######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-08-04

#META#Header#End#

# )
~~دلائل القبلة
~~فب مهرفة أهوال الاوض وعجائبها
~~1-746
~~(11170
~~ت
~~(المتوفي 335ه/46
~~دراسة وتعقتق

PageV00P001

~~============================================================

~~دلايل القبلة
~~في معرفة احوال الارض وعجائبها3
~~تاليف
~~ابي العباس احهد بن ابي احمد الطبري البغدادي
~~المعروف بابن القاص
~~العتوف 335 ه/946 م)
~~دراسة وتحقيق
~~احدد محبس الحصناوي
~~0000:..... منشورات العجمع العلمي...........
# 00.. مطبعة المجمع العلمي:::.

PageV00P002

# ============================================================

~~دلائل القبلة في معرفة أحوال الأرض وعجائها
~~تأليف
~~أبي العباس أحد بن أبي احمد الطبري البقدادي المعروف بأبين القاص
~~المتوب ذه 33 ه /5946
~~دراسة وتحقيق
~~احد حبس الحصتاوى
~~الطبعة الأولى 1432 ه /2011م
~~منشورات الجمع العلمى
~~مطبعة الجمع العلمي
~~العراق بهداد
~~. ب 23
~~ماتف 224202
~~موقع الجمع الالكروي:
~~6
~~-511626
~~بريد الحقق الالكترربي:
~~-0056.6

PageV00P003

~~============================================================

~~انهبد
~~4
~~04
~~- قل سيروارف الأرض فانظروا كييف بدا الخلق
~~سورة العنكبوت :20:29
~~رادررررى
~~اارا
~~1

PageV00P004

~~============================================================

~~طا
~~كقطرة دمع.....
# أهدي هذا الكتاب

PageV00P005

~~============================================================

~~ما يتبغي آن يقال
~~لقد تظافرت جهود أشخاص عدة لانحاز هذه الدراسة كان ها الفضل في إخراجها على
~~صورفا الأحيرة.
# فأولى من اتقدم لها بالشكر والعرفان الأستاذة الفاضلة الدكتورة نبيلة عبد المنعم داود
~~التي عرفتها متذ نعومة اظافري؛ فزرعت في حب التحقيق والشوق للتراث العري الرائع.
# كما اتقدم بالشكر والعرفان للدكتورة سعاد ضمد السوداني أميتة مكتبة المخطوطات في
~~المجمع العلمي العراقي ؛ لمساعدقا إياي على إخراح هذه المخطوطة من زاوية العتمة إلى النور)
~~فكانت لي الدليل طوال مدة كتابتي:
~~وأتقدم بالشكر الجزيل إلى الآنسة شهلاء عبد الوهاب - أميتة مكتبة المراجع في المكتبة
~~المركزية - التى فتحت لي أبواب هذه المكتبة على مصراعيها
~~ولا يتسى فضل العقيد المتقاعد محمد محبل في فتحه كنوز مكتبته الي اعاتتني في معظم تحفيق
~~هذه المحطوطة. وأتقدم بالشكر الجزيل إلى الشيخ ضياء عبد القادر الذى رجعت له في
~~استشاراتي عن معلومات التحقيق . والشكر الكبير للد كتور رعد الزبيدي الذي راجع لي
~~المحطوطة فكانت آراؤه سديدة في مباحث التحقيق
~~اتقدم بوافر الشكر والإخلاص لأمي التي صبرت علي طوال مدة بحثي،
~~وفارقت عالمنا، قبل أن تبصر عيناها هذا الجهد، شملتها رحمة الرحيم الباري.
# ولأخوي وأخواني ms001 وزرحتي لهم أفضل الشكر والتقدير وأحص بالذكر الأحت وفاء
~~والدكتور حسين الذي كان دعمهم كبيرا في إخراج هذا البحث:
~~شكري لزملائي الذين آزروني طوال مدة البحث . وموظفات المجمع العلمي العراقي والمكتبة

~~المركزية لهم جميعا خالص الشكر والتقدير:
~~الحقق

PageV00P006

~~============================================================

~~المقدمة
~~يتضمن هذا الكتاب- دراسة كتاب (دلاثل القبلة) في معرفة أحوال
~~الأرض ل(ابن القاص احمد بن أبي احمد الطبري، المتوفى:
~~335ه/ 946م). وتحقيقه تحفيقا علميا.
# نهنف من البحث والتحقيق في هذا الكتاب إلى بعث واحد من اعرق
~~انواع الكتابة في تقافتتا العربية من خلال تقديم ذخيرة من نخائر أبها
~~الجغر اقي؛ إلى جانب الكشف عن نص مجهول؛ كتاب جغر افي اديي عربي
~~جمع العالم ودون انطباعات لاغنى عنها، وفي محاولة لنفض الغبار عن هذه
~~الذخيرة النقافية العربية تسعى إلى إخراجها من زوايا العتمة والإهمال إلى
~~داثرة الضوء والاهتمام.
# ان استعادة هذا التراث في الأدب الجغر افي وأدب البحث في المكان
~~وارتياد الآفاق لنيل المعرفة يدخل في سياق إعادة النظر، وقراءة الحاضر
~~في ضوء الماضي، وصولا إلى تشخبص فكري وتقافي للمشكلات العميقة
~~في المجتمعين العربي والإسلامي، وعلى راسها مشكلة وعي الذات؛ ووعي
~~علاقتها بالآخر. هذا الكم من النصوص في الكتاب تتجسد فيه قراءة العرب
~~والمسلمين للماضي، والواقع والمكان والآخر عبر قروت:
~~ان هذه العصنفات من شانها أن تؤسس مكتبة عربية مستقلة مؤلفة
~~من نصوص ثرية تكشف عن همة العربي في المعرفة، وتكشف عن شفف
~~معرفي عميق الغور لدى- أبناء التقافة العريية ممن ارتلوا وسافروا
~~وخاضوا غمار المجهول في قارات العالم القديم للعودة بشطة المعرقة. فكان
~~مثلهم كمتل (بروميتيوس) في الأسطورة الإغريقية سار في النار
~~لإضاءة الظلمة

PageV00P007

~~============================================================

~~وقد نقل إلينا ابن القاص في كتابه طبيعة التداعيات والانطباعات
~~والأفكار التي حملها العرب؛ وهى كلها تعكس بدرجات أو آخر، وعلى
~~مستوى أو آخر طبيعة تفكير العربى بذاته، وتفكره بالآخر، ومدى انفتاح
~~نظراته أو انغلاقها، ومدى استعداد شخصيته للاعتراف، ومدى استعدلده
~~لبناء حوار انساني على مستويات مختلفة.
# ان كتاب دلائل القبلة لابن القاص، كتاب جدير بان يوضع ضمن
~~الكتبة ms002 للعربية والمصادر الجغر افية، وان اكتتف هذا العمل المصاعب نظرا
~~لموسوعية ابن القاص من جانب فكان علينا في اللبدء: تحديد هوية الكتاب
~~بين كتب دلائل القبلة وكتب الجغر افية، ثم الخوض في علوم متعددة لمعرفة
~~مجال إبداعه وايصال المطومة بشرح واف، ومن جانب آخر فأن هذا العمل
~~مر بظروف بالغة الصعوبة والمأساة للتى مر بها بلدتا للعزيز العراق
~~العظيم، ولا سيما محنة الاحتلال الأجنبي هولاكو العصر وأعمال
~~التخريب وللترهيب التي طالت الكتب والمخطوطات النفيسة، والمكتبات
~~الكبرى من ضياع واحتراق وفقدان على ايدي للغوغاء والغزاة
~~وعباد الرذيلة.
# واخيرا إذ أضع هذا الجهد المتواضع بين أيادي المهتمين بالتراث
~~العربى، ارجو أن لكون قد أضفت شينآ - وان كان يسيرا- إلى أفق هذا
~~الترلث العربي الواسع؛ وأن اكون قد التزمت - على قدر المستطاع- بمناهج
~~البحث من خلال استتطاق هذا الكم من النصوص (وما شهدنا الا بعا علمثا
~~و ما كذا للقيب حافظين
~~سورة يوسف: 12: 81)

PageV00P008

~~============================================================

~~6ال).
# 1
~~ك لل
~~السم الازل اق
~~اللداسة
~~7
~~6
~~1

PageV00P009

~~============================================================

~~لبلبب الاط
~~اللقف

PageV00P010

~~============================================================

~~الفصل الأول
~~عصر المؤلف ومعاصروه
~~اختلفت الحالة في بدايات العصر العباسي الثاني عن سابقاتها من
~~العصور، إذ ضعفت الدولة وتفككت أوصالها فغدت فوة الدولة مرهونة
~~بسيطرة الخلفاء العباسيين على الولايات التابعة، معتمدة على قوة هؤلاء
~~الخلفاء وقرتهم السياسية والسكرية، فلما ضعف هؤلاء وتواروا خلف
~~واجهة أخرى من الوزراء والأمراء والقادة. وقتعوا برسوم سلطة شكلية
~~اهنزت الوحدة الإسلامية بعنف وتفككت أجزاء الدولة وغلبت عليها نزعة
~~انفصالية أدت إلى اتسلاخ كثير من الأقطار عن الحكم المركزي:
~~فكانت في بغداد فترة اضطراب سياسى ودينى واجتماعى آنزلت
~~بمجموها ضربة خطيرة على راس ترف العدينة السحرية ومنزلتها في العالم
~~الإسلامي، وفي خلال هذه العقبة ذاتها أصبحت عاصمة الإمبر الطورية الإسلامية
~~بغداد تفتصر في معظم الأحوال على سواد العراق، ولو لم تكن بغداد رمزا
~~للخلافة التى تحيطها الهالة المتلللثة، ولولا ديمومة للنشكيلات الإدارية للماضي
~~على الرغم من ضعفها، وبقاء المجتمع المتمن والارث المترف اللعهد السالف،
~~والنشاط التقافي المبهر، فلولا كل هذا ما بقيت لبغداد ms003 أهمية تنوق أهمية عواصم
~~الدول الثانوية التى نشات نتيجة لتفكك الدولة العباسية(1)
~~ولن نلبث طويلا في الكلام على تدهور الخلافة العباسية التي كتب
~~عنها الكثير لكن ما يهمنا هو الفترة التي عاصرها ابن القاص ومدى تأثره
~~ت
~~(1) كنار: ماريوس: بغداله فى القرن ال
~~الهع، ترجمة: اكرم فاضل، مجلة العورد،
~~العدد الثانى، المجلد الثاني ابفداد- 1973م) ص11.

PageV00P011

# ============================================================

~~بها واتعكاس هذا على كتابه؛ فتحت هذا الانحدار الذي استعصى علاجه؛
~~وتحت حكومة كانت في الواقع حكومه تصاء وغلمان.
# اقد عرف هذا العصر بتوزع التقافة العربية الإسلامية بين هذه
~~الأمصار بعد أن كادت تكون مجموعة في بغداد، كقرطبة، والقيروان،
~~ومصر، وحلب، وأصفهان، والري، وبلخ وغيرها.
# وفي ضوء ذلك كثر العطماء في الأمصار المستحدثة وتفتحت أبواب
~~جديدة لهم من المجالات السياسية والتقافية والاجتماعية. كل ذلك اشر في
~~كتابة الأدب اللجغر افي اثرا كبيرا، وسادت اللامركزية الجغر اقية بدلا من
~~المركزيه الجغر افية في بغدلد وان كانت اللامركزية الجغر افية مركزية
~~جغر افية ضمن سياق الأمصار الإسلامية الجديدة. فظهرت المصتفات
~~الادارية الجغر افية والموسوعات المتضمنة وصف الأمصار والمدن
~~وغر اتآبها، وفي بعضها مضافة إلى العلوم الأخرى المعروفة من التاريخ
~~والأدب والتراجم وللسير والأنساب، فقد تخللتها هذه المادة فكانت كنسيج لا
~~ينفصل. وقد عرفها العرب بعلم (تقويم اللدان) فظهر منهم مصنفون
~~اشتهروا بهذا العلم والذي نطلق عليها الآن بالجغر افية الوصفية.
# ومن هؤلاء الجغر افيين الوصفيين الذين كانوا معاصرين لابن
~~القاص، أبو علي ابن رسته (ألف كتابه في حدود سنة 290ه/903م) الذي
~~لا يعرف عن حياته سوى القليل وان أصله من أصفهان وسكن الحجاز،
~~وكتابه (الأعلاق النفيسة) وهو عباره عن معجم كبير في الجغر افية يتكون
~~من بضعة مجلدلت فقد معظمه ولم يتبقى منه سوى الجزء السابع في الفلى
~~والجغراقية، وفيه يصف الشعوب التي كانت تقطن الاتحاد السوفيتي السابق
~~والأصقاع المتاخمة، أما جغر افيته الوصفية للطبيعة فتبدا بوصف مكة
~~والكعبة مع تحديد الأبعاد بدقة متتاهية ويلي وصف المديتة قسم مكرس

PageV00P012

~~============================================================

~~اجميع صنوف العجائب من العالمين التباتي والحيواتي. وللمباني ms004 المشهورة
~~م يعقب ه ذا وصف البار والأنهار والاواليم
~~السبعة، هذا المؤلف كان من المؤلفات المفضلة في ذلك الوقت عند جمهرة
~~القراء والتي قصد بها على ما يظهر كتبة الدواوين، وان مال المؤلف
~~إلى القصة(2). ومن مشاهير المؤرخين والجغر افيين المسلمين أحمد بن أي
~~يعقوب المشهور باليعقوبي (المتوفى 292ه/4 90م) موهو من المنتمين إلى
~~طبقة موظفي الدولة العباسية وكان مولده في بغداد إلا انه غادرها مبكرا
~~فعاش طويلا بار مينيا وخراسان وزار الهند وفلسطين ومصر. أما كتابه
~~الشهير ب(البلدان) فقد قسم المؤلف كتابه في وصف البلاد على آربعة
~~اتجاهات، وأسهب فى وصف بغداد و سامراء. واهنم اليعقوبى يالجانب
~~الإحصايى الطوبوغر افي وهو يولي الخراج عناية خاصة ، واتجه المؤلف
~~إلى التحليل العقلي ولم يذكر اي العجاتآب التي أفتتن بها المؤلفون الآخرون
~~ومن الجغر افيين المسلمين أيضا ابن خرداذبه الخر اساني (المتوفى في
~~حوالي 300ه/913م)، وكتابه المشهور ب(المسالك والممالك) الذي كان
~~يعتقد اته أول مؤلف يصل الينا في الجغر افية الوصفية، وعلى الرغم من ذلك
~~فهو أول مصنف يصلنا كاملا رغم تعدد روايات الكتاب، وتبدأ أهمية الكتاب
~~بان مصنفه كان موظفا في البلاط العباسي فقد شفل منصب صاحب بريد
~~بنواحي الجيال مما دفعه الى الإطلاع على البيانات لتلك البلاد، فصنف كتابه

~~دانرة المعارف الإسلامية، ترجمة: محمد ثابت الفتدي وآخرون: ط1 (مصر
~~1933م) مادة (ابن رستة) 166/1، كراتشكوفسكي: اغناطيوس يوليا نوفش (المتوفى:
~~1371ه/ 190م) تارخ الادب الحفرافي، نقله للعربية: صلاح الدين عثمان،
~~مراجعة: أيفور بليايف، لجنة التاليف والترجمة والنشر (القاهرة: الإدلرة التقافية-
~~.114/ (4193

PageV00P013

~~============================================================

~~استجابة لطلب أحد العباسيين، ويشتمل كتاب (المسالك والممالك) على إحصاعات
~~وييانات وافية عن خراج البلاد وطرقها والمسافات بينها وغير نلك. اما ابن
~~الفقيه الهمدانى (للمتوفى أواخر القرن الثالث الهجري) والذي لا نعرف عن حاله
~~شىء، فان كتابه (البلدان) الذي تم تأليفه نحو عام (290ه/ 903م) فى وصف
~~البلاد فأنه مؤلف ضخم الحجم يشتمل على خمسة آجزاه، ولكنه معروف فقط فى
~~متصره الذي اختصره الشيرازي في عام (413ه/ 022م)(2)، وان كان
~~المقسي ms005 (العتوفى 390ه 199م) قاسيا في الحكم على هذا الكتاب، فانه لا ينفي
~~اهميته في ملامح ذلك العصر ووصفه، كما ان هذا المصنف هو اقرب كتاب من
~~ناحية منهجية ابن القاص.
# ومن المعاصرين لابن القاص، قدامة بن جعفر (المتوفى بين 310
~~و360هس 922 و 932م) وان لم يكن له مصنف جغر افي بالمعتى الدقيق بل لديه
~~كتاب (الخراج وصنعة الكتابة) وهو كتاب في أعمال الدولة وصلت الينا أجزاء
~~منه، والتى تهمنا في هذا الجزء من كتابه هى الجغر افية الوصفية حيث انصب
~~اهتمامه الاساس على وصف طرق البريد والولايات مع أيراد معلومات مهمة عن
~~تتسيم الأرض وجباية الخراج، كما تتاول بشكل مسهب فى تاريخ الفتوحات
~~الإسلامية، وتضمن مطومات من محيط الجغر افية الرياضية وأوصاف الجبال
~~والأنهار والأقاليم السبعة، وتاتى أهمية هذا الكتاب من كونه يعتمد على الوثائق
~~الرسمية لذلك العهد(2). وكذلك ألف البلخي أبو زيد احمد بن سهل (المتوفى:
~~322ه/934م) كتابا جغر افيا وصفيا هو (صورة الأرض) أو (تقويم للبلدان)
~~وقسم الأرض إلى عشرين جزءا وشرح تلك الأجزاء مختصرة، والكتاب كسابقه
~~من الكتب المهمة لأن كاتبه شفل منصب موظف كاتب لأمير بلخ(5).
# (4) كر اتشكوفسكي: تاريخ الأنب الجغرافي 162/1.
# (4) المصدر تفسه: 165/1.
# (5) المصدر تفسه: 197/1.

PageV00P014

# ============================================================

~~الفصل الثاني
~~حياة ابن القاص
~~ترجمته في: العبادي: أبو عاصم متمد ين احمد ين محمد الهرري (المتوفى 58، ها
~~14م): كتاب طبقات اللقهاع للشالسة، نشر وتعليق: هير اوس كسبين
~~اليدن- 1964م) ص73.
# وذكره الخطيب البغدادي: ابو بكر احمد بن على (المتوفى: 463هل 1070م): تارخ
~~بداد امدينة السلاع (المدينة المنورة: المكتبة السلفية- بلا تاريخ) 353/1 رقم
~~8ضن ترجمة محمد بن احعد العتيقى، ولم يترجم له ضمن البغداديين
~~الشير ازي: جمال الدين أبو اسحاق ايراهيم بن على الفيروز أبادي (المتوفى: 476 هم
~~1058م): طبقات للظهاه (بغداد: المكتبة العربية- 1356ه) ص91، 202.
# وذكره ابن عساكر: ابو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله (للمتوفى: 5127ها
~~1175م): تارخ مدينة دمشق او الععوف بتاريخ اين
~~ش تحقيق: محب الدين
~~أبي سعيد عمر بن خرامة العمري (بيروت: دار ms006 القكر 1995م) 132/51 ضمن
~~ترجمة محمد بن احمد العتيقى، ولم يترجم له ضمن الذين دظوا تمشق.
# العظيمى: ابو عبد الله محمد بن علي التتوخي امان حيا سنة 538ه/ 1143م):
~~تارخ العظيمى (نسخة مصورة بالفوتوغرلف برقم (9416 تاريخ) في المركز الوطني
~~المغطوطات بغداد) ورقة 168.
# السمعاني: أبو سعيد عبد الكريم بن محمد التميمى (المتوفى: 562ه/ 1167م):
~~الأتسا، طبع بإشراف: شرف الدين احمد؛ ط1 (حيدر أباد الدكن: مطبعة داترة
~~المعارف العثمانية- 1979م) 303/1.
# القزويني: عبد الكريم بن محمد الرافعي (المتوفى: 623ه/ 1226م): التددين لهي
~~اخبار قزوين، تحقيق: عزيز الله العطاردي؛ طا اليران: جمعية المفطوطات الايرانية
~~ونش عطارد- 1376ه) 119/2-121 رقم 1054.


PageV00P015

# ============================================================

~~ابن الأثير: عز الدين الجزري (المتوفى: 630ه/ 1232م): اللباب ليى ته
~~الأتسا ابغداد: مكتبة المثنى- بلا تاريخ) 8/3.
# ابن العديم: كمال الدين عمر بن احمد (المتوفى: 666ه/ 1267م): بفية الطاب ف
~~تارغ حلب، تحقيق: سهيل زكار؛ ط1 ابيروت: دار الفكر- 1988م)
~~.1062 -1059/3
~~النووي: أبو زكريا محي الدين ين شرف (المتوفى: 676ه/ 1277م): تتي
~~الأساءواللغات (بيروت: دار الكتب العلمية- بلا تاريخ) ق 1/ج2/ 252 رقم 378.
# التووي: المحموعة فشرح العه ابيروت: دار الفكر - بلا تاريخ) 143/1.
# - ابن خلكان: شمس الدين احمد بن أبي بكر (المتوفى: 681ه 1282م): وفيات
~~الأعيان داتباع لناع الزمان، تحقيق: إحسان عباس ابيروت: دار صادر- 1972م)
~~68/1رقم 22
~~السبكي: تاج الدين ابو نصر عبد الوهاب بن علي (للمتوفى: 748ه/ 1374م):
~~طبقات الشافعية الكبرى، ط2 ابيروت: دار المعرفة- بلا تاريخ) 103/2.
# الذهبي: شمس الدين محمد بن احمد بن عنمان (المتوفى: 748ه/ 1347م): تذكرة
~~الفال (ببروت: دار الكتب العلمية - 1954م) عن طبعة ادانرة المعارف العنماتية
~~بيدر أباد- النكن- بلا تاريخ) 849/3.
# الذهبي: يير اعلام النيلاع، تحقيق: ابر اهيم الزيبق، اشراف: شعيب الارنؤوطه ط3
~~(بيروت: مؤسسة الرسالة- 1984م)371/15، 360.
# الذهبي: اله
~~ن ، تقيق: آبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول
~~ابيروت: دار الكتب العلمية- بلا تاريخ) 50/2.
# الوقيت
~~- الصفدي: صلاح الدين خليل بن اييك (للمتوفى: 764ه/ 1363م): الوافي بالوق
~~تشر باعتتاء المستشرقة: س. دير رينغ ابيروت: دار صادر- 1972م) 227/6 رقم
~~.1196
~~الاسنوي: جمال الدين عبد الرحيم ms007 بن الحسن (المتوفى: 772ه/ 1398م): طبقات
~~للشافعية، تحقيق: عبد الله الجبوري، سلسلة احياء التراث الإسلامي، طا (بغداد:
~~مطبعة الإرشاد- 1971م) 297/2رقم 916.


PageV00P016

# ============================================================

~~ابن كتير: عماد الدين أبو القداء إسماعيل بن عمر (المتوفى: 774ه/1372م):
~~الداية والنهاية تحقيق: احمد ابو ملحم وآخرون؛ طه ابيروت: دار الكتب العلمية
~~988(م) 232/1.
# اليافعى: أبو محمد عبد الله بن اسعد بن علي اليمني المكي (المتوفى: 768ه
~~مفة ما بده *. ح ادث الزمات: ط2
~~1366م): مرآة الجنان وعرة البقظان في
~~(بيروت: مؤسسة الاعلمي للمطبوعات- 1970م) 319/2.
# اين تغري بردي: جمال الدين أبى المحاسن يوسف الاتابكى (المتوفى: 874ه
~~1469م): النهم الزاهرة في ملوك مصروالقاهرة (مصر: طبعة مصورة عن طبعة
~~دار الكتب المصرية، المؤسسة المصرية العامة- بلا تاريخ) 294/3.
# اين قاضي شهبة: ابو بكر بن احمد بن محمد (المتوفى: 856هل 447 1م): طبقات
~~الشالمة، للحافظ عبد العليم خان، طا (بيروت: عالم الكتب- 1407ه) 107/2
~~رقم 25.
# - السيوطى: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (المتوفى: 911ه/15.5م): تارخ
~~الخاهاع، تحقيق: محمد ميي الدين عبد الحميد؛ ط3 (بغداد: مكتبة الشرق الجديد-
~~9م) ص405.
# ابن هداية الله: أبي بكر الصينى المريوانى (المتوفى: 1014ه/1605م): طبقات
~~الشافية تحقيق: عادل نويهض، سلسلة ذخاتر التراث العربي، ط1 (بيررت: دار
~~الآفاق الجديدة- 1979م) ص25.
# حاجي خليفة: مصطفى بن عبد الله الفسطنطينى (المتوفى: 1067ه/ 1656م): كشف
~~ال نون عن أسماع الكثب والقنون، تقديم: شهاب الدين النجفى العرعشي (بغداد:
~~منشورات مكتبة المتتى- يلا تاريخ) 47/1، 479، 260، 1219/2، 1465،
~~.1729
~~اين العماد: أبو الفلاح عبد الحي (لمتوفى: 1089ه/ 1678م): شذرات الذهى
~~اخبارمن ذه ابيروت: دار الكتب العلمية- بلا تاريخ) م1/ ج2/ 339.
# - بروكلمان، كارل (المتوفى: 1376ه 1956م): تاريخ الأدب العريي، ترجمة عبد
~~الحليم النجار؛ طه (لقاهرة: دار المعارف- 1977م) 302/3.


PageV00P017

# ============================================================

~~اسه ولقبه:
~~هو: احمد بن محمد بن يعقوب الطبري ثم الاملي(2) ثم البغدلدي، الفقيه
~~الشافعى القاضى. والمشهور ب: احمد بن أبي احمد الطبري وكنيته:
~~31 4
~~البغدادي: إسماعيل باشا: هدية العارفين أسماع العولة
~~آثا
~~(طهران: المكتبة الإسلامية والجعفري تبريزي- 1967م) 21/1.
# والرة المعارف: بادارة: فواد فرام البستاتى ابيروت: العطبعة الكاثولكية- 1960م)
~~مادة (ابن القاص) 444/3.
# الزركلى: ms008 خير الدين: الأعلام قاموس تراحع لأشه ال،
~~الاع ، ال
~~تشرقن ط3، (بيروت- [1929م]) 86/1.
# سزكين: فؤاد: تاريخ التراث العري، نقله إلى العربية: محمد فهمى حجازي، راجعه:
~~عرفة مصطفى وسيد عبد الرحيم (السعودية: جامعة الاسام محمد بن سمود
~~الإسلامية- 1983م) م1/ ج202/3رقم 11.
# - القمي: عباس (المتوفى: 1359ه/ 1940م): الكنى واللقاب، تقديم: محمد هادي
~~الأميني اطهران: مكتبة الصدر- بلا تاريخ) 382/1، 446/2 .
# صفي الكتب العريية اببروت: دار احياء
~~كمالة: عمر رضا:
~~الترلث العربي - بلا تاريخ) 149/1.
# كر اتشكوفسكي: تارخ الأوب الحفرافي، ا/230.
# هارون: عبد السلام محمد: معحع مقيدات اين خلعان، طا (القاهرة: مكتبة الخانجي
~~1987م) ص255.
# () الأملى: نسبة لأمل: وهي اكبر مدينة بطبرستان في السهل . ياقوت للحموي: أبو عبد
~~الله ياقوت بن عبد الله البغدادي (المتوفى: 626ه/ 1229م) معحم البلدان، تقديم:
~~ممد عبد الرحمن المرعشلي (بيروت: دار آحياء التراث العربي- [1996م)) 57/1.


PageV00P018

# ============================================================

~~أبو العباس؛ وانقرد العبادي في طبقاته بان جعل كنيته أبو احمد. كما فعل اين
~~عساكر وابن العديم بان جعلوا كنية أبيه (أبو بكر)(1).
# والمعروف: بابن القاص- بفتح القاف وفي آخرها صاد مهلة
~~وهي نسبة الى القصص والمواعظ، ولقب بهذا اللقب جماعة. وهو اللقب
~~الذي اشتهر وذاع ذكره به فيقال: انه حصل على هذا اللقب لأنه كان واعظا
~~ممتازا، في حين أن رأيا معاكسا يذهب إلى أنه لقب ابيه (8).
# ويقول التووي: (وعاتهم أن يصفوا أبا العباس بأحد أوصاف ثلاثة
~~تارة يقال أبي العباس بن أبي احمد، وتارة : أبو العباس صاحب التلخيص أو
~~صاحب اللخيص بلا كنية كما يفعل الغز الى وغيره وتارة يجمعون يين
~~الوصفين)(9).
# آما نسبه فلم نستق له بنسب سوى هوينته، وهي هوبة سائدة تتمحور
~~حولها معظم بنيات المجتمع في ذلك الوقت، فالاتتساب للمدن قد طغى على
~~الانتساب للأصول والثين يعرفون بشخصيات المدن.
# (3) ابن عساكر: تاريخ دمشق 418/38 ضمن ترجمة أبي عمر عنصان بن عبد الله
~~القاضي، اين العديم: بغية الطلب 1059/3.
# (8) العبادي: طبقات الشاقعية ص73، النووي: تهذيب الأسماءق 1/ ج2/ 253، ابن
~~خلكان: وفيات 68/1، الأستوي: طبفات الشافعية 297/2، ابن هداية الله: طبفات
~~الشافعية ص65، ابن ms009 العماد: شذرات م1/ ج1/ 339.
# (0) المجموع 519/2.

PageV00P019

# ============================================================

~~:3
~~يعد ما كتبه الشير ازي والسمعاني عن ابن القاص هو الحجر
~~الأساسى لأغلب ما نعرفه من معلومات عن حياته، وقد ظل المتاخرون
~~يقتسون تلك الترجمة ويضبفون إليها بعض ما يعثرون عليه من معلومات.
# لم تذكر المصادر التي بين أيدينا معلومات عن نشأة ابن القاص
~~الأولى أو أسرته، ولكن يبدو أن دراسته الأولية كانت في طبرستان وبعض
~~البلاد المحلية إلى أن نيغ واتجه في تحديد مساره العلمي فانتقل إلى بغداد
~~والتي يصفها: (واجمع البلاد لعلم الدين والدنيا بقداد)(10). قكان بها تحصيله
~~التكميلي ودرس فيها على يد ابرز آساتذته وشيوخه أبو العباس بن سريج
~~البغدادي، والذي اخذ عنه علوم الفقه في المذهب الشافعي.
# ومن الظاهر ان التقاعه بابن سريج كان بعد مرحلة طويلة من إقامته
~~ببغداد؛ والتي حددت لابن القاص تتميط العلوم التي برع فيها، كما أن
~~اشارته إلى الزهد والتصوف قد أدت به إلى انطباع اثر على شخصيته في
~~اواخر حياته. فالتقائه بالجنيد البغدادي (11) يعكس تداعيات ما اثر فيه فيقول:
~~(اجتزت مع أبي العباس بن سريج بحلقة الجنيد فقلت له: ما هذا؟ فقال:
~~(10) دلائل: ورفة 33.
# (11) هو : الجنيد بن محمد بن الجنيد البغدادي الخزار، أبو القاسم، شيخ مذهب التصوف،
~~ولد ونشاء يبعداد، اصله من نهاونده أول من تكلم بعلم التوحيد في بقداد، له أخبار
~~مشهورة، ومصنفات منها (رساتآل) كتبها لبعض إخوانه ومنها ما هو فى التوحيد
~~والالوهية، توفى ببغداد سنة (297هل 910م) ترجمته في: ابن النديم: محمد بن
~~اسحاق (المتوفى: 385ه/ 968م): الفهرست اييروت: دار المعرفة- 1978م)
~~ص264، الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد 249/7 رقم 3739، السمعاني: الأنسساب
~~5564، ابن كثير: البداية 128/11.

PageV00P020

# ============================================================

~~رموز قوم لا نفرقها)(12). وبعد بغداد انطلق ابن القاص في ارتياده الآفاق
~~فكترت أسفاره(12)، فكاتت تاني اكبر مدينة يرتشف من منابعها الطم هي
~~مكة، والتى التقى فيها بإسحاق بن احمد الخزاعي(11) والمفضل بن محمد
~~الشعبي، والتقى بأشهر الأسر وهي بني شيبة التي كشفت له عن مقام
~~ابراهيم، عليه السلام، عن كثب(15).
# انتقل ابن القاص إلى شمال ms010 آسيا؛ حيث بلاده التي كان معجب
~~بطبيعتها ويصفها: (وأنزه البلاد خضرة وانزهها طرقا بلدنا طبرستان)(12)
~~والتي عاد آليها وهو عالم كبير وفقيه معتمد، حيث اخذ عنه علماء
~~طبرستان الفقه الشافعي ونقل لهم الحديث النبوي. كما ارتاد كبرى اللمدن
~~الشرقية والمجاورة لبلاده وهي قزوين، وكان دخوله بعد أن تسامع للناس به
~~وانتقل لهم خبره، فرووا عنه علماء قزوين الفقه وكتاب ارياضة
~~المتعلمين) (11). ثم بعد ذلك دخل ابن القاص بلاد الديلم والجبل والتي كاتت
~~هي أصلا معقلا للانقسام، فانطلق منها يقص على الناس وير غبهم في الجهاد
~~وقادهم إلى الغزو ودخول بلاد الروم.
# وهنا يبدو ان الثورة كانت في قلب ابن القاص لما كان يدور حوله
~~من صراع في بلاد الديلم؛ وشدة وطأة الروم على البلاد العربية فانطلق
~~(12) القزويني: التدوين 120/2.
# (13) ابن خلكان: وفيات 68/1، الصفدي: الوافي 227/6.
# (14) دلاتل: ورقة 10.
# (10) دلائل: ورفة 54.
# (17) دلائل: ورقة 33.
# (17) القزويني: التدوين 119/2.

PageV00P021

# ============================================================

~~ابن القاص مفوها بليغا بقصصه المذكرة بالوعظ والتر غيب مع الزهد،
~~حتى اتطلق إلى ثفر كبير من بلاد المسلمين في طرسوس.
# وتشير بعض المصادر الى انه قبل توجهه لمحاربة الروم كانت له
~~حلقة تدريس في المسجد الجامع بطرسوس (11) وتولى القضاء فيها(19). ومن
~~ظاهر التصوص انه على الرغم من توجهه الى الثغور كان يمارس التتريس
~~ورواية القصص في الذكر والمواعظ وما كمان يصف جلالة الاله، والكون
~~والأخبار والأثار(2). أما اتجاهات ابن القاص العلمية فأول علم تعاطاه هي
~~العلوم الفقهية في الشريعة الإسلامية والأصول؛ فتبغ بها وكان من أيمة
~~الفقهاء الشافعية فقال الشيرازي عنه: (وكان من أيمة أصحابنا)(21)، فلقب ب
~~امام وقله في طبرستان وشيخ الشافعية(22). فنشرت أراؤه في المصنفات
~~الفقهية والتفاسير في الأخذ بها والرد عليها. أما الحديث النبوي فتان ابن
~~القاص قد ولج فيه واكتر ما اخذ من الحديت هو الحديث الفقهي والصفات
~~النبوية، فقام على روايتها وشرحها. وكذلك روى شينآ من التاريخ الإسلامي
~~والحركات أمثال ابن الراوندي(22) ومن الأديان مثل البراهمة(24). واخذ شيئا
~~من رواية البلدان والأنب الجغر افي الذي نحن بصدد تحقيقه. اما ms011 علم
~~المجادلة فقد صنف فيه أيضا. وكذلك القضاء الذي طبقه عمليا وصنف فيه

~~(14) ابن العديم: بغية 1،61/3.
# (19) ابن خلكان: وفيات 68/1، الصفدي: الوافي 227/6.
# (20 السمعانى: الأنساب 3،3/1، ابن العديم: بغية 1060/3.
# (21) طبقات الفقهاء ص91.
# (22) ابن خلكان: وفيات 68/1، الصفدي: الوافي 227/6.
# (43) الذهي: سير 61/14.
# (21) دلال، ورقة 27.

PageV00P022

# ============================================================

~~كتاب (انب القاضى) والذي تضمن أخلاق وطرق الجلوس والتحاكم على
~~ال ذهب الشافعي
~~وفي جميع هذه العلوم صنف ابن القاص مؤلفاته اما ضمنا او افرد لها
~~مصنفا فيقول ابن باطيش (25) عنه: (... المنفق على الدروس وللوعظ والتصنيف
~~مدة عمره)(21) بالاضافة إلى هذا فانه كاتت له حلقة يدرس فيها طلاب العلوم
~~الشرعية في طبر ستان وفزوين وطرسوس.
# وكانت له الفتوى في طيرستان وطرسوش فجمعه في مصنف ومن حلقة
~~الرس إلى اخلاقه والتى يصفها ابن باطيش: اكان إمام طبرستان في وقته ومن لا
~~تقع العين على مثله في علمه وزهده)(27).
# فهذه النصوص مع قلتها إلا أنها تشير إلى مدى رقة أخلاقه وعلوها والتي
~~كانت اداته في أيعاظ الناس(28)، وكان من اخشع الناس قلبا (29).
# وقد قال فيه أبو عبدالله الختن متمثلا(20) :
~~عقم النساء فا يلدن شبيهة ان النساء بمثا و عقه(21)
~~(25) ابن باطيش هو: إسماعيل بن هية الله بن سعد الموصلي الشاقعي، آبو الميد عماد
~~الدين المعروف: بابن باطيش، فقيه شافعى معدث، ولد سنة (575ه/ 1179م) من
~~أهل الموصل، تفقه ببغداد وحلب ودمشق، سمع من ابن الجوزي وابن مكينة، وله
~~كتاب طبقات الشافعية قال الذهبى: اكان أصوليا متقنا)، توفي بلب سنة (655ها
~~1257م) ترجمته في: الذهبي: سير 319/32، رقم 221، حاجي خليفة: كشف
~~الظنون 1405/2، الزركلي: الأعلام 328/1.
# (17) لقلا عن ابن قاضى شهبه: طبقات الشافعية 107/2.
# (27) نقلا عن ابن قاضي شهبه: المصدر نفسه: 107/2.
# (20) ابن خلكان: وفيات 68/1، الصفدي: الوافي 107/2، ابن كثير: البداية 232/11.
# (29) الصمعاني: الأنساب 303/1، اين العديم: بغية 1.61/3، السبكي: طبقات الشافعية
~~.103/2
~~(3) الشيرازي: طبقات الففهاء ص91، القزويني: التدوين 121/2، ابن العديم: بغية
~~1062/3، النووي: تهذيب ق 1/ج2/ 253.


PageV00P023

# ============================================================

~~:269
~~تكاد تجمع المصادر على أن وفاة ms012 ابن القاص كانت في سنة
~~335ه/ 946م)، وانفرد عن ذلك ابن العديم؛ ولحقه في ذلى غيد
~~جازمين: اين خلكان والصفدي والبستاني في دائرته.
# ويقول ابن العديم: (وقد شاهدت بخط الفاضى أبي عمرو عثمان بن
~~بد الله الطرسوسى قاضى معرة النعمان في مواضع متعددة من مصنفاته،
~~حدثتا أبو للعباس احمد بن أبى احمد الطبري إملاء بطرسوس في المسجد
~~الجامع سنة ست وثلاثين وثلاثمائة فتكون وفاته في هذه السنة أو بعدها وهو
~~(31) قوله: (عقم الساء فما يلتن شبيهه..) البيت لأبى دهبل الجمحي وهو: وهب بن رفعة
~~بن أسد بن جمح القرشي، احد الشعراء العشاق المشهورين من أهل مكة، له مدائح في
~~معاوية وعد الله بن الزيير، في شعره رقة وجزالة، توفي سنة (63ه/ 682م)
~~ترجمته في: (ابن لتيبة: أبى محمد عبد الله بن مسلم الدينوري: (المتوفى: 276ه)
~~الشعراء أوطبقة الشعراع تحقيق: مفيد قميحة، ط2 (بيروت: دار
~~889م): الشع
~~الكتب الطمية 1985م) ص408، الاصفهاني: أبو القرج على بن الحسين القرشي
~~(المتوفى: 356ه/ 976م) الأغاتي، سلسلة روائع التراث العربي ابيروت: دار
~~صعب عن طبعة بولاق- بلا تاريخ) 154/8) وهذا البيت من قصيدة قالها لبو دهبل
~~في مدح رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ومطلعها:
~~ان البيوت معادن لتجارة
~~كدم وكل حدوده ضفع
~~يرد البيت في: ابي دهيل الجمعي: وهب بن رفعة القرشي:
~~(المتوفى: 62ه/ 182م) ديوان أبى دهل الحمحي، رواية: أبي عمرر
~~الشيباني، تحقيق: عبد العظيم عد المسن، طا (التجف الاشرف: مطبعة الأداب
~~1972م) ص66، الاصفهاني: الاعاني 165/6، ابن خلكان: وفيات 289/3، ابن
~~تغري بردي: التجوم الز اهرة 201/5، 4 213/1، ابن العماد: شذرات 10/2.


PageV00P024

# ============================================================

~~الصحيح، فان أبا عمرو الطرسوسي كان من أهل طرسوس وكان ضابطا،
~~فهو اعلم بحياته سنة ست وثلاثين وثلاثمائة- والله اعلع)(22).
# وللأسف فأننا لم نطلع على مصنفاته التي نكرها ابن العديم لترجيح
~~سنة وفاة ابن القاص، إذا اعتبرنا آن اقدم مصدر بين آيدينا بعد كتاب
~~العبادي؛ كتاب (طبقات الفقهاء) للشير ازي. وكانت وفاة ابن القاص فى
~~طرسوس قال السمعاني: (انه كان يقص ms013 على الناس بطرسوس فأدركته
~~روعة ما كان يصف من جلال وعظمة وملكته خشية ما كان يذكر من باسه
~~وسطوته فخر مغشيا عليه، وانقلب إلى الآخرة لاحقا باللطيف الخبير)(22).

# (4) بفية: 1061/3.
# (33 الأنساب 303/10.

PageV00P025

# ============================================================

~~القصل الثالث
~~مكاته العلمية وآثاره
~~شيهه:
~~ممع ابن القاص من مشايخ تلك العصر؛ الذين وضعوا اللبنة الأساسى في
~~تقافته العلمية والعملية والتى نضجت بعد رحلاته الى الآفاق فانتهل من مشايخها؛
~~اذا لا بد ان نتطرق الى معرفة بعض شيوخه معتمدين في ترتيبهم حسب سنوات
~~الوفاة:
~~1- أبو حتيفة للدينوري هو: احمد بن داود بن ونند الديتوري، أبو حنيفة، نحوييا
~~ولغوي ومنجع ومهندس وحساب، اخذ عن البصريين والكوفيين، روى عن
~~ابن السكيت، وهو من نوادر الرجال الذين جمع بين بيان العرب وحكم
~~الفلسفة، راوية تقة توفي ما بين سنهآ (282 و 290ه/ 892
~~و902م)(4)).
# 2- مد بن فرج بن محمود الازرق البادي، أبو بكر، المحدث العالم، له جزهء
~~مسند معروف، قال الدار قطني: الا باس به) وهو من أصحاب حسين
~~الكر ابيسي يطعن عليه فى اعتقاده، وقال الخطيب: (أحاديثه
~~(44) ابن التديم: القهرست ص 116، ياقوت الحموي: أبو عبد الله يالوت بن عد الله
~~البغدادي: (للمتوفى: 626ه/ 1229م): الدشذ الأريب الى معرفة الأديب المعرون
~~ع الالدباه شر: د. س مرجليوث، سلسلة اللموسوعات العربية؛ ط2 (بيروت:
~~دار أحياء التراث العربي - 1938م) 21/3 رقم 8، الذهيي: سير 422/13 رقم
~~208، الداوودي: شمس الدين محمد بن محمد بن علي: (العتوفى: 45 9ه
~~1538م): طقات المقسين، راجعته لجنة من العلماء؛ ط1 (بيروت: دار الكتب
~~العلمية- 1983م) 42/1 رقم 37.

PageV00P026

# ============================================================

~~فصاح ورواياته مستقيمة لا اعلم فيها شيئا يستتكر ولم
~~اسمع آآحدا من شيوختا يذكره إلا بجميل)، توفي ببقداد سنة
~~282ه/4895)(25).
# 3- عبد الله بن الإمام احمد بن محمد بن حذبل الذهلى الشيياتى، أبو عبد
~~الرحمن، ولد سلة (213ه/ 828م)، امام حافظ كان خبيسرا بالحديث
~~وعلله مقدما فيه، ومان من آروى النابن عن آبيه وقد سمع من صغار
~~شيوخ آبيه، وهو الذي رتب مسند والده، تقة ثتا، توفى ببغداد سنة
~~(290ه/ 602م) ودفن ms014 في مقابر باب التبن وله سبع وسبعون سنة(37).
# ممد بن سد الأزرق الطبري، ابو عيد الله من أهل ميلة، محدث،
~~وضاع للحديث، توفي سنة (290ه/ 902م)(2).
# 5- هميم بن همام ين يوسف الخفصى الاملي، ابو العباس، روى يجرجان
~~وبرباط دهستان، توفي سنة (293ه/905م)(28).
# (35) القطيب البغدادي: تاريخ بغداد 159/3 رقم 1198، الذهبي: سير 394/12،
~~التهبي: العبر 75/2، ابن العماد: شنرات الذهب 180/1.
# (36) الرازي: أبي محمد عيد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن ادريض التميمي: (المتوفى:
~~327ه/ 938م): كتاب الحدح والتعيل، ط1 (حيدر اباد الدكن: داترة المعارف
~~العشمانية- 1952م) ج2/ق7/2، الخطيب البخدادي: تاريخ بغداد 375/9، رقح
~~495، الذهبي: العبر 418/1، ابن العماد: شترات الذهب 203/2.
# (37) ابن عدي، عبد الله بن عدي بن عبد الله الجرجاني: (المتوفى: 365ه/975م):
~~الكامل فى ضعفاء الرجال، مراجعة: يحيى مفتار غزاوي ابيروث: دار الفكر
~~1988م) 294/6 رقم 1781، اين حجر: شهاب الدين أبى الفضل احمد العسسفلاتي:
~~(المتوفى: 852ه/ 448ام): لسان الميزان؛ ط2 ابيروت: متشورات مؤسسة
~~الاعلمي للمطبوعات- 1971م) 177/5 رقم 117.


PageV00P027

# ============================================================

~~6- عبد الله بن غنام بن حفص بن غيث الكوفي، محدث، توفي سنة
~~294ها906م)(29).
# 7- اين الضريس هو: محمد بن أيوب بن يحيى بن ضريس اليجلي الرازي،
~~بو عبد لله المعروف بابن الضري، كان مولده في حدوذ سسنة
~~(600ه/ 810م)، حافظ معدث ابن محدث وجده من أصحاب
~~سفيان الثوري، انتهى إليه علو الإسناد بالعجم مع الصدق والمعرفة،
~~له تفسير القرآن وعلم فضائل القرآن وغيرها، تقه، توفي بالري سنة
~~294ها 906م)(40).
# 8- أبو شيب الحرانى: هو عبد الله بن الحسن بن احمد ين أبي شعيب واسم
~~ابى شعيب عبد الله- الأموي الحراني المؤدب، أبو شعيب، محدث ولد سنة
~~206ه/ 821م)، استوطن بغداد وحدث بها إلى حين وفاته، ويقال عنه
~~المحدث بن المحدث بن المحدث، قال الخطيب البغدادي: (وكان مسندا غير
~~متهم في روايته)، توفي ببغداد سنة (295ه/ 902)(41).
# (37) الجرجاني: حمزة بن يوسف (المتوفى: 345ه/ 990م) تارخ جرجان، مراجعة:
~~مد عيد المعيد خان؛ ط3 (بيروت: عالم الكتب- 1981م) ص484 رقم 972.
# (39) للريعي: محمد بن عبد الله بن احمد: (المتوفى: 297ه/ 909م): تاريخ ms015 مولد
~~العلماعهوفياته، تحقيق: عبد الله احمد سليمان الحمد؛ ط1 (الرياض: دار العاصمة
~~1989م) 621/2، أبو الوفاه: عبد القادر بن أبي الوفاء محمد القرشى: (المتوفى:
~~275ه/1373م) الحواهر
~~اضة في طبقات الحتقية (كر اتشي: مير محمد كتب
~~خانه 1332ه) ص 279 رقم744.
# (0)) القزويني: التوين 211/1 رقم 165، الذهبي: سير 13/ 449 رقم 222، الذهيي:
~~العبر 104/2، حاجي خلبفة: كشف الظتون 458/1، 1279/2.
# (41) الخطيب البغدادي: تاريخ بعداد 435/9 رقم 5.52، اين الجوزي: أبو الفرج عبد
~~الرحمن بن علي بن محمد (المتوفى: 597هس/ 1200م): المنتظم في

PageV00P028

~~============================================================

~~9- ممد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الكوفي، الملقب بامطين)،
~~أبو جعفر، الحافظ المحدث، له تصانيف عدة منها: كتاب السنن في
~~الفقه، وكتاب التفسير، وكتاب الأدب وغيرها، ثقة متقن، توفي سنة
~~(297ه/ 909م) وله خمس وتسعون سنة(42).
# 1- محمد بن عثمان بن محمد بن آيى شيبة- وآبو شيبة هو اير اهيم
~~العبسي الكوفي، أبو جعفر، الحافظ كان عالما بصيرا بالحديث
~~والرجال وله معرفة وفهم، له مصنفات عدة منها التاريخ الكييد
~~وفضائل القرآن والسنن في الفقه، روى عنه الكبار من الففهاء
~~والمحدتين، وقد وتقه العطماء بينما كذيه عبد الله بن الإمام احمد
~~وقدحه غيره توفي سنة (297ه/ 909م)، حدث عنه ابن القاص
~~بهذا الكتاب وبغيره روايات عدة(3،).
# 1- يوسف بن يعقوب بن اسماعيل بن حماد البصري هولى ال چرير بن
~~حازم الازدي، أبو محمد، ولد سنة (208ه/ 823م)، إمام حسافظ
~~فقيه كبير، ولي قضاء البصرة سنة (276ه/ 889م) وضم اليه
~~قضاء واسط ثم أضيف إلى ذلك قضاء الجانب الشرقي من بغداد،
~~ولع عليه وجلس في المسجد الجامع سنة (283ه/ 896م)، كان
~~رجلا صالحا حسن العلم بصناعة القضاء شديد الحكم لا يراقب فيه
~~والأمع: (بغداد: الدار الوطنية- 1990م) 29/6 رقم 1.4، الذهبي: سير 536/13
~~رقم 270، ابن كثير: البداية 113/11.
# (46) الرازي: الجرح ج3/ق 2/ 298 رقم 1618، ابن النديم: الفهرست ص 323،
~~النهي: سير 4 41/1 رقم 15، الداوودي: طبفات المفسرين 164/2 رقم 508.
# (43) ابن التيم: الفهرست ص320، اين الجوزي: المننظم 95/6 رقم 132، ابن كتيسر:
~~البداية 118/11، الداوودي: طبقات المفسرين 194/2، رقم 532 ms016 .

PageV00P029

# ============================================================

~~أحد، وكان له هيبة ورناسة، حمل الناس عنه حديثا كثيرا واسند أهل
~~زمانه ببغداد، له مصنفات عدة منها كتاب العلم والزكاة، تقة، توفي
~~سنة (297ه/ 909م) وقد صرف عن القضباء(42).
# 12- ابن أبى الأحوص هو: الحسين بن عمر بن أبي الأحوص واسم أبي
~~الأحوص إبر اهيم بن عمر مولى عروة بن مسعود التقفي، آبو عبد
~~الله، من أهل الكوفة، ولد سنة (215هل 830م)، سكن بغداد وحدث
~~بها، ثقة، توفي ببغداد سنة (300ه/ 912م)، وحمل الى الكوفة
~~ودفن بها(45).
# 13- جفر بن محمد بن الحسن بن العستعاض الفريابى، أبو بكر، ولد سنة
~~(207ه/ 822م)، قاضي الدينور، طاف البلاد شرقا وغربا في
~~طلب العلم، ولقي الأعلام وسمع بخراسان وما وراء النهر واستوطن
~~بدلد وحدث بها، عندما قدم بغداد استقله الناس استقبالا مهيبا، ولسه
~~مصتفات عذة منها كتاب السنن وكتاب آداب الإسلام، تفة حافظ
~~حجة كان قد حفر لنفسه قبرا في مقابر أبي آيوب قبل موته بخمس
~~سنين وكان يأتيه فيقف عنده ثم لع يقض له الدفن فيه بل في

~~(44) الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد 310/14، رقم 7630، ابن الجوزي: المنتظم 96/8،
~~رقم 135، الذهبي: سير 4 85/1 رقم45، ابن كثير: البداية 19/11.
# (40) الخطيب البغدادي: تاريخ بقداد 81/8 رقم 4167، ابن الجوزي: المنتظم 164/6،
~~اين الأثير: عز الدين أبو للحسن علي بن محمد الجزري: (العتوفى: 630ه
~~1232م): الكامل في التاريخ، تحقيق: أبى النداء عبد الله القاضي، ط2 (بيروت: دار
~~الكتب الطمية- 1995م) 477/6.


PageV00P030

# ============================================================

~~مكان آخر فكانت وفاته سنة (301ه/ 913م) عن آربع وتسعين
~~سنة (42).
# 14- عبد الله بن محمد بن تاجيه بن تجية البريري ثم البدادي، آبو محمد،
~~ولد سنة (212ه/ 828م)، إمام حافظ كان فاضلا مشهورا بطلب
~~العلم مكثرا في التصنيف بصيرا بهذا الشان، له مسند كبير، قال
~~الذهبي: (وهو في منة جزء واثتين وثلاثين جزها بروايته)، ثقة ثبت،
~~توفي ببغداد سنة (301هل/ 913م)(40).
# 1- احد بن الصلت بن المغظس الحمانى، وقيل: احمد بن محمد ين
~~الصلت، وقيل: احمد بن عطية، أبو العباس، أحد الوضاعين
~~للأحاديث، وهو ابن أخو جبارة المفلس، ms017 كان ينزل الشرقية من
~~بغداد، وكان يحكي أخبارا وضعها في مناقب الإمام أبي حنيفة، قال
~~ابن عدي: اما رأيت في الكذابين اقل حياء منه)، ليس بنقة كذاب ،
~~(10) ابن التديم: الفهرست ص 324، الاشبيلي: أبو بكر محمد بن خير بن عمر الأموي
~~المتوفى: 575ه/ 1179م): فهدرست مارواه عن شيوخه، تحقيق: فرنستكة قدارة
~~زيدين وخليان ربارة طرغوة، سلسلة المكتبة الأندلسية؛ ط1، (بغداد: مكتبة المشى
~~1963م) ص 291، ابن الجوزي: المنتظم 124/6 رقم 176، ابن كثير: البداية
~~.129/11
~~()) المسعودي: أبو الحسن علي بن الحسين (المتوفى: 346ه/ 1957م): صروج النه
~~ومعاون الحوهر، دققه وضبطه: بوسف اسعد داغر؛ طء (بيروت: دار الأندلس
~~(198م)/218، الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد 4/10 10 رقم 5222، ابن
~~الجوزي: المنتظم 125/2 رقم 120، الذهبي: سير4 164/1 رقم 95.


PageV00P031

# ============================================================

~~توفي سنة (302 وقيل 308ه/914 وقيل 920م)(28).
# 16- أبو خليفة الجممي هو: الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب
~~الجمي، أبو خليفة، ولد سنة (206ه/ 821م) من أهل البصرة،
~~امام علامة ومحدث أديب وأخباري، عني بهذا الشان وهو مراهق،
~~ولقي الاعلام وكتب علما جما، ورد على المعتضد وولي القضاء
~~بالبصرة وهو أعمى، روى عن خاله محمد بن سلام الجمحي كتبه،
~~كان شاعرا أتيبا مفوها ونسابا، وله آخبار ونوادر حسان، كان يميل
~~الى التشيع، له مصنفات عدة، قه صادق، توفي بالبصرة سنة
~~305ه/ 917م) وله منة عام سوى اشهر (49).
# 17- إبراهيم بن علي بن ايراهيم بن محمد العمري الموصلى، أبو ابحاق،
~~قدم بغداد وحدث بها، تقة، توفي سنة (306ه/ 918م)(50).
# 18- اين سريج هو: احمد بن عمر بن سريج البقدادي، أبو العباس، لفب
~~بالباز الأشهب، وهو شيخ الشافعية في عصره وعنه اتشر فقه
~~الشافعي في الآقاق فشرح المذهب ولخصه وعمل المسائل والفروع،
~~قيل انه المجدد للدين على رأس المنة الثالثة، تولى قضاء شيران، وله
~~مصتفات قيل إنها بلغت آربعمائة مصنف، توفي في بغداد سنة
~~(40) الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد 207/4 رقم 1896، ابن الجوزي: المنتظم 156/6
~~رقم 156، ابن كتير: البداية 141/11، ابن حجر: لسان 188/1 رقم 595، 269/1
~~رقم 829.
# (49) السعودي: مروج 150/4، الاشبيلي: الفهرست ص 159، ياقوت ms018 الحموي: معجم
~~الآدباء 204/16رقم 33، الذهبي: سير 4 7/1 رقم 2.
# (50 الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد 132/6 رقم 3164، ابن الجوزي:
~~المتتظم 150/6، 230.

PageV00P032

# ============================================================

~~(306ه/ 918م) ودفن بالجاتب الغربى من سويقة ابن الغالب عن
~~سيع وخمسين سنة وستةآ أشهر، تتلمذ عليه ابن القاص فاخذ عنه الفقه
~~وصحبه في بغداد قبل رحيله عتها(51).
# 19- ممد بن صالح بن ذريج بن حكيم الفكبري، ابو جعفر، امام متقن،
~~مان صاحب حديث ورحلة، حدث ببغداد، ثقة حجة، توفى بيغداد
~~وحمل إلى عكبر- مدينة قرب التجيل- سنة (306 وقيل 308ها
~~918 وقيل 920م)(52).
# 2 - أبو يطى الموصلي هو: احمد بن علي بن المنتى بن يحيى التميمي
~~الموصلي، أبو يعلى، الحافظ سمع الإمام احمد بن حتبل وطبفته، كان
~~يرا حسن التصنيف عدلا، صنف المسند وغيره، وهو تفة صالح
~~يفظ حديته، ضابط لما يحث به، توفي سنة (307ه/ 919م) وله
~~سبع وتسعون سنة(52).
# 21- إسحاق بن احمد بن إسحاق بن نافع الخزاعي المكى، أبو محمد، إمام
~~مقري ومدث، شيخ الحرم ومقرى أهل مكة، له مصنفات في
~~القراءات وله كتاب فضائل البيت الحرام في ثلاثة أجزاء، كان متقنأ
~~تقة، توفي بمكة سنة (308ه/ 920م) وهو في التسعين يات من

~~(51) ابن التديم: الفهرست ص299، ابن الجوزي: المننظم 149/1 رقم 150، السبكي:
~~طبقات الشافعية 87/2، ابن هداية الله: طبفات الشافعية ص41.
# (57) الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد 361/5 رقم 2885، ابن الجوزي: المنتظم 152/6،
~~رقم 239، الذهبي: سير 4 259/1 رقع 165، الذهبي: العبر 452/1.
# (43) الذهيى: العبر 451/1، ابن كثير: البداية 140/11، السيوطى: تاريخ الخلفاء
~~ص385، ابن العماد: شنرات 250/2.


PageV00P033

# ============================================================

~~عمره، ونكر لبن القاص أن إسحاق بن احمد حدثه بمكة(54).
# 22- العفضل بن محمد بن إبراهيم بن المفضل الشعى الكوفي ثم الجندي،
~~أبو سعيد، الامام المقرى محدث مكة، كان له حلقة بالسجد الصرام،
~~روى القراءات عن طائفة كالبزي وغبره، وحلث عنه آبو القاسم
~~الطبرانى والبسني وغيرهم، تقة مأمون، توفي بمكة سنة (308ه/
~~920م)، اخذ ابن القاص عنه في مكة واكثر من روى عنه في هذا
~~المصنف حيث بلغت رواياته خمس عشرة رواية(50).
# 23- محمد بن محمد ms019 بن سليمان بن المارث الازدي الواسطي، أبو بكر،
~~المعروف بابن الباغندي والباغندي نسبة إلى قرية من قرى واسط-
~~الحافظ الكبير وأحد أئمة الحديث، رحل إلى الأمصار البعيدة وعي
~~بالحديث عناية عظيمة وأخذ عن الحفاظ و الأنمة، سكن بغداد، كانت
~~اكثر أحاديثه رواية من حفظه، قال الخطيب: ارأيت كافة شيوخنا
~~يتجون به)، توفي ببغداد سنة (312ه/ 924م) عن بضع
~~وسعين سنة(56).
# 24- أبو القاسم البغوي هو: عبد الله بن محمد بن عبد العزيز المرزباني بغوي
~~الأصل، أبو القاسم، المعروف بابن بنت منيع، ولد سنة (213ه/
~~828م)، ودخل بغداد سنه (234ه/ 48 ام)، سمع احمد بن حنبل ويحيى
~~(54) الأشبيلي: الفهرست ص 279، الذهبي: سير 289/14 رقم 184، الذهبي: العيد
~~453/1، ابن كثير: البداية 141/11.
# (55) الذهي: سبر 4 257/1 رقم 163، الذهبي: العبر 454/1، ابن كثير: البداية
~~14/11، ابن حجر: لسان 81/2 رفم 294.
# (40) السمعانى: الأنساب 45/2 رقم 349، ابن الأتير: اللباب 111/1، اين حجر: لسان
~~19/7 رقم 151، ابن العماد: شذرات 265/2.


PageV00P034

# ============================================================

~~بن معين، قيل: لا يعرف في الاسلام محدث وازى البغوي في قدم السماع:
~~قال الدارقطني: (ثقة جبل اعام من الأنمة ثبت اقل المشايخ خطا)، له
~~مصنفات عدة تقة صدوق، توفي ببغداد سنة (317ه/ 929م) ودفن
~~بمقابر باب التبن وله من العمر مائة وأربع سنين (52).
# 25- ممد بن ايراهيم بن عبد الله بن الفضل الذيكي المكى، أبو جعفر
~~وديبل بلدة من إقليم الهند - المحدث الصدوق، كان مسند الحرم في
~~وقته، سكن مكة، توفي سنة (322ه/ 933م)(58).
# 26- عبد الله بن حمدان بن وهب الدينوري، آبو محمد، يعرف باين كد
~~الدينوري، محدث رمي بالكنب، وقبله قوم وصدقوه(59).
# 27- محمد بن احمد القومسي المستلي الجرجانى (20).
# 28- ممد بن عمان البصري (21).
# 29- ممد بن موسى بن عيسى الحلواني، أبو جعفر، صدوق تقة(22).
# (5) ابن النديم: الفهرمت ص325، الخطيب البغدلدي: تاريخ بغداد 111/1، رقم
~~5238، الاشبيلى: الفهرست ص215، ابن الجوزي: المنتظم 227/1 رقم 361.
# (58) السعانى: الأنساب 439/5 رقم 1661، للذهبى: سير 9/15 رقم،، الذهبى: العبر
~~17/2، ابن العماد: شنرات 295/2.
# (59) ابن عدي: الكامل 268/4 رقم 1103، اين حجر: لسان 279/3 رقع 1168.
# (00) الجرجاني: تاريخ ms020 جرجان ص 395 رقم 663بولم أقف له على ترجمة .
# (11) ابن حبان: محمد بن حبان البسني: (المتوفى: 354ه/ 965م): الثقات، مراجعة:
~~شرف الدين احمد (بيروت: دار الفكر - 1975م). ولم اقف له على ترجمة.
# (07) الرازي: الجرح ج4/ق 85/1 رقم 358. ولم اقف له على ترجمة .


PageV00P035

# ============================================================

~~م4ه:
~~روى عن ابن القاص:
~~1- محمد بن احمد بن إدريس بن محمد الدوي القزويني، آبو بكر، فقيه
~~زاهدورع، توفي سنة (320ه/ 932م)، سمع من ابن القاص
~~فى قزوين (22).
# 2- أبو علي الطبري هو: الحسين ين القاسم الآملي للطبري، لبو علي،
~~الفقيه الشافعى وشيخهم في بغداد، درسن ببغداد، وهو أول من صنف في
~~الخلاف المجرد، توفي ببغداد سنهآ (350ه/ 961م)(24).
# 3- ابو على الزجاجى هو: الحسن بن محمد بن العباس الطبري، أبو علي،
~~المعروف بالزجاج، احد أثمة الشافعية، كان من اجل تلامذة ابن القاص
~~اخذ الفقه عنه في طبرستان، واخذ عنه فقهاء آمل، له كتاب ازيادة
~~المفتاح)، توفي في حدود سنة (400ه/ 1009م)(25).
# عثمان بن عبد الله بن اير اهيم بن محمد الطرسوسى العلتب، آبو
~~عمرو، قاضي معرة النعمان، توفي بكفر طاب سنة (401ه او
~~نحوهال 010 ام أو نحوها)، سمع من ابن الفاص بطرسوس في
~~المسجد الجامع(27).
# (1) القزوينى: التدوين 152/1 رقم 33.
# (14) ابن الجوزي: المتتظم 5/7 رقم5، الذهبي: العبر 84/2، السيوطي: تاريخ الغلفاء
~~ص405، ابن العماد: شذرات 3/3.
# (10) الشير ازي: طبقات الفقهاء ص96، السبكي: طبقات الشافعية 146/3، ابن قاضي
~~شهبة: طبقات الشافعية 140/2 رقم 96، ابن هداية الله: طبقات الشافعية ص. 11.
# (21) ابن عساكر: تاريخ دمشق 418/38.

PageV00P036

# ============================================================

~~5- أبو جعفر الحناطي هو : السين بن محمد بن الحسين الحناطي الطبري،
~~أبو جعفر- والحناطي نسبة لأحد آبائه كان يبيع الحنطة- إمام الشافعية
~~في طبرستان، قدم بغداد وحدت بها، اخذ الفقه عن ابن القاص في
~~طبرستان ومان حافظا لكتبه، توفي بعد الأربعمائة من الهجرة(27).
# 1- ممد بن احمد بن محمد بن متصور الييع الطيري، ابو جفد،
~~المعروف بالعتيقي، فقيه شافعي، ولد برويان وحمل إلى طرسوس فنشأ
~~بها وسمع الحديث من الخواتيمي، وسمع من لبي العباس بن القاص
~~كتاب المفتاح، ولم ms021 يزل بها حتى غلبت الروم البلد قأنتقل عنها إلى
~~مشق ثم ورد بغداد فسكتها حتى توفي بها سنهآ (413 ه
~~1022م)(27).
# 7- أبو ذر الخضر بن احمد الطبري (29).
# 8- ممد بن علي الفرضي(20).
# 9- موسى بن ابراهيم الوراق (21).

# (27) الشير ازي: طبقات الفقهاء ص126، 286، السبكى: طبقات الشافعية 160/3، ابن
~~قاضي شهبة: طبفات الشافعية 181/2 رقم 141.
# (08) الغطيب البغدادي: تاريخ بغداد 353/1 رقم 280، ابن عساكر: تاريخ دمشق
~~131/5، ابن الجوزي: المنتظم 11/8 رقم 18، ابن كثير: البداية 17/12 .
# (29) ابن العديم: بغية 1.59/3. ولم اقف له على ترجمة .
# (70) القزوينى: التدوين 119/2. ولم أقف له على ترجمة .
# (21) ابن العديم: بغية 1059/3. ولم أقف له على ترجمة

PageV00P037

~~============================================================

~~19نات:
~~امتاز ابن القاص بكثرة التأليف والشروح كما تميزت مصنفاته
~~بصغر الحجم، حتى وصفه التووي بأنه: (من أصحاب المختصرات)(22)،
~~ويقول عن مؤلفاته العلماء كثيرة الفائدة(22)، إلا أن هذه المصنفات كانت
~~نفيسة الوجود مما أدى بها الى الاختفاء عن الساحة العلمية، والتي لم يظهر
~~منها سوى المشهور الذي تلقفته أيادي الشراح والمفسرين:.
# وللاكسف لم نحظ بالكثير من هذه المصنفات. ولا اعلم ان له كتاب
~~مقق أو منشور سوى كتاب (أدب القاضي) الذي حققه احمد فريد
~~المزيدي، ونشرته دار الكتب العلمية. وكتاب (شرح حديث فوائد أبي عمير)
~~والذي حققه وعلق عليه صابر احمد البطاوي ولن كانت معظم هذه الكتب
~~هي في مجال الفقه وأصوله، وهي:
~~1- تصنيف في إحرام المرأة(24).
# 2 - أدب الجدل(15).
# 3- أب القاضي: وفيه وجهات النظر المختلفة في أدب القضاء الشافعي
~~والحنفي، وصفات القضاة وعلومهم وأخلاقهم وقد تتاول الكتاب رسالة عمر
~~بن الخطاب (رضى الله عنه) *وتوجد تسخة من هذه المخطوطه في مكتبة
~~فيض الله (برقم 2/657 مجاميع (من 199- 148أ، تاريخ النسخ 601ه

~~(77) المجموع 398/2.
# (43) ابن خلكان: وفيات 68/1، الصفدي: الوافي 227/6.
# (3 الاسنوي: طبقات الشافعية 297/2، ابن العماد: شذرات م1/ ج2/ 339.
# (20) العبادي: طبقات الشاقعية ص73.

PageV00P038

# ============================================================

~~1204م)(21). وحققه احمد فريد المزيدي وتشرته دار الكتب العلمية في
~~بيروت بتاريخ 2007.
# 4 مصنف في أصول الفقه: قال السمعاني: (وهو كتاب مقتع ممتع)(27).
# 5 اللخيص: وهو اجمع كتاب ms022 في فنه للاصول والفروع، وذكر في كل
~~باب مسائل منصوصة ومخرجة ثم آآمورا ذهب اليهاعلماء الحنفية على
~~خلاف قاعدتهم، وقد اهتم علماء الشاقعية بشرح هذا الكتاب فشرحه أبو بكر
~~محمد بن على القفال الشاشي (21)، وشرحه أبو عبد الله محمد بن الحسن
~~الاستر اباذي المعروف بالختن في مجلد(19)، وشرحه أبو علي الحسين بن
~~(27) الشير ازي: طبقات القفهاء ص 91، ابن هداية الله: طبفات الشافعية ص66، 245،
~~حاجي خليفة: كشف الظنون 42/1، سزكين: تاريخ التراث م 1/ ج3/ 203.
# (77) الأنساب 303/10، السبكي: طبقات الشافعية 103/2.
# (48) هو: محمد بن على بن إسماعيل القفال الشاشي، أبو بكر، والمعروف بالقفال الكبير،
~~ولد سنة (291ه/ 903م) أحد أعلام المذهب الشافعي فيما وراء النهر، فقيها محدثا
~~ومفسر ولصولى ولغوى وشاعر، رحل إلى خراسان والعراق وللشام، له مصنقات
~~عدة، وهو أول من صنف الجدل الحسن من الققهاء، توفي بالشاش سنة (366ه/
~~976م). ترجمته في: الشيرازي: طبقات الفقهاء ص91، الاشبيلي: الفهرست ص
~~49، السبكى: طبفات الشافعية 176/2، الداوودي: طبفات المفسرين 198/2
~~ر3م 53.
# (49) هو: محمد بن الحسن بن إير اهيم الاستر اباذي، أبو عبد الله، المعروف بالختن- أي
~~صهر الفقيه أبي بكر الإسماعيلي فقيه شافعي كان مشهورا في عصره، له باع فى
~~الأدب والتفسير والجدل، توفى بجرجان سنة (386ه/ 996م) ترجمته في:
~~للسمعاني: الأنساب 48/5، ابن حجر: لسان 125/5 رقم 421، الداوودي: طبقات
~~المفسرين 121/2 رقم 471، ابن هداية الله: طبقات الشافعية ص) 10.

PageV00P039

# ============================================================

~~شعيب المعروف بالستجي(40). وتوجد منه نسخة في متحف آيا صوفيا (برقم
~~074 108 ورقة، نسغة بتاريخ 431ه/ 1039م)(41).
# 6- كتاب في التوسط بين المزي والشافعي في ما اعترضه المزي على
~~الشافعي: يرجح الاعراض تارة ويدفعه أخرى (82).
# 7- شرح حديث فوائد أبي غمير (42): وجاء في أول الشرح: (لن بعضا
~~عاب على أهل الحديث اتهم يروون أشياء لا فائدة فيها ومتل ذلك بحديث
~~(80) هو: الحسين بن شعيب بن محمد بن السنجي من قرى مرو أبو علي، فقيه شافعي،
~~لقب بامام الحرمين، وأول من جمع طريقتي العراق وخر اسان في الققه، اخذ الففه عن
~~أبى بكر القفال الشاشي، وهو من ms023 المكثرين في التحقيق، له مصنفات، توفى بمرو ما
~~بين سنة (427 و 432 ه/ 1035 و 1040م) ترجمته في: ابن الاثير: اللباب 147/2،
~~السبكي: طبقات الشافعية 3/.15، الذهبي: سير 526/17 رقم 351، ابن هداية الله:
~~طبقات الشاقعية ص142.
# (81) اين العديم: بغية 3/ 1060، التووي: تهذيب ق 1/ ج2/ 253، ابن قاضي شهية:
~~طبتات الشافعية 107/2، ماجي خليفة: كشف الظنون 479/1، بر وكلمان: تاريخ
~~الادب ج3/ 302، سزكين: تاريخ التراث م 1/ ج3/ 203.
# (82) البستاني: دائرة المعارف 444/3.
# (03) حديث: (أبا عمير) اخرج اللبغاري: أبي عبد الله محمد بن إسماعيل (المتوفى:
~~256ها 869م) الجامع الصحيح المسند الععروف بصعيح البغاري، قلم له: احد
~~ممد شاكر (ييروت: دار احياء الترات العربي - 958ام) وهي طبعة مصورة عن
~~الطبعة 2 مصر: المطبعة الأميرية- 4 131ه) 37/8 باب الانبساط إلى الناس،
~~55/8 باب الكنية للصبي، مسلم: بن الحجاج القشيري (المتوفى: 261ه/874م)
~~المسند الصحيح المفتص
~~(للمنصورة: مكتبة الأيمان بلا
~~تاريخ) ص1090 رقم 215 باب استحباب تحذيك المولود فال: (عن انس ين مالى
~~قال: كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، احمن الناس خلقا؛ وكان لى أخ يقال له:
~~ابو غمير قال: احسبه قال: كان فطيما قال: فكان إذا جاء رسول الله، صلى الله عليه


PageV00P040

~~============================================================

~~أبي عمير هذا، قال وما درى آن في هذا الحديث من وجوه الفقه وفنون
~~الأب والفائدة ستين وجها). وقال ابن حجر: (فلخصتها مستوفيا مقاصده ثم
~~اتبعته بما تيسر من الزوائد عليه...)(44). وتوحد تسخة منه بدار الكتب
~~بالقاهرة (برقم 2184 حديث: 9 ورقات، تاريخ النسخ 746ه
~~1345م)(10)، وحققه صابر احمد البطاوي في دمشق.
# 8- الدود: وييدو من هذا الكتاب انه كان مسودة لابن القاص أو مجموعة
~~محاضرات، انجزها أبو علي الزجاجي وموضوعه في اصل قوله تعالى:
~~(ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بغ قوة أنكاثا) اسورة النحل 16: 92]47).
# 9- دلائل القبلة. موضوع الكتاب .
# 1- رياضة المتطمين: قال القزويني: (من جمعه)(21).
# 11- شرح المفتصر للمزني: في الفروع(18).
# 12- فتاوى (19).
# 13- الفرائض(90).

# وسلم، فرآه قال: البا غمير ما قعل النغير) قال: فكان يلعب به) والنغير: طانر من فراخ
~~العصافير احمر المنقار.
# (84) ابن ms024 حجر: شهاب الدين أبي الفضل احمد العسقلاني: (المتوفى: 852ه/1448م): فيتح
~~م البخاري، ط2 (بيروت: دلر المعرفة - بلا تاريخ) أعيد طبعه بالاوفيست
~~عن الطبعة الاولى ابولاق: المطبعة للكبرى، العيرية- 130ه)
~~(15) الذهبى: سير 372/15، سزكين: تاريخ التراث العربى م1/ج3/ 203.
# (06) السبكى: طبقات الشاقعية 146/3، ابن قاضى شهية 140/2.
# (47) القزوينى: التدوين 119/2.
# (01) البغدادي: هدية العارقين 11/1.
# (19) حاجي خليفة: كشف الظنون 1219/2.
# (0"ا السمعانى: الأنساب 303/10.


PageV00P041

# ============================================================

~~14- المفتاح: فى فروع الفقه الشافعى الذي يصفه ابن قاضى شهبة بأنه دون
~~التلخيص في الحجم، واهتمت الشافعية بهذا الكتاب اهتماما كبير افشرحه أبو علي
~~الزجاجى وسماه بزوائد المقتاح، وتسميه الشافعية بالتهذيب، وشرحه آبو منصور
~~عبد القاهر البغدادي(41)، وشرحه كذلك أبو خلف محمد بن عبد الملك الطبري(22
~~في مجلد، وأبو الخير سلامة بن إسماعيل المقدسي (12) فى مجلدين، وشرحه
~~القاضي أبو الحسن على بن احمد الفسوي (44)، كما ذكر النووي أن له شرح آخر
~~لشارح مجهول(110.
# 15- المواقيث(97).

# (41) هو: عبد القاهر بن طاهر بن محمد التميمى البقدلدي، ابو منصور، من علماء الشافعية، ولد ونشا
~~ببقداد ورحل الى خر اسان فاستقر في نيسابور، كان عالما متقن من انمة الأصول، درس في سبعة
~~شر كناء صاحب كتاب (القرق بين الفرق)، توفي في اسفرابن ستة (429 ه/ 37.ام). ترجمته في:
~~ابن كثير: البداية 48/12، الدلوودى: طبقات المفسرين 332/1 رقم 294، ابن هداية الله: طبقات
~~الشافعية ص139.
# (47) هو محمد بن عبد الملك بن خلف السلمي أما نسبة إلى جده سلم أونسبة الى محلة باب سلم
~~الطبري، أبو خلف، فقيه شافعي، له علم بالتصوف وله مصنفلت فيهن توفي في حدود سنة
~~(470ه/ 077ام) ترجمته في: ابن الأثير: اللباب 128/2، ابن هدابة الله: طبقات
~~الشافعية ص169.
# (47) هو: سلمة بن إسماعيل بن جماعة المقدسي، الضرير، من إعلام القباقعية، له مصنفات، توفى سنه
~~(480ه/ 1087م) ترجمته في: العبكي طبقات الشافية 99/7 رقم 4 79، ابن قاضي شهية: طبقات
~~الشافعية 245/2 رقم 207 حاجي خلوفة: كشف الظنون 1257/2، 1769، 2007.
# (4) هو علي بن احمد بن ايراهيم ين الزبير العناني الفسوي، أبو الحسن، العلقب بالرشيد، فقيه شافعي،
~~ولى ms025 القضباء، له مصنفات، توفي سنة (563ه/ 1168م) ترجمته في: السبكي: طبقات الشافعية
~~6/5)2رقم 499، حاجي خليفة: كشف الظنون 1269/2.
# (0"االتوري: المجموع 5/1، ابن قاضي شهية: طبقات الشافعية 107/2، حاجي خليفة: كشف
~~للظتون 1769/2، البستانى: دائرة الععارف 444/3.
# (92) ابن العديم: بغية 1061/3، حاجي خليفة: كشف الظنون 1465/2.

PageV00P042

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P043

~~============================================================

~~للب اله
~~اب صاللل القبلة

PageV00P044

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P045

~~============================================================

~~الفصل الاول
~~بأريخ دلاتآل القبلة ومصنفاتها
~~قسمت العرب العلوم على قسمين أحداهما: (الطوم القديمة) وهي
~~اللغة والكلام والفقه والتاريخ والتفسير، والتي يعود نشوؤها إلى العصر
~~الأموي والآخر: (العلوم الحديثة) وهي: الفلك والرياضيات والطب والفلسفة
~~والسياسة المستحدثات في العصر العباسي(1).
# وقد ضموا الجغر افية إلى العلوم الدقيقة التي هي أقرب ما تكون إلى
~~علم القلك بادى الأمر؛ منأثرين بذلك بما تعرفوا عليه من المصتفات الهندية
~~ثم اليونانية، وما احتاجوا له في إداء فريضة الحج، وتحديد بداية الصوم
~~ونهايته، ومواقيت الصلوات الخمس، واتجاه للقبلة، وبتاء قبلة المساجد من
~~بلد إلى آخر، استدعى معرفة جيدة بالفلك والرياضيات(2). كل هذا كان باعثا
~~على تشوء علم جديد يعرف بالجغر افية الفلكية
~~في البدء وأنا اكتب هذا المبحث عن تاريخ دلائل القبلة كان من
~~الصعب تحديد التجاه كتابة هذا الموضوع لاعتقادي بفلة المادة التي يقول
~~عنها ابن قتيبة: (وقد كان هذا الشأن عزيزا، والمعنيون به قليلا)(2)، فما أن
~~(1) حاجى خليفة: كشف الظنون 38/1 وما بعدها.
# (2) كر اتشكوفسكي: تاريخ الأدب الجغرافي 20/1.
# (3) ابن قتيبة: أبى محمد عبد الله بن مسلم الدينوري (المتوفى: 276 ه/ 889م): الأنواع
~~قمواسع العر، سلسلة خزاثن التراث (بغداد: دار الشؤون التقافية العامة
~~1988م) ص8.

PageV00P046

# ============================================================

~~باشرت فيه حتى آدركت أن فيه مادة كبيرة منثورة في بطون الكتب، ولم
~~يتعرض لها احد بمقال منتظم حسب ما اطلعت عليه.
# يعتبر الشعر أقدم مصدر في معرفة العرب للجغر افية الفلكية قبل
~~الاسلام، فنجد أتفسنا معتمدين عليه اعتمادا كليا في كثير من الأحيان
~~وبالأخص فأن الشعر قد اثر بشكل كبير في حياة العرب، يقول
~~كر اتشكوفسكي: (قد وصلت إلينا هذه المادة في آثار فريدة ms026 ربما كانت
~~الوحيدة من نوعها في الأدب العالمي)(2) وشيئا فشيئا تجمعت لدى العرب
~~عن التجوم معلومات مختلفة صاغوها في صورة شعر، فتجارتهم ويداوتهم
~~وافقهم قد مهد للعرب في الحصول على تجارب عملية احتاجوا إليها(5)،
~~فيقول القائل:
~~وندلج الليل على قياس (2)
~~أي: نجعل مقادير ركوبنا ومسيرنا بسقوط النجوم
~~ومتله قول الآخر:
~~وقيلوا تحت بطون الكواكب(2)
~~وقد اتسعت مدارك العرب الحضر والبدو قبل الإسلام في الجغر افية
~~الفلكية، فقوة ملاحظاتهم للظواهر الطبيعية المحيطة بهم آمر بنيهي مرده الى
~~طبيعة حباتهم تفسها، (والبدو عادة يتمتعون بمعين لا ينضب من التجارب
~~(4) تاريخ الادب الجغر افي 43/1.
# (5) ابن العبري: أبو الفرج غريغوريوس بن اهرون الملطي (المتوفى: 685ها
~~1286م): تاريغ مختصر النول؛ ط1 (نسخة منفحة [عن طبعة: اكسفورد- 1663م]
~~بلا تاريخ) ص94.
# (7) ابن قتيبة: الأنواء ص190.
# (4 المصدر نفسه: ص191.

PageV00P047

# ============================================================

~~المباشرة في مجال الجفر افية الفلكية. وترحالهم للدائم وسيرهم بالليل، حين
~~يعتمد الإنسان على الاهتداء بالقمر والنجوم الساطعة، قد شحذ ذهنهم مبكرا
~~لمر اقبة جميع التغيرات التي تطرأ على القبة السماوية..)(4).
# فيشير الشاعر العريى إلى معرفة جيدة بالنجوم فيقول وهو
~~بهجو قومه:
~~أولتك معشر كبنات نعش خوالف لا ثتوء مع النجوم(9)
~~فينكر بأنهم كينات نعش لا توه لها ولا ينسب اليها مطر، ولا برد،
~~ولا حر، متتلفة عن النجوم.
# ويروى عن شيخ من العرب انه سرى برفيق له فتعب، فقال لرفيقه:
~~هذا الجدي جداه كثيرة فلم ادر أيها هو، ولذلك قال الآخر شعرا:
~~بصباصة الخمس في زوراء مهلكة يهدي الإدلاء فيها كوكب وحدا10)
~~وشعر العرب بأهمية هذه الكواكب والاهتداء بها، فنرى الشاعر
~~الجاهلي علقمة الفحل (المتوفى نحو 20ق هل نحو 603م) يهيم في الفلاة
~~لأنه لم يدرك علامة أو ضوء كوكب فيقول:
~~و نوية لا يهتدي لفلاتها بعرفان اعلام ولا ضوء كوكب
~~وليس بعيدا عن عصر الشعر الجاهلي يرد القرآن مصدرا ثانيا
~~للجغر افية الفلكية ولكن هذه المرة تتجه إلى التخصص اكثر حيث تظهر لنا
~~المفردة الأساسية بلالقلة)، والتوجه نحو الكعبة كعامل اساس لظهور هذا
~~(4) كر اتشكوفسكى: ms027 تاريخ الأدب الجغر اقي 41/1.
# (4) ابن قتيبة: الأنواء ص 151، المرزوقي: أبي علي احمد بن محمد بن الحسن الأصفهاتي
~~(المتوفى: 421ه/ 030ام): كتاب الأزمنة والأمكتة، ضبطه: خليل منصور؛ طا
~~ابيروت: دار الكتب العلمية- 1996م) 547/2.
# (10) المرزوقي: الأزمنة 424/2.

PageV00P048

# ============================================================

~~العلم وللذي سيعرف بعلم: (دلاتل القبلة) (سورة البقرة 2: 143، 144،
~~145، سورة يونس: 10: 87) ولما ما نكره الله تعالى في ذكر الاهتداء
~~فان القرآن الكريم قد ذكر نصا عام المعنى في الاهتداء بالنجوم ولم يذكر
~~تحديدا لكوكب سوى (الشعرى) (سورة التجم 53: 49) فيقول الله تعالى:
~~(وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتذوا بها في ظلمات البر والبخر) (سورة
~~الانعام 6: 97)، وقال تعالى: (وبالنجم لم يهتذون) (سورة النحل 16:
~~16) وقال: (وجطنا الليل والنهار آيتين فمخوئا آية الليل وجطنا آية النهار
~~مبصيرة اسورة الإسراء 17: 12). والقبلة: في الأصل الجهة. يقال: أين
~~قبلتك؟ أي: اين جهك، ومن أين قبلتك؟ أي: من اين جهنك. وقيل: سميت
~~قبلة لإقيال الناس عليها. والقبلة: تاحية الصلاة وجهة المسجد
~~الحرام الكعبة(11).
# في البده كان بيت المقدس وجهة الصبلاة بالنسبة للمسلمين؛ ثم حولت
~~بعد عام (3ه/624م) إلى الكعبة في مكة المكرمة والذي عبر عنه في
~~وضع المحراب في المسجد الذي يشير إلى جهة القبلة. ويسكل على جهة
~~القبلة بدلائل عدة أحداها: الأفلك السماوية والنجوم والثاني: الأثار
~~والأماكن. والثالث: الرياح. والرابع: العمل بالأصطر لاب. والآخر: العمل
~~بالمقاييس وأرباع الدائرة(12).

# (11) ابن منظور: جمال الدين محمد بن مكرم الانصاري (المتوفى: 711ه/ 1311م
~~لان العرب البحيط تقديم: عبد الله العلايلي، إعداد وتصنيف، يوسف خياط ابيروت:
~~دار لسان العرب- بلا تاريخ) مادة (قبل) 14/3.
# (17) سردار كابلي: حيدر فلى بن بور محمد خان: تحفة الأجلة فيمعرفة القبلة (مخطوط
~~مشور، مهرماه: شركت جانجاتة عملي 1319م) ص15.


PageV00P049

# ============================================================

~~في أوائل التاريخ الإسلامي لم يحتاج المسلمون إلى التركيز على
~~علم دلائل القبلة لأسباب كان من أهمها: ان المسلمين كانوا مجتمعين في
~~المينة ووجهتهم معروفة نسبة للكعبة مركز القبلة في مكة، كما أن الرواية
~~التي تشير إلى تحول المسلمين من بيت المقدس إلى الكعبة لم تظهر اي تعقيد
~~في مسألة التحويل: (فولوا وجوههم قبل ms028 البيت) وفي رواية: (فاتحرفوا وهم
~~راكعون)(12) كما أن التاريخ لم يحفظ لنا نصأ يظهر أن هناك خلافا حدث
~~داخل المدينة في تحديد القيلة بينما تشير المصبادر إلى أن المسلمين عندما
~~خرجوا من المدينة ظهر أول خلاف فى تحديد جهة القلة وكانوا معاصرين
~~للنبي، صلى الله عليه وسلم، في يوم مظلم ضاعت فيه دلاتل القبلة(14).
# (13) ابن سد: محمد بن سعد بن منيع البصري (المتوفى: 230ه/ 844م): الطبقات
~~البرى، تقديم: إحسان عباس ابيروت: دار صادر- بلا تاريخ) 243/1، ابن آبى
~~شيبة: أبو بكر عبد الله بن محمد الكوفي: (للمتوفى: 235ه/ 849م): مصنف اين
~~ابى شة، تحقيق: كمال بوسف الحوت؛ ط1 (الرياض: مكتبة الرشيد- 1409ه)
~~294/1، رقم 3371 باب في الرجل يصلي بعض صلاته لغير القبلة، ابن حنيل:
~~ابو عبد الله احمد الشيباني: (المتوفى: 241ه/150م): مسند الإمام احمد [مصر:
~~مؤسسة قرطبة- بلا تاريخ) 283/4 رقع 18519 باب حديث البراء بن عازب،
~~البخاري: الصحيح 16/1 باب الصلاة من الأيمان، مسلم: الصحيح ص 243 رقم
~~525 باب تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة، القرطبي: ابو عبد الله محمد بن احمد
~~بن أبي بكر (للمتوفى: 671ه/ 1272م): الجامع لاحكام القرآن، تحقيق: احمد عبد
~~العليم البردوني، ط2، (القاهرة: دار الشعب- 1372ه) 148/2.
# (11 الترمذي: أبو عيسى محمد بن عيسى السلمي (المتوفى: 279ه/ 892م): الجامع
~~العروف سنن الترمذي، تحقيق: احمد محمد شاكر وآخرون ابيروت: دار
~~احياء التراث العربى- بلا تاريخ) 176/2 رقم 345 باب ما جاء في الرجل يصلي
~~لغير القبلة.

PageV00P050

# ============================================================

~~فهذا الاختللف كان حافزا في التركيز على علم دلائل القبلة ومادة
~~عنية في الاجتهاد والاهتمام به مما شجع الخليفة التاني عمر بن الخطاب
~~(40ق ه- 23ه/ 584 - 44ام)، رضي الله عنه، على إنشاء لجان في
~~تديد القبلة مكونة من كبار الصحابة، وأصحاب الخبرة في بناء المساجد في
~~افاق البلاد المفتوحة جديدا. ويذكر إن جامع الفسطاط في مصر الذي يعرف
~~بجامع عمرو بن العاص الذي شيد سنة (21ه/ 141م)، أنشأته لجنة مكونة
~~من شانين صحابيا منهم : أبو الدرداء (المتوفى : 32ه / 652م)، وأبو
~~ذر الغفاري ms029 (المتوفى: 32ه/152م) والمقداد بن الأسود (37ق ه
~~33ه/587-653م) وعبادة بن الصامت (28ق ه 34ه/586_
~~654م) والزبير بن العواء(28ق ه36ه/594-156م) وغيرهم في
~~تحديد قبلته، والظاهر أتهم لم يوفقوا في الاتجاه المضبوط للتحديد فكانت
~~القبلة مشرقة قليلا حتى أعاد تقويمها وضبطها قرة بن شريك(15) لما أعاد
~~بناء المسجد في أيام الوليد بن عبد الملك (48- 96ه/ 668- ، 71م)(16).
# (10) هو: قرة بن شريك بن مرشد العبسي الغطفاتي المضري القتسريني، أمير، ولي نيابة
~~مصر في زمن الوليد بن عبد الملك في أوائل سنة (90ه/ 8لام)، انشأ جامع
~~الصطاط وزخرفه، وكان جبارا صلبا مخوفا، استمر في الأمارة إلى آن مات سنة
~~(96ه/714م) ترجمته في: ابن عساكر: تاريخ دمشق 305/49 رقم 5212،
~~الذهبي: سير 409/4 رقم 159.
# (16) البكري: عبد الله بن عبد العزيز بن محمد (المتوفى: 487 ه- 94. ام): العسللك
~~والعملك تحقيق: جمال طلبة، طا (بيروت: دار الكتب العلمية- 2003م) 139/2،
~~القزويني زكريا بن محمد بن محمود (المتوفى: 682ه/ 1283م): اثار البك
~~وا ار العد ابيروت: دار صادر- بلا تاريخ) ص 236، ياقوت الحموي: معجم
~~البلدان 437/6، ابن تغري بردي: النجوم الزاهرة 17/1 .

PageV00P051

# ============================================================

~~فبدأ الاهتمام بتحديد اتجاه القبلة وللتوجه عمليا لذلك، وكان العطماء
~~يتحفظون من هذا الأمر لما أصابه من أخطاء في تحديد اتجاه القبلة محتى
~~الخلفاء وولاتهم كانوا بأنفسهم يعينون اشخاصا لتحديد اتجاه القبلة في
~~المساجد المهمة، فأول مسجد بني في أصفهان يدعى مسجد خشينان الذي بناه
~~أبو خناس مولى عمر بن الخطاب في خلافة الإمام علي بن أبي طالب
~~(23ق ه 40ه/600- 161م)، كرم الله وجهه، قالوا إن أبا موسى
~~الأشعري (21ق ه- 44ه/ 606- 115م) حدد قبلته ونصب لينة جعلها
~~قبلة(17). وفي سنة (91ه/ 709م) عند تجديد بناء المسجد التبوي في
~~خلافة الوليد بن عبد الملاى، عين عمر بن عبد العزيز (61-01 اه
~~78- 720م) قائما على تجديد البناء وتحديد القبلة فلما وصل عمر بن عبد
~~العزيز إلى جدار القيلة دعا مشايخ أهل المدينة من قريش والأنصار
~~والعرب والموالي فقال لهم: (أحضروا ينيان قبلتكم، ولا تقولوا غير
~~عمر بن عبد العزيز قبلتتا، فجعل لا ينزع ms030 حجرا الا وضع مكانه حجرا)(18).
# واتجه هذا التحديد العملي إلى أن أصبح ذا دراية علمية مع بدلية العصر
~~العباسى فيقول القاضي صاعد بن احمد الأندلسي(19): (.. فلما أدال الله
~~(17) ابن رسته: أبى علي احمد بن عمر (كان حياة 290ه/903م): الأعلاق النفيسة
~~بسلسلة الجغرافية؛ ط1 ابيروت: دار إحياء الترات العربى- 1988م) ص180
~~(18) المصدر نفسه: ص 72.
# (19) هو: صاعد بن احمد بن عبد الرحمن بن صاعد الأندلسي التغلبي، ابو القاسم، ولد
~~منة (420ه/ 029ام)، مؤرخ وبحاث، أصله من قرطبة، وكان قاضى طليطلة له
~~مؤلفات عدة أهمها التعريف بطبتات الأمم، توفي سنة (412ه/ 1070م) ترجعته

PageV00P052

~~============================================================

~~تعالى للهاشمية وصرف الملك إليهم ثايت الهمم من غفلتها وهبت الفطن من
~~ميتها وكان أول من غني منهم بالعلوم الخليفة الثاني أبو جعفر المنصور
~~وكان مع براعته في الفقه كلفا في علم الفلسفة وخاصة في علم النجوم ثم لما
~~أفضت الخلافة فيها إلى الخليفة السابع عبد الله المأمون بن هارون الرشيد
~~تمم ما بدا به جده المنصور فأقيل على طلب العلم في مواضعه..)(20).
# اهتم الخليفة أبو جعفر المنصور (للمتوفى: 158ه/ 775م) بالعلوم
~~الفلكية قد ادى إلى ايقاظ همم الناس لاستحداثها وتطويرها فترجم أول
~~كتاب(21) وهو كتاب (السند هند الكبير) (22). والذي ترجم على غزاره كتاب
~~قى: حاجي خليفة: كشف الظنون 610/1، 1083/2، 1096، اليغدادي: هدية
~~العارفين 421/1، الزركلي: الأعلام 186/3.
# (40) أبن العبري: تاريخ مختصر الدول ص136 .
# (21) يعتقد بأنه أول كتاب ترجم في القلك كتاب: (أحكام النجوم) عن اليونانية المنسوب
~~لهرمس الحكيم، وترجم الكتاب لللموي خالد بن يزيد بن معاوية (للمتوفى تحو:
~~90ه/708م) تليتو: السنيور كرلو: علع الفلك (مصر: مكتبة التقافة الدينية بلا
~~تاريخ) ص141.
# (22) السند هند: كتاب هندي الأصل ألف سنة (6 أو 2ه/ 628م)، ألفه الفلكي:
~~برهمكت) للملك: (فياكهرمكة)، فكلف أبو جعفر المنصور سنة (165ه/ 781م)
~~احد الوفود من بلاد السند بإملاء متتصر للكتاب، وأمر يترجمته الى العربية فتولى
~~محمد بن ابر اهيم الفزاري (المتوفى نحو 180ه 796م) بترجمته، واستحداث منه
~~كتاب اتقذته العرب أصلا في حساب حرهة الكولكب فعرف الكتاب باالسد ms031 هند
~~الكبير) تميزا عما ألفه محمد بن موسى الخوارزمي في عهد الخليفة المأمون. نلينو:
~~علم الفلك ص155-149.

PageV00P053

# ============================================================

~~السند هند الصغير للخوارزمي(42)، وظل العمل بهما إلى زمن المأمون
~~(المتوفى: 218ه/ 833م) حتى ظهر المذهب اليوناني في علم
~~النجوم(24). وتغيرت النظرة إلى العلوم الفلكية والتي شملت من ضمنها علم
~~دلائل القيلة، وقد تاثرت تأثرا كبيرا وظهرت لذلك مؤلفات تعني بهذا العلم
~~كانت ذات مرآة عاكسة للفقهاء النين حاولوا تصحيح أتجاه كثير من قبلة
~~المساجد التي أنشئت في زمن الخلافة الأموية.
# بعتير علم دلائل القبلة من العطوم ذات الارتباط بغيرها، قهي ذات
~~صلة بعلم الفقه الإسلامي، وعلوم الفلك، والجغر افية، والرياضيات.
# والنين كتبوا في علم دلائل القبلة نهجوا منهج علوم الهيئة فانقسموا
~~الى قسمين: قسم اعتمد فيه على العلوم الهندية واليونانية القديمة: وقسم آخر
~~سلك طريق العرب في معرفة ما وجدوه في الكتب المؤلفة في الأنواء
~~والنجوم(20). واتخذ أبن القاص منهج المدرسة الثانية في تحديد النجوم
~~ودلائل القبلة. وعلى غرار الدلائل تم تصنيف كتب دلائل القبلة على أقسام
~~تلك الدلائل الواردة سابقا، فقسمت المصنفات على:

~~(23) هو: محمد بن موسى الخوارزمي، أبو عبد الله، المنعوت بالأستاذ، رياضي وفلك ي
~~ومؤرخ، أقامه المأمون قيما على خزانة كتبه، وعهد اليه بجمع الكتب اليونانية
~~وترجمتها، ولمره باختصار (المجسطي) لبطليموس، فاختصره وسماه (لسند هند)،
~~توفى بعد سنة (232ه/ 847م). ترجمته في: البغدادي: هدية العارفين 9/2،
~~الزركلي: الأعلام 116/7، كحالة: معجم المؤلفين 23/12.
# (2) كر اتشكوفسكي: تاريخ الأدب الجغر افي ا/72.
# (20) الصوفي: ابن الحمن عبد الرحمن بن عمر الرازي (المتوفى: 376ه/ 986م):
~~الواك الثماتآية والأريسن؛ طا (حيدر آباد الدكن: دائرة المعارف العتماتية
~~195م) ص7.

PageV00P054

# ============================================================

~~ا- مصنفات تعتمد على الأجرام السماوية.
# ب- مصنفات تعتمد على الآثار والأبنية والتضاريس الأرضية.
# مصنفات تعتمد على التغيرات الجوية مثل الرياح.
# مصنفات تعتمد على الدوائر والمقاييس والسمت (26اوالآلات ميل
~~الأصطر لاب(21). وكانت هذه المصنفات في بادى الأمر ضمن كتب التاريخ
~~والجفر افية والفقه والحديث، والذي لاحظناه أن هذه للعملية استمرت إلى
~~أوقات متأخرة نسبيا، وعندها انفصلت هذه المصنفات ms032 عن تلك الكتب.
# تميزت كتب دلاتآل القبلة بصغر حجمها واقتضاب مادتها؛ فلم تكن سوى
~~اوراق أو حتى ورقة بسيطة تعطي تحديد الدلائل على أحدى الطرق
~~المذكورة بحيث أصيث هذه المصنفات أشبه بدليل المسافر السياحي في
~~وقتنا الحاضر أو لبلد معين:
~~(47) السمت: الاتجاه أو نقطة البوصلة، مصطلح يستعمل كثيرا في علم الفلك عند العرب
~~الدلالة على طول القوس (مسافة الزاوية) المحصورة بين أي مسنفيم، والسعت له
~~أهمية في استقبال القبلة، وهي إحدى مسائل علم الفلك التى تمكن العرب من حلها
~~بطرق متعددة. دائرة المعارف الإسلامية مادة (السمت) 195/12.
# (47) الأسطر لاب: بمعنى: مرآة التجوم، معرب ستارة ياب، وقيل انه لغة الروم، بمعنى
~~ميزان الشمس، وهي آلة مشتلة على آجزاء كثيرة يتحرك بعضها، يتعرف من خلاثلها
~~حركات الأوضاع أي الهينات الفلكية فيستعلم بها الأحوال العلوية كالطالع والغارب
~~ووسط للسماء وخط تصف النهار والساعات، والأمور السفلية كمعرفة ارتفاع
~~المرتفعات وعروض الأنهار واعماق الأبار ومعرفة القبلة واوقات الصلوات.
# الموصلي: أبو مممد عبد الله ين فغر الدين الحسيتي (المتوفى: 1031ه /1621م)
~~الارسللة في الأصطرلاب سواتح القريحة فيشرح الصفيحة تحتيق: صباح محمود
~~ممد، مطبوع ضمن كتاب (در اسات في الترات الجغر افى العربى) سلسلة دراسسات
~~252(بغداد: دار الرشيد- 1981م) ص113.

PageV00P055

# ============================================================

~~وقد اطلعت على قصاصات ورق كانت تعطى من قبل أيمة الجوامع أو
~~من المعنيين بالامور الدينية لبعض المسافرين تعين لهم اتجاه القبلة معتمدين
~~على آثار أو افلك ومعظم هذه القصاصات كانت في أوقات قريبة لا
~~تتجاوز آعمارها المئة أو المثة وخمسين سنة أو اقل من ذلك.
# لا نعلم بالتحديد أقدم كتاب ألف في هذا العلم، ولكن أقدم ما ذكره ابن
~~النديم في الفهرست (كتاب استقبال القلة (28) للإمام محمد بن ادريس
~~الشافعي (150-204ه/ 767-819م)، وحقيقة الأمر هو ليس كتابا
~~مستقلا وانما هو مبحث من كتاب الام الذي يعنى بالأمور الفقهية في المذهب
~~الشافعى. فإذا اعتبرنا إن هذا الكتاب الأقدم على رأي ابن النديم ؛ فان الإمام
~~مالك (93- 179ه/ 711-795م) في كتاب الموطأ افرد بحثا سماه (كتاب
~~القبلة)(21)، وهو اقرب لفقه ms033 الحديث النبوي، وفي الاعم فهما ليسا كتب دلائل
~~قيلة بالمعنى الصيح وإنما هما مباحث فقهية، وحديث نبوي غي
~~بهذا الأمر.
# ولكن ينكر لنا ابن النديم كتابا رائدا عني بهذا الشأن عناية علمية
~~هندسية من علم دلائل القيلة لفيلسوف العرب أبو يوسف يعقوب بن إسحاق
~~بن الصباح الكندي (المتوفى في حدود 260ه/ 873م) في مصنف:
~~(رسالة في استخراج خط تصف للنهار وسعت القبلة)(30)، ويفهم من عنوان
~~(48) ابن النديم: الفهرست ص295.
# (29) ابن انس: الإمام مالك الاصبحي (المتوفى: 129ه/ 795م): العوطأ، تحقيق: طه
~~عبد الرؤوف سعد؛ ط1 (القاهرة 2003) ص112.
# (20) اين النديم: الفهرست ص 361، الققطى: جمال الدين أبي الحسن علي بسن يوسف
~~(المتوفى: 646ه/ 1248م): تاريخ الكماع من كتاب اغيار الطماء باخيار


PageV00P056

~~============================================================

~~المصنف انه كتب على طريفة هندسية في استخراج السمت المعتمدة على
~~الدايرة الهندية.
# ولمواطنه ابن سماعة الحسن بن محمد بن سماعة الكندي الكوفي
~~الصيرفي (المتوفى: 263ه/ 877م) كتاب (القيلة)(31)، ويميل هذا الكتاب
~~إلى البحث الفقهي أكثر من البث في علم دلائل القبلة أو العلوم الهندسية .
# وكذلك صنف آبو سليمان داود بن عل ي بن خلف الأصفهاني
~~201- 270ه/ 816- 884م) وهو صاحب المذهب الظاهري؛ وكان
~~مولى للخليفة المهدي (169ه/ 785م) كتاب (القيلة)(22) والذي قال فيه ابن
~~النديم: (وقد آثبتها على ترتيب ما قرأت)(22)، ويفهم منه انه ضمن
~~كتاب ففهي
~~وصنف لبو الفضل سلمة بن الخطاب البر اوستاني الازديرقاني
~~قرية من سواد الري- الرازي (للمتوفى: 270ه/ 183م)، وهو من علماء
~~الشيعة كتاب (القبلة)(32).
# الكماع، نشر وتحقيق: جيليس ليبرت (برلين- 1903م) أعادت طبعه في ابفداد:
~~مكتبة المثتى بلا تاريخ) ص 371، البغدادي: هدية 540/2.
# (21) ابن التديم: الفهرست ص 311، الطوسي: أبي جعفر محمد ين الحسن (المتوفى:
~~460ه/ 1067م): الفهرست، تحقيق: جواد القيومي؛ ط1 (قم: مؤسسة النشر
~~الاسلمية- 1417ه ص103، رقم 193، البغدادي: هدية 267/1، كصالة: معبم
~~المؤلفين 282/3.
# (34) ابن النديم: الفهرست ص303.
# (3) المصدر نقسه: ص302.
# (34) النجاشي: أبو العباس احمد بن علي الاسدي الكوفي (المتوفى: 450ه/ 1057م)
~~اساع مصتقي الشيعة المشهور يرحال النحاشي، تحقيق: موسى الشبيري الزنجاتي،
~~طه (قم: مؤسسة التشر الإسلامية- 416 1ه) ms034 ص 187، الطوسي: القهرست

PageV00P057

~~============================================================

~~ثم الف اشهر العلماء صينا على الإطلاق أبو حنيفة احمد بن داود
~~الدينوري (للمتوفى ما بين سنة 282 و 290ه/ 895 و902م) كتابه
~~القبلة والزوال)(25).
# ومن علماء النجوم ولاسيما في علم الهيئة يطالعنا أبو العباس الفضل
~~بن حاتم النيريزي نسبة إلى احدى بلاد فارس- (المتوفى في حدود سنة
~~290 وقيل 310ه/ 902 وقيل 922م) وكان متقدما في هذا العلم وممن
~~يشار اليه، فخدم المعتضد العباسي (289ه/ 902م)؛ وكان متاثرا
~~بالعدرسة اليوتانية فصنف ارسالة فى سعت القبلة)(36)، وهي مخطوطة
~~اطلع عليها الزركلي:
~~وذكر نجم الدين السفي (المتوفى: 537ه/ 1142م) في كتابه
~~(القند) أن لسعيد بن جناح البخاري، وهو من رواة الإمام علي الرضا، عليه
~~السلام، كتاب (القبلة) (27)، ويعرف من خلال اقتباسات التسفي النه كتاب
~~ص140رقم 334، البغدادي: إسماعيل باشا: ايضاح المكنون فهي الذيل على كشف
~~الظنون عن أسامى الكتب والكنون (بيروت: دار إحياء التراث العربي بلا تاريخ)
~~321/2، اللطهراتي: افابزرك: الذريعة إلى تصاتيف الشيعة؛ ط3 (بيروت: دار
~~الأضواء- 1983م) 39/17 رقم 214.
# (10) ابن النديم: الفهرست ص116، البغدالدي: ايضاح المكنون 321/2، البغدادي: هدية
~~العارفين 52/1، الطهر ى: الذريعة 42/17 رقم 249..
# ...1 (39)
~~(34) ابن النديم: الفهرست ص389، الققطي: تاريخ الحكماء ص254، البغدادي: هدية
~~العارفين 819/1، الزركلي: الاعلام 148/5، كحالة: معجم المؤلفين 16/8.
# (37) النسفي: نجم الدين عمر بن محمد بن احمد السمرقندي (المتوفى: 537ه
~~1142م): القتد في ذكر علماع سمرقد، تحقيق: يومف الهادي؛ ط1 (طهران: مركز
~~تشر التراث المخطوط- 1999م) ص139، 161، 178.


