######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010368
#META# 000.BookURI	:: #0334.IbnAhmadHamdani.SifaJaziraCarab
#META# 010.AuthorAKA	:: الهمداني
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن الحائك ، أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الشهير بالهمداني (المتوفى : 334هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 334
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: صفة جزيرة العرب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: المعاجم :: كتب المعاجم والغريب والمصطلحات
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: صفة جزيرة العرب
#META# 030.LibURI	:: JK_010368
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# معرفة أفضل البلاد المعمورة PageV01P001 أفضل البلاد المعمورة من شق
~~الأرض الشمالي إلى الجزيرة الكبرى، وهي الجزيرة التي يسميها بطليموس ما روي
~~تقطع على أربعة أقاليم، من عمران الشمال إلى الخامس، فجنوبيها: اليمن،
~~وشماليها: الشأم، وغربيها: شرم أيلة وما طردته من السواحل إلى القلزم
~~وفسطاط مصر، وشرقيها: عمان والبحرين وكاظمة والبصرة، وموسطها: الحجاز وأرض
~~نجد والعروض، وتسمى جزيرة العرب، لأن اللسان العربي في كلها شائع وأن تفاضل
~~ومبتدأ عرضها - على ما يقول الحساب - على ساحل عدن اثنتا عشرة درجة، وظل
~~رأس الحمل في هذه المواضع: إصبعان ونصف عشر الإصبع وما يشرع منها بالشام
~~على عرض اثنين وثلاثين جزءا وسبع أصابع ونصف من الظل: بيت المقدس؛ وما يشرع
~~منها على عرض ثلاثة وثلاثين جزءا وثماني أصابع إلا خمسا من الظل: الرملة من
~~فلسطين وسلمية وبعلبك - معربة باعل بك - وقيسارية وصيداء والأنبار وبغداد
~~من ناحية العراق، وما يشرع منها على عرض أربع وثلاثين وثماني أصابع وعشر من
~~الظل: حمص وعانات وصور وسر من رآى من ناحية بابل، وما يشرع على عرض خمس
~~وثلاثين وثماني أصابع وخمسين من الظل: منبج وحلب وأذنة وأنطاكية وقنسرين
~~وما يصالى المشرق بابل بخت نصر. وأما أول أطوالها ومن المشرق، فعلى البصرة
~~وما أخذ أخذها جنوبا، وهو مئة درجة وسبع درجات، تطلع عليها الشمس بعد
~~طلوعها على خط الاستواء الطولي، وهو دائرة نصف نهار القبة بساعة مستوية
~~وثلثي خمس ساعة، وآخر أطوالها على عرض مدينة....وما أخذ أخذها إلى الجنوب
~~من غير هذه الجزيرة 119 درجة، تطلع عليها الشمس بعد مطلعها على موضع
~~الاستواء بساعتين مستويتين غير ثلث خمس ساعة، وبعد طلوعها على البصرة
~~بأربعة أخماس ساعة وهو مقدار اثنتي عشرة درجة مستقيمة، فإذا ضربنا هذه
~~الدرج في أميال الدرجة - وهي ستة وستون ميلا وثلثا ميل - خرج لنا ثمانمئة
~~ميل، فإذا قسمناها على أميال المرحلة للمجد في السير، خرج لنا أربعون
~~مرحلة، وإن أردنا أن نعرف طولها، نقصنا عرض عدن وهو اثنتا عشرة درجة، من
~~عرض ms001 خمس وثلاثين، وتركنا ما دخل من هذه الجزيرة إلى مثل طرسوس والمصيصة وما
~~عرضه ست وثلاثون وسبع وثلاثون درجة، بقي لنا من الدرج ما إذا ضربناه في
~~أميال الدرجة خرج لنا من الأميال ألف وخمسمئة وثلاثة وثلاثون ميلا، فإذا
~~قسمناها على أميال المرحلة للمجد في السير، خرج لنا ست وسبعون وثلثان، وهذا
~~طول هذه الجزيرة وعرضها القراري من أسفلها، فأما عرضها من أعلاها، فهو
~~بناحية عدن أبين قليل، ثم يزداد فيها السعة أكثر، من ناحية المشرق إلى
~~حضرموت فبلد مهرة فعمان، ويميل البحر حيث ما دخل في تهامة الشيء بعد الشيء
~~إلى المغرب حتى يكون مميلها من سواحل الحجاز إلى القلزم نحو المغرب أكثر،
~~فصارت هذه الجزيرة تقطع على أشرف الأقاليم في موسطها، وصار فيها ما تسامتها
~~الشمس والكواكب الجارية مرتين في الثور والأسد، وفي الجوزاء والسرطان، وهي
~~أقرب العمران من خط الاستواء وهي تحت برج من بروج البأس، وبها البيت
~~الحرام، والبيت الذي جعله الله مثابة للناس، وأمنا، ومقام إبراهيم عليه
~~السلام، وأم القرى، ومخرج النبوة، ومعدن الرسالة، ومتبوأ إبراهيم، منشأ
~~إسماعيل، ومولد محمد صلى الله تعالى عليهم أجمعين، ومقطن آل الله، ولذلك
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعتاب بن أسيد: " إني مستخلفك على آل
~~الله " وإليها كان يسير آدم، وبها كان قطونه، وبها أرض يثرب مهاجر النبي
~~عليه السلام، وحرمه، ومركز الإسلام، ومقام الإمامة، وقطب الخلافة، ودار
~~العز، ومحل الإمرة، وبها الوادي المقدس طوى، وطور سينا، ومسجد إيلياء،
~~وآثار الأنبياء، ومنابت الأتقياء، ومحافد الأصفياء، وعرصة المحشر وجبال
~~الرحمة، ومتعلق السياحة،والعبادة والسراة، القاطعة من أعلى اليمن إلى أسفل
~~الشأم، وبها بقاع الفصاحة والصباحة واعتدال المزاج وحسن الألوان، لا الصهبة
~~ولا الزرقة، ومتوسط النبات في الشعر، لا القطط، ولا السبط، واسوداد
~~الأحداق، واحورار المقل، مع الحمية والأريحية والسخاء والكرم والجود بما
~~تشح به الأنفس، والصبر بساعة البأس، وبها أفرس من ركب الخيل فهم لها حزم
~~وحلاس، وأحسن من امتطى الإبل فهم لها أرباب وأقباس، وأوفى من تقلد ذمة، ms002
~~وأبرع من نطق بحكمة، وبها من يعد المئة بين حجة وعمرة، ومن يزور قبر النبي
~~صلى الله PageV01P002 عليه وسلم قاصدا غير متطرق وبها المسجد المؤسس على
~~التقوى، وبها الممالك القديمة، والآثار العظيمة، مثل ناعط وغمدان،
~~وهكروريدان، وبينون وغيمان، وبرك الغماد، وإرم ذات العماد، وجميع ما اشتمل
~~عليه الكتاب الثامن من الإكليل.ه وسلم قاصدا غير متطرق وبها المسجد المؤسس
~~على التقوى، وبها الممالك القديمة، والآثار العظيمة، مثل ناعط وغمدان،
~~وهكروريدان، وبينون وغيمان، وبرك الغماد، وإرم ذات العماد، وجميع ما اشتمل
~~عليه الكتاب الثامن من الإكليل.
# معرفة وضع هذه الجزيرة في المعمور
# من الأرض وموضعها منه
# أعلم أن الأرض ليست بمنسطحة، ولا ببساط مستوي الوسط والأطراف، ولكنها
~~مقببة، وذلك التقبيب لا يبين مع السعة، إنما يبين تقبيبها بقياساتها إلى
~~أجزاء الفلك، فيقطع منها أفق كل قوم على خلاف ما يقطع عليه أفق الآخرين
~~طولا وعرضا في جميع العمران، ولذلك يظهر على أهل الجنوب كواكب لا يراها أهل
~~الشمال، ويظهر على أهل الشمال ما لا يراه أهل الجنوب ويكون عند هؤلاء نجوم
~~أبدية الظهور والمسير حول القطب، وهي عند أولئك تظهر وتغيب، وسأضع لك في
~~ذلك مقياسا بينا للعامة، من ذلك أن ارتفاع سهيل بصنعاء وما سامتها إذا حلق،
~~زيادة على عشرين درجة، وارتفاعه بالحجاز قرب العشر، وهو بالعراق لا يرى إلا
~~على خط الأفق، ولا يرى بأرض الشمال، وهناك لا تغيب بنات نعش، وهي تغيب على
~~المواضع التي يرى فيها سهيل، فهذه شهادة العرض. وأما شهادة الطول فتفاوت
~~أوقات بدء الكسوفات ووسطها وانجلائها على خط فيما بين المشرق والمغرب، فمن
~~كان بلده أقرب إلى المشرق كانت ساعات هذه الأوقات من أول الليل والنهار
~~أكثر؛ ومن كان بلده أقرب إلى المغرب كانت ساعات هذه الأوقات من آخر الليل
~~وآخر النهار منكوسا إلى أولهما أكثر، فذلك دليل على تدوير موضع المساكن
~~والأرض، وأن دوائر الأفق متخالفة في جميع بقاع العامر، ولو كان سطح الأرض
~~صفيحة، لكان منظر سهيل وبنات نعش واحدا.
# واعلم أن العامر ms003 من الأرض ليس هو منها الكل؛ ومن الدليل على ذلك: أن
~~الشمس في يومي الاستواء لا تسامت أحدا من سكان الأرض إلا من كان منهم على
~~خط الاستواء، وهو منطقة الأرض الوسطى، وهم أول سكان العامرة من جنوبي الصين
~~وجنوبي الهند وبلد الزنج والديبجات، ثم تميل إلى نحو الشمال في شهور
~~الربيع، إلى أن توافي رأس السرطان في منتهى طول النهار ولا تسامت إلا ما
~~بين خط الاستواء، والبلد الذي عرضه أربعة وعشرون جزءا، من الحجاز والعروض
~~وما سامت ذلك شرقا وغربا، ومن دخل عن هذا الخط في الشمال فإنه لا يسامتهم
~~من الكواكب الجارية كوكب إلا أن يكون أقصى عرضه في الشمال، يوافق أن يكون
~~في رأس السرطان في أقصى عرضها، فتبعد مسامتتها عن رأس الحمل اثنتين وثلاثين
~~درجة، فتسامت من كان عرض بلده هذا المقدار؛ فبان لك أن العمران من نصف
~~الأرض إلى جانبها الشمالي، ولما كانت مدورة كان العمران على هذه الصورة:
~~أول هذا العمران من خط الاستواء الذي لا عرض له إلى منقطع الإقليم السابع
~~حتى يكون العرض وهو ارتفاع القطب خمسين جزءا ونصف، وهذا حد مساكن الأمم
~~المعروفة، وقد يخرج عن ذلك ما يكاد أن يسكن وينتجع إليه في الصيف أقاصي
~~الخزر وأقاصي الترك والتغزغز والبرغر مما يصالي الروم وما وراء ذلك، فإن
~~نهاره يقصر ويتلاشى حتى يصير الليل عليه أغلب، هو الموضع الذي يسمى
~~الظلمات،وكانت ملوك العرب تنافس في دخولها لأجل السمعة وبعد الصوت لا أن ثم
~~غنيمة ولا جوهرا مما ترويه العامة، وفي بعض تلك المواضع هلك تبع الأقرن.
~~PageV01P003 وأما ما خلف خط الاستواء إلى الجنوب، فإن طباعه تكون على طباع
~~شق الشمال سواء في جميع أحواله إلا قدر ما ذكرنا في كتاب سرائر الحكمة من
~~اختلاف حالي الشمس في رأس أوجها ونقطة حضيضها، وقد ذكر هرمس أن فيه أقاليم
~~كمثل هذه، الذي يحجر الناس عن بلوغه انفهاق البحر الأعظم دونه، وشدة الخب
~~فيه، وسلطان الريح، وعظم الموج، وبعد المتناول، وقد يكاد أن ms004 يتعذر المركب
~~في خلجه التي منها بحر الزنج وبحر المشرق، فكيف به وأكثر ما يمتنع به في
~~الأوقات المسعفة، البعد والسعة، فأما بحر المغرب المظلم فإنما امتنع عن
~~العابرين عليه لدخوله في الشمال، وبعده عن مدار الكواكب، فغلظ ماؤه،
~~وتكاثفت الأرواح عليه لعدم مسامتته الشمس، وما سامتته الشمس من البحار فقد
~~تلطفه وتنفي عنه كثيرا من غلظ الأرواح، ويظهر فيه مرامي العنبر ومنابت
~~الصدف وغير ذلك.
# معرفة قسمة الأقاليم لهرمس الحكيم
# الأول: الهند، والثاني: الحجاز واليمن، والثالث: أرض مصر، والرابع: أرض
~~بابل، والخامس: أرض الروم، والسادس: ياجوج وماجوج، والسابع: أرض الصين،
~~وجعل الإقليم الرابع وسطا، وجعل الستة الباقية مطيفة به حتى يتلقى الأول
~~بالسابع عليه، وجعلها قسمة مستوية يدخل في كل بلد من هذه المشهورة ما صاقبه
~~ودخل في حيزه.
# حدود هذا الإقليم الرابع وهو بابل: الحد الأول: الثعلبية من أرض العرب،
~~والحد الثاني: شط نهر بلخ، والحد الثالث: نصيبين، والحد الرابع: الديبل وهو
~~حد الإقليم السابع، الثاني: حده البحر مما يلي عمان إلى جدة على ما دار به
~~من اليمن إلى أرض الزنج والحبش، إلى الثعلبية، والأقليم الثالث: حده منتهى
~~أرض الحبشة مما يلي أرض الحجاز؛ إلى نصيبين، إلى أقصى الشأم إلى البحر الذي
~~بين أرض مصر وبين الشأم. إلى وسط البحر الذي يلي الأندلس مما يلي المغرب،
~~وحد الأقليم الخامس: بحر الشأم إلى أقصى الروم مما يلي البحر، إلى أرض
~~الخزر وياجوج وماجوج، إلى حد الإقليم الرابع، وحد الإقليم السادس: أرض
~~الصين إلى نهر بلخ، إلى بحر الشأم الذي يلي المشرق، وحد الإقليم السابع: من
~~الهند إلى حد الإقليم الرابع، إلى حد الإقليم السادس؛ وجعل كل إقليم من هذه
~~بتقدير سبعمئة فرسخ في سبعمئة، وقد تخالف الناس في مقاديره.
# معرفة قسمة الأقاليم لبطليموس
# وأما بطليموس وقدماء اليونانيين فإنهم رأوا ن طباع الأقاليم وجبلتها لا
~~تكون إلا طرائق من المشرق إلى المغرب متجاورة بعضها إلى بعض، من خط
~~الاستواء إلى حيث يقع القطب الشمالي خمسين درجة، وهو ضعف الميل ms005 وزيادة
~~جزئين وكسر، وقد حد في قانونه عرض كل إقليم منها وساعات نهاره الأطول على
~~وسطه دون طرفيه بقول من نقل عنه؛ فجعل وسط الإقليم الأول: مدينة سبأ بمأرب
~~من أرض اليمن، وجعل العرض: ستة عشر جزءا وربعا وخمسا، وساعات نهاره الأطول:
~~ثلاث عشرة سواء، وعرض الإقليم الثاني: منتهى الميل، وهو ثلاثة وعشرون جزءا
~~وخمسة أسداس، وساعات نهاره الأطول: ثلاث عشرة ونصف، والثالث: إقليم
~~إسكندرية وعرضه ثلاثون جزءا وسدس وخمس جزء، وساعاته: أربع عشرة، والرابع:
~~إقليم بابل، وعرضه: ستة وثلاثون جزءا وعشر، وساعات نهاره الأطول: أربع عشرة
~~ونصف، والإقليم الخامس: عرضه أربعون جزءا وتسعة أعشار وثلث عشر ساعة،
~~وساعاته: خمس عشرة ساعة، والإقليم السادس: عرضه خمسة وأربعون جزءا ونصف
~~وسدس عشر، وساعات نهاره الأطول: خمس عشرة ساعة ونصف. والإقليم السابع: عرضه
~~ثمانية وأربعون جزءا ونصف وثلث عشر، ونهاره الأطول:ست عشرة ساعة، وقد حد
~~أقاصيها وأدانيها وبعض ما تشتمل عليه من البلاد المشهورة فقال: إن
# الإقليم الأول PageV01P004 يمر على وسطه من المشرق إلى المغرب على
~~المواضع التي يكون نهارها الأطول وعرضها على ما ذكرناه وابتداؤه حيث يكون
~~نهاره الأطول: اثنتي عشرة ساعة وثلاثة أرباع ساعة. وعرضه: اثني عشر جزءا
~~ونصف، وانتهاؤه حيث يكون نهاره الأطول: ثلاث عشرة ساعة وربع، وعرضه: عشرون
~~جزءا وربع، قال: ووسط هذا الإقليم مدينة سبأ ما كان في مثل عرضها من مواضع
~~الأرض، وابتداؤه من المشرق من أقاصي بلاد الصين، فيمر على جنوب الصين إلى
~~سواحل البحر الذي في جنوب بلاد الهند والسند ويقطع البحر إلى جزيرة العرب
~~وأرض اليمن وبحر جدة الماد إلى القلزم وبلاد الحبشة وما وراء النيل وجنوب
~~بلاد البربر إلى أن ينتهي إلى حد بلاد المغرب وهو دون البحر لمظلم بمقدار
~~ما نحن ذاكروه فيما بعد إن شاء الله تعالى.
# الإقليم الثاني
# ويمر الإقليم الثاني على وسطه من المشرق إلى المغرب على المواضع التي
~~يكون نهارها الأطول وعرضها ما ذكرناه،وابتداؤه من المكان الذي انتهت إليه
~~ساعات الإقليم الأول إلى حيث يكون نهاره الأطول ms006 ثلاث عشرة ساعة وخمسا
~~وأربعين دقيقة، وعرضه سبع وعشرون درجة وخمس، قال: ووسط هذا الإقليم بتهامة
~~من أرض العرب وما كان في مثل عرضها من مواضع الأرض، وابتداؤه من المشرق من
~~بلاد الصين فيمر ببلاد الهند والسند إلى حيث يلتقي البحر الأخضر - يريد بحر
~~الزنج - وبحر البصرة، ويقطع جزيرة العرب ومكة والحجاز وبحر القلزم وصعيد
~~مصر، ويقطع النيل وأرض المغرب على وسط بلاد إفريقية وبلاد البربر إلى أن
~~ينتهي إلى حد المغرب من دون البحر المظلم.
# الإقليم الثالث
# ويمر الإقليم الثالث على وسطه من المشرق إلى المغرب على المواضع التي
~~يكون نهارها الأطول وعرضها ما قد ذكرناه؛ وابتداؤه من الموضع الذي انتهت
~~إليه ساعات الإقليم الثاني إلى حيث يكون نهاره الأطول أربع عشرة ساعة
~~وربعا، وعرضه ثلاثة وثلاثون جزءا وثلث جزء، ووسط هذا الإقليم بالتقريب في
~~برية الكوفة مما يلي تيه بني إسرائيل أيام موسى عليه السلام؛ وما كان في
~~مثل عرضه من مواضع الأرض؛ وابتداؤه من المشرق في شمال بلاد الصين والهند
~~والسند والقندهار وكابل وفارس وسجستان وعسقلان وأرض مصر وبلاد برقة
~~وإفريقية ومدينة القيروان إلى أن ينتهي إلى حد المغرب من دول البحر المظلم.
# الإقليم الرابع
# ويمر الإقليم الرابع على وسطه من المشرق إلى المغرب على المواضع التي
~~يكون نهارها الأطول، وعرضها ما قد ذكرناه؛ وابتداؤه من الموضع الذي انتهت
~~إليه ساعات الإقليم الثالث، وعرضه إلى حيث يكون نهاره الأطول أربع عشرة
~~ساعة وثلاثة أرباع ساعة وعرضه ثمانيا وثلاثين درجة ونصف درجة، وسط هذا
~~الإقليم بالتقريب مدينة أصبهان وما كان في مثل عرضها من مواضع الأرض.
~~وابتداؤه من المشرق آخر أرض الصين وتبت وبلخ وخراسان والجبال وأرض الموصل
~~وشمال الشأم وبعض الثغور وبحر الشأم وجزيرة قبرس وبلاد طنجة إلى أن ينتهي
~~إلى حد المغرب من دون البحر المظلم.
# الإقليم الخامس
# ويمر الإقليم الخامس على وسطه إلى المشرق من المغرب على المواضع التي
~~يكون نهارها الأطول وعرضها ما قدمنا ذكره، وابتداؤه من الموضع الذي انتهى
~~إليه عرض الإقليم الرابع ms007 ساعاته إلى حيث يكون نهاره الأطول خمس عشرة ساعة
~~وربعا، وعرضه ثلاث وأربعون درجة، ووسط هذا الإقليم بالتقريب مدينة مرو، وما
~~كان في مثل عرضها من مواضع الأرض فابتداؤه من المشرق داخل بلاد الترك وشمال
~~خراسان واذربيجان وكور إرمينية وبلاد الروم سواحل بحر الشام والشمالية
~~والأندلس إلى أن ينتهي إلى حد المغرب من دون البحر المظلم.
# الإقليم السادس
# ويمر الإقليم السادس على وسطه من المشرق إلى المغرب على المواضع التي
~~يكون نهارها الأطول وعرضها ما قد تقدم ذكره، وابتداؤه من الموضع الذي انتهت
~~إليه ساعات الإقليم الخامس، وعرضه إلى حيث يكون نهاره الأطول خمس عشرة ساعة
~~وثلاثة أرباع، وعرضه ستة وأربعون جزءا ونصف وثلث ونصف عشر جزء. ووسط هذا
~~الإقليم بالتقريب أرض أرمنيية الشمالية، وابتداؤه من المشرق داخل بلاد
~~الترك إلى الشمال وبلاد الخزر. ويقطع بحر جرجان إلى بلاد الروم
~~والقسطنطينية وبلاد برجان إلى أن ينتهي إلى حد المغرب من دون البحر المظلم.
# الإقليم السابع PageV01P005 ويمر الإقليم السابع بوسطه من المشرق إلى
~~المغرب على المواضع التي يكون عرضها وساعات نهارها الأطول ما قد طواه الشرح
~~وابتداؤه من الموضع الذي انتهى إليه عرض الإقليم السادس، وساعاته إلى حيث
~~يكون نهارها الأطول ست عشرة ساعة وربعا، وعرضه خمسين درجة، ووسط هذا
~~الإقليم بالتقريب المواضع الواغلة في شمال بلاد الترك، وابتداؤه من المشرق
~~من شمال بلادهم، ويمر على ساحل بحر جرجان الشمالي وبحر الروم وبلاد برجان
~~والصقالبة إلى أن ينتهي إلى حد المغرب من دون البحر المظلم.
# معرفة ما بعد الإقليم السابع
# ثم منتهى عرض الإقليم السابع إلى عرض أربعة وخمسين جزءا لا يخلو من هذه
~~الأمم التي ذكرناها في الإقليم السابع هذا المقدار لهم متطرق ومنجع لا يزال
~~يتردد الفرق من التغزغز والخزر وجيلان والبرغر والصقالبة فيه، ثم تنقطع
~~العمارة فيما بعد هذا العرض إلى الموضع الذي يكون بعده من وتد الأرض
~~الشمالي الذي يكون على سمته القطب مقدار درج الميل، وهي أربع وعشرون وزيادة
~~ثلث درجة، وذلك ما عرضه ست وستون ms008 درجة، لأن من هذا المقدار إلى تسعين يبعد
~~عن مدار الشمس ويفرط فيه البرد، ولا يفارقه الثلج والجليد والضريب والشفيف
~~والصقيع والقريس والبليل والهجا وغير ذلك مما يضاد نشوء الحيوان والنبات،
~~وقد فصل بطليموس جميع المسكون والخراب على ربع ساعة، ربع ساعة، وسنذكر ما
~~قال تلو هذا الباب إن شاء الله تعالى.
# ما أتى عن بطليموس من تفصيل أجزاء شق الشمال PageV01P006 قال بطليموس
~~المهندس: نحن نجد الأرض تضطر العقل ببراهينها الهندسية أنها كرية في جوف
~~دائرة الفلك متجافيا عنها من كل جانب من جوانبها بتسعين جزءا، ويقطعها فلك
~~الاستواء، وهي معدل النهار الدائر نطاقه من رأس الحمل إلى رأس الميزان
~~ذاهبا، ومن رأس الميزان إلى رأس الحمل راجعا بقسمين متساويين في الأجزاء:
~~أحدهما: الشق الجنوبي، والثاني: الشق الشمالي، والفارق بين هذين القسمين خط
~~الاستواء من الأرض، وهو نطاقها المحاذي لنطاق فلك الاستواء ووسط الاستواء
~~قبة الأرض التي تحت قبة الفلك يريد رأس كرة الأرض ويقطع دائرة أفق القبة
~~على نصف السماء علوا ونصفها سفلا، وينقسم الأرض على تلك الهيئة بقسمين:
~~ظاهر وباطن، فصارت أربعة أقسام: شمالي متعال، وشمالي متسافل، وجنوبي متعال،
~~وجنوبي متسافل، والقسمة دائرة الأفق في هذه المواضع، وفيما كان على خطه
~~بنصفين متساويين صارت فيه الأيام مثل الليالي سواء سواء، والساعات اثنتي
~~عشرة من الليل والنهار أبدا، والظل في رأس الحمل والميزان معدوم، فإذا مالت
~~الشمس في الشمال إلى رأس السرطان سقطت أظلالها إلى الشمال، ويكون منتهى
~~الظل الصيفي والشتوي بها خمس أصابع وثلث إصبع، وتسامتهم الكواكب المحيرة
~~إذا كانت في نقطة الربيع ونقطة الخريف، ومن الكواكب الثابتة ما كان مداره
~~على مار النهار يريد خط الاستواء ويرون الكواكب كلها طالعة وغاربة إذ كان
~~قطب الكرة على دائرة أفقهم بعينها وقمن أن تكون هذه المواضع من الأرض في
~~الغاية من اعتدال المزاج، وذلك أن الشمس لا يطول لبثها عليهم في النقط التي
~~على الرؤوس، لسرعة حركتها من نقطتي الاعتدالين في الميل، لأنها في المبدأ
~~من قوس الميل، فتأخذ ms009 في الطول درجة وفي العرض ميل عامتها، ولا تبعد عنهم
~~أكثر من درج الميل، وهي أربعة وعشرون جزءا غير سدس، فيكون الصيف والشتاء
~~هناك معتدل المزاج. قال: وأما المساكن في هذه البلاد على هذا الخط فلست
~~أقدر أن أقول في ذلك ما لا أحيط بعلمه، لأنه لم يصر إليها إلى هذه الغاية
~~أحد ممن عندنا، وما يقال فيها فهو إلى أن يجري مجرى الحدس أقرب منه إلى أن
~~يجري مجرى الخبر عن المشاهدة، فهذه هي خواص خط الاستواء والدائرة العظمى
~~التي هي تحت معدل النهار على جملة القول، وما مال عن هذه الدائرة جنوبا
~~وشمالا تخالف عليه القطبان فظهر واحد وخفي واحد، وبدت بذلك كواكب تكون
~~أبدية الظهور، وخفي كواكب أبدية الخفاء مما تقارب القطبين، ويقسم دوائر
~~الأفق الدوائر المسامتة لهذين الشقين بقسمين مختلفين: من أعلى وأسفل، فيكون
~~الأعلى أعظم وأطول نهارا، والأسفل أشف وأقصر ليلا في المسامتة فقط، فأما
~~على الشق الثاني من كل شق فعلى العكس، وهو أن دوائر أرض الشمال المسامتة
~~تنقطع بآفاقها ظاهرا على أكبر القسمين لمسامتتهم الدوائر المسامتة لأهل
~~الجنوب ظاهرا على أصغر القسمين فيقصر عنهم النهار إذا كانت الشمس في دوائر
~~الجنوب وكذلك فعل في الجنوب إذا حولت بميلها إلى الشمال، وحيثما ظهر أحد
~~القطبين فلا بد أن يكون عليه كواكب أبدية الظهور وحيث ما خفي فلا بد أن
~~يكون عليه كواكب أبدية الخفاء انقضت الدائرة الأولى. PageV01P007 قال: وأما
~~الدائرة الموازية الثانية: فهي التي تبلغ غاية النهار بها اثنتي عشرة ساعة
~~وربعا من ساعات الاعتدال يريد المستوية وبعد الدائرة من دائرة معدل النهار
~~أربعة أجزاء وربع جزء، وترسم مارة بالجزيرة المسماة: طبروباني وهذه الدائرة
~~من الدوائر التي يقع الظل فيها إلى الجهتين إذا كانت الشمس تصير أيضا عند
~~كل من تحتها على سمت الرؤوس مرتين، وكذلك سبيل ما كان تحت سهمي الميل من
~~رأس السرطان ورأس الجدي إلى الوتر المسامت خط الاستواء ويكون ظل رأس الحمل
~~في هذه الدائرة ثلاثا وخمسين دقيقة وخمس عشرة ms010 ثانية من إصبع، ويقع المقاييس
~~تحتها، ويسقط الظل إذا كانت الشمس ما بين عشرة أجزاء ونصف من الحمل إلى
~~تسعة عشر جزءا ونصف وأربعا وعشرين ثانية، وذلك في مئة درجة وتسع وخمسين
~~درجة، وهو ما بين الموضعين اللذين حددناهما في الحمل والسنبلة، ويكون أطول
~~ظلها في الشتاء ست أصابع وأربعا وعشرين دقيقة وستا وثلاثين ثانية من إصبع،
~~وذلك من تسعة عشر جزءا ونصف من أجزاء السنبلة إلى عشرة أجزاء ونصف من أول
~~الحمل، فذلك مئتا درجة ودرجة، ولا ظل لها أوقات توسط الشمس السماء على هذا
~~الخط.
# والدائرة الموازية الثالثة: هي الدائرة التي يصير أطول ما يكون من النهار
~~فيها اثنتي عشرة ساعة ونصفا، وبعد هذه الدائرة من معدل النهار وخط الاستواء
~~ثمانية أجزاء وخمس وعشرون دقيقة، وترسم مارة بالخليج المسمى أو اليطيس وهذه
~~الدائرة أيضا من الدوائر التي يقع الظل فيها إلى الجهتين إذا كانت الشمس
~~تصير على سمت الرؤوس ممن يسكن تحتها مرتين، والمقاييس فيها إذا كان بعد
~~الشمس من الانقلاب الصيفي إلى كل واحدة من الجهتين تسعة وستين جزءا - يريد
~~ما بين إحدى وعشرين درجة من الحمل إلى تسع درجات من السنبلة - ولا ظل لها
~~في أوقات توسط الشمس السماء عليها، فالشمس إذا كانت تسير في هذه المئة
~~والثمانية والثلاثين جزءا كان وقوع أظلال المقاييس إلى ناحية الجنوب عنها،
~~وإذا كان مسيرها في الأجزاء الباقية - وهي مئتا جزء واثنان وعشرون جزءا -
~~كان وقوع الأظلال إلى ناحية الشمال عنها، ويكون ظل رأس الحمل بها إصبعا
~~وستا وأربعين دقيقة وخمسا وعشرين ثانية من إصبع، ومبلغ ظلها في الانقلاب
~~الصيفي ثلاث أصابع وثماني عشرة دقيقة وثمانيا وثلاثين ثانية من إصبع، وظل
~~الانقلاب الشتوي من رأس الجدي بها سبع أصابع وأربع وثمانون دقيقة وثمان
~~وأربعون ثانية من إصبع.
# والدائرة الموازية الرابعة: هي التي يصير مبلغ أطول ما يكون من النهار
~~فيها اثنتي عشرة ساعة ونصفا وربع ساعة، وبعد هذه الدائرة من معدل النهار
~~اثنا عشر جزءا ونصف جزء، وترسم مارة بالخليج ms011 المسمى أودوليطيقوس وهذه
~~الدائرة أيضا من الدوائر التي يقع الظل فيها إلى الجهتين إذا صارت الشمس
~~على سمت الرؤوس عند من يسكن تحتها أيضا مرتين، والمقاييس فيها إذا كان بعد
~~الشمس من الانقلاب الصيفي في رأس السرطان إلى كل واحدة من الجهتين سبعة
~~وخمسين جزءا وثلثي جزء، ولا ظل لها في أوقات توسط الشمس السماء عليها
~~فالشمس ما دامت تسير في هذه المئة والخمسة عشر جزءا وثلث جزء - يريد ما بين
~~درجتين وثلث من الثور إلى سبع وعشرين درجة وثلثي درجة من الأسد - يكون وقوع
~~إظلال المقاييس إلى ناحية الجنوب عنها؛ فإذا كان مسيرها في أجزاء الفلك
~~الباقية وهي مئتا جزء وأربعة وأربعون وثلثا جزء، كان فيها إلى ناحية الشمال
~~عنها، ويكون ظل رأس الحمل على هذا الموضع إصبعين وتسعا وثلاثين دقيقة
~~وثلاثين ثانية من إصبع، ومنتهى ظل الصيف في رأس السرطان: إصبعان وأربع
~~وعشرون دقيقة وثلاث وثلاثون ثانية من إصبع، ومنتهى في ظل الشتاء في رأس
~~الجدي: ثماني أصابع وخمسة أسداس إصبع. PageV01P008 والدائرة الموازية
~~الخامسة: هي التي يصير مبلغ أطول ما يكون من النهار فيها ثلاث عشرة ساعة،
~~وبعد هذه الدائرة من معدل النهار ستة عشر جزءا وسبع وعشرون دقيقة، وترسم
~~مارة بالجزيرة المسماة ما روى - يريد مأرب أرض سبأ - وهذه الدائرة أيضا من
~~الدوائر التي يقع الظل فيها إلى الجهتين إذ كانت الشمس تصير على سمت الرؤوس
~~عند من يسكن تحتها مرتين، والمقاييس فيها إذا كان بعد الشمس من الانقلاب
~~الصيفي - يعني رأس السرطان إلى كل واحدة من الجهتين - خمسة وأربعين جزءا،
~~ولا ظل لها في أوقات توسط الشمس السماء عليها مسامته لها - يريد بهذه
~~الأجزاء من نصف الثور إلى أول السرطان إلى نصف برج الأسد - فإذا كانت الشمس
~~تسير في هذه التسعين جزءا كان وقوع الأظلال إلى ناحية الجنوب عنها، وإذا
~~كان مسيرها في باقي أجزاء الفلك - وهي مئتان وسبعون جزءا - كان وقوع
~~الأظلال إلى ناحية الشمال، ويكون ظل رأس الحمل على هذا الموضع ثلاث أصابع
~~واثنين ms012 وثلاثين دقيقة وثماني عشرة ثانية ويكون ظل رأس السرطان عليها إصبع
~~وثلاث وثلاثون دقيقة واثنتا عشرة ثانية، وظل رأس الجدي عليها عشر أصابع
~~وعشر دقائق، وست وثلاثون ثانية من إصبع.
# والدائرة الموازية السادسة: هي التي يصير مبلغ أطول ما يكون من النهار
~~فيها ثلاث عشرة ساعة وربعا من ساعات الاستواء، وبعد هذه الدائرة من معدل
~~النهار عشرون جزءا وأربع عشرة دقيقة، وترسم مارة بالمواضع المسماة ناباطو
~~يريد أجزاء الإقليم الأول فيما شارف مكة، وهذه الدائرة أيضا من الدوائر
~~التي يقع الظل فيها إلى الجهتين إذا كانت الشمس تصير فيها على سمت الرؤوس
~~مرتين، والمقاييس في انتصاف النهار إذا كان بعد الشمس من الانقلاب الصيفي
~~إلى كل واحدة من جهته أحدا وثلاثين جزءا - يريد آخر جزء من الثور، وأول جزء
~~من الأسد - ولا ظل للشمس في هذين الجزءين، وهما في مسامتة هذا الموضع، وإذا
~~جازت من هذين الجزءين في الشمال وقعت الأظلال في الجنوب، وإذا كان مسيرها
~~في باقي أجزاء الفلك وهي مئتا جزء وثمانية وتسعون جزءا كان سقوط الأظلال
~~إلى ناحية الشمال، وظل رأس الحمل في هذا الموضع أربع أصابع وعشرون دقيقة
~~وست عشرة ثانية، وعلى رأس السرطان خمس وأربعون دقيقة وأربع عشرة ثانية من
~~إصبع وظل رأس الجدي أحد عشر إصبعا وسبع وثلاثون دقيقة وخمس ثوان من إصبع.
# والدائرة الموازية السابعة: هي التي يصير مبلغ أطول ما يكون من النهار
~~فيها ثلاث عشرة ساعة ونصفا من ساعات الاستواء، وبعد هذه الدائرة من معدل
~~النهار، ثلاثة وعشرون جزءا وإحدى وخمسون دقيقة، وهي سمت أقصى الميل، وترسم
~~مارة بالجزيرة المسماة سوينى - يريد الحجاز - وهذه الدائرة أول الدوائر
~~التي تسمى ذوات ظل واحد، وذلك أن أظلال المقاييس في انتصاف النهار لا تقع
~~عند من يسكن تحتها في وقت من الأوقات إلى ناحية الجنوب لكن الشمس في
~~الانقلاب الصيفي نفسه فقط تصير على سمت رؤوسهم، ولا يرى للمقاييس حينئذ ظل،
~~وذلك أن بعدهم عن معدل النهار هو بعد الانقلاب الصيفي عنه، وأما سائر ms013
~~الزمان كله فإن أظلال المقاييس تقع عندهم إلى ناحية الشمال، وظل رأس الحمل
~~في هذا المكان خمس أصابع وثماني عشرة دقيقة وخمس وأربعون ثانية من إصبع،
~~ولا ظل لرأس السرطان كما ذكرنا لمسامتته هذا الوضع، و ظل راس الجدي عليه
~~ثلاث عشرة إصبعا، وإحدى عشرة دقيقة وست وثلاثون ثانية من إصبع، وجميع
~~الدوائر التي هي أميل إلى الشمال من هذه الدائرة لا ظل لها جنوبي إلى أقصى
~~الشمال إذ كانت الشمس لا تبلغهم.
# والدائرة الموازية الثامنة: هي التي تصير مبلغ أطول ما يكون من النهار
~~فيها ثلاث عشرة ساعة ونصفا وربعا من ساعات الاستواء، وبعد هذه الدائرة من
~~معدل النهار سبعة وعشرون جزءا وخمس جزء، وترسم مارة بالمدينة المسماة
~~بطولامايس وهي المعروفة بأرميس فيبلاد تيبايس وظل رأس الحمل في هذا الموضع
~~ست أصابع وعشر دقائق واثنتا عشرة ثانية من إصبع ويكون ظل الصيف في رأس
~~السرطان اثنتين وأربعين واثنتي عشرة ثانية من إصبع ويكون ظل الشتاء عليه في
~~رأس الجدي أربع عشرة إصبعا وخمسين دقيقة وسبعا وثلاثين ثانية من إصبع.
~~PageV01P009 والدائرة الموازية التاسعة: هي التي يصير مبلغ أطول ما يكون من
~~النهار فيها أربع عشرة ساعة من ساعات الاستواء، وبعد هذه الدائرة من معدل
~~النهار ثلاثون جزءا واثنتان وعشرون دقيقة، وترسم مارة بأسفل أرض مصر وما
~~أخذها شرقا وغربا؟ وظل رأس الحمل في هذا الموضع سبع أصابع ودقيقتان وأربع
~~عشرة ثانية من إصبع ويكون به الظل الصيفي من رأس السرطان إصبعا واثنتين
~~وعشرين دقيقة واثنتي عشرة ثانية من إصبع ويكون به ظل الشتاء من رأس الجدي
~~ست عشرة إصبعا وتسعا وثلاثين دقيقة وأربع عشرة ثانية من إصبع.
# والدائرة الموازية العاشرة: هي التي يصير أطول ما يكون النهار فيها أربع
~~عشرة ساعة وربعا من ساعات الاستواء، وبعد هذه الدائرة من معدل النهار ثلاثة
~~وثلاثون جزءا وثماني عشرة دقيقة، وترسم مارة بوسط بلاد الشام، وظل رأس
~~الحمل بها سبع أصابع وثلاث وخمسون دقيقة وأربع وعشرون ثانية من إصبع، والظل
~~الصيفي من رأس ms014 السرطان إصبع وتسع وخمسون دقيقة وإحدى وخمسون ثانية من إصبع
~~يكون إصبعين بالتقريب، وظل الشتاء من رأس الجدي ثماني عشرة إصبعا وخمس
~~وثلاثون دقيقة وسبع وعشرون ثانية من إصبع.
# والدائرة الموازية الحادية عشرة: هي التي يصير مبلغ أطول ما يكون من
~~النهار فيها أربع عشرة ساعة ونصفا من ساعات الاستواء،وبعد هذه الدائرة من
~~معدل النهار ستة وثلاثون جزءا، وترسم مارة بالجزيرة المسماة رودس يريد
~~بابل، وظل رأس الحمل هنالك ثماني أصابع ثلاث وأربعون دقيقة من إصبع وظل رأس
~~السرطان إصبعان وأربع وثلاثون دقيقة وسبع وخمسون ثانية من إصبع، وظل رأس
~~الجدي بها عشرون إصبعا وتسع وثلاثون دقيقة وتسع وثلاثون ثانية من إصبع.
# والدائرة الموازية الثانية عشرة: هي التي يصير مبلغ أطول ما يكون من
~~النهار فيها أربع عشرة ساعة ونصفا وربعا من ساعات الاستواء، وبعد هذه
~~الدائرة من معدل النهار ثمانية وثلاثون جزءا وخمس وثلاثون دقيقة، وترسم
~~مارة بالجزيرة المسماة بسمورنا وظل رأس الحمل فيها تسع أصابع وثلاث وثلاثون
~~دقيقة وخمس وعشرون ثانية من إصبع، وظل رأس السرطان الصيفي ثلاث أصابع وست
~~عشرة ثانية من إصبع، وظل رأس السرطان الصيفي ثلاث أصابع وست عشرة ثانية من
~~إصبع، وظل رأس الجدي الشتوي اثنتان وعشرون إصبعا وتسع وخمسون دقيقة وأربع
~~وثلاثون ثانية من إصبع.
# والدائرة الموازية الثالثة عشرة: هي التي يصير مبلغ أطول ما يكون من
~~النهار بها خمس عشرة ساعة من ساعات الاستواء، وبعد هذه الدائرة من معدل
~~النهار أربعون جزءا وست وخمسون دقيقة، ترسم مارة بالبلاد المسماة السنطس
~~وظل رأس الحمل بها عشر أصابع وأربع وعشرون دقيقة واثنتان وثلاثون ثانية من
~~إصبع، وظل رأس السرطان الصيفي بها ثلاث أصابع وإحدى وأربعون دقيقة وعشر
~~ثوان من إصبع، وظل رأس الجدي الشتوي بها خمس وعشرون إصبعا وتسع وعشرون
~~دقيقة وست عشرة ثانية.
# والدائرة الموازية الرابعة عشرة: هي التي يصير مبلغ أطول ما يكون من
~~النهار فيها خمس عشرة ساعة وربعا من ساعات الاستواء،وبعد هذه الدائرة من
~~معدل النهار ثلاثة وأربعون جزءا وأربع ms015 دقائق، وترسم مارة بالجزيرة المسماة
~~ماساليا وظل رأس الحمل بها إحدى عشرة إصبعا وسبع عشرة دقيقة من إصبع، وظل
~~رأس السرطان الصيفي بها أربع أصابع وثلاث عشرة دقيقة وست وثلاثون ثانية من
~~إصبع، ومنتهى الظل الشتوي من رأس الجدي بها ثمان وعشرون إصبعا وأربع وعشرون
~~ثانية من إصبع.
# والدائرة الموازية الخامسة عشرة: هي التي يصير مبلغ أطول ما يكون من
~~النهار فيها خمس عشرة ساعة ونصفا من ساعات الاستواء، وبعد هذه الدائرة من
~~معدل النهار خمسة وأربعون جزءا ودقيقة واحدة، وترسم مارة بوسط بحر (بنطس)
~~وظل رأس الحمل بها اثنتا عشرة إصبعا وست وعشرون ثانية من إصبع، وظل رأس
~~السرطان الصيفي أربع أصابع وثمان وثلاثون دقيقة وثلاثون ثانية من إصبع، وظل
~~رأس الجدي الشتوي إحدى وثلاثون إصبعا وثلاث دقائق وثمان وعشرون ثانية.
~~PageV01P010 والدائرة الموازية السادسة عشر: هي التي يصير مبلغ أطول ما
~~يكون من النهار فيها خمس عشرة ساعة ونصفا وربعا من ساعات الاستواء، وبعد
~~هذه الدائرة من معدل النهار ستة وأربعون جزءا وإحدى وخمسون دقيقة، ترسم
~~مارة بعيون النهر المسمى اسطروس وظل رأس الحمل بها اثنتا عشر إصبعا وثمان
~~وأربعون دقيقة وست ثوان من إصبع، منتهى ظل الصيف بها خمس أصابع وعشر إصبع،
~~ومنتهى ظل الشتاء بها أربع وثلاثون إصبعا وسبع عشر دقيقة وست ثوان.
# والدائرة الموازية السابعة عشر: هي التي يصير مبلغ أطول ما يكون النهار
~~فيها ست عشرة ساعة مستوية، وبعد هذه الدائرة من معدل النهار ثمانية وأربعون
~~جزءا واثنتان وثلاثون دقيقة وترسم مارة بمخارج النهر المسمى بورسطانس وظل
~~رأس الحمل به ثلاث عشرة إصبعا وأربع وثلاثون دقيقة. وست وخمسون عشرة ثانية
~~من إصبع ، والظل الصيفي من رأس السرطان خمس أصابع وإحدى وثلاثون دقيقة وخمس
~~عشرة ثانية من إصبع ،والظل الشتوي من رأس الجدي سبع وثلاثون إصبعا وتسع
~~وأربعون دقيقة وسبع عشرة ثانية .
# والدائرة الموازية الثامنة عشرة : هي التي يصير مبلغ أطول ما يكون من
~~النهار فيها ست عشرة ساعة وربعا من ساعات الاستواء، وبعد هذه الدائرة ms016 من
~~معدل النهار خمسون جزءا وأربع دقائق، وترسم مارة بوسط البحيرة المسماة ما
~~أوطس وظل رأس الحمل فيها أربع عشرة إصبعا وخمس وعشرون دقيقة وخمس وأربعون
~~ثانية من إصبع وظل رأس السرطان خمس أصابع وسبع وخمسون دقيقة وأربع وعشرون
~~ثانية ، وظل رأس الجدي اثنتان وأربعون إصبعا وثماني دقائق وست وثلاثون
~~ثانية من إصبع.
# والدائرة الموازية التاسعة عشرة :هي التي يصير مبلغ أطول ما يكون من
~~النهار فيها ست عشرة ساعة ونصفا من ساعات الاستواء، وبعد هذه الدائرة من
~~معدل النهار واحد وخمسون جزءا ونصف جزء، وترسم مارة بأقاصي ناحية الجنوب من
~~بلاد برطانيا وظل رأس الحمل هناك خمس عشرة إصبعا ونصف سدس إصبع، وظل رأس
~~السرطان ست أصابع وسبع عشرة دقيقة وأربع وعشرون ثانية من إصبع، وظل رأس
~~الجدي خمس وأربعون إصبعا وإحدى وأربعون ثانية من إصبع والدائرة الموازية
~~العشرون : هي التي يصير مبلغ أطول ما يكون من النهار فيها ست عشرة ساعة
~~ونصفا وربعا من ساعات الاستواء، وبعد هذه الدائرة من معدل النهار اثنان
~~وخمسون جزءا وخمسون دقيقة، وترسم مارة بمغايض رينس وظل رأس الحمل هناك خمس
~~عشرة إصبعا وسبع وأربعون دقيقة وعشرون ثانية من إصبع، وظل رأس السرطان ست
~~أصابع وتسع وثلاثون دقيقة وأربع وأربعون ثانية من إصبع، وظل رأس الجدي
~~خمسون إصبعا وثلاث وأربعون دقيقة وثمان وأربعون ثانية من إصبع والدائرة
~~الموازية الحادية والعشرون : هي التي يصير مبلغ أطول ما يكون من النهار
~~فيها سبع عشرة ساعة مستوية، وبعد هذه الدائرة من معدل النهار أربعة وخمسون
~~جزءا ودقيقة واحدة، وترسم مارة بمغايض طانايس وظل رأس الحمل هناك ست عشرة
~~إصبعا وإحدى وثلاثون دقيقة وثمان وثلاثون ثانية من إصبع، وظل رأس السرطان
~~ست أصابع وثمان وخمسون دقيقة وخمسون دقيقة وخمسون ثانية من إصبع، وظل رأس
~~الجدي خمس وخمسون إصبعا وخمسون دقيقة واثنتان وخمسون ثانية من إصبع.
# والدائرة الموازية الثانية والعشرون: هي التي يصير مبلغ أطول ما يكون من
~~النهار فيها سبع عشرة ساعة وربعا من ساعات الاستواء، وبعد ms017 هذه الدائرة من
~~معدل النهار خمسة وخمسون جزءا، وترسم مارة بالموضع المسمى بريغانطيس من
~~بلاد برطانيا الكبرى، وظل رأس الحمل في هذا المكان سبع عشرة إصبعا وثماني
~~دقائق، وظل رأس السرطان سبع أصابع وخمس عشرة دقيقة وثلاث وثلاثون ثانية من
~~إصبع، وظل رأس الجدي ستون إصبعا وست وخمسون دقيقة وسبع وعشرون ثانية من
~~إصبع.
# والدائرة الموازية الثالثة والعشرون: هي التي يصير مبلغ أطول ما يكون
~~النهار فيها سبع عشرة ساعة ونصفا من ساعات الاستواء، وبعد هذه الدائرة من
~~معدل النهار ستة وخمسون جزءا، وترسم مارة بوسط بلاد برطانيا الكبرى، وظل
~~رأس الحمل فيه سبع عشرة إصبعا وسبع وأربعون دقيقة من إصبع، وظل رأس السرطان
~~سبع أصابع واثنتان وثلاثون دقيقة واثنتان وأربعون ثانية من إصبع، وظل رأس
~~الجدي سبع وستون إصبعا وست دقائق وتسع ثوان من إصبع. PageV01P011 والدائرة
~~الموازية الرابعة والعشرون: هي التي يصير مبلغ أطول ما يكون النهار فيه سبع
~~عشرة ساعة ونصفا وربعا من ساعات الاستواء، وبعد هذه الدائرة من معدل النهار
~~سبعة وخمسون جزءا،وترسم مارة بالموضع المسمى قاطورقطونيس من بلاد برطانيا
~~وظل رأس الحمل في هذا المكان ثماني عشرة إصبعا وتسع وعشرون دقيقة من إصبع،
~~وظل رأس السرطان سبع أصابع وخمسون دقيقة واثنتان وأربعون ثانية من إصبع،
~~وظل رأس الجدي أربع وسبعون إصبعا وسبع وثلاثون دقيقة وأربع وعشرون ثانية من
~~إصبع.
# والدائرة الموازية الخامسة والعشرون: هي التي يصير مبلغ أطول ما يكون من
~~النهار فيها ثماني عشرة ساعة من ساعات الاستواء، وبعد هذه الدائرة من معدل
~~النهار ثمانية وخمسون جزءا، وترسم مارة بنواحي الجنوب من بلاد برطانيا
~~الصغرى، وظل رأس الحمل في هذا الموضع تسع عشرة إصبعا وخمس أصابع، وظل رأس
~~السرطان بها ثماني أصابع وثماني دقائق واثنتان وأربعون ثانية من إصبع، وظل
~~رأس الجدي ثلاث وثمانون إصبعا وست وخمسون دقيقة وست وثلاثون ثانية من إصبع.
# والدائرة الموازية السادسة والعشرون: هي التي يصير مبلغ أطول ما يكون
~~النهار فيها ثماني عشرة ساعة ونصفا من ساعات الاستواء، وبعد هذه ms018 الدائرة من
~~معدل النهار تسعة وخمسون جزءا ونصف جزء وترسم مارة بالمواضع الوسطى من بلاد
~~برطانيا الصغرى وظل رأس الحمل هناك 20و25و3 وظل رأس السرطان 8و36و21 وظل
~~رأس الجدي.
# قال: وإنما لم نستعمل في هذه المواضع التفاصيل بربع ساعة من قبل أن
~~الدوائر الموازية تصير حينئذ متقاربات متصلا بعضها ببعض واختلاف الارتفاعات
~~لا يجتمع منه عند ذلك ولا جزء واحد على التمام، ومن قبل أنه لا يجب لنا
~~نستقصي أمر الدوائر التي هي أميل من الدوائر التي ذكرناها إلى الشمال على
~~مثال ما استقصينا شرح أمر تلك الدوائر، ولذلك رأينا أن وضعنا أيضا نسبة
~~المقاييس إلى الأظلال فيها كما توضع، وكما فعلنا في المواضع المعروفة
~~المحدودة من الفصل.
# فأما الموضع الذي مبلغ أطول ما يكون النهار فيه تسع عشر ساعة من ساعات
~~الاستواء، فإن بعد دائرته الموازية من معدل النهار أحد وستون جزءا وترسم
~~مارة بأقاصي الشمال من بلاد برطانيا الصغرى ولم يذكر ظلا فانا علمناه،وظل
~~رأس الحمل هناك إحدى وعشرون إصبعا وتسع وثلاثون دقيقة من إصبع، وظل رأس
~~السرطان تسع أصابع وخمس دقائق وثلاث وثلاثون ثانية من إصبع، وظل رأس الجدي
~~مئة وثلاث وثلاثون إصبعا.
# والموضع الذي مبلغ أطول ما يكون من أيام النهار فيه تسع عشرة ساعة ونصف
~~ساعة من ساعات الاستواء يكون بعد دائرته الموازية من معدل النهار اثنين
~~وستين جزءا وترسم مارة بالجزيرة المسماة أبودوهي اورنقى ولم يذكر ظلا، وظل
~~رأس الحمل هناك اثنتان وعشرون إصبعا وأربع وثلاثون دقيقة من إصبع، وظل رأس
~~السرطان تسع أصابع وثلاث وعشرون دقيقة وسبع وعشرون ثانية من إصبع، وظل رأس
~~الجدي مئة وست وستون إصبعا وخمس وعشرون دقيقة وسبع وخمسون ثانية من إصبع.
# والموضع الذي مبلغ أول ما يكون النهار فيه عشرون ساعة من ساعات الاستواء،
~~يكون بعد دائرته الموازية من معدل النهار ثلاثة وستين جزءا وترسم مارة
~~بالجزيرة المسماة ثولي ولم يذكر ظلا، وظل رأس الحمل هناك ثلاث وعشرون إصبعا
~~وثلاث وثلاثون دقيقة من إصبع، وظل رأس السرطان تسع ms019 أصابع وست وأربعون دقيقة
~~وتسع ثوان من إصبع، وظل رأس الجدي عشرون ومئتا إصبع وثلاث وعشرون دقيقة
~~وأربع وعشرون ثانية من إصبع.
# والموضع الذي مبلغ أطول ما يكون من النهار فيه إحدى وعشرون ساعة من ساعات
~~الاستواء فإن بعد دائرته الموازية من معدل النهار أربعة وستون جزءا ونصف
~~جزء وترسم مارة بأمم لا يعرفون ولا يعدون من الصقالبة، ولم يذكر ظلا، وظل
~~رأس الحمل هناك خمس وعشرون إصبعا وسدس إصبع وظل رأس السرطان عشر
~~أصابع...وظل رأس الجدي أربع وستون وأربعمئة إصبع، واثنتان وعشرون دقيقة
~~وثمان وأربعون ثانية من إصبع. PageV01P012 والموضع الذي مبلغ أطول ما يكون
~~من النهار فيه اثنتان وعشرون ساعة من ساعات الاستواء، فإن بعد تلك الدائرة
~~الموازية من معدل النهار خمسة وستون جزءا ونصف جزء وظل رأس الحمل هناك ست
~~وعشرون إصبعا وعشرون دقيقة وثلاثون ثانية من إصبع، وظل رأس السرطان عشر
~~أصابع وأربعون دقيقة وثماني عشرة ثانية، وظل رأس الجدي ألف إصبع ومئة
~~وخمسون إصبعا وسبع عشرة دقيقة وتسع ثوان من إصبع.
# والموضع الذي يكون مبلغ أطول أيامه ثلاث وعشرون ساعة من ساعات الاستواء
~~يكون بعد الدائرة الموازية عليه من معدل النهار ستة وستين جزءا وظل رأس
~~الحمل هناك ست وعشرون إصبعا وسبع وخمسون دقيقة من إصبع، وظل رأس السرطان
~~عشر أصابع وإحدى وخمسون دقيقة وسبع وعشرون ثانية ولا حد لظل الجدي.
# والموضع الذي مبلغ أطول ما يكون النهار فيه أربع وعشرون ساعة من ساعات
~~الاستواء فإن بعد دائرته الموازية من معدل النهار ستة وستون جزءا ونصف جزء
~~قال: وهذه أول الدوائر التي يقع الظل فيها دائرا حول المقياس وكل ما انتصب،
~~وذلك أن الشمس لما كانت لا تغيب هناك في الانقلاب الصيفي وحده - يريد رأس
~~السرطان - صارت أظلال المقاييس تقع إلى جميع جهات الأفق وفي هذا الموضع
~~دائرة الإنقلاب الصيفي الموازية لمعدل النهار دائمة الظهور، ودائرة
~~الانقلاب الشتوي الموازية لمعدل النهار دائمة الخفاء من قبل أنهما جميعا
~~يماسان الأفق فيه على المبادلة ويصير الدائرة المائلة أيضا ms020 التي تمر بأوساط
~~البروج هي الأفق إذا كان الطالع منها نقطة الاستواء الربيعي - أي رأس
~~الحمل.
# قال: فإن أحب محب من قبل الازدياد في العلم أن يبحث بوجه آخر من الدوائر
~~أيضا التي أميل إلى الشمال من الدوائر التي ذكرناها عن شيء من جمل ما يلزم
~~فيها وجد الموضع الذي ارتفاع القطب الشمالي فيه سبعة وستون جزءا بالتقريب
~~وهي بعده من معدل النهار الذي هو منطقة الاستواء، لا يغيب هناك خمسة عشر
~~جزءا من الدائرة التي تمر أوساط البروج التي عن كل واحدة من جنبتي رأس
~~السرطان - يريد من نصف الجوزاء إلى نصف السرطان - حتى يكون مبلغ أطول ما
~~يكون من النهار وهناك ودور الأظلال إلى جميع جهات الأفق قريبا عن شهر واحد.
# وحيث يكون ارتفاع القطب تسعة وستين جزءا ونصف جزء فإنك تجد هناك عن كل
~~واحدة من جنبتي الانقلاب الصيفي ثلاثين جزءا لا تغيب أصلا - يريد من أول
~~الجوزاء إلى آخر السرطان - حتى يكون أطول ما يكون من النهار هناك ودور
~~إظلال المقاييس قريبا من شهرين.
# وحيث يكون ارتفاع القطب وبعد الدائرة الموازية من معدل النهار ثلاثة
~~وسبعين جزءا وثلث جزء فإنك تجد هناك ن كل واحدة من جنبتي الانقلاب الصيفي
~~خمسة وأربعين جزءا لا تغيب - يريد ما بين نصف الثور ونصف الأسد - حتى يكون
~~مبلغ أطول ما يكون من النهار هناك ودور إظلال المقاييس يمتد إلى قريب من
~~ثلاثة أشهر.
# وحيث يكون ارتفاع القطب ثمانية وسبعين جزءا وثلث جزء فإنك تجد هناك عن كل
~~واحدة من جنبتي الانقلاب الصيفي ستين جزءا لا تغيب، وهي من أول الثور إلى
~~آخر الأسد، حتى يكون مبلغ أطول ما يكون من النهار هناك، ودور إظلال
~~المقاييس قريبا من أربعة أشهر.
# وحيث يكون ارتفاع القطب أربعة وثمانين جزءا فإنك تجد هناك عن كل واحدة من
~~جنبتي الانقلاب الصيفي خمسة وسبعين جزءا لا تغيب، وهي من نصف الحمل إلى نصف
~~السنبلة، حتى يكون مبلغ أطول ما يكون من النهار هناك قريبا من خمسة ms021 أشهر
~~وتكون أظلال المقاييس تدور حولها قريبا من هذه المدة من الزمان.
~~PageV01P013 وحيث يكون القطب الشمالي مرتفعا عن الأفق أجزاء الربع بأسره
~~وهي تسعون جزءا فهناك النصف بأسره من الدوائر التي تمر بأوساط البروج الذي
~~هو أميل إلى الشمال عن دائرة معدل النهار لا يصير في وقت من الأوقات تحت
~~الأرض، والنصف الذي هو أميل إلى الجنوب بأسره لا يصير في وقت من الأوقات
~~فوق الأرض حتى يكون كل سنة يوما واحدا وليلة واحدة كل واحد منهما قريبا من
~~ستة أشهر، ويكون أظلال المقاييس في جميع الأوقات تدور حولها. ومن خواص هذا
~~الميل إلى القطب الشمالي أن يكون على سمت الرؤوس الوتد - يريد القطب - وأن
~~يكون دائرة معدل النهار يقوم هناك مقام الدائرة الأبدية الظهور، ومقام
~~الدائرة الأبدية الخفاء ومقام دائرة الأفق إذ كانت تجعل النصف بأسره من
~~الكرة الذي هو أميل منها إلى الشمال فوق الأرض في جميع الأوقات، والنصف
~~الذي هو أميل إلى الجنوب تحت الأرض - يريد أن نقطة القطب الشمالي هي موسط
~~سماء الموضع ونقطة قطب الجنوب هي وتده الأسفل.
# فجميع هذا الذي ذكره عنده على أحد عشر صنفا وإحدى عشرة طريقة، الطريقة
~~الأولى: الكرة المنتصبة وساعاتها اثنتا عشرة ساعة مستوية وهي مدار خط
~~الاستواء، والطريقة الثانية: الخليج المسمى أواليطيس وساعاتها اثنتا عشرة
~~ساعة ونصف وعرضها ثماني درجات وثلث درجة ونصف سدس، وهذا ما بين خط الاستواء
~~ومبدأ الإقليم الأول، وقد جعل هذه الطريقة منه، والطريقة الثالثة: الجزيرة
~~المسماة مارويى وهي اليمن الإقليم الأول وساعاتها ثلاث عشرة ساعة وعرضها
~~ستة عشر جزءا وربع وخمس، والطريقة الرابعة الجزيرة المسماة سويني يريد
~~الحجاز وساعاتها ثلاث عشرة ونصف، وعرضها مقطع الميل وهو ثلاث وعشرون درجة
~~وإحدى وخمسون دقيقة، والطريقة الخامسة: أسافل بلاد مصر وساعاتها أربع عشرة
~~ساعة، وعرضها ثلاثون جزءا وخمس وسدس جزء. والطريقة السادسة: الجزيرة
~~المسماة رودس وهي بابل وساعاتها أربع عشرة ساعة ونصف عرضها ستة وثلاثون
~~جزءا، والطريقة السابعة: البلاد المسماة ألسبنطس وساعاتها خمس عشرة وعرضها
~~أربعون جزءا ms022 وتسعة أعشار وثلث عشر من جزء، والطريقة الثامنة: بوسط بحر بنطس
~~وساعاتها خمس عشرة ونصف خمسة وأربعون جزءا، والطريقة التاسعة: بمغايض النهر
~~المسمى بورسطانس وساعاتها ست عشرة وعرضها ثمانية وأربعون جزءا ونصف وثلث
~~عشر، والطريقة العاشرة بأقاصي الجنوب من بلاد برطانيا وساعاتها ست عشرة
~~ساعة ونصف وعرضها واحد وخمسون جزءا ونصف، والطريقة الحادية عشرة: بمغايض
~~طانايس وساعاتها سبع عشرة وبعدها أربعة وخمسون جزءا وسدس عشر. والأقاليم من
~~هذه الطرائق السبع الجزيرة المسماة مارويى وهي اليمن من الإقليم الأول،
~~والثاني الجزيرة المسماة سوينى والثالث أسافل أرض مصر، والرابع جزيرة رودس
~~والخامس البلاد المسماة السبنطس والسادس وسط بحر بنطس والسابع مخرج النهر
~~المسمى بورسطانس.
# اختلاف الناس في العرض والطول
# أما العرض فإن من الناس من يعد الإقليم الأول من حد وتر خط الاستواء إلى
~~أقصى حده من الشمال، ومنهم من يجعل البحر الزنجي حاجزا بين الإقليم الأول
~~بين وسط خط الاستواء، وذلك ما عرضه ثماني درجات وخمس وعشرون دقيقة وساعاته
~~اثنتا عشرة ونصف ومن الخلفة في عرضه ما يخالف به حساب صنعاء في عرضها وعرض
~~مأرب وظلهما، وذلك أنهم يذكرون أن ظل رأس الحمل بصنعاء ثلاث أصابع وعشر،
~~وعرضها أربع عشرة ونصف، ومأرب سبأ يكون مثل ذلك لأنها محاذية لها على خط
~~السمت الطولي فهي مشرق صنعاء وصنعاء مغربها وبينهما مسافة يومين للمفرد،
~~وارتفاع سهيل عليها حساب صنعاء، وأما قياس طوله المأموني فقد يخالفهم شيئا،
~~وهذا دليل على أن وسط هذا الإقليم وادي نجران من أرض اليمن ومكة آخر حد
~~اليمن، ومما يعدل قولهم أنا نجد عرض مدينة سبأ لبطليموس ستة عشر جزءا وربعا
~~وخمسا من جزء، وهي على ما ذكرناه، ثم نجده جعل عرض ظفار أربعة عشر جزءا،
~~وهذا من قياسه بظفار يشهد لحساب صنعاء لأن ظفار على ذائرة انتصاف نهار
~~صنعاء من جهة الجنوب وبينهما بالتقريب ثلاثة أيام، ولعل بطليموس أراد فلاة
~~مأرب أرض سبأ فهي فلاة يشرع عليها بيحان ومأرب والجوف ونجران والهجيرة
~~وأعراض ترج وبيشة وتبالة، وكان أشهر ms023 هذه المواضع الشارعة على هذه الفلاة
~~مدينة سبأ. PageV01P014 وأما الطول فإن أهل المغرب من اليونانيين والروم
~~نظروا أقصى عماراتهم فكان ذلك منها بالقرب من البحر المظلم الآخذ على ما
~~بين شمال المغرب وجنوبه فصيروه الحد، ثم جعلوا نهاية الطول في المشرق على
~~مسافة اثنتي عشرة ساعة وهو ثمانون ومئة درجة مستقيمة. إذ كان جميع دوائر
~~آفاق البلدان يقطع من الفلك ظاهرا وباطنا على هذا المقدار، وأما أهل المشرق
~~من الهند ومن يليهم ومن الصين وغيرها فإنهم خالفوا اليونانيين فجعلوا أول
~~المشرق خلف الذي جعله أولئك بثلاث عشرة درجة ونصف وهو قدر ساعة إلا عشرا،
~~ثم جعلوا حد المغرب دون ما جعله أهله بهذا المقدار، وصار كل واحد من
~~الفرقتين يجعل قبة الأرض التي يحسب عليها مواضع الكواكب على تسعين درجة من
~~حده الذي حده، فأما أهل المشرق فإنهم جعلوا مبتدأ العمران من حيث يبلغه
~~البالغ في أقاصي الصين كالمواضع التي يبلغها البالغ بعد حدود الأقاليم في
~~الشمال ويكون أول مطلع الشمس على هذا الحد وهو نصف ليل أهل القبة التي وضع
~~عليها حساب السند هند، فمن عمل بأطوال بطليموس من هؤلاء فإنه ينقص من
~~أطواله ثلاث عشرة درجة ونصفا ليكون ما يبقي بعد مدينته من المغرب ثم ينقص
~~ذلك من مئة وثمانين، فإن كان ما يبقى أقل من تسعين فمدينته خلف القبة إلى
~~ما يلي المشرق، وإن بقي أكثر من تسعين درجة فمدينته دون القبة إلى المغرب،
~~وإن بقي تسعون فهي تحت دائرة انتصاف نهار القبة، ومثال ذلك أن بطليموس جعل
~~طول ظفار باليمن ثمانية وسبعين جزءا، فإذا نقصناها من ثمانين ومئة جزء بقي
~~مئة وجزءان وهو طولها من المشرق على حد المغربيين، وتطلع عليها الشمس بعد
~~طلوعها على أهل القبة بأربعة أخماس ساعة، فهذا المقدار لمن أخذ بقول
~~بطليموس، ومن أخذ بقول أصحاب السند هند فإنه ينقص من طول ظفار الذي ذكرناه
~~ثلاث عشرة درجة ونصفا، فيبقى أربع وستون درجة ونصف وهو طولها من المغرب عند
~~من يرى رأي ms024 أهل المشرق، فإن نقص هذا الطول من طول ثمانين ومئة بقي مئة
~~وخمسة عشر جزءا ونصف وهو طولها من المشرق، وتطلع عليها الشمس بعد طلوعها
~~على أهل القبة بساعة مستوية ونصف وخمس ساعة. وطول صنعاء عند حسابها من
~~المشرق مئة وثمانية عشر جزءا وهو يخالف طول ظفار لبطليموس لأن طولهما لا
~~يكون إلا واحدا.
# ما أتى عن بطليموس القلوذي
# في طبائع أهل العمران من الأرض على الجملة
# لما كانت الكواكب مشتركة التدبير في بقاع الأرض خالطة بين الوسط والطرف
~~كان من حسن التأليف وانسياق النظام أن نذكر الكل ليعرف ما لجزيرة العرب من
~~الطبائع الخاصية والعامية، وأن يظهر ما وسمها به الحكماء مما في أهلها
~~موجود ومعاين، فأما في الجملة فإن العامر من الأرض الأعلى من ربيعها
~~الشماليين هو عنده على ثلاث خبات متفاوتة. فالخبة الأولى ما كان من خط
~~الاستواء تحت مجاري الكواكب إلى مسامته منقطع الميل من رأس السرطان، وذلك
~~سمت ما بين مكة والمدينة وما حاذاه شرقا وغربا، والخبة الثانية من هذا
~~العرض إلى ما زاد على الميل مثل نصفه، وذلك حيث يكون العرض ستة وثلاثين
~~جزءا من المشرق إلى المغرب، والخبة الثالثة من هذا العرض إلى أقصى العمران
~~ومسامته من الفلك مدار بنات نعش. PageV01P015 قال: فالذين مساكنهم فيما بين
~~رأس الحمل ورأس السرطان وهو ما بين خط الاستواء وموسط الحجاز وما أخذ أخذه
~~شرقا وغربا فقد يعرض لهم أن الشمس يحرقهم ممرها على سمت رؤوسهم، فتكون
~~أبدانهم سودا وشعورهم سودا جعدة كثيفة ووجوههم قحلة وجثثهم قصيفة وطبائعهم
~~حارة وأخلاقهم في أكثر الأمر وحشية لدوام الحر في موضع مسكنهم واتصاله بهم.
~~قال: وهم الذين نسميهم باسم عام الحبش. ولسنا نراهم على هذه الحال من
~~الحرارة فقط بل يظهر الحر الشديد في الهواء المحيط بهم أيضا في سائر
~~الحيوان والنبات الذي عندهم. قال أبو محمد: إن الحكيم وإن نسب هذه الخبة
~~إلى الحبشة فإن الحبشة أقل من فيها وفيها من هو أشد سوادا منهم ومن هو أصفى
~~منهم ms025 ألوانا ومن يخالف الجميع بالبياض وباعتدال الألوان وبالخضرة والأدمة
~~مثل ساكني طرف هذه الخبة من الصين ومن جزيرة العرب، ولذلك علل قد ذكرناها
~~في كتاب سرائر الحكمة. قال بطليموس: وأما الذين يسكنون تحت مدار بنات نعش
~~فإنهم لما كان بعدهم عن فلك البروج وعن حرارة الشمس بعدا كثيرا صار البرد
~~عليهم أغلب ولما كان ما يصل إليهم من الرطوبة شيء كثير غزير الغذاء ولم يكن
~~هناك حرارة تنشفها صارت ألوانهم بيضاء وشعورهم سبطا وأبدانهم عظيمة مخصبة،
~~وطبائعهم مائلة إلى البرد، وأخلاق هؤلاء القوم أيضا وحشية لدوام البرد في
~~مواضع مساكنهم اتصاله، وكلما وجد فيهم فهو موجود في دوابهم وثمارهم من
~~العظم والقوة واختلاف التأليف.
# وأما الذين يسكنون في الوسط فيما بين مدار بنات نعش ومدار رأس السرطان،
~~فإن الشمس لما كانت لا تصل إلى موضع سمت رؤوسهم - ولم يكن بعدها عنهم في
~~أوقات انتصاف النهار بعدا كثيرا، فكان مزاج هوائهم معتدلا فكان قد يختلف
~~إلا أنه لا يعرض له تغير كثير من الحر إلى البرد ومن البرد إلى الحر - صارت
~~ألوان هؤلاء متوسطة ومقادير أبدانهم معتدلة وطبائعهم حسنة المزاج ومساكنهم
~~متصلة وأخلاقهم أنيسة. ومن كان من هؤلاء يميل إلى ناحية الجنوب فهو في أكثر
~~الأمر أذكى وأحيل وأقوى على العلم بأمور الآلهة لقرب فلك البروج والكواكب
~~المتحيرة من موضع سمت رؤوسهم، وحركات أنفسهم تليق بحركات الكواكب في سرعة
~~وقوفها على الشيء، وإنها ذوات فحص ونظر في العلوم التي تسمى التعليمية - أي
~~علم النجوم والحساب - كأنه يريد أداني بابل فبلد فارس فذاهبا إلى المغرب
~~على أرض مصر وجزيرة يونان - ومن كان منهم بالجملة مائلا إلى ناحية المشرق
~~فهم أكثر تذكرا وأقوى انفسا ويظهرون جميع أمورهم، لأن ناحية المشرق من طباع
~~الشمس وهي ناحية نهارية مذكرة ومتيامنة، كما يرى في الحيوان أن الأعضاء
~~المتيامنة منه أقوى وأعون على الشدة والجلد ويكون دواب هذه الناحية أقوى
~~وأعمل وأصبر من غيرها. وأما الذين يميلون إلى ناحية المغرب فهم أكثر تأنيثا
~~وأنفسهم ألين ويخفون أمورهم ms026 في أكثر الأمر ويسترونها، لأن هذه الناحية
~~قمرية ومن شأن القمر أبدا أن يكون أول طلوعه وظهوره بعد الاجتماع من ناحية
~~مهب الرياح الغربية المسماة بالدبور، ولذلك يظن بهذه الناحية أنها ليلية
~~مؤنثة متياسرة ضد الناحية الشرقية، وكل واحدة من هذه النواحي الكلية يلزم
~~أن يكون فيها أحوال جزئية من أحوال الأخلاق والسنن الطبيعية، كما أن أحوال
~~الهواء المحيط تختلف في المواضع التي ذكرناها حارة على أكثر الأمر أو باردة
~~أو معتدلة على أكثر الأمر، وتخص مواضع وبلدانا منها بالزيادة والنقصان إما
~~لمرتبة الموضع في الوضع وإما لارتفاعه وانخفاضه وإما لمجاورته ما يجاوره.
~~وكما أن بعض الناس أيضا فلاحون خاصة لسهولة أرضهم، وغيرهم نواتي وملاحون
~~لقرب البحر منهم، وآخرون أهل خفض ودعة وأنس ويسار لخصب بلادهم وكثرة خيرها،
~~وكذلك يجد الإنسان طباعا خاصية في كل واحدة من البلدان من المشاكلة
~~الطبيعية التي فيما بين الأقاليم الجزئية وبين الكواكب والبروج، وهذه
~~الاختلافات التي ذكرناها إنما ذكرناها على أكثر الأمر لا على التبعيض على
~~أنه لابد من أن نذكر جمل الأشياء لجزئية بالمقدار الذي ينتفع به.
