { نقيبا } أي ضمينا وأمينا، والنقيب فوق العريف { عزرتموهم }
~~أي عظمتومهم، ويقال: نصرتموهم أو أعنتموهمم.

# { سوآء السبيل } أي وسط الطريق وقصد الطريق.

### || [5.13]

# { يحرفون الكلم } يقلبونه ويغيرونه.

# { خآئنة منهم } بمعنى خائن منهم، والهاء للمبالغة، كما قالوا:
~~رجل علامة ونسابة. ويقال: خائنة: مصدر بمعنى خيانة.

### || [5.14]

# { أغرينا بينهم العداوة والبغضآء } هيجناها، ويقال
~~أغرينا بينهم ألصقنا بينهم ذلك، مأخوذ من الغراء، ms027 والعداوة: تباعد القلوب
~~والنيات. والبغضاء البغض.

### || [5.16]

# { سبل السلام } أي طرق السلامة.

### || [5.19]

# { فترة } أي سكون وانقطاع، وقوله تعالى: { على فترة من
~~الرسل }: على انقطاع من الرسل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعد
~~انقطاع الرسل، لأن الرسل كانت إلى وقت رفع عيسى متواترة.

### || [5.21]

# { الأرض المقدسة } أي المطهرة.

### || [5.22]

# { جبارين }: أي أقوياء عظام الأجسام. والجبار: القهار: والجبار:
~~المسلط، كقوله عز وجل

# ومآ أنت عليهم بجبار

# [ق: 45] أي بمسلط. والجبار المتكبر كقوله:

# ولم يجعلني جبارا شقيا

# [مريم: 32]. والجبار: القتال كقوله:

# وإذا بطشتم بطشتم جبارين

# [الشعراء: 130] أي قتالين. والجبار الطويل من النخل.

### || [5.26]

# { يتيهون } أي يحارون ويضلون.

### || [5.27]

# (قربان): ما تقرب به إلى الله جل وعز من ذبح وغيره، وهو فعلان من
~~القربة.

### || [5.29]

# { تبوء بإثمي وإثمك }: أي تنصرف بهما إذا قتلتني، وما أحب
~~أن تقتلني، فمتى قتلتني أحببت أن تنصرف بإثم قتلي وإثمك الذي من أجله لم
~~يتقبل قربانك فتكون من أصحاب النار.

### || [5.30]

# { فطوعت له نفسه } أي شجعته وتابعته. ويقال طوعت: فعلت، من
~~الطوع، يقال: طاع له كذا، أي أتاه طوعا، ولساني لا يطوع بكذا وكذا أي لا
~~ينقاد.

### || [5.31]

# { سوءة أخيه }: فرج أخيه.

### || [5.32]

# { من أجل ذلك } من جناية ذلك، ويقال من أجل ذلك من جراء ذلك،
~~ومن جرا ذلك بالمد والقصر، ويقال من أجل ذلك: من سبب ذلك.

### || [5.33]

# { خلاف } مخالفة، قال الله عز وجل: { أو تقطع أيديهم
~~وأرجلهم من خلاف }: أي يده اليمنى ورجله اليسرى يخالف بين
~~قطعهما. وقوله عز وجل:

# فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله

# [التوبة: 81] أي بعد رسول الله. وكذلك قوله:

# وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا

# [الإسراء: 76]: أي بعدك.

# { خزي }: أي هوان. وخزي: هلاك أيضا.

### || [5.35]

# { الوسيلة } أي القربة.

### || [5.41]

# { سماعون للكذب }: قابلون الكذب، كما يقال: لا تسمع من فلان
~~قوله، أي لا تقبل قوله. وجائز أن يكون { سماعون للكذب }: أي
~~يسمعون منك ليكذبوا عليك { سماعون لقوم آخرين لم يأتوك
~~} أي هم عيون لأولئك الغيب. وقوله عز وجل

# وفيكم سماعون

# [التوبة: ms028 47] أي مطيعون. ويقال: سماعون لهم: أي يتجسسون لهم الأخبار.

### || [5.42]

# (سحت): كسب ما لا يحل، ويقال السحت: الرشوة في الحكم.

### || [5.46]

# { قفينا } أي أتبعنا انظر 87 من البقرة.

### || [5.48]

# { مهيمنا عليه } أي شاهدا، وقيل رقيبا، وقيل مؤتمنا، وقيل
~~قفانا، يقال فلان قفان على فلان إذا كان يتحفظ أموره، فقيل القرآن قفان
~~على الكتب، لأنه شاهد بصحة الصحيح منها وسقم السقيم. والمهيمن في أسماء
~~الله: القائم على خلقه بأعمالهم وآجالهم وأرزاقهم. وقيل: أصل مهيمن:
~~مؤيمن مفعيل، من أمين، كما قيل: بيطر ومبيطر من البيطار، فقلبت الهمزة
~~هاء لقرب مخرجيهما.

# { شرعة ومنهاجا } شرعة وشريعة: واحدة: أي سنة وطريقة، ومنها
~~طريق واضح. يقال: الشرعة: ابتداء الطريق، والمنهاج الطريق المستقيم {
~~ومنهاجا } أي طريقا واضحا.

### || [5.54]

# { أذلة على المؤمنين } أي يلينون لهم، من قولك دابة ذلول
~~أي منقاد سهل ليس هذا من الهوان إنما هو من الرفق.

# { أعزة على الكافرين } أي يعازون الكافرين يغالبونهم
~~ويمانعونهم. يقال عزه يعزه عزا إذا غلبه.

### || [5.59-60]

# { تنقمون منآ } أي تكرهون منا وتنكرون.

# (طاغوت): أصنام. والطاغوت من الإنس والجن شياطينهم، يكون واحد وجمعا.

### || [5.63]

# { لولا } ولو ما إذا لم يحتاجا إلى جواب فمعناهما هلا، كقوله عز وجل
~~{ لولا ينهاهم الربانيون } أي هلا ينهاهم الربانيون و

# لو ما تأتينا بالملائكة

# [الحجر: 7].

# (سحت) كسب ما لا يحل. ويقال: السحت: الرشوة في الحكم.

# (أحبار) علماء، واحدهم حبر وحبر أيضا.

### || [5.67]

# { يعصمك من الناس } أي يمنعك منهم فلا يقدرون عليك، وعصمة
~~الله عز وجل للعبد من هذا إنما هي منعه من المعصية.

### || [5.69]

# { الصابئون } انظر 62 من البقرة.

### || [5.77]

# { تغلوا في دينكم } أي تجاوزوا الحد وترتفعوا عن الحق.

### || [5.82]

# { قسيسين }: رؤساء النصارى، واحدهم قسيس. وقال بعض العلماء: هو
~~فعيل من قسست الشيء وقصصته إذا تتبعته، فالقسيس سمي بذلك لتتبعه كتابه
~~وآثار معانيه.

### || [5.89]

# { باللغو في أيمانكم } يعني ما لم تعتقدوه يمينا تدينا،
~~ولم توجبوه على أنفسكم، نحو: لا والله، وبلى والله.

# { تحرير رقبة } أي عتق رقبة، يقال حررت المملوك فحر: أي أعتقه
~~فعتق، والرقبة: ms029 ترجمة عن الإنسان.

### || [5.90]

# { الأزلام }: القداح التي كانوا يضربون بها على الميسر، واحدها زلم
~~وزلم.

### || [5.95]

# { النعم } هو البقر والإبل والغنم، وهو جمع لا واحد له من لفظه وجمع
~~النعم أنعام.

# { أو عدل ذلك صياما } أي مثل ذلك.

# { وبال أمره } أي عاقبة أمره في الشر، والوبال: الوخامة وسوء
~~العاقبة، يقال: ماء وبيل. وكلأ وبيل: أي وخم لا يستمرأ أو تضر عاقبته.
~~والوبيل والوخيم ضد المريء.

### || [5.103]

# { بحيرة } وهي الناقة إذا نتجت خمسة أبطن، فإن كان الخامس ذكرا
~~نحروه فأكله الرجال والنساء، وإن كان الخامس أنثى بحروا أذنها، أي شقوها،
~~وكانت حراما على النساء لحمها ولبنها، فإذا ماتت حلت للنساء. و (السائبة)
~~البعير يسيب بنذر يكون على الرجل إن سلبه الله من مرض أو بلغه منزلة أن
~~يفعل ذلك، فلا يحبس عن رعي ولا ماء ولا يركبها أحد. و(الوصيلة) من الغنم:
~~كانوا إذا ولدت الشاة سبعة أبطن نظروا، فإن كان السابع ذكرا ذبح تأكل منه
~~الرجال والنساء، وإن كانت أنثى تركت في الغنم، وإن كان ذكرا وأنثى قالوا:
~~وصلت أخاها فلم يذبح لمكانها، وكان لحمها حراما على النساء، ولبن الأنثى
~~حرام على النساء، إلا أن يموت منها شيء، فيأكله الرجال والنساء. و
~~(الحامي): الفحل إذا ركب ولد ولده، ويقال إذا أنتج من صلبه عشرة أبطن
~~قالوا: قد حمى ظهره، فلا يركب ولا يمنع من كلأ.

### || [5.107]

# { الأوليان } واحدهما الأولى، والجمع والأولون والأنثى
~~الوليا، والجمع الولييات والولى.

### || [5.110]

# { تكلم الناس في المهد وكهلا } يكلمهم في المهد آية
~~وأعجوبة، ويكلمهم كهلا بالوحي والرسالة. والكهل الذي انتهى شبابه، يقال:
~~اكتهل الرجل إذا انتهى شبابه.

# { تخلق من الطين }: أي تقدر، ويقال لمن قدر شيئا وأصلحه: قد
~~خلقه، وأما الخلق الذي هو إحداث فلله عز وجل.

### || [5.111]

# { أوحيت إلى الحواريين } ألقيت في قلوبهم، وأوحى ربك إلى
~~النحل: ألهمها.

### || [5.114]

# (عيد) كل يوم مجمع، وقيل يوم العيد معناه اليوم الذي يعود فيه الفرح
~~والسرور، والعيد عند العرب: الوقت الذي يعود فيه الفرح أو الحزن.

### | [6 - سورة الأنعام] ms030

### || [6.5]

# { أنباء } أخبار، واحدها نبأ.

### || [6.6]

# { مكنهم في الأرض }: ثبتناهم وأسكناهم فيها وملكناهم،
~~يقال: مكنتك ومكنت لك بمعنى واحد.

# { مدرارا } أي دارة، يعني عند الحاجة إلى المطر، لا أن تدر ليلا
~~ونهارا. ومدرارا للمبالغة.

### || [6.7]

# { قرطاس }: صحيفة، والجمع قراطيس.

### || [6.9]

# (لبسنا عليهم) أي خلطنا عليهم.

### || [6.20]

# { خسروا أنفسهم }: غبنوها.

### || [6.25]

# { أكنة }: أغطية واحدها كنان.

# (وقر) أي صمم.

# { أسطير } أباطيل وترهات، واحدها أسطورة وأسطارة، ويقال أساطير
~~الأولين أي ما سطره الأولون من الكتب.

### || [6.26]

# { ينأون عنه } أي يتباعدون عنه.

### || [6.31]

# { بغتة } أي فجأة { فرطنا فيها } أي قدمنا العجز فيها. وقوله

# ما فرطنا في الكتب من شيء

# [الأنعام: 38] أي ما تركناه ولا أغفلناه ولا ضيعناه. وقوله تعالى:

# فرطتم في يوسف

# [يوسف: 80] أي قصرتم في أمره. ومعنى التفريط في اللغة تقدمة العجز {
~~أوزارهم على ظهورهم } أي أثقالهم يعني آثامهم. وقوله:

# حملنآ أوزارا من زينة القوم

# [طه: 87] أي أثقالا من حليهم. وقوله تعالى:

# حتى تضع الحرب أوزارها

# [محمد: 4] أي حتى يضع أهل الحرب السلاح، أي حتى لا يبقى إلا مسلم أو
~~مسالم، وأصل الوزر ما حمله الإنسان، فيسمى السلاح أوزارا لأنه يحمل.

# وقوله:

# ولا تزر وازرة وزر أخرى

# [الأنعام: 164] أي لا تحمل حاملة ثقل أخرى أي لا تؤخذ نفس بذنب غيرها.
~~ولم يسمع لأوزار الحرب واحد، إلا أنه على هذا التأويل وزر، وقد فسر
~~الأعشى أوزار الحرب بقوله

# وأعددت للحرب أوزارها

# رماحا طوالا وخيلا ذكورا

# ومن نسج داود يحدى بها

# على أثر الحي عيرا فعيرا

# أي تحدى بها الإبل.

### || [6.34]

# { نبإ } أي خبر.

### || [6.35]

# { نفقا في الأرض } أي سربا في الأرض.

# { سلما في السمآء }: أي مصعدا.

### || [6.38]

# { دآبة }: كل ما يدب.

### || [6.44]

# { مبلسون } أي يائسون ملقون بأيديهم؛ ويقال: المبلس: الحزين
~~النادم، ويقال: المبلس المتحير الساكت المنقطع الحجة.

### || [6.45]

# { دابر القوم }: آخر القوم.

### || [6.54]

# { سلم }: على أربعة أوجه: السلام: الله عز وجل، كقوله عز وجل

# السلام المؤمن

# [الحشر: 23] والسلام السلامة كقوله تعالى

# لهم دار السلم عند ربهم

# [الأنعام: 127] أي دار السلامة وهي الجنة. والسلام: التسليم، ms031 يقال: سلمت
~~عليه سلاما أي تسليما. والسلام: شجر عظام واحدتها سلامة. قال الأخظل:

# الاسلام وحرمل

### || [6.60]

# { جرحتم }: أي كسبتم.

### || [6.61]

# { يفرطون } أي يقصرون، وقوله عز وجل { وهم لا يفرطون }
~~أي لا يضيعون ما أمروا به ولا يقصرون فيه.

### || [6.70]

# { تبسل نفس }: أي ترتهن وتسلم للهلكة { وإن تعدل كل
~~عدل لا يؤخذ منهآ } انظر 48 من البقرة { أبسلوا } أي
~~ارتهنوا وأسلموا للهلكة { حميم } ، أي ماء حار: والحميم: القريب في
~~النسبة، كقوله عز وجل

# ولا يسأل حميم حميما

# [المعارج: 10] أي قريب قريبا. والحميم أيضا: الخاص، يقال: دعينا في
~~الخاصة لا في العامة. والحميم أيضا: العرق، قال أبو عمر: الحميم أيضا
~~الماء البارد، وخاصة الإبل الجياد يقال له الحميم، يقال: جاء المصدق فأخذ
~~حميمها: أي خيارها. وجاء آخر فأخذ نتاشها: أي شرارها، وأنشد:

# وساغ لي الشراب وكنت قبلا

# أكاد أغص بالماء الحميم

# أي البارد.

### || [6.71]

# { ونرد على أعقابنا } يقال: رد فلان على عقبيه إذا جاء
~~لينفذ فسد سبيله حتى يرجع، ثم قيل لكل من لم يظفر بما يريد: رد على عقبيه
~~{ استهوته الشياطين }: أي هوت به وأذهبته { حيران } أي
~~حائر، ويقال: حار يحار، وتحير يتحير أيضا: إذا لم يكن له مخرج من أمره
~~فمضى وعاد إلى حاله.

### || [6.74]

# { أصناما }: جمع صنم، والصنم ما كان مصورا من حجر أو صفر أو نحو
~~ذلك. والوثن ما كان من غير صورة.

### || [6.75-77]

# { جن عليه الليل }: أي غطى عليه وأظلم { بازغا }: أي
~~طالعا { أفل } غاب { ملكوت }: ملك، والواو والتاء زائدتان، مثل
~~الرحموت والرهبوت، وهو من الرحمة والرهبة، تقول العرب: رهبوت خير من
~~رحموت: أي أن ترهب خير من أن ترحم.

### || [6.79]

# (حنيف): من كان على دين إبراهيم عليه السلام، ثم يسمى من كان يختتن ويحج
~~البيت في الجاهلية حنيفا. والحنيف اليوم: المسلم. ويقال: إنما سمي
~~إبراهيم حنيفا لأنه كان حنف عما يعبد أبوه وقومه من الآلهة إلى عبادة
~~الله عز وجل: أي عدل عن ذلك ومال. وأصل الحنف: ميل في إبهامي القدمين من
~~كل واحدة على صاحبتها. ms032

### || [6.91]

# { قراطيس } انظر 7 من هذه السورة.

### || [6.92]

# { أم القرى }: أي أصل للقرى، لأن الأرض دحيت من تحتها، يعني مكة.

### || [6.93]

# { غمرات الموت }: شدائده التي تغمره وتركبه كما يغمر الماء
~~الشيء إذا علاه وغطاه.

# (هون) هوان.

### || [6.94]

# { فردى } جمع فرد وفريد. ومعنى { جئتمونا فردى } أي فردا
~~فردا، كل واحد منفرد من شقيقه وشريكه في الغي.

# { خولنكم }: ملكناكم.

# { بينكم } أي وصلكم، والبين من الأضداد: يكون الوصال، ويكون
~~الفراق.

### || [6.95-96]

# { فالق الحب والنوى } أي شاقهما بالنبات. و { فالق
~~الإصباح } أي شاقه حتى يتبين الليل. (جاعل الليل سكنا) أي يسكن فيه
~~الناس سكون راحة، { والشمس والقمر حسبانا } أي جعلهما
~~يجريان بحساب معلوم عنده (حسبان): أي حساب، ويقال: هو جمع حساب، مثل شهاب
~~وشهبان. وقوله تعالى

# ويرسل عليها حسبانا من السمآء

# [الكهف: 40] يعني مرامي، واحدها حسبانة.

### || [6.98]

# { أنشأكم } ابتدأكم وخلقكم { مستقر } يعني الولد في صلب الأب
~~{ ومستودع } يعني الولد في رحم الأم.

### || [6.99-102]

# { قنوان } أي عذوق النخل، واحدها قنو { مشتبها وغير
~~متشبه } قيل: مشتبه في المنظر وغير متشابه في المطعم، منه حلو ومنه
~~حامض وقيل مشتبه في الجودة والطيب، وغير متشابه في الألوان والطعوم. {
~~خرقوا له بنين وبنت }: افتعلوا ذلك واختلقوه كذبا. ومعنى
~~وخر قواله: فعلوه مرة بعد أخرى، وخرقوا: افتعلوا ما لا أصل له، وهي قراءة
~~ابن عباس. { بديع } أي مبتدع { ينعه } مدركه، واحده يانع: مثل
~~تاجر وتجر، يقال: ينعت الفاكهة وأينعت أدركت { وكيل } أي كفيل، ويقال:
~~كاف.

### || [6.104]

# { بصآئر من ربكم }: مجازها حجج بينة، واحدتها بصيرة.

### || [6.105]

# { وليقولوا درست } أي قرأت. ودارست: أي قارأت أي قرأت وقرئ
~~عليك. ودرست: قرئت وتعلمت. ودرست. أي درست هذه الأخبار التي تأتينا بها؛
~~أي انمحت وذهبت وقد كان يتحدث بها.

### || [6.108]

# { عدوا } أي اعتداء. ومنه قوله عز وجل { فيسبوا الله
~~عدوا بغير علم }.

### || [6.109]

# { وما يشعركم } أي يدريكم.

### || [6.111]

# { قبلا } أصنافا، جمع قبيل أي صنف، وقبلا أيضا جمع قبيل: أي كفيل.
~~وقبلا وقبلا أيضا: مقابلة. وقيل معاينة. وقبلا: أي استئنافا. وأما
~~قوله جل وعز:

# لا قبل ms033 لهم بها

# [النمل: 37] فمعناه لا طاقة لهم بها { حشرنا }: جمعنا، والحشر:
~~الجمع بكثرة.

### || [6.112]

# { زخرف القول } يعني الباطل المزين المحسن. وقوله عز وجل

# إذآ أخذت الأرض زخرفها

# [يونس: 24] أي: زينتها بالنبات. والزخرف: الذهب، ثم جعلوا كل شيء مزين
~~مزخرفا. ومنه قوله جل اسمه

# لبيوتهم سقفا من فضة

# [الزخرف: 33] إلى قوله عز وجل

# وزخرفا

# [الزخرف: 35] أي نجعل لهم ذهبا. ومنه

# أو يكون لك بيت من زخرف

# [الإسراء: 93] أي من ذهب.

### || [6.113]

# (تصغى إليه): أي تميل إليه.

### || [6.116]

# { يخرصون } يحدسون، يريدون التخمين: وهو الظن من غير تحقيق وربما
~~أصاب وربما أخطأ.

### || [6.120]

# { يقترفون } أي يكتسبون، والاقتراف: الاكتساب. ويقال يقترفون: أي
~~يدعون، والقرفة: التهمة والادعاء.

### || [6.123]

# { أكبر }: عظماء.

### || [6.124]

# { صغار } أي أشد الذل.

### || [6.127]

# { دار السلم }: يعني الجنة، والسلام: الله عز وجل. وقيل دار
~~السلام: دار السلامة.

# (سلام) على أربعة أوجه: السلام: الله عز وجل، كقوله عز وجل:

# السلام المؤمن المهيمن

# [الحشر: 23]. والسلام: السلامة، كقوله تعالى: { لهم دار السلم
~~عند ربهم }: أي دار السلامة، وهي الجنة: والسلام: التسليم، يقال:
~~سلمت عليه سلاما: أي تسليما. والسلام: شجر عظام واحدتها سلامة. قال
~~الأخطل

# إلا سلام وحرمل

### || [6.134]

# { معجزين } أي فائتين.

### || [6.135]

# { مكانتكم }: ومكانكم بمعنى واحد.

### || [6.137]

# { يردوهم }: يهلكوهم، والردى: الهلاك.

### || [6.138]

# { حرث }: هو إصلاح الأرض وإلقاء البذر فيها، ويسمى الزرع الحرث
~~أيضا.

# { حجر }: أي حرام.

# { افترآء عليه }: الإفتراء: العظيم من الكذب، يقال لمن عمل عملا
~~فبالغ فيه: إنه ليفري الفري.

### || [6.141]

# { معروشت } ومعرشات: واحد، يقال: عرشت الكرم وعرشته إذا جعلت
~~تحته قصبا وأشباهه ليمتد عليه. { وغير معروشت } من سائر الشجر
~~الذي لا يعرش.

# { أكله }: ثمره.

### || [6.142]

# { حمولة وفرشا }: الحمولة: الإبل التي تطيق أن تحمل. والفرش:
~~الصغار التي لا تطيق الحمل. وقال بعض العلماء: الحمولة الإبل والخيل
~~والبغال والحمير وكل ما حمل عليه. والفرش: الغنم. كذا قال المفسرون.

### || [6.145]

# { مسفوحا } أي مصبوبا.

### || [6.146]

# { الحوايآ } أي المباعر، ويقال الحوايا: ما تحوي من البطن، أي ما
~~استدار ويقال: الحوايا: بنات اللبن، وهي متحوية أي مستديرة، واحدتها
~~حاوية وحوية ms034 وحاوياء.

### || [6.148]

# { تخرصون } تحدسون وتحرزون.

### || [6.151]

# { إملاق }: فقر.

### || [6.152]

# { أشده } انظر 22 من يوسف.

### || [6.157]

# صدف عنها أي أعرض عنها.

### || [6.159]

# { شيعا } أي فرقا. وقوله

# في شيع الأولين

# [الحجر: 10] أي في أمم الأولين.

### || [6.161]

# { صراط مستقيم } أي طريق واضح وهو الإسلام.

### || [6.165]

# { خلائف الأرض }: أي سكان الأرض يخلف بعضهم بعضا، واحدهم خليفة.

### | [7 - سورة الأعراف]

### || [7.2]

# { ذكرى }: أي ذكر.

### || [7.4]

# { بياتا } أي ليلا، والبيات الإيقاع بالليل.

# { قآئلون } أي نائمون نصف النهار.

### || [7.10]

# { معايش }: لا تهمز لأنها مفاعل من العيش، واحدتها معيشة، والأصل
~~معيشة على مفعله، وهي ما يعاش به من النبات والحيوان وغير ذلك.

### || [7.18]

# { مذءوما }: مذموما بأبلغ الذم.

# { مدحورا }: أي مبعدا، يقال: اللهم ادحر عنك الشيطان: أي أبعده.

### || [7.21]

# { قاسمهمآ } أي حلف لهما.

### || [7.22]

# { دلاهما بغرور }: يقال لكل من ألقى إنسانا في بلية: قد دلاه
~~بغرور.

# { طفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة } أي جعلا
~~يلصقان ورق التين وهو يتهافت عنهما، يقال: طفق يفعل كذا، وأقبل يفعل كذا،
~~وجعل يفعل كذا بمعنى واحد. ويخصفان: أي يلصقان الورق بعضه على بعض. ومنه
~~خصفت نعلي إذا طبقت عليها رقعة وأطبقت طاقا على طاق.

### || [7.26]

# { ريشا } ، ورياشا - واحدا - ما ظهر من اللباس والشارة. والرياش أيضا:
~~الخصب والمعاش.

### || [7.27]

# { قبيله }: أي جيله وأمته.

### || [7.28]

# { الفحشآء }: كل شيء مستقبح مستفحش من فعل أو قول.

### || [7.31]

# (زينة) ما يتزين به الإنسان من لبس وحلي وغير ذلك. ومنه قوله عز وجل: {
~~خذوا زينتكم عند كل مسجد } أي لباسكم عند كل صلاة، وذلك
~~أن أهل الجاهلية كانوا يطوفون بالبيت عراة: الرجال بالنهار، والنساء
~~بالليل، إلا الحس، وهم قريش ومن دان بدينهم، فإنهم كانوا يطوفون في
~~ثيابهم، وكانت المرأة تتخذ نسائج من سيور فتعلقها على حقويها. وفي ذلك
~~تقول العامرية:

# اليوم يبدو بعضه أو كله

# وما بدا منه فلا أحله

# وقال أبو عمر: يقال أن آدم عليه السلام طاف عريانا لأنه مشبه بيوم
~~القيامة، فجاء محمد صلى الله عليه وسلم فنسخ ذلك.

### || [7.38]

# { اداركوا فيها }: تداركوا، أي اجتمعوا فيها. ms035

# { ضعف } ضعف الشيء: مثله، ويقال مثلاه. وقوله

# ضعف الحياة وضعف الممات

# [الإسراء: 75] أي عذاب الدنيا وعذاب الآخرة. والضعف من أسماء العذاب،
~~ومنه قوله { قال لكل ضعف }.

### || [7.40]

# { سم الخياط } أي ثقب الإبرة.

### || [7.41]

# { لهم من جهنم مهاد } أي فراش { ومن فوقهم غواش
~~} أي ما يغشاهم فيغطيهم من أنواع العذاب.

### || [7.43]

# { غل } أي عداوة وشحناء. ويقال: الغل الحسد.

### || [7.46]

# { الأعراف } سور بين الجنة والنار، سمي بذلك لارتفاعه، وكل مرتفع من
~~الأرض أعراف، واحدها عرف ومنه سمي عرف الديك عرفا لارتفاعه، ويستعمل في
~~الشرف والمجد، وأصله في البناء.

### || [7.47]

# { تلقآء أصحاب النار }: أي تجاه أهل النار ونحو أهل النار،
~~وكذلك: تلقاء مدين؛ تجاه مدين: وقوله:

# من تلقآء نفسي

# [يونس: 15]: أي من عند نفسي.

### || [7.48]

# { سيماهم } أي علامتهم، والسيما والسيماء: العلامة.

### || [7.54]

# { حثيثا }: أي سريعا.

### || [7.57]

# { أقلت سحابا ثقالا } يعني الريح أي حملت سحابا ثقالا
~~بالماء. يقال أقل فلان الشيء واستقل به إذا أطاقه وحمله. وفلان لا يستقل
~~بحمله، وإنما سميت الكيزان قلالا لأنها تقل بالأيدي أي تحمل فيشرب فيها.
~~وانظر 22 من الحجر.

### || [7.58]

# { نكدا } معناه قليلا عسرا.

### || [7.69]

# { وزادكم في الخلق بصطة } أي طولا وتماما، كان أطولهم
~~طوله مائة ذراع، وأقصرهم طوله ستون ذراعا. انظر 247 من البقرة.

# { ءالآء الله } نعم الله، واحدها إلى وألى وإلى.

### || [7.73]

# { ثمود }: فعول من الثمد وهو الماء القليل، ومن جعله اسم قبيلة أو
~~أرض لم يصرفه، ومن جعله اسم حي أو أب صرفه، لأنه مذكر.

### || [7.74]

# { بوأكم }: أنزلكم.

### || [7.78]

# { الرجفة }: أي حركة الأرض: يعني الزلزلة الشديدة.

# { جاثمين } بعضهم على بعض، وجاثمين: باركين على الركب أيضا. والجثوم
~~للناس والطير بمنزلة البروك للبعير.

### || [7.83]

# { الغابرين } أي الباقين، والماضين أيضا، وهو من الأضداد. وقوله جل
~~وعز:

# إلا عجوزا في الغابرين

# [الشعراء: 171] أي الباقين في العذاب، أي بقيت فيه ولم تسر مع لوط عليه
~~السلام. ويقال: في الغابرين: أي الباقين في طول العمر.

### || [7.84]

# { أمطرنا عليهم } يقال لكل مطر من العذاب: أمطرت بالألف،
~~وللرحمة: مطرت.

### || [7.85]

# { مدين }: اسم أرض. ms036

# { تبخسوا }: تنقصوا.

### || [7.89]

# { افتح بيننا }: احكم بيننا.

### || [7.92]

# { يغنوا فيها } أي يقيموا فيها، ويقال ينزلوا فيها، ويقال يعيشوا
~~فيها مستغنين، والمغاني: المنازل، واحدها مغنى.

### || [7.93]

# { ءاسى }: أحزن.

### || [7.95]

# { عفوا } أي كثروا، يقال: عفا الشيء إذا زاد وكثر. وعفا الشيء إذا
~~درس وذهب، وهو من الأضداد.

# (سراء) سر وسرور بمعنى واحد.

# (ضراء): ضر: أي فقر وقحط وسوء حال وأشباه ذلك. والضر: ضد النفع.

### || [7.97]

# { بيتا } أي ليلا، والبيات: الإيقاع بالليل.

### || [7.105]

# { حقيق على }: أي حق على واجب على. ومن قرأ حقيق على أن لا أقول
~~على الله إلا الحق. فمعناه: أنا حقيق بأن لا أقول على الله إلا الحق.

### || [7.107]

# { ثعبان }: أي حية عظيمة الجسم.

### || [7.111]

# { أرجه } أخره أي احبسه وأخر أمره.

### || [7.116]

# { استرهبوهم }: أخافوهم، استفعلوهم من الرهبة.

### || [7.117]

# { تلقف } وتلقم وتلهم بمعنى واحد، أي تبتلع. ويقال: تلقفه والتقفه،
~~إذا أخذه أخذا سريعا.

### || [7.126]

# { تنقم منآ } انظر 59 من المائدة.

### || [7.127]

# { آلهتك } في قراءة من قرأ: ويذرك وإلاهتك: أي عبادتك.

### || [7.130]

# (سنون): جمع سنة والسنون: الجدوب، كقوله { ولقد أخذنآ آل
~~فرعون بالسنين }.

### || [7.131]

# { طائرهم }: انظر 13 من الإسراء.

### || [7.132]

# { مهما تأتنا به من آية } أي ما تأتنا به، وحروف الجزاء
~~توصل بما، كقوله إن تأتنا وإما تأتنا، ومتى تأتنا ومتى ما تأتنا، فوصلت
~~ما بما فصارت ماما، فاستثقل اللفظ به فأبدلت ألف ما الأولى هاء فقيل:
~~مهما.

### || [7.133]

# (طوفان) أي سيل عظيم، والطوفان: الموت الذريع أي الكثير. وطوفان الليل:
~~شدة سواده.

# (قمل): صغار الدبا.

# { مجرمين } أي مذنبين.

### || [7.134-136]

# (رجز): أي عذاب، كقوله عز وجل: { فلما كشفنا عنهم الرجز
~~} أي العذاب. و

# رجز الشيطان

# [الأنفال: 11]: لطخه وما يدعو إليه من الكفر. والرجز والرجس واحد في
~~معنى العذاب. والرجس أيضا: القذر والنتن، كقوله:

# فزادتهم رجسا إلى رجسهم

# [التوبة: 125] أي نتنا إلى نتنهم، والنتن: كناية عن الكفر: أي كفرا إلى
~~كفرهم. وعلى المعنى الآخر

# فزادتهم رجسا إلى رجسهم

# [التوبة: 125]: أي فزادتهم عذابا إلى عذابهم بما تجدد من كفرهم. والله
~~أعلم { ينكثون }: أي ينقضون العهد ms037 { اليم }: البحر.

### || [7.137-139]

# { يعرشون }: أي يبنون { يعكفون } أي يقيمون م { متبر }:
~~مهلك { أصنام } جمع صنم، والصنم: ما كان مصورا من حجر أو صفر أو نحو
~~ذلك. والوثن: ما كان من غير صورة.

### || [7.140]

# { فضلكم على العالمين } أي على عالمي دهركم ذلك، لا على
~~سائر العالمين. وقوله تعالى:

# واصطفك على نسآء العلمين

# [آل عمران: 42]: أي على عالمي دهرها كما فضلت فاطمة وخديجة عليهما
~~السلام على نساء أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

### || [7.142]

# { ميقات }: مفعال من الوقت.

### || [7.143]

# { تجلى ربه للجبل }: أي ظهر وبان، ومنه

# والنهار إذا تجلى

# [الليل: 2] فمعناه ظهر وبان.

# { دكا }: أي مدكوكا: يعني مستويا مع وجه الأرض. ويقال: ناقة دكاء،
~~وهي المفترشة السنام في ظهرها والمجبوبة السنام. وأرض دكاء: أي ملساء.

### || [7.148]

# { عجلا جسدا له خوار } أي صورة لا روح فيها إنما هي جسد
~~فقط. والخوار، قال أبو عمر: أصحاب الحديث يقولون إن الله عز وجل جعل
~~الخوار فيه، كانت الريح تدخل فيه فيسمع له صوت { خوار }: صوت البقر.

### || [7.149]

# { سقط في أيديهم }: يقال لكل من ندم وعجز عن شيء ونحو ذلك: قد
~~سقط في يده، وأسقط في يده - لغتان.

### || [7.150]

# { أسفا } شديد الغضب، والأسف والأسيف الحزين أيضا { خلفتموني
~~من بعدي } أي أقمتم مقامي خالفين متخلفين عن القوم الشاخصين.

# وقوله تعالى:

# رضوا بأن يكونوا مع الخوالف

# [التوبة: 93]: أي مع النساء. ويقال: وجدت القوم خلوفا: أي قد خرج الرجال
~~وبقي النساء. قال أبو عمر عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال: الخلوف إذا كان
~~الرجال والنساء مقيمين، والخلوف إذا خرج الرجال وبقيت النساء، وأنشد:

# والحي حي خلوف

# { تشمت بي الأعدآء }: أي تسرهم، والشماتة: السرور بمكاره
~~الأعداء.

### || [7.154]

# { سكت عن موسى الغضب } أي سكن.

### || [7.156]

# { هدنآ إليك }: أي تبنا إليك.

### || [7.160]

# { انبجست }: انفجرت.

### || [7.163]

# { يعدون في السبت } أي يتعدون ويجاوزون ما أمروا به.

# { يسبتون } أي يفعلون سبتهم، أي يدعون العمل في السبت. ويسبتون بضم
~~أوله: يدخلون في السبت.

# { شرعا } أي ظاهرة واحدها شارع.

### || [7.165]

# { بئيس }: شديد.

### || [7.166]

# { عتوا } أي تكبروا وتجبروا. ms038 والعاتي: الشديد الدخول في الفساد
~~المتمرد الذي لا يقبل موعظة.

### || [7.167]

# { تأذن ربك }: أي علم ربك، وتفعل أتى بمعنى فعل كقولهم: وعدني
~~وتوعدني.

### || [7.169]

# { ودرسوا ما فيه } أي قرءوا ما فيه. وقوله عز وجل:

# وليقولوا درست

# [الأنعام: 105] أي قرأت. ودارست: أي قارأت: أي قرأت وقرئ عليك. ودرست:
~~قرئت وتعلمت. ودرست: أي درست هذه الأخبار التي تأتينا بها: أي انمحت
~~وذهبت وقد كان يتحدث بها.

### || [7.171]

# { نتقنا الجبل فوقهم } أي رفعنا الجبل فوقهم. ويقال: نتقنا
~~الجبل أي أقتلعناه من أصله فجعلناه كالمظلة على رءوسهم. وكل ما اقتلعته
~~فقد نتقته، ومنه نتقت المرأة إذا أكثرت الولد: أي نتقت ما في رحمها: أي
~~اقتلعته اقتلاعا...

### || [7.175]

# { انسلخ منها }: كما ينسلخ الإنسان من ثوبه، والحية من قشرها، أي
~~من جلدها.

### || [7.176]

# { أخلد إلى الأرض }: اطمأن إليها ولزمها وتقاعس. ويقال: فلان
~~مخلد أي بطيء الشيب، كأنه تقاعس عن أن يشيب، وتقاعس شعره عن البياض في
~~الوقت الذي شاب فيه نظراؤه.

# { يلهث } يقال لهث الكلب إذا خرج لسانه من حر أو عطش، وكذلك الطائر،
~~ولهث الإنسان أيضا إذا أعيا.

### || [7.179]

# { ذرأنا لجهنم } أي خلقنا لجهنم.

### || [7.180]

# { يلحدون في أسمآئه } أي يجورون في أسمائه عن الحق، وهو
~~اشتقاقهم اللات من الله، والعزى من العزيز. وقرئت يلحدون: أي يميلون.

