######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010522
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الزجاجي
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الرحمن بن إسحاق البغدادي النهاوندي الزجاجي، أبو القاسم (المتوفى : 337هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 337
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: أمالي الزجاجي
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب النحو والصرف :: مواضيع نحوية وصرفية
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: أمالي الزجاجي
#META# 030.LibURI	:: JK_010522
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# هو أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي النحوي البغدادي دارا ونشأة،
~~والنهاوندي أصلا ومولدا. كان إماما في علم النحو، وصنف فيه كتاب " الجمل
~~الكبرى " وهو كتاب نافع لولا طوله بكثرة الأمثلة. أخذ النحو عن محمد بن
~~العباس اليزيدي،و أبي بكر بن دريد، وأبي بكر بن الأنباري. وصحب أبا إسحاق
~~إبراهيم بن السري الزجاج فنسب إليه، وعرف به، وسكن دمشق وانتفع به الناس
~~وتخرجوا عليه، وتوفي في رجب سنة سبع وقيل سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، وقيل
~~في شهر رمضان سنة أربعين والأول أصح بدمشق، وقيل بطبرية رحمة الله تعالى.
# و كان قد خرج من دمشق مع ابن الحارث عامل الضياع الأخشيدية فمات بطبرية.
~~وكتابه الجمل من الكتب المباركة لم يشتغل به أحد إلا وانتفع به، ويقال إنه
~~صنفه بمكة حرسها الله تعالى وكان إذا فرغ من باب طاف أسبوعا ودعا الله
~~تعالى أن يغفر له، وأن ينفع به قارئه، والزجاجي بفتح الزاي وتشديد الجيم
~~وبعد الألف جيم ثانية انتهى.
# قال أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي رحمه الله: أخبرنا أبو عبد
~~الله القاسم عن أبي محمد بن يحيى المبارك اليزيدي قال روى عن الشعبي أنه.
~~قال: قال عبد الله بن مسعود رحمه الله في قول الله عز وجل " إن إبراهيم كان
~~أمة قانتا لله حنيفا " قال: الأمة الرجل المعلم للخير والقانت المطيع
~~والحنيف التارك للشرك " اجتباه " يقول اصطفاه " وهداه إلى صراط مستقيم "
~~يعني طريقا يستقيم به إلى الجنة " وآتيناه في الدنيا حسنة " قال الذكر
~~الطيب، والثناء الجميل، ما من أمة ولا أهل دين إلا يتولونه " قال أبو
~~القاسم الزجاجي " : القنوت في اللغة طول القيام، ومنه قيل للداعي قانت،
~~وللمصلي قانت. والحنف الميل، وقيل للمسلم حنيفا لعدوله عن الشرك إلى
~~الإسلام وميله عنه ميلا لا رجوع معه، ومنه الحنف في الرجلين وهو إقبال كل
~~واحدة من الإبهامين على صاحبتها، وميلها عن سائر الأصابع. وكان الحنيف في
~~الجاهلية من كان يحج البيت، ويغتسل من الجنابة، ويغسل موتاه، ms01 ويختتن، فلما
~~جاء الإسلام صار الحنيف المسلم.
# " أخبرنا أبو القاسم الزجاجي رحمه الله قال " : أخبرنا أبو الحسن الأخفش
~~قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن المفضل الضبي قال: قال لي أمير
~~المؤمنين المنصور: صف لي الجواد من الخيل؟ فقلت يا أمير المؤمنين إذا كان
~~الفرس طويل ثلاث، قصير ثلاث، رحب ثلاث، صافي ثلاث؛ فذلك الجواد الذي لا
~~يجارى. قال فسرها؟ فقلت أما الثلاث الطوال فالأذنان والهادي والفخذ؛ وأما
~~القصار فالظهر والعسيب والساق، وأما الرحاب فاللبان والمنخر والجبهة،
~~والصافية الأديم والعين والحافر.
# " أنشدنا أبو غانم المعنوي " : قال أنشدني أبو خليفة الفضل بن الحباب قال
~~أنشدني أبو محمد التوزي عن أبي عبيده لأنيف بن جبلة الضبي الجمحي فارس
~~الشيط:
# ولقد حلبت الدهر كل ضروعه ... فعرفت ما آتى وما أتجنب
# ولقد شهدت الخيل يحمل شكتي ... عند كسرحان القصيمة منهب
# أما إذا استقبلته فكأنه ... للعين جذع من أوال مشذب
# وإذا اعترضت به استوت أقطاره ... وكأنه مستدبرا منصوب
# " قال أبو غانم " : معنى هذا البيت مأخوذ من معنى قول ابن أقيصر في وصف
~~فرس إذا استقبلته أقعى، وإذا استدبرته جبا، وإذا اعترضته استوى.
# " أخبرنا " : أبو محمد عبد الله بن مالك قال أخبرنا الرياشي قال أخبرني
~~محمد ابن أبي رجاء عن رجل من بني مخزوم عن أبيه - أو عمه - قال: لقيت ابن
~~هرمة منصرفة من المدينة فقال لي قد خرج هذا الرجل - يعني محمد بن عبد الله
~~ابن حسن - وقلت أبياتا فاعرفها وأحفظها:
# أرى الناس في أمر سحيل فلا تزل ... على حذر حتى ترى الأمر مبرما
# وإنك لا تستطيع رد الذي مضى ... إذا القول عن زلاته فارق الفما
# فكائن ترى من وافر العرض صامتا ... وآخر أردى نفسه إن تكلما PageV01P001
~~" أخبرنا أبو القاسم الزجاجي " : أخبرنا أبو عبد الله إبراهيم بن عرفه قال
~~حدثنا محمد بن الحسين عن أحمد بن المفضل عن أسباط عن السدى قال: روي عن ابن
~~عباس في قول الله عز وجل " أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا
~~عجبا " قال: إن ms02 الفتية لما هربوا من أهلهم خوفا على دينهم ففقدوهم فخبروا
~~الملك خبرهم، فأمر بلوح من رصاص فكتب فيه أسماءهم وألقاه في خزانته وقال
~~إنه سيكون له شأن فذلك اللوح هو الرقيم.
# " أخبرنا أبو القاسم الزجاجي رحمه الله " : اعلم أن في الرقيم خمسة أقوال
~~أحدها هذا الذي روي عن ابن عباس رحمه الله أنه لوح كتب فيه أسماؤهم والآخر
~~أن الرقيم هو الدواة. يروى ذلك عن مجاهد، وقال: هو بلغة الروم والثالث أن
~~الرقيم القرية وهو يروى عن كعب. والرابع أن الرقيم الوادي والخامس ما روي
~~عن الضحاك وقتادة أنهما قالا: الرقيم الكتاب وإلي هذا يذهب أهل اللغة،
~~ويقولون هو فعيل بتأويل مفعول. يقال رقمت الكتاب أي كتبته، فهو مرقوم ورقيم
~~كما قال عز وجل " كتاب مرقوم " .
# " أخبرنا " : أبو بكر محمد بن دريد قال أخبرنا أبو حاتم السجستاني عن أبي
~~عبيده عن العتبي عن أبية عن جده. قال: ولى معاوية بن أبى سفيان روح بن
~~زنباع عملا، فبلغته عنه خيانة فصرفه وأمره بالقدوم عليه ففعل، فأمر بضربه
~~فلما أخذته السياط قال نشدتك الله يا أمير المؤمنين أن تهدم منى ركنا أنت
~~بنيته، أو تضع مني خسيسة أنت رفعتها، أو تشمت بي عدوا أنت وقصته وبالله إلا
~~أتى حلمك على جهلي، وعفوك على إفساد صنائعك. فقال معاوية: إذا الله سنى حل
~~عقد تيسرا، خليا عنه.
# " أخبرنا " : أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش قال أخبرنا أحمد بن يحيى
~~ثعلب عن عمرو بن شبة. قال:تزوج الحسن بن علي رضوان الله عليهما خولة بنت
~~منظور بن زبان، فأقامت عنده حولا لا تكتحل ولا تتزين حتى ولدت له ابنا،
~~فدخل عليها وقد تزينت، فقال ما هذا؟ قالت خفت أن أتزين وأتصنع فيقول النساء
~~تجملت فلم تر عنده شيئا، فأما وقد جاء هذا فلا أبالي. فلما مات الحسن جزعت
~~عليه جزعا شديدا. فقال أبوها منظور:
# نبئت خولة أمس قد جزعت ... من أن تنوب نوائب الدهر
# لا تجزعي يا خول واصطبري ... إن الكرام بنوا على الصبر
# " أخبرنا " : عبد ms03 الله بن مالك قال أخبرنا الزبير بن بكار عن عمه قال:
~~مات لعلي بن عبد الله ابن فجزع عليه جزعا شديدا، وامتنع من الطعام والشراب
~~ثلاثا وحجب عنه الناس، فلما كان اليوم الرابع خرج كاتبه إلى الحاجب وقال
~~إئذن للناس، فقال إنه قد منعني من ذلك، قال إئذن لهم. فأذن لهم فدخلوا عليه
~~وقعد الكاتب في طريقهم وقال لهم، عزوا الأمير وسلوه، ففعلوا فلم يسله شيء
~~من قولهم، حتى دخل عليه عمرو بن حفص فقال: أصلح الله الأمير، عليكم نزل
~~الكتاب فأنتم أعرف بتأويله، ومنكم رسول صلى الله عليه وسلم فأنتم أعلم
~~بسنته، ولسنا نعلمك شيئا نراك تجهله، ولكنا نذكرك. وهذه أبيات قالها بعض من
~~أصابه مثل ما أصابك:
# لعمري لئن أتبعت عينيك ما مضى ... من الدهر أو ساق الحمام إلى القبر
# لتستنفدن ماء الشؤون بأسرها ... ولو كنت تمريهن من ثبج البحر
# فقلت لعبد الله إذ حن باكيا ... تعز وماء العين منهمر يجري
# تبين فإن كان البكا رد هالكا ... على أحد فاجهد بكاك على عمرو
# ولا تبك ميتا بعد ميت أجنه ... علي وعباس وآل أبي بكر
# وأعزيك ببيت قلته:
# وهون ما ألقى من الوجد أنني ... أجاوره في داره اليوم أو غدا
# فدعا بالطعام فطعم هو وأصحابه.
# " وأنشدني " : ابن دريد قال أنشدنى عبد الرحمن بن أخي الأصمعي
# صديقك حين تستغني كثير ... ومالك عند فقرك من صديق
# فلا تغضب على أحد إذا ما ... طوي عنك الزيارة عند ضيق PageV01P002 "
~~أخبرنا " : أبو عبد الله نفطويه عن أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي قال الصبر
~~مصدر صبرت، والصبر لغة في الصبر لهذا المر، والصبر الحبس، يقال صبرت فلانا
~~على كذا وكذا أي حبسته عليه، وفي الحديث أن رجلا أمسك رجلا فقتله آخر، فقيل
~~للنبي صلى الله عليه وسلم فقال " اقتلوا القاتل واصبروا الصابر " أي احبسوه
~~والصبر الإجتراء على الشيء، ومنه قول الله عز وجل " فما أصبرهم على النار "
~~أي ما أجرأهم عليها. وقال المبرد تأويله ما دعاهم إلى الصبر عليها وأنشد
~~ابن الأعرابي:
# سقيناهم كأسا ms04 سقونا بمثلها ... ولكننا كنا على الموت أصبرا
# أي كنا أجرأ منهم على الموت فاقتحمناه: " قال أبو القاسم " : أنشدنا أبو
~~بكر بن دريد قال أنشدني عبد الرحمن عن عمه:
# وحب كإظماء البعير كتمته ... مع القلب لم يعلم به من ألاطف
# وإني لأكني الحب حتى أرده ... خفي المرد لم تنله الزعانف
# فأخفى من الوجد الذي لو أذيعه ... لحنت إليه القاصرات العفائف
# " قال أبو القاسم " : أخبرنا أبو إسحاق الزجاج قال أخبرنا أبو العباس
~~المبرد عن أبي عثمان المازني عن الأصمعي قال: يقال أربت الناقة بالفحل
~~وألمت به، وعشقته، إذا لم تبرح منه وألفته، ومنه سمي المحب عاشقا.
# " أخبرنا " :علي بن سليمان الأخفش عن أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي قال:
~~العشقة شجرة يقال لها اللبلابة، تخضر ثم تدق ثم تصفر، ومن ذلك اشتقاق
~~العاشق. وقال ويقال غازل الكلب الظبي. إذا عدا في أثره فلحقه وظفر به، ثم
~~عدل عنه ومنه مغازلة النساء، قال كأنه يلاعبها الرجل فتطمعه في نفسها، فإذا
~~رام تقبيلها انصرفت.
# قال أبو القاسم رحمه الله: أصل المغازلة من الإدارة والفتل، لأنه إدارة
~~عن أمر، ومنه سمي المغزل لاستدارته وسرعته في دورانه، وسمي الغزال غزالا
~~لسرعته، وسميت الشمس الغزالة لاستدارتها وسرعتها. وأنشد أبو إسحاق الزجاج:
# قالت له وارتفقت ألا فتى ... يسوق بالقوم غزالات الضحى
# قال أبو القاسم: ارتفعت - اتكأت.
# أخبرنا: عبد الله بن مالك قال أخبرنا الزبير بن بكار عن عمة قال قال عبد
~~الله بن مسلم بن جندب: طرقنى ليلة بعد ما نمت عيسى بن طلحة بن عمر ابن عبد
~~الله بن معمر، فخرجت إليه فقلت ما جاء بك في هذا الوقت؟ فقال إنه غنتني
~~الساعة جارية ابن حمران قولك:
# تعالوا أعينوني على الليل إنه ... على كل عين لا تنام طويل
# فقلت له قضى الله عنك الحقوق يا ابن أخي، أبطأت بالإجابة حتى أتى الله
~~بالفرج.
# أنشدنا: أبو بكر بن دريد فقال أنشدنا عبد الرحمن:
# أرى كل من أثري يرى ذا مهابة ... وإن كان مذموما لئيما نقائبه.
# ومن يفتقر يدع ms05 الفقير ويمتهن ... غريبا ويبغض إن تراه أقاربه.
# ويرمى كما ذو العر يرمى ويتقى ... ويجنى ذنوبا كلها هو عائبه.
# أخبرنا: ابن دريد قال أخبرني عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي عن عمه قال: مر
~~الحسن البصري رحمه الله بباب عمر بن هبيرة وعليه القراء، فسلم ثم قال مالكم
~~جلوسا قد أحفيتم شواربكم، وحلقتم رؤوسكم، وقصرتم أكمامكم، وفلطحتم نعالكم؟
~~أما والله لو زهدتم فيما عند الملوك لرغبوا فيما عندكم ولكنكم رغبتم فيما
~~عندهم فزهدوا فيما عندكم فضحتم القراء فضحكم الله. قال عبد الرحمن قلت لعمي
~~- ما المفلطح - قال هو الشئ يعرض أعلاه ويدق أسفله، ومنه قيل رأس مفلطح،
~~والعامة تقول مفرطح. PageV01P003 أخبرنا: أبو محمد عبد الله بن مالك قال
~~أخبرنا الزبير بن بكار قال حدثني مسلمة قال كان عمر بن عبد الله بن أبي
~~ربيعة مستهاما مغرما بالثريا بنت علي بن عبد الله بن المجرثعة بن أمية
~~الأصغر بن عبد شمس بن عبد مناف " وكانت عرضة ذلك جمالا وكمالا، وكانت تصيف
~~بالطائف " فكان يبكر فيقوم على فرسه فيسأل الركبان الذين يجيئون بالفاكهة
~~من الطائف عن الأخبار يسكن إلى ما يسمعه من خبرها، فسألهم ذات يوم عن
~~مغربات أخبارهم فقالوا: ما عندنا خبر إلا أنا سمعنا عند رحيلنا صياحا عاليا
~~على امرأة من قريش اسمها على اسم نجم في السماء قد ذهب عنا، فقال لهم عمر
~~الثريا قالوا نعم، فسار عمر على وجهه يعدي فرسه فروجه نحو الطائف،و أخذ على
~~طريق كداء وهي أحزن الطريقين وأخصرهما حتى وافى الطائف فوجدها سليمة قد
~~خرجت تتشوفه ومعها أختاها رضيا وأم عثمان، فأخبرها الخبر فقالت: أنا والله
~~أمرتهم بذلك لأعلم مالي عندك وقال عمر في وجهه ذلك:
# تشكي الكميت الجري لما جهدته ... وبين لو يسطيع أن يتكلما
# فقلت له إن ألق للعين قرة ... فهان علي أن تكل وتسأما
# عدمت إذا وفري وفارقت مهجتي ... لئن لم أقل فزنا إن الله سلما
# لذلك أدني دون خيلي رباطه ... وأوصي به أن لا يهان ويكرما
# " قال أبو القاسم " : يقال عدى الفرس ms06 وأعداه فارسه إذا حمله على العدو
~~وكل الرجل إذا ضعف يكل كلا وكلالة، ومنه الكلالة في النسب إنما هو من
~~الضعف، لأنه ما عدا الولد والوالد وبعض العلماء جعل الكلالة في قوله يورث
~~كلالة المتوفى وبعضهم يجعله المال، وأكثرهم ما بدأنا به. والكل الضعيف،
~~والكل الصنم.
# " أخبرنا " : أبو بكر بن الحسن بن دريد قال أنشدني الرياشي:
# ألا قاتل الله الحمامة غدوة ... على الفرع ماذا هيجت حين غنت
# تغنت غناء أعجميا فهيجت ... جواي الذي كانت ضلوعي أجنت
# نظرت بصحراء البريقين نظرة ... حجازية لو جن طرف لجنت
# " أخبرنا " : أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة عن أحمد بن يحيى عن
~~الرياشي قال سمرة بن جندب: مات محمد بن الحجاج بن يوسف، فلما انصرفنا من
~~جنازته اجتزت بشيخ من بني عقيل، فقال لي من أين؟ فقلت من جنازة محمد بن
~~الحجاج بن يوسف، فأنشأ الشيخ يقول:
# فذوقوا كما ذقنا غداة محجر ... من الغيظ في أكبادنا والتحوب
# قال وكان الحجاج قد قتل ابنا للشيخ.
# " أنشدنا " : ابن دريد قال أنشدنا أبو عثمان عن التوزي عن أبي عبيده لرجل
~~من بني عبد شمس:
# دعاني سهم دعوة فأجبته ... ومن ذا الذي يرجى لنائبة بعدي
# فلو بي بدأتم ثم من قد دعوتم ... لفرجت عنكم كل نائبة جهدي
# إذا المرء ذو القربى وذو الود أجحفت ... به نكبة سلت مصيبته حقدي
# " أخبرنا " : أبو الحسن الأخفش قال أخبرنا محمد بن يزيد المبرد عن أبي
~~عثمان المازني عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال: قيل لرجل من بكر بن
~~وائل قد عاش ثلاثين ومائتي سنة كيف رأيت الدنيا؟ قال قد عشت مائة سنة لم
~~أصدع فيها، ثم أصابني في الثلاثين والمائة ما يصيب الناس.
# - أخبرنا: الأخفش عن أحمد بن يحيى ثعلب:
# إن معاذ بن مسلم رجل ... قد ضج من طول عمره الأبد
# قد شاب رأس الزمان واكتهل الد ... هر وأثواب عمره جدد
# يا نسر لقمان كم تعيش وكم ... تسحب ذيل الحياة يا لبد
# قد أصبحت دار آدم خربت ... وأنت فيها ms07 كأنك الوتد
# تسأل غربانها إذا حجلت ... كيف يكون الصداع والرمد
# مصحح كالظليم ترفل في ... ثوبين منك الجبين يتقد
# أدركت نوحا ورضت بغلة ذي القر ... نين شيخا لولدك الولد
# فانعم مليا إن غايتك المو ... ت وإن عز ركنك الجلد
# هذا الشعر فيما ذكر أبو بكر الصولي لسهل بن غالب الخزرجي ويكنى أبا
~~السرى. وأنشدنا عنه لضرار بن عتبة العبشمي: PageV01P004 أحب الشيء ثم أصد
~~عنه ... مخافة أن يكون به مقال
# أحاذر أن يقال لنا فنخزي ... ونعلم ما يسب به الرجال
# " أخبرنا " : الأخفش قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الإعرابي عن أبي
~~الفضل عن الرياشي عن الأصمعي قال سمعت شيخا من بني العجيف يقول تمنيت دارا
~~فبقيت فيها أربعة أشهر مفكرا في الدرجة أين تقع. " قال أبو القاسم الزجاجي
~~" : وقيل لرجل من الضباب تمن، فتمنى خباء وقوسا في جلة في ليلة مطرة، وأن
~~يجيء الكلب فيدخل معه الخباء. قال أبو القاسم: القوس بقية التمر في الجلة،
~~والأس بقية العسل في وعائه أو الموضع الذي يشتار منه والكعب بقية السمن في
~~النحي، والهلال بقية الماء في الحوض، والشفا مقصور بقية كل شيء ويقال للعسل
~~هو العسل واللوص، والأرى، والضحك، والسعابيب، والطريم. ويقال تمنى الرجل
~~إذا حدث نفسهن وتمنى إذا سأل ربه، وتمنى إذا كذب. واجتاز بعض العرب بابن
~~دأب وهو يحدث قوما فقال له: أهذا شيء رويته أم تمنيته؟ ويقال تمنى الرجل
~~إذا تلا القرآن،و منه قوله عز وجل " لا يعلمون الكتاب إلا أماني " وينشدك:
# تمنى كتاب الله أول ليله ... وآخره لاقى حمام المقادر
# " أخبرنا " : أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال أنشدني عبد الرحمن عن
~~عمه لعلي بن بدال من بني سليم:
# لعمرك إنني وأبا رياح ... على حال التكاثر منذ حين
# لأبغضه ويبغضني وأيضا ... يراني دونه وأراه دوني
# فلو أنا على حجر ذبحنا ... جرى الدميان بالخبر اليقين
# " أخبرنا " : أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرنا أبو حاتم
~~السجستاني عن الأصمعي قال: أربعة لم يلحنوا في جد ولا هزل؛ الشعبي، ms08 وعبد
~~الملك بن مروان، والحجاج بن يوسف، وابن القرية، والحجاج أفصحهم. قال يوما
~~لطباخه اطبخ لنا مخللة،و أكثر عليها من الفيجن واعمل لنا مزعزعا فلم يفهم
~~عنه الطباخ فسأل بعض ندمائه فقال له: اطبخ له سكباجا، وأكثر عليها من
~~السذاب، واعمل له فالوذا سلسا. قال وقدم إليه مرة أخرى سمكة مشوية فقال له:
~~خذها ويلك فسمنها وارددها، فلم يفهم عنه فقال له نديمه: بردها فإنها حارة.
# " قال أبو القاسم " : قال الأصمعي يقال هو الفالوذ، والسر طراط والمزعزع،
~~واللمص. فأما الفالوذج فهو أعجمي والفالوذق مولدة " أنشدنا " : أبو بكر بن
~~دريد قال أنشدني عبد الرحمن بن أخي الأصمعي:
# فبتنا به ليل التمام بنعمة ... وعيش أنا حتى جلا الصبح كاشف
# نقول إذا ما كوكب غار ليته ... بحيث رأيناه عشاء يخالف
# فلما هممنا بالتفرق أظهرت ... بقايا التحيات الدموع الذوارف
# أنشدنا أبو غانم:
# ألا من لقلب معرض للنوائب ... رمته خطوب الدهر من كل جانب
# تبين يوم البين أن اعتزامه ... على الصبر من إحدى الظنون الكواذب
# " أنشدنا " : ابن دريد قال أنشدنا عبد الرحمن عن عمه لبعض القيسيين:
# يا سلم لا أقرى التعذر نازلا ... والذم ينزل ساحة المتعذر
# ولقد علمت إذا الرياح تناوحت ... أطناب بيتك في الزمان الأغبر
# إني لأرفع للضيوف تحيتي ... وأشب ضوء النار للمتنور
# وينال بالمال القليل رباعتي ... قحما تضيق بها ذراع المكثر
# " أنشدنا " : أبو عبد الله نفطويه قال أنشدنا ثعلب عن ابن الأعرابي لأشجع
~~السلمي:
# بأكناف الحجاز هوى دفين ... يؤرقني إذا هدت العيون
# أحن إلى الحجاز وساكنيه ... حنين الألف فارقه القرين
# و أبكي حين ترقد كل عين ... بكاء بين زفرته أنين
# " أنشدنا " : أبو الفضل ذيمل قال أنشدني أبو بكر بن داود الأصبهاني
~~لنفسه:
# أخوك الذي أمسى بحبك مغرما ... يتوب إليك اليوم مما تقدما
# فإن لم تصله رغبة في إخائه ... ولم تك مشتاقا فصله تكرما
# فقد والذي عافاك مما ابتلى به ... تندم لو يرضيك أن يتندما
# و والله ما كان الصدود الذي مضى ... دلالا ولا كان الجفاء تبرما
~~PageV01P005 فلا تجزه بالهجر إن صد مكرها ... وأظهر ms09 إعراضا وأبدي تجهما
# ولم يلهه عنك السلو وإنما ... تأخر لما لم يجد متقدما
# " وأنشدني أيضا له " :
# لكل امرىء ضيف يسر بقربه ... وما لي سوى الأحزان والهم من ضيف
# له مقلة ترمي القلوب بأسهم ... أشد من الضرب المدارك بالسيف
# يقول خليلي كيف صبرك بعدنا ... فقلت وهل صبر فيسأل عن كيف
# " أخبرنا " : أبو بكر بن محمد بن أحمد بن منصور المعروف بابن الخياط
~~النحوي قال أخبرني أبو الحسن بن الطيان عن أبي يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت
~~عن الأصمعي وأبي زيد وغيرهما بما يذكر من أسماء الشجاج في هذا الفصل دخل
~~كلام بعضهم في بعض: قالوا. الشج في الوجه والرأس خاصة دون سائر الجسد. وأول
~~الشجاج الحارصة وهي التي تشق الجلد شقا خفيفا ولم يجر منها دم، ومنه قيل
~~حرص القصار الثوب إذا شقه شقا خفيفا، ثم الدامية وهي التي ظهر دمها ولم
~~يسل، ثم الدامعة وهي التي قطر دمها كما تدمع العين ثم الباضعة وهي التي
~~أخذت في اللحم ثم السمحاق وهي التي جاوزت اللحم إلى الجلدة الرقيقة، وهي
~~التي بين العظم واللحم وتلك الجلدة الرقيقة يقال لها السمحاق وسميت الشجة
~~بها ويقال للسمحاق الملطاء أيضا يمد ويقصر ومنه الحديث " الملطاء بدمها "
~~أي يحكم فيها لوقتها ولا ينظر إلى ما يؤول إليه أمرها، ثم الموضحة وهي التي
~~خرقت السمحاق فأوضحت عن العظم أي أظهرته، وثم المقرشة إقراشا بالقاف وهي
~~التي تخرج منها العظام وثم الآمة ويقال لها المأمومة والأميم أيضا وهي التي
~~بلغت أم الرأس وهي مجتمع الدماغ، وصاحبها يصعق لصوت الرعد ورغاء الإبل ولا
~~يمكنه البروز للشمس، ثم الدامغة وهي التي تخسف العظم ولا بقاء لصاحبها.