# ما أتى عن بطليموس القلوذي في طبائع أهل العمران
# من الأرض على التبعيض والتجزئة PageV01P016 قال بطليموس الحكيم: لما
~~انقسمت دائرة البروج بأربعة أقسام وهي - المثلثات لأن كل قسم منها ثلاثة
~~أبراج على طبيعة من الطبائع الأربع التي هي النار والأرض والهواء والماء -
~~انقسم عامر الأرض بأربعة أقسام كل قسم منها منسوب إلى قسم من المثلثات في
~~الطباع لأن كل محيط بطبع ما أحاط به على قدر طبيعته، فأول المثلثات النارية
~~هي الحمل والأسد والقوس، والمثلثة الثانية الترابية وهي الثور والسنبلة
~~والجدي، والمثلثة الثالثة الهوائية وهي الجوزاء والميزان والدلو، والمثلثة
~~الرابعة المائية وهي السرطان والعقرب والسمكة، فمثلثة الحمل لشمال المغرب
~~ووالي تدبيرها الأول المشتري لأنه شمالي، ثم يليها بعده المريخ أنه مغربي،
~~ومثلثة الثور لمقابلة هذا القسم وهو جنوب المشرق ووالي تدبيرها الأول كوكب
~~الزهرة لأنها جنوبية، ثم يليها بعده زحل لأنه مشرقي ، ومثلثه الجوزاء لشمال
~~المشرق ms027 وصاحب تدبيرها الأول زحل لأنه مشرقي ويليها بعده المشتري لأنه
~~شمالي، ومثلثه السرطان لما قابل هذا القسم وهو جنوب المغرب ووالي تدبيره
~~الأول المريخ لأنه مغربي، ثم يليه بعد الزهرة لأنها جنوبية. قال: فلما كانت
~~هذه الأشياء كذلك وكان وضع سكناها ينقسم إلى أربعة أرباع متساوية في العدد
~~للمثلثات أما عرضه فينقسم بالخط الذي يمر ببحرنا - يعني بحر الاسكندرية -
~~ويبتدأ من الموضع الذي يقول مجاز إيراقليس ويأخذ إلى الخليج الذي يقال له
~~أيسطيقوس وهو بالظهر الجبلي الذي يليه من ناحية المشرق وبهذا الخط ينفصل ما
~~بين الناحية الجنوبية والشمالية منه، وينقسم طوله بالخط الذي يمر بالخليج
~~العربي وباللج الذي يقال له إيجيون وبفنطس وبالبحيرة التي يقال لها ماوطيس
~~وهو الخط الذي يفصل به بين المشرق والمغرب فصارت هذه الأرباع المنقسمة
~~بهذين الخطين موافقة في الوضع للمثلثات، والربع الواحد من أرباع هذا الموضع
~~المسكون كله - أعني الذي فيما بين الشمال والمغرب - هو في ناحية البلاد
~~التي تسمى قالطوغالاطيا وهي التي يعمها اسم أوروفا، وأمم هذا الربع
~~الصقالبة وفرنجة والإسبان وترك المغرب في الروم وقالي قلا. والربع الذي
~~يقابل هذا الربع - يعني بين الصبا والجنوب - هو في ناحية البلاد التي يقال
~~لها إتيوفيا الشرقية وهي الجزء الجنوبي من آسيا العظمى، والربع الثالث اعني
~~الذي بين الشمال والصبا هو في ناحية البلاد التي يقال لها سقوتيا وهو الجزء
~~الشمالي من أسيا العظمى، والربع المقابل لهذا الربع أعني الذي فيما بين مهب
~~الدبور والجنوب هو في ناحية البلاد التي يقال لها إتيوفيا الغربية وهي التي
~~يعمها اسم بلاد ليبوا، يريد بشمال المغرب أرض الروم فما غرب منها وبشمال
~~المشرق خراسان وما شرق منها وبجنوب المشرق السند والهند وما شرق عنها
~~وبجنوب المغرب الحبش والزنج وما غرب عنها. قال أيضا فإن لكل واحد من
~~الأرباع التي تقدم ذكرها مما كان من أجزائه ما يلي وسط الأرض المسكونة،
~~كلها فوضعه بقياسه إلى جميع ذلك الربع الذي هو منه ضد وضعه من جميع الأرض
~~المسكونة، وذلك أن ms028 الربع المنسوب إلى أوروفا وهو الموضع بين الشمال والدبور
~~من جميع الأرض المسكونة يكون وضع ما يلي منه وسط الأرض المسكونة يميل إلى
~~الزاوية المقابلة للزاوية التي فيها ذلك الربع مائلا إلى الجنوب والصبا،
~~وكذلك الأمر في سائر الأرض حتى يكون من ذلك لكل واحد من الأرباع مشاكل
~~للمثلثتين المقابلتين وتكون الأجزاء التي تلي الوسط منه مائلة إلى الأمر
~~الذي مال إليه ذلك الجزء الذي هو خلاف ما يميل إليه بكليته ويكون سائر
~~أجزائه موافقة لمثل كلية الربع، وينبغي أن يؤخذ مع كواكب مثلثة ذلك الربع
~~في المشاكلة الكواكب التي لها التدبير في تلك المثلثات الآخر، وينبغي في
~~جميع المساكن أن يؤخذ الكواكب المدبرة لتلك المثلثات فقط في كل واحد من
~~أرباعها ما خلا الأجزاء التي وسط العمران منها، فإنه يؤخذ مع الكواكب
~~المدبرة للمثلثات كوكب عطارد لأنه من حيز متوسط مشترك، فيجب من هذا الترتيب
~~أن يكون الأجزاء الموضوعة فيما بين الشمال والدبور من الربع الأول الذي هو
~~فيما بين الشمال والدبور من الأرض المسكونة أعني الربع المنسوب إلى أوروفا
~~مشاكلة للمثلث الذي فيما بين الشمال والدبور وهو مثلث الحمل والأسد والرامي
~~وبالواجب صار المدبرين لها ربا هذا المثلث أعني المشتري PageV01P017
~~والمريخ إذا كانا منسوبين إلى العشيات، والأمم الكلية التي تسكن في هذه
~~الأجزاء هي أهل بلاد الصقالبة بلاد برطانيا وغلاطيا وجرمانيا وباسطرنيا
~~وإيطاليا وغاليا وأبوليا وسقيليا وطورينيا وقالطيقي وسبانيا وقد تمسى أكثر
~~هذه الأسماء بالهاء فيقال غلاطية ويهمس فيه ويقال غالطية وإيطالية وأبولية
~~وهي مدنية عظمية بمنزلة عمورية وسقيلية وهي سقيلية وطورينية بمنزلة قورينية
~~وما كان منها مثل ملطية بمنزلة سلمية. قال فيجب أن يكون أهل هذه البلدان في
~~أكثر الأمر بسبب رياسة هذا المثلث وبسبب الكواكب التي تشترك في تدبيره غير
~~خاضعين محبين للحرية والسلاح والتعب محاربين أصحاب سياسة ونظافة كبار
~~الهمم، ولما كان المشتري والمريخ مشتركين فيهم إذا كان في الحال المنسوبة
~~إلى العشيات وكانت الأجزاء المتقدمة من هذا المثلث مذكرة والمتأخرة مؤنثة
~~عرض لهذه الأمم ms029 أن لا يكون لهم غيرة في أمر النساء وصاروا مستخفين
~~بمجامعتهن وهم في الذكورة أرغب وعليهم أغير ومن ارتكب ذلك منهم لا يرى أنه
~~أتى فعلا منكرا قبيحا ومن ارتكب منه ذلك لا يرى أنه بالحقيقة عديم الرجلة
~~مسترخيا فيمتنع من أن يفعل به ويأخذون أنفسهم بالرجلة والمؤاساة والأمانة
~~وصحبة القرب وباصطناع المعروف وهذه البلاد التي ذكرنا أولا أما بلاد
~~برطانيا منها أو بلاد غالاطيا وبلاد جرمانيا وبلاد بسطرانيا فتشاكل الحمل
~~خاصة والمريخ ولذلك صار سكانها في أكثر الأمر وحشيين متهورين، أخلاقهم
~~قريبة من أخلاق السباع يعني متهورين لا دين لهم، وأما بلاد ايطاليا منها
~~وبلاد أبوليا وبلاد سقلية فإنها تشكل الأسد والشمس ولذلك صار سكانها أصحاب
~~سياسة وأصحاب اصطناع المعروف وأصحاب مؤاساة، وأما بلاد طورينيا منها وبلاد
~~قالطيقيا وبلاد أسبانيا فإنها تشكل الرامي والمشتري ولذلك صار سكانها سليمي
~~القلوب محبي النظافة وأما الأجزاء التي في هذا الربع وما يقع في جزيرة
~~العرب الماثلة إلى وسط الأرض المسكونة تراقا أي ترقة وما قادونيا أي
~~مقدونية، وهي أرض مصر وايلورية واللآس وحايا والأصل أحايا واقريطس الجزيرة
~~والبلد التي تمسى وقلادس وسواحل آسيا الصغرى وهي سواحل مصر وجزيرة قبرص وهي
~~الأجزاء التي مما يلي ناحية الجنوب والصبا من هذا الربع فهي تشكل مع ما
~~قلنا المثلث المنسوب إلى ما بين الجنوب والصبا أعني مثلث الثور والعذراء
~~والجدي، وتشترك في تدبيره الزهرة وزحل وعطارد، أيضا ولذلك صار سكان هذه
~~البلدان متشاهبين في الصور أكثر من غيرهم معتدلي الأبدان والأنفس، وهم أيضا
~~أصحاب سياسة أشداء غير خاضعين من أجل المريخ، وهم أيضا محبون للحرية ينفرد
~~كل واحد منهم بسنة خاصية له وبرياسة لنفسه ويخترعون السنن من أجل المشتري
~~وهم يحبون الموسيقى أي الأغاني المليحة والتعليم والجهاد والتنظيف في
~~تدبيرهم من أجل الزهرة، وهم أصحاب مؤاساة يحبون إضافة الغرباء والعدل
~~والكتاب واستعمال الكلام من أجل عطارد، كاتمين للأسرار من أجل مشاكلتهم
~~الزهرة إذا كانت منسوبة إلى العشيات وأيضا فإن هذه البلدان إذا فصلت وجزئت
~~صار ms030 الذين يسكنون بلاد قوقلادس وسواحل آسيا الصغرى وقبرس مشاكلين خاصة
~~للثور والزهرة ولذلك صاروا في أكثر الأمر مترفين محبين للنظافة معتنين بأمر
~~البدن أي يؤثرون لذة الأبدان من المطعم والمشرب والملبس والملمس والشم
~~والسماع، وصار الذين يسكنون الآس وأحايا واقريطيس مشاكلين للعذراء وعطارد،
~~وهم لذلك أصحاب منطق خاصة يحبون التعليم ويقدمون العناية بأمر النفس على
~~البدن أي يؤثرون لذة أرواحهم من الحكمة والعلم والنظر في غوامض الأمور،
~~وصار الذين يسكنون بلاد مقدونية وتراقا وإيلورية مشاركين للجدي وزحل ولذلك
~~يحبون الملك وليست أخلاقهم بأنيسة ولا يشتركون في الأشياء السنية.خ إذا
~~كانا منسوبين إلى العشيات، والأمم الكلية التي تسكن في هذه الأجزاء هي أهل
~~بلاد الصقالبة بلاد برطانيا وغلاطيا وجرمانيا وباسطرنيا وإيطاليا وغاليا
~~وأبوليا وسقيليا وطورينيا وقالطيقي وسبانيا وقد تمسى أكثر هذه الأسماء
~~بالهاء فيقال غلاطية ويهمس فيه ويقال غالطية وإيطالية وأبولية وهي مدنية
~~عظمية بمنزلة عمورية وسقيلية وهي سقيلية وطورينية بمنزلة قورينية وما كان
~~منها مثل ملطية بمنزلة سلمية. قال فيجب أن يكون أهل هذه البلدان في أكثر
~~الأمر بسبب رياسة هذا المثلث وبسبب الكواكب التي تشترك في تدبيره غير
~~خاضعين محبين للحرية والسلاح والتعب محاربين أصحاب سياسة ونظافة كبار
~~الهمم، ولما كان المشتري والمريخ مشتركين فيهم إذا كان في الحال المنسوبة
~~إلى العشيات وكانت الأجزاء المتقدمة من هذا المثلث مذكرة والمتأخرة مؤنثة
~~عرض لهذه الأمم أن لا يكون لهم غيرة في أمر النساء وصاروا مستخفين
~~بمجامعتهن وهم في الذكورة أرغب وعليهم أغير ومن ارتكب ذلك منهم لا يرى أنه
~~أتى فعلا منكرا قبيحا ومن ارتكب منه ذلك لا يرى أنه بالحقيقة عديم الرجلة
~~مسترخيا فيمتنع من أن يفعل به ويأخذون أنفسهم بالرجلة والمؤاساة والأمانة
~~وصحبة القرب وباصطناع المعروف وهذه البلاد التي ذكرنا أولا أما بلاد
~~برطانيا منها أو بلاد غالاطيا وبلاد جرمانيا وبلاد بسطرانيا فتشاكل الحمل
~~خاصة والمريخ ولذلك صار سكانها في أكثر الأمر وحشيين متهورين، أخلاقهم
~~قريبة من أخلاق السباع يعني متهورين لا دين لهم، وأما بلاد ايطاليا منها ms031
~~وبلاد أبوليا وبلاد سقلية فإنها تشكل الأسد والشمس ولذلك صار سكانها أصحاب
~~سياسة وأصحاب اصطناع المعروف وأصحاب مؤاساة، وأما بلاد طورينيا منها وبلاد
~~قالطيقيا وبلاد أسبانيا فإنها تشكل الرامي والمشتري ولذلك صار سكانها سليمي
~~القلوب محبي النظافة وأما الأجزاء التي في هذا الربع وما يقع في جزيرة
~~العرب الماثلة إلى وسط الأرض المسكونة تراقا أي ترقة وما قادونيا أي
~~مقدونية، وهي أرض مصر وايلورية واللآس وحايا والأصل أحايا واقريطس الجزيرة
~~والبلد التي تمسى وقلادس وسواحل آسيا الصغرى وهي سواحل مصر وجزيرة قبرص وهي
~~الأجزاء التي مما يلي ناحية الجنوب والصبا من هذا الربع فهي تشكل مع ما
~~قلنا المثلث المنسوب إلى ما بين الجنوب والصبا أعني مثلث الثور والعذراء
~~والجدي، وتشترك في تدبيره الزهرة وزحل وعطارد، أيضا ولذلك صار سكان هذه
~~البلدان متشاهبين في الصور أكثر من غيرهم معتدلي الأبدان والأنفس، وهم أيضا
~~أصحاب سياسة أشداء غير خاضعين من أجل المريخ، وهم أيضا محبون للحرية ينفرد
~~كل واحد منهم بسنة خاصية له وبرياسة لنفسه ويخترعون السنن من أجل المشتري
~~وهم يحبون الموسيقى أي الأغاني المليحة والتعليم والجهاد والتنظيف في
~~تدبيرهم من أجل الزهرة، وهم أصحاب مؤاساة يحبون إضافة الغرباء والعدل
~~والكتاب واستعمال الكلام من أجل عطارد، كاتمين للأسرار من أجل مشاكلتهم
~~الزهرة إذا كانت منسوبة إلى العشيات وأيضا فإن هذه البلدان إذا فصلت وجزئت
~~صار الذين يسكنون بلاد قوقلادس وسواحل آسيا الصغرى وقبرس مشاكلين خاصة
~~للثور والزهرة ولذلك صاروا في أكثر الأمر مترفين محبين للنظافة معتنين بأمر
~~البدن أي يؤثرون لذة الأبدان من المطعم والمشرب والملبس والملمس والشم
~~والسماع، وصار الذين يسكنون الآس وأحايا واقريطيس مشاكلين للعذراء وعطارد،
~~وهم لذلك أصحاب منطق خاصة يحبون التعليم ويقدمون العناية بأمر النفس على
~~البدن أي يؤثرون لذة أرواحهم من الحكمة والعلم والنظر في غوامض الأمور،
~~وصار الذين يسكنون بلاد مقدونية وتراقا وإيلورية مشاركين للجدي وزحل ولذلك
~~يحبون الملك وليست أخلاقهم بأنيسة ولا يشتركون في الأشياء السنية.
~~PageV01P018 قسم ما بين المشرق والجنوب: وأما الربع ms032 الثاني الذي في الناحية
~~الجنوبية من بلاد آسيا العظمى فإن النواحي منه التي تشتمل على بلاد الهند
~~والصين ومكران وكرمان وفارس وبابل وملتقى النهرين وأثور ووضعها مائل إلى
~~جهة الجنوب والصبا من جميع الأرض المسكونة بالواجب صارت مشاركة للمثلث الذي
~~فيما بين الجنوب والصبا،وهو مثلث الثور والعذراء والجدي والذي يدبر هذه
~~البلدان الزهرة وزحل، إذا كانا منسوبين إلى الغدوات ولذلك صارت طبائع سكان
~~هذه البلدان تابعة لطبائع هذين المدبرين، ولذلك إنهم يعظمون الزهرة
~~ويسمونها إسيس ويسمون زحل مترا الشمس ومنهم كثير ممن يخبر بالأشياء التي
~~تكون قبل حدوثها، ويصونون الأعضاء المولدة بالتي في المولدة للطبع يعني
~~المشتري والزهرة يريد بالولد القريع؟ والأعضاء الرئيسية تعظيما لمشابهتها
~~من الكواكب، وهم أصحاب حرارة، كثيرو الجماع منهمكون فيه، وهم أصحاب رقص
~~ووثوب، محبون للزينة والنظافة والبيع من أجل الزهرة ومن أجل زحل لا يأتدمون
~~حد؟ كثير في طعامهم ومنهم من لا يرى أكل اللحم مثل البراهمة وتدبيرهم من
~~أجله تدبير بسيط ويظهرون مجامعة للنساء لا يستترون لذلك، ولا يدفنون موتاهم
~~لحال الشكل المنسوب إلى الغدوات ويبغضون فعل ذلك مع الذكورة جدا، وفي بعض
~~هذه البلدان من يستحسن نكاح الأمهات والأخوات والبنات ويولدونهن، ويكفر
~~بعضهم لبعض بالإشارة بالصدور، قال أبو محمد التكفير أن يخر بذقنه هابطا نحو
~~صدره ويلقي له راحته ويقال هو معنى قول الله تعالى ويخرون للأذقان يبكون
~~ويسمون مع ما ذكرنا إلى معالي الأمور ويتنافسون فيها لحال القوة المدبرة
~~التي في القلب المشاكل لقوة الشمس، وهم مع أكثر الأمر في اللباس والزينة
~~وجميع أسباب البدن أصحاب ترفة وتأنيث لحال الزهرة، وهم مع ذلك أشداء في
~~نفوسهم محاربون لمشاكل زحل المشرق.
# ثم يفترق هذا التدبير على ثلاثة أوجه بعدد بروج المثلثة وأربابها، فينفرد
~~الثور والزهرة بهمذان وفارس والماهين والصين من المشرق بلبس الثياب
~~المصبغات بمثل ألوان الزهرة، ويغشون بها البدن كله ما خلا الصدر وبطيب
~~الطعام والتنعم والترف والغضارة والطرب والسماع لطباع الزهرة، وانفردت
~~للسنبلة وعطارد ببابل وما حولها من العراق وملتقى النهرين ms033 الجزيرة والشام
~~وبلاد أثور، فصار أصحاب هذه البقاع أصحاب أدب وحكمة وعلم بالنجوم وخبرة
~~بالعلوم التعليمية وأصحاب رصد للكواكب وقياس لهم ذكاء وفطنة وانفرد الجدي
~~وزحل بأرض الهند والسند ومكران وسجستان وما والاها فلذلك مناظرهم قبح،
~~وألوانهم مسودة غير وضاء ولا صباح ولا نظافة شبيه أخلاقهم بأخلاق السباع
~~جافية طرائقهم وأما سائر أجزاء هذا الربع الذي يلي وسط جميع الأرض المسكونة
~~وما يقع في جزيرة العرب منها مثل إيدوما وأرض سورية وأرض فلسطين وبلاد
~~اليهود العتيقة من إيليا وتسمى بالعبرانية يرشلم، وتعربها العرب فتقول
~~أوراشلم، وبلاد الأعراب الخصيبة يريد فلاة العرب من نجد والحجاز والعروض
~~وبلاد فونيقا يريد اليمن وما وإلى هذه البلدان، فإنه يقبل أيضا مشاكل
~~المثلث المنسوب إلى ناحية الشمال والدبور وهو مثلث الحمل والأسد والرامي
~~الذي يدبره المشتري والمريخ وعطارد أيضا ولذلك صار أهل هذه البلدان أكثر
~~تقلبا في التجارة من غيرهم، أصحاب معاملات وأصحاب مكر وغش متهاونين للأموال
~~للسخاء الذي فيهم ومعهم رجاحة عقل وذكاء وتدبير في الأخذ والعطاء ويحبون
~~أنفسهم وهم بالجملة ذوو وجهين ولسانين لأجل مشاكلهم لهذه الكواكب، فمن كان
~~منهم في بلاد سورية وهي أرض بني إسرائيل وبلاد إيدوما وبلاد اليهود العتيقة
~~فهم يشاكون الحمل والمريخ خاصة، ولذلك صار هؤلاء متهورين لا يعرفون الله عز
~~وجل حق معرفته. PageV01P019 قال أبو محمد: مصداق ذلك مسألة بني إسرائيل
~~موسى عليه السلام أن يريهم الله جهرة، وأن يجعل لهم إلاها يعبدونه لما رأوا
~~أصحاب الأوثان في كثير من هذا قال بطليموس: وهم غاشون ذو خفة وطيش مع نجدة
~~فيهم وهم أهل يسار وغنى، وأما من كان في بلاد فونيقى يريد اليمن وبلاد تدمر
~~وأصحاب البراري يريد مهرة فهم يشاكلون الأسد والشمس، ولذلك صاروا سليمي
~~الصدور رحماء القلوب، محبين لعلم النجوم، يعظمون الشمس خاصة من بين جميع
~~النجوم ويسجدون لها وأما الذين في أرض نجد والحجاز وتهائمها فيشكلون القوس
~~والمشتري، فأهلها لذلك حسنة أخلاقهم، جميلة هيئتهم سهل عيشهم يريد أنهم
~~يجتزون بالدر من أنعامهم ولهم نفاذ في ms034 التجارة والأخذ والأعطاء وملاءمة
~~للمذاهب الجميلة والمعالي والرياسات وبلدهم خصب كثير الأفاويه و إنما سماها
~~بطليموس أرض الأعراب لأجل أن أكثر العرب بادية، وسماها خصبة لأنها أكثر
~~البلاد كلا دون المزارع، ولذلك اعتمد أهلها على المال السارح وحموه بالخيل
~~إذ لا يحصون لهم، ويريد أنها كثيرة الأفاويه بزهور الرمال مثل الأقحوان
~~والخزامى وغير ذلك، واليمن يجمع الورد وكثيرا من الأفاويه، ولا يعدم بها
~~أكثر الحشائش التي ذكرها ديوسقوريدس في كتابه المعروف بكتاب الحشائش مع
~~نفيس الجواهر والمعدوم من العرض إلا بساحلها فيما يقارب وزن المثقال، ويزيد
~~عليه وبها مرامي العنبر على سيوفها ولمهرة وبني مجيد على سيفي بحر اليمن
~~شرقا وغربا الجمال العنبرة، وذلك أن مسائمها على الساحل، وإذا اشتم الجمل
~~العنبرية برك فلم يثر حتى يفقده صاحبه فيطلبه فيجده بالقرب منها فيلقطها،
~~فإن أبطأ عليه لم يبرح حتى تفتر قواه من الجوى، وربما نفق فذلك خيفة عليها.
# قسم ما بين المشرق والشمال: وأما الربع الثالث الذي في ناحية شمال المشرق
~~من بلاد آسيا العظمى، فإن ما يحوي من البلاد أرمينية العليا وأرمينية
~~السفلى والسغد ومدينتها سمرقند وطبرستان وجرجان وموقان وآذربيجان والخزر
~~وجيلان واللان و ياجوج وماجوج، وخراسان وتبت وأرض الترك وأرض التغزغز
~~وسوروما طقا وهي بلاد النساء اللواتي يقطعن أثداءهن ويلقين الحرب، ولتدبير
~~المشتري وزحل هذا القسم صار الغالب على أهل هذا القسم الغنى والجدة،
~~ويعظمون المشتري وما لهم من الجوهرتين العتيقتين كثير، وهم أهل نظافة في
~~المطعم والمشرب، حكماء ينظرون في الأمور الإلهية، وأخلاقهم أخلاق عدل أحرار
~~وأنفسهم نبيلة قوية وهم مبغضون للشر يمقتون النميمة والسعاية، مودتهم صحيحة
~~يسهل عليهم بذل أنفسهم للموت دون قراباتهم، ومن استنصرهم في الأمور الحسنة
~~المحمودة، مقتصدون في مجامعة النساء،أصحاب عفة وطهارة، يلبسون اللباس
~~الكبير الثمن، ويجيزون الجوائز وهممهم رفيعة، ولهم دهاء ومكر وتعمق بالرأي
~~والنظر، وذلك لاشتراك المشتري وزحل في المشرقية، فينفرد الجوزاء وعطارد من
~~هذا الحيز بجرجان وطبرستان وأرمينية وما صاقبها، فصار أهل هذه المواضع أسرع
~~حركة، وأميل إلى الخبث، وحسنت ms035 سيرتهم، وظهر خيرهم، وكثرت حيلهم ولطف مكرهم،
~~وانكتمت أسرارهم لأجل خفة حركة، عطارد وطول اختفائه.
# وينفرد الميزان والزهرة بأرض بلخ وأرض الشاش وماصاقبها، فلذلك صار أهل
~~هذه البلدة كثيري الأموال محبين للموسيقى مترفين، وصار عليهم عيشهم لينا
~~نافعا، وينفرد الدلو وزحل بالسغد وسوروماطيقا بلاد النساء المقطعات الثدي
~~وما أخذ أخذها يريد الترك والخزر،فلذلك صار أهل هذه البلاد أعزاء أشداء أهل
~~فظاظة وجفاء وأجسام قوية مع وحشية وزعارة وأخلاق كأخلاق السباع.
~~PageV01P020 وأما باقي أجزاء هذا الربع الذي يلي وسط الأرض المسكونة وما
~~يقع في جزيرة العرب منه أو يجاورها فآذربيجان وتخوم ديار ربيعة وديار مضر
~~إلى ما يلي الجنوب والدبور فإلى ما قارب شرق الثغور الشآمية، وتسمى هذه
~~البلاد باليونانية بيوتونية وفروجية وقبادوقية ولودية وقيليقية أي قالى قلا
~~وجانب سورية وتدمر، ويقبل أيضا مشاكلة المثلث المنسوب إلى ما بين الجنوب
~~والدبور وهو مثلث السرطان والعقرب والسمكة، ويشترك في تدبير المريخ والزهرة
~~وعطارد أيضا لاشتراكه ووقوع حصته في الوسط ، ولذلك صار أهل هذه البلاد في
~~أكثر الأمر يعظمون الزهرة، ويسمونها بأسماء كثيرة مختلفة في كل اسم، ويسمون
~~المريخ أدونيس وبأسماء أخر، ويتعبدون له، وينسبون إلى هذين الكوكبين أسرارا
~~يذهبون فيها مذهب النياحة، وهم أشقياء أذلة الأنفس، مكدودون مائلون إلى
~~الشر والخساسة ويأخذون الأجرة على الخروج في العساكر والحرب والنهب والسبي،
~~ويصيرون في عداد العبيد ويملكون في الحرب من قبل أن حال المريخ والزهرة
~~الحال الشرقية التي يلائمها، وهم أهل غش وخيانة وسرف وبذالة وشرب وسكر، ومن
~~أجل أن شرف المريخ في الجدي وهو تثليث الزهرة وشرفها في الحوت وهو تثليث
~~المريخ اشتدت نصيحة نسائهم لأزواجهن ومحبتهن لهم مكدودات متعوبات خاضعات،
~~فمن كان من هؤلاء في بلاد بتونية وفروجية فإنهم يشاكلون خاصة السرطان
~~والقمر، ولذلك صار رجالهم في أكثر الأمر أصحاب تقى وخضوع، وصار في أكثر
~~نسائهم بسبب تشريق القمر وتذكيره شكله - يريد أنه ولي بلدا من حيز المشرق
~~وهو مغربي فانطلق طباعه هنالك - رجلة وترؤس ومحاربة بمنزلة النساء اللواتي
~~يرهبن ويهربن من ms036 مجامعة الرجال، وهن محبات للسلاح مقطعات للثدي اليمنى من
~~أجل حاجتهن إلى الخروج في العساكر، ويكشفن هذه الأعضاء عند المصافة في
~~الحرب لينفين عنهن أن يظن بهن أن طبائعهن طبائع النساء، وأما ناحية سورية
~~من شرقها وفنقولية وقبادوقية وتدمر فيشاكلون العقرب والمريخ، فلذلك صار
~~أكثرهم متهورين في الدين، سفهاء أهل جرأة وغش وخبث وكثرة شهوات ومصالاة
~~تعب. وأما بلاد لودية وقيليقية - أي قاليقلا - فإنهم يشاكلون الحوت
~~والمشتري ولذلك صاروا خاصة كثيري الملك في الأموال والأمتعة والتجارات، وهم
~~أصحاب حرية ومؤاساة وأمانة في المعاملات يثق بعضهم ببعض في الأخذ والإعطاء.
~~PageV01P021 قسم ما بين المغرب والجنوب: وأما الربع الرابع الذي لناحية
~~جنوب المغرب وهو بلد السودان من الزنج والحبش والبجة والنوبة وفزان وأرض
~~القيروان ومن أفريقية فالقيروان والسوس فبلدان السودان العراة وغانة ويغلب
~~عليها أسماء أخر مثل نوميدية وجاطولية وغير ذلك باللسان اليوناني فيشابه
~~مثلثة السرطان ويدبره الزهرة والمريخ وهما ومغربيان - يريد أنهما من حيز
~~المغرب - جنوبيان لأن الزهرة جنوبية وشرف المريخ جنوبي، فلذلك عرض لكثير من
~~أهل هذه البلدان بسبب اشتراك هذين الكوكبين أن يملك فيهم ملك وملكة إخوان
~~من أم واحدة فيملك الرجل منهم على الرجال، وتملك المرأة على النساء ،
~~ويحفظون هذه السنة وهي دائمة يتوارثونها، وطبائعهم حارة جدا ينهمكون في
~~مجامعة النساء اللواتي يتزوجن قبل افتضاض أزواجهن لهن ، ونساء بعضهم مشتركة
~~فيما بينهم ، لنهمهم وحرصهم في الباهية وهم متجملون محبون للزينة ،
~~ويتزينون بزي النساء من أجل طباع الزهرة، إلا أن لهم في أنفسهم رجلة
~~وأنفسهم مذكرة ، يقدمون بها على الهلكة، ويركبون بها على الخطر من أجل طباع
~~المريخ ، ولهم خبث وشرارة وأفك وغش وغيلة ودغل ، فينفرد السرطان والقمر من
~~هذه القسمة بإفريقية ونوميدية وماصاقبهما ، فلأن القمر على شكله من
~~المغربية صار أهل هذه البلاد أهل اشتراك وتجارة وهم في غاية الخصب ،وأما
~~النوبة وجميع الحبشة والزنج وما قاربهم من جنوب الهند فهم يشاكلون العقرب
~~والمريخ ، فلذلك صارت أخلاقهم أخلاق السباع أشبه منها بأخلاق الناس، وصاروا
~~أهل مشاجرات وعداوات وخصومات ms037 وشنآن مستخفين بالحياة ليسوا برحماء بينهم،
~~ولا يشفق بعضهم على بعض، وربما لم يشفقوا على نفوسهم على أن يتلفوها
~~بالإحراق والخنق والتردي . وأما فزان وما قاربها والسوس وبلد بني أمية
~~فاستولى عليهم المشتري والحوت فلذلك هم أحرار ، يتحابون فيهم انبساط وحب
~~للعمل ، ليسوا بمتذللين ولا خاضعين، ولهم شكر وتقى من أجل المشتري وهم
~~يعظمونه ويسجدون له ويسمونه أمون وأما ما يصيب هذا الربع من وسط مسكون
~~الأرض فأدون القيروان وتخوم مصر وأسوان وبلاد الحبشة الوسطى التي فيها باضع
~~وسواكن وعيذاب وأرض المعادن وأرض اليمن من بحر عدن أبين فإنها مع دخولها في
~~طباع حيزها ودخول اليمن خاصة من بينها في طباع ماقبلها من طباع ما بين
~~المغرب والشمال ومثلثة الحمل، واستيلاء الشمس والأسد عليها من بين هذه
~~المثلثة فطبعها مشاكل طباع شمال المشرق المقابل لها، ومقاسمة مثلثة الجوزاء
~~ووالي تدبيرها زحل ، والمشتري وعطارد المشارك لهما إذا كانا مغربيين ، وهذه
~~المواضع قريبة من مدار الكواكب الخمسة فلذلك اشتركت جميعها في تدبير هذه
~~المواضع ، وأهله لذلك أهل تدين وتعبد وحب الله تعالى وتعظيم ، وإعلاق
~~بأسبابه ، ويعظمون الجن ويحبون النوح ، ويدفنون موتاهم في الأرض ، ويخفونهم
~~من أجل الشكل المنسوب إلى العشيات أي بمحاذاة الكواكب لهم في التغريب ،
~~ويستعملون سننا مختلفة وأديانا شتى، ويبذلون نفوسهم في طاعة ربهم ويموتون
~~على ذلك صبرا واحتسابا ، وإذا ملكوا كانوا صبراء مقرين بالطاعة ،وإذا ملكوا
~~كانوا أهل عظمة وجبروت كبيرة هممهم سخية أنفسهم ورجالهم يتخذون نساء كثيرة
~~وكذلك نساؤهم يتخذن عدة رجال وهم منهمكون في الجماع ، وفيهم من ينكح
~~الأخوات ، ورجالهم كثيرو النسل ونساؤهم سريعات الحمل ، كثير توليد بلادهم
~~للأشياء ، وكثير من ذكرانهم أيضا تكون نفوسهم ضعيفة مؤنثة ومنهم من يستخف
~~بالأعضاء المولدة يريد من لا يتقي الحيض ويعتزله وما أشبه ذلك من أجل
~~مشاركة الكواكب المنحسة للزهرة في التغريب . فإذا فصل ما في الربع فإن بلاد
~~القيروان وأرض مصر لاسيما أسافلها يشاكلون الجوزاء وعطارد فلذلك هم أصحاب
~~فكر وفهم وفطنة في جميع الأشياء وخاصة في الفحص عن ms038 أمور الحكمة ، والعلم
~~الغامض ، والأمور الإلهية وهم أصحاب كهانة ويعملون بمعرفة كل ما عملوه
~~ويستعملون أسرارا مكتومة وهم بالجملة أقوياء على العلوم التعليمية. وأما
~~أهل تيبايس وأواسيس وطو وغلود وطيقي فإنهم يشاكلون الميزان والزهرة فلذلك
~~صارت طبائعهم حارة وهم أصحاب حركة وبلادهم بلاد مخصبة فهم متنعمون متوسعون.
~~فأما أهل اليمن وعدن أبين والحبش الأوسطون فلزحل والدلو وعلى شكلهما فأهلها
~~لذلك يكثرون أكل اللحم والسمك وينتجعون من مواضع الجدب إلى PageV01P022
~~الريف وعيشهم شبيه بعيش الوحش أي لا صبغ في طعامهم.ف وعيشهم شبيه بعيش
~~الوحش أي لا صبغ في طعامهم.
# قال: فهذا ما وصفنا به مشاكلة الكواكب والبروج لكل واحدة من الأمم
~~وخواصها في كثير من الأمر على سبيل الجمل، ونحن واصفون مشاكلة كل واحدة من
~~الأمم لكل واحد من البروج مفصلا على ما يليق بما تقدم من القول فيها ليسهل
~~النظر في ذلك على هذه الجهة. فالذي يشاكل الحمل من البلدان بلاد برطانيا
~~ويقابل اطانيا وغلاطيا وجرمانيا وهي بلاد الصقالبة وباسطرانيا والذي يشاكله
~~من البلدان التي تلي الوسط بلاد سوريا العتيقة وفلسطين وإيدوما وبلاد
~~اليهود، والذي يشاكل الثور بلاد فارانيا وفارس وميديا، ومن البلدان التي في
~~الوسط من العمران بلاد قوقلادس وقبرس وسواحل آسيا الصغرى. والذي يشاكل
~~التومين من الأقاصي جرجان وطبرستان وماطينا ومن الداني المتوسط القيروان
~~ومار ماريقا وأسافل مصر. وللسرطان من الطرف القاصي نوميديا وقار حدوينا
~~وإفريقية ومن الداني المتوسط بيتونية وفروجيا وقولحيقا، وللأسد من الطرف
~~القاصي سقلية وإيطالية وغاليا وأبوليا ومن الداني المتوسط بلاد اليمن وهي
~~قوانيا وحالديا، وهي الكلدانيا وأورحينا. وللسنبلة من الطرف القاصي بابل،
~~وملتقى النهرين والجزيرة،وبلاد أثوريا وقيليقيا ومن الداني المتوسط فنفوليا
~~وألاس وأحايا وقريطس وأثور كأنه يريد بقيليقيا قالي قلا وبفنوليا جبل القبق
~~وبالأس يونان وللميزان من الطرف القاصي بلاد بقطوانيا وهي بلاد بلخ وخراسان
~~وبلاد سيريقا، ومن الداني المتوسط تيبايس وأواسيس وطروغلود وطيقا. وللعقرب
~~من الطرف القاصي بلاد ماطاغونطس وماريطانيا وهي بلاد الأندلس وغاطوليا، ومن
~~الداني المتوسط بلاد سوريا وقوماجينا وقابادوقيا. وللقوس من ms039 الطرف القاصي
~~بلاد طورينيا وقالطيقا وبلاد سبانيا أي الإسبان ومن الداني أرض العرب
~~العامرة. وللجدي من الطرف القاصي أرض الهند ومكران وسجستان وتراقية، ومن
~~الداني مقدونية ومن أرض مصر واقريطيس وايلورية: وللدلو من الطرف القاصي أرض
~~سمرقند والسغد وآلسيانيا ومن الداني المتوسط أرض اليمن وعدن أبين الحبشة
~~الأوسطون. وللحوت من الطرف القاصي أرض فزان ونسمانيطيس وغارامانطيقا ومن
~~الداني المتوسط لوديا وقيليقيا وقنفولية.
# معرفة ما انفرد به عطارد في هذه القسمة: ولما كان جملة تدبير أرباع
~~العامرة من الأرض للثلاثة العلوية والزهرة من كواكب السلفية، ولم يدخل
~~النيران وعطارد فيها إلا بما اشتركتهما بيوتهما من المثلثات، فاستولت بأكثر
~~طباعها على ثلاثة مواضع من العامر، فاستولت الشمس على المشرق، فعمرت طباع
~~زحل والمشتري فيه فأتت فيه بالملك الدائم والجبرية وطول المدد وإعلان
~~الأشياء وبهائها وإظهار السر، واستولى القمر على المغرب بملاءمته لطباعه
~~فعمر فيه طباع الزهرة والمريخ، فأظهر التأله ودفن الموتى وكتمان الأسرار
~~وإخفاء كثير من الأشياء والوحي والنبوة والكتب والتنزيل والحدود والملك
~~والمريخ من بعضها لبعض على نحو زيادته إلى امتلائه ونقصانه إلى إخفائه،
~~واستولى عطارد على الوسط لقصر وتره وتوسط طباعه بين طبائع الكواكب مرة نحسا
~~ومرة سعدا، ومرة مذكرا ومرة مؤنثا ومرة نهاريا ومرة ليليا ونحوه، لأن بيته
~~الجوزاء على الوسط من العمران، وسامت هذا البيت ما بين مكة والمدينة، فأظهر
~~في هذا الموضع المنطق العجيب وجاء بالحكمة وفتح أبواب العلم من الذكاء
~~والدهاء وخفة الأرواح والحركات، ورقة حواشي الألسن وتوقد القلوب في أشياء
~~يتصل ذكرها بذكر ما دخل من الأرباع في الوسط، فاشتركت فيه طبائع المثلثات
~~وكل ما ولي الكوكبان في المثلث على حيزهما أظهرا فضل الدلالة وإن وليا من
~~المثلثات على غير حيزهما قلب ذلك الفضل، فيكون نقصانا وفسادا...لزحل
~~والمشتري اللذين هما للمشرق والشمال، فإذا وليا فيما بين المغرب والجنوب
~~كانت دلالتهما فاسدة، وكذلك إذا دبرا قوما في مغرب الأرض أو دبر المريخ
~~والزهر والقمر بلدا في المشرق أتت بالدلالة الفاسدة فأعلم.
# تم الكتاب الأول من صفة ms040 البلاد ومشاركتها والحمد لله رب العالمين وصلى
~~الله على محمد وآله أجمعين.
# ؟؟معرفة أطوال مدن العرب المشهورة وعروضها PageV01P023 طول عدن من المشرق
~~مئة وسبع عشرة درجة، وطلوع الشمس عليها بعد طلوعها على القبة بساعة وأربعة
~~أخماس ساعة وارتفاع القطب الشمالي وانخفاض القطب الجنوبي عليها وهو العرض
~~اثنتا عشرة درجة بالتقريب. طول الجند أزيد من طول عدن بنصف درجة، وعرضها
~~ثلاث عشرة درجة. ظفار وصنعاء في الطول شيء واحد، وطول كل واحدة منهما من
~~المشرق مئة وثماني عشرة درجة تطلع عليهما الشمس بعد طلوعها على القبة بساعة
~~ونصف وخمس وسدس من ساعة، وعرض صنعاء على ما وجده أهلها أربع عشرة درجة
~~ونصف، وعرض ظفار ثلاث عشرة درجة ونصف، وعرض مأرب أربع عشرة درجة وثلثا
~~درجة، وطولها من المشرق مئة وسبع عشرة درجة تطلع الشمس عليها كما تطلع على
~~عدن. وطول صعدة من المشرق مئة وثماني عشرة درجة ونصف تطلع الشمس عليها بعد
~~طلوعها على القبة بساعتين غير عشر، وعرضها خمس عشرة درجة وثلثا درجة.
# وطول نجران من المشرق مئة وسبع عشرة درجة وخمسة أسداس درجة تطلع عليها
~~الشمس قبل مطلعها على صعدة نحو من اثنين وعشرين جزءا ونصف من ساعة، وعرضها
~~ست عشرة درجة. عرض الفلج ثماني عشرة درجة، وطولها مئة وخمسة عشرة درجة
~~ونصف. اليمامة: عرضها عشرون درجة وطولها مئة وخمس عشرة درجة. البحرين
~~عرضها..وطولها مئة وثلاث عشرة درجة البصرة عرضها إحدى وثلاثون درجة وطولها
~~مئة وسبع درجات. الكوفة عرضها إحدى وثلاثون درجة وثلاثة أرباع وطولها مئة
~~عشرة درجة وربع. وعرض المهجم مثل عرض صنعاء وطولها مثل طول زبيد. وعرض
~~الخصوف مدينة حكم مثل عرض صعدة، وطولها من المشرق مئة وتسع عشرة درجة. وعرض
~~عثر ست عشر درجة وربع، وطولها من المشرق مئة وتسع عشرة درجة وربع. وعرض
~~شبام حضرموت مثل عرض ظفار، وطولها من المشرق مئة وست عشرة درجة. الاسعاء من
~~مهرة وطولها من المشرق مئة واثنتا عشرة درجة، وعرضها ست عشرة درجة ونصف
~~وثلث عشرة. وعرض مكة عن ms041 الفزاري ثلاث وعشرون درجة وثلث، وعن حبش إحدى
~~وعشرون درجة وهو أقمن، وطولها عن الفزاري مئة وست عشرة درجة من المشرق وعن
~~حبش مئة وعشر وقال بعض أهل صنعاء: مئة وعشرون وهو أحرى. وقال حبش طول
~~المدينة مئة وثماني عشرة، وعرضها درج الميل أربع وعشرون، والفزاري يقول:
~~عرضها ثلاثون إلا كسرا وذلك ما لا يوجد. وقال: إن طول بيت المقدس مئة وسبع
~~وعشرون، وعرضه إحدى وثلاثون درجة وخمسة أسداس درجة. دمشق طولها مئة وأربع
~~وعشرون درجة والعرض ثلاث وثلاثون درجة.
# ؟صفة معمور الأرض وهو كتاب صفة جزيرة العرب
# قال أبو محمد: أما ذكر طبائع سكان جزيرة العرب فقد دخل في ذكر طبائع
~~الكل، وبقي ذكر مساكن هذه الجزيرة ومسالكها ومياهها وجبالها ومراعيها
~~وأوديتها ونسبة كل موضع منها إلى سكانه ومالكه على حد الاختصار وعلى كم
~~تجزأ هذه الجزيرة من جزء بلدي، وفرق عملي، وصقع سلطاني، وجانب فلوي، وحيز
~~بدوي، ليكون من نظر في هذا الكتاب كأنه مكان ذي القرنين مساح الأرض، وتميم
~~الداري جواب عامرها، وخريت سامرها ومشارف أقصاها وأدناها ليعرف وسيع أرض
~~ربه وكثرة خلقه، وسعة رزقه لا إله إلا الله العزيز الحكيم.
# ؟باب ما جاء عن ابن عباس
# رحمه الله تعالى في ذكر جزيرة العرب PageV01P024 أما حديث عبد الله بن
~~عباس في جزيرة العرب فإنه ما نقل لنا عن محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح
~~عن ابن عباس من وجه وعن معاوية بن عميرة بن مخوس الكندي أنه سمع عبد الله
~~بن عباس بن عبد المطلب وسأله رجل عن ولد نزار ابن معد قال: هم أربعة مضر
~~وربيعة وإياد وانمار، فكثر أولاد معد بن عدنان ابن أدد ونموا وتلاحقوا
~~ومنازلهم مكة وما والاها من تهامة وانتشروا فيما يليهم من البلاد وتنافسوا
~~في المنازل والمحال، وأرض العرب يومئذ خاوية وليس فيها بتهامتها ونجدها
~~وحجازها وعروضها كثير أحد لإخراب بخت نصر آيها وإجلاء أهلها إلا من كان
~~اعتصم منهم برؤوس الجبال وشعابها ولحق بالمواضع التي لا يقدر عليه فيها ms042 أحد
~~منتكبا لمسالك جنوده ومستن خيوله فارا إليها منهم، فاقتسموا الغور غور
~~تهامة بينهم على سبعة أقسام لكل قسم ما يليه من ظواهر الحجاز ونجد وتهائم
~~اليمن لمنازلهم ومجالهم ومسارح إنعامهم ومواشيهم، وبلاد العرب كلها يومئذ
~~على خمسة أقسام في جزيرة مطيفة - أي مديرة، وطوف الجبل دوره ومنه الطواف
~~حول الكعبة وطوائف من الناس فرق من أطراف الناس، ويروي مطيقة من الطوق وهو
~~ما دار بالعنق من هجار فضة وغيره - وهي جزيرة العرب التي صارت في قسم من
~~انطق الله تبارك وتعالى باللسان العربي حين تبلبلت الألسن ببابل في زمان
~~نمرود بن كوش بن كنعان بن حام بن نوح يوم قسم فالح بن عابر بن شالخ بن
~~إرفخشد بن سام بن نوح الأرض بين أولاد نوح عليه السلام سام وحام ويافث.
# وإنما سميت بلاد العرب الجزيرة لإحاطة البحار والأنهار بها من أقطارها
~~وأطرارها، وصاروا منها في مثل الجزيرة من جزائر البحر، وذلك أن الفرات
~~القافل الراجع من بلاد الروم يظهر بناحية قنسرين ثم انحط على الجزيرة وسواد
~~العراق حتى دفع في البحر من ناحية البصرة والأبلة وامتد إلى عبادان وأخذ
~~البحر من ذلك الموضع مغربا ببلاد العرب منعطفا عليها فأتى منها على سفوان
~~وكاظمة ونفذ إلى القطيف وهجر وأسياف البحرين وقطر وعمان والشحر ومال منه
~~عنق إلى حضرموت وناحية أبين وعدن ودهلك، واستطال ذلك العنق فطعن في تهائم
~~اليمن بلاد فرسان وحكم والأشعريين وعك ومضى إلى جدة ساحل مكة والجار ساحل
~~المدينة وساحل الطور وخليج أيلة وساحل راية - كورة من كور مصر البحرية -
~~حتى بلغ قلزم مصر وخالط بلادها وأقبل النيل من غربي هذا العنق من أعلى بلاد
~~السودان مستطيلا معارضا للبحر معه حتى دفع في بحر مصر والشام - ثم اقبل ذلك
~~البحر من مصر حتى بلغ بلاد فلسطين فمر بعسقلان وسواحلها وأتى على صور ساحل
~~الأردن وعلى بيروت وذواتها من سواحل دمشق، ثم نفذ إلى سواحل حمص وسواحل
~~قنسرين، حتى خالط الناحية التي أقبل منها الفرات منحطا على أطراف ms043 قنسرين
~~والجزيرة إلى سواد العراق. فصارت بلاد العرب من هذه الجزيرة التي نزلوا
~~بها، وتدالدوا فيها على خمسة أقسام عند العرب، وفي أشعارها: تهامة،
~~والحجاز، ونجد، والعروض، واليمن، وذلك أن جبل السراة وهو أعظم جبال العرب
~~وأذكرها أقبل من قعرة اليمن حتى بلغ أطراف بوادي الشام فسمته العرب حجازا
~~لأنه حجز بين الغور وهو هابط وبين نجد وهو ظاهر فصار ما خلف ذلك الجبل في
~~غربيه إلى أسياف البحر من بلاد الأشعريين وعك وحكم وكنانة وغيرها ودونها
~~إلى ذات عرق والجحفة وما صاقبها، وغار من أرضها - الغور غور تهامة وتهامة
~~تجمع ذلك كله. وصار ما دون ذلك الجبل من شرقيه من صحاري نجد إلى أطراف
~~العراق والسماوة وما يليها نجدا، ونجد تجمع ذلك كله. وصار الجبل نفسه سراته
~~وهو الحجاز، وفي رواية الجر والجر سفح الجبل. قال قيس بن الخطيم:
# سل المرء عبد الله بالجر هل رأى ... كتائبنا في الحرب كيف مصاعها
~~PageV01P025 وصار ما احتجز به في شرقيه من الجبال وانحدر إلى ناحية فيد
~~وجبلي طيء إلى المدينة وراجعا إلى أرض مذحج من تثليث وما دونها إلى ناحية
~~فيد، حجاز، فالعرب تسميه نجدا وجلسا وحجازا والحجاز يجمع ذلك كله. وصارت
~~بلاد اليمامة والبحرين وما والاها العروض وفيها نجد وغور لقربها من البحار
~~وانخفاض مواضع منها، ومسايل أودية فيها والعروض يجمع ذلك كله. وصار ما خلف
~~تثليث وما قاربها إلى صنعاء وما والاها إلى حضرموت والشحر وعمان وما يليها
~~اليمن، وفيها التهائم والنجد واليمن تجمع ذلك كله. قال أبو محمد: وتأييد
~~ذلك في جميع اليمن لهذه المواضع كتب العهود من الخلائف لولاة صنعاء اليمن
~~ومخاليفها وعك وعمان وحضرموت يريد بعك أرض تهامة، وكان سعيد بن المسيب
~~يقول: إن الله تبارك وتعالى لما خلق الأرض مادت بأهلها، فضربها بهذا الجبل،
~~يعني السراة، ومبدؤه من اليمن حتى بلغ الشام فقطعته الأودية حتى انتهى إلى
~~نخلة فكان منها حيص ويسوم ويسميان يسومين، كما يقال القمران في الشمس
~~والقمر والعمران في أبي بكر وعمر قال ms044 الراجز:
# يا ناق سيري قد بدا يسومان ... فاطويهما تبد قنان غزوان
# غزوان جبل عرفة العالي، ثم طلعت الجبال بعد منه وكان منها الأبيض جبل
~~العرج وقدس وآرة والأشعر والأجرد وهذه جبال ما بين مكة والمدينة عن يمين
~~الخارج من مكة إلى المدينة ويسار الصادر إلى مكة وقد ذكرت العرب الحجاز
~~والجلس وتهامة ونجد في أشعار كثيرة وكل ذلك يصدق ما وصفنا. قال عمرو براق
~~الثمالي من الأزد:
# أروى تهامة ثم أصبح جالسا ... بشعوف بين الشت والطباق
# وقد يقال فيه ابن براقة وإنما عمرو بن براقة من همدان ثم من نهم وكان
~~شاعرا شجاعا وهو القائل في كلمته الميمية:
# وكنت إذا قوم غزوتي غزوتهم ... فهل أنا في ذا يال همدان ظالم
# متى تجمع القلب الذكي وصارما ... وأنفا حميا تجتنبك المظالم
# وقالت ليلى بنت الحارث الكنانية:
# ألا منعت ثمالة ما يليها ... فغورا بعد أو جلسا ثمالا
# وقال أمية بن أبي عائذ الهذلي:
# هذيل حموا قلب الحجاز وإنما ... حجاز هذيل يفرع الناس من عل
# وقال لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب:
# مرية حلت بفيد وجاورت ... أهل الحجاز فأين منك مرامها
# وقال هبيرة بن عمرو بن جرثومة النهدي:
# وكندة تهذي بالوعيد ومذحج ... وشهران من أهل الحجاز وواهب
# شهران في سراة بيشة وترج وتبالة فيما بين جرش وأول سراه الأزد، وقال بعض
~~بني مرة بن عوف في أيام عبد الملك بن مروان:
# أقمنا على عز الحجاز وأنتم ... بمنبطح البطحاء بين الأخاشب
# وعلى شريح بن الأحوص:
# أعزك بالحجاز وإن تقص ... تجدني من أعزة أهل نجد
# وقال طرفة بن العبد وذكر مقتل عمرو بن مامة يوم قضيب:
# ولكن دعا من قيس عيلان عصبة ... يسوقون في أرض الحجاز البرابرا
# البرابر ههنا الغنم، ويروى: يسوقون في أعلى الحجاز البرائر، والبرائر
~~ههنا جمع برير وهو ثمر الأرك، وساف اشتم برائر بأعلى...رنية وتربة بين ديار
~~بني بني هلال. وقال المخبل السعدي:
# فإن تمنع سهول الأرض مني ... فإني سالك سبل العروض
# وقال جرير بن عطية بن الخطفى:
# هوى بتهامة ms045 وهوى بنجد ... فيلتئم التهائم والنجود
# وذات عرق فصل ما بين تهامة ونجد والحجاز وفيها يقول الشاعر:
# كأن المطايا لم تنخ بتهامة ... إذا صعدت من ذات عرق صدورها
# وقال آخر من أهل ذات عرق:
# ونحن بسهب مشرف غير منجد ... ولامتهم فالعين بالدمع تشرق
# ؟معرفة تفصيل هذه الجزيرة عند أهل اليمن PageV01P026 هي عند أهل اليمن
~~يمن وشام فجنوبها اليمن وشمالها الشام ونجد وتهامة، فالنجد ما أنجد منها عن
~~السراة، وظهر من رؤوسها ذاهبا إلى المشرق في استواء دون ما ينحدر إلى
~~العروض، وحجاز وهو ما حجز بين اليمن والشام، وسراة هو ما استوسق واستطال في
~~الأرض من جبال هذه الجزيرة مشبها بسراة الأديم، وعروض وهو ما أعرض عن هذه
~~المواضع شرقا إلى حيز شمال المشرق، وعراق وشحر، فالعراق ما حاذى المياه
~~العذبة والبحر من الأرض مأخوذ من عراقي الدلو، والشحر مأخوذ من شحر الأرض
~~وهو سبخ الأرض ومنابت الحموض وسنفصل صفة كل شق من هذه البلدان المنفردة
~~بأسمائها، فما كل منها من بلد ضيق استوعبنا ما فيه مثل العروض ونجران، وما
~~كان من بلد واسع تزيد أقل أجزائه على أكثر العروض فإنا نصفه صفة عامة
~~متجاوزة ولا نسع غير ذلك لسعة البلاد وكثرة المساكن.
# صفة اليمن الخضراء
# سميت اليمن الخضراء لكثرة أشجارها وثمارها وزروعها، والبحر مطيف بها من
~~المشرق إلى الجنوب فراجعا إلى المغرب، ويفصل بينها وبين باقي جزيرة العرب
~~خط يأخذ من حدود عمان ويبرين إلى حد ما بين اليمن واليمامة فإلى حدود
~~الهجيرة وتثليت وأنهار جرش وكتنة، منحدرا في السراة على شعف عنز، إلى تهامة
~~على أم جحدم، إلى البحر حذاء جبل يقال له كدمل، بالقرب من حمضة، وذلك حد ما
~~بين بلد كنانة واليمن من بطن تهامة، وأول إحاطة البحر باليمن من ناحية دما
~~فطنوى فالجمجة فرأس الفرتك فأطراف جبال اليحمد وما سقط وانقاد منها إلى
~~ناحية الشحر فالشحر فغب الخيس فغب الغيث بطن من مهرة فغب القمر زنة قمر
~~السماء فغب العقار بطن من مهرة فالخيرج فالأسعاء، وفي ms046 المنتصف من هذا
~~الساحل شرقا بين عمان وعدن ريسوت، وهو موئل كالقلعة بل قلعة مبنية بنيانا
~~على جبل، والبحر محيط بها إلا من جانب واحد فالبر، فمن أراد عدن فطريقه
~~عليها فإن أراد أن يدخل دخل وإن أراد جاز الطريق ولم يلو عليها. وبين
~~الطريق الذي يفرق إليها والطريق المسلوك إلى عمان مقدار ميل، وبها سكن من
~~الأزد من بني جديد وقد كان قوم من القمر في أول عصرنا بيتوا من بها ليلا
~~فقتلوا، فممن قتل بها رجل يقال له: عمرو بن يوسف الجديدي من رؤوس أهلها
~~أزدي، والذين أبلوا ذاك من القمر بنو خنزريت وأخرجوا من بقي من أهلها منها
~~فتفرقوا إلى بلاد الغيث من مهرة فسكنوا موضعا يقال له حاسك ومرباط مدة ثم
~~أعانتهم الثغرا من مهرة حتى رجعوا إلى قلعتهم، فلما دخلوا القلعة بعون
~~الثغرا خافت بنو خنزريت فخرجوا إلى البلدان وخرج رئيسهم محمد بن خالد
~~بجماعة من بني خنزريت حتى دخلوا موضعا يقال له رضاع برفع الراء وساكنه بنو
~~ريام بطن من القمر فجاوروهم، ولبني ريام حصن بعمان عظيم لا يرام، ويقال إن
~~ساكن ريسوت القدماء البياسرة، ونزلت عليهم جديد من الأزد فترأست فيهم ثم
~~نهكتها مع جديد ناس من أحياء العرب غير مهرة وقد يتزوجون إلى مهرة، ورأس من
~~بها بعد ذلك موسى بن ربيع من العدس، ثم ينعطف البحر على اليمن مغربا وشمالا
~~من عدن فيمر بساحل لحج وأبين وكثيب يرامس وهو رباط وسواحل بني مجيد من
~~المندب فساحل العميرة فالعارة فإلى غلافقة ساحل زبيد فكمران فعطينة فالحردة
~~إلى منفهق جابر وهو رأس غزير كثير الرياح حديدها، إلى الشرجة ساحل بلد حكم
~~فباحة جازان إلى عثر فرأس عثر، وهو كثير الموج إلى ساحل حمضة، فهذا ما يحيط
~~باليمن من البحر.
# ؟ذكر جزائر البحر PageV01P027 وأما ما يجاور سواحل اليمن من الجزائر التي
~~في البحر المحيط بها فدهلك. وكمران وهي حصن لمن ملك يماني تهامة. فجزائر
~~فرسان فجزيرة زيلع وفيها سوق يجلب إليه المعزى من بلاد ms047 الحبش، فتشترى أهبها
~~ويرمى بأكثر مسالخيها في البحر. وجزيرة بربرا وهي قاطعة من حد سواحل اليمن
~~ملتحقة في البحر بعدن من نحو مطالع سهيل إلى ما شرق عنها وفيما صالى منها
~~عدن وقابله جبل الدخان.وجزيرة سقطرى وإليها ينسب الصبر السقطري وهي جزيرة
~~بربرا مما يقطع بين عدن وبلد الزنج ثابتا على السمت، فإذا خرج الخارج من
~~عدن إلى بلد الزنج أخذ كأنه يريد عمان وجزيرة سقطرى تماشيه عن يمينه حتى
~~تنقطع ثم التوى بها من ناحية بحر الزنج، وطول هذه الجزيرة ثمانون فرسخا
~~وفيها من جميع قبائل مهرة وبها نحو عشرة آلاف مقاتل وهم نصارى، ويذكرون أن
~~قوما من بلد الروم طرحهم بها كسرى، ثم نزلت بهم قبائل من مهرة فساكنوهم
~~وتنصر معهم بعضهم وبها نخل كثير ويسقط إليها العنبر وبها دم الأخوين وهو
~~الأيدع والصبر الكثير، وأما أهل عدن فيقولون إنه لم يدخلها من الروم أحد
~~ولكن أهلها الرهابنة، ثم فنوا وسكنها مهرة وقوم من الشراة، وظهرت فيها دعوة
~~الإسلام، ثم كثر بها الشراة فعدوا على من بها من المسلمين فقتلوهم غير عشرة
~~أناسية وبها مسجد بموضع يقال له السوق.
# مدن اليمن التهامية
# عدن جنوبية تهامية وهي أقدم أسواق العرب وهي ساحل يحيط به جبل لم يكن فيه
~~طريق فقطع في الجبل باب بزبر الحديد، وصار لها طريقا إلى البر، ودربا
~~وموردها ماء يقال له الحيق أحساء في رمل في جانب فلاة إرم وبها في ذاتها
~~بؤور ملح وشروب وسكنها المربون والحماحميون والملاحيون والمربون يقولون
~~إنهم من ولد هارون، ومن أهل عدن ابن مناذر الشاعر وابن أبي عمر المحدث.
~~ولحج بها الأصابح وهم ولد أصبح بن عمرو بن حارث ذي اصبح بن مالك بن زيد بن
~~الغوث ابن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير
~~الأصغر.
# وأبين وبها مدينة خنفر والرواغ وبها بنو عامر من كندة قبيلة عزيزة.
# وموزع، والشقاق والمندب وهما لبني مجيد بن حيدان بن عمرو بن الحاف،
~~وفرسان ms048 قبيلة من تغلب وكانوا قديما نصارى ولهم كنائس في جزائر الفرسان قد
~~خربت وفيهم بأس، قد يحاربهم بنو مجيد ويعملون التجارة إلى بلاد الحبش ولهم
~~في السنة سفرة، فينضم إليهم كثير من الناس ونساب حمير يقولون إنهم من حمير.
~~والحصيب وهي قرية زبيد وهي للأشعريين، وقد خالطهم بآخرة بنو واقد من ثقيف،
~~وقرى بواديها حيس وهي للركب من الأشعر، والقحمة للأشاعرة وفيها من خولان
~~وهمدان، وذوال المعقر. والكدراء مدينة يسكنها خليط من عك والأشعر وباديتها
~~جميعا من عك إلا النبذ من خولان قال عمرو بن زيد أخو بني حي بن عوف من
~~خولان: ؟مضت فرقة منا يحطون بالقنا فشاهر أمست دارهم وزبيد ثم المهجم وهي
~~مدينة سردد وأكثر بواديها وأهل البأس منهم خولان من أعلاها وأسفلها
~~وشماليها لعك. ومور وبه مدينة تسمى بلحة لعك، ومور أحد مشارب اليمن الكبار.
~~ثم الساعد من أرض حكم بن سعد قرية لحكم. والسقيفتان قرية لحكم على وادي خلب
~~ويكون بها وبالساعد أشراف حكم بنو عبد الجد. ثم الهجر قرية ضمد وجازان وفي
~~بلد حكم قرى كثيرة يقال لها المخارف وصبيا. ثم بيش وبه موالي قريش، وساحله
~~عثر وهو سوق عظيم شأنها وقد تثقله العرب فيقولون عثر وإلى حازة عثر تنسب
~~الأسود التي يقال لها أسود عثر وأسود عتود. وهي قرية من بواديها وقد ذكرها
~~ابن مقبل فقال:
# جلوسها بها الشم العجاف كأنهم ... أسود بترج أو أسود بعتودا
# وأم جحدم قرية بين كنانة والأزد وهي حد اليمن.
# مدن اليمن النجدية وما شابه النجدية
# أول مدن اليمن التي على سمت نجدها الجند من رض السكاسك، ومسجده يعد من
~~المساجد الشريفة كان اختطه معاذ بن جبل ولا يزال به مجاورة وإليه زوار،
~~وجميع ما ذكرناه من قرى تهامة اليمانية فإنها تنسب في دواوين الخلفاء إلى
~~عمل الجند. وجبأ مدينة المعافر وهي لآل الكرندى من بني ثمامة إلى حمير
~~الأصغر. PageV01P028 وجيشان مدينة يسكنها خليط من حمير من رعيني ورداعي
~~وصراري وغير ذلك، وبالقرب منها قرى لها بواد تنسب ms049 إليها مثل حجر وبدر،
~~والصهيب ويسكنها قوم من سبأ يقال لهم سبأ الصهيب، وأما بدر فسكنها البحريون
~~من الصدف ومنهم من سكن بلحج مع الأصابح كان منهم اوس بن عمرو قاتل الجوع
~~وفيه يقول الشاعر وهو ابن البيلماني:
# ألا إن اوسا قاتل الجوع قد مضى ... وورث عزا لا تنال أطاوله
# ثم منكت مدينة السخطيين وهم بقية بيت المملكة من آل الصوار ولهم كرم وشرف
~~متعال وهم قليل. ثم ذمار وساكنها من حمير وفيها نفر من الأبناء، والذماري
~~المحدث منها، ولم يزل بها وبالجند وجيشان علماء، وفقهاء مثل أبي قرة صاحب
~~المسند، وعبد الرحمان بن عبد الله قاريء المساند. ثم رداع وهي مدينة يسكنها
~~خلط من حمير من الأسوديين ومن خولان وللجارب وعنس ويكتنفها في باديتها
~~الربيعيون والزياديون وبلحارث وبنو حبيش من زبيد، ومن أهلها أحمد بن عيسى
~~الخولاني صاحب ارجوزة الحج، وقد أثبتناها في آخر الكتاب وابن أبي منى
~~الشاعر فارسي من الأبناء، ورداع بين نجد حمير الذي عليه مصانع رعين وبين
~~نجد مذحج الذي عليه ردمان وقرن وفي جنوبيها مدينة حصي وبترى والخنق من أرض
~~السرو.
# ثم مدينة صنعاء
# وهي أم اليمن وقطبها لأنها في الوسط منها ما بينها وبين عدن كما بينها
~~وبين حد اليمن من أرض نجد والحجاز، وكان اسمها في الجاهلية أزال ويسميها
~~أهل الشام القصبة، وتقول العرب: لابد من صنعا، ولو طال السفر وينسب إلى
~~صنعاء صنعاني مثل بهراء بهراني لأنهم رأوا النون أخف من الواو وخولان لا
~~تنسب إليها إلا على بنية الأصل صنعاوي، وكلهم يقولون في ساكن الكدراء
~~كدراوي ولا يقولون كدراني، وصنعاء أقدم مدن الأرض لأن سام بن نوح الذي
~~أسها. وقد جمعت أخبارها في القديم في كتاب الإكليل وأضربنا عن ذكر قديمها
~~في هذا الموضع صفحا، ولم يزل بها عالم وفقيه وحكيم وزاهد، ومن يحب الله عز
~~وجل المحبة المفرطة، ويخشاه الخشية اليقظى على نحو ما ذكره بطليموس في
~~طبائع أهل هذا الصقع وهم مع ذلك أهل تمييز لعارض الأمور وخدمة ms050 السلطان
~~بأهبة وتملك وتنعم في المنازل ولهم صنائع في الأطعمة التي لا يلحق بها
~~أطعمة بلد، ولهم خط المصاحف الصنعاني المكسر والتحسين الذي لا يلحق بهم
~~ولهم حقائق الشكل ذكرهم بذلك الخليل، ولهم الشروط دون غيرهم، ولا يكون
~~لفقيه من أهل الأمصار شرط إلا ولهم أبلغ منه وأعذب لفظا وأوقع معنى وأقرب
~~اختصارا. ومنهم الخطباء كمطرف بن مازن وإبراهيم بن محمد بن يعفر بضم الياء
~~وكسر الفاء. وفيها العلماء كوهب بن منبه وأخويه همام ومعقل؛ وعبد الرزاق،
~~وعبد الرحمن بن داود، وابن الشرود وهشام بن يوسف، ومطرف بن مازن المخترع
~~لمفارع الغيول. ومن أصحاب النجوم: دردان، وابو عصمة، وأبو جندة، وابن عاصم،
~~وابن المنيذر،وابن عبد الله وغيرهم. ومن الشعراء مثل علقمة ذي جدن، ووضاح
~~اليمن ووفد بشعره على الوليد واغتيل بسبب أم البنين بنت بشر بن مروان، وبكر
~~بن مرداس وكان ظريفا آدم حسن الهيئة والنظارة وكانت له ثياب بعدد أيام
~~مخرجه من منزله في السنة وكان من تمام مروءته ألا يخرج من منزله حتى يعقد
~~شسعي نعله فلم يره أحد منقطع الشسع في طريق، وكان شعره سائرا، فخبرني ابن
~~مرزا الأبناوي عن بعض من حدثه من أهل صنعاء عن أبيه قال: وافيت الحج فرأيت
~~في الطواف فتى ظريفا خفيف الروح يعصب به جماعة حتى قضى طوافه وصلاته فقلت:
~~من هذا؟ فقيل أبو نواس الحسن بن هاني فسلمت عليه وفاوضته وأخبرته بنفاق
~~أشعاره وأخباره بصنعاء وسألته شيئا منه فقال: تطلبني مثل هذا وعندكم بكر بن
~~مرداس قال: قلت وإنه عندك بهذه المنزلة؟ فقال: اما هو القائل:
# يا إخوتي إن الطبيب الذي ... ترجون أن يبرئني مسقمي
# وما ألى نصحا ولكنه ... عن علم ما بي من سقام عمي
# فسائلوه عن عقاقيره ... وسائلوه ما الذي احتمي
# فإنما الطب لمن داؤه ... من مرة أو بلغم أو دم
# والحب لا يشفي بايارج ... ولا بترياق ولا محجم
# إلا بشم الحب أو ضمه ... ومج ريق من فم في فم PageV01P029 فيا شفاء النفس
~~من دائها ... داوي سقامي وارحمي ms051 ترحمي
# فلو بعينك إذا جننى ... ليل وأغفت أعين النوم
# طوفى على بابكم باكيا ... لحر شجو في الحشا مضرم
# لخلت أني طائف محرم ... في ساحة البيت إلى زمزم
# واستيقنت نفسك أن الهوى ... أشد ما يعلق بالمسلم
# فأعتقي عبدك مما به ... وأكرمي وجهك أن تظلمي
# وقال بكر أيضا على لسان أعرابيين وفدا على يزيد بن الوليد والي اليمن
~~وذكر اللحية:
# فقدنا لحانا ما أقل غناءها ... واضيع فيها الدهن يا ابن مطيع
# دهنا ونفشناهما لأميرنا ... كخافيتي نسر هوى لوقوع
# فما ساقتا خيرا سوى الطول منهما ... وأنهما غم لكل ضجيع
# فيا ليتنا كنا سناطين منهما ... نؤمل كالأعراب كل ربيع
# فنسلب مالا لا نروع بعده ... مخافة عري، أو مخفة جوع
# ومن شعراء صنعاء أبو السمط الفيروزي من الأبناء شاعر مفلق وقد على المهدي
~~ممتدحا فقبل مدحه، ومدح البرامكة وقاموا به على حد الفارسية واقتطعوا له من
~~المهدي أموالا بصنعاء وعقارا وقد أثبتنا مرثيته ي أخيه وهي من أحسن شعر في
~~كتاب الإكليل.
# ومن شعراء صنعاء مرطل وكان هجاء للأشراف داخلا في أعراضهم وفعل مثل ذلك
~~بيعفر بن عبد الرحمن فجهز من نادمه فلما شرب ذات يوم مع أولئك الندامة وسكر
~~حمل فراشه على بعض ما ماسكه على لدابة وسروا به فوافوا به شبام إلى يعفر
~~فانتبه وهو بين يديه فقال كيف أصبحت يا مرطل قال: في طختي يا سيدي يعني
~~الوعاء الذي حمل من فراشه فضحك منه ومن عليه وسرحه فقطع لسانه بذلك الجميل
~~عن أذاء الناس فلم يكن بالمرتفع. ومن شعراء صنعاء بل من باديتها عبد الخالق
~~بن أبي الطلح الشهابي وكان مطبوعا مفوها مفلقا وقد أثبتنا قصائد من شعره في
~~الكتاب الأول من الإكليل مع أخبار بني شهاب. ومن شعراء صنعاء نفسها إبراهيم
~~ابن الجدوية وقد ذكرنا شيئا من شعره في كتاب الإكليل وكان مطبوعا في الشعر
~~وكان في الرجز أبرع وكان ربما يشابه في بعض مذهبه الكميت في مثل كلمته في
~~العلوي الناصر:
# ناصر الدين لم تزل منصورا ... شكر الله سعيك المشكورا ms052
# وله في أبي الحسين الرسي مرثية وهي:
# وهت عضد الإسلام واندق كاهله ... وغالت بينه في الأنام غوائله
# وكان يستغرق أكثر شعره هجاء السوقة والسقاط ومن احسن شعره كلمته في أسعد
~~بن أبي يعفر وأولها:
# يا طائرين أخال البين فارتفعا ... أن النوى قد قضت أوطارها فقعا
~~PageV01P030 ولم يزل فيها من كتبة الديوان بلغاء غير مولدي الكلام ولا
~~مستخفي المعاني ومعبدي الاستعارات مثل بني أبي رجا وغيرهم. وكان بشر ابن
~~أبي كبار البلوي من أبلغ الناس وكانت بلاغته تتهادى في البلاد وكان له فيها
~~مأخذ لم يسبقه إليه أحد ولم يلحقه فيه، وتعجب بلاغته ونفاستها وأنه فيها
~~أوحد وأنه لا يشابه بلاغته البلغاء وإنه منفرد بحسن اختلاس القرآن اثبتنا
~~منها عشر رسائل ليستدل بها على ما وراءها واقل الأثر دليل على قدر المؤثر.
~~كتب بشر إلى إبراهيم بن عبد الله الحجبي وإلى صنعاء لهرون الرشيد - وكان
~~قدم صنعاء سنة اثنتين وثمانين ومئة فأقام بها سنة وشهرا ثم صرف - في بغي
~~هشام الأبناوي عليه وكان قد عزم على أن يولي بشرا بعض نواحي اليمن فكسر
~~غلته هشام بن يوسف: أما بعد فإن رآى الأمير أمتع الله به أن لا يعلم هشاما
~~ما يريد من صلتي فإنه لم يردني وآلي قط بخير ولم يفتح لي باب صلة فتكون منه
~~خالصة لا يريد بها إلا وجه الله وحده، ولا يرجو بها إلا ثوابه إلا عرض هشام
~~من دونها فثقلها وكرهها وأدار القياس فيها وضرب لها الأمثال وألقى الحيلة
~~فيها إلى الكاتب والحاجب وقاسمهما بالله إني لكما لمن الناصحين ومدحني بما
~~لا يسمع به من أخلاقي وانتقصني فيما لا يطمع بغيره مني ليكون ما أظهر من
~~المدحة مصدقا لما أسر من العيبة ثم زخرف ذلك بالموعظة وزينه بالنصيحة
~~وقاربه بالمودة وأغراه من ناحية الشفقة وشهد عليه أربع شهادات بالله إنه
~~لمن الصادقين والخامسة إن غضب الله عليه إن كان من الكاذبين فإذا الحاجب
~~يزلقني ببصره وإذا الكاتب يسلقني بلسانه وإذا الخادم يعرض عني بجانبه وإذا
~~الوالي ms053 ينظرني نظر المغشي عليه من الموت فصارت وجوه النفع مردودة، وأبواب
~~الطمع مسدودة، وأصبح الخير الذي كنت أرجوه هشيما تذروه الرياح والصلة التي
~~كنت أشرفت ليها صعيدا زلقا وأصبح ماؤها غورا فما أستطيع له طلبا فأسأل الذي
~~جعل لكل نبي عدوا من المجرمين أن يكفيني شره ويصرف عني كيده فإنه يراني هو
~~وقبيله من حيث لا أراهم. والسلام.
# وله إلى يزيد بن منصور - عامل أبي جعفر المنصور على اليمن وقدم إلى صنعاء
~~في أول سنة أربع وخمسين ومئة فأقام بها باقي خلافة المنصور وسنة من خلافة
~~المهدي وكان قدومه بعد الفرات بن سالم: أما بعد فإنه قدم علي كتاب من
~~الأمير حفظه الله مع رسوله نعمان الهمداني يأمرني أن أبعث إليه بفرض الفرات
~~بن سالم - يريد بالفرض شيئا كان فرضه على أهل اليمن - وأنا أخبر الأمير
~~أكرمه الله أنه كان قدم علينا قبل كتابه كتاب الله تعالى مع رسوله محمد صلى
~~الله عليه وسلم يأمرنا فيه أن نفرق ما جمع الفرات وأن نهدم ما بنى، وأن
~~نوالي من عادى وأن نعادي من والى، ونظرت في الرسالتين وقست بين الرسولين
~~بغير تحيز عرض ولا لشبهة بحمد الله دخلت فرأيت أن لا انقض ما جاء به محمد
~~بن عبد الله لما قدم به النعمان لعنه الله وغضب عليه. وعلمت أنه من يزغ منا
~~عن أمر الله يذقه من عذاب السعير، فليقض الأمير حفظه الله في ما كان قاضيا
~~ثم ليعجل ذلك ولا ينظرني فوالله إن العافية لفي عقابه وإن العقاب لفي
~~عافيته وإن الموت لخير من الحياة معه، إذا كان هذا الجد منه والحق عنده
~~والسلام.
# ولبشر أيضا: أما بعد فإن من الناس من تحمل حاجته أهون من فحش طلبه، ومنهم
~~من حمل عداوته أخف من ثقل صداقته، ومنهم من إفراط لائمته أحسن من قدر
~~مدحته، وإن الله خلق فلانا ليغم الدنيا ويقذر به أهلها فهو على قذره فيها
~~من حجج الله على أهلها، فأسأل لذي فتن الأرض بحياته وغم أهلها ببقائه ms054 أن
~~يديل بطنها من ظهرها والسلام. PageV01P031 ومن بشر إلى الشافعي في عبد الله
~~بن مصعب: أما بعد فإنك تسألني عن عبد الله كأنك هممت به إذ سرك القدوم عليه
~~فلا تفعل يرحمك الله، فإن الطمع بما عنده لا يخطر على القلب إلا من سوء
~~التوكل على الله عز وجل، وإن رجاء ما في يده لا يكون إلا بعد اليأس من روح
~~الله، لأنه يرى الإفتار الذي نهى الله عنه هو إسراف الذي يعذب الله عليه،
~~وإن الصدقة منسوخة، وأن الضيافة مرفوعة، وأن إيثار المرء على نفسه عند
~~الخصاصة إحدى الكبائر الموجبة الهلكة، وكأنه لم يسمع بالمعروف إلا في
~~الجاهلية الأولى الذي قطع الله دابرهم ونهى المسلمين عن اتباع آثارهم، وكأن
~~الرجفة لم تصب أهل مدين عنده إلا لسخاء كان فيهم، ولم يهلك الريح العقيم
~~عادا إلا لتوسع ذكر منهم، وهو يخاف العقاب على الإنفاق، ويرجو الثواب على
~~الإقتار، ويعد نفسه الفقر، ويأمرها بالبخل، خيفة أن ينزل به بعض قوارع
~~الظالمين، ويصيبه ما أصاب القوم المجرمين، فأقم يرحمك الله على مكانك،
~~واصطبر على عسترك وتربص به الدوائر، عسى الله أن يبدلنا وإياك خيرا منه
~~زكاة وأقرب رحما والسلام.
# ومنه إلى بشار بن رضابة: أما بعد فإني رأيتك في أول زمانك تغدو على
~~العلماء وتروح عنهم، وتحدث عن الله وعن ملائكته ورسله، وقد أصبحت تحدث عن
~~معن وعن عماله، وعن أبي مسلم وعن أصحابه، فبئس للظالمين بدلا، فمن خلفت على
~~أهلك أو على من تتكل في هول سفرك أو بمن تثق في حال غربتك؟ أبا الله أم
~~عليه؟ وكيف ولست أخشى عليك إلا من قبله لأنه قد اعذر إليك وأنذر، فعصيت
~~أمره، وأطعت أعداءه، وخرجت مغاضبا تظن أن لن يقدر عليك، فاتق على نفسك
~~الزلل، وأنزل عن دابتك في كل جبل، فإذا استويت أنت ومن معك على ظهورها فلا
~~تقل: سبحان الذي سخر لنا هذا لأن الله تبارك وتعالى قد كره أن يحمد على ما
~~نهى عنه ولكن قل: ربنا من قدم ms055 لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار والسلام.
# ومنه إلى الحجبي: أما بعد فإن الله وله الحمد قد كان عرضني وجوها كثيرة
~~وخيرني في مكاسب حلال، وكنت بتوفيق الله عز وجل وإحسانه قد اخترت منها
~~ناحية الأمير حفظه الله تعالى ورضيت به من كل مطلب، واقتصرت على رجائه من
~~كل مكسب، فأثابه الله عز وجل بذلك فتحا قريبا، ومغانم كثيرة عجلها وكان
~~الله عزيزا حكيما، وقد عرف الأمير حفظه الله تعالى طول مودتي له، وقديم
~~حرمتي، وأني ممن أنفق من قبل الفتح وقاتل، ثم إني لم أتعرب بعد الهجرة، ولم
~~أنافق بعد النصرة، ولم أكن كحاطب حين ألقى بالمودة، ولا كتميم يوم نادوا من
~~وراء الحجرات، بل أقمت على مكانتي، واصطبرت على عسرتي، حتى جاء الفتح من
~~عند الله، وطلع الأمير حفظه الله، فلما ظهر وتمكن، ورجونا الغنى معه حين
~~أيسر واثخن، والعز تماما على الذي أحسن، قرب الأحزاب، وأدنى المخلفين من
~~الأعراب، وآثر بالفيء من لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب، وأصبحت أياديه عند
~~المؤلفة قلوبهم، ومن كان يلمزه في الصدقات منهم، وصنائعه عند المعذرين من
~~الأعراب الذين جاؤوا من بعدهم، ظاهرة في الآفاق وفي أنفسهم، وأصبح نقباء
~~العقبة وفقراء الهجرة ومساكين الصفة تفيض أعينهم حزنا ألا يجدوا ما ينفقون،
~~والسابقون الأولون منا ومن أهل النصرة مرجوون لأمر الله، فإن رأى الأمير
~~حفظه الله أن يعطف علينا من قبل أن يزيغ قلوب فريق منا فعل فإن الإنسان خلق
~~هلوعا، إذا مسه الشر جزوعا، وإذا مسه الخير منوعا، ولست أدري ماذا أعتذر به
~~اليوم إلى الناس في أمري عن الأمير، وهم يعلمون أني قد رأيت فيه ثلثي أملي
~~ولم ابلغ في نفسي ربع رجائي، أم ماذا ينتظر الأمير حفظه الله في بعد أن
~~آتاه الله لملك، وعلمه الحكمة، ومكنه من خزائن الأرض وجعله في الدنيا
~~وجيها، وفي الإسلام مكينا، وعند الخليفة - أبقاه الله تعالى - مطاعا أمينا،
~~فمن يفر الأمير بعد هذه النعمة أو من يعذره مع هذه الكرامة، ومن يرضى ms056 منه
~~بأقل من جبرانه إلا من سفه نفسه والسلام. PageV01P032 وكتب إلى يحيى بن
~~خالد بن برمك يستمتع بالحجبي: أما بعد حفظ الله أبا علي، وحفظ لك ما
~~استحفظك من دينك، وأمانتك وخواتيم عملك، أما ما تحب أن ينتهي إليك علمه من
~~قدوم الحجبي علينا، وما عمل به فينا، وعلى ما أصبح المسلمون معه قبلنا، فكل
~~ذلك - بحمد الله ونعمه - على أفضل سرورك، وأعظم رجائك، ومنتهى أملك، من
~~سكون الدهماء وأمان السبل، وحسن الحال وتتابع الأمطار، وقد اصبح الناس بحمد
~~الله رحماء بينهم لا يسمع إلا سلام سلاما، فلذلك أن الحجبي لما قدم علينا
~~فزع إلى خيار الناس وأهل الصلاح منهم فقربهم وأدناهم، وغلظ على أهل الفجور
~~والريبة وأبعدهم وأقصاهم، وبعث لحملة القرآن فلما اجتمعوا إليه من أطراف
~~البلاد وتخير الفقهاء وذوي الرأي منهم فجعلهم بطانته وأهل مشاورته، وبعث
~~كثرتهم عمالا على كثير من نواحي عمله، وعهد إليهم ما عهد إليه أمير
~~المؤمنين في أخذ الصدقات والزكاة على وجوهها وقسم السهمان الخمسة موفرة بين
~~أهلها، وأعلمهم أن أمير المؤمنين لم يأمره ولا من قبله من ولاة اليمن
~~وغيرها إلا بالعدل والإحسان، وأن أمير المؤمنين يبرا إلى الله من ظلم كل
~~ظالم وجور كل جائر وأنه قد خلع ما يتثقل به عن رقبته وجعله في دين الحجبي
~~وأمانته، فلم يبق عند ذلك فرقة من فرق المسلمين، ولا جماعة من الصالحين،
~~ولا أحد من الفقراء المساكين، إلا دعا لأمير المؤمنين بطول البقاء، ثم دعوا
~~لك يا أبا علي بأفضل الدعاء، ونشروا عنك أحسن الثناء، لما ساقه الله إليهم
~~بسببك وجعله بيمن مؤازرتك، وأجراه لهم على لسانك ويدك، ولما أخذ الحجبي
~~فيهم من ورائك فإنا قد عرفناه بالرفق الذي ليس معه ضعف وبالشدة التي ليس
~~معها عنف، وبالجد الذي لا يخالطه هزل، ثم هو مع ذلك قليل الغفلة شديد
~~التهمة، لا يتكل على كتابه ولا يفوض أمره إلى أمنائه، ولا يطمئن إلى جلسائه
~~حتى يتفقد الأشياء بنفسه فيورد ما حضر منها على عينه ويصدر ms057 ما غاب عنه منها
~~على علمه، لا يمنعه من مطالبة الصغير مزاولة الكبير، قد أحكم السياسة ورسخ
~~في التدبير، فأشد الناس خوفا لغضبه أرجاهم جميعا لمثوبته، وأقلهم أمانا
~~لعقوبته أطولهم لزوما لمجالسته، قد أشغل كلا بنفسه فأقبل كل على شأنه فليس
~~أحد يجاوز حده ولا يعدو قدره، ولا يتكلم إلا فيما يعنيه، ولسنا نراه بحمد
~~الله يزداد في كل يوم إلا شدة ولا تزداد الأمور معه إلا إحكاما فليس لمغتاب
~~إليه سبيل ولا لمنتقص معه طمع. والسلام.
# وله إلى الحجبي - وكان نهاه عن التعرض للوزراء ولأهل العراق: أما بعد
~~فإنك كتبت إلي تنهاني عن السلطان وعن قربه ولست اعتذر إليك في ذلك، إن
~~دعاني السلطان سارعت، وإن بطأ عني تعرضت، فإن كان الله تبارك وتعالى أحل لك
~~خدمة أمير المؤمنين ومنادمة الفضل ومسامرة جعفر وأباح لك أن تأخذ من أمولهم
~~القناطير المقنطرة من الذهب والفضة، وحرم علي مكاتبة الشرط ومراسلة البرد
~~والتخدم للخصيان والتعرض للدايات وحضر علي من أموالهم ما أسد به الفورة
~~وأواري به العورة فأنا الهالك وأنت الناجي، وإن لم يكن الأمر على ذلك وكان
~~لكل امريء منا ما اكتسب من الإثم فأنت الذي تولى كبره منهم، وضرب لنا مثلا
~~ونسي خلقه والسلام.
