######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-04-10

#META#Header#End#

# EMPTY PAGE?

PageV00P001

~~============================================================

~~[161884745
~~4114 17446122

PageV00P002

~~============================================================

~~1
~~~~1
~~اند
~~2
~~1
~~~~~~2
~~االا
~~1
~~7
~~2
~~2

~~1
~~2
~~1
~~1
~~1
~~ه
~~2
~~اه
~~ب
~~:1
~~ت
~~ل
~~1
~~2
~~قل
~~~~ل
~~لة
~~22
~~~~2
~~تا
~~1
~~8
~~1
~~1
~~7،
~~اذا
~~~~4
~~اله
~~~~1
~~8
~~2
~~ب
~~1
~~2
~~ل

PageV00P003

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P004

~~============================================================

~~مظبوعابت المجيمع العيلمت الهربي بدمشق
~~73
~~1

~~1
~~الرك المقاقل والنظ
~~فتدالمگا،)
~~و دل ع
~~تاليف
~~الإمام أبي القاسر عبد الرتحمن بنا سحق الزجاجي
~~المتوفى سنة 337ه
~~مففه وقن له وشرمه
~~عز الديرنتم نوجى
~~عضو المجوع الع اميا لعربي
~~شق
~~138 1963م

PageV00P005

~~============================================================

~~را الا تمتدة
~~2
~~34
~~22
~~~~يتنا
~~2
~~اا
~~1
~~1ش
~~~~2
~~ل ال
~~ه
~~~~ف
~~22
~~اه
~~2
~~2
~~2
~~8
~~نها

~~ل
~~4

~~1
~~2
~~2

~~1
~~2
~~الل
~~ل
~~2
~~1

~~6
~~ش1 الال


PageV00P006

~~============================================================

~~مظبوعايتالمجزمع الع لمت اليربي بدمشق
~~(4
~~1

~~1211
~~ذا
~~ابالهوملك
~~813
~~ابرنن اس اه بخى
~~تاليف
~~الاماء أبي القاسم عبد الرحمن بزا سحق الزجاجي
~~المتوفى سنت 337ه
~~مققه وقم له وشصه
~~عز الديرلت نوجى
~~عضوالمجوع العث امي العربي
~~كشق
~~138- 1962م

PageV00P007

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P008

~~============================================================

~~مقدمة المحقق
~~اله المالحم
~~3 نسه
~~الحمد لله الذي جعل لفة العرب سيدة لغات العالمين والصلاة على من
~~اصطفاه ليكون من المنذرين بلسان عربي مبين
~~أما بعد فان كتاب الابدال الذي صنفه ابو الطيب اللغوي والذي
~~أتم نشره مجمعنا العلمي العربي اليوم ، كان يقتضي صدق تحقيقه أن نطتلع على
~~جميع مألف أو كتب في الإبدال، ومن كتبه (الابدال والمعاقبة والنظائر)
~~لأبي القاسم عبد الرحمن الزجاجي (- 337 5)، ومنه نسخة تادرة
~~في الأستانة صورها معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية واستنسخها لي
~~مجمعنا العلمي لأستعين بها على تحقيق إبدال أبي الطيب، ولينشر بعد طبعه
~~على اترد
~~وفي مقدمة الجزء الأول من كتاب أبي الطيب تكلمتا على تاريخ
~~الإبدال وفلسفته ومزاباه فلا حاجة بنا هنا إلى التكرار؛ أما كتاب
~~الإمام الزجاجي هذا، فإن فيه على ايجازه من حروف الإبدال ما ليس ms01
~~3في غيره ، ولقلما أغنى كتاب عن كتاب، وقد أفدت منه كثيرا ،
~~واستعنت به في تحقيق إبدال شيخنا أبي الطيب، والحمد لله الملهم للخير
~~والمعين عليه، والموفق للصتواب والهادي إليه

PageV00P009

~~============================================================

~~مقدمة المحقق
~~هياث ونشأن الدولى
~~- 5337- 949م)
~~ان أبا القاسم عبد الوحمن بن اسحاق الزجتاجي هو النهاوندي (1)
~~الصيسري البفدادي (2)، والصيمرة قريبة من نهاوند بين بلاد الجيل
~~وخوزستان وقد شارك العرب بسكناهم فيها العجم ، واقتصر ابن عساكر
~~في تاريخ دمشق على أنه من أهل بغداد (3)، ولو أن النسبة إلى بلد
~~أمجمي تكفي في الدلالة على الأمة التي ينتمي الانسان إليها، لسكان
~~الجلال القزويني وهو من بني عجل من الفرس ، ولكان منهم صاحب الأغاني
~~الأصفهاني الأموئ وهو من صيم العرب.
# والزجاجئ منسوب إلى أبي اسحاق ابرهيم بن الشري الزجتاج الذي
~~كان يصنع الزجاج لانه تلقى عنه العلم ولازمه وبه عرف} على أنه اولد
~~بالصتيمرة ثم هاجر فتى لبغداد لطلب العلم ثم رحل إلى حلب وأقام بها
~~مدة ، ولعله التقى فيها بأبي الفتح ابن جني وبأبي الطيب اللفوي والمتني
~~وأضرابهم، ثم انتقل من الشهباء إلى دمشق الفيحاء وأقام بها ودرس في
~~جامعها وصنتف كثيرا من كتبه فيها ، وأخذ عته كثير من تلاميذه وانتفع
~~به الناس، وجارر زمنا بمكة المكرمة ويدلنا على انه كان زمنا طويلا
~~(1) انباه الرواه 160/2 ، ولأبي القاسم الزجاجي ترجمة مفصلة في كتاب (الزجاجي)
~~للسيد مازن البارك طبع بدمشق 1329 ه بسد أن نشر في مجلة المجمع العلمي العربي
~~في المجلدين الرابع والثلاثين والخامس والثلايين
~~(2) تاديخ ابن عساكر 432/9.
# (3) الانباء 161/2.

PageV00P010

# ============================================================

~~مقدمة المحقق
~~قصة تأليفه كتاب (الجمل) فقد كان إذا فرغ من باب منه طاف به
~~سبع مرات داعيا ان يغفر الله له، وأن ينفع بكتابه قارته (1)، ثم
~~خرج مع ابن الحارث عامل الضياع الاخشيدية منتقلا من دمشق إلى طبرية،
~~فألف ودرس بها إلى آن توفي فيها سنة 337* على أصح الأقوال
~~وساسث وشيوه . ذكرنا أن الصتيرة مسقط رأس الزجاجي،
~~ومن المعقول والغالب أنه تعلم القراءة والكتابة فيها) ومبادىء العربية
~~والحساب، وقليلا من القرآن ms02 والحديث على نحو ما كان يعلم يومئذ في
~~الكتاتيب، وبعد أن تذوق العلم استهوته بغداد بشهرة علمائها فشد3
~~الرحال اليها، وكان في طليعة من تلقى العلم عنه ابراهيم بن السري
~~الزجتاج تلميذ البرد، وقد حدثنا الزجاجي ومن تحد ثوا عنه أن من
~~شيوخه: محمد بن رستم الطبري غلام المازني وأبا الحسن بن كيسان
~~واحمد بن الحن الحيتاط (= 360 ه) الذي رافقه أبو علي الفارمي في
~~الأخذ عنه، وأبا العلاء احمد بن عبيد الله بن سقير البغدادي، ومنهم
~~محمد بن السري المعروف بابن السراج الذي رافه في تلقي العلم عنه الفارمي
~~والسيرافي والومتاني، وأخذ عن أبي بكر محمد بن بحيى الصولي (2)
~~الذي وافله في الاخذ عنه شيخنا أبو الطيب اللغوي، واشتركا في التأليف
~~في الإبدال.
# وقد أملى الزجتاجي وحدث عن أبي عبد الله محمد بن العباس اليزيدي
~~(- 4316) وأبي الحسن علي بن سليمان الأخفش شارح الكتاب، وأبي بكر
~~(1) الانباه 161/2
~~(2) وعه هو الشاعر المطبوع ابراهيم بن العباس الصولي وقد صنع شعره وهو المنشور
~~في طرائف اخينا الميني

PageV00P011

~~============================================================

~~مقدمة المحقق
~~ابن دريد، وابي عبد الله نفطوبه وابي بكر ابن الانباري، وأبي موسى
~~الحامض، وأبي عبد الله بن الحسين بن محمد الرازي، وأبي الحسن ابن
~~علي العتري وعبد الله بن هانيء النيسابوري، وأضرابهم، وفي كتابه
