######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001104
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 340
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كتاب حروف المعاني
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب النحو والصرف :: مواضيع محددة :: مواضيع نحوية وصرفية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: حروف المعاني
#META# 030.LibURI	:: JK_001104
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: علي توفيق الحمد
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مؤسسة الرسالة
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1984م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# حروف المعاني PageV01P001
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# قال أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي رحمة الله عليه
# أما بعد حفظك الله وهدانا وإياك للسداد ووفقنا وإياك في ما نحاول دينا
~~ودنيا للرشاد فإنك سألتني أن أضع لك كتابا أشرح لك فيه جميع معاني الحروف
~~وعلى كم وجه يتصرف الحرف منها فأجبتك إليه وأحسنت عونا عليه
# فمن ذلك
# 1 ) عند أداة لحضور الشيء ودنوه كقولك كنت عند زيد أي بحضرته و كان هذا
~~عند انتصاف النهار فتحتمل الزمان والمكان
# 2 ) كل عموم وقيل لتوكيد المعنى وقد يستغنى عنه نحو قولك مررت بالعشيرة
~~كلهم ولو لم تقل كلهم كنت مستغنيا PageV01P001
# 3 ) بعض اختصاص هل تكون استفهاما كقولك هل خرج زيد
# وتكون بمعنى قد كقول الله تعالى @QB@ هل أتى على الإنسان حين من الدهر
~~@QE@ قالوا معناه قد أتى
# ويدخلها من معنى التقرير والتوبيخ ما يدخل الألف التي يستفهم بها كقوله
~~تعالى @QB@ هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء @QE@ وكقوله تعالى @QB@ هل
~~من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيده @QE@ فهذا استفهام فيه تقرير وتوبيخ
# ويجعلونها أيضا بمعنى ما في قوله تعالى @QB@ هل ينظرون إلا أن تأتيهم
~~الملائكة @QE@ و @QB@ هل ينظرون إلا تأويله @QE@ و @QB@ هل ينظرون إلا أن
~~يأتيهم الله @QE@ و @QB@ فهل على الرسل إلا البلاغ @QE@ كل هذا بمعنى ما
# 4 ) مثل تسوية ومعناها ومعنى الكاف واحد والكاف يدخل PageV01P002 عليها
~~يقال أنت كمثل زيد أي أنت كزيد سي وليس أنه يقع التشبيه على مثل له معروف
~~وإنما هو تأكيد فكأنه رد الكلام مرتين
# ومثل ذلك قوله تعالى @QB@ ليس كمثله شيء @QE@ أي ليس كهو شيء
# 5 ) قبل لما ولي الشيء وقد تكون بمعنى عند كقولك لي قبلك شيء أي عندك
~~وتقول ذهبت قبل السوق أي نحو السوق
# قال سيبويه لي قبلك حق أصله فيما بينك ولكنه اتسع فيه حتى أجري مجرى عليك
# 6 ) نولك أن تفعل كذا وكذا معناه ينبغي لك فعل كذا وأصله من التناول 1 ظ
# كأنه قال تناولك كذا وإذا قال لا ms01 نولك فكأنه قال أقصر
# 7 ) لو يمتنع بها الشيء لامتناع غيره كقولك لو جاء زيد لأكرمته معناه
~~امتنعت الكرامة لامتناع المجيء
# 8 ) لولا لها موضعان فأحدهما يمتنع بها الشيء لوجود غيره
# والآخر تكون تحضيضا كقولك قصدت زيدا فلولا عمرا PageV01P003 تأويله فهلا
~~قصدت عمرا
# قال الشاعر
# ( تعدون عقر النيب أفضل مجدكم % بني ضوطرى لولا الكمي المقنعا ) + الطويل
~~+ المعنى فهلا تعدون الكمي المقنعا
# معنى امتناع الشيء لوجود غيره قوله تعالى @QB@ ولولا فضل الله عليكم
~~ورحمته ما زكا @QE@ فهذا من وجود الشيء لوجود غيره
# ومن الامتناع قوله تعالى @QB@ ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت
~~صوامع وبيع @QE@
# وبمعنى التحضيض @QB@ لولا أنزل عليه ملك @QE@ @QB@ لولا أخرتني @QE@ @QB@
~~لولا يكلمنا الله @QE@ PageV01P004
# وهي تكون في بعض الأحوال بمعنى هلا وذلك إذا رأيتها بغير جواب تقول لولا
~~فعلت كذا قال الله تعالى @QB@ فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ فلولا إن كنتم غير مدينين @QE@ أي فهلا
# فإذا كان لها جواب فليست بهذا المعنى كقوله تعالى @QB@ فلولا أنه كان من
~~المسبحين للبث @QE@ فهذه حكمها وقوع الأمر بوقوع غيره
# وبعض المفسرين جعل لولا في قوله تعالى @QB@ فلولا كانت قرية آمنت @QE@
~~بمعنى لم أي فلم تكن قرية
# 9 ، 10 ، 11 ) وكذلك لوما وألا وهلا وهي حروف التحضيض
# 12 ) ليت تمن
# 13 ) قبل للأول
# 14 ) بعد للآخر
# 15 ) سوف تنفيس وعدة منه قيل سوفته PageV01P005
# 16 ) حيث مكان
# 17 ) بلى إيجاب للنفي وتقع جوابا للسؤال المحجوب كقولك أما خرج زيد فيقال
~~بلى
# 18 ) نعم عدة وتصديق وهي تقع جوابا للسؤال الموجود كقولك أخرج زيد فيقال
~~نعم ولا تقع جوابا للنفي كما أن بلى لا تقع جوابا للواجب
# 19 ) إذن جواب وجزاء كقولك سأقصدك غدا فيقال إذن أكرمك
# 20 ) كان عبارة عن حدوث الأفعال المنقضية كقولك خرج زيد فتقول قد كان ذلك
# وتقول انطلق عبد الله وقدم محمد وسار الناس فتقول في جميع ذلك قد كان ذلك
~~PageV01P006
# 21 ) أمسى لها وجهان بمعنى استيقظ ونام في الاكتفاء باسم واحد فتقول أمسى
~~زيد أي صار في ms02 وقت المساء
# والثاني تطلب فيه الخبر كقولك أمسى زيد عالما أي أتى عليه المساء وهو
~~عالم
# 22 ، 23 ) أصبح وأضحى بمنزلة أمسى
# 24 ) ظل معناه فعل الفاعل نهارا
# 25 ) بات فعله ليلا
# 26 ، 27 ، 28 ) ما انفك وما فتئ وما برح معناهن الإقبال على الشيء
~~وملازمته وترك الانفصال منه
# 29 ) إلا لها وجوه
# تكون تحقيقا بعد النفي ونفيا بعد التحقيق كقولك سار الناس إلا زيدا فقد
~~نفيت مسير زيد مع الناس
# وتقول ما سار إخوتك إلا زيد فقد أثبت المسير لزيد من بين الإخوة
# وتقع نفيا للنكرات العامة كقوله تعالى @QB@ لو كان فيهما آلهة إلا الله
~~لفسدتا @QE@ معناه لو كان فيهما آلهة غيره PageV01P007
# 30 ) لن تنفي المستقبل كقولك لن يخرج زيد غدا
# 31 ) لم لنفي الماضي بالمعنى كقولك لم يخرج زيد
# 32 ) ليس نفي للحال والاستقبال
# 33 ) لا نفي للمستقبل والحال وقبيح دخولها على الماضي لئلا تشبه الدعاء
~~ألا ترى أنك لو قلت لا قام زيد جرت كأنك دعوت عليه
# وتزاد مع اليمين وتطرح كقوله تعالى @QB@ لا أقسم بيوم القيامة @QE@
# وقد تدخل على الماضي بمعنى لم كقوله تعالى @QB@ فلا صدق ولا صلى @QE@
~~معناه لم يصدق ولم يصل