PageV00P058

# ============================================================

~~أشبه بكتاب (دلاثل القبلة) لابن القاص، لأنه غني بالبلدان والتاريخ وأضاف
~~على ابن القاص بان ضمن كتاب (القبلة) تراجما للكثير من السمرقندين،
~~وصنف أبو التضر محمد بن مسعود العياشي (المتوفى في حدود
~~سنة320ه/ 932م)؛ وهو من كبار علماء الأمامية من أهل سمرقند،
~~وعالم مشارك فى عدة علوم صاحب التفسير المعروف بتفسير العياشي
~~صنف كتاب (القبلة)(38)؛ وهو عبارة عن مباحث ففهية في آدلة القبلة لا
~~تتجاوز الأوراق القليلة.
# ثم صنف ابن القاص (للمتوفى: 335ه/ 946م) كتابه ادلائل
~~القبلة) للذي سنو افيه في دراسته.
# وصنف أبو الحسن علي ms035 بن أبي سهل حاتم للفزويني الذي كان حيا
~~سنة(350ه/ 961م) كتاب القبلة (20)
~~ومن مشاهير العلماء العرب أبن الهينثم أبو علي الحسن بن الحسن
~~ابن الهيثم البصري (354ه-430ه/965 ت تحو 1038م) المعروف
~~ب بطليموس الثاني ، نزل مصر وكان عالما بهذا الشأن منقنا له مشاركا في
~~علوم الأوائل فصنف (رسالة في سمت القبلة بالحساب) (40)، وهي فى سنة
~~عشر صفحة، قال آقا بزرك : (رأيتها ضمن مجموعة رسائل في القلة)
~~وجاء في أولها: (..... هذه قواعد الأولى بالدايرة الهندية وكرفية
~~التعامل بها)
~~أما اكثر من صنف في هذا الباب وأدقهم البيروني محمد بن آحمد أبو
~~الريحان (362-440ه/972 -1048م)؛ والذي له في الرياضيات السبق الذي

~~(7) ابن التديم : الفهرمت ص 275، النجاشي : رجال النجاشي ص 350 .
# (34) النجاشي : رجال النجاشي ص 263، الطهرانى : الذريعة 37/17/ رقم 22.
# (0)) القفطي : تاريخ الحكماء ص 168، الطهراني : الذريعة 17/ 32/ رقم 207.

PageV00P059

# ============================================================

~~لم يشق المحضرون غباره فصنف كتاب (دلائل القبلة)(41) و(الأجوبة والأستلة
~~لتصحيح سمت القبلة) و(الأنبعاث لتصحيح القبلة كاث) و(أيضاح الأدلة على كيفية
~~سمت القبلة) (47) والذي يقول عنه كر اتشكوفسكي: أن البيروني قد أطلع على كتاب
~~ابن القاص القسم الفلكى والرياضي منه (43)
~~وصنف نصر بن عبد الله المهندس (رسالة استخر اج سمت القبلة)(14)
~~وهي في صفحة واحدة كتبت سنة (443ه/051ام) ومنها نسخة في المكتبة
~~الظاهرية (برقع (4871/مجموعة).
# كما صنف القاضي الرشيد أحمد بن أبى الحسن علي بن أبي إسحاق بن
~~ايراهيم الزبيدي الغسانى (الأسواني الشهير بالقاضي الرشيد المصري
~~(المتوفى:563ه /1167م) كتاب (شفاء الغلة في سمت القبلة).(45)
~~وصنف الأديب والتحوي والمؤرخ قاضي مالقة ابن عسكر أبو عبد الله
~~محمد ين علي بن الخضر بن هارون الغسانى المالقى كتاب (شفاء العلة في سمت
~~القبلة)(46) وصنف العولى حسام الدين علي بن فض الله سالار (رسالة في
~~استخراج سمت القبلة)(47) : والمخطوط ضمن مجموعة رسائل رياضية للمؤلف
~~(4) البغدادي : هدية العارفين 65/2، الطهراني : الذريعة 252/8.
# (4) البغدادي ، هدية العارفين 15/2 .
# (13) تاريخ الأدب الجغرافي 232/1.
# (44) عواد كوركس: اقدم المخطوطات العربية في مكتبات العالع ؛ سلسلة المعاجم
~~والقهارس 46 (بغداد : منشورات وزارة التقافة والاعلام -1982م) ص 138.
# (5)) حاجي خليفة : كشف ms036 الظنون 2/.105، البغدادي : هدية العارفين 86/1، سركيس:
~~بوسف اليان : معجم المطبوعات العربية والمعربة (القاهرة : مطبعة سركيس، معاد
~~الطبع بالافسيت في مكتبة المتى بغداد - 1928م) 447/1.
# (47) كحالة : معجم المؤلفين 7/11.

# (47) الطهراني : الذريعة 22/2رقع 19.

PageV00P060

# ============================================================

~~كتب بعضها سنة (672ه/1273م) مونسخة في الخزانة الرضوية من موقوفات
~~السلطان نادر شاه سنة (1145ه/ 1732م) منها.
# وللخليل شرف الدين موسى بن محمد(المتوفى:807ه /4 40 ام)؛ وهو
~~من النين أهتموا بعلم الهيئة والمواقيت، وكان أفضل من بقى بالشام في هذا
~~العلم ، صنف كتابه (تلخيص في معرفة اوقات الصلاة وجهة القبلة عند عدم
~~الآلات)(20).
# ولجشميد بن مسعود بن محمد بن محمد اكاشاني (المتوفى: 832ه
~~1429م)؛ وهو حكيم رياضي فلكى صنف (رسالة سمت القبلة ومعرفتها من
~~الدائرة الهندية)(49). وأطلع عليها أقا بزرك الطهرانى في المكتبة الرضوية (برقم
~~67ا وقف)، وهي ناقصبة الآخر . وهذه الرسالة هي من سمات عصر العؤلف
~~وهي عماد لمعظم العلماء على الداثآرة الهندية .
# ولأبن قطلوبغا زين الدين أبو العدل قاسم بن قطلوبغا السودوي (802-
~~879ه/ 14741399م)؛ وهو من علماء الحنفية في الفقه والتاريخ وله
~~كتاب (الفوائد الجلة في مسألة اشتباء القبلة) (150، وهذا الكتاب يبحث في المسائل
~~الفقهية وصنف محمد بن تاج الين الشهير بالخطيب الرومي (901ه
~~146م)؛ وهو عالم مشارك في العلوم صنف( رسالة في القبلة ومعرفة
~~سمتها)((5).
# (48) الزركلي : الأعلام 328/7 ، كحالة : معجم المؤلقين 46/13.
# (49) الطهراني : الذريعة 230/21.
# (5) حاجي خليفة: كشف الظنون 1296/2، البغدادي : هدية العارفين 830/1 .
# (51) حاجي خليفة : كشف الظنون 881/1، كعالة : معجم المؤلفين 163/9.

PageV00P061

# ============================================================

~~ومن قضاة القسطنطينية رسالة اللمولى مصلح الدين مصطفى بن
~~محمد القسطلاني الروحي الحنفي (المتوفى 901 ه /460م)، الذي
~~يعرف بالكسلي صنف (رسالة في جهة القبلة)(52)
~~ولسبط المارديني محمد بن محمد بن احعد الغزال الدمشقي ( المتوفى
~~مابين سنة 902 و 912 ه / 1496 و 1506م)، وهو عالم فلك
~~ورياضيات وكان مؤقتا بالجامع الأزهر كتاب (تحفة المختصرات في
~~معرفة القبلة وأوقات الصلاة)(52).
# وصنف سليمان بن علي القرماني (المتوفى 924ه / 1518م)؛
~~وهو من فقهاء الحنفية (رسالة سمت القبلة)(52).
# ولمحمود بن محمد ابن قاضى زاده المعروف ms037 ب ميرم جلبي (المتوفى:
~~931ه/152م)؛ هلكي روحي من قضاة الحنفية (رسالة في سمت
~~القبلة)(55)، رتبها على مقدمة وبابين وأهداها الى السلطان بايزيد خان .
# وصنف المير غياث الدين منصور الدشتكي الشير ازي (المتوفى :
~~948ه/1541م) (رسالة في مسألة القبلة)(56).
# ومن قفهاء المغرب العربي محمد بن احمد بن عبد الرحمن اليسيتي
~~(897-959ه/ 1492-1502م)؛ وهو من فقهاء المالكية في فاس من
~~البربر صنف كتاب (جزء على التاجوري في تصحيح قبلة فاس)(57).
# (56)حاجي خليفة : كشف الظنون 859/1 ، كحالة : معجم المؤلقين 282/12 ..
# (53) البعدادي : ايضاح المكنون 257/1 ، البغدلدي : هدية العارفين 218/2 .
# ()5)البغدلدي : هدية العارفين 402/1 ، الزركلى : الأعلام 130/3.
# (59) تاجي خليفة : كشف الظتون ا/481 . للزركلي : الأعلام 183/2، كحللة : معجم للمولفين 191/12 .
# (49) الطهراني : الذريعة 42/17 رقم 231 .152
~~(57) كحالة : معجم المؤلفين 274/8 .

PageV00P062

# ============================================================

~~وصنف غرس الدين خليل بن احمد بن خليل المعروف باين النقيب
~~(900- 971ه / 1494-1562م)؛ والذي كان طبيبا وعالما بالساب
~~والفلك والهندسة والموسيقى رسالة في امعرف القبلة بريع
~~المفتطرات)(57)، وهو مخطوط صغير الحجم.
# وصنف عز الدين الحسين بن عبد الصمد بن محمد الحارثي العاملي
~~912-984ه/ 1506-1576م)؛ وهو من علماء الشيعة نزيل
~~البحرين (رسالة تحفة أهل الايمان في قبلة عراق العجم وخراسان) (59)،
~~وللرسالة اسم آخر يعرف ب( نقة اهل الايمان ..) والذي بين فيه خطا
~~المحفق الكركى والذي سوف يرد لاحقا في أمره بلزوم جعل الجدي بين
~~الكتفين وتغيره لكثير من المحاريب في العراق؛ مع ان طول البلاد يزيد
~~على طول مكة كتيرا وكذا عرضها قيلزم انحرافهم عن الجنوب الى
~~المغرب. والذي نقل عنه الأقارضي القزويني في (قبلة آفاق) فارسي،
~~والرسالة في عشرة اوراق وهي ضمن مجموعة رسائل ففهية وعرقانية من
~~تأليف المؤلف.
# ومن فقهاء الشيعة عبد العال بن علي بن حسين العاملي الكركي
~~929-993ه/1523-1585م) (رسالة القبلة عموما)(20) و (رسالة
~~في قبلة خراسان)(21)، والذي جاء في مقدمته : (... الذي يعتمد الفقيه في
~~القبلة ويجب اعتماده اربع مقتمات اجماعية : ا. جواز الاعتماد على قبور
~~(54) الزركلي : الأعلام 314/2 ، كحالة : معجم العؤلفين 111/2 .
# (59) البعدادي : ايضاح المكنون 346/1، البغدادي : هدية العارفين 320/1 ، الطهراني:
~~الذريعة 46/17.
# (10) البغدادي ms038 : هدية العارقين ا/320 ، كحالة : معجم المؤلفين 238/5.
# (11اللطهراني : النريعة 42/17 .

PageV00P063

# ============================================================

~~السلمين . جواز الاعتماد على قواعد الهيئة 3. عدم جواز التقليد4. عدم
~~تبعية خراسان وعراق العجم لبغداد .)
~~وصنف الشيخ بهاء الدين محمد عبد السين العاملى المعروف بالشيخ
~~البهائي (المتوفى: 1031ه/ 1621م) ؛ وهو من اهالي بطبك (رسالة
~~القبله](22)، وذكر فيها الجهة وعلاماتها وطربق استخراجها، وله نظم
~~بعنوان (جهة القبلة)(12) وهي رسالة متوسطة تقرب من مائة وخمسين بيتا
~~في بيان المراد من الجهة وما فسرت به من السعت ، وتوجد الآن تسخة في
~~الخزاتة الرضوية (1011ه/ 1602م)
~~وصنف شرف الدين علي بن حجة الله الشولستاني تسبة لشولستان
~~ناحية بين شيراز وخليج البصرة - (رسالة في قبلة مسجد الكوفة)(24)،
~~والذي كان تاريخ اجازته سنة (1063ه / 1652م)، والرسالة ضمن
~~كتاب (في مزار البحار)
~~ومن الفقهاء محمد باقر بن محمد مؤمن الخر اساني السبزواري
~~المتوفى : 1090ه/ 1679م)، (رسالة في سمت القبلة)(25).
# وفي سنة (1096ه/ 1684م) الف العولى رستم بن شاهورد دي
~~زنكنه الخوافي كتاب (الصراط المستقيم في استخراج سمت القبلة بالدائرة
~~الهندسية)(21)؛ وتوجد نسخة من الكتاب في المكتبة الرضوية بتصحيح
~~المؤلف
~~(17) الطهر اني : الذربعة 37/17.
# (13) الطهرانى: التريعة 301/17.
# (21) الطهراني : الذريعة 42/17 .
# (15) الزركلي : الأعلام 48/6 ، كحالة : معجم المؤلفين 59/9 .
# (07) الطهراني : الذريعة 36/10.

PageV00P064

# ============================================================

~~وصنف عبد الله بن السيد نور الدين بن المحدث الجزائري التستري
~~(للمتوفى: 1173ه-/ 1759م) كتاب (كاشفة الحال في معرفة القبلة
~~والزوال)(21)، والذي كتبه في الاحولز بأمر واليها .
# وصنف محمد بن علي بن ابي طالب الزاهد الجيلاني الاصفهاني
~~المعروف بالحزين (المتوفى: 1181ه/ 1767م)؛ وهو من علماء
~~الهند (رسالة في القبلة)(28).
# ومن علماء تونس حمودة بن عبد العزيز للتونسي المعروف بأبن عد
~~العزيز (1202ه/ 1788م) ؛ وهو من وزراء الدولة السينية وكتابها
~~صنف (رسالة في القبلة)(29).
# ومن كتاب بغداد المشهورين ابو الفوز محمد امين بن على بن محعد
~~سعيد البغدادي الشهير بالسويدي( المتوفى: 1246ه /1830م)
~~صنف كتاب (الجواهر واليواقيت في معرفة القبلة والمواقيت)(20).
# وصف المفتي محمد عباس المذكور الاصفهاني المتوفى :
~~1260ه/ 1844م) كتاب ( الاستقبال في شرح مبحث القبلة من
~~التحفة)(11)، ويبدو ms039 من العنولن انه شرح مباحث في كتاب التحفة.
# (4) الطهر اني : الذريعة 17/ 241 .
# (44) الطهرانى : للذريعة 104/16.
# (19) كعالة : معجم المؤلفين 82/4.
# (20) البغدادي : ايضاح المكنون 381/1، البغدادي : هدية العارفين 364/2، الزركلي :
~~الاعلام 42/6، سركبس : معجم المطبوعات 1065/1كحالة : معجم المؤلقين 76/9.
# (41) الطهراني : النريعة 92/2.

PageV00P065

# ============================================================

~~ومن علماء طهران صنف محمد جعفر الشريعتمدار الأستر أبادي
~~(المتوفى : 1263ه- / 1846م)، (رسالة في القيلة)(22) ؛ والتي رتبها
~~على مقتمة وبابين وخاتمة وفرغ منها في (1224ه/ 1809م)
~~وصنف محمود بن محمد السيالة الصفاق الطبيب (المتوفى بعد
~~1263ه/ 1847م) وهو من خريجي جامع الزينونة (رسالة في احكام
~~القبلة)(23)، واكثرها في الاحكام الفقهية ووجوب الاستقبال للقبلة .
# ومن اهالى تطوان محمد بن عبد الله الصفار (المتوفى: 1298ه-
~~1881م)؛ وكان وزيرا وعالما فصنف ( مختصر في قلة مساجد
~~المغرب)(24).
# وصتف علي محمد بن محمد حسين المحلة نوي المنجم الأصفهاني
~~(المتوفى : 1215- 1293 ه /1800- 1876م) كتاب ( دستور
~~استخراج القيلة)(25).
# و صنف علي بن محمد رضا الطباطبائي(122 1299ه
~~1809- 1882م) وهو من الفقهاء الاصولين (رسالة في القبلة)(20).
# وصنف علي صفوت بن ممد الغربوطلي ( كان حيا قبل
~~1319ه/ 1901م)؛ وهو من المؤقين كتاب (شموس الألة في بيان
~~سمت القبلة)(11)، والذي طبع سنة (1319ه-/1901م).
# (22) الطهر اني : الذريعة 37/17 .
# (23) الزركلي : الأعلام 184/7.
# (74) الزركلي : الأعلام 243/2.
# (10)الطهرانى : الذريعة 299/26.
# (79) كحللة : معجم المؤلفين 197/7.
# (27) كحالة : معجم للمؤلفين 111/7.

PageV00P066

# ============================================================

~~كما صنف حسن بن جعفر بن علي بن محمد رضا الجز اثري
~~الموسوي الستري (المتوفى 1323ه / 1905م)؛ وهو من علماء
~~الرياضيات والفلك (الرسالة الصامية في الامة الاسلامية)(18)، وهو من
~~الكتب المطبوعة اولثل القرن العشرين:
~~وصنف ممد جواد النهاوندي الملقب بجهان خشن127
~~1333ه/ 1860 1915م)؛ وهو من الرياضيين والفلكيين النين
~~هاجروا الى طهران كتاب (قبلة البلدان في معرفة قبلة الآفاق)(27).
# وصنف الفلكي والاصولي محمد جواد بن حسن بن طالب البلاغي
~~النجفي الربعى (1282 - 1352ه / 1865 - 1933م) (رسالة في
~~القبلة وتعيين مواضع بعض البلدان المهمة في العالم بحسب الأختلالف في
~~الطول والعرض)(40).
# هذا ما وقفنا عليه من مصادر قد ألفت في هذا الباب وهو يسير من
~~كثير قد تغاضينا عن نكر ms040 بعض المصابر التي كانت مجهولة المؤلف؛
~~فضلا عن العديد من البحوث التي تشرت ضمن مجلات او توريات في
~~تحديد القيلة.
# (28) كحالة : معجم المؤلفين 213/3.
# (20) كحالة : معجم المؤلفين 166/9.
# (40) كحالة : معجم المؤلفين 163/9.

PageV00P067

# ============================================================

~~الفصل الثاني
~~اسم الكتاب
~~في أول بحتي عن مخطوطه تهتم بالبلدان والرحلات اطلعت على
~~الكثير من فهارس المخطوطات؛ ومن ضمنها فهرس رقيقات المجمع العلمي
~~العراقي، وكمنت ابحث عن مخطوطه يعني بالبلدان والرحلات، فاخترت من
~~هذا الفهرست مخطوطه: (البلدان) لأبي العلاء الحسن بن احمد الهمدالي
~~(المتوفى: 69ه/ 688م)(1)، وحينما اطلعت على المخطوط الذي كانت
~~بطاقته التعريفية بنفس الاسم وجدتها مخطوطه مغايرة لهذا الكتاب (البلدان)،
~~معتمدين في هذا على العنوان الذي وضعته المكتبة التيمورية في بطاقتها
~~التعريفية لكتاب (البلدان) ولكن باسم مغاير للمؤلف وهو: (أبو العباس احمد
~~بن أبى احمد الفقيه).
# كما اثبت هذا العنوان أيضا المفهرس الأستاذ فؤاد السيد في فهرسه
~~لمخطوطات جامعة الدول العربية واضعا الكتاب بين مجموعة الكتب
~~الجغر افية والبلدان(2). منتاسين صفحته الأولى التي ورد فيها عنوان: اكتاب
~~في المعرفة)، وهذا العنوان اعتمده مالك المفطوطه الأستاذ جرجيس صفا (3)
~~(1) أرسلان: ايراهيم خورشيد: فهارس الرقيقات لمكتية مفطوطات ال
~~العراقى (بغداد: مطبوعات المجمع العلمي العراقي- 1981م) ص14 رقم 90.
# المخطوطات المصورة، جامعة السدول العرية (القاهرة: دار
~~(2) السيد: فؤاد: فى
~~الرياض للطباعة والنشر- 1954م) 559/3 رقم5.
# (3) هو: جرجي اجرجيس] صفا تاصيف فارس نعمة عكر، حقوفي مؤرخ لبناني، ولد سنة
~~1265ه/ 1849م)، عرف شيئا من الفرنسية والتركية وقرأ العربية والفقه، كان
~~رنيسا لمدارس الحكومة في جبل لبنان وعين قاضيا مدنيا، نفى إلى القدس بعد الحرب

PageV00P068

~~============================================================

~~في التعريف بمخطوطاته ومن ضمنها هذه المخطوطة اكتاب
~~المعرفة)(2). كما ورد في نفس الورقة عنوان ثان: (كتاب المعرفة في
~~القبلة)؛ وهذا العنوان أعتمده السمعاني في ذكر مؤلفات أبن القاص(5). والذي
~~أختصره النووي وجعله: (كتاب القبلة)(2).
# ويبقى القول الفصل لابن القاص الذي ذكر عنوان الكتاب
~~واستخر جناه من مقدمته: (تتبعت من علم دلائل القبلة)(1)، وهو نفس العتوان
~~الذي اتبته سزكين على نسخة ولي الدين(1)، فكان هو العنوان الذي اعتمدناه
~~الكتاب ms041 وللذي اعتمده العديد من الذين ترجموا حياة اين القاص وذكروا
~~مؤلفاته. ولكن مادة الكتاب قد أربكت بعض الكتاب اللمطلعين مثل الأسنوي،
~~وحاجي خليفق وابن العماد مما لاحظوه إذ ان معظم المادة تتحدت عن
~~البلدان فحاولوا التوفيق في العنوان وذكروا عبارة بعد العنوان: (وأكثره
~~تاريخ وحكايات عن أحوال الأرض وعجائبها)(2)، فتصور البغدادي أنه
~~كنوان للكتاب فأثبت العنوان على أنه: (دلائل القبلة في أحوال الأرض)(10).
# العالمية الأولى، له مؤلفات وتحقيقات، توفي سنة (1352ه/ 1933م). ترجمته في:
~~الزركلي: الأعلام 111/2، كحالة: معجم المؤلفين 119/3.
# (1) صفا: جرجس آقتدي: تعريف بض مغطوطت مكتتي، مجلة المسشرق، السنة
~~السالسة عشرة، الدد 16 (بيروت- 1913م):
~~(5) الأنساب 303/10.
# (5) تهذيب ق 1/ ج2/ 252.
# (7) ورقة 3.
# (8) تاريخ التراث العربي 202/3.
# (4) الاسنوى: طبقات الشافعية 297/2، حاجى خليفة: كشف الظنون 760/1، ابن العماد:
~~شذرات الذهب م1/ ج2/ 339.
# (10) هدية العارفين 61/1.

PageV00P069

# ============================================================

~~صن هام العتاب
~~يعتير كتاب (دلايل القيلة) من الكتب الصغيرة الحجم؛ وهي سمة
~~ميزت بها مصنفات ابن القاص.
# ينقسم الكتاب إلى قسمين رنيسين من دون أن يفصل بينهم عنوان لو
~~فاصل بل كان تقسيما موضوعيا فكان القسم الأول وهو دلائل القبلة في
~~مواضيعه الأولى للكتاب قد ضمل: المقدمة، وتاريخ تحويل القبلة إلى الكعبة،
~~وذكر الجدي والقطب ونجوم القبلة، وجهة البلاد إلى بيت الله الحرام.
# لما القسم الثاني: وهو البلدان، والذي شغل الحيز الأكبر من الكتاب؛
~~ابتداه بذكر هيئة الأرض وتدويرها بالكعبة.
# وهذا القسم الثاني تهج فيه منهج كتب البلدان في ترتتبهم؛ حيث قصم
~~تقسيما تقليديا بالنسبة للجغر افيين العرب.
# افتتح ابن الفاص كتابه بعقدمة، ثم قسمه على عشرة أبواب رديسة
~~واختلفت في الحجم وعدد المواد، وقسم هذه الأبولب على مباحث وأذكار
~~وكان هذا التقسيم تقسيما موضوعيا شمل المواضيع المحددة في كل باب.
# وقد لا نتفق مع المسشرق كر انشكوفسكي في ان أس لوبه هذا كان
~~فيه خلط(11).
# وجاء في مقدمته مجموعة من الآيات والأحاديث في تحديد القبلة
~~وأهميتها بالنسبة للناس، ولا نتكر عليه هذا التقديم فالمؤلف فقيه يهم
~~بالمسائل الدينية في تحديد القبلة بالقر اللازم لمطالب ms042 العبادة المختلفة
~~والتي إحداها تحديد اتجاه القيلة، بالاضافة إلى صيغ تحديده في هذه الأدلة
~~واعتماداته.
# (11) تاريخ الأدب الجغر اقي 331/1.

PageV00P070

# ============================================================

~~ثم يذكر أولى الأبواب وهو مبحث تاريخي اعتمد فيه على الحديث
~~النبوي في تاريخ تحويل القبلة، معزز بالسند اللغوي والشعر العربي:
~~وبعد هذا الباب يأتي مبحث في النجوم ، وتحديدا في ذكر الجدي
~~والقطب ونجوم القبلة، ويكاد يكون هذا أطول مبحث في أدلة القبلة من
~~كتابه واقردها في موضوعه.
# ثم يذكر الباب الثالث والأخير من قسم دلائل القبلة حيث كان هذا
~~المبث في اكثره تعدادا للبلدان واتجاهها نحو الكعبة.
# وبعدها ينتقل ابن القاص إلى الباب الرابع؛ وهو أول باب في
~~الجغر افية البلدانية الذي كتبها ابن القاص وعالج فيها قضية هيئة الأرض
~~وتتوير ها بالكعبة معتمدا على مجموعة من الآثار.
# ثم يتبعه باب طول الأرض وعرضها؛ وعززه بمبحث في طول بيت
~~الله الحرام وجزيرة العرب، التي جمعها في باب واحد؛ وكانت مكة وبيت الله
~~العرام هي الحيز الكبير في مباحث ابن القاص ومعالجنه لهذا البلد حيث
~~شلت آربعة مباحث.
# ثم ينتقل ابن القاص إلى ذكر أهم البحار واشهر الأنهار في بابين
~~مستقلين؛ وهذا الباب وما يليه يحملان طابعا تغلب عليه الجغرافية العمومية
~~في الترتيب والنهج، ثم يلحقه باب في ذكر الأقاليم وهو من الأبواب للتقلييية
~~في كتب الجغر افية العربية، ومن ثم ذكر الجبال ،إذ استقاض في
~~مرويانه وقصصها.
# ثم ببدا بذكر أطول باب في للكتاب وهو مبحث البلاد الذي يقول فيه
~~كر اتشكوفسكي: (... أما لآطول الفصول واكثرها افتقارا إلى التجانس فهو

PageV00P071

~~============================================================

~~الفصل الحادي عشر الذي يتحدث عن اليلدان المختلفة ؛ والذي جمع فيه
~~للمؤلف بلا أدنى تتسيق كل ما ظنه ذا علاقة بموضوع كتابه..0](12).
# ولكن بالنسبة لابن القاص هو لم يراع الترتيب؛ فإذا استثنينا
~~مبت مكة فإن معظم ما ذكره ابن القاص في وصف البلدان انما هو
~~من الجغر افية الأنبية والتاريخ شبه الأسطوري الذي كان أكثره يحوي
~~السمة الوعظية والتذكير بالآخرة وفناء الدنيا. فعلى هذا الأساس رتب
~~ابن القاص كتابه ms043 مع ما استفادة من مواد في هذه المكايات؛ مضافا اليها
~~تعريف ب البلد مع تحديد وجه القبلة فيها وان خلت بعض البلدان من
~~تحديد القبلة.
# وحينما تناول فصل المدن وهو باب ذكر البلاد افتتحه بوصف
~~البلاد وفضائلها ثم ابتدأ بمكة بحثا مطولا، فالمدينة فالبصرة وذكر مدينة
~~الضر والخورنق، وبيت المة دس، والقسطنطينية،
~~والرومية، وبلد الرقيم وقصص عن أصحاب الكهف، ورلة سلام
~~الترجان إلى سد ياجوج وماجوج، ويا د صنعاء،
~~وصفة قصر غمدان، وارم ذات العماد ومنارة الإسكتدرية، وقصر
~~شيد، والأز دلس، واصفهان، وطبر ستان، وسمرقند ؛
~~ويختم كثتابه بروايات عن خراب الأرض واستيلاء أقوام عليها؛ ثم
~~روايات عن مدة الدنيا وتاريخ الخلاقة الإسلامية
~~الى عهد الراضي الذي ولي الخلافة سنة (322ه
~~(12) تاريخ الأنب الجغرافي 231/1.

PageV00P072

# ============================================================

~~934م). فضلا عن ان الكتاب قد أضيفت له الرسوم التوضيحية وشملت
~~تطيطا لبنات نعش ومفططا للعرم المكى ومدينة الرومية.
# الرواية وتوظيف الرمز في الكتاب
~~ليس تكرارا أن نتساعل: لماذا كتب البلدان مملوعة بالأساطير
~~والمغامرة والخرافة؟ فأولا: إن هذه الأسطورة التي تعتبرها خرافة هي في
~~يوم من الأيام كانت حضارة. والثاني: احتياج الإنسان الى إتارة مايمك به
~~خياله ويفسر ما حوله ثم إن اتساع خياله في رحلاته تتيح له التصور
~~الصب. فضلا عن ان هناك عوامل مؤثرة مثل ما فعل الفينقيون في طرح
~~مجموعة اساطير حول المحيط الأطلسي، وما قام به التجار الذاهيون إلى
~~الصين من تشر هذه الأساطير لاحتكار التجارة لهم.
# فعندما بدأت البوادر الأولى من مراحل التفكير والتامل في مظاهر
~~الطبيعة، وفي الحظات الأمن وزوال الخوف كان لدى العقل متسع من الوقت
~~للتأمل والتساؤل بما يحيط به من أسرار لفهم الكون، ونحو بداية المعرفة
~~والوقوف على أبوابها جاعت الأسطورة لتحتضن ثلك المفاهيح (13).
# فبامكاننا أن نتخيل الطبيعة البشرية آنذاك بأنها كائن حي، وان
~~الخوف، والأمل، واليأس، وحب الاستطلاع اتدمجت وتجسدت في
~~الأساطير. وانحدرت إلى التسلسل البشري تقاليد بدائية مقدسة؛ وقد استطاع
~~العلم الان ان يقم تفسيرا مرضيا عن الأسباب المباشرة للظواهر الطبيعية
~~بالرغم من أن السبب ms044 الجوهري ما زال لغزا حتى بالنسبة لاغلب أصحاب
~~المعرفة أما بالنسبة للإنسان البدائي فان الأسباب المباشرة للحوالث هي من
~~(13) الخسوري: لطفي: معحم الأسلطير طا (بغداد: دار الشؤون التفافية العامة
~~.8/1 (1990

PageV00P073

~~============================================================

~~الأسرار المبهمة(11). فليس من الغرابة أن يرى الناظر في كتاب ادلائل
~~لقبلة) هذا للكم من التبريرات لتسويق الحدث، فما تراه أو نظنه خرافة أو
~~اسطورة هو بالنسبة لابن القاص واقع حفيقي؛ رفضها بعض الجغر افيين لكن
~~بعضهم الآخر تقبلها لأنها سمة من سمات ذلك العصر ولكتنا كذلك لا
~~ستطيع القول كوننا شرقيين- أن مجتمعنا مملوء بالفكر العنقائى، وكذلك
~~كانت الجهة المقابلة من الغربيين يمنلكون التوجهات نفسها في التبرير،
~~وتقاصيل هذه أضفاها في تحقيق الروايات ومقارنتها.
# فالقصص التي نكرها: ميل قصة أصحاب الكهف، وسد يأجوج
~~و ماجوج وقصر غمدان، وارم ذات العماد، وقصر مشيد، وخراب للبلاد
~~تذهب في تفسيرها إلى أن الحكايات الأسطورية ماخوذة من الكتب المقدسة
~~مع الاعتراف بان الوقائع غيرت أو حرفت؛ وحتى مسرحها ارتبط بأحداث
~~وقعت لاشخاص وأماكن واقعية أو شبه واقعية أضيفت لهم خوارق التخذت
~~شكل حكايات تناقلتها الأجيال بالتواتر ومثال ذلك: قصة ادريس بن إدريس
~~العلوي والبيور اسب وافريدون وسلام الترجمان، قنسبت لهم الزيادت
~~وزخارف أقحمت حولهم عبر تتابع العهود(15).
# فتفترض ان كل الأساطير المروية مجازية ورمزية تحتوي على
~~بعض الحقيقة الأدبية أو الدينية أو القلسفية، أو على الواقع التاريخي في
~~شكل مجاز، فمعالجته لمسائل مثل الخلود في اكثر من روايهآ كاتت تعبيرا
~~عن كوامن داخلية صيغت مجازا برواية.
# ()1) الخودي: معجم الأساطير 5/1.
# (10) للمزيد يراجع: زكي: احمد كمال: الأساط دراسة حضارة مقارنة، طا (القاهرة:
~~مكتبة الشباب- 1975م) 58-57.

PageV00P074

# ============================================================

~~ومعالجة اسباب الطبيعة فكانت المشخصيات الرئيسة من قوى
~~الطبيعة مفسرة بمعطيات العبادة الدينية. فابن القاص راوية وقاص للحدث
~~نقل الرواية على علتها، ولكن مروياته تكشف عن صراع الإنسان مع
~~الحياة، وقصة الخلود بإصرار على الانتقال الى المرحلة الحضارية، فحين
~~شغل بنظام الكون ووصف البلدان وأقاصيصها "لم يغفل ابن القاص التفكير
~~في تفسه وماهيته الصوفية والرحلة الملكوتية في الكون.
# وقد ms045 جاء تقسيم كتابه على أساس ابتداء الخليقة وانتهائها، فكان مبحثه
~~في مكة، وقصة بناء الكعبة رمزا للكون، والمدينة رمزا للمسيرة الدينية
~~للبياءثم باشر بالجنان والقصور في البصرة والخورنق والسدير وبيت
~~المقدس وللقسطنطينية والرومية،ثم ينقلنا للبحث عن الحياة والموت فى قصة
~~الخلود والفناء عبر أصحاب الكهف وسد ياجوج وماجوج وإرم ذات العماد
~~وقصر مشيد وأصفهان ثم ينتهي بفناء الدنيا والإنسان في خراب البلد
~~مصيرا محتوما.
# بأسلوب نادر قل نظيره روى لنا أبن القاص قصة الخليقة والفناء
~~ومسيرة للدنيا والإنسان :

PageV00P075

~~============================================================

~~منه الولث في الكتاب
~~يذكر العؤلف في مقدمة كتابه أن هذا الكتاب مختصر عما الفه
~~الماضون(11)، فجميع ما أورده من وصف وروايات مختصرة عن مصادرها
~~الأصلية؛ باستثاء بعض الروايات التي أوردها كما هي من دون اختصار، م
~~ولكن كانت بعض هذه الاختصارات كبيرة مما أربك النص وأعطى تصورا
~~بعيدا عن الوصف مل وصفه جبل السيراة، ففقد النص بعض أهميته نتيجة
~~لهذا الاختصار، وكذلك اختصاره رحلة هارون بن يحبى إلى القسطنطينية.
# حدد ابن اللقاص منهجا في الحساب والقياس على النظام العربي
~~وللرومي والفارسي مستثتيا حساب الهند والمغاربة والقبط(11)، وأكثر ما
~~ييرز هذا في قياسه للأرض.
# وهناك اشارة مهمة يجب أن لا يغفلها القارى للمقدمة من ذكر ابن
~~القاص أن هذا الكتاب قد صيغ للتعليم بطريقة سلسة(18)؛ وكما لكرنا سابقا
~~فان هذا الكتاب أشبه ما يكون بكتب دليل السائح في الوقت الحاضر.
# رتب ابن القاص مباحثه ترتيبا شاع عند الطماء العرب، فأول ما
~~يفتتح به الباب ايراد آيات قرآنية ثم يتبعها بحديث نبوي ثم اثر من أقوال
~~الصحابة أو التابعين ثم الشعر والرواية، ولم يتبع هذا المنهج في جميع
~~مباحث الكتاب، ففي بعض الأحيان ييتى باحد المصادر المذكورة حسب
~~المادة المتوفرة لديه.
# ه
~~اتهو پسن
~~(11) ورقة 3.
# (17) ورقة 3.
# (17) ورقة 3.

PageV00P076

# ============================================================

~~وبما أن ابن القاص مهتم بالحديث فان جميع أحاديثه المروية كانت
~~يسند كامل الاتصال، الا إذا استتينا بعض الأحاديث، وانعكس هذا السند
~~على بعض الروايات والأخبار فرواها بسند متصل، في حين آن الجغر افيين
~~العرب لم ms046 بيهتموا بمسالة السند في رواياتهم.
# ينكر ابن القاص أن بعد السبر والامتحان لحديث حدث به(19)، فهل
~~انعكس هذا التقيق على معلومات الكتاب كافة أم اختص بمجال معين؟
# فيقول: (فاصح ما عندنا)(20). فيظهر أن ابن القاص لم يقتصر الحديث وإنما
~~رجح في مسائل أخرى فيقول في الترجيح: (وكلا الحديثين في تقدير الأرض
~~عتتا صيح على ما سأفره.](21). فهو بفرز ويرجح وينتقد ويرفض
~~فيقول: (وقد روي في قصة التيل حديث عجيب في بعض إسناده لين
~~دتا به)(22). ولكن لو جمعنا هذه الجمل لوجدنا في القسم الأول من
~~الكتاب وخلى قسم البلدان منها وكذلك لم نلاحظ أي لثر لنقده سوى في ذكره
~~روايات النيل ورفضه إياها، وترجيحه روايات كروية الأرض وقياسها، أما
~~كحضور ابن القاص في بقية كتابه فلم نلاحظ ذلك.
# وصف ابن القاص الكعبة ومكة فكانت اكثر مدينة مقدسة ينكر
~~تفاصيلها: بالتأكيد هي اساس مادة مؤلفه في التوجه نحو هذه المدينة
~~المقدسة، ولكن ما يؤخذ عليه آنه لم يصفها وصفا حيا على الرغم من انه قد
~~سكنها وانما اعتمد على قياسات وأوصاف مؤلفين سبفوه مل الازرقي،
~~(19) ورقة 8.
# (20) ورقة 10.
# (21) ورقة 12.
# (22) ورقة 22.

PageV00P077

# ============================================================

~~وشيخه المفضل الشعبي، ومع ذلك لا تنكر أهمية بعض الإشارات المهمة في
~~ذلك الوصف الذي استقاه من أهل مكة ومشاهداته.
# ونتعكس هذه الملاحظة في وصف جبل تنباوند الذي قال عنه: إنه
~~عندتا بأمل طبرستان (22). وعلى الرغم من أن هذا الجبل في بلاده فان لبن
~~القاص اعتمد على معلومات الرحالة والرواة في وصفه؛ ولو كان ابن القاص
~~قد وصفه وصفا حيا لكان قد أغنى المكتبة بتراث رائع لا يمكن الاستغناء
~~وانطبع على المؤلف حبه لموطنه فكان يذكره عدة مرات بلدنا
~~طبرستان-(4") فانتهج المؤلف مقياسا لاتجاه بلده في تحديد المواقع من البحار
~~والدلائل على المواقع.
# ولم يخل الكتاب من المسائل الفقهية في وجوب التوجه نحو الكعبة
~~وحكم الخطا في النوجه(25). ولم تطغ هذه المسائل الفقهية على الكتاب
~~باعتبار أن صاحبها فقيه، فكانت آراؤه في كتب الفقه التي اقتبس منها في
~~مسائل تحديد القبلة وأحكامها ms047 اكثر مما هي عليه في هذا الكتاب. أما لغة ابن
~~القاص فكانت سهلة سلسلة تؤدي الى المتعة في القراءة من غير تعقيد،
~~تخللتها مصطلحات فارسية عن الآلة والقياس،
~~يبدا كل مبحث برواية أو تعريف بالبحث ثم يدخل مباشرة الى
~~الموضوع إذ بظو أحيانا من الديباجة فيباشر بالموضوع، فأحيانا روايات
~~(23) ورقة 29.
# (24) ورقة 19، 22، 33.
# (25) ورقة 22.

PageV00P078

# ============================================================

~~مجموعة وأحيانا رواية واحدة يبتدى ويخم بها، وينتهي المبحث بجملة
~~مناسبة أو دعاء، وأحياتا لا يختم بهذا وإنما بوصف البلد والرواية.
# كما إن مصنفه قد احتوى العديد من الأبيات الشعرية والقصائد
~~ومعظمها لشعراء جاهليين ومخضرمين، وهم من الذين يعذ شعرهم من
~~الشواهد وفي بعض الروايات ادخل الشعر في القصة، وهو أسلوب اتخذه
~~القصاصون في رواية قصصهم لزيادة التشويق وإضفاء طابع الواقعية عليه.
# ولبرز ما لاحظتاه هو في قصة سيف بن ذي يزن حيث كان اثر القصاصين
~~كبيرا في نقل قصته.
# أما منهج الكتاب في الأعم بأنه كتاب بلدان ، ابتدأ بتاريخ تحويل
~~الكعية ثم وصف الكواكب، والنجوم ثم وصف الأرض، وقياسها ثم وصف
~~بلدانهم وصفا آبيا، بعد ذلك قدم تصورا عن نهاية الدتيا مع سرد
~~تاريخ الظفاء.
# وفي ختام منهجه قد اسأل نفسى هل وفق ابن القاص في كتابه هذا؟.
# اعتقد أن الكتاب كان عبارة عن مستقاة أدبية، جمعها في مصنف
~~كان كتابا ديني العنوان، جغرافي المضمون، صوفي المعنى، وعظي
~~المنهج وان كان المستشرق كر انشكوفسكي قاسيا في الحكم عليه فوصفه:
~~مصنف تلعب فيه دورا أساسيا الرغية في إرضاء المطالب التعبدية)(26) .
# ومع ذلك فللكتاب أهمية تاريخية وجفر افية وأدبية وفلكية لا يمكن
~~اغفالها، أو التغاضي عنها.
# (27) تاريخ الأدب الجغرافي 230/1.

PageV00P079

# ============================================================

~~ادره:
~~تتوعت مصادر ابن القاص في كتابه هذا اذ أته كتاب موسوعي
~~نوعا ما ولكن ما صعب الأمر في معرفة مصادره انه لم يذكر من أين
~~اقتبسها باستتاء كتاب المسالك والممالك لابن خردانبة الذي ذكره، وبعض
~~المصادر التي الستتتجناها من خلال المقابلة والسند، كما إن صعوبة هذه
~~المقابلة زالت في تحديد هوية النص، لان الاقتباسات النصية والمطابقة من
~~كاتب ms048 لآخر افقد هوية صاحب النص الأصلي:
~~ومع ذلك فأننا ندرج هنا ما استطعنا استتباطه من مصادر اين
~~القاص قسمناها الى أقسام ثلاثة هي: المشاهدات، والمرويات، والكتب.
# كانت مشاهدات ابن القاص قليلة في كتابه واكثرها كانت في مكة ان
~~لم تكن كلها، فهو يصف احد أبواب الكعبة التي سرت الأحداث فيها(27)،
~~وكذلك وصف الكعبة والحرم(28)، ومشاهدته لمقام إير اهيم، عليه السلام، من
~~قبل بني شيبة(29). ولكن للأسف فقد شاهد أماكن في مكة لم يصفها لنا بنفسه
~~وإنما اعتمد وصف غيره لها وقد تطرقنا لهذا في منهجه.
# أما مروياته فكانت محاكاته لها شيئا جميلا حيث تقل لنا نصوصا
~~بطريقته الخاصة فيقول: (وكنت اسمع أهل مكة إذا جمعوا..)(2)، وعد
~~محاكاته لنص بروايته نراه يقول: (وقد أنكر التاس على أبي الخالد تقسيمه
~~الأرض...)(21). مستتدا الى نص سابق رواه بطريقته التقليدية
~~(27) ورقة 10.
# (28) ورقة 16- 19.
# (29) ورقة 38.
# (30) ورقة 8.
# (31) ورقة 14.

PageV00P080

# ============================================================

~~هذا فضلا عن كثير من النصوص التي ينقلها لنا رواية على
~~طريقته. كما إن ابن القاص قد روى لنا العديد ان لم يكن معظم تصوصه
~~مروية بسند متصل سواء كان ذلك حديثا، أو رواية، وهو شيء جميل آن
~~يكون له اتصال بسند مع الجغر افيين القدامى حيث نقل لنا مرويات افتقدناها
~~في مصادرهم؛ ان لم تكن مصادرهم كلها مفقودة كما أن هذا السند وان أثقل
~~النص فان الجغر افيين العرب لم يعبأوا به إلا نادرا.
# قال ابن القاص في مقدمته: (شبعت علم دلائل القبلة... مما الفه
~~الماضون قبلي جملا والطفت للغاية بين ما اخلفوا فيه على قدر الزمان
~~وأقاليم البلدان وبعد السبر والامتحان اختصرت لذلك كتابا..)(22). وكما
~~قدمنا فان ابن القاص لم ينكر لنا كتابا من هذه الكتب المختصر منها سوى
~~كتاب المسالك والممالك لابن خرداذبة حيث اقتبس عنه نصا في وصف
~~طبرستان(32) وصرح بعوضع آخر برواية عن ابن خرداذبة في رحلة سلام
~~الترجمان إلى سد يأجوج ومأجوج، وهذه للرحلة المشهورة التي لم يروها
~~عن سلام الترجمان سوى اين خردانية هي أصلا في مؤلف نقله لتا لبن
~~خردانبة في ms049 كتاب المسالك والممالك فاختصرها ابن القاص (34).
# كما انه اخذ كته أو عن ابن رسته رواية بيت الملوك في
~~الأندلس(20)، وان لم استطع جزمها بين ابن خردانبة وابن رسته، إلا أن ابن
~~القاص كان قارئا جيدا لكتاب المسالك وللممالك حيث اقتبس منه فقرلت
~~اضافها الى روايات كاتت مهمة.
# (27) ورقة 3.
# (22) ورقة 75.
# (34) ورقة 55.
# (25) ورقة 71.

PageV00P081

# ============================================================

~~والمصدر الثاني الذي اعتقد انه أهم كتاب اطلع عليه ابن القاص هو
~~كتاب الأعلاق النفسية لابن رسته (ألف كتابه نحو 290ه/ 903م)، حيث
~~اقب منه نصوصا عده ومعظمها مطابقة لروايات ابن رستة ويعضها
~~متماة بالمعنى فقط؛ فنلاحظ انه اقتبس منه مبحث البحار والأنهار وبعض
~~الجبال والعديد من القصص التي قابلناها، واشرنا اليها في هامش التحقيق،
~~اما رحلة هارون بن يحيى الى القسطنطينية فلا استطيع الجزم هل اقتبس ابن
~~القاص هذه الرواية من ابن رسته أم نقلها عن المؤلف الذي كتبه هارون بن
~~ييى في وصف أسرهآ فان كان هذا الثاني فتتبر رحلة هارون أحدى
~~مصادر ابن القاص فتدرج ضمن مصبادره، وأما الأول فكما نكرت إن ابن
~~القاص قد اعتمد رواية ابن رسته اعتمادا كبيرا حتى آن قياسات مكة
~~ووصفها كان معتمدا فيه على ابن رسته على الرغم من انه مطلع على كتاب
~~أخبار مكة للازرقي.
# واطلع ابن القاص على كتاب ابن الفقيه الذي نقل عنه نص جبل
~~تباوند، ورحلة محمد بن اير اهيم إلى هذا الجبل، ومتل سابقاتها فانتا لا
~~سطيع تحديد المصدر الأصل للكتاب هل هو كتاب الجيهاني الذي سلخه
~~ابن الفقيه كما ينكر ابن النديع (37) أم هو كتاب البلدان الضخم وليس النسخة
~~المختصرة؟. ومع هذا فتحن اعتمدنا على المختصر من كتاب البلدان الذي
~~اخذ ابن القاص العديد من نصوصه من غير ذكره المصدر:
~~أما بقية المصادر التي اخذ ابن القاص نصوصا منها والتي آدركناها
~~عن طريق ذكر آسماء مؤلفيها وليست مؤلفاتهم فقد اقتيس نصا في معنى
~~كلمة اشطد) والشواهد عليها من رسالة الإمام الشافعي (204ه/ 819م)
~~(37) الفهرست ص219.

PageV00P082

# ============================================================

~~برواية الربيع بن سليمان (المتوفى: 270ه/ 883م)، وهذا التص ms050 اقتيسه
~~العديد من الكتاب الذين كتبوا في هذا الموضوع.
# واطلع ابن القاص على مؤلف الأصمعي: (المتوفى نحو: 216ها
~~83م) الذي لم نستطع تحديد اسمه ولم نقابله، لان كتابه لم يصل إلى أيادي
~~المحققين فربما أطلع على احد كتبه مثل رسالة (في وصفه الأرض والسماء
~~والنبات) وكتاب (جزيرة العرب)(27) وهما من المصادر الرئيسة لياقوت
~~الحموي في كتابه معجم البلدان فاخذ ابن القاص عن الأصمعى قياسات
~~نسبة الأرض، وتقسيمها على الأجناس(28).
# واخذ ابن القاص روايتين عن أبي عبيد القاسم بن سلام: (المتوفى:
~~224ه 838م) من مصنفه (الأموال) وهما رواية تحديد مساحة ارض
~~السواد وقصة مسح عثمان بن حنيف (39) (المتوفى: أواخر خلافة معاوية).
# كما اخذ عن الازرقي من كتابه أخبار مكة قصة سيف بن ذي يزن،
~~وصفة قصر غمدان، قاشار اليه في سنده من غير ذكر لاسم الكتاب، كما
~~اخذ عن الازرقي العديد من الروايات حول مكة من غير نكر الأزرقي الذي
~~نافس في هذه الروايات ابن رسته.
# (3) ابن النديم: الفهرست ص 82.
# (28) وركة 12.
# (27) ورقة 24.

PageV00P083

# ============================================================

~~القصل الثالث
~~وصف النسفة
~~لكتاب (دلائل القبلة) تسختان في مكتبات العالم حسب ما اطلعت
~~عليه النسخة الأولى: التى اعتمدناها في التحقيق وهي الأقدم وسنفصل
~~الحديت عنها لاحقا.
# أما النسخة الثانية: وهي نسخة موجودة في مكتبة ولي الدين في
~~تركيا وتاريخ نسخها(845هل 441ام) يرقم 1/2453 ضمن مجموع؛
~~وتبدأ من ورقة (147- 1169)(1). وللأسف لم نستطع الحصول عليها على
~~الرغم من محاو لاتتا المتكررة.
# وتوجد نسخة اخرى في مكتبة كتابخانة ابن طاوس(2)، وهي في
~~حقيقة الأمر نسخة مصورة عن النسخة التيمورية التي بين أيدينا.
# أما النسخة التي نقوم بتحقيقها: فأول من أعلن عنها الأستاذ جر جيس
~~اقندي صفا ستة (1332ه/ 1913م) ضمن مجموعة ممنلكاته الخطية(3).
# الذي آلت ملكيته الخطية إلى الأستاذ المرحوم احمد باشا تيمور(4) ومن
~~ضمنها هذه المخطوطة التي وضعت تحت تسلسل (103 بلدان)، ثم بعد وفاة
~~(1) سزكين: تاريخ التراث العربى ص 202.
# (2) كلبر كي: اتان: كتابقاتة اين طاوس وأحوال وآثار، ترجمة: سيد على قراني ورضول
~~جعفر يان؛ ط1 (412 1ه) ص434. ms051
# (3) صفا: تعريف ص439.
# (4) شيخو: الأب لويس اليسوعي: شذرات تاريفية من صحائف منسية، مجلة المشرق،
~~السنة التامتة عشر ابيروت- 1920م) ص596.


PageV00P084

# ============================================================

~~الأستاذ احمد تيمور آلت ملكية هذه المخطوطة الى مكتبة دار الكتب
~~المصرية ، وهي الآن هناك(5).
# وقد قام المجمع العلمى العراقى بتصوير هذه المخطوطة عن النسخة
~~الموجودة في المكتبة التيمورية وهي الني اعتمدناها في التحقيق.
# المخطوط في 82 صفحة أو ا41 ورقة يضاف اليها، صفحات قيل
~~عنوان المخطوط أو 2 ورقة. قياس المخطوط 12 182 سم، في كل ورقة
~~19 سطر، طول السطر اسم، وفي كل سطر ما بين 13 إلى 16 كلمة.
# وميز العتاوين بخط كيير، أما العناوين الفرعية فكاتت من ضمن السطر
~~بخط اكبر، وبلون مغاير،
~~أما خط المخطوط فهو دقيق، وخط جميل في غاية الحسن ومضبوط
~~بالشكل؛ أما نوع الخط فهو من النسخ الاعتيادي، قليل الأخطاء الإملاثية
~~والنحوية ويبدو أن هذه الأخطاء عائدة الى الناسخ :
~~ابتدا المخطوط ب البسملة وختم الكتاب بالحمد والصلاة، وأرخت
~~السخة بسنة (781ه/ 1379م) بمعنى إن هذه النسخة هي أقدم نسخة
~~مكتشفة حتى الأن. التي خلت من اسم ناسخها.
# أما الصفحة الأولى من المخطوط فكتب فيها: (العلم تاج للفتى
~~والعقل طوق من ذهب)، أما الثانية فكتب عليها: اثلاثة يذهبن قلب الحزن
~~الماء والخضراء ووجه حسن)، وكتب في أعلى الصفحة جملة تذرت
~~قراعتها ثم كتب تحتها: (هذا للكتاب من كتب الفقه) وختم بختمين أحداهما
~~ختم المكتبة التيمورية والآخر ختم لم تتضح معالمه، وهذه الصفحة هي
~~صفسة حديثة مغايرة لخط الناسخ.
# (5) سيد: فهرس 559/3.

PageV00P085

# ============================================================

~~والصفحات التي تليها فهرس لمحتويات لمخطوطة من صور
~~ومواضيع وملاحظات وهي كسابقتها حديثة الكتابة.
# اما صفحة عنوان المخطوطة فتحتوي على كتابات عدة غير منتظمةآ
~~ابتدأت بعنوان: (كتاب في معرفة القبلة) ولمامه رقم المخطوطة في المكتبة
~~التيمورية (103 بلدان)، كما ان هذه الصفحة قد احتوت على تملك شخص:
~~اكتاب في المعرفة قبلة من كتب الواضح رحمه الله تعالى) كما تكرر هذا
~~نفسه في أسفل السطر. وكتب دعاء على الغلالف: (بسم الله الرحمن الرحيم:
~~اشهد ms052 أن الله لا اله إلا هو وان محمدا عبذك ورسولك وان... حق والملائكة
~~حق والموت حق ولقاء الله تعالى حق وان الساعة آتية لا ريب فيها
~~وان الله 000).
# كما احتوى الغلاف على مجموعة من الأشعار والكتابات في الدعاء
~~والزهد. وختم الغلاف بختمين احدهما للمكتبة التيمورية.
# والمخطوطة بحال جيد باستثتاء صفحة العنوان وظهره وللورقة
~~الثانية وظهرها التى تعرضت لتمزيق فعولجت الورقتان معالجة بسيطة لم
~~تؤثر على صفحة العنوان سوى خرم نافذ.
# والورق من النوع الأسمر النقي جيد الصناعة نفذ الناسخ فيه رسمين
~~وهو تخطيط للمرم الكي (ورقة 40)، ومدينة الرومية اورقة 52) في حين
~~ان الناسخ ترك فراغين لمشروع تصوير بنات نعش اورقة 6)
~~بقدر 6522 سم، وصورة الأقاليم (ورقة 23) يقدر 2 52 3سم.

PageV00P086

# ============================================================

~~التعقيق:
~~- قت بسخ المخطوط ونظمت النص فيها بما يفيد إظهار معانيه
~~ورقعت صفحات المخطوط، ووضعت النقاط والفواصل والأقواس،
~~وهي عما ية ليست سهلة، اذا علمنا أن النص متتال من غير
~~عناية بذلك.
# 2 - راعيت في نسخ المخطوط القواعد الإملاثية الحديثة وغيرت الرسم
~~الإملاثي للكلمات منل: (سليمان) بدل (سليمن) و(السلام) بدل (السلم)
~~و(الصلاة) بدل (صلوة) واحدثا) بدل (ثتا) و(عثمان) بدل (عثمن)
~~و(اسماعيل) بدل (اسمعيل) و(بغداد) بدل (بغداذ) وغيره.
# 3- بينت مواضع الآيات القرآنية من السور في الهامش ووضعتها في المتن
~~بين القوسين المزهرين اما نصوص الأحاديث النبوية فقد
~~وضعتها بين قوسين مزدوجين (()) ثم ذكرت المصادر التي أورتت
~~تلك الأحاديث وضبط نصوصها من دون المكم عليها بعدى ضعفها أو
~~قوتها. وحاولت أن انسب بعض الأشعار إلى قائليها مع نكر نبذة عن
~~تاريخ القصيدة، وتخريج هذه الأشعار من دواوينها ان وجدت أو من
~~كتب الأدب أو التاريخ كما شرحت المفردات الغريبة الواردة في
~~النص، وبينت معاتيها.
# ) عرفت بالأماكن والمدن والمواضع، وهي المادة الأساسه التي وريت في
~~المخطوطة، ولم التزم بتعريفه عند وروده أول مرة، وإنما عرفته في
~~موضعه المذكور فيه لعموم الفائدة، ووحدة الموضو ع.
# 5 كما عنيت بتعريف كل الأعلام الواردين في المخطوطة، ثم رتيت
~~مصادر الترجمة حسب تسلسلها الزمني، مع ضبط الاسم ms053 ان أشكل،
~~وأشرت إلى ذلك في الهامش، أما الأعلام الذين لم أقف على ترجمتهم

PageV00P087

~~============================================================

~~فأشرت بعبارة: (لم أقف على ترجمة في المصادر المتيسرة)، والأعلام
~~النين التبست أسماؤهم من غير تميز فيهم بلقب آو كنية، لو دليل،
~~اشرت بعبارة: (لم أهتد الى معرفته).
# 6- أما تدقيق الروايات والحوادث والقصص العروية، فقد رجعت بها إلى
~~الكتب المعنية من بلدان وجغر افية وتاريخ وأتب وعلوم شتى، ودققت
~~القول وبينت الاختلالف في هوامش صفحات هذا التحقيق.
# 7- حاولت الربط في الروايات بين: الرواية وللتتقيب الأثري، وبين الرواية
~~وللمعاصر، وبين الرواية والتاريخ القليم.
# 8- أضفت ملحقا من الصور والرسوم التوضيحية التي اعتقدت أنها مناسبة
~~في توضيح التص:
~~9- الرسوم التوضيحية في النص هي رسوم المحقق منقولة عن الناسخ
~~والمؤلف أعدت صياغتها لتكون اكثر وضوحا وفائدة أما الرسوم
~~الأصلية للمخطوطة فقد الحقتها مع صور النماذج من الصفحة الأولى
~~والأخيرة من المخطوطة

PageV00P088

~~============================================================

~~اهيته:
~~كتاب (دلائل القبلة) في معرفة أحوال الأرض لابن القاص؛ دراسة
~~وتقيق ليس الهدف - فقط تقيق نص أو عدد من النصوص في فن البلدان
~~والرحلة والدلاثل وعالم ما وراء الطبيعة والخيال والواقع من تراثثا العريي
~~الإسلامي، ففي المكتبة العربية عدد لا باس به من النصوص المحققة في هذا
~~الميدان، والنما الهدف هو تقويم مجموعة النصوص التي تكون الصورة
~~الدقيقة والمتكاملة ل(الفكر) و(الواقع) في الحضارة والتاريخ الإسلاميين
~~على امتداد الزمان والمكان، وذلك تحقيقا لحضور هذه القسمة الهامة من
~~قسمات حضارتتا في مكتبنتا العربية.
# هذا النص هو فكر بارع في أسلوبه السردي وعين تلتقط وتسرح في
~~المشهد اليومي للمكان تاركة للذاكرة أن تستدعي التاريخ، وللفكر أن يتأمل
~~ويحلل الماضي وصولا إلى خلاصات كثيفة في قراءة المكان ومعاينة
~~الخلق، نصوص تبسد قراعة العرب للمكان وللآخر عبر قرون،
~~كتب الكتاب بأسلوب ادبي راق وهي الطريقة العربية الموسوعية
~~المتملة بأسلوب الجاحظ، وليس الكتاب مصنفا جغر افيا بالمعنى الدقيق
~~للكلمة، بل هو مجموعة ألبية عن بلاد العالم التي تزخر بكمية كبيرة من
~~الشعر والقصص، وهو عبارة عن تخبة مختارة من الطرائف الأدبية من
~~اجل القارى ms054 للعام ، فأدبيا الكتاب يحقق متعة كبيرة للقارى ولاسيما في قسمه
~~الثاني، فينقل القاري إلى عالم الماضي المليء بالمغامرة والأسطورة والرحلة
~~وعالم الحكمة.
# أما أهميته في نظر العلماء التى تظهر جلية من خلال ابن طاوس
~~الحسني حيث يقول: (وان قدر آن يصحب المسافر معه دلائل القبلة لأحمد

PageV00P089

~~============================================================

~~بن ابي احمد الفقيه، قإنه شامل للتعريف والتتسيب لمعرفة القلة من ساير
~~الجهات، وفيه كثير من المهمات)(6).
# فالكتاب قد وصل إلى أيادي الدوائر العلمية القديمة التي استفادت منه
~~وان لم يحقق انتشارا واسعا لعولمل عدة، فان استفادة الكبار من العلماء منه
~~تؤكد أهميته. فرجوع عالم كبير مل البيروني قد تعرف على ابن القاص عن
~~طريق القسم القلكي في كتابه وقصة النار المباركة في بيت المقدس التي
~~اقتبسها منه. وقد نقل ابن العديم (المتوفى: 666ه/ 1267م) في كتابه
~~(بغية الطلب في تاريخ حلب) نصوصا عن ابن القاص في مخرج الفرات،
~~ونهر جيحان، وبحر الروم، وأدلة الجبال وجبل لكام.
# كما نقل ابو العباس احمد بن محمد الفيومي (المتوفى بعد
~~سنة: 770ه/1368م) في كتابه (المصباح المنير في غريب الشرح الكبير)
~~كود الكرم ويعدها عن العدن المجاورة:
~~كما إن أهمية الكتاب لا تقتصر على الذين اقتيسوا منه ولكن اين
~~القاص نقل لنا نصوصا في غاية الأهمية. فقصة إريس بن إلريس اللوي
~~التى حسب إطلاعي لم يروها أحد غيره، سوى الرحالة الكوزموغر افي
~~الأتدلسي أبي حامد اللغرناطي (المتوفى : 565 ه- /1170م) في كتابه
~~المعرب عن بعض عجائب المغرب). وهذه الرواية على الرغم مما فيها
~~من الغراتآب إلا إنها تشكل مجموعة مهمة مع مثيلاتها مثل رحلة الإخوة
~~المغرورين في اكتشاف المحيط الأطلسي.
# (1) ابن طاوس: علي بن موسى بن طاوس الحسني (للمتوفى: 66ه/ 1265م): الأمان
~~الن أخطلر الأسفاروالأزمان؛ ط1 (قم: مؤسسة آل البيت- 1409ه)
~~.19 :

PageV00P090

~~============================================================

~~وكذلك نقل لنا رحلة هارون بن يحيى التي لم يروها لنا احد سوى
~~ابن رسته، وجاعت رواية ابن القاص مصدرا ثانيا فريدا وقتيما لهذه الرواية.
# وكذلك العديد من للروايات اللتي لم تلاحظ أن المصادر التي بين
~~ايدينا قد ms055 ذكرتها مثل قصة الرجل الكوفي في أصفهان، وقصية عمرو ين
~~حماس الليثي (للمتوفى: 139ه/ 756م) في جبال الشام. وتفاصيل قصة
~~قصر مشيد. كما أن الكتاب ينقل لنا وصفا مهما عن مسالة تتقيبات العرب
~~في الاثار التى يطلقون عليها بالحفريات واهتمامهم بهذه العملية.
# فضلا عن أن الكتاب ينقل لنا صورا عن شكل مكة وتصورات عن
~~المدينة وبعض البلدان القديمة.

PageV00P091

# ============================================================

~~فاطا
~~ه اساة لليا طله طة

PageV00P092

~~============================================================

~~نا
~~0
~~~~:2
~~ر
~~:
~~:

~~ة:..:
~~.
# .
~~1


~~:

~~1
~~و
~~با :ا

~~:..
# اناي
~~0
~~:
~~عا

~~~~~~.....:
~~.
# ن
~~1
~~~~0
~~اتي:

~~ن.: :ا
~~ن
~~3

~~برين

~~5

~~.
# 8
~~4
~~ه


~~-


~~.
# .
~~4
~~اشه":
~~:

~~:.
# ب:
~~4
~~~~4.
# بش پو ب

~~ي4
~~..







# ....

# ه.
# ::
~~ه
~~.



PageV00P093

# ============================================================

~~ه ع الرسام العرعان در بر مالله
~~عطراعدى
~~يف
~~ق1)
~~) هذا اللتابت انه
~~ها
~~7
~~)
~~43
~~،
~~2
~~سها
~~اا
~~ان
~~1
~~ه
~~الورفة الأولى من المخطوطة

PageV00P094

~~============================================================



~~~~اى

~~ه
~~واتل
~~ه

~~~~عا

~~ن
~~ال
~~:
~~د
~~قله رس يما
~~ية
~~، الربا
~~خ
~~تا اه ر بق نينه
~~:


~~ب

~~الفس ال لارتتا
~~همله البعن الحم اشف مذاذ
~~اال
~~ن بى
~~د بر با

~~الن خ
~~ف:
~~تا
~~1
~~باقبان الجم
~~] الب ميهو
~~اا ان
~~ق:
~~ش
~~يي

~~1

~~ه
~~9





~~~~ر


~~ته
~~~~2
~~بب
~~ش
~~3

~~.




# 105
~~ورقة العنوان ذ
~~1حاء
~~وطة دلائل القبلة


PageV00P095

~~============================================================

~~وب
~~~~ه
~~ال
~~ب
~~واشتلرنه اده الذير ربننين
~~ت ب نى
~~ال
~~الا برشروستل الظلمائت بوالشورلم النن
~~وراله التما ايير علي نرا
~~ايزطاا وراة بالمتمط
~~1
~~له ن ارب
~~راتعنه الت

~~ال ما والت خمد
~~جم وتع علكم بالمزنه رو
~~ش
~~ايعه
~~ف عا
~~ايل تله

~~الج الود ق عا
~~اب بابران
~~باجرال ولنشتاوبقله
~~اللرف لد راالتناء
~~23
~~ن:
~~الاكله تا المرام المقد لا
~~م شه او اللود
~~لسون التقفاء زا
~~للاه بسولد
~~الاة ف
~~اا تاى تب تاله
~~اؤوهفه
~~لبيبدى طا
~~و
~~ين
~~.
# ل امل الالا
~~الل ل لالدم لمانام اله ال ة
~~ده:
~~افه علنا بثم البلرات اط
~~ق بر ديدرا الل
~~:


~~~~الفا انكه ذمتلت مان
~~1 ms056
~~~~شاه آد
~~ف
~~1
~~1
~~2
~~ب


~~1031
~~22
~~ه
~~الورقة الاولى من مخه
~~اطة دلائل القبله


PageV00P096

~~============================================================

~~اسناين نفوضته اليهلة ول لمضعم جيهنه بذفان ميوفاتة
~~4 معة
~~.اشهرم ل الوالوالمبنهر
~~نا بزمله هم نبى والكل
~~خفي المتعم ريعة عربنة فة اشهر فم انمال شع حه بق فشف
~~م لهد بنالعتصم لنتمين اقه سينن وتعنا تم يم ثلع ولوع الثراهو
~~.
# بنص للوكلا بانقيلك ابع جيزر شفاتهي نضقلم لالقدن
~~بالله نم يزرانن امذهثر شهرا واصذه شرنومانم الهتضدر اللها حمد بزالفق
~~تع نير وفملة اشفم وا الكبف اقهن الفعند غرخن وجبة

~~انهر المفتدرنا ه جنغن جها سدفىررنة ونهه ونابه ون

~~يففالمنلع يي المعتهر بريع لغوم ابونصو بحخله الشضد القا لةرتى
~~ات
~~لظلا له ايام نوم الجعةه والتبت وا اعلم نكع القاهرود المفتلاء
~~فو لالافه ناية لافق نه وتعنا لهى لالة عدته نانم باع
~~الشاسية لها القاهر بيشاسه وستة اشهر سبعه أيام م ظجو
~~عميناه بالنالوم وللانما بخا والعتابر عه المقتددوذلك ونةه

~~شزوع هزرلثماية م الكتابت

~~با الله ولنز تفييه والسلق ع ته النبه قمد
~~الفطفى رعل الهويه رغرته:
~~والثلم سنه اخدرت
~~الجرثة املاية
~~الورقة الأخيرة من مخطوطة كتاب دلائل القبلة


PageV00P097

~~============================================================

~~~~اي
~~ر
~~دنه
~~اا
~~ات
~~بال
~~يد
~~~~2
~~يى
~~تق
~~~~ت اليه ي
~~24
~~او
~~~~12



~~1
~~ر

~~ر تته
~~1

~~اصوره ابن القاص
~~الى
~~الحرام كما



PageV00P098

~~============================================================

~~.:.
# ابرر
~~~~و
~~ة
~~.
# را ه
~~بااذ ل


~~1

~~الم فا ال ا
~~دنفا

~~ط
~~ل ارا ا ااود
~~ه

~~ب و ور


~~..

# .
~~ته اا
~~ه
~~ار
~~،ى
~~~~د الا


~~وهته
~~هان:
~~2
~~2

~~دل
~~2
~~شا

~~بر

~~الاا بمه ه


~~~~با
~~شه
~~فى

~~بب
~~..
# 40
~~ا1ء
~~اورها ابن القاص
~~اية الرومية



PageV00P099

~~============================================================

~~2
~~51
~~27)
~~1
~~ل حلا ل
~~السم الل االتو
~~لنى النحدة
~~05
~~له

PageV00P100

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P101

~~============================================================

~~كتاب دلائل إلقبلة
~~في معرفة احوال الأرض وعجاتآبها
~~تآلبف
~~أبي العباس احمد بن أبي أحمد الطبري البغدادي
~~المعروف بابن القاص
~~( المتوفى 335 ه /946 ه)

PageV00P102

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P103

~~============================================================

~~[اب] بسم الله ms057 الرحمن الرحيم
~~ويه تستين
~~الحمذ لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور
~~ثع الذين كفروا بربهم يظلون(1) خلقها بلا معين عليها، ورافع السسماء
~~بغير عمد ترونها، وخلق سبع سماوات طباقا، وجعل القهر فيهن نورا.
# وبعك محمدا، صلى الله عليه وسلم، رسولا من أفسكم؛ عزيز عليه ما عنتم،
~~حريص عليكم، بالمؤمنين رؤوف رحيم. رفع ذكره في الآخرة واتاه فضيلته
~~على جميع الورى(4) فخصه بالرسالة وابتغاه وولاه وارتضاه ثم أرسله ليظهره
~~على الدين كله ولو كره المشركون.
# قال جل ذكره: (قذ نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة
~~ترضاها قول وجنهك شطر المسجد الحرام(2). الى قوله: لنلا يكون
~~التاس عليكم حجة(1) فاسكت به كل حسود، وأفحم به سفهاء اليهود، وفيه
~~يصفهم جل ثناؤه(5):

~~(1) سورة الإنعام: 1:6.
# (2) الورى: الخلق والجماعة. ابن منظور، لسان، مادة (وري) 916/3.
# (3) سورة البقرة: 2: 144.
# (4) سورة البقرة: 150:2.
# (5) قوله: (قاسكت به كل حسود وافم به سفهاء اليهود) قال ابن هشام: آبو محمد عبد
~~الملك الحميري (اللمتوفى: 218ه/ 833م): سية الني
~~المعروفة بسيرة اين هشام،
~~تقيق: معمد محي الدين عبد الحميد (القاهرة: مكتبة محمد علي صبيح وأولاده
~~1963م) 391/2: (ولما صرفت القبلة عن الشام إلى الكعبة.. أتى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، رفاعة بن قبسي وقردم ين عمرو وكعب الاشرف وراقع بن أبي راقع
~~والحجاج بن عمرو والربيع بن الربيع بن أبي الحقيق وكنانة بن الربيع بن أبي

PageV00P104

~~============================================================

~~سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التى كانوا عليها قل لله
~~المشرق والمفرب يهذي من يشاء إلي صيراط مستقيم(1).
# فأوجب الجليل- جل جلاله على الأنام التوجه إلى بينسه الحرام،
~~فأقام المنازل [و](2) الأقطار واقاليم البلدان من السشمس والقعر والنجوم
~~والرياح ليهتتوا بها في ظلمات البر والبحر وليتوجهوا بها إلى البيت الحرام.
# قال جل ذكره: ل(وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها فيى ظلمات البر
~~(1)
~~والبخر قد فصلنا الآيات لقوم يطمون4(8).
# قال: وعلامات القبلة عليها قوله تعالى(2). هو الذي جل الشس
~~ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتطموا عدد السنين والحساب (10).
# قال أبو ms058 الصاس احمد بن أبي احمد [13] الفقيه- رحمه الله: فحقيق
~~على طلبة الطم أن يتققهوا علم منازل الشمس والقمر والنجوم: ومهبات
~~الحقيقي فقالوا: يا محمد، ما ولاك عن قبلتك التي كنت عليها وأنت تزعم انك على ملة
~~ابراهيم ودينه؟ ارجع الى قبلك التي كنت عليها نتبعك ونصدقك، وانما يريدون بذك
~~فنتته عن تينه، فأنزل الله تعالى فيهم: لاسيقول السفهاء...) الآية ويرد كذلك في: ابن
~~كثير: عماد الدين آبو الفداء اسماعيل (المتوفى: 774ه/ 1372م): تفسير القمك
~~العظيع ابيروت: دار الفكر1980م) 196-193/1.
# (2) سورة البقرة: 2: 142.
# (7) اضيفت (و) لاستقامة المعنى.
# (4) سورة الأنعام: 6: 97.
# (8) خرم ناقذ في الورقة، والتكملة من نص الآية الكريمة.
# 1) سورة يونس: الآية .5:1.


PageV00P105

# ============================================================

~~الرياح الأربع (11)مما تهتدون به إلى القبلة. وتعرفون به أوقات للصلاة كما
~~حدثثا محمد بن عبد الله المطين قال: حدشا أبو بكر الواسطى (12)، قال: حدثتا
~~هانئ بن ييى البصري(12) قال: حدثا المبارك بن فضالة(12) عن غبيد
~~(11) قوله: (ومهبات للرياح الأربعة) قال ابن قتيبة: الأنواء ص 162: (لمهات الرياح:
~~وهي معاظمها اربع: وهي الشمال والجنوب والصتبا والديور، فالشمأل تاتي من ناحية
~~القطب الأعلى والجنوب تأتي من ناحية القطب الأسفل والصبا تاتى من وسط
~~المشرقين، والدبور تأتي من وسط المغربين... قال الاصمعى: الشمال تأتي من قبل
~~الحبر، والجنوب تقابلها، والصبا تأتى من تلقاء الكعبة بريد إنها تستقبلها إذا هبت
~~ويقال لها أيضا القبول والدبور تأتي من دبر الكعبة. وكل ريح من هذه انعرفت
~~فوقعت بين ريحين فهي نكباء) وكذلك القرويني: زكريا بن محمد الكوفي (المتوفى:
~~682ه/ 1283م): عجانب الملوقات والحبوانات وغرالب العوجودات، طا
~~ييروت مؤسسة الأعلمى للمطيوعات-2000م) ص92.
# (12) أبو بكر الواسطى هو: محمد بن عيسى بن السكن الواسطى، أبو بكر، يعرف باين
~~ابى قماش، قدم بغداد وحدث بها، تقد، توفى في منصرفة من بغداد الى واسط سنة
~~(287ه/ 100م) ترجمته في: الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد 200/2 رقم 923.
# (13) هو: هالي بن يحيى السلمي البصري، أبو مسعود، يروى عن زاندة، تقة صدوق.
# ترجمته في: البخاري محمد بن اسماعيل الجعفى (المتوفى: 256ه/ 869م): كتاى
~~التارخ الكيير، ط1 ms059 (حيدر اباد الدكن: جمعية دار المعارن العثمانية- 1362ه)
~~ق2/ 233 رقم 2836، الرازي: الجرح ج4/ق2/ 103 رقم 433، ابن حبان:
~~القات 247/9 رقم 16249، ابن حجر: لسان 187/6 رقم 665.
# (14) هو: المبارك بن فضالة بن ابى أمية بن كنانة البصري مولى عمر بن الخطاب وقيل
~~زيد بن الخطاب، أبو فضالة، من اهل البصرة، كان من التساى، قدم على أبي جعفدر
~~المنصور ببغداد وحدث بها، تقة ، توفى سنة (164 او 166ه/780 او


PageV00P106

~~============================================================

~~الله (10) عن نافع (16) عن ابن عمر (11) قال: قال رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم: (لتطموا من التجوم ما تهتدون بها فى ظلمات البر والبحر ثم
~~782م) ترجمته في: ابن سعد: الطبقات 277/7، ابن خياط. آبو عمرو خليفة (المتوفى:
~~24ه/154م): كتاب الطبقات، رواية: أبو عمران موسى بن زكريا التستري،
~~تحقيق: اكرم ضياء العمري؛ ط1 (بغداد: مطبعة العاني- 1967م) ص222. الرازيي:
~~الجرح ج4/ق 1/ 338 رقم 1557، الخطيب البغدلدي: تاريخ بغداد 13/ 211_
~~216 رقم 7183.
# (10) هو: عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي القرشي
~~المدني، أبو عثمان، امام مجود حافظ من صغار التابعين، ولد بعد ستة (0لاه
~~689م)، كان من سادات أهل المدينة واشراف قريش، تقة، توفى صنة (145 وقيل
~~147ه/762 وقيل 4 76م). ترجمته في: البخاري: التاريخ الكبير ج3/ ق 1/ 395
~~رقم 1373، الرازي: الجرح ج2/ق2/ 326 رقم 45 15، ابن حبان: محمد ين حبان
~~الستى (للمتوفى: 354ه/ 965م): مشاهر علماع الامصار، عني بتصحيحه: م فلا
~~يشهر، النشريات الإسلامية 22 (القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر- 1959م)
~~ص132 رقم 1038. الذهبي: سير 4/6 30 رقم 129.
# (11) هو: نافع ابو عبدالله القرشي العدوي حولى ابن عمر وراويته ،امام مفتي وعالم
~~المدينة، توفى حوالي سنة (120ه 7371م) ترجمته في: ابن حبان: مشاهير
~~ص80،، الذهبى: سير 95/5.
# (17) هو: عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نقيل القرشى العدوي المكي ثم المدني، او عبد
~~ارحمن، حابى مشهور، اسلم وهو صغير، روي عنه علما كثيرا نافعا عن النيي،
~~صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر وافريقية، مكث ستين سنة يقتي للناس، ولم يقاتآل
~~في ms060 شيء من القتن، توفى بمكة سنة (73 وقيل 74ه/ 192 وقيل 193م). ترجمته
~~في : اين سعد : الطبقات، / 142- 188، ابن خياط : الطيق ات 22،
~~البخاري: التاريخ الكبير ج 3/ق 2/1 رفم4 ، ج 3/ق 125/1 رقم
~~368، لبن الأتيد: عز الدين أبو السن علي بن محمد الجزري (المتوفى:


PageV00P107

~~============================================================

~~انتهوا. وتطموا من الاتساب ما تصلون به آرحامكم. وتطهوا من التساء ما
~~تحل لكم وتعرم عليكم))(18).
# محد بن عان البصري فال:
~~حدشا عيدالله بن مسلمة القعتنى(19) قال: حدثا سفيان (20) عن مسعر (21) عن
~~630ه 1232م): اسد الفابة في معرفة الصحابة، تحقيق: محمد إيراهيم البنأ وزميليه
~~(القاهرة: مكتبة الشعب- 1970م) 34/3-345 رقم 308.
# (18) حديث: ((تطموا من التجوم ما تهتدون بهام رواه: البيهقي: ابو بكر احمد بن
~~السين (لمتوفى: 458ه/ 065ام): شب الأمان، تحقيق: محمد سعيد بسيوني
~~زغلول؛ ط1 (بيروت: دار الكتب العلمية- 1989م) 269/2 رقم 1723 فصل في
~~شرف العلم، من رواية أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكره ابن
~~حجر: شهاب الدين أبي الفضل السقلاني (المتوفى: 852ه/ 1448م): تاشيص
~~افي لحاديث الرافعى الكيي، تحقيق: عبد الله هاشم اليماني المدني (العدينة
~~المتورة- 1964م) 187/2 رفم 879 كتاب الصيام، موقوفا على عمر ين الخطاب،
~~بضي الله عنه.
# (19) هو: عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي الحجازي المدني، أبو عبد الرحمن، ولد
~~بعد سنة (130ه/ 747م) إماما قدوة، سكن البصرة ثم مكة، من أصحاب مالك، كان
~~مجاب الدعوة ورسمى الراهب لعبادته قال أبو زرعة: (ما كتبت عن احد اجل في
~~عيني منه)، تقة حجة، توفي بمكة سنة (220 أو 221ه/ 737 أو 738م). ترجمته
~~في: ابن خياط: الطبقات 229، ابن قتيبة: أيو محمد عبد الله بن مسلم الدينوري
~~الستوفى: 276ه/ 189م) المعارف، تحقيق: ثروت عكاشة (القاهرة: مطبعة دار
~~الكتتب- 1960م) ص524، الرازي: الجرح ج2/ق2/ 181، رقم 839، الذهبي:
~~سير 257/1- 264 رقع 68.
# (20) هو: سفيان بن عينة بن ميمون الكوفي مولى لبني هلال، أبو محمد، ولسد سنة
~~(107ه/ 725م) من إتباع التابعين، كان أصله من الكوفة ثم نزل مكة، يعد من
~~الحفاظ المتقتين وأهل الورع، عني بطم السنن ms061 وواظب على جمعها، قال الشافعى:
~~الولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز) تقة ثبت كتير الحديث حجة، توفى بمكة سنة
~~198ه/ 813م) عن احدى وتسعين سنةآ ترجمته في: ابن معد: الطبقات ه/497،
~~ابن خياط: الطبقات 284، البخاري: التاريخ الكبير ج2/ق 2/ 95 رقم 2082، اين
~~حبان: مشاهير 149 رقم 1181.


PageV00P108

# ============================================================

~~ايراهيم السكسكي (27) عن (ابن] أبي لوفى (22) قال: (خيار عياد الله الذين
~~يبون اللهه ويحبيون الله إلى عباده، والثين يراعون الشمس والقمر والنجوم
~~والأظلة لذكر الله)(24).

# (21) هو: مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة الهالي الكوفي الأحول، أبو سلمه، احد
~~أعلام الديث، قال ابن حنبل: (التقة مثل شعبة ومسعر)، توفى سنة (155ه
~~77م) ترجمته في : اين سعد :الطبقات 364/6 ، الذهبي سير 163/2 رقع55 .
# (2) هو: اير اهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل السكسكي الكوفي مولى صخير، أبو
~~اسماعيل، روى له البغاري وأبو داود والتسائى، ضعقه شعبة والامام احمد، قال
~~السائي: (يكتب حديثه). ترجمته في: الرازي: الجرح ج1/ق 1/ 111 رقم 331،
~~العزي: جمال الدين أيو الحجاج يوسف (المتوفى: 742ه/ 1342م) تهذب الكعال
~~ف أاع الرحال تحقيق: بشار عواد معروف، ط1 ابيروت: مؤسسة الرسالة-
~~1980م) 132/2رقم 201، ابن حجر: تحرير 91/1 رقع 204، ابن حجر: شهاب
~~الدين ابو للفضل احمد السقلاتي (المتوفى: 852ه/ 1448م): تهذي التهتيي؛ طا
~~اييروت: دار صادر عن طبعة دار المعارف في حيدر آباد الدكن- 132ه)
~~/138 رفم 246.
# (23) في الأصل (ابي اوفى) وما أثبتتاه من مصادر تغريج الحديث. وهو: عبذ الله بن أبي
~~اوفى ولسم أبي أوفى علقمة- بن خالد بن حارث الأسلمي الكوفي، أبو معاوية
~~صحابى شهد الحدييية، ولم يزل في المدينة حتى توفى رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، فتحول إلى التوفة، وكان قد ذهب بصره، توفى سنة (86ه/705م) وقد
~~قارب المنة، وهو آخر من مات من الصحابة في الكوفة ترجمته في: ابن سعد:
~~الطبقات 301/4، 21/6، ابن خياط: الطبقات 110، ابن الأثير: اسد 182/3 رقم
~~2828، الذهيي: سير 428/3 رقم 76.
# (2) قوله: (خيار عباد الله الذين يحبون الله) رواه مرفوعا: الحاكم النيسابوري: ابو عبد
~~الله محمد بن عبد الله (المتوفى: 405ه/ 014 ms062 ام): السترك عى الصيحين،
~~تحقيق: مصطفى عبد القادر عطاء طا (بيروت: دار الكتب العلمية- 1990م)


PageV00P109

~~============================================================

~~قال أبو الهباس: تتتيعت من علم دلائل القبلة، وزوال
~~(17).
# .(26)
~~(25
~~الشمس(1، ومنازل القمر(111، وطلوع الفجرين (111، ومقادير
~~1151 رقم 163 كتاب الايمان، ابو نعيم: احمد بن عبد الله الاصفهاني (المتوفى:
~~430ه/ 038ام): حلية الاولياء وطبقات الاصفياء (المكتبة السلفية 1938م)
~~227/7. وقال: اتقرد سفيان عن مسعر برفعه ورواه خلك وغيره عن مسعر موقوفا)
~~والبيهقي: ابو بكر احمد بن الحسين (المتوفى: 458ه/065ام): اللستن الكرصرى
~~المعروفة بسنن البد
~~بهقى، تحقيق: محمد عبد القادر عطا (مكة المكرمة: مكتبة دار
~~الباز- 1994م) 379/1 رقم 1656- 1658 باب مراعاة ادلة المواقيت، والهيتمي:
~~نور الدين علي بن ابي بكر (المتوفى: 807ه/1404م):
~~الاه اند ت
~~الفوانآد، بتحرير: الحافظ العرافي وابن حبر العسقلاتي (بيروت والقاهرة: دار الكتاب
~~العربي ودار الريان للتراث- 1986م) 327/1 باب فضل الأذان.
# :(25)
~~4) زوال الشمس: الزولل: الذهاب والاستحالة والاضحلال، يقال: زال الشيء عن مكانه،
~~وزوال للشمس: أي زالت ومالت عن كيد السماء، ويبدا الزوال من الوقت الذي تكون فيه
~~الشمس قي كبد للسماء وتسمى: (ميزان النهار). ابن قتيية: الأنواء ص141، ابن منظور:
~~لسان، مادة (زوال) 15/2، ولمعرفة استخراجها عن طريقة داترة نصف النهار ينظر
~~الخلخالي: حسين الحسيني (للمتوفى: 1014ه/1605م): شرح الدانرة الهندية في معرفة
~~سعت القرلة تحقيق: دريد عبد القادر نوري، سلسلة إحياء الترات الإسلامي 45؛ ط1 (بغداد:
~~وزارة الأوقاف والشؤون الدبيية- 1981م) ص45.
# (26) قوله: (ومنازل القمر) قال ابن قتيية: الأنواء ص8 (ومنازل القعر ثمانية وعشرون
~~منز لا ينزل القمر كل ليلة بمنزل منها من مهلة إلى تمان وعشرين ليلة. فان كان
~~الشهر تسعا وعشرين ليلة، استسر ليلة ثمان وعشرين ليلة تمضي، وان كان ثلاتين
~~استسر ليلة تسع وعشرين،، وهذه المنازل تسمى انجوم الأخذ). وكذلك القزويني:
~~جانب ص45
~~(47) القجرين: الفجر: ضوء الصباح، وهو حمرة الشمس في سواد الليل وهما فجزان. ابن
~~منظور: لسان، مادة (فجر) 53/2 .1، قال ابن قتيبة: الأنواء ص46 1: (و هما فجران


PageV00P110

~~============================================================

~~الفيء (28)، وأوقات الصلاة(29)، مما ألفه الماضون قبلي جملا والطفت للغاية
~~بين ما اختلفوا فيه ms063 على قدر الزمان وأقاليم البلدان، [و](20) بعد السبر(1
~~والامتحان اختصرت لذلك كتابا جامعا لجليل علمه ولطفه؛ شاما على ما
~~فيه. بعون الله الكفاية لمن وفق للهداية، وحملت الساب على شهور اللعرب
~~والروم والفرس، نون حساب الهند والمغاربة والقبط رجاء التقريب على
~~المتعلم وتسهيل الغاية على الناظر في كتابي هذا.
# وما توفيفي إلا بالله في ذلك، عليه توكلت واليه آتيب.
# أحدهما قبل الآخر: فالفجر الأول هو الفجر الكادب.. ويسمى (ذتب السرحان) لدقته؛
~~وهو لا يحل شينا ولا يحرمه. والفجر الثاني: وهو الفجر الصادق والمصدق)
~~(21) مقادير الفيء: المقذار: أي المقياس. ابن منظور: لسان، مادة (قدر) 30/3. والفيء:
~~اصل الفيء: الرجوع، لذلك قيل للظل الذي يكون بعد الزوال الفىء لأنه برجع من
~~جانب الغرب الى جانب المشرق، والفرق بين الفيء والظل قال ابو عبيدة عن رؤبة :
~~كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فيء، وظل: ما لم تكن عليه الشس فهر
~~ظل. ابن منظور: لسان، مادة (فيام 1151/2. وفائدة هذا العلم معرفة ساعات النهار.
# طاش كبرى زاده: احمد بن مصطفى (المتوفى: 968هل 1560م): كتسان ملتاح
~~السعددة ومصباح السبادة، طبع تحت ادارة: شرف الدين احمد؛ ط2 (حيدر أباد
~~الدكن: دانرة المعارف العنماتية- 1977م) 355/1.
# (39) أوقات الصبلاة: وهو علم بتعرف منه أوقات الصلاة الخمس على الوجه الوارد في
~~الشرع، وهو من الأحكام الواجب الكفانآي إذا قام به احد سقط عن الباقين. طاش كبري
~~زاده: مفتاح 362/1.
# (30) اضيفت (و) لاستقامة المعنى.
# (31) السبر: التجرية، سبر الشيء: حزره وخبره. ابن منظور: لسان، مادة (سبر) 85/2.


PageV00P111

# ============================================================

~~باب
~~ذكر تحويل القبلة إلى الكعبة
~~اب حدثتا العفضل بن محمد الشعبي قال: حدثنا علي
~~(32)
~~(33)[
~~بن زياد اللجي(111 قال: حسدثا موسى ين [طارق](1
~~عن ابن جريج(24) عن عطاء الغراساني (25) عن ابن
~~(133 هو: علي ين زياد اللحجىء من أهل اليمن، سمع ابن عيينة، كان راويا لأبي قرة،
~~قال: المفضل بن محمد الشعبى: (مسقيم الحديث)، توفى سنة (248ه/ 162م)
~~ترجمته في: ابن حبان: التقات 470/8 رقم 14475.
# 2 فى الأصل: (موسى بن طاهر) وما أثيتتاه من ms064 مصادر ترجمته وما سوف يرد لاحقا.
# (43)
~~وهو: موسى بن طارق الزبيدي ثم السكسكى اليماتي، أبو قرقه من أهل اليمن وقاضي
~~زبيد، جمع الحديث وصنفه، روى عن الإمام مللك والتوري، روى عنه الامام احمد،
~~صوق ترجمته في: الرازي: الجرح ج4/ق 1/ 148 رقم 119، السمعاني: الأنساب
~~462/6 رقم 1896، ابن الأثير: اللباب 60/2، 123، ابن حجر: تحرير تقريب
~~4333 رقم 1977.
# (34) ابن جريح هو: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريح القرشى الأموي المكي مولى بني
~~امية أبو الوليد، ولد سنة (80ه 699م) عام الجحاف، إمام علامة وشيخ الحرم
~~واول من دون العلم بمكة رواياته وافرة في الكتب الستة وفي مسند احمد ومعجم
~~الطير اني، له مصنفات عدة منها التفسير والمسند، قدم أخر آيامه البصرة، ثقة ثبت،
~~توفى سنةآ (150ه/ 767م) عن سبعين سنة. ترجمته في: ابن خياط: الطبقات
~~ص83، البخاري: التاريخ الكبير ج3/ ق 1/ 422 رقم 1373، ابن قتبة: المعارف
~~س488، الداوودي: طبقات المفسرين 358/1 رقم 306.
# (30) هو: عطاء بن عبد الله الخراساني مولى المهلب بن أبي صفرة، أبو عثمان، من أهل
~~بلخ سكن للشام، كان راوية للحديث، روى عن ابن عباس مرساا وسمع سعيد بن
~~السيب، وروى عته شعية ومالك وأهل الشام، له مصنفات عدة، صدوق يحتج بحدييه،
~~توفى سنة (135ه/755م) ترجمته في: ابن سعد: الطبقات 369/7، البخاري:
~~التاريخ الكبير ج3/ ق 474/2 رقم 3027، الرازي: الجرح ج3/ق 334/1 رقم
~~185، الداوودي: طبفات المفسرين 384/1 رقع 328.


PageV00P112

# ============================================================

~~عباس(27) قال: (اول آية نسخت من القرآن القبلة)(20).
# حدثنا محمد بن عبد الله المطين وعبد الله بن غنام قالا: حدثا أبو
~~بكر بن أبي شئبة (28) قال: حدثنا أبو الأحوص(4) عن أبي إسحاق (10) عن

~~(37) هو: عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي، أبو العباس، ابن عم
~~الرسول، حبر الأمة وققيه عصره وامام التفسير، صحايي مشهور، دعى له النبي،
~~استعله على على البصرة وشهد معه صفين، كان يحتج إليه من بين أهل المشرق
~~والمغرب، فقد بصره آخر عمره قال ابن الحنقية: (مات اليوم والله اليوم حبر هذه
~~الأمة) توفى بالطانف سنة (67 ms065 او 68ه/ 686 أو 687م) ترجمته في: ابن سعد:
~~الطبفات 365/2، البخارى التاريخ الكبير ج32/ق3/1 رقم5، ابن الأثير: أسد
~~2903رقم 3035، الذهبي: سير 331/3 رقم 51.
# (37) الغزي: محمد بن محمد: (المتوفى: 1061ه/ 1650م) إتقان ما يحسن
~~الأخبار الداترة على الالسن، تحقيق: خليل محمد العربي؛ طا (القاهرة: الفاروق
~~الحديتة- 1415ه) 15/2.
# (8) هو: عيد الله ين محمد بن أبي شيبة واسم أبى شيية ابر اهيم بن عثصان العبسي
~~الكوفي، ابو بكر، الحافظ المدث قيل التهى علم الحديث إلى آربعة: أبو بكر اسردهم،
~~روى عله البخاري ومسلم وامم سواهم، صنف التاريخ والمسند والأحكام والتفسير،
~~تقة توفي سنة (235ه/ 149م) ترجمته في: ابن خياط: الطبقات ص173، مسلم
~~بن الحجاج القشيري (المتوفى: 261ه/ 874م): الكتى والأسماع، تحقيق: عبد
~~الرحيم محمد التشيري، سلسلة إحياء التراث الإسلامي 8؛ ط1 (المدينة المنورة:
~~الجامعة الاسلامية 1984م) 129/1 رقم 345.
# (39) ابو الأحوص هو: سلام بن سليم الكوفي مولى بني حتيف، أبو الأحوص، إمام حافظ
~~صاحب سنة واتباع، ويلغت أحادرنه تحو آربعة الالف حديث، تقة متقن، توفى في
~~الكوفة سنة (179ه/ 796م) ترجمته في: ابن سعد: الطبقات 379/6، ابن خياط:
~~الطبقات ص169، مسلم: الكنى 91/1 رقم 205، الذهبى: سير 250/8 رقم 74.
# (4) أبي اسحاق هو: عمرو بن عبد الله بن ابي شعيرة السبيعى الكوفي الهمداني، أبو
~~اسحاق، ولد فى سنتين من خلافة عنمان- رضي الله عنه- كان محدثا ربانيا روى


PageV00P113

~~============================================================

~~البراء بن عازب(11) قال: (صليت مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، الى
~~بيت المقدس ستة عشر شهرا حتى نزلت: (وحيث ما كنتم قولوا وجوهكم
~~شطر(4) فنزلت بعدما صلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم فانطلق
~~رجل من للقوم فمر بأناس من الأنصار وهم يصلون فحدثهم بالحديث، فولوا
~~وجوههم قبل البيت)(43).
# حدثثا جعفر بن محمد الفريابي قال: حدثتا أبو جعفر عبذ الله بن
~~عن أربعة وشرين من أصحاب الرسول، صلى الله عليه وسلم، وحدث عن عل ي
~~وابن عباس رضى الله عنهم واكثر روايته عن البراء، ثقة توفي في الكوفة صنة
~~(126 او 127ه/ 743 او744م) ترجمته في: البخاري: التاريخ ms066 الكبير ج 3/ق2/
~~347، رقم 2594، مسلم: الكنى 35/1 رقم 7، الرازي: الجرح ج3/ق 1/ 242 رقم
~~1347، أبو نعيم: حلية 238/4 رقم 277.
# (4) هو: البراء بن عازب بن الحارث بن عدي الأنصاري الاوسى العدني، ابو عمارة،
~~من أعيان الصحابة، عرض على النبى صلى الله عليه وسلم، يوم بدر فاستصغر تم
~~شهد معه خمسة عشر غزوة، افتتح الري سنة (24ه/ 144م) وشهد مع علي الجمل
~~وصفين والنهروان، نزل الكوفة ثم صار إلى المديتة وتوفى فيها سنة (72ه/ 191م)
~~عن بضع وتمانين سنة ترجمته فى: ابن سعد: الطبقات 364/4، 17/6، البخاري:
~~التاريخ الكبير ج1/ق 2/ 117 رقم 1888، ابن الأثير: أسد 205/1 رقم 389،
~~الذهبى: سير 194/3 رقم 39.
# (2) سورة البقرة: 144:2.
# (43) قوله: (صليت مع رسول الله..) يرد في: اين سعد: الطبقات 243/1، ورواه ابن
~~أبي شيبة: المصنف 294/1 رقم 3371 باب في الرجل يصلي بعض صلاته لغير
~~القبلة، ابن حتبل، المسند 283/4، رقم 18519 باب حديث البراء بن عازب،
~~الباري: الصحيح ا/16 باب الصلاة من الأيمان، مسلم: الصحيح ص243، رقم
~~525 باب تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة، وذكره القرطبى: الجامع 148/2.


PageV00P114

# ============================================================

~~محمذ النفيلي (4،) قال: حدثا زهير بن معاوية(15) قال: حدثتا أبو اسحاق عن
~~البراء نحوه وزاد فيه: (وكان أول صلاة صلاها رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم يعني قيل البيت - صلاة العصر:
~~وكان اليهود قد أعجبتهم إذ كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~صلى قبل بيت المقس. قال: فلما وجهه قبل البيت انكروا ذلك)(46).
# شا احد بن الصلت
~~1: حدثا
~~ييى بن عبد الحميد اللواني (41) قال: حدث نا أبو
~~(44) هو: عبد الله بن محمد بن علي بن تفيل الجزري الفضباعي ثم النفيلي الحراني، أبو
~~جعفر، عالم الجزيرة، كان يحدث من حفظه، روى عنه أبو داود، قال الذهبي: (كان
~~اهلا أن يقتدى به) تقة مأمون، توفى بحران سنة (234ه/ 848م) وهو من أبناء
~~التسعين ترجمته في: البخاري: التاريخ الكبير ج3/ق 1/ 189 رقم 595، الرازي:
~~الجرح ج42/ق2/ 159 رقم 730، ابن عساكر: المعجم ورقة 79أ، الذهيي: سير
~~134رقع 221.
# (10) هو: زهير بن معاوية بن ms067 حديج بن الرحيل الجغفي الكوفي، أبو خيثمة، ولد سنة
~~95ه/713م)، لمام حافظ مجود، كان من أوعية العلم، تحول إلى الجزيرة فنزلها
~~في سنة (164ه/ 780م)، كثير الحديث، تقة ثتا، توفى فى الجزيرة سنة (171
~~وقيل 172ه/ 287 وقيل 780م)، وهو في التمانين من عمره. ترجمته في: ابن
~~سعد: الطبقات 376/6، ا بن خياط: الطبقات ص118، البخاري: التاريخ الكبير ج2/
~~ق391/1رقم 1419، الذهبي: سير 162/8.
# (47) قوله: (وكان أول صلاة صلاها...) ترد الرواية في: ابن سعد: الطبقات 243/1،
~~ورواها: ابن حنبل: المسدد 283/4 رقم 18519 باب حديث البراء بن عازب،
~~البضاري: الصحيح 16/1 باب الصلاة من الأيمان.
# (47) لم لقف على ترجمته في المصادر العتيسرة.


PageV00P115

# ============================================================

~~(48)
~~40) عن إسر ائيل(49) عن أبي اسحاق عن عمير بن
~~زياد(50) عن علي بن ابي طالب، عليه السلام، في قول الله جل اثناؤه]((5):
~~(فول وجهك شطر المسجد الحرام)(52) قال: (قبله) (52).
# حدنا المفضل بن محمد قال: حدثتا على بن زياد قال: حدثتا موسى
~~بن طارق عن ابن جريج قال: اخبرني عمرو بن دينار (54) عن ابن عباس انه
~~(8) أبو تعيم: هو القضل بن ذكين بن حماد بن زهير الملانى مولى لآل طلحة بن عبيد
~~الله التيمي، آبو نعيم، ولد سنة (130ه/ 747م)، كان من الرواة، له مؤلقات منها
~~كتاب المناسك وكتاب المسائل في الققه، تقة مامون كثير الحديث حجة، توفى بالكوفة
~~سنة (219ه4834). ترجمته في: ابن سعد: الطبقات 6/ .40، ابن خياط: الطبقات
~~من172، البخاري التاريخ الكبير ج4/ق 1/ 118 رقم 526، ابن النديم: الفهرست
~~ص317.
# (49) هو: اسر ائيل بن يونس بن ابى اسحاق السيعي الهداني الكوفي، أبو يوسف، ولد سنة
~~(100ه 718ام)، امام حجة كان من أوعية الحديث ومن مشايخ الإسلام، كان يحفظ
~~احاديث أبي إحاق، احتج به الشيخان، له مسند، ثقة متقن، توفى في الكوفة سنة
~~(160 وقيل 162/ 776 وقيل 778م) ترجمته في: ابن سعد: الطبقات 374/2،
~~البخاري: التاريخ الكبير ج1/ق 2/ 56 رقم 1669، الرازي: الجرح ج1/ق 1/ 330
~~رقم 1258، الذهبي: سير /355 رقع 133.
# 5 هو: عمير بن زياد الكندي، روى عن عيد الله بن مسعود ms068 ،وروى عنه ابو اسحاق
~~الهمداتي ترجمته في: ابن سعد: الطبقات 203/2، البخاري: التاريخ الكبير ج4
~~ق69/1رقم 315، الرازي: الجرح ج2/ق24/2 رقم 124، ابن حيان: الثقات
~~2805، رقم 4836.
# ((5) في الأصل (ثناءه) :
~~(52) سورة البقرة :14402
~~(53) السيوطي: جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر: (المتوفى: 911ه/1505م) الدر
~~الماتهد (بيروت: دار الفكر- 1993م) 355/1، مروي
~~عن البراء.
# (54) هو: عمرو بن دينار الجمحى الاثرم المكي مولى آل باذان، أبو محمد، ولد سنة
~~(46ه/ 166م)، امام حافظ وشيخ الحرم في زمانه، من كبار التابعين، كان اعلم
~~الناس بعلم ابن عباس، يحدث بالمعنى، وله نحو اربعمائة حديث وله مسند، تقة تبت،


PageV00P116

~~============================================================

~~كان يقول: اشطره: نحوه) (55).
# قراعت على عبد الله بن نافع للحلواني عن عبد الله بن عيسى
~~السرخسى (61) عن الربيع بن سليمان (61) عن الشافعى (58) قال: قال خفاف
~~بن ندبة(59):
~~توفى سنة (126ه/ 743م) ترجمته فى: ابن سعد: الطبقات 429/5، ابن خيساط:
~~الطبقات ص 281، البخاري: التاريخ الكبير ج3/ق 2/ 328 رقم 2544، الذهبي:
~~سيره/300 رقم 144.
# (55) ابن هشام: السيرة 395/2، السيوطي: الدر 355/1.
# (56) لم اقف على ترجمته في المصادر المتيسرة.
# (50) هو: الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادي، أبو محمد، ولد سنة
~~174ه/ 790م)، مؤذن بجامع مصر وخادم الشافعي وراويته، رحل الناس اليه من
~~اقطار الأرض لأخذ علم الشافعي ورواية كتبه، روى كتاب آلام والرسالة وغيرها،
~~قال الشافعى فيه: (انه احفظ اصحابى)، توفي بعصر سنة (270ه/ 883م). ترجمته
~~في: الشير ازي: الطبقات ص79، ابن الجوزي: المنتظم 77/5 رقم 165، ابن كثير:
~~البداية 51/11، 197، ابن هدلية الله: الطبقات ص4 2.
# (58) الشافعي: هو: محمد بن إدريس بن العباس بن عنمان الشافعي المكى، أبو عبد الله،
~~ولد بغزة سنة (150ه/ 767م)، الامام العالم، مؤسس المذهب الشلفعى، نشأ بكة
~~وكتب العلم بها وبمدينة الرسول، قدم بغداد سنة (195ه/ 810م)، وحدث بها، خرج
~~إلى مصر فنزلها إلى حين وفاته، له مصنفات عدة اشهرها كتاب آلام، توفي بمصر
~~سنة (604ه/ 19م)، وهو في الرابع والخمسين، له ضريح يزار ترجمته في
~~الرازي: الجرح ج2/ق2/ 201 رقم 1130، ابو نعيم: حلية 63/9 رقم 415،
~~الخطيب ms069 البغدادي: تاريخ بغداد 56/2 رقم )45، السبكى: طبقات الشافعية 100/1.
# (59) هو: خفاف ين ندية بن عمير بن الحارث السلمى، أبا خراش، اشتهر بالنسبة إلى أمه
~~تدبه بنت شيطان وكانت سوداع، شاعر منضرم من فرسان العرب المعدودين، ابن عم
~~الخساء الشاعرة، أدرك الإسلام قاسلم وشهد فتح مكة وغزوة حنين والطانف، لكثر
~~شعره مناقضات له مع العباس ين مرداس، وله مدح في أبى بكر الصديق، قال


PageV00P117

~~============================================================

~~الا ن مبلغ عرا رسولا وما تفتي الرسالة شطر عمرو(60)
~~15] اي: جهة عمر.
# وقال: وقال ساعدة بن جؤية(21):
~~اقول لأم زنباع (12) اقيمى صذور العيس (12) شطر بنى تميم (24)
~~الأصى: اخفاف ودريد ين الصمة اشعر الفرسان)، توفى في خلاقة عمر بن
~~الخطاب. ترجمته في: ابن قتيية: الشعر والشعراء ص 212، الاصفهاني، الأغساني،
~~141/16، ابن عبد البر: يوسف بن عد الله بن محمد (المتوفى: 463 هل 070ام):
~~الاستعاب في معرفة الأصحا، تحقيق طه محمد الزيني؛ طا (القاهرة: مكتبة الكليات
~~الازهرية- 1973م) 200/3، رقم 974، ابن حجر: شهاب الدين لبو الفضل احمد
~~العسقلاني (المتوفى: 852ه/ 1448م): الإصلية فيي تميز الصحاية، تحقيق: طه
~~ممد الزيني: ط1 (القاهرة: مكتبة الكليات الأزهرية- 1973م) 148/3 رقم 1547.
# (70 قوله (الا من مبلغ..) لم يرد هذا البيت في ديوان خفاف بن ندية وورد في: الشافعى: محمد
~~بن ابريس (للمتوفى: 4 20ه/ 819م) الرسالة، برولية: الربيع ين سليمان، تحقيق: اصد
~~ممد شاكر (بيروت: المكتبة العلمية- بلا تاريخ) ص35، القرطبي: الجامع 159/2،
~~الشوكانى: محمد بن علي بن محمد اليماني (للمتوفى: 125ه/ 1834م) فتح القدير؛ ط1
~~مصر: مصطفى الباب الطبى وأولاده- 1349ه) 132/1.
# (11) هو: ساعدة بن جوئة بن كعب بن كاهل للهذلي، شاعر مخضرم، اسلم وليست له صحبه،
~~شعره معشو بالغريب والمعاني الغامضة. ترجمته قي: السكري: لبي سعيد الحسن بن الحسين
~~(المتوفى: 275ه/ 888م): كتاى شرح اشعا
~~الهذليين، برواية: أبي الحسن علي بن عيصى
~~النحوي، تحقيق: عبد الستار احمد فراج، سلسلة كنوز الشعر 3 (لقاهرة: مكتبة دار العروبة-
~~1965م)) 1097/3، رقم ؛1، ابن حجر: الاصابة 246/3، رقم 3653، حاج خليفة : كشف
~~للظنون 791/1.
# (27) ام زتباع: امرأة من بني كلب ms070 ابن عوف. السكري: شرح 362/3.
# (13 العس: إل بيض. المصدر نفسه: 323/3.
# (64) بني تميم: نسبة إلى تميم بن سعد ين هذيل الباهلي. السكري: شرح 323/3.