# وله إلى يحيى بن خالد بن برمك: أما بعد فإني كتبت إليك كتبا لم أر لشيء
~~منها جوابا، ولست أمتع الله بك أتكبر عن مواترة الكتب إليك ولا أستنكف على
~~تركك الكتاب إلي لأن مثلك لا يكتب إلى ضعيف مثلي إلا بعون الله وتأييده،
~~ولا يلقى الحكمة كتابه إلا بتوفيق الله عز وجل وإحسانه ولعلك أمتع الله بك
~~لم يوافق نزول ذلك من ربك فإنه تبارك وتعالى يقدر ما يشاء إنه بعباده خبير
~~بصير. والسلام. PageV01P033 وله أيضا إلى علي بن سليمان - وكان قدومه إلى
~~اليمن واليا لها عن المهدي سنة اثنتين وستين ومئة وأقام بها سنة ونصفا - :
~~أما بعد فإنه لما اختلط علي من عقلي، واشتبه علي من رأيي وشككت فيه من
~~أمري، فلست أشك ms058 في أن الله تبارك وتعالى إذا أراد أن يقدر علي رزقي وأن
~~يبتليني بالشدة على عيالي أطلعك على ذات طمعي، ودلك على وجه طلبي، وجعلك
~~جليسا لأهل حاجتي، ثم ابتلاني بطلبها إليك، فإذا ذكرتها أسفرت وأبشرت،
~~ووعدت من نفسك وعدا حسنا، ففرقت نفقتي لإسفارك، ووسعت على عيالي لإبشارك،
~~وتسلفت من إخواني لوعدك، فإذا أتيتك منتجزا عبست وبسرت، ثم أدبرت واستكبرت،
~~وقد تصرمت النفقة وانقطع لرجاء وأيست من الطمع كما يئس الكفار من أصحاب
~~القبور، وأعظم ذلك عندي كربا وأشده جهدا أن غيرك يعرض علي الحاجة التي
~~طلبتها إليك، فأكره أن تكون إلا بسببك، وأن تجري إلا على يدك، ولعمري ما
~~كان ذلك إلا لسابق العلم في شقوتي بك، فأسأل الله عز وجل الذي جعل جاهك من
~~بليتي وحسن منزلتك من مصابي، وطول حياتك فتنة لعيالي أن ينقلك إلى جنته قبل
~~أن يرتد إليك طرفك والسلام.
# ومن بشر إلى آخر: أما بعد، فإني رأيتك في أمر دينك متصنعا مخذولا وفي أمر
~~دنياك فاجرا مثبورا، وفيك خصال لا تجتمع في مسلم إلا بسوء سريرة أو مقارفة
~~كبيرة أو إضمار عظيمة، يع بها أولياء الله ويخص بها ولد رسول الله، ومن
~~آيات ذلك إنها تشمئز قلوب أهل الحرمين إذا ذكرت وتقشعر قلوب أهل المصريين
~~إذا مدحت، وأنهم لا يزدادون لك إلا بغضا ولا في الشهادة عليك إلا قطعا،
~~لمعرفتهم بك قديما وعلمهم بحالك صغيرا وكبيرا، فلعمري لئن كنت إلى يومك هذا
~~كما زعموا إنك إذا من المستهزئين، ولئن كنت قد نزعت عما عهدوا ما أخلصت لله
~~إذن توبتك، ولا صدقت نيتك، وإن في إيمانك لضعفا، وإن في نفسك لوهنا، وإن في
~~صدرك لكبرا وإن في قلبك لقساوة، وإن في معيشتك لإسرافا، وما أحسبه صح في
~~يدك من زينة الله التي أخرج لعباده وأرزاقه الطيبة التي بسطها على خلقه ما
~~تبلغ به لذة، ولا تقضي به ذمة، لأن ذلك لم يصل إليك إلا ببغي المسلمين،
~~وبطالة المستهزئين، وإفك المفترين، فلا أحسبك إذا كنت بهذا ms059 وأشباهه تبرأ
~~بشيء من كسبك عن شيء من دينك إلى أحد من غرمائك، إلا صرت ممن يبرأ من ذلك
~~إلى أهل الأرض غريما لأهل السماء، ولا تصل بشيء من جمعك أحدا من ذوي قرابتك
~~إلا كانت مسألة الله إياك عن قطيعتهم أهون عليك من محاسبته إياك بما يصل
~~إليهم، ولا تنفق نفقة صغيرة ولا كبيرة إلا وقعت لك في سجين، ولا ترفع منزلة
~~إلا هبطت بك في أسفل السافلين، وما سلم قلبك حتى عرفت به وصليت في المشرق
~~إلا من ضعف قلبك، ولا صح عقلك حتى رجب أهلك إلا من قلة عقلك ولو نفرت في
~~الأرض حيران على وجهك أو سرت إلى الجبال هاربا من خطيئتك أو ترممت العظام
~~مع الكلاب، أو ولغت فضول الماء مع السباع لكان ذلك بقدر جرمك خفضا ودعة من
~~جنائك وبقدر عملك رغدا من معيشتك، ولو ابيضت عيناك من الحزن، وعضضت على
~~يديك فأبنتهما من الغبن وتقطع قلبك من الهم أو ذهبت نفسك حسرات لما كان ذلك
~~أرش ما جرحت به من دينك ولا نذر ما لويت به من أمانتك ولا قيمة ما فاتك من
~~ربك فإذا بلغت من نفسك المسكينة ما بلغت ورضيت عنك نفسك الضعيفة ما صنعت
~~فلا تجعل مع الله إلاها آخر فتقعد ملوما مخذولا.
# قال أبو محمد: ثم من بعد صنعاء من قرى همدان في نجدها بلدها ريدة وبها
~~البئر المعطلة والقصر المشيد وهو تلفم وفيه يقول علقمة بن ذي جدن:
# وذا لعوة المشهور من رأس تلفم ... أزلن وكان الليث حامي الحقائق
# ويسكنها اللعويون وأثافت ... وتسمى أثافة بالهاء وبالتاء أكثر
# وخبرني الرئيس الكبارى من أهل أثافت قال كانت تسمى في لجاهلية درنى
~~وإياها التي ذكرها الأعشى بقوله:
# أقول للشرب في درنى وقد ثملوا ... شيموا وكيف يشيمم الشارب الثمل؟
# وكان الأعشى كثيرا ما يتخرف فيها وكان له بها معصر للخمر يعصر فيه ما
~~أجزل له أهل أثافت من أعنابهم، ويروون في قصيدته البائية:
# أحب أثافت وقت القطاف ... ووقت عصارة أعنابها
# ويسكنها آل ms060 ذي كبار ووادعة. PageV01P034 وخيوان: أرض خيوان بن مالك وهو
~~من غرر بلد همدان وأكرمه تربة وأطيبه ثمرة ويسكنها المعيديون والرضوانيون
~~وبنو نعيم وآل أبي عشن وآل أبي حجر من أشراف حاشد، وهي الحد بين بكيل وحاشد
~~وكان معيد جدهم مع علي عليه السلام فأغضبه فبات يكدم واسط كوره حتى أفناه
~~ولحق بمعاوية ولم يزل بها نجد وفارس وشاعر، ومن شعرائهم ابن أبي البلس وهو
~~القائل في أبي الحسين يحيى بن الحسين الرسي في كلمة له سينية:
# لو أن سيفك يوم سجدة آدم ... قد كان جرد ما عصى إبليس
# ثم من هذه السراة في بلد خولان بن عمرو بن الحاف مدينة صعدة وكانت تسمى
~~في الجاهلية جماع وكان بها في قديم الدهر قصر مشيد، فصدر رجل من أهل الحجاز
~~من بعض ملوك البحر، فمر بذلك القصر وهو تعب، فاستلقى على ظهره وتأمل سمكه
~~فلما أعجبه قال: لقد صعده لقد صعده!! فسميت صعدة من يومئذ، وقال بعض علماء
~~العراق: إن النصال الصاعدية تنسب إلى صعدة وإنما يقال فيها الصعدية فإذا
~~اضطر شاعر قال صاعدية في موضع صعدية. وهي كورة بلاد خولان وموضع الدباغ في
~~الجاهلية الجهلاء وذلك أنها في موسط بلاد القرظ وهو يدور عليها في مسافة
~~يومين فحده من الجنوب خيوان وبلا وادعة، ومن الشمال مهجرة في رأس المنضج من
~~أرض بني حيف من وداعة أيضا ومن المشرق مساقط برط في الغائط، ومن المغرب
~~معدن القفاعة من بلد الأجدود من خولان، ثم لا مدينة بعدها من نجد اليمن،
~~وكان بها حروب وأيام قد ذكرناها في بعض كتبنا وذكرنا من كان بها من شعراء
~~خولان، وكذلك نجران كان بها أيام وحروب وشعراء من بلحارث وهمدان وكان من
~~شعرائها ابن البيلماني من الأبناء.
# ما وقع باليمن من جبل السراة وأوله اليمن
# أما جبل السراة الذي يصل ما بين أقصى اليمن والشام فإنه ليس بجبل واحد
~~وإنما هي جبال متصلة على نسق واحد من أقصى اليمين إلى الشام في عرض أربعة
~~أيام في جميع ms061 طول السراة يزيد كسر يوم في بعض هذه المواضع وقد ينقص مثله في
~~بعضها، فمبتدأ هذه السراة من أرض اليمن أرض المعافر فحيق بني مجيد فعر عدن
~~وهو جبل يحيط البحر به، وهي تجمع مخلاف ذبحان والجؤة وجبأ وصبر وذخر وبرداد
~~وصحارة والظباب والعشيش ورسيان وتباشعة ويسكن هذه المواضع نسل المعافرين
~~يعفر ومن همدان ومن السكاسك وبني واقد، ووادي الملح ويسكنه الأشعر، وفيما
~~بينه وبين تباشعة بلد العشورة قبيلة من الأشعر.
# ثم يتصل ببلد المعافر في هذه السراة بلد الشراعب من حمير منها دخان ورؤوس
~~نخلة ويصلاه من بلد الكلاع نخلان والثجة والسحول والملحة وظبا وقلامة
~~والمذيخرة وريمة وقرعد وحرقة وملحة وموضان والخنن والربادي وتعكر والزواحي
~~وغور سراة الكلاع الجبجب ووحفات ووحاظة، وقبلة بلد الكلاع قينان ومنوب
~~وشيعان والصنع وهما الواديان وفيهما الورس الناهي ويخار وصيد مغرب الجميع
~~في بلد الكلاع الوحش وهذا بلد لهمدان يعرف ببلد حاشد بلد ماشية.
# ثم يتصل بسراة الكلاع سراة بني سيف من بلد الأحطوط وهم والسملال وحمض
~~وسية وحمر ونعمان من غربي هذه السراة وجبلان العركبة وهي بلد الشراحيين وآل
~~أبي سلمة ووتيح.
# ثم يتصل بهما سراة جبلان فأعلاها أنس والجبجب وسربة وجمع وأسفلها شجبان
~~ووادي الشجبة وصيحان ورمع وباب كحلان والصلي وجبل برع والعرب وأرض لعسان من
~~عك. ثم يتصل بها سراة ألهان فظاهره ضوران ومذاب وألهان، ومقرى والحقلين
~~وعشار وبقلان ونقيل السود وحقل سهمان وجبل حضور، وأسفلها وادي سهام وصابح
~~والأخروج. وأرض حراز، وهي سبعة أسباع: حراز وهوزن ولهاب، ومجيح وكرار
~~ومسار، وحراز المستحرزة، ويجمعها حراز، وسوقها الموزة وحراز تخالط أرض
~~لعسان من الظهار ظهار ابن بشير النشقي من همدان وأسافل حضور وهي غوره مثل
~~بلد الصيد، وشم وماظخ. PageV01P035 ثم يتصل بها سراة المصانع، وأعلاها جبل
~~ذخار وحضور بني أزاد وبيت أقرع ومدع وحلملم، وقارن والمحدد والعسم وأوسطها
~~وغورها الباقر وشاحذ وتيس ونضار والماعز وجرابي وسارع وسمع وبكيل، وسردد
~~وحفاش وملحان وهي جبال، ونسب جبل ملحان إلى ملحان رجل من حمير واسم ms062 الجبل
~~ريشان، وفج عك وبه المدهاقة والفاشق والمنصول ارض صحار من عك ولاعة وطمام
~~والشوارق والحتر ومسوروالظلمة ولعر وجبل التخلي وقيلاب ونمل وشرس وأرض
~~أدران وحجة وعيان والمعيل وعولى وحملان والمخلفة من أرض حجور فراجعا إلى فج
~~عك.
# ثم يتصل بهذه السراة قدم وأعلاها الظهرة وجعرم والحرف والقحمي وجعرة
~~ومذرح وشظب ودرب بليع وقصر يشيع، وأوسطها وغورها همل وقطابة والعرقة وموتك
~~وحجة وقد يكون إلى سراة المصانع أميل ولكن الغالب عليها آل الريان من قدم
~~والكلابح وباري والصرحة فذاهبا إلى جبل الشرف المطل على تهامة وهو جبل واسع
~~وفيه قرى كثيرة مثل الخوقع والضالع والمقطع وسوقهم الأعظم الجريب يتسوقه
~~يوم وعده ما يزيد على عشرة آلاف إنسان.
# ثم يتصل بهذا السراة سراة عذر وهنوم وظاهر بلد الجواشة من الفائش فائش
~~بكيل فبلد الشاكريين من أهل الدرب ونودة فالحفر من أعلى عصمان فمقتل سفران
~~فبلد حرب بن عبد ود بن وادعة وهم بنو صريم وبنو ربيعة وبلد القطعيين
~~والقشب، فبلد بني سعد بن وادعة من بني معمر والهراثم، وبني عبد فجبل سفيان
~~فجبال الدهمان من بكيل، ووسطها وغورها أخرف ونجد المطحن والشقيقة وهنوم
~~وشعب عذر وسحيب وحرض وبلد حيران وقبر حجور وقبر عليان ورأس الحبش ومطرق
~~وكريف خولان والحجابات ومرارات ووادي حيدان وأمير زنة أدبر.
# ثم يتصل بها سراة خولان ويسمى القد فأولها من ظاهرها جبل أبذر لبني عوير
~~من آل ربيعة من سعد فالدحض فالهلة وعدبوه فالمطرق جبل لبني كليب فالأسلاف
~~فنغم فالخنفعر فالعر، ومن وسطها وغورها أرض ساقين وحيدان وشعب وشعب حي
~~وحرجب وأرض الشرو ومران والقفاعة والبار وخلب وجحفان وعرامى وغرابق وعرش
~~ووسحة وغيلان ودفا وقيوان وبوصان وأرض الرسية وارض بني حذيفة وارض الأبقور
~~فمنحدر إلى أنافية فأبراق من ناحية بيش.
# ثم يتلوها سراة جنب وبلد العرعر المعصور، وقرية جنب في هذا السراة
~~الكبيبة وقال رجل جنبي وقد جنه الليل في بلد بني شاور:
# نظر وقد أمسى المعيل دوننا ... فعيان أمست دوننا فطمامها
# إلى ضوء نار بالكبيبة أوقدت ms063 ... إذا ما خبت عادت فشب ضرامها
# توقدها كحل العيون خرائد ... حبيب إلينا رأيها وكلامها
# غدا بيننا عرض الفلاة وطولها ... فداري يمانيها ودارك شامها
# فإن أك قد بدلت أرضا بموطني ... يمانية غربا أريضا مقامها
# فقد اغتدي والبهدل النكس نائم ... بعيد الكرى عينا قريرا منامها
# وأقطع مخشي البلاد بفتية ... كأسد الشرى بيض جعاد جمامها
# رأيها: رؤيتها تقول العرب حيا الله رأيك أي شخصك.
# ثم الجبل الأسود إلى الشقرار وسعيا من أرض جرش وغور هذه البلاد هي أعلى
~~زنيف وضنكان والبرك والمعقد وحرة كنانة ووسط أرض طود وحقوفتان ونجد الطار.
# ثم يتلوها سراة عنز وسراة الحجر نجدها خثعم وغورهم بارق ثم سراة ناه من
~~الأزد وبنو القرن، وبنو الخالد، نجدهم خثعم وغورهم قبائل من الأزد، ثم سراة
~~الخال لشكر نجدهم خثعم وغورهم قبائل من الأسد بن عمران ثم سراة زهران من
~~الأزددوس وغامد والحر، نجدهم بنو سواءة بن عامر وغورهم لهب وعويل من الأزد
~~وبنو عمرو، وبنو سواءة خليطي والدعوة عامرية. ثم سراة بجيلة فنجدها بنو
~~المعترف وأصلهم من تميم، وقال لي بعضهم: إنهم من عكل وغورها بنو سعد من
~~كنانة. ثم سراة بني شبابة وعدوان وغورهم الليث ومركوب فيلملم، ونجدهم فيه
~~عدوان مما يصلى مطار. ثم سراة الطائف غورها مكة ونجدها ديار هوازن من عكاظ
~~والعبر.
# أودية السراة
# القاطعة فيها إلى تهامة حتى تنتهي في البحر أولها أودية موزع والشقاف
~~يهريق فيها ذبحان والمعافر ففج وحرازة ووادي الملح من رسيان. وبلد الركب
~~فيلتقي هو ونخلة بحيس وجانب وادي نخلة يهريق في القرتب من جنوبي زبيد.
~~PageV01P036 ووادي زبيد وهو بعيد المأتى وأول مسايله من ذي جزب وأشراف
~~الشرفة. وشرعة الغربية ويريم فسحمر والأحطوط والسملال حتى يلتقى سيل سية
~~بالجبجبة فيمدها سيل لحج وملح ويلتقي الجميع سيل حمر وتجتمع كلها بحمض
~~وأهله من حمير أهل حد، ثم تمر بمعط الفيل، ويضمها سيل نعمان ثم تنحدر كلها
~~بلد الوحش، فتتلقى بسيل السحول وبلد الكلاع وصدور بعدان وريمان. ثم يلتقي
~~بها أودية عنة ويجمعها الفنج والحفنة ms064 وحجر قمران والملاحيط إلى زبيد، فيسقي
~~جميع ما حف به إلى البحر.
# ثم يتلوه وادي رمع وهو حار ضيق، وأوله من أشراف جهران وغربي ذي خشران إلى
~~وادي الشجبة، ويهريق فيه من يمينه وجنوبي ألهان فأنس، ومن شماله شمالي بلد
~~جمع وسربة حتى يرد شجبان فشلك بين جبلان العركبة وجبلان ريمة، وظهر بذوال
~~فسقى مزارعها إلى البحر، وفي أسفل موضع الماء الذي كان يسمى غسان.
# ثم يتلوه وادي سهام وأوله ورأسه نقيل السود من صنعاء على بعض يوم إلى ما
~~بين جنوبها ومغربها ويهريق في جانبه الأيمن جنوبي حضور وجنوبي الأخروج
~~وجنوبي حراز، ويهريق في جانبه الأيسر شمالي ألهان وعشار وبقلان وشمالي أنس
~~وصيحان وشمالي جبلان ريمة والصلي وجبل برع، ويظهر بالكدراء وواقر فيسقي ذلك
~~الصقع إلى البحر فيهريق وادي العرب مما بين الكدراء وزبيد بناحية المقعر
~~والأخوات التي بينه وبين الكدراء ومساقي وادي العرب فيما بين الكدراء زبيد
~~بناحية المقعر والأخوات التبي بينه وبين الكدراء ومساقي وادي العرب فيا بين
~~برع ومساقط جبلان ريمة وقعار.
# ثم يتلوه وادي سردد ورأسه أهجر شبام أقيان فمساقط حضور من شم وماظخ وبلد
~~الصيد ثم يهريق في أيمنه جبل تيس ونضار وبكيل وقيهمة وجنوبي حفاش ومن أيسره
~~جبال حراز والأخروج، ويظهر بالمهجم فيسقيها وما يليها إلى البحر.
# ثم يتلوه وادي مور وهو ميزاب تهامة الأعظم ثم يتلوه في العظم وبعد المأتى
~~زبيد ومساقي مور تأخذ غربي همدان جميعا وبعض غربي خولان وبعض غربي حمير،
~~فأول شعابه ذخار وشربب من جبال 1ذخار ومسور فالشوارق وتخلي وشمالي تيس
~~ونضار والباقر والعضد وشاحذ وجرابي وسمع وجوانب ملحان والمضرب جبل في أصل
~~ملحان فبلد صحار فبلد بني حارثة وبني رفاعة وحماد ويرد ويمد من حجور فعيان،
~~فأدران فحجة فنمل وشرس وقيلاب حتى يلتقي بمور الآتي من بلد خولان وشمالي
~~بلد همدان، ويمد ذلك مساقط الشرف شرقا وجنوبا، فهذا أحد فرعيه. والفرع
~~الثاني رأسه شعبة الهلة وعدبوه، فالموقر والدحض وغربي أبذر وموطك ومحلا
~~فبلد عذر وهنوم وبلد حجور ms065 ومساقط بلد وادعة، وبلد الجواشة وبلد بني عبد
~~البقر وأخرف، ويلقى سيل الحفر وصرايم والكلابح، وشظب وذرخان، وبلد
~~المرانيين، فبلد وثن شمالي موتك وحجة وما أخذ أخذ بلد قدم بن قادم، ومن
~~أيمنه سد ساقين وتضراع فيه أراب وحيدان وشرقي مطرق، وكريف خولان ويسمى ما
~~يصل إليه منه أمير فجنوب سحيلب وبلد العهرا.
# ثم يتلوه واديا بني عبس من حكم ووادي حيران وخذلان مآتيهما من أسافل
~~حجور.
# ثم حرض وهو وسط من الأودية وله فرعان: فالجنوبي منهما من الشقيقة وما
~~اكتنف المحجة ومنها إلى حرض من بلد عذر وبلد حجور إلى المباح فالمرير،
~~والشمالي منهما نقيل مطرق وما اكتنف المسيل منه من بلد عذر وبلد بني شهاب
~~بن العاقل إلى معين الحنش حتى يلتقي بالفرع الثاني بالسرين فينقحمان
~~كلاهما، اللصاب وهو أعلى وادي حرض ويمده الشعاب يمنة من بلد خولان ويسرة من
~~بلد همدان ويصب إلى السقيفتين ويسقي ما أخذ أخذ هذه البلاد إلى البحر.
# ثم وادي خلب وهو الذي يشرع على جانبيه الخصوف ومآتيه من القفاعة والبار،
~~وفروعه من رأس خلب بالقد من سراة خولان وهو يشاكل وادي حرض أو يزيد عليه
~~وبينهما أودية تشرع في قاع تهامة وتسقى المخاريف من بلد حكم إلى البحر وهي
~~دون هذين الواديين، أولها مما يصالي حرض وادي تعشر، ثم وادي الحيد، ثم وادي
~~الملحة، ثم وادي لية، ثم خلب. PageV01P037 ثم بعد وادي خلب وادي جازان
~~ووادي ضمد ومآتيهما من غيلان جبل بني رازح ابن خولان وأشراف رغافة ومساقط
~~عنم ويسقيان أرض ضمد وجازان إلى البحر، وبينهما وبين خلب أودية دون مثل
~~زائرة والفجا وشاية تسقى شمالي مخارف حكم، ثم وادي صبيا وهو من مساقط بوصان
~~والعر وأنافية، ويسقي صبيا إلى نصر الأمان في صادة عثر ثم وادي بيش ومآتيه
~~من قيوان وبلد بني عامر من الغور ودفا من شمالي بلد خولان وجنوبي بلد جنب.
# ثم عتود واد صغير، ثم وادي بيض ومآتيه من سراة جنب، ثم ريم وعرمرم
~~ومآتيهما من أشرف بلد ms066 سنحان وجنب.
# قال محمد بن عبد الله بن إسماعيل السكسكي: جميع ما بين عدن ووادي نخلة من
~~أرض شرعب من الأودية الكبار التي تنتهي إلى البحر من تلقاء المغرب أولها:
~~إتحم من أودية السكاسك يرد العارة والعميرة من أرض بني مسيح ومصابه من
~~يماني جبل أبي المغلس الصلو فنجد معادن، فشرقي ذبحان فغربي جبل الرما من
~~جبال السكاسك. والثاني من أودية السكاسك وادي آديم مآتيه من يماني ذبحان
~~ومن قلعة سودان من شرقيه وجبال ذات السريح من غربيه، ينتهي بين أرض بني
~~مسيح وأرض بني يحيى من بني مجيد، وفي أديم يكون سحرة السكاسك وأصحاب صدح
~~الغيث واستعارة اللبن وغير ذلك من فنون سحرهم وكهانتم، والأخبار في فنونهم
~~هذه مشهورة كثيرة. والوادي الثالث: وادي حرازة مآتيه من جبال المطالع
~~وشمالي ذبحان من نجد معادن وغربي جبل أبي المغلس الصلو ويماني الجبزية
~~مورده الممحاط من أرض بني مجيد ثم يخرج بين موزع وبين الجريبة إلى البحر.
# والوادي الرابع، وهو وادي الحسيد مآتيه غرب صبر وجبل سامع، جبل ابن أبي
~~المغلس وعن يمينه الجبزية وعن شماله برداد ما بين جبلي صبر وذخر وجبأ وجميع
~~قاع السامقة ويماني جبل ذخر فينتهي الموزع ثم يخرج المخا إلى البحر.
~~والوادي الخامس رسيان مآتيه الجند من شرقيه وشمالي جبل صبر ومن حدود الكلاع
~~الثجة من يمانيها ونخلان ظبا والعلى والمنحج والعشش والمطلوع ووادي أبنة
~~وجميع شعاب شظة وهي مآثر علي بن جعفر والشعبانية من وجوه صبر وقاع الأخباش
~~ووادي الضباب إلى القرعاء من مناهل برداد وشرقي ذخر وشآميه وجميع الجريبة
~~من أوطان الكلاع، أرض القفاعة وأرض شرعب ومن بلد الركب جبال شمير والحدوم
~~فتجتمع جميع مياه رسيان حتى يلتقي بالحسيد ويصبان في موزع وموزع وطن فرسان
~~وحلال لهم من الركب، ويلتقي بهذين الواديين وادي الشقاق وهو عن يمانيهما
~~ولا يقاس بهما ومأتى الشقاق ممن جوار المعافر المحادة لبني مجيد حتى تخالط
~~البحر عند الصحارى موضع كير النخيل والمزارع والسكن على شاطىء البحر وساكنه
~~خلطاء من عك ms067 والركب وبني مجيد وفرسان وكنانة.
# ثم وادي نخلة ومصابه من قتاب بلد الكلاع من معاين وقرعد وبلد القفاعة وهي
~~جنوبي الوادي، ملتقى هذه المياه إلى الموكف، ثم وادي نخلة فيه الموز
~~والمضار والحناء وجميع الخضر وإليه أيضا بعد أن تنتهي إليه المياه من
~~الموكف تنتهي إليه مياه ارض حبل وأرض شرعب وطلاق وحصن جوالة الذي قتل فيه
~~جعفر بن إبراهيم المناخي وجبل الصيرة وكل هذه جنوب وادي نخلة ومن شماليها
~~جبل دمت وحميم وعذاق ووادي نزال والرواهد والوزيرة وجبل المرير والفواهة،
~~ثم يلقاه وادي الملح من أرض الركب وجنوب نخلة فيسكبان بحيس ويقطعانها إلى
~~البحر، ومآتي الملح من المجعر والمعرام من جبل بلد شرعب وجبل الصيرة من
~~شمالي الوادي وإليه من جنوبه عراصم من بلد الركب والحرجية فجبال معبر فدباس
~~ثم يلتقي هو ونخلة بالقنا من رؤوس حيس منزل أبي جعفر بن النمر. PageV01P038
~~ثم وادي زبيد وقد ذكرناه، وما بين بلد بني مجيد وأبين من الأودية المنتهية
~~ذات الجنوب إلى حيز عدن، فأول واد منها من تلقاء المشرق وادي الرغادة قوم
~~من حمير فجبل صرر من أرض السكاسك فجبل الحشا من بلد السكاسك فبعدان، وريمان
~~والشعر من بلد الكلاع وسخلان ودلال وميتم تبن ميتم، وهي تبن ابن الروية غير
~~تبن لحج والثجة من جبل التعكر مفضى هذه المياه إلى وادي الأحواض من
~~السكاسك، ويصب الأحواض من غربيه وروة من حصون السكاسك وجبل حمر من حصون
~~السكاسك وهو غير حمر جبلان، ثم ينتهي إلى جبل النسور وهو لحد بين السكاسك
~~والأصنعة من حمير، ومما يخالط هذا الوادي من غربيه أوطان السكاسك منها قرية
~~الصردف وأرض السلف والربيعيين ومنجل وجبل الصردف ثم تنتهي هذه المياه في
~~وادي السوادن من شرقي الجند ثم يصب فيه قيعان الأجناد فكلها من أجناد لألأة
~~فإلى الفرحية من حازة جبل صبر من شرقيه نجد الصداري ووادي العرفة ووادي
~~العرمة وهو موضع بني أبي كهيل السكسكي فشرقي جبل سامع فشرقي جبل الصلو جبل
~~أبي المغلس وجميع مياه الدملوة ms068 قلعة ابن أبي المغلس التي تطلع بسلمين في
~~السلم الأسفل منهما أربع عشرة ضلعا والثاني فوق ذلك أربع عشرة ضلعا بينهما
~~المطبق وبيت الحرس على المطبق بينهما، ورأس القلعة يكون أربعمائة ذراع في
~~مثلها فيها المنازل والدور وفيها شجرة تدعى الكلهمه تظل مائة رجل وهي أشبه
~~الشجر بالتمار، وفيها مسجد جامع فيه منبر وهذه القلعة ثنية من جبل الصلو
~~يكون سمكها وحدها من ناحية الجبل الذي هي منفردة منه مائة ذراع عن جنوبيها
~~وهي عن شرقيها من خدير إلى رأس القلعة مسيرة سدس يوم ساعتين، وكذلك هي من
~~شماليها مما يصلى وادي الجنات وسوق الجؤة ومن غربيها بالضعف مما هي من
~~يمانيها في السمك وبها مرابط خيل صاحبها وحصنه في الجبل الذي هي منفردة منه
~~أعني الصلو بينهما غلوة قوس ومنهلها الذي يشرب منه أهل القلعة مع السلم
~~الأسفل غيل بمأجل عذى خفيف عذب لا بعده، وفيه كفايتهم، وباب القلعة في
~~شمالي القلعة، وفي رأس القلعة بركة لطيفة ومياه هذه القلعة تهبط إلى وادي
~~الجنات من شمالها ثم المآتي شمال سوق الجؤة إلى خدير ووادي الجنات هذا
~~يشابه في الصفة وادي ضهر وهو كثير الغيول والمآجل والمسايل فيه الأعناب
~~والورس مختلطة في أعاليه مع جميع الفواكه وأسفله جامع للموز وقصب السكر
~~والأترج والخيار والذرة والقثاء والكزبرة وغير ذلك، فيلتقي مياه هذا الوادي
~~بما أمده مما ذكرنا بوادي ورزان الشاق في وسط خدير مما سمينا من صدور سامع
~~والعرضة والنبيرة وهي قرية عبد الجبار بن ربيع الحوشبي في صدر صبر فإذا خاف
~~طلع صبر إلى قلعة له تسمى ذات العم وهذه النبيرة كثيرة الأعناب والفواكه
~~فيلتقي هذان الواديان وادي الجنات ووادي ورزان بجميع خدير إلى موضع يقال له
~~كرش، ثم يعترضهما وادي حرز مآتيه من شرقي جبال الصلو وشماليه الريسة وجنوبه
~~جبل الرما، فيلتقي هذه الأودية الثلاثة إلى مسير ساعة من كرش ثم يلقى هذه
~~الأودية أودية السكاسك أيضا من شرقيها وشمالها فمن شمالها وادي حقب ووادي
~~ذابة، فوادي ذابة هو ms069 وادي عبد الله بن أحمد السكسكي وعبد الله بن أبي تومة
~~بن أحمد السكسكي، وهما ببلد السكاسك، وهو واد موطى، ينش لا شيء فيه سوى
~~الذرة، مآتيه جربان، حصن عبد الله بن أحمد السكسكي، وندمة قرية في أصل
~~الجبل شمال الوادي وهو رأسه، ومن شرقيه جبل حمر ويسكنه العوادر من السكاسك،
~~ووادي ذابة للأخاضر من السكاسك وهم رؤساؤهم، وعهامة، يسكنها الأعهوم من
~~السكاسك شرقي الوادي، ووادي الذوية وهو موضع موسى بن الهرامي حميري وفي رأس
~~الوادي حصنه لطيف ومآتي هذا الوادي جبل الحشا شرقي الوادي ومنجل شمال
~~الوادي وجبل حمر غربي الوادي ملتقى جميع هذه الأودية إلى جبل النسور، ثم
~~ينزل مثل ساعتين فيلتقيه وادي علصان ومآتي وادي علصان من شماليه جبل حرز
~~وثعوبة ومن غربيه جبل أسحم ووادي صعة ومن شرقيه مجازع الطريق اليمني من
~~محجة عدن إلى الجند وغيرها تلتقي هذه الأودية في لحج على مسيرة ساعة من
~~قرية الجوار ثم يخرج هذا الوادي في الجوار ثم عند ثرى والجنيب وهما
~~للواقدين ثم وسط الرعارع وهو سوق الواقديين ومدينتهم فور وهي قرية الأصابح
~~ثم يخرج الغائط من لحج إلى بحر عدن. PageV01P039 والثاني وادي أبين وهو ما
~~يلي لحج ومآتيه من شراد وبنا أرض رعين وقد ذكرناه.
# الثالث وادي يرامس وهو دون هذين والرابع دثينة والخامس أحور وقد
~~ذكرناهما.
# جبال السكاسك: جبل الصردف وجبل السودان من ظهر أديم. جبال الأشعوب: الصلو
~~الجامع لهم ثم بعد ذلك سامع ولحج وغير لحج ملح، جبل صبر للحواشب جبال
~~الركب: ذخر وشمير ومعبر والجدون ودباس والمرير جبال جعدة: من جبالهم العظمى
~~جبل حرير وهو غير حزيز وجبل ردفان وضرعة ومن حصونهم دون ذلك شكع والعسلم
~~وحمرة.
# مآثر هذه المواضع
# مأثرة جبل السر ويسمى جبل الجناح فيظن من سمع هذا الاسم أن هذه المأثرة
~~لشمر ذي الجناح وليس كذلك وهي مأثرة عظيمة تشابه بينون في الصفة وهي
~~بالمعافر بالقرب من صحارة من شرقيها.
# ومنها مصنعة وحاظة واسمها شباع وهي تشابه ناعط في القصور والكرف ms070 على باب
~~القلعة من شرقيها موطا في القاع وكريف درداع ويكون ستمائة ذراع في مثلها
~~ومنها قلعة خدد معاندة لقلعة وحاظة بينهما ساعة من نهار وقلعة خدد هذه فيها
~~قصر عظيم يقصر عنه الوصف. والقلعة بطريقين على باب كل طريق ماؤه فطريق
~~القلعة من جنوبها عليها كريف يسمى الوفيت منقور في الصفا الأسود وعمقه في
~~الأرض خمسون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا والطول خمسون ذراعا محجوز على جوانبه
~~جدار يمنع السقوط فيه، والماء الثاني من شمال الحصن على باب الحصن الثاني
~~في جوبة من صفا كالبئر مطوي بالبلاط ودرج ينزل إليه من رأس الحصن بالسرج في
~~الليل والنهار على مسيرة ساعة حتى يؤتى إلى الماء ولا يعلم من يكون على باب
~~البئر من فوق ومنها خربة سلوق وكانت مدينة عظيمة بأرض خدير واسم بقعتها
~~اليوم حبيل الريبة وهي آثار مدينة يوجد فيها خبث الحديد وقطاع الفضة والذهب
~~والحلى والنقد وإليها كانت العرب تنسب الدروع السلوقية والكلاب السلوقية.
~~ومنها جبل في مشرق وحاظة في رأس الجبل جثوة قصر منهدم باقية ذكر تشبه العرب
~~قصر هرز لا يزال يوجد فيه الجوهر والذهب والناس يغزونه كما يغزون خربان
~~الجوف.
# وفي هذا النهج من المساجد الشريفة: مسجد الجند، ومسجد نهرة وهو في رأس
~~الشوافي من شمالي الجبل إلى جانب الحجر المسمى مسجد الحي، ومسجد معاذ بصيد
~~ومسجد جبل صنعان في رأس جبل الهان المشهور فيه البياض ليلة كل جمعة، ويسمع
~~فيه الأذان ولا يزال الزوار فيه من كل موضع، ومسجد شاهر في رأس جبل ملحان
~~وشاهر قرن في رأس جبل ملحان يقال إن فيه تسعا وتسعين عينا من الماء وهو
~~مسجد شريف يقال: إنه لابد في آخر الزمان أن تظهر فيه علامة من نار أو غير
~~ذلك والله أعلم.
# ومنها الكنز المنظور المحظور بين جبل جرابي وجبل ملحان مقابلا لشط الدبة
~~من وادي عيان ليس بعيان وهو إلى جانب جبل الظاهر المعروف بجبل المضرب من
~~ملحان قد سار له وهم به كثير من العرب فيحول ms071 بينهم وبينه تنين مثل الحبل
~~العظيم فلا يجدون إليه سبيلا.
# قرى بني مجيد: لبني مسيح منها أول قرية الواقدية لرؤسائهم وسادتهم، ثم
~~المنارة من علو البلد ومن سفلها العارة والعميرة والجروبة والممحاط والشقاق
~~وموزع وقرية حنة قرى السكاسك: الجند والدم والشرار وفيها يقول ابن أبان.
# إن بالدم دارنا فالشرار ... فبسفحي عذامر فالعرار
# وذات السمكر والشفاهي والصردف والسودان وندبة وذات المعاقم والمحابير
~~والضراهمة ومن الجبال التي تشاكل جبال الشام من ناحية هذا الحيز جبل صبر
~~ومن جبلان جبل يامن بفتح الميم وهو على شط رمع الشمالي مع عتمة وجبل حمر
~~على شطه الجنوبي.
# جزر اليمن الشرقي: وهي بمنزلة تهامة في الغربي أول هذا الحيز مما يصلى
~~عدن: تيه أبين وبه إرم ذات العماد فيما يقال، وقد يقال: إن إرم ذات العماد
~~دمشق لكثرة ما فيها من عمد الحجارة. ثم أرض دثينة ويسقيها جبال السرو،
~~والكور من ناحية جنوبي السرو. وأما مياه السرو الشرقية فتصب في جردان ومرخة
~~قريب منها وهي موضع الأيزون وينتهي جردان إلى قريب من حضرموت. وأما مرخة
~~فتسقيها سراة مذحج السفلي، وبيحان ويسقيها بلد ردمان وحصي وحريب ويسقيه
~~جبال قرن من شرقيها. PageV01P040 ثم ميزاب اليمن الشرقي وهو أعظم أودية
~~المشرق كما مور أعظم أودية المغرب وشعابه وفروعه كثيرة، فأما من ناحية رداع
~~فالعرش والمواضع التي قد ذكرها الرداعي في قصيدته بالقرب من رداع، وردمان
~~وقرن وأذنة به بشران والجبل المشرفة على سيوق ومن جانب ذمار وبلد عنس جميعا
~~وهو مخلاف واسع وسمع به بينون وهكر وجميع ما ذكرناه في كتاب الاكليل من
~~المحافد العنسية وبلد كومان وبلد الحدا وجبل إسبيل ورخمة وجبال بني وابش من
~~مراد وجبال كداد وبلد قائفة من مراد، والدقرار جبل بني مالك من مراد وفجاءة
~~ومخلاف ذي جرة ويكلى وجيرة وجهران وهران بسواد ذمار ومساقط بلد خولان من
~~جنوبيه وما تيامن من القحف ورمك وموضح يكون هذه السيول وادي أذنة وتفضي إلى
~~موضع السد بين مأزمي مأرب ويميل من خلف السد منه سبيبة إلى ms072 رحابة موضع
~~النخل وترد سيول السويق وحبانين تلك البلاد الفلجين إلى أسفل الجنة اليمنى
~~لمن هبط مأرب فتسقي بعد الجنتين أرض السبأين ثم الحرجة ثم حزمة البشريين ثم
~~الروضة إلى نهية دغل في طرف صهيد.
# ثم من بعد مأرب أودية لطاف إلى الجوف، مشاربها من شرفات ذي جرة ومن شرقي
~~مخلاف خولان العالية، منها العوهل الأعلى والعوهل الأسفل وحمض ويكون على
~~هذه الأودية بنو الحارث بن كعب يسيمون النعم، ثم أودية الرضراض وحريب نهم
~~ومشاربها من جبال السر، صرع وسامك ومساقط بلد عذر مطرة وبلديام وهيلان وتحت
~~سامك الرضراض وإليه ينسب معدن الرضراض وثم قرية المعدن معدن الفضة وهو معدن
~~لا نظير له في الغزر وخرب بعد قتل محمد بن يعفر وذلك إنه كان حدا بين نهم
~~من همدان ومرهبة ومراد وبلحارث وخولان العالية.
# ؟ثم الجوف
# وهو منفهق من الأرض بين جبل نهم الشمالي الذي فيه أنف اللوذ وأوبن
~~الجنوبي الموصل بهيلان من بعد...وهينا وسعة ما بين الجبلين مرحلة في أسفل
~~الجوف، وطوله إلى أصحر وأشراف خبش مرحلة ونصف، ويفضي إليه أربعة أودية
~~كبار.
# فأولها الخارد مخرجه مما بين جنوبه ومغربه، ومساقي الخارد من فروع مختلفة
~~فأولها من مخلاف خولان في شرقي صنعاء فيصب إليه غيمان وما أقبل من عصفان
~~وثربان وظبوة وحزيز وإلى حزيز ينسب ثابت الحزيزي وقد روى عن عبد الله بن
~~عمر، وكان أبو سلمة فقيه أهل صنعاء يقول: أنا ممن أدركته دعوة النبي رأيت
~~ثابتا الحزيزي رأى ثابت عبد الله بن عمر صاحب رسول الله صلى لله عليه وسلم،
~~وما أقبل من عدورد، وهو واد يصب مع سامك ودبرة ووعلان وخدار إلى الحقلين
~~والسهلين ونواحي بقلان وأعشار وما أقبل من أشراف نقيل السود فبيت بوس فجبل
~~عيبان وجبل نقم وما بينهما من حقل صنعاء وشعوب، ووادي سعوان ووادي السر،
~~ومطرة وفيها أودية كثيرة فجبل ذباب فزجان فشبام القصة تمر مياه هذه المواضع
~~إلى خطم الغراب ووادي شرع من أسفل الصمع وحدقان ويلقى هذه الأودية سيل
~~مخلاف ms073 مأذن من حضور المعلل وحقل سهمان ويعموم وبيت نعامة وبيت حنبص ومحيب
~~ومسيب وحاز وبيت قرن وبيت رفح والبادات وريعان فوادي ضهر فعلمان فرحابة،
~~فالرحبة إلى حدقان وخطم الغراب، ثم من المصانع وشبام أقيان وخلقة وحبابة
~~وحضور بني أزد وبيت أقرع وقاعة وهند وهنيدة والبون عن آخره، وغولة مثل
~~ناهرة وضباعين ولغابة والحيفة وسوق وخزامر وذي عرار وبيت ذانم وبيت شهير
~~وحمدة وعجيب فصيحة فمساك فالأخباب وناعط وبلد الصيد وبه أودية من ظاهر
~~همدان مثل يناعة وذي بين وما يسقيهما من ظاهر الصيد، فيكون هذه المياه إلى
~~ورور، ويلقاها سيل العقل والكساد وصولان وأكانط ومشام النخلة ووادي محصم،
~~وما يسقط إليه من مدر وغتوة والخشب ولاميح وبلد ذبيان فيمر بالقحف وهران
~~والمناحي ويلتقي بمياه الخارد التي هبطت من صنعاء ومخاليفها، فتلقي
~~بالمناحي ثم يصبان بعمران وتعمل من أرض الجوف، وهذا الجانب لبني نشق وبني
~~عبد بن عليان، وأما المناحي فلبني علوي. PageV01P041 والوادي الثاني: وادي
~~خبش ويصب في موسط الجوف غربيه صادرا من خبش بعد ري نخيلها وزروعها وفروع
~~هذا الوادي من سراة بلد وادعة وظاهرها، ويمر بمواضع مما كان من بلاد بني
~~معمر وبني عبد والهرائم، فإنه ينحدر إلى خيوان فيسقيها، ويمد باقيه سيل
~~قيعتها وبوبان والأدمة وملساء، ويلج الفج إلى خبش فتلقاه سيول بلد بني حرب
~~بن وادعة من رميض وحوث ويضامه سيل الفقع والحواريين والمصرع وأثافت ودماج
~~وشواث وخرفان وجانب الكساد وقبلة ظاهر الصيد والعقل وجبل ذبيان الأكبر
~~ورخمات وحاوتين والسبيع.
# والوادي الثالث: يظهر في زاويته التي ما بين شماله ومغربه وفروعه من بلد
~~خولان شرقي أبذر، وبلاد دماج ووتران والسرير والغليل وأسل وبلد دهمة من
~~طلاح والعستين واكتاف وحوام جدرة الجنوبية ومساقط برط والمراشي والفتول،
~~ويسقط أسيل أبذر على الأعين ثم العقلة عقلة خطارير فمذاب فمجزر والحبط
~~فحظيرة حوشم ومجزعة الغراب وعميش وش؟جان وقصران وبلد رهم والعمشية والحلوى
~~وطالعين وعظالم وشبراق وبركان وعيان وطمو ومساقط جبل سفيان وقبلة الأدمة
~~والعبلة وأسحر والحاضنة والمقبرة ويلقي هذه المياه إلى ms074 ناحية الواغرة الشبا
~~ويمدها سيل نعمان من بلد مرهبة ويظهر بغرق فيسقيها وينحدر إلى دار هاشم
~~وموضع الداليين ويلتقي بالخارد مع سيل يحكش.
# والرابع وادي المنبج: وفروعه من بلد يام القديمة وبلد مرهبة ملح وبران
~~ومسورة وجبال نهم مما يصالى مهنون من بلد خولان ويأتي قابل نهم الشمالي
~~بأودية لطاف مثل أوبن وغيره ثم يشرع على الفرط وهو جانب الغائط وهومن ديار
~~بلحارث، أودية من بلد شاكر من برط وهو لدهمة ومن بلد وائلة وبلد أمير أودية
~~منها حلف وقضيب، والذي بين الجوف ونجران من الأعراض الكبار، والنخيل وبه
~~يفترق الطريق إلى الجوف ومأرب من وادي خب وهو العتيق ثم قضيب ثم حلف وكل
~~هذه الأعراض من بلد شاكر.
# ثم وادي نجران وفروعه من ثلاثة مواضع من بلد بني حيف من وادعة ومن بلد
~~بني جماعة من خولان ومن بلد شاكر، والحناجر من وادعةوبلد خولان فأما الشعبة
~~اليمانية فإنها من شمالي وتران والسرير وغربي بلد شاكر إلى دماج من أرض
~~خولان ثم يخرج في الخانق من بلد خولان ثم يخرج في لهوة رحبان والحاوتان
~~والغيل والبطنات والفقارة من بلد خولان ولقي سيل غربي صعدة من علاف البقعة
~~وشعب عين والحدايق وفروة ونعمان وأفقين فالأسلاف فالفيض فالصحن فدقرار
~~فالمواريد وضحيان فالخبت فبلد بني مالك من بني حيى فحضبر فالأخباب فنسرين
~~فصعدة حتى يضام سيل دماج بالخيبة من البطنة ويلقاهما سيل عكوان من شرقي
~~دماج وقبلته، وسيول شرقي كهلان فيضم إلى العشة ثم يلقاها وادي كشور فسيل
~~جدرة وأداني أملح وأداني ضدح من بلد شاكر ولقيها بالفقارة سيل كتاف يصب
~~بأسفل الحربا من وادي نحرد وبلد بني سابقة من وادعة، ويمدها سيل قاضي دينه
~~والدحاض والركب حتى تصب في وادي العرض هو مسيل الفرعين الآخرين فالشمالي
~~منهما من الثويلية والشفرات وعمدان وهضاض وبقعة وشرقي بلد جماعة من شمالها
~~والغربي منها من شرقي بوصان ويسنم وقراط وبلد بني سلمان من بني حيى ودلعان
~~وسروم والسروم من بني جماعة وسروم بني سعد وأرض بني ms075 ثور فيجتمع كل هذه
~~المياه من أسفل العرض بضيقتين وهما مضيق بين جبلين ويتقدم في شوكان من أعلى
~~وادي نجران فيسقيه وينتهي في الغائط ثم يعترض بين نجران وتثليت أودية مثل
~~حبونن وغيره من بلاد وادعة وبلد يام وزبيد سنحان وبلد جنب وسنذكر ديار
~~هؤلاء القوم بعد إن شاء الله تعالى. PageV01P042 فلاة اليمن وتسمى الغائط:
~~أما فلاة اليمن وغائطه فإنه صهيد وهي فلاة تتفرق من الدهناء من ناحية
~~اليمامة والفلح ويشرع عليهاجزر اليمن من مصامة بني عامر بناحية ترج فتثليث
~~فيما بين تثليث ودثينة وتفرق هذه الفلاة بين جزر اليمن من أسافل هذه
~~الأودية وبين حضرموت من أربع مراحل وخمس فيما بين نجران وبيحان، وأما ما
~~خلف نجران إلى الشمال فأكثر لأن صهيد يقبل عن فرقين من الدهناء أحدهما من
~~شرقي اليمامة ويبرين والثاني من غربي اليمامة وما بينهما وبين جبل الحضن،
~~فشرقي بلد بني هلال وشرقي أعراض نجد تبالة وترج وبيشة حتى يصدر عن المصامة،
~~وهي فلاة لا ماء فيها، فمن أراد حضرموت من نجران والجوف جوف همدان ومأرب
~~فمخرجه العبر منهل فيه آبار ومن قصدها من بيحان والسرو ودثينة فمخرجه من
~~بلد مذحج ثم خرج أودية تصب من بلد مذحج إلى حضرموت حتى يصل إلى دهر وهو أول
~~حضرموت من ذلك الجانب وهو لكندة وساكنه تجيب، ثم إلى وادي رخية وفيه قرى
~~منها صمع وسور بني حارثة.
# ؟حضرموت من اليمن
# وهي جزؤها الأصغر نسبت هذه البلدة إلى حضرموت بن حمير الأصغر فغلب عليها
~~اسم ساكنها كما قيل خيوان ونجران والمعنى بلد حضرموت وبلد خيوان ووادي
~~نجران لأن هؤلاء رجال نسبت إليهم المواضع وكذلك سمي أكثر بلاد حمير وهمدان
~~بأسماء متوطنيها، وكان بحضرموت الصدف من يوم هم، ثم فاءت إليهم كندة بعد
~~قتل ابن الجون يوم شعب جبلة لما انصرفوا من الغمر غمر ذي كندة وفيها الصدف
~~وتجيب والعباد من كندة وبنو معاوية بن كندة ويزيد بن معاوية وبنو وهب وبنو
~~بدا ابن الحارث وبنو الرايش بن الحارث وبنو ms076 عمرو بن الحارث وبنو ذهل بن
~~معاوية وبنو الحارث ابن معاوية ومن السكون فرقة وفرقة من همدان يقال لهم
~~المحاتل من ذي الجراب بن نشق وهم مع كندة وفرقة من بلحارث بن كعب بريدة
~~الصيعر وإليها تنسب الإبل الصيعرية وفيها يقول طرفة:
# وبالسفح آيات كأن رسومها ... يمان وشته ريدة وسحول
# والصيعر قبيلة من الصدف تنسب إليها ريدة ليفرق بينها وبين ريدة أرضين.
~~بلد كندة من أرض حضرموت: فإذا خرج الخارج من العبر لقي أول ذلك درب العجيز
~~الكندي. ثم هينن وهي قرية كبيرة في أسفلها سوق وفي أعلاها حصن للحصين بن
~~محمد التجيبي وساكنها بنو بدا وبنو سهل من تجيب. ثم صوران قرية مقتصدة
~~لتجيب من كندة. ثم قشاقش قرية في رأس جبل لتجيب. ثم عندل مدينة عظيمة للصدف
~~وكان امرؤ القيس بن حجر قد زار الصدف إليها وفيها يقول:
# كأني لم ألهو بدمون مرة ... ولم أشهد الغارات يوما بعندل PageV01P043
~~وعندل وخودون وهدون ودمون مدن للصدف بحضرموت. ثم الهجران وهما مدينتان
~~مقتبلتان في رأس جبل حصين يطلع إليه في منعة من كل جانب يقال لواحدة خيدون
~~وخودون كله يقال ودمون وهي تثنية الهجر والهجر القرية بلغة حمير والعرب
~~العاربة فمنها هجر البحرين وهجر نجران وهجر جازان وهجر حصبة من مخلاف مأذن،
~~وساكن خودون الصدف وساكن دمون بنو الحارث الملك ابن عمرو المقصور بن حجر
~~آكل المرار وإنما سمحي آكل المرار أن بعض غسان خالفه في بعض غزواته فاكتسح
~~له مالا وسبى له جارية وأوغلوا بالجارية يديرون المال خوفف التبع فأقبلت
~~الجارية تلفت فقيل لها ما تلفتك؟ فقالت: كاني بحجر قد كربكم فاغرا فاه كأنه
~~جمل أكل مرارا فلم يعتم أن لحق على تلك الهيئة فسمي آكل المرار، ومنزل كل
~~رجل في هاتين القريتين مطل على ضيعته ولهم غيل يصب من سفح الجبل يشربونه
~~وزروع هذه القرى النخل والعبر بها محفة. الذبر الزرع. من الهجران كفة بكفه،
~~النخل والذبر بهما محفه. الذبر الزرع. وبلد كندة مرتفع كأنه سراة وتصب في
~~أوديته ms077 في حضرموت ثم يصب حضرموت إلى بلد مهرة من الهجرين إلى ريدة أرضين
~~واد فيه قرى كثيرة ونخل للعباد من كندة ثم يهبط الهابط إلى سدبة قرية محمد
~~بن يوسف التجبيبي ثم حورة وهي مدينة عظيمة لبني حارثة من كندة ثم قارة
~~الأشبا وهي لكندة، والقارة عند العرب الأكمة وجمعها قار مثل راحة وراح
~~وساعة وساع وقور أيضا - والعجلانية قرية كبيرة مقابلة لهينن إلا أن هينن في
~~وادي العبر واسمه عين والعجلانية في وادي دوعن وبلد كندة هي هذان الواديان
~~أعلاهما الحصون وأسفلهما الزروع والنخل. ثم منسوب واد فيه قرى ونخل وزرع
~~وعطب، ثم يفيض منوب مع عين ودوعن بين شبام والقارة، والقارة لهمدان قرية
~~عظيمة في وسطها حصن. وأما شبام فهي مدينة الجميع الكبيرة وسكنها حضرموت
~~وبها ثلاثون مسجدا ونصفها خراب خربتها كندة وهي أول بلد حمير. وحصن حذية
~~وينسب إليه حذوي والنجير حصن كان لكندة وهو اليوم خراب وإليه ينسب يوم
~~النجيرفي أيام لاردة وساكن شبام بنو فهد من حمير، ثم المزين قرية ساكنها
~~حمير. ثم مدودة ثم تريس وهي مدينة عظيمة. ثم مشطة قرية مقتصدة. ثم محا قرية
~~عظيمة والمخا في بلد بني مجيد. ثم العجز قرية عظيمة مقسومة نصفين لحمير كل
~~نصف قرية لفرقة نصف للأشبا ونصف لبني فهد، ثم ينحدر المنحدر منها إلى ثوبة
~~قرية بسفلىحضرموت في واد ذي نخل ويفيض وادي ثوبة إلى بلد مهرة وحيث قبر هود
~~النبي صلى الله عليه وسلم وقبره في الكثيب الأحمر ثم منه في كهف مشرف في
~~أسفل وادي الأحقاف وهو واد يأخذ من بلد مهرة مسيرة أيام وأهل حضرموت
~~يزورونه هم وأهل مهرة في كل وقت. والنعيرين من عمل موضع يوسف بن عبد الحميد
~~ويترب مدينة بحضرموت نزلتها كندة وكان بها أبو الخير ابن عمرو وإياها عنى
~~الأعشى بقوله:
# بسهام يترب أو سهام الوادي
# ويقال أن عرقوب صاحب المواعيد كان بها وفيه يقول كعب بن زهير:
# كانت مواعيد عرقوب لها مثلا ... وما مواعيدها إلا الأباطيل
# وتريم مدينة ms078 عظيمة. وريدة العباد وريدة الحرمية للأحروم من الصدف وشزن
~~وذو صبح مدينتان بدوعن. ومسكن بني واحد من بني معاوية الأكرمين بقبضين
~~ويستشفي بدمائهم الكلبى. والحيق وهو لبني نباتة من الصدف. وتفيش لبني ذهبان
~~من الصدف. وأما موضع الإمام الذي يأمر الإباضية وينهي ففي مدينة دوعن وساحل
~~هذه القرى الأسعاء موضع أبي ثور المهري.
# وفيما بين بيحان وحضرموت شبوة مدينة لحمير واحد جبلي الملح بها الجبل
~~الثاني لأهل مأرب، قال: فلما احتربت حمير ومذحج خرج أهل شبوة من شبوة
~~فسكنوا حضرموت وبهم سميت شبام وكان الأصل في ذلك شباة فأبدلت الميم من
~~الهاء.
# قال وفي حضرموت سكنت كندة بعد أن أجلت عن البحرين والمشقر وغمر ذي كندة
~~في الجاهلية بعد قتل ابن الجون، وكان الذي نقل منهم عن هذه البلاد إلى
~~حضرموت نيفا وثلاثين ألفا، قال: ويسكن الكسر في وسط حضرموت تجيب قال:
~~وبحضرموت منهم اليوم ألف وخمس مئة فيهم أربعمائة فارس، ويعرف الكسر بكسر
~~قشائش وفيه يقول أبو سليمان بن يزيد بن أبي الحسن الطائي:
# وأوطن منا في قصور براقش ... فمأود وادي الكسر كسر قشاقش PageV01P044 إلى
~~قينان كل أغلب رائش ... بهاليل ليسوا بالدناة الفواحش
# ولا الحلم إن طاش الحليم بطائش والكسر قرى كثيرة منها قرية يقال لها
~~هيننن فيها بطنان من تجيب يقال لهما بنو سهل وبنو بدا فيهم مائتا فارس يخرج
~~من درب واحد ورأسهم اليوم محمد بن الحصين التجيبي وقرية بدا أخرى يقال لها
~~حورة فيها بطنان يقال لهما بنو حارثة وبنو محرية من تجيب ورأسهم اليوم
~~حارثة بن نعيم ومحمد ومحرية أبناء الأعجم، وقرية بها يقال لها قشاقش، وقرية
~~يقال لها صوران، وقرية يقال لها سدية الراس فيها محمد ين يوسف التجيبي،
~~وقرية يقال لها العجلانية، وقرية يقال لها منوب، وواديان يقال لهما رخية
~~ودهر فيهما قرى كثيرة في رخية درب يقال الله سور بني نعيم من تجيب ولهم قرى
~~كثيرة بواد غير لك، وإباضتهم قليلة وأكثر ذلك في الصدف لأنهم دخلوا في
~~حمير، وتجيب من ولد ms079 الأشرس بن كندة والسكاسك والسكون وبنو عامر بأبين
~~والعباد ووين وماوية وبنو بكرة فهؤلاء ولد الأشرس بن كندة. فأما بنو معاوية
~~بن كندة فبنو يزيد بن معاوية وينو وهب بن معاوية وبنو بدا بن الحارث بن
~~معاوية، وبنو الرائش بن الحارث بن معاوية وبنو معاوية بن الحارث وبنو ذهل
~~بن معاوية الفقيد وبنو عمرو بن معاوية وبنو الحارث بن معاوية ، فهؤلاء بنو
~~معاوية بن كندة ومنهم الملوك المتوجون يقال كان فيهم سبعون ملكا متوجا أو
~~لهم ثور ومرتع ابنا عمرو بن معاوية وآخرهم الأشعث بن قيس الكندي بن معدي
~~كرب.
# سر وحمير وأوديته وساكنه
# العر وثمر وحبة وعلة وحطيب ويهر وذو ناخب جبل، وذو ثاوب وسلفة وشعب
~~وعرميحان وسلب والعرقة ومدورة والمجزعة وتيم، فالعر لأذان من يافع وثمر
~~للذراحن من يافع، وحبة للأبقور من يافع، وعلة الأصووت من يافع، وحطيب لبني
~~قاسد من يافع، يهر لبني شعيب من يافع، ذو ناخب لبني جبر منهم، وذو ثاوب
~~لبني صائد منهم، سلفة لبني شعيب أيضا، شعب لبني سمي منهم، عرميحان لبني
~~شعيب أيضا، سلب لبني جبر، العرقة للأهجور منهم وهي واد وهم بنو هجر، صدور
~~لكلب من يافع وفي كل موضع من هذه المواضع قرى مساكن كثيرة. أرض حلاهم
~~وأحلافهم من بني جعدة من الأودية الضباب ووادي حضر الذي فيه محجة إلأى
~~صنعاء ووادي شرعة والمكنة والجعدية ووادي ثوبة ووادي المقطن والمعتنق ووادي
~~شكع وأخلة ووادي الثمرى ووادي عمق ووادي سمح ووادي عتبة ووادي وحدة ووادي
~~ضرعة تصب هذه الأودية إلى أبين الكور بين يافع ومذحج، الضباب للأعضود من
~~جعدة حضر للأعضود من جعدة، شرعة لبني أعهاد من جعدة الحكنة للأعضود،
~~الجعدية لبني المهاجر من جعدة، ثوبة لبني المهاجر، المقطن للأعضود شكع
~~وأخلة للأعضود وبني مهاجر، والثمرى للأعضود عمق للأحروث، سمح للأعضود،
~~وحرير وجبلها حضر للأعضود، وادي بخال للأكنوس من بني مهاجر، الصهيب قرية
~~سبأ موضع البحريين ذو دهانة واد لبني بحر وبني ذهبان من الصدف، ذو يحبش واد
~~للمراثد، وادي تونة ms080 للأصنعة من الأيزون، اسحم للسكاسكة من جعدة الحبيل
~~ليشحم وبئر يقال لها يزحم، وبنو جعدة هؤلاء فيما يقال إلى بعض رعيف الكبر
~~وهم اليوم يقولون إنهم من بني جعدة بن كعب أولد ربيعة وينبز ببرقان، وعبد
~~الله وزهيرا ومعاوية ومرداسا، فولد ربيعة عمرا وحيان عبد الله وينبز
~~بالمجنون وجزءا وحصنا وعامرا وعوفا وعدس وقردة فولد عمرو بن ربيعة الرقاد
~~ووردا قاتل شراحيل بن الأصهب الجعفي وكان ملكا عليهم، وجزء بن عمرو وسهيل
~~بن عمرو، فمن آل الورد الحشرج بن الأشهب بن ورد بيت شرف ممدحين، وولد عدس
~~بن ربيعة ابن جعدة جزءا وقيسا وعبد الله وحناكا وضرارا ومالكا، فمن بني عدس
~~النابغة الجعدي، وولد عبد الله بن جعدة قيسا وعامرا والمصفح الشاعر وكعبا
~~ومالكا بطون كلها، وكذلك سبيل كل قبيلة من البادية تضاهي باسمها اسم قبيلة
~~أشهر منها فإنها تكاد أن تتحصل نحوها وتنسب إليها، رأينا ذلك كثيرا وكذلك
~~سرو مذحج لم توطنه مذحج إلا بآخرة وهو من أوطان ذي رعين وسوقهم فيه وقبور
~~وملوكهم وقصورها وآثارها وأكثر مواضعه وبقاعه مسمى بأسماء متوطنه من آل ذي
~~رعين.
# سر ومذحج PageV01P045 أوله الرباحة والسلف وحمر وتناعم لرهاء، المراوح
~~لبني صائد وينتسبون إلى دوس الأزد، الجازة لبني عامر بطن من مسلية، الشعب
~~لآل كتيف وهم من بني مسلية وهم أشرافهم، والبادة وميض وشبثان لبني مسلية
~~ولهم نخلان واد كبير، أرض بني زائد أولها الخزانة ونسبة والهجيرة مصنعة
~~جاهلية، والشهد وهو حصنهم وحوله أموال كثيرة والسر ونواس وعباية ولهم حصن
~~يعرف بالهضمية ولهم دبان ومسر، كل هذه المواضع لبني زائد بن حي بن أود،
~~وادي نعوة لبني منبه وهم إخوة بني كتيف وبني قيس من بني أود وهم رهط الأفوه
~~الأودي وفيه مواضع لرهاء، خودان واد لبني أفعى بالسرو من بني أود رهط محمد
~~بن الصنديد، ذو وثن واد لبني أفعى أيضا، حصامة وشوكان واديان للألوذيين وهم
~~بني أودترمان لألوذ، العطف والفرع والعفة وسمع ومرحب للنخع رهط الأشتر
~~النخعى، مشعبة وصعدان للأصبحيين، ذو عرف ms081 لصداء وهم مع النخعيين، كريش
~~للأوديين والأصبحيين، صحب وبلاس للأوديين وحيث ما وجدت للأوديين فهم فيه
~~أخلاط، نعما وعدو إلى رأس الكور وفيه حصن يعرف بالقمر للأصبحيين من حمير
~~وأكثره للدعام بن رزام الدهبلي من أود، وهم أخواله، جده من أمه محمد بن
~~عبيد بن سالم الأصبحي نظير محمد بن أبي العلا حارب مذحجا بالسر وكله في
~~زمانه.
# دثينة أولها عران واسمه الرقب لبني كتيف وهم رهط رزام بن محمد ولهم
~~الموشح وهي مدينة كبيرة الحار، وتاران واديان لبني قيس من بني أود وهما
~~ابنا عبد الله بن سحيطة أعني كتيفا وقيسا ولهم قرية تعرف بالظاهرة، يرى واد
~~كبير لبني شكل بن حي من اود، وادي ثرة لبني حباب وهم أخوة بني شبيب وقريتهم
~~يقال لها منهى، عرفان واد لبني أفعى وهم من بني ربيعة بن اود وهم رهط ابن
~~الصنديد، المقيق لبني شهاب بن الأرقم بن حي بن أود، الغمر واد لثقيف رائش
~~وهو جبل يحله بنو أود جميعا، يسقى لبني عمرو وهم إخوة بني شهاب، المعوران
~~واد والحميراء وادكلهما لبني مزاحم وهم من الدهابل وهم من أشراف بني أود
~~وسادتهم وهم من بني ربيعة بن أود وهم رهط ابن عثمان الدهبلي أقام بالثغر
~~غازيا دهرا ثم عاد، الشرفة واد عظيموهو لبني عدا بن أسامة يقولون إلى ربيعة
~~الفرس، حبل واد فيه قرية تعرف بالسوداء للأصبحيين من حمير، الحافة
~~للأصبحيين، الدبية لبني الحماس من بلحارث بن كعب، مران وكبران ونزعة وحجومة
~~وملاحة والتيبب كلها للنخع، وفي واديمران منها بنو قباث منهم وه سادتهم
~~وأشرافهم منهم محمد بن قباث مطعم الذئب وله خبر عجيب، وحر لكندة،ذروعان
~~الجزع لبني عيذ الله بن سعد، الروضة وطب وديان لبني عيذ الله بن سعد، القرن
~~والعارضة ومهار لبني عجيب وهم من ازدشنوءة، الخنينة مدينة لبني سويق من بني
~~حي بن أود، والسهل من دثينة مما يلي يرامس دار الحفينات الحصن وساكنه بنو
~~شبيب وبنو حباب في ثلاث قرى متفرقة، وأكمة لبني أفعى فهذه دثينة. ms082
# أحور واد واحد فيه قرى كثيرة منها الجثوة وهي للشعائم من بني عيذ الله
~~منهم يحيى بن حرب الذي عامل الخليفة على ولاية اليمن، ومنهم أبو يزيد ابن
~~عبد العزيز أجمعت مذحج على رئاسته سار بها إلى أبين والسرو وسنشبع الذكر في
~~أحور فيما بعد إن شاء الله تعالى.
# الطرق التي تختلط بين السروي وأبين وردمان ورداع وذمار وقرن فبيحان وأحور
~~مع ما ذكر من بلاد مذحج في غير السرو، أول بلاد مذحج بعد أن تخرج من ذمار
~~متوجها نحو المشرق بقدر فرسخين أرض عنس وهي واسعة حدودها من ناحية الشمال
~~الثنية التي بيكلى والطيبار وجيرة، ومن ناحية الجنوب جبل يعرف بميتم فإلى
~~حقل شرعة لهم نصفه، ومن ناحية المشرق ثات وبها اليوم من بطون عنس النهديون
~~والقريون واللميسيون والياميون وهم رهط أبي العشيرة اليامي وفي بلدهم قرى
~~كثيرة منها المنشر والأهجر وبشار وبوسان والجبل المعروف بإسبيل في وسط
~~بلدهم غلا أن فيه نفرا ليسوا منهم مثل بني عنم وبني طيبة وبني سرحة، وأسفل
~~من ذلك كومان وأصلها حميري وهم يتمذحجون اليوم وبنو فجاءة، واسفل من ذلك
~~الأودية إلى تنين وما والاها، قائفة والمعافر وهم من مراد. وأما كومان
~~وفجاءة فعدادهم في زوف، وأما بنو سرحة وبنو طيبة وبنو عنم من بني جليحة بن
~~أكلب ابن ربيعة بن عفرس وهم أحلاف في مذحج. PageV01P046 وقد تركت صفات هذه
~~المواضع وإن طالت وابتدأت بصفات مخلاف بني عامر، فأول ذلك ما في الميمنة من
~~ذاك إذا كان المشرق تلقاء وجهك وقد خرجت من حدود عنس وادي يوجج لبني سلمة
~~وكان أصله للقلحانيين من الكلاع وبه منهم بقية يسيرة، أقصد وماور وعزان
~~لبني سلمة وأهل ثات، التنهب وملاح للرمانيين من الكلاع وقوم يقال لهم بنو
~~أسد قد يتحرمون وللثاتيين، حبان كان أصله لكومان ثم صار لبني محمد بن يونس
~~الأبرهي ثم هو اليوم لبني الحارث بن كعب وأهل ثات ورداع، ذات مثال وذات
~~كراع، والخائس لبني ربيعة وهم الربيعيون برداع وهم من جنب وعدادهم ms083 من
~~ناجية، وبنو عامر بيتان زوف وناجية ثم ناجية بيوت وزوف بيوت ستراها إن شاء
~~الله تعالى، صومان والخبار لبني عبس وقد حالهم اليوم فيهما نفر من بني
~~ربيعة وأهل رداع، الفرع والهجمة لبني صرف من سبأ ولبني ناشرة من حمير
~~ودعوتهم جميعا إلى الربيعيين من جنب، بهرور لبني رهاء من علة بن جلد بن
~~مذحج ودعوتهم في بني ربيعة، عقارب ومداوح لأهل رداع وفيهما أخلاط من بني
~~زياد وبني ربيعة وهم الزياديون الذين لهم شط زياد بالجوف وهم من بني
~~الحارث، ذو حبابة وحدان والنقعة لبني زياد أيضا ودعوتهم في ناجية، المحجر
~~الأعلى والمحجر الأسفل والأكراب والمتار لبني منبه وهم من خثعم كلهم ثلاثة
~~أبيات بيتان من شهران وبيت من جليحة وهم في ناجية، ولس وشعبان والغول وهو
~~لبني عبس من زوف وللصقاعب أحلاف لهم من همدان، المرون والجروبان لبني ثماد
~~من سبأ وهم أحلاف لبني عبس ودعوتهم معهم، وهم عبس زوف ذو خير وذو كراش وذو
~~حسل والمنحران والحبش ورضم فإلى صلحلح مشرقا على السر ولبني سلمة من زوف
~~وهم عماد الزوفيين وأهل خيلهم وبأسهم وهم ثلاثة أبيات: بنو مالك ويقال إن
~~أصلهم من زبيد، وبنو عبد وبنو يصوت، حرم قلعة في واد عظيم، وأدمة وملاحة
~~وعفار لصنابح وهم من زوف، ذات القوة وسلم لبني عساس من صنابح أحلاف من بعض
~~مذحج، مرس لبني ظفر إخوة بني عساس وظفر وعساس إخوان من ذي مقار، ودون هذه
~~المواصع أودية منها هليل وصيد وذو كزان لبني حبيش من زبيد وهم في وسط أرض
~~زوف فتركنا ذكر ديارهم إلى آخر شيء، فهذه أرض زوف في الميمنة، حمرة وما
~~والاها من البلاد إلى حدود يافع والجربتين لبني جعدة.
# رجع إلى ذكر الميسرة عند خروجه من رداع إلى المشرق: فوض والنظيم ولقاح
~~والحرصبة لبني مالك وهم من مراد ثم من بني غطيف ودعوتهم في زوف، ذو الحطب
~~وذو البرار ويكلى وذو قسد وذو نمر وذو شومان وذو الأراكة كلها لبني وابش
~~وهم من ms084 قضاعة فيما يقولون ودعوتهم ونصرتهم لمراد، جبحان وثماد والأهلية
~~والنقعة لسلمان وهم إلى مراد، ثم الأودية بعد ذلك إلى وادي أذنة.
# رجع إلى ذكر الطريق الوسطى إلى ردمان: دعة العليا لبني وابش، دعة السفلى
~~للأعفار من ناجية عرمة لبني شبثان من ناجية سارع لبني شبرمة ودعوتهم في
~~ناجية وعلان وهو قصر ذي معاهر وحوله أموال عظيمة وبه اليوم نفر من أكيل
~~خولان، ونفر من بني عروة، وهم من مسلية ودعوتهم في الجمليين وهم إلى ناجية،
~~المصطلح والمفتح وقتر لبني عروة أيضا وهم من جمل بن كنانة إلى ناجية، ذو
~~حريم لبني عروة وفيه نفر من صنابح، ذات الرحلين والروضة فإلى أعرب فإلى
~~أشراف بيحان لمراد.
# رجع إلى ردمان: نوعة لجران وهم من حمير وهم في ناجية، المسمق الأعلى
~~والمسمق الأسفل لبني مليك وهم من حمير في ناجية، حرية للرمسيين، ولهم ذو
~~القعقاع وهم شبثان من ناجية نصرتهم ودعوتهم في جمل، عقد والصدر وذو جزر
~~لبني عبد من حمير ودعوتهم في جمل بن كنانة من مراد، حضنان واديان للمربين
~~وهم من أصل جمل، أطام لبني صائد من الأزد من ولد دوس ودعوتهم في جمل، البضع
~~أودية منها ذو عرابل وحوران ورواف وقاينة وذو حديد ورمضة وذو حلفان كلها
~~لبني مر وفيهم أخلاط من بني غيلان وبنو غيلان نهيك من جنب. قرن سبعة أودية
~~كبار منها المأذنة والعولة والجحلة ومهار وذوزوم وذو جيشان وذو عسب أهلها
~~كلها أخلاط من مراد ومن حمير ودعوتهم ونصرتهم في أنعم من مراد بعد ذلك
~~أودية إلى حريب فيها قبائل من مراد الربيعيون والخلفيون والعذريون، انقضت
~~صفات ردمان وقرن. PageV01P047 رجع إلى صفات الميمنة: طريق السرو والرباحة
~~وجبل يفترق منه أودية يسكنها رهاء وبنو أرض من بني مسلية وهم من علة، حمر
~~لرهاء ولمسلية، ذو الذويب واد كبير ليافع وبني مسلية، ذو القلع ليافع وبني
~~مسلية، أسيل لرهاء، قصص لرهاء ولبني زائد من أود، خزانة واسمه نسبة لبني
~~زائد أيضا، الشهد لبني زائد، ذو الأجثا لألوذ من أود ms085 ولهم برم وذودم وشوكان
~~فالرحبة فإلى حصي وهي مدينة كانت لشمرتاران وبها قبره وهي اليوم للأوديين،
~~ذو صارم لبني زهير من ألوذ، حجلان لبني سعد من الوذ، ذو العيبة لبني أنس
~~الله من الوذ الموطن للجعفيين وهم في هذا الموضع نصر لالوذ، المضمار واد
~~كبير لبني ظبية وهم من بني مسلية ونصرتهم في الوذ وهم أحلافهم، ذات عين
~~لبني سعد من الوذ، الهجر وهو آخر السر ولصداء من بني حرب بن علة.
# مرخة: ثم مرخة أولها عبرة وهي لبني لقيط من صداء، البجباجة لصداء واد
~~كثير النخل لبني شداد من صداء وفيهم بطن يقال لهم بنو فرط دخيل، حزا لبني
~~صداء لبني شداد منهم، لجية واد كثير النخل والعلوب لبني شداد والمشكان لبني
~~شداد، المديد لبني سليم من صداء، خورة والحجر والجرباء لبني ذي معاهر من
~~حمير ولقوم من صداء وبني ماوية فهذه مرخة. وعبدان لبني عيذ الله من صداء
~~وحصنهم فيه معروف وبني عيذ الله بن سعد العشيرة، جردان، واد عظيم فيه قرى
~~كثيرة لجعف، يشبم واد عظيم للأيزون من حمير، وحجر بني وهب لبني عامر من
~~كندة تم هذا الحيز الأيسر من السرو.
# رجع إلى السرو ويريد إلى دثينة: شرجان من السرو لبني مالك من الوذ، نعمان
~~للأصبحيين من حمير، عدو واد كثير الإبصال والأعناب به حصن يعرف بالقمر
~~للأصبحيين وأكثره اليوم للدعام بن رزام الكتيفي سيد أود وفي بني معشر من
~~الأصابح أجداده من أمه وهم أشرافهم جده محمد بن عبيد بن سالم الأصبحي وهو
~~الذي ناوى محمد ن أبي العلا وأنزل مذحجا السرو ودثينة، صحب واد للنخع وبني
~~أود فهذا آخر السر ومن الطريق اليمنى - ثم الكور إلى دثينة له طرق كثيرة
~~منها الرقب ودمامة ووساحة والبحير وتاران وثرة وعرفان وملعة وبرع وحسرة.
# ونعيد الصفة في دثينة: فأول دثينة اثرة لبني حباب من أود، ودثينة غائط
~~كغائط مأرب فيه بنو أود لكل بني أب منهم قرية حولها مزارعهم، فيها قرية بني
~~شبيب وبني قيس وهي الظاهرة، ms086 والموشح وهي أكبر قرية بدثينة وهي مدينة لبني
~~كتيف، والمعوران لبني مزاحم ولهم الخضراء، والقرن لبني كليب، العارضة لسبأ،
~~السوداء ووديتها للأصبحيين، ذو الخنينة لبني سويق، الجبل الأسود منقطع
~~دثينة وهو للعوديين والخمسيين من حمير، هذه دثينة من هذا الحيز الأيسر.
# ونعيد الصفة في أحور: أحور أولها الجثوة قرية لبني عيذ الله بن سعد
~~القويع لبني عامر من كندة، الشريرة لبني عامر أيضا، المحدث قريب من البحر
~~لبني عامر من ساحل، عرقة لبني عامر، ثم انتهيت إلى حجر وهب من هذه الطريق
~~أيضا فلقيت الطريق الأول هنالك.
# ثم رجع إلى الكور يريد الطريق اليمنى إلى أبين: إذا انحدرت من برع فهنالك
~~وادي برع به مسلية، ثم صناع واد به بنو صريم من أود وقد انتسبوا في بلحارث
~~بن كعب وهنالك أخلاط من بني منبه، ثم ربيان وسنبا والعطف كلها لمراد، ثم
~~يرامس واد عظيم فيه النخيل والعطب وهو لفرقة من الأصابح من حمير، ثم ذو
~~سكير لبني مسلية. PageV01P048 ثم بعد ذلك أبين: بين أولها شوكان قرية كبيرة
~~لها أودية وهي للأصبحيين، والمدينة الكبيرة خنفر وهي أيضا للأصبحيين وقوم
~~من بني مجيد يدعون الحرميين وقوم من مذحج يدعون الزفريين، المضري قرية
~~يسكنها الأصبحيون، الرواع يسكنها بنو مجيد، الملحة يسكنها بنو مجيد،
~~والمصنعة يسكنها الأصبحيون، الجشير يسكنها الأصبحيون أيضا، الطرية يسكنها
~~العامريون من ولد الأشرس، الباردة يسكنها قوم يقال لهم الربيعيون من كهلان،
~~الجثوة يسكنها الربعيون أيضا، الحجبور يسكنها الأخاضر من مذحج، الفق يسكنها
~~الأصبحيون، وقرى أبين كثيرة بين بني عامر من كندة وبين الأصابح من حمير
~~وبني مجيد ومن يخلط الجميع من مذحج وهو يسير، فإلى السفال إلى البحر، بوزان
~~يسكنها قوم من حضبر يدعون بني الحضبري وعدادهم في مذحج، الشريرة يسكنها
~~الأصبحيون، نخع يسكنها بنو مسلية، الروضة يسكنا الأصبحيون، وحلمة يسكنها
~~الأصبحيون، قحيضة يسكنها الأحلول من بني مجيد، قرية تعرف بيوسف بن كثير
~~وبني عمه وهم قوم ربعيون، قرية تعرف بمحل حميد يسكنها قوم من أحور ناجعة
~~وقد توطنوها، قرية ms087 على ساحل البحر ذهب عني اسمها يسكنها قوم من مذحج، تمت
~~صفة أبين.
# لحج وساكنها: الحيب يسكنها بنو أحبل من الأصبحيين، ونفر من الأيزون،
~~الرعيض يسكنها بنو حبيل من الأصبحيين، الجوار يسكنها الأصبحيون، الدار
~~يسكنها الواقديون، الرعارع يسكنها الواقديون فور يسكنها الأصبحيون، الغبرا
~~أقرب إلى عدن يسكنها الأصبحيون، بني أبة يسكنها إلا بقور من يافع، بنو
~~الحبل يسكنها قوم يعرفون بالأعدون منسوبون إلى عدن وبنو طفيل من بني الحبل
~~يسكنها قوم من بني مجيد، النشراحي يسكنها الأصبحيون، ذات الإقبال يسكنها
~~الأصبحيون: تبن يسكنها الواقديون وهي التي ذكرها السيد ابن محمد بقوله:
# هلا وقفت على الأجزاع من تبن
# ثم يقول في هذه الكلمة:
# لي منزلان بلحج منزل وسط ... منها ولي منزل بالعر من عدن
# حولي بي ذو كلاع في منازلها ... وذو رعين وهمدان وذو يزن
# ثرى يسكنها الواقديون، جنيب يسكنها الواقديون، الرحبة يسكنها الواقديون
~~دار بني شعيب يسكنها الواقديون، الراحة يسكنها الأصبحيون والرواغ يسكنها
~~الأصابح.
# بيحان: وأما بيحان فإن لها طريقين: الصدارة واد يهريق في بيحان منه
~~شربهم، وأهله الرضاويون من طيء وهم من بني عبد رضا، والثاني واد آخر وسكان
~~بيحان مراد إلى العطف، وأسفل بيحان والعطف يسكنه المعاجل من سبا، ثم من
~~وراء ذلك الغائط إلى مرخة. ورؤساء مراد بيحان آل المكرمان وهم الخساسات
~~ويقال إن الخساسات من ولد الأشرس بن كندة وهم بيت ابن ملجم ولآل المكرمان
~~شرف وسؤود ومقام في مذحج.
