######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0001336
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الرحمن بن إسحاق البغدادي النهاوندي الزجاجي، أبو القاسم (المتوفى: 337هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 337
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الأمالي
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0001336
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-1336
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/1336
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد السلام هارون
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1407 هـ - 1987 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الجيل - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | ترجمة المؤلف، مختصرة من تاريخ ابن خلكان
# هو أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي النحوي البغدادي دارا ونشأة،
~~والنهاوندي أصلا ومولدا. كان إماما في علم النحو، وصنف فيه كتاب " الجمل
~~الكبرى " وهو كتاب نافع لولا طوله بكثرة الأمثلة. أخذ النحو عن محمد بن
~~العباس اليزيدي، وأبي بكر بن دريد، وأبي بكر بن الأنباري. وصحب أبا إسحاق
~~إبراهيم بن السري الزجاج فنسب إليه، وعرف به، وسكن دمشق وانتفع به الناس
~~وتخرجوا عليه، وتوفي في رجب سنة سبع وقيل سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، وقيل
~~في شهر رمضان سنة أربعين والأول أصح بدمشق، وقيل بطبرية رحمة الله تعالى.
# وكان قد خرج من دمشق مع ابن الحارث عامل الضياع الأخشيدية فمات بطبرية.
~~وكتابه الجمل من الكتب المباركة لم يشتغل به أحد إلا وانتفع به، ويقال إنه
~~صنفه بمكة حرسها الله تعالى وكان إذا فرغ من باب طاف أسبوعا ودعا الله
~~تعالى أن يغفر له، وأن ينفع به قارئه، والزجاجي بفتح الزاي وتشديد الجيم
~~وبعد الألف جيم ثانية انتهى.
# PageV00P000
# قال أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي رحمه الله: أخبرنا أبو عبد
~~الله القاسم عن أبي محمد بن يحيى المبارك اليزيدي قال روي عن الشعبي أنه.
~~قال: قال عبد الله بن مسعود
# PageV01P001
# رحمه الله في قول الله عز وجل " إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا "
~~قال: الأمة الرجل المعلم للخير والقانت المطيع والحنيف التارك للشرك "
~~اجتباه " يقول اصطفاه " وهداه إلى صراط مستقيم " يعني طريقا يستقيم به إلى
~~الجنة " وآتيناه في الدنيا حسنة " قال الذكر الطيب، والثناء الجميل، ما من
~~أمة ولا أهل دين إلا يتولونه " قال أبو القاسم الزجاجي ": القنوت في اللغة
~~طول القيام، ومنه قيل للداعي قانت، وللمصلي قانت. والحنف الميل، وقيل
~~للمسلم حنيفا لعدوله عن الشرك إلى الإسلام وميله عنه ميلا لا رجوع معه،
~~ومنه الحنف في الرجلين وهو إقبال كل واحدة من الإبهامين علي صاحبتها،
~~وميلها عن سائر الأصابع. وكان الحنيف في الجاهلية من كان يحج ms01 البيت، ويغتسل
~~من الجنابة، ويغسل موتاه، ويختتن، فلما جاء الإسلام صار الحنيف المسلم.
# " أخبرنا أبو القاسم الزجاجي رحمه الله قال ": أخبرنا أبو الحسن الأخفش
~~قال أخبرنا أحمد بن يحيي عن ابن الأعرابي عن المفضل الضبي قال: قال لي أمير
~~المؤمنين المنصور: صف لي الجواد من الخيل؟ فقلت
# PageV01P002
# يا أمير المؤمنين إذا كان الفرس طويل ثلاث، قصير ثلاث، رحب ثلاث، صافي
~~ثلاث؛ فذلك الجواد الذي لا يجارى. قال فسرها؟ فقلت أما الثلاث الطوال
~~فالأذنان والهادي والفخذ؛ وأما القصار فالظهر والعسيب والساق، وأما الرحاب
~~فاللبان والمنخر والجبهة، والصافية الأديم والعين والحافر.
# " أنشدنا أبو غانم المعنوي ": قال أنشدني أبو خليفة الفضل بن الحباب قال
~~أنشدني أبو محمد التوزي عن أبي عبيده لأنيف بن جبلة الضبي الجمحي فارس
~~الشيط:
# ولقد حلبت الدهر كل ضروعه ... فعرفت ما آتي وما أتجنب
# ولقد شهدت الخيل يحمل شكتي ... عند كسرحان القصيمة منهب
# PageV01P003
# أما إذا استقبلته فكأنه ... للعين جذع من أوال مشذب
# وإذا اعترضت به استوت أقطاره ... وكأنه مستدبرا منصوب
# " قال أبو غانم ": معني هذا البيت مأخوذ من معني قول ابن أقيصر في وصف
~~فرس إذا استقبلته أقعي، وإذا استدبرته جبا، وإذا اعترضته استوى.
# " أخبرنا ": أبو محمد عبد الله بن مالك قال أخبرنا الرياشي قال أخبرني
~~محمد ابن أبي رجاء عن رجل من بني مخزوم عن أبيه - أو عمه - قال:
# PageV01P004
# لقيت ابن هرمه منصرفه من المدينة فقال لي قد خرج هذا الرجل - يعني محمد
~~بن عبد الله ابن حسن - وقلت أبياتا فأعرفها واحفظها:
# أري الناس في أمر سحيل فلا تزل ... علي حذر حتي ترى الأمر مبرما
# وإنك لا تستطيع رد الذي مضى ... إذا القول عن زلاته فارق الفما
# فكائن ترى من وافر العرض صامتا ... وآخر أردى نفسه إن تكلما
# " أخبرنا أبو القاسم الزجاجي ": أخبرنا أبو عبد الله إبراهيم بن عرفة قال
~~حدثنا محمد بن الحسين عن أحمد بن المفضل عن أسباط عن السدي قال: روي عن ابن
~~عباس في قول الله عز وجل " أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم ms02 كانوا من آياتنا
~~عجبا " قال: إن الفتية لما هربوا من
# PageV01P005
# أهلهم خوفا على دينهم ففقدوهم فخبروا الملك خبرهم، فأمر بلوح من رصاص
~~فكتب فيه أسماءهم وألقاه في خزانته وقال إنه سيكون له شأن فذلك اللوح هو
~~الرقيم.
# " أخبرنا أبو القاسم الزجاجي رحمه الله ": اعلم أن في الرقيم خمسة أقوال
~~أحدها هذا الذي روى عن ابن عباس رحمه الله أنه لوح كتب فيه أسماؤهم والآخر
~~أن الرقيم هو الدواة. يروى ذلك عن مجاهد، وقال: هو بلغة الروم والثالث أن
~~الرقيم القرية وهو يروى عن كعب. والرابع أن الرقيم الوادي والخامس ما روي
~~عن الضحاك وقتادة أنهما قالا: الرقيم الكتاب وإلى هذا يذهب أهل اللغة،
~~ويقولون هو فعيل بتأويل مفعول. يقال رقمت الكتاب أي كتبته، فهو مرقوم ورقيم
~~كما قال عز وجل " كتاب مرقوم ".
# PageV01P006
# " أخبرنا ": أبو بكر محمد بن دريد قال أخبرنا أبو حاتم السجستاني عن أبي
~~عبيدة عن العتبي عن أبيه عن جده. قال: ولى معاوية بن أبي سفيان روح بن
~~زنباع عملا، فبلغته عنه خيانة فصرفه وأمره بالقدوم عليه ففعل، فأمر بضربه
~~فلما أخذته السياط قال نشدتك الله يا أمير المؤمنين أن تهدم مني ركنا أنت
~~بنيته، أو تضع مني خسيسة أنت رفعتها، أو تشمت بي عدوا أنت وقصته وبالله إلا
~~أتى حلمك على جهلي، وعفوك على إفساد صنائعك. فقال معاوية: إذا الله سنى حل
~~عقد تيسرا، خليا عنه.
# " أخبرنا ": أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش قال أخبرنا أحمد بن يحيى
~~ثعلب عن عمرو بن شبة. قال: تزوج الحسن بن علي رضوان الله عليهما خولة بنت
~~منظور بن زبان، فأقامت عنده حولا لا تكتحل ولا تتزين حتى ولدت له ابنا،
~~فدخل عليها
# PageV01P007
# وقد تزينت، فقال ما هذا؟ قالت خفت أن أتزين وأتصنع فيقول النساء تجملت
~~فلم تر عنده شيئا، فأما وقد جاء هذا فلا أبالي. فلما مات الحسن جزعت عليه
~~جزعا شديدا. فقال أبوها منظور:
# نبئت خولة أمس قد جزعت ... من أن تنوب نوائب الدهر
# لا تجزعي يا خول واصطبري ms03 ... إن الكرام بنوا على الصبر
# " أخبرنا ": عبد الله بن مالك قال أخبرنا الزبير بن بكار عن عمه قال: مات
~~لعلي بن عبد الله ابن فجزع عليه جزعا شديدا، وامتنع من الطعام والشراب
~~ثلاثا وحجب عنه الناس، فلما كان اليوم الرابع خرج كاتبه إلى الحاجب وقال
~~ائذن للناس، فقال إنه قد منعني من ذلك، قال ائذن لهم. فأذن لهم فدخلوا عليه
~~وقعد الكاتب في طريقهم وقال لهم، عزوا الأمير وسلوه، ففعلوا فلم يسله شيء
~~من قولهم، حتي دخل عليه عمرو بن حفص فقال: أصلح الله الأمير، عليكم نزل
~~الكتاب فأنتم أعرف بتأويله، ومنكم رسول صلى الله عليه وسلم فأنتم أعلم
~~بسنته، ولسنا نعلمك شيئا نراك تجهله، ولكنا نذكرك. وهذه أبيات قالها بعض من
~~أصابه مثل ما أصابك:
# PageV01P008
# لعمري لئن أتبعت عينيك ما مضى ... من الدهر أو ساق الحمام إلى القبر
# لتستنفدن ماء الشؤون بأسرها ... ولو كنت تمريهن من ثبج البحر
# فقلت لعبد الله إذ حن باكيا ... تعز وماء العين منهمر يجري
# تبين فإن كان البكا رد هالكا ... علي أحد فاجهد بكاك علي عمرو
# ولا تبك ميتا بعد ميت أجنه ... علي وعباس وآل أبي بكر
# وأعزيك ببيت قلته:
# وهون ما ألقى من الوجد أنني ... أجاوره في داره اليوم أو غدا
# فدعا بالطعام فطعم هو وأصحابه.
# PageV01P009
# " وأنشدني ": ابن دريد قال أنشدني عبد الرحمن بن أخي الأصمعي
# صديقك حين تستغني كثير ... ومالك عند فقرك من صديق
# فلا تغضب علي أحد إذا ما ... طوي عنك الزيارة عند ضيق
# " أخبرنا ": أبو عبد الله نفطويه عن أحمد بن يحيي عن ابن الأعرابي قال
~~الصبر مصدر صبرت، والصبر لغة في الصبر لهذا المر، والصبر الحبس، يقال صبرت
~~فلانا علي كذا وكذا أي حبسته عليه، وفي الحديث أن رجلا أمسك رجلا فقتله
~~آخر، فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال " اقتلوا القاتل واصبروا الصابر "
~~أي احبسوه والصبر الاجتراء علي الشيء، ومنه قول الله عز وجل " فما أصبرهم
~~على النار " أي ما أجرأهم عليها. وقال المبرد تأويله ما دعاهم إلى ms04 الصبر
~~عليها وأنشد ابن الأعرابي:
# سقيناهم كأسا سقونا بمثلها ... ولكننا كنا على الموت أصبرا
# أي كنا أجرأ منهم علي الموت فاقتحمناه: " قال أبو القاسم ": أنشدنا أبو
~~بكر بن دريد قال أنشدني عبد الرحمن عن عمه:
# PageV01P010
# وحب كأظماء البعير كتمته ... مع القلب لم يعلم به من ألاطف
# وإني لأكني الحب حتى أرده ... خفي المرد لم تنله الزعانف
# فأخفي من الوجد الذي لو أذيعه ... لحنت إليه القاصرات العفائف
# " قال أبو القاسم ": أخبرنا أبو إسحاق الزجاج قال أخبرنا أبو العباس
~~المبرد عن أبي عثمان المازني عن الأصمعي قال: يقال أربت الناقة بالفحل
~~وألمت به، وعشقته، إذا لم تبرح منه وألفته، ومنه سمي المحب عاشقا.
# " أخبرنا ":علي بن سليمان الأخفش عن أحمد بن يحيي عن ابن الأعرابي قال:
~~العشقة شجرة يقال لها اللبلابة، تخضر ثم تدق ثم تصفر، ومن ذلك اشتقاق
~~العاشق. وقال ويقال غازل الكلب الظبي. إذا عدا في أثره فلحقه وظفر به، ثم
~~عدل عنه ومنه مغازلة النساء، قال كأنه يلاعبها الرجل فتطمعه في نفسها، فإذا
~~رام تقبيلها انصرفت.
# PageV01P011
# قال أبو القاسم رحمه الله: أصل المغازلة من الإدارة والفتل، لأنه إدارة
~~عن أمر، ومنه سمي المغزل لاستدارته وسرعته في دورانه، وسمي الغزال غزالا
~~لسرعته، وسميت الشمس الغزالة لاستدارتها وسرعتها. وأنشد أبو إسحاق الزجاج:
# قالت له وارتفقت ألا فتى ... يسوق بالقوم غزالات الضحى
# قال أبو القاسم: ارتفعت - اتكأت.
# أخبرنا: عبد الله بن مالك قال أخبرنا الزبير بن بكار عن عمه قال قال عبد
~~الله بن مسلم بن جندب: طرقني ليلة بعد ما نمت عيسى بن طلحه بن عمر ابن عبد
~~الله بن معمر، فخرجت إليه فقلت ما جاء بك في هذا الوقت؟ فقال إنه غنتني
~~الساعة جارية ابن حمران قولك:
# تعالوا أعينوني علي الليل إنه ... علي كل عين لا تنام طويل
# فقلت له قضى الله عنك الحقوق يا ابن أخي، أبطأت بالإجابة حتى أتى الله
~~بالفرج.
# PageV01P012
# أنشدنا: أبو بكر بن دريد فقال أنشدنا عبد الرحمن:
# أرى كل من أثرى يرى ذا مهابة ... وإن ms05 كان مذموما لئيما نقائبه.
# ومن يفتقر يدع الفقير ويمتهن ... غريبا ويبغض أن تراه أقاربه.
# ويرمي كما ذو العر يرمي ويتقي ... ويجني ذنوبا كلها هو عائبه.
# أخبرنا: ابن دريد قال أخبرني عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي عن عمه قال: مر
~~الحسن البصري رحمه الله بباب عمر بن هبيرة وعليه القراء، فسلم ثم قال مالكم
~~جلوسا قد أحفيتم شواربكم، وحلقتم رؤوسكم، وقصرتم أكمامكم، وفلطحتم نعالكم؟
~~أما والله لو زهدتم فيما عند الملوك لرغبوا فيما عندكم ولكنكم رغبتم فيما
~~عندهم فزهدوا فيما عندكم فضحتم القراء فضحكم الله. قال عبد الرحمن قلت لعمي
~~- ما المفلطح - قال هو الشئ يعرض أعلاه
# PageV01P013
# ويدق أسفله، ومنه قيل رأس مفلطح، والعامة تقول مفرطح.
# أخبرنا: أبو محمد عبد الله بن مالك قال أخبرنا الزبير بن بكار قال حدثني
~~مسلمة قال كان عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة مستهاما مغرما بالثريا بنت علي
~~بن عبد الله بن المجرثعة بن أمية الأصغر بن عبد شمس بن عبد مناف " وكانت
~~عرضة ذلك جمالا وكمالا، وكانت تصيف بالطائف " فكان يبكر فيقوم على فرسه
~~فيسأل الركبان الذين يجيئون بالفاكهة من الطائف عن الأخبار يسكن إلى ما
~~يسمعه من خبرها، فسألهم ذات يوم عن مغربات أخبارهم فقالوا: ما عندنا خبر
~~إلا أنا سمعنا عند رحيلنا صياحا عاليا علي امرأة من قريش اسمها على اسم نجم
~~في السماء قد ذهب عنا، فقال لهم عمر الثريا قالوا نعم، فسار عمر على وجهه
~~يعدي فرسه فروجه نحو الطائف، وأخذ على طريق كداء وهي أحزن الطريقين
~~وأخصرهما حتى وافى الطائف فوجدها سليمة قد خرجت تتشوفه ومعها أختاها رضيا
~~وأم عثمان، فأخبرها الخبر
# PageV01P014
# فقالت: أنا والله أمرتهم بذلك لأعلم مالي عندك وقال عمر في وجهه ذلك:
# تشكي الكميت الجري لما جهدته ... وبين لو يسطيع أن يتكلما
# فقلت له إن ألق للعين قرة ... فهان علي أن تكل وتسأما
# عدمت إذا وفري وفارقت مهجتي ... لئن لم أقل فزنا أن الله سلما
# لذلك أدني دون خيلي رباطه ... وأوصي به أن لا يهان ms06 ويكرما
# " قال أبو القاسم ": يقال عدى الفرس وأعداه فارسه إذا حمله علي العدو وكل
~~الرجل إذا ضعف يكل كلا وكلالة، ومنه الكلالة في النسب إنما هو من الضعف،
~~لأنه ما عدا الولد والوالد وبعض العلماء جعل الكلالة في قوله يورث كلالة
~~المتوفى وبعضهم يجعله المال، وأكثرهم ما بدأنا به. والكل الضعيف، والكل
~~الصنم.
# " أخبرنا ": أبو بكر بن الحسن بن دريد قال أنشدني الرياشي:
# ألا قاتل الله الحمامة غدوة ... علي الفرع ماذا هيجت حين غنت
# PageV01P015
# تغنت غناء أعجميا فهيجت ... جواي الذي كانت ضلوعي أجنت
# نظرت بصحراء البريقين نظرة ... حجازية لو جن طرف لجنت
# " أخبرنا ": أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفه عن أحمد بن يحيي عن
~~الرياشي قال سمرة بن جندب: مات محمد بن الحجاج بن يوسف، فلما انصرفنا من
~~جنازته اجتزت بشيخ من بني عقيل، فقال لي من أين؟ فقلت من جنازة محمد بن
~~الحجاج بن يوسف، فأنشأ الشيخ يقول:
# فذوقوا كما ذقنا غداة محجر ... من الغيظ في أكبادنا والتحوب
# قال وكان الحجاج قد قتل ابنا للشيخ.
# " أنشدنا ": ابن دريد قال أنشدنا أبو عثمان عن التوزي عن أبي عبيدة لرجل
~~من بني عبد شمس:
# دعاني سهم دعوة فأجبته ... ومن ذا الذي يرجى لنائبة بعدي
# فلو بي بدأتم ثم من قد دعوتم ... لفرجت عنكم كل نائبة جهدي
# إذا المرء ذو القربى وذو الود أجحفت ... به نكبة سلت مصيبته حقدي
# PageV01P016
# " أخبرنا ": أبو الحسن الأخفش قال أخبرنا محمد بن يزيد المبرد عن أبي
~~عثمان المازني عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال: قيل لرجل من بكر بن
~~وائل قد عاش ثلاثين ومائتي سنة كيف رأيت الدنيا؟ قال قد عشت مائة سنة لم
~~أصدع فيها، ثم أصابني في الثلاثين والمائة ما يصيب الناس.
# - أخبرنا: الأخفش عن أحمد بن يحيي ثعلب:
# إن معاذ بن مسلم رجل ... قد ضج من طول عمره الأبد
# قد شاب رأس الزمان واكتهل الد ... هر وأثواب عمره جدد
# يا نسر لقمان كم تعيش وكم ... تسحب ذيل الحياة يا لبد ms07
# PageV01P017
# قد أصبحت دار آدم خربت ... وأنت فيها كأنك الوتد
# تسأل غربانها إذا حجلت ... كيف يكون الصداع والرمد
# مصحح كالظليم ترفل في ... ثوبين منك الجبين يتقد
# أدركت نوحا ورضت بغلة ذي القر ... نين شيخا لولدك الولد
# فانعم مليا إن غايتك المو ... ت وإن عز ركنك الجلد
# هذا الشعر فيما ذكر أبو بكر الصولي لسهل بن غالب الخزرجي ويكني أبا
~~السري. وأنشدنا عنه لضرار بن عتبة العبشمي:
# أحب الشيء ثم أصد عنه ... مخافة أن يكون به مقال
# أحاذر أن يقال لنا فنخزي ... ونعلم ما يسب به الرجال
# " أخبرنا ": الأخفش قال أخبرنا أحمد بن يحيي عن ابن الأعرابي عن أبي
~~الفضل عن الرياشي عن الأصمعي قال
# PageV01P018
# سمعت شيخا من بني العجيف يقول تمنيت دارا فبقيت فيها أربعة أشهر مفكرا في
~~الدرجة أين تقع. " قال أبو القاسم الزجاجي ": وقيل لرجل من الضباب تمن،
~~فتمني خباء وقوسا في جلة في ليلة مطرة، وأن يجيء الكلب فيدخل معه الخباء.
~~قال أبو القاسم: القوس بقية التمر في الجلة، والأس بقية العسل في وعائه أو
~~الموضع الذي يشتار منه والكعب بقية السمن في النحي، والهلال بقية الماء في
~~الحوض، والشفا مقصور بقية كل شيء ويقال للعسل هو العسل واللوص، والأري،
~~والضحك، والسعابيب، والطريم. ويقال تمني الرجل إذا حدث نفسهن وتمني إذا سأل
~~ربه، وتمني إذا كذب. واجتاز بعض العرب بابن دأب وهو يحدث قوما فقال له:
~~أهذا
# PageV01P019
# شيء رويته أم تمنيته؟ ويقال تمني الرجل إذا تلا القرآن، ومنه قوله عز وجل
~~" لا يعلمون الكتاب إلا أماني " وينشدك:
# تمني كتاب الله أول ليلة ... وآخره لاقى حمام المقادر
# " أخبرنا ": أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال أنشدني عبد الرحمن عن عمه
~~لعلي بن بدال من بني سليم:
# لعمرك إنني وأبا رياح ... علي حال التكاثر منذ حين
# لأبغضه ويبغضني وأيضا ... يراني دونه وأراه دوني
# فلو أنا علي حجر ذبحنا ... جرى الدميان بالخبر اليقين
# " أخبرنا ": أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرنا أبو حاتم
~~السجستاني عن الأصمعي قال: أربعة ms08 لم يلحنوا في جد ولا هزل؛ الشعبي، وعبد
~~الملك بن مروان، والحجاج بن يوسف، وابن القرية، والحجاج أفصحهم. قال يوما
~~لطباخه اطبخ
# PageV01P020
# لنا مخللة، وأكثر عليها من الفيجن واعمل لنا مزعزعا فلم يفهم عنه الطباخ
~~فسأل بعض ندمائه فقال له: اطبخ له سكباجا، وأكثر عليها من السذاب، واعمل له
~~فالوذا سلسا. قال وقدم إليه مرة أخرى سمكة مشوية فقال له: خذها ويلك فسمنها
~~وارددها، فلم يفهم عنه فقال له نديمه: بردها فإنها حارة.
# " قال أبو القاسم ": قال الأصمعي يقال هو الفالوذ، والسر طراط والمزعزع،
~~واللمص. فأما الفالوذج فهو أعجمي والفالوذق مولدة " أنشدنا ": أبو بكر بن
~~دريد قال أنشدني عبد الرحمن بن أخي الأصمعي:
# فبتنا به ليل التمام بنعمة ... وعيش أنا حتى جلا الصبح كاشف
# نقول إذا ما كوكب غار ليته ... بحيث رأيناه عشاء يخالف
# فلما هممنا بالتفرق أظهرت ... بقايا التحيات الدموع الذوارف
# أنشدنا أبو غانم:
# ألا من لقلب معرض للنوائب ... رمته خطوب الدهر من كل جانب
# PageV01P021
# تبين يوم البين أن اعتزامه ... علي الصبر من إحدى الظنون الكواذب
# " أنشدنا ": ابن دريد قال أنشدنا عبد الرحمن عن عمه لبعض القيسيين:
# يا سلم لا أقري التعذر نازلا ... والذم ينزل ساحة المتعذر
# ولقد علمت إذا الرياح تناوحت ... أطناب بيتك في الزمان الأغبر
# إني لأرفع للضيوف تحيتي ... وأشب ضوء النار للمتنور
# وينال بالمال القليل رباعتي ... قحما تضيق بها ذراع المكثر
# " أنشدنا ": أبو عبد الله نفطويه قال أنشدنا ثعلب عن ابن الأعرابي لأشجع
~~السلمي:
# بأكناف الحجاز هوى دفين ... يؤرقني إذا هدت العيون
# أحن إلي الحجاز وساكنيه ... حنين الإلف فارقه القرين
# وأبكي حين ترقد كل عين ... بكاء بين زفرته أنين
# " أنشدنا ": أبو الفضل ذيمل قال أنشدني أبو بكر بن داود الأصبهاني لنفسه:
# أخوك الذي أمسى بحبك مغرما ... يتوب إليك اليوم مما تقدما
# فإن لم تصله رغبة في إخائه ... ولم تك مشتاقا فصله تكرما
# PageV01P022
# فقد والذي عافاك مما أبتلي به ... تندم لو يرضيك أن يتندما
# ووالله ما كان الصدود الذي مضى ... دلالا ولا كان الجفاء تبرما
# فلا تجزه ms09 بالهجر إن صد مكرها ... وأظهر إعراضا وأبدي تجهما
# ولم يلهه عنك السلو وإنما ... تأخر لما لم يجد متقدما
# " وأنشدني أيضا له ":
# لكل امرىء ضيف يسر بقربه ... وما لي سوي الأحزان والهم من ضيف
# له مقلة ترمي القلوب بأسهم ... أشد من الضرب المدارك بالسيف
# يقول خليلي كيف صبرك بعدنا ... فقلت وهل صبر فيسأل عن كيف
# " أخبرنا ": أبو بكر بن محمد بن أحمد بن منصور المعروف بابن الخياط
~~النحوي قال أخبرني أبو الحسن بن الطيان عن أبي يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت
~~عن الأصمعي وأبي زيد وغيرهما بما يذكر من أسماء الشجاج في هذا الفصل دخل
~~كلام بعضهم في بعض: قالوا. الشج في الوجه والرأس خاصة دون سائر الجسد. وأول
~~الشجاج الحارصة وهي التي تشق الجلد شقا خفيفا ولم يجر منها دم، ومنه قيل
~~حرص القصار الثوب إذا شقه شقا خفيفا، ثم الدامية وهي التي ظهر دمها ولم
~~يسل، ثم الدامعة وهي التي قطر دمها كما تدمع العين
# PageV01P023
# ثم الباضعة وهي التي أخذت في اللحم ثم السمحاق وهي التي جاوزت اللحم إلي
~~الجلدة الرقيقة، وهي التي بين العظم واللحم وتلك الجلدة الرقيقة يقال لها
~~السمحاق وسميت الشجة بها ويقال للسمحاق الملطاء أيضا يمد ويقصر ومنه الحديث
~~" الملطاء بدمها " أي يحكم فيها لوقتها ولا ينظر إلى ما يؤول إليه أمرها،
~~ثم الموضحة وهي التي خرقت السمحاق فأوضحت عن العظم أي أظهرته، وثم المقرشة
~~إقراشا بالقاف وهي التي تخرج منها العظام وثم الآمة ويقال لها المأمومة
~~والأميم أيضا وهي التي بلغت أم الرأس وهي مجتمع الدماغ، وصاحبها يصعق لصوت
~~الرعد ورغاء الإبل ولا يمكنه البروز للشمس، ثم الدامغة وهي التي تخسف العظم
~~ولا بقاء لصاحبها.
# " أخبرنا ": ابن دريد عن عبد الرحمن عن عمه:
# ما وجد أعرابية قذفت بها ... صروف النوى من حيث لم تك ظنت
# تمنت أحاليب الرعاء وخيمة ... بنجد فلم يقدر لها ما تمنت
# وسد عليها باب أصهب لازم ... عليه دقاق قربة قد أبلت
# PageV01P024
# إذا ذكرت ماء القضاء وطيبه ... وبرد الحصى من نحو ms10 نجد أرنت
# بأوجد من وجد بريا وجدته ... غداة غدونا غربة وإطمأنت
# فإن يك هذا عهد ريا وأهلها ... فهذا الذي كنا ظننا وظنت
# " أخبرنا أبو إسحاق الزجاج ": وأبو الحسن الأخفش قالا: أخبرنا أبو العباس
~~محمد بن يزيد قال حدثت من غير وجه أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس
~~ذات يوم فحمد الله بما هو أهله، وصلى على أنبيائه صلوات الله عليهم، ثم
~~أقبل على الناس فقال " يا أيها الناس إن لكم معالم فانتهوا إلى معالمكم،
~~وإن لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم، فإن العبد بين مخافتين؛ أجل قد مضى لا
~~يدري ما الله فاعل فيه، وأجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فليأخذ العبد
~~من نفسه لنفسه، ومن دنياه لآخرته، ومن الشبيبة قبل الكبر ومن الحياة قبل
~~الممات، فوالذي نفس محمد بيده ما بعد الموت من مستعتب وما بعد الدنيا من
~~دار إلا الجنة أو النار ".
# PageV01P025
# " أخبرنا ": أبو بكر محمد بن دريد قال أنشدني عبد الرحمن للمغيرة بن
~~حبناء:
# إذا المرء أفضى ثم قال لقومه ... أنا السيد المفضي إليه المعمم
# ولم يولهم خيرا أبوا أن يسودهم ... وهان عليهم رغمه وهو أظلم
# " أخبرنا ": أبو الحسن الأخفش قال أخبرنا أحمد بن يحيى ثعلب قال أخبرنا
~~ابن الأعرابي قال روي عن أبي عبد الله الجدلي. قال: دخلت على أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب رضوان الله عليه فرأيت بين يديه ذهبا مصبوبا، فقلت ما هذا
~~يا أمير المؤمنين؟ فقال هذا يعسوب المنافقين. فقلت وما معنى يعسوب يا أمير
~~المؤمنين؟ فقال هذا يلوذ به المنافقون كما يلوذ المؤمنون بي، فأنا يعسوب
~~المؤمنين.
# " قال أبو القاسم " الزجاجي رحمه الله: اليعسوب من الناس السيد واليعسوب
~~رئيس النحل إذا طار طارت معه، وإذا حط حطت.
# PageV01P026
# ويقال هي النحل والثول والدبر والخشرم والرضع والدخا بتخفيف الخاء والقصر
~~واليعاسيب والنوب كله بمعني واحد وأنشد:
# إذا لسعته النحل لم يرج لسعها ... وخالفها في بيت نوب عوامل
# " الرجاء " هاهنا بمعنى المخافة. وكذلك قال المفسرون في معني قول الله عز ms11
~~وجل " ما لكم لا ترجون لله وقارا " أي لا تخافون لله عظمة.
# " أخبرنا ": أبو محمد عبد الله بن مالك النحوي قال أخبرنا الزبير بن بكر
~~قال حدثني سليمان بن عياش السعدي " من سعد العشيرة " قال حدثتني جمال بنت
~~عون بن مسلم عن أبيها عن جدها قال:
# PageV01P027
# خرجت ذات يوم فرأيت رجلا أسود كالليل معه امرأة بيضاء كاللبن، فدنوت منه
~~ففغمتني رائحة المسك، فقلت من أنت فقال أنا الذي أقول:
# ألا ليت شعري ما الذي تحدثا لنا ... غدا غربة النأي المفرق والبعد
# لدى أم بكر حين تقذفها النوى ... بنا ثم يخلو الكاشحون بها بعدي
# أتصرمني عند الذين هم العدى ... فتشمتهم بي أم تدوم علي العهد
# فصاحت به المرأة لا والله بل ندوم علي العهد، فسألت عنه فقيل هذا نصيب
~~وهذه أم بكر.