# وقال الشاعر
# ( إن تغفر اللهم تغفر جما % وأي عبد لك لا ألما ) + الرجز + PageV01P008
# 34 ) ثم بفتح الثاء وتشديد الميم إشارة إلى مكان متراخ
# 35 ) رويدا تكون نعت مصدر مضمر كقولك ضعه رويدا أي وضعا رويدا أي رفيقا
# وتكون واقعة موقع الحال كقولك ساروا رويدا
# وتكون بمعنى أمهل قال الله عز وجل @QB@ فمهل الكافرين أمهلهم رويدا @QE@
~~أي قليلا ولا يتكلم بها إلا مصغرة
# وقد جاءت في الشعر بغير تصغير كقوله
# ( يكاد لا تثلم البطحاء وطأته % كأنه ثمل يمشي على رود ) + البسيط +
# 36 ) غير بدل PageV01P009
# 37 ) سوى مقصورة بمعناها
# 38 ) سواء الممدودة بمعنى غير أيضا قال ذو الرمة
# ( وماء تجافى الغيث عنه فما له % سواء الحمام الحضن الخضر حاضر ) +
~~الطويل +
# 39 ) وسواء مفتوحة الأول أيضا بمعنى وسط قال الله تعالى @QB@ فرآه في
~~سواء الجحيم @QE@
# وقد ms03 جاءت أيضا مكسورة بمعنى وسط كقوله تعالى @QB@ مكانا سوى @QE@ أي وسطا
# 40 ) بله تكون بله زيد بالخفض وبله زيدا بالنصب فمن نصب أراد فدع زيدا
~~ومن خفض جعلها بمنزلة مصدر مضاف PageV01P010 مثل ضرب زيد
# 41 ) لما تكون بمعنى لم في نفي الفعل المستقبل كقوله تعالى @QB@ بل لما
~~يذوقوا عذاب @QE@
# وتكون بمعنى إلا قال الله تعالى @QB@ إن كل نفس لما عليها حافظ @QE@ أي
~~إلا عليها
# فإذا رأيت لها جوابا فهي لأمر يقع بوقوع غيره بمعنى حين كقوله تعالى @QB@
~~فلما آسفونا انتقمنا منهم @QE@ أي حين آسفونا و @QB@ لما جاء أمر ربك @QE@
~~أي حين جاء
# 42 ) ألا مفتوحة مخففة تستعمل في افتتاح الكلام للتأكيد والتنبيه كقوله
~~تعالى @QB@ ألا إن عادا كفروا ربهم ألا بعدا لعاد @QE@
# 43 ) وكذلك أما إلا أنها لا تقع إلا في افتتاح قسم كقولك أما والله لقد
~~كان كذا
# 44 ) كلا ردع وزجر قال الله تعالى @QB@ أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة
~~نعيم كلا @QE@ PageV01P011 ) وقال تعالى @QB@ يحسب أن ماله أخلده كلا @QE@
~~أي لا يخلده
# وقال تعالى @QB@ ويل للمطففين @QE@ إلى قوله @QB@ يقوم الناس لرب
~~العالمين كلا @QE@ يريد انتهوا
# 45 ) أيان معناه متى كقوله تعالى @QB@ يسأل أيان يوم القيامة @QE@
# 46 ) أولى لك تهديد ووعيد قال الله تعالى @QB@ أولى لك فأولى @QE@
# 47 ) في معناه الوعاء الظرفية
# وقد تأتي مكان على كقوله تعالى @QB@ ولأصلبنكم في جذوع النخل @QE@ أي على
# وقال الشاعر
# ( همو صلبوا العبدي في جذع نخلة % فلا عطست شيبان إلا بأجدعا ) + الطويل
~~+ PageV01P012
# 48 ) أو بمعنى التخيير قوله تعالى @QB@ ففدية من صيام أو صدقة أو نسك
~~@QE@
# وتكون بمعنى بل @QB@ لبثنا يوما أو بعض يوم @QE@ ومنه ( إلا كلمح البصر
~~أو هو أقرب )
# وتكون بمعنى الإبهام كقوله تعالى @QB@ أو كصيب من السماء @QE@ @QB@
~~وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون @QE@ @QB@ ولا تطع منهم آثما أو كفورا
~~@QE@
# 49 ) قد معناه التأكيد وقيل التقريب إذا دخل على الماضي ومعناه التحقيق
~~مع المضارع
# قال الخليل هي لقوم يتوقعون أمرا فيقول لهم قد كان ذلك PageV01P013
# وتكون بمعنى حسب في الكفاية كقولك ms04 قدني درهمان وتقول قدني بالفتح والكسر
# 50 ) حسب اسم يكون بمعنى المصروف والمحسوب
# 51 ) رب للشيء يقع قليلا ولا يقع بعدها إلا منكرا ولا يقع إلا في صدر
~~الكلام
# 52 ، 53 ) منذ ومذ أما منذ فحرف خافض لما بعده دال على زمان
# ومذ اسم يدل على زمان يرفع ما مضى ويخفض ما أنت فيه
# 54 ) بل تأتي لتدارك كلام غلط فيه تقول رأيت زيدا بل عمرا
# وتكون لترك شيء من الكلام وأخذ في غيره وهي في القرآن PageV01P014 بهذا
~~المعنى كثير
# قال الله تعالى @QB@ ص والقرآن ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة @QE@ فترك
~~الأول وأخذ ببل في كلام ثان
# ثم قال تعالى حكاية عن المشركين @QB@ أأنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في
~~شك من ذكري @QE@ فترك وأخذ ببل في كلام آخر
# وإذا كانت مبتدأة ووليت اسما شبهت برب وبالواو وبأي وخفض بها قال أبو
~~النجم
# ( بل منهل ناء من الغياض % ) + الرجز +
# 55 ) لكن استدراك بعد الجحود كقولك ما خرج زيد لكن عمرو ولا يغني في
~~الواجب لو قلت خرج زيد لكن عمرو لم يصح PageV01P015 إلا أن تأتي بعدها
~~بكلام تام وكذلك لكن المشددة إلا أنها تنصب الاسم وترفع الخبر
# 56 ) ثم بالضم حرف عطف يدل على أن الثاني بعد الأول وبينهما مهلة
# 57 ) نعم للحمد والثناء المستحق الشائع في الجنس كقولك نعم الرجل زيد
~~إنما هو مدح له بالحمد المستحق في جنس الرجال
# 58 ) بئس للذم ومجراها فيه مجرى نعم في الحمد
# 59 ) حبذا مدح ولكنها تقع على كل اسم ولا تقع نعم وبئس إلا على معرفة
~~بالألف واللام أو ما أضيف إلى ما فيه ألف ولام أو على المضمر منهما وتنصب
~~النكرة بعدها على التمييز
# 60 ) صه معناه اسكت
# 61 ) مه معناه اكفف
# 62 ، 63 لبيك وسعديك معنى لبيك من ألب الرجل بالمكان إذا أقام فيه فكأنه
~~قال أنا مقيم على طاعتك وأمرك PageV01P016
# وسعديك من أسعدت الرجل على أمره فكأنه قال أنا مساعد لك ومتابع إرادتك
# 64 ) معاذ ms05 الله معناه استعاذة بالله واستجارة به ثم يقع موقع الإنكار
~~والاعتراف به
# 65 ) ويل قال سيبويه هي كلمة تقال لكل من وقع في هلكة وفي التفسير الويل
~~واد في جهنم
# قال الأصمعي تقول العرب له الويل والأليل فالأليل هو الأنين
# وقد توضع موضع التحسر والتفجع كقوله تعالى @QB@ يا ويلتى أعجزت أن أكون
~~مثل هذا الغراب @QE@
# 66 ، 67 ) وكذلك ويح وويس تحقيق
# 68 ) وويب ترحم PageV01P017
# 69 ) ويله وعوله من العول وهو البكاء
# 70 ) سبحان الله معناه براءة الله من السوء تنزيها لله معناه إيعاذا لله
~~من السوء
# والنزهة البعد ورجل نزيه أي بعيد من السوء
# 71 ) تبا له معناه هلاكا له والتب قصد الهلاك والخسران قال الله تعالى
~~@QB@ تبت يدا أبي لهب @QE@ خسرت يداه
# 72 ) صددك قال سيبويه معناه القصد تقول زيد صددك كأنه قال هو يقصدك
# 73 ) قرابتك معناه قربك
# 74 ) حيهل معناه إيت وأسرع
# قال ابن مسعود رضي الله عنه إذا ذكر الصالحون فحيهل بعمر أي أسرعوا بذكره
~~PageV01P018