PageV00P118

# ============================================================

~~آي: نحو بني تعيم.
# قال: وقال لقيط الايادي (25):
~~وقد اظلكم من شطر تغركم هول(20) له ظلم تغشاكم قطعا (17)
~~وقوله: (اقول لأم زتباع.) هذا البيت هو مطلع لقصيدة اختلف في نسبتها فنسبت الى البي
~~جننب بن مرة أحد شعراء هذيل (ترجمته في: للسكري: شرح 445/1 رقم2، ايسن قتيية
~~الشعر والشعراء ص 440، الاصفهاني: الأغاني 221/21)، وكذلك تتسب لأبي نؤيب
~~الهذلى وهو: خوياد بن خالد بن محرث، من فحول الشعراء المخضرمين، كان راوية لساعدة
~~بن جؤية توفى ستهآ (227ه/ 648م) بعصر (ترجمته في: السكري 3/1 رقم1، ابن قتيبسة:
~~الشعر وللشعراء ص435، الاصفهاني: الاغاني 58/2، ابن الأثير: لسد 151/2، رقم
~~1496) ولم يرد هذا البيت في ديوانه، وتتسب ايضا إلى أبي زتباع الجذلمي، والقصيدة من
~~احد عشر بيتا، وقيلت في حالثة وقعت بين أيي جندب الهذلى وبين بني نفائة بن عدي، ويرد
~~البيت في للشافعى: الرسالة ص135، السكري: شرح 463/4، الجوهري: اسماعيل بن حماد
~~اللمتوفى: 296ه/ 05 .ام): الصحاح، تحقيق: احمد عبد الغقور عطار (مصر: دار الكتاب
~~العربى بلا تاريخ) مادة (شطر) 19/2، الأصفهاني: الاغانى 229/21، ياقوت الحموي:
~~معجم للبلدان 224/8، 498، القرطبى: الجامع 159/2، ابن منظور: لسان، مادة اشطر)
~~315/2، الشوكاني: فتح 132/1.
# (10) هو: لقيط بن يعمر بن خارحة الايادي، شاعر جاهلي فحل من أهل الحيرة، اتصل
~~بكسرى سابور (نو الاكتاف) فكان كاتبه، قطع لسانه كسرى ثم قتله بسبب قصيدة
~~ارسلها إلى قومه يذرهم من أن كسرى وجه جيشا لغزوهم وذلك حوالى سنة (249
~~قه280م) ترجمته في: ابن قتيية: الشعر والشعراء ص112، الأصفهاني:
~~الاعاني 23/20.
# (07) هول: المخافة من الأمر لا يدري ما يهجم عليه، وهو الفزع. ابن منظور: لسان،
~~مادة (هول) 845/3.
# (67) قطعا: اي قطعة بعد قطعة أي شيء بعد شيء. ابن منظور: لسان، مادة (قطع)
~~117/3. وقوله: (وقد أظلكم من شطر..1) القصيدة للقيط الايادي من 60 بيت
~~ومطلعها:


PageV00P119

~~============================================================

~~قال: ms071 وقال الشاعر:
~~ان العسيب (18) بها داة مخايرها فشطرها بصر(19) العينين مضور(0
~~(70"
~~وأنشدت عن العنيس (11) لبعض الشعراء:
~~واطعن (17) بالقوم شطر العلو حتى اذا خفق(12) الجدع(24)
~~يا دار عمرة من ملها الجزعا هاجت لي الهم والأحزان والوجعا
~~ومي من غرر الشعر والتي قالها لقيط يحذر قومه بني اياد وينذرهم بان كسرى وجه
~~جيش لغزوهم وسفطت هذه الفصيدة في يد من أوصلها الى كسرى فسخط عليه وقتله.
# ويرد البيت في: لقيط الايادي: لقيط بن يعمر (المتوفى نحو 249ق هل 380م):
~~الدوان، برواية: أبي المنذر هشام بن محمد الصاتآب الكلبي، تحقيق وتعليق: خليل
~~ابراهيم العطية سلسلة كتب الترات 11 (بغداد: مديرية التقافة العامة- 1970)
~~ص.4، الشافعي: الرسالة ص35، القزطبى: الجامع 159/2.
# (18) في ابن هشام: السيرة 392/2: (النعوس)، وهي الناقة التي لم ترض. لبن منظور:
~~اسان مادة (صر) 773/2.
# (69) في: ابن هشام: السيرة 392/2، ابن منظور: لسان، مادة (حسر) 133/1، مادة
~~اشطر) 315/2: انظر).
# (20) قوله: (أن السير بها داء.) البيت لقيس بن عيزارة: وهو قيس بن خويلد بن كاهل
~~بن الحارث الهذلي، والعزارة امه، شاعر جاهلي، أسرته فهم. والبيت في وصف ناقته
~~وكان بها داء فنظر إليها تظرة حسير: يرد البيت في: الضافعي: الرسالة ص36، ابن
~~هشام: السيرة 392/2، ابن منظور: لسان، مادة (حسر) 133/1، مادة اشطر)
~~.315/2
~~(21) لم أهتد لمعرفته.
# (27) أطعن: أي أمضى فيها ما معن. ابن منظور: لسان، مادة اطعن) 595/2.
# (3) خقق: غاب. المصدر نفسه: ماذة (خفق) 868/8.
# (21) السجدح: وهو نجم كانت العرب تزعم أنها تمطر به وقيل: وهو الدبران لأنه يطلع
~~اخرا ويسى: احادى النجوم). المصدر نفسه: مادة (جدح) 412/1.


PageV00P120

# ============================================================

~~باب
~~ذكرالجدي والقطب ونجوم القيلة
~~قال أبو العباس: وأظهر ما طلبت من النجوم لدلاتمل القبلة بتات
~~تعش: وهي اثتتان: أحداهما بنات نعش الكبرى(15)، والأخرى: بنات نعش
~~الصغرى (12). ويقال أن الصغرى بنات نعش، والكبرى بنو نعش (77).
# قال النابغة(28):
~~وقوله: (والطعن بالقوم شطر الملوك.،) بنسب هذا البيت لذرهم بن زيد الأنصاري ومعنى
~~الييت هو: اقصد بالقوم ناحية الملوك لأنهم تصسب وفادته اليهم يرد الببت في: الجمحي: ms072 محمد
~~بن سلام (المتوفى 231ه/845م) طبقات الشعراع، نتر: جوزيف هل اليدن: مطبعة
~~بريل 1913م) ص74، ابن قتيبة: الأنواء ص(4)، العرزوفي: الأزمنه ص132، ابسن
~~متظور: لسان، مادة (جدح) 412/1، مادة (خقق) 868/1، مادة (طعن) 595/2.
# (15) بنات نعش الكبرى: أو الدب الأكبر: كوكبة في نصف الكرة السماوية الشسالية تتالف
~~من نحو منة وخمسين نجما آتدها سطوعا سبعة مرنبة على شكل ركوة او مقرفة
~~كبيرة أو على شكل محراث او على شكل عربة ومن اجل ذلك تدعى هذه الكوكبة
~~ايضا (الركوة الكبرى) و(المحرات) و(العرية)، وقد تصور اليونان هذه الكوكبة على
~~شكل دب ومن هنا اسمها، والعرب أسموها قديما بنات نعش، وهن النسوة النائحات
~~اللاتى يسبفن نعشا. الصوفي: صور الكواكب، ص،3، البعلبكي: منير: موسوعة
~~المورد (بيروت: دار العطم للملايين - 1995) مادة (الدب الاكبر) رقم 5212.
# (20) بنات نعش الصغرى: أو الدب الأصغر: كوكبة في نصف الكرة السماوية الشمالى
~~شتمل على النجم القطبى أو بولاريس وثلاثين نجما اقل سطوعا، والواقع هي شبيه
~~إلى حد كيير يمجوعة بنات نعش الكبرى أو الدب الاكبر برغم آنها اصغر حجما ومن
~~هنا جاء اسمها بالأصفر. الصوفي: صور الكواكب ص 27، البعلبكي: هوسوعة
~~المورد، مادة (الدب الأصغر) رفم 5211.
# (27) قوله: (بنه نعش) قال ابن منظور: لسان، مادة (نعش) 671/3، (وجاء فى الشعر بنو
~~نعش... وللشاعر إذا اضطر أن يقول بنو نعش ووجه الكلم بنات نعش كما قالوا بنات
~~اوى وبنات رس، والواحد متها ابن عرس وابن مقرض


PageV00P121

~~============================================================

~~* اذا ما بنوا نعش تنوا فتصويوا *(29)
~~قال: فصفة بنات نعش الكبرى أنها سبعة أتجم زاهوات (10)، منها
~~اربعة على صورة النعش سمي: (اسرير النعش))، وثلاث مصطفة
~~تسمى: ((للبنات))(41).
# (28) النابغة هو: قيس بن عبد الله بن كلس بن رييعة الجعدي العامري، أبو ليلى،
~~المعروف بالتابغة الجعدى، شاعر مخضرم صحابي من المعمرين، اشتهر فى الجاهلية
~~وسمى النابغة لأنه أقام ثلاثين منة لا يقول الشعر ثم نبغ فقاله، كان ممن هجر الأوثان
~~ونهى عن الخمر قبل ظهور الإسلام، وفد على التبي، صلى الله عليه وسلم، فأسلم
~~وقال له النبى: (الا بفضض الله ms073 فاك))، أدرك صفين مع علي، كرم الله وجهه، ثم
~~سكن الكوفة ثم سير إلى أصفهان فمات فيها تحو سنة (50ه/ 170م) وقد كف
~~بصره وجاوز المنة. ترجمته فى: ابن قتيبة: الشعر والشعراء صن 177، الاصفهاني:
~~الأغانى 128/4، ابن الأثير: أسد 5/ 291، رقم 5155، ابن حجر: الإصلبة 115/10
~~رقم 8133.
# (30) فتصوبوا: التصوب: الانحدار والتزول. ابن منظور: لسان، مادة (صوب) 488/2
~~وقوله: (اذا ما بتو نعش-) وهو عجز بيت مطلعه:
~~وشربت بها والديك يدعو صاحب اذا ما بنو نعش دتوا فتصوبوا
~~وهي قصيدة للنابغة الجعدي من 32 بيت مطلعها:
~~ومولى جفت عنه الموالي كأنما يرى وهو مطلي به القار آجرب
~~ويرد هذا البيت في: النابغة الجعدي: قيس بن عد الله الجعدي العامري (المتوفى حوللى
~~ههل 670م) شعر النابفة الجهي، قدم له: عبد العزيز رباح طا ابمشق: منشورات
~~للمكتب الاسلامي 1964م) ص4، الجوهري: الصحاح، مادة (نعش) 1021/3، العرزوفي:
~~الازمنة ص548، ابن منظور: لسان، مادة (نعش) 971/3، الزبيدي: محمد مرتضى
~~الحسيني: تاج اا
~~القاموس، تحقيق. الترزي واخرون، راجعه: عيد الستار
~~احمد فراج، سلسلة التراث العربي (الكويت: مطبعة حكومة الكويت - 1975م) مادة (نعش)
~~.414/1
~~(40) زاهوات: مفردها ازها): أي صفا واشرق. المعحم الوحض، تقديم: مصطفى حجازي
~~(مصر: مجمع اللغة العربية- 1989) مادة ازها) ص295.


PageV00P122

# ============================================================

~~والذي يلي النعش من البنات يقال له: ((الجوز))(42) والاوسط:
~~((العناق)) والثالث: ((لقائد))(42). ويلصق بالأوسط كوكب
~~ير يقال له:((السهى)) (44)، ويقال في المنل: (اريك السهى
~~وتريني القمر)(45).
# ((4) ابن قتيبة: الأنواء ص 151، الصوفي: صور ص32، المرزوقي: الأزمنة 546/2،
~~البيروني: أبي الريحان محمد بن احمد الخوارزمي (المتوفى 440هل 1047م) كتاى
~~التلهم لأواتل صناعة التتج، التزم طباعته عن نسخة مخطوطة: رمزي ريت
~~اكسفورد: مطابع اكسفورد- 1933م) ص78، القزويني: عجاتب ص33.
# (82) فى: ابن قتيبة: الأنواء ص152، القزويني: عجائب ص33: (الجوزاء)، وفي:
~~المرزوقي: الأزمنة 547/2، البيروني: التفهيم ص78: (الجون)، وفي: ابن منظور:
~~لسان، مادة (حور) 750/1: (الحور): وقال: (هو أحد النجوم الثلاثة التي تتبع
~~بتات نعش).
# (43) ابن قتيبة: الأنواء ص152، الصوفي: صور ص32، العرزوقي: الأزمنة 547/4،
~~البيروني: التفهيم ص78، القزويني: عجاتآب ص 37.
# (84) السهى: كويكب صغير خفي ms074 الضوء فى بنات تعش الكبرى والناس يمتحنون به
~~ابصارهم، ويقال: اته الذي يسمى (اسلم) مع الكوكب الأوسط من بتات نعش. ابن
~~منظور: لمان، مادة (سها) 230/2.
# (45) قوله: (اريك للسهى وتريني للقمر) مثل قديم غيرت صيفته تجملا وحياءا ولصله (لريها لستا
~~وتريلي القمر)، وهذا للمثل اطلقه رجل جاهلي يدعى ابن الغز عروة بن لشيم الايادي، واصل
~~هذا للمثل انه كان يكلم امراة بالكلام الواضح لمتجييه بكلام خفي، ويطلق هذا المل فيمن يغالط
~~فيما لا يخفى لو من يتكلم بشيء فيجيبه الآخر بشيء مغاير. يرد في: الفراهيدي: أيي عبد
~~للرحمن الخليل بن احمد (المتوفى: 175ه/ 291م) كتاب للن، تحقيق: مهدي المخزومي
~~وإبر اهيم السامرائي، سلسلة المعاجم والفهارس 23 (بدلد: دار الرشيد للنشر- 1982م) مادة
~~(السها) 72/4، السكري: أبى هلال الحسن بن عبد الله (المتوفى: 395ه/0.5ام) كتاى
~~هرة الأمثال، تحتيق: محمد أبو الفضل ايراهيم وعبد المجيد قطامش؛ ط1 (بيروت: دار
~~الفكر- 1988م) 142/1، رقع 133، الجوهري: الصحاح، مادة (سها) 2386/8،

PageV00P123

~~============================================================

~~ويقال له: ((الصيدق)) أيضا(47).
# واعلم أن العناق خارج عن الصف قليلا إلى ناحية الفرقدين (87) أبدا
~~0(48
~~كيف ما دار والفرقدان كوكبان نيران ابنضان. قال الراعى (48):
~~لا يتخذن إذا علون مفازة إلا بياض الفرقدين دليلا(19)
~~الاصفهانى: الاعانى 9/15، الميدلي: لبى للقضل احمد بن محمد ين احمد (للمتوفى:
~~518ه/1164م) جمع القآمثال، تحقيق: معمد لبو الفضل ايراهيم؛ ط1 (بيروت: دلر
~~الجيل- 1987م) 31/2 رقم 1545، ابن متظور: لسان مادة (سها) 231/2.
# (46) ابن قتيبة: الانواء ص152، الصوفي: صور ص32، المرزوقي: الأزمنة 547/2،
~~البيروني: التفهيم ص78، القزويتي: عجائب ص33.
# (47) القرقدان: الفرقد: نجم قريب من القطب الشمالى ثابت الموقع قريبا ولهذا يهتدى به
~~وهو المسمى: (النجم القطبى) وبقربه نجم آخر مماثل له و اصغر منه وهما الفرقدلن،
~~ويطوفان بكوكب الجدي، وهما من حملة بتات نعش، وجمعها فراقد. المعبم الوجيز،
~~مادة (الفرقد) ص469.
# (48) الراعي هو: عييذ بن حصين بن معاوية بن حنبل التميريء أبو جندل، المعروف
~~بالراعي ولقب بذلك لكثرة وصفه الابل والرعاة من فحول الشعراء المحدثين كان
~~من رؤساء قومه في اليمامة ونجد، وكاتت ms075 له حلقة بأعلى المريد بالبصرة، كان زيدي
~~الهوى ومع ذلك امتدح أمراء بني أمية وقدم على عبد الملك بن مروان فمدحه، تركت
~~البيية الصحر اوية طابعها الولضح على شعره، وهو من الذين كثر الاستشهاد بشعرهم،
~~توفى نحو سنة (90ه/ 708م) ترجمته في: الجمحى: طبقات الشعراء ص 117، ابن
~~قتيية: للشعر والشعراء ص165، الاصفهاني: الاغاني 168/20، للذهبي: سير
~~97، رقم 237.
# (49) قوله: الا يتخذن إذا علون مفازة...) القصيدة للراعى النميري والتي قالها وهو يمدح
~~عبد الملاك بن مروان ويشكو من السنعاقه وهي من 92 بيتا ومطلعها:

PageV00P124

~~============================================================

~~ويقال لأحدهما فرقد وبه سمي: ((فرقذ السجى))؛ قال ابن أحمر(90)
~~وذكر فلاة:
~~بهل بالف رقد ركباتها مايه ل الريب المعمر (91)
~~ما بال دنك باافراش مذيا اقذى بعينيك ام آردت رحلا
~~يرد البيت في: الراعي: عبيد بن حصين (المتوفى حوالي: 90ه/08ل7م)
~~شعر الراعى التيي، جمعه: ابن ميمون محمد بن المبارك البغدادي إمن رجال
~~القرن اها، دراسة وتحقيق: توري حمودي القيسي، وهلل تاجي (بغداد؛ مطبعة
~~المجمع العلمي العراقي - 1980) ص49، ابن قتيبة الأنواء ص151، المرزوتي:
~~الازمنة 547/2.
# (4) هو: عمرو بن احمر بن العمرد بن عامر الباهلى، المعروف بابن احمر، شاع
~~جاهلى مخضرم ولد وتشا فى نجد، ادرك الاسلام واسلم وشارك فى الفتوحات مع خالد
~~بن الوليد، مدح الخلفاء الراشدين والأمويين، وكان من للعطالبين بدم عثمان والمعادين
~~لعلى بن أبي طالب، كان صحيح الكلام كثير الغريب في شعره اختلف فى تحديد
~~وفاته فيظن انه توفى فى حدود (75ه/ 194م) قال ابن قتيبة: (وعمره تسعين
~~ة) ترجته في: الجمحي: طبقات الشعراء ص129، ابن قتيية: الشعر والشعراء
~~ص223، الاصفهاني: الاغاني 146/7.
# (91) قوله: (يهل بالغرقد ركبانها...) البيت لابن احمر؛ وقد اختلف القدماء في شرح هذا
~~البيت فقال: الأصمعى: إذا اتجلى لهم الصحاب عن الفرقد أهلوا أي: رفعوا أصواتهم
~~بالتكبير كما يهل الراكب الذي يريد عمرة الحج لأنهم يهتتون بالفرقد. وقال غيره يريد
~~انهم في مفازة بعيدة من المياه فاذا راوا فرقدا وهو ولد البقر للوحشية أهلوا أي: كبروا
~~لأنهم قد علموا انهم كد قريوا من ms076 الماء، وهذا البيت من قصيدة في 36 بيت ومطلعها:
~~قد بكرت عانلي بكرة تزعم الى بالصبا مشتهد
~~يرد البيت في: ابن احمر: عمرو الباهلى (المتوفى في حدود 75ه/194م)
~~شع عمندين احمر، جمعه وحققه: حسين عطوان ادمشق: مطبوعات مجمع اللغة
~~العربية بدمشق بلا تاريخ) ص66، الجوهري: الصحاح، مادة (عمر) 758/2، مادة

PageV00P125

~~============================================================

~~وبينهما وبين العناق كوكب نير:
~~والفرقذان من جملة بنات النعش الصغرى وترى دلئما بثنها نجمين
~~صغيرين [اب] فهما مع الفرقدين لو) نعش الصغرى؛ ثم ترى ثلاثة مصنطفة هن
~~بنات انعش]
~~وترى صفا مقوسة على صور نصف الصدف اغرهن نجم نير زاهد
~~فذلك الجدي (47). ثم ترى إذا تاملت من الجدي إلى احدى الفرقدين من الجانب
~~الآخر نجوما صغارا جامدة مقوسة فذلاك تمام الصدف. فالجدي رأس الصدف،
~~واحد الفرقدين أخرها، والمقوسان تمام صورة الصدف، والقطب(43) في وسط
~~الصدف- تجم صغير ثابت لا يتحرك والجدي والفرقدان وبذات النعش الكبرى
~~والصغرى، وجميع تجوم قطب الشصالى يدور حول القطب، قال الشاعر:
~~مالت إلنه عيون واستطاف(94) به كما تطيف نجوم الليل بالقسطب(95)
~~(هلل) 1852/5، القرطبي: الجامع 224/2، ابن منظور: لسان، مادة (رجع)
~~1131/1، مادة (ركب) 1214/1، مادة (عمر) 883/2، مادة (هلل) 832/3،
~~الشوكاني: فتح القدير ا/147.
# (07) الجذي: هو الذكر من ولد المعن، أما الجدي هنا: فهو نجم في السماء يدور مع بنات
~~نعش قريب من القطب تعرف به القبلة، وهناك جدي ثاتي من الأبراج يلزق بالدلو
~~وهو غير جذي القطب لا تعرفه العرب. ابن منظور: لسان، مادة (جد) 421/1.
# (43) القطب: النجم القطبى الشمالى: وهو نجم صغير ابيض لا يبرح مكانه ابدا في طرف
~~ذتب بتات تعش الصفرى يقع بين الجدي والفرقدين، يدور عليه الفلاى، ويتوخى بسه
~~جهة الشمال لوقوعه في سمت القطب الشمالي للكرة الأرضية، وشبه هذا الكوكب
~~بقطب الرحى: وهي الحديدة التي في الطبقة السفلى من الرحتين تدور عليها الطبقة
~~الاعلى. ابن منظور، لسان، مادة (قطب) 113/3.
# (9) في: ابن قتيبة: الأنواء ص 126: (طلابا واستطيف)، وفي المرزوقي: الأزمنة
~~140 418/2: ا(طلانا واستطيف).


PageV00P126

# ============================================================

~~وقال بشر بن أبي خازم ms077 (46). فنكر دوران بتات النعش حول القطب، شعر:
~~اراقب في الشعاء بنات نغش وقذدارت كما [عطف](97) الصنوار (47)
~~والمنجمون يسمون ينات نعش الكبرى: (الدب الأكبر)، ويسمون الصغرى:
~~(40) قوله: (مالت اليه عيون.) تسب المرزوقي هذا البيت للكميت بن معروف بن
~~الكميت الأكبر بن شعبة الاسدي، المعروف بالكميت الأوسط، شاعر مخضرم توفى
~~سنة (60ه/ 679م). ولع يرد هذا البيت في ديوان الكميت. ورد في: ابن قتيبة:
~~الأثواء ص126، المرزوفي: الأزمنة 140/1، 418/2.
# (47) مو: بشر بن ابي خازم وأبي خازم اسمه عمرو بن عوف بن حمير الأسدي، ابو
~~نوفل، شاعر جاهلى فل من شجعان أهل نجد، كان من خبره انه هجا أوس ين
~~حارثة الطاتي. بخمس قصانآد ثم غزا طينا فأسره بنو نبهان الطاتيون فاطلقه اوس
~~واكرمه فانطلق لسان بشر بعدحه فقال فيه خمس قصانآد محا بها الخمس السالفة، أرك
~~حرب الفجار، قتل في غزوة آغار بها على بني صعصعة بن معاوية فكانت وفاته في
~~النصف الثاني من القرن السادس للميلادي ترجمته في: الجمحي: طبقات الشعراء
~~ص42، ابن كتيبة: الشعر والشعراء ص164، وكذلك مقدمة ديوانه . بن أبي خازم:
~~بشر الاسدي (كان حيا في النصف الثاني من القرن الصانس الميلادي) للديوان، جمعه:
~~مجهول (القرن السانس او الثامن الهجري)، تحقيق: عزة حسن، سلسلة إحياء التراث
~~القديم 131 ط2 ادمشق: منشورات وزارة التقافة والارشاد القومي- 1972م)
~~ص12- 41.
# (97) في الأصل: (دارت) وما اثبتتاه من الديوان ص56.
# (90) للصنولر: القطيع من البقر الوحشي. ابن منظور: لسان، مادة (صور) 191/2.
# وقوله: (أراقب في السماء بنات نعش..) البيت لبشر بن ابي خازم ويريد فيه انه سه
~~ليلته كلها إلى ان دارت بنات نعش، وهي تتقلب في آخر الليل، وخص بنات نعش
~~لأتها لا تغيب مع النجوم، تدور وتتعطف في جاتب السماء حتى يذهب بضونها الصبح
~~فلا ترى، وهو قد رأى شينا ففزع منه، وخص بقر الوحش لبياضها كبياض التجوم،
~~والقصيدة من 58 بيتا ومطلعها:

PageV00P127

~~============================================================

~~(الدب الأصغر)(49). وشبهها بعض الأعراب ببقر الوحش تتبع أو لادها فقال:
~~وبنات نعش تستدرن كانها بقرات وحش(100) خلفهن عجول(101)
~~وهذه صورتهما(107):
~~ألا ms078 بان الخليط ولم يزاروا
~~وقلبك في الضعانن مستعار
~~يرد البيت في: ابن أبى خازم: الديوان ص56، ابن قتيية: الأنواء ص151،
~~المرزوقي: الأزمنة 547/2.
# (49) ابن قتيبة: الأنواء ص152، وتروي الأسطورة الرومانية: أن امرأة جميلة تدعى:
~~كاليستو) غضبت عليها (جونو) آلهة الخصب الرومانية فحولتها إلى تب قبيح، وبعد
~~مرور السنوات كان ابن كاليستو (اكراس) يصطاد في الغابة إذ رأى أمه بهيئة الدب
~~فرفع قوسه ليصطادها فظهر (جوبيترى) رنيس الآله فاختطف القوس من يد اكراس؛
~~وحول الام والابن إلى لجمين مشعين ثلبتين في السماء وهما الب الاكبر والدب
~~الأصغر. كوبر: غريس: أساطر اغريقية وروسلنية، ترجمة: غانم الدباغ (بغداد:
~~شركة التايمس للطبع والنشر المساهمة- 1984م) ص15.
# (100) في: المرزوقي: الأزمنة 437/2 (رمل).
# (100) في: العصدر نفسه: 437/2 (جأنر).
# وقوله: (وبناك نعش يستدرن..) بنسب هذا البيت لابر اهيم بن علي بن سلمة بن هرمة
~~التميي، أبو إسحاق، شاعر يتصل نسبه بقريش مخرم من العصر الأموي
~~والعباسي، علومي الهوى، مدح خلفاه بني العباس، تتقل بين المدينة ولمشق وبغداده
~~توفى سنة: (176ه/ 792م) ودفن بالبقيع (ترجمته فى: ابن كتيبة: الشعر والشعراء
~~ص507، الأصفهانى: الأشاني ) /102، الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد 127/1 رقم
~~3160، الذهبى: سير 207/6 رقم 102) والبيت من اصل قصيدة في 12 بيتأ، ولم
~~يرد هذا البيت في ديوان ابراهيع بن هرمة. وذكره: المرزوقي: الأزمنة 436/2 .
# (10) ترك الناسخ فراعا بقدر اسم * 5. اسم لرسم صورة بتات نعش الصغرى والكبرى
~~ولم تتفذ، انظر الملحق صورة رقم (1).

PageV00P128

# ============================================================

~~وهي لا تغيب في شيء من أقاليمتا الا ورأت عند القطب الجنوبي،
~~ولكنها تتقلب من آخر الليل قال مهلهل (103) :
~~كان الجدي جدي بنات نعش يكب على اليدين بمستدير (101)
~~وكيف ما دارت وانقلب فهي مقابلة الكعبة إلى ناحية المشرق. [7]
~~وقال شاعر بني عامر:
~~تتكب التعش منكوسا وحل لها وجه الطريق بام البيت والجمها
~~(103) هو: عدي بن ربيعة بن مرة بن هبيرة من بنى جشم من تغلب، آبو ليليء الععروف
~~بالمهلهل وقيل له المهليل لأنه أول من هلهل للشعر أي رفقه - وهو خال امرى القيس،
~~كان من أصبح الناس وجها ms079 ومن أفصحهم لسانا، عكف في صباه على اللهو والتشبب
~~بالتساء فسماه اخوه كليب ازير النساء)، ولما قتل جساس ين مرة كليبا اخو المهلهل
~~ثار فانقطع عن الشراب واللهو وآل الا أن ثار لأخيه فكانت وقائع البسوس التي دامت
~~اربعين سنة وله فيها حكايات، وهو شاعر عالي الطيقة، توفى بالأسر نحو سنة
~~531م). ترجمته في: ابن لتيية: للشعر والشعراء ص182، الاصفهانى: الأغاني
~~.1494
~~(04") قوله: إكان الجدي جدي بتات تعش..) هذه القصيدة للمهلهل وهي من مجموعة
~~تصاند حرب البسوس والتي يصف بها الشاعر الأيام التي وقعت بين تلب ومرة،
~~وبذكر آخاه كليب وصحبه همام بن مرة اخو جساس ويصف خطب المعركة وكشرة
~~الطعن في بني مرة. والفصيدة من تحو 36 بيتا ومطلعها:
~~اليلتتا بذي حسم انيري
~~اذا أنت اتقضيت فلا تحوري
~~ويرد البيت في: ابن قتيبة: الأنواء ص 150، الاصفهاني: الاغاتي 150/4، القالي: ابو
~~علي إسماعيل بن القاسم البغدلدي: (المتوفى 356هل/ 966م) الأمالى، تحقيق: محمد
~~عبد الجواد الأصمعي: ط2(بيروت: دار الحديث- 1984م) 130/2، برواية مختلفة،
~~المرزوقي: الأزمنة 436/2.

PageV00P129

# ============================================================

~~قال: فمن طلب الجدي لذلائل القبلة وهو في موضع من الأرض
~~لايعرف جهانتها؛ فالواجب ان يدير بصره في أقطار السماء لطلب بنات نعش
~~الكبرى، وهي النجوم الزاهرات السبعة اللواتى وصفتها، ثم الفرقدين: وهما
~~نجمان نيران وبينهما وبين الأوسط من البنات نجم نير كما وصفته، ثم تأمل
~~الصدف بين الجدي إلى آخر الفرقدين، فان القطب في وسط الصدف
~~راسب(100) أبدا كما وصفته. فيجعل للقطب خلف آذنه اليمنى أو يجعل
~~القطب على مؤخر عينه اليسرى إذا أستقبله، وجعل ظهره إلى القبلة مستويا.
# وكذلك الجدي إذا كان ساقطا وعلا الفرقدين، فأن دار للجدي نحو
~~المشرق (101) أو غرب فالعمل على القطب لا عليه فانه لا يتحرك عن وسط
~~الصدف بين الجدي وأحد للفرقدين لأهل المشرق، وخاصته آمل كلها
~~و العر اقي ن: وفة ويفداد الى
~~سوان (107) وهمذان (108) ودينور (109) والري(110)
~~(100) راسب: ثابت. ابن منظور: لسان، مادة (رسب) 1163/1.
# (16) المشرق: تعبير جغر افى كان يستخدم قديما للدلالة على ذلك الجزء من العالم ms080 الواقع
~~الى المشرق من أوربا ويشمل آسيا عموما وآسيا الشرقية أو الشرق الأقصى
~~حصوصا. البعلبكى: موسوعة المورد، مادة (المشرق) رقم 1234.
# (10) حلوان: اسم لعدة مواضع وحلوان هنا مما يلي العراق ياقوت الحموي: معجم
~~البلدان 173/4.
# (100) همذان: مدينة مشهورة من كبرى مدن بلاد فارس. المصدر نقسه: 482/8.
# (19) دينور: مدينة مشهورة في بلاد فارس من أعمال الجبل قرب همذان. المصدر تفسه:
~~.370
~~(0(1) الري: من أمهات البلاد في بلاد فارس. المصدر نفسه: 457/4.

PageV00P130

# ============================================================

~~ن (111) ودتلم (112) والجبل (112) وموقان (114)
~~وقزوي
~~وطبرستان وجرجان(115) وخراسان(117) كلها إلى نهر شاش (117) وما يليها
~~من بلاد الترى، لأن تهر شاش وسط المشرق ومن كان وراء ذلك إلى بلاد
~~الصين تيامتوا قليلا حدى يكون القطب على طرف أتنهم اليمنى:
~~فأما اهل الشام فينبغي لهم أن يجعلوا الجدي خلف أثنهم اليسرى؛
~~ومغرب الصيف على يمينهم، قال ذو الرمة(118) يذكر الإبل:

~~(111) قزوين: مدينة مشهورة بينها وبين الري سبعة وعشرون فرسخ. المصدر نفسه:
~~.487
~~(117) التيلم: بأرض الجبال بقرب قزوين وهي بلاد كلها جبال. التزويني: آثار ص330.
# (113) الجبل: هو اسم جامع لهذه الأعمال التي يقال لها الجبال والعامة يسمونها العراق.
# يالوت الحموي: معمم البلدان 30/3.
# (114) موقان: وأطها يسموتها موغان: آي الحمق، ولاية قيها قرى ومروج بأنربيجان
~~اكثر اهلها تركمان رعاة. المصدر نفسه: 341/8.
# (110) جرجان: مدينة عظيمة مشهورة بين طبرستان وخرلسان. المصدر نفسه: 42/3.
# (116) خراسان: بلاد واسعة أول حدودها مما يلي العراق وآخر حدودها مما يلي الهند.
# ياقوت الحموي: المصدر نفسه 218/3.
# ((1) شاش: قرية ما وراء نهر سيحون متاخمة لبلاد الترك. العصدر نفسه: 114/5.
# (18) هو: غيلن بن عقبة بن بهيس بن مسعود العدوسي من مضر، أبو الحارث،
~~المعروف بذي للرمة وهو لقب لقبته به مي المنقرية من فحول الطبقة الثانية في
~~عصره أحد عشاق العرب المشهورين، وكان يتعزل بمي بلت مقاتل المنقري، وكانت
~~جميلة وهو دميم الخلق اسود اللون وقيل اته لم يرها قط ولم تره، اكثر شعره تشبيب
~~وبكاء اطلال يذهب في ذلك مذهب الجاهليين، له مداتح في الوليد بن عبد العلك
~~والأمير بلال بن ms081 أبي بردة، حدث عن ابن عباس، قال ابو عمرو بن العلاء: (قتح
~~الشعر بامرى القيس وختم بذي الرمة)، توفى بالرملة صنة (117ه/ 725م) ويلسغ
~~اربعين منة قال عند وفاته: القد هممت بمي عشرين صنة في غير ريبة ولا فساد)

PageV00P131

~~============================================================

~~تياسرن عن حذو الفراقد في السرى ويامن شيئا عن يمين المغاور (119)
~~بعنى بالمغاور: المغارب. وإنما أمرته بطلب بنات نعش لأنها سبعة
~~اتجم زاهرات؛ ليس في السماء على صورتها نجم ثم لا تغرب في شيء من
~~اقاليمنا وأن كان تغرب عند ظهور القطب الجنوبي، وإنما أمرت بذلك أهل
~~المشرق وبعد سبري وامتحاني احدين حدثنا به محمد بن موسى
~~الواتي قال: [اب] حد محد بن پشار
~~العبي (10) قال: حدث غندر((17) عن
~~ترجمته في: ابن قتيبة: الشعر والشعراء ص 350، الاصفهاني: الأعاني 112/16،
~~الذهبي: سير 267/5 رقم 128، ابن كثير: البداية 332/9.
# (119) قوله: (تياسرن عن حذو الفراقد...) البيت لذي الرمة فى قصيدة من 15 بيتأ
~~ومطلعها:
~~اشاقتك أخلاق الرسوم الدواتر بأعاص حوض المعنقات التوادر
~~يرد البيت في: ذو الرمة: غيلان بن عقبة العدودي (المتوفى: 117ه/ 725م):
~~النيوان، تقديم: مطيع ببيلي؛ ط1 (نمشق: المكتبة الإسلامية اللطباعة والنشر-
~~1964م) ص387، ابن قتيية: الأنواء ص 192، المرزوقي: الأزمنة 512/2، 547.
# 1) هو: ممد بن بشار بن عشان بن داود العبدي البصري، ابو بكر، يعرف ي
~~بدار- والبتدار الحافظ ولد سلة (167ه/ 283م)، إمام حافظ وراوية الإسلام،
~~جمع حديث البصرة ثم قدم بغداد وحدث بها، كان إمام زمانه في الطم والأخبار، تقة،
~~توفى سنة (252ه/ 866م). ترجمته في: الخطيب البغدادي: تاريخ بفسداد 101/2
~~رقم 497، ابن عساكر: المعجم ورقة 1125آ، الذهبي: سير 144/12 رقم 52، ابن
~~كثير: البداية 13/11.
# (1121 غنلر هو: محمد بن جعفر البصري مولى هذيل، أبو عبد الله، الملقب بغندر، كان
~~مدث حليل حافظ متقتا وقد ذكرت عنه حكايات تدل على تغفيله في أمور السدنبا،
~~حلث عنه الإمام احد، تقة، توفى بالبصرة سنة (193 او 194ه/ 808 او 109م)
~~ترجمته في: ابن سعد: الطبقات 296/7، ابن خباط: الطبقات ص226، الرازي:
~~الجرح ج3/ق2/ 221 رقم ms082 1223، ابن كثير: البداية 333/10.


PageV00P132

# ============================================================

~~شعبة(1) عن سماك (123) عن رجل من يني أسد عن علي بن أبي
~~الب، كرم الله وجهه قال: (الجرة(4"1) شعن
~~الميماء)(125) قال شعبة: قلت لسماك: (ما الشعب) (126)4. قال: (الأبواب التي
~~تفتح منه أبواب السماء، وأن الجدي قطب السماء) . قلت: (وما القطب)؟ قال:
~~(وسط السماء).
# (122) هو: شعبة بن الحجاج بن ورد الأزدي مولى للأشاقر، أبو بسطام، ولد سنة
~~(82ه/ 702م)، أصله بصري ثم انتقل الى واسط، من أتباع التابعين، كان أمير
~~المؤمنين فى الحديث، عتى بعلم السنن وسعى في طلبها وواظب على درسها وداوم
~~على الرحلة، قال الامام الشافعي: (لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق)، تقة ثبت
~~حجة توقى بالبصرة سنة (160ه/ 776م) وله خمس وسبعون سنة ترجمته في:
~~ابن معد: الطبقات 280/7، البخاري: التاريخ الكبير ج2/ق 2/ 245 رقم 2678،
~~سالرازي: الجرح ج2/ق 1/ 369 رقع 169، ابن حبان: مشاهير ص 77 رقم 1399.
# (123) هو: سماك بن جرب بن اوس بن خالد الذهلي البكري الكوفي ابو المغيرة، الإمصام
~~الحافظ كان فصيحا مفوها عالما بالشعر وأيام الناس، من أهل الكوفة بعث الى بغداد
~~فقدمها دفعات قبل آن تمصر، آدرك ثمانين من أصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~وكان قد ذهب بصره فدعى الله تعالى فرد عليه بصره، له نحو منتي حديت، صدوق،
~~توفى منة (123ه/ 249م) ترجمته في: ابن خياط: الطبقات ص 161، البقاري:
~~التاريخ الكبير ج2/ق2/ 174 رقم 2382، الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد 214/9،
~~رقم 4792، الذهبي: سيرة 245 رقم 109.
# (124) السجرة: أو (الطريق اللبني) وهو عبارة عن عقد من الضوء المتشتت يحيط بقطاع
~~من السماء ويحتوي على ملايين من النجوم مرتية فى صورة تشبه طبقتين تتطبق
~~حلفة احدهما على حافة الاغرى، وتقع الشمس مع أسرتها الكوكبية على بعد من
~~المركز يبلغ تظثى المسافة منه الى حاقة السديم، وقد تعرف التاس من مثات السنين
~~على البقع الضونية غير محددة عنيدة في سماء الليل وأسموها السدم او السحب الذي
~~يكون عالمنا جزءا منه وهي المجرة. فرجارا: وليم: كنوز العم، ترجمة: سيد
~~رمضان هداره ومحمد صابر سليم ms083 (القاهرة: دار النهضة العربية- 1964م) ص16،
~~وللإطلاع ينظر: ابن قتيبة: الأنواء ص 127.
# (120) في: ابن عساكر: تاريخ دمشق 99/27، القرطبى: الجامع 269/19: (المجرة باب
~~السماء)
~~(127) الشعب: الطرق المتفرقة. ابن منظور: لسان، مادة (شعب) 319/2.
# 1

PageV00P133

~~============================================================

~~قال أبو العباس: وهذا الذي قاله علي بن أبى طالب، عليه السلام،
~~على التقريب، لقرب الجدي الى القطب لأنه اقرب نجم نير اليه.
# والمغرب سمي الشيء بأسم غيره على المجاورة. قال الأخطل (127):
~~ما يلاقون فراصا(124) الى نسب حتى يلاقي جدي الفرقد القمر(120)
~~فتسب الجدي إلى القمر لقربه ومجاورته لها. قال: ولحديث علي، عليه
~~السلام، هذا أمرت أهل المشرق أن يجعلوا القطب خلف الأذن اليمنى، لان
~~القطب مقابل الكعبة، ومعقول أن أهل المشرق بمعزل عن وسط الأرض إلى
~~يسارها فلا يتوجه المرء منهم شطر المسجد الحرام الا إذا أنحرف عن يميته
~~متخرف القطب عن نقرة القفا ذات اليمين وقبلة المسجد الجامع عندتا بأمل
~~طبرستان منحرفة عندي عن قصد البيت إلى الركن الشامي، وأخبرني مخير:
~~(127) الأقطل هو: غياث بن غوث بن الصلت بن طارق التغظبى، أبو مالك المعروف
~~بالأخطل، من طبقات الإسلام، شاعر مصقول الالفاظ حسن الديباجة في شعره
~~يشبه شعراء الجاهلية، اشتهر في عهد بني آمية بالشام واكثر مدح ملوكها، وهو
~~أحد الثلاثة المتفق على أنهم اشعر أهل عصرهم: جرير والفرزدق والأخطل، نشا
~~على المسيحية في أطراف الحيرة كان معجبا بأديه ومتباهيا. كثير العناية بشعره،
~~توفى سنة (90ه/ 708م) ترجمته في: الجمحى: طبقات الشعراء ص 107، ابن
~~قتيبة: الشعر والشعراء ص319، الاصفهاني: الأغاني 169/7، الذهبي: سير
~~5894 رقم 220.
# (124) فراص هو: فراص بن معن بن مالك بن يعصر، وكان يقال: ان بني فراص هسن
~~بني تفلب. الاخطل: عياث بن عوث للتغلبي (المتوفى: 90ه/708ام) : شه
~~الأغطل، صنعه: السكري، رواية: ابي جعفر محمد بن حبيب، تحقيق: فخر الدين
~~قباوة4 ط2 (بيروت: منشورات دار الآفاق الجديدة- 1979م) 207/1.
# (179) قوله: (وما يلاقون فراصا الى نسب..) البيت للأخطل قالها يعدح عبد الملك بن
~~مروان، وزعم الأخطل انه افنى في نظم هذه القصيدة حولا وما بلغ بها ms084 كل ما
~~اراد، والقصيدة من 4 8 بيتا ومطلعها:
~~خف القطين فراحوا منك أو بكروا واز عجتهم نوى في صرفها غير
~~يرد البيت في: الأخطل: شعر الأخطل 207/1، ابن قتيبة: الشعر والشعراء
~~ص150، العرزوقي: الأزمنة 546/2.

PageV00P134

# ============================================================

~~ان السماء دامت مغيمة أربعين ليلة، أيام بنائها فبنيت على التقريب والرياح
~~فيتبغي للمصلي عتدنا في العسجد ان يتياسر عنها قليلاك، لأن الركن الشامي
~~منصوب في حد المغرب. وكنت اسمع أهل مكة إذا جمعوا بينه وبين الركن
~~الغربى قالوا: (الغربيين) واذا افردوه سموه: (شاميا)، وسموا الآخر:
~~(غربيا). وقد روى مل ذلك عن يعلى بن أمئة(130). حدشتا أبو يعلى احمد بن
~~علي الموصلي قال: حدشا زهير بن حرب(121) قال : حدثثا روخ بسن
~~(130) هو: يعلى بن أمئة بن ابى عبيدة بن همام التميمي الحنظلي، أبو صفوان وقيل أبو
~~خالد، وهو معروف بيطى بن متية ومنية هي آمه اخت عتبة بن غزوان من
~~أهل مكة، صحابى اسلم يوم الفتح مع أبيه ولمه، شهد حنين والطائف وتبوك،
~~اسعله عمر على بعض اليمن واستمله عمان على صنحاى شهد الجمل مسع
~~عانشة ثم صار من أصحاب على وقتل معه بصفين، كان يطى جولدا معروفا
~~بالكرم. ترجمته في: ابن سعد: الطبقات 456/5، ابن قتيبة: الععارف ص275،
~~الطبر اني: أبو القاسم سليمان بن احمد (المتوفى: 360هم 970م): المعجم
~~الكير، تحقيق: حمدي عد الحميد السلفي، سلسلة إحياء التراث الإسلامي، 31،
~~ط2 (الموصل: وزارة الاوقاف والشؤون الدينية- 1984م) 206/22، ابن الأثير:
~~امد 523/5 رقع 5640.
# (131) هو: زهير بن حرب بن اشتال- ثم عربت أشتال فصارت شداد- الحرشي النسائى
~~ثم البغدادي مولى لبني حريش بن كعب العامري، أبو خيتتة، ولد سنة (160ها
~~776م) من اهل نصاء حافظ حجة أحد أعلام الحديث، نزل بغداد بعسد ان اكثر
~~التطولف فى العلم وجمع وبرع وصتف منها كتاب العلم، تقة ثبت، توفى بيقداد
~~سنة (234ه/ 848م) وهو ابن آربع وسبعين سنةآ ترجمته في: ابن سعد:
~~الطبقات 354/7، البغاري: التاريخ الكبير ج2/ق 1/ 392، رقم 1427، ابن
~~التديم: الفهرست ص 321، الذهبي: سير 489/11 رقم 130.


PageV00P135

# ============================================================

~~عبادة(137) قال: حدثا ابن ms085 جريج قال: أخبرني سليمان بن عتيق(132) عن عبد
~~الله(134) عن بعض بني يعلى بن أمية عن يعلى بن أمية قال: اكنت مع عمر
~~بن الخطاب، رضى الله عنه، فاستلم [19] الركن، قال بعلى: فكنت مما يلي
~~البيت، فلما بلغنا الركن للذي يلى الحجر الأسود جررت بيده ليسلم. فقال: ما
~~شأنك؟1 قلت: الا تسلم! قال: الم تطف مع رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم قال :قلت: بلى. فقال: افرايته يسلم هذين الركنين الغربيين؟ قال: قلت:
~~لا. قال افليس لك فيه اسوة حسنة. قال: قلت: بلى. قال: فانفذ عنى)(130).
# (137) مو: روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي للبصر ي، أبو محمد، كان مهييا كثير
~~الحديث جدا واحاديثه في أصول الإسلام، حدث عنه خلق كثير، صنف الكتب في الستن
~~والأحتام وجمع تفسيرا، صدوق بقة، توفى سنة (205هل 160م) نيف على الثمانين.
# ترجمته في: لبن خياط: للطبقات ص226، البخاري: التاريخ الكبير ج2/ق 1/ 282 رقم
~~1052، الرازي: للجرح ج1/ق2/ 498 رقم 2250، الداوودي طبقات المنسرين
~~129/1 رقم 171.
# (13) هو: سيلمان بن عتيق للمحاربى للمدني، من التابعين، حجازي، قال البخاري: لا يصح
~~حديثه اخرج له مسلم وأبو دلود والتسائي، ولا يحتج بما تفرد به. نرجمته في: البخاري:
~~للتاريخ الكبير ج2/ق2/ 30 رقم 1852، ارازي: للجرح ج2/ ق1/ 133 رقم 1541،
~~ابن حجر: تحرير تقريب 74/2 رقم 2592، اين حجر: تهنيب 0/4 21 رقم 359.
# (124) هو: عبد الله بن باباه- ويقال ابن بابيه او أبن بابي- المكي، مولى آل حمير ين
~~ابي إهاب ويقال مولى يعلى بن أمية، من متقني أهل مكة، روى له المضدثون
~~سوى البخاري، صالح الحديث، ترجمته في: البخاري: التاريخ الكبير ج3/ق 1/
~~48 رقم ا10 للرازي: الجرح ج2/قي2/ 12 رقم 58، ابن هبان: مشاهير
~~ص86 رقم 630، المزيي: تهذيب 320/14 رقع 3172.
# (1405) قوله: (كنت مع عمر بن الخطاب.) رواه: الإمام احمد: المسند 45/1 رقم 313
~~مسند عمر بن الخطاب 222/4 رقم 17980 حديث يطى بن آمية الهرشي: مجمع
~~الزوائد 240/3 باب في الطواف والاستلام.


PageV00P136

# ============================================================

~~باب
~~ذكرجهة البلاد إلى ييت الله الحرام
~~قال الله - جل نكره: وحيث ms086 ما كنتم فولوا وجوهكم شطره(130)
~~فواجب على أهل كل بلد أن يتوجهوا ابصلاتهم إلى](137) البيت الحرام؛ على
~~قلر ما يليهم من جهاتآه.
# قلما قبلة أهل المشرق: فان نهر شاش حد لمنصف المشرق منه
~~الى شاش تسع فراسخ فقبلة أهل شاش وما يليها من البلاد الى مشرق
~~الشتاء من بلاد خراسان ، والترك، وللتبت(138) ، والصين ، والهند ،
~~من الحجر الأسود مستوعب للركن كله إلى باب الكعبة، ثم الباب
~~كله الى الركن الشامي الذي يلي الحجر، قبلة لأهل النصف
~~الأخد من المشرق . وهم من وراء شاش الى مشرق الصيف
~~من أهل خرسان، وبخارى(129)، وبلخ(140) ، وفارس(141)،
~~(137) سورة البقرة: 2: 144.
# (137) في الأصل (بصلوتهم) وما أثبتناه لاستقامة المعنى.
# (148) التبت: بلاد تجاور الصين وبعض بلاد الهند. الابريسي: ابو عبد الله محمد بن أحعد
~~بن عبد الله بن إدريس الحسينى (المتوفى: 560ه/ 1165م): كتاب تزهة المشتاق
~~في اختراق الألاق، ط1 (بيروت: عالم الكتب- 1989م) 511/1.
# (139) بخارى: بلاد مشهورة من أعظم مدن ما وراء النهر، يتسب اليها علماء كثر. ياقوت
~~الحموي: معجم البلدان 280/2.
# (10) بلخ: مدينة مشهورة بغراسان: المصدر نفسه:378/2.
# (141) فارس: ولاية واسعة واقليم فسيح اول حدودها من جهة العراق ارجان. المصدر
~~نسه: /40


PageV00P137

~~============================================================

~~(143)0
~~وعمان(142)، ونيسابور(142) ، وخوارزم(144)، وجرجان، وبلاد طبرستان،
~~وديلم، وقزوين، والرئ، وما بليها الى حلوان، والعراق (145).
# الجهة الثنية. قال : والجهة الثانية منتصفها تحو الفرات يفصله
~~(142
~~بين الجزيرة والشام ، فقبلة أهل قاليقلا(146) ، وبلاد جرة(147)، وأرمينية (120)
~~وأترتيجان(1،9)، وللموصل ،وتصييين (150)، وذيار ربيعة((15)، ومضر(152).
# (152)
~~(14) عان: كورة على ساحل بحر اليمن، تشمل عطى مدن عدة، تقع فى الجتوب الشرقي
~~لجزيرة العرب. القزويني: آثار ص56. وتعرف الأن بسلطنة عمان.
# (143) تيسابور: مدينة عظيمة من بلاد خراسان. ياقوت الحموي: معجم البلدان 422/8.
# (14) خوارزم: تاحيةآ في جرجان مشهورة ذات مدن وقرى كتيرة. القزويني: آثلر
~~ص525.
# (115) القمي: لبو الفضل شاذان بن جبرنيل: الزاحة الطة في معرفة القلة؛ ط2 (مطيسوع
~~ضمن كتاب بحار الأنوار للملسي، بيروت: مؤسسة الوفاء- 1983م)
~~071 -5/18
~~(146) قاليقلا: مدينة بارمينية من نواحي خلاط، نسبة الى ملكة شيدت العدينة تدعى (قالي
~~قالة) اي: إسان قالي. ياقوت للحموي: ms087 معجم البلدان 13/7.
# (14) جرد: اسم بلدة ينواحي بيهق. المصدر نفسه: 46/3.
# (14) ارمينية: اسم لصقع عظيم واسع في جهة الشمال. العصدر نفسه: 132/1.
# (1،9) اربيجان: كورة تلى كور إرمينية من جهة المغرب. الخميري: محمد بن عبد
~~المنعم (المتوفى نحو .90ه/ 494 ام): الروض المعطار في خير الأقطار، تحقيق:
~~احسان عباس؛ ط2 (بيروت: مكتبة لبنان- 1984) ص20.
# (100) نصييين: مدينة من بلاد الجزيرة على معر القولاقل من الموصل الى الشام. ياقوت
~~الحموي: معجع البدان 8/.39.
# (101) ديار ربيعة. بين الموصل إلى راس عين. العصدر تفصه: 330/4.
# (152) ديار مضر: ما كان في السهل بقرب من شرقي الفرات نحو حران والرقة وششساط
~~وسروج وتل موزن. العصدر تفسه: 330/4.


PageV00P138

# ============================================================

~~ومن الركن الشامي الى المرزاب إلى الركن الغربي،، قبلة لبلاد
~~الشامات(153) كلها. وقبلة المديتة إلى المرزاب نفسه (154).
# الجهة الثالثة: قال: والجهة الثالثة منصفها افريقية(155) لأنها
~~وسط المغرب [0 اب] وهى قصبة قيروآن(156). فقبلة أهل
~~مصر، وإسكندرية ، وطتجةا107)، ورقة، وفرتجة، وأندلس،
~~وقيروان من الركن الغريي إلى تصف دبر الكعية. تم
~~من نصف دبر الكعبة الى الركن اليماني قيلة لأهل السوس
~~الآدنى(158) ، والسوس الأقصى(159) ، وأعالي بربر، والعلاقي (160) ،

~~(103) الشامات: في نواحي تيسابور كورة كبيرة وهي من حدود جامع نيسابور الى حدود
~~بشت طوالا وهي على القبلة، عرضها من حدود بيهق إلى حدود الرخ. وفيها من
~~القرى ما يزيذ على ثلاثمائة قرية. المصدر لفسه: 116/5. ويحتمل المعنى لبلاد
~~الشام، لأن بلاد الشام تسمى الشامات وهي نفس القبلة. والقصد الأول ارجح.
# (151) القصى: إزاحة 78/18.
# (155) افريقية: اسم لبلاد واسعة ومملكة كبيرة قبالة جزيرة صقلية وينتهي آخرها الى قبالة
~~جزيرة الأنلس ياقوت الحموي: معجم البلدان 184/1.
# (106) القيروان: مدينة عظيمة في المغرب العربي. المصدر نفسه: 106/7.
# (10) طنجة: بلد على ساحل بحر المغرب، وهي من بلاد البربر. المصر نفسه: 267/6.
# (108) الستوس الأدنى: كورة بالمغرب مدينتها طنحة، بينها وبين السوس الأقصى مسيرة
~~شهرين. المصدر نفسه: 92/5.
# (109) السوس الأقصى: كورة بالمغرب مدينتها طرقلة بعدها بحر الرمل. الممدر
~~نسه:92/5.
# (0"1) العلاقي: حصن في بلاد البحة في جنوبى أرض مصر. المصدر نفسه: 344/6. ms088

PageV00P139

# ============================================================

~~والنوبة(121) ، والحبشة (122)، والزغاوة (123).
# الجهة الرابعة. قال: والجهة الرابعة منصفها عند عدن(161).
# فقبلة جرش(165) ، وغلافقة(167)، وصنعاء، وعدن، ولرم ذات العماد، من
~~الركن اليماني الى نصف حائط الكعبة(111). وبقية باب مسدوذ . بحذاء هذا
~~الباب الذي هو اليوم مفتوح؛ كان ايام ابراهيم مفتوحا فسدة
~~قريش قبل مبعث رمول الله، صلى الله عليه وآله، حتى فتحها أبن
~~الزبير (118) حين ولي الحرمين وبنى الكعبة، ثم سده
~~(101) النوبة: بلاد واسعة وعريضة في جنوبي مصر، أهطها أهل شدة في العيش. المصدر
~~405/8:
~~(104) الحبشة: ارض واسعة شمالها الخليج البربري وجنوبها البر وشرقها الزتج وغربها
~~البجة القزوينى: آثار ص20.
# (103) الزغاوة: مملكة عظيمة من ممالك السودان في حد المشرق منها مملكة النوبة الذين
~~باعلى معيد مصر، وهم امم كثيرة. ياقوت الحموي: معجم البلدان ، /476 .
# القمي: ازاحة 80/18.
# (164) عتن: مدينة مشهورة في اليمن على صاحل بحر الهند. ياقوت الحموي: معجم
~~البلدان 301/6.
# (160) چرش: من مخاليف اليمن من جهة مكة. المصدر نفسه: 47/3.
# (106) علافقة: بلد على ماحل بحر اليمن مقابل زبيد وهي مرسى زبيد. العصدر
~~تفسه:393/6.
# (10) القمي: ازاحة 81/18 وعد الصين من مجموع هذه البلاد.
# (168) هو : عبد الله بن الزيير بن العوام بن خويلد القرشي الأسدي المكى ثم المدني، له
~~كنيتان ابو بكر وابو خبيب، ولد سنة (1 وقيل 2هال 622 وقيل 623م) وهو أول
~~مولود ولد في الإسلام من المهاجرين بالمدينة، له صحبة، وعداده في صغار
~~الصحابة، بويع له بالخلافة عند موت يزيد سلة (64ه/ 183م)، ولم يتوشق له
~~الأمر، قاتله الحجاج في ولاية عبد الملك بن مروان، فقتله وصلبه منكصأ، حملته أمه

PageV00P140

~~============================================================

~~الحجاج(169) حين قتله وغلب على مكة (170).
# فدفته بالمدينة في دار صفية أم المؤمنين سنة (72 وقيل 73ه/ 691 وقيل
~~692م) وله تيف وسبعون سنة. ترجمته في: أبن خياط: الطبقات ص13، 232،
~~الخطبى: أبو محمد إسماعيل بن علي بن إسماعيل البغدادي (المتوفى: 350ها
~~961م): مفتصر تاريخ الغالهاع، تحقيق: سعاد ضمد السوداني ارسالة ماجستي
~~على الالة الكاتبة غير منشوره، معهد التاريخ العربي، بغداد 2001م) ص132، أبن
~~الأتير: اسد الغابة 242/3 رقم ms089 2947، الذهبي: سير 363/3 رقم 53.
# (100) هو: للجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل التقفي ، أبو محد، ولد بالطانف
~~ما بين سنهآ (39 و 40ه/ 659 و 160م)، كان معلما للغظمان، ولاه عبد الملك بن
~~مروان الحجاز فقتل ابن الزبير وفرق جمعه، ثم ولاه العراق فاخمد فيها الثورات
~~فكانت آمارته عشرين سنة، قال الذهبي: إله حسنات مغمورة في يحر ذتوبه)، فكان
~~قائدا داهية سفاكا للدماء ظالما جبارا باتفاق معظم المؤرخين، بنى مدينة واسط
~~وتوفى بها سنة (95ه/ 4 71م) فعفي قبره وأحري عليه الماء فاندرس. ترجمته
~~في: البخاري: التاريخ الكبير ج1/ق2/ 370 رقم 2816، أبن قتيبة: المعارف
~~ص395، الذهبي: سير 343/4، رقم 117، ابن كثير: البداية 123/9 .
# (17) قوله: (وبقية الباب مسدودة بذاء..) قال الازرقي: ابو الوليد محمد بن عبد الله بن
~~احمد (المتوفى في حدود سنة: 250ه/ 865م): كتلب اخيارمكة شرفيها الله تعال
~~وما جاو فيها من الاثار، رواية: أبو محمد اسحاق بن أحمد الخزاعى، ضمن
~~موسوعة اخبار مكة المشرفة (غتتعة: المدارس المعروسة- 1270 ه) ص
~~143-145: .. وجل الباب الأخر باز انه في ظهر الكعبة مقابلة وجعل عتبته
~~على الحجر الأخضر الطويل الذي في الشانروان الذي في ظهر الكعبة قريب من
~~الركن اليماني.. حتى قتل أبن الزبير رحمه الله ودخل الحجاج مكة فكتب الى
~~عبد الملك بن مروان ان لين الزيير زاد في البيت ما ليس منه واحدث فيه بابا آخد
~~فكتب إليه عبد العلك بن مروان ان مد بابها الغربي الذي كان فتحه أبن الزييد
~~وأهدم ما كان زاد فيها من الحجر واكبسها به على ما كانت عليه فهدم الحجاج منها
~~ستة أذرع وشبرا معا يلي الحجر وبناه على اساس قريش الذي كانست استقصرت


PageV00P141

~~============================================================

~~واخبرني إسحاق بن [لحمد] للخزاعي (11) بمكة: أنه رأى موضع
~~هذا الباب مسودا أيام غزى البيت رجل غلب على مكة.
# ومن موضع هذا الباب الى الركن الأسود قبلة لأهل
~~خضرموت (172)، والبخرين (172).
# عليه وكسبها بها هدم منها وسد الباب الذي في ظهرها وترك سايرها لم يحرك منها
~~شيئا فكل شيء فيها ms090 اليوم بناء ابن الزبير إلا الجدار الذي فى الحجر قأنه بناء
~~الحجاج)
~~(("1) في الاصل (اسحاق بن محمد الغزاعي) وما أثبتتاه من مصادر ترجمته.
# (17) حضرموت: مدينة مشهورة باليمن. يلقوت الحموي: معجم البلدان 157/3.
# (13) البقين: اسم جامع لبلاد على ساحل بعر الهند بين البصرة وعمان. المصدر
~~نقسه: 275/2.

PageV00P142

# ============================================================

~~ذكرهيثة الأرض وتدويرها بالكعية
~~قال: وأختلف الناس في هيئة الأرض وتتويرها بالكعبة. فروي عن
~~علي بن أبي طالب، كرم الله وجهه، أنه قال: (الكعبة وسط الأرض).
# وقال قائلون: بل وسط الأرض قبة الأرض(114)، وهي في جزيرة
~~في خليج من يحر الهند. وكلا القولين عذدنا صحيح على ما سأفسره
~~ان شاء الله (175).
# (124) قبة الأرض: قال كر انشكوفسكي: تاريخ الأدب الجغر افى 72/1: (ووفقا لنظرية
~~العلماء الهنود فإن خطوط الطول يبدا تعدادها من خط متتصف التهار الذي يم
~~بوسط المعمورة حيث توجد جزيرة لانكا التي عرفها العرب باسح سرنديب وتعرف
~~حاليا باسم سيلان والتي زعموا انها تقع على خط الاستواء. والنقطة التى يتقاطع
~~فيها خط الاستواء مع خط منتصف النهار كانت تسمى عند العرب ((قبة الأرض))
~~او (القبة) وهي تقع على أبعاد متساوية من الغرب والشرق والشمال والجنوب. ومن
~~جزيرة لاتكا او من هذه القبة كان ابتداء حساب الأطوال عند الهنود).
# (170) قوله: (وقال قائلون: بل وسط الأرض..) تصور البابليون أن بابل تقع في مركز
~~الأرض وهذا يشبه اعتقاد الصينيين القائل بأن الصين هي مركز العالم، وهذا ما
~~اعتقده الاغريق واطلقوا عليه (أمقالوس) السرة او مركز العالم ويقع في معبد
~~(أبولو) فى (دلفي)، وتروي الاسطورة ان ازيوس) كبير الآلهه، الاغريق اطلق
~~تسرين من طرقي ووضع حجرا عند البقعة التى التقيا فيها في البحر المتوسط.
# كونتيتو: جورج: الحياة اليومية في بلاد بايل وأشور، ترجمة: سليم طه التكريتي
~~ويرهان عبد التكريتي، سلسلة الكتب العترجمة 76 ابغداد: دار الرشيد اللنشر
~~1979م) ص375، يونس: عبد الحميد: المعحع الفولكلور؛ طا (ييروت: مكتبة
~~لبنان 1983م) ص68.

PageV00P143

# ============================================================

~~واختلفوا في هيئة الأرض؛ فأصح ما عندنا- والله تعالى أعلم- أن
~~الأرض مدورة؛ مسيرة خمسمائة عام (111) كانها نصف كرة ms091 مذورة، فيكون
~~وسطها ارفع ولذلك سموا الجزيرة التي هي وسط الأرض: (قبة الأرض)
~~وأقطارها أعمق.
# قالوا: وعمق ذلك سبعة الف وثلاثمائة وثلاثة وثلاثون ميلا(127)-
~~يحيط بها البحر الأعظم المسمى: ((يوقيانوس)) (118)، فيه ماء غليظ منتن لا
~~تجري فيه المراكب وحول هذا البحر ((جبل قاف))(109) [111] خلق من
~~زمرد أخضر، وسماء الدنيا مقببة عليه ومنه خضرتها. وهذا البحر قد غمر
~~الأرض من ناحية المشرق إلى قريب من نصفها، والنصف الاخد
~~مقسوم بنصفين: فاحد الربعين: يقابل القطب الجنوبى الذي يدور حوله سهل،
~~وهذا الربع خراب لا يسكنه خلق (180).
# (16) البكري: مسالك 130/1.
# (17) في: للبكري: مسالك 130/1: (سبعة الآلف وستمائة وتسعة وثلاثون ميلا).
# (178) يوقيانوس: أو أوقيانوس أو أوكيانس: اله النهر الخارحى الكبير الذي زعمت
~~الميثولوجيا اليونانية أنه يطوق الأرض، وفى بعض الروايات أنه كان أبا للالهة
~~والناس جميعا. البعلبكي: موسوعة المورد، مادة (أوقيانوس) رقم 1850.
# (109) جبل قلف: جبل من الجفر افية الأسطورية كان يعتقد بأنه يحيط العالم وجرت
~~محاولات لتحديد مكان هذا الجبل فاعتقد بأنه في القوقاز، وتذهب الأسطورة إلى أن
~~الله أنبت من ياقوته على سنام ثور جبل قاف فأحاط بالدنيا، وفيه يقول ياقوت
~~الموي: اهي اشياء تكلم بها القصاص للتهويل على العامة على حسب عقولهم لا
~~مستتد لها من عقل ولا نقل وليس فى هذا ما يعتمد عليه). ياقوت الحوي: معجم
~~للبلدان 30/1، كر اتشكوفسكي: تاريخ الأدب الجغر افي 51/1.
# (180) سماه البابليون ب (البلاد التي لا ترى فيها الشمس قط). كونتينو: الحياة اليومية
~~ص375.

PageV00P144

# ============================================================

~~والريع الأخر: يقابل القطب الشمالى الذي تدور حوله بنات نعش؛ والخليقة
~~كلهم في هذا الربع كالمثثة لأنها ربع الدائرة، فحد ضلعها الأعظم مقوسة
~~وضلعين قاثمين محيط والقطبان للفلك كأنهما محور خرلطه(181)، يخرط
~~الكرة يدير ها (182).
# ففي قول علي بن أبي طالب، عليه السلام في الكعبة أنها وسط
~~الأرض المسكونة التي هي للربع المقابل للقطب الشمالي:
~~وقول من قال: أن وسط الأرض قبة الأرض، يريد به وسط الأرض
~~كلها المحيط بها البحر الأعظم - والله تعالى أعلم (183).
# قال مقاتل بن سليمان(184). والهيكل من وراء ms092 ذلك كله ممتدة به
~~مساكن المليكة احاط من وراء ذلك كله سعة الكرسي فذلك قوله تعسالى:
~~((10) معور خراطه: أخرط: والمخروط وجمعه مخاريط: والمقروط فى الهننسة: مجسم
~~يبتدي من سطح ويرتقع مستتقا حتى ينتهي الى نقطة أو سطح أصغر من قاعدته.
# خياط: يوسف معجع المصطلمت العلمية والفنية: مطبوع ضمن كتاب لسان العرب
~~لابن منظور (بيروت: دار لسان العرب- بلا تاريخ) 200/4.
# (147) ابن رسته: الأعلاق ص11.
# (183) تشر تحقيق بقلم: مصطفى نبيل، هذه مكة أم القرى وام العدن، مجلة العربى، العدد
~~237 (الكويت- 1978م) ص 71 عن درلسة تثبت أن مكة مركز الأرض وينكر
~~التحقيق لن هذه الدراسة قام بها الدكتور حسين كمال الدين أستاذ المساحة والتي
~~أثبت من خلالها أن مكة هي مركز الكرة الأرضية أي أن مكة هي مركز لدائرة
~~تمر بأطراف جميع القارات.
# (184) هو: مقاتل بن سليمان بن كثير الازدي الخراساني البكخي، ابو السن، كان من
~~اوعية العطم وبحرا في التفسير وقاصاء نزل مرو، رمي بالتجسيم فكذبوه الناس
~~وهجروه، قال الشافعى: الناس كلهم عيال على ثلاث مقاتل بن سليمان في التفسير،
~~له مصنفات منها تظائر القران، كتاب التفسير الكبير والناسخ والمنسوخ، وأصحاب

PageV00P145

~~============================================================

~~وسع كرسية السماوات والارض وكا يتوذه حنظها وفو
~~الطن الظيم(110).
# قال وهب بن متبة(186). وما مقدار الكرسي في العرش ألا كطقة
~~ملقاة في جوف الفلاة من الأرض (18) وروى جعفر بن محمد الصادق(148)
~~الحديث يتقون حديثه وينكرونه، توفى سنة (150ه/ 767م) ترحمته في: أبن
~~سد: الطبقات 373/7، البخاري: التاريخ الكبير ج4/ق14/2 رقم 1976،
~~الرازي: الجرح ج4/ق354/1 رقم 1630، الدلوودي: طبقات المفسرين 330/2
~~رقم 142.
# (15) سورة البقرة: 2: 255.
# (186) هو: وقب بن منبه بن كامل بن سيج اليماني النماري الصنعاني، أبو عبد الله من
~~ابتاء فارس، الإمام العلامة الأغبارى القصصي، تابعي ولد سنة (34ه/ 654م)
~~طلب للرحلة وأخذ عن أبن عباس وأبي هريرة، قال الذهبى: (وروايته للمسد قليل
~~وإنما غزارة علمه في الإسر اثيليات ومن صحايف أهل الكتاب)، له مصنفات، توفى
~~في صنعاء سنةآ (110 وقيل 114ه/ 728 وقيل 732م). ترحمته في: لبن سعد:
~~الطبقات 543/5، أبو ms093 نعيم: حلية 23/4 رقم 250، ياقوت الحموي: معجم الأدياء
~~259/19رقم 94، الذهبي: سير 44/4 5 رقم 219.
# (107) قوله: (وملبأ مقدار الكرسي،) ينسب هذا القول إلى حديث دار بين أبى ذر الغفاري
~~والنبى ()، وهو : ا(عن أبي ذر قال: قلت يا رسول الله آي ما لنزل عليك اعظم؟
# قال: آية الكرسي، ثم قال: يا ابانر ما السماوات السبع مع الكرسي الا كحلقة ملقاة
~~في أرض القلاة، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة) القرطبي:
~~الجامع 278/3.
# (184) هو: جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو عبد
~~اللهه المعروف بالصادق، ولد سنة (80ه/ 699م) عام الجحاف، سادس ائمة الأشى
~~عشرية، وشيخ آل البيت، ينسب أليه المذهب اللجعفري، كان من أهل العلم إذا رووا
~~عنه قالوا: اخبرنا العالم، قال عبد الرحمن عنه: تقة لا يسال عن مثله، توفى بالمدينة


PageV00P146

~~============================================================

~~عن أبيه (189) عن جده(190)، عليهم السلام، أنه قال: (ما خلق الله من شيء الا
~~ومثال ذلك على مقداره على العرش، وذلك قوله: تعالى: ( وان من شيء
~~الا عندنا قزائنه(191)).
# سنة (148ه/ 765م) وله ست وسنون سنة- رحمه الله ترجمته في: أبن خياط:
~~الطبقات ص369، البخاري: التاريخ الكبير ج1/ق2/ 198 رقم 2183، اليعقوبي:
~~احمدين إسحاق بن جعفر (المتوفى: 292ه/،90م): تاريخ البعوويي، تعليق:
~~خليل منصور؛ طا ابيروت: دار الكتب العلمية 1999م)266/2، الرازي: الجرح
~~ج/ق 487/1 رقم 1987
~~(189) هو: محمد بن علي بن الحسين بن على بن أبي طالب الهاشمي، أبو جعفر،
~~المعروف ب الباقر - لبقره العطم اي شقه فعرف اصله ولد سنة (56ه/ 675م)
~~خامس ائمة الأنني عشرية، كان كثير العطم والحديث له مسائل وفتاوي مجتهدا أتفق
~~الحفاظ على الاحتجاج به، توفى بالمدينة سنة (114 وقيل 117ه/ 232 وقيل
~~735م) وله تمان وخسون سنة رحمه الله ترجمته فى: ابن سعد: الطبقات
~~320/5، ان خياط: الطبقات ص255، اليعقوبي تتاريخ 4/2 22، الذهبي: سير
~~401/4 رقم 158.
# (190) هو: علي ين الحسين بن على بن أبي طالب الهاشمي، أبو الحسن وقيل أبو الحسين
~~المعروف بزين العابدين وكذلك ب السجاد، ولد ms094 حوالي سنة (38ه/ 658م)،
~~رابع اثمة الاتي عشرية، تقة مأمون كثير الحديث عاليا رفيعا ورعا، قال الذهبي:
~~(وكان له جلالة عجيبة)، شهد مع آبيه واقعة الطف، حدث عن جده مرسلا، قمال
~~الزهري: (ما رايت قريشيا أفضل من على بن الحسين)، توفى بالمدينة سنة (92
~~وقيل ) 9ه/ 710 وقيل 712م) ودفن بالبقيع رحمه الله- ترجمته في: أبن سعد:
~~الطبقات 211/5، البخاري: التاريخ للكبير ج3/ق 2/ 266 رقم 2364، اليعقوبي:
~~تاريخ 212/2، الذهبى: سير 386/4 رقم 157.
# (191) سورة الحجر: 15: 21


PageV00P147

~~============================================================

~~وأعلم آن حول الكعبة المسجد الحرام، وأنه حول المسجد الحرام
~~الحرم، وحول الحرم جزيرة العرب، وحول جزيرة العرب بحر مكة الذيي
~~هو بمر الهند والصبين ألا من جهة واحدة. وفي خط الربع المسكون جبال
~~وأودية وبلاد وخمسة أبحر سوى البحيرات الصغار. وأتا واصفها- والله
~~تعالى أعلم بها- فعلى [12ب] التقريب ليكون أهدى للناظر فيها وان كان
~~استيعاب جميع ما فيها على مقابيرها ممنتعا إذ ليس الخبر كالمعاينة.

PageV00P148

# ============================================================

~~باب
~~ذكرطول الأرض وعرضها
~~حدثتا محمد بن سعيد الأزرق قال: حدثا محمد بن يحيى بن ابي
~~عمرو العدنى (192) قال: حدثا سفيان بن عيينة عن منصور (192) عن ربعي
~~بن حراش(191) عن حذيفة بن اليمان (195) عن رسول الله، صلى الله عليه
~~(192) هو: محمد بن يحيى بن أبي عمرو العدني، أبو عبد الله، إمام حافظ محدث، نزل
~~مكة وحج سبعا وسيعين حجة ولم يقعد من الطواف ستين سنة، كان رجلا صبالحا ألا
~~ان فيه غفلة، صتف المسند، صدوق، توفى بمكة سنة (243ه/ 857م). ترجته
~~في: الرازي: الجرح ج1/ق 124/1 رقم 560، ابن عساكر: المعجم ورقة 159أ،
~~الذهي: سير 96/12 رقم 28، ابن حجر: تعرير تقريب 333/3 رقم 1391.
# (193) هو: منصور بن المعتمر السلمي الكوفي، أبو عتاب، من التابعين، إمام حافظ كان
~~من اوعية العلم صاحب اتقان وتأله، صام ستين سنة يقوم ليلها ويصوم نهارها ييكي
~~حتى عمشت عيناه، ولم يكن في الكوفة أحذ احفظ منه، اكره على القضاء شهرين
~~فعزل، كان شييا حدث عنه خلق كثير، ثقة مامون ثبت، توفى ستة (133ها
~~50م). ترجمته في: أبن سعد: ms095 الطبقات 337/6، ابن خياط: الطبقات ص164،
~~البخاري: التاريخ الكبير ج4/ق 1/ 346، رقم 1491، أبو نعيم: حلية 5/ 40 رقم
~~(194) هو: ربعي بن حراش بن جخش بن عمر الغطفاني ثم العيسي الكوفي، أيو مريم،
~~الامام الحافظ، روى عن عمر وعلي وأبي ذر، زعم لومه انه لم يكذب قط، له
~~احاديث، قة كانت وفاته بعد وقعة الجماجم. ترجمته فى: آبن سعد: الطبقات
~~127/6، البخاري: التاريخ الكبير ج2/ق 1/ 299 رقم 1106، ابو نعيم: حلية
~~367/4/ رقم 281، الذهبي: سير 359/4، رقم 139.
# (190) هو: حذيفة بن حسيل- أو حسل- بن جابر بن ربيعة العبسي حلفاء بلي عبد الأشهل
~~المعروف ب أبن اليمان، أبو عبد اللهه صحابي من أعيان المهاجرين، شهد أذد


PageV00P149

~~============================================================

~~وآله، أنه قال: ((للدنيا مسيرة خمسمائة عام، ثلاثمانة بحار، ومانآه
~~(192
~~عران، وماتآة خراب))(196).
# (19)
~~وحدتا السين بن علي قال: حدشا تصر بن علي الجهضمي(12
~~(199)37
~~قال: حدثا عبد الملك بن قريب (198) قال: حدثا عاصم بن هلالل (199) عن
~~مر النبي، ()، باسماء المنافقين، فتح همذان والري والدينور، ولاه عمد
~~ن توفى بالعدانن سنة (36ه/ 156م). ترجمته في: آبن سعد: الطبقات
~~522، 156 317/7، أبن خياط: الطبقات ص48، 130، ابن الأثيد: أسد
~~/468 رقم 1113، الذهبي: سير 361/2.
# )حديث: ((الدنيا مسيرة خمسمائة عام..)) رواه البخاري: التاريخ الكبير ج2/ق ا/
~~173 ضمن ترجمة خالد بن مضرب، موقوفا عليه.
# (197) هو: نصر بن علي بن تصر بن علي الجهضمي الأزدي البصري، أبو عمرو، من
~~أهل البصرة، قدم بغداد وحدث بهاء كان من تبلاء الناس، أراد المستعين بالله تعينه
~~على القضاء فدعا الله أن يعفيه متها فمات وهو نانم، تفة حجة، توفى سنة (250ه
~~864م). ترجمته في: البخاري: التاريخ الكبير: ج4/ق 103/2 رقسم 2345،
~~الرازى: الجرح ج4/ق 1/ 466 رقم 136، الغطيب اليغدادي: تاريخ بفداد
~~287/13رقم 7255، ابن عساكر: المعجم ورقة 171ا.
# (198) هو: عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن علي الباهلي الأصمعي البصري، أبو
~~سعيد، أحد انمة اللغة والغريب والاخبار والنوادر، كان اعلم الناس في فنه، قال
~~الشافعي: (ما عير احد عن العرب بمتل عبارة الأصمعي)، أنشد الشعر والمعاني، له
~~مؤلقات عدقه صدوق، ms096 توفى بالبصرة سنة (216ه- وقيل غير ذلك/ 831م وقيل
~~غير ذلك) وله ثمان وثمانون سنة ترحمته في: البخاري: التاريخ الكبير ج3/ق 1/
~~428 رقم 1393، الرازي: الجرح ج2/ق 2/ 363 رقم 1710، أبن النديع:
~~الفهرست ص81، الداوودي: طبقات المضرين 36/1، رقم 308.
# (9"1) في الأصل (النصر) وما اثتتاه من مصادر ترجمته وهو: عاصم بن هلال البارقي
~~البصري، أبو النضر، امام مسجد أيوب السختياني، روى عنه أهل البصرة كان ممن


PageV00P150

~~============================================================

~~قتادة(20) عن أبي الخالد(20) قال: (الأرض أربعة وعشرون ألف فرسخ:
~~فالسودان منها اثنا عشر ألفأ، وللروم ثمانية الآف، وللفرس ثلاثة الآف،
~~وللعرب ألف فرسخ) (202).
# قال: وكلا الحديثين في تقدير الأرض عندنا صحيح على ما
~~سأفسره- أن شاء الله تعالى- وذلك أن ما روى قتادة عن أبي الخالد من
~~استدارة الأرض، فإنما هو في الأرض المسكونة دون غيرها. وما روى
~~يقلب الأسانيد توهما لا تعمدا حتى بطل الاحتجاج به، وحدث بأحانيث مناكير،
~~ضعيف وقيل مله الصدق. ترجمته في: الرازي: الجرح ج3/ق1/ 351 رقم
~~1938، السمعاني: الأنساب 30/2 رقم 329، ابن حجر: تحرير تقريب 169/2،
~~رقم 3081، ابن حجر: تهنيب 58/5، رقم 97.
# (300) هو: قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز الستوسى البصري، أبو الخطاب، كان رأسا
~~في الحديث والتفسير والعريية والغريب وايام العرب وأنسابها، ولد سنة (60ه
~~179م) وكان ضريرا، وهو ممن يضرب به المتل في قوة الحفظ، روى عنه اتمة
~~الإسلام، وهو حجة بالإجماع، كان يرى بالقدر ويقول: (كل شيء بقدر إلا
~~المعاصي) تقة مامون، توفى بالطاعون بواسط سنة (117 وقيل 118ه/735
~~وقيل 736م). ترجمته في: ابن سعد: الطبفات 229/7، البخاري: التاريخ الكبير
~~4ق185/1 رقم 827، الرازي: الجرح ج3/ق 2/ 133 رقم 756، الذهبي:
~~سير 269/5 رقم 132.
# (201) في: ابن الفقيه: مختصر البلدان ص4: البو خلف)، وفي: أبن الجوزي: المنتظم
~~129/1، (أبي الخلد). ولم اقف له على ترجمة.
# (207) الرواية في: أبن الفقيه: مختصر البلدان ص4، العقدسي: مطهر بن طاهر (المتوفى:
~~507ه/ 1113م): البدع والتاريخ (مكتبة النقافة البينية- بلا تاريخ) 43/2،
~~ومسوبة إلى قتاده، ابن الجوزي: المنتظم 129/1، ياقوت الحموى: معجم البلدان
~~27/1، منسوبة لقتادة، وذكر ياقوت رواية اخرى ms097 26/1، منسوبة لعمر بن جسيلان
~~وفيها اختلاف في الاعداد.


PageV00P151

# ============================================================

~~حذيفة عن رسول الله، صلى الله عليه، فاتما هو فى الأرض مسكونها
~~وخرابها وبحارها- والله اعلم- وأتا مفسر ذلك أن شاء الله تعالى على ما
~~انتهى اليه علمي خبرا.
# فقول: ان دور الأرض المسكونة أربعة وعشرون الف فرسخ على
~~ما رواه قتادة عن أبى الخالد؛ وخطها المستوي من قطر إلى قطر سبعة
~~آلاف فرسخ وستمائة وستة وثلاثون فرسخا وميل وزيادة يسيرة دون ميل،
~~وذلك أن كل مدورة قسم تدويرها على ثلاثمائة وسبع؛ كان ما خرج من
~~القسمة [113] خطها من قطر إلى قطر ودور جميع الأرض المسكونة ربعها
~~بون البعر الأعظم سبعة وأربعون ألف فرسخ وتسعمائة وستة وتسعون
~~فرسخا، وخطها المستوي من للبحر الى البحر خمسة عشر الف فرسخ
~~ومائتان واثنان وسيعون فرسخا وزيادة بسيرة دون فرسخ مكسرة بعرض
~~فرخ- وذلك آن كل مورة ضرب نصف ما أحاط بها في نصف خطها
~~من قطر الى قطر كان تكسيرها- وكذلك لو ضرب الخط كله في ربع ما
~~احاط بها ودور جميع الأرض المخندق بها جبل فاف وراء البحر الأعظم
~~عتد جبل قاف خمسة آلاف آلاف فرسخ وخمسمائة الف فرسخ وثلاثة
~~وثلاثون الف فرسخ الا ثلاثة وثلاثون فرسخا. وخط قطري جميع الأرض
~~من جبل قاف إلى جبل فاف الف الف فرسخ وسبعمائة الف فرسخ وسبعون
~~الف فرسخ وذلك مسافة خمسمائة عام كما رويناه عن رسول الله ().
# وعمقها من آرفع موضع منها- وهي وسط قبة الأرض- إلى قطرها
~~الفا فرسخ وخمسمائة فرسخ وخمسة وأربعون فرسخ وزيادة ميل، وذلك
~~سبعة الاف ميل وثلاثثمائة وسنة وثلاثون ميلا.

PageV00P152

# ============================================================

~~وقطرها من قلة(20) جبل قاف- حيث يتصل بالسماء- إلى القلة
~~ثلاثون الف الف فرسخ وأربعمائة الف فرسخ وعشرون آلف فرسخ بالتقريب
~~على ما ذكره أبو معشر الحاسب(204).
# والفرسخ(205) الواحد ثلاثة أميال، والميل(206) الواحد أربعة آلاف
~~نراع وخمسمائة ذراع بذراع المرسلة (201) بويذراع السلطان ثلاثة آلاف ،
~~وكل ذراع ستة وثلاثون إصبعا (200)، وكل إصبع ست حبات شعير مصفوفة
~~(203) قلة: القلة: اعلى الجبل، وقلة كل شيء أعلاه، والجمع قالل. أبن منظور: لسان ms098 مادة
~~(قلل) 154/3.
# (204) هو: جعقر بن محمد بن عمر البلخي ابو مشر، ولد في بلخ، من كبار علماء
~~التجوم والمنجمين فى الإسام ومن أوسعهم شهرة بأوربا متذ القرون الوسطى وهو
~~يعرف فيها باسم (البو ماسر)، قدم بغداد طالبا للعلم، وكان أول أمره من أصحاب
~~الحديث فمكروا به ودخل في علم النجوم بعد للسابع والأربعين من عمره، الى جانب
~~تراسة التاريخ العام واخيار الفرس وسائر الأمم، كان متصملا بخدمة بعض الملوك،
~~وأتصل بالموفق أخو المعتمد فأتخذه منجمأ له، قال أبن النديم: (كان فاضلا حسن
~~الاصابة) له بضعة وثلاثون مصنقا نقلت بعضها الى اللغة الأجنبية، سكن واسط
~~اواخر آيامه وتوفى فيها سنة (272ه/ 185م) وقد جاوز المائة. ترجمته في: ابن
~~النديم: الفيرست ص386، الذهبي: سير 161/13، رقم 94، ابن كثيسر: البداية
~~54/1، وكذلك البستاني: داترة المعارف 130/5.
# (205) الفرسخ: كان حوللى 6 كيلو متر. هنتس: فالتر: المكابل والأوزان الإسلاسية وما
~~المتري ترجمة: كامل العسلي (عمان: منشورات الجامعة
~~الأردنية- 1970م) ص94.
# (201) الميل: كان حوالى كيلو متر مربع. المصدر نفسه: ص95.
# (20) النراع العرسلة: يبلغ طولها تقديرا نحو 49،875 سم. المصدر تفسه: ص89.
# (300) إصتع: وحدة قياس طول تساوي حوالي 2252 سم. المصدر نفسه: ص 81.

PageV00P153

# ============================================================

~~بطون بعضها إلى بعض، وكل فرسخ اثثان وعشرون الف جريب(100)
~~ومسمائة جريب(210).
# فالأرض المسكونة الف الف الف الف جريب واثنا عشر الف الف
~~الف جريب وسعمائة الف الف وتسعة [4 اب] الف الف جريب وعشرون
~~الف جريب وقد أنكر الناس على أبي الخالد تقسيمه الأرض على ما نكره،
~~اذ جعل للعرب الف فرسخ، وقالوا قد علمنا أن الحجاز (211)
~~وتهامة(212) تجة(21) والسراة والعروض (214) واليمن
~~والشام والجزي رة والطور وهجر(215) والبحرين
~~(300) جريب: وحدة كياس العساحة كان يساوي في زمن أبن القاص حوالي 1592، متر
~~مربع المصدر نفسه نص96.
# (210) ابن خردانبة: ابو للقاسم عبيد الله بن عبد الله (المتوفى حوالي: 300ه/ 913م):
~~المسللك والممالك تحقيق: دي جويه، مجموعة المكتبة الجغر افية العربية الين:
~~مطبعة بريل- 1889م) إعادة طبعة بالأوفسيت ابيروت: دار صادر- بلا تاريخ
~~صء، الإدريسي: تزهة 8/1.
# (411) الحجاز: جيل ms099 ممتد حال بين الغور غور تهامة ونجد فحمز بينهما ياقوت الحموي:
~~معجم البلدان 118/3.
# (212) تهامة: ما تساير البحر من جزيرة العرب ومنها مكة وأولها تجد. المصدر
~~سه:468/2.
# (213) تجد: ما بين الحجاز الى الشام الى العذيب فالطائف، والعدينة من نجد. الحميري:
~~اروض ص 572.
# (214) العروض: هي العدينة ومكة واليمن. ياقوت الحموي: معجم البلدان 9/6 31.
# (25) هجر: من ارض البحرين. الزمشري: لبو القاسم محمود بن عمر (المتوفى:
~~538ه/ 1143م): كتاب الأمكنة والحبال والمياه، تحقيق: اير اهيم السامر اني؛ طا
~~عمان: دار عمار- 1999م) ص253.

PageV00P154

# ============================================================

~~منازل العرب(116) فسكان الحجاز: بنو سليم وقشير (217) وعقيل (218)
~~واشجع (219) وهلال (220) وغيرهم من بني عامر بن صعصعة (221) وأخلاط
~~من قضاعة (222).
# وسكان نهامة: بعد آهل مكة من قريش وجاورهم وحالقهم بنو
~~(216) ياقوت الحموي: معجم البلدان 56/3.
# (217قشير: بطن من عامر بن صعصبعة من هوازن من العدنانية كحللة: عهر رضا:
~~القديمة وللحديية، ط2 (بيروت: دار الطم للملايين- 1968م)
~~.9543
~~(218 عتيل: بطن من عامر بن صعصعة وهو: عقيل بن كعب من قيس بن عيلان صن
~~العدنانية، كانت مساكنهم بالبحرين تظظبوا على الجزيرة والموصل. العصدر
~~نفسه:800/2.
# (219) اشجع: قبيلة من غطفان من قيس بن عيلان من العدنانية، كانت منازلهم بضواحي
~~المدينة وهم حلفاء للخزرج المصدر نفسه: 29/1.
# (220) هل: بطن من عامر بن صعصعة من هوازن من العدتاتية وهم بنو هلال بن
~~عامر بن صصحة كانوا يقطتون الحجاز وتجد حول مكة. الصدر
~~نفس:1222/3.
# (321) هو: عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر من قيس بن عيلان من العدناتيين، جد
~~جاهطي، بنوه بطون كثيرة. الزركلي: الأعلام 251/3.
# (323) قضاعة: شب عظيم أختلف فى تسبته فقيل من حمير وقيل من العدنانيين، كانست
~~نيارهم في الشحر ثم في نجران ثم في الحجاز ثم في الشام. كحالة: معجم القبائل
~~.9583

PageV00P155

~~============================================================

~~كذانة (223) وخزاعة(224) وهذيل (25) ومؤنسه وجهينة(279) من
~~قيس(227) وهم: سعذ بن بكر (228 اوجثم بن بكر بن هوازن ونصر بن
~~معاوية(229) وتقيف(22) وهم: قس بن منبه بن بكر (231) ثم تحولت تقيف بعد
~~ذلك الى الطائف (222) وكانت قبلهم لبني عامر بن صعصعة. وسكن نجد:
~~(224) كناثة: قبيلة ms100 عظيمة من العدناتية وهم: كنانة بن خزيمة بن هدركه بن الياس ين
~~مضر بن تزار بن مد بن عدنان، كانت ديارهم بجهات مكة. الصدر
~~نسه:998/3.
# (244) خزاعة: قبيلة من الأزد من القحطاتية، كانوا بأنحاء مكة في حر الظهران وما يليه
~~ن جباله. العصدر نفسه: 339/1.
# (240) هذيل: من قباتل الحجاز المهمة تتقسم إلى قسمين. المصدر نفسه: 1213/3.
# (26) جهينة: من قبائل الحجاز العظيمة تمتد منازلها على العاحل من جنوبي ديربلي حتى
~~بنبع. العصدر نفسه 215/1.
# (207) هر: قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدتان، شعب عظيم انقصم بنسوه
~~الى ثلاثة اقسام. العصدر نفسه: 972/3.
# (228) هو: سعد بن بكر بن هوازن من عدنان، جد جاهلي، سكن بنوه الحدييية، آمتاز بنوه
~~بالفصاحة فيهم نشا النبى، ()، في طفولته. الزركلي: الأعلام 84/3.
# (220) هو: نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن من عدنان، جد جاهلى، كان لبنيه قبيل
~~الاسلام تخل واموال فى عكاظ ومنازلهم في لية من أرض الطائف. كحالة: معجم
~~قبائل 1181/3.
# (30") تقيف: قبيلة منازلهم في جبل الحجاز بين مكة والطائف تتقسم الى عدة بطون:
~~المصدر تفسه: 147/1.
# 331 *و: قس بن متبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن
~~عيلن، وعرف بنوه باسم تقيف بن ملبه. العصدر نفسه: 148/1.
# (243) الطائف: مدينة مشهورة قرب مكة. ياقوت الحموي: معجم البلدان 241/6.

PageV00P156

# ============================================================

~~البناء قبلة من الأوس (23) وللخزرج(134) وغطفان(236) وأسد(237) وطي (237)
~~ركلاب(224) وعليا تميم (239) وباهلة(240) وسلول ((24) وناس من هوازن (242)
~~(233) الأوس: من القباتل المشهورة التي ناصرت النبي، ()، كان موطنهم الأصلى بلاد
~~اليمن فهاجروا إلى يترب. كحالة: معجم قباتل 51/1.
# (134) الخزرج: من القبائل المشهورة كانت تستوطن العدينة. المصدر نفسه: 342/1.
# (230) غطفان: شعب عظيم مسع الأفخاذ من قيس بن عيلان، كانت منازلهم تجد.
# المصدر نفسه: 888/3.
# (236) أمد: قبيلة عظيمة من العدنانية تتسب إلى اصد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن
~~نصر بن نزار، كانت منازلهم فيما يلي الكرخ من أرض نجد. المصدر نفسه:21/1.
# (237) طي: قبيلة عظيمة من القحطانية تتسب إلى طى بن آند ms101 بن زيد يشجب بن عريب
~~بن زيد بن كهلان، كانت منازلهم بأرض لجد. المصدر نفسه: 189/2.
# (238) كللب: قبيلة من بطون عدة من العدتاتية كانت منازلهم في جهات العدينة. المصدر
~~نفسه: 986/3.
# (239) عليا تعيم: بطن من تميم. ياقوت الحموي: معجم البلدان 40/3.
# (440) باهلة؛ قبيلة عظيمة من العدنانية كانت منازلهم باليمامة. كحالة: معجم قباتل 10/1.
# (41) سلول: قبيلة من هوازن من العدنانية. المصدر نقسه: 539/2.
# (412) هوازن: بطون عدة من العدنانية كانوا يقطنون تجد مما يلى اليمن. المصدر
~~نفسه:1231/3.


PageV00P157

# ============================================================

~~وصاحبة قضاعة وكلب (223) وعذرة(244) وسلامان (245) ونهد(246)، فهؤلاء
~~الذين يقال لهم صاحبة مضر (22).
# وسكان السراة: أزد شنوهة(248) وبجيلة (249) وخشعم (250) .
# وسكان العروض: من اليمامة((15) بنو حتيفة (102) وبنو علي وبعض بني قيس
~~بن تلبة(25) في البلد ومنها وجيرانهم بنو سعد بن زيد مناة (254) إلى للبحر
~~(23) كلب: بطن من ختعم من القحطاتية كانت منازلهم بالحجاز. المصدر نفسه: 991/3.
# (44) عذرة: قييلة من القحطانية. المصر نفسه: 767/2.
# (5)2) سلامان قبيلة من عدة بطون من القحطانية. المصدر نفسه: 531/2.
# (30) نهد: قبيلة من القحطانية، أصل مساكنهم في اليمن. العصدر نفسة: 1197/3.
# (24) مضر: قبيلة عظيمة من العدنانية، كانت ديلرهم حيز الحرم إلى السروت، وكاتت
~~لهم رناسة مكة. المصدر نفسه:1107/3.
# (28 ازد شنوعة: قسم من اقسام الأزد، لسيوا الى مخلالف في اليمن يعرف بشنوءة.
# ياقوت الحموي: معجم البلدان 160/5.
# (49") يجيلة: بطن عظيم ينتسب الى امهم من للقحطانية، يتفر عون إلى بطون عده ، كان
~~موطنهم في سروات اليمن والحجاز إلى تبالة كحالة: معجم قباتل 63/1.
# (250) ختعم: قبيلة من اللقحطانية تتسب الى خثعم بن ختعم، كاتت منازلهم بجبال السراة
~~وما ولاها. المصدر نفسه: 331/1.
# (201) اليمامة: مدينة لرب البحرين كانت معقل لمسيلمة الكذاب. ياقوت الحموي: معجم
~~البلدان 5.5/8.
# (202) بنو حنيفة: قبيلة من العدنانية تتسب إلى حديفة بن لجيم بن مصعب بن علي بن بكر
~~بن واثل، تتفرع الى بطون عدة ، كانت تقطن اليمامة. كحالة: معجم قبتل 312/1.
# (202) بتي قيس بن تطبة: بطن عظيم من بكر بن وايل من العدنانية، يقطتون لليمامة.
# الصر نفسه:971/3.
# (204) بتي سعد بن زيد متاة: ms102 بطن من تميم من العدنانية، كانت منازلهم في عيية ومنشد
~~كحالة: معجم قبايل 515/2.


PageV00P158

# ============================================================

~~وناس من قيس عتهم ينو تميم وهم اهل السريف وهو ناس ليني نهر وبتو
~~أمري القيس بن زيد مناه(255).
# (259)
~~وسكان الشام: لخم(257) وجذام (157) وعاملة (258) وغسمان (259).
# ووفد فروة بن صسيك(260) على رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم، يسأله
~~عن سبأ أ رجل أم جبل أم واد؟ قال: ((له، يل رجل ولد عشرة يمن منهم
~~ستة وتشاعم اربعة. فالذين تيامتوا: اللزذ وخمير ومنجج وكندة وأنمار

~~(50) بنو امري القيس بن زيد مناة: من قبيلة تميم. المصدر نفسه: 125/1.
# (206) لفم: حي من جذام كانوا ملوك العرب في الجاهلية نزلوا الحيرة. أبن منظور: لسان
~~مادة (لخم) 356/3.
# (20) جذلم: بطن من كهلان من القحطانية، كانت مساكنهم مما يلي أرض الشام الى ناحية
~~عكا. كحالة: معجم قباتل ا/174.
# (454) عاملة: هي من كهلان من القحطاتية ينسبون إلى عاملة بن الحارث بن عدي"
~~خرجوا من اليمن إلى الشام وأقاموا فى جبل يعرف بجبل عاملة. العصدر
~~نفسه:714/2.
# (259) خسان: شعب عظيم آختلف في تسبته سكنوا الشام قرب دمشق. المصدر
~~فسه:88/3
~~(400) هو: فروة بن مسيك بن الحارث بن مسلمة المرادي الغطيقي، أصله من اليمن،
~~صحابي، قدم على رسول الله، ()، سنة (10ه/ 131م) فأسلم، بعثه رسول الله
~~على مراد وزبيد ومذحج كلها، ولم يرتد بعد وفاة الرسول، كان رجلا له شرف
~~وكان شاعرا روى احاديث، توفى باليمن وله ضريح بزار. ترجمته في: آبن سعد:
~~الطبقات 524/5، أبن خياط: الطبقات ص74، 134، 286، البخاري: التاريخ
~~الكبير ج4/ق 1/ 126 رقم 568، أبن الأثير: أسد 359/4 رقم 4218 .


PageV00P159

# ============================================================

~~الذين منهم بجيكة وخثم. والذين تشاعوا : قافم وجذلمه
~~وعاملة وغستان))(221).
# وسكان العراق والجزيرة والطور: بنو تظب (162) ولياد(267) وأخلالط
~~من عةآ وتميع
~~وسكان البحرين وهجر: عبد قيس [5 1// وما جاور هم.
# وسكان غمان: الأزد(264) النين يقال لهم عمان:
~~وقال: وليس ذلك عندنا بمنكر؛ وذلك أن تقسيم الأرض بين أهلها قد
~~أختلف حالا بعد حال. وقد كان أفريدون(265) على ما حكي عنه قسم الأرض
~~(261) حديث: ((وفد فروه بن ms103 مسيك على.)) يرد في: البخاري: التاريخ الكبير ج4/
~~ق1/ 126، الطبراني: المعجم الكبير 271/18، رقم 834 و 835 و 836 و838،
~~الحاكم النيسابوري: المتسدرك 460/2 رقم 3586 تقسير سورة سبأ.
# (402) بنو تغلب: من العدنانية، منازلهم ما بين خفان والعذيب. البكري: أبو عبيد عبد الله
~~بن عبد العزيز (المتوفى: 487 ه/094 ام): معحما لمتعحممن اسعاع البلاد
~~والعواضع، تحقيق: مصطفى السقاء ط3 (بيروت: عالم الكتب- 403 1ه)
~~.50512
~~(203) إياد: بطن عظيم من العدنانية، وهم بنو اياد بن نزار، كانت منازلهم في العراق.
# كحالة: معجم قبائل 52/1.
# (264) الازد: من اعظم قبائل العرب تتسب الى الأزد بن الغوث من القحطانية، تتقسم ألى
~~اربعة اقسام. المصدر نفسه: 16/1.
# (260) هو: اقريدون بن أتقابان بن حمشيد ملك الأقاليم السبعة شخصية أسطورية لو شبه
~~أسطورية- من الطبقة الأولى من ملوك الفرس، ملك خمسمانة سنة، قسسم الأرض
~~بين ولده الثلاثة، تتسب إليه عبادة النار في بلاد فارس. يرد في: اليعقوبي: تاريخ
~~138/1، المسعودي: صروج 247/1، 242/2، البكري: المسلك 208/1،

PageV00P160

~~============================================================

~~ثلثة أقسام: فجعل بلاد الروم والشام والمغرب قسما، وجعل الترك والصين
~~قسما، وجعل العراق وما يليه قسما. وقسم بين بنيه الثلاث فجعل لسلم
~~المغرب فملوك الروم من ولده، وجعل لتوج (411) المشرق فعلوك الترك
~~والصين من ولده، وجعل لأيرج أيران والأكاسرة من ولده. قال شاعرهم:
~~وقسمنا ملكنا في دهرنا قسمة اللحم على ظهر وضح (268)
~~فجعلنا الشام والروم الى مغرب الشمتن لغطريف سلم
~~ولتوج جعل الترك له وبلاد الصين يخويها أبن عم
~~ولايران العراق عنوة (227) فاز بالملك وقوي بالنعع (09)
~~وذكر وهب بن منبه: أن نوحا، صلوات الله عليه، قسم الأرض بين
~~أولاده الثلاثة، فجعل لسام وسط الارض وما حوله الى اليمن والى
~~حضرموت إلى عمان إلى البحرين إلى عالج (0"2) وييرين (271) ووبار (72
~~البدلدي: أحمد بن عبد الله. عون اخبار الأعان (مخطوطه في مكتبة كاشف
~~الغطاء في النجف الأشرف برقم 575) ورقة 17.
# (267) ويلفظ أيضا (طوج) و(طوس).
# (217) تنوة: قهدا. المصدر نفسه نمادة (عنا) 911/2.
# (208) وضم: ما يضع عليه الجزار اللحم من خشب وتحوه وجمعه أوضام. ابن منظور: ms104
~~لسان، مادة (وضم) 944/3.
# (219) ترد الابيات في: اين خرداذبة: المسالك ص16، العسعودي: مروج 248/1 ويقول:
~~قال في ذلك بعض الشعراء ممن صلف من آبناء الفرس بعد الإسلام يذكر ولد
~~افريدون الثلاثة) المقدسى: البدء 145/3، ياقوت الحموي: معجم البلدان 230/1،
~~وفي هذه المصادر يرد البيت الأخير بقوله:
~~ولا يران جعلنا عنوة
~~فارس الملك وفزنا بالنعم
~~(270) عالج: رملة بالبادية يسكنها طيء على طريق مكة. ياقوت الحموي: معجم البلدان
~~.277/5
~~1

PageV00P161

~~============================================================

~~والثو(223) والدهناء(24)، وجعل لحام أرض المغرب والسواحل، وجعل
~~ليافت ما عدا ذلك من المشرق إلى المغرب (205) .
# (37) يبرين: رل لا ترك أطرافه عن يمين مطلع للشمس من حجر اليمامة. المصدر
~~قسه 494/8
~~(7) وبار: أرض واسعة اختلف في تحديدها من أرض اليمن. المصدر نفصه:442/8 .
# (23) التو: ارض ملصاء بين مكة والبصرة. العصدر نفسه:327/4
~~(274) الدهناء: هى سبعة اجيل من للرمل طولها من حزن يسوعة إلى رمل ييرين.
# ياقوت الحموي نمعجم البلدان: 329/4.
# (200) اليعقوبى: تاريخ 17/1.