# " أخبرنا ": أبو بكر محمد بن دريد قال أنشدني عبد الرحمن بن أخي الأصمعي:
# ألا رب من تدعو صديقا ولو ترى ... مقالته بالغيب ساءك ما يفري
# مقالته كالشهد ما كان شاهدا ... وبالغيب مأثور على ثغرة النحر
# PageV01P028
# " أخبرنا ": أبو القاسم الصائغ قال حدثنا عبد الله بن مسلم بن قتيبة قال
~~أخبرني أبو حاتم السجستاني عن أبي عبيدة قال: لما احتضر قيس بن عاصم
~~المنقري جمع بنيه ثم قال: يا بني احفظوا عني فلا أحد أنصح لكم مني؛ إذا أنا
~~مت فسودوا كباركم ولا تسودوا صغاركم فيحقر الناس كباركم فتهونوا جميعا
~~عليهم، وعليكم بحفظ المال ففيه منبهة للكريم ويستغني به عن اللئيم وإياكم
~~ومسألة الناس فإنها آخر كسب الرجل.
# " أخبرنا ": أبو بكر بن دريد قال أنشدنا عبد الرحمن عن عمه لرجل من
~~غطفان:
# إذا أنت لم تستبق ود صحابة على ... دخن أكثرت نث المعائب
# وإني لأستبقي امرأ السوء عدة ... لعدوة عريض من الناس عاتب
# " أخبرنا ": أبو بكر بن مجاهد عن محمد بن الجهم قال بلغني أن رجلا من
~~خثعم فال:
# PageV01P029
# لو كنت أصعد في المكارم والعلا ... مثل التهبط كنت سيد خثعم
# قال: فساد قومة بعد مدة، فقيل له في ذلك فأنشأ يقول: ms12
# خلت الديار فسدت غير مسود ... ومن العناء تفردي بالسؤدد
# " حدثنا ": محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرنا أبو حاتم سهل بن محمد عن
~~الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال: قيل لرجل من بني بكر بن وائل قد كبر
~~حتى ذهبت منه لذة المأكل والمشرب والنكاح، أتحب أن تموت؟ قال لا قيل له فما
~~بقي من لذتك في الدنيا؟ قال أسمع بالعجائب. وأنشأ يقول:
# وهلك الفتى أن لا يراح إلي الندى ... وأن لا يرى شيئا عجيبا فيعجبا
# معني " يراح " يرتاح، ومعني الكلام وأن لا يعجب إذا رأى العجب.
# " أخبرنا ": محمد بن الحسن قال أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي قال قال رؤبة
~~في نعت الخيل وأخطأ، قال في وصف القوائم:
# PageV01P030
# بأربع لا يعتلقن العفقا ... يهوين مثنى ويقعن وفقا
# فقال له سلم: هذا خطأ، هذا يضبر، أتجعله يضرح برجله ويسبح بيده!! هلا كما
~~قال أبو النجم:
# يسبح أولاه ويطفو آخره ... فما يمس الأرض منه حافره
# فقال: أي بني لا علم لي بالخيل، ولكن أدنى من ذنب البعير. قال الأصمعي:
~~فأدنى منه فلم يصنع شيئا " أخبرنا ": أبو بكر بن دريد قال أنشدنا عبد
~~الرحمن عن عمه للمستنير ابن طلبه أحد بني قشير:
# أعاتب ليلى إنما الصرم أن ترى ... خليلك يأتي ما أتي لا تعاتبه
# وما أهل ليلي من صديق فينفعوا ... وما أهل ليلي من عدو تجانبه
# ويولون حقدا كان بيني وبينهم ... قديما كما يستوعب الدر حالبه
# PageV01P031
# وذي حنق باد علي تركته ... كذي العرى يستدمي من الطير غاربه
# " أخبرنا ": علي بن سليمان الأخفش عن أحمد بن يحيي ثعلب عن ابن شبة قال:
~~روي عن هشام بن عروة أن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رحمه الله دخل دمشق
~~في الجاهلية، فرأى جارية كأنها مهرة عربية حواليها جوار يفدينها ويحلفن
~~برأسها ويقلن لا وحق ابنة الجودي، فوقعت بقلبه فانصرف عنها وأنشأ يقول:
# تذكر ليلى والسماوة دونها ... وما لابنة الجودي ليلي وما ليا
# وكيف تعني قلبه حارثية ... تدمن بصري أو تحل الحوافيا
# وكيف تلاقيها يلي ولعلها ms13 ... إن الناس وافوا موسما أن توافيا
# فمازال يشبب بها، فلما كان في خلافة عمر رحمه الله وأرسل إلى الشام قال
# PageV01P032
# لهم: إن افتتحتم دمشق فادفعوا ابنة الجودي إلى ابن أبي بكر، فأعطيها
~~فآثرها على نسائه حتى شكونه إلى عائشة، فعاتبته على ذلك فقالت له إن لنسائك
~~عليك حقا؟ فقال كأنما أترشف برضابها حب الرمان.
# " حدثنا ": محمد بن قاسم الأنباري قال حدثني أبي عن أحمد بن الحارث عن
~~المدائني قال: كان عمر بن عبد العزيز رحمه الله يقول إذا كان يوم القيامة
~~ووافت الروم بقياصرها، والفرس بأكاسرتها، جئنا بالحجاج فكان عدلا لهم.
# " أخبرنا ": أحمد بن الحسين بن شقير قال حدثنا أحمد بن يحيي ثعلب عن ابن
~~الأعرابي قال: يقال نقع فلان فلانا بعينه، وزلفه بها، وزلفه وأزلفه وشقذه
~~وشوهه. وكل ذلك إذا أصابه بعينه، ويقول الرجل لصاحبه إذا أجاد في عمله لا
~~تشوه علي أي لا تقل لي أجدت فتصيبني بعينك
# PageV01P033
# ويقال رجل معين إذا أصيب بالعين، ورجل معيون إذا كان فيه عين ويقال رجل
~~شائه وشاه ومشوه وشقذ وشقذان إذا كان شديد الإصابة بالعين وكان معاوية وابن
~~الزبير يتسايران، فأبصرا راكبا فقال معاوية: هو فلان وقال ابن الزبير هو
~~فلان، فلما تبيناه كان الذي قال ابن الزبير. فقال معاوية يا أبا بكر ما
~~أحسن هذه الحدة مع الكبر! قال برك يا أمير المؤمنين، فسكت فقال له الثانية
~~برك فسكت، وضحك قال ابن الزبير. ما أحسن هذه الثنايا وأطرى هذا الوجه مع
~~طول العمر وكثرة الهموم!! فقال معاوية برك فسكت يقول ثلاثا ويسكت ابن
~~الزبير. ثم افترقا، فاشتكى ابن الزبير عينيه حتى أشرف على ذهابهما، وسقطت
~~ثنايا معاوية، فالتقيا في الحول الثاني فقال له: يا أبا بكر أنا أشوى منك "
~~أي أكثر حظا منك " في الإصابة بالعين وأنا أقل ضررا منك. قال ثعلب: هو من
~~قولهم رماه فأشواه إذا لم يصب مقتله
# PageV01P034
# " أخبرنا ": أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري عن أبيه عن بعض شيوخه عن
~~محمد بن خازم " وكان شاعرا ظريفا ms14 " قال: دعانا بشار بن برد وكانت عنده
~~قينتان تغنيان، فكان في المجلس من يعبث بهما ويمد يده إليهما فأنفت له من
~~ذلك فكتبت إليه من الغد:
# إتق الله أنت شاعر قيس ... لا تكن وصمة علي الشعراء
# إن إخوانك المقيمين بالأم ... س أتوا للزناء لا للغناء
# أنت أعمي وللزناة هنات ... منكرات تخفي علي البصراء
# هبك تستسمع الحديث فما علم ... ك فيه بالغمز والإيماء
# والإشارات بالعيون وبالأي ... دي وأخذ المعاد للإلتقاء
# قطعوا أمرهم وأنت حمار ... موقر من بلادة وغباء
# قال فأدخلهما السوق فباعهما.
# " أخبرنا ": أبو عيسى محمد بن أحمد بن قطن السمسار العجلي قال أخبرنا
# PageV01P035
# أبو جعفر بن أبي شيبه قال رأيت أبا العتاهية في المقابر قائما وهو يقول:
# أهل القبور أتيتكم أتحسس ... فإذا جماعتكم أصم وأخرس
# إن إمرءا ذكر المعاد فخافه ... لأحظ ممن لم يخفه وأكيس
# يا أيها الرجل الحريص أما ترى ... أعلام عمرك كل يوم تدرس
# بك لا أبالك مذ خلقت موكلا ... ملك يعد عليك ما تتنفس
# فإذا انقضى الأجل الذي أجلته ... ومضى فمالك بعد ذلك محبس
# " قال أبو القاسم " الزجاجي رحمه الله: قال لي أبو عيسى سمعت شيوخنا
~~يقولون إن ابن آدم يتنفس في كل يوم وليلة أربعة وعشرين ألف نفس، في كل ساعة
~~ألف نفس، فيكون خروج روحه مع آخر نفس قدر له.
# " أخبرنا ": أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفه نفطويه قال حدثنا
~~إسحاق بن الحسين بن ميمون أبو يعقوب الحربي قال حدثنا الحسين بن محمد عن
~~شيبان عن قتادة في قول الله عز وجل " أم نجعل الذين آمنوا وعملوا
# PageV01P036
# الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار " قال افترق القوم
~~في أديانهم فافترقوا عند الممات وعند المصير.
# " أخبرنا ": إبراهيم بن محمد قال حدثنا إسحاق بن الحسين عن الحسين ابن
~~محمد عن شيبان عن قتادة في قول الله عز وجل " أو يأخذهم على تخوف " قال علي
~~تنقص.
# " قال أبو القاسم " رحمه الله: وأصحابنا يقولون إن الأخفش سعيد بن مسعدة
~~كان ينشد شاهدا لهذا الحرف:
# تخوف السير ms15 منها تامكا قردا ... كما تخوف عود النبعة السفن
# وعلي هذا التأويل أهل اللغة والمفسرون إلا ما روي عن الضحاك فإنه كان
~~يقول تأويله أنه يبلي قوما فيخوف بهم آخرين.
# " أنشدنا ": نفطويه عن ثعلب عن ابن الأعرابي لعراعر المازني:
# قالت سليمي وهي ذات أقوال ... أفلح عيش مثل عيش الجمال
# يا سلم يا ذات الوشاح الجوال ... والمعصم الفعم الروي المغتال
# PageV01P037
# يرميك من جال إلي ضوج جال ... ورد هموم طرفت ببلبال
# وظلم ساع وأمير مقتال ... يأخذ منك المال من بعد المال
# حتي يظل الشيخ بعد الإرمال ... يغص بالعذب النقاخ السلسال
# في كلب القر ويوم هتال ... يمهن في جمازة وسربال
# محفوفة الكم وسحق هلهال
# " قال أبو القاسم " الزجاجي رحمه الله: - المغتال - الذي قد غاص في شحمها
~~ويقال في غير هذا: اغتالته غول إذا أهلكته - والفعم - الممتلئ، ويقال في
~~صفات المرأة هي عطشي الوشاح ريا الخلخال ويقال رميت الشيء من يدي وأرميته
~~عن الفرس وغيره إرماء، والضوج جانب البئر ونحوه وكذلك الجال والساعي صاحب
~~الصدقات والمقتال المختار يقال اقتلت الشيء إذا اخترته، وحكى ثعلب عن ابن
~~الأعرابي انه يقال اقتلت شيئا بشيء إذا أبدلته وهو نادر شاذ. وقال ابن
~~الأعرابي سمعت أعرابيا يقول لآخر: ادخل بغلامك هذا السوق فاقتل به غيره، أي
~~أستبدل به. والارمال الفقر ونفاد الزاد والماء والنقاخ العذب والجمازة جبة
~~الملاح، وهي قصيرة بلا كمين والمهنة، الخدمة يقال مهن الرجل يمهن ويمهن
~~مهنة إذا خدم فهو ماهن ومهن فهو مهين إذا هان في نفسه وخس.
# PageV01P038
# " أخبرنا ": علي بن سليمان الأخفش قال: لما توفي أمير المؤمنين الرشيد
~~وانتهي الأمر إلي الأمين، كان أبو نواس في حبس الرشيد فكتب إلي الفضل بن
~~الربيع:
# تعز أبا العباس عن خير هالك ... بأفضل حي كان أو هو كائن
# حوادث أيام تدور صروفها ... لهن مساو مرة ومحاسن
# وفي الحي بالميت الذي ضمن الثرى ... فلا أنت مغبون ولا الموت غابن
# فدخل علي الأمين فاستوهبه منه فخلاه، وسهل له الطريق إلى الدخول إليه
# " أخبرنا ": أبو بكر محمد بن الحسين بن ms16 دريد قال أخبرنا المكي عن ابن أبي
~~خالد عن الهيثم قال أخبرنا أسامة بن زيد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه قال: خرجت مع أناس من قريش في تجارة إلى الشام في
~~الجاهلية، فإني في سوق من أسواقها إذا ببطريق قد قبض على عنقي، فذهبت
~~أنازعه فقيل لي
# PageV01P039
# لا تفعل فإنه لا نصف لك منه، فأدخلني كنيسة فإذا تراب عظيم ملقى، فجاءني
~~بزنبيل ومجرفة فقال لي انقل ما هاهنا فجلست أمثل أمري كيف أصنع؟ فلما كان
~~في الهاجرة جاءني وعليه سبنية أرى سائر جسده منها، فقال إنك على ما أرى ما
~~نقلت شيئا، ثم جمع يديه وضرب بهما دماغي، فقلت واثكل أمك يا عمر أبلغت ما
~~أرى؟! ثم وثبت إلى المجرفة فضربت بها هامته، ثم واريته في التراب وخرجت على
~~وجهي لا أدري أين أسير، فسرت بقية يومي وليلتي ومن الغد إلى الهاجرة،
~~فانتهيت إلى دير فاستظللت في فنائه، فخرج إلي رجل فقال: يا عبد الله ما
~~يقعدك هاهنا؟ فقلت أضللت أصحابي، فقال ما أنت على طريق وإنك لتنظر بعيني
~~خائف فادخل فأصب من الطعام واسترح، فدخلت فأتاني بطعام وشراب وألطفني ثم
~~صعد إلي النظر وصوبه فقال: قد علم أهل الكتاب أو الكتب أنه ما على الأرض
~~أعلم بالكتاب أو الكتب مني، وإني لأجد صفتك الصفة التي تخرجنا من هذا الدير
~~وتغلبنا عليه، فقلت يا هذا لقد ذهبت في غير مذهب فقال لي ما اسمك فقلت عمر
~~بن الخطاب، فقال أنت والله صاحبنا، فاكتب على ديري هذا وما فيه. فقلت له يا
~~هذا إنك قد صنعت إلي صنيعة فلا تكدرها فقال إنما هو كتاب في رق، فإن كنت
~~صاحبنا فذاك وإلا لم يضرك شيء فكتبت له على ديره وما فيه، وأتاني بثياب
~~ودراهم فدفعها إلي. ثم أوكف أتانا وقال لي أتراها قلت نعم، قال سر عليها
~~فانك لا تمر
# PageV01P040
# على قوم إلا سقوها وعلفوها وأضافوك، فإذا بلغت مأمنك فاضرب وجهها مدبرة
~~فإنهم يفعلون ms17 بها كذلك حتى ترجع إلي. قال فركبتها حتى لحقت أصحابي فانطلقت
~~معهم فلما وافى عمر الشام في خلافته جاءه ذلك الراهب بالكتاب وهو صاحب دير
~~عدس، فلما رآه عرفه ثم قال: قد جاء ما لا مذهب لعمر عنه، ثم أقبل على
~~أصحابه فحدثهم بحديثه، فلما فرغ منه أقبل على الراهب فقال إن أضفتم
~~المسلمين ومرضتموهم وأرشدتموهم فعلنا ذلك، قال نعم يا أمير المؤمنين فوفى
~~له عمر.
# " أخبرنا ": أبو غانم قال أخبرنا أبو خليفة عن محمد بن سلام عن يونس ابن
~~حبيب قال: كان يزيد بن ربيعه بن مفرغ رجلا من يحصب وكان عديدا لأسيد بن
~~العيص بن أمية وكان منزلة البصرة، وكان هجاء مقداما علي الملوك فصحب عباد
~~بن زياد وعباد علي سجستان من قبل عبيد الله بن زياد في خلافة معاوية بن أبي
~~سفيان، فهجا عبادا فبلغه وكان علي ابن
# PageV01P041
# مفرغ دين فاستعدى عليه عباد فباع عليه رحله ومتاعه وقضى الغرماء، وكان
~~فيما بيع له عبد يقال له برد، وجارية يقال لها أراكة فقال ابن مفرغ:
# أصرمت حبلك من أمامه ... من بعد أيام برامه
# لهفي علي الرأي الذي ... كانت عواقبه ندامه
# تركي سعيدا ذا الندى ... والبيت ترفعه الدعامه
# وتبعت عبد بنى علا ... ج تلك أشراط القيامة
# جاءت به حبشية ... سكاء تحسبها نعامة
# من نسوة سود الوجو ... ه ترى عليهن الدمامه
# وشريت بردا ليتني ... من بعد برد كنت هامه
# PageV01P042
# أو بومة تدعو صدى ... بين المشقر واليمامة
# العبد يقرع بالعصا ... والحر تكفيه الملامة
# الريح تبكي شجوها ... والبرق يلمع في غمامة
# ورمقتها فوجدتها ... كالضلع ليس له استقامة
# " قال ": ثم إن ابن مفرغ صار إلي البصرة، فاستجار جماعة من بني زياد فلم
~~يجره منهم أحد إلا المنذر بن الجارود، فدخل عبيد الله بن زياد علي معاوية
~~فقال: إن ابن مفرغ قد آذانا فائذن لنا في قتله، فقال لا ولكن ما دون القتل.
~~فبعث فتناوله من دار المنذر بن الجارود ولم يمكنه الدفع عنه فعاقبه معاقبه
~~شديدة، ثم أسلمه إلي الحجامين ليعلموه الحجامة فأنشأ ms18 يقول:
# وما كنت حجاما ولكن أحلني ... بمنزلة الحجام نأتي عن الأصل
# " أنشدنا ": أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا أحمد بن يحيي ثعلب:
# سل الله صبرا واعترف لفراقهم ... عسى بعد بين أن يكون تلاق
# PageV01P043
# ألا ليتني قبل الفراق وبعده ... سقاني بكأس للمنية ساق
# " أنشدنا ": نفطويه قال أنشدنا أحمد بن يحيى:
# وما في الأرض أشقي من محب ... وإن وجد الهوى حلو المذاق
# تراه باكيا أبدا حزينا ... مخافة فرقة أو لاشتياق
# فيبكي إن نأوا شوقا إليهم ... ويبكي إن دنوا خوف الفراق
# فتسخن عينه عند التنائي ... وتسخن عينه عند التلاق
# " أخبرنا ": أبو غانم المعنوي قال أخبرنا أبو خليفة الفضل بن الحباب
~~الجمحي عن محمد بن سلام عن الفضل بن عباس الهاشمي قال: دخلت مسجد الرسول
~~صلي الله عليه وسلم فإذا أنا بنصيب الشاعر، فقلت له من أنت يرحمك الله فما
~~أدري مما أعجب أمن شدة بريق سواد وجهك، أم من نظافة ثوبك، أم من طيب
~~رائحتك!! قال: أنا نصيب الشاعر،
# PageV01P044
# فقلت فلم لا تهجو كما تمدح وقد أقرت الشعراء لك في المدح، قال تراني لا
~~أحسن أقول مكان عافاه الله أخزاه الله، ولكنى أدع الهجاء لخلتين؛ إما لأهجو
~~كريما فأهتك عرضه، وإما أهجو لئيما لطلب ما عنده، فنفسي أحق بالهجاء إذ
~~سولت إلى لئيم. قال ثم إن بني عم مولاه اجتمعوا إلي مولاه فقالوا إن عبدك
~~هذا قد نبغ بقول الشعر، ونحن منه بين شرتين؛ إما أن يهجونا فيهتك أعراضنا،
~~أو يمدحنا فيشبب بنسائنا، وليس لنا في شيء من الخلتين خيرة فقال له مولاه:
~~يا نصيب أنا بائعك لا محالة، فاختر لنفسك. فسار إلي عبد العزيز بن مروان
~~بمصر فدخل إليه في زواره فأنشده:
# لعبد العزيز علي قومه ... وغيرهم منن ظاهره
# فبابك أسهل أبوابهم ... ودارك مأهولة عامره
# وكلبك أرأف بالزائر ... ين من الأم بابنتها الزائره
# وكفك حين ترى المعتف ... ين أثرى من الليلة الماطره
# PageV01P045
# فمنك العطاء ومنا الثناء ... بكل محبرة سائرة
# فأمر له بألف دينار، فقال أصلحك الله إلى عبد ومثلي لا يأخذ الجوائز ms19 قال
~~فما شأنك؟ فخبره بحاله، فقال لوكيله: اذهب به إلي باب الجامع فناد عليه،
~~فإذا بلغ الغاية فعرفني به فذهب به فنادى عليه من يعطي لعبد أسود جلد قال
~~رجل هو على بخمسين دينارا، فقال نصيب قولوا على أن أبري القسى، وأريش
~~السهام، وأحتجر الأوتار، فقال هو علي بمائتي دينار. قال قولوا علي أن أرعى
~~الإبل وأمريها، وأقضقضها وأصدرها، وأوردها وأرعاها وأرعيها. قال رجل هو علي
~~بخمسمائة دينار، قال نصيب قولوا علي عربي شاعر، لا يوطىء ولا يقوى ولا
~~يساند. قال رجل هو علي بألف دينار فسار به إلي عبد العزيز فخبره بحاله، فلم
~~يزل في جملته إلى أن
# PageV01P046
# احتضر، فأوصى به سليمان خيرا فصيره في جملة سماره، فدخل الفرزدق ذات يوم
~~علي سليمان فقال له يا أبا فراس أنشدني، وإنما أراد أن ينشده مديحا فيه
~~فأنشأ الفرزدق يقول:
# وركب كأن الريح تطلب عندهم ... لهاترة من جذبها بالعصائب
# سروا يركبون الريح وهي تلفهم ... إلي شعب الأكوار ذات الحقائب
# إذا أبصروا نارا يقولون ليتها ... وقد خصرت أيديهم نار غالب
# فتمعر سليمان واربد لما ذكر الفرزدق غالبا، فوثب نصيب فقال ألا أنشدك على
~~روية ما لا يقصر عنه:
# أقول لركب صادرين تركتهم ... قفا ذات أوشال ومولاك قارب
# PageV01P047
# قفوا خبروني عن سليمان إنني ... لمعروفه من آل ودان طالب
# فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله ... ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب
# فقال للفرزدق كيف ترى شعره فقال هو أشعر أهل جلدته. قال سليمان: وأهل
~~جلدتك، ثم قال يا غلام اعط نصيبا خمسمائة دينار، وللفرزدق نار أبيه. فوثب
~~الفرزدق وهو يقول:
# وخير الشعر أشرفه رجالا ... وشر الشعر ما قال العبيد
# قال أبو غانم المعنوي معنى بيت نصيب الأخير مأخوذ من قول حاجب ابن زرارة
~~بن عدس:
# أغركم أني بأحسن شيمتي ... رفيق وأني بالفواحش أخرق
# ومثلي إذا لم يجز أحسن صنعه ... تكلم نعماه بفيه فتنطق
# " أخبرنا ": أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرني عمي عن ابن
~~الكلبي. قال وأخبرني به أبو حاتم عن أبي عبيده قالا: ms20 خرج سامة بن لؤي ابن
~~غالب من مكة حتى نزل بعمان وأنشأ يقول:
# PageV01P048
# بلغا عامرا وكعبا رسولا ... أن نفسي إليهما مشتاقه
# إن تكن في عمان داري فإني ... ماجد ما خرجت من غير فاقه
# فما برح يسير حتى نزل على رجل من الأزد، فقراه وبات عنده، فلما أصبح قعد
~~يستن، فنظرت إليه زوجة الأزدي فأعجبها، فلما رمى قضمة سواكه أخذتها فمصتها،
~~فنظر إليها زوجها فحلب ناقة وجعل في حلابها سما وقدمه إلى سامة، فغمزته
~~المرأة فهراق اللبن وخرج يسير، فبينما هو في موضع يقال له جوف الخميلة هوت
~~ناقته إلى عرفجة فانتشلتها وفيها أفعى، فنفحتها فرمت بها على ساق سامة
~~فنهشتها فمات، فقالت الأزدية حين بلغها أمره تبكيه:
# عين بكى لسامة بن لؤي ... علقت ساق سامة العلاقه
# PageV01P049
# لا أرى مثل سامة بن لؤي ... حملت حتفه إليه الناقة
# رب كأس هرقت يا ابن لؤى ... حذر الموت لم تكن مهراقه
# وعدوس السرى تركت رذيا ... بعد جد وجرأة ورشاقه
# وتعاطيت مفرقا بحسام ... وتجنبت قالة العواقة
# " قال أبو القاسم ": عبد الرحمن بن اسحق أخبرنا أحمد بن الحسين المعروف
~~بابن شقير النحوي وعلي بن سليمان الأخفش قالا: أخبرنا أحمد ابن يحيى ثعلب
~~قال: كان الكسائي والأصمعي بحضرة الرشيد، وكانا ملازمين له يقيمان بإقامته
~~ويظعنان بظعنه فأنشد الكسائي:
# PageV01P050
# أنى جزوا عامرا سوآى بفعلهم ... أم كيف يجزونني السوآى من الحسن
# أم كيف ينفع ما تعطي العلوق به ... رئمان أنف إذا ما ضن باللبن
# فقال الأصمعي: إنما هو رئمان أنف بالنصب. فقال له الكسائي: اسكت ما أنت
~~وذاك يجوز رئمان أنف، ورئمان أنف، ورئمان أنف. بالرفع والنصب والخفض. أما
~~الرفع فعلى الرد على ما لأنها في موضع رفع بينفع، فيصير التقدير أم كيف
~~ينفع رئمان أنف. والنصب بتعطي، والخفض على الرد على الهاء التي في به. قال
~~فسكت الأصمعي ولم يكن له علم بالعربية، وكان صاحب لغة لم يكن صاحب إعراب.
# " قال أبو القاسم رحمه الله ": معنى هذا البيت أنه مثل يضرب لمن يعدك
~~بلسانه كل جميل ولم يفعل ms21 منه شيئا، لأن قلبه منطو على ضده. كأنه قيل له كيف
~~ينفعني قولك الجميل إذا كنت لا تفي به؟ وأصله أن العلوق هي الناقة التي
~~تفقد ولدها بنحر أو موت، فيسلخ جلده ويحشى تبنا ويقدم إليها لترأمه " أي
~~تعطف عليه " ويدر لبنها فينتفع به، فهي تشمه بأنفها وينكره قلبها فتعطف
~~عليه ولا ترسل اللبن فشبه ذلك بهذا.
# PageV01P051
# " حدثني ": أبو الحسن بن البراء قال حدثني صدقة بن موسى قال: كان في
~~جوارنا رجل اسمه حمار، فتزوج امرأة من ولد دارا فحسن موقعها معه فقالت له
~~أحب أن تغير أسمك، فقال لها أفعل. ثم قال لها قد تسميت بغلا فقالت له: هو
~~أحسن من ذاك ولكنك بعد في الإصطبل!! " أنشدني ": الكركي قال أنشدني ابن أبي
~~الدنيا قال أنشدني حسن بن عبد الرحمن القاضي:
# وذي ألم يخفي هواه وطرفه ... يبين عن أسراره حين يطرف
# ينازعني يوم الجفاء تجلدا ... ويصرف عني الوجد طورا وأصرف
# كلانا محب يشتكي ألم الهوى ... ولكنني منه على الهجر أضعف
# " أخبرنا ": أبو بكر بن دريد أنبأنا أبو معاذ قال أخبرني أبو عثمان قال
~~حدثني يعقوب بن يوسف الكوفي " وكان قد روى الأشعار والأحاديث عن أبيه "
~~قال:
# PageV01P052
# حججت ذات سنة فإذا أنا برجل عند البيت وهو يقول: اللهم اغفر لي وما أراك
~~تفعل. قال فقلت يا هذا ما أعجب يأسك من عفو الله، قال إن لي ذنبا عظيما،
~~قال فقلت أخبرني قال كنت مع يحيى بن محمد بالموصل فأمرنا يوم جمعة فاعترضنا
~~المسجد، فنرى أنا قتلنا ثلاثين ألفا ثم نادى مناديه من علق سوطه على دار
~~فالدار وما فيها له، فعلقت سوطي على دار ودخلتها فإذا فيها رجل وامرأة
~~وابنان لهما، فقدمت الرجل فقتلته، ثم قلت للمرأة هاتي ما عندك وإلا ألحقت
~~ابنيك به، فجاءتني بسبعة دنانير ومتيع، قال فقلت هاتي ما عندك فقالت ما
~~عندي غيرها، فقدمت أحد ابنيها فقتلته ثم قلت هاتي ما عندك وإلا ألحقت الآخر
~~به فلما رأت الجد مني قالت ارفق فإن عندي شيئا كان أودعنيه ms22 أبوهما، فجاءتني
~~بدرع مذهبة لم أر مثلها في حسنها فجعلت أقلبها فإذا عليها مكتوب بالذهب:
# إذا جار الأمير وحاجباه ... وقاضي الأرض أسرف في القضاء
# فويل ثم ويل ثم ويل ... لقاضي الأرض من قاضي السماء
# فسقط السيف من يدي وارتعدت، وخرجت من وجهي إلى حيث ترى
# PageV01P053
# " أنشدني ": جعفر بن قدامة لأبي طاهر:
# لو أن لي مالا لما قيل لي ... أنت قبيح الوجه لا تعشق
# وكم فتى قد زانه ماله ... وما له حسن ولا منطق
# من كان ذا مال فما ضره ... قبح وإن قيل هو الأحمق
# " أنشدنا ": أبو العباس أحمد بن عبيد الله بن عمار لأبي العتاهية:
# يستغنم القوم من قوم فوائدهم ... وإنما هي في أعناقهم ربق
# ويجهد الناس في الدنيا منافسة ... وليس للناس فيها غير ما رزقوا
# أخي ما نحن من حزم على ثقة ... حتى نكون إلى الخيرات نستبق
# تذم دنياك ذما ما تبوح به ... إلا وأنت لها في ذاك معتنق
# كل امرىء فله رزق سيبلغه ... والله يرزق لا كيس ولا حمق
# ما نحن إلا كركب ضمهم سفر ... يوما إلى ظل أيك ثم نفترق
# PageV01P054
# ولن يقيم على الأسلاف عابرهم ... إلا وهم بهم من بعد قد لحقوا
# أخي إنا لفي دار نصيب بها ... جهلا ونحن لها في الذم نتفق
# دار لها لعق ما زال ذائقها ... يغص فيها بها طورا ويختنق
# إذا نظرت إلى دنياك مقبلة ... فلا يهمك تعظيم ولا ملق
# الحمد لله حمدا لا انقطاع له ... ما يعظم الناس إلا من له ورق
# " أخبرني ": محمد بن يحيى الصولي قال أنشدت الراضي بالله في أيام إمامته
~~رحمه الله لنفسي:
# PageV01P055
# يا مليح الدلال رفقا بصب ... يشتكي منك جفوة وملالا
# نطق السقم بالذي كان يخفي ... فاسأل الجسم إن أردت السؤالا
# قد أتاه في النوم منك خيال ... فرآه كما اشتهيت خيالا
# تتحاماه للضنى ألسن العذ ... ل فأضحي لا يعرف العذالا
# فعمل في معناها أبياتا بحضرتي وأنشدنيها وهي:
# قلبي لا يعرف المحالا ... وأنت لا تبذل الوصالا
# ضللت في حبكم فحسبي ... حتى متى أتبع الضلالا
# وزارني منكم خيال ms23 ... فزدت إذ زارني خبالا
# رأى خيالا على فراش ... ولا أراه رأى خيالا
# " أخبرنا ": أبو الحسن الأخفش قال: كنت يوما بحضرة ثعلب فأسرعت القيام
~~قبل انقضاء المجلس، فقال لي إلى أين ما أراك تصبر عن مجلس الخلدي فقلت له
~~لي حاجة، فقال لي إني أراه يقدم البحتري على أبي تمام، فإذا أتيته فقل له
~~ما معني قول أبي تمام:
# PageV01P056
# أآلفة النحيب كم افتراق ... أظل فكان داعية اجتماع
# قال أبو الحسن: فلما صرت إلى أبي العباس المبرد سألته عنه فقال: معني هذا
~~أن المتحابين والعاشقين قد يتصارمان ويتهاجران إدلالا لا عزما على القطيعة،
~~وإذا حان الرحيل وأحسا بالفراق تراجعا إلى الود وتلاقيا خوف الفراق، وإن
~~يطول العهد بالالتقاء بعده فيكون الفراق حينئذ سببا للاجتماع كما قال
~~الآخر:
# متعا بالفراق يوم الفراق ... مستجيرين بالبكا والعناق
# كم أسرا هواهما حذر النا ... س وكم كتما غليل اشتياق
# فأظل الفراق فالتقيا في ... ه فراق أتاهما باتفاق
# كيف أدعوا على الفراق بحتف ... وغداة الفراق كان التلاقي
# قال فلما عدت إلى ثعلب في المجلس الآخر سألني عنه فأعدت عليه الجواب
~~والأبيات، فقال ما أشهد تمويهه ما صنع شيئا، إنما معني البيت أن الإنسان قد
~~يفارق محبوبه رجاء أن يقيم في سفره فيعود إلى محبوبه مستغنيا عن التصرف
~~فيطول اجتماعه معه. ألا تراه يقول في البيت الثاني:
# وليست فرحة الأوبات إلا ... لموقوف على ترح الوداع
# وهذا نظير قول الآخر، بل منه اخذ أبو تمام:
# PageV01P057
# وأطلب بعد الدار منكم لتقربوا ... وتسكب عيناي الدموع لتجمدا
# هذا هو ذلك بعينه.
# " أخبرنا ": أبو الحسن الأخفش قال أخبرنا أبو العباس ثعلب عن ابن
~~الأعرابي قال دخلت على سعيد بن سلم وعنده الأصمعي ينشده قصيدة للعجاج حتى
~~انتهى إلى قوله:
# فإن تبدلت باآدى آدا ... لم يك يناآد فأمسى أناآدا
# " فقد أراني أصل القعادا "
# فقال له ما معني القعادا؟ فقال النساء، فقلت له هذا خطأ إنما يقال في جمع
~~النساء القواعد، كما قال عز وجل " والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون
~~نكاحا " ويقال في جمع الرجال ms24 القعاد، كما يقال راكب وركاب، وضارب وضراب
~~فانقطع.