~~هذا يقول في باب (الراء واللام) : وحدثني المازني، فهو من أخذ منه
~~او روى عنه آبضا
~~هامذة: وجل تلاميذه المعروفين دمشقئون، أخذوا عنه النحو
~~واللغة والأدب بقراءة كتبها عليه، فقد روى عنه أحمد بن علي الحبال
~~الحلبي، وأبو الحسن السيشي، وعبد الوحمن بن أبي نصر ، وعبد الرحمن
~~ابن عمر بن نصر وابو بكر احمد بن محمد بن سلمة (أوسلامة) بن شرام
~~النحوي، وابو علي بن علي السنلي ومحمد بن سابقة التحوي وابو الحسن
~~علي بن محمد التيي الانطاكي وابو يعهوب اسحاق بن احمد الطائي،
~~وابو القاسم جعفر بن قدامة الكاتب (- 319ه)، وسمع من الزجتاجي
~~كتابه الابدال والمعاقبة والنظائر عبد الله بن محمد بن حرب الحطتابي وهو
~~من نحاة الكوفة، ms03 وله من الكتب : النعو الكبير والنعو الصفير والمكتتم
~~وعمود النحو
~~سمة علح كان أبو القامم الزجاجي ممن عاش في القرنين الثالث
~~والرابع وهو عصر نضج العلم فيه واستبحرت الحضارة الاسلامية، يدل
~~على ذلك من سردنا أسماءهم من اساتذة الزجاجي وتلامذته، ومع أنه
~~كان من أثة النحو والعلم بالمذاهب النعوية ومن أنصار المذهب البصري كأستاذه
~~الوجتاج تلميذ أبي العباس المبرد، لم يكن في جميع المائل يتعصب
~~للبعرة ونحوها، بل كان يتكوف اذا راى الحق كوفيتا، وكثيرا ما
~~خالف ابن السراج، وهو من شراح الكتاب البصريين، فقد أحاط علم

PageV00P012

~~============================================================

~~مقدمة المحقق
~~الزجاجي بنعو البصرة والكوفة معا وكان يحاكي البغداديين في المزج بين
~~النحوين مزج الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه
~~هله باللفة ومع أنه كان من أثة النحو ومصنف الجمل الذي
~~له ماثة وعشرون شرحا، كان علمه باللغة لا يقل عن علمه بالنحو، فقد
~~أخذ اللغة عن ابن دريد صاحب الجمهرة (- 321ه) وعن آي مومى
~~الحامض الذي خلف أبا العباس تعلبا في الإملاء، وكان من أوحد الناس
~~في العربية واللغة والشعر؛ كما أخذ عن أبي بكر محمد بن يحين الصولي
~~(= 4335) شيخ ابي الطيب اللغوي3، ولعله اجتمع به، وغن
~~ابن السراج شيخ ابي علي الفارمي وأبي سعيد السيرافي والرماني وهر من
~~شراح الكتاب، ولا يقل سائر شيوخه عن هؤلاء علما باللغة وأسرارها،
~~ويدل على علمه باللغة وولوعه بها كتب أماليه ولم يطبع منها غير الصغرى،
~~وكثير من اخبارها لا يبحث إلا عن اللغة، وكتابه هذا (الابدال
~~والمعاقبة والنظائر) يدل على اهتامه باللغة وفلسفتها، ولعلته ألفه
~~كالأمالي الصغرى للمبتدتين وألف من كتب الإبدال وسيطا وبسيطا ضاعا
~~فيما ضاع أو تلفا فيما تلف من آثار وأسفار
~~على بالحيث ب وكان ابو القاسم الزجاجي من اشتغل بعلم الحديث
~~يدل على ذلك ترده اسمه في الأسانيد المروية، قال الحافظ ابن عساكر
~~" وحدث عن جماعة وأسند حديثا كثيرا وفي أخبار ابن عساكر كثيرا
~~ما يترده اسم عبد الرحمن الزجاجي في أسانيدها نذكر منها على سبيل
~~المثال ما فيه تمجيد ms04 للعلم وأهله :
~~قرأت على أبي محمد اللمي عن أبي محمد التميمي انا علي بن محمد ابن
~~طوق الطبراني قراءة عليه بداريا، احمد بن علي الحلبي، عبد الوحمن ابن

PageV00P013

~~============================================================

~~ملدمة المحقق
~~اسحاق الزجتاجي محمد بن الحسن بن دريد، أبو حاتم (السجستاني)
~~عن الأصمعي : سمعت يونس بى حبيب يقول: سمعت رجلا ينشد :
~~استودع العلم قرطاسا فضيتعه فبئس مستوةع العلم القراطيس
~~فقال (يونس):
~~قاتله الله، ما أشد صيانته للعلم وصيانته للحفظ ا علمك من روحك،
~~ومالك من بدنك، فصن علمك صيانتك روحك ومالك صيانتك بدنك .
# عله بالفق 0- والفقه من أوائل الدروس التي كان يتلقاها العلماء من
~~أشياخهم . وكتاب الزجاجي ( الإذكار بالمسائل الفقهية) وكلها في الطلاق
~~ما يدل على علمه بالفقه، وانه كان فقيها ونحويتا معا وقد جمعها السيوطي
~~في الأشباء والنظائر 233/4 ، وهي مسائل استتبطها من كتب أشياخه،
~~أو سمعها منهم، فأبو القاسم الزجاجي على ذلك اديب الفقهاء وفقيه الأدباء .
# طباه وافهرق منها أنه كان محبتا للنظافة معنيتا بهياته، حسن
~~الشارة مليح البزة (1)، هذا وفيما فكرناه من حياته دلالة على أنه كان
~~منهوما بالعلم والتعليم) ومن حضنة علم النعو واللغة إذ كان يرجع النحوي،
~~اليه في مشكلاته، ويستصيح اللغوي بضونه في معضلاته، وكان إلى
~~ذلك على جانب من الثقى والورع والعبادة رحمه الله، فلقد نهج لنا في
~~صيانة العلم والهيام به نهجا يجدر بطالب العلم أن يحمل عليه نفسه، فيستن
~~في أدب الدرس بسنته، ويتحلاى في أدب النفس يحليته
~~مكشبة الرهاهي ح من كتب تراثنا القديم التي تذكر آتار المؤلفين ،
~~بغية الوعاة، وإنباء الرواة، أو كشف الظنون وتاريخ الادب العربي
~~ونحوهما من كتب المتأغرين، وفي مثل هذه الكتب كثير من أسماء
~~(1) ابن عساكر 433/9:

PageV00P014

~~============================================================

~~ملدمة المحقق
~~الكتب التي صتفها الإمام الزجاجي منها ما طبع وما هو مخطوط وما هو
~~مذ كور ومنقود، أما كتبه المطبوعة فأربعة هذا الكتاب خامسها، وهي:
~~كناب المحمل: ولعله أهم مصنفات ابي القاسم الزجاجي
~~واكثرها *وةة ونفعا، ففي إنباء الرواة (191/2) ذكر للجمل بأنه
~~كتاب المعريين وأهل المغرب وأهل ms05 الحجاز واليمن والشام ، إلى أن
~~اشتغل الناس باللمع لابن جنتي والإيضاح لأبي علي الفارمي، وقد بلغ
~~من ولع أهل المغرب به ان وضعوا عليه مائة وعشرين شرحا، وقد طبع
~~بالجزائر سنة 1926ه بتحقيق العلامة محمد بن ابي شنب عضو جمعتا العلميء
~~العربي . وأحن شروحه (إصلاح الخلل الواقع في الجل) للبطليومي
~~من مخطوطات الدار بخط مغربي وعده أوراقه 26.
# الدمالي 0 - وهي على طريقة المجالس العلمية دروس مختلفة
~~كان الزجاجي يمليها على طلأبه في التفسير والشعر واللغة والأخبار، وكان
~~من مصنتفاته ما هو للمبتدثين، وما هو للمتوسطين، وما هو لأفاضل
~~الطلاب، فمن الأمالي : الصغرى والوسطى والكبرى، ولعل الصغرى
~~القي علبعت في مصر سنة 1324
~~3-اويضاع في علل النحو. نشرته بمصر دار العروية سنة 1378ه
~~بتقيق السيد مازن المبارك، وقد عزم على شر المكتبة الزجاجية وفتقه الله .
# كتاب هعاني الحروف . نسبه له ابن خير الاشبيلي في فهرسته
~~319، وذكره بركلمن باسم حروف المعاني، وطبع بمصر سنة 1320 ضمن
~~مجموعة (الطرف الأدبية)

PageV00P015

~~============================================================

~~مقدمة المحقق
~~الدبرال والعاقب والنظائر . وهذا الإبدال أصفر حجما من
~~ابدال يعقوب، ولعل المصنيف على عادته في التصنيف للمبتدثين والمتوسطين
~~والمتقدمين في طلب العلم، قد ألف هذا الوجيز للمبتديين بدرس الابدال،