### || [7.182]

# { سنستدرجهم } أي سنأخذهم قليلا قليلا ولا نباغتهم، كما يرتقي
~~الراقي في الدرجة فيتدرج شيئا بعد شيء حتى يصل إلى العلو. وفي التفسير:
~~كلما جددوا خطيئة جددنا لهم نعمة وأنسيناهم الاستغفار.

### || [7.183]

# { أملي لهم }: أي أطيل لهم المدة وأتركهم ملاوة من الدهر.
~~والملاوة الحين من الدهر. والملوان: الليل والنهار { متين } أي شديد.

### || [7.187]

# { أيان } معناها أي حين، وهو سؤال عن زمان، مثل متى. وإيان بكسر
~~الهمزة لغة سليم. حكاه الفراء، به قرأ السلمي إيان يبعثون { أيان
~~مرسها } متى مثبتها، من أرساها الله أي أثبتها: أي متى الوقت الذي
~~تقوم عنده. وليس من القيام على الرجل إنما هو من القيام على الحق، من
~~قولك قام الحق أي ظهر وثبت { يجليها ms039 لوقتهآ } أي يظهرها {
~~ثقلت في السموت والأرض } يعني الساعة: أي خفي علمها من
~~أهل السماوات والأرض، وإذا خفي الشيء ثقل { حفي عنها } معناه:
~~يسألونك عنها لأنك حفي عنها، يعني معنى بها، يقال: تحفيت بفلان في
~~المسألة: إذا سألته به سؤالا أظهرت فيه العناية والمحبة والبر. ومنه قوله
~~تعالى:

# إنه كان بي حفيا

# [مريم: 47] أي بارا معنيا. وقيل: كأنك حفي عنها كأنك أكثرت سؤالك حتى
~~علمتها، يقال: أحفى فلان في المسألة: إذا ألح فيها وبالغ. والحفي: السؤال
~~باستقصاء.

### || [7.189]

# { فلما تغشاها } علاها بالنكاح { حملت حملا خفيفا }:
~~الماء خفيف على المرأة إذا حملت. وقوله: { فمرت به } أي فاستمرت
~~أي قعدت به وقامت.

### || [7.195]

# { كيدون } أي احتالوا في أمري.

### || [7.199]

# (عرف) أي معروف.

### || [7.200]

# { ينزغنك من الشيطن نزغ } أي يستخفنك منه خفة وغضب
~~وعجلة ويقال ينزغنك: أي يحركنك بالشر، ولا يكون النزغ إلا في الشر.

### || [7.201]

# { طائف من الشيطان } أي لمم من الشيطان، وطائف: فاعل منه،
~~يقال: طاف يطيف طيفا فهو طائف. وينشد

# أنى ألم بك الخيال يطيف

# مصطافه لك ذكرة وشغوف

### || [7.202]

# { يمدونهم في الغي } أي يزينون لهم الغي.

### || [7.205]

# { خيفة } أي خوف.

### | [8 - سورة الأنفال]

### || [8.1]

# (أنفال) غنائم، واحدها نفل، والنفل الزيادة، والأنفال مما زاده الله عز
~~وجل لهذه الأمة في الحلال، لأنه كان محرما على من كان قبلهم، وبهذا سميت
~~النافلة من الصلاة، لأنها زيادة على الفرض ويقال لولد الولد: النافلة،
~~لأنه زيادة على الولد. وقيل في قوله تعالى:

# ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة

# [الأنبياء: 72]: إنه دعا بإسحق فاستجيب له وزيد يعقوب، كأنه تفضل من
~~الله عز وجل، وإن كان كل بتفضله.

### || [8.2]

# { وجلت } أي خافت.

### || [8.7]

# (شوكة) أي حد وسلاح.

### || [8.9]

# { مردفين } أي أردفهم الله بغيرهم. ومردفين: أي رادفين، يقال ردفته
~~وأردفته إذا جئت بعده.

### || [8.11]

# { أمنة } مصدر أمنت أمنة وأمنا وأمانا، كلهن سواء.

# { رجز الشيطان } أي لطخه وما يدعو إليه من الكفر. انظر 135 من
~~الأعراف.

### || [8.12]

# { بنان }: أصابع، واحدها بنانة.

### || [8.13]

# { شآقوا الله } أي حاربوا الله وجانبوا ms040 دينه وطاعه. ويقال شاقوا
~~الله: أي صاروا في شق غير شق المؤمنين.

### || [8.15]

# { زحفا } تقارب القوم في الحرب من القوم.

### || [8.16]

# { متحيزا إلى فئة } أي منضما إلى جماعة، يقال: تحيز وتحوز
~~وانحاز، بمعنى واحد.

### || [8.24]

# { يحول بين المرء وقلبه } أي يملك عليه قلبه فيصرفه كيف
~~شاء.

### || [8.29]

# (فرقان): ما فرق به بين الحق والباطل.

### || [8.30]

# { وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك } أي
~~ليحبسوك، يقال: رماه فأثبته إذا حبسه، ومريض مثبت: أي لا حركة به.

### || [8.35]

# { مكآء وتصدية } أي صغيرا وتصفيقا { تصدية }: أي تصفيق،
~~وهو أن يضرب بإحدى يديه على الأخرى فيخرج بينهما صوت.

### || [8.37]

# { يركمه جميعا } يجعل بعضه فوق بعض.

### || [8.42]

# { العدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى } العدوة
~~والعدوة بكسر العين وضمها: شاطئ الوادي. والدنيا والقصوى تأنيث الأدنى
~~والأقصى.

### || [8.43]

# { منامك } أي نومك، كقوله تعالى: { إذ يريكهم الله في
~~منامك قليلا }. ويقال: منامك: أي عينك، لأن العين موضع النوم.

### || [8.46]

# { تفشلوا وتذهب ريحكم }: أي تجنبوا وتذهب دولتكم.

### || [8.48]

# { نكص على عقبيه } أي رجع القهقري.

### || [8.52]

# { دأب آل فرعون } أي عادة آل فرعون.

### || [8.57]

# { تثقفنهم في الحرب }: أي تظفرن بهم.

# { شرد بهم من خلفهم } أي طرد بهم من وراءهم، أي افعل بهم
~~فعلا من القتل يفرق من ورائهم من أعدائك. ويقال شرد بهم أي سمع بهم بلغة
~~قريش.

### || [8.60]

# { ترهبون } أي تخيفون

### || [8.61]

# { جنحوا للسلم }: أي مالوا للصلح.

### || [8.65]

# { حرض } وحضض وحث، بمعنى واحد.

### || [8.67]

# { يثخن في الأرض } أي يغلب على كثير من الأرض ويبالغ في قتل
~~أعدائه.

# { عرض الدنيا } أي طمع الدنيا وما يعرض منها.

### || [8.72]

# { ولايتهم }: الولاية بفتح الواو: النصرة، والولاية بكسر الواو:
~~الأمارة مصدر وليت. ويقال: هما لغتان بمنزلة الدلالة والدلالة. والولاية
~~(بالفتح) أيضا الربوبية، ومنه

# هنالك الولاية لله الحق

# [الكهف: 44] يعني يومئذ يتولون الله ويؤمنون به ويتبرءون مما كانوا
~~يعبدون.

### || [8.75]

# { أولوا الأرحام }: واحدهم ذو.

### | [9 - سورة التوبة]

### || [9.1]

# { برآءة } أي خروج من الشيء ومفارقة له.

### || [9.2]

# { فسيحوا في الأرض } أي سيروا في الأرض آمنين حيث شئتم.

# { مخزي ms041 الكافرين } أي مهلكهم.

### || [9.3]

# { أذان من الله } إعلام من الله. والأذان والتأذين والإيذان:
~~الإعلام، وأصله من الإذن، يقال: آذنتك بالأمر: تريد أوقعته في أذنك.

# { يوم الحج الأكبر } أي يوم النحر، ويقال يوم عرفة، وكانوا
~~يسمون العمرة الحج الأصغر.

### || [9.4]

# { يظاهروا عليكم } أي يعينوا عليكم.

### || [9.5]

# { احصروهم }: احبسوهم وامنعوهم من التصرف { مرصد }: طريق،
~~والجمع مراصد.

### || [9.8]

# { إلا ولا ذمة } إل على خمسة أوجه: إل: الله عز وجل، وإل: عهد،
~~وإل: قرابة، وإل: حلف، وإل: جوار.

# { ذمة } أي عهد. وقيل الذمة ما يجب أن يحفظ ويحمي. وقال أبو عبيدة:
~~الذمة التذمم ممن لا عهد له، وهو أن يلزم الإنسان نفسه ذماما أي حقا
~~يوجبه عليه يجري مجرى المعاهدة من غير معاهدة ولا تحالف.

### || [9.12]

# { نكثوا }: أي نقضوا.

### || [9.16]

# { وليجة } كل شيء أدخلته في شيء ليس منه فهو وليجة، والرجل يكون في
~~القوم وليس منهم وليجة، وقوله عز وجل { ولم يتخذوا من دون
~~الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة } أي بطانة
~~ودخلاء من المشركين يخالطونهم ويودونهم.

### || [9.24]

# { اقترفتموها }: اكتسبتموها.

### || [9.25]

# (رحبت الأرض): أي اتسعت.

### || [9.28]

# { نجس } أي قذر (بالفتح) فيهما. ونجس: أي قذر (بالكسر فيهما). فإذا
~~قيل: رجس نجس. أسكن على الاتباع { عيلة } أي فقرا.

### || [9.29]

# { عن يد } أي قهر وذل. وقيل عن يد أي عن مقدرة منكم عليهم وسلطان، من
~~قولهم: يدك على مبسوطة، أي قدرتك وسلطانك. وقيل: عن يد: أي عن إنعام
~~عليهم بذلك لأن أخذ الجزية منهم وترك أنفسهم عليهم، نعمة عليهم ويد من
~~المعروف جزيلة. { الجزية }: الخراج المجعول على رأس الذمي، وسميت
~~جزية لأنها قضاء منهم لما عليهم، ومنه قوله: جل وعز:

# لا تجزي نفس عن نفس شيئا

# [البقرة: 48] أي لا تقضي ولا تغني.

### || [9.30]

# { يضاهئون } أي يشابهون، والمضاهاة: معارضة الفعل بمثله، يقال:
~~ضاهيته أي فعلت مثل فعله. { يؤفكون } أي يصرفون عن الخير، ويقال:
~~يؤفكون: يحدون، من قولك: رجل محدود أي محروم.

### || [9.31]

# (أحبار): علماء، واحدهم حبر وحبر أيضا.

### || [9.34]

# { يكنزون الذهب والفضة }: كل ما أديت زكاته فليس يكنز ms042
~~وإن كان مدفونا، وكل ما لم تؤد زكاته فهو كنز وإن كان ظاهرا، يكوى به
~~صاحبه يوم القيامة.

### || [9.36]

# { القيم } القائم المستقيم.

### || [9.37]

# { النسيء زيادة في الكفر }: النسئ: تأخير تحريم المحرم،
~~وكانوا يؤخرون تحريمه سنة ويحرمون غيره مكانه لحاجتهم إلى القتال ثم
~~يردونه إلى التحريم في سنة أخرى كأنهم يستنسئونه ذلك ويستقرضونه.

# { ليواطئوا عدة ما حرم الله } أي ليوافقوا عدة ما
~~حرم الله، يقول: إذا حرموا من الشهور عدد الشهور المحرمة لم يبالوا أن
~~يحلوا الحرام ويحرموا الحلال.

### || [9.38]

# { اثاقلتم }: تثاقلتم إلى الأرض.

### || [9.40]

# { سكينته } انظر 248 من البقرة.

### || [9.42]

# { عرضا قريبا وسفرا قاصدا } أي طمعا قريبا وسفرا غير شاق.

# { الشقة } أي السفر البعيد.

### || [9.43]

# { عفا الله عنك } أي محا الله عنك ذنوبك.

### || [9.46]

# { ثبطهم } أي حبسهم، يقال: ثبطه عن الأمر إذا حبسه عنه.

### || [9.47]

# { خبالا }: فسادا.

# { لأوضعوا خلالكم } أي لأسرعوا فيما بينكم، يعني بالنمائم
~~وأشباه ذلك، والوضع سرعة السير، قال أبو عمر: الإيضاع أجود، ويقال: وضع
~~البعير وأوضعته أنا.

# { وفيكم سماعون لهم } أي مطيعون لهم؛ ويقال سماعون لهم: أي
~~يتجسسون لهم الأخبار.

### || [9.49]

# { تفتني ألا في الفتنة سقطوا } أي تؤثمني ألا في الإثم
~~وقعوا.

### || [9.55]

# { تزهق أنفسهم } تهلك وتبطل.

### || [9.57]

# { مغارات }: ما يغورون فيه أي يغيبون فيه، واحدها مغارة ومغارة، وهو
~~الموضع الذي يغور فيه الإنسان: أي يغيب ويستتر. { يجمحون } أي
~~يسرعون، ويقال فرس جموح للذي إذا ذهب في عدوه لم يننه شيء.

### || [9.58]

# { يلمزك } أي يعيبك.

### || [9.60]

# { إنما الصدقات للفقرآء والمساكين }: الفقراء:
~~الذين لهم بلغة، والمساكين: الذين لا شيء لهم { والعاملين
~~عليها } العمال على الصدقة { والمؤلفة قلوبهم } الذين
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم يتألفهم على الإسلام. { وفي الرقاب }
~~أي فك الرقاب: يعني المكاتبين. { والغارمين } الذين عليهم الدين
~~ولا يجدون القضاء. { وفي سبيل الله } أي فيما لله فيه طاعة. {
~~وابن السبيل } الضيف، والمنقطع به وأشباه ذلك.

### || [9.61]

# { أذن خير لكم }: يقال فلان أذن: أي يقبل كل ما قيل له.

### || [9.63]

# { يحادد الله ورسوله } أي يحارب ويعادي وقيل اشتقاقه ms043 من
~~الحد، كقوله: بجانب الله ورسوله: أي يكون في حد، والله ورسوله في حد.

### || [9.67]

# { يقبضون أيديهم } أي يمسكونها عن الصدقة والخير.

# { نسوا الله فنسيهم } أي تركوا الله فتركهم.

### || [9.70]

# (مؤتفكات) مدائن قوم لوط، ائتفكت بهم: أي انقلبت بهم.

### || [9.72]

# { عدن } أي إقامة. يقال: عدن بالمكان إذا أقام به.

### || [9.74]

# { نقموا } أي كرهوا غاية الكراهية.

### || [9.79]

# (مطوعين): متطوعين.

# (جهد) وسع وطاقة، وجهد: مشقة ومبالغة.

### || [9.81]

# { فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله } أي
~~بعد رسول الله.

### || [9.87]

# { طبع على قلوبهم }: ختم على قلوبهم.

### || [9.90]

# { المعذرون } هم المقصرون الذين يعذرون: أي يوهمون أن لهم عذرا
~~ولا عذر لهم. ومعذرون أيضا: معتذرون، أدغمت التاء في الذال. والاعتذار
~~يكون بحق ويكون بباطل. ومعذرون: الذين أتوا بعذر صحيح.

### || [9.92]

# { تفيض } تسيل.

### || [9.93]

# { رضوا بأن يكونوا مع الخوالف } أي مع النساء.

### || [9.98]

# { مغرما } أي غرما، والغرم: ما يلزم الإنسان نفسه ويلزمه غيره وليس
~~بواجب عليه، قال أبو عمر: والمغرم يكون واجبا وغير واجب، قال الله عز وجل

# من مغرم مثقلون

# [الطور: 40].

# (دوائر) الزمان: صروفه التي تأتي مرة بخير ومرة بشر: يعني ما أحاط
~~بالإنسان منه. وقوله عز وجل { عليهم دآئرة السوء }: أي
~~عليهم يدور من الدهر ما يسوءهم.

### || [9.101]

# { مردوا على النفاق } أي عتوا ومرنو عليه وجرءوا.

### || [9.103]

# { إن صلوتك سكن لهم } أي دعاءك سكون وتثبيت لهم.

### || [9.106]

# { مرجون } أي مؤخرون.

### || [9.107]

# { إرصادا }: ترقبا، يقال: أرصدت الشيء إذا جعلت له عدة، والأرصاد في
~~الشر؛ ويقال: رصدت وأرصدت في الخير والشر جميعا.

### || [9.109]

# { شفا جرف } وشفا جرف وشفا البئر والوادي والقبر وما أشبهها وشفيرة
~~أيضا: أي حافته.

# { جرف } أي تجرفه السيول من الأودية.

# { هار }: مقلوب من هائر: أي ساقط، يقال: هار البناء وانهار وتهور إذا
~~سقط.

### || [9.114]

# { لأواه }: دعاء، ويقال: كثير التأوه أي التوجع شفقا وفرقا. والتأوه
~~أن يقول: أوه أوه، وفيه خمس لغات: أوه، وآو، وأوه، وآه، وأوه، ويقال هو
~~يتأوه ويتأوى.

### || [9.117]

# { كاد يزيغ قلوب فريق منهم } يقال: كاد يفعل، ولا يقال:
~~كاد أن يفعل، ms044 ومعنى كاد: أي هم ولم يفعل. وتزيغ: تميل.

# { يزيغ قلوب فريق منهم } أي تميل عن الحق.

### || [9.123]

# { غلظة } أي شدة عليهم وقلة رحمة لهم.

### || [9.125]

# { فزادتهم رجسا إلى رجسهم } أي نتنا إلى نتنهم أي كفرا
~~إلى كفرهم، أو المعنى فزادتهم عذابا إلى عذابهم مما تجدد من كفرهم انظر
~~135 من الأعراف.

### || [9.128]

# { عزيز عليه ما عنتم } أي ما هلكتم. أي وعزيز: شديد يغلب
~~صبره، يقال عزه يعزه عزا إذا غلبه، ومنه قولهم: من عزيز، أي من غلب سلب.

### | [10 - سورة يونس]

### || [10.2]

# { قدم صدق عند ربهم } يعني عملا صالحا قدموه. وقيل قدم
~~صدق: محمد صلى الله عليه وسلم يشفع لهم عند ربهم.

### || [10.4]

# { حميم } أي ماء حار انظر 70 من الأنعام.

### || [10.10]

# { دعواهم فيها } أي دعاؤهم: أي قولهم وكلامهم، والدعوى: الإدعاء.

### || [10.15]

# { تلقآء نفسي } أي من عند نفسي.

### || [10.24]

# { إذآ أخذت الأرض زخرفها } أي زينتها بالنبات.

### || [10.26]

# { يرهق وجوههم } أي يغشى وجوههم { قتر } أي غبار.

### || [10.27]

# { ترهقهم } أي تغشاهم، ومنه قولهم: غلام مراهق، أي قد غشاه
~~الإحتلام. { ذلة } أي صغار. { عاصم } أي مانع. { قطعا من
~~الليل } جمع قطعة. ومن قرأ قطعا بتسكين الطاء: أراد اسم ما قطع،
~~تقول: قطعت الشيء قطعا بفتح القاف في المصدر، واسم ما قطع فسقط قطع،
~~والجمع أقطاع.

### || [10.28]

# { زيلنا بينهم } أي فرقنا بينهم.

### || [10.30]

# { هنالك } يعني في ذلك الوقت، وهو من أسماء المواضع، ويستعمل في
~~أسماء الأزمنة. { تبلوا } أي تختبر { أسلفت } قدمت.

### || [10.33]

# { حقت كلمت ربك } أي وجبت.

### || [10.35]

# { يهدي }: أصله يهتدي فأدغمت التاء في الدال.

### || [10.51]

# { الآن } أي في هذا الوقت. والآن هو الوقت الذي أنت فيه.

### || [10.53]

# { ويستنبئونك } أي يستخبرونك.

# { إي وربي }: إي توكيد للأقسام، المعنى نعم ور، قال أبو عمر: إي
~~وربي تصديق.

### || [10.54]

# { وأسروا الندامة }: أظهروها ويقال كتموها، يعني كتمها
~~العظماء من السفلة الذين أضلوهم. وأسر: من الأضداد.

### || [10.61]

# { تتلوا }: أي تقرأ، وتتلو أي تتبع أيضا.

# { تفيضون فيه }: أي تدفعون فيه بكثرة.

### || [10.64]

# { تبديل }: أي تغيير الشيء عن حاله، والأبدال جعل ms045 الشيء مكان شيء.

### || [10.66]

# { يخرصون }: يحدسون، يريد التخمين، وهو الظن من غير تحقيق، وربما
~~أصاب وربما أخطأ.

### || [10.71]

# { غمة } أي ظلمة، وقوله عز وجل { غمة } أي غم واحد، كما يقال:
~~كربة وكرب.

# { اقضوا إلي ولا تنظرون } أي أمضوا ما في أنفسكم ولا
~~تؤخرون، كقوله:

# فاقض مآ أنت قاض

# [طه: 72] أي فأمض ما أنت ممض.

### || [10.78]

# { تلفتنا }: أي تصرفنا، والإلتفات: الإنصراف عما كنت مقبلا عليه.

# (كبرياء) أي عظمة أو ملك، ومنه قوله تعالى: { وتكون لكما
~~الكبريآء في الأرض }: أي الملك، ومنه سمي الملك كبرياء، لأنه
~~أكبر ما يطلب من أمر الدنيا.

### || [10.88]

# { اطمس }: أي امح: أي أذهبه، من قولك: طمس الطريق إذا عفا ودرس.

### || [10.92]

# { ننجيك ببدنك } أي نلقيك على نجوة من الأرض: أي ارتفاع من
~~الأرض ببدنك: أي وحدك. ويقال: إنما ذكر البدن دلالة على خروج الروح منه:
~~أي ننجيك ببدن لا روح فيه. ويقال: ببدنك أي بدرعك والبدن: الدرع.

### || [10.93]

# { بوأنا بني إسرائيل }: أنزلناهم، ويقال: جعلنا لهم مبوأ،
~~وهو المنزل الملزوم.

### || [10.100]

# { الرجس } انظر 135 من الأعراف.

### | [11 - سورة هود]

### || [11.5]

# { يثنون صدورهم } أي يطوون ما فيها. وقرئت تثنون صدورهم: أي
~~تستتر وتقديره تفعوعل وهو للمبالغة. وقيل أن قوما من المشركين قالوا إذا
~~أغلقنا أبوابنا وأرخينا ستورنا واستغشينا ثيابنا وثنينا صدورنا على عداوة
~~محمد صلى الله عليه وسلم كيف يعلم بنا؟ فأنبأ الله عز وجل كما كتموه
~~فقال: { ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون
~~وما يعلنون }.

### || [11.8]

# { أمة }: أي حين انظر 134 من البقرة.

# { حاق بهم }: أي أحاط بهم، قال أبو عمر: حاق بهم: أي حق عليهم.

### || [11.9]

# { يئوس } فعول من يئست: أي شديد الإياس.

### || [11.12]

# { نذير }: بمعنى منذر أي محذر.

### || [11.15]

# { يبخسون } معناه: ينقصون.

### || [11.23]

# { أخبتوا إلى ربهم }: تواضعوا وخشعوا لربهم، ويقال:
~~أخبتوا إلى ربهم: اطمأنوا إلى ربهم وسكنت قلوبهم ونفوسهم إليه. والخبت
~~(بسكون الباء) ما اطمأن من الأرض.

### || [11.27]

# { أراذلنا } الناقصو الأقدار فينا.

# { بادي الرأي }: مهموز: أي أول الرأي، وبادي الرأي غير مهموز أي
~~ظاهر الرأي. ms046

### || [11.31]

# { تزدري أعينكم } يقال: ازدرى به وازدراه: إذا قصر به؛ وزرى
~~عليه إذا عاب عليه فعله.

### || [11.35]

# { إجرامي }: مصدر أجرمت إجراما.

### || [11.41]

# { مجريها } أي إجراؤها أي إقرارها. وقرئت مجريها بالفتح: أي جريها.

# { ومرساها } أي استقرارها.

### || [11.43]

# { عاصم } أي مانع، من قوله { لا عاصم اليوم من أمر
~~الله } أي لا مانع.

### || [11.44]

# { غيض المآء } أي نقص، وغاض الماء نفسه، أي نقص.

# { الجودي }: اسم جبل.

### || [11.52]

# { مدرارا } أي دارة، يعني عند الحاجة إلى المطر، لا أن تدر ليلا
~~ونهارا. ومدرارا للمبالغة.

### || [11.54]

# { اعتراك بعض آلهتنا بسوء }: أي عرض لك بسوء، ويقال:
~~قصدك بسوء.

### || [11.61]

# { ثمود }: فعول من الثمد، وهو الماء القليل، ومن جعله اسم قبيلة أو
~~أرض لم يصرفه؛ ومن جعله اسم حي أو أب صرفه، لأنه مذكر.

# { استعمركم فيها }: جعلكم عمارا لها.

### || [11.63]

# { فما تزيدونني غير تخسير } أي كلما دعوتكم إلى هدى
~~ازددتم تكذيبا فزادت خسارتكم.

### || [11.69]

# { حنيذ }: أي مشوي في خد من الأرض بالرضف وهي الحجارة المحماة.

### || [11.70]

# { نكرهم } وأنكرهم وأستنكرهم: بمعنى واحد. { وأوجس منهم
~~خيفة } انظر 67 من طه.

# { خيفة } أي خوف.

### || [11.72]

# { بعلي }: بعل المرأة: زوجها. وبعل: اسم صنم أيضا، قال الله عز وجل:
~~أتدعون بعلا.

### || [11.73]

# { مجيد } أي شريف رفيع تزيد رفعته على كل رفعة وشرفه على كل شرف، من
~~قولك أمجد الناقة علفا، أي أكثر وزد.

### || [11.74]

# (روع): أي فزع.

### || [11.75]

# { أواه } دعاء. ويقال: كثير التأوه أي التوجع شفقا وفرقا. انظر 114
~~من التوبة.

# { منيب } أي راجع تائب.

### || [11.77]

# { سيء بهم } أي فعل بهم السوء.

# { عصيب }: شديد، يقال: يوم عصيب، وعصبصب، أي شديد.

### || [11.78]

# { يهرعون } أي يستحثون، ويقال: يهرعون أي يسرعون، فأوقع الفعل بهم
~~وهو لهم في المعنى، كما قيل: أولع فلان بكذا، وزهى زيد وأرعد عمر، فجعلوا
~~مفعولين وهم فاعلون، وذلك أن المعنى أولعه طبعه وجبله، وزها ماله أو
~~جهله، وأرعده غضبه أو وجعه، وأهرعه خوفه ورعبه، ولهذه العلة خرج هؤلاء
~~الأسماء مخرج المفعول بهم. ويقال: لا يكون الأهراع: لا إسراع المذعور.
~~وقال الكسائي والفراء: ms047 لا يكون الأهراع إلا إسراعا مع رعدة.

### || [11.80]

# { آوي إلى ركن شديد } أنضم إلى عشيرة منيعة، وقوله تعالى:

# فتولى بركنه

# [الذاريات: 39] أي بجانبه أي أعرض.

### || [11.81]

# { أسر بأهلك } سر بهم ليلا، يقال: سرى وأسرى، لغتان.

### || [11.82]

# { سجيل } وسجيل: الشديد الصلب من الحجارة والطين، عن أبي عبيدة.
~~وقال غيره: السجيل: حجارة من طين صلب شديد. وقال ابن عباس: سجيل: آجر
~~منضود.

### || [11.83]

# { مسومة عند ربك } يعني حجارة معلمة عليها أمثال الخواتيم.
~~وانظر 41 من آل عمران.

### || [11.86]

# { بقيت الله خير لكم }: أي ما أبقاه الله لكم من الحلال
~~ولم يحرمه عليكم فيه مقنع ورضاء، فذلكم خير لكم.

### || [11.87]

# { أصلوتك تأمرك }. أي دينك. وقيل كان شعيب عليه السلام كثير
~~الصلاة فقالوا ذلك له انظر 238 من البقرة.

### || [11.89]

# { شقاقي } أي عداوتي.

### || [11.90]

# { ودود } أي محب أولياءه.

### || [11.93]

# { وارتقبوا إني معكم رقيب } انتظروا إني معكم منتظر.

### || [11.95]

# { بعدت ثمود } أي هلكت، يقال: بعد يبعد: إذا هلك، وبعد يبعد من
~~البعد.

### || [11.99]

# { الرفد }: أي العطاء والعون أيضا. وقوله { بئس الرفد
~~المرفود } أي بئس العطاء المعطى، ويقال: بئس العون المعان.

### || [11.100]

# { منها قآئم وحصيد } يعني القرى التي أهلكت: منها قائم قد
~~بقيت حيطانه ومنها حصيد قد أمحي أثره. انظر 15 من الأنبياء.

### || [11.101]

# { تتبيب }: تخسير أي نقصان، ومعنى قوله:

# فما تزيدونني غير تخسير

# [هود: 63] أي كلما دعوتكم إلى هدى ازددتم تكذيبا فزادت خسارتكم.

### || [11.106]

# { زفير } أول نهيق الحمار وشبهه. والشهيق آخره، فالزفير من الصدر
~~والشهيق من الحلق.

### || [11.108]

# { مجذوذ } مقطوع، يقال: جذذت وجددت: أي قطعت.

### || [11.109]

# { مرية }: شك.

### || [11.113]

# { تركنوا إلى الذين ظلموا } أي تطمئنوا إليهم وتسكنوا
~~إلى قولهم، ومنه قوله عز وجل

# لقد كدت تركن إليهم

# [الإسراء: 74].

### || [11.114]

# { طرفي النهار } بمعنى أوله وآخره.

# { زلفا من اليل } أي ساعة بعد ساعة، واحدتها زلفة.

### || [11.116]

# { أترفوا }: أي نعموا وبقوا في الملك. والمترف. المترك يفعل ما
~~يشاء. وإنما قيل للمنعم مترف لأنه لا يمنع من تنعمه فهو مطلق فيه.

### | [12 - سورة يوسف]

### || [12.6]

# { تأويل الأحاديث }: تفسير الرؤيا. ms048

### || [12.8]

# { عصبة } أي جماعة، من العشرة إلى الأربعين.

### || [12.10]

# { غيبت الجب }: كل شيء غيب عنك شيئا فهو غيابة (جب): اسم ركية
~~لم تطو، فإذا طويت فهي بئر. { يلتقطه بعض السيارة } أي
~~يأخذه على غير طلب له ولا قصد، ومنه قولهم: لقيته التقاطا ووردت الماء
~~التقاطا، إذا لم ترده فهجمت عليه، قال الراجز:

# ومنهل ودرته التقاطا

### || [12.12]

# (نرتع ونلعب) أي ننعم ونلهو، ومنه القيد والرتعة، يضرب مثلا في الخصب
~~والجدب. ويقال: نرتع: نأكل، ومنه قول الشاعر:

# ويحييني إذا لاقيته

# وإذا يخلو له لحمى رتع

# أي أكله. ونرتع: أي نرتع إبلنا، وترتع أي ترتع إبلنا، وترتع بكسر العين:
~~نفتعل من الرعي.

### || [12.17]

# { نستبق } نفتعل من السباق: أي يسابق بعضنا بعضا في الرمي.

### || [12.18]

# { سولت لكم }: زينت.

### || [12.19]

# { سيارة }: يعني مسافرين. { واردهم }: الذي يتقدمهم في الماء
~~فيستقي لهم { أدلى دلوه } أرسلها ليملأها. ودلاها أخرجها. {
~~بضاعة } أي قطعة من المال يتجر فيها.

### || [12.20]

# { شروه بثمن بخس } أي باعوه انظر 102 من البقرة { بخس }:
~~نقصان، يقال: بخسه حقه إذا نقصه.

### || [12.21]

# { مثواه } أي مقامه { نتخذه ولدا } أي نتبناه.

### || [12.22]

# { أشده } منتهى شبابه وقوته، واحدها شد، مثل فلس وأفلس، وشد،
~~كقولهم فلان ود والقوم أود. وشدة وأشد مثل نعمه وأنعم. ويقال الأشد اسم
~~واحد لا جمع له بمنزلة الآنك وهو الرصاص، والأسرب وهو القزدير. وذكر عن
~~مجاهد في قوله تعالى { ولما بلغ أشده } قال: ثلاثا وثلاثين
~~سنة.

# واستوى

# [القصص: 14] قال: أربعين سنة. وأشد اليتيم: قالوا ثماني عشرة سنة.

### || [12.23]

# { هيت لك } أي هلم: أي أقبل إلى ما أدعوك إليه، وقوله عز وجل {
~~هيت لك } أي إرادتي بهذا لك. وقرئت هئت لك، ومعناه: تهيأت لك {
~~معاذ الله } ومعاذة الله وعوذ الله وعياذ الله: بمعنى واحد، أي
~~أستجير بالله.

### || [12.25]

# { سيدها لدى الباب } يعني زوجها والسيد الرئيس أيضا. والسيد:
~~الذي يفوق في الخير قومه. والسيد: المالك { لدى } ولدن بمعنى عند.

### || [12.30]

# { شغفها حبا } أي أصاب حبها شغاف قلبه، كما تقول: كبده إذا أصاب
~~كبده، ورأسه إذا أصاب رأسه. ms049 والشغاف: غلاف القلب. ويقال هو حبة القلب،
~~وهي علقة سوداء في صميمه. وشغفها حبا: أي ارتفع حبه إلى أعلى موضع من
~~قلبها، مشتق من شغاف الجبال: أي رءوس الجبال.

# وقولهم فلان مشغوف بفلانة، أي ذهب به الحب أقصى المذاهب.

### || [12.31]

# { متكئا } أي نمرقا يتكأ عليها. وقيل: متكأ مجلسا يتكأ فيه. وقيل
~~طعاما. وقرئت متكا، قيل هو الأترج. وقيل هو الزما ورد { أكبرنه }
~~أعظمنه وهالهن أمره.

### || [12.32]

# { استعصم }: أي امتنع.

### || [12.33]

# { أصب إليهن } أمل إليهن، يقال: أصباني فصبوت؛ أي حملني على
~~الجهل وعلى ما يفعل الصبي ففعلت.

### || [12.36]

# { فتيان } أي مملوكان، والعرب تسمي المملوك شابا كان أو شيخا فتى.
~~ومنه قوله تعالى

# تراود فتاها عن نفسه

# [يوسف: 30] أي عبدها { أعصر خمرا } أي أستخرج الخمر، لأنه إذا
~~عصر العنب فإنما يستخرج الخمر. ويقال: الخمر العنب بعينه، حكى الأصمعي عن
~~معتمر بن سليمان قال لقيت أعرابيا ومعه عنب فقلت له: ما معك؟ فقال: خمر.

### || [12.37]

# { تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله }: أي رغبت عنها،
~~والترك على ضربين: أحدهما مفارقة ما يكون الإنسان عليه؛ والآخر ترك الشيء
~~رغبة عنه من غير دخول كان فيه.

### || [12.42]

# { بضع سنين } البضع: ما بين الثلاث إلى التسع.

### || [12.43]

# { عجاف } هي التي قد بلغت في الهزال النهاية.

# { تعبرون }: أي تفسرون الرؤيا.

### || [12.44]

# { أضغاث أحلام } أخلاط أحلام. مثل أضغاث الحشيش يجمعها الإنسان
~~فيكون فيها ضروب مختلفة، واحدها ضغث، وهو ملء كف منه.

### || [12.45]

# { وادكر بعد أمة } أي بعد حين. انظر 134 من البقرة.

### || [12.47]

# { دأبا }: جدا في الزراعة ومتابعة: أي تدأبون دأبا. والدأب: الملازمة
~~للشيء، والعادة.

### || [12.48]

# { تحصنون } أي تحرزون.

### || [12.49]

# { يغاث الناس }: يمطرون { يعصرون } أي ينجون، وقيل يعني
~~العنب والزيت.

### || [12.51]

# (حاشا لله) وحاش لله، قال المفسرون: معناه معاذ الله.

# وقال اللغويون: لحاشالله معنيان: التنزيه، والاستثناء. واشتقاقه من
~~قولك: كنت في حشى فلان، أي في ناحية فلان؛ ولا أدري أي الحشى آخذ أي أي
~~الناحية آخذ، قال الشاعر:

# يقول الذي أمسى إلى الحزن أهله

# بأي الحشى أمس الخليط المباين ms050

# وقولهم حاشا فلانا: أي أعزل فلانا من وصف القوم بالحشى فلا أدخله في
~~جملتهم. ويقال حاشا لفلان وحاشا فلانا وحاشا فلان، فمن نصب فلانا أضمر في
~~حاشا مرفوعا، والتقدير: حاشا فعلهم فلانا، ومن خفض فباضمار اللام لطول
~~صحبتها حاشا. وجواب آخر: لما خلت حاشا من الصاحب أشبهت الإسم فأضيفت إلى
~~ما بعدها { خطبكن } أي أمركن، والخطب: الأمر العظيم { حصحص
~~الحق }: وضح وتبين.

### || [12.54]

# { مكين } أي خاص المنزلة.

### || [12.59]

# { جهزهم بجهازهم }: كال لكل واحد ما يصيبه. والجهاز: ما أصلح
~~حال الإنسان.

### || [12.65]

# { ونمير أهلنا } يقال: فلان مار أهله إذا حمل إليهم أقواتهم من
~~غير بلده.

# { كيل بعير } أي حمل جمل.

### || [12.69]

# { آوى إليه أخاه }: ضمه إليه، وآوى إليه: انضم إليه.

# { تبتئس } أي تفتعل من البؤس، وهو الفقر والشدة: أي لا يلحقك بؤس
~~بالذي فعلوا.

### || [12.70]

# { السقاية } هي مكيال يكال به ويشرب فيه.

# { العير } الإبل تحمل الميرة.

### || [12.72]

# { صواع الملك } وصاع الملك واحد. ويقال: الصواع: جام كهيئة
~~المكوك من فضة. وقرأ يحيى بن يعمر صوغ الملك بغين معجمة، يذهب إلى أنه
~~كان مصوغا فسماه بالمصدر { زعيم } وضمين وحميل وقبيل وكفيل: بمعنى
~~واحد.