# " أخبرنا " : ابن دريد عن عبد الرحمن عن عمه:
# ما وجد أعرابية قذفت بها ... صروف النوى من حيث لم تك ظنت
# تمنت أحاليب الرعاء وخيمة ... بنجد فلم يقدر لها ما تمنت
# وسد عليها باب أصهب لازم ... عليه دقاق قربة قد أبلت
# إذا ذكرت ماء القضاء وطيبه ... وبرد الحصى من نحو نجد أرنت
# بأوجد من وجد ms10 بريا وجدته ... غداة غدونا غربه وإطمأنت
# فإن يك هذا عهد ريا وأهلها ... فهذا الذي كنا ظننا وظنت
# " أخبرنا أبو إسحاق الزجاج " : وأبو الحسن الأخفش قالا: أخبرنا أبو
~~العباس محمد بن يزيد قال حدثت من غير وجه أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب
~~الناس ذات يوم فحمد الله بما هو أهله، وصلى على أنبيائه صلوات الله عليهم،
~~ثم أقبل على الناس فقال " يا أيها الناس إن لكم معالم فانتهوا إلى معالمكم،
~~وإن لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم، فإن العبد بين مخافتين؛ أجل قد مضى لا
~~يدري ما الله فاعل فيه، وأجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فليأخذ العبد
~~من نفسه لنفسه، ومن دنياه لآخرته، ومن الشبيبة قبل الكبر ومن الحياة قبل
~~الممات، فوالذي نفس محمد بيده ما بعد الموت من مستعتب وما بعد الدنيا من
~~دار إلا الجنة أو النار " .
# " أخبرنا " : أبو بكر محمد بن دريد قال أنشدني عبد الرحمن للمغيرة بن
~~حبناء:
# إذا المرء أفضى ثم قال لقومه ... أنا السيد المفضى إليه المعمم
# ولم يولهم خيرا أبوا أن يسودهم ... وهان عليهم رغمه وهو أظلم
# " أخبرنا " : أبو الحسن الأخفش قال أخبرنا أحمد بن يحيى ثعلب قال أخبرنا
~~ابن الأعرابي قال روى عن أبي عبد الله الجدلي. قال: دخلت على أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب رضوان الله عليه فرأيت بين يديه ذهبا مصبوبا، فقلت ما هذا
~~يا أمير المؤمنين؟ فقال هذا يعسوب المنافقين. فقلت وما معنى يعسوب يا أمير
~~المؤمنين؟ فقال هذا يلوذ به المنافقون كما يلوذ المؤمنون بي، فأنا يعسوب
~~المؤمنين.
# " قال أبو القاسم " الزجاجي رحمه الله: اليعسوب من الناس السيد واليعسوب
~~رئيس النحل إذا طار طارت معه، وإذا حط حطت. ويقال هي النحل والثول والدبر
~~والخشرم والرضع والدخا بتخفيف الخاء والقصر واليعاسيب والنوب كله بمعنى
~~واحد وأنشد: PageV01P006 إذا لسعته النحل لم يرج لسعها ... و خالفها في بيت
~~نوب عوامل
# " الرجاء " هاهنا بمعنى المخافة. وكذلك قال المفسرون في معنى قول الله عز
~~وجل " ما لكم لا ms11 ترجون لله وقارا " أي لا تخافون لله عظمة.
# " أخبرنا " : أبو محمد عبد الله بن مالك النحوي قال أخبرنا الزبير بن بكر
~~قال حدثني سليمان بن عياش السعدي " من سعد العشيرة " قال حدثتني جمال بنت
~~عون بن مسلم عن أبيها عن جدها قال: خرجت ذات يوم فرأيت رجلا أسود كالليل
~~معه امرأة بيضاء كاللبن، فدنوت منه ففغمتني رائحة المسك، فقلت من أنت فقال
~~أنا الذي أقول:
# ألا ليت شعري ما الذي تحدثا لنا ... غدا غربة النأي المفرق والبعد
# لدى أم بكر حين تقذفها النوى ... بنا ثم يخلو الكاشحون بها بعدي
# أتصرمني عند الذين هم العدى ... فتشمتهم بي أم تدوم على العهد
# فصاحت به المرأة لا والله بل ندوم على العهد، فسألت عنه فقيل هذا نصيب
~~وهذه أم بكر.
# " أخبرنا " : أبو بكر محمد بن دريد قال أنشدني عبد الرحمن بن أخي
~~الأصمعي:
# ألا رب من تدعو صديقا ولو ترى ... مقالته بالغيب ساءك ما يفري
# مقالته كالشهد ما كان شاهدا ... وبالغيب مأثور على ثغرة النحر
# " أخبرنا " : أبو القاسم الصائغ قال حدثنا عبد الله بن مسلم بن قتيبة قال
~~أخبرني أبو حاتم السجستاني عن أبي عبيده قال: لما احتضر قيس بن عاصم
~~المنقري جمع بنيه ثم قال: يا بني احفظوا عني فلا أحد أنصح لكم مني؛ إذا أنا
~~مت فسودوا كباركم ولا تسودوا صغاركم فيحقر الناس كباركم فتهونوا جميعا
~~عليهم، وعليكم بحفظ المال ففيه منبهة للكريم ويستغني به عن اللئيم وإياكم
~~ومسألة الناس فإنها آخر كسب الرجل.
# " أخبرنا " : أبو بكر بن دريد قال أنشدنا عبد الرحمن عن عمه لرجل من
~~غطفان:
# إذا أنت لم تستبق ود صحابة على ... دخن أكثرت نث المعائب
# وإني لأستبقي امرأ السوء عدة ... لعدوة عريض من الناس عاتب
# " أخبرنا " : أبو بكر بن مجاهد عن محمد بن الجهم قال بلغني أن رجلا من
~~خثعم فال:
# لو كنت أصعد في المكارم والعلا ... مثل التهبط كنت سيد خثعم
# قال: فساد قومه بعد مدة، فقيل له في ذلك فأنشأ يقول:
# خلت الديار فسدت غير ms12 مسود ... ومن العناء تفردي بالسؤدد
# " حدثنا " : محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرنا أبو حاتم سهل بن محمد عن
~~الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال: قيل لرجل من بني بكر بن وائل قد كبر
~~حتى ذهبت منه لذة المأكل والمشرب والنكاح، أتحب أن تموت؟ قال لا قيل له فما
~~بقي من لذتك في الدنيا؟ قال أسمع بالعجائب. وأنشأ يقول:
# وهلك الفتى أن لا يراح إلى الندى ... وأن لا يرى شيئا عجيبا فيعجبا
# معنى " يراح " يرتاح، ومعنى الكلام وأن لا يعجب إذا رأى العجب.
# " أخبرنا " : محمد بن الحسن قال أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي قال قال رؤبة
~~في نعت الخيل وأخطأ، قال في وصف القوائم:
# بأربع لا يعتلقن العفقا ... يهوين مثنى ويقعن وفقا
# فقال له سلم: هذا خطأ، هذا يضبر، أتجعله يضرح برجله ويسبح بيده!! هلا كما
~~قال أبو النجم:
# يسبح أولاه ويطفو آخره ... فما يمس الأرض منه حافره
# فقال: أي بني لا علم لي بالخيل، ولكن أدنى من ذنب البعير. قال الأصمعي:
~~فأدنى منه فلم يصنع شيئا " أخبرنا " : أبو بكر بن دريد قال أنشدنا عبد
~~الرحمن عن عمه للمستنير ابن طلبة أحد بني قشير:
# أعاتب ليلى إنما الصرم أن ترى ... خليلك يأتي ما أتى لا تعاتبه
# وما أهل ليلى من صديق فينفعوا ... وما أهل ليلى من عدو تجانبه
# ويولون حقدا كان بيني وبينهم ... قديما كما يستوعب الدر حالبه
# وذي حنق باد علي تركته ... كذي العرى يستدمي من الطير غاربه PageV01P007
~~" أخبرنا " : علي بن سليمان الأخفش عن أحمد بن يحيى ثعلب عن ابن شبه قال:
~~روي عن هشام بن عروة أن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رحمه الله دخل دمشق
~~في الجاهلية، فرأى جارية كأنها مهرة عربية حواليها جوار يفدينها ويحلفن
~~برأسها ويقلن لا وحق ابنة الجودي، فوقعت بقلبه فانصرف عنها وأنشأ يقول:
# تذكر ليلى والسماوة دونها ... وما لابنة الجودي ليلى وما ليا
# وكيف تعني قلبه حارثية ... تدمن بصرى أو تحل الحوافيا
# وكيف تلاقيها يلي ولعلها ... إن الناس وافوا موسما ms13 أن توافيا
# فمازال يشبب بها، فلما كان في خلافة عمر رحمه الله وأرسل إلى الشام قال
~~لهم: إن افتتحتم دمشق فادفعوا ابنة الجودي إلى ابن أبي بكر، فأعطيها فأثرها
~~على نسائه حتى شكونه إلى عائشة، فعاتبته على ذلك فقالت له إن لنسائك عليك
~~حقا؟ فقال كأنما أترشف برضابها حب الرمان.
# " حدثنا " : محمد بن قاسم الأنباري قال حدثني أبي عن أحمد بن الحارث عن
~~المدائني قال: كان عمر بن عبد العزيز رحمه الله يقول إذا كان يوم القيامة
~~ووافت الروم بقياصرها، والفرس بأكاسرتها، جئنا بالحجاج فكان عدلا لهم.
# " أخبرنا " : أحمد بن الحسين بن شقير قال حدثنا أحمد بن يحيى ثعلب عن ابن
~~الأعرابي قال:يقال نقع فلان فلانا بعينه، وزلفه بها، وزلفه وأزلفه وشقذه
~~وشوهه. وكل ذلك إذا أصابه بعينه،و يقول الرجل لصاحبه إذا أجاد في عمله لا
~~تشوه علي أي لا تقل لي أجدت فتصيبني بعينك ويقال رجل معين إذا أصيب بالعين،
~~ورجل معيون إذا كان فيه عين ويقال رجل شائه وشاه ومشوه وشقذ وشقذان إذا كان
~~شديد الإصابة بالعين وكان معاوية وابن الزبير يتسايران، فأبصرا راكبا فقال
~~معاوية: هو فلان وقال ابن الزبير هو فلان، فلما تبيناه كان الذي قال ابن
~~الزبير. فقال معاوية يا أبا بكر ما أحسن هذه الحدة مع الكبر! قال برك يا
~~أمير المؤمنين، فسكت فقال له الثانية برك فسكت، وضحك قال ابن الزبير. ما
~~أحسن هذه الثنايا وأطرى هذا الوجه مع طول العمر وكثرة الهموم!! فقال معاوية
~~برك فسكت يقول ثلاثا ويسكت ابن الزبير. ثم افترقا، فاشتكى ابن الزبير عينيه
~~حتى أشرف على ذهابهما، وسقطت ثنايا معاوية، فالتقيا في الحول الثاني فقال
~~له: يا أبا بكر أنا أشوى منك " أي أكثر حظا منك " في الإصابة بالعين وأنا
~~أقل ضررا منك. قال ثعلب: هو من قولهم رماه فأشواه إذا لم يصب مقتله "
~~أخبرنا " : أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري عن أبيه عن بعض شيوخه عن محمد
~~بن خازم " و كان شاعرا ظريفا " قال: دعانا بشار بن ms14 برد وكانت عنده قينتان
~~تغنيان، فكان في المجلس من يعبث بهما ويمد يده إليهما فأنفت له من ذلك
~~فكتبت إليه من الغد:
# إتق الله أنت شاعر قيس ... لا تكن وصمة على الشعراء
# إن إخوانك المقيمين بالأم ... س أتوا للزناء لا للغناء
# أنت أعمى وللزناة هنات ... منكرات تخفي على البصراء
# هبك تستسمع الحديث فما علم ... ك فيه بالغمز والإيماء
# والإشارات بالعيون وبالأي ... دي وأخذ المعاد للإلتقاء
# قطعوا أمرهم وأنت حمار ... موقر من بلادة وغباء
# قال فأدخلهما السوق فباعهما.
# " أخبرنا " : أبو عيسى محمد بن أحمد بن قطن السمسار العجلي قال أخبرنا
~~أبو جعفر بن أبي شيبه قال رأيت أبا العتاهية في المقابر قائما وهو يقول:
# أهل القبور أتيتكم أتحسس ... فإذا جماعتكم أصم وأخرس
# إن إمرءا ذكر المعاد فخافه ... لأحظ ممن لم يخفه وأكيس
# يا أيها الرجل الحريص أما ترى ... أعلام عمرك كل يوم تدرس
# بك لا أبالك مذ خلقت موكلا ... ملك يعد عليك ما تتنفس
# فإذا انقضى الأجل الذي أجلته ... ومضى فمالك بعد ذلك محبس
# " قال أبو القاسم " الزجاجي رحمه الله: قال لي أبو عيسى سمعت شيوخنا
~~يقولون إن ابن آدم يتنفس في كل يوم وليلة أربعة وعشرين ألف نفس، في كل ساعة
~~ألف نفس، فيكون خروج روحه مع آخر نفس قدر له. PageV01P008 " أخبرنا " : أبو
~~عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة نفطويه قال حدثنا إسحاق بن الحسين بن
~~ميمون أبو يعقوب الحربي قال حدثنا الحسين بن محمد عن شيبان عن قتادة في قول
~~الله عز وجل " أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم
~~نجعل المتقين كالفجار " قال افترق القوم في أديانهم فافترقوا عند الممات
~~وعند المصير.
# " أخبرنا " : إبراهيم بن محمد قال حدثنا إسحاق بن الحسين عن الحسين ابن
~~محمد عن شيبان عن قتادة في قول الله عز وجل " أو يأخذهم على تخوف " قال على
~~تنقص.
# " قال أبو القاسم " رحمه الله: وأصحابنا يقولون إن الأخفش سعيد بن مسعدة
~~كان ينشد شاهدا لهذا الحرف:
# تخوف السير منها تامكا قردا ... كما ms15 تخوف عود النبعة السفن
# وعلى هذا التأويل أهل اللغة والمفسرون إلا ما روي عن الضحاك فإنه كان
~~يقول تأويله أنه يبلي قوما فيخوف بهم آخرين.
# " أنشدنا " : نفطويه عن ثعلب عن ابن الأعرابي لعراعر المازني:
# قالت سليمى وهي ذات أقوال ... أفلح عيش مثل عيش الجمال
# يا سلم يا ذات الوشاح الجوال ... والمعصم الفعم الروي المغتال
# يرميك من جال إلى ضوج جال ... ورد هموم طرفت ببلبال
# وظلم ساع وأمير مقتال ... يأخذ منك المال من بعد المال
# حتى يظل الشيخ بعد الأرمال ... يغص بالعذب النقاخ السلسال
# في كلب القر ويوم هتال ... يمهن في جمازة وسربال
# محفوفة الكم وسحق هلهال
# " قال أبو القاسم " الزجاجي رحمه الله: - المغتال - الذي قد غاص في شحمها
~~ويقال في غير هذا: اغتالته غول إذا أهلكته - و الفعم - الممتلئ، ويقال في
~~صفات المرأة هي عطشى الوشاح ريا الخلخال ويقال رميت الشيء من يدي وأرميته
~~عن الفرس وغيره إرماء، والضوج جانب البئر ونحوه وكذلك الجال والساعي صاحب
~~الصدقات والمقتال المختار يقال اقتلت الشيء إذا اخترته، وحكى ثعلب عن ابن
~~الأعرابي أنه يقال أقتلت شيئا بشيء إذا أبدلته وهو نادر شاذ. وقال ابن
~~الأعرابي سمعت إعرابيا يقول لآخر: أدخل بغلامك هذا السوق فأقتل به غيره، أي
~~استبدل به. والارمال الفقر ونفاد الزاد والماء والنقاخ العذب والجمازة جبة
~~الملاح، وهي قصيرة بلا كمين والمهنة، الخدمة يقال مهن الرجل يمهن ويمهن
~~مهنة إذا خدم فهو ماهن ومهن فهو مهين إذا هان في نفسه وخس.
# " أخبرنا " : علي بن سليمان الأخفش قال: لما توفي أمير المؤمنين الرشيد
~~وانتهى الأمر إلى الأمين، كان أبو نواس في حبس الرشيد فكتب إلى الفضل بن
~~الربيع:
# تعز أبا العباس عن خير هالك ... بأفضل حي كان أو هو كائن
# حوادث أيام تدور صروفها ... لهن مساو مرة ومحاسن
# وفي الحي بالميت الذي ضمن الثرى ... فلا أنت مغبون ولا الموت غابن
# فدخل على الأمين فاستوهبه منه فخلاه، وسهل له الطريق إلى الدخول إليه
~~PageV01P009 " أخبرنا " : أبو بكر محمد بن الحسين بن دريد قال أخبرنا ms16 المكي
~~عن ابن أبي خالد عن الهيثم قال أخبرنا أسامة بن زيد عن زيد بن أسلم عن أبيه
~~عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: خرجت مع أناس من قريش في تجارة إلى
~~الشام في الجاهلية، فأنى في سوق من أسواقها إذا ببطريق قد قبض على عنقي،
~~فذهبت أنازعه فقيل لي لا تفعل فإنه لا نصف لك منه، فأدخلني كنيسة فإذا تراب
~~عظيم ملقى، فجاءني بزنبيل ومجرفة فقال لي أنقل ما هاهنا فجلست أمثل أمري
~~كيف أصنع؟ فلما كان في الهاجرة جاءني وعليه سبنية أرى سائر جسده منها، فقال
~~إنك على ما أرى ما نقلت شيئا، ثم جمع يديه وضرب بهما دماغي، فقلت واثكل أمك
~~يا عمر أبلغت ما أرى؟! ثم وثبت إلى المجرفة فضربت بها هامته، ثم واريته في
~~التراب وخرجت على وجهي لا أدري أين أسير، فسرت بقية يومي وليلتي ومن الغد
~~إلى الهاجرة، فانتهيت إلى دير فاستظللت في فنائه، فخرج إلي رجل فقال: يا
~~عبد الله ما يقعدك هاهنا؟ فقلت أضللت أصحابي، فقال ما أنت على طريق وإنك
~~لتنظر بعيني خائف فادخل فأصب من الطعام واسترح، فدخلت فأتاني بطعام وشراب
~~وألطفني ثم صعد إلي النظر وصوبه فقال: قد علم أهل الكتاب أو الكتب أنه ما
~~على الأرض أعلم بالكتاب أو الكتب مني، وإني لأجد صفتك الصفة التي تخرجنا من
~~هذا الدير وتغلبنا عليه، فقلت يا هذا لقد ذهبت في غير مذهب فقال لي ما اسمك
~~فقلت عمر بن الخطاب، فقال أنت والله صاحبنا، فاكتب على ديري هذا وما فيه.
~~فقلت له يا هذا إنك قد صنعت إلي صنيعة فلا تكدرها فقال إنما هو كتاب في رق،
~~فان كنت صاحبنا فذاك وإلا لم يضرك شيء فكتبت له على ديره وما فيه، وأتاني
~~بثياب ودراهم فدفعها إلي. ثم أوكف أتانا وقال لي أتراها قلت نعم، قال سر
~~عليها فانك لا تمر على قوم إلا سقوها وعلفوها وأضافوك، فإذا بلغت مأمنك
~~فاضرب وجهها مدبرة فإنهم يفعلون بها كذلك حتى ms17 ترجع إلي. قال فركبتها حتى
~~لحقت أصحابي فانطلقت معهم فلما وافى عمر الشام في خلافته جاءه ذلك الراهب
~~بالكتاب وهو صاحب دير عدس، فلما رآه عرفه ثم قال: قد جاء ما لا مذهب لعمر
~~عنه، ثم أقبل على أصحابه فحدثهم بحديثه، فلما فرغ منه أقبل على الراهب فقال
~~إن أضفتم المسلمين ومرضتموهم وأرشدتموهم فعلنا ذلك، قال نعم يا أمير
~~المؤمنين فوفى له عمر.
# " أخبرنا " : أبو غانم قال أخبرنا أبو خليفة عن محمد بن سلام عن يونس ابن
~~حبيب قال: كان يزيد بن ربيعة بن مفرغ رجلا من يحصب وكان عديدا لأسيد بن
~~العيص بن أمية وكان منزله البصرة، وكان هجاء مقداما على الملوك فصحب عباد
~~بن زياد وعباد على سجستان من قبل عبيد الله بن زياد في خلافة معاوية بن أبي
~~سفيان، فهجا عبادا فبلغه وكان على ابن مفرغ دين فاستعدى عليه عباد فباع
~~عليه رحله ومتاعه وقضى الغرماء، وكان فيما بيع له عبد يقال له برد، وجارية
~~يقال لها أراكة فقال ابن مفرغ:
# أصرمت حبلك من أمامه ... من بعد أيام برامه
# لهفي على الرأي الذي ... كانت عواقبه ندامه
# تركي سعيدا ذا الندى ... والبيت ترفعه الدعامه
# و تبعت عبد بنى علا ... ج تلك أشراط القيامه
# جاءت به حبشية ... سكاء تحسبها نعامه
# من نسوة سود الوجو ... ه ترى عليهن الدمامه
# و شريت بردا ليتني ... من بعد برد كنت هامه
# أو بومة تدعو صدى ... بين المشقر واليمامه
# العبد يقرع بالعصا ... والحر تكفيه الملامه
# الريح تبكي شجوها ... والبرق يلمع في غمامه
# و رمقتها فوجدتها ... كالضلع ليس له استقامه
# " قال " : ثم إن ابن مفرغ صار إلى البصرة، فاستجار جماعة من بني زياد فلم
~~يجره منهم أحد إلا المنذر بن الجارود، فدخل عبيد الله بن زياد على معاوية
~~فقال: إن ابن مفرغ قد آذانا فائذن لنا في قتله، فقال لا ولكن ما دون القتل.
~~فبعث فتناوله من دار المنذر بن الجارود ولم يمكنه الدفع عنه فعاقبه معاقبة
~~شديدة، ثم أسلمه إلى الحجامين ليعلموه الحجامة فأنشأ ms18 يقول: PageV01P010 وما
~~كنت حجاما ولكن أحلني ... بمنزلة الحجام نأتي عن الأصل
# " أنشدنا " : أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا أحمد بن يحيى ثعلب:
# سل الله صبرا واعترف لفراقهم ... عسى بعد بين أن يكون تلاق
# ألا ليتنى قبل الفراق وبعده ... سقاني بكأس للمنية ساق
# " أنشدنا " : نفطويه قال أنشدنا أحمد بن يحيى:
# و ما في الأرض أشقى من محب ... وإن وجد الهوى حلو المذاق
# تراه باكيا أبدا حزينا ... مخافة فرقة أو لاشتياق
# فيبكي إن نأوا شوقا إليهم ... ويبكي إن دنوا خوف الفراق
# فتسخن عينه عند التنائي ... وتسخن عينه عند التلاق
# " أخبرنا " : أبو غانم المعنوي قال أخبرنا أبو خليفة الفضل بن الحباب
~~الجمحي عن محمد بن سلام عن الفضل بن عباس الهاشمي قال: دخلت مسجد الرسول
~~صلى الله عليه وسلم فإذا أنا بنصيب الشاعر، فقلت له من أنت يرحمك الله فما
~~أدرى مما أعجب أمن شدة بريق سواد وجهك، أم من نظافة ثوبك، أم من طيب
~~رائحتك!! قال: أنا نصيب الشاعر، فقلت فلم لا تهجو كما تمدح وقد أقرت
~~الشعراء لك في المدح، قال تراني لا أحسن أقول مكان عافاه الله أخزاه الله،و
~~لكنى أدع الهجاء لخلتين؛ إما لأهجو كريما فأهتك عرضه، وإما أهجو لئيما لطلب
~~ما عنده، فنفسي أحق بالهجاء إذ سولت إلى لئيم. قال ثم إن بني عم مولاه
~~اجتمعوا إلى مولاه فقالوا إن عبدك هذا قد نبغ بقول الشعر، ونحن منه بين
~~شرتين؛ إما إن يهجونا فيهتك إعراضنا، أو يمدحنا فيشبب بنسائنا، وليس لنا في
~~شيء من الخلتين خيرة فقال له مولاه: يا نصيب أنا بائعك لا محالة، فاختر
~~لنفسك. فسار إلى عبد العزيز بن مروان بمصر فدخل إليه في زواره فأنشده:
# لعبد العزيز على قومه ... وغيرهم منن ظاهره
# فبابك أسهل أبوابهم ... ودارك مأهولة عامره
# و كلبك أرأف بالزائر ... ين من الأم بابنتها الزائره
# و كفك حين ترى المعتف ... ين أثرى من الليلة الماطره
# فمنك العطاء ومنا الثناء ... بكل محبرة سائره
# فأمر له بألف دينار، فقال أصلحك الله إلى عبد ومثلي ms19 لا يأخذ الجوائز قال
~~فما شأنك؟ فخبره بحاله، فقال لوكيله: اذهب به إلى باب الجامع فناد عليه،
~~فإذا بلغ الغاية فعرفني به فذهب به فنادى عليه من يعطي لعبد أسود جلد قال
~~رجل هو على بخمسين دينارا، فقال نصيب قولوا على أن أبري القسى، وأريش
~~السهام، وأحتجر الأوتار، فقال هو علي بمائتي دينار. قال قولوا على أن أرعى
~~الإبل وأمريها، وأقضقضها وأصدرها، وأوردها وأرعاها وأرعيها. قال رجل هو علي
~~بخمسمائة دينار، قال نصيب قولوا على عربي شاعر، لا يوطىء ولا يقوى ولا
~~يساند. قال رجل هو علي بألف دينار فسار به إلى عبد العزيز فخبره بحاله، فلم
~~يزل في جملته إلى أن احتضر، فأوصى به سليمان خيرا فصيره في جملة سماره،
~~فدخل الفرزدق ذات يوم على سليمان فقال له يا أبا فراس أنشدني، وإنما أراد
~~أن ينشده مديحا فيه فأنشأ الفرزدق يقول:
# وركب كأن الريح تطلب عندهم ... لهاترة من جذبها بالعصائب
# سروا يركبون الريح وهي تلفهم ... إلى شعب الأكوار ذات الحقائب
# إذا ابصروا نارا يقولون ليتها ... وقد خصرت أيديهم نار غالب
# فتمعر سليمان وأربد لما ذكر الفرزدق غالبا، فوثب نصيب فقال ألا أنشدك على
~~رويه ما لا يقصر عنه:
# أقول لركب صادرين تركتهم ... قفا ذات أوشال ومولاك قارب
# قفوا خبروني عن سليمان إنني ... لمعروفه من آل ودان طالب
# فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله ... ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب
# فقال للفرزدق كيف ترى شعره فقال هو أشعر أهل جلدته. قال سليمان: وأهل
~~جلدتك، ثم قال يا غلام اعط نصيبا خمسمائة دينار، وللفرزدق نار أبيه. فوثب
~~الفرزدق وهو يقول:
# وخير الشعر أشرفه رجالا ... وشر الشعر ما قال العبيد
# قال أبو غانم المعنوي معنى بيت نصيب الأخير مأخوذ من قول حاجب ابن زرارة
~~بن عدس: PageV01P011 أغركم أني بأحسن شيمتي ... رفيق وأني بالفواحش أخرق
# ومثلي إذا لم يجز أحسن صنعه ... تكلم نعماه بفيه فتنطق
# " أخبرنا " : أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرني عمي عن ابن
~~الكلبي. قال وأخبرني به أبو حاتم عن ms20 أبي عبيده قالا: خرج سامة بن لؤي ابن
~~غالب من مكة حتى نزل بعمان وأنشأ يقول:
# بلغا عامرا وكعبا رسولا ... أن نفسي إليهما مشتاقة
# إن تكن في عمان داري فإني ... ماجد ما خرجت من غير فاقة
# فما برح يسير حتى نزل على رجل من الأزد، فقراه وبات عنده، فلما أصبح قعد
~~يستن، فنظرت إليه زوجة الأزدي فأعجبها، فلما رمى قضمة سواكه أخذتها فمصتها،
~~فنظر إليها زوجها فحلب ناقة وجعل في حلابها سما وقدمه إلى سامة، فغمزته
~~المرأة فهراق اللبن وخرج يسير، فبينما هو في موضع يقال له جوف الخميلة هوت
~~ناقته إلى عرفجة فانتشلتها وفيها أفعى، فنفحتها فرمت بها على ساق سامة
~~فنهشتها فمات، فقالت الأزدية حين بلغها أمره تبكيه:
# عين بكى لسامة بن لؤي ... علقت ساق سامة العلاقه
# لا أرى مثل سامة بن لؤي ... حملت حتفه إليه الناقه
# رب كأس هرقت يا ابن لؤى ... حذر الموت لم تكن مهراقه
# وعدوس السرى تركت رذيا ... بعد جد وجرأة ورشاقه
# وتعاطيت مفرقا بحسام ... وتجنبت قالة العواقة
# " قال أبو القاسم " : عبد الرحمن بن اسحق أخبرنا أحمد بن الحسين المعروف
~~بابن شقير النحوي وعلي بن سليمان الأخفش قالا: أخبرنا أحمد ابن يحيى ثعلب
~~قال: كان الكسائي والأصمعي بحضرة الرشيد، وكانا ملازمين له يقيمان بإقامته
~~ويظعنان بظعنه فأنشد الكسائي:
# أنى جزوا عامرا سوآى بفعلهم ... أم كيف يجزونني السوآى من الحسن
# أم كيف ينفع ما تعطي العلوق به ... رئمان أنف إذا ما ضن باللبن
# فقال الأصمعي: إنما هو رئمان أنف بالنصب. فقال له الكسائي: اسكت ما أنت
~~وذاك يجوز رئمان أنف، ورئمان أنف، ورئمان أنف. بالرفع والنصب والخفض. أما
~~الرفع فعلى الرد على ما لأنها في موضع رفع بينفع، فيصير التقدير أم كيف
~~ينفع رئمان أنف. والنصب بتعطى، والخفض على الرد على الهاء التي في به. قال
~~فسكت الأصمعي ولم يكن له علم بالعربية، وكان صاحب لغة لم يكن صاحب إعراب.