PageV00P162

# ============================================================

~~باب
~~ذكر طول بيت الله الحرام وجزيرة العرب
~~حدثتا هميم بن همام قال: حدثنا عبد الله بن عمران العابدي (212) قال:
~~(274
~~حدثنا سفيان بن عنة ن عرو(’’10 عن ييى بن جعدە100آ
~~قال : سمعت زادان فروخ (214) يقول: (مسجد مكة
~~(227) هو: عبد الله بن عمران بن رزين بن وهب الله القرشى المخزوضي العابدي الكي،
~~ابو القاسم، روى عن سفيان بن عيينة، روى عنه الترمذي، صدوق، توفى سنة
~~240ه/ 159م) وعاش اكثر من منة منة. ترجمته في: الرازي: الجرح ج2/
~~ق130/2رلم 103، المزي: تهذيب 378/15 رقم 3462، أبن حجر: تعرير
~~تقريب /316، رقم 3510، ابن حجر: تهذيب 299/5 رقم 591.
# (27) مو: عمرو بن دينار الأثرم، سبق التعريف به.
# (278) هو: يحيى بن جعدة بن هبيرة بن ابي وهب القرشي للمخزومي، أبن آآخت على بن
~~ابي طالب، تابعي، من جل مشايخ قريش وخيارها، تقة. ترجمته في: أبن حبان:
~~مشاهير ص86 ركم 632، المزي: تهذيب: 253/31 رتم 6801، اين حجر:
~~تهذيب 169/11 رقم 324.
# (279) هو: زادان فروخ بن بيرى، ويلفظ أحيانا بزاذان، كان يتقلد ديوان الفارسية
~~ويكتب لزياد على الخراج وللحجاج، كان اعورا شريرا، قتل ms105 في أيام عيد الرحمن
~~بن الأشعث وهو خارج من موضع كان فيه الى منزله. ترجمته فى: اليخاري:
~~التاريخ الكبير ج2/ق1/ 40 رقم 1456، الرازي: الجرح ج1/ق 614/2 رتم
~~2783، ابن النديم: الفهرست ص 238، الماوردي: أبو الحسن علي بن محد
~~البصري (المتوفى: 450ه/058ام) الإحكام للسلطاتية والولايات الدتة،
~~تحقيق: محمد جاسم الحديثى (بغداد: منشورات الجمع العلمى العراقي، ا200م)
~~ص527.
# 198

PageV00P163

~~============================================================

~~عة أجربة)(280).
# قال ابو العباس: وطول للكعبة أربعة وعشرون ذراعا بذر اعنا- وهو
~~الوجه الذي فيه الباب- وعرضها ثلاثة وعشرون نراعا. وكان سمكه أيام رسول
~~اللل )، ثمانية عشر ذراعا حتى زاد فيه ابن الزبير.
# حدثثا به المفضل بن محمد الشعبي قال: حدثثا محمد بن يحيى بن أبي
~~عمرو وسعيد(281) قالا: حدشتا سفيان عن دلود بن شابور (282) عن مجاهد(273): ان
~~(280) الفاكهى: أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن العباس (المتوفى: 275ه/ 888م):
~~اغبار مكة فى قديم الدهر وحدثه، تحقيق: عبد الملك عبد الله دهيش، ط2 (بيروت:
~~دار خضر- 1993م) 82/2.
# (28) هو: معيد بن يحيى بن الأزهر بن تجيح الواسطي، أبو عتمان، وقد ينسب الى جده،
~~روى عنه مسلم والقزويني، ثقة من تقات الواسطيين، توفى سنة (244ه/ 858م)
~~ترجمته. في: الرازي: الجرح ج2/ق 75/1 رقم 315، ابن عساكر: الصعجم ورقة
~~159، اين حجر: تحرير تقريب 46/2 رقم 2414، آبن حجر: تهذيب 97/4 رقم
~~163
~~287) هو: داود بن عبد الرحمن بن شابور المكى، أبو سليمان، يتسب الى جده، وهو من
~~اتباع التابعين بكةه كان من المتقين وأهل الفضل فى الدين، روى عن عطاء وروى
~~له: البخاري والنصائى، تقة. ترحمته فى: البخاري: التاريخ الكبير ج2/ق 1/ 213
~~رقم 879، للرازي: الجرح ج1/ق 1/ 415 رقع 1898، آبن حبان: مشاهر
~~ص147رقم 1157، العزي: تهذيب 399/8، رقع 1762.
# (283) هو: مجاهد بن جبر المكي مولى السانب بن أبي الساتب المخزومي وقيث في
~~ولاته غير ذلك- ابو الحجاج، الإمام شيخ القراء والمفسرين، ولد سنة (21ها
~~64م)، قرا القرآن على لبن عباس، قال الثوري: خنوا التفسير من آربعة مجاهد
~~أحدهم، قال الذهبي: المجاهد اقوال وغر اتب في العلم والتفسير تستتكر)، كان كثير
~~الأسفار لا يصمع بأعجوبة ms106 إلا ذهب فنظر إليها، سكن في آخر حياته الكوفة، وله
~~تفسير، تقة، توفى بمكة وهو ساجد ما بين سنةآ (102 و107ه/720 و725م)


PageV00P164

~~============================================================

~~اين الزبير زاد سمك البيت على ما كان على عهد رسول الله، صلى الله [6 اب]
~~عليه وآله وسلم تسعة انرع.
# قال: ونرع دور الحرم خمسين ذراعا، منها سنة أنرع من البيت، وكان
~~أبن الزبير زاد في البيت لما بنى الكعبة، ثم اخرجه الحجاج ورده الى ما كان على
~~عهد رمتول الله،)(284).
# ونرع للطواف ملتصقا بشذوران (485) الكعبة وجدار الحجر؛ وعرض
~~الشذروان نراع مبلغه أربعة وعشرون إصبعا من نراع السلطان.
# وييط بالكعبة المسجد الحرام، وطول المسجد العرام ثلاثمائة وسبعون
~~نراعا، وعرضه ثلاثمانة وخمسون ذراعا بذراعذا(286).
# وفي البيت ثلاثة أسطوانات(187)، وفي المسجد
~~اربعمائة وأربعة وثمانون أسطوانة من رخام ألا أربعة وأربعين أسطوانة
~~مبتية بالحجارة ليست برخام، مطلي عليها الجص، وهي مما غمل بعد موت
~~ترجمته في: أبن معد: الطبقات 461/5، البخاري: التاريخ الكبير ج4/ق 1/ 411
~~رقم 1805، الذهبي: سير 449/4 رقم 175، الداوودي: طبقات المفسرين 3،5/2
~~رلم 217.
# (247) الازرقى: اخبار ص148.
# (280) الشذروان: من جدلر البيت الحرام وهو الذي ترك من عرض الأساس خارجا
~~ويسمى تازيرا لانه كالازار للبيت، الجرجاني: علي بن محمد بن على الشريف
~~(المتوفى: 816ه/ 1413م) التعريفت، تحقيق: لير اهيم الأبياري؛ طا ابيروت:
~~دار الكتاب العربي - 1405) ص 421.
# (280) أبن خرداذبة: المسالك ص132، وفيه: (... وعرضه ثلاثمائة وخمس
~~عشرة ذراعا)
~~(207) أبن رسته: الاعلاق ص39.

PageV00P165

# ============================================================

~~(279)
~~المهدي (218)، زيد في خلافة موسى (219). وباب البيت من خشب ساج:
~~مضيب بالذهب كله كأنه من ذهب وأبواب البيت شوارع ليست عليها
~~أبواب وفي المسجد مقام ايراهيع (290)
~~(448) الصهدي هو: محمد بن عبد الله المنصور بن محمد بن على العباسي الهاشمي، أبو
~~عبد الله المهدي، ولد بأبذج سنة (127ه/744م)، بويع له بالخلافة في اليوم الذي
~~توفى فيه المنصور ببغداد سنة (159ه/ 775م)، كان جوادا ممدوحا محببا الى
~~الرعية، فى منة (167ه/ 783م) امر بالزيادة الكبرى في المسجد الحرام، توفى
~~بماسبذان من بلاد فارس سنة (169ه/ 785م) فكانت خلافته عشر سنين وأشهر
~~ترجمته ms107 في: أبن ماحة: أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني (المتوفى: 273ه/
~~887م): تاريخ الخلفاع رواية: أبو بكر السدوسى، تحقيق: محمد مطيع الحافظ، ط
~~بيروت: مؤسسة الرسالة- 1979) ص37، اليعقوبي: تاريخ 274/2، الخطبي:
~~متصر تاريخ الخلفاء ص158، السيوطي: تاريخ الخلفاء ص 271.
# (289) هو: موسى بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور ين محمد العباسي الهاشمي، أبو
~~محمد الهادي، ولد ب الري سنة (45 1ه/ 762م)، بويع له بالخلافة بعد آبيه بعهد
~~منه سنة (169ه/ 285م) وكان فصيحا قادرا على الكلام أديبا تعلوه هيية وله
~~سطوة وشهامة وكان جبارا، توفى ببغداد سنة (170ه/ 786م) ودفن بالقصر
~~الأييض في للجاتب الشرفي من بغداد، وكانت خلافته سنة واشهر ترجمته في: أبن
~~ماجة: تاريخ الخلفاء ص38، اليعقوبى: تاريخ 283/2، الخطبى: مختصر تاريخ
~~الخلفاء ص،16، السيوطي: تاريخ الخلفاء ص279.
# (290) مقام اير اهيم: هو الحجر الذي قام عليه ايراهيم، عليه السلام، حين رفع بتاء البيت،
~~وقيل هو الحجر الذي وقف عليه حين غسلت زوج أبنه اسماعيل رأسه، وقيل: بل
~~كان راكبا فوضعت له حبرا من ذات اليمين فوقف عليه حتى غسلت رأسه فرسخت
~~كدماه فيه وقيل: هو الحجر الذي وقف عليه حتى اذن في الناس بالحج فلما فرغ
~~وضعه قبلة ويقال: أنه كان ياقوتة من الجنة. ياثوت الحصوي: معجم البلدان
~~.293/8


PageV00P166

~~============================================================

~~وزمزم(291)، وسقاية الحاج(292).
# فمن جدار الكعبة بالحذاء إلى مقام ابر اهيم سبعة وعشرون ذراعا بذراع
~~السلطان ومن شذروان الكعبة الى المقام سنة وعشرون نراعا واثتا عشر إصبعا.
# ومن الركن الذي فيه الحجر الأسود إلى المقام تصعة وعشرون ذراعا. ومن الركن
~~الشامى الى اللمقام تمانية وعشرون ذراعا وتسعة عشر إصبعا.
# وكان موضع المقام عند جدار الكعبة على يمين الباب حتى حوله عمل
~~الى هذا للمقام لما كان يعمر الطائف - لما كثر الزحام. ومن الركن الذي فيه
~~الحجر الأسود إلى بيت زمزم سنة وثلاثون ذراعا واثنا عشر إصبعا. ومن الركن
~~الى راس بثر زمزم أربعون ذراعا. ومن هذا الركن إلى سقاية العباس وهو بيت
~~الشراب- خمسة وتسعون نراعا. ومن المقام الى ms108 حد حجرة زمزم اثثان وعشرون
~~ذراعاء ومن ركن الأسود إلى
~~الصفا(293) مائتا ذراع واثتان وستون ذراعا وثمانية عشر اصبعا. وما
~~بين الصفا والمروة(294) سبعمائة [117] وستة وثلاثون ذراعا واثشا عشر
~~(291) زمزم: البثر المشهور بمكة. المصدر نفسه:480/4.
# (292 سقاية الحاج: بنر ناحية المشرق من الكعبة وهو بناء مربع عليه قبة وضع به أزيار
~~يشرب منها الحجاج، وكانت في قريش منذ الجاهلية يسقون الحجاج من الزييب
~~المنبوذ في الماء وكان يليها العباس بن عبد المطلب فى الجاهلية والإسلام. ناصر
~~خسرو: أبو معين الدين ناصر خسرو القباديانى المروزي (المتوفى: 450ه
~~158م): سفرتامة رحلات ومنكرت ناص خسو، تحقيق: يحيى الخشاب، ط3
~~ابيروت: دار الكتاب الجديد - 1983م) ص133، اين متظور: لسان، مادة (سقي).
# (413) الصفا: اي العريض من الحجارة الملس، وهو مكان مرتفع من جيل ابي قبيس بمكة
~~بينه وبين المسجد الحرام عرض الوادي. ياقوت الحموي: معجم البلدان 192/5.
# (290) المروة: جبل فى وسط مكة يعطف على الصفا، عليه منازل أهل مكة يذكران
~~مقرونان الصفا والمروة في شعائر الحج. المصدر تفسه: 256/8.


PageV00P167

# ============================================================

~~اصا وحول السجد الحرام على حدوده أتصاب الحرم، فحد الحرم هن
~~طريق العدينة على ثلاثة أميال، ومن طريق جدة (195) على عشرة أميال،
~~ومن طريق الطائف على سبعة أميال (116)، ومن طريق اليمن على سبعة
~~أميال، ومن طريق العراق على سبعة أميال (297).
# وانما ذكرنا مبلغ حدود الحرم لما روينا قبل هذا الباب عن رسول
~~الله، صلى الله عليه وآله، أنه قال: ((للبيت قبلة لاهل العسجد، والمسجد قبلة
~~لأهل الحرم، والحرم قبلة لأهل مشارق الأرض ومغاربها))(218). ومعناه
~~عندنا: أن من توجه الى الكعبة وهو غائب عنه بالاجتهاد والدلائل؛ فأخطا
~~البيت لم تبطل صلاته أذا أصاب الحرم، لا أن من عمد تولى التوجه للكعبة
~~وأم على علم؛ أجزته الصلاة(299).
# (290) جدة: بلد على ساحل بحر اليمن بينها وبين مكة ثلاثة ليال. المصدر نفسة: 39/3.
# (296) في: أبن رسته: الأعلاق ص60: (أحد عشر ميلا).
# (197االمر نفسه تص.6.
# (298) حديث: ((للبيت قبلة لأهل السجد..)) رواه البيهقي: السنن الكبرى 9/2 رقم
~~2،66، باب مطلب باجتهاده جهة ms109 الكعبة، وذكره: القرطبي: الجامع 159/2، أبن
~~جر: تلخيص الحبير 213/1 رقم 315 باب استقبال القيلة.
# (299) قوله: (أن من توجه إلى الكعبة...) قال الإمام الشافعى: الرسالة ص4 2: (ففرض
~~عليهم الاجتهاد بالتوجه شطر المسجد الحرام مما دلهم عليه مما وصفت فكانوا ما
~~كانوا مجتهدين غير مزايلين امره حل تناؤه ولم يجعل لهم إذا غاب عنهم عين
~~السجد الحرام أن يصلوا حيث شاؤوا) وقال: ص488: (... والعلم يحيط أن من
~~توجه تلقاء المسجد الحرام فمن نأت داره عنه على الصواب بالاجتهاد للتوجه إلى
~~البيت بالدلاثل عليه لأن الذي كلف التوجه إليه وهو لا يدري أصاب بتوجه قصد
~~السجد العرام ام اخطاعه ولد برى دلائل يعرفها فيتوجه بقدر ما يعرف ويعرف

PageV00P168

~~============================================================

~~وطول جزيرة العرب الذي قال رسول الله، (): (الا يجتمع دينان
~~في جزيرة العرب))(300). من أخر حدود الشام التي هي حد الحجاز إلى عدن
~~من خمسة وأربعون (201) مرحلة سير الإبل، وعرضها من بحر جدة إلى بحر
~~أبلة على الاستقامة صير الإبل ثلاثون مرحلة، وفي مواضع منها يزيد للطول
~~وللعرض على حسب دور الساء(302).
# غيره دلائل غيرها فيتوجه بقدر ما يعرف وان آختلف توجههما). وينظر: كذلك ما
~~سوف يرد لاحقا في باب ذكر الأنهار.
# (300) حديث: (الا يجتمع دينان في جزيرة العرب)) رواه ابن انس: الموطا ص 552 رقم
~~064ا باب ما جاه في اجلاء اليهود من العديلة، أبن أبى شيبة: مصنفه 468/6
~~رقم 32992 باب من قال لا يجتمع اليهود والنصارى مع المسلمين في مصر،
~~الإمام أحمد: المسند 274/1 رقم 26395 حديث السيدة عانشة، وذكره البلاذري:
~~احمد بن يحيى بن جابر (المتوفى: 279ه/ 192م): فتوح لللدان، تحقيق:
~~رضوان محمد رضوان ابيروت: دار الكتب الطمية 1203ه) ص41، 77،
~~اليعقوبي: تاريخ 107/2، الطبري: أبو جعفر محمد بن جرير (للمتوفى: 310ها
~~922م): تاريخ الأممد الملوك قوبلت هذه الطبعة على النسخة المطبوعة بمطبعة
~~بريل لين في سنة 1879م، راجعه وصححه وضبطه تخية من العلماء؛ طا
~~ابيروت: دار الكتب العلمية- 1407ه) 141/2، 240/2، ورواه البيهقي: السنن
~~115/1، رقم 11409 كتاب المسافات باب المعاملة ms110 على النخل، 2.8/9 رقم
~~8531 اباب لا يسكن ارض الحجاز مشرك، الهينى: مجمع الزوانآد 121/4 باب
~~المزارعة، 325/5 باب في جزيرة العرب، ابن حجر: تخيص 124/4 رقم 1914
~~كتاب الجزية.
# (301) في: البكري: المسالك 99/1، الحميري: الروض ص164: (اثنتان وخمسون).
# (402) البكري: المسلك 99/1، الحميري: الروض ص4 16.


PageV00P169

# ============================================================

~~وجزيرة العرب خمسة اقسام: التهامة والحجاز والنجد والعروض
~~واليمن (303). فحدها من ناحية الشام متصل ببحر أبلة، ومن ناحية العراق
~~بالقادسية(204). وقيل: تتصل بالكوفة وقيل: تتصل بعذيب (205) حيث قصر
~~سعد(31)، ومن ناحية اليمن تتصل بجهة عدن، ومن ناحية بحر فارس تتصل
~~بالبحر، فشرقي هذا البحر يسمى: (اشاطى فارس)) وغربيه يسمى: ((أرض
~~العرب))(201). وقد روى هذا الحديث بلفظ آخر، أن رسول الله، صلى الله
~~عليه وآله، قال: ((لا يجتمع دينان بارض الغرب))(308) حدشا بذلك.
# واليه ذهب الشافعى وقال فيه: الحجاز مكة والعدينة ومكة إلى
~~(303) البكري: المسالك ا/98، ياقوت الحموي: معجم البلدان 56/3، الحميري: الروض
~~ص164.
# (301) القلدسية: أرض مشهورة بجنوب العراق قرب الكوفة. ياللوت الحموي: معجم
~~البلدان 6/7.
# (300) العذيب: ماء بين القادسية والمغيثة وهو حد السواد. المصدر تفسه:3،4/6.
# (31) قصر سد: او قصر الكوفة، قصر بناه سعد بن أبي وقاص فى الكوفة قرب
~~المسجد. الطبري: تاريخ 480/2.
# (400) الحميري: الروض ص164.
# (300) حديث: ((لا يجتمع دينان بأرض العرب)) رواه الإمام مالك: الموطا ص552، رقم
~~1063، باب ما جاء فى جلاه اليهود من المديتة، آبن سعد: الطبقات 240/2،
~~254، البيهقى السنن 135/6 رقم 11520، باب من أباح للمزارعة بجزء مطوم،
~~208/9 رقم 18530، باب لا يسكن ارض الحجاز مشرك، أبن كثير: البداية
~~238/0، ابن حجر: تلخيص 124/4 رقم 1914، كتاب الجزية، وفي جميع ما ذكر
~~من المصادر: (لا يبقين) بدل: الا يحتمع)


PageV00P170

~~============================================================

~~منى (309) اربعة أميال، ومن منى إلى مزتلفة(210) ثلاثة أميال، ومن أول
~~المزدلفة إلى أقصى [8 اب] المزدلفة ميل، ومن آخر المزدلفة إلى مسجد
~~عرفة ثلكة اميال. وأنصاب الحرم دون مسجد عرفة بألف وستمائة ذراع،
~~والجبال التي يقف الناس عليها خارج الحرم بينها وبين مسجد الحرم ميل ألا
~~خمسة وعشرون ذراعا حيث موقف الإمام بها.
# وهذه ms111 الأميال للتي نكرت بين مكة وعرفات هي الأميال للهاشمية،
~~تصبها عمر بن الخطاب، ا)، والميل الواحد ثلثة آلاف وستمائة نراع
~~ذراع السلطان- فما بين مسجد الحرم إلى موقف الأمام بعرفة
~~بريد(211) سواء لا يزيد ولا ينقص (312).
# وطول مسجد منى مائتا نراع وثلاثة وتسعون ذراعا واثتا عشر
~~إصبعا، وفيه مائة وثمان وستون أسطوانة ما بين كل أسطوانتين خمسة
~~الرع. وفي المسجد سقاية طولها خمسون نراعا، وعرضها خمسة أذرع،
~~ودخولها في الأرض تسعة أنرع ولها بابان من ساج (412).
# (39) منى: منطقة بمكة في درج الوادي ينزل الحاج ويرمي فيه الجمار. ياقوت الحموي:
~~معجم البلدان: 320/8.
# (310 المزتلفة المشعر الحرام ومصلى الامام يصلى فيه العشاء والصغرب والصبح، وهو
~~مكان بين بطن محسر والمازمين وهو مبيت للحاج ومجمع الصلاة إذا صدروا من
~~عرفات. العصدر نفسه:260/8.
# (311) البريد:، فراسخ أي حوالي 4 2 كيلو متر مربع. هنتس: المكايل ص 82 .
# (212) أبن رسته: الأعلاق ص60.
# (313) الأزرتي: الخبار ص 7 40، أبن رسته: الأعلاق ص58.

PageV00P171

# ============================================================

~~ومن باب جمرة العقبة(311) هي من أول الجمار مما يلي جمرة مكة إلى
~~الجمرة الوسطى أربعة وثمانون نراعا واثتي عشر إصبعا، ومن الجمرة
~~الوسطى الى الجمرة الثالثة- وهي التي تلي منى- ثلاثمائة ذراع وخمسة
~~انرع. وذرع منى من جمرة العقبة الى وادي محشر(215) سبعة آلف نراع
~~ومائتا نراع، وعرض منى من مؤخر المسجد الذي يلي الجبل الى الجبل
~~بحذاءه ألف نراع وثلاثمائة ذراع(217).
# وذرع مسجد مزدلفة تسعة وخمسون ذراعا وزيادة شبر في مظه.
# والجد يدور حوله جدار ليس بعظال، ومن مسجدة إلى
~~قزح(210)، أربعمائة وعشرة أنرع وقزح على اكمة
~~مرتفة بنى عليها الرشيد(218) متارة من حجارة يصعد
~~(311) جمرة العقبة: موضع رمي الجمار بمتى وسميت جمرة العقبة والجمرة الكبرى لأنه
~~يرمى بها يوم النحر، وهي في آخر منى مما يلي مكة، وجمرة العقبة التى تسبت
~~اليها الجمرة من منى والجمرة الأولى والوسطى هما جميعا فوق مسجد الخيف م
~~يلي مكة ياقوت الحموي: معجم البلدان 75/3.
# (310) محشر: وادي برأس المزدلفة بين مكة والمزدلفة. العصدر نفسه: 212/7.
# (416) الأزرقى: أخبار ص 411.
# (317) قزح: ms112 القرن الذي يفف الإمام عنده بالمزدلفة. الزمخشري: الأمكنة ص206.
# (*21) الرشيد: هو هارون بن محمد المهدي ين عبد الله المنصور بن محد العباس
~~الهاشمي، أبو جعفر الرشيد، ولد بالري سنة (148ه/ 765م) اشهر خليقة ممن
~~خلفاء بنى العياس، ولى الخلافة سنة (170ه/ 786م) بعهد من آبيه، توفى بطوس
~~سنة (193ه/ 108م) وكانت خلافته ثللث وعشرين سنة. ترجمته في: أبن ماجة:
~~تاريخ الخلفاء ص38، اليعقوبى: تاريخ 285/2، الخطبي: مختصر تاريخ الخلفاء
~~ص161، السيوطي: تاريخ الخلفاء ص383.

PageV00P172

# ============================================================

~~عليها من خارج (219)، لها خمسة وعشرون درجة أستدارتها اربعة وعشرون
~~نراعا، عرضه مائة وثلاثون ذراعا فيه محراب على نكان مرتفع يصلي
~~عليه الإمام وبعض الناس ويصلي بقية الناس على الأرض (220).
# (319) الازرقي: اخبار ص 411 - 412 .
# (420) الأزرقي: اخبار ص413 .

PageV00P173

# ============================================================

~~باب
~~ذكرالبحار وطولها وعرضها
~~(119] قال: ولم أصور خليج البحار وهيئتها ألا البحر الذي أحاط
~~ليجها بجزيرة العرب، وأنا أنكر كله بطولها وعرضها، فربما كان البحد
~~دليلا على القبلة التي على ساحلها كأهل بلينا بطبرستان، متى ما أستتير
~~بحرنا منحرفين قليلا ذات اليمين أصبنا القبلة.
# فالبحار سبعة أبعر سوى البحر المحيط بالأرض.
# بخرالهذڈ(421
~~فاما بر الهند والصين على ما ذكره البحريون يعد طوله من
~~المغرب الى المشرق، وذلك من أقصى بلاد الحبشة إلى أقصى بلاد اللهند
~~(21) بحر الهند: هو الاسم الذي يطلقه العرب عادة على المحيط الهندي، ويسعى أيضا
~~بحر الزنج عند شاطنه الغربي، ويطلقون أسم الجزء على الكل فيقولون: (للبحد
~~البشي)، كما يقصدون ببحر فارس الميحط باسره، ولأجزاء البحر المختلفة أسماء
~~خاصة ماخوذة من أسماء البلاد والجزر المختلفة، وهذا البحر وإن كان واحدا فهو
~~ستة أيحر متغرقة بعضها إلى بعض وفيه يقول البكري: (والادلاء يعرفون فصل ما
~~بينها، لأن لكل بحر لونا وريحا وسمكا ونسيما ليس للأخر)، وكان يعتقد أنه ليس في
~~المعمورة أعظم منه، بينما أثيت الأبحاث والصور الحدينة أن البحد أو المحيط
~~الهندي يعتبر ثالث المحيطات بعد الأطلسى والهادي في المساحة، وتبلغ مساحتة
~~تحوا (73060000) كيلو متر مربع. المسعودي: مروج 132/1، البكري:
~~المسالك ا/140، دأرة المعارف الإسلامية، ms113 مادة (بحر الهند) 39/2، يقلم:
~~هارتمان، البعلبكى: موسوعة المورد، مادة (المحيط الهدي) رقع 12186.

PageV00P174

# ============================================================

~~والصين وطوله ثمانية آلاف ميل وسبعمائة ميل (322)، ويمد أخر هذا
~~البحر خليج خلف أرض الهد إلى جزيرة تسمى: (نهاية الأرض)(223)، وهذا
~~الموضع الذي لا يختلف في الشتاء والصيف هواعه يجاوز موضع القبة
~~مقدار آلف وسبعمائة ميل، وطول هذا الخليج ألف وتسعمائة ميل (322).
# يخرج من راس هذا البعر من أرض حبشة خليج يمد الى تاحية
~~برير يسمى: (الخليج البربري)(225) طوله خمسمائة، وعرضه سبعمائة
~~ميل (270) وله خليج آخر يمد إلى خف الحبش ويصب إلى البحد
~~الأخضر (220) ويسمى: (الخليج الأخضر) طوله مائتا ميل. وله خليج أخر يمد
~~الى بحر فارس(228) ويسمى الخليج الفارسي وهو خليج أبلة طوله آلف
~~(322) في: أبن رسته: الأعلاق ص84: اثمانية آلاف ميل هي الفين وسبع مانآة ميل)،
~~وكذلك المسعودي: مروج ا/122.
# (323) في هامتن الورقة مكتوب: (كبة الأرض) سبق التعريف به.
# (321) ابن رسته: الاعلاق ص4 8.
# (345) الخليج البربري: قال المسعودي: مررج 122/1: (وليست هذه بربري التي ينسب
~~اليها البر ابرة النين ببلاد المغرب من أرض افريقية، لأن هذا الموضع آخر يدعى
~~بهذا الاسم، وأهل المراكب من (العمانيون) يقطعون هذا الخليج الى جزيرة قتبلو من
~~بحر الزنج).
# (36) في المسعودي: مروج 122/1: (وعرض طرفيه مائة ميل).
# (327) البعر الأخضر: ويعرف أيضا بالبعر المحيط والبحر الخارجي وبحر الظلمات.
# وسوف يرد لاحقا.
# (328) بعر فارس: أو الخليج العربى الذي يبدأ من عبادلن على مصب نهر دجلة اشط
~~العرب) الى عمان بما في ذلك الخليج الصسمى باسمها. دائرة المعارف الإسلامية،
~~مادة (بحر فارس) 381/3، بقلم: (هوار).

PageV00P175

# ============================================================

~~واربعمائة ميل، وعرضه خمسمائة ميل. ومن خليج أيلة(329) وخليج أبلة
~~جزيرة العرب أرض الحجاز واليمن؛ وطول ما بين الخليجان ألف
~~وخممائة ميل:
~~وفي بحر الهند هذه الجز اثر العامرة والغامرة ألف وثلاثمائة
~~وسبعون جزيرة، منها جزيرة عظيمة في أقصى البحر مقابل أرض
~~الهند من ناحية المشرق وتسمى: (طراقان)(230) - يحيط بها ثلاثة الاف
~~ميل، وفيها جبال عظيمة، ومنها يخرج الياقوت الأحمر، ولون السماء،
~~والجواهر الفاخرةه وحوالى هذه الجزيرة تسع عشر ms114
~~جزيرة عامرة فيها مدائن وقرى كثيرة(331). ومنها
~~جزيره سرنديب بثلاذ ين فرسخا فى تمانين فرسخا(332)
~~ومنها جبل ذاهب [0اب] في السماء يقال له: (الراهون) هبط عليه
~~آلم، عليه السلام (333).
# (424) أيلة: مدينة على ساحل بحر القلزم مما يلي الشام. ياقوت الحموي: معجم البلدان
~~.232/1
~~(330) في: أين رسته: الأعلاق ص84: (طبروباني).
# (341)المسر نفسه تص84.
# (232) للبكري: المسالك 144/1.
# (333االعصدر نفسه: 145/1.

PageV00P176

# ============================================================

~~(42
~~حرطبودتان(26
~~قال: وأما بحر طبرستان وجرجان وبحر الخزر، فأن طوله من
~~المشرق الى المغرب ثمانمائة ميل(220) وعرضه ستمائة ميل، وفيه جزيرتان
~~.(344).
# مقابل طبرستان كانتا فيما مضى عامرتين(237)، بلغني أنه خسيف بأهلها.
# فاما احديهما: فأنها تسمى: (جزيرة باكويه) (21) ويحمل منها النفط
~~(438)
~~الأبيض والأسود والقير (228)، وقد انشقت أرضها في مواضع تأجج نارا.
# (334) بحر طبرستان: يطلق عليه معظم الجغر اقيين العرب أسم: ايحر الخزر) نسبة
~~لشب الخزر الذين يسكنون تلك البلاد، ويسمى أيضا: (بحر قزوين)، ويطلق أيضا:
~~(بحر جرجان) وهذا الامم مرانف للاسم القديم (البحر الهيرفاني) و(بحر آبسكون)
~~تسبة للثغر الواقع عند مصب تهر كركان، ويرالف بحر طبرستان فى التسعية
~~(مازندران) و(بحر الديلم) وايحر جيلان)، وسمي هذا البحر كذلك منذ العهد
~~المغولي باسم ابحر شيروان) أو ابحر باكو)، ويطلق عليه ايضا (بحر الغز) نسية
~~للقوم الرحل المعروفين، ويسمى كذلك (اق دكز)، ويسميه الفرس ادرياي خزران)،
~~وهو آكبر بر داخلى في العالم يقع بين أوربا وجنوب غرب آسيا. ياقوت الحموي:
~~معجم البلدان 272/2، دانرة المعارف الإسلامية، مادة ابهر الخزر) 373/3، بقلم:
~~(بارتولد). البعلبكى: موسوعة المورد، مادة (يحر الخزر) رقم 9861.
# (330) السعودي: مروج 138/1، البعري: المسالك 151/1، الإتريسي: نزهة 131/2،
~~وفي أبن رسته: الأعلاق ص85: (الف وثمان مانة ميلا.
# (436) ابن رسته: الاعلاق ص85.
# (332)
~~3) في: البكري: مسالك 152/1، الحميري: الروض ص78: (باغة)، وباكويه: بلد من
~~نواحى الدريند من نواحى الشروان فيه عين تقط عظيمة. ياقوت الحموي: معجم
~~البلدان 361/2.
# (338) البكري: السالك 153/1، ياقوت الحموي: معجم اللدان 361/2، الحميري:
~~الروض ص78.
# 18

PageV00P177

~~============================================================

~~والجزيرة الأخرى تسمى: (كريكون)(29) فيها طيور الماء تبيض
~~فيها وتقرخ في للصيف؛ فإذا كان الشتاء جاعت طبرستان ms115 فيكثر أهلها
~~اصطيادها.
# بوالغرب
~~ولما بحر المغرب فهو البحر الأخضر الذي تضرب به المثل؛ لا
~~يعرف منه إلا ما يلى المغرب من أقاصي بلاد الحبش الى خلف الرومية
~~وهو بحر لا تجري فيه المراكب ولا يدرك أخره- وفيه مقابل ارض الحبشة
~~ستة جزائر (34)، وجزيرة أخرى مقابل الأندلس تسمى: (غديرة)(341)،
~~ويرج منه خليج عرضه سبعة أميال؛ وهو بين الأندلس وطنجة يسمى:
~~شنطى) يدخل إلى بحر اللروم لها اثتا عشر جزيرة من ناحية الشمال (247)،
~~ثم تتقطع عن العمران وسير المراكب فلا يعلم احد كيف هي ألا الله الذي
~~خلقها- تبارك وتعالى (342).
# (330) في: الادريسي: نزهة 832/2: اسهيان) وقال فيها: (وهي جزيرة كبيرة رملة لا
~~تبات بها ولا خصب ويأوي إليها طير كثير اسود على لون الغراب إلا أنه اصفى
~~من الغرلب ولا يوجد هذا الصنف من الطير إلا في هذه الجزيرة فقط).
# (340) يضيف: أين رسته: الاعلاق ص85، البكري: المسالك 149/1: (تسمى الجزانر
~~الخالدات) وتعرف الآن بأسم جزر الكناري:،
~~(441) ابن رسته: الأعلاق ص15، البكري: المسالك 149/1.
# (1347 يضيف: ابن رسته: الاعلاق ص85، البكري: المسالك 149/1: اسمى: جزائد
~~برطينية).
# (343) ابن رسته: الأعلاق ص85 .

PageV00P178

# ============================================================

~~وحكى أن ادريس بن إيريس العلوي (241) راى على ساحل هذا البحر
~~في مملكته بناء من بناء الأولين، فرأى أن بجياله ناسأ- وأن ذلك المكان كان
~~لمكانهم- فأتخذ سفنا للغزو؛ ووجه رجلا يقال له ((غوث)) فى آناس.
# فصاروا في البحر نحو من شهر حتى صاروا إلى بحر مختلف عن بحرهم؟
# وعرفوا ذلك بالماء لأنهم رأوه شبها بالجامد غليظا لا تجري فيه السفن مظلم
~~الهواء. فمالوا إلى الجنوب في بحرهم فانتهوا الى جزيرة عذوها في السعة
~~مقدار مسيرة عشرة أيام في مظها فأوقعوا بأهلها وهم [121] مشركون
~~يعبدون الأوثان، فسبوا منهم مقدار خمسمائة رأس، ورأى من النساء فى
~~الأجسام والجمال عجبا. ونكروا أتهم قاتلوهم بالحجارة وقرون الغنم ولم يكن
~~لهم سلاح غير ذلك. وذكروا اولئك السبي آن وراعهم جزيرة تسمى: (قاقزة)
~~لياسهم شبه لياس بربرو، وصلاتهم متل صلاتهم، ولهم سلاح وهم من ناحية
~~المغرب من هذه الجزيرة التي كنا ms116 في ذكرهم.
# (44) هو: إدريس بن إلريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علي بن أبى طالب،
~~أبو القاسم المعروف ب ايريس الثانى، ثاني ملوك الأدارسة في المغرب الأقصى،
~~ولد سنة (177ه/ 293م)، ولي العلك وهو في الحادية عشرة من عمره، التفت
~~حوله البرابرة، كان جوادا فصيحا حازما آحبته رعيته، شيد مدينة فاس سنة
~~(192ه/ 807م)، توفى بمدينة فاس سنة (213ه 828م) وله من العمر سست
~~وثلاثون سنة. ترجمته في: البكري: المسلك 302/2، ياقوت الحصوي: معجم
~~البلدان 410/6، وكذلك دانرة المعارف الإسلامية مادة (لتريس بن إيريس) 546/1
~~بقلم: (رينيه باسيه)، الزركلى: الأعلام 278/1.

PageV00P179

# ============================================================

~~بوالرهه (345
~~قال: وأما البحر الذي هو أفريقية والشام فيكون من عند الخليج الذي
~~يخرج من عند البحر الأخضر الى المشرق؛ ويمد الى صور (241) وصيدا
~~(247) وع2ا(8)3) وأنطاكية(241) وطرموس، طوله خمسة آلاف ميل،
~~وعرضه في مكان ستمائة ميل، وفي مكان سبعمائة ميل، وفي مكان تماتمائة
~~ميل. ويخرج منه خليج الى تاحية الشمال قريب من الرومية، طول نلك
~~الخليج خمسمائة ميل يسمى: (الرس)(200)، وخليج أخر مد خلف قيرس(251).
# وفي هذا البحر مائة واثثتان وستون جزيرة عامرة، منها خمس
~~جزائر عظام تحيط القبرس (252).
# (340) بحر الروم: جزء من بحر المفرب وهو الاسم العربى اللبحر الأبيض المتوسط،
~~وهذا الاسم مشتق من أسم بلاد الروم. ياقوث الحموي: معجم البلدان 474/2، دلنرة
~~المعارف الإسلامية مادة (بحر الروم) 377/3، بقلم: (هونجمان)
~~(40) صنور: مدينة مشهورة من بلاد الشام (لبنان) مشرفة على بحر الشام. ياقوت
~~الموي: معجم البلدان 210/5.
# (37) سيدا: مدينة على ساحل بعر الشام شرفي صور. العصدر نفسه:212/5.
# (248) عكا: بلد على ساحل بحد الشام كانت من أعمال الأردن . المصدر نقسه: 343/6
~~(349 انطاكية : مدينة عظيمة من أعيان العدن على طرف بحر الروم بالشام . القزويني
~~اتار ص 150.
# (25) ابن رسته: الأعلاق ص84.
# (351) قير س: كلمة رومية، وهي جزيرة في بهر الروم. ياقوت الوي: معجم
~~البلدان 17/7.
# (202) سهراب (آلف كتابه نحو: 282ه/ 600م) كتاب عجائب الأقال
~~العمارة، عني بنسخة وتصحيحه: هاتس قون مزيك افينا: مطبعة آدولف هو

PageV00P180

~~============================================================

~~بحولا ms117 زقة(452
~~قال: وبحر لازقة فأنها تمتد من لازقة الى خلف قسطنطينية؛ طوله
~~الف وثلاثمائة ميل(202). وعند القسطنطينية يغرج منه خليج يجري كانه نهر
~~يصب في بحر الروم(205) وعرضه عند القسطنطينية قدر ثلثثة أميال فقط
~~وسطنطينية مشرفة عليه(206). وأعلم أنهم عرفوا فراسخ بر الأرض
~~المسلوكة ب(المساحة)، وعرفوا فراسخ البحار المركوية باتقدير السنين)!
# فقدروا اليوم وليلة أن طابت لهم الريح خمسين فرسخا. وعرفوا من فر اسخ
~~البحر المحيط والمواضع التى لا تسلك بأنهم أخذوا ارتفاع القطب الشمالي
~~في مدينتين على خط واحد من خط الاستواء (357) ، مثل مدينة
~~لزهوز- 1929م) أعادت طبعة بالأوفست (بغداد: مكتبة المثتى- [1960م])
~~ص71، أبن رسنه: الأعلاق ص84 .
# (453) بمر لازقة: او البعر الأسود، كان يصمى في الجغراقية القديمة يبحر بنطس
~~وماؤطيس وكذلك بعر طرا بزندة وبحر القريم وبر الصيين. ياقوت الحموي: معجم
~~البلدان 272/2، دايرة المعارف الإسلامية، مادة (بحد الأسود) 369/3، بقلع:
~~مورتهان).
# (304) في اليكري: المسالك 150/1: (ألف ومائة ميل):
~~(55) في: ابن رسته: الاعلاق ص85: (بعر مصر).
# (351) ابن رسته: الاعلاق ص85، البكري: المسالك 150/1.
# (30) خط الاستواء: خط وهي طوله 40.094 كيلو متر يحيط بالأرض يقسمها على
~~نصفين: نصف الكرة الشمالى ونصف الكرة الجنوبي، والخط متساوي البعد في
~~جميع تقاطه من كل من القطبين الشمالى والجنوبي، ومنه يبدأ ترقيم الدرجات
~~باعتبار آن درجته هي صفر. البعلبكي: موسوعة المورد، مادة (خط الاستواء) رقم

PageV00P181

~~============================================================

~~ترمذ(200) والرقة ، هوجدوا ارتفاع القطب في مدينة الرقة خمس وثلاثين
~~جزء- أو ثلاثا- ووجدوا لرتقاع القطب في مدينة ترمذ أربعة وثلاثين
~~جزءا- منها زيادة جزء وتث. ثم مسحوا ما بين الرقة [2اب] وترمذ
~~فوجدوه سبعة وثلاثين(209) ميلا، فعلموا أن لكل جزء سبعة وعشرين ميلا
~~وثلاثة أرباع ميل، فقدروا على ذلك(360).
# وبها أستخراج الساب إلا أنها قد وضعوا عليها كتبهم لمعرفة
~~الكسوف (261) ووعده.

# (300) ترذ: مدينة مشهورة من آمهات المدن على نهر جيحون متصلة العمل بالصتغانيان.
# ياقوت الموي: معجم البلدان 440/2.
# (209) في: البكري: المسالك 13/1 (تسعة وتمانين) .
# (370) الرواية بتفاصيلها في: البكري: المسالك ا/130، وحول تاريغ قياس مساحة
~~الأرض ورواياتها في المصادر ينظر: نيللو: علم الفلك ms118 ص 268- 294، والتي قام
~~بدراسة الروايات من الزمن الاغريقى واللروماني حتى علماء العرب، وقال في
~~تقديره لهذه للرواية ص 267: ( وهذا الأمر مع سهولته في القول عظيم الصعوية في
~~العمل لما يقتضيه من للضبط التام في تعين طولي البلدين وعرضيهما وفي قياس
~~مساقة ما بينهما بغير انحراف عن خط نصف النهار وبغير الأغللط الناشتة عن عدم
~~استواء سطح الأرض).
# ((46) الكسوف: هو احتجاب الضوء المنبعث من جرم سماوي احتجابا جزتيا أو كليا
~~بيب تحرك جرم سماوى آخر واتخاذه وضعا معترضا. وعملية الكسوف هو
~~الضوء المحتجب عن الشمس، وهو وقوع القمر مباشرة بين الشمس والأرض وفيه
~~يتحول ضوء النهار الى ظلمة تلمة تتراءى النجوم كانها اثتاء الليل، والكسوف الكلي
~~نادر جدا. البطبكي: موسوعة المورد، مادة (الكسوف) رقع 4 1050

PageV00P182

~~============================================================

~~باب
~~ذكرالانهار
~~حدثثا محمد بن عثمان بن لبي شيبة قال: حدشا أبي(1) قال: حدثتا أبو
~~قبيصة عبد الله بن قبيصة(2) عن عبيد الله (2) عن نافع عن أبن عمر قال: قال
~~رسول الله، صلى الله عليه وآله: (اسيحان وجيحان والنيل والفرات، كل
~~من انهار الجنة))(4).

# (1) هو: عثمان بن محمد بن أبي شيبة بن عشان العبسى الكوفي، أبو الحسن، الحافظ
~~المحدث، روى عته اليغاري ومسلم وخلق كثين، له مصنفات منها كتاب السنن
~~وكتاب التفسير، تقة مامون، توفى سنة (237ه/ 948م) ترجمته في: البخاري:
~~التاريخ الكبير ج3/ق 2/ 250 رقم 2308، لبن النديم: الفهرست ص320، أين
~~ساكر: المعجم ورقة 96ب، الداوودي: طبقات المقسرين 384/1 رقم 328.
# (2) هو: عبد الله بن قبيصة الفزاري الكوفي، أبو قبيصة، حدث عنه أبناء ابى شيبة، قال
~~ابن عدي: (وفي بعض حديثه نكره ولم أجد للمتقدمين فيه كلاما فذكرته لأبين أن
~~رواياته فيها نظر). ترجته في: العقيلي: محمد بن عمرو بن موسى المكي
~~(للمتوفى: 222ه/ 933م): الضعفاع الكرير، تحقيق: عبد المعطي أمين قلعجي،
~~ط2(بيروت: دار الكتب العلمية- 1998م) 290/2 رقم 863، السرازي: الجرح
~~ج2/ق2/ 142 رقم 662، ابن عدي: الكامل 192/4، رقم 4 100، لبن حجر:
~~لسان 327/3 رقم 135.
# (4) هو: عبيد الله ين عمر بن حفص، سبق التعريف به.
# (4) حديث: (سيحان ms119 وجيحان..1) رواه: الإمام أصد: المسند 489/2 رقم 7873،
~~44012، رقم 9672 مسد أبى هريرة، ومسلم: الصحيح ص1405 رقم 2839
~~باب ما في الدنيا من أنهار الجنة، ورواه موقوفا الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد
~~235/2، ونكره أبن العديم: بغيهآ 381/1- 389، والقرطبي: الجامع 104/13،


PageV00P183

~~============================================================

~~حدشا ابن أبي الأحوص قال: حدثا عثمان بن أبي شيية بإسنار مثله.
# قال: وربما كانت الأنهار والأودية دليلا على التجربة والامتحان
~~كأنها بطبرستان وأوديتها عندنا؛ فأن عامة أوديتها منحدرة ناحية القبلة السى
~~ناحية البحر فمن امها مصاعدا(5)، اذا عجز عن سائر الأدلة؛ اصاب جهة
~~القبلة خف خطاؤه وأن أخطاء ولم يكن عليه الإعادة لأصابته الجهة(2)، فمن
~~ذلك:
~~237/16، 162/19، وابن كثير: البداية 26/1 وقال: (وكان المراد- والله أعطم
~~من هذا، إن هذه الأنهار تشبه أنهار الجنة في صفائها وعنوبتها وجريانها).
# (5 قوله: (فمن آمها مصاعدا). قال أبن منظور: لسان، مادة (صعد) 439/2: (قال آبو
~~صخر: ... فمن ام القبلة فهو مصند، ومن أم العراق فهو مندر. قال الأزهري:
~~وهذا الذي قاله أبو صغر كلام عربي فصيح، سمعت غير واحد من العرب يقول:
~~عارضنا الحاج في مصبعدهم آي قي قصدهم مكة وعارضناهم في منحدرهم اي في
~~مرجعهم الى الكوفة من مكة. قال ابن السكيث: وقال لي غمارةة الإصعاد إلى نجد
~~والحجاز واليمن والانحدار إلى العراق والشام وغمان).
# (7) قوله: (أصاب جهة القبلة خف خطاؤه..) رواه الترمذي: السنن 176/2 رقم 345
~~باب ما جاء في الرجل يصلي لغير القبلة: قال: (حدتا محمد بن غيلان، حدثتا وكيع،
~~دظا أشعن بن سعيد السمان من عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن
~~ربيعة عن أبيه قال: كنا مع التبي، ()، في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة
~~فصلى كل رجل منا على حاله فلما اصبحا ذكرنا ذلك للنبى، )، فنزل اقأيتا
~~توكوا قتم وجه لله) [لبقرة: 2: 115]... وقد ذهب اكثر أهل الطم إلى هذا، قالوا:
~~إذا صلى في الغيم لغير القيلة ثم استبان له بعد ما صلى أنه صلى لغير القبلة فان
~~صلاته جائزة، وبه يقول سفيان التوري ms120 وابن المبارك واحمد واسحاق) أبه. ويقول
~~القرطبي: الجامع 80/2: (قلت: وهو قول أبي حنيفة ومالك، غير ان مالكا قال:
~~تستحب له الإعادة في الوقت وليس ذلك بواجب عليه.. واما من تيامن أو تياسدر


PageV00P184

~~============================================================

~~النين
~~قال: ومخرج نيل مصر من جبال القمر (1)، ويصب شعبة مته فى
~~البعر خلف جزيرة قبة الأرض، وتطيف شعبة منه بأرض النوبة، ويجىء
~~للى مصر متشعب دون الفسطاط(1)، فيصير شعبة إلى الإسكندرية وشعبة
~~إلى دمياط(4)، ويفيض في بحر الشام. وقد روى في قصة النيل حديث عجرب
~~قي بعض اسناده لين، خدشا به.
# الفوات
~~قال: ومخرج الفرات من قاليقلا من موضع يقال له: (ابريق)(10) بين
~~قاليقلا وبلاد الروم. وينحدر إلى ناحية الكوفة فيمر فاصلا بين الشام

~~قليلا مجتهدا فلا إعادة عليه في وقت لا غيره. وقال المغيرة والشافعى: لا يجزيه
~~لان القبلة شرط من شروط الصلاة).
# (3 في: أبن رسته: الأعلاق ص89: اجبال اللببن). وجبال القمر: جبل يقع خلف خط
~~الاستواء تخرج مته آنهار كثيرة تجتمع في بحيرات في وسط الصعراء فيخرح
~~منها الليل الصاعد الى خط الاستواء. الزهري: أبو عبد الله محمد بن أيي يكر
~~المتوفى في أواسط القرن السادس الهجري) كتاب الحهرافية، تحقيق: محمد حاج
~~صلدق ص299.
# (4) الفسطاط: العاصمة القديمة لعصر، بناها عمرو بن العاص، فيها من الآثار الباقيسة.
# ياقوت الحموي: معجم البلدان 434/6.
# (4) يمياطة مدينة قديمة بين تتيس ومصر على زاوية بين البحر المتوسط والتيل، كانت
~~من ثغور الإسلام. المصدر تفسه: 314/4.
# (() في: سهراب: عجائب ص119: (اقردخس)، والعسعودي: مروج 118/1:
~~افردخس)، وأبن العديم: بغية 360/1، (أبويق). وابريق: قرية. الطبري: التاريخ
~~.325

PageV00P185

~~============================================================

~~والجزيرة؛ ففي شرقيه بلاد الجزيرة وغربيه بلاد الشام فيمر على ميلين من
~~ملطية(11) ويخرج الى حينيا(12) حتى يبلغ سميساط (12)، ويعر بقرقيسياء (14) -
~~ويحمل منها السفن إلى الأطراف - وأخر مصيه إلى البطائح (15) في موضع
~~يقال له: (كسكر)(16).
# والبطائح ثلاثون فرسخا في ثلاثين [123] فرسخأ حد منها جزيرة
~~العرب وحد منها أرض ميسان(17) وحد منها دجلة بغداد وحد منها مصب
~~الفرات والتهروان (18) ويمر البطائح حتى تقع في خليج ms121 أبلة في بحر الهند.
# (11) ملطية: بلدة من بلاد الروم تتاخم الشام، أعاد بناعها أبو جعفر المنصور. ياقوت
~~الموي: معجع البلدان 315/8.
# (12) في: سهراب: عجاتب ص119: (هنزيط)، وآبن خرداذبة: المسسالك ص174:
~~جبلتا). وحينيا: قرية كبيرة. الادريسي: نزهة 258/2.
# (13) سميساط: كورة من ديار بكر، وهي بين الهزيرة والشام. البكري: معجم 757/3.
# (10) قرقيسياء: ويقال: كرقيساء، معربه عن كركيسيا أي: الحلبة، وهى بلد على نهل
~~الخابور والفرات. ياقوت الحموي: معجم البلدان 35/7.
# (10) البطائح: مفردها اليطيحة، وهي أرض واسعة بين واسط والبصرة. المصدر تفسه:
~~.3552
~~(16 تسكر: ناحية بين واسط والبصرة على طرف البطيحة اسفلها ميسان. القزويني: أثار
~~ص446
~~(1) ميسان: مدينة واسعة كذيرة القرى في جنوب العراق- بين البصرة وواسط ياقوت
~~الحموي: معجم البلدان 354/8.
# (10) التهروان: كورة واسعة بين بغداد وواسط في شرقي دجلة، كانت من اجمل نواحي
~~بغداد. القزويني: اثار ص 472.

PageV00P186

# ============================================================

~~الدجدة
~~قال: ومخرج الدجلة من جبال آمد(14) ثم يمر بجيال السلسلة؛، وتستمد
~~من عيون كثيرة من نواحى ارمينية ثم يمر ببلد(20)- ويحمل منها السفن الى
~~الأطرلف- ويحمل إلى تهروان ويشق بغداد ثم يشق واسيط ويز صب في
~~البطائح حتى ينصب في بمر الهند.
# وبلد آمد(21)، وفيه يقول الشاعر:
~~وأخيانا بميافارقين (22)
~~بآمذ مرة وبرأس عين (27)
~~هرحان
~~قال: ومخرج سيحان(1) من بلاد الروم؛ وينصب في بحر الروم
~~الذي هو بحر الشام.
# (19) جبال امد: قال ياقوت الحموي: معجم البلدان 290/4. (مخرج دجلة من موضع يقال
~~له: (عين دجلة) على مسيرة يومين ونصف من آمد من موضع يعرف بهلورس من
~~كهف مظلم). وكذلك القزويني: آثار ص 220.
# (20) بلك: مدينة على دجلة فوق الموصل. ياقوت الحموي: معجم البلدان 379/2.
# (41) آمد: هي اعظم مدن ديار بكر واشهرها ذكرا. المصدر نفسه: 56/1.
# (3) رلس عين: ويقال رلس العين على قول العامة، مدينة كبيرة من مدن الجزيرة بين
~~ران ونصييين ودنيس. المصدر نفسه: 379/4.
# (23) ميافارقن: مدينة مشهورة بديار بكر. القزويني: آثار ص565 . وقوله: (بآمد مرة
~~وبراس عين.-) أوردها: لين خرداذبة: المسالك ص95، أبن الفقيه: مختصر البلدان
~~ص133، ابن منظور: لسان، مادة (آمد) 95/1، الزبيدي: تاج، مادة ms122 (آمد) 392/7.
# (24) سيحان: ويعرف بنهر آذنة نهر كبير بالثغر من نواحى المصتصة بين انطاكية
~~والروم ياقوت الحموي: معيم البلدان 102/5.
# 9

PageV00P187

~~============================================================

~~يحان
~~قال: ونهر جيحان(25) وهو نهر المصيصة(26)، مخرجه من بلاد
~~الروم وينصب في بحر الشام أيضا.
# يعون
~~قال: ومخرج جيحون(27) وهو نهر بلخ (28) من جبال التبت؛ ويمر مع
~~الصبا(29) ببلاد وخاب(20)، ويسمى هناك: (وخاب)، ثم يمر إلى بلخ ويسصى:
~~جيحون)، ثم يمر بترمذ ثم يصير الى خوارزم ثم يخرج الى سياه كوة(3)
~~فيصير منها بطائح كالبصرة يتصل بخليج من بحر طبرستان:
~~تم ذكر البحار والأنهار بحمد الله وحسن توفيقه.
# (25) حيحان: ويعرف الأن باسم جاهان، يخترق سهول كليكية الأرمينية. دائرة المعارف
~~الاسلامية 204/7.
# (20) المميصة: مدينة على شاطي جيحان - فنسب نهر جيحان لها- من ثغور الشام بين
~~انطاكية وبلاد الروم تقارب طرسوس. ياقوت الحموي: معجع البلدان 278/8.
# (2) جيحون: يقع في جتوب تركستان ويسمى: (لكسوس). جاويش: التحفة ص19.
# (48) قال ياقوت الحموي: معجم البلدان 102/3: (وهو يسمى نهر بلخ مجازا لأنه يمد
~~بأعملها، فأما مدينة بلخ فأن أقرب موضع منه إليها مسيرة أشى عشر فرسخا).
# (29) الصئيا: ريح تأتي من وسط العشرقين. أين قتيية: الأنواء ص 162.
# (30) في: ابن رسته: الأعلاق ص90، والإدريي: نزهة 481/1، (وخان) . ووخاب: بلد
~~وراء بلاد الختل وهي اللترك، بيتها وبين التبت شيء قريب. ياقوت الحموي: معجم
~~البلدان 448/8.
# (31) سياه كوة: كلمة فارسية تعني جبل اسود. وسياه كوة: جيل طويل بين الري وأصبهان
~~يمتد حتى يتصل بيلاد الجيل، وهو جبل وعر ياوي اليه اللصوص بين الري
~~وأصبهان ياقوت الحموي: معجم البلدان 101/5.


PageV00P188

# ============================================================

~~باب
~~ذكر تقسيم الارض وأقاليمها
~~قال: وقد اختلفوا في قسمة لقاليم الأرض(1)، فز عمت الفرس أنها
~~سبعة أقاليم: إقليم ايران شهر، واقليم الصين، واقليم الترك، واقليم الروم،
~~واقليم افريقية، واقليم العرب، واقليم الهند. وقالوا ان اقليم ايران شهر متوسط
~~(1) قوله: (وقد اختلفوا في قسمة أقاليم الأرض): الأقاليم: كلمة يونانية الأصل تعني:
~~الميل، وتفيد أيضا معنى: البلد او القطر او المنطقة (دائرة المعارف الإسلامية
~~482/1)، وفسره بعض اللغويين العرب بأنه: كل ms123 اقليم مطوم المساحة وهو مقلوم
~~عن الاقليم الذي يتاخمة أي: مقطوع (أبن منظور: لمان، مادة (قلسم) 156/3).
# وأعطى ياقوت الحموي: معجم البلدان ا/31 دلالات عدة عن مفهوم كلمة إقليم
~~واصطلاحه الذي تعارف عليه. والاقليم: خطوط ليست طبيعبة ولكنها خطوط وهمية
~~ممدودة موجودة بعلم التجوم والأبراج الفلكية- (الابريسى: نزهة 9/1). ولا يخفى
~~أن تقصيم كرة الارض على هذا التحو لم يقم على أساس علمي، ولكنه أتخذ الشكل
~~العلمي بمرور الزمن، واوجه الخلالف في قسمة اقاليم الارض كاتت على تحويين
~~احداهما: في التقسيم والآخر: في العساحة، وكان ذلسك أمسرا طبيعيا لان كل
~~امبر لطورية كانت بابلية أو صينية او هندية أو فارسية أو إغريقية تعتبر آن اقليمها
~~هو قلب العالم المسكون. اينظر: كونتينو: الحياة ص375)، فرسمت الهند الأقاليم
~~السبعة فجعلتها كأنها حلقة مستديرة تحيطها ست دوائر، واعتقدت الحضارة الفارسية
~~ان اقليمها هو متوسط الأقاليم، ويرد تتسيم آخر للاقاليم على شكل أحزمة عريضة
~~مرتبة من الجنوب الى الشمال في موازاة خط الاستواء، وهذا التقسيم وضعه
~~اليونانيون وهو مختلف الطول والعرض (أبن العديم: بغية 443/1 وكذلك
~~كراتشكوفسكي: تاريخ 23/1) وتصورو ان كل اقليم مستقل بحاله ووديانه وعيونه
~~وأتهاره ومعادته ونباته وحيواناته مما لا يشبه بعضها البعض. ولنتقد يعض
~~الجغر افيين العرب هذه النظرية الوهمية.


PageV00P189

# ============================================================

~~الأقاليم الستة(2)، وهذه صورتها(2). وقسموا هذه الأقاليم السبعة؛ أربعة أقسام:
~~فبعلوا قسما منها ايران شهر، والقسم الثاني: إقليم العرب والهند، والقسم
~~الثالث: إقليم الصين [4 2ب] والترك، والقسم الرابع: إقليم أفريقية والروم(2).
# وسموا ايران شهر (5) بلسانهم: (دل زمين) يعني: (قلب الأرض)(2)،
~~وحده ما بين نهر بلخ الى منتهى أذربيجان، وأرمينية الى القادسية الى
~~الفرات إلى بحر اليمن (1)، وبحر فارس إلى مكران (4) إلى كايل(4) السى
~~(10)
~~طخارستان(1).
# (2) ياقوت الحموي: معجم البلدان 86/5.
# (3) ينظر: اللحق: صورة رقم (6) و(7).
# (4) ينظر: أبن خردانبة: المسالك ص155، أبن الفقيه: أبو بكر أحمد بن ابراهيم الهمذاني
~~(المتوفى أواخر القرن الثالث الهجري): مختصر كتا البلدان، تحقيق: دي جويه،
~~مجموعة المكتبة الجغر افية العريية (ليدن: مطبعة أبريل- 1885م) أعادة طبعه
~~بالأوفيست (بغداد: ms124 مكتبة المثنى- بلا تاريخ) ص6، وفي: المقدسي: البده 54/4
~~(خمسة أقسام)
~~(5) ايران شهر: شهر: لفظة قارسية تعني: (مدينة). وأبران شهر تعني: (مدينة أيران)
~~التونجي: ممد: المعحم الذهي؛ ط2 (بيروت: دار العلم للملايين 1980م) مادة
~~شهر) ص383.
# (1) التونجى: للمعجم، مادة (دل) ص273، ومادة (زمين) ص315.
# () يحدر اليمن: هو الجزء الغربى من المحيط الهدي بحر الهند. داترة المعارف
~~الإسلامية 390/3.
# (8) مكران: ناحية من بلاد فارس بين أرض السند وبلاتيز. ياقوت الحموي: معجم اليلدان
~~.3058
~~(9) كابل: مدينة مشهورة بأرض الهد. القزويني: آثار ص243.
# (10) طخارستان: ويقال: طخرستان: وهي ولاية واسعة كبيرة تشمل على بلاد عده وهي
~~من نواحي خراسان. ياقوت الحموي: معجم اليلدان 252/6.


PageV00P190

# ============================================================

~~وقالوا: وهي صفوة الأرض ووسطها وسرتها((1)، وأهلها أحسن
~~الناس وجها، وأعرفهم بالتتبير لتوسطهم وبعدهم عما يتأذى به أهل المشرق
~~والمغرب من شدة حر الشمس وقلتها، وسلموا من شقرة الروم والصقالبة(12)
~~والروس(12) وسواد الحبش والزنج والهند، وطأطأة(14) الترك ودمامة(15)
~~الصين وقصرها(16).
# ويروى عن النبي، صلى الله عليه وآله، أنه قال: (الو كان الولسم
~~مطقا بللثريا، لتاله رجال فارس))(10).
# (11) المقدسى: للبده 54/4.
# (11) الصقالبة: جيل حمر الالوان صهب الشعور يتاخمون بلاد الخزر في اعالي جبال
~~الروم، وقيل للرجل الأحمر: صقلاب على التشبيه بالوان الصقالية. ياقوت الحموي:
~~معجم البلدان 196/5.
# (10) الروس: قال أبن فضلان: أحمد بن فضلان بن العباس (المتوفي: 309ه/ 921م):
~~ف وصف الرحلة ال بلاد الترك الثزو
~~سالة ان فضلا
~~الصقالة،
~~تحقيق: سامي الدهان؛ ط2 (نمشق: مديرية أحياء التراث العربي- 1979م)
~~ص380 (وهم نصارى شقر الشعور زرق العيون قباح الصور).
# (14) طاطة: الطاطأة مصدر طاطا راسه، وطاطا الشيء: خفضه، وتطاطا: أنخفض
~~وتصاغر. أبن منظور: لسان، مادة (طاطا) 546/2.
# (10) دمامة: المشوم: المتناهي السمن العملى شحما، وقيل: دميم: قصير. المصدر نفسه:
~~مادة (تمم) 1014/1.
# (16) الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد 23/1، أبن الجوزي: المنتظم 70/8.
# (17) حديث: (الو كان العلم-.)) رواه: أبن أبي شيبة: المصنف 415/6، رقم 32515،
~~32516 باب ما جاء في العجم، والامام أحمد: المسند 296/2 رقم 7937، 420/2
~~رقم 9430، 422/2 رقم ،945، 469/2 رقم 59. .1 مسند آبى هريرة، مع
~~اختلاف ms125 الاللفاظ والطبراني: المعجم الكيير 204/1 رقم 10470، 353/18 رقم
~~90، وأبو نعيم: حلبة 1/6ء عن آبي هريرة، وأبو تعيم: أحمد بن عبد الله
~~195

PageV00P191

~~============================================================

~~.(20)
~~وروى اسماعيل بن مجالد(18) عسن أبيه(19) عن الشعبي(20):
~~(أن عمر بن اللخطاب، ()، بعث عشان بن ختيف (21) فممح
~~الأصفهاني (المنوفى: 430ها 1038م): كتاب ذكر اخبار لصبهان، تحقيق: سيفن
~~ديدرانج اليدن: مطبعة أبريل- 1931م) 9/1 ، رواه بصيغة المتعددة ونكره:
~~ياقوت الحموي: معجم البلدان 408/6، الذهبى: تذكرة 972/3، الذهبي: سير
~~11/14، الهيني: مجمع 10/ء6 باب ما جاء في ناس من آبناء فارس، وجميع من
~~نكره مروي عن ابي هريرةه وأين حجر: الاصابة 213/1 وذكره عن مندوس،
~~ويروى (النين) بدل (العلم) في بعض الروايات.
# (18) هو: اسماعيل بن مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني الكوفي، أيو عمر، نزل بغداد
~~وحدث بها، اخرج له البخاري حديئا واحدا، وهو ليس ممن يكذب، وأثبت من أبيه،
~~صدوق ترجمته في: الرازي: الجرح ج1/ق 1/ 200 رقم 176، الخطيب البغدادي:
~~تاريخ بغداد 245/6، رقم 3281، المزي: تهتيب 184/3- 187 رقم 475، أبن
~~مر: تحرير 139/1، رقم 476.
# (19) هو: مجالد بن سعيد بن عمير بن ذي مران الهمذاني الكوفي، أبو سعيد، كان محدثا
~~ونسابا والأعلب عليه رواية الأخبار، كان يضعف في حديثه ولا يحتج به، ضعيف،
~~توفي سنة (144ه/ 761م) ترجمته في: ابن خياط: الطبقات 166، البقاري:
~~التاريخ الكبير ج4/ق 9/2 رقم 1950، أبن قتيبة: المعارف 537، الرازي: الجرح
~~4ق361/1رقم 1653.
# (0 الشعبي: هو عامر بن شر احيل بن عبذ الشعبى الكوفي، أبو عمرو، أصله من حمير
~~وعداده في همذان، أدرك خمسمائة من أصحاب النبي، ()، كان له ديوان، شهد
~~وقعة الجماجم، قال السن البصري: اكتير العطم عظيم الحلم قديم السلم من الإسلام
~~بمكان)، تقة، توفي بالكوفة سنة (105ه/ 723م) ترجمته في: ابن سعد: الطبقات
~~246/2، البغاري: التاريخ الكبير ج3/ق2/ 45 رقم 2961، ابن قتيبة: المعارف
~~ص449، الرازي: الجرح ج3/ق 1/ 322 رقم 1802.
# (21) هو: عثمان بن حنيف بن وهب بن عكيم الأنصاري الأوسي، أبو عمر وقيل ابو عبد
~~الله صحابي شهد بدرا، من ساكني الكوفة، ولاه عمر على خراج السنواد ومسحها:


PageV00P192

~~============================================================

~~الستولد(22)، فوجده ms126 ستة وثلاثين الف آلف جريب، فوضع على كل جريب
~~رهما وقفيزا)(22).
# قال أبو عبيد(2). (فحد السواد الذي مسح(5) عثمان بن حتيف وهو:
~~من لدن تخوم الموصل مادا [مع الماء](26) الى ساحل البحر من بلد
~~ثم ولاه علي على البصرة، توفي فى أخر خلافة معاوية. ترجمته فى: البخاري:
~~التاريخ الكبير ج3/ق209/2 رقم 2192، أبن عبد البر: الاستيعاب 22/8 رقم
~~1769، الذهبي: سير 0/2 32 رقم 61، أبن حجر: الاصابة 386/6 رقم 5427.
# (42) السواد: قلب العراق التى فتحها المسلمون، وسمي بذلك لسواده بالزرع، وحد السولا
~~من حديثة الموصل طولا الى عبادان ومن العذيب بالقادسية إلى حلوان. ياقوت
~~الحموي: معجم البلدان 86/5.
# (23) ترد الرواية في: أبو عبيد: القاسم بن سلام (العتوفي: 224ه/ 837م): كتاى
~~الأموال، تحتيق: محمد عمارة؛ طا ابيروت: دار الشرق- 1989م) ص148 رقم
~~175، وأبن رسته: الأعلاق ص101، الماوردي: الأكام ص 464، الغطيب
~~البظادي: تاريخ بغداد 11/1، البكري: للمسلك 4/2، المقدسي: البدء 75/4، أبن
~~الجوزي: المنتظم 309/4.
# (34) ابو شبيد: هو القاسم بن سلام بن مسكين بن زيد مولى الأزد، أبو عبيد، ولد في هراة
~~ما بين سنة (150 و 157ه/ 767 و773م)، امام أهل عصره في كل فن من
~~لعلم، صاحب نحو وعربية، وطلب الحديث والفقه، عمل مؤدبا للصبيان، ثم ولى
~~قضاء طرسوس ثمان عشر عاما، لام بغداد ولقام بها قصنف كتبا وسمع الناس منه،
~~كان ذا فضل ودين ومذهب حسن، تفة ورعا، سكن مكة سنة (214ه/ 129م)
~~وتوفى فيها ستهآ (224ه/ 138م) وله سبعا وستين سنة. ترجمته في: أين سعد:
~~الطبقات 355/7، ابن النديع: الفهرست ص 106، ياقوت الحموى: معجم الأدباء
~~254/16-261رقم 45، وكذلك مقدمة كتاب الأموال ص 48-22.
# (25) في: الأموال ص151: (الذي وقعت عليه المساحة).
# (26) الاصافة من: الأموال ص 151.


PageV00P193

# ============================================================

~~عبادان(27) من شرقي نجلة طولا، لواما](28) عرضه [فحده](29) من منقطع
~~الجبل من لرض حلوان إلى منتهى طرف القانسية [المتصل](20) بالعذيب من
~~ارض العرب)(21).
# قال بعض أهل العتاية بهذا العلم: (وهذا أصح التقسيم عننا)(22).
# الاقليم الاول: يبتدي من المشرق من أقاصى بلاد الصين مما يلي
~~البنوب وفيه مدينة ملك الصين؛ ا[وهي](42) مرفئ الصين، ms127 ثم يعر على
~~سواحل البحر في جنوب بلاد السند(24)، ثم يمر في البحر على بلاد
~~الكول(25) ويقطع البحر الى جزيرة العرب وأرض اليمن فيكون فيه من
~~(27) عبادان: جزيرة تحت البصرة قرب- الخليج العربي القزويني: آثار ص 419.
# (24) الاضافة من: الأموال ص151.
# (29) الاضافة من: الأموال ص 151.
# (30) في الأصل (مما يلي) وما اثبتتاه من: الأموال ص 151.
# (31) الأموال ص 151 رقم 182، وترد الرواية كذلك في: أبن رسته: الاعلاق ص101،
~~والخطيب البغدادي: تاريخ بغداد 11/1، البكري: المسالك 2ر4، أبن الجوزي:
~~المنتظم 309/4، وحول هذا المسح ترد در اسة ل: مرجان: زينب فاضل: خداج
~~السواد في الصر الراشدي، مجلة دراسات تاريخية، السنة الثانية، العدد الرابسع،
~~بغداد: بيت الحكمة- 100م) ص 113- 119.
# (33 تسب لبن الجوزي: المنتظم 131/1، هذا التقسيم إلى ايو الحسن أحمد بن جعفر، ولم
~~نهتد لمعرفته.
# (33) الاضافة من: البكري: المسالك 132/1.
# (34) بلد الستذ: بلاد مشهورة بين الهند وكرمان وسجستان. ياقوت الحمويي: معجم اليلدان
~~.8215
~~(35) في أبن رسته: الاعلاق ص،9: (جزيرة للكول)، والبكري: المسالك 132/1،
~~اجزيرة الكوك)، ياقوت الحموي: معجم البلدان 33/1: (جزيرة الكرك). وبلاد


PageV00P194

~~============================================================

~~المدائن المعروفة: مدينة ظفار(36)، وغمان، وحضرموت، وعن، وصنعاء،
~~(39/1.(48
~~وما وراء تبالة(27)، وجرش، ومهرة (28)، وسبا (29)، ثم يقطع الإقليم ابحرا
~~اللزم(4) فيمر في بلاد الحبشة، ويقطع نيل مصر وفيه هناك: مدينة ملك
~~الحبشة(41)، وتنقلة(42)، مدينة في النؤبة، ثم يمر الإقليم في أرض [125]
~~الكول: مدينة قرب الهد، وهي مدينة حسنة ذات بساتين للعنب كانت تتعرض
~~لغزوات الهنود. أبن بطوطة: أبو عبد الله محمد بن إراهيم اللواتي (المتوفي:
~~779ه/ 1377م) تحفة التظار في غراي الأمصاروعحان الأسفارر المعروقة
~~برحلة أين بطوطة، قدم له: كرم البستاني ابيروت: دار صادر بلا تاريخ
~~ص534.
# (7) ظفار: قصبة اليمن، قرب صنعاء كانت قاعدة ملوك حمير ومنازن العرب العاربة.
# البكري: المسلك 283/1.
# (27) تبلة: بلدة مشهورة من أرض تهامة في طريق اليمن. ياقوت الحموي: معيم البلدان
~~.422
~~(47 مهراة: بلد بنجد قرب حضرموت. المصدر تفسه: 346/8.
# (39ا ميا: ارض مشهورة باليمن مدينتها مارب بينها وبين صنعاء ثلثة آيام. المصدر
~~سه:11/5
~~()) الاضافة من: أبن رسته: ms128 الاعلاق ص)9، البكري: المسالك 132/1، اين الجوزي:
~~المنتظم 131/1، ياقوت الحموي: معجم البلدان 33/1، القزويني: آثار ص15.
# وبحر القلزم: هو البحر الأحمر، اطلق العرب أسم القلزم وذلك نسبة لمدينة القلزم،
~~وقد دارت لساطير عدة حوله. دانرة المعارف الإسلامية 382/3.
# (41) يضيف: أبن رسته: الأعلاق ص) 9، البكري: المسلك 132/1، ابن الجوزي:
~~المنتظم 131/1، اتصمى جرمى).
# (4) ذنقلة: او تمقلة وذنكلة: مدينة عظيمة ببلاد النوبة ممتدة على ساحل النيل. القزويني:
~~اثار ص 39.


PageV00P195

# ============================================================

~~المغرب على جنوب بحر بربر (42) إلى أن ينتهي للى بحر اللمغرب، وعرضه
~~مساقة أربعماة وأربعين ميلا.
# الإقليم الثلتى: يبتدى من المشرق فيير على بلاد اللصين، ثم يعر
~~على بلاد الهند، ثم بلاد السند وفيه: المنصورة(41)، وتييل،(15) ثم يعد
~~بون(47)للليج الأحمر [و](1)) بحر البصرة، ثم يقطع جزيرة
~~العرب في أرض نجد وارض تهامة وفيه من [المدائن](17) هناك:
~~(43) في: أبن رسته: الاعلاق ص94، البكري: المسالك 132/1، ياقوت الحمري: معجم
~~البلدان 33/1: (بلاد البريرز).
# (44) يضيف: أبن رسته: الأعلاق ص94، البكري: المسالك 132/1: (والنيرون).
# والمتصنورة: مدينة بارض السند، بنيت في خلافة بني العباس. للقزويني: آثار
~~ص 124.
# (5)) تيل: مدينة مشهورة على ساحل بحر الهد، تسب لها العديد من الرواة. ياقوت
~~الحموي: معجم اليلدان 331/4.
# (40) في: أبن رسته: الأعلاق ص )9، البكري: المسالك 132/1، أبن الجوزي: المنتظم
~~132/1، ياقوت اللحموي: معجم للبلدان 34/1: (بعلتقى).
# (47) في الأصل (في) وما أثبتتاه من: أبن رسته: الأعلاق ص 4 9، الهمدالي: لسان اليمن
~~السن بن أحمد بن يعقوب (المتوفى: حوالى ،4 3ه/155م): صفة دة
~~العرب، تحقيق: محمد بن على الأكوع، سلسلة خزانة التراث (بغداد: دار الشؤون
~~التقافية للعلمة- 1989م) ص47، البكري: السلك 132/1، ياقوت الحموي: معجم
~~البلدان 34/1.
# (44) في الأصل (للمدينة) وما أثبتاه من : أبن رسته: الأعلاق ص)9، البكري: المسالك
~~132/1، أبن الجوزي: المنتظم 132/1.


PageV00P196

# ============================================================

~~مدينة (49) قوص(50)، وإخمم(51)، وأنصنا(5)، واستا(52)، ثم يعر في ارض
~~المغرب ويمر على بلاد بربر (54) فينتهي الى بحر المغرب على وسط ديار
~~اقريقية، وعرضه مسافة أربعمائة ميل.
# الإقليم الثالث: يبتدى من المشرق فيمر على شمال بلاد الصين، ثم يمر
~~على بلاد الهند وفيه ms129 مديكة: القتدهار(55)، ثم يمر على شمال
~~بلاد السند، ثم على كابل، وكرمان، وسيچسيت
~~ان((5)،
~~(41) يضيف: ابن رسته: الأعلاق ص94، البكري: المسالك 132/1، ابن الجوزي:
~~المتتظم 132/1، (اليمامة، والبحرين، وهجر، ومدينة يهآ رب، والحجاز، ومكة،
~~والطائف، وجدة، ثم يقطع بحر القلزم ويمر بصعيد مصر فيقطع النيل وفيه من
~~المدائن هناك).
# (50) قوص: مدينة كبيرة واسعة، قصبة صعيد مصر قبطية، وهي محط للتجار. ياقوت
~~الحموي: معجم البلدان 101/7.
# ((5) إخميم: بلد قديم بالصعيد على شاطى النيل، فيها آثار كتيرة. العصدر نفسه: 105/1.
# (47 أيصنا: مدينة قديمة من نواحي الصعيد على شرقي النيل العصدر نفسه: 212/1.
# (53) يضيف: ابن رسته: الأعلاق ص ،9، البكري: المسالك 132/1، ياقوت الموي:
~~معجم البلدان 34/1: (وأسوان) واستا: مدينة بأقصى الصعيد على شاطي النيل
~~وليس وراعها إلا أبقوا والسوان ياقوت الحموي: معجم البلدان 154/1.
# (51) بلاد برير: هو أسم يشمل قبائل كثيرة في جبال المغرب لولها برقة ثم إلى آخر
~~المغرب البعر المحيط وفى الجتوب إلى بلاد السودان. وهم امم وقباتل لا تحصى
~~يسب كل موضع إلى القبيلة التي تلزله، ويقال لمجموع بلادهم بلاد البربر. ياقوت
~~الحموي: معجم البلدان 292/2.
# (55) قندهار: مدينة مشهورة من أهم مدن السند- أفغانستان العصدر نفسه: 92/7.
# (7ما سجستان: ناحية كييرة وولاية واسعة بينها وبين هراة عشرة أيام. المصتر نفسه:
~~.23/5

PageV00P197

~~============================================================

~~وجيرفت(51)، وسيرجان(58). ثم يمر على سواحل بحر البصرة وفيه من
~~(22)
~~المدلئن هذاك: مدينة إصنطخر(159، وجور(20)، وفسا(21)، وشيراز،(12)،
~~وسيرلف (12)، وجنابة (64)، وسينيز (15)، لومهروبان](13).
# وير بكور الأهواز (22)، والعراق وفيه
~~البصرة، وواسط، وبغداد، والكوفة، والأنبار (28)، وهيت (19)، حتى يمر على

~~(57) جيرقت: مدينة كبيرة بكرمان. القزويني: آثار ص 181.
# (58) سيرجان: مدينة بين مكران وفارس كانت تسمى: (القصرين). ياقوت الحموي: معجم
~~البلدان 104/5.
# (59) اصطغر: بلدة بفارس وهي من أعيان حصون فارس وأقدمها ، المصدر تفسه .
# (تا جور: وتممى: اكور) مدينة بفارس يينها وبين شير از عشرون قرسخا. المصدر
~~نصه: 89/3.
# (0) فسا: وسى [يسا) مدينة بفارس بيلها ويين شير از اربع مراحل. للعصدر نفسه:
~~.434/8
~~(1) شيراز: مدينة مشهورة بوسط فارس. المصدر نفسه: 169/5.
# (3 سيراف: مدينة على ساحل بحر ms130 فارس. العصدر نفسه: 103/5.
# (34 چتابة: بلدة صغيرة على سواحل فارس المصدر نفسه: 78/3.
# (15) سينيز: بلد على ساحل بحر فارس آقرب الى البصرة من سيراف. للمصدر تفيه:
~~1075
~~(0) في الأصل: (ماهيروبان) وما اثتناه من: سهراب: عجاتب ص22، ياقوت الحموي:
~~معجم البلدان 347/8. ومهروبان: مدينة على ساحل البعر بين عبادان وسيرلف.
# ياقوت الحموي: معجم البلدان 347/8.
# (2) الأهواز: أو الأحواز وكاتت تسمى: اخوزستان) ناحية بين البصرة وفارس، بها
~~عمارات ومياه ولودية كثيرة. الفزويني: آثار ص 152.
# (68) الأتبار: مدينة مشهورة في غرب العراق بينها وبين بقداد اثتا عشر فرسخا، وسعيت
~~ذات العيون. البكري: المسالك 9/2.
# (29) هيت: بلدة على الفرات فوق الأنبار. ياقوت الحموي: معجم البلدان 490/8.


PageV00P198

# ============================================================

~~بلاد الشام وفيه من المدائن الكبار: سلمية(20)، وحمص(11)، ودمشق،
~~وصنور، وعكا، وطبرية(21)، وقيفارية(23)، وأرسوف (14)، وبيت المقدس،
~~(29)
~~ورملة(25)، وعسقلان(26)، وغزة (27)، ومنين (28)، والقلزم (29) ثم يقطع
~~فل أرض مصر ففيه: الفرما(40)، ودمياط،
~~وفتطاط مصر،
~~(40) سلمية: بلد في ناحية البرية من أعمال حماه بينها مسيرة يومين. ياقوت الحموي:
~~معجم البلدان 11/5.
# 311) جمص: مدينة مشهورة قديمة بين دمشق وحلب. للعصدر نفسه: 182/3.
# (24) طبرية: بلدة من اعمال الأردن، مطلة على بحيرة طبرية. المصدر نفسه: 248/6.
# (23) قيسارية: بلد على ساحل بحر الشام تعد من أعمال فلسطين، بينها ويين طبرية ثلاثة
~~ايام. المصدر نفسه: 107/7.
# (44) أرسوف: مدينة على ساحل بحر الشام بين قيسارية ويافا. المصدر نقسه: 126/1.
# (20) للرآملة: مدينة عظيمة بفلسطين. المصدر نفسه: 421/4.
# (2) قلان: مدينة بالشام من اعمال فلسطين على ساحل البحر، بين غزة وبيت جبرين
~~ويقال لها: (عروس الشام). العصدر نفسه: 327/2.
# (3) عزة: مدينة مشهورة في قلسطين على طرف رمال مصر. القزوين ي: آثار ص
~~(28) مدين: على بحر القلزم، محاذية لمدينة تبوك. ياقوت الحموي: معجسم البلدان
~~ص224/7.
# (09 القلزم: مدينة من أعمال مصر على ساحل البحر وبها يعرف اليحر فيقال بحد
~~القلزم، وهي مدينة صغيرة. المميري: الروض ص466.
# (40) يضيف: أبن رسته: الأعلاق ص 95، البكري: المسالك 133/1، اين الجوزي:
~~المنتظم 132/1، ياقوت الحموي: معجم البلدان 34/1: (وتتس). وللفرما: ويقال:
~~(الفرماء) مدينة كبيرة اول مدن مصر ms131 من جهة الشمال، فيها آثلر قديمة. الحميري:
~~الروض ص 439.


PageV00P199

# ============================================================

~~والفيوم(11)، والإسكندرية. ثم يعر على بلاد لفريقية وفيه مدينة: القيروان (42) .
# وينتهي إلى بحر المغرب. وعرضه مسافة ثلاشمائة لوخمسون] (42) ميلا.
# الإقليم للرابع: يبتدى من للمشرق، فيمر ببلاد التبت وعلى خراسان وفيه من
~~المن: فرغانة (44)، وخجندة(15)، وأسرو شنة(16)، وسمرقند، وبخارا، وبلخ،
~~وأ مد، وهراة(47)، ومرو(18)، ومرو للروذ(26)، وسرخسن(10)، وطوس (91)،
~~(41 الفيوم: مدينة مشهورة في مصر بينها وبين الفسطاط أربعة أيام. ياقوت الحموي:
~~معجم البلدان 453/6.
# (42) يضيف: للبكري: المسالك 133/1: (وطر ابلس ومدينة فاس).
# (43) في الأصل (وخمسين)
~~(84) فرغاتة: مدينة واسعة ما وراء النهر متاخمة لبلاد تركستان. ياقوت الحموي: معيم
~~للبلدان 428/8.
# (35ا خجندة: بلده مشهورة ما وراء النهر على شاطي سيحون، بينها وبين سمرقند عشرة
~~ايام. المصدر نفسه: 216/3.
# (46) امرو شنة: مدينة ما وراء النهر. المصدر نفسه: 145/1.
# (47) هراة: مدينة عظيمة مشهورة من امهات مدن خراسان. المصدر نفسه: 471/8.
# (48) مرو: اشهر مدن خرامان، والتسبة اليها (مروزي) طى غير اللقياس. ياقوت
~~الحموي: معجم للبلدان 453/7.
# (39) مرو الروذ: مدينة قريبة من مرو، بينهما خمسة ايام. المصدر نفسه: 253/7.
# (4) سرخن: مدينة قديمة من نواحى خرلسان، وهى بين نيسلبور ومرو. العصدر تفسه:
~~.33/5
~~(4) طوس: مدينة بخراسان بينها وبين نيسابور نو عشر فراسخ العصدر تفسه:
~~.272


PageV00P200

~~============================================================

~~ونيسابور، وقومس(11)، وتيتبأونذ، والري، وأصفهان، وقم(13)، وهمذان،
~~ونهاونة(91)، والجيحون، وحلوان، وشهرزور(5)، وسر من رأى، وموصل،
~~ونصيبين [26ب] وآمد، ورأس للعين، وقاليقلا، وحران(47)، ورقة،
~~وقرقيسيا. ويمر على شمال الشام ففيه من المدن هناك: بالس (97)،
~~والمصيصية، والكنيسة السوداء(98)، وآننة(21)، وطرسوس، ولاذقية(100)،
~~وعمورية(101)، ثم يمر في بحر الشام على جزي
~~(0"1قوم: تعريب للكومس)، وهي كورة كبيرة واسعة تشمل على مدن وقرى
~~ومزارع، وهي في ذيل جيال طيرستان. ياقوت الحموي: معجم البلدان: 102/7.
# (193قم: كلمة فارسية، وهي مدينة مستحدية إسلامية في بلاد فارس المصدر نفسه:
~~.88
~~(91) تهاوند: مدينة عظيمة في قبلة همذان بينها ثلاثة أيام. المصدر نفسه: 409/8.
# (15) شهرزور: كورة واسعة في الجبال بين اربل وهمذان، أهلها من الاكراد. المصدر
~~سه:165/5.
# (47) حران: منينة مشهورة على طريق الموصل ms132 والشام والروم، يينها ويين الرها يوم.
# المصدر نفسه: 130/3.
# (9) بالس: بلدة بالشام بين حلب والرقة. المصدر نفسه: 261/2.
# (98) لكنيسة السوداء: أو كنيسة اليهود: بلد بثغر المصيصة، سميت الصوداء لأنها بنيت
~~بجارة سود، بناها الروم قديما. المصدر نفسه: 156/7.
# (49) آننة، ويقال: اخلية الآننات: خيال من آخيلة حمى فيد، بينه وبين فيد تحو عشرين
~~ميلا- والأخيلة علامات يضعوتها على حدود الحمي يعرف بها حدها. المصدر
~~نفسه: 53/1.
# (1) الانقية: مدينة على ساحل بعر الشام، تعد من أعمال حمص. المسصدر نقسه:
~~.3555
~~(10) عمورية: بلد في بلاد الروم فتحها المعتصم سنة (223ه/ 846م) المصدر نفسه:
~~.3555

PageV00P201

~~============================================================

~~قبرس(102). ثم يعر في أرض المغرب على بلاد طنجة، وينتهي إلى
~~بر المغرب. وعرضه ثلاثمائة ميل.
# الإقليم الخامس: يبتدى من المشرق من بلاد يأجوج(102) ثم يمر
~~على بلاد خراسان(104) وفيه من المن هناك: الطراز (105)، وهى
~~مدينة التجار- وأسقيجاب (106)، وشاش، وطرار بتد(10)،
~~وخوارزم، ودهستان، وجرجان، وطبرستان، وتيلم، واتربيجان،
~~وكور ارمينية، وبرذعة(108)، وتشوى(10)، وأرزن(110)،
~~(107) يضيف: أبن رسته: الأعلاق ص 95، البكري: المسالك 134/1: (وروس):
~~(103) في: الهمداني: صفة ص48، ياقوت الحموي: معجم البلدان 35/1: اداخل بلاد
~~الترك).
# (104) في: أبن رسته: الأعلاق ص 96، أين الجرزي: المنستظم 123/1، (شمال
~~خراسان).
# (105) طراز: بلد قريب من أسفيجاب من ثغور الترك. ياقوت الحموي: معجم البلدان
~~.255
~~(100) في الأصل، وفي ابن رسته: الأعلاق ص96، والبكري: المسالك 134/1،
~~(أسبيجاب) وما اثبنتاه من ياقوت الحموي: معجم للبلدان 147/1. واسقيجاب: أسم
~~بلدة كبيرة من أعيان بلاد ما وراء النهر في حدود تركستان. ياقوت الحموى: صعجم
~~البلدان ا/147.
# (10) طرار بند: وأهلها يلفظونها: اطرار وأطرار) مدينة من وراء سيحون من اقسصى
~~بلاد الشاش مما يلى تركستان، وهي آخر بلاد الاسلام. المصدر نفسه 300/2.
# (108) برذعة: بلد في اقصى أنربيجان. المصدر نفسه: 300/2.
# (16) نشوى: تعرف بين العامة: (نجحوان ويقال نقجوان) وهي مدينة بأذربيجان، ويقال
~~هي من أران تلاحق أرمينية. العصدر تتسه: 388/8.
# (110) ارزن: مدينة مشهورة قرب خلاط من أعمر نواحي الرمينية المصدر نفسه:
~~1251


PageV00P202

~~============================================================

~~وخلاط(111). ويمر في بلاد الروم على: خرسنة(112)، وقرة(112)، والرومية
~~الكبيرة. حتى يمر بسواحل بحر ms133 الشام مما يلي الشمال. ثم يمر على بلاد
~~اتدلس حذى ينتهي الى بلاد بحر المغرب. وعرضه مسافة مائتي وخمسة
~~وخمين ميلا.
# الإقليم السادس: ييتدى من المشرق ويعر على بلاد مأجوج، ثم
~~على بلاد الخزرء(111)، فيقطع وسط بحر طبرستان الى نحو بلاد اللروم،
~~فيير على خززان(115)، وماست(116)، وهرقلة (117)، وخلقدون (114)،
~~(118)
~~وقطنطينية. وينتهي إلى بر المغرب. وعرضه مسافة مائتي
~~وعشرة أميال.
# الإقليم للسابع: يبتدى من المشرق من شمال يأجوج، ثم يطر على بلاد
~~للترك، ثم يمر على سواحل بحر طبرستان مما يلي الشمال، ثم يقطع خليج
~~(111) خلاط: قصية ارمينية الوسطى واشهر مدنها. ياقوت الحموي: معجم اليلدان
~~.2413
~~(1) جرستة: بلد قرب ملطيه من بلاد الروم المصدر نفسه: 225/3.
# (113) قرة: في بلاد الروم، غزاها الرشيد بقيادة أبنه القاسم. الحمري: الروض ص 456.
# (114) بلاد الخزر: وهي بلاد الترك خلف باب الأبواب المعروفة بالدر بند يعتقد قريب
~~من سد ذي القرنين. ياقوت الحموي: معجم البلدان 231/3.
# (115) خزران: بلد بدربند عند باب الابواب. المصدر نقسه: 251/3.
# (117) ماسيت: نهر عظيم في بلاد السوس الأقصى بالمغرب يصب في البحر المحيط
~~الحميري: الروض ص 522.
# (117) هرقلة: مدينة بيلاد الروم قرب الشام، غزاها الرشيد ستة (190ه/805م)
~~الدر نفسه ص 592.
# (1110 الظفتوتة: ويقال: الخذقدونة: وهو الصقع الذي منه المصيصة وطرموس. ياقوت
~~الحموي: معجم البلدان 244/3.

PageV00P203

# ============================================================

~~الروم المتصل بير طبرسنان، فيمر على: بلاد برجان(119)، وللصقالبة.
# ويتتهي الى بحر المغرب. وعرضه مسافة ماثتين وخمسة وثلاثين ميلا.
# ولما لما](120) وراء هذه الأقاليم إلى تمام للموضع المسكون الذي
~~عرفناه فانه يبتدا من المشرق من بلاد يأجوج، ثم على بلاد التغزغز(121)،
~~وارض الترك(122)، ثم على برجان، ثم على الصقالبة وينتهي الى [127] بح
~~المغرببا.
# فهذه مواضع العمران التي وصل اليها الناس (123).
# (119) بلاد يزجان: بلد من نواحى الغزر. ياقوت الحموي: معجم البلدان 395/2.
# (120) الاضافة من: ابن رسته: الاعلاق ص 96، البكري: المسالك 135/1.
# (121) بلاد التغزغز: هم قوم من الترك بلادهم مسيرة عشرين يوما. القزويني: آثار ص
~~(122) يضيف: أبن رسته: الاعلاق ص 94-96، البكري: المسالك 135/1، (ثم على
~~بلاد اللان ثم على الأبد).
# (123) يرد ms134 النص فى: أبن رسته: الاعلاق ص94-96، الهمداني: صفة ص 49-42،
~~البيروني: التفهيم ص 143- 145، البكري: المسالك 132/1-135، ابن الجوزي:
~~المنتظم 131/1- 133.


PageV00P204

# ============================================================

~~باب
~~ذكرالجبال
~~قال: وربما كان الجبل دليلا لأهل ناحيته على القبلة؛ كجبل اللكام
~~بالشام، وجبل السراة بتهامة، وجبل الراهون بسرتديب، وجبل الدنباوند عندنا
~~بامل طبرستان، فأما(1):
~~جبل لتام7
~~فإته جبل ممدود ابتداؤه بين مكة والمدينة، ويسى هناى:
~~((العرج))(2)، يمتد طويا حتى يتصل بالشام ويصير من جبال حمص(4)،
~~فيسمى هناك: ((لبنان))(5). وينشىء من دمشق ثم يعضي حتى يصير من
~~جبال أنطاكية والمصيصة، ويسمى فناك: ((اللكام))، ثم يمتد حتى يصير من
~~جبال ملطية وشمشاط وقاليقا، ويمتد طولا حتى يصير من جبال(2) خزر،
~~(1) ابن العديم: بغية 439/1
~~(3) لكام: أي الصلب الشديد. ابن منظور: لسان، مادة (لكم) 392/3.
# (3) العرج سمي العرج لتعريجه، ومنه إلى السقاية سبعة عشر ميلا. البكري: المعجم
~~.93013
~~(4) يضيف: ابن خرداننة: المصالك ص172، ابن الفقيه: مختصر البلدان ص395، ياقوت
~~الموي: معجم البلدان 18/2: (وسنيز).
# (5) في: الإدريسي: نزهة 353/1: (ويسمى هناك: جبل بهر اوتتوخ) ولبتان: أسم جبل
~~مطل على حمص يجيء من العرج وقيل أن فيه سبعين لساتا لا يعرف كل قوم
~~لسان الآخرين إلا بترجمان ياقوت الحموي: معجم البلدان 173/7.
# (7) فى: ابن خرداذبة: المسالك ص173، ابن الفقيه: مختصر البلدان ص25، 395،
~~ياقوت الحموي: معجم البلدان 173، الاتريسي: نزهة 353/1: (بعر).


PageV00P205

# ============================================================

~~ويسمى هناك: ((القبق)) (2)، ويمضي ثم يتصل ببحر باب الأبواب(1)- للسذي
~~هو بحر طبرستان ويسمى فناك أيضا ((القيق))(9).
# بل السراة(80
~~قال(11)، وأما جبل السراة(12)، وهو أعظم جبال العرب(12) حتى يبلغ
~~أطراف بولدي الشام(14)، فسمت العرب ما خلف الجبل: (غربيا) إلى سيف
~~(3) القبق: جبل متصل بياب الأبولب وبلاد اللان وهو آخر حدود آرمينية. ياقوت
~~الحموي: معجع البلدان، 18/7
~~(8) باب الأبواب: ويقال له: الباب غير مضاف، وباب الأبواب على بحر طبرستان وهو
~~بحر الخزر وهو تربندشروان، فمن الخزر إلى باب الأبواب اثا عشر يوما، وحوله
~~اقوام شتى. المصدر نفسه: 242/2.
# (4) قارن: الحميري: الروض ص510.
# (10) السراة: ويقال له الحجاز، وانما سمى السراة من هذا الجبل ظهره، فيقال لظهد
~~السراة، ms135 كما بقال لظهره الداية السراة المسعودي: مروج 174/2، وكذلك:
~~الزمشري: الامكلة ص 132، ياقوت الحموي: معجم البلدان 34/5.
# (11) اختصر آبن القاص هذا النص اختصارا كبيرا من مصدره مما أدى به إلى آربلك
~~النص:
~~(13) يسب هذا الوصف إلى سعيد بن المسيب. الهمداني: صفة ص 86، ياقوت الحموي:
~~معجم البلدان 34/5.
# (13) يضيف: الهمداني: صفة ص 86، البكري: المسالك 98/1، ياقوت الحموي: معجم
~~البلدان 56/3، 118، 34/5: (ومبدؤه من اليمن).
# (:1) يضيف: الهداني: صفة ص 85، البكري: المسالك 98/1، ياقوت الحموي: معجم
~~البلدان 56/3، 118، 34/5، الحميري: الروض ص 164: (فسمته العرب حجازا
~~لأنه بين الغور وهو تهامة وهو هابط وبين نجد وهو ظاهر وصار ما خلف ذلك
~~الجبل في غربيه


PageV00P206

~~============================================================

~~البحر(15) تهامة(16). وما دون الجبل شرقيا [من صحارى] (11) نجد. أو سمت
~~الجبل نفسه: حجاز (18) - لأنه يحجز بينهما(19).
# جبل الراهون (30
~~قال: وأما جبل الراهون، فهو للجيل الذي هبط عليه آدم، عليه
~~اللم، من السماء بسرتديب جزيرة في بحر الهز 3-
~~فى ثمانين
~~رنديب هذه شانون فرسخ
~~(10) يضيف: الهداني: صفة ص 85، البكري: المسالي 98/1، ياقوت الحموي: معجم
~~البلدان 56/3، 118، الحميري: الروض ص 164: (من بلاد الأشعريين وعك
~~وكنانة وغيرها ودوتها إلى ذات عراق والجحفة وما طابقها وغار من أرضها فهو
~~ور تهامة). وسيف البر: وهو ساحل البحر، ومقردها سيف والجمع أسياف، ولكل
~~ساحل سيف. أبن منظور: لسان، مادة (سيف) 254/2.
# (17) يضيف: الهداني: صفة ص 85، البكري: المسالك 98/1، يلقوت الحموي: معيم
~~البلدان 56/3، 118، الحميري: الروض ص 164: (تجمع ذلك كله وصار).
# (17) الاضافة من: الهمدلني: صفة ص 85، البكري: الصسالك 98/1، ياقوت الحموي:
~~معجم البلدان 56/3، 118، الحميري: للروض ص 4 16.
# (18) في هامش الورقة مكتوب (حجاب). قال البكري: المسالك 99/1: (وللعرب تسمية
~~نجدا وجلسا وحجازا، والحجاز يجمع ثلاك كله). وكذلك يافوت الحموي: معجم
~~البلدان 118/3.
# (19) من ظاهر امتداد الجبل قانه يحجز عدة مواضع: فهو يجز بين غور تهامة ونجد،
~~وبين الغور والشام وبين البادية، وبين نجد ونهامة، بالإضافة الى العديد من أر اضي
~~المقاطعات للقبائل. ياقوت الحموي: معجم البلدان 118/3.
# (20) وتلفظ الرهون

PageV00P207

~~============================================================

~~فرسخا(21) أهلها البراهمة: وهم عباد الهند ms136 زعموا أنهم معترفون بالسصاتع
~~وينكرون الرسل ويعبدون الأصنام (22) ومن البحر عندها يخرج الوان
~~الجواهر الفاخرة. وجبل الراهون شاهق ذاهب في الهواء(12)، ويرى فيه آثر
~~قلي انم، صلى الله عليه، مفوسة في الحجر (44)
~~(21) أبن خردانبة: المسالك ص 64، البكري: المسالك 144/1، الأدريعى: نزهة 72/1،
~~ياقوت الحموي: معجم البلدان 42/5، القزويني: آثار ص 42، الحميري: الروض
~~ص 313.
# (27) قوله: (أهلها البراهمة وهم عباد الهند...). البراهمة: أسم يطلق على أفراد الطبقة
~~العليا وهي طبقة الكهنوت أو رجال الدين عد الهندوس (البعطبكي: الموسوعة،
~~مادة(البراهمة) رقم 2534)، وسمو بالبر اهمة لأتتسابهم إلى رجل منهع يقال له:
~~(براهم) وقد مهد لهم تفي التبوات اصلا وقرر استحالة ذلك في العقسول، وزعم
~~بعضهم أنه آنم، وأنه رسول الله الى الهند، ومنهم من يقول: إته كان ملكا وهو
~~المشهور. (المسعودي: مروج 93/1- 95)، واعتبروا أن اكبر الكباتآر اتباع رجل
~~هو منلك في الصورة والتفس والعقل، والبر اهمة متفرقون على اصناف، فصنهم:
~~أصحاب البددة: الذين يعتقدون بالامتتاع، والتخلى عن الدنيا والعزوف عن شهواتها
~~ومحارمها. والصحاب الفكرة والوهم: وهم فلكيون، وأصحاب التتاسخ. الشهر ستاني:
~~ممد بن عبد الكريم بن أبي بكر (المتوفى: 548 ه/ 1153 (م) المال والنحل،
~~تحقيق: محمد سرد كيلاني ابيروت: دار المعرفة- 1983م) 25/2- 255،
~~وكذلك: دائرة المعارف الاسلامية، مادة (براهمة) 398/3 بقلم: كاراده فو.
# (23) في: ابن خردابه: المسالك ص64، البكري: المسالك 145/1: (السماء)، وفي
~~باقوت الحموي: معجم البلدان 42/5: (في السماء)، وفى الحميري: الروض
~~ص313: (الجو):
~~(24) أبن خرداتبه: المسالك ص64، الاريسي: تزهة 73/1، ياقوت الحموي: معجم
~~البلدان 42/5، الحميري: الروض ص313.


PageV00P208

# ============================================================

~~اوطولها](25) نحو من سبعين ذراعا(27). ويقال: أنه لما سار الى [28 ب]
~~مكة فخطا الخطوة الأخرى في البحر والبر منه على مسيرة ثلاثة أيام (27).
# وفي هذا الجبل من الرياحين والعطر والأفواه (28)، وفارة المسك(29)، وألوان
~~الجواهر. ويجيء على موضع القدم كل ليلة من السماء طش(20) يغسلة،
~~(25) الاضافة من: الإدريعى: نزهة 72/1، ياقوت الحموي: معجم البلدان 42/5،
~~الميري: الروض ص 313.
# (37) قوله: (ويرى فيه اثر قدمي آنم..). قال أبن بطوطة: الرحلة ص 599: (وآثر
~~القدم الكريمة، قدم ابينا آدم، ms137 ()، فى صخرة سوداء مرتفعة بموضع قسيح، وقد
~~غاست القدم الكريمة فى الصغرة حتى عاد موضعها متقفضا، وطولها أحد عشر
~~شبرا، وأتى إليها أهل الصين قديما، فقطعوا من الصخرة موضع الابهام وما يليه،
~~وجعلوا في كنيسة بعدينة للزيتون يقصدونها من أقصى البلاد).
# (2) في: ابن خرداذبه: المسالك ص64، الادريسى: نزهة 73/1، الحيري: الروض
~~ص313: (على مسيرة يومين أو ثلاث).
# (24) الأفواه: وهو ما يدخر ويعد للطيب من النوافج والرياحين الريفية والبرية وساتر
~~التبات الطيب الريح، والواحد منها فوه. آل ياسين محمد حسن، معفم التيلت
~~والزراعة (بغداد، مطبوعات المجمع الطمى العراقى 1986م)، 369/2.
# (19) فارة السك: او فار المسك: حيوان نصف مانآى من فصيلة الفاريات، موطنه
~~الاصلي امريكا الشمالية، يبلغ طوله باستثتاء ذيله نحوا من 3 سنتمترا، وهو ذو
~~وبر كثيف بني اللون داكن وعينين صغيرتين، واذنين قصيرتين، وفار المسك:
~~يصطاد طلبا لفراتآه الشمين، وهو يتميز برائحة المسك التى تفوح منه، ومردها الى
~~سائل كثيف تفرزه غدتان صغيرتان واقعتان على مقربة من شرجه. البعلبكي:
~~موسوعة المورد، مادة (فار السك) مادة رقم 8880.
# (3) طش: الطش من العطر، وهو المطر الضعيف وفوق الرذاذ. أبن منظور: لسان، مادة
~~(طش)593/2.


PageV00P209

# ============================================================

~~وعليه كالبرق نور يلمع أبد ليلا ونهارا(21). والجبل كما يدور [فيه](22)
~~جوهر ليس صنف من الجواهر إلا يوجد فيه من الوان اليواقيت وغيرها.
# ونكر عطاء(33). أن اصل اللرياحين بها من الجنة، وذلك أن آنم،
~~عليه السلام، لما هبط من السماء جعل جبر ائيل، عليه السلام، يخرجه من
~~الجنة أخراجا عتيفا وآدم يتعلق بنباتها شوقا إليها، فلما هبط إلى الأرض كان
~~في يده من تلى الرياحين، فسقط بسر نديب فنبت أصل العطر بها من ذلك.
# دثا بذلك الحسين بن علي قال: حدثنا عمرو بن
~~ا ال: حد ا آن ابى

~~(21) البكري: المسالك 145/1، الزهري: الجعر افية ص279، القزويني: آثار ص43 .
# (37) اضيف (قيه) لاستقامة المعنى:
~~(33) هو: عطاء بن آبى رباح- وأسم أبي رباح اسلم مولى آبن خيثم القرشى الفهري،
~~أبو محمد، مفتي الحرم، من مواليد الجند، نشا بعكة، ولد في خلافة عشان، ارك
~~متتين ms138 من أصحاب النبى، كان فقيها عالما كثير الحديث وكان معلم كتاب، قطعت يده
~~مع أبن الزيير، اختلط بأخر عمرهه تقة، توفى ما بين سنةآ (114و 117ه/ 232و
~~735م) ترجمته فى: أبن سعد: الطبقات 43/5، ابن خياط: الطبقات 280،
~~البخاري: التاريخ الكبير ج3/ق2/ 463 رقم 2999، الذهبي: سيرة/ 78 رقم 29.
# (34) هو: عمرو بن علي ين بحر بن كنيز الباهلي البصري، أبو حفص، ويقال له القلاس،
~~أحد اعلام المحدثين، حدث عنه الأنمة الستة في كتبهم، قال ابو زرعه: (ذاك من
~~فرسان الحديث لم ترى باليصرة أحفظ منه)، صنف وجمع، صدوق، توفى بسر من
~~رأى ستة (249ه/ 863م). ترجته في: الأنصاري: أبو محمد عبد الله بن محمد
~~بن جعفر بن حيان (المتوفى: 369ه/ 979م): طبفات المحدثن باصبهان
~~والواردين علبها، تحقيق: عبد الغقور عبد الحق حسين البلوشي؛ ط2 (بيروت:
~~مؤسسة الرسالة- 1992م) 2/ 192 رقم 148، اين الجوزي: المتتظم 31/12 رقم
~~1526، الذهبى سيرة 470/1 رقم 121، الذهبى: العبر 254/1.

PageV00P210

# ============================================================

~~دي(29) عن النهاس بن قهم(26) عن عطاء بن أبي رباح: أن
~~في غياضها أناس وحشيون عراة يهربون من الناس إذا رأوهم، طول قامتهم
~~اربعة اشبار، وعليهم في آجسادهم شعور يغطى سؤاتهم، وطعامهم من ثمار
~~الأشجار، يتسلقون على الأشجار بايديه من غير أن يضه
~~ارجلهم عليها (37)
~~وبها(21) الكركثن(29) دابة في جبهته قرن واحد، فشق ذلك القرن
~~فتظهر صور كأحسن ما يكون بياضا في سواد حلقة، ويتخذ منها أهل الصين
~~(30) أبن أبي عدي: هو: محمد بن اير اهيم بن أبي عدي البصري، ابو عمرو، هولى لبني
~~سليم، وقد ينسب لجده محدث حافظ كان احد الثقات الكبار، توفى سنة (94 1ه/
~~809م) ترجمته في: الرازي: الجرح ج3/ق2/ 186 رقم 1.58، الذهبي: العير
~~/245، ابن حجر: تحرير 207/3 رقم 5697 أبن العماد: شذرات 341/1.
# (7) هو: النهام بن قهم القيسى البصري، أبو الخطاب، قال عبد الله بن أحمد بن حنبل
~~عن أبيه: (النهاس بن قهم كان قاصا) كان يروي أشياء منكرةه قال النساني: (كان
~~يروي المناكير عن المشاهير ويخالف التقات)، ضعيف. ترجمته في: البخاري:
~~التاريخ الكبير ج4/ق ms139 2/ 137 رقم 2474، ابن عدي: الكامل 58/7 رقم 1987،
~~ابن حبر: تحرير 25/4 رقم 7197، ابن حجر: تهذيب: 478/10 رقم 863.
# (47) ا..
# (1 ابن خرداذبه: الصسالك ص 25.
# (38) في: اين خرداذبه: المسالك ص 65: (وبعد سرنديب جزيرة الرامى وبها الكركن).
# (30) الكركدن: حيوان تدي موطنه حنوب افريقيا وجنوب شرق آسيا، يصل طوله بعض
~~أنواعه الى اربع امتار وتلث المتر، ويبلغ ارتفاعه مترين. وهو ضخم الراس غليظ
~~الرقبة قصير القوايم والذيل، ثلثى الأصلبع: ذو جلد سميك يتخذ شكل طيات
~~صفانآحيه، والكركدن قد يكون وحيد القرن وقد يكون ذا قرنين قائم أحدهما خلف
~~الآخر، وقرن الكركن ليس قرتا حقيقيا، انه مجرد تتوء جلدي متصلب، ويقتات
~~اللبات في المقام الأول. البعلبكي: موسوعة العورد، مادة (الكركدن) رقم (10411).