# PageV01P058
# قال وكان سبيله أن يحتج علي فيقول قد يحمل بعض الجموع على بعض فيحمل جمع
~~المؤنث على المذكر، وجمع المذكر على المؤنث عند الحاجة إلى ذلك. كما قالوا
~~في المذكر هالك في الهوالك، وفارس في الفوارس فجمع كما يجمع المؤنث. وكما
~~قال القطامى في المؤنث:
# أبصارهن إلى الشبان مائلة ... وقد أراهن عني غير صداد
# " أخبرنا ": أبو عبد الله اليزيدي قال أخبرني عمي الفضل بن محمد عن أبي
~~محمد يحيى بن المبارك اليزيدي قال: كنا في بلد مع المهدي في شهر رمضان قبل
~~أن يستخلف بأربعة أشهر، فتذاكروا ليلة عنده النحو والعربية، وكنت متصلا
~~بخالة يزيد بن منصور والكسائي مع ولد الحسن الحاجب، فبعث إلي وإلى الكسائي
~~فصرت إلى الدار فإذا الكسائي بالباب قد سبقني، فقال لي أعوذ بالله من شرك
~~يا أبا محمد. فقلت والله لا تؤتى من قبلي أو أوتى من قبلك، فلما دخلنا على
~~المهدي أقبل علي فقال كيف نسبوا إلى البحرين فقالوا بحراني، وإلى الحصنين
~~فقالوا حصني، هلا قالوا حصناني كما قالوا بحراني؟ فقلت أيها الأمير لو
~~قالوا
# PageV01P059
# في النسب إلى البحرين بحري لالتبس فلم يدر ألنسبة إلى البحرين وقعت أم
~~إلى البحر، فزادوا ألفا للفرق بينهما كما قالوا في النسب إلى الروح روحاني،
~~ولم يكن لحصنين شي يلتبس به فقالوا حصني على القياس فسمعت الكسائي يقول
~~لعمرو بن بزيع: لو سألني الأمير عنهما لأجبته بأحسن من هذه العلة، فقلت
~~أصلح الله الأمير إن هذا يزعم أنك لو سألته أجاب بأحسن من جوابي، قال فقد
~~سألته. قال كرهوا أن يقولوا حصناني فيجمعوا بين نونين، ولم يكن في البحرين
~~إلا نون واحدة فقالوا بحراني لذلك قلت كيف تنسب إلى رجل من بني جنان إن
~~لزمت قياسك فقلت جنى فجمعت بينه وبين المنسوب إلى الجن، وإن قلت جناني رجعت
~~عن قياسك وجمعت بين ثلاث نونات. ثم تفاوضنا الكلام إلى أن قلت له كيف تقول
~~إن من خير القوم وأفضلهم أو خيرهم ms25 بتة زيد فأطرق مفكرا وأطال الفكرة فقلت
~~أصلح الله الأمير لأن يجيب فيخطىء فيتعلم أحسن من هذه الإطالة فقال إن من
~~خير القوم وأفضلهم أو خيرهم بتة زيدا، فقلت أخطأ أيها الأمير، قال وكيف قلت
~~لرفعه قبل أن يأتى باسم إن، ونصبه بعد الرفع وهذا لا يجيزه أحد. فقال شيبة
~~بن الوليد عم ذفافة متعصبا له: أراد بأوبل فقلت هذا لعمري معني فلقنه
~~الكسائي فقال ما أردت غيره، فقلت
# PageV01P060
# أخطأتما جميعا لأنه غير جائز أن يقال أن من خير القوم وأفضلهم، بل خيرهم
~~زيدا فقال المهدي: يا كسائي ما مر بك مثل اليوم. قال فكيف الصواب عندك فقلت
~~إن من خير القوم وأفضلهم أو خيرهم بتة زيد على معني تكرير إن فقال المهدي:
~~قد اختلفتما وأنتما عالمان فمن يفصل بينكما، قلت فصحاء العرب المطبوعون.
~~فبعث إلى أبي المطوق فعملت أبياتا إلى أن يجيء وكان المهدي يميل إلى أخواله
~~من اليمن فقلت:
# يا أيها السائلي لأخبره ... عمن بصنعاء من ذوي الحسب
# حمير ساداتها تقر لها ... بالفضل طرا جحاجح العرب
# فإن من خيرهم وأفضلهم ... أو خيرهم بتة أبو كرب
# فلما جاء أبو المطوق أنشدته الأبيات وسألته عن المسألة، فوافقني فلما
~~خرجنا تهددني شيبة وقال تلحنني بحضرة الأمير فأنشأت أقول:
# عش بجد ولا يضرك نوك ... إنما عيش من ترى بالجدود
# عش بجد وكن هبنقة القي ... سي جهلا أو شيبة بن الوليد
# شيب يا شيب يا هني بني القع ... قاع ما أنت بالحليم الرشيد
# PageV01P061
# لا ولا فيك خصلة من خصال ال ... خير أحرزتها بحلم وجود
# غير ما أنك المجيد لتحبي ... ر غناء بضرب دف وعود
# فعلي ذا وذاك تحتمل الده ... ر مجيدا به وغير مجيد
# " قال أبو القاسم الزجاجي ": رحمه الله تعالي. المسألة مبنية على الفساد
~~للمغالطة، فأما جواب الكسائي فغير مرضى عند أحد، وجواب اليزيدي غير جائز
~~عندنا لأنه أضمر أن وأعملها وليس من قوتها أن تضمر فتعمل فأما تكريرها
~~فجائز قد جاء في القرآن، والفصيح من الكلام قال الله عز وجل " إن ms26 الذين
~~آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل
~~بينهم يوم القيامة " فجعل إن الثانية مع أسمها وخبرها خبرا عن الأولي. وقال
~~الشاعر:
# إن الخليفة إن الله سربله ... سربال ملك به ترجى الخواتيم
# والصواب عندنا في المسألة أن يقال إن من خير القوم وأفضلهم أو خيرهم
~~البتة زيد، فتضمر اسم إن فيها وتستأنف ما بعدها. وذكر سيبويه أن البتة مصدر
~~لم تستعمله العرب إلا بالألف واللام وأن حذفهما منه خطأ
# PageV01P062
# " أخبرنا ": أبو إسحاق الزجاج قال أخبرنا أبو العباس المبرد قال حدث
~~المدائني عن العجلاني عن إسماعيل بن يسار قال: مات ابن لارطاة بن سهية
~~المري فلزم قبره حولا يأتيه بالغداة فيقف عليه فيقول: أي عمرو هل أنت رائح
~~معي إن أقمت عليك إلى العشى، ثم يأتيه بالمساء فيقول مثل ذلك، فلما كان بعد
~~الحول أنشأ يقول متمثلا:
# إلى الحول ثم اسم السلام عليكما ... ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر
# ثم انصرف عن قبره وأنشأ يقول:
# وقفت على قبر ابن ليلى فلم يكن ... وقوفي عليه غير مبكى ومجزع
# هل أنت ابن ليلى إن نظرتك رائح ... مع الركب أم غاد غدا تئذ معي
# فلو كان لبى حاضرا ما أصابني ... سهو على قبر بأكناف أجرع
# PageV01P063
# فما كنت إلا والها بعد فقدها ... على شجوها إثر الحنين المرجع
# إذا لم تجده تنصرف لطياتها ... من الأرض أو تأتي بألف فترتعي
# على الدهر فاعتب إنه غير معتب ... وفي غير من قدوارت الأرض فاطمع
# " أخبرنا ": أبو الحسن الأخفش قال أخبرنا محمد بن يزيد عن أبي عثمان عن
~~الأصمعي. قال: كان خلف إذا أوى إلى فراشه لا يضطجع حتى ينشد:
# لا يبرح المرء يستقري مضاجعه ... حتى يبيت بأقصاهن مضطجعا
# وليس ينفك يستصفي مشاربه ... حتى يجرع من رنق البلى جرعا
# فامنع جفونك طول الليل رقدتها ... وامنع حشاك لذيذ الري والشبعا
# واستشعر البر والتقوى تعد بها ... حتى تنال بهن الفوز والرفعا
# PageV01P064
# " أخبرنا ": أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري قال أخبرنا أبو عيسى عن أبي
~~يعلى عن الأصمعي. قال ms27 قال الخليل بن أحمد: نظرت في علم النجوم فهجمت منه
~~على ما لزمني تركه، وأنشأ يقول:
# بلغا عني المنجم أني ... كافر بالذي قضته الكواكب
# عالم أن ما يكون وما كا ... ن قضاء من المهيمن واجب
# " قال أبو القاسم الزجاجي ": رحمه الله؛ المهيمن المؤيمن، والهاء فيه بدل
~~من الهمزة. وينشد للعباس بن عبد المطلب يمدح النبي صلى الله عليه وسلم:
# من قبلها طبت في الظلال وفي ... مستودع حيث يخصف الورق
# ثم هبطت البلاد لا بشر ... أنت ولا مضغة ولا علق
# PageV01P065
# بل نطفة تركب السفين وقد ... ألجم نسرا وأهله الغرق
# تنقل من صالب إلى رحم ... إذا مضى عالم بدا طبق
# حتى احتوى بيتك المهيمن من ... خندف علياء تحتها النطق
# وأنت لما ولدت أشرقت الأر ... ض وضاءت بنورك الأفق
# ونحن في ذلك الضياء وفي س ... بل الهدى والرشاد نخترق
# " أنشدنا ": من حفظه أبو إسحاق الزجاج قال أنشدنا أبو أحمد الدمشقي:
# وعلى قدام حملت شكة حازم ... في الروع ليس فؤاده بمثقل
# PageV01P066
# أما إذا استقبلتها فتخالها ... كالجذع شذبه نفي المنجل
# أما إذا استعرضتها فمطارة ... تنفي سنابكها رصيص الجندل
# أما إذا استدبرتها فنبيلة ... نهد مكان حزامها والمركل
# وإذا وصفت وصفت جوز جرادة ... وإذا ملكت عنانها لم تفشل
# فكأن خيري المزاد موكرا ... يعلي به كفل شديد الموصل
# فاعتامها بصري لعلمي أنها ... عدوا ستقبل في الرعيل الأول
# " حدثنا ": حمزة بن محمد قال حدثنا عبد الكريم بن الهيثم قال حدثنا مسلم
~~بن
# PageV01P067
# إبراهيم قال حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير بن خراش: عن حذيفة أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه قال " اللهم باسمك أحيا وباسمك
~~أموت " فإذا أصبح حمد الله وقال " الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا
~~وإليه النشور "
# " أخبرنا ": محمد بن خلف سنة خمس وثلاثمائة قال حدثنا محمد بن حسان قال
~~حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا مسعر بن كدام عن أبي العنبس عن أبي يربوع
~~عن أبي غالب عن أبي أمامة قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عله ms28 وسلم وهو
~~متكىء على عصاه، فقمنا إليه فقال " لا تقوموا كما تقوم الأعاجم " فأردنا أن
~~يدعو لنا فقال " اللهم اغفر لنا وارحمنا وارزقنا وعافنا واعف عنا وأصلح لنا
~~شأننا كله " قال فكأنا أردنا أن يزيد فقال " لقد جمعت لكم الأمر "
# PageV01P068
# " أخبرنا ": الحرمي بن أبي العلاء قال حدثنا عبد الله بن شبيب قال حدثنا
~~الزبير قال حدثني عمر بن الضحاك ومحمد بن الحسين قالا: كان يزيد بن معاوية
~~ينادم قردا، فأخذه يوما فحمله على أتان وحش وشده عليها رباطا وأرسل الخيل
~~في إثرها حتى حسرتها الخيل، فماتت الأتان. فقال في ذلك يزيد ابن معاوية:
# تمسك أبا قيس بفضل عنانها ... فليس علينا أن هلكت ضمان
# كما فعل الشيخ الذي سبقت به ... زيادا أمير المؤمنين أتان
# فسبه أبو حمزة في خطبته حيث يقول: خالف القرآن، وتابع
# PageV01P069
# الكهان، ونادم القردة، وفعل وفعل.
# " قال أبو القاسم ": قال بعض الحكماء: الدول محكمة على الناس والتأهب لها
~~مطية الأكياس، فلا عدة لحلولها أفضل من اكتساب مودة أهل الوفاء والحفاظ "
~~وقليل ما هم " فإذا ظفرت بمن يتخيل ذلك فيه فاجعله بين خلبك وقلبك.
# " وقال بعض حكماء العجم ": مفاوضة أولي الألباب والآداب نزهة الأبصار،
~~ومستراح القلوب، ومجتني الصواب، وفيها بعد ذلك زيادة لقدر الشريف، وتنبيه
~~لحال الخامل. أنشدنا أبو بكر بن دريد لنفسه:
# أعن الشمس عشاء ... كشفت تلك السجوف
# أم عن البدري تسري ... موهنا ذاك النصيف
# أم على ليتي غزال ... علقت تلك الشنوف
# أم أراك الحين ما لم ... يره القوم الوقوف
# PageV01P070
# إن حكم المقل النج ... ل على الخلق يحيف
# هن قربن إلى ال ... وجد والوجد قذيف
# فأزلن الصبر عني ... وهو لي خدن حليف
# يالها شربة سقم ... شوبها سم مدوف
# ساقها الحين لنفسي ... جهرة وهي عيوف
# يا ابنة القيل اليمان ... ي وللدهر صروف
# إن يكن أضحى مضيئا ... فله يوما كسوف
# أو يكن هب نسيم ... فله يوما هيوف
# لا يغرنك سماح ... ي فمقتادي عنيف
# ربما انقاد جموح ... تارة ثم يصيف
# فاحذري عزفة نفسي ... عنك فالنفس عزوف
# PageV01P071
# أقصدت ضرغام غاب ... بين خيسيه ms29 غريف
# ظبية يكنفها في الأ ... لمجيات الرفيف
# ربما أردى الجليد الس ... هم والرامي ضعيف
# وعقار عتقتها ... بعد أسلاف خلوف
# كانت الجن اصطفتها ... قبل والأرض رجوف
# فهي معنى ليس يحتا ... ط به الوهم اللطيف
# وهي في الجسم وساع ... وهي في الكأس قطوف
# وهي ضد لظلام اللي ... ل والليل عكوف
# يصرف الرامق عنها ... طرفه وهو نزيف
# قد تعدينا إليها ال ... نهى والله رؤوف
# ومقام ورده مس ... توبل ضنك مخوف
# بكت الآجال لما ... ضحكت فيه الحتوف
# خفضت فيه العوالي ... وعلت فيه السيوف
# قد تسربلت وعقبا ... ن الردى فيه تعيف
# PageV01P072
# حين للأنفس في الرو ... ع من الهول وجيف
# إن بيتي في ذرى قح ... طان للبيت المنيف
# ولى الجمجمة الع ... لياء والعز الكثيف
# ولى التالد ملحم ... د قديما والطريف
# كل مجد لم يسمن ... ه اليمانون نحيف
# " أبو القاسم الزجاجي ": رحمه الله؛ السجوف جمع سجف وهو الستر يقال هو
~~سجف وسجف وقوله تسري من قولك تسريت ثوبي إذا ألقيته الموهن من أول الليل
~~إلى ساعات منه، والنصيف الخمار، والليتان صفحتا العنق، والشنوف جمع شنف وهو
~~ما علق في أعلي الأذن، والقذيف البعيد والحليف اللازم والشوب الخلط، من
~~قوله تعالى " ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم " والعيوف الكاره للشيء،
~~والقيل جليس الملك، ويقال صاف عن الشيء إذا عدل عنه وعزفت نفسي عن الشيء
~~إذا كرهته. والغاب جمع غابة وهي الأجمة، وكذلك الخيس. والأمجيات موضع،
~~والرفيف حركة الشيء وبريقه وصفاؤه. يقال أسنان فلان ترف، والأسلاف جمع سلف
~~والخلوف جمع خلف وخالف، والخلف بفتح اللام مستعمل في الخير والشر،
# PageV01P073
# فأما الخلف بتسكين اللام فلا يكون إلا في الذم والوساع الواسع الخطو
~~والقطف مداركه الخطو، ومقاربته والنزيف السكران، والمستوبل المكروه،
~~والعوالي جمع عالية وهي أعلى الرمح وقوله وعقبان الردى فيه تعيف الردى
~~الهلاك، وتعيف أي تدور حوله وتكره ورده.
# " أخبرنا أبو غانم المعنوي ": قال أخبرنا أبو خليفة الفضل بن الحباب
~~الجمحي قال أخبرنا محمد بن سلام قال: بلغني أن مسلمة بن عبد الملك قال
~~ليزيد ابن عبد الملك: يا ms30 أمير المؤمنين ببابك وفود العرب، ويقف ببابك أشراف
~~الناس، أفلا تقعد لهم وأنت قريب العهد بعمر بن عبد العزيز، وقد اشتغلت
~~بهؤلاء الإماء؟ فقال أرجو أن لا تعاتبني بعد هذا. فلما أوي إلى فراشه جاءته
~~جاريته حبابة، فقال لها أعزبي عني. فقالت ما دهاك فأخبرها بما قال له مسلمة
~~فقالت له: فأمتعني منك مجلسا واحدا؟ قال ذاك لك، فأحضرت معبدا فقالت له
# PageV01P074
# ما الحيلة فيه؟ قال: يقول الأحوص أبيانا، وألحنها أنا، وتغنينا إياه.
~~فأرسلت إلى الأحوص وعرفته الخبر فقال الأحوص:
# ألا لا تلمه اليوم أن يتبلدا ... فقد غلب المحزون أن يتجلدا
# إذا كنت عزهات عن اللهو والصبا ... فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا
# فما العيش إلا ما تلذ وتشتهي ... وإن لام فيه ذوي الشنان وفندا
# فلحنها معبد وقال: اجتزت بدير نصارى يقرءون بلحن شج فحاكيته في هذا
~~الصوت، فلما غنته حبابة يزيد قال: قاتل الله مسلمة، وصدق قائل هذا الشعر،
~~والله لا أطيعه أبدا.
# " قال أبو القاسم رحمه الله ": العزهات الذي لا يحب اللهو، ولا يطرب لغلظ
~~طبعه وقساوته، والشنان العداوة. وهو مهموز ولكنه اضطر فحذف الهمزة، يقال
~~شنئت الرجل أشنؤه شيئا وشناء وشناآنا. ومنه قوله تعالى " ولا يجرمنكم شناآن
~~قوم " وشناآن قوم بإسكان النون أيضا، فانا شانيء والرجل مشنوء
# PageV01P075
# وأنشدنا لعبد بني الحسحاس:
# تزود من أسماء ما قد تزودا ... وراجع سقما بعد ما قد تجلدا
# وقد أقسمت بالله يجمع بيننا ... هوى أبدا حتى تحول أمردا
# كان على أنيابها بعد هجعة ... من الليل نامتها سلافا مبردا
# سلافة دن أوسلافة ذارع ... إذا صب منها في الزجاجة أزبدا
# رأيت المنايا لايهبن محمدا ... ولا أحدا ولا يدعن مخلدا
# PageV01P076
# ألا لا أرى على المنون مسلما ... ولا باقيا إلا له الموت مرصدا
# رأيت الحبيب لا يمل حديثه ... ولا ينفع المشنوء أن يتوددا
# " أخبرنا ": أبو الحسن علي بن سليمان وأبو إسحاق الزجاج عن أبي العباس بن
~~محمد يزيد المبرد قال: ثبتت الروايات والأخبار أن ليلي الأخيلية لم تكن
~~امرأة توبة بن الحمير ولاأخته، ولا كان بينهما ms31 نسب شابك، إلا أنهما كانا
~~جميعا من بني عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وكان يحبها وتحبه،
~~فأقاما على حب عفيف دهرا وتلك السنة في عشاق بني عذرة وغيرهم، إلى أن قتل
~~توبة. وكان سبب قتله إنه كان يطلبه بنو عوف فأحسوا قدومه من سفره فأتوه
~~طروقا وبينه وبين الحي مسيرة ليلة، ومعه أخوه عبد الله ومولاه قابض، فهربا
~~وأسلماه ففي ذلك تقول ليلي:
# دعا قابضا والمرهفات تنوشه ... فقبحت مدعوا ولبيك داعيا
# PageV01P077
# فيا ليت عبد الله حل مكانه ... فأودي ولم أسمع لتوبة ناعيا
# ومن جيد ما رثته به قولها:
# أقسمت أبكي بعد توبة هالكا ... وأحفل من دارت عليه الدوائر
# لعمرك ما بالموت عار على الفتى ... إذا لم تصبه في الحياة المعاير
# فلا الحي مما يحدث الدهر سالم ... ولا الميت إن لم يصبر الحي ناشر
# وكل شباب أو جديد إلى بلى ... وكل امرىء يوما إلى الله صائر
# فلا يبعدنك الله توبة هالكا ... أخا الحرب إذ دارت عليه الدوائر
# وأقسمت لا أنفك أبكيك ما دعت ... على غصن ورقاء أو طار طائر
# قتيل بني عوف فيا لهفتا له ... وما كنت إياهم عليه أحاذر
# " قال أبو القاسم ": رحمه الله قولها أقسمت أبكي بعد توبة هالكا أي لا
~~أبكي بعد توبة هالكا، والعرب تضمر لا في القسم مع المنفي، لأن الفرق بينه
~~وبين الموجب قد وقع بلزوم الموجب اللام والنون كقولك: والله لأخرجن. قال
~~الله عز وجل " تالله تفتؤ تذكر يوسف " أي لا تفتؤ تذكر يوسف، وقولها ولا
~~الميت إن لم يصبر الحي ناشر. يقال نشر الله الموتى فنشروا أي أحياهم فحيوا
~~قال الشاعر:
# PageV01P078
# لو أسندت ميتا إلى نحرها ... عاش ولم ينقل إلى قابر
# حتى يقول الناس مما رأوا ... يا عجبا للميت الناشر
# وقرأت القراء " وانظر إلى العظام كيف ننشرها " بالراء وضم أوله تأويله
~~كيف نحييها كما ذكرنا، وقرأ بعضهم ننشزها بضم أوله والزاي معجمة تأويله كيف
~~نشخصها ونرفعها ونزعجها حتى ينضم بعضها إلى بعض، مأخوذ من النشر وهو ما
~~ارتفع من ms32 الأرض، ومنه قيل نشرت المرأة على زوجها أي نبت عنه. وروي أن الحسن
~~قرأ كيف ننشرها بفتح أوله وبالراء غير معجمة ذهب إلى النشر والبسط.
# " أخبرنا ": أبو الحسن الأخفش قال سمعت أبا العباس المبرد يقول: من جيد
~~ما قيل في الطيف وأحسنه قول نصيب:
# أيقظان أم هب الفؤاد لطائف ... ألم فحيا الركب والعين نائمة
# سرى من بلاد الغور حتى اهتدى لنا ... ونحن قريب من عمود سوادمه
# PageV01P079
# بنجد وما كانت بعهدي رجيلة ... ولا ذات فكر في سرى الليل فاطمه
# ووالله ما من عادة لك في السرى ... سريت ولا إن كنت بالأرض عالمه
# ولكنما مثلت ليلى لذي الهوى ... فبت على خير وفارقت سالمه
# فبالك ذا ود ويا لك ليلة ... تجلت وكانت بردة العيش ناعمة
# فلو دمت لم أملل ولكن تركتني ... بدائي وما الدنيا لحي بدائمه
# وذكرتنا أيامنا بسويقة ... وليلتنا إذ النوى متلائمه
# أخبرنا أبو غانم: قال أخبرنا أبو خليفة قال حدثني محمد بن سلام قال حدثني
~~محمد بن أبان أن الأحوص بن محمد الشاعر كان يهوى أخت امرأته ويكتم ذلك
~~وينسب بها ولا يفصح باسمها، فتزوجها مطر فبلغه الأمر فأنشأ يقول:
# PageV01P080
# أأن نادى هديلا ذات فلج ... مع الإشراق في فنن حمام
# ظللت كأن دمعك در سلك ... هوى نسقا وأسلمه النظام
# تموت تشوقا طربا وتحيا ... وأنت جو بدائك مستهام
# كأنك من تذكر أم حفص ... وحبل وصالها خلق رمام
# صريع مدامة غلبت عليه ... تموت لها المفاصل والعظام
# وأتى من بلادك أم حفص ... سقى بلدا تحل به الغمام
# أحل النعف من أحد وأدنى ... مساكنها الشبيكة أو سنام
# سلام الله يا مطر عليها ... وليس عليك يا مطر السلام
# فلا غفر الإله لمنكحيها ... ذنوبهم وإن صلوا وصاموا
# PageV01P081
# كأن المالكين نكاح سلمى ... غداة يرومها مطر نيام
# فإن يكن النكاح أحل شيئا ... فإن نكاحها مطرا حرام
# فلو لم ينكحوا أأ تمن تنمتبمينشست إلا كفيا ... لكان كفيها الملك الهمام
# فطلقها فلست لها بكفء ... وإلا عض مفرقك الحسام
# قال أبو القاسم: رحمه الله أما قوله أأن نادى هديلا فإني سمعت أبا ms33 الحسن
~~الأخفش يقول سمعت المبرد يقول أصحابنا يقولون هدل الحمام هديلا وهدر هديرا
~~إذا صوت وهدر الجمل ولا يقال هدل. وغير أصحابنا يجيزه. فإذا طرب غرد تغريدا
~~والتغريد يكون من الإنسان وأصله من الطير وبعضهم يقول الهديل ذكر الحمام
~~ويحتج بقول الراعي:
# كهداهد كسر الرماة جناحه ... يدعو بقارعة الطريق هديلا
# وساق حر ذكر القماري والحمام، ومنه قول الطرماح في تشبيه الرماد بالحمام:
# PageV01P082
# بين أظار بمظلومة ... كسراة الساق ساق الحمام
# وأما قوله: سلام الله يا مطر عليها فإنه منادى مفرد ونونه ضرورة فأما
~~الخليل وسيبويه والمازني فيختارون أن ينونوه مرفوعا، ويقولون لما اضطررنا
~~إلى تنوينه نوناه على لفظه وإلى هذا كان يذهب الفراء ويختاره. وأما أبو
~~عمرو بن العلاء ويونس بن حبيب وعيسى بن عمر وأبو عمر صالح ابن إسحاق الجرمي
~~فينشدونه سلام الله يا مطرا عليها بالنصب والتنوين ويقولون رده التنوين إلى
~~أصله وأصله النصب وهو مثل اسم لا ينصرف فإذا اضطر الشاعر إلى تنوينه نونه
~~وصرفه ورده إلى أصله قال الشاعر:
# ما إن رأيت ولا أرى في مدتي ... كجواري يلعبن بالصحراء
# ألا ترى كيف نونه وخفضه.
# قال أبو القاسم الزجاجي رحمه الله: القول عندي قول الخليل وأصحابه وتلخيص
~~ذلك أن الاسم المنادى المفرد العلم مبني على الضم لمضارعته عند الخليل وأبي
~~عمرو وأصحابهما للأصوات وعند غيرهما لوقوعه موقع المضمر فإذا لحقه التنوين
~~في ضرورة الشعر فالعلة التي من أجلها بنى قائمة بعد، فينون على لفظه. لأنا
~~قد رأينا من المبنيات ما هو منون نحو إبه وغاق وما أشبه ذلك.
# PageV01P083
# وليس بمنزلة ما لا ينصرف أصله الصرف. وكثير من العرب لا يمتنع من صرف شيء
~~في ضرورة شعر ولا غيره إلا أفعل منك وعلى هذه اللغة قرئ " قواريرا قواريرا
~~من فضة " بتنوينهما جميعا. فإذا نون فإنما يرد إلى أصله. والمفرد المنادى
~~العلم لم ينطق به منونا منصوبا في غير ضرورة شعر وهذا بين واضح.
# أخبرنا: عبد الله بن مالك قال أخبرنا الزبير بن بكار عن محمد قال: خرج
~~عمر بن ms34 ربيعة بن عبد الله بن أبي ربيعة إلى الشام، فلقيه جميل فقال أنشدني
~~شيئا من شعرك يا جميل فأنشده:
# خليلي فما عشتما هل رأيتما ... قتيلا بكى من حب قاتله قبلي
# ثم قال أنشدني يا أبا الخطاب فأنشده:
# ألم تسأل الأطلال والمتربعا ... ببطن خليات دوارس بلقعا
# PageV01P084
# أتاني رسول من ثلاث كواعب ... ورابعة تستكمل الحسن أجمعا
# فلما توافقنا وسلمت أقبلت ... وجوه زهاها الحسن أن تتقنعا
# تبا لهن بالعرفان لما عرفنني ... وقلن امرؤ باغ أضل وأوضعا
# وقربن أسباب الهوى لمتيم ... يقيس ذراعا كلما قسن إصبعا
# فقلت لمطريهن بالحسن إنما ... ضررت فهل تسطيع نفعا فتنفعا
# فصاح جميل وقال: هذا والله الذي أخذ منه النسيب، ولم ينشده شيئا إلى أن
~~افترقا. قال أبو العباس: نسب الشاعر بالمرأة ينسب نسيبا إذا ذكره في شعره
~~محاسنها، ونسب الرجل الرجل ينسبه نسبة ونسبة ونسبا.
# أنشدنا: علي بن سليمان الأخفش قال أنشدني المبرد قال أنشدني أبو عبد
~~الرحمن العطوي لنفسه يرثي أحمد بن أبي دواد:
# PageV01P085
# وليس صرير النعش ما تسمعونه ... ولكنه أصلاب قوم تقصف
# وليس نسيم المسك ما تجدونه ... ولكنه ذاك الثناء المخلف
# أخبرنا: أبو عبد الله محمد بن حمدان البصري وأبو غانم المعنوي قالا:
~~أخبرنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي عن محمد بن سلام قال كان سراقة
~~البارقي شاعرا ظريفا زوارا للملوك حلو الحديث فخرج في جملة من خرج لقتال
~~المختار فوقع أسيرا فأتي به المختار فلما وقف بين يديه قال له: يا أمير آل
~~محمد إنه لم يأسرني أحد ممن بين يديك، فقال
# PageV01P086
# ويحك فمن أسرك: قال رأيت رجالا على خيل بلق يقاتلوننا ما أراهم الساعة هم
~~الذين أسروني. فقال المختار لأصحابه أن عدوكم بري من هذا الأمر ما لا ترون.
