######OpenITI# #META# 000.SortField :: Shamela_0006989 #META# 000.BookURI :: NOCODE #META# 010.AuthorAKA :: NODATA #META# 010.AuthorNAME :: عبد الرحمن بن إسحاق البغدادي النهاوندي الزجاجي، أبو القاسم (المتوفى: 337هـ) #META# 011.AuthorBORN :: NOTGIVEN #META# 011.AuthorDIED :: 337 #META# 019.AuthorDIED :: NODATA #META# 020.BookTITLE :: حروف المعاني والصفات #META# 020.BookTITLESUB :: NODATA #META# 021.BookSUBJ :: النحو والصرف #META# 022.BookVOLS :: 1 #META# 025.BookLANG :: NODATA #META# 029.BookTITLEalt :: NODATA #META# 030.LibURI :: Shamela_0006989 #META# 030.LibURIextra :: NODATA #META# 031.LibREADONLINE :: http://shamela.ws/browse.php/book-6989 #META# 031.LibURL :: http://shamela.ws/index.php/book/6989 #META# 031.LibURLFILE :: NODATA #META# 031.LibURLextra :: NODATA #META# 040.EdALL :: NODATA #META# 040.EdEDITOR :: علي توفيق الحمد #META# 041.EdNUMBER :: الأولى، 1984م #META# 041.EdNumber :: NODATA #META# 043.EdPUBLISHER :: مؤسسة الرسالة - بيروت #META# 044.EdPLACE :: NODATA #META# 045.EdYEAR :: NODATA #META# 049.EdISBN :: NODATA #META# 049.EdPAGES :: NODATA #META# 049.EdPHYSICAL :: NODATA #META# 049.EdVOLUME :: NODATA #META# 090.RecMISC :: NODATA #META# 999.MiscINFO :: NODATA #META#Header#End# # PageV00P000 ### | بسم الله الرحمن الرحيم ### | قال أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحق الزجاجي # رحمة الله عليه # أما بعد حفظك الله وهدانا وإياك للسداد ووفقنا وإياك في ما نحاول دينا ~~ودنيا للرشاد فإنك سألتني أن أضع لك كتابا أشرح لك فيه جميع معاني الحروف ~~وعلى كم وجه يتصرف الحرف منها فأجبتك إليه وأحسنت عونا عليه # فمن ذلك ### | 1 - # ) عند أداة لحضور الشيء ودنوه كقولك كنت عند زيد أي بحضرته وكان هذا عند ~~انتصاف النهار فتحتمل الزمان والمكان ### | 2 - # ) كل عموم وقيل لتوكيد المعنى وقد يستغنى عنه نحو قولك مررت بالعشيرة ~~كلهم ولو لم تقل كلهم كنت مستغنيا # PageV00P000 ### | 3 - # ) بعض اختصاص هل تكون استفهاما كقولك هل خرج زيد # وتكون بمعنى قد كقول الله تعالى {هل أتى على الإنسان حين من الدهر} قالوا ~~معناه قد أتى # ويدخلها من معنى التقرير والتوبيخ ما يدخل الألف التي يستفهم بها كقوله ~~تعالى {هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء} وكقوله تعالى {هل من شركآئكم ~~من يبدأ الخلق ثم يعيده} فهذا استفهام فيه تقرير وتوبيخ # ويجعلونها أيضا بمعنى ما في قوله تعالى {هل ينظرون إلا أن تأتيهم ~~الملائكة} و {هل ينظرون إلا تأويله} و {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله} و ~~{فهل على الرسل إلا البلاغ} كل هذا بمعنى ما ### | 4 - # ) مثل تسوية ومعناها ومعنى الكاف واحد والكاف يدخل # PageV00P000 # عليها يقال أنت كمثل زيد أي أنت كزيد سي وليس أنه يقع التشبيه على مثل له ~~معروف وإنما هو تأكيد فكأنه رد الكلام مرتين # ومثل ذلك قوله تعالى {ليس كمثله شيء} أي ليس كهو شيء ### | 5 - # ) قبل لما ولي الشيء وقد تكون بمعنى عند كقولك لي قبلك شيء أي عندك وتقول ~~ذهبت قبل السوق أي نحو السوق # قال سيبويه لي قبلك حق أصله فيما بينك ولكنه اتسع فيه حتى أجري مجرى عليك ### | 6 - # ) نولك أن تفعل كذا وكذا معناه ينبغي لك فعل كذا وأصله من التناول 1 ظ # كأنه قال تناولك كذا وإذا قال لا نولك فكأنه قال ms01 أقصر ### | 7 - # ) لو يمتنع بها الشيء لامتناع غيره كقولك لو جاء زيد لأكرمته معناه ~~امتنعت الكرامة لامتناع المجيء ### | 8 - # ) لولا لها موضعان فأحدهما يمتنع بها الشيء لوجود غيره # والآخر تكون تحضيضا كقولك قصدت زيدا فلولا عمرا # PageV00P000 # تأويله فهلا قصدت عمرا # قال الشاعر # (تعدون عقر النيب أفضل مجدكم ... بني ضوطرى لولا الكمي المقنعا) // ~~الطويل // المعنى فهلا تعدون الكمي المقنعا # معنى امتناع الشيء لوجود غيره قوله تعالى {ولولا فضل الله عليكم ورحمته ~~ما زكا} فهذا من وجود الشيء لوجود غيره # ومن الامتناع قوله تعالى {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع ~~وبيع} # وبمعنى التحضيض {لولا أنزل عليه ملك} {لولا أخرتني} {لولا يكلمنا الله} # PageV01P004 # وهي تكون في بعض الأحوال بمعنى هلا وذلك إذا رأيتها بغير جواب تقول لولا ~~فعلت كذا قال الله تعالى {فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا} وقال تعالى {فلولا ~~إن كنتم غير مدينين} أي فهلا # فإذا كان لها جواب فليست بهذا المعنى كقوله تعالى {فلولا أنه كان من ~~المسبحين للبث} فهذه حكمها وقوع الأمر بوقوع غيره # وبعض المفسرين جعل لولا في قوله تعالى {فلولا كانت قرية آمنت} بمعنى لم ~~أي فلم تكن قرية ### | 9 - # ، 10، 11) وكذلك لوما وألا وهلا وهي حروف التحضيض ### | 12 - # ) ليت تمن ### | 13 - # ) قبل للأول ### | 14 - # ) بعد للآخر ### | 15 - # ) سوف تنفيس وعدة منه قيل سوفته # PageV00P000 ### | 16 - # ) حيث مكان ### | 17 - # ) بلى إيجاب للنفي وتقع جوابا للسؤال المحجوب كقولك أما خرج زيد فيقال ~~بلى ### | 18 - # ) نعم عدة وتصديق وهي تقع جوابا للسؤال الموجود كقولك أخرج زيد فيقال نعم ~~ولا تقع جوابا للنفي كما أن بلى لا تقع جوابا للواجب ### | 19 - # ) إذن جواب وجزاء كقولك سأقصدك غدا فيقال إذن أكرمك ### | 20 - # ) كان عبارة عن حدوث الأفعال المنقضية كقولك خرج زيد فتقول قد كان ذلك # وتقول انطلق عبد الله وقدم محمد وسار الناس فتقول في جميع ذلك قد كان ذلك # PageV00P000 ### | 21 - # ) أمسى لها وجهان بمعنى استيقظ ونام في الاكتفاء باسم واحد فتقول أمسى ~~زيد أي صار في وقت المساء # والثاني تطلب فيه ms02 الخبر كقولك أمسى زيد عالما أي أتى عليه المساء وهو ~~عالم ### | 22 - # ، 23) أصبح وأضحى بمنزلة أمسى ### | 24 - # ) ظل معناه فعل الفاعل نهارا ### | 25 - # ) بات فعله ليلا ### | 26 - # ، 27، 28) ما انفك وما فتئ وما برح معناهن الإقبال على الشيء وملازمته ~~وترك الانفصال منه ### | 29 - # ) إلا لها وجوه # تكون تحقيقا بعد النفي ونفيا بعد التحقيق كقولك سار الناس إلا زيدا فقد ~~نفيت مسير زيد مع الناس # وتقول ما سار اخوتك إلا زيد فقد أثبت المسير لزيد