~~وأضاعت وسيطه وبسيطه صروف الليال، وقد شرعت مجلة جمعنا العلمي
~~العربي في نشره بتعقيقتا وفي طبع سليلة منه على عاهتها في شر رسائل
~~السلف النادرة
~~ومن كتب الزجاجي المخطوطة أو المفقودة :
~~6 فحتص الزاهر. والزاهر لأبي بكر بن الأنباري في معاني
~~الكلام الذي يستعله الناس، ومنه مخطوطة بدار الكثب المصرية برقم
~~557 لفة عرببة كتبت سنة120
~~ل اشتفاو اسماء الله الحسى . ومنه نسخة بدار الكتب المصرية
~~هرقم 3ش لغة.
# 8 كتاب الهدصات : جمع الزجاجي فيه مواقع اللامات في
~~القرآن وكلام العرب، ومنه مخطوطة في الأستانة، صورتها في مفهد
~~الخطوطات(فلم 793)
~~و شرع كتاب الداف والهدم للحاد ني اشار اليه صاحب
~~عيون التواريخ وكشف الظنون
~~وا شرع مقدمة أرب اللاثب مت وهو شرح خحطبته المشهودة)
~~ومنه نسخة خطية في دار الكتب القاهرية برقم 39 ms06 ش أدب . وهني في
~~ورقة

PageV00P016

~~============================================================

~~مقدمة المحقق
~~1 الخترع في القوافي . ذكره السيوطي في بغيته (297) .
# 1 كتاب الجاه 0 اشار الزجاجي اليه في باب الافعال الهموزة
~~من الجل وذكره بركلمن بين مؤلفاته .
# 13 الجموع في صعرفة اثواع الشعر وفوافيرها . ذكره ابن خير
~~في فهرسته 314.
# ) ا شرع سسال سيبوي .- وهو شرح لقدمة الكتاب أشار اليه
~~الزجاجي في إيضاحه
~~15 - الدزلا- بالمسائل الفقري . أي مسائل النحو المتعلقة بالفقه
~~وقد جمعها السيوطي في الأشباء والنظائر ، /233،
~~16 س فرائب فجالس الحويين ذكرها السيوطي في الاشباء
~~والنظائر 17/3، وعدها بركلمن بين كتب الزجاجي:
~~هذا ، وللمترجم مسائل متفرقة جمعها في كتاب بعث به الى أبي بكر
~~الشيباني وقد سأله عتها في كتاب أرسله من طبرية الى دمشق، وقد ذكر
~~منها السيوطي في الاشباء والنظائر إحدى عشرة مسألة، ومثلها مسائل
~~واردة على البسملة وأجوبتها، وقد ذكرها يروكامن في كثابه، فمكتبة
~~أبي القاسم لم يبق واأسقاء منها غير ثانية كتب طبع منها أربعة والخامس
~~تحت الطبع وهو هذا الكتاب
~~ة فس الدبرال المصودق و ان مصورة هذا الكتاب مأخوذة من
~~عطوطة في استنبول من وقف السيد مصطفى رتيس الكتتاب ودقها 879،

PageV00P017

~~============================================================

~~مقدمة الحقق
~~وقد صورت بمساعي معهد الخطوطات بجامعة الدول العربية، وهي فيه
~~برقم 356 نحو ومته صورة آخرى في مكتية جامعة القاهرة برقم 22967،
~~وخاتتها مبتورة ضاع بها اسم ناسخها وتاريخ نسخها الذي يرجع الى
~~القرن العاشر)
~~وهذه النسخة الصورة مؤلفة من ثلاث عشرة صنحة، مقباسها
~~18212 مم، ومسطرتها 20 سطرا في كل سطر منها نحو ثماني كلمات،
~~وخطتها نسغي دقيق متوسط الجودة وغير تام الشكل وفيها من الأخطاء اللغوية
~~والتحوية ما يدل على أن ناسخها كان ضعيفا في علمه ولقته) وهي الى
~~ذلك غير جلية التصوير ولا اقول اني عانيت في قرامتها وتقويم
~~عبارتها ما عانيت، فإن ذلك من فروض الشر لكتب العلم والأدب)
~~واليك امثلة بما عنرت عليه من الأخطاء وهي المقيدة بالأقواس :
~~1 - (وفرأ الأعشى) ، والصواب الأعمش، وليس بين العشو أحد
~~من القراء.
# 2 - (يوم عتل وأل ms07 وعليل واليل) وصوابه بالكاف: يوم عكە
~~وأك وعكيك واكيك، كما أثبتته كتب اللفة كلها
~~3 - ( وأميد وأكيد عليه) والصواب : وأبد عليه}
~~4 - ( ويروى بين الكبر، والكبنر الكف) والكف بمعنى
~~العتثرف والمنع وصوابه : الكين بالنون المعجمة كما جاء في كتب اللغة .
# (تغاري وطفاري) لم يره في اللسان وغيره إلا أتان طغارية ،
~~وليس فيها حمار
~~5- طغاري، و (تخر) ليس لها ترجمة في المراجع المطبوعة
~~وفيها، ولعته الصواب: تخارير وطخارير جمع تخرور وطخرور
~~لغير الجلمد من الرجال.

PageV00P018

# ============================================================

~~مقدمة المحلق

~~6-(اخس حقه) والصواب: حظه، بالظاء المعجمة كما جاء في
~~عبارة أبي الطيب اللغوي : أخس الله حظته
~~2-( كان عينيه وماق إلي العين) وهو شطر مكسور وصوابه
~~الذي يصح معه الوزن : كأن عينيه وماقي العين ،
~~( وضلوع نحت صلب قد نحر) وهو عيز بيت للبيد،
~~والصواب0. قد تحل
~~9 -( وهو الخل) وصوابه: الحل بالحاء المهملة، وهو الشيرج
~~(السيرج)
~~10 - (أي لقيهم) وصوابه : أي لقبهم كما أثبتنا ذلك في الحاشية:
~~11- (وجامت بمعيول السريعة) من عجز بيت للبيد بن تور، وصوابه
~~ما جاء في ديوان نهيد: وجلهت بمعيوف الشريعة، يريد قعبا
~~تلبد عليه الوسخ
~~وذكرنا في فاتحة الكتاب ان كتاب حجة العرب أبي الطيب اللغوي هو
~~عشرة أضعاف كتاب للقلب والابدال لأبي يوسف ابن السكيت المؤلف
~~من خمس وستين صفحة وأربعين بابأ، اما إبدال أبي القاسم الزجتاجي
~~هذا فهو مؤلف من ثلاث عشرة صفحة، ونحو آربعة وثلاثين بابا موجزا،
~~ولعل أبا القامم كان قد صنفه للمبتدثين الشيداة، فلقد حرص كل الحرص
~~على الإيجاز ليسمل على طالب اللغة المبتدىء حفظه، ومن آجل ذلك
~~حذف كثيرا من الشواهد، واقتصر على حروف الإبدال نذكر على
~~سبيل المثال هذين البدلين أو النظيرين : (ظأب وظأم) في إبداله،
~~وفي إبدال أبي الطيب اللتغوي، والمقارنة يظهر الفرق بين الكتابين جليا ،
~~قال الزجاجيء :
~~" ويقال هذا ظأبه وظأمثه : أئ سلق زوج أخت امراته
~~وقال أبو الطيتب : " أبو زيد : سعت ظأب القثيس وظامه : صوت
~~في هبابه قال الشاعر، هو أوس بن حبر:

PageV00P019

~~============================================================

~~مقدمة المحقق
~~يتصور عنوقها أهوى زنيم ل ms08 ظاب كما صخب الغريم
~~والظأب والظأم أيضا سليف الرجل ، وهو المتزوج اخت امرأته يقال :
~~تظاهب الرجلان وتظاءما : إذا تروجا اختين (1) .
# ومما يدل على قيمة هذه النسخة النادرة أنه قد سمع الأصل من المؤلاف
~~أبو محمد عبد الله بن محمد بن حرب الخطتابي النحوي الكوفي الذي ذكرنا
~~أن له من الكتب : النحو الكبير والنحو الصغير والمكتم في النحو، وهمود
~~النحو (2)، فصنف هذا الابدال وسامعه من أثمة النحو واللغة، وقد
~~رغب مجمعنا العلمي العربي الى معهد إحياء المخطوطات في استنساخ صورة
~~عنها رغية في شرها، ولأفيد منها خاصة في تحقيق إبدال أبي الطيب
~~الذي قام مجمعنا بنشر جزيه الثاني، فلجمعنا العلمي العربي الذي
~~يحيى لنا بالنشر تراث السلف، ولمعهد المخطوطات الذي جمع لنا ذلك
~~التراث وصانه طيب الثناء وخالص الدعاء
~~26 جمادى الآخرة 1381 * و كتب محقكه وشارحه
~~سثن الهبد فعذ السبه به أب الترفم
~~لطف الله به

~~(1) إبدال أبي الطيب (43/1)
~~(2) بغية الوعاة 287

PageV00P020

~~============================================================