~~ثم أمر بقتله فقال يا أمير آل محمد إنك لتعلم أنه ما هذا وأن تقتلني فيه،
~~فقال فمتى أقتلك؟ قال إذا فتحت دمشق ونقضتها حجرا حجرا ثم جلست على كرسي في
~~أحد أبوابها فهناك تدعوني فتقتلني ثم تصلبني. قال المختار: صدقت، ثم التفت
~~إلى صاحب ms35 شرطته فقال ويحك من يخرج سري إلى الناس ثم أمر بتخلية سبيله. فلما
~~أفلت أنشأ يقول وكان يكني أبا إسحاق:
# ألا أبلغ أبا إسحاق أني ... رأيت البلق دهما مصمتات
# أرى عيني ما لم ترأياه ... كلانا عالم بالترهات
# كفرت بوحيكم ورأيت نذرا ... على قتالكم حتى الممات
# PageV01P087
# قال أبو القاسم: أما قوله ما لم ترأياه فإنه رده إلى أصت كنتيسبأصله،
~~والعرب لم تستعمل أرى ويرى وترى ونرى إلا بإسقاط الهمزة تخفيفا فأما في
~~الماضي فالهمزة مثبتة. وكان المازني يقول: الاختيار عندي أن أرويه لم
~~ترياه، لأن الزحاف أيسر من رد هذا إلى أصله وكذلك ينشد قول الآخر:
# ألم تر ما لاقيت والدهر أعصر ... ومن يتمل العيش ير ويسمع
# بتحقيق الهمزة.
# قال أبو غانم المعنوي: أخبرنا أبو خليفة عن محمد بن سلام قال: كانت معي
~~التي ينسب بها ذو الرمة بنت طلبة بن قيس بن عاصم المنقري
# PageV01P088
# وكانت أم ذي الرمة مولاة لآل قيس بن عاصم، فلما رأت شغف ذي الرمة بها
~~وتزيد أمره أرادت أن توقع بينهما على لسان ذي الرمة فقالت:
# على وجه مي مسحة من ملاحة ... وتحت الثياب العار لو كان باديا
# ألم تر أن الماء يخبث طعمه ... وإن كان لون الماء أبيض صافيا
# فوجدت مي من ذلك، فما زال ذو الرمة يعتذر ويحلف أنه ما قاله فقال وكيف
~~وقد أفنيت عمري في النسيب بها قال أبو القاسم: وهذا الشعر أشبه شيء بقول ذي
~~الرمة أنشدناه الأخفش والزجاج عن أبي العباس المبرد:
# تقول عجوز مدرجي متروحا ... على بابها من بيت أهلي وغاديا
# PageV01P089
# أذو زوجة بالمصر أم ذو قرابة ... أراك لها بالبصرة العام ثاويا
# فقلت لها لا إن أهلي لجيرة ... لأكثبة الدهنا جميعا وماليا
# وما كنت مذ أبصرتني في خصومة ... أراجع فيها يا ابنة القوم قاضيا
# ولكنني أقبلت من جانبي قسا ... أزور فتى نجدا كريما يمانيا
# من آل أبي موسى ترى القوم حوله ... كأنهم الكروان أبصرن بازيا
# مرمين من ليث عليه مهابة ... تفادي أسود الغاب منه تفاديا
# وما الخرق منه يرهبون ms36 ولا الخنا ... عليهم ولكن هيبة هي ما هيا
# PageV01P090
# أخبرنا: محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي قال تقول
~~العرب العرى الفادح خير من الزرى الفاضح.
# أخبرنا: علي ابن سليمان قال أخبرنا محمد بن يزيد قال روت الرواة أنه لما
~~توفي عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رحمه الله ولم تحضره عائشة زارت قبره،
~~ثم قالت: يا أخي إني لو حضرت وفاتك ما زرت قبرك. وأنشأت تقول متمثلة:
# وكنا كندماني جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
# فلما تفرقنا كأني ومالكا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
# PageV01P091
# ثم إنها حضرت أبا بكر رحمه الله وهو يجود بنفسه فقالت: هذا والله كما قال
~~حاتم:
# أماوي ما يغني الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
# فقال لها أبو بكر: يا بنية لا تقولي هذا ولكن قولي " وجاءت سكرة الموت
~~بالحق " وهكذا كان يقرؤها أبو بكر رحمه الله.
# أنشدنا: علي بن سليمان وأبو إسحاق الزجاج قالا: أنشدنا المبرد لأبي
~~العتاهية يرثي علي بن ثابت وكان مؤاخيا له قال أبو العباس وكان علي أديبا
~~ناسكا ظريفا:
# ألا من لي بأنسك يا أخيا ... ومن لي أن أبثك ما لديا
# طوتك خطوب الدهر بعد نشر ... كذاك خطوبة نشرا وطيا
# فلو نشرت قواك لي المنايا ... شكوت إليك ما صنعت إليا
# بكيتك يا أخي بدمع عيني ... فلم يغني البكاء عليك شيا
# وكانت في حياتك لي عظات ... وأنت اليوم أوعظ منك حيا
# PageV01P092
# قال أبو العباس أخذ هذا من قول بعض الأعاجم حضر ملكا لهم مات فقال: كان
~~الملك أمس أنطق منه اليوم، وهو اليوم أوعظ منه أمس.
# وقال أبو العتاهية فيه أيضا:
# يا علي بن ثابت أين أنتا ... أنت بين القبور حيث دفنتا
# يا علي بن ثابت بان مني ... صاحب جل فقده يوم بنتا
# قد لعمري حكيت لي غصص المو ... ت وحركتني لها وسكنتا
# قال أبو العباس: وهذا أيضا مأخوذ من قول بعض الأعاجم، حضر موت صديق له،
~~فلما قضى ارتفعت الأصوات عليه ms37 بالبكاء فقال: حركنا بسكونه ... وقال أبو
~~العتاهية في علي بن ثابت أيضا:
# صاحب كان لي هلك ... والسبيل التي سلك
# كل حي مملك ... سوف يفنى وما ملك
# يا علي بن ثابت ... غفر الله لي ولك
# PageV01P093
# قال أبو القاسم: قال بزرجمهر التأني حصن منيع إليه يتوافى الرأي وبه
~~يستماح النجيح، ويتوقع الظفر بكل مطلوب وقال بزرجمهر: لا ينبغي للعاقل أن
~~يجزع أن حطه ذو سلطان عن منزله رفع إليها جاهلا، فإن الأقسام لم تجر على
~~قدر الأخطاء.
# أخبرنا: أبو عبد الله اليزيدي عن عمه قال: وفد المؤمل بن أميل على المهدي
~~بالري فامتدحه فأمر له بعشرين ألف درهم. فاتصل الخبر بالمنصور فكتب إليه
~~يعذله ويقول: إنما كانت سبيلك أن تأمر للشاعر بعد أن يقوم ببابك سنة بأربعة
~~آلاف درهم وكتب
# PageV01P094
# إلى كاتب المهدي بإنفاذ الشاعر إليه فسأل عنه فقيل له قد شخص إلى مدينة
~~السلام، فكتب إلى المنصور بخبره فأنفذ المنصور قائدا من قواده إلى النهروان
~~يتصفح وجوه الناس حتى وقع بيده المؤمل فأتى به المنصور فقال له أتيت غلاما
~~فخدعته قال نعم يا أمير المؤمنين أتيت غلاما غرا كريما فخدعته فانخدع لي
~~فكأن ذلك أعجبه فقال له أنشدني ما قلت فيه فأنشده:
# هو المهدي إلا أن فيه ... مشابه صورة القمر المنير
# تشابه ذا وذا فهما إذا ما ... أنارا مشكلان على البصير
# فهذا في الظلام سراج نار ... وهذا في النهار سراج نور
# ولكن فضل الرحمن هذا ... على ذا بالمنابر والسرير
# وبالملك العزيز فذا أمير ... وماذا بالأمير ولا الوزير
# ونقص الشهر يخمد ذا وهذا ... منير عند نقصان الشهور
# فيا ابن خليفة الله المصفى ... به تعلى مفاخرة الفخور
# لئن فت الملوك وقد توافوا ... إليك من السهولة والوعور
# لقد سبق الملوك أبوك حتى ... بقوا من بين كاب أو حسير
# وجئت وراءه تجري حثيثا ... وما بك حين تجري من فتور
# فقال الناس ما هذان إلا ... بمنزلة الخليق من الجدير
# PageV01P095
# لئن سبق الكبير فأهل سبق ... له فضل الكبير على الصغير
# وإن بلغ الصغير مدى كبير ... فقد خلق ms38 الصغير من الكبير
# فقال أحسنت، ولكن لا يساوي عشرين ألف درهم. ثم قال له أين الماء قال ها
~~هو ذا قال يا ربيع أعطه منه أربعة آلاف درهم وخذ الباقي ففعل، فلما صارت
~~الخلافة إلى المهدي رفع المؤمل إليه يذكر قصته فضحك وأمر برد المال إليه
~~فرد.
# أنشدنا الزجاج قال أنشدنا المبرد:
# أحبا على حب وأنت بخيلة ... وقد زعموا أن لا يحب بخيل
# بلي والذي حج الملبون بيته ... ويشفي الجوي بالنيل وهو قليل
# وأنشدنا أبو عبد الله اليزيدي قال أنشدني عمي لمحمد بن عبد الله ابن
~~طاهر:
# مطيات السرور بنات عشر ... إلى عشرين ثم قف المطايا
# فإن جاوزتهن فسر قليلا ... بنات الأربعين من الرزايا
# مقاساة النساء مع الليالي ... إذا أولدتهن من البلايا
# PageV01P096
# قال أبو الحسن الأخفش: من أحسن ما قيل في ترتيب أسنان النساء وإن كان
~~شعرا ضعيفا قول ضمرة للنعمان بن المنذر وقد سأله عن وصف النساء:
# متى تلق بنت العشر قد نص ثديها ... كلؤلؤة الغواص يهتز جيدها
# تجد لذة منها لخفة روحها ... وغرتها والحسن بعد يزيدها
# وصاحبة العشرين لا شيء مثلها ... فتلك التي تلهو بها وتريدها
# وبنت الثلاثين الشفاء حديثها ... هي العيش ما رقت ولا دق عمودها
# وإن تلق بنت الأربعين فغبطة ... وخير النساء ودها وولودها
# وصاحبة الخمسين فيها بقية ... من الباه واللذات صلب عودها
# وصاحبة الستين لا خير عندها ... وفيها ضياع والحريص يريدها
# وصاحبة السبعين إن تلف معرسا ... عليها فتلكم خزية يستفيدها
# وذات الثمانين التي قد تجللت ... من الكبر الفاني وقد وريدها
# وصاحبة التسعين يرعش رأسها ... وبالليل مقلاق قليل هجودها
# ومن طالع الأخرى فقد ضل عقلها ... وتحسب أن الناس طرا عبيدها
# PageV01P097
# أخبرنا: أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي
~~قال: دخل بعض الشعراء على يحيى بن خالد البرمكي وبين يديه جارية يقال لها
~~خنساء وكانت شاعرة ظريفة فقال له اعبث بها فأنشأ يقول:
# خنساء يا خنساء حتى متى ... يرتفع الناس وتنحط
# قد صرت نضوا فوق فرش الهوى ... كأنني من دقي خيط ms39
# فقالت خنساء:
# وكيف منجاي وقد حف بي ... بحر هوى ليس له شط
# يدركك الوصل فتنجو به ... أو يقع البحر فتنحط
# أخبرنا: أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج قال أخبرنا أبو العباس المبرد
~~قال:
# PageV01P098
# دخلت على عبيد الله بن عبد الله بن طاهر وقد فصد فظننت أن ذلك لعلة
~~فأكثرت له من الدعاء فقال: خفض عليك أبا العباس فليس ذلك لعلة، وانظر ما
~~تحت البساط فنظرت فإذا رقعة فيها:
# حلف الظريف بقطعه يده ... إذا مس من يهواه بالألم
# حتى إذا ضاق الفضاء به ... جعل الفصاد تحلة القسم
# قلت: حسن أيها الأمير فما سببه؟ قال مددت البارحة يدي إلى بعض الجواري
~~بالضرب فألمت لما نالها من الألم فحلفت بقطع يدي فاستفتيت اليوم فأفتيت
~~بالقصد ففعلت.
# أنشدنا: الأخفش لأبي نواس:
# ما بال قلبك لا يقر خفوقا ... وأراك ترعى النجم والعيوقا
# وجفون عينك قد نثرن من البكا ... فوق المدامع لؤلؤا وعقيقا
# لو لم يكن إنسان عينك سابحا ... في بحر دمعته لمات غريقا
# PageV01P099
# أخبرنا: علي بن سليمان قال أخبرنا أحمد بن يحيي عن عمر بن شبه قال مدح
~~رؤبة العجاج بن شبرمة فقال:
# لما سألت الناس أين المكرمة ... والعز والجرثومة المقدمه
# وأين فاروق الأمور المبهمة ... تتابع الناس على ابن شبرمه
# فأعطاه مائة درهم وكان رزقه في الشهر للقضاء.
# قال أبو القاسم: عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي أنشدنا الأخفش للعديل بن
~~الفرج:
# يأخذن زينتهن أحسن ما يرى ... وإذا عطلن فهن غير عواطل
# PageV01P100
# وإذا خبأن خدودهن أريننا ... حدق المها وأخذن نبل القاتل
# ورمينني لا يستترن بجنة ... إلا الصبا وعلمن أين مقاتلي
# يلبسن أردية الشباب لأهلها ... ويجر باطلهن ذيل الباطل
# وأنشدني لأبي حية النميري:
# حوراء تسحب من قيام فرعها ... فتغيب فيه وهو جثل أسحم
# فكأنها فيه نهار مشرق ... وكأنه ليل عليها مظلم
# وأنشدنا الزجاج لأبي العتاهية:
# هل الدهر إلا ليلة ثم يومها ... وحوال إلى حول وشهر إلى شهر
# سرينا فأدلجنا فكانت ركابنا ... تسير بنا في غير بر ولا بحر
# منايا يقربن البعيد من البلى ... ويدنين أشلاء الكرام إلى ms40 القبر
# ويتركن أزواج الغيور لغيره ... ويقسمن ما أبقى الشحيح من الوفر
# وأنشدنا للعباس بن الأحنف:
# لم ألق ذا شجن يبوح بحبه ... إلا ظننتك ذلك المحبوبا
# PageV01P101
# حذرا عليك وإنني بك واثق ... أن لا ينال سواي منك نصيبا
# أنشدنا أبو كبر الأصبهاني لنفسه:
# قسمت عليك الدهر نصفا تعقبا ... لفعلك في الماضي ونصفا ترقبا
# إذا استيقنت نفسي بأن لست غادرا ... أبى الظن والإشفاق إلا تربيا
# فقد والذي لو شاء غيب واحدا ... فروح قلبا والها متهيبا
# شككت فما أدري أفرط مودتي ... يربيك أم ظني يربيك مذنبا
# ولو كان قصدي منك وصلا أناله ... لقد كنت لي أندى جنابا وأخصبا
# إذا ولا قللت العتاب ولم أزد ... على أن تراني في امتداحك مطنبا
# وأنشدنا أيضا:
# لقد جمعت أهواي بعد شتاتها ... صفاتك فانقاد الهوى لك أجمع
# سوى خصلة فكري رهين بذكرها ... فقلبي منها ما حييت مروع
# وحاشاك منها غير أن أخا الهوى ... بذكر الذي يخشى من الغدر مولع
# أنشدنا: أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج قال أنشدنا المبرد لديك الجن:
# PageV01P102
# يا مهجة طلع الحمام عليها ... وجنى لها ثمر الردى بيديها
# حكمت سيفي في مجال خناقها ... ومدامعي تجري على خديها
# رويت من دمعها الثرى ولطالما ... روى الهوى شفتي من شفتيها
# فوحق نعليها وما وطئ الحصا ... شيء أعز على من نعليها
# ما كان قتليها لأني لم أكن ... أبكي إذا سقط الذباب عليها
# لكن بخلت على العيون بلحظها ... وأنفت من نظر العيون إليها
# PageV01P103
# حدثنا الحسن بن إسماعيل المحاملي قال حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب الطوسي
~~قال حدثنا سعيد بن محمد الوراق عن بسام عن عكرمة عن ابن عباس قال نهى النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن لبن الجلالة وعن مهر البغي وعن ثمن الكلب.
# قال أبو القاسم: الجلالة الأبل التي تأكل العذرة وأصل الجلة البعر. قال
~~الأصمعي يقال خرج الإماء يجتللن، والبغي الفاجرة، والبغاء الزنا بالمد
~~والقصر، قال الله عز وجل: " ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء " والبغي في غير
~~هذا الأمة والبغية الربيئة وهو الطليعة للقوم. وأنشد الأصمعي:
# فكان وراء ms41 القوم منهم بغية ... فأوفى يفاعا من بعيد فبشرا
# PageV01P104
# حدثنا: إسماعيل الوراق قال حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا شبابة ابن سوار
~~قال حدثنا فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر قال: كان أول من
~~دخل على عمر رضي الله عنه حين أصيب علي بن أبي طالب وابن عباس رحمهما الله
~~فلما نظر إليه ابن عباس بكى وقال أبشر بالجنة يا أمير المؤمنين فقال أشاهد
~~لي بذلك فكأنه كع، فضرب علي على منكبه وقال أجل أشهد وأنا على ذلك من
~~الشاهدين. فقال عمر كيف؟ قال ابن عباس: كان إسلامك عزا وولايتك عدلا وميتتك
~~شهادة فقال لا والله لا تغروني في ربي أو قال ديني شك الزعفراني ثكلت عمر
~~أمه إن لم يغفر له ربه.
# قال أبو القاسم: كع الرجل عن الأمر فهو كاع إذا تلكأ عنه جبنا وفرقا،
~~فأما العك فهو شدة الحر يقال يوم عك وعكيك وأك وأكيك إذا كان شديد الحر،
~~والعكوك من الرجال القصير المقتدر الخلق، والعنكنكع ذكر السعالي ذكره
~~الخليل وأنشد:
# غول تنازى شرسا عكنكعا
# PageV01P105
# أخبرنا: محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرنا عبد الرحمن بن أخي الأصمعي عن
~~عمه وأبو حاتم عن أبي عبيده قال: كانت امرأة من العرب ذات جمال وكمال وحسب
~~ومال، فآلت أن لا تزوج نفسها إلا كريما، ولئن خطبها لئيم لتجدعن أنفه،
~~فتحاماها الرجال حتى انتدب لها زيد الخيل وحاتم ابن عبد الله، وأوس بن
~~حارثة بن لأم الطائيون. فارتحلوا إليها فلما دخلوا عليها قالت: مرحبا بكم
~~ما كنتم زوارا، فما الذي جاء بكم؟ فقالوا جئنا زوارا وخطابا، قالت أكفياء
~~كرام، فأنزلتهم وفرقت بينهم وأسبغت لهم القرى وزادت فيه، فلما كان في اليوم
~~الثاني بعثت بعض جواريها متنكرة في زي سائلة تتعرض لهم، فدفع لها زيد وأوس
~~شطر ما حمل إلى كل واحد منهما فلما صارت إلى رحل حاتم دفع إليها جميع ما
~~حمل إليه، فلما كان في اليوم الثالث دخلوا عليها فقالت ليصف كل واحد منكم
~~نفسه في ms42 شعره، فابتدر زيد وأنشأ يقول:
# هلا سألت بني نبهان ما حسبي ... عند الطعان إذا ما احمرت الحدق
# PageV01P106
# وجاءت الخيل محمرا بوادرها ... بالماء يسفح عن لباتها العلق
# والخيل تعلم أني كنت فارسها ... يوم الأكس به من نجدة روق
# والجار يعلم أني لست خاذله ... إن ناب دهر لعظم الجار معترق
# هذا الثناء فإن ترضى فراضية ... أو تسخطي فإلى من تعطف العنق
# وقال أوس بن حارثة إنك لتعلمين أنا أكرم أحسابا وأشهر أفعالا من أنصف
~~أنفسنا لك، أنا الذي يقول فيه الشاعر:
# إلى أوس بن حارثة بن لأم ... ليقضي حاجتي فيمن قضاها
# فما وطئ الحصى مثل ابن سعدي ... ولا لبس النعال ولا احتذاها
# وأنا الذي عقت عقيقته فأعتقت عن كل شعرة منها نسمة وأنشأ يقول:
# فإن تنحكي ماوية الخير حاتما ... فما مثله فينا ولا في الأعاجم
# PageV01P107
# فتي لا يزال الدهر أكبر همه ... فكاك أسير أو معونة غارم
# فإن تنكحي زيدا ففارس قومه ... إذا الحرب يوم أقعدت كل قائم
# وصاحب نبهان الذي يتقى به ... شذا الأمر عند المعظم المتفاقم
# وإن تنكحيني تنكحي غير فاجر ... ولا جارف جرف العشيرة هادم
# ولا متق يوما إذا الحرب شمرت ... بأنفسها نفسي كفعل الأشائم
# وإن طارق الأضياف لاذ برحله ... وجدت ابن سعدي للقرى غير عاتم
# فأي فتى أهدي لك الله فاقبلي ... فإنا كرام من رؤس الأكارم
# وأنشأ حاتم يقول:
# أماوي قد طال التجنب والهجر ... وقد عذرتني في طلابكم العذر
# PageV01P108
# أماوي إما مانع فمبين ... وإما عطاء لا ينهنهه الزجر
# أماوي ما يغني الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
# وقد علم الأقوام لو أن حاتما ... أراد ثراء المال كان له وفر
# إلى أن أتى على القصيدة وهي مشهورة، فقالت ما أنت يا زيد فقد وترت العرب
~~وبقاؤك مع الحرة قليل، وأما أنت يا أوس فرجل ذو ضرائر والصبر عليهن شديد،
~~وأما أنت يا حاتم فمرضي الخلائق محمود الشيم، كريم النفس، وقد زوجتك نفسي.
# أخبرنا: أبو عبد الله نفطويه قال أخبرنا أحمد بن يحيي عن ابن الأعرابي
~~قال تقول ms43 العرب الملاحة في الفم، والحلاوة في العينين، والجمال في الأنف.
# أخبرنا: نفطوية عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال يقال للعمامة هي العمامة
~~والمشوذ والسب والمقطعة والعصابة
# PageV01P109
# والعصاب والتاج والمكورة والاقتعاط وهو أن يتعمم الرجل ولا يحنك وفي
~~الحديث فهي عن الاقتعاط وأمر بالتلحي وذكر أيضا أنه يقال جاء الرجل متختما
~~أي متعمما، وما أحسن تختمه أي تعممه وهذا حرف لم يذكره غير ابن الأعرابي.
# أنشدنا أبو بكر بن السراج قال أنشدنا أحمد بن أبي طاهر لنفسه:
# حبيبي حبيب يكتم الناس أنه ... لنا حين ترمينا العيون حبيب
# يباعدني في الملتقى وفؤاده ... وإن هو أبدى لي البعاد قريب
# ويعرض عني والهوى لي مقبل ... إذا خاف عينا أو أشار رقيب
# فتخرس منا ألسن حين نلتقي ... وتنطق منا أعين وقلوب
# PageV01P110
# أنشدنا أبو بكر القياسي لنفسه:
# لئن كان الرقيب بلاء قوم ... فما عندي أجل من الرقيب
# حجاب الألف أيسر من نواه ... وهجر الخل خير للأديب
# ولا وأبيك ما عاينت شيئا ... أشد من الفراق على القلوب
# أنشدنا علي بن سليمان قال أنشدنا أبو العباس محمد بن يزيد:
# المرء يأمل أن يع ... يش وطول عيشه قد يضره
# تفنى بشاشته ويب ... قى بعد حلو العيش مره
# وتخونه الأيام ح ... تى لا يرى شيئا يسره
# أخبرنا: علي بن سليمان قال أخبرنا أحمد بن يحيى ثعلب عن الرياشي قال
~~أخبرنا عبد القاهر بن السري قال: أصاب قتيبة بن مسلم قميصا منسوجا باللؤلؤ
~~فبعث به إلى الحجاج بن يوسف فبعث به الحجاج إلى الوليد ثم تتبعته نفس
~~الحجاج فكتب إلى قتيبة أما بعد: فإنا كنا أنفذنا ما أنفذته إلينا إلى
~~الوليد وما أحسبك إلا قد احتسبت مثله قبلك لنسائك وبناتك، فآثرنا بما قبلك
~~منه
# PageV01P111
# فكتب إليه: لأن آكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله أحب
~~إلي من أن أدخر عنك علقا. فكتب إليه ذلك الظن بك.
# حدثنا: أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة قال حدثنا إسحاق بن محمد
~~قال حدثنا الحسين بن محمد عن شيبان عن ms44 قتادة في قول الله عز وجل " وما
~~أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير " قال ذكر لنا أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما يصيب ابن آدم خدش من عود ولا عثرة رجل
~~ولا اختلاق عرق إلا بذنب، وما يعفو الله عنه أكثر.
# حدثنا: إبراهيم بن محمد قال حدثنا إسحاق بن محمد عن الحسين بن محمد
# PageV01P112
# عن شيبان عن قتادة في قول الله عز وجل: " ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من
~~بعد قوة أنكاثا " قال هذا مثل ضربه الله عز وجل لمن نكث عهده ويقول لو
~~سمعتم بامرأة نقضت غزلها من بعد إبرامه، أما كنتم تقولون ما أحمق هذه؟ قال
~~أبو القاسم: والذي يذهب إليه غير قتادة أنهم نهوا عن الرجوع إلى الكفر بعد
~~الإسلام لئلا يكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد إبرامه وواحد الأنكاث نكث.
~~وهو ما نقض من الأخبية والأكسية ليغزل ثانية ويعاد مع الجديد.
# أخبرنا: أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش قال أخبرنا أبو العباس محمد بن
~~يزيد المبرد قال سألت أبا الفضل الرياشي عن معني قول الشاعر:
# الريح تبكي شجوها ... والبرق يلمع في الغمامة
# فقال هو عندي كقولهم ويل للشجي من الخلي يعني أن البرق يضحك والريح تبكي
~~فضربه مثلا لنفسه
# PageV01P113
# قال وغير الرياشي يذهب إلى أن الريح تبكي شجوها والبرق أيضا يبكي وجعل
~~يلمع حالا والتقدير الريح تبكي شجوها والبرق لامعا في الغمامة.
# أنشدنا أبو بكر الأصبهاني لنفسه:
# إلا تكن في الهوى أرويت من ظمأ ... ولا فككت من الأغلال مأسورا
# لقد دللت على أن الهوى بدل ... من أجل ما كان مرجوا ومحذورا
# فحسب نفسي غني علمي بموضعها ... من الهوى وبأني كنت معذورا
# فأين أذهب لا بل ما أريد من الأ ... يام أروى غليلي الإفك والزورا
# وأنت خال وقلبي ذا الذي ملكت ... هواه نفسك إكراها وتخييرا
# ميلا إليها له من دون مالكة ... فلست أنساه موصولا ومهجورا
# إني وغيلة نفسي فيك قائمة ... لم تلق مذ ألفتك النفس تغييرا
# لم يهوك القلب إذ أظهرت ms45 أنت له ... برا فيسلاك إذ أظهرت تقصيرا
# ولم يكن باختيار لي فأتركه ... ولا اضطرارا أتاه القلب مقهورا
# لكنه من أمور الله ممتنع ... في الوصف قدرة الرحمن تقديرا
# لن يضبط العقل إلا من يدبره ... ولن ترى للهوى في العقل تدبيرا
# كن محسنا أو مسيئا وابق لي أبدا ... تكن لدي على الحالين مشكورا
# PageV01P114
# وأنشدنا لنفسه في مثل هذا:
# فإن تكن القلوب إذا تجازي ... وتسلك في الهوى سننا سويا
# فمالي أهون الثقلين جمعا ... عليك وأنت أكرمهم عليا
# عمدت سنين أستخفي التصابي ... ولا أرضي من الوصل الرضيا
# فلم تقلع صروف الدهر حتى ... خسست عن أن أحيي أو أحيا
# تبغض ما استطعت وعش سليما ... فأنت أحب مخلوق إليا
# أنشدنا أبو إسحاق الزجاج قال أنشدنا أبو العباس محمد بن يزيد:
# يا أيها الراكب الغادي لطيته ... عرج أنبئك عن بعض الذي أجد
# ما عالج الناس من وجد ألم بهم ... إلا وجدت به فوق الذي وجدوا
# حسبي رضاه وأني في محبته ... ووده آخر الأيام اجتهد
# أخبرنا: أبو عبد الله بن محمد بن العباس اليزيدي قال أخبرني عمي الفضل
# PageV01P115
# بن محمد قال أنشدني سليمان بن عبد الله بن طاهر لأبيه:
# إلا إنما الإنسان غمد لقلبه ... ولا خير في غمد إذا لم يكن نصل
# فإن كان للإنسان قلب فقلبه ... هو النصل والإنسان من بعده فضل
# أخبرنا: أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرني عبد الرحمن بن أخي
~~الأصمعي عن عمه قال: وقف أعرابي على مروان بن الحكم وهو يفرض للناس
~~بالمدينة فقال له افرض لي فقال طوينا الكتاب فقال أما علمت أني القائل:
# إذا هز الكريم يزيد خيرا ... وإن هز اللئيم فلا يزيد
# فقال مروان أنشدتك الله أنت القائل، فقال نعم. فقال أفرضوا له.
# PageV01P116
# أخبرنا: محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرني عبد الرحمن بن أخي الأصمعي
~~قال: كان عمي يتطير مني ويتشاءم بي وكانت الضرورة تدفعني إلى لقائه للقراءة
~~عليه فكنت لا آتيه حتى يفرغ من صلاته فباكرته يوما وهو يصلي الغداة فجلست
~~حتى فرغ من صلاته ms46 ثم التفت إلي فقال عبد الرحمن عوذا بالله منك ثم أدار
~~وجهه إلى ناحية اليمين فقمت فجلست بحذائه فأدار وجهه إلى ناحية يساره فقمت
~~فجلست بحذائه فأدار وجهه عني وجعل إلي قفاه فقمت فجلست بحذائه فقال هات يا
~~ملعون. ما معك فاقرأه ثم أنشا يقول:
# نظر العين إلى ذا ... يكحل العين بداء
# رب قد أعطيتناه ... وهو من شر العطاء
# عاريا يا رب خذه ... في قميص ورداء
# أخبرنا: أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة قال أخبرني أبي قال
~~حدثني أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني قال كنت عند الأخفش سعيد ابن مسعده
~~وعنده التوزي فقال لي التوزي
# PageV01P117
# ما صنعت في كتاب المذكر والمؤنث يا أبا حاتم؟ قلت قد جمعت منه شيئا قال
~~فما تقول في الفردوس؟ قلت هو مذكر، قال فإن الله عز وجل يقول " الذين يرثون
~~الفردوس هم فيها خالدون " قلت ذهب إلى معني الجنة فأنثه كما قال عز وجل "
~~من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " فأنث والمثل مذكر لأنه ذهب إلى معنى
~~الحسنات، وكما قال عمر بن أبي ربيعة:
# فكان مجني دون من كنت أتقي ... ثلاث شخوص كاعبان ومعصر
# فأنث والشخص مذكر لأنه ذهب إلى معنى النساء، وأبان لذلك بقوله كاعبان
~~ومعصر كما قال الآخر:
# وإن كلابا هذه عشر أبطن ... وأنت برئ من قبائلها العشر
# فأنث والبطن مذكر لأنه ذهب إلى القبيلة فقال لي: يا غافل الناس يقولون
~~نسألك الفردوس الأعلى فقلت يا نائم هذا حجتي لأن الأعلى من صفات الذكران
~~لأنه أفعل، ولو كان مؤنثا لقال العليا كما تقول الأكبر والكبرى والأصغر
~~والصغرى فسكت خجلا.