# " قال أبو القاسم رحمه الله " : معنى هذا البيت أنه مثل يضرب لمن يعدك
~~بلسانه كل ms21 جميل ولم يفعل منه شيئا، لأن قلبه منطو على ضده. كأنه قيل له كيف
~~ينفعني قولك الجميل إذا كنت لا تفي به؟ وأصله أن العلوق هي الناقة التي
~~تفقد ولدها بنحر أو موت، فيسلخ جلده ويحشى تبنا ويقدم إليها لترأمه " أي
~~تعطف عليه " ويدر لبنها فينتفع به، فهي تشمه بأنفها وينكره قلبها فتعطف
~~عليه ولا ترسل اللبن فشبه ذلك بهذا.
# " حدثني " : أبو الحسن بن البراء قال حدثني صدقه بن موسى قال: كان في
~~جوارنا رجل اسمه حمار، فتزوج امرأة من ولد دارا فحسن موقعها معه فقالت له
~~أحب أن تغير اسمك، فقال لها أفعل. ثم قال لها قد تسميت بغلا فقالت له: هو
~~أحسن من ذاك ولكنك بعد في الإصطبل!! " أنشدني " : الكركى قال أنشدني ابن
~~أبي الدنيا قال أنشدني حسن بن عبد الرحمن القاضي:
# وذي ألم يخفى هواه وطرفه ... يبين عن أسراره حين يطرف
# ينازعني يوم الجفاء تجلدا ... ويصرف عنى الوجد طورا وأصرف
# كلانا محب يشتكي ألم الهوى ... ولكنني منه على الهجر أضعف PageV01P012 "
~~أخبرنا " : أبو بكر بن دريد أنبأنا أبو معاذ قال أخبرني أبو عثمان قال
~~حدثني يعقوب بن يوسف الكوفي " وكان قد روى الأشعار والأحاديث عن أبيه "
~~قال: حججت ذات سنة فإذا أنا برجل عند البيت وهو يقول: اللهم اغفر لي وما
~~أراك تفعل. قال فقلت يا هذا ما أعجب يأسك من عفو الله، قال إن لي ذنبا
~~عظيما، قال فقلت أخبرني قال كنت مع يحيى بن محمد بالموصل فأمرنا يوم جمعة
~~فاعترضنا المسجد، فنرى أنا قتلنا ثلاثين ألفا ثم نادى مناديه من علق سوطه
~~على دار فالدار وما فيها له، فعلقت سوطي على دار ودخلتها فإذا فيها رجل
~~وامرأة وابنان لهما، فقدمت الرجل فقتلته، ثم قلت للمرأة هاتي ما عندك وإلا
~~ألحقت ابنيك به، فجاءتني بسبعة دنانير ومتيع، قال فقلت هاتي ما عندك فقالت
~~ما عندي غيرها، فقدمت أحد ابنيها فقتلته ثم قلت هاتي ما عندك وإلا ألحقت
~~الآخر به فلما رأت الجد مني قالت أرفق فإن عندي ms22 شيئا كان أودعنيه أبوهما،
~~فجاءتني بدرع مذهبة لم أر مثلها في حسنها فجعلت أقلبها فإذا عليها مكتوب
~~بالذهب:
# إذا جار الأمير وحاجباه ... وقاضي الأرض أسرف في القضاء
# فويل ثم ويل ثم ويل ... لقاضي الأرض من قاضي السماء
# فسقط السيف من يدي وارتعدت، وخرجت من وجهي إلى حيث ترى " أنشدني " : جعفر
~~بن قدامة لأبي طاهر:
# لو أن لي مالا لما قيل لي ... أنت قبيح الوجه لا تعشق
# وكم فتى قد زانه ماله ... وما له حسن ولا منطق
# من كان ذا مال فما ضره ... قبح وإن قيل هو الأحمق
# " أنشدنا " : أبو العباس أحمد بن عبيد الله بن عمار لأبي العتاهية:
# يستغنم القوم من قوم فوائدهم ... وإنما هي في أعناقهم ربق
# ويجهد الناس في الدنيا منافسة ... وليس للناس فيها غير ما رزقوا
# أخي ما نحن من حزم على ثقة ... حتى نكون إلى الخيرات نستبق
# تذم دنياك ذما ما تبوح به ... إلا وأنت لها في ذاك معتنق
# كل امرىء فله رزق سيبلغه ... والله يرزق لا كيس ولا حمق
# ما نحن إلا كركب ضمهم سفر ... يوما إلى ظل أيك ثم نفترق
# ولن يقيم على الأسلاف عابرهم ... إلا وهم بهم من بعد قد لحقوا
# أخي إنا لفي دار نصيب بها ... جهلا ونحن لها في الذم نتفق
# دار لها لعق ما زال ذائقها ... يغص فيها بها طورا ويختنق
# إذا نظرت إلى دنياك مقبلة ... فلا يهمك تعظيم ولا ملق
# الحمد لله حمدا لا انقطاع له ... ما يعظم الناس إلا من له ورق
# " أخبرني " : محمد بن يحيى الصولي قال أنشدت الراضي بالله في أيام إمامته
~~رحمه الله لنفسي:
# يا مليح الدلال رفقا بصب ... يشتكي منك جفوة وملالا
# نطق السقم بالذي كان يخفى ... فاسأل الجسم إن أردت السؤالا
# قد أتاه في النوم منك خيال ... فرآه كما اشتهيت خيالا
# تتحاماه للضنى ألسن العذ ... ل فأضحى لا يعرف العذالا
# فعمل في معناها أبياتا بحضرتي وأنشدنيها وهي:
# قلبي لا يعرف المحالا ... وأنت لا تبذل الوصالا
# ضللت في حبكم فحسبي ... حتى متى أتبع الضلالا ms23
# وزارني منكم خيال ... فزدت إذ زارني خبالا
# رأى خيالا على فراش ... ولا أراه رأى خيالا
# " أخبرنا " : أبو الحسن الأخفش قال: كنت يوما بحضرة ثعلب فأسرعت القيام
~~قبل انقضاء المجلس، فقال لي إلى أين ما أراك تصبر عن مجلس الخلدي فقلت له
~~لي حاجة، فقال لي إني أراه يقدم البحتري على أبي تمام، فإذا أتيته فقل له
~~ما معنى قول أبي تمام:
# أآلفة النحيب كم افتراق ... أظل فكان داعية اجتماع PageV01P013 قال أبو
~~الحسن: فلما صرت إلى أبي العباس المبرد سألته عنه فقال: معنى هذا أن
~~المتحابين والعاشقين قد يتصارمان ويتهاجران إدلالا لا عزما على القطيعة،
~~وإذا حان الرحيل وأحسا بالفراق تراجعا إلى الود وتلاقيا خوف الفراق، وأن
~~يطول العهد بالالتقاء بعده فيكون الفراق حينئذ سببا للاجتماع كما قال
~~الآخر:
# متعا بالفراق يوم الفراق ... مستجيرين بالبكا والعناق
# كم أسرا هواهما حذر النا ... س وكم كتما غليل اشتياق
# فأظل الفراق فالتقيا في ... ه فراق أتاهما باتفاق
# كيف أدعوا على الفراق بحتف ... وغداة الفراق كان التلاقي
# قال فلما عدت إلى ثعلب في المجلس الآخر سألني عنه فأعدت عليه الجواب
~~والأبيات، فقال ما أشهد تمويهه ما صنع شيئا، إنما معنى البيت أن الإنسان قد
~~يفارق محبوبه رجاء أن يقيم في سفره فيعود إلى محبوبه مستغنيا عن التصرف
~~فيطول اجتماعه معه. ألا تراه يقول في البيت الثاني:
# وليست فرحة الأوبات إلا ... لموقوف على ترح الوداع
# وهذا نظير قول الآخر، بل منه اخذ أبو تمام:
# وأطلب بعد الدار منكم لتقربوا ... وتسكب عيناي الدموع لتجمدا
# هذا هو ذلك بعينه.
# " أخبرنا " : أبو الحسن الأخفش قال أخبرنا أبو العباس ثعلب عن ابن
~~الأعرابي قال دخلت على سعيد بن سلم وعنده الأصمعي ينشده قصيدة للعجاج حتى
~~انتهى إلى قوله:
# فإن تبدلت باآدى آدا ... لم يك يناآد فأمسى أناآدا
# " فقد أراني أصل القعادا "
# فقال له ما معنى القعادا؟ فقال النساء، فقلت له هذا خطأ إنما يقال في جمع
~~النساء القواعد، كما قال عز وجل " والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون
~~نكاحا " ويقال ms24 في جمع الرجال القعاد، كما يقال راكب وركاب، وضارب وضراب
~~فانقطع. قال وكان سبيله أن يحتج علي فيقول قد يحمل بعض الجموع على بعض
~~فيحمل جمع المؤنث على المذكر، وجمع المذكر على المؤنث عند الحاجة إلى ذلك.
~~كما قالوا في المذكر هالك في الهوالك، وفارس في الفوارس فجمع كما يجمع
~~المؤنث. وكما قال القطامى في المؤنث:
# أبصارهن إلى الشبان مائلة ... وقد أراهن عني غير صداد PageV01P014 "
~~أخبرنا " : أبو عبد الله اليزيدي قال أخبرني عمي الفضل بن محمد عن أبي محمد
~~يحيى بن المبارك اليزيدي قال: كنا في بلد مع المهدي في شهر رمضان قبل أن
~~يستخلف بأربعة أشهر، فتذاكروا ليلة عنده النحو والعربية، وكنت متصلا بخاله
~~يزيد بن منصور والكسائي مع ولد الحسن الحاجب، فبعث إلي وإلى الكسائي فصرت
~~إلى الدار فإذا الكسائي بالباب قد سبقني، فقال لي أعوذ بالله من شرك يا أبا
~~محمد. فقلت والله لا تؤتى من قبلي أو أوتى من قبلك، فلما دخلنا على المهدي
~~أقبل علي فقال كيف نسبوا إلى البحرين فقالوا بحراني، وإلى الحصنين فقالوا
~~حصني، هلا قالوا حصناني كما قالوا بحراني؟ فقلت أيها الأمير لو قالوا في
~~النسب إلى البحرين بحرى لالتبس فلم يدر النسبة إلى البحرين وقعت أم إلى
~~البحر، فزادوا ألفا للفرق بينهما كما قالوا في النسب إلى الروح روحاني، ولم
~~يكن لحصنين شي يلتبس به فقالوا حصني على القياس فسمعت الكسائي يقول لعمرو
~~بن بزيع: لو سألني الأمير عنهما لأجبته بأحسن من هذه العلة، فقلت أصلح الله
~~الأمير إن هذا يزعم أنك لو سألته أجاب بأحسن من جوابي، قال فقد سألته. قال
~~كرهوا أن يقولوا حصناني فيجمعوا بين نونين، ولم يكن في البحرين إلا نون
~~واحدة فقالوا بحراني لذلك قلت كيف تنسب إلى رجل من بني جنان إن لزمت قياسك
~~فقلت جنى فجمعت بينه وبين المنسوب إلى الجن، وإن قلت جناني رجعت عن قياسك
~~وجمعت بين ثلاث نونات. ثم تفاوضنا الكلام إلى أن قلت له كيف تقول إن من خير
~~القوم ms25 وأفضلهم أو خيرهم بتة زيد فأطرق مفكرا وأطال الفكرة فقلت أصلح الله
~~الأمير لأن يجيب فيخطىء فيتعلم أحسن من هذه الإطالة فقال إن من خير القوم
~~وأفضلهم أو خيرهم بتة زيدا، فقلت أخطا أيها الأمير، قال وكيف قلت لرفعه قبل
~~أن يأتى باسم إن، ونصبه بعد الرفع وهذا لا يجيزه أحد. فقال شيبة بن الوليد
~~عم ذفافة متعصبا له: أراد بأوبل فقلت هذا لعمري معنى فلقنه الكسائي فقال ما
~~أردت غيره، فقلت أخطأتما جميعا لأنه غير جائز أن يقال إن من خير القوم
~~وأفضلهم، بل خيرهم زيدا فقال المهدي: يا كسائي ما مر بك مثل اليوم. قال
~~فكيف الصواب عندك فقلت إن من خير القوم وأفضلهم أو خيرهم بتة زيد على معنى
~~تكرير إن فقال المهدي: قد اختلفتما وأنتما عالمان فمن يفصل بينكما، قلت
~~فصحاء العرب المطبوعون. فبعث إلى أبي المطوق فعملت أبياتا إلى أن يجيء وكان
~~المهدي يميل إلى أخواله من اليمن فقلت:
# يا أيها السائلي لأخبره ... عمن بصنعاء من ذوي الحسب
# حمير ساداتها تقر لها ... بالفضل طرا جحاجح العرب
# فإن من خيرهم وأفضلهم ... أو خيرهم بتة أبو كرب
# فلما جاء أبو المطوق أنشدته الأبيات وسألته عن المسألة، فوافقني فلما
~~خرجنا تهددني شيبة وقال تلحننى بحضرة الأمير فأنشأت أقول:
# عش بجد ولا يضرك نوك ... إنما عيش من ترى بالجدود
# عش بجد وكن هبنقة القي ... سي جهلا أو شيبة بن الوليد
# شيب يا شيب يا هنى بني القع ... قاع ما أنت بالحليم الرشيد
# لا ولا فيك خصلة من خصال ال ... خير أحرزتها بحلم وجود
# غير ما أنك المجيد لتحبي ... ر غناء بضرب دف وعود
# فعلى ذا وذاك تحتمل الده ... ر مجيدا به وغير مجيد
# " قال أبو القاسم الزجاجي " : رحمه الله تعالى. المسألة مبنية على الفساد
~~للمغالطة، فأما جواب الكسائي فغير مرضى عند أحد، وجواب اليزيدي غير جائز
~~عندنا لأنه أضمر أن وأعملها وليس من قوتها أن تضمر فتعمل فأما تكريرها
~~فجائز قد جاء في القرآن، والفصيح من الكلام قال الله ms26 عز وجل " إن الذين
~~آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل
~~بينهم يوم القيامة " فجعل إن الثانية مع اسمها وخبرها خبرا عن الأولى.وقال
~~الشاعر:
# إن الخليفة إن الله سربله ... سربال ملك به ترجى الخواتيم PageV01P015
~~والصواب عندنا في المسألة أن يقال إن من خير القوم وأفضلهم أو خيرهم البتة
~~زيد، فتضمر اسم إن فيها وتستأنف ما بعدها. وذكر سيبويه أن البتة مصدر لم
~~تستعمله العرب إلا بالألف واللام وأن حذفهما منه خطأ " أخبرنا " : أبو
~~إسحاق الزجاج قال أخبرنا أبو العباس المبرد قال حدث المدائني عن العجلاني
~~عن إسماعيل بن يسار قال: مات ابن لارطاة بن سهية المري فلزم قبره حولا
~~يأتيه بالغداة فيقف عليه فيقول: أي عمرو هل أنت رائح معي إن أقمت عليك إلى
~~العشى، ثم يأتيه بالمساء فيقول مثل ذلك، فلما كان بعد الحول أنشأ يقول
~~متمثلا:
# إلى الحول ثم اسم السلام عليكما ... ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر
# ثم انصرف عن قبره وأنشأ يقول:
# وقفت على قبر ابن ليلى فلم يكن ... وقوفي عليه غير مبكي ومجزع
# هل أنت ابن ليلى إن نظرتك رائح ... مع الركب أم غاد غدا تئذ معي
# فلو كان لبى حاضرا ما أصابني ... سهو على قبر بأكناف أجرع
# فما كنت إلا والها بعد فقدها ... علي شجوها إثر الحنين المرجع
# إذا لم تجده تنصرف لطياتها ... من الأرض أو تأتي بألف فترتعي
# على الدهر فاعتب إنه غير معتب ... وفي غير من قدوارت الأرض فاطمع
# " أخبرنا " : أبو الحسن الأخفش قال أخبرنا محمد بن يزيد عن أبي عثمان عن
~~الأصمعي. قال: كان خلف إذا آوى إلى فراشه لا يضطجع حتى ينشد:
# لا يبرح المرء يستقري مضاجعه ... حتى يبيت بأقصاهن مضطجعا
# وليس ينفك يستصفي مشاربه ... حتى يجرع من رنق البلى جرعا
# فامنع جفونك طول الليل رقدتها ... وامنع حشاك لذيذ الري والشبعا
# واستشعر البر والتقوى تعد بها ... حتى تنال بهن الفوز والرفعا
# " أخبرنا " : أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري قال أخبرنا أبو عيسى عن
~~أبي يعلى عن ms27 الأصمعي.قال قال الخليل بن أحمد: نظرت في علم النجوم فهجمت منه
~~على ما لزمني تركه، وأنشأ يقول:
# بلغا عني المنجم أني ... كافر بالذي قضته الكواكب
# عالم أن ما يكون وما كا ... ن قضاء من المهيمن واجب
# " قال أبو القاسم الزجاجي " : رحمه الله؛ المهيمن المؤيمن، والهاء فيه
~~بدل من الهمزة. وينشد للعباس بن عبد المطلب يمدح النبي صلى الله عليه وسلم:
# من قبلها طبت في الظلال وفي ... مستودع حيث يخصف الورق
# ثم هبطت البلاد لا بشر ... أنت ولا مضغة ولا علق
# بل نطفة تركب السفين وقد ... ألجم نسرا وأهله الغرق
# تنقل من صالب إلى رحم ... إذا مضى عالم بدا طبق
# حتى احتوى بيتك المهيمن من ... خندف علياء تحتها النطق
# وأنت لما ولدت أشرقت الأر ... ض وضاءت بنورك الأفق
# ونحن في ذلك الضياء وفي س ... بل الهدى والرشاد نخترق
# " أنشدنا " : من حفظه أبو إسحاق الزجاج قال أنشدنا أبو أحمد الدمشقي:
# وعلى قدام حملت شكة حازم ... في الروع ليس فؤاده بمثقل
# أما إذا استقبلتها فتخالها ... كالجذع شذبه نفي المنجل
# أما إذا استعرضتها فمطارة ... تنفي سنابكها رصيص الجندل
# أما إذا استدبرتها فنبيلة ... نهد مكان حزامها والمركل
# وإذا وصفت وصفت جوز جرادة ... وإذا ملكت عنانها لم تفشل
# فكأن خيري المزاد موكرا ... يعلى به كفل شديد الموصل
# فاعتامها بصري لعلمي أنها ... عدوا ستقبل في الرعيل الأول
# " حدثنا " : حمزة بن محمد قال حدثنا عبد الكريم بن الهيثم قال حدثنا مسلم
~~بن إبراهيم قال حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير بن خراش:عن حذيفة أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان إذا آوى إلى فراشه قال " اللهم باسمك أحيا وباسمك
~~أموت " فإذا أصبح حمد الله وقال " الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا
~~وإليه النشور " PageV01P016 " أخبرنا " : محمد بن خلف سنة خمس وثلاثمائة
~~قال حدثنا محمد بن حسان قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا مسعر بن كدام
~~عن أبي العنبس عن أبي يربوع عن أبي غالب عن أبي أمامة قال: خرج علينا رسول
~~الله صلى الله عله ms28 وسلم وهو متكىء على عصاه، فقمنا إليه فقال " لا تقوموا
~~كما تقوم الأعاجم " فأردنا أن يدعو لنا فقال " اللهم اغفر لنا وارحمنا
~~وارزقنا وعافنا واعف عنا واصلح لنا شأننا كله " قال فكأنا أردنا أن يزيد
~~فقال " لقد جمعت لكم الأمر " " أخبرنا " : الحرمى بن أبي العلاء قال حدثنا
~~عبد الله بن شبيب قال حدثنا الزبير قال حدثني عمر بن الضحاك ومحمد بن
~~الحسين قالا: كان يزيد بن معاوية ينادم قردا، فأخذه يوما فحمله على أتان
~~وحش وشده عليها رباطا وأرسل الخيل في أثرها حتى حسرتها الخيل، فماتت
~~الأتان. فقال في ذلك يزيد ابن معاوية:
# تمسك أبا قيس بفضل عنانها ... فليس علينا إن هلكت ضمان
# كما فعل الشيخ الذي سبقت به ... زيادا أمير المؤمنين أتان
# فسبه أبو حمزة في خطبته حيث يقول: خالف القرآن، وتابع الكهان، ونادم
~~القردة، وفعل وفعل.
# " قال أبو القاسم " : قال بعض الحكماء: الدول محكمة على الناس والتأهب
~~لها مطية الأكياس، فلا عدة لحلولها أفضل من اكتساب مودة أهل الوفاء والحفاظ
~~" وقليل ما هم " فإذا ظفرت بمن يتخيل ذلك فيه فاجعله بين خلبك وقلبك.
# " وقال بعض حكماء العجم " : مفاوضة أولي الألباب والآداب نزهة
~~الأبصار،ومستراح القلوب، ومجتني الصواب، وفيها بعد ذلك زيادة لقدر الشريف،
~~وتنبيه لحال الخامل. أنشدنا أبو بكر بن دريد لنفسه:
# أعن الشمس عشاء ... كشفت تلك السجوف
# أم عن البدري تسري ... موهنا ذاك النصيف
# أم على ليتى غزال ... علقت تلك الشنوف
# أم أراك الحين ما لم ... يره القوم الوقوف
# إن حكم المقل النج ... ل على الخلق يحيف
# هن قربن إلى ال ... وجد والوجد قذيف
# فأزلن الصبر عني ... وهو لي خدن حليف
# يالها شربة سقم ... شوبها سم مدوف
# ساقها الحين لنفسي ... جهرة وهي عيوف
# يا ابنة القيل اليمان ... ي وللدهر صروف
# إن يكن أضحى مضيئا ... فله يوما كسوف
# أو يكن هب نسيم ... فله يوما هيوف
# لا يغرنك سماح ... ي فمقتادى عنيف
# ربما انقاد جموح ... تارة ثم يصيف
# فاحذري عزفة نفسي ... عنك فالنفس عزوف
# أقصدت ضرغام غاب ... بين خيسيه غريف ms29
# ظبية يكنفها في الأ ... لمجيات الرفيف
# ربما أردى الجليد الس ... هم والرامي ضعيف
# وعقار عتقتها ... بعد أسلاف خلوف
# كانت الجن اصطفتها ... قبل والأرض رجوف
# فهي معنى ليس يحتا ... ط به الوهم اللطيف
# وهي في الجسم وساع ... وهي في الكأس قطوف
# وهي ضد لظلام اللي ... ل والليل عكوف
# يصرف الرامق عنها ... طرفه وهو نزيف
# قد تعدينا إليها ال ... نهى والله رؤوف
# ومقام ورده مس ... توبل ضنك مخوف
# بكت الآجال لما ... ضحكت فيه الحتوف
# خفضت فيه العوالى ... وعلت فيه السيوف
# قد تسربلت وعقبا ... ن الردى فيه تعيف
# حين للأنفس في الرو ... ع من الهول وجيف
# إن بيتي في ذرى قح ... طان للبيت المنيف
# ولى الجمجمة الع ... لياء والعز الكثيف
# ولى التالد ملحم ... د قديما والطريف
# كل مجد لم يسمن ... ه اليمانون نحيف PageV01P017 " أبو القاسم الزجاجي "
~~: رحمه الله؛ السجوف جمع سجف وهو الستر يقال هو سجف وسجف وقوله تسري من
~~قولك تسريت ثوبي إذا ألقيته الموهن من أول الليل إلى ساعات منه،والنصيف
~~الخمار، والليتان صفحتا العنق، والشنوف جمع شنف وهو ما علق في أعلى الأذن،
~~والقذيف البعيد والحليف اللازم والشوب الخلط، من قوله تعالى " ثم إن لهم
~~عليها لشوبا من حميم " والعيوف الكاره للشيء، والقيل جليس الملك، ويقال صاف
~~عن الشيء إذا عدل عنه وعزفت نفسي عن الشيء إذا كرهته. والغاب جمع غابة وهي
~~الأجمة، وكذلك الخيس. والأمجيات موضع، والرفيف حركة الشيء وبريقه وصفاؤه.
