######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001092
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو العباس الطبري
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو العباس أحمد بن أحمد الطبري
#META# 011.AuthorBORN	:: 224
#META# 011.AuthorDIED	:: 335
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: فوائد حديث أبي عمير
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الحديث النبوي الشريف وتراجم الرواة :: كتب الشروح :: من كتب الفوائد
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: جزء فيه فوائد حديث أبي عمير
#META# 030.LibURI	:: JK_001092
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: صابر أحمد البطاوي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة السنة
#META# 044.EdPLACE	:: القاهرة
#META# 045.EdYEAR	:: 1413هـ - 1992م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# جزء فيه فوائد حديث أبي عمير PageV01P001
# | النص المحقق
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ربنا أفرغ علينا صبرا
# أخبرنا شيخنا الإمام الحافظ العلامة شهاب الدين أبو العباس أحمد بن مظفر
~~بن أبي محمد النابلسي فسح الله في مدته بقراءتي عليه يوم الثلاثاء العشرين
~~من جمادى الآخرة سنة ست وأربعين وسبعمائة قال أخبرنا الإمام الحافظ زين
~~الدين أبو محمد عبد الله بن مروان بن عبد الله بن فيروز الفارقي الشافعي
~~رحمه الله تعالى إجازة قال وغير واحد أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ تقي الدين
~~أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن ابن الصلاح إجازة أنا أبو عبد الله محمد بن
~~عمر بن أبي بكر المقدسي بقراءتي عليه عام أحد وستمائة بالموصل أنا الحافظ
~~أبو سعيد الخليل بن أبي الرجاء ابن أبي الفتح الراراني أنا الحافظ أبو عبد
~~الله محمد بن عبد الواحد الدقاق أخبرني الشيخ الخطيب أبو الفتح عبد الرزاق
~~بن حسان بن سعيد بن حسان بن محمد المنيعي المخرومي بقراءتي عليه مرات ثلاثا
~~قلت له أخبركم الشيخ أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز
~~البجلي قدم عليكم ثنا القاضي أبو محمد الحسن بن محمد بن موسى بن سندوله أنا
~~أبو علي الزجاجي
# نا أبو العباس أحمد بن أبي أحمد الطبري قال PageV01P012
# وأما قصة أبي عمير فأنا ذاكرها بروايتها وملطف القول في تخريج ما فيها من
~~وجوه الفقه والسنة وفنون الفائدة والحكمة ليعلم الرازي على أهل الحديث به
~~أنهم بالمدح به أولى وأن السكوت كان به أحرى وذلك أن فيه ستين وجها من
~~الفقه وسنأتي إن شاء الله وبعون الله وتوفيقه على بيان ذلك وتفصيله
# 1 - أخبرنا أبو خليفة بن الحباب الجمحي نا أبو الوليد الطيالسي ثنا شعبة
~~عن أبي التياح عن أنس بن مالك
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأخ له صغير يا أبا عمير ما فعل النغير
# 2 - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي وأبو يعلى أحمد بن علي PageV01P013
~~الموصلي قالا ثنا محمد بن عمرو بن جبلة ms1 البصري ثنا محمد بن مروان عن هشام
~~عن محمد عن أنس بن مالك قال
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغشانا ويخالطنا فكان معنا صبي يقال له
~~أبو عمير فقال يا أبا عمير ما فعل النغير
# 3 - حدثنا عبد الله بن غنام الكوفي ثنا أبو بكر بن أبي شيبة PageV01P014
# نا وكيع عن شعبة عن أبي التياح الضبعي قال سمعت أنس بن مالك يقول
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالطنا ونضحنا له بساطا لنا فصلى عليه
~~وكان يقول لأخ لي يا أبا عمير ما فعل النغير