# وحي على الصلاة أي إيتوا إليها
# 75 ) هلم معناه أقبل وللعرب فيه لغتان منهم من يدعه موحدا على كل حال
~~للواحد والاثنين والجميع والمؤنث ومنهم من يجريه مجرى الفعل ويلحقه الضمائر
# 76 ) يا حرف نداء وتنبيه وكذلك أيا وهيا وأي هذه حروف نداء وقد تجري
~~الهمزة مجراها كقولك أزيد وأنت تريد يا زيد
# 77 ) ألف الاستفهام تدخل في الكلام لمعان
# تكون استفهاما محضا كقولك أزيد عندك أم عمرو
# وتكون تقريرا وتوبيخا فالتقرير قولك ألست كريما ألم أحسن إليك كقوله
~~تعالى @QB@ ألم أعهد إليكم يا بني آدم @QE@
# قال جرير
# ( ألستم خير من ركب المطايا % وأندى العالمين بطون راح ) + الوافر +
# والتوبيخ كقولك ألم تذنب فأغفر لك ألم تسيء فأحسن إليك PageV01P019
# 78 ) مهما بمنزلة ما في الجزاء قال الله عز وجل @QB@ مهما تأتنا به من
~~آية لتسحرنا بها @QE@ أي ما تأتنا
# قال الخليل هي ما على ما لغوا كما دخلت ما مع متى تقول متى تأتني آتك
~~ومتى ما تأتني آتك وكما أدخلت ما ms06 مع أي لغوا كقوله تعالى @QB@ أيا ما تدعوا
~~@QE@ فمعناه أيا تدعوا قال ولكنهم استقبحوا أن يكرروا لفظا واحدا فيقولوا
~~ماما فأبدلوا الهاء من الألف التي في الأول
# وقال سيبويه قد يجوز أن يكون مه فضم إليها ما
# 79 ) وسط محركة السين ظرف تقول احتجم وسط رأسه PageV01P020
# وجلس وسط القوم مبنية على الفتح
# وتقول وسط الدار بئر بإسكان السين فالمعنى أنه حفر في وسط الدار بئرا
# 80 ، 81 ) شبيه وشبه الشبه المشابهة للشيء من أي وجه كان
# والشبيه المعروف بمشابهته وشبه لا يتعرف وإن أضفته إلى معرفة
# والشبيه معروف بالإضافة إلى معرفة
# 82 ) تعال معناه أقبل وأصله أن رجلا كان في مكان عال وآخر في مكان مستفل
~~فصاح به تعال أي اعل من العلو ثم كثر واتسع حتى صار بمنزلة أقبل قال الله
~~تعالى @QB@ فقل تعالوا ندع @QE@
# ويقال للاثنين من الرجال تعاليا وللنساء تعالين
# 83 ) حنانيك من الحنان وهو الرحمة PageV01P021
# 84 ) التحيات لله التحية الملك تأويله الممالك لله كلها
# 85 ) غفرانك لا كفرانك تأويله اغفر لنا ذنوبنا من الغفر وهو الستر
~~والكفران من الكفر وهو الستر أيضا لأن الكافر ساتر لنعم الله عليه وما يعرف
~~من توحيده
# ويجوز أن يكون معناه نسئلك غفرانك ونأبى كفرانك
# 86 ) دون تكون اسما وظرفا
# فأما كونها اسما فإذا أردت جهة الدناءة والضعة كقولك إنه لدون من الرجال
# قال الشاعر
# ( وإذا ما نسبتها لم تجدها % في نضاء من المكارم دون ) + الخفيف +
~~PageV01P022
# وكونها ظرفا كقولك جلست دونك فهي تقتضي التقصير عن الغاية إما في المنزلة
~~أو في القرب والبعد
# 87 ، 88 ) أعلى وأسفل إذا كانا في الحسب فهما اسمان بمنزلة زيد وعمرو
~~وإذا كانا في المنزلة أعلى من منزلتك أو أسفل كانا ظرفين فتقول في الاسم
~~أنا في أسفلكم وأنا في أعلاكم ورأيت أسفلكم ورأيت أعلاكم وزيد أسفل منكم
~~كما تقول زيد أخوك
# والظرف قولك عبد الله أسفل من القوم
# 89 ) على لها ثلاثة مواضع تكون اسما وفعلا وحرفا
# فالفعل قولك علا فلان يا زيد
# والحرف قولك ms07 على زيد مال
# والاسم قولك جئت من عليه بمعنى من فوقه
# وتجيء في مكان من قال الله تعالى @QB@ إذا اكتالوا على الناس يستوفون
~~@QE@ أي من الناس
# وتقع بمعنى عند كقوله تعالى @QB@ ولهم علي ذنب @QE@ أي عندي
# سوى لها أربعة مواضع تكون اسما وظرفا وتحقيقا ومصدرا PageV01P023
# فإذا كانت مصدرا كانت ممدودة
# وإذا كانت اسما مدت وقصرت
# وإذا كانت ظرفا كانت بمنزلة وسط
# وإذا كانت اسما كانت بمعنى غير قال الأعشى
# ( تجانف عن جل اليمامة ناقتي % وما قصدت من أهلها لسوائكا ) + الطويل +
# وإذا كانت تحقيقا نصبت أبدا تقول مررت برجل سواء مثلك كما تقول برجل مثلك
~~PageV01P024
# وإن وقعت مصدرا أخرت كقولك مررت برجل سواء عليه الخير والشر وتقول رأيت
~~رجلا سواء والمسكين والفقير تريد استوى هو والمسكين والفقير
# وتكون خالفة لحرف الاستفهام بمعنى التسوية كقولك سواء علي أقمت أم قعدت
# قال الله تعالى @QB@ سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم @QE@ قال الشاعر
# ( سواء علينا يا جميل بن معمر % إذا غبت بأساء الحياة ولينها ) + الطويل
~~+
# 90 ) لدى لا تجاوز الظرف وهي مع الظاهر آخرها ألف ومع المضمر تنقلب ياء
~~تقول لدى زيد ولديك وهي تدل دلالة عند
# قال الله تعالى @QB@ وألفيا سيدها لدى الباب @QE@ PageV01P025
# 91 ) لدن بمنزلة عند وإذا استقبلتها الألف واللام أسقطت نونها ورجعت إلى
~~لدى كقولك لدن زيد و لد الرجل
# ومن العرب من ينصب بها
# وتكون بمعنى منذ كقولك ما لقيته من لدن يومين تريد منذ يومين وما رأيته
~~من لدن غدوة قال الشاعر
# ( وما زال مهري مزجر الكلب منهم % لدن غدوة حتى دنت لغروب ) + الطويل +
# 92 ، 93 ) تحت وفوق يكونان اسمين وظرفين PageV01P026
# فالاسم تحتك رجلاك ترفع لأن الرجل هي التحت نفسه وفوقك رأسك لأن الفوق هو
~~الرأس
# والظرف قولك تحتك بساط وفوقك بناء حسن
# 94 ، 95 ) خلف وأمام كذلك أيضا تقول خلفك ظهرك وأمامك صدرك كما تقدم
# والظرف قولك خلفك زيد وأمامك عبد الله
# 96 ) بين لها أربعة مواضع
# تكون اسما معربا بما يصيبه من الإعراب
# وتكون بمعنى الوصل و ms08 هي اسم أيضا
# وتكون بمنزلة مع وعند فتكون ظرفا
# ويكون بمنزلة الفوق فتكون اسما ومصدرا
# فأما إذا كانت اسما معربا كقولك مررت برجل احمر بين عينيه رفعت البين
~~لأنه الجلدة التي بين عينيه وهو موضع كما تقول مررت برجل غلام أبيه ظريف
~~PageV01P027
# وإذا كانت وصلا كقولك بينهم حسن تريد وصلهم حسن كما قال عز وجل @QB@ لقد
~~تقطع بينكم @QE@ معناه لقد تقطع وصلكم قال مهلهل
# ( كأن رماحهم أشطان بئر % بعيد بين جاليها جرور ) + الوافر +
# وقال الأعشى
# ( وإن يك قومي قومه يك بيننا % قتالا وتكسار القنا ومداعصا ) + الطويل +
~~97 ) كأن لها ثلاثة أوجه تكون تشبيها وشكا وتكون مخففة PageV01P028
# فإذا وقعت على الأسماء كانت تشبيها كقولك كأن زيدا أخوك
# وإذا كان خبرها مشتقا من الفعل كانت شكا كقولك كأن زيدا منطلق وكأني
~~أنطلق فهذا شك وذلك لأنه لا يشبه بالفعل فهذه لا يتقدم خبرها لأن الفعل لا
~~يلي كأن
# والمخففة يجوز رفع اسمها ونصبه قال الشاعر
# ( جموم الشد شائلة الذنابي % وهاديها كأن جذع سحوق ) + الوافر +
# وقال آخر
# ( فيوما توافينا بوجه مقسم % كأن ظبية تعطو إلى وارف السلم ) + الطويل +
~~PageV01P029