# مخلاف شبوة: يسكنه الأشباء والأيزون ثم صداء ورهاء.
# ورجعنا إلى غربي محجة عدن: السحل أرض بني مجيد، الشقاق وموزع ووادي الحنا
~~والمندب، والعميرة وساكنها بنو مسيح من بني مجيد بلد وهي واسعة إلى ما اتصل
~~في الشمال ببلد الركب من الأشعر وفي الشرق بالمعافر وذبحان وقد يخلط بني
~~مجيد في بلدها قوم من الفرسانيين أهل نجدة وهم الذين يدخلون في بلد الحبش
~~ويخفرون التجار وإليهم تنسب جزائر الفرسان في البحر بين تهامة وبلد الحبش،
~~وسنذكر مناهل بني مجيد التي بين زبيد وعدن فيما بعد إن شاء ms088 الله تعالى.
# مخلاف المعافر: أما الجوة من عمل المعافر فالرأس فيها والسلطان عليها آل
~~ذي المغلس الهمداني ثم المراني من ولد عمير ذي مران قيل همدان الذي كتب
~~إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. PageV01P049 وأما جبا وأعمالها وهي
~~كورة المعافر فهي في فجوة بين جبل صبر وجبل ذخر وطريقها في وادي الضباب
~~ومنها أودية ذخر وتباشعة ويسكنها السكاسك، ورسيان ويسكنه الركب وبنو مجيد
~~وجيرة لهم من بني واقد ومن الركب النشورة وملوك المعافر آل الكرندي من سبا
~~الأصغر ينتمون إلى ولادة الأبيض بن حمال منازلهم بالجبيل من قاع جبا ومشرب
~~الجميع من عين تنحدر من رأس جبل صبر غزيرة يقال لها أنف أخف ماء وأطيبه
~~ويصلح عليه الشعر، ويحسن ويكثر. وأهل المعافر وما والاها يستعملون السكينية
~~في الرأس وتحسن في بلدهم، ويفضي قاع جبأ في المنحدر إلى ناحية بلد بني مجيد
~~إلى كثير من قرى المعافر مثل حرازة وبها تعمل الأطباق الحرازية وثياب
~~التجاوز، وصحارة غزارة والدمينة وبرداد. وساكن هذه المواضع من بطون حمير من
~~ولد المعافر بن يعفر. وسفلى المعافر أهل غتمة في المنطق وأهل رقا وسحر
~~لاسيما من كان هناك من السكاسك. وسكان صبر الركب والحواشب من حمير وسكسك
~~ورأسهم والقائم بأمرهم عبد الجبار بن الربيع الحوشبي وكان الرؤساء قبله آل
~~قرعد الركب، ومكنونة وبها قومن الأزد، والجزلة والعشش وصبر حاجز بين جبأ
~~والجند وهو حصن منيع وهو من الجبال المسنمة. الجند وخدير ولى ورزان للسكاسك
~~فراجعا إلى نخلان ومشرقا إلى ناحية وراخ ومغربا إلى حدود الركب وجنوبا إلى
~~حدود الأصابح وبلدهم بلد واسع ويكون السكاسك خمسة آلاف وهم أهل جد ونجدة
~~وهم ممن لم يدن للقرامطة بل قتلوا أحمد بن فضل وما زالوا مشاقين للملوك
~~لقاحا لا يدينون ولهم إبل وهي السكسكية للحمل والمجيدية من أكرم الإبل
~~وانجبها بعد المهري والسكاسك البقر لخديرية لا يلحق بها في العظم بقر.
# مخلاف السحول: بن سوادة، ساكنه آل شرعب بن سهل ووحاظة ابن سعد وبطون
~~الكلاع وهي بطون من ms089 حمير منها السحول بن سوادة وجسر الخباير بن سوادة
~~ونعيمه وغلاس وعنة وجبأ الذي ينسب إليه جبأ المعافر وزنجع وبهيل والقفاعة
~~بن عبد شمس وذو مناخ بن عبد شمس وبعدان وريمان وعروان وحميم والسلف بن زرعة
~~والصرادف والمواجد وبنو علقان فيها والتباعيون من همدان - التكلع والتبكل
~~والتحشد والتقرش والتحبش الاجتماع، والتوزع الافتراق والأوزاع الفرق
~~والمساكن من هذا المخلاف جبل بعدان وجبل أدم وسلية وإرياب موضع ذي فائش
~~الذي مدحه الأعشى وفيه يقول:
# ببعدان أو ريمان أو رأس سلية ... شفاء لمن يشكو السمائم بارد
# وبالقصر من أرياب لو بت ليللة ... لجاءك مثلوج من الماء جامد
# والثجة ونخلان وبطن السحول وفروع زبيدو ووادي النهى وعلقان وقينان وصيد
~~وسوق الحمري محدث وكان به مدينة المحرث قديمة والزواحي والربادي وتعكر
~~والشوافي وثومان وملحة وخلقة وقزعة والجبجب وريمة ومذيخرة ورضاجة ووحفات
~~ومذنات وشظة وقلامة والحبر والضمادي والهياري وظبا ودمت وحميم في غربي
~~قلامة ونمار وجبال شرعب ومجمعها دخان ووادي نخلة والوحش من بلد حاشد ما بين
~~حاشد ما بين نعمان وبلد الكلاع على ما اكتنف سائلة زبيد ومنها الجفنة
~~والملاحيظ وحجر قمران وهذه البلاد من السراة فرأسها ببعدان وريمان وأدم
~~ودلال وأسافلها جبال نخلة وأشراف حيس من وادي الملح وجبال الركب مشرقها نجد
~~المخرب ومن شمالي مشرقها حقل قتاب، ولوك بلد الكلاع المناخيون من الجاهلية
~~وكان آخر الجعافر منهم محمد ذو المثلة وملك جعفر بن إبراهيم خمسين سنة
~~وأبوه إبراهيم بن ذي المثلة ثلاثين سنة.
# اليحصبان: ويتصل بالسحول من شماليها على سمت موسط السراة يحصب السفل ومن
~~نجدها قصد الشمال يحصب العلو وساكنها بنو يحصب بن دهمان والسخطيون
~~والسفليون من همدان فالسفل الواديان الصنع وشيعان موضع الورس النفيس وسوق
~~عبدان ومنوب ووادي حمض، وأهل حمض احد حمير حدا وأرماه، وورف عالية فعتمة
~~السفلى، والعلو قتاب ومنكث وماوة ويريم ويخار فإلى سحمر والأحطوط والسملال
~~أشراف قرد والحبلة. وبيحصب العلو على ما خبرني أبو الباس بن أبي غالب
~~السفلي ثمانون سدا قد ذكرناه عنه في كتاب الإكليل ms090 كبارها وفيها يقول تبع:
# وبالربوة الخضراء من أرض يحصب ... ثمانون سدا تقلس الماء سائلا
~~PageV01P050 مخلاف العود وذي رعين: هو مخلاف يسكنه العدويون من ذي رعين
~~وغيرهم من أقباض حمير وفيه جبل حب وسخلان ووراخ لبني موسى من الكلاع وسخلان
~~والعود للعدويين من رعين ومنهم مجيب الفاكهي بالمسمطة التي تسمى السهمانية.
# مخلاف ذي رعين: منه مصانع رعين ومنه شخب وكهال ومن الأودية وادي سبان
~~ووادي خبان وذو بلق ووادي حرد ووادي ذي يعزز وثريد، ومن المصانع حصن كحلان
~~وحصن مثوة وكهال ومنها الصولع ولبو والمواعلة ومليان وهيرة وصلاف فإلى ما
~~حاد حيشان فيحصب العلو من ناحية ظفار فراجعا إلى مخلاف ميتم وحدود مذحج من
~~بني حبش، وحقل صالح من أرض الربيعيين والزياديين وقد يعد من مخلاف رعين
~~التراخم مثل بنا وشراد والخبار وميتم وشرعة وماوة وكانوا ملوك رعين وهم من
~~ولد ذي ترخم بن مريم ذي الرمحين بن عجرد من سبأ الصغرى وجميع مخلاف رعين لا
~~يسكنه إلا آل ذي رعين مثل يحيرو وسن والأملوك والأحروث وغيرهم وأحياء آل ذي
~~رعين بهذا المخلاف أوفر منهم في جنوب بلد رعين ومشرقها الذين غلب على
~~أكثرهم مذحج.
# مخلاف جيشان: جيشان من مدن اليمن ولم يزل بها علماء وفقهاء وتجار أبرار
~~وكان من شعرائها ابن جبران وهو من شعراء الرافضة وهو صاحب الكلمة المحرضة
~~على المسلمين.
# ومن جيشان كان مخرج القرامطة باليمن ومن الجند، ويسكن مخلاف جيشان بطون
~~من يريم ذي رعين بن سهل بن زيد الجمهور وفيها الصراريون والرعديون والرغامد
~~وباديتها انجاد، ويعد من مخلاف جيشان حجر وبدر وصور وحضر وثريد وبلد بني
~~حبش وجانب بلد العدو من حب وسخلان والعود ووراخ.
# مخلاف رداع وثات: مخلاف رداع القريتان رداع وثات العروش وبشران واذنة و
~~رحبتها وبلد ردمان وقد دخل أسماء كثيرة مما حليتها في قصيدة الرداعي في آخر
~~الكتاب، ولا يسكنها ومخاليفها جمعيا إلا بطون مذحج والقليل من بقايا حمير
~~وبرداع وثات الأسوديون والربيعيون والزياديون وخليطي بعد ذلك من العرب.
# العرش وحرية لبني ms091 الحارث ابن كعب وهم أهل كراع القريتين ورؤساؤهم آل
~~الذملق وآل العيزار وآل الياس وكومان بلد واسع يسكنها كومان وهم من زوف
~~وسلمة وصنابح ويصلى كومان إلى بلد ذي جرة بلد الحد ابن نمرة بن مذحج وهم
~~وكومان من أرمى العرب وأحده، ولا يكاد يدخل بلد الحد سبع لذهبهم على السبع
~~بالرمي.
# مخلاف مارب: الجبل لبني مالك من مراد ولبني طلية وقائفة وفجاءة ورأسها
~~جبل دقرار وهو من الجبال المسنمة ومنها السويق وتحتم ومن أذنة ما سفل من
~~رحبة ورحابة وكان نخل عظيم، وكان أكثر تمر صنعاء منها وبها جنس يقال له
~~الونش، ثم أخربتها الفتنة وكان يسقيها أسافل دقرار فالسويق فحبنون وهذه
~~المواضع مساقطها من الجبل في جنوبي مأرب ومساقطه في شمالها إلى نهج الجوف
~~والعوهل وهينا وصرواح وأودية موضع وشرقيها القاع الأمق من صيهد ونهبية من
~~دغل فإلى جبل الملح وليس بجبل منتصب ولكنه جبل في الأرض يحفر عليه ويمعن في
~~الأرض وهو يبقي منه أساطين تحمل ما استقل من تلك المحافر وربما انهدم على
~~الجماعة فذهبوا وهو أرض لا نبات فيها فيحمل إليها الماء والزاد والحطب
~~والعلف ويتحفظ على الماء من أجل الغراب أن ينسر السقاء فيذهب ماؤه وهو من
~~مأرب على ثلاث مراحل خفاف وثنتين بطيئتين، ومأرب بحذاء صنعاء شرقا وأما قرن
~~فقد يعد إلى مأرب وحريب وبيحان وقد يعد إلى ردمان. PageV01P051 المخاليف
~~التي بين المعافر وصنعاء غربا: بلد الركب وحيس وهو بلد آل أبي النمر
~~الركبيين وقريتهم بحيس القناة جبلان العركبة بلد واسع ونعمان بلد وساكن
~~العركبة الشراحيون منهم آل يوسف ملوك تهامة من عهد المعاصم إلى أيام
~~المعتمد الوصابيون من سبأ الأصغر وهو وصاب بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة
~~وهو حمير الأصغر بن سبأ الأصغر وجبلان هذه بين وادي زبيد ووادي رمع، وجبلان
~~ريمة هي ما فرق بين وادي رمع ووادي سهام ووادي صيحان والعرب إلى أرض حراز
~~وهو سبعة سباع ومن جبلان تجلب البقر الجبلانية العرب الحرش الجلود إلى
~~صنعاء ms092 وغيرهما وهي بلاد كثيرة البقر والزرع والعسل وسوقها يصلي تهامة، قعار
~~ويسكن البلد بطون من حمير من نسل جبلان ومن الصرادف ومن بني حي بن خولان
~~وهي ملوكها، ويصلي جبلان ريمة مما يصلي الشمال وادي سهام ومما يصلي الشمال
~~والمغرب جبل برع وهو من الجبال المسنة وهو واسع يسكنه الصنابر من حمير
~~وبريمة جبلان منهم قوم أيضا بطن من سبأ الصغرى وفرق من همدان، وسوق برع
~~الصلي في القاع من شرقيه، وما يصلي الظهار، وسلطانه محمد بن عبد الله
~~البرعي حميري شريف كريم وهو من عوادي اليمن وقرومها وانجادها وله صولة
~~وبعدة غائلة، ويفرق بين جبل برع وبين جبل ضلع وريمة وادي سير ووادي العرب
~~ثم يفرق بين وادي سردد وبين وادي سهام بلد حزار وهوزن وفرع سردد أهجر شيام
~~وذلك ما حاذي صنعاء.
# مخلاف ذمار: ذمار قرية كبيرة جامعة بها زروع وآبار قربية ينال ماؤه باليد
~~ويسكنها بطون من حمير وأنفار من الأبناء ورأس مخاليفها بلد عنس وساكنه
~~اليوم بعض قبائل عنس بن مذحج، ويقال أنه منسوب لعنس بن زيد بن سدد بن زرعة
~~ابن سبأ الصغر وهو مخلاف نفيس كثير الخير عتيق الخيل كثير الأعناب والمزارع
~~والمآثر به بينون وهكر وقصور قد ضمن ذكرها كتاب الإكليل ومنها مداقة وبوسان
~~ورخمة وجبل لبؤة بن عنس وجبل اسبيل منقسم بنصفين فنصف إلى مخلاف عنس
~~وشمالية إلى كومان وآسي ما بين إسبيل وذمار، أكمة سوداء تمسى حمة، بها جرف
~~يسمى حمام سليمان والناس يستشفون به من الأوصاب والجرب وغير ذلك، وبعين
~~شراد أيضا ينتشر الناس بها ويعافون وذمار القرن قرية قديمة خراب، وأما ذمار
~~المخدر فغيرها وذو جزب ودلان وسربة واد كثير الماء والمطاحن، والأودية التي
~~بها مطاحن الماء فهي سربة وشراد وبنا وماوة والموفد وجمع، وبصيد، وبأودية
~~رعين وبوادي ضهر وأما مخاليف ذمار من غربيها فهي مصنعة أفيق للمغيثين وجمع
~~والموفد وسربة ووادي القضب لبني عبد كلال وحمر ووادي حمر منسوب إلى حمر بن
~~عدي وهي تصلي جبلان وسية والجبجبة ms093 وسية والجبجبة والجبجب والصلي ويسكن هذه
~~المواضع من بطون حمير من أوزاعي ومغيثي وغير ذلك، وفي شمالي هذه المواضع
~~أرض مقري وجبل أنس وأرض الهان ومن شمالي ذمار بعض حقل جهران، وأهل جهران من
~~حمير وفيهم قوم من وضيع تبع وكذلك بقتاب منهم قوم وفي ذلك يقول تبع:
# فسكنت العراق خيار قومي ... وسكنت النبيط قرى قتاب
# وهو حقل قتاب بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وجهران منسوب إلى جهران بن
~~يحصب.
# مخلاف ألهان ومقري: هو مخلاف واسع ينسب إليه غربي حقل جهران مثل ذي خشران
~~ومعبر وألهان في ذاتها بلد واسع ومجمعها الجب جب ألهان ويسكنها الهان بن
~~مالك أخو همدان وبطون من حمير وقراها تكثر، ومقرى يسكنها آل مقرى بن سميع
~~ومما يصلى ألهان إلى وادي الشجبة الذي يصب إلى شجبان ثم رمع: جبل أنس وفيه
~~محفر البقر ووتيح وسمح وريمة الصغرى وحدا ومن هذا الصقع في حيز سهام هو
~~وبقلان وعشار وكثير مما ذكرنا من غربي ذمار يعد في مقرى شجبان: سوق أغوار
~~هذه المخاليف، وهو الحد بين هذه المخاليف وبين جبلان ريمة وما بين جبل أنس
~~وحقل جهران ضوران ومذاب وبها الصبليون من حمير. PageV01P052 مخلاف حراز
~~وهوزن: وهو سبعة أسباع أي سبع بلاد حراز المستحرزة وهوزن وكرار وإليها تنسب
~~البقر الرارية وصعفان ومسار ولهاب ومجيح وشبام ويجمع الجميع اسم حراز وهوزن
~~وهما بطنان من حمير الكبرى وهما ابنا الغوث بن سعد بن عوف بن عدي وبحراز
~~الحناتلة ولد حنتل بن عوف بن عدي ولعف ونشق من همدان وبطون أخرى من حمير
~~وهي بلد كثيرة الزرع والورس والعسل والبقر العراب مثل الجبلانية وحراز
~~محتلطة من غربيها بأرض لعسان من عك فمنها التيم والأدروب وعجب والعبر
~~والعرقين ووادي حار وبوادي سهام الماء الحار، ينضج البيض والرز بحرارته،
~~فمن وادي حار العقيل والحبيل والأنغوم والأنعوم بطن من حمير وشط الحجل
~~والأحص وهو منهل الظهار ظهار بن بشير النشقي من همدان والذنبات والعارضة
~~والمعشر والدرخام والجمع والسوق والحورانيان وثولانة ms094 والبوية حصنان.
# ومناهل لعسان: السنانية وذو الكامة والمقطرة والعقل والمليحة وذو الخناصر
~~وذو القطب والمرياس والحماطة والخلا والحسان والمصلب مع الركبتين والملاهي
~~والفياض ووادي النميل ووادي المثاوي مما يلي سردد والسعور وطفية وبرام هذه
~~المواضع أسافل حراز وأعلى بلد لعسان وسوق هذه المواضع وأعالي خراز بالموزة
~~فأما أرض لعسان في بطن تهامة فالجعدية والهندية والشقعل ومر بل وذات العظام
~~وذات الأوتاد والعمد والأمان والندج وذو الرداع والمسيل والجريب والحبال
~~والتنام والفواهة وذات المذنبين والمحترقة والصعيد والحنشات، وموارد هذه
~~المواضع أسفل سهام وأسفل سردد وسوقها المهجم والكدراء حمى لغسان وهو يوم في
~~يوم ويسمى المسالة قال أبو محمد: إنما استقصينا في هذه المواضع دون سائر
~~البقاع من اليمن تنبيها على أن هذه المواضع لم تكن محال لربيع بن نزار كما
~~يتوهم الجهال بالأخبار القديمة في أيام العرب ومحالها، وسنمر بك بأسماء
~~ديار ربيع في صفة أرض نجد أن شاء الله.
# مخلاف حضور وهو حضور بن عدي بن مالك من ولده شعيب النبي ابن مهدم بن ذي
~~مهدم بن المقدم بن حضور عليه السلام وهو الذي قتله قومه، ويقال قتله أهل
~~حضوري وعربايا وكان بعث إليهم، فسافله حضور يناع وشم وماظخ وصابح والأغيوم
~~ويريس ومنهم بحزا وعلسان فهذه سافلة حضور، ويتصل بها بلد خروج بن الغوث بن
~~سعد ويقال نسب البلد إلى خرج من همدان وخروج بين حضور وهوزن وهو بلد واسع
~~وموسط ذات جردان وعليها الطريق إلى نقيل الشجة الذي في رأسه هوزن وببلد
~~الأخروج اليوم الصليحيون من همدان وبحضور الصيد يتهمدنون ويقال أنهم من
~~حمير وهم غير صيد همدان، والجحادب من حمير وقد يتهمدنون، وعالية حضور واضع
~~والمعلل وحقل سهمان بلاد ينسب لي واضع والمعلل وسهمان بني الغوث ابن سعد
~~ويجمع هذه المواضع مخلاف المعلل كما يجمع ضهر ضلع وريعان مخلاف ماذن من آل
~~ذي رعين ويقال مخلاف ماذن وحملان كما يقال مخلاف ذي جرة وخولان، فأما حملان
~~فهو مخلاف لاعة وسنذكره إن شاء الله تعالى. PageV01P053 مخلاف اقيان بن
~~زرعة ms095 بن سبأ الصغر: شبام اقيان قرية بها مملكة بني حوال وحارب يغفر بن عبد
~~الرحمان الحوالي بها من قواد المعتصم والواثق والمتوكل منصور بن عبد الرحمن
~~التنوخي والشير ويسميه العجم الشار باميان وجعفر بن دينار الخياط فردهم
~~وفلهم ويقال إنها سميت بشبام بن عبد الله رجل من همذان توطنها واسمها
~~القديم يحبس ويسكنها مع الحوليين آل ذي جدن ومن بقايا الأقيانيين، وأحوازها
~~جبل ذخار مطل عليها وهي في أصله وفيها عيون تخرج منه تشق بين المنازل إلى
~~البساتين وهو خمسة، المثيرة وفي رأس الجبل مما يطل عليها قصر كوكبان وفي
~~صفوح الجبل مياه تجري مثل حبلة والخلتب ووادي الأهجر وبه مطاحن وهو رأس
~~سردد ومياهه من جبل ذخار، وثلا حصن وقرية للمرانيين من همدان، ونجر لهمدان،
~~وحلملم وقارن الهمدان، وحضور بني أزاد وبيت خيام وبيت أقرع ويبعد بيت أقرع
~~وحضور من المصانع والمصانع فمن رواد شبام ولباخة وزغبان وحبابة وأيفعان
~~وحنظان والكمخ والرشح وسارع العليا والجوعر والمعينان، وحاز قرية عظيمة
~~وبها آثار جاهلية، والعر وخلقة وعبراحزا وبريش والبادة وبيت رفح وبيت كرب
~~وبيت حيقر والدموم إلى محيب ومسيب من حد حضور وضهر وضلع وهما جنتا اليمن من
~~حد مأذن ومنها الطرف والشرف والجريب الأعلى ويعرف مخلاف شبام بمخلاف الشرف
~~الأعلى والشرف الأسفل من بلد بني عريب بن جشم بن حاشد لهمدان، انقضى مغرب
~~صنعاء ورجعنا إلى شرقيها.
# مخلاف ذي جرة وخولان: أما مشرق صنعاء الذي يقع بينها وبين مأرب فإنه
~~مخلاف خولان بن عمرو وهم خولان العالية التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال: اللهم صل على السكاسك والسكون وعلى الأملوك أملوك ردمان وعلى
~~خولان العالية ويتصل بمخلاف خولان مخلاف آل ذي جرة بن يكلى بن عمرو بن مالك
~~بن الحارث بن مرة بن أدد من جنوبيه إلى ما يحاد بلد عنس والحدا من مراد،
~~ومخلاف ذي جرة وخولان يسمى خزانة اليمن وذمار ورعين والسحول مصر اليمن لأن
~~الذرة والبر والشعير تبقى في هذه المواضع المدة الكثيرة، ورأيت ms096 بجبل مسور
~~برا أتى عليه ثلاثون سنة لم يخنز ولم يتغير، فأما الذرة فإنها لا تكون إلا
~~في بلد حار ولا تختزن في البيوت لحال ما يسرع إليها من الفساد ولكن يحفر
~~لها في الأرض وتدفن في مدافن يسع المدفن منها خمسة آلاف قفيز إلى ما هو أقل
~~ويسد عليها حتى ربما نبت على السداد الشجر العري وتقيم العمر ولا تنفخش
~~ولكن تتغير رائحتها وطعمها فإذا كشف منها المدفن ترك أياما حتى يبرد ويسكن
~~بخاره ولو دخله داخل عند كشفه لتلف بحرارته وهذا المخلاف واسع فلنذكر
~~أوديته على النسق: PageV01P054 الأودية أولها من شمالها: وادي السر سر بن
~~الروية فيه العيون والآبار وهو من عيون أودية اليمن وبه قرى كثيرة ومنازل
~~لآل الروية للضيافة ولمن سبل الطريق، وفيها من جبال مراد جبل برجام من
~~السر، ومنازل آل الروية بأعفاف وحذان من السر وفيه بعد ذلك قرى كثيرة مثل
~~الأسحريين والبركة والقرظة وغير ذلك وسكنه من خولان ومن يخلط من هذا الجبل
~~المرادي، ومن الجبال المعروفة ذباب بفتح الذال وصرع وسامك والفلكة وأذير
~~والسر مبتدأ المحجة إلى البصرة من صنعاء ووادي سعوان وهو واد يكاد أن يسنت
~~سنين متوالية ثم إذا أقبل أتى بثمر كثير وقد ذكره بعض قدماء حمير فقال:
~~احلك الأرض مسور، وأختها بتوعر، وأحور فأحور، وسعوان لو يمطر ووادي التناعم
~~وفيه أودية منها سحر وصبر ووادي عاشر ووادي رمك ووادي غيمان ويفد ويداع
~~ووادي مسور، فمن أدناه ثربان وعصفان ومن أقصاه زبار والحجلة والحسف ووادي
~~ملاحا وملاحا أيضا بالجوف وإليها ينسب يوم رزم ملاحا وقتلت همدان من مذحج
~~بشرا وقتل يومئذ فوارس الأرباع بنو ذي الغصة ووادي قروى ووادي سيان ووادي
~~مقولة ووادي خدار ووعلان ووادي سامك ووادي دبرة ووادي مرحب ووادي هروب
~~ووادي حبابض ووادي يكلى ووادي الشزب ووادي عرقب فالشزب وعرقب الحد ما بين
~~ذي جرة وخولان وبين عنس ويحادها من ناحية القحف الحدا بن نمرة ومن ناحية
~~يكلى جيرة وهي الحد بينها وبين عنس، وأودية عنس ms097 فقد يختلط بينها بوسان
~~والأهجر بالشزب وعرقب ومن أودية ذي جرة إلى حريب عنس فأما جمهور مياه هذا
~~المخلاف فإلى ثلاثة مواضع إلى مأرب بعض وإلى الجوف بعض وإلى تهامة بعض،
~~فالذي يصب إلى خارد الجوف منها السر وسعوان والتناعم وغيمان وسيان وظبوة
~~ويلاقيها سيل مغارب صنعاء من مخلاف مأذن والمعلل وحضور إلى حدقان والبوارق
~~ثم يتكور الجميع في الخارد إلى الجوف، وأما ما يصب إلى سهام منها ثم تهامة
~~إلى البحر فوادي خدار ووعلان وسامك وعدورد فيجتمع إليها سيل السهلين
~~والحقلين وحافد وسيل أعشار وبقلان إلى سهام، وما يصب منها إلى مأرب فهو
~~ملاق لمياه عنس وذمار ومخلاف رداع وردمان ونجد بلاد قرن والمتار والعروش
~~وبلد بني وابش وتنين والشزب وعذيقة ونباع ورمك والقحف وباقي ما تقدمت
~~تسميته. PageV01P055 بلد همدان: أما بلد همدان فإنه آخذ لما بين الغائط
~~وتهامة من نجد والسراة في شمالي صنعاء ما بينها وبين صعدة من بلد خولان بن
~~عمرو بن الحاف بن قضاعة وهو منقسم بخط عرضي ما بين صنعاء وصعدة فشرقيه
~~لبكيل وغربيه لحاشد وفي قسم بكيل بلاد لحاشد وفي قسم حاشد بلاد لبكيل فأول
~~شق بكيل الصمع وحدقان وبئر العرم من شرقي الرحبة ويسكن هذه المواضع بلحارث
~~ومن همدان، ووادي شرع ومطرة لعذر بن سعد بن أصبا وبمطرة أودية عظام فيها
~~الزروع والعنوب والرمان، منها ثاجر وتنقلب كلها إلى الخارد وعذر مطرة أحد
~~العرب وأقنصه، ومسورة وملح وبران وثجة الخارد لمرهبة ونهم، وجبل ذيبان وشق
~~محصم الشرقي وحرمة وإتوة والمرفق لذيبان بن عليان وهو بلد كثيرة الأعناب
~~وفي ذيبان كرم ونجدة وحدة، وجبال نهم الدنيا إلى أصحر جبل يام إلى هيلان
~~إلى حريب الرضراض إلى مساقط الجوف من ناحية المنبج، وبراقش وهينا ومساقط
~~الرضاض ونجده لنهم ومرهبة بن الدعام وقد تشترك في شرقي وادي محصم وأسفله
~~صبارة مع ذيبان ثم الجوف الأعلى وبه من القرى شوابة وهران والسفل والمناحي
~~على شط الخارد وبهذا الجوف من الأنهار داعم والخوير والمسيرب تصب هذه كلها ms098
~~بالخارد وتمر بالمناحي وفرع الجوف الأعلى العقل وورور والرزوة وهينان وجبل
~~ورور ومشام النخلة من مساقط أكانط وحباشة وقرية في أسفل محصم وما بين فرعه
~~من العقل ومحصم فج المولدة وصولان وفوق العقل وصولان خرفان والكساد ويسكن
~~هذه المواضع سفيان بن أرحب، والسبيع فيه بنو عبد ابن عباد السقل وبنو حرب
~~والأداهم وقوم من السبيع بن السبع وحاوتان ورخمات وأوجر وأصحر وبيحر
~~والعبلة وساكن هذه الواضع ضاحية ضياف ومخلد بن عليان وما ارتفع إلى جبل
~~ذيبان الكبر والعيلة فنصف خيوان الشرقي فالخدنية فعيان فجميع حدود ما بين
~~خيوان وحدود صعدة كله لبكيل ثم لسفيان بن أرحب من بكيل وهو الخدنية فعيان
~~فبركان فالضرك فطالعين فالعمشية فجميع ما قد ذكر الرداعي في طريق مكة فمذاب
~~فشبحان فقصران فوتران فالحجر فبلد شاكر وهو برط والعستان وجدرة وطلاح
~~وأكتاف ونشور والغليل وحلف وضدح وقضيب ثلاثة أودية تصب إلى الغائط ومياه
~~بلد شاكر تنصب إلى نجران وإلى الجوف وإلى الغائط، وفي أعالي أودية شاكر
~~الصابة في الغائط بين نجران والجوف مواضع حمير الوحش في مثل قضيب والمصادر
~~من الأغبر فإلى رشاحة فإلى نجد الهلب وسنذكر الجوف وبلد شاكر فيما بعد إن
~~شاء الله عز وجل ومن مكان حمير الوحش أسافل الأودية بين الجوف ومأرب فإلى
~~صرواح والمأزمين والمراشي لبني عبد ابن عليان ولصبارة بن سفيان وقد ذكرنا
~~الجوف وبلد بكيل من نصف الرحبة رحبة صنعاء إلى نجران فالحضن من نجران
~~لواثلة من شاكر ولمير من شاكر وسميت الرحبة باسم صاحبها الرحبة بن الغوث بن
~~سعد بن عوف وجعله رسول الله صلى الله عليه وسلم للحاملة والعاملة ثم للشاء،
~~وقد يروى أنه نهى عن عضد عضاهها وكان قدماء المسلمين يتوقون ذلك ثم قد
~~انهمك الناس في قطعها وحطبها وما يحسن عن فعل ذلك الحال ولا سوق لبكيل غير
~~ورور وغرق وريدة وهي في بلد حاشد. PageV01P056 وأما أول بلد حاشد فالجراف
~~من الرحبة فذهبان فعشر فعلمان فرحابة إلى حدود حاز فالخشب أكثر سكنه خليطي
~~من وادعة ms099 وغيرها من حاشد وبكيل أيضا وقد يقال: إن أول حدود حاشد رحابة وأن
~~ما وراءها إلى صنعاء مأذني وكذلك هو وعليه كان القديم ثم البون: وهو من
~~أوسع قيعان نجد اليمن هو وحقل جهران والرحبة وحقل شرعة وحقل قتاب وقاع
~~الجند وحقل صعدة، فإما جهران فأنا به من القرى ضاف وتفاضل وكاران والمدارة
~~والخربة والعليب وقرن عسم وقريس وقرن يراحب وقرن قباتل وذو خشران وطلحامة
~~ومعبر والواسطة، وأما البون فقراه ريدة للعويين ورؤوس من بكيل وفيها بيت من
~~شاور حديث، وبيت من آل ذي العثرب من ناعط وبيت شهير للمرانيين، وبيت ذانم
~~للعويين، وحمدة للشاولي وذي اللب ابني الدعام أخوي أرحب ومرهبة، وعثار
~~للعويين، وصيحة ومساك وبيت الفواقم وجوب لشاكر وبقايا من جوب بن شهاب وقوم
~~من الأنباء، وصليت خليطي من الكل من جلامدي وعثر بي وضباعين، مثل ذلك الغيل
~~لبني عليان بن أرحب، الجنات خليطي، لغابة مثل ذلك، ناهرة مثل ذلك، ظيرة
~~لبني حاطب من الخارف، عقار للأبناء، قاعة خليط، أرهق وقهال والورك خليطي
~~إلا أن أصل قهال حميري فهذه قرى البون الخشب: قراه تكثر يناعة وذو بين
~~والأخباب وما بين حدود ريدة إلى ورور للصيد من ولد عمرو بن جشم بن حاشد،
~~أكانط قرية كبيرة بها خليط من بكيل وحاشد، مدر خليط من يام وبكيل وبني حطيب
~~ابن سعد وبأكانط منهم الميح وبيت الجالد وجرفة حاشدية بوسانية وفيها من ولد
~~الجالد ومشرق بقايا ظاهر همدان أكثره حاشدي، وسنام الظاهر بلد وادعة بن
~~عمرو بن عامر بن ناشج بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد وهو من جمدان إلى طمؤ
~~والسر فما بين ذلك العبيب فبهمان فحوث فلخوظ فناشر فمدحك وفي الظاهر القشب
~~من وادعة وبنو قعط والشكاك وهو من قبائل حاشد وبكيل من عند اثرات وشاكر
~~والعلال، الحفر وعصمان للخارف، خمر وهو مولد أسعد تبع ونودة ويشيع لبكيل
~~وأخوتها من الفائش بن شهاب، بيت ثوب وبيت الورد، ونغاش وقصر الحميدي فإلى
~~هند وهنيدة بقاعة اقياني وشاوري، جبل ms100 سفيان في أقصى بلاد وادعة لوادعة ورهم
~~من بكيل، أثافت للكباريين من السبيع، الحنكتان واحدة حاشدية والأخرى بكيلية
~~لشاكر، شواث والجبجب حاشدي والفقع ورميض ورأس الشروة وادعي وكورة حاشد
~~العظمى خيوان وهي بين آل معيد وبين آل ذي رضوان ويتبكلون وهم حلف لبكيل
~~وأصلهم من حاشد، بوبان لآل أبي حجر، الحواريين لوادعة وأهل خيوان، ذو قين
~~لحاشد وخولان، سر بكيل لبكيل، والسنتان لعك وحاشد، حلملم وقارن بين حاشد
~~وبقايا من حمير، فهذا ظاهر بلد حاشد فأما أول بلد حاشد فأولها لاعة وهي
~~داخلة نحو الجنوب في غربي صنعاء فجبلا لاعة الجنوبي منهما بينها وبين سردد
~~ويعرف بجبل أكتاف وبجبل الأحزم ففيه أوطاون تيس ونضار والماعز وشاحذ
~~والباقر وهذه قبائل يحادها حمير وهمدان في النسب وسادة الحبل البحريون من
~~ولد ذي خليل من حمير وقرية هذا الجبل المضرة ووادي بكيل مخالطان للاعة
~~ولسردد لأغشب بن قدم وبلاعة جبل جرابي في أسفلها لعك وهو أول بلاد عك من
~~هذا الصقع وهو يتصل من بلاد عك بالفاشق والمنصول والمدهاقة وهذه المواضع
~~زاوية من تهامة داخلة بين جبال السراة لهمدان وحمير فإما جبال حمير من
~~جنوبي هذه الزاوية فريشان جبل ملحان وجبل حفاش بني عوف، وجبل المضرب لعك
~~وقيهمة لعك، وأما جبال حاشد في شمالي هذه الزاوية فالشرف والوضرة والموعل
~~وعولي ووعيلة ومنها بلد حجور وحجور أربعون ألفا فمنها حجور المحافر وبلادها
~~الجريب وسحيب وحيران وخذلان وقبر عليان حتى يحاذي حكم بن سعد العشيرة رأس
~~بلد حجور والمحافر وحجة وموتك لحاشد كثير أهلهما ومنها حجور بينة وأخرف وهو
~~بلد واسع، ومنها حجور البطنة والبطنة بلد ريف في غربي بلد وادعة مما يصالي
~~عذر وهنوم وظليمة وبلد عذر وهو مغرب شعب وشعب قبيلة من حاشد وهم أصحاب
~~السبق وتسمى عذر هذه عذر شعب ومن عذر هذه عذر مطرة، وعذر شعب يحاد آل ربيعة
~~من خولان، فهذه بلد همدان على حد الاختصار وهي ستة أيام في ستة وهي امنع
~~ديار اليمن واعزها فأما أسواق يلد حاشد ms101 فأولها وأقدمها سوق همل وهمل من
~~الخارف وهي سوق جاهلية والكلابح للمرانيين من الجبر وباري للفائش من الجبر،
~~وسوق صافر وسوق الفاقعة وسوق الأهنوم وسوق الظهر وسوق قطابة PageV01P057
~~والعرقة لوثن بن قدم، عيان سوق قديمة لعيان من همدان وأدران وحجة ونمل
~~وقيلاب وشرس وحملان ويند ومنها سوق طمام والعرقة بلاعة وهي لمن بحافتي جبل
~~مسور ولمن في جبل تيس الجرابي، الجريب هي سوق لأهل تهامة ومكة وعثر وجميع
~~بلد همدان، المخلفة سوق لحجور يتسوقه أهل تهامة وأهل الجبال.والعرقة لوثن
~~بن قدم، عيان سوق قديمة لعيان من همدان وأدران وحجة ونمل وقيلاب وشرس
~~وحملان ويند ومنها سوق طمام والعرقة بلاعة وهي لمن بحافتي جبل مسور ولمن في
~~جبل تيس الجرابي، الجريب هي سوق لأهل تهامة ومكة وعثر وجميع بلد همدان،
~~المخلفة سوق لحجور يتسوقه أهل تهامة وأهل الجبال.
# مخلاف صعدة من خولان قضاعة
# أما حقل صعدة فإنه مختزل من بلد همدان ولذلك خبر في كتاب الأيام ومدنية
~~خولان العظمى صعدة وأحدثت قرية الغيل من قرب صعدة، وصعدة بلد الدباغ في
~~الجاهلية الجهلاء وهي في موسط بلد القرظ ربما وقع فيها القرظ من ألف رطل
~~إلى خمسمئة بدينار مطوق على وزن الدرهم القفلة وأما ظاهر خولان فهو أسل
~~وفيه قرى وزروع وأعناف، وأفقين وجبل أبذر مثل جبل وأبذر مثل جبل ذخار من
~~الجبال التي في رؤوسها الماء والمرعى والزرع والقرى والموقر، وفروة وهي أرض
~~سيل وآبار ولا نهر فيها إلا بالعشة والبطنة ففيها غيول وأودية صعدة دماج
~~وعليه أعناب والخانق ورحبان والحاويات وقضان والغيل ويسلك في البطنات في
~~أسفل العشة ويلقاه من أوديتهم وادي عكوان ويمدهما من المغرب وادي ربيع
~~ونسرين، ويتصل بهما سيل الصحن ووادي علاف وعلاف خير أودية خولان أكرمها
~~كرما وأكثرها خيرا وزرعا وأعنابا وماشية وهو لبني كليب والصعديين وتجتمع
~~مياه هذه الأودية بالفقارة من أسفل البطنة ثم إلى بلد سابقة من همدان ثم
~~إلى نجران صعدة: ساكنها الأكيليون من آل ربيعة بن سعد الأكبر بن خولان
~~ويرسم جماع ms102 قبائل من الكلاع ومن همدان ومن سعد بن سعد ومن باقي بطون خولان
~~وغيرها وفيها بيت من الأبناء، البطنة والغيل والعشة لبني سعد بن سعد سروم
~~خولان وحضبر والأخباب لبني سعد، الحاضنة وصبر لوادعة، الخبت لمسلم وسباق من
~~بني سعد، قراظ ويسنم لنبي سعد رغافة، وبوصان لنبي جماعة من خولان ولبني
~~رشوان بن خولان سراتها إلى دفا لبني ثور والأبقور ورازح ودفا لنبي صحار بن
~~خولان، قيوان وأنافية لهم ولبني حذيفة والأبقور، غيلان لرازح من خولان،
~~عراش لبني بحر من آل ربيعة، قرية وسخة لبني بشر وبني يعنق وهم الأديم من
~~خولان، ساقين لبني سعد بن سعد وبني شهاب، عفارة وحيدان لبني شهاب بن العاقل
~~من كندة أحلاف آل ربيعة، تضراع لبني حمرة، موطك لبني حمرة، من سعد، العبلاء
~~وكهلان لبني حمرة كنا لنبي سعد، العرض لبني ثور من سعد، القفاعة سوق معدن
~~لحرة، السرو وحرجب لبني حي من خولان، عنمل وبدر لبني حي، المذرى وعرو وخر
~~للرعا، فهذه بلد خولان على حد الاختصار وأغوارها داخلة في تهامة ابزان وأم
~~جحدم وفي أعلا السراة إلى سراة جنب وفي نجدها يتصل ببلد وادعة.
# بلد وادعة النجدية: بقعة وعوذان والثويلة وغيل علي، ووادي عرد وأعلى وادي
~~نجران فإلى جبل شوك فقاضي دين فالزبران فإلى مهجرة فالمنضج فغيل علي
~~فأقاويات فأرينب فجلاجل والذي تشاءم في هذه البلاد وبنجران وخالط شاكر
~~الحناجر ويعيش وسابقة وكعب وحيف أبنا أنمار بن ناشج من وادعة بن عامر بن
~~ناشج.
# بلد يام: ليام وطن بنجران نصف ما مع همدان منها ثم يطرد عليها ناحية
~~الحجاز إلى حدود زبيد ونهد من ناحية حارة وما يليها وهي حارة وملاح وسمنان
~~فإلى ما يصالى خليف دكم من أعالي حبونن وبخليف دكم قتل عبد الله بن الصمة
~~أخو دريد، والحظيرة وبدر وصيحان وقابل نجران وهدادة والحظيرة بأعلى حبونن.
# ديار جنب وهو منبه: المختلف وأعقق وفيه يقول عمرو بن معدي كرب:
# سوى أن أصواتا بأعقق لم يزل ... بها آنس من أهلها غير بارح ms103
# وجدنا به العمرين عمر بن عدية ... وعمرو بن عمرو في حلال سلاطح
# وجدنا بني عمرو ثمانين فارسا ... لكل صباح كاشر الناب كالح
# وكان الغدانيون تحت رماحهم ... رماح بني عمرو غداة المصابح
# مصافين أصهارا ورحما وجيرة ... وما كان فيهم فارس غير جامح PageV01P058
~~أصواب قران بلدة في الحمرة من المختلف ويسمى المختلف المنشر، ومن ديارهم
~~سروم العقدة وسروم العين وسروم الفيض وهي سروم الطرفاء والسفسف مع الجبلين
~~وعراعرين والقرحاء والثجة وذات عش وبها قبور الشهداء سابلة وحجاج قتلوا،
~~والجبل الأسود وهو معظم بلد جنب وهو ما بين منقطع سراة خولان بحذاء بلد
~~وادعة إلى جرش وفيه قرى ومساكن ومزارع وهو يشبه بالعارض من أرض اليمامة ومن
~~بلد جنب راحة ومحلاة واديان يصبان من الجبل الأسود إلى نجد شرقا، وله أودية
~~تهامة ونجدية منها جوف الخزيميين وهو جوف مرزوق وعاش ثمانية وثلاثين ومئة
~~سنة ولقيته ابن خمس وثلاثين ومئة سنة وقريتا جنب الكبيبة لبني وقشة
~~والقريحا حذاءها لبني عبيدة، وصنان غير صنان خثعم، عبيد وعفارين لبني شريف
~~وبني رنية.
# بلد زبيد: بلاع واد فيه نخل وهو غير بلاع في بلد خثعم أسفل الخنقة إلى
~~الورة والأعدان وهي مراع لرنية ويسكن هذه البلاد من قبائل زبيد الأغلوق
~~وبنو مازن وبن عاصم. بلد بني نهد: طريب ومصابة من ذوات القصص وكتنة، وأراك،
~~واد فيه أراك، وأراكة في أسفل بلد زبيد، وأراكة ناحية المصامة من ديار خثعم
~~ابن عامر بن ربيعة وتثليث وكان لعمرو بن معد يكرب فيه حصن ونخل والقرارة
~~والريان وجاش وذو بيضاء ومريع وعبالم وغرب والحضارة والعشتان والبرادان،
~~والبردان بئر بتبالة وبالعرض من نجران، وذات إلاه وهي قرى الدبيل وعشر،
~~وعشر بواد من ناحية صنعاء، وعاربان وسقم وقريتهم الهجيرة، والذي يسكن هذه
~~البلاد من قبائل نهد معرف وحرام وهي أكثر نهد وبنو زهير وبنو دويد وبنو
~~حزيمة وبنو مرمض وبنو صخر وبنو ضنة، وضنة من عذرة وبنو يربوع وبنو قيس وبنو
~~ظبيان.
# موارد بني الحارث بن كعب: إعداد مياه بلحارث مما يصلي الهجيرة ms104 حمى ماء
~~بأطراف جبال غاذ بين مريع والغائط وعبالم وقد ينقطع، وقلت يقال له يدمات،
~~والملحات، ولوزة وشسعى قلت أيضا من أسافل غاذ والكوكب ماء أسفل من حمى بجبل
~~منقطع بالغائط دون العارض، وخطمة بئر بالرمل دون العارض احتفرها عبد الله
~~بن الربيع المداني في عصر أبي العباس السفاح، والبراق ماء بأعلى وادي نار،
~~والزيادية بحبونن، والحصينية أسفل منها على شط الوادي دون النهية نهية
~~حبونن، والربيعية بأسفل نجران ومذود والهرار والبتراء هذه أعداد شمالي بلاد
~~بني الحارث.
# وأول الأودية بين نجران والجوف قضيب فيه من مياه بلحارث الأغبر والجموم
~~وماوة وخليقا بأسفله ومدرك بني حجنة في قضيب من الفيفا من بلد دهمة، ثم
~~الخل بين قضيب واليتمة واد من بلد دهمة أعلاه فيه من مياه بلحارث فتح عد ثم
~~مدرك بني دهي أيضا عد غيل وبأعلاه الشليلة نخل وماء لبني داعر ثم وادي خب
~~فبأعلاه طثر وأسواء ماءان عدان وبئر ذي بئر ثم صرحان ولا ماء فيه وهو واد
~~بينه وبين الأحداء رملة الأذن وبالأحداء من المياه شطيف والنخل وهو أسفل
~~أوبن، وبأعلى أوبن خليص وشرجان بين وادي أوبن وبين وسط البياض والمجوي
~~وبينهما رحبة بئر عد لا تنكش، ربوع بئر عد، وبأسفل الجوف بئر تسمى لببة،
~~واللسان أحساء بأسفل حمض والغمارية مياه منها الجفر وعينا ذئب ماءان مما
~~يصلي نجران في على الفرط ويسمى ما بين الجوف ونجران الإفراط واحدها فرط
~~وأكثر من يكون بالإفراط من بلحارث بنو معاوية منهم روح بن زرارة وابنه خوار
~~سيدان قتلتهما همدان وقد كثرت بلحارث بينهما، قال الحارث بن زياد المعاوي
~~من بلحارث:
# إلى الله أشكو أنه صار حزبنا ... كقصم سليم السن ما له جابر
# فنحن أغرنا بأكفنا ... فكل على ما يأمل العز خاسر
# فمن كان يرجو العز في قتل قومه ... فلم ينج خوف الذل مما يحاذر
# ينال العدى من قومه ما يضيمه ... ويمشون في مكروهه وهو حاضر
# جرش وأحوازها PageV01P059 جرش هي كورة نجد العليا وهي من ديار عنز
~~ويسكنها ويترأس فيها ms105 العواسج من أشراف حمير وهو من ولد يريم ذي مقار القيل
~~ولهم سؤدد وعود وجابة اليمانية في أرض نجد إليهم وهم يقومون معهم بحرب عنز
~~وفي شق قرية جرش فرق من النزارية يدعون الجزارين من موالي قريش والغاز من
~~نزار من الغرباء وهم رابطة لعنز على العواسج ويملي إليهم عنز بصرخها
~~ونجدتها وجرش في قاع ولها أشراف غربية بعيدة منها تنحدر مياهها في مسيل يمر
~~في شرقيها وبين حمومة ناصية تسمى الأكمة السوداء حمومة وحمة وكولة ثم يلتقي
~~بهذا المسيل أودية ديار عنز حتى تصب في بيشة بعطان، فجرش رأس وادي بيشة
~~ويصالى قصبة جرش أوطان حزيمة من عنز ثم يواطن حزيمة من شاميها عسير قبائل
~~من عنز، وعسير يمانية تنزرت، ودخلت في عنز فأوطان عسير إلى رأس تية وهي
~~عقبة من أشراف تهامة، وهي أبها وبها قبر ذي القرنين فيما يقال عثر عليه على
~~رأس ثلاثمئة من تاريخ الهجرة، والدارة والفتيحا واللصبة والملحة وطبب
~~وأتانة وعبل والمغوث وجرشة والحدبة هذه أودية عسير كلها.
# ومن النجدي أوطانها الرفيد بلد حصون وزروع لعنز ووادي هذا وسعيا ويسكنها
~~البشريون من الأزد، وقد يقال أنهم من بلحارث، ثم يصلاها عنقة ويسكنها بنو
~~عبد الله بن عامر من عنز ثم تندحة وهي العين من أودية جرش وفيها أعناب
~~وآبار وساكنه بنو أسامة من الأزد ورأيت بعضهم ينجذب إلى شهران العريضة،
~~والعيبا بلد مزارع لبني أبي عاصم من عنز، ويليها وادي طلعان كثير المزارع
~~لبني أسد من عنز، والقرعا لشيبة من عنز ولهم قرية كبيرة ذات مسجد جامع يقال
~~لها المسقى وهم مسالمون للعواسج.
# والذي يصالي جنب من ديار عنز الرفيد والغوص وأداي وعنقة والراكس والعين
~~عين الرفيد وتمنية والعقالة فالرفيد يسكنه حازمة من عنز والغوص يسكنه بنو
~~حديد من عنز، والراكس يسكنه بنو غنم من عنز والعين يسكنه بنو العراص من
~~عنز، وتمنية يسكنها بنو مالك من عنز والمسقى لشيبة من عنز، وطلعان لبني أسد
~~من عنز، والعيبا لبني أبي عاصم من عنز، ذو ms106 الينيم يسكنه بنو ضرار، والدارة
~~وأبها والحللة والفتيحا فحمرة وطبب فاتانة والمغوث فجرشة بالإيداع أوطان
~~عسير من عنز وتسمى هذه أرض طود، وأما أغوارها إلى ناحية أم جحدم فالذيبة
~~والساقة لبني جابرة من شيبة، ورأس العقبة لبني النعمان وهي عقبة ضلع، ومن
~~جرش إلى رأس العقبة ثم إلى أسفل عقبة ضلع ثم إلى ياسبين ثم إلى سبتين ثم
~~إلى عفرانين وإلى القوائم ثم إلى أم جحدم ومن جرش إلى بلد بني نهد وخثعم
~~شرقيا وشماليا: تنداحة، ثم ذات الصحار لكود من عنز، ثم الشقرة لبني قحافة،
~~ثم بنات حرب لجليحة، ثم حسد لبني الهزر ثم بلد نهد من جرش إلى كتنة:
~~الهجيرة ثم يتلو سراة عنزو سراة الحجر بن الهنو ابن الأزد ومدنها الجهوة
~~ومنها تنومة والشرع من باحان، ثم يتلوها سراة غامد، ثم سراة دوس ثم سراة
~~فهم وعدوان، ثم سراة الطائف، بلد خثعم: أعراض نجد بيشة وترج وتبالة
~~والمراغة وأكثر ساكن المراغة قريش بها حصنان أحدهما القرن مخزومي والثاني
~~البرقة سهمي، بلد هلال: الواديان رنية وأبيدة ومن القرى القريحا وقد خربت،
~~والعبلاء والفتق وقد خربت، انقضت نجد وحضر موت.
# تهامة اليمن PageV01P060 بلد بني مجيد وبلد الفرسان وهي على محجة عدن إلى
~~زبيد، ثم ديار الأشعريين من حدود بني مجيد بأرض الشقاق فإلى حيس فزبيد نسبت
~~إلى الوادي وهي الحصيب وهي وطن الحصيب بن عبد شمس وهي كورة تهامة وسواحلها
~~غلافقة والمندب والمخا ساحلا بني مجيد، والفرسان، وكمران جزيرة وقرى زبيد:
~~المعقر والقحمة وقرى ذؤال، ويخلط الأشعر في هذه البلاد شريذمة من بني واقد
~~من ثقيف ثم سهام وهي عكية ومن بواديها واقر، ثم المهجم عاليتها لخولان
~~وسافلتها لعك، وعلى كل واد من هذه الأودية ما لا يوقف عليه من القرى الصغار
~~والأبيات وكل واد منها مخلاف يكون فيه سلطان يقوم به عوائده مورعكية أيضا
~~وهي مخلاف ثم بلد حكم وهي خمسة أيام فيه أودية بلد همدان وخولان، وملوكه من
~~حكم آل عبد الجد وفيه مدن مثل الهجر والخصوف ms107 والساعد والسقيفتين والشرجة
~~ساحله، والحردة وعطنة ساحلا المهجم والكدراء، وببلد حكم قرى كثيرة مثل
~~العداية والركوب والمخارف والقليق وبها وادي حرض وحيران وخدلان وواديا بني
~~عبس ووادي الحيد ووادي تعشر ووادي جحفان ووادي لية ووادي خلب ووادي زائرة
~~ووادي الحيد ووادي تعشر ووادي لية ووادي خلب ووادي زائرة ووادي شابة وضمد
~~وجازان وصبيا وملوكه من ذكرنا من الحكميين ثم من آل عبد الجد، وبمور آل روق
~~من بني شهاب وبالمهجم آل النجم وبالكدرا آل علي وبزبيد الشراحيون وهم الرأس
~~من الجميع، وبالشقاق وموزع آل أبي الغارات ثم مخلاف عثر: وعثر ساحل جليل،
~~ومدنية بيش وحصبة أبراق، وفيه من الأودية الأمان ووادي بيش ووادي عتود،
~~ووادي بيض ووادي ريم وعرمرم ووادي زنيف ووادي العمود وهو لخولان وكنانة
~~والأزد وملوكه من بني مخزوم ومن عبيدها.
# ثم بلد حرام من كنانة: وهو وادي أتمة وضنكان وهو معدن غزير ولا بأس
~~بتبره، والحرة حرة وكنانة والمعقد وحلي وهو مخلاف وقصبتها الصحارية موضع
~~رؤساء بني حرام والجو ووادي تلومة ووادي الفراسة والجونية ووادي المحرم
~~ودعنج وعشم معدن وقرية وحلى العليا والسرين ساحل كنانة هو وحمضة والليث
~~ومركوب واديان فيهما عيون، ويلملم والخيال وطبية وملكان والبيضاء والمدارج
~~ووادي رحمة وأسفل عرنة، ومكة أحوازها لقريش وخزاعة، ومنها مر الظهران
~~والتنعيم والجعرانة وسرف وفخ والعصم وعسفان وقديد وهو لخزاعة والجحفة وخم
~~إلى ما يتصل بذلك من بلد جهينة ومحال بني حرب وقد ذكرناها.
# ثم الطائف مدنية قديمة جاهلية وهي بلد الدباغ يدبغ بها الأهب الطائفية
~~المعروكة وتسمى المدنية أيضا الطائف والمعنى مدنية الطائف، وساكن الطائف
~~ثقيف ويسكن شرقي الطائف قوم من ولد عمرو بن العاص، وواد قريب من الطائف
~~يقال له برد فيه حائطان لزبيدة عظيمان يقال لموضعهما وج، وبشرقي الطائف واد
~~يقال له لية يسكنه بنو نصر من هوازن، ومن يماني الطائف واد يقال له جفن
~~لثقيف وهو بين الطائف وبين معدن البرام، ويسكن معدن البرام قريش وثقيف، ومن
~~قبلة الطائف أيضا واد يقال له مشريق لبني ms108 أمية من قريش ووادي جلذان منقلب
~~إلى نجد في شرقي الطائف يسكنه بنو هلال، وفي قبلة الطائف حائط أم المقتدر
~~الذي يدعى سلامة وبين الطائف وبين عرفة وادي نعمان وفيه طريق الطائف
~~المختصرة إلى مكة وأما المحجة فعلى قرن المحرم.
# أرض السراة: ثم يتلو معدن البرام ومطار صاعدا إلى اليمن سراة بني علي
~~وفهم، ثم سراة بجيلة والأزد بن سلامان بن مفرج وألمع وبارق ودوس وغامد
~~والحجر إلى جرش بطون الأزد: مما تتلو عنز إلى مكة منحدرا الحجر، باطنها في
~~التهمة، ألمع وير في ابنا عثمان في أعالي حلي وعشم وذاك قفر الحجر، وتنومة
~~والأشجان ونحيان ثم الجهوة قرى لبني ربيعة بن الحجر وعاشرة العرق وأيد
~~وحضر، ووراءه قرى لبني ربيعة من أقصى الحجر أيضا، وحلبا قرية لبي مالك بن
~~شهر قبلة الحجر على هذا يمانيها مصال لعنز ومن شآميها بلد ألوس والفزع من
~~خثعم وشرقيها ما جاور بيشة من بلد خثعم وأكلب وغوريها بلد بارق فآل عبيدة
~~من الأزد حلالهم حرام بن كنانة. PageV01P061 فأول بلاد الحجر من يمانيها
~~عبل واد فيه الحبل ساكنه بنو مالك ابن شهر، وباحان به القرى والزرع وساكنه
~~بنو مالك وبنو ثعلبة وبنو نازلة من بني مالك بن شهر بن الحجر، وذبوب واد
~~لبني الأسمر من شهر، ثم الرهوة رهوة بني قاعد من العدميين من بلاد شهر قرية
~~شعفية على رأس من السراة، ثم سدوان واد فيه قرية يقال لها رحب لبني مالك بن
~~شهر، تنومة واد فيه ستون قرية أسفله لبني يسار وأعلاه لبلحارث بن شهر، ثم
~~الأشجان قرية كبيرة ليس في السراة قرية أكبر منها بعد الجهوة وساكنها بنو
~~عبد من بني عامر بن الحجر، ثم نحيان واد مستقبل القبلة فيه التفاح واللوز
~~والثمار وصاحبه علي بن الحصين العبدي من بني عبد ابن عامر وابن عمه الحصين
~~بن دحيم وهم الحكام على نحيان والأشجان والحرا، ووراء ذلك الجهوة مدينة
~~السراة أكبر من جرش وصاحبها الجابر بن الضحاك الربعي من نصر بن ربيعة بن ms109
~~الحجر، ووراء الجهوة زنامة العرق وهي لجابر بن الضحاك قرية فيها زروع، ثم
~~بعدها أيد واد فيه نبذ من قرى وزروع، وأهل أيد وجيرة الحجر من قريش وخليطي
~~حضر، من ورائه واد فيه الجيرة القرشيون، ثم الباحة والخضراء قريتان لمالك
~~بن شهر وبني الغمرة وحلبا قرية لبني مروان من بني مالك بن شهر، انقضت قرى
~~الحجر ثم ريما واد ذو عيون كثيرة هو من صدور ترج، ثم يمح وهي أقصى حد الحجر
~~وأهلها الحارث بن ربيعة ثم قطع بين الحجر وبين بلد شكر بطنان من خثعم خثع
~~يقال لهما الوس والفزع فقطعتاه إلى تهامة وسعد الهمام نزارية ثم بلد شكر
~~سرري، ثم غامد، ثم بلد النمر، ثم بلد دوس من وراء ذلك، من بلد بجيلة، ثم
~~بلد عدوان وفهم ونبت بن عكل في صدور أبيدة وبحذاء بلد الحجر أعلى ترج
~~وجوانب بيشة التي تلي السراة فيها قرية مما يصلى بيشة يقال لها نضة لبني
~~الأصبغ من الحجر، والصحن مراع لبني شهر نجداها مما يصلى بيشة حيث تتبطح هي
~~وخثعم وغوراها شامي ترة، ويمانيها عنزي، والذي يلي تية من غوائر الحجر مرة
~~واد ينصب إلى الكفيرة وحلي، والشرى في شرقي ضنكان أسدي ليرفا بن عثمان، ومن
~~أوديتها الغورية فرشاط وصدوره وحجرية وأسافله عبيدية من كنانة، وقرب واد
~~أهله من الحجر زيد بن الحجر به ساكنة إلى تهامة ووادي ساقين إلى تهامة فيه
~~محجة الحجر التهامية وساكنه من الحجر جبيهة جبهة الحجر، العديف عقبة تنصب
~~مياهها إلى خاط واد وساكنه بنو عامر الغورية من الحجر وبخاط نخلات وبسراة
~~الحجر والبر والشعير والبلس والعتر واللوبياء واللوز والتفاح والخوخ
~~والكمثرى والإجاص والعسل في غربيها والبقر وأهل الصيد وشرقيها من نجد أهل
~~الغنم والإبل وخيل للإصابغة لا غير.
# من جرش إلى صعدة: تخرج من جرش قصد صعدة على بلد جنب في سعيا وادي بني بشر
~~ذي أعناب وزروع وأسفل أنيس ثم وادي طرطر ثم وادي منع ثم جزعت منه في وادي
~~نحيان وهي الخنقة ثم ms110 ظلامة ثم سراة جنب ومنها الكبيبة والجبل الأسود منه
~~موضع يقال له القريحا والقريحا أيضا رنية ثم طلعت في وادي النحي إلى سروم
~~والحمرة ووقعت في محجة مكة أرض عدوان: من السراة يصاع والسوار وبطن قوت
~~والنجار وبقران قال ذو الإصبع:
# جلبنا الخيل من بقران قبا ... تجوب الأرض فجا بعد فج
# والبيداء ومرهب وصعر ومعرب قال ذو الإصبع يذكر عدة من ديارهم:
# إن داري بمرهب فبصعر ... فمعورة فوخدة فالمرار
# ولنا منزل برقبة لا ... يسمع فيه تهاذي الأخبار
# منزل أحرز الحواضن فيه ... كل قرم متوج جبار
# ثم بالفرع قد نزلنا قبيلا ... دار صدق قليلة الأقذار
# ذات حرز وعزة ونجاة ... وامتناع من جحفل جرار
# ماؤنا الفيض لا يعذبنا القيظ ... ولا النزع بالرشاء المغار
# وأسلع والسرين والعرض واديان من حازة الحزن فإلى الكفرين من نجل إلى دارة
~~فإلى البرض، ومن بلد دوس: اثلى وصحبة وذنب فراجل. PageV01P062 ديار ربيعة:
~~الذنائب وواردات وذو حسم وعويريض وشريب وأبان وذات الطلوح وكاترة والسلان
~~وخزاز وقرار عمق واللصاف، واللصاف أيضا لبني مرة ووادي الحاذ من مرس
~~والعقيق وذات ريام والقارتان، ومن ديار بكر خاصة نباض وقو والرجا والنواعص
~~والشيطان، ماء الحنو من قضة والقضيبة والحنينة وثماد ونجد الخال والعسجدية
~~والأبواء وخنزير ورجلة وروض القطا ودرنا وكثيب الغيلة وعباعب وكانت به وقعة
~~ومنفوحة وبطن الغميس وبادولى والسخال وذوقار وذات الرئال والبدي ودحيضة
~~وثهمد وجبل الامرار ورم وجنباء وإطار وتلع فلج لعجل خاصة وهو فلج المدار
~~والثني وحث لعجل أيضا لعلع موضع ماء في ديار بكر والنتايل وتبل والرخيل بئر
~~ونقاع الصفر ومطار بفتح الميم ومطار بضم الميم في أرض الطائف، وحضان وذات
~~الهام والشطب ومرجم والهضم والرخم ووجرة وشبكة وأنبطة والبقار، وهذه مواضع
~~الوحش والجن وغيرهما ومن ديارهم بالجزيرة المر وشيطر والأحولين.
# أرض يثرب: المدنية وقبا والفضاء وأحد العقيق وبطحان وسلع والحرة
~~واللابتان وسبخة والرحابة والرحيبة، ورحابة بمأرب، والخشب والخشب من أرض
~~همدان والضحيان أطم والقبابة وتضارع جبل والدخشنة وذات أشراع مما يصالى
~~منها ديار نصر من هوازن والمنحنى ms111 وجذمان وثمغ وأرثد وقورى والعريض والأعوص
~~والدرك والجر وبعاث والجر أيضا سفح الوطيح بخيبر والوطيح والنطاة من خيبر
~~يمثل بجمى النطاة وحمى القطيف بالبحرين والآطام منها الضحيان ومزاحم وأجم
~~والخصي وناصح وكنس والمستظل وفارع وعتود ويقاوم والشرعبي وراتج والريان ومن
~~بقاعها بقيع الغرقد وصرار والسرارة.
# أسماء القرى التي يكون أهلها جزءين متضادين: عدن أبين بين المربين والحما
~~حميين والملاحيين لحج وأبين بين الأصالج وبني عامر، صنعاء بين الشهابيين
~~والأبناء ويدخل من تنزر بها مع الأبناء ويدخل أهل البلد ومن تقحطن بها مع
~~بني شهاب، خيوان بين الرضوانيين وآل أبي معيد ويدخل مع الرضوانيين بكيل ومع
~~المعيديين حاشد، صعدة بين أكيل ويرسم، وسحة من قرى خولان بين البشريين
~~والنصفيين قالوا: وكان اسمها في الجاهلية وسخة فلما وصلت زكاة أهلها إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم في أول الزكاة قال: من أين هذا؟ فقيل من وسخة
~~فقال: بل من وسحة بوصان بين بني جماعة وبني رشوان، نجران بين بلحارث
~~وهمدان، الجوف بين همدان ومذحج، مأرب بين سبأ ومذحج، جرش بين العواسج وعنز،
~~ترج بين آل مطير وبين نسع، مكة بين الحناطين والجزارين أرض عمان كورتها
~~العظمى صحار واما قراها فأكثر مجامعها هرود من أوديتها.
# الجبال المشهورة: الكور جبل دثينة والكور بجرش، صبر وذحر جبلا المعافر،
~~تعكر وصيد وبعدان وريمان جبال السحول، جبل حب جبل العود بينه وبين جبل
~~نعمان، صناع والقمر بالسرو، ومن جبلان العركبة جبل الضلع من جبلان، برع جبل
~~الصنابر، ريشان وحفاش والشرف، شبام ومسار جبلا حراز، أنس جبل ضوران، اسبيل
~~سحمر جبل الدقرار لمراد، شرفات جرة وكنن تنعمة، عيبان ونقم جبلا صنعاء،
~~مهنون لخولان العالية هو وتنعمة، جبل تيس جبل تخلى وصرع جبل حجة موتك جبل
~~ذخار حضور ضين مدع شظب هيلان جبل ملح جبل يام جبل سفيان ذيبان الكبير برط
~~هنوم وسحيب عر بوصان عراش غيلان الجبل الأسود لجنب، شن وبارق بالسراة،
~~الحضن بأرض نجد، عارض اليمامة، جبلا طيء أجأ وسلمى، اقرع تعار لبن أباح
~~شمام، من جبل ms112 طي، عسيب عروان يلملم، قدس، رضوى أعفر، أفرع، يسوم، آرة،
~~الأشعر.
# ذوات النبع منها وخاصة من بلد خولان: فوط وعرامي وغرابق والدبر وجبل
~~الرعا وجبل الأسواق واسمه دلاني وعراش وعنمل وبدر والمذرى وخر وعرو وهنوم
~~من بلاد همدان وسحيب والشرف.
# الحصون منها المشهورة: صناع والقمر وجبل حب ووراخ والعود وتعكر وصبر
~~والجوة وقرعد وخلقة وريمة الكلاع وكحلان ومثوة وضلع وريمة وبرع وشبام حراز
~~ومسار حراز، المستحرزة وضوران ونعمان ورأس حضور ويسمى بيت خولان وجبل تخلى
~~وهو وهنوم الرأس منها، وحجة وموتك وشظب ومذرح ومدع وحضور بني ازاد وناعط
~~وتنعمه وذباب وصرع وقلعة ضهر ويكلى وهكر وتلفم وذروة وعولي ووعيلة وريشان
~~ومحيب ومدع وشهارة والعبلاء وحصن العشة وأبذر وعراش وغيلان والغرا وبران
~~ودفا، وعنم والخنفعر من بلد خولان. PageV01P063 الشوامخ من الجبال التي في
~~رؤوسها المساجد الشريفة ومواضع المساجد: تعكر وأدم وحضور وسحمر وشبام حراز
~~وبيت فائس من رأس جبل تخلى وأعلى ريشان وهو جبل ملحان بن عوف بن مالك
~~وشرفات جرة، وصبر وكنن وهنوم.
# الجبال المتأكمة الطول المنخرطة الرؤوس: المطوق وخطارير وقصران ووتران
~~وشجان وشرفات جرة وضين وصرر وخطفة وشخب.
# المسنمة من الجبال دون ذوات الطفاف: صبر وذخر وبرع وسحيب وحراز المستحرزة
~~وشظب وموتك وجبل نهم وملحان وشهارة وعيشان والشرف وعروان.
# اللواتي في رؤوسها الآبار والمساني: أما التي في رؤوسها المساني والآبار
~~فبرط وأسل وتنعمة، والتي في رؤوسها الغيول والعيون: هنوم وجبل تخلى وريشان
~~جبل ملحان والعرو وعراش وغيلان وحضور ومسار وضوران وجبل ذخار هذا من ذوات
~~العرق المطبقة والأبواب، وأما الجبال التي ليست بمطوقة بالعرق وأكثرها ما
~~بقي من الخصون فمثل صبر وذخر وبرع وريمة وشظب وحفاش وحراز المستحرزة وسحيب
~~وما يكثر عدده.
# الجبال المشهورة عند العرب المذكورة في أشعارها: أجأ وسلمى جبلا طيء
~~وأبان وتعار ولبن وحضن وقدس ورضوى وعروان ويسوم وحراء وثبير والعارض
~~والقنان وأفرع، قال عمرو بن معدي كرب:
# وجدك مخصي على الوجه تاعس ... تشير به الركبان ما قام أفرع
# والنير وعسيب، قال امرؤ القيس: فإني مقيم ms113 ما أقام عسيب ويذبل والمجيمر
~~ولبنان واللكام.
# وأول سراة جزيرة العرب من أرض ذبحان والمعافر وآخره جبل القبق من أقصى
~~الشام.
# مواضع العبادة: مكة وإيلياء واللات بأعلى نخلة، وذو الخلصة بناحية تبالة،
~~وكعبة نجران، وريام في بلد همدان، وكنيسة الباغوتة بالحيرة.
# شطوط بحر العرب: مثل سفوان وكاظمة وأغباب مهرة وسفلى حضر موت والاحقاف
~~وتيه أبين وفلاة الفرسان وبني مجيد وشط الأشعريين وسهل عك ومخارف حكم وبلد
~~كنانة والأزد وأسياف السرين والحرم وسهوب الحجاز وتيه تيماء.
# رؤوس هذا البحر المتعالمة بالخطر والصعوبة: الفرتك ورأس الجمجمة وباب
~~المندب ومنفهق جابر وباحة جازان ورأس عثر وشقان وتاران وجبلات.
# مواضع الوحش المضروب بها المثل: وجرة وحربة وأسنمة وذوقار وتوضح وشرب
~~ورماح والدبيل ووهبين وزرود وانبطة وطلاح ويقال شاة الرخامي كما يقال شاة
~~الاران وتيس الرمل وعين الرمل الحلب وذئب الخمر وذئب الغضا وذئب الغملول
~~وشاة الوقل للوعول.
# مواضع الأسد في هذه الجزيرة المضروب بها المثل: أسد خفان وأسد الشرى من
~~بلاد لخم وأسد عثر وهو عثر بالتخفيف وقد يثقل وأسد حاملة وأسد الملاحيظ
~~وأسد المقيضا وأسد اللطا وأسد تعشر وأسد لية وأسد حلية واسد السحول واسد
~~تبالة وأسد ترج وبيشة وأسد عتود فإما تبالة وترج وبيشة فهي من أعراض نجد
~~ولا يكون بهذا أسد، ولم يكن، وإنما تريد العرب أسود بيش ويزيدون فيه الهاء
~~فيقولون بيشة بفتح الباء وهي مواضع الأسد وبيشة بعطان فهي بكسر الباء،
~~وقيل: بل أرادوا بيشة نجد وإن رؤوس هذه الأعراض من أعلى السراة منها ما
~~ينحدر إلى نجد ومنها ما ينحدر إلى تهامة فما انحدر إلى تهامة فالأسد فيه
~~ولها الجوار نسبوها إلى هذه الأعراض وقدر بما طلع منها الواحد إلى أرض نجد
~~قاطعا من بلده فعاث فيها فلعل أول من نسب الأسد إلى هذه المواضع عاين منها
~~الواحد والزوج في بعض هذه الأودية، ووادي السباع في بلد إياد وفيه لأبي
~~دواد ولابنه دواد.
# مواضع الجن المضروب بها المثل: جنة عبقر قال زهير:
# بخيل عليها جنة عبقرية
# وجن البدي ms114 قال لبيد:
# جن البدي رواسيا أقدامها
# وجن البقار قال النابغة:
# تحت السنور جنة البقار
# وجن ذي سمار وغول الربضات وعدار لحج وملح وجن حود وقور بالمعافر وجيهم،
~~قال حميد بن ثور:
# أحاديث جن زرن جنا بجيهما
# وأبرق الحنان يسمع فيه عزيف الجن قال الشاعر
# سقى الله أمواها عرفت مكانها ... جرابا وملكوما وبذر والغمرا PageV01P064
~~المناهل القديمة: ومن المياه القديمة توضح وهي بين رمل الشيحة وشرج بذات
~~الطلح، والسمينة بناحية رمل السمينة وهو الأحمر الذي يكون للصاغة، وزعق بين
~~النباح والينسوعة، ربض بين بئر الجواء وناظرة، طويلع بين الصمان والد قال
~~بعض العرب وسئل عن طويلع عند المثابة المشرفة أما والله إلا أنه الطويل
~~الرشاء بعيد العشاء مشرف على الأعداء وفيه يقول بعض بني تميم:
# ولو كنت حربا ما وردت طويلعا ... ولا جوفه إلا خميسا عرمرما
# والجأب وفيه يقول الأسود بن يعفر:
# وكأن مهري ظل ثم مخيلا ... يكسو الأسنة مغرة الجأب
# وعنيزة، قال مهلهل:
# كأنا غدوة وبني أبينا ... بجال عنيزة رحيا مدير
# والمريرة في بعض شقائق الدهناء ولصاف بالاياد، وبرهوت بئر بسفلى حضر موت
~~قديمة وأقدم آبار الأرض بئر سام بن نوح بصنعاء وبئر ميمون بمكة وهي في بعض
~~التفاسير معنى قول الله عز وجل قل أريتم إن أصبح ماءكم غورا وهو ميمون بن
~~قحطان الصدفي من ولد أبد بن أبيود بن مالك بن الصدف.
# مواضع الخمر: خمر عانات وخمر بيسان، وخمر الخص قرية من أسفل الفرات قال،
~~امرؤ القيس:
# كأن التجار أصعدوا بسبيئة ... من الخص حتى أنزلوها على يسر
# والفلسطينية من فلسطين، وخمر ثات، وخمر ضهر، والحيرية تنسب إلى الحيرة،
~~وبيت رأس موضع للخمر بالأردن.
# مساكن من تشاءم من العرب: أما مساكن لخم فهي متفرقة وأكثرها بين الرملة
~~ومصر في الجفار ومنها في الجولان ومنها في حوران والبثنية ومدنية نوى وبها
~~خلف بن جبلة القصيري وابن عزيز اللخمي مسكنه طرف جبال الشراة، وأما جذام
~~فهي بين مدين إلى تبوك فإلى أذرح ومنها فخذ مما يلي طبرية من أرض الأردن
~~إلى اللجون ms115 واليامون إلى ناحية عكا وأما عاملة فهي في جبلها مشرفة على
~~طبرية إلى نحو البحر وأما ذبيان فهي من حد البياض بياض قرقرة وهو غائط بين
~~تمياء وحوران لا يخالطهم إلا طيء وحاضرهم السواد ومرو والحيانيات وأما كلب
~~فمساكنها السماوة ولا يخالط بطونها في السماوة أحد ومن كلب بأرض الغوطة
~~عامر بن الحصين بن عليم وابن رباب المعقلي وإما حسمى فبين فزارة وجذام وهي
~~من حدود جذام وبحسمى بئر إرم من مناهل العرب المعروفة، وقراقر بين كلب
~~وذبيان وهو منهل، وعراعر وكان يوم قراقر وعراعر بين كلب وعبس، ومن ديار
~~غطفان يثقب وبيثقب روضة الأجداد التي ذكرها النابغة بقوله:
# عفت روضة الأجداد منها فيثقب
# ومن حشم بن جذام بطن يقال لهم بنو جرى ينزلون بالرمل من الفرما وبنو
~~بياضة من جذام وبنو راشدة من لخم ينزلون بالبقارة والورادة والعريش ويغلب
~~على عريش بنو الثعل من بني جرى، ومن بني الثعل بعبسان قرية بداروم غزة
~~ولبني جرى جزائر بني جرى بأرض مصر وهي رملة بيضاء وأما بنو أبير رهط هدبة
~~بن خشرم من عذرة فإن دارهم بتل قرسيس والمحاب، ومن عذرة من ينزل بجزيرة
~~الصوامع على رملة بيضاء من كورة ضيان ومنهم قوم بزنكلوم وقوم بالصعيد من
~~مصر ومن بني الحارث بن كعب بيت يسكنون بالفلجة من أرض دمشق منهم عبد الملك
~~ابن الرحيم الحارثي. PageV01P065 مساكن العرب فيما جاوز المدنية: بين
~~المدنية ووادي القرى خمس مراحل على طريق المروة، ولها طريق أخرى أيمن من
~~تلك في أرض نجد على حصن بني عثمان مسافتها أربعة أيام، ولخيبر إلى المدنية
~~طريقان إحداهما قاصفة من المدنية، والثانية تعدل من حصن بني عثمان ذات
~~اليمين وبخيبر قوم من يهود وموال وخليطى من العرب، ومساكن بني حرب ما بين
~~هذه المواضع هي وجهينة وبلي ومزينة وهذه القبائل قديما تطرقت إلى بلد طيء
~~دون بني حرب ومن المروة إلى المدينة مرحلتان: السويداء وفيها الماء ثم
~~المدينة، وأوال الحجازية أيمن من السويداء، فإذا جاء حاج مصر والشام من ms116
~~السويداء إلى المدينة مال إلى أوال ثم خرجوا منها إلى السيالة وبأوال هذه
~~نخل المروة ويسكنها الجعافر والموالي وخليط: العيص فيها جهينة ومزينة،
~~وتنفرد دار جهينة من حدود رضوى والأشعر إلى واد ما بين نجد والبحر، ثم من
~~منقطع دار جهينة دار بلي إلى حد دار جذام بالنبك على شاطىء البحر ثم عينونا
~~من خلفها ثم لها ميامن البر إلى حد تبوك ثم إلى جبال الشراة ثم إلى معان
~~راجعا إلى أيلة إلى أن تقول المغار: ها أناذه،والمغار منزل للخم ثم وقعت في
~~ديار لخم من حد المغار ثم الداروم ثم الجفار، والجفار رمال إلى حد الفرما
~~وما خلف الفرما إلى مصر للقبط وأما ما تياسر نحو البحر من بلد القبط فهو
~~يماني فيه بلي ولخم ومن قيس ولفائف من الناس ثم للخم ومن يخالطها من كنانة
~~ما حول الرملة إلى نابلس ولهم أيضا ما جاز تبوك إلى زغر وهو بلد النخل
~~ومنها التمر الزغري ثم البحيرة الميتة التي يرمي فيها وادي اليرموك
~~والأردن، وللخم أيضا الجولان وما يليها من البلاد، نوى والبثنية وشقص من
~~أرض حوران ويخالطهم في هذه المواضع جهينة وذبيان ومن القين وعن أيسر جبال
~~الشراة مدائن قوم لوط منها منزل ذو خشب والغمر وهي غمرة، انقضى هذا الصقع
~~وعدنا لتصنيف ما بقي من ديار العرب شرقا وشأما من وادي القرى فمن وادي
~~القرى إلى خيبر إلى شرقي المدنية إلى حد الجبلين إلى ما ينتهي إلى الحرة
~~ديار سليم لا يخالطهم إلا صرم من الأنصار سيارة وقد يحالون طيئا وأما نجد
~~ما بين مكة والمدنية من ذات عرق فإلى الجبلين فالمعدن معدن سليم فراجعا إلى
~~وادي القرى إلى الحجر موضع ثمود والناقة مرحلة وفيه آثار عظيمة وما بينهما
~~العيص وإليه ينسب التمر العيصي، ثم من الحجر إلى تيماء موضع السموأل في
~~دهناء ثلاث مراحل بطان ويسكن ما بين ذلك من طيىء بنو صخر وإخوتها بنو عمرو
~~وبطن من بحتر وقرار تيماء اليوم لطيء ثم لبني زريق وبني ms117 مرداس وبني جوين
~~والغشاة وهم موال فإذا خرجت من تيماء قصد الكوفة ثانيا فأنت في ديار بحتر
~~من طيىء إلى أن تقع في ديار بني أسد قبل الكوفة بخمس وهذه الطريق بين
~~القريات يسرة مما يلي البياض والمنهب عن أيمانهم، والقريات لذبيان وبحتر من
~~طيىء وخليط وإن مر تيماء راجعا إلى المحجة إلى الكوفة حرج على فيد إن شاء
~~وإن شاء على الجبلين حتى يلزم المحجة والمسلك في هاتين الطريقتين بالخفارة،
~~وإن تياسرت وقعت من تيماء في ديار ذبيان والبياض إلى أن تقول حوران ها
~~أناذه ويخلطهم من كلب بعراعر وما يليه ثم من حوران في ديار كلب عن يمينك في
~~السماوة ثم الدهناء إلى أن ترى نخل الفرات ولا يخالط كلبا سواها وان أخذت
~~يسرة وقعت في الحيانيات وما يليها ديار القين حيث كانت بقية من جديس أخوة
~~طسم، وإن تياسرت عن ذلك أيضا وقعت في ديار عاملة وهي مجاورة للأردن وجبل
~~عاملة مشرف على عكا من قبل البحر يليها ويطل على الأردن والفلجة وبها رهط
~~من عك ومن همدان ومن مذحج من بلحارث ثم بني مالك وهم رهط ابن عبد الرحيم
~~الحارثي، فإذا جزت جبل عاملة تريد قصد دمشق وحمص وما يليها فهي ديار غسان
~~من آل جفنة وغيرهم، فإن تياسرت من حمص عن البحر الكبير وهو بحر الروم وقعت
~~في أرض بهراء حي لقاح لا يدينون وهم أهل سؤدد وعز، ثم من أيسرهم مما يصلى
~~البحر تنوخ وهي ديار الفضيض سادة تنوخ ومعكودهم منها اللاذقية على شاطىء
~~البحر ثم تقع في نصارى وغير ذلك إلى حد الفرات إلى بالس في برية خساف وهي
~~من الدهناء ومنها تخرج إلى تدمر ذات اليمن وهي تدمر القديمة وهي جانب
~~السماوة وما وقع في ديار كلب من القرى تدمر وسلمية والعاصمية وحمص وهي
~~حميرية وخلفها مما يلي العراق حماه وشيزر وكفر طاب PageV01P066 لكنانة من
~~كلب ثم ترجع بكنانة كلب من ديارها هذه إلى ناحية السماوة والفرات من المدن
~~تل منس وحرص ms118 وزعرايا ومنبج، ومنبج مشتركة بينهم وبين بني كلاب إلى حد وادي
~~بطنان، ثم تأتي الفرات من بلد الروم شاقا في طرف الشام على التواء إلى
~~العراق فغربيه ديار كلب وشرقيه ديار مضر، ومن المدن الرافقة وهي على شط
~~الفرات يسكنها أخلاط مضر، وحران موضع آلة القياس مثل الأسطرلابات وغيرها
~~وبها تعمل مقاود الإبل الحرانية من كتان وشعر لبني تميم ومن يخالط من بني
~~سليم، والرها لبني سليم، وكنيسة الرهاء التي يضرب بها المثل، ومربعا
~~والخابور لبني عقيل أعلاه لبني مالك وبني حبيب وبطون تغلب الباقي، ثم آخر
~~ديار مضر رأس العين للنمر بن قاسط.كنانة من كلب ثم ترجع بكنانة كلب من
~~ديارها هذه إلى ناحية السماوة والفرات من المدن تل منس وحرص وزعرايا ومنبج،
~~ومنبج مشتركة بينهم وبين بني كلاب إلى حد وادي بطنان، ثم تأتي الفرات من
~~بلد الروم شاقا في طرف الشام على التواء إلى العراق فغربيه ديار كلب وشرقيه
~~ديار مضر، ومن المدن الرافقة وهي على شط الفرات يسكنها أخلاط مضر، وحران
~~موضع آلة القياس مثل الأسطرلابات وغيرها وبها تعمل مقاود الإبل الحرانية من
~~كتان وشعر لبني تميم ومن يخالط من بني سليم، والرها لبني سليم، وكنيسة
~~الرهاء التي يضرب بها المثل، ومربعا والخابور لبني عقيل أعلاه لبني مالك
~~وبني حبيب وبطون تغلب الباقي، ثم آخر ديار مضر رأس العين للنمر بن قاسط.