PageV00P211

# ============================================================

~~مناطق (4) يتباهى ملوك الصين بلبس ذلك لحسن بياض خلقه تلك الصورة
~~في سواد القرن كانها [الساج(41)، فربما كان على صورة إنسان أو صورة
~~طاووس أو فرس أو سمك. طول القرن مقدار ذراع في غلظ قبضتين محشو
~~غير مجوف بسن القطع(42).
# وعامة سدنة الأصنام البراهمة؛ لا يأتون النساء، ولا ياكلون اللحوم،
~~ولا يذيحون النبائح، ولا بلبسون الثباب الدنسة، ويتطيبون إذا صاروا إلى
~~الأصنام، فإذا دخل عليها برك على ركتيه [29]] وجمع كفيه وبسطهما
~~وسأله أن ينظر إليه ويرحمه ويبكي ويتضرع إليه ويدعوه(42). وإذا قحطوا
~~جمعهم الملك في بيت الأصنام، فسألوا الصآنم المطر وتضر عوا وبكوا فأن لم
~~يجييهم المطر أخذهم للملك بالضرب وقال للأصنام: (أن لم تمطرتا قتلت
~~عبادك وسنتك)!1 فحبهم المطر فتتة عليهم.
# وإذا مات ملكهم وضع على عجلة شبه المحفة(41)، ورأسه في
~~مؤخرها وقد ارسل شعر رأسه ينجر على الأرض من مؤخرها، وامرأته
~~(40) يضيف: ابن خرداذبه: المسالك ص 67: (تبلغ المنطقة ما بين ثلاثمائة دينار إلى ثلاثة
~~الاف دينار إلى أربعة آلاف دينار). وينظر كذلك: الدميري: كمال الدين محمد بسن
~~موسى (المتوفى: 808ه/1405م): حباة الحيوان الكبرى ابيروت: دار الفكر
~~بلا تاريخ) 2/ 273.
# (41) في الأصل (السيج) والصحيح ما اثبتتاه.
# () أبن خرداتبه: العسالك ص 67. وحول وحيد القرن وارتباطه بالفكر الشرتى
~~والغربى وأهم العصادر التي تبحث فيه ترد دراسة ms140 بعنوان: اسطورةى
~~الشرقه الغرين، مجلة فكر وفن، العام الثالث، العدد الخامس (همبورك: البرت
~~تايلاو أنا ماري شيعل- 1965م) ص 56-18.
# (43) أبن رسته: الأعلاق ص 127.
# (4)) يضيف: السعودي: مروج 99/1: اصغيرة البكرة معدة لهذا المعنى).

PageV00P212

# ============================================================

~~تتبعه بكنس الأرض وتحثو على شعره(15) التراب وهي تتادي باعلى
~~صوتها: (هذا(16) ملككم بالأمس نافذا امره عليكم فقد فارق الننيا، وان ملك
~~الملوك الذي لا يزول ملكه قبضه إليه). فيدار به ثلاثة أيام في مملكته، ثم
~~نقطع بأربع ويتخذ لكل ربع بيت من صندل ويحشى بالكافور والز عفران ثم
~~يحرق بالنار(47).
# جبل دنباونوم
~~قال: وجيل تتباوند بين طبرستان والري، أعلى الجبال ذكر لنا شاهقا
~~في الهواء يرى من مائة فرسخ(10). ارتفاع طوله مسافة يومين للسائر المجد،
~~ومساحته ثلاثة وثلاثون جريبا على أنه في رأى العين من البعد كأنها قبة
~~منخرطة(50) قد غشا قلته بياض التلج في الشتاء والصيف. وفي قلته ثلاثون
~~(15) في: المسعودي: مروج 99/1: اراسه).
# (40) يضيف: المسعودي: مروج 99/1: (أيها الناس هذا ملككم).
# (47) يضيف: ياقوت الموي: معجم البلدان 42/5، القزويى: آثار ص43: (وامرأته
~~ايضا تتهافت بنفسها على النار حتى تحترق معه أيضا). وذكر المسعودي في مروج
~~99/1. انه راى في بلاد سرتديب هذه الواقعة وذكرها بتفصيل أوسع.
# (48) ويلفظ ايضا: تباوند وذماوتد (ياقوت الحموي: معجم البلدان 286/4، 306، 316)،
~~ويعرف الآن باسم جبل ديمافند: وهو آعلى جبل في سلسلة جبال البرز في ايران،
~~وهو بركان هامد يقع في الجنوب الشمالى من البلاد، ارتقاعه 4 60، 5 أمتار.
# البعلبكي: موسوعة المورد مادة اديمافند) رقم 4 553.
# (19) المسعودي: مروج 107/1، القزويتي: آثار ص325.
# (50) السعودي: مروج 108/1، ياقوت الحموي: معجم البلدان 317/4.

PageV00P213

# ============================================================

~~شعبا يرتفع منها الذخان الكبريتي (51)، وتسمع منها دوي نار ملتهبة يرتفع
~~منها الكبريت (52) الأصفر من زبد الكبريت الأحمر الذي يقال أنه فيه(52).
# وأخبرني محمد بن اير اهيم الضراب (54). أن والده أتخذ من الحديد
~~مغارف طوال وأحتال في اخراج الكبريت الأحمر منه، فذكر أنه كان لا
~~يقرب من تاره حديدا إلا ذاب من ساعته. وذكر أهلة أن رجلا من أهل

~~((5) الذخان الكبريتي: غاز عديم ms141 اللون شديد السمية قابل للأشتعال تتطلق منسه رائحة
~~شبيهة برانحة البيض القاسده يعتبر مصدرا من مصادر الكبريت، ينشا طبيعيا.
# وغالبا ما يتواجد في الأبخرة المتبعثة من البراكين وفي الكثير من المياه المعدنية.
# اليعلبكى: موسوعة المورد، مادة (للكبريتد الهير وجيني) رقم 1320.
# (57) الكبريت: أحد أهم العناصر واكثرها تفاعلا ووفرة، عرفه الإنسان منذ القدم وعده
~~الكيماتى الفرنسي لافوازييه (المتوفى 1209ه/ 1794م) أول من عده عنصرا
~~كيماتآيا سنة (1191ه 1777م) وهو مادة صلبه صفراء هشة لا طعم له ولا
~~رانحة. البعلبكى: موسوعة المورد، مادة (الكبريت) رقم 10312 .
# (53) أبن الفقيه: مختصر البلدان ص 279، المسعودي: مروج 108/1، ونقل هذا
~~الوصف ياقوت الحموي: معجم البلدان 316/4، والفزوينى: آثار ص 345 عن
~~رسالة صنفها أبو دلف مسعر ين المهلهل الشاعر: (المتوفى تحو 390هل00ام)
~~وصف قيها ما شاهده فى اسفاره ومروره بدنباوند والتي حفظ منها شنرات كبيرة
~~ياقوت الحموي والقزويني، وقام بدراسة هذه الرسالة العديد من المسة شرقين
~~كر اتشكوفسكي: تاريخ 8/1ه1، وكذلك يرد وصف آخر قريب من وصف أبن
~~القاص وأبو دلف لعلى بن زين كاتب المازيار الطبري، ياقوت الحموي: معجم
~~البلدان 317/4، القزويني: آتار ص 345.
# (64) ذكره القزويني في آثار ص 345، وعجاتب ص 144، ولم اقف على ترجمته في
~~المصادر المتيمرة.


PageV00P214

# ============================================================

~~خراسان أتخذ مغارف حديد طوالا مطليا بطلق منخل(55)، فأحتال له حتى
~~أخرج منه الكبريت الأحمر، فأخذه الملك عندهم فكان يتخذ له الذهب حتى
~~هرب من عنده وحمل ما بقي معد(56). وفوقها أحجار شتعل بنار كبريق
~~ا(57)
~~اللامع [30اب] اخبرني من راه (32).
# وأختلف الرواة في المحبوس فيه، فروي أبو العالية(58) عن على بن
~~أبي طالب، عليه السلام، (أن المحبوس فيه الصخر الجني صاحب خاتم
~~سليمان بن داود، عليهما السلام، حين حاربه مع عدة قوم متهم) (159!
# (40) الطلق ويسمى عروق العروس ،حجر براق مؤلف من طبقات ليفية لوته لون
~~الصدف، اذا عولج والقى في النار فأنه لا يحترق ،وهو على ثلاث أصناف يماني
~~وهتدي ومغربي يوسف بن إسماعيل الكتبى (العتوفي:754ه/1353م) نمالا بصع
~~الطبيب جهله، مغط وط في مكتبة الأوقاف العامة في ms142
~~بغداد(برقم 563).ق2اورقه.19
~~(56) القزويني: آثار ص 345، القزويني: عجاتب ص 144.
# (5) قال ياقوت الحموي: معجم البلدان 316/4: (وقرات في رسالة ألفها مسعر بن
~~المهلهل الشاعر... فرايت عيتا كيريتية وحولها كبريت مستحجر إذا طلعت الشمس
~~عليها التهبت وصارت نارا). وكذلك: القزويني: عجائب ص 143.
# (157 أبو العالية: هو رفيع بن مهران البصري اعتقته امرأة من بني رياح، أبو العالية،
~~الرك زمن النبي، ()، وهو شاب واسلم في خلافة ابى بكر الصديق- (4)، امام
~~مقرى حافظ قال أبن سعد: (أنرك رفيع عليا ولم يسمع منه) حدث عن كبار
~~الصحابة، وكان كثير الرحلة فى طلب الحديث، ترك القتال الذي دار بين الإمام علي
~~ومعاوية، كتير الحديث تقة، توفى بأدنى خراسان سنة (90 وقيل 93ه/ 708
~~وقيل 711م) ترجمته في: ابن سعد: الطبفات 112/7- 117، ابن قتيية: المعارف
~~ص 454، ابن الأثير: اسد 235/2 رقم1704، الذهبي: سير ،/207 رقم 85.
# (59) أبن الفقيه: مختصر البلدان ص 279، ياقوت الحموي: معجم البلسدان 316/4،
~~القزويني: عجائب ص 143، ونسبو الرواية لبعض المحدثين.


PageV00P215

# ============================================================

~~وقال كعب الأحبار(2، (أن المحبوس فيه
~~ق بن لهنور
~~ك وه
~~يوراسب(21)، حبسه فيه سليمان بن داود، عليه السلام، حين حاريه مع
~~ةقوم منهم
~~وقال سهل بن ايراهيم(22): (كان هذا الجبل يومئذ بالشام، فلما أودعه
~~سليمان الضحاك واطبق عليه وشده فيه؛ مد نفسه وبالجبل حتى جره من

~~(0 كعب الأبار: هو: كعب بن ماتع بن هينوع الحميري اليماني، ابو احاق،
~~المعروف بالحبر أو الأحبار، كان يهوديا فأسلم بعد وفاة النبي، (4)، وقدم المدينة
~~من اليمن في أيام عمر فجالص الصحابة، كان يحدثهم عن الكتب الأسر انيلية، وكان
~~خبيرا بها، سكن الشام بأخر عمرهه توفى بحمص ذاهبا للغزو في أواخر خلافة
~~كمان. ترجمته في: ابن سعد: الطبقات 445/7، أبن خياط: الطبقات ص 308،
~~البخاري: التاريخ للكبير ج4/ق 1/ 223 رقم 962، الذهبي: سير 489/3 رقم
~~(21) وهو: الضحاك بن قيس بن لهنور- ويقال الأهيوب- والضحاك اسم معرب عن
~~ازذهاك: وهو التعبان اللكبير الأسطوري. ويقال للضحاك البيور اسب ين أرواتسب
~~بن رستوان، شخصية اسطورية، له أسماء عدة مختلف عليها، حدد زمنه ها بين
~~الطوفان وابر اهيم التبي، ms143 عليه السلام، ارتبط أسمه بعدة شخصيات تاريخية، وتتاز ع
~~فيه العرب والفرس وكلا يدعيه له، تروي الأسطورة: أته كان صديق ايليس الذي
~~قبل ظهره فظهرت في منكبيه حيتان فلذلك سمي: اذو الحيتين) وأنه ملك الأقاليم
~~السبعة وأن ملكه كان ألف سنة وبغى في الأرض وأنه مقيد في جبل دنباوند. حكايته
~~في: أبن حبيب: محمد بن حبيب بن آمية بن عمر الهاشمي اليغدادي (المتوفى:
~~245ه/ 159م): المقي باعتاء: ايلز ليخن (حيدر آباد الدكن: جمعية دائرة
~~المعارف العثماتية- 1942) ص 393، المسعودي: مروج 247/1، للبغدادي:
~~عيون ورقة 17، للتونجي: المعجم، مادة (آزدهاك) و (آزدها) ص 63.
# (62 لم اقف على ترجمته في المصادر المتيسرة.


PageV00P216

# ============================================================

~~الشام إلى بلد دتباوند فقضى الله تعالى له ملكا بعد ما صار بدنباوند فضرب
~~فوق الجبل ضربة على هامة الضحاك فاوتدة مع الجبل بالأرض؛ فما يقدر
~~براحا إلى يوم القيامة)(22)/!
# ونكر محمد بن ابراهيم (24): أنه كان في خدمة الأمير موسى بن
~~حفص(65) أذ ورد عليه قاتد من قواد المأمون (21) في مائة وخمسين فارسا مع
~~كثاب الخليفة إلى موسى يأمره بالشخوص مع القائد إلى بيور اسب (21)، حتى
~~يقف عليه ويكتب إليه بصحة الأمر قيه.
# (63) ينظر: ابن الفقيه: مختصر البلدان ص 274.
# (64 ذكره ابن الفقيه: مختصر البلدان ص 276 ولم اقف على ترجمته في للمصادر
~~المتيسرة.
# (405) الامير موسى بن حفص الطبري، كان واليا على الري، ورد قي: أبن الفقيه:
~~مختصر البلدان ص 276 القزويتي: عجاتب ص 144.
# (10) المأمون: هو: عبد الله ين هارون الرشيد بن محمد العهدي العباسي، أبو جفر،
~~للمعروف بالمامون ولد سنة (170ه/ 786م)، ولى عهد أبيه الرشيد بعد أخيه
~~الأمين، قاجتمع الناس عليه بعد قتل آخيه محمد الأمين وبويع له ببغداد سنة
~~(198ه/ 813م) فكانت خلافته عشرين ملة واشهر، عني بالقلسفة وعلوم الأوائل
~~ومهر فيها وعني برحلات الأستكشافية، كان حليما وحازما، توفى بالبدندون من
~~اللصى الروم - ونقل إلى طرسوس فدقن بها سنة (218ه/ 833م) وله ثان
~~واربعون سنة. ترجمته في: أبن ماجه: تاريخ الخلفاء ص .0)، اليعقوبي: التاريخ
~~311/2- 331، الخطبى: مختصر تاريخ ص 169، السيوطي: تاريخ ms144 الخلفاء ص
~~("6) يضيف: ابن الفقيه: مختصر البلدان ص 277: (موضع البيور اسب بقرية الحدادة في
~~سنة 217).

PageV00P217

# ============================================================

~~قال أبن نافع (1). فواقينا القرية، فلما قربنا الجبل الذي فيه محبس
~~الطاغي (29) فأقام السكر بها أياما يرومون الوصول إلى بيورسب ولا
~~يهتتون لموضع للحيلة فيه! اذ أتاهم شيخ كبير السن هرم قد نيف على مائة
~~سنة، فسألوه وسألهم الشيخ عما قدموا إليه : فاعلموه ان السلطان أمرهم
~~بتعرف ما في هذا الجبل.
# فقال لهم الشيخ(20): (أما الوصول اليه فلا سبيل إليه؛ فأن أجيبم
~~الوقوف على صحة كونه في هذا الجبل وحبسه فيه اريتكم برهان ذلك حتى
~~لا يخالجكم فيه ريب).
# فقال الأمير: (ما جنت إلا ليتحقق لنا الأمر). فصعد الشيخ معهم
~~الجبل واراهم موضعا فنقبوا فيه حتى أتفتح لهم عن حانوت(21) منقور فى
~~الحجر؛ فيه تمثال على صورة حداد جالس يضرب بمطرقته [131] على
~~الغلاة ساعة بعد ساعة، لا يفتر ليلا ونهارا.
# فسالنا الشيخ عن ذلك ؟ فقال: (هذا طلسم على بيورسب لثآلا ينحل
~~عن وثاقه فأنه دائما يلس أغلله وسلاسله حتى تق؛ فإذا ضرب هذا
~~(67ا لم أهتد لمعرفته.
# (49) يضيف: أبن الفقيه: مختصر البلدان ص 277: (البيورسب إذا نحن بذتبة في عظم
~~البغال، وطيور امثال النعام في خلق الفصلان، وإذا قلت الجبل مغشاة اللج ودود
~~عظام كأنها جذوع تتحط عن هذا التلج إلى قرار فتعدو عليها تلك الطيور فتبتلعها فلم
~~نهند إلى كلة الجبل ولم تعرفه فبينما نحن كذلك إذا شيخ قد أتانا).
# (20 من هنا اختصر ابن القاص الرواية، وذكر الرواية بأكطها ابن الفقيه: مختصر البلدان
~~ص 37.
# (31) في: القزويني: عجاتآب ص )14: (بيت). والحانوت أصح لاستقامة الرواية مع ما
~~و پر1

PageV00P218

~~============================================================

~~بمطرقته عادت سلاسله كما كانت غلظا). وامرنا أن لا نمس الطلسم وأن
~~نرذ باب الحانوت ونرد طين التقب حتى يصير كما كان.
# فقال لتا بعدما ضمن ان يرينا اكثر من ذلك، فأمرنا باتخاذ سلالم
~~طوال ما تقدر عليه كما يتخذها العساكر للحصون، فامر الأمير باتخاذ ذلك
~~وإحضاره وأمر الشيخ بشد السللم بعضها ببعض، وأمر شبان المعسكر
~~ومن ms145 حضر بالصعود فصعدوا مثل القلة على مقدار مائة ذراع، وأمرهم
~~فتقبوا عن موضع الباب فأراهم موضعا عليه أسكفة(22) باب من حديد
~~عليه مسامير من حديد مذهبة كأن الصائغ أتخذه (12) عن قريب خستا؛ وفوق
~~الاسكفة كتابة [من](24) الذهب تخبر أن على القلة سبعة أبولب من حديد على
~~كل مصرع أربعة أقفال، وقد كتب على العضادة(15): (هذا حيوان له آمد
~~يبري إلى غاية ونهاية لا بعدوها فلا يعرضن خلق لفتح شيء من هذه
~~الأبواب فيهجم من هذا الحيوان على الاقليم آفة لا مقع عليها(22) ولا حيلة
~~في صرقها).
# فأمرهم الأمير أن لا يحدثوا في أمره شيئا حتى يستأذن فيه المأمون؛
~~وأمر برد الطين في النقب على ما كان وأعمي أثره على من يروم طلبه.
# (27) لسكفة: الأسكفة: عتبة الباب التي يوطا عليها، مفردها الأسكوفة. ابن منظور: لسان،
~~مادة سكف) 172/2
~~(13) في: القزويني: عجاتآب ص 144: (قد فرغ منها) .
# (71) لضيفت (من) لأستقامة المعنى.
# (25) العضادة: عضادتا الباب: الخشبتان المنصوبتان عن يمين الداخل وشماله. أبن
~~منظور: لسان، مادة (عضد) 803/2.
# (30) في: أبن الفقيه: مختصر البلدان ص 378، القزويني: عجاتآب ص 144: (لا تدفع
~~لكم عنها).

PageV00P219

# ============================================================

~~وتعجب الأمير من أن يكون حيوان على قديم اللدهر يبقى بلا اغتذاء، فسال
~~الشيخ عن ذلك 9 فقال الشيخ: (طعامه طلستم في جوفه فهو يتغظغل في صدره
~~ويرتفع الى لهواته (21) وفمه حتى يمتلي منه فمه فلا يقدر على قذفه واخراجه
~~من جوفه فيمضغه فتخذ لذلك طعاما، فذلك غذاؤه). قال: وكتب بخيره إلى
~~المامون، فكتب المأمون أن لا يتعرض له(28).
# بل طهر سينا
~~قال: وجبل طور(29) سينا [32ب] هو الجبل الذي كلم الله تعالى
~~موسى بن عمران. وهو من جبل كور مصر منه إلى بلد قلزء(80) على البر
~~مسيرة آربعة آيام، ومنه الى فسطاط مصر مسيرة سبعة آآيام. فمن آراد
~~ان صد جيل طور سنا يحه اج آن يصد سبع
~~الاف وستمائة وسنة وستين((4) مرقاة (81)، قد هيئ مثل الدرج من الصخر،
~~(27) لهواته: اللهاة: لحمة حمراء في الحنك معلقة على اقصى سقف القم، وجمعه لهيات.
# ابن متظور ms146 لسان، مادة (لها) 405/3.
# (28) ترد الرواية في: ابن الفقيه: مختصر البلدان ص 276-278، القزويني: عجاتآب ص
~~144 مع اختلاف بعض الالفاظ وعن مثل هذه الروايات التي تدور حول جبل
~~نباوند يقول ياقوت الصوي: معجم البلدان )/ 287: اوللفرس فيه خرافات عجيبة
~~وحكايات غريبة هممت بسطر شيء منها هنا فتحاشيت من القدح في رائى فتركتها).
# (36) طور: الجبل، وقال بعض اهل اللغة لا يسمى طورا حتى يكون ذا شجر ولا يقال
~~للاجرد طور. ياقوت الحموي: معجع البلدان 6/.27. وجاء فى الوصف السريانى
~~باسع: اطوراده سيناي). دايرة المعارف الإسلامية، مادة (طور) 326/15 بقلم:
~~هونكمان
~~(80) القلزم: بلدة على ساحل بحر اليمن قرب ايلة والطور ومدين والى هذه المديلة ينسب
~~بحر القلزم. ياقوت الحموي: معجم البلدان 80/7.
# ((4) في: البكري: المسالك ا/330، الميري: الروض ص 398: استة آلاف وستمانآة
~~وستون

PageV00P220

~~============================================================

~~فإذا انتهى إلى مقدار النصف من الطريق يصير إلى مستو من الأرض فيها
~~اشجار وماء عذب (13).
# وفي هذا الموضع كنيسة على اسم إيليه
~~النبي (14)، عليه السلام، وفيه مغار يقال أن إيليا النبي، عليه
~~السلام، لما هرب من أزقيل العلك (15) واختفى في هذا الغار(16).
# ثم تصعد من هذا الموضع حتى تتهي إلى قلة الجبك، وفي قلته
~~كنيسة بنيت على أسم موسى بن عمران(41)، باساطين رخام(48)، أبوابها من
~~(82) المقدسي: البدء 88/4 .
# (03) البكري: المسيالك 330/1.
# (44) هو: ايليا التشتبي، أحد أنبياء بني اسر ائيل، كان موجودا في حدود عام (900 قم)،
~~من مكان جلعاد، في زمانه عبدت بتي اسر انآيل الأصتام فوبخهم على ذلك فاراده
~~ايزايل قتله فهرب الى جبل حوريب- سيناء- ويقال ان الغراب كان يجينآه بالقوت،
~~امره الله تعالى بالذهاب إلى شرق نهر الأردن، ويدعي بني اسر ائيل أنه ارتفع في
~~السحاب ومضى حيا إلى حيث يشاء الله تعالى ترد حكايته في: التوراة: سفر الملوك
~~الاولى: 17: 1-17، 18: 17-20، 19: 2-8، سفر الملوك الثاني: 2: 7، أبن
~~العري: تاريخ ص 35،49.
# (0) ازقيل الملك: يرد بهذه الصيغة في العديد من مصادر التراث العربي والصواب هي:
~~ايزابل بنت أتبعل ملك الصيدونيين كانت وثنية، تزوجها الملك أخاب بن عمري ملك ms147
~~بني اسر ائيل أغوت زوجها فعبد الأصنام مع لقوام بني إسراتآيل، كانت ايز ابيل
~~تتصف بالبطش والمكر والعتف، قامت بابادة اتبياء بني إصراييل ومط اردتهم،
~~توعدت بقتل التبى ايليا ولم تظفر به. ترد الحكاية في: التوراة: سفر الملوك الأول
~~08 :1421 :19 13-18 :31 17
~~(80) البكري: المسالك 330/1، المقدسي: البده 88/4، الحميري: الروض ص398.
# وقوله: (اختفي في هذا الغار) جاء في التوراة: سفر الملوك الأول: 19: 11-8:
~~.. إلى جبل الله حوريب، ودخل المغارة هنالك وبات فيها. فخاطبة الرب: ((ما بالك
~~هنا يا ايليا 2)) فاجاب: ((بحرارة من أجلك وقفت، أيها الرب الإله القدير، لان بنى
~~اسرائيل نبذو عهدك وهذموا مذابك وقتلوا آتبياعك بالسيف، وبقيت آنا وحدي معك،
~~وهاهم يطليون حياني)).).
# (87) يدو من وصف ياقوت الحموي: معجم البلدان 4/ 350 لهذه الكتيسة أو ما سماها
~~بدير أو كنيسة طور سينا قد خلط بينها وبين دير التصارى الذي سوف يرد لاحقا.


PageV00P221

# ============================================================

~~الصفر والحديد، وسقفها من خشب الصنوبر، وأعلى سقوفها إطباق من
~~رصاص قد أحكمت غاية الإحكام، وليس فيها أحدا إلا رجل راهب(19)
~~يصلي ويدخن ويسرج قناديلها، ولا يعكن لأحد أن ينام فيها البتة. وقد أتخذ
~~هذا الراهب لنفسه خارجا من الكنيسة بيتأ صغيرا ياوي أليه(90).
# وهذه الكنيسة بنيت في المكان الذي كلم الله تبارك وتعالى- موسى
~~بن عمران، صلوات الله عليه(41)، وحواليه ستة الآف(42) من تير وصومعة
~~للرهبان(42) والمتعبدين؛ كان يحمل اليهم خراج مصر في أيام ملك الروم
~~للنفقة على الديارات وغيرها، وليس اليوم بها إلا مقدار سبعين راهبا(91)
~~يأوون الدير داخل الحصن وفي اكثرها ماوى الأغراب.
# وعلى للجبل مائة صومعة وأشجار هذا الجبل اللوز والسرو(45).
# ولذا نزكت من الطور وأشرفت على عقبة فتسير خطوات تتتهي إلى
~~نير التصارى (41)- حصن عليه سور من حجارة منحوتة ذات شرف عليه
~~وكتيسة موسى بن عمران تعرف بكنيسة التصارى التي شيدها سانت يوليان سنة
~~(364م). دائرة المعارف الإسلامية مادة (الطور) 325/15 بقلم: هونكمان.
# (48) يضيف: البكري: المسالك 330/1، الحميري: الروض ص398: (وحيطانها
~~هزخرفة بالفسيفساء).
# (89) في: البكري: المسالك ا1/ 330، (سادن) وفى: الحميري: ms148 الروض ص398: (إلا
~~إنسان واحد).
# (40) البكري: المسالك 331/1، العقدسي: البده 89/4، الحميري: للروض ص 398.
# (11) الحميري: الروض ص 398.
# (02) في: البكر: المسالك 331/1: (ويز عمون أته كان في السالف حول دير الغور هذا
~~و حول دير رومة متة عشر آلف).
# (14) البكري: المسالك 331/1.
# (164 البكري: المسالك 331/1.
# (110 السرو: من كبار الشجر ينبت فى الجبال وهو من جنس شجر خرجى للتزيين من
~~فصيلة الصنوبريات ومفردها سروه. خياط: معجم، مادة (سر1) 315/4.
# 22

PageV00P222

~~============================================================

~~بايان من حديد - وفي [133] جوف هذا الدير عين ماء عذب، وعلى هذه
~~العين جدران من حديد(47) لثلا يسقط في العين أحد. وقد قيئ برانج
~~رصاص يجري فيه الماء إلى كروم(48) لهم حول الدير (10). ويقال: أن هذا
~~الدير هو الموضع الدي راى موسى بن عمران، صلى الله عليه، للنار في
~~شجر الطيق(100). وقبلة من بها إلى دبر الكعبة.
# (90) دير النصارى نويدعى هذا الدير بنير سانت كاترين وهو على الجاتب الشمالى من
~~الجبل في الوادي، وهذا الدير يتي في موضع الحصن الذي شيده يوستينانوس الأول
~~(483 -565م) بين عامي (48 هو 592م) على الأرجح ليكفل الحمالية لرهبان
~~سيناء، ويرتبط هذا الدير ببلدة الطور بخط من القوافل منتظم، ويقيم قيها عادة بعض
~~رهبان الدير. داترة المعارف الإسلامية، مادة (طور) 324/15 بقلم: هونكمان.
# (47) في: البكري: المسالك ا/330: (داتآرة من نحاس)، وفي الحميري: الروض ص
~~398:(نربزين من نحاس].
# (94) الكرم: شجر العتب، واحدته كرمة وجمع كروم آل ياسين: معجم التبات 308/2.
# (19) البكري: المسالك 330/1.
# (100) البكري: المسالك 1/،33، الحميري: الروض ص 398. والعليق: شجر من شجر
~~الشوك لا يعظم، وإذا نشب فيه شيء لم يكد يتخلص من كثرة شوكه، وشوكه حجز
~~شداد ولذلك سمى عليقا، واكثر متابتها الغياض. آل ياسين: معجم التبات 136/2 .


PageV00P223

# ============================================================

~~ذكرالبلاد
~~أول بناء على وجه الأرض وأقتمه شرفا مكة، وأصح البلاد
~~وأشرفها تربة المدينة، واكثر بلاد المسلمين عجائب بيت المقدس، وأعجب
~~البلاد بناءا من بلاد المسلمين الإسكتدرية، ومن بلاد الشرك الرومية، وأخكم
~~البلاد سور قسطنطينية، وأخص بناء بالعجب بناء الهرمين بعصر(1)، ولكثر
~~البلاد ذهبا سيلا ms149 من بلاد الصين من جبالها، وأجمع البلاد لعلم الدين والثتيا
~~بغداد، وأحسن البلاد ضياعا البصرة، واصح البلاد مصاحفا وأقدمها مسجدأ
~~الكوفة، وأكثر البلاد خضرة وأنزهها طرقا بلدتا طبرستان، وأحسن البلاد
~~مصوعة سمرقند، وأحسن اليلاد مستخرجة فيما مضى مدينة الحضر،
~~وأحكمها بناءا القصر المشيد، واحكم البلاد سختا مدينة ياجوج ومأجوج،
~~وأعجب البلاد نهرا جيحان (2).
# وأتا مخبر ذكر هذه البلاد ليكون ألغ في المعرفة فأولها بناء:
~~(1) حول عجاتب الأهرام يرد مصنف للسيوطى: بعنوان: تعهة الكرام يخير الأهرام
~~مخطوط مكتبة الأوقاف - بغداد، برقم 12723/7 مجاميع) وهو مصنف اشبه
~~بجامع لتلك العحائب.
# (2) للتوسع في قضائل البلدان ومساونها ينظر: المقدسي: محمد بن احمد (المتوفى:
~~390ه 999م) أحسن التقاسم في معرفة الأقاليع، تحقيق: غازي الطليمات
~~(دمشق: وزارة الارشاد القومي- 1980م) ص 83-79.

PageV00P224

# ============================================================

~~2
~~بناء مكة من لدن آدم، عليه السلام، إلى يومنا هذا، قال الله تعالى:
~~ابن اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهذى للعللمين فيه آيات
~~بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمتا(2).
# حدثثا المفضل بن محمد بن إير اهيم الشعبي قال: حدثا الحسن بن
~~علي الخلواني (4) قال: حدثا الحسين بن إيراهيم (5) ومحمد بن جبير
~~الهاشي(2) قال: حدثتا حمزة ين عتبة(1) عن جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب، عليهم السلام، قال: ان أول خلق هذا البيت
~~أن الله تعالى [34 ب] قال للملائكة: لإني جاعل في الارض خليفة(1). قالت
~~الملائكة: لاأتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء وتخن نسيح بحمدك
~~ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون(). ثم غضب عليهم إذ ردوا عليه،
~~قأعرض عنهم؛ فطافوا بعرش الله سبعا كما يطوف اليوم الناي ببيت الله
~~(3) سورة آل عمران: 3: 96: 97.
# (4) هو: الحسن بن على بن محمد للهذلي الخلال الخلواني، ابو محمد، إماما حافظ،
~~بغدادي نزل حلوان ثم مكة، كان عالما بالرجال ولا يستعمل علمه وله تصانآيف عدة،
~~تقة ثتأ متقنا، توفى سنة (242ه/ 856م). ترجمته في: الرازي: الجراح ج1/
~~ق2/ 21رقم 86، أبن عساكر: المعجم ورقة 42 5ب، الذهبي: سير 398/11 ms150 رقم
~~88، ابن حجر: تحرير تقريب 276/1 رقم 1262.
# (5) لم أهدد لمعرفته.
# (0 لع أقف على ترجمته في المصادر المتيسره
~~(3 هو: حمزة بن عتبة اللهبي قال ابن حجر: لسان 360/2 رقم 1467: اشيخ للزبير بن
~~بكار لا يعرف وحدينه متكر).
# (4) سورة البقرة: 2: 30.
# (0) سورة البقرة: 2: 30.

PageV00P225

# ============================================================

~~سبعا يسترضونه من غضبه وهم يقولون: لبيك اللهم لبيى، لبيك ربنا،
~~معذرة إليك، تستغفرك وتتوب إليك،. فرضى الله عنهم واقبل عليهم بوجهه
~~وأوحي اليهم أن اينوا في الأرض بيتا يطوف به من عبادي من غضبت عليه
~~فأرضي عنه كما رضيت عنكم.
# قال أبو السين: ثم أقبل على بن حمزة الهاشمي فقال : لا يا
~~أبن أضي لقد حدشتك والله حديثا لو ركبت فيه إلى العراق لكنت قد أعتضت.
# حدثتا المفضل ين محمد قال: حدشا عبد العزيز بن عباد الجندي (10)
~~ولمة بن شبيب(11) قال: حدشنا عبد الرزاق (12) قال:
~~ارنا شام بن حسان(12) قال: حدشني فميد
~~(10) هو: عبد العزيز بن عباد، أبو صالح، كان صدوقا، توفى سنة (269ه/ 882م).
# ترجمته في: الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد 451/10 رقم 5609.
# ((1) هو: مسلمة بن شبيب الحجري المسمعى النيسايوري، أبو عبد الرحمن، نزيل مكة،
~~من الحفاظ روى عنه الامام أحمد. ترجمته في: الذهبي: العبر 449/1.
# (12) هو: عبد الرزاق بن همام ين نافع الصتعاني مولى حمير، أبو بكر، الحافظ صاحب
~~التصانيف والتفسير، رحل في تجارة الى الشام ولقي المحدثين الكبار، كان من أو عيه
~~العلم وأحادينه مخرجة في الكتب، توفى باليمن سنة (211ه/ 826م) عن خصس
~~وثمانين سنة ترجمته في: ابن معد: الطبقات 548/5، البخاري: التاريخ الكبير
~~130/253 رقم 1933، الرازي: الجرح ج3/ق 38/1 رقم204، الداوودي:
~~طبقات المفسرين 302/1 رقع 278.
# (13) هو: هشام بن حسان الأزدي البصري مولى القراديس- والقراديس من الأزد أبو
~~بد الله أصله من العتيى، صاحب الحسن البصري، روى عن محمد ين سيرين
~~وعطاء ين أبي رباح، ثقة، توفى سنة (147 وقيل 48 1ه/4 76 وقيل 765م).
# ترجمته في ابن خياط: الطبقات ص 219، البغاري: التاريخ الكبير ج4/ق 2/ 197
~~رقم 689، الرازي: الجرح ج4/ق54/2 رقم 229، ابن كثير: البداية 108/10. ms151


PageV00P226

# ============================================================

~~الأعرج(14) عن مجاهد قال: خلق الله تعالى موضع البيت الحرام قبل أن
~~يلق شيئا من الأرض بألفي سنة، وأركانه في الأرض السابعة السفلى (15) .
# وأول من بناه الملائكة- كما رويناه عن علي بن أبى طالب، كرم الله
~~وجهه- ثم بناه آنم كما رويناه عن آبن عباس
~~وحدتا المفضل بن محمد بن إبر اهيم قال: حدثا عبد الوهاب بن
~~فليج المكى (11) حدثا سعيد بن سالم القداح(11) عن طلحة بن عمرو
~~الحضرمي (18) عن عطاء بن أبي رياح عن عبد الله بن عباس قال: لما أهبط
~~(14) هو: حميد بن قيس الأسذي المكي، مولى يني أسد بن عبد العزيز، أبو صفوان
~~الأعرج وهو قارى أهل مكة يقرا في المسجد ويجتمع عليه الناس حين يحتم القرآن
~~فلم يكن بمكة أحد اقرا منه وكان كثير الحديث، تقة، توفى بمكة سنة (130ه/
~~747م). ترجمته في: البخاري: التاريخ للكبير ج/ق35/2 رقم 2719،
~~الرازي: الجرح ج1/ق2/ 327 رقم 1001، المزي: تهذيب 384/7 رقم 1535،
~~ابن حجر: تحرير تقريب 329/1 رقم 1556.
# (10) الازرقي: اخبار ص؛، القرطبي: الجامع 137/4، ابن كثير: التقسير 185/1.
# (07) *و: عبد الوهاب بن فليج المقرىء المكي، أبو إسحاق، صدوق. ترجمته قي:
~~الرازي: الجرح ج3/ق 1/ 73 رقم 379. ابن حبان: الثقات 411/8 رقم 14144.
# (1) هو: سعيد بن سالع القداح مولى بتي مغزوم، أبو عثمان، فقيه من جهابذة الأثمة،
~~اصله من خر اسان أو الكوفة سكن مكة، رمي ب الأرجاء، كمان الإمام الشافعي كذير
~~الرواية عنه وكتب عنه بمكة، صدوق ترجمته في: أين خياط: الطبقات ص 484،
~~البخاري: التاريخ الكبير ج2/ق 1/ 441 رقم 1611، الرازي: الجرح ج2/ق1/
~~3رقم 128، ابن حجر: تحرير تقريب 30/2 رقم 2315.
# (10) هو: طلحة بن عمرو بن عثمان الحصرمي المكي، أبو عمران، روى عن سعيد بن
~~جبير ونافع وأبن الزبير، قال الإمام احمد متروك الحديث، وقال أبو زرعة:
~~ضعيف، توفى سنة (152ه/ 742م) ترجمته في: ابن خياط: الطبقات ص 283،

PageV00P227

~~============================================================

~~الله آدم من الجنة إلى الأرض كان رأسه في السماء ورجلاه في الأرض
~~وهو مثل الفلكة(19) من شدة رعدته؛ فطأطا الله منه إلى سنين ذراعا. فأشتاق
~~إلى أصوات الملانكة ms152 فقال: يا رب مالي لا أسمع منهم ؟ فقال له: بخطيتك
~~يا آم. ولكن أذهب فأبن لي بيتا فطف فيه وانكرني حوله كنحو ما رأيت
~~الملائكة [135] تصنع حول عرشي فأقبل آنم، عليه السلام، يتخطى فطويت
~~له الأرض وقبضت له المفاوز؛ فلم تقع قدمه في شيء من الأرض إلا عاد
~~عمراتا وجنانا وبركة حتى اتتهى إلى موضع الكعبة، وضرب جبريل، عليه
~~السلام، بجناحه على أساسها فأبرز على أسس ثابت على الأرض السابعة
~~السفلى،وقذفت الملائكة الصخور فانطبق كل صخرة بثلاثين رحلا، وأن
~~آم، عليه السلام، بناه من خمسة أجبل: طور سيناء وطور زيتا(2) ولبنسان
~~والجودي(21) وحرآء(22) حتى عاد لكانا على وجه الأرض مرتفعا.
# البخاري: التاريخ الكبير ج2/ق 2/ 351 رقم 4 310، الرلزي: الجرح ج2/ ق 1/
~~478 رقم 2097، ابن حجر: تحرير تقريب 160/2 رقم 3030:
~~(19) الفلكة: كل مستدير فلكه، ومثل هنا للدوران والأضطراب. أبن منظور: لسان، مادة
~~فلك) 1129/2.
# (30) طور زيتا: او جبل زيتا: اي جبل الزيتون شرقي بيت المقدس، وتقول الروايات إن
~~سبعين الف نبي ماتوا هناك جوعا حيث دفتوا، ويعتقد أن صعود السيح كان من
~~جبل الزيتون. دانرة المعارف الإسلامية، مادة (طور زيتا) 327/15 بقلم:
~~(هونكمان).
# (21) الجردي: جبل من أعمال الموصل على الجاتب الشرقي من دجلة، يعتقد بأنه الجبل
~~الذي استوت عليه سفينة نوح عليه السلام . ياقوت الحموي: معجم البلدان 88/3.
# (4) حداء: جبل من جبال مكة، كان النبي، ()، يتعبد فى غار من هذا الجبل. ياقوت
~~الحموي: معجم البلدان 129/3.

PageV00P228

# ============================================================

~~قال ابن عباس: [فكان آنم أول من أنس وصلى حول آساسه
~~وذكر](22) الله فيه (24).
# حدثتا المفضل بن محمد قال: حدثتا عبد الله بن أحمد بن زكريا(25)
~~قال: حدثا حفص بن عمر العدني(26) قال: حدثنا الحكم بن أبان (27) عن
~~عكرمة(14) عن وهب بن منبه رفعا عن أبن عباس قال: لما هبط آنم الى
~~(23) الأضاقة كتبها الناسخ في هامش الورقة، فأدخلناها ضمن النص،
~~(24) ترد الرواية في: الأزرفي: اخبار ص7، البكري: المسالك 18/1. مع الأختلاف في
~~بعض الالفاظ.
# (45) هو: عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث المكي، ms153 أيو يحيى، المعروف بابن أيي
~~مسرة، محدث، صدوق، توفى بمكة سنة(279ه/ 192م). ترجمته في: الرازي:
~~الجرح ج2/ق 2/ 6رقم 28، الذهبي: سير 12/ 633 رقم 252.
# (37) هو: حقص ين عمر بن ميمون العني الصنعاني هولى عمر بن الغطاب ويقال مولى
~~علي بن أبي طالب، أبو اسماعيل، العلقب ب الفرخ، قيل ثقة وقيل غير ذلك.
# ترجمته في: البخاري: التاريخ الكبير ج1/ق2/ 362 رقم 2778، الرازي: الجرح
~~1/ق2/ 182 رقم 783، المزي: تهذيب 42/7 رقم 1405، آبن حجر: تحريد
~~تقريب 304/1 رقم1420.
# 271) هو: الحكم بن أيان العدني، أبو عيسى، محدث، سئل يوسف بن يعقوب عنه فقال:
~~ذاك سيد أهل اليمن كان يصلى من الليل فإذا غلبت عيناه نزل إلى البحر فقام في
~~الماء يسبح مع دواب البحر)، توفى باليمن سنة (154هل 770م) وهو ابن آريع
~~وتمانين سنة. ترجمته في: أبن سعد: الطبفات 545/5، أبن خياط: الطبقات ص
~~288، البخاري: للتاريخ الكبير ج1/ق 2/ 334 رقم 2662، الرازي: الجرح ج1/
~~ق113/2 رقم 526.
# (28) هو: عكرمة مولى عبد الله بن عباس القرشي العدتى، ابو عبد الله أصله بربري،
~~علامة حاقظ ومقسر، من التابعين بعكة، طلب العلم آربعين سنة، كان من سكان
~~المدينة ثم سئن مكة وقدم مصر وخرج إلى الصغرب فالخوارج الذين بالمغرب عنه


PageV00P229

~~============================================================

~~الأرض فرأى سعتها ولم ير فيها أحدا غيره قال: يا رب آما لأرضك هذه
~~عامر يسبك ويقدس لك غيري ؟! قال الله تعالى: أني سأجعل فيها من
~~نريك من يسبني ويحمدني ويقدسني؛ وسأجعل فيها بيوتا يرفع قيها ذكري
~~ويسيح فيها خلفي وسأبؤنك بيتا اخصه بكر امتى واختاره لنفسي وأؤثره على
~~بيوت الأرض كلها وأضعه في البقعة التي اخترت لنفسي؛ فأني اخترت
~~مكانه يوم خلقت السماوات والأرض قبل ذلك كان بعيني. (29)
~~قال: فبوأه الله بالبيت الذي بؤاه الله لالم، عليه السلام، يومتذ من
~~ياقوتة حمراء من ياقوت الجنة لها بابان يلتهب من لهبهن، أحداهما شرقي
~~والأخرى غربي، وكان فيها قتاديل من نور الجنة وضعه الله لآدم، عليه
~~السلام، يومنذ في موضع الكعبة، ووضع له صفا من الملانكة على أطرلف
~~الحرم يحرسونها من جان ms154 الأرض وسكانها يومنذ الجن، ليس ينبغي لهم أن
~~ينظروا اليه لأنه شيء [36ب] من اللجنة فهم على أطراف الحرم من حيث
~~أعلامه اليوم، حافون به من كل جانب فلذلك سمي الحرم: ([حرما))(30).
# اخذوا فكان يظن اته يرى رأي الاباضية، وكل أصحاب ابن عباس عيال عليه في
~~التقسير، توفى بالمدينة سنة (105ه وقيل غير ذلك/ 723م وقيل غير ذلك) وله
~~ثمانون سنة. ترجمته في: أبن سعد: الطبقات 287/5، الرازي: الجرح ج3/ قى 2/ 7
~~رقم 32، ابن حبان: مشاهير ص 82 رقم 593، الذهبي: سير 12/5 رقم 9.
# (29 نكر ابن القاص هذه الرواية مختصرة وتمام الرواية في: الأزرقي: اخبار ص 15،
~~ابن عساكر: تاريخ دمشق 7/ 426.
# (3) قوله: اسمي الحرم حرما) قال ابن منظور: لسان، مادة (حرم): 115/1 (قسال
~~للليث، الحرم حرم مكة وما احاط الى قريب من الحرم، قال الأزهري: الحرم
~~ضرب على حدوده بالمنار القديمة التى بين خليل الله ومشاعرها وكانت قريش
~~تعرفها في الجاهلية والاسلام لأنهم سكان الحرم يعلمون أن مادون العتار إلى مكة
~~من الحرم، وما وراعها ليس من الحرم)

PageV00P230

~~============================================================

~~قال: ثم رفع ذلك البيت بعد موت آدم، عليه للسلام، إلى السماء فبتاه
~~بعد ذلك بنوه(31).
# كما حدثثا المفضل بن محمد قال: حدثا أحمد بن محمد بن ابي
~~بزة(22) وأحمد بن جعفر (23) قالا حدثتا إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني (34
~~عن عيد الصمد بن معقل(33) عن وهب بن منبه في حديث طويل قال: فلم
~~(41) ينظر الرواية في: الأزرقي: اخبار ص 8، 10، 11، 19.
# (42) هو: أحمد بن محمد بن عبد الله ين أبي يزة المخزومى، ايو الحسن، المعروف ب
~~البزي، ولد سنة (170ه/ 786م)، مقرىء مكة ومؤذن المسجد الحرام، مان راوية
~~لابن كثير المقرىء، كان لين الحديث حجة في القرآن، قال أبو حاتم: اضعيف
~~الحديث يروي أحلديث منكرة)، توفى سنة (250ه/ 864م) وله ثمانون سنة.
# ترجمته في: الرازي: الجرح ج1/ق1/ 71 رقم 129، ابن خلكان: وفيات 3/ 42
~~رقم 79، الذهبى: سير 50/12 رقم 10، ابن العماد: شنرات ا/120.
# (43) مو: احمد بن جعفر المعقري البزاز، ابو السن، ومعقر- بلد باليمن- نزل مكة،
~~روى ms155 عن مسلم، مقبول، توفى سنة (255ه/ 868م). ترجمته في: ابن عساكر:
~~المعجم ورقة 5ا، السمعاني: الأنساب 12/ 349 رقم 3862، للمزي: تهنيب
~~282/1رقم 19، ابن حجر: تحرير تقريب 59/1 رقم 19.
# (31) هو: إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه الصتتعاني، ابو هشام، يروي صحيفة
~~عن وهب بن منبك روى عنه الامام أحمد، لا يعلم فيه جرح، تقة صدوق، توفى
~~باليمن سنة (210ه/ 825م). ترجمته في: الرازي: الجرح ج1/ق 1/ 187 رقم
~~631، المزي: تهذيب 3/ 138 رقم 463، ابن حجر: تحرير تقريب 1/ 137 رقم
~~464، ابن حجر: تهذيب 315/1 رقم 574.
# (35) هو: غبد الصيمد بن معقل بن منئه بن كامل اليماني، أبن أخو وهب بن منبه، من
~~اتباع التابعين باليمن، كان من خيار اهل اليمن، تقة توفي سنه (183ه/ 799م).
# ترجمته في: ابن خياط: الطبقات ص 288، البغاري: التساريخ الكبير ج3/ق 2/


PageV00P231

~~============================================================

~~تزل خيمة: آدم مكانها حتى قبض الله آنم، عليه السلام، فرفعها الله وبنى بنو
~~آدم بها من بعد مكانها بنيانا بالطين والحجارة؛ فلم يزل معمورا يعمرونه
~~ومن بعدهم حتى كان زمن نوح، عليه السلام، فخفى مكانه بسالغرق ويقي
~~يومذذ درسا حتى بناه اير اهيم، صلى الله عليه وسلع (37).
# كما حدثنا المفضل بن محمد قال: حدثا محمد بن يحيى بن ابي عمر
~~وعبد الوهاب بن فلج قال: حدثتا سعيد بن سالم القداح عن ابن جريج عن
~~مجاهد قال: كان موضع البيت قد درسن وامتحى بين نوح وابر اهيم حين كان
~~الطوفان؛ وكان موضعه أكمة(27) حمراء لا تعلوها السيول؛ لا يدعو حولها
~~أحد ألا استجيب له، فلما بوأ الله لإبر اهيم مكان البيت أمره بذلك وأذن له في
~~عمارته، فقام بذلك إيراهيم، عليه السلام (38).
# حدثا محمد بن ابراهيم الدينلي قال: حدثا سعيد بن عبد الرحمن
~~المخزومى (24) قال: حدثا سفيان بن عيينة عن مجالد عن الشعبي قال: لما
~~بنى إيراهيم- خليل الله والسماعيل الكعبة وانتهوا إلى موضع الحجر الأسود
~~104 رقم 1845، ابن حبان: مشاهير ص 192 رقم 1541، ابن حجر: تعرير
~~تقريب 364/2 رقم 4082.
# (36) كامل الرواية في: الأزرقى: أخبار ص 8، ياقوت الحموي: معجم البلدان ms156 7/ 140.
# (3) اكمة: دون الجبل، تل من حجر واحد وجمعه اكمات واكم. أبن منظور: لسان مصادة
~~(اكم) 79/1
~~(28) الرولية في: الأزرقي: اخبار ص 20 مع اختلاف في اللفظ.
# (39) هو: سعيد بن عبد الرحمن بن حسان القرشى المتزومي المكي، أبو عبيد الله، روى
~~عنه الترمذي والنسائي، تقة، توفى في مكة سنة (249ه/ 863م). ترجمته في:
~~الرلزي: الجرح ج2/ق1/ 42 رقم 183، ابن عساكر: المعجم ورقة 58 ب، أبن
~~بر: تحرير تقريب 35/2 رقع 2348.

PageV00P232

# ============================================================

~~قال ايراهيم لإسماعيل: اثتتي بحجر نجعله هاهنا فيكون علما للناس يبتدأون
~~منه الطواف. قال: فذهب إسماعيل فكلما أتاه بحبر لم يرضه ثم رجع، وقد
~~اتى إيراهيم، عليه السلام، بهذا الحجر قال: أتاني به من لايكلتي إلى
~~حجري(40).
# قال: ثم بتاه بعد ذلك قريش بالخشب قبل مبعث التبي، صلى الله عليه
~~وآله كما حدتتا به محمد بن ابر اهيم العوصلي قال: حدثا سعيد بن عبد
~~الرحمن قال: حدشا [137] سفيان عن عمرو بن دينار آنه سمع عييد بن
~~عمير(41) يقول: أسم الذي بنى الكعبة لقريش (باقوم) (41)؛ وكان روميا كان
~~(4) الأزرقي: اخبار ص 29.
# (41) هو: عبيد بن عمير بن قتادة الليثى الجندي المكي، أبو عاصم، ولد في حياة الرمول،
~~كان من آتمة التابعين بمكة، واعظ ومفسر وهو أول من قص في عهد عمر بن
~~الخطاب، حدث عن عمر وعلي وابي ذر وعانشة- رضي الله عنهم ثقة، توفى منة
~~74ه/ 193م). ترجمته في: اين سعد: الطبقات 5/ 463، البخاري: التاريخ
~~الكبير ج3/ق 455/1 رقم 1479، المزي: الجرح ج2/ق409/2 رقم 1896،
~~الذهى: سير 4/ 156 رقم 56.
# (2)) باقوم ويقال: باقول- التجار- مولى بني لمية ويقال: سعيد بن العاص ويقال غير
~~ذلك، كان روميا يتاجر إلى العتدب في سفينة لقيصر ملك الروم تحمل آلات ومواد
~~بناء الى الكنيسة التي احرقها الفرس في الحبشة، فانكسرت سفينته بالشعيية فارسل
~~إلى قريش أن تجر بضاعته، تسب إليه بناء الكعبة. ترد روايته في: الازرقى: أخبار
~~ص 114، ابن كثير: البداية 2/ 301، ابن حجر: الإصابة 1/ 140 رقم 583،
~~السخاوي: شمس الدين (المتوفى: 902ه/ 1496م): التعلة اللطرفة فيى تلرخ
~~المدينة للشريفة طا (بيروت: دار الكتب العلمية- 1993م) ms157 210/1 رقم 103.
# 2

PageV00P233

~~============================================================

~~في سفينة فحجيتها ريح فخرجت اليها قريش قأخذوا خشبها وقالوا له: أبنها
~~على بناء الكنائس (43) .
# قال عمرو: لما اراد قريش أن يينوا الكعبة خرجت منها حية فحالت
~~بينها وبين بنائها، وكانت تشرف على الجدار قال عمرو: سممعت عبيد بن
~~عمير يقول: فاء طائر ابيض فاخذ باثتابها فذهب نحو الحجون(42)
~~فيما احسب(45).
# (43) الازرقي: اخبار ص 114 وفيها: (ابنها لنا كبتيان الشام)، لبن حجر: الإصابة ا/
~~140 . وقوله: (ابتها على بناء الكنائس) ترد هذه الرواية في معظم كتب التراث
~~العربي، وفي هذه الرواية نظر واجحاف للتراث العربي، فهذه الرواية إما ناقصة أو
~~غير ذلك، وذلك لسيبين: أحداهما ديني: فمن غير المعقول أن تسلم فريش بناء
~~رمزها وكيانها الديني لغيرهم، إذا قارنا ذلك بروايات رفع الحجر قبل الإسلام
~~ونزاعهم فيمن يضعه، ثم ان هناك رواية تشير إلى ان تكعيب الكعية لم يكن عقويا
~~وانما كان امرا مقدسا ذا مغزى فلذلك يقول ابن رستة: الاعلاق ص 61: اكانوا في
~~الجاهلية لا يبنون بناه مربعا تعظيما للكعبة، والعرب تسمي كل بيت مربع كعبة).
# فينقلنا هذا النص إلى الفكر السومري القديم الذي قنس المربع واعتبره الجهات
~~الاربعة للإله، وأهل الجزيرة هم الورثة لروح القكر القديم لأرض الأديان السماوية
~~في وادي الرافدين وجزيرة العرب، فلا يسمح بادخال فكر روماني أو هجين في
~~كبان الجزيرة ، وأما السبب الثاني فهو فني: فقولهم: (ابنها على بناء الكنائس) لم
~~يعرف الطراز الكناتسي بناء بهذا الشكل الا اذا استثينا كعبة اليمن والتي هي تشبيه
~~لكعية الهزيرة، فالكنائس ذات طراز معماري يتبع من روح المحاكاة للجسم
~~والطبيعة المشتقة معظمها من العصور الكلاسيكية القديمة للحضارتين الرومانية
~~والاغريقية، والكعبة من الطرز المعمارية الصماء:
~~(44) الحجون: جبل باعلى مكة عنده مدافن اهلها. ياقوت الحموي: معجم البلدان 3/
~~(10) الازرقي: اخبار ص 114، اليعقوبى: تاريخ 2/ 13.


PageV00P234

# ============================================================

~~قال: وكاتوا قد قصروا في بنانه فزادوا منه في الحجر مقدار ستة
~~الذرع حتى بناه ابن الزبير ورده إلى أساس اير اهيم.
# كما حدثا المفضل بن محمد الشعبي قال: حدنتا أبو حمه محمد بن ms158
~~يوسف الزبيدي(4) قال: حدثا أبو قرة موسى بن طارق السكسكي قال: نكر
~~ابن جريج قال: حتى إذا كان جيش الحصين بن نمير (41) أحرق بعض أهل
~~الشام على باب بني جمح والمسجد حينئذ فيه خيام وفساطيط فمشى الحريق
~~(26) هو: محمد بن يوسف الزبيدي اليماني، ابو حمه، كان راوية لأبى قرة موسى بن
~~طارق معدث اليمن في وقته لرتحلوا اليه لسماع المنن، صدوق، توفى تحو سنة
~~240ه/854م) ترجمته في: الرازي: الجرح ج4/ق 1/ 121 رقم 539،
~~السمعاني: الانساب 2/ 262 رقع 1896، ابن حجر: تحرير تقريب 3/ 338 رقم
~~648، ابن حجر: تهذيب 9/ 538 رقم 882.
# (47) هو : حصين بن لمير بن نايل بن لبيد الكندئ ثم السكوني الشامي الحمصي، من أهل
~~ص، أستمله عسر على الأردن، وولي الصائقة ليزيد بن معاوية، وكان على
~~الجيش الذي قاتل عبد الله بن الزبير فانتهى إلى مكة لأربع بقين من المحرم سنة
~~(64ه/ 683م) فحاصرها إلى يوم السبت الثالث من ربيع الأول فنصب المنجنيق
~~نحو الكعبة ورموها حتى بالنار في يوم عاصف فطارت شرارة فتعطقت بأستار
~~الكعبة فاحرفتها فتصدعت حيطانها واسودت وتتاثرت آحجارها، فلما مات
~~يزيد أنصرف الحصين عن مكة، ويذكر لنه دعى ابن الزبير للخلافة قلم يثق به أين
~~الزبير، وله حروب كثيرة، وحه المختار التقفى اير اهيم بن مالك بن الأشتر إلى عبيد
~~الله بن زياد فقتله وقتل الحصين سنة (66 او 67ه/ 685 أو 686م) وبعث
~~براسيهما إلى المختار فبعث بهما المختار إلى لبن الزبير فنصبت بمكة والمدينة
~~وحرق أبداتهما بالتار. ترجمته في: أبن حبيب: المحبر ص 491، اليعقوبى: تاريخ
~~2/ 181، المزي: تهذيب 6/ 548 رقم 1376، ابن كثير: البداية 8/ 228، 289.


PageV00P235

# ============================================================

~~حتى أخذ في البيت، فظن كلا الفريقين أنهم هالكون. فضعف البيت حتى أن
~~الطير تقع على البيت فينتاثر من حجارته (48).
# فأجمع أبن الزبير على هدمه وبنائه؛ وارسل إلى أربعة الآف بعيد
~~يحمل ورسا(49) من اليمن يريد أن يجعل العدر ورسا للبيت فقيل له: أن
~~الورس لا يصلح للبناء؛ فقسم ذلك الورس في قريش وفي الناس؛ وبنى
~~بالقصة(50) فلما احضر حاجته وضع المنبر ثم أستشار ms159 الناس في هدمه فلم
~~يختلف فيه(51) كل يقول: لا نرى همه. فقال: فقال أبن الزبير: ويظل أحدكم
~~يشيد بيت على رأسه وأنتم ترون بيت الله يقع عليه الطائر فتتتاثر حجارته !
# الا أني هانمه بالغداة أن شاء الله (52).
# (47) الأزرقي: اخبار ص 138.
# (49) الورش: ويسمى أيضا الحص تبات كالسمسم اصفر، ليس ببري، ولا يوجد الا باليعن
~~وما جاورها وتتخذ منه الغمره للوجد، وهو على أنواع عدة. آل ياسين: معجم التبات
~~.412/1
~~(50) القصتة: والقصية والقص: الجص، لغة حجازية، وقيل: الحجارة من الجص. أبن
~~منظور: لسان، ماذة (قصر) 3/ 97.
# (51) قوله: (فلم يختلف فيه) في: الأزرفي: أخبار ص 140: (فاشار عليه الناس غير كثير
~~بهدمها
~~(57) الأزرقي: اخبار ص 140 مع تقديم وتأخير في النص، قال النسائي: أحمد بن شعيب
~~(العتوفى: 303ه/915م): سنن النسائى؛ ط1 (بيروت: دار الفكر- 1930م) 5/
~~216، في تعليق على هذه الحادثة (... عن عروه عن عانشة ان رسول الله ()،
~~قال لها: ثم يا عانشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لأمرت بالبيت فهدم فلدخلت
~~فيه ما آآخرج منه والزمته وجعلته له بابين؛ بابا شرقيا وبابا غربيا فإنهم قد عجزوا
~~عن بنانآه فبلغتا به أساس إير اهيم، عليه السلام، قال. فذلك الذي حمل أبن الزبيد
~~على همه


PageV00P236

~~============================================================

~~فأرسل اليه أبن عباس: أن كنتت هادمه فلا تدع الناس بلا قبلة،
~~وأجعل سواري المسجد عند أركانه وأجعل عليهن ستورا. ففعل، وهدم البيت
~~من وراء الستور (52). ونكر الحديث [38 ب] يطوله.
# حدثا المفضل بن محمد قال: حدثثا أبن أبي عمر (54) وسعيد(55) قالا:
~~ححشا سفيان عن داود بن سابور عن مجاهد قال: لما أراد أبن الزبير ان
~~بهدم البيت ويينيه للناس قال للناس: أهدموا. فأبوا وخافوا أن ينزل عليهم
~~العذاب !قال مجاهد: فترجنا إلى منى فأقمتا بها ثلاثا تنتظر العذلب؛
~~وأرتقى أبن الزبير على جدار الكعبة هو بنفسه فهدم البيت، فلما رأوا أنه لم
~~يصبه شيء اجتر عوا على هدمه فهدموه. قلما بناها جعل لها بابين وأوطأهما
~~بالأرض؛ بابا يدخلون فيه وبابا يخرجون منه، وزاد فيه مما يلي الحجر ستة
~~اترع وزاد في ms160 طولها تسعة أنرع. فلما ظهر الحجاج رد الذي كان أبن
~~الزبير انخل من الحجر فيها. فقال عبد الملك بن مروان: وددنا أنا تركنا أبا
~~خبيب وما تولى من ذلك- يعني أبن الزبير (66).
# واختلفوا في مقام إير اهيم، فمنهم من قال: ان إير اهيم لما أذن في
~~الناس بالحج قام عليه.
# ومنهم من قال: إن إبر اهيم لما زار إسماعيل من الشام وكانت سارة
~~قد حلفته ان لا ينزل عند هاجر؛ وطلبت إليه هاجر أن يغسل رأسه ولحيته
~~فأخرج اير اهيم رجلا من الغرز ووضعها على المقام. وهذا أصح ما قيل
~~(53) الأزرقي: اخبار ص 142، اليعقوبي: تاريخ 2/ 181.
# (50) هو: محمد بن يحيى بن ابي عمر، سبق التعريف به.
# (55) هو: سعيد بن يحيى الواسطى، سبق التعريف به.
# (56) الازرقي: ابار ص 148 وأتفرد ابن القاص بذكر القياسات.

PageV00P237

# ============================================================

~~فيه. لأني رأيت مقام اير اهيم وكشف لي عنه بعض بني شيية(51) فرايت أثر
~~قلمي لير اهيم مغموسا فيه واصبع آحد رجليه عند عقب الأخرى، فدل على
~~أنه لم يقم عليه النداء، وأن النداء كان على أبى قبيس(58) كما رواه أبو نر
~~الغفاري(59)،) (20).

# (57) بني شيية: نسبه الى شيبة بن عثمان بن أبي طلحة اللحجى، من بني عبد الدار بن
~~قصى من سدنة الكعبة، دفع رسول الله (6)، مفتاح الكعبة إليهم يوم فتح مكة بعد
~~ان أخذ منهم. السمعانى: الأنساب 3/ 486.
# (58) أبو قييس: اسم الجبل المشرف على مكة، سمي باسم رجل من مذحج كان يكنى أبا
~~قبيس لأنه اول من بني فيه قبة، وقيل غير ذلك، ياقوت الحموي: معجم البلدان ا/
~~(59) أبو ذر الغفاري: هو جندب بن جنادة بن سفيان بن غبيد الغفاري، وقيل في اسمه
~~غير ذلك، أبو ذر، احد السابقين الأولين من نجباء الصحابة، اسلم بمكة فكان رابع
~~او خامس من أسلم، وهو أول من حياه الرسول بتحية الإسلام، كان يتاله في الجاهلية
~~فكان في الاسلام راسا في الزهد والصدق والعلم والعمل، شهد فتح بيت المقدس
~~وكان يفتى في خلافة أبي بكر وعمر وعتمان، رضي الله عنهم، نفاه عثمان بن ms161 عفان
~~الى الربذة من قرى المدينة- وتوفى فيها سنة (32ه/ 152م). ترجمته في: ابن
~~سعد: الطبقات )/ 219، اين خياط: الطبقات ص 32، الطيراني: المعجم الكبير 2/
~~147، ابن الأثبر: أسد 1/ 357 رقم 800.
# (60) قوله: (ومنهم من قال: ان ايراهيع لما زار إصماعيل....) قال القرطبي: الجامع 2/
~~113 (قال اس: رأيت فى المقام اثر أصبابعه وعقبه وأخمص قدميه، غير آنه أذهب
~~مسح الناس بأبديهم حكاه القشيري. وقال السري: المقام الحجر الذي وضعته زوجة
~~اسماعيل تحت لدم اير اهيم، عليه السلام، حين خسلت رأسه، وعن أبن عباس أيضا
~~ومجاهد وعكرمة وعطاء: الحج كله، وعن عطاء: عرفة ومزدلفة والجمار، وفول
~~الشعبى والتخعى: الحرم كله مقام اير اهيم. وقاله مجاهد).


PageV00P238

# ============================================================

~~قال: ورايت من أمر الوحش والطير عجبا: خرجت يوما إلى التنعيع(21)
~~فإذا انا بقانص في الحل قد أرسل الكلاب الصعلمة على ظبية وهي تعدو جهدها
~~تطلب الحرم؛ حتى دخلت الحرم ثم وقفت وولت بوجهها الى الكلاب كانها تحمل
~~على الكلاب برأسه ووققت الكللب على حد الحرم في الحل تعوي حتى جاء
~~القانص [139] وكنت في الحرم افتت الخبز على كفى فاقدمه للعصافير فيلتقط من
~~كفى، وفي هذا المعنى قال جرهم(17) بتشوق الى مكة:
~~لكل أناس(22) سلم يرتقى به وليس الينا في السيلالم مطلع
~~وغاينتا القصوى حجاز لمن يه وكل بلاد أن هبطن اه بلقع
~~ويتفر(24) مذا كل وحش وتنتهى (25) الى وحشنا وحش البلاد (11) يرتفع (17)
~~(01) التتيم: موضع بمكة قي الحل، وهو بين مكة وسرف. ياقوت المموي: معجم البلدان
~~.4582
~~(42) جرهم: بطن من القحطانين، كانت منازلهم أولا فى اليمن ثم انتقلوا إلى الحجاز
~~فتزلوه ثم نزلوا مكة واستوطتوها، ناسبهم إسماعيل، عليه السلام. اليعقوبي: تاريخ
~~190/1- 191، ابن منظور: لسان، مادة (جرهم) 1/ 448.
# (23) في: المتلمس الضبعي: جرير بن عبد العزى (المتوفى في حدود 23ق هل 580م)
~~الديوان، رواية: الأترم وأبي عبيدة عن الأصمعى، تحقيق وشرح: حسن كامل
~~الصيرفي (القاهرة: معهد المخطوطات العربية- 1970م) ص 305: اإلى كل قوم
~~سلع000.
# (6) في: المتلمس: الديوان ص 305: اويهرب):.
# (25 في: الجاحظ: أبو عتمان عمرو بن بحر (المتوفى: 255 هل 868 م): البيان
~~والتبين، تحقيق: ms162 فوزي عطوي (بيروت: الشركة اللينانية للكتاب- 1968م)
~~388/2،اين حجر: الإصابة. 3011(ويتتمي).
# (6.) في: المتلمس: الديوان ص305: (الفلاة).
# (47) قوله: (لكل اناس سلم يرتقى به..0.) أختلف في نسبت هذه الأبيات قال محقق ديوان
~~المتلمس الضبعي ص 305: انسب الخالديان هذين البيتين في كتابهما (الأشباه

PageV00P239

~~============================================================

~~وكان في ليام رسول الله، ()، ست اسطوانات حتى ردهن آبن
~~الزبير إلى ثلاث(18). وصلى رسول الله، ()، بين الأسطوانتين اللتين تليان
~~اليمن على يسار الداخل. حدثتا المفضل بن محمد قال: حدثتا أبو حمه قال:
~~حدثا أبو قرة موسى بن طارق عن أبن جريج قال: أخبرني بعض الحجية
~~عن تافع عن أبن عمر، أن رسول الله، صلى الله عليه وآله، صسلى بين
~~الساريتين اليمانيتين (29).
# والنظانر) 2/ 215 للمتلمس، وتسبهما كذلك اليه أبن نباته المصري فى اشرح
~~العيون في شرح رسالة أبن زيدون). وهما عند أبي تمام مع ثلاث آبيات آخرى في
~~الوحشيات منسوب الى مقاس العائذي،-.. قالهما يهبو بها قبيلة بكر بن وائل حيث
~~ينتهي تسب الأبيات الى الملمس. ونسب المرزباني في معجم الشعراء البيتين مع
~~بيت ثالث لمقاس العانذي وكذلك الجاحظ قي البيان والتبين والحيوان) وكذلك نسبه
~~أبن حمر: الإصبابة: الأبيات لمسهر بن نعمان. والمتلمس الضبعى هو: چرير بن عبد
~~العزى ويقال بن عبد المسيح من يني ضبعة من ربيعة، شاعر جاهلي من أهل
~~البدين، وهو خال طرقة بن العبد، كان ينادم عمرو بن هند ملك العراق ثم هجاه
~~فاراد عمرو قتله ففر إلى الشام ولحق بآل جفنة، ومات ببصرى منة (23ق هل
~~58) (ترجمته في: الجمحى: طبقات الشعراء ص 36، أبن قتيية: للشعر
~~والشعراء ص 99، الاصفهاتى: الأغانى 24/ 216) ومقاس العائذي: وهو: مسير
~~بن النعمان بن عمرو بن ربيعة العائذي، أبو جلدةه المعروف ب مقاس العاد ذي،
~~شاعر من بني خزيمة بن لؤي من قريش (ترجمته في: ابن حجر: الاصابة 30/10
~~رقم 7145). ترد الأبيات في: المتلمس الضبعى: الديوان ص 305، الجاحظ: البيان
~~38812، ابن حجر: الإصابة: 10/ 30.
# (28) ابن رستة: الأعلاق ص 37.
# (19) قوله: (أن رسول الله، صلى الله عليه وآله، صلى..0) أخرجه أبو بكر، عبد الرزاق
~~بن همام الصنعاني (المتوفى: ms163 211ه/ 826م) مصنف عيد الرزاق، تحقيق: حبيب
~~الرحمن الأعظمي؛ ط2 (بيروت: المكتب الاسلامي 1403ه)5/ 82 رقم

PageV00P240

~~============================================================

~~قال ابن جريج: فقلت لعطاء أين بلغك أن التبي، صلى الله عليه
~~وآله، صلى؟ فخط لنا كما خططت.
# قال: وكان في البيت ست أسسطوانات فبلغي آنه صلى بين
~~الأسطوانتين، قال: وقد صورت الصجد الحرام والكعبة وما قيها مسن
~~الاسطوانات وهذه صورتهما: [40 ب].
# 9068 باب دخول البيت والصلاة فيه، أبن سعد: الطبقات 4/ 64، ابن أبى شيية:
~~المصنف 7/ 259 رقم 35875 باب أول ما فعل ومن فعل، أبن حنبل: المستد 2/
~~75رقم 5449، 2/ 139 رقم 1238 مسند عبد الله بن عمر، آبن حبان، محمد بن
~~حبان النستى (المتوفى: 354ه/ 960م): صحيح اين حيان، تحقيق: شعيب
~~الأرتؤوط؛ ط2 (بيروت: مؤسسة الرسالة- 1993م) 7/ 476 رقم 3201 ذكد
~~الموضع الذي صلى فيه حين دخل الكعية، الطبر اني: المعجم الكبير 1/ 344 رقم
~~1037، وبرواية عن آبن عباس 20/12 رقم 12347، ابن حجر: تلخيص الحبيد
~~215/1رقم 320 باب استقبال القبلة.
# 1

PageV00P241

~~============================================================

~~4]
~~/
~~زمزم
~~4گا
~~من
~~ترافب
~~موضع الطوال
~~4

PageV00P242

~~============================================================

~~1417/ فكوالمدينة
~~قال: والمدينة حرم! حرمها رسول، صلى الله عليه وآله، ما بين
~~جبل ثبير (20) إلى جبل عيرم(2).
# حدثا محمد بن عثمان بن محمد بن أبي شئية قال: حدشي أبى(2
~~وعمي(7) قالا: حدثنا أبو معاوية (14) عن الأعمش(75) عن ابراهيم التيمى(2
~~3) جبل ثبير: جبل بمكة من أعظم جبالها يينها وبين عرقة نسب إلى رجل من هذيل
~~مات فيه ياقوت الحموي: معجم البلدان 2/ 72.
# (20) جبل عير: من جبال المدينة مقابل الثتية المعروفة بشعب الخور. المصدر تقصه: 6
~~(13) هو: عثمان بن محمد بن أبي شيبة بن عتمان العبسي الكوفي، سبق التعريف به.
# (33) هو: آبو بكر ين ابي شيبة وأسمه عبد الله بن محمد، سبق التعريف به.
# (4") أبو معاوية: وهو محمد بن خازم السعدي الكوفي، ابو معاوية الضرير، هولى لبتي
~~عرو بن سعيد بن تعيم، ولد سنة (113هل 731م)، ذهب بصره وهو آبن تمان،
~~وكان كثير الحديث يدلس، وهو أحفظ الناس لحديث الأعمش، رمي بالإرجاء، تقة،
~~توفى في الكوفة سنة (195ه/ 810م) عن اثنتين ms164 وتمانين سنة. ترجمته في: أين
~~سعد: الطبقات 6/ 392، مسلم: الكنى 2/ 759 رقم 3088، الرازي: الجرح ج3/
~~ق246/2رقم 1360، ابن حجر: تحرير 234/3 رقم 5841.
# (45) الأعمش: هو: سليمان ين مهران الأسدي الكوفي، أبو محمد، مولى بن كاهل، أصله
~~من نواحى الري، ولد سنة (61ه/ 680م)، امام مقرى ومحدث، رآى آنس بن
~~مالك، وكان محدث الكوفة في زماته، عالما بالفر ائض ، صدوق، توفى بالكوفة سنة
~~148ه/765م) وهو ابن تمان وثمانين سنة. ترجمته في: ابن سعد: الطبقات 1/
~~342، البخاري: التاريخ الكبير ج2/ ق 2/ 38 رقم 1886، ابن قتيبة: المعارف ص
~~490، الذهبى: سير 2/ 226 رقم 110..
# (17) هو: اير اهيع بن يزيد بن شريك بن طازق التيمئ، أبو آسماء، الفقيه العابد، كوفي،
~~كان شابا صالحا عالما واعضا، قيل ما رفع بصره إلى السماء قط حبسه الحجاج
~~في سجن الديماس بواسط فتغير ولم تعرفه أمه من شدة السجن فمات فيه سنة (92
~~8

PageV00P243

~~============================================================

~~عن أبيه(27) عن علي بن أبي طالب، كرم الله وجهه، عن النبيء صلى الله
~~عليه وآله، قال: ((للمدينة حرم ما بين ثور إلى عير، فمن أحدث فيها حدثا
~~أو آوى محدثا فعلية لعذة الله والملأئكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه
~~صرفا ولا عذلا))(28).
# وقيل 94ه/ 710 وقيل 712م) وأمر به الحجاج فالقي على الكناسة، ولم ييلغ
~~ابراهيم الأربعين من عمره. ترجمته في: ابن سعد: الطبقات 6/ 285، آبن خياط:
~~الطبقلات ص 155، آبو نعيم: حلية 4/ 210 رقم 272، الذهبي: سيرة
~~رقم 19.
# (3) هو: يزيد بن شريك بن طارق التيخي من تيم الرباب تابعي مشهور، قيل ادرك
~~الجاهلية وهو من الذين دخلوا الكوفة من الطبقة الأولمى، سكن فيها وورد المدائن في
~~حياة حذيفة اليماتى، كان عريف قومه وله احاديث، روى عن عمر وعلي وأبي ذر،
~~قة. ترجمته في: ابن سعد: الطبقات 2/ 4 10، ابن خياط: الطبقات ص 144،
~~الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد 14/ 328 رقم 7656، ابن الأثير: اسد 5/ 496
~~رقم 5560.
# (28) حديث: ((المدينة حرم100) رواء: الإمام أحمد: السند 81/1 رقم 615، 1/ 126،
~~رقم 1037، 1/ 151 رقم 1298 مسند علي بن آبي طالب، ()، والبخاري:
~~الصيح 3/ 26 باب حرم المنينة، 8/ 192، 9/ 119، ورواه مسلم: الصحيح ص ms165
~~150 رقم 1370 باب فضل العدينة، بنفس السند قال: (خطبنا علي بن أبي طالب
~~فقال: من زعم أن عننا شيئا لقرآه الا كتاب الله وهذه الصحيفة - قال: وصديفة
~~معلقة في قراب سيفه- فقد كذب، فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات وفيها قال
~~النبى، (): ((للمدينة حرم ما بين عير الى ثور فمن احدث فيها حدثا ثو آوى محدتا
~~تعليه لعنة الله والملانكة والتاس اجمعين، لا يقيل الله منه يوم القيامة صرفا ولا
~~عدلا، ونمة المسلمين واحدة يسعى بها أدتاهم ومن أدعى إلى غير ابيه أو انتمى إلى
~~غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة

PageV00P244

~~============================================================

~~حدثثا جعقر بن محمد الفريابي قال: حدثنا إسحاق ين راهويه(79)
~~قال: حدثتا عبد الرزاق(40) قال: حدثنا معمر (81) عن الزهري(12
~~(43)
~~ن اسعيد بن الس
~~اب (86) عن أبي
~~صرفا ولا عدلا)). ورواه أبو تعيم: حلية 4/ 131، والبيهقي: السنن 5/ 196 رقسم
~~(973 باب ما جاء في حرمة المدينة، وذكره أبن كثير: البداية 5/ 252.
# (39 هو: السحاق بن راهويه- واسم راهويه ابر اهيم بن ملد الحنظلي العروزي شم
~~النيسابوري، أبو يعقوب، ولد سنة (161هل 777م)، امام حافظ أحد أعلام المشرق
~~من اصحاب الشافعى، قال الإمام أحمد: الا أعلم له نظير)، له مصنفات منتها: كتاب
~~السنن في الفقه والتفسير، توفى في نيسابور سنة (238ه/ 852م) عن سبع
~~وسبعين سنة. ترجمته في: أبن النديم: الفهرست ص 321، الذهيي: العبر 335/1،
~~ابن كثير: البداية 10/ 331، ابن العماد: شذرات 89/2.
# (30) هو: عبد الرزاق بن هعام الصنعاني، سبق التعريف به.
# (41) هو: مععر بن راشد المهلبي مولى الازد، أبو عروه، كان من أهل البصرة فأنتقل
~~وتزل اليمن، كان له حلم ومرؤة ونبل في نفسه، ولم يكن في زمانه أعلم منه، توفى
~~سنة(153هل 770م) وله ثمان وخمسون سنة. ترجمته في: أبن سعد: الطبقات 5/
~~546، ابن خياط: الطبقات ص 288، البغاري: التاريخ الكبير ج4/ ق 1/ 378 رقم
~~1631، الرازي: الجرح ج4/ق 255/1 رقم 1165.
# (42) الزهري: هو: محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب الزهري القرشي المدني، أبو
~~بكر، ولد في أواخر ms166 خلافة معاوية، تابعي جليل، امام حافظ من أوانآل من جمع
~~الحديث التبوي ودوته، نزل الشام واستقضاه يزيد بن عبد الصلى، له نحو الفي
~~حديث، كان تقة كثير الحديث والرواية والعلم فقيها جامعا، توفى سنة (124ه/
~~741م) وهو ابن خمس وسبعين سنة. ترجمته في: أبن قتيية: المعارف ص 472،
~~الرازي: الجرح ج4/ق 1/ 71 رقم 318، الذهبي: سير 5/ 326 رقم 160، اين
~~كثير: البداية 354/9.
# (43) في الأصل (المسيب) وما أثبتتاه من مصادر تخريج الحديث، وهو: سعيد بن المسيب
~~بن حزن ين أبى وهب المخزومي القرقي، ابو محمد، ولد لسنتين من خلافة
~~عمر() وقيل أربع، عالم أهل المدينة وسيد التابعين، كان يفتي والصحابة احياء
~~ضربه الحجاج فى خلافة عبد الملك بن مروان، قال ابن سعد: اكيان سبعيد بسن
~~المسيب جامعا تقة كثير الحديث ثبتا ققيها مفتيا مامونا ورعا عاليا رفيعا) توفى
~~بالمدينة سنة (94ه/ 712م). ترجمته في: أين سعد: الطبقات 119/5، ابن خياط:
~~الطبقات ص 244، أبن قنيبة: المعارف ص 438، الذهبي: سير 2/ 217 رقم 88.


PageV00P245

# ============================================================

~~.(85)
~~هريرة(44) أن رسول الله، صلى الله عليه وآله: (حرم ما بين لا بتيها (45)،
~~وجعل حول المدينة اثنا عشر ميلا حما)(46).
# قال: وكان اسمها القديم يذرب حتى سماها رسول الله ():
~~طينة)(87) وفيها يقول صرمة ين قيس الأنصاري (48):
~~.(88)
~~(84) أبو هريرة: قيل آسمه عبد الرحمن وقيل عبد الله وقيل غير ذلك السدوسي اليماني،
~~اشتهر يكذيته أيى هريرة، أسلم عام خيير، وصحب النبي ثلاث وقيل اربع سنين،
~~وهو اشهر من سكن الصنفة وأستوطنها طول عمر النبي، ()، حدث عنه خلق كثير
~~من الصحابة والتابعين، توفى في حدود سنة (59ه/ 178م) ودفن بالبقيع. ترجمته
~~في: أبن سعد: الطبقات 345/4، أبن عبد البر: الاستيماب 12/ 167 رقم 3208،
~~الذهبي: سير 2/ 578 رقم 126، ابن حجر: الإصابة 12/ 63 رقم 1180.
# (10) لابتيها: ويقال لابتى المدينة، ولابة ولوبة، واللابة: الحرة وهي ارض ملسة حجارة
~~سوداء والمدينة بين لابتين في جاتبي الشرق والغرب، وجمعهما لاب ولوب ولابات.
# النووي: تهذيب، مادة الوب) 309/3.
# (86) قوله: احرم مابين لابيتها..0) قال الجندي: المفضل بن محمد بن اير اهيم: (للمتوفى:
~~308ه/920م) فضائل المديتة، ms167 تحقيق: محمد مطيع الحافظ وغزوة بدير، طا
~~دمشق: دار الفكر- 1986م) ص44 رقم 63، 64 باب ما جاء في تحريم رسول
~~الله المدينة وحدود الحرم منها: (عن انس أن رسول الله، ()، طلع له أحد فقال:
~~((هذا جبل يحبنا وتحبه اللهم آن اير اهيم عبدك حرم مكة واني أحرم ما بين
~~لابتيها))). وكذلك ياقوت الحموي: معجم البلدان 7/ 229، للقزويني: آثار ص
~~(47) قوله: (وكان أسمها القديم يثرب...) قال البكري: معجم 3/ 900: (وقال النبي،
~~): ((يسموتها يترب الا وهي طببة)) وكأنه كره ان تسمى يثرب لما كان من لفظ
~~التتريب)، وكذلك الحميري: الروض ص 217.
# (40) هو: صيرمة بن ابي انس وأسم لبي اتس: قيس بن صرمة بن مالك الأوسى
~~الأنصاري، لبو قيس، غلبت عليه كنيته، كان رجلا قد ترهب فى الجاهلية ولبس
~~السوح وفارق الأوثان وأعتسل من الجنابة وتطهر من الحانآض من النساء وهم
~~بالتصر انية ثم أمسك عتها ودخل بيتا له فأتغذه مسجدا لا يدخله طامث ولا جتب
~~وقال: (أعبذ رب ابر اهيم) حين فارق الأوثان وكرهها حتى قدم رسول الله، ()،
~~فأسلم وحسن إسلامه، وهو شيخ كبير، وكان قوالا بالحق، معظما لله في الجاهلية
~~يقول اشعارا في ذلك، وكان أبن عباس يختلف إليه ويأخذ عنه الشعر. ترجمته في:


PageV00P246

~~============================================================

~~فلما أتانا واطمانت به التوى (10) وأصتبح مسرورا بطيية راضيا(40)
~~(89)
~~ويقال: ((طابة)).(91)
~~أبن شام: السيرة 2/ 356، أبن قتيبة: المعارف ص 61، أبن عبد البر: الاستيعاب
~~67115رقم 1239، ابن الأثير: امد 3/ 17 رقم 2498.
# (29)
~~09) في: أبن هشام: السيرة 2/ 356، ابن خردادبه: المسالك ص 138، المسعودي:
~~مروج 3/ 280 ياقوت الحموي: معمم البلدان 6/ 275: (فلما اتانا اظهر الله دينه).
# والنوى: ناء ينوء نوها: اي اتقل بحمله فأماله أبن منظور: لسان، مادة (توا) 3/
~~.735
~~(4) قوله: (قلما اتانا واطمانت..0) وهي قصيدة طويلة لصرمة بن قيس تخللتها آبيات
~~سبت لحسان بن ثابت (المتوفى: 54ه/ 173م)، ولأفنون التغلبى (المتوفى: 57
~~ق ه 567م) وقالها بعد مقدم رسول الله ()، للمدينة وذكر فيها صرمة بما
~~اكرمهم الله تعالى به من الإسلام وما خصهم الله يه من نزول الرسول عليهم. وهذه
~~القصيدة من روائع الشعر العريي ومطلعها:
~~ثوى ms168 في قريش بضع عشرة حجة بذكر لو يلقى صديقا مواتيا
~~ورنت في: ابن هشام: السيرة 2/ 356، الأزرقي: اخبار مكة ص 377، أبن قتيبة:
~~المعارف ص 61، 151، أبن خرداذبه: المسالك ص 138، الطبري: التاريخ 1/
~~573، المسعودي: مروج 3/ 280، أبن عبد البر: الاستيعاب 5/ 175 رقم 1239،
~~ياقوت الحموي: معجم البلدان 6/ 275، ابن الأثير: اسد 3/ 18 رقم 2499، أبسن
~~منظور: لسان، مادة (طيب) 2/ 134، ابن كثير: البداية 3/ 202.
# ((9) قال ابن رستة: الأعلاق ص 79: (وحدث عن ايراهيم بن يحيى قال: للمدينة في
~~التورية أحد عشر اسما المدينة، وطبية، وطابة، والمسكينة، وجابرة والمجيورة،
~~والمرحومة، والعنراء، والميبة، والمحبوبة، والعاصمة). وكذلك: البكري: المسلك
~~.320/
~~2

PageV00P247

~~============================================================

~~لثا به السن بن منصور السحاذة قال: حدثثا أحمد بن اپراهيم
~~الموصلي (42) قال: حدثتا أبو الأخوص(43) عن سماك بن حرب عن جابر بن
~~سمرة(94) قال: سمعت التبي، () يقول: ((لن الله سمى المدينة طابة)) (25).
# حدثثا الحسن بن أحمد السحاذة. قال: حدثا أحصذ بن
~~ايراهيم قال: حدثا صالح بن عمر (41) عن يزيد بن أبي زياد(97
~~(47) هو احمذ بن اير اهيم بن خالد الموصلي، أبو علي، سكن بغداد وحدت بهاء روى عنه
~~الإمام أحمد وابو داود، قال الخطيب: اظاهر الصلاح والفضل كثير الحديث) ليس به
~~باس، توفى في بغداد سنة (236ه/ 850م). ترجمته في: الرازي: الجرح ج1/
~~ق1/ 39رقم 1، الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد 5/4 رقم 1584، ابن عساير:
~~المعجم ورقة 3أ، الذهبي: سير 35/11 رقم 15.
# (43) أبو الأحوص هو سلام بن سليم الكوفي، سبق التعريف به.
# (44) هو: جابر بن مسمرة بن جنادة بن جتدب العامري ثم السوائي، كنيته ابو خالد وقيل
~~ابو عد الله، صحابي مشهور وراوية أحاديث، سكن الكوفة وبتى بها دارا، شهد فتح
~~العدائن وهو آبن أخت سعد بن أبي وقاص توفى بالكوفة في ولاية بشر بن مروان.
# ترجمته في: ابن خياط: الطبقات ص 56، 131، البخاري: التاريخ الكبير ج1/
~~ق204/2رقم 2204، الطبراني: المعجم الكبير 2/ 194 رقم 194، أبن الأثيد:
~~أسد 304/1رقم 138.
# (10) حديث: ((لن الله سمى العدينة طلية)) رواه بنفس السند الإمام أحمد: السنن 5/ 89
~~رقم 1.854 مسند جابر بن سمرة، مسلم: الصيح ص 656 رقع 1385 بسلب
~~المدينة تتفي شرارها، ms169 والبيهقى: السنن 2/ 482 رقم 4260 باب فضل العدينة.
# (17) هو: صالاح بن عمر الواسطي، من آتياع التابعين بواسط، متقن، كان يجيء إلى
~~حلوان ويحدث بها، ثقة، توفى سنة (186 وقيل 187ه/ 802 وقيل 02ام).
# ترجمته في: البخاري: التاريخ الكبير ج2/ ق2/ 288 رقم 2845، الرازي: الجرح
~~ج2/ق 408/1 رقم 1797، نبن حبان: مشاهير ص 178 رقم 1407، ابن حجر:
~~تحرير تقريب 2/ 132رقع 2881.


PageV00P248

# ============================================================

~~عن عبد الرحمن بن أبى ليلى (24) عن اللبراء بن عازب قال: قال رسول الله،
~~): ((من قال للمدينة يثرب فليستقفر الله، هي طابة ثلاث
~~مرات))(99).
# قال: وهي أصح البلاد عاد عن الكعبة قبلة- لأنها من بناء رسول
~~الله، صلى الله عليه والهوجهتهم إلى المرزاب بعينه، وظهرهم الى الشام
~~مقابلوا أهل اليمن. وهي أفضل البلاد ترية، لأن تربة رسول الله، صلى الله
~~(42 ب] عليه وآله، منها اختارها الله له نقله إليها(100)، واكمل وحيه فيها،
~~(97) هو: يزيد بن أبي زياد مولى عبد الله بن الحارث الهاشمي الكوفي، روى له مسلم
~~مقرونا بآخر، كبر سنه وساه حفظه لا يحتج بمديهآ ه، ضيف، توفى سنة
~~(136ه/ 753م). ترجمته في: الرازي: الجرح ج4/ ق 2/ 362 رقم 1109، أبن
~~حجر: تحرير 4/ 111 رقم 7717، ابن حجر: لسان 6/ 287 رقم 1014، أبن
~~العماد: شنرات 1/ 206.
# (18) هو: عبد الرحمن بن أبي ليلى - وأبى ليلى اسمه يسار- بن بلال الأوسى الأنصاري،
~~ابو عيسى الإمام العلامة الحاقظ الفقيه، حدث عن عمر وعلي وابي ذر رضى الله
~~علهم أستعمله الجاج على القضاء ثم عزله وضربه ليسب على، عليه السلام،
~~وكان قد شهد النهروان معه، خرج على الحجاج مع عبد الرحمن بن الأشعث فسي
~~وقت الجماجم فغرق بذجيل سنة (83ه/ 702م) ترجمته في: أبن سعد: الطبفات
~~109/2، ابن خياط: الطبقات ص 150، البخاري: التاريخ الكبير ج3/ق 1/ 368
~~رقم 1164، الذهبي: سير4/ 262 رقم 96 .
# (99) حديث: ((من قال للمدينة يثرب...)) رواء: الإمام أحمد المستد 285/4 حديث البراء
~~بن عازب، الجندي: فضائل المدينة ص 26 باب ماجاء قي اسم المدينة، وتكره
~~ياقوت الموي: معجم البلدان 8/ 497، الذهي: سير 11/ 35، ورواه الهشي:
~~مجمع 3/.30 باب في اسمها. ms170
# (100) قوله: (اختارها الله00) روى الحاكم النيسابوري: المستدرك 3/ 312 رقع . 521:
~~0 فقال رسول الله، (): ((اني سألت ربى عز وجل فقات: اللهم انك أخر جتتي

PageV00P249

~~============================================================

~~وفيها نزل (اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضييت لكم
~~الاسلام دينا((10). وجعلها دار هجرته، وقبر فيها رسول الله، صلى الله عليه
~~وآله، وفيه منبر قوانآمه على ترعة من ترع الجنة، وفيه موضع قبر رسول
~~الله، )، في قبلة الحجرة ويليه قبر أبى بكر، ا)، ولم يحاذ رأسه، وبين
~~القبر والمنبر روضة من رياض المنة كذلك روى عن رسول الله ()، أنه
~~قال: ((ما بين قبري ومتبري روضة من رياض للجنة، لا يدلها
~~الطاعون ولا التآجال))(102).
# دشا جعفر بن محمد القريابي قال: حدثنا قتيبة بن
~~(10) عن
~~سلك ب
~~من أحب أرضك الي فأنزلنى أحب الأرض اليك، فانزلني المدينة)). وكذلك: ياقوت
~~الحموي: معجم البلدان 8/ 497، القزويني: آثار ص 107.
# (101) سورة المائدة: 5: 3.
# (100) حديث: ((ما بين قبري ومتبري0)) رواه: الإمام أحمد: المسند 3/ 64 رقم
~~11628 مسند أبى سعيد الخدري، والبخاري: التاريخ الكيير ج1/ق 1/ 392 رقم
~~1250، الطبراني: المعجم الكبير 12/ 294 رقم 13156، أبو تعيم: حلية 7/
~~248، البيهقي: السنن 5/ 246 رقم 10.61 باب في الروضة، الخطيب البغدلدي:
~~تاريخ بغداد 11/ 328، ونكره الذهيي: سير 12/ 77، وأبن حجر: الأصابة
~~5555، ابن حجر: لسان 4/ 64، وجميع من أورد الحديث رواه بدون: (لا يدخلها
~~الطاعون ولا الدجال).
# (103) هو : قتيبة بن سعبد بن جميل بن طريف البغلاني قرية من قرى بلخ مولى تقيف،
~~أبو رجاء، ولد سنة (48 1ه/ 831م)، رحل إلى العراق والعدينة ومكة والشام
~~ومصر، وقدم بغداد سنة (216ه/ 841م) وحدث بها، روى عنه البخاري ومسلم
~~ولبو داود والترمذي والتسائى، وليس أحد من الكبار إلا وقد حمل عنه بالعراق، تقة،
~~توفى ببغلن سنة (240ه/ 854م). ترجمته في: ابن سعد: الطبقات 7/ 379،


PageV00P250

~~============================================================

~~انس()10) عن تعيم (10) عن أبي هريرة أن رسول الله، صلى الله عليه
~~واله، قال: ((على أنقاب(101) المدينة ملأئكة لا ينخلها الطاغون
~~ولا الائجال))(10).
# البخاري: التاريخ الكبير ج4/ق 1/ 195 رقم 70لب، الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد
~~464/12 رقم 6942، اين صاكر: المعجم ورقة 118 ب.
# (10) هو : مالك ms171 بن أتس بن مالك بن أبى عامر الأصبحي التيمي القرشي، أبو عبد الله،
~~من سادات لتباع التابعين بالمدينة، ولد سنة (93 او 94ه/ 711 او 212م) إمام
~~من اتمة الحديث ومن جلة الفقهاء الصالحين، من اشهر مصنفاته كتاب الموطأ، تقة،
~~توفى سنة (179ه/ 795م) وله خمس وثمانون سنةه ودفن بالبقيع. ترجمته في:
~~ابن خياط: الطبقات ص 275، البخاري: التاريخ الكبير ج4/ق 1/ 310 رقم
~~1323، أبن قتيبة: المعارف ص 498، ابن حبان: مشاهير ص 140 رقم 1110.
# (105) هو: نعيم بن هد الله القرشي العدوي المدني مولى عمر بن الخطاب ()
~~عتاقة، أبو عبد الله، المعروف ب العجمر، الفقيه كان تيخر ممسيد النبى، ()،
~~جالس آبا هريرة عشرين سنة وله احاديث، تقق، عاش إلى قريب من سنة (120ها
~~737م) ترجمته في: ابن سعد: الطبقات 5/ 309، البخاري: التساريخ الكبير ج4/
~~ق8/ 96 رقم 2310، الرازي: الجرح ج4/ق460/1 رقم 2106، الذهبي: سير
~~5 227رقم94.
# (106) أتقاب: النقب والنقب: الطربق، وقيل: الطريق الضيق في الجبل والجمع أنقاب
~~ونقاب. ابن منظور: لسان، مادة (تقب) 3/ 197.
# (107 حديث: ((على لنقاب المدينة ملائكة..00)) رواه: الإمام مالك: الموطا من 552 رقم
~~1602 باب ما جاء في وباء المدينة، والامام أحمد: المسند 2/ 237 رقم 7233،
~~375/2رقم 8863، 2/ 278 رقم 4 890 مسند ابي هريرة، البخاري: الصيح
~~76/9 باب لا يدخل الدجال المدينة، مسلم: الصحيح ص 654 رقم 1379 باب
~~صيانة العدينة من دخول الطاعون والدجال اليها، الجندي: فضائل المدينة ص 24
~~باب فضلتل المدينة.

PageV00P251

# ============================================================

~~صنة الصرة
~~حدشي أحمد بن عبد الله قال: حدشي أحمد بن بشر(100) أنه قال:
~~بلغني ان هشام بن عبد الملك (109) لما بنى الرصافة(110)، فخرق فيها الأنهار
~~وغرس فيها الأشجار وأحتفر فيها المصانع(111). بعث إلى وفود الناس
~~فجمعهم عنده. فلما أخذ الناس مجالسهم الفت إلى أهل مكة فقال: يا أهل مكة
~~هل فيكم مدل هذه المصانع ؛ قالوا: لا إلا أن فينا بيت الله للمستقبل. ثم التفت
~~إلى أهل المدينة فقال: هل فيكم مل هذه المصانع ؟ قالوا: لا إلا ان فينا قبر
~~رسول اللل ). ثم التفت إلى أهل الكوفة فقال: يا ms172 أهل الكوفة هل فيكم
~~مثل هذه المصانع ؟ قالوا: لا إلا أن فينا تلاوة كتاب الله العتزل(112). ثم
~~التفت إلى أهل البصرة فقال: يا أهل البصرة هل فيكم متل هذه المصانع؟
# (100) لم اهدد لمعرفته.
# (109) هو: هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم، أبو الوليد، ولد ستة نيف وسبعين
~~الهيرة، أستخلف بعهد من آخيه يزيد سنة (105ه/ 723م) فكانت خااقته تسع
~~عشرة سنة، بنى الرصافة بقسرين، كان من آحزم بني آمية وأرجلهم، وكان بخيلا
~~شديد القسوة طويل اللسان، توفى برصافة الشام ودفن فيها سنة (125ه/ 742م)
~~وله احدى وستون سنة وقيل ثلاث وخمسون. ترجمته في: أين ماجة: تاريخ الخلفاء
~~ص 33، اليعقوبي: التاريخ 2/ 221- 231، الخطبي: مختصر تاريخ الخلفاء ص
~~145، السيوطي: تاريخ الخلفاء ص 247.
# (110) الرصافة: لو رصنافة الشام في غربي الرقة، بناها هشام بن عبد الملك لما وقع
~~الطاعون بالشام، وكان يسكنها في الصيف. ياقوت الحموي: معجم البلدان )/405.
# (111) المستانع: الصنع الحوض، وقيل شبه الصهريج يتخذ للماء، ويقال: للقصور أيضا
~~مصانع، والعرب تسمي القرى مصانع. أبن منظور: لسان، مادة (صنع) 2/ 481.
# (117) في ياقوت الحموي: معجم البلده 2/ 346: (المرسل).


PageV00P252

# ============================================================

~~فقام إليه خالد بن صفوان بن أهتم (112) فقال: أصلح الله أمير المؤمنين (114).
# اصف لك بلادنا فتقيسه ببلادك هذه فتنظر أيهما أفضل وأحسن! قال: هات
~~لله درك [3، أ] يا أبن الأهتم.
# قال: تعم يا لمير المؤمتين، يغدو قانصنا فيروح(115) هذا بالشبوط
~~والسمنى وهذا بالظبى والظليم(116). ونحن اكثر الناس (117) ساجا وعاجا

~~(113) هو : خالد بن صفوان بن عبد الله بن الأهتم التميى المنقري البصري، أبو صفوان،
~~أحد فصحاء العرب وخطبانهم، كان من أيام التابعين، وراوية للكخبار مفوها بليغا،
~~وفد على عمر بن عبد العزيز وجالس هشام بن عبد الملك وخالد القسري وأبا
~~العباس السفاح، وهو مع قضله وجلالته يعد من بخلاء العرب المشهورين، توفى في
~~البصرة سنة (135ه/ 752م) ترجمته في: أين قتيية: المعارف ص 403،
~~الرازي: الجرح ج1/ق2/ 336 رقم 1546، ياقوت الحموي: معجم الأدباء 11/
~~24- 35رقم 7، الذهبي: سير ا/ 226 رقم 109.
# (114) يضيف: أبن عساكر: تاريخ دمشق 16/ 103، ياقوت الحموي: معجم البلدان 2/
~~346، ابن العديم: بغيه ms173 7/ 3407: (ان هؤلاء اقروا على بلادهم ولو أن عندك من
~~له ببلادهم خبرة لأجاب عنهم. قال: افعندك في بلادك غير ما قالوه فى بلادهم ؟
# قال: نعم أصلح الله الأمير أصف لك بلادنا..000).
# (115) في: ابن الفقيه: متصر البلدان ص 121، ابن عساكر: تاريخ دمشق 16/ 103،
~~ياقوت الحموي: معجم البلدان 2/ 346، ابن العديم: بغية 7/ 47 30: (فيجيء).
# (116) الظليم: الذكر من النعام، والجمع ظلمان وأظلمة. الدميري: حياة الحيوان 355/2.
# (11) قوله: (وتحن اكثر الناس صاجا.00) نسب الجاحظ هذه الجملة في كتاب البلدان،
~~نشر وتعليق: صالح أحمد العلى (مسلة من مجلة كليسة الآداب يغداد: مطبعة
~~الحكومة- 197م) ص 505 إلى بعض الخطباء، وتسبها كذلك في البيان والتبيين
~~2/ 260 إلى خالد بن صفوان وأبو بكر الهذلي:.


PageV00P253

# ============================================================

~~وخزا وديباجا وخريدة مغناجا(118) ودابة هعلاجا(119). بيوتتا(12) ذهب
~~ونهرنا عجب، وننا خشب(121)، أعلاء(122) الرطب وأدناه القصب وأوسطه
~~الحطب. والتخل في ماركه(122) كالزيتون عندكم في منابته، وهذا في زمانه
~~كذاك في ايانه (124)، وهذا على أفنانه (125) كذلك في أغصنانه الراسخات فسي
~~الوحل، الملتقحات بالنحل، المطعمات في المحل، يخرجن اسفاطا(123)
~~أعظاما وأوساطا كانما كسيت رباطا، ثم تتفرع عن قضبان كاللجين منظومة
~~(118) قوله: (خريدة مغناجا) الغريدة: من النساء العذارى، والجمع خرائد وخرد. أبن
~~منظور: لسان مادة (خرد): 1/ 809، ومغتاجا: لمرأة غنجة: أي حسنة التدلل. أبن
~~منظور: لسان، مادة (غنج) 2/ 1022. أي: تساءهم حسنة التدلل.
# (119) في: ابن الفقيه: مختصر البلدان ص 121، ابن ساكر: تاريخ دمشق 16/ 103،
~~اين العديم: بغية 2/ 47 30: ابرذونا هملاجا). والبرذون: من الخيل ما كان من
~~غير نتاج العرب، وجمع براذين، أبن منظور: لسان، مادة (برذن) 1/ 190،
~~وهيلاجا: حسن سير في سرعة وبخترة، وجمعه هماليج أبن منظور: لسان، ملدة
~~(هملج) 3/ 831. اي: خيولهم حسنة السير.
# (120) يضيف: المسعودي: مروج 3/ 151، ابن عساكر: تاريخ دمشق 12/ 103، أبن
~~العديم: بغية 7/ 3048: (ونحن اكثر الناس قتدا ونقدا ونحن اوسع الناس يرية
~~وأريتهم بحرية واكثرهم ذرية وأبدهم سرية بيوتتا ذهب.00).
# (121) قوله: (ونخلنا خشب) القرد بها ابن القاص.
# (123) في: ابن الفقيه: مختصر البلدان ص 121، أبن عساكر: تاريخ دمشق 103/16،
~~ياقوت الحموي: معجم البلدان 2/ 346، أبن العديم: بغية 7/ 3048: (أوله).
# (123) في: ابن الفقيه: مختصر البلدان ص ms174 121: (مكاربه).
# (124) إيانه: إيان الشيء: أو انه مويغلب استعماله مضافا مثل: إيان الفاكهة. المعجم الوجيز،
~~مادة (إثان) ص).
# (125) بفنانه: أفنان جمع فنن: وهو الغصن. ابن منظور: لعان، مادة (فتن) 2/ 1137.
# (06) اسفاط: السفط: الطيب والسخاء. المصدر تفسه: مادة (سفط) 2/ 156.

PageV00P254

# ============================================================

~~كالؤلؤ الأبيض (127)، ثم تصير زمردا اخضر، ثم تصير يواقيت أحمر
~~وأصفر، ثم تصير عسلا معلقة في الهواء لا قرب ولا إناء، فوقها المذاب
~~ودونها الحراب، لا يصيبها التراب ولا يقربها النباب، ثم يصير آموالا في
~~اكيسة الرجال، ويسمى بها في المعال وينفق على العيال (128). ولما نهرنا
~~العجب يا أمير المؤمتين؛ فإن الماء يقبل في اوان حاجتتا ونحن نيام على
~~فرشتا لا تتافس فيه من قلة ولا نصير منه على ذلة، فيجري عبقا، قيعلو
~~طبقا، فيفيض مندفقا، حتى يغسل ننتها ويروي متتها ويبدي خستها، وأما
~~بيوتنا الذهب، فإن لنا خراجا (129) في السنين والشهور نأخذه في أوقاته وننفقه
~~في مرضاته ويسلعتا الله من آفاته.
# قال: لله درك يا ابن الأهتم، انى لكم هذا لم تغلبوا عليها ولم
~~تستبقوا إليها. قال : ورتناها من الآباء ، ونورثها الأبناء ويسلمنا
~~الله رب السماء، وأنما متلنا كما قال [معن بن أوس ](20
~~(1302
~~(127) يضيف: ابن الققيه: مختصر البلدان ص 121، ياقوت الحموي: معجم البلدان 2/
~~346: اثم تتبدل قضبان الذهب).
# (120) في: ابن الفقيه: مختصر البلدان ص 121، ياقوت الحموي: معجم البلدان 2/ 346:
~~فيستعان به على العيال).
# (120) قوله: (فان لنا خراجا) قال الجاحظ: البلدان ص 5 50: (لأن خراج العراق مائة الف
~~الف واثنا عشر الف الف وخراج البصرة من ذلك ستون الف الف...).
# (120) في الأصل (أويس) وما اثبتاه من مصادر تخريج الأبيات. وهو: معن بن أوس بن
~~نصر بن زياد العزني، شاعر فل من مفضرمي الجاهلية والإملام، له مدائح في
~~جماعة من الصحاية، رحل إلى الشام والبصرة، وكان يتردد إلى عبد الله بن عباس
~~وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب فيبالغان في إترامه، وكان معاوية ينضله ويقول:
~~كان اشعر أهل الجاهلية زهير ين أبى سلمى واشعر أهل الإسلام أبته كعب ومعن
~~بن أوس)، وما وصل الينا ms175 من شعره المتبقي لا يمثل كله ولنما هو مقطوعسات

PageV00P255

~~============================================================

~~في شعره (131):
~~إذا ما بحر خندف (132) جاش (123) يوما فطمط (124) موجه المتعرضينا
~~فمهما كان من خير فأنا ورثناه أواتل أولينا
~~وإنا مورتون كما ورثنا [44 ب] عن الآباء إن متنا بنينا(135)
~~وقبلة بصرة إلى مقام إبر اهيم بين الباب والركن الشامي، ومنها الى
~~مكة شمانمائة ميل وثمانية عشر ميلا.
# متباعدة، اما شعره الذي قاله في المرحلة الأولى من حياته فقد، ومجموع ما وصلتا
~~يدخل معن في مجموعة شعراء الحكمة أو الزهد، عمر معن إلى أيام القتة بين أبن
~~ازبير ومروان، وكف بصره فى اواخر عمره توفى بالمدينة في حدود سنة
~~(64ه/183م). ترجمته في: الأصفهاني: الأغانى ا/164، ابن عساكر: تاريخ
~~مشق 426/59، ابن حجر: الإصابة 1/ 307 رقم 457 8 وكذلك مقدمة ديوانه.
# (131) ترد الروالية في: ابن الفقيه: مختصر البلدان ص 121، المصعودي: مروج 3/
~~151، ابن عساكر: تاريخ دمشق 12/ 102، ياقوت الحموي: معيم البلدان 1/
~~346، ابن العديم: بغية 7/ 47 30، صفا: التعريف ص 441 .
# (132) ختدف: الخندفة: مشية كالهرولة، أي: مسرعا. أين منظور: لسان، مادة (ختدف)
~~.90919
~~(13) جاش: الجاش: النفس. العصدر نفسه: مادة (جاش) 390/1.
# (134) يغطمط: الغطعطة: اضطراب الأمواج مع الصوت العالي. للمصدر نفسه: مادة
~~(غطمط 999/2.
# (125) الأبيات ترد في: المزني، معن بن أوس (المتوفى حدود 64ه/ 683م)، الديهان،
~~برولية أبى على اسماعيل بن القاسم القالي، صنعة: نوري حمودي القيسي وحاتم
~~صالح الضامن (بغداد: مطبعة دار الجاحظ- 1977م) ص 114، آبن عساكر:
~~تاريخ دمشق 4/16 10، ياقوت الحموي: معجم البلدان 2/ 346، ابن العديم: بغية
~~3048/7، صفا: التعريف ص 442.