### || [12.76]

# { كدنا ليوسف } أي كدنا له إخوته حتى ضممنا أخاه إليه. والكيد من
~~المخلوقين احتيال، ومن الله: مشيئته بالذي يقع به الكيد.

### || [12.80]

# { استيأسوا }: استفعلوا، من يئست.

# { خلصوا } نجيا: أي تفردوا من الناس يتناجون، أي يسر بعضهم إلى بعض.

# { فرطتم في يوسف } أي قصرتم في أمره. ومعنى التفريط في اللغة:
~~تقدمه العجز.

### || [12.84]

# { يأسفى على يوسف } الأسف: الحزن على ما فات.

### || [12.85]

# { تالله }: بمعنى والله، قلبت الواو تاء مع اسم الله دون سائر أسمائه
~~{ تفتؤا تذكر يوسف }: أي لا تزال تذكر يوسف. وجواب القسم لا
~~المضمرة التي تأويلها: تالله لا تفتأ { حرضا } الحرض: الذي قد أذابه
~~الحزن والعشق، قال الشاعر:

# إني امرؤ لج بي حزن فأحرضني

# حتى بليت وحتى شفني السقم

### || [12.86]

# { بثي وحزني }: البث: أشد الحزن الذي لا يصبر عليه صاحبه حتى
~~يبثه أي يشكوه، والحزن: أشد الهم.

### || [12.87] ms051

# { تحسسوا } وتجسسوا بمعنى واحد: أي تبحثوا وتخبروا.

### || [12.88]

# { مزجاة } أي يسيرة قليلة، من قولك: فلان يزجي العيش، أي يدفع
~~بالقليل يكفى به. المعنى: جئنا ببضاعة إنما ندافع بها ونتقوت ليست مما
~~يتسع به.

### || [12.91]

# { آثرك الله علينا } فضلك الله علينا. ويقال: له علينا أثره،
~~أي فضل { خاطئين } قال أبو عبيدة: خطئ وأخطأ بمعنى واحد. وقال غيره:
~~خطئ في الدين، وأخطأ في كل شيء، إذا سلك سبيل خطأ عامدا أو غير عامد.

### || [12.92]

# { تثريب }: أي تعيير وتوبيخ.

### || [12.94]

# { تفندون } أي تجهلون، ويقال: تعجزون في الرأي، وأصل الفند:
~~الخرف، يقال: أفند الرجل إذا خرف وتغير عقله ولم يحصل كلامه، ثم قيل: فند
~~الرجل إذا جهل، والأصل ذاك.

### || [12.100]

# { ورفع أبويه على العرش } يعني أباه وخالته، فكانت أمه
~~ماتت. انظر 33 من البقرة.

# (عرش) أي سرير الملك، ومنه { ورفع أبويه على العرش }
~~وقوله

# أهكذا عرشك

# [النمل: 42].

# { خروا له سجدا }: أي كذلك كانت تحيتهم في ذلك الوقت، وإنما
~~سجد هؤلاء لله عز وجل { نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي
~~} أي أفسد بيننا وحمل بعضنا على بعض.

### || [12.107]

# { غاشية من عذاب الله } أي مجللة من عذاب الله. وقوله عز
~~وجل

# لهم من جهنم مهاد

# [الأعراف: 41] أي فرش

# ومن فوقهم غواش

# [الأعراف: 41] أي ما يغشاهم فيغطيهم من أنواع العذاب. وقوله تعالى:

# هل أتاك حديث الغاشية

# [الغاشية: 1] يعني القيامة، لأنها تغشاهم.

### || [12.108]

# { بصيرة } أي يقين، كقوله: { أدعو إلى الله على
~~بصيرة } أي على يقين، وقوله:

# بل الإنسان على نفسه بصيرة

# [القيامة: 14] أي من الإنسان على نفسه عين بصيرة، أي جوارحه يشهدن عليه
~~بعمله؛ ويقال: الإنسان بصير على نفسه، والهاء دخلت للمبالغة كما دخلت في
~~علامة ونسابة ونحو ذلك.

### || [12.111]

# { عبرة لأولي الألباب } أي اعتبار وموعظة لذوي العقول.

### | [13 - سورة الرعد]

### || [13.3]

# { مد الأرض } أي بسطها.

### || [13.4]

# { قطع متجاورات } أي قرى متقاربات.

# { صنوان } نخلتان أو نخلات يكون أصلها واحدا.

### || [13.6]

# { المثلات } أي العقوبات، واحدها مثلة. ويقال: المثلات: الأشباه
~~والأمثال مما يعتبر به.

### || [13.8]

# { تغيض الأرحام }: أي تنقص عن مقدار ms052 الحمل الذي يسلم معه الولد،
~~يقال: غاض الماء: إذا نقص، وغيض إذا نقص منه.

### || [13.10]

# { سارب بالنهار }: أي ظاهر. ويقال: سارب أي سالك في سربه أي في
~~طريقه ومذهبه. ويقال سرب يسرب. وقوله:

# في البحر سربا

# [الكهف: 61] أي فاتخذ الحوت سبيله في البحر سربا: أي مسلكا ومذهبا: أي
~~يسرب فيه.

### || [13.11]

# { معقبات من بين يديه ومن خلفه }: ملائكة يعقب
~~بعضها بعضا. وقوله

# لا معقب لحكمه

# [الرعد: 41] أي إذا حكم حكما فأمضاه لا يتعقبه أحد بتغيير ولا نقض،
~~يقال: عقب الحاكم على حكم من قبله، إذا حكم بعد حكمه بغيره { وما
~~لهم من دونه من وال } أي من ولي.

### || [13.13]

# (رعد) روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

# " إن الله عز وجل ينشئ السحاب فينطق أحسن النطق ويضحك أحسن الضحك،
~~فمنطقه الرعد، وضحكه البرق "

# وقال ابن عباس: الرعد ملك اسمه الرعد، وهو الذي تسمعون صوته. والبرق:
~~سوط من نور يزجر به الملك السحاب. وقال أهل اللغة: الرعد صوت السحاب،
~~والبرق نور وضياء يصحبان السحاب. (محال) أي عقوبة ونكال. ويقال كيد ومكر.
~~ويقال: المحال: من قولهم محل فلان بفلان، إذا سعى به إلى السلطان وعرضه
~~للهلاك.

### || [13.15]

# { طوعا } أي انقيادا بسهولة { ظلالهم بالغدو والآصال }
~~جمع ظل. وجاء في التفسير: إن الكافر يسجد لغير الله تبارك اسمه، وظله
~~يسجد لله على كره منه.

### || [13.17]

# { رابيا } عاليا على الماء.

# { جفآء }: ما رمى به الوادي إلى جنباته من الغثاء، ويقال: أجفأت
~~القدر بزبدها إذا ألقت زبدها عنها.

### || [13.21]

# { سوء الحساب } هو أن يؤخذ العبد بخطاياه كلها لا يغفر له منها
~~شيء.

### || [13.22]

# { يدرءون } أي يدفعون.

### || [13.24]

# { عقبى } أي عاقبة.

### || [13.25]

# { سوء الدار }: النار إذ تسوء داخلها.

### || [13.27]

# { أناب } تاب، والإنابة الرجوع عن منكر.

### || [13.29]

# { طوبى لهم } طوبى عند النحويين: فعلى من الطيب. ومعنى طوبى لهم:
~~أي طيب العيش لهم. وقيل: طوبى: الخير وأقصى الأمنية. وقيل: طوبى: اسم
~~الجنة بالهندية. وقيل: طوبى شجرة في الجنة.

### || [13.30]

# { متاب } أي توبة.

### || [13.31]

# { أفلم ييأس الذين آمنوا ms053 } أي يعلم ويتبين، بلغة النخع
~~{ قارعة } داهية.

### || [13.34]

# { أشق }: أشد.

### || [13.41]

# { لا معقب لحكمه } أي إذا حكم حكما فأمضاه لا يتعقبه أحد
~~بتغيير ولا نقض. انظر 11 من هذه السورة.

### | [14 - سورة ابراهيم]

### || [14.3]

# { يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة } أي يختارونها
~~على الآخرة.

### || [14.9]

# { ردوا أيديهم في أفوههم } أي عضوا أناملهم حنقا
~~وغيظا بما أتاهم به الرسل. كقوله عز وجل:

# وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ

# [آل عمران: 119] وقيل: ردوا أيديهم في أفواههم: أومأوا إلى الرسل أن
~~اسكتوا.

### || [14.11]

# { سلطان } أي ملكة وقدرة، وحجة أيضا.

### || [14.15]

# { عنيد } وعنود وعاند ومعاند: واحد، ومعناه: معارض لك بالخلاف عليك.
~~والعاند: الجائر العادل عن الحق، يقال عرق عنود، وطعنة عنود، إذا خرج
~~الدم منها على جانب.

### || [14.16]

# { صديد }: قيح ودم.

### || [14.17]

# { يسيغه }: يجيزه.

### || [14.22]

# { بمصرخكم } أي مغيثكم.

### || [14.26]

# { اجتثت }: معناه استؤصلت.

### || [14.28]

# (بوار): أي هلاك.

### || [14.31]

# { خلال } مخالة: أي مصادقة.

### || [14.32]

# { سخر لكم الفلك } أي ذلل لكم السفن.

### || [14.35]

# { اجنبني } وجنبني بمعنى واحد.

# (أصنام) جمع صنم، والصنم ما كان مصورا من حجر أو صفر أو نحو ذلك،
~~والوثن: ما كان من غير صورة.

### || [14.37]

# { تهوى إليهم }: أي تقصدهم وتهوي إليهم: تحبهم وتهواهم.

### || [14.43]

# { مهطعين } أي مسرعين في خوف، وقيل إسراع. وفي التفسير

# مهطعين إلى الداع

# [القمر: 8] أي ناظرين قد رفعوا رءوسهم إلى الداعي { مقنعي
~~رءوسهم } أي رافعي رءوسهم. يقال: أقنع رأسه إذا نصبه لا يلتفت يمينا
~~ولا شمالا وجعل طرفه موازيا لما بين يديه. وكذلك الإقناع في الصلاة. {
~~وأفئدتهم هوآء } قيل: جوف لا عقول لها. وقيل: منخرقة لا تعي
~~شيئا.

### || [14.49]

# (أصفاد) أغلال واحدها صفد.

### || [14.50]

# { سرابيلهم }: أي قمصهم { قطران } هو الذي تطلى به الإبل.
~~ومعنى { سرابيلهم من قطران } أي جعل لهم القطران لباسا ليزيد
~~في حر النار عليهم، فيكون ما يتوقى به العذاب عذابا. ويقرأ من قطران أي
~~من نحاس قد بلغ منتهى حره.

### | [15 - سورة الحجر]

### || [15.7]

# { لو ما تأتينا بالملائكة } أي هلا. وانظر 63 من المائدة.

### || [15.10]

# { في شيع الأولين ms054 } أي في أمم الأولين.

### || [15.14]

# { يعرجون } أي يصعدون، والمعارج: الدرج.

### || [15.15]

# { سكرت أبصارنا } سدت أبصارنا من قولهم: سكرت النهر إذا
~~سددته. ويقال هو من سكر الشراب، كأن العين يلحقها مثل ما يلحق الشارب إذا
~~سكر.

### || [15.18]

# { شهاب مبين } أي كوكب مضئ. وكذلك شهاب ثاقب. وقوله:

# بشهاب قبس

# [النمل: 7] أي شعلة نار في رأس عود. و

# شهابا رصدا

# [الجن: 9] يعني نجما أرصد للرجم.

### || [15.22]

# { لواقح } بمعنى ملاقح، جمع ملقحة: أي تلقح السحاب والشجر كأنها
~~تنتجه. ويقال: لواقح جمع لاقح لأنها تحمل السحاب وتقلبه وتصرفه ثم تحله
~~فينزل. ومما يوضح هذا قوله عز وجل:

# يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى إذآ
~~أقلت سحابا ثقالا

# [الأعراف: 57] أي حملت

# موزون

# [الحجر: 19] أي مقدر كأنه وزن. { أسقيناكموه } تقول لما كان من
~~يدك إلى فيه: سقيته، فإذا جعلت له شربا أو عرضته لأن يشرب بفيه أو يسقى
~~زرعه، قلت: أسقيته. ويقال: سقى وأسقى بمعنى واحد. قال لبيد:

# سقى قومي بني مجد وأسقى

# نميرا والقبائل من هلال

### || [15.26]

# { صلصال }: طين يابس لم يطبخ إذا نقرته صل أي صوت من يبسه كما يصوت
~~الفخار. والفخار: ما طبخ من الطين. ويقال الصلصال: المنتن، مأخوذ من صل
~~اللحم إذا أنتن؛ فكأنه أراد: صلالا فقلبت إحدى اللامين صادا { حمإ }:
~~جمع حماة وهو الطين الأسود المتغير { مسنون } أي مصبوب، يقال: سننت
~~الشيء سنا إذا صببته صبا سهلا، وسن الماء على وجهك. ويقال: مسنون أي
~~متغير الرائحة.

### || [15.27]

# { نار السموم } قيل: لجهنم سموم ولسمومها نار، والسموم نار تكون
~~بين سماء الدنيا وبين السحاب، وهي النار التي تكون منها الصواعق.

### || [15.47]

# { غل } أي عداوة وشحناء. ويقال: الغل الحسد.

### || [15.52]

# { وجلون } أي خائفون.

### || [15.55]

# { القانطين } أي اليائسين.

### || [15.56]

# { يقنط } أي ييأس.

### || [15.72]

# (عمر) وعمر: واحد، ولا يقال في القسم إلا المفتوح، ومعناهما الحياة.

### || [15.75]

# (متوسمين) أي متفرسين، يقال توسمت فيه الخير، إذا رأيت ميسم ذلك فيه،
~~والميسم والسمة: العلامة.

### || [15.78]

# { الأيكة }: الغيضة، وهي جماع من الشجر.

### || [15.79]

# { وإنهما لبإمام مبين } أي لبطريق واضح يمرون ms055 عليها في
~~أسفارهم، يعني القريتين المهلكتين: قوم لوط وأصحاب الأيكة، فيرونهما،
~~ويعتبر بهما من خاف وعيد الله تعالى. انظر 124 من البقرة.

### || [15.80]

# { الحجر } ديار ثمود. انظر 22 من الفرقان.

### || [15.87]

# { سبعا من المثاني } يعني سورة الحمد، وهي سبع آيات، وسميت
~~مثاني لأنها تثني في كل صلاة. وقوله عز وجل

# كتابا متشابها مثاني

# [الزمر: 23] يعني القرآن وسمي القرآن مثاني لأن الأنباء والقصص تثنى
~~فيه.

### || [15.90]

# { المقتسمين } أي المتحالفين على عضه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وقيل المقتسمين: قوم من أهل الشرك قالوا: تفرقوا على عقاب مكة حيث
~~يمر بكم أهل الموسم فإذا سألوكم عن محمد صلى الله عليه وسلم فليقل بعضكم
~~هو كاهن، وبعضكم هو ساحر، وبعضكم هو شاعر، وبعضكم هو مجنون، فمضوا
~~فأهلكهم الله، وسموا المقتسمين لأنهم اقتسموا طرق مكة.

### || [15.91]

# { عضين } عضوه أعضاء أي فرقوه فرقا. يقال: عضيت الشاة والجزور إذا
~~جعلتهما أعضاء. ويقال: فرقوا القول فيه فقالوا: شعر، وقالوا: سحر، وقالوا
~~كهانة، وقالوا: أساطير الأولين. وقال عكرمة: العضة السحر بلغة قريش،
~~ويقولون للساحرة العاضهة. ويقال عضوه: آمنوا بما أحبوا منه وكفروا
~~بالباقي فأحبط كفرهم إيمانهم.

### || [15.94]

# { اصدع بما تؤمر }: افرق وأمضه، ولم يقل به لأنه ذهب به إلى
~~المصدر، أراد: فاصدع بالأمر.

### | [16 - سورة النحل]

### || [16.4]

# { خصيم } أي شديد الخصومة.

### || [16.5]

# { دفء }: ما استدفئ به من الأكسية والأخبية وغير ذلك.

### || [16.6]

# { تسرحون }: أي ترسلون الإبل غداة إلى الرعي. و { تريحون }:
~~تردونها عشيا إلى مراحها.

### || [16.7]

# { بشق الأنفس } أي بمشقة الأنفس.

### || [16.10]

# { تسيمون }: أي ترعون إبلكم.

### || [16.14]

# { مواخر فيه } أي فواعل، يقال: مخرت السفينة إذا جرت فشقت الماء
~~بصدرها، ومنه مخر الأرض إنما هو شق الماء لها.

### || [16.15]

# { رواسي } أي ثوابت، يعني جبالا.

# { تميد }: تحرك وتميل، وقوله تبارك اسمه { وألقى في الأرض
~~رواسي أن تميد بكم } أي لئلا تميد بكم.

### || [16.21]

# { أيان يبعثون } انظر آية 187 من الأعراف.

### || [16.23]

# { لا جرم أن الله }: بمعنى حقا.

### || [16.31]

# { عدن } أي إقامة، يقال: عدن بالمكان إذا أقام به.

### || [16.34]

# { حاق ms056 بهم } أي أحاط بهم، قال أبو عمر: حاق بهم: أي حق عليهم.

### || [16.47]

# { تخوف }: أي تنقص.

### || [16.48]

# { يتفيؤا ظلاله } أي ترجع من جانب إلى جانب.

# { داخرون }: صاغرون أذلاء.

### || [16.52]

# { واصبا } أي دائما.

### || [16.53]

# { تجأرون } أي ترفعون أصواتكم بالدعاء.

### || [16.62]

# { مفرطون } أي مقدمون معجلون إلى النار. وقيل مفرطون: أي متروكون
~~منسيون في النار. ومفرطون بكسر الراء: مسرفون على أنفسهم في الذنوب.
~~ومفرطون مضيعون: مقصرون.

### || [16.66]

# { فرث ودم } الفرث: ما كان في الكرش من السرجين.

# { سآئغا للشاربين }: أي سهلا في الشرب لا يشجى به شاربه ولا
~~يغص.

### || [16.67]

# { سكرا } أي طعاما. يقال قد جعلت لك هذا سكرا: أي طعاما. قال الشاعر:

# جعلت عيب الأكرمين سكرا

# أي طعما. وقد قيل سكر أي خمرا، ونزل هذا قبل تحريم الخمر.

### || [16.68]

# { وأوحى ربك إلى النحل } أي ألهمها. انظر 111 من
~~المائدة.

### || [16.69]

# (ذلل) جمع ذلول وهو السهل اللين الذي ليس بصعب، وقوله عز وجل: {
~~فاسلكي سبل ربك ذللا } أي منقادة بالتسخير.

### || [16.70]

# { أرذل العمر } الهرم الذي ينقص قوته وعقله، ويصيره إلى الخرف
~~ونحوه.

### || [16.71]

# { يجحدون } أي ينكرون بألسنتهم ما تستيقنه قلوبهم.

### || [16.72]

# { حفدة }: أي خدما. وقيل أختانا. وقيل أصهارا. وقيل أعوانا. وقيل:
~~بنو الرجل من نفعه منهم. وقيل: بنو المرأة من زوجها الأول.

### || [16.76]

# { كل على مولاه } أي ثقيل على وليه وقرابته.

### || [16.80]

# (أثاث): متاع البيت، واحدها أثاثة.

### || [16.81]

# (أكنان): جمع كن، وهو ما ستر ووقى من الحر والبرد.

# { سرابيل تقيكم الحر }: يعني القمص.

# { وسرابيل تقيكم بأسكم } يعني الدروع.

### || [16.89]

# (تبيان): أي تفعال من البيان، قال أبو محمد: ليس في الكلام مصدر على وزن
~~تفعال مكسور التاء إلا حرفان وهما تبيان وتلقاء، فإنهما مصدران جاءا بكسر
~~التاء، وأما الأسماء التي ليست بمصادر على هذا الوزن نحو: تميال وتجفاف
~~وتبراك (اسم موضع) فهي مكسورة التاء، وسائر المصادر مما يجئ على هذا
~~المثال فهو مفتوح التاء نحو تمشاء وترماء، وما أشبه ذلك.

### || [16.92]

# { أنكاثا } جمع نكث، وهو ما نقض من غزل الشعر وغيره.

# { أن تكون أمة هي ms057 أربى من أمة } أي أزيد عددا، ومن
~~هذا سمي الربا.

### || [16.94]

# { دخلا بينكم }: أي دغلا وخيانة.

### || [16.120]

# { أمة } أي جامعا للخير يقتدى به. انظر 134 من البقرة.

### || [16.125]

# (حكمة) اسم للعقل، وإنما سمي حكمة لأنه يمنع صاحبه من الجهل، ومنه حكمة
~~الدابة، لأنها ترد من غربها وإفسادها.

### || [16.127]

# { ضيق } تخفيف ضيق، مثل ميت وهين ولين، تخفيف ميت وهين ولين. وجائز
~~أن يكون مصدرا كقولك: ضاق الشيء يضيق ضيقا وضيقا وضيقة.

### | [17 - سورة الإسراء]

### || [17.5]

# { جاسوا } أي عاثوا وقتلوا، وكذلك حاسوا وهاسوا.

# { خلال الديار }: أي بين الديار. وخلال: مخالة أيضا: أي مصادقة،
~~كقوله:

# لا بيع فيه ولا خلال

# [إبراهيم: 31] وخلال السحاب وخلله واحد: الذي يخرج منه المطر.

### || [17.6]

# { نفيرا }: نفرا. والنفير: القوم الذين يجتمعون ليصيروا إلى أعدائهم
~~فيحاربوهم.

### || [17.7]

# (يتبروا تتبيرا): يدمروا ويخربوا. والتبار: الهلاك.

### || [17.12]

# { مبصرة } أي مبصرا بها.

### || [17.13]

# { طآئره في عنقه } قيل: طائره ما عمل من خير وشر. وقيل طائره
~~حظه الذي قضاه الله له من الخير والشر فهو لازم عنقه، يقال لكل ما لزم
~~الإنسان: قد لزم عنقه، وهذا لك في عنقي حتى أخرج منه. وإنما قيل للحظ من
~~الخير والشر طائر، لقول العرب: جرى لفلان الطائر بكذا وكذا من الخير
~~والشر على طريق الفأل والطيرة، فخاطبهم الله عز وجل بما يستعملون،
~~وأعلمهم أن ذلك الأمر الذي يجعلونه بالطائر هو يلزم أعناقهم. ومثله

# ألا إنما طائرهم عند الله

# [الأعراف: 131].

### || [17.15]

# { ولا تزر وازرة وزر أخرى } أي لا تحمل حاملة ثقل أخرى:
~~أي لا تؤخذ نفس بذنب غيرها. انظر 31 من الأنعام.

### || [17.16]

# { أمرنا } وآمرنا بمعنى واحد، أي كثرنا، وأمرنا بالتشديد جعلناهم
~~أمراء، ويقال: أمرناهم " من الأمر " أي أمرناهم بالطاعة إعذارا وإنذارا
~~وتخويفا ووعيدا، ففسقوا: أي فخرجوا عن أمرنا عاصين لنا، { فحق
~~عليها القول }: فوجب عليها الوعيد { مترفيها } هم الذين
~~نعموا فيها، أي في الدنيا، في غير طاعة الله عز وجل.

### || [17.23]

# { أف ولا تنهرهما }: الأف: وسخ الأذن، والتف وسخ الأظفار، ثم
~~يقال لما يستثقل ويضجر منه: أف ms058 وتف له.

### || [17.25]

# (أوابين) توابين.

### || [17.26-27]

# { تبذر تبذيرا } أي تسرف إسرافا (تبذير) أي تفريق، ومنه قوله:
~~بذرت الأرض، أي فرقت البذر فيها: أي الحب. والتبذير في النفقة: هو
~~الإسراف فيها وتفريقها في غير ما أحل الله. وقوله عز وجل: { إن
~~المبذرين كانوا إخوان الشياطين }: الأخوة إذا كانت
~~في غير الولادة كانت المشاكلة والإجتماع في الفعل، كقولك: هذا الثوب أخو
~~هذا أي يشبهه، ومنه قوله عز وجل:

# وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها

# [الزخرف: 48]: أي من التي تشبهها وتؤاخيها.

### || [17.29]

# { ملوما محسورا } أي تلام على إتلاف مالك. ويقال: يلومك من لا
~~تعطيه وتبقى محسورا: أي منقطعا عن النفقة والتصرف، بمنزلة البعير الحسير
~~الذي قد حسره السفر: أي ذهب بلحمه وقوته فلا انبعاث به ولا نهضة.

### || [17.31]

# { إملاق } فقر { خطئا كبيرا }: إثما عظيما. يقال: خطئ وأخطأ
~~واحد: إذا أثم، وأخطأ إذا فاته الصواب.

### || [17.34]

# { أشده } انظر 22 من يوسف.

### || [17.35]

# (قسطاس) وقسطاس: ميزان بلغة الروم

### || [17.36]

# { تقف ما ليس لك به علم }: أي تتبع مالا تعلم ولا يعنيك.

### || [17.37]

# { تخرق الأرض }: أي تقطعها: أي تبلغ آخرها.

### || [17.46]

# { أكنة } أغطية واحدها كنان.

### || [17.47]

# { وإذ هم نجوى } أي متناجون: أي يسار بعضهم بعضا.

### || [17.49]

# { رفاتا } وفتاتا: واحد. ويقال: الرفات: ما تناثر من كل شيء وبلى.

### || [17.51]

# { يكبر في صدوركم } أي يعظم في نفوسكم.

# (ينغضون إليك رءوسهم) أي يحركونها استهزاء منهم.

### || [17.53]

# { ينزغ بينهم } أي يفسد ويهيج.

### || [17.60]

# { الشجرة الملعونة في القرآن }: هي شجرة الزقوم.

### || [17.62]

# { لأحتنكن ذريته }: لأستأصلنهم، يقال: احتنك الجراد الزرع
~~إذا أكله، ويقال: هو من حنك دابته إذا شد حبلا في حنكها الأسفل يقودها
~~به: أي لأقتادنهم كيف شئت.

### || [17.64]

# { استفزز }: أي استخف.

# { أجلب عليهم } اجمع عليهم.

# { رجلك } أي رجالتك.

### || [17.66]

# { يزجي }: أي يسوق.

### || [17.68]

# (حاصب): أي ريح عاصف ترمي بالحصباء وهي الحصى الصغار.

### || [17.69]

# { قاصفا من الريح } يعني ريحا شديدة تقصف الشجر: أي تكسره {
~~تبيعا } أي تابعا طالبا.

### || [17.71]

# { يوم ندعوا كل أناس بإمامهم } أي بكتابهم. ويقال:
~~بدينهم. ms059 انظر 124 من البقرة { فتيلا } انظر 71 من النساء.

### || [17.74]

# { لقد كدت تركن إليهم } انظر 113 من هود.

### || [17.75]

# { ضعف } الشيء: مثله. ويقال: مثلاه. وقوله: { ضعف الحياة
~~وضعف الممات } أي عذاب الدنيا وعذاب الآخرة. والضعف من أسماء
~~العذاب، ومنه قوله:

# قال لكل ضعف

# [الأعراف: 38].

### || [17.76]

# { خلافك } أي بعدك انظر 33 من المائدة.

### || [17.78]

# { دلوك الشمس }: ميلها، وهو من عند زوالها إلى أن تغيب، يقال:
~~دلكت الشمس إذا مالت { غسق اليل } ظلامه: { وقرآن الفجر }
~~أي ما يقرأ به في صلاة الفجر انظر 185 من البقرة.

### || [17.79]

# { تهجد } أي اسهر. وهجد: نام.

### || [17.81]

# { زهق الباطل } أي بطل الباطل: ومن هذا زهوق النفس وهو بطلانها.

### || [17.83]

# { نأى بجانبه } أي تباعد بناحيته وقربه: أي تباعد عن ذكر الله.
~~والنأى: البعد. ويقال: النأى: الفراق وإن لم يكن ببعد، والبعد ضد القرب.

### || [17.84]

# { شاكلته } أي ناحيته وطريقته. ويدل على هذا قوله { فربكم
~~أعلم بمن هو أهدى سبيلا } أي طريقا. ويقال: على شاكلته:
~~أي خليقته وطبيعته، وهو من الشكل، يقال لست على شكلي وشاكلتي.

### || [17.85]

# { ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي } أي
~~من علم ربي وأنتم لا تعلمون انظر 171 من النساء.

### || [17.88]

# { ظهيرا } أي عونا.

### || [17.91]

# { ينبوعا }: يفعول، من نبع الماء أي ظهر.

### || [17.92]

# { كسفا } أي قطعا، الواحدة كسفة. وكسفا بتسكين السين: يجوز أن يكون
~~واحدا، ويجوز أن يكون جمع كسفة مثل سدرة وسدر { أو تأتي بالله
~~والملائكة قبيلا } أي ضمينا. ويقال مقابلة: أي معاينة.

### || [17.93]

# { أو يكون لك بيت من زخرف } أي من ذهب انظر 112 من
~~الأنعام.

### || [17.97]

# { خبت زدناهم سعيرا }: يقال خبت النار تخبو، إذا سكنت.

### || [17.100]

# { قتورا } أي ضيقا بخيلا.

### || [17.101]

# { تسع آيات بينات }: خروج يده بيضاء من غير سوء، أي من غير
~~برص، والعصا، والسنون، ونقص من الثمرات، والطوفان، والجراد، والقمل،
~~والضفادع، والدم.

### || [17.104]

# { لفيفا } أي جميعا.

### || [17.110]

# { تخافت بها }: أي تخفها.

### | [18 - سورة الكهف]

### || [18.6]

# { باخع نفسك }: أي قاتل نفسك.

# { أسفا } غضبا، ويقال حزنا.

### || [18.8]

# (جرز) وجرز: أرض ms060 غليظة يابسة لا نبت فيها، ويقال: الأرض الجرز: التي
~~تحرق ما فيها من النبات وتبطله، يقال: جرزت الأرض إذا ذهبت نباتها،
~~فكأنها قد أكلته كما يقال: رجل جروز إذا كان يأتي على مأكول لا يبقى
~~شيئا، وسيف جراز: يقطع كل شيء وقع عليه ويهلكه، وكذلك السنة الجروز.

### || [18.9]

# { الكهف } هو غار في الجبل { الرقيم }: لوح كتب فيه خبر أصحاب
~~الكهف ونصب على باب الكهف. والرقيم: الكتاب، وهو فعيل بمعنى مفعول، ومنه

# كتاب مرقوم

# [المطففين: 9] أي مكتوب.

# ويقال الرقيم اسم الوادي الذي فيه الكهف.

### || [18.11]

# { ضربنا على آذانهم في الكهف }: أي أنمناهم. وقيل:
~~منعناهم السمع.

### || [18.12]

# { بعثناهم }: أي أحييناهم.

### || [18.14]

# { ربطنا على قلوبهم } أي ثبتنا قلوبهم وألهمناهم الصبر {
~~شططا } أي جورا وغلوا في القول وغيره.

### || [18.16]

# { مرفقا } ومرفقا جميعا: ما يرتفق به، وكذلك مرفق الإنسان ومرفقه،
~~ومنهم من يجعل المرفق بفتح الميم وكسر الفاء: من الأمر، والمرفق من
~~الإنسان.

### || [18.17]

# { تزاور }: تمايل، ولذا قيل للكذب: زور لأنه أميل عن الحق {
~~تقرضهم }: تخلفهم وتجاوزهم { فجوة } أي متسع، ويقال: مفيأة:
~~أي موضع لا تصيبه الشمس.

### || [18.18]

# (وصيد): هو فناء البيت، وقيل عتبة الباب.

### || [18.19]

# { بورقكم }: أي فضتكم.

# { يشعرن }: أي يعلن.

### || [18.21]

# { أعثرنا عليهم } أطلعنا عليهم.

# ملتحدا

# [الكهف: 27] أي معتدلا ومميلا: أي ملجأ يميل إليه فيجعله حرزا.

### || [18.22]

# { تمار فيهم }: تجادل فيهم.

### || [18.26]

# { أبصر به وأسمع } أي ما أبصره وأسمعه.

### || [18.28]

# { اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم }: أي احبس نفسك
~~عليهم ولا ترغب عنهم إلى غيرهم. { فرطا } أي سرفا وتضييعا.

### || [18.29]

# { سرادقها }: السرادق: الحجب التي تكون حول الفسطاط (المهل) هو
~~دردي الزيت: ويقال: ما أذيب من النحاس والرصاص وما أشبه ذلك {
~~مرتفقا }: متكأ عليه على المرفق. والاتكاء: الاعتماد على المرفق.

### || [18.31]

# { أساور } وأسورة وأسورة: جمع سوار وسوار وهو الذي يلبس في الذراع
~~من ذهب، فإن كان من فضة فهو قلب، وجمعه قلبة، وإن كان من قرون أوعاج فهو
~~مسكة وجمعها مسك { سندس } رقيق الديباج. والإستبرق صفيقه {
~~إستبرق }: هو ثخين الديباج، وهو فارسي معرب (أرائك) ms061 أسرة في
~~الحجال، واحدها أريكة.

### || [18.32]

# { حففناهما بنخل } أي أطفناهما من جوانبهما. والحفاف: الجانب،
~~وجمعه أحفة.

### || [18.34]

# { ثمر } بضم الثاء جمع ثمار، ويقال الثمر بضم الثاء: المال، والثمر
~~بفتح الثاء: جمع ثمرة من أثمار المأكول { يحاوره } يقال تحاور
~~الرجلان إذا رد كل واحد منهما على صاحبه، والمحاورة الخطاب من اثنين فما
~~فوق ذلك.

### || [18.40]

# { حسبانا } يعني مرامي، واحدها حسبانة { زلقا } الزلق: الذي لا
~~تثبت عليه قدم.

### || [18.41]

# { غورا } أي غائرا، وصف بالمصدر.

### || [18.42]

# { يقلب كفيه على مآ أنفق فيها } أي يصفق بالواحدة
~~على الأخرى كما يفعل المتندم الأسيف على ما فاته { خاوية على
~~عروشها }: خالية قد سقط بعضها على بعض.

### || [18.44]

# { هنالك الولاية لله الحق } يعني يومئذ يتولون الله
~~ويؤمنون، ويتبرءون مما كانوا يعبدون. انظر 72 من الأنفال.

### || [18.45]

# { هشيما } يعني ما يبس من النبت وتهشم أي تكسر وتفتت، وهشمت الشيء أي
~~كسرته: ومنه سمي الرجل هاشما، وينشد هذا البيت:

# عمرو العلا هشم الثريد لقومه

# ورجال مكة مسنتون عجاف

# كان اسمه عمرا فلما هشم الثريد سمي هاشما { تذروه الرياح }:
~~تطيره وتفرقه.

### || [18.46]

# { والباقيات الصالحات }: الصلوات الخمس، وقيل سبحان الله
~~والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.

### || [18.47]

# { بارزة }: أي ظاهرة، أي يرى الأرض ظاهرة ليس فيها مستظل ولا متفيأ،
~~ويقال للأرض الظاهرة البراز { نغادر } نبقى ونترك وتخلف، يقال غادرت
~~كذا وأغدرته إذا خلفته، ومنه سمي الغدير لأنه ماء تخلفه السيول.

### || [18.49]

# { يغادر } أي يترك ويخلف وقد مر تفسيره.

### || [18.50]

# { ففسق عن أمر ربه } أي خرج عنه. انظر 26 من البقرة.

### || [18.51]

# { عضدا } أي أعوانا، ومنه قولهم: قد عاضده على أمره، إذا أعانه عليه.

### || [18.52]

# { موبقا } أي موعدا. ويقال: مهلكا بينهم وبين آلهتهم. ويقال: موبق:
~~واد في جهنم.

### || [18.53]

# { مصرفا } أي معدلا.

### || [18.55]

# { قبلا } مقابلة وقيل معاينة انظر 111 من الأنعام.

### || [18.56]

# { ليدحضوا به الحق } أي ليزيلوا به الحق ويذهبوا به انظر 16
~~من الشورى.

### || [18.58]

# { موئلا } أي منجى، ومنه قول علي عليه السلام، وكانت درعه صدرا بلا
~~ظهر، فقيل ms062 له: لو أحرزت ظهرك! فقال إذا وليت فلا وألت. أي اذا أمكنت من
~~ظهري فلا نجوت.

### || [18.60]

# { مجمع البحرين } أي العذاب والملح { حقبا } أي دهرا.
~~ويقال: الحقب: ثمانون سنة.

### || [18.61]

# { في البحر سربا } أي فاتخذ الحوت سبيله في البحر سربا: أي
~~مسلكا ومذهبا أي يسرب فيه. وانظر 10 من الرعد.

### || [18.64]

# { ارتدا على آثارهما قصصا }: أي رجعا يقصان الأثر الذي
~~جاءا فيه.

### || [18.69]

# { أمرا }: أي عجبا، ويقال: داهية.

### || [18.73]

# { ترهقني }: تغشني.

### || [18.74]

# (زاكية) وزكية: قرئ بهما جميعا. وقيل نفس زاكية: لم تذنب قط، وزكية:
~~أذنبت ثم غفر لها. قال أبو عمر: الصواب: زكية في الحال، وزاكية في غد،
~~فالإختيار زكية مثل ميت ومائت، ومريض ومارض، عن قليل. وقوله عز وجل:

# ما زكى منكم من أحد أبدا

# [النور: 21] أي لم يكن زاكيا، يقال زكا فلان إذا كان زاكيا، وزكاة الله
~~عز وجل. إذا جعله زاكيا { نكرا } أي منكرا.

### || [18.77]

# { يضيفوهما } أي ينزلوهما منزلة الأضياف (جدار) أي حائط وجمعه
~~جدر { ينقض } أي يسقط وينهدم، وينقاض: ينشق وينقلع من أصله {
~~تخذت }: بمعنى اتخذت.