# PageV01P118
# أنشدنا أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش قال أنشدنا أبو العباس ثعلب
~~للعرجي
# لقد أرسلت ليلى رسولا بأن أقم ... ولا تقربنا فالتجنب أمثل
# لعل العيون الرامقات لودنا ... تكذب عنا أو تنام فتغفل
# أناس أمناهم فنموا حديثنا ... فلما كتمنا السر عنهم تقولوا
# فما حفظوا العهد الذي كان بيننا ... ولا حين هموا بالقطيعة أجملوا
# فقلت وقد ضاقت بلادي برحبها ... علي بما ms47 قد قيل فالعين تهمل
# سأجتنب الدار التي أنتم بها ... ولكن طرفي نحوها سوف يعمل
# ألم تعلمي أني وهل ذاك نافعي ... لديك وما أخفى من الود أفضل
# PageV01P119
# أرى مستقيم الطرف ما الطرف أمكم ... وإن أم طرفي غيركم فهو أحول
# أنشدنا: أبو الحسن بن كيسان النحوي قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى
~~ثعلب:
# لما رأيت أميرنا متجهما ... ودعت عرصة داره بسلام
# ورفضت صفحته التي لم أرضها ... وأزلت عن رتب الدنات مقامي
# ووجدت آبائي الذي تقدموا ... سنوا الإباء على الملوك أمامي
# أنشدنا: الأخفش قال أنشدنا أبو عروس لنفسه:
# قد أتيناك وإن كن ... ت بنا غير حقيق
# وتوخيناك بال ... بر على بعد الطريق
# كلما جئناك قالوا ... نائم غير مفيق
# PageV01P120
# لا أنام الله عيني ... ك وإن كنت صديقي
# أخبرنا أبو بكر محمد بن محمود الواسطي قال أخبرنا أبو بكر الاشناني عن
~~أحمد بن صالح عن عبد الرزاق عن معمر قال سألت أبا عمرو بن العلاء عن العثان
~~ما هو؟ فسكت ساعة ثم قال: هو الدخان من غير نار. قال أبو القاسم يقال هو
~~الدخان وجمعه دواخن والغثان أأموجمعه غواثن ولا يعرف لهما نظير في الجموع
~~لأن فعالا لا يجمع على فواعل غير هذين ويقال للدخان الدخ والدخ. والنحاس
~~وأنشد ابن الأعرابي:
# تضئ كمثل سراج السلي ... ط لم يجعل الله فيه نحاسا
# وأنشد أيضا:
# لا خير في الشيخ إذا ما اجلخا ... وسال غرب دمعه فلخا
# وكان أكلا كله وشخا ... تحت رواق البيت يغشى الدخا
# قال أبو القاسم: اجلخ اعوج ولخ يقول التصقت عينه وشخا يقول كثر غائطه
~~ويغشى الدخا يقول يغشى التنور فيقول أطعموني.
# PageV01P121
# أخبرنا: محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرنا أبو حاتم السجستاني عن الأصمعي
~~قال قلت لبعض الأعراب أي الأيام أقر؟ قال الأحص الورد والأزب الهلوف. قلت
~~فسره لي قال الأحص الورد هو يوم تصفو سماؤه ويحمر جوه وتطلع شمسه فلا ينفك
~~من برده لأنك لا تجد لها مسا والأزب الهلوف يوم تهب فيه نكباؤه تسوق
~~الجهام.
# قال أبو القاسم أصل الحصص ms48 قلة الشعر فكأنه لما لم يكن فيه غيم شبهه
~~بالأحص الرأس والهلوف الجمل الكثير الوبر يقال لحية هلوفة إذا كانت كثيرة
~~الشعر فشبهه للغيم الذي فيه بهذا والجهام سحاب لا ماء فيه.
# حدثنا: أبو عبد الله نفطويه قال أخبرنا أحمد بن يحيي ثعلب قال أخبرني ابن
~~نجدة عن أبي زيد الأنصاري قال تقول العرب لشهري البرد شيبان وملحان لما يرى
~~فيهما من بياض الثلج والصقيع، فاشتقاق شيبان من الشيب وملحان من الملح،
~~ويقال لهما
# PageV01P122
# أيضا شهرا قماح لأن الماء فيهما متكره مهجور أخذ من مقامحة الإبل وذلك أن
~~تورد الماء فلا تشرب وترفع رؤسها قال بشر بن أبي خازم يصف سفينة كان فيها
~~هو وأصحابه:
# ونحن على جوانبها قعود ... نغض الطرف كالإبل القماح
# ويزعم العلماء بالأنواء أن مدة هذين الشهرين من لدن سقوط الثريا وطلوع
~~الإكليل، إلى سقوط الطرفة وطلوع سعد بلع، وتلك خمسة أنواء، قال وتسمي العرب
~~ضدي هذين الشهرين في الحر واشتداده أيام ناجر مأخوذ من النجر وهو شدة العطش
~~قال ذو الرمة وهو يصف ماء ورده:
# صدى آجن يزوي له المرء وجهه ... ولو ذاقه ظمآن في شهر ناجر
# ومناهما بالخمس والخمس بعده ... وبالحل والترحال أيام ناجر
# أعاد القافية مرتين لأنه واطأ في شعره والعرب تسمي هذا الإيطاء
# PageV01P123
# أنشدنا أبو بكر الصولي قال أنشدنا عبد الله بن المعتز بالله لنفسه:
# وليل يود المصطلون بناره ... لو أنهم حتى الصباح وقودها
# رفعت به ناري لمن يبتغي القرى ... على شرف حتى أتتني وفودها
# أنشدنا: أبو بكر الصولي أيضا قال أنشدنا أحمد بن يحيي ثعلب قال أنشدني
~~ابن الأعرابي:
# ليلك يا وقاد ليل قر ... والريح مع ذلك فيها صر
# أوقد يرى نارك من يمر ... إن جلبت ضيفا فأنت حر
# أنشدنا أبو غانم المعنوي:
# يوم من الزمهرير مقرور ... عليه جيب الحساب مزرور
# PageV01P124
# وشمسه حرة مخدرة ... ليس لها من ضبابه نور
# كأنما الجو حشوه إبر ... والأرض من تحته قواوير
# أنشدنا الأخفش قال أنشدني أبو العباس أحمد بن يحيى لابن الدمينة:
# أقول وقد أجد رحيل ms49 صحبي ... لحادي أهديا هديا جميلا
# ألما قبل بينكما بسلمى ... فقولا أنت ضامنة قتيلا
# رجا منك النوال فلم تنيلي ... وقد أورثته سقما طويلا
# فإن وصلتكما سلمى فإنا ... نرى في الحق أن تصل الوصولا
# وإن آنستما بخلا فلسنا ... بأول من رجا حرجا بخيلا
# أنشدنا أعرابي ببادية الجزيرة:
# أيا رب أنت المستعان على النوى ... لعزة قد أودى بجسمي حذارها
# أسائل عنها أهل مكة كلهم ... بحيث التقى حجاجها وتجارها
# PageV01P125
# عسى خبر منها يصادف رفقة ... محلقة أو حيث ترمي جمارها
# ومعتمر في ركب عزة لم تكن ... له حاجة في الحج لولا اعتمارها
# لئن عزفت نفسي عن البعد عنكم ... لبعد أشد الوجد كان اصطبارها
# أنشدنا الأخفش لبعض الظرفاء:
# زعم الرسول بأنني جمشته ... كذب الرسول وفالق الأصباح
# إن كنت جمشت الرسول فصافحت ... كفي أنامل قابض الأرواح
# شغلي بحبك عن سواك وليس لي ... قلبان مشغول وآخر صاح
# قلبي الذي لم يبق فيه هواكم ... فضلا لتجميش ولا لمزاح
# أنشدنا الأخفش قال أنشدني أحمد بن يحيى ثعلب لنويفع بن نفيع الفقعسي:
# PageV01P126
# بانت لطيتها الغداة جنوب ... وطربت إنك ما علمت طروب
# ولقد تجاورنا وتهجر بيننا ... حتى نفارق أو يقال مريب
# وزيارة البيت الذي لا يبتغي ... فيه سواء حديثهن معيب
# ولقد يميل بي الشباب إلى الصبا ... حينا فيحكم رأيي التجريب
# ولقد توسدني الفتاة يمينها ... وشمالها البهنانة الرعبوب
# نفج الحقيبة لا ترى لكعوبها ... حدا وليس لساقها ظنبوب
# عظمت روادفها وأكمل خلقها ... والوالدان نجيبة ونجيب
# لما أحل الشيب بي أثقاله ... وعلمت أن شبابي المسلوب
# قالت كبرت وكل صاحب لذة ... لبلى يعود وذلك التتبيب
# هل لي من الكبر المبين طبيب ... فأعود غرا والزمان عجيب
# ذهبت لداتي والشباب فليس لي ... فيمن ترين من الأنام ضريب
# PageV01P127
# وإذا السنون دأبن في طلب الفتى ... لحق السنون وأدرك المطلوب
# يسعى الفتى لينال أفضل سعيه ... هيهات ذاك ودون ذاك خطوب
# يسعى ويأمل والمنية خلفه ... توفى الإكام لها عليه رقيب
# لا الموت محتقر الصغير فعادل ... عنه ولا كبر الكبير مهيب
# ولئن كبرت لقد عمرت كأنني ... غصن تفيئه الرياح رطيب
# فكذاك حقا من ms50 يعمر يبله ... كر الزمان عليه والتقليب
# حتى يعود من البلى وكأنه ... في الكف أفوق ناصل معصوب
# مرط القذاذ فليس فيه مصنع ... لا الريش ينفعه ولا التعقيب
# ذهبت شعوب بأهله وبماله ... إن المنايا للرجال شعوب
# والمرء من ريب الزمان كأنه ... عود تداوله الرعاء ركوب
# PageV01P128
# غرض لكل ملمة يرمي بها ... حتى يصاب سواده المنصوب
# أملى أبو القاسم الزجاجي: رحمه الله علينا قال: لم يجيء في كلام العرب من
~~الجموع على فعال إلا ستة أحرف من ذلك قولهم: ظئر وظؤار وعنز ربي وأعنز رباب
~~حديثة النتاج وتوءم وتؤام وعرق وعراق ورخل ورخال وفرير وفرار لولد البقرة
~~وقال أيضا رحمه الله: ومما جاءني مثنى ولم ينطق له بواحد قولهم جاء يضرب
~~أصدريه إذا جاء فارغا وكذلك جاء يضرب أزدريه ويقال للرجل إذا كان يهدد
# PageV01P129
# وليس وراءه شيء جاء ينفض مذرويه وقد يقال له أيضا مثل ذلك إذا جاء فارغا
~~لا شيء معه ويقال الشيء حوالينا بلفظ التثنية لا غير ولم يفرد له واحد إلا
~~في شعر شاذ أنشدوا:
# أهدموا بيتك لا أبا لكا ... وزعموا أنك لا أخا لكا
# وأنا أمشي الدألي حوالكا
# ومن ذلك دواليك والمعنى مداولة بعد مداولة ولا يفرد له واحد قال عبد بني
~~الحسحاس:
# كأن الصبيريات يوم لقيننا ... ظباء أعارت طرفها للمكانس
# PageV01P130
# وهن بنات القوم إن يشعروا بنا ... يكن بنات القوم إحدى الدهارس
# فكم قد شققنا من رداء منير ... ومن برقع عن طفلة غير عانس
# إذا شق برد شق بالبرد مثله ... دواليك حتى كلنا غير لابس
# ومن ذلك حنانيك ومعناه تحنن بعد تحنن ولا يستعمل إلا هكذا منصوبا مضافا
~~بلفظ التثنية لأنه مصدر وقد أفرد واستعمل متمكنا أنشد سيبويه:
# قالت حنان ما أتي بك ها هنا ... أذو زوجة أم أنت بالحي عارف
# PageV01P131
# تقديره أمرنا حنان فرفعه بالابتداء والخبر ومعنى الحنان الرحمة والتعطف
~~... ومن ذلك هذا ذيك إنما يريد هذا بعد هذ والهذ القطع واحده مستعمل أنشد
~~سيبويه:
# ضربا هذا ذيك وطعنا وخضا
# ومن ذلك لبيك وسعديك إنما يستعمل هكذا في لفظ ms51 التثنية قال سيبويه سألت
~~الخليل عن اشتقاقه ومعناه فقال لبيك من الألباب يقال ألب الرجل بالمكان
~~إلبابا إذا أقام به فإذا قال لبيك فكأنه قال أنا مقيم عند أمرك وسعديك
~~مأخوذ من الإسعاد والإسعاد والمساعدة سواء فإذا قال لله عز وجل لبيك وسعديك
~~في التلبية فكأنه قال أنا مقيم عند أمرك ومتابع له فقد تقرب منه بهواه لا
~~ببدنه هذا قول الخليل رحمه الله وتفسيره.
# أنشدنا الأخفش لأبي القمقام الأسدي:
# PageV01P132
# عفيراءكم من ميتة قد أذقتني ... وحزن ألج العين في الهملان
# بلينا بهجران ولم أر مثلنا ... من الناس إنسانين يهتجران
# أشد مكافاة وأبعد من قلى ... وأكثر حبا حين يكتنفان
# أنشدنا أبو موسى الحامضي قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيي عن ابن
~~الأعرابي ليزيد الغواني:
# سرت عرض ذي قار إلينا وبطنه ... أحاديث للواشي بهن دبيب
# أحاديث سداها شبيب ونارها ... وإن كان لم يسمع بهن شبيب
# PageV01P133
# وقد يكذب الواشي فيسمع قوله ... ويصدق بعض القوم وهو كذوب
# حدثنا أبو بكر محمود بن محمد الواسطي قال حدثنا محمد بن إسرائيل الجوهري
~~قال حدثني معاوية عن زائدة عن عبد الملك بن عمير عن بعض بني أبي المعلى رجل
~~من الأنصار عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على
~~المنبر " إن قدمي على ترعة من الحوض " وقال " إن عبدا من عبيد الله خيره
~~ربه بين أن يعيش في الدنيا ما شاء أن يعيش وأن يأكل في الدنيا ما شاء أن
~~يأكل وبين لقائه فاختار العبد لقاء ربه " قال صلى أبو بكر حين قالها وقال
~~بل نفديك يا رسول الله بآبائنا.
# قال أبو القاسم: والرواية متصلة من غير وجه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال هذا في مرضه الذي مات فيه نعى نفسه صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه
# PageV01P134
# ولهذا الحديث لفظ آخر. حدثنا أبو عبيد الله الحسين بن محمد الرازي عن علي
~~بن عبد العزيز عن أبي عبيد القاسم بن سلام قال حدثنا إسماعيل بن جعفر عن
~~محمد ms52 بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " إن منبري هذا على ترعة من ترع الجنة " قال أبو القاسم
~~الزجاجي: للعلماء في الترعة ثلاثة أقوال قال أبو عمرو الشيباني الترعة
~~الدرجة، وقال غيره الترعة الباب، وقال أبو عبيده معمر بن المثني الترعة
~~الروضة تكون في الموضع المرتفع خاصة، فإذا كانت في الموضع المطمئن فهي روضة
~~وأنشد الأعشى:
# ما روضة من رياض الحزن معشبة ... خضراء جاد عليها مسبل هطل
# يضاحك الشمس منها كوكب شرق ... مؤزر بعميم النبت مكتهل
# PageV01P135
# يوما بأطيب منها نشر رائحة ... ولا بأحسن منها إذ دنا الأصل
# قال الأصمعي: قال أبو عمرو بن العلاء: لم يقل في وصف الرياض ولا في وصف
~~جمال النساء وطيب نشرهن أبلغ من هذا الشعر ولا أحسن.
# أخبرنا: علي بن سليمان قال أنبأنا محمد بن يزيد قال قال المدائني روي عن
~~علي بن أبي طالب رضوان الله عليه أنه قال: يجب على العاقل أن يكون عارفا
~~بزمانه، مالكا للسانه، مقبلا على شأنه. وقال عمر بن الخطاب رضوان الله
~~عليه، من قعد به أدبه لم يرفعه حسبه. وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه:
~~الحسب التقوى وقال بعض الحكماء: بالعلم يعرف قدر النعمة وبالمعرفة بها يبلغ
~~كنه شكرها، والشكر عليها يستحق به المزيد منها. وقال آخرون مخالطة الأشرار
~~دليل على شرارة من خالطهم، والكفر
# PageV01P136
# للنعم أمارة البطر، وسبب الغير واللجاجة مسلبة للسلامة ومورثة للندامة
~~والهزء فكاهة السفهاء وصناعة الجهال والنزق مغضبة للإخوان ومورث للشنان
~~والغدر كاسب البلية، وجار على التقية، والعقوق يعقب القلة ويؤدي إلى الذلة
~~والغضب فاتحة العوار وخاتمة البوار.
# أخبرنا: محمد بن الحسن بن دريد قال أنبأنا أبو حاتم السجستاني قال أخبرني
~~أبو عبيده معمر بن المثني قال: خرج الكميت إلى أبان بن عبد الله البجلي وهو
~~على خراسان فجعله في سماره وكان في الكميت حسد فبينا هو كذلك ذات ليلة يسمر
~~عنده أغفى أبان فتناظر القوم في الجود والكرم فقال أحدهم: مات ms53 الجود يوم
~~مات الفياض ورفع صوته فانتبه البجلي فقال فيم أنت؟ فقال الكميت:
# PageV01P137
# زعم النضر والمغيرة والنعمان ... والبحتري وابن عياض
# فقال ويحك زعموا ماذا يا أبا المستهل فقال:
# أن جود الأنام كان جميعا ... يوم راحوا منية الفياض
# قال فقلت لهم ماذا يا أبا المستهل قال:
# كذبوا والذي يلبي له الرك ... ب سراعا بالمفيضات العراض
# لا يموت الندى ولا الجود ما عا ... ش أبان غياث ذي الأنفاض
# فإذا ما دعا الإله أبانا؟ ... آذن الجود بعده بانقراض
# قال له أجدت فسل قال تعطيني لك بيت عشرة آلاف درهم قال أفعل وأزيدك عشرة
~~آلاف درهم من عندي. فأمر له بستين ألف درهم.
# PageV01P138
# أنشدنا أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج قال أنشدنا أبو العباس محمد بن
~~يزيد المبرد:
# فإن تك ليلي قد جفتني وطاوعت ... على صرم حبلي من وشي وتكذبا
# لقد باعدت نفسا عليها شفيقة ... وقلبا عصى فيها الحبيب المقربا
# فلست وإن ليلى تولت بودها ... وأصبح باقي الوصل منها تقضبا
# بمثن سوى عرف عليها ومشمت ... وشاة بها حولي شهودا وغيبا
# ولكنني لا بد أني قائل ... وذو الود قوال إذا ما تعتبا
# فلا مرحبا بالشامتين بهجرنا ... ولا زمن أمسى بنا قد تقلبا
# أخبرنا: علي بن سليمان قال أخبرني أبي عن جدي عن إسماعيل بن نوبخت قال:
# PageV01P139
# قصد أبو نواس بعض النوبختية من الكتاب، وكان بعض أجداد ذلك الكاتب كتب
~~لبعض الأكاسرة، فوجد كسرى على بعض حظاياه فدفعها إلى ذلك الكاتب النوبختي
~~وأمره بقتلها، فكره أن يقتلها فتتبعها نفس الملك وخشي أن يستبقيها فيتهمه
~~فاستبقاها هو وجب نفسه ثم إن نفس الملك تتبعتها فحملها إليه وعرفه ما صنع
~~بنفسه فأكبر ذلك وقال ما جزاؤك إلا أن أجمع خاصتي وأقعدك على رقبتي، فحسده
~~وزراء الملك وقالوا له إن
# PageV01P140
# هذا لقبيح ولكن يأمر الملك بأن يصاغ له تاج ويصور فيه تمثاله فيجعله على
~~رأسه ففعل فقال أبو نواس يذكر هذه القصة:
# ما حاجة علق الهدى بنجاحها ... من حاجة علقت أبا تمام
# إن الرجال رأوا أباك بأعين ... كحلت له ms54 بمراود الإعظام
# فاستودعوا تيجانهم تمتاله ... الله يعلم ذاك في الأقوام
# فلئن مددت يدا إلي نبائل ... فلقد هززتك هزة الصمصام
# فبعث إليه بأربعة آلاف درهم ولم يكن يملك غيرها.
# أخبرنا: أحمد بن الحسين بن شقير النحوي قال أنبأنا أبو العباس أحمد ابن
~~يحيى ثعلب عن عمر بن شبة قال: كانت رملة بنت عبيد الله بن معمر تحت هشام بن
~~سليمان بن عبد الله فجرى بينهما ذات يوم كلام فقال لها أنت بغلة لا تلدين،
~~فقالت له يأبي كرمي أن يخالط لؤمك.
# PageV01P141
# قال أبو القاسم: قال أبو العباس وشبية بهذا من الجوابات المسكتة ما روى
~~عن الخنساء حين دخلت على عائشة رضي الله عنها فأنشدتها قولها في أخيها صخر:
# ألا يا صخر إن أبكيت عيني ... فقد أضحكتني زمنا طويلا
# بكيتك في نساء معولات ... وكنت أحق من أبدى العويلا
# دفعت بك الخطوب وأنت حي ... فمن ذا يدفع الخطب الجليلا
# إذا قبح البكاء على قتيل ... رأيت بكاءك الحسن الجميلا
# فقالت عائشة: أتبكين صخرا وهو جمرة في النار، فقالت يا أم المؤمنين ذاك
~~أشد لجزعي عليه وأبعث لبكائي.
# أنشدنا: أبو بكر بن دريد قال أنشدني عبد الرحمن عن عمه لمحمد بن بشير من
~~عدوان:
# نعم الفتى فجعت به إخوانه ... يوم البقيع حوادث الأيام
# PageV01P142
# سهل الفناء إذا حللت ببابه ... طلق اليدين مؤدب الخدام
# وإذا رأيت شقيقه وصديقه ... لم تدر أيهما أخو الأرحام
# أخبرنا: أبو عبد الله نفطويه قال أنبأنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي
~~قال الفسيط بالفاء قلامة الظفر، والسفيط بالفاء أيضا بتقديم السين الرجل
~~السخي، والسقيط بالقاف الرجل الأحمق والسقيط أيضا الثلج، والصفيع والربيط
~~الراهب، والأربط الأحمق وتقول العرب فلان لا يعرف قطاته من لهاته. وبعضهم
~~يقول لا يعرف قطاته من لطاته، والقطاة الدبر، واللطاة الجبهة، والبطيط
~~العجب والأطيط الجوع، والأطيط أيضا صوت تمدد النطع وأشباهه، والحضيرة
~~الجماعة القليلة يغزون وينشد:
# PageV01P143
# يرد المياه حضيرة ونفيضة ... ورد القطاة إذا اسمأل التبع
# قال أبو القاسم: التبع الظل، واسمأل تلقص.
# أخبرنا: أبو حفص محمد بن رستم الطبري ms55 قال أنبأنا أبو عثمان المازني قال:
~~كنت عند الأخفش سعيد بن مسعدة ومعنا الرياشي، فقال إن مذ إذا رفع بها فهي
~~اسم مبتدأ وما بعدها خبرها كقولك ما رأيته مذ يومان وإذا خفض بها فهي حرف
~~معنى ليس باسم، كقولك ما رأيته مذ اليوم. فقال له الرياشي: فلم لا تكون في
~~الموضعين اسما فقد نرى الأسماء تخفض وتنصب كقولك هذا ضارب زيدا غدا وهذا
~~ضارب زيد أمس فلم لا تكون مذ بهذه المنزلة؟ فلم يأت الأخفش بمقنع. قال أبو
~~عثمان: فقلت أنا لا تشبه مذ ما ذكرت من الأسماء لأنا لم نر الأسماء هكذا
~~تلزم موضعا واحدا إلا إذا ضارعت حروف المعاني نحو أين
# PageV01P144
# وكيف، وكذلك مذ هي مضارعة لحروف المعاني موضعا واحدا. قال أبو جعفر: فقال
~~أبو يعلي بن أبي زرعة للمازني أفرأيت حرف المعني يعمل عملين متضادين؟ قال
~~نعم كقولك قام القوم حاشى زيد وحاشى زيدا وعلى زيد ثوب، وعلى زيد الجبل،
~~فيكون مرة حرفا ومرة فعلا بلفظ واحد.
# قال أبو القاسم: هذا الذي قاله المازني أبو عثمان صحيح إلا أنه كان يلزمه
~~أن يبين لأي حرف ضارعت مذ كما أنا قد علمنا أن متي وكيف مضارعان ألف
~~الاستفهام. وان يبين كيف وجد الرفع بمذ وأي شيء العامل فيها، والقول في ذلك
~~أن مذ إذا خفض بها في قولك ما رأيته مذ اليوم مضارعة من لأن من لابتداء
~~الغايات ومذ إذا كان معها النون فهي لابتداء الغايات في الزمان خاصة فوقعت
~~مذ بمعنى منذ في هذا الموضع ومنذ بمعني من فقد بان تضارعهما وأما القول في
~~الرفع بها في قوله ما رأيته مذ يومان فإن هذا لا يصح إلا من كلامين لأنك إن
~~جعلت الرؤية واقعة على مذ انقطعت مما بعدها ولم يكن له رافع ولكنه على
~~تقدير قولك ما رأيته ثم يقول لك القائل كم مدة ذلك فتقول يومان أي مدة ذلك
~~يومان.
# أخبرنا: أبو عبد الله نفطويه قال قال أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب سألني ms56
~~بعض أصحابنا عن قول الشاعر:
# PageV01P145
# جاءت به مرمدا ماملا ... ماني أل خم حين ألا
# فلم أدر ما يقول، فصرت إلى ابن الأعرابي فسألته عنه ففسره لي فقال هذا
~~يصف قرصا خبزته امرأة فلم تنضجه فقال جاءت به مرمدا أي ملوثا بالرماد مامل
~~أي لم يمل في الملة وهو الجمر والرماد الحار، ثم قال: ماني أل وما زائدة
~~كأنه قال ني أل، والأل وجهه يعني وجه القرص وقوله خم أي تغير حين ألا أي
~~حين أبطأ في النضج يقال ألي الرجل إذا توانى وأبطأ في العمل وأنشد:
# فما ألى بني ولا أساؤا
# وأنشد علي بن سليمان لأبي نواس:
# ودار ندامي عطلوها وأدلجوا ... بها أثر منهم جديد ودارس
# مساحب من جر الزقاق على الثرى ... وأضغاث ريحان جنى ويابس
# PageV01P146
# وقفت بها صحبي فجددت عهدهم ... وإني على أمثال ذلك لحابس
# ولم أدر ما هم غير ما شهدت به ... بشرقي ساباط الديار البسابس
# أقمنا بها يوما ويوما وثالثا ... ويوما له يوم الترحل خامس
# تدار علينا الراح في عسجدية ... حبتها بأنواع التصاوير فارس
# قرارتها كسرى وفي جنباتها ... مهى تدريها بالقسي الفوارس
# فللخمر ما زرت عليه جيوبها ... وللماء ما دارت عليه القلانس
# قال أبو القاسم الدار منزل القوم مبنية كانت أو غير مبنية، ويقال دار
~~ودارة، والبسابس القفار واحدها بسبس ومثلها السباسب واحدها سبسب وأصلها
~~الصحراء الملساء والعسجدية كأس مصنوعة من العسجد وهو الذهب، وقوله قرارتها
~~كسرى نصبه على الظرف يريد أنه في كان قرارة الكأس وهو أرضها صورة كسرى وفي
~~جنباتها وهي نواحيها صور المهى وهو بقر الوحش وصور فرسان بأيديهم قسي ونشاب
~~يرمون تلك المهى وهو معني تدريها بالقسي الفوارس والدريئة الشيء الذي يرمى
~~يعني أنه صب الخمر في الكأس إلى أن بلغت صور حلوق الفرسان وهو موضع الأزرار
~~ثم صب الماء مقدار رءوس الصور وهو الذي تجتازه القلانس.
# PageV01P147
# أنشدنا: أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب
~~لأبي نواس:
# فؤادي كتوم واللسان كتوم ... ودمعي بأسرار الفؤاد نموم
# إذا قلت أفناه ms57 البكاء تجددت ... له عبرات تستهل سجوم
# وطرفي الذي قاد الفؤاد إلى الهوى ... ألا إن طرفي ما علمت مشوم
# دعاه الهوى فاقتاد طوعا إلى الهوى ... وداعي الهوى ظبي أغن رخيم
# مناي من الدنيا العريضة شادن ... وذاك قضاء في القضاء سدوم
# هي الشمس إشراقا ودرة غائص ... ومسكة عطار تصان وريم
# حلفت لها بالله أني أحبها ... وما كل حلاف لهن أثيم
# فما رحمتني إذ شكوت صبابتي ... ولا كان في دار الحبيب رحيم
# PageV01P148
# ولما رأيت العين لا تطعم الكرى ... وجسمي مما في الفؤاد سقيم
# سألت أبا عيسى وجبريل غافل ... وليس سواء جاهل وعليم
# فقلت أراني ولا أزال كأنني ... سليم فقال المستهام سليم
# إذا خطرت منك الهموم فداوها ... بأصغر حتى لا تكون هموم
# أدرها وخذها قهوة بابلية ... لها بين بصري والعراق كروم
# وما عرفت نارا ولا قدر طابخ ... سوى حر شمس أو نهب سموم
# فقلت فزدني قال إن سمت ربها ... فبالرطل دينارا عليك يسوم
# فقلت كفاني قد عرفت مكانها ... بقطر بل حيث السفين تعوم
# وقلت لملاح ألا هي زورقي ... وبت يغنيني أخ ونديم
# لها من ذكي المسك ريح زكية ... ومن طيب ريح الزعفران نسيم
# فشمرت أثوابي وهرولت مسرعا ... وقلبي من شوق يكاد يهيم
# إلى بيت خمار كثير زحامه ... له ثروة والوجه منه دميم
# PageV01P149
# وفي بيته دن وزق ودورق ... وباطيه تروي الفتى وتنيم
# فأزقاقه سود وحمر دنانه ... ففي البيت حبشان لديه وروم
# ودهقانه ميزانه نصب عينه ... وميزانه للمشترين غشوم
# فعانقته طورا وقبلت رأسه ... على أنني فيما أتيت مليم
# وقلت له هذي الدنان قديمة ... فقال نعم أني بذاك زعيم
# ألست تراها قد تعفت رسومها ... كما قد تعفت للديار رسوم
# تحوم عليها العنكبوت بنسجها ... وليس على أمثال تلك تحوم
# ذخيرة دهقان حواها لنفسه ... إذا ملك أوفى إليه وسيم
# وما باعها إلا لعظم خراجه ... لأن الذي يجني الخراج ظلوم
# فقلت بكم رطل فقال بأصفر ... فحزت دنانا وزرهن عظيم
# ورحت بها في زروق قد كتمتها ... ومن أين للمسك الذكي كتوم
# فمتعت نفسي والندامى بشربها ... وهذا شقاء مر بي ونعيم
# PageV01P150
# لعمري ms58 لئن لم يغفر الله وزرها ... فإن عذابي في الحساب أليم
# على أنها ليست بخمر بعينها ... وللشارب الخمر المصر جحيم
# حدثنا: إسماعيل الوراق قال حدثنا إبراهيم بن محمد البصري قال حدثنا
~~إسماعيل بن أبي أويس قال حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن خالد عن أبيه عن جده
~~عن يونس بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا
~~تناجشوا " يقول لا يزيدن أحدكم في ثمن سلعة إذا لم يرد شراءها، لئلا ينظر
~~إليه من لا بصر له بالسلعة فيغتر به وأصل النجش إستثارة الشيء ومنه
~~النجاشي. وكان محمد بن إسحاق يقول: النجاشي اسم الملك كقولهم قيصر وهرقل.