~~~~تيرقم التصوير
~~.س:.
# اهد نوهوسو


~~وا

~~شا العا
~~اس بن


~~عس ب ن
~~ه ى

~~د


~~و

~~ه





~~ش
~~ه
~~القياس
~~مو

~~و ه






~~2

~~ش
~~عنوان الكتاب وصفحته الأولى

PageV00P021

~~============================================================

~~~~د
~~ب


~~:1

~~1
~~3
~~د، ره

~~د
~~1
~~ه صط تدي

~~باه

~~ه د

~~2
~~ه ب

~~د
~~~~.
# ال

~~.
# :
~~~~~~ت

~~~~ف

~~1
~~~~~~لار

~~اا
~~ه


~~ه


~~~~4
~~.:

~~ار
~~بو :ر2
~~~~~~~~ه ب

~~.
# 2
~~له
~~~~~~ه
~~:
~~با

~~الماه
~~8
~~4
~~فها

~~4
~~ال
~~ه
~~2
~~قله اللا
~~9
~~~~او
~~19
~~ه
~~~~~~3
~~1
~~ب
~~PageV00P022

~~============================================================

~~.
# 42
~~ة
~~4
~~4
~~ه

~~3
~~3
~~9
~~0
~~ب
~~1
~~2

~~الكته
~~صفحه من اا

PageV00P023

~~============================================================

~~~~~~.:



~~و او
~~ه
~~ه


~~ب

~~ر


~~و


~~~~.
# ى


~~(




~~ه
~~: ببا
~~و د.



# ..:
~~2
~~يذا
~~ب
~~:


~~1

~~د

~~ه و
~~:
~~هر
~~. ب

~~د
~~ب

~~هق ند
~~يه و





~~د ب
~~:
~~روويا
~~9

~~ار


~~ي:

~~تز


~~ب.


# .
~~لي





~~.


# ب نيوت.

# ب
~~. ب.
# بربو ب.

# 9
~~:
~~ابه

~~.:
~~نيه
~~يه

~~ن
~~ن..







#
~~ف.

# ..
# 11
~~....
# :
~~يه

~~بت




~~. . ود...


# .



~~ير.:



~~~~ش..:
~~.

# .
~~بلا
~~.:
~~: 9 ms09

~~.

# وب.

# ت
~~:
~~:
~~ب
~~س مغا اشه س ب ا ب




~~:

~~بتا
~~ه
~~ب

~~ةن




~~.
# ب
~~ه رر :

PageV00P024

~~============================================================


~~ه



~~.:
~~96
~~2
~~20

~~فات ى ى ه



~~2
~~2
~~ن


~~2

~~8
~~4
~~ل
~~3
~~اهنه ار ا ت

~~ند
~~:
~~شو. ت.
# .:
~~:.
# ده

~~3
~~ب
~~.
# ه


~~صفحة. ثانية من الكتاب



PageV00P025

~~============================================================

~~~~11.

# ق
~~ار

~~:
~~~~وا
~~ق

~~~~~~يا
~~~~2
~~اا
~~ال ب
~~~~و
~~ي



~~ن


~~د


~~1
~~ه



~~:.
#
~~ذ
~~ل
~~ان

~~~~~~و

~~:
~~و
~~1:1
~~~~2
~~لا اه
~~ره
~~د

~~اش

~~يق
~~..

# ه



~~ه .
# 1
~~او
~~ه

~~78
~~م
~~1
~~الاا
~~ه
~~لات
~~ار ه
~~ك

~~~~ارتا
~~4
~~ق
~~الا

~~له


~~بجد ه
~~~~اا
~~اخ
~~1
~~ال
~~PageV00P026

~~============================================================

~~اى
~~0

~~س


~~هة به

~~ه
~~ومرهه
~~2



~~~~2
~~2



~~الصف
~~اه الاخيرة

PageV00P027

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P028

~~============================================================

~~كتاسب
~~الانالزق المعحا قبتره النظتك
~~119

PageV00P029

~~============================================================


~~اتما
~~~~~~ادا
~~ه

~~لم الاته تاه
~~~~~~ى
~~ر
~~1
~~2

~~اله
~~7
~~~~ال
~~ال
~~االاف
~~1
~~2
~~:
~~لم
~~0
~~ه
~~ب نا
~~رابو
~~بتار

~~2
~~48

PageV00P030

~~============================================================

~~12 1222
~~الا لله الاحمز الرجيه

~~3
~~068 (2)
~~/ و ())
~~(1). الده،
~~يقال لهذه الحروف (1) : الإبدال والمعاقبة(2) والنظائر (2) ،
~~(1) جمع حرف وهو ذو معان كثيرة منها الحرف من حروف المجاء،
~~والحرف الاداة التي تسمى الرابطة كمن وعلى وحتثى ولعل، وإن
~~كان بناؤها جرف أو فوق ذلك، والحرف اللغه ومنه الحديث " نزل
~~القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف كما يطلق الحرف على الكلمات
~~من أسماء وأفعال، ؤيراد هنا بالحروف الكلمات والنظائر التي يقع بينها
~~التبادل والتعاقب
~~(2) الإبدال بالكسر التبادل كالإعقاب والتعاقب والمعاقبة والاعتقاب
~~كلها بمعنى التداول، وفي اللسان : المعاقبة في الزحاف أن تحذف حرفا
~~لثبات حرف، والعرب تعقب بين الفاء والثاء، وتعافب مثل جدث
~~وجدف، وأما الابدال بالفتح فجمع بدل كمثل وأمثال ويراد بها
~~الحروف المتبادلة
~~(3) والنظاثر جمع نظيرة ، وهي الميثل والشبه في الآشكال والكلام
~~والاشياء كلها، قال الاصمعي: عددت إبل فلان نظائير : أي مثنى
~~مثى، وعلى ذلك تكون أزواي الكلام نظائر، ونظاير الإبدال
~~أشباء واشكال
~~(2)0

PageV00P031

~~============================================================


~~اح (4
~~(1)
~~ومنها ما يجوز بعضه مكان حرف ms10 (1) واثنين (1) وثلاثة (1) ،
~~:2121 43
~~وليس كل الحروف كذلك ،

~~(1) اكثر ما يجيء التعاقب بين حرفين كالضتاد والطتاء في قضم وقطم .
# او بين ثلاثة أحرف كمد ومتت ومط، ولا يجيء الإبدال في الحرف
~~الواحد إلا في ابدال تخفيف الهمزة في مثل سأل وسال فان الهمزة
~~والألف كالحرف الواحد
~~وهنالك تفسير آخر لوقوع الإبدال بين حرف واحده من البدلين نحو
~~(خفم وقفم))، فقد جرى التعاقب في حرف واحد وهو الخاء
~~قلبت قافا من هذين القعلين :
~~(2) وقد يجري بين حرفين من البد لين نحو (سحق وستهك)، فان
~~الحاء بدل من الهاء وهما اختان، والقاف بدل من الكاف وهما أختان،
~~وهو من مسوغات الابدال.
# (3) وقد يجري بين حروف ثلاثة في الكلمة الواحدة نحو (ةر أ وطلع)
~~فان الدال والطاء متعاقبتان لانها نطعيتان، والراء واللام ذلقيتاب
~~واختان، والهزة والعين اختان حلقيتان) ومن علماء اللفة من يقول
~~بهذا الإبدال الثناء والثلاثي .