### || [18.79]

# { ورآءهم ملك }: أي أمامهم، ووراء من الأضداد، يكون بمعنى خلف،
~~ويكون بمعنى أمام، قال أبو عمر: فأما قوله عز وجل

# ويكفرون بما ورآءه

# [البقرة: 91] أي بما سواه.

### || [18.81]

# { رحما }: أي رحمة وعطفا.

### || [18.84]

# (سبب) يعني ما وصل شيئا بشيء. وقوله عز وجل { وآتيناه من كل
~~شيء سببا } أي وصلة إليه. وأصل السبب: الحبل. وقوله عز وجل

# فليمدد بسبب إلى السمآء

# [الحج: 15] أي بحبل إلى سقف بيته ثم ليخنق نفسه فلينظر هل يذهبن كيده ما
~~يغيظ.

### || [18.86]

# { حمئة }: مهموز: ذات حمأة. وحمية وحامية بلا همز: أي حارة.

### || [18.93]

# { السدين } والسدين - يقرآن جميعا - أي جبلان. ويقال: ما كان
~~مسدودا خلقة فهو سد بالضم، وما كان من عمل الناس فهو سد بالفتح.

### || [18.94]

# { فهل نجعل لك خرجا } أي جعلا.

### || [18.96]

# { زبر الحديد } أي قطع الحديد، واحدتها زبرة { الصدفين }
~~والصدفين ناحيتي الجبل. وقوله عز وجل { ساوى بين الصدفين }
~~ويقرأ: الصدفين: أي ما بين ms063 الناحيتين من الجبلين { أفرغ عليه
~~قطرا }: أي اصبب عليه نحاسا مذابا.

### || [18.97]

# { يظهروه } أي يعلوه، يقال: ظهر على الحائط أي علاه.

### || [18.99]

# { يموج } أي يضطرب وقوله تعالى: { وتركنا بعضهم يومئذ
~~يموج في بعض } أي يختلط بعضهم ببعض مقبلين ومدبرين حيارى.

### || [18.100]

# { عرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا }: أظهرناها
~~حتى رآها الكفار، يقال: عرضت الشيء أظهرته، وأعرض لك الشيء: ظهر، ومنه
~~قول عمرو بن كلثوم:

# وأعرضت اليمامة واشمخرت كأسياف بأيدي مصلتينا

### || [18.104]

# { صنعا } وصنيعا: أي عملا. والصنع والصنيع والصنعة بمعنى واحد. وقوله
~~سبحانه وتعالى:

# وهي تمر مر السحاب صنع الله

# [النمل: 88] أي فعل الله.

### || [18.107]

# { الفردوس } أي البستان بلسان الروم.

# { نزلا }: النزل: ما يقام للضيف ولأهل العسكر.

### || [18.108]

# { حولا } تحويلا.

### || [18.109]

# { نفد }: فنى.

# { تنفد }: أي تفنى.

### | [19 - سورة مريم]

### || [19.5]

# { عاقرا } انظر 40 من آل عمران.

### || [19.8]

# { عتيا } وعتيا: بمعنى واحد. وقوله تعالى { وقد بلغت من
~~الكبر عتيا } أي يبسا. وكل مبالغ في كبر أو كفر أو فساد فقد عتا
~~وعسا عتيا وعتوا، وعسيا وعسوا.

### || [19.13]

# { حنانا من لدنا } أي رحمة من عندنا. قال أبو عمر عن ثعلب عن
~~ابن الأعرابي عن المفضل: { وحنانا من لدنا }: أي (قال): هيبة.
~~قال: كل من رآءها به ووقره.

### || [19.16]

# { انتبذت من أهلها } أي اعتزلتهم ناحية، ويقال قعد نبذة
~~ونبذة: أي ناحية.

### || [19.22]

# { قصيا } أي بعيدا.

### || [19.23]

# { أجآءها المخاض } جاء بها، ويقال ألجأها.

# { المخاض } هو تمخض الولد في بطن أمه أي تحركه للخروج.

# { نسيا منسيا } النسي: الشيء الحقير الذي إذا ألقي نسي ولم
~~يلتفت إليه.

### || [19.25]

# { جنيا }: أي غضا، ويقال: جنيا: أي مجنيا طريا.

### || [19.26]

# (صوم) إمساك عن طعام أو كلام أو نحوهما، كقوله تعالى { إني نذرت
~~للرحمن صوما } أي صمتا.

### || [19.27]

# { فريا } أي عجبا، ويقال: عظيما.

### || [19.28]

# { بغيا }: يعني فاجرة.

### || [19.32]

# { جبارا } انظر 22 من المائدة.

### || [19.41]

# { صديقا }: أي كثير الصدق، كما يقال سكيت وسكير وشريب إذا كثر ذلك
~~منه.

### || [19.46]

# { مليا } أي حينا طويلا.

### || [19.47]

# { حفيا } أي بارا معنيا انظر 187 من الأعراف.

### || [19.58] ms064

# { بكيا } جمع باك، وأصله بكويا على فعول، فأدغمت الواو في الياء
~~فصارت بكيا.

### || [19.61]

# { مأتيا } أي آتيا، مفعول بمعنى فاعل.

### || [19.68]

# { جثيا }: أي على الركب، لا يستطيعون القيام مما هم فيه، واحدهم
~~جاث.

### || [19.73]

# { نديا }: مجلسا.

### || [19.74]

# { رءيا } بهمزة ساكنة قبل الياء: ما رأيت عليه من شارة وهيئة. وريا
~~بغير همز: يجوز أن يكون على المعنى الأول؛ ويجوز أن يكون على الري، أي
~~منظرهم مرتو من النعم. وزيا بالزاي، يعني هيئة ومنظرا. وقد قرئت بهذه
~~الثلاثة الأوجه.

### || [19.83]

# { تؤزهم أزا } أي تزعجهم إزعاجا.

### || [19.85]

# { وفدا }: ركبانا على الإبل، واحدهم وافد.

### || [19.86]

# { وردا }: مصدر ورد يرد وردا. وفي التفسير { ونسوق
~~المجرمين إلى جهنم وردا } أي عطاشا.

### || [19.90]

# { هدا }: سقوطا.

### || [19.96]

# { ودا } أي محبة، وقوله عز وجل: { سيجعل لهم الرحمن
~~ودا } أي محبة في قلوب العباد؛ قال أبو عمر: قال ابن عباس رضي الله
~~عنهما وقد سئل عن هذا قال: نزلت في علي بن أبي طالب رضي الله عنه، لأنه
~~ما من مسلم إلا ولعلي في قلبه محبة.

### || [19.97]

# { لدا }: جمع ألد، وهو الشديد الخصومة.

### || [19.98]

# { ركزا } أي صوتا خفيا.

### | [20 - سورة طه]

### || [20.4]

# { العلى } جمع عليا.

### || [20.6]

# { الثرى }: أي التراب الندي، وهو الذي تحت الظاهر من وجه الأرض.

### || [20.7]

# { تجهر بالقول }: أي ترفع صوتك.

### || [20.10]

# { آنست نارا } انظر آية 6 من النساء.

# { قبس } أي شعلة من النار.

### || [20.12]

# { طوى } وطوى يقرآن جميعا، ومن جعله اسم أرض لم يصرفه؛ ومن جعله اسم
~~الوادي صرفه، لأنه مذكر، ومن جعله مصدرا كقولك: ناديته طوى وثنى أي مرتين
~~- صرفه أيضا.

### || [20.15]

# { أخفيها } أسترها وأظهرها أيضا، وهو من الأضداد، من أخفيت.
~~وأخفيها: أظهرها أيضا لا غير، من خفيت.

### || [20.16]

# { تردى }: تهلك.

### || [20.18]

# { أهش بها على غنمي } أضرب بها الأغصان ليسقط ورقها على
~~غنمي فتأكله { مآرب أخرى } أي حوائج، واحدها مأربة ومأربة ومأربة.

### || [20.21]

# { سنعيدها سيرتها الأولى } أي سنردها عصا كما كانت.

### || [20.22]

# { واضمم يدك إلى جناحك }: أي اجمع يدك إلى جيبك. والجناح
~~ما بين أسفل العضد ms065 إلى الإبط. وقوله تعالى:

# واضمم إليك جناحك من الرهب

# [القصص: 32] يقال: الجناح هاهنا اليد، ويقال العصا.

### || [20.24]

# { طغى }: ترفع وعلا حتى جاوز أوكاد، ومنه

# لما طغا المآء

# [الحاقة: 11] أي علا وجاوز أوكاد.

### || [20.27]

# { عقدة من لساني } يعني رتة كانت في لسانه أي حبسة. قال أبو
~~عمر: سمعت المبرد يقول: طول السكوت حبسة.

### || [20.29]

# { وزيرا من أهلي } أصل الوزارة من الوزر: وهو الحمل، كأن
~~الوزير يحمل عن السلطان الثقل.

### || [20.32]

# { أزري } عوني وظهري: ومنه فآزره أي فأعانه.

### || [20.36]

# { سؤلك }: أي أمنيتك وطلبتك.

### || [20.39]

# { تصنع على عيني } أي تربى وتغذى بمرأى مني، لا أكلك إلى
~~غيري.

### || [20.42]

# { تنيا }: تفترا.

### || [20.45]

# { يفرط علينآ } أي يعجل إلى عقوبتنا، يقال فرط يفرط إذا تقدم أو
~~تعجل، وأفرط يفرط إذا اشتد، وفرد يفرط إذا قصر، ومعناه كله التقديم.

### || [20.51]

# { بال }: حال.

### || [20.53]

# { شتى }: أي مختلف. وقوله عز اسمه: { من نبات شتى } يقال:
~~مختلف الألوان والطعوم.

### || [20.54]

# (نهى): عقول، واحدها نهية.

### || [20.58]

# { سوى } إذا كسر أوله وضم قصر، وإذا فتح مد كقوله

# إلى كلمة سوآء بيننا وبينكم

# [آل عمران: 64]: أي عدل ونصف، يقال: دعاك إلى السواء فأقبل، أي إلى
~~النصفة، وسواء كل شيء وسطه. وقوله تعالى: { مكانا سوى } وسوى: أي
~~وسطا بين الموضعين.

### || [20.61]

# { يسحتكم }: يهلككم ويستأصلكم.

### || [20.63]

# { بطريقتكم المثلى } أي بسنتكم ودينكم وما أنتم عليه.
~~والمثلى تأنيث الأمثل.

### || [20.64]

# { صفا } ذكر أبو عبيدة فيه وجهين، ثم ائتوا صفا: أي صفوفا. والصف
~~أيضا المصلى الذي يصلى فيه. وحكى عن بعضهم أنه قال: ما استطعت أن آتي
~~الصف اليوم: أي المصلى.

### || [20.67]

# { أوجس في نفسه خيفة } أحس وأضمر في نفسه خوفا.

### || [20.69]

# { تلقف } وتلقم وتلهم بمعنى واحد أي تبتلع. ويقال تلقفه والتقفه إذا
~~أخذه أخذا سريعا.

### || [20.72]

# { فاقض مآ أنت قاض } أي فامض ما أنت ممض. انظر 71 من يونس.

### || [20.77]

# { يبسا } أي يابسا.

# { دركا }: لحاقا، كقوله { لا تخاف دركا ولا تخشى }.

### || [20.87]

# { حملنآ أوزارا من زينة القوم } أي أثقالا من حليهم.
~~انظر 31 من الأنعام.

### || [20.88]

# { عجلا ms066 جسدا له خوار } أي صورة لا روح فيها إنما هي جسد
~~فقط. والخوار قال أبو عمر: أصحاب الحديث يقولون إن الله عز وجل جعل
~~الخوار فيه، كانت الريح تدخل فيه فيسمع له صوت.

# { خوار }: صوت البقر.

### || [20.96]

# { فقبضت قبضة من أثر الرسول } يقول: أخذت ملء كفي من
~~تراب موطئ فرس جبريل عليه السلام. وتقرأ: فقبضت قبضة، أي أخذت بأطراف
~~أصابعي.

### || [20.97]

# { ظلت عليه عاكفا } يقال: ظل يفعل كذا، إذا فعله نهارا، وبات
~~يفعل كذا إذا فعله ليلا { مساس } أي مماسة ومخالطة.

# { لنحرقنه } يعني بالنار. ونحرقنه: نبردنه بالمبارد.

# { لننسفنه في اليم } أي نطيرنه ونذرينه في البحر.

### || [20.100]

# (وزر) أي إثم. وقوله عز وجل { فإنه يحمل يوم القيامة
~~وزرا } أي حملا ثقيلا من الإثم.

### || [20.103]

# { يتخافتون } أي يتسارون.

### || [20.104]

# { أمثلهم طريقة } أعدلهم قولا عند نفسه.

### || [20.105]

# { ينسفها ربي نسفا }: يقلعها من أصلها. ويقال: ينسفها يذريها
~~ويطيرها.

### || [20.106]

# { قاعا صفصفا }: مستوى من الأرض أملس.

### || [20.107]

# { أمتا } ارتفاعا وهبوطا. ويقال: نبكا. النبك الروابي من الطين.

### || [20.108]

# { وخشعت الأصوات للرحمن } أي خفتت. وقوله عز وجل:

# ترى الأرض خاشعة

# [فصلت: 39] أي ساكنة مطمئنة { همسا } أي صوتا خفيا، وقيل: يعني صوت
~~الأقدام إلى المحشر.

### || [20.111]

# { عنت الوجوه للحي القيوم } أي استأسرت وذلت وخضعت.

### || [20.112]

# { هضما }: نقصا، يقول: { فلا يخاف ظلما ولا هضما } أي
~~لا يظلم بأن يحمل ذنب غيره، ولا هضما: أي ولا يهضم فينقص من حسناته. يقال
~~هضمه واهتضمه إذا نقصه حقه.

### || [20.115]

# { عزما } يعني رأيا معزوما عليه.

### || [20.119]

# { تظمأ }: أي تعطش.

# { تضحى }: أي تبرز للشمس فنجد الحر.

### || [20.120]

# { شجرة الخلد }: أي من أكل منها لا يموت.

# { وسوس إليه الشيطان } ألقى في نفسه شرا، يقال لما يقع في
~~النفس من عمل الخير: إلهام من الله عز وجل، ولما يقع من عمل الشر وما لا
~~خير فيه: وسواس، ولما يقع من الخير: إيجاس، ولما يقع من التقدير الذي لا
~~على الإنسان ولا له: خاطر.

### || [20.124]

# { ضنكا }: أي ضيقا.

### || [20.130]

# { آنآء الليل }: ساعاته، واحدها أنى وإنى وإنى.

### || [20.131] ms067

# { زهرة الحياة الدنيا } يعني زينتها. والزهرة بفتح الهاء
~~والزاي: نور النبات والزهرة بضم الزاي وفتح الهاء: النجم. وبنو زهرة
~~بإسكان الهاء.

### | [21 - سورة الأنبياء]

### || [21.3]

# { لاهية قلوبهم } مشغولة بالباطل عن الحق وتذكره.

### || [21.11]

# { قصمنا } أي أهلكنا. والقصم: الكسر.

### || [21.12]

# { يركضون } أي يعدون، وأصل الركض تحريك الرجلين، تقول: ركضت الفرس
~~إذا أعديته بتحريك رجليك فعدا، ولا يقال: فركض، ومنه قوله عز وجل

# اركض برجلك

# [ص: 42].

### || [21.15]

# { حصيدا خامدين } معناه والله أعلم: أنهم حصدوا بالسيف والموت
~~كما يحصد الزرع فلم يبق منهم بقية. وقوله تعالى:

# منها قآئم وحصيد

# [هود: 100] يعني القرى التي أهلكت منها قائم: أي قد بقيت حيطانه، ومنها
~~حصيد قد أمحي أثره.

### || [21.18]

# { يدمغه }: يكسره، وأصله أن يصيب الدماغ بالضرب، وهو مقتل.

### || [21.19]

# { يستحسرون } أي يعيون، يستفعلون من الحسير وهو الكال المعي.

### || [21.28]

# { مشفقون }: خائفون.

### || [21.30]

# { رتقا ففتقناهما } قيل: كانت السماوات سماء واحدة والأرضون
~~أرضا واحدة ففتقهما الله عز وجل وجعلهما سبع سماوات وسبع أرضين. وقيل:
~~كانت مع الأرض جميعا واحدة ففتقهما الله بالهواء الذي جعل بينهما. وقيل
~~فتقت السماء بالمطر والأرض بالنبات.

### || [21.31]

# { فجاجا } أي مسالك، واحدها فج، وكل فتح بين شيئين فهو فج.

### || [21.34]

# { فلك } هو القطب الذي تدور به النجوم.

### || [21.40]

# { تبهتهم } أي تفجؤهم.

### || [21.42]

# { يكلؤكم } أي يحفظكم.

### || [21.43]

# { يصحبون } أي يجارون، لأن المجير صاحب لجاره.

### || [21.46]

# { نفحة من عذاب ربك }: النفحة؛ الدفعة من الشيء دون
~~معظمه.

### || [21.58]

# { جذاذا } أي فتاتا، ومنه قيل للسويق: الجذيذ، يعني مستأصلين مهلكين؛
~~وهو جمع لا واحد له مثل الحصاد مصدر، ويقال: جذ الله دابرهم، أي
~~استأصلهم.

### || [21.65]

# { نكسوا على رءوسهم } معناه أثبت الحجة عليهم. ونكس فلان
~~إذا سفل رأسه وارتفعت رجلاه. ونكس المريض إذا خرج من مرضه ثم عاد إلى
~~مثله.

### || [21.67]

# { أف لكم ولما تعبدون } أي تلفا لكم. ويقال: نتنا لكم.

### || [21.72]

# { نافلة } انظر أول الأنفال.

### || [21.78]

# { نفشت فيه غنم القوم } أي رعت ليلا، يقال نفشت الغنم
~~بالليل وسرحت بالنهار وسربت وهملت بالنهار.

### || [21.80]

# { لبوس } دروع، تكون واحد وجمعا.

### || [21.85] ms068

# { ذا الكفل }: لم يكن نبيا ولكن كان عبدا صالحا تكفل بعمل رجل صالح
~~عند موته. وقيل: تكفل لنبي بقومه أن يقضي بينهم بالحق ففعل، فسمي ذا
~~الكفل.

### || [21.87]

# { ذا النون }: هو يونس عليه السلام، لابتلاع النون إياه في البحر.
~~والنون: السمكة وجمعه نينان. { نقدر عليه }: نضيق عليه، من
~~قوله:

# يبسط الرزق لمن يشآء ويقدر

# [الرعد: 26].

### || [21.93]

# { تقطعوا أمرهم بينهم }: أي اختلفوا في الإعتقاد
~~والمذاهب.

### || [21.94]

# { كفران }: هو جحود النعمة.

### || [21.96]

# { حدب }: نشز ونشز من الأرض، أي ارتفاع { ينسلون } أي يسرعون، من
~~النسلان وهو مقاربة الخطو مع الإسراع كمشي الذئب إذا أسرع. يقال: مر
~~الذئب ينسل ويعسل.

### || [21.97]

# { شاخصة أبصار الذين كفروا } أي مرتفعة الأجفان لا تكاد
~~تطرف من هول ما هم فيه.

### || [21.98]

# { حصب جهنم }: حطب جهنم، كل شيء ألقيته في النار فقد حصبتها به.
~~ويقال: حصب جهنم حطب جهنم بالحبشية. قوله: بالحبشية، إن كان أراد أن هذه
~~الكلمة حبشية وعربية بلفظ واحد فهو وجه، أو أراد أنها حبشية الأصل سمعتها
~~العرب بها فصارت عربية حينئذ، فذلك وجه أيضا، وإلا فليس في القرآن غير
~~العربية. ويقرأ حضب بالضاد معجمة: وهو ما هيجت به النار وأوقدت.

### || [21.102]

# { حسيسها } أي صوتها.

### || [21.103]

# { الفزع الأكبر } قال علي عليه السلام: هو إطباق باب النار حين
~~تغلق على أهلها.

### || [21.104]

# { السجل } الكتاب: أي الصحيفة فيها الكتاب. وقيل السجل كاتب كان
~~للنبي صلى الله عليه وسلم وتمام الكلام للكتب.

### || [21.109]

# { ءاذنتكم على سوآء }: أعلمتكم فاستوينا في العلم. قال
~~الحارث بن حلزة:

# آذنتنا ببينها أسماء

# رب ثاو يمل منه الثواء

### | [22 - سورة الحج]

### || [22.2]

# { تذهل } أي تسلو وتنسى.

# { حمل }: ما تحمل الأناث في بطونها. والحمل ما كان على ظهر أو رأس.

### || [22.5]

# { علقة }: دم جامد، وجمعها علق.

# { مضغة }: هي لحمة صغيرة، سميت بذلك لأنها بقدر ما يمضغ.

# { مخلقة }: مخلوقة تامة. { وغير مخلقة } هي غير تامة،
~~يعني السقط.

# { أرذل العمر }: الهرم الذي ينقص قوته وعقله ويصيره إلى الخرف
~~ونحوه.

# { هامدة } أي ميتة يابسة { ربت }: انتفخت { بهيج }: أي حسن ms069
~~يبهج من يراه، أي يسره. والبهجة: الحسن، والبهجة: السرور أيضا.

### || [22.9]

# { ثاني عطفه }: أي عاد لا جانبه، والعطف: الجانب: يعني معرضا
~~متكبرا.

### || [22.13]

# (عشير) أي خليط معاشر.

### || [22.15]

# { فليمدد بسبب إلى السمآء } أي بجبل إلى سقف بيته ثم
~~ليخنق نفسه فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ. انظر 84 من الكهف.

### || [22.17]

# { هادوا } تهودوا أي صاروا يهودا. وهادوا تابوا من قوله عز وجل

# إنا هدنآ إليك

# [الأعراف: 156] أي تبنا.

### || [22.20]

# { يصهر } أي يذاب.

### || [22.24]

# { هدوا إلى الطيب من القول } أي أرشدوا إلى قول لا إله
~~إلا الله.

### || [22.25]

# (باد): أي من أهل البدو، كقوله عز وجل: { سوآء العاكف فيه
~~والباد }.

# { إلحاد }: ميل عن الحق.

### || [22.27]

# { فج عميق } أي مسلك يعيد غامض.

### || [22.28]

# (الأيام المعلومات) عشر ذي الحجة، والأيام المعدودات أيام التشريق.

### || [22.29]

# { البيت العتيق }: بيت الله الحرام، وسمي عتيقا لأنه لم يملك؛
~~ويقال سمي عتيقا لأنه أقدم ما في الأرض، ويقال أن الله عز وجل أعتق زواره
~~من النار إذا توفاهم على توحيده وما عليه نبيه صلى الله عليه وسلم.

### || [22.30]

# (أوثان) جمع وثن، وقد مر تفسيره. انظر 35 من إبراهيم.

### || [22.31]

# { سحيق }: أي بعيد.

### || [22.34]

# { المخبتين }: المخبت: الخاضع المطمئن إلى ما دعي إليه. انظر 23
~~من هود و 54 من هذه السورة.

### || [22.36]

# (بدن) جمع بدنة، وهي ما جعل في الأضحى للنحر والنذر وأشباه ذلك، فإذا
~~كانت للنحر على كل حال فهي جزور.

# { صوآف } أي قد صفت قوائمها، والإبل تنحر قياما. ويقرأ صوافن، وأصل
~~هذا الوصف في الخيل، يقال: صفن الفرس فهو صافن، إذا قام على ثلاث قوائم
~~وثنى سنبك الرابعة. والسنبك طرف الحافر. والبعير إذا أرادوا نحره تعقل
~~إحدى يديه فيقوم على ثلاث قوائم. وتقرأ أصوافي أي خوالص لله لا يشركون به
~~في التسمية على نحرها أحدا { وجبت جنوبها } أي سقطت على جنوبها {
~~القانع } السائل، يقال قنع قنوعا إذا سأل، وقنع قناعة إذا رضى {
~~المعتر }: هو الذي يلم بك لتعطيه ولا يسأل.

### || [22.40]

# { صوامع } هي منازل الرهبان.

# { بيع }: جمع ms070 بيعة للنصارى.

# { صلوات } يعني كنائس اليهود؛ وهي بالعبرانية صلوتا.

### || [22.45]

# { خاوية } أي خالية.

# { عروشها } أي سقوفها؛ وقوله عز وجل { خاوية على عروشها
~~} أي تسقط السقوف ثم تسقط عليها الحيطان.

# { معطلة } أي متروكة على هيئتها { مشيد } أي مبني بالشيد،
~~وهو الجص والجبار والملاقي. ويقال مشيد ومشيد واحد: أي مطول مرتفع.

### || [22.51]

# { معاجزين } أي مسابقين، ومعجزين أي فائتين. ويقال: مثبطين.

### || [22.52]

# { إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته } أي إذا
~~تلا ألقى الشيطان في تلاوته. انظر 78 من البقرة.

### || [22.54]

# { تخبت له قلوبهم }: أي تخضع وتطمئن، والمخبت: الخاضع
~~المطمئن إلى ما دعى إليه، والخبت المطمئن من الأرض.

### || [22.55]

# { مرية }: شك.

# { عذاب يوم عقيم }: بمعنى عقم أن يكون فيه خير للكافرين.

### || [22.72]

# { يسطون }: أي يتناولون بالمكروه.

### | [23 - سورة المؤمنون]

### || [23.12]

# { سلالة من طين }: يعني آدم عليه السلام استل من طين. ويقال: سل
~~من كل تربة وقوله:

# ثم جعل نسله من سلالة

# [السجدة: 8] معنى السلالة في اللغة: ما نسل من الشيء القليل. وكذلك
~~الفعالة نحو الفضالة والنخالة والنحاثة والقلامة والقوارة وما أشبه ذلك
~~هذا قياسه.

### || [23.17]

# { سبع طرآئق } أي سبع سماوات، واحدها طريقة، وسميت طرائق لتطارق
~~بعضها فوق بعض.

### || [23.20]

# { تنبت بالدهن }: تأويلها أنها تنبت ومعها الدهن لا أنها تغذى
~~بالدهن، وقرئت: تنبت بالدهن: أي ما تنبته كأنه - والله أعلم - يخرج ثمرها
~~ومعه الدهن، وقال قوم: الباء زائدة إنما يعني: تنبت الدهن: أي ما تعصرون
~~فيكون دهنا { وصبغ للآكلين }: الصبغ والصباغ: ما يصبغ به أو
~~يغمر فيه الخبز ويؤكل به.

### || [23.27]

# { فار التنور } يقال لكل شيء ماج وعلا: قد فار، ومنه فارت القدر؛
~~إذا ارتفع ما فيها وعلا.

### || [23.33]

# { وأترفناهم }: نعمناهم وبقيناهم في الملك. والمترف: المنقلب في
~~لين العيش.

### || [23.36]

# { هيهات } كناية عن البعد، يقال: هيهات ما قلت: أي بعيد ما قلت
~~وهيهات لما قلت: أي البعيد ما قلت.

### || [23.41]

# { غثآء } أي هلكى كالغثاء، وهو ما علا السيل من الزبد والقماش، لأنه
~~يذهب ويتفرق، أي جعلناهم لا بقية لهم.

### || [23.44]

# { تترا } وتترآ: فعل وفعلا من ms071 المواترة وهي المتابعة، من لم يصرفها
~~جعل ألفها للتأنيث، ومن صرفها جعلها ملحقة بفعلل، وأصل تترى: وترى،
~~فأبدلت التاء من الواو كما أبدلت في تراث وتجاه، ويجوز في قول الفراء أن
~~تقول في الرفع: تتر وفي الخفض تتر، وفي النصب تترا، الألف بدل التنوين {
~~أحاديث } أي جعلناهم أخبارا وعبرا يتمثل بهم في الشر، لا يقال: جعلته
~~حديثا، في الخير.

### || [23.50]

# { ربوة ذات قرار ومعين }: قيل إنها دمشق. والربوة والربوة
~~والربوة: الارتفاع من الأرض ذات قرار: أي يستقر بها للعمارة. ومعين: أي
~~ماء ظاهر جار.

### || [23.53]

# { فتقطعوا أمرهم بينهم } أي اختلفوا في الإعتقاد
~~والمذاهب.

# { زبرا } أي كتبا جمع زبور.

### || [23.64]

# { يجأرون } أي يرفعون أصواتهم بالدعاء.

### || [23.66]

# { تنكصون } أي ترجعون القهقري، يعني إلى خلف.

### || [23.67]

# { سامرا }: يعني سمارا، أي متحدثين: بالليل.

# { تهجرون } من الهجر وهو الهذيان: وتهجرون أيضا من الهجرة وهي
~~الترك والأعراض، وتهجرون بتشديد الجيم: تعرضون أعراضا بعد إعراض. وتهجرون
~~من الهجر وهو الإفحاش في المنطق.

### || [23.72]

# { خرجا } وخراجا: إتاوة وغلة، والخرج أخص من الخراج، يقال أد خرج
~~رأسك وخراج مدينتك، وقوله عز وجل { أم تسألهم خرجا فخراج
~~ربك } معناه: أم تسألهم أجرا على ما جئت به فأجر ربك وثوابه خير؛
~~وقوله عز وجل:

# فهل نجعل لك خرجا

# [الكهف: 94] أي جعلا.

### || [23.79]

# { ذرأكم } أي خلقكم وكذلك

# ذرأنا لجهنم

# [الأعراف: 179]: أي خلقنا لجهنم.

### || [23.89]

# { تسحرون }: تخدعون.

### || [23.97]

# { همزات الشياطين }: نخسات الشياطين وغمزاتهم للإنسان وطعنهم
~~فيه.

### || [23.100]

# { برزخ إلى يوم يبعثون }: يعني القبر، لأنه بين الدنيا
~~والآخرة؛ وكل شيء بين شيئين فهو برزخ؛

# وجعل بينهما برزخا

# [الفرقان: 53] أي حاجزا.

### || [23.108]

# { اخسئوا فيها }: أبعدوا وهو إبعاد بمكروه.

### || [23.110]

# { سخريا } بكسر السين من الهزء. وسخريا بالضم: من السخرة وهو أن
~~يضطهد ويكلف عملا بلا أجرة.

# وقوله:

# ليتخذ بعضهم بعضا سخريا

# [الزخرف: 32] أي ليستخدم بعضهم بعضا.

### || [23.113]

# { العآدين } يعني الحساب.

### | [24 - سورة النور]

### || [24.1]

# { فرضناها } فرضنا ما فيها، وفرضناها: أي أنزلنا فيها فرائض
~~مختلفة.

### || [24.2]

# { رأفة }: أي أرق الرحمة.

### || [24.11]

# { كبره } وكبره لغتان: أي معظمه، يقال: ms072 كبر: مصدر الكبير من
~~الأشياء والأمور؛ وكبر مصدر الكبير السن.

### || [24.15]

# { تلقونه } أي تقبلونه، وقرئت: تلقونه من الولق وهو استمرار
~~اللسان بالكذب.

### || [24.22]

# { يأتل }: يحلف، يفتعل من الألية وهي اليمين: وقرئت يتأل، على يتفعل
~~من الألية أيضا. ويأتل أيضا. يفتعل من قولك ما ألوت جهدا. أي ما قصرت.

### || [24.26]

# { الخبيثات للخبيثين }: أي الخبيثات من الكلام للخبيثين من
~~الناس، وكذلك الطيبات من الكلام للطيبين من الناس.

### || [24.30]

# { يغضوا من أبصارهم } أي ينقصوا من نظرهم عما حرم عليهم،
~~فقد أطلق لهم سوى ذلك. انظر 19 من لقمان.

### || [24.31]

# { خمرهن }: جمع خمار، وهي المقنعة، سميت بذلك لأن الرأس يخمر بها
~~أي يغطى. وكل شيء غطيته فقد خمرته. والخمر: ما واراك من شجر { الإربة
~~} الحاجة.

### || [24.32]

# (أيامى) الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء، واحدهم أيم.

### || [24.33]

# { فتياتكم على البغآء } أي إمائكم على الزنا (بغاء): زنا؛
~~كقوله عز وجل { ولا تكرهوا فتياتكم على البغآء } أي
~~على الزنا.

### || [24.35]

# { كمشكاة } أي كوة غير نافذة { مصباح } أي سراج { دري }:
~~مضيء، منسوب إلى الدر في ضيائه وإن كان الكوكب أكبر ضوء من الدر، ولكنه
~~يفضل الكواكب بضيائه كما يفضل الدر سائر الحب. ودري بلا همز: بمعنى دري،
~~وكسر أوله حملا على وسطه وآخره، ولأنه يثقل عليهم ضمة بعدها كسرة وياء،
~~وكما قالوا: كرسي للكرسي. ودرئ مهموز: فعيل من النجوم الدراري التي تدرأ:
~~أي تنحط وتسير متدافعة. يقال: درأ الكوكب، إذا تدافع منقضا فتضاعف نوره،
~~ويقال: تدافع الرجالان إذا تدافعا، ولا يجوز أن تضم الدال وتهمز لأنه ليس
~~في الكلام فعيل، ومثال دري: فعلي، منسوب إلى الدر. ويجوز: دري بغير همز
~~بسكون مخففا من المهموز.

### || [24.37]

# { تلهيهم تجارة }: أي تشغلهم، يقال: ألهاني عنه: أشغلني عنه.

### || [24.39]

# { كسراب } ما رأيته من الشمس كالماء نصف النهار. والآل: ما رأيته
~~أول النهار وآخره الذي يرفع كل شيء.

# { قيعة } وقاع، بمعنى واحد. وهو المستوى من الأرض. ويقال: قيعة: جمع
~~قاع.

### || [24.40]

# { لجي } منسوب إلى اللجة: وهو معظم البحر.

### || [24.43]

# { ركاما } أي بعضه ms073 فوق بعض.

# (ودق) مطر.

# { سنا برقه } ضوء برقه.

### || [24.49]

# { مذعنين } أي مقرين أي منقادين.

### || [24.50]

# { يحيف } أي يظلم.

### || [24.53]

# { تقسموا }: أي تحلفوا.

### || [24.58]

# { ثلاث عورات }؛ أي ثلاث أوقات من أوقات العورة.

### || [24.60]

# { القواعد من النسآء } أي العجائز اللواتي قعدن عن الأزواج
~~من كبر. وقيل: قعدن من الحيض والحبل، واحدتهن قاعد بغير هاء انظر 127 من
~~البقرة.

# { متبرجات } أي مظهرات محاسنهن مما لا ينبغي أن يظهرنه. ويقال:
~~متبرجات؛ متزينات، قال أبو عمر: قيل متبرجات أي منكشفات الشعور.

### || [24.61]

# { أشتاتا }: فرقا، الواحد شت.

### || [24.63]

# { يتسللون } أي يخرجون من الجماعة واحدا واحدا، كقولك: سللت كذا
~~إذا أخرجته منه.

# { لواذا }: مصدر لاوذنه ملاوذة ولواذا؛ أي يلوذ بعضهم ببعض: أي يستتر
~~به.

### | [25 - سورة الفرقان]

### || [25.1]

# { تبارك }: تفاعل من البركة وهي الزيادة والنماء والكثرة والاتساع:
~~أي البركة تكتسب وتنال بذكرك، ويقال: تبارك: تقدس؛ والقدس: الطهارة؛
~~ويقال: تبارك: تعاظم الذي بيده الملك.

### || [25.3]

# { نشورا } أي حياة بعد الموت.

### || [25.4]

# { إفك }: أسوأ الكذب { افتراه }: افتعله واختلقه.

### || [25.5]

# (أصيل): ما بين العصر إلى الليل، وجمعه أصل، ثم آصال، ثم أصائل جمع جمع
~~الجمع.

### || [25.12]

# { تغيظا وزفيرا } التغيظ: الصوت الذي يهمهم به المغتاظ.
~~والزفير: صوت من الصدر. وانظر 106 من هود.

### || [25.13]

# { ثبورا } أي هلاكا، وقوله عز وجل؛ { دعوا هنالك ثبورا }
~~أي صاحوا: واهلاكاه.

### || [25.18]

# { بورا }: هلكى.

### || [25.19]

# { صرفا ولا نصرا } أي حيلة ولا نصرة. ويقال: صرفا: أي لا
~~يستطيعون أن يصرفوا عن أنفسهم عذاب الله، ولا نصرا أي ولا انتصارا من
~~الله عز وجل.

### || [25.22]

# { بشرى } وبشارة: إخبار بما يسر { حجرا }: على ستة أوجه: حجر:
~~حرام، قال الله عز وجل:

# وحرث حجر

# [الأنعام: 138]، وقال تعالى: { ويقولون حجرا محجورا } أي
~~حراما محرما عليكم الجنة. والحجر ديار ثمود، كقوله عز وجل

# ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين

# [الحجر: 80]. والحجر: العقل، كقوله عز وجل:

# هل في ذلك قسم لذى حجر

# [الفجر: 5]. والحجر: حجر الكعبة. والحجر: الفرس الأنثى، وحجر القميص
~~وحجره لغتان، والفتح أفصح.

### || [25.23]

# { هبآء منثورا } يعني ما يدخل إلى البيت من ms074 الكوة مثل الغبار إذا
~~طلعت فيها الشمس، وليس له مس ولا يرى في الظل.

### || [25.24]

# { وأحسن مقيلا }: من القائلة، وهي الاستسكانان في وقت انتصاف
~~النهار. وجاء في التفسير أنه لا ينتصف النهار يوم القيامة حتى يستقر أهل
~~الجنة في الجنة وأهل النار في النار فتحين القائلة وقد فرغ من الأمر
~~فيقيل أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار.

### || [25.30]

# { مهجورا } أي متروكا لا يسمعونه. ويقال مهجورا: جعله بمنزلة الهجر؛
~~أي الهذيان.

### || [25.38]

# { الرس }: أي المعدن، وكل ركية لم تطو فهي رس.

### || [25.39]

# { تبرنا } أي أهلكنا.

### || [25.43]

# { أرأيت من اتخذ إلهه هواه } أي ما تميل إليه نفسه.

### || [25.45]

# { مد الظل } أي من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس. { ولو شآء
~~لجعله ساكنا } أي دائما لا يتغير، يعني لا شمس معه.