~~وكان اسمه أصحمة وتفسيرة بالعربية عطية وقوله " ولا تدابروا " ويقول ولا
~~تقاطعوا ولا تهاجروا لأن المتهاجرين إذا ولى كل واحد منهما عن صاحبه فقد
~~ولاه دبره،
# PageV01P151
# ويقال بعت الشيء إذا بعته فأخرجته عن يدك، وبعته إذا اشتريته يستعمل في
~~الضدين جميعا. ويقال أبعت الشيء إذا عرضته للبيع وينشد:
# ورضيت آلاء الكميت فمن يبع ... فرسا فليس جوادنا بمباع
# أي بمعرض للبيع.
# أخبرنا: أبو القاسم الصائغ قال أنبأنا عبد الله بن مسلم بن قتيبة قال:
~~روي أن وفد همدان قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فلقوه مقبلا من تبوك،
~~فقام مالك بن نميط الهمداني فقال يا رسول الله نصية من همدان من كل حاضر
~~وباد أتوك على قلص نواج متصلة بحبائل الإسلام من مخلاف خارف ويام، لا
~~تأخذهم في الله لومة لائم عهدهم لا ينقض عن سنة ماحل ولا سوداء عنقفير ما
~~قام لعلع وما جرى اليعفور بصلع، فكتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم " هذا
~~كتاب من محمد رسول الله لمخلاف خارف وأهل جناب الهضب وحقاف الرمل مع وافدها
~~مالك بن نميط ومن أسلم من قومه على أن لهم فراعها ووهاطها وعزازها ما
~~أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة يرعون علافها ويأكلون عفاءها لنا من دفئهم
~~وصرامهم
# PageV01P152
# ما سلموا بالميثاق والأمانة ولهم من الصدقة الثلب والناب والفيصل والفارض
~~الداجن والكبش الحوري ms59 وعليهم الصالغ والقارح.
# قال أبو القاسم: قوله نصية من همدان يقول نحن نصية من همدان فرفعه لأنه
~~خبر ابتداء مضمر والنصية الرؤساء المختارون ويقال انتصيت الشيء إذا اخترته
~~وأصلة من الناصية كما أن الرؤساء من الرأس والقلص جماعة القلوص وهي الفتية
~~من الأبل. قال الأصمعي القلوص من النوق بمنزلة الشابة من النساء والجمل
~~بمنزلة الرجل والبعير بمنزلة الإنسان يقع على الذكر والأنثى والنواجي
~~السراع واحدتها ناجية والنجاء السرعة يمد ويقصر قال بعض لصوص الأعراب:
# إذا أخذت النهب فالنجا النجا ... إني أخاف طالبا سفنجا
# وخارف ويام قبيلتان والمخلاف لأهل اليمن كالأجناد لأهل الشام والكور لأهل
~~العراق والطساسيج لأهل الأهواز والرساتيق لأهل الجبال وقوله عهدهم لا ينقض
~~عن سنة ماحل، فالماحل الساعي يقال محل به إلى السلطان إذا سعى به والسوداء
~~العنقفير الداهية والسنة الطريقة يريد أنهم لا يزولون عن العهد لسعي ساع
~~ولا لشدة عظيمة تنزل بهم، ولعلع جبل بعينه واليعفور ولد البقرة، والصلع
~~الأرض الملساء والفراع أعالي
# PageV01P153
# الجبال والأشياء المرتفعة واحدها فرعة والفرعة في غير هذا القملة ومنه
~~حسان بن الفريعة والوهاط ما انخفض من الأرض والعزاز ما صلب منها وهو مثل
~~الجلد والدفء الأبل سميت بذلك لأنه يتخذ من أوبارها ما يستدفأ به والصرام
~~النخل لأنها تصرم ويجوز أن يكون الصرام التمر نفسه، والثلب الجمل المسن،
~~والناب الناقة المسنة والفارض الكبيرة التي ليست بصغيرة والداجن الذي يعلف
~~في البيت ولا يرسل إلى المرعى والصالغ من البقر والغنم ما كمل وانتهت سنه
~~وذلك في السنة السادسة والقارح مثله من الخيل وأما الكبش الحوري فذكر ابن
~~قتيبة أنه ضرب من الكباش الحمر الجلود ولا أدري من أي شيء اشتقاقه إذ كان
~~المعروف في اللغة هو أن الحور البياض ومنه قيل للقصارين الحواريون لتبييضهم
~~الثياب.
# أنشدنا: أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن
~~يحيى ثعلب قال أنشدنا ابن الأعرابي لابن الدمينة:
# أميم منك الدار غيرها البلى ... وهيف بجولان التراب لعوب
# PageV01P154
# بسابس لم يصبح ولم يمس ثاويا ... بها ms60 بعد بين الحي منك عريب
# أمنخرم هذا الربيع ولم يكن ... لنا من ظباء الواديين ربيب
# أحقا عباد الله أن لست خارجا ... ولا والجا إلا علي رقيب
# ولا ماشيا فردا في جماعة ... من الناس إلا قيل أنت مريب
# كبير عدو أو صغير ملقن ... بتدبير أقوال الرجال لبيب
# وهل ريبة في أن تحن نجيبة ... إلى إلفها أو يحن نجيب
# أحب هبوط الواديين وإنني ... لمشتهر بالواديين غريب
# ألا لا أرى وادي المياه يثيب ... ولا النفس عن وادي المياه تطيب
# وأن الكثيب الفرد من أيمن الحمى ... إلي وإن لم آته لحبيب
# PageV01P155
# ألا لا أبالي ما أجنت قلوبهم ... إذا رضيت ممن أحب قلوب
# ديار التي هاجرت عصرا وللهوى ... لقلبي إليها قائد ومهيب
# لتسلم من قول الوشاة وإنني ... لهم حين يغتابونها لذنوب
# أميم لقلبي من هواك صبابة ... وأنت لها قد تعلمين طبيب
# فإن خفت ألا تحكمي مرة الهوى ... فردي فؤادي والمرد قريب
# أكون أخا ذي الصرم أما لخلة ... سواك وإما أرعوي فأتوب
# لعمري لئن أوليتني منك جفوة ... وشب هوى نفسي عليك شبوب
# وطاوعت أقواما عدا لي تظاهروا ... علي بقول الزور حين أغيب
# لبئس إذا عون الصديق أعنتني ... على نائبات يا أميم تنوب
# تضنين حتى يذهب البخل بالمنى ... وحتى تكاد النفس عنك تطيب
# أميم لقد عنيتني وأريتني ... بدائع أحدث لهن ضروب
# فأرتاح أحيانا وحينا كأنما ... على كبدي ماضي الشباة ذريب
# PageV01P156
# فلو أن ما لي بالحصى فلق الحصى ... وبالريح لم يسمع لهن هبوب
# ولو أن أنفاسي أصابت بحرها ... حديدا إذا ظل الحديد يذوب
# ولو أنني أستغفر الله كلما ... ذكرتك لم تكتب على ذنوب
# أميم أبي هون عليك فقد بدا ... بجسمي مما تزدرين شحوب
# صدودا وإعراضا كأني مذنب ... وما كان لي لولا هواك ذنوب
# ألهفي لما ضيعت ودي وما هنا ... فؤادي بمن لم يدر كيف يثيب
# وإن طبيبا يشعب القلب بعدما ... تصدع من وجد بها لكذوب
# رأيت لها نارا وبيني وبينها ... من العرض أو وادي المياه سهوب
# إذا ما خبت وهنا من الليل شبها ... من المندلي المستجاد ثقوب
# وما ms61 وعدت ليلى ومنت ولم يكن ... لراجي المنى من ودهن نصيب
# PageV01P157
# محبا أجن الوجد حتى كأنه ... من الأهل والمال التلاد سليب
# وإني لأستحييك حتى كأنما ... علي بظهر الغيب منك رقيب
# حذار القلى والصرم منك وإنني ... على العهد ما داومتني لصليب
# فيا حسرات القلب من غربة النوى ... إذا أقسمتها نية وشعوب
# ومن خطرات تعتريني وزفرة ... لها بين لحمي والعظام دبيب
# يقولون أقصر عن هواها فقد وعت ... ضغائن شبان عليك وشيب
# وما أن نبالي سخط من كان ساخطا ... إذا نصحت ممن نود جيوب
# أما والذي يبلو السرائر كلها ... ويعلم ما نبدي به ونغيب
# PageV01P158
# لقد كنت ممن تصطفي النفس خلة ... لها دون خلان الصفاء نصيب
# ولكن تجنيت الذنوب ومن يرد ... بجد الهوي تعدد لديه ذنوب
# ولما وجدت الصبر أبقى مودة ... وطارت بأضغان إلى قلوب
# هجرت اجتنابا غير صرم ولا قلى ... أميمة مهجور إلى حبيب
# أخبرنا: أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي عن أبيه عن جده قال أخبرني
~~بعض أصحابنا قال اجتزت بناحية نجد على جارية من الأعراب كأنها فلقة قمر
~~تنظر عن عينين نجلاوين بأهداب كقوادم النسر لم أر أكمل جمالا منها، فوقفت
~~أنظر إليها وبجنبها عجوز، فقالت العجوز ما وقوفك على هذا الغزال النجدي ولا
~~حظ لك فيه؟ فقالت الجارية: دعيه بالله يا أمتاه يكن مثل ما قال ذو الرمة:
# PageV01P159
# خليلي عدا حاجتي من هواكما ... ومن ذا يواسي النفس إلا خليلها
# ألما بمي قبل أن تطرح النوى ... بنا مطرحا أو قبل بين يزيلها
# فإن لم يكن إلا تعلل ساعة ... قليلا فإني نافع لي قليلها
# أخبرنا علي بن سليمان الأخفش قال أخبرنا أحمد بن يحيي ثعلب قال أخبرني
~~حماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي عن أبيه قال: كان رجل من آل أبي جعفر
~~يعشق مغنية، فطال عليه أمرها وثقلت مؤنتها فقال يوما لبعض إخوانه إن هذه قد
~~شغلتني عن كثير من أموري فامض بنا إليها لأكاشفها وأتاركها فقد وجدت بعض
~~السلو فلما صار إليها قال أتغنين قول الشاعر:
# وكنت أحبكم فسلوت عنكم ... عليكم ms62 في دياركم السلام
# فقالت لا ولكني أغني قول القائل:
# تحمل أهلها منها فبانوا ... على أثار من ذهب العفاء
# PageV01P160
# فاستحيا الفتى وأطرق وازداد بها كلفا فقال لها أتغنين قول القائل:
# وأخضع للعتبى إذا كنت ظالما ... وإن ظلمت كنت الذي أتنصل
# قالت نعم وقول القائل:
# فإن تقبلي بالود أقبل بمثله ... وإن تدبري أذهب إلى حال باليا
# فتقاطعا في بيتين وتواصلا في بيتين ولم يشعر بهما أحد أخبرنا: أبو الحسن
~~علي بن سليمان الأخفش قال أخبرنا أبو العباس المبرد قال: دخلت في حداثتي
~~أنا وصديق لي من أهل الأدب إلى بعض الديارات
# PageV01P161
# لننظر إلى مجانين وصفوا لنا فيه، فرأيت منهم عجائب حتى انتهينا إلى شاب
~~جالس حجرة منهم نظيف الوجه والثياب على حصير نظيف بيده مرآة ومشط وهو ينظر
~~في المرآة ويسرح لحيته فقلت ما يقعدك ها هنا وأنت مباين لهؤلاء فرفع طرفا
~~وأمال آخر وأنشأ يقول:
# الله يعلم أنني كمد ... لا أستطيع أبث ما أجد
# نفسان لي نفس تقسمها ... بلد وأخرى حازها بلد
# وإذا المقيمة ليس ينفعها ... صبر وليس لأختها جلد
# وأظن غائبتي كشاهدتي ... بمكانها تجد الذي أجد
# فقلت له أراك عاشقا قال أجل، قلت لمن؟ قال إنك لسؤول قلت محسن إن أخبرت؟
~~قال إن أبي عقد لي على ابنة عم لي نكاحا فتوفي قبل أن أزفها وخلف مالا
~~عظيما فقبض عمي على جميع المال وحبسني في هذا الدير وزعم أني مجنون وقيم
~~الدير في خلال ذلك يقول لنا احذروه فإنه الآن يتغير. ثم قال لي بالله
~~أنشدني شيئا فأني أظنك من أهل الأدب فقلت لرفيقي أنشده فأنشأ يقول:
# قبلت فاها على خوف مخالسة ... كقابس النار لم يشعر من العجل
# PageV01P162
# ماذا على رصد في الدار لو غفلوا ... عني فقبلتها عشرا على مهل
# غضي جفونك عني وانظري أمما ... فإنما افتضح العشاق بالمقل
# فقال لي أبو من أنت جعلت فداك؟ فقلت أبو العباس. قال: يا أبا العباس أنا
~~وهذا الفتى في طرفين هذا مجاور من يهواه مستقبل لما يناله منه، وأنا ناء
~~مقصي فبالله ms63 أنشدني أنت شيئا. فلم يحضرني في الوقت غير قول ابن أبي ربيعة:
# قالت سكينة والدموع ذوارف ... تجري على الخدين والجلباب
# ليت المغيري الذي لم أجزه ... فيما أطال تصبري وطلابي
# كانت ترد لنا المنى أيامنا ... إذ لا ألام على هوى وتصاب
# PageV01P163
# خبرت ما قالت فبت كأنما ... يرمي الحشا بصوائب النشاب
# أسكين ما ماء الفرات وطيبه ... مني على ظمأ وحب شراب
# بألذ منك وإن نأيت وقلما ... يرعى النساء أمانة الغياب
# ثم قلت له أنشدنا أنت شيئا آخر فأنشأ يقول:
# أبن لي أيها الطلل ... عن الأحباب ما فعلوا
# ترى ساروا ترى نزلوا ... بأرض الشام أو رحلوا
# فقال له رفيقي مجونا ولعبا. ماتوا، فقال ويلك ماتوا؟ قال نعم ماتوا
~~فاضطرب واحمرت عيناه فجعل يضرب برأسه الأرض ويقول ويلك ماتوا حتى هالنا
~~أمره وانصرفنا عنه. ثم عدنا بعد أيام فسألنا عنه صاحب الدير فقال ما زالت
~~تلك حاله إلى أن مات.
# أخبرنا: أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي:
~~قال
# PageV01P164
# تقول العرب رجع فلان على حافرته، ورجع أدراجه، ورجع عوده ورجع على بدئه،
~~إذا رجع في الطريق الذي جاء منها. قال والنفير والجمع أنفار القوم الذين
~~ينفرون في حوائجهم وفي الغزو وغير ذلك، وقولهم لا في العير ولا في النفير
~~كلمة قيلت يوم بدر، وجرى في الإسلام كلام بين يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
~~وبين عمرو الأشدق فقال عمرو ليزيد اسكت فلست في العير ولا في النفير فقال
~~يزيد لجلسائه إن هذا الأحمق سمع كلمة فأحب أن يتمثل بها ولم يحسن أن يضعها
~~موضعها، يقول لي لست في العير ولا في النفير وصاحب العير جدي أبو سفيان
~~وصاحب النفير جدي عتبة بن ربيعة.
# PageV01P165
# أخبرنا: أبو عبد الله نفطويه عن أحمد عن يحيى عن ابن الأعرابي في قول
~~الشاعر:
# ما للجمال مشيها وئيدا ... أجندلا يحملن أم حديدا
# أم صرفانا باردا شديدا ... أم الرجال قبصا قعودا
# قال أبو القاسم: أما قوله ما للجمال مشيها فإنه خفضه على البدل من الجمال ms64
~~لاشتمال المعني عليه والتقدير ما لمشي الجمال وئيدا أي ثقيلا ونصب وئيدا
~~على الحال فالقبص الجماعات كأنه جمع قابص بمنزلة ضارب وضرب وصائم وصوم
~~والقبض بكسر القاف وإسكان الباء العدد الكثير من الناس والصرفان الرصاص
~~وبعض أهل اللغة يقول الصرفان المؤن.
# PageV01P166
# وقال بعضهم في هذا البيت الصرفان التمر نفسه، وأكثر أهل اللغة على القول
~~الأول.
# أنشدنا: أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن
~~يحيى ثعلب عن ابن الأعرابي لابن الدمينة:
# قفي يا أميم القلب نقرأ تحية ... ونشكو الهوى ثم افعلي ما بدا لك
# فلو قلت طأ في النار أعلم انه ... هوى منك أو مدن لنا من نوالك
# لقدمت رجلي نحوها فوطئتها ... هدى منك لي أو ضلة من ضلالك
# سلى البانة الغناء بالأجرع الذي ... به البان هل كلمت أطلال دارك
# وهل قمت في أطلالهن عشية ... مقام أخي البؤسي وآثرت ذلك
# ليهنك إمساكي بكفي علي الحشا ... ورقراق عيني خشية من زيالك
# PageV01P167
# أبيني أفي يمنى يديك جعلتني ... فأفرح أم صيرتني في شمالك
# أرى الناس يرجون الربيع وإنما ... رجائي الذي أرجو رجاء وصالك
# فيا بانة العليا أثيبي متيما ... أخا سقم لببته في ظلالك
# أأذهب غضبانا وأرجع راضيا ... وأقسم ما أرضيتني بنوالك
# أنشدنا: أبو بكر بن دريد عن أبي حاتم سهل بن محمد السجستاني لسكينة بنت
~~الحسين بن علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم:
# لا تعذليه فهم قاطع طرقه ... فعينه بدموع ذرف غدقه
# إن الحسين غداة الطف يرشقه ... ريب المنون فما إن يخطئ الحدقه
# PageV01P168
# بكف شر عباد الله كلهم ... نسل البغايا وجيش المرق الفسقه
# أأمة السوء هاتوا ما احتجاجكم ... غدا وجلكم بالسيف قد صفقه
# الويل حل بكم إلا بمن لحقه ... صيرتموه لأرماح العدا درقه
# يا عين فاحتفلي طول الحياة دما ... لا تبك ولدا ولا أهل ولا رفقه
# لكن على ابن رسول الله فانسكبي ... قيحا ودما وفي أثريهما العلقه
# أنشدنا: أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش لأبي نواس:
# أعاذل أعتبت الإمام وأعتبا ... وأعربت عما في الضمير وأعربا
# وقلت لساقينا أجزها ms65 فلم أكن ... ليأبى أمير المؤمنين وأشربا
# فجوزها عني عقارا ترى لها ... إلى الشرف الأعلى شعاعا مطنبا
# PageV01P169
# إذا عب فيها شارب القوم خلته ... يقبل في داج من الليل كوكبا
# ترى حيث ما كانت من البيت مشرقا ... وما لم تكن فيه من البيت مغربا
# يطوف بها ساق أغن ترى له ... على مستدار الخد صدغا معقربا
# سقاهم ومناني بعينيه منية ... فكانت إلى نفسي ألذ وأعجبا
# أنشدنا: الأخفش لابن الرومي:
# ومهفهف تمت محاسنه ... حتى تجاوز منية النفس
# تصبو الكؤوس إلى مراشفه ... وتهش في يده إلى الحبس
# أبصرته والكأس بين فم ... منه وبين أنامل خمس
# PageV01P170
# فكأنها وكأن شاربها ... قمر يقبل عارض الشمس
# أنشدنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي لعبد الله بن المعتز:
# بشر بالصبح طائر هتفا ... معتنقا للجدار مشترفا
# مبشرا بالصبوح صاح بنا ... كخاطب فوق منبر هتفا
# صوت إما ارتياحه لسنا الف ... جر وإما على الدجى أسفا
# فاشرب عقارا كأنها قبس ... قد سبك الدهر تبرها فصفا
# من كف ساق حلو شمائله ... مقلب لحظ عينه صلفا
# أخبرنا: أبو محمد إسماعيل بن النجم الشرابي قال كنا في مجلس أبي العباس
~~المبرد في يوم شات شديد البرد فمر بنا إسماعيل بن زرزور المغني وعليه غلالة
~~قصب وكرحك ديباج وعلى رأسه منديلا
# PageV01P171
# ديبقي وفي رجليه نعل صرارة فمر ولم يسلم فقال لنا المبرد من هذا؟ فقلنا
~~ابن زرزور المغني فقال اكتبوا:
# غناؤك يكسبك التزنيه ... وصفعا وطردا من الأفنيه
# وقذفك أجمل من أن تبر ... وشتمك أولى من التكنيه
# فيوم ولادك للتعزيات ... ويوم حمامك للتهنية
# وأنشدنا غيره لابن بسام:
# سيان من بالصفع مكسبه ... أو من له بغنائه وفر
# حالاهما في الكسب واحدة ... ما بين مكتسبيهما فتر
# PageV01P172
# حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرفة قال حدثنا إسحاق بن محمد عن الحسين بن
~~محمد عن شيبان عن قتادة في قول الله عز وجل " وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن
~~كهفهم ذات اليمين " يقول تميل عنه " وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال " قال
~~معناه تدعهم ذات الشمال " وهم في فجوة منه " يقول في قضاء من ms66 الغار.
# قال أبو القاسم: أصل تزاور تتزاور فأبدلت التاء الثانية ذالا وأدغمت في
~~التي بعدها فقيل تزاور والأزور المائل. وفي تقرضهم أقوال قال بعض أهل العلم
~~باللغة معناه تدعهم ذات الشمال كما قال قتادة وقال آخرون تجاوزهم فتخلفهم
~~ذات الشمال وهو مذهب أبي عبيده: قال ويقال هل مررت بمكان كذا وكذا فيقول
~~المسؤل قرضته ليلا أي جاوزته ليلا، وأنشد غيره لذي الرمة:
# إلى ظعن يقرضن أجواز مشرف ... سراعا وعن أيمانهن الفوارس
# وقال آخرون: تقرضهم ذات الشمال أي تعدل عنهم.
# PageV01P173
# وحكى ابن شقير عن ثعلب أنه قال قال الكسائي والفراء هو من المحاذاة، يقال
~~فرضني الشيء وحذاني يقرضني ويحذوني وحاذاني يحاذيني بمعنى واحد. يقال غربت
~~الشمس غروبا وغابت غيوبا وغيابا ومغيبا ووجبت وجوبا وآبت أيابا ووقبت وقوبا
~~وقنبت قنوبا وقسبت قسوبا وألقت يدا في كافر. كل ذلك بمعني واحد ويقال أفل
~~الكوكب يأفل ويأفل أفلا وأفولا وغرب وغاب واغتمس وخفق فإذا دنت الشمس
~~للغروب ولما تغب قيل زبت وأزبت وتضيفت وماتت وجنحت وطفلت.
# أخبرنا علي بن سليمان وأبو إسحاق الزجاج قالا: أخبرنا محمد بن يزيد
~~المبرد قال: حدثنا من غير وجه بألفاظ مختلفة ومعان متفقة وبعضها يزيد على
~~بعض، أنه لما مات النبي صلى الله عليه وسلم تولى غسله العباس وعلي والفضل
~~قال علي: فلم أره يعتاد فاه من التغير ما يعتاد
# الموتى فلما فرغ من غسله كشف على الإزار عن وجهه، ثم قال:
# PageV01P174
# بأبي أنت وأمي طبت حيا وطبت ميتا انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت أحد ممن
~~سواك من الأنبياء والنبوة خصصت حتى صرت مسليا عمن سواك، وعممت حتى صارت فيك
~~الرزية فيك سواء، ولولا أنك أمرت بالصبر ونهيت عن الجزع لأنفدنا عليك
~~الشؤون ولكن ما لا بد منه كمد وإدبار محالفان وهما الداء الأجل، وقلا والله
~~لك بأبي أنت وأمي اذكرنا عند ربك، واجعلنا من همتك. ثم لمح قذاة في عينه
~~فلفظها بلسانه ورد الإزار على وجهه.
# قال أبو القاسم: الشؤون الدموع واحدها شأن، ويقال هي مجاري الدموع ms67 ويقال
~~هي قبائل الرأس ومنها ابتداء مجاري الدموع ثم سميت الدموع شؤونا لذك وينشد
~~لأوس بن حجر:
# لا تحزنيني بالفراق فإنني ... لا تستهل من الفراق شؤوني
# PageV01P175
# أخبرنا: علي بن سليمان وإبراهيم بن السري عن محمد بن يزيد قال حدث لوط بن
~~يحيى عن عبد الرحمن بن جندب عن أبيه قال: دخلت على علي بن أبي طالب رضوان
~~الله عليه حين ضربه ابن ملجم أسأل به، فلم أجلس عنده لأنه دخلت عليه بنت له
~~مستترة، فدعا الحسن والحسين رضوان الله عليهما ثم قال لهما: أوصيكما بتقوى
~~الله ولا تبغيا للدنيا وإن بغتكما، ولا تبكيا على شيء زوى عنكما منها، قولا
~~الحق وارحما اليتيم وأعينا الصانع واصنعا للأخرق وكونا للظالم خصما
~~وللمظلوم عونا، ولا تأخذكما في الله لومة لائم. ثم نظر إلى ابن الحنفية
~~فقال أسمعت ما وصيتهما به قال نعم قال أوصيك بمثله وبتزيين أمر أخويك ولا
~~تقطع أمرا دونهما ثم قال لهما وأوصيكما به فإنه شقيقكما وابن أبيكما، وقد
~~علمتما أن أباه كان يحبه فأحباه.
# PageV01P176
# أخبرنا: أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي قال أخبرني عمي الفضل ابن
~~محمد عن أبيه عن أبي محمد اليزيدي قال لحق أبا العتاهية جفاء من عمرو ابن
~~مسعدة فكتب إليه:
# غنيت عن الود القديم غنيتا ... وضيعت عهدا كان لي ونسيتا
# تجاهلت عما كنت تحسن وصفه ... ومت عن الإحسان حين جييتا
# وقد كنت بي أيام ضعف من القوى ... أبر وأوفى منك حين قويتا
# عهدتك في غير الولاية حافظا ... فأغلقت باب الود حين وليتا
# ومن عجب الأيام أن باد من يفي ... ومن كنت ترعاني له وبقيتا
# PageV01P177
# غناك لمن يرجوك فقر وفاقه ... وذلك ويأس منك يوم رجيتا
# قال أبو القاسم: أخبرنا أبو عبد الله اليزيدي قال أخبرني عمي الفضل ابن
~~محمد عن أبيه عن جده قال: لما ولى النعمان بن المنذر بعض الأعراب باب
~~الحيرة مما يلي البرية فصاد ضبا فبعث به إلى النعمان وكتب إليه:
# جبى المال عمال الخراج وجبوتي ... مقطعة الآذان صفر الشواكل
# رعين الربا ms68 والبقل حتى كأنما ... كساهن سلطان ثياب المراجل
# PageV01P178
# قال أبو القاسم: الربا جمع ربوة وهو ما ارتفع من الأرض يقال ربوة وربوه
~~وربوة ورباوة ويروى في بعض التفاسير أن المعنى بقول الله عز وجل "
~~وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين " دمشق، والشواكل جمع شاكلة وهي
~~الخاصرة، وثياب المراجل ثياب مخططة تعمل باليمن. ويقال أن المراجل موضع
~~هناك تعمل فيه هذه الثياب فنسبت إليه.
# أنشدنا نفطويه للمؤمل:
# لا تغضبن على قوم تحبهم ... فليس منك عليهم ينفع الغضب
# ولا تخاصمهم يوما وإن ظلموا ... إن الولاة إذا ما خوصموا غلبوا
# يا جائرين علينا في حكومتهم ... والجور أقبح ما يؤتى ويرتكب
# لسنا إلى غيركم منكم نفر إذا ... جرتم ولكن إليكم منكم الهرب
# وهذا بعينه قول البحتري:
# يا ظالما لي بغير جرم ... إليك من ظلمك المفر
# وهذا المعني مستنبط من كتاب الله عز وجل " ففروا إلى الله إني لكم من
~~نذير مبين.
# PageV01P179
# أنشدنا نفطويه لأبي العتاهية:
# كتب الفناء على البرية ربها ... والناس بين مقدم ومخلف
# سبحان ذي الملكوت أية ليلة ... مخضت بوجه صباح يوم الموقف
# حدثنا: عبد الله بن محمد النيسابوري قال حدثنا علي بن سعيد بن جرير
~~النسائي قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة عن عبد الملك بن عمير
~~عن ربعي أن أبا موسى أغمي عليه فبكته امرأته فقال: أبرأ إليكم مما برئ منه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن حلق وسلق وخرق.
# PageV01P180
# قال أبو القاسم: أما قوله حلق فمن حلق الرأس للبكاء على الميت، وأما
~~السلق فرفع الصوت بالبكاء والعويل، قال الله عز وجل " سلقوكم بألسنة حداد "
~~وكذلك النقع رفع الصوت بالبكاء وهذا كان منهيا عنه في أول الإسلام أعني
~~البكاء على الميت ثم رخص فيه ما لم يكن مفرطا متجاوزا للقدر المعتاد
~~بالصراخ والعويل قال عمر بن الخطاب رضوان الله عليه: ما على نساء بني
~~المغيرة أن يهرقن علي أبي سليمان من دموعهن ما لم يكن نقع ولا لقلقة فالنقع
~~ما ذكرنا واللقلقة تحريك اللسان والولولة. وأبو سليمان خالد ms69 بن الوليد بن
~~المغيرة، والسلق بفتح اللام والسين المستوي من الأرض وجمعه سلقان والفلق
~~مطمئن بين ربوتين وجمعه فلقان.
# أخبرنا: علي بن سليمان الأخفش قال حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب
~~قال أخبرنا أبو عبد الله بن الأعرابي قال
# PageV01P181
# اجتمعت غني وبنو نمير بالمدينة عند مروان بن الحكم في دم نسيب بن سالم
~~النميري وكانت غنى قتلته خطأ فتنازع القوم عند مروان وهو والي المدينة،
~~وكان نافع بن خليفة الغنوي أحدث أصحابه سنا. فجعل يدخل في كلامهم فنهاه
~~مروان وقال له اسكت فقال له ليس مثلي يسكت في هذا المكان فقال ما أحوجك إلى
~~أن يقطع لسانك قال ما ذاك برفق بالخطيب ثم تكلم القوم فتكلم نافع فقال له
~~مروان ما أحوجك إلى أن تنزع ثنيتاك؟ قال ولم فوالله ما أكلتا من خبيث ولا
~~نبتتا من عضاض ويقال نتتا ونبتتا قال وإنك لذو عضاض يا أعرابي ما أظنك تعرف
~~الصلاة قال:
# إن الصلاة أربع وأربع ... ثم ثلاث بعدهن أربع
# ثم صلاة الصبح لا تضيع
# قال ما أظنك تحسن أن تأتي الغائط؟ قال إني لأبعد المذهب، وأستقبل الريح
~~وأخوي تخوية النسر وأمتش بثلاثة أحجار بشمالي
# PageV01P182
# قال مروان لأمرأته قطية بنت بشر: لدي مثل خالك الأشغي فبعث إليه وإلى
~~أصحابه بأدهان وطعام.
# حدثنا: محمد بن محمود الواسطي قال حدثنا أبو إسماعيل الترمذي قال حدثنا
~~عفان بن همام عن ثابت عن أنس أن أبا بكر رضي الله عنه حدثه قال: قلت للنبي
~~صلى الله عليه وسلم ونحن في الغار لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت
~~قدميه؟ فقال " يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما " أنشدنا ابن شقير
~~النحوي قال أنشدنا ثعلب عن ابن الأعرابي للغنوي:
# PageV01P183
# هبطنا بلادا ذات حمى وحصبة ... وموم وإخوان مبين عقوقها
# سوى أن أقواما من الناس وطشوا ... بأشياء لم يذهب ضلالا طريقها
# وقالوا عليكم حب جوخي وسوقها ... وما أنا أم ما حب جوخي وسوقها
# قال أبو القاسم: التوطيش الإعطاء القليل وقوله لم يذهب ضلالا طريقها لم ms70
~~يضع مغالهم عندنا.
# قال أبو القاسم يقال أحر من النار والحرب والقرع،
# PageV01P184
# ويقال من حفر مهواة وقع فيها أي مهلكة وقال سابق البربري:
# فلا تحفرن بيرا تريد أخا بها ... فإنك فيها أنت من دونه تقع
# كذاك الذي يبغي على الناس ظالما ... تصبه على رغم عواقب ما صنع
# أخبرنا: إبراهيم بن محمد بن عرفه قال أخبرنا إسماعيل بن محمد السامي قال
~~أخبرني بدل بن المحبر قال سمعت شعبة يقول: تعلموا العربية
# PageV01P185
# فإنها تزيد في العقل.
# أخبرنا محمد بن القاسم الأنباري وأبو بكر بن شقير النحوي قال أخبرنا أحمد
~~بن عبيد قال: كان في عضد بزر جمهر، إن كانت الحظوظ بالجدود فما الحرص، وإن
~~كانت الأشياء غير دائمة فما السرور وإن كانت الدار غرارة فما الطمأنينة.