# ديار ربيعة وما خلفها: أولها وآخر ديار مضر رأس العين، ثم كفرتوثا لجشم
~~عن أياسرها مارة من موضع الحيات المضروب بها المثل وهي تطل على دارين، ثم
~~نصيبين موضع العقارب وهي دار آل حمدان ابن حمدون موالى تغلب، فمن نصيبين
~~إلى أذرمة والسميعية مسيرة يوم، وعن أيمن ذاك جبل سنجار جبل شراة بني تغلب
~~والشراة منها بنو زهير وبنو عمرو ثم من أيمن ذلك دهنا إلى رحبة مالك ابن
~~طوق وقرقيسياء، ثم ترجع إلى أذرمة إلى برقعيد وهي ديار بني عبد من تغلب
~~وفيهم يقول القائل:
# لا تخدعنك برقعيد وشيدها ... واحتل لنفسك عيشة بنهار ms119
# ثم منها إلى بلد وفيها شراة وغير ذلك، إلى حد الموصل، وإن أردت بعد أرض
~~الموصل مررت بتكريت وكان الثرثار عن يمينك وأكثرها أهل الموصل مذحج وهي
~~ربيعة فإن تياسرت منها وقعت إلى الجبل المسمى بالجودي يسكنه ربيعة وخلفه
~~الأكراد وخلف الأكراد الأرمن، وإن تيامنت من الموصل تريد بغداد لقيتك
~~الحديثة وجبل بارما يسمى اليوم حمرين ويقال إنه جبل لا يخلو يوما من قتيل،
~~ثم السن والبوازيج بلاد الشراة من ربيعة ثم يقع في جبل الطور البري وهو أول
~~حدود ديار بكر لبني شيبان وذويها ولا يخالطهم إلى ناحية خراسان إلا
~~الأكراد، وأما ما بين بغداد والبصرة مما يلي الشمال وخراسان فديار بني راسب
~~الجرمية ثم البصرة واتصلت منازل العرب هنالك بأسياف البحر وكاظمة وقد يخرج
~~من شاطىء البحر الكثير عن الجزيرة مثل من بالجيزة من أرض مصر وأسوان
~~والمغرب والصعيد وما شرع على غربي بحر القلزم من أسوان إلى ناحية باضع
~~وسواكن والمعادن.
# ؟؟باب نبات اليمن
# نبات اليمن بين روض وشجر عرى وعضاه مطعمة وعضاه شوكة وحشائش وزهور وأنوار
~~فأما الحشائش ففيها أكثر حشائش العقار ولكن أهلها البدوية لا يعرفونها
~~وإنما يعرفها الحكيم من الناس من أهل صناعة الطب وكل جنس من هذه الضروب لا
~~تحصى فنونه غير أن العرب قد تميل في أسماء الرجال إلى العضاه الشائكة
~~والمرتعية لما فيها من الخشونة والحدة والصلابة والصبر على قلة المياه وعدم
~~الري، فمن أسمائهم طلحة وسمرة وعوسجة وعرفطة وقتادة وعلقمة وحدقة وشبرمة
~~وبقيلة وقرظة وأرطأة وأثبة وعرابة وسلمة وجمعها سلم وجماع سلامة سلام وسلمة
~~باسم الحجر وجمعها سلام وعثربة ودندنة وقطرة وعلفة وجعدنة وعنكثة وغضورة
~~وغضاة وعلاثة وخليلة وحمزة وسحمة واراكة وجعثنة وثغامة وعلقمة وحبقة وعجرمة
~~وصبرة وضبرة ومرة وشرخة وشرخ وشبطة وجرهدة ومن النساء: كرمة وجعثن وعرادة
~~وعرمة ومظة وغلقة والأغلوق من زبيد وعلقة وعلقى وسخبرة وبشامة وحلزة وتنضبة
~~ومرخة وهرمة وبسرة وشرزة وشرية وعلفة وجرجة وهما ثمر الطلح من غيره قال
~~الشاعر:
# بجيد أدماء تنوش العلفا PageV01P067 وحمضة ومنها ms120 المنذر بن أبي حمضة
~~الوادعي ومظة بن الجمجم من حكم وحرملة وخمخمة وغير ذلك لمن تتبعه، وأما من
~~أسماء الأثمار: مثل بسر وبسرة ورطبة وزبيبة وعنجدة وشعيرة ودخنة وطهفة
~~وعدسة وغير ذلك.
# ؟؟؟لغات أهل هذه الجزيرة
# أهل الشحر والأسعاء ليسوا بفصحاء، مهرة غتم يشاكلون العجم حضر موت ليسوا
~~بفصحاء، وربما كان فيهم الفصيح وافصحهم كندة وهمدان وبعض الصدف سرو مذحج
~~ومأرب وبيحان وحريب فصحاء وردي اللغة منهم قليل سرو حمير وجعدة ليسوا
~~بفصحاء وفي كلامهم شيء من التحمير ويجرون في كلامهم ويحذفون فيقولون يا بن
~~معم في يا بن العم وسمع في أسمع لحج وأبين ودثينة افصح والعامريون من كندة
~~والأوديون أفصحهم عدن لغتهم مولدة ردية وفي بعضهم نوك وحماقة إلا من تأدب
~~بنو مجيد وبنو واقد والأشعر لا بأس بلغتهم سافلة المعافر غتم وعاليتها أمثل
~~والسكاسك وسط بلد الكرع نجدية مثيل مع عسرة من اللسان الحميري سراتهم فيهم
~~تعقد سخلان وجيشان ووراخ وحضر والصهيب وبدر قريب من لغة سرو حمير، ويحصب
~~ورعين أفصح من جبلان، وجبلان في لغتهم تعقد حقل قتاب فإلى ذمار الحميرية
~~القحة المتعقدة سراة مذحج مثل ردمان وقران ونجدها مثل رداع، وإسبيل وكومان
~~والحدا وقائفة دقرار فصحاء، خولان العالية قريب من ذلك، سحمر وقرد والحبلة
~~وملح ولحج وحمض وعتمة ووتيح وسمح وأنس وألهان وسط وإلى اللكنة أقرب، حراز
~~والخروج وشم وماظخ والأحبوب والحجادب وشرف أقيان والطرف وواضح والمعلل
~~خليطي من متوسط بين الفصاحة واللكنة وبينها ما هو أدخل في الحميرية
~~المتعقدة لا سيما الحضورية من هذه القبائل بلد الأشعر وبلد عك وحكم بن سعد
~~من بطن تهامة وحوازها لا بأس بلغتهم إلا من سكن منهم القرى، همدان من كان
~~في سراتها من حاشد خليطي من فصيح مثل عذر وهنوم وحجور وغتم مثل بعض قدم
~~وبعض الجبر، نجدي بلد وكان قد سكن هذه المواضع ونجعها ورعاها وسافر فيها
~~وكان بها خبيرا.
# مدنية البحرين العظمى هجر وهي سوق بني محارب من عبد القيس ومنازلها ما
~~دار بها من ms121 قرى البحرين فالقطيف موضع نخل وقرية عظيمة الشأن وهي ساحل
~~وساكنها جذيمة من عبد القيس سيدهم ابن مسمار ورهطة، ثم العقير من دونه وهو
~~ساحل وقرية دون القطيف من العطف وبه نخل ويسكنه العرب من بني محارب، ثم
~~السيف سيف البحر وهو من أوال على يوم وأوال جزيرة في وسط البحر مسيرة يوم
~~وفيها جميع الحيوان كله إلا السباع ثم الستار تعرف البحرين وهو منادى بني
~~تميم فيه متصلة البيضاء وكان بها نخل وسكن، والفطح وهو طريق بين الستار
~~والبحر إلى البصرة ومن المياه المتصلات معقلات ثم خمس ثم معقلا طويلع وهو
~~عن يمين سنام ثم كاظمة البحور ساحل وفيها يقول فروة الأسدي:
# عدتهن المخاوف عن سنيح ... وعن رمل النقار فهن زور
# هي النقار وهي الجفار وهي الحظائر حظائر مدرك
# ضمنت لهن أن يهجرن نجدا ... وأن يحللن كاظمة البحور
# ثم رحلية إلى البصرة، ومن مياه ستار البحرين ثيتل والنباج والنباك وكل
~~فيه نخل كثير وماء يقال له قطر والسباج بلاد كثيرة القرى ويقال له نباج بني
~~عامر وهي عيون تنبج بالماء ونخيل وزروع وأعلاها يواصل الجبلين اجأ وسلمى
~~بينهما مسيرة يومين، النعف نعف محجر بناحية العرمة، وأما السلي فواد عظيم
~~وهو الذي ذكره الأعشى بقوله:
# عجزاء ترزق بالسلي عيالها PageV01P068 ففرع السلي من دون قارات الحبل من
~~عين يمين حجر من قصد مطلع الشمس يلب خنزير بينه وبين برقة السخال فيه
~~الحفيرة العليا والحفيرة السفلى وهما ماءان دفانان وفي وسط السلي من تحت
~~خنزير هيت النجدية ثم يدفع الوادي لأسفل البراشيع همدان البون منه المشرق
~~والخشب عربي يخلط حميرية ظاهر همدان النجدي من فصيح ودون ذلك، خيوان فصحاء
~~وفيهم حميرية كثيرة إفي صعدة، وبلد سفيان بن أرحب فصحاء إلا في مثل قولهم
~~أم رجل وقيد بعيراك ورأيت أخواك ويشركهم في إبدال الميم من اللام في الرجل
~~والبعير وما أشبهه الأشعر وعك وبعض حكم من أهل تهامة وعذر مطرة ونهم ومرهبة
~~وذيبان وسكن الرحبة من بلحارث فصحاء ضياف بالجوف العلى دون ذلك ms122 خرفان
~~وأثافت لا بأس بفصاحتهم، سكن الجوف فصحاء إلا من خلطهم من جيرة لهم
~~تهاميين، قابل نهم الشمالي ونعمان مرهبة فظاهر بني عليان وظاهر سفيان وشاكر
~~فصحاء بلد وادعة بنو حرب أهل إمالة في جميع كلامهم، وبنو سعد أفصح، من ذمار
~~إلى صنعاء متوسط وهو بلد ذي جرة، صنعاء في أهلها بقايا من العربية المحضة
~~ونبذ من كلام حمير، ومدينة صنعاء مختلفة اللغات واللهجات لكل بقعة منهم لغة
~~ومن يصاقب شعوب يخالف الجميع، شبام أقيان والمصانع وتخلى حميرية محضة،
~~خولان صعدة نجديها فصحاء وأهل قدها وغورها غتم، ثم الفصاحة من العرض في
~~وادعة فجنب فيام فزبيد فبني الحارث فما اتصل ببلد شاكر من نجران إلى أرض
~~يام فأرض سنجان فأرض نهد وبني أسامة فعنز فخثعم فهلال فعامر بن ربيعة فسراة
~~الحجر فدوس فغامد فشكر ففهم فثقيف فبجيلة فبنو علي غير أن أسافل سروات هذه
~~القبائل ما بين سراة خولان والطائف دون أعاليها في الفصاحة وأما العروض
~~ففيها الفصاحة ما خلا قراها وكذلك الحجاز فنجد السفلى فإلى الشام وإلى ديار
~~مضر وديار ربيعة فيها الفصاحة إلا في قراها، فهذه لغات الجزيرة على الجملة
~~دون التبعيض والتفنين.
# صفة العروض والبحرين ونجد السفلى وطرف نجد العليا ومراعي هذه البلاد
~~وأعداد مياهها ودحولها وجبالها وقراها وبواديها إلى أطراف الحجاز وأشراف
~~الشام وسواد العراق: البحرين ونواحيها عن أبي مالك أحمد بن محمد بن سهل بن
~~صباح اليشكري وهي شباك ولروضة القرح ثم يعارض العرض من وسط الفضاء عن يساره
~~الفرزة ويقابل العرمة غار المغرة وغار الطين الذي يأكل الناس ومقابل لهما
~~من مطلع الشمس رحا إبل ورحا غنم وقد ذكر الأعشى أكثر هذه المواضع فقال:
# قالوا نمار فبطن الخال جادهما ... فالعسجدية فالأبلاء فالرجل
# فالسفح يجري فخنزير فبرقته ... حتى تتابع فيه الوتر والحبل
# الوتر واد يدخل في واد حجر وكان منزل الأعشى من منفوحتين بدرنا، هذه
~~المواضع باليمامة تخاطب بنا الصفة إليها عن صقع البحرين.
# ثم ترجع إلى البحرين فالاحساء منازل ودور لبني تميم ثم لسعد ms123 من بني تميم،
~~وكان سوقها على كثيب يسمى الجرعاء تتبايع عليه العرب، وعن يمين البحرين
~~ودونها يبرين والخن موضع فيه نحل كثير لبني ودعة، ويبرين نخل وحصون وعيون
~~جارية وغير جارية وسباخ، والبحرين إنما سميت البحرين من أجل نهرها محلم
~~ولنهر عين الجريب.
# ثم تصعد منها قاصدا اليمامة فيكون من عن يمينك خرشيم وهي هضاب وصحراء
~~مطرحة إلى الحفرين وإلى السلحين والحفران هما حفر الرمانتين وهن من مياه
~~العرمة وأمام وجهك وأنت مستقبل مغرب الشمس مطلعك من الجيش فالحابسية تم
~~مزلقة مفعلة ثم الموارد ثم الفروق الأدنى ثم الفروق الثاني ثم تطلع من
~~الفروق في الخوار خوار الثلع ثم الصليب وعن يمينك الصلب صلب المعى والبرقة
~~برقة الثور.
# ثم الصمان ومياهه وهي دحول تحت الأرض مخرقة في جلد الأرض منها ما يكون
~~سبعين بوعا ومئة بوع تحت الأرض وأقل وأكثر، منها دحل العيض، ومنها دحل
~~أريكة بالصحصحان، ومنها دحل السمرات، ومنها الدحل الضبي يكون ماؤها من ماء
~~السماء عذب، وبالصمان المصانع وهي معمولة من الأرض غدر مرصوفة بالصفا من
~~جوانبها وليس بالصمان ماء عد إلا ما كان مياه العرمة قربها.
# ثم ترجع إلى طريق زرى قاصدا إلى اليمامة، فمن عن يسارك الدبيب ماء يسمى
~~بالدبيب وأنت جائز بالصحصحان ومن عن يمينك ماء يقال له الدحرضي وفيه يقول
~~عنترة:
# شربت بماء الدحرضين فأصبحت PageV01P069 ثم تقطع بطن قو ثم السمراء وهو
~~أرض سهب ثم تأخذ في الدهناء وهي هناك مسيرة يوم وتثني من طريق زري وتأخذ
~~على الشجرة وهي الشجرة ذي الرمة التي مات تحتها وكتب فيها شعره، ثم تخرج من
~~الجبال والشقاق إلى العثاعث وهي السلاسل وأنت في ذلك تأخذ طريقا يقال لها
~~الخل خل الرمل فأول ماء ترده من العرمة من عن يسارك قلت هبل وهي تنكش وتعضب
~~سريعا، ومن عن يمينك قلات يقال لها النظيم نظيم الجفنة، ومن عن يمين ذلك
~~على ميسرة الشباك شباك العرمة والغرابات ثم تقطع العرمة فترد وشيعا وهو من
~~مياه العرمة إلا أنه مفضى ms124 في ناحية القاع وفيه يقول الراجز:
# كأنها إن وردت وشيعا ... خيطان نبع كتمت صدوعا PageV01P070 ثم تسير في
~~السهباء ثم تقطع جبيلا قريبا يقال له أنقد ثم الروضة ثم ترد الخضرمة جو
~~الخضارم مدينة وقرى وسوق فيها بنو الأخيضر بن يوسف وهي دار بني عدي بن
~~حنيفة ودار بني عامر بن حنيفة ودار عجل بن لجيم وديار هوذة بن علي السحيمي
~~الحنفي وهي أول اليمامة من قصد البحرين وعن يمين ذلك واد من الدام يقال له
~~الروحان والدام قف بظهره البياض وفيه مياه منها الخويرات والثلماء والاكبشة
~~ثم ينحدر في نخل جو وحصونه منها الغبيب وذو الاراكة والاقعس والريان
~~والعيون والظبية، ومن عن يسار ذلك العين التي يخرج منها السيح الكبير ومن
~~عن يمينه المنصف وهو حصن لبني عامر بن حنيفة ثم المنيصف وهو يسقيه المنخرق
~~منخرق نساح، ثم أسفل من ذلك القرى من اليمامة الضبيعة والملحاء والخرج وهو
~~في قنع الرمل والقنع مفضى القاع والرملة فالرملة في أصل الدام وهي تسمى
~~رملة المغسل وبين الدام وبين الرملة اللوى وهي سكة بين القف والرمل وفي
~~اللوى ماء يقال له السويدية في مدفع وادي المغسل وهو واد يجري من قطمان ومن
~~جوجان ومن الشعنة بسفل الجبانة جبانة الخرج، وهذه اليمامة حصون متفرقة ونخل
~~ورياض وقف من عن يمينها بينها وبين نساح يقال له أكلب وهي منازل بني قيس بن
~~ثعلبة وكانت قبل لبني سعد بن زيد مناة فغلبوا عليها، والخرج قاع مثل يدك
~~وحصون ويدفع فيه من الأودية نعام وبرك ووادي المجازة وهذه الأودية مفضاها
~~واحد مفضى في بطن السوط الابرك النعام فإنه يفضي في ذات نصب وهو من ديار
~~جرم وإجلة في أسفل المجازة والعرمة واسفل وادي نعام وهما جرميتان وكل هذه
~~الأودية فيها نخل وزروع ومساكن وهي تسمى الثنايا ثنايا العارض، وهو قف
~~مستطيل أدناه بحضر موت وأقصاه بالجزائر في غربيه الدهناء وفي شرقيه تسايره،
~~وقف العارض مرة تركبه الرمال فما انخفض ومرة يستطيل فينيف وهذه الأعراض
~~تجيء منه وهي ms125 تدفع جميعا إلى قرارها بالروضة من جو لخضارم ثم تخرج من جو
~~فتفلق العرمة فلقا ثم الدهناء فلقا ثم تخرج حتى تصب في البحر، وبرك يحدر
~~فيه بطن الركاء ومسيرة رأس الركاء من ديار بني عقيل خمس أو ست، ومن ميامين
~~أودية اليمامة نساح وملك ولحا، والعرض، في كلها قرى ميتة وحية ومن فراعها
~~قرقرى والهزمة والنهي ومياه السباعة والمحضة وقراها والبرثين والديار كلها
~~ربعية وهي بين بطن قف العارض وبين رملة الوركة إلى أقصى الوشوم فهي من
~~عويند بني خديج فالرغام فرملة الحصادة فمنفوح فالبردان فثرمدا فذات غسل
~~فالشقراء وأشيقر فراجعا قصد الفروع فإلى مرأة فإلى بطن الأزرقة فإلى توضح
~~فما رد غربهن وهو قفيف منقطع ممدود مد الحبل بلاد بني تميم فيها النخيل
~~والقرى والزروع والبئار ثم ترجع في بطن العرض عرض بني عدي فأولها القري،
~~قري بني يشكر ثم القلتين لبني يشكر وعن يسار ذلك الشعبتان وهما لبني ضور من
~~قيس بن ثعلبة عن يسارهما وادي لحا أسفله لبني يشكر وأعلاه لضور من قيس بن
~~ثعلبة فمصعدا ثم ترجع إلى بطن العرض فالفارعة فالموصل لبني يشكر ثم المصانع
~~لضور ثم منفوحتان وهما المنافيح لبني قيس بن ثعلبة ثم محرقة لبني زيد بن
~~يربوع وهم البادية وكان سيدهم يومئذ قائدا الجرباء عمير بن سلمي وهو الذي
~~وفد على النبي عليه السلام من بني يربوع وتغلب على اليمامة في أيام الفتنة
~~بين بني هاشم وبني عبد شمس، ثم القرية الخضراء خضراء حجر التي التقطها عبيد
~~بن ثعلبة بن الدول ولم يشرك فيها أحدا، وهي حصون طسم وجديس وفيها آثارهم
~~وحصونهم وبتلهم الواحد بتيل وهو هن مربع مثل الصومعة مستطيل في السماء من
~~طين قال أبو مالك: لحقت منها بناء طوله مئتا ذراع في السماء قال وقيل كان
~~منها ما طوله خمسمئة ذراع من أحدها نظرت زرقاء اليمامة إلى من نزل من جوجان
~~من رأس الدام مسيرة يومين وليلتين وكانت جديس تسكن الخضرمة وكانت طسم تسكن
~~الخضراء، ثم تخرج من ms126 حجر مصعدا في العرض فأول واد من العرض وهو واد يجمع
~~ثلاثمئة واد فأول ما يلقاك من عن يمينك ففيشان والروضة تسمى حزنة ثم تخرج
~~إلى قرية بني عدي النقب ثم أباض والجعاد وعقربا، وبها قتل جيش خالد بن
~~الوليد يوم مسيلمة ابن حبيب الحنفي ثم ظفر خالد وخربها آخر النهار وهي
~~عدوية أيضا ثم الهدار وهي ذهلية من ذهل بن الدول والهدار حصون ونخول وقصور
~~عادية ثم تمضي بفرع العرض والعيين وهي لبني عامر وعن PageV01P071 يسارها
~~ثنية الأحيسى، ثم تمضي في رأس العارض ويحبس عليك العرض فترد القرية من وراء
~~الأبكين وهما قرنان جبيلان قرية بني سدوس بن ذهل بن ثعلبة وهي قرية جيدة
~~وفيها قصر سليمان بن داود عليه السلام مبني بصخر منحوت عجيب خراب، وبقيت
~~القصبة، ثم تطلع منه إلى نقيل قران وريمان، مكان وأودية ووتر فقران وريمان
~~لبني سحيم بن الدول بن حنيفة ووتر لبني غبر وهي نخيل وحصون عادية وغير
~~عادية ثم تطلع نقيلا من النقل فتهبط على بئر بني سحيم فيها النخيل والحصون
~~وأسفلها مدافع في قابل العرمة منها إلى الغميم وإلى رعن الصوابة وإلى
~~البقائع وإلى سارع وإلى رملة كتلة فإلى خنزير، فإلى السخال وذا كله من وراء
~~حجر ومن دونها إلى جو، ثم تنزل من نقيل طحبل إلى بطن العتك وإلى البكرات
~~فمن أيمن بطن العتك تمر وتمير ومبايض وروضة العرقوبة ويقابلك ضاحك وهي نقيل
~~في العرمة يدفع إلى مياسر الدهناء من عن يمين فلج وبأعلاه الحلقة والثمد
~~وكل ما عدت من مياه العتك وقراه للرباب من بني تميم، ثم تقفز من العتك في
~~بطن ذي أراط ثم تسند في عارض الفقي فأول قراه جماز وهي ربابية ملكانية
~~عدوية من رهط ذي الرمة ثم تمضي في بطن الفقي وهو واد كثير النخل والآبار
~~فتلتقي قارة بلعنبر وهي مجهلة والقارة أكمة جبل منقطع في رأسه بئر على مئة
~~بوع وحواليها الضياع والنخيل قال راجزهم:يسارها ثنية الأحيسى، ثم تمضي في
~~رأس العارض ويحبس عليك ms127 العرض فترد القرية من وراء الأبكين وهما قرنان
~~جبيلان قرية بني سدوس بن ذهل بن ثعلبة وهي قرية جيدة وفيها قصر سليمان بن
~~داود عليه السلام مبني بصخر منحوت عجيب خراب، وبقيت القصبة، ثم تطلع منه
~~إلى نقيل قران وريمان، مكان وأودية ووتر فقران وريمان لبني سحيم بن الدول
~~بن حنيفة ووتر لبني غبر وهي نخيل وحصون عادية وغير عادية ثم تطلع نقيلا من
~~النقل فتهبط على بئر بني سحيم فيها النخيل والحصون وأسفلها مدافع في قابل
~~العرمة منها إلى الغميم وإلى رعن الصوابة وإلى البقائع وإلى سارع وإلى رملة
~~كتلة فإلى خنزير، فإلى السخال وذا كله من وراء حجر ومن دونها إلى جو، ثم
~~تنزل من نقيل طحبل إلى بطن العتك وإلى البكرات فمن أيمن بطن العتك تمر
~~وتمير ومبايض وروضة العرقوبة ويقابلك ضاحك وهي نقيل في العرمة يدفع إلى
~~مياسر الدهناء من عن يمين فلج وبأعلاه الحلقة والثمد وكل ما عدت من مياه
~~العتك وقراه للرباب من بني تميم، ثم تقفز من العتك في بطن ذي أراط ثم تسند
~~في عارض الفقي فأول قراه جماز وهي ربابية ملكانية عدوية من رهط ذي الرمة ثم
~~تمضي في بطن الفقي وهو واد كثير النخل والآبار فتلتقي قارة بلعنبر وهي
~~مجهلة والقارة أكمة جبل منقطع في رأسه بئر على مئة بوع وحواليها الضياع
~~والنخيل قال راجزهم:
# إنا بنينا قارة وسط الفقي ... من الدبابيب ومن سح المطي
# ومن أمير جائر لا يرعوي ... لا يتقي الله ولا يرثي شقي
# ثم تصعد في بطن الفقي فترد الحائط حائط بني غبر قرية عظيمة فيها سوق
~~وكذلك جماز سوق في قرية عظيمة أيضا، ثم تخرج منها إلى الروضة روضة الحازمي
~~وبها النخيل وحصن منيع، ثم تمضي إلى قارة الحازمي وهي دون قارة العنبر وأنت
~~في النخيل والزروع والآبار طول ذلك، ثم توم ثم أشي ثم الخيس ثم تنقطع الفقي
~~وتيامن كأنك تريد البصرة فترد منيخين ثم الحنبلي وهما ماءان فبمنيخين نخل
~~قليل ولا نخل على الحنبلي، ms128 ثم الفردوس في وسط الحزن، ثم تعارض فلج واد يفلق
~~الحزن وفيه المياه ومن عن يمينه ومن عن شماله وهن بعيدات القعور ومنها ما
~~بعده أبواع كثيرة وحفر أبي موسى أقرب من ذلك ثم تقع في الدو وهي مسيرة ثلاث
~~ليس فيه ماء ولا شجر إلا النصي والصليان يخبز القوم فيه بأصول الصليان
~~والبعر وهشيم النقد والنقدة شجرة ذليلة، ثم يقطعونه إلى سنام، ثم إن
~~تيامنوا بالمسعدية قرية أيمن النضة خراب وبها أحساء كثيرة، وإن تياسرت عن
~~فلج وقعت بالبريت وهو مكان ينبت فيه الصعتر وعن يساره طريق الجادة إلى
~~العراق إلى الكوفة ومن وراء الطريق طريق البرك وهو ينقلب من الطريق طريق
~~العراق يسارا من وراء الهبير على مرحلة ومرحلتين فتأخذ على البرك وايسر منه
~~الأخياس أخياس كلب وحوران وهو جبل في ميامن حرة ليلى القصوى وهو أدنى علام
~~الشام، قال: وهو مبلغي من هذه الجهة. PageV01P072 ومناهل الطريق فالعقبة
~~وسميرا وفيد والنقرة والحاجر والربذة والعمق وأفيعة والمسلح وغمرة، وعن
~~يسارها وجرة على طريق البصرة المارة بفلج والموحدة وليس بها ماء، ثم خرمان
~~ويدعى أم خرمان، ثم ذات عرق ثم بطن نخلة، وتأتيك من عن يسارك في بطن نخلة
~~ثنية جبل ثم دار البرمكي ثم الزيمة، ثم الحائط، ثم ترجع على الطريق البصري
~~فتشرب بوجرة وهو بئر وبركة مقضضة ثم تهبط السي وهي بلد مضلة ثم أسفل منه
~~بسيان وفيه كانت تنزل وتضرب فيها خرقاء بنت فاطمة العامرية التي يقول فيها
~~ذو الرمة:
# تمام الحج أن تقف المطايا ... على حرقاء حاسرة القناع
# وفيها يقول وسرق الزيارة فلم تر:
# فلما مضى بعد المثنين ليلة ... وزاد على عشر من الشهر أربع
# عشت من منى جنح الظلام فأصبحت ... ببسيان أيديها مع الشرق تلمع
# إذا هن قادتهن حرف كأنها ... أحم القرى عارى الظنابيب أقرع
# واسفل من بسيان النثراوات وهن هضاب ثلاث، ثم الشبكة شبكة الكراع، ثم قبا
~~وعليه بهشن ونخل وخراب وهو لعامر من ربيعة، وعن يمينه بمسقط الحرة ذرقان
~~وهما ماءان يحسيان، ثم ms129 تخرج من الحرة فعن يسارك الغدير غدير الحرة وهي
~~الحرة الدنيا ووراءها الحرة القصوى حرة ليلى وبينهما الاشراط الغديران
~~أدماء ومطرق وهما في أقصى الحرة وعند منقطع الحرة من عن يسار الطريق
~~العراقي زرود ورمل زرود ثم دون ذلك قصد مطلع الشمس الشربة ومياهها وهي ذو
~~طلال وذو القضة والأثبجة، الأفعلة وشعبى وفيها وادي المياه وهي أدنى الشربة
~~إلى ضرية وشعبى حد الحمى وهذه ديار عامر بن ربيعة ثم رجعنا إلى نعت الطريق
~~فمنه مران نخل وبهش وحصين وهو بين قبا وبين الشبيكة زائغا في الحرة ثم تفضي
~~في صحراء ظلم جبل أسود طويل في بطن القاع وما بين ضهر ورحابة باليمن جبل
~~أسود عال له سنام يسمى ظلم أيضا ثم الدثينة ماء ثم الصخة ثم المريط فيها
~~قلتة يقال له العذرة فعلة وفيه بئر يقال لها المضياعة، ثم إن تياسرت لمياه
~~الشربة فالثعل والبقرة والينوفة ينوفة خنثل وهي قرن جبل فارد، وعن يساره
~~المحدث وبراق نملى والحوءب ومطلوب، وعن يسار ذلك في مياسر الشربة من قصد
~~الطريق الأيسر إلى قرن اليمانية النخلية وناصحة والبغرة وبريم ويبدو له حصن
~~من شرقي قرن اليمانية ثم ترجع فتأخذ أطراف العبرى ثم الأثبجة ثم ضرية وهي
~~منازل وبلد يزرع فيه وحصنان وسوق جامعة ويقع في الحمى حمى ضرية وحواليها
~~أعلام منها عسعس ومنها هضب الحجر وهو ماء عذب قلتة يدخل له تحت الهضبة
~~وحولها هضاب متفرقة، وعلم أيضا يقال له وسط مثل عسعس، ثم الضلع ضلع الوكر،
~~ثم يطلع في الحزيز وهو رأس الحمى حمى ضرية، والحمى قطب بما دار حوله إلى
~~أقصى مواطيء أبي مالك.
# فمن عن يسار ضرية مما يلي الشمال من المناهل والموارد والمراعي ضلفع هضاب
~~وصحراء ترعاها الإبل قال الراجز:
# يا إبلا هل تعرفين ساقا ... وضلفعان المرتع الرقاقا
# وفوزة المشرفة الأنساقا
# ثم ساق الفروين ثم أبانان الأسود وابان البيض جبلان يمر بينهما بطن الرمة
~~ودونهما عشيرة وهي طائية، وبفراعه أجا وسلمى جبلا طيء ثم وراء ذلك القصيم
~~وهو بلد ms130 واسع كثير النخل والرمل والنخل في حواء الرمل وهو كثير الماء كثير
~~الحصون، وإلى ناحيته خيبر من قصد الحجاز وهضب القنان، وللقنان قنة سوداء،
~~وصارة وذو عاج وهو ماء ثم الخبراء عن يمين ذلك والينسوعة وهما من مياه
~~الطريق البصري وبركة طخفة دونهما إلى بركة ضرية، والقصيم تحته رمل الشقيق
~~إلى حظائر مدرك وعن يسار ذلك إلى ناحية الحجاز رخام وهو ماء قارات الزنابي
~~والبجليتان وذلك كله دون أبلى فرأس الشربة. PageV01P073 ثم ضرية إلى مطلع
~~الشمس فكبشان هضب والبكرات هضبات فيهن بئر تسمى البكرة، ثم عن يسار ذلك
~~أمواه الضباب فمنها الموجنية وغول والخصافة ووادي ذي أجراد وعن يسار ذي
~~أجراد ماء يقال له منية وهضبة لها حمراء ضخمة وعن يسارها هضبة وعن يمين ذلك
~~ثهمد وهو جبل أسود في رأسه وشل وذات فرقين وهي هضبة مقسوم رأسها بنصفين مثل
~~جبل شجان، وكل تلك الأعلام في صحراء مطرحة بيداء، ثم يليها حليت وهو جبل
~~أسود طويل بلا عرض وعن يساره في ميل الحمى ماء يقال له نفي يروي أربعة آلاف
~~بيت وخمسة آلاف بيت احساء تحسي من البطحاء ووراءه واريات وهي أقرن حمر
~~مشرفات على بطن السرير وأعشاش التي يذكرها الفرزدق:
# عزفت بأعشاش وما كدت تعزف
# وقنوان وهما قرنان جبلان وفيهما يقول الكلابي:
# أيا ليت شعري هل تغير بعدنا ... معارف ما بين الحمى فابان
# وهل زايل الريان بعد مكانه ... وغول وهل باق على الحدثان
# وطلحة أعشاش التي طاب ظلها ... إذا مال منها بالضحى فننان
# وكان الهوى قد مات للنأي موتة ... فعاش الهوى لما بدا قنوان
# الريان من مياه الضباب، وأيمن من قنوين واسفل منه الفرية بالفاء بئر
~~وغريف والحصاة حصاة جبلة هضبة عظيمة، في شعب منها دخلت بنو عامر من تميم في
~~حربهم المعروفة يوم جبلة وهي كثيرة المياه ويحفها من عن يسارها بطن السرير
~~وهو أسفل وادي الرمة ويقطعه من ورائه بطن السر ومياهه وهو واد فيه المياه
~~عكاش وخف والنطاف وفي أسفله أدنى مياه حائل والعويند والأعبدة ومكينة ms131 يدفع
~~أسفله في القريتين في وسط الشور وهو فيف مطيريح طوله خمسة أميال ثم ترجع عن
~~بطن السرير يحفك رمل الشعافيق عن يسارك وأنت مستقبل مطلع الشمس وشول وهذه
~~المياه في غول طلح وبين السر والسرير قف يقال له الخلة فيه مياه كثيرة
~~وطوله قدر نصف نهار، من مياهه المصلوق والصلية وفي طرفها الثبر وهي عثعثة
~~من رمل صغار منقطعة وغول يقال له عاقل ومن مياه السرسلي وساجر وهما ماءان.
# ومن قصد شرقي الحمى من المياه الساقة والخنوقة إلى بطن الرشاء وهو بين
~~الخنوقة وبين ثهلان وابن دخن وثهلان جبل وابن دخن جبل منقطع من ثهلان ثم من
~~يمين ذلك الحرامية والأسودة والحريجة وكنيفة والعويند.
# ومن جنوبي ضرية في الحمى الكود بئر ولها قرن يقال له الكود ومذعى وزقا
~~ماءان قال الشاعر:
# فلن تردى مذعى ولن تردى زقا ... ولا الكود إلا أن تمنى أمانيا
# وذو عثث واد وكل هذه المواضع بين النير وبين ضرية والنير جبل قال:
# ولن تسمعي صوت المهيب عشية ... بذي غثث يدعو الثقال التواليا
# والخوان ثنية والشطوان بئر، ومن مياه النير الحنابج وذو بحار والجثجانة
~~وجفنا بها نخل وحصن لبني عمرو بن كلاب، وأسفل من جفنا الأنسر وهي جبيلات
~~مطرحات في جو من الأرض سود يضربن إلى حمرة، وبظهر النير بينه وبين الجنوب
~~بطن العبري واحساء بني حوثة وحلاقيم ماء، وفي رأس العبرى سواج والأخرج وفي
~~الأخرج ماء يقال له الضماخ، وبطن الجريب وصوقع والمدان مدان الغائط وهو ماء
~~والهضب هضب القليب والحفير حفير الضبيب ومعدن الحسن، وأسفل من ذلك زربعين،
~~وقد ذكرنا القرى من الحمى في الطريق إلى المحجة مثل الأثبجة وذي عاج ومنها
~~العبامة وهي قليب الحارث بن عباد عن يسارها الحذيات والذنائب مشرفات على
~~الدثنية والخال قرن مطروح أسود في قابل الصنجة وثنية قضة في الحمى مشرفة
~~على رأس الحزيز، انقضى الحمى وآخره من الجنوب هضب شبيب.
# ومما يصالي الحمى : بطن الرشاء وهو بظهر ثهلان إلى ذات النطاق، ومن مياه
~~ثهلان ذو يقن وذو ms132 قلحا والريان و الكلا والشعرا، وأسفل من ذلك ذرو الشريف
~~وغلانه ومياهه ومن أيسرها البرقعة، وخائع والنشاش ماءان مقابلان لجمران وهو
~~جبيل مطروح من دونه السمنات وتزيد وعكاش ماءان، والبرقعة والنشاش ماءان،
~~وخائع ماء والخنفس وخلص مشرفتان على الرهط ووادي ذي خشب وهو فرع العرض يدفع
~~فيه الأجرعان . PageV01P074 ذكر الخنفس من مياه الشريف وهو من مياه مأسل
~~جاوة ومن مياه الشريف ذو سقيف والجعور وهي الجعموشة وطويلة الخطام وعصير
~~وطحي وعصنصر وطاحية ثم ستار الشريف الذي في طرف ذي خشب فوراءه العبلاء
~~والزعابة يزرعان ويوردان النعم، ثم مأسل جاوة وهو حصنان ونخل وزروع وبشط
~~العرض الأيسر ماء تيشر في ناحية البرم، ثم مأسل الجمح وفي فرعها صحراء يقال
~~لها جراد والرمل ومن ورائهما هضيبات حمر يقال لهن مجيرات، وعن أيمانهن هضب
~~يقال له هضب السمنات، وفي الشريف غلان من طلح كثير لا تحصى وفيه نخل وماء
~~يقال له الطريفة عن يسار ذلك قصد الجنوب، ومن قصد مطلع الشمس صلية وبرقة
~~الأمهار والغيضة ودمخ ومياه دمخ الكاهلة والفدرة، ثم أسافل العبري والبيضاء
~~ماء وارء بئر وأحساء وذو سمير، ثم يذبل فأول مياهه القراد وحليمة والعطائية
~~ماء في بطن السرة والبجادة واليتيمة مقابلتان لزابن عماية.
# سواد باهلة: فأوله الخاصرة من الشمال ماء وبينه وبين المغرب البرم برم
~~ضنة والمشقرية نخل لضنة أسفل من ذلك وشمام قرية كانت عظيمة هي من شط العرض
~~الأيسر إلى المنحدر وابنا شمام جبلان طويلان جدا مشرفان على سخين وسخنة
~~قريتين ونخل لباهلة وعلى عروان والشط كل ذلك قرى ومزارع ونخيل ثم من قرى
~~باهلة مريفق وعسيان وواسط وعويسجة والعوسجة والابطة وذو طلوح أعلاه حصن بني
~~عصام صاحب النعمان بن المنذر، والقويع في ثنية، وجزالى والثريا والجوزاء في
~~واد عن يمين ذي طلوح فيه نخيل وقرى، وفي ثنية الحفير نخل وفي أسفله المقترب
~~والتخر، ثم تحفة البيضة قف أبيض فيه مياه ونخل ومزارع،من مياهه عشيرة
~~والكفافة والغاضرية والخلائق، وعن يسارها شعبعب وهي قرية كانت لبني طفيل بن
~~قرة ms133 هي وحاجر الملح وعن يمين سواد باهلة إلى قية وصقب بطن حائل وهو بلد مثل
~~يد المصافح يرى فيه الراكب من مسافة نصف نهار، في وسطه رميلة يقال لها رملة
~~الأطهار وفي أعلاه سوفتان ويحفه رمل جراد وهو منقطع وحده بين المروت وبين
~~جراد وهو أسفل رمل الشعافيق وفيه نخيل ونخلة ماءان لبني تميم، وفيه ماء
~~يقال له السحامة وبطرفه ماء يقال له الحفيرة حفيرة النصرم وذاك حين انصرم
~~جراد ثم تنشأ رملة الحوامض تلي منقطع الرمل ميلا أو أكثر فبرملة الحامضة
~~ماء هو الحامضة ملح يسلح الإبل، ثم واسط ثم الحاجر غير حاج المحجة وفيه ماء
~~عذب وبه الملح ملح الحاجر قرارة بين اكثبة في وسط القرارة سبخة وملح نحيت
~~أبيض وأحمر وفي وسط ذلك غدير طوال قرارةالملح ينسل منه زبد أبيض خفيف هو
~~أعذب الملح فيجفف فيصير ملحا وبين أطراف هذه السبخة ومساقط الأكثة نخل، ثم
~~أسفل من ذلك في خائل سيح ابن مربع وهو سيح كان غزيرا ثم انقطع بضعف أهله،
~~وبطن منيم وفي بطن منيم مياه أملاح منها الجدعاء ند منجدع الرمل مقابلة لقف
~~الوحي، وفي بطن منيم مياه أملاح كثيرة منها صوقع والضبيب وقني والهوة وهي
~~مياه مأج لا ملح ولا عذبة وهي مقابلة لقف مارد معترض بين الثنايا ثنايا
~~الأودية حنيظلة ونعام وبرك وبين بطن حائل والعارض وهو قفيف ضعيف سهب
~~الأعالي. PageV01P075 ورجعنا إلى بقية البيضة فهي تحف الريب وهو واد رغاب
~~ضخم فيه بطون من قشير: مريح بالكديد وهو أسفل وادي الريب وفي وسطه بنو حيدة
~~وفي أعلاه العبيدات وطرف من بني قرة وفي أعلاه واد يقال له عنان والعذيب
~~نخل وقرية وبينه وبين سواد باهلة ماء يقال له الغابة نخل ويحف الريب من عن
~~يساره جبل يقال له جبل عريقة وصفا أم صبار ووراء ذلك في ناحية البيضة ماء
~~يقال له الشطور ثم بطن العمق فيه حساء ابن بعجاء والمبهلة وهي مياه أملاح
~~قذرة وقرن ظبي وزرة هضبتان إحداهما سوداء والأخرى حمراء، ms134 وعن يسار ذلك
~~القتد وهو جبل أسود فيه مياه عذاب ضماخ وعنزة وقرى مقابلة له من الهضب
~~والأجربة وسديرة قساس والضماخ هذه المياه الأربعة عذاب وبقيتها أملاح،
~~فالمبهلة منها سميت بذلك إن شرب من شربها أبهل في سراويله أو إزاره فينفذه،
~~ثم من فوق ذلك مما يحف الريب إلى بلاد باهلة الضواحي وهي فسحاء من الأرض
~~ليس فيها قران، ثم القرع وهو يصب في بطن السرادح مقابل للقهاد وبين شط
~~السرداح وبين القهاد سهب يقال له الملاطيط واحده الملطاط سهب يقطع بينه
~~وبين مثله قرانة الجبال وفي فرع الثنية ثنية السود سود باهلة وعن يمينه من
~~دون الثنية ماء يقال له المغيرا، وقرية عظيمة يقال له العوسجة وهي معدن
~~وكذلك شمام معدن فضة ومعدن نحاس وكان به ألوف من المجوس يعملون المعدن وكان
~~به بيتا نار يعبدان، والثنية ثنية حصن ابن عصام معدن ذهب.
# والفلج قطب وما حوله دائرة فمطلع الشمس منه البياض ثم الرمل رمل الكديد
~~وهو بينه وبين يبرين وليس بينهما ماء ثلاثة أيام بلياليها في الدهناء ووراء
~~يبرين والخن رمل إلى عمان متصل لم يطأه أبو مالك، ومحجة عمان في هذا الرمل
~~تأخذ على يبرين وعلى الخن. ومن قصد الشمال من الفلج واد يقال له شطاب هو
~~بينه وبين اليمامة، فمن أخذ على البياض وعلى البرق ورد غدير ماء يقال له
~~الهزمة ثم الحيفانة ماء ثم انحدر في حوجان وطريقه على الثديين قرينان أبيضا
~~الأسفلين أسودا الأعليين كأنهما ثديا امرأة، وكبد قارة سوداء مشرفة يقال
~~لها كبد البياض بين نجف الأغورة والبياض. فمن أخذ من الفلج إلى اليمامة
~~انتجف فليس يشرب إلا بماء يقال له العقيمة في بطن النجف أومخمسة وهي ماء
~~بطرف فطمان بفرع المغسل وعن يسارها براق شعارى متقاودة إلى قاع الضاحية إلى
~~حصن سيح الغمر. ومن أخذ الثفن من الفلج إلى اليمامة أخذ أسافل أودية جعدة
~~والأودية أولها أكمة تصب على الفلج فيأحذ الغادي على أسفل الغيل من الثفن
~~وهو واد رغاب كثير النخل ms135 كثير الحصون وفرعه الصدارة ثم يقطع غلغل والثجة
~~والنصح، فإن أحب شرب بدلاميس ثم نسلة ثم الخرج، وإن أحب شرب بالمراء ثم برك
~~ثم برك ثم يأخذ على المجازة وإجلة فتلك البلاد.
# ومن الأودية التي تدفع في الخروج ذو أرول ومأوان وتمر وقلاب كل ذلك يحدر
~~في الخرج يجمع واديا واحدا، ويتغشاه من أسفله وادي المغسل والرملة تحفة
~~فيها نقا العزاف مشرف على الخرج، وبين المجازة وبين الخرج رميلة يقال لها
~~سليسلة عرضها ميل، والسلاسل من الرمل عثاعث صغار لا خل بينها. ومن قبلة
~~الفلج فرع وادي أكمة وبه بنو عبد الله بن جعدة، فأول جزع منها الروقية
~~والثاني الباحة ثم جزع الظاهرة ثم الفرعة ثم كرز عن يمين الثنية ثم تنحدر
~~من الثنية في أصلها ماء يقال له النبجة من عن يمينك وأنت قاصد المغرب ثم
~~أسفل من ذلك في الجوف جوف الثنية ماء يقال له وحاة ثم في بطانة العارض من
~~عن يمينه ماءان متدانيان يقال لها أوان والحيانية بين العارض وبين الدبيل
~~والدبيل رملة وعثة بظهرها مياه قد ذكرناها وفي وسطه مياه منها الحذيقة
~~وماءان آخران الرائغة وطرف وبطرف مويه آخر ثم تقصد كأنك تريد مكة فقصد أمام
~~وجهك ماء ملح يقال له: الضاحية. ثم على بطن طريق مكة، النضرية ماء عذب ثم
~~الأخرابة وهي في أجواف عماية ثم تخرج في صحراء حمة بعد أن قطعت عماية
~~اليسرى واليمنى عن يمينك وقطعت فجوات قصيبات سود متقابلات وفي العمايات
~~مياه منها الشكول وطريف وأحساء الثمام، ثم ترد الأحساء أحساء مرتفق ثم تدخل
~~في أعراف لبني حيال ضلعان بها ماء يقال له العسير ثم المحدث محدث نملى.
~~PageV01P076 رجعنا إلى الطريق الآخر فتأخذ على الهدار هدار بني الحريش أول
~~جزع فيه القطنية لبني خلدة من الحريش ثم الأقطان لبني خالد ثم الفرعة لبني
~~ربيعة والحشرج لبني المجر الذي يعنيه عنترة:
# وآخر منهم أجررت رمحي
# ثم النتج وهي قارات في قابل فأو الهدار من قصد الدبيل، ثم تقطع الدبيل
~~قطع الحبل، ms136 وهو الرمل، فأول مشرب في هذه المحجة ماء لجرم يقال له ممكن، ثم
~~يأخذون على قرن أحامر ويقابلون الصاقب صاقب الدخول، ومن عن يمينهم قنان
~~غمرات وبطن الركاء في وسطه الدخول ماء قريب من صفا الأطبيط وهضب ذي إقدام،
~~ويظهر لك رأس سحام وهذه المواضع التي يقول فيها امرؤ القيس:
# لمن الديار عرفتها بسحام ... فعمايتين فهضب ذي اقدام
# فصفا الأطيط فصاحتين فعاسم ... تمشي النعاج بها مع الآرام
# وبشط غمرة مما يلي الركاء إحساء معصبة، فترد الدخول وله علم يقال له منخر
~~هضبة، ثم تقع في رملة عبد الله بن كلاب ثم ترد الأخضر بأسفل وادي تربة ثم
~~بيشة أن تياسر، وأن تيامن فعلى بريم ومياهه التي سميناها فيما تقدم البقرة
~~وناصحة وذات الرقاع وذوات الفرعاء وهضب الحمارة وهما ماءان، وهضب الأوقب
~~أوقب بني الأعلم وكل ذلك خانس عن الطريق، منحدرا من مكة، بين غمرة وبن
~~العقيق، وفي وسط السرة من أرض بني كلاب ومن ديار لبينى من قشير: الينكير
~~وهو قنة حصداء لا طريق فيها، وفيها مياه أوشال وماء عد يقال له حنجران، وعن
~~يمين الينكير مياه متقاودة للينكير منها الرسل رسل تياس وهوقرن أسود ضخم
~~ورمل بطن السرة من وراء بجاد هو المنسوب رمل تياس فيه بئر العلاء بن
~~الحضرمي صاحب رسول الله " صلى الله عليه وسلم " ، وماء يقال له النهيقة
~~واللقيطة ماء والقعنبية ثم بطن السرادح وأسفل من تياس الضرية إلى طرف القتد
~~وبالقتد ماء يقال له الأكباد.
# رجعنا إلى الفلج: مهب الجنوب منه المذارع منه المذراع مذراع بني قشير
~~لبني عبد الله بن سلمة وصدي بن عياض من بني الحريش، ثم الشطبتان وهما نخل
~~ومياه لبني الحريش، ثم بئر في شط البياض من ظهر البياض ثم تمر بقرون وهو
~~ماء ضعيف، ثم حمام ماء، ثم شط بني الكروش من بني قرط من المقترب، وعن يمينه
~~تمرة والحليقة وهي في وسط الغضا بين العقيق والمقترب، ثم العقيق مدينة فيها
~~مئتا يهودي ونخل كثير وسيوح وآبار ثم الغضا، ثم ms137 الخل خل القسوة، ثم المعدن
~~معدن العقيق فما أخذ إلى الهجيرة ومن دون ذلك الحثبرية والرخمة ماءان في
~~مدافع جاش.
# ثم رجعت إلى الطريق من المقترب تريد اليمن قصد نجران فتشرب بحسي كباب
~~الذي يقول فيه مروان بن أبي حفصة:
# والعيس قد علت الدبيل وخلفت ... بطن العقيق بنا وحسي كباب
# فإن تيامنت شربت ماء عاديا يسمى قرية إلى جنبه آبار عادية وكنيسة منحوتة
~~في الصخر، ثم ترد ثجر ماء يقول فيه المجنون:
# خليلي إن حانت وفاتي فارفعا ... بي النعش حتى تدفناني على ثجر
~~PageV01P077 ثم حمى والوحاف وبئر الربيع ثم مذود من أسفل نجران وإن تياسرت
~~علوت البياض ثم شربت بالحفر حفر الثرباء وفي الطريقين كليهما تقطع رمل حفيل
~~وإن كان بغدير التناهي ماء شربت به وإلا فلا شرب إلا ببئر الربيع، وأما
~~الأنعم والأناعم وسليمانين ففي وسط الحمادة ونواعم في دمخ، والأنعم أيضا
~~واد يصب من هضبة عروى إلى بئر المنتهبة والقصيبتان اللتان ذكرتا في أخبار
~~بني وائل قصبة الرغام والرغام جماع منها سفوح وأرطاة والبردان والطويل وكل
~~ذا فيه نخل كير ورميلة هي رملة الرغام مشرفة على ثرمداء، وقصبة ابن خولي
~~بالحمادة، وبطن نعمان بالينكير، وبطن نعمان بين الطائف وعرفة، ونعمان واد
~~أيضا يصب على صائفين من عن يسار فوهة نساح وهما ماءان، وفي فوهة نساح
~~ماءيقال له الوخراء وقرار النعام ورملة اليتيمة والرخيمة والناهية ووشل
~~الذئب مياه يكتنفن روضة يقال لها روضة أم المحل إلى فرع ملك إلى ثنية النجد
~~إلى قرارة المذنب من رملة الوركة وفي رملة الوركة حواء من نخل كثير، وقارات
~~المعانيق تأخذ عليهن الطريق من مكة إلى حجر، ومن العارض واد يقال له تولب
~~ووادي حنيظلة يصب في فرع نعام وتولب يصب في نساح وفرع مأوان الذي يصب على
~~الخرج اسمه العلاة، ففي العلاة الأوشال التي يفيض عليها الوعول الثيتل
~~والثيتلة، عاقل بحذاء النير ومن الدهناء الوحيد نقا منقطع مشرف على حفري
~~بني سعد ورمل وهبين عن يمين الحفرين لعامد إلى الصمان، حزوى كثيب ms138 منقطع
~~وحده طويل، والحسن نقا أحم مليح منقطع، وأطم والكراظم أكثبة طوال متقابلة
~~وأرماح أكثبة طوال متقابلة وأرماح أكثبة طوال حداد، ولوى رماح أسفل منهن كل
~~ذا من الدهناء، والمروت بين حائل وبين الوركة وهو قف منبطح انبطاحا في رأسه
~~القرار والمياه، فمن أول مياهه تبراك ومنبه ثم أهوى ثم العويند ومياه يقال
~~لها الآباط، أبطة وأبط الرملة وفيه قرار منبات وحموض.
# معادن اليمامة وديار ربيعة التي توطنتها اليوم عقيل بن كعب: معدن الحسن،
~~والحسن قرن أسود مليح وهو معدن ذهب غزير، ومعدن الحفير بناحية عماية وهو
~~معدن ذهب غزير، ومعدن الضبيب عن يسار هضب القليب، ومعدن الثنية ثنية ابن
~~عصام الباهلي معدن ذهب، ومعدن العوسجة من أرض غني فويق المغيرا ببطن
~~السرادح والمغيرا الماء الذي يقال أنه رمى عليه شأس بن زهير بن ثعلبة بن
~~الأعرج الغنوي وبقابل المغيرا قرن يقال له الوتدة في بطن الوادي، ومعدن
~~شمام الفضة والصفر ومعدن تياس ذهب مخف بتياس، ومعدن العقيق ومعدن المحجة
~~بين العمق وبين أفيعية، ومعدن بيشة ومعدن الهجيرة ومعدن بني سليم فهذه
~~معادن نجد.
# ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أمطار هذه البلاد
# الوسمي أولها وله من الأنواء الحوت والسرطان والبطين والثريا والدبران
~~والهقعة والهنعة إذا طلعت عشاء أوطلعت نظائرها بكرة، ثم يتلوه الربيع من
~~الذراع إلى السماك هم الصيف من السماك إلى النعائم، ثم الخريف من النعائم
~~إلى الحوت ولا مطر فيه هناك بعد.
# معازف الجن
# من هذه الأرض رمل حوضى، ورمل المغسل والسميرية ويقال بالكلبين المشرفين
~~على الخرج، وضلع الخريجة من معازف الجن المعروفة، وجن البدي، والبدي من
~~أمواه الضباب، والبقار وعبقر، وأكثر أرض وبار، وذي سمار يضرب بجن ذي سمار
~~المثل وبغول الربضات وبعدار ملح ولحج.
# مواضع الرياح
# أكثر هذه المواضع رياحا الخضرمة من اليمامة وبالفلج، وبحلي من أرض كنانة،
~~وبالبون من أرض همدان وأسفل الجوف، الدهناء صائمة الدهر لا رياح فيها من
~~غير تنسم سموم أنصاف النهار بناقع السراب وزاهي الآل في كل هذه المواضع وهو
~~ما سامت الثور والجوزاء.
# صفة رياح ms139 الأقطار والزوايا: رياح المشرق القبول وهي الصبا ويقابلها من
~~المغرب الدبور، والجنوب تهب من اليمن ويقابلها الشمال من قصد الشام، ويسمى
~~حيز الجنوب التيمنا، وحيز الشمال الجربياء، وما هب بين الجنوب والقبول
~~النكباء، وما بيت الجنوب والدبور الداجن، وما بين الشمال والدبور وهي
~~مقابلة النكباء أزيب، وما بين الشمال والقبول في مقابلة الداجن الحرجف وبين
~~القبول والنكباء الباذخش وهي الريح الميتة، وبين الداجن والدبور.. وبين
~~الدبور والأزيب الصاروف، وبين الشمال والحرجف الريح العقيم اثنتا عشرة ريحا
~~لإثني عشر برجا. PageV01P078 ؟المياه الأملاح
# الدبيل أملاح من أوله إلى آخره، الحذيقة والرابغة وصبيب والهوة ومياه
~~الشربة وفيها يقول الحارث بن ظالم:
# فلو طاوعت عمرك كنت منهم ... وما الفيت انتجع السحابا
# ولا ضفت الشربة كل عام ... أجد على آبائرها الذبابا
# أبائر ملحة بحزيز سوء ... تبيت سقاتها صردى سغابا
# ومن أملاح مياه العقيق المنهلة والنعجاوي، ومن أملاح العبامة والثعل
~~والبغرة وأحساء بني جوية وينوفة خنثل وناضحة والبقرة والنجلية والنقرة
~~والمجازة مجازة الطريق سوى مجازة اليمامة - بين إجلة وبين الفرعة - مياه
~~الحمادة أملاح نجيل ونجلة والآباط والحفيرة والحامضة وشعبعب، مياه منيم إلا
~~الجدعاء وماء يفاء وبرك وأوان والخيانية والنهيقة واللقيطة وما احتازته
~~بذران فقبة أرام إلى خلفة، وعماية عذاب كله والقطانية ملح ببطن السرة.
# فأما الملح الذي يمتلح فصباح الحاجر وملح المطلفية وملح القصيبة وملح
~~يبرين وملح بناحية البحرين وفي رؤوس الجبال ملح نحيت أحمر عروق وهذه ملحات
~~أهل نجد. فأما ملح اليمن فمن جبل الملح بمأرب وملح بالقمة من تهامة بناحية
~~مور والمهجم، وكثير من مياه تهامة أملاح فمنها المعجر والجبال والحوتيية
~~وجوحلي وكل ما قارب الساحل جميعا أملاح إلا اليسير.
# نبات أرض نجد من الشجر كله
# إذا اجتمع في مكان السمر فهي الحرجة، فإذا اجتمع في مكان السلم فهو ضارب
~~السلم وهو الضارب وإذا اجتمع في مكان الطلح فهو الغول وجماعته الغلان ويقال
~~واحده غال، وإذا اجتمع في مكان العرفط فهو سهب العرفط فإذا اختلط من كل ذلك
~~في مكان فهو الخليطة، وإذا اجتمع ms140 من السرح في مكان قيل وادي السرح، وإذا
~~اجتمع في مكان من السدر وهو الدوم والعلب قيل المريع قال الراجز:
# كأنهن بالمريع ذي الدوم ... نعائم حج عليهن القوم
# وإذا اجتمع في مكان الثمام والضعة فهي العقدة عقدة الثمام وعقدة الضعة،
~~وإذا اجتمع في مكان العرفج فهو الحاجر وجماعه الحجران والتنضب هو مشاكل
~~لشوحط لا ينبت إلا في رؤوس الجبال، وإذا اجتمع في مكان النصي قيل حاجر
~~النصي، وصفحة النصي إذا كان في مكان، وهجل النصي ما كان من منابت النصي في
~~الرمل والهجول،وإذا اجتمع في مكاث أثل مغرين، وإذا اجتمع من الغافي في مكان
~~فهو مكان الغاف، وإذا اجتمع الأراك في موضع فهو الغريف، وما اجتمع الأراك
~~وغيره فأيكة، فإذا اشتبكت العضاه فلم يضح ما تحتها فعشة.
# أسماء العشب إلى الذي يهيج وينحطم بنجد
# العرقصان، والبقل، والذرق، واليعضيد، والمكنان، والشقاري، والخمخم،
~~والينمة، والزباد، والصفراء، والقفعاء، والحربث، والصقل، والحفنة،
~~والغريرا، والأقحوان، والخزامى، والرفرف ما تدانى من نبات العشب واتصل بعضه
~~ببعض، والحنوة، والكرش، والصمعاء ثم تهيج فهي البهمي وهي أيضا العرب،
~~والربة، والحبة، والدعاع، والقت والرقة من المرتع الذي لا يبيد أصله ويحيى
~~كل عام بالمطر ويتربل في أبارد الأرض بغير مطر يتربل أي يهيج حتى كأنه مطر،
~~وأكثره يكون بالرمل، والثداء، والمكر والخطرة، والنصي، والسبط، والقصبا،
~~والكرية، والجلبة، والرخامى، والضعة والنصي، والثغام، والسحم، والغضور،
~~والتنوم، والثمام،وهو الجليل، والعرفج والسحا، والهيشر، فهذه الأشياء سوى
~~ناشر الرقة، والأول العشب، ومن العشب أيضا الحواء، والقطبة، والحمأة،
~~والثغر. ومن الرقة أيضا الشيح، والقصيص، والقيصوم، والخلة، والحاج، والحاذ
~~والسلح. الحموض: الغضا والرمث، والعراد، والعصل، والفصة، والطحمة، والسحمة،
~~والقرمل، والأخريط، والعنظوان، والحرض وهو الأشنان، والقصقاص، والرغل وهو
~~أطيب الحمض، فإذا رعت الإبل الحمض قيل هن حوامض، وإذا رعت المرعى كائنا ما
~~كان سميت مخلة وأطيب ألبان الإبل إذا رعت الحمض، الرغل والعراد والرمث،
~~ولبن الحمض إلى الرقة، وأخثر ألبان الإبل إذا رعت العشب أو السحاء وأمره
~~إذا رعت المرار والمرار من العشب.
# صفات بقاع أرض نجد ms141 وغيرها PageV01P079 الأرض القواء التي لا أنيس بها
~~وكذلك المنزل القواء وأقوت البلاد وهي القي ونازلها مقو، والقل التي لم
~~يصبها مطر، والخصيبة التي بها المرتع، وهي تسمى إذا لم يكن بها مرتع جدوب،
~~وممحلة ومسنتة، وأرض سنة، وأرض سنون وأرض مرتعة إذا كان بها مرتع، وأرض
~~محيية إذا كان بها حياء، ومجدبة إذا ما أجدبت من المرتع ومن أسامي
~~الأرض،السهب وهو البلد السنوي ويكون فيه قلة نبات شتى، والحزم هو ما ارتفع
~~فوق الأرض، الحزن ماغلظ من الأرض، والنفانف ما تطاوح من الأرض بارتفاع
~~وانخفاض، والقراديد رؤوس الحزون، والفدافد ما ارتفع من الأرض والسباسب ما
~~اطرد من الأرض واستوى، والبسابس مثله مقلوب وهي القفار، والقفار التي لا
~~أنيس بها وهي قفر، والمذانب ما كان من أودية القرار التي في الرمل لأنها
~~مسلك ماء القرارة خارجا منها، والتناهي ما انتهى إليه الماء من الرمل فتحير
~~من غير مساغ، وشقاق الرمل ما فرق من دكادك الرمل بين الحبل وهي الدكادك
~~والهجول أيضا، والجواء نقار وسط حبال الرمل منهاتة في الرمل لا يقع فيها
~~شيء إلا هلك، ولا تزال كذلك أبدا ولا مخارج لمائها، وقد ذكرنا العثاعث
~~والسلاسل، والصحراء الأرض المستوية وأصحر القوم برزوا في القاع، والعراء ما
~~يعرى من أرض الساحل عن ماء البحر، والعراء في البحر الموضع القليل الماء،
~~والصحون والصحاصح ما استوى من الأرض واستدار، والدماث اللينة من الأرض التي
~~قد خالطها سهلة الرمل، والجراثيم ما لفت الرياح إلى أصول الشجر من التراب،
~~والسهلة والجرعاء والأجرع الأرض المستوية من سهلة خالصة دون البرق، عجمة
~~الرمل وجمعها عجم الرمل وعجام وهي ما ارتفع في السماء ولم تنبت شجرا، وإذا
~~انبتت الشجر وهي عجمة قيل العجمة الشعراء، والدعص الكثيب الأحمر الذي لا
~~ينبت وجمعه دعاص ودعصة وادعاص، والنقا الحر من الرمل، والعقد ما طال من
~~الرمل ولم يكن فيه طريق ولا خلول، والفوز والقيزان ما طال من الرمل وبينها
~~خل والوعاس واحدتها وعساء، وأسافل الحبال الأهيل الأميل وفيه تسيخ الأقدام
~~وقوائم الدواب، ms142 الدهاس ما ضرب من أسافل الرمل إلى السواد، والفاف ما كان من
~~واد متسع المقدم واللقم، ومن الأرض السمراء والصلعاء وهي التي لا تنبت، وهي
~~الحصا، والأماعز واحدها أمعز وأمعوز وهي ما كان فيها من ذا الصخر، والمروة
~~وهي الأعابل أيضا واحدها أعبل وهي العبلاء أيضا الحزابي ما ارتفع واتضع مثل
~~الأكام قال الراجز:
# إن لم أكلفك حزابي الأكم ... ودلج الليل فخصيني بذم
# والتل والجميع التلول وهو ما ارتفع من تراب منقول، والجبنون والجمهور ما
~~ارتفع من الأرض وأبيض، والثور القرن الذي في رأسه بياض والثور قطعة الأقط،
~~والبرقة المختلطة السهلة بالحجارة والجميع برق والأبارق أبارق الرمل الخالص
~~وسميت الأبارق لبروق حرتها وخلوصها وطولها، والأبرق الواحد ما كان أسفه سهل
~~وأوسطه صخر وأعلاه سهل، الغائط من الأرض ما لم يكن فيه ماء، والربا ما
~~ارتفع من الأرض السهلة واحدتها ربوة ورابية والفند قطعة من الجبل، والرعن
~~جسمه، أصول الجبال المنا، والحضيض والحضن والجر والجلام أطراف الجبال
~~الناعفة حيث انجلم الطول وانقطع.
# صفة العروض من جزيرة العرب PageV01P080 الفلج من العروض على حد تأليف
~~الساكن، وهو بلد أربابه جعدة وقشير والحريش بنو كعب والحريش أقل الفرق،
~~ويسمى فلجا لانفلاجه بالماء أي انفتاحه، والفلجان جبلان بمأرب بينهما مسلك،
~~ومن ذلك قيل للثغر ذي الثنايا الشتات مفلج وأفلج، وفلجت بحجتي بنت بها
~~واقتطعت بها حقي ومثل الفلجين بمأرب المأزمان بجمع بين منى وعرفات وهما
~~جبلان بينهما مضيق ولذلك قيل للعض أزم والسنة الأزوم العاضة للمال وهي
~~الأزمة والأزم الحصر وإطباق الفم على المضار، فالحريش في واد من الفلج يقال
~~له الهدار فيه نخل وزرع على آبار وسوان من الإبل وقد قلت الحريش به وتفرقت
~~وجاور كثير منها باليمن، وبالهدار حصن موسى بن نمير الحرشي وحصن أبي سمرة
~~وحصن زل عني اسمه. وأما قشير فهي بالمذارع وبه الحصون والنخل والزرع والسيح
~~يجري تحت النخل والآبار أيضا، فأول حصون بني قشير بالمذراع حصن العقيدة من
~~بني فراش وأهله جفنة الفلج كرماء وجوه ذوو العدد وحصن السمريين ms143 وهم بنو أبي
~~سمرة من جعدة، وحصن الفراشيين من بني فراش، وحصن بني عياض وعياض، من الحريش
~~بصداء من المذارع، وحصن بني يبيت من بني قرة بصداء من المذارع وحصن العادية
~~بالصافية لبني سوادة من قشير وهم طوالع الأحساب.وحصن آل شبل بالصافية أيضا
~~من بني هريم، وحصن بني النجوى من بني هريم،وحصن أم الحجاف الهريمي،وحصن
~~الحجاف بن العنبر هريمي، وحصن آل ضرار من بني هريم، وحصون بني ثور، وحصن
~~بني صهيب باكمة، وحصن بني قرط من قشير، وبالمذارع وغيرها قصب دون الحصون
~~لطاف تسمى الثنية منها قصبة يقاتل عليها ومنها قصبة الشآمي وقصبة آل ركيز
~~وحصن بني عبد الله من آل حيان وقصبة عميثل، وهذا كله بالمذارع. وأما بلد
~~جعدة بن كعب فإن منها عن جانب حصن الأحابشة من قشير والهيصمية لبني صهيب من
~~بني قشير وهي مدينة حصيمو يركض على جدارها أربع من الخيل، وجهد الغالي
~~بالسهم أن ينال رأسها، وأما الحاصل من دار جعدة فسوق الفلج الذي تسوقه نزار
~~واليمن وهو لبني أبي سمرة من جعدة ثم على أثرها من سيحي جعدة حصن يقال له
~~مرغم أي يرغم العدو بامتناعه دونه وهو لبني أبي سمرة والقصر العادي من عهد
~~طسم وجديس وصفته أن بانيه بنى حصنا من طين ثلاثين ذراعا دكه ثم بنى عليه
~~الحصن وحوله منازل الحاشية للرئيس الذي يكون فيه والأثل والنخل وساكنه
~~اليوم بنو أبي شمسة، وسوق الفلج عليها أبواب الحديد وسمك سورها ثلاثون
~~ذراعا ومحيط به الخندق وهو منطق بالقضاض والحجارة والصاروق قامة وبسطة فرقا
~~أن، يحصر أو يرسل للعدو السيوح عليه وفي جوف السوق مئتان وستون بئرا ماؤها
~~عذب فرات يشاكل ماء السماء ولا يغيض وأربعمئة حانوت، ولبني جعدة سيحان يقال
~~لأحدهما الرقادي والآخر الأطلس، وأما سيح قشير فاسمه سيح إسحق، فأما
~~الرقادي فإن مخرجه من عين يقال لها عين ابن أصمع ومن عين يقال لها عين
~~الزباء مختلطتين، وأما الأطلس فإن مخرجه من عين يقال لها عين الناقة ويقول
~~أهل الفلج في ms144 اشتقاق هذا الاسم إن امرأة مرت بها على ناقة لها فتقحمت بها
~~الناقة في جوف العين فخرج بعد سوارها بنهر محلم بهجر البحرين ومحلم نهر
~~عظيم يقال إن تبعا نزل عليه فهاله ويقال إنه في أرض العرب بمنزلة نهر بلخ
~~في أرض العجم، وسائر بين بني جعدة ببلد يقال له أكمة به النخل والزروع
~~والآبار والحصون وباقي بني جعدة ببلد يقال له الغيل به الزرع والآبار
~~والحصون وبغلغل والثجة بأرض نجد قد ذكرها الرداعي والثجة بالسحول من اليمن،
~~وبحراضة ثم وراء ذلك مسالك وبلاد مثل برك وبريك بلا ألف ولام وفي حرة كنانة
~~من تهامة البرك والبريك قال الراجز:
# اذهب إليك قد قطعت البلدا ... البرك والبريك والمعقدا PageV01P081
~~والمجازة وإجلة، قال الجرمي: اجلة لجرم أسفل بريك والمجازة لبني هزان، قال:
~~وأعلى بريك لبني نفيع وهم من بني شيبان ولآل المغرب وآل أبي قرة وأكمة لبني
~~عبد الله بن جعدة، والغيل لعبد الله بن جعدة، ونعام يعرف لآل راشد من بادية
~~بني عبيد، والقصور والشويق للسمرات، والهيصمية لقشير والجدول أعلى منها
~~لبني قشير، والفقي لآل حماد من تميم الحائط لبني تميم. وقال أحمد بن الحسن
~~العادي الفلجي: رمل الدئبيل وراء العارض عارض اليمامة وإن الدبيل حاد إلى
~~ما بين اليمامة ونجران. قال ابن أبي حفصة يوم وفد على معن إلى اليمن من
~~اليمامة:
# لولا رجاؤك ما تخطت ناقتي ... عرض الدبيل ولا قرى نجران
# قال : ورمل الدهناء بين اليمامة والبصرة مقبلا من عمان وذاهبا إلى المغرب
~~قصد مصر، وأما الرمل الذي يقال له رمل حقا فإنه بين نجران والعقيق.
# أسماء تمران الفلج: الصفري سيد التمور، وذلك إنه يغرق في البحر فيماث
~~سائر التمران ما خلا الصفري، ثم السري، ثم اللصف، ثم الفحاحيل ثم المجتنى،
~~ثم الجعادي، ثم الشماريخ، ثم المشمرخ، ثم الصرفان، ثم البياض ثم السواد
~~وهما ألوان كثيرة، ثم البرني وله إهالة وجميل مثل جميل الكبش السمين ولا
~~يعمل الخمر من مثله، والفلج طيب الطعام ولا مؤذ به ولا وباء، وفيه يقول ms145 بعض
~~شعرائهم:
# حي أرض العقيق والفلج العين وبالعين ما يطيل معاشي
# بلد لا يؤذيك فيه خموش ... يخمش الوجه واختلاف الكراش
# اليمامة
# أرض اليمامة حجر وهي مصرها ووسطها ومنزل الأمراء منها وإليها تجلب
~~الأشياء، ثم جو وهي الخضرمة وهي اليمامة وهي من حجر على يوم وليلة وفيها
~~بنو سحيم وبنو ثمامة وبنو عامر بن حنيفة وبنو عجل، والعرض وهو واد باليمامة
~~من أعلاها إلى أسفلها، وفيه قرى ينزلها بنو حنيفة وأسفله الكرش قرية بها
~~بنو عدي بن حنيفة، وإلى جنبها قرية يقال لها منفوحة لبني قيس بن ثعلبة،
~~وفوق ذلك قرية يقال لها وبرة بها ناس من البادية، وفوق ذلك قرية يقال لها
~~العوقة فيها ناس من بني عدي بن حنيفة، وفوق ذلك قرية يقال لها غبراء بها
~~بنو الحارث بن مسلمة بن عبيد، وفوق ذلك قرية يقال لها مهشمة والعمارية
~~مقرونة بها بنو عبد الله ابن الدول، وفوق ذلك قرية يقال لها فيشان بها بنو
~~عامر بن حنيفة، وفوق ذلك قرية يقال لها أباض بها كانت وقعة خالد بن الوليد
~~ومسلمة لبني عدي ابن حنيفة، وفوق ذلك قرية يقال لها الهدار بها بنو هفان بن
~~الحارث بن الدول، وفوق ذلك واد آخر يقال له وادي قران ، وبه قرية يقال لها
~~قران وهو الذي يعني علقمة بن عبدة بقوله:
# سلاءة كعصى النهدي غل لها ... ذو فيئة من نوى قران معجوم
# وبقران هذه القرية بنو سحيم، وأسفل منها قرية يقال لها ملهم قال مرقش:
# بل هل شجتك الظعن ... باكرة كأنهن النخل من ملهم
# وقال طرفة:
# وأن نساء الحي يركدن حوله ... يقلن عسيب من سرارة ملهما
# وبها بنو غبرين يشكر، وفوق ذلك قرية يقال لها القرية بها بنو سدوس بن
~~شيبان بن ذهل بن ثعلبة، ومن جانب اليمامة الآخر قرية يقال لها المجازة بها
~~بنو هزان من عنزة، وإلى جانبها قرية يقال لها ماوان بها بنو هزان وبنو
~~ربيعة ناس من النمر بن قاسط، وأدنى اليمامة لقصدها من العراق قرية يقال لها
~~بنبان ms146 بها ناس من بني سعد بن زيد مناة بن تميم، ومن سكن الهدار بنو ذهل،
~~وبعقرباء من العرض قبور الشهداء وعقرباء اليوم لبني بكر من بني ظالم من
~~نمير، والنقب لبني عدي بن حنيفة وتلعة بن عطاء وهي لبني عامر بن حنيفة،
~~والسدوسية لبني سعد وهي حزوى واحسبها التي عنى ذو الرمة بقوله:
# لقد جشأت نفسي عدية مشرف ... ويوم لوى حزوى فقلت لها صبرا
# وقد ملك الخضرمة بعد بني عبيد من حنيفة آل أبي حفصة ثم غلب عليها الأخيضر
~~بن يوسف العلوي فسكنها، والضبيعة لبني قيس، والملحاء لبني قيس، والخرج لبني
~~قيس، والنقيرة والعويند من على الجبيح من اليمامة لبني خديج من تميم وبئر
~~النقير بناحية البحرين أيضا على عشر قيم لا تنكش، ويجتمع عليها كثير من
~~وراد العرب، وربما سقي عليها عشرة آلاف بعير فتضرب عنها جميعا بعطن وهو
~~حسيف قليذم. PageV01P082 وعارض اليمامة وهو جبل مسيرة أيام، ومنه قضة بني
~~بكر وتغلب وهو اليوم التحالق. قال الجرمي المجازة من أرض اليمامة لبني سلي
~~وبني صبيح وبني كبير من جرم، فأما سلي فهو ابن جرم كبر وبنو كبير من الهون
~~وصبيح بطن من سلي. وديار جرم من بين العرب متفرقة منها باليمامة، ومنها
~~بالبصرة ومنها بالعقيق ومنها بحضرموت، وكان لها دار بصعدة في وادي نشور
~~ولها دار ما بين صنعاء ومأرب ولها بدثينة وأحور، مسلم وخاصة لبني دينار
~~وبني سبيلة، وقد يحاربون بعض مذحج وتغازيهم، وفي ذلك يقول بعض شعراء
~~بلحارث:
# أما كبير ودينار فقد علقا ... في غاية الحبل ميديين في الشرك
# وطارق وبطون الهون كلهم ... وإن تدعني فلا أوذي بني البرك
# غاية الحبل أنشوطته، وميديين وقعت في الربقة أيديهما ويديته أصبت يديه.
# قال الجرمي: الوشم من أرض اليمامة وهو للقراوشة من بني نمير وأول الوشم
~~ثرمداء وأثيفية وهي لمعشر عمارة بن عقيل، وذات غسل قال الشاعر:
# أيا ذات غسل يعلم الله أنني ... لجوك من بين البلاد صديق
# وأشيقر والشقراء وهما لبني تميم، وبلبول وفيه يقول عمارة حيث دفن ابنه: ms147
# سقي الله بلبولا وجرعاءه التي ... أقام بها إبني مصيفا ومربعا
# كأن لم أذد يوما برجمة من حمى ... عدوا ولم أدفع به الضيم مدفعا
# قال ومنها ومما يعد حوزها سواد باهلة وأوله من مشرقه بلد يقال له القويع
~~يعرف ببني زياد من باهلة، ثم أعلى منه حصن آل عصام وهو من ولد عصام خادم
~~النعمان، ومنهم أبو المنيع شاعر من أهل عصرنا. وفي عصام يقول النابغة:
# نفس عصام سودت عصاما
# فخبر ما وراءك يا عصام
# وجزالى عن يمين ذلك وفيها يقول الشاعر:
# ألا يا بني عصم جزالى وحنة ... مراطيب تجني كل عام لكم حربا
# إذا ارطبت منها المباكير هيجت ... صدور رجال لم تروعوا لهم سربا
# يقول تحسدون عليها وهي لبني عصم من باهلة ومواليها، ومرتفق فهو لبني حصن
~~والشط لموالى عصام، ومأسل وحضن غير حضن عكاظ من أرض باهلة والفرعة وادي نخل
~~لبلحارث من باهلة، ثم أيمن من ذلك الريب فهو لبني مريح ولبني عبيدة ولحيدة
~~وهذه البطون من معاوية بن قشير وقرقرى من اليمامة والهزمة وفيها اليوم بنو
~~شهاب بن ظالم من نمير، الدخول ناحية الهزمة وقرقرى وتوضح وإياهما عنى امرؤ
~~القيس:
# بسقط اللوى بين الدخول فحومل
# وتوضح فالمقراة لم يعف رسمها
# وحضن باهلة وادي نخل كحضن نجران، وحضن عكاظ جبل وفيه يقول الشاعر: كخلقاء
~~من هضبات الحضن.