من بين الاخوة # وتقع نفيا للنكرات العامة كقوله تعالى {لو كان فيهما آلهة إلا الله ~~لفسدتا} معناه لو كان فيهما آلهة غيره # PageV00P000 ### | 30 - # ) لن تنفي المستقبل كقولك لن يخرج زيد غدا ### | 31 - # ) لم لنفي الماضي بالمعنى كقولك لم يخرج زيد ### | 32 - # ) ليس نفي للحال والاستقبال ### | 33 - # ) لا نفي للمستقبل والحال وقبيح دخولها على الماضي لئلا تشبه الدعاء ألا ~~ترى أنك لو قلت لا قام زيد جرت كأنك دعوت عليه # وتزاد مع اليمين وتطرح كقوله تعالى {لا أقسم بيوم القيامة} # وقد تدخل على الماضي بمعنى لم كقوله تعالى {فلا صدق ولا صلى} معناه لم ~~يصدق ولم يصل # وقال الشاعر # (إن تغفر اللهم تغفر جما ... وأي عبد لك لا ألما) // الرجز // # PageV00P000 ### | 34 - # ) ثم بفتح الثاء وتشديد الميم إشارة إلى مكان متراخ ### | 35 - # ) رويدا تكون نعت مصدر مضمر كقولك ضعه رويدا أي وضعا رويدا أي رفيقا # وتكون واقعة موقع الحال كقولك ساروا رويدا # وتكون بمعنى أمهل قال الله عز وجل {فمهل الكافرين أمهلهم رويدا} أي قليلا ~~ولا يتكلم بها إلا مصغرة # وقد جاءت في الشعر بغير تصغير كقوله # (يكاد لا تثلم البطحاء وطأته ... كأنه ثمل يمشي على رود) // البسيط // ### | 36 - # ) غير بدل # PageV00P000 ### | 37 - # ) سوى مقصورة بمعناها ### | 38 - # ) سواء الممدودة بمعنى غير أيضا قال ذو الرمة # (وماء تجافى الغيث عنه فما له ... سواء الحمام الحضن الخضر حاضر) // ~~الطويل // ### | 39 - # ) وسواء مفتوحة الأول أيضا بمعنى وسط قال الله تعالى {فرآه في سواء ~~الجحيم} # وقد جاءت أيضا مكسورة بمعنى وسط كقوله تعالى {مكانا ms03 سوى} أي وسطا ### | 40 - # ) بله تكون بله زيد بالخفض وبله زيدا بالنصب فمن نصب أراد فدع زيدا ومن ~~خفض جعلها بمنزلة مصدر مضاف # PageV00P000 # مثل ضرب زيد ### | 41 - # ) لما تكون بمعنى لم في نفي الفعل المستقبل كقوله تعالى {بل لما يذوقوا ~~عذاب} # وتكون بمعنى إلا قال الله تعالى {إن كل نفس لما عليها حافظ} أي إلا عليها # فإذا رأيت لها جوابا فهي لأمر يقع بوقوع غيره بمعنى حين كقوله تعالى ~~{فلما آسفونا انتقمنا منهم} أي حين آسفونا و {لما جاء أمر ربك} أي حين جاء ### | 42 - # ) ألا مفتوحة مخففة تستعمل في افتتاح الكلام للتأكيد والتنبيه كقوله ~~تعالى {ألا إن عادا كفروا ربهم ألا بعدا لعاد} ### | 43 - # ) وكذلك أما إلا أنها لا تقع إلا في افتتاح قسم كقولك أما والله لقد كان ~~كذا ### | 44 - # ) كلا ردع وزجر قال الله تعالى {أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم ~~كلا} # PageV00P000 # ) وقال تعالى {يحسب أن ماله أخلده كلا} أي لا يخلده # وقال تعالى {ويل للمطففين} إلى قوله {يقوم الناس لرب العالمين كلا} يريد ~~انتهوا ### | 45 - # ) أيان معناه متى كقوله تعالى {يسأل أيان يوم القيامة} ### | 46 - # ) أولى لك تهديد ووعيد قال الله تعالى {أولى لك فأولى} ### | 47 - # ) في معناه الوعاء الظرفية # وقد تأتي مكان على كقوله تعالى {ولأصلبنكم في جذوع النخل} أي على # وقال الشاعر # (همو صلبوا العبدي في جذع نخلة ... فلا عطست شيبان إلا بأجدعا) // الطويل ~~// # PageV00P000 ### | 48 - # ) أو بمعنى التخيير قوله تعالى {ففدية من صيام أو صدقة أو نسك} # وتكون بمعنى بل {لبثنا يوما أو بعض يوم} ومنه (إلا كلمح البصر أو هو ~~أقرب) # وتكون بمعنى الإبهام كقوله تعالى {أو كصيب من السماء} {وأرسلناه إلى مائة ~~ألف أو يزيدون} {ولا تطع منهم آثما أو كفورا} ### | 49 - # ) قد معناه التأكيد وقيل التقريب إذا دخل على الماضي ومعناه التحقيق مع ~~المضارع # قال الخليل هي لقوم يتوقعون أمرا فيقول لهم قد كان ذلك # PageV00P000 # وتكون بمعنى حسب في الكفاية كقولك قدني درهمان وتقول قدني بالفتح والكسر ### | 50 - # ) حسب ms04 اسم يكون بمعنى المصروف والمحسوب ### | 51 - # ) رب للشيء يقع قليلا ولا يقع بعدها إلا منكرا ولا يقع إلا في صدر الكلام ### | 52 - # ، 53) منذ ومذ أما منذ فحرف خافض لما بعده دال على زمان # ومذ اسم يدل على زمان يرفع ما مضى ويخفض ما أنت فيه ### | 54 - # ) بل تأتي لتدارك كلام غلط فيه تقول رأيت زيدا بل عمرا # وتكون لترك شيء من الكلام وأخذ في غيره وهي في القرآن # PageV00P000 # بهذا المعنى كثير # قال الله تعالى {ص والقرآن ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة} فترك الأول ~~وأخذ ببل في كلام ثان # ثم قال تعالى حكاية عن المشركين {أأنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك ~~من ذكري} فترك وأخذ ببل في كلام آخر # وإذا كانت مبتدأة ووليت اسما شبهت برب وبالواو وبأي وخفض بها قال أبو ~~النجم # (بل منهل ناء من الغياض ... ) // الرجز // ### | 55 - # ) لكن استدراك بعد الجحود كقولك ما خرج زيد لكن عمرو ولا يغني في الواجب ~~لو قلت خرج زيد لكن عمرو لم يصح # PageV00P000 # إلا أن تأتي بعدها بكلام تام وكذلك لكن المشددة إلا أنها تنصب الاسم ~~وترفع الخبر ### | 56 - # ) ثم بالضم حرف عطف يدل على أن الثاني بعد الأول وبينهما مهلة ### | 57 - # ) نعم للحمد والثناء المستحق الشائع في الجنس كقولك نعم الرجل زيد إنما ~~هو مدح له بالحمد المستحق في جنس الرجال ### | 58 - # ) بئس للذم ومجراها فيه مجرى نعم في الحمد ### | 59 - # ) حبذا مدح ولكنها تقع على كل اسم ولا تقع نعم وبئس إلا على معرفة بالألف ~~واللام أو ما أضيف إلى ما فيه ألف ولام أو على المضمر منهما وتنصب النكرة ~~بعدها على التمييز ### | 60 - # ) صه معناه اسكت ### | 61 - # ) مه معناه اكفف ### | 62 - # ، 63 لبيك وسعديك معنى لبيك من ألب الرجل بالمكان إذا أقام فيه فكأنه قال ~~أنا مقيم على طاعتك وأمرك # PageV00P000 # وسعديك من أسعدت الرجل على أمره فكأنه قال أنا مساعد لك ومتابع إرادتك ### | 64 - # ) معاذ الله معناه استعاذة بالله واستجارة به ثم يقع موقع ms05 الإنكار ~~والاعتراف به ### | 65 - # ) ويل قال سيبويه هي كلمة تقال لكل من وقع في هلكة وفي التفسير الويل واد ~~في جهنم # قال الأصمعي تقول العرب له الويل والأليل فالأليل هو الأنين # وقد توضع موضع التحسر والتفجع كقوله تعالى {يا ويلتى أعجزت أن أكون مثل ~~هذا الغراب} ### | 66 - # ، 67) وكذلك ويح وويس تحقيق ### | 68 - # ) وويب ترحم # PageV00P000 ### | 69 - # ) ويله وعوله من