# 4 - حدثنا إسحاق بن أحمد الخزاعي ثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني نا
~~مروان بن معاوية الفزاري عن حميد عن أنس بن مالك قال
# كان بني لأبي طلحة يكنى أبا عمير وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاء
~~إلى أم سليم مازحه فدخل فرآه حزينا فقال ما بال أبي عمير حزينا فقالوا مات
~~يا رسول الله نغيره الذي كان يلعب به فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول أبا عمير ما فعل النغير
# قال أنس وما مسست شيئا قط خزة و لا حريرة ألين من كف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# 5 - حدثنا أحمد بن علي الموصلي نا وهب بن PageV01P016 بقية ثنا خالد بن
~~عبد الله عن حميد عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~PageV01P017 يأتي أم سليم وكان إذا مشى يتوكأ فكان ينام على فراشها ثم ذكر
~~الحديث بطوله
# قال أبو العباس وفيما روينا من قصة أبي عمير ستون وجها من الفقه والسنة
~~وفنون الفائدة والحكمة
# فمن ذلك
# 1 - أن سنة الماشي أن لا يتبختر في مشيته ولا يتبطأ فيه فإنه صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا مشى توكأ كأنما ينحدر من صبب
# 2 - ومنها أن الزيارة سنة
# 3 - ومنها الرخصة للرجال في زيارة النساء غير ذوات المحارم PageV01P018
# 4 - ومنها زيارة الحاكم الرعية
# 5 - ومنها أنه إذا خص الحاكم بالزيارة والمخالطة بعض ms2 الرعية دون بعض فليس
~~ذلك بميل وقد كان بعض أهل العلم يكره للحكام ذلك
# 6 - وإذا ثبت ما وصفنا كان فيه وجه من تواضع الحاكم للرعية
# 7 - وفيه دليل على كراهية الحجاب للحكام
# 8 - وفيه أن الحاكم يجوز له أن يسير وحده
# 9 - وأن أصحاب المقارع بين يدي الحكام والأمراء محدثة مكروهة لما روي في
~~الخبر رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بمنى على ناقة له لا ضرب ولا طرد ولا
~~إليك إليك
# 10 - وفي قوله يغشانا ما يدل على كثرة زيارته لهم
# 11 - وأن كثرة الزيارة لا تخلق الحب والمودة ولا تنقصها إذا لم يكن معها
~~طمع PageV01P019 12 - وأن قوله عليه السلام لأبي هريرة زر غبا تزدد حبا كما
~~قاله بعض أهل العلم لما رأى في زيارته من الطمع لما كان بأبي هريرة من
~~الفقر والحاجة حتى دعا له النبي صلى الله عليه وسلم في مزودة وكان لا يدخل
~~يده فيها إلا أخذ حاجته فحصلت له الزيارة دون الطمع
# 13 - وفي قوله يخالطنا ما يدل على الألفة بخلاف النفور وذلك من صفة
~~المؤمن كما روي في بعض الأخبار المؤمن ألوف والمنافق نفور
# 14 - ومنها أن ما روي في الخبر فرمن الناس فرارك من الأسد إذا كانت في
~~لقيهم مضرة لا على العموم فأما إذا كانت فيه للمسلمين ألفة ومودة فالمخالطة
~~أولى
# 15 - وفيه دلالة على الفرق بين شباب النساء وعجائزهن في المعاشرة إذ
~~اعتذر النبي PageV01P020 صلى الله عليه وسلم إلى من رآه واقفا مع صفية ولم
~~يعتذر من زيارته أم سليم بل كان يغشاهم الكثير
# 16 - وفي قوله ما مسست شيئا قط ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ما يدل على مصافحته وإذا ثبتت المصافحة دل على تسليم الزائر إذا دخل
# 17 - ودل على مصافحته
# 18 - ودل على أن يصافح الرجل دون المرأة لأنه لم يقل فما مسسنا وإنما قال
~~ما مسست وكذلك كانت سنته صلى الله عليه وسلم في التسليم على النساء
~~ومبايعته إنما كان ms3 يصافح الرجال دونهن
# 19 - وفي لين كفه ما يدل على أنه لا ينبغي أن يتعمد المصلي إلى شدة
~~الاعتماد على PageV01P021 اليدين في السجود كما اختار ذلك بعضهم لما وجده
~~في صفة النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان شثن الكفين والقدمين فقال ينبغي