# وقال الراجز:
# لما بدا شعف بأعلى السي ... وحضن مثل قرا الزنجي
# ومأسل جاوة لباهلة وماسل الجمح لبني ضنة من بني نمير وذو سدير وادي ضنة
~~من نمير وبطن المعرس وبطن الجوف حد بين ضنة وباهلة وابنا شمام فهو لباهلة.
# يبرين
# يبرين في شرقي اليمامة وهي على محجة عمان إلى مكة وكأنها أدخل في محاذاة
~~اليمامة إلى الجنوب شيئا وبينها وبين حضرموت العجم بلد واسع لا يقطع
~~ومنظرها من اليمامة بين المشرق والجنوب وما بين يبرين وبين البحر الرمال
~~ولها طريق إلى اليمامة وإلى البحرين في رمل وهي أرض منقطعة بين الرمال وهي
~~ذات نخل كثير من الصفري والبرني وذات زرع قليل وبها ms148 بثق كبار على هيئة بعض
~~البهرة، وساكنها من لخوم العرب أي بطون العرب، ويقال طخوم مثل لحوم، ثم
~~استخرجتها من أيديهم قشير ثم أخرجت القرامطة بني قشير عنها.
# والعارض جبل منقاذ عشرة أيام يعارض من خرج عن نجران أربع مراحل فلا يزال
~~يماشي الإنسان حتى يقطع الفقيء وهو أقصى اليمامة ومن الفقيء إلى البصرة
~~عارضة الدهناء والصمان والدوقيعان وحزون وغير ذلك، وطريق يبرين إلى اليمامة
~~في أودية العارض، وفيما صالى اليمامة من قرى اليمامة، وفي العارض الصيد
~~الذي ذكرنا، ومن أوطان اليمامة القصيم لعبس، والنباج لبني مجيد من قريش،
~~والنقار لبني قطن من نمير، واليرم لضنة من نمير، والسر لبني صلاءة من نمير
~~قال الأبرص الصلائي:
# قال الأطباء ما يشفك قلت لهم ... رمث من الرمد والسرين يشفيني
~~PageV01P083 رمد يعد من الفلج من أرض اليمامة وهو في دو من الأرض أي قاع،
~~وسيول العارض تمر بسيوفه وهو منه على يوم وسيوله تظهر من جش من مغايض من
~~العارض شرقا ومن أرض نجد وأعراضها غربا ومن ناحية الأخضر بنهية بيشة بعطان
~~وترج وتبالة ورنية وتربة، وهو رمل قاطع للأرض محيط يحتوي على حوية مثل
~~النون فيقر فيها الماء سنين وكذلك توضح باليمامة بنهية بين رمل، ونهي
~~المذنب مثل ذلك منبعه العارض ويحده الرمل، وطريق العقيق إلى اليمامة على
~~غربي الفلج على عماية وهي مسلم لبني عقيل وبأعلاها غمرة وادي نخل وآبار
~~لجرم ، ومطعم ماء لهم قالت الجرمية:
# أحب ثنايا مطعم وحلالهم ... وأنعام جرم حيث لاح صليبها
# أي غارها وأعلاها، ومن أحب تطرق الفلج إلى اليمامة من العقيق.
# فأما مراحل نجران إلى العقيق فأولها الكوكب وهو قلت، ثم الحفر، ثم ثلاث
~~مراحل، ثم العقيق وسمي عقيقا لأنه معدن يعق عن الذهب وهو لجرم و كندة ففيه
~~الآن الكنادرة من كندة وفيه أموال لآل الحصاة من الجعاوم بالجيم، وفي حمير
~~الخعاوم بالخاء، أفضت إليهم من أم لهم جرمية يقال لها أم زيد من بني حرب من
~~الهون بن جرم، والمقترب بين العقيق والفلج وهو ms149 لبني قرط من نمير، ثم لبني
~~حمام وهو من العقيق على مرحلة، ومن نجران إلى العقيق أربع مراحل، ومن
~~العقيق إلى الفلج سبع لطاف، ومن الفلج إلى الخرج ثلاث مراحل خفاف، ومن
~~الخرج إلى الخضرمة مرحلة، وبين الخضرمة والفقي وهو طرف اليمامة أربع مراحل،
~~وبين الفقي والبصرة عشر مراحل في قاع لا يلقى المنسم فيه هضبة ولا جندلة
~~وأنشد:
# راحت من الصمان بين الأجبل ... ترفع ذيل السابل المخنطل
# وقال الجرمي واخبره أبوه أنه سمع راجزا يحدو في الفلاة ولا يرى شخصه هو
~~مقبل في بعض أسفاره وهو يقول:
# جاءت من الشأم تؤم الطائف ... تذري حصى المعزى له خذارف
# تجش أيدنها كخذف القاذف ... حتى بدا النجم المعالى الطارف
# فقربوا الرحال والزخارف ... وعلقوا السيوف والقطائف
# من كل صهباء وناب شارف ... قب الكلى قد شتت المعالف
# يحدو بها كل فتى غطارف ... طب بمجهول الفلاة عارف
# محتزم بالريط والمطارف
# قال أبو محمد: ينبغي أن يكون سمعه ليلا وهو سائر جنابه لأن سمعه بالنهار
~~من غير شخص مما يستحيل عند ذوي الألباب، وقال مالك بن حريم الهمداني يذكر
~~إعراض اليمامة وجراد:
# إذا سألتك نفسك إن ترانا ... بملك الجوف فاغترب النجادا
# ترانا بالقرارة غير شك ... نقودها مسومة جيادا
# علينا كل فضفاض دلاص ... وأسياف ورثناهن عادا
# سنحمي الجوف مادامت معين ... بأسفله مقابلة عرادا
# ونلحق من يزاحمنا عليه ... بأعراض اليمامة أو جرادا
# نبيت مع الثعالب حيث باتت ... ونجعل صمغ عرفطهن زادا
# وإذ ذكرنا معين في هذا الموضع فإنا نذكر ما بالجوف من الآثار والعمور
~~ونذكر ما هي أوطان الجوف وبلدها وظاهره وبلد شاكر صفة الجوف: عمران وهو
~~لنشق، وبيت نمران والخربة البيضاء الحشاشية لبني دالان، والخربة السوداء
~~بالشاكرية، ثم معين وبراقش ثم كمنا ورثان لنشق، وقد ذكرنا سوائله الكبار
~~وهي مذاب وخبش والخارد والمنبج وحام ثم أسفل بلد بني دالان، ومن الصغار
~~سعبة والفلقة وعين . PageV01P084 أوطان نهم من الجوف: أو بن وعرعرين سروم
~~وذو الدوم والعقل وخليص بئر لهم، وحامين وكبا وسدنا وهرابا وغراز والمطالة
~~ووسط والمليح وثيب ms150 والبياض ونحاس وطب وواديا بنبي الأجدع ووادي الشوار
~~وسراة وعشرة وخبان كل واحد منها خب واديا بني منبه وثمر ثم قضيب ثم خلف،
~~وهذه أودية تصب من قابل نهم الشمالي إلى الفرط والغائط. ومما هو بين نهم
~~وبين بني عبد بالمراشي حد رهنة وأقنة ورحب وعرعرين ونسم ومليل وقضاة نعمان
~~وهي لمرهبة وحلتان وسروم والعقل وذو الدوم وسلبة والقعيف وجبل الظهر.
~~وأوطان المراشي: البرود لصبار، والحلاف للحميدات، والصلل وأتان وطفحان
~~ومرقب وبه الملالية أرض وواد لملالة بن أرحب، والنيل وعمق والافتول
~~والشقراء وهي لصبارة ثم بلد دهمة:برط وحبل وعضلة والصمع والجفرة ثلاثة
~~أودية تسيل في الغائط وغرير وقسمهم من الحجر ولوائلة مما يصلي دهمة وأرحب:
~~القو وطلاع لوائلة والعشة والسرير إلى وتران كل هذا شعراء بين شاكر والشعر
~~الحمط إلى رأس المحتبية للحناجر والمتامة لوائلة.
# أودية وائلة: أملح ورحوب مسيلها إلى رباق ومرن واديان ينتهيان في الغائط،
~~وكتاف يسيل إلى العقيق والعقيق يصب في الغائط والفحلوين بلد هوقف غير واد،
~~والعطف والفقارة واديان يسيلان في ضدح واد لأمير ينتهي إلى الغائط، وحلف
~~يفيض إلى التكيم بهاوة، ثم الغائط والحضن بنجران لها ولأمير، وسدرا والسادة
~~وهراب وعراد وهو الذي ذكره مالك بن حريم بقوله:
# سنحمي الجوف مادامت معين ... بأسفله مقابلة عرادا
# واوبن ومطاران مطارة النجدات من نهم ومطارة أجرم بطن في نهم من أجرم
~~ويحير، والحفر من بلد بني شهر بن نهم، وعرعران والمنهرة وأبلان والفتول في
~~سوائل ومواضع تكنف أوبن.
# هذه ما بين اليمن ونجد والعروض والعراق والعصاب والبحرين وأحوازه: إذا
~~أجملنا أرض البحرين وهي أرض المشقر فهي هجر مدينتها العظمى والعقير والقطيف
~~والإحساء ومحلم نهرهم، ومما يطوف بها ويقع بينها وبين البصرة وبينها وبين
~~اليمامة وبينها وبين فسفوان وفيه يقول الراجز:
# جارية بالسفوان دارها ... لم تدر ما الدهنا ولا نقارها
# ولا الدجاني ولا تعشارها
# النقار نقر في الرمل، وكاظمة، ومسلحة بثر كانت أجاجا تذرب البطون وعذب
~~ماؤها فصار فراتا، والنقيرة وبها البئر العد التي ذكرناها والسودة ووادي
~~أبي جامع ms151 والجاشرية والقرنتان لبني تميم والرصافة. انقضت أرض البحرين
~~وسنذكر المواضع المشهورة بين اليمن ونجد والعروض والعراق والشام وذكر محجة
~~العراق في هذه. قال أبو محمد: لو فننا البحرين على نحو ما فننا الفلج لكثرت
~~على أنا قد ذكرنا منها أطرافا وكذلك كثير من اليمن ونجد والسراة لو
~~استقصينا فيها لكثر الوصف، والدليل على ذلك أنا، نذكر سرار وادي نجران
~~وسوائل الجوف الصغار دون أعراضه فينتشر منها مواضع كثيرة، فأسرار نجران شو
~~كان والجوز والدران والحمدة والجلاليان ونفحة ونعامان والبيران والحضن
~~ويسكن هذه المواضع وداعة من همدان دون الحضن فإنه دار لوائلة بن شاكر بن
~~بكيل وجيرة لهم من ثقيف، وقابل يام رعاش وراحة ولباخة العليا ولباخة
~~السفلى: ولبينان انقضى شق همدان.
# ومن أوطان بلحارث: سوحان ومينان، وبه تحصنت بنو الحارث عن العلوي أيام
~~اجلب عليهم بهمدان وخولان فلم يستقل منهم شيئا، والموفجة وذات عبر وعكمان
~~والغيل وسر بني مازن من زبيد وصاغر وحضن بلي ورجلى وذبيان ومحضر وعرائس
~~واليتائم والأرباط وأدوار حدير وقرقر وينقم والهجر وهي القرية الحديثة
~~والهجر القديمة موضع الأخدود، وأما سوائل جوف همدان فقد ذكرنا أعراضها
~~الكبار والصغار مثل ذرار يصب في الخارد بالمناحي، وحرر يهبط إلى الخارد
~~والسود يهبط إلى الخارد إلى عشر المقيليد إلى الخارد قبل عمران، ووادي
~~الخربة والروضتان وغبر ونهامى وذو قر وأبر وعناصان وذو صليف ومجزر وايا
~~وملاحا والعيينة ورهنة واقة يهريق في قبل نعمان ثم إلى مذاب وضفرة وادير
~~وعين ابن أبي عيينة وعين بني ربيع والقعاع واللحجة وحام الأعلى وكنا وشعب
~~الذئب.
# ذكر الموضع المشهورة بين اليمن ونجد والعروض والعراق والشام وذكر محجة
~~العراق في هذه. PageV01P085 قال الجرمي: الشريف الذي ينسب إليه عقبان
~~الشريف لبني تميم، وشعبى من أحواز الشريف قال طرفة:
# لهند بحزان الشريف طلول ... تلوح وادنى عهدهن محيل
# وضرية لبني كلاب والغمر غمر ذي كندة خلفوا عليه بعد إجلاء كندة إلى
~~حضرموت قال: وديار بكر بن وائل من اليمامة إلى البحرين إلى سيف كاظمة إلى
~~البحر فأطرف سواد ms152 العراق فالأبلة فهيت وديار تغلب الجزيرة بين بلد بكر وبلد
~~قضاعة ويقال إن غمر ذي كندة وما صاقبه كان يسكنه بنو جنادة بن معد قال عمر
~~بن أبي ربيعة:
# لهند بحزان الشريف طلول ... تلوح وادنى عهدهن محيل
# وضرية لبني كلاب والغمر غمر ذي كندة خلفوا عليه بعد اجلاء كندة إلى
~~حضرموت قال: وديار بكر بن وائل من اليمامة إلى البحرين إلى سيف كاظمة إلى
~~البحر فأطراف سواد العراق فالأبلة فهيت وديار تغلب الجزيرة بين بلد بكر
~~وبلد قضاعة ويقال أن غمر ذي كندة وما صاقبه كان يسكنه بنو جنادة بن معد قال
~~عمر بن أبي ربيعة:
# إذا سلكت غمر ذي كندة ... مع الركب قصدا لها الفرقد
# هنالك إما تعزى الهوى ... وإما على أثرهم تكمد
# وغمرة بلد غير غمر ذي كندة لغني قال طفيل:
# جنبنا من الأعراف أعراف غمرة ... وإعراف لبنى الخيل يا بعد مجنب
# حضن والسي لباهلة، قد ذكرتا منازل الضجاعم من سليح: البلقاء وسلمية
~~وحوارين والزيتون. ديار بلي: أمج وغران وهما واديان يأخذان من حرة بني سليم
~~وينتهيان في البحر وهجشان والجزل والسقيا والرحبة، وأما معدن فران فإنه نسب
~~إلى فران بن بلي عمرو كما قيل في جبال الحرم جبال فاران وذكرت بذلك في
~~التوراة وإنما نسبت إلى فاران بن عمرو بن عمليق، ولبلي دار بشغب وبدا بين
~~تيماء والمدينة، وفي أرض عقيل: سحبل موضع قتل فيه جعفر بن علبة الحارثي
~~مقتلة من بني عقيل وفيه يقول:
# لهم صدر سيفي يوم بطحاء سحبل ... ولى منه ما ضمت عليه الأنامل
# وجراد بناحية اليمامة، وفيه يقول مالك بن حريم الهمداني في غزاة غزاها
~~إليه:
# وحي زبيد يوم حابس قتلوا ... ويوم بني سعد شفيت غليلي
# وخثعم أرويت القنا من دمائها ... بشفان حتى سال كل مسيل
# وحى تميم إذ لقينا وسعدها ... برمل جراد أهلكوا بذحول
# وزعبل بالحجاز من ناحية تيماء قال أبو الذيال البلوي:
# ولم تر عيني مثل يوم رأيته ... بزعبل ما احضر الأراك وأثمر
# أرض جهينة: تيدد مثعر ووادي غوى، ويحال فيقال ms153 وادي رشد، وكذلك أحال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في بني غيان فقال: بنو رشدان، والأشعر والأجرد
~~وقدس وآرة ورضوى وصنديد وإضم وهو واد عظيم تغزره أودية كثيرة وهو من أعراض
~~الحجاز الكبار كنخال وغيره وفيه يقول أمية بن أبي الصلت:
# آباؤنا دمنوا تهامة في الدهر وسالت بجيشهم إضم
# والصفراء وساية وذو خشب والحاضر وثقباء ونعف وبواط والمصلى وبدر وجفجاف
~~ورهاط وودان وينبع والحوراء والعرج والأثاية والرويثة والمجنبتان والروحاء
~~وحقل ساحل تيما وذو المروة والعيص وفيف الفحلتين وفيف الريح في أرض هوازن -
~~وخبير وفدك وحرة النار ويين إلى الربذة إلى النقرة إلى إرن إلى صفينة إلى
~~السوارقية قرية بني سليم.
# منازل إياد
# سنداد قال الأسود بن يعفر:
# ماذا أؤمل بعد آل محرق ... تركوا منازلهم وبعد إياد
# أهل الخورنق والسدير وبارق ... والقصر ذي الشرفات من سنداد
# نزلوا بأنقرة يسيل عليهم ... ماء الفرات يسيل من أطود
# أرض تخيرها لطيب مقيلها ... كعب بن مامة وابن أم داود
# وكانوا يعبدون بيتا يسمى ذا الكعبات والكعبات حروف الترابيع فإلى بارق
~~بالحورنق فإلى الجزيرة غربا فإلى كاظمة شرقا وجنوبا قال أبو المنذر
~~الايادي:
# تحن إلى أرض المغمس ناقتي ... ومن دونها ظهر الجريب وراكس
# بها قطعت عنا الوذيم نساؤها ... وعرقت الأبناء فينا الخوارس
# تجوب بنا البوباة كل شملة ... إذا أعرضت منها القفار البسابس PageV01P086
~~فيا حبذا أعلام بيشة واللوى ... ويا حبذا أخشافها والجوارس
# ويسمى قرن الميقات لأهل نجد قرن المنازل.
# ديار ربيعة من العروض ونجد
# الذنائب وواردات والأحص وشبيث وبطن الجريب والتغلمين والشيطين يذكر فيه
~~حرب مذحج لربيعة:
# منعنا الغيل ممن حل فيه ... إلى بطن الجريب إلى الكثيب
# بأرماح مثقفة صلاب ... غداة الطعن في اليوم الكثيب
# وهم سدوا عليكم بطن نجد ... وضرات الجبابة والهضيب
# وخزاز وفيها يقول بفض من شهدها من خولان:
# كانت لنا بخزاز وقعة عجب ... لما التقينا وحادي الموت يحديها
# ويقال فيها خزازي في ذلك أوس بن حارثة بن لأم يمن خولان بنصرة مذحج
~~لقضاعة على بني ربيعة:
# ونحن ضربنا الكبش من فرع وائل ... بأسيافنا ms154 حتى اشتكى ألم الحد
# غداة لقيناهم بسفح عنيزة ... بكل جنيب الرجل والأشعث الورد
# بما اجترمت فينا وجرت قضاعة ... علينا فسرنا بالخميس وبالبند
# يريد بما جر حزيمة بن نهد وكان يتعشق لفاطمة بنت يذكر بن عنزة بن أسد بن
~~ربيعة، قال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير:
# ياليلة البرق الغميض ودونه ... من بطن طخفة أو سواج منكب
# جاد الجريب فبات ضور ربابه ... بحمى ضرية يستهل ويسكب
# طورا يضيء، وستطير ربابه ... قدما وتدفعه العداب الغيهب
# فأطم ذا مرخ فبات يكبه ... عما أطمأن من الكثيب توثب
# وعلا لغاط فبات يلغط سيله ... في قرقرى شعب اليمامة تشعب
# وأقام بالقمان عامة ليله ... فكأن دارة كل جو كوكب
# وأناخ بالدهنا، وشق مزاده ... بدهاسها وعزازها يستسكب
# قالوا: حمى ضرية هو حمى كليب وبين الحمى وضرية جبل النير وقد يرى قوم من
~~الجهال أن ديار ربيعة بن نزار كانت من تهامة بسردد وبلد لعسان من عك، وأن
~~تبعا اقطعهم هذه البلاد لما حالفوه، وهذا من الأخبار المصنوعة لأن الملوك
~~أجل من أن يحالفوا الرعايا وإنما بنوا هذا الخبر على وهم وهوى فقالوا في
~~المهجم، وهي خزة: خزازى وفي الأنعوم: الأنعمين وفي الذيبات الذنائب وفي
~~العارضة: عويرض، وإنما عنى مهلهل بقوله:
# عمرت دارنا تهامة في الده ... ر وفيها بنو معد حلولا
# مكة وما صاقبها
# منازل هذيل: عرنة وعرفة وبطن نعمان ونخلة ورحيل وكبكب والبوباة وأوطاس
~~وغزوان فأخرجهم منه بنو سعدأخرجوها في وقتنا هذا بمعونة عج بن شاخ، سلطان
~~مكة وغزوان من أمنع جبال الحجاز وأكثرها صيدا وعسلا وهو يشاكل من جبال
~~السراة شنا وجبل بارق.
# باب فيه أبيات من الشعراء
# مما ذكرت العرب مواضع من نجد قال طرفة في تبالة:
# رأى منظرا منها بوادي تبالة ... فكان عليه الزاد كالمقر أو أمر
# أقامت على الزعراء يوما وليلة ... تعاورها الأرواح بالسقي والمطر
# المقر. الصبر، وقال طرفة يذكر الشريف:
# لهند بحزان الشريف طلول
# وقال بعض العرب:من قاظ الشريف وتربع وشتا الصمان فقد أصاب المرعى، وقال
~~طفيل الغنوي:
# تبيت كعقبان الشريف رجاله ms155 ... إذا ما نووا إحداث أمر معقب
# وقر وذات الحاذ موضعان والحاذ نبت. قال طرفة:
# حول ذات الحاذ من ثني وقر
# النير جبل لغاضرة قال العجاج:
# لو أن عصم شعفات النير ... يسمعنه باشرن للتبشير
# وقال طرفة:
# ظللت بذي الأرطى فويق مثقب ... بكينة سوء هالكا أوكهالك
# كنية مثل ديرة أدر في ديرة، ومثقب مكان، ويثقب في بلد ذبيان قال النابغة:
# عفت روضة الأجداد منها فيثقب
# ثقبان باليمن، قال طرفة:
# لخولة أطلال ببرقة ثهمد
# ثهمد ماء بحزيز أضاخ لغني أساد بنجد، ودد موضع بسيف كاظمة قال طرفة:
# خلايا سفين بالنواصف من دد
# غمرة من بلاد غني قال طفيل:
# جنبنا من الأعراف أعراف غمرة ... وأعراف لبنى الخيل يا بعد مجنب
# والقنان جبل لبني أسد قال طفيل:
# ولما بدا هضب القنان وصارة PageV01P087 وصارة موضع، رمل عالج يقطع بين
~~جبلي طيء وأرض فزارة في الدهناء وشرج وأيهب من بلد غني، محجر بين غني وبني
~~أسد، رمان وحقيل بلدان بين غني وطيء، إدام من أحواز مكة، والدام بين
~~اليمامة وأرض خثعم، واليزم بأرض الكلاع، والدموم بمأذن ومدام لهمدان،
~~الجناب وأيهب من أرض غطفان، أريك الأبيض من أرض بني أسد وأوارة، فأما أريك
~~بضم الألف فبناحية نخلة وأوعال وأذرعات وبطن ذي عاج، ومتالع لغني قال طفيل
~~في الخيل:
# أبنت فما تنفك حول متالع ... لها مثل آثار المبقر ملعب
# حرس ماء لغني.
# قال طفيل - وذكر يبمبم من نجد العليا - :
# أشاقتك أظعان بحفر يبمبم ... غدوا بكرا مل النخيل المكمم
# ثم ذكر سمسم من أرض الفلج:
# أسف على الأفلاج أيمن صوبه ... وأيسره يعلو مخارم سمسم
# وتبنان من بلد غني، تبن ببلد مراد، وتبن أيضا باليمن. قال السيد الحميري
# هلا وقفت على الأطلال من تبن ... وما وقوف كبير السن بالدمن
# ويلملم ميقات أهل تهامة وجاء في بعض الحديث الملم مكان الياء همزة قال
~~طفيل:
# وسلهبة تنضو الجياد كأنها ... رداة تدلت من فروع يلملم
# ويقال لملم أيضا. منى بمكة منونة من منى الأديم عطنه ومنى منون من ديار
~~غني قريب من طخفة وهو ms156 حمى ضرية، وبالحمى الرخام جبل صغير، والريان واد
~~بالحمى. ذو طلوح في ديار تميم من نحو كاظمة قال جرير:
# متى كان الخيام بذي طلوح
# وذو طلح مكان قال الحطيئة:
# ماذا تقول لأفراخ بذي طلح ... حمر الحواصل لا ماء ولا شجر
# وناظرة موضع، ومسحلان وحامر موضعان قال الحطيئة:
# عفا من سليمى مسحلان وحامره
# حمر باليمن، وقرقرى من اليمامة وقراقر موضع، وسوى موضع قال الراجز:
# فوز من قراقر إلى سوى
# وقال النابغة يصف الدو:
# وأنى اهتدت والدو بيني وبينها ... وما كان ساري الليل بالدو يهتدي
# بأرض ترى فرخ الحبارى كأنه ... بها كوكب موف على ظهر قردد
# سحام مكان قال امرؤ القيس:
# لمن الديار عرفتها بسحام ... فعمايتين فهضب ذي إقدام
# ضارج مكان قال الحطيئة:
# وكادت على الأطواء أطواء ضارج ... تساقطني والرحل من صوت هدهد
# وقال أيضا يذكر يبرين:
# إن امرءا رهطه بالشام منزله ... برمل يبرين جار شد ما اغتربا
# وقال أيضا في طود:
# خطت به من بلاد الطود تحدره ... حصاء لم تترك دون الغضا شذبا
# يقال بلاد طود ولا يقال بلاد الطود إلا من يريد بلاد الجبل كما يقال أرض
~~السهل أرض السهول وأرض الجبال، وقد يروى من بلاد الطور، الشيطان ماء لبني
~~بكر بن وائل قال الأعشى:
# بالشيطين مهاى تبتغي ذرعا
# وقال الأعشى:
# كخذول ترعى النواصف من ... تثليث قفرا خلالها الأسلاق
# قال أبو النجم :
# دار تعفت بعد أم الغمر ... بين الرحيل وبقاع الصقر
# وقال طرفة:
# بتثليث أو نجران أو حيث تلتقي ... من النجد في قيعان جاش مسايله
# وقال أيضا:
# فذو النير فالأعلام من جانب الحمى ... وقف كظهر الترس تجري اساجله
# أي سراته وقال الحطيئة:
# كظباء حربة ساقهن ... إلى ظلال السدر ناجر
# يمثل بوحش حربة ووجرة والنهار وذي قار وتبالة وحومل وظباء سلام وطلاء
~~الحبيل الدبيل. PageV01P088 باب من لفيف مساكن العرب بين العراق والشام
~~واليمن: أريك الأبيض في بلد بني أسد وأريك بمكة، رأس الكلب جبل باليمامة،
~~نطاع ماء لبني ضنة، صوة الأجداد فشباك باعجة فجائز من ديار إياد، وقر
~~والغمر وقطن لتميم، ms157 وبار اليوم لبني سعد من تميم وهي رمال، وسنام والرقم
~~لتميم الحككات وعاقل من البحرين، الستار لبني تميم، الأنبار والحيرة والقصر
~~الأبيض والبقة وسنداد والخورنق والسدير وبارق محاضر العرب القديمة من حيز
~~العراق، مثقب من ديار بكر، ويثقب من ديار مرة، إضم واد لأشجع وجهينة، وقو
~~جبل، والقو في بل همدان، جرثم لمزينة يسر ووقر وذات الحاذ وجفاف وذو خيم
~~أودية، وذو خيم جبل، ثهمد ماء بحزيز أضاخ لغني، درمى بادية البحرين،
~~القفيين أحدهما لغاضرة والثاني لبني يربوع، ضرغد حرة بأرض غطفان، يقال في
~~نجد العليا النجد وفي السفلى أرض نجد قال طرفة:
# من النجد في قيعان جاش مسايله
# الحمى حمى ضرية إلى سواج والأخرج والنير أقصى حمى ضرية، النير جبل
~~لغاضرة، العقر بالعالية، الشريف شرقيه والشرف غربيه وهو من أودية نجد، غمرة
~~وأعراف غمرة ولبنى جبل غير معروف مؤنث كذلك، تعار لغني، والقنان جبل لبني
~~أسد، والخل وصارة، عالج بلد رمل يمر بين طيء وفزارة لكلب، شرج وأيهب من بلد
~~غني محجر بين غني وطيء، ورمان وحقيل بين طيء وغني أيضا، الدام في ديار بني
~~عامر بن ربيعة بن عقيل ما بين ترج واليمامة، وإدام بمكة، والجناب من أرض
~~غطفان، بطن ذي عاج ومتالع وقرى بين أسد وتميم، العقيق عقيقان العقيق الأعلى
~~للمنتفق ومعه معدن صعاد على يوم أو يومين وهو أغزر معدن في جزيرة العرب وهو
~~الذي ذكره النبي عليه السلام في قوله " مطرت أرض عقيل ذهبا " والأسفل هو في
~~طيء، حرس ماء لغني، الفلج وسمسم وجدود ماء لغني، وتبنا ماء لهم أيضا، قرقرى
~~حيث التقى الزبرقان بالحطيئة، تريم من ديار تميم، وتريم وتريس بحضرموت ذو
~~طلح وهو ذو طلوح، جدود ومسحلان وحامر عبيدان وادي الحية ولها حديث، ذو
~~طوالة موضع. ضارج والوتر وحاجر لبني بكر. قتائذة موضع وقصائرة ومثلهما
~~عتائد. شعبعب وغبغب، وكبكب جبل أحمر في رأس عرفة، وذو طوى والعير والعيرة
~~وكدى وكداء والفرش والبرك وعزور من أحواز مكة.
# ناحية البحرين واليمامة إلى نجد: خيم وحفاف ms158 ويسر أودية قد ذكرناها. ذو
~~الخال جبل مما يلي نجد من ناحية البحرين: ووادي الخزامى وأوعال وذات أوعال
~~هضبة فيها وشل من ماء. اذرعات من حيز الشأم. الأنيعم وهو الأنعم وأورال
~~والدخول وحومل وتوضح والمقراة ومأسل ودارة جلجل ماء، وعنيزة ووجرة وظبي ماء
~~لكلب أيضا، وعرعر واد لطيء، ضارج والعذيب وقطن وثيتل والستار ويذبل ومأسل
~~جبال، كتيفة وتيماء هنالك تيماء منزل كثير النخل عادل عن محجة العراق وهو
~~غير تيماء السموءل، أبان جبل في ديار بكر وتغلب، المجيمر جبل لبني نزارة،
~~والغبيط أرض لفزارة، تيمر موضع، المشقر بالبحرين نحو هجر وبه نخل لا يبرح
~~الماء في أصوله، وشابة والعميم وغضور والغميم بالغين ما بين مر وعسفان،
~~والغضور حشيش وحمل وأعفر جبلان نحو عالج، تاذق وطرطر وبر بعيص وميسر مواضع
~~في بلد طيء، وطرطر في بلد حكم أيضا، وشوط وحية من بلاد طيء، وزيمر جبل،
~~دفار في أسفل نجران، ودقار بالقاف بناحية يذبل متالع شامان. وينوف والقواعل
~~جبلان يقال عقاب ينوف وعقاب ملاع فيضاف إلى ينوف وإلى ملاعها كما يقال
~~عقبان الشريف وعجزاء السلي وعنقاء مغرب أي مبعد، جو ومسطح في بلد طيء، شتا
~~عسل لطيء، مخطط موضع، اللج أيضا موضع خوعي في بلد يربوع، أثال وذو أورال
~~موضع عسعس وغول والعس محال كندة، الأثمد موضع، والغول موضع فيه فرق منفردو،
~~الأوداء ماء لضبة إلى ما يصلى نطاع، لماص لطيء، أسيس وحاقة بين البحرين
~~وبني أسد، عماية وجواثا وصاحتان وثعالة وأخرب وصاحة كل هذه مواضع بالبحرين،
~~إير جبل شريب ومطرق وماذق في ديار ربيعة، أثال والأصهب ماءان بالستار،
~~الذنابات آكام هنالك وأدمات وأم أوعال هضبة هناك. PageV01P089 منازل إياد:
~~عين أباغ وما والاها، والرقمتان وذو شعب وبيضان الغضا وخبة وعريان موضعان،
~~أخراب وجائز وحرض وعمير والغمر وغمرة وغمر ذي كندة، ومرجح وقضيب حيث قتل
~~عمرو بن أمامة، والسر وعاقل وبه قبر الحارث المللك بن عمرو المقصور الكندي،
~~ودعان الدبيل الحجور وذو حسى ويأجج وضمر ودج والنباج والكاب ورحرحان
~~والخوع، وادي القاعة من ms159 أرض تميم، والقاعة بالجند، وذات الحوصل
~~لعبس،الأشجعان بلد، مظلم جبل بلد بالقرب من النسار وكان بالنسار وقعة
~~وبالفروق وبأوارة وملزق والمسمارة من ديار بكر، ثرمداء وشعبا وذو الغائط
~~زثبير، وحراء وثبير غينا وثبير الأحدث وثبير الأخرج، وعيهم على طريق
~~اليمامة إلى نجد، المعي وحوضى ورهبى وحزوى التعار جبل، وأسحمان جبل، وجبل
~~الأمراء اليثوبان وذو حرض والكديد وكانت به وقعة، دمخ جبل، الصمان، وحومل
~~لتميم، والوقيط أيضا وكانت به وقعة بينهم وبين بكر، مغامر ماء، عراعر ماء
~~بين كلب وذبيان وقد ذكرناه، مروت وذو دوم، وأدم بديار مزينة وادم بالسحول
~~جبلان، ذو الجليل من مواضع الوحش وذو الجليل على محجة نجد فيه ثمام وهو
~~الجليل، ووعال من بلد ذبيان، الدنا وإليها ينسب أمواه الدنا جماعة ماء،
~~وعويرضات، ردينة موضع تنسب إليه الرماح وهي قرية على شط البحر في المشرق
~~وكذلك الخط في البحرين وإليه تنسب الرماح الخطية، وأما قنى مران فقالوا
~~مران على محجة البصرة بينها وبين مكة أربع رحلات فإذا قيل القنى المران
~~فإنها جماعة مارن، ومر الظهران أسفل مكة وقد ذكرناه، الذهيوط بلد ناحية
~~الشأم بين جذام وكلب، وبطن الأيم واد هناك وحسمى وصيداء وحارب وجلق ديار
~~غسان وايلياء، ولذلك قال النابغة:
# مجلتهم ذات الإله ودينهم
# ويروى محلتهم ذات الإله أي مكة من ديار خزاعة، ويروي:
# محلتهم دار الإله ودينهم ... قويم فما يرجون غير العواقب
# أي ما يخشون غير الآخرة، ومجلتهم مواعظهم في ذات الله عز وجل، وحارث
~~الجولان جبل لهم أيضا، ومن بلد كلب خالة، وماء الذنابة وسوى ومياه المناظر
~~وقراقر ماء لهم أيضا، وذو أرل، ومن بلد بلي وجيهنة: الشرع والخبين وإضم،
~~التين جبل بالشام.
# أسواق العرب القديمة، وقد ذكرناها: عدن، ومكة، والجند، ونجران، وذو
~~المجاز، وعكاظ، وبدر، ومجنة، وحجر اليمامة، وهجر البحرين.
# الروض: روضة دعمى، وروضة الأجداد، وروض القطا، وروض الأجاول، ورياض الخيل
~~بتبالة.
# أبير والكواثل والأمرار لفزارة. والأطواء واللوب وعاقل البحرين. وعاقل
~~لباهلة أيضا. الجمومين وحامر لذبيان. صادر موضع. وادي القرى لعذرة قال
~~النابغة:
# عظام ms160 اللهى أبناء عذرة أنهم ... لهاميم يستلهونها في الحناجر
# هم منعوا وادي القرى من عدوهم ... بجمع شديد للعدو المكابر
# الغميصاء لكنانة في تهامة الحجاز، الرميثة لآل مرة والرويثة في طريق
~~المدينة.
# كنيب ماء لفزارة. الدثينة ما لبني سيار والدثينة باليمن أيضا. أقر موضع
~~غير وقر جوش أرض لبلقين. وحدد أرض لكلب. اللصاف وحرة النار لبني مرة من
~~جهينة وحسم ويقال ذو حسم وراكس والضواجع إلال جبل الموقف بعرفة. لصاف وثبرة
~~موضعان غير اللصاف. وعرشات والقريتين كان بها وقعة بين وبدة بن رومانس
~~الكلبي وبين بني عامر بن صعصة غير القريتين من الشائع. اللهيم لمرة، الدماخ
~~واظلم موضعان الكلاب ثهلان والنيرلزبيان أورال موضع شرح بموضع بناحية
~~الحيرة والغمير بناحية ينبع. هبود جبل، منور جبل، قزح موضع. بطن نخل موضع
~~في مخجة العراق، وحيز نخل، عبرة الشقاق موضع.
# الأداهم نهايا ماء. الأخص وشبييت لربيعة. ذو سلامان موضع. الجوفاء
~~والعموض ذو الرضم حلال وأسنمة وإنبطة هي مواضع الوحش. أرصد موضع. عثاعث
~~كانت به وقعة. شاحب كان به يوم. تكريت لإياد. PageV01P090 ديار تميم: صلب
~~رهبي ومغني المثنى، فتاق وأبلق هدابين وبرمرى واشمس وسقمان وطلح والفلج
~~برقة الثور الزرق ومعقلة والخلصاء والفودجان وواحف ووهبين وذو الفوارس كل
~~هذه من ديار تميم، السيي - وباليمن أسي - الأشيمين ذات المواعيس. وقوين
~~والقفين وجرعاء مالك والدحل ودحول هبالة وهي شقوق في الأرض عميقة يكون فيها
~~الماء وكان بهبالة وقعة، شارع أصلاب شنظب وئأج ومتالع ماءان كل هذه لتميم،
~~وقسا والمصانع والجفار وجفير والأشيم والعروق والدهناء وجرعاء العجوز
~~وغمازة ومشرف وقرارقو ومعان وئأج وسويقة وحميط والعدانين خشباء القرين
~~وأثال جبل قال عبيد: كأن حاركها أثال. ذات غسل، فتاخ، السبية فرماح وهو من
~~أمكنة الوحش، سفوان والأحارم ماء والحضر، والحضر أيضا في بلد الجرامقة
~~والقصيبة ومرأة قريتان لبني امريء القيس من تميم، والشماليل والجلصاء وواحف
~~الرماد، - والرمادة بالجوف صريمة حوضي السبال، والوشيج والمنتصف والأفرحان
~~والقنع وعناق وفتاق وأجماد الزجاج معن واحف وبستان الفرنية النميط جلاجل -
~~وجلاجل لوداعة، أريك الفوارس غير أريك الأبيض ms161 والفوارس أجبال،الشبا وبردى
~~نهر بناحية دمشق، البزواء بين مكة والمدينة، وخبت البزواء بناحية عليب
~~وعليب واد بين الخبتين خبت البزواء وخبت أذن وهو في مساقط بلاد بارق من غور
~~السراة وهي بقرة والملصة ويسران وذات أعشار وتربان جبل لهم من ناحية ذات
~~أعشار وأعلى قنوتي، ومن المنازل الحجازية نخلة وعزور وطفيل ونصع والبويب
~~ويليل وشراوة والنياع وينبع وما حولها وحمة وسويقة وذات الطلح مما يصلى
~~طريق الكوفة والمقارب وفرعان والشطان وشوطان وضاس ودعان وهضمى وينبع النخيل
~~أسفل ينبع والنجيل. الكريم بين زنيف وتضرع - وببلد السكاسك بطن تضرع -
~~ورحاب وأنهار البضيع وجاسم وريم غير ريم عرمرم وذو يدوم في ديار كنانة.
~~آجام شوطي وهي شوطان فيما أخال وتغلم والبدائد وشطب ومرجم وودان واعظام
~~وازبم وعنيز وفراضم والبليد جنب تضرع. الأثيل موضع. والدهالك وذو دم وذو
~~وجمى والد وانك وبصاق وشافل قرية من الرويشة وشنوكتان يدفعان في الروحاء
~~وأرثد والمريح وذو ريط وبيسان.
# وفرش الجبا والمسارب وغيقة وآرال صرما قادم وتناضب وبرق الجبا وصندد
~~وبصاق جبلان كبكب ونعمان وقد ذكرناها. والركي ومجالخ واد من أودية تهامة
~~الحجاز، الرسيسان ضاس جبل إلى جنب رضوى، وأيلة أيضا جبل، الذئاب غير ذئاب
~~ديار ربيعة، ريعان المذاهب والبلقاء، والموقر من مساكن سليح. برمة مما يصلى
~~الشام.
# حقرة يصلي حدود مصر. بلاكث بين المروة وشبكة الدوم قريب من برمة. وبرمة
~~قرية فوق حنين من طريق مصر. وشبكة الدوم عرض من أعراض المدينة، وبلاكث
~~الأخرى بين غمرة(ومدين) والعناب وهو عنابة. وحنين الآخر بين مكة وقرن وبه
~~يوم حنين. بيدح وترميم من مواضع عزة كثير، شابة نجدية والمحو وعمارات
~~بالحجاز وبالنجد من ديار جنب، وادي العشيرة بالجارورمل العشيرة ناحية
~~السرين وكبج والدونكين ماء العناقين وبليين وبرام جبلان. رملة لجة مما يصلي
~~الشام كتانة وفعرى ومياسر، ومن ديار أياد: العدنة والسل وطح وجو طريف كانت
~~به وقعة لبني مرة، ظلم من بلد طيء، بهوة جبل الحوض، بلد المحضر من ديار ضنة
~~وفزارة، ومحضر بنجران، حائل، والمروت من الحمى قال الراجز: ms162
# إذا قطعنا حائلا والمروت ... فأبعد الله السويق الملتون
# الشرى: جبل. قال القشيري:
# رأى وهو في رأس الشري متمنعا ... مصادر نجد والفضاء فرجعا PageV01P091
~~صعائد وكتمان ماء التثلم وعوق والمخاضة والطعماء في ديار ذبيان.آتيدة، ذو
~~وقط من ديار هوازن. وشمط والوضاح ووادي المستباح، وذو خشب ومعشر وعائرة
~~والبدي من بلد بني عامر،وذو بلي والقرماءان. فمجدل فدهان فالمثال فردام
~~فالأجاول فشلل من مواضع الوحش. يقال ظبي الشليل، وكشر - وكشر في بلد همدان.
~~ذو سويس غصنان وألة والصليب وعماية وقلح والأباتر وجواد. وجراد موضع رمل.
~~والعرجاء شوان وكفف من ديار سليم. الصلعاء من ديار جهينة. شحنة العلاية وهي
~~من مواضع الوحش. والمنتضى من ديار هذيل وأمسلة الرشاء من بلد تميم، وسويقة
~~الحجاز والمتتبل وساجر وساحوق من ديار بني عامر، موثب وخدار من أرض إياد،
~~بنينة من بلد ربيعة، حلية ومشعل من السراة، أنيف فرع لهذيل، الرنقاء وبزاخة
~~لبني أسد.
# محجة العراق في هذه الجزيرة إلى مكة: يسمى كل طريق يكثر الاختلاف عليه
~~محجة لأن موضع المباني والمرور من الأشياء محجوج، ومنه حججت الشجة أوردتها
~~الميل فقدرتها به وذلك حجها وسمي الحجاج من الأخدع حجاجا لإطافته بالعين،
~~ويسمى الطريق المدروس الإيتار المليكي لوهس ترابه كما يملك العجين وما كان
~~من الطريق في ملك واد ولا، تقوله العرب إلا مصغرا والقياس ملكي، ويسمى
~~الطريق الضيق الحبل شركا وحبال الطريق أيتاره، وطريق جادة أي مجدودة
~~بالوطء، وقارعة الطريق في معنى مقروعة من قرعها بالحافر والخف، والريع
~~الطريق.
# عرض بغداد ثلاث وثلاثون درجة ونصف عشر وبينها وبين قصر ابن هبيرة ستة
~~وثلاثون ميلا، وعرض القصر اثنتان وثلاثون درجة ونصف، وبينه وبين القناطر
~~أربعة وعشرون ميلا، وعرض القناطر اثنتان وثلاثون درجة وسدس، وبينها وبين
~~الكوفة اثنان وعشرون ميلا، وعرض الكوفة اثنتان وثلاثون درجة وبينها وبين
~~القادسية أربعة عشر ميلا وعرض القادسية اثنتان وثلاثون درجة أيضا وبينها
~~وبين المغيثة ستة وثلاثون ميلا، وعرض المغيثة إحدى وثلاثون درجة وثلث وخمس،
~~وبينها وبين القرعاء خمس وعشرون ميلا وعرض القرعاء إحدى وثلاثون درجة ms163 ومنها
~~إلى واقصة اثنان وعشرون ميلا، وعرض واقصة ثلاثون درجة ونصف، ومنها إلى
~~العقبة خمسة وعشرون ميلا، عرض العقبة ثلاثون درجة ومنها إلى القاع عشرون
~~ميلا، - وبالجوف موضع يسمى القاع كانت فيه وقعة بين همدان ومراد - وعرض
~~القاع تسع وعشرون درجة وثلثا درجة ومنه إلى زبالة ثمانية عشر ميلا، وعرض
~~زبالة تسع وعشرون درجة وربع، ومنها إلى الشقوق تسعة عشر ميلا، وعرض الشقوق
~~تسعة وعشرون جزءا، أنشدني الجرمي لابن شريان القريعي من نمير في مهاجاة
~~المختار العقيلي:
# ثنيت عرى الجرير لمأبضيه ... فدام على الخبيث وزاد شيا
# فأورده الشقوق فلم أذقه ... بها ماء وقد هبط الركيا
# وأورده زبالة كل عام ... يحش على ذؤابته الحليا
# وأورده نباج بني مجيد ... لو أن العبد كان بها قويا PageV01P092 ومن
~~الشقوق إلى البطان اثنان وعشرون ميلا، وعرض البطان ثمانية وعشرون جزءا..
~~ومنها إلى الخزيمية ثمانية وعشرون ميلا، وعرض الخزيمية سبعة وعشرون جزءا
~~وثلثا جزؤ ومنها إلى الأجغر عشرون ميلا وعرض الأجغر سبع وعشرون درجة وثلث
~~ومنها إلى فيد ثمانية وعشرون ميلا، وعرض فيد سبعة وعشرون جزءا، ومنها إلى
~~توز أربعة وعشرون ميلا وعرض ثوز ستة وعشرون جزءا وثلاثة أرباع جزء معنا إلى
~~سميراء خمسة وعشرون ميلا، وعرض سميراء ستة، وعشرون جزءا ونصف ومنها إلى
~~الحاجر ثلاثة وعشرون ميلا، وعرض توز ستة وعشرون جزءا وثلاثة أرباع جزء
~~ومنها إلى سميراء خمسة وعشرون ميلا، وعرض الحاجر ستة وعشرون جزءا وربع،
~~ومنها إلى معدن النقرة ثمانية وعشرون ميلا، وعرض المعدن ستة وعشرون جزءا
~~ومنها إلى العسيلة ستة وعشرون ميلا، وعرض العسيلة خمسة وعشرون جزءا ونصف
~~ومنها إلى بطن نخل ثمانية وعشرون ميلا، عرض بطن نخل خمسة وعشرون درجة، ومنه
~~إلى الطرف عشرون ميلا، عرض الطرف أربعة وعشرون جزءا ونصف ومنه إلى المدينة
~~أربعة وعشرون ميلا ومنها إلى السيالة ثلاثة وعشرون ميلا، عرض السيالة ثلاثة
~~وعشرون جزءا وثلثا جزء ومنها إلى الروحاء أربعة وعشرون ميلا، وعرض الروحاء
~~ثلاثة وعشرون جزءا وعشرون جزءا وثلث، ومن الرحاء إلى الروتية ثلاثة عشر
~~ميلا، ms164 وعرض الروتية ثلاثة وعشرون جزءا وسدس ومنها إلى العرج أربعة وعشرون
~~ميلا وعرض العرج ثلاثة وعشرون جزءا ومنه إلى السقيا أربعة وعشرون ميلا،
~~وعرض السقيا اثنان وعشرون جزءا وثلاثة أرباع ومنها إلى الأبواء تسعة عشر
~~ميلا، وعرض الأبواء اثنان وعشرون ونصف ومنها إلى الجحفة ثلاثة وعشرون ميلا
~~وعرض الجحفة اثنان وعشرون وسدس. ومنها إلى قديد أربعة وعشرون ميلا وعرض
~~قديد اثنان وعشرون جزءا، ومن قديد إلى عسفان ثلاثة وعشرون ميلا. وعرض عسفان
~~واحد وعشرون جزءا وثلثا جزء، ومنها إلى مر الظهران ثلاثة وعشرون ميلا. وعرض
~~مر أحد وعشرون جزءا وعشر، ومن مر إلى مكة ثلاثة عشر ميلا. وعرض مكة أحد
~~وعشرون جزءا.
# ومن أخذ الجادة من مكة إلى معدن النقرة فمن مكة إلى البستان تسعة وعشرون
~~ميلا، وعرض البستان أحد وعشرون جزءا وربع، ومنه إلى ذات عرق أربعة وعشرون
~~ميلا وعرض ذات عرق أحد وعشرون جزءا وثلثا جزء، ومنها إلى الغمرة عشرون ميلا
~~وعرض الغمرة اثنان وعشرون جزءا ومنها إلى المسلح سبعة عشر ميلا. وعرض
~~المسلح اثنان وعشرون جزءا ونصف، ومنه إلى الأفيعية ثمانية وعشرون ميلا
~~ونصف، وعرض الأفيعية ثلاثة وعشرون جزءا ، ومنها إلى حرة بني سليم ستة
~~وعشرون ميلا وعرض حرة بني سليم ثلاثة وعشرون جزءا ونصف ومنها إلى العمق
~~اثنان وعشرون ميلا. وعرض العمق أربعة وعشرون درجة، ومنها إلى السليلة ثلاثة
~~عشر ميلا، وعرض السليلة أربعة وعشرون جزءا ونصف، ومنها إلى الربذة ثلاثة
~~وعشرون ميلا. وعرض الربذة خمسة وعشرون جزءا، ومنها الماوان ستة وعشرون
~~ميلا، وعرض الماوان خمسة وعشرون جزءا ونصف ، ومنها إلى معدن النقرة عشرون
~~ميلاوهي ملتقى الطريقين فهذا تقدير طريق العراق في العروض على ما عمله بعض
~~علماء العراق. PageV01P093 محجة صنعاء على تقدير العروض الذي بين صنعاء
~~ومكة على طريق نجد اثنتان وعشرون مرحلة، ومن البرد خمسة وثلاثون بريدا،
~~تكون أميالا أربعمائة وعشرون ميلا، فما كان بين صنعاء وصعدة فعلى سمت ما
~~بين مطلع بنات نعش ومغيبها، وإلى كتنة على سمت مغيب الأول منها، وإلى بيشة ms165
~~على سمت مغيب الأوسط منها الذي إلى جنبه السهى وهو نجم صغير لا يدركه إلا
~~بصر الشاب من الناس، وإلى المناقب على سمت مغيب الآخر منها الذي يطلع آخرها
~~ويغيب آخرها أيضا، ومن رأس المناقب إلى مكة آخذا نحو المغرب نحوا لجنوب لأن
~~مكة في غربي الفتق وبين الفتق والمناقب مرحلة فأعرف هذا المعنى. من صنعاء
~~إلى ريدة عشرون ميلا وعرضها أربع عشرة درجة وأربعة أخماس درجة، ومنها إلى
~~أثافت ستة عشر ميلا، وعرضها خمس عشرة درجة ونصف عشر، ومنها إلى خيوان خمسة
~~عشر ميلا، وعرضها خمس عشرة درجة وخمس وسدس عشر درجة، ومنها إلى العمشية
~~سبعة عشر ميلا وعرضها خمس عشرة درجة وربع وخمس درجة، ومنها إلى صعدة اثنان
~~وعشرون ميلا وعرض صعدة خمس عشرة درجة وأربعة أخماس درجة، ومنها إلى العرقة
~~في المحجة السرى القديمة وإلى بقعة في المحجة اليمنى المحدثة اثنان وعشرون
~~ميلا وعرض العرقة ست عشرة درجة وثمن درجة، ومنها إلى مهجرة اثنا عشر ميلا،
~~وقد يجعل مرحلة، ويطوى أكثر ذلك إلى أرينب، من العرقة إلى أرينب خمسة
~~وعشرون ميلا وعرضها ستة عشر جزءا وثلث وخمس جزء، ومنها إلى سروم الفيض
~~أربعة عشر ميلا وعرضها ستة عشر جزءا ونصف وخمس جزء، ومنها إلى الثجة ستة
~~عشر ميلا وعرضها ستة عشر ملا وعرضها ستة عشر جزءا وثلثا جزء وربع جزء،
~~ومنها إلى كتنة عشرون ميلا وهي على تمام خمسة عشر بريدا من صنعاء وثمانين
~~ومئة ميل، وكتنة أول حد الحجاز وعرضها سبعة عشر جزءا وسدس ونصف عشر، وعرضها
~~وعرض جرش واحد لأنها منها على خط الطول من المشرق إلى المغرب على مسافة أقل
~~من يوم، ومن الهجيرة وتثليث عن يوم في مشرقها، ثم منها إلى يبمبم عشرون
~~ميلا، وذلك مئتا ميل من صنعاء وعرضها سبعة عشر جزءا ونصف، وسدس عشر جزء،
~~ومنها إلى بنات حرب عشرون ميلا وعرضها سبع عشرة درجة وأربعة أخماس درجة،
~~ومنها إلى الجسداء اثنان وعشرون ميلا وعرضها ثماني عشرة درجة وعشر ونصف
~~عشر، ms166 ومنها إلى بيشة بعطان واحد وعشرون ميلا وعرضها ثماني عشرة درجة وثلث
~~وثمن، منها إلى تبالة أحد عشر ميلا وهي من صنعاء على ثلاثة وعشرين بريدا
~~ومئتين وستة وسبعين ميلا وعرضها ثمانية عشر جزءا وثلث وثلاثة أعشار جزء،
~~ومنها إلى القريحا اثنان وعشرون ميلا، وعرضها تسعة عشر جزءا، ومنها إلى كرى
~~ستة عشر ميلا وعرض كرى تسعة عشر جزءا وسدس وثلثا عشر ومن كرى إلى تربة وهي
~~أبيدة خمسة عشر ميلا وعرضها تسع عشرة درجة وثلث درجة، وثمن درجة ومنها إلى
~~الصفن اثنان وعشرون ميلا وعرض الصفن تسع عشرة درجة وثلاثمئة وثمن، ومنها
~~إلى الفتق ثلاثة وعشرون ميلا وهي من صنعاء على ثلاثين بريدا وثلاثمئة وستين
~~ميلا، والفتق والطائف ومكة على خط الطول من المشرق إلى المغرب إذا صليت
~~بالفتق استقبلت المغرب فوقعت الطائف بينك وبين مكة وعرض الفتق عشرون درجة
~~وعشر درجة. وفي مرحلة صفن إلى الفتق بريد جلدان هو بقدر بريد ونصف وكان
~~الفضال الدليل يقول: ثلاثة أشياء لا يسع فيها إلا الجد والإنكماش دون
~~الرخرخة والفتور فيقال له: وما هي يا أبا يوسف؟ فيقول: مباضعة العجوز وأكل
~~اللحوح باللبن وبريد جلدان، اللحوح ويسمى الصليح خبز الذرة على الطابق يكون
~~على رقة الثياب لا يحتمل فإذا وقع في اللبن استرخى فلم يحتمل إلا بأكثر
~~الأصابع ومع اليمنى الأدب بكلها. ومنها إلى رأس المناقب اثنا عشر ميلا وهي
~~منتهى الطريق إلى وجه الشمال ثم رجعت نحو المغرب والجنوب وعرض رأس المناقب
~~عشرون درجة وربع وثلث عشر وليس بمنزل والمنزل قرن ويسمى قرن لمنازل، ومن
~~رأس المناقب إلى قرن ستة أميال ومن قرن إلى رمة ثمانية عشر ميلا وعرضها
~~عشرون جزءا وسدس عشر، ثم الزيمة إلى مكة وعرضها عشرون درجة وعشر.
~~PageV01P094 محجة صنعاء إلى مكة طريق تهامة: من صنعاء صليت من البون ثم
~~الموبد ثم أسفل العرقة وأخرف ثم الصرحة ثم رأس الشقيقة ثم حرض ثم الخصوف من
~~بلد حكم ثم الهجر ثم عثر ثم بيض ثم زنيف ثم ضنكان ms167 ثم المعقد ثم حلي ثم الجو
~~ثم الجوينية من قنونا وتسمى القناة ثم دوقة وهي للعبديين من بقايا جرهم ثم
~~إلى السرين ثم لمعجز ثم الخيال ثم إلى يلملم ثم ملكان ثم مكة، هذه طريق
~~الساحل، والمحجة القديمة ترتفع إلى حلي العليا وتسمى حلية وإليها ينسب أسود
~~حلية وهي التي يعني الشنفرى بقوله:
# بريحانة من بطن حلية نورت ... لها أرج من حولها غير مسنت
# ثم إلى عشم ثم على الليث ومركوب إلى يلملم، ولطريق صنعاء هذه مختصر في
~~بلد همدان من صنعاء إلى ريدة ثم إلى رأس الشروة من بلد وادعة ثم البطنة ثم
~~خرج.
# محجة عدن: من عدن إلى المخنق، ومن المخنق الحجار ومن الحجار المسيل، ومن
~~المسيل عبرة، ومن عبرة إلى كهالة بئر ذي يزن مطوية بحجارة سود من رأسها إلى
~~الماء طويلة، ومن كهالة الماجلية ثم المقعدية ثم إلى زبيد ثم إلى المعقر ثم
~~الكدراء ثم المهجم وبالمهجم، تفضي محجة صنعاء على وادي سهام وهي بعيدة إلا
~~أنها تسلك الأمان، ثم بلحة من وادي مور ثم الحسارة ثم العباية ثم الشرجة ثم
~~العرش ثم عثر.
# محجة حضرموت: من العبر إلى الجوف ثم صعدة، وينضم معهم في هذه الطريق أهل
~~مأرب، وبيحان، والسروين، ومرخة، فهذه محجة حضرموت العليا.
# وأما محجتها السفلى فمن العبر في شئيز صيهد إلى نجران شبه من ثمانية
~~أيام، ثم من نجران حبونن، وهو واد يغيب من بلد يام من ناحية سمنان، وهي
~~كثير الأرطى، وبه بئر زياد الحارثي جاهلية، وحبونن بكسر الحاء من مناهل
~~العرب المشهورة وكذلك بئر الربيع بن عبد الله من نجران على مرحلة لمن قصدها
~~من حضر موت ومأرب.
# وقتل عبد الله ابن الصمة أخو دريد بخليف دكم من أعلى حبونن قتله بنو
~~الحارث بن كعب وفيه يقول القائل: أشجع من الماشي بترج.
# وفيه يقول دريد:
# تنادوا فقالوا أردت الخيل فارسا ... فقلت أعبد الله ذلكم الردي
# وفي بلحارث سيف دريد ذو الجمر والذي أخذه هبيرة بن مالك الحماسي وفيه
~~يقول دريد: ms168
# أتيح له من أرضه وسمائه ... هبيرة وراد المنايا على الزجر
# وسمي ذا الجمر لفقر في سنة واحدة منها جمرة وهو اليوم في آل بسطام منهم،
~~ثم الملحات ثم لوزة ثم عبالم ثم مريع ثم الهجيرة ثم تثليث ثم جاش ثم
~~المصامة ثم مجمعة ترج والتقت بمحجة صنعاء بتبالة ومحجة صنعاء تلتقي بها
~~محجة العراق واليمامة والبحرين بالمشاش بين حنين والعوارة.
# محجة عدن على طريق صنعاء منها، من عدن لحج بلد الأصابح، ثم الصهيب وبها
~~سبأ الصهيب قبيلة من سبأ، ثم الحبيل وليس بقرية وهو حبيل تزخم كالحبوب
~~البسيط، ثم أسفل الأردم وهو وادي الأجعود، ثم صور، ثم ثريد من رعين، ثم ذو
~~بلق من أرض رعين، ثم شراد من أرض رعين، ثم أعلى شرعة من ناحية عباصر، ثم
~~يكلى، ثم صنعاء، ثم محجة صنعاء، وربما طرحوا الكثيب البيض بين لحج والصهيب،
~~وربما طرحوا من ثريد أخطام عهان ثم بدر ثم الصهيب.
# محجة عدن العليا على الجند ثم محجة الجند معها إلى صنعاء، من عدن إلى لحج
~~ثم ثعوبة ثم ورزان ثم الجند السحول ثم حقل قتاب ثم ذمار ثم خدار ثم صنعاء
~~وهي أقصد وأوعر، فيها نقيل صيد، يسار بالحمائل مرحلتين هذه الطريق اليسرى
~~للجند، ومن أخذ اليمنى فعلى علصان وفي هذه الطريق من النقل يسلح وصيد
~~ونخلان وحزر وأما ما دون هذه النقل فلا يعد.
# عجائب اليمن التي ليس في بلد مثلها منها باب عدن وهو شصر مقطوع في جبل
~~كان محيطا بموضع عدن من الساحل فلم يكن لها طريق إلى البر إلا للرجل لمن
~~ركب ظهر الجبل فقطع في الجبل باب مبلغ عرض الجبل حتى سلكه الدواب والجمال
~~والمحامل والمحفات.
# وقطع بينون جبل قطعه بعض ملوك حمير حتى أخرج فيه سيلا من بلد وراءه إلى
~~أرض بينون وقلعة الجؤة لأبي المغلس في أرض المعافر وهو مراني من همدان وهي
~~تطلع بسلم، فإذا قلع لم تطلع. PageV01P095 ومنها جبل تخلي وهوجبل واسع
~~الرأس ذو عرقة مطيفة به تزل الوبر والقرد ms169 وتحت العرقة عرقة وفي مواضع منه
~~عرق مترادفة، وليس تعم جميعه إلا العرقة العليا والتي تحتها ورأسه واسع جدا
~~فيه ثلاث قلاع حصون فأولها بيت فائس وهو من أرفع ما فيه وفيها مسجد قائم
~~كان الناس يزورنه، والمضمار مثلها في الرفعة، وبيت ريب حصن ذو عرقة منقطعة
~~عليها قصور آل المنصور وحرمهم وأموالهم لا مسلك لها غير باب واحد، والأراس
~~حصن بينها وبين فائس وهو حصن واسع، وفيه من القرى قرية بيت ريب وهي قرية
~~السوق التي بها التجار وقرية الجوش وميدان وبيت زود وبيت البوري وسمع وبيت
~~فائس والمضمار هذه كلها قرى، وله من الأبواب التي لا تدخل إلا بإذن باب
~~السروج وهو باب صنعاء وبلد همدان وباب البرار لبلد قدم ونمل وشرس، وباب
~~المكاحل لعيان والمخلفة وبلد حجور والشرف وبلد حكم ومكة، وباب أدام لطما م
~~وبلد عك وملحان والمهجم والكدراء وزبيد وعدن وباب العشة ليس محجة، وباب
~~غبقان ليس محجة وباب العدن، وتغلق هذه الأبواب على هذه الحصون وهذه القرى
~~على ضياع تؤدي خمسة آلاف ذهب براوشعيرا يكون سبعة آلاف وخمسائة قفيز، ومن
~~البرك والغيول على غيل عبلة وبركة سمع وبركة ميدان وبركة حالة وبركة السوق
~~وبركة بيت فائس وعلى غيل عين بياضة وعين العشة وعين بيت الهتل وعين الوعرين
~~وتغلق على ميدانه وأنو باته ومجزرته ومساجده، ومراعيه وأغنامه وبقره وخيله
~~ما خلا الإبل فإنها لا تطلعه وهو مع ذلك كثير السباع في رأسه، ولا مؤذ به
~~من هوام الأرض، لم ير فيه ثعبان ولا أفعى ولا عقرب ولا ضفرة ولا قعص ولا
~~بعوض ولا بنات وردان وهي الضوامير ولا خنفساء ولا كتان وهو البق وقد يدخل
~~البق في أمتعة المسافرين إليه فيمتن إذا صرن فيه وهو قليل الذباب والعنكوب
~~كثير الغراب والحداة فأما جوة وهواؤه فمعتدل في الشتاء خاصة لأنه يكون في
~~الشتاء صاحيا والذي عنيت من الشتاء فهو فصل الخريف عند الحساب وهو عصر
~~الميزان والعقرب والقوس وقد ربما شابهه فيه عصر الجدي والدلو والحوت ms170 وأكثر
~~ذلك يعظم فيه نوء الثريا وهو عصرالجدي ونصف الدلو ونوء الصواب في الحوت،
~~وعصر الحمل والثور والجوزاء وهو الربيع عند الحساب فيه صرير كثير المطر
~~والبردوالهجاء فإذا اتصل الثريا بالصواب بالربيع كادت أن لا ترى عليه الشمس
~~مدة للضباب الذي يعتصب به فيفقدها الكلاب فإذا أتى عصر الصحو وظهرت الشمس
~~والخريف وهو عند الحساب الصيف وهو عصر السرطان والأسد والسنبلة به كثير
~~الأمطار والصواعق فيه كثيرة لارتفاعه وقد تحدث فيه وتختطف من أهله وإنما
~~الرعد لقوة قادحة البرق، ومباديء حركتها وكل راعدة صاعقة لأنها إذا علت في
~~الجو بلغت تلك الحركة منتهى مداها في الجو قبل أن تصل الأرض فإذا قربت
~~اللامعة من الأرض وقع صوتها وحركتها إلى الأرض ولم تبلغ مداها فأحدثت فيما
~~لقيته من الأجسام كالسهم الذي يلقاه الجسم عن قريب فيمخطه بشدة درأنه فإذا
~~أصاب جسما في أقصى مداه وقع فيه وهو عال ذاهب الدرأة وكان المستولي على
~~كثير من طباعه القمر فلا يزال في أيام الصحو صاحيا حتى يدحض الشمس من جزء
~~وسط السماء والقمر منها بمنظر، وحينئذ يثور البخار من بطون الأودية حوله
~~ومن بطون شعابه سحابا أبيض كثيفا وهو يظهر ويكثف ويرتفع في سرعة فلا يدور
~~من الفلك جزءان أو ثلاثة حتى قد التبس ذلك البخار رأس الجبل من جميع جوانبه
~~فيعتم به ونظرته عليك طلعا يحول بينك وبين النظر إلى دابتك إذا كانت قدامك
~~أو بينك وبين رفيقك إذا بدرك، فأن كنت في وقت نوء كان ذلك السحاب الذي أنت
~~فيه ينهمل رذاذا غزيرا ثم ارتفع وتكاثف وقع فيه لامعةالبرق وتبعها صوت
~~الرعد عجلا وريثا على قدر بعد العقيقة من البرق، ومثال ذلك أنك إذا كنت في
~~بعض السهول وكان منك على مدى البصر من يضرب بصاقور في حجر أو بفأس في شجر
~~فنظرت إلى وقعة الفأس لم يتأد إليك صوتها إلا عند وقوع الضربة الثانية وصوت
~~الضربة الثانية عند وقوع الضربة الثالثة وربما كان أبطأ على قدر البعد
~~وكذلك البرق ربما ms171 التمع ثلاث لمعات متتابعات فلم يسمع رعدة الأولى إلا بعد
~~تقضى اللمعة الثالثة، وربما تكاثف ذلك السحاب إذا ظهر من بطون الأودية دون
~~الشعاب والتف وتضاغط على المنتصف من قعدة الجبل فوقع فيه لامعة البرق فبرقت
~~تحتك ونظرت الأودية متشققة بالسحاب PageV01P096 وفوقه الشمس فإذا انقشع
~~السحاب نظرت إلى ماء المطر يسيل في بطون الأودية وإذا أصبح على رأسه الصحو
~~غب المطر وصفا الجونظرت من أي مرائيه شئت ومن أي أشرافه ركبت أرض تهامة من
~~تحته من موسط بلد حكم إلى المهجم ومن سردد وتنظر سائلة مور كالشيبة
~~البيضاء، بين خمل تهامة وزغبها وعرفانها ثم تنظر البحر طريدة باقوتية فأما
~~الحاد البصر فإنه ينظر من خلف البحر جزائر الفرسان، وأما ما ينظر منه من
~~الجبال فعر خولان من شمالية وأكمة خطارير، ورأس وتران عن مسيرة سبعة أيام
~~وستة وخمسة وسحيب جبل بني عامر بحرض، ومن غربيه جبال الشرف وريشان جبل
~~ملحان عن قرب كقرب هنوم منه من شماليه، ومن جنوبيه برع وشبام حراز ومسار
~~وضلع جبلان وحرف أنس وضوران ورأس سحمر ويخار وينظر هو من هذه المواضيع
~~ولولا أن قعدته في الأودية دون أن يكون على ظاهر منجد لكان يرى من أرض نجد،
~~وأما من شرقيه فلا يرى بلد لأن جبال المصانع تعلوه مثل جبل ذخار ومدع وحضور
~~بني أزاد وهي في أعلى خط السراة وهو في موسطها ولذلك اعتدل هواؤه لأنه
~~ارتفع من حر تهامة وسمومها وتطامن من نجد اليمن وبرده ويبسه، فأما سعة رأسه
~~الذي تحويه العرقة وتدور به الأبواب فإنه يكون لمن مسحه ميلا ونصفا في مثله
~~أو يزيد إلى ميلين إلا ثلث وإذا رآه الجاهل حكم على أنه ميلين وزيادة في
~~مثلهما وتحف به من الأودية وادي لاعة وهو طمام وفرعاه عطوة ورأسها بياضة
~~والعشة من رأس الجبل والتهام وهو من جبل ذخار والشوارق ومسور والحتر وتصب
~~فيه أودية أخرى مثل اليعمل وضلع الجنات وغيرها ووادي عيان ووادي نمل ووادي
~~قيلاب، وكل هذه الأودية غيول مخارجها من ms172 صفوحه عليها الأمواز والأقصاب أعني
~~قصب الشيرين ويقال الشيري وهو قصب المضار وقصب السكر، وسمي قصب المضار لأنه
~~يمضر بالفم أي يمضغ فيبلع ماؤه، وصفوحه مكتسية بالمزارع والعشاش التي تكون
~~للبقر مراتع، ومن ولد في رأسه فقبيح غير صبيح وخاصة النساء، ومن ولد في
~~صفحه فصبيح غير قبيح وطباع سكنه وأهله تخالف طباع من في صفوحه في العقل
~~والنجدة والطول والتمام والفصاحة وانشراح الألسن، ونبت رأسه البرزغة
~~والأثبة والصعتر ومن الزرع البر والعلس والشعير والجعرة واسم هذا الجبل
~~وفيت وهو منسوب إلى تخلى بن عمرو الحميري من ولد شمر ذي الجناح بن العطاف
~~وأخبار تخلى كثير.قه الشمس فإذا انقشع السحاب نظرت إلى ماء المطر يسيل في
~~بطون الأودية وإذا أصبح على رأسه الصحو غب المطر وصفا الجونظرت من أي
~~مرائيه شئت ومن أي أشرافه ركبت أرض تهامة من تحته من موسط بلد حكم إلى
~~المهجم ومن سردد وتنظر سائلة مور كالشيبة البيضاء، بين خمل تهامة وزغبها
~~وعرفانها ثم تنظر البحر طريدة باقوتية فأما الحاد البصر فإنه ينظر من خلف
~~البحر جزائر الفرسان، وأما ما ينظر منه من الجبال فعر خولان من شمالية
~~وأكمة خطارير، ورأس وتران عن مسيرة سبعة أيام وستة وخمسة وسحيب جبل بني
~~عامر بحرض، ومن غربيه جبال الشرف وريشان جبل ملحان عن قرب كقرب هنوم منه من
~~شماليه، ومن جنوبيه برع وشبام حراز ومسار وضلع جبلان وحرف أنس وضوران ورأس
~~سحمر ويخار وينظر هو من هذه المواضيع ولولا أن قعدته في الأودية دون أن
~~يكون على ظاهر منجد لكان يرى من أرض نجد، وأما من شرقيه فلا يرى بلد لأن
~~جبال المصانع تعلوه مثل جبل ذخار ومدع وحضور بني أزاد وهي في أعلى خط
~~السراة وهو في موسطها ولذلك اعتدل هواؤه لأنه ارتفع من حر تهامة وسمومها
~~وتطامن من نجد اليمن وبرده ويبسه، فأما سعة رأسه الذي تحويه العرقة وتدور
~~به الأبواب فإنه يكون لمن مسحه ميلا ونصفا في مثله أو يزيد إلى ميلين إلا
~~ثلث وإذا ms173 رآه الجاهل حكم على أنه ميلين وزيادة في مثلهما وتحف به من
~~الأودية وادي لاعة وهو طمام وفرعاه عطوة ورأسها بياضة والعشة من رأس الجبل
~~والتهام وهو من جبل ذخار والشوارق ومسور والحتر وتصب فيه أودية أخرى مثل
~~اليعمل وضلع الجنات وغيرها ووادي عيان ووادي نمل ووادي قيلاب، وكل هذه
~~الأودية غيول مخارجها من صفوحه عليها الأمواز والأقصاب أعني قصب الشيرين
~~ويقال الشيري وهو قصب المضار وقصب السكر، وسمي قصب المضار لأنه يمضر بالفم
~~أي يمضغ فيبلع ماؤه، وصفوحه مكتسية بالمزارع والعشاش التي تكون للبقر
~~مراتع، ومن ولد في رأسه فقبيح غير صبيح وخاصة النساء، ومن ولد في صفحه
~~فصبيح غير قبيح وطباع سكنه وأهله تخالف طباع من في صفوحه في العقل والنجدة
~~والطول والتمام والفصاحة وانشراح الألسن، ونبت رأسه البرزغة والأثبة
~~والصعتر ومن الزرع البر والعلس والشعير والجعرة واسم هذا الجبل وفيت وهو
~~منسوب إلى تخلى بن عمرو الحميري من ولد شمر ذي الجناح بن العطاف وأخبار
~~تخلى كثير. PageV01P097 ومنها جبل هنوم، وأهله الأهنوم من همدان ثم من حاشد
~~وفيهم بطن من خولان بن عمرو بن الحاف، ثم من ولد يعلى بن سعد بن عمروبن زيد
~~بن مالك بن زيد بن أسامة وهو قبالة تخلى من شماليه وعلى وصفه من جبال
~~السراة وهو أحصن وأتلع وأوسع وقعدته على بلد غير ذي أودية فهو يكون أكثر
~~دهره صاحيا إلا في أيام الأمطار ولذلك خالف جبل تخلى لما في رأسه من العنب
~~والخوخ والرمان والتين وغيرذلك، وفيه نبات شبيه بالصندل الأبيض يقاربه في
~~الرائحة، وقد يداخل الصندل الهندي وزرع رأسه في الكثرة مقارب لزرع جبل تخلى
~~إلا أن البر في هنوم أكثر وهو منقطع العرق وليس له غير طريقين لا يطلعهما
~~سوى الرجال ولا يطلعه مثل جبل تخلى دابة لوعرة طريقه فإذا أرادوا دابة
~~يستنفعون بها في رأسه مثل البقر للحرث والحمير للحمل حملها الرجال عجلة
~~وعفوة صغارا، وطباع ساكنة رأسه كطباع ساكنة رأس الجبل تخلى... الغباوة
~~عليهم وسلامةالناحية والعفة وكلال ms174 اللسان وخساسة الخلق وحزونتها أغلب، وفي
~~صفوح هنوم من بطن حاشد خمسة آلاف مقاتل وزروع صفوحه الذرة، وصفوحه أكثر
~~بلاد الله نحلا وعسلا ربما كان للرجل خمسون جبحا وأكثر، ويكون العسل هنالك
~~ستة أرطال بالبغدادي وسبعة وثمانيةبدرهم قفلة،ومن في صفوحه أهل نجدة وصباحة
~~وحسن نساء، على سبيل من في صفوح تخلى إلا أن هؤلاء أرجل وأحد، وفي رأسه
~~عيون غزيرة وقرن مرتفع عليه مسجد وتحته غيل وأخباره كثيرة.
# ومنها جبل برط وساكنه دهمة من شاكر بن بكيل ورأسه واسع في عداد بلد من
~~البلدان وزروعه كثيرة أعقار وعلى المساني وهي النواضح وخبرني من قبض عشور
~~العلوي خمسة آلاف فرق، وأهله انجد همدان وحماة العورة ومنعة الجار ويسمون
~~قريش همدان وبلغ القتل بين دهمة وأختها وائلة ابني شاكر في عصرنا هذا
~~ثلاثمائة رجل من الجميع الخر فالخير في جار كان لوائلة قتلته دهمة وهم على
~~أشد ما كانوا عليه ورأس برط من أصح اليمن وأطيبه وأعدله هواء وهو بين
~~الغائط ونجد.
# ومنها جبل تنعمة لخولان العالية هو حصن حصين وليس مثل برط في السعة وفي
~~رأسه زروع أعقار وعلى الآبار.
# فهذه الحصون التي بها ماؤها ومرعاها وجميع مرافقها.
# ومنها جبل ذخار فيه قرى ومياه وعيون وحصنان أحدهما كوكبان من جانب، وشربب
~~الثاني من جانبه الآخر.
# ومن عجائب اليمن حقل صنعاء وأول من ارتاده بعد الطوفان سام بن نوح بعد
~~الغرق المتعالي فوجده من أطيب الإقليم الأول، قيل فتذكره علماء صنعاء عن
~~كابر فكابر أنه وضع مقرانه وهو الخيط الذي يقدر به البناء على موضع الظبر
~~بالظاء والظبر جبل قريب من صنعاء كما يقولون وهو حرف الجبل وحرف البناء ولا
~~يذهبون إلى التضبير من الأساوة وتضبير الناقة ناقة مضبرة، فبني الظبر فلما
~~أجد في البناء أتى طائر مسفا للمقراة فاختطفها وطار بها وأتبعه بصره حتى
~~ألقاها على جبوبة النعيم فوضع ليبني به فأسف ذلك الطائرللمقراة فاحتملها
~~حتى ألقاها على حرة غمدان فأس سام غمدان واحتفر به بئره التي هي اليوم
~~معروفة ببئر ms175 سام. فأما طباع صنعاء فصحيح على أن الغالب عليها البرد ولصحتها
~~يلبس الإنسان بها في الشتاء عند جمود الماء لباس الخز والكتان والرقائق فلا
~~يدخلها البرد لأنه برد يابس والدليل على يبسه أنه يفطر أطراف العمال
~~والصناع ويشنها بالدم، ويلبس الإنسان الصوف والمبطنات ودواويج الثعالب في
~~صيفها فلا تؤذيه، وخبرني عمر الشهابي عن أحمد بن يوسف الحذاقي أنه نظر إلى
~~ماء جامد بناحية بيت بوس في أول حزيران وهو أصفى قليل، ولا يتحول الإنسان
~~الشتاء والصيف من مكانه فإذا اشتد به الصيف وحر فدخل الرجل يقيل على فراشه
~~لم يكن له بد من أن يتدثر لأن بيوتها في الصيف باردة لأجل قصة الخير المسيع
~~بها بواطن البيوت فيدخل في المخدع على فراشه ويطبق عليه الباب ويسبل
~~السترين والسجف، فلا يتغير ضياء البيت لأجل الرخام الذي يكون في الجدرات
~~والسقف، بل إذا كان في السقف رخامة صافية نظر عوم الطائربظله عليها إذا
~~حاذاها وتؤدي الرخامة لمعان الشمس إلى القصة فتقبلها بجوهرها وبريقها.
~~PageV01P098 وقال بعض من دخل صنعاء من العراقيين: من العجب أن بيت قصة
~~بصنعاء بدينارين يريد القصة المخيرة، والخيرة عضة مثل الصبر فيها غرى تغرى
~~به قداح النبل، ويلصق به الغرار، فتطبخ هذه العضة حتى تذيب ماءها، ويستولى
~~على ذلك الغري ثم خيض به الغرة ويقال الجص فلا تموت مع الخيرة إلا لأوان
~~بعدما يستمسك الجصاص ترقيعها وتصريفها على ما يريد فإذا جمدت أركبت الأيدي
~~فمسحت فظهر لها بريق جوهري كبريق المصقول من الجواهر، ثم دخلها البياض مع
~~ذلك الصقال حتى تشاكله الفضة المصقولة وسائر الجص في البلاد يطبع اللباس
~~ببياضه، ولا يكون له جوهرية ومن عتق قصة اليمن أنها إذا خيضت بالماء، ثم
~~ضرب به على موضع خشن ثم الزمتها يد الرجل وهو فوق شي يحمله، ثم ضرب منها
~~بشيء على يده ثم تركت حتى تموت فإنه إذا مخي ما تحت الرجل وترك علقته بيده
~~تلك القصة بشدة قبضها واجتماعها فيرزب وهي تجبر الكسر بقبضها هذا وقضيتها
~~وحيلتها. PageV01P099 جميع ms176 الثمار بها من العنب الملاحي، والدوالي والأشهب
~~والدربج والنواسي والزيادي، والأطراف والعيون والقوارير والجرشي والنشاني
~~والتابكي والرازقي والضروع، ويؤتى إليها من خيوان بالرومي ومن الجوف
~~بالوادي، وبها الرمان الحلو والحامض والممزوج والمليسي، والسفرجل، وليس
~~يلحق به سفرجل البلاد لأن فيه شيئا من الحموضة والقبض، والإجاص والمشمش
~~والتفاح الحلو، والتفاح الحامض والممزوج، والخوخ الحميري، والخوخ الفارسي،
~~والخوخ النهدي، والجوز الفرك، واللوز الفرك والحلو منه والمر والكمثرى، وقد
~~وفد إلى صنعاء قدمة، وبها الورد والباقلاء الأخضر ولا يتركونه يبلغ، وجميع
~~أصناف البقول، وجميع الحبوب. والقدر به لها رائحة وللخبز بها رائحة عجيبة
~~شهية تشم من بعد وكذلك القدور وكيزان الماء من الفخار لها عند مباشرة
~~الماء، وهي جدد رائحة طيبة مقوية للروح وترد إلى المغشي عليه نفسه وهذه
~~الثلاثة الأرواح لا يشاركها فيها شيء من البلاد. ثم إذا طبخ اللحم بالخل
~~وأنزلت القدر بها مغطاة شهرا أو شهرين ثم أتيت بعد هذه المدة فتجده جامدا
~~فأسخنته فتظهر فيه رائحة يومه ، وهذا لا يكون إلا بصنعاء، وقد خبر بذلك
~~جماعة، منهم إبراهيم بن الصلت طبخ قدرا له وكان عزبا، فلما كملت وكلت نارها
~~عزم على الغداء فهو كذلك حتى أتاه رسول أبي يعفر إبراهيم بن محمد بن يعفر،
~~فاتبعه من ساعته إلى شبام فلما وصله أمره بالمضي إلى مكة وكان أحد الطرادين
~~وأمر له بناقة وزاد، ودفع إليه كتبا يوصلها بوالي مكة فمضى إلى مكة وأقام
~~حتى خرج جوابه وعاد إلى شبام، فأوصل جوابه ثم صرف إلى منزله. قال: فدخلت
~~وأنا جائع فنظرت إلى ذلك القدر على الأثافي وإلى ذلك الخبز قد يبس في
~~منديله. قال فكسرت من الخبز شيئا في قصعة وأحررت ذلك القدر ونكبته على ذلك
~~الخبز حتى تشربه فكان كقدر أسخنته يوم ثالث، وذلك بعد شهر وكسر. وكان الحاج
~~يأكلون سفرهم طرية الخبز ويابسة غير متغيرة من صنعاء إلى كتنة، وإلى أبعد
~~وكنت أنظر إلى التجار إذا حملناهم إلى مكة من صعدة يأكلون سفرهم طرية إلى
~~نصف الطريق ويابسة تدق ms177 وتطرأ إلى مكة، وكنا نحن نستعمل في أسفارنا خبز
~~الملة والسن واللحم والكشك والمهاد، ونرى أن خبز السفرة إذا فت من وعثاء
~~السفر، وقال لي أبي رحمه الله تعالى: سألني رجل ببغداد بماذا تأدمون في
~~أسفاركم؟ قلت: بالسمن، قال: أبا السمن؟ قال قلت: وما للسمن؟ قال هو ضرب من
~~السم، قال قلت: أما والله لو ذقت البرطي منه، والمغربي والكليبي والجنيبي
~~لعلمت أن دهن اللوز معه وضر، ولذلك لا يعمل أهل اليمن حلاواهم إلا به، لأنه
~~أطيب وأجود من الشيرق المقشر ومن دهن الجوز واللوز، ولطيبه يشربه الناس
~~شربا، ويكون له رائحة شهية تدعو النفس معها إلى شربه والاستكثار من التأدم
~~به، وله لطف، فلا يكاد يجمد لرقته ولطفه وخفته، والسمن مما يبين به اليمن.