العول وهو البكاء ### | 70 - # ) سبحان الله معناه براءة الله من السوء تنزيها لله معناه أيعاذا لله من ~~السوء # والنزهة البعد ورجل نزيه أي بعيد من السوء ### | 71 - # ) تبا له معناه هلاكا له والتب قصد الهلاك والخسران قال الله تعالى {تبت ~~يدا أبي لهب} خسرت يداه ### | 72 - # ) صددك قال سيبويه معناه القصد تقول زيد صددك كأنه قال هو يقصدك ### | 73 - # ) قرابتك معناه قربك ### | 74 - # ) حيهل معناه أيت وأسرع # قال ابن مسعود رضي الله عنه إذا ذكر الصالحون فحيهل بعمر أي أسرعوا بذكره # PageV00P000 # وحي على الصلاة أي إيتوا إليها ### | 75 - # ) هلم معناه أقبل وللعرب فيه لغتان منهم من يدعه موحدا على كل حال للواحد ~~والاثنين والجميع والمؤنث ومنهم من يجريه مجرى الفعل ويلحقه الضمائر ### | 76 - # ) يا حرف نداء وتنبيه وكذلك أيا وهيا وأي هذه حروف نداء وقد تجري الهمزة ~~مجراها كقولك أزيد وأنت تريد يا زيد ### | 77 - # ) ألف الاستفهام تدخل في الكلام لمعان # تكون استفهاما محضا كقولك أزيد عندك أم عمرو # وتكون تقريرا وتوبيخا فالتقرير قولك ألست كريما ألم أحسن إليك كقوله ~~تعالى {ألم أعهد إليكم يا بني آدم} # قال جرير # (ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح) // الوافر // # والتوبيخ كقولك ألم تذنب فأغفر لك ألم تسيء فأحسن إليك # PageV00P000 ### | 78 - # ) مهما بمنزلة ما في الجزاء قال الله عز وجل {مهما تأتنا به من آية ~~لتسحرنا بها} أي ما تأتنا # قال الخليل هي ما على ما لغوا كما دخلت ما مع متى تقول متى تأتني آتك ~~ومتى ما تأتني آتك وكما أدخلت ما مع أي لغوا كقوله تعالى {أيا ما تدعوا} ~~فمعناه أيا ms06 تدعوا قال ولكنهم استقبحوا أن يكرروا لفظا واحدا فيقولوا ماما ~~فأبدلوا الهاء من الألف التي في الأول # وقال سيبويه قد يجوز أن يكون مه فضم إليها ما ### | 79 - # ) وسط محركة السين ظرف تقول احتجم وسط رأسه # PageV00P000 # وجلس وسط القوم مبنية على الفتح # وتقول وسط الدار بئر بإسكان السين فالمعنى أنه حفر في وسط الدار بئرا ### | 80 - # ، 81) شبيه وشبه الشبه المشابهة للشيء من أي وجه كان # والشبيه المعروف بمشابهته وشبه لا يتعرف وإن أضفته إلى معرفة # والشبيه معروف بالإضافة إلى معرفة ### | 82 - # ) تعال معناه أقبل وأصله أن رجلا كان في مكان عال وآخر في مكان مستفل ~~فصاح به تعال أي اعل من العلو ثم كثر واتسع حتى صار بمنزلة أقبل قال الله ~~تعالى {فقل تعالوا ندع} # ويقال للاثنين من الرجال تعاليا وللنساء تعالين ### | 83 - # ) حنانيك من الحنان وهو الرحمة # PageV00P000 ### | 84 - # ) التحيات لله التحية الملك تأويله الممالك لله كلها ### | 85 - # ) غفرانك لا كفرانك تأويله اغفر لنا ذنوبنا من الغفر وهو الستر والكفران ~~من الكفر وهو الستر أيضا لأن الكافر ساتر لنعم الله عليه وما يعرف من ~~توحيده # ويجوز أن يكون معناه نسئلك غفرانك ونأبى كفرانك ### | 86 - # ) دون تكون اسما وظرفا # فأما كونها اسما فإذا أردت جهة الدناءة والضعة كقولك إنه لدون من الرجال # قال الشاعر # (وإذا ما نسبتها لم تجدها ... في نضاء من المكارم دون) // الخفيف // # PageV00P000 # وكونها ظرفا كقولك جلست دونك فهي تقتضي التقصير عن الغاية إما في المنزلة ~~أو في القرب والبعد ### | 87 - # ، 88) أعلى وأسفل إذا كانا في الحسب فهما اسمان بمنزلة زيد وعمرو وإذا ~~كانا في المنزلة أعلى من منزلتك أو أسفل كانا ظرفين فتقول في الاسم أنا في ~~أسفلكم وأنا في أعلاكم ورأيت أسفلكم ورأيت أعلاكم وزيد أسفل منكم كما تقول ~~زيد أخوك # والظرف قولك عبد الله أسفل من القوم ### | 89 - # ) على لها ثلاثة مواضع تكون اسما وفعلا وحرفا # فالفعل قولك علا فلان يا زيد # والحرف قولك على زيد مال # والاسم قولك جئت من عليه بمعنى من فوقه # وتجيء ms07 في مكان من قال الله تعالى {إذا اكتالوا على الناس يستوفون} أي من ~~الناس # وتقع بمعنى عند كقوله تعالى {ولهم علي ذنب} أي عندي # سوى لها أربعة مواضع تكون اسما وظرفا وتحقيقا ومصدرا # PageV00P000 # فإذا كانت مصدرا كانت ممدودة # وإذا كانت اسما مدت وقصرت # وإذا كانت ظرفا كانت بمنزلة وسط # وإذا كانت اسما كانت بمعنى غير قال الأعشى # (تجانف عن جل اليمامة ناقتي ... وما قصدت من أهلها لسوائكا) // الطويل // # وإذا كانت تحقيقا نصبت أبدا تقول مررت برجل سواء مثلك كما تقول برجل مثلك # PageV01P024 # وإن وقعت مصدرا أخرت كقولك مررت برجل سواء عليه الخير والشر وتقول رأيت ~~رجلا سواء والمسكين والفقير تريد استوى هو والمسكين والفقير # وتكون خالفة لحرف الاستفهام بمعنى التسوية كقولك سواء علي أقمت أم قعدت # قال الله تعالى {سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم} قال الشاعر # (سواء علينا يا جميل بن معمر ... إذا غبت بأساء الحياة ولينها) // الطويل ~~// ### | 90 - # ) لدى لا تجاوز الظرف وهي مع الظاهر آخرها ألف ومع المضمر تنقلب ياء تقول ~~لدى زيد ولديك وهي تدل دلالة عند # قال الله تعالى {وألفيا سيدها لدى الباب} # PageV00P000 ### | 91 - # ) لدن بمنزلة عند وإذا استقبلتها الألف واللام أسقطت نونها ورجعت إلى لدى ~~كقولك لدن زيد ولد الرجل # ومن العرب من ينصب بها # وتكون بمعنى منذ كقولك ما لقيته من لدن يومين تريد منذ يومين وما رأيته ~~من لدن غدوة قال الشاعر # (وما زال مهري مزجر الكلب منهم ... لدن غدوة حتى دنت لغروب) // الطويل // ### | 92 - # ، 93) تحت وفوق يكونان اسمين وظرفين # PageV00P000 # فالاسم تحتك رجلاك ترفع لأن الرجل هي التحت نفسه وفوقك رأسك لأن الفوق هو ~~الرأس # والظرف قولك تحتك بساط وفوقك بناء حسن ### | 94 - # ، 95) خلف وأمام كذلك أيضا تقول خلفك ظهرك وأمامك صدرك كما تقدم # والظرف قولك خلفك زيد وأمامك عبد الله ### | 96 - # ) بين لها أربعة مواضع # تكون اسما معربا بما يصيبه من الإعراب # وتكون بمعنى الوصل وهي اسم أيضا # وتكون بمنزلة مع وعند فتكون ظرفا # ويكون بمنزلة الفوق فتكون اسما ومصدرا # فأما ms08 إذا كانت اسما معربا كقولك مررت برجل احمر بين عينيه رفعت البين ~~لأنه الجلدة التي بين عينيه وهو موضع كما تقول مررت برجل غلام أبيه ظريف # PageV00P000 # وإذا كانت وصلا كقولك بينهم حسن تريد وصلهم حسن كما قال عز وجل {لقد تقطع ~~بينكم} معناه لقد تقطع وصلكم قال مهلهل # (كأن رماحهم أشطان بئر ... بعيد بين جاليها جرور) // الوافر // # وقال الأعشى # (وإن يك قومي قومه يك بيننا ... قتالا وتكسار القنا ومداعصا) // الطويل ~~// 97) كأن لها ثلاثة أوجه تكون تشبيها وشكا وتكون مخففة # PageV01P028 # فإذا وقعت على الأسماء كانت تشبيها كقولك كأن زيدا أخوك # وإذا كان خبرها مشتقا من الفعل كانت شكا كقولك كأن زيدا منطلق وكأني ~~أنطلق فهذا شك وذلك لأنه لا يشبه بالفعل فهذه لا يتقدم خبرها لأن الفعل لا ~~يلي كأن # والمخففة يجوز رفع اسمها ونصبه قال الشاعر # (جموم الشد شائلة الذنابي ... وهاديها كأن جذع سحوق) // الوافر // # وقال آخر # (فيوما توافينا بوجه مقسم ... كأن ظبية تعطو إلى وارف السلم) // الطويل ~~// # PageV01P029 ### | 98 - # ) لعل لها ثلاثة أوجه تكون شكا وأيجابا واستفهاما # فالشك قولك لعل زيدا يقوم # والاستفهام قولك في الخطاب لعل زيدا يقوم كما تقول أتظن زيدا يقوم تواجه ~~بذلك من تخاطب # والإيجاب قولك {لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا} # ولها معنى رابع وهو الترجي ### | 99 - # ) إن لها وجهان # تكون بمعنى نعم لا تعمل شيئا فتقول إن عبد الله قائم تريد عبد الله قائم # وإن قائم عبد الله على ذلك التقدير # والوجه الثاني تنصب الاسم وترفع الخبر تقول إن زيدا منطلق ومعناها ~~التأكيد # PageV00P000 # ) لا لها أربعة مواضع تكون جحدا وعطفا ونهيا وحشوا وصلة # فالجحد لا رجل في الدار # والعطف بمنزلة لم وذلك أن لم إنما تقع على الأفعال المضارعة فكل ما جاز ~~دخول لم عليه حسن دخول لا عليه فتقول أمر بعبد الله لا بزيد ولو قلت مررت ~~بعبد الله لا بزيد لم يجز لأنك إنما تنفي بها في المستقبل لا في الماضي ~~وذلك أن الماضي يوجب وجود الفعل لأنه قد كان ولا ينفى ms09 وجوده ولا يكون النفي ~~مع الوجود في حال # قال البصريون لا تعطف بنفسها وبالواو معها وإنما كان ذلك فيها دون ~~أخواتها لأن لا قد تكون للنفي في قولك لا رجل عندك فلم تخلص في باب النسق ~~فلذلك قويت بالواو فإنما تنفي إذا كان قبلها مضارع كقولك أظن عبد الله ~~قائما لا زيدا جالسا جيد ولو قلت ظننت عبد الله قائما لا زيدا جالسا لم يجز ~~لأنك لا تقول لا ظننت زيدا # وأما كونها صلة فقولك ما رأيت زيدا ولا عمرا وإنما تريد زيدا وعمرا ونحو ~~قوله # PageV01P031 # (ما كان يرضى رسول الله فعلهم ... والطيبان أبو بكر ولا عمر) // البسيط ~~// # وقول آخر # (إذا أسرجوها لم يكد لا ينالها ... من القوم إلا الشيظم المتطاول) // ~~الطويل // # والنهي قولك لا تركب وما أشبه ذلك ### | 100 - # ) كأن المخففة من الثقيلة تكون بمعناها وتكون رافعة كما تقدم # وتكون بمعنى كي كقولك جئت كأن تنظر في أمري أي كي # ) لكن لها موضعان تقع خبرا مستأنفا كقولك لكن زيد # PageV00P000 # منطلق قال الله عز وجل {لكن الله يشهد بما أنزل إليك} # وتكون بمنزلة بل ردا للجواب وتحقيقا كقولك ما قام زيد لكن عمرو ولا تقع ~~في الإيجاب إلا على أن يقع بعدها جملة # وتقول ما رأيت زيدا لكن عمرا وما رأيت زيدا ولكن عمرا بالواو وبعدم الواو ~~وإنما جاز ذلك لأنها منقولة من الثقيلة فلم تكن في العطف وجاز أن تعطف ~~بعدها باسم واحد لأنها معلقة بالاسم الثاني والأول # وإذا جاءت بعد الخبر اسما تجيء منقطعة من الأول وبذلك الانقطاع ضارعت ~~الاستثناء وتقول ما كان عبد الله قائما ولكن قاعدا لأنه لا يستوي الإعادة ~~لا تقول ليس عبد الله قائما ولكن ليس عبد الله قاعدا فإذا استحال رده فهو ~~رفع وإذا حسن رده جرى ما أصاب الأول من الإعراب # وتقول ما أصبح زيد أخاك ولكن أصبح أخانا # وتقول ما زيد أخانا ولكن أخونا ترفع لأنك لو قلت ما زيد أخاك ولكن ما زيد ~~أخانا كان محالا وتقول ما زيد إلا ms10 أخوك ولكن أخونا محال # وليس زيد إلا أخوك ولكن أخونا محال قال الله تعالى {فلم} # PageV01P033 # تقتلوهم ولكن الله قتلهم) فلو قلت هل تقتلونهم لم يجز لأنه يستحيل دخول ~~هل على حرف النفي ويستحيل دخول أم على الجحود ### | 101 - # ) أين تكون استفهاما كقولك أين أخوك وأين زيد جالس وجالسا # وتكون بمنزلة حيث كقولك أين أنزل أين أبيت # وقيل يسأل بها عن المكان ### | 102 - # ) كما لها أربعة أوجه # تكون بمنزلة كي تقول من ذلك قل كما أسمع منك تريد # PageV00P000 # قل كي أسمع منك # وبمنزلة كأن المهموزة قال الشاعر # (تهددني بجندك من بعيد ... كما أنا من خزاعة أو ثقيف) // الوافر // # وبمنزلة الكاف تقول لقيته كما زيد تريد كزيد وما صلة ### | 103 - # ) كيف لها ثلاثة مواضع تقع بمنزلة كما واستفهاما عن حال # تقول أعلمه كيف تشاء كما تقول أعلمه كما تشاء # وتقول في الاستفهام كيف أبوك صانع إذا سألته عن صنيعه فإذا سألته عن نفسه ~~قلت كيف زيد فيقال صالح فهي تسأل بها عن حال الشيء وهيئته # وتقع كيف بمعنى التعجب كقوله تعالى {كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا ~~فأحياكم} ### | 104 - # ) قط تكون في الأمد فتقول ما رأيته قط ولا تقع في # PageV00P000 # هذا الوجه إلا في النفي لو قلت رأيته قط كان محالا # وهي في الجحود على جهتين فكل شيء كان من الجحود أصله غير واجب فهي فيه ~~محال تقول لم آته قط فلو قلت لا آتيه قط كان محالا وذلك أن لا آتيه أصله ~~غير واجب وعلامة ذلك أنهما لا يكونان إلا جوابا فقولك لم آته إنما هو نفي ~~الواجب كقولك أتيت فلانا فتقول لم آته ولا أتيته إنما هو نفي المستقبل # تقول تأتي فلانا فتقول لا آتيه وإنما تدخل قط على ما كان نفيا للماضي لا ~~للمستقبل # وتكون مخففة بمعنى كفى كقولك قط عبد الله درهم تريد كفاه ### | 105 - # ) الواو تكون عطفا ولا دليل فيها على أن الأول قبل الثاني # وتكون للحال بمنزلة إذ كقولك مررت بزيد وعمرو جالس # PageV00P000 # معناه إذ عمرو جالس ms11 # قال الله تعالى {يغشى طآئفة منكم وطآئفة قد أهمتهم أنفسهم} معناه إذ ~~طائفة في هذه الحال # وتكون بمعنى مع كقولك جاء البرد والطيالسة # وتكون علامة الرفع # PageV01P037 # وتكون صرفا كقول الشاعر # (لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم) // الكامل // # وتكون للندبة مع زيادة ألف # وتكون مبدلة من الياء نحو واو موقن وموسى # PageV01P038 # وتكون للإلحاق وهو أن تلحق بناء ببناء نحو واو كوثر وجدول ألحقت بناءه ~~ببناء جعفر وسلهب # وتكون أصلية فتكون فاء الفعل وعينه ولامه وفي الأسماء كذلك ### | 106 - # ) الفاء