# 98 ) لعل لها ثلاثة أوجه تكون شكا وإيجابا واستفهاما
# فالشك قولك لعل زيدا يقوم
# والاستفهام قولك في الخطاب لعل زيدا يقوم كما تقول أتظن زيدا يقوم تواجه
~~بذلك من تخاطب
# والإيجاب قولك @QB@ لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا @QE@
# ولها معنى رابع وهو الترجي
# 99 ) إن لها وجهان
# تكون بمعنى نعم لا تعمل شيئا فتقول إن عبد الله قائم تريد عبد الله قائم
# وإن قائم عبد الله على ذلك التقدير
# والوجه الثاني تنصب الاسم وترفع الخبر تقول إن زيدا منطلق ومعناها
~~التأكيد PageV01P030
# ) لا لها أربعة مواضع تكون جحدا وعطفا ونهيا وحشوا وصلة
# فالجحد لا رجل في الدار
# والعطف بمنزلة لم وذلك أن لم إنما تقع على الأفعال المضارعة فكل ما جاز
~~دخول لم عليه حسن دخول لا عليه فتقول أمر بعبد الله لا بزيد ولو قلت مررت
~~بعبد الله لا بزيد لم يجز لأنك إنما تنفي ms09 بها في المستقبل لا في الماضي
~~وذلك أن الماضي يوجب وجود الفعل لأنه قد كان ولا ينفى وجوده ولا يكون النفي
~~مع الوجود في حال
# قال البصريون لا تعطف بنفسها وبالواو معها وإنما كان ذلك فيها دون
~~أخواتها لأن لا قد تكون للنفي في قولك لا رجل عندك فلم تخلص في باب النسق
~~فلذلك قويت بالواو فإنما تنفي إذا كان قبلها مضارع كقولك أظن عبد الله
~~قائما لا زيدا جالسا جيد ولو قلت ظننت عبد الله قائما لا زيدا جالسا لم يجز
~~لأنك لا تقول لا ظننت زيدا
# وأما كونها صلة فقولك ما رأيت زيدا ولا عمرا وإنما تريد زيدا وعمرا ونحو
~~قوله PageV01P031
# ( ما كان يرضى رسول الله فعلهم % والطيبان أبو بكر ولا عمر ) + البسيط +
# وقول آخر
# ( إذا أسرجوها لم يكد لا ينالها % من القوم إلا الشيظم المتطاول ) +
~~الطويل +
# والنهي قولك لا تركب وما أشبه ذلك
# 100 ) كأن المخففة من الثقيلة تكون بمعناها وتكون رافعة كما تقدم
# وتكون بمعنى كي كقولك جئت كأن تنظر في أمري أي كي
# ) لكن لها موضعان تقع خبرا مستأنفا كقولك لكن زيد PageV01P032 منطلق قال
~~الله عز وجل @QB@ لكن الله يشهد بما أنزل إليك @QE@
# وتكون بمنزلة بل ردا للجواب وتحقيقا كقولك ما قام زيد لكن عمرو ولا تقع
~~في الإيجاب إلا على أن يقع بعدها جملة
# وتقول ما رأيت زيدا لكن عمرا وما رأيت زيدا ولكن عمرا بالواو وبعدم الواو
~~وإنما جاز ذلك لأنها منقولة من الثقيلة فلم تكن في العطف وجاز أن تعطف
~~بعدها باسم واحد لأنها معلقة بالاسم الثاني والأول
# وإذا جاءت بعد الخبر اسما تجيء منقطعة من الأول وبذلك الانقطاع ضارعت
~~الاستثناء وتقول ما كان عبد الله قائما ولكن قاعدا لأنه لا يستوي الإعادة
~~لا تقول ليس عبد الله قائما ولكن ليس عبد الله قاعدا فإذا استحال رده فهو
~~رفع وإذا حسن رده جرى ما أصاب الأول من الإعراب
# وتقول ما أصبح زيد أخاك ولكن أصبح أخانا
# وتقول ما زيد أخانا ولكن أخونا ms10 ترفع لأنك لو قلت ما زيد أخاك ولكن ما زيد
~~أخانا كان محالا وتقول ما زيد إلا أخوك ولكن أخونا محال
# وليس زيد إلا أخوك ولكن أخونا محال قال الله تعالى @QB@ فلم @QE@
~~PageV01P033 تقتلوهم ولكن الله قتلهم ) فلو قلت هل تقتلونهم لم يجز لأنه
~~يستحيل دخول هل على حرف النفي ويستحيل دخول أم على الجحود
# 101 ) أين تكون استفهاما كقولك أين أخوك وأين زيد جالس وجالسا
# وتكون بمنزلة حيث كقولك أين أنزل أين أبيت
# وقيل يسأل بها عن المكان
# 102 ) كما لها أربعة أوجه
# تكون بمنزلة كي تقول من ذلك قل كما أسمع منك تريد PageV01P034 قل كي أسمع
~~منك
# وبمنزلة كأن المهموزة قال الشاعر
# ( تهددني بجندك من بعيد % كما أنا من خزاعة أو ثقيف ) + الوافر +
# وبمنزلة الكاف تقول لقيته كما زيد تريد كزيد وما صلة
# 103 ) كيف لها ثلاثة مواضع تقع بمنزلة كما واستفهاما عن حال
# تقول أعلمه كيف تشاء كما تقول أعلمه كما تشاء
# وتقول في الاستفهام كيف أبوك صانع إذا سألته عن صنيعه فإذا سألته عن نفسه
~~قلت كيف زيد فيقال صالح فهي تسأل بها عن حال الشيء وهيئته
# وتقع كيف بمعنى التعجب كقوله تعالى @QB@ كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا
~~فأحياكم @QE@
# 104 ) قط تكون في الأمد فتقول ما رأيته قط ولا تقع في PageV01P035 هذا
~~الوجه إلا في النفي لو قلت رأيته قط كان محالا
# وهي في الجحود على جهتين فكل شيء كان من الجحود أصله غير واجب فهي فيه
~~محال تقول لم آته قط فلو قلت لا آتيه قط كان محالا وذلك أن لا آتيه أصله
~~غير واجب وعلامة ذلك أنهما لا يكونان إلا جوابا فقولك لم آته إنما هو نفي
~~الواجب كقولك أتيت فلانا فتقول لم آته و لا أتيته إنما هو نفي المستقبل
# تقول تأتي فلانا فتقول لا آتيه وإنما تدخل قط على ما كان نفيا للماضي لا
~~للمستقبل
# وتكون مخففة بمعنى كفى كقولك قط عبد الله درهم تريد كفاه
# 105 ) الواو تكون عطفا ولا دليل فيها ms11 على أن الأول قبل الثاني
# وتكون للحال بمنزلة إذ كقولك مررت بزيد وعمرو جالس PageV01P036 معناه إذ
~~عمرو جالس
# قال الله تعالى @QB@ يغشى طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم أنفسهم @QE@ معناه
~~إذ طائفة في هذه الحال
# وتكون بمعنى مع كقولك جاء البرد والطيالسة
# وتكون علامة الرفع PageV01P037
# وتكون صرفا كقول الشاعر
# ( لا تنه عن خلق وتأتي مثله % عار عليك إذا فعلت عظيم ) + الكامل +
# وتكون للندبة مع زيادة ألف
# وتكون مبدلة من الياء نحو واو موقن وموسى PageV01P038
# وتكون للإلحاق وهو أن تلحق بناء ببناء نحو واو كوثر وجدول ألحقت بناءه
~~ببناء جعفر وسلهب
# وتكون أصلية فتكون فاء الفعل وعينه ولامه وفي الأسماء كذلك
# 106 ) الفاء تكون عاطفة تدل على أن الثاني بعد الأول ولا مهلة
# وتكون جوابا للجزاء فيكون منقطعا مما قبله في الإعراب
# وتكون ناصبة للفعل في جواب الأمر والنهي والتمني والعرض والنفي
~~والاستفهام والدعاء
# 107 ) الكاف تكون للتشبيه كقولك زيد كعمرو
# وتكون غير الجارة فمنها أن تكون علامة للمضمر المنصوب PageV01P039 كقولك
~~أكرمتك وتكون ضميرا لمخفوض كقولك مررت بك