~~يقال أسنان فلان ترف، والأسلاف جمع سلف والخلوف جمع خلف وخالف، والخلف بفتح
~~اللام مستعمل في الخير والشر، فأما الخلف بتسكين اللام فلا يكون إلا في
~~الذم والوساع الواسع الخطو والقطف مداركة الخطو، ومقاربته والنزيف السكران،
~~والمستوبل المكروه، والعوالي جمع عالية وهي أعلى الرمح وقوله وعقبان الردى
~~فيه تعيف الردى الهلاك، وتعيف أي تدور حوله وتكره ورده.
# " أخبرنا أبو غانم المعنوي " : قال أخبرنا أبو خليفة الفضل بن الحباب
~~الجمحي قال أخبرنا محمد بن سلام قال: بلغني أن مسلمة بن عبد الملك قال
~~ليزيد ابن عبد الملك: يا أمير المؤمنين ms30 ببابك وفود العرب، ويقف ببابك أشراف
~~الناس، أفلا تقعد لهم وأنت قريب العهد بعمر بن عبد العزيز، وقد اشتغلت
~~بهؤلاء الإماء؟ فقال أرجو أن لا تعاتبني بعد هذا. فلما آوى إلى فراشه جاءته
~~جاريته حبابة، فقال لها أعزبي عني. فقالت ما دهاك فأخبرها بما قال له مسلمة
~~فقالت له: فأمتعني منك مجلسا واحدا؟ قال ذاك لك، فأحضرت معبدا فقالت له ما
~~الحيلة فيه؟ قال: يقول الأحوص أبيانا، وألحنها أنا، وتغنينا إياه. فأرسلت
~~إلى الأحوص وعرفته الخبر فقال الأحوص:
# ألا لا تلمه اليوم أن يتبلدا ... فقد غلب المحزون أن يتجلدا
# إذا كنت عزهات عن اللهو والصبا ... فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا
# فما العيش إلا ما تلذ وتشتهي ... وإن لام فيه ذوي الشنان وفندا
# فلحنها معبد وقال: اجتزت بدير نصاري يقرءون بلحن شج فحاكيته في هذا
~~الصوت، فلما غنته حبابة يزيد قال: قاتل الله مسلمة، وصدق قائل هذا الشعر،
~~والله لا أطيعه أبدا.
# " قال أبو القاسم رحمه الله " : العزهات الذي لا يحب اللهو، ولا يطرب
~~لغلظ طبعه وقساوته، والشنآن العداوة. وهو مهموز ولكنه اضطر فحذف الهمزة،
~~يقال شنئت الرجل أشنؤه شيئا وشناء وشناآنا. ومنه قوله تعالى " ولا يجرمنكم
~~شناآن قوم " وشناآن قوم بإسكان النون أيضا، فانا شانيء والرجل مشنوء
~~وأنشدنا لعبد بني الحسحاس:
# تزود من أسماء ما قد تزودا ... وراجع سقما بعد ما قد تجلدا
# وقد أقسمت بالله يجمع بيننا ... هوى أبدا حتى تحول أمردا
# كأن على أنيابها بعد هجعة ... من الليل نامتها سلافا مبردا
# سلافة دن أوسلافة ذارع ... إذا صب منها في الزجاجة أزبدا
# رأيت المنايا لايهبن محمدا ... ولا أحدا ولا يدعن مخلدا
# ألا لا أرى على المنون مسلما ... ولا باقيا إلا له الموت مرصدا
# رأيت الحبيب لا يمل حديثه ... ولا ينفع المشنوء أن يتوددا
# " أخبرنا " : أبو الحسن علي بن سليمان وأبو اسحاق الزجاج عن أبي العباس
~~بن محمد يزيد المبرد قال: ثبتت الروايات والأخبار أن ليلى الأخيلية لم تكن
~~امرأة توبة بن الحمير ولاأخته، ولا كان بينهما نسب شابك، ms31 إلا أنهما كانا
~~جميعا من بني عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وكان يحبها وتحبه،
~~فأقاما على حب عفيف دهرا وتلك السنة في عشاق بني عذرة وغيرهم، إلى أن قتل
~~توبة. وكان سبب قتله أنه كان يطلبه بنو عوف فأحسوا قدومه من سفره فأتوه
~~طروقا وبينه وبين الحي مسيرة ليلة، ومعه أخوه عبد الله ومولاه قابض، فهربا
~~وأسلماه ففي ذلك تقول ليلى:
# دعا قابضا والمرهفات تنوشه ... فقبحت مدعوا ولبيك داعيا
# فيا ليت عبد الله حل مكانه ... فأودى ولم أسمع لتوبة ناعيا
# ومن جيد ما رثته به قولها: PageV01P018 أقسمت أبكي بعد توبة هالكا ...
~~وأحفل من دارت عليه الدوائر
# لعمرك ما بالموت عار على الفتى ... إذا لم تصبه في الحياة المعاير
# فلا الحي مما يحدث الدهر سالم ... ولا الميت إن لم يصبر الحي ناشر
# وكل شباب أو جديد إلى بلى ... وكل امرىء يوما إلى الله صائر
# فلا يبعدنك الله توبة هالكا ... أخا الحرب إذ دارت عليه الدوائر
# وأقسمت لا أنفك أبكيك ما دعت ... على غصن ورقاء أو طار طائر
# قتيل بني عوف فيا لهفتا له ... وما كنت إياهم عليه أحاذر
# " قال أبو القاسم " : رحمه الله قولها أقسمت أبكي بعد توبة هالكا أي لا
~~أبكي بعد توبة هالكا، والعرب تضمر لا في القسم مع المنفي، لأن الفرق بينه
~~وبين الموجب قد وقع بلزوم الموجب اللام والنون كقولك: والله لأخرجن. قال
~~الله عز وجل " تالله تفتؤ تذكر يوسف " أي لا تفتؤ تذكر يوسف، وقولها ولا
~~الميت إن لم يصبر الحي ناشر. يقال نشر الله الموتى فنشروا أي أحياهم فحيوا
~~قال الشاعر:
# لو أسندت ميتا إلى نحرها ... عاش ولم ينقل إلى قابر
# حتى يقول الناس مما رأوا ... يا عجبا للميت الناشر
# وقرأت القراء " وانظر إلى العظام كيف ننشرها " بالراء وضم أوله تأويله
~~كيف نحييها كما ذكرنا، وقرأ بعضهم ننشزها بضم أوله والزاي معجمة تأويله كيف
~~نشخصها ونرفعها ونزعجها حتى ينضم بعضها إلى بعض، مأخوذ من النشر وهو ما
~~ارتفع من الأرض، ومنه ms32 قيل نشرت المرأة على زوجها أي نبت عنه. وروي أن الحسن
~~قرأ كيف ننشرها بفتح أوله وبالراء غير معجمة ذهب إلى النشر والبسط.
# " أخبرنا " : أبو الحسن الأخفش قال سمعت أبا العباس المبرد يقول: من جيد
~~ما قيل في الطيف وأحسنه قول نصيب:
# أيقظان أم هب الفؤاد لطائف ... ألم فحيا الركب والعين نائمه
# سرى من بلاد الغور حتى اهتدى لنا ... ونحن قريب من عمود سوادمه
# بنجد وما كانت بعهدي رجيلة ... ولا ذات فكر في سرى الليل فاطمه
# ووالله ما من عادة لك في السرى ... سريت ولا إن كنت بالأرض عالمه
# ولكنما مثلت ليلى لذي الهوى ... فبت على خير وفارقت سالمه
# فبالك ذا ود ويا لك ليلة ... تجلت وكانت بردة العيش ناعمه
# فلو دمت لم أملل ولكن تركتني ... بدائي وما الدنيا لحي بدائمه
# وذكرتنا أيامنا بسويقة ... وليلتنا إذ النوى متلائمه
# أخبرنا أبو غانم: قال أخبرنا أبو خليفة قال حدثني محمد بن سلام قال حدثني
~~محمد بن أبان أن الأحوص بن محمد الشاعر كان يهوى أخت امرأته ويكتم ذلك
~~وينسب بها ولا يفصح باسمها، فتزوجها مطر فبلغه الأمر فأنشأ يقول:
# أإن نادى هديلا ذات فلج ... مع الإشراق في فنن حمام
# ظللت كأن دمعك در سلك ... هوى نسقا وأسلمه النظام
# تموت تشوقا طربا وتحيا ... وأنت جو بدائك مستهام
# كأنك من تذكر أم حفص ... وحبل وصالها خلق رمام
# صريع مدامة غلبت عليه ... تموت لها المفاصل والعظام
# وأتى من بلادك أم حفص ... سقى بلدا تحل به الغمام
# أحل النعف من أحد وأدنى ... مساكنها الشبيكة أو سنام
# سلام الله يا مطر عليها ... وليس عليك يا مطر السلام
# فلا غفر الإله لمنكحيها ... ذنوبهم وإن صلوا وصاموا
# كأن المالكين نكاح سلمى ... غداة يرومها مطر نيام PageV01P019 فإن يكن
~~النكاح أحل شيئا ... فإن نكاحها مطرا حرام
# فلو لم ينكحوا أأ تمن تنمتبمينشست إلا كفيا ... لكان كفيها الملك الهمام
# فطلقها فلست لها بكفء ... وإلا عض مفرقك الحسام
# قال أبو القاسم: رحمه الله أما قوله أإن نادى هديلا فإني سمعت أبا الحسن
~~الأخفش ms33 يقول سمعت المبرد يقول أصحابنا يقولون هدل الحمام هديلا وهدر هديرا
~~إذا صوت وهدر الجمل ولا يقال هدل. وغير أصحابنا يجيزه. فإذا طرب غرد تغريدا
~~والتغريد يكون من الإنسان وأصله من الطير وبعضهم يقول الهديل ذكر الحمام
~~ويحتج بقول الراعي:
# كهداهد كسر الرماة جناحه ... يدعو بقارعة الطريق هديلا
# وساق حر ذكر القماري والحمام، ومنه قول الطرماح في تشبيه الرماد بالحمام:
# بين أظار بمظلومة ... كسراة الساق ساق الحمام
# وأما قوله: سلام الله يا مطر عليها فإنه منادى مفرد ونونه ضرورة فأما
~~الخليل وسيبويه والمازني فيختارون أن ينونوه مرفوعا، ويقولون لما اضطررنا
~~إلى تنوينه نوناه على لفظه وإلى هذا كان يذهب الفراء ويختاره. وأما أبو
~~عمرو بن العلاء ويونس بن حبيب وعيسى بن عمر وأبو عمر صالح ابن إسحاق الجرمي
~~فينشدونه سلام الله يا مطرا عليها بالنصب والتنوين ويقولون رده التنوين إلى
~~أصله وأصله النصب وهو مثل اسم لا ينصرف فإذا اضطر الشاعر إلى تنوينه نونه
~~وصرفه ورده إلى أصله قال الشاعر:
# ما إن رأيت ولا أرى في مدتي ... كجواري يلعبن بالصحراء
# ألا ترى كيف نونه وخفضه.
# قال أبو القاسم الزجاجي رحمه الله: القول عندي قول الخليل وأصحابه وتلخيص
~~ذلك أن الاسم المنادى المفرد العلم مبني على الضم لمضارعته عند الخليل وأبي
~~عمرو وأصحابهما للأصوات وعند غيرهما لوقوعه موقع المضمر فإذا لحقه التنوين
~~في ضرورة الشعر فالعلة التي من أجلها بني قائمة بعد، فينون على لفظه. لأنا
~~قد رأينا من المبنيات ما هو منون نحو إبه وغاق وما أشبه ذلك. وليس بمنزلة
~~ما لا ينصرف أصله الصرف. وكثير من العرب لا يمتنع من صرف شيء في ضرورة شعر
~~ولا غيره إلا أفعل منك وعلى هذه اللغة قرئ " قواريرا قواريرا من فضة "
~~بتنوينهما جميعا. فإذا نون فإنما يرد إلى أصله. والمفرد المنادى العلم لم
~~ينطق به منونا منصوبا في غير ضرورة شعر وهذا بين واضح.
# أخبرنا: عبد الله بن مالك قال أخبرنا الزبير بن بكار عن محمد قال: خرج
~~عمر بن ربيعة بن ms34 عبد الله بن أبي ربيعة إلى الشام، فلقيه جميل فقال أنشدني
~~شيئا من شعرك يا جميل فأنشده:
# خليلي فما عشتما هل رأيتما ... قتيلا بكى من حب قاتله قبلي
# ثم قال أنشدني يا أبا الخطاب فأنشده:
# ألم تسأل الأطلال والمتربعا ... ببطن خليات دوارس بلقعا
# أتاني رسول من ثلاث كواعب ... ورابعة تستكمل الحسن أجمعا
# فلما توافقنا وسلمت أقبلت ... وجوه زهاها الحسن أن تتقنعا
# تبا لهن بالعرفان لما عرفنني ... وقلن امرؤ باغ أضل وأوضعا
# وقربن أسباب الهوى لمتيم ... يقيس ذراعا كلما قسن أصبعا
# فقلت لمطريهن بالحسن إنما ... ضررت فهل تسطيع نفعا فتنفعا
# فصاح جميل وقال: هذا والله الذي أخذ منه النسيب، ولم ينشده شيئا إلى أن
~~افترقا. قال أبو العباس: نسب الشاعر بالمرأة ينسب نسيبا إذا ذكره في شعره
~~محاسنها، ونسب الرجل الرجل ينسبه نسبة ونسبة ونسبا.
# أنشدنا: علي بن سليمان الأخفش قال أنشدني المبرد قال أنشدني أبو عبد
~~الرحمن العطوي لنفسه يرثي أحمد بن أبي دواد:
# وليس صرير النعش ما تسمعونه ... ولكنه أصلاب قوم تقصف
# وليس نسيم المسك ما تجدونه ... ولكنه ذاك الثناء المخلف PageV01P020
~~أخبرنا: أبو عبد الله محمد بن حمدان البصري وأبو غانم المعنوي قالا: أخبرنا
~~أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي عن محمد بن سلام قال كان سراقة البارقي
~~شاعرا ظريفا زوارا للملوك حلو الحديث فخرج في جملة من خرج لقتال المختار
~~فوقع أسيرا فأتي به المختار فلما وقف بين يديه قال له: يا أمير آل محمد إنه
~~لم يأسرني أحد ممن بين يديك، فقال ويحك فمن أسرك: قال رأيت رجالا على خيل
~~بلق يقاتلوننا ما أراهم الساعة هم الذين أسروني. فقال المختار لأصحابه إن
~~عدوكم بري من هذا الأمر ما لا ترون. ثم أمر بقتله فقال يا أمير آل محمد إنك
~~لتعلم أنه ما هذا وأن تقتلني فيه، فقال فمتى أقتلك؟ قال إذا فتحت دمشق
~~ونقضتها حجرا حجرا ثم جلست على كرسي في أحد أبوابها فهناك تدعوني فتقتلني
~~ثم تصلبني. قال المختار: صدقت، ثم التفت إلى صاحب شرطته فقال ms35 ويحك من يخرج
~~سرى إلى الناس ثم أمر بتخلية سبيله. فلما أفلت أنشأ يقول وكان يكنى أبا
~~إسحاق:
# ألا أبلغ أبا إسحاق أني ... رأيت البلق دهما مصمتات
# أرى عيني ما لم ترأياه ... كلانا عالم بالترهات
# كفرت بوحيكم ورأيت نذرا ... على قتالكم حتى الممات
# قال أبو القاسم: أما قوله ما لم ترأياه فإنه رده إلى أصت كنتيسبأصله،
~~والعرب لم تستعمل أرى ويرى وترى ونرى إلا بإسقاط الهمزة تخفيفا فأما في
~~الماضي فالهمزة مثبتة. وكان المازني يقول: الاختيار عندي أن أرويه لم
~~ترياه، لأن الزحاف أيسر من رد هذا إلى أصله وكذلك ينشد قول الآخر:
# ألم تر ما لاقيت والدهر أعصر ... ومن يتمل العيش ير ويسمع
# بتحقيق الهمزة.
# قال أبو غانم المعنوي: أخبرنا أبو خليفة عن محمد بن سلام قال: كانت معي
~~التي ينسب بها ذو الرمة بنت طلبة بن قيس بن عاصم المنقري وكانت أم ذي الرمة
~~مولاة لآل قيس بن عاصم، فلما رأت شغف ذي الرمة بها وتزيد أمره أرادت أن
~~توقع بينهما على لسان ذي الرمة فقالت:
# على وجه مي مسحة من ملاحة ... وتحت الثياب العار لو كان باديا
# ألم تر أن الماء يخبث طعمه ... وإن كان لون الماء أبيض صافيا
# فوجدت مي من ذلك، فما زال ذو الرمة يعتذر ويحلف أنه ما قاله فقال وكيف
~~وقد أفنيت عمري في النسيب بها قال أبو القاسم: وهذا الشعر أشبه شيء بقول ذي
~~الرمة أنشدناه الأخفش والزجاج عن أبي العباس المبرد:
# تقول عجوز مدرجي متروحا ... على بابها من بيت أهلي وغاديا
# أذو زوجة بالمصر أم ذو قرابة ... أراك لها بالبصرة العام ثاويا
# فقلت لها لا إن أهلي لجيرة ... لأكثبة الدهنا جميعا وماليا
# وما كنت مذ أبصرتني في خصومة ... أراجع فيها يا ابنة القوم قاضيا
# ولكنني أقبلت من جانبي قسا ... أزور فتى نجدا كريما يمانيا
# من آل أبي موسى ترى القوم حوله ... كأنهم الكروان أبصرن بازيا
# مرمين من ليث عليه مهابة ... تفادى أسود الغاب منه تفاديا
# وما الخرق منه يرهبون ولا الخنا ms36 ... عليهم ولكن هيبة هي ما هيا
# أخبرنا: محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي قال تقول
~~العرب العرى الفادح خير من الزرى الفاضح.
# أخبرنا: علي ابن سليمان قال أخبرنا محمد بن يزيد قال روت الرواة أنه لما
~~توفي عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رحمه الله ولم تحضره عائشة زارت قبره،
~~ثم قالت: يا أخي إني لو حضرت وفاتك ما زرت قبرك. وأنشأت تقول متمثلة:
# وكنا كندماني جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
# فلما تفرقنا كأني ومالكا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
# ثم إنها حضرت أبا بكر رحمه الله وهو يجود بنفسه فقالت: هذا والله كما قال
~~حاتم:
# أماوي ما يغني الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
# فقال لها أبو بكر: يا بنية لا تقولي هذا ولكن قولي " وجاءت سكرة الموت
~~بالحق " وهكذا كان يقرؤها أبو بكر رحمه الله. PageV01P021 أنشدنا: علي بن
~~سليمان وأبو إسحاق الزجاج قالا: أنشدنا المبرد لأبي العتاهية يرثي علي بن
~~ثابت وكان مؤاخيا له قال أبو العباس وكان علي أديبا ناسكا ظريفا:
# ألا من لي بأنسك يا أخيا ... ومن لي أن أبثك ما لديا
# طوتك خطوب الدهر بعد نشر ... كذاك خطوبه نشرا وطيا
# فلو نشرت قواك لي المنايا ... شكوت إليك ما صنعت إليا
# بكيتك يا أخي بدمع عيني ... فلم يغني البكاء عليك شيا
# وكانت في حياتك لي عظات ... وأنت اليوم أوعظ منك حيا
# قال أبو العباس أخذ هذا من قول بعض الأعاجم حضر ملكا لهم مات فقال: كان
~~الملك أمس أنطق منه اليوم، وهو اليوم أوعظ منه أمس.
# وقال أبو العتاهية فيه أيضا:
# يا علي بن ثابت أين أنتا ... أنت بين القبور حيث دفنتا
# يا علي بن ثابت بان مني ... صاحب جل فقده يوم بنتا
# قد لعمري حكيت لي غصص المو ... ت وحركتني لها وسكنتا
# قال أبو العباس: وهذا أيضا مأخوذ من قول بعض الأعاجم، حضر موت صديق له،
~~فلما قضى ارتفعت الأصوات عليه بالبكاء فقال: ms37 حركنا بسكونه... وقال أبو
~~العتاهية في علي بن ثابت أيضا:
# صاحب كان لي هلك ... والسبيل التي سلك
# كل حي مملك ... سوف يفنى وما ملك
# يا علي بن ثابت ... غفر الله لي ولك
# قال أبو القاسم: قال بزرجمهر التاني حصن منيع إليه يتوافى الرأي وبه
~~يستماح النجيح، ويتوقع الظفر بكل مطلوب وقال بزرجمهر: لا ينبغي للعاقل أن
~~يجزع إن حطه ذو سلطان عن منزلة رفع إليها جاهلا، فإن الأقسام لم تجر على
~~قدر الأخطاء.
# أخبرنا: أبو عبد الله اليزيدي عن عمه قال: وفد المؤمل بن أميل على المهدي
~~بالري فامتدحه فأمر له بعشرين ألف درهم. فاتصل الخبر بالمنصور فكتب إليه
~~يعذله ويقول: إنما كانت سبيلك أن تأمر للشاعر بعد أن يقوم ببابك سنة بأربعة
~~آلاف درهم وكتب إلى كاتب المهدي بإنفاذ الشاعر إليه فسأل عنه فقيل له قد
~~شخص إلى مدينة السلام، فكتب إلى المنصور بخبره فأنفذ المنصور قائدا من
~~قواده إلى النهروان يتصفح وجوه الناس حتى وقع بيده المؤمل فأتى به المنصور
~~فقال له أتيت غلاما فخدعته قال نعم يا أمير المؤمنين أتيت غلاما غرا كريما
~~فخدعته فانخدع لي فكأن ذلك أعجبه فقال له أنشدني ما قلت فيه فأنشده:
# هو المهدي إلا أن فيه ... مشابة صورة القمر المنير
# تشابه ذا وذا فهما إذا ما ... أنارا مشكلان على البصير
# فهذا في الظلام سراج نار ... وهذا في النهار سراج نور
# ولكن فضل الرحمن هذا ... على ذا بالمنابر والسرير
# وبالملك العزيز فذا أمير ... وماذا بالأمير ولا الوزير
# ونقص الشهر يخمد ذا وهذا ... منير عند نقصان الشهور
# فيا ابن خليفة الله المصفى ... به تعلى مفاخرة الفخور
# لئن فت الملوك وقد توافوا ... إليك من السهولة والوعور
# لقد سبق الملوك أبوك حتى ... بقوا من بين كاب أو حسير
# وجئت وراءه تجري حثيثا ... وما بك حين تجري من فتور
# فقال الناس ما هذان إلا ... بمنزلة الخليق من الجدير
# لئن سبق الكبير فأهل سبق ... له فضل الكبير على الصغير
# وإن بلغ الصغير مدى كبير ... فقد خلق الصغير من ms38 الكبير
# فقال أحسنت، ولكن لا يساوي عشرين ألف درهم. ثم قال له أين الماء قال ها
~~هو ذا قال يا ربيع أعطه منه أربعة آلاف درهم وخذ الباقي ففعل، فلما صارت
~~الخلافة إلى المهدي رفع المؤمل إليه يذكر قصته فضحك وأمر برد المال إليه
~~فرد.
# أنشدنا الزجاج قال أنشدنا المبرد:
# أحبا على حب وأنت بخيلة ... وقد زعموا أن لا يحب بخيل
# بلى والذي حج الملبون بيته ... ويشفي الجوي بالنيل وهو قليل
# وأنشدنا أبو عبد الله اليزيدي قال أنشدني عمي لمحمد بن عبد الله ابن
~~طاهر:
# مطيات السرور بنات عشر ... إلى عشرين ثم قف المطايا PageV01P022 فإن
~~جاوزتهن فسر قليلا ... بنات الأربعين من الرزايا
# مقاساة النساء مع الليالي ... إذا أولدتهن من البلايا
# قال أبو الحسن الأخفش: من أحسن ما قيل في ترتيب أسنان النساء وإن كان
~~شعرا ضعيفا قول ضمرة للنعمان بن المنذر وقد سأله عن وصف النساء:
# متى تلق بنت العشر قد نص ثديها ... كلؤلؤة الغواص يهتز جيدها
# تجد لذة منها لخفة روحها ... وغرتها والحسن بعد يزيدها
# وصاحبة العشرين لا شيء مثلها ... فتلك التي تلهو بها وتريدها
# وبنت الثلاثين الشفاء حديثها ... هي العيش ما رقت ولا دق عمودها
# وإن تلق بنت الأربعين فغبطة ... وخير النساء ودها وولودها
# وصاحبة الخمسين فيها بقية ... من الباه واللذات صلب عودها
# وصاحبة الستين لا خير عندها ... وفيها ضياع والحريص يريدها
# وصاحبة السبعين إن تلف معرسا ... عليها فتلكم خزية يستفيدها
# وذات الثمانين التي قد تجللت ... من الكبر الفاني وقد وريدها
# وصاحبة التسعين يرعش رأسها ... وبالليل مقلاق قليل هجودها
# ومن طالع الأخرى فقد ضل عقلها ... وتحسب أن الناس طرا عبيدها
# أخبرنا: أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي
~~قال: دخل بعض الشعراء على يحيى بن خالد البرمكي وبين يديه جارية يقال لها
~~خنساء وكانت شاعرة ظريفة فقال له اعبث بها فأنشأ يقول:
# خنساء يا خنساء حتى متى ... يرتفع الناس وتنحط
# قد صرت نضوا فوق فرش الهوى ... كأنني من دقي خيط
# فقالت خنساء: ms39
# وكيف منجاي وقد حف بي ... بحر هوى ليس له شط
# يدركك الوصل فتنجو به ... أو يقع البحر فتنحط
# أخبرنا: أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج قال أخبرنا أبو العباس المبرد
~~قال: دخلت على عبيد الله بن عبد الله بن طاهر وقد فصد فظننت أن ذلك لعلة
~~فأكثرت له من الدعاء فقال: خفض عليك أبا العباس فليس ذلك لعلة، وانظر ما
~~تحت البساط فنظرت فإذا رقعة فيها:
# حلف الظريف بقطعه يده ... إذا مس من يهواه بالألم
# حتى إذا ضاق الفضاء به ... جعل الفصاد تحلة القسم
# قلت: حسن أيها الأمير فما سببه؟ قال مددت البارحة يدي إلى بعض الجواري
~~بالضرب فألمت لما نالها من الألم فحلفت بقطع يدي فاستفتيت اليوم فأفتيت
~~بالقصد ففعلت.