### || [25.48]

# { طهورا } أي ماء نظيفا يطهر من توضأ به واغتسل من جنابة.

### || [25.49]

# { أناسي كثيرا } أناسي جمع إنسي وهو واحد الإنس، جمعه على لفظه
~~مثل كرسي وكراسي. والإنس جمع الجنس، يكون مطرح ياء النسبة مثل رومي وروم.
~~ويجوز أن يكون أناسي جمع إنسان وتكون الياء بدلا من النون لأن الأصل
~~أناسين بالنون مثل سراحين جمع سرحان فلما ألقيت النون من آخره عوضت الياء
~~بدلا منها.

### || [25.53]

# { مرج البحرين } أي خلى بينهما؛ كما تقول مرجت الدابة إذا
~~خليتها ترعى. ويقال مرج البحرين: خلطهما { فرات } أي أعذب العذوبة {
~~أجاج }: أي ملح مر شديد الملوحة { وجعل بينهما برزخا }
~~أي حاجزا.

### || [25.54]

# { صهرا }: قرابة النكاح.

### || [25.62]

# { خلفة } أي يخلف هذا هذا، كقوله عز وجل: { جعل اليل
~~والنهار خلفة } أي إذا ذهب هذا جاء هذا كأنه يخلفه. ويقال: جعل
~~الليل والنهار خلفة، أي يخالف أحدهما صاحبه وقتا ولونا.

### || [25.63]

# { هونا } أي مشيا رويدا: يعني بالسكينة والوقار. والهون أيضا: الرفق
~~والدعة.

### || [25.65]

# { غراما } أي هلاكا. ويقال: عذابا لازما. ومنه فلان مغرم بالنساء إذا
~~كان يحبهن ويلازمهن. ومنه الغريم الذي عليه الدين لأن الدين لازم له.
~~والغريم أيضا: الذي له الدين لأنه يلزم الذي عليه الدين به. وقال ms075 الحسن
~~في قوله عز وجل { إن عذابها كان غراما }: كل غريم مفارق
~~غريمه إلا النار.

### || [25.68]

# { أثاما } عقوبة والأثام: الإثم أيضا.

### || [25.77]

# { يعبأ بكم ربي } أي يبالي بكم.

# { لزاما } أي فيصلا، وهو من الأضداد؛ قال: لا زلت محتملا على صنيعة.

# حتى الممات تكون منك لزاما.

### | [26 - سورة الشعراء]

### || [26.3]

# { باخع نفسك } أي قاتل نفسك.

### || [26.4]

# { ظلت أعناقهم }: جماعاتهم ورؤساؤهم، كما تقول. أتاني عنق من
~~الناس، أي جماعة. ويقال ظلت أعناقهم: أضاف الأعناق إليهم، يريد الرقاب ثم
~~جعل الخبر عنهم لأن خضوعهم بخضوع الأعناق.

### || [26.22]

# { عبدت بني إسرائيل }: يقول: اتخذتهم عبيدا لك.

### || [26.32]

# { ثعبان } أي حية عظيمة الجسم.

### || [26.54]

# { شرذمة } أي طائفة قليلة.

### || [26.60]

# { مشرقين } أي مصادفين شروق الشمس أي طلوعها.

### || [26.63]

# { الطود }: الجبل.

### || [26.64]

# { أزلفنا ثم الآخرين } جمعناهم في البحر حتى غرقوا، ومنه
~~ليلة المزدلفة، أي ليلة الازدلاف أي الإجتماع. ويقال: أزلفناهم أي
~~قربناهم من البحر حتى أغرقناهم فيه، ومنه أزلفني كذا عند فلان أي قربني
~~منه.

### || [26.84]

# { لسان صدق } يعني ثناء حسنا.

### || [26.90]

# { أزلفت الجنة }: قربت وأدنيت.

### || [26.94]

# { كبكبوا } أصله كببوا: أي ألقوا على رءوسهم في جهنم من قولك:
~~كبكبت الإناء إذا قلبته.

### || [26.101]

# { صديق }: وهو من صدقك مودته ومحبته.

### || [26.111]

# { الأرذلون } أهل الضعة والخساسة.

### || [26.116]

# { المرجومين }: أي المقتولين. والرجم: القتل، والرجم: السب،
~~والرجم: القذف.

### || [26.119]

# { المشحون } أي المملوء.

### || [26.128]

# { ريع }: أي ارتفاع من الأرض والطريق، وجمعه أرياع وريعة.

### || [26.129]

# { مصانع }: أبنية؛ واحدها مصنع.

### || [26.130]

# { وإذا بطشتم بطشتم جبارين } أي قتالين. انظر 22 من
~~المائدة.

### || [26.137]

# { خلق الأولين }: أي اختلاقهم وكذبهم، وقرئت: خلق الأولين، أي
~~عادتهم.

### || [26.148]

# { طلعها هضيم }: أي منضم قبل أن ينشق عنه القشر، وكذلك

# طلع نضيد

# [ق: 10] أي منضود بعضه إلى جنب بعض.

### || [26.149]

# { فارهين } وفارهين: أشرين. وفارهين أيضا: حاذقين.

### || [26.153]

# (مسحرين) أي معللين بالطعام والشراب: أي إنما أنت بشر.

### || [26.155]

# { شرب } أي نصيب من الماء.

### || [26.168]

# (قالين) أي مبغضين، يقال قليته أقليه قلى إذا أبغضته. ومنه

# ما ودعك ربك وما قلى

# [الضحى: 3].

### || [26.171]

# { الغابرين } أي ms076 الباقين، والماضين أيضا، وهو من الأضداد. وقوله جل
~~وعز { إلا عجوزا في الغابرين }. أي بقيت فيه ولم تسر مع لوط
~~عليه السلام. ويقال في الغابرين. أي الباقين في طول العمر.

### || [26.176]

# { لئيكة }: الغيضة، وهي جماع من الشجر.

### || [26.184]

# (جبلة الأولين): أي خلق الأولين.

### || [26.189]

# { فأخذهم عذاب يوم الظلة } قيل إنهم لما كذبوا شعيبا
~~أصابهم هم وحر شديد ورفعت لهم سحابة فخرجوا يستظلون بها فسالت عليهم
~~فأهلكتهم. انظر 210 من البقرة.

### || [26.198]

# (أعجمين) جمع أعجم وأعجمي أيضا: إذا كان في لسانه عجمة وإن كان من
~~العرب؛ ورجل عجمي: منسوب إلى العجم وإن كان فصيحا؛ ورجل أعرابي: إذا كان
~~بدويا وإن لم يكن من العرب، ورجل عربي: منسوب إلى العرب وإن لم يكن
~~بدويا. وقال الفراء: الأعجمي: منسوب إلى نفسه؛ من العجمة، كما قالوا
~~للأحمر: أحمري، وكقوله وهو العجاج:

# أطرب وأنت قنسرى

# والدهر بالإنسان دوارى

# قنسرى: شيخ كبير، ودوارى: دوار.

### || [26.225]

# { يهيمون }: يذهبون على غير قصد كما يذهب الهائم على وجهه.

### | [27 - سورة النمل]

### || [27.7]

# { آنست نارا } انظر آية 6 من النساء.

# { بشهاب قبس } أي شعلة نار في رأس عود انظر 18 من الحجر.

### || [27.10]

# { يعقب } أي يرجع، ويقال: يلتفت.

### || [27.19]

# { تبسم ضاحكا }: التبسم: أول الضحك؛ وهو الذي لا صوت له.

# { أوزعني }: ألهمني، يقال: فلان موزع بكذا ومولع به ومغرى به
~~بمعنى واحد.

### || [27.22]

# { سبإ }: اسم أرض وقيل اسم رجل.

### || [27.25]

# { الخبء }: المستتر.

# ويقال: خبء السماوات المطر، وخبء الأرض النبات.

### || [27.37]

# { لا قبل لهم بها } أي لا طاقة لهم بها.

### || [27.39]

# { عفريت من الجن } العفريت من الجن والإنس والشياطين: الفائق
~~المبالغ الرئيس.

### || [27.42]

# { عرشك } انظر 100 من يوسف.

### || [27.44]

# { صرح } أي قصر؛ وكل بناء مشرف من قصر أو غيره فهو صرح.

# { ممرد }: مملس، ومنه الأمرد الذي لا شعر على وجهه، وشجرة مرداء:
~~لا ورق عليها.

### || [27.47]

# { اطيرنا } أصله تطيرنا، ومعنى تطيرنا: تشاء منا.

### || [27.49]

# { تقاسموا بالله لنبيتنه }: أي حلفوا بالله لنهلكنه
~~ليلا.

### || [27.60]

# { حدآئق ذات بهجة } بساتين ذات حسن، واحدتها حديقة، والحديقة: ms077
~~كل بستان عليه حائط، وما لم يكن عليه حائط لم يكن حديقة.

### || [27.72]

# { ردف لكم } وردفكم بمعنى تبعكم وجاء بعدكم.

### || [27.83]

# { يوزعون } أي يكفون ويحبسون. وجاء في التفسير: يحبس أولهم على
~~آخرهم حتى يدخلوا النار، ومنه قول الحسن لما ولي القضاء وكثر الناس عليه:
~~لا بد للناس من وزعة: أي من شرط يكفونهم عن القاضي.

### || [27.88]

# { صنع الله } أي فعل الله.

### | [28 - سورة القصص]

### || [28.9]

# { قرت عين لي ولك } هو مشتق من القرور وهو الماء البارد.
~~ومعنى قولهم: أقر الله عينك: أي أبرد الله دمعتك، لأن دمعة السرور باردة،
~~ودمعة الحزن حارة.

### || [28.11]

# { قصيه } أي اتبعي أثره حتى تنظري من يأخذه.

### || [28.12]

# { يكفلونه }: يضمونه إليهم.

### || [28.15]

# { وكزه } ولكزه ولمزه: ضرب صدره بجمع كفه.

### || [28.18]

# { يستصرخه } يستغيث به.

### || [28.20]

# { يأتمرون بك } أي يتآمرون في قتلك.

### || [28.22]

# { تلقآء مدين }: تجاه مدين.

# { سوآء السبيل } أي وسط الطريق وقصد الطريق.

### || [28.23]

# { أمة من الناس يسقون } أي جماعة من الناس. انظر 134 من
~~البقرة.

# { تذودان }: أي تكفان غنمهما، وأكثر ما يستعمل في الغنم والإبل،
~~وربما استعمل في غيرهما، ويقال: سنذودكم عن الجهل علينا، أن نكفكم
~~ونمنعكم.

# (رعاء): جمع راع.

### || [28.27]

# { تأجرني }: أي تكون أجيرا لي.

### || [28.29]

# { آنس من جانب الطور نارا } انظر آية 6 من النساء.

# { جذوة } وجذوة وجذوة من النار: قطعة غليظة من الحطب فيها نار لا
~~لهب لها.

# { تصطلون }: أي تسخنون.

### || [28.30]

# { شاطىء الوادي } وشطء الوادي سواء.

### || [28.31]

# { جآن } أي جنس من الحيات، وجان واحد الجن أيضا.

# { يعقب } أي يرجع، ويقال يلتفت.

### || [28.32]

# { اسلك يدك في جيبك }؛ أي أدخلها فيه: ويقال: الجيب هاهنا
~~القميص { واضمم إليك جناحك من الرهب } يقال الجناح
~~هاهنا اليد، ويقال العصا. انظر 22 من طه.

### || [28.34]

# { ردءا يصدقني }: أي معينا. يقال: ردأته على عدوه، أي أعنته،
~~قال أبو عمر: هذا خطأ، إنما يقال أرد أني فلان: أي أعانني، ولا يقال
~~ردأته.

### || [28.42]

# { المقبوحين } أي المشوهين بسواد الوجوه وزرقة العيون؛ يقال: قبح
~~الله وجهه، وقبح بالتخفيف والتشديد.

### || [28.45]

# { ثاويا } أي ms078 مقيما.

### || [28.51]

# { وصلنا لهم القول } أي أتبعنا بعضه بعضا فاتصل عندهم؛ يعني
~~القرآن.

### || [28.57]

# { نمكن لهم حرما } أي نسكنهم ونجعله مكانا لهم.

# { يجبى } المعنى فيه: يجمع.

### || [28.61]

# (محضرين) أي محضرين النار.

### || [28.63]

# { حق عليهم القول }: أي وجبت عليهم الحجة فوجب العذاب،
~~ومثله

# حقت كلمت ربك

# [يونس: 33] أي وجبت.

### || [28.68]

# { الخيرة } أي الإختيار.

### || [28.69]

# { تكن صدورهم } أي تخفي صدورهم.

### || [28.71]

# { سرمدا } أي دائما.

### || [28.76]

# { بغى عليهم }: أي ترفع عليهم وعلا وجاوز المقدار.

# { تنوء بالعصبة }: أي تنهض بها، وهو من المقلوب، معناه: ما إن
~~العصبة لتنوء بمفاتحه، أي ينهضون بها، يقال: ناء بحمله إذا نهض منه
~~متثاقلا وقال الفراء: ليس هذا من المقلوب إنما معناه: ما إن مفاتحه لتنيء
~~العصبة أي تميلهم بثقلها، فلما انفتحت التاء دخلت الباء؛ كما قالوا: هو
~~يذهب بالبؤس ويذهب البؤس، واختصاره تنوء بالعصبة: أي تجعل العصبة تنوء،
~~أي تنهض متثاقلة، كقولك: قم بنا، أي اجعلنا نقوم. وانظر 8 من يوسف {
~~تفرح }: تأشر { إن الله لا يحب الفرحين } أي
~~الأشرين. وأما الفرح بمعنى السرور فليس بمكروه.

### || [28.82]

# { ويكأن الله } معناه: ألم تر أن الله، ويقال: ويك بمعنى ويلك
~~فحذفت من اللام كما قال عنترة:

# ولقد شفا نفسي وأبرأ سقمها

# قيل الفوارس: ويك عنتر أقدم

# أراد ويلك؛ وأن منصوبة بإضمار أعلم أن الله. ويقال: وي مفصولة من كأن،
~~ومعناها التعجب، كما يقال. وي لم فعلت ذلك؟ كأن معناها أظن ذلك وأقدره
~~كما تقول: كأن الفرج قد أتاك: أي أظن ذلك وأقدره.

### || [28.85]

# { فرض عليك القرآن } أي أوجب عليك العمل به. ويقال: أصل
~~الفرض: الحز: يقال لكل حز: فرض، فمعناه أن الله ألزمهم ذلك فثبت عليهم
~~كما ثبت الحز في العود إذا حز فتبقى علاماته { معاد }: مرجع، وقوله
~~تعالى { لرآدك إلى معاد } قيل إلى مكة، وقيل معاده الجنة.

### | [29 - سورة العنكبوت]

### || [29.17]

# { تخلقون إفكا } أي تختلقون كذبا

### || [29.21]

# { تقلبون }: ترجعون.

### || [29.29]

# { ناديكم } أي مجلسكم.

### || [29.37]

# { الرجفة } أي حركة الأرض، يعني الزلزلة الشديدة.

# { جاثمين } بعضهم على بعض. وجاثمين: باركين على الركب ms079 أيضا. والجثوم
~~للناس والطير: بمنزلة البروك للبعير.

### || [29.40]

# (حاصب) أي ريح عاصف ترمي بالحصباء وهي الحصى الصغار.

### || [29.64]

# { الحيوان }: الحياة، كقوله { وإن الدار الآخرة لهي
~~الحيوان } أي الحياة. والحيوان أيضا: كل ذي روح.

### | [30 - سورة الروم]

### || [30.9]

# { أثاروا الأرض }: قلبوها للزراعة.

### || [30.15]

# { يحبرون } أي يسرون.

### || [30.27]

# { أهون عليه } أي هين، كما يقول: فلان أوحد أي وحيد، وإني
~~لأوجل: أي وجل. وفيه قول آخر: أي وهو أهون عليه عندكم أيها المخاطبون،
~~لأن الإعادة عندهم أسهل من الإبتداء، وأما قوله: الله أكبر فالمعنى الله
~~أكبر من كل شيء.

### || [30.30]

# { فطرت الله التي فطر الناس عليها } أي خلقة الله
~~التي خلق الناس عليها، وهو أن يعلموا أن لهم ربا.

### || [30.39]

# { يربوا } أي يزيد.

# { المضعفون } أي ذوو الأضعاف من الحسنات، كما تقول: رجل مقو:
~~خلقهم أي صاحب قوة، وموسر: أي صاحب يسار.

### || [30.43]

# { يصدعون }: أي يتفرقون فيصيرون فريقا في الجنة وفريقا في
~~السعير.

### || [30.44]

# { يمهدون } أي يوطئون.

### || [30.48]

# { الودق }: المطر.

### || [30.54]

# { ضعف } وضعف: لغتان. وقيل: ضعف بالضم: ما كان من الخلق. وضعف: ما
~~ينتقل.

### || [30.57]

# { يستعتبون } أي يطلب منه العتبى.

### | [31 - سورة لقمان]

### || [31.6]

# { لهو الحديث } أي باطله وما يشغل عن الخير. وقيل: لهو الحديث هو
~~الغناء.

### || [31.14]

# { وهنا على وهن } أي ضعفا على ضعف أي كلما عظم خلقه في بطنها
~~زادها ضعفا.

# { فصاله } أي فطامه.

### || [31.18]

# { تصعر خدك للناس }: أي تعرض بوجهك عنهم في ناحية من
~~الكبر. والصعر: ميل في العنق، والصعر: داء يأخذ البعير في رأسه، فيقلب
~~رأسه في جانب، فيشبه الرجل الذي يتكبر على الناس به.

### || [31.19]

# { اقصد في مشيك }: اعدل ولا تتكبر، ولا تدب دبيبا، والقصد: ما
~~بين الإسراف والتقصير.

# { اغضض من صوتك } أي انقص منه، ومنه قوله:

# قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم

# [النور: 30] أي ينقصوا من نظرهم عما حرم عليهم، فقد أطلق لهم سوى ذلك {
~~أنكر الأصوات }: أقبح الأصوات، وإنما يكره رفع الأصوات في الخصومة
~~والباطل، ورفع الصوت محمود في مواطن، منها الأذان والتلبية.

### || [31.32]

# { ختار }: غدار. والختر أقبح ms080 الغدر.

### || [31.33]

# { يجزي } أي يغني عنه ويقضي عنه. ويجزي عنه بضم الياء: أي يكفي عنه.

# { الغرور } وهو الشيطان، وكل من غر فهو غرور. والغرور بضم الغين:
~~الباطل، مصدر غررت.

### | [32 - سورة السجدة]

### || [32.5]

# { يعرج إليه } أي يصعد إليه.

### || [32.8]

# { ثم جعل نسله من سلالة } معنى السلالة في اللغة ما نسل
~~من الشيء القليل، وكذلك الفعالة نحو الفضالة والنخالة والنحاتة والقلامة
~~والقوارة وما أشبه ذلك. هذا قياسه. انظر 12 من المؤمنون.

# { من مآء مهين } أي ضعيف، وقال حقير: يعني النطفة.

### || [32.10]

# { ضللنا في الأرض }: أي بطلنا وصرنا ترابا فلم يوجد لنا لحم ولا
~~دم ولا عظم. ويقرأ صللنا أي أنتنا وتغيرنا، من قولك: صل اللحم وأصل وصن
~~وأصن إذا أنتن وتغير.

### || [32.11]

# { يتوفاكم ملك الموت } من توفي العدد واستيفائه، وتأويله
~~أنه يقبض أرواحكم أجمعين فلا ينقص واحد منكم؛ كما تقول: استوفيت من فلان
~~وتوفيت من فلان مالي عنده، اذا لم يبق لي عليه شيء.

### || [32.16]

# { تتجافى جنوبهم عن المضاجع }: أي ترتفع وتنبو عن
~~الفرش.

### || [32.27]

# (جرز) وجرز: أرض غليظة يابسة لا نبت فيها. ويقال الأرض الجرز التي تحرق
~~ما فيها من النبات وتبطله. يقال: جرزت الأرض إذا ذهب نباتها، فكأنها قد
~~أكلته، كما يقال: رجل جروز إذا كان يأتي على مأكول لا يبقى شيئا، وسيف
~~جراز: يقطع كل شيء وقع عليه ويهلكه، وكذلك السنة الجروز.

### | [33 - سورة الأحزاب]

### || [33.4]

# { أدعيآءكم } من تبنيتموه.

### || [33.6]

# { أولوا الأرحام } واحدهم ذو.

# { مسطورا } أي مكتوبا.

### || [33.13]

# { يثرب }: اسم أرض، ومدينة الرسول صلى الله عليه وسلم في ناحية من
~~يثرب.

# { عورة } أي معورة للسراق، يقال أعورت بيوت القوم إذا ذهبوا عنها
~~فأمكنت العدو ومن أرادها، وأعور الفارس، إذا بدا منه موضع خلل للضرب
~~والطعن. وعورة الثغر: المكان الذي يخاف منه.

### || [33.18]

# { هلم إلينا }: أي أقبل إلينا.

### || [33.19]

# { أشحة }: جمع شحيح أي بخيل.

# { سلقوكم بألسنة حداد }. أي بالغوا في عيبكم ولائمتكم
~~بألسنتهم. ومنه قولهم: خطيب مسلق ومسلاق وسلاق وصلاق بالسين والصاد
~~جميعا. أي ذو بلاغة ولسن. والسلق والصلق: ms081 رفع الصوت.

# { يسيرا } أي سهلا لا يصعب. واليسير أيضا: القليل.

### || [33.21]

# { أسوة } ائتمام واتباع.

### || [33.23]

# { نحبه } أي نذره.

### || [33.26]

# { صياصيهم } أي حصونهم، وصياصي البقر: قرونها، لأنها تمتنع بها
~~وتدفع عن أنفسها بها. وصيصنا الديك: شوكتاه.

### || [33.31]

# { يقنت } يطبع.

### || [33.33]

# { وقرن في بيوتكن } هو من الوقار، يقال: وقر في منزله يقر،
~~وقرن، من القرار فيمن يقول: قر يقر، أراد اقررن، فحذف الراء الأولى وحول
~~فتحها على القاف، فلما تحركت القاف سقطت ألف الوصل فبقي: قرن.

# { تبرجن } أي تبرزن محاسنكن وتظهرنها.

### || [33.37]

# { وطرا } أي أربا وحاجة.

### || [33.40]

# { وخاتم النبيين }: آخر النبيين.

### || [33.51]

# { ترجي } أي تؤخر.

# { تؤوي إليك } أي تضم.

### || [33.53]

# { إناه } بلوغ وقته، ويقال. أنى يأنى، وآن يئين، بمنزلة حان يحين.

### || [33.59]

# (جلابيب): ملاحف، واحدها جلباب.

### || [33.61]

# { ثقفوا }: أخذوا وظفر بهم.

### || [33.70]

# { سديدا } أي قصدا.

### | [34 - سورة سبإ]

### || [34.2]

# { يلج في الأرض } أي يدخل فيها.

### || [34.3]

# { يعزب } أي يبعد.

### || [34.5]

# { معاجزين } أي مسابقين، ومعجزين أي فائنين. ويقال: مثبطين.

### || [34.10]

# { أوبي } سبحي معه. والتأويب: سير النهار كله، فكأن المعنى: سبحي
~~معه نهارك كله كتأويب السائر نهاره كله، وقيل أوبي: سبحي، بلسان الحبشة.

### || [34.11]

# { سابغات }: هي دروع واسعة طوال.

# { السرد }: نسج حلق الدروع ومنه قيل لصانع الدرع: السراد والزراد،
~~تبدل من السين الزاي، كما يقال: صراط وزراط. والسرد: الخرز أيضا. ويقال
~~للأشقى من المقمورين مسرد ومسراد. ومنه قوله عز وجل { وقدر في
~~السرد }: أي لا تجعل مسمار الدرع دقيقا فيفلق، ولا غليظا فيقصم
~~الحلق.

### || [34.12]

# { أسلنا }: أذبنا، من قولك: سال الشيء وأسلته أنا.

### || [34.13]

# { وجفان } أي قصاع كبار، واحدها جفنة وقصعة.

# { الجواب } أي الحياض يجبى فيها الماء أي يجمع، واحدها جابية.

# { قدور راسيات } أي ثابتات في أماكنها لا تنزل لعظمها. ويقال
~~أثا فيها منها.

### || [34.14]

# { منسأته } بهمز وبغير همز: عصاه. وهي مفعلة من نسأت البعير إذا
~~زجرته وقيل: نسأته ضربته بالمنسأة وهي العصا.

# { خر }: أي سقط على وجهه.

### || [34.16]

# (عرم) جمع عرمة. وهي سكر لأرض مرتفعة، وقيل العرم: المسنأة. وقيل:
~~العرم: اسم الجرذ الذي ms082 نقب السكر.

# { خمط }: قال أبو عبيدة: الخمط: كل شجر ذي شوك.

# وقال غيره: الخمط شجر الأراك، وأكله ثمره { أثل } شجر شبيه بالطرفاء
~~إلا أنه أعظم منه.

### || [34.19]

# { أحاديث } أي جعلناهم أخبارا وعبرا يتمثل بهم في الشر. لا يقال:
~~جعلته حديثا، في الخير.

### || [34.23]

# { فزع عن قلوبهم } جلى الفزع عن قلوبهم، وفزع عن قلوبهم أي
~~فزعت قلوبهم، من الفزع.

### || [34.28]

# { ومآ أرسلناك إلا كآفة للناس } أي تكفهم وتردعهم.
~~انظر 208 من البقرة.

### || [34.33]

# { مكر اليل والنهار } أي مكركم في الليل والنهار.

# { أسروا الندامة } أظهروها. ويقال كتموها، يعني كتمها العظماء
~~من السفلة الذين أصلوهم، وأسر: من الأضداد.

### || [34.37]

# (غرفات) أي منازل رفيعة، واحدها غرفة.

### || [34.45]

# { معشار } أي عشر.

# { نكير }: إنكاري.

### || [34.52]

# (تناوش): أي تناول، تهمز ولا تهمز. والتناؤش بالهمز: التأخر أيضا، قال
~~الشاعر:

# تمنى نئيشا أن يكون أطاعني

# وقد حدثت بعد الأمور أمور

### | [35 - سورة فاطر]

### || [35.1]

# { أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع }: أي لبعضهم
~~جناحان، ولبعضهم ثلاثة، ولبعضهم أربعة.

### || [35.12]

# { أجاج } أي ملح مر شديد الملوحة.

# { مواخر } انظر 14 من النحل.

### || [35.13]

# { قطمير } هو لفافة النواة.

### || [35.21]

# (حرور): ريح حارة تهب بالليل وقد تكون بالنهار، والسموم بالنهار وقد
~~تكون بالليل.

### || [35.27]

# { جدد }: أي خطوط وطرائق، واحدها جدة.

# { غرابيب سود } هذا مقدم ومؤخر، معناه: سود غرابيب، يقال: أسود
~~غربيب للشديد السواد.

### || [35.30]

# { شكور }: أي مثيب، تقول: شكرت الرجل إذا جازيته على إحسانه إما بفعل
~~وإما بثناء. والله عز وجل شكور: أي مثيب عباده على أعمالهم.

### || [35.35]

# { نصب } أي تعب.

# { لغوب } أي إعياء.

### || [35.37]

# { نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجآءكم
~~النذير } قال قتادة: احتج عليهم بطول العمر وبالرسول صلى الله عليه
~~وسلم. وقد قيل: النذير: الشيب، وليس هذا القول بشيء، لأن الحجة تلحق كل
~~بالغ وإن لم يثب، وإن كانت العرب تسمى الشيب النذير.

### || [35.43]

# { يحيق }: يحيط.

### | [36 - سورة يس]

### || [36.1]

# { يس }: قيل معناه: يا إنسان. وقيل: يا رجلا، وقيل: يا محمد، وقيل:
~~مجازها مجاز سائر حروف التهجي في أوائل السور.

### || [36.8]

# { الأذقان ms083 } جمع ذقن وهو مجتمع اللجيين وهما العظمان اللذان تنبت
~~عليهما اللحية.

# { مقمحون } أي رافعو رءوسهم مع غض أبصارهم. ويقال: المقمح: الذي
~~جذب ذقنه إلى صدره ثم رفع رأسه.

### || [36.9]

# { فأغشيناهم فهم لا يبصرون } جعلنا على أبصارهم غشاوة،
~~أي غطاء.

### || [36.14]

# { عززنا } وعززنا: بمعنى واحد، أي قوينا وشددنا.

### || [36.29]

# { خامدون } أي ميتون.

### || [36.36]

# { سبحان الذي خلق الأزواج كلها } أي الأصناف كلها.

### || [36.37]

# { نسلخ منه النهار } أي تخرج منه النهار إخراجا لا يبقى معه
~~شيء من ضوء النهار.

# { مظلمون } أي داخلون في الظلام.

### || [36.39]

# { العرجون }: عود الكباسة.

### || [36.43]

# { صريخ لهم }: أي مغيث لهم.

# { ينقذون } يتخلصون.

### || [36.49]

# { يخصمون }: يختصمون فأدغمت التاء في الصاد.

### || [36.51]

# (أجداث): قبور، واحدها جدث.

### || [36.52]

# { مرقدنا } أي منامنا.

### || [36.55]

# { فاكهون } الذين يتفكهون تقول العرب للرجل إذا كان يتفكه بالطعام
~~أو بالفاكهة أو بأعراض الناس: إن فلانا لفكه بكذا. ويقال أيضا: رجل فكه
~~إذا كان طيب النفس ضاحكا. و { فاكهون } الذين عندهم فاكهة كثيرة، كما
~~يقال: رجل لابن وتامر: أي ذو لين وتمر كثير. ويقال فكهون وفاكهون واحد.
~~أي معجبون. وفي التفسير فاكهون: ناعمون، وفكهون: معجبون.

### || [36.56]

# { ظلال على الأرآئك } جمع ظلة، مثل قلة وقلال.

### || [36.59]

# { وامتازوا اليوم أيها المجرمون } أي اعتزلوا من أهل
~~الجنة وكونوا فرقة على حدة.

### || [36.62]

# { جبلا } وجبلا وجبلا، وجبلا وجبلة: أي خلقا.

### || [36.64]

# { اصلوها } أي ذوقوا حرها، يقال صليت النار وبالنار إذا نالك حرها؛
~~ويقال: اصلوها أي احترقوا بها.

### || [36.66]

# { طمسنا } أي محونا، والمطموس الذي لا يكون بين جفنيه شق.

### || [36.67]

# { لمسخناهم } أي جعلناهم قردة وخنازير.

### || [36.68]

# { ننكسه في الخلق } أي نرده.

### || [36.72]

# { ركوبهم }: ما يركبون. وركوبهم فعلهم، مصدر ركبت.

### || [36.77]

# { خصيم } شديد الخصومة.

### || [36.78]

# { رميم } أي بال، يقال: رم العظم إذا بلي، كقوله: { قال من يحيي
~~العظام وهي رميم } أي بالية.

### | [37 - سورة الصافات]

### || [37.1]

# { الصافات صفا }: يعني الملائكة صفوفا في السماء يسبحون الله
~~كصفوف الناس في الأرض للصلاة.

### || [37.2]

# { فالزاجرات زجرا }: قيل الملائكة تزجر السحاب. وقيل: الزاجرات
~~زجرا: كل ما زجر عن معصية ms084 الله عز وجل.

### || [37.3]

# { فالتليت ذكرا } قيل: الملائكة. وجائز أن يكون الملائكة
~~وغيرهم ممن يتلو ذكر الله.

### || [37.9-10]

# { دحورا }: أي إبعادا. { خطف الخطفة }: الخطف أخذ الشيء
~~بسرعة واستلاب. { ثاقب }: أي مضئ وانظر 18 من الحجر.

### || [37.11]

# { فاستفتهم }: أي سلهم { لازب } ولازم ولاتب ولاصق، بمعنى
~~واحد، والطين اللازم هو المتلزج المتماسك الذي يلزم بعضه بعضا، ومنه ضربة
~~لازب ولازم: أي أمر يلزم.

### || [37.14]

# { يستسخرون } أي يسخرون.

### || [37.19]

# { زجرة واحدة } يعني نفخة الصور. والزجرة: الصيحة بشدة وانتهار.

### || [37.22]

# { احشروا الذين ظلموا وأزواجهم }: وقرناءهم.

### || [37.26]

# { مستسلمون } أي معطون بأيديهم.

### || [37.45]

# { كأس }: هو إناء بما فيه من الشراب { كأس من معين } أي من
~~خمر يجري من العيون.

### || [37.47-48]

# { غول } مذهب الشيء، يقال: الغضب غول للحلم، والحرب غول للنفوس ومنه
~~{ لا فيها غول } أي لا تغتال عقولهم فتذهب بها { قاصرات
~~الطرف } أي قصرن أبصارهن على أزواجهن، أي حسن أبصارهن عليهم ولم
~~يطمحن إلى غيرهم.

# { ينزفون } وينزفون، يقال: نزف الرجل إذا ذهب عقله، ويقال للسكران:
~~نزيف ومنزوف، وأنزف الرجل إذا ذهب شرابه وإذا ذهب عقله أيضا، وأنشد:

# لعمري لئن أنزفتم أو صحوتم

# لبئس الندامى كنتم آل أبحرا

# { عين } أي واسعات الأعين، الواحدة عيناء.

### || [37.49]

# { بيض مكنون } تشبه الجارية بالبيض بياضا وملاسة وصفاء لون، وهي
~~أحسن منه، وإنما تشبه الألوان. و { مكنون }: مصون.

### || [37.53]

# { مدينون } أي مجزيون.

### || [37.55]

# { سوآء الجحيم }: أي وسط الجحيم.

### || [37.57]

# (محضرين) أي محضرين النار.

### || [37.67]

# { شوبا من حميم } أي خلطا من حميم.

### || [37.69]

# { ألفوا } وجدوا.

### || [37.83]

# { شيعته } أي أعوانه، مأخوذ من الشياع وهو الحطب الصغار الذي تشعل
~~به النار ويعين الحطب الكبار على إيقاد النار. ويقال: الشيعة: الأتباع،
~~من قولهم: شاعك كذا، أي اتبعك، ومنه قول الشاعر:

# ألا يا نخلة من ذات عرق برود الظل شاعكم السلام

### || [37.91]

# { فراغ إلى آلهتهم }: أي مال إليهم في خفاء، ولا يكون الروغ
~~إلا خفاء.

### || [37.94]

# { يزفون } أي يسرعون، يقال جاء الرجل يزف زفيف النعامة: وهو أول
~~عدوها وآخر مشيها. ويقرأ يزفون: أي يصيرون الى الزفيف، ومنه ms085 قوله:

# تمنى حصين أن يسود جذاعه

# فأمسى حصين قد أذل وأقهرا

# معناه أقهر: أي صار إلى القهر، قال أبو عمر: الجذاع هاهنا: صبيان أخيه،
~~أراد أن يتبناهم فجاء أخوالهم فأخذوهم. ويقرأ: يزفون بالتخفيف، من وزف
~~يزف بمعنى أسرع، ولم يعرفها الكسائي والفراء، قال الزجاج: وعرفها غيرهما.

### || [37.103]

# { أسلما }: استسلما لأمر الله.

### || [37.107]

# { ذبح عظيم }: يعني كبش إبراهيم صلى الله عليه وسلم. والذبح: ما
~~ذبح. والذبح المصدر.

### || [37.130]

# { إل ياسين }: يعني إلياس وأهل دينه، جمعهم بغير إضافة بالياء
~~والنون على العدد، كأن كل واحد اسمه إلياس. وقال بعض العلماء: يجوز أن
~~يكون إلياس وإلياسين بمعنى واحد، كما يقال في ميكال وميكائيل؛ ويقرأ على
~~آل ياسين، أي على آل محمد صلى الله عليه وسلم.

### || [37.140]

# { أبق إلى الفلك } هرب إلى السفينة.

### || [37.141]

# { فساهم فكان من المدحضين } أي قارع فكان من المقروعين،
~~أي من المقهورين.

# { المدحضين } أي المغلوبين المقروعين، وقيل المقمورين.

### || [37.142]

# { مليم } الذي أتى بما يجب أن يلام عليه.

### || [37.145]

# { بالعرآء } هو الفضاء الذي لا يتوارى فيه بشجر ولا غيره. ويقال
~~العراء. وجه الأرض.

### || [37.146]

# { يقطين }: كل شجر لا يقوم على ساق، مثل القرع والبطيخ ونحوهما.

### || [37.165]

# (صافون) أي صفوف.

### || [37.177]

# { ساحتهم } يقال: ساحة الحي: ناحيتهم، للرحبة التي يديرون أخبيتهم
~~حولها.

### | [38 - سورة ص]

### || [38.2]

# { عزة وشقاق } العزة: المبالغة والممانعة. يقال: عزه يعزه عزا
~~إذا غلبه.

### || [38.3]

# { لات حين مناص } أي ليس حين مناص أي ليس حين قرار، ويقال لات
~~إنما هي لا، والتاء زائدة.

### || [38.5]

# { عجاب } وعجيب: بمعنى واحد.

### || [38.11]

# { الأحزاب } الذي تحزبوا على أنبيائهم: أي صاروا فرقا.

### || [38.15]

# { فواق } بضم الفاء: مقدار ما بين الحلبتين. ويقال فواق وفواق بمعنى
~~واحد. وقوله عز وجل: { ما لها من فواق } أي ليس لها بعدها إفاقة
~~ولا رجوع إلى الدنيا، وما لها من فواق: أي ما لها انتظار.

### || [38.16]

# { قطنا } واحد القطوط، وهي الكتب بالجوائز.

### || [38.17]

# { الأيد }: القوة كقوله { داوود ذا الأيد } وأما قوله تعالى:

# أولي الأيدي والأبصار

# [ص: 45] فالأيدي من الإحسان، يقال: له ms086 يد في الخير، وقدم في الخير.
~~ولأبصار: البصائر في الدين. { أواب }: رجاع: أي تواب.