تكون عاطفة تدل على أن الثاني بعد الأول ولا مهلة # وتكون جوابا للجزاء فيكون منقطعا مما قبله في الإعراب # وتكون ناصبة للفعل في جواب الأمر والنهي والتمني والعرض والنفي ~~والاستفهام والدعاء ### | 107 - # ) الكاف تكون للتشبيه كقولك زيد كعمرو # وتكون غير الجارة فمنها أن تكون علامة للمضمر المنصوب # PageV00P000 # كقولك أكرمتك وتكون ضميرا لمخفوض كقولك مررت بك # وتكون مزيدة كقوله تعالى {ليس كمثله شيء} المعنى ليس مثله شيء # وتكون للخطاب نحو ذلك ### | 108 - # ) اللام تكون للملك والاستحقاق والاختصاص والأمر # وقال غيره اللامات المعنوية في الكلم على ثلاثة أقسام متحرك لا يجوز ~~إسكانه ومتحرك يجوز إسكانه وساكن يجوز تحريكه # فالقسم الأول على ضربين مفتوح ومكسور والمفتوح على وجهين أصلي وفرعي # والأصلي على ستة أضرب # PageV00P000 # الأول لام الابتداء قال الله تعالى {لمغفرة من الله ورحمة خير مما ~~يجمعون} # والثاني لام التأكيد عارية وحاملة فالعارية نحو قول الشاعر # (وأعلم أن تسليما وتركا ... للا متشابهان ولا سواء) // الوافر // # والحاملة حدها أن لا تكون إلا مع إن إما في خبرها للفصل بين الحرفين ~~المؤكدين وأما في اسمها للفصل بين الاسم والحرف بالظرف وأما قبل إن إذا ~~توهنت همزتها بالابتدال هاء وأما في الفضلة متقدمة مكررة وغيرة مكررة نحو ~~قولك إن زيدا لقائم وإن خلفك لزيدا ولهنك قائم # قال الله تعالى {وإن ربك ليحكم بينهم} و {وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم} # قال الشاعر # PageV01P041 # (ألا يا سنا برق على قلل الحمى ... لهنك من برق علي كريم) ms12 // الطويل // # وهم في هذه اللام على ضربين منهم من يقول هي لام الابتداء ومنهم من يقول ~~غيرها # والثالث لام القسم حاملة وعارية فالحاملة حدها أن تكون مع المستقبل لازمة ~~لنوني التأكيد نحو قوله تعالى {ليسجنن وليكونن من الصاغرين} # ومع الماضي بقد ظاهرة ومضمرة ومقدرة نحو قولك والله لقد قام ووالله لقام # قال الله تعالى {فرأوه مصفرا لظلوا من بعده} وقال الشاعر # (حلفت لها بالله حلفة فاجر ... لناموا فما إن من حديث ولا صال) // الطويل ~~// # والعارية نحو قوله تعالى {لعمرك إنهم لفي سكرتهم} فعمرك قسم واللام عارية ~~زائدة لأنه لا يصح دخول قسم على قسم # PageV01P042 # والرابع لام الإيجاب وحدها أن تكون فارقة بين الإيجاب والنفي نحو قولك إن ~~زيد لقائم قال الله تعالى {إن كل نفس لما عليها} # والفرق بينها وبين لامي الابتداء والتأكيد ثلاثة أشياء أحدها أنها تدخل ~~على الماضي نحو قولك إن زيد لقام والثاني أنها تدخل على المفعول به نحو ~~قوله تعالى {وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين} # والثالث أنها ملازمة وتانك لا تكونان على هذه الصورة # والخامس لام التعجب نحو قولك يا للعجب ويا # PageV01P043 # لكما # قال الشاعر # (فيا لك حاجة ومطال شوق ... وقطع قرينة بعد التلاقي) // الوافر // # والسادس لام الشرط نحو قولك لئن أتيتني لآتينك # قال الله تعالى {لئن أخرجتم لنخرجن معكم} # والفرعي لام الجر مع المضمر في أربعة أشياء وهي الملك نحو قوله تعالى {له ~~ملك السماوات} # والاستحقاق نحو قوله تعالى {ولهم عذاب واصب} # والاختصاص نحو له مسجد # والعذر نحو قولك لك جئت أي لأجلك # ومع الظاهر المدعو في الاستغاثة ما # PageV01P044 # لم يكن معطوفا فرقا بين المدعو والمدعو إليه نحو قولك يا لزيد للخطب ~~الملم # والمكسورة على ضربين أحدهما يجوز فتحه على حال والثاني لا يجوز فتحه # فالذي يجوز فتحه على حال لام الجر وحدها أن تكون مكسورة مع الظاهر في ~~الملك نحو قوله تعالى {الملك يومئذ لله} # والاستحقاق نحو قوله تعالى {وللكافرين عذاب مهين} # والاختصاص نحو مسجد للفقهاء # والعذر نحو قوله تعالى {إنما قولنا لشيء إذا أردناه} ms13 # والاستغاثة مع المدعو نحو قول عمر رضي الله عنه لما طعن يا لله يا ~~للمسلمين # لهذا ألا تراها تفتح مع المدعو ظاهرا ومع الأربعة البقية مضمرا # والذي لا يجوز فتحه على أربعة أضرب # لام كي نحو قوله تعالى {لنبين لكم} # ولام الجحد نحو قوله تعالى {وما كنا لنهتدي} # PageV01P045 # ولام العرض المحض في الفعل نحو قوله تعالى {فالتقطه آل فرعون ليكون لهم ~~عدوا وحزنا} # والقسم الثاني لام الأمر وحدها مكسورة نحو ليقم زيد # فإن دخل عليها الواو أو الفاء أو ثم كنت مخيرا في كسرها وإسكانها نحو ~~فليقم زيد وليقم زيد ثم ليقم زيد قال الله تعالى {ثم ليقطع} # والقسم الثالث لام التعريف وحدها أن تكون ساكنة نحو قولك الغلام إلا في ~~موضعين يتحرك فيهما أحدهما استعارة في الألف نحو لا في لاه # PageV01P046 # والثاني نقلا من همزة بعدها نحو الرض ولحمر في الأرض والأحمر ### | 109 - # ) التاء تكون اسما وحرفا فالاسم قولك قمت وخرجت # والحرف قولك هند قامت ### | 110 - # ) الباء تكون للإلصاق كقولك مررت بزيد # وقد تقع مكان من كقوله تعالى {يشرب بها عباد الله} تكون بمعنى يشرب منها ~~وبمعنى يشربها # قال الهذلي وذكر السحاب # (شربن بماء البحر ثم ترفعت ... متى لجج خضر لهن نئيج) // الطويل // # PageV00P000 # أي شربن من ماء البحر # وقال عنترة # (شربت بماء الدحرضين فأصبحت ... زوراء تنفر عن حياض الديلم) // الكامل // ### | 111 - # ) أم تكون استفهاما للتعديد كقولك أزيد عندك أم عمرو # وتكون للتسوية كقولك ما أبالي أقمت أم قعدت # وقد يستقبل بها الاستفهام منقطعا مما قبله كقول العرب إنها لإبل أم شاء ~~تقدره بل شاء # كقول الله تعالى {لا ريب فيه من رب العالمين أم يقولون افتراه} تأويله بل ~~يقولون افتراه ولم يتقدم في الكلام أيقولون فيرد عليهم أم يقولون # وإنما أراد أيقولون افتراه # هذا ذكره بعضهم # (وقد تجيء في الشعر شاذة بمعنى الواو كقوله # PageV00P000 # (ما أكرم الأخلاق أن صاهرتهم ... أم ما أحق القوم بالخلق السري) // ~~الكامل // # وتكون بمعنى أو كقوله تعالى {أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض} ms14 ~~الآية {أم أمنتم} أي أو أمنتم # وكذلك هي عند أهل اللغة وكذلك قال المفسرون # وتكون بمعنى ألف الاستفهام كقوله تعالى {أم يحسدون الناس} # قال الجحاف السلمي # (أبا مالك هل أنت منذ حضضتني ... على القتل أم هل لامني لك لائم) // ~~الطويل // # PageV01P049 ### | 112 - # ) من تكون لابتداء الغاية كقولك خرجت من البصرة # وتكون