# وتكون مزيدة كقوله تعالى @QB@ ليس كمثله شيء @QE@ المعنى ليس مثله شيء
# وتكون للخطاب نحو ذلك
# 108 ) اللام تكون للملك والاستحقاق والاختصاص والأمر
# وقال غيره اللامات المعنوية في الكلم على ثلاثة أقسام متحرك لا يجوز
~~إسكانه ومتحرك يجوز إسكانه وساكن يجوز تحريكه
# فالقسم الأول على ضربين مفتوح ومكسور والمفتوح على وجهين أصلي وفرعي
# والأصلي على ستة أضرب PageV01P040
# الأول لام الابتداء قال الله تعالى @QB@ لمغفرة من الله ورحمة خير مما
~~يجمعون @QE@
# والثاني لام التأكيد عارية وحاملة فالعارية نحو قول الشاعر
# ( وأعلم أن تسليما وتركا % للا متشابهان ولا سواء ) + الوافر +
# والحاملة حدها أن لا تكون إلا مع إن إما في خبرها للفصل بين الحرفين
~~المؤكدين وإما في اسمها للفصل بين الاسم والحرف بالظرف وإما قبل إن إذا
~~توهنت همزتها بالابتدال هاء وإما في الفضلة متقدمة مكررة وغيرة مكررة نحو
~~قولك إن زيدا لقائم وإن خلفك لزيدا ولهنك قائم
# قال الله تعالى @QB@ وإن ربك ليحكم بينهم @QE@ و @QB@ وإن ms12 منهم لفريقا
~~يلوون ألسنتهم @QE@
# قال الشاعر PageV01P041
# ( ألا يا سنا برق على قلل الحمى % لهنك من برق علي كريم ) + الطويل +
# وهم في هذه اللام على ضربين منهم من يقول هي لام الابتداء ومنهم من يقول
~~غيرها
# والثالث لام القسم حاملة وعارية فالحاملة حدها أن تكون مع المستقبل لازمة
~~لنوني التأكيد نحو قوله تعالى @QB@ ليسجنن وليكونن من الصاغرين @QE@
# ومع الماضي بقد ظاهرة ومضمرة ومقدرة نحو قولك والله لقد قام ووالله لقام
# قال الله تعالى @QB@ فرأوه مصفرا لظلوا من بعده @QE@ وقال الشاعر
# ( حلفت لها بالله حلفة فاجر % لناموا فما إن من حديث ولا صال ) + الطويل
~~+
# والعارية نحو قوله تعالى @QB@ لعمرك إنهم لفي سكرتهم @QE@ فعمرك قسم
~~واللام عارية زائدة لأنه لا يصح دخول قسم على قسم PageV01P042
# والرابع لام الإيجاب وحدها أن تكون فارقة بين الإيجاب والنفي نحو قولك إن
~~زيد لقائم قال الله تعالى @QB@ إن كل نفس لما عليها @QE@
# والفرق بينها وبين لامي الابتداء والتأكيد ثلاثة أشياء أحدها أنها تدخل
~~على الماضي نحو قولك إن زيد لقام والثاني أنها تدخل على المفعول به نحو
~~قوله تعالى @QB@ وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين @QE@
# والثالث أنها ملازمة وتانك لا تكونان على هذه الصورة
# والخامس لام التعجب نحو قولك يا للعجب ويا PageV01P043 لكما
# قال الشاعر
# ( فيا لك حاجة ومطال شوق % وقطع قرينة بعد التلاقي ) + الوافر +
# والسادس لام الشرط نحو قولك لئن أتيتني لآتينك
# قال الله تعالى @QB@ لئن أخرجتم لنخرجن معكم @QE@
# والفرعي لام الجر مع المضمر في أربعة أشياء وهي الملك نحو قوله تعالى
~~@QB@ له ملك السماوات @QE@
# والاستحقاق نحو قوله تعالى @QB@ ولهم عذاب واصب @QE@
# والاختصاص نحو له مسجد
# والعذر نحو قولك لك جئت أي لأجلك
# ومع الظاهر المدعو في الاستغاثة ما PageV01P044 لم يكن معطوفا فرقا بين
~~المدعو والمدعو إليه نحو قولك يا لزيد للخطب الملم
# والمكسورة على ضربين أحدهما يجوز فتحه على حال والثاني لا يجوز فتحه
# فالذي يجوز فتحه على حال لام الجر وحدها أن تكون مكسورة مع الظاهر في
~~الملك نحو قوله تعالى @QB@ الملك يومئذ لله @QE@
# والاستحقاق نحو ms13 قوله تعالى @QB@ وللكافرين عذاب مهين @QE@
# والاختصاص نحو مسجد للفقهاء
# والعذر نحو قوله تعالى @QB@ إنما قولنا لشيء إذا أردناه @QE@
# والاستغاثة مع المدعو نحو قول عمر رضي الله عنه لما طعن يا لله يا
~~للمسلمين
# لهذا ألا تراها تفتح مع المدعو ظاهرا ومع الأربعة البقية مضمرا
# والذي لا يجوز فتحه على أربعة أضرب
# لام كي نحو قوله تعالى @QB@ لنبين لكم @QE@
# ولام الجحد نحو قوله تعالى @QB@ وما كنا لنهتدي @QE@ PageV01P045
# ولام العرض المحض في الفعل نحو قوله تعالى @QB@ فالتقطه آل فرعون ليكون
~~لهم عدوا وحزنا @QE@
# والقسم الثاني لام الأمر وحدها مكسورة نحو ليقم زيد
# فإن دخل عليها الواو أو الفاء أو ثم كنت مخيرا في كسرها وإسكانها نحو
~~فليقم زيد وليقم زيد ثم ليقم زيد قال الله تعالى @QB@ ثم ليقطع @QE@
# والقسم الثالث لام التعريف وحدها أن تكون ساكنة نحو قولك الغلام إلا في
~~موضعين يتحرك فيهما أحدهما استعارة في الألف نحو لا في لاه PageV01P046
# والثاني نقلا من همزة بعدها نحو الرض ولحمر في الأرض والأحمر
# 109 ) التاء تكون اسما وحرفا فالاسم قولك قمت وخرجت
# والحرف قولك هند قامت
# 110 ) الباء تكون للإلصاق كقولك مررت بزيد
# وقد تقع مكان من كقوله تعالى @QB@ يشرب بها عباد الله @QE@ تكون بمعنى
~~يشرب منها وبمعنى يشربها
# قال الهذلي وذكر السحاب
# ( شربن بماء البحر ثم ترفعت % متى لجج خضر لهن نئيج ) + الطويل +
~~PageV01P047
# أي شربن من ماء البحر
# وقال عنترة
# ( شربت بماء الدحرضين فأصبحت % زوراء تنفر عن حياض الديلم ) + الكامل +
# 111 ) أم تكون استفهاما للتعديد كقولك أزيد عندك أم عمرو
# وتكون للتسوية كقولك ما أبالي أقمت أم قعدت
# وقد يستقبل بها الاستفهام منقطعا مما قبله كقول العرب إنها لإبل أم شاء
~~تقدره بل شاء
# كقول الله تعالى @QB@ لا ريب فيه من رب العالمين أم يقولون افتراه @QE@
~~تأويله بل يقولون افتراه ولم يتقدم في الكلام أيقولون فيرد عليهم أم يقولون
# وإنما أراد أيقولون افتراه
# هذا ذكره بعضهم
# ( وقد تجيء في الشعر شاذة بمعنى الواو كقوله PageV01P048
# ( ما أكرم الأخلاق أن صاهرتهم % أم ما ms14 أحق القوم بالخلق السري ) + الكامل
~~+
# وتكون بمعنى أو كقوله تعالى @QB@ أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض
~~@QE@ الآية @QB@ أم أمنتم @QE@ أي أو أمنتم
# وكذلك هي عند أهل اللغة وكذلك قال المفسرون
# وتكون بمعنى ألف الاستفهام كقوله تعالى @QB@ أم يحسدون الناس @QE@
# قال الجحاف السلمي
# ( أبا مالك هل أنت منذ حضضتني % على القتل أم هل لامني لك لائم ) +
~~الطويل + PageV01P049
# 112 ) من تكون لابتداء الغاية كقولك خرجت من البصرة
# وتكون للتبعيض كقولك أخذت درهما من المال
# وتكون واقعة في أعم الواجب دالة على أن ما بعدها واحد في معنى جنس كقولك
~~ما جاءني من رجل فقد نفيت قليل الجنس وكثيره والواحد وما فوقه
# وعلى هذا مخرج من في قول الله تعالى @QB@ ما اتخذ الله من ولد @QE@
# وتكون دالة على ضرب من النعت كقوله تعالى @QB@ فاجتنبوا الرجس من الأوثان
~~@QE@ وليس معناه اجتنبوا الرجس منها على أن فيها رجسا وغير رجس وهذا محال