PageV00P032

# ============================================================


~~الوان
~~الواؤ والالف والياه (4)
~~تقول : أتيتك من علا ومن علو ومن علي (1) قال
~~-173 (1)
~~.(2)-31
~~الراجز:
~~و 1-*0
~~فهي تنوش الحوض نوشا من علا
~~9
~~نؤشا به تقطع أجواز الفلا

~~(*) مثال للابدال يقع بين الاحرف الثلاثة، ويقال لها الجوفيتة
~~والهوائية.
# (1) وفي مجالس تعلب 655 : ويقال : من علو ومن عليو ومن علثو
~~يا هذا ، ومن عال ومن علا وآنشد (الشاهد) على روايته، وقال ابن السكسيت
~~يقال: آتيته (من عل) بغم اللام، و (من عدو) بفم اللام
~~وسكون الواو، و (علي) بياء ساكة، وأتيته (من علو)
~~بسكون اللام وضم الواو، ومن علو ومن علثو، وقال الجوهري :
~~اتيته (من عل الدار) بكسر اللام : أي من عال قال امرؤ القيس :
~~مكره مفر مقبل مدير معا كهلهودصخر حطته الستيل من عل
~~(2) هو ابو النجم العجلي كما جاء في ل (علا)، وعزاه ابن منظور
~~في (نوش) لفيلان ابن حريث، ورواه في (علا): (باتت
~~تنوش.) وفي (نوش): (فهي تتوش0) وذكر البغدادي
~~في خزانته 13614 أن هذا الشطر من أبيات سيبويه الخمسين التي لا يعلم
~~قائلها، ونقل عن ابن بري أن الراجز غيلان بن ms11 حريث الربعي كما
~~عزاه اللسان في (علا). وأنه كان يصف إبلا وردت الماء في فلاة

PageV00P033

~~============================================================


~~- ا. * (1).
# وقال اوس (1 :
~~2
~~2 كان محطا في يدي حارثية صناع علت منى به الجلد من علو

~~فعافته وتناولته من آعلاه، وجاء في ل (علا) وقوله (من علا)
~~اي من فوق، : يريد أنها عالية الاجسام طوال الاعناق، وذلك الغوش
~~الذي تغاله هو الذي يعينها على قطع الفلوات
~~أميا التتحاة فإنهم يجيزون في (علا) ان يكون معرفة مبنيتا، او
~~نكرة معربا، ويكون أصله على البناء (من علو1) بالبناء على الضم
~~كما يقال : ( من قبل ومن بعد)، وقلبوا الواو ألفا لتحر كها وانفتاح
~~ما قبلها، ويكون آصله وهر معرب (من علوء) كما يقال؛ (من
~~قبل)، فقلبت الواو ألفا لتعركها بالكسر، وهذان الوجهان ذكرهما
~~أبو علي الفارمي في تذ كرته كما جاء في الخزانة البغدادية 262/4
~~(1) هو ابن حجر (-2ق ه620ه) شاعر تميم في الجاهلية)
~~وله في ديوانه (94 صادر) قصيدة على البعر والروي، وليس فيها
~~هذا الشاهد) وقد عزاه صاحب اللسان (حطط) الى النشير بن تولب
~~مستشهدا للميحتطة بأنه حديدة يصقل بها الجلد حتى يبرق، قلت ولا تزال
~~هذه الاداة وهي خشبة بطول شبر وعرض ثلاث آصابع، يستعلها السر اجون
~~بدمشق وبهذا الامم (المحط) إلى يوم الناس هذا، ويتخذونها لصقل
~~الجلد ونقشه: مما يدل على مبلغ حيوية هذه اللغة العربية العجية، وهو
~~ان تحتفظ أداة من أدواتها على أسمها الاصلي حينا من الدهر يقرب من
~~اربعة عتر قرنا، وأي لفة ليت شعري من لغات الارض تجاريها في مثل
~~ذلك أو تدانيها
~~ورواية القافية من هذا الببت في اللسان (من عل) غير صحيحة

PageV00P034

~~============================================================

~~الته
~~وقال امرؤ القيس :
~~د
~~10114و
~~3 (مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر) حطه السيل من عل

~~اد ز 5(1)
~~زهير وزهار وز بهور،
~~12 د().
# وزابر وز سبر وزوبر

~~لأن الشاهد هو كما عزاه ابن المكرم للتمر بن تولب، وهو في تصيدته
~~في جمهرة الاشعار 109، وفي منتهى الطلب باستنبول رقم .1 في ms12 أحد
~~واربعين بيتا، ومعظمها في الصناعتين طبع استنبول 126 وطبع مصر
~~(حمد صبيح) 161، وفي العيني 3352، والسيوطي 214 والسمط
~~533، ومطلع القصيدة في جمهرة الاشعار:
~~تأبتد من أطلال عمرة مأسل وقد أققرت منها شراء فيذبئل
~~وقبل الشاهد:
~~لعمري لقد أنكرت نفسي ورابني مع الشيتب أبدالي القي اتبدل
~~فضول أراها في أديمي بعدما يكون كفاف اللعم أو هو أفضل
~~ثم يذكر فضول جلده وتغضنه لهمزاله بعد ضمور اللحم قائلا:
~~كأن محطتا في يدئ حارتية صناع علت مني به الجلد من علو
~~يود الفتى طول السلامة والغنى فكيف ترى طول السلامة يفعل، 19
~~(1) التهذيب في الوباعي قالوا : الزتثقير هو قلامة الظثفر، ويقال
~~له: الزنجير أيضا وكلاهما دخيل، ولم بذكر اللسان: الزنقار
~~ولا الزنقور.
# (2) وأورد التهذيب في الثلاثي ابن السكتيت : هو زتير الثوب،
~~وقد قيل: زتبر بضم الباء، ولا يقال: زتبر، وهو ما يعلو
~~الثوب الجديد من الخمل كالخز والقطيفة ، ومنه ازبئرار الهر؛ أبو زيد
~~زثبر الثوب وزغوه، والعامة تقول: زغبرة، وليس في اللسان ولا
~~القاموس والتاج من المعاجم المطبوعة زؤبر بغم الزاي والباء

PageV00P035

~~============================================================



~~باه
~~(1)
~~ورجل قاق وقيق وقوق : آي طويل مضطرب(1)،
~~ر د از(ط) د
~~وهو يوجل وياجل وييجل(2) ، ومثله يوحل(3) وييجع
~~14
~~قل 411-(4).
# قال الراجة

~~كانما ييجع عرقى أبيضه

~~(1) والقاق والقوق أيضا من طير الماء طويل العنق وأنشد) كأنك
~~من بنات الماء قوق()، والقاق تطلقه عامتنا على ضرب من الغربان سمته
~~بصوته كالقطا
~~(2) الجوهري (وجل) في المستقبل منه اربع لفات: يؤجل
~~وياجل، وييجتل ويبجل، فمن قال (ياجل) جعل الواو ألفا لفتحة
~~ما قبلها، وييجل بالكسر لغة بني أسد، فاتهم يقولون أنا ايجل ونحن
~~يجل وآنت تيجل، وهم لا يكسرون في (يعلم)، ويكسرون في
~~ييجل لتقوى إحدى الياءين بالاخرى، والامر منه (ايجل) صارت
~~الواو من ( إوجل) ياء لكسرة ما قيلها:
~~(3) أي ومثل بوجل يوحتل ويتويجع، الأزهري: ولفة قبيعة
~~من يقول : وجع يجع، ويقول: أتا أوجع رأسي، ويتو جعني رأمي،
~~ولمتمم بن نويره:
~~(ولا تنكثي جرح الفؤاد فييجعا
~~(4) هو هميان بن قحافة كما جاء ms13 في ل (بيض، فيل) وفيه
~~شطران والشاهد بينهما وهما :
~~(قريبة ندوته من محتضيه) وبعده (وملتقى فاثله وأبضه
~~ورواية اللسان للشاهد ( عرقا أبيضه) قال الصاغاني: هكذا
~~وقع في الصحاح (عرقا) والصواب (عرقي) بالنصب، فرواية الزجاجي
~~هي الصحيحة، والعرقان هما الآبيضان في حالب البعير