للتبعيض كقولك أخذت درهما من المال # وتكون واقعة في أعم الواجب دالة على أن ما بعدها واحد في معنى جنس كقولك ~~ما جاءني من رجل فقد نفيت قليل الجنس وكثيره والواحد وما فوقه # وعلى هذا مخرج من في قول الله تعالى {ما اتخذ الله من ولد} # وتكون دالة على ضرب من النعت كقوله تعالى {فاجتنبوا الرجس من الأوثان} ~~وليس معناه اجتنبوا الرجس منها على أن فيها رجسا وغير رجس وهذا محال # بل اجتنبوا الرجس الوثني # (وقد تأتي بمعنى الباء كقوله تعالى {يحفظونه من أمر الله} أي بأمر الله # وقال تعالى {يلقي الروح من أمره} أي بأمره # وقد توضع موضع على كقوله تعالى {ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا} ~~أي على القوم # أو تكون شكا كقولك لقيت زيدا أو عمرا # PageV00P000 # وتكون تخييرا كقولك خذ دينارا أو درهما # وتكون للإباحة كقولك جالس الحسن أو ابن سيرين فهذه إباحة وإطلاق فإن جالس ~~بعضهم كان مطيعا لأن معناه جالس هذا الصنف من الناس # وفي النهي على هذا المعنى حظر للجميع كقوله تعالى {ولا تطع منهم آثما أو ~~كفورا} # وتكون صرفا بمعنى إلا أن فتنصب الفعل المستقبل بعدها كقولك لألزمنك أو ~~تقضي حقي # قال امرؤ القيس # (فقلت له لا تبك عينك إنما ... نحاول ملكا أو نموت فنعذرا) // الطويل // # PageV01P051 # وتكون غاية بمعنى حتى نحو قولك لا تبرح أو أخرج إليك # وإضرابا بمنزلة بل نحو قوله تعالى {أو يزيدون} # قال الشاعر # (بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحى ... وصورتها أم أنت في العين أملح) // ~~الطويل // # أي بل أنت # وتجيء في شواذ الشعر بمعنى الواو كقول الشاعر # PageV01P052 # (وقد زعمت ليلى بأني فاجر ... لنفسي تقاها أو عليها فجورها) // الطويل ms15 // # وكقول آخر # (نال الخلافة أو كانت له قدرا ... كما أتى ربه موسى على قدر) // البسيط ~~// ### | 113 - # ) ما لها سبعة مواضع تكون استفهاما كقولك ما عندك وما صنعت # وتعجبا كقولك ما أحسن زيدا # وشرطا كقولك ما تصنع أصنع # PageV00P000 # وخبرا بمنزلة الذي كقولك ما أكلت الخبز معناه الذي أكلت الخبز # وتكون مع الفعل بتأويل المصدر كقولك بلغني ما صنعت أي صنعك # وتكون نافية كقولك ما قام زيد # وتكون زائدة في موضعين أحد الموضعين لا تخل فيه بإعراب ولا معنى كقول ~~الله تعالى {فبما رحمة من الله} وقوله تعالى {فبما نقضهم ميثاقهم} # والموضع الآخر تغير الإعراب كقولك إن زيدا قائم ثم تقول إنما زيد قائم ~~فتغير الإعراب بدخولها # وما تختص بما لا يعقل كونها اسما # وقال أبو عبيدة في قول الله تعالى {وما خلق الذكر والأنثى} وقوله تعالى ~~{والسماء وما} # PageV01P054 # بناها) قال هي في هذه المواضع بمعنى من # قال أبو عمرو هي بمعنى الذي ### | 114 - # ) من تختص بالناس ولها أربعة مواضع # تكون استفهاما كقولك من قصدني # وجزاء كقولك من يكرمني أكرمه # وخبرا كقولك من قصدني زيد # وتكون اسما نكرة لازمة للنعت كقول الشاعر # (يا رب من يبغض أذوادنا ... رحن على بغضائه واغتدين) // السريع // # PageV00P000 ### | 114 - # م) إن المشددة المكسورة لها موضعان تكون تحقيقا وصلة للقسم كقولك إن زيدا ~~قائم # وو الله إن أخاك عالم # وتكون بمعنى أجل فلا تعمل شيئا كقول القائل لابن الزبير لعن الله ناقة ~~حملتني إليك فقال إن وراكبها معناه أجل # كقول الشاعر # (ويقلن شيب قد علاك ... وقد كبرت فقلت إنه) // مجزوء الكامل // ### | 115 - # ) أن المشددة المفتوحة تكون مع صلتها بمعنى اسم علم يحكم عليه بالإعراب ~~كقولك بلغني أنك شاخص فهي بمعنى اسم مرفوع تأويله بلغني شخوصك وتقول كرهت ~~أنك شاخص فهي في موضع اسم منصوب معناه كرهت شخوصك وتقول عجبت من أنك منطلق ~~والمعنى من انطلاقك # PageV00P000 # وتكون بمعنى لعل تقول السوق أنا نشتري غلاما أي لعلنا نشتري غلاما ### | 116 - # ) إن المكسورة المخففة لها أربعة أوجه # تكون جزاء كقولك إن تكرمني ms16 أكرمك # ونافية كقولك إن زيد إلا قائم معناه ما زيد إلا قائم # قال الله تعالى {إن الكافرون إلا في غرور} معناه ما الكافرون إلا في غرور # وتكون للتحقيق مخففة من الثقيلة فيلزمها في الخبر اللام كقولك إن زيدا ~~لقائم # وتكون زائدة كقولك لما إن جاء زيد أحسنت إليه معناه لما جاء زيد # PageV00P000 # وقالوا إنها تكون بمعنى إذ كقوله تعالى {ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم ~~الأعلون إن كنتم مؤمنين} ### | 117 - # ) أن الخفيفة المفتوحة لها أربعة مواضع # تكون ناصبة للفعل المستقبل كقولك أريد أن تخرج # وتكون مخففة من الثقيلة كقوله تعالى {علم أن سيكون منكم مرضى} # وتكون بمعنى أي كقول الله تعالى {وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا على ~~آلهتكم} # PageV00P000 # ) أي امشوا # وتكون زائدة كقولك لما إن جاء زيد أحسنت إليه # كيف سؤال عن حال كقولك كيف زيد فيقال صالح أو سقيم # ويضم إليها ما فيجازى بها كقولك كيفما تصنع أصنع # وتقع بمعنى التعجب كقوله تعالى {كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم} ### | 118 - # ) متى لها وجهان # تكون استفهاما عن الزمان كقولك متى تخرج # وتكون جزاء كقولك متى تزرني أكرمك # وقد تزاد فيها ما في الجزاء فيقال متى ما تزرني أقصدك # قال الشاعر # (متى ما تزنا من معد بعصبة ... وغسان نمنع حوضنا أن يهدما) // الطويل // # PageV00P000 ### | 119 - # ) كم لها وجهان # تكون سؤالا عن عدد كقولك كم مالك وكم درهما لك # وتكون خبرا بمعنى رب كقولك كم غلام قد ملكت # وقد تكون بمعناها ### | 120 - # ) كأين كقوله عز وجل {وكأين من قرية عتت عن أمر ربها} أي وكم من قرية # وفيها لغتان بالتشديد والتخفيف كقول الشاعر # PageV00P000 # (وكائن بالأباطح من صديق ... يراني لو أصبت هو المصابا) // الوافر // ### | 121 - # ) أنى تكون بمعنى كيف كقوله تعالى {أنى لك هذا} تأويله من أين لك هذا # وقد يجازى بها # وتكون بمعنى من أين نحو قوله تعالى {أنى يكون له ولد} # والمعنيان متقاربان يجوز أن يتأول كل واحد منهما للآخر # قال الكميت # (أنى ومن أين آبك الطرب ... من حيث لا صبوة ولا ms17 ريب) // المنسرح // # PageV00P000 # فجاء بالمعنيين ### | 122 - # ) أي لها أربعة أوجه # تكون استفهاما فيستفهم بها عن شيء من شيء هو بعضه كقولك أي القوم أخوك # وتكون جزاء كقولك أيهم يكرمني أكرمه وكقوله تعالى {أيا ما تدعوا