~~وتجد ذلك كذلك في لطافة لحوم الضأن ولحوم البقر، فأما الجندي منها فربما
~~بلغ الثور منها ثلاثين دينارا مطوقا فإنه أطيب من لحم الحمل الشهري في سائر
~~البلاد لرقته، ولطفه، ودسمه، ولا يكون له رائحة، ولأهل صنعاء الرقاق الذي
~~ليس هو في بلد رقة وسعة وبياضا لمؤاتاة متانة البر. وإبرار اليمن العربي
~~التليد، والنسول بر العلس، وهو ألطفها خبزا وأخفها خفة. والرغيف بصنعاء لا
~~ينكسر، ولكنه ينعطف ويندرج طومارا وكسره السفار قطعا، والخبز بها ضروب
~~كثيرة، ولمضائرهم فضل لحال اللبن، واللبن الرائب بصنعاء، وبلد همدان ومشرق
~~خولان وحزيز وجهران أثخن من الزبد في غير اليمن مع الغذاء واللذة والطيب،
~~وزبدها بمنزلة الجبن الرطب في غيرها وأشد وتحمل القطعة، فلا يعلق بيدك منها
~~كثير شي، ولهم مع ذلك ألوان الطعام والحلاوى والشربة التي تؤثر على غايات
~~ألوان كتب الطابخ السمائد وألوان البقط والكشك السري وألوان الحلبة،
~~ومعقدات الأترج والقرع والجزر وقديد الخوخ والرانج واللي، وغير ذلك مما إذا
~~سمع به الجاهل ازدراه، وإذا شرع فيه قضم على طيبه بعض أنامله، وبه الشهد
~~الحضوري الماذي الجامد الذي يقطع بالسكاكين، وقد ذكره امرؤ القيس بقوله:
# كأن المسك والكافو ... ر بالراح اليماني
# على أنيابها وهنا ... مع الشهد الحضوري PageV01P100 ويهدي ms178 إلى العراق
~~ومكة وسائر البلدان في القصب، وصفة عمله أن يحر في الشمس ويصير في عقود قصب
~~اليراع، وأقيمت تلك القصبة أياما في بيت بارد حتى بعود إلى جموده، ثم ختمت
~~أفواه القصب بالقصة، وحمل، فإذا أراد تقديمه على الموائد ضرب بالقصبة الأرض
~~فانفلقت عن قصبة عسل قائمة، فقطعت بالسكين على طيفورية أو رغيف. وباليمن من
~~غرائب الحبوب، ثم من البر العربي الذي ليس بحنطة، فإذا ملك عجينة، ثم أردت
~~قطع شيء منه تبع القطعة تابعة منه تطول كتابعة القبيط والميساني والنسول
~~والهلباء لا يكون إلا بنجران، ومنه الأدرع الأملس والأحمر الأحرش،
~~واللوبياء، والعتر، والأقطن والطهف، وألوان الذرة البيضاء والصفراء
~~والحمراء، والغبراء، والسمسم الذي لا يلحق به لاحق خاصة المأربي والجوفي
~~كثير الضياء صاف طيب، وقد يزرع بها الحمص والباقلي والكمون وغير ذلك.
# ومن عجائب اليمن أن أكثر ززروعها أعقار، فلذلك متن عجينها، ولان خبزها
~~وهو أن تشرب الجربة في آخر تموز وأول آب، ثم تحرث بأيلول إذا حمت إي شربت
~~ماءها وجف وجهها، ثم تحرث في تشرين كرة أخرى، ثم في تشرين الآخر كرة ثالثة،
~~ثم بذرت في كانون الأول فأقام فيها الزرع إلى أيار وصرب ولم يصبه ماء، فأما
~~القرارة بالهجيرة فإنه يصرم بها متعجلا بنيسان وآخر آذار، فتكون الجربة بها
~~كثيرة من حمها فتحرث وتبذر فيها ثانية، فتأتي بطعام معجل لحرارة الزمان
~~يصرم بحزيران. وأما مأرب والجوف وبيحان، فإن الودن وهو الجربة والزهب بلغة
~~أهل تهامة يمتلي من السيل، فإذا امتلأ نف فيه الطهف والدخن فنضب الماء ثار
~~نبته، فلا يحم الجربة في شهر وأيام حتى تصرم وتحرث للزرع الذي ذكرناه،
~~فربما طرح في الودن مع بذر الذرة السمسم واللوبياء والعتر والقثاء والبطيخ
~~والقرع، فبلغ كل ذلك أول أول، وهذا يكون في أقاصي الجرز. مثل أعراض نجد
~~ونجران والجوف، ومأرب وبيحان وتهامة عن كملها. ومن ذلك الذرة بنجران في
~~قابل يام من ناحية رعاش وراحة يكون في قصبة الذرة مطوان وثلاثة وأكثر، ولا
~~يكون فيها بالموضع على ms179 هذا.
# ومن ذلك الأترج بنجران ليس حماض فيه كبار أحلى من العسل، تبلغ الواحدة
~~ربع دينار وخمسة وسدس، وليس له نظير في بلد. ومن ذلك سكر العشر لا يكون إلا
~~بنجران، ولا يكون منها إلا شق بلحارث فيما بين الهجر وسر بني مازن، وهو سكر
~~ينزل من الهواء على ورق العشر في قولهم وإخاله ، فيكون بقدرة الله عز وجل
~~من العشر، وقد يوجد منه شيء في الموضع على غير العشر، وهو ضرب من المن
~~وهيئته مثل قطع اللبان والمصطكي، وقد يحمل ويعمل منه سكر كبار مطبع في
~~القوالب وقد أهديت منه إلىأخ لي بالعراق فأعجب منه من رآه. ومنها المحط،
~~ويسمى القصاص وهو حالق للبواسير، ولا تصيب هذه العلة أحدا بخيوان
~~لاستعمالهم إياه في القدور ويعقد بالعسل، ويهدي، وأهدى منه بعض سلاطين
~~تهامة إلى العراق، وجرت كتب إليه أن احتفظ بحظائر هذه الشجر فأعلمهم أنه
~~نبات جبال قبائل وادعة وأرحب.
# ومنها الورس واللبان اللذان لا يكونان في غير اليمن ويصيران في جميع
~~الأرض، وبها النخل البعل الذي لا يشرب إلا من السيل، وربما أسنت فأتى
~~بالتمر عن ري سنة واثنتين، وبها القسب من التمر الذي يستحق ويحلو مع السويق
~~كالقند فذاك بنجران وبها المدبس الذي لا يلحق به بردي خيبر. قال لي أبي
~~رحمه الله تعالى: قد دخلت الكوفة وبغداد والبصرة وعمان ومصر ومكة، وأكثر
~~بلاد النخل وطعمت التمران ما رأيت مثل مدبس نجران جودة وعظم تمره خاصة تملأ
~~الكف التمرة، وبها من الجرب الكبار التي تأتي تعشرين ألف ذهب فذاك ثلاثون
~~ألف قفيز، سيوان في جانب صنعاء وجربة حران بشراد والحضر وأرض الرزم بالجوف
~~والحرجة بمأرب.
# ومن الآبار العجيبة: البئر المعطلة بريدة، ومنها بئر سراقة لمراد في أسفل
~~الجوف، طولها خمسون باعا، وماؤها عذب فرات، لا تكدرها الدلاء، وبئر سام بن
~~نوح بصنعاء، وكهالة بئر ذي يزن بين زبيد وعدن، وبرهوت بسفلى حضرموت وبئر
~~ميمون المذكورة في القرآن.
# والمواضع التي لا تضر فيها الأفاعي: ناعط لا يلدغ بها أحد ms180 ولا بموضع تشرف
~~عليه، ويكون منها بمنظر، وصنعاء لطلسم كان بها في باب المصرع ومثلها ظفار،
~~وبها تراب إذا طلي به بيت مصهرج لم يدخله كتانة، يحمل ويباع، وبالمعافر
~~عضاه كثيرة تدفع مضاره. PageV01P101 وبها جبل الملح في بلاد مأرب،ولا نظير
~~له وهو ملح ذكره ذو جوهرية وصفاء كالبلور وهو الملح البري، وكان النبي "
~~صلى الله عليه وسلم " أقطعه الأبيض بن حمال السبائي يوم وفد عليه، فلما ولى
~~قيل : إنك اقتطعته يارسول الله الماء العد فاستقاله فيه فأقاله، وبالشرف من
~~همدان الموز العري أي لا يشرب من عين إلا من المطر.
# وباليمن من كرام الإبل الأرحبية لأرحب بن الدعام من همدان، والمهرية ثم
~~من المهرية العيدية تنسب إلى العيد قبيلة من مهرة والصدفية، والجرمية
~~والداعرية تنسب إلى داعر من بلحارث ، والمجيدية ومنها الإبل المهرية
~~المعنبرة.
# ومن البقر الجندية والخديرية في الجسم والقوة وطيب اللحم، وتبلغ في الجسم
~~مبلغا عظيما، والجبلانية السود الحرش التي تدبغ جلودها للنعال يبلغ الجلد
~~منها عشرة مثاقيل وأكثر وإلى عشرين، ومنها الشرع المدرهمة العرسية
~~السمسمية، ويبلغ الأشرع المنر الأحرش دنانير، ولهذه البقر صيالة وحد في
~~قرونها وبأس، وتقتل السباع وهي العراب من البقر والأخرى الدرب والدربة
~~السنام.
# ومن الحمير للسروج: الحضرمية، ثم المعافرية وذوات الأشر والخفة والسرع
~~والشهومة والخشونة الخشبية منها.
# ومن الخيل: العنسية والجوفية والحجيجية، وهي خيل لها أنفس وخرجات
~~وانحرافات، وليست مثل المصرية والجزرية متنا، ولها صبر وصباحة على أنها
~~ليست بجسام، وهي أشهم وأجمع قلوبا، ويطأن القتيل، ويحملن السلاح
~~الثقيلة،ويجلن بها ويجرين فلا ينقص الثقل من جريهن شيئا، والشوافية وبها
~~جلود النمر النفيسة المحلولكة السواد اليقق البياض. ويبلغ الجلد دنانير،
~~ويتخذ منها مع السروج الفرش النفيس، وكذلك بها فرش العباء الملون النفيس،
~~ويكون جلالا للخيل، وهي من أحسن شيء، وهي ملبن، مثل تلبين الوشي لبنة
~~بيضاء، وإلى جنبها لبنة سوداء جرداء غير مخملة، وبها آلة الحرير النفيسة
~~الملوكية، والأنطاع الصت التي لا تكف في مطر الأيام وفرش الريح من هذا
~~الحرير وهو عجيب، وبها ms181 آنية الهيصمي وهو حجر يشاكل الرخام إلا أنه أشد
~~بياضا يخرط منه كثير من الآنية وبها الكاذي الذي لا مثله في بلد يشبه رائحة
~~السنبلة في الثوب غمره ودهنه نفيس، وبها الدعبب وهو اللي، وهو من حبوب
~~الباه ودهنه نفيس، ومن خير ما نقل به شارب النبيذ، وقد يجفف ويطحن فيقوم
~~مقام الخبز، وأما حشائش اليمن فكثير لمن تفقدها.
# معادن الجوهر: قد ذكرنا معادن الذهب. فأما معدن الفضة بالرضراض فما لا
~~نظير له، وبها معادن حديد غير معمولة مثل نقم وغمدان، وبها فصوص البقران،
~~ويبلغ المثلث بها مالا، وهو أن يكون وجهه أحمر فوق عرق أبيض فوق عرق أسود،
~~والبقران ألوان، ومعدنه بجبل أنس، وهو ينسب إلى أنس بن ألهان بن مالك،
~~والسعوانية من سعوان واد إلى جنب صنعاء، وهو فص أسود فيه عرق أبيض، ومعدنه
~~بشهارة، وعيشان من بلد حاشد إلى جنب هنوم وظليمة والجمش من شمر همدان،
~~والعشاري وهو الحجر السماوي عشار بالقرب من صنعاء، والبلور يوجد في مواضع
~~منها، والمسنى الذي تعمل منه نصب السكاكين، يوجد في مواضع منها، والعقيق
~~الأحمر، والعقيق الأصفر العقيقان من ألهان، وبها الجزع الموشى والمسير، وهو
~~في مواضع منها، منه النقمي، وهو فحل العرف، والسعواني والضصري منه أجش
~~والخولاني والجرتي من عذيقة والشزب يعمل منه ألواح وصفائح وقوائم وسيوف
~~ونصب سكاكين ومداهن وقحفة وغير ذلك وليس سواه إلا في بلد الهند والهندي
~~بعرق واحد.
# مواضع النياحة على الموتى: خيوان ونجران والجوف وصعدة وأعراض نجد ومأرب
~~وجميع بلد مذحج فأما خيوان فإن الرجل المنظور منهم لا يزال يناح إذا مات
~~إلى أن يموت مثله، فيتصل النواح على الأول بالنواح على الآخر وتكون النياحة
~~بشعر خفيف تلحنه النساء، ويتخالسنه بينهن وهن يصحن وللرجال من الموالي لحون
~~غير ذلك عجيبة التراجيع بين الرجال والنساء.
# وقد ذكرناه نعاء الموتى في كتاب القوس من اليعسوب.
# المشهور من محافد اليمن وقصورها القديمة التي ذكرتها العرب في الشعر
~~والمثل: PageV01P102 محافد اليمن كثيرة الذي فيها من الشعر باب واسع وقد ms182
~~جمع لك كله الكتاب الثامن من الإكليل ونذكر الآن المشهور منها ذكرا مرسلا
~~فأولها وأقدمها غمدان ثم تلفم وناعط وصرواح وسلحين بمأرب ظفار وهكر وضهر
~~وشبام وغيمان وبينون وريام وبراقش ومعين وروثان وإرياب وهند وهنيدة وعمران
~~والنجير بحضرموت.
# المواضع المضروب بها المثل من هذه الجزيرة على حد الاستبعاد: يقولون لست
~~معجز لنا ولو بلغت الشحر ولو حالت دونك يبرين، وبلغت حضرموت. قال الشمردل
~~بن شريك يصف الرياح:
# حيث يقال للرياح اسفينا ... هوج يصبحن فلا ينبينا
# وكل وجه للسرى يسرينا ... بلغن أقصى الرمل من يبرينا
# وحضرموت وبلغن الصينا فضم إلى هذه المواضع الصين لبعدها عنده، ويقولون:
~~أسحقه الله وأبعده والحق روحه بأرواح الكفار ببرهوت، ويقولون: سنبلغه، ولو
~~كان أبعد من أنف اللوذ، ويقولون: لابد من صنعاء ولو طال السفر، ويقولون: لو
~~بلغ صنعاء القصبة ولو بلغ برك الغماد وفي الحديث أن سعد بن معاذ أو المقداد
~~بن عمرو قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوجه إلى بدر: لن نقول لك
~~يا رسول الله كما قالت بنو إسرائيل لنبيها عليه السلام اذهب أنت وربك
~~فقاتلا، إنا ههنا قاعدون، بل اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون والله
~~لو اعترضت بنا ماء البحر لخضناه أو قصدت بنا برك الغماد لقصدناه. وفي
~~الحديث أن أبا الدرداء قال لو أعيتني آية من كتاب الله عز وجل فلم أجد أحدا
~~يفتحها علي الأرجل ببرك الغماد لرحلت إليه وهو أقصى حجر باليمن، ذكر برك
~~الغماد، ثم ذكر موضعه من قصور اليمن، قال أبو محمد: قد ذكر برك الغماد محمد
~~بن أبان بن حريز الخنفري وهو في بلد الخنفريين بناحية حنوي منعج فقال:
# فدع عنك من أمسى بغور محلها ... ببرك الغماد فوق هضبة بارح
# هذه مواضع في منقطع الدمينة وعزازة من سفلى المعافر، البرك حجارة مثل
~~حجارة الحرة خشنة وعثة متعاضة يصعب المسلك فيها.
# ذكر ما أتى من الشعر جامعا لكثير من مساكن العرب ومسالكها مما تناهي
~~إلينا وسمعناه، وذلك قليل من كثير مما يعلمه العرب ms183 لأنه في خصائص من
~~المواضع، فأما ما أتى من الشعر على الإفراد في أجزاء هذه الجزيرة، والعموم
~~بها فما لا يحيط به أحد ولا يقدر على جمعه واستيعابه، لأن كل شاعر قد ذكر
~~من مواضع الدمن والأطلال ومواقع الغيث ومنابت الكلأ ما لم يذكره غيره إلا
~~الخطاء،فمن ذلك قول الأخنس بن شهاب التغلبي يذكر بعض منازل العرب من هذه
~~الجزيرة:
# لكل أماس من معد عمارة ... عروض إليها يلجأون وجانب
# لكيز لها البحران والسيف كله ... وإن يأتها بأس من الهند كارب
# السيف ضفة البحرين، ولكيز بن أفصى بن عبد القيس، ويريد بالهند هاهنا
~~السند، ويقال البصرة، وكان صقعها تسميه العرب قديما بهذا الاسم.
# يطير وأعلى أعجاز حوش كأنها ... جهام هراق ماءه فهو آثب
# وبكر لها أرض العراق وإن تشأ ... يحل دونها من اليمامة حاجب
# وصارت تميم بين قف ورملة ... لها من حبال منتأى ومذاهب
# وكلب لها خبت فرملة عالج ... إلى الحرة الرجلاء حيث تحارب
# سميت الحرة الرجلاء لأنها ترجل سالكها ولا يقدر فيها على لركوب والحجاز
~~كثير الحرار والحرة وهي اللوبة والجمع لوب قال سلامة بن جندل:
# حتى تركنا وما تلوي ظعائننا ... يأخذن بين سواد الخط واللوب
# وهي لابة والجمع لاب وقد قيل تلو إن الحجاز سمي حجازا لكثرة الحرار فيه
~~واحتجاز أهلها من العدو ولذلك قال النابغة وذكر امتناعه بحرة النار:
# إما عصيت فإني غيرمنقلب ... من اللصاب بجنبي حرة النار
# فموضع الماء من صماء مظلمة ... تقيد العير لا يسري بها الساري
# وممن القصيدة الأولى قوله:
# وغسان حي عزهم في سواهم ... يجالد عنهم مقنب وكتائب
# وبهراء قوم قد علمنا مكانهم ... لهم شرك حول الرصافة لاحب
# الشرك حبل الطريق في المياه وغيرها:
# وغارت إياد في السواد ودونهم ... برازيق عجم تبتغي من تضارب PageV01P103
~~ولخم ملوك الناس يجبى إليهم ... إذا قال منهم قائل فهو واجب
# ونحن أناس لا حجاز بأرضنا ... من الغيث مانلقى ومن هو غالب
# وقال أبو قيس بن الأسلت يزجر غطفان عن مناجزة الخزرج:
# لأكناف الجريب فنعف سلمى ... فاحساء الأساحل فالجناب
# إلى ms184 روضات ليلى مخصبات ... عواف قد أصات بها الذباب
# كأن المكر والحوذان فيها ... وحماض التلاع الكهل غاب
# أحق شبابكم من حرب قوم ... له خلق وناحية وداب
# وإن تأبوا فإن بني سليم ... وإخوتهم هوازن قد انابوا
# لأعداد المياه ليحضروها ... وبالجولان كلب والرباب
# وأسفل منكم بكر حلول ... على تعشار رسيت القباب
# ومن ذلك قول بعض آل أسعد بن ملكيكرب تبع منازل من خرج من اليمن في سائر
~~جزيرة العرب وغيرها:
# وقد فارقت منها ملوك بلادها ... فصاروا بأرض ذات مبدى ومحضر
# وقد نزلت منا خزاعة منزلا ... كريما لدى البيت العتيق المستر
# وفي يثرب منا قبائل إن دعوا ... أتوا سربا من دارعين وحسر
# هم طردوا عنها اليهود فأصبحوا ... على معزل منها بساحة خيبر
# وغسان حي عزهم في سيوفهم ... كرام المساعي قد حووا أرض قيصر
# وقد نزلت منا قضاعة منزلا ... بعيدا فأمست في بلاد الصنوبر
# وكلب لها ما بين رملة عالج ... إلى الحرة الرجلاء من أرض تدمر
# ولخم فكانت بالعراق ملوكها ... وقد طرحت عدنان في كل مطحر
# وحلت جذام حيث حلت وشاركت ... هنالك لخما في العلا والتجبر
# وأزد لها البحران والسيف كله ... وأرض عمان بعد ارض المشقر
# ومنا بأرض الغرب جند تعلقوا ... إلى بربر حتى أتوا أرض بربر
# وقال عبد الله بن عبد الرحمن الأزدي في كلمته التي يذكر فيها افتراق
~~الأزد:
# ودون لقائها وادي عمان ... ونجران ومهيع نجد هاد
# وقد جاوزتها ترجو رجاء ... فرحت من الرجاء بغير زاد
# وقد تدنو وتوصل من يداني ... وتبعد من يحط إلى البعاد
# وما طرب اللهيف إلى الغواني ... على عقب المشيب من السداد
# إلا من مبلغ عني رسولا ... مغلغلة تحث إلى مراد
# وغسان الذين هم استتبوا ... قبائلهم بأطراف البلاد
# وحيا منهم نزلوا عمانا ... أراهم لم يهموا بارتداد
# فسيروا نحو قومكم جميعا ... ولا تنأوا سواهم في الأعادي
# فإنكم خيار الناس قدما ... وأجلدهم رجالا بعد عاد
# وأكثرهم شبابا في كهول ... كأسد تبالة الشهب الوراد
# أبعد الحي عمران بن عمرو ... وبعد الأكرمين بني زياد
# وبعد شنوءة الأبطال أضحت ... بيوتهم ترفع بالعماد
# ولما خرج ms185 عمرو مزيقياء بن عامر السماء وهو مالك بن اليمان من مأرب في
~~جماعة الأزد وظهرا إلى مخلاف خولان وأرض عنس وحقل صنعاء فاقبلوا لا يمرون
~~بماء إلا انزفوه ولا بكلأ إلا سحقوه لما فيهم من العدد والعدد والخيل
~~والإبل والشاء والبقر وغيرها من أجناس السوام وفي ذلك تضرب لهم الرواد في
~~البلاد تلتمس لهم الماء والمرعى، وكان من روادهم رجل من بني عمرو بن الغوث
~~خرج لهم رائدا إلى بلاد إخوتهم همدان فرأى بلادا لا تقوم مراعيها بأهلها
~~وبهم فأقبل آئبا حتى وافاهم وقام فيهم منشدا لهذه الأبيات:
# ألما تعجبوا منا ومما ... تعسفنا به ريب الليالي
# تركنا مأربا وبه نشأنا ... وقد كنا بها في حسن حال
# نقيل سروحنا في كل يوم ... على الأشجار والماء الزلال
# وكنا نحن نسكن جنتيها ... ملوكا في الحدائق والظلال PageV01P104 فوسوس
~~ربنا عمرو مقالا ... لكاهنه المصر على الضلال
# فأقبلنا نسوق الخور منها ... إلى أرض المجاعة والهزال
# ألا يا للرجال لقد دهيتم ... بمعضلة ألا يا للرجال
# أبعد الجنتين لنا قرار ... بريدة أو أثافت أو أزال
# وإن الجوف واد ليس فيه ... سوى الربض المبرز والسيال
# وفي غرق فليس لكم قرار ... ولا هي ملتجا أهل ومال
# وأرض البون قصدكم إليها ... لترعوها العظيم من المحال
# وفي الخشب الخلاء وليس فيه ... لكم يا قوم من قيل وقال
# وهذا الطود طود الغور منكم ... ودون الطود أركان الجبال
# يريد بالطود ما قطع اليمن من جبل الس؟راة الذي بين نجدها وتهامتها وسمي
~~طودا، ووجد في بعض كتب ذي مأذن كتاب بالمسند: من كريب ذي ماذنم إلى أهل
~~تهامة وطودم في كلام قد ذكرناه في كتاب الإكليل:
# وخيلكم إذا أجشمتموها ... قرو الشامخات من الجبال
# أخاف وجى يعقلها عليكم ... فتصبح لا تسير من الكلال
# وأنتم يا بني غوث بن نبت ... ولاة الخيل والسمر العوالى
# إذا ما الحرب أبدت ناجذيها ... وشمرت الجحاجح للقتال
# وكان من روادهم رجل يقال له عائذ بن عبد الله من بني مالك بن نصر بن
~~الأزد خرج لهم رائدا إلى بلد إخوتهم حمير فرأى ms186 بلادا وعرة لا تحملهم مع
~~أهلها فأقبل آيبا حتى وافاهم فقام فيهم منشدا وأنشأ يقول:
# علام ارتحال الحي من أرض مأرب ... ومأرب مأوى كل راض وعاتب
# أما هي فيها الجنتان وفيهما ... لنا ولمن فيها فنون الأطايب
# ألم تك تغدو خورنا مرجحنة ... على الحرج الملتف بين المشارب
# أان قال قولا كاهن لمليكنا ... فما هو فيما قال أول كاذب
# نخلفهما والجنتين ونبتغي ... بجهران أو في يحصب مثل مأرب
# فهيهات بل هيهات والحق خير ما ... يقال وبعض القول كشف المعايب
# لقد ردت صيدا والسحولين بعده ... وعنة والسال بين الذنائب
# وغورت حتى طفت أبين بعد ما ... خبرت لكم لحج الربى والسباسب
# فلم أر فيما طفت من أرض حمير ... لمأربنا من مشبه أو مقارب
# وهذي الجبال الشم للغور دونكم ... حجاب وما فيها لكم من مآرب
# وخيلكم خيل رعت في سهولة ... من الأرض لم تألف طلوع الشناخب
# أخاف عليهن الونى أن ينالها ... وأنتم ولاة المعلمات الكتائب
# وكم ثم كم من معشر بعد معشر ... أبحتم حماهم بالجياد السلاهب
# ثم أنهم أقاموا بأزال وجانب بلد همدان في جوار ملك حمير في ذلك العصر حتى
~~استحجرت خيلهم ونعمهم وماشيتهم وصلح لهم طلوع الجبال فطلعوها من ناحية سهام
~~ورمع وهبطوت مها على ذوال وغلبوا غافقا عليها وأقاموا بتهامة ما أقاموا حتى
~~وقعت الفرقة بينهم وبين كافة عك فساروا إلى الحجاز فرقا فصار كل فخذ منهم
~~إلى بلد فمنهم من نزل السروات ومنهم من تخلف بمكة وما حولها ومنهم من خرج
~~إلى العراق ومنهم من سار إلى الشام ومنهم من رمى قصد عمان واليمامة
~~والبحرين ففي ذلك يقول جماعة البارقي:
# حلت الأزد بعد مأربها الغو ... ر فأرض الحجاز فالسروات
# ومضت منهم كتائب صدق ... منجدات تخوض عرض الفلاة
# فأتت ساحة اليمامة بالأظ ... مان والخيل والقنا والرماة
# فأنافت على سيوف لطسم ... وجديس لدى العظام الرفات
# واتلأبت تؤم قافية البح ... رين بالخور بين أيدي الرعاة
# فأقرت قرارها بعمان ... فعمان محل تلك الحماة
# وأتت منهم الخورنق أسد ... فاحتووا ملكها وملك الفرات
# وسمت منهم ملوك إلى ms187 الشأ ... م على التبينية المضمرات PageV01P105
~~فاحتووها وشيدوا الملك فيها ... فلهم ملك باحة الشأمات
# تلكم الأكرمون من ولد الأز ... د لغسان سادة السادات
# والمقيمون بالحجازين منهم ... أرغموا عنهم أنوف العداة
# ملكوا الطود من سروم إلى الطا ... ئف بالبأس منهم والثبات
# واحتوت منهم خزاعتها الكع ... بة ذات الرسوم والآيات
# أخرجت جرهم بن يشجب منها ... عنوة بالكتائب المعلمات
# فولاة الحجيج منها ومنها ... قدوة في منى وفي عرفات
# وإليها رفادة البيت والمر ... باع يجبى لها من الغارات
# وبنو قيلة الذين حووا يث ... رب بالقود والأسود العتاة
# زحفوا لليهود وهي الوف ... من دهاة اليهود أي دهاة
# فأبادوا الطغاة منها ولما ... يفشلوا في لقاء تلك الطغاة
# وأذلوا اليهود منها وأخلوا ... منهم الحرتين واللابات
# أصبح الماء والفسيل لقوم ... تحت آطامها مع الثمرات
# ورعاة لهم تسيم مروجا ... وسقاة قوارب وطهاة
# أسروها من اليهود لدى تش ... تيتها في القرى وفي الفلوات
# أيهاذا. الذي يسائل عنا ... كيف يخفى عليك نور الهداة؟
# نحن أهل الفخار من ولد لأز ... د وأهل الضياء والظلمات
# هل ترى اليوم في بلاد سوانا ... من ملوك وسادة وولاة؟
# فأما ساكن عمان من الأزد فيحمد وحدان ومالك والحارث وعتيك وجديد وأما من
~~سكن الحيرة والعراق فدوس، وأما من سكن الشام فآل الحارث: محرق وآل جفنة
~~ابني عمرو، وأما من سكن المدينة فالأوس والخزرج، وأما من سكن مكة ونواحيها
~~فخزاعة، وأما من سكن السروات فالحجر بن الهنو ولهب وناه وغامد ومن دوس وشكر
~~وبارق السوداء وحاء وعلي بن عثمان والنمر وحوالة وثمالة وسلامان والبقوم
~~وشمران وعمرو ولحق كثير من ولد نصر بن الأزد بنواحي الشحر وريسوت وأطراف
~~بلد فارس فالجويم فموضع آل الجلندى.
# خبر تنازع مراد بن مذحج وقسي بن معاوية وهم ثقيف في أرض وج عند النبي صلى
~~الله عليه وسلم وما قضى به فيها، هذا ما أتى عن عامر بن شراحيل الشعبي في
~~مطالبة وفد مراد لاستخراج وج عند النبي صلى الله عليه وسلم، قال الشعبي قدم
~~ظبيان بن كدادة المرادي على النبي عليه السلام وهو في ms188 مسجده بالمدينة فسلم
~~ثم قال: إن المليك الله والهادي إلى الخير آمنا به وشهدنا أن لا إله غيره
~~ونحن من سرارة مذحج من يحابر بن مالك لنا مآثر ومآرب ومآكل ومشارب أبرقت
~~لنا مخايل السماء، وجادت علينا شأبيب الأنواء، فتوقلت بنا القلاص من أسافل
~~الجوف ورؤوس الهضب ورفعتها عزاز الربا، وألحفتها دآدي الدجى، وخفضتها بطنان
~~الرقاق وقصوات الأعماق، حتى حلت بأرضك وسمائك نوالي من والاك، ونعادي من
~~عاداك،والله مولانا ومولاك، إن وجا وشرفات الطائف كانت لبني مهلائيل بن
~~قينان غرسوا أوديته وذللوا خشانه، ورعوا قريانه، فلما عصوا الرحمان هب
~~عليهم الطوفان، فلم يبق منهم على ظهر الأرض إلا من كان في سفينة نوح، فلما
~~أقلعت السماء، وغاض الماء أهبط الله نوحا ومن معه حزن الأرض وسهلها ووعرها
~~وجبلها فكان أكثر بنيه ثباتا وأسرعهم نباتا من بعده عاد وثمود وكانا في
~~البغي كفرسي رهان، فأما عاد فأهلكهم الله عز وجل بالريح العقيم، والعذاب
~~الأليم، وأما ثمود فرماها بالدمالق، وأهلكها بالصواعق، كانت بنو هانىء بن
~~هذلول بن هوذلة بن ثمود يسكنونهاوهم الذين خطوا مشاربها، وأتوا جداولها
~~وأحيوا عراصها، ورفعوا عراشها،ثم إن حمير ملكوا معاقل الأرض وقرارها وكهول
~~الناس وأغمارها، حتى بلغوا أدناها وأقصاها، وملكوا أخراها وأولاها، فكان
~~لهم البيضاء والسوداء، وفارس الحمراء، والخزنة الصفراء، فبطروا النعم
~~واستحقوا النقم، فضرب الله تعالى بعضهم ببعض وأهلكهم في الدنيا بالغدر
~~فكانوا كما قال شاعرنا:
# الغدر أهلك عادا في منازلها ... والبغى أفنى قرونا دارها الجند
~~PageV01P106 من حمير حين كان البغي مجهرة ... منهم على حادث الأيام
~~فانجردوا
# ثم إن قبائل من الأزد نزلوها على عهد عمرو بن عامر ففتحوا فيها الشرائع
~~وبنوا فيها المصانع فكان لهم ساكنها وعامرها وقاربها وسامرها حتى نفتها
~~مذحج بسلاحها، ونحتها برماحها، فأجلوا عنها عنانا، وتركوها عيانا، وحاولوها
~~زمانا، ثم ترامت مذحج بأسنتها، وتسربت باعنتها، فغلب العزيز أذلها، وأكل
~~الكثير أقلها، وكنا معاشر يحابر أوتاد مرساه، ونظام أولاها، وصفاة مجراها،
~~فأصابنا بها القحوط، وأخرجنا منها القنوط، بعدما غرسنا بها الأشجار، وأكلتا
~~بها الثمار، ms189 وكان بنو عمرو ابن خالد بن جذيمة يخبطون عضيدها، ويأكلون
~~حصيدها، ويرشحون خضيدها حتى ظعنا منها، ثم إن قسي بن معاوية وإياد بن نزار
~~نزلوا بها فلم يصلوا بها حبلا؟؟؟؟! ولم يجعلوا لها أكلا، ولم يرضوا آخرا،
~~ولا أولا، فلما أثرى ولدهم، وكثر عددهم، تناسوا بينهم حسن البلاء، وقطعوا
~~منهم عقد الولاء، فطارت الحرب بينهم حتى أفنى بعضهم بعضا فاردد الينا بلدنا
~~يا رسول الله.
# قال: فوافق عند رسول الله الأخنس بن شريق وأسود بن مسعود الثقفيين فقال
~~الأسود بن مسعود بن مغيث مجيبا له:يا رسول الله إن بني هاني بن هذلول بن
~~هوذلة بن ثمود كانوا ساكني بطن وج بعد هلاك مهلائيل بن قينان فعطلت منازلها
~~وتركت مساكنها خرابا وبناؤها فتحامتها العرب تحاميا وتجافت عنها تجافيا
~~مخافة أن يصيبها ما أصاب عادا وثمود من معاريض البلاء، ودواعي الشقاء، فلما
~~كثرت قحطان وضاقت بها فجاجها ساق بعضهم بعضا فانتجعوا رضا فأرضا وأقامت بنو
~~عمرو بن خالد بن جذيمة ثم إن قسي بن معاوية وإياد بن نزار ساروا إليهم
~~فساقوهم السمام، وأوردوهم الحمام، فأخلوها وتوجهوا منها إلى اليمن والتمست
~~إياد المناصفة من المغنم فأبت قسي عليهم وكانت قسي أكثر من إياد عددا،
~~وأوضع منهم بلدا، فتلاحقوا حتى وقدت الحرب في هضباتها وخاضوا في غمراتها
~~وأخرجوهم من سرواتها وأناخوا على إياد بالكلكل وسقوهم بصبير النيطل حتى خلا
~~لهم خبارها وحزونها وظهورها وبطونهاوقورها وعيونها ورحلت إياد إلى العراق
~~وأقامت قسي ببطن وج ليس لهم شائبة يأكلون ملاحها، ويرعون سراحها ويختبطون
~~طلاحها، ويأبرون نخلها، ويملكون سهلها وجبلها.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن نعيم الدنيا أقل وأصغر من خربصيصة
~~ولو عدلت عند الله عز وجل جناح ذباب لم يكن لمسلم لحاح، ولا لكافر بها
~~براح، ولو علم المخلوق مقدار يومه لضاقت عليه برحبها ولم ينفعه حبور ولا
~~خفض ولكنه غم عليه الأجل، ومد له في الأمل وإنما سميت الجاهلية لضعف
~~أعمالها وجهالة أهلها فمن أدركه الإسلام وفي يده خراب أو عمران فهو ms190 له على
~~وظف زكواته لكل مؤمن خلصي أو معاهد ذمي، إن أهل الجاهلية عبدوا غير الله عز
~~وجل ولهم أعمال ينتهون إلى مدتها، ويصيرون إلى نهايتها مؤخر عنهم العقاب
~~إلى يوم الحساب، أمهلهم بقدرته، وجلاله وعزته، فغلب الأعز منها الأذل، وأكل
~~الكثير منها الأقل، والله الأعلى الأجل، فما كان في الجاهلية فهو موضوع من
~~سفك دم وانتهاك محرم عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز
~~ذو انتقام فلم يردها رسول الله صلى الله عليه وسلم على مراد وقضى بها لثقيف
~~وقنع ظبيان بن كدادة وأنشأ يقول:
# أشهد بالبيت العتيق وبالصفا ... شهادة من إحسانه يتقبل
# بأنك محمود علينا مبارك ... وفي أمين صادق القول مرسل
# أتيت بنور يستضاء بمثله ... ولا عيب في القول الذي يتنخل
# عليك قبول من إلا هي وخالقي ... وسيماء حق سعيها متقبل
# حلفت يمينا بالمحجب بيته ... يمين امرء بالقول لا يتنحل
# بأنك قسطاس البرية كلها ... وميزان عدل ما أقام المشلل
# جبل، ودخل هذا الكلام في كتاب الإكليل مفسرا فاغفلنا تفسيره في هذا
~~الموضع. PageV01P107 ذكر أجزاء جزيرة العرب العلية التي هي من اليمن
~~والحجاز مع حدود اليمامة وعروضها، قال أبو الحسن الخزاعي وكان يسكن بأرض
~~نجد العليا وتوطن عروضها وخالط أهل السراة وسمع من الجميع صدرا من الأخبار
~~القديمة قالوا: أصاب الناس أزمة شديدة مكثوا سنة جرداء وسموها سنة الجمود
~~لجمود الرياح فيها وانقطاع الأمطار وذهاب الماشية وهزالها وثبات الغلاء
~~وقلة الأطعمة وتصرم المياه في الأودية والآبار، ويسمى مثل هذه السنة الحطمة
~~والأزمة واللزبة والمجاعة والرمد وكحل والقصر والشدة والحاجز، فأقبل الناس
~~بالضجة والعواء والتضرع إلى بيت الله الحرام من أرض نجد واكناف الحجاز وارض
~~تهامة والسروات يدعون الله عز وجل بالفرج لهم ويستسقون وكان في الوفد
~~المستسقين من أهل نجد شاعر يقال له الحزازة العامري أنشد شعرا يذكر آلاء
~~الله عز وجل فيه ورحمته التي كانت تشملهم وتشمل أرضهم بلدا بلدا وواديا
~~واديا وجبل جبلا فقال:
# رب ندعوك فاستجب فيك الدهر عن الخلق تكشف الغماء ms191
# إن أيوب حين ناداك لم يحجب لأيوب رب عنك النداء
# مسه الضر فاستجبت له الدعوة لما به أضر البلاء
# إن هذا الجمود للسنة الشهباء ... والمصمئلة الدهياء
# فأغثنا إلا هنا ولك ... الحمد بغيث تجره الأنواء
# ينعش الناس في السوارج والوحش وتحي الجديدة الغبراء
# فلكم ثم كم رأيت غيوثا ... لك تقتادها الرياح الرخاء
# سقي الشحر فالمزون فما حا ... زت ذوات القطيف فالأحساء
# فاليماوات فالكلاب فبحرين ... فحزوى تميم فالوعساء
# فالنماران فاللوى من أثال ... فالعقيقان عليا فالجواء
# فكثاب الدبيل فالحمرة ... العليا فقهر الوحاف والقوفاء
# فعلى مأرب فنجران فالجو ... ف فصنعاء صبة عزلاء
# فقرى الحنو فالمناضج منها ... فسروم الكروم فالطرفاء
# رويت فهي للنزول من الغيث ... عليها دجنة خضراء
# القيت للسحاب من أرض ... تثليث فأرض الهجيرة الأعياء
# فالشعيبات من يبنبم ... أحيين فأجزاعهن فالميثاء
# أعشب الكور كور عامر تيم ... حيث هرجاب فالماذاء
# واتلأبت سيول بيشة في ... أعراضها فهي لجة طخياء
# وكأن النخيل من بطن ترج ... وهي حوم حنادس ظلماء
# وبحوران للأوارك والضين ... وفي خصب عثر ضوضاء
# رويت قيعتا تبالة غيثا ... فذوات الآصاد فالعبلاء
# فقر يحاؤها فرنية قد سا ... ل فوادي كلاخها فالكراء
# فعكاظ فذو المجاز مع الحر ... ة فالأبرقات فالجرداء
# فخريداؤها مع الحضن ... المعروض فالقرن تلك والبوباء
# وعلى ذات عرق فالسي فالركبة منها الملثة الوطفاء
# وريت حرتا سليم وسالت ... شعب المعدنين فالأحماء
# فضرياتها فيرقة ثهلا ... ن إلى حصنها استمال الرعاء
# سال في حاجز فأودية التو ... ز سيول يضيق عنها الفضاء
# فسميرا لها عباب وعلت ... مثلها الثعليبة الورقاء
# فالحماءان قرن نجد فرما ... ن الهبير فالدهناء
# فربا يحمد فأجا وسلمى ... تغتبي في نصيبهن الظباء
# شاكلت فيدها زبالة خصبا ... وكذاك الشقوق فالقرعاء
# وسما الغيث حيث برقة شما ... ء وحيث اللذيذ فالخلصاء
# فمحياة فالصفاح فأعلى ... ذي فتاق فعاذب فالوفاء
# فرياض القطا واودية الشر ... بب فالشعبتان فالأبلاء PageV01P108 هذان
~~البيتان الخيران مضمنان وهما للحارث بن حلزة وهذه أسماء بلاد العرب
~~والمناهل النجدية المعروفة المشهورة والمذكورة التي تحتلها العرب من أهل
~~نجد وتقيم على مياهها ومراعيها بالظعن والمواشي ذكرها الحزازة على الولاء
~~فأحسن إحصاءها ms192 وأحكم نظامها قالوا: فسمع الوفد المستسقون من أهل تهامة
~~وسرواتها هذا الشعر، وكان فيهم شاعر يقال له أبو الحياش الحجري من الحجر بن
~~الهنو فسألوه أن يقول شعرا في مثل ما قال الحزازة فأنشأ أبو الحياش يقول:
# رب ما خاب من دعك ولا يح ... جب يا ذا الجلال عنك الدعاء
# لم يخب للنبي يعقوب ياذا ... العرش فيما دعا لديك الرجاء
# رب أنت الذي رددت عليه ... بصرا كان قد محاه البكاء
# وابنه يوسف جمعت عليه ... بعد أن مس يرسف الضراء
# وحشة منه في الغيابة للج ... ب وفي السحن حين طال الثواء
# رحمة منك هب لنا إننا نح ... ن لك الله أعبد وإماء
# إن هاتا لأزمة عمت النا ... س ومستهم لها البأساء
# ولكم ثم كم سقيت لنا الأرض غيوثا أتت بها الأنواء
# سقيت حضر موت منها ... مع الأحقاف ريا وعلت الأسعاء
# طبقت بالسيول أبين حتى ... لحجها وهي السماء سواء
# تلكم أحور وتلك الدثينا ... ت مع السرو جنة خضراء
# ولذ بحان فالمعافر فالسا ... حل من غورها ضباب عماء
# فقرى شرعب مع الجند العل ... يا فما حازت الربادي وراء
# فالسحولان فالمذيخرة الغيناء علت فحيسها القوراء
# وأربت تصوب فوق زبيد ... مثل ما صب في الحياض الدلاء
# ولجبلان سال في رمع الطم ... م وجادت على ذؤال السماء
# وعلى سردد مسف من الجو ... د بسقياه أحيت الكدراء
# وللعسانها فأرض طمام ... فلعيان ديمة هطلاء
# سقى الطود من حراز فمن هو ... زن غيثا لهيدتيه الطخاء
# فقرى مور فالقريضة فالشر ... جة فالواديا فالسلعاء
# وادلهمت على قرى حرض يو ... مين بالسح مزنة سوداء
# سقيت برهة قرى خلب منها فجازان تلك فالصبياء
# فقرى بيش، فالدويمات فالبر ... ك فحلي ممطورة غيناء
# ومن الطود فالزقامات خضر ... رويت فالتنومة الزهراء
# فقرى الحجر جهوة الزرع والضر ... ع فأشجانها الحنا فالجباء
# فجبال السراة فالفرع الوسطى حكين الجنان فالحيفاء
# فالشداو أن من سقامة فالمرحلة المرجحنة النجلاء
# فقرى مغسل فأودية النهبيين فالوادي ذي النجول العذاء
# فالذرى من سراة غامد فالنم ... ر فأجبال دوسها طخياء
# فقرى الدراتين أرض على ... سهلها ms193 والجبال منها الماء
# فالشبابات فالمعادن فالطا ... ئف فالويل أرضهن سماء
# فقنوها فارتضمت دوقة فالليث ... فعشم السرين فالسرائر
# هذه أسماء بلاد العرب والمناهل والأودية التهامية والسروية المعروفة
~~المشهورة المذكورة التي تحتلها العرب أهل تهامة وسرواتها باديها وحاصرها
~~أبو الحياش الحجري فأحسن إحصاءها وجود وصفها في الشعر، قالوا وكان في
~~المستسقين من أهل الحجاز شاعر يعرف بالعجلاني فقال له أصحابه الحجازيون: قل
~~لنا شعرا نعارض به هذين الشاعرين وأذكر لنا في قولك شبه فأنشأ يقول:
# رب إياك نحن ندعو ونرجو ... ولنا أنت ذا الجلال الرجاء
# فاستجب ربنا فإنك لا ... يحجب للسائلين عنك الدعاء
# إسقنا الغيث كي يفارقنا ... المحل له والسنيهة اللأواء
# رب إن الحجاز مذ كانت الأرض بلاد تدوم فيها الغلاء
# غير أن الحجاز لم يك يخطي ... ها بمنهلة الغيوث السماء
# ينعش المرمل المعيل لدى ... الخصب وتحيى البهيمة العجماء PageV01P109 رب
~~إن الحجاز أجحفها الأز ... ل فقد حل في ذويها الجلاء
# رب إن السماء تضحي وتمسي ... فوقها وتي وردة حملاء
# جمدت ريحها فلم ير فيها ... منذ حول سحابة هطلاء
# ولكم قد رأيت يطمو على السه ... ل مع الوعر في الحجاز الماء
# من غيوث توابع لغيوث ... دالجات درت بها الأنواء
# عل منها جبال مكة حتى ... هي مثل الرياض خضر رواء
# شاكل الزيمة المغمس ... والنخلة فالموقفان فالبطحاء
# فمداريجها يلملم فالعم ... ق فتلك السواحل إليهماء
# فالفقيان من خذارق فالفرش فهاتلك جدة القوراء
# فجديدات فالحوائط فالبر ... قة تلك الغميمة السخماء
# فالكراعان فالغميم مغيثا ... ت فعسفان تلك فالبرقاء
# طبق الضاحيات من أمج الر ... ي وأحيت قديدها الفيحاء
# فالكليات فالستارة فالجح ... فة فالقدس كل فالأبواء
# فالضواحي من بطن ودان فالجا ... ر فبدر يقين فالصفراء
# رويت بالسيول سقيا وعلت ... مع تلك المغيثة الروحاء
# سقيت ينبع فساحتها تل ... ك فتلك الضياع فالشعثاء
# واتلأبت تصب من فوق رضوى ... فبواط دلوية وطفاء
# رويت من بعاعها العيص فالر - س سيولا فالمروة البيضاء
# وأربت تصب في الحجر والو ... د كما صب في الحياض الدلاء
# رويت خيبر بها فيديع ... ديمة كان نوءها الجوزاء
# أعشب القاع فالحدائق ms194 من يثر ... ب للغيث فالضواحي الظماء
# سقي اللابتان فالحرة الدم ... يا فوادي العقيق فالحماء
# فالخليعات فالسيالة فالفر ... ع فتلك السوائر الطخياء
# هذه أسماء الأشعث الجنبي يصف مفازة صيهد وكان مسلكها من وادي نجران:
# هلا أرقت لبارق متهجد ... برق تولع في حبي منجد
# برق يذكرك الخريدة إنها ... علقت علائقها طوال المسند
# علقت علائقها فما إن بعدها ... عندي بناقصها إذا لم لازدد
# فلقد ذكرتك ثم راجعت الهوى ... يوم الشرى ودعوت ألا تبعدي
# وعشية قبل الطريق يمانيا ... حل العرائس صادرا من مذود
# حزأت حوازي في حساتي أن أرى ... ما كنت أوعد من مفازة صيهد
# فإذا مفازة صيهد بتنوفة ... تيه تظل رياحها لا تهتدي
# وتظل كدر من قطاها ولها ... وتروح من دون المياه وتغتدي
# بلد تخال بها الغراب إذا بدا ... ملكا يسربل في الرياط ويرتدي
# فسألت حين تغيبت أعلامنا ... من حضرموت أي نجم نفتدي
# قالوا المجرة أو سهيلا باديا ... ثم اهتدوا بقفولهم بالفرقد
# تتجشع الأهوال نبغي عامرا ... متحزنين عليه إن لم يوجد
# وقال الحارث بن حلزة يذكر مواضع من محالهم ومحال حلالهم:
# آذنتنا بينها أسماء ... رب ثاو يمل منه الثواء
# بعد عهد لنا ببرقة شما ... ء فأدنى ديارها الخلصاء
# فنحياة فالصفاح فأعنا ... ق فتاق فعاذب فالوفاء
# لا أرى من عهدت فيها ... فأبكي اليوم دلهاوما يرد البكاء
# وبعينيك أوقدت هند النا ... ر أخيرا تلوي بها العلياء
# أوقدتها بين العقيق فشخصي ... ن بعود كما يلوح الضياء
# فتنورت نارها من بعيد ... بخزازى هيهات منك الصلاء
# خزازى جبل في نجد، وعقيق وشخصان مكانان. وقد جمع الأعشى في بيتين من
~~الشعر أمكنة من محالهم فقال:
# حل أهلى بطن الغميس فبادو ... لي وحلت علوية بالسهال PageV01P110 ترتعى
~~السفح فالكثيب فذاقا ... ر فروض القطافذات الرئال
# وقال علقمة بن زيد بن بشراخو بني صحار بن خولان بن عمرو بن الحاف بن
~~قضاعة يطلب المدد على هوازن وبني سليم ووصف البلاد التي سلكها من بلده إلى
~~صعدة ثم من صعدة إلى صنعاء في وسط بلد همدان:
# سقى طللا بالجلهتين رعود ... وغر سوار سيلهن مجود ms195
# منازل من أم الحصين عهدتها ... تقادم منها العد وهو جديد
# وفدما أراها وهي جامعة الهوى ... ينوس بها عصر الصبا ويرود
# تقول التي من بيتها شخصت بنا ... كائب أمثال العطائف جود
# أراك طويت الكشح هجرا على التي ... كلفت بها والقلب منك عميد
# فقلت لها: إني أؤمل رحلة ... إلى ملك محض نمته جدود
# إليك ابن ذي التاجين سرنا ركائبا ... موقعة كأنهن جنود
# إذا انبعثت غادرن للسبع سنة ... قرى وقراهن البلاد وخيد
# إلى طلق لم يعقد اللؤم كفه ... وما زنده في المكرمات صلود
# نماه إلى العلياء نفس أبية ... وبأس غداة البأس منه وجود
# فلما بطنا السهل من تحت بهتر ... وأسفر من ضوء الصباح عمود
# سلكنا بهن السهل سهل سحامة ... لها ذمل من تحتنا وسميد
# تداهى بنا مثل السعالي فجافج ... وذو خفقة فوق القتود يميد
# طوين جميل الخانقين بسحرة ... ومرت بماء الحبط وهي تهود
# وقد ودعت هضبي ثقيف مع العما ... بأوسط لبل والعباد هجود
# تعدت على ماء العميش وقد بدا ... من الظل مياح الجناح ركود
# إلى ملك يعطي البرية ما له ... وقال لهم: عودوا فسوف أعود
# فلم تعدى الركب سارت نواعج ... سواء عليها سبسب ونجود
# إذا مسحت أخفافها الأرض في الخطا ... ظننت أكفا تحتهن خدود
# تعالى إلى باب امرء ذي مركب ... تكامل فيه العقل وهو وليد
# أقب طويل الباع من بيت أسلم ... صبورعلى رزء الزمان جليد
# ترامت ببوبان بأول ليلها ... وماء أثاف والعريب رقود
# فصبحهن ذاقين وكبر وفدنا ... وقد قابلتنا أنجم وسعود
# تؤم فتى من خير من حملت به ... كرائم ذهل والمجيد مجيد
# خولان تقول: أسم ذي يزن الأكبر ذهل وحمير تقول: عامر.
# تكامل فيه منصب لم يلت به ... وملك نماه طارف وتليد
# ومد إليه يوم غيمان إذ دعا ... من أبناء عمرو أشبل وأسود
# ومالت إلى ركني عجيب ركابنا ... يقلبها خفض له وصعود
# يؤملن نصرا منك ياخير سيد ... وأنت وصول للقريب ودود
# وحام لسرح الجار عن بعد داره ... لخوفك عنها حيث كان حيود
# تحامين أحمى من عداة أقرها ... فوارس قيس والمفر يذود
# فلما أستوينا ms196 رأس طود منفنف ... عبطنا وبطن القاع منه بعيد
# إلى الغولة الفيحاء تهوي بفتية ... أصربهم منا سرى وسهود
# وقد فارقت داري جماع وأهلها ... إليك وفيها ثروة وعديد
# ودار أطاف الكرم والزرع حولها ... وما بينها أطم تنيف مشيد
# ومالت إلى أجزاع حيفة ضمرا ... شوازب في تسيارهن وئيد
# فلما رأينا من أزال قصورها ... تبادر من مخبر وبريد
# ولم نر إلا مردف الأرض رحلة ... لأعظامها دارا ونحن حفود
# أبا المنذر الفياض يا خير حمير ... وخير بني ذهل إليك تريد
# تريد نوالا من سجال غزيرة ... فأنت لها في النائبات مفيد PageV01P111
~~شوازب قد تطوى نقيلا وسبسبا ... وروحا بليل قرهن شديد
# وقطعن تيه الأرض من دمنتي دفا ... إليك وقد تعطي المنى وتزيد
# صرفت إليك القوم تدمي كلومهم ... ليدمل قرح منهم ولهود
# ويرتاش قدح منهم ذو تمرط ... ويفتاق يوما منك وهو سديد
# ونصدر منك بالتي تترك العدى ... عباديد منهم خائف وشريد
# لعمرك ما أدلي بغير مودتي ... ومالي سوى ما قد علمت شهود
# وقال طرفة فجمع طرفا من بلد مذحج في بيت:
# أتعرف رسم الدار قفرا منازله ... كجفن اليماني زخرف الوشي ماثله
# بتثليث أو نجران أو حيث تلتقي ... من النجد في قيعان جاش مسايلة
# وقد جمع لبيد كثيرا من نجد والحجاز في قصيدته الكبرى فقال:
# عفت الديار محلها فمقامها ... بمنى لأبد غولها فرجامها
# منى منون موضوع قريب من طخفة بالحمى في بلاد غني، ومنى مكة غير منون وأخذ
~~من منى الأديم وهو عطنة وفي الخبر أن آدم عليه السلام تمنى رؤية حواء بمنى
~~فسميت منى بذلك وأقبلت من جدة فتعارفا بعرفات، والرجمة والرجمات والرجام
~~أجبل تكون في القاع صغار كالهضبات اللطاف والغول والوغل والغولة واحد وهي
~~ما انحنى من الأرض.
# دمن تجرم بعد عهد انيسها ... حجج خلون حلالها وحرامها
# حفزت وزايلها السراب كأنها ... أجزاع بيشة أثلها ورضامها
# مرية حلت بفيد وجاورت ... أهل الحجازفأين منك مرامها
# بمشارق الجبلين أو بمحجر ... فتضمنتها فردة فرخامها
# مواضع بني أسد وغني.
# فصوائق أن أيمت فمظنة ... منها وحاف القهر أو طلخامها
# بأحزة الثلبوت يربأ فوقها ms197 ... قفر المراقب خوفها آرامها
# علهت تبلد في نهاء صعائد ... سبعا تؤاما كاملا أيامها
# ويروي: في شقائق عالج، الشقيقة أرض تشق بين رملين، ومنها:
# غلب تشذر بالذحول كأنها ... جن البدي رواسيا أقدامها
# البدي موضع ينسب إليه كثرة الجن ولا يكاد يعرف، كما يقال جن عبقر وجن ذي
~~سمار، وذو سمار موضع معروف، ويقولون غول الربضات موضع معروف بنجد، وجن وبار
~~وهي أرض كانت بها أمم من العرب العاربة ولم ألق من يعرفها، وتشذر
~~شبههابالناقة إذا تشذرت وهو أن تزلئم إذا همزت عاقدا لذنبها ناضخة ببولها.
# وقال أبو داود فذكر عدة مواضع من محال إياد:
# أوحشت من سروب قومي تعار ... فأروم فشابة فالستار
# بعدما كان سرب قومي حينا ... لهم النخل كلها والبحار
# فإلى الدور فالمرورات منهم ... فحفير فناعم فالديار
# فقد أمست ديارهم بطن فلج ... ومصيرا لصيفهم تعشار
# الدور جوب تنجاب في الرمل وبفلج يريد بها أحبل رمل، وقال أيضا:
# أقفر الدير والأجارع من قو ... مي فغرق فرامح فخفية
# فتلاع الملا إلى جرف سندا ... د فقو، إلى نعاف طميه
# قال العجاج في الدور وهو يصف ثورا:
# من الدبيل باسطا للدور ... يركب كل عاقر جمهور
# وقال زهير يذكر ثمانية مواضع:
# شج السقاة على ناجودها شبما ... من ماء لينة لاطرقا ولا رنقا
# مازلت أرمقهم حتى إذا هبطت ... أيدي الركاب بهم من راكس فلقا
# دانية لشرورى أوقفا أدم ... يسعى الحداة إلى آثارهم حزقا
# ومنها أيضا:
# فسار منها على شيم يؤم بها ... جنبي عماية فالركاء فالعمقا
# أدم هذا جبل بالحجاز وأدم جبل باليمن، والدم والدوم باليمن وقال يذكر
~~غيرها:
# ضحوا قليلا على كثبان أسنمة ... ومنهم بالقسوميات معترك
# ثم استمروا وقالوا إن مشربكم ... ماء بشرقي سلمى فيد أو ركك
# وقال الأعشي:
# وطوفت للمال آفاقها ... عمان وحمص فأوري شلم
# أتيت النجاشي في داره ... وأرض النبيط وأرض العجم
# فنجران فالسرو من حمير ... فأي مرام له لم أرم PageV01P112 ومن بعد ذاك
~~إلى حضرموت ... فأوفيت همي وحينا أهم
# أوري شلم هو إيلياء وقال الأعشى أيضا:
# ألم ترني جولت ما بين مأرب ... إلى ms198 عدن فالشأم والشأم عاند
# وذا فائش قد زرته في ممنع ... من النيق فيه للوعول موارد
# ببعدان أو ريمان أو راس سلية ... شفاء لمن يشكو السمائم بارد
# وبالقصر من أرياب لو بت ليلو ... لجاءك مثلوج من الماء جامد
# ونادمت فهدا بالمعافر حقبة ... وفهد سماح لم تشبه المواعد
# وقيسا بأعلى حضرموت انتجعته ... فنعم أبو الأضياف والليل راكد
# وقال طرفة ويقال للخرنق:
# عفا من آل ليلى السه ... ب فالأملاح فالغمر
# فعرق فالرماح فال ... لوى من أهله قفر
# وأبلي إلى الغرا ... ء فالماوان فالحجر
# فأمواه الدنا فالنج ... د فالصحراء فالنسر
# فلاة ترتعيها العي ... ن فالظلمان فالعفر
# وقال أبو داود يصف غيثا:
# وغيث توسن منه الريا ... ح جونا عشارا وعونا ثقالا
# إذا كركرته رياح الجنو ... ب ألقحن منه عجافا حيالا
# وإن راح ينهض نهض الكسي ... ر جأجأه الماء حتى أسالا
# فحل بذي سلع بركه ... تخال البوارق فيه الذبالا
# فروى الضرافة من لعلع ... يسح سجالا ويفري سجالا
# تخال مكاكية بالضحى ... حلال الدقاري شربا ثمالا
# وقال امرؤ القيس وذكر عشرة مواضع من أرض البحرين:
# غشيت ديار الحي بالبكرات ... فعارمة فبرقة العيرات
# فغول فحليت فنفء فمنعج ... إلى عاقل فالجب ذي الأمرات
# وقال وذكر عشرة مواضع من أرض البحرين:
# لمن الديار عرفتها بسحام ... فعمامتين فهضب ذي إقدام
# فصفا الأطيط فصاحتين فعاسم ... تمشي النعام بها مع الآرام
# أفما ترى أظعانهن بعاقل ... كالنخل من شوكان حين صرام
# وقال أيضا:
# عفا شطب من أهله فغرور ... فموبولة إن الديار تدور
# فجزع محياة كأن لم تقم به ... سلامة حولا كاملا وقذور
# وقال ذو الرمة:
# تمر لنا الأيام ما لمحت لنا ... بصيرة عين من سوانا إلى شفر
# تقضين من أعراف لبن وغمرة ... فلما تعرفن اليمامة عن عفر
# تزاورن عن قران عمدا ومن به ... من الناس وازورت سراهم عن حجر
# وأصبحن بالحومان يجعلن وجهة ... لأعناقهن الجدي أو مطلع الفجر
# فصممن في دوية الدو بعدما ... لقين التي بعد اللتيا من الضمر
# وأصبحن يعدلن الكواضم يمنة ... وقد قلقت أجوازهن من الصفر
# أقول وشعر والعرائس بيننا ... وسمر الذرى من ms199 هضب ناصفة الحمر
# إذا ذكر الأقوام فاذكر بمدحة ... بلالا أخاك الأشعري أبا عمرو
# ولكثير:
# قنابل خيل ما تزال مظلمة ... عليهم عملوا كل يوم قتالها
# دوافع بالروحاء طورا وتارة ... مخارم رضوى خبتها فرمالها
# يقبلن بالبزواء والجيش واقف ... مزاد الروايا يصطببن فضالها
# وقد قابلت منها ثرى مستجيزة ... مباضع من وجه الثرى فثغالها
# وخيل بعانات فسن سميرة ... له لا يرد الذائدون نهالها
# ثرى أسفل وادي الجي، وقال:
# عفا ميث كلفى بعدنا فالأجاول ... فأثماد حسنى فالبراق القوابل
# كأن لم تكن سعدى بأعناء غيقة ... ولم تر من سعدى بهن منازل
# ولم تتربع بالسرير ولم يكن ... له الصيف خيمات العذيب الظلائل
# إليك ابن ليلى تمتطي العيس صحبتي ... ترامي بنا من مبركين المناقل
# تخلل أحوار الخبيب كأنها ... قطا قازب أعداد حلوان ناهل
# وأنت أبو شبلين شاك سلاحه ... خفية منه مألف فالغياطل PageV01P113 له
~~بجنوب القادسية فالشرى ... مواطن لا يمشي بهن الأراجل
# وقال وذكر كثيرا ما بين مكة ويثرب من المواضع:
# ياخليلي الغداة إن دموعي ... سبقت لمح طرفها بانهمال
# قم تأمل وأنت أبصر مني ... هل ترى بالغميم من أجمال
# قاضيات لبانة من مناخ ... وطواف وموقف بالجبال
# تقول العرب وقفنا بالجبال فنعرف أنهم أرادوا عرفة:
# حزيت لي بحزم فيدة تخدي ... كاليهودي من نطاة الرقال
# قلن عسفان ثم رحن سراعا ... طالعات عشية من غزال
# قارضات الكديد مجتزعات ... كل وادي الجحوف بالأثقال
# قصد لفت وهن متسقات ... كالعدولي لاحقات التوالي
# حين وركن دوة بيمين ... وسرير البضيع ذات الشمال
# جزن وادي المياه محتضرات ... مدرج العرج سالكات الخلال
# والعبيلاء منهم بيسار ... وتركن العقيق ذات النصال
# طالعات الغميس من عن عبود ... ساكات الخوي من أملال
# وقال أيضا:
# وما ذكره تربي خصيلة بعدما ... ظعن بأجوز المراض فتغلم
# فأصبحن باللعباء يرمين بالحصى ... مدى كل وحشي لهن ومستمي
# موازية هضب المضيح واتقت ... جبال الحمى والأخشبين بأخرم
# إليك تبارى بعد ما قلت قد بدت ... جبال الشبا أو نكبت هضب تريم
# بنا العيس تجتاب الفلاة كأنها ... قطا الكدر أمسى قاربا جفر ضمضم
# تشكى بأعلى ذي جراول موهنا ... مناسم منها تخضب المرو ms200 بالدم
# تبوق العتاق الحميرية صحبتي ... بأعيس نهاض على الأين مرجم
# كأن المطايا تتقي من زبانة ... مناكب ركن من نضاد ململم
# تعالى وقد نكبن أعلام عابد ... بأركانها اليسرى هضاب المقطم
# وقال يصف الغيث على كثير من الحجاز:
# سقى أم كلثوم على نأي دارها ... ونسوتها جون الحناتم باكر
# أحم رجوف مستهل ربابه ... له فرق مسحنفرات صوادر
# تصعد في الأحناء ذو عجرفية ... أحم حبركي مرجف متماطر
# وأعرض من ذهبان مغرورق الذرى ... تربع منه بالنطاف الحواجر
# وذهبان برحبة صنعاء.
# أقام على جمدان يوما وليلة ... فجمدان منه ماثل متقاصر
# وعرس بالسكران يومين وارتكى ... وجر كما جر المكيث المسافر
# بذي هيدب جون تنجزه الصبا ... وتدفعه دفع الطلا وهو حاسر
# وسيل أكناف المرابد غدوة ... وسيل منه ضاحك والعواقر
# ومنه بصحر المحو زرق غمامه ... له سبل وأقور منه الغفائر
# وطبق من نحو النجيل كأنه ... بيليل لما خلف النخل ذامر
# ومر فأروى ينبعا فجنوبه ... وقد جيد منه جيدة فعباثر
# له شعب منها يمان وريق ... شآم ونجدي وآخر غائر
# فلما دنا للابتين تقوده ... جوافل دهم بالرباب عواجر
# رسا بين سلع والعقيق وفارع ... إلى أحد للمزن فيه غشامر
# باسحم زحاف كأن ارتجازه ... توعد أجمال لهن قراقر
# فأمسى يسح الماء فوق وعيرة ... له باللوى والواديين حوائر
# فأقلع عن عش وأصبح مزنة ... أفاق وآفاق السماء حواسر
# فكل مسيل من تهامة طيب ... تسيل به مسلنطحات دعاثر
# تقلع عمري العضاة كأنها ... بأجوازه أسد لهن تزاؤر
# يغادر صرعى من أراك وتنضب ... وزرقا بأثباج البحار يغادر
# وكل مسيل غارت الشمس فوقه ... سقي الثريا بينه متجاور
# وما أم خشف بالعلاية شادن ... أطاع له بان من المرد ناضر
# ترعى به البردين ثم مقيلها ... ذرى سلم تأوي إليها الجاذر PageV01P114
~~بأحسن من أم الحريرث سنة ... عشية دمعي مسبل متبادر
# وقال أيضا:
# كأن حدائج أظعانها ... بغيقة لما هبطن البراثا
# نواعم غر على ميثب ... عظام الجذوع أحلت بعاثا
# كدهم الركاب بأثقالها ... غدت من سماهيج أو من جواثا
# إذا حل أهلي بالأبرقي ... ن أبرق ذي جدد أو دءاثا
# وجاءت سجيفة من أرضها ... روابي ينبتن ms201 حفرى دماثا
# جواثا من البحرين ودءاثا بتهامة وقال عبيد:
# أقفر من أهله ملحوب ... فالقطبيات فالذنوب
# فراكس فثعبيات ... فذات فرقين فالقليب
# فعردة فقفا حبر ... فليس من أهله عريب
# وقال امرؤ القيس:
# أصاح ترى برقا أريك وميضه ... كلمع اليدين في حبي مكلل
# يضيء سناه أو مصابيح راهب ... أمال السليط بالذبال المفتل
# قعدت له وصحبتي بين ضارج ... وبين العذيب بعد ما متأمل
# علا قطنا بالشيم أيمن صوبه ... وأيسره على الستار فيذبل
# فأضحى يسح الماء فوق كتيفة ... يكب على الأذقان دوح الكنهبل
# ومر على القنان من نفيانه ... فأنزل منه العصم من كل منزل
# وتيماء لم يترك بها جذع نخلة ... ولا أجما إلا مشيدا يجندل
# كأن ثبيرا في عرانين وبله ... كبير أناس في بجاد مزمل
# كأن ذرى رأس المجيمر غدوه ... من السيل والغثاء فلكة مغزل
# والقى بصحراء الغبيط بعاعه ... نزول اليماني ذي العياب المحمل
# وقال في مثله:
# قعدت له وصحبتي بين ضارج ... وبين تلاع يثلث فالعريض
# أصاب قطيات فسال اللولى له ... فوادي البدي فانتهى ليريض
# وقال الأعشى يصف عارضا:
# فقلت للشرب في درنا وقد ثملوا ... شيموا وكيف يشيم الشارب الثمل
# برقا يضيء على الأجزاع مسقطه ... وبالحبية منه عارض يئل
# قالوا نمار فنجد الخال جادهما ... فالعسجدية فالأبواء فالرجل
# فالسفح يجري فخنزير فبرقته ... حتى تدافع منه الربو والحبل
# ثمت تحمل منه الماء تكلفه ... ورض القطا فكثيب الغينة السهل
# وقال الشماخ يصف موارد الحمير:
# وظلت بأعراف كان عيونهاإلى الشمس هل تدنو ركي نواكز
# ويممها في بطن غاب وحائر ... ومن دونها من رحرحان المفاوز
# عليها الدجى الستنشئات كأنها ... هوادج مشدود عليها الجزائز
# تعادي إذا استذكى عليها وتتقي ... كما يتقي الفحل المخاض الجوامز
# فمر بها فوق الحبيل فجاوزت ... عشاء وما كادت بشرف تجاوز
# وهمت بورد القتتين فصدها ... مضيق الكراع والقنان المواهز
# وصدت صدودا عن وديعة عثلب ... ولا بني عياذ في الصدور حزائر
# وحلأها عن ذي الأراكة عامر ... أخو الخضر يرمي حيث ترمى النواحز
# وقال شبيب بن البرصاء:
# لمن الديار غشيتها بسنام ... فالأبرقين فصوة الأرجام
# فالسيكران إلى دجوج كأنها ... ورق المصاحف ms202 خط بالأقلام
# كلبية قذف المحل ديارها ... حرمات جوش وساحة الإسلام
# وقال المتلمس:
# ألك السدير وبارق ... ومبايض ولك الخورنق
# والقصر من سنداد ذو ... الكعبات والنخل المنبق
# والغمروالإحساء واللذات ... من صاع وديسق
# والقادسية كلها ... والجوف من عان وطلق
# وقال القطامي يصف غيثا على مواضع:
# أرقت ومعرضات البرق دوني ... لبرق بات يستعر استعارا
# تواضع بالسحاسح من منيم ... وجاد العين وافترش الغمارا
# وبات يحط من جبلى نوار ... غوارب سيله قلعا كبارا PageV01P115 يسح ويغرق
~~النجوات منه ... ويبعث عن مرابضها الصوارا
# يصطاد الئال إذا علاها ... وإن أمعن من فزع فرارا
# وحبل من حبالة مستجد ... أبنت لأهله إلا إدكارا
# يطالعني بدومة يا لقومي ... إذا ماقلت قد نهض استحارا
# وقال زهير:
# لمن طلل كالوحي عاف منازله ... عفا الرس منه فالرسيس فعاقله
# فرقد فصارت فأكناف منعج ... فشرقي سلمى حوضه فأجاوله
# فوادي البدي، فالطوي فثادق ... فوادي القنان جزعه فأفاكله
# وقال زهير أيضا:
# ضحوا قليلا على كثبان أسنمة ... ومنهم بالقسوميات معترك
# ثم استمروا وقالوا إن مشربكم ... ماء بشرقي سلمى فيد أوركك
# وقال الأسود بن يعفر:
# أهل الخورنق والسدير وبارق ... والقصر ذي الشرفات من سنداد
# نزلوا بأنقرة يسيل عليهم ... ماء الفرات يسيل من أطواد
# أرض تخيرها لطيب مقيلها ... كعب بن مامة وابن أم دؤاد
# وقال المثقب:
# لم ظعن تطالع من صبيب ... فما وردت من الوادي لحين
# مررن على شراف فذات رجل ... ونكبن الذرانح باليمين
# وهن كذاك يوم قطعن فلجا ... كان حمولهن على سفين
# وقال ابن مقروم:
# تجانف عن شرائع بطن عمرو ... وجدبه عن السيف الكراع
# فأقرب مورد من حيث راحا ... أثال أو غمازة أو نطاع
# وقال عبد بني الحسحاس يصف غيثا:
# يضيء سناه الهضب هضب متالع ... وحب بذاك البرق لو كان عاليا
# نعمت به بالا وأيقنت أنه ... يحط الوعول والصخور الرواسيا
# وما حركته الريح حتى حسبته ... بحرة ليلى أو بنخلة ثاويا
# فمر على الأنهاء فالتج مزنه ... فعق طويلا يسكب الماء ساجيا
# ركاما يسح الماء من كل فيقة ... وغادر بالقيعان رنقا وصافيا
# ومر على الأجبال أجبال طيئ ... كما سقت منكوب الدوابر حافيا
# أجش ms203 هزيم سيله مع ودقه ... ترى خشب الغلان فيه طوافيا
# له فرق منه يحلقن حوله ... يفقئن بالميث الدماث السوابيا
# فلما تدلى للجبال وأهلها ... وأهل الفرات جاوز البحر ماضيا
# بكى شجوه فاغتاظ حتى ظننته ... من الهزم لما جلجل الرعد حاديا
# فأصبحت الثيران غرقى فأصبحت ... نساء تميم يلتقطن الصياصيا
# وقال أبوذؤيب يصف غيثا:
# سقى أم عمرو كل آخر ليلة ... حناتم سود ماؤهن ثجيج
# شربن ببحر الروم ثم تنصبت ... ذرى فردات رعدهي نتيج
# إذا حن يوما واستوى فوق بلدة ... تولى واثباج الحقول تموج
# يضيء سناه ريقا متكشفا ... أغر كمصباح اليهود خلوج
# كما نور المصباح للعجم أمرهم ... بعيد رقاد النائمين عريج
# أرقت له ذات العشاء كأنه ... مخاريق يدعى تحتهن خريج
# تكركره نجدية وتمدد ... مسفسفة فوق التراب دروج
# له هيدب يعلو الإكام وهيدب ... مسف بأذناب التلاع خليج
# علاجيمة غرقى رواء كأنها ... قيان شروب رجعهن نشيج
# كأن ثقال المزن بين تضارع ... وشابة برك من جذام لبيج
# لكل مسيل من تهامة بعدما ... تقطع أقران السحاب عجيج
# وقال ساعدة بن جؤية يصف مطرا:
# فسقاك ذو حمل كأن وميضه ... غاب تشيمه حريق مثقب
# ساج تجرم في البضيع ثمانيا ... يلوي يعيقات البحار ويجنب
# حتى ترى عمقا ورجع فوقه ... رعد كما هدر الفنيق المصعب
# لمارأى نعمان حل بكرفيء ... فئة كما لبخ النزول الأركب PageV01P116
~~فالسدر مختلج فأنزل طافيا ... ما بين عين إلى نباتا الأثأب
# والدوم من سعيا وحلية منزل ... والدوم جاء به الشجون فعليب
# م انتمى بصرى وأصبح جالسا ... منه لنجد طابق متغرب
# وقال ابن الرقاع يصف غيثا:
# وصاحب غير نكس قد نشأت به ... من نومه وهو فيه ممهد أنق
# فقمت أخبره بالغيث لم أره ... والبرق إذبال محرور له أرق
# مزن تسبح في ريح شآمية ... مكلل بعماء الماء منتطق
# ثم اكفهر شريقي اللوى وأوى ... إلى تواليه من سفاره رفق
# تربص الليل حتى قل سائمه ... على الرويشدأو خرجائه يدق
# حتى إذاالمنظر الغربي جاردها ... من حمرة الشمس لما اغتالها الأفق
# ألقى على ذات أجفار كلاكله ... وشب نيرانه وانجاب يأتلق
# وقال أيضا:
# ياشوق مابك يوم بان ms204 حدوجها ... من ذي المويقع غدوة فرآها
# وكأن نخلا من مطيطة ثاويا ... بالكمع بين قرارها وحجاها
# فوق الجمال إذا دنين لسابق ... أنزلن آخر ريحا فحداها
# وجعلن محمل ذي السلاح مجنة ... نهي اليتيمة وافترشن لواها
# وصرفن من وادي أتيدة بعد ما ... بدت الخميلة فاحزأل صواها
# قرية حبل المقيظ وأهلها ... بحسى مآب ترى قصور قراها
# واحتل أهلك ذا القتود وعروا ... فالصحصحان فأين منك نواها
# وقال أيضا:
# فقلت لها كيف اهتديت ودوننا ... دلوك وأشراف الجبال الظواهر
# وجيحان جيحان الجيوش والس ... وحزم خزازي والشعوب القواسر
# وقال ابن مقبل يصف غيثا:
# تأمل خليلي هل ترى ضوء بارق ... يمان مرته ريح نجد ففترا
# مرته الصبا بالغور غور تهامة ... فلما ونت عنه بشعفين أمطرا
# يمانية تمري الرباب كأنه ... رئال نعام بيضه قد تكسرا
# وطبق لبوان القبائل بعدما ... كسى الوزن من صفوان صفوا وأكدرا
# فأمسى يحط المعصمات حبيه ... وأصبح زياف الغمامة أقمرا
# كأن به بين الطراة ورهوة ... وناصفة السوبان غابا مسعرا
# فغادر ملحوبا تمشىضبابه ... عباهيل لم يترك لها السيل محجرا
# أقام بشطآن الركاء وراكس ... إذا غرق ابن الماء في الوبل بربرا
# أناخ برمل الكومخين إناخة ال ... يماني قلاصا حط عنهن أكورا PageV01P117
~~في هذه مما ذكرته العرب من أوطانها كفاية، فمن أحب أن يستقصي فيه فليتبع
~~صفات العرب لمواقع الغيث وموارد حمير الوحش، فهذان الفنان يجمعان أكثر مياه
~~العرب وأوطانها ولا نعلم أحدا وصف من جزيرة العرب مسافة أربعة وعشرين يوما
~~بشعر طبعي ونشر بصفة الإبل والفلوات سوى أحمد بن عيسى الرداعي رحمه الله من
~~خولان العالية، وكان يسكن برادع من أرض اليمن ومنها وصف البلاد إلى مكة على
~~محجة صنعاء في أرض نجد العليا، وقد سمعت لرجل من البصريين شيئا في صفة طريق
~~البصرة غير مرتضى بل ضعيفا، وكان أبو يوسف ابن أبي فضالة الأبناري جد أبي
~~يوسف الذي كان في زمن محمد بن يعفر قال في محجة صنعاء شعرا أرجوزة ضعيفة
~~فاهتجرت وأذيلت حتى درست وفقد من ينشدها غير الأبيات التي لا قوة بها ولا
~~طبع، وكان كثير ms205 من أهل صنعاء لا سيما الأبناء قد غيروا في قصيدة الرداعي
~~أشياء، نفاسة وحسدا فلم يكن بصنعاء له نسخة على الإستواء، فلم أزل ألتمس
~~صحتها حتى سمعتها من أحمد بن محمد بن عبيد من بني ليف من الفرس، وكان لا
~~يدخل في عصبية ولا يلت أحدا حقه، وكان آل ليف فرقتين فرقة تسكن برواع وفرقة
~~بصنعاء، فقال لي: روانيها أحمد بن عيسى برداع عشرة أبيات، عشرة أبيات حتى
~~حفظتها وأنا حدث فلن تزل عني وهي على ما سمعت بجميع لغاته إلا ما كان منها
~~معيبا من جهة الاضطرار ولا فائدة فيه فقد ثقفته واصلحته، وفسرت منها ما لم
~~يسقط إلى العامة لغته وهذه الأرجوزة فردة في فنها إلا أن يقفوها قاف مجيد
~~وشاعر مفلق وقد كان له سواها شعر لا بأس به:
# أرجوزة الحج
# قال أحمد بن عيسى الرادعي رحمه الله:
# أول ما أبدأ من مقالي ... بالحمد للمنعم ذي الجلال
# والمن والآلاء والإفضال ... والملك والجد الرفيع العالي
# عد خليلي كم مضت ليال ... من شهر ذي القعد مع شوال
# ثم أنم بالكور على شملال ... عيدية أو قطم ذيال
# قد دق منه موضع الحبال ... ثمت ناد القوم بارتحال
# فتيان صدق من بني أبيكا ... فإنهم أولى بما يعنيكا
# واسرع القوم لما يرضيكا ... إني سأصفيك الذي أصفيكا
# فاسمع إلى قولي إذا أوصيكا ... أوامرا أضعاف ما يوليكا
# من تره يرغب ويزدد فيكا ... ثم ادع ربا مالكا مليكا
# فإنه أجدر أن يكفيكا ... وقل صحابي ارتحلوا وشيكا
# قال وينشد:
# فإنه أجدر من يكفيكا
# يقول بعض العرب في عبد الملك: عبد المليك، قال ميمون بن حريز:
# قلم يردي صخرة ملمومة ... ويجاري في العلا عبد المليك
# حتى إذا هشوا إلى الرحيل ... فإنهم بكور الميس والشليل
# متن هجان هوجل مهيل ... لم يطمها قين على فصيل
# ولم تعطف قبل الأصيل ... على حوار لا ولا أفيل
# ولم تضع للقطم الفحيل ... فالحش فالأغوال فالغليل
# هذه خمسة مواضع بعروش رداع، مهيل أي يهيل من يراها، لم يطمها: لم يذمرها
~~إذا طمت بالحوار.