# أنشدنا الأخفش قال أنشدنا ثعلب عن ابن الأعرابي:
# لما رأت في ظهري انحناء ... والمشي بعد قعس إجناء
# أجلت وكان حبها إجلاء ... وجعلت نصف غبوقي ماء
# تمزق لي من بغضي السقاء ... ثم تقول من بعيد هاء
# PageV01P186
# دحرجة إن شئت أو إلقاء ... ثم تمنى أن يكون داء
# لا يجعل الله له شفاء
# أنشدنا أبو بكر بن شقير عن أبي عمرو بن الحسن الطوسي عن ابن الأعرابي:
# رب شريب لك ذي حساس ... شرابه كالحز بالمواس
# ليس بريان ولا مواس ... أفعس يمشي مشية النفاس
# قال أبو القاسم: نفاس جمع نفساء، ويقال للحائض نفساء. قال والحساس الشؤم.
~~ويقال أيضا الحساس القتل يقول مشاربته كالقتل
# PageV01P187
# والنفاس جمع نفساء قال أبو القاسم يقال خصة بكذا وكذا أعطاه شيئا كثيرا
~~وخوصه الشيب إذا لاح في رأسه شيئا بعد شيء وخوصه فلان إذا أعطاه شيئا
~~قليلا.
# قال أبو القاسم: يقال قوم عطان وعطنة وعطنون وعاطنون إذا نزلوا في أعطان
~~الأبل، ولا يقال إبل عطان وأنشد لرجل من فزارة قال لامرأته:
# هلم خبي ودعي تعديدك ... ليغلبن خلقي جديدك
# قال أبو القاسم: لما كبر أقبلت تتثاقل عن خدمته وتروغ عنه، فقال لها هذا
~~ومعني ليغلبن خلقي جديدك أي ليغلبن كبري شبابك في الباءة.
# أنشدنا أبو الحسن علي ms71 بن سليمان الأخفش قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن
~~يحيى ثعلب النحوي عن أبي عبد الله بن الأعرابي:
# كأن صوت شخبها إذا حما ... صوت الأفاعي في حشى أغشما
# PageV01P188
# يحسبه الجاهل ما كان غما ... شيخا على كرسيه معمما
# لو أنه أبان أو تكلما ... لكان إياه ولكن أعجما
# قال أبو القاسم: يصف حلب الناقة وصوت درتها شبهه بصوت أفاعي في خشي
~~والخشي اليابس والخشي ما قد فسد أصله وعفن، والأغشم اليابس أنشدنا ابن دريد
~~قال أنشدنا أبو حاتم:
# أخسأ إليك جرير إنا معشر ... نلنا السماء نجومها وهلالها
# ما رامنا ملك ولا ذو سودد ... إلا أبحنا خيله ورجالها
# أنشدنا الأخفش قال أنشدنا ثعلب عن ابن الأعرابي قال أنشدني هذه
# PageV01P189
# الأبيات رجل من بني كلاب أعرابي محرم:
# لا يشترى الحمد أمنية ... ولا يشترى الحمد بالمقصر
# ولكنه يشتري غاليا ... فمن يعط أثمانه يشتر
# ومن يتعطفه على مئزر ... فنعم الرداء على المئزر
# حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري قال أخبرنا أحمد بن عبد الله
~~الحربي قال أخبرنا أبو عبد الله القرشي قال قال أبو الحسن المدائني بعث عبد
~~الملك بن مروان أخاه محمد بن مروان إلى مصعب بن الزبير يعطيه الأمان فقال
~~مصعب: لا ترجع عن مثل هذا الموضع إلا غالبا أو مغلوبا.
# أخبرنا علي بن سليمان الأخفش قال أنبأنا السكري عن الزيادي
# PageV01P190
# عن الأصمعي قال كان الأحوص بن محمد يشبب بنساء الأشراف فشكى ذلك إلى عمر
~~بن عبد العزيز فنفاه إلى قرية من قرى اليمن قال ولما قال الأحوص:
# أدور ولولا أن أرى أم جعفر ... بأبياتكم ما درت حيث أدور
# وما كنت زوارا ولكن ذا الهوى ... إذا لم يزر لا بد أن سيزور
# لقد منعت معروفها أم جعفر ... وإني إلى معروفها لفقير
# جاءت أم جعفر بكتاب حق على الأحوص بدين حال فقبضت عليه وجعلت تطالبه
~~بالدين المذكور في الكتاب وهو يحلف بالله إنه ما يعرفها ولا رآها قط قالت
~~له: يا فاسق فأنا أم جعفر فلم تذكرني في شعرك ولم ترني قط؟ أنشدنا أبو ms72
~~الحسن الأخفش قال أنشدنا أبو العباس ثعلب النحوي قال أنشدنا ابن الأعرابي
~~لحسين بن مطير الأسدي:
# PageV01P191
# لقد كنت جلدا قبل أن توقد النوى ... على كبدي نارا بطيئا خمودها
# ولو تركت نار الهوى لتضرمت ... ولكن شوقا كل يوم وقودها
# وقد كنت أرجو أن تموت صبابتي ... إذا قدمت أيامها وعهودها
# وقد جعلت في حبة القلب والحشا ... عهاد الهوى يولي بشوق بعيدها
# بمرتجة الأرداف هيف خصورها ... عذاب ثناياها عجاف قيودها
# PageV01P192
# وصفر تراقيها وحمر أكفها ... وسود نواصيها وبيض خدودها
# تمنيننا حتى ترف قلوبنا ... رفيف الخزامى بات طل بجودها
# وفيهن مقلاق الوشاح كأنها ... مهاة بتربان طويل عقودها
# قال أبو القاسم حدثنا بعض أصحابنا قال بعث قوم رائدا فلما أتاهم قالوا ما
~~وراءك قال رأيت عشبا يشبع منه الجمل البروك وتشكت منه النساء وهم الرجل
~~بأخيه يقول العشب قصير لا يناله الجمل من قصره حتى يبرك وقوله تشكت منه
~~النساء يقول من قلته إنما تحلب الغنم في شكوة وقوله وهم الرجل بأخيه أي
~~تقاطع الناس ولم يتواصلوا من قلة العشب.
# PageV01P193
# أخبرنا أبو عبد الله اليزيدي قال أخبرني أبو محمد بن حمدون عن أبيه قال
~~أنشدني أبو نواس لنفسه:
# شبهته بالبدر حين بدا ... أو بالعروس صبيحة العرس
# وأعيذه من أن يكون له ... ما تحت مئزرها من الرجس
# أخبرنا أبو عبد الله اليزيدي قال أنبأنا أحمد بن يحيى ثعلب قال كنا عند
~~ابن الأعرابي فأنشد قول جرير:
# ويوم كإبهام القطاة تخايلت ... ضحاة وطابت بالعشي أصائله
# رزقنا به الصيد الغزير ولم نكن ... كمن نبله محرومة وحبائله
# PageV01P194
# فعجبنا من تشبيهه قصر النهار بإبهام القطاة فقال ابن الأعرابي أحسن منه
~~وهو الذي أخذ منه جرير قول الآخر:
# ويوم عند دار أبي نعيم ... قصير مثل سالفة الذباب
# قال أبو القاسم: وأنا أقول إن هذا نهاية في الإفراط وخروج عن حدود
~~التشبيه المصيب ونظيره في الإفراط ضد هذا المعني قول أبي تمام:
# ويوم كطول الدهر في عرض مثله ... وشوقي من هذا وهذاك أطول
# أنشدنا أبو بكر بن شقير النحوي قال أنشدنا أبو العباس ms73 ثعلب قال أنشدنا
~~ابن الأعرابي لابن عبدل الأسدي:
# إني امرؤ أغتدى وذاك من الل ... ه أديبا أعلم الأدبا
# PageV01P195
# أقيم بالدار ما اطمأنت بي ال ... دار وإن كنت نازحا طربا
# أطلب ما يطلب الكريم من الرز ... ق بنفسي وأجمل الطلبا
# وأحلب الثرة الصفاء ولا ... أجهد أخلاف غيرها حلبا
# إني رأيت الفتى الكريم إذا رغبته في صنيعة رغبا
# والعبد لا يحسن الفعال ولا يعط ... يك شيئا إلا إذا رهبا
# ولم أجد عروة الخلائق إلا ... الدين لما اعتبرت والحسبا
# قد يرزق الخافض المقيم وما ... شد لنعس رحلا ولا قتبا
# PageV01P196
# ويحرم المال ذو المطية وا ... لرحل ومن لا يزال مغتربا
# وأنشدنا ابن الخياط النحوي عن ثعلب عن الفراء عن الكسائي
# نهيت عمرا ويزيد والطمع ... والحرص يضطر الكريم فيقع
# في دجلة فلا يكاد ينزع
# وأنشدنا الأخفش قال أنشدنا ثعلب:
# أبا هانئ لا تسأل الناس والتمس ... بكفيك فضل الله فالله أوسع
# فلو تسأل الناس التراب لأوشكوا ... إذا قلت هاتوا أن يملوا ويمنعوا
# حدثنا أبو إسحاق الزجاج قال حدثنا المبرد قال
# PageV01P197
# قالت أم سلمة لعثمان رحمهما الله وهي تعظه يا بني ما لي أرى رعيتك عنك
~~نافرين، ومن جنبك مزورين لا تعف طريقا كان النبي صلى الله عليه وسلم لحبها
~~ولا تقتدح زندا كان أكباها، توخى حيث توخى صاحباك فإنهما ثكما الأمر ثكما
~~لم يظلما أحدا فتيلا ولا نقيرا، ولا يختلف إلا في ظنين هذه حق بنوتي قضيتها
~~إليك ولي عليك حق الطاعة.
# فقال عثمان أما بعد فقد قلت ووعيت، ووصيت فاستوصيت ولي عليك حق النصتة إن
~~هؤلاء القوم الغثرة تطأطأت لهم تطأطأ الدلاة أرانيهم الحق إخوانا، وأراهم
~~الباطل إياي شيطانا، أجررت المرسون منهم رسنه وأبلغت الراتع مسقاته فتفرقوا
~~علي فرقا صامت صمته أنفذ من قول
# PageV01P198
# غيره ومزين له في ذلك. فأنا منهم بين ألسنة لداد وقلوب شداد وسيوف حداد
~~ألا ينهى حليم سفيها ألا يعظ عالم جاهلا، عذيري الله منهم يوم لا ينطقون
~~ولا يؤذن لهم فيعتذرون.
# قال أبو القاسم عن الزجاج عن المبرد: كتب رجل ms74 إلى ابن أخ له يعزيه عن
~~أبيه: عليك بتقوى الله والصبر فإنه بهما يأخذ المحتسب وإليهما يرجع الجازع.
# أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن دريد قال أنبأنا أبو حاتم السجستاني عن
~~أبي زيد الأنصاري قال البطريق الرجل المختال المعجب المزهو، وهم البطاريق
~~والبطارقة. ولا فعل له ولا يستعمل في النساء والجحجاح الرجل السيد الأديب
~~ولا فعل له ولا يستعمل في النساء.
# PageV01P199
# أنشدنا أبو عبد الله اليزيدي: قال أنشدني عمي:
# إما تريني مره العيتين ... مسفع الوجنة والخدين
# جلد القميص جاسي النعلين ... فإنما المرء بالأصغرين
# قال أبو القاسم الأصغران القلب واللسان ومنه قول ضمره بن ضمرة وكان يغير
~~على مسالح النعمان وينقص أطرافه فطلبه فأعياه وأشجاه فجعل له ألف ناقة
~~والأمان فلما دخل عليه ازدراه لأنه كان حقيرا دميما فقال النعمان: لأن تسمع
~~بالمعيدي خير من أن تراه، وهو أول من قالها فذهبت مثلا، فقال له ابن ضمرة:
~~مهلا أبيت اللعن فإنما المرء بأصغريه قلبه ولسانه إن نطق نطق ببيان وإن
~~قاتل قاتل بجنان فأعجب به وولاه ما وراء بابه.
# أنشدنا الأخفش قال أنشدنا المبرد لبعض الأعراب:
# PageV01P200
# حنت قلوصي آخر الليل حنة ... فيا روعة ما راع قلبي حنينها
# سعت في عقاليها ولاح لعينها ... سنا بارق وهنا فجن جنونها
# نحن إلى أهل الحجاز صبابة ... وقد بت من أهل الحجاز قرينها
# فيا رب أطلق قيدها وجريرها ... فقد راع أهل المسجدين حنينها
# وقال أنشدنا مثله:
# حنت وما عقلت فكيف إذا بكى ... شوقا يلام على البكا من يعقل
# ذكرت قرى نجد فأطلقه الهوى ... وقرى العراق وليلهن الأطول
# أنشدنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال أنشدنا أبو حاتم السجستاني قال
~~أنشدنا الأصمعي لثابت قطنة العتكي:
# يا هند كيف بنصب بات يبكيني ... وعائر في سواد العين يؤذيني
# PageV01P201
# كأن ليلى والأصداء هاجدة ... ليل السليم وأعيا من يداويني
# لما حنى الدهر من قوسي وعذرني ... شيبي وقاسيت أمر الغلظ واللين
# إذا ذكرت أبا غسان أرقني ... هم إذا عرض السارون يشجيني
# كان المفضل عزا في ذوي يمن ... وعصمة وثمالا ms75 للمساكين
# غيثا لدي أزمة غبراء شاتية ... من السنين ومأوى كل مسكين
# إني تذكرت قتلى لو شهدتهم ... في حومة الموت لم يصلوا بها دوني
# لا خير في العيش إن لم نجن بعدهم ... حربا تبئ بهم قتلى فتشفيني
# لا خير في طمع يدنى إلى طبع ... وعفة من قليل العيش تكفيني
# PageV01P202
# أنظر الأمر يعييني الجواب به ... ولست انظر فيما ليس يعنيني
# لا أكثر القول فيما ينهضون به ... من الكلام قليل منه يكفيني
# لا أركب الأمر تزري بي عواقبه ... ولا يعاب به عرضي ولا ديني
# لا يغلب الجهل حلمي عند مقدرة ... ولا العضيهة من ذي الضغن تكبيني
# كم من عدو رماني لو قصدت له ... لم يأخذ النصف مني حين يرميني
# حدثنا ابن شقير النحوي قال حدثنا أبو العباس ثعلب أنبأنا أبو عبد الله بن
~~الأعرابي قال
# PageV01P203
# دفع رجل رجلا فقال لتجدني ذا منكب مرحم وركن مدعم ورأس مصدم ولسان مرجم
~~ووطء مئثم.
# قال أبو القاسم يقال ماء مدرع إذا أكل ما حوله من الكلاء وماء قاصر إذا
~~كان حول الماء حوله يرعى.
# أنشدنا ابن دريد عن أبي حاتم عن الأصمعي:
# سلي الساغب المقرور يا أم مالك ... إذا ما اعتراني بين قدري ومجزري
# أأبسط وجهي أنه أول القرى ... وأبذل معروفي له دون منكري
# PageV01P204
# وبإسناده عن ابن الأعرابي لبعض الأعراب:
# إنك يا ابن جعفر نعم الفتى ... ونعم مأوى طارق إذا أتى
# ورب ضيف طرق الحي سري ... صادف زادا وحديثا ما اشتهى
# إن الحديث جانب من القرى
# أنشدنا أبو موسى الحامض عن أبي عثمان السكري المعروف بالحلو عن ابن قتيبة
~~عن بعض أشياخه للحسين بن مطير الأسدي:
# تضعفني حلمي وكثرة جهلهم ... على وأني لا أصول بجاهل
# دفعتكم عني وما دفع راحة ... بشيء إذا لم تستعن بالأنامل
# حدثنا أبو إسحاق عن شيوخه قال: يقال أفهني عن حاجتي حتى فههت فهها أي
~~شغلني عنها حتى نسيتها وأنشدوا:
# ولقد سبرت الناس ثم عرفتهم ... وعلمت ما عرفوا من الأنساب
# PageV01P205
# حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال حدثنا أبو حاتم ms76 قال حدثنا أبو
~~زيد قال قال الخص وأراد أن يشتري فحلا لأبله فقال لأصحابه أشيروا علي كيف
~~أشتريه؟ فقالت ابنته هند اشتره كما أصفه لك قال صفيه قالت: اشتره سلجم
~~اللحيين أسجح الخدين غائر العينين أرقب أحزم أعكى أكوم إن عصى عثم وإن أطيع
~~تجرثم. قال أبو القاسم: الأعكى الشديد عكوة الذنب وهو أصله والأرقب الغليظ
~~العنق والأحزم الغليظ موضع الحزم مع شدة.
# حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال حدثنا أبو حاتم قال حدثنا
~~الأصمعي قال
# PageV01P206
# قال محمد بن عمران التيمي قاضي أهل المدينة ما شيء أثقل من حمل المروءة
~~قيل له وما المروءة قال لا تعمل في السر شيئا تستحي منه في العلانية.
# أخبرنا أبو موسى الحامض عن المبرد عن المازني عن الأصمعي قال قال معاوية
~~للأحنف بن قيس: يا أبا بحر بم يسود الغلام فيكم؟ قال إذا رأيته نشآن يتقي
~~ربه ويطيع والده ويستصلح ماله ويقيم مروءته ويبسط ضيفه ولا يغضب جاره فقال
~~معاوية: وفينا وأبيك.
# أنشدنا أبو الحسن الأخفش قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب قال
~~أنشدنا الفراء الحصين بن الحمام:
# PageV01P207
# تأخرت أستبقي الحياة فلم أجد ... لنفسي حياة مثل أن أتقدما
# فلسنا على الأعقاب تدمي كلومنا ... ولكن على أقدامنا يقطر الدما
# نفلق هاما من رجال أعزة ... علينا وهم كانوا أعق وأظلما
# أخبرنا أبو الفرج الأصبهاني قال أخبرنا الجرمي بن أبي العلاء قال حدثني
~~أبو شبيب يعني عبد الله بن شبيب قال حدثني أبو العالية الحسن بن مالك
~~الرياحي ثم العذري قال حدثني عون بن وهب العبسي قال حدثني زياد ابن عثمان
~~الغطفاني من بني عبد الله بن غطفان قال:
# PageV01P208
# كنا بباب بعض ولاة المدينة فغرضنا من طول الثواء فإذا أعرابي يقول يا
~~معشر العرب ما فيكم من يأتيني أعلله وأخبره عني وعن أم جحدر فجئت إليه فقلت
~~من أنت قال أنا الرماح بن أبرد فقلت أخبرني ببدء أمركما؟ فقال: كانت أم
~~جحدر من عشيرتي فأعجبتني وكانت بيني وبينها خلة ثم أني عتبت ms77 عليها من شيء
~~بلغني عنها فأتيتها فقلت يا أم جحدر أن الوصل عليك مردود فقالت ما قضى الله
~~فهو خير. فلبثت على ذلك سنة وذهبت بهم نجعة فصاعدوا واشتقت إليه شوقا شديدا
~~فقلت لامرأة أخ لي والله لئن دنت دارنا من دار أم جحدر لآتينها ولأطلبن
~~إليها آن ترجع إلى وصلي ولئن ردته لا نقضته أبدا ولم يكن يومان حتى رجعوا
~~فلما أصبحت غدوت عليهم فإذا أنا ببيتين نازلين إلى سند أبرق طويل وإذا
~~امرأتان جالستان في كساء واحد بين البيتين فسلمت فردت إحداهما ولم ترد
~~الأخرى فقالت ما جاء بك يا رماح إلينا ما كنا حسبنا إلا أنه قد انقطع ما
~~بيننا وبينك فقلت إني جعلت نذرا لئن دنت بأم جحدر دار لآتينها ولأطلبن
# PageV01P209
# منها أن ترد الوصل بيني وبينها فلئن فعلت لا نقضته أبدا وإذا الذي تكلمني
~~امرأة أخيها وإذا الساكتة أم جحدر. فقالت امرأة أخيها: ادخل مقدم البيت
~~فدخلت وجاءت فدخلت من مؤخره فدنت قليلا ثم إذا هي قد برزت فساعة برزت جاء
~~غراب فنعب على رأس الأبرق فنظرت إليه وشهقت وتغير وجهها فقلت ما شأنك قالت
~~لا شيء قلت بالله أخبريني قالت إن هذا الغراب يخبرني أنا لا نجتمع بعد هذا
~~اليوم إلا ببلد غير هذا فتقبضت نفسي وقلت جارية والله ما هي في بيت عيافة
~~فأقمت عندها ثم تروحت إلى أهلي فمكثت عندهم يومين ثم أصبحت غاديا إليها
~~فقالت لي امرأة أخيها ويحك يا رماح أين تذهب؟ فقلت إليكم فقالت وما تريد قد
~~والله زوجت أم جحدر البارحة فقلت بمن ويحك فقالت برجل من أهل الشام من أهل
~~بيتها جاءهم من الشام فخطبها وقد حولت إليه فمضيت إليهم فإذا هو قد ضرب
~~سرادقا فجلست إليه فأنشدته وغدوت إليه أياما ثم إنه احتملها وذهب فقلت:
# أجارتنا إن الخطوب تنوب ... علينا وبعض الآمنين تصيب
# أجارتنا لست الغداة ببارح ... ولكن مقيم ما أقام عسيب
# PageV01P210
# فإن تسأليني هل صبرت فإنني ... صبور على ريب الزمان صليب
# جرى بانبتات الحبل يا ms78 أم جحدر ... ظباء وطير بالفراق نعوب
# نظرت فلم أعيف وعافت وبينت ... لها الطير قبلي واللبيب لبيب
# فقالت حرام أن نرى بعد يومنا ... جمعين إلا أن يلم غريب
# أجارتنا صبرا فيا رب هالك ... تقطع من وجد عليه قلوب
# قال أبو القاسم هذه الأبيات أغار عليها ابن ميادة فأخذها بأعيانها أما
~~البيتان الأولان فهما لامرئ القيس قالهما لما احتضر بأنقرة في بيت واحد
~~وهو:
# أجارتنا أن الخطوب تنوب ... وإني مقيم ما أقام عسيب
# والبيت الثالث لرجل من شعراء الجاهلية وتمثل به علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه في رسالته إلى أخيه عقيل بن أبي طالب كرم الله وجهه فنقله ابن ميادة
~~نقلا.
# PageV01P211
# أخبرنا أبو الحسن البصري عن أبي حاتم قال أنشدت أبا زيد هذا البيت وسألته
~~ما يقول فيه:
# أديسم يا ابن الذئب من نسل زارع ... أتروي هجاء دارسا غير مقصر
# فقال لمن هذا الشعر؟ قلت لبشار في ديسم العنزي قال قاتله الله ما أعلمه
~~بكلام العرب. ثم قال الديسم ولد الذئب من الكلبة، ويقال للكلاب أولاد زارع
~~والعسبار ولد الضبع من الذئب والسمع ولد الذئب من الضبع وتزعم العرب أن
~~السمع لا يموت حتف أنفه وأنه أسرع من الذيخ وإنما هلاكه بعرض من أعراض
~~الدنيا.
# حدثنا أبو بكر بن محمد بن يحيى الصولي قال حدثنا يحيى بن علي والحسن بن
~~علي ومحمد بن عمران الصيرفي حدثنا العنزي قال حدثني جعفر ابن محمد بن سلام
~~قال حدثنا مخلد أبو سفيان قال كان جرير ابن المنذر السدوسي يفاخر بشارا
~~فقال له بشار:
# PageV01P212
# أمثل بني مضر وائل ... فقدتك من فاخر ما أجن
# أفي النوم هذا أبا منذر ... فخيرا رأيت وخيرا يكن
# رأيتك والفخر في مثلها ... كعاجنة غير ما تطحن
# وبإسناده قال حدثنا عصيم بن وهب الشاعر البرجمي وعنده رجل ينازعه في
~~اليمانية والمضرية إذ أذن المؤذن فقال بشار تفهم هذا الكلام فلما قال أشهد
~~أن محمدا رسول الله قال له بشار: رويدا هذا الذي يؤذن باسمه مع الله عز وجل
~~من مضر هو ms79 أو من حمير؟ فسكت الرجل.
# أخبرنا هاشم بن محمد الخزاعي قال حدثنا الرياشي قال أنشد بشار قول الشاعر
# PageV01P213
# وقد جعل الأعداء ينتقصونها ... وتطمع فينا ألسن وعيون
# ألا إنما ليلى عصا خيزرانة ... إذا غمزوها بالأكف تلين
# فقال والله لو زعم أنها عصا مخ أو عصا زبد لقد كان جعلها جافية خشنة بعد
~~أن جعلها عصا ألا قال كما قلت:
# وحوراء المدامع من معد ... كأن حديثها ثمر الجنان
# إذا قامت لسبحتها تثنت ... كأن عظامها من خيزران
# أخبرنا حبيب بن نصر قال حدثني عمر بن شبة قال أخبرني محمد بن الحجاج قال
~~قلت لبشار إني أنشدت لإنسان قولك:
# إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ... ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه
# PageV01P214
# فقال: ما كنت أظنه إلا لرجل كبير فقال لي بشار ويلك أفلا قلت له هو والله
~~أكبر الإنس والجن أخبرنا: الحسن بن علي قال حدثني محمد بن القاسم بن مهرويه
~~قال حدثني الفضل بن سعيد قال حدثني أبي قال مر بشار بقاص في المدينة فسمعه
~~يقول في قصصه ومن صام رجبا وشعبان ورمضان بنى الله له قصرا في الجنة صحنه
~~ألف فرسخ في مثلها، فالتفت بشار إلى قائده فقال له بئست الدار هذه الدار في
~~كانون الثاني.
# تمت أمالي الزجاجي، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد
~~خاتم النبيين
# PageV01P215
### | القسم الأول: ما نص على أنه من الأمالي الصغرى فقط أو من الأمالي الصغرى وغيرها
# وروي الزجاجي في أماليه الصغرى قال: ورد يزيد بن الحكم الثقفي من الطائف،
~~علي الحجاج بن يوسف بالعراق , وكان شريفا شاعرا , فولاه الحجاج فارس , فلما
~~جاء لأخذ عهده، قال له: يا يزيد، أنشدنا من شعرك، يريد أنشدنا ينشده مديحا
~~له، فأنشده:
# من يك سائلا عني فأني ... أنا ابن الصيد من سلفي ثقيف
# وفي وسط البطاح محل بيتي ... محل الليث من وسط الغريف
# وفي كعب , ومن كالحي كعب ... حللت ذؤابه الجبل المنيف
# حويت فحارها غورا ونجدا ... وذلك منتهى شرف الشريف
# نماني كل أصيد ولا ضعيف ... بحمل المعضلات ولا ms80 عنيف
# فوجم الحجاج وأطرق ساعة , ثم رفع رأسه، فقال: الحمد لله , أحمده وأشكره ,
~~إذ لم يأت علينا زمان إلا فينا أشعر العرب، ثم قال: أنشدنا يا يزيد، فأنشأ
~~يقول:
# وأبي الذي فتح البلاد بسيفه ... فأذلها لبني الزمان الغابر
# وأبي الذي سلب ابن كسرى راية ... في الملك تخفق كالعقاب الكاسر
# وإذا فخرت فخرت غير مكذب ... فخرا أدق به فخار الفاخر
# PageV01P219
# فقام الحجاج مغضبا , ودخل القصر , وانصرف يزيد والعهد في يده , فقال
~~الحجاج لخادمه: اتبعه وقل له: اردد علينا عهدنا، فإذا أخذته فقل له: هل
~~ورثك أبوك مثل هذا العهد؟ ففعل الخادم وأبلغه الرسالة , فرد عليه العهد
~~فقال: قل للحجاج: أورثني أبي مجده وفعاله , وأورثك أبوك أعنزا ترعاها! ثم
~~سار تحت الليل فلحق بسليمان وهو ولي عهد الوليد , فضمه إليه وجعله في خاصته
~~, ومدحه بقصائد , فقال له سليمان: كم كان أجري لك في عمالة فارس؟ قال:
~~عشرين ألفا، قال: هي لك علي ما دمت حيا، والسليم: اللديغ، قال الزجاجي في
~~أماليه الصغرى: سمت العرب الملسوع سليما تفاؤلا , كما سموا المهلكة مفازة ,
~~من قولهم: فوز الرجل , إذا مات، كأنهما لفظتان لمعنى، وكان ينشد قول
~~الشاعر:
# كأني من تذكر آل ليلى ... إذا ما أظلم الليل البهيم
# سليم بان عنه أقربوه ... وأسلمه المداوي والحميم
# ولو كان على ما ذهب إليه , في السليم لقيل لكل من به علة صعبة:
# PageV01P220
# سليم، مثل المبرسم , والمجنون , والمفلوج , بل كان يلزم أن يقال للميت
~~سليم.
# قال البغدادي: وفيه أنشدنا المنقول عنه، أنه هو وابن الأعرابي، قالا: إن
~~بني أسد تقول: إنما سمي السليم سليما لأنه أسلم لما به، على أنشدنا العلة
~~لا يجب اطرادها، فتأمل، ثم أورد السيد جملا من أحواله , إلى أن أورد هذه
~~الحكاية وأوردها الزجاجي في أماليه الصغرى , بسندها إلى سعيد بن خالد
~~الجدلي، أنه قال: لما قدم عبد الملك بن مروان الكوفة بعد قتل مصعب بن
~~الزبير , دعا الناس إلى فرائضهم , فأتيناه فقال: ممن القوم؟ فقلنا من بني
~~جديلة، فقال: جديلة عدوان؟ قلنا: نعم، فتمثل عبد ms81 الملك:
# عذير الحي من عدوان ... كانوا حية الأرض
# بغي بعضهم بعضا ... فلم يرعوا على بعض
# ومنهم كانت السادات ... والموفون بالقرض
# ثم أقبل على رجل كنا قدمناه أمامنا , جسيم وسيم , فقال: أيكم يقول هذا
~~الشعر؟ فقال: لا أدري، فقلت من خلفه: يقوله ذو الإصبع، فتركني
# PageV01P221
# وأقبل على ذلك الجسيم فقال: وما كان اسم ذي الإصبع؟ فقال: لا أدري.
# فقلت أنا من خلفه: اسمه حرثان، فأقبل عليه وتركني فقال: لم سمي ذا
~~الإصبع؟ فقال: لا أدري فقلت أنا من خلفه: نهشته حية على أصبعه، فأقبل علي
~~وتركني فقال: من أيكم كان؟ فقال: لا أدري، فقلت أنا من خلفه: من بني ناج،
~~فأقبل على الجسيم فقال: كم عطاؤك؟ فقال: سبعمائة درهم، فقال لكاتبه: حط من
~~عطاءك هذا ثلثمائة وزدها في عطاء هذا، فرحت وعطائي سبعمائة، وعطاؤه
~~أربعمائة.