PageV00P036

~~============================================================


~~سر-(1)
~~وقد دها(و) دهى ودهو(1،

~~(2)-

~~وسخا وسخى وسخو،

~~0
~~ه
~~و تركتهم في حاث باث، وحوث بوث ، وحسث بيث:
~~-ا(م)
~~ل9
~~الياه والواو يجريان بما يصيبهما () من الإغراب.
# وهي المساءلة والمسايلة والمساولة (4) في اخرف كثيرة،
~~(4)-
~~(1) وفي اللسان : الدهو والدهاء العقل، وقد دهي فلان يتد هى
~~ويدهو فهو داه من قوم دهاة، ودهر دهاءة فهر ذهيي من قوم-
~~أقهياء ودهواء ، ودهي دهى فهو ذه من قوم دهين. وفي التهذيب
~~يقال : دهواته ودهيته، فهو متدهؤ ومدهي: نسبته الى الدهاء
~~(2) الستغاوة والستخاء الجود وقد سخا يسفا ويسغو ستخاء
~~وستخي يسخى سفا وسخوة، وسخو يسخر سخاء وسخوا وسخاهة:
~~اي صار سخيا
~~(3) وفي الأصل ( بما يصيبها)، الجوهري : تر كتهم حموثتا
~~بوثا، وحوث بوث، وحيث بيث، وحاث باث : اذا فرقهم

~~وبددهم، فامتا (حاث باشر)، فإنه خرج تخرج قطام وحذام؛


~~وأمتا (حيث بييث) فإنه تخرج مخرج حيص بيص.

# 4) حكى أبو زيد : هما يتساولان، وهو دليل على آن همزة
~~(سال) واو في الأصل على هذه اللفة، وليس على بدل الهمزة ، ورجل
~~سولة على هذه اللغة سؤول، وحكى ابن جني سوال واسولة،
~~ولصاحب مختار الصحاح كتاب اسمه (أسولة القرآن)، ومنه مخطوطتان
~~احداهما في مكتبة الخانقاء الأحمدية بالمدينة المنورة، والاغرى في مكتبة
~~الحرم الكتي : أفادنيه أخي الاستا سعيد الافغاني

PageV00P037

~~============================================================


~~(1)
~~ا012
~~و النجو والنجا والنخي(1) ،
~~.(4)
~~(4)
~~1
~~والحةو والحما والخم(2)، وأنشد(2) :
~~1
~~واتخذت سلمى حماة وحما
~~ا4).
# وقال آخر(2) :

~~وتزقم آني لها حمو


~~(1) النو والنتجا اسم المنتجو، وهو الجلد المسلوخ من قولك :
~~تهوت جلد البعير عنه : إذا سلغته، ولم يذكر اللسان (التتجي)
~~عن تجيت الجلد ، رإفا نقل عن الزجايي (التجا) ما سلغ من
~~الشاة أو البعير، وفي اللسان من الابدال الثنائي التخي بالكسر والنتحا
~~كفتى : زق السمن ، وجاء النتخو والنهي مصدرين ms14 يقال نتحا إليه
~~ب ره بهوه وينحاه صرفه، ونحيت بصري اليه صرفته
~~(2) وفي الاصل (والحجمتى) ، وجاء في الحمو أربع لغات :
~~حما مثل قفا، وهو مثل أبو، وحم مثل أب، وزاد الفراء حم *
~~ساكنة الميم مهموزة ، وحكي عن الأصمعي : الأحماء من قبل الزوج،
~~والأختان من قبتل المرأة
~~(3) ليس هذا الشطر في اللسان، وقد استشهد به المصنف على أن
~~(حو) من الاسماء التي لا تكون الا مضافة، وقد تجيء في الشعر
~~مفرهة للضرورة كما في الشاهد
~~(4) وفي اللسان قال ابن بري هو لفقيد ثقيف، والواو في (حمو)
~~للاطلاق وقبل الشطر الشاهد:
~~ايتها الجيرة اسلموا وقتفواي تكوا
~~خرجت مزنة امن السبعر ريا تجم
~~مي ما كثتي وتز عم اني لها حتم