PageV00P256

# ============================================================

~~ذكر
~~مدينة المضروالغورنق
~~لتا اللمطين محمد بن عبد الله الحضرمي وجعفر بن محمد
~~الفريابي قالا: حدثتا إسحاق بن بهلول(137) قال: حدشتي أبي البهلول بن
~~حسان (137) قال: حدثتي إحاق بن زياد (138) من بني س
~~ين لؤي عن شيب بن شيية(129) عن خالد بن صفوان بن الأهتم
~~(137) هو: اسحاق بن بهلول بن حسان بن ستان التنوخى، أبو يعقوب، ولد بالأنبار سنة
~~164هل 80لام)، محدث وفقيه وله علم باللغة والشعر والنحو، حدث ببغداد، وله
~~مذاهب آختارها وأنفرد بها، استدعاه ms176 المتوكل الى سامراء فنصب له منبرا يحدث
~~فيهه وله مصنقات منها كتاب المتضاد وكتاب القرآن والمسند، صدوق، توقى
~~بالأنبار سنة (252ه/ 866م). ترجمته في: أبن سعد: الطبقات 7/ 383، الرلزي:
~~الجرح ج1/ق214/1 رقم 339، الخطيب البغدلدي: تاريخ بغداد 6/ 366 رقم
~~336، ابن كثير: البداية 11/ 13.
# (137) هو : البهلول بن حسان بن سنان بن أوفى التتوخي، أبو الهيثم، من اهل الأتبار،
~~طلب الأخبار واللغة والشعر وأيام الناس وعلوم العرب ثم طلب الحديث والفقه
~~والتفسير والسير، سمع ببغداد والبصرة والكوفة والمدينة، تزهد آخر حياته، توفى
~~بالأنبار سنة (204ه/ 819م) ترحمته في: الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد 7/
~~108 رقم 3549، أبن الجوزي: المنتظم 10/ 132 رقم 1120، أبو الوفاء:
~~الجواهر ص 174 رقم 385.
# (138) هو: اسحاق بن زياد، يروي عن أهل البصرة قال أبن حبان: (نعم الصالح).
# ترجمته في: أبن حبان: التقات 8/ 119 رقم 12521.
# (139) هو : شيب بن شيئة بن عبد الله بن عمرو المنقري التميمي البصري، أبو مغقر،
~~من أتباع البصرة، صاحب خالد بن صفوان، خطيب وأخباري وأتيب، قدم بغداد في
~~أيام المنصور فأتصل به ويالمهدي من بعده وله مواقف مشهورة عند الخلفاء

PageV00P257

~~============================================================

~~قال: أوفدني يوسف بن عمر (110) إلى هشام بن عبد العلك في وفد
~~أهل العراق.
# قال: فقدمت عليه وقد خرج ميتديا(141) بقرابته
~~وأهله وحشمه وغاشيته(11 1امن جلسائه؛ فتزل بأرض قاع(142)
~~والأمراء ضعفه بعض المحدتين، توفى بعد المائتين من الهجرة. ترجمته في:
~~الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد 9/ 274 رقع 4836، السمعاني: الأنساب 12
~~459 رقم 3961، ياقوت الحموي: معجم الادباء 11/ 268 رقم 89، آبن حجد:
~~تحرير 106/2 رقم274.
# (0)1) هو: يوسف بن عمر بن محمد بن الحكم التقفي، أيو عبد الله أبن عم الحجاج بن
~~يوسف، ولى اليمن لهشام بن عبد الملك سنة (106هل 724م) ثم ولاه العراق سنة
~~(120ه/ 737م) قبض على خالد بن عبد الله القسري وقتله ولاحق عماله، وقتل
~~زيد بن على، كان مهيبا جيارا قاسيا عنيفا، لما قتل الوليد بن يزيد هرب يوسف
~~لحق بالشام، فأخذ هناك وخبس فقتله يزيد بن خالد القسري بأبيه سنة (127ه
~~744م) وجر في أزقة دمشق ترجمته في: ms177 ابن قتيبة: المعارف ص 398، اليعقوبي:
~~التاريخ 2/ 226- 229، 235، الذهبى سير 5/ 442 رقم 197، الذهبى: العير ا/
~~126
~~((14) في: أبن قتيبة: أبو محمد عبد الله بن مسلم الدينوري (المتوفى: 276ه/ 889م):
~~تارع الخلفاع الو المعروف ب الإمامة والسباسة؛ ط3 (القاهرة: مكتبة الباب
~~الطبى وأولاده- 1963م) 2/ 126.: امنتدبا). ومبتديأ: من البدو والبادية، يقسال:
~~تبدى الرجل: أقام بالبادية وقصدها. أبن منظور: لسان، مادة (بدا) 1/ 178.
# (112) قاشيته: غاشية الرجل: من ينتابه من زواره وأصدقانه. المصدر نفسه: مادة
~~غشا) 991/2.
# (143) قاع: القاغ والقيع: أرض واسعة سهلة مستوية. المصدر نفسه: مادة (قوع) 3/
~~1

PageV00P258

~~============================================================

~~صحصح(1،4) متتائف(145) افيح(146)، في عام قد بكر وسعيه (147)، وتتابع
~~وليه(148)، وأخذت الأرض فيه زينتها من أختلاف ألون تبتها من نور ربيع
~~مونق (119)، فهو فى آحسن منظر وأحسن مختبر وأحسن مستمطر، بصعيد
~~كان ترابه قطع الكافور (150). قال: وقد ضرب له سرادق(151) من حيرة كان
~~صنع له يوسف بن عمر باليمن، فيه فسطاط فيه أربعة افرشة من خز أحمر،
~~مظها مرافقها وعليه دراعة(152) من خذ أحمر مثلها عمامته. قال: وقد أخذ

~~(11) متصح: الصحصح والصصحة والصصحان: الأرض المسنوية الواسعة. أين
~~منظور: لسان مادة اصحح) 410/2.
# (140) متتائف: التتوفة: القفر من الأرض وآن كانت معشبة. المصدر نفسه: مادة (تتف)
~~.334
~~((1) افيخ: الفيخ: السعة، كل موضع واسع. المصدر نفسه: مادة (فيح) 2/ 1152.
# (14) سية: الوممي: مطر أول الربيع وهو بعد الخريف، وسمي بذلك لأنه يسم الأرض
~~بالتبات فيصير فيها اترا في اول السنة. المصدر تفسه: مادة (وسم) 3/ 927.
# (14) وليه: الولي مطر ياتى بعد الوسمي، وجمعه أولالآية. المصدر نفسه: مادة (ولي) 3/
~~(119) موتق: الأنق: الأعجاب بالشيء. المصدر نفسه: مادة (انق) 1/ 116.
# (100) في: ابن قتيبة: الامامة 2/ 126، الهروي: عبد بن أحمد بن محمد بن عبد الله
~~(المتوفى: 434 ه/ 042ام) فوللد حديث أبي ذر عدين احمد الهدوي، تحقيق:
~~السن سمير السني، ط1 (الرياض: مكتبة الرشيد- 1997م) 1/ 102، آبمن
~~عساكر: تاريخ دمشق 16/ 97، ابن الجوزي: المنتظم 7/ 216، ياقوت الحموي:
~~معجم الأدباء 11/ 28: احتى لو أن قطعة القيت فيه لم تترب).
# (101) سرادق: السردق: كل ما أحاط بشيء نحو الشقة في المضرب أو غيره، وجمعه
~~سرادقات. ابن منظور: لسان، مادة (سردق) ms178 130/2.
# (107) التراعة: جبة مشقوقة العقم. المصدر نفسه: مادة (برع) 970/1.

PageV00P259

# ============================================================

~~الناس مجالسهم قال: وأخرجت رأسي من ناحية السعاط فنظر إلى شبه
~~المستطق لي]
~~فقلت: أتم الله عليك التعم يا أمير المؤمنين زاد الحضرمي في
~~حديثه- وسوغها لك بشكره- وقالا جمعيا: وجعل ما قلدك من هذا الأمدر
~~رشدا، وعاقبة ماتولى إليه حمدا، أخلصه لك بالتقى، وكثرة لك بالنما، لا كذر
~~عليك منه ما صفا، ولا خالط سروره الردى، فقد أصبحت للمسلمين تقة
~~ومستراحا، اليك يفزعون في أمورهم، وأليك يقصدون في ماربهم، وما أجذ
~~يا أمير المؤمنين شييا هو آيلغ في قضاء حقك وتوقير مجلسك؛ فيما من الله
~~[45 اا به من جالسك- زاد الحضرمي في حديثه- والنظر إلى وجهك
~~وقالا جميعا: من أن أنكرك نعم الله عليك وأنبهك لشكرها، وما أجد في ذلك
~~شييا هو آبلغ من حديث من سلف قبلك من العلوك، فأن أذن لي أميد
~~المؤمنين آخبرته.
# قال: فأستوى جالسا وكان متكنا. قال: هات يا ابن الأهتم. قلت: يا
~~أمير المؤمنين: إن ملكا(15) من الملوك قبلك خرج في عام مثل عامنا هذا
~~(153) قوله: (ان ملكا من الملوك قبلك...) تشير هذه الرواية إلى قصة النعمان بن امرىء
~~القيس بن عمرو (للمتوفى حوالى: 418م) والمعروف بالتعمان الاكبر، أحد ملسوك
~~الحيرة المعروقين بالمنانرة، والذي يتسب اليه بناء القصرين الشهيرين في تاريخ
~~الادب للعربي الخورنق وللسدير والتي تذكر المصادر أته زهد بعد بتائه هذين
~~القصرين في حطام الدنياء وقضى بقية عمره في البادية يطوف فيها ويتتقل ولم يقف
~~اللاس على خبره. الأصفهانى: الأغانى 34/2، ياقوت الحموي: معجم البلدان 3/
~~257، القزويني: آثار ص 359، الحميري: الروض ص 227.


PageV00P260

# ============================================================

~~إلى الخورنق(151) والسدير (155) في عام قد بكر وسميه وتتابع وليه، وأخذت
~~الأرض زينتها من أختلاف الوان نبتها من نور ربيع مونق قهو في احسن
~~منظر وأحسن مستعطر وأحسن مختبر، بصعيد كان ترابه قطع الكافور، وقد
~~أعطى فتى الحسن مع الكثرة والغلبة والفهم، فنظر وأبعد النظر، فقال
~~لجلسائه: لمن مثل هذا 1 هل رأيتم مثل ما أنا فيه؟ ام هل أعطى مثل
~~ما أعطيت؟ ms179
# قال: وعنده رجل من بقابا حملة الحجة والمضي على أدب الحق
~~ومنهاجه- زاد الفريابي في حديثه - ولم تخلو الأرض من قائم لله حجة في
~~عباده(156)- وقالا جميعا: فقال: أيها الملك: لقد سألت عن أمر أفتأنن
~~بالجواب عنه ؟
# قال: نهم.
# قال: أرأيت هذا الذي أنت فيه؛ أشيء لم يزل أم شيء صار اليك؟
# قال: كذلك هو.
# (104) الخورتق: قصر يقع بالكوفة في ظهر الحيرة، يعد من روانع الفن العربي القديم،
~~والذي ذكرته للعرب في اشعارها وضربت به الأمثال، ينسب بناؤه الى النعمان
~~الاول، وقام بتصميمه مهندس رومي يدعى سلمار، دارت حوله أساطير عدة وينكر
~~مقرونا بقصر السدير. ياقوت الحموي: معجم البلدان 3/ 256، وما تزال اثاره قائمة
~~وللاسف قد تعرض هذا القصر في الآونة الاغيرة للتخريب والنبش.
# (155) الستير: قصر بناه النعمان الأول فى وسط البرية بين الحيرة والشام، وكان النعمان
~~تخذه لبعض ملوك العجم. المصدر نفسه: 30/5.
# (106) قوله: (ولم تخلو الأرض من قائم...) تتسب هذه الجلة للإمام علي بن أبى طالب
~~عليه السلام في كلام له لكميل بن زياد النضعي. أبن لبي الحديد: عبد الحميد بن
~~هبة الله (المتوفى: 655ه/ 1257م) شرح نه البلاقة، تقيق: محمد أبو الفضل
~~ايراهيم ابيروت: دار احياء التراث العربي بلا تاريخ) 18/ 347، 351.


PageV00P261

# ============================================================

~~قال: فلا اراك أنما أعجبت بشيء يسير تكون فيه قليلا وتغيب عنه
~~طويلا وتكون غدا بحسابه مرتهنا.
# قال: ويك، فأين المهرب وأين المطلب !!
# فقال: اما آن تقيم في ملكك وتصير على ما سرك ومضك
~~وأروضك، واما أن تضع تاجك وأطمارك(157) وتلبس أمساحك وتعبد رباى
~~في هذا الجبل حتى يأتيك أجلك.
# قال: إذا كان بالسحر فأقرع علي بابي؛ قأني مختارا أحد السرأيين،
~~فأن اخترت ما أنا فيه كنت وزيرا، وأن اخترت خلوات الأرض وقفرات
~~البلاد كنت رفيقا [46 ب] لا يخالف.
# قال: فقرع عليه بابه عند القجر فاذا هو وضع تاجه وقد لبس
~~أمساحه وتهيا للسياحة. قال: فلزما والله الجبل حتى اتاهما أجلهما. وهو حيث
~~يقول أخو بني تميم عذي بن زيد المرادي (158):
~~(10) اطعارك: الطمر: الثوب من غير الصوف والجمع أطمار ms180 . أبن منظور: لسان مادة
~~اطمر) 113/2.
# (158) هو: عدي بن زيد بن حماد بن أيوب الغبادي التميمي، شاعر فصيح من شعراء
~~الجاهلية النصارى، من اهل الحيرة، وهو احد الفحول الأربعة الدين ذكرهم أبن
~~سلام، كان ترجمان ابرواز ملك فارس وكاتبه بالعريية، وهو أول من كتب بها في
~~نيوان كسرى، سكن المدائن، وعلا شأنه في عهد هرمز، ووجهه رسولا إلى ملك
~~الروم طيياريوس الثاني في الفسطنطينية، فزار بلاد الشام، ثم تزوج هندا بنت
~~النعمان، قال فيه الأصمعي: ا(عدي بمنزلة سهيل في النجوم يعارضها ولا يجري
~~معها مجراها)، له عدة قصائد لا تخلو من ررعة ولا سيما من الناحية القترية ولغة
~~بعيدة عن التعقيد والتتميق، وشى به أحداؤه إلى النعمان بن المننر بما أوغر صدره
~~فبسه وقتله في سجنه بالحيرة في حدود عام (36ق هم 587م). ترجمته فسي:
~~أبن سلام الجمجمى: طبقات الشعراء ص 30، ابن قتيبة الشعر والسشعراء ص
~~130، اليعقوبى: تاريخ 1/ 182- 184، الأصفهاني: الأغاني 2/ 18.


PageV00P262

# ============================================================

~~ها الشليت العقير ب 3هر أت الميرا(150) الموفور(160)،
~~أم لدية للفهذ الوثيق من ال او ام بل آنت جاهل مفرور
~~من رايت المتون(111) خلدن أم من ذا عيه من أن يضام خفير(102)
~~اين كسرى، كرى الملوك اتو م شروان(112)، ام اين قبلة سابؤر(100)
~~وبنو الأصقر اللوك، ملوك ال روم لم ييق منهم منكور
~~ولخو العضر(110) ذ بتاه واذ دل لة تجبي اليه والخابور (116)
~~شاده مرمرا وخلله كل سا فااطير فى ذراه وكد
~~(159) المبرا: برا يبرا: تخلص مما به. أبن منظور: لسان، مادة (برا) 1/ 182.
# (100 الموفور: الوفر: الكثير الواسع، وهنا: الذي لم تصبه نواتب الدهر. المصدر نفسه:
~~. مادة (وفر) 958/3.
# (171) المنون: المنية: الموت أو الدهر. المصدر نفسه: مادة (منا) 3/ 532.
# (167) خفير: الخفير : المنعة والأمن. العصدر نفسه: مادة (خفر) 865/1.
# (103) هو: خسرو الأول: كسرى الأول والذي يعرف ب: أنو شروان بن قباذ بن فيروز،
~~ملك فارس (531م- 579م)، يعتبر من أعظم ملوك الأسرة الساسانية، وسع رقعة
~~الإمبر اطورية فأمتدت حتى البحر الأسود وجبال القوقاز، أعاد تتظيم الحكومة
~~والجيش، أطلق عليه الفرس انو شروان أيي: ms181 ذي الروح الخالدة، توفى سنة (579م).
# ترجمته في: اليعقوبى: التاريخ 1/ 143، المسعودي: مررج 290/1.
# (164) سابور: أسم لعدة ملوك من الفرس والمراد هنا: سابور بن هرمز: سابور الثاني
~~المعروف يسابور ذي الاكتاف، ملك فارس (309م - 379م)، تقلد الملك عند
~~ولادته، وحكم عمليا عام (325م)، تميز حكمه بالصراع مع الرومان ومع ذلك فقد
~~أستطاع الوصول بالأمبر اطورية الساسانية الى ذروة قوتها ومجدها، واشار له عدي
~~بن زيد لكونه باني الأيوان المعروف ب ايوان كمرى. ترجمته في: اليعقوبي:
~~التاريخ ا/ 141، المسعودي: مروج 1/ 279
~~(100) وهو: ساطرون (سنتروس) وكان العرب يسمونه خيزن.
# (160) الخابور: أسم لنهر كبير من أعمال الموصل في شرقي دجلة. ياقوت الحموي:
~~معجم البلدان 3/ 206.
# 2

PageV00P263

~~============================================================

~~م يهبه رتب التون فياد ال لك عه ليابه موود
~~رف يوما وللهذى تقكرر (148)
~~(129)
~~[وتامل](117) رب للخورثق لاذ أش
~~لك والبر مقرضا والسدير
~~سره مله وكه رة ماش
~~فارعوي(109) قلبه وقال وما غي
~~ة إنى العمات يصي ر
~~ثم بذ القلاح والسلك والسسلا
~~ة وارت ك القيود
~~ثم [اضوا/(110تاتهم ورق ج
~~ف قألوت به الصبا والذبور(171
~~(117) في الأصل (وتذكر) وما اثبتاه من الديوان، العبادي: عدي بن زيد (المتوفى: 36ق
~~ه587م)، للديوان، تحقيق وجمع: محمد جبار المعبد، سلسلة كتب التراث 2
~~بغداد: شركة دار الجمهورية للنشر والطباعة- 1965م) ص 89.
# (108) من هنا تشير الأبيات الى ما أورده خالد بن صفوان من قصته.
# (109) ارعوى: الرعوى: السمع. أبن منظور: لسان، مادة (رعي) 1/ 1187.
# (170) في الأصل (صاروا) وما أثبتتاه من الديوان ص 90.
# (171) قوله: (ايها الشامت المعير بالدهر...) هذه الأبيات لعدي بن زيد من أصل قصيدة
~~مؤلفة من خمسين ييت ومطلعها:
~~ارواح مودع ام بكور ك فاعلم لأي حال تصير
~~والتى كتب أبيات منها فى سجنه وأرسلها للنعمان بن المنذر استرحاما ملؤه العاطقة
~~ووعظ وتذكير، وتعتبر هذه القصيدة من روائع قصائده، ومن عيون الشعر العريي
~~وتراله، والتي يقول فيها يونس بن حبيب النحوي (المتوفى: 183ه/ 799م): الو
~~تمذيت أن أقول الشعر لما تمنيت ان أقول الا مثل قول عدي بن زيد العبادي: أيها
~~الشامت00)، وترد هذه الأبيات أو ms182 منها في: العبادي: الديوان ص 84- 92، أبن
~~هشام: السيرة 1/ 47، أبن سلاع اليمحي: طبقات الشعراء ص 32، أبن قتيبة:
~~الشعر والشعراء ص 130، اليعقوبي: التاريخ ا/ 180، الأصفهاني: أبو بكر معمد
~~بن داود الظاهري (المتوفى: 296 أو 297ه/ 908 او 609م): كتاب الزهرة،
~~تحقيق: إير اهيم السامر اثي ونوري حمودي القيسي؛ ط2 (الأردن: مكتبة المنار-
~~1980م)500/2، السعودي: المروج 295/1، الأصفهانى: الأغانى 2/ 36،

PageV00P264

~~============================================================

~~قال: فبكى والله هشام بن عبد الملك حتى أخضلت (177) لحيته وبل
~~عمامته، وامر بنزع آبنيته ونقل قرابته وحشمه وحاشيينه وجلسائه ولزم
~~قصره. وأقبلت الموالي والحشم على خالد بن صفوان فقالوا: ما أردت إلى
~~أمير المؤمنين أفسدت عليه لذته ونغصت عليه تاديه.
# فقال: اليكم عني فأني عاهتت الله ألا أخلوا بملك إلا ذكرته بالله (13) قال:
~~ومدينة الحضر ()"1) هذا في برية قرب العوصل، وجهة قبلتها إلى المرزاب [47 أ]
~~بينه وبين الركن الشامي. ومنها إلى مكة آلف ميل ومأنة وأربعة وخمسون ميلا.
# الهروي: قواند 1/ 103، المقدسى: البده 3/ 301 وذكر الأبيات من غير ترتيب،
~~ابن عساكر: تاريخ دمشق 16/ 98، ابن الجوزي: المنتظم 7/ 217، أبن قدامة:
~~موفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد (المتوفى: 620ه/ 1223م): كتسا
~~التوايين، تحقيق: عبد القادر الأرناووط (بغداد: مكتبة الشرق الجديد- 1989م) ص
~~40، ياقوت الحموي: معجم الأنباء 11/ 31، ياقوت الحموي: معجم البلدان 3/
~~258، ابن العديم: بفية 7/ 2047، ابن خلكان: وفيات 7/ 245، ابن منظور:
~~لسان، مادة (كلس) 3/ 286، الذهبي: سير 5/ 111، لبن كثير: البداية 2/ 170،
~~الميري: الروض ص 227، السيوطي: تاريخ الخلفاء ص 249.
# (122) اقضلت: الخضل والخاضل: كل شىء ندى، وأخضلت لحيته أي: أيتلت. أبن
~~منظور: لسان، مادة (خضل) 1/ 852.
# (13) ترد الرواية في: ابن قتيبة: الإمامة 2/ 126، وذكرها بتفصيل اكثر، الأصفهاني:
~~الأغاتي 35/2، الهروي: فوائد ا/102، ابن عساكر: تاريخ دمشق 16/ 97، أبن
~~الجرزي: المنتظم 7/ 215، ابن قدامة: التوابين ص .)، ياقوت الحموي: معجم
~~الأنباء 11/ 201، ابن العديم: بغية 7/ 46 30، الحميري: الروض ص 226،
~~السيوطي: تاريخ اللفاء ص 249.
# (174) الحضر: هترا مدينة قديمة بين نهري دجلة والفرات - الجتوب الغريي من
~~الموصل- اسسها الباريثون في القرن الأول قبل الميلاد، اكتسبت أهميتها من موقعها
~~الأستر اتيجى وما أورده المؤرخون العرب عن حلال هذه العدينة في الزمن الغابر،


PageV00P265

~~============================================================

~~كورت القوس ms183
~~قال: وييت المقدس أرض جبلية، وماؤها أمطار، ويجيء على ظهر
~~المسجد كل ليلة طش أو طل حتى يسيل من المرازب إلى جب(115) أسفل منه
~~للشرب؛ وأن كانت السماء منصحية.
# وعامة اشجارها الزيتون، وبها نلة واحدة وهي التي تكر الله تعالى
~~في كتابه في قصة مريم، عليها السلام، حيث يقول جل ذكره: لاوهزي إليك
~~بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جتيا(177). ويقال: إنها غرست منذ زيادة
~~على ألف سنة وهي منحنية (107).
# وبها الكنيسة العظمى التي كان يتعبد بها داود، عليه السلام.
# والكنيسة الأخرى التي يقال لها: ((كنيسة القيامة)) (111)، وفي وسط الكنيسة
~~قاومت الحضر الغزو الروماني وتعرضت للحملات الفارسية وأسقطتها فهي عهد
~~سابور الأول (241م- 272م) فامست العدينة خراتب عام (263م)، وما تزال
~~أثارها قانمة. ياقوت الحموي: معجم البلدان 3/ 155، داترة المعارف الإسلامية،
~~مادة (الحضر) 458/7 بقلم: خورشيد.
# (15) الجب: البثر الواسعة. ابن منظور: لسان، مادة (جب) 1/ 392.
# (126) سورة مريم: 19: 25.
# (107) البكري: المسالك 2/ 38، أبن شاهين غرس الدين خليل يسن شاهين الظاهري
~~(المتوفى 873ه/1468م) بكتاب زيدة كشف الممالك وييان الط
~~السك
~~اتى بتصحيح : بولس راوتيس (باريس : المطبعة الجمهورية -) 189) أعادت طبعة
~~بغداد نمكتية المتتى سبلا تاريخ) ص24.
# (178) كنيعة القيامة: أو الكنيسة العظمى، وكان المسلمون يطلقون عليها (القمامة)، شييتها
~~هيلانة ام الإمبر اطور قسطنطين عام (326م)، اعتبرها العرب إحدى عجانب
~~العمارة في الدنيا، وكان النصارى يحجون إليها من جميع أنحاء الدنيا، وفي الجهة
~~الشمالية من الكنيسة عند بوابة (شتت مريه) ينزل منه إلى أسفل على ثلاثين درجة

PageV00P266

~~============================================================

~~القبر الذي يسمى: ((قبر المسيح))، عليه السلام، وليس ذلك صحيح لان
~~عى، عليه السلام، رفع إلى السماء وهو حي لم يمت بعد كما حدثتا به-
~~وإنما هو على ما يقال: قبر الرجل الذي القى عليه شبه عيسى، عليه السلام،
~~فقتلوه وصلبوه وشبه لهم بأنه عيسى، عليه السلام، قال الله تعالى: وما
~~قتلوه وما صلبوه ولكن شبة لهم"(119). وقال جل نكره: لوما قتلوهآ يقينا
~~بل رفعه الله لليه(170).
# فإذا كان فصح النصارى (181) - وهو يوم السبت الكبرى- وذلك يوم
~~يخرج الناس من موضع القبر إلى الصخرة.
# ترى العقيرة ms184 المقدسة الوارد ذكرها. الإدريسى: تزهة 1/ 358، الحميري: الروض
~~ص 68، جاويش: مليمان بن خليل بن يطرس اكان حيا سنة: 1292ه
~~1876م): التحفة السنية فيي تارخ القسطنطينية، ط2 ابيروت: دار صادر
~~1995م) ص 137.
# (130) سورة النساء: 4/: 157.
# (100) سورة النساء: 4/ 157، 158.
# ((10) فصح النصارى: كلمة معربة عن فسح: ومعتاه: اجتياز وعبور، وعيد الفصح: عيد
~~تتكار آلام العسيح وقيامه من الموت عتد النصارى، ويعرف بالعيد الكيير، وفيه
~~يفطرون وياكلون اللحم. ولليهود ايضا فصح: وهو عيد تذكار مفارقتهم لعصر
~~شروح الكتاب المقس، مادة (الفصح) ص 414، ابن منظور: لسان، مادة (فصح)
~~.109912


PageV00P267

~~============================================================

~~وحول الصخرة درليزين (182) من آبنوس (142) يشرفون منه الى
~~موضع القبر فيها، وكلهم يتضرعون إلى الله تعالى من وقت الأولى إلى
~~للمغرب. ويقف الأمير وإمام المسجد ويغلق السلطان الباب الذي على القبر
~~ويقعد على الباب، فهم على هذا حتى يروا نورا كأنه نار بيضاء تغرج من
~~جوف القبر، فيفتح السلطان الباب للناس، ويدخل إليها و في يده شمعة
~~فيشطها من ذلك النور فيخرجها والشمعة تشتعل [48 ب] فيدفعها إلى الإمام
~~فيأتي الإمام بتلك الشمعة (181) قيشعل قناديل المسجد، فإذا تداولت تلك الشمعة
~~تلثة أيدي احترقت بعد ذلك وصارت نارا. ويكتب الخبر إلى السلطان
~~ويعلمه ان النار نزلت في وقت كذا من يوم كذا، فإذا تزلت وقت الصلاة
~~الأولى من ذلك اليوم كان دليلا عندهم على أن السنة ليست بخصبة ولا
~~قحطة، وإذا نزلت وقت العصر دلت على ان السنة قحطة(185).
# (102) درابزين: او دار افزين، معربة: وجمعها در ابزونات، وهي: قوللم منظمة يعلوها
~~متكا.: التونجى: المعجم، مادة (دار اقزين) ص 252، (دار بزين) ص253.
# (183) الآبنوس: أو الابيوس: شجر ينبت في الحيشة والهند خشبه أسود صلب، يصنع منه
~~بعض الادوات والأوانى والأثاث. السعجم الوجيز، مادة (الآآبنوس) ص1.
# (184) يضيف: البكرى: المسالك 2/ 44: (إلى المسجد الجامع).
# (185) ترد الرواية في: البكري: المسالك 43/2 ويقول: (هكذا نقل بعض المؤرخين وهو
~~آمر خير صحيح، وانما كانت هذه حيله وتاموس عمل من نواميس آسقف بيست
~~المقدس، فكان يعمد الى خيط ايريسم رقوق طويل فيدخله من وراء الحائط إلى القبر،
~~ويغرج من ms185 القبر إلى سرج التريا وهو مدهون بالبلسان، وتشتعل النار فيه من وراء
~~الحانآط بغلافين قد أتخذهما لأصبعين من خشب نوري وتسرى النار في البلسان حتى
~~يتقد منها السراج، ففضحه علي بن ايراهيم للوزير أيام كونه هناك وكشف للنانس
~~وجه حيلة وضرب في عنقه فبطلت النار من ذلك الوقت).


PageV00P268

# ============================================================

~~والى جتب هذه الكنيسة كنيسة اخرى يقال لها كنيسة قسطنطين.
# وفي وسط العسجد صخرة بيت المقدس التي يقال لها: ((صخرة
~~القيامة)) والتي ذكرها الله في كتابه: (واستمع يوم يتاد المتاري من مكان
~~قريب)(181) الآية، قيل في تفسيره: من صخرة بيت المقدس (181) - حدثثا به.
# وحول الصخرة حيطان عليها آربعة أبواب يصعد اليها بدرج؛
~~وفوقها صقه- وفيها موضع سلسلة بني إسرائيل (188)- وهذه الصخرة قد
~~فرشت حواليها بأحجار رخام، من ذلك حجر رخام مكتوب عليه خلقة(189):
~~((الله محمد)):

~~(7"1اسورة ق: 50: 41.
# (14) القرطبي: الجامع 17/ 27، ابن كثير: التفسير 4/ 231، ابن شاهين: زبدة ص 17.
# (188) ياقوت الحموي: معجم البلدان 8/ 296، التزويني: آثار ص 161، ابن شاهين:
~~زبدة ص 21 ويقول: اوروي ان سليمان بن دلود وضع ببيت العقدس سلسلة من
~~حلف ومسكها وكان حانتا لرتفعت به ومن كان صادقا ارتخت عليه، ثم آن رجلا
~~استودع أخر مائة دينار قلما طلبها منه حجره ذلك فتوجها الى السلسلة وجعل المائة
~~دينار بعكاز وسلمه اليه وكانت الدتانير مسبوكة في وسط العكاز فلم ترتقع السلسلة
~~لما مسكها فتعجب هو والناس من ذلك فارتفعت من ذلى اليوم وهسي الى الأن
~~مرفوعة).
# (109) خلقة: الخلق الفي: ابداع العمل القني على غير مثال سابق، وهنا هو النحت او
~~التغريم على الحجر. المعجم الوجيز، مادة (خلق) ص 209.

PageV00P269

# ============================================================

~~وفي قبلة المسجد مكتوب عليه خلقة: (الا إله إلا الله، محمد رسول
~~الله، علي ولئ الله، نصرته بحمزة(190) وعلي))(191).
# وإذا خرجت منه تسير بحذاء القبلة مقدار فرسخ في ارض مستوية
~~حتى تتتهي إلى بيت لحم (197)، ثم تخرج بحذاء اللحم تسير مقدار فرسخين
~~حتى نتتهي الى قلة جبل يصعد إليها، فتحط إلى قبر ايراهيم وقبر إسحاق،
~~عليهما السلام (192).
# (190) هو: حمزة بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد ms186 مناف القريشي الهاشمي المكي المدني،
~~أبو عمارة اسد الله ورسوله، وعم رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وأخوه من
~~الرضاعة، لسلم فى السنة الثانية من المبعث، وكان أول لواء يعقد له حين قدم
~~المدينة، قتله وحشي بن حرب في معركة احد سنة (3ه/ 125م) ومثلت بجسده
~~هند بنت عتبة ققال قيه رسول الله: (لن أصاب بمتلك أبدا، وما وقفت موقفا قط أغيظ
~~الى من هذا). ترجمته في: ابن هشام: السيرة 589/3، 607، 110، اين سعد:
~~الطبقات 8/3، اين الاثير: أسد 2/ 51 رقم 1251، الذهبي: سير ا/ 171 رقم
~~((19) في: ابن الفقيه: مغتصر البلدان ص 100: (وفي ظهر القبلة في حجر أبيض: بسم
~~الله الرحمن الرحيم، محمذ رسول الله نصتره حضزة)، وينظر: ناصر خسرو:
~~سفرنامة ص4
~~(192) بيت لحم: مدينة مشهورة في فلسطين، لرب بيت المقدس، ولد فيها المسيح، عليه
~~السلم. ياقوت الحموي: معجم البلدان 2/ 410.
# (193) قوله: (فتحط الى قبر ايراهيم..) قال ابن كثير: البداية ا/164: (ققبره وقبر ولده
~~اسحاق وقبر ولده يعتوب في المربعة التي بناها سليمان بن داود، عليهما السلام، ببلد
~~برون وهو البلد المعروف بالخليل اليوم، وهذا تلقى بالتواتر امة بعد امة وجيل بعد
~~جيل من زمن بني إسرانآيل إلى زمننا هذا ان قبره بالمربعة تحقيقا. فاما تعيينه منها
~~فايس فيه خير صحيح عن معصوم فيتبغي ان تراعى تلك المحلة وان تحترم000)
~~وكذلك: الميري: الروض ص 557.

PageV00P270

# ============================================================

~~وقد وجد عليهما قيما مضى حبر مكتوب عليه خلقةآ كما حدثتا عبد
~~الله بن احمد(،19) قال: حدثا همام بن محمد(145) قال: حدشا احمد بن عبد
~~الله (196) قال: حدثنا سهل بن [صقير] الخلاطي (197) - وقد أتى عليه مائة
~~واريعون سنة- قال: سمعت جعفر بن محمد (198) يقول: سمعت وهب بن
~~0(199
~~متبة يقول: أصابوا حجرا على قبر اير اهيم، عليه السلاح (199):
~~(194) هو: عيد الله بن الإمام احمد ين محمد بن حنبل، سبق التعريف به.
# (190) هو: همام بن محمد بن النعمان بن عبد السلام، أبو عمرو، احد الور عين، من أهل
~~اصبهان، كان يقال انه من الإبدال. ترجمته في: الأتصاري: طبقات المحدثين 3/
~~48رقم ms187 362.
# (197) هو: احمد بن عيد الله بن أبوب البردعي، ذكره المزي: تهذيب 12/ 193 ضمن
~~ترجمة سهل بن صفير الخلاطى ولم أقف على ترجمته في العصادر المتيسرة.
# (197) في الأصل (شفق) وما اثبتتاه من مصادر ترجمته وهو: سهل بن صقير ويقال: ابن
~~سقير الخلاطي- وخلاط مدينة من ثغور الجزيرة- بصري الأصل، وليس
~~بالعشهور، قال ابن عدي: احدثتا عنه بأحاديث فيه بعض الإنكار)، روى له ابن
~~ماجه حديثا واحدا، قال الخطيب: (يضع الحديث). ترجمته في: ابن عدي: الكامل 3/
~~44 رقم 858، للمزي: تهذيب 12/ 193 رقم 2616، ابن حجر: تهذيب 4/ 223
~~رقم 447، ابن حجر: لسان 7/ 239 رقم 3241.
# (198) لم اهتد لمعرفته.
# (160) الرواية في: ابن عساكر: تاريخ دمشق 2/ 258، ابن كثير: البداية 1/ 164، ابن
~~كثير: عماد الدين أبو الفداء إسماعيل (المتوفى: 774ه/ 1372م): قصص الأنبياء
~~تقيق: مصطفى عبد الواحد، ط1 (مصر: دار الكتب الحديثة- 1968م) 1/ 252،
~~أبو اليمن الحتبلي: مجير الدين عد الرحمن بن محمد المقسي (المتوفى حوالي:
~~928ه/ 1521م) الأتس الحلن بتاريخ القدس والخليل، تقديم: محمد بحر العلوم
~~(النجف الأشرف: المطبعة الحيدرية- 1968م) 43/1


PageV00P271

~~============================================================

~~للهى(200) جهولا أله
~~يموت من جاء أجله
~~لم تغن عنه حيله
~~ومن دنا من حتوه
~~قد مات عنهآ أوله (202)
~~وكيف يرجو(201) آفر
~~واصابوا [49 1] على قبر إسحاق بن ابر اهيم، عليه السلام:
~~الموت بحر غالب(202) موجه بذهب(20) فيه حيلة السابع
~~يا نفس اني قائل فاسعي مقالة من مشفق ناصح(205)
~~(200) في: ابن ابى للحديد: شرح نهج 2/ 320، أبو اليمن: الأنس الجليل 43/1: (غر
~~جهولا):
~~(201) في: ابن عساكر: تاريخ دمشق 258/2، لابن ابى للحديد: شرح نهج 320/2، ابن
~~كثير: اللبداية 164/1، ابن كثير: قصص الأنبياء 1/ 253: ايبقى).
# (202هال ابن عساكر: تاريخ دمشق 2/ 258: (وزاد فيه بعض أهل للطم:
~~في القبر الا عمله)
~~والمرء لا يصبه
~~وكوله: (الهى جهولا امله...) ترد الأبيات في: لبن عساكر: تاريخ دمشق 2/ 258، ابن
~~ابى الحديد: شرح نهج 2/ 36 وقال انه من الشعر المنسوب للإمام علي، عليه
~~السلام، واين كثير: البداية 1/ 164، ابن كثير: قصص الأنبياء 253/1، أبو اليمن:
~~الأنس الجليل 43/1، وتتسب هذه الأبيات ايضا للخليل بن احمد الفراهيدي
~~(المتوفى: 170ه/ 786م)، وأبى ms188 نؤاس (المتوفى: 198ه/ 813م).
# (203) في: القرطبي: الجامع 2/ 412: (طامح).
# (204) في: لبن عساكر : تلريخ دمشق 23/ 480: (تذهل)، وفي القمي: الكنى 1/ 361:
~~(يغرق فيه الماهر).
# (205) في: القمي: الكنى 1/ 361:
~~مقالة قد قالها ناصح
~~ويك يا نفس واسعى

PageV00P272

~~============================================================

~~ما يتفع (201) الإنسان في قبره غير التقى والعمل الصالح(207)
~~وعلى يمين المصلى في المسجد الجامع الذي فيه الصخرة بابان
~~مطقان يقال لهما: ((وادي جهنم))(208)، وراء ذلك الأرض الساهرة(206) التي
~~ذكرها الله تعالى: (قإنما هي زجرة واحدة*فإذا لم بالساهرة)(210) تعني
~~نفخة من إمر افيل يجمعهم في الساهرة، حدثا به.

# (20) في: ابن عساكر: تاريخ دمشق 480/23، 45/ 56، القرطبى: الجامع 2/ 412:
~~الا يصحب).
# (207) قوله: (الموت بحر غالب موجه...) ترد الابيات في: ابن عساكر: تاريخ دمشق 23/
~~48 وقال إنها رايت على قبر عبد الله بن المبارك (العتوفى: 181ه/ 797م)، وفي
~~جزء 45/ 6ه بسنده (قال قرات على قبر: الموت بحر..) من غير تحديد القب،
~~القرطبى: الجامع 2/ 412، القمي: الكنى 1/ 361 ونسبها لابن علان محمد بن
~~علي البكري (للمتوفى: 1057ه/ 1647م) وقال: (اته من شعره في الزهد) .
# (208) وادي جهلم: اسمه القديم (قترون) ويسميه العرب (وادي سلوان)، قرب المسجد
~~الأقصى، فيه مقابر ومزارع قال ناصر خسرو: سفرنامة ص 57 (يقول العوام انه
~~من يذهب الى نهايته يسمع صياح أهل جهنم قان الصدى يرتقع من هناك، وقد ذهبت
~~فلم اسمع شيئا)
~~(209) الساهرة: الأرض وقيل: وجهها وقيل: الفلاة وقيل: هى الأرض التي لم توطأ، وقيل:
~~هي ارض يجددها الله يوم القيامة. وارض الساهرة: بقيع بجاتب طور زيةا في
~~ظاهر مدينة القدس من جهة الشمال، وفيها يدقن موتى المسلمين. ابن منظور: لسان،
~~مادة (سهر) 2/ 227 ابن شاهين: زيدة ص 18.
# (410) سورة النازعات: 79: 13، 14.


PageV00P273

# ============================================================

~~وفي تبر القبلة اذا خرجت من المسجد وفي بلد بيت المقدس مغار
~~ايراهيم، صلى الله عليه، الذي ولدته فيه امه (211)، وهو الموضع الذي نكر
~~الله- جل نكره- في كتابه حيث يقول: (وكذلك نري ابراهيم ملكوت
~~السماوات )(212).
# ذكرقسعان طينية
~~قال: وبلد قسطنطينية (113) على ما ذكره هارون بن يحيى(214): اثنتا
~~ش فرسخا في اثنتي عشر فرسخا وفرسخهم ميل ونصف-

~~(211 تظهر الدر اسات التاريخية والتتقيبات الأثرية ms189 الى أن الموطن الأول لإبراهيم، عليه
~~السلام، كان في جنوب العراق، وللتوسع في ذلك ترد دراسة بمنظور حديث ل:
~~البدري: جمال عيد الرزاق: نبى العراق والعر (بغداد: دار واسط- 1989م).
# (212) سورة الإتعام: 75:6.
# (213) قسطنطينية: مدينة عريقة كانت تسمى: اليغوس) أسسها بيزانس سنة (656ق م)
~~فعرفث باسمه بيزنتيوم او بيزانس ولم تحصل العدينة على روتقها إلا في زمن الملك
~~قسطنطين الكبير الباليوغوس (المتوفى: 237م) الذي أكمل ترميمها سنة (330م)
~~وسيت باسه وخلال العصور تعرضت القسطتطينية اللعديد من الهجملت
~~والغزوات، وكان اخرها الدولة العثمانية سنة (858ه/ 1453م) فعرفت العدينة
~~باسم اسلامبول والأستانة واستتبول. جاويش: التحفة ص 5.
# (214) هو: هارون بن يحيى، وقع اسبرا لقراصنة ايطاليين في آسيا الصغرى وذلك فرب
~~سقلان، فساقوه بحرا وبرا إلى القسطنطينية، فامتدت إقامته بعض الوقت زا
~~خللها روما عن طريق سلانيك كما زار ارض الصقالبة والبنقية، وكانت هذه
~~الحادثة نحو منة (288ه/ 900م) على تقدير الوصف. وكتب وصفه في رسالة لم
~~تصل لنا منتها سوى قطعة كبيرة نقلها لثا ابن رستة. ترجمته في: اين رستة:
~~الاعلاق ص 113، كر اتشكوفسكي: تاريخ 135/1.

PageV00P274

# ============================================================

~~وعليه باب من ذهب غرئا(215) يسى: ((باب الذهب)) يأخذ
~~إلى الرومية(216). وفيها قصر الملك؛ وعلى القصر سور واحد يحيط بجميع
~~القصر قيبلغ ذروته فرسخ، وله تلاشمائة(201) باب من حديد.
# وفيها كنيسة للملك (218) قبتها من ذهب، ولها عشرة أبواب؛ أربعة من
~~ذهب وستة من فضة(219)، وفي المقصورة التي يقف عليها الملك موضع
~~مصلاه أربعة أذرع في أربعة أنرع، مرصع باللؤلؤ والياقوت ومسنده الذي
~~يسد إليه. مرصع أيضا بالدر الفاخر والياقوت الفائق (210)، والموضع الذي
~~يصلي عليه قس الملك ستة اشبار في ستة أشبار عود قماري(221). وجميع
~~حيطان الكنيسة مبنية بأجر (222)
~~بالذهب
~~(210) (غريا): لم تجد ما يقابلها في المصادر المتيسرة.
# (410) الرومية: آسيا الصغرى يسميها العرب بأرض الرومية والأترلك ببر الأناضسول
~~يدها غربا القسطتطينية جاويش: التعفة ص22.
# (217) في: ابن رستة: الأعلاق ص 114، البكري: المسالك 46/2: (ثلاثة).
# (218) تشير الدراسات حول هذا الوصف إلى آن هذه الكنيسة يعتقد- انها كنيسة صوفيا-
~~ايا صوفيا- والتي كانت تعد اكبر ms190 كنيسة في المشرق قبل العهد العتمتانى. دانرة
~~المعارف الإسلامية 3/ 171.
# (419) في: القزويني: آثار ص 4 60: استة من ذهب وأربعة من فضة).
# (420) يضيف: ابن رستة: الأعلاق ص 115: (وعلى باب المذبح اربعة أعمدة من رخام
~~منقورة من قطعة واحدة).
# (221) خود قماري: عود منسوب الى موضع ببلاد الهد. ابن منظور: لسان، مادة (قصر)
~~1103
~~(22) هناك ميزة لكنيسة أيا صوفيا- او المسجد لاحقا هي كثرة استعمال الآجر، وقلما
~~كان يستعمل في المباني المهمة وقت ذاك، والذي يجعل هذا غريبا هو أن آسيا
~~الصغرى تعد أغنى البلاد باحجار البناء الجيدة. دائرة المعارف الإسلامية 3/ 172.

PageV00P275

# ============================================================

~~والفضة(222)، وبين يديه اثنا عشر عمودا طول كل عمود أربعة اذرع؛ على
~~راس كل عمود صورة تمثال قانم امي او ملك او طاووس او فرس
~~وبالبعد(1"2) من هذه القبة(220) على ماتتي خطوة صهريج قد أرسل فيسه
~~[50 ب] قناة يجري الماء الى تلك التماثيل على رؤوس الأساطين، فإذا كان
~~يوم عيدهم ملأت تلك الصهاريج وحياضها، فحوض يملك بالنبيذ، وحوض
~~يملا بالعسل الأبيض وقد طيبا بالقرنفل والسنبل(226) وحوض يما بالماء.
# والصهريج مغطى لا يتبين منه شيء؛ فخرج الشراب من أفواه تلك الصور
~~فيشرب الملك ومن خرج معه الى العيد؛ فإذا أراد الملك أن يخرج بسط له
~~الرياحين في الطريق، ويخرج بين يديه عشرة آلاف شيخ عليهم ديياج احمر
~~مسلة شعورهم (227)، ثم يجيء خلفهم عشرة آلاف شاب اول ما جلت
~~وجوههم عليهم ديباج أصفر (218)، ثم يجيء عشرة آلاف غلام عليهم ديباج
~~أخضر، ثم يجيء عشرة ألاف (229) خدم عليهم ديباج لون السماء في آيديهم
~~طبرزينات منقشة بالذهب ثم يجيء عشرة الاف خصى أواسط عليهم

~~(443) يضيف: ابن رستة: الاعلاق ص 115: (قد عقد عليه قبة من رصاص وأعلى القية
~~قية من فضة تحمل هذه القبة اثنا عشر عمودا).
# (222) في: ابن رستة: الأعلاق ص 116، القزويني: آثار ص ، ،6: (وبالقرب).
# (220) يضيف: ابن رستة : الأعلاق ص 116: (في هذا الصحن) :.
# (220) يضيف: ابن رستة: الأعلاق ص 116: (والدار صيني). والستبل: تبات طيب
~~الر ايحة يسمى سنبل العصافير والريحان الهندي وسنبل الطيب. آل ياسين: معجم
~~النبات 2/ 212.
# (227) يضيف: ms191 ابن رستة: الاعلاق ص 117: (الى اكتافهم ليس عليهم برانس).
# (214) في: ابن رستة: الأعلاق ص 117: (أبيض).
# (229 في: ابن رستة: الأعلاق ص 117: البكري: المسالك 2/ 47: (خمسة الاف) .

PageV00P276

# ============================================================

~~ملحم(22) خر اساتي ابيض، بأيديهم صلبان الذهب(231) ثم يجيء مائة بطريق
~~عليهم ثياب تيياج ملونة بأيديهم مجامر الذهب يبخرون بالعود(832) ثم يجيء
~~مائة غلام عليهم تياب مشهرة مرصعة باللؤلؤ يحملون تابوتا من ذهب فيه
~~كسوة الملك لصلاته(232)، ثم يجيء شيخ بيده طست وايريق من ذهب
~~مرصعان بالر والياقوت، ثم يجيء الملك وعليه ثياب الاكسيون- وهي
~~ابريسم مسوجة بالجوهر (237)- وعلى رأسه تاج وعليه(225) خفان؛ احد
~~الخفين أسود والآخر أحمر، وخلفه الوزير (236) كلما مشى خطوتين، بقول له
~~الوزير: (أذكر الموت والبلى) (2317) فيسير كذلك حتى ينتهي إلى باب الكنيسة
~~فيقدم الرجل الطست والابريق فيغسل الملك يده، ويقول لوزيره: (أني بريء

~~(43) ملحم : جنس من الثياب. ابن ملظور: لسان العرب، مادة (لحم) 3/ 351.
# ((22) يضيف: ابن رسنة: الأعلاق ص 117، البكري: المسالك 2/ 47 (ثم يجيء بعدهم
~~عشرة الاف علام اتراك وخزر عليهم صدر مسيرة بايديهم رماح واتراس ملبسة
~~كلها ذهبا)
~~(232) يضيف: ابن رستة: الأعلاق ص 117: (ثم يجيء اثتا عشر بطريقا من رؤساء
~~البطارقة عليهم ثياب منسوجة بالذهب في يد كل واحد قضيب من ذهب).
# (223) يضيف: ابن رستة: الأعلاق ص 118، البكري: المسالك 2/ 47 (ثم يجيء رجل
~~بين يديه يقال له الرحوم يسكت الناس ويقول اسكتوا)
~~(224) في: التونجى: المعجم الذهبي مادة (اكسون) ص 74: انوع فاغر من الحريد
~~الأسود، قميص اسود فاخر يلبس للتقاخر).
# (225) كذلك في الأصل وفي ابن رسته : الأعلاق ص 118.
# (36 ايضيف: ابن رستة: الأعلاق ص 118: البكري: المسالك 2/ 47 (وبيد الملك خق
~~من ذهب فيه تراب وهو راجل).
# (237) يضيف: ابن رستة: الاعلاق ص 118: (فاذا قال له ذلك وقف الملك وفتح الحق
~~ونظر إلى الترلب وقبله وبكى).
# 28

PageV00P277

~~============================================================

~~من دماء الناس كلهم لا يسألني الله عن دمائهم وقد جعلتها في عنقك). ويخلع
~~(238)
~~الثياب التي عليه وعلى وزيره ويأخذ دواة بلاطس (228)- وهي دواة الرجل
~~الذي تبرأ من دم المسيح، عليه الصلاة والسلام- وجعلها في رقبة الوزير
~~ويقول له: ms192 ادن بالحق كما دان بلاطس بالحق)(229)! [51 1آ) ويساق خلفه
~~ثلك جنائب (240) شهب(211) عليها سروج محلاة بالدر والياقوت وحلال
~~ديياج منسوج بعل ذلى، لا يركب عليه فيدخلها الكتيسة، وفيها لجام معلق
~~يقولون: انه متى أخذت الدابة اللجام ظفرنا ببلاد الإسلام، فتجيء الدابة فتشم
~~اللجام فتتفر فترجع الى وراء ولا تتقدم إلى اللجام، ويقال إن هذه الدابة من
~~تسل دلبة كانت لاسطلياس (242)، ثم ينصرف الملك إلى قصره:
~~(438) هو: بيلاطس البتطي، حاكم روما على القنس والسامرة وادوم بين السنوات (26
~~قم الى 36 ب. م) كان قاسيا عليقا: يعتقد انه انتعر بعد ذلك في رومه، وقيل أنه
~~اعتتق النصرالنية في اواخر حياته ترجمته في: انجيل لوقا: 1:3، اليعقوبى: التاريخ
~~133/1، البعطبكي: الموسوعة مادة رقم (3487).
# (239) قوله: (ن بالحق كما دان بيلاطس بالحق). جاء في انجيل متى: 27: 22- 25:
~~افقال لهم بيلاطس: وماذا أفعل بيسوع الذي يقال له المسيح؟ فأجابوا كلهم: اصلبه !
# قال لهم: وأي شر فعل * فارتفع صياحهم: اصلبه! فلما رأى بيلاطس انه ما استقاد
~~شيئا بل اشتد الاضطراب اخذ ماء وخسل ييه أمام الجموع وقال: أنا بريء من دم
~~هذا الرجل ا دبروا اتتم أمره. فأجاب الشعب كله: دمه علينا وعلى أو لادنا).
# (140) جناتب: الخيل اذا كان سلس القيادة سهلا منقادا. ابن منظور: لسان، مادة (جنب) ا/
~~(34) شهب: لون بياض يصدعه سواذ في خلاله. المصدر نفسه: مادة (شهب) 2/ 372.
# (346) لم يرد اسم حاكم روماني بهذه الصيفة، ولعله يريد (يوستتياتوس) الذي أعاد بناء
~~كنيسة صوفيا - أيا صوفيا- بعد الحريق الذي نشب فيها عام (532م)، وفتحت
~~الكنيسة في (537م) في احتقال ضخم مما جعل الإمير اطور يوستتيانوس يقول: القد


PageV00P278

~~============================================================

~~وغربي الكنيسة على عشر خطى عمود طوله ثلاثمائة ذراع(223)
~~وعرضه عشرة اذرع في اربعة اذرع، فوقها قبر معمول من رخام قيه
~~اسطلياس الملك (1)2). الذي كان فى هذه الكتيسة، وفوق القبر تمثال فرس من
~~صفر وفوق الفرس صنم على صورة اسطلياس(245) وعلى رأسه تاج من
~~ذهب مرصع بالدر والياقوت، وذكر انه تاج هذا الملك ويده اليمنى قائمة
~~كأنه يدعو ms193 الناس إلى مدينة قسطنطينية.
# وعلى باب الغربي اثتا عشر(241) بابأ صغارا كلهم؛ كل باب شبر في
~~شبر قد اتخذت تلك الأبواب على ساعات الليل. وهذه الأبواب تتفتح من ذات
~~أنفسها وتتظق من ذات أنفسها كلما مرت عليه ساعة من الليل اتغلق باب،
~~وذكر أن هذه الأبواب من عمل بليناس (247) صاحب الطلسمات.
# فقتك يا سليمان)، إلا ان الكنيسة تعرضت لزلزال ادى إلى تمير جزء كبير منها،
~~فيددها من حديد وكويت دعانها ودشنت عام (563م) وجعل تمثاله على صهوة
~~جواد في أحدى جهات الكنيسة، والذي يوكد اته يوستتياس ما سيرد لاحقا في وصف
~~الكنيمة والتمثال. المسعودي: مروج 1/ 360، دائرة المعارف الإسلامية 3/ 171.
# (143) في: ابن رستة: الأعلاق ص 118: (مائة ذراع).
# (244) فى: القزويني، اثار ص 605: (قبر قسطنطين العلك).
# (245) في: القزويني: آثار ص 605: (قسطنطين).
# (240) في: ابن رستة: الأعلاق ص 119: (أربعة وعشرون).
# (21) هو: بليناس النجار الذي يقال له: اليتيم، والمعروف بالحكيم، من أهل الطوانة من
~~بلاد الروم، يقال انه أول من أحدث الكلام على الطلسمات، له كتب مشهورة منها
~~كتاب في الأجرام السبعة. ترجمته في: اليعتوبى: التاريخ ا/4 .ا، ابن النديم:
~~القهرست ص 434، حاجي خليفة: كشف 1/ 241، 657، 2/ 1402، داشرة
~~المعارف الإسلامية 4/ 176.

PageV00P279

# ============================================================

~~وعلى باب القصر ثلاثة تماثيل من صفر على هيئة الفرس عمله
~~بليناس طلسمات للدواب لثلا تصهل ولا تشغب بعضها بعض.
# وقسطنطينية مشرفة على خليج يخرج من بحر لازقة وناحية
~~المشرق منها بحر الشام، وتاحية الصغرب مفازة إذا خرجت من باب الذهب
~~يأخذ يمينه طريق إلى بلغار (218)، وطريق سير إلى الرومية يمر في مفازة
~~اثتا عشر يوما إلى سلوقية(211)، ثم يسير ثلاث مراحل إلى مدينة برومية، ثم
~~يسير شهرين الى بلد بلاطس (250)، ثم يسير خمسين يوما إلى الرومية(،25).
# وصلاة من بالقسطنطينية من المسلمين نحو المرزاب [52 بب].

# (248) يلغار: مدينة على ساحل بعر مانيطيس بيتها وبين القسطتطينية مسيرة شهرين.
# القزويني: آتار ص 612.
# (9)4) سلوقية: سلوق مدينة ببلاد الروم عند الساحل معروفة يسلقية ومعربة. البكري:
~~معجم 753.
# (200) بلاطس: مدينة الأنكبرديين مدينة عظيمة في بلاد الروم كثيرة الغير. ابن رستة:
~~الاعلاق ص 120.
# (20) ترد الرواية ms194 في: ابن رستة: الأعلاق ص 113- 120، البكري: المسالك 2/ 41،
~~القزويني: أثار ص 603- 606، وذكر هذا النص: صفا: التعريف ص 440 وقال:
~~(وبما جاء قى وصف قسطتطينية نرويه تفكهة دون القطع بصحة الرواية). وأول
~~من لفت النظر إلى هذا الوصف المستشرق اللروسى روزن قنشر النص مع ترجمة
~~روسية عام (1297ه- 1879م) وكتب عنه مقالا في عام (1305ه- 1887م)
~~وفي القرن العشرين اخضع ماركفارات روليات وصف القسطنطيزية جميعها لقحص
~~دقيق، كما أن علماء البيزنطيات وجهوا اهتامهم الى وصف القسطنطينية فظهرت
~~ابحاث عديدة حوله كر اتشكونسكي: تاريخ ا/135.
# 8

PageV00P280

~~============================================================

~~وعليه سور ليس بالطويل يصير به امواج بعر الشام، وهو سور
~~واحد إلا من ناحية باب الذهب فان عليه سورين. قال ابن أبي حفصة(252):
~~اطفت بقسطنطينة الروم سندا اليها القنا(203) حتى اكتسى الذل سور ها (204)
~~(202) ابن أبى حنصة: هو مروان بن سليمان بن يحيى بن آبي حفصة، آبو الهيذام أو أبو
~~السمط ولقبه ذو الكمر، ولد سنة (105ه- 723م) في اليمامة من آسرة عريقة
~~في قول الشعر، شاعر عالي الطبقة منضرم أدرك العصرين الأموي والعباسى، قدم
~~باد ومدح المهدي والهادي ثم الرشيد وكان يتقرب له بهجاء العلويين في شعره،
~~وعلى كثرة ما اصابه من اموال فقد كان بخيا بخلا شديدا، كان شاعرا محكك
~~ويمتاز شعره بالعراقة والجودة، توفى ببغداد سنة (182ه/ 798م) وقيل قتل على
~~يد العطويين. ترجمته في: ابن قتيبة: الشعر والشعراء ص 516، الاصفهاني:
~~الاعاني 9/ 36- 48، الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد 13/ 142 رقم 7172،
~~الذهبي: سير 8/ 422 رقم124.
# (253) القنا: رمح أجوف كالقصبة، وجمعه كنوات. ابن منظور: لسان، صادة (قنا) 3/ 177.
# (،20) قوله: (لآطفت بقسطنطينية الروم): قالها ابن أبى حقصة وهو يمدح الرشيد سنة
~~265ه/ 178م) عندما غزا الصائفة لأبيه وبلغ القسطنطينية، والقصيدة من بيتين
~~قط وردت في: ابن آبي حفصة: مروان (للمتوفى: 182ه/ 798م): شع موان
~~بن ابي حفصية، جمعه وحققه وقدم له: حسين عطوان، سلسلة ذخاتآر العرب 9)
~~مصر: دار المعارف- 1973م) ص .6، ابن خرداتبه: المسالك ص 103،
~~الطبري: التاريخ 4/ 572، المقدسي: البده 6/ 96، اين كثير: البداية 10/ 150.


PageV00P281

# ============================================================

~~قد
~~وينة الرههرة
~~قال: ولى مدينة الرومية(205) سورها العجب؛ وهي سور ms195
~~بعد سور، وهي عشرة أسوار اذا دخل فيها الغريب وسار في فصيلها حتى
~~اذا قرب من المدينة رأى نفسه كأتها يدور ليخرج منها فيتحير فربما انقلب
~~راجعا من حيث لم يطم؛ فصورت له مثالا: [53 ا]
~~(بلدالرويه)
~~(400) الرومية: عاصمة ايطالية من اشهر مدن الدنيا وأقدمها، بناها روميلوس سنة (753
~~قم) كان لها ست عشرة بوابة، منها عشره كانت محصنة بالأسوار احرقها الملك
~~الروماتي تيرون سنة (14م)، وفيها الآن آثار وخرابات كثيرة من زمن قديم.
# جاويش: التحفة ص 97.

PageV00P282

# ============================================================

~~قال عبد الله بن عمرو(256)، عجائب الدنيا اربعة(257): شجرة من
~~نحاس عليها سودانية(258) من نحاس في كنيسة الرومية(259)، فإذا كان اوان
~~الزيتون صفرت السودانية التى من نحاس، فتجيء كل سودانية تكون في تلك
~~البلاد مع كل واحدة ثلاث زيتونات؛ زيتونتان في رجلها وزيتونة في منقارها
~~حتى تلقيها على تلك السوداتية [التحاس](260)، فيعصر أهل الرومية ما يكفيهم
~~لسرج كنائسهم، ويفضل لسرج البلد وأنم أهلها ما يكفيهم الى قابل.
# (256) هو: عبد الله بن عمرو بن العاص بن ولتل القرشي السممي، أبو محمد وقيل أبو عبد
~~الرحمن، اسلم قبل أبيه، كان من نجباء الصحابة وعلمائهم وهو من المكثرين لرواية
~~العديث، حدث عنه الصحابة وعدد كثير من التابعين، عمى آخر عمره قيل توفى
~~فى الشام وقيل بكة وتيل بالطائف وقيل بمصر ما بين سنة (15و 19ه/ 184و
~~688م) وله اثتتان وسبعون سنة . ترجمته في: ابن خياط: الطبقات ص 26، الذهبي:
~~العبر 1/ 73، ابن تغري بردي: التجوم 1/ 171، ابن حجر: الإصابة 4/ 192 رقم
~~(25) قوله: (وعجاتب الدنيا اربعة) قال ياقوت الحموي في معجم البلدان 4/ 447: (وهذه
~~القصة اعنى قصة السودانى مشهورة قلما رأيت كتابا تذكر فيه عجائب البلاد إلا ولد
~~ذكرت فيه)
~~(204) في: ابن رستة: الاعلاق ص79: (زرزورة). وسودانية: السودانة او السوادية: طائر
~~من فصيلة الزرزورية تعيش فوق الصخور وهي من طيور شيه جزيرة سيناء.
# خياط: معجع المصطلحات مادة (سود) 335/4.
# (259) في: ابن رستة: الأعلاق ص79، ابن خرداذية: المسالك ص 114، ابن الفقيه:
~~مختصر البلدان ص 72. (بارض رومية). وكنيسة الرومية: هي كتيسة ماري
~~بطرس المشهورة، ms196 أمر بإعادة بنائها البابا نقولا الخامس في سنة (854ها
~~145م) وهي اكبر كناتس الدنيا واشهرها، دام الاشتغال في بتائها ماية وأحدى
~~شرة سنة. جاويش: التحفة ص 98.
# (260 الاضافة من: ابن رستة: الأعلاق ص 80، ابن حرداتبة: المسالك ص 116.


PageV00P283

# ============================================================

~~ومرآة كانت معلقة بمنارة الإسكندرية، فكان يجلس الجالس(201)
~~تتها فيرى القسطنطينية وبينهما عرض البعد:
~~وفرس من نحاس كان بأرض أندلس(212)، قائلا بكفه كذا، باسطا يده
~~[أي](262): ليس خلفي مسلك، فلا يطأ ذلك البلد أحدا إلا ابتلعه النمل.
# ومنارة من نحاس عليها راكب من نحاس بأرض عاد(264)، قال: فإذا
~~كانت اشهر الحرم هطل منها الماء واستقوا وصيوا في الحياض، فإذا
~~انصرمت لشهر الحج(215) انقطع ذلك الماء(222).
# (201) في: ابن خردانبة: المسالك ص 115: (الرجل).
# (217) يضيف: ابن رستة: الأعلاق ص 29: (عليه رجل من نحاس).
# (263) الاضافة من: ابن رستة: الاعلاق ص 79، ابن خرداذبة: المسالك ص 116.
# (201) ارض عاد: هى ارم وفيل الإسكندرية وقيل دمشق. الزمخشري: الأمكنة ص 19.
# (2605) في: ابن رستة: الأعلاق ص 79، ابن خرداذبة: المسالك ص 116، ابن الفقيه:
~~متصر البلدان ص 72: (الحرم):.
# (100) ترد الرولية في: ابن رمتة: الأعلاق ص 79، ابن خردانبة: العسالك ص 115،
~~ابن الفقية: مختصر البلدان ص 72، ابن الجوزي: المنتظم 1/ 164، ياقوت
~~الموي: معجم البلدان 4/ 447، القزويني: آثار ص 594.


PageV00P284

# ============================================================

~~.
# بلد الرقيم وأصاب الكوق (7
~~قال الله تعالى: (ام حسيت ان اصحاب الكهف والرقيم كاتوا من
~~آياتتا عجبا)(268). إلى قوله: (ما يعلمهم إلا قليل) (229).
# قال ابن عباس: (سنعة أسماؤهم: مسكلميذ ا، يمليخا،
~~ر م وى، بطنوس، ار بيوت، وا اتون،
~~(267) اصحاب الكفف: من القصص المشهوره في التاريخ المسيحى والإسلامي، وهي ذات
~~أبعاد ومعان تجمع بين الدين والمتل الروحية والقيم الإتسانية، أوردها القران الكريم
~~بهذا الاسم والذين عرفوا في الغرب باسم: (نوام اقسوس السبعة)، ويرجع اقدم تكر
~~لهم في المصادر السريانية في قصيدة للشاعر مار يعقوب السروجي (المتوفى:
~~52م)، وما وصفهم المؤرخ المسيمي زكريا الفصيح (المتوفى: 536م)، ويوحتا
~~الانسيس (المتوفى: 587م)، ويعتبر التقليد المسيحى الشرقي هولاء الراقدين قديسين
~~كما جاء في أقدم التقاويم الكنيسية. وكذلك غد المؤرخون والمفسرون المسلمون
~~مصدرا مهما حيث ذكروا ms197 عن أهل الكهف شيئا كثيرا وروايت عديدة. وجميع
~~الروايات العسيحية والاسلامية لم تخضع لدراسة والتقد إلى في القرن السادس عشر
~~الميلدي، حيث بدلت أولى الدرلسات حولهم، وحاول بعض الباحتين ارجاع هذه
~~القصة الى اصل أسطوري كجون كوخ ويوسف حبى، وما تزال هذه القصة ذاتآعة
~~في الآداب الشرقية واللغربية على حد مواء، وما تزال موضوعا يحفز الأنباء الى
~~اسظهامه في المسرحيات والقصص. دانرة المعارف الاسلامية، مادة (أصحاب
~~الكهف) 2/ 241 بقلم: فسنك، عيسواص: المطران: قصة أهل الكهف فى العصاور
~~لسياتيق مجلة مجمع اللغة السريانية، الملدا (بغداد- 1970م) ص 103-
~~126، يونس معجم القولكلور ص 37.
# (298) سورة الكهف: 9218.
# (169 مورة الكهف: 18: 22.


PageV00P285

# ============================================================

~~كسوطونس(270)، وأسم ملكهم داقيوس(211)، واسم مدينتهم التي خرجوا منها
~~أفسوس(272)، ورستافها الرئس(202)، وأسم الكهف الزقيع (204)) .
# حدثتا بذلك العفضل بن محمد الشعبى قال: حدثتا على بن زياد
~~اللحجي عن موسى بن طارق عن أبن جريج عن عطاء الخرساني عن ابن
~~عباس قال: (هم سبعة)
~~(27) يضيف: ياقوت الحموي: معجم البلدان 4/ 415: (واسم كلبهم قمطير).
# (271) هو: الملك داقيوس، او داقينوس او داقيانوس او دوقيوس، ملك وثني تولى عرش
~~روما سنة (249م)، شن اضطهادا عنيفا على المسييين كرها منه لسلفه فيليبس
~~العربي (224- 249م) الذي كان قد أحسن الى النصرانية، دام اضطهاد داقيوس
~~حتى وفاته سنة (251م)، اسشهد من جراء ذلك الاضطهاد العديد من الأساقفة
~~والكهنة وافراد الشعب. ترجمته في: المسعودى: مروج 1/ 347، ابن العبري:
~~تاريخ مختصر ص 75.
# (27) افسوس: وقيل: أفعس، او أفسميس، أو افسبين، وقيل غير ذلك: مدينة قديمة
~~مشهورة في آسياء وهي الآن خراب مولعها جنوب ازمير، ولم يبقى منها الآن إلا
~~بعض الآثار وبعض للقناطر التى كان مبنيا عليها هيكل أرطاميس وهيكل ديانا
~~المشهور، خربت المدينة في زمن الملك غالينوس سنة (262م) جاويش: التحفة
~~.5
~~(273) في: الإدريسي: تزهة 2/ 802، ابن العديم: بغية 1/ 330: (الأو اسى) :
~~(274) الرگيم: قيل: القرية التي كانت بازاء الكهف، وقيل: الوادي الذي كان بإزانه، وقيل:
~~الجبل، وقيل: الصخرة التي كانت على الكهف، وقيل: الكتاب المرقم، وقيل فيه غير
~~نلك الحميري: الروض ص 271، اما موتع الكهف فيعتقد انه فى قرية ms198 ترب
~~الرحيب (الرقيم سابقا) على بعد 4 كم شرق مبنى التلفزيون الأردني. انظر الملحق
~~صورة رقم (8) و(9).


PageV00P286

# ============================================================

~~وقد اختلف عن ابن عباس في أسمائهم (210) فحدثتا عبد الله بن سد
~~قال: حدثنا محمد بن التعمان(277) قال: حدتتي أبي (227) عن أبي
~~- (227)
~~7ه (279)
~~(278)0
~~رزين(7"2)عن الضيحاك (10) عن اين عباس في قوله:
~~(175) قوله: (وقد احتلف عن ابن عباس في أسمانهم)، جاء في داترة المعارف الإسلامية،
~~مادة (اصحاب للكهف) 2/ 243 بقلم فنسنك: (واسماء الفتية في هذه المصادر آسماء
~~يونانية، وليس هناك اتفاق على ما اذا كانت الرواية التى ذكرها ديس قد نقلت عن
~~اليوناتية أم إنها كتبت بالسريانية من أول الأمر).
# (27) هو: محمد بن التعمان بن بشير بن سعد الخزرجى الأنصاري العدني، أبو سعيد،
~~تايعى من الطبقة الأولى لأهل المدينة، سكن مشق، روى عنه الزهري، تفة.
# ترجمته في: الرازي: الجرح ج4/ق1/ 107 رقم 464، المزي: تهذيب 26/ 557
~~رقم 5659، ابن حجر: تحرير 3/ 327 رقم 803.
# (277) هو: النعمان بن بشير بن سعد بن تعطبة الخزرحى الانصاري، ابو عبد الله، ولد في حدود
~~سنة (2ه/ 622م) وهو آول مولود ولد لكخصار بعد للهجرة، صحابي هو ولبوه، كان
~~اميرا على الكوفة لمعاوية سبعة اشهر ثم اميرا على حمص ثم ليزيد بن معاوية، فلما ميات
~~معاوية بن يزيد دعا الناس لبيعه عبد الله بن الزبير بالشام فخالفه أهل حمص قهرب متها
~~فأتبعوه وقتلوه وذلك بعد وقعة مرج راهط سنة (64ه 183م)، كان كريما جولدا شاعرا
~~شجاعا وله مواقف تذكر. ترجمته فى: الرازي: الجرح ج4/ق244/1 رقم 2023،
~~السعودي: مروج 254/2، 3/ 57، 88، ابن عبد البر: الاستيماب 10/ 299- 307 رقم
~~2614، ابن الأثير: اسد 5/ 326- 329 رقم 5230.
# (428)
~~1 ابي رزين: هو مسعود بن مالك الأسدي الكوفي مولى ابي وائل الاسدي، البو رزين كان
~~عالما قها، روى عن على بن أبي طالب وابن مسعود واين عباس، روى عته الاعمش:
~~شهد صفين مع الامام علي عليه للسلام، تقة، مات بعد الجماجم. ترجمته في: ابن سعد:
~~للطبقات 6/ 180، لبن خياطة الطبقات ص 155، الرلزي: الجرح ج4/ ق 1/ 282 رقح
~~1295، لين حجر: تهذيب 10/ 106 رقم 216، 104/12 ms199 رقم 425.
# (270) هو : الضيحاك بن مزاحم الهلالى الغراساني، ابو محمد وقيل أبو القاسم، من آتباع
~~التابعين بغراسان، أقام بمرو مدة وببلخ زمانا وببخارى وسمرقند حينا، عتى بعلم


PageV00P287

~~============================================================

~~(ما يطمهم [54 ب] الا قليل)(280) قال: (أنا من أولتك وهم: مسكلملينا،
~~ويمليخا(481)، ومرطوس، ويثبونس بوسايقوس، وبيطينوسوس(282) مودنواس،
~~واسم الكلب قطمير (242)).
# وموضع الرقيم الذي فيه أصحاب الكهف من عمورية(284) وبينه
~~(285)
~~ويين طرسوس مسافة عشرة أيام أو احد عشر يوما(215).
# القرآن عناية شديدة وأخذ التفسير عن سعيد بن جبير بالري، كان معلما للصبيان فلا
~~يأخذ منهم شينا، لم يسمع من ابن عياس ولا من أحد من الصحابة شيئا، وتقه الإمام
~~احمد وابن معين وضعفه غيرهم، مات بعد المائة للهجرة. ترجته في: ابن سعد:
~~الطبقات 6/ 302، 7/ 369، البخاري: التاريخ الكبير ج2/ ق 2/ 333 رقم 3020،
~~اين حبان: مشاهير ص 194 رقم 1562، الداوودي: طبقات المفسرين 1/ 222
~~رقم 210.
# (400) سورة الكهف: 18: 22.
# (281) يضيف: العقيلي: الضعفاء 4/ 422، الهينمي: مجمع 53/7 سورة الكهف: (وهو
~~المبعوث بالورق إلى المدينة).
# (207) يضيف: العقيلى: الضعفاء 4/ 422، الهيتمي: مجمع 7/ 53 سورة الكهف: (وهو
~~الراعي).
# 071") يضيف: العقيلى: الضعفاء 4/ 422، الهيي: مجمع 7/ 53 سورة الكهف:
~~(الكردي وفوق القبطي لا اظن فوق القبطي؟) . يقول العقيلي: الضعفاء 4/ 422:
~~(اما الكلام الأول انا من أولتك القليل فصحيح عن ابن عباس، واسماؤهم هذه فليست
~~بمفوظة عن أبن عباس). ويلظر كذلك ابن حبيب: العحبر ص 356، القزويني:
~~جاب ص 146
~~(204) في: ياقوت الحموي: معجم البلدان 4/ 415: (اصحاب الكهف بين عمورية ونيقية
~~وبينه وبين طرسوى..
# (400) ياقوت الحموي: معجم البلدان 4/ 415.


PageV00P288

# ============================================================

~~وهو جبل صغير يقدر قطر اسفله أقل من ألف نراع، وله سرب من
~~وجه الأرض فتدخل السرب وتعر في خسف الأرض مقدار ثلاثمائة خطوة
~~فيخرجك الى رواق في الجيل على أساطين منقورة، وفيه عدة أبيات(286).
# وذكر علي بن يحبى (287). أنه قفل من غزولته دخل ذلك
~~الموضع فرآهم في مغارة فصعد إليها بسلم مقدار ثمانية أذر ع(28) قال: وإذا
~~هم ثلثة عشر رجلا وفيهم غلام أمرد، وعليهم جباب صوف واكسية صوف
~~وعليهم خفاف ونعال، قال: فتثاولت شعرات في جبهة احدهم فمدتتها فما
~~منعني منها شيء (289).
# قال ms200 أبو الصماس: أما أصحاب الكهف فعلتهم سبعة- كما قال ابن
~~عباس والله أعلم ولكن الروم فيما بلغني زلدوا فيه أربعة أنفس ماتوا من
~~عظمائهم وكبر أهل دينهم، وعالجوهم بالأدوية لتبقية اجسادهم(290).
# وقد مر معاوية بالكهف ومعه ابن عباس في الغرو (291) فقال له
~~معاوية: (ما ترى لو دظنا الكهف) ا فقال له ابن عباس: (قد منع الله من
~~(480) هذا الوصف هو جزء من وصف محمد بن موسى المنجم الذي أرسله الخليفة الواتق
~~للتتقيب عن أصحلب الكهف، وللتوسع في هذا يتظر: ابن خرداذيه: المسالك ص
~~1.6، ياقوت الحموي: معجم البلدان 4/ 415.
# (207) ذكره: ابن خرداذبة: السالك ص 110، ياقوت الحموي: معجم البلدان 4/ 417،
~~ولم أقف له على ترحمته في المصادر المتيسرة.
# (208) في: ياقوت الحموي: معجم البلدان 4/ 416: (ثلاثمائة ذراع).
# (209) ابن خرداذبة: المسالك ص 110، ياقوت الحموي: معجم البلدان 4/ 416.
# (290) ياقوت الحموي: معجم البلدان 4/ 416.
# (201) وهي: غزوة المضيق- مضيق القسطنطينية - سنة (32ه 152م) نحو الروم،
~~وكان ذلك في خلافة عثمان بن عفان، رضي الله عنه، ابن كثير: البداية 4/8 13 .

PageV00P289

# ============================================================

~~دخول للكهف من هو أكرم منك على الله فقال لنبيه، صلى الله عليه وآله:
~~(نو اطلغت عليهم لوليت منهم فرارا ولمكنت منهم رعبا)(297). فقال له
~~معاوية: الا أبرخ حتى انخله). فيعث أصحابه فلما دخلوا بعث الله عليهم
~~ريحا شديدة فهريوا(292).
# قال: فمن كان بها فقبلته الى الكعبة جهة المرزاب. فهذا ذكر بلد
~~الرقيم وأصحاب الكهف الذي وصفنا(294).
# (297) سورة الكهف: 18: 18.
# (243) القرطبى: الجامع 10/ 389 مع اختلاف بعض الألفاظ في الرواية.
# (204) حول قصة أهل الكهف والدراسات حولها ترد دراسة ل: حبي يوسف: أهل الكهف
~~لي التلرخ، مجلة التراث الشعبى، السنة الخامسة عشرة، العدد الثالث والرابع
~~بغداد- 1984م) ص 63- 72، وكذلك شهاب: اسامة يوسف: رحلة الى كهف أهل
~~الكهف، مجلة التراث الشعبي، العدد السابع والثامن، السنة الخامسة عشرة (بغداد
~~984م) ص 249- 256.


PageV00P290

# ============================================================

~~د
~~د يأهو وماجو(305
~~ححشا الفضل بن محمد [55 1] قال: حدثا علي بن زياد قال: حدثشا
~~أبو قرةآ[297) قال: حدثثا إسرائيل بن يونس عن حبيب بن [خلاد](297): أن
~~رجلا أتى أمير المؤمنين عليا، عليه السلام، وأنا عنده فسأله عن ms201 ذي
~~القرنين (498) قال: ا(هو عبد صالح، ناصح لله، وأطاعه فسخر الله له السحاب
~~(260) ياجوج ومأجوج: أقوام ورد تكرهم في الكتب المقدسة (التوراة: سفر التكوين 10:
~~2، حزقيال 38: 1- 23، 29: 1- 29، الاتجيل: رويا يوحنا 20: 7- .1، القرآن
~~الكريم: سورة الكهف 18: 94، سورة الأنبياء 21: 96). وعجز المؤرخون القدامى
~~عن تحديد هويتهم معتقدين اتهم اقوام من الترك أو المغول أو من الأقوام القاطنة في
~~اقاصي شمال آسيا، بل تجاوز البعض في اعتيارهم من سكان الفضاء، وتربط
~~المصادر القديمة والدينية بين هذه الأقولم وبين الأيام الأخيرة للعالم. وتذهب الرواية:
~~ان قوم ياجوج وماجوج ثلاث طواتف الأولى في طول شجرة الأرز، والثانية طول
~~جسم كل فرد منها متل عرضه، والثالثة يستطيع أن يغطى كل قرد فيها جسده بأننيه
~~(يونس: المعجم الفولكلوري ص 317)، ولم تشظل هذه الأقوام تصورات العرب فقط
~~بل احتلت مكانة ملحوظة في تصورات الجغر افيين الأوربيين في العصور الوسطى
~~ونشأ من جراء ذلك ادب غني وخاص بهما (كر اتشكوفسكي: تاريخ 1/ 50).
# (497) ابو قرة: هو موسى بن طارق الزبيدي اليماني، سبق التعريف به.
# (24) في الأصل (حبيب بن الحلاس) وما اثبتتاه من مصادر ترجمته وهو: حبيب بن زيد
~~بن خلاد الأنصاري العدني، وقد ينسب الى جده، تقة. ترحمته في: العزي: تهذيب
~~3735 رقم 184، ابن حجر: تحرير 1/ 246، رقم 1091، ابن حجر: تهذيب
~~183/2 رقم 330، السخاوي: التحفة 1/ 262 رقم 873.
# (290) ذو القرنيين: القرنيين: رمز قديم كاتت من شارات الالوهية في العضارات القديمة
~~باقر: طه: ملحمة كلكامش، طه (بغداد: دار الشؤون التقافية العامة- 1986م) ص
~~53)، وورد في الموروث الفني القديم صور كدة تظهر خوذ ذات قرنين ارتداها

PageV00P291

~~============================================================

~~فمله عليه ومد له في الأسباب ويسط له النور، إن سرك أن ازيدك
~~فسكت وجلس)(299).
# قال: وموضع السد وراء بلاد خزر (300) قرب مشرق الصيف، بينه
~~ويين خزر مسافة اثنتين وسبعين يوما(301).
# دتتي ايراهيم بن علي (20) انه قرأ على محمد بن عد
~~الله(302) عن عبيد الله بن [خرذانبة](201) قسال: حدثتي سلام
~~الملوك القدامى، آما ذو القرنين: شخصية ورد ذكرها في القرآن الكريم ولم يتمكن
~~الباحثون من تحديد مطلق لهذه الشخصية، أما لقب ذي القرنيين: فانه اطلق ms202 على
~~شخصيات فى التاريخ منهم: تبع الأقرن او نو القرنين، والمنذر بن ماء السماء جد
~~النعمان بن المتذر، والأمكندر الأكبر المقدوني وهو اكثر الشخصيات التي تعرف
~~بهذا الاسم ادائرة المعارف الإسلامية، مادة (الاسكتدر) 2/ 126 بقلم: د. بارتولد،
~~الزركلى: الأعلام 8/ 95، يونس: المعجم الفولكلوري ص 126) وكذلك من اتصف
~~بهذه الصفة كملك الوركاء كلكامش، والملك الاكدي تيرام سن والعلك الفارسي
~~كوروش. ولم تتطبق الصفة الواردة في القرآن على احد من هؤلاء المذكورين:
~~(209 ابن عساكر: تاريخ دمشق 17/ 333، ابن كثير: البداية 2/ 126، المجلسي: محمد
~~باقر (المتوفى: 1111ه/ 1131م): يحار الأتوار، ط2 (بيروت: مؤسسة الوفاء
~~.198/12 (41983
~~(400) في: المجلمي: بحار 57/ 112: (ملاذ جرد).
# (301) المجلسي: بحار 57/ 112.
# (001 هو: اير اهيم بن علي بن اير اهيم العمري الموصلى، سيق التعريف به.
# (304) لم الهتد لمعرفته.
# (3) في الأصل (عبيد الله بن خرزاذ) وما اثتاه من مصادر ترجمته وهو: عبيد الله بن
~~احمد بن خرداثبة الخراساني، أبو القاسم، جغر افي ومؤرخ واديب، كان جده مجوسيا
~~واسلم على يد البر لمكة، اتصل بإسحاق العوصلي فاخذ عنه فن الموسيفى وأصول
~~الأدب، وولي أعمال البريد والخبر بفارس في أيام المعتمد وكان من ندمائه، كان
~~ياتي في مصنفاته بالغر اثآب، وله مصنفات عدة معظمها لم تصل إلينا، توفى في
~~حدود سنة (300ه/ 912م) ترجمته في: ابن النديم: الفهرست ص 212، ابن
~~9

PageV00P292

~~============================================================

~~الترجشان(305): لن الواثق بالله الخليفة (206) لما رأى في المنام كأن السئد الذي
~~سدهآ ذو القرنين بيننا وبين يأجوج ومأجوج مفتوح وجهتي (201)وقال لي:
~~عايته، وآتني بخبره وضم الي خمسين رجلا، ووصلني بخمسة آلاف دينار،
~~وأعطاني ديتي عشرة آلاف درهم، وأمر بأعطاء كل رجل من الخمسين ألف
~~درهم ورزق سنة(208)، وأعطاني ماتآني بغل تحمل الزاد والماء.
# جر: لسان 4/ 96 رقع 186، 4/ 107 رقم 213، حاجى خليفة: كشف 1/ 278،
~~1665/2 وكذلك البستاني: داترة المعارف، مادة (اين خرداتبة) 2/ 489.
# (35) سلأم الترجمان: رحالة، حدث عنه ابن خرداذبة وقال: (قحدتتي سلام الترجمان
~~بجلة هذا الخبر- أي رحلته - ثم أملاه من كتلب كان كتبه للواثق بالله)، وقيل انه
~~كان يتكلم ثلاثين لغة وكان يترجم كتب الترك ms203 التى ترد للخليفة، أرسله الواثق بالله
~~للكشف عن سد يأجوج وماجوج حوالي سنة (227ه/ 841م). ترجمته في: ابن
~~خرداثبة: المسالك ص 163، 170، ابن رستة: الأعلاق ص 137، وكذلك
~~كراتشكوفسكي: تاريخ 1/ 139.
# (30) الخليفة الواثق بالله هو: هارون الواثق بالله بن أبى إسحاق المعتصم بالله العباسى
~~الهلتمي، ايو جعفر، ولد سنة (196ه/ 811م)، ولي الخلافة بعهد من أييه سنة
~~(227ه/ 841م)، كان وافر الأنب مليح الشعر وكان اعلم الخلفاء بالغناء
~~والأخبار، توفى في سر من رأى سنة (232ه/ 846م) فكانت خلافته خمس
~~سنين. ترجمته في: اين ماجة: تاريخ الخلفاء ص 42، اليعقوبى: التاريخ 2/ 336_
~~34، الخطبى: مختصر تاريخ الخلفاء ص 177- 178، للسيوطي: تاريخ الخلفاء
~~ص34- 346.
# (30) يضيف: المسالك ص 162: (فطلب رجلا يخرجه الى العوضع فيستخبر خبره فقال
~~أشناس ها هنا احد يصلح الإسلام للترجمان وكان يتكلم بثلاثين لسانا، قال: فدعاني
~~الواثق وقال: أريد لن تخرج إلى السد حتى تعاينه وتجيتتي بخبره).
# (300 يضيف في: المسالك ص 163: (وامر ان يتهيا للرجال اللباييد وتغش بالاديم
~~واستعمل لهم اللستبانات بالغراء والركب الخشب).


PageV00P293

# ============================================================

~~فشخصتا من سر من رأى بكتاب من الواثق إلى اسحاق بن
~~اسماعيل(209) صاحب أرمينية- وهو بتفليس(0(2) - في أنفاننا. وكتب لنا
~~(إسحاق بن إسماعيل](311) إلى صاحب السرير (212)، وكتب لنا صاحب
~~السرير إلى ملك الئن (212)، وكتب لنا ملك اللأن إلى فيلان شاه (214)، وكتب
~~لنا فيلان شاه الى طرخون- ملك الخزر - فأقمنا عند ملك الخزر يوما وليلة
~~حتى وجه معنا خمسة أدلاع فسرنا من عنده خمسة وعشرين يوما فوقفنا إلى
~~ارض سوداء منتتة الريح وكنا قد تزودنا قبل دخولتا خلا نشمه من الرائحة
~~المكروهة- فسرنا فيها تسعة وعشرين يوما.
# فسألنا عنها الأدلاء * فإذا هي ارض مات فيها قوم. ثم سرنا في
~~[مدن](215) خراب عشرين يوما، فسألنا عن ثلك المدن ؟ فأخبرنا أنها المدن
~~56 ب] للتي كان يأجوج وماجوج يتطرقونها فخربوها. ثم صرنا الى
~~صون بالقرب من الجبل الذي السد فى شعب منه، وفي تلك الحصون
~~اقوم](211) يتكلمون بالعربية والفارسية يقرؤون القرآن؛ لهم كتاتيب
~~(29) ذكره اليعقوبى في التاريخ 334/2، 338، 342 ولم أقف على ترجمة.
# (310) تقليس: اول حدود ارمينية على ms204 النهر دمرها التتر. الحميري: الروض ص 139.
# (211) في الاصل (لسماعيل ين إسحاق) وما أثبتتاه من سياق النص.
# (12) صاحب السرير: معلكة في أرمينية تبداء من اللأن وباب الأبواب، تخضع لحكم هذه
~~المملكة معظم قرى أرمينية. ياقوت الحموي: معجم البلدان 1/ 133 .
# (313) اللأن: بلاد واسعة ومتاخمة للدربند في جبال القبق، فيها أمم كثيرة يغلب عليها الدين
~~الصرانى. المصدر نفسه: 1/ 197.
# (314) فيلان: بلد وولاية قرب باب الأبواب من تواحي الغزر، بقال لملكها فسيلان شاه،
~~أطها نصارى ولهم لغة. المصدر تفسه 2/ 453.
# (315) في الاصل (سد) وما اثبتتاه من مسالك ص 163.
# (310) الاضافة من: المسالك ص 165.

PageV00P294

# ============================================================

~~ومساجد(217) فسألوا: من أبن اقبلنا، فقلنا: إنا رسل أمير المؤمنين. فاقبلوا
~~يتعجبون فيقولون: أمير المؤمنين! فنقول لهم: نعم. فقالوا: شيخ أم شاب؟
# فقلتا: شاب. فتعجبواا فقالوا: أين يكون ؟ قلنا: بالعراق، في مدينة يقال لها:
~~((سر من رأى)). فقالوا: ما سمعنا بهذا قط!!(318)
~~ثم سرت إلى جبل أملس ليس عليه خضرة؛ وإذا جبل مقطوع بواد
~~عرضه مائة وخمسون نراعا، وإذا عضادتان مبذيتان مقابل الجبل من جتبي
~~الوادي عرض كل عضادة خمسة وعشرون نراعا [في سمك خمسين
~~ذراعا](219) الظاهر من تحتها عشر أنرع خارج (الباب](320)، وكله بلبن من
~~حديد مغيبة في نحاس في سمك خمسين نراعا(1221، واذا دروند(222) حديد
~~(317) قوله: (لوم يتكلمون بالعربية والفارسية....) يقول البيروني: أبو للريحان محمد بن
~~احمد الخوارزمى (المتوفى: 440ه/ 047ام): الآثار الباقية عن القرون الخالية،
~~وضع حواشيه: خليل عمران المنصور، طا (بيروت: دار الكتب العلمية- 700م)
~~ص 43 (وفى هذه القصة خاصة ما يزيل التقة به عنها من صفة أهل تلك البلاد من
~~التدين بالإسلام والتكلم بالعربية مع اتقطاعهم عن العمران.،، واتهم لم يكونوا
~~يعرفون الخليفة ولا الخلفة ولا من هو وكيف هو، ونحن لا نحرف امة مسلمة
~~منقطعة عن بلاد الإسلام غير بلغار وسواز)
~~(318) من هذا اختصر ابن القاص من نص حديث ابن خردانبة عن سلام الترجمان، وفيه
~~وصف أقوام يأجوج وماجوج ووصف السد. المسالك ص 164- 165.
# (319) الاضافة من: للمسالك ص 165
~~(330) الاضالة من: المسالك ص 165.
# (321) في: المعمالك ص 165: ابلبن من حديد ms205 مغيب في تحاس تكون اللبنة ذراعا ونصقا
~~في ذراع ونصف في سمك أربع أصابع).
# 4221) دروند: دروند الباب: ويسمى ايضا التجران، معربة، أعلى الباب. الزييدي: تاج،
~~مادة (دروند) 6/ 251.

PageV00P295

# ============================================================

~~طرفاه على العضادتين طوله مائة وعشرون نراعا، قد ركب على
~~العضادتين على كل واحدة مقدار عشرة أنرع في عرض خمسة اذرع في
~~غلظ ذراع(222). وفوق الدروند بني بذلك اللبن الحديد المغيب في النحاس إلى
~~راس الجبل في ارتفاعه مد النظر، وفوق ذلك شرف حديد، في طرف كل
~~شرفة قرنان تتشتي بعضها إلى بعض كل واحدة إلى صاحبتها. وإذا باب
~~حديد مصراعان معلقان عرض كل باب(324) خمسون ذراعا في ارتفاع
~~خمسين ذراعا(225) في ثخن خمسة انرع، قائمتاها في دوارة على قر
~~الدروند(226). وعلى الباب قفل طوله سبعة انرع في غلظ نراع في
~~الاستدارة، وفوق الققل بمقدار خمسة أذرع غلق طوله اكثر من طول القفل،
~~وقفيزه (227) كل واحد منهما نراعان، وعلى الغلق مفتاح معلق طوله ذراع
~~ونصف وله اثنا عشر [دندانة](268)، كل واحد كمخار اعظم ما يكون مطق
~~في [57 1] سلسلة طولها مانية اذرع في استدارة أربعة أشبار، والحلقة التى
~~فيها السلسلة مثل حلقة المنجنيق.
# (323) قوله: (في غلظ نراع) انفرد بها ابن القاص.
# (324) في: المسالك ص 166: (مصراع).
# (320) في: المسالك ص 166: (ارتفاع خمس وسبعين ذراعا).
# (324) يضيف في: المسالك ص 166: الا يدخل من الباب ولا من الجبل ريح كأنه
~~خلق خلقة)
~~(327) ققيزة: ميكال كان يكال به كديما، ويختلف مقداره في البلاد. المعجم الوجيز، مسادة
~~قفز) ص 510. وهو ما يعادل تقرييا 2125 و4 لتر. هانتس: المكايل ص 16.
# (324) في الأصل (تتذانكة) وما أثبتتاه من: التونجي: المعجم الذهبى، مادة (زتدانة) ص
~~279. والدندانة: ما يشبه الأسنان، وهو سن المفتاح.

PageV00P296

# ============================================================

~~وعتبة الباب عشرة اذرع في بسط مائة ذراع؛ سوى ما تحث
~~العضادتين، والظاهر منها خمسة أذرع وهذا كله بذراع السواده (229).
# ورنيس تلك الحصون يركب في كل جمعة(220) في عشرة فوارس؛
~~مع كل فارس مرزبة(331) حديد في كل واحد خمسون منا(232) فيضربون
~~القفل بتلك المزريات في كل يوم ثلاث ضربات، ليسمع من وراء الباب ms206
~~الصوت فيعلمون ان هناك حفظة، ويعطم هؤلاء ان أولئك لم يحدثوا في الباب
~~حدثا. فإذا ضرب أصحابنا للقفل أصغوا أذانهم فيسمعون من الداخل بويا.
# وبالقرب من هذا الجبل حصن كبير يكون عشر فراسخ تكسيرها
~~مائة فرسخ، ومع الباب حصنان يكون كل واحد منهما مائتي ذراع في
~~مائتي نراع.
# وعلى باب هنين الحصنين شجرتان، وبين الحصنين عين عذبة،
~~وفي أحد الحصنين آلة البناء التي بها بني السد من قدور الحديد، ومغارف
~~الحديد مثل قدور الصابون. وهناك بعض اللبن الحديدي قد الترق بعضه
~~ببعض من الصدأ. قال: واللبنة نراع ونصف في ذراع ونصف في
~~سمى شير
~~(39) الذراع السوداء: وحدة قياس طول استحدثت في زمن المامون والتي تعادل حوالي
~~و سم مكب. هانتس: المكاييل ص 88.
# (33) في: المسالك ص 167: (يركب فى كل يوم اثتين وخميس]:
~~(4هامرزبة: المزربة: مطرقة يزيد تقلها عما يمكن رفعه باليد الواحدة، خياط: معجم
~~المطلحات، مادة (مرز) 4/ 631.
# (42) من: وحدة قياس الأوزان والتي تعادل رطلين: هانس: المكايل ص 45 .

PageV00P297

# ============================================================

~~وسألنا من هناك: هل رأوا أحدا من يأجوج وماجوج؛ فنكروا آآنهم
~~رأوا عددا منهم فوق الشرف، فهبت ريح سوداء فالقتهم إلى جانبهم، فكان
~~مقدار الرجل في رأى العين شبرا ونصف شبر.
# فلما انصرفنا اخذ بنا الادلاء الى ناحية خراسان، فسرت اليها حتى
~~خرجنا خلف سمرقند تسع فراسخ(322)، وقد كان أصحاب الحصون زودوتا
~~طعاما، ثم صرنا إلى عبد الله بن طاهر (334) فوصلني بثمانية ألاف درهم
~~ووصل كل رجل كان معي بخمسمائة درهم، وأجرى على الفارس خمسة
~~دراهم وعلى الراجل ثلاثة دراهم في كل يوم. ثم سرنا إلى الري، فرجعنا
~~الى سر من رأى بعد خروجنا بثمانية وعشرين شهرا(335).
# (333) من هنا اختصر ابن القاص التنص، وتضمن تفاصيل عن الرجال الذين ذهبوا مع
~~ملام الترجمان. المسالك ص 169.
# (334) هو: عبد الله بن طاهر بن الحمين بن مصعب الخزاعي، ابو العباس، من اشه
~~الولاة في العصر العباسي، ولاه المامون الشام ومصر والمغرب، ثم عاد فولاه كود
~~الجبال وأرمينية وأتربيجان ومن ثم خراسان، كان أحد الاجواد الممدوحين والسمحاء
~~المذكورين ms207 مطاعا سانصا، له يد في النظم والنثر، صنف له آآبو تمام كتاب الحماسة،
~~توفى سنة (230ه/ 4 84م) وله ثمان وأربعون سنة. ترجمته في: اليعقوبى:
~~التاريخ 32/2، 325- 326، 337- 338، الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد 9/
~~283 رقم 5114، الذهبي: سير 10/ 684 رقم 252، ابن كثير: البداية 10/ 310.
# (335) ترد الرواية في: المسالك ص 162- 170 مع اختلاف بعض الالفاظ، ابن رستة:
~~الأعلاق ص 137، البيروني: الآثار ص42، البكري: المسالك 2/ 29- 31،
~~الادريسي: نزهة 934/2- 938، ابن الجوزي: المنتظم 294/1- 297، ياقوت
~~الحموي: معجم البلدان 5/ 30، القزويني: آثار ص 596- 599، ابن كثير: البداية
~~125/2، الحميري: الروض ص 310. وحول هذه الرواية فأنها قد نالت اتتشلرا
~~واسعا في الأدب الجفر افي العربى، وان لم نعتبر ان هذه الرحلة هي رسللة

PageV00P298

~~============================================================

~~58]ذكر
~~لصوعاد
~~قال: وبلا صنعاء (336) أعظم مدينة بجزيرة العرب، وأصح البلاد
~~هواء، وقيل في تفسير قوله تعالى: (بلدة طيبة ورب غفور)(237)، انه بلدة
~~جغر اقية بل مصنقا ادبيا لأسباب قد تكون أهمها ان ما وصل لتا هو قطعة من
~~الرحلة ولم تصل لنا الرحلة باكملها. وأول من اهتم بهذه الرواية الاكاديمى ابابير)،
~~واعتبر (لشبر نجر) سنة (1281ه/1864م) الرحلة: اتضليلا مقصودا) وتبعه في
~~ذلك (غريقو رييف) و افيور سكي)، بينما اعتبر ادي غويه) الرحلة والقعة تاريخية
~~لا شك فيها، بينما حاول (قاسيلييف) ان يوفق بين الشك واليقين فاعتبر إن سلام: (قد
~~نقل الى الغليفة الروايات المحلية التي سمعها في الاماكن التي زارها). ومع كل ذلك
~~يبقى السؤال قائما، ان سلام الترجمان أين راى هذا السد4! فهل هو سور الصين
~~وهذا أمر بعيد ام سد القوقاز (مضيق داريال) أو مد باب الأبواب او غير هذه؟
# التوسع في نلك ينظر: كر انشكوفسكي: تاريخ 139/1.
# (437) صنعاء: ام اليمن وقطبها وعاسمتها، من أقدم المدن العربية التي تعود للعهدين
~~السبني والحميري، تقع على السراة للشرقية، يشرف عليها من الشرق مباشرة جبل
~~نقم، وجوها معتدل لأنها ترقع على سطح البحر بمقدار، 0 72 قدم، كان اسمها
~~القديم (أزل) ويعتقد بانه الاسم الوارد في التوراة (سفر التكوين: 10: 27) بصيغة
~~(اوزال)، وكذلك يرد الاسم في النقوش السبنية باسم (صنعاء) و اصنعن)، ms208 أما
~~مؤسس اللعدينة تعددت الروايات حوله فالى جانب سام بن توح يرد اسم صنعاء بن
~~ازال احد احفاده، أما المتتبع لتطور مدينة صنعاء فانه يجد صعوبات عدة لتحديد
~~نشاتها الأولى وذلك لقلة ماتيسر من معلومات، ومع ذلك فان العدينة اكتسيت ملامحا
~~جديدة بعد الإسلام حيث تركزت فيها تعاليم التين الجديد. الهمداني صفة ص 102-
~~116، داترة المعارف الإسلامية، مادة (صنعاه) 4 344/1- 353 بقلم:
~~شتروتمان)، السعدي: عباس فاضل: صنعاع العدينة المحصنة، مجلة افاق عربية،
~~السنة الثامنة عشر: العدد التاسع (بقداد- 1993) ص40.
# (237) سورة سباء:34: 15.


PageV00P299

# ============================================================

~~صنعاء(228). ومنها إلى ناحية المشرق على ثلاثة مراحل سبأ التي ذكرها الله
~~تعالى في كتابه (لقذ كان لسيا فى مسكنهم آية جتتان عن يمين
~~وشمال)(239) الآية.
# وقبالة المسجد الجامع(240) بصنعاء على عشرة أذرع قلعة مشرفة
~~على جميع صنعاء، اساسها من الصخر تعرف ((بغمدان))(241)، بناها سام
~~بن نوح، ويقال: أول بناء بني بعد الطوفان.
# (248) القرطبى الجامع 4 284/1، الشوكانى التفسير )/ 320 قالا: (قال مجاهد: هي
~~ت صنعاء) وقال ياقوت الحموي: معجم البلدان 2/ 380: (قالوا هي مكة).
# (339) سورة سباء: 15:34.
# (310 السجد الجامع: ذو المأننتين والمسمى قديما ب الكعبة الصغرى فى وسط العدينة
~~تقرييا، وهو اقدم جزء اسلامي في صنماء والذي شيد في عهد اللرسول، صلى الله
~~عليه وسلم، على مقربة من موضع كصر غمدان، وهو آول جامع ينى بصنماء
~~وربما في اليمن كلها، فقد بني في السنة (6هل 627م) وتم توسيعه وتجديد بنائه
~~مرارا، وهو الآن على شكل مستطيل طوله 4،6 8م، وعرضه 89،3 م وله 183
~~عمودا، و12 بابا. دائرة المعارف الإسلامية، مادة (صنعاء) 14/ 346، السعدي:
~~صنعاء ص 41
~~(411) غمدان: قصر قديم، فوق سفح جبل لقم في الطرف الشرقي من مدينة صنعاء
~~القديمة، دارت حوله أساطير عدةه اختلف في منشأه، فقيل أن الذي بناه هو: سام بن
~~نوح، وقيل: ليشرح بن يحصب، وقيل: سليمان بن داود، وقيل: الضحاى، تذهب
~~الرواية إلى أن غمدان هذم في أيام عذمان بن عفان فقيل له: ان الذي يهدمه يقتل
~~فأمر بإعادة بنايه فلم يقدر، ويرجح الباحثون ان ms209 القصر قد هدم فى القتال الذي دار
~~يين عبهلة بن كعب الأسود والذي تحصن فيه والمسلمين، قال المسعودي: (وهو سنة
~~اثين وثلاتين وتلاثمائة... رآيت غمدان رنما وتلا عظيما قد آنهدم بنيانه وصار
~~جبل تراب كانه لع يكن)، وأجريت محاولات في إعادة بناته ففشلت. المسعودي:
~~مروج 2/ 229، ياقوت الحموي: معجم البلدان 2/ 394، دانرة المعارف الإسلامية،
~~مادة (صتعاء) 4 1/ 348، السعدي: صنعاء ص 41.

PageV00P300

# ============================================================

~~فه
~~قصر غموان
~~حثثا إسحاق بن احمد الخزاعي قال: قال: أبو الوليد(342): حدثني
~~عبد الله بن شبيب الربعي (342) قال: عمرو بن بكر بن بكار(344) قال: حدتتي
~~احمد بن القاسم(245) عن الكلبي (242) عن أبي صالح (347) عن ابن عباس
~~(442) ابو الوليد: هو محمد بن عبد الله بن احمد بن محمد الازرقي المكي، أبو الوليد،
~~أخباري وصاحب سير، يماني الأصل من اشهر مصتقاته أخبار مكة، توفى في
~~حدود سنة (250ه/865م). ترجمته في: ابن النديم: الفهرست ص 162،
~~السمعانى: الأنساب 1/ 122، البقدادي: هذية 2/ 11.
# (244) هو عبد الله بن شبيب الربعي، أبو سعيد، بصري نزل مكة، من الإخباريين، قدم
~~بغداد وحدث بها وكان صاحب عناية بالأخبار وايام الناس، وله من الكتب: كتاب
~~الأخبار والاثار، ذاهب الحديث يروي عن أصحاب مالك، توفى كهلا قبل سنة
~~260ه/ 873م). ترجمته في: ابن التديم: الفهرست ص 157، الخطيب البغدلدي:
~~تاريخ بغداد 474/9 رقم 5106، الذهبي: تذكرة 2/ 613 رقم 139، ابن حجر:
~~لسان 3/ 299رقم1245.
# (44) حمر بن بكر بن بكار البصري، ذكره الطبراني: المعجم الكبير 20/ 129 رقم
~~324، وابن عساكر: تاريخ دمشق 58/ 449، ولم اقف على ترجمة.
# (210) هو: احمد ين القاسم بن عطية الرازي البزاز، أيو بكر، والمعروف بابن عطية، احد
~~الحفاظ والرحالة، صدوق تقة. ترجمته في: الرازي: الجرح ج1/ق1/ 18 رقم
~~125، ابن عساكر: تاريخ تمشق 5/ 172، الذهبي: سير 13/ 53 رقم 39.
# (440) الكلبى: هو محمد بن السثائب بن بشر بن عمرو الكلبي الكوفي، ابو النضر، علامة
~~اخباري وراس في الأنساب ومفسر، شهد موقعة الجماجم وله تفسير ومصنفات عدة،
~~ضعيف في الحديث أما الأخبار كان اماما اخذ عنه الكبار، توفى في الكوفة سنة
~~(146ه/ 763م). ترجمته في: ابن سعد: الطبقات 6/ 358، ابن خياط الطبقات
~~ص ms210 167، ابن النديم: الفهرست ص 139، الداوودي: طبقات 2/ 149 رقم 491.
# (447) أبو صالح: هو باذام ويقال: بأذان مولى ام هاني بنت ابي طالب الهاشمي الكوفي،
~~صاحب التفسير الذي رواه عن ابن عباس، قال يحيى بن معين: اليس به باس فاذا


PageV00P301

~~============================================================

~~قال: لما ظفر سيف بن ذي يزن (348) بالحبشة، وذلك بعد مولد رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، يسنتين أتاه وفود العرب وأشرافها وشعر اؤها للتهننة
~~ويمدحه وتذكر ما كان من بلاته وطلبه بثار قومه.
# فاااه وفد قريش وفيهم(349): عبد المط لب
~~ن اشم بن عد مزاف(450)، وامي ه بن
~~روى عنه الكلبى فليس بشيء وإذا روى عنه غير الكلبى فليس به باس)، وعامة
~~رواياته تقسير، صالح الحديث يكتب حديثه ولا يتج به. ترجمته في: ابن سد:
~~طبقات 302/5، 296/6، البخاري: التاريخ الكبير ج1/ق 144/2 رقم 1988،
~~الرازي: الجرح ج 1/ق 431/1 رقم 1716، الذهبي: سير 37/5 رقم 11.
# (38) هو: ميف بن ذي يزن بن ذي أصبح بن مالك الحميري، وقيل اسمه معد يكرب، أبو
~~مرقه ولد ونشا بصنماء حوالي سنة (10اق هل 16هم)، من ملوك العرب
~~اليمانيين ودهاتهم، وهو بطل السيرة الشعبية المعروفة باسمد، تغلب على الأحباش
~~وأطاح بكمهم على اليمن نحو سنة (570م)، ويذكر انس بن مالك: (ان الملك ذي
~~يزن آدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، حلة قد آخذت بثلاثة وثلاثين بعيرا)،
~~قال ابن حجر: (والذي أهدى إلى النبي ولده زرعه)، وتذهب الرواية إلى أن سيف
~~بن ذي يزن قد قتل على يد الاحباش تحو سنة (50ق ها 574م). ترجمته في:
~~ابن هشام: السيرة 1/1)، لبن قتيبة: المعارف ص 638، ابن حجر: الإصابة 43/5
~~رقم 3818، دائرة المعارف الإسلامية، مادة (سيف بن ذي يزن) 3/13 بقلم:
~~(باريه).
# (مخطوطه في مكتبة المتحف البريطاني برقم
~~مصور رمكة السمع اللم الفرال بسر 2
~~تاريخ) ورقةآ 182: (وند قريش وكانوا خمسة نفر من عظماء قريش وساداتها: عيد
~~الطلب بن هاشم والمية بن عبد شمس وعيد الله بن جدعان وخويلد بن آسد ووهب
~~ين عيد مناف بن زهرةا، وكذلك المسعودي: ms211 مروج 58/2.
# (360) هو: عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، أبو الحارث، وقيل ان اسمه عامر وقيل:
~~شيبة الحمد، وتقول فيه قريش: (عبد المطلب إيراهيم الثاني)، زعيع قريش في
~~الجاهلية واحد سادات للعرب ومقدميهم، ولد في المدينة ونشا بمكة، كان عاقلا ذا اناة
~~ونجدة، فصيح اللسان حاضر القلب، حكمته قريش في أموالها، رفض عبادة الأصنام
~~ووحد اله، وسن ستنا نزل القران باكثرها، توفى عيد المطلب نحو سنة (45ق ها
~~579م) ودفن بالحجون، وأعظمت قريش موته وفيه يقول رسول الله: (لن الله يبعث
~~جدي عهد المطلب امة واحدة في هيئة الأنبياء وزي الملوك). ترجمته في: ابن
~~هشام: السيرة 109/1-115، ابن سعد: الطبقات 81/1-119، ابن قتيبة: المعارف
~~ص 71، 117 البعقوبي: تاريخ 8/2.