~~أن يتعمد إلى شدة الاعتماد على اليدين في السجود ليؤثر على يديه دون جبهته
# 20 - وفيه ما يدل على الاختيار للزائر إذا دخل على المزور أن يصلي في
~~بيته كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم
# 21 - وفيه ما يدل على ما قاله بعض أهل العلم أن الاختيار في السنة الصلاة
~~على البساط والجريد والحصير وقد قيل في بعض الأخبار أنه كان حصيرا باليا
~~وذلك أن بعض الناس كان يكره الصلاة علي الحصير وينزع بقول الله تعالى @QB@
~~وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا @QE@
# 22 - وفي نضحهم ذلك له وصلاته عليه مع علمه صلى الله عليه وسلم أم في
~~البيت صبيا صغيرا دليل على أن السنة ترك التقزز
# 23 - ودليل على أن الأشياء على الطهارة حتى يعلم يقين النجاسة
~~PageV01P022
# 24 - وفي نضحهم البساط لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم دليل على أن
~~الاختيار للمصلي أن يقوم في صلاته على أروح الحال وأمكنها لا على أجهدها
~~وأشدها ولئلا يشغله الجهد عما عليه من أدب الصلاة وخشوعها كما أمر الجائع
~~أن يبدأ بالطعام قبل الصلاة خلاف ما زعم بعض المجتهدين إذ زعم أن الاختيار
~~له أن يقوم على أجهد الحال كما سمع في بعض الأخبار أنهم لبسوا المسح إذا
~~قاموا من الليل وقيدوا أقدامهم
# 25 - وفي صلاته في بيتهم ليأخذوا علمها دليل على جواز حمل العالم علمه
~~إلى أهله إذا لم يكن فيه على العلم مذلة وأن ما روي في أن العلم يؤتى ولا
~~يأتي إذا كانت فيه للعلم مذله أو كان من المتعلم على العالم تطاول
~~PageV01P023
# 26 - وفيه دلالة اختصاص لآل أبي طلحة إذ صلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في بيتهم
# 27 - وأخذهم قبلة بيتهم بالنص عن رسول ms4 الله صلى الله عليه وسلم دون
~~الدلائل والعلامات
# 28 - وفي قوله وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء مازحه ما يدل
~~على أنه كان يمازحه كثيرا وإذا كان كذلك كان في ذلك شيئان
# 29 - أحدهما أن ممازحة الصبيان مباح
# 30 - والثاني أنها إباحة سنة لا إباحة رخصة لأنها لو كانت إباحة رخصة
~~لأشبه أن لا يكثرها كما قال في مسح الحصى للمصلي فأن كنت لا بد فاعلا فمرة
~~لأنها كانت رخصة لا سنة PageV01P024
# 31 - وفيه إذ مازحه صلى الله عليه وسلم ما يدل على ترك التكبر والترفع
# 32 - وما يدل على حسن الخلق
# 33 - وفيه دليل على أنه يجوز أن يختلف حال المؤمن في المنزل من حاله إذا
~~برز فيكون في المنزل أكثر مزاحا وإذ خرج أكثر سكينة ووقارا إلا من طريق
~~الرياء كما روي في بعض الأخبار كان زيد بن ثابت من أفكه الناس إذا خلا
~~بأهله وأزمتهم عند الناس
# 34 - وإذا كان ذلك كما وصفنا ففيه دليل على أن ما روي في صفة المنافق أنه
~~يخالف سره علانيته ليس على العموم وإنما هو على معنى الرياء والنفاق كما
~~قال جل ثناؤه @QB@ وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى
~~شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤون @QE@ PageV01P025
# 35 - وفي قوله فرآه حزينا ما يدل على إثبات التفرس في الوجوه وقد احتج
~~بهذا المعنى بعض أهل الفراسة بما يطول ذكره وأكره الإكثار إذ الغرض غيرهما
# 36 - وفيه دليل على الاستدلال بالعبرة لأهلها إذ استدل صلى الله عليه
~~وسلم بالحزن الظاهر في وجهه على الحزن الكامن في قلبه حتى حداه على سؤال
~~حاله
# 37 - وفي قوله ما بال أبي عمير دليل على أن من السنة إذا رأيت أخاك أن
~~تسأل عن حاله
# 38 - وفيه دليل كما قال بعض أهل العلم على حسن الأدب بالسنة في تفريق
~~اللفظ بين سؤالين
# فإذا سالت أخاك عن حاله قلت مالك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في
~~حديث أبي قتادة مالك ms5 يا أبا قتادة وإذا سألت غيره عن حاله قلت ما بال أبي