# أنشدنا:الأخفش لأبي نواس:
# ما بال قلبك لا يقر خفوقا ... وأراك ترعى النجم والعيوقا
# وجفون عينك قد نثرن من البكا ... فوق المدامع لؤلؤا وعقيقا
# لو لم يكن إنسان عينك سابحا ... في بحر دمعته لمات غريقا
# أخبرنا: علي بن سليمان قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن عمر بن شبة قال مدح
~~رؤبة العجاج بن شبرمة فقال:
# لما سألت الناس أين المكرمه ... والعز والجرثومة المقدمه
# وأين فاروق الأمور المبهمه ... تتابع الناس على ابن شبرمه
# فأعطاه مائة درهم وكان رزقه في الشهر للقضاء.
# قال أبو القاسم: عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي أنشدنا الأخفش للعديل بن
~~الفرج:
# يأخذن زينتهن أحسن ما يرى ... وإذا عطلن فهن غير عواطل
# وإذا خبأن خدودهن أريننا ... حدق المها وأخذن نبل القاتل
# ورمينني لا يستترن بجنة ... إلا الصبا وعلمن أين مقاتلي
# يلبسن أردية الشباب لأهلها ... ويجر باطلهن ذيل الباطل
# وأنشدني لأبي حية النميري:
# حوراء تسحب من قيام فرعها ... فتغيب فيه وهو جثل أسحم
# فكأنها فيه نهار مشرق ... وكأنه ليل عليها مظلم
# وأنشدنا الزجاج لأبي العتاهية:
# هل الدهر إلا ليلة ثم يومها ... وحوال إلى حول وشهر إلى شهر
# سرينا فأدلجنا فكانت ركابنا ... تسير بنا في غير بر ولا بحر PageV01P023
~~منايا يقربن البعيد من البلي ... ويدنين أشلاء الكرام إلى القبر
# ويتركن أزواج ms40 الغيور لغيره ... ويقسمن ما أبقى الشحيح من الوفر
# وأنشدنا للعباس بن الأحنف:
# لم ألق ذا شجن يبوح بحبه ... إلا ظننتك ذلك المحبوبا
# حذرا عليك وإنني بك واثق ... أن لا ينال سواي منك نصيبا
# أنشدنا أبو كبر الأصبهاني لنفسه:
# قسمت عليك الدهر نصفا تعقبا ... لفعلك في الماضي ونصفا ترقبا
# إذا استيقنت نفسي بأن لست غادرا ... أبى الظن والإشفاق إلا تربيا
# فقد والذي لو شاء غيب واحدا ... فروح قلبا والها متهيبا
# شككت فما أدري أفرط مودتي ... يربيك أم ظني يربيك مذنبا
# ولو كان قصدي منك وصلا أناله ... لقد كنت لي أندى جنابا وأخصبا
# إذا ولا قللت العتاب ولم أزد ... على أن تراني في امتداحك مطنبا
# وأنشدنا أيضا:
# لقد جمعت أهواي بعد شتاتها ... صفاتك فانقاد الهوى لك أجمع
# سوى خصلة فكري رهين بذكرها ... فقلبي منها ما حييت مروع
# وحاشاك منها غير أن أخا الهوى ... بذكر الذي يخشى من الغدر مولع
# أنشدنا: أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج قال أنشدنا المبرد لديك الجن:
# يا مهجة طلع الحمام عليها ... وجنى لها ثمر الردى بيديها
# حكمت سيفي في مجال خناقها ... ومدامعي تجري على خديها
# رويت من دمعها الثرى ولطالما ... روى الهوى شفتي من شفتيها
# فوحق نعليها وما وطئ الحصا ... شيء أعز علي من نعليها
# ما كان قتليها لأني لم أكن ... أبكي إذا سقط الذباب عليها
# لكن بخلت على العيون بلحظها ... وأنفت من نظر العيون إليها
# حدثنا الحسن بن إسماعيل المحاملي قال حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب الطوسي
~~قال حدثنا سعيد بن محمد الوراق عن بسام عن عكرمة عن ابن عباس قال نهى النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن لبن الجلالة وعن مهر البغي وعن ثمن الكلب.
# قال أبو القاسم: الجلالة الإبل التي تأكل العذرة وأصل الجلة البعر. قال
~~الأصمعي يقال خرج الاماء يجتللن، والبغي الفاجرة، والبغاء الزنا بالمد
~~والقصر، قال الله عز وجل: " ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء " والبغي في غير
~~هذا الأمة والبغية الربيئة وهو الطليعة للقوم. وأنشد الأصمعي:
# فكان وراء القوم منهم بغية ms41 ... فأوفى يفاعا من بعيد فبشرا
# حدثنا: إسماعيل الوراق قال حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا شبابة ابن سوار
~~قال حدثنا فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر قال: كان أول من
~~دخل على عمر رضي الله عنه حين أصيب علي بن أبي طالب وابن عباس رحمهما الله
~~فلما نظر إليه ابن عباس بكى وقال ابشر بالجنة يا أمير المؤمنين فقال أشاهد
~~لي بذلك فكأنه كع، فضرب علي على منكبه وقال أجل اشهد وأنا على ذلك من
~~الشاهدين. فقال عمر كيف؟ قال ابن عباس: كان إسلامك عزا وولايتك عدلا وميتتك
~~شهادة فقال لا والله لا تغروني في ربي أو قال ديني شك الزعفراني ثكلت عمر
~~أمه إن لم يغفر له ربه.
# قال أبو القاسم: كع الرجل عن الأمر فهو كاع إذا تلكأ عنه جبنا وفرقا،
~~فأما العك فهو شدة الحر يقال يوم عك وعكيك وأك وأكيك إذا كان شديد الحر،و
~~العكوك من الرجال القصير المقتدر الخلق، والعنكنكع ذكر السعالي ذكره الخليل
~~وأنشد:
# غول تنازى شرسا عكنكعا PageV01P024 أخبرنا:محمد بن الحسن بن دريد قال
~~أخبرنا عبد الرحمن بن أخي الأصمعي عن عمه وأبو حاتم عن أبي عبيدة قال: كانت
~~امرأة من العرب ذات جمال وكمال وحسب ومال، فآلت أن لا تزوج نفسها إلا
~~كريما،ولئن خطبها لئيم لتجدعن أنفه،فتحاماها الرجال حتى انتدب لها زيد
~~الخيل وحاتم ابن عبد الله، وأوس بن حارثة بن لأم الطائيون. فارتحلوا إليها
~~فلما دخلوا عليها قالت: مرحبا بكم ما كنتم زوارا، فما الذي جاء بكم؟ فقالوا
~~جئنا زوارا وخطابا، قالت أكفياء كرام، فأنزلتهم وفرقت بينهم وأسبغت لهم
~~القرى وزادت فيه، فلما كان في اليوم الثاني بعثت بعض جواريها متنكرة في زي
~~سائلة تتعرض لهم، فدفع لها زيد وأوس شطر ما حمل إلى كل واحد منهما فلما
~~صارت إلى رحل حاتم دفع إليها جميع ما حمل إليه، فلما كان في اليوم الثالث
~~دخلوا عليها فقالت ليصف كل واحد منكم نفسه في شعره، فابتدر زيد وأنشأ يقول:
# هلا ms42 سألت بني نبهان ما حسبي ... عند الطعان إذا ما احمرت الحدق
# وجاءت الخيل محمرا بوادرها ... بالماء يسفح عن لباتها العلق
# والخيل تعلم أني كنت فارسها ... يوم الأكس به من نجدة روق
# والجار يعلم أني لست خاذله ... إن ناب دهر لعظم الجار معترق
# هذا الثناء فإن ترضى فراضية ... أو تسخطي فإلى من تعطف العنق
# وقال أوس بن حارثة إنك لتعلمين أنا أكرم أحسابا وأشهر أفعالا من أنصف
~~أنفسنا لك، أنا الذي يقول فيه الشاعر:
# إلى أوس بن حارثة بن لأم ... ليقضي حاجتي فيمن قضاها
# فما وطئ الحصى مثل ابن سعدي ... ولا لبس النعال ولا احتذاها
# وأنا الذي عقت عقيقته فأعتقت عن كل شعرة منها نسمة وأنشأ يقول:
# فإن تنحكي ماوية الخير حاتما ... فما مثله فينا ولا في الأعاجم
# فتى لا يزال الدهر أكبر همه ... فكاك أسير أو معونة غارم
# فإن تنكحي زيدا ففارس قومه ... إذا الحرب يوم أقعدت كل قائم
# وصاحب نبهان الذي يتقى به ... شذا الأمر عند المعظم المتفاقم
# وإن تنكحيني تنكحي غير فاجر ... ولا جارف جرف العشيرة هادم
# ولا متق يوما إذا الحرب شمرت ... بأنفسها نفسي كفعل الأشائم
# وإن طارق الأضياف لاذ برحله ... وجدت ابن سعدي للقري غير عاتم
# فأي فتى أهدى لك الله فاقبلي ... فإنا كرام من رؤس الأكارم
# وأنشأ حاتم يقول:
# أماوي قد طال التجنب والهجر ... وقد عذرتني في طلابكم العذر
# أماوي إما مانع فمبين ... وإما عطاء لا ينهنهه الزجر
# أماوي ما يغني الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
# وقد علم الأقوام لو أن حاتما ... أراد ثراء المال كان له وفر
# إلى أن أتى على القصيدة وهي مشهورة، فقالت ما أنت يا زيد فقد وترت العرب
~~وبقاؤك مع الحرة قليل، وأما أنت يا أوس فرجل ذو ضرائر والصبر عليهن شديد،
~~وأما أنت يا حاتم فمرضي الخلائق محمود الشيم، كريم النفس، وقد زوجتك نفسي.
# أخبرنا: أبو عبد الله نفطويه قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي
~~قال تقول العرب الملاحة في الفم، والحلاوة في ms43 العينين،و الجمال في الأنف.
# أخبرنا: نفطويه عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال يقال للعمامة هي العمامة
~~والمشوذ والسب والمقطعة والعصابة والعصاب والتاج والمكورة والاقتعاط وهو أن
~~يتعمم الرجل ولا يحنك وفي الحديث فهي عن الاقتعاط وأمر بالتلحي وذكر أيضا
~~أنه يقال جاء الرجل متختما أي متعمما، وما أحسن تختمه أي تعممه وهذا حرف لم
~~يذكره غير ابن الأعرابي.
# أنشدنا أبو بكر بن السراج قال أنشدنا أحمد بن أبي طاهر لنفسه:
# حبيبي حبيب يكتم الناس أنه ... لنا حين ترمينا العيون حبيب
# يباعدني في الملتقى وفؤاده ... وإن هو أبدى لي البعاد قريب
# ويعرض عني والهوى لي مقبل ... إذا خاف عينا أو أشار رقيب
# فتخرس منا ألسن حين نلتقي ... وتنطق منا أعين وقلوب
# أنشدنا أبو بكر القياسي لنفسه: PageV01P025 لئن كان الرقيب بلاء قوم ...
~~فما عندي أجل من الرقيب
# حجاب الألف أيسر من نواه ... وهجر الخل خير للأديب
# ولا وأبيك ما عاينت شيئا ... أشد من الفراق على القلوب
# أنشدنا علي بن سليمان قال أنشدنا أبو العباس محمد بن يزيد:
# المرء يأمل أن يع ... يش وطول عيشه قد يضره
# تفنى بشاشته ويب ... قى بعد حلو العيش مره
# وتخونه الأيام ح ... تى لا يرى شيئا يسره
# أخبرنا: علي بن سليمان قال أخبرنا أحمد بن يحيى ثعلب عن الرياشي قال
~~أخبرنا عبد القاهر بن السرى قال: أصاب قتيبة بن مسلم قميصا منسوجا باللؤلؤ
~~فبعث به إلى الحجاج بن يوسف فبعث به الحجاج إلى الوليد ثم تتبعته نفس
~~الحجاج فكتب إلى قتيبة أما بعد:فإنا كنا أنفذنا ما أنفذته إلينا إلى الوليد
~~وما أحسبك إلا قد احتسبت مثله قبلك لنسائك وبناتك، فآثرنا بما قبلك منه
~~فكتب إليه: لأن آكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله أحب
~~إلي من أن أدخر عنك علقا.فكتب إليه ذلك الظن بك.
# حدثنا: أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة قال حدثنا إسحاق بن محمد
~~قال حدثنا الحسين بن محمد عن شيبان عن قتادة في قول الله عز وجل " وما
~~أصابكم ms44 من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير " قال ذكر لنا أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما يصيب ابن آدم خدش من عود ولا عثرة رجل
~~ولا اختلاق عرق إلا بذنب،وما يعفو الله عنه أكثر.
# حدثنا:إبراهيم بن محمد قال حدثنا إسحاق بن محمد عن الحسين بن محمد عن
~~شيبان عن قتادة في قول الله عز وجل: " ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد
~~قوة أنكاثا " قال هذا مثل ضربه الله عز وجل لمن نكث عهده ويقول لو سمعتم
~~بامرأة نقضت غزلها من بعد إبرامه، أما كنتم تقولون ما أحمق هذه؟ قال أبو
~~القاسم: والذي يذهب إليه غير قتادة أنهم نهوا عن الرجوع إلى الكفر بعد
~~الإسلام لئلا يكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد إبرامه وواحد الإنكاث نكث.
~~وهو ما نقض من الأخبية والأكسية ليغزل ثانية ويعاد مع الجديد.
# أخبرنا: أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش قال أخبرنا أبو العباس محمد بن
~~يزيد المبرد قال سألت أبا الفضل الرياشي عن معنى قول الشاعر:
# الريح تبكي شجوها ... والبرق يلمع في الغمامة
# فقال هو عندي كقولهم ويل للشجي من الخلي يعني أن البرق يضحك والريح تبكي
~~فضربه مثلا لنفسه قال وغير الرياشي يذهب إلى أن الريح تبكي شجوها والبرق
~~أيضا يبكي وجعل يلمع حالا والتقدير الريح تبكي شجوها والبرق لامعا في
~~الغمامة.
# أنشدنا أبو بكر الأصبهاني لنفسه:
# إلا تكن في الهوى أرويت من ظما ... ولا فككت من الأغلال مأسورا
# لقد دللت على أن الهوى بدل ... من أجل ما كان مرجوا ومحذورا
# فحسب نفسي غنى علمي بموضعها ... من الهوى وبأني كنت معذورا
# فأين أذهب لا بل ما أريد من الأ ... يام أروي غليلي الإفك والزورا
# وأنت خال وقلبي ذا الذي ملكت ... هواه نفسك إكراها وتخييرا
# ميلا إليها له من دون مالكة ... فلست أنساه موصولا ومهجورا
# إني وغيلة نفسي فيك قائمة ... لم تلق مذ ألفتك النفس تغييرا
# لم يهوك القلب إذ أظهرت أنت له ... برا فيسلاك إذ أظهرت تقصيرا
# ولم يكن باختيار ms45 لي فأتركه ... ولا اضطرارا أتاه القلب مقهورا
# لكنه من أمور الله ممتنع ... في الوصف قدره الرحمن تقديرا
# لن يضبط العقل إلا من يدبره ... ولن ترى للهوى في العقل تدبيرا
# كن محسنا أو مسيئا وابق لي أبدا ... تكن لدي على الحالين مشكورا
# وأنشدنا لنفسه في مثل هذا:
# فإن تكن القلوب إذا تجازى ... وتسلك في الهوى سننا سويا
# فمالي أهون الثقلين جمعا ... عليك وأنت أكرمهم عليا
# عمدت سنين أستخفي التصابي ... ولا أرضى من الوصل الرضيا
# فلم تقلع صروف الدهر حتى ... خسست عن أن أحيى أو أحيا PageV01P026 تبغض
~~ما استطعت وعش سليما ... فأنت أحب مخلوق إليا
# أنشدنا أبو إسحاق الزجاج قال أنشدنا أبو العباس محمد بن يزيد:
# يا أيها الراكب الغادي لطيته ... عرج أنبئك عن بعض الذي أجد
# ما عالج الناس من وجد ألم بهم ... إلا وجدت به فوق الذي وجدوا
# حسبي رضاه وأني في محبته ... ووده آخر الأيام اجتهد
# أخبرنا: أبو عبد الله بن محمد بن العباس اليزيدي قال أخبرني عمي الفضل بن
~~محمد قال أنشدني سليمان بن عبد الله بن طاهر لأبيه:
# ألا إنما الإنسان غمد لقلبه ... ولا خير في غمد إذا لم يكن نصل
# فإن كان للإنسان قلب فقلبه ... هو النصل والإنسان من بعده فضل
# أخبرنا:أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرني عبد الرحمن بن أخي
~~الأصمعي عن عمه قال: وقف أعرابي على مروان بن الحكم وهو يفرض للناس
~~بالمدينة فقال له افرض لي فقال طوينا الكتاب فقال أما علمت أني القائل:
# إذا هز الكريم يزيد خيرا ... وإن هز اللئيم فلا يزيد
# فقال مروان أنشدتك الله أنت القائل، فقال نعم. فقال أفرضوا له.
# أخبرنا: محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرني عبد الرحمن بن أخي الأصمعي
~~قال: كان عمي يتطير مني ويتشاءم بي وكانت الضرورة تدفعني إلى لقائه للقراءة
~~عليه فكنت لا آتيه حتى يفرغ من صلاته فباكرته يوما وهو يصلي الغداة فجلست
~~حتى فرغ من صلاته ثم التفت إلي فقال عبد الرحمن عوذا بالله منك ثم أدار ms46
~~وجهه إلى ناحية اليمين فقمت فجلست بحذائه فأدار وجهه إلى ناحية يساره فقمت
~~فجلست بحذائه فأدار وجهه عني وجعل إلي قفاه فقمت فجلست بحذائه فقال هات يا
~~ملعون. ما معك فاقرأه ثم أنشأ يقول:
# نظر العين إلى ذا ... يكحل العين بداء
# رب قد أعطيتناه ... وهو من شر العطاء
# عاريا يا رب خذه ... في قميص ورداء
# أخبرنا: أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة قال أخبرني أبي قال
~~حدثني أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني قال كنت عند الأخفش سعيد ابن مسعدة
~~وعنده التوزي فقال لي التوزي ما صنعت في كتاب المذكر والمؤنث يا أبا حاتم؟
~~قلت قد جمعت منه شيئا قال فما تقول في الفردوس؟ قلت هو مذكر، قال فإن الله
~~عز وجل يقول " الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون " قلت ذهب إلى معنى
~~الجنة فأنثه كما قال عز وجل " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " فأنث
~~والمثل مذكر لأنه ذهب إلى معنى الحسنات، وكما قال عمر بن أبي ربيعة:
# فكان مجني دون من كنت أتقي ... ثلاث شخوص كاعبان ومعصر
# فأنث والشخص مذكر لأنه ذهب إلى معنى النساء، وأبان لذلك بقوله كاعبان
~~ومعصر كما قال الآخر:
# وإن كلابا هذه عشر أبطن ... وأنت برئ من قبائلها العشر
# فأنث والبطن مذكر لأنه ذهب إلى القبيلة فقال لي: يا غافل الناس يقولون
~~نسألك الفردوس الأعلى فقلت يا نائم هذا حجتي لأن الأعلى من صفات الذكران
~~لأنه أفعل، ولو كان مؤنثا لقال العليا كما تقول الأكبر والكبرى والأصغر
~~والصغرى فسكت خجلا.
# أنشدنا أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش قال أنشدنا أبو العباس ثعلب
~~للعرجي
# لقد أرسلت ليلى رسولا بأن أقم ... ولا تقربنا فالتجنب أمثل
# لعل العيون الرامقات لودنا ... تكذب عنا أو تنام فتغفل
# أناس أمناهم فنموا حديثنا ... فلما كتمنا السر عنهم تقولوا
# فما حفظوا العهد الذي كان بيننا ... ولا حين هموا بالقطيعة أجملوا
# فقلت وقد ضاقت بلادي برحبها ... علي بما قد قيل فالعين تهمل
# سأجتنب الدار التي أنتم بها ... ولكن طرفي ms47 نحوها سوف يعمل
# ألم تعلمي أني وهل ذاك نافعي ... لديك وما أخفى من الود أفضل
# أرى مستقيم الطرف ما الطرف أمكم ... وإن أم طرفي غيركم فهو أحول
# أنشدنا: أبو الحسن بن كيسان النحوي قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى
~~ثعلب:
# لما رأيت أميرنا متجهما ... ودعت عرصة داره بسلام PageV01P027 ورفضت
~~صفحته التي لم أرضها ... وأزلت عن رتب الدنات مقامي
# ووجدت آبائي الذي تقدموا ... سنوا الإباء على الملوك أمامي
# أنشدنا: الأخفش قال أنشدنا أبو عروس لنفسه:
# قد أتيناك وإن كن ... ت بنا غير حقيق
# وتوخيناك بال ... بر على بعد الطريق
# كلما جئناك قالوا ... نائم غير مفيق
# لا أنام الله عيني ... ك وإن كنت صديقي
# أخبرنا أبو بكر محمد بن محمود الواسطي قال أخبرنا أبو بكر الاشناني عن
~~أحمد بن صالح عن عبد الرزاق عن معمر قال سألت أبا عمرو بن العلاء عن العثان
~~ما هو؟ فسكت ساعة ثم قال: هو الدخان من غير نار. قال أبو القاسم يقال هو
~~الدخان وجمعه دواخن والغثان أأموجمعه غواثن ولا يعرف لهما نظير في الجموع
~~لأن فعالا لا يجمع على فواعل غير هذين ويقال للدخان الدخ والدخ.والنحاس
~~وأنشد ابن الأعرابي:
# تضئ كمثل سراج السلي ... ط لم يجعل الله فيه نحاسا
# وأنشد أيضا:
# لا خير في الشيخ إذا ما أجلخا ... وسال غرب دمعه فلخا
# وكان أكلا كله وشخا ... تحت رواق البيت يغشى الدخا
# قال أبو القاسم: اجلخ اعوج ولخ يقول التصقت عينه وشخا يقول كثر غائطه
~~ويغشى الدخا يقول يغشى التنور فيقول أطعموني.
# أخبرنا: محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرنا أبو حاتم السجستاني عن الأصمعي
~~قال قلت لبعض الأعراب أي الأيام أقر؟ قال الأحص الورد والأزب الهلوف. قلت
~~فسره لي قال الأحص الورد هو يوم تصفو سماؤه ويحمر جوه وتطلع شمسه فلا ينفك
~~من برده لأنك لا تجد لها مسا والأزب الهلوف يوم تهب فيه نكباؤه تسوق
~~الجهام.
# قال أبو القاسم أصل الحصص قلة الشعر فكأنه لما لم يكن فيه غيم شبهه
~~بالأحص الرأس والهلوف ms48 الجمل الكثير الوبر يقال لحية هلوفة إذا كانت كثيرة
~~الشعر فشبهه للغيم الذي فيه بهذا والجهام سحاب لا ماء فيه.