PageV00P038

~~============================================================


~~الا:د
~~ويما يتعاقب فيه الواو والألف
~~(1)
~~~~الشكوت والشكات (1) ،
~~(3) -
~~ال* ا و(4)
~~والصموت والصمات ، وهال:
~~7 إذا ما خفت تفسك فاختزنها ولا يغلبك فوكعلى الشكات
~~1ا

~~وأخذت بطوف قفاه ، وطاقة قفاه(2) ،
~~و(4)
~~:2
~~وبقوف قفاه ، وبقافة ققاه : أي بصوقة قفاه(5) ،
~~و(5)

~~(1) يقال: سكت سكثتا، وسيكوتا وسكاتا، وأسكت؛
~~وبين السكوت والسيكات فرق ، اللحياني يقال : تكليم الرجل نم سكت ،
~~فاذا انقطع كلامه فلم يتكلم قيل: آمتكت، قالوا: فإن طال سكوته
~~9
~~من شربة او داء قيل : به سكات
~~(2) ويقال: صمت صمتا وصموتا، وصماتأ، وأصمت: اطال
~~السكوت، والطمات كالسكات، الجوهري عن آبي زيد : رميته بعماته
~~وبسكاته اي بما صمت به وسكت
~~(3) البيت تقفل لم أعرف له قاثلا.
# (4) وفي اللسان يقال: أخذه بطوف رقيته وبطاف رقبته مثل
~~وف رقيته
~~(5) قوف الرقية وقوفتها : الشعر الائل في نقرتها ، ابن الاعرابي
~~خذ بلوف تفاه وبقوفة تناه وبقافته، وبصوف قفاه وبصوفته اي
~~خذ برقبته جمعاء وانشد الفراء:
~~نجوت بقوف نفسك غير آني إخال بأن ستييتم او تشيم
~~أي نجوت بنفسك، قال ابن برتي: اي سييتم ابنك وتثم زوجك
~~قال والبيت ففل لا يعرف قاتله

PageV00P039

~~============================================================


~~1-
~~وما ذقت علوسا ولا بلوسا، ولا علاسا ولا بلاسا:
~~أي ما ذقت شيقا (1)
~~(1)46

~~(2)15-
~~وكان صغؤه وصغاه معك : اي ميله (2)،
~~ووسادة وإسادة،
~~ك: احا: 0(4)
~~ووف وقف: ms15
~~بر 40
~~ووجه وآجة، ووجوه واجوهر

~~(1) العلنس الأكل، وقلما يقال بغير حرف النفي، وما ذاق
~~علوسا ولا آلوسا: آئ ذواقا، وفي الصحاح: ولا لؤوسا؛ وقال
~~ابن هاني: ما آكلت اليوم علاسا، وما علكسوا ضيفهم بشيء اه. ولم
~~نعثر في اللسان على (بلوسا ولا بلاسا)، وجاء في ترجمة (لوس)
~~اللثوس الأكل القليل ، وما ذاق عنده لوسا ولا لتواسا بالفتح أي :
~~ذواقا، واللثواسة أقل من الائقسة
~~(2) وفي ل (صغا) صفا اليه يصيقى ويصغو صغوا وصغنودا
~~وصغا: مال، قال تعالى : "ولتصفى اليك أفندة أي: ولتميل،
~~ويقال : صفتوه معك وصغاه آي ميله معك؛
~~(3) وفي اللسان : والوكاف والوكاف والأكاف والإكاف للبعير والحمار
~~والبغل وكان رؤبة ينشد (كالكؤدن المشدود بالوكاف) والجمع وكثف
~~وقال اللحياني : أو كفت البغل أو كفه ايكافا، وهي لفة أهل الحجاز،
~~وتميم تقول: آكفته أو كفه ايكافا.
# (4) وحكى الفراء : حي الوجوه وحي الا جوه، وقال ابن
~~السكيت : ويفعلون ذلك كثيرا في الواو إذا انضمت، ولم يذكروا
~~وجها وأجها؛ قلت بخلاف قول المصنف رحمه الله

PageV00P040

~~============================================================


~~1541
~~(1)5
~~(وإذا الرسل اقتت) ووقتت (1)،
~~وهذا وشكان ذاك ، وأشكان ذاك(2) ،
~~(2)9
~~9 2 ا(3
~~4182ا
~~وبكات الناقة وبكؤت : أي : قل لبنها (1) ،
~~09اب(4)
~~و كسود و عهاد وعبهاد
~~(5/
~~و51
~~وعثكول وعثكال وعثكال(4) ،

~~(1) أي جعل لها وقت واحد للقضاء بين الأمة ، وقال الفراء بهمزها،
~~وهي في قراءة عبد الله : وقتت ؛ قالوا : وانما همزت لأن الواو اذا
~~كانت أو قل حرف وضمت نهميزت يقال : هذه أجوه حسان بالهمز
~~لأن ضمة الواو ثقيلة، و(أقتت) لغة مثل وجوء وآجوه، وهذا
~~المثال هو الآية 11 من سورة المرسلات
~~(2) وشكان : مثكثة الواو، والنون مفتوحة في الوجوه الثلاثة،
~~كما قالوا؛ سرعان ما يكون ذلك، قلت : فهو اسم فعل، وليس
~~في اللسان أشكان، ولا في القاموس المحيط مادة (أشك)، وفي
~~(وشك): ووشك الفراق ووشكانه، ويضمان: مرعته.
# (3) وفي لسان العرب : بكأت الناقة والشاة ( والبقرة) تيكأ
~~بكننا ، وبكؤت تبكؤ بكاءة وبكو14 ، وهي بكيء وبكيئة قال
~~لبتها، وقيل: انقطع.
# (4) فكر اللسان العنقود والعنقاد من النخل والعنب والأراك
~~والبطم ونحوها ولم ms16 يذكر العثقاد بضم العين
~~(5) وذكر العتتكول والعثثكال اللشمراخ ، وهو في النغل بمنزلة
~~العنقود من الكرم ، وقول الراجز (طويلة الأقيناء والأناكل) أراد
~~الهثا كل فقاب العين همزة، ويقال : اثثكال واثتكول، ولم يذكر
~~اللسان العثكال بضم العين

PageV00P041

~~============================================================


~~الألف والياء
~~الأذين والأذان قال الراعى(1
~~.(1) -141 7


~~41
~~(4)10
~~8 فلم يشعر بضؤه الصبح حتى سمغنا في مساجدنا الأذينا(
~~119
~~وهذا في شغر أولكه :
~~0
~~9 أبت أيات تحبي أن تبينا لنا خبرا فأبكين الحزينا
~~10
~~وقال آخر:
~~10 إذا جاء الأذين فأنبهونا فإن النؤم قد غشى العيونا
~~-51
~~ارو3


~~(1) هو عبيد بن حصين التشميري أبو جندل (-90*)
~~لقب بالراعي لكثرة وصفه للابل، عاصر جريرا والفرزدق، وهجاء
~~جرير لأنه كان يفضل خصمه عليه، ومن شعره:
~~قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم أر مثله متخذولا
~~فتفرقت من بعد ذاك عصاهم شققا، وأصبح سيفهم مقلولا
~~وترجمة الواعي في الأغاني 16812، وجمهرة أشعار العرب 172،
~~وابن سلام 117، وسمط اللآلي مه والتبريزي 146/1، والحزانة البغدادية
~~504/1 والشعر والشعراء 156 ورغبة الآمل ا/149، 144/3 و
~~139/6، والاعلام 340/4.
# (2) الأذين هنا يجوز ان يكون أذان الصلاة أو المؤذن ، وبالمعنى
~~الأول قول الواجز : (حتى اذا نودي بالأذين)، وبالثاني قول الآخر :
~~(إفا جاء الافين 00) أي المؤذن، ومثله قول الحصين بن بكير
~~الوبعي: (سحقا وما نادى افين المدرهة).

PageV00P042

# ============================================================


~~والنصيحة والنصاحة(1) ،
~~(2)0
~~وفرس مشضير ومحضار(11،
~~1
~~(4) 31
~~11
~~وكيح الجبل وكاحه ، وهو تاحية منه مشرقة على الهواه (2) .

# (4) .-
~~والقير والقار(2)،
~~1د(5)
~~والقطمير والقطمار(5)،
~~(1)1
~~وقنطير وقنطار3(1) ،
~~(1) النقصح نقيض الغش مشتق منه، نصحه وله نصحا ونصيحة*
~~ونصاحة، وهو باللام افصح قال الله تعالى : وأنصح لكم
~~(2) وقال ابن المكرم الذي نعتمد في الشروح عليه كثيرا : فرس
~~حضير ومحضار بغير هاء للاشى: إذا كان شديد الحغثر، وهو ارتفاع
~~الفرس في عدوه؛ الجوهري: ولا يقال حضار) وهو من النوادر
~~(3) وقيل هما عرض الجبل، أو سفعه وناحيته، والجمع اكياح

~~و كيوح، ولا يكون الكيح آو الكاح إلاء من أصلب الحجارة وأخشتها .
# (4) القار والقير لغتان، وبالياء لغة العراق، وهو شيء أسود تطلى
~~به ms17 الإبل من الجرب (القطوان) والسفن (الزفت) يمنع الماء أن ينفذ
~~اليها، وصاحب القير قيتار، والقير هو الذي يقال له الأسفلت من القرنسية
~~45696
~~(5) القيطير والقطمار : شق النواة، وفي الصحاح : القشرة الرقيقة
~~التي على النواة بينها والتمرة يقال : ما أصبت منه قطيرا أي شيئتا
~~(9) لم يذكر اللسان غير قينطار للمعيار المعروف، وقال : القتطير
~~والقينطير بالكسر الداهية ، والقينطر الد بسئ من الطتير يمانية

PageV00P043

~~============================================================



~~(1)
~~و ر وجرجار
~~(4)
~~195
~~ونقريس ونقراس(1) ونقرس آيضا،
~~(4)
~~وخاتام وخيتام(3)، وفي بعض الآثار الخاتام يجزىه