# بل اجتنبوا الرجس الوثني
# ( وقد تأتي بمعنى الباء كقوله تعالى @QB@ يحفظونه من أمر الله @QE@ أي
~~بأمر الله
# وقال تعالى @QB@ يلقي الروح من أمره @QE@ أي بأمره
# وقد توضع موضع على كقوله تعالى @QB@ ونصرناه من القوم الذين كذبوا
~~بآياتنا @QE@ أي على القوم
# أو تكون شكا كقولك لقيت زيدا أو عمرا PageV01P050
# وتكون تخييرا كقولك خذ دينارا أو درهما
# وتكون للإباحة كقولك جالس الحسن أو ابن سيرين فهذه إباحة وإطلاق فإن جالس
~~بعضهم كان مطيعا لأن معناه جالس هذا الصنف من الناس
# وفي النهي على هذا المعنى حظر للجميع كقوله تعالى @QB@ ولا تطع منهم آثما
~~أو كفورا @QE@
# وتكون صرفا بمعنى إلا أن فتنصب الفعل المستقبل بعدها كقولك لألزمنك أو
~~تقضي حقي
# قال امرؤ القيس
# ( فقلت له لا تبك عينك إنما % نحاول ملكا أو نموت فنعذرا ) + الطويل +
~~PageV01P051
# وتكون غاية بمعنى حتى نحو قولك لا تبرح أو أخرج إليك
# وإضرابا بمنزلة بل نحو قوله تعالى @QB@ أو يزيدون @QE@
# قال الشاعر
# ( بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحى % وصورتها أم أنت في العين أملح ) +
~~الطويل +
# أي بل أنت
# وتجيء ms15 في شواذ الشعر بمعنى الواو كقول الشاعر PageV01P052
# ( وقد زعمت ليلى بأني فاجر % لنفسي تقاها أو عليها فجورها ) + الطويل +
# وكقول آخر
# ( نال الخلافة أو كانت له قدرا % كما أتى ربه موسى على قدر ) + البسيط +
# 113 ) ما لها سبعة مواضع تكون استفهاما كقولك ما عندك وما صنعت
# وتعجبا كقولك ما أحسن زيدا
# وشرطا كقولك ما تصنع أصنع PageV01P053
# وخبرا بمنزلة الذي كقولك ما أكلت الخبز معناه الذي أكلت الخبز
# وتكون مع الفعل بتأويل المصدر كقولك بلغني ما صنعت أي صنعك
# وتكون نافية كقولك ما قام زيد
# وتكون زائدة في موضعين أحد الموضعين لا تخل فيه بإعراب ولا معنى كقول
~~الله تعالى @QB@ فبما رحمة من الله @QE@ وقوله تعالى @QB@ فبما نقضهم
~~ميثاقهم @QE@
# والموضع الآخر تغير الإعراب كقولك إن زيدا قائم ثم تقول إنما زيد قائم
~~فتغير الإعراب بدخولها
# وما تختص بما لا يعقل كونها اسما
# وقال أبو عبيدة في قول الله تعالى @QB@ وما خلق الذكر والأنثى @QE@ وقوله
~~تعالى @QB@ والسماء وما @QE@ PageV01P054 بناها ) قال هي في هذه المواضع
~~بمعنى من
# قال أبو عمرو هي بمعنى الذي
# 114 ) من تختص بالناس ولها أربعة مواضع
# تكون استفهاما كقولك من قصدني
# وجزاء كقولك من يكرمني أكرمه
# وخبرا كقولك من قصدني زيد
# وتكون اسما نكرة لازمة للنعت كقول الشاعر
# ( يا رب من يبغض أذوادنا % رحن على بغضائه واغتدين ) + السريع +
~~PageV01P055
# 114 م ) إن المشددة المكسورة لها موضعان تكون تحقيقا وصلة للقسم كقولك إن
~~زيدا قائم
# وو الله إن أخاك عالم
# وتكون بمعنى أجل فلا تعمل شيئا كقول القائل لابن الزبير لعن الله ناقة
~~حملتني إليك فقال إن وراكبها معناه أجل
# كقول الشاعر
# ( ويقلن شيب قد علاك % وقد كبرت فقلت إنه ) + مجزوء الكامل +
# 115 ) أن المشددة المفتوحة تكون مع صلتها بمعنى اسم علم يحكم عليه
~~بالإعراب كقولك بلغني أنك شاخص فهي بمعنى اسم مرفوع تأويله بلغني شخوصك
~~وتقول كرهت أنك شاخص فهي في موضع اسم منصوب معناه كرهت شخوصك وتقول عجبت من
~~أنك منطلق والمعنى من انطلاقك PageV01P056
# وتكون بمعنى لعل تقول السوق أنا ms16 نشتري غلاما أي لعلنا نشتري غلاما
# 116 ) إن المكسورة المخففة لها أربعة أوجه
# تكون جزاء كقولك إن تكرمني أكرمك
# ونافية كقولك إن زيد إلا قائم معناه ما زيد إلا قائم
# قال الله تعالى @QB@ إن الكافرون إلا في غرور @QE@ معناه ما الكافرون إلا
~~في غرور
# وتكون للتحقيق مخففة من الثقيلة فيلزمها في الخبر اللام كقولك إن زيدا
~~لقائم
# وتكون زائدة كقولك لما إن جاء زيد أحسنت إليه معناه لما جاء زيد
~~PageV01P057
# وقالوا إنها تكون بمعنى إذ كقوله تعالى @QB@ ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم
~~الأعلون إن كنتم مؤمنين @QE@
# 117 ) أن الخفيفة المفتوحة لها أربعة مواضع
# تكون ناصبة للفعل المستقبل كقولك أريد أن تخرج
# وتكون مخففة من الثقيلة كقوله تعالى @QB@ علم أن سيكون منكم مرضى @QE@
# وتكون بمعنى أي كقول الله تعالى @QB@ وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا
~~على آلهتكم @QE@ PageV01P058 ) أي امشوا
# وتكون زائدة كقولك لما أن جاء زيد أحسنت إليه
# كيف سؤال عن حال كقولك كيف زيد فيقال صالح أو سقيم
# ويضم إليها ما فيجازى بها كقولك كيفما تصنع أصنع
# وتقع بمعنى التعجب كقوله تعالى @QB@ كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا
~~فأحياكم @QE@
# 118 ) متى لها وجهان
# تكون استفهاما عن الزمان كقولك متى تخرج
# وتكون جزاء كقولك متى تزرني أكرمك
# وقد تزاد فيها ما في الجزاء فيقال متى ما تزرني أقصدك
# قال الشاعر
# ( متى ما تزنا من معد بعصبة % وغسان نمنع حوضنا أن يهدما ) + الطويل +
~~PageV01P059
# 119 ) كم لها وجهان
# تكون سؤالا عن عدد كقولك كم مالك وكم درهما لك
# وتكون خبرا بمعنى رب كقولك كم غلام قد ملكت
# وقد تكون بمعناها
# 120 ) كأين كقوله عز وجل @QB@ وكأين من قرية عتت عن أمر ربها @QE@ أي وكم
~~من قرية
# وفيها لغتان بالتشديد والتخفيف كقول الشاعر PageV01P060
# ( وكائن بالأباطح من صديق % يراني لو أصبت هو المصابا ) + الوافر +
# 121 ) أنى تكون بمعنى كيف كقوله تعالى @QB@ أنى لك هذا @QE@ تأويله من
~~أين لك هذا
# وقد يجازى بها
# وتكون بمعنى من أين نحو قوله تعالى @QB@ أنى يكون له ولد @QE@
# والمعنيان متقاربان يجوز ms17 أن يتأول كل واحد منهما للآخر
# قال الكميت
# ( أنى ومن أين آبك الطرب % من حيث لا صبوة ولا ريب ) + المنسرح +
~~PageV01P061
# فجاء بالمعنيين
# 122 ) أي لها أربعة أوجه
# تكون استفهاما فيستفهم بها عن شيء من شيء هو بعضه كقولك أي القوم أخوك
# وتكون جزاء كقولك أيهم يكرمني أكرمه وكقوله تعالى @QB@ أيا ما تدعوا فله
~~الأسماء الحسنى @QE@
# وتكون خبرا كتأويل الذي كقولهم أيهم في الدار أخوك
# وتكون مدحا وتعجبا كقولك مررت برجل أي رجل
# قال الشاعر
# ( فأومأت إيماء خفيا لحبتر % فلله عينا حبتر أيما فتى ) + الطويل +
~~PageV01P062