~~فلان كما قال PageV01P026 النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ما بال
~~أبي عمير
# 39 - وفي سؤاله صلى الله عليه وسلم من سأل عن حال أبي عمير دليل على
~~إثبات خبر الواحد
# 40 - وفيه دليل على أنه يجوز أن يكنى من لم يولد له وقد كان عمر بن
~~الخطاب يكره ذلك حتى أخبر به عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 41 - وفي قوله مات نغيره الذي كان يلعب به تركه النكير بعد ما سمع ذلك
~~صلى الله عليه وسلم دليل على لرخصة في اللعب للصبيان
# 42 - وفيه دليل على الرخصة للوالدين في تخلية الصبي وما يروم من اللعب
~~إذا لم يكن من دواعي الفجور
# وقد كان بعض الصالحين يكره لوالديه أن يخلياه
# 43 - وفيه دليل على أن إنفاق المال في ملاعب الصبيان ليس من أكل المال
~~بالباطل إذا لم يكن من الملاهي المنهية
# 44 - وفيه دليل على إمساك الطير في القفص PageV01P027
# 45 - وقص جناح الطير لمنعه من الطيران وذلك أنه لا يخلو من أن يكون
~~النغيرة التي كان يلعب بها في قفص أو نحوه ومن شد رجل أو غيره أو أن تكون
~~مقصوصة الجناح
# فأيهما كان المنصوص فالباقي قياس عليه لأنه في معناه وقد كان بعض الصحابة
~~يكره قص جناح الطائر وحبسه في القفص
# 46 - وفيه دليل على أن رجلا لو اصطاد صيدا خارج الحرم ثم أدخل الحرم لم
~~يكن عليه إرساله وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم حرم الاصطياد بين لابتي
~~المدينة وأجاز لأبي عمير إمساكه فيها
# وكان ابن الزبير يفتي بإمساك ذلك ومن حجته فيه أن من اصطاد صيدا ثم أحرم
~~وهو في يده فعليه إرساله فكذلك إذا اصطاد في الحل ثم أدخله الحرم وفرق
~~الشافعي بين المسألتين كما وصفنا فقال من اصطاد ثم أحرم والصيد في ملكه
~~فعليه إرساله PageV01P028 ومن اصطاده ثم أدخله الحرم فلا إرسال عليه
# 47 - وفي قوله ما فعل النغير ms6 دليل على جواز تصغير الأسماء كما صغر
~~النغيرة وكذلك المعنى في قوله كان ابن لأبي طلحة يكنى أبا عمير
# 48 - وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مازحه بذلك يبكي أبو عمير ففي
~~ذلك دليل أن قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث آخر إذا بكى اليتيم اهتز
~~العرش ليس على العموم في جميع بكائه
# وذلك أن بكاء الصبي على ضربين
# أحدهما بكاء الدلال عند المزاح والملاطفة
# والآخر بكاء الحزن أو الخوف عند الظلم أو المنع عما به إليه الحاجة
# فإذا مازحت يتيما أو لاطفته فبكى فليس في ذلك إن شاء الله تعالى اهتزاز
~~عرش الرحمن PageV01P029
# 49 - وقد زعم بعض الناس أن الحكيم لا يواجه بالخطاب غير العاقل وقال بعض
~~أصحابنا ليس كذلك بل صفة الحكيم في خطابه أن لا يضع الخطاب في غير موضعه
~~وكان في هذا الحديث كذلك دليل ألا ترى أنه صلى الله عليه وسلم واجه الصغير
~~بالخطاب عند المزاح فقال يا أبا عمير ما فعل النغير ولم يواجهه بالسؤال عند
~~العلم والإثبات بل خاطب غيره فقال ما بال أبي عمير
# 50 - وفيه دليل على أن للعاقل أن يعاشر الناس على قدر عقولهم ولا يحمل
~~الناس كلهم على عقله
# 51 - وفي نومه صلى الله عليه وسلم عندهم دليل على أن عماد القسم بالليل
~~وأن لا حرج على الرجل في أن يقيل بالنهار عند امرأة في غير يومها
# 52 - وفيه دليل على سنة القيلولة PageV01P030
# 53 - وفيه دليل على خلاف ما زعم بعضهم في أدب الحكام أن نوم الحكام
~~والأمراء في منزل الرعية ونحو ذلك من الأفعال دناءة تسقط مروءة الحاكم
# 54 - وفي نومه على فراشها دليل على خلاف قول من كره أن يجلس الرجل في
~~مجلس امرأة ليست له بمحرم أو يلبس ثوبها وإن كان على تقطيع الرجال