PageV00P302

# ============================================================

~~عبد شمس(201)، وخويلد(207) في ناس من قريش بصنعاء، وهو في
~~صر غمدان
~~قال ابن عباس: وهو الذي يقول فيه أمية بن أبى الصلت التقفي (252):
~~.(353)
~~(201) هو: آمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن فصى القرشى، جد بني أمية، جاهلي، كان
~~من سكان مكة، وكانت له قيادة العرب في قريش بعد آبيه عاش إلى ما بعد مولد
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، ترجمته في: الازرفي: اخبار ص 71، دائرة المعارف
~~الاسلمية، مادة (أمية بن عبد شمس) 962/2، بقلم: (ج ليفي دلافيدا).
# (202) هو: خويلد بن آسد بن عبد العزى بن قصى القرشي، ابو الخسف، جاهلي، والد
~~خديجة ام المؤمنين، كان من الفرسان، قيل مات قبل الفجار، وقيل بل قثل فيها، وقيل
~~بعد الفجار بخمس سنين. ترجمته في: اين سعد الطبقات 133/1، ابن قتيبة:
~~المعارف ص 219، اليعقوبي: تاريخ 15/2.
# (120 هو: امية بن أبي الصلت- واسم أبي الصلت عيد اللو بن أبي ربيعة بن عوف
~~التقفي، أبو عثمان ويقال أبو الحكم، شاعر جاهلي حكيم، من أهل الطائف، قدم
~~نمشق قبل الاسلام وكان مطالعا على الكتب القديمة، فلبس المسوح وتعبد وكان ممن
~~نكر ابراهيم واسماعيل والحنفية، وحرم الخمر، وشك في الاوثان، فكان ياتي فى
~~شعره بأشياء لا تعرفها العرب، لدم مكة ورأى النبي وسمع منه آيات ms212 من القرآن،
~~وسالته قريش رايه فقال: (لشهد اته على حق)، وحدثت معركة بدر فعلم أمية بمقتل
~~ابنى خال له فامتتع عن الإسلام واقام بالطائف، فاتزل الله تعالى فيه: (واثتل علنهم
~~تبا للذي آتيتاه آياينا فاتستخ منها) (الاعرلف: 7: 175)، قال فيه رسول الله:
~~((امن لسانه وكفر قلبه))، واخباره وشعره من الطبفة الأولى، إلا أن علماء اللغة لا
~~يحتجون به لورود الفاظ فيه لا تعرفها العرب، وهو أول من جعل في مطلع الكتتب:
~~بسك اللهم) فكتيتها قريش، توفى بالطائف ما يين سنة (2 و9هل 623 و 630م)
~~ولم يسلم. ترجمته في: ابن كتيبة: الشعر والشعراء ص 20، الاصفهاني: الأغاتي
~~186/3، ابن كثير: البداية 205/2، ابن حجر: الإصابة 249/1 رقم 552.


PageV00P303

# ============================================================

~~ليطلب للثار [امثل](254) ابن ذى يزن ريم(255 افى البحر للأعداء اخوالا(207)
~~ليمم قيصر لما حان، رحلته](30) قلم يجد عنده [بض الذي] (209) سال (254)
~~من الستين يهين النفس والمالا
~~ثم [الثنى] (210) نحو كسرى بعد عاشيرة
~~اتك عمزي لقذ اسرعت فلقلا،32)/(222)
~~حتى أتى بيتي الأخرار (261) [ يخيلهم
~~ما ان أرى تهم فهي الناس امثالا
~~لله ترهم من [عصبة](461) فرجوا
~~بيضا مرازيه (465) غليأ (266 ا لسلورة (307)
~~اسدا تريب (218) في الغيضات(324) اشبالا
~~لايضجرون وان خرت (270) مفافر هم (271)
~~ولاترى متهم في الطعن ميالا
~~يرمون عن شدف (277) مأتها (غبط) (273)
~~بزمغر(274) يعجل المرمي اغجالا
~~اضفى شريذهم فى الأرض فدف (277)
~~(لرسلت](270) اسنذا على سنود الكلاب (1277 فقد[159]
~~تخالمن إذا حدثن اشعالاة (270)
~~يردى يهم في الوغا جرذ(299) مسومة
~~قذحلوها خداة الروع ابطالا
~~قبت(280) مضيرة(281) دعم شواكلها
~~فى راس غمدان دارا منك محلال(302)
~~فاشرب ينا ليك التاج مرتهقا (387)
~~اواشرب هتنا فقد] (247) شآلت(344) نعامتهم (24 واسبل (387) اليوم في برذيك استبالا(244)
~~يلك الكارم لاقصان(289) من لين شيبا (290) بماء فعلدا بغد أبوالا39)

~~(354) في الأصل (إلا كاين) وما أثتتاه من: بن أبى الصلت، أمية (العتوفى ما بين
~~2،9ه/ 623، 630م) الديوان، جمع وتحقيق ودراسة: عبد الحفيظ السطلي
~~دمشق: مطبعة التعاونية- 1974م) ص 16.
# (455
~~(305) ريم: وهو الزيادة والفضل، وقد يكون من الرئم: وهو آخر النهار، فكانه يريد آداب
~~السير في ذلك الوقت، وقد يكون من الرئم: ms213 وهو البراج، فكأته اكثر الجولان
~~والبراج من موضع إلى موضع. ابن منظور: لسان، مادة (ريم) 1269/1.
# (200) احوالا: مفردها حول: وهو القوقه وقد يكون بصعنى محيط بهم: المصدر نفسه: مادة
~~(حول) 758/1.
# (357)
~~3 في الأصل وفي الأصمعي: نهاية ورقة 182، الازرقى: أخبار ص 99، وابن
~~قتيبة: الشعر والشعراء ص 301، واليعقويي: تاريخ 172/1، الطبري: تاريخ
~~449/1 والاصفهاني: الأغاني 77/16: (أتى هرقل وكد شالت تعامته) وما أتبتتاه
~~من الديوان ص 454.
# (454)
~~(6 في الأصل (للنصر) وما أثيتتاه من التيوان ص 4 45 .
# (409) سالا: هي سنل خفف ضرورة.

PageV00P304

# ============================================================

~~(360) في الأصل (انتحى) وما اثتتاه من الديوان ص 454.
# (471) بنو الأحرار: الفرس الذين قدموا مع سيف بن ذ يزن: الاصفهاني: الأغاني
~~.77/15
~~(362) قاقالا: قلقل في الارض قلقلة وقلقالا ضرب فيها. ابن منظور: لسان مادة (قلسل)
~~1543
~~9(373)
~~3) في الأصل وفي الاصفهاني: الأعاني 77/16:
~~تخالهم فوق متن الأرض اجبالا
~~احتى أتى بيني الأحرار يقدمهم
~~وما آثبتناه من الديوان ص 455.
# (364) في الأصل (فتية) وما اثبتتاه من الديوان ص 456.
# 13 مرازبة: العرزبان: وهو الفارس الشجاع العقدم على القوم دون الملك، وهو معرب
~~ابن ملظور: لسان، مادة (مرزبان) 468/3.
# (416) علبا: جمع أغلب، والغلب: وهو الغليظ الرقبة. المصدر تفسه: مادة (غلب)
~~.100312
~~(367) أساورة: الاسوار وهو قاند الفرس او الفارس المقاتل المصدر نفسه: مادة (سور)
~~.237/2
~~(360 تربب: آي تربى: المصدر نفسه: مادة (ربب) 1098/1.
# (9) الغيضات: الغابة. المصدر نفسه: مادة (غيظ) 1036/2.
# 01"1 حرت: اشتتت حرارتها. العصدر نفسه: مادة (حرت) 597/1.
# (301) مغافرهم: الصغفر والمفقرة والمغفارة: وهو زرد ينسج من الدروع يلبسه المحارب
~~تحت الخوذة ثم يرسله الى عنقه حتى ييلغ الدرع فيقى عنقه. للمصدر نفسه: مادة
~~(غفر) 1000/2.
# (32) الشدف: القسى الفار سية، مفردها شدفاء. ابن منظور: لسان، مادة (شدف) 284/2.
# 9(373)
~~1) في الاصل (عل) وما أثبتتاه من الديوان ص 457 . وغبط: العبط: يعني به خشب
~~الرحال، وشبه القسى القارسية بها، ومفردها غبيط: المصدر تفسه: مادة (غبط)
~~.9542
~~(374) زمخر: الزمر: السهام وقيل هو: القيق الطوال من القصب. المصدر نفسه: مادة
~~زمخر) 44/2.
# (325
~~(345) في الأصل (حملت) ما ms214 اثتتاه من الديوان ص 458.
# (27) سود الكلاب: اراد بهم الأحباش.
# (348)؟
# )في الأصل ورد هذا البيت قبل الذي قبله (يرمون عن شدف...) وما أثبتتاه من
~~ترتيب الأبيات من الديوان ص 458.
# (478)**
~~"اخرد: الجرد: من الأرض، مالا ينبت، والجمع الأجارد. ابن منظور: لسان، مادة
~~جرد) 432/1.


PageV00P305

# ============================================================

~~(300) هذا البيت والذي بعده انفرد بها ابن القاص ولم يذكر في الديوان ولا في مصدر
~~تقريج هذه الفصييدة.
# (440) قب: قب القوم قبا: صخبوا، ويقال: لقعقعة انباب الأسد قب. ابن منظور: لسان،
~~مادة (قبب) 3/3.
# (3) مضيعرة: المضبرة: ركض الجياد. ابن منظور: لسان مادة (ضمر) 547/2.
# (242) مرتفقا: اي متكا. العصدر نفسه: مادة (رفق) 1200/1.
# (270) محلالا: الحلول: التي يكثر فيها الحطول والإقامة. المصدر نفسه: مادة (حلل)
~~702/1
~~(344) في الأصل وفي ا لازرقي: آخبار ص 99: (فالقط بالمسك اذ شالت) وما اثبتتاه من
~~الديوان ص 459.
# (285) شالت: تقرق. ابن منظور: لسان، مادة (شول) 384/2.
# (286) تعامتهم: جماعة القوم المصدر نفسه: مادة (نعم) 674/3. وشالت نعامتهم: أي
~~تقرق جعهم
~~377)
~~1) أسيل: يقال: اسبل فلان ثيابه الذا طولها وأرسلها إلى الأرض ويفعل ذلك كبرا
~~واختيالا. المصدر نفسه: مادة (سبل) 91/2.
# (424
~~6) في الأصل وفي الاصفهانى: الأغانى 78/16، ورد هذا البيت قبل البيت الذي قبله
~~فاشرب هنييا) وما اثبتناه من ترتيب الأبيات من الديوان ص 459.
# (400) القعب: القدح الضخم الغليظ وقيل: قدح من خشب مقعر. ابن منظور: لسان، مادة
~~قب) 125/3.
# (390) شيبا: خلطا. المصدر نقسه: مادة (شيب) 389/2.
# (491) ابو الا: البال: الحال والشان: أي عاد بعد حال صعب. ابن منظور: لسان، مملدة
~~ابول) 290/1. وهذا البيت (تلك المكارم لا قعبان..) نسبه ابن هشام: السيرة
~~44/1، الى النابغة الجعدي، بينما يقول عن هذا البيت الاصفهاني: الأغانى (الشعر
~~لامية بن أبي الصلت وقيل هو للنابغة الجدي، وهذا خطا من قاتله، وانما ادخل
~~النابغة البيت الثانى من هذه الأبيات فى قصيدة له على جهة التضمين). وقوله:
~~اليطلب الثار أمثال ابن ذي يزن..0) اختلف في تسبة هذه القصيدة، فنسبت لأبي
~~الصلت بن ربيعة وقيل إنها لامية بن أبى الصلت، وذهب المسعودي في نسبتها
~~إلى ms215 لبى رفعة جد أمية بن أبى الصلت، ويرجح محقق الديوان ص 591 الى أن
~~هذه القصيدة منحولة لامية بن أبي الصلت ويقول: (ومن المرجح أيضا أن تكون
~~القصيدة المنسوبة إلى أمية منحولة عليه بتاثآير العركة الشعوبية) ويجمع الرواة
~~على ان هذه القصيدة في مدح سيف بن ذي يزن لما استرد ملك آبائه في اليمن
~~واخرج الأحباش منها، ولم يخالف ذلك إلا المسعودي فى المروج فسزعم ان
~~الممدوح معد يكرب بن سيف. وترد القصيدة أو آبيات منها في: اين أبي الصلت:
~~الديوان ص 453 - 459، الأصمعى: نهاية ورقة 182، ابن هشام: السيرة
~~43/1، الجمحي: طبقات ص 16، الازرقي: أخبار ص 99، اين قتيبة: الشعر
~~والشعراء ص ا30، اليعقوبي: تاريخ 172/1، الطبري: تاريخ 449/1،


PageV00P306

~~============================================================

~~قال ابن عباس: فاستألنوا عليه فأنن لهم (292)، فإذا الملك متضمخ
~~بالعنبر يلمع، وبيض المسك من مفرقة، لوسيفه] (292) بين يديه، وعن يمينه
~~وعن يساره الملوك وأبناء اللملوك.
# قال: فدنا عبد المطلب بن هاشم فاستأذن في الكلام. فقال له سيف بن
~~ذي يزن: إن كنت ممن تكلم بين يدي الملوك فقد أننا لك ؟
# فقال عبد المطلب: إن الله أحلك- أيها الملك- محلا رفيعا، صعبا
~~منيعا، شامخا باذخا؛ وأنبتك متبتا طابت أرومته (294)، وعزت جرتومته (295)،
~~وثبت اصله، وبسق(297) فرغة، في اكرم معدن، ولطيب موطن، وأنت-
~~أبيت اللعن (391)- رأس العرب وربيعها الذي تخضب به، وأنت- أيها الملك-
~~راس العرب الذي تتقاد له، وعمودها الذي عليه العماد، ومعقلها(298) الذي
~~السعودي: مروج 59/2، الاصفهاني: الأغاني 186/3، 77/16، المقدسي: البده
~~1943، ابن كثير: البداية 166/2.
# (392) يضيف: الأصمعي: نهاية ورقة 1836: (قدخلوا عليه وهو على سرير من ذهب
~~وحوله أبناء مقاول حمير وأشرافهم جلوس على كراسي الفضة والذهب، وهو
~~مضخ بالعنبر وبريق المساك يلوح من مفرق راسه، فحيوه بتحية الملوك ووضع
~~لهم كرامى الذهب فجلسوا عليها إلا عبد العطلب).
# (3) الاضافة من: الازركي: أخبار ص 99، السعودي: مروج 2/ 58.
# (294) أرومته: الأرومة: الأصل. ابن ملظور: لسان، مادة (ارم) 50/1.
# (295) چرثومته: الجرنومة: الأصل والمجتمع. المصدر نفسه: مادة (جرثم) 1/ 431 .
# (296) بسق: طال: العصدر نفسه: مادة (يسق) 1/ 214.
# (297) قوله: (ابيت اللعن) قال الجواهري: الصحاح 6/ 2260 مادة ms216 (ابا): (وقولهم فى تحية
~~الملوك في الجاهلية: أبيت اللعن، قال ابن السكيت: أي أبيت أن تاتي من الأمور ما
~~تلعن عليه).
# (390) معقلها: المعقل: العلجا، ويقال: فلان معقل لقومه أي: ملجا. ابن منظور : لسان، مادة
~~(عقل) 845/2.


PageV00P307

# ============================================================

~~يلجأ إليه العباد، سلفك خير سلف، وأنت لنا [منهم](399) خير خلف، فان يخمد
~~نكر من أثت سلفه، ولن يهلك ذكر من آنت خلفه، ونحن - أيها الملك- أهل
~~حرم الله ومدنة بيته، أشخصنا إليك للذي أبهجنا، لكشفك الكرب الذي
~~فتحنا(00))، ونحن وفد التهنئة لا وفد المرزئة(401).
# قال: وايهم أنت أيها المتكلم ؟
# قال: أنا عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن
~~مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة.
# قال: ابن اختتا .
# قال: تعم.
# قال: ادن فأدناه، ثم اقبل عليه وعلى القوم فقال: مرحبا وأهلا،
~~وناقة ورحلا، وكرلمة وفضلا(402)، ومستاخا رحبا، وملكا ربخلا(402)،
~~يعطى عطاء جزلا(44). قد سمع الملك مقالتكم وعرف [60 ب] قرابتكم،
~~(366) الاضافة من: الازرفى: اخبار ص 100، الاصفهاني: الأشاني 16/ 78.
# (40) فدحنا: أي لتقلنا. ابن منظور: لسان، مادة (قدح) 2/ 1061.
# (41) المرزثة: والمرزيئة: المصيبة وجمعها: ارزاء ورزايا. المصدر نفسه: مادة (رزا)
~~1158 /1
~~(40) قوله: (وكرامة وفضلا)، انفرد بها ابن القاص.
# (40) ربحلا: الربحل: الكثير العطاء. ابن منظور: لسان، مادة (ريحل) 1104/1
~~(404) قوله: (وملكا ربحلا يعطى عطاء جزلا) عند القالى الامالى 2/ 218 هذه الجملة
~~أبيات لعبد المطلب بن هاشم، ورد عليه البكري: ابو عبيد عبد الله بن عبد العزيل
~~(المتوفى 487 ه/ 1094م) التتسه على اوهام أبى
~~فى امللبة: تحقيق:
~~انطوان حاكم، ط2 (مطبوع ضمن كتاب الامالي للقالي، بيروت: دار الحديث-
~~1984م).

PageV00P308

# ============================================================

~~وقبل وسيلتكم، فانتم أهل الليل والنهار (405)، ولكم الكرامة ما اقمتم،
~~والحباء(206) إذا ظعنتم (401). انهضوا إلى دار الضيافة والوفود.
# فأقاموا شهرا لا يصلون اليه ولا يأنن لهم بالاتصرلف. قال:
~~وأجريت عليهم الانزال، ثم انتبه لهم انتباهة(408)، فأرسل إلى عبد المطلب
~~فادناه وأخلا مجلسها
~~فقال: يا عبد المطلب إني مفضي إليك من سر علمي أمرا لو كان
~~غيرك لم آبح له؛ ms217 ولكني وجدنك معدنه فأطلعتك منه طلعة، وليكن عندك
~~مصونا حتى يأذن الله فيه، فان الله بالغ أمره فيه. إني آآجد في الكتاب
~~المكنون والعلم المخزون الذي اخترناه لأنفسنا واجتبنا دون غيرتا خبرا
~~جسيما، وخطرا عظيما، فيه شرف الحياة وفضيلة الوفاء للناس عامة
~~ولرهطك كافة ولك خاصةا
~~قال: آيها الملك- سر وبر فما هو ؟ فداك أهل المدر والوبر زمرا
~~بد زمر:
~~قال: إذ ولد بتهامة غلم به علامة كانت له الإمامة ولكم به للزعامة
~~إلى يوم القيامة.
# فقال عبد المطلب: أبيت اللعن- لقد أتيت بخبر ما آب بمظه واقد
~~قوم، وفي ذلك قال الشاعر: شعر:
~~قأدركك الرحمن منه برحمة وآنت إلينا قد لقيت الذواهيا
~~ولاقال رب الناس منه بفضله ولقذ كدنا(19) بعد ما كان خافيا
~~(400) قوله: (اهل الليل والنهار) أي: تصحبكم ونانس بكم فيهما.
# (400) الحباء: العطاء. ابن منظور: لسان، مادة (حبا) 1/ 544.
# (407) الظعن: الذهاب والارتجال. المصدر نفسه: مادة (ظعن) 144/2.
# (0) قوله: (ثم انتبه لهم انتباهة) أي: ذكرهم مفاحاة

PageV00P309

~~============================================================

~~اقلب طرفي هل اذى لي مؤنسا
~~تجلى كروبي أو يسلي مما بيا
~~تبلغ عني ما أريد المواليا
~~وآكبر همي عند ذلك وصية
~~فتقضى قروض أو ترد ودائع
~~بضائع قوم آن تضيع ورائيا
~~وقد كنت آرجو آن ترد كما هيا
~~تخوفت فيها آن تبخس امانتي
~~ذكرت على حال مقال ابن نوفل
~~لزيد ين عمرو إذ يقول المراثيا
~~فقفف عني الشأن اتي بعينه
~~وان الهي عالم بمكاتيا
~~واسلمت نفسي مخلصا ومدانيا
~~وزحزح عني كل حق وباط ل
~~ولا تكن عنه آخر الدهر لاهيا(410)
~~فكن شاكرا لله ما عشت حامدا
~~قال عبد المطلب: لولا هيبة [161] الملك وإعظامه وإجلاله لأخبرته
~~شانه فازذاد به سرورا، فان رأى الملك أن يخيرني باقصاح فقد أوضح لي
~~بعض الايضاح 1
~~قال: أخبرك بذكر نبي يكون آخر النبيين هذا حينه الذي ولد فيه، أو
~~قد ولد اسمه ((محمد))، صلى الله عليه واله، بين كتفيه شامة، يموت آبوه
~~وأمه ويكفله عمه وجده وأعداؤه يكيد فيه مولدا، والله باعثه جهارا، وجاعل
~~منا أنصارا، يعز به أولياعه ويذل ms218 به أعداؤه، ويضرب بهم الناس عن
~~عرض(411)، ويستبيح بهم كرائم الأرض، يعبد الرحمن، ويزجر الشيطان،
~~(409) هكذا ورد في الأصل
~~(40) قوله: (فادركك الرحمن منه برحمة....) انفرد ابن القاص بادخال هذه الأبيات فى
~~النص ولم يوردها احد غيره فيما لطلعت عليه، وكذلك لم أقف على قائل هذه الأبيات
~~أو نص القصيدة في المصادر المتيسرة.
# (411) قوله: (ويضرب بهم الناس عن عرض) قال ابن منظور: لسان، مادة (عرض) 2
~~736(عرضة أي ناحية. وخرجوا يضربون الناس عن عرض أي: عن شق وناحية
~~لايبالون من ضربوا).

PageV00P310

# ============================================================

~~ويكسر الأوثان](412)، ويخمد النيران، قوله فصل، وحكمه عدل، يأمر
~~بالمعروف ويفعله، وينهي عن المنكر ويبطله.
# قال: فخر عبد المطلب ساجدا.
# فقال له: ارفع رأسك فقد لج صدرك وعلا كعبك(112). لعلك
~~أحسست من آمره شيثا؟
# قال: تعم آيها الملك، كان لي ابنا وكنت به معجبا، وعليه رفيقا،
~~فزوجته كريمة من كرائم قومه آمنة بنت وهب بن عبد مناف(414)، فجاعت
~~بغلام سميته (محمد)، مات آيوه وأمه وكفلته آنا وعمه، بين كتفيه شامة،
~~وفيه كل ما نكرت من عللمة.
# فقال: والبيت ذي الحجب، والعلامات على النصب انك يا عبد
~~المطلب لجده غير الكذب، وان الذي قلت كما قلت، فاحتفظ بابنك واحذر
~~عليه البهود فانهم اعدؤه ولن يجعل الله لهم عليه سبيلا، فاطو ما نكرت لك
~~بون هؤلاء الرهط الذي معك، فاني لست امن أن يدخلهم النفاسة ويكون
~~(410) الاضافة من: الازرفي: اخبار ص 101
~~(413) الكعب: كل شيء علا وارتفع فهو كعب. ابن منظور: لسان، مادة اكعب) 3/ 266.
# (414) هي: آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة، كانت افضل امرآة في قريش نسبا
~~وموضا خطبها عبد المطلب لابنه عبد الله من أبيها وهو يومنذ سيد بني زهرة
~~تسبا وشرفا، فزوجه السيدة آمنة، وكانت السيدة تخرج كل عام إلى المدينة لتزور
~~قبر زوجها، قفي العام السادس من حياة النبي محمد، صلى الله عليه وسلم، توقيت
~~السيدة آمنة فى موضع يقال له الابواء بين مكة والمدينة، ولها ثلاثون سنة- رحمها
~~الله ترجمتها في: ابن هشام: السيرة 1/ 101، 109، ابن قتيبة: المعارف ms219 ص
~~129، اليعقوبى: تاريخ 7/2، للسعودي: مروج 2/ 274- 275.

PageV00P311

# ============================================================

~~لك الرئاسة فيبغوا لك الغوائل(115) وينصبوا لك الحبائل وهم عاملون أو
~~ابناؤهم، ولولا إن الموت سيجتاحتى قبل مبعثه لسرت بخلي ورجالي حتى
~~اصير بيترب دار مملكته، فاني أجد في الكتاب الناطق والعلم السابق، ان
~~بثرب استكام آمره وأهل نصرته وموضع قبره ولولا إني اقيه الآفات
~~واحذر عليه العاهات لأعليت [62 ب] على حداثة سنه ذكره، ولا وطأت
~~أستان العرب كعبه(411)، ولكتي صارف إليك ذلك عن غير تقصير ممن
~~معك. ثم أمر لكل رجل منهم بمائة من الإبل (411)، وعشرة عبيد، وعشرة
~~اماء وعشرة أرطال من ذهب، وعشرة أرطال من فضة، وكرش(18،
~~عتبرا، وأمر لعبد المطلب بعشرة أضعاف ذلك وذلك امر له بألف ناقة
~~ومائتي رأس ثم قال له: آتيني بخبره وما يكون من أمره عند رأس الحول.
# قال: فلما اتصرف عبد المطلب قال له قائل بهذين البيتين، ويمق
~~عن سيف ذي يزن بهذين للبيتين (419).
# فما كل ما يخشى الفتى بمصيية ولا كل ما يرجو الفتى هو نائل
~~فما كان ييتي لو لقيتك سالما وبين الغنى إلا ليال قلائل (420)
~~(410) للغوايل: الدواهي. ابن منظور: لسان، مادة (غول) 1030/2.
# (410) قوله: (ولاوطأت أسنان العرب كعبة) يريد: ذوي اسنانهم وهم الاكابر والأشراف.
# (41) في: الاصمعي: نهاية ورقة 184: (ثمانين بعير1) .
# (18)) كرش: دلو عظيم منتفخ النواحي، والكرش أيضا: وعاء الطيب والثوب. ابن منظور:
~~السان، مادة (كرش) 243/3.
# (419) قوله: (قال: فلما اتصرف عبد المطلب وقال له قاثل... البيتين..) انفرد ابن القاص
~~بادخال هذا المقطع من الجملة والأبيات في النص، ويبدو ان هذه الاتفراد وما سبفة
~~هو من اساليب القصاصة في الروايات.

PageV00P312

# ============================================================

~~(410) قوله: (فما كل ما يخشى الفتى بمصييه..) البيتين لشاعرين مختلقين، فإما الييت
~~الأول:
~~فما كل ما يخشى الفتى بعصيبة ولا كل ما يرجوا الفتى هو تائل
~~سبه الجاحظ والاصفهانى لأبى دهمان الغلابي، وهو شاعر من شعراء البصرة ممن
~~أيرك تولتي بني أمية وبني العياس، ومدح المهدي، وكان طيبا ظريفا مليح النادرة
~~(ترجمته في: الاصفهاني: الاغاني 19/ 151- 152). أما البيت (فيرد فى:
~~الجاحظ: البيان 2/ 356، الاصفهاني: الأغاني ms220 13/ 115، 19/ 151).
# أما البيت الثاني:
~~فما كان بيني لو اقيتك سالما وبين الغتى الا ليال قلاثل
~~فهو للحطينة: وهو جرول بن اوس بن مالك بن جؤية العبسى، أبو مليكة المعررف
~~بالحطيئة- وذلك لقصره وقريه من الأرض شاعر مخضرم آدرك الجاهلية
~~والاسلام، من فحول الشعراء ومتقدميهم وفصحائهم متصرف في جميع فنون الشعر،
~~كان راوية لزهير، اسلم في عهد النبي، صلى الله عليه وسلم، وقيل بعده ثم ارتد
~~واسر وعاد إلى الإسلام، كان هجاء عتيفا لم يكد يسلم من لسانه احد، هجا أمه وأياه
~~وزوجته ونفسه، وله مع الزبرقان حادثة مشهورة، عاش إلى زمن معاوية وقيل تأخد
~~موته عن زمن معلوية. (ترجمته في: ابن قتيبة: الشعر والشعراء ص 199- 203،
~~الاصفهاني: الاغلنى: 2/ 43 - 62، ابن كثير: البداية 220/7، 8/ 97، ابن حجر:
~~الاصابة 1/ 533 رقم 1282، 2/ 176 رقم 1993). وهذا البيت من قصيدة تبلغ
~~57 بيت ومطلعها:
~~ارى الير تحدي بين قو وضارج كما زال في الصبح الا شاء الحوامل
~~والتى قالها الحطيية في علقمة بن علالثة العامري والي حوران، والذي توجه اليسه
~~الحطينة فوجده لد مات، ووصى له بجانزة فرثاة بهذه الفصيدة. (ترد القصيدة لي:
~~الحطيية: جرول بن اوس (المتوفى: حوالى وغها 160م) الديوان، من رواية ابن
~~حبيب (المتوفى: 245ه/ 859م) عن ابن الاعرابي وأبى عمرو الشيباني، شرح:
~~ابي سعيد السكري (المتوفى: 275ه/888م)، (بيروت: دار صادر- 1967م)
~~ص 216، الاصفهانى: الاغاني 2/ 137، 15/ 58، ابن الأثير: أسد 4/ 86،


PageV00P313

~~============================================================

~~قال: فمات سيف ذي يزن قبل ان يحول الحول.
# فقال عبد المطلب: آيها الناس لا يغبطني رجل منكم بجزيل عطاء
~~الملك فانه الى نفاد، ولكن ليغبطني رجل منكم بما تبقى لي ولعقبى شرفه،
~~وذكره. فإذا قيل له وما ذاك؟
# يقول: ستعطمون ولو بعد حين!
# وفي ذلك يقول أمية بن عبد شمس حيث قال(421):
~~جبلذا النصح تخطله المطايا على أكوار(422) أجمال ونوق
~~مظظة (477) مراتعها(44) تغالى الى صنعاء من فج(415) عميق
~~ياقوت الحموي: معجم البلدان 3/ 193، ابن خلكان: وفيات 5/ 192، ابن كثير:
~~البداية 143/7 ابن حجر: الإصابة 7/ 51، ابن العماد: شنرات 1/ 302. وذكر
~~هذين البيتين مجتمعين في قصيدة الجاحظ: البيان 2/ 356 ومطلعها:
~~لتن مصر فاتتني ms221 بما كنت ارتجي واخلفني منها الذي كتت امل
~~(42) ترد الرواية في: الأصمعى: نهاية ورقة 182- 184، الازرقي: اخبار ص 98-
~~102، اليعقويي: تاريخ 9/2، المسعودي: مروج 2/ 58، مع الاختلاف في الرواية،
~~الاصفهاني الأعاني 16/ 77- 79، ابن عساكر: تاريخ دمشق 3/ 441- 445،
~~ابن الجوزي: المنتظم 2/ 277- 280، ابن كثير: البداية 2/ 328 - 23.
# (422) اكوار: الكور: الرحل. ابن منظور: لسان، مادة (كور) 3/ 311.
# (43) مغلفلة: السرعة، من الظظة، وهي سرعة السير. المصدر نفسه: مادة (غلل) 2
~~(424) في: ابن أبي الصلت: الديوان ص 425، الأصمعي: نهاية ورقة 184، الاصفهاني:
~~الأغاني 15/ 79: امرافقها).
# (410) فج: القج: الطريق الواسع بين جبلين. اين منظور: لسان، مادة (فجج) 2/ 1052.

PageV00P314

# ============================================================

~~(427)
~~تؤم بنا ابن ذي يزن وتغرى(22،
~~4) ذوات بطونها أم الطريق(27،
~~ونرعى من مخايلها (228 ا بو وقا(29،)
~~مواقفة الوميض إلى پروق
~~فلما وأقفت صنعاء صارت بدار الملك والحسب العريق(20،
~~ومن صنعاء الى مكة ثلكثة وعشرون منزلا، وبالفرسخ مائة واحد
~~وسعون فرسخا وميلان. ووجه قبلة أهلها إلى دبر الكعبة، ووجوههم إلى
~~وجوه أهل الشام.
# (111) تغرى: أي: اتشق، وافريت الشيء شققته.
# (427) ام الطريق: أعظمها. اين منظور: لسان، مادة (أمم) 1/ 101.
# (428) مخايلها: المخايل: السحاب ومفردها: مغيلة. المصدر نفسه: مادة (خيل) 1/ 930.
# (40) بروتا: مفردها برق، وهو ضوء السحاب. ابن منظور: لسان، مادة ابرق) 1/ 197.
# (430) قوله: (جبلنا النصح تحمله المطاياء..) يكاد يجمع المؤرخون على ان هذه الأبيات
~~هي لامية بن عبد شمس، بينما يذهب عبد الحفيظ السطى، جامع ديوان أمية بن ابي
~~الصلت ص 581 إلى إنها لابن أبي الصلت ان لم تكن منحولة، وهذه القصيدة من
~~اخبار الوفد الذي مضى إلى تهننة سيف بن ذي يزن ترد في: ابن أبي الصلت:
~~الديوان ص 424، الأصمعي: نهاية ورقة 184، الازرقى: آخبار ص 102،
~~الاصفهانى: الأغاني 15/ 79، ابن كثير: البداية 2/ 306.


PageV00P315

# ============================================================

~~فكد
~~بلد ارم فات العماه
~~قال: وليس في البلاد مثل ارم (431)، كما قال جل نكره: (إرم ذاك
~~العمادء التى لم يخلق ملها في البلادو)(37،).
# وهي مفازة بين صنعاء وعدن(422)، ومتها إلى عدن مرحلة واسح
~~المفازة: (برحم) (424) لم يدخلها من هذه ([163) الأمة إلا رجل واحد.
# ((43) ذكر المسعودي في المروج 41/1، انه وجد الأسكندر مكتوب بالقلم المسند على
~~عمود عظيم في الإسكندرية ما ms222 نصه: (أنا شداد بن عاد ين شداد بن عاد... آنا بنيت
~~ارم ذات العماد، التى لم يخلق مثلها في البلاد...).
# (432) سورة الفجر: 89: 708.
# (43) قوله: (وهي مفازة بين صنعاء وعدن..). ارم ذات العماد: يعتقد أنهم قوم عاد،
~~والتى حدد القرآن سكناهم في الأحقاف - جمع حقف - وهي الرمال الكثيفة، والتي ينكر
~~الأخباريون انها بين اليمن وغمان، وفي بدايات عام 1990 امتلات الصحف العالمية
~~بالاعلان عن اكتشاف مدينة عربية خرافية مفقودة، وكان عالم الآثار (تيكولاس كلاب)
~~مكتشف تلك المدينة، معتمدأ في تتقيباته على كتاب (ارابيا فيليكس) لمؤلفه ابير ترام
~~توماس) الباحث الإنكليزي، الذي الف كتلبه عام 1932، والذي ذهب إلى تلك المناطق
~~فأرشده البدو إلى مدينة بعيدة القدم يطلقون عليها (غبار)، فعلى هذا الأساس قام
~~نيكولاس كلاب بالتقاط صور فضائية عبر وكالة ناسا الفضائية، وطابق الصور مع
~~خريطة موجودة بمكتبة (هانتينجتون) بولاية (كاليفورنيا)، فتوصل كلاب بعد مطابقة
~~الخريطة بصور الفضائية إلى موقع كان فى وقت من الأوقات مدينة، فبدا عمليات
~~الحفر التي كشفت عن بقايا مدينة مستديرة تميزت بأعمدة ضخمة من الحجر، والتي
~~اعقد بانها المدينة التي اشار اليها القران، وأوضحت التتقيبات أن سبب اندثار هذه
~~العدينة إنها تعرضت الى عاصفة رملية عنيفة أدت الى غمر المدينة بطبفة من الرمال


PageV00P316

~~============================================================

~~داتا ابو عبد الله محمد بن احمد قال: حداتا محمد بن يحرى بن
~~عمار(425) قال: حدثتا عبد الله بن صالح(136) عن عبد الله بن لهيعة (437) عن
~~وصلت سمكها الى حوالي 12 متر. دايرة المعارف الإسلامية، مادة الرم ذات العماد)
~~633/1 بقلم: (قنسنك)، ومادة (عاد) 452/15 بقلم: ايول). موفع الشامل
~~تr. 55. 6فى 2004/9/2 بعنوان: الجديد اكتشاف مساكن قوم عاد.
# (431) قوله: (برحم) ولعله يقصد (مهرة): وهي من بلاد اليمن، وذكر آن رجلا من مهرة
~~التى على بن أبي طالب، عليه السلام، فقال له: ممن انت؟ قال: من مهرة. فقال علي:
~~(واذكر أخا علد إذ اتذر قومه بالأحقاف) (الاحقاف: 46: 21) قال ابن لهيعة قبر
~~هود، عليه السلام، بمهرة. الحميري: الروض ص 561.
# (420) هو: محمد بن يحيى بن عمار القهستاني، لبو ms223 مسلم، قال محمد بن إسحاق السوراق:
~~مستقيم الأثر فى الحديث لم أرى في حديثه شييا لا يشبه حديث الثقات. ترجمته في:
~~ابن حبان: الثقات 154/9، رقم 15727.
# (436) هو: عبد الله بن صالح ين محمد بن مسلم مولى جوينة، أبو صالح، ولد سنة
~~139ه/ 756م) من أهل مصر وهو كاتب الليث بن سعد، قدم الى بغداد، كان أول
~~أمره متماسكا ثم فسد بآخره، قال الخطيب: اليس هو بشيء)، توفى بصصر سنة
~~(223ه/ 837م) ترجمته في: ابن خياط: الطبقات ص 297، البخاري: التاريخ
~~الكبير ج3/ق 121/1 رقم 358، ابن قتيبة: المعارف ص 4 52، الخطيب البغدادي:
~~تاريخ بغداد 478/9 رقم 5110.
# (447) هو: عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن لهيعة الحضرمي ويقال الغافقي، أبو عيد
~~الرحمن، قاضى مصر، كان يقرا عليه ما ليس من حديثه فيسكت عليه، احترقت كثبه
~~سنة (170ه/ 786م) فمن كتب عته قبل ذلك اصح من الدين كتبوا بعدما احترقت
~~الكتب، ضعيف الحديث، توفى يمصر سنة (174ه/ .9م) ترجمته في: ابن سعد:
~~الطبقات 516/7، ابن خياط: الطبقات 296، البغاري: التاريخ الكبير ج3/ق 182/1
~~رقم 574، ابن قتيبة: المعارف ص 505.


PageV00P317

# ============================================================

~~خالد بن أبي [عمران](428) عن وهب بن منبه عن عبد الله بن قلابة (439). أنه
~~خرج في طلب ايل له شردت، فيينما هو قي صحارى عدن يطلب ايله في
~~لك الفلولت إذ هو وقع على مدينة في تلك الفلوات عليها حصن، وحول
~~الحصن قصور كثيرة وأعلام طوال، فلما دنا منها ظن أن فيها أحدا يسأله
~~عن إيله، فإذا ليس أحد يخرج من حصنها ولا يدخلها! فلما رأى ذلك نزل
~~عن ناقته وعقلها ثم مل سيفه؛ فدخل من ياب الحصن يسير [حتى](440) ظهر
~~له باب المدينة، فإذا هو بابان عظيمان لم ير في الدنيا أعظم منها ولا أطول،
~~وفي البابين نجوم من ياقوت- يعني مسامير من ياقوت أبيض وياقوت
~~أحمر يضيء ذلك البابان فيما بين الحصن والمدينة، فلما رأى الرجل ذلك
~~أعجيه وتعاظم الآمر! ففتح البابين ودخل؛ قإذا هو بمدينة لم ير التاظررن
~~مظها قط وإذا فيها تصور؛ كل قصر معلق، تحته ms224 أعمدة من زبرجد
~~وياقوت؛ ومن فوق وكان قصر منها غرف وفوق الغرف غرف مينية
~~بالذهب والفضة والياقوت والزبرجد، وكل مصاريع تلاى القصور وتلك
~~(43) في الأصل (عمر) وما أثبتتاه من مصادر ترجمته. وهو: خالد بن أيي عمران
~~التجربي مولى عمرو بن حارثة، أبو عمر وقيل أبو محمد، من أهل تونس وقاضيها،
~~كان فقيه أهل للمغرب ربانيا ويقال كان مجاب الدعوة، تقة ثبتا، توفى سنة [125 ه
~~وقيل 127ه/ 742 وقيل )74م). ترجمته في: أبن سعد: الطبقات 521/7، ابن
~~خياط: الطبقات ص 295، البغاري: التاريخ الكبير ج1/ق 150/2 رقم 560، الذهيى:
~~سير 378/5رقع 172.
# (439) في المخطوطة عبد الله بن قدامه وما أثبتتاه من مصادر الرواية وترجمته. وعبد الله
~~بن قلابة يقال الأتصاري، ترجم له ابن حجر: لسان 327/3 رقم 1357 وقال (انه
~~صاحب حديث إرم ذات العماد)، وذكره معظم المفسرين، وقيل أنه من الصحابة
~~(0)4) أضيفت (حتى) لاستقامة المعنى.
# 22

PageV00P318

~~============================================================

~~الغرف مل مصاريع باب المدينة، كلها مفصصة بالياقوت الأبيض والياقوت
~~الأحمر مقابلة بعضها من بعض تتور بعضها من بعض، مفروشهآ كل تلك
~~القصور وتلك الغرف باللؤلؤ وبنادق المسك والز عفران فلما عاين ماعاين
~~ولم ير فيها أحدا ولا اثر أحد واتما هو شيء مفروغ منه ولم يسكنه أحد ولا
~~اثر إنسان، أهاله وأفزعه ثم نظر إلى الأزقة فإذا هو مشجر في كل زقاق
~~منها [4 اب] قد اشرت تلك الأشجار وبين تلك الأشجار آنهار تضطرب
~~يجري ماؤها من قنوات من فضة؛ كل قناة منها أشد بياضا من الشمس؛
~~تجري تلك القنوات تحت الأشجار فداخله العجب مما رأى! وقال: والذي
~~بعث محمدا بالحق ما خلق الله متل هذه في التنيا وما هذه إلا الجنة- الحمد
~~لله الذي ادخلتيها- قبينما هو على ذلك يؤامر نفسه ويندبر رأيه اذ دعته نفسه
~~ان ياخذ من لؤلؤها وياقوتها وزبرجدها ثم يخرج حتى ياتى بلاده ثم يرجع
~~اليها. ففعل ذلك وحمل من لؤلؤها معه ومن بنادق المسك والز عفران ما كان
~~منثورا؛ فحمل ما قدر آن يقلعه.
# وخرج حتى أتى بلاده ورجع إلى ms225 اليمن، فاظهر ما كان معه، وأعلم
~~الناس ما كان من أمر المدينة، وباع بعض اللؤلؤ وكان قد تغير وأصفر من
~~طول الزمان الذي مر عليه.
# ولم يزل ذلك حتى بلغ خبره معاوية بن أبي سقيان، فأرسل رسوله
~~وكتب إلى صاحب صنعاء أن يبعث هذا الرجل ليسأله عما مان من أمره؟
# فخرج مع الرسول من اليمن حتى قدم الشام، وأمره أمير صنعاء أن يخرج
~~معه بعض ما حمل من تااى المدينة فسار حتى قدم على معاوية فخلا به
~~وسأله عما رأى وعاين؟! فقص عليه القصة بأمر المدينة وما رأى فيها شيئا
~~فشيئا.
# فعظم ذلك معاوية وأنكر ما حدثه، فقال: ما أراك تقول الحق!

PageV00P319

# ============================================================

~~فقال: إن معي من الذي كان مفروشا في قصورها من اللؤلؤ وبنادق
~~المسك والزعفران.
# فقال له معاوية: احضره حتى آراه. فأراه لؤلؤا أصفر من أعظم ما
~~يكون من اللؤلؤ واراه تلك البنادق فشمه فلم يجد له رائحة فأمر آن يدق
~~فدقت بندقة فسطع ريحها وفاح ريح المسك والزعفران:
~~فصقه عند ذلك معاوية فقال له: صف لي بحقيقة [165] علم هذا،
~~وما اسم هذه المدينة ومن بناها ولمن كانت؟ فوالله ما أعطى احد متل ما
~~اعطى سليمان بن داود، عليهما السلام، ولم يعط مثل هذه المدينةا1.
# فقال بعض جلسائه: انك لا تبد خبر هذه المدينة عند أحد إلا عند
~~كعب الأحبار، فانه يخبرك بهذه المدينة وخبر ما كان فيها وأمر من يدخلها
~~ان كان قد دخلها! لان مثل هذا الأمر ومثل هذه المدينة لا يستطيع هذا
~~الرجل إلا أن يكون قد سبق في الكتاب دخولها، فابعث إلى كعب فانه لم
~~يخلق الله على وجه الأرض شيئا إلا وهو في التوراة مفس، وان كعب لأعلم
~~الناس بما مضى.
# فبعث اليه فدعاه، فلما أتاه قال له معاوية: يا آبا إسماق إنى دعوتك
~~لأمر رجوت آن يكون علمه عندك.
# قال كعب: يا أمير المؤمنين ((11) على الخبير سقط ت، فسلني
~~عما بدالك.
# (44) يفهم من هذه الرواية وبقية الروايات أن هذه الحادثة كانت في خلافة ms226 معاوية، بينما
~~شير مصادر ترجمة كعب الأحبار والتي نكرناها سابقا- إلى انه قد توفى في أواخر
~~خلافه عتمان بن عفان، رضي الله عنه.

PageV00P320

# ============================================================

~~قال: يا أبا اسحاق هل بلغك أن في الدنيا مدينة مينية بذهب وفضة
~~وعمادها زيرجد وياقوت، وحصباء قصورها وغرفها لؤلؤ فيها أزقة
~~واتهارها في أزقتها تحت الأشجار؟!
# قال: والذي نفس كعب بيده ما ظنتت أن أحدا يسألني عن هذه المدينة
~~وما فيها ولمن هذه وآتا متبرك بها وما فيها ومن بناها. فأما صاحبها
~~الذي يناها فشداد بن عاد، ولما المدينة فهي ارم ذات العماد التي
~~لوصفها](117) الله في كتابه المنزل على محمد، صلى الله عليه وآله: (ارم
~~ذات للعملد للتي لم يخلق مثلها في البلاد).
# فقال معاوية: يا أبا إسحاق، حدثا بحديثها- رحمك الله.
# قال: نعم أخبرك أن عاد الأول ليس عاد قوم هود، عليه السلام،
~~ولكن عاد الأول إنما قوم هود، عليه السلام، ولد لذلك، وكان لعاد ابتان
~~احدهما اسمه: ([شداد)) والآخر (اشديد)) قهلك عاد وبقي ابتاه، فملكا وتجبرا
~~وقهرا العباد واخذ الدنيا عنوة وقسرا حتى دان لهما جميع الناس، فلم يبق
~~احد في زمانهما إلا دخل في طاعتهما في مشارق الأرض ومغاربها؛ فلما
~~صفى لهما ذلك واستقرا في الملك مات شديد (6آب] وبقى شداد؛ ولم يبق
~~ملك ينازعه، ودانت له الدنيا كلها، وكان مولعا بقراعة الكتب. فكلما مر بذكر
~~الجنة وما هو فيها من البنيان بالياقوت واللؤلؤ دعته نفسه أن يفعل يناء على
~~تلك الصفة في الدنيا عتوا على الله تبارك وتعالى - فلما وقع ذلك في قلبه
~~عزم أن يبني المدينة، وهي إرم ذات العماد أمر على صنعتها مائة
~~(2)4) علمة مطموسة وما أثيتتاه من الحميري: الروض ص 23.

PageV00P321

# ============================================================

~~قهرمان(442). تحت يدي كل قهرمان ألف من الاعوان، فقالوا: كيف لنا أن
~~تقدر على ما وصفت لنا من الزبرجد والياقوت واللؤلؤ والذهب والفضة نقدر
~~ان تبني فيها مدينة من العدائن كما وصفت لناء ومتى نقدر على هذا للزيرجد
~~كله وعلى هذا الياقوت واللؤلؤ كله17.
# فقال لهم شداد: الس تطمون ms227 أن جواهر الدنيا ومعالنها بيدي!.
# قالوا: بلى.
# قال: فانطلقوا إلى معادن الذهب والفضة واللؤلو والياقوت والزيرجد
~~والذي تحتاجون إليه.
# واكتب إلى كل ملك على المعادن؛ أن يجمع كل ملك ما عنده مما
~~وصفت لكم حتى يحمل إلي وانظر إلى ما في أيدي الناس فأخذ منهم، فان
~~المعادن كثيرة التي مما تظنون فلا يعظم عليكم ما أمرتكم به من أمد
~~هذه المدينة. فغرجوا من عنده فكتب إلى كل ملك من ملوك الدنيا آن يجمعوا
~~ما يخرج من المعادن ويحمل إليه. فجمعوا ما نكر في عشر سنين فجمع
~~العمال ووصف لهم الأرض التي ستبنى عليها هذه المدينة أين يكون؟
# فقال معاوية: يا أبا بسحاق وكم كان الملوك التي كاتت تحت
~~ملك ارم؛ قال كعب: مائتان وستون ملكا، كل ملك على حدة وحدود، وما
~~بقي احدا إلا سماه وكم كان خراجها.
# فقال معاوية: اتمم حدينك يا أبا إسحاق.
# قال: فخرج القهارمة وطلبوا الصحارى ليحدوا للبنيان حتى وقعوا
~~على صحراء عظيمة تقية من الجبال والتلال، وإذا هم بعيون مطردة.
# (443) القهارمة: القهرمان: من امناء الملك وخاصته، فارمي معرب. ابن منظور: لمان،
~~مادة (قهرم) 180/3.

PageV00P322

# ============================================================

~~فقالوا: هذا يصلح لإرم التي أمرنا بها، فعمدوا فاخذوا بقدر المذي
~~أمرهم من الطول والعرض ثم جطوا ذلك حدودا [167] ثم عمدوا إلى
~~مواضع الأزقة التى فيها الحدود فاجروا فيها الأنهار ووضعوا الأساس من
~~الصخور ومن الجزغ اليمانية(411)، وعبوا عين ذلك الأساس من الوان ما
~~وصف لهم، فلما فرغوا منها وضعوا من الأساس والصخور من الجزع
~~اليمانية وأجرو العيون. وأرسلت الملوك كل ملك ما أمر به؛ فمنهم من أرسل
~~الفضة ومتهم من ارسل اللؤلؤ ومنهم من أرسل التهب ومنهم من أرسل
~~الزيرجد ومنهم من أرسل الياقوت.
# فلما فرغوا من بنائها على تلك الصفة، وهى قصور وفوق القصور
~~قصور وغرف وفوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة والزبرجد
~~وللياقوت التي بعث بها الملوك.
# فقال معاوية: يا آبا اسحاق إني حسبت أنهم لقاموا في بنائها زمانا؟
# قال: عملوها في ثلاثمائة سنة.
# قال معاوية: وكان عيشه ms228 كثيرا؟
# قال: عاش تسعمائة سنة.
# قال: لقد حدثةنا بعجب! فدثا لم سماها الله - جل نكره ارم
~~ذات العماد؟
# قال: للذي تحتها من أعمدة للزبرجد والياقوت وغيرها فذلك قول
~~الله - عز وجل: (ارم ذاك الجملد* التيي لم يخلق مثلها فيي البلاد).
# 444) الجزغ اليماتية: ضرب من العقيق، والجزع اليماني، وهو الذي فيه بياض وسواد
~~تشبه به الاعين، وسمي بذلك لأنه مجزع اي مقطع بالوان مختلفة، واحدته جزعة. ابن
~~منظور: لسان، مادة (جزع) 454/1.

PageV00P323

# ============================================================

~~قال كعب: أنهم لما أتوه واخبروا بفراغهم منها قال لهم: أجطوا
~~حصونا واجعلوا حول الحصون ألف قصر يكون في كل قصر وزير من
~~وزرائي، ويكون فوق كل علم منها ناطور.
# فرجعوا وعملوا ذلك الأعلام والحصون، ثم أتوه فاخبروا، فأمروا أن
~~يتهيى للنقلة الى إرم ذات العماد، وأمر رجالا يقيمون فيها ليلهم ونهارهم
~~وأمر لهم بالطعام والأرزاق والجهاز إلى تلك المدينة، قأقاموا في جهازهم
~~اليها عشر سنين، ثم سار الملك بمن اراد وخلف من قومه في عدن، فلما
~~استقيل وسار إليها من يسكنها يعث الله عليه وعلى من كان معه صيحة
~~(68ب] من السماء فأهلكهم أجمعين ولم ببق منهم احد ولم يدخلها ولم يقدر
~~احد أن يدخظها منهم الى الساعة. فهذه صفة ارم ذات العماد، وسيدخلها رجل
~~في زمانك هذا ويرى ما فيها ولا يصدق.
# فقال له معاوية: يا أبا إسحاق وهل تصف لنا الرجل الذي يدخلها؟
# قال: نعم، هو رجل اشقر آحمر قصير على حاجبيه خال وعلى عنقه
~~خال، يخرج ذلك الرجل في طلب ابل له في تلك الصحارى فيقع على ارم
~~ذات اللعمان فيخلها ويحمل مما فيها.
# قال معاوية: الرجل جالس عندك.
# فالتفت كعب فرأى الرجل فقال: فقد دخلها أو سيدظلها، ويدخلها أهل
~~هذا الدين في آخر هذا الزمان.
# فقال: يا أبا اسحاق لقد فضلت على غيرك من الطماء، ولقد أعطيت
~~من علم الأولين والآخرين ما لم يعط احد(5)4).
# (0)4) قوله: (فقال يا أبا اسحاق لقد فضلت على غيرك من العلماء...). اخرج البخاري في
~~الصحيح 136/6، من باب ms229 قول النبي، صلى الله عليه وسلم، الا تسالوا أهل الكتاب

PageV00P324

~~============================================================

~~فقال له كعب: والذي نفس كعب بيده ما خلق الله شيئا إلا وقد فسره
~~لموسى في التوراة والقرآن شهيد، وكفى بالله شهيدا - تم الحديث (40،).
# ووجه القبلة بها إلى دبر الكعبة، وبينها وبين مكة مسيرة إحدى
~~وثلاثين مرحلة.
# ن شيء) قوله، قال آبو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني حميد بن عبد
~~الرحمن انه سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الأحبار فقال:
~~(ان كان من اصدق هولاء المحدنين للذين يحدثون عن أهل الكتاب وان كنا مع ذلسك
~~لنبلوا عليه بالكنب) وفي ذلك يقول ابن كثير: التفسير 367/4 في تفسير سورة التعل
~~قال: (والالرب في مل هذه السياقات أنها متلقاة عن أهل الكتاب مما وجد في صحفهم
~~كروايات كعب ووهب سامحهما الله تعالى فيما نقلاه إلى هذه الأمة من إخبار بتي
~~اسرانآيل من الأولين والغر اتب مما كان ومما لم يكن ومما حرف وبدل ونسخ وقمد
~~أغنانا الله سبحانه عن ذلك) . وكد اورد الذهبي: السير 601/2 رقم 126 ضمن ترجمة
~~ابي هريرة قول عمر لكعب الأحبار: التتركن الحديث لو لالحقنك بأرض القردة).
# (441) ترد الرواية في: الأصمعي: نهاية ورقة 18-21 مع تقديم وتأخير في الروايسة،
~~ياقوت الحموي: معجم البلدان 129/1، وقال: (قلت هذه القصة مما قدمنا البراعة من
~~صحتها وظنتا إنها من اخبار القصاص المنمقة وأوضاعها المزوقة)، للقزويني: اثار
~~ص 15-8اوتوسع في ذكر قياسات العدينة، وينظر هي تلك ابن شاهين: زبدة ص
~~146، الحميري: الروض ص 22-24، وحول هذه الرواية يعلق عيدهه الإمام محمد:
~~تس حزع عع؛ طا (مصر: مطيعة الشعب- بلا تساريخ) ص 61: (وقد يروى
~~المفسرون هذا حكايات في تصوير ارم ذات العماد كلن يجب ان ينزه عنها كتاب الله،
~~فإذا ولع اليك شيء من كتبهم، ونظرت فهي هذه المواضع منها، فتخط ببصرك ما تجده
~~في وصف ارم، وليلك ان تتظر فيه) . وقد ذكرنا رأي الإمام محمد عبده استطلاعا مع
~~فانا عن بض مما جاء فيه.


PageV00P325

# ============================================================

~~فكر
~~الإسكتدرية ومتارتها
~~قال: ومدينة ms230 إسكدرية مدينة على شاطئ بحر الروم، وهي أقصى
~~ححدود الإسلام (42)، بناها الإسكندر (418) - وهو ذو القرنين.
# وإذا خرجت من باب الإسكتدرية- مما يلي الساحل- تمر في طريق
~~ضيق قد أتخذ فى وسط البحر منارة(449) مدار دعوة من الساحل قد اتخذت

~~(447) الاسكدرية: مدينة مصرية تقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط، تعتبر من
~~كبرى مدن مصر بعد القاهرة، نسبت إلى الاسكندر الكبير لأنه هو الذي أتشأها عام
~~332قم، فتحها العرب عام (19ه/ 640م)، فاحتلها الأتراك العثمانيون عام
~~(923ه 1517م)، وبعد ذلك احتلها الفرنسيون خلال حملة نابوليون بونابرت على
~~مصر (1213- 1316ه/ 1798- 1801م)، تعتبر الأن من أهم العدن السياحية
~~في العالم. البطبكي: موسوعة المورد، مادة (الإسكندرية) رقم ،100.
# (40) الاسكتدر: وهو: الإسكتدر الكبير (356 - 223قم) ملك مقدونيا (336_
~~323قم) ابن فيليب الثاني، يعتبر احد عباقرة المرب في كل العصور، بسط سلطانه
~~على بلاد اليونان، واستولى على صور، اخضع مصر ومن ثم زحف على بلاد ما
~~بين النهرين واحل بابل، ولطاح بالامبر اطورية الفارسية، وفي عام (327ق م) تقدم
~~لفتح الهند، توفى في بابل سنة (323قم) ويعتقد انه دفن في مدينة الإسكتدرية
~~بمصر. ترجمته في: دانرة المعارف الإسلامية، مادة (الإسكدر) 126/2، بقلم:
~~ابارتولد)، جاويش: التحفة ص 47، البعطلبكى: موسوعة المورد، مادة (الإسكنس
~~الكبير) رقم 997.
# (40) متارة الاسكتدرية: احدى عجائب العالم القديم، شيدت فى عهد بطليموس الثاني عام
~~280- 246قم) أقامها المهنس (موستر اتوس ين دكيسافون) من كندوس- بعدل
~~الميناء الكبير (الميناء الشرقي الآن) في الجزء الجتوبي الشرقي لجزيرة فاروس، وقدر
~~ارتفاعها بحوالي 120 متراء والمنارة مكونة من آربعة طوابق، الأول: مربع الشكل
~~ارتفاعه حوالي ،* مترا ويحتوي على عدد غبير من الحجرات استخدمت كمقازن

PageV00P326

~~============================================================

~~في أخرها منارة مبنية على أربعة أساطين معمولة من رخام (450)؛ طول
~~المنارة في الهواء ثلاثمائة ذراع((45) بذراع الملك (152) - يكون بالنراع
~~المرسلة أربعمائة وخمسين ذر اعا- ويقال: انه لا يمكن بناء أكبر من هذا.
# كان بناها بصخور مربعة منحوتة مهندسة قد الحمت بعضها على
~~بعض حتى لو رام إنسان ادخال أبرة بين الحجرين [169] لم يمكنه. وقد بني
~~للالات ومسكن للعاملين. والثانى: متمن الشكل ms231 ارتفاعه حوالي ثلاثين مترا. والثالث
~~مستتير وطوله حوالى 15 مترا يعلوه مصباح تغطيه قية ترتكز على تماتية أعمدة
~~ارتفاعها حوالي " أمتار، ويطو القبة تمثال ضخم من البروتز ارتفاعه حوالي 7
~~أمتار- يرجح انه لاله البحار بوسيتون، وقد استخدم فى بناتها الحجر الجيري وزينت
~~بأعمدة من الجر انيت والرخام. وكانت المنارة تعمل في إرشاد السفن عسن طريق
~~احداك ضوء نتيجة حرق آخشاب تحتوي على مادة زيتية، وكانت تدتخدم مرآة
~~لتعكس الضوه لمسافات بعيدة. وبقيت المنارة تؤدي وظيفتها الى آآن توالت عليها
~~الكولرث والذي كان آخرها في عام (47 7ه/ 1346م) عندما تهدمت عن أخرها اثر
~~زلزال عنيف، وتبعترت الأحجار المختلفة عنها في الجزيرة فأتخذ متها السلطان
~~قاتيباي عام (885ه/ 1480م) في إقامة حصن ما زال باقيا حتى الآن ويطلق عليه
~~اسم: (قلعة قاتباي) الموسوعة العصرية تارخ مصر القدية والنارها- العصر
~~البوتاتى واللرومالى (القاهرة: للهينة الصصرية العامة للكتاب- بلا تاريخ
~~14ج219/2.
# (450) في: ابن رسته: الاعلاق ص 113، ابن الفقيه: مختصر البلسدان ص ،7: (اربعة
~~سراطين معمولة من زجاج.
# ((45) في: ياقوت الحموي: معجم للبلدان 150/1: (ماتتا نراع وثلاثون ذراعا)، وفي:
~~الحميري: الروض ص55 اثلاثمائة نراع وعشرون ذراعا).
# (457) نراع الملك: وحدة قياس الطول أستعدث في عهد المنصور والتي
~~انل 54.04 سم. هانتس: المكاييل ص،9.


PageV00P327

# ============================================================

~~في هذه المنارة من اسفلها إلى أعلاها ثلاثمائة وستون بيتا (452)؛ مقدار كل
~~بيت عشرون نراعا في عشرين نراعا، وان ساكن هذا البيت الذا أراد حمل
~~عليه على التواب وصعد به إلى باب منزله (404). ولكل بيت كسؤة(455)
~~قتضييون بها.
# وهذه المنارة اليوم مني مقدار الثظث من أعلاها بالجص والأجر،
~~وذلك أنه في أعلاها على القبة مرآة كبيرة مركبة فيها؛ إذا نظر فيها الناظر
~~أبصر مرلكب الروم في اليحر إذا جهز ملك الروم جيشا فيننر به المسلمين؛
~~فاشتد ذلك على ملك الروم، فلما صار بعض الخلفاء إلى الإسكندرية ذس اليه
~~ملك الروم نصر انيا وزعم انه رغب في الإسلام - ووجد فيما قرأ في للكتب
~~أن كنوز الاسكندر في تلك المنارة- فحبس الرجل وأمر بهدمه؛ وهدم من
~~أعلاها مقدار ms232 التلث، ودخل على الرجل في المحبس فإذا هو دس له من
~~تهديمه؛ تفطنوا انه كان مكرا من ملك الروم (156). فراموا رد المرآة السى
~~موضعها قلم ير فيها شيء مما كان قبل ذلك فتيقن عندهم وأمر الخليفة بناء
~~ما هدم منها بالجص والأجر.
# (102) الحميري: الروض ص 55، وفي: البكري: المسسالك 167/2 (ثلاثماتة وستة
~~وستون بيتا)، وفي: المقدسي: احسن التقاسيم ص 196 (ثلاثمائة بيت).
# (104) للمقسي: احمن ص 196.
# (400) الكوة: والكو: الغرق فى الحائط والتقب في البيت ونحوه. اين منظور: لسان، مادة
~~(كوي) 319/3.
# (100) المقدسي: أحسن ص 197، ولتوسع في تفاصيل هذه الرواية ينظر: البكري:
~~المسالك 165/2، الحميري: الروض ص 54.

PageV00P328

# ============================================================

~~فاليوم يرى الناظر إذا وقف في أعلى المنارة ونظر في البحر
~~مراكبها على أربعين فرسخا(457).
# وبها قصر سليمان بن داود، عليهما السلام (458)، قد ذهبت سقوفها
~~وبقت السواري قائمات الصخور، وبقى الباب مصر اعين من صخر أملس
~~يتظر فيه الناظر فيصر غيم للسماء وخضرة البحر، وعليه نقط من كل
~~اصبع لا يدري أي حجر هو، وترى اسطوانة من تلك السواري قدر مسا
~~يعانقه رجلان يميل بمينا وشمالا.
# ووجه القبلة بها من الركن الغربي إلى نصف دبر الكعبة، ومنها إلى
~~مكة خمسة وأربعون فرسخا.

# 401) لتوسع فى وصف المنارة ينظر: ابن الفقيه: مختصر البلدان ص 72-69،
~~السعودي: مروج 416/1 -421، البكري: المسالك 193/2، ابن جبير، ابو الحسن
~~ممد بن احمد (المتوفى: 614ه/ 1220م) رسالة اعتبار الناسك فى نكر الايا
~~اة والمناسك المعروفة يرحلة اين حير، سلسلة أب الرحلات ابيروت: دار
~~مكتبة الهلال- 1981م) ص13، القزويني: أثار ص 143، الزهري: الجعر افيه
~~ص259، ابن بطوطة: الرحلة ص21 وقال: (وتصدت العنار عند عونتي إلى يسلاد
~~السغرب عام خمسين وسبعمائة وجدته قد استولى عليه الخراب. بحيث لا يمكن دخوله
~~ولا الصعود إلى بابه). ويرد بعث في التتقيب عن منارة الإسكندرية السيد: رجب
~~سد، لثار الإسكندرية الغارقة، مجلة التراث، السنة الرابعة، العدد 28 (الامارات
~~2002)ص 59-51.
# (400) ابن الققيه: مختصر البلدان ص 72، الحميري: الروض ص54.

PageV00P329

# ============================================================

~~فكر
~~ص مشيو(459
~~حدثتا محمد بن احمد(460) قال: حدثتا عبد الله بن ms233 محمد(461) عن أبي
~~عيد الله محمد بن عمر بن واقد الاسلمي(262) حدثا بشير بن سلمان
~~الهاشمي (463) عن عمرو بن آبي عمر المدني (464) عن نوف [0لاب]
~~(109) قصر مشيد: شيد: كل ما طلي به الحائط من جص أو ملاط، وبتاء مشيدا: معمول
~~بالشيد، وكل ما آآحكم من البناء فقد شيد، ويسمى يعض العرب الحضر شيدا (ابن
~~منظور: لسان، مادة (شيد) 392/2)، وقال ابن عبام: مشيد أي: حصين (القرطبي:
~~الجامع 74/12)، والقصر المشيد: لعله يفصد القصر الوارد ذكره في القران: اوبتدر
~~معطلة وقصر مشيد) (مورة الحج: 22: 45) ويقال: ان هذا القصر بحضرموت
~~مشرف على قلة جبل لا يرتقي إليه بحال (القرطبي: جامع 75/12، القزويني: اثار
~~ص 36)، وقد نسجت حوله الأساطير وللقر ائب العديدة، وفيه يقول الزهري:
~~الجعر افية ص 266: (وهذا القصر وهذه البنر اعجب ما في الأرض).
# (400) هو: ابو عبد الله محمد بن احمد القومسي، سبق التعريف به.
# (461) لم الهتد لمعرفته .
# 407) هد: محمد بن عمر بن واقد الأسلمي هولى عبد الله بن بريد الأسلمي، آبو عبد الله
~~المعروف بالواقدي صاحب السير والمغازي، ولد سنة (130ه/ 747ام)، أحد اوعية
~~العلم، كان من أهل المدينة فقدم بغداد سنة (110هل 796م)، ولاه المأمون قضاء
~~بغداد، كان عالما بالمغازي والسير والفتوح وباختلاف الناس في الحديث والأحكام،
~~وقد صنف في ذلك كتبا حدث بها، توفى بيغداد سنة (27ه/ 122م) عن تمان
~~وسبعين سنة ودفان في مقابر الخيزران ترجمته في: ابن سعد: الطبقات 425/5
~~233، 334/7، ابن خياط: الطبقات ص 328، الذهبي: العبر 277/1 ابن كير:
~~البداية 222/10.
# (463) لم لقف على ترجمته في المصادر المتيسرة.
# (401) هو: عمر بن ابي عمر واسم أبي عمر ميسرة - المخزومي المدني مولى المطلب
~~بن عبد الله بن حنطب، أبو عتمان، من أصحاب محمد بن الحسن، يروي عن انس
~~وسعيد بن جبير، كان كثير العديث صاحب مراسيل، توفى في ولاية أبي جعف
~~ترجمته في: الشير از يي: طبقات الققهاء ص 117، ابي الوفاء: طبقات الحنفية ص00)
~~رقم 111، ابن حجر: لسان 326/7 رقم 4276، السخاوي: التحفة 325/2 رقم


PageV00P330

~~============================================================

~~البكالي (265) عن كعب ms234 الأحبار انه سئل عن قصر مشيد، كانت من بناء عاد
~~الأولى أم عاد الثانية4
~~قال: لا بل من بتاء عاد الأخير. ملكها يومذ ذ منذر بن عاد
~~الأول (460)، أعطى قوة أربعين رجلا، وقامة اشي عشر رجلا، يلوي الحديد
~~ويليته، ويصيح بالأسد فيخر ميتا، ويضرب الجبل فيقطع منه، وأفترس أثتى
~~عشر الف جارية، وولد من كل جارية سبعة أبطن تؤامين تؤامين نكرا
~~و انى حتى ربت ذريتهآ وكثرت وتمردت وعصت.
# فقال لوزر ايه يوما: أشيروا ما الذي يدفع عنى الموت والهلك
~~والريح العقيم التي على آبائنا وأجد النا؟1 فاني خائف أن يأتى علينا!
# وكانت الوزراء يومنذ على باب داره ألف وزير تحت يد كل وزير
~~مائة الف يبعنون اليه الهدايا والخراج- قالت الوزراء: ترى لك ان تتقب
~~الجبال تقبا وتعلق عليه أبوابا من حديد فيكون لنا معدا ان احتجنا إليه. فلم
~~يز الوا يشيرون ويقولون حتى أشار عليه بعض وزرائه قال: بل نبني قصرا
~~تخه
~~من زبر الحديد والصخور.
# كبانخانه بربر
~~(415) هو: توف بن فضالة البكالى الحميري، أبو زيد وقيل ابو رشيد وقيل غير ذلك، من
~~التابعين بمصر، كانت امة امراة كعب الأحبار، يقال انه كان احد الحكماء والصالحين
~~بمصر، كان يروي عن أهل الكتاب، توفى بعد التسعين من الهجرة، ترجمته في:
~~البماري: التاريخ الكبير ج4/ق 129/2 رقم 2451، الرازي: الجرح ج4/ق 505/1
~~رقم 2311، ابن حبان: مشاهير ص 120 رقم 946، ابن حجر: تحرير 27/4 رقم
~~(421) في: القرطبي: جمامع 76/12: (شداد بن عاد بن ارم)، وفي: القزويني: آثار ص
~~36: اصد بن عاد).


PageV00P331

# ============================================================

~~قنقلوا الحديد على أثتى عشر ألف بغل و بعير في كل يوم، حتى
~~نقلوا سبع سنين، ثم عقدوا أثتى عشر ألف أطباق - كصخور الإسكتدرية
~~مربعات في طول الف نراع ثم رفعوا أساس القصر من اوئل الطبقات
~~كأعناق النحت، فبنى قصرا في طول ثلث ألف ذراع وعرض ألف ذراع
~~بذراعه (411)، بصفائح الحديد وأطباق الصخور. فصار سقف البيت من
~~لطباق الديد المجلاة كالمرايا يرى الرجل فيها وجهه كما يراها في المرآة؟
# فإذا سقطت الشمس ms235 عليها أخذت تبرق بريقا؛ ثم زخرفت حيطانها بزخارف
~~الذهب والفضة يطرز تلك الشرفات، وبنى فوقها غرفتين مستقبلتين بعضها
~~بعضا واحدة من ذهب وآخرى من قضة في طول آربعمائة نراع وعرض
~~مائة ذراع بذراعهم، وسبكت [171] فيها سبائك الذهب والفضة والجسوهر؛
~~وبسطها بالز عفران، ونصب فيها اسرة الذهب والفضة.
# فان اذا اشرف على قومه يرى عملهم وصورهم، ثم ضرب بسين
~~يديها سبع فر اسخ في اربع فر اسخ ميدانا، وبنى عن يمينها وشمالها مجلسا
~~وقبابا وأعللما؛ وركب عليها ألف وسبعمائة باب من حديذ، كل باب في
~~طول ألف ذراع وعرض مائة نراع؛ ووكل على كل باب الف رجل
~~يفتحونه ويغلقونه.
# ثم قال: الآن وقد أحكمتها، من اشد مني قوة؟! وما يقدر الريح أن
~~يفعل بي وأنا الملك الأخضر(468) لا أخشى الموت ولا أسقم(429) ولا الطاق.
# (207) في: الزهري: الجعرافية ص 267: (طوله على الأرض مائة ذراع وعرضه
~~مل ذلك).
# (100) الملك الأخضر: وهو رمز إلى ديمومة الحسن والاشراق وطول الحياة والخلود،
~~تشبها بالنبات الأخضر اللغض، ويقصد به كذلك الى الخصب والسعة في العيش. ابن
~~منظور: لسان، ملدة (خضر) 847/1.

PageV00P332

# ============================================================

~~فأخذتهم الصيحة في أوائل الليل فإذا هم خامدون والديار منهم
~~خاوية، ولم يدخلها خلق لعظم هولها وشدة نتتها، وانه ليخرج منها دخان
~~اسود منتن، فمن دنا منها شم نتن القوم، فهذه قصة قصر مشيد(470).
# ذكر أندلس
~~وجد في مدينة العلوك(411) بيتان، ففتح أحد البيتين وهو بيت
~~المال (477) فوجد فيه آربعة وعشرون تاجا عدة ملوكهم - لا يدري ما قيمة
~~التاج منها- وعلى كل تاج أسم صاحبه(403). ووجد في هذا البيت مائدة

~~(419) أسقم: السقم: المرض. ابن منظور: لسان، مادة (سقم) 166/2.
# (470) ينظر: الرواية في: القزويني: آثار ص 36، باختصار كبير، وان تحفظتا على مظ
~~هذه الروايات لعا فيها من اللامعقول فانا نورد قول القرطبى: الجامع 26/12، في
~~تفسير مورة الحج وما أورده في الحكمة في مثل هذه الرواية: (وأما القصر المشيد
~~فقصر بناه شداد بن عاد بن آرم لم يبن في الأرض متله فيما ذكروا وزعموا، وحاله
~~ايضا كحال هذه ms236 البثر المذكورة في الايحاشة بعد الانس، واقفار بعد العمران، وان
~~أحدا لا يستطبع أن يدنو منه على أميال لما سمع فيه من عزيف الجن والأصوات
~~المنكرة بعد النعيم والعيش الرغد، وبها الملك وانتظام الأهل كالسلك فبادوا وما عانوا
~~فذكرهم الله تعالى في هذه الآية موعظة وعبرة وتتكرة وذكرا وتحذيرا من مغبة
~~المعصية وسوء عاقبة المخالفة).
# (171) مدينة الملوك: هي طليطلة: مدينة كبيرة بالأندلس من أجل مدنها كانت قاعدة ملوك
~~القرطبين. القزويني: آثار ص 545.
# (02)) في: ابن رسته: الأعلاق ص 80، ابن خرداذبة: المسالك ص 156: (بيت الملوك).
# (203) يضيف: أبن رسته: الأعلاق ص80، ابن خردانبة: المسالك ص 156، القزويني:
~~آثار ص 546: اومبلغ سنة وكم ملك من السنين).

PageV00P333

# ============================================================

~~سليمان بن داود، عليهما السلام، وعلى البيت الآخر أربعة وعشرون (474)
~~قفلا(40)، ولا يرون ما في البيت، ولها ملك يسمى: (بونريق)(417). وهسو
~~آخر ملوكها، قال: لا يد لي من أن أعرف ما في هذا البيت (47)؟
# وتوهم أن يكون فيه مالا. فاجتمعت إليه الأساقفة والشمامسة وأعظموه،
~~(474) في: ابن خلكان: وفيات 327/5، المقرى التلمساني: احمد بن محمد (المتوفى:
~~04 1هل 1631م): تفح الطب من غصن الأندلس الرطيب، تحقيق: أحسان عباس
~~ابيروت: دار صادر- 1968م) 247/1، البغدادي: عيون ورقة 62: استة
~~وعشرين)
~~(40) يضيف: ابن رسته: الأعلاق ص 80، ابن خردانبة: المسالك ص 157: (كلما ملك
~~متهم واحد زلد عليه ققلا).
# (47) بوذريق أو لوذريق: وهو ملك القوط، حكم طليطلة ومعظم بلاد الأندلس، لم يكن من
~~سللة ملكية لكنه كان قائدا من قوادهم، أستلم الحكم والبلاد في حال اضطراب سياسسي
~~وانحلال عام، وانتهى حكمه على يد طارق بن زياد فى وقعة البحيرة سنه (92ه
~~71م) التى انهزم قيها فلم يعلموا ما مان من أمره ولم بسمع له خبر. ترجمته في:
~~السعودي: مروج 182/1، مؤلف مجهول: (القرن الرابع الهجري): إخبار محموعة
~~في فتح الاندلس وذكر لمرالها والعروب الواقعة بها ينهع، نشر: تسوم برايميرو
~~مجريط: مطابع ربرنير- 1868م) أعادة طبعه (بغداد: مكتبة المشى - بلا تاريخ) ص
~~95، المقرى التلساني: تفح ا/4139 229- 24.233- 243، 248- 260،
~~البغدادي: عيون ورقة 12.
# (47) تروي الأسطورة: إن بنواحى الأندلس ملكا كانت له بنت ms237 تسامع بها ملوك الأندس
~~فخطبوها قطلبت ملكا حكيما، وكان من الملوك الخاطيين حكيمان فاقترحت على احدهم
~~ان يتخذ طلسما يصن به جزيرة الأندلس، فعمل طلسما فاخذ ملوك الأندلس ذلك
~~الطلسم وتركوه في بيت بطليطلة وركبوا على ذلك الباب ففلا تاكيدا لحفظ ذلك البيت،
~~فاستمر أمرهم على ذلك. ابن خلكان: وفيات 4/5 32- 327، المقرى التلمساني: نفح
~~244/1- 247، البغدادي: عيون ورقة 61.

PageV00P334

# ============================================================

~~وسألوه أن يأخذ بما فعلت الملوك قبله، فأبى فقالوا: انظر فيما يخطر ببالك
~~من مال فنحن ندفعه إليك ولا تفتحه فعصاهم وفتح الباب، وإذا في البيت
~~تصاوير العرب على خيولهم بعمائمهم وقسيه (278)، فدخلت العرب بلدهم في
~~تلك السنة التي فتح فيها ذلك البيت (429) .
# (478) يضيف: ابن رمته: الأعلاق ص ،8، ابن خرداتبة: المسلك ص 157، ابن الفقيه:
~~مختصر البلدان ص 83: (ونبلهم).
# (40) ترد الرواية في: ابن قتيبة: الامامة 76/2، ابن رسته: الاعلاق ص 80، اين
~~خرداذبة: السللك ص 156، ابن الفقيه: مختصر البلدان ص 82، ابن خلكان: وفيات
~~327/5، القزويني: آثار ص 546، المقرى التلسانى: نفح 247/1، البغدادي: عيون
~~ورقه 12، وجاء في دانرة المعارف الإسلامية، مادة (طليطلة) 260/15، بقلم اليفي
~~بروفنسال): (وقد نكر جل الكتاب العرب الذين كتبوا في تاريخ الأندلس أو جفر افيتة
~~قصا شانعة، وان كانت اسطورية عن التثروة الخيالية التى وجدها القساتحون
~~السلمون في طليطلة عندما استولوا عليها، وكانت هذه القصص ندور على السنة
~~الناس في القرون الأولى للهجرة، واشهرها هي قصة (بيت طليطلة المغلق) وقد يرس
~~بسيه سنة (1898م) المراجع التى تكرت هذه القصة)


PageV00P335

~~============================================================

~~ذكر أصبهان (3،
~~["ب] حدثا أبو عبد الله محمد بن احمد قال: حدثا جعفر بن
~~احمد((48) قال: حدث
~~انا الهيثم بن عدي (407) عن
~~عياش (13)) عن رجل من أهل الكوفة قال: خرجت في ولاية للحجاج بن
~~يوسف إلى الاصبهان، وكنت يومنذ شابأ حدثا فمكثت يها سنين حذى شخت
~~وعرفت شأنها.
# فقال لي ذات يوم أهل أصفهان: لو أحدثت شيئا بأسمك نذكرك به.
# فقلت لهم: اختاروا ما أحببتم، أن شتتم حفرا وأن شتتم بنيانا ولن
~~شثتم غرس اشجار؟
# فقالوا: قد اخترنا حفر قناة.
# فقلت لهم: بيتوا ms238 موضعها.
# (47) وردت أصبهان وترد أصفهان وفي ذلك بقول الحميري: الروض ص 43: اليست
~~هذه الباء بخالصة ولنلك يكتبها الناس بالقاء وهي مكسورة الأولى.. وقيل سميت
~~اصبهان لان (أصبه) بلسان الفرس البلد، و(هان) الفرس، معناه: بلد الفرسان).
# 40) هو: جعفر بن احمد الجرجاتي، أبو جعفر، روى عنه محمد بن احمد بجرجان:
~~ترجمته في: الجرجاني: تاريخ جرجان ص 176 رقم 229.
# (487) هو: الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد الطائي، أبو عبد الرحمن، ولد قبل سنة
~~(130ه/ 747م) كوفي عالم بالشعر والأخبار والمثللب والمتاقب والماثر والأنساب
~~كان يرى رأي الخوارج، له مصنفات منها كتاب المثالب وكتاب المعمرين، قيل لسيس
~~قة كذاب، توفى بفع الصلح سنة (209ه/ 824م) ترجمته في: البخاري: التاريخ
~~الكبير ج4/ق218/2 رقم 2775، ابن قتيية: المعارف ص 538، الرازي: الجرح
~~4ق85/2 رقم 350، ابن الديم: الفهرست ص145.
# (43) لع لقف على ترجمته في المصادر المتيسرة.


PageV00P336

# ============================================================

~~قدلوتي على موضع نكروا لنه كان لملك كان فيهم فهلك وليس لأحد
~~من الناس فيه شيء:
~~فأمرت الحفارين أن يحفروا، ووكلت بها ألف رجل وجعلت في يدي
~~كل رجل عشرة الاف درهم لينفقها؛ فأمرتهم أن لا يخفوا عني شييا من
~~شأنها في كل يوم. فاخنوا في حفرها فلم يزالوا فيها حتى إذا كانوا قريبا من
~~فراغها انجرفت بهم الحفرة الى طريق هائل مظلم، فرفعوا إلي شانها فركبت
~~ليها وركب الناس معي؛ فإذا نحن بطريق ودرج! فأمرت آن يسرجوا
~~السراج ويعطموا لي شأنها؛ فأمسكوا وكلهم قد امتتع.
# فقلت: من خاطر وبخل فله مائة الف درهم وهو خليفتي ما
~~مت بها
~~فقال رجل: أنا أدخلها أيها الملك.
# وأخذ السراج وغاب عنا وانتظرنا يومه فلم يخرج! ثم انتظرناه اليوم
~~الثاني فلم يخرج
~~فقلت لأصحابى: هلك والله الرجل وذهب فانظروا ما الحيلة،
~~واغتممنا لذلك غمأ شديدا، فبينما نحن كذلك إذ طلع علينا الرجل؛ ذاهب
~~اللون منكسر البدن لا يقدر على الكلام يومه حتى كان اليوم الرابع.
# قال: أيها الملك رأيت عجبا من العجب. رأيت ما لا اقدر على
~~صفته، ورأيت بيوتا مشوة ذهبا وجوهرا، ودخلت ms239 بيتا من بيوتها فإذا فيه
~~سرير عليه [173 رجل كأنه خلق من الذهب من كثرة ما عليه من الذهب،
~~ووجلت عند رآسه لوحا مكتوبا عليه وقد آخذته معي ووجدت عليه

PageV00P337

~~============================================================

~~منطقة (411) فاخنتها وهي معي، وأهويت إلى تاجه لأخذه فإذا لنا بصوت من
~~وراء البيت: (مهلا، وانطلق ولا تلتفت فقد اقبلوا نحوك)ا! فوليت ولم اسم
~~من الفزع:.
# فقلت: ما فعل اللوح والمنطقة؟ فإذا هو معه فناولتي فبعثت إلى جميع
~~من يقرأ بالفارسية والرومية، فإذا ليس فيهم من يقراهه وإذا الكتابة بالهندية،
~~فبعيت اليه فأحضرته فناولته اللوح فإذا فيه: (يسم الله العلي الكبير ذي
~~الطول الجليل المنعم قاصم الجبابرة وقاهر العتاة بعزته، أنا سابط بن هامان،
~~ملك اصبهان، مفتن باللهو والندمات، عابد السبي والثروان (285)، جاحد
~~بريويية ربنا الرحمن، لا تغرنكم الدنيا فأنها لا تبقى لأحد، فقد غرتتي
~~وخدعتتي وأسلمتتي إلى ريح عاصف تلفح الشجر تنزع الروح من الجسد
~~وتدمر النيا والرسوم (486) وتفرق بين الأحبة والقريب).
# قال: وفتح المنطقة قإذا فيها تمثال صنم مكتوب فيه: (هذا سبى
~~ثروان آله سابط بن هامان).
# فوجهت اللوح والرجل والمنطقة الى الحجاج بن يوسف، وقص
~~عليه القصة.
# قال: أن هذا لعجب!.
# (484) منطقته: النطاق: كل ما شد به وسطه. ابن متظور: لسان، مادة (نطع) 16/3.
# (485) ثروان: وهو الثري: اي كثير الصال، والثروان تصغير ثرى. ابن منظور: لسان،
~~مادة (ثرا) 354/1، وربما قصد بالثروان: اله يعبد، وذلك لما يرد لاحقا، ولم أضفر
~~باسم لله بهذا الاسم تعبده العرب أو العجم في المصادر المتيسرة.
# (400) الرسوم: الرسم: الاثر وقيل بقية الاثر، والجمع: ارمم ورسوم ورسم المصدر نفسه:
~~مادة (رسع) 1167/1.

PageV00P338

# ============================================================

~~قال: وكتب الحجاج لقد رأيت عجبا اعجب من هذا ما حدثتي به
~~عمرو بن احماس] الليثي (411) في سريته. زعم أنه لما رجع من بعض جبال
~~الشام فرأى في بعض مفاوزها حصنا متقابما عادية(218) البنيان.
# فقال لأصحابه: ما ترون الدخول فيها؟
# لم يتابعه احد آلا رجل من خمير، فنكر انهما دخلا فإذا هما ببيت
~~فيها سبعون منبرا، على كل منبر صنم قد ms240 مظوا(419) عليه عاكفين في أيديهم
~~الكتب. قال: فخرجنا ورندنا الباب ودخلنا بيتا آخر فإذا نحن بأموال لا نقدر
~~على وصفها!1.
# فقلت لصاحبى: أستكثر طاقتك فحملنا منها شذرا وخرجنا وبقي بيت
~~لم ندخله. [4 لاب].
# فقال صاحيي: لا ندخله؛ فقد أخذنا حاجتنا.
# (40) في الأصل (عمرو بن حليس الليثي) وما أثبتتاه من مصادر ترجمته. وهو: عمرو
~~بن حماس بن عريج بن بكر الليثي، أبو الوليد، وقيل آن اسمه: أبو عمرو بن حماس،
~~وقيل انه ازدي، وقيل في اسمه ولقيه عير ذلك، ولد في حياة الرسول فذكر عداده في
~~الصحابة، قال أبو تعيم: الا تصح له صحبة)، أقام بمكة وله دار بالمدينة، روى عن
~~عمر بن الخطاب، وكان شيخا قليل الحديث متعبدا يصوم الدهر، له حكايات طريفة،
~~توفى حوالي سنة (139ه/ 756م). ترجمته في: ابن سعد: الطبقات 63/5، اين
~~خياط: الطبقات ص 31، 249، 4 21 ابن حجر: الإصابة 309/7، رقم 10363، اين
~~حجر: لسان 361/4 رقم 1058.
# (408) عانية: أي قديمة، كأنها تسبت الى عاد قوم هود، وكل قديع العرب ينسبونه الى عاد
~~وان لم يدركهم. ابن منظور: لسان، مادة (عدا) 710/2.
# (409) مثلوا: من المثلة. مثل له الشيء صورة حتى كأنه ينظر إليه، وهنا أي تماتيل لو
~~صور. المصدر نفسه (متل) 436/3.

PageV00P339

# ============================================================

~~فقلت: لا، والذي بعث محمد بالحق لا أخرج حتى أنخله. فما فرغت
~~من قولي حتى سمعت صوتا من ناحية البيت: (فاز من آمن بمحمد، صلى
~~الله عليه وآله، وخسر من لم بعرفه. أخل ترى عجبا)! فدخلت وقد أصابني
~~من الصائح فزع شديد.
# فقال لي صاحبي: لا تفزع
~~فلما سكنت روعة نفسي ودخلت فاذا آتا بسرير عليه رجل وصنم؛
~~ورأيت عليهما من الجواهر مالا أقدر على صفته، فتقلت في وجه الصنم
~~وقلت له: بؤسا من آله. وتتاولت ورقة عندهما ووليت مسرعا وخرجت
~~وخرج معي صاحبي وصرنا إلى القوم فأخبرناهم الخبر، فتهيأوا للدخول
~~فما كان إلا دنوا فسمعوا صوتا كاد أن يخرج نفوسهم؛ فولوا مسرعين وقد
~~ذهبت الوانهم.
# واقتسمنا الأموال؛ وهذه الورقة معي، فبعتت الى زيد بن ms241 اسحاق
~~الغنوي (290)- وكان يقرأ الكتب- فإذا في الورقة: (أنا عمرو بن حديرة، عابد
~~الأوثان وناسي الشهور، ملكت الأرض، وعمرت سبعة أحقاب(91،)
~~وافتضضت الف عذراء، وذوخت البلد، وجمعت الأموال، وأيقنت بالخلود،
~~فاعجب ما كنت فيه من أمري، جائتتى صيحة من السماء فخرتتي وتركتتي
~~خامل الذكر - لا لله إلا الله الباقى بعد خلقه)(92،).
# (400) لع اقف على ترجمة في المصادر المنيسرة.
# (401) احقاب: أو حقب: الدهور، وقيل السنة، وقيل ثمانون سنة، وذهب البعض إلى انه
~~مدة لا ولت لها. ابن منظور: لسان، مادة (حفب) 278/1.
# (492) يشير هذا النص إلى وحدة القكرة في معالجة موضوع الخلود بين الفكر القديم
~~والعصور التي تليه، حيث يذكر هذا النص بما دار بين جلجامش بطل ملحمة الخلود
~~وبين سدوري صاحبة الحانة عندما رآته مقبلا يرتدي الجلود قائلا لها: (أنا جلجامش،

PageV00P340

~~============================================================

~~وكتبت إلى الحجاج أن أذن له بالشرط والعهد، فأمرت له بمائة ألف
~~رهم لما رجع الي وصيرته خليفتى فلم يزل خليفتي حتى خرجت منها.
# ومخرج ((رزين روذ))(402) ولدي أصفهان من جيل بها(402)،
~~ويسقي رساتيقها، ثم يغور في الرمل في آخرها برستاق يسمى: (ارويد
~~انا الذي قبضت على الثور للذي نزل من السماء وقتلته، وغلبت حارس الغابة وقهرت
~~(خمبابا) فاجايت صاحبة للحانة جلجامش وقالت له: ان كنت حقا جلجامش... فلم
~~نبلت وجنتاك ولاح الغم على وجهك؟ ... قاجاب جلجامش صاحبة الحانة وقال لها:
~~كيف لا تتبل وجتتاي ويمتقع وجهي ويملا الأسى والحزن قلبى وتتبدل هينتي.. وقد
~~أدرك مصير البشر صاحبى وأخى الأصغر.. فبكيته فى المساء وفي النهار:
~~وامتتعت عن تسليمه الى القبن،.. فافز عني الموت حتى همت على وجهي في
~~الصحارى، ان النازلة التي حلت بصاحبى تقض مضجعي، آها لقد غدا صاحبي الذيي
~~أحببت ترابا، والا سأضطجع مثله فلا أقوم ابد الآبدين فياصاحبة الحانة، وأتا انظر إلى
~~وجهك، ايكون في وسعي ألا ارى الموت لذي أخشاه وأرهبه2 اجابت صاحبة الحانة
~~جلجامش قائلة له: إلى اين تسعى يا جلجامش؟ ان الحياة التى تبغي لن تجد. حينما
~~خلقت الالهة العظام البشر قدرت الموت عطى ms242 البشرية واستاثرت هي بالحياة). باقر:
~~ملحمة كلكامش ص 135-134.
# (493) في الاصل وفي ابن رسته: الاعلاق ص.9، ابن خرداذبة: المسالك ص 176
~~ارزين روذ)، وفي: ابن الفقيه: مختصر البلدان ص 266، ياقوت الحموي: معجم
~~البلدان 473/4، القزويني: آثار ص 299: ازرنروذ): وهو اسم لنهر اصبهان
~~موصوف بعنوية الماء والصحة ويصب في بحر الهند.
# (491) ابن رسته: الاعللق ص.9، وفي: ابن الفقيه: مختصر البلدان ص266، ياقوت
~~الموي: معجم البلدان 473/4، القزويني: آثار ص299: (مخرجه من قرية يقال لها
~~بنا كان).


PageV00P341

# ============================================================

~~شت))(110). ثم يخرج بكرمان على ستين فرسخا من الموضع الذي غار فيه
~~فيسقي ارض كرمان ثم ينصب في البحر الشرقي (496)، وعرف انه كذلك
~~بقصب كتب نقش عليه وطرح فيه فخرج القصب بكرمان (497).
# [175] ذكر
~~طبرستان وسهرقنه
~~قال: وذكر عبيد الله بن خردانبة في كتاب المسالك والممالك (298):
~~(أن بعض الكماء قال: (أن احسن الأرض مفرقة طربستان)) (199) . وأنزهها
~~400) رويد شت: ويقال: روذدشت و رودشت: قرية من قرى اصفهان يشل على قرى
~~وضياع كثيرة. ياقوت الحموي: معجم البلدان 428/4، 449.
# (490) ابن خردانبة: المسالك ص 176، ابن الفقيه: مختصر البلدان ص 266، وفي:
~~ياقوت الموى: معجم البلدان 474/4، القزويني: آثار ص 299: ابحر الهند)
~~(49) ابن خردانبة: المسالك ص 176، ابن الفقيه: مختصر اليلدان ص 266، يقوت
~~الموي: معجم البلدان 474/4، للقزويني: آثار ص 299. ومجمل الرواية انهم اخذوا
~~كصبا وعلموه بعلاتم وأرسلوه في تلك المواضع التي يغور فيها الماء فوجدوها وقد
~~خرجت بعينها بأرض كرمان فاستدلوا على انه ماه أصفهان.
# (498) كتاب المسالك والممالك: كتاب جغر افي مشهور، بدا ابن خردلاذبة بتاليفه في سامراء
~~سنة (232ه/ 846م) فعاد عليه بالتتقيح والزيادة سنة (272ه/ 8185م)، واهتم فيه
~~بتعيين المسالك بين البلاد والمدن محددا مسافاتها، مدققا في مبلغ خراج الأقاليم
~~واحصاء جبايتها، ذاكرا العمالك وحصائصها، والكتاب بجعلته مقسع إلى سبعة أقسام،
~~وهو اقرب الى البيانات الإدارية مله الى التأليف الأدبي، مستقيدا منه اكثر الجغر افيين
~~والرحالة والمؤرخين من النين توالوا بعدهه وأول من تشر الكتاب (باربيه ذو مينار)
~~في المجلة الآسيوية بياريس سنة (1282ه/ 1865م)، ثم لدخله (ده غويه) في ms243
~~المكتبة الجغر افية العربية فنشره في المجلد السادس سنة (1302ه/ 1889)، في

PageV00P342

~~============================================================

~~مستشرف سمرقند(500). واما سمرقنذ فقد شبهها خضين بن منذر
~~الرقاش(501) لبعض الخلفاء فقال، (كأنها السماء في الخضرة، وقصورها
~~كواكب للشراق، ونهرها المجرة للاعراض، وسورها الشمس
~~للالطباق) (502).
# وأما طبرستان فانه بلغني ان بعض الخفاء سال عنه فقيل له: انها
~~كاسمها (طرب وستان).
# وقد فضلت على غيرها من البلاد بأنها سهلية غياضة جبلية بحرية؛
~~فجبالها لعلوكها ضيعة، وغياضها لأهلها خزانة، وبحرها لهم متجر ومصيد،
~~وسهلها جنان يسير الساثر في أسفاره فيها على بساط من الخضرة؛ منمنصة
~~موشاة بأنوار الربيع إلى طيب للبنفسج (502) وعيون النرحس(501)، وطرائق
~~ايدن وأضاف اليه ترجمة ومقدمة فرنسية، ثم أعادت طبعه مكتبة المشى في بفداد،
~~ودار صادر في بيروت. كراتشكوفسكى: تاريخ 155/1، البستانى: دالرة المعارف،
~~مادة (ابن خردانبة) 489/2.
# (407) المسالك ص 171.
# (500 في: ابن خرداذبة: المسالك ص 172: (وانزهها واجمعها طيبا وحسنا مستشرف
~~سمرقند). ابن الفقيه: مختصر البلدان ص 327، ياقوت الحموي: معجم البلدان 17/5.
# (400) هو: حضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرقاشي ابو ساسان وابو ساسان
~~لقب- وكنيته ابو محمد، وهو من التابعين بالبصرة، كان من آمراء الإمام علي
~~بصنين، تقة، توفى سنة (99ه/ 217م) ترجمته في: البخاري: التاريخ الكبيد
~~ج2/ق119/1 رقم 431، الرازي: الجرح ج1/ق200/2 رقم 868، ج1/ق311/2
~~رقم 1385، ابن حبان: مشاهير ص 98، رقم 725، ابن حجر: تحرير 301/1 رقم
~~(500) ابن خردانبة: المسالك ص 132، ابن للفقيه: مختصر البلدان ص 327، النسفي:
~~القند ص 682، ونسب هذه الجملة إلى قتيبة بن مسلم الباهلى، ياقوت الحموي: معجم
~~البلدان 17/5.
# (503) البتفسج. نبات زهري معروف طيب الرائحة. آل ياسين: معجم النبات 150/1.
# (504) النرج: من الرياحين ويسمى القهد والعبهد والغفو. المصدر نفسه: 411/1.

PageV00P343

# ============================================================

~~لك الأنوار تحت ظلال الأشجار على أغصاتها عثاكيل(500) طير، منها لون
~~من اللباس مؤنق وصنف من الصنفين مطرب يقصر تونها كل عزف
~~ومزمار، متدليات الأعناب والثمار، مطردات(506) الأنهار، يذكرك في
~~الآخرة والجنان وتحاكيك من الدنيا حتى الكفران، وهي كما قال الشاعر:
~~شعر:
~~من طبرستان بلاذ مشري (507) ودار قومي بين ثتاه(508) الرآبى
~~اابها فهو عروس تتچلى ms244
~~من الغياض والبار أشبت
~~القى نشيطا في روافيها الضفى (501)
~~دن و خضراه من جاورها
~~اشجارها ملتفة زاهرة
~~وماؤها شطرذ عذب ندى
~~وطرتها السندس و خضرتها
~~نها نور رييع 3د وشى
~~تجري وأعلاها اثثمار تجنى
~~ى الروع تدتها ميافها
~~كاتها روض جناني سنا(40)
~~[76ب] وطيرها يعزف في أغصاتها
~~مشرفة الع ليا على البخرى
~~سفينة اذا چرى او ارتشا
~~كانها جتة عدن نقلت
~~الى ذراها بهجة لمن دتا(911)
~~(500) عثاكيل: والعتكولة: ما علق من عهن أو صوف أو زينة فتذبتب في الهواء- ابن
~~منظور: لسان، مادة (عتكل) 685/2.
# (160 مطردات: أي تهري سريعة. المصدر نفسه: مادة (طرد) 578/2.
# (507) معشري: معشر الرجل أهله والمعشر: الجماعة متخالطين كاتوا أو غير نلك.
# المصدر نفسه: مادة (عشر) 282/2.
# (500) ثناء: الانبساط يقال: ثناء الدار فناؤها. المصدر نقسه: مادة (ثنى) 378/1.
# (506) قوله: (في رواقيها الضفى) هكذا في الأصل.
# (510) منا: الضوء: وهو منتهى ضوء البرق. ابن منظور: لسان، مادة (سنا) 225/2.
# (1(5) قوله: (من طبرستان بلاد معشري0) لم اقف على قائل هذه الأبيات او نص
~~القصيدة في المصادر المتيسرة.

PageV00P344

# ============================================================

~~كر
~~غرلابات البلاه
~~حدثثا محمد بن احمد القومسي (512) قال: حدثتا محمد بن علي
~~التيسابوري(512) قال: حدثنا العباس بن سهل(511) قال: حدثا احمد بن
~~صالح(515) قال: حدثا محمد بن الهيثم (516) عن مقاتل بن سليمان قال: قرأت
~~في كتب الضحاك بن مزاحم بعد موته- وهي الكتب المخزونة عنده (517)-
~~في قوله: (وإن من قرية إلا نخن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها

~~(512) سبق التعريف به.
# (3(5) هو: معمد بن على النيسابوري المعروف بالمذكر. ابن حجر: لسان 139/7 رقم
~~(514لم اقف على ترجمته في المصادر المتيسرة.
# (510) هو: احمد بن صالح المصري، أبو جعفر، المعروف بابن الطبري، ولد بمصر سنة
~~(170ه/ 786م)، إمام حافظ عالم بعلل الحديث بصير باختلافه واحد حقاظ الاثر في
~~الديار المصرية، قدم بغداد وجالس الحفاظ ودار بينه وبين احمد بن حنبل مذاكرات
~~كان يصلى بالشافعي، حدث عنه الانمة، لم تكن فيه آفة غير الكبر، نقة صدوق توفى
~~بمصر سنة (248ه/ 862م) ترجمته في: الرازي: ms245 الجرح ج 1/ق 56/1 رقم 73،
~~الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد 195/4، رقم 1886، المزي: تهذيب 340/1، رقم
~~49، الذهبي: سير 160/12 رقم 59.
# (510) هو: ممد بن الهيثم بن جيار، كوفي حدث عن أبي حنيفة وهو من أصحابه. أبو
~~الوفاء: طبقات للحتفية ص 426 رقم 140" ص393 رقم 1032.
# (507) قوله: (وهي الكتب المخزونة عنده) قال: السفي: القند ص 269: (قال بزيع: كنا
~~قي كتاب الضحاك بن مزاحم ثلاثة آلاف غلام وسبعمانة جارية، وكان له حمار يدور
~~عليه على الغلمان). وكذلك: ياقوت الحموي: معجم الآدباء 16/12.

PageV00P345

# ============================================================

~~عذابا شديدا)(518) الآية. قال: يقول: ما من قرية لا يحل بها لعذاب قبل يوم
~~القيامة، فإما أم القرى مكة فيخربها الحبشان(9(5) فذلك عذابهم، وأما المدينة
~~فالجوع، وأما أرمينية فالصواعق والرواجف، وأما البصرة فالغرق، وأما
~~الكوفة قالترك يدخل عليهم يشدونهم بخيلهم، وأما خر اسان فتخرب بأصناف
~~الذاب، ولما مدينة بلخ فتصيبهم رجفة وهدة ثم يغلب عليهم الماء فيهلك
~~أهلها، وأما بذخشان (560) فيغلب عليهم أقوام عليهم الروائح المسمومة
~~يخربوتها ويتركونها كجوف حمار ميت بتاذى بريهم من يمر بهم، ولما
~~مدينة خلم(521) فانه يصيبهم رجة فيجعل عاليها سافلها، وأما ترمذ فأن أهلها
~~يموتون موتا بطاعون، وأما الصغاتيان (521) وحرور إلى فج(523)
~~وواشجرد(521) فيقتلون بقل ذريع من عدو تغلب عليهم، وأما سمرقند فأنه
~~تغلب عليها وعلى سوادها بتو اقنطوراء](525) بن كركر ويقتلون قتلأ ذريعا،
~~(510) سورة الإسراء: 17: 58.
# (519) في: النسفي: التفسير 291/2: (الحبشة).
# (520) يتخشان: والعامة يسمونها بلخشان، بلدة في أعلى طخارستان متاخمة لبلاد الترك،
~~شتهر باتواع الأحجار الكريمة. ياقوت الحموي: معهم البلدان 286/2.
# (521) خلم: بلدة بنواحى بلخ وهي يلاد للعرب نزلها بنو آسد وبنو تميم وقيس أيام الفتوح.
# المصدر نفسه: 245/3.
# (152 ستفانيان: ويقال جغانيان: ولاية عظيمة بما رواء النهر متصلة الأعمال بترمذ .
# المصدر نفسه: 5/.19.
# (503) فج: اسم لعدة مواضع في جزيرة العرب وآسيا. انظر في ذلك. المصدر نفسه:
~~.4155
~~(524) واشجرد: من قرى ما وراء النهر، وهي نحو ترمذ. المصدر نفسه: 439/8.
# (520) في الأصل: ابنو قنطورس)، ويلفظ أيظا بنو قنطوراء، وبنو قنطور، وجاء في ابن
~~منظور: لسان، ملدة (قنطر): 172/3: ms246 (بنو قتطوراء: هم الترك، وذكرهم حذيفة فيما

PageV00P346

~~============================================================

~~وكذلك فرغانه وشاش [وأسقيجاب](527)، واما مدينة بخارا فهي ارض
~~البابرة يهلك أهلها بالقحط والجوع، وكذلك أهل خوارزم، وأما مدينة مرو
~~فأنه يظب عليهم الرمل [177) ويهلك العلماء، وأما مدينة هراة فانهم
~~يمطرون حيات تاكلهم أكلا وتقتلهم قتلا، وأما مدينة نيسابور فان أهلها
~~تصب(527) رعد وبرق وظلمة فيهلك اكثر أهل البلاد ويخربها، وأما مدينة
~~الري فيغلب عليها الطبرية والديلمة مرة هؤلاء ومرة هؤلاء يغلبون عليهم
~~ويأسرون أهلها ويقولون: (هذه بلانا)، وأما أنربيجان وأرمينية فتهلكها
~~سنابك الخيول امن الجيوش](528) والصواعق والرواجف فيهلكون ويلقون من
~~الشدة ما لا يلقى غيرهم، ولما همذان فبجيوش من ناحية الديلم فيدخلها
~~ويغربها ، وأما حلوان فتلهك بهلاك الزوراء(529) تعر بها الريح ساكنة
~~روي عنه في حديثه ققال: يوشك بنو قنطوراء أن يغرجوا أهل العراق من عراقهم.
# ويروى: أهل البصرة منها، كاني بهم خزر العيون خنس الأثوف عراض الوجوه
~~قال: ويقال ان قنطوراء كانت جارية لإبر اهيم، على نبينا وعليه السلام، فولدت له
~~اولادا والترك والصين من تسلهما. وفى حديث ابن عمرو بن العاص: يوشك بنو
~~قنطوراء ان يخرجوكم من ارض البصرة. وفي حديث أبي بكرة: اذا كان آخر الزمان
~~جاء بنو كنطوراء. وقيل: بنو تنطوراء هم السودان)
~~(50) في الأصل (اسبيجاب) وما أثتتاه من ياقوت الحموي: معجم البلدان 147/1، سبق
~~التعريف بها.
# (527) في: السفي: تفسير 291/2: (فيصب آهلها رعد...).
# (1528 الاضافة من: ابن الفقيه: مختصر البلدان ص 256، التسفي: التفسير 291/2.
# (529) الزوراء: اسم يقع حلى عدة مواضع اشهرها بغداد. البكري: معجم 705/2.