# حدثنا: أبو عبد الله نفطويه قال أخبرنا أحمد بن يحيى ثعلب قال أخبرني ابن
~~نجدة عن أبي زيد الأنصاري قال تقول العرب لشهري البرد شيبان وملحان لما يرى
~~فيهما من بياض الثلج والصقيع، فاشتقاق شيبان من الشيب وملحان من الملح،
~~ويقال لهما أيضا شهرا قماح لأن الماء فيهما متكره مهجور أخذ من مقامحة
~~الإبل وذلك أن تورد الماء فلا تشرب وترفع رؤسها قال بشر بن أبي خازم يصف
~~سفينة كان فيها هو وأصحابه:
# ونحن على جوانبها قعود ... نغض الطرف كالإبل القماح
# ويزعم العلماء بالأنواء أن مدة هذين الشهرين من لدن سقوط الثريا وطلوع
~~الإكليل، إلى سقوط الطرفة وطلوع سعد بلع، وتلك خمسة أنواء، قال وتسمي العرب
~~ضدي هذين الشهرين في الحر واشتداده أيام ناجر مأخوذ من النجر وهو شدة العطش
~~قال ذو الرمة وهو يصف ماء ورده:
# صدى آجن يزوي له المرء وجهه ... ولو ذاقه ظمآن في شهر ناجر
# ومناهما بالخمس والخمس بعده ... وبالحل والترحال أيام ناجر
# أعاد القافية مرتين لأنه واطأ في شعره والعرب تسمي هذا الإيطاء أنشدنا
~~أبو بكر الصولي قال أنشدنا عبد الله بن المعتز بالله لنفسه:
# وليل يود المصطلون بناره ... لو أنهم حتى الصباح وقودها
# رفعت به ناري لمن يبتغي القرى ... على شرف حتى أتتني وفودها
# أنشدنا: أبو بكر الصولي أيضا قال أنشدنا أحمد بن يحيى ثعلب قال أنشدني
~~ابن الأعرابي:
# ليلك يا وقاد ليل قر ... والريح مع ذلك فيها صر
# أوقد يرى نارك من يمر ... إن جلبت ضيفا فأنت حر
# أنشدنا أبو غانم المعنوي:
# يوم من الزمهرير مقرور ... عليه جيب الحساب مزرور
# وشمسه حرة مخدرة ... ليس لها من ضبابه نور
# كأنما الجو حشوه إبر ... والأرض من تحته قواوير
# أنشدنا الأخفش قال أنشدني أبو العباس أحمد بن يحيى لابن الدمينة:
# أقول وقد أجد رحيل صحبي ... لحادي أهديا هديا جميلا
# ألما قبل بينكما بسلمى ... فقولا أنت ضامنة ms49 قتيلا
# رجا منك النوال فلم تنيلي ... وقد أورثته سقما طويلا PageV01P028 فإن
~~وصلتكما سلمى فإنا ... نرى في الحق أن تصل الوصولا
# وإن آنستما بخلا فلسنا ... بأول من رجا حرجا بخيلا
# أنشدنا أعرابي ببادية الجزيرة:
# أيا رب أنت المستعان على النوى ... لعزة قد أودي بجسمي حذارها
# أسائل عنها أهل مكة كلهم ... بحيث التقى حجاجها وتجارها
# عسى خبر منها يصادف رفقة ... محلقة أو حيث ترمى جمارها
# ومعتمر في ركب عزة لم تكن ... له حاجة في الحج لولا اعتمارها
# لئن عزفت نفسي عن البعد عنكم ... لبعد أشد الوجد كان اصطبارها
# أنشدنا الأخفش لبعض الظرفاء:
# زعم الرسول بأنني جمشته ... كذب الرسول وفالق الإصباح
# إن كنت جمشت الرسول فصافحت ... كفى أنامل قابض الأرواح
# شغلي بحبك عن سواك وليس لي ... قلبان مشغول وآخر صاح
# قلبي الذي لم يبق فيه هواكم ... فضلا لتجميش ولا لمزاح
# أنشدنا الأخفش قال أنشدني أحمد بن يحيى ثعلب لنويفع بن نفيع الفقعسي:
# بانت لطيتها الغداة جنوب ... وطربت إنك ما علمت طروب
# ولقد تجاورنا وتهجر بيننا ... حتى نفارق أو يقال مريب
# وزيارة البيت الذي لا يبتغي ... فيه سواء حديثهن معيب
# ولقد يميل بي الشباب إلى الصبا ... حينا فيحكم رأيي التجريب
# ولقد توسدني الفتاة يمينها ... وشمالها البهنانة الرعبوب
# نفج الحقيبة لا ترى لكعوبها ... حدا وليس لساقها ظنبوب
# عظمت روادفها وأكمل خلقها ... والوالدان نجيبة ونجيب
# لما أحل الشيب بي أثقاله ... وعلمت أن شبابي المسلوب
# قالت كبرت وكل صاحب لذة ... لبلى يعود وذلك التتبيب
# هل لي من الكبر المبين طبيب ... فأعود غرا والزمان عجيب
# ذهبت لداتي والشباب فليس لي ... فيمن ترين من الأنام ضريب
# وإذا السنون دأبن في طلب الفتى ... لحق السنون وأدرك المطلوب
# يسعى الفتى لينال أفضل سعيه ... هيهات ذاك ودون ذاك خطوب
# يسعى ويأمل والمنية خلفه ... توفى الأكام لها عليه رقيب
# لا الموت محتقر الصغير فعادل ... عنه ولا كبر الكبير مهيب
# ولئن كبرت لقد عمرت كأنني ... غصن تفيئه الرياح رطيب
# فكذاك حقا من يعمر يبله ... كر الزمان عليه والتقليب
# حتى يعود من البلى وكأنه ... في ms50 الكف أفوق ناصل معصوب
# مرط القذاذ فليس فيه مصنع ... لا الريش ينفعه ولا التعقيب
# ذهبت شعوب بأهله وبماله ... إن المنايا للرجال شعوب
# والمرء من ريب الزمان كأنه ... عود تداوله الرعاء ركوب
# غرض لكل ملمة يرمي بها ... حتى يصاب سواده المنصوب
# أملى أبو القاسم الزجاجي: رحمه الله علينا قال: لم يجيء في كلام العرب من
~~الجموع على فعال إلا ستة أحرف من ذلك قولهم: ظئر وظؤار وعنز ربى واعنز رباب
~~حديثة النتاج وتوءم وتؤام وعرق وعراق ورخل ورخال وفرير وفرار لولد البقرة
~~وقال أيضا رحمه الله: ومما جاءني مثنى ولم ينطق له بواحد قولهم جاء يضرب
~~أصدريه إذا جاء فارغا وكذلك جاء يضرب أزدريه ويقال للرجل إذا كان يهدد وليس
~~وراءه شيء جاء ينفض مذرويه وقد يقال له أيضا مثل ذلك إذا جاء فارغا لا شيء
~~معه ويقال الشيء حوالينا بلفظ التثنية لا غير ولم يفرد له واحد إلا في شعر
~~شاذ أنشدوا:
# أهدموا بيتك لا أبا لكا ... وزعموا أنك لا أخا لكا
# وأنا أمشي الدألي حوالكا
# ومن ذلك دواليك والمعنى مداولة بعد مداولة ولا يفرد له واحد قال عبد بني
~~الحسحاس:
# كأن الصبيريات يوم لقيننا ... ظباء أعارت طرفها للمكانس PageV01P029 وهن
~~بنات القوم إن يشعروا بنا ... يكن بنات القوم إحدى الدهارس
# فكم قد شققنا من رداء منير ... ومن برقع عن طفلة غير عانس
# إذا شق برد شق بالبرد مثله ... دواليك حتى كلنا غير لابس
# ومن ذلك حنانيك ومعناه تحنن بعد تحنن ولا يستعمل إلا هكذا منصوبا مضافا
~~بلفظ التثنية لأنه مصدر وقد أفرد واستعمل متمكنا أنشد سيبويه:
# قالت حنان ما أتى بك ها هنا ... أذو زوجة أم أنت بالحي عارف
# تقديره أمرنا حنان فرفعه بالإبتداء والخبر ومعنى الحنان الرحمة
~~والتعطف...ومن ذلك هذا ذيك إنما يريد هذا بعد هذ والهذ القطع واحده مستعمل
~~أنشد سيبويه:
# ضربا هذا ذيك وطعنا وخضا
# ومن ذلك لبيك وسعديك إنما يستعمل هكذا في لفظ التثنية قال سيبويه سألت
~~الخليل عن اشتقاقه ومعناه فقال لبيك من الألباب يقال ms51 ألب الرجل بالمكان
~~إلبابا إذا أقام به فإذا قال لبيك فكأنه قال أنا مقيم عند أمرك وسعديك
~~مأخوذ من الإسعاد والإسعاد والمساعدة سواء فإذا قال لله عز وجل لبيك وسعديك
~~في التلبية فكأنه قال أنا مقيم عند أمرك ومتابع له فقد تقرب منه بهواه لا
~~ببدنه هذا قول الخليل رحمه الله وتفسيره.
# أنشدنا الأخفش لأبي القمقام الأسدي:
# عفيراءكم من ميتة قد أذقتني ... وحزن ألج العين في الهملان
# بلينا بهجران ولم أر مثلنا ... من الناس إنسانين يهتجران
# أشد مكافاة وأبعد من قلى ... وأكثر حبا حين يكتنفان
# أنشدنا أبو موسى الحامضي قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى عن ابن
~~الأعرابي ليزيد الغواني:
# سرت عرض ذي قار إلينا وبطنه ... أحاديث للواشي بهن دبيب
# أحاديث سداها شبيب ونارها ... وإن كان لم يسمع بهن شبيب
# وقد يكذب الواشي فيسمع قوله ... ويصدق بعض القوم وهو كذوب
# حدثنا أبو بكر محمود بن محمد الواسطي قال حدثنا محمد بن إسرائيل الجوهري
~~قال حدثني معاوية عن زائدة عن عبد الملك بن عمير عن بعض بني أبي المعلى رجل
~~من الأنصار عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على
~~المنبر " إن قدمي على ترعة من الحوض " وقال " إن عبدا من عبيد الله خيره
~~ربه بين أن يعيش في الدنيا ما شاء أن يعيش وأن يأكل في الدنيا ما شاء أن
~~يأكل وبين لقائه فاختار العبد لقاء ربه " قال صلى أبو بكر حين قالها وقال
~~بل نفديك يا رسول الله بآبائنا.
# قال أبو القاسم: والرواية متصلة من غير وجه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال هذا في مرضه الذي مات فيه نعى نفسه صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه
~~ولهذا الحديث لفظ آخر. حدثنا أبو عبيد الله الحسين بن محمد الرازي عن علي
~~بن عبد العزيز عن أبي عبيد القاسم بن سلام قال حدثنا إسماعيل بن جعفر عن
~~محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال قال رسول ms52 الله صلى
~~الله عليه وسلم: " إن منبري هذا على ترعة من ترع الجنة " قال أبو القاسم
~~الزجاجي: للعلماء في الترعة ثلاثة أقوال قال أبو عمرو الشيباني الترعة
~~الدرجة، وقال غيره الترعة الباب، وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى الترعة
~~الروضة تكون في الموضع المرتفع خاصة، فإذا كانت في الموضع المطمئن فهي روضة
~~وأنشد الأعشى:
# ما روضة من رياض الحزن معشبة ... خضراء جاد عليها مسبل هطل
# يضاحك الشمس منها كوكب شرق ... مؤزر بعميم النبت مكتهل
# يوما بأطيب منها نشر رائحة ... ولا بأحسن منها إذ دنا الأصل
# قال الأصمعي: قال أبو عمرو بن العلاء: لم يقل في وصف الرياض ولا في وصف
~~جمال النساء وطيب نشرهن أبلغ من هذا الشعر ولا أحسن. PageV01P030 أخبرنا:
~~علي بن سليمان قال أنبأنا محمد بن يزيد قال قال المدائني روى عن علي بن أبي
~~طالب رضوان الله عليه أنه قال: يجب على العاقل أن يكون عارفا بزمانه، مالكا
~~للسانه، مقبلا على شانه. وقال عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، من قعد به
~~أدبه لم يرفعه حسبه. وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: الحسب التقوى وقال
~~بعض الحكماء: بالعلم يعرف قدر النعمة وبالمعرفة بها يبلغ كنه شكرها، والشكر
~~عليها يستحق به المزيد منها. وقال آخرون مخالطة الأشرار دليل على شرارة من
~~خالطهم، والكفر للنعم أمارة البطر، وسبب الغير واللجاجة مسلبة للسلامة
~~ومورثة للندامة والهزء فكاهة السفهاء وصناعة الجهال والنزق مغضبة للإخوان و
~~مورث للشنآن والغدر كاسب البلية، وجار على التقية، والعقوق يعقب القلة
~~ويؤدي إلى الذلة والغضب فاتحة العوار وخاتمة البوار.
# أخبرنا: محمد بن الحسن بن دريد قال أنبأنا أبو حاتم السجستاني قال أخبرني
~~أبو عبيدة معمر بن المثنى قال: خرج الكميت إلى أبان بن عبد الله البجلي وهو
~~على خراسان فجعله في سماره وكان في الكميت حسد فبينا هو كذلك ذات ليلة يسمر
~~عنده أغفى أبان فتناظر القوم في الجود والكرم فقال أحدهم: مات الجود يوم
~~مات الفياض ورفع صوته فانتبه البجلي فقال فيم أنت؟ فقال ms53 الكميت:
# زعم النضر والمغيرة والنعمان ... والبحتري وابن عياض
# فقال ويحك زعموا ماذا يا أبا المستهل فقال:
# أن جود الأنام كان جميعا ... يوم راحوا منية الفياض
# قال فقلت لهم ماذا يا أبا المستهل قال:
# كذبوا والذي يلبي له الرك ... ب سراعا بالمفيضات العراض
# لا يموت الندى ولا الجود ما عا ... ش أبان غياث ذي الأنفاض
# فإذا ما دعا الإله أبانا؟ ... آذن الجود بعده بانقراض
# قال له أجدت فسل قال تعطيني لك بيت عشرة آلاف درهم قال أفعل وأزيدك عشرة
~~آلاف درهم من عندي. فأمر له بستين ألف درهم.
# أنشدنا أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج قال أنشدنا أبو العباس محمد بن
~~يزيد المبرد:
# فإن تك ليلى قد جفتني وطاوعت ... على صرم حبلى من وشي وتكذبا
# لقد باعدت نفسا عليها شفيقة ... وقلبا عصى فيها الحبيب المقربا
# فلست وإن ليلى تولت بودها ... وأصبح باقي الوصل منها تقضبا
# بمثن سوى عرف عليها ومشمت ... وشاة بها حولي شهودا وغيبا
# ولكنني لا بد أني قائل ... وذو الود قوال إذا ما تعتبا
# فلا مرحبا بالشامتين بهجرنا ... ولا زمن أمسى بنا قد تقلبا
# أخبرنا: علي بن سليمان قال أخبرني أبي عن جدي عن إسماعيل بن نوبخت قال:
~~قصد أبو نواس بعض النوبختية من الكتاب،و كان بعض أجداد ذلك الكاتب كتب لبعض
~~الأكاسرة، فوجد كسرى على بعض حظاياه فدفعها إلى ذلك الكاتب النوبختي وأمره
~~بقتلها، فكره أن يقتلها فتتبعها نفس الملك وخشي أن يستبقيها فيتهمه
~~فاستبقاها هو وجب نفسه ثم إن نفس الملك تتبعتها فحملها إليه وعرفه ما صنع
~~بنفسه فأكبر ذلك وقال ما جزاؤك إلا أن أجمع خاصتي وأقعدك على رقبتي، فحسده
~~وزراء الملك وقالوا له إن هذا لقبيح ولكن يأمر الملك بأن يصاغ له تاج ويصور
~~فيه تمثاله فيجعله على رأسه ففعل فقال أبو نواس يذكر هذه القصة:
# ما حاجة علق الهدى بنجاحها ... من حاجة علقت أبا تمام
# إن الرجال رأوا أباك بأعين ... كحلت له بمراود الإعظام
# فاستودعوا تيجانهم تمتاله ... الله يعلم ذاك في الأقوام
# فلئن مددت ms54 يدا إلي نبائل ... فلقد هززتك هزة الصمصام
# فبعث إليه بأربعة آلاف درهم ولم يكن يملك غيرها.
# أخبرنا: أحمد بن الحسين بن شقير النحوي قال أنبأنا أبو العباس أحمد ابن
~~يحيى ثعلب عن عمر بن شبة قال: كانت رملة بنت عبيد الله بن معمر تحت هشام بن
~~سليمان بن عبد الله فجرى بينهما ذات يوم كلام فقال لها أنت بغلة لا تلدين،
~~فقالت له يأبى كرمي أن يخالط لؤمك.
# قال أبو القاسم: قال أبو العباس وشبية بهذا من الجوابات المسكتة ما روى
~~عن الخنساء حين دخلت على عائشة رضي الله عنها فأنشدتها قولها في أخيها صخر:
~~PageV01P031 ألا يا صخر إن أبكيت عيني ... فقد أضحكتني زمنا طويلا
# بكيتك في نساء معولات ... وكنت أحق من أبدى العويلا
# دفعت بك الخطوب وأنت حي ... فمن ذا يدفع الخطب الجليلا
# إذا قبح البكاء على قتيل ... رأيت بكاءك الحسن الجميلا
# فقالت عائشة: أتبكين صخرا وهو جمرة في النار، فقالت يا أم المؤمنين ذاك
~~أشد لجزعي عليه وأبعث لبكائي.
# أنشدنا: أبو بكر بن دريد قال أنشدني عبد الرحمن عن عمه لمحمد بن بشير من
~~عدوان:
# نعم الفتى فجعت به إخوانه ... يوم البقيع حوادث الأيام
# سهل الفناء إذا حللت ببابه ... طلق اليدين مؤدب الخدام
# وإذا رأيت شقيقه وصديقه ... لم تدر أيهما أخو الأرحام
# أخبرنا: أبو عبد الله نفطويه قال أنبأنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي
~~قال الفسيط بالفاء قلامة الظفر، والسفيط بالفاء أيضا بتقديم السين الرجل
~~السخي، والسقيط بالقاف الرجل الأحمق والسقيط أيضا الثلج، والصفيع والربيط
~~الراهب، والأربط الأحمق وتقول العرب فلان لا يعرف قطاته من لهاته. وبعضهم
~~يقول لا يعرف قطاته من لطاته، والقطاة الدبر، واللطاة الجبهة، والبطيط
~~العجب والأطيط الجوع، والأطيط أيضا صوت تمدد النطع وأشباهه، والحضيرة
~~الجماعة القليلة يغزون وينشد:
# يرد المياه حضيرة ونفيضة ... ورد القطاة إذا اسمأل التبع
# قال أبو القاسم: التبع الظل، واسمأل تلقص.
# أخبرنا: أبو حفص محمد بن رستم الطبري قال أنبأنا أبو عثمان المازني
~~قال:كنت عند الأخفش سعيد بن مسعدة ومعنا ms55 الرياشي، فقال إن مذ إذا رفع بها
~~فهي اسم مبتدأ وما بعدها خبرها كقولك ما رأيته مذ يومان وإذا خفض بها فهي
~~حرف معنى ليس باسم، كقولك ما رأيته مذ اليوم. فقال له الرياشي: فلم لا تكون
~~في الموضعين اسما فقد نرى الأسماء تخفض وتنصب كقولك هذا ضارب زيدا غدا وهذا
~~ضارب زيد أمس فلم لا تكون مذ بهذه المنزلة؟ فلم يأت الأخفش بمقنع. قال أبو
~~عثمان: فقلت أنا لا تشبه مذ ما ذكرت من الأسماء لأنا لم نر الأسماء هكذا
~~تلزم موضعا واحدا إلا إذا ضارعت حروف المعاني نحو أين وكيف، وكذلك مذ هي
~~مضارعة لحروف المعاني موضعا واحدا.قال أبو جعفر: فقال أبو يعلى بن أبي زرعة
~~للمازني أفرأيت حرف المعنى يعمل عملين متضادين؟ قال نعم كقولك قام القوم
~~حاشى زيد وحاشى زيدا وعلى زيد ثوب، وعلى زيد الجبل، فيكون مرة حرفا ومرة
~~فعلا بلفظ واحد.
# قال أبو القاسم: هذا الذي قاله المازني أبو عثمان صحيح إلا أنه كان يلزمه
~~أن يبين لأي حرف ضارعت مذ كما أنا قد علمنا أن متى وكيف مضارعان ألف
~~الاستفهام. وأن يبين كيف وجد الرفع بمذ وأي شيء العامل فيها، والقول في ذلك
~~أن مذ إذا خفض بها في قولك ما رأيته مذ اليوم مضارعة من لأن من لابتداء
~~الغايات ومذ إذا كان معها النون فهي لابتداء الغايات في الزمان خاصة فوقعت
~~مذ بمعنى منذ في هذا الموضع ومنذ بمعنى من فقد بان تضارعهما وأما القول في
~~الرفع بها في قوله ما رأيته مذ يومان فإن هذا لا يصح إلا من كلامين لأنك إن
~~جعلت الرؤية واقعة على مذ انقطعت مما بعدها ولم يكن له رافع ولكنه على
~~تقدير قولك ما رأيته ثم يقول لك القائل كم مدة ذلك فتقول يومان أي مدة ذلك
~~يومان.
# أخبرنا: أبو عبد الله نفطويه قال قال أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب سألني
~~بعض أصحابنا عن قول الشاعر:
# جاءت به مرمدا ماملا ... ماني أل خم حين ألا ms56
# فلم أدر ما يقول، فصرت إلى ابن الأعرابي فسألته عنه ففسره لي فقال هذا
~~يصف قرصا خبزته امرأة فلم تنضجه فقال جاءت به مرمدا أي ملوثا بالرماد مامل
~~أي لم يمل في الملة وهو الجمر والرماد الحار، ثم قال: ماني أل وما زائدة
~~كأنه قال ني أل، والأل وجهه يعني وجه القرص وقوله خم أي تغير حين ألا أي
~~حين أبطأ في النضج يقال ألى الرجل إذا تواني وأبطأ في العمل وأنشد:
# فما ألى بني ولا أساؤا
# وأنشد علي بن سليمان لأبي نواس:
# ودار ندامى عطلوها وأدلجوا ... بها أثر منهم جديد ودارس
# مساحب من جر الزقاق على الثرى ... وأضغاث ريحان جنى ويابس PageV01P032
~~وقفت بها صحبي فجددت عهدهم ... وإني على أمثال ذلك لحابس
# ولم أدر ما هم غير ما شهدت به ... بشرقي ساباط الديار البسابس
# أقمنا بها يوما ويوما وثالثا ... ويوما له يوم الترحل خامس
# تدار علينا الراح في عسجدية ... حبتها بأنواع التصاوير فارس
# قرارتها كسرى وفي جنباتها ... مهى تدريها بالقسي الفوارس
# فللخمر ما زرت عليه جيوبها ... وللماء ما دارت عليه القلانس
# قال أبو القاسم الدار منزل القوم مبنية كانت أو غير مبنية، ويقال دار
~~ودارة، والبسابس القفار واحدها بسبس ومثلها السباسب واحدها سبسب وأصلها
~~الصحراء الملساء والعسجدية كأس مصنوعة من العسجد وهو الذهب، وقوله قرارتها
~~كسرى نصبه على الظرف يريد أنه في كان قرارة الكأس وهو أرضها صورة كسرى وفي
~~جنباتها وهي نواحيها صور المهى وهو بقر الوحش وصور فرسان بأيديهم قسي ونشاب
~~يرمون تلك المهى وهو معنى تدريها بالقسي الفوارس والدريئة الشيء الذي يرمى
~~يعني أنه صب الخمر في الكأس إلى أن بلغت صور حلوق الفرسان وهو موضع الأزرار
~~ثم صب الماء مقدار رءوس الصور وهو الذي تجتازه القلانس.
# أنشدنا: أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب
~~لأبي نواس:
# فؤادي كتوم واللسان كتوم ... ودمعي بأسرار الفؤاد نموم
# إذا قلت أفناه البكاء تجددت ... له عبرات تستهل سجوم
# وطرفي الذي قاد الفؤاد إلى الهوى ... ألا إن ms57 طرفي ما علمت مشوم
# دعاه الهوى فاقتاد طوعا إلى الهوى ... وداعي الهوى ظبي أغن رخيم
# مناي من الدنيا العريضة شادن ... وذاك قضاء في القضاء سدوم
# هي الشمس إشراقا ودرة غائص ... ومسكة عطار تصان وريم
# حلفت لها بالله أني أحبها ... وما كل حلاف لهن أثيم
# فما رحمتني إذ شكوت صبابتي ... ولا كان في دار الحبيب رحيم
# ولما رأيت العين لا تطعم الكرى ... وجسمي مما في الفؤاد سقيم
# سألت أبا عيسى وجبريل غافل ... وليس سواء جاهل وعليم
# فقلت أراني ولا أزال كأنني ... سليم فقال المستهام سليم
# إذا خطرت منك الهموم فداوها ... بأصغر حتى لا تكون هموم
# أدرها وخذها قهوة بابلية ... لها بين بصرى والعراق كروم
# وما عرفت نارا ولا قدر طابخ ... سوى حر شمس أو نهب سموم
# فقلت فزدني قال إن سمت ربها ... فبالرطل دينارا عليك يسوم
# فقلت كفاني قد عرفت مكانها ... بقطر بل حيث السفين تعوم
# وقلت لملاح ألا هي زورقي ... وبت يغنيني أخ ونديم
# لها من ذكي المسك ريح زكية ... ومن طيب ريح الزعفران نسيم
# فشمرت أثوابي وهرولت مسرعا ... وقلبي من شوق يكاد يهيم
# إلى بيت خمار كثير زحامه ... له ثروة والوجه منه دميم
# وفي بيته دن وزق ودورق ... وباطية تروى الفتى وتنيم
# فأزقاقه سود وحمر دنانه ... ففي البيت حبشان لديه وروم
# ودهقانة ميزانه نصب عينه ... وميزانه للمشترين غشوم
# فعانقته طورا وقبلت رأسه ... على إنني فيما أتيت مليم
# وقلت له هذي الدنان قديمة ... فقال نعم إني بذاك زعيم
# ألست تراها قد تعفت رسومها ... كما قد تعفت للديار رسوم
# تحوم عليها العنكبوت بنسجها ... وليس على أمثال تلك تحوم
# ذخيرة دهقان حواها لنفسه ... إذا ملك أوفى إليه وسيم
# وما باعها إلا لعظم خراجه ... لأن الذي يجني الخراج ظلوم PageV01P033
~~فقلت بكم رطل فقال بأصفر ... فحزت دنانا وزرهن عظيم
# ورحت بها في زروق قد كتمتها ... ومن أين للمسك الذكي كتوم
# فمتعت نفسي والندامى بشربها ... وهذا شقاء مر بي ونعيم
# لعمري لئن لم يغفر الله وزرها ... فإن عذابي في الحساب أليم
# على أنها ليست بخمر ms58 بعينها ... وللشارب الخمر المصر جحيم
# حدثنا: إسماعيل الوراق قال حدثنا إبراهيم بن محمد البصري قال حدثنا
~~إسماعيل بن أبي أويس قال حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن خالد عن أبيه عن جده
~~عن يونس بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا
~~تناجشوا " يقول لا يزيدن أحدكم في ثمن سلعة إذا لم يرد شراءها، لئلا ينظر
~~إليه من لا بصر له بالسلعة فيغتر به وأصل النجش استثارة الشيء ومنه
~~النجاشي. وكان محمد بن إسحاق يقول: النجاشي اسم الملك كقولهم قيصر وهرقل.
~~وكان اسمه أصحمة وتفسيره بالعربية عطية وقوله " ولا تدابروا " ويقول ولا
~~تقاطعوا ولا تهاجروا لأن المتهاجرين إذا ولى كل واحد منهما عن صاحبه فقد
~~ولاه دبره، ويقال بعت الشيء إذا بعته فأخرجته عن يدك، وبعته إذا اشتريته
~~يستعمل في الضدين جميعا. ويقال أبعت الشيء إذا عرضته للبيع وينشد:
# ورضيت آلاء الكميت فمن يبع ... فرسا فليس جوادنا بمباع
# أي بمعرض للبيع.
# أخبرنا: أبو القاسم الصائغ قال أنبأنا عبد الله بن مسلم بن قتيبة قال:
~~روى أن وفد همدان قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فلقوه مقبلا من تبوك،
~~فقام مالك بن نميط الهمداني فقال يا رسول الله نصية من همدان من كل حاضر
~~وباد أتوك على قلص نواج متصلة بحبائل الإسلام من مخلاف خارف ويام،لا تأخذهم
~~في الله لومة لائم عهدهم لا ينقض عن سنة ماحل ولا سوداء عنقفير ما قام لعلع
~~وما جرى اليعفور بصلع، فكتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم " هذا كتاب من
~~محمد رسول الله لمخلاف خارف وأهل جناب الهضب وحقاف الرمل مع وافدها مالك بن
~~نميط ومن أسلم من قومه على أن لهم فراعها ووهاطها وعزازها ما أقاموا الصلاة
~~وآتوا الزكاة يرعون علافها ويأكلون عفاءها لنا من دفئهم وصرامهم ما سلموا
~~بالميثاق والأمانة ولهم من الصدقة الثلب والناب والفيصل والفارض الداجن
~~والكبش الحوري وعليهم الصالغ والقارح.