# 55 - وفيه أنه يجوز أن يدخل المرء على امرأة في منزلها وزوجها غائب وإن
~~لم تكن ذات محرم له
# 56 - وفي نضح البساط له ونومه على فراشها دليل على ms7 إكرام الزائر
# 57 - وفيه أن التنعم الخفيف غير مخالف للسنة
# وأن قوله كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم الصور ليس على العموم إلا فيما
~~عدا التنعم القليل
# 58 - وفيه دليل على أنه ليس بفرض على المزور أن يشيع الزائر إلى باب
~~الدار كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتشييع الضيف إلى باب الدار إذ لم
~~يذكر في هذا الحديث تشييعهم له إلى الباب PageV01P031
# 59 - وقد اختلف أهل العلم في تفسير ما ذكر من صفة النبي صلى الله عليه
~~وسلم في حديث هند بن أبي هالة كانوا إذا دخلوا عليه لا يفترقون إلا عن ذواق
# قال بعضهم أراد به الطعام
# وقال بعضهم أراد به ذواق العلم
# ففي تفسير هذا الحديث الدليل على تأويل من تأوله على ذواق العلم إذ قد
~~أذاقهم PageV01P032 العلم ولم يذكر فيه ذواق الطعام
# 60 - وكان من صفته صلى الله عليه وسلم أنه كان يواسي بين جلسائه حتى يأخذ
~~منه كل بحظ وكذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في دخوله على أم سليم
~~صافح أنسا ومازح أبا عمير الصغير ونام على فراش أم سليم حتى نال الجميع من
~~بركته صلى الله عليه وسلم
# 61 - وإذ كان طلب العلم فريضة على كل مسلم فأقل ما في تحفظ طرقه أن يكون
~~نافلة
# وفيه أن قوما أنكروا خبر الواحد ثم افترقوا فيه واختلفوا
# فقال بعضهم بجواز خبر الاثنين قياسا على الشاهدين
# وقال بعضهم بجواز خبر الثلاثة ونزع بقول الله جل ذكره @QB@ فلولا نفر من
~~كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين @QE@ الآية
# وقال بعضهم بجواز خبر الأربعة قياسا على أعلى الشهادات وأكبرها
# وقال بعضهم بالشائع والمستفيض PageV01P033 فكان في تحفظ طرق الأخبار ما
~~يخرج به الخبر عن حد الواحد إلى حد الاثنين وخبر الثلاثة والأربعة ولعله
~~يدخل في خبر الشائع المستفيض
# 62 - وفيه أن الخبر إذا كانت له طرق وطعن الطاعن على بعضها احتج الراوي
~~بطريق آخر ولم يلزمه انقطاع ما وجد إلى طريق آخر سبيلا
# 63 - وفيه أن ms8 أهل الحديث لا يستغنون عن معرفة النقلة والرواة ومقدارهم في
~~كثرة العلم والرواية ففي تحفظ طرق الأخبار ومعرفة من رواها وكم روى كل راو
~~منهم ما يعلم به مقادير الرواة ومراتبهم في كثرة الرواية
# 64 - وفيه أنهم إذا استقصوا في معرفة طرق الخبر عرفوا به غلط الغالط إذا
~~غلط وميزوا به كذب المدلس وتدليس المدلس
# 65 - وإذا لم يستقص المرء في طرقه واقتصر على طريق واحد كان أقل ما يلزمه
~~إذا دلس عليه في الرواية أن يقول لعله قد روي ولم أستقص فيه فرجع باللائمة
~~والتقصير على نفسه والانقطاع وقد حل لخصمه
# فذلك كله ستون وجها من فنون الفقه والسنة والفوائد والحكمة
# 66 - ثم نزيد على الستين
# أن مثل هذا الحديث فيه تثبيت الامتحان والتمييز بيننا وبين أمثالهم إذ لم
~~يهتدوا إلى PageV01P034 شيء من تخريج فقهه ويستخرج أحدنا منه بعون الله
~~وتوفيقه كل هذه الوجوه وفي ذلك وجهان
# أحدهما اجتهاد المستخرج في استنباطه
# والثاني تبيين فضيلته في الفقه والتخريج على أغياره
# والعين المستنبط منها عين واحدة ولكن من عجائب قدرة اللطيف في تدبير صنعه
~~أن تسقى بماء واحد ويفضل بعضها على بعض في الأكل
# نجز الجزء والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
~~تسليما ليلة الثلاثاء تاسع عشر جمادى الآخرة سنة ست وأربعين وسبعمائة
~~بالادرلية بمحروسة دمشق كتبه أحمد بن علي بن عيسى الشافعي عفا الله عنه
~~PageV01P035 ms9