PageV00P347

# ============================================================

~~وأهلها نيام فيصبحرن قردة وختازير، وأما الكوفان(520) فيقصدها رجل يقال
~~له:((عتبسة)) من بني سفيان (1521، فيخربها ويأخذ جارية شابة ورجلا شابا
~~وهما من آل أمير المؤمنين وسيد الوصيين علي بن أبي طالب، كرم الله
~~وجهه، فيقتلهما ويجل العيدان في ادبارهما وينصبهما للناس فيقول: هذا
~~علي وهذه فاطمة بنت رمول الله، صلى الله عليه وآله، ثم يخرج رجل من
~~جهينة بقال له: ((ناجية)) فيدخل إلى مصر فويل لأهل مصر وأهل دمشق
~~وويل لأهل افريقية وويل ms247 لأهل الرملة؛ ولا يدخل بيت العقدس يمنع الله
~~بحوله وقوته، وأما مدينةآ سجستان فرياح تعصف عليهم أياما مظلمة شديدة؟
# وهذه تاتيهم فتصدع لها الجبال ويموت فيها عالم كبير (152)، وأما كرمان
~~وأصفهان وفارس فيقبل اليهم عدوهم يريدهم فإذا اقتربوا مسنهم صيحوا
~~صيحة تخلع القلوب وتموت الأبدان (522) وذلك قوله تعالى: (وإن من قرية
~~إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو مضبوها عذابا شديدا)(524) [8 لب]
~~(500) في: ابن الفقيه: مختصر البلدان ص256: (الكوفة)، والكوفان: اسم أطلقه العرب
~~على الرميلة المستديرة فاخذ منه اسم مدينة الكوفة الشهيرة. يافوت الحصوي:
~~ميم البلدان 160/7.
# (531) في: المقدسى: البدء 103/4: (من آل عنبسة بن ابي سفيان يعني السفياني) .
# (537) في: النسفى: التفسير 291/2: (ويموت فيها العلماء).
# 533) يضيف: ابن الفقيه: مختصر البلدان ص258: (وأكثر خرابها الجرلد).
# 524) سورة الإسراء: 17: 58.
# ترد الرواية في: اين الفقيه: مختصر البلدان ص257 مروية عن كعب الأحبار، العقدسي:
~~البده 102/4- 14، السفي: تفسير 291/2 تفسير سورة الاسراء، وفي جميع هذه
~~المصادر تقديم وتاخير في التص.

PageV00P348

# ============================================================

~~قال عبد الحلكم(525): وسمعت مقاتل بن سليمان يقول: خراب اليمن
~~بالجراد، وخراب السند من قبل الهند، وخراب التبت من قيل الصين،
~~وخراب الأفريقية من قبل الأتدلس، وخراب أنلس من قبل الزنج، وتمام
~~خراب مصر من قبل اتقطاع نيلها، وخراب الشام من قبل العلحمة
~~الكبرى (527)- فتحت قسطنطينية على يد رجل من بتي هاشع (537).
# حدثا احمد بن داود قال: احمد بن يوسف(527) قال: حدثنا هاد بن
~~معاد(529) قال: حدشا يزيد بن ابراهيم الأزدي(520) قال: حدثا عبد
~~احد بن عامر الهذاتى (511) عن غالب
~~الجزري (541) عن أبي دجانة الأنصارى(543) قال: قال رسول الله،
~~(1525 لم اهتد لمعرفته.
# (537) في: ابن الفقيه: مختصر البلدان ص258: (... الملحمة الكبرى قال: فإذا كان ذلك
~~فتحت قسطنطينية..
# (53) ابن الفقيه: مختصر البلدان ص 258 بروايته عن كعب الأحبار، المقدسي: البدء
~~.103/
~~(528) لم اهتد لمعرفته.
# (59) لع اقف على ترجمته في المصادر المتيسرة.
# (0)5لم اقف على ترجمته في المصادر المنيسرة.
# (541) لم لقف على ترجمته في المصادر المتيسرة.
# (547) لم اقف على ترجمته في المصادر المتيسرة.
# (543) أبو دجانة الأنصاري: هو: ms248 سماك بن خرشة بن لوذان بن عبد ود الغزرجي
~~الأنصاري الساعدي، المشهور بكنيته، من كبار الصحاية ومشاهيرهم، شهد بدرا واحدا
~~وجميع المشاهد مع رمول الله كان من الشجعان المشهورين وعاتت له عصابة حمراء
~~بطم بها في العرب، أعطاه رسول الله سيفه يوم احد، استشهد يوم اليمامة. ترجته

PageV00P349

~~============================================================

~~صلى الله عليه واله: (ايتبف للزمان آن يمكث زمانا حتى لا يعشي على
~~وجه الأرض احد يقول: لا اله إلا اللها قالوا: يا رسول الله وما علامة ذلك
~~الزمان؟ قال: في سنة ستين ومائتين ياكل الناس الربا علانية، وفي ثماتين
~~ومائتين يمنون الزكاة، وفي تسعين ومائتين تولى عليهم الشرار ويد عون
~~الخيار فلا يستجاب لهم، وفي الثلاثمائة الهرج وقيه يقاتل الوالد ولده والأخ
~~أخاه حرصا على النيا القاتل والمقتول في النار(510)، حجوا قبل أن لا
~~تجوا قبل أن يحال بينكم وبين سبيل الكعبة بأقوام لا خلاق لهم ولا دين)
~~فان الحجة في التلاثمائة تدل ثوابه عند الله شهداء بذر(1545، إلى عشر
~~وتلاثمانة قبض الطماء، إلى عشرين وثلاثمانآة دروس الطم والحكمةى، الى
~~ثلاثين وثلاثمانآة تفقم النساء فما أقل ما يحملن الأولد، الى أريعين
~~في: اين سعد: الطبقات 556/3، ابن عبد البر: الاستيعاب 253/4 رقم 1060، أين
~~الاثير: اسد 451/2 رقم 2235، الذهبي: سير 223/1 رقم 39.
# (54) حديث: (القاتل وللمفتول في النار) أخرجه مسلم: الصحيح: عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: ((والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يساتي
~~على الناس يوم لا يدري للقاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل؟1 فقيل: كبيف بكن ذلك؟
# قال: الهرج، القاتل والمقتول في التار)).
# (445) حديث: ((حجوا قبل أن لا تحجوا...)) اخرج البيهفى: السنن الكبرى 341/4 باب
~~الربل بنذر الحج وعليه حجة الإسلام: (عن أبى هريرة قال: قال رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم: ((حجوا قبل ان لا تحجوا4! قبل فما شان الحج؟ قال: يقعد أعر ابا
~~اذناب أوديتها فلا يصل الى الحج احد))


PageV00P350

~~============================================================

~~وثلاثمانة يبس الفرات ويصير الماء غورا حتى يزرع الناس فى شاطها،
~~الى خمسين ms249 وثلاثمائة))(5،7).
# وكر
~~هدة الدنيا الى يومنا هذا
~~حدثتا محمد بن سعيد("،5) قال: حدثتا الحسن [179] بن خالد
~~اليشكري(548) قال: حدثثا العلاء(5،9) عن أنس بن مالك (550) قال: قال رسول
~~(540) حديث: ((ينبفي للزمان أن يمكث زمانا..0)) لم اقف على تخريج لهذا الحديث
~~مجموع في المصادر المتيسرة، وإن ما وققت عليه هو أقوال مرفوعة وموقونة
~~ومفطوعة متقرقة في مصادر متعددة.
# (54) هو: محمد بن سعيد الأزرق، سبق التعريف به.
# (448) هو: الحسن بن خالد اليشكري، مستقيم الحديث يرد في: ابن حبان: التقات 173/8
~~رقم 12820.
# (549) هو: العلاء بن زيد ويقال زيدل التقفي البصري، أبو محمد، روى عن انس بن
~~ملك، منكر الحديث متروك. ترجمته في: البخاري: التاريخ الكبير ج3/ق 520/1 رقم
~~3183، العقيلى: الكامل 221/5 رقم 1376، ابن حجر: لسان 308/2 رقم 4078 .
# (60) هو: أس بن مالك بن النضر بن ضعضم الأتصاري الغزرجي النجار، أبو حمزة،
~~ولد قيل الهجرة بعشر سنين، من كبار الصحابة وخادم رمول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، شهد بدرا، روى علما جما عن النبي ومن المكرين في الرواية عنه، أستعملد
~~أيو بكر الصديق على الصدقات، توفى بالبصرة ما بين منة (90 و93ه/ 7.8
~~و711م) وهو آخر من ملت من الصحابة في البصرة وقد تجاوز عمره المائة.
# ترجمته في: أبن سعد: الطبقات 17/7، ابن خياط: الطبقات ص 91، 186، البخاري:
~~التاريخ الكبير ج1/ق 2/ 28 رقم 1579، ابن الاثير: اسد 151/1، رقم 258.


PageV00P351

# ============================================================

~~الله صلى الله عليه وسلم: ((متذ نصيت الدتيا الى آخرها سبعة أيام من أيام
~~الآخرة، وأن يوما عتده كالف سنة مما تعون))(551).
# (557)
~~حلثنا محمد بن أيوب الرازي قال: حدشا موسى بن إسما عيل(52
~~وغسان بن مالك (55) قالا: حدثثا حماد بن سلمة(554) عن علي بن زيد(555)

~~(501) حديث: متذ تصب الدنياء،) ذكره ابن حبان: محعد البستى (المتوفى: 354ه
~~965م): للمطدحين، تحقيق: محمد ابراهيم زايد (حلب: دار الوعي بلا تاريخ
~~.1802
~~(500) هو: موسى بن اسماعيل المتقري مولاهم البصري التبوذكي، ابو سلمة، ولد فى
~~صدر خلافة ابو جعقر، وهو من أهل راهرمز اشنرى بتبوذك دارا فتسب اليه، كان
~~اصاما حافظ حجة كيسا ms250 وكان من بحور العلم كتير الحديث، روى عنه البخاري وأبو
~~داود، تقة صدوق، توفى في البصرة سنة (443 وقيل 226ه/ 837 وقيل .4 8م):
~~ترجمته في: ابن خياط: الطبقات ص 228، الرازي: الجرح ج4/ق 136/1 رقم
~~215، ابن ساكر: المعجم ورقة 68 اب، الذهبي: سير 360/10 رقم 93.
# (503) هو: سمان بن مالك بن عباد السلمي البصري، أبو عبد الرحمن، روى عن حماد
~~بن سلمة، قال العقيلى: امجهول بالنفل ولا يعرف إلا به ولا يتابع عليه). ترجمته في:
~~الرازي: الجرح ج2/ق50/2 رقم 288، ابن حبان: القات 2/9 رقم 14846، لبن
~~چجر: لسان 419/4 رقم 1286.
# (554) هو: حماد بن سلمة بن دينار الخزار العنظلي مولى خمير بن كراثة من تميم، أبو
~~ملمة، من عباد أهل البصرة ومتقتيهم ممن لزم العبادة والعلم والورع، كان تقة كثيد
~~الحديث، توفى سنة (167ه 783م). ترجمته في: ابن سعد: الطبقات 282/7، ابن
~~خياط: الطبقات ص 223، البغاري: التاريخ الكبير ج2/ق 21/1 رقم 89، ابن حبان:
~~مشاهير ص157رم 1243.
# (550) هو: علي بن زيد بن عيد الله بن جدعان القرشي التميمي البصري، ابو الحسن، ولد
~~وهو أعمى، وكان من أوعية الطم، ويجالس وجوه للناس، كثير الحديث رفاعا له،
~~يكتب حديثه ولا يحتج به، ليس بالقوي، توفى بطاعون سنة (131ه/ 748م).
# ترجمته في: ابن معد: الطبقات 252/7، اين خياط الطبقات ص215، البخاري:
~~التاريخ الكبير ج3/ق 275/2 رقم 2389، الرازي: الجرح ج3/ق 186/1 رقم


PageV00P352

~~============================================================

~~عن يوسف بن مهران (566) عن ابن عباس عن التبي، صلى الله عليه واله،
~~انه قال: ((كان غمر آدم الف سنة))(457).
# ن محمد بن إسحاق (558) انه قال: (كان بين آنم وتسوح، عليهما
~~السلام، للف ومائتا سنة، ومن نوح إلى اير اهيم ألف سنة ومائة وأثنتان
~~واريعون سنة، ومن ابر اهيم إلى موسى، عليهما السلم، خمسمائة سنة وستة
~~وستون ستة(559)، ومن موسى إلى داود خمسمائة سنة وتسعة وسنون سنة،
~~ومن داود إلى عيى، عليهما السلام، ألف وثلثمائة وخمسون سنة(520)،
~~ومن عيسى إلى محمد، عليهما الصلاة والسلام، ستمائة سنة)(521).
# (400) هو: يوسف بن مهران البصري، ويقال: ان اسمه يوسف بن ماهك ms251 والأول اصح،
~~روى عن ابن عباس وابن عمر، ولم يرو عنه سوى علي بن زيد بن جدعان، قليل
~~الحديث، قال الإمام احمد: الا يعرف)، قال ابو زرعة: (تقة) ترجمته في: البخاري:
~~التاريخ الكبير ج4/ق 375/2 رقم 3381، الرازي: الجرح ج4/ق 229/2، ابن حجر:
~~رير تتريب 136/4رقم 7886، ابن حجر: تهذيب 424/11 رقم 829.
# (59) حديث: ((كان عمر آم...)) ذكره ابن عساكر: تاريخ دمشق ا/30، في باب مبدا
~~التاريخ موقوفا على ابن عباس
~~(503) هو: محمد بن اسحاق بن يسار مولى قيس بن مخرمة، آبو عبد الله، صاحب
~~المغازي، كان جده من سبي عين التمر، ومحمد من اتباع التابعين بالمدينة، كان من
~~احسن الناس سياقا للكخبار واحفظهم لعتونها، أتى آبو جعفر المنصور فكتب له
~~المغازي، كان قد خرج من المدينة قديما فاتى الكوفة والجزيرة وللري وبغداد فاقام
~~بها، صدوق، توفى ببغداد ما بين سنة (150 إلى 153ه/ 767 إلى 770م) ودفن
~~في مقابر الخيزران ترجمته في: ابن سعد الطبقات 321/7، ابن خياط: الطبقات
~~ص 271، ابن قتيبة: المعارف ص 491، ابن حبان: مشاهير ص139 رقم 01105
~~(509) في: المقسي: البده 153/2، اين ساكر: تاريخ دمشق 31/1: (خمسماية وخمس
~~وستون سنة
~~(560) في: ابن عساكر: تاريخ دمشق 31/1: (آلف وثلاثماتة سنة وست وخمسون).
# (561) يضيف: ابن عاكر: تاريخ دمشق 31/1: (فذلك خمسة آلاف واربعمائة واثنان
~~وثلاثون سنة هذا الاجمالي صحيح.. عن محمد بن إسحاق قال: فذكر يعنى هذا تم


PageV00P353

~~============================================================

~~قال أبو العباس: فذلك سنة الف وأربعمائة وسنة وعشرون سنة(562).
# ثم بث ممد، صلى الله عليه واله وهو ابن آربعين سنة فأقام بعكة
~~عشر سنين وشهرين وثماتية آيام وهاجر من مكة إلى المدينة سنة
~~احدى(512)، أول يوم من اللمحرم؛ يوم الأحد، فمكث بالمدينة تسع سنين
~~واحدى عشر شهرا وأثنين وعشرين يوما، ثم مات رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلع (56)، ثم ولي بعده أبو بكر الصديق، رضي الله عنه، سنتين
~~وثلات اشهر وثمانية أبام (1565، ثم وليها عمر بن الخطاب، رضي الله عنه،
~~قال: فذلك خمسة آلاف واربعمائة سنة وعشرون سنة وهذا الاجمال غير صحيح) ms252
~~وفي المقدسي: البده 153/2: افذلك خمس آلاف وأربع مائة وست وعشرون سنة
~~سوى مدة عمر الم) ترد للرواية في: المقدسى: البدء 153/2، ابن عساكر: تاريخ
~~دمشق ا/31، وكتلك يرد نفس الحديث مروي عن ابن عباس مع اختلاف في بعض
~~ارقام الفترات، الطبري: تاريخ 496/1، ابن الجوزي: المنتظم 198/2.
# (517) مموع ما عد من التواريخ يكون: خمسة آلاف وخمسمائة وسبع وعشرون سنة.
# (563) قوله: (سنة إحدى اول يوم من المحرم...) قال الطبري: التاريخ 6/2: (كان من
~~الهبرة فان ابتداعهم اياه قبل مقدم النبي المدينة بشهرين وأيام هي اثنا عشر وذلك أن
~~أول السنة المحرم، وكان قدوم التهي المدينة بعد مضي ما ذكرت من السنة، ولم يؤرخ
~~التاريخ من وقت قدومه، بل من أول تلك السنة).
# (564) أبن ماجة: تاريخ الخلفاء ص19، الخطبي: مختصر تاريخ الخلفاء ص78- 86.
# (560) في: أبن خياط، أبو عمرو خليفة (للمتوفى: 240ه/، قام): التاريخ، برواية:
~~بقي بن خالد، تحقيق وتقديم: سهيل زكار (بيروت: دار الفكر- 1993م) ص 81:
~~وعشرين يوما ويقال عشرة أيام)، واليعقوبي: تاريخ 94/2: (وأربعة اشهر)، وفي
~~المسعودي: مروج 136/1، ابن الوردي: زين الدين عمر ين مظفد (المتوفى:
~~749ه/1348م): تتمة المختصر في اخبار اليش
~~ر اى
~~الهردي: ط1 (بيروت: دار الكتب العلمية- 1996م) 136/1: (وعشر ليال)، وفي:
~~التطبي: مختصر ص95: (واثنين وعشرين يوما).

PageV00P354

# ============================================================

~~عشر سنين وستة اشهر وسبعة عشر يوما(517)، ثم كانت الشورى ثلاثة أيام،
~~م وليها عثمان بن عفان، رضى الله عنه، إحدى عشر سنة وآحدى عشر
~~شهرا وتسعة عشر يوما(567) ثم وليها علي بن آبي طالب، كرم الله وجهه،
~~سنة سنين وآربعة اشهر واثني عشر يوما(568) [م8ب] ثم ولي الخلافة بعده
~~معاوية بن آبي سفيان سنين وآربعة اشهر (569)، ثم ولي يزيد ثلاث سنين
~~(566) في: ابن خيلط: تاريخ ص110، ابن ماجة: تاريخ ص23، الطبري: تساريخ
~~266/3: (وخمسة أيام)، وفي: المسعودي: مروج 304/2، الخطبى: مفتصر ص99:
~~(واربعة أيام)، وفى: ابن الوردي: تاريخ 142/1 (وثمانية أيام).
# (507) الخطبي: مختصر ص1.5، وفي: ابن خياط: تاريخ ص132: (ونمانية عشر يوما
~~ويقال: اربعة عشر يوما)، وفي: البعقوبي: تاريخ 22/2: ms253 (اثني عشر سنة)، وفي:
~~السعودي: مروج 331/2: (اثتا عشر سنة إلا ثمانية ايام).
# (568) في: اين سعد: الطبقات 38/3: (اربع سنين وتسعة اشهر) ويضيف ابن خياط:
~~تاريخ ص5 10: (وستة آيام ويقال ثلثة أيام ويقال: أربعة عشر يوما) وفي: ابن
~~ماجة: تاريخ ص25، الخطبى: مختصر ص 110، ابن الوردي: تاريخ 156/1:
~~(أربع سنين وتسعة اشهر وأياما)، وفي اليعقوبي: تاريخ 148/2: (أربع سنين وعشره
~~اشهر)، وفي المسعودي: مروج 348/2: (اربع سنين وتسعة اشهر وثمانية أيام)
~~واعتبر ابن القاص المدة من تولى الإمام علي، كرم الله وجهه، إلى تتازل الحسن بن
~~علي، عليه السلام، لمعاوية بن أبي سفيان، خلافة واحدة مع فارق في الزمن.
# (9(4) كذلك في الأصل: وفى ابن خياط: تاريخ ص 172: انسع عشرة سنة وثلاثة اشهر
~~وعشرين يوما)، وابن ماجة: تاريخ ص 28: (تسع عشرة سنة واشهرا)، وفى
~~اليعقوبي: تاريخ 238/2، العسعودي: مروج 3/3: (وثمانية أشهر)، وفي الطبري:
~~تاريخ 239/4 روايات عدة، والخطبي: مختصر ص123: (وآربعة اشهر):.


PageV00P355

# ============================================================

~~وثمانية اشهر (520)، ثم أبنه معاوية بن يزيد ثلث اشهر (1521، ثم ولى الأمد
~~عبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم وتتاز عا في نلك أربعة اشهر (1572 ثم
~~مات مروان وخلعن ذلك لابن الزبير وأقام فيه ثمان سنين وخمسة
~~(573)
~~اشهر(0)، ثم قام عبد الملك بن مروان ونازعه فبقيا فى العناز عة سنة
~~وشهرين ثم قتل اين الزبير فخلص بعده لعبد الملك اثلاثة عشرة] سنة
~~.(575
~~واربعة اشهر (1514، ثم ولي الوليد بن عبد الملك تسع سنين وسبعة أشهر(515)،
~~(570) في: ابن ماجة: تاريخ ص28، الخطبى: مختصر ص129: (وتسعة أشهر وأياما)،
~~وفي الطبري: تاريخ 384/4: اسنتين وتمانية اشهر)، وفي المسعودي: مروج 53/3:
~~وثمانية اشهر إلا ثماني ليال)، وابن الوردي: تاريخ 166/1: (وستة اشهر).
# (571) ابن ماجة: تاريخ ص28، الطبري: تاريخ 385/4، السيوطي: تاريخ ص 211، ابن
~~الوردي: تاريخ 166/1، وفي: ابن خياط: تاريخ ص196: (اربعين يوما)،
~~واليعقوبي: تاريخ 177/2: (أربعين يوما وقيل بل اربعة اشهر)، وفي للخطبي:
~~متصر ص 131: اثلثة اشهر واثنين وعشرين بوما).
# (57) في: ابن خياط: تاريخ ص202، اليعقوبى: تاريخ 180/2، ابن ms254 السوردي: تاريخ
~~167/1: اتسعة اشهر ونمانية عشر يوما).
# (583
~~في: ابن خياط: تاريخ ص207 (سع سنين وشهرين) ويضيف ابن ماجة: تاريخ
~~ص30: (والياما)، وفي المسعودي: مروج 91/3، الخطبي: مختصر ص135: (سع
~~سنين وعشر ليال).
# (54) في: ابن خياط: تاريخ ص 232، ابن ماجة: تاريخ ص 30: (وثلاثة اشهر وثماتية
~~وعشرين يوما)، وفي: الطبري: تاريخ 211/5، المسعودي: مروج 91/3، الخطبي:
~~متصر ص 137، ابن الوردي: تاريخ 170/1: (واربعة اشهر إلا سبع ليال).
# (010) الطبري: تاريخ 265/5، الخطبي: مختصر ص 140، وفي: ابن خياط: تاريخ ص
~~240: (وخمسة اشهر وأياما)، وابن ماجة: تاريخ ص (3: (وخمسة اشهر أو ستة)،
~~وفي: المسعودي: مروج: 56/3: (وتمانية اشهر وليلتين)


PageV00P356

~~============================================================

~~ثم سليمان بن عبد الملك بن مروان سنتين وأربعة اشهر (1510، ثم ولي عمسر
~~(577)
~~بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم سنتين وخمسة اشهر (1021، ثم ولي يزيد
~~بن عبد الملك بن مروان اربع سنين (1518)، ثم ولي هشام بن عبد الملك ين
~~(579)
~~مروان تسع عشرة سنة ونمانية اشهر (10، ثم ولي الوليد آين يزيد]ا ين عبد
~~الملك بن مروان سنة وشهرين (1580، ثم ولي إير اهيم بن الوليد بن عبد الملك
~~(576) في: ابن خباط: تاريخ ص 246، ابن ماجة: تاريخ ص32: اسنتين وعشرة اشهر
~~ونصفا، أو تسعة اشهر ونصفا)، وفي: اليعقوبي: تاريخ 210/2، الخطبي: مخد صر
~~ص 142: (وتمانية اشهر)، وفي الطبري: تاريخ 4/5 ،3، روايات عدة، والمسعودي:
~~مروج 173/3: (وثمانية اشهر وخمسة ليال)
~~(577) الطبري: تاريخ 318/5، ابن الوردي: تاريخ 173/2، وفي: ابن ماجة: تاريخ
~~ص32: (وخمسة وعشرين يوما)، اليعقوبي: تاريخ 215/2: اثلثين شهر1)، وفي:
~~المسعودي: مروج 182/3: (وخمسة أيام)، والخطبى: مختصر ص143: (واربعة
~~عشر يوها
~~(578) اليعقوبي: تاريخ 220/2، وفي: ابن خياط: تاريخ ص259، اين ماجة: تاريخ
~~ص33، الطبري: تاريخ 374/5، الخطبى: مختصر ص145، ابن الوردي: تاريخ
~~174/1أربع سنين وشهر1)، وفي: المصعودي: مروج 195/3: (وشيرا ويومين).
# (679) في: ابن خياط: تاريخ ص 282، ابن ماجة: تاريخ ص33، المسعودي: مروج
~~2043، (وسبعة اشهر واحد عشر يوما)، وفي لليعقوبى: تاريخ 299/2: اعشرين
~~سنة إلا خمسة اشهر)، وفي: الطبري: تاريخ 514/5: (سبعة اشهر واحد وعشرين
~~يوما)، وفي ms255 الخطبي: مختصر ص45 ا: (وسبعة اشهر ونصف)، وفي: ابن الوردي:
~~تاريخ ا/176: اوتسعة اشهر وكسر)
~~(58) المسعودي: مروج 212/3، وفي: ابن خياط: تاريخ ص289، الخطبي: مفتص
~~ص147: اسنة وشهرين واثثين وشعرين يوما)، وفي: اين ماجة: تاريخ ص34:
~~وشهرا واثتنين وعشرين يوما).

PageV00P357

# ============================================================

~~شهرين(581) حتى قتل ولم تثبت لأحد وكانت الحرب شهرين ثم ولي يزيد
~~بن الوليد بن عيد الملك بن مروان شهرين(582)، وأتقضى ملاى بني
~~مروان (582). ثم ولي السفاح أبو العباس عبد الله بن محمد الهاشمي من ولد
~~العباس أربع سنين وثمانية اشهر (1581، ثم ولي آخوه أبو جعفر عبد الله بن
~~ممد الهاشمي إحدى وعشرين سنة(580)، ثم ولي ابنه المهدي محمد ين عبد
~~((50) في مصادر تواريخ اللفاء يرد اير اهيم بن الوليد بعد يزيد بن الوليد وهو الصواب،
~~في: اليعقوبي تاريخ 235/2، الطبري: تاريخ 596/5: (أربعة اشهر)، وفى:
~~المسعودي: مروج 219/3: (أربعة أشهر وقيل شهرين)، وفي الخطبي: مختصر
~~ص149، ابن الوردي: تاريخ 177/1 (اربعة اشهر وقيل سبعين يوما).
# (542) في: ابن ماجة: تاريخ ص35، الطبري: تاريخ 595/5، ابن الوردي: تاريخ
~~177/1خمسة أشهر واثتا عشر يوما)، وفي اليعقوبي: تاريخ 234/2: (خمسة
~~اشهد)، وفي: المسعودي: مروج 219/3، الخطبي: مختصر ص148: اخمسة
~~اشهر وليلتين).
# (503) ولي الخلافة بعد يزيد بن الوليد مرولن بن محمد بن مروان بن الحكم وكانت ولايته
~~مس سنن واشهر
~~(584) ابن الوردي: تاريخ 194/1، وفي: ابن خياط: تاريخ ص333، اين ماجة: تاريخ
~~ص36، البعقوبي: تاريخ 253/2: (وتسعة اشهر)، وفي: الطبري: تاريخ 121/6
~~روايات عذة، ويضيف المسعودي: مروج 251/3: (وتسعة أشهر وعشرين يوما)،
~~وفي: الخطبى: مختصر ص155: (وعشرة أشهر).
# (50) في: أبن خياط: تاريخ ص347، ابن ماجة: تاريخ ص37، المسعودي: مروج
~~ص281/3: (اثنتين وعشرين سنة إلا تسع أيام)، وفي الطبري: تاريخ 308/2،
~~روايات عذةه وفي الخطبي: مختصر ص157: (اثتتين وعشرين سنة غير ثلاث أيام)،
~~وفي: ابن الوردي: تاريخ 190/1 اوثلاثة اشهر وكسر):.

PageV00P358

# ============================================================

~~الله اين محمدا بن على عشر سنين وشهرا(511)، ثم ولي ابنه موسى بن محمد
~~سنة وشهر(1500، ثم ولى آخوه هارون بن المهدي الرشيد ثلاث ms256 وعشرين
~~سنة (588) ومات بطوس، ثم ولي أبنه محمد بن زيئدة(589) ثلاث سنين (590) تم
~~(591)
~~خلع وحبس فمكث محبوسا ثم أخرج وبويع له وحارب سنة وستة اشهر (91
~~1(582
~~(1 ابن الوردي: تاريخ 193/1، وفي: خليفة: تاريخ ص357، ابن ماجسة:
~~تاريخ ص37: (وشهرا ونصف)، وفي البعقوبي: تاريخ 282/2: (وشهرا
~~ولثتين وعشرين يوما)، وفي: المسعودي: مروج 309/3: (وخمسة عشر يوما)، وفي
~~الخطبى: متتصر ص159: (وخمسة عشر يوما)
~~(587) في: آبن خياط: تاريخ ص4 36: (وشهرين واثتين وعشرين يوما)، وابن ماجة:
~~تاريخ ص38: (واثتين وعشرين يوما)، وفي اليعقوبى: تاريخ 285/2: (اربعة عشر
~~شهر1)، وفي: المسعودي: مروج 324/3، ابن الوردي: تاريخ 194/1: (وثلاثة
~~اشهر)، وفي الخطبي: مختصر ص 161: (وشهرين واحد عشر يوما).
# (587)
~~في: ابن خياط: تاريخ ص 377: (وشهرا ونصفا)، وابن ماجة: تاريخ ص38:
~~وشهرين وثلاذة عشر يوما)، وفي: الطبري: تاريخ 528/6: ا(وشهرين وتمانية
~~وعشرين يوما)، وفي المسعودي: مروج 336/3: اوستة اشهر)، وفي: الخطبي:
~~مختصر ص164: (وشهرين وستة عشر يوما ويقال: تمام تلاثة اشهر)، وقي: اين
~~الوردي: تاريخ 201/1: (وشهرين وتمانية عشر بوما).
# (500) هي: زبيدة بنت جعفر بن منصور العباسية الهاشمية القرشية، ام جعقر، ولدت في
~~حياة المنصور، زوجة هارون الرشيد وأم ولده الأمين، كلنت معروفة بالخير
~~والأفضال، لها آثار كثيرة من المباني، ساهمت في الحيساة السياسية فسي الخلافة
~~العياسية، توفيت في بغداد سنة (216ه/ 831م) ترجمتها فى: اليعقويي: تاريخ
~~327/2، الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد 4 433/1 رقم 7802، اين كثير: البداية
~~271/10، الذهبي: سير241/10 رقم 56.
# (590) لليعقوبي: تاريخ 310/2.

PageV00P359

# ============================================================

~~وستة اشهر ((59) حتى قتله طاهر بن [السين](592) ببغداد، وولي المأمون
~~عبد الله بن هارون الرشيد [181] إحدى وعشرين سنة وخمسة اشهر (592) ثم
~~(590) مجموع خلافته كما في المسعودي: عروج 378/3، وفي: ابن خياط: تاريخ
~~ص385: (وتمانية اشهر)، وفي: ابن ماجة: تاريخ ص39: (وستة اشهر وأربعة
~~وعشرين يوما)، وفي: اليعقوبي: تاريخ 310/2، الخطبي: مختصر ص 166: (وسبعة
~~اشهر واحد وعشرين يوما)، وفي: الطبري: تاريخ 93/7: (وثمانية اشهر
~~وة آيام
~~(592) في الأصل: اطاهر بن عبد الله) وما آثبتتاه من مصادر ترجمته وهو: ملاهر بن
~~السين بن ms257 مصعب الخزاعي، أبو طلحة العلقب بانو اليمينين)- لجمعه يديه على
~~السيف- وجه به المامون الى بفداد لمحاربة أخيه الأمين فظفر به وأمر برأس الأمين
~~قضرب عنقه ونصب رآسه في بغداد على باب الحديد سنة (198ه/ 812م) ودفتت
~~جتته في بعض البساتين، وكتب طاهر كتابا- وهو مجموعة رسائل الى المأمون شرح
~~فيه فتح بغداد ومقتل الأمين، وفيه تقول زبيدة ام الامين في قصيدة:
~~أتى طاهر، لا طهر الله طاهرا
~~وما طاهر في فعله بمطهر
~~وكان طاهرا جوادا معدوحا بين الناس، ولاه المأمون الشرطة فأقام سنة، ثم ولاه
~~خراسان سنة (206ه/ 821م) إلى أن توفى فيها سنة (207ه/ 822م) وهو ابن
~~ثمان وأربعين سنة. ترجمته في: اليقوبي: تاريخ 2/. 31، 32، المسعودي: مروج
~~414،290/3، ابن النديم: الفهرست ص ،17، الغطيب البغدادي: تاريخ بغداد
~~353/9-30رقم 2913.
# (593) السعودي: مروج 216/3، وفي: لبن ماجة: تاريخ ص . 4: (عشرين سنة ونحو
~~أربعة اشهر)، وفي: اليعقوبي: تاريخ 370/2: (عشرين سنة وخمسة اشهر وخمسة
~~وعشرين يوما)، وفي: الطبري: تاريخ 110/7، ابن الوردي: تاريخ 11/1: (وثلاثة
~~وعشرين يوما) وفي الخطبي: مختصر ص173: اوتمانية عشر يوما).


PageV00P360

# ============================================================

~~ولي المعتصم محمد بن هارون ثمان سنين وتثمانية اشهر (594)، ثم ولي الواثق
~~ابته هارون بن محمد خمس سنين وتسعة اشهر (595)، ثم ولي آخوه المتوكل
~~(597)
~~جعفر بن المعتصم آربع عشرة سنة وخمسة اشهر (1561، ثم ابته المنتصر
~~(597)
~~محمد ين جعفر سنة اشهر (360، ثم احمد بن المعتصم المستعين بالله سنتين
~~وسعة أشهر (598) ثم خلع، ويويع للمعتز بالله الزبير (599) بن جعفر المتوكل
~~(594) اليعقوبى: تاريخ 336/2، الطبري: تاريخ 315/7، السعودي: مروج 459/3،
~~وفي: ابن ماجه. تاريخ ص1،: (ونحوا من سبعة اشهر)، وفي: الخطبى: مخد صد
~~ص176: اتسعة اشهر وعشرة ليام)، وفي: السيوطي: تاريخ ص334: (وثمانية ايام)،
~~ابن الوردي: تاريخ ا/214: (تسع سنين وتمانية اشهر ويومان).
# (595) في: ابن ماجة: تاريخ ص42: (وثلاثة اشهر وخمسة عشر يوما)، وفي: اليعقوبي:
~~تاريخ 140/2، المسعودي: مروج 476/2، الخطبي: مختصر ص 177: (وثلاثة
~~عشر يوما)، وفي: الطبري: تاريخ 338/7 (وخمسة أيام)
~~(590) في: ابن ماجة: تاريخ ص41: (وتسعة اشهر ويوما واحدا)، وفي: اليعقوبي: تاريخ
~~346/2: (وتسعة ms258 اشهر وتسعة آيام)، وفي: الطبري: تاريخ 397/7، اين الوردي:
~~تاريخ ا/220: (وعشرة اشهر وثلاثة أيام)، وفي: المسعودي: مروج 3/4: (وتسعة
~~اشهر وسع ليال)، وفي الخطبي: مختصر ص 179: (وتسعة أشهر وثلاثة أيام).
# (597) ابن ماجة: تاريخ ص43، اليعقوبي: تاريخ 347/2، الطبري: تاريخ 415/7،
~~السعودي: مروج 46/4، لخطبي: مفتصر ص180، ابن الوردي: تاريخ 221/1،
~~السيوطي: تاريخ ص358.
# (598) في: السعودي: مروج ) /60 ا(ثلات سنين وتمانية اشهر)، وفي: الخطبي: مفتصر
~~ص183 اثلات سنين وتسعة اشهر).
# (594) وقيل: ان اسمه (محمد)، اللخطبى: مفتصر 122/2، ابن الوردي: تاريخ 224/1،
~~السيوطي: تاريخ ص 359.


PageV00P361

# ============================================================

~~وكان قيامه اربع سنين وتسعة لشهر ونصفا (100)، ثم ولي المهتدي بالله محمد
~~بن الواثق إحدى عشر شهرا وأحد عشر يوما(201)، ثم المعتضد بالله(102)
~~احمد بن الموفق تسع سنين وثمانبة أشهر (203)، ثم ولي المكتفي بالله بن
~~المعتضد خمس سنين وسبعة اشهر (104)، ثم المقتدر بالله جعفر بن محمد
~~احدى وعشرين سنة وشهرين وثمانية وعشرين بوما(ه20)، ثم خلع يوم
~~الجمعة، ويويع آخوه أبو منصور محمد بن المعتضد القاهر فبفى له ثلاتة
~~00) المسعودي: مروج 80/4، وفي اليعقوبي: تاريخ 354/2، الخطبي: مقتصر
~~ص184: اوتسعة اشهر وخمسة عشر يوما)، وفي: الطبري: تاريخ 527/7: اوتسعة
~~اشهر وثلاثة وعشرين يوما)، وفي: ابن الوردي: تاريخ 224/1: (وسبعة اشسهر الا
~~سبعة أيام).
# (701 في: الطبري: تاريخ 594/7: (وخمسة وعشرين يوما)، وفي: الخطبي: مختصر
~~ص 186: (واربعة عشر يوما)، وفي: ابن الوردي: تاريخ 225/1: اونصف).
# (10) يرد قبل المعتضد المعتمد على الله احمد بن جعفر المتوكل، وكانت خلافته ثلاثأ
~~وعشرين سنة ابن ماجة: تاريخ ص 49، المسعودي: مروج 111/4، الغطبي:
~~متصر ص 187، السيوطى: تاريخ ص 327.
# (003) في: ابن ماجة: تاريخ ص 50: (وسعة اشهر)، وفي: المسعودي: مروج 143/4:
~~وتسعة اشهر ويومين)، وفي: الخطبي: مفتصر ص192: اوتسعة اشهر وأربعة
~~أيام)، وفي: ابن الوردي: تاريخ 237/1: (وتسعة أشهر وثلاثة عشر يوما)
~~(20) في: المسعودي: مروج 186/4: است سنين وسبعة اشهر وأثتين وعشرين يوما)،
~~وفي: الخطبى: مختصر ص 195: است سنين وستة أشهر وعشرين يوما)، وفي: ابن
~~الوردي: تاريخ 240/1: است سنين وستة أشهر وتسعة عشر يوما). ms259
# (200) في: الخطبى: مختصر ص 197: (ويومين].

PageV00P362

# ============================================================

~~أيام: يوم الجمعة(201) والسبت والأحد، ثم خلع القاهر ورد المقتدر فتولى
~~الخلافة ثانية ثلاث ستين وتسعة أشهر وثلاثة وعشرين يوما ثم قتل على
~~باب الشماسية (201)، ثم ولي القاهر أيضا سنة وستة أشهر وسبعة أيام (208) ثم
~~خلع وسملت عيناه بالنار (209)، ثم ولي الراضي أبو العباس احمد بن المقتدر
~~وذلك في سنة لثتتين وعشرون وثلاثمائة(210) .
# تم الكتاب بحمد الله وحسن توفيقه والصلاة
~~على نبيه الثبى محمد المصطفى وعلى
~~اله وص به وعشرته
~~والسلام سنة إحدى
~~وشنين وسبعمن
~~الهجرية الهللية
~~(600) في: الخطبى: مختصر ص 197، ابن الجوزي: المنتظم 222/6، السيوطي: تاريخ
~~ص 383: (يوم السيت).
# (607) للمسعودي: مروج 214/4، التطبي: مختصر ص 198، ابن الجوزي: المنتظم
~~243/6. وباب الشماسية: منسوب الى بعض شماسي التصارى في أعلى مديتة بغدلاد،
~~فيها كانت دار معز الدولة بن بويه. ياقوت الحموي: معجم البلدان 154/5.
# (000 الخطبى: مفتصر ص199، وفي: ابن ماجة: تاريخ ص 58، ابن الوردي: تاريخ
~~/256: (وتمانية ايام)، وفي: المسعودي: مروج 221/4: (وتسعة أيام).
# (709) قوله: (ثم خلع وسمل عيناه بالنار)، قال الغطبى: متصر ص 199:(... وسملت
~~عيناه في هذا اليوم حتى سالتا جميعا فعمي وأنيل مته أمرا عظيما، لم أسمع بمله في
~~الإسلام).
# (010 المسعودي: مروج 231/4، الخطبي: مختصر ص ا20، ابن الوردي: تاريخ
~~/256، السيوطي: تاريخ ص 390.

PageV00P363

# ============================================================

~~اا
~~.
# االا
~~لل
~~ى
~~ال الا
~~1
~~2

PageV00P364

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P365

~~============================================================

~~1
~~4
~~صوره رقم(1)
~~رسم تخطيطي لمجموعة كواكب بنات نعش
~~الصغرى والكبرى على ها ترى في السماء
~~(تفطيط الباحت)
~~المصدر: الصوفي: صور الكواكب ص28،35،36

PageV00P366

~~============================================================



~~ام
~~هبر
~~4)
~~ن
~~كا
~~1
~~1137
~~311
~~شا
~~50)
~~46
~~[1
~~11
~~1
~~(579/
~~الز
~~ارار بوذ ر ا ببنة ايونها مفق جهم
~~س ا ن

~~صوره رقم(2)
~~خارطة توجه البلاد الإسلامية الى مكة
~~المكرمة كما صورها القزويني
~~المصدر: آثار البلاد وأخبار العباد ص115


PageV00P367

~~============================================================

~~~~34
~~1
~~155
~~7

~~بى ا3
~~924
~~7
~~22 3

~~5
~~42
~~3
~~0
~~1
~~167
~~24
~~45
~~5
~~3
~~442
~~4
~~111
~~لح
~~5
~~9
~~52

~~تدتاش ن
~~54
~~ساان
~~-24
~~.(
~~_1
~~4432 ms260
~~4
~~1
~~5 2
~~7
~~هه
~~4
~~73
~~..
# ش ل



PageV00P368

~~============================================================


~~:.
# س
~~3
~~شد
~~ر م *
~~1
~~2
~~/
~~:
~~7(
~~)ال
~~11
~~س
~~211
~~3
~~:11
~~11
~~/12
~~ه
~~1
~~121
~~ى


~~ى
~~بى
~~صوره رقم(5)
~~مخطط للدكتور حسين كمال الدين يثبت فيه
~~ان مكة مركز العالم اي ان مكة هي مركز
~~لدانرة تمر باطراف جميع القارات

PageV00P369

~~============================================================

~~ارب
~~الحجان
~~الحشة رعدن
~~والين ربادية العرب
~~بش وبلاد الحدة ذرر اللد
~~د
~~الثام ومصرال
~~الهند والسد
~~4
~~( اش الزب ودران
~~سر والجزائر التسوة إليهم
~~الذن فى البرارى والبرم
~~كر كين الرابج والزنج رغيرم
~~بد
~~فية العراق رفارس
~~ال
~~اار المثنرق
~~را والجل وخرلان وهسنان ل
~~الروم ارشتر وذا بلسنان وطغار منانالهين
~~الردم والاندل
~~الصين والقبت والخقن
~~حر
~~دفرخه ربحمان وآذريهان
~~ر دبلاد ما وداء نهر بلخ
~~1
~~الى باب الأبواب او
~~اع
~~الخرير : الترك
~~الغز وغرحيز، وكبماك وأصنافهم
~~والرومن والصقالة
~~الشمال
~~صوره رقم(1)
~~تقسيم الأقاليم كما تصوره القدماء
~~و الذي يصور آن بايل وبلاد فارس
~~وسط الاقاليم


PageV00P370

~~============================================================

~~الشهال
~~السابع
~~السارس
~~1 الخامس
~~ااماب
~~1 الثث
~~1 الشاف
~~الاقليع الاول
~~حط الالا ستواء
~~اننو
~~. صورء رقم(7)
~~تقسيم آخر للاقاليم كما تصوره
~~لسان الدين الهمداني في كتابة
~~قة جزيرة العرب ص43

PageV00P371

~~============================================================

~~ال
~~صوره رفم(8)
~~كهف أهل الكهف في قرية
~~الرجيب (الرقيم) في الأردن
~~9
~~6ه
~~4
~~صوره رقم(9)
~~كهف اهل الكهف


PageV00P372

~~============================================================

~~وره رقم(10)
~~تخطيط لمتارة الاسكندرية
~~كما تصور ها القدماء
~~المدر الفزوبني :اتار البلاد ص44 1
~~صوره رقم(11)
~~لوحة توضح شكل منارة الإسكتدرية


PageV00P373

~~============================================================

~~المالط سالسلاع

PageV00P374

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P375

~~============================================================

~~قائمة المصادر والمراجع*
~~اولا: الكتب العقدسة:
~~1- القرآن الكريم.
# 2- التوراة.
# 3- الانجيل:
~~ثانيا: المخطوطات:
~~الأصمعي: أبو سعيد عبد الملك بن قريب (المتوفى: 216ه/ 831م).
# )- نهاية الارب في اخبار الفرس والعرب، مخطوطه في مكتبة للمتحف
~~البريطاني (برقع d 23298 2866 1)، نسخة مصورة في
~~مكتبة المجمع العلمي اللعرلقي (برقم 63 تاريخ).
# البغدادي: أحمد بن عبد الله:
~~5- عيون اخبار الأعيان، مخطوطه في مكتبة كاشف الغطاء فى النجف
~~الأشرف (برقم 575).
# السيوطي: جلال الدين عبد الرحمن بن ms261 أبي بكر (المتوفى 911ه
~~1505م):
~~6- تحفة الكرام بخبر الأهرام، مخطوطه في مكتبة الأوقاف بغداد ابرقم
~~12723/7 مجاميع).

# رتبت هذه المصادر والمراجع حسب الترتيب الهجائى لأسماء مؤلفيها
~~المشهورين بها من دون الأخذ بالملحقات للأسماء: (ابن، ابو، ابي، ال، آل).

PageV00P376

# ============================================================

~~ابن عساكر: أبو القاسم علي بن الحسين بن هبة الله (للمتوفى: 517ه
~~1175م).
# 7- المعجم المشتمل على ذكر أسماء الالآمة التبل، مخطوطه فى مكتبة
~~الأوقاف بغداد، نسخة مصورة في مكتبة المجمع العلمي العرلقي
~~(برقم 73 سير وتراجم):
~~العظيمي: أبو عبد الله محمد بن علي التتوخي اكان حيا سنة 538ه
~~1143م):
~~8- تاريخ العظيمي، نسخة مصورة بالفوتو غراف فى المركز الوطني
~~المخطوطات بغداد (برقم 9416 تاريخ)
~~ابن الكتبى الكبير: يوسف بن إسماعيل (للمتوفى:754ه/1353م):
~~9- ما لا يسع الطبيب جهله، مخطوط في مكتبة الأوقاف العامة بغدلاد
~~برقم 563)
~~ثالثا: المصادر الأولية:
~~ابن الأثير: عز الدين أبو الحسن علي بن محمد الخزاعي الجزري (المتوفى:
~~630ه/ 1232م):
~~- أد الغلبة في معرفة الصحلية، تحقيق: محمد اير اهيم البنا وزميليه
~~(7 اجزاء، القاهرة: مكتبة الشعب- 1970م).
# 1- الكامل في التاريخ، تحقيق: أبو الفداء عبد الله القاضي؛ ط2، (10
~~اجزاءه بيروت: دار الكتب العلمية- 1995م)
~~12- لللباب في تهذيب الأنسا (3 أجزاء، بغداد: مكتبة المتتى بلا
~~تاريخ).

PageV00P377

# ============================================================

~~ابن احمر: عمرو الباهلي (توفى في حدود سنة 75ه/694م):
~~ن احر، جمعه وحققه: حسين عطوان لمشق:
~~مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق - بلا تاريخ).
# الأخطل: غياث بن غوث التظبي (المتوفى حوالي: 90ه/ 708م):
~~14- شعر الأخطل، صنعه: السكري (للمتوفى: 275ه/ 888م)، رواية
~~أبو جعفر محمد بن حبيب (المتوفى: 245ه/ 859م)، تحقيق:
~~فر الدين قباوة؛ ط2 (جزئين، بيروت: منشورات دار الآفاق
~~الجديد- 1979م)
~~الإدريي: أبو ععبد الله محمد بن محمد الحسينى (للمتوفى:56ه
~~1165م):
~~15- كتاب نزهة المشتاق في اختراق الافاق، ط1 (جزأن، بيروت: عالم
~~الكتب- 1989م)
~~الأزرقي: أبو الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد (المتوفى في حدود سنة
~~25ه/865م):
~~16 كتاب اخبار مكة شرفها الله تعالى وما جاء فيها من الآثار، رواية:
~~أبو محمد إسحاق أحمد بن إسحاق الخزاعي، ضمن موسوعة أخبار
~~مكة المشرفة (غتتغة: ms262 المدارس المحروسة- 1275).
# الأسنوي: جمال الدين عبد الرحمن بن الحسن (لمتوفى: 772ه
~~:(41398
~~17- طبقات الشافعة تحقيق: عبد الله الجبوري، سلسلة إحياء التراث
~~الإسلامي؛ ط1 (مزعان، بغداد: مطبعة الإرشاد- 1971م):
~~الأشبيلي: أبو بكر محمد بن خير بن عمر بن خليفة الأموي (المتوفى:
~~575ه/1179م):

PageV00P378

~~============================================================

~~18_ فرست ما بواه عن شيوشه، تحقيق: فرنشكة قداره زيدين وخليمان
~~ربارة طرغوه سلسلة المكتبة الأندلسية؛ ط2 (بداد: مكتبة المثثى-
~~953(م).
# الأصبهاني: أبو بكر محمد بن داود الظاهري (المتوفى: 296ه/ 908م):
~~19- كتاب الزهرة، تحقيق: ابر اهيم السامر ائى ونوري حمودي القيسي؛ طا
~~(جزعان، الأردن: مكتبة المتار- 1985م).
# الأصفهاني: أبو الفرج علي بن الحسين القرشي (المتسوفى: 356هس/
~~976م):
~~20- الأغانى، سلسلة روائع التراث العربي (20 جزء في 10 مجلدات،
~~بيروت: دار صعب عن طبعة بولاق- بلا تاريخ.
# اجزء 21- تحفيق: سمير جابر؛ ط1، بيروت: دار الفكر- بلا
~~تاريخ).
# ابن أنس: الإمام مالك الأصبحى (لمتوفى: 179ه/795م):
~~21- الموطأ، تحقيق: طه عبد الرؤوف سعد؛ ط1 (لقاهرة- 2003م)
~~الأنصاري: أبو محمد عبد الله بن محمد بن جقفر (المتوفى: 369ه
~~979م):
~~22- طبقات المدتين باصهان والواردين
~~جا، تحقيق: عبد الغقور عيد
~~الحق حسين البلوشي؛ ط2 (4 اجزاء، بيروت: مؤسسة الرسالة-
~~1992م).
# البخاري: أبو عبد الله محمد بن اسحاق الجعفي (للمتوفى: 256ه/ 869م):
~~23- التارخ الكي طا (، أجزاء في 8 مجلدات، حيدر آباد الدكن:
~~جمعية دار المعارف العتمانية- 51362-).

PageV00P379

# ============================================================

~~24- او
~~الند الم
~~الخاري قلم له: أحمد
~~محمد شاكر (9 اجزء في ثلك مجلدات، بيروت: دار آحياء التراث
~~العربي 1958م) وهي طبعة مصورة عن الطبعة 2 [مصر:
~~المطبعة الأميرية- 1314ه):
~~ابن بطوطة: أبو عبد الله محمد بن اير اهيم اللواتى (المتوفى: 779ه
~~1377م).
# اللسفلر المعوف ب حلة
~~في غر ايب الأمه
~~25- تحفة النظد
~~اين بطوطة قذم له: كرم البستاني ابيروت: دار صادر- بلا
~~تاريخ).
# أبو بكر: عبد الرزاق بن همام الصغياني (المتوفى: 211ه/ 826م):
~~26- مصنف عد الرزاق، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي؛ ط2 ابيروت:
~~المكتب الإسلامي - 1403ه).
# البكري: أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز (المتوفى: 487ه/094ام):
~~27- التشه عله اه هاه أ
~~في امالية تحقيق: أنطوان صالحاني؛
~~ط2 (مطبوع ضمن كتاب الأمالي للقالي، بيروت: ms263 دار الحديث-
~~984م).
# 28- المسلك والعمالك تحقيق: جمال طلبة؛ ط1 (جزءان، بيروت: دار
~~الكتب العلمية- 2003م).
# 29- بعجعما أستعحممن السماع البلاد والعواضع، تحقيق: مصطفى السقا؛
~~ط3(4 أجزاء، بيروت: عالم الكتب- 1403ه).
# البلاذري: أحمد بن يحبى بن جابر (المتوفى: 279ه/ 892م).
# 3- فتوح البلدان تحقيق: رضوان محمد رضوان ابيروت: دار الكتب
~~العلمية- 1403م).


PageV00P380

# ============================================================

~~البيروني: أبو الريحان محمد بن أحمد الخوارزمي (للمتوفى 440ه
~~1047م):
~~31- الآثار الباقية عن القرون الخللية، وضع حواشيه: خليل عمران
~~المنصور؛ ط1 (بيروت: دار الكتب العلمية200م):
~~32- كتاب التفهع لأواثل صناعة التنجيع، التزم طباعته عن نسخة
~~مخطوطة: رمزي ريت (انكلترا: اكسفورد- 1933م).
# البيهقي: أبو بكر أحمد بن الحسين (المتوفى: 458ه/1065م):
~~اى تحقيق: محمد عبد القادر عطا
~~ف نء اله
~~(10 أجزاء، مكة المكرمة: مكتبة دار الباز- 994 1م):
~~34- ش الابمان، تحقيق: محمد السعيد بسيوني زغلول؛ ط2 (8 أجزاء
~~بيروث: دار الكتب العلمية- 1989م)
~~الترمذي: أبو عيسى محمد بن عيسى السلمى (المتوفى: 279ه/ 892م):
~~35- الحام
~~ن الترذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر
~~وأخرون (5 أجزاء بيروت: دار أحياء التراث العربي بلا
~~تاريخ
~~ابن تغري يردي: جمال الدين أبو المحامن يوسف الأتابكي (المتوفى:
~~874ه/ 1469م):
~~36- النحوم الزاهرة في ملوك مصروالقاهرة (12 جزء، مصر: طبعة
~~مصورة عن طبعة دار الكتب المصرية، المؤسسة المصرية
~~العامة- بلا تاريخ).
# الجاحظ: ابو عثمان عمرو بن بحر (المتوفى: 255ه/ 868م):
~~37 كتاب اللدان، نشر مع مقدمة وتطيقات: صالح أحمد العلى (مسلة من
~~مجلة كلية الآداب، بغداد: مطبعة الحكومة- 1970م).

PageV00P381

# ============================================================

~~38- البيان والتبين، تحقيق: فوزي عطوان اثلاث أجزاء في مجلد،
~~بيروت: الشركة اللبنانية للكتاب- 1968م):
~~جاويش: سليمان بن خليل بن بطرس (كان حيا سنه 1293ه/ 1876م):
~~39- التحفة السنة ف تار بخ القسه
~~طنطنية ط2 (بيروت: دار صادر-
~~1995م).
# ابن جبير: أبو السن محمد بن أحمد (المتوفى: 614ه/1220م):
~~40- وسالة اعبار الناسك فه ذكر الآثار الكريمة و العنسك المصروف
~~برلة اينحيير، سلسلة أب الرحلات ابيروت: دار مكتبة
~~الهلال- 1981م).
# الجرجاني: حمزة بن يوسف (المتوفى: 345ه/995م):
~~4 تارغ جرجان، مراجعة: محمد عبد المعيد خان؛ ط3 (بيروت: عالم
~~الكتب- 1981م).
# الجرجاني: علي بن محمد بن علي الشريف (المتوفى: 816ه/ 1413م):
~~42 ms264 - التعريفات، تحقيق: ابراهيم الأبياري؛ طا ابيروت: دار الكتاب
~~العربى-1405ه:
~~المحي: محمد بن سلام (المتوفى: 231ه845م):
~~43- طبقات الشعراء، نشر: جوزيف هل الين: مطبعة بريل- 1913م).
# الجندي: المفضل بن محمد بن ابراهيم الشعبي (المتوفى: 308ه/920م):
~~4- فضائل الهدينة، تحقيق: محمد مطيع الحافظ وغزوة بدير؛ طا
~~نمشق: دار الفكر- 1986م).
# ابن الجوزي: أبو الفرج عبد الرحمن بن على (لمتوفى: 597ها
~~1200م):

PageV00P382

~~============================================================

~~اتظع في تاريخ الملوك والأمع (6 أجزاء، بغداد: الدار الوطنية-
~~45- المنتث
~~1990م).
# الى سنة 257هس)، تحقيق: محمد ومصطفى عبد القادر عطاء طا
~~(12 جزء، بيروت: دار الكتب العلمية- 1992م)
~~الجوهري: إسماعيل بن حماد (المتوفى: 396ه/1005):
~~4 - الصحاح، تحقيق: احمد عبد الغفور عطار امصر: دار الكتاب
~~العربي - بلا تاريخ).
# حاجي خليفة: مصطفى بن عبد الله (المتوفى: 1067ه/ 1656م):
~~47 كشف الظنون عن أسماء الكتب والفنون، تقديم: شهاب الدين النجفي
~~المر عشي (جزعان، بغداد: منشورات مكتبة المتثنى - بلا تاريخ).
# الحاكم النيسابوري: أبو عبد الله محمد بن عبد الله (المتوفى: 405ه
~~012(م):
~~ن، تحقيق: مصطفى عبد القار عطا؛ طا
~~48- المستد ى
~~(4 أجزاء، بيروت: دار الكتب العلمية- 199م)
~~ابن حبان: محمد بن حبان البستي (للمتوفى: 354ه/965م):
~~49- الثقات، مراجعة: شرف الدين آحمد (9 أجزاء، بيروت: دار الفكر
~~1975م)
~~5- صحيح أين حيان، تحقيق: شعيب الأرنؤوطء ط2 (بيروت: مؤسسة
~~الرسالة- 1993م)
~~5- المحرهحين، تحقيق: محمد إبراهيم زايد (3 لجزاء حلب: دار
~~الوعي - بلا تاريخ).
# 52- مشاهير علماء الامصار، عني بتصحيحه: م. فلا يشهر؛ النشريات
~~الإسلامية 22 (القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر- 1959م).


PageV00P383

# ============================================================

~~ابن حنبل: أبو عبد الله أحمد الشيبانى (المتوفى: 241ه/855م):
~~53- مسند الإمام احمد (6 أجزاء، مصر: مؤسسة قرطبة- بلا تاريخ).
# أبن حبيب: محمد بن حبيب بن أمية الهاشمي (المتوفى: 245ه/ 859م):
~~54- المحت، باعتتاء: ايلزيختن احيدر أباد الدكن: جمعية داثرة المعارف
~~العثمانية- 1942م)
~~ابن حجر: شهاب الدين أبو الفضل أحمد السقلاني (المتوفى: 852ه
~~1448م):
~~ة تحقيق: طه محمد الزيني؛ ط1(13 جزء
~~55- الاصابة فى تمبز
~~في 7 مجلدات، القاهرة: مكتبة الكليات الأزهرية- 1976م).
# _ ترير تقرن اتهن، تاليف: بشار عواد معروف وشعيب
~~الأرتؤوط؛ ط1(4 أجزاء، بيروت: مؤسسة الرسالة- 1997م)
~~في أحاديث الزافعي الكيي، ms265 تحقيق: عبد الله هاشم
~~417 -5
~~اليماني المدني (4 أجزاء، المدينة المنور - 4 196م).
# 58- تهذ التهذى؛ ط1 /12 جزء بيروت: دار صادر عن طبعة دار
~~المعارف في حيدر أباد الدكن- 1325ه).
# 59- فتح الباري شر
~~الخاري؛ ط2 ابيروت: دار المعرفة - بلا
~~تاريخ) أعيد طبعه بالأوفسيت عن الطبعة ا (بولاق: المطبعة
~~الكبرى العيرية-130ه).
# 6- لسان الميزان؛ ط2 (7 أجزاء، بيروت: منشورات مؤسسة الأعلمى
~~المطبوعات- 1971م).
# ابن أبي الحديد: عبد الحميد بن هبة الله (المتوفى: 655ه/ 1257م):
~~21- شه
~~البلاغة، تحقيق: محمد أبو الفضل ايراهيم (20 جزء،
~~بيروت: دار آحياء التراث العربي بلا تاريخ.
# 8

PageV00P384

~~============================================================

~~الحطيية: جرول بن أوس (المتوفى: 45ه/665م).
# 62- الديوان، من رواية: أبن حبيب عن اين الأعر ابي وابي عمرو
~~الشيباني، شرح: ابو سعيد السكري ابيروت: دار صادر
~~1967م).
# اين أبي حفصة: مروان (المتوفى: 182ه/ 798م):
~~هاين أى حفصة، جمعه وحققه وقدم له: حسين عطوان،
~~23ش
~~سلسلة ذخاثر العرب 49 (مصر: دار المعارف- 1973م):
~~الحميري: محمد بن عبد المنعم (المتوفى حوالي 900ه/ 494 ام):
~~64- الروض المعطار فى خير الأقطا، تحقيق: احسان عباس؛ ط2
~~ابيروت: مكتبة لبنان- 1984م).
# ابن ابي خازم: يشر الأسدي (مان حيا في النصف الثاني من القرن السادس
~~الميلادي):.
# 65- الديوان: جمعه: مجهول (حوالى القرن الساس أو الثامن الهجري)،
~~تحقيق: عزة حسن، سلسلة إحياء التراث القديم 31؛ ط2 (دمشق:
~~منشورات وزارة الثقافة والارشاد القومي- 1972م):
~~ابن خردانبة: أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله (المتوفى حوالي: 300ه
~~913م):
~~66- المسالك والعمالك، تحقيق: دي جويه، مجموعة المكتبة الجغر افية
~~العربية الين: مطبعة بريل - 1889م) أعادت طبعه بالأوفسيت
~~بيروت: دار صادر - بلا تاريخ).
# الخطيب البغدادي: أبو بكر أحمد بن علي (المتوفى: 463ه/ 1070م):
~~67- تارخ بغاد أومدينة السلام (14 جزء، العدينة المنورة: المكتبة
~~السلفية - بلا تاريخ).


PageV00P385

# ============================================================

~~اللخالي: حسين الحسيني (المتوفى: 1014ه/1605م):
~~68- شح الدادآة الهندة
~~فى معرفة سمت القيلة، تحقيق: دريد عبد القادر
~~توري، سلسلة احياء التراث الإسلمي 45؛ ط1 (بغداد: وزارة
~~الاوقاف والشؤون الدينية- 1981م).
# ابن خلكان: شمس الدين أحمد بن أبي بكر (المتوفى: 681ه/ 1282م):
~~69- وفيات الأعيان وأنباءع أبناء الزمان، تحقيق: أحسان عباس ms266 (8 أجزاء،
~~بيروت: دار صادر- 1972م).
# ابن خياط: أبو عمرو خليفة (للمتوفى: 240ه/ 854م):
~~70- التاريخ، برواية: بقي بن خالد، تحقيق وتقديم: سهيل زكار ابيروت:
~~دار الفكر- 1993م).
# 71- كتاب الطبقات، رواية أبي عمران موسى بن زكريا التستري، تحقيق:
~~اكرم ضياء العمري؛ ط1 (بغداد: مطبعة العاني - 1967م).
# الداوودي: شمس الدين محمد بن محمد بن علي (المدوفى: 945ه
~~1538م).
# 72- طقات الفسه
~~راجعه لجنة من العلماء؛ ط1 (جزءان، بيروت:
~~دار الكتب العلمية- 1983م)
~~الدميري: كمال الدين محمد بن موسى بن عيسى (المتوفى: 808ه
~~1405م):
~~73- حاة الحده لر
~~اجزعان، بيروت: دار الفكر - بلا تاريخ).
# أبو دهبل الجمحي:
~~74- ده ا آبه دهد
~~الححي، رواية أبي عمرو الشيياني، تحقيق: عد
~~العظيم عيد المحسن ط1 (النجف الأشرف: مطبعة الآداب
~~1972م).

PageV00P386

# ============================================================

~~الذهي: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان (المتوفى: 48 7ه
~~1374م):
~~705- تذكرة العفاظ (4 أجزاء، بيروت، دار الكتب العلمية- 1954م) عن
~~طبعة (حيدر أباد الدكن: دائرة المعارف العثمانية بلا تاريخ):.
# 6- سيد اعلام التبلاع تقديم: بشار عواد معروف، آشراف: شعيب
~~الأرنؤوط حقق اجزائه: جا وج6: شيعب الأرنؤوط وحسين
~~الاسد ج2 وج5 و19: شعيب الأرنؤوط، ج3: محمد نعيم
~~العرقوسي ومامون صاغرجي، ج4 : شعيب الارنؤوط ومأمون
~~الصاغرجي، ج7: علي أبو زيد، ج8: نذير حمدان، ج9: شعيب
~~الأرنووط وكامل الخراط، ج،1 وج17 وج18 وج20 شعيب
~~الارنؤوط ومحمد نعيم العرقسوسي، ج11 وج12: شعيب الارنؤوط
~~وصالح السمر، ج12: شعيب الارنؤوط وعلي آبو زيد، جه
~~وج16: اكرم البوشى، ج5 1: شعيب الأرنؤوط وابراهيم الزيبق،
~~ج21 و ج 22 و23: بشار عواد معروف ومحى هلال السرحان؛
~~ط9 (23 جز، بيروت: مؤسسة الرسالة- 1993م)
~~ن غر، تحقيق: ابو هاجر محمد السعيد ين بسيوني
~~زغلول (4 أجزاء، بيروت: دار الكتب العلمية- بلا تاريخ).
# نو الرمة: غيلان بن عقبة العدوي (المتوفى: 117ه/ 725م):
~~78- الديوان، تقديم: مطيع ببيلي: ط1 (دمشق: المكتبة الإسلامية للطباعة
~~والنشر- 1964م).
# الراعي النميري: عبيد بن حصين (المتوفى حوالي 90ه/ 708م):
~~79-ش
~~الاعي النميري، جمعه: ابن ميمون محمد بن المبارك البغدلدي
~~(من رجال القرن السادس الهجري)، دراسة وتحقيق: توري


PageV00P387

~~============================================================

~~مودي القيسى وهلال ناجي (بغداد: ms267 مطبعة المجمع العلمي
~~العراقي-1980م).
# الرازي: أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم التميمي (المتوفى: 327ه
~~938م):
~~80- كتاب الحرح والتعل؛ ط1(4 اجزاء في 9 مجلدات، حيدر آباد
~~النكن: دانرة المعارف العثمانية- 1952م).
# الربعي: محمد بن عبد الله بن أحمد بن سليمان (المتوفى: 297ه/ 909م):
~~8- تارخ مولد الطماء ووفياتهع، تحقيق: عبد الله أحمد سليمان الحمد؛
~~ط1(جزاعن، الرياض: دار العاصمة- 1989م)
~~ابن رسته: آبو علي أحمد بن عمر (الف كتابه سنة 290ه/ 903م):
~~82- الأعلاق النفيسة، السلسلة الجغرافية؛ ط1 (بيروت: دار إحياء التراث
~~العربى- 1988م).
# الزآبيدي: محمد مرتضى الحسيني (المتوفى:1205ه/1790م):
~~83- تاج
~~القلموس، تحقيق: الترزي وأخرون، راجعه
~~عبد الستار أحمد فراج، سلسلة التراث العربي (الكويت: مطبعة
~~حكومة الكويت- 1975م).
# الزمخشري: أبو القاسم محمد بن عمر (لمتوفى: 538ه/ 1143م):
~~84- كتاب الأمكنة والحبال والمياه، تحقيق: إبر اهيم السامرائي؛ طا
~~(عمان: دار عمار- 1999م).
# الزهري: ابو عبد الله محمد بن أبي بكر (المتوفى في أواسط القرن الصادس
~~الهجري):
~~80- كتاب الجعرافية، تحقيق: محمد حاجة صالق.


PageV00P388

# ============================================================

~~السبكي: تاج الدين أبو نصر عبد الوهاب بن علي (للمتوفى: 748ه
~~1347م):
~~86- طبقات الشافهة الكبرى؛ ط2 (6 اجزاء، بيروت: دار المعرفة- بلا
~~تاريخ).
# السخاوي: شمس الدين (لمتوفى: 902ه 1496م):
~~87- التحفة اللطيفة في تارخ العدينة الشريفة؛ ط1 (جزءان، بيروت: دار
~~الكتب العلمية- 1993م).
# ابن سعد: محمد بن سعد بن منيع البصري (المتوفى: 230ه/844م):
~~88- الطبقات الكبرى، تقديم: آحسان عباس (8 آجزاء، بيروت: دار
~~صادر- بلا تاريخ).
# السكري: أبو سعيد الحسن بن الحسين (للمتوفى: 275ه/ 888م):
~~89- كتاب شرح اشعار الهنليين، برواية: أبو الحسن علي بن عيسى
~~الخوي، تحقيق: عبد الستار أحمد فراج، سلسلة كنوز الشعر 3(3
~~اجزاء القاهرة: مكتبة دار العروية [1965م)).
# السمعاني: أبو سعيد عبد الكريم بن محمد التميمي (المتوفى: 562هه
~~167م):
~~90- الأتساب، طبع بأشراف: شرف الدين أحمده ط1 (12 جزء، حيدر آباد
~~الدكن: مطبعة دائرة المعارف العتمانية- 1979م).
# سهراب: (الف كتابه نحو: 287ه/900م):
~~9- كتاب عجايب الأقالم السبعة الى نهاية الععارة، عني بنسخه
~~وتصيحه: هاتس فون فريك افينا: مطبعة آدولف هولز هورة
~~1929م) أعالت طبعه بالأوفسيت (بغذاد: مكتبة المتى-
~~(960(م)).

PageV00P389

# ============================================================

~~السيوطي: جلال الدين عبد الرحمن بن ms268 أبي بكر (المتوفى: 911ه
~~1505م):
~~92- تلريغ الخلفاى تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، ط3 (يغداد:
~~مكتبة الشرق الجديد- 1987م).
# ف التفسه
~~-93
~~اتآود(8 أجزاء، بيروت: دار الفكر-
~~1993م).
# الشافعي: محمد بن ادريس (المتوفى: 204ه/ 819م):
~~94- الرسالة، برواية: للربيع بن سليمان، تحقيق: أحمد محمد شاكر
~~ابيروت: المكتبة الطمية - بلا تاريخ).
# ابن شاهين: غرس الدين خليل الظاهري (المتوفى: 873ه/ 1468م):
~~95- كتاب زبدة كشف المملك بلا
~~الق والعسالك اعنتى بتصحيحه:
~~يولس روايس (باريس: المطبعة الجمهورية- 1894م) أعادة طبعه
~~بغداد: مكتبة المثنى - بلا تاريخ).
# الشوكاني: محمد بن علي بن محمد اليماني (للمتوفى: 1250ه/1830م).
# 96- قتح القدير؛ ط1 (5 أجزاء، مصر: مصطفى الباب الحلبي وأولاده
~~1349ه).
# الشهر ستاني: محمد بن عبد الكريم بن أبى بكر (المتوفى: 548ه
~~1153م):
~~97- الملل والنحل، تحقيق: محمد سيد كيلاني اجزءان، بيروت: دار
~~المعرفة- 1983م).
# ابن أبي شيبة: أبو بكر عبد الله بن محمد الكوفي (المتوفى: 235ه
~~849م):


PageV00P390

~~============================================================

~~9- الصنف المعروف بعصف أين أيهشيية، تحقيق: كمال يسوف
~~الحوت، ط1 (7 اجزاء، اللرياض: مكتبة الرشيد- 1409ه).
# الشير ازي: جمال الدين ايو إسحاق ايراهيم الفيروز أبادي (للمتوفى:
~~476ه1058م):
~~99- طبقات الفقهاع، قدم له: عباس العزاوي (بغداد: المكتبة العربية
~~1356ه.
# الصفدي: صلاح الدين خليل ابن أيبك (للمتوفى: 764ه/ 1363م).
# 10- الولفي بالوطيات نشر باعتتاء المستشرق: س. دير رينغ ابيروت:
~~دار صادر- 1972م)
~~ابن أبي الصلت: أمية (المتوفى: ما بين ، و9 ه/ 625 و 630م):
~~0- الديوان، جمع وتحقيق ودراسة: عبد الحفيظ للسلطي المشق:
~~المطبعة التعاونية- 1974م).
# الصوفي: أبو الحسن عبد الرحمن بن عمر الرازي (العتوفى: 376ه
~~:(4987
~~-102
~~واك الثملتية والأريعن؛ ط1 (حيدر آباد الدكن: دائرة
~~المعارف للعثمانية- 1945م).
# طاش كبري زادة: أحمد بن مصطفى (للمتوفى: 968ه/ 1560م):
~~103- كتاب مفتاح السعدة ومصاح السيادة، طبع تحت ادارة: شرف
~~الدين أحمد؛ ط2 (جزعان، حيدر آباد الدكن: دائرة المعارف
~~العذمانية- 1977م)
~~ابن طاوس: علي بن موسى بن طاوس الحسني (المتوفى: 664ه
~~265م):


PageV00P391

~~============================================================

~~4 10- الأمان من أخطار الأسفار والأزمان، ط1 (قم: مؤسسة آل البيت-
~~1409ه.
# الطبر اني: أبو القاسم سليمان بن أحمد (المتوفى: 360ه/ 970م):
~~1 الجم الكي، تحقيق: حمدي عبد الحميد السلفي، ms269 سلسلة إحياء
~~الترلث الإسلامي 31، ط2 (25 جزء، الموصل: وزارة الأوقاف
~~والشؤون الدينية- 1984م).
# الطبري: أبو جعفر محمد بن جرير (لمتوفى: 310ه/ 922م):
~~106 تاريخ الأمموالملوك، قوبلت هذه الطبعة على النسخة المطبوعة
~~مطبعة بريل ليدن في سنهآ 1879م، راجعه وصححه وضبطه تخيةآ
~~من الطماء؛ ط1 (بيروت: دار الكتب العلمية- 1407ه).
# الطوسي: أبو جعفر محمد بن الحسن (المتوفى: 460ه/ 1067م):
~~107- الفهرست، تحقيق: جواد القيومي؛ طا (قم: مؤسسة النشر
~~الإسلامية- 1417م):
~~العبادي: ابو عاصم محمد بن أحمد الهروي (العتوفى: 458ه/ 40 0ام):
~~108 كتاب طبقات الفقهاء الشافعية، نشر وتعليق المستشرق: هير اوس
~~كسبين اليين- 1964م).
# العبادي: عدي بن زيد (المتوفى: 36ق ه/ 587م):
~~109- الدبوان، حققه وجمعه: محمد جبار المعيد، سلسلة كتب الترات (
~~بداد: شركة دار الجمهورية للنشر والطباعة- 1965م)
~~ابن عبد البر: أبو عمر يوسف بن عبد الله (المتوفى: 463ه/ 070ام):
~~11- الاستبعاب فيمعرفة الأصحل، تحفيق: طه محمد الزيني؛ ط1 (13
~~جزء في 7 مجلدات مطبوع ضمن كتاب الأصابة لأين حجر،
~~القاهرة: مكتبة الكليات الأزهرية- 1973م):

PageV00P392

~~============================================================

~~ابن العبري: أبو الفرج غريغوريوس بن أهرون الملطي (المتوفى: 685ه
~~1286م):
~~اتر الدول؛ طا نسخة منقحة [عن طبعة اكسفور-
~~11- تا
~~663(م] بلا تاريخ).
# ابو عبيد: القاسم بن سلام بن مسكين الازدي (المتوفى: 224ه/ 837م):
~~112- كتاب الأموال، تحقيق: محمد عمارة؛ ط1 (بيروت: دار الشرق-
~~1989م).
# ابن عدي: عبد الله بن عدي الجرجاني (للمتوفى: 365ه/ 975م):
~~ف ضفاء الرحال، مراجعة: يحيى مختار غزاوي(7
~~-113
~~اجزاء، بيروت: دار الفكر- 1988م).
# ابن العديم: كمال الدين عمر بن أحمد بن هبة الله (للمتوفى: 666ه)
~~267(م):
~~114- بقة الطلى في تلريخ حلى، تحقيق: سهيل زكار؛ طا (بيروت: دار
~~الفكر- 1988م)
~~ابن عساكر: أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله (المتوفى: 517ه
~~1175م):
~~115- تاريغ مدينة دمشق او المعروف بتاريغ اين عاكر، تحقيق: محب
~~الدين آبو سيعد عمر بن غرامه العمري (70 جزعا، بيروت: دار
~~الفكر- 1995م):
~~السكري: أبو هلال الحسن بن عبد الله (المتوفى: 395ه/005ام):
~~116- كتاي جمهرة الأمثال، تحقيق: محمد أبو الفضل اير اهيم وعبد المجيد
~~قطامش؛ ط1 (جزءان، بيروت: دار الفكر- 1988م).
# العقيلي: محمد بن عمرو ms270 بن موسى المكي (المتوفى: 322ه/ 933م):


PageV00P393

~~============================================================

~~117 الضفاع الكبين، تحقيق: عبد المعطي امين قلعجى؛ ط2 (4 اجزاء،
~~بيروت: دار الكتب العلمية- 1998م).
# ابن العماد للحذبلي: أبو الفلاح عبد الحي (المتوفى: 1089ه/ 1678م):
~~118 شذرات الذهب في آخبار من ذهى (8 آجزاء في، مجلدات،
~~بيروت: دار الكتب العلمية - بلا تاريخ).
# الغزي: محمد بن محمد (العتوفى: 1061ه/ 1650م):
~~119- اتتان ما يحسن من الأخبار الداثرة على الالسن، تحقيق: خليل محمد
~~العربي؛ ط1 (القاهرة: الفاروق الحديثة- 415 1ه).
# الفاكهي: أبو عبد الله بن اسحاق بن العباس (المتوفى: 270ه/ 888م):
~~120- اغبار مكة تحقيق: عبد الملك عبد الله دهيش؛ ط2 (6 لجزاء،
~~بيروت: دار خضر- 1993م)
~~القراهدي: أبو عبد الرحمن خليل بن أحمد (المتوفى: 175ه/ 791م):
~~(12- كتا العن، تحقيق: مهدي المخزومي ولير اهيم السامر ائي، سلسلة
~~المعاجم والفهارس 23 (8 أجزاء، بغداد: دار الرشيد للنشر-
~~982م).
# ابن فضلان: أحمد بن فضلان بن العباس بن راشد (المتوفى: 309ه
~~:(492)
~~122- سالة آنن فضا
~~اللتك " الخا1
~~ال ل صف الحلة ل
~~اسالصقالية تحقيق: سامي الدهان؛ ط2 (دمشق: مديرية
~~احياء التراث العربي- 1979م).
# ابن الفقيه: ابو بكر أحمد بن ايراهيم الهمذاني (للمتوفى: أو اخر القرن الثالث
~~الهجري):

PageV00P394

~~============================================================

~~الدان، تحقيق: دي جويه، مجموعة المكتبة الجغر لفية
~~-1
~~العربية اليدن: مطبعة بريل- 1880م) أعادة طبعه بالأوفسيت
~~بغداد: مكثبة المثتى - بلا تاريخ).
# اين قاضي شهبة: أبو بكر بن أحمد بن محمد (المتوفى: 851ه/ 1447م):
~~124- طبقات الشافية، تحقيق: الحافظ عبد العليم خان، ط1 (4 اجزاء،
~~بيروت: عالم الكتب- 1986م).
# القالي: أبو علي اسماعيل بن القاسم البغدادي (للمتوفى: 356هل 966م):
~~125- الأمالى، تحقيق: محمد عد الجواد الأصمعى؛ ط2 (3 أجزاء،
~~بيروت: دار الحديث- 1984م).
# ابن قتيبة: أبو محمد عبد الله بن مسلم الدينوري (المتوفى: 276ه
~~:(4889
~~126- الأواع فحهواسم العرب، سلسلة خزائن التراث (بغداد: دار الشؤون
~~التقافية العامة- 1988م).
# 127- تاريخ الخلقاه المعروف بالامامة والسياسة (يعتقد أنه منسوب له)؛
~~ط3 (جزءان في مجلد، القاهرة: مكتبة مصطفى البابي الحليي
~~واولاده- 1963م):
~~الشعراع أو طبقات الشيعراع، تحقيق: مفيد قميحة؛ ط2
~~128- الشه
~~(بيروت: دار الكتب العلمية- 1985م).
# 129- المعارف، تحقيق: ثروت عكاشة (القاهرة: مطبعة ms271 دار الكتب-
~~1960م):
~~ابن قدامة: موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد العقدسي (المتوفى:
~~620ه/ 1223م):


PageV00P395

~~============================================================

~~130- كتاب للتوايين، تحقيق: عبد القادر الأرنؤوط (بغداد: مكتبة الشرق
~~الجديد- 1989م):
~~القرطبي: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن لبى بكسر (للمتوفى: 671ه
~~1272م):
~~13- الجلمع لأكام القرآن تحقيق: أحمد عبد العليم البردوني؛ ط2(20
~~جزء، القاهرة: دار الشعب- 1372ه).
# القزويني: زكريا ين محمد بن محمود (للمتوفى: 682ه/ 1283م):
~~132 آثار البلاد وأخار العبا (بيروت: دار صادر- بلا تاريخ).
# 133- عجاي المخلوقات والحروانت وغرانب العوجودات، ط1 (بيروت:
~~مؤسسة الأعلمي للمطبوعات- 1000م).
# القزويني: عبد الكريم بن محمد الرافعى (المتوفى: 326ه/ 1226م):
~~قوين، تحفيق: عزيز الله العطاردي؛ ط1 (3
~~134- التده ف اخا
~~اجزاء، ايران: جمعية المخطوطات الإير انية ونشر عطارد
~~1376ه).
# القفطي: جمال الين أبو الحمين علي بن يوسف (المتوفى: 646ه
~~1248م):
~~135- تارخ الحكماء من كتاب اخبلر الطماء باخار الحكماء، نشر
~~وتحقيق: جيلس ليبرت (برلين- 1903م) أعادة طبعه في (بغداد:
~~مكتبة المتتى- بلا تاريخ).
# القمي: أيو الفضل شاذان بن جبرئيل:
~~136- إزاحة الطة في معرفة القبلة؛ ط2 (مطبوع ضمن كتاب بحار
~~الأنوار للملسي، بيروت: مؤسسة الوفاء- 1983م)
~~ابن كثير: عماد الدين أبو الفداء إسماعيل (المتوفى: 774ه/ 1372م):


PageV00P396

~~============================================================

~~137- البداية والنهاية في التاريخ، تحقيق: أحمد أبو ملحم وآخرون؛ ط4
~~(14 جزءا في 7 مجلدات، بيرت: دار الكتب العلمية- 1988م).
# 138- تفسير القرآن الظبع (4 اجزاء، بيروت: دار الفكر- 1980م).
# 139- قصص الأتبياع تحقيق: مصطفى عبد الواحد؛ ط1 (جزءان، مصر:
~~دار الكتب الحديثة- 1968م).
# لقبط الإيادي: لقيط بن يعمر الإيادي (للعتوفى في حدود 649ق ها
~~380م):
~~4- الديوان، برواية: أبو المنذر هشام بن محمد الكلبي، تحقيق وتطيق:
~~خليل ابر اهيم العطية سلسلة كتب التراث 16 (بغداد: مديرية التقافة
~~العامة- 1970م)
~~ابن ماجة: أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني (المتوفى: 273ه/ 887م):
~~4- تاريخ الخلفاه، رواية: أبو بكر السدوسي (المتوفى: 293ها
~~605م)، تحقيق: محمد مطيع الحافظ طا (ييروت: مؤسسة
~~الرسالة- 1979م):
~~الماوردي: ابو الحسن علي بن محمد البصري (المتوفى: 450 ه
~~1058م):
~~142- الأحكام السلطاتية والولايات الدينية، تحقيق: محمد جاسم الحدييي
~~بقداد منشورات المجمع العطمي العراقي 2001م).
# المتلمس الضبعي: جرير ms272 بن عبد العزى (المتوفى في حدود 580م):
~~143- الدبوان، رواية: الأثرم وأبو عبيدة عن الأصمعي، تحقيق وشرح:
~~حسن كامل الصيرفي (القاهرة: معهد المخطوطات العربية
~~1970م).
# المقرى التلمساني: أحمد بن محمد (للمتوفى: 1041ه/ 1631م):


PageV00P397

~~============================================================

~~144- تفع الطيب من غصين الأدلس الرطي، تحقيق: احسان عباس (8
~~اچزاء بيروت: دار صادر- 1968م).
# المجلسي: محمد باقر (المتوفى: 1111ه/ 1699م):
~~145- بحار الأتولر؛ ط2 (110 جزءا، بيروت: مؤسسة الوفاء- 1983م).
# المرزوقي: ابو علي أحمد بن محمد الأصفهانى (المتوفى: 421ه
~~1030م):
~~146- كتاب الأزمنة والأمكنة، ضبط: خليل منصور؛ ط1 (جزءان،
~~بيروت: دار الكتب الطمية- 1996م)
~~المزني: معن بن أوس (المتوفى حوالي: 64ه/ 683م):
~~147- الديوان، برواية: أبو علي القالي، صنعة: نوري حمودي القيسي
~~وحاتم صالح الضامن (بغداد: مطبعة دار الجاحظ- 1977م)
~~المزي: جمال الدين أبو الحجاج بوسف (للمتوفى: 742ه/ 1342م):
~~فى أسماء الرحال، تحقيق: بشار عولد معروف؛ طا
~~148- تذد
~~ابيروت: مؤسسه الرسالة- 1980م).
# المسعودي: أبو السن على بن الحسين (المتوفى: 346ه/ 1957م):
~~149- مروج الذهب ومعاين الجوهر، دققه وضبطه: يوسف أسعد داغر؛
~~طه (4 أجزاء في مجلدين، بيروت: دار الأندلس- 1981م).
# مسلم: ابن الحجاج القشيري (المتوفى: 261ه/ 874م):
~~150- الكنىه الأسماع تحقيق: عبد الرحمن مممد أحمد القشقري، سلسلة
~~احياء التراث الإسلامي 8، ط1 (جزعان، المدينة المنورة الجامعة
~~الإسلامية- 198م):
~~المتصورة:
~~10- السند الص
~~مكتبة الإيمان - بلا تاريخ).

PageV00P398

# ============================================================

~~المقدسي: محمد بن أحمد (للمتوفى: 390ه/ 999م):
~~152- أحسن التقاسع فيمعرفة الأقاليم، تحقيق: غازي الطليمات انمشق:
~~وزارة الإرشاد القومي 1980م).
# المقسي: مطهر بن طاهر (المتوفى: 507ه/ 1113م):
~~153 البدع والتاريخ (2 أجزاء، القاهرة: مكتبة التقافة الدينية - بلا تاريخ).
# الميداني: أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد (المتوفى: 518ه/ 1124م):
~~154- مجمع الأمثال، تحقيق: محمد أبو الفضل ابر اهيم؛ ط2 (4 أجزاء
~~بيروت: دار الجيل- 1987م).
# ابن منظور: جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري (المتوفى: 711ه
~~3م):
~~155- لسان العرى المحيط، تقديم: عبد الله العلايلي، اعداد وتصنيف:
~~يوسف خبياط (4 أجزاء، بيروت: دار لسان العرب - بلا تاريخ.
# مؤلف مجهول: (القرن الرابع الهجري):
~~156- اخار مجمه عة فى فتح الاتدلس، * ذك أم ائه
~~الله الحه
~~الواقعة بها بنهع، نشر: توم برايميرد (مجريط: ms273 مطابع ابديز
~~1867م) أعادة طبعة (بغداد: مكتبة المثتى - بلا تاريخ).
# الموصلي: أبو محمد عبد الله بن فخر الدين الحسيني (المتوفى: 1031ه
~~62(م):
~~15 رسالة فى الأصطرلاى سواتح القريحة فى شرح الصحبفة، تحقيق:
~~صباح محمود ممد، مطبوع ضمن كتاب (براسات في التراث
~~الجغر افي العربي) سلسلة دراسات 252 ابغداد: دار الرشيد-
~~198م).

PageV00P399

# ============================================================

~~النابغة الجعدي: قيس بن عبد الله الجعدي العامري (المتوفى حوالي ، فها
~~770م):
~~158 شعر التليغة الحدي، قدم له: عبد العزيز رباح؛ ط1 (مشق:
~~منشورات المكتب الإسلامي- 1964م):
~~ناصر خسرو: أبو معين الدين ناصر خسرو القبادياني (المتوفى: 450ه
~~1058م):
~~159- سفرنامة رحلات ومذكرات تاصر خسرو، تحقيق: يحيى الخشاب:
~~ط3 ابيروت: دار الكتب الجديد- 1983م).
# النجاشي: أبو العباس أحمد بن علي الأسدي الكوفى (المتوفى: 450ه
~~058م):
~~160_ اسماع مصنفى
~~النجاشى، تحقيق: موسى
~~الشههد حلا الذه
~~الشبيري الزنجاني؛ طه (قم: مؤسسة النشر الإسلامية
~~1416ه).
# ابن النديم: محمد بن اسحاق (المتوفى: 385ه/ 968م):
~~1610- الفهرست (بيروت: دار المعرفة- 1978م)
~~النسائي: أحمد بن شعيب (المتوفى: 303ه/915م).
# 162- سنن النسائي؛ ط1 (8 أجزاء، بيروت: دار الفكر- 1930م).
# السفي: نجم الدين عمر بن محمد السمرقندي (المتوفى: 537ه/ 1142م):
~~163- القند في ذكر علماع سمرقند، تحقيق: يوسف الهادي؛ ط1 (طهران:
~~مركز نشر الترات المخطوط- 1999م).
# أبو نعيم: أحمد بن عبد الله الأصفهاني (للمتوفى: 430ه/ 038ام):
~~164- علية الأولياء وطقات الأصفياء (القاهرة: المكتبة السلفية
~~1937م).

PageV00P400

# ============================================================

~~165_ كتاب نكر آخبار اصهان، تحقيق: سيفن ديرانج (جزءان، ليدن:
~~مطبعة بريل- 1931م)
~~النووي: أبو زكريا محي الدين بن شرف (للمتوفى: 676هل 1277م):
~~166- تهذي الأسماء واللغات (قسمين في ، أجزاء، بيروت: دار الكتب
~~العلمية - بلا تاريخ).
# في شرح المهذ (20 جزعا، بيروت: دار الفكر- بلا
~~127
~~تاريخ.
# ابن هداية الله: أبو بكر الحسيني (المتوفى: 1014ه/1605م):
~~168- طبقات الشفحة تحقيق: عالل نويهض، سلسلة ذخائر التراث
~~العربي؛ ط2 (بيروت: دار الأفاق الجديد- 1979م):
~~الهروي: عبد بن أحمد بن محمد (المتوفى: 434ه/ 1042ام):
~~169- فوائد حديث آبى ذر عبد ين أحمد الهدوي، تحقيق: الحسن سمير
~~السني؛ ط1 (الرياض: مكتبة الرشيد- 1997م).
# ابن هشام: أبو محمد عبد الملك الحميري (المتوفى: 218ه/ 833م):
~~17- الث
~~المعروفة بسيرة ms274 أبن هشام، تحقيق: محمد محي الدين
~~عبد الحميد (4 أجزاء في مجلدين، القاهرة: مكتبة محمد علي صبيح
~~وأولاده- 1963م).
# الهمداني: لسان اليمن الحسن بن أحمد (المتوفى حوالي 344ه/955م):
~~17- صفة جزيدة العري، تحقيق: محمد بن علي الأكوع، سلسة خزائن
~~التراث (بغدا: دار الشؤون التقافية العامة- 1989م).
# الهيشي: نور الدين علي بن أبي بكر (المتوفى: 807هم 1404م):
~~-12
~~الزوايد ومنيع الفولند، تحرير: الحافظ العراقي واين حجر
~~العسقلاني (10 أجزاء، القاهرة وبيروت: دار الريان للتراث ودار


PageV00P401

~~============================================================

~~الكتاب العربي - 1986م) وهي طبعة مصورة عن الطبعة
~~المصرية.
# الوردي: زين الدين عمر بن مظفر (المتوفى: 49 7ه/ 1348م):
~~الم ف بتا بخ أ، اله د،؛ طا
~~173- تتمة المفتص
~~اجزعان بيروت: دار الكتب العلمية- 1996م)
~~أبو الوفاء القرشي: عبد القادر بن أبي الوفاء محمد (لمتوفى: 775ه
~~1373م):
~~174- الواهر المضينة في طقات الحنفية اكر اشي: مير محمد كتب
~~خانه 1332ه
~~اليافعي: أبو محمد عبد الله بن اسعد اليمني (المتوفى: 768ه/ 1366م):
~~175- مد آة الضا، عددة القظان ف مع فة ما ب م، حه ادث الزهلا؟
# ط2 (بيروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - 1970م)
~~ياقوت الحموي: أبو عبد الله البغدادي (المتوفى: 626ها 1229م):
~~176- ارشاد الأريب الى معرقة الأديب المعروف بمعجم الأدباع نشر: د.
# س مرجليوث، سلسلة الموسوعات العربية؛ ط2 (20 جزء1 في
~~مجلدات، بيروت: دار إحياء التراث العربي- 1938م)
~~177 معجم البلدان، تقتيم: محمد عبد الرحمن المر عشلي (8 أجزاء في4
~~مجلدات، بيروت: دار أحياء التراث العربي- [1996م]).
# اليعقوبي: أحمد بن اسحاق بن جعفر (المتوفى: 292ه/904م):
~~178- تاريخ البعقوبيي، تعليق: خليل منصور؛ ط1 (جزءان، بيروت: دار
~~الكتب العلمية- 1999م).
# أبو اليمن الحنبلي: مجير الدين عبد اللرحمن المقدسي (المتوفى حوالي:
~~927ه 1521م):


PageV00P402

~~============================================================

~~179- الأس الحلل بتاريخ القدس والخليل، تقديم: محمد بحر العلوم
~~(جزءان، النجف الأشرف، المطبعة الحيدرية- 1968م).
# رابعا: المراجع الحديثة:
~~ارسلان: ابر اهيم خورشيد:
~~اقي ابغداد:
~~18_ فها
~~ال ققات لمكتبة مغطه طات
~~مطبوعات المجمع العلمي العراقي- 1981م).
# باقر: طه:
~~18- ملحمة كلكامش: طه (بغداد: دار الشؤون التقافية العامة- 1986م).
# البدري: جمال عبد الرزاق:
~~ق والعر (بغداد: دار والسط- 1989م).
# _182
~~يروكلمان: كارل (المتوفى: ms275 1376ه/ 1956م):
~~183- تارخ الأدب العريي، ترجمة: عبد الحليم النجار؛ ط4 (6 اجزاء؛
~~القاهرة: دار المعارف- 1977م).
# البعليكي: منير:
~~84- موسوعة المورد ابيروت: دار الطم للملايين - 1995م) مدمج على
~~.
# البغدلدي: اسماعيل باشا (المتوفى: 1339ه/1920م):
~~185- ايضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسماع الكتى
~~والفنون اجزعان، بيروت: دار أحياء التراث العربي- بلا تاريخ):
~~186- هدية العارفين اسماء المؤلفين والثار
~~صنفين؛ ط3 (جزءان،
~~طهران: مكتبة الإسلامية والجعفري تبريزي- 1967م):
~~التونجي: محمد:


PageV00P403

~~============================================================

~~187- المعحم الذهى؛ ط2 (بيروت: دار الطم للملايين 1980م)
~~الخوري: لطفي:
~~188- معجم الأساطبر؛ ط1 (بغداد: دار الشؤون التقافية العامة- 1990م):
~~خياط: يوسف:
~~189- بعجم الصطاحات الطمية والفنية (مطبوع ضمن كتاب لسان
~~العرب لأبن منظور ج4، بيروت: دار لسان العرب - بلا تاريخ).
# 190- دانرة المعارف، بادارة: فؤاد أفرام البستاني (ييروت: المطبعة
~~الكاثوليكية- 1960م).
# 19- دايرة المعارف الاسلامية، ترجمة: محمد ثابت الفندي وآخرون؛ ط1
~~مصر- 1933م).
# الزركلي: خير الدين (المتوفى: 1396ها 1976م):
~~192- الأعلله قلها
~~تداحه لأشه
~~التاءه الع المشرد
~~والمسشرقين؛ ط3(11 جزعا، بيروت: [1969م)).
# زكي: احمد كمال:
~~193 الأساط، دراسة حضارية مقارنة، ط1 (القاهرة: مكتبة الشباب-
~~1975م)
~~سردار كابلي: حيدر قلى بن بور محمد خان:
~~194- تحفة الأجلة في معرفة القيلة (مخطوط منشور، مهرماه: شركت
~~جانجانه علمي- 1319ه).
# سركيس: يوسف اليان (المتوفى: 1351ه/ 1932م):
~~195
~~اعات العريية والمعرية اجزءان، القاهرة: مطبعة
~~سركيس- 1928م) اعادة طبعه بالأوفسيت (بغداد: مكتبة المثتى-
~~بلا تاريخ


PageV00P404

~~============================================================

~~سزكين: فؤاد:
~~196- تارخ التراث العري، نقله الى العريية: محمد فهمي حجازي، راجعه
~~رفة مصطفى وسعيد عبد الرحيم (8 أجزاء في مجلدين،
~~السعودية. جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية- 1983م)
~~السيد: فؤلد (المتوفى: 1387ه/ 1967م):
~~97- فهرس المخطوطات المصورة جامعة الدهل العرية (3 أجزاء،
~~القاهرة: دار الرياض للطباعة والنشر- 1954م).
# الطهراني: أقابزرك (المتوفى: 1389ه/ 1969م):
~~198- الذريعة الى تصانيف الشيعة؛ ط3 (26 مجلدا، بيروت: دار
~~الأضواء- 1983م).
# عيده: الإمام محمد:
~~199- تسر ذع عع؛ ط6 (مصر: مطبعة الشعب- بلا تاريخ).
# فرجارا: وليم:
~~20- كنوز الطع، تزجمة: سيد رمضان هدارة ومحمد صابر سليم
~~(القاهرة: دار النهضة العربية- 1964م).
# القمي: عباس (المتوفى: 1359ه/194م):
~~20- الكنى والالقا، تقديم: محمد هادي الأميني (3 أجزاء، طهران:
~~مكتبة الصدر- بلا تاريخ).
# كحالة: عمر رضا (المتوفى: 408 1ه ms276 1987م):
~~202- معجم قبايل العرب القديمة والحديثة، ط2 (3 أجزاء، بيروت: دار
~~العطم للملايين- 1968م).
# انقى للكت العرية (15 جزءا، بيروت:
~~دار إحياء التراث العربي- بلا تاريخ).

PageV00P405

# ============================================================

~~كر اتشكوفسكي: اغناطيوس يوليا نوفتش (المتوفى: 1371ه/ 1951م):
~~204- تارخ الااب الحفرافي، نقله للعربية: صلاح الدين عنمان هاشم،
~~مراجعة: ايفور بليايف، لجنة التاليف والترجمة والنشر (قسمان،
~~القاهرة: الإدارة التقافية- 1963م).
# كوبر: غريس:
~~200_ اساطير اغريقية وروماتية، ترجمة: غاتم الدباغ ابغداد: شركة
~~التايمس للطبع والتشر والمساهمة- 1984م)
~~كلبركي: اتان:
~~206- كتابخانة اين طاوسواحوال ولثار، ترجمة: سيد علي قرائي وضول
~~عفريان؛ ط1 (قم: كتابخانة عمومي آية الله العظمى مر عشي
~~نجفي- 1413ه).
# كونتينو، چورج:
~~207- الحياة البومية في بلاد بابل ولشور، ترجمة: سليم طه التكريتي
~~وبرهان عبد التكريتي، سلسلة الكتب المترجمة 76 (بغداد: دار
~~الرشيد للنشر- 1979م):
~~208- المعم الوعز، تقديم: مصطفى حجازي امصر: مجمع اللغة
~~العربية- 1989م).
# 209- الهس عة المصبة، تاربخ
~~القدبة آثار ها- اا
~~البونتيوالروماني (القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب- بلا
~~تاريخ
~~تلينو: السينور كرلو:
~~210- عله الفلك تاررخه عند الهب ف القره
~~امصر: مكتبةآ
~~الثقافة الدينية- بلا تاريخ).

PageV00P406

# ============================================================

~~هارون: عبد السلام محمد:
~~21- معم مقيدات اين خلكان؛ ط1 (القاهرة: مكتبة الخانجي- 1987م).
# هس: فالتر:
~~212 - المكابل والأوزان الاسلامية وما يعادلها فى النظام العترى، ترجمة:
~~كامل السلى (عمان: منشورات الجامعة الأردنية- 1970م).
# ياسين: محمد حسن:
~~213- معجع النبات والزراعة (بغداد: مطبوعات المجمع العطمي العراقى
~~1976م).
# يونس؛ عبد الحميد:
~~214- المعحم الفولكلور؛ طا (بيروت: مكتبة لبنان- 1983م):
~~خاما: الدوريات والمجلات والرسائل الجامعية:
~~215- اسطورة وحد القرن في الشق والغر، مجلة فكر وفن، العام
~~الثالث العدد الخامس (همبورك: البرت تايلا وأنا ماري يشمل
~~1965م)
~~ي: بوسف:
~~216- أها
~~ال ف في التاريخ، مجلة التراث الشعيي، السسنة الخامسة
~~عشرة العدد الثالث والرابع (بغداد- 1984م):
~~الخطبي: أبو محمد إسماعيل بن علي بن إيسماعيل البغدادي (للمتوفى:
~~350ه961م):

PageV00P407

~~============================================================

~~217- منتصر تاريغ الخافاع، تحقيق: سعاد ضعد السوداني ارسالة
~~ماجستير على الاله الكاتبة غير منشورة، معهد التاريخ العربي،
~~بغداد- 2001م).
# السعدي: عباس فاضل:
~~218- صنعاع العدينة المحصنة، مجلة آفاق عربية، للسنة الثامتة عشرة،
~~العدد التاسع (بغدلد- 1993م).
# السيد: رجب سعيد:
~~219- آثار الإسكندرية الغلرقة مجلة التراث، السنة الرابعة، العدد 28
~~(الامارات- 2002م). ms277
# شهاب: اسامة يوسف:
~~220-، حلهآ ال. كهف
~~لهف، مجلة للترات للشعيي، العدد السابع
~~والنامن، السنة الخامسة عشرة (بغداد - 1984م):
~~شيخو: الأب لويس لليسوعي:
~~22- شذرات تلريخية من صحلاف منسية، مجلة المشرق، السنة للثامنة
~~عشر ابيروت- 1920م):
~~صفا: جرجيس افندي (للمتوفى: 1352ه/ 1933م):
~~22ف
~~اض مغطوطات مكتبتى، مجلة المشرق، السنة السادسة
~~عشرة، للعدد 16 (بيروت- 1913م):
~~سواص: المطران:
~~223- قصة أهل الكوف
~~انة، مجلة مجمع اللغة
~~السريانية المجلد (بغداد- 1975م).
# مرجان: زينب فاضل:

PageV00P408

~~============================================================

~~224- خراج السواد فى الصر الراشدى، مجلة درلسات تاريخية، السنة
~~الثانية، العدد الرابع (بغداد: بيت الحكمة- 1000م):
~~تبيل: مصطفى:
~~225- هذه ه. مكة آه القر
~~ام المن، مجلة العربي، العدد 237
~~(الكويت- 1978م).

PageV00P409

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P410

~~============================================================

~~المحتويات

PageV00P411

~~============================================================

~~الحتويات
~~الآية القرآنية0000000
~~000
~~الاهداء000000
~~مما ينبغي آن يقال000000.
# 00
~~القلمة00000
~~القسم الأول : الدراسة....0.0.
# 3
~~الباب الأول للمؤلف000000
~~الفصل الأول: عصر العؤلف ومعاصرو000000.
# 000
~~حياة ابن القاص.000000.
# 20000
~~اسمه ولقبه0000000
~~يان000000
~~وفاه000000
~~000
~~مكانته العلمية واثاره نشيوخه00010000000
~~1
~~تلميذه00000000
~~30000
~~مؤلفاته00
~~الباب الثانى نكتاب دلائل القبلة،.00000
~~70000
~~الفصل الأول نتاريخ دلائل القبلة ومصنفاتها.000000
~~0
~~الفصل الثاني: اسم الكتاب0000..
# وصف عام الكتاب000000.
# الرواية وتوظيف الرمز فى الكتاب000000
~~منهج المؤلف في الكتاب000000.
# ار00

PageV00P412

~~============================================================

~~الفصل الثالث: وصف النسخة000000000
~~منهج التحقيق،00000000.
# 00
~~اهميد00000000
~~نماذج من أوراق المخطوطة.0000000.
# القسم الثاني: النص المحقق..........
# 6
~~كتاب دلائل القيلة في معرفة أحوال الأرض وعجائبها.000000.
# 00
~~مقلمة الكتاب000000000
~~باب ذكر تحويل القبلة إلى الكعبة00000000.
# 1
~~10000
~~باب ذكر الجدي وللقطب وتجوم القبلة00000000.
# 400
~~باب ذكر جهة البلاد الى بيت الله الحرام0000000.
# 4
~~باب ذكر هيئة الأرض وتدويرها بالكعبة00000000.
# 140
~~باب ذكر طول الأرض وعرضها0000000.
# باب ذكر طول بيت الله الحرام وجزيرة العرب00000000
~~10
~~باب ذكر البحار وطولها وعرضها ابحر اللهند000000
~~18200000
~~ب طير ستان00000000
~~8
~~القلي

~~ب الروح00000000
~~80
~~بحر لازقه00000000
~~..
# لك
~~باب ذكر الأنهار..00..
# و كاو000
~~النيل/الفرات.00000000
~~200
~~الدجلةميحان00000000
~~1930
~~ان جحون00000000

PageV00P413

~~============================================================

~~400
~~باب ذكر تقسيم الأرض ولقاليمها.00000000
~~باب نكر الجبال اجبل لكام0000000
~~و1
~~جيل الصراق0000000
~~10000
~~جبل للراهون00000000
~~جيل دنباوند0000000
~~90
~~جيل طور سرنا،00000000
~~900
~~باب ذكر البلاد0000000.
# 130 ms278
~~ك00000000
~~4
~~ذكر العدينة00000000
~~2570
~~فة البصر000000
~~20
~~ذكر مدينة اللحضر والخورتق0م0.
# 000و
~~نكر بيت المقدس00000000.
# 170
~~نكر قسطنطيني00000000
~~2800000
~~نكر مدينة للرومية00000000
~~ذكر بلد الرقيم واصحاب الكهف00000000
~~92000
~~نكر سد ياجوج وماجوج0000000.
# ذكر بلد صتها000000000
~~0000
~~فهقصر غمدان0000000
~~290000
~~تكر بلد ارم ذات العصاد00000000
~~0
~~ذكر الإسكتدرية ومنارتها0000000
~~00
~~نكر قصر مشد00000000
~~نكر اندس0000000.
# 410000
~~نكر أصبهان00000000

PageV00P414

~~============================================================

~~4700
~~تكر طبرستان وسمرقند000000000
~~نكر خر ابات اليلااء00000000
~~340
~~نكر مدة الدنيا الى يومنا هذاء00000000
~~الملحق00000000

~~قانآسة المصابر والعراجع000000000
~~1 0000
~~التويات00000000
~~ته
~~كباحان
~~تاى
~~134
~~رقم الإيداع في دار الكتب والوثانق ببغداد 626 لسنة 2011

PageV00P415

~~============================================================

~~شب

PageV00P416

~~============================================================ ms279