# قال أبو القاسم: قوله نصية من همدان يقول نحن نصية من همدان ms59 فرفعه لأنه
~~خبر ابتداء مضمر والنصية الرؤساء المختارون ويقال انتصيت الشيء إذا اخترته
~~وأصله من الناصية كما أن الرؤساء من الرأس والقلص جماعة القلوص وهي الفتية
~~من الإبل. قال الأصمعي القلوص من النوق بمنزلة الشابة من النساء والجمل
~~بمنزلة الرجل والبعير بمنزلة الإنسان يقع على الذكر والأنثى والنواجي
~~السراع واحدتها ناجية والنجاء السرعة يمد ويقصر قال بعض لصوص الأعراب:
# إذا أخذت النهب فالنجا النجا ... إني أخاف طالبا سفنجا
# وخارف ويام قبيلتان والمخلاف لأهل اليمن كالأجناد لأهل الشام والكور لأهل
~~العراق والطساسيج لأهل الأهواز والرساتيق لأهل الجبال وقوله عهدهم لا ينقض
~~عن سنة ماحل، فالماحل الساعي يقال محل به إلى السلطان إذا سعى به والسوداء
~~العنقفير الداهية والسنة الطريقة يريد أنهم لا يزولون عن العهد لسعي ساع
~~ولا لشدة عظيمة تنزل بهم، ولعلع جبل بعينه واليعفور ولد البقرة، والصلع
~~الأرض الملساء والفراع أعالي الجبال والأشياء المرتفعة واحدها فرعة والفرعة
~~في غير هذا القملة ومنه حسان بن الفريعة والوهاط ما انخفض من الأرض والعزاز
~~ما صلب منها وهو مثل الجلد والدفء الإبل سميت بذلك لأنه يتخذ من أوبارها ما
~~يستدفأ به والصرام النخل لأنها تصرم ويجوز أن يكون الصرام التمر نفسه،
~~والثلب الجمل المسن، والناب الناقة المسنة والفارض الكبيرة التي ليست
~~بصغيرة والداجن الذي يعلف في البيت ولا يرسل إلى المرعى والصالغ من البقر
~~والغنم ما كمل وانتهت سنه وذلك في السنة السادسة والقارح مثله من الخيل
~~وأما الكبش الحوري فذكر ابن قتيبة أنه ضرب من الكباش الحمر الجلود ولا أدري
~~من أي شيء اشتقاقه إذ كان المعروف في اللغة هو أن الحور البياض ومنه قيل
~~للقصارين الحواريون لتبييضهم الثياب. PageV01P034 أنشدنا: أبو الحسن علي بن
~~سليمان الأخفش قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب قال أنشدنا ابن
~~الأعرابي لابن الدمينة:
# أميم منك الدار غيرها البلى ... وهيف بجولان التراب لعوب
# بسابس لم يصبح ولم يمس ثاويا ... بها بعد بين الحي منك عريب
# أمنخرم هذا الربيع ولم يكن ... لنا من ظباء الواديين ربيب ms60
# أحقا عباد الله أن لست خارجا ... ولا والجا إلا على رقيب
# ولا ماشيا فردا في جماعة ... من الناس إلا قيل أنت مريب
# كبير عدو أو صغير ملقن ... بتدبير أقوال الرجال لبيب
# وهل ريبة في أن تحن نجيبة ... إلى إلفها أو يحن نجيب
# أحب هبوط الواديين وأنني ... لمشتهر بالواديين غريب
# ألا لا أرى وادي المياه يثيب ... ولا النفس عن وادي المياه تطيب
# وأن الكثيب الفرد من أيمن الحمى ... إلى وإن لم آته لحبيب
# ألا لا أبالي ما أجنت قلوبهم ... إذا رضيت ممن أحب قلوب
# ديار التي هاجرت عصرا وللهوى ... لقلبي إليها قائد ومهيب
# لتسلم من قول الوشاة وإنني ... لهم حين يغتابونها لذنوب
# أميم لقلبي من هواك صبابة ... وأنت لها قد تعلمين طبيب
# فإن خفت ألا تحكمي مرة الهوى ... فردي فؤادي والمرد قريب
# أكون أخا ذي الصرم إما لخلة ... سواك وإما أرعوى فأتوب
# لعمري لئن أوليتني منك جفوة ... وشب هوى نفسي عليك شبوب
# وطاوعت أقواما عدا لي تظاهروا ... علي بقول الزور حين أغيب
# لبئس إذا عون الصديق أعنتني ... على نائبات يا أميم تنوب
# تضنين حتى يذهب البخل بالمنى ... وحتى تكاد النفس عنك تطيب
# أميم لقد عنيتني وأريتني ... بدائع أحدث لهن ضروب
# فارتاح أحيانا وحينا كأنما ... على كبدي ماضي الشباة ذريب
# فلو أن ما لي بالحصى فلق الحصى ... وبالريح لم يسمع لهن هبوب
# ولو أن أنفاسي أصابت بحرها ... حديدا إذا ظل الحديد يذوب
# ولو أنني أستغفر الله كلما ... ذكرتك لم تكتب على ذنوب
# أميم أبي هون عليك فقد بدا ... بجسمي مما تزدرين شحوب
# صدودا وإعراضا كأني مذنب ... وما كان لي لولا هواك ذنوب
# ألهفى لما ضيعت ودي وما هنا ... فؤادي بمن لم يدر كيف يثيب
# وإن طبيبا يشعب القلب بعدما ... تصدع من وجد بها لكذوب
# رأيت لها نارا وبيني وبينها ... من العرض أو وادي المياه سهوب
# إذا ما خبت وهنا من الليل شبها ... من المندلي المستجاد ثقوب
# وما وعدت ليلى ومنت ولم يكن ... لراجي المنى من ودهن نصيب
# محبا أجن الوجد حتى كأنه ms61 ... من الأهل والمال التلاد سليب
# وإني لأستحييك حتى كأنما ... على بظهر الغيب منك رقيب
# حذار القلى والصرم منك وإنني ... على العهد ما داومتني لصليب
# فيا حسرات القلب من غربة النوى ... إذا أقسمتها نية وشعوب
# ومن خطرات تعتريني وزفرة ... لها بين لحمي والعظام دبيب
# يقولون أقصر عن هواها فقد وعت ... ضغائن شبان عليك وشيب
# وما أن نبالي سخط من كان ساخطا ... إذا نصحت ممن نود جيوب
# أما والذي يبلو السرائر كلها ... ويعلم ما نبدي به ونغيب
# لقد كنت ممن تصطفي النفس خلة ... لها دون خلان الصفاء نصيب PageV01P035
~~ولكن تجنيت الذنوب ومن يرد ... بجد الهوى تعدد لديه ذنوب
# ولما وجدت الصبر أبقى مودة ... وطارت بأضغان إلى قلوب
# هجرت اجتنابا غير صرم ولا قلى ... أميمة مهجور إلى حبيب
# أخبرنا: أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي عن أبيه عن جده قال أخبرني
~~بعض أصحابنا قال اجتزت بناحية نجد على جارية من الأعراب كأنها فلقة قمر
~~تنظر عن عينين نجلاوين بأهداب كقوادم النسر لم أر أكمل جمالا منها، فوقفت
~~أنظر إليها وبجنبها عجوز، فقالت العجوز ما وقوفك على هذا الغزال النجدي ولا
~~حظ لك فيه؟ فقالت الجارية: دعيه بالله يا أمتاه يكن مثل ما قال ذو الرمة:
# خليلي عدا حاجتي من هواكما ... ومن ذا يواسي النفس إلا خليلها
# ألما بمى قبل أن تطرح النوى ... بنا مطرحا أو قبل بين يزيلها
# فإن لم يكن إلا تعلل ساعة ... قليلا فإني نافع لي قليلها
# أخبرنا علي بن سليمان الأخفش قال أخبرنا أحمد بن يحيى ثعلب قال أخبرني
~~حماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي عن أبيه قال: كان رجل من آل أبي جعفر
~~يعشق مغنية، فطال عليه أمرها وثقلت مؤنتها فقال يوما لبعض إخوانه إن هذه قد
~~شغلتني عن كثير من أموري فامض بنا إليها لأكاشفها وأتاركها فقد وجدت بعض
~~السلو فلما صار إليها قال أتغنين قول الشاعر:
# وكنت أحبكم فسلوت عنكم ... عليكم في دياركم السلام
# فقالت لا ولكني أغني قول القائل:
# تحمل أهلها منها فبانوا ... على آثار ms62 من ذهب العفاء
# فاستحيا الفتى وأطرق وازداد بها كلفا فقال لها أتغنين قول القائل:
# وأخضع للعتبى إذا كنت ظالما ... وإن ظلمت كنت الذي اتنصل
# قالت نعم وقول القائل:
# فإن تقبلي بالود أقبل بمثله ... وإن تدبري أذهب إلي حال باليا
# فتقاطعا في بيتين وتواصلا في بيتين ولم يشعر بهما أحد أخبرنا: أبو الحسن
~~علي بن سليمان الأخفش قال أخبرنا أبو العباس المبرد قال: دخلت في حداثتي
~~أنا وصديق لي من أهل الأدب إلى بعض الديارات لننظر إلى مجانين وصفوا لنا
~~فيه، فرأيت منهم عجائب حتى انتهينا إلى شاب جالس حجرة منهم نظيف الوجه
~~والثياب على حصير نظيف بيده مرآة ومشط وهو ينظر في المرآة ويسرح لحيته فقلت
~~ما يقعدك ها هنا وأنت مباين لهؤلاء فرفع طرفا وأمال آخر وأنشأ يقول:
# الله يعلم أنني كمد ... لا أستطيع أبث ما أجد
# نفسان لي نفس تقسمها ... بلد وأخرى حازها بلد
# وإذا المقيمة ليس ينفعها ... صبر وليس لأختها جلد
# وأظن غائبتي كشاهدتي ... بمكانها تجد الذي أجد
# فقلت له أراك عاشقا قال أجل، قلت لمن؟ قال إنك لسؤول قلت محسن إن أخبرت؟
~~قال إن أبي عقد لي على ابنة عم لي نكاحا فتوفي قبل أن أزفها وخلف مالا
~~عظيما فقبض عمي على جميع المال وحبسني في هذا الدير وزعم أني مجنون وقيم
~~الدير في خلال ذلك يقول لنا احذروه فإنه الآن يتغير. ثم قال لي بالله
~~أنشدني شيئا فإني أظنك من أهل الأدب فقلت لرفيقي أنشده فأنشأ يقول:
# قبلت فاها على خوف مخالسة ... كقابس النار لم يشعر من العجل
# ماذا على رصد في الدار لو غفلوا ... عني فقبلتها عشرا على مهل
# غضي جفونك عني وانظري أمما ... فإنما افتضح العشاق بالمقل
# فقال لي أبو من أنت جعلت فداك؟ فقلت أبو العباس. قال: يا أبا العباس أنا
~~وهذا الفتى في طرفين هذا مجاور من يهواه مستقبل لما يناله منه، وأنا ناء
~~مقصى فبالله أنشدني أنت شيئا. فلم يحضرني في الوقت غير قول ابن أبي ربيعة:
# قالت سكينة والدموع ms63 ذوارف ... تجري على الخدين والجلباب
# ليت المغيري الذي لم أجزه ... فيما أطال تصبري وطلابي
# كانت ترد لنا المنى أيامنا ... إذ لا ألام على هوى وتصاب
# خبرت ما قالت فبت كأنما ... يرمي الحشا بصوائب النشاب
# أسكين ما ماء الفرات وطيبه ... مني على ظمأ وحب شراب
# بألذ منك وإن نأيت وقلما ... يرعى النساء أمانة الغياب PageV01P036 ثم
~~قلت له أنشدنا أنت شيئا آخر فأنشأ يقول:
# أبن لي أيها الطلل ... عن الأحباب ما فعلوا
# ترى ساروا ترى نزلوا ... بأرض الشام أو رحلوا
# فقال له رفيقي مجونا ولعبا.ماتوا،فقال ويلك ماتوا؟ قال نعم ماتوا فاضطرب
~~واحمرت عيناه فجعل يضرب برأسه الأرض ويقول ويلك ماتوا حتى هالنا أمره
~~وانصرفنا عنه. ثم عدنا بعد أيام فسألنا عنه صاحب الدير فقال ما زالت تلك
~~حاله إلى أن مات.
# أخبرنا: أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي:
~~قال تقول العرب رجع فلان على حافرته، ورجع أدراجه، ورجع عوده ورجع على
~~بدئه، إذا رجع في الطريق الذي جاء منها.قال والنفير والجمع أنفار القوم
~~الذين ينفرون في حوائجهم وفي الغزو وغير ذلك، وقولهم لا في العير ولا في
~~النفير كلمة قيلت يوم بدر، وجرى في الإسلام كلام بين يزيد بن معاوية بن أبي
~~سفيان وبين عمرو الأشدق فقال عمرو ليزيد أسكت فلست في العير ولا في النفير
~~فقال يزيد لجلسائه إن هذا الأحمق سمع كلمة فأحب أن يتمثل بها ولم يحسن أن
~~يضعها موضعها، يقول لي لست في العير ولا في النفير وصاحب العير جدي أبو
~~سفيان وصاحب النفير جدي عتبة بن ربيعة.
# أخبرنا: أبو عبد الله نفطويه عن أحمد عن يحيى عن ابن الأعرابي في قول
~~الشاعر:
# ما للجمال مشيها وئيدا ... أجندلا يحملن أم حديدا
# أم صرفانا باردا شديدا ... أم الرجال قبصا قعودا
# قال أبو القاسم: أما قوله ما للجمال مشيها فإنه خفضه على البدل من الجمال
~~لاشتمال المعنى عليه والتقدير ما لمشي الجمال وئيدا أي ثقيلا ونصب وئيدا
~~على الحال فالقبص الجماعات كأنه جمع ms64 قابص بمنزلة ضارب وضرب وصائم وصوم
~~والقبض بكسر القاف وإسكان الباء العدد الكثير من الناس والصرفان الرصاص
~~وبعض أهل اللغة يقول الصرفان المؤن. وقال بعضهم في هذا البيت الصرفان التمر
~~نفسه، وأكثر أهل اللغة على القول الأول.
# أنشدنا: أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن
~~يحيى ثعلب عن ابن الأعرابي لابن الدمينة:
# قفي يا أميم القلب نقرأ تحية ... ونشكو الهوى ثم افعلي ما بدا لك
# فلو قلت طأ في النار أعلم أنه ... هوى منك أو مدن لنا من نوالك
# لقدمت رجلي نحوها فوطئتها ... هدى منك لي أو ضلة من ضلالك
# سلى البانة الغناء بالأجرع الذي ... به البان هل كلمت أطلال دارك
# وهل قمت في أطلالهن عشية ... مقام أخي البؤسى وآثرت ذلك
# ليهنك إمساكي بكفي علي الحشا ... ورقراق عيني خشية من زيالك
# أبيني أفي يمنى يديك جعلتني ... فأفرح أم صيرتني في شمالك
# أرى الناس يرجون الربيع وإنما ... رجائي الذي أرجو رجاء وصالك
# فيا بانة العليا أثيبي متيما ... أخا سقم لببته في ظلالك
# أأذهب غضبانا وأرجع راضيا ... وأقسم ما أرضيتني بنوالك
# أنشدنا: أبو بكر بن دريد عن أبي حاتم سهل بن محمد السجستاني لسكينة بنت
~~الحسين بن علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم:
# لا تعذليه فهم قاطع طرقه ... فعينه بدموع ذرف غدقه
# إن الحسين غداة ألطف يرشقة ... ريب المنون فما إن يخطئ الحدقه
# بكف شر عباد الله كلهم ... نسل البغايا وجيش المرق الفسقه
# أأمة السوء هاتوا ما احتجاجكم ... غدا وجلكم بالسيف قد صفقه
# الويل حل بكم إلا بمن لحقه ... صيرتموه لأرماح العدا درقه
# يا عين فاحتفلي طول الحياة دما ... لا تبك ولدا ولا أهل ولا رفقه
# لكن على ابن رسول الله فانسكبي ... قيحا ودما وفي أثريهما العلقه
# أنشدنا: أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش لأبي نواس:
# أعاذل أعتبت الإمام وأعتبا ... وأعربت عما في الضمير وأعربا
# وقلت لساقينا أجزها فلم أكن ... ليأبى أمير المؤمنين وأشربا
# فجوزها عني عقارا ترى لها ... إلى الشرف الأعلى شعاعا مطنبا PageV01P037
~~إذا عب ms65 فيها شارب القوم خلته ... يقبل في داج من الليل كوكبا
# ترى حيث ما كانت من البيت مشرقا ... وما لم تكن فيه من البيت مغربا
# يطوف بها ساق أغن ترى له ... على مستدار الخد صدغا معقربا
# سقاهم ومناني بعينيه منية ... فكانت إلى نفسي ألذ وأعجبا
# أنشدنا: الأخفش لابن الرومي:
# ومهفهف تمت محاسنه ... حتى تجاوز منية النفس
# تصبو الكؤوس إلى مراشفه ... وتهش في يده إلى الحبس
# أبصرته والكأس بين فم ... منه وبين أنامل خمس
# فكأنها وكأن شاربها ... قمر يقبل عارض الشمس
# أنشدنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي لعبد الله بن المعتز:
# بشر بالصبح طائر هتفا ... معتنقا للجدار مشترفا
# مبشرا بالصبوح صاح بنا ... كخاطب فوق منبر هتفا
# صوت إما ارتياحه لسنا الف ... جر وإما على الدجى أسفا
# فاشرب عقارا كأنها قبس ... قد سبك الدهر تبرها فصفا
# من كف ساق حلو شمائله ... مقلب لحظ عينه صلفا
# أخبرنا: أبو محمد إسماعيل بن النجم الشرابي قال كنا في مجلس أبي العباس
~~المبرد في يوم شات شديد البرد فمر بنا إسماعيل بن زرزور المغني وعليه غلالة
~~قصب وكرحك ديباج وعلى رأسه منديلا ديبقي وفي رجليه نعل صرارة فمر ولم يسلم
~~فقال لنا المبرد من هذا؟ فقلنا ابن زرزور المغني فقال اكتبوا:
# غناؤك يكسبك التزنيه ... وصفعا وطردا من الأفنيه
# وقذفك أجمل من أن تبر ... وشتمك أولى من التكنيه
# فيوم ولادك للتعزيات ... ويوم حمامك للتهنية
# وأنشدنا غيره لابن بسام:
# سيان من بالصفع مكسبه ... أو من له بغنائه وفر
# حالاهما في الكسب واحدة ... ما بين مكتسبيهما فتر
# حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرفة قال حدثنا إسحاق بن محمد عن الحسين بن
~~محمد عن شيبان عن قتادة في قول الله عز وجل " وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن
~~كهفهم ذات اليمين " يقول تميل عنه " وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال " قال
~~معناه تدعهم ذات الشمال " وهم في فجوة منه " يقول في قضاء من الغار.
# قال أبو القاسم: أصل تزاور تتزاور فأبدلت التاء الثانية ذالا وأدغمت في
~~التي بعدها فقيل تزاور والأزور ms66 المائل. وفي تقرضهم أقوال قال بعض أهل العلم
~~باللغة معناه تدعهم ذات الشمال كما قال قتادة وقال آخرون تجاوزهم فتخلفهم
~~ذات الشمال وهو مذهب أبي عبيدة: قال ويقال هل مررت بمكان كذا وكذا فيقول
~~المسؤل قرضته ليلا أي جاوزته ليلا، وأنشد غيره لذي الرمة:
# إلى ظعن يقرضن أجواز مشرف ... سراعا وعن أيمانهن الفوارس
# وقال آخرون: تقرضهم ذات الشمال أي تعدل عنهم. وحكى ابن شقير عن ثعلب أنه
~~قال قال الكسائي والفراء هو من المحاذاة، يقال فرضني الشيء وحذاني يقرضني
~~ويحذوني وحاذاني يحاذيني بمعنى واحد. يقال غربت الشمس غروبا وغابت غيوبا
~~وغيابا ومغيبا ووجبت وجوبا وآبت إيابا ووقبت وقوبا وقنبت قنوبا وقسبت قسوبا
~~وألقت يدا في كافر. كل ذلك بمعنى واحد ويقال أفل الكوكب يأفل ويأفل أفلا
~~وأفولا وغرب وغاب واغتمس وخفق فإذا دنت الشمس للغروب ولما تغب قيل زبت
~~وأزبت وتضيفت وماتت وجنحت وطفلت.
# أخبرنا علي بن سليمان وأبو إسحاق الزجاج قالا: أخبرنا محمد بن يزيد
~~المبرد قال: حدثنا من غير وجه بألفاظ مختلفة ومعان متفقة وبعضها يزيد على
~~بعض، أنه لما مات النبي صلى الله عليه وسلم تولى غسله العباس وعلي والفضل
~~قال علي: فلم أره يعتاد فاه من التغير ما يعتاد PageV01P038 الموتى فلما
~~فرغ من غسله كشف علي الإزار عن وجهه، ثم قال: بأبي أنت وأمي طبت حيا وطبت
~~ميتا انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت أحد ممن سواك من الأنبياء والنبوة خصصت
~~حتى صرت مسليا عمن سواك، وعممت حتى صارت فيك الرزية فيك سواء،ولولا أنك
~~أمرت بالصبر ونهيت عن الجزع لأنفدنا عليك الشؤون ولكن ما لا بد منه كمد
~~وإدبار محالفان وهما الداء الأجل، وقلا والله لك بأبي أنت وأمي اذكرنا عند
~~ربك، واجعلنا من همتك. ثم لمح قذاة في عينه فلفظها بلسانه ورد الإزار على
~~وجهه.
# قال أبو القاسم: الشؤون الدموع واحدها شان، ويقال هي مجاري الدموع ويقال
~~هي قبائل الرأس ومنها ابتداء مجاري الدموع ثم سميت الدموع شؤونا لذك وينشد
~~لأوس بن حجر:
# لا تحزنيني ms67 بالفراق فإنني ... لا تستهل من الفراق شؤوني
# أخبرنا: علي بن سليمان وإبراهيم بن السرى عن محمد بن يزيد قال حدث لوط بن
~~يحيى عن عبد الرحمن بن جندب عن أبيه قال: دخلت على علي بن أبي طالب رضوان
~~الله عليه حين ضربه ابن ملجم أسأل به، فلم أجلس عنده لأنه دخلت عليه بنت له
~~مستترة، فدعا الحسن والحسين رضوان الله عليهما ثم قال لهما: أوصيكما بتقوى
~~الله ولا تبغيا للدنيا وإن بغتكما، ولا تبكيا على شيء زوى عنكما منها،قولا
~~الحق وارحما اليتيم وأعينا الصانع واصنعا للأخرق وكونا للظالم خصما
~~وللمظلوم عونا، ولا تأخذكما في الله لومة لائم. ثم نظر إلى ابن الحنفية
~~فقال أسمعت ما وصيتهما به قال نعم قال أوصيك بمثله وبتزيين أمر أخويك ولا
~~تقطع أمرا دونهما ثم قال لهما وأوصيكما به فإنه شقيقكما وابن أبيكما، وقد
~~علمتما أن أباه كان يحبه فأحباه.
# أخبرنا: أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي قال أخبرني عمي الفضل ابن
~~محمد عن أبيه عن أبي محمد اليزيدي قال لحق أبا العتاهية جفاء من عمرو ابن
~~مسعدة فكتب إليه:
# غنيت عن الود القديم غنيتا ... وضيعت عهدا كان لي ونسيتا
# تجاهلت عما كنت تحسن وصفه ... ومت عن الإحسان حين جييتا
# وقد كنت بي أيام ضعف من القوى ... أبر وأوفى منك حين قويتا
# عهدتك في غير الولاية حافظا ... فأغلقت باب الود حين وليتا
# ومن عجب الأيام أن باد من يفي ... ومن كنت ترعاني له وبقيتا
# غناك لمن يرجوك فقر وفاقة ... وذلك ويأس منك يوم رجيتا
# قال أبو القاسم: أخبرنا أبو عبد الله اليزيدي قال أخبرني عمي الفضل ابن
~~محمد عن أبيه عن جده قال: لما ولي النعمان بن المنذر بعض الأعراب باب
~~الحيرة مما يلي البرية فصاد ضبا فبعث به إلى النعمان وكتب إليه:
# جبى المال عمال الخراج وجبوتي ... مقطعة الآذان صفر الشواكل
# رعين الربا والبقل حتى كأنما ... كساهن سلطان ثياب المراجل
# قال أبو القاسم: الربا جمع ربوة وهو ما ارتفع من الأرض يقال ربوة ms68 وربوة
~~وربوة ورباوة ويروى في بعض التفاسير أن المعنى بقول الله عز وجل "
~~وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين " دمشق، والشواكل جمع شاكلة وهي
~~الخاصرة، وثياب المراجل ثياب مخططة تعمل باليمن. ويقال إن المراجل موضع
~~هناك تعمل فيه هذه الثياب فنسبت إليه.
# أنشدنا نفطويه للمؤمل:
# لا تغضبن على قوم تحبهم ... فليس منك عليهم ينفع الغضب
# ولا تخاصمهم يوما وإن ظلموا ... إن الولاة إذا ما خوصموا غلبوا
# يا جائرين علينا في حكومتهم ... والجور أقبح ما يؤتى ويرتكب
# لسنا إلى غيركم منكم نفر إذا ... جرتم ولكن إليكم منكم الهرب
# وهذا بعينه قول البحتري:
# يا ظالما لي بغير جرم ... إليك من ظلمك المفر
# وهذا المعنى مستنبط من كتاب الله عز وجل " ففروا إلى الله إني لكم من
~~نذير مبين.
# أنشدنا نفطويه لأبي العتاهية:
# كتب الفناء على البرية ربها ... والناس بين مقدم ومخلف
# سبحان ذي الملكوت أية ليلة ... مخضت بوجه صباح يوم الموقف PageV01P039
~~حدثنا: عبد الله بن محمد النيسابوري قال حدثنا علي بن سعيد بن جرير النسائي
~~قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي
~~أن أبا موسى أغمي عليه فبكته امرأته فقال: أبرأ إليكم مما برئ منه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ممن حلق وسلق وخرق.
# قال أبو القاسم: أما قوله حلق فمن حلق الرأس للبكاء على الميت، وأما
~~السلق فرفع الصوت بالبكاء والعويل، قال الله عز وجل " سلقوكم بألسنة حداد "
~~وكذلك النقع رفع الصوت بالبكاء وهذا كان منهيا عنه في أول الإسلام أعني
~~البكاء على الميت ثم رخص فيه ما لم يكن مفرطا متجاوزا للقدر المعتاد
~~بالصراخ والعويل قال عمر بن الخطاب رضوان الله عليه: ما على نساء بني
~~المغيرة أن يهرقن على أبي سليمان من دموعهن ما لم يكن نقع ولا لقلقة فالنقع
~~ما ذكرنا واللقلقة تحريك اللسان والولولة. وأبو سليمان خالد بن الوليد بن
~~المغيرة، والسلق بفتح اللام والسين المستوى من الأرض وجمعه سلقان والفلق
~~مطمئن بين ربوتين وجمعه فلقان.
# أخبرنا: ms69 علي بن سليمان الأخفش قال حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب
~~قال أخبرنا أبو عبد الله بن الأعرابي قال اجتمعت غنى وبنو نمير بالمدينة
~~عند مروان بن الحكم في دم نسيب بن سالم النميري وكانت غنى قتلته خطأ فتنازع
~~القوم عند مروان وهو والي المدينة، وكان نافع بن خليفة الغنوي أحدث أصحابه
~~سنا. فجعل يدخل في كلامهم فنهاه مروان وقال له اسكت فقال له ليس مثلي يسكت
~~في هذا المكان فقال ما أحوجك إلى أن يقطع لسانك قال ما ذاك برفق بالخطيب ثم
~~تكلم القوم فتكلم نافع فقال له مروان ما أحوجك إلى أن تنزع ثنيتاك؟ قال ولم
~~فوالله ما أكلتا من خبيث ولا نبتتا من عضاض ويقال نتتا ونبتتا قال وإنك لذو
~~عضاض يا أعرابي ما أظنك تعرف الصلاة قال:
# إن الصلاة أربع وأربع ... ثم ثلاث بعدهن أربع
# ثم صلاة الصبح لا تضيع
# قال ما أظنك تحسن أن تأتي الغائط؟ قال إني لأبعد المذهب، وأستقبل الريح
~~وأخوى تخوية النسر وامتش بثلاثة أحجار بشمالي قال مروان لامرأته قطية بنت
~~بشر: لدى مثل خالك الأشغى فبعث إليه وإلى أصحابه بإدهان وطعام.