# وقيل هي يسأل بها عند التمييز بين الأجناس
# 123 ) إذ ظرف زمان مضى تقول قصدتك إذ الحجاج أمير
# 124 ) إذا ظرف لزمان مستقبل كقولك إذا قدم زيد أحسنت إليك
# وقد يجازى بها كقول ابن الخطيم الأنصاري
# ( إذا قصرت أسيافنا كان وصلها % خطانا إلى أعدائنا فنضارب ) + الطويل +
# وتكون للمفاجأة كقولك خرجت فإذا زيد معناه فصادفت زيدا
# 125 ) إما المكسورة لها ثلاثة مواضع PageV01P063
# تكون تخييرا كقولك اقصد إما زيدا وإما عمرا
# وتكون جزاء كقولك إما تكرمني أكرمك معناه إن تكرمني أكرمك وما زائدة
# ومنه قول الله تعالى @QB@ فإما ترين من البشر أحدا @QE@
# 126 ) أما المفتوحة المشددة لها وجهان
# تكون حرفا متضمنا معنى الجزاء إلا أنه لا يقع بعده إلا الاستئناف ويستقبل
~~بالفاء كقولك أما زيد فمنطلق
# قال الله تعالى @QB@ فأما اليتيم فلا تقهر @QE@
# وتكون حرفا مركبا من حرفين في بعض كلامهم كقولك أما أنت منطلقا فأنطلق
~~معك معناه لأن كنت منطلقا فأنطلق معك
# 127 ) حتى تكون عاطفة وناصبة وجارة بمعنى انتهاء الغاية كقولك سار الناس
~~حتى زيد
# وتكون حرف ابتداء كقول الشاعر PageV01P064
# ( فما زالت القتلى تمج دماءها % بدجلة حتى ماء دجلة أشكل ) + الطويل +
# ) على لاستعلاء الشيء كقولك أمررت يدي عليه
# وقد ذكر كونها اسما وحرفا وفعلا متقدما
# 128 ) إلى تكون لمنتهى غاية كقول القائل إنما أنا إليك أي أنت غايتي
# ولا تقع حتى ها هنا
# وقد تقع في مكان مع قال الله تعالى @QB@ ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم ms18
~~@QE@ أي مع أموالكم
# وقوله تعالى @QB@ من أنصاري إلى @QE@ PageV01P065 الله ) أي مع الله
# وتقول العرب الذود إلى الذود إبل أي مع الذود
# وقد تأتي مكان من قال ابن أحمر
# ( تقول وقد عاليت بالكور فوقها % يسقي فلا يروى إلي ابن أحمرا ) + الطويل
~~+
# وقد تأتي مكان عند قال أبو كبير
# ( أم لا سبيل إلى الشباب وذكره % أشهى إلي من الرحيق السلسل ) + الكامل +
# أي عندي
# وقال الجعدي
# ( وكان إليها كالذي اصطاد بكرها % شقاقا وبغضا أو أطم وأهجرا ) + الطويل
~~+
# غير لها ثلاثة مواضع PageV01P066
# تكون استثناء بمنزلة إلا
# وتحقيقا بعد الجحد كقولك ما عبد الله غير عالم
# 129 ) لعمرك قسم ودعاء وهو العمر معناه قسم بالبقاء
# 130 ) كاد بمعنى هم ولم يفعل ولكن يقال كاد يفعل ولا يقال كاد أن يفعل
# قال الله عز وجل @QB@ فذبحوها وما كادوا يفعلون @QE@
# وقد جاء في الشعر ب أن
# ( قد كاد من طول البلى أن يمصحا % ) + الرجز +
# 131 ) ويكأن قال الكسائي معناها ألم تر قال الله تعالى @QB@ ويكأنه لا
~~يفلح الكافرون @QE@ تريد ألم تر
# وروي عن معمر عن PageV01P067 قتادة ويكأن بمعنى أفلا تعلم أن الله يبسط
~~الرزق وهو تصديق مقول الكسائي
# وقال الخليل المعنى وي ثم يبتدئ كأن
# قال ابن عباس في رواية أبي صالح هي كأن الله يبسط وقال وي صلة في الكلام
~~هذا تصديق الخليل
# ويخفف أيضا كأن قال الشاعر
# ( ويكأن من يكن له نشب يحبب % ومن يفتقر يعش عيش ضر ) + الخفيف +
~~PageV01P068
# وقال بعضهم ويكأن رحمة لك بلغة حمير
# 132 ) لات قال سيبويه لات تشبيه بليس في بعض المواضع ولم تتمكن تمكنها
~~ولم يستعملوها إلا مضمرا فيها لأنها ليست ك ليس في المخاطبة والإخبار عن
~~غائب لأنك تقول لست وليسوا وليس هو ولات لا يكون فيها ذاك
# قال الله تعالى ( ولات حين مناص ) فرفع لأنها في منزلة ليس وهي قليلة
# وقد خفض بها قال أبو زبيد
# ( طلبوا صلحنا ولات أوان % فأجبنا أن ليس حين بقاء ) + الخفيف +
~~PageV01P069
# وإنما تكون لات مع الأخبار وتعمل فيها فإذا جاوزتها فليس لها عمل ms19
# وقال بعض البغداديين التاء تزاد في أول حين وفي أول أوان وفي أول الآن
~~والدليل أنهم يقولون تحين من غير تقدم لا
# واحتج بقول الشاعر
# ( العاطفون تحين ما من عاطف % والمطعمون زمان ما من مطعم ) + الكامل +
# وقال ابن الأعرابي في قول الشاعر تحين ما من عاطف العاطفونه بالهاء ثم
~~تبتدئ فتقول حين فإذا وصلت صارت الهاء تاء PageV01P070
# 133 ) الآن الوقت الذي أنت فيه وهو حد الزمانين حد الماضي من آخره وحد
~~المستقبل من أوله
# قال الفراء هو حرف مبني على الألف واللام ولم يخلعا وترك على مذهب الصفة
~~لأنه صفة في المعنى واللفظ فتركوه على مذهب الأداة
# وقال غيره أصله أوان حذفت الهمزة وغيرت واوه من قولهم PageV01P071 آن لك
~~أن تفعل كذا ثم أدخلت عليه الألف واللام منصوبة على مذهب فعل كما قالوا نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قيل وقال فكانتا على النقل كالاسمين وهما
~~منصوبتان ولو خفضتا من حد الأسماء إلى حد الأفعال كان صوابا تقول العرب من
~~شب إلى دب ومن شب إلى دب والمعنى مذ كان صغيرا فشب إلى أن دب كبيرا
# 134 ) لا جرم قال الفراء هي بمنزلة لا بد ولا محالة في الكلام ثم كثرت
~~فصارت بمنزلة قولهم حقا وأصلها جرمت أي كسبت
# قال الشاعر
# ( ولقد طعنت أبا عيينة طعنة % جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا ) + الكامل +
# أي كسبتهم
# قال وليس قول من قال حق لفزارة الغضب PageV01P072 بشيء
# والذنب سمي جرما من هذا لأنه كسب واقتراف
# 135 ) ها بمنزلة خذ وتناول يقال ها يا رجل وتأمر بها ولا تنهى ومنه قول
~~الله عز وجل @QB@ هاؤم اقرؤوا كتابيه @QE@ وللإثنين هاؤما وفيه لغات والأصل
~~هاؤكم
# 136 ) هات معناه اعطني مكسورة التاء مثل رام وعاط فلانا قال الله تعالى
~~@QB@ قل هاتوا برهانكم @QE@ أي ايتوا
# قال الفراء ولم نسمع هاتيا إنما يقال للواحد والاثنين وللجمع وللمرأة
~~هاتي وللإثنتين هاتين وتقول أنت ما أهاتيك
# 137 ) هلم بمعنى تعال وأهل الحجاز لا يثنونها ولا يجمعونها PageV01P073
~~وأهل نجد يجعلونها من ms20 هلممن فيثنونها ويجمعونها وينونون
# وتوصل باللام فتقول هلم لك وهلم لكما
# قال الخليل أصلها لم ثم زيدت الهاء في أولها
# وخالفه الفراء فقال أصلها هل ضم إليها أم والرفعة التي في اللام همزة أم
~~لما تركت نقلت إلى ما قبلها
# وكذلك اللهم أصلها يا الله أمنا بخير فكثرت في الكلام فاختلطت وتركت
~~الهمزة وقد مضى ذكرها
# 138 ) عن مكان الباء قال الله عز وجل @QB@ وما ينطق عن الهوى @QE@ أي
~~بالهوى