فله ~~الأسماء الحسنى} # وتكون خبرا كتأويل الذي كقولهم أيهم في الدار أخوك # وتكون مدحا وتعجبا كقولك مررت برجل أي رجل # قال الشاعر # (فأومأت إيماء خفيا لحبتر ... فلله عينا حبتر أيما فتى) // الطويل // # PageV00P000 # وقيل هي يسأل بها عند التمييز بين الأجناس ### | 123 - # ) إذ ظرف زمان مضى تقول قصدتك إذ الحجاج أمير ### | 124 - # ) إذا ظرف لزمان مستقبل كقولك إذا قدم زيد أحسنت إليك # وقد يجازى بها كقول ابن الخطيم الأنصاري # (إذا قصرت أسيافنا كان وصلها ... خطانا إلى أعدائنا فنضارب) // الطويل // # وتكون للمفاجأة كقولك خرجت فإذا زيد معناه فصادفت زيدا ### | 125 - # ) إما المكسورة لها ثلاثة مواضع # PageV00P000 # تكون تخييرا كقولك اقصد إما زيدا وأما عمرا # وتكون جزاء كقولك إما تكرمني أكرمك معناه إن تكرمني أكرمك وما زائدة # ومنه قول الله تعالى {فإما ترين من البشر أحدا} ### | 126 - # ) أما المفتوحة المشددة لها وجهان # تكون حرفا متضمنا معنى الجزاء إلا أنه لا يقع بعده إلا الاستئناف ويستقبل ~~بالفاء كقولك أما زيد فمنطلق # قال الله تعالى {فأما اليتيم فلا تقهر} # وتكون حرفا مركبا من حرفين في بعض كلامهم كقولك أما أنت منطلقا فأنطلق ~~معك معناه لأن كنت منطلقا فأنطلق معك ### | 127 - # ) حتى تكون عاطفة وناصبة وجارة بمعنى انتهاء الغاية كقولك سار الناس حتى ~~زيد # وتكون حرف ابتداء كقول الشاعر # PageV00P000 # (فما زالت القتلى تمج دماءها ... بدجلة حتى ماء دجلة أشكل) // الطويل // # ) على لاستعلاء الشيء كقولك أمررت يدي عليه # وقد ذكر كونها اسما وحرفا وفعلا متقدما ### | 128 - # ) إلى تكون لمنتهى غاية كقول القائل إنما أنا إليك أي أنت غايتي # ولا تقع حتى ها هنا # وقد تقع في مكان مع قال الله تعالى {ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم} أي ~~مع أموالكم # وقوله تعالى {من أنصاري إلى} # PageV00P000 # الله) أي مع الله # وتقول العرب الذود إلى الذود إبل ms18 أي مع الذود # وقد تأتي مكان من قال ابن أحمر # (تقول وقد عاليت بالكور فوقها ... يسقي فلا يروى إلي ابن أحمرا) // ~~الطويل // # وقد تأتي مكان عند قال أبو كبير # (أم لا سبيل إلى الشباب وذكره ... أشهى إلي من الرحيق السلسل) // الكامل ~~// # أي عندي # وقال الجعدي # (وكان إليها كالذي اصطاد بكرها ... شقاقا وبغضا أو أطم وأهجرا) // الطويل ~~// # غير لها ثلاثة مواضع # PageV01P066 # تكون استثناء بمنزلة إلا # وتحقيقا بعد الجحد كقولك ما عبد الله غير عالم ### | 129 - # ) لعمرك قسم ودعاء وهو العمر معناه قسم بالبقاء ### | 130 - # ) كاد بمعنى هم ولم يفعل ولكن يقال كاد يفعل ولا يقال كاد أن يفعل # قال الله عز وجل {فذبحوها وما كادوا يفعلون} # وقد جاء في الشعر ب أن # (قد كاد من طول البلى أن يمصحا ... ) // الرجز // ### | 131 - # ) ويكأن قال الكسائي معناها ألم تر قال الله تعالى {ويكأنه لا يفلح ~~الكافرون} تريد ألم تر # وروي عن معمر عن # PageV00P000 # قتادة ويكأن بمعنى أفلا تعلم أن الله يبسط الرزق وهو تصديق مقول الكسائي # وقال الخليل المعنى وي ثم يبتدئ كأن # قال ابن عباس في رواية أبي صالح هي كأن الله يبسط وقال وي صلة في الكلام ~~هذا تصديق الخليل # ويخفف أيضا كأن قال الشاعر # (ويكأن من يكن له نشب يحبب ... ومن يفتقر يعش عيش ضر) // الخفيف // # PageV01P068 # وقال بعضهم ويكأن رحمة لك بلغة حمير ### | 132 - # ) لات قال سيبويه لات تشبيه بليس في بعض المواضع ولم تتمكن تمكنها ولم ~~يستعملوها إلا مضمرا فيها لأنها ليست ك ليس في المخاطبة والإخبار عن غائب ~~لأنك تقول لست وليسوا وليس هو ولات لا يكون فيها ذاك # قال الله تعالى (ولات حين مناص) فرفع لأنها في منزلة ليس وهي قليلة # وقد خفض بها قال أبو زبيد # (طلبوا صلحنا ولات أوان ... فأجبنا أن ليس حين بقاء) // الخفيف // # PageV00P000 # وإنما تكون لات مع الأخبار وتعمل فيها فإذا جاوزتها فليس لها عمل # وقال بعض البغداديين التاء تزاد في أول حين وفي أول أوان وفي أول الآن ~~والدليل أنهم يقولون تحين ms19 من غير تقدم لا # واحتج بقول الشاعر # (العاطفون تحين ما من عاطف ... والمطعمون زمان ما من مطعم) // الكامل // # وقال ابن الأعرابي في قول الشاعر تحين ما من عاطف العاطفونه بالهاء ثم ~~تبتدئ فتقول حين فإذا وصلت صارت الهاء تاء # PageV01P070 ### | 133 - # ) الآن الوقت الذي أنت فيه وهو حد الزمانين حد الماضي من آخره وحد ~~المستقبل من أوله # قال الفراء هو حرف مبني على الألف واللام ولم يخلعا وترك على مذهب الصفة ~~لأنه صفة في المعنى واللفظ فتركوه على مذهب الأداة # وقال غيره أصله أوان حذفت الهمزة وغيرت واوه من قولهم # PageV00P000 # آن لك أن تفعل كذا ثم أدخلت عليه الألف واللام منصوبة على مذهب فعل كما ~~قالوا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قيل وقال فكانتا على النقل ~~كالاسمين وهما منصوبتان ولو خفضتا من حد الأسماء إلى حد الأفعال كان صوابا ~~تقول العرب من شب إلى دب ومن شب إلى دب والمعنى مذ كان صغيرا فشب إلى أن دب ~~كبيرا ### | 134 - # ) لا جرم قال الفراء هي بمنزلة لا بد ولا محالة في الكلام ثم كثرت فصارت ~~بمنزلة قولهم حقا وأصلها جرمت أي كسبت # قال الشاعر # (ولقد طعنت أبا عيينة طعنة ... جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا) // الكامل // # أي كسبتهم # قال وليس قول من قال حق لفزارة الغضب # PageV00P000 # بشيء # والذنب سمي جرما من هذا لأنه كسب واقتراف ### | 135 - # ) ها بمنزلة خذ وتناول يقال ها يا رجل وتأمر بها ولا تنهى ومنه قول الله ~~عز وجل {هاؤم اقرؤوا كتابيه} وللإثنين هاؤما وفيه لغات والأصل هاؤكم ### | 136 - # ) هات معناه أعطني مكسورة التاء مثل رام وعاط فلانا قال الله تعالى {قل ~~هاتوا برهانكم} أي ايتوا # قال الفراء ولم نسمع هاتيا إنما يقال للواحد والاثنين وللجمع وللمرأة ~~هاتي وللإثنتين هاتين وتقول أنت ما أهاتيك ### | 137 - # ) هلم بمعنى تعال وأهل الحجاز لا يثنونها ولا يجمعونها # PageV00P000 # وأهل نجد يجعلونها من هلممن فيثنونها ويجمعونها وينونون # وتوصل باللام فتقول هلم لك وهلم لكما # قال الخليل أصلها لم ثم زيدت الهاء ms20 في أولها # وخالفه الفراء فقال أصلها هل ضم إليها أم والرفعة التي في اللام همزة أم ~~لما تركت نقلت إلى ما قبلها # وكذلك اللهم أصلها يا الله أمنا بخير فكثرت في الكلام فاختلطت وتركت ~~الهمزة وقد مضى ذكرها ### | 138 - # ) عن مكان الباء قال الله عز وجل {وما ينطق عن الهوى} أي بالهوى # والعرب تقول رميت عن القوس أي بالقوس # قال امرؤ القيس # (تصد وتبدي عن أسيل وتتقي ... بناظرة من وحش وجرة مطفل) // الطويل // # PageV00P000 # اللام مكان على قال الله عز وجل {ولا تجهروا له بالقول} أي عليه وتقول ~~العرب سقط لفيه أي على فيه # قال الشاعر # (تناولت بالرمح الأصم ثيابه ... فخر صريعا لليدين وللفم) // الطويل // # على بمعنى منذ بمعنى إلى حسن قول الشاعر # (إذ ما أتيت على الرسول فقل له ... حقا عليك إذا اطمأن المجلس) # (يا خير من ركب المطي وخير من ... وطئ التراب إذا تعد الأنفس) // الكامل ~~// # PageV01P075 # اللام مكان إلى قال الله تعالى {بأن ربك أوحى لها} أي إليها # وقوله تعالى {الحمد لله الذي هدانا لهذا} أي إلى هذا # من مكان الباء قال الله تعالى {يحفظونه من أمر الله} أي بأمر الله # وقال تعالى {تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر} أي بكل أمر # من مكان في قال الله تعالى {أروني ماذا خلقوا من الأرض} أي في الأرض # وتدخل من على على وأنشد الكسائي # (باتت تنوش الحوض من علا ... ) # (نوشا به تقطع أجواز الفلا ... ) // الرجز // # وتدخل على عن قال ذو الرمة # PageV01P076 # (وهيف تهيج البين بعد تجاور ... إذا نفحت من عن يمين المشارق) // الطويل ~~// # وتقول كنت مع أصحاب لي فأقبلت من معهم وكان معها فانتزعته من معها # وقال سيبويه العرب تقول جئت من عليه كقولك من فوقه وجئت من معه كقولك من ~~عنده # وقال الكسائي من تدخل على جميع حروف الصفات إلا على الباء واللام وإنما ~~امتنعت العرب من إدخالها على الباء واللام لأنه ليس من الأسماء اسم على حرف ~~واحد # وأدخلت على الكاف لأنها في معنى مثل قال ms21 الشاعر # (وزعت بكالهراوة أعوجي ... إذا ونت الركاب جرى وثابا) // الوافر // # وقال امرؤ القيس # (ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا ... تصوب فيه العين طورا وترتقي) // ~~الطويل // # PageV01P077 # أي بمثل ابن الماء # وأنشد سيبويه # (غير رماد وحطام كنفين ... وصاليات ككما يؤثفين) // السريع // # فأدخل الكاف على الكاف # وأنشد القاسم بن معن # (على كالخنيف السحق يدعو به الصدى ... له صدد ورد التراب دفين) // الطويل ~~// # PageV01P078 # إلى مكان في كقول النابغة # (فلا تتركني بالوعيد كأنني ... إلى الناس مطلي به القار أجرب) // الطويل ~~// # إلى مكان عند يقال هو أشهى إلي من كذا وقد مضى شاهده # عن مكان على قال ذو الأصبع # (لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب ... عني ولا أنت دياني فتخزوني) // السبيط ~~// # أي لم تفضل في حسب علي # وقال قيس بن الخطيم # PageV01P079 # (لو أنك تلقي حنظلا فوق بيضنا ... تدحرج عن ذي سامه المتقارب) // الطويل ~~// # أي على ذي # عن مكان بعد منه # (قربا مربط النعامة مني ... لقحت حرب وائل عن حيال) // الخفيف // # أي بعد حيال # ومنه # (وتضحي فتيت المسك حول فراشها ... نؤوم الضحى لم تنتطق عن تفضل) // ~~الطويل // # عن مكان من أجل قال لبيد # (بورد تقلص الغيطان عنه ... يبذ مفازة الخمس الكمال) // الوافر // # أي من أجله # وقال النمر # (ولقد شهدت إذا القداح توحدت ... وشهدت عند الليل موقد نارها) // الكامل ~~// # PageV01P080 # (عن ذات أولية أساود ربها ... وكأن لون الملح فوق شفارها) // الكامل // # أي من أجل ذات أولية # عن مكان بعد كقوله # (ومنهل وردته عن منهل ... ) // الرجز // # أي بعد منهل # وتستعمل بمعنى اللام نحو لقيته كفة عن كفة أي لكفة # وبمعنى على كقوله # (ورج الفتى للخير ما إن رأيته ... عن السن خيرا لا يزال يزيد) // الطويل ~~// # PageV01P081 # من بمعنى على قال الله تعالى {ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا} # وقد تحذف إلى في تعجل قوله # (وكريمة من آل قيس ألفته ... حتى تبذخ فارتقى الأعلام) // الكامل // # أي إلى الأعلام # في بمعنى من قال امرؤ القيس # PageV01P082 # (وهل ينعمن من كان أقرب عهده ... ثلاثون شهرا في ثلاثة أحوال) // الطويل ~~// # أي من ثلاثة أحوال # في بمعنى ms22 مع قال الجعدي # (ولوح ذراعين في بركة ... إلى جؤجؤ رهل المنكب) // المتقارب // # أي مع بركة # وقال آخر # (أو طعم غادية في جوف ذي حدب ... من ساكن المزن يجري في الغرانيق) // ~~البسيط // # في بمعنى الباء قوله # PageV01P083 # (وتركب يوم الروع منا فوارس ... يصيرون في طعن الأباهر والكلى) // الطويل ~~// # في تكون بمعنى نحو {قد نرى تقلب وجهك في السماء} # وبمعنى الباء {في ظلل من الغمام} # وبمعنى إلى {فتهاجروا فيها} # وبمعنى من {يخرج الخبء في السماوات} # وبمعنى {أتجادلونني في أسماء سميتموها} # اللام بمعنى عند قوله تعالى {وخشعت الأصوات للرحمن} # PageV01P084 # اللام بمعنى مع قال متمم # (فلما تفرقنا كأني ومالكا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا) // الطويل // # اللام بمعنى بعد قولهم كتبت لثلاث خلون أي بعد ثلاث خلون # قال الراعي # (حتى وردن لتم خمس بائص ... جدا تعاوره الرياح وبيلا) // الكامل // # أي بعد تمام خمس # اللام بمعنى من أجل تقول فعلت ذلك لك أي من أجلك # وقال العجاج # (تسمع للجرع إذا استحيرا ... للماء في أجوافها خريرا) // الرجز // # PageV01P085 # أراد تسمع للماء في أجوافها خريرا من أجل الجرع # الباء بمعنى على قال عمرو بن قميئة # (بودك ما قومي على أن تركتهم ... سليمى إذا هبت شمال وريحها) // الطويل ~~// # أي على ودك قومي وما زائدة # وبمعنى على {لو تسوى بهم الأرض} # وبمعنى على أيضا قوله تعالى {ومنهم من إن تأمنه بدينار} على دينار # الباء بمعنى من أجل قال لبيد # (غلب تشذر بالذحول كأنها ... جن البدي رواسيا أقدامها) // الكامل // # PageV01P086 # أي من أجل الذحول # وبمعنى عند {والمستغفرين بالأسحار} # وبمعنى في {بيدك الخير} # وبمعنى إلى {ما سبقكم بها من أحد} # الباء بمعنى اللام {وإذ فرقنا بكم البحر} # الباء بمكان اللام قال الله عز وجل {ما خلقناهما إلا بالحق} أي للحق ### | تم كتاب حروف المعاني والصفات # بحمد الله وحسن عونه وصلواته على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ~~PageV01P087 ms23