# قال أبو القاسم الزجاجي في أماليه الوسطى والصغرى:
# أخبرنا أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي، قال: أخبرنا أبو الفضل
~~الرياشي، عن الأصمعي , عن عبد الله بن رؤبة العجاج , عن أبيه، عن جده، قال:
~~" أنشدت أبا هريرة قصيدتي التي أولها: الحمد لله الذي استقلت،
# PageV01P222
# حتى أتيت على آخرها , فقال: أشهد إنك لمؤمن "، انتهى
# وقد أورد أبو القاسم الزجاجي هذه الأبيات الثلاثة، في أماليه الصغرى
~~والوسطى , وقال فيها: أما عصام فحاجب النعمان، يقول: لا ألومك إن منعتني من
~~الوصل إليه , ولكن عرفني خبره، وكان الملك إذا مرض يجعل في سرير ويحمل على
~~أكتاف الرجال , يعلل بذلك , ويقولون: هو أرفه له، وأما قوله: ونأخذ بعده،
~~فيجوز فيه الرفع والنصب والجزم، أما الجزم فعلي العطف على قوله: يهلك ربيع
~~الناس، والرفع على القطع والابتداء، وانصب بالصرف على إضمار أن، وكذلك كل
~~معطوف بعد جواب الجزاء من الأفعال المستقبلة , تجوز فيه هذه الأوجه
~~الثلاثة، وقوله: أجب الظهر يعني مقطوع الظهر , وهذا تشبيه تمثيل، ويروي:
~~أجب الظهر بخفضهما
# PageV01P223
# جميعا على إضافة أجب إلى الظهر، ويروي: أجب الظهر بفتح أجب ونصب أن يكون
~~موضع أجب خفضا ولكن لا ينصرف , وينصب الظهر على ms82 التشبيه بالمفعول به ويضمر
~~في أجب الفاعل , كأنه قال: أجب الظهر بالتنوين , ثم منعه التنوين لأنه لا
~~ينصرف، وهو في تقدير قولك: مررت برجل حسن الوجه , وكثير المال , وطيب
~~العيش، ويروي: أجب الظهر أنه في موضع خفض ورفع الظهر به , كأنه قال: أجب
~~ظهره، فأهل الكوفة يجعلون الألف واللام عقيب الإضافة , وأهل البصرة يضمرون
~~ما يعلق الذكر بالأول , وتقديره عندهم: أجب الظهر منه، انتهى، قال
~~البغدادي: وعذرهم في تقديم الجواب أن هذا البيت , ساقط في أكثر الروايات ,
~~وقد ذكره الزجاجي في أماليه الصغرى والكبرى في جملة أبيات ثمانية , رواها
~~عن المبرد , من قصيدة لأمرئ القيس , ورأينا أن نقتصر عليها , وهي:
# بعثت إليها والنجوم خواضع ... حذارا عليها آن تقوم فتسمعا
# PageV01P224
# فجاءت قطوف المشي هائبة السرى ... يدافع ركناها كواعب أربعا
# يزجينها مشي النزيف وقد جرى ... صباب الكرى في مخها فتقطعا
# تقول وقد جردتها من ثيابها ... كما رعت مكحول المدامع أتلعا
# وجدك لو شيء أتانا رسوله ... سواك ولكن لم نجد لك مدفعا
# إذن لرددناه ولو طال مكثه ... لدينا ولكن بحبك ولعا
# فبتنا نصد الوحش عنا كأننا ... قتيلان لم يعلم لنا الناس مصرعا
# إذا أخذتها هزة الروع أمسكت ... بمنكب مقدام على الهول أروعا
# PageV01P225
# وفي أمالي الزجاجي الصغرى:
# أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن رستم الطبري، قال: أخبرنا أبو عثمان
~~المازني، قال: قرأ محمد بن سليمان الهاشمي , وهو أمير البصرة على المنبر
~~«إن الله وملائكته يصلون على النبي» بالرفع , فعلم أنه قد لحن , فبعث إلى
~~النحويين وقال لهم: خرجوا لها وجها، فقالوا: نعطف به على موضع أن، لأنها
~~داخلة على المبتدأ والخبر، فأحسن صلتهم , ولم يرجع عنها لئلا يقال لحن
~~الأمير
# وأخبرنا أبو إسحاق الزجاج، قال: أخبرنا أبو العباس المبرد , عن المازني،
~~قال: حدثني الأخفش قال: كان أمير في البصرة يقرأ على المنبر: «إن الله
~~وملائكته يصلون على النبي» بالرفع , فصرت إليه ناصحا ومنبها , فتهددني
~~وأوعدني وقال: تلحنون أمراءكم , ثم عزل وتقلد محمد بن سليمان الهاشمي ,
~~فكأنه تلقنها من في المعزول , فقلت: هذا هاشمي ms83 نصيحته واجبة، فجبنت عنه
~~وخشيت أن يتلقاني بمثل ما تلقاني به الأول , ثم حملت على نفسي فأتيته ,
~~فإذا هو في غرفة
# PageV01P226
# له , وعنده أخوه , والغلمان على رأسه , فقلت: هذا، وأومأت إلى أخيه، فنهض
~~أخوه وتفرق الغلمان , فقلت أصلح الله الأمير , أنتم أهل بيت النبوة , ومعدن
~~الرسالة والفصاحة , وتقرأ: إن الله وملائكته , بالرفع , وهو لحن لا وجه له؟
~~فقال: جزاك الله خيرا , قد نبهت ونصحت! فانصرف مشكورا.
# فانصرفت , فلما صرت في نصف الدرجة إذا قائل يقول لي: قف، فوقفت وخفت أن
~~يكون أخوه أغراه بي , فإذا بغلة سفواء , وغلام , وبدرة , وتخت ثياب , وقائل
~~يقول: هذا لك , قد أنر به الأمير، فانصرفت مغتبطا.
# انتهى كلامه
# PageV01P227
### | القسم الثاني ما نص على أنه من الأمالي الوسطى فقط
# أخبرنا ابن شقير، قال: وقد سأله رجل حضرت المبرد عن معنى قول الشاعر:
# فلو أن قومي أنطقتني رماحهم ... نطقت ولكن الرماح أجرت
# فقال هذا كقول الآخر:
# وقافية قيلت فلم أستطع لها ... دفاعا إذا لم تضربوا بالمناصل
# فأدفع عن حق بحق ولم يكن ... ليدفع عنكم قاله الحق باطلي
# قال أبو القاسم: معني هذا الفصيل إذا لهج بالرضاع، جعلوا في أنفه خلالة
~~محددة , فإذا جاء يرضع أمه نخستها تلك الخلالة فمنعته من الرضاع , فإن كف
~~وإلا أجروه، والإجرار: إن يشق لسان الفصيل أو يقع طرفه , فيمتنع حينئذ من
~~الرضاع ضرورة، فقال قائل البيت الأول: إن قومي لم عن مدحهم كما يجر الفصيل
~~عن الرضاع، ففسره أبو العباس بالبيتين اللذين مضيا.
# وللإجراء موضع آخر , وهو أن يطعن الفارس فيمكن الرمح
# PageV01P228
# فيه , ثم يتركه منهزما يجر الرمح , فذلك قاتل لا محالة.
# ومنه قول الشاعر:
# وأخر منهم أجررت رمحي ... وفي البجلي معبلة وقيع
# وقول الآخر:
# ونقي بأفضل ما لنا أحسابنا ... ونجر في الهيجا الرماح وندعي
# انتهى.
# وهو نص ملفق من كتاب المحاسن والأضداد للجاحظ , ومن كتاب المغربين , لأبي
~~الحسن علي بن محمد المدائني , والأمثال لحمزة الأصبهاني , والروض الأنف
~~السهيلي , وغاية السائل إلى معرفة الأوائل لإسماعيل بن هبة الله الموصلي ,
~~والأمالي الوسطى للزجاجي، ms84 والنص يتعلق بالفريعة بنت همام , المعروفة
~~بالمتمنية أم الحجاج بن يوسف, وكانت تهوى نصر بن حجاج.
# وقد وجدت من العسير أن أفصل نص الزجاجي من سائر النصوص
# PageV01P229
# لاتصال معنيها وسياقها , ورأيت أن في نقلها إطالة يمكن الاستغناء عنها
~~بالرجوع إليها في الخزانة.
# قال البغدادي: وزعم الخطيب التبريزي في شرح ديوان أبي تمام، أن البيت
~~الشاهد للعرجي المذكور آنفا , ولم يوجد في ديوانه، والذي رواه العلماء أنه
~~لعمر بن أبي ربيعة , وهو موجود في شعره، وسبب توهمه: أن للعرجي أبياتا على
~~هذا النمط رواها الزجاجي في أماليه الوسطى، بسنده إلى إسحاق ابن سعيد بن
~~عمرو بن سعيد بن العاص , قال: كان العرجي، وهو عبد الله بن عمر بن عمرو بن
~~عثمان بن عفان، يشبب بامرأة محمد بن هشام، وقال غيره: إنه يشبب بامرأته
~~الحارثية:
# عوجي علينا ربة الهودج ... إنك إلا تفعلي تحرجي
# أيسر ما قال محب لدي ... بين حبيب قوله: عرج
# PageV01P230
# يفضي إليكم حاجة أو يقل ... هل لي مما بي من مخرج
# من حبكم بنتم ولم ينصرم ... وجد فؤادي الهائم المنضج
# فما استطاعت غير أن أومأت ... بطرف عيني شاد أدعج
# تذود بالبرد لها عبرة ... جادت بها العين ولم تنشج
# مخافة الواشين أن يفطنوا ... بشأنها والكاشح المزعج
# أقول لما فاتني منهم ... ما كنت من وصلهم أرتجي
# إني أتيحت لي يمانية ... إحدى بني الحارث من مذحج
# نمكث حولا كاملا كله ... لا نلتقي إلا على منهج
# في الحج إن حجت وماذا مني ... وأهله إن هي لم تحجج
# فقال عطاء: الكثير الطيب يا خبيث.
# PageV01P231
# ساق البغدادي الأبيات التالية لزيد بن عمرو بن نفيل:
# تلك عرساي تنطقان على عمد ... لي اليوم قول زور وهتر
# سالتاني الطلاق أن رأتا ما ... لي قليلا قد جئتماني بنكر
# فلعلي أن يكثر المال عندي ... ويعرى من المغارم ظهري
# وترى أعبد لنا وأواق ... ومناصيف في خوادم عشر
# ونجر الأذيال في نعمة زول ... تقولان ضع عصاك لدهر
# وي كأن لم يكن له نشب يحبب ... ومن يفتقر يعش عيش ضر
# ويحنب سر النجي ولكن ms85 ... أخا المال محضر كل سر
# ثم قال: وروي الزجاجي في أماليه بدل نكر: مر من المرارة ضد الحلاوة، وروي
~~أيضا:
# سالتاني الطلاق أن رأتاني ... قل مالي قد. . . . . . إلخ
# PageV01P232
# وقال البغدادي أيضا: وهي لزيد بن عمر بن نفيل , كما في كتاب سيبويه
~~وخدمته , وكذا في أمالي الزجاجي الوسطي، وأثبتها الجاحظ , لابنه سعيد بن
~~زيد , ونسبها الزبير بن بكار , لنبيه بن الحجاج.
# ورأيت في أمالي الزجاجي الوسطي قال:
# أخبرنا الأشنانداني , عن العتبي، عن رجل من قريش، قال: حضرت مجلس عبد
~~الملك وعنده بطن من بني عامر بن صعصعة , وكان رجل بينهم معه ابنتاه وذوده
~~وهن ثلاث , فراح ذوده يوما , ففقد منها واحد فنشده، أي سأل عنه وطلبه، فلم
~~ينشد , فأوفى على صخرة وأنشأ يقول:
# أذئب القفر أم ذئب أنيس ... سطا بالبكر أم صرف الليالي
# PageV01P233
# وأنتم لو أراد الدهر عدوا ... عديد الترب من أهل ومال
# ونحن ثلاثة وثلاث ذود ... لقد جار الزمان على عيالي
# ولو مولي ضباب عال فيهم ... لجر الدهر على حال لحال
# ومولاهم أبي لا عيب فيه ... وفي مولاكم بعض المقال
# هلم براءة والحي ضاح ... وإلا بالوقوف على الإل
# دعا داعي القوص على ثبير ... ألا أين القوص بني قتال
# فطلبوا له ذوده فردها عليه , وغرموا له ذودا وقالوا: اخرج عنا , انتهى.
# أورد البغدادي قول الراجز:
# إن الكريم وأبيك يعتمل ... إن لم يجد يوما على من يتكل
# ثم ساق رأي سيبويه فيه ونصه: وقد يجوز أن تقول: بمن تر أمر , وعلى من
~~تنزل أنزل , إذا أردت معني
# PageV01P234
# عليه وبه , وليس بجد الكلام , وفيه ضعف، ومثل ذلك قول بعض الأعراب:
# إن الكريم وأبيك يعتمل ... إن لم يجد يوما على من يتكل
# يريد: يتكل عليه , ولكنه حذف، وهذا قول الخليل.
# انتهى.
# قال الزجاجي في أماليه الوسطى: زعم بعض الناس أن سيبويه غلط فيه ,
~~وتقديره عند سيبويه أن يكون يجد متعديا إلى من بعلي , وليس وجدت مما يتعدى
~~بحرف خفض , فلهذا خالفوه، قال: تقديره صحيح جيد , لأن الفعل المتعدي قد
~~يجوز ألا يتعدى , فكأنه قصد ms86 ذلك ثم بدا له فعداه بعلي , كما قال تعالى: عسى
~~أن يكون ردف لكم وإنما جاز أن يحذف عليه لذكرها في أول الكلام.
# انتهى.
# أنشد البغدادي قول الراجز:
# تضحك مني أن رأتني أحترش ... ولو حرشت لكشفت عن حرش
# ثم قال 25 ورواه الزجاجي في أماليه الوسطي:.
# تعجب لما أن رأتني أحترش
# PageV01P235
### | القسم الثالث ما نص على أنه من الأمالي الكبرى فقط
# , وهو نص واحد.
# أنشد قول الراجز:
# يا ابن الزبير طالما عصيكا
# وطالما عنيتنا إليكا
# لنضربن بسيفنا قفيكا
# ثم قال: هكذا أورده أبو زيد في نوادره , ونسبه لراجز من حمير , وتبعه
~~صاحب الصحاح في مادة السين المهملة، وأما الزجاجي فإنه رواه في آخر أماليه
~~الكبرى على خلاف هذه الرواية فقال: باب التاء، والكاف في المكني: يقال ما
~~فعلت وما فعلك.
# قال الراجز:
# يا ابن الزبير طالما عصيكا
# وطالما عنيكنا إليكا
# لنصر بن بسيفنا قفيكا
# يريد: عصيتا وعنيتنا.
# فروي عنيكنا بدل التاء كافا , ثم عصيكا وعنيتنا إليك بمعنى أتعبتنا
~~بالمسير إليك.
# PageV01P236
### | القسم الرابع ما ورد منسوبا إلى الأمالي للزجاجي، هملا بدون قيد
# أورد قول الراجز:
# جاءوا بمذق هل رأيت الذئب قط
# ثم قال: ورواه الدينوري في النبات , وابن قتيبة في أبيات المعاني ,
~~والزجاجي وابن الشجري في أماليهما، وروي الزجاجي في أماليه قال:
# حدثنا ابن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: أخبرنا أبو عبيده قال: كتبت
~~امرأة من العرب إلى طلحة الطلحات:
# يأيها المائح دلوي دونكا
# إني رأيت الناس يحمدونكا
# يثنون خيرا ويمجدونكا
# PageV01P237
# فلما قرأ طلحة الكتاب أحب ألا يفطن الرسول فقال: ما أيسر ما سالت , إنما
~~سألت جنبة، ثم أمر بجنبة عظيمة فقورت وملئت دنانير , وكتب إليها:
# إنا ملأناها تفيض فيضا ... فلن تخافي ما حييت غيضا
# خذي لك الجنب وعودي أيضا.
# قال أبو القاسم الزجاجي في أماليه:
# حدثنا أبو جعفر محمد بن رستم الطبري، قال: حدثنا أبو حاتم السجستاني،
~~حدثني يعقوب بن إسحاق الحضرمي , حدثنا سعيد بن سلم الباهلي , حدثني أبي، عن
~~جدي، عن أبي الأسود الدؤلي، قال: دخلت على علي ms87 بن أبي طالب رضي الله عنه ,
~~فرأيته مطرقا متفكرا , فقلت: فيم تفكر يا أمير المؤمنين؟ قال: " إني سمعت
~~ببلدكم هنا لحنا , فأردت أن أصنع كتابا في أصول العربية , فقلت: إن فعلت
~~هذا أحييتنا وبقيت فينا هذه اللغة، ثم أتيته بعد ثلاث فألقى لي صحيفة فيها:
~~بسم الله الرحمن الرحيم، الكلام كله اسم، وفعل وحرف، فالاسم: ما أنبأ عن
~~المسمى، والفعل ما أنبأ عن حركة المسمى، والحرف ما أنبأ عن معنى ليس باسم
~~ولا فعل، ثم قال: تتبعه وزد فيه ما وقع لك، واعلم يا أبا الأسود أن الأسماء
# PageV01P238
# ثلاثة: ظاهر , ومضمر , وشيء ليس بظاهر ولا مضمر، وإنما تتفاضل العلماء في
~~معرفة ما ليس بظاهر ولا مضمر، قال أبو الأسود: فجمعت منه أشياء وعرضتها
~~عليه , فكان من ذلك حروف النصب , فذكرت منها , إن , وأن , وليت , ولعل ,
~~وكأن، ولم أذكر لكن , فقال لي: لم تركتها؟ فقلت: لم أحسبها منها، فقال: بل
~~هي منها، فزدها فيها "
# أخبرنا أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش النحوي , حدثنا أبو العباس أحمد
~~بن يحيى ثعلب، قال: حدثني سلمة، قال: قال الفراء: قدم سيبويه على البرامكة
~~, فعزم يحيى على الجمع بينه وبين الكسائي , فجعل لذلك يوما , فلما حضر
~~تقدمت والأحمر فدخلنا , فإذا بمثال في صدر المجلس , فقعد عليه يحيى , ومعه
~~إلى جانب المثال جعفر، والفضل، ومن حضر بحضورهم، فأقبل عليه الأحمر فسأله
~~عن مسألة فأجاب فيها سيبويه، وحضر سيبويه , فقال له: أخطأت، ثم سأل عن
~~ثانية فأجاب فقال له: أخطأت،
# PageV01P239
# ثم سأله عن ثالثة فأجاب , فقال له: أخطأت، فقال له سيبويه: هذا سوء أدب!
~~قال الفراء: فأقبلت عليه فقلت: إن في هذا الرجل حدة وعجلة , ولكن ما تقول
~~فيمن قال: هؤلاء أبون ومررت بأبين , كيف تقول مثال ذلك من وأيت وأويت؟ فقدر
~~فأخطأ , فقلت: أعد النظر، فقدر وأخطأ ثلاث مرات يجيب ولا يصيب، فلما كثر
~~ذلك قال: لست أكلمكما أو يحضر صاحبكما حتى أناظره.
# قال: فحضر الكسائي فأقبل على سيبويه فقال: تسألني أو أسألك؟ قال: لا , بل
~~سلني ms88 أنت، فأقبل عليه الكسائي فقال: كيف تقول: كنت أظن أن العقرب أشد لسعة
~~من الزنبور فإذا هو هي , أو فإذا هو إياها؟ فقال سيبويه: فإذا هو هي ولا
~~يجوز النصب، فقال له الكسائي: لحنت، ثم سأله عن مسائل من هذا النحو: خرجت
~~فإذا عبد الله القائم , أو القائم؟ فقال سيبويه في ذلك كله بالرفع دون
~~النصب، وقال له الكسائي: ليس هذا كلام العرب , العرب ترفع ذلك كله وتنصبه،
~~فدفع سيبوبه قوله , فقال يحيى بن خالد: قد اختلفتما وأنتما رئيسا بلدكما ,
~~فمن ذا يحكم بينكما؟ فقال له الكسائي: هذه العرب ببابك قد اجتمعت من كل أوب
~~, ووفدت عليك من كل صقع , وهم فصحاء الناس , وقد قنع بهم أهل المصريين ,
~~وسمع أهل الكوفة أهل البصرة منهم , فيحضرون ويسألون، فقال يحيى وجعفر: قد
~~أنصفت، فأمر بإحضارهم فدخلوا , وفيهم أبو فقعس , وأبو زياد , وأبو الجراح ,
~~وأبو ثروان , فسئلوا عن المسائل التي جرت بين الكسائي وسيبويه , فتابعوا
~~الكسائي
# PageV01P240
# وقالوا بقوله، فأقبل يحيى على سيبويه فقال: قد تسمع أيها الرجل، فاستكان
~~سيبويه , وأقبل الكسائي على يحيى فقال: أصلح الله الوزير , إنه قد وفد إليك
~~من بلده مؤملا , فإن رأيت ألا ترده خائبا! فأمر له بعشرة آلاف درهم , فخرج
~~وصير وجهه إلى فارس , وأقام هناك ولم يعد إلى البصرة، ثم قال السيوطي قال
~~السخاوي في سفر السعادة قال لي شيخنا أبو اليمن الكندي: إن سيبويه إنما قال
~~ذلك لأن المعاني لا تنصب المفاعيل الصريحة، قال السخاوي: لم أسمع في هذه
~~المسألة أحسن من قول الكندي ولا أبلغ!
# أخبرنا أبو عبد الله بن اليزيدي , يرفعه إلى عمه , عن جده أبي محمد
~~اليزيدي واسمه يحيى المبارك، قال: كنا في مجلس أبي عمرو العلاء , فجاءه
~~عيسى بن عمر الثقفي فقال:
# PageV01P241
# يا أبا عمرو , ما شيء بلغني أنك تجيزه؟ قال: وما هو؟ قال: بلغني أنك
~~تجيز: ليس الطيب إلا المسك , بالرفع، فقال له أبو عمرو: هيهات , نمت وأدلج
~~الناس! ليس في الأرض حجازي إلا وهو ينصب , ولا في الأرض تميمي إلا ms89 وهو
~~يرفع، ثم قال لي أبو عمرو: تعال أنت يا يحيى، وقال لخلف الأحمر: تعال أنت
~~يا خلف، امضيا إلى أبي مهدية فلقناه الرفع , فإنه يأبى، وامضيا إلى المنتجع
~~بن نبهان التميمي , فلقناه النصب فإنه يأبى، قال أبو محمد: فمضينا إلى أبي
~~مهدية فوجدناه قائما يصلي , فلما قضى صلاته أقبل علينا فقال: ما خطبكما؟
~~فقلت: جئناك لنسألك عن شيء من كلام العرب، قال: هاتياه، فقلنا: كيف تقول
~~ليس الطيب إلا المسك؟ فقال: أتأمراني بالكذب على كبر سني , فأين الزعفران ,
~~وأين الجادي , وأين بنة الأبل الصادرة؟ فقال له خلف: ليس الشراب إلا العسل،
~~قال: فما تصنع سودان هجر , ما لهم غير هذا التمر، فلما رأيت ذلك قلت له:
~~كيف تقول: ليس ملاك الأمر إلا طاعة الله والعمل بها؟ فقال: هذا كلام لا دخل
# PageV01P242
# فيه , ليس ملاك الأمر إلا طاعة الله والعمل بها , فنصب فلقناه الرفع فأبى
~~, فكتبنا ما سمعناه منه.
# ثم جئنا إلى المنتجع فقلنا له: كيف تقول: ليس الطيب إلا المسك؟ ونصبنا
~~فقال: ليس الطيب إلا المسك , فرفع , وجهدنا به أن ينصب , فلم ينصب.
# فرجعنا إلى أبي عمرو، وعنده عيسى بن عمر لم يبرح بعد , فأخبرناه بما
~~سمعنا , فأخرج عيسى خاتمه من يده , فدفعه إلى أبي عمرو , وقال: بهذا سدت
~~الناس يا أبا عمرو
# حضرت أبا إسحاق الزجاج يوم الجمعة، في مجلسه بالجامع الغربي، بمدينة
~~السلام، بعد الصلاة , وقد دس إليه أبو موسى الحامض رجلا غريبا بمسائل ,
~~منها: كيف تجمع هبي وهبية جمع التكسير؟ فقال أبو إسحاق: أقول: هباي كما ترى
~~, فأدغم , وأصل الياء الأولى عندي السكون , ولولا ذلك لأظهرتها، فقال له
~~الرجل: فلم تصرفه إذا كان أصله عندك السكون كما تصرف حمارا؟ فقال: لأن
~~حمارا غير مكسر , وإنما هو واحد , فلذلك صرفته ولم أصرف هباي، قال: وما
~~أنكرت من أن يكونوا أعلوا العين في هذا الباب وصححوا اللام , فشبهوا الياء
~~التي ههنا هي لام بعين المعتل , ثم أعلوا العين بمثل رأيته؟ فقال: هذا مذهب
~~, وهو عندي جائز،
# PageV01P243
# ثم قال ms90 أبو إسحاق: أراك تسأل سؤال فهم فكيف تصغر هبي؟ فقال أنا مستفهم
~~والجواب منك أحسن، فقال أبو إسحاق: يقال في تصغيره هبيي , فتصحح الياء
~~الثانية في الأصل وتدغم فيها الياء الأولى التي هي لام الفعل , وتأتي بياء
~~التصغير ساكنة فلا يلزم حذف شيء.
# والهبي والهبية: الصبي قال له الرجل: كيف تبني من قضيت مثل جحمرش؟ وهي
~~العجوز، قال أبو إسحاق: أما على مذهب المازني فيقال فيه قضي، لأن اللام
~~الأولى بمنزلة غير المعتل لسكون ما قبلها , فأشبهت ياء ظبي , فكأن ليس في
~~الكلام إلا ياءان , فصحت الأولى من الأخريين، وأعلت الآخرة.
# هذا مذهب أبي عثمان.
# والأخفش يقول فيها قضيا , قال: وأقلب الوسطى ألفا أحذف الآخرة لانفتاح من
~~قبلها.
# قال له الرجل: فكيف تقول منها من قرأت؟ فقال له أبو إسحاق: يقال قرآء مثل
~~قرقاع , وأصله قرأئئ وزنه قرقيع , فاجتمعت ثلاث همزات فقلبت الوسطى منهن
~~ياء لاجتماع الهمزات , ثم قلبتها ألفا لاجتماع ما قبلها.
# فقال له: فما وزن كينونة عندك؟ قال: فيعلولة , وأصلها كيونونة , ثم قلبت
~~الواو ياء لسبق الياء لها ساكنة , وأدغمت الأولى في الثانية فصار كينونة ,
~~ثم خففت فقيل كينونة؟ كما قيل في ميت وهين وطيب: ميت وهين وطيب.
# قال: ما الدليل على هذه الدعوى والفراء يزعم أنها فعلولة؟
# PageV01P244
# قال: الدليل عل ذلك ثبات الياء , لأنه لو كان أصلا لزمه الاعتلال , لأنه
~~لا محالة من الكون , فكان يجب أن يقال كونونة , إن كان أصلها فعلولة بإسكان
~~العين، وإن كان أصلها فعلولة بتحريك العين فواجب أن يقال كانونة.
# فقال له الرجل: فما تقول في امرأة سميت أريس، ثم خففت الهمزة , كيف
~~تصغرها؟ قال: أريس ولا أزيد الهاء.
# فقال له: ولم وقد صار ثلاثة أحرف , ألست تقول في تصغير هند هنيدة , وعين
~~عيينة، فقال الزجاج: هذا مخالف لذلك، فغني لو خففت الهمزة فإنها مقدرة في
~~الأصل , والتخفيف بعد التحقيق.
# قال: فلم لا تلحقه بتصغير سماء إذا قلت سمية , أليس الأصل مقدرا؟ فقال:
~~هذا لا يشبه تصغير سماء، لأن التخفيف في أرؤس ms91 عارض , والتحقيق فيه جائز،
~~وأنت في تحقير سماء تكره الجمع بين ثلاث ياءات , وأنت لا تكره التحقيق في
~~أرؤس , فلو حققته صار على أربعة أحرف وهو الأصل، وسماء الحذف لها لازم ,
~~فصار كأنه على ثلاثة أحرف , فلحقتها الهاء في التصغير.
# قال أبو القاسم الزجاجي: ونظير كينونة في الوزن القيدودة , وهو الطول،
~~والهيعوعة , وهو مصدر هاع , إذا جبن هيعوعة، الطيرورة من الطيران، كل هذا
~~أصله عند البصريين فيعلولة , ثم لحقته ما ذكرته لك، وكان في
# PageV01P245
# المجلس المشوق , فأخذ بياضا , وكتب من وقته:
# صبرا أبا إسحاق عن قدرة ... فذو النهي يمتثل الصبرا
# واعجب من الدهر وأوغاده ... فإنهم قد فضحوا الدهرا
# لا ذنب للدهر ولكنهم ... يستحسنون الغدر المكرا
# نبئت بالجامع كلبا لهم ... ينبح منك الشمس والبدرا
# والعلم والحلم ومحض الحجا ... وشامخ الأطواد والبحرا
# والديمة الوطفاء في سحها ... إذا الربى أضحت به خضر
# فتلك أوصافك بين الورى ... يأبين والتيه لك الكبرا
# يظن جهلا والذي دسه ... أن يلمسوا العيون والغفرا
# فأرسلوا النزر إلى غامر ... وغمرنا يستوعب النزار
# فاله أبا إسحاق عن خامل ... ولا تضق منك به صدرا
# وعن خشار عور في الورى ... خطيبهم من فمه يخرا
# قال أبو إسحاق: فعقب هذا المجلي سألني محمد بن يزيد المبرد يوما، فقال:
~~كيف تقول في تصغير أموي؟ فقلت له: أقول أمي، فقال لي: لم طرحت ياء التصغير
~~من أموي وأثبتها في هذا؟ فقلت: تلك لغيره , تلك للجنس هذا
# PageV01P246
# له في نفسه , فلا يطرح له ما في نفسه حملا على ما كان للجنس، فقال: أجدت
~~يا أبا إسحاق.
# أخبرني بعض أصحابنا، قال: حضرت مجلس أبي بكر بن دريد وقد سأله بعض الناس
~~عن معني قول الشاعر:
# هجرتك لا قلى مني ولكن ... رأيت بقاء ودك في الصدود
# كهجر الحائمات الورد لما ... رأت أن النية في الورود
# تفيض نفوسها ظمأ وتخشي ... حماما فهي تنظر من بعيد
# قال: الحائم: الذي يدور حول الماء ولا يصل إليه، يقال: حام يحوم حياما.
# معني الشعر أن الأيائل , تأكل الأفاعي في الصيف , فتحمي وتلهب لحرارتها ,
~~فتطلب ms92 الماء , فإذا وقعت عليه امتنعت من شربه وحامت حوله تتنسمه، لأنها إن
~~شربته في تلك الحال وصادف الماء السم الذي في أجوافها
# PageV01P247
# تلفت , فلا تزال تدافع شرب الماء حتى يطول الزمان , فيسكن فوران السم ,
~~ثم تشربه فلا يضرها.
# فيقول هذا الشاعر: فأنا في تركي وصالك مع شدة حاجتي إليه إبقاء على ودك ,
~~بمنزلة هذه الحائمات التي تدع شرب الماء مع شدة حاجتها إليه، إبقاء على
~~حياتها
# أخبرنا أبو بكر بن شقير، قال: أخبرني محمد بن القاسم بن خلاد , عن عبد
~~الله بن بكر بن حبيب السهمي , عن أبيه، قال: دخلت على عيسى بن جعفر بن
~~المنصور , وهو أمير البصرة , أعزيه عن طفل له مات , فبينا أنا عنده دخل
~~عليه شبيب بن شيبه المنقري , فقال: أبشر أيها الأمير , فإن الطفل لا يزال
~~محنبظئا , بباب الجنة يقول: لا أدخل حتى يدخل
# PageV01P248
# والدي! فقلت: يا أبا المعمر , دع عنك الظاء والزم الطاء.
# قال: أولي تقول هذا وما بين لابتيها أفصح مني! فقلت: له هذا خطأ ثان ,
~~ومن أين للبصرة لابة , إنما البصرة الحجارة البيض الرخوة، واللابة: الحجارة
~~السود.
# يقال لابة ولاب , ولوبة ولوب , ونوبة ونوب , لمعني واحد، فكان كلما انتعش
~~انتكس
# قال ثعلب في أماليه , ووكيع في الغرر:
# حدثني أبو سعيد عبد الله بن شبيب، حدثني هارون بن أبي بكر أخو الزبير ,
~~حدثني محمد بن إبراهيم الليثي , حدثني محمد بن معن الغفاري، قال: أقحمت
~~السنة المدينة ناسا من الأعراب , فحل المزاد , منهم صرم من بني كلاب ,
~~فأبرقوا ليلة في النجد , وغدوت عليهم , فإذا غلام منهم قد عاد جلدا وعظما ,
~~ضيعة ومرضا وضمانة حب , وإذا هو رافع عقيرته بأبيات قالها من الليل:
# PageV01P249
# ألا يا سنا برق على قلل الحمى ... لهنك من برق علي كريم
# لمعت اقتذاء الطير والقوم هجع ... فهيجت أسقاما وأنت سليم
# فبت بجد المرفقين أشيمه ... كأني لبرق بالستار حميم
# فهل من معين طرف عين خلية ... فإنسان طرف العامري كليم
# رمي قلبه الرق الملألئ رمية ... بذكر الحمي وهنا فبات يهيم
# فقلت له: في ms93 دون ما بك ما يفحم عن الشعر! فقال: صدقت ولكن البرق أنطقني.
# قال: ثم والله ما لبث يومه حتى مات قبل الليل , ما يتهم عليه غير الوجد
~~أخرجه الزجاجي في أماليه من وجه آخر , عن محمد بن معن به نحوه PageV01P250 ms94