### || [38.20]

# { فصل الخطاب } يقال: أما بعد. ويقال: البينة على الطالب واليمين
~~على المطلوب.

### || [38.21]

# { تسوروا المحراب }: أي نزلوا من ارتفاع، ولا يكون التسور
~~إلا من فوق.

### || [38.22]

# { تشطط } أي تجر وتسرف، وتشطط: أي تبعد، من قولهم شطت الدار أي
~~بعدت.

# { سوآء الصراط } أي قصد الطريق.

### || [38.23]

# { أكفلنيها }: ضمها إلي واجعلني كافلها، أي الذي يضمها ويلزم نفسه
~~حياطتها والقيام بها.

# { وعزني في الخطاب } أي غلبني. وقيل عزني: أي صار أعز مني.

### || [38.24]

# (خلطاء): أي شركاء.

### || [38.31]

# (صافنات) جمع صافن من الخيل وقد مضى تفسيره انظر 36 من الحج.

### || [38.32]

# { أحببت حب الخير عن ذكر ربي }: أي آسرت حب الخير
~~على ذكر ربي، وسميت الخيل الخير لما فيها من المنافع، وفي الحديث:

# " الخير معقود بنواصي الخيل ".

# { توارت بالحجاب }: أي استترت بالليل، يعني الشمس، أضمرها ولم
~~يجر لها ذكر، والعرب تفعل ذلك إذا كان في الكلام ما يدل عليه.

### || [38.36]

# { رخآء حيث أصاب } أي رخوة لينة. وحيث أصاب: أي حيث أراد. يقال
~~أصاب الله بك خيرا: أي أراد الله بك خيرا.

### || [38.38]

# (أصفاد): أغلال، واحدها صفد.

### || [38.41-42]

# { مغتسل } وغسول: الماء الذي يغتسل به. والمغتسل أيضا الموضع الذي
~~يغتسل فيه.

# { مسني الشيطان بنصب وعذاب } أي ببلاء وشر. انظر 3 من
~~المائدة.

# { اركض برجلك }: اضرب الأرض برجلك. والركض: الدفع بالرجل، ومنه
~~ركضت الدابة إذا ضربتها برجلك.

# ويقال: اركض برجلك: ادفع برجلك.

### || [38.44]

# { ضغثا }: ملء كف من الحشيش والعيدان.

### || [38.53]

# { أتراب } أقران أسنان، واحدها ترب.

### || [38.58]

# { شكله }: أي مثله وضربه.

### || [38.59]

# { فوج }: جماعة.

# { مقتحم معكم } أي داخلون معكم بكرههم، والإقتحام: الدخول في
~~الشيء بشدة وصعوبة.

### || [38.63]

# { زاغت عنهم الأبصار } أي مالت.

### | [39 - سورة الزمر]

### || [39.3]

# { زلفى }: أي قربى، الواحدة قربة وزلفى.

### || [39.5]

# { يكور الليل على النهار } أي يدخل هذا على هذا. وأصل
~~التكوير اللف والجمع، ومنه كور العمامة.

### || [39.6]

# { ظلمات ثلاث } قيل: ظلمة المشيمة، وظلمة الرحم، وظلمة البطن.

### || [39.8]

# { خوله }: أي أعطاه. ms087

### || [39.9]

# { قانت آنآء اليل } أي مضل ساعات الليل، وأصل القنوت: الطاعة. {
~~آنآء اليل }: ساعاته، واحدها أنى وإنى وإنى.

### || [39.16]

# { من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل }
~~فالظلل التي من فوقهم لهم، والتي من تحتهم لغيرهم، لأن الظلل إنما تكون
~~من فوق.

### || [39.20]

# { غرف من فوقها غرف } منازل رفيعة من فوقها منازل أرفع
~~منها.

### || [39.21]

# { ينابيع } أي عيون تنبع، واحدها ينبوع.

# { يهيج } أي ييبس، كقوله عز وجل { ثم يهيج فتراه
~~مصفرا } قال أبو عمر: هاج من الأضداد، يقال: هاج إذا طال، وهاج إذا
~~جف، ومنه قول علي ابن أبي طالب رضي الله عنه: ذمتي رهينة وأنا بها زعيم
~~لمن صرحت له العبر لا يهيج على التقوى زرع قوم، ولا يظمأ عليها سنخ أصل.
~~هاج: أي جف.

### || [39.23]

# { كتابا متشابها مثاني } أي يشبه بعضه بعضا، ويصدق بعضه
~~بعضا لا يختلف ولا يتناقض يعني القرءان، وسمي القرآن مثاني لأن الأنباء
~~والقصص تثني فيه { تقشعر }: أي تقبض.

### || [39.29]

# { متشاكسون }: عسرو الأخلاق.

# { سلما لرجل } أي خالصا لرجل لا يشركه فيه أحد غيره، يقال: سلم
~~الشيء لفلان إذا أخلص له. ويقرأ سلما وسلما لرجل، وهما مصدران وصف بهما،
~~أي سلم إليه فهو سلم وسلم لا يعترض عليه أحد، وهذا مثل ضربه الله عز وجل
~~لأهل التوحيد، ومثل الذي عبد الآلهة مثل صاحب الشركاء المتشاكسين أي
~~المختلفين العسرين. وقال: هل يستويان مثلا.

### || [39.45]

# { اشمأزت }: معناها: نفرت، والمشمئز: النافر.

### || [39.56]

# { فرطت في جنب الله } وفي ذات الله: واحد. ويقال: ما فعلت في
~~جنب حاجتي: أي في حاجتي قال كثير:

# ألا تتقين الله في جنب عاشق

# له كبد حرى عليك تقطع

### || [39.63]

# { مقاليد }: مفاتيح، واحدها مقليد ومقلاد ومقلد. ويقال: هو جمع لا
~~واحد له من لفظه، وهي الأقاليد أيضا، الواحد إقليد.

### || [39.69]

# { أشرقت الأرض } أي أضاءت

### || [39.71]

# { زمرا } أي جماعات في تفرقة، واحدتها زمرة.

### || [39.73]

# { طبتم فادخلوها خالدين } أي طبتم للجنة، لأن الذنوب
~~والمعاصي مخابث في الناس، فإذا أراد الله أن يدخلهم الجنة غفر لهم تلك
~~الذنوب ففارقتهم ms088 المخابث والأرجاس من الأعمال فطابوا للجنة.

# ومن هذا قول العرب:

# طاب لي كذا: أي فارقته المكاره. وطاب له العيش أي فارقته المكاره.

### || [39.75]

# { حآفين من حول العرش } أي مطيفين بحفافيه: أي بجانبيه،
~~ومنه حف به الناس: أي صاروا في جوانبه.

### | [40 - سورة غافر]

### || [40.4]

# { تقلبهم في البلاد }: أي تصرفهم فيها للتجارة، أي فلا
~~يغررك تصرفهم وأمنهم وخروجهم من بلد إلى بلد، وإن الله تعالى محيط بهم.

### || [40.5]

# { ليدحضوا به الحق } أي ليزيلوا به الحق ويذهبوا به. انظر
~~16 من الشورى.

### || [40.6]

# { حقت كلمة ربك } أي وجبت.

### || [40.11]

# { أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين }: مثل قوله
~~تعالى:

# وكنتم أموتا فأحيكم ثم يميتكم ثم
~~يحييكم

# [البقرة: 28] فالموتة الأولى كونهم نطفا في أصلاب آبائهم، لأن النطفة
~~ميتة؛ والحياة الأولى إحياء الله تعالى إياهم من النطفة؛ والموتة الثانية
~~إماتة الله إياهم بعد الحياة؛ والحياة الثانية إحياء الله إياهم للبعث؛
~~فهاتان موتتان وحياتان. ويقال: الموتة الأولى التي تقع بهم في الدنيا بعد
~~الحياة؛ والحياة الأولى إحياء الله تعالى إياهم في القبر لمساءلة منكر
~~ونكير؛ والموتة الثانية إماتة الله تعالى لهم بعد المساءلة، والحياة
~~الثانية إحياء الله تعالى إياهم للبعث.

### || [40.15]

# (تلاق): التقاء، وقوله: { لينذر يوم التلاق }: أي يوم يلتقي
~~فيه أهل الأرض وأهل السماء، ويقال: الخالق والمخلوق لقوله تعالى:

# وجآء ربك والملك صفا صفا

# [الفجر: 22] ويوم التناد: يوم يتنادى فيه أهل الجنة والنار، وينادي
~~أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم. والتناد بتشديد الدال: من ند
~~البعير إذا مضى على وجهه. يوم التغابن: يوم يغبن فيه أهل الجنة أهل
~~النار، وأصل الغبن النقص في المعاملة والمبايعة والمقاسمة.

### || [40.18]

# { وأنذرهم يوم الأزفة } يعني يوم القيامة.

# (حناجر): جمع حنجرة وحنجرة وهما رأس الغلصمة حيث تراه حديدا من خارج
~~الحلق.

### || [40.32]

# { يوم التناد } يوم يتنادى فيه أهل الجنة والنار، وينادي أصحاب
~~الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم. والتناد بتشديد الدال، من ند البعير إذا
~~مضى على وجهه.

### || [40.37]

# { أسباب السموت } أبوابها.

# { تباب }: أي خسران.

### || [40.56]

# { ما هم ببالغيه } أي تكبر.

### || [40.60]

# { داخرين }: صاغرين أذلاء. ms089

### | [41 - سورة فصلت]

### || [41.5]

# { أكنة }: أغطية، واحدها كنان.

# { وقر } أي صمم.

### || [41.10]

# (أقوات): أرزاق بقدر ما يحتاج إليه، واحدها قوت.

### || [41.16]

# (صرصر): أي ريح باردة لها صوت.

# { نحسات } أي مشئومات. وقوله عز وجل

# في يوم نحس مستمر

# [القمر: 19] أي استمر عليهم بنحوسه أي بشؤمه.

### || [41.25]

# { قيضنا لهم } أي سببنا لهم من حيث لا يعلمون ولا يحتسبونه.
~~وقوله:

# ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا

# [الزخرف: 36] أي نسبب له شيطانا يجعل الله ذلك جزاءه.

### || [41.26]

# { الغوا فيه } وهو من اللغا، وهو الهجر والكلام الذي لا نفع فيه.

### || [41.38]

# { يسئمون } أي يميلون.

### || [41.39]

# { ترى الأرض خاشعة } أي ساكنة مطمئنة. انظر 108 من طه.

### || [41.47]

# { أكمامها } أوعيتها التي كانت فيها مستترة قبل تفطرها، واحدها كم،
~~وقوله تعالى

# والنخل ذات الأكمام

# [الرحمن: 11] أي الكفرى قبل أن تتفق (آذنا) أعلمناك.

### || [41.54]

# { مرية } أي شك.

### | [42 - سورة الشورى]

### || [42.7]

# { أم القرى } أي أصل القرى، لأن الأرض دحيت من تحتها يعني مكة.

### || [42.11]

# { يذرؤكم } أي يخلقكم.

# { كمثله شيء } أي كهو. والعرب تقيم المثل مقام النفس فتقول:
~~مثلي لا يقال له هذا: أي أنا لا يقال لي هذا.

### || [42.13]

# { شرع لكم من الدين } أي فتح لكم وعرفكم طريقه.

### || [42.16]

# { داحضة }: أي باطلة زائلة، وكذلك قوله عز وجل:

# ليدحضوا به الحق

# [الكهف: 56] أي ليزيلوا به الحق ويذهبوا به. ودحض هو: أي زال. ويقال:
~~مكان دحض: أي مزل مزلق لا تثبت فيه قدم ولا حافر.

### || [42.21]

# { حرث الآخرة }: عمل الآخرة، والحرث: الزرع أيضا.

### || [42.23]

# { يبشر } ويبشر: معناهما واحد.

# { يقترف } أي يكتسب.

### || [42.32]

# { الجوار في البحر كالأعلام }: أي السفن في البحر
~~كالجبال، الواحد جارية، ومنه قوله عز وجل:

# إنا لما طغا المآء حملناكم في الجارية

# [الحاقة: 11] يعني سفينة نوح عليه السلام.

### || [42.33]

# { رواكد } أي سواكن.

### || [42.34]

# { يوبقهن } أي يهلكهن.

### || [42.38]

# { شورى بينهم } أي يتشاورون فيه.

### || [42.45]

# { طرف خفي }: يقول: لا يرفع عينيه إنما ينظر ببعضها: أي يغضون
~~أبصارهم استكانة وذلا.

### | [43 - سورة الزخرف]

### || [43.4]

# { أم الكتاب }: أصل الكتاب، يعني اللوح ms090 المحفوظ.

### || [43.5]

# { صفحا }: أي إعراضا، يقال: صفحت عن فلان إذا أعرضت عنه. والأصل في
~~ذلك أن توليه صفحة وجهك أو صفحة عنقك. يقال ذلك عند الإعراض.

### || [43.13]

# { مقرنين }: مطيقين من قولك: فلان قرن فلان إذا كان مثله في الشدة.

### || [43.15]

# { جزءا }: أي نصيبا، وقيل: إناثا، وقيل بنات، ويقال: أجزأت المرأة
~~إذا ولدت أنثى، قال الشاعر:

# إن أجزأت حرة يوما فلا عجب

# قد تجزئ الحرة المذكار أحيانا

# وجاء في التفسير أن مشركي العرب قالوا إن الملائكة بنات الله. عز وجل
~~عما يقول المبطلون علوا كبيرا.

### || [43.18]

# { ينشأ في الحلية } أي يربى في الحلي: يعني البنات.

### || [43.23]

# { أمة } دين وملة. انظر 134 من البقرة.

### || [43.31]

# { على رجل من القريتين عظيم } القريتان: مكة
~~والطائف.

### || [43.32]

# { سخريا } أي ليستخدم بعضهم بعضا انظر 110 من المؤمنون.

### || [43.33]

# { ومعارج عليها يظهرون } أي درج عليها يعلون، واحدها معرج
~~ومعراج.

### || [43.35]

# { وزخرفا } انظر 112 من الأنعام.

### || [43.36]

# { يعش عن ذكر الرحمن } أي يظلم بصره عنه كأن عليه غشاوة،
~~ويقال: عشوت إلى النار أعشو فأنا عاش، إذا استدللت عليها ببصر ضعيف، قال
~~الحطيئة:

# متى تأته تعشو إلى ضوء ناره

# تجد خير نار عندها خير موقد

# ومن قرأ يعش بفتح الشين: معناه: يعم عنه، يقال: عشى يعشى فهو أعشى إذا
~~لم يبصر بالليل، وقيل معنى يعش عن ذكر الرحمن: أي يعرض عنه { نقيض
~~له شيطانا } أي نسبب له شيطانا، يجعل الله ذلك جزاءه.

### || [43.42]

# { مقتدرون } أي منيعون.

### || [43.44]

# { لذكر لك ولقومك }: أي شرف.

### || [43.53]

# { مقترنين } أي اثنين اثنين.

### || [43.55]

# { آسفونا } أغضبونا.

### || [43.57]

# { يصدون } أي يضجون.

### || [43.71]

# { أكواب } أباريق لا عرى لها ولا خراطيم؛ واحدها كوب.

### || [43.79]

# { أبرموا أمرا }: أحكموا أمرا.

### || [43.81]

# { فأنا أول العابدين } معناه: إن كنتم تزعمون أن للرحمن
~~ولدا فأنا أول من يعبده، على أنه واحد لا ولد له. ويقال فأنا أول الآنفين
~~والجاحدين لما قلتم. يقال: عبد إذا أنف.

### || [43.89]

# { اصفح عنهم }: أي أعرض عنهم، وأصل الصفح أن تنحرف عن الشيء
~~فتوليه صفحة وجهك أي ناحية وجهك، ms091 وكذلك الإعراض هو أن تولي الشيء عرضك أي
~~جانبك ولا تقبل عليه.

### | [44 - سورة الدخان]

### || [44.3]

# { في ليلة مباركة }: هي ليلة القدر.

### || [44.10]

# { دخان مبين }: أي جدب. ويقال إنه الجدب والسنون التي دعا النبي
~~صلى الله عليه وسلم فيها على مضر، فكان الجائع يرى بينه وبين السماء
~~دخانا من شدة الجوع. ويقال: بل قيل للجوع دخان ليبس الأرض وارتفاع
~~الغبار، فشبه ذلك بالدخان. وربما وضعت العرب الدخان في موضع الشر إذا
~~علا، فنقول: كان بيننا أمر ارتفع له دخان.

### || [44.16]

# { البطشة الكبرى }: يوم بدر، ويقال: يوم القيامة. والبطش: أخذ
~~بشدة.

### || [44.24]

# { رهوا }: أي ساكنا كهيئته بعد أن ضربه موسى، وذلك أن موسى لما سأل
~~ربه أن يرسل البحر خوفا من فرعون أن يعير في أثره، قال الله عز وجل: {
~~واترك البحر رهوا إنهم جند مغرقون }: ويقال:
~~رهوا: منفرجا.

### || [44.35]

# { منشرين } أي محيين.

### || [44.47]

# { اعتلوه }: أي قودوه بالعنف.

### || [44.54]

# { وزوجناهم بحور عين } أي قرناهم بهن، وليس في الجنة تزويج
~~كتزويج الدنيا. وقوله:

# احشروا الذين ظلموا وأزواجهم

# [الصافات: 22]: وقرناءهم. والزوج: الصنف أيضا كقوله

# سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض

# [يس: 36] أي الأصناف { حور عين }: جمع حوراء وهي الشديدة البياض
~~بياض العين في شدة سواد سوادها { عين } أي واسعات الأعين، الواحدة
~~عيناء.

### | [45 - سورة الجاثية]

### || [45.18]

# { شريعة من الأمر } أي سنة وطريقة.

### || [45.23]

# { أفرأيت من اتخذ إلهه هواه } أي ما تميل إليه
~~نفسه. انظر 87 من البقرة.

### || [45.24]

# { الدهر } مرور السنين والأيام.

### || [45.28]

# { جاثية }: باركة على الركب، وتلك جلسة المخاصم والمجادل، ومنه قول
~~علي بن أبي طالب رضوان الله عليه: أنا أول من يجثو للخصومة.

### || [45.29]

# { نستنسخ } أي نثبت. ويقال: نستنسخ: أي نأخذ نسخته، وذلك أن
~~الملكين يرفعان عمل الإنسان صغيره وكبيره فيثبت له الله منه ما كان له
~~ثواب أو عقاب ويطرح منه اللغو، نحو قوله: هلم واذهب وتعال.

### || [45.32]

# { إن نظن إلا ظنا }: معناه ما نظن إلا ظنا لا يؤدي إلى
~~يقين، إنما يخرجنا إلى ظن مثله.

### | [46 - سورة ms092 الأحقاف]

### || [46.4]

# { أثارة } وأثره من علم: أي بقية من علم يؤثر عن الأولين أي يسند
~~إليهم.

### || [46.9]

# { بدعا من الرسل }: أي بدأ: أي ما كنت أول من بعث من الرسل،
~~قد كان قبلي رسل.

### || [46.15]

# { فصله } أي فطامه.

# { أوزعني } ألهمني.

# يقال: فلان موزع بكذا، ومولع به، ومغرى به، بمعنى واحد.

### || [46.21]

# (أحقاف) رمال مشرفة معوجة، واحدها حقف.

### || [46.22]

# { تأفكنا عن آلهتنا }: أي تصرفنا عنها.

### || [46.24]

# { عارض ممطرنا } أي سحاب ممطرنا.

### || [46.26]

# { فيمآ إن مكناكم فيه } أي في الذي ما مكناكم فيه. و " إن
~~" في الجحد بمعنى ما.

### || [46.35]

# { أولوا العزم من الرسل }: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى،
~~عليهم وعلى جميع الأنبياء السلام.

### | [47 - سورة محمد]

### || [47.1]

# { أضل أعملهم }: أبطل أعمالهم.

### || [47.4]

# { أثخنتموهم } أكثرتم فيهم القتل.

# { حتى تضع الحرب أوزارها } أي حتى تضع أهل الحرب
~~السلاح، أي حتى لا يبقى إلا مسلم أو مسالم. وأصل الوزر ما حمله الإنسان،
~~فيسمى السلاح أوزارا لأنه يحمل. انظر 31 من الأنعام.

### || [47.6]

# { عرفها لهم } أي عرفهم منازلهم فيها. وقيل عرفها لهم: أي طيبها
~~لهم. يقال: طعام معرف: أي مطيب.

### || [47.8]

# { تعسا لهم }: أي عثارا لهم وسقوطا. وأصل التعس أن يخر على وجهه،
~~والنكس أن يخر على رأسه.

### || [47.12]

# { مثوى لهم } أي منزل لهم.

### || [47.15]

# { ءاسن } وأسن: متغير الريح والطعم.

# { لذة للشاربين } أي لذيذة.

### || [47.16]

# { آنفا }: أي الساعة، من قولك: استأنفت الشيء إذا ابتدأته. وقوله
~~تعالى: { ماذا قال آنفا }: أي الساعة. أي في أول وقت يقرب منا.

### || [47.18]

# { أشراطها }: علاماتها، ويقال: أشرط نفسه للأمر إذا جعل نفسه علما
~~فيه ولهذا يسمى أصحاب الشرط، للبسهم لباسا يكون علامة لهم، والشرط في
~~البيع علامة للمتبايعين.

### || [47.20]

# (أولى لهم، وأولى لك، فأولى لهم) تهديد ووعيد، أي وقد وليك شر فاحذره.

### || [47.22]

# { أرحامكم } انظر آية 1 من النساء.

### || [47.24]

# { يتدبرون القرآن } يقال: تدبرت الأمر أي نظرت في عاقبته.
~~والتدبير: هو قيس دبر الكلام بقبله لينظر هل يختلف، ثم جعل كل تمييز
~~تدبيرا.

### || [47.25]

# { سول لهم } أي زين لهم. { أملى لهم ms093 }: أطال لهم المدة،
~~مأخوذة من الملاوة وهي الحين، أي تركهم حينا، ومنه قولهم: تمليت زيدا
~~حينا أي عشت معه حينا.

### || [47.27]

# { فكيف إذا توفتهم الملائكة } أي فكيف يفعلون عند
~~ذلك. والعرب تكتفي بكيف عن ذكر الفعل معها لكثرة ورودها.

### || [47.30]

# { لحن القول } أي فحوى القول ومعناه.

### || [47.35]

# { يتركم }: ينقصكم ويظلمكم، يقال: وترني حقي أي ظلمني، وقوله
~~تعالى: { ولن يتركم أعمالكم } أي لن ينقصكم شيئا من ثوابكم،
~~ويقال: وترت الرجل إذا قتلت له قتيلا أو أخذت له مالا بغير حق. وفي
~~الحديث:

# " من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله ".

### || [47.37]

# { يحفكم } أي يلح عليكم، يقال: أحفى بالمسألة، وألحف وألح: بمعنى
~~واحد.

# { أضغانكم }: أحقادكم، واحدها ضغن وحقد وهو ما في القلب مستكن من
~~العدواة.

### | [48 - سورة الفتح]

### || [48.12]

# { بورا }: هلكى.

### || [48.18]

# { أثابهم }: جازاهم.

### || [48.25]

# { معكوفا } أي محبوسا. { محله } أي منحره، يعني الموضع الذي
~~يحل نحره فيه.

# { معرة } أي جناية كجناية العدو، وهو الحرب. ويقال {
~~فتصيبكم منهم معرة } أي تلزمكم الديات.

# { تزيلوا }: أي تميزوا.

### || [48.26]

# { حمية }: أنفة وغضب.

### || [48.29]

# { سيماهم } أي علامتهم. والسيما والسيماء: العلامة.

# { مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل } أي صفتهم.
~~{ شطأه }: فراخه وصغاره.

# يقال: أشطأ الزرع إذا أفرخ. وهذا مثل ضربه الله عز وجل للنبي صلى الله
~~عليه وسلم إذ أخرجه وحده ثم قواه عز وجل بأصحابه { آزره }: أعانه.

# { سوقه }: جمع ساق.

### | [49 - سورة الحجرات]

### || [49.9]

# { تفيء }: ترجع.

### || [49.11]

# { تلمزوا }: تعيبوا، وقوله تعالى: { ولا تلمزوا
~~أنفسكم }: لا تعيبوا إخوانكم المسلمين.

# { ولا تنابزوا بالألقاب }: لا تداعوا بها، والأنباز:
~~الألقاب، واحده نبز، قال أبو عمر: نزب أيضا.

### || [49.12]

# { تجسسوا }: أي تحسسوا وتبحثوا عن الأخبار، ومنه سمي الجاسوس.

# { يغتب بعضكم بعضا } الغيبة: أن يقال في الرجل من خلفه ما
~~فيه، وإذا استقبل به فتلك المجاهرة، وإذا قيل ما ليس فيه فذلك البهت.

### || [49.13]

# { شعوبا وقبآئل } الشعوب أعظم من القبائل، واحدها شعب بفتح
~~الشين، ثم القبائل واحدها قبيلة، ثم العمائر واحدها عمارة، ثم البطون
~~واحدها بطن، ثم الأفخاذ واحدها فخذ، ثم الفصائل واحدها فصيلة، ms094 ثم العشائر
~~واحدها عشيرة، وليس بعد العشيرة حي يوصف.

### || [49.14]

# { يلتكم } ويألتكم، أي ينقصكم، يقال: لات يليت وألت يألت، لغتان.

### | [50 - سورة ق]

### || [50.1]

# { ق }: مجراها مجرى سائر حروف الهجاء في أوائل السور. ويقال: ق: جبل من
~~زبرجد أخضر محيط بالأرض.

### || [50.5]

# { مريج } أي مختلط.

### || [50.6]

# { فروج }: فتوق وشقوق، ومنه

# وإذا السمآء فرجت

# [المرسلات: 9] أي انشقت.

### || [50.9]

# { حب الحصيد }: أراد الحب الحصيد وهو مما أضيف إلى نفسه لاختلاف
~~اللفظين.

### || [50.10]

# { طلع نضيد } أي منضود بعضه إلى جنب بعض.

### || [50.16]

# { حبل الوريد } هو الوريد، فأضيف إلى نفسه لاختلاف لفظي اسميه،
~~والوريد: عرقان بين الاوداج وبين اللبتين تزعم العرب أنهما من الوتين،
~~والوتين: عرق مستبطن الصلب أبيض غليظ كأنه قصبة معلق بالقلب يسقى كل عرق
~~في الإنسان، ويقال لمعلق القلب من الوتين، النياط، ويسمى نياطا لتعلقه
~~بالقلب، وسمي الوريد وريدا لأن الروح ترده.

### || [50.18]

# { عتيد }: أي حاضر.

### || [50.19]

# { سكرة الموت } أي اختلاط العقل لشدة الموت.

### || [50.24]

# { ألقيا في جهنم }: قيل: الخطاب لمالك وحده، والعرب تأمر
~~الواحد والجمع كما تأمر الإثنين، وذلك أن الرجل أدنى أعوانه في إبله
~~وغنمه اثنان، وكذلك الرفقة أدنى ما تكون ثلاثة، فجرى كلام الواحد على
~~صاحبيه.

### || [50.31]

# { أزلفت الجنة } قربت وأدنيت.

### || [50.32]

# { أواب }: رجاع، أي تواب.

### || [50.34]

# { الخلود }: بقاء دائم لا آخر له.

### || [50.36]

# { فنقبوا في البلاد } أي طافوا وتباعدوا. ويقال: نقبوا في
~~البلاد: أي ساروا في نقوبها أي طرقها، الواحد نقب. ونقبوا: أي بحثوا
~~وتعرفوا هل من محيص: أي هل يجدون من الموت محيصا: أي معدلا، فلم يجدوا
~~ذلك.

### || [50.37]

# { ألقى السمع وهو شهيد }: استمع كتاب الله وهو شاهد القلب
~~والفهم، ليس بغافل ولا ساه.

### || [50.40]

# { أدبار السجود }: ذكر عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه أنه قال أدبار السجود: الركعتان بعد المغرب، وإدبار النجوم:
~~الركعتان قبل الفجر.

# الأدبار جمع دبر، والأدبار مصدر أدبر إدبارا.

### || [50.45]

# { ومآ أنت عليهم بجبار } أي بمسلط. انظر 22 من المائدة.

### | [51 - سورة الذاريات]

### || [51.1-4]

# { والذاريات ذروا }: الرياح. { فالحاملات ms095 وقرا }:
~~السحاب تحمل الماء. { فالجاريات يسرا }: السفن تجري في الماء
~~جريا سهلا. ويقال: ميسرة أي مسخرة. وقوله: { فالمقسمات أمرا
~~}: الملائكة. هكذا يؤثر عن علي ابن أبي طالب رضوان الله عليه في {
~~والذاريات } إلى قوله: فالمقسمات أمرا.

### || [51.7]

# { الحبك } الطرائق التي تكون في السماء من آثار الغيم، واحدها حبيكة
~~وحباك، والحبك أيضا: الطرائق التي تراها في الماء القائم إذا ضربته
~~الريح، وكذلك حبك الرمل: الطرائق التي تراها فيه إذا هبت عليه الريح.
~~ويقال: شعره حبك؛ إذا كان متكسرا جعودته طرائق.

### || [51.10]

# { قتل الخراصون } أي لعن الكذابون. والخرص الكذب. والخرص أيضا:
~~الظن والحزر.

### || [51.12]

# { أيان يوم الدين }: متى يوم الجزاء.

### || [51.17]

# { يهجعون } ينامون.

### || [51.19]

# { للسآئل والمحروم } فالسائل الذي يسأل الناس؛ والمحروم:
~~المحارف، وهما واحد، لأن المحروم: الذي قد حرم الرزق فلا يتأتى له
~~والمحارف: الذي قد حارفه الكسب أي انحرف عنه.

### || [51.26]

# { فراغ إلى أهله } انظر 91 من الصافات.

### || [51.28]

# { فأوجس منهم خيفة } انظر 67 من طه.

### || [51.29]

# { صرة }: أي شدة صوت { صكت وجهها }: أي ضربت وجهها بجميع
~~أصابعها { عقيم } هي التي لا تلد، والذي لا يولد له انظر 40 من آل
~~عمران.

### || [51.39]

# { فتولى بركنه } أي بجانبه، أي أعرض.

### || [51.59]

# { ذنوبا }: أي نصيبا. وأصل الذنوب: الدلو العظيمة، ولا يقال لها ذنوب
~~إلا وفيها ماء، وكانوا يستقون فيكون لكل واحد ذنوب، فجعل الله الذنوب في
~~موضع النصيب.

### | [52 - سورة الطور]

### || [52.3-6]

# { رق منشور } الصحائف التي تخرج يوم القيامة إلى بني آدم.

# { البيت المعمور }: بيت في السماء الرابعة حيال الكعبة يدخله
~~كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه. والمعمور: المأهول. و {
~~البحر المسجور }: المملوء.

# { السقف المرفوع } يعني السماء.

### || [52.9-10]

# { يوم تمور السمآء مورا }: أي تدور بما فيها. وقيل تمور:
~~تكفأ أي تذهب وتجيء. { وتسير الجبال سيرا }: أي تسير كما يسير
~~السحاب.

### || [52.13]

# { يدعون } أي يدفعون.

### || [52.21]

# { ألتناهم }: نقصناهم، ويقال ألت يألت، ولات يليت، لغتان.

### || [52.23]

# { تأثيم } أي إثم.

### || [52.30]

# { ريب المنون }: حوادث الدهور.

### || [52.37]

# (مسيطرون): أرباب، يقال: قد تسيطرت على: أي ms096 اتخذتني خولا.

### || [52.40]

# { مغرم } أي غرم. والغرم ما يلزم الإنسان نفسه ويلزمه غيره وليس
~~بواجب عليه، قال أبو عمر: والمغرم يكون واجبا وغيره واجب، قال الله عز
~~وجل { من مغرم مثقلون }.

### || [52.44]

# { مركوم } أي بعضه على بعض.

### || [52.45]

# { يصعقون } أي يموتون.

### || [52.49]

# { إدبار النجوم } انظر 40 من ق.

### | [53 - سورة النجم]

### || [53.1]

# { والنجم إذا هوى }: إذا سقط في الغرب. وقيل: كان القرآن ينزل
~~نجوما فأقسم الله بالنجم منه إذا نزل.

### || [53.5]

# { شديد القوى } يعني جبريل عليه السلام. وأصل القوى: من قوى
~~الحبل، وهي طاقاته، واحدتها قوة.

### || [53.6]

# { مرة } أي قوة. وأصل المرة الفتل، يقال: إنه لذو مرة، إذا كان ذا
~~رأي محكم. ويقال: فرس ممر: أي موثق الحلق، وجبل ممر: أي محكم الفتل.

### || [53.9]

# { قاب قوسين } أي قدر قوسين عربيتين.

### || [53.12]

# (تمارونه) أي تجادلونه، وتمرونه: تجهدونه وتستخرجون غضبه، من مريت
~~الناقة إذا حلبتها واستخرجت لبنها.

### || [53.19-20]

# { اللات والعزى * ومناة }: أصنام كانت في جوف الكعبة من
~~حجارة كانوا يعبدونها.

### || [53.22]

# { ضيزى }: أي ناقصة، ويقال: جائرة. ويقال أضازه حقه، إذا نقصه، وضاز
~~في الحكم إذا جار فيه، وضيزى وزنه فعلى، وكسرت الضاد للياء، وليس في
~~النعوت فعلى.

### || [53.32]

# { اللمم } أي صغار الذنوب. ويقال: اللمم: أن يلم بالذنب ثم لا يعود
~~إليه.

### || [53.34]

# { أكدى }: قطع عطيته ويئس من خيره، مأخوذ من كدية الركية، وهو أن
~~يحفر الحافر فيبلغ إلى الكدية - وهي الصلابة من حجر أو غيره - فلا يعمل
~~معوله شيئا فييأس ويقطع الحفر، يقال أكدى فهو مكد.

### || [53.47]

# { النشأة الأخرى } أي الخلق الثاني: البعث يوم القيامة.

### || [53.48]

# { أقنى }: جعل لهم قنية، أي أصل مال.

### || [53.49]

# { الشعرى } كوكب معروف كان ناس من الجاهلية يعبدونه.

### || [53.53]

# { والمؤتفكة أهوى }: المؤتفكة: المخسوف بها. وأهوى: جعلها
~~تهوى.

### || [53.56]

# { نذير من النذر الأولى }: محمد صلى الله عليه وسلم.

### || [53.57]

# { أزفت الآزفة } قربت القيامة، سميت بهذا لقربها، يقال: أزف شخوص
~~فلان أي قرب وقوله تعالى:

# وأنذرهم يوم الأزفة

# [غافر: 18] يعني يوم القيامة.

### || [53.61]

# { سامدون }: لاهون، والسامد على خمسة أوجه: السامد: ms097 اللاهي. والسامد
~~المغني. والسامد: الهائم، والسامد: الساكت. والسامد: الحزين الخاشع.

### | [54 - سورة القمر]

### || [54.2]

# { مستمر } أي قوي شديد، ويقال: مستحكم.

### || [54.4]

# { مزدجر } أي متعظ ومنته، وهو مفتعل من زجرت.

### || [54.8]

# { مهطعين إلى الداع } أي ناظرين قد رفعوا رءوسهم إلى الداعي.
~~وانظر 43 من إبراهيم.

### || [54.9]

# { ازدجر }: افتعل، من الزجر وهو الانتهار.

### || [54.11]

# { منهمر } أي كثير سريع الإنصباب، ومنه همر الرجل إذا أكثر الكلام
~~وأسرع.

### || [54.13]

# { دسر }: مسامير، واحدها دسار، والدسار: الشرط التي تسد بها السفينة.

### || [54.17]

# { يسرنا القرآن للذكر }: سهلناه للتلاوة، ولولا ذاك ما
~~أطاق العباد أن يلفظوا به ولا أن يسمعوه.

### || [54.19]

# (صرصر) أي ريح باردة لها صوت.

# { في يوم نحس مستمر } أي استمر عليهم بنحوسه: أي بشؤمه.
~~وانظر 16 من فصلت.

### || [54.20]

# { أعجاز نخل منقعر }: أصول نخل منقلع. وأعجاز نخل خاوية:
~~أصول نخل بالية.

### || [54.24]

# { سعر } جمع سعير في قول أبي عبيدة. وقال غيره: في ضلال وسعر: في
~~ظلال وجنون يقال: ناقة مسعورة إذا كان بها جنون.

### || [54.25]

# { أشر }: مرح متكبر، وربما كان المرح من النشاط.

### || [54.31]

# { المحتظر } أي صاحب الحظيرة كأنه صاحب الغنم الذي يجمع الحشيش في
~~الحظيرة لغنمه. والمحتظر: هو الحظار.

### || [54.34]

# (حاصب) أي ريح عاصف ترمي بالحصباء وهي الحصا الصغار.

### || [54.36]

# { تماروا بالنذر }: أي شكوا في الإنذار.

### || [54.53]

# { مستطر } أي مكتوب.

### | [55 - سورة الرحمن]

### || [55.6]

# { والنجم والشجر يسجدان } النجم: ما نجم من الأرض: أي
~~طلع ولم يكن على ساق كالعشب والبقل. والشجر: ما قام على ساق وسجودهما
~~أنهما يستقبلان الشمس إذا طلعت ويميلان معها حتى ينكسر الفيء.

### || [55.8-9]

# { تطغوا في الميزان }: أي تتجاوزوا القدر والعدل. {
~~تخسروا الميزان } أي تنقصوا الوزن، وقرئت: لا تخسروا الميزان
~~بفتح التاء، ومعناه: لا تخسروا الثواب الموزون يوم القيامة.