# بالأجرعين فحمى ms206 أكراب ... فالضمانين إلى الشحباب
# فأحرما منها إلى الثعلاب ... مواطنا مكلئة الجناب
# ثم إلى حبان ذي الحداب ... مصدرها عن مشرع الترحاب
# ثم إلى غربية الأنصاب ... ألف صفايا كرعان الحاب
# جادلها محلولك السحاب ... بمتلئب غدق التسكاب
# فهي علنداة عنود كلما ... هيجها الراعي إذا ترنما
# شبهتها العير المصك المصدما ... جادلها الدلوي لما اثجما
# واحتلب النوء السماك المرزما ... ببارق عال إذا تضرما
# أو راعد ديم ثم دمدما ... فاكتهل النبت به فأنعما
# صفرا وحوذانا وبقلا منجما ... وصليانا ونصيبا اسحما
# هذه ضروب من النبت، وشبه الناقة بحمار الوحش.
# هذاك مرعاها وطلح وغرز ... وثيل حفت به ذات الحفز PageV01P118 وعقبة
~~باقهر من ذات الشرز ... فالمتن قد دخس منها فاعترز
# والكبر قد صعد علوا فنشز ... وأضمز الأخدع منها فضمز
# وذابل المرفق أبدى فبرز ... بعضد لكاء0000 فاكتنز
# فهي كسيد البيد عند المغتمز ... عجلى إذا الراكب في الغرز احتفز
# شبه الناقة بحمار الوحش، والغرز ركاب الرحل والغرز حيث يهمز بعقبه، وأضمز
~~طومن وضمزت الناقة على جرتها أطبقت لحييها، وذكر العضد ها هنا وقد أنثها في
~~موضع ثان فقال بعضد لكاء، والسيد الذئب، يقول كلما يغرز رجله في الرحل تثب
~~كما قال ذو الرمة:
# حتى إذا ما استوى في غرزها تثب
# ها تلك بالغادي أمام الركب ... كوماء قد أوفت تمام الحقب
# في مرتع رغد وعيش رطب ... تستن في فىء فناء رحب
# في مشرع عذب ومرعى خصب ... في ذاك لا تحنو لصوت السقب
# إياك ادعوا فاستجب يا ربي ... أنت رجائي ثقتي وحسبي
# وصاحبي في بعدي وقربي ... فاغفر لي الذنب وصاحب صحبي
# المرتع المراد الذي ترتع فيه أي ترد، وتستن: تسوم يقال أعطوا الركاب
~~اسننها ورتع في سنه قصده ومن ذلك سر على سننك أي سمتك والسنن الجري على
~~ثبات، والحقب الوقت الطويل، والركب موضع.
# أدعوك ياذا السؤود الممجد ... وذا العلا في عزه المؤبد
# من لم يزل قدما ولم ينفد ... ولم يلد ولدا ومن لم يولد
# صل على الهادي النبي المهتدي ... على النبي المصطفى محمد
# وابعثه ياذا المن يوم المشهد ... مقامه المحمود غير الأنكد ms207
# وأعطه من عزك المؤبد ... حظا ممضا لقلوب الحسد
# واخلفه في عترته وآله ... رب ومن والاهم فواله
# وزده إجلالا على إجلاله ... وابسط عليه الرزق من حلاله
# وأعطه منك الثرى في ماله ... رب ومن عاداهم فقاله
# بفعله يا رب أو مقاله ... وخذه في العمياء من ضلاله
# واحتل به يارب في احتياله ... وحل به يا رب عن محاله
# دعاء السفر عند المخرج
# يا رب يا منزل آيات السور ... إغفر لنا الذنب فأولى من غفر
# ثم اكفنا الهزل ووعثاء السفر ... والسوء من منقلب عند الصدر
# واطو لنا البعد وبارك في الأثر ... وعافنا يا رب من سوء النظر
# في الأهل والمال ومن سوء القدر ... وسهل الحزن ومحذور الضجر
# يا صاح قم فارحل ودع عنك الفكر ... وقل إله الخلق جنبنا العسر
# الذنب يريد الذنوب كما يقال: هو جعد الشعرة يريد الشعر، وعثاء السفر:
~~العنت.
# أول مسيره
# ثم انده العيس بزجر ماض ... ذي عنق لا هدج الإيفاض
# وادع إلى الله الجليل القاضي ... مبرم أمر الغيب والتقاضي
# يا رب فاصرف حدث الأعراض ... عن صحبتي وعرض الأمراض
# ثم القنا منك بوجه راض ... حتى إذا مرت على الفراض
# بحيث فاض السيل ذو الأفياض ... بخضر ذي الروض والرياض
# هذه مواضع بين دراع واسبيل، والعنق والهدجان والإيفاض ضروب من السير.
# قال به القوم ضحى وودعوا ... وقيل للركب الذين شيعوا
# قوموا فحيوا صحبكم ثم ارجعوا ... فباح بالشوق عيون تدمع
# ثم ازلأمت قلص تلمع ... كما ازلأمت قطوات وقع
# وكبر القوم معا واستجمعوا ... وصعد القوم لعنس مطلع
# بحيث يرفض الكريف المترع ... ثم الهروج وعليه المشرع
# أي كمطير القطا من قراميصها، يروى:
# ثم ازلأمت بكرات تضلع ويروى: ثم ازلأمت طلقا تلمع: والملمع مسير فيه تلدد
~~إلى خلف، والكريف جوبة عظيمة في صفا يكون فيها الماء السنة وأكثرن والهروج
~~موضع بلد عنس من مذحج.
# ثم معشى ليلها أسي ... حيث بنى حمامه النبي PageV01P119 حتى إذا ما وقع
~~المطي ... وقام يلحى نفسه الكرى
# وجنه ليل له دوي ... هبت كما هب القطا الكدري
# عن ظهر شوكان لها خوي ... ينصها حاد ms208 قراقري
# همته الإدلاج والمضي ... ثم المضحى المنهل الروي
# حمامه يريد حمام سليمان بن داود عليه السلام، خوي أي امتد في الأبواع،
~~ومنه خوى للصلاة أي تفتح وهوى البعير أي تفتح باركا، قال امرؤ القيس:
# كالنخل من شوكان حين صرام
# ذو حدب ثم المعشى الثاني ... يكلى ومعداها علي سيان
# وقد قضت من أبؤر الخولاني ... أوطارها عن مشرع ريان
# قد حف بالخوخ وبالرمان ... وهمها بالسير ذي الإذعان
# صنعاء أعني جنة الجنان ... بحيث شيد القصر من غمدان
# أرض التقى والبر والإحسان ... بها مقيلي وبها إخواني
# قال: ابؤر وهو يريد بئر الخولاني لأن الموضع يسمى بهذا الاسم وفيه بؤور
~~كما قال: إلى الكثيبات طريقا قد حكم. والكثيبة واحدة، وكذلك يقول العرب:
~~أخذنا طريق الشقرات وهي شقرة واحدة، وأخذنا طريق الدحاض إلى نجران وهما
~~دحضتان قال آخر:
# إذا اعتلين الدحضتين فالركب ... فقد رضين بالونى وباللغب
# صنعاء ذات الدور والآطمام ... والقدم الأقدم ذي القدام
# والعز عن ذي السطوة الغشام ... أست بعلم لابن نوح سام
# بعلم رب ملك علام ... إذ رادها سام بلا توهام
# ورادها من قبل ألفي عام ... ما بين سفحي نقم النقام
# وبين عيبان المعين السامي ... فأسها في سالف الأيام
# الآطام الحصون المرتفعة من الطين فشبه بها منازل صنعاء لارتفاعها،
~~والقدام الملك، وذو السطوة تبع، وذكر أن أول من بناها بعد الطوفان سام
~~وأنها عمرت بين آدم ونوح ألفي عام، ونقم وعيبان جبلا صنعاء.
# فهي بقول العلم غير الشك ... محتدم العلم ودار الملك
# وعصمة المأزول حتى الدك ... أما ومجري ماخرات الفلك
# الية ما شبتها بالإفك ... لقد علت صنعاء دار الشرك
# في الدهر عن عز معين مشكي ... وأصبحت معدن أهل النسك
# سقيا لصنعاء بجود حشك ... وأردفت عزا رفيع السمك
# المأزول من الأزل الخائف ويقول: إنها علت دور الشرك في الجاهلية وعلت في
~~الإسلام بنسك أهلها.
# بلاد ملك ضل من يقيس ... أرضا بصنعاء لها تأسيس
# ما لم يعد الحرم الأنيس ... أرض بها غمدان والقليس
# بناهما ذو النجدة الرئيس ... تبع ملك وبنت بلقيس
# فهو البناء الأقدم القدموس ... بقول ms209 صدق ما به تلبيس
# إن صرحت شعواء دردبيس ... والعز فيها والندى والكيس
# ويروى: يخضب شرح وبنت بلقيس، غمدان والقليس محفدا صنعاء وقد ذكرنا
~~أخبارهما في كتاب الإكليل.
# صنعاء جادتك السحاب السود ... بمكفهر ودقه مهدود
# أرض بها لي الوطن المعكود ... إخوان صدق سادة شهود
# أفعالهم سعي الندى والجود ... فهم بها شم سراة صيد
# ناديهم مجلسها المشهود ... بحيث أولى البرد المعدود
# ثاو طوال الدهر لا يبيد ... يسأل عنها الوالد المولود
# مهدود أي مهتون منهزم، وكذلك عارض منهزم ورعد هزيم قال الأعشى:
# فجاء بهم جارف منهزم.
# إن رابها من حدث الزمان ... ريب عدو حرب الأضغان
# قام فحامى دونها حيان ... قحطان والأحرار من ساسان
# قبيلتا صدق إذا ما الجاني ... اشعل نار الحرب بالإعلان
# كانوا كأسد الغاب من خفان ... ظلت بها غير المضل الواني
# قرير عين بصلاح شاني ... في فتية مثل القنا المران
# حتى إذا ما ارتفع المقيل ... وحان منها ودنا الرحيل
# أجمرن بالقوم قلاص حول ... وادي شعوب وبه المسيل PageV01P120 فالحصبات
~~ولها ذميل ... ثم الجراف ولها زليل
# عن أنجد المقدم ما تميل ... فبالرحابات لها غليل
# بالقصر منها موقف قليل ... مثل السعالى وخدها اترسيل
# يروى: خيل من الخيلاء خائل وخول وخيل شاذ، يريد الحصبة والجراف وبنات
~~المقدام ورحابة وقصر خوان وخوذان أسود إلى جنب أعرام.
# وهمها القصر المسمى بعمد ... ومرمل الثاني لمعمود البرد
# ثم على الحيفة بالسير المجد ... لذي عرام مزلئمات قصد
# ثم إلى ريدة سيرا فأراد ... للمنهل الريف في السهل الجدد
# ريد سقيت الغيث جودا من بلد ... أرض بها العد العديد والعدد
# والأمن لا يبتز فيها من أحد ... فلا تزل عامرة طول الأبد
# يريد قصر عمد ومرمل والحيفة وأعرام البون وريدة، والمنهل يريد بركة ريدة
~~ليس في اليمن بركة يدور حولها ألف جمل سواها.
# وقد قطعنا حقلها وطوله ... السبسب المهمه ذا السهوله
# ثم ترفعنا نؤم الغوله ... بها البريد صخرة مجدوله
# خرساء صماء وهي مسؤوله ... يا رب فاجعل حجتي مقبوله
# ثم اكف صحبي الكرب المهوله ... ومن عجيب فقنا محموله
# صعوبة واطو لنا نزوله ... وبلغ الركبان والحموله ms210
# يريد منزلة عجيب الغولة شعب عظيم له غول أي عمق، وقوله في صخرة البريد
~~إنها مسؤولة أي يقرأ عليها من الكتاب، وعجيب منقل رفيع مصلول للركب في
~~المحامل عليه.
# وما عجيب لو ترى عجيبا ... رأيت طودا شامخا مهيبا
# لا موطنا سهلا ولا قريبا ... صخرا صلخدا صلبا صليبا
# ينضي الرباع السلس النجيبا ... والخف قد يرى به تنقيبا
# فكم ترى مبتهلا منيبا ... لا يسمع الداعي به المجيبا
# مع كثرة الزجر ولا الترحيبا ... يسلي الحبيب ذكره الحبيبا
# أي يظهر فيه تنقيبا، ويريد لا يسمع لداعي المجيب ولا الترحيب مع كثرة زجر
~~الإبل والحدء.
# حتى إذا مرت بنجد الضين ... عامدة جرفة أو ذاقين
# لا تتشكى الغرض ذا الوضين ... هاج لها من عدج الحنين
# ألافها لم تحن للجنين ... يا ناق هذا الجد فاسمعيني
# المارن المحصد في يميني ... أو تشرقين بدم الوتين
# ثم ازلأمت كمهاة العين ... في قلص يمعجن كالسفين
# عدجت مثل سجرت بالحنين، نجد الضين، وجرفة، وذ وقين مواضع بين الخارف
~~ووادعه.
# ثم بدت للركب والركاب ... أثافت مزهرة الأعناب
# بها البريد حف بالجواب ... ثمت ناديت إلى أصحابي
# شيب وشيبان كأسد الغاب ... روحوا على الجبجب ذي الجبجاب
# ثم على المصرع من أشقا ... ثم انيسا غير ذي ارتياب
# إلى نقيل الفقع ذي العقاب ... إلى الحواريين في اقتراب
# أثافت وهي أثافة بلد الكباريين، والجوب جوب في الصخر مخلوقة، والجبجب
~~والمصرع واشقاب وأنيس مواضع في بلد السبيع، والفقع نقيل، والحواريان نقيلان
~~صغيران بين وادعة وبكيل وأهل خيوان.
# ثم الصلول فإلى خيوان ... أرض الملوك الصيد من همدان
# بني معيد وبني رضوان ... والمنهل المخصب ذي الأفنان
# ما شئت أبصرت لدى البستان ... من رطب وعنب الوان
# ومن جوار شبه الغزلان ... لم أرنها من شهوة الغواني
# لكن دعاني عجل الإنسان ... ثم تروحنا إلى بوبان
# الصلول نقيل إلى خيوان وأهل خيوان هم آل أبي معيد من بني يريم بن الحارث
~~وبنو رضوان وآل أبي عشن وآل أبي حجر وبقايا آل خيوان بن مالك، وجواري خيوان
~~ونجران متعالمات بالنفاسة والصباحة والدلال ومولد الخيزران أم موسى ms211 الهادي
~~والرشيد بنجران. ثم بيعت إلى جرش ثم إلى مكة.
# نؤم في السير نقيل الأدمه ... بها البريد صخرة مقومه PageV01P121 وقد
~~قطعنا قبله جهنمه ... وطمؤا بالقلص المقدمه
# وقد جعلنا مقدم المقدمه ... فتيان صدق كليوث الملحمه
# على قلاص سلس، مصتمه ... للقوم بالليل عليها همهمه
# يلزمن من بركان كل ملزمه ... ومن عيان وعثه وأكمه
# جبل الأدمة بين بكيل ووادعة، وجهنم بئر في أسفله، وطمؤ بلد لبنى معمر بن
~~الحارث بن سعد بن عبدود بن وادعة، وبركان وعيان بلد بني سلمان من أرحب،
~~مصتمة صحيحة الأحساب غير مولدة ومن ذلك الحسب الصتم وألف صتم غير منكسر.
# وقد قطعنا قبله شبارقا ... وطالعا وقبله شمالقا
# وانصعن من عظالم حزائقا ... معانقا يحيين ليلا غاسقا
# حيث البريد لم يكن مفارقا ... فوردت من ليلها الغرانقا
# نمت فلاقيت خيالا طارقا ... من طيف هند، بت لي معانقا
# واسترجعت عيني حبيبا شائقا ... تستلب النوم وتضني العاشقا
# شبارق وطالع وشمالق وعظالم والغرانق وهو ماء بالعمشية وهذه مواضع الهجن
~~من أرحب وهم ولد ذعفان وأمهم غرايب فسموا بذلك الهجن بتحريك الجيم وكذلك
~~الهجن من طيء وغيرها.
# ثم زجرت نومة الرياب ... بقول: قوموا فارحلوا أصحابي
# فانتهضوا نشوى بلا تشراب ... إلى نواح سرح الهباب
# للحلوي النجد ذي الهضاب ... فالعمشيات بلا تآبى
# ثم عميشا فاعسفوا أحبابي ... مراإلى مجزعة الغراب
# ومن سنام رفض الهضاب ... الماس ماس الريح ذي الإذهاب
# الرياب مستثقلوا النوم قال بشر بن ابي خازم: فالفاهم القوم روبى نياما
~~والحلويات نقيلان، والعمشيات بلاد فضاء، وعميش موضع فيه ماء، ومجزعة الغراب
~~موضع، وسنام والماس أكمة سوداء وكل هذه المواضع من بلد الهجن من أرحب.
# ثم على الحبط بسير متعب ... إلى بريد الصخرة المنصب
# لى خطارير مذاب فادأبي ... ثم إلى العقلة قربا فاقربي
# ثم انده العيس بزجر تطرب ... أما إلى الأعين ذات الأعلب
# والشرع المخصب عذب المشرب ... وتحت رحلي من بنات الأصهب
# دوسرة مثل اللياح الأقبب ... تعتسف السبسب بعد السبسب
# الحبط: ماء في واد لاينزح، وخطارير أكمة طويلة ترى من رأس جبل حضور ورأس
~~جبل مسور، والعقلة عقبية ms212 وتسمى الخطوة، والأعين عين ماء وعقبة، والأعلب
~~جماعة علب يريد السوائل وهي آخر بلد همدان وحد بلد خولان، واللياح ثور
~~الوحش والأقبب طويل الروق.
# حتى إذا أفضت إلى وادي أسل ... وجاءت السهل وخلاها الجبل
# قلت لها ةهي تشكى الميس: حل ... ما هو إلا الحل ثم المرتحل
# ثم ازلاف لمحل عن محل ... ودلج الليل وإغفال الكسل
# وعسف تهجير إذا الظل اعتدل ... ما سلمت نفسي وعداها الأجل
# أو تردي بكة للبيت الحل ... فانجذمت هوجاء كالسمع الأزل
# سل ظاهر يسكنه من خولان بنو حمرة والحناجر من همدان، وقوله لها حل يريد
~~حلي من زجر النوق، وعداني خلفني، والسمع الأزل الدميم وقيل لما كان مؤخر
~~أزل من مقدمه اي انقص.
# فقلت يا ناق بجد فاعمديفانجرت مثل الهجان المفرد
# تعتسف الفدفد بعد الفدفد ... والصيهد الأجرد بعد الصهيد
# حذرملوي ممر محصد ... طوت تبارا بعد وادي المطرد
# كأنها بعد منام الهجر ... سفينة البحر العظام المزبد
# تجور أحيانا وحينا تهتدي ... يا ناق ما يعنيك جور فاقصدي
# قوله يا ناق أي ناقة فرخم، والهجان ثور الوحش، والصهيد القاع المطمئن فيه
~~الحر ويصخد، والممر السوط، وتبار ووادي المطرد موضعان من أسل.
# فشمرت إذ ضمها الوجيف ... عن الخيام ولها حفيف
# يسمع من سديسها الصريف ... كالفحل أومى نحوه العسيف
# كأنها والطرد العنيف ... بحيث أست دارها ثقيف
# ذو خدم في ظهره توقيف ... أجدل يبغي صيده نحيف PageV01P122 أو أرن و عانة
~~لطيف ... جادله بالأجرع الخريف
# الخيام موضع وقرية ثقيف بأسل، يقول كأنها فحل الإبل إذا طمع بخطمه
~~الأجير، وذو خدم صقر موقف الجناحين، والأرن حمار الوحش وذو خدم أي ذو خدمة
~~مخاليبه والواحدة خدمة.
# بمكفهر ذي نشاص ماطر ... بادره من وغل الحناجر
# كالعير من خوف القنيص الشاخر ... إذا أحسست زجرات الزاجر
# إذا دنت مهرية الأباعر ... الوت برحل المدلج المسافر
# قد قطعت بعد منام السامر ... سوائل الخانق ذي المآثر
# بحيث معتد لبريد السامر ... مأمورة في قلص ضوامر
# وغل الحناجر موضع بأسل، والحناجر من وادعة، والوغل بين الشعب والوادي،
~~ويريد كالعير الشاخر يمر خوف القنيص، والشخير ms213 والسحيل والنهيق من أصوات
~~الحمير، نسب المآثر إلى الخانق وهو موضع لأن فيه سدا جاهليا والبريد السامر
~~دارس الكتاب يقال: عامر الأرض وسامرها أي وعافيها يقال عامرها وغامرها.
# خوارجها من جنح ليل داجي ... مخيسات القلص النواجي
# مهرية أعيانها سواجي ... حزائقا بالرفق الحجاج
# نواسلا يرقلن في دماج ... ناجيتها في بعض ما أناجي
# ناق صلي التهجير بالادلاج ... مالك عن صعدة من معاج
# ما لم تجودي بدم الأوداج ... حتى تزوري البيت ذا الرتاج
# عيونها سوداء ابتداء، الرفق جماعة واحدها رفقة، ودماج واد يصيب في الخانق
~~ثم إلى نجران، ذا الرتاج ذا الباب.
# ؟ثم انسلبن العيس من رحبان للحاويات فإلى قضان
# صعدة يا ناق بلا تواني ... أمي إلى مشرعها الريان
# صعد سقيت الغيث من مكان ... طاب المقيل لكم إخواني
# في رطب صلع وفي رمان ... والقت في أسواقها المجان
# بها بنى بيت أكيل باني ... ويرسم فرعان من خولان
# انسلبن مثل المنسلب من ثوبه ومن بطن أمه، أكيل رؤوس آل ربيعة بن سعد ابن
~~خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، ويرسم مسندة دعوتها إلى بني سعد بن سعد
~~وترسمت على مر ذي سخيم وهم من الكلاع، والقت القضب والمجان الرخيص يقال
~~رخيص مجان أي كأنه أخذ بلا شيء، ورحبان والحاويات وقضان مزارع من أرض صعدة.
# حتى إذا ما حان ترحال وجد ... قلت لداع: ناد بالقوم أقد؟
# ثم انجرد قد طاب حين المنجرد ... وهمنا بالسير منها المقتصد
# جبجب بيت القرظي المعتهد ... فواديا نسرين أو بيت كمد
# أميطر مالكم عنه مصد ... وعن مسيل لربيع ذي ثأد
# قد حنت العيس بتفراح الطرد ... للسفهة الشرفاء عن غرب السند
# يريد ناد بالقوم أقد تأخروا، والعرب تقول إذا بان لها من إنسان ما تكره:
~~أقد أي أقد بدأت بالشر ويقولون: أقد أي أقد حان الوقت الذي يريدون، والجبجب
~~وبيت كمد ووادي نسرين والأميطر مواضع في شمال صعدة وفي حقلها والثأد من
~~الأرض الندى، ويروي ذي ثمد أي ذي ماء قليل، ويروى ذي تأد أي يتأدى إليه
~~السيل من مواضع.
# يا هند ms214 لو أبصرت حسن المنظر ... قلائصا مثل القطا بحضبر
# وفوقها كل خضم أزهر ... وكل وغد من نعاس موقر
# رمي الكرى ناظره بمسهر ... فهو ولم يعور كمثل الأعور
# يدعو إلى الكر به كالأصور ... يا هند لولا معشر لمعشر
# بقوة الله الأعز الأكبر ... ما قفلوا با هند حتى المحشر
# حضبر موضع، والأصور المائل الوجه إلى قفاه إذا أملته والشاب الجميل يصور
~~النساء إليه أي يميلهن إليه.
# دع ذا وراجع بالقلاص الكوم ... دلعان واحدرها على سروم
# من مطرات الحجر المأموم ... أعني بريدا حسن التقويم
# تبدلت بالشيح والقيصوم ... والرمث والسينام والأسنوم
# طي فيافي البيد بالرسيم ... ما شئت من داوية ديموم
# قد قطعت والقوم في وجوم ... دون مسيل التمرة السجوم PageV01P123 دلوع
~~مرفوع اللام جبل قبلة صعدة وسروم هذه هي سروم السرح من بني جماعة من خولان،
~~والمطرات موضع، والشيح والقيصوم والسينام والأسنوم عضاة مما ترعاه الإبل
~~معروفة، في وجوم أي في سكوت، وجم سكت فهو واجم لا ينطق.
# ومن ظبين ذي الثرى والرحض ... تؤم اما بركات العرض
# إلى الحميل نهضا ما تغضي ... ثم على العرض الصغير تمضي
# ما شئت في القوم غداة الركض ... من لحج نكس وملث دحض
# وممسك بخلا وموفي قرض ... ومظهر ودا ومخفي بغض
# وقلص يفحص متن الأرض ... لا يشتكين وضين الغرض
# ظبين موضع، وبركات العرض مواضع سوائل، والعرض واد يصب إلى نجران، ولحج:
~~عسر ضيق، والغرض البطان، والعرض بلد بني ثور من خولان.
# تؤم أما واضح الطريق ... بالعرقات متلف الغريق
# ثم على الثعبان فالمقيق ... حيث البريد ملصق بالنيق
# تؤم سجع الوعث والمضيق ... أما على وجناء كالفينق
# مجمرة بالسير ذي العنيق ... للجدليات على التوفيق
# ثم على القطار ذي النقيق ... للبردان الحسن الأنيق
# العرقة نقيل في عرقة على واد فيه ماء كثير فإذا زل إنسان من هذه العرقة -
~~وهي كالروقة المشرفة - وقع في الماء عن بعد بعيد فإذا سارت بها الإبل كان
~~إحدى كفتي المحمل مطلة على الهواء، وسجع والثعبان والمقيق والجدليات مواضع،
~~والقطار ماء يشل من صفان إلى البردان نصبة وهذه المواضع بين بني ms215 جماعة وبين
~~بني حيف من وادعة.
# واعتلت الشقرة بعد الراكبه ... بحمد ربي لم تصبها ناكبه
# وعمدان قد طوت مناكبه ... وحضن الشيطان جابت جانبه
# لمسجد لخالد مقاربه ... ثويلة الأنجد فيها قاربه
# مرا إلى محذا النعال دائبه ... ثم مضحاها غدا بثائبه
# إن شاء ربي لم تربها رائبة ... رب اثب قولي بحسن العاقبه
# الشقرة والراكبة وعمدان وحضن مواضع، والثويلة عقبة، ومسجد خالد تحت
~~الثويلة عليه حواء بلا سقف، ومحذا النعال وثائبة مواضع كلها لبني حيف من
~~وادعة.
# ثم طوت أنجد معرضينا ... طي يد الشحاحة المنينا
# تغشى إلى مهجرة الحزونا ... حيث ترى بريدها رهينا
# ثم أمرت القوم أجمعينا ... تعوزوا القوت الذي يكفينا
# وأصدروا العيس فقد روينا ... ثم اتركوا شرقيها يمينا
# وفدا بحمد الله آمنينا ... غادين بالرضوان رائحينا
# معرضين موضع في بلد وادعة ومهجرة قرية في المنضج، والشحاحة اللئيم يفتل
~~الحبال أخرجه على فعالة، والمنين جماعة أمنة الحبل ونص منين، ويقال المنين
~~هو المنة نفسها.
# ثم اندهوا خوص المطايا الوسج ... إن مضحاها بغيل المنضج
# مالك بالظليف من معرج ... فاطلبي لوعثه من مخرج
# تصبحي الماء صباح المدلج ... ثم اشربي ريا بعذب حشرج
# لا كدر الشرب ولا مزلج ... ثم اصدري منه لسد المنهج
# كأن رحلى ذا العشاء المدمج ... شد على ظهر الظليم الأخرج
# غيل المنضج غيل علي من وادعة. المنضج نقيل عظيم، والظليف جبل في رأس
~~المنضج وسد المنهج قصدك يقال: أغن سدك وأنا أغني سدى أي جانبي، والخرجة لون
~~من ألوان النعام سواد في أقل منه في البياض.
# ثم انجردن العيس ناجيات ... مثل السعالي بأقاويات
# أو كالقطا الكدري قاربات ... إلى شتات متواهقات
# يجتبن وجه الأرض ذا الموماة ... للفيض من رية عامدات
# من الطلاح متطلعات ... إلى بريد الصخر من ثلاث
# رحن بحمد الله سالمات ... يا رب سلمها من العلات
# أقاويات أنجد يمثل ببردها، وشتات وثلاث ورية مواضع، والطلاح موضع طلحة
~~الملك، وكل هذه المواضع في بلد وادعة من همدان وهي من أحواز أرينب.
~~PageV01P124 أقول لما أخذت جلاجلا ... فضمها والوعث والجراولا
# كالشفتين ضمتا الأناملا ... يا رب بلغنا بلاغا ms216 عاجلا
# رب وعودنا بخير قابلا ... وق الردى من كان منا قافلا
# واغفر لميت يك منا نازلا ... وبلغ الركبان والرواحلا
# وبلغ الخيرات منا الآملا ... عاجلها يا ربنا والآجلا
# جلاجلا واد ضيق يقول لما أخذته فضمها بضيقه مع الوعث والجراول التي فيه
~~وهو جرول يمره، ثم شبههن بالشفتين إذا ضمتا الأنامل وهذا مثل قول زهير:
# فهن ووادي الرس كاليد في الفم
# لميت يك منا نازلا:أي لكل ميت نمر بقبره ونحن ركابا؟ وجلاجل آخر بلد
~~وادعة.
# ماذا ترى في القلص الرواسم ... يمعجن في أكناف ليل غاشم
# يبدرن من مختلف الزحائم ... لمنشري عقدة بيت ناعم
# يفحصن بالأخفاف والمناسم ... راحة عن يسرى البريد القائم
# نواسلا بالخبت كالنعائم ... بالقوم من يقظان أو من نائم
# أفضى إليه وهج السمائم ... فهو على الواسط ذو هماهم
# المعج ينعت به سير الحيات، وليل غاشم أسود يقال: قم بغشمة من الليل أي
~~سدفة ظلام، واغتشم القوم أدلجوا بسواد، والمختلف من ديار سنحان من جنب
~~ويسمى الحمرة والمنشر وسمي بهذا الاسم لما التقت فيه مذحج وقضاعة ونشروا
~~فيه جميعهم أي تصافوا فيه للقتال، والعقدة رأس الوادي وادي سروم واد ذو زرع
~~وكرم وعضاه من عضاه الثمار، والواسط واسط الكور وهي المضبة التي في صدر
~~الراكب.
# قلت لها ف يجنح ليل أسدف ... وهي ترامي صفصفا عن صفصف
# تطوي من الجنب طواح النفنف ... بمارن ذي منسم موظف
# وعضد لمت وإبط أجوف ... وحارك فعم وهاد مشرف
# ومشفر رسل وخد أكلف ... صلت نما فوق صبي مرهف
# وورك عبل وساق أهيف ... لما علت في عقبات الشفشف
# أي تطوح النفنف، موظف عظيم الوظيف، والصبي ما نتأ من اللحي في موسطه،
~~وذكر الساق واجتزأ عنها بتأنيث العضد، والشفشف عقاب في بلاد عبيدة من جنب.
# عيرانة كالبازل الهمرجل ... تطوي الصوى منها بخف معمل
# في أينق مثل النعام الجفل ... مهرية السر؟ حسان الأرجل
# بفتية مثل الرماح العسل ... فكم طوت من قي مرت مجهل
# ومنقل ومنقل ومنقل ... تعسف بالأخفاف صم الجندل
# تعسفا بعد منام الغفل ... إلى الجميلين بلا تأمل
# بخف معمل أي ms217 غليظ ويقال في يكل شيء يكون محكما وثيقا: معمل ومعمل مارن
~~على كثرة السير وأنها لا تقف على رحلة، الجميلان جبلان فيهما عقبتان من بلد
~~بني عبيدة، بلا تأمل بلا تريث تأمل أمره تلبث فيه.
# يا ناق سيري واسمعي كلامي ... ما إن لنا بالفرع الرضام
# من وطر يقضى ولا مقام ... أمي باخفاف وطرف سام
# عراعرين أيما ائتمام ... من بعد إيضاع بذي الرمرام
# للوعر الطرفاء والآكام ... حيث البريد واثن المقام
# قد غادرت فرجة باعتزام ... للثجة الماء العظام الطامي
# الفرع والرضام صخر بعضه مرتكم على بعض كما يقال في المرتكم ركام،
~~وعراعران موضع، وذو الرمرام والفرجة بئر، والثجة منهل.
# طوت عفارين ووادي الخنقة ... وذات عش بزماع معنقه
# حيث البريد صخرة موثقة ... وعن مسيل طرب مشرقه
# ووعث حيثان تغشى طرقه ... تنساب في ظلمة ليل مطبقه
# شويحطات كالنحوص المطلقه ... وجناء كالفحل الهجان معرقه
# مرت بصفعان تغشى سملقه ... جرمية مهرية مخلقه
# عفار موضع والخنقة وطريب موضع طيئ الذي انتجعوا منه إلى الجبلين وجبثان
~~وصفعان مواضع، وصلفاع جبل أيضا في الناحية.
# للسهب ذي السبسب من ذات القصص ... أمي إلى الميل إذا الميل شخص
# بمشرف كالجذع ناج من قعص ... يا ناق سيري ليس حين المرتبص PageV01P125
~~تنصاع والعيس يزاولن المحص ... تزايدا حين المطايا تنتقص
# تحامل الجون الرباع المقتنص ... مارن الأخفاف لا تحذي العرص
# بهن تعلو السهب ذا المرو الأحص ... إلى الكتينات طريقا قد كحص
# ناج من قعص سليم من عقدة وهو انحناء العنق إلى ناحية الحارك، والجون
~~الحمار الذي أفلت عن سهم القانص، وتحامل نضابه محله؟، وكتنة قرية، وذات عش
~~موضع فيه قبور الشهداء لا أدري في ي وقت قتلوا، وذات القصص قاع وجبل، كحص:
~~درس.
# سيري إلى كتنة سير الجد ... قصدا، وليس الجور مثل القصد
# أمي مع الوفد طريق الوفد ... أمي إلى ماء رواء الورد
# حيث بريد الصخرة الصلخد ... يا كتن ذات الرجمات الجرد
# أسقيت تسجام السحاب الرمد ... من كل ثجاج هزيم الرعد
# دار بها حيا ندى ومجد ... شهران أخوالى وحي الأزد
# الرجمات جمعة رجمة وهي الرجام ms218 مثل الإكام وهي صخرات دون الهضاب في القاع،
~~والرمد السود، قال رمد على ضمير سحابات كما قال النعام المجفل على النعامات
~~المجفل.
# يا هند لو أبصرت بالأعلام ... أيانقا مثل عروق السام
# يحملن كل ماجد همام ... واري الزناد بردع قمقام
# طب يوجه الحل والإحرام ... وكل ضغبوسية كهام
# وغد طباقا ورع نوام ... ضن بما في رحله جثام
# لا يتقي ملامة اللوام ... فضلت أقواما على أقوام
# أيانقا: أي نوقا حمرا مثل عروق الذهب، بردع: رفيع ومنه بردعة السنام
~~وبردعة النبع، طب عالم بالحلال والحرام، ضغبوسية يريد ضغبوسا أي من دون
~~الناس، يقال للفحل إذا لم يهتد للضراب عياياء طباقاء.
# إذا انتحوا بالقلص الشمرذله ... أعيبلا يغشون غول الغوله
# للقاعة الشهباء منها زلزله ... والشعب قد جابت بليل أسفله
# فكم طوت من منزل ومرحله ... ومهمه قي وتيه مجهله
# ومنهل صعب ووعث جروله ... نواسلا دخله فدخله
# حتى أتت يعرى نواج معمله ... وتحت رحلي عنتريس عنسلة
# أعيبل موضع من القاعة والقاعة من ذات عش إلى بنات حرب، زلزلة أي تزلزل
~~بوهصهت بالأخفاف، مجهلة مضلة وغفل لا علم فبه، دخله أوساطه فأوساطه ويعرى
~~واد لجليحة من خثعم فيه نخل وآبار، قي من القواة ومنه جعلناها تذكرة ومتاعا
~~للمقوين.
# ثم بيعرى غير ماكثات ... إلا بسقط الواد شاخصات
# أواكلا قوتا وشاربات ... عند بريد الصخرة الصفتات
# ثم ترامت بأقيعيات ... مثل الصيار الخنس فارطات
# لأطب في السير مطنبات ... يبمبما للورد قاربات
# فشاربات ثم صادرات ... بالقوم إذ هبوا مبادرات
# الصفتات المنفرد من هذا قيل رجل صفتات أي طمل لا شيء معه ولا عليه
~~والصفتات الجسيم أيضا، والصيار لغة في الصوار، فارطات أي موليات، لأطب موضع
~~وبعض العرب تسميه طبي، هبوا من النوم انتبهوا.
# بالخبت من ذات السلام المسهل ... بها بريد من صلاب الجندل
# أخرس مسؤول وإن لم يسأل ... بين ما فيه وإن لم يعقل
# لأشب فراحة فجلجل ... قد غادرت نجرا روي المنهل
# لبني دد بالوخد والترسل ... إلى بريد الصخرة المجدل
# تؤم هرجاب بسير معجل ... إلى بنات حرب لم تعدل
# ذات السلام موضع، أخرس مسؤول ms219 يريد أن على بريد كتابا ينبيء أي بريد هو من
~~العدة، أشب وراحة، وجلجل، وابنا دد مواضع، وهرجاب، موضع سوى هرجاب رداع
~~الذي ذكره، بنات حرب قرية، وقد يوجد فيها من الذهب شيء، وهو واد فيه نخل
~~وآبار، ونجر واد فيه بئران، وإلى نساء نجر المثل: قال صدرت منه ولم تنزحه،
~~وهو روى ما كان.
# حتى إذا ما ارتحل النزول ... فجل همي رحلك المحلول
# ومن صنان شعبه المهول ... فانجردت حرف بها نحول PageV01P126 عن نكبة
~~الشعب لها نسول ... للربضات حيث تلفى الغول
# بها بريد الصخرة المجدول ... وانجد حفت بها السهول
# ما إن بها زرع ولا غيول ... إلا السعالي الذعروالهذلول
# صنان شعب بالقرب من بنات حرب، ويسمى لحي لجمل،والربضات موضع بين جبال به
~~رضائم عظام كالآطام الكبار، وهي من صخر مرتضم بعضه على بعض، وبها سمي
~~الموضع، وهي مذعرة للإبل، ويمثل بغول الربضات وقد سرتها غير مرة ليلا ما
~~آنست بها ذاعرة. وقد يقولون: إن سفراء اليمن كانوا إذا باتوا بها خرج في
~~الليل من يطرح جمر النار ويدعو ببعض من يعرف من السفرا فيخبره عن أهله وعن
~~أشياء يعرفها وينكر صوته، والأصل في ذلك أن بعض من كان قبلنا قد نظروا بها
~~الغول والغيلان من الوحش المستشنع، وكذلك العدار، وهو الأيم، والهذلول
~~الذئب، يسمى بذلك لهذلانه.
# ثم لها بالبسط الميساع ... زماع سير أيما زماع
# قد غادرت بالوخد والإيضاع ... حصاصة العرفط ذي الأقراع
# مرمدة منها إلى تلاع ... حيث البريد لا يجييب الداعي
# سل الجوى عن قلبك الملتاع ... عن بعض ما أنت لهند راع
# دعاك من وجد بهند داع ... في النوم والعيس على أطلاع
# البسطان موضع، والإيضاع من نعت السير السريع، وغادرت تركت، ومنه " لا
~~يغادر كبيرة ولا صغيرة إلا أحصاها " ، أي لا يترك، والحصاصة وتلاع موضعان،
~~وكان الوجه لا يجيب الداعي مفتوحا فتركه على كسرة وحمى الإعراب بالألف
~~واللام.
# للجسداء شخصا للماء ... فشفنى شوق إلى هيفاء
# حوراء بكر رشدة غراء ... خمصانة بهكلة شنباء
# كالدر تجلو سدف الظلماء ... طافت برحلي في دجا طخياء ms220
# فقلت لما ثاب لي عزائي ... للقوم حثوا العيس للنجاء
# وخدا إلى اغلب فالرخاء ... ثم الغضار فالى الميثاء
# الجسداء منهل فيه بؤور، والأغلب والمرخاء موضعان، والغضار مثقل الضاد
~~فخففه، وعقبة الغضار مخنق مضيق، والميثاء موضع، وكل هذه المواضع من يعرى
~~لخثعم.
# حتى إذا أوردتها رنوما ... واديها والمنهل المعلوما
# حيث البريد لم يزل مأزوما ... ألقت صهيا خلفها مذموما
# قودا تشكي اين والسؤوما ... يتبعن جلسا عيهما عرهوما
# تؤم قصد الكعبة النجوما ... ناهجة منهجها المأموما
# نجاد ثور ضمرا سهوما ... يجشمن منها المعدن المجشوما
# رنوم: منهل فيها بئر طويلة قال الراجز فيها:
# إن رنوما قطعت حبالى ... وتركت كل جديد بالي
# صهي موضع، ونجاد ثور بها معدن بيشة بعطان معدن الذهب.
# ثم ببعطان بواجي الوسج ... تؤم من بيشة وادي ترج
# بملطس ذي منسم أزج ... شجابة الموماة أي شج
# تعلو به النهقة ذات الفج ... حيث بريد الصخر مثل العلج
# بذي سمار غير سير المرج ... تعسف تهجير اجيج الرهج
# لأقب يخشى فوات الحج ... يا ناق أمي القصد لا تعوجي
# بعطان بلد لخثعم ينسب إليه بيشة وهو أحد أعراض نجد الكبار، وترج مثله
~~أودية سباع، وهو وادي نخل، وكلاهما ذوا آطام، والنهقة نجاد وعقبة، وذو سمار
~~موضع بين ترج وتبالة وإليه ينسب جن سمار وإلى جنب عرابات، الأقب المقارب
~~لأن ينال.
# ثم على ذات الدماغ ياله ... من مهمه يغتال من أفضى له
# يعلو إلى سهوة جباه ... وعث الحزينات يغشى حالة
# يعلو بريد الصخر لامحاله ... قلت لعنسى أيما مقاله
# وهي تحث الرسل بالرحالة ... مثل البغي الطفلة المختالة PageV01P127 ذات
~~الدماغ، والحذينات موضعان إلى جنب ذي سمار، تحث تبسط بالرسل من السير، ومن
~~ذلك حث البعير أخرج سيره جمعا، واستعار الرحالة في الرحل، والرحالة تكون
~~للخيل، وهي سروج البادية، هذا تفسير أبي عبيد، وأقول: إنه وهم علىالرداعي
~~لأن الرداعي أعرف من أن يقول الرحالة في الرحل، وإنما قال الرحالة كما يقال
~~للناسب والعارف نسابة، وعرافة، وجخافة، وثقالة، ونمامة، وهيابة.
# فوردت بالسير ذي الإمضاض ... في تمك بوك وفي أنقاض
# يوضعن في اغضف داج ms221 غاض ... يلقين نضحا بسلا الإجهاض
# يشرعن في ذي جدول فضفاض ... للبردان مترع الحياض
# فقلت للقوم على ارتماض ... لدى مقيل غير ذي إيفاض
# حلوا رؤوس العيس للرياض ... يعسفن منها رمض الرضراض
# أخرج جماعة بائك على بوك اتباعا لتمك وجماعة بائك بوائك، وكأنه ذهب إلى
~~أن واحدها أبوك وبوكاء، وقد جاء في مثل هذا حائل وحول وحوائل، البردان قليب
~~بتبالة طيب الماء عذبه، وكذلك تبالة قرية فيها التجار، وإليها الجهاز، وكان
~~فيها نخيل وغيل، وكان أكثر ساكنها من قريش، فخربتها البادية، والجدول هو
~~الغيل، ورياض الخيل موضع يسمى بذلك.
# فاخلولقت مثل القطا القوارب ... بالقوم وخدا ذهب الركائب
# نجائب ضمت إلى نجائب ... يخضن عرض الأرض ذا المناكب
# في مطلخم خضل الجوانب ... خلافة الماء النضيض الناضب
# حيث بريد الصخرة المجانب ... قد عفن منها كدر المشارب
# فكم طوت من أوجه السباسب ... جرا تعاطى أقرن الثعالب
# خضل بارد الطرفين نديهما وليل خضل أيضا، إلا أنه ذو غيم وداجن، خلافة
~~بئر، نضيض قليل ومن هذا قيل ما نض معك أي ما حصل معك، والمجانب نعت الصخرة
~~كالمرأة المفارق والمخالب والمدابر، وجرا وأقرن الثعالب إكام.
# ثم انتحت بالحشد المدالج ... معصوصبات القلص النواعج
# إلى القريحا سدد المناهج ... يشرعن في مشرعها الصهارج
# مدنيات غير ما عوامج ... يبغين منها قذف المخارج
# يخضن هجرا كأجيج المائج ... أنيفتي أميلح المدارج
# حيث البريد كالمسجى البائج ... وتحت رحلي لفنيق الهائج
# القريحا منهل ومعلف وكان فيه قرية خربت وهو على وادي رنية، أجيج الهجير
~~احتدامه وسعار تراه كالسراب وكالموج، وأميلح جبل، والمدارج نجاد، والبائج
~~الساكن الذي لا حركة فيه ومن ذلك قولهم: حزنه أمره فباح أي كأنه مات من
~~حيرته وسهوه، والمائج من الموج.
# وجناء تنضاع انضياع الجاب ... عن نعبان الزاجر النعاب
# لأجرب ذي المنهل العباب ... عذب نطاف الورد للشراب
# صادرة منها إلى أعباب ... ترمي الحص الوعث ذا الحزاب
# بمارن عاف من الإنقاب ... ثم كراع الباب أي باب
# باب صخور الحرة الصلاب ... يا رب سلمها من الأوصاب
# تنضاع تسرع، الجاب: الحمار حمار الوحش، نعاب من نعيب ms222 الغراب، أجرب منهل
~~فيه بئر، أعباب موضع، الأحص من الحصاص وهو الحصى لا من الأحص الأقرع لأنه
~~قد ذكر أنه ذو حزابي، عاف معف، كراع الحرة باب منها مقلوع صخوره للطريق
~~ويقول الصنعانيون ولا أدري أبإسناد أم غيره فيسهل فيها الطريق وهذه حرة يجد
~~ويخرج منها في الوقت الذي يدخلها على سير الحمولة، قال الراجز:
# حرة نجد لا سقيت المطرا ... من الكراعين إلى وادي كرا
# وقال آخر:
# ياحر ذات الوعث والجراول ... لسوف نعلوك بكل بازل
# حت الفروج لين المفاصل
# ثم انسرحن العيس ينفخن البرى ... يصلن بالتهجير أسباب السرى
# لذي فضين ذبلا منها الذرى ... خوصا براها من سفار ما برى
# ثنية الحرة عنها غيرا ... حيث البريد جازه عير الفرا
# ثم على الرفضة تأتم كرا ... ثم بشريانة لا حيث القرى
# ثم راخا إذ تعد كركرا ... بها ترى ذاك البريد الأغبرا PageV01P128 ذو
~~فضين موضع بالحرة وثنية: يريد من الحرة، غيرا جماعة غاير أي ماض لوجهه ومنه
~~قول الجاهلية أشرق ثبير كيما نغير ومن ذلك السهم الغائر، عير الفرا حمار
~~الوحش مهموز فترك الهمزة، براح موضع من الحرة، والرفضة موضع منها، وكرا واد
~~في الحرة عميق فيه نخل وماء وهو من مغاوض الحمير ينزل إليه بعقبة ويصعد عنه
~~في أخرى، والشريانة موضع من الحرة مطمئن ذهب السيل فيه مرة ببعض رفقة صنعاء
~~فسميت سنة الشريانة وكان أصابهم طوفان ولو كانوا بكرا ما نجا منهم أحد،
~~وكركر موضع في الحرة أيضا.
# ثم الكراع ولهن ريده ... ينسلن للمعلف من أبيده
# لورده قاربة عنيده ... لمنهل قد أمنت تصريده
# تمد نأي مده عتيده ... تحتي نياق أحد تليده
# عيدية عيرانة معيده ... من الرقيق قد طوت بعيده
# وغادرت مجدلا بريده ... مياسة في وخدها شديده
# الكراع الثاني من جانب الحرة الآخر، ريدة إرادة كما يقال من إدارة وتقول
~~العرب: أعندك ديرة أي حيلة، أبيدة ما بين الحرة وناهية وبها واد عظيم من
~~أعظم أعراض نجد يسمى تربة إذا سال مدة الرقيق:موضع
# لا تتشكى ألم الإيغال ... ولا اعتساف الليل ذي الأهوال
# قد ms223 دعست ورقة باحتيال ... ثم انتحب كالشحج الصلصال
# أقاويات الحزن والرمال ... ثم ضهاء عجل الأعجال
# فناهيات فضرا الإجلال ... فخلقانا ثم ذا غزال
# حيث بريد الصخر ذو الأميال ... والماء عذب مترع السجال
# ورقة وأقاويات مواضع الأولى أقاويان أيضا وضهاء وناهية وضرا الإجلال وحلق
~~وذو غزال مناهل ومواضع قفرة، والشحج حمار الوحش.
# ثم انتحت بالسير منها المطنب ... إذ سمعت تهزاج حاد ملهب
# لمسحب تجتاز أعلى مسحب ... إلى غرابات القرين الأنصب
# ثم الخريداء بوخد متعب ... ثم إلى صفن روى المشرب
# لا كدر الشرب ولا مطحلب ... ثم على ركبة مر الأركب
# حيث بريد الصخرتين الأشهب ... صغرى كأمثال القطا المسرب
# ملهب مجد في حدائه، ومسحب موضع يسحب فيه الصراور من الناس وقد يستعدون
~~نفوسهم في محجة منه واحد أيضا والصروة من لم يحج والصروة من لم يتزوج
~~النساء والغراب قرن منتصب، والخريداء أرض واسعة، وصفن منهل تأتيه الأعلاف
~~من أمطار ناحية الطائف، قال ابن أبي فضالة:
# إذا أردت الغبن كل الغبن ... فامرر على الرزق من أهل صفن
# وركبة وقد ذكرها هي وذا غزال وأما غزال فبناحية عسفان وفيها يقول كثير:
# أناديك ما حج الحجيج وكبرت ... بفيفا غزال رفقة واهلت
# وما كبرت من فوق ركبة رفقة ... ومن ذي غزال أشعرت واستهلت
# الأركب: جماعة
# قلت لها في مطلخم طاخ ... لدى مناخ أيما مناخ
# لأوقح ذي المنهل الوضاخ ... يا ناق هم الشهر بانسلاخ
# فأزمعي بالجد لا التراخي ... فانتهضت بمشرف شماخ
# كالجذع جذع النخلة الشمراخ ... كأم أفراخ إلى أفراخ
# عن ذي طوى ذي الحمض والسباخ ... قاربة للورد من كلاخ
# أوقح منهل على واد عذب الماء وقيل لعليل من أهل صنعاء وهو في منزله ما
~~تشتهي؟ قال: شربة من ماء أوقح، وكلاخ واد ماؤه ثقيل ملح وكل هذه البلاد من
~~تبالة إلى نخلة ديار هوزان فيها من كل بطونها، ذو طوى موضع وذو طوى بمكة
~~أيضا.
# يا هند لو أبصرت عن عيان ... قلائصا يوضعن في جلدان
# بالقوم من يقظان أو وسنان ... وكل صلت ثابت الجنان
# أروع مفضال على الإخوان ... لا ثلب ms224 خب ولا منان
# وكل نكس حضر ضنان ... معمم بالذم ضب وان
# جم الخنا نوامة حيران ... علمت من ذو الفضل في الركبان
# جلذان موضع قاع واسع، خب ثقيل يقال هو خب ضب.
# إذا انتحى القوم على الخوص العنق ... عن ذات أصداء سنامي الفنق
~~PageV01P129 العيدهيات العياهيم السحق ... وقد طوت حنطوة الخرق الأمق
# حيث بريد الصخر عن غرب الطرق ... أقول للبارق وهنا إذ برق
# لوامض البرق اليماني المؤتلق ... أيسر من نعمان إذ شق الأفق
# هيجت أشجانا لذي شوق علق ... وانتحت العيس المواسيق الوسق
# ذات أصداء موضع، والفتق معلف، السحق الطوال من الإبل والنخل ومنه قيل
~~هواء سحيق أي بعيد والعيدهيات الهاء مزيدة، نعمان فوق عرفة من أرض نجد؟
~~والحنطوة موضع وكانت مرحلة أهل صنعاء قد أصيبوا بها سنة فقيل سنة الحنطوة.
# فقلت لما ثاب لي احتفاظي ... والقلب فيه شبه الشواظ
# سل الهوى عن قلبك المغتاظ ... والعيس تطوي الأرض بالمظاظ
# مشفقة من زاجر كظاظ ... مسهلة للخبت من عكاظ
# طوت فجاج الأرض باندعاظ ... بمجمرات صلب غلاظ
# بفتية لا فحش فظاظ ... لا بل رواة صدق حفاظ
# المظاظ من المماظة وهي المغاشة والمشاقة، عكاظ بمعكد هوازان وسوق العرب
~~القديمة وهي لبني هلال اليوم، والاندعاظ الاندفاع، والمجمر الخف المستدير
~~الصليب الجوانب.
# فانجردت بالرفق العصائب ... عيدية مفعمة المناكب
# تاركة قران للمناقب ... بحيث خط الميل كف الكاتب
# وشربا في جنح ليل واقب ... بكل محض حسن الضرائب
# يدعو إلى الله دعاء الراغب ... من مشفق من ذبه وتائب
# يقول والأمر إلى العواقب ... يا رب هب لي أحسن المواهب
# المفعم الممتليء، قران وشرب مكانان من أرض عكاظ وقران هذا غير قران
~~اليمامة، وقران الجوف جوف أرحب، وهذه المواضع من الجرداء ويضرب على مشرق
~~جميع هذه المواضع جبل الحضن من المحجة على يوم وكسر ثم ضرب الناس من قران
~~وشرب ذات اليسار فعلوا رأس السراة وهو المناقب خمس عقبات منها الغمضة وغيره
~~فانحدروا فيها وسقطت بهم على قرن الحرض وهو الذي وقته النبي عليه السلام
~~لأهل نجد ولأهل تهامة يلملم ولأهل الشأم ومصر الجحفة ms225 ولأهل العراق ذات عرق.
# حتى إذا أدنى الكاب مدني ... بقوة المنعم لا بالوهن
# استبدلت بالخوف دار الأمن ... وجاءت الميقات وادي قرن
# ومسجدا حف بزي الحسن ... به يهل الحج قبل الركن
# والمشعرون البدن أهل البدن ... ويزجر المرفث كي لا يخني
# ويترك الفسق الذي لا يغني ... وجدل القول الذي لا يعني
# بقرن مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وبئره وهو واد ونخل وحصون وهو على
~~رأس البوباة.
# ذاك إذا القوم بقرن يمموا ... فاغتسلوا بالماء أو تيمموا
# وقلدوا الهدى كما قد علموا ... وأحرموا وأشعروا فأعلموا
# ونشر البرد اليماني المعلم ... للقوم ثم استقدموا أو قدموا
# حتى إذا قضوا صلاة سلموا ... ورفعوا أصواتهم فأحرموا
# ومجدوا ربهم وكرموا ... واستغفروا خالقهم واسترحموا
# قال: ونشر البرد هو يريد البرود كما تقول العرب: قل الجمل وقل الثوب وغلا
~~الثوب وعز الدينار وهم يروون غلت الثياب وقلت الجمال وقلت الدنانير.
# هذا وهم في مسجد الميقات ... ثم استطفوا فوق يعملات
# حتى إذا ما ثرن مجبوبات ... لبوا جميل الصنع ذا الخيرات
# بلغة من أحسن اللغات ... بحا وشعثا رافعي الأصوات
# مفضين بالمسير إلى البوبات ... قولهم: يا قاضي الحاجات
# اغفر لنا يا سامع الدعوات ... واعف عن الأحياء والأموات
# البوباة أرض منقلة إلى وادي نخلة ومصعدها إلى قرن كثيب لا تكاد تعدوه
~~الرذايا والأنضاء، مجبوبات قد أكلت الرحال من أسنمتها والواحدة جباء والذكر
~~أجب ومن الناس مجبوب.
# ثم اعتزمن العيس بالتصميم ... عوائدا للمسجد المعلوم
# قواصدا للكفو فاليسوم ... إلى بريد الصخرة المأزوم
# والقوم في التمجيد والتعظيم ... يرجون عفو الغافر الرحيم PageV01P130
~~ومنزلا في جنة النعيم ... بعفو رب واسع كريم
# والعيس في ذي طخية بهيم ... على سبيل الحق مستقيم
# المسجد المعلوم مسجد إبراهيم عليه السلام إلى رأس وادي نخلة ينزل الناس
~~فيصلون فيه ويدعون، والكفو واليسوم جبلان بنخلة، والبهيم الليل لأنه في رأس
~~الشهر متحير بظلمة على الطريق.
# لضيعة الطلحي مستقيمه ... صادرة عنها تؤم الزيمه
# ثم على سبوحة القديمه ... حيث بريد الصخرة المقيمه
# مطنبة في السير ذي العزيمه ... إلى أريك تعتلي صميمه
# حميدة في الركب لا مليمه ... باقية ms226 أعراقها كريمه
# إني لأرجو أن ترى سليمه ... محمودة في الركب لا مذيمه
# ضيعة الطلحي من قريش نخل قديمات الزيمة موضع فيه بستان عبد الله بن عبيد
~~الله الهاشمي، وكان في أيام المقتدر على غاية العمارة، وكان يغل خمسة آلاف
~~دينار مثقال وفيه حصن للمقاتلة مبني بالصخر ويحميه بن سعد، من ساكنه عروان،
~~وعدد جذوعه ألوف، وفيه غيل مستخرج من وادي نخلة غزير يفضي إلى فوارة في وسط
~~الحائط تحت حنية إلى مأجل كبير وفيه الموز والحنا وأنواع من البقول، وسبوحة
~~موضع، وأريك عقبة تضاف إلى مكان فيقال عقبة أريك بضم الألف واريك بفتحها
~~الذي ذكره الأعشى بناحية أوارة والطريق حينئذ من رأس المناقب إلى مكة
~~مستقبلة ما بين المغرب والجنوب تكون الشمس عاشيا على صدغك الأيمن.
# ثم انتحت وخدا على انكماش ... بئر الجذامي باحتياش
# إلى حنين المنهل الجياش ... حتى إذا أفضت إلى المشاش
# حيث بريد الصخر لا تحاشي ... عجت بتحنان لشوق غاشي
# وادكرت للإلف والمعاش ... مالكئا بالعرش كالعشاش
# فالحول من نشوة فالأخشاش ... مواطن الأكلاء والأنفاس
# على انكماش على سرعة يقال هو فرس كميش الجري أي سريعه، وآبار الجذامي بئر
~~معمورة، والجذامي من أهل مكة، باحتياش باجتماع وحاش الصيد جمعه، وحنين هو
~~الذي كانت به وقعة حنين بين النبي وبين هوازن، المشاش موضع يلتقي فيه محجة
~~اليمن ونجد ومحجة العراق والبحرين، والعرش والعشاش ونشوة الأخشاش مواضع
~~برداع والإنفاش للغنم والإرعاء للإبل رعي الليل.
# ثم بنجد الحل فالصفاح ... لها انسراح أيما انسراح
# في وهج حر ذي سموم ضاحي ... وخدا إلى فواره الممتاح
# والشرع الريان لا الضحضاح ... في الحرم الآمن لا المباح
# أدعوك يا ذا المن والإصلاح ... يا ربنا يا فالق الإصباح
# حرم من الأبدان والأرواح ... من جاء لا يبغي سوى الصلاح
# نجد الحل الحد بين الحل والحرم، والفوارة على مظهر الغيل الذي يصب إلى
~~بركة زبيدة بمكة وعلى الفوارة بناء عظيم بنته زبيدة بنت جعفر بن المنصور
~~امرأة هارون وأم الأمين.
# ثم لشعب السدرة الكبير ... لها مسير ليس بالتغرير
# إلى حراء فإلى ms227 ثبير ... لبئر ميمون بلا تقصير
# ثم لشعب الخوز تحت البئر ... عن شعب جرما يسرا فجوري
# لمستقر الدور ولقصور ... لمنزلي ذي الغبطة المعمور
# لابد كل الأمر من مصير ... يا ناق قد أعقبت بالمسير
# حراء وثبير جبلان أعلى مكة، وشعب السدرة حيث مسجد المزار وهو أول الأبطح،
~~وبئر ميمون هي بئر أهل مكة القديمة التي كانوا يردونها واحتفرها ميمون بن
~~قحطان الصدفي في الجاهلية القديمة وقد كرنا خبرها وسببها في كتاب الإكليل
~~وشعب الخوز بمكة يكون فيه البياعون، وخرما بمكة.
# بعقبة في الحرم المحرم ... ألقي به يا ناق رحلى واسلمي
# في منزل كان لرهط الأقدم ... ثم عن الحجون لا تلعثمي
# إلى جوابيها العظام العظم ... ثم اشربي إن شئت أو تقدمي
# منها لردم السؤود المردم ... ردم بني مخزومها المخزم
# حتى تناخي عند باب الأعظم ... وتشربي ريا بحوض زمزم PageV01P131 يقول قد
~~أعقبت بالسير راحة أيام والراحة العقبة ومن ذلك: قوله عقبة الماشي أي ركوبه
~~ليستريح. ويريد بالرهط الأقدم000 والجواب مشارع بركة زبيدة لتطامنها،
~~وجوابيها حياضها. وقال باب الأعظم وهو يريد عند الباب الأعظم فأضافه إليه
~~كما قال عز وجل " أقرب إليه من حبل الوريد " الحبل هو الوريد.
# والحمد لله الذي قد أنعما ... سيرنا في أرضه وسلما
# حتى أتينا بيته المحرما ... منا فعظمناه مع من عظما
# ثم هدانا نسكنا وعلما ... كما هدى قبل أبانا آدما
# ثمت طوفنا به تحرما ... وسنة يفعلها من أسلما
# ثم استلمنا ركنه المكرما ... ثم ركعنا ووردنا زمزما
# ثم خرجنا للصفا باب الصفا ... حيث ترى الحجاج تدعو عكفا
# ثم على الرهوة رهوا وقفا ... ومنهم بالواد من قد أوجفا
# هرولة من بعد مشي رسفا ... يدعون ربا طالما تعطفا
# أن يصرف الأنكال عنهم مصرفا ... سعيا تراهم شجبا ووجفا
# ومنهم من حل من حذفا ... ومفرد للحلق قد تخلفا
# انث الحجاج على وجه الجماعة، وحل من الإحلال، وجف بالدعاء له.
# حتى إذا أفضوا من المشاهد ... عادوا إلى بيت مشيد شائد
# خط لإبراهيم ذي المعاهد ... ولابنه الصادق في المواعد
# إذ يرفعان البيت ذا القواعد ... ويحفران الماء ذا ms228 الموارد
# فالناس بين شارب وحامد ... وطائف وراكع وساجد
# وعاكف لله غير جاحد ... يا ربنا من كاده من كائد
# كأنه قال إلى بيت مشيد فأخرجه على شائد كما يقال ليل نائم وعيش ناصب أي
~~منيم فيه ومنصب وعيشة راضية أي مرضية.
# فكن له يا ربنا بمرصد ... وزده برا وتعظيما يزدد
# في مسجد ما مثله للسجد ... ومنهل طام روي المورد
# عين من الجنة لم تصرد ... أمام بيت شائد مشيد
# قد حف بالديباج لم يجرد ... والدر والمردان والزبرجد
# وركن ياقوت وبابي عسجد ... فياله بيت مبين السؤدد
# يريد منهل المسجد زمزم ويريد كسوة البيت وما يعلق عليه في الشمسية من
~~الجوهر والعسجد والذهب.
# حتى إذا ما ارتحل الإمام ... بسنة سن بها الإسلام
# وسارت الرايات والأعلام ... عاد لقوم نقضوا إحرام
# ثم مضى إلى منى الأقوام ... ثمت أمسوا وبها قد ناموا
# حتى إذا ما حسر الظلام ... صلوا بها الفجر معا وصاموا
# طوعا ولم يفرض بها صيام ... ثم مضوا ما إن لهم مقام
# حتى أتوا حيث يكون الموقف ... بعرفات وبها المعرف
# يوم به إبليس عاو يهتف ... مما يرى من صرف ما يصرف
# من رحمة الله التي لا توصف ... ومن عطاء الله ما لا ينزف
# من حور عين في العلى تطرف ... شوقا إلى أزواجها تشرف
# طوبى لأهل الحج يوم أوجفوا ... بصالح الأعمال عما أسلفوا
# الإفاضة
# حتى إذا ضوء النهار أدبرا ... وغابت الشمس استطاروا حسرا
# يدعون ذا العز الذي تجبرا ... ثم مضى إمامهم وكبرا
# إفاضة لم تك فيهم منكرا ... قد لزموا التؤدة والتوقرا
# حتى أتوا جمعا وجاءوا المشعرا ... ثم أناخوا ساهمات ضمرا
# بها يخافون العذاب الأكبرا ... حتى إذاضوء الصباح أسفرا
# الغدو إلى منى
# وانجاب ليل ودنا النهار ... سار إمام الناس ثم ساروا
# مع كل مرء منهم أحجار ... سبع لطاف صنع صفارا
# ثم مضوا عليهم وقار ... لجمرة من دونها جمار
# ثم رموها ولهم كبار ... وحلقوا وذبحوا وازداروا
# يوما به للبدن مستطار ... من طول ما يشحذها الشفار PageV01P132 مرء محذوف
~~من امرىء ومن المرء فأقامه مقام امرىء وهذا موجود، صنع مما قصروها، ms229 وقوله
~~كبار يريد تكبير إلا أنه أخرجه على لغة من يقول: الترحاب والتكسار وغيره
~~خير منه قال أبو زبيد.
# فثار الزاجرون فزاد منهم تقرابا فصادفه ضبيس
# ثم منى تلقى بها الرحال ... وكان فيها الناس لم يزالوا
# لكل مرء منهم ظلال ... قد حل للقوم بها الحلال
# أيام تشريق لها إجلال ... ما هو إلا الرمى والإقبال
# وبيع كأنها الأنفال ... والبذل للسائل والنوال
# يومين ثم الثالث ارتحال ... حتى إذا ما عرف الزوال
# ظلال: خيمة أو مضرب، ما هو إلا الرمي والإقبال أي الرجوع إلى الرحال،
~~يقال للمدبر أقبل، أي ارجع نحوي، وبيع جماعة بيعة من بيعات البضائع كأنها
~~الغنائم، وهي الأنفال، ثم الثالث ارتحال، أي ثم الثالث فيه ارتحال ونفور.
# دعا فأشجاني لنفر داعي ... وقد رميت بحصى تباع
# الجمرات غير ما مضياع ... التمس السنة باتباع
# ثم نميت الكور ذا الأنساع ... على أمون حرة ملاع
# ثم اتيت البيت للوداع ... فقلت: يا قابل سعي الساعي
# إني دنا عن بيتك انتجاعي ... فاغفر ذنوبي يا مجيب الداعي
# ملاع، سريعة خاطفة للشأو، ومنه عقاب ملاع قال: ولت بذمته عقاب ملاع
# وقلت للحادي القراقري ... إذكر قريشا أسرة النبي
# أهل الندى والمعقل الأبي ... والحلم إن طاش ذوي الندى
# واختص منهم: ولد الوصي ... بني الإمام المرتضى علي
# ليث الوغى والحكم المرضي ... ذاك على رغم العدى وليي
# وإلى لواء الحمد والنجي ... والحوض حوض المصطفى الروي
# القراقري من القرقرة، والندي النادي.
# من هاشم في البيت ذي الدعائم ... والفرع من فروعها السلاجم
# السادة الجحاجح القماقم ... الأولين، السبق الأقادم
# حتف المعادي وغنى المسالم ... هم سبقوا الأقوام بالمكارم
# أئمة الناس لدى المواسم ... على منى الراضي ورغم الراغم
# أكارم غر بني أكارم ... فمن إذن يدعى كحي هاشم
# بني علي وبني العباس ... الطيبين النجب الأكياس
# خلائف الأرض هداة الناس ... أهل الندى العالي وأهل الباس
# لباب جنس أفضل الأجناس ... حازوا ثرى أصل وفرع قاسي
# شم العرانين لأصل راس ... كم شيدوا بالجود من أساس
# فهم من الناس مكان الراس ... ما إن لهم في الناس من مقياس
# وحي تيم أسرة الصديق ms230 ... أهل المعالي والثرى العتيق
# ما مثلهم في الناس من فريق ... يلفى ولا تلقاه في طريق
# الهالكي العداة للصديق ... والكاشفين الكرب ذا المضيق
# وكل هول مفظع محيق ... وكل خصم للندا منطيق
# بكل ماضي الحد كالعتيق ... وكل طرف ضامر عتيق
# واذكر بما هم أهله عديا ... رهط إمام لم يزل نديا
# للدين نصرا أيدا قويا ... خليفة مقدما مرضيا
# هاد إلى باب الهدى مهديا ... فذاك قدما صاحب النبيا
# قد سمي الفاروق أريحيا ... بالدين طبا، وبه معنيا
# موفقا مسددا وفيا ... كاف لما حملته مليا
# ولست بالقالي لعبد شمس ... كتاب وحي الصلوات الخمس
# لباب جنس يا له من جنس ... مقابل الأسعد نائي النحس
# هم سبقوا الأقوام سبق الأمس ... والسادة الشم الكماة القعس
# الفاتحي باب خطاب اللبس ... والمشترين الحمد لا بالبخس PageV01P133 وفي
~~الوغا الأسد ذوات الفرس ... شمس اللقاء كل يوم شكس
# وفي بني زهرة مجد وكرم ... وسؤود ضخم بطاميء خضم
# هم معدن العلم أرباب النعم ... وقادة الخيل وضراب البهم
# فرع أصيل مستطيل في الحرم ... في اصله الراسخ والفرع الأشم
# في البيت ذي العز القديم والدعم ... والمطعمين الناس في العام الأزم
# والمدركي أعلى عظيمات الهمم ... هم خولة؟ البر الصدوق في القسم
# واذكر ولا تنس بني مخزوم ... أرباب مجد تالد قديم
# وأهل عز باذخ عظيم ... لباب فرع ناضر صميم
# أخوال بر صادق رحيم ... متالد في الحجر والحطيم
# فعرفات فإلى التنعيم ... لم ينزلوا بالمنزل الرميم
# من النجار الأعرق الكريم ... كم فيهم من ذي ندى حليم
# وعصمة الحي وحصن الجار ... واذكر بحسن الذكر عبد الدار
# فرع السرات السادة الأخيار ... في الذروة العلياء من نزار
# سدان بيت الله ذي الأستار ... وجاره بالبر خير جار
# لهم نجار أيما نجار ... سقيا لهم من معشر أبرار
# لم تحمل العيس على الأكوار ... مثلهم يوما لزند وار
# السدان والسدنة الحجبة، وهم الحدادون والحداد الحاجب، حده منعه.
# تلك قريش العز في بطاحها ... في ملكها العالي وفي صلاحها
# لم تحمل العيس على صفاحها ... مثل قريش العز في ارتياحها
# لم تطلب الحاجات لاستنجاحها ... لدى سنين المحل في إلحاحها
# عن مثلها ms231 للعفو في سماحها ... ولم ترد الخيل عن جماحها
# شائكة الأبطال في سلاحها ... بمثلها يعصى على رماحها
# شائك من الشوكة ويقلب فيقال شاكي السلاح، ويعصي بالسيوف ولا يعصو.
# ودعت من ودعت وسط الحجر ... منهم بلا ذنب ولا عن هجر
# بل آذنتني صحبتي للنفر ... وهاجني شوق وبعض الذكر
# إلى هجان عيطموس بكر ... شقت من الشمس وضوء البدر
# فقلت للحادي المجيد المطي: ... طرب لها في نعبات الزجر
# في أينق كالقطوات الكدر ... ثم النجا قضيت بعض العذر
# فقال لي قولا على إشفاق ... لما رأى من شدة اشتياقي
# من دمع عين سرب رقراق ... أمؤذن لي أنت بالفراق؟
# فقلت: إني قد دنا انطلاقي ... أوصيك بالعهد وبالميثاق
# والرفق والصافي من الأخلاق ... وكن على خير وقاك الواقي
# وتحت رحلي ذات نحض باق ... مهرية ناتئة الأعراق
# أعلو بها الأبطح والصفاحا ... فالفج من نخلته إذ شاحا
# تنهض من بوباتها مراحا ... لورد قرن تعجل الرواحا
# واضطرحت أثفيها اضطراحا ... حتى إذا ما أتت البراحا
# أمت سهيلا غلسا إذ لاحا ... وشرب طاحت به مطاحا
# طيا على جلدان وامتساحا ... حتى رأت بأوقح الصباحا
# اضطرحت افتعلت من الضرح، وهو حذف الحجارة بحافر رجل الفرس.
# واردة بأول الوراد ... براكب ذي همة طراد
# مكتحل بالشوق والسهاد ... ثم اغتدت قبل غدو الغادي
# فغادرت صفنا على انحراد ... لمسحب وخدا هداها الهادي
# ثم على ناهية النجد ... طيا إلى بريد000د
# كأنها من خوف ز،ر الحادي ... أحقب مشعوف من الصياد
# ثم اغتدت والنجم ما تصوبا ... تؤم في الأفق اليماني الكوكبا
# من كركر تغشى الكراع الأخصبا ... وفي كرا تختال ليلا غيهبا
# تعلو من الحرة خشنا أخشبا ... وتارة تعلو سهوبا سهبا PageV01P134 حتى إذا
~~جنح الظلام غربا ... أوردتها أعقاب ليل أجربا
# صادية حرى تريد المشربا ... ثم اغتدت منه غدوا شوذبا
# شوذبا أي منجردا، الأخشب الحرش من الأرض المخالط حزونة خشنة.
# مختالة تمرح في هبابها ... كالقينة العذراء في شبابها
# تعلو سهول الأرض مع صعابها ... إلى القريحاء بأعلى دأبها
# إلى رياض الخيل في انسلابها ... مثل قطاة الخمس في انصبابها
# حتى أتت في الوقت من إيابها ... قبالة النخل ms232 على أتعابها
# ناسلة في النخل لا عن بابها ... مرا فلم تلو على قضابها
# أي على علافها.
# إلا لتقويت على بدار ... أو لهمة في شرع زخار
# ذاك ضوء الشمس ذو اسفرا ... ثم استطارت أي مستطار
# ناجية تؤم ذا سمار ... براكب ذي همة مسفار
# مستشعر من ألم التذكار ... شوقا على القلب كلذع النار
# إلى فتاة غرة معطار ... حوراء كالبدر التمام الساري
# ما زال ذاك حالها وحالي ... تغشى ظلام الليل والأهوال
# حتى أتت ترجا على إحمال ... وبيشة النخل بلا إغفال
# مجفلة مثل الظليم التالي ... للجسداء الشرع السلسال
# فصبحت ماء جبا خالي ... وقد بدا ضوء النهار العالي
# بذي نشاط غير ما مكسال ... ل
# تم استطفت كقطاة الحقف ... عن منزل شأز قليل الوقف
# تعتسف الموماة أي عسف ... براكب لم يدر ماذا يخفي
# في القلب من شوق مشاد الحتف ... إلى هجان ذات فرع وحف
# وواضح ألمى برود الرشف ... ومخمص أهيف رابي الردف
# يا ناق ما يجديك ذا من وصفي ... هيدي هيا بنا بجد الوجف
# استطفت: استعلت من طف الطائر فو ق الأرض، شأز وشائز واحد صعب فيه التواء
~~وأصله شائز مثل هائر وهار. مشاد أيهو أصل.
# ثم اغتدت مزمعة الذهاب ... إلى تلاع بمصير داب
# للربضانت غير ما مرتاب ... إلى صنان الوعث ذي النكات
# إلى بنات حرب فاجتابي ... لمنهل في الشعب ذي الشعاب
# ثم اصدري منه إلى هرجاب ... لابني دد فجلجل الأحزاب
# وبعد جر أبت للمثاب ... يبمبما محمودة الإياب
# حتى إذا أوردتها يبمبما ... والليل قد ألقى جرانا مظلما
# لم تبغ عند الورد أن تلعثما ... إلا لأن تشرب أو تلقما
# ثم زجرت العنتريس العيهما ... لأطب تخصف جنحا أدهما
# فاحتدمت بغير ليل كلما ... قلت ونت ثابت بوخد أحذما
# فصبحت والليل قد تجرما ... كتنة إذ كانت لورد معلما
# قلت وقد غابت هواي الأنجم ... يا موقد0000م
# ثم أتت في عطل يوم النوم ... فهب من نشوة يوم ينتمي
# أنا ابن شهران كرام المعجم ... نسأل من كان إمام الموسم
# قلت له به مقال لا مجمجم: ... شيخ بني العباس فاعلم وافهم
# وانصدعت عنه خنوف ms233 ترتمي ... تعسف ديجور الظلام المظلم
# فوقعت من بعد طول الأين ... في المنهل المخصب ذي البئرين
# ثم استدفت كأبى فرخين ... محفدة من خوف داعي البين
# سامية بالطرف واليدين ... تلوي بذيال على الحاذين
# كما لوى الأمر كف القين ... فصادفت معضا عراعرين
# ثم على الشفشف ذي الميلين ... ثم مغشاها سروم العين
# يريد جوف الثجة وأسفل مسيله بذوات عش وكأنه مضاف إلى داعي البين رجل أو
~~جبل كما قيل لجبل بأعلى نجران قاضي يريد قاضي دين. قال الراجز:
# لما رأى قاضي دين بانا ... بكبة فاقتحم الزيدانا PageV01P135 موضع، محفدة
~~من خوف داعي البين ولا معنى لذا والناقة لا يروعها داعي البين ولكنه مما
~~غير على الرداعي وبقي بتغييره والجوف في الموضع الذي وقعت فيه.
# حتى إذا أوردتها سروما ... حيث ترى الآبار والكروما
# خوت نزوا رحلة محطوما ... كما رأيت الزيف المرموما
# ما كان إلا الشرب والتلقيما ... حتى اجر هدت حاديا رسوما
# تجشم من أرينب المجشوما ... ومن ذوات المبرح الحزوما
# ما زال ذاك دأبها الصميما ... تصلي الحزابي مارنا جريما
# فكم طوت في ظلم الحنادس ... وخدا إلى الطلحة من نسانس
# ... صح طود حانس ... ووعث سجع في ظلام دامس
# فأصبحت قبل رجاء الآنس ... بالعرض من غدوة يوم الخامس
# براكب مستشعر الملابس ... مستيقظ الهامة غير ناعس
# تعتسف البيد بلا مؤنس
# ثم اعتلت بطن سروم وخدا ... أما إلى صعدة سيرا قصدا
# براكب ألقى الكرى والرقدا ... يرعى على النأى لهند عهدا
# لما رأى عيسى المسير الجدا ... ألقت بها وند در والصدا
# السهل تطويه وتعلو النجدا ... حتى أتت صعدة تشكو الكدا
# ناسلة تسبق فيها الوفدا ... ما كان إلا لقما ووردا
# في منزل كان لها موافق ... سهل لدى قت وحوض رائق
# لو أخطأت همي لسبق السابق ... ثم اشمعلت في ظلام غاسق
# تؤم من قضان أعلى الخانق ... وأعينا للماس والغرانق
# لطمؤ تدعس في شبارق ... فصبحت خيوان ذا الحدائق
# والفجر لما لاح في المشارق ... براكب يكتم شأن العاشق
# لم يحتسب كان كما قال الفرزدق:
# بقية معشر كانوا كرام
# حتى ترامت بعقاب الفقع ... عن المعيدين كسهم النزع ms234
# أما إلى جرفة ذات الفرع ... ثم عجيبا بانحدار وضع
# خفضا إلى ريدة بعد الرفع ... حتى أتتها في فوات الجمع
# بنعمة الله الجليل الصنع ... ومنه الضخم وحسن الدفع
# ثم انتحت بعد منام السابع ... ضامرة مثل الهلال الخالع
# لمنقل الحيفة ذي المجازع ... تحن من شوق حنين النازع
# لمرمل ذي الوعث والكوارع ... فصبحت عند الصباح الطالع
# صنعاء من غدوة يوم السابع ... بنعمة الله الجليل الصانع
# ومنه والفضل منه الواسع ... المحسن المعطي العزيز المانع
# ثم انتحت تجتاب عرض الحقل ... براكب تاج قليل الثقل
# همتها يكلى بسير مجل ... فاحتدمتها قبل فيء الظل
# تضيف بوسان اعتساف الهقل ... وجبنا منها بوخد رسل
# قلت لها لما استوت في السهل ... من جبن: يا ناق أهلي أهلي
# ألقي بغربي رداع رحلي ... بمن ربي ذي العلى والفضل
# ثم اسلمي يا ناق ما بقيت ... وارعي سمي لعرش حيث شيت
# ومن ش القهر ما هويت ... والشط إن أسهلته رعيت
# والشرع الريان إن ظميت ... لأي ماء بقرى سقيت
# يا نفس هل شكر لما أوليت ... من صنع رب منشيء مميت
# تبارك الرحمن من مقيت ... سبحانه من منيء مميت
# فالحمد لله على إحسانه ... وفضله المعروف وامتننانه
# سيرنا ذو اللطف في بلدانه ... في رزقه العفو وفي أمانه
# حتى أتينا البيت في مكانه ... ثم قضينا شأننا من شأنه
# من طوفه والمسح من أركانه ... ثم هدانا الله في ضمانه
# كلا إلى المحبوب من أوطانه ... مع الذي يأمل من غفرانه
# كملت الأرجوزة وكمل بكمالها كتاب جزيرة العرب والحمد لله رب العالمين
~~وصلواته على محمد خاتم النبيين وآله وصحبه الطاهرين وسلام. PageV01P136 ms235