# حدثنا: محمد بن محمود الواسطي قال حدثنا أبو إسماعيل الترمذي قال حدثنا
~~عفان بن همام عن ثابت عن أنس أن أبا بكر رضي الله عنه حدثه قال: قلت للنبي
~~صلى الله عليه وسلم ونحن في الغار لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت
~~قدميه؟ فقال " يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما " أنشدنا ابن شقير
~~النحوي قال أنشدنا ثعلب عن ابن الأعرابي للغنوي:
# هبطنا بلادا ذات حمى وحصبة ... وموم وأخوان مبين عقوقها
# سوى أن أقواما من الناس وطشوا ... بأشياء لم يذهب ضلالا طريقها
# وقالوا عليكم حب جوخي وسوقها ... وما أنا أم ما حب جوخي وسوقها
# قال أبو القاسم: التوطيش الاعطاء القليل وقوله لم يذهب ضلالا طريقها لم
~~يضع مغالهم عندنا.
# قال أبو القاسم يقال أحر من النار والحرب والقرع، ويقال من حفر مهواة وقع
~~فيها أي مهلكة ms70 وقال سابق البربري:
# فلا تحفرن بيرا تريد أخا بها ... فإنك فيها أنت من دونه تقع
# كذاك الذي يبغي على الناس ظالما ... تصبه على رغم عواقب ما صنع
# أخبرنا: إبراهيم بن محمد بن عرفة قال أخبرنا إسماعيل بن محمد السامي قال
~~أخبرني بدل بن المحبر قال سمعت شعبة يقول: تعلموا العربية فإنها تزيد في
~~العقل.
# أخبرنا محمد بن القاسم الأنباري وأبو بكر بن شقير النحوي قال أخبرنا أحمد
~~بن عبيد قال: كان في عضد بزر جمهر،إن كانت الحظوظ بالجدود فما الحرص، وإن
~~كانت الأشياء غير دائمة فما السرور وإن كانت الدار غرارة فما الطمأنينة.
# أنشدنا الأخفش قال أنشدنا ثعلب عن ابن الأعرابي:
# لما رأت في ظهري انحناء ... والمشي بعد قعس أجناء
# أجلت وكان حبها إجلاء ... وجعلت نصف غبوقي ماء
# تمزق لي من بغضي السقاء ... ثم تقول من بعيد هاء
# دحرجة إن شئت أو إلقاء ... ثم تمنى أن يكون داء
# لا يجعل الله له شفاء
# أنشدنا أبو بكر بن شقير عن أبي عمرو بن الحسن الطوسي عن ابن الأعرابي:
~~PageV01P040 رب شريب لك ذي حساس ... شرابه كالحز بالمواس
# ليس بريان ولا مواس ... أفعس يمشي مشية النفاس
# قال أبو القاسم: نفاس جمع نفساء،ويقال للحائض نفساء. قال والحساس الشؤم.
~~ويقال أيضا الحساس القتل يقول مشاربته كالقتل والنفاس جمع نفساء قال أبو
~~القاسم يقال خصه بكذا وكذا أعطاه شيئا كثيرا وخوصه الشيب إذا لاح في رأسه
~~شيئا بعد شيء وخوصه فلان إذا أعطاه شيئا قليلا.
# قال أبو القاسم: يقال قوم عطان وعطنة وعطنون وعاطنون إذا نزلوا في أعطان
~~الإبل، ولا يقال إبل عطان وأنشد لرجل من فزارة قال لامرأته:
# هلم خبي ودعي تعديدك ... ليغلبن خلقي جديدك
# قال أبو القاسم: لما كبر أقبلت تتثاقل عن خدمته وتروغ عنه، فقال لها هذا
~~ومعنى ليغلبن خلقي جديدك أي ليغلبن كبري شبابك في الباءة.
# أنشدنا أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن
~~يحيى ثعلب النحوي عن أبي عبد الله بن الأعرابي:
# كان صوت شخبها إذا ms71 حما ... صوت الأفاعي في حشى أغشما
# يحسبه الجاهل ما كان غما ... شيخا على كرسيه معمما
# لو أنه أبان أو تكلما ... لكان إياه ولكن أعجما
# قال أبو القاسم: يصف حلب الناقة وصوت درتها شبهه بصوت أفاعي في خشى
~~والخشى اليابس والخشى ما قد فسد أصله وعفن، والأغشم اليابس أنشدنا ابن دريد
~~قال أنشدنا أبو حاتم:
# أخسأ إليك جرير إنا معشر ... نلنا السماء نجومها وهلالها
# ما رامنا ملك ولا ذو سودد ... إلا أبحنا خيله ورجالها
# أنشدنا الأخفش قال أنشدنا ثعلب عن ابن الأعرابي قال أنشدني هذه الأبيات
~~رجل من بني كلاب أعرابي محرم:
# لا يشتري الحمد أمنية ... ولا يشتري الحمد بالمقصر
# ولكنه يشتري غاليا ... فمن يعط أثمانه يشتر
# ومن يتعطفه علي مئزر ... فنعم الرداء على المئزر
# حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري قال أخبرنا أحمد بن عبد الله
~~الحربي قال أخبرنا أبو عبد الله القرشي قال قال أبو الحسن المدائني بعث عبد
~~الملك بن مروان أخاه محمد بن مروان إلى مصعب بن الزبير يعطيه الأمان فقال
~~مصعب: لا ترجع عن مثل هذا الموضع إلا غالبا أو مغلوبا.
# أخبرنا علي بن سليمان الأخفش قال أنبأنا السكري عن الزيادي عن الأصمعي
~~قال كان الأحوص بن محمد يشبب بنساء الأشراف فشكى ذلك إلى عمر بن عبد العزيز
~~فنفاه إلى قرية من قرى اليمن قال ولما قال الأحوص:
# أدور ولولا أن أرى أم جعفر ... بأبياتكم ما درت حيث أدور
# وما كنت زوارا ولكن ذا الهوى ... إذا لم يزر لا بد أن سيزور
# لقد منعت معروفها أم جعفر ... وإني إلى معروفها لفقير
# جاءت أم جعفر بكتاب حق على الأحوص بدين حال فقبضت عليه وجعلت تطالبه
~~بالدين المذكور في الكتاب وهو يحلف بالله إنه ما يعرفها ولا رآها قط قالت
~~له: يا فاسق فأنا أم جعفر فلم تذكرني في شعرك ولم ترني قط؟ أنشدنا أبو
~~الحسن الأخفش قال أنشدنا أبو العباس ثعلب النحوي قال أنشدنا ابن الأعرابي
~~لحسين بن مطير الأسدي:
# لقد كنت جلدا قبل أن توقد ms72 النوى ... على كبدي نارا بطيئا خمودها
# ولو تركت نار الهوى لتضرمت ... ولكن شوقا كل يوم وقودها
# وقد كنت أرجو أن تموت صبابتي ... إذا قدمت أيامها وعهودها
# وقد جعلت في حبة القلب والحشا ... عهاد الهوى يولي بشوق بعيدها
# بمرتجة الأرداف هيف خصورها ... عذاب ثناياها عجاف قيودها
# وصفر تراقيها وحمر أكفها ... وسود نواصيها وبيض خدودها
# تمنيننا حتى ترف قلوبنا ... رفيف الخزامى بات طل بجودها
# وفيهن مقلاق الوشاح كأنها ... مهاة بتربان طويل عقودها PageV01P041 قال
~~أبو القاسم حدثنا بعض أصحابنا قال بعث قوم رائدا فلما أتاهم قالوا ما وراءك
~~قال رأيت عشبا يشبع منه الجمل البروك وتشكت منه النساء وهم الرجل بأخيه
~~يقول العشب قصير لا يناله الجمل من قصره حتى يبرك وقوله تشكت منه النساء
~~يقول من قلته إنما تحلب الغنم في شكوة وقوله وهم الرجل بأخيه أي تقاطع
~~الناس ولم يتواصلوا من قلة العشب.
# أخبرنا أبو عبد الله اليزيدي قال أخبرني أبو محمد بن حمدون عن أبيه قال
~~أنشدني أبو نواس لنفسه:
# شبهته بالبدر حين بدا ... أو بالعروس صبيحة العرس
# وأعيذه من أن يكون له ... ما تحت مئزرها من الرجس
# أخبرنا أبو عبد الله اليزيدي قال أنبأنا أحمد بن يحيى ثعلب قال كنا عند
~~ابن الأعرابي فأنشد قول جرير:
# ويوم كأبهام القطاة تخايلت ... ضحاه وطابت بالعشي أصائله
# رزقنا به الصيد الغزير ولم نكن ... كمن نبله محرومة وحبائله
# فعجبنا من تشبيهه قصر النهار بإبهام القطاة فقال ابن الأعرابي أحسن منه
~~وهو الذي أخذ منه جرير قول الآخر:
# ويوم عند دار أبي نعيم ... قصير مثل سالفة الذباب
# قال أبو القاسم: وأنا أقول إن هذا نهاية في الإفراط وخروج عن حدود
~~التشبيه المصيب ونظيره في الإفراط ضد هذا المعنى قول أبي تمام:
# ويوم كطول الدهر في عرض مثله ... وشوقي من هذا وهذاك أطول
# أنشدنا أبو بكر بن شقير النحوي قال أنشدنا أبو العباس ثعلب قال أنشدنا
~~ابن الأعرابي لابن عبدل الأسدي:
# إني امرؤ أغتدى وذاك من الل ... ه أديبا أعلم الأدبا
# أقيم بالدار ما اطمأنت ms73 بي ال ... دار وإن كنت نازحا طربا
# أطلب ما يطلب الكريم من الرز ... ق بنفسي وأجمل الطلبا
# وأحلب الثرة الصفاء ولا ... أجهد أخلاف غيرها حلبا
# ؟إني رأيت الفتى الكريم إذا رغبته في صنيعة رغبا
# والعبد لا يحسن الفعال ولا يعط ... يك شيئا إلا إذا رهبا
# ولم أجد عروة الخلائق إلا ... الدين لما اعتبرت والحسبا
# قد يرزق الخافض المقيم وما ... شد لنعس رحلا ولا قتبا
# ويحرم المال ذو المطية وا ... لرحل ومن لا يزال مغتربا
# وأنشدنا ابن الخياط النحوي عن ثعلب عن الفراء عن الكسائي
# نهيت عمرا ويزيد والطمع ... والحرص يضطر الكريم فيقع
# في دجلة فلا يكاد ينزع
# وأنشدنا الأخفش قال أنشدنا ثعلب:
# أبا هانئ لا تسأل الناس والتمس ... بكفيك فضل الله فالله أوسع
# فلو تسأل الناس التراب لأوشكوا ... إذا قلت هاتوا أن يملوا ويمنعوا
# حدثنا أبو إسحاق الزجاج قال حدثنا المبرد قال قالت أم سلمة لعثمان رحمهما
~~الله وهي تعظه يا بني ما لي أرى رعيتك عنك نافرين، ومن جنبك مزورين لا تعف
~~طريقا كان النبي صلى الله عليه وسلم لحبها ولا تقتدح زندا كان أكباها، توخى
~~حيث توخى صاحباك فإنهما ثكما الأمر ثكما لم يظلما أحدا فتيلا ولا نقيرا،
~~ولا يختلف إلا في ظنين هذه حق بنوتي قضيتها إليك ولي عليك حق الطاعة.
# فقال عثمان أما بعد فقد قلت ووعيت، ووصيت فاستوصيت ولي عليك حق النصتة إن
~~هؤلاء القوم الغثرة تطأطأت لهم تطأطأ الدلاة أرانيهم الحق إخوانا، وأراهم
~~الباطل إياي شيطانا، أجررت المرسون منهم رسنه وأبلغت الراتع مسقاته فتفرقوا
~~على فرقا صامت صمته أنفذ من قول غيره ومزين له في ذلك. فأنا منهم بين ألسنة
~~لداد وقلوب شداد وسيوف حداد ألا ينهى حليم سفيها ألا يعظ عالم جاهلا، عذيري
~~الله منهم يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون.
# قال أبو القاسم عن الزجاج عن المبرد: كتب رجل إلى ابن أخ له يعزيه عن
~~أبيه: عليك بتقوى الله والصبر فإنه بهما يأخذ المحتسب وإليهما يرجع الجازع.
# أخبرنا أبو بكر محمد ms74 بن الحسين بن دريد قال أنبأنا أبو حاتم السجستاني عن
~~أبي زيد الأنصاري قال البطريق الرجل المختال المعجب المزهو، وهم البطاريق
~~والبطارقة. ولا فعل له ولا يستعمل في النساء والجحجاح الرجل السيد الأديب
~~ولا فعل له ولا يستعمل في النساء.
# أنشدنا أبو عبد الله اليزيدي: قال أنشدني عمي: PageV01P042 إما تريني مره
~~العيتين ... مسفع الوجنة والخدين
# جلد القميص جاسي النعلين ... فإنما المرء بالأصغرين
# قال أبو القاسم الأصغران القلب واللسان ومنه قول ضمرة بن ضمرة وكان يغير
~~على مسالح النعمان وينقص أطرافه فطلبه فأعياه وأشجاه فجعل له ألف ناقة
~~والأمان فلما دخل عليه ازدراه لأنه كان حقيرا دميما فقال النعمان: لأن تسمع
~~بالمعيدي خير من أن تراه، وهو أول من قالها فذهبت مثلا، فقال له ابن ضمرة:
~~مهلا أبيت اللعن فإنما المرء بأصغريه قلبه ولسانه إن نطق نطق ببيان وإن
~~قاتل قاتل بجنان فأعجب به وولاه ما وراء بابه.
# أنشدنا الأخفش قال أنشدنا المبرد لبعض الأعراب:
# حنت قلوصي آخر الليل حنة ... فيا روعة ما راع قلبي حنينها
# سعت في عقاليها ولاح لعينها ... سنا بارق وهنا فجن جنونها
# نحن إلى أهل الحجاز صبابة ... وقد بت من أهل الحجاز قرينها
# فيا رب أطلق قيدها وجريرها ... فقد راع أهل المسجدين حنينها
# وقال أنشدنا مثله:
# حنت وما عقلت فكيف إذا بكى ... شوقا يلام على البكا من يعقل
# ذكرت قرى نجد فأطلقه الهوى ... وقرى العراق وليلهن الأطول
# أنشدنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال أنشدنا أبو حاتم السجستاني قال
~~أنشدنا الأصمعي لثابت قطنة العتكي:
# يا هند كيف بنصب بات يبكيني ... وعائر في سواد العين يؤذيني
# كأن ليلى والأصداء هاجدة ... ليل السليم وأعيا من يداويني
# لما حنى الدهر من قوسي وعذرني ... شيبي وقاسيت أمر الغلظ واللين
# إذا ذكرت أبا غسان أرقني ... هم إذا عرض السارون يشجيني
# كان المفضل عزا في ذوي يمن ... وعصمة وثمالا للمساكين
# غيثا لدى أزمة غبراء شاتية ... من السنين ومأوى كل مسكين
# إني تذكرت قتلي لو شهدتهم ... في حومة الموت لم يصلوا بها ms75 دوني
# لا خير في العيش إن لم نجن بعدهم ... حربا تبئ بهم قتلى فتشفيني
# لا خير في طمع يدنى إلى طبع ... وعفة من قليل العيش تكفيني
# أنظر الأمر يعييني الجواب به ... ولست أنظر فيما ليس يعنيني
# لا أكثر القول فيما ينهضون به ... من الكلام قليل منه يكفيني
# لا أركب الأمر تزري بي عواقبه ... ولا يعاب به عرضي ولا ديني
# لا يغلب الجهل حلمي عند مقدرة ... ولا العضيهة من ذي الضغن تكبيني
# كم من عدو رماني لو قصدت له ... لم يأخذ النصف مني حين يرميني
# حدثنا ابن شقير النحوي قال حدثنا أبو العباس ثعلب أنبأنا أبو عبد الله بن
~~الأعرابي قال دفع رجل رجلا فقال لتجدني ذا منكب مرحم وركن مدعم ورأس مصدم
~~ولسان مرجم ووطء مئثم.
# قال أبو القاسم يقال ماء مدرع إذا أكل ما حوله من الكلاء وماء قاصر إذا
~~كان حول الماء حوله يرعى.
# أنشدنا ابن دريد عن أبي حاتم عن الأصمعي:
# سلي الساغب المقرور يا أم مالك ... إذا ما اعتراني بين قدري ومجزري
# أأبسط وجهي إنه أول القرى ... وأبذل معروفي له دون منكري
# وبإسناده عن ابن الأعرابي لبعض الأعراب:
# إنك يا ابن جعفر نعم الفتى ... ونعم مأوى طارق إذا أتى
# ورب ضيف طرق الحي سرى ... صادف زادا وحديثا ما اشتهى
# إن الحديث جانب من القرى
# أنشدنا أبو موسى الحامض عن أبي عثمان السكري المعروف بالحلو عن ابن قتيبة
~~عن بعض أشياخه للحسين بن مطير الأسدي:
# تضعفني حلمي وكثرة جهلهم ... علي وإني لا أصول بجاهل
# دفعتكم عني وما دفع راحة ... بشيء إذا لم تستعن بالأنامل
# حدثنا أبو إسحاق عن شيوخه قال: يقال أفهنى عن حاجتي حتى فههت فهها أي
~~شغلني عنها حتى نسيتها وأنشدوا:
# ولقد سبرت الناس ثم عرفتهم ... وعلمت ما عرفوا من الأنساب PageV01P043
~~حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال حدثنا أبو حاتم قال حدثنا أبو زيد
~~قال قال الخص وأراد أن يشتري فحلا لإبله فقال لأصحابه أشيروا علي كيف
~~أشتريه؟ فقالت ابنته هند اشتره ms76 كما أصفه لك قال صفيه قالت: اشتره سلجم
~~اللحيين أسجح الخدين غائر العينين أرقب أحزم أعكى أكوم إن عصى عثم وإن أطيع
~~تجرثم. قال أبو القاسم: الأعكى الشديد عكوة الذنب وهو أصله والأرقب الغليظ
~~العنق والأحزم الغليظ موضع الحزم مع شدة.
# حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال حدثنا أبو حاتم قال حدثنا
~~الأصمعي قال قال محمد بن عمران التيمي قاضي أهل المدينة ما شيء أثقل من حمل
~~المروءة قيل له وما المروءة قال لا تعمل في السر شيئا تستحي منه في
~~العلانية.
# أخبرنا أبو موسى الحامض عن المبرد عن المازني عن الأصمعي قال قال معاوية
~~للأحنف بن قيس: يا أبا بحر بم يسود الغلام فيكم؟ قال إذا رأيته نشآن يتقي
~~ربه ويطيع والده ويستصلح ماله ويقيم مروءته ويبسط ضيفه ولا يغضب جاره فقال
~~معاوية: وفينا وأبيك.
# أنشدنا أبو الحسن الأخفش قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب قال
~~أنشدنا الفراء الحصين بن الحمام:
# تاخرت أستبقي الحياة فلم أجد ... لنفسي حياة مثل أن أتقدما
# فلسنا على الأعقاب تدمى كلومنا ... ولكن على أقدامنا يقطر الدما
# نفلق هاما من رجال أعزة ... علينا وهم كانوا أعق وأظلما
# أخبرنا أبو الفرج الأصبهاني قال أخبرنا الجرمي بن أبي العلاء قال حدثني
~~أبو شبيب يعني عبد الله بن شبيب قال حدثني أبو العالية الحسن بن مالك
~~الرياحي ثم العذري قال حدثني عون بن وهب العبسي قال حدثني زياد ابن عثمان
~~الغطفاني من بني عبد الله بن غطفان قال: كنا بباب بعض ولاة المدينة فغرضنا
~~من طول الثواء فإذا أعرابي يقول يا معشر العرب ما فيكم من يأتيني أعلله
~~وأخبره عني وعن أم جحدر فجئت إليه فقلت من أنت قال أنا الرماح بن أبرد فقلت
~~أخبرني ببدء أمركما؟ فقال: كانت أم جحدر من عشيرتي فأعجبتني وكانت بيني
~~وبينها خلة ثم إني عتبت عليها من شيء بلغني عنها فأتيتها فقلت يا أم جحدر
~~إن الوصل عليك مردود فقالت ما قضى الله فهو خير. فلبثت علي ms77 ذلك سنة وذهبت
~~بهم نجعة فصاعدوا واشتقت إليه شوقا شديدا فقلت لامرأة أخ لي والله لئن دنت
~~دارنا من دار أم جحدر لآتينها ولأطلبن إليها أن ترجع إلى وصلي ولئن ردته لا
~~نقضته أبدا ولم يكن يومان حتى رجعوا فلما أصبحت غدوت عليهم فإذا أنا ببيتين
~~نازلين إلى سند أبرق طويل وإذا امرأتان جالستان في كساء واحد بين البيتين
~~فسلمت فردت إحداهما ولم ترد الأخرى فقالت ما جاء بك يا رماح إلينا ما كنا
~~حسبنا إلا أنه قد انقطع ما بيننا وبينك فقلت إني جعلت نذرا لئن دنت بأم
~~جحدر دار لآتينها ولأطلبن منها أن ترد الوصل بيني وبينها فلئن فعلت لا
~~نقضته أبدا وإذا الذي تكلمني امرأة أخيها وإذا الساكتة أم جحدر. فقالت
~~امرأة أخيها: أدخل مقدم البيت فدخلت وجاءت فدخلت من مؤخره فدنت قليلا ثم
~~إذا هي قد برزت فساعة برزت جاء غراب فنعب على رأس الأبرق فنظرت إليه وشهقت
~~وتغير وجهها فقلت ما شأنك قالت لا شيء قلت بالله أخبريني قالت إن هذا
~~الغراب يخبرني أنا لا نجتمع بعد هذا اليوم إلا ببلد غير هذا فتقبضت نفسي
~~وقلت جارية والله ما هي في بيت عيافة فأقمت عندها ثم تروحت إلى أهلي فمكثت
~~عندهم يومين ثم أصبحت غاديا إليها فقالت لي امرأة أخيها ويحك يا رماح أين
~~تذهب؟ فقلت إليكم فقالت وما تريد قد والله زوجت أم جحدر البارحة فقلت بمن
~~ويحك فقالت برجل من أهل الشام من أهل بيتها جاءهم من الشام فخطبها وقد حولت
~~إليه فمضيت إليهم فإذا هو قد ضرب سرادقا فجلست إليه فأنشدته وغدوت إليه
~~أياما ثم إنه احتملها وذهب فقلت:
# أجارتنا إن الخطوب تنوب ... علينا وبعض الآمنين تصيب
# أجارتنا لست الغداة ببارح ... ولكن مقيم ما أقام عسيب
# فإن تسأليني هل صبرت فإنني ... صبور على ريب الزمان صليب
# جرى بانبتات الحبل يا أم جحدر ... ظباء وطير بالفراق نعوب
# نظرت فلم أعيف وعافت وبينت ... لها الطير قبلي واللبيب لبيب PageV01P044
~~فقالت حرام أن نرى بعد يومنا ms78 ... جمعين إلا أن يلم غريب
# أجارتنا صبرا فيا رب هالك ... تقطع من وجد عليه قلوب
# قال أبو القاسم هذه الأبيات أغار عليها ابن ميادة فأخذها بأعيانها أما
~~البيتان الأولان فهما لامرئ القيس قالهما لما احتضر بأنقرة في بيت واحد
~~وهو:
# أجارتنا إن الخطوب تنوب ... وإني مقيم ما أقام عسيب
# والبيت الثالث لرجل من شعراء الجاهلية وتمثل به علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه في رسالته إلى أخيه عقيل بن أبي طالب كرم الله وجهه فنقله ابن ميادة
~~نقلا.
# أخبرنا أبو الحسن البصري عن أبي حاتم قال أنشدت أبا زيد هذا البيت وسألته
~~ما يقول فيه:
# أديسم يا ابن الذئب من نسل زارع ... أتروى هجاء دارسا غير مقصر
# فقال لمن هذا الشعر؟ قلت لبشار في ديسم العنزي قال قاتله الله ما أعلمه
~~بكلام العرب. ثم قال الديسم ولد الذئب من الكلبة، ويقال للكلاب أولاد زارع
~~والعسبار ولد الضبع من الذئب والسمع ولد الذئب من الضبع وتزعم العرب أن
~~السمع لا يموت حتف أنفه وأنه أسرع من الذيخ وإنما هلاكه بعرض من أعراض
~~الدنيا.
# حدثنا أبو بكر بن محمد بن يحيى الصولي قال حدثنا يحيى بن علي والحسن بن
~~علي ومحمد بن عمران الصيرفي حدثنا العنزي قال حدثني جعفر ابن محمد بن سلام
~~قال حدثنا مخلد أبو سفيان قال كان جرير ابن المنذر السدوسي يفاخر بشارا
~~فقال له بشار:
# أمثل بني مضر وائل ... فقدتك من فاخر ما أجن
# أفي النوم هذا أبا منذر ... فخيرا رأيت وخيرا يكن
# رأيتك والفخر في مثلها ... كعاجنة غير ما تطحن
# وبإسناده قال حدثنا عصيم بن وهب الشاعر البرجمي وعنده رجل ينازعه في
~~اليمانية والمضرية إذ أذن المؤذن فقال بشار تفهم هذا الكلام فلما قال أشهد
~~أن محمدا رسول الله قال له بشار: رويدا هذا الذي يؤذن باسمه مع الله عز وجل
~~من مضر هو أو من حمير؟ فسكت الرجل.
# أخبرنا هاشم بن محمد الخزاعي قال حدثنا الرياشي قال أنشد بشار قول الشاعر
# وقد جعل الأعداء ينتقصونها ms79 ... وتطمع فينا ألسن وعيون
# ألا إنما ليلى عصا خيزرانة ... إذا غمزوها بالأكف تلين
# فقال والله لو زعم أنها عصا مخ أو عصا زبد لقد كان جعلها جافية خشنة بعد
~~أن جعلها عصا ألا قال كما قلت:
# وحوراء المدامع من معد ... كأن حديثها ثمر الجنان
# إذا قامت لسبحتها تثنت ... كأن عظامها من خيزران
# أخبرنا حبيب بن نصر قال حدثني عمر بن شبة قال أخبرني محمد بن الحجاج قال
~~قلت لبشار إني أنشدت لإنسان قولك:
# إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ... ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه
# فقال: ما كنت أظنه إلا لرجل كبير فقال لي بشار ويلك أفلا قلت له هو والله
~~أكبر الإنس والجن أخبرنا: الحسن بن علي قال حدثني محمد بن القاسم بن مهرويه
~~قال حدثني الفضل بن سعيد قال حدثني أبي قال مر بشار بقاص في المدينة فسمعه
~~يقول في قصصه ومن صام رجبا وشعبان ورمضان بنى الله له قصرا في الجنة صحنه
~~ألف فرسخ في مثلها، فالتفت بشار إلى قائده فقال له بئست الدار هذه الدار في
~~كانون الثاني.أتااا PageV01P045 ms80