### || [55.11]

# (الأنام) الخلق.

### || [55.12]

# { والنخل ذات الأكمام }: أي ذات الكفرى قبل أن تتفتق. وغلاف
~~كل شيء كمه. وانظر 47 من فصلت.

### || [55.14]

# { ذو العصف والريحان } العصف: ورق الزرع، ثم يصير إذا يبس
~~وجف تبنا. والريحان: الرزق. وأنشد أبو محمد:

# سلام إلا له ms098 وريحانه

# ورحمته وسماء درر

### || [55.15]

# { صلصال } طين يابس لم يطبخ إذا نقرته صل أي صوت من يبسه كما يصوت
~~الفخار. والفخار: ما طبخ من الطين. ويقال: الصلصال المنتن، مأخوذ من صل
~~اللحم إذا أنتن، فكأنه أراد صلالا، فقلبت إحدى اللامين صادا (فخار): هو
~~طين قد مسته النار.

### || [55.17]

# { رب المشرقين ورب المغربين } الرب: السيد. والرب:
~~المالك. والرب: زوج المرأة. والمشرقان: مشرق الصيف والشتاء، والمغربان:
~~مغرباهما.

### || [55.19-20]

# { مرج البحرين } أي خلى بينهما، كما تقول: مرجت الدابة إذا
~~خليتها ترعى. ويقال: مرج البحرين: خلطهما. { برزخ } أي حاجز.

### || [55.22]

# { والمرجان } صغار اللؤلؤ، واحدتها مرجانة.

### || [55.24]

# { الجوار المنشئات } يعني: السفن اللواتي أنشئن: أي ابتدئ بهن
~~في البحر، والمنشئات: اللواتي ابتدئت { الأعلام }: الجبال، واحدها
~~علم.

### || [55.35]

# { شواظ من نار } الشواظ: النار المحضة بغير دخان { نحاس }
~~ونحاس: أي دخان.

### || [55.37]

# { وردة كالدهان } أي صارت كلون الورد. ويقال معنى وردة أي
~~حمراء في لون الفرس الورد. والدهان جمع دهن: أي تمور كالدهن صافية.
~~ويقال: الدهان الأديم الأحمر.

### || [55.41]

# { سيماهم } أي علامتهم. والسيما والسيماء: العلامة. { فيؤخذ
~~بالنواصي والأقدام } يقال: يجمع بين ناصيته ورجليه ثم يلقى في
~~النار. وانظر 15 من العلق.

### || [55.48]

# { أفنان }: أغصان، واحدها فنن.

### || [55.54]

# { وجنى الجنتين }: أي ما يجتنى منهما.

### || [55.56]

# { يطمثهن }: أي يمسسهن، والطمث: النكاح بالتدمية، ومنه قيل
~~للحائض طامث.

### || [55.64]

# { مدهآمتان } أي سوداوان من شدة الخضرة والري.

### || [55.66]

# { نضاختان } أي فوارتان بالماء.

### || [55.70]

# { خيرات حسان }: يريد خيرات، فخفف.

### || [55.72]

# { حور } جمع حوراء، وهي الشديدة البياض بياض العين في شدة سوادها {
~~مقصورات } أي مخدرات: والحجلة تسمى مقصورة.

### || [55.76]

# { رفرف خضر } يقال: رياض الجنة، ويقال: العرش، ويقال هي المجالس
~~ويقال للبسط أيضا: رفارف { عبقري } طنافس نخان. وقال أبو عبيدة:
~~تقول العرب لكل شيء من البسط: عبقري، ويقال: عبقر أرض يعمل فيها الوشى،
~~فنسب إليها كل شيء جيد. ويقال: العبقري: الممدوح الموصوف من الرجال
~~والفرش، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في عمر رضي الله عنه:

# " فلم أر عبقريا يفري فريه ".

### | [56 - سورة الواقعة]

### || [56.1] ms099

# { وقعت الواقعة } أي قامت القيامة.

### || [56.3]

# { خافضة رافعة }: تخفض قوما إلى النار، وترفع آخرين إلى الجنة.

### || [56.4]

# { رجت الأرض } أي زلزلت واضطربت وتحركت.

### || [56.5]

# { بست الجبال بسا }: فتتت حتى صارت كالدقيق، والسويق
~~المبسوس، أي المبلول، وقال لص من غطفان وأراد أن يخبز فخاف أن يعجل عن
~~الخبز قبل الدقيق وأكله عجينا فقال:

# لا تخبزا خبزا وبسا بسا

### || [56.6]

# { هبآء منبثا } أي ترابا منتشرا، والهباء المنبث: ما سقط من
~~سنابك الخيل، وهو من الهبوة، والهبوة: الغبار.

### || [56.8-9]

# (الميمنة والمشأمة) من اليمين والشمال. ويقال: أصحاب الميمنة: الذين
~~يعطون كتبهم بأيمانهم، وأصحاب المشأمة: الذين يعطون كتبهم بشمائلهم،
~~والعرب تسمي اليد اليسرى: الشؤمى، والجانب الأيسر: الأشأم، ومنه اليمن
~~والشؤم. واليمن: ما جاء عن اليمين، والشؤم: ما جاء عن الشمال. ومنه اليمن
~~والشآم، لأنهما عن يمين الكعبة وشمالها. ويقال: أصحاب الميمنة: أصحاب
~~اليمن على أنفسهم: أي كانوا ميامين على أنفسهم، وأصحاب المشأمة: المشائيم
~~على أنفسهم.

### || [56.13]

# { ثلة }: أي جماعة.

### || [56.15]

# { موضونة } أي منسوجة بعضها على بعض كما توضن الدرع بعضها على بعض
~~مضاعفة وفي التفسير: موضونة أي منسوجة باليواقيت والجواهر.

### || [56.17-18]

# { ولدان مخلدون } أي صبيان، واحدها وليد. و { مخلدون
~~} أي مبقون ولدانا لا يهرمون ولا يتغيرون. ويقال مخلدون: مسورون. ويقال:
~~مقرطون. { أكواب } أبارق لا عرا لها ولا خراطيم، واحدها كوب. {
~~وكأس من معين } أي من خمر يجري من العيون وانظر آخر الملك.

### || [56.22]

# { عين } أي واسعات الأعين، الواحدة عيناء.

### || [56.28-31]

# { سدر مخضود } السد: شجر النبق. مخضود: لا شوك فيه كأنه خضد
~~شوكه أي قطع أي خلقته خلقة المخضود. { طلح } أي موز. والطلح أيضا: شجر
~~عظام كثير الشوك. { وظل ممدود } أي دائم لا تنسخه الشمس كظل ما
~~بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس. { مآء مسكوب } أي مصوب سائل.

### || [56.37]

# { عربا أترابا }: جمع عروب وترب. والعروب: المتحببة إلى زوجها.
~~ويقال: العاشقة لزوجها ويقال: الحسنة التبعل. (أتراب): أقران أسنان،
~~واحدها ترب.

### || [56.42-43]

# { حميم } انظر 70 من الأنعام { وظل من يحموم } قيل إنه
~~دخان أسود. واليحموم: الشديد السواد.

### || [56.46] ms100

# { يصرون على الحنث } أي يقيمون على الإثم، والحنث: الشرك،
~~والحنث الكبير من الذنوب أيضا.

### || [56.55]

# (هيم) أي إبل يصيبها داء يقال له الهيام، تشرب الماء فلا تروى، يقال
~~بعير أهيم وناقة هيماء.

### || [56.58]

# { تمنون }: من المني: وهو الماء الغليظ الذي يكون منه الولد، وقوله:
~~(يمنى)؛ أي يقدر ويخلق.

### || [56.63]

# { تحرثون }: الحرث: إصلاح الأرض وإلقاء البذر فيها.

### || [56.65]

# { حطاما }: فتاتا. والحطام: ما تحطم من عيدان الزرع إذا يبس {
~~تفكهون } أي تعجبون، ويقال تفكهون وتفكنون أيضا بالنون لغة عكل أي
~~تندمون.

### || [56.66-67]

# { مغرمون } أي معذبون من قوله عز وجل

# إن عذابها كان غراما

# [الفرقان: 65] أي هلاكا. وقيل إنا لمغرمون، أي إنا لمولع بنا. {
~~محرومون } أي ممنوعون من الرزق. ومعنى المحروم: الممنوع من الرزق،
~~أي محرومون من الرزق.

### || [56.69]

# { المزن } السحاب.

### || [56.70]

# (أجاج) أي ملح مر شديد الملوحة.

### || [56.71]

# { تورون }: أي تستخرجون النار بقدحكم من الزنود.

### || [56.73]

# (مقوين) أي مسافرين، سموا بذلك لنزولهم القواء أي القفر.

# ويقال: المقوين: الذين لا زاد معهم ولا مال لهم. والمقوى أيضا: الكثير
~~المال: وهذا من الأضداد.

### || [56.75]

# { بمواقع النجوم } يعني نجوم القرءان إذا نزل ويقال: مساقط
~~النجوم في المغرب.

### || [56.81]

# { مدهنون } أي مكذبون، ويقال: كافرون. ويقال: مسرون خلاف ما
~~يظهرون.

# وكذلك قوله عز وجل

# ودوا لو تدهن فيدهنون

# [القلم: 9] أي لو تكفر فيكفرون. ويقال لو تصانع فيصانعون. ويقال: داهن
~~الرجل في دينه وأدهن في دينه إذا خان فأظهر خلاف ما أضمر. قال أبو عمر:
~~لو تدهن: أي تنافق.

### || [56.82]

# { تجعلون رزقكم أنكم تكذبون }؛ أي تجعلون شكركم
~~التكذيب. ويقال المعنى تجعلون شكر رزقكم التكذيب، فحذف الشكر وأقيم الرزق
~~مقامه كقوله

# وسئل القرية

# [يوسف: 82] أي أهل القرية { رزقكم أنكم تكذبون }: أي
~~جعلتم شكر الرزق التكذيب.

### || [56.86]

# { مدينين } أي مجزيين، ويقال: مملوكين أذلاء، من قولك: دنت له
~~بالطاعة.

### || [56.89]

# { روح وريحان }: روح: نسيم طيب، وريحان: رزق. ومن قرأ فروح،
~~يقول: حياة لا موت فيها.

### || [56.95]

# { حق اليقين }: كقولك عين اليقين، وعلم اليقين.

### | [57 - سورة الحديد]

### || [57.6]

# { يولج الليل في النهار ms101 } انظر 37 من آل عمران.

### || [57.7]

# { مستخلفين فيه } أي على نفقته في الصدقات ووجوه البر. ويقال:
~~مستخلفين فيه: أي مملكين فيه، أي جعله في أيديكم خلفاء له في ملكه.

### || [57.13]

# { سور له باب }: يقال: هو السور الذي يسمى الأعراف.

### || [57.20]

# (كفار) جمع كافر. وقوله جل وعز { أعجب الكفار نباته } يعني
~~الزراع؛ وإنما قيل للزراع كفار؛ لأنه إذا ألقي البذر في الأرض كفره: أي
~~غطاه.

### || [57.27]

# { قفينا } أي أتبعنا، وأصله من القفا، يقال قفوت الرجل إذا سرت في
~~أثره.

### || [57.28]

# { كفلين } أي نصيبين من رحمته. انظر 85 من النساء.

### | [58 - سورة المجادلة]

### || [58.1]

# { تشتكي }: أي تشكو. { تحاوركمآ }: محاروتكما: أي مراجعة
~~القول.

### || [58.2]

# (يظاهرون من نسائهم) أي يحرمونهن تحريم ظهور الأمهات. وروي أن هذا نزل
~~في رجل ظاهر فذكر الله قصته، ثم تبع هذا كل ما كان من الأم محرما على
~~الابن أن يراه: كالبطن والفخذين وأشباه ذلك.

### || [58.3]

# { تحرير رقبة }: أي عتق رقبة، يقال: حررت المملوك فحر: أي
~~أعتقته فعتق. والرقبة: ترجمة عن الإنسان.

# { يتمآسا }: كناية عن الجماع.

### || [58.5]

# { كبتوا } أي أهلكوا.

### || [58.7]

# { نجوى }: سرار. ونجوى: متناجون أيضا كقوله:

# وإذ هم نجوى

# [الإسراء: 47]: أي متناجون: أي يسار بعضهم بعضا.

### || [58.11]

# { تفسحوا }: توسعوا.

# { انشزوا }: أي ارتفعوا عن مواضعكم حتى توسعوا لغيركم، يقال: قعد على
~~نشز من الأرض، أي مكان مرتفع، ونشز.

### || [58.19]

# { استحوذ عليهم الشيطان } أي غلب عليهم الشيطان. واستحوذ
~~مما أخرج على الأصل ولم يعمل، ومثله استروح واستنوق الجمل، واستصوبت
~~رأيه.

### || [58.20]

# { يحآدون الله } أي يحاربون الله ويعادونه ويخالفونه.

### || [58.22]

# { حآد الله } وشاق الله أي عادى الله وخالفه، ويقال: المحادة:
~~الممانعة.

### | [59 - سورة الحشر]

### || [59.2]

# { أول الحشر }: أول من حشر وأخرج من داره، وهو الجلاء.

### || [59.5]

# { لينة } أي نخلة، وجمعها لين، وهو ألوان النخل ما لم تكن العجوة
~~والبرنى.

### || [59.6]

# { أوجفتم } من الإيجاف وهو السير السريع.

# { ركاب } إبل خاصة. ومنه قوله تعالى: { فمآ أوجفتم عليه
~~من خيل ولا ركاب }.

### || [59.7]

# { دولة بين الأغنيآء منكم } يقال: دولة ودولة لغتان
~~ويقال: الدولة بالضم ms102 في المال: والدولة في الحرب بالفتح. ويقال: الدولة
~~بالضم: اسم الشيء الذي يتداول بعينه، والدولة بالفتح: الفعل. وقوله عز
~~وجل: { كي لا يكون دولة بين الأغنيآء منكم } كيلا
~~يتداوله الاغنياء منكم.

### || [59.9]

# { تبوءوا الدار }: أي لزموها واتخذوها مسكنا، { والإيمان }
~~أي تمكنوا في الإيمان واستقر في قلوبهم. { حاجة }: فقر: ومحنة أيضا {
~~خصاصة }: أي حاجة وفقر. وأصل الخصاص: الخلل والفرج، ومنه خصاصي
~~الأصابع وهو الفرج التي بينها.

### || [59.10]

# { غلا } أي عداوة وشحناء. ويقال الغل: الحسد.

### || [59.23]

# (سلام) على أربعة أوجه: السلام: الله عز وجل، كقوله عز وجل { السلام
~~المؤمن المهيمن } والسلام: السلامة، كقوله تعالى:

# لهم دار السلم عند ربهم

# [الأنعام: 127]. أي دار السلامة وهي الجنة. والسلام: التسليم: يقال:
~~سلمت عليه سلاما أي تسليما. والسلام: شجر عظام واحدتها سلامة، قال
~~الأخطل:

# إلا سلام وحرمل

### | [60 - سورة الممتحنة]

### || [60.1]

# { سوآء السبيل } أي وسط الطريق وقصد الطريق.

### || [60.2]

# { يثقفوكم } أي يظفروا بكم.

### || [60.10]

# { امتحنوهن }: أي اختبروهن.

# { عصم } أي حبال، واحدتها عصمة، وكل ما أمسك شيئا فقد عصمه. وقوله: {
~~ولا تمسكوا بعصم الكوافر } أي بحبالهن، يقول: لا ترغبوا
~~فيهن واسألوا ما أنفقتم أي اسألوا أهل مكة أن يردوا عليكم مهور النساء
~~اللاتي يخرجن إليهم مرتدات، وليسألوا ما أنفقوا، أي وليسألوكم مهور من
~~خرج إليكم من نسائهم.

### | [61 - سورة الصف]

### || [61.3]

# { كبر مقتا }: عظم بغضا.

### || [61.4]

# { بنيان مرصوص }: أي لاصق بعضه ببعض لا يغادر شيء منه شيئا.

### || [61.5]

# { فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم } أي فلما مالوا عن
~~الحق أمال الله قلوبهم عن الإيمان والخير. انظر 7 من آل عمران.

### || [61.12]

# { عدن } أي إقامة، يقال: عدن بالمكان إذا أقام به.

### || [61.14]

# { الحواريون }: هم صفوة الأنبياء عليهم السلام الذين خلصوا
~~وأخلصوا في التصديق بهم ونصرتهم. وقيل: إنهم كانوا قصارين، فسموا
~~الحواريين لتبييضهم الثياب ثم صار هذا الإسم مستعملا فيمن أشبههم من
~~المصدقين. وقيل كانوا صيادين. وقيل: كانوا ملوكا. والله أعلم. قال أبو
~~عمر: وفيه ثلاث لغات صفوة وصفوة، وصفوة والكسر أجودهن.

### | [62 - سورة الجمعة]

### || [62.5]

# (أسفار): كتب واحدها سفر. ms103

### || [62.9]

# { فاسعوا إلى ذكر الله }: بادروا بالنية والجد، ولم يرد
~~العدو والإسراع في المشي.

### | [63 - سورة المنافقون]

### || [63.2]

# { جنة }: ترس وما أشبهه مما يستر.

### || [63.3]

# { طبع على قلوبهم }: ختم على قلوبهم.

### || [63.4]

# { خشب }: جمع خشب.

### | [64 - سورة التغابن]

### || [64.4]

# { ذات الصدور }: حاجة الصدور.

### || [64.5]

# { وبال أمرهم }: أي عاقبة أمرهم في الشر. والوبال: الوخامة وسوء
~~العاقبة، يقال: ماء وبيل، وكلأ وبيل، أي وخم لا يستمرأ أو تضر عاقبته،
~~والوبيل والوخيم ضد المرئ.

### || [64.9]

# { يوم التغابن } يوم يغبن فيه أهل الجنة أهل النار. وأصل الغبن:
~~النقص في المعاملة والمبايعة والمقاسمة انظر 15 من غافر.

### | [65 - سورة الطلاق]

### || [65.4]

# { اللائي }: واحدها التي والذي جميعا. واللاتي واحدها التي لا غير.

# { أولات }: واحدها ذات.

### || [65.6]

# { وجدكم } أي سعتكم ووسعكم ومقدرتكم في الجدة.

# { وأتمروا بينكم بمعروف }: أي ليأمر بعضكم بعضا
~~بالمعروف.

# { تعاسرتم }: أي تضايقتم.

### || [65.8]

# { عتت عن أمر ربها } يعني عتا أهلها عن أمر ربهم: أي تكبروا
~~وتجبروا. ويقال: جبار: عات.

### | [66 - سورة التحريم]

### || [66.4]

# { صغت قلوبكما }: أي مالت قلوبكما.

### || [66.5]

# { سائحات } أي صائمات. والسياحة في هذه الأمة: الصوم.

### || [66.8]

# { نصوحا } فعولا من النصح. ونصوحا: مصدر نصحت له نصحا ونصوحا.
~~والتوبة النصوح: البالغة في النصح التي لا ينوي التائب معها معاودة
~~المعصية. وقال الحسن: هي ندم بالقلب واستغفار باللسان وترك بالجوارح
~~وإضمار ألا يعود.

# { يوم لا يخزى الله النبي } انظر آية 192 من آل عمران.

### | [67 - سورة الملك]

### || [67.3]

# { تفاوت }: أي اضطراب واختلال. وأصله من الفوت وهو أن يفوت شيء شيئا
~~فيقع الخلل.

# { فطور }: أي صدوع.

### || [67.4]

# { خاسئا وهو حسير }: مبعدا وهو كليل { حسير } كليل معي.

### || [67.8]

# { تميز من الغيظ }: أي تنشق غيظا على الكفار. { فوج }:
~~جماعة.

### || [67.11]

# { سحقا }: أي بعدا. ومنه مكان سحيق إذا كان بعيدا.

### || [67.15]

# { مناكبها }: أي جوانبها.

### || [67.17]

# { نذير } أي إنذاري.

### || [67.19]

# { صفت ويقبضن }: يقول: باسطات أجنحتها وقابضاتها.

### || [67.24]

# { ذرأكم } أي خلقكم، وكذلك

# ذرأنا لجهنم

# [الأعراف: 170]: أي خلقنا لجهنم.

### || [67.30]

# { غورا } أي غائرا وصف بالمصدر { مآء معين } أي جار ظاهر.
~~وقوله تعالى: ms104

# وكأس من معين

# [الواقعة: 18] أي من خمر يجري من العيون.

### | [68 - سورة القلم]

### || [68.1]

# { ن والقلم } قيل: النون: الحوت، والجمع النينان. وقيل: هو الحوت
~~الذي تحت الأرض. وقيل: النون: الدواة { يسطرون }: أي يكتبون.

### || [68.3]

# { ممنون } أي مقطوع.

### || [68.6]

# (مفتون) يعني من الفتنة، كما تقول: ليس له معقول: أي عقل. وقوله تعالى:
~~{ بأييكم المفتون } أي بأيكم الفتنة. ويقال: معناه: أيكم
~~المفتون. والباء زائدة، كقوله: نضرب بالسيف ونرجو بالفرج... أي ونرجو
~~الفرج.

### || [68.9]

# { تدهن }: تنافق، والأدهان النفاق وترك المناصحة والصدق وانظر 81 من
~~الواقعة.

### || [68.11]

# { هماز } أي عياب. وأصل الهمز: الغمز. وقيل لبعض العرب: الفأرة
~~تهمز؟ فقال: السنور يهمزها.

### || [68.13]

# { عتل بعد ذلك زنيم } العتل: الفظ الغليظ، الكافر هاهنا.
~~والعتل: الشديد من كل شيء قال أبو عمر عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال:
~~العتل: الجافي عن الموعظة. { زنيم } أي معلق بالقوم وليس منهم. وقيل:
~~الزنيم: الذي له زنمة من الشر يعرف بها كما تعرف الشاة بزنمتها. ويقال:
~~تيس زنيم إذا كانت له زنمتان وهما الحلمتان المعلقتان في حلقه.

### || [68.16]

# { سنسمه على الخرطوم } أي سنجعل له سمة أهل النار، أي يسود
~~وجهه، وإن كان الخرطوم وهو الأنف قد خص بالسمة، فإنه في مذهب الوجه، لأن
~~بعض الوجه يؤدى عن بعض.

### || [68.20]

# (صريم): ليل. وصريم: صبح أيضا، لأن كل واحد منهما ينصرم عن صاحبه.
~~وقوله: { فأصبحت كالصريم }: أي سوداء محترقة كالليل. ويقال:
~~أصبحت وقد ذهب ما فيها من التمر فكأنه قد صرم: أي قطع وجد.

### || [68.25]

# { حرد } غضب وحقد، وحرد: قصد، وحرد: منع، من قولك: حاردت الناقة إذا
~~لم يكن بها لبن، وحاردت السنة، إذا لم يكن فيها مطر.

### || [68.42]

# { يوم يكشف عن ساق }. إذا اشتد الأمر والحرب قيل: كشف الأمر
~~عن ساقه.

### || [68.45]

# { أملي لهم } أي أطبل لهم المدة وأتركهم ملاوة من الدهر،
~~والملاوة: الحين من الدهر، والملوان: الليل والنهار.

### || [68.46]

# { مغرم } انظر 98 من التوبة.

### || [68.51]

# { ليزلقونك } أي يزيلونك، ويقال: يعتانونك أي يصيبونك بعيونهم.
~~وقرئت ليزلقونك: أي ليستئصلونك؛ من قولهم: زلق رأسه ms105 وأزلقه إذا حلقه.

### | [69 - سورة الحاقة]

### || [69.1]

# { الحاقة }: يعني القيامة؛ سميت بذلك لأن فيها حواق الأمور أي
~~صحائح الأمور.

### || [69.5]

# (طاغية): طغيان، مصدر كالعافية والداهية وأشباههما من المصادر.

### || [69.6]

# { صرصر } أي ريح باردة لها صوت.

### || [69.7]

# { حسوما }: تباعا متوالية، واشتقاقه من حسم الداء، وهو أن يتابع عليه
~~بالمكواة حتى يبرأ فجعل مثلا فيما يتابع. ويقال: حسوما: نحوسا أي شئوما.
~~{ أعجاز نخل خاوية }: أصول نخل بالية.

### || [69.11]

# { لما طغا المآء } أي علا وجاوز أوكاد.

# { حملناكم في الجارية } يعني سفينة نوح عليه السلام.

### || [69.12]

# { وتعيهآ أذن واعية }: أي تحفظها أذن حافظة، من قولك: وعيت
~~العلم إذا حفظته.

### || [69.16]

# { واهية } أي منخرقة، يقال: وهي الشيء إذا ضعف، وكذلك إذا انخرق.

### || [69.17]

# { أرجآئهآ }: نواحيها وجوانبها، واحدها رجى، مقصور. يقال ذلك لحرف
~~البئر ولحرف القبر وما أشبهه.

### || [69.23]

# { قطوفها دانية } أي ثمرتها قريبة المتناول على كل حال من قيام
~~وقعود ونيام، واحدها قطف.

### || [69.27]

# { القاضية } أي المنية: يعني الموت.

### || [69.32]

# { ذرعها سبعون ذراعا }: أي طولها إذا ذرعت.

### || [69.36]

# { غسلين } غسالة أجواف أهل النار، وكل جرح أو دبر غسلته فخرج منه
~~شيء فهو غسلين، أي فعلين من غسل الجراح والدبر.

### || [69.45]

# (يمين) في قوله { لأخذنا منه باليمين } أي بالقوة والقدرة.
~~وقيل: معناه لأخذنا بيمينه، فمنعناه من التصرف. والله أعلم.

### || [69.46]

# { الوتين } هو عرق متعلق بالقلب إذا انقطع مات صاحبه. وقد مر
~~تفسيره. 16 من ق.

### || [69.51]

# { حق اليقين } كقولك؛ عين اليقين، وعلم اليقين.

### | [70 - سورة المعارج]

### || [70.10]

# { ولا يسأل حميم حميما } أي قريب قريبا. انظر 70 من
~~الأنعام.

### || [70.13]

# { فصيلته } أي عشيرته الأدنون.

### || [70.15]

# { لظى } اسم من أسماء جهنم.

### || [70.16]

# (شوى) جمع شواة؛ وهي جلدة الرأس.

### || [70.18]

# { أوعى }: جعله في الوعاء، يقال: أوعيت المتاع في الوعاء إذا جعلته
~~فيه.

### || [70.19]

# { هلوعا } أي ضجورا لا يصبر إذا مسه الخير، ولا يصبر إذا مسه الشر،
~~والهلوع: الضجور والجزوع، والهلاع: أسوأ الجزع.

### || [70.37]

# { عزين } أي جماعات في تفرقة، واحدتها عزة.

### || [70.40]

# { المشرق والمغرب } هي مشارق الصيف والشتاء ومغاربهما؛
~~وإنما ms106 جمع لاختلاف مشرق كل يوم ومغربه.

### || [70.43]

# { يوفضون } أي يسرعون.

### || [70.44]

# { ترهقهم } أي تغشاهم؛ ومنه قولهم: غلام مراهق، أي قد غشاه
~~الاحتلام.

### | [71 - سورة نوح]

### || [71.7]

# { استغشوا ثيابهم } تغطوا بها.

# { أصروا } أقاموا على المعصية.

### || [71.13]

# { ترجون لله وقارا }: أي تخافون لله عظمة.

### || [71.14]

# { أطوارا }: ضروبا وأحوالا: نطفا، ثم علقا، ثم مضغا، ثم عظاما؛
~~ويقال: أطوارا: أصنافا في ألوانكم ولغاتكم، والطور الحال. والطور: التارة
~~والمرة.

### || [71.20]

# { فجاجا } أي مسالك، واحدها فج، وكل فتح بين شيئين فهو فج.

### || [71.22]

# { كبارا }: أي كبيرا.

### || [71.23]

# { ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا }: كلها
~~أصنام.

# (سواع) اسم صنم كان يعبد في زمن نوح عليه السلام.

### || [71.26]

# { ديارا }: أي أحدا؛ ولا يتكلم به إلا في الجحد، يقال: ما في الدار
~~أحد ولا ديار.

### || [71.27]

# { فاجرا } أي مائلا عن الحق. وأصل الفجور: الميل، فقيل للكاذب فاجر
~~لأنه مال عن الصدق، والفاسق فاجر لأنه مال عن الحق. وقال بعض العرب لعمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه وكان أتاه فشكا إليه نقب إبله ودبرها واستحمله
~~فلم يحمله فأنشأ يقول

# أقسم بالله أبو حفصى عمر

# ما مسها من نقيب ولا دبر

# اغفر له اللهم إن كان فجر

# أي إن كان مال عن الصدق.

### || [71.28]

# { تبارا }: أي هلاكا.

### | [72 - سورة الجن]

### || [72.1]

# { نفر }: جماعة ما بين الثلاثة إلى العشرة.

### || [72.3]

# { جد ربنا }: أي عظمة ربنا، يقال: جد فلان في الناس: إذا عظم في
~~عيونهم وجل في صدورهم، ومنه قول أنس: كان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران
~~جد فينا. أي عظم.

### || [72.4]

# { شططا } أي جورا وغلوا في القول وغيره.

### || [72.8]

# (شهب) جمع شهاب: وهو كل شيء متوقد مضيء. { ملئت حرسا شديدا
~~وشهبا } يعني كواكب.

### || [72.9]

# { شهابا رصدا } يعني نجما أرصد للرجم.

### || [72.11]

# { طرآئق قددا } يقول: فرقا مختلفة الأهواء، وواحد الطرائق طريقة،
~~وواحد القدد قدة، وأصله في الأديم، يقال لكل ما قطع منه: قدة، وجمعها
~~قدد.

### || [72.13]

# { بخسا ولا رهقا } بخسا: نقصا، ورهقا: ما يرهقه: أي ما يغشاه من
~~المكروه.

### || [72.14]

# { القاسطون ms107 } أي الجائرون. { تحروا رشدا }: أي توخوا
~~وتعمدوا، والتحري: القصد للشيء.

### || [72.16]

# { لأسقيناهم } انظر 22 من الحجر.

# { غدقا } كثيرا.

### || [72.17]

# { صعدا } شاقا، يقال: تصعدني الأمر إذا شق علي، ومنه قول عمر رضي
~~الله عنه: ما تصعدني شيء ما تصعدتني خطبة النكاح. ومنه قوله عز وجل:

# سأرهقه صعودا

# [المدثر: 17] يعني عقبته مشاقة. وقيل إنها نزلت في الوليد بن المغيرة
~~وأنه يكلف أن يصعد جبلا في النار من صخرة ملساء، فإذا بلغ أعلاها لم يترك
~~أن يتنفس وجذب إلى أسفلها ثم يكلف مثل ذلك.

### || [72.18]

# { المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا } قيل هي
~~المساجد المعروفة التي يصلى فيها فلا تعبدوا فيها صنما. وقيل المساجد:
~~مواضع السجود من الإنسان: الجبهة والأنف واليدان والركبتان والرجلان،
~~واحدها مسجد.

### || [72.19]

# { لبدا } أي جماعات، واحدها لبدة. ومعنى لبدا: أي يركب بعضهم بعضا.
~~ومن هذا اشتقاق اللبود التي تفرش. وقوله عز وجل { كادوا يكونون
~~عليه لبدا } أي كادوا يركبون النبي صلى الله عليه وسلم رغبة في
~~القرآن وشهوة لاستماعه.

### | [73 - سورة المزمل]

### || [73.1]

# { المزمل } الملتف بثيابه، وأصله متزمل فأدغمت التاء في الزاي.

### || [73.4]

# { ورتل القرآن ترتيلا }: الترتيل في القراءة؛ التبيين لها
~~كأنه بين الحرف والحرف، ومنه قيل: ثغر رتل ورتل إذا كان مفلجا لا يركب
~~بعضه بعضا.

### || [73.6]

# { ناشئة الليل } أي ساعاته، من نشأت أي ابتدأت. { أشد
~~وطأ }: أثبت قياما، يعني أن ناشئة الليل وهي ساعاته أوطأ للقيام وأسهل
~~على المصلي من ساعات النهار، لأن النهار خلق لتصرف العباد فيه، والليل
~~خلق للنوم والراحة والخلوة من العمل، فالعبادة فيه أسهل. وجواب آخر: أشد
~~وطأ: أي أشد على المصلي من صلاة النهار، لان الليل خلق للنوم، فإذا أزيل
~~عن ذلك ثقل على العبد ما يتكلفه فيه، وكان الثواب أعظم من هذه الجهة.
~~وقرئت: أشد وطاء، أي مواطأة: أي أجدر أن يواطئ اللسان القلب، والقلب
~~العمل. وقرئت أشد وطأ. وقيل هو بمعنى الوطء. وقال الفراء: لا يقال الوطء
~~وما روي عن أحد ولم يجزه. { أقوم قيلا }: أصح قولا، لهدوء الناس ms108
~~وسكون الأصوات.

### || [73.7]

# { سبحا طويلا }: أي متصرفا فيما تريد؛ يقول: لك في النهار ما
~~تقضي حوائجك. وقرئت سبخا بالخاء المعجمة. أي سعة. سبخى قطنك: أي وسعيه
~~ونفشيه. والتسبيخ التخفيف أيضا، يقال: اللهم سبخ عنه الحمى، أي خفف.

### || [73.8]

# { تبتل إليه } أي انقطع إليه.

### || [73.12]

# { أنكالا }: قيودا، ويقال: أغلالا، واحدها نكل.

### || [73.13]

# { غصة } أي تغص به الحلوق فلا يسوغ.

### || [73.14]

# { كثيبا مهيلا } أي رملا سائلا، يقال لسكل ما أرسلته من يدك من
~~رمل أو تراب أو نحو ذلك: فدهلته: يعني أن الجبال فتتت من زلزلتها حتى
~~صارت كالرمل المذرى.

### || [73.16]

# { وبيلا } أي شديدا متخما لا يستمرأ.

### || [73.17]

# { شيبا }: جمع أشيب وهو الأبيض الرأس.

### || [73.18]

# { منفطر به } أي منشق به أي باليوم.

### || [73.20]

# { تحصوه }: تطيقوه

### | [74 - سورة المدثر]

### || [74.1]

# { المدثر } معناه المتدثر بثيابه.

### || [74.4]

# { ثيابك فطهر } فيه خمسة أقوال: قال الفراء؛ معناه: وعملك
~~فأصلح. وقال غيره: معناه: قلبك فطهر فكنى بالثياب عن القلب. وقال ابن
~~عباس: معناه: لا تكن غادرا فإن الغادر دنس الثياب. وقال ابن سيرين:
~~معناه: اغسل ثيابك بالماء. وقال غيره: وثيابك فقصر فإن تقصير الثياب
~~طولها.

### || [74.5]

# { والرجز فاهجر } والرجز أيضا - بكسر الراء وضمها - ومعناهما
~~واحد، وفسر بالأوثان، وسميت الأوثان رجزا لأنها سبب الرجز أي سبب العذاب.

### || [74.8]

# { نقر في الناقور } أي نفخ في الصور.

### || [74.17]

# { سأرهقه صعودا } أي سأغشيه مشقة من العذاب. والصعود: العقبة
~~الشاقة.

### || [74.22]

# { عبس وبسر } أي كلح وكره وجهه.

### || [74.29]

# { لواحة للبشر } أي مغيرة لهم، ويقال: لاحته الشمس ولوحته،
~~إذا غيرته.

### || [74.34]

# { أسفر } الصبح: أي أضاء.

### || [74.35]

# { الكبر } جمع كبرى.

### || [74.42]

# { سلككم في سقر } أي أدخلكم فيها.

### || [74.50]

# { مستنفرة }: أي نافرة. ومستنفرة: أي مذعورة.

### || [74.51]

# { قسورة } هو أسد، ويقال: رماة، وقسورة: فعولة من القسر، وهو
~~القهر.

### | [75 - سورة القيامة]

### || [75.1]

# { أقسم }: أحلف.

### || [75.2]

# { اللوامة } ليس من نفس برة ولا فاجرة إلا وهي تلوم نفسها يوم
~~القيامة، إن كانت عملت خيرا هلا ازدادت منه، وإن كانت عملت سوءا لم
~~عملته.

### || [75.5]

# { ليفجر أمامه } قيل: يكثر الذنوب ms109 ويؤخر التوبة، وقيل: يتمنى
~~الخطيئة، يقول: سوف أتوب سوف أتوب.

### || [75.7]

# { برق البصر }: شق، وبرق بفتح الراء من البريق: إذا شخص، يعني
~~إذا فتح عينيه عند الموت.

### || [75.8]

# { وخسف القمر } وكسف سواء أي ذهب ضوءه.

### || [75.9]

# { جمع الشمس والقمر }: جمع بينهما في ذهاب الضوء.

### || [75.11]

# { وزر } ملجأ.

### || [75.14]

# { بل الإنسان على نفسه بصيرة } أي من الإنسان على نفسه
~~عين بصيرة؛ أي جوارحه يشهدن عليه بعمله. ويقال: الإنسان بصير على نفسه،
~~والهاء دخلت للمبالغة كما دخلت في علامة ونسابة ونحو ذلك. انظر 108 من
~~يوسف.

### || [75.15]

# { معاذيره } أي ما اعتذر به، ويقال المعاذير: الستور، واحدها
~~معذار.

### || [75.22]

# { ناضرة } أي مشرقة من بريق النعيم ونداه.

### || [75.24]

# { باسرة }: متكرهة.

### || [75.25]

# { فاقرة } أي داهية، ويقال إنها من فقار الظهر كأنها تكسره، يقال:
~~فقرت الرجل إذا كسرت فقاره، كما نقول: رأسته إذا ضربته على الرأس.

### || [75.27]

# { راق } أي صاحب رقية: أي هل من طبيب يرقى؟ ويقال معنى من راق: أي من
~~يرقى بروحه، ملائكة الرحمة أم ملائكة العذاب؟

### || [75.29]

# { والتفت الساق بالساق }: آخر شدة الدنيا بأول شدة الآخرة،
~~ومعنى التفت: أي التصقت، من قولهم: امرأة لفاء إذا التصقت فخذاها؛ ويقال:
~~هو من التفاف ساقي الرجل عند السياق، يعني عند سوق روح العبد إلى ربه،
~~ويقال: التفت الساق بالساق، مثل قولهم: شمرت الحرب عن ساقها إذا اشتدت.