# والعرب تقول رميت عن القوس أي بالقوس
# قال امرؤ القيس
# ( تصد وتبدي عن أسيل وتتقي % بناظرة من وحش وجرة مطفل ) + الطويل +
~~PageV01P074
# اللام مكان على قال الله عز وجل @QB@ ولا تجهروا له بالقول @QE@ أي عليه
~~وتقول العرب سقط لفيه أي على فيه
# قال الشاعر
# ( تناولت بالرمح الأصم ثيابه % فخر صريعا لليدين وللفم ) + الطويل +
# على بمعنى منذ بمعنى إلى حسن قول الشاعر
# ( إذ ما أتيت على الرسول فقل له % حقا عليك إذا اطمأن المجلس )
# ( يا خير من ركب المطي وخير من % وطئ التراب إذا تعد الأنفس ) + الكامل +
~~PageV01P075
# اللام مكان إلى قال الله تعالى @QB@ بأن ربك أوحى لها @QE@ أي إليها
# وقوله تعالى @QB@ الحمد لله الذي هدانا لهذا @QE@ أي إلى هذا
# من مكان الباء قال الله تعالى @QB@ يحفظونه من أمر الله @QE@ أي بأمر
~~الله
# وقال تعالى @QB@ تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر @QE@ أي
~~بكل أمر
# من مكان في قال الله تعالى @QB@ أروني ماذا خلقوا من الأرض @QE@ أي في
~~الأرض
# وتدخل من على على وأنشد الكسائي
# ( باتت تنوش الحوض من علا % )
# ( نوشا به تقطع أجواز الفلا % ) + الرجز +
# وتدخل على عن قال ذو الرمة PageV01P076
# ( وهيف تهيج البين بعد تجاور % إذا نفحت من عن يمين المشارق ) + الطويل +
# وتقول كنت مع أصحاب لي فأقبلت من معهم وكان معها فانتزعته من معها
# وقال سيبويه العرب تقول جئت من عليه كقولك من فوقه وجئت من معه كقولك من
~~عنده
# وقال الكسائي من تدخل على جميع حروف الصفات إلا على الباء واللام وإنما
~~امتنعت العرب من إدخالها على ms21 الباء واللام لأنه ليس من الأسماء اسم على حرف
~~واحد
# وأدخلت على الكاف لأنها في معنى مثل قال الشاعر
# ( وزعت بكالهراوة أعوجي % إذا ونت الركاب جرى وثابا ) + الوافر +
# وقال امرؤ القيس
# ( ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا % تصوب فيه العين طورا وترتقي ) + الطويل
~~+ PageV01P077
# أي بمثل ابن الماء
# وأنشد سيبويه
# ( غير رماد وحطام كنفين % وصاليات ككما يؤثفين ) + السريع +
# فأدخل الكاف على الكاف
# وأنشد القاسم بن معن
# ( على كالخنيف السحق يدعو به الصدى % له صدد ورد التراب دفين ) + الطويل
~~+ PageV01P078
# إلى مكان في كقول النابغة
# ( فلا تتركني بالوعيد كأنني % إلى الناس مطلي به القار أجرب ) + الطويل +
# إلى مكان عند يقال هو أشهى إلي من كذا وقد مضى شاهده
# عن مكان على قال ذو الأصبع
# ( لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب % عني ولا أنت دياني فتخزوني ) + السبيط +
# أي لم تفضل في حسب علي
# وقال قيس بن الخطيم PageV01P079
# ( لو أنك تلقي حنظلا فوق بيضنا % تدحرج عن ذي سامه المتقارب ) + الطويل +
# أي على ذي
# عن مكان بعد منه
# ( قربا مربط النعامة مني % لقحت حرب وائل عن حيال ) + الخفيف +
# أي بعد حيال
# ومنه
# ( وتضحي فتيت المسك حول فراشها % نؤوم الضحى لم تنتطق عن تفضل ) + الطويل
~~+
# عن مكان من أجل قال لبيد
# ( بورد تقلص الغيطان عنه % يبذ مفازة الخمس الكمال ) + الوافر +
# أي من أجله
# وقال النمر
# ( ولقد شهدت إذا القداح توحدت % وشهدت عند الليل موقد نارها ) + الكامل +
~~PageV01P080
# ( عن ذات أولية أساود ربها % وكأن لون الملح فوق شفارها ) + الكامل +
# أي من أجل ذات أولية
# عن مكان بعد كقوله
# ( ومنهل وردته عن منهل % ) + الرجز +
# أي بعد منهل
# وتستعمل بمعنى اللام نحو لقيته كفة عن كفة أي لكفة
# وبمعنى على كقوله
# ( ورج الفتى للخير ما إن رأيته % عن السن خيرا لا يزال يزيد ) + الطويل +
~~PageV01P081
# من بمعنى على قال الله تعالى @QB@ ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا
~~@QE@
# وقد تحذف إلى في تعجل قوله
# ( وكريمة من آل قيس ألفته % حتى تبذخ فارتقى الأعلام ) + الكامل +
# أي إلى الأعلام
# في بمعنى من قال امرؤ القيس ms22 PageV01P082
# ( وهل ينعمن من كان أقرب عهده % ثلاثون شهرا في ثلاثة أحوال ) + الطويل +
# أي من ثلاثة أحوال
# في بمعنى مع قال الجعدي
# ( ولوح ذراعين في بركة % إلى جؤجؤ رهل المنكب ) + المتقارب +
# أي مع بركة
# وقال آخر
# ( أو طعم غادية في جوف ذي حدب % من ساكن المزن يجري في الغرانيق ) +
~~البسيط +
# في بمعنى الباء قوله PageV01P083
# ( وتركب يوم الروع منا فوارس % يصيرون في طعن الأباهر والكلى ) + الطويل
~~+
# في تكون بمعنى نحو @QB@ قد نرى تقلب وجهك في السماء @QE@
# وبمعنى الباء @QB@ في ظلل من الغمام @QE@
# وبمعنى إلى @QB@ فتهاجروا فيها @QE@
# وبمعنى من @QB@ يخرج الخبء في السماوات @QE@
# وبمعنى @QB@ أتجادلونني في أسماء سميتموها @QE@
# اللام بمعنى عند قوله تعالى @QB@ وخشعت الأصوات للرحمن @QE@ PageV01P084
# اللام بمعنى مع قال متمم
# ( فلما تفرقنا كأني ومالكا % لطول اجتماع لم نبت ليلة معا ) + الطويل +
# اللام بمعنى بعد قولهم كتبت لثلاث خلون أي بعد ثلاث خلون
# قال الراعي
# ( حتى وردن لتم خمس بائص % جدا تعاوره الرياح وبيلا ) + الكامل +
# أي بعد تمام خمس
# اللام بمعنى من أجل تقول فعلت ذلك لك أي من أجلك
# وقال العجاج
# ( تسمع للجرع إذا استحيرا % للماء في أجوافها خريرا ) + الرجز +
~~PageV01P085
# أراد تسمع للماء في أجوافها خريرا من أجل الجرع
# الباء بمعنى على قال عمرو بن قميئة
# ( بودك ما قومي على أن تركتهم % سليمى إذا هبت شمال وريحها ) + الطويل +
# أي على ودك قومي وما زائدة
# وبمعنى على @QB@ لو تسوى بهم الأرض @QE@
# وبمعنى على أيضا قوله تعالى @QB@ ومنهم من إن تأمنه بدينار @QE@ على
~~دينار
# الباء بمعنى من أجل قال لبيد
# ( غلب تشذر بالذحول كأنها % جن البدي رواسيا أقدامها ) + الكامل +
~~PageV01P086
# أي من أجل الذحول
# وبمعنى عند @QB@ والمستغفرين بالأسحار @QE@
# وبمعنى في @QB@ بيدك الخير @QE@
# وبمعنى إلى @QB@ ما سبقكم بها من أحد @QE@
# الباء بمعنى اللام @QB@ وإذ فرقنا بكم البحر @QE@
# الباء بمكان اللام قال الله عز وجل @QB@ ما خلقناهما إلا بالحق @QE@ أي
~~للحق
# تم كتاب حروف المعاني والصفات بحمد الله وحسن عونه وصلواته على سيدنا
~~محمد وعلى آله وصحبه وسلم
# PageV01P087 ms23