### || [75.33]

# { يتمطى } أي يتبختر، ويقال: جاء يمشي المطيطاء، وهي مشية يتبختر
~~فيها، وهو أن يلقي بيديه ويتكفأ، وكان الأصل: يتمطط، فقلبت إحدى الطاءين
~~ياء كما قيل: يتظنى أصله يتظنن. وقيل: يتمطى: يتبختر ويمد مطاه في مشيته.
~~وقيل يلوي مطاه تبخترا، والمطاء: الظهر.

### || [75.34]

# { أولى لك }: تهديد ووعيد، أي قد وليك شر فاحذره.

### || [75.36]

# { سدى } أي مهملا.

### || [75.37]

# { يمنى } أي يقدر ويخلق.

### | [76 - سورة الانسان]

### || [76.2]

# { أمشاج }: أخلاط، واحد مشج ومشج، وهو هاهنا اختلاط النطفة بالدم.

### || [76.7]

# { مستطيرا } أي فاشيا منتشرا، يقال استطار الحريق إذا انتشر؛
~~واستطار الفجر إذا انتشر الضوء.

### || [76.10]

# { عبوسا قمطريرا } اليوم العبوس: الذي يعبس الوجوه. والقمطرير ms110
~~والقماطر: الشديد.

# { قمطريرا } وقماطر، وعصيب وعصبصب: أشد ما يكون من الأيام وأطوله
~~في البلاء.

### || [76.15]

# { أكواب }: أباريق لا عرا لها ولا خراطيم، واحدها كوب.

### || [76.16]

# (قوارير من فضة) يعني قد اجتمع فيه صفاء القوارير وبياض الفضة.

### || [76.17]

# { زنجبيلا } معروف والعرب تأكل الزنجبيل وتستطيبه وتستطيب رائحته.

### || [76.28]

# { أسرهم }: خلقهم.

### | [77 - سورة المرسلات]

### || [77.1]

# { والمرسلات عرفا }: الملائكة تنزل بالمعروف. ويقال:
~~المرسلات: الرياح. عرفا: متتابعة. ويقال: هم إليه عرف واحد، إذا توجهوا
~~إليه وأكثروا وتتابعوا.

### || [77.2]

# { فالعاصفات عصفا }: الرياح الشداد.

### || [77.3]

# { والناشرات نشرا }: الرياح التي تأتي بالمطر، كقوله

# بشرا بين يدي رحمته

# [الأعراف: 57] يقال نشرت الريح إذا جرت، قال جرير:

# نشرت عليك فذكرت بعد البلا

# ريح يمانية بيوم ماطر

### || [77.4]

# { فالفارقات فرقا }: الملائكة تنزل فتفرق بين الحلال والحرام.

### || [77.5-6]

# { فالملقيت ذكرا * عذرا أو نذرا }: الملائكة تلقي
~~الوحي إلى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام إعذارا من الله جل اسمه،
~~وإنذارا.

### || [77.8]

# { طمست } أي ذهب ضوءها كما يطمس الأثر حتى يذهب.

### || [77.9]

# { فرجت } أي انشقت انظر 6 من ق.

### || [77.11]

# { وقتت } وأقتت أي جمعت لوقت وهو يوم القيامة.

### || [77.12]

# { أجلت }: أخرت.

### || [77.25-26]

# { كفاتا } أوعية واحدتها كفت، ثم قال: { أحيآء وأموتا } أي
~~منها ما ينبت ومنها ما لا ينبت، ويقال: كفاتا: مضم ومجمع وحرز وحفظ وستر،
~~وهو مأخوذ من كفتة الشيء وكفته: وهو وعاؤه: أي تكفت أهلها: أي تضمهم
~~أحياء على ظهرها وأمواتا في بطنها. يقال: كفت الشيء في الوعاء إذا ضممته
~~فيه، وكانوا يسمون بقيع الغرقد كفتة، لأنها مقبرة تضم الموتى.

### || [77.27]

# { شامخات } أي عاليات، ومنه شمخ بأنفه في باب الكبر.

### || [77.30]

# { ظل ذي ثلاث شعب } يعني دخان جهنم أعاذنا الله منها. قال عمر
~~الزاهد: حدثني الشيباني قال: إن قيل لم قيل: ثلاث شعب؟ قيل لأن الفأر إذا
~~خرج من محبسه أخذ يمنة أو يسرة أو فوق ولا رابع له.

### || [77.32]

# { القصر } واحد القصوره. ومن قرأ كالقصر أراد أعناق النخل. ويقال:
~~أصول النخل المقلوعة.

### || [77.33]

# { جملت صفر }: أي إبل سود، أي جمع جمالة، وواحد الجمالة جمل. ms111
~~وجمالات بضم الجيم: قلوس سفن البحر. ويجوز أن يكون صفر من الصفرة. وانظر
~~69 من البقرة.

### | [78 - سورة النبإ]

### || [78.6]

# { مهدا } أي فراشا.

### || [78.9]

# { سباتا } أي راحة لأبدانكم.

### || [78.13]

# { وهاجا }: أي وقادا: يعني الشمس.

### || [78.14]

# { من المعصرات }: السحائب التي قد حان لها أن تمطر، فيقال: شبهت
~~بمعاصير الجواري. والمعصر: الجارية التي قد دنت من الحيض.

# { ثجاجا } أي متدفقا. ويقال: ثجاجا: سيالا، ومنه قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم:

# " أحب الأعمال إلى الله عز وجل العج والثج "

# فالعج: التلبية، والثج: إسالة الدماء من الذبح والنحر.

### || [78.16]

# { ألفافا } أي ملتفة من الشجر، واحدها لف ولفيف؛ ويجوز أن تكون
~~الواحدة لفاء وجمعها لف وجمع الجمع ألفاف.

### || [78.21]

# { مرصادا } أي معدة. انظر 14 من الفجر.

### || [78.23]

# { أحقابا } جمع حقب، والحقب ثمانون سنة. وقوله { لابثين فيهآ
~~أحقابا } أي كلما مضى حقب تبعه حقب آخر أبدا

### || [78.24]

# { بردا ولا شرابا } بردا: أي نوما، ويقال في المثل: منع البرد
~~البرد، أي أصابني من البرد ما منعني النوم.

### || [78.25]

# { حميما } انظر 70 من الأنعام { غساقا } أي ما يغسق من صديد أهل
~~النار أي يسيل، ويقال: غساق: بارد يحرق كما يحرق الحار.

### || [78.26]

# { وفاقا } في قوله { جزآء وفاقا }: جزاء موافقا لسوء أعمالهم.

### || [78.31]

# { مفازا } أي ظفرا بما يريدون. انظر 188 من آل عمران.

### || [78.33]

# { كواعب } أي نساء قد كعب ثديهن. (أتراب) أقران أسنان، واحدها ترب.

### || [78.34]

# { دهاقا }: مترعة أي ملأى.

### || [78.35]

# { كذابا }: أي كذبا.

### || [78.36]

# { عطآء حسابا } أي كافيا، يقال: أعطاني ما أحسبني أي كفاني. قيل
~~أصل هذا أن تعطيه حتى يقول: حسبي.

### || [78.38]

# { يوم يقوم الروح } الروح: ملك عظيم من ملائكة الله عز وجل
~~يقوم وحده فيكون صفا وتقوم الملائكة صفا، فذلك قوله عز وجل { يوم
~~يقوم الروح والملائكة صفا }.

### | [79 - سورة النازعات]

### || [79.1-5]

# { والنازعات غرقا }: الملائكة تنزع أرواح الكفار إغراقا كما
~~يغرق النازع في القوس. { والناشطات نشطا }: الملائكة تنشط أرواح
~~المؤمنين: أي تحل حلا رفيقا كما ينشط العقال من يد البعير أي يحل حلا
~~برفق. { والسابحات سبحا ms112 }: الملائكة، جعل نزولها كالسباحة. {
~~فالسابقات سبقا }: الملائكة تسبق الشياطين بالوحي إلى الأنبياء
~~عليهم الصلاة والسلام، إذ كانت الشياطين تسترق السمع. {
~~فالمدبرات أمرا }: الملائكة تنزل بالتدبير من عند الله جل
~~اسمه. وقال أبو عبيدة: { والنازعات غرقا } إلى قوله {
~~فالسابقات سبقا }: هذه كلها النجوم. { فالمدبرات
~~أمرا }: الملائكة.

### || [79.6]

# { الراجفة } هي النفخة الأولى.

### || [79.7]

# { الرادفة } هي النفخة الثانية.

### || [79.8]

# { واجفة } أي خافقة: أي شديدة الاضطراب. وإنما سمي الوجيف في السير
~~لشدة هزه واضطرابه.

### || [79.10]

# { الحافرة } الرجوع إلى أول الأمر، يقال رجع فلان في حافرته، وعلى
~~حافرته، إذا رجع من حيث جاء. وقوله عز وجل: { أإنا لمردودون
~~في الحافرة } أي نعود بعد الموت أحياء.

### || [79.11]

# { نخرة } وناخرة أي بالية. ويقال نخرة: بالية، وناخرة: يعني عظاما
~~فارغة يصير فيها مر هبوب الريح كالنخير.

### || [79.13]

# { زجرة واحدة } يعني نفخة الصور. والزجرة: الصيحة بشدة وانتهار.

### || [79.14]

# (ساهرة) يعني وجه الأرض، وسميت ساهرة لأن فيها سهرهم ونومهم، وأصلها
~~مسهورة ومسهور فيها، فصرف من مفعول إلى فاعله، كما قيل: عيشة راضية أي
~~مرضية. ويقال: الساهرة: أرض القيامة.

### || [79.16]

# { طوى } انظر 12 من طه.

### || [79.24-25]

# { فأخذه الله نكال الآخرة والأولى }: أي أغرقه في
~~الدنيا ويعذبه في الآخرة. وفي التفسير { نكال الآخرة والأولى
~~}: نكال قوله

# ما علمت لكم من إله غيري

# [القصص: 38]، وقوله { أنا ربكم الأعلى } فنكل الله به نكال
~~هاتين الكلمتين وانظر 66 من البقرة.

### || [79.29]

# { أغطش ليلها } أظلم ليلها.

### || [79.30]

# { دحاها } أي بسطها.

### || [79.34]

# { الطآمة الكبرى } يعني يوم القيامة. والطامة الداهية لأنها
~~تطم على كل شيء أي تعلوه وتغطيه.

### || [79.42]

# { أيان مرسها }: متى مثبتها، من أرساها الله أي أثبتها: أي متى
~~الوقت الذي تقوم عنده؟ وليس من القيام على الرجل إنما هو من القيام على
~~الحق، من قولك: قام الحق، أي ظهر وثبت.

### | [80 - سورة عبس]

### || [80.6]

# { تصدى }: أي تعرض، يقال: تصدى له أي تعرض له.

### || [80.10]

# { تلهى }: أي تشاغل، يقال: تلهيت عن الشيء؛ ولهيت عنه، إذا شغلت
~~عنه وتركته.

### || [80.15]

# { سفرة } يعني الملائكة الذين يسفرون بين الله وبين ms113 أنبيائه، واحدهم
~~سافر؛ يقال: سفرت بين القوم إذا مشيت بينهم بالصلح، فجعلت الملائكة إذا
~~نزلت بوحي الله عز وجل وتأديبه كالسفير الذي يصلح بين القوم. وقال أبو
~~عبيدة: سفرة: كتبة، واحدهم سافر.

### || [80.21]

# { أقبره } أي جعله ذا قبر يواري فيه وسائر الأشياء تلقى على وجه
~~الأرض، يقال أقبره إذا جعل له قبرا، وقبره، إذا دفنه.

### || [80.22]

# { أنشره }: أحياه.

### || [80.28]

# { قضبا }: القضب: القت، يسمى بذلك لأنه يقضب مرة بعد أخرى أي يقطع.

### || [80.30]

# { وحدآئق غلبا }: بساتين نخل غلاظ الأعناق، قال أبو محمد: يقال:
~~رجل أغلب وامرأة غلباء إذا كانا غليظي العنق، والجميع غلب مثل أحمر
~~وحمراء وحمر في الجميع.

### || [80.31]

# { أبا } وهو ما رعته الأنعام، ويقال الأب للبهائم كالفاكهة للناس.

### || [80.33]

# { الصآخة } يعني يوم القيامة: تصخ أي تصم، ويقال: رجل أصخ وأصلخ
~~إذا كان لا يسمع.

### || [80.38]

# { مسفرة } أي مضيئة، يقال: أسفر وجهه إذا أضاء، وكذلك أسفر الصبح.

### || [80.41]

# { ترهقها قترة } أي تغشاها غبرة.

### | [81 - سورة التكوير]

### || [81.1]

# { كورت } أي ذهب ضوءها. ويقال: كورت؛ أي لفت كما تلف العمامة.

### || [81.2]

# { انكدرت }: انتشرت وانصبت. ومنه قول العجاج:

# أبصر خربان فضاء فانكدر

# وهو طائر، واحده خرب، وهو ذكر الحبارى.

### || [81.4]

# (عشار): حوامل من الإبل، واحدتها عشراء وهي التي أتى عليها في الحمل
~~عشرة أشهر، ولا يزال ذلك اسمها حتى تضع وبعد ما تضع، وهي من أنفس الإبل
~~عندهم، يقول: عطلها أهلها من الشغل بأنفسهم.

### || [81.6]

# { سجرت } أي ملئت ونفذ بعضها في بعض فصارت بحرا واحدا مملوءا، كما
~~قال عز اسمه:

# وإذا البحار فجرت

# [الانفطار: 3] أي فجر بعضها إلى بعض أي فتح. ويقال: معنى سجرت: أي يقذف
~~بالكواكب فيها ثم تضرم فتصير نيرانا.

### || [81.7]

# { وإذا النفوس زوجت } أي جمعت مع مقارنيها الذين كانت على
~~رأيهم في الدنيا.

### || [81.8]

# { وإذا الموءودة سئلت }: البنت تدفن حية.

### || [81.11]

# { كشطت } أي نزعت فطويت كما يكشط الغطاء عن الشيء، يقال: كشط الجلد
~~وقشطه بمعنى واحد: إذا نزعه.

### || [81.12]

# { سعرت } أي أوقدت.

### || [81.13]

# { أزلفت } قرب وأدنيت.

### || [81.15-16]

# (الخنس الجواري الكنس): ms114 خمسة أنجم: زحل، والمشتري، والمريخ، والزهرة،
~~وعطارد، سميت بذلك لأنها تخنس في مجراها: أي ترجع. وتكنس؛ أي تستتر كما
~~تكنس الظباء في كنسها.

### || [81.17]

# (عسعس الليل) أي أقبل ظلامه، ويقال: أدبر ظلامه، وهو من الأضداد.

### || [81.18]

# { تنفس }: أي الصبح: انتشر وتتابع ضوءه.

### || [81.24]

# { ضنين }: شحيح بخيل (ظنين) أي متهم.

### | [82 - سورة الإنفطار]

### || [82.1]

# { انفطرت }: أي انشقت.

### || [82.4]

# { بعثرت }: أي القبور بحثرت وأثيرت فأخرج ما فيها.

### || [82.7]

# { عدلك } أي قوم خلقك. وعدلك بالتخفيف: صرفك إلى ما شاء من الصور من
~~الحسن والقبح.

### | [83 - سورة المطففين]

### || [83.1]

# { للمطففين } الذين لا يوفون الكيل والوزن.

### || [83.3]

# { كالوهم } أي كالوا لهم { يخسرون } أي ينقصون.

### || [83.7]

# { سجين }: حبس، فعيل من السجن. ويقال: سجين. صخرة تحت الأرض
~~السابعة، يعني أن أعمالهم لا تصعد إلى السماء.

### || [83.14]

# { ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون }: أي غلب على
~~قلوبهم كسب الذنوب كما ترين الخمر على عقل السكران. ويقال: ران عليه
~~النعاس، وران به: أي غلب عليه.

### || [83.18]

# { إن كتاب الأبرار لفي عليين } أي في السماء السابعة.

### || [83.20]

# { مرقوم } أي مكتوب.

### || [83.24]

# { نضرة النعيم } أي بريق النعيم ونداه، ومنه

# وجوه يومئذ ناضرة

# [القيامة: 22] أي مشرقة من بريق النعيم ونداه.

### || [83.25-26]

# { رحيق مختوم }: الرحيق: الخالص من الشراب. ويقال العتيق من
~~الشراب. ومختوم: له ختام: أي عاقبة ريح، كما قال: ختامه مسك. { ختامه
~~مسك } أي آخر طعامه وعاقبته إذا شرب: أي يوجد في آخره طعم المسك
~~ورائحته. يقال للعطار إذا اشترى منه الطيب: اجعل خاتمه مسكا.

### || [83.27]

# { تسنيم }: يقال: هو أرفع شراب أهل الجنة، يقال: تسنيم: عين تجري من
~~فوقهم تسنمهم في منازلهم: تنزل عليهم من عال، يقال: تسنم الفحل الناقة،
~~إذا علاها.

### || [83.36]

# { ثوب }: أي جوزي الكفار.

### | [84 - سورة الإنشقاق]

### || [84.2]

# { أذنت لربها وحقت }: أي سمعت لربها وحق لها أن تسمع.

### || [84.4]

# { تخلت }: تفعلت من الخلوة.

### || [84.6]

# { كادح } أي عامل.

### || [84.14]

# { أن لن يحور }: لن يرجع: أي لن يبعث.

### || [84.16]

# (شفق) الشفق: الحمرة بعد مغيب الشمس.

### || [84.17]

# { والليل وما وسق } أي وما ms115 جمع، وذلك أن الليل يضم كل شيء إلى
~~مأواه؛ واستوسق الشيء إذا اجتمع وكمل، ويقال: وسق: علا، وذلك أن الليل
~~يعلو كل شيء ويخلله ولا يمتنع منه شيء.

### || [84.18]

# (اتسق القمر) إذا تم وامتلأ في الليالي البيض، ويقال: اتسق استوى.

### || [84.19]

# { طبقا عن طبق } يعني حالا بعد حال.

### || [84.23]

# { يوعون }: يجمعون في صدورهم من التكذيب بالنبي صلى الله عليه وسلم،
~~كما يوعى المتاع في الوعاء.

### | [85 - سورة البروج]

### || [85.3]

# { وشاهد ومشهود } قيل: الشاهد يوم الجمعة ومشهود: يوم عرفة.
~~وقيل شاهد: محمد صلى الله عليه وسلم، كما قال تعالى:

# وجئنا بك على هؤلاء شهيدا

# [النساء: 41]. ومشهود: يوم القيامة، كما قال تعالى:

# وذلك يوم مشهود

# [هود: 103].

### || [85.4]

# (أخدود): هو شق في الأرض، وجمعه أخاديد.

### | [86 - سورة الطارق]

### || [86.1]

# { الطارق } يعني النجم، سمي بذلك لأنه يطرق أي يطلع ليلا.

### || [86.7]

# (ترائب): جمع تربية وهو معلق الحلي على الصدر.

### || [86.11]

# { والسمآء ذات الرجع } أي تبتدئ بالمطر ثم ترجع به في كل
~~عام. وقال أبو عبيدة: الرجع: الماء وأنشد للمنتحل يصف الصيف:

# أبيض كالرجع رسوب إذا

# ماساح في محتفل يختلي

### || [86.12]

# { والأرض ذات الصدع }: أي تصدع بالنبات.

### || [86.14]

# { بالهزل } أي اللعب.

### | [87 - سورة الأعلى]

### || [87.5]

# { غثآء أحوى } فيه قولان، أحدهما: والذي أخرج المرعى أحوى، أي
~~أخضر غضا يضرب إلى السواد من شدة الخضرة والري، فجعله من بعد خضرته غثاء:
~~أي يابسا. والغثاء ما يبس من النبت فحملته الأودية والمياه. والقول
~~الآخر: فجعله غثاء: أي يابسا، أحوى: أي أسود من قدمه واحتراقه، فكذلك
~~يميتكم بعد الحياة.

### || [87.14]

# { تزكى } أي تطهر من الذنوب بالعمل الصالح.

### | [88 - سورة الغاشية]

### || [88.1]

# { الغاشية } يعني القيامة لأنها تغشاهم.

### || [88.5]

# { عين آنية } يعني قد انتهى حرها.

### || [88.6]

# { ضريع } نبت بالحجاز يقال لرطبه الشبرق.

### || [88.11]

# { لاغية } أي لغو، ويقال لاغية: أي قائلة لغوا.

### || [88.15]

# { ونمارق } أي وسائد، واحدها نمرقة ونمرقة.

### || [88.16]

# { زرابي مبثوثة } الزرابي: الطنافس المخملة، واحدتها زربية.
~~والزرابي: البساط. ومثبوثة: مفرقة كثيرة في مجالسهم.

### || [88.20]

# { سطحت }: أي بسطت.

### || [88.22]

# { بمصيطر } أي بمسلط. ms116 وقيل نزلت قبل أن يؤمر بالقتال ثم نسخها
~~الأمر بالقتال.

### || [88.25]

# { إيابهم }: رجوعهم.

### | [89 - سورة الفجر]

### || [89.2]

# { ليال عشر }: عشر الأضحى، والشفع يوم الأضحى، والوتر: يوم عرفة.

### || [89.3]

# { والشفع والوتر } الشفع في اللغة: اثنان، والوتر: واحد، وقيل
~~الشفع يوم الأضحى، والوتر: يوم عرفة. وقيل: الوتر: الله عز وجل، والشفع:
~~الخلق، خلقوا أزواجا. وقيل: الوتر: آدم عليه السلام: شفع بزوجته. وقيل
~~الشفع والوتر: الصلاة منها شفع ومنها وتر.

### || [89.5]

# { حجر } أي عقل. انظر 22 من الفرقان.

### || [89.7]

# { إرم }: أبو عاد، وهو ابن إرم بن سام بن نوح، ويقال: إرم اسم بلدتهم
~~التي كانوا فيها.

### || [89.9]

# { جابوا الصخر }: أي خرقوا الصخر واتخذوا فيه بيوتا، ويقال:
~~جابوا: قطعوا الصخر فابتنوا بيوتا.

### || [89.10]

# { فرعون ذى الأوتاد } كان يمد الرجل بين أربعة أوتاد حتى
~~يموت.

### || [89.13]

# { سوط عذاب } السوط: اسم العذاب وإن لم يكن ثم ضرب بالسوط.

### || [89.14]

# (مرصاد) ومرصد: أي طريق. وقوله { إن ربك لبالمرصاد }
~~لبالطريق المعلم الذي يرتصدون به. وقوله عز وجل

# إن جهنم كانت مرصادا

# [النبأ: 21] أي معدة، يقال أرصدت له بكذا إذا أعددته له لوقته. والأرصاد
~~في الشر. ويقال رصدت له وأرصدت في الخير والشر جميعا.

### || [89.17]

# { كلا } أي ليس الأمر كما ظننت. وهو ردع وزجر.

### || [89.19]

# (تراث): أي ميراث { لما } أكلا شديدا، يقال: لممت الشيء أجمع، أي
~~أتيت على آخره.

### || [89.20]

# { جما }: مجتمعا كثيرا، ومنه جمة الماء اجتماعه.

### || [89.21]

# { دكت الأرض دكا }: أي دقت جبالها وأنشازها حتى استوت مع وجه
~~الأرض.

### | [90 - سورة البلد]

### || [90.2]

# { وأنت حل بهذا البلد } أي حلال. ويقال: حل: حال ساكن:
~~أي لا أقسم به بعد خروجك منه. انظر 5 من المائدة.

### || [90.4]

# { كبد } أي شدة ومكابدة لأمور الدنيا والآخرة.

### || [90.6]

# { لبدا }: كثيرا، من التلبد، كأن بعضه على بعض.

### || [90.10]

# { النجدين }: الطريقين: طريق الخير وطريق الشر.

### || [90.11]

# { اقتحم العقبة }: هي عقبة بين الجنة والنار، والاقتحام: الدخول
~~في الشيء والمجاوزة له بشدة وصعوبة. وقوله عز وجل: { فلا اقتحم
~~العقبة } أي لم يقتحمها ولم يجاوزها. و (لا) تكون ms117 مع الماضي بمعنى
~~(لم) مع المستقبل، كقوله:

# إن تغفر اللهم تغفر جما

# وأي عبد لك لا ألما

# أي أي عبد لك لم يلم بذنب؟ أخذه من اللمم، وهو من الصغائر.

### || [90.13-17]

# { فك رقبة } أي عتقها وفكها من الرق { مسغبة } أي مجاعة {
~~مقربة } أي قرابة { متربة } أي فقر كأنه قد لصق بالتراب من
~~الفقر (مرحمة) أي رحمة.

### || [90.20]

# { مؤصدة } أي مطبقة، يقال: أوصدت الباب وآصدته إذا أطبقته.

### | [91 - سورة الشمس]

### || [91.6]

# { طحاها } أي بسطها ووسعها.

### || [91.9-10]

# { قد أفلح من زكاها * وقد خاب من دساها }: أي ظفر
~~من طهر نفسه بالعمل الصالح، وفات الظفر من أخملها بالكفر والمعاصي،
~~ويقال: أفلح من زكاه الله، وخاب من أضله الله.

# { خاب من دساها }: أي فاته الظفر، ودساها: أخملها بالكفر
~~والمعاصي.

# { دساها }: أي دسى نفسه أي أخفاها بالفجور والمعاصي، الأصل دسسها،
~~فقلبت إحدى السينين ياء، كما قيل: تظنيت، والأصل تظننت، قال أبو عمر: سئل
~~عن هذا ثعلب وأنا أسمع فقال: دس نفسه في الصالحين وليس منهم.

### || [91.11-12]

# { طغواهآ } أي طغيانها. { انبعث أشقاها }: انفعل من البعث؛
~~والانبعاث هو الإسراع في الطاعة للباعث؛ وأشقاها: هو قدار بن سالف، عاقر
~~الناقة.

### || [91.13-14]

# { سقياها } أي شربها. { دمدم عليهم ربهم }: أي أرجف
~~بهم الأرض أي حركها فسواها عليهم. وقيل: فسواها؛ فسوى الأمة بإنزال
~~العذاب بصغيرها وكبيرها، بمعنى سوى بينهم.

### | [92 - سورة الليل]

### || [92.4]

# { سعيكم لشتى } أي عملكم مختلف.

### || [92.7]

# { سنيسره لليسرى }: أي سنهيئه للعودة إلى العمل الصالح
~~ونسهل ذلك. ويقال: اليسرى الجنة، والعسرى النار.

### || [92.11]

# { تردى }: تفعل من الردى: وهو الهلاك، ويقال: تردى: سقط على رأسه
~~في النار، من قولهم: تردى فلان من رأس الجبل، إذا سقط.

### || [92.14]

# { تلظى }: تلهب، وأصله تتلظى فأسقط إحدى التاءين استثقالا لهما في
~~صدر الكلمة. ومثله:

# فأنت عنه تلهى

# [عبس: 10]، و

# تنزل الملائكة

# [القدر: 4].

### | [93 - سورة الضحى]

### || [93.2]

# { والليل إذا سجى }: إذا سكن واستوت ظلمته، ومنه بحر ساج: أي
~~ساكن.

### || [93.3]

# { ودعك } أي تركك، ومنه قوله: استودعك الله غير مودع: أي غير متروك
~~وبهذا سمي الوداع ms118 لأنه فراق ومتاركة.

# { وما قلى } انظر 168 من الشعراء.

### || [93.9]

# { تقهر }: تغلب. ومن قرأ: { تكهر) فهو استقبالك الإنسان بوجه كريه.

### || [93.10]

# { تنهر }: أي تزجر.

### | [94 - سورة الشرح]

### || [94.3]

# { أنقض ظهرك }: أي أثقل ظهرك حتى سمع نقيضه، أي صوته، وهذا مثل،
~~ويقال أنقض ظهرك: أثقله حتى جعله نقضا؛ والنقض: البعير الذي قد أتعبه
~~السفر والعمل فنقض لحمه، فيقال له حينئذ: نقض.

### | [95 - سورة التين]

### || [95.1]

# { والتين والزيتون }: هما جبلان بالشام ينبتان التين والزيتون
~~يقال لهما طور سينا وطور زيتا بالسريانية. ويروى عن مجاهد أنه قال: تينكم
~~الذي تأكلون، وزيتكم الذي تقصرون.

### || [95.3]

# { البلد الأمين }: أي الآمن: يعني مكة، وكان آمنا قبل مبعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا يغار عليه.

### | [96 - سورة العلق]

### || [96.8]

# { الرجعى }: المرجع والرجوع.

### || [96.15]

# { لنسفعا بالناصية } أي نأخذن بناصيته إلى النار، يقال: سفعت
~~بالشيء إذا أخذته وجذبته جذبا شديدا. والناصية: شعر مقدم الرأس. وقوله
~~تعالى:

# فيؤخذ بالنواصي والأقدام

# [الرحمن: 41] يقال: يجمع بين ناصيته ورجليه ثم يلقى في النار.

### || [96.17]

# { ناديه } أي مجلسه. والجمع النوادي. والمعنى: فليدع أهل ناديه، قال
~~سبحانه:

# وسئل القرية

# [يوسف: 82] أي أهل القرية.

### || [96.18]

# (زبانية): واحدهم زبنى، مأخوذ من الزبى وهو الدفع، كأنهم يدفعون أهل
~~النار إليها.

### | [98 - سورة البينة]

### || [98.1]

# { منفكين } أي زائلين.

### || [98.5]

# { حنفآء }: جمع حنيف، وقد مر تفسيره انظر 135 من البقرة.

### || [98.7]

# (برية): خلق، مأخوذ من برأ الله الخلق، أي خلقهم، فترك همزها، ومنهم من
~~يجعلها من البري وهو التراب، لخلق آدم عليه السلام من التراب.

### | [99 - سورة الزلزلة]

### || [99.2]

# { أثقالها }: جمع ثقل، وإذا كان الميت في بطن الأرض فهو ثقل لها،
~~وإذا كان فوقها فهو ثقل عليها.

### || [99.5]

# { أوحى لها } وأوحى إليها واحد، أي ألهمها. وفي التفسير أوحى لها:
~~أمرها.

### | [100 - سورة العاديات]

### || [100.1-4]

# { والعاديات ضبحا }: الخيل. والضبح: صوت أنفاس الخيل إذا عدت،
~~ألم تر إلى الفرس إذا عدا يقول: اح اح، يقال: ضبح الفرس والثعلب وما
~~أشبههما. والضبح والضبع أيضا: ضرب من العدو. { فالموريات قدحا }:
~~الخيل تورى ms119 النار بسنابكها إذا وقت على الحجارة. { فالمغيرات
~~صبحا }: من الغارة، وكانوا يغيرون عند الصبح. والأغارة: كبس القوم وهم
~~غارون لا يعلمون. وقيل إنها كانت سرية لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى
~~بني كنانة، وأبطأ عليه خبرها فنزل عليه الوحي بخبرها في {
~~والعاديات }. وذكر أن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه كان يقول:
~~العاديات هي الإبل، ويذهب إلى وقعة بدر، وقال: ما كان معنا يومئذ إلا فرس
~~المقداد بن الأسود. { نقعا } أي غبارا.

### || [100.6]

# { كنود } أي كفور، يقال: كند النعمة، إذا كفرها وجحدها.

### | [101 - سورة القارعة]

### || [101.1]

# { القارعة } يعني القيامة. والقارعة الداهية أيضا.

### || [101.4]

# { كالفراش } هو شبه البعوض يتهافت في النهار.

### || [101.5]

# { العهن } هو الصوف المصبوغ.

### || [101.7]

# { عيشة راضية } يعني مرضية.

### | [102 - سورة التكاثر]

### || [102.1]

# { ألهاكم التكاثر }: شغلكم التكاثر.

### | [103 - سورة العصر]

### || [103.1]

# { والعصر }: هو الدهر أقسم به.

### | [104 - سورة الهمزة]

### || [104.1]

# { همزة لمزة } معناهما واحد: أي عياب. ويقال: اللمز: الغمز في
~~الوجه بكلام خفي، والهمز في القفا.

### || [104.4]

# (حطمة): هي النار سميت بذلك لأنها تحطم كل شيء، تكسره وتأتي عليه. ويقال
~~للرجل الأكول: إنه لحطمة، والحطمة السنة الشديدة أيضا.

### | [105 - سورة الفيل]

### || [105.2]

# { كيدهم }: أي مكرهم وحيلتهم.

### || [105.3]

# { أبابيل } جماعات في تفرقة، أي حلقة حلقة، واحدها إبالة وإبول
~~وإبيل؛ ويقال هو جمع لا واحد له.

### || [105.5]

# { عصف مأكول } العصف والعصيفة: ورق الزرع. ومأكول: أخذ ما فيه
~~من الحب فأكل وبقي هو لا حب فيه. وفي الخبر أن الحجر كان يصيب أحدهم على
~~رأسه فيجوفه حتى يخرج من أسفله ويصير كقشر الحنطة وكقشر الأرز المجوف.

### | [106 - سورة قريش]

### || [106.1]

# { لإيلاف قريش }: إيلاف مصدر ألفت، وآلفت (ممدود) بمعنى ألفت،
~~قال ذو الرمة:

# من المؤلقات الرمل

# وقيل هذه اللام موصولة بما قبلها، المعنى

# فجعلهم كعصف مأكول

# [الفيل: 5] لإيلاف قريش: أي أهلك الله أصحاب الفيل لتألف قريش رحلة
~~الشتاء والصيف، وكانت لهم في كل سنة رحلتان رحلة إلى الشام في الشتاء،
~~ورحلة في الصيف إلى اليمن.

### | [107 - سورة الماعون]

### || [107.2]

# { يدع اليتيم ms120 } أي يدفعه عن حقه.

### || [107.7]

# { الماعون } في الجاهلية: كل عطية، ومنعة. والماعون في الإسلام:
~~الزكاة والطاعة. وقيل هو ما ينتفع به المسلم من أخيه كالعارية والإغاثة
~~ونحو ذلك، قال الفراء: وسمعت بعض العرب يقول: الماعون: الماء وأنشد:

# يمج صبيره الماعون صبا

# الصبير السحاب.

### | [108 - سورة الكوثر]

### || [108.1-3]

# { الكوثر } هو نهر في الجنة، وكوثر: فوعل من الكثرة. { انحر }:
~~أي اذبح؛ ويقال: انحر: ارفع يدك بالتكبير إلى نحرك. { شانئك }: مبغضك
~~{ الأبتر }: الذي لا عقب له.

### | [111 - سورة المسد]

### || [111.1]

# { تبت يدآ أبي لهب وتب }: أي خسرت يدا أبي لهب وقد خسر
~~هو.

### || [111.4]

# { حمالة الحطب }: هي امرأة أبي لهب كانت تمشي بالنمائم، وحمل
~~الحطب كناية عن النمائم، لأنها توقع بين الناس الشر وتشعل بينهم النيران
~~كالحطب الذي تذكى به النار، ويقال إنها كانت موسرة، وكانت لفرط بخلها
~~تحمل الحطب على ظهرها، فنعى الله هذا القبيح من فعلها. ويقال: إنها كانت
~~تقطع الشوك فتطرحه في طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لتؤذيهم
~~بذلك. والحطب معنى به الشوك في هذا الجواب.

### || [111.5]

# { جيدها } أي عنقها { مسد } قيل هو السلسلة التي ذكرها الله في
~~الحاقة تدخل في فيه وتخرج من دبره ويلوى سائرها على جسده. وقيل: المسد
~~ليف المقل: وقيل المسد: حبال من ضروب من أوبار الإبل. وقيل: المسد: الحبل
~~المحكم فتلا من أي شيء كان، تقول: مسدت الحبل إذا أحكمت فتله. ويقال:
~~امرأة ممسودة إذا كانت ملتفة الخلق ليس في خلقها اضطراب.

### | [112 - سورة الإخلاص]

### || [112.1]

# { أحد }: بمعنى واحد، وأصل أحد وحد فأبدلت الهمزة من الواو المفتوحة
~~كما أبدلت من المضمومة في قولهم: وجوه، وأجوه، ومن المكسورة في قولهم:
~~وشاح، وإشاح، ولم يبدلوا من المفتوحة إلا في حرفين: أحد، وامرأة (أناة)
~~وأصلها وناة من الونى وهو الفتور.

### || [112.2]

# { الصمد }: يقال: الصمد: السيد الذي يصمد إليه ليس فوقه أحد، والصمد
~~أيضا: الذي لا جوف له.

### || [112.4]

# { كفوا أحد }: مثلا.

### | [113 - سورة الفلق]

### || [113.1]

# { الفلق } هو الصبح، ويقال: الفلق هو واد في جهنم.

### || [113.3] ms121

# { غاسق إذا وقب } يعني الليل إذا دخل في كل شيء، والغسق الظلمة.
~~ويقال: الغاسق: القمر إذا كسف فاسود. وقوله: { إذا وقب }: أي إذا
~~دخل في الكسوف.

### || [113.4]

# { النفاثات }: سواحر ينفثن: أي يتفلن إذا سحرن ورقين.

### | [114 - سورة الناس]

### || [114.4]

# { الوسواس } هو شيطان، وهو الخناس أيضا. يعني الشيطان الذي يوسوس
~~في الصدور. وجاء في التفسير أن له رأسا كرأس الحية يجثم على القلب فاذا
~~ذكر العبد الله خنس: أي تأخر، وإذا ترك ذكر الله رجع إلى القلب يوسوس
~~فيه.

### || [114.6]

# (جنة) أي جن، كقوله تعالى: { من الجنة والناس }. وجنة: جنون،
~~كقوله تعالى:

# ما بصاحبكم من جنة

# [سبأ: 46]. ms122