~~10
~~ا1
~~(4)
~~من العطاف (2) .
# (5)
~~وآنشد (1:
~~اه
~~11 لعل أبا سليمى أن يلينا فيوعدنا بخيتام الأمير
~~(1) في كتاب النبات : الجرجر بالكسر والجرجير ثبنان، قال
~~أبو حنيفة: الجرجار عشبة لها رهرة صفراء، وفي معجم الالفاظ الزراعية
~~لآخينا الامير الشهايي هو بقلة برية يؤكل ورقها على شكل سلطة،
~~واسها العلمي26 25
~~(2) التقرس والنقريس في اللسان : الداهية الفطين الحاذق يقال :
~~طبيب ودليل نقرس وتقريس، ولم يرد فيه نقراس، والزجاجي تقة
~~يروي ابن المكرم عنه كثيرا :
~~(3) الخشم والخاتم والخاقام والختيتام من الحلي، كأنه كان يختم
~~به وبذلك يدخل في باب الطابع، ثم كتر في الحلي استعماله، وأنشد
~~ابن بوي:
~~يا هند ذات الجورب المنشقء أخذت خيتامي بغير حقء
~~ويروى خاتامي
~~(4) العيطاف والمعطف : الثوب يتعطيفه الإنسان ويترتدي به
~~كالوداء والطتيلسان.
# (5) ولم يرو اللسان غير عجزه بدون عزو: (أتوعدنا بخيتام الامير)

PageV00P044

~~============================================================


~~ره *21 ا1 10 (1 0 1-513
~~ورجل زميل وزمان وزميل،’: اي تدل عاجز
~~مزمل كسيل،
~~.(4) .
# ومح رير ورار ورير:
~~ر
~~(3)59
~~12
~~أقول بالخبت فويق الدير(
~~1
~~والعضل مني باديات الرير

~~(1) جاء في اللسان : الزمل الكسلان ، والزمتل والزمل والزمييل
~~والزميثلة والزأمال بمنى الضعيف الجبان الرذال قال أحيعة :
~~ولا وأبيك ما يغني غنالي من الفتيان زميل كسول
~~وقول المصنف (متومل) يدل على أنه مشتق من التزمتل،
~~(2) وفيه مخ رار ورير ورير : ذانب فاسد من المهزال،
~~وقال اللحياني الرير : الذي كان شعنما ثم صار ماء أسود رقيقتا قال الراجز
~~أقول بالسبئت فوبق الدير إذ أنا مغلوب قليل العير
~~والسياق مني باديات ms18 الويد
~~اي أنا ظاهر المثزال لانه دق عظه ورق جلده نظهر بخه، وإنما
~~قال (باديات) والساق واحدة لانه أراد الساقين والتثنية يجوز ان يخبر
~~بعن الجمع : لانه جمع واحد الى آخر، ويروى (باردات)
~~(3) دواه اللعياني، وروايته (أقول بالسبت 000) بدل (بالخبت).

PageV00P045

# ============================================================


~~وقالت الخنساء
~~الخنساء(1):
~~1-
~~2
~~13 فما عجول على بو تطيف به قدعضها الثكل حتى مشهارار
~~() 64- (3).
# والعبب والعاب واتشد:
~~(1) وجاء في الاصل قبل (وقالت الخنساء) : " السيرا شيء كمثل
~~السير"، وقد قلبنا ما لدينا من المعاجم فلم نعثر على ما يدخل هذا
~~القول في باب (الالف والياء) وروابة الديوان ص 48 (ط صادر):
~~وما عجول على بوة تطيف به لها حنينان إعلان وامرار،
~~وليس في الديوان عجز الشاهد، وكنا ظننتاه ملفقا
~~وفي أتيس الجلساء في شرح دبوان الخنساء (ط بيروت) يروى عجز
~~الشاهد (لهما حنينان إصغار واكبار)
~~(2) وفي ابدال أبي الطيب : ويقال : ما عليك في هذا عيب ولا
~~عاب، وقال ابن سيده: العاب والعيب والعيبة: الوصمة، قال سيبويه:
~~أمالوا (العاب) تشبيها له بألف رمى لانها متقلبة عن ياء ، وهو تادر،
~~والجمع أعياب وعيوب
~~(3) انشده أبو زيد في نوادره (2)، وابو علي في أماليه (279/2)
~~لضمرة بن ضمرة وهو ابن جابر بن قطن بن نهشل ابن دارم شاعر
~~جاهلي - ، ومن ولده نهشل بن حري الشاعر، وأبيات ضمرة في الامالي
~~خمسة يظهر بإيرادها اختلاف في دواية الشاهد وهي:
~~بكرت تلومك بعد وهن في التدى بتسل عليك ملامتي وعتابي
~~ولقد علمت فلا تظنتي غيره أن سوف تخلجني سبيل صحالي
~~ااضرها وبنئ عمي ساغب فكفاك من ابة علي وعاب

PageV00P046

~~============================================================


~~ه
~~14 ارآيت إن بكرت علي منيتي وخرجع منها عاريا اثوايي(
~~ا1 (1)
~~هلا تخمشن لإبلي غلي وجوهها أو تعصبن رؤوسها بسلاب(2
~~5
~~د
~~ويروى: (او تخرقن نخورها بحراب)

~~5:1-920
~~أصرها وبني عمي ساغب وكفاك من إبة على وعاب(2

~~ويروى:
~~15
~~(إن لم أصن عرضى بهاضيفتها وكفاك
~~(
~~20
~~1011
~~والإبة : أشه العار.
# - ارايت ان صرخت بليل هامتي
~~وخرجت منها باليا أتوابي
~~هل تخمشن إبلي علي وجوهها
~~ام تعصبن رؤوسها ms19 بسلاب
~~(1) وقوله (عاريا اتوابي)
~~) وفي الامالي (باليا اثوابي) يريد
~~ب*اكفانه.
# (2) السلاب بكسر السين : ثياب سود تلبسها النساء في المأتم،
~~واحدتها سلبةة:
~~(3) وفي الاصل (وعار) من سهو الناسخ ومن عادة العرب ان
~~تصر فروع الحلوهات إذا أرسلوها إلى المرعى، ويسمون رهاط العتر
~~مبرارا . والواو قبل (وبنئ) للعال و (الساغب) الجائع، والستفب
~~الجوع مع التعب، و(الابة) الهاء فيها عوض عن واو (الوآب)
~~مصدر وآب مته يثب خزري، كالوعد والعدة، فالإبة هي العيب
~~واشد العار.
# ل(3)

PageV00P047

~~============================================================


~~(1)0
~~5
~~اوو ااد
~~ويقال : إنه لزار شر وزير شر : أي صاحب شر(1)،
~~(4)99
~~9
~~ومنه هزآت منه وهزيت منه (1)،
~~30و (3)

~~ورزا نه ورزيته
~~وبدأت به وبديت به(1،
~~وبهات به وبهيت به : أي مرنت عليه(5) .

# (5)
~~(1) ليس في اللسان غير (الزير) يقال : فلان زير نساه إذا كان
~~يجب زيارتهن وليس فيه (زار شر) ولا زار نساه، ولعل (زار)
~~اصله زائر كهار وهائر وشاك السلاح وشانك
~~(2) وقالوا: استهزات به واستهمزيت ؛ قال الزجتاج في قوله تعالى :
~~" إنما نحن مستهزتون، الله يستهزيء بهم : القراءة الجيدة على التحقيق
~~اي على تحقيق الهمزة واثباتها وقرىء (مستهزون ويستهزي بهم) وهي
~~قراءة ضعيفة شاذة
~~(3) وفي الحديث : " لولا ان الله لا يحب ضلالة العمل ما رزيناك
~~عقالا قال ابن الاثير : والاصل الهمز، وقال ابو زيد يقال : (رزثته)
~~إذا آخذ منك لا رزيته)
~~(4) وفي اللسان : وبديت بالشيء قدمته (وابتدأت به) وهي لغة أنصاريتة،
~~(5) يقال : بهأ به يبهأ، وبهيء وبهؤ بمثا وبهاءأ : أنس
~~به، وليس في اللسان (بهيت به) الا إن كانت على سبيل التسهيل؛
~~وعنى (مرنت عليه) وهو المران يتم الآنس بالشيء } وآمتا قولهم :
~~بهي الرجل يبهى فهو من البهاء بمعنى الحسن ؛ ومنه ابتهى الوجل بكذا يبتهي
~~ابتهاها : أي افتغر، ومن مجمات الاساس : كيف تباهيه ولا تضاهيه
~~ع) ومن فائت هذا الباب : البداءة والبديية والبداهة والبدهة)
~~والهاء بدل من المهمزة ، وعن الفراء : وجاته ووجيته وجاعه والوجي الخحي:

PageV00P048

~~============================================================


~~(1)2
~~111
~~وسات به وسئت به متل ذلك(1،

~~5
~~وقصاراك أن تفعل كذا ، وقصيراك أن تفعل: أي آخر
~~الا(4)
~~()5 ms20
~~ا8 0513.
# 7 ا9(2)
~~أمرك(2). والقصر آخر كل شيء (2) ، وقال الافوه(2) :

~~5-9ا

~~1473525 ا1* 3
~~~~15 لولم تخنا الريح فيه عشية قصر النهار غدت معد بالابى



~~(1) ساء يسوء فعل لازم متعد، تقول في اللازم ساء الشيء ستوءا
~~فهو ميىء اذا تبح، وساعه يوءه ستؤءا فعل به ما يكره، والاسم
~~السيوء بالغم؛ وتقول : ساءت به حالته، وسيثت * حالته، فعالته
~~في المثال الآول فاعل من ساء اللازم ، وفي الثاني نائب فاعل من ساء
~~المتعدي، وعليه قوله عز وجل: "فلمكا رأوه زلفة سيئت وجوه
~~الذين كفروا"
~~(2) ابن سيده يقال : قتشرك وقصارك (بالضم رالفتح) وقصيراك
~~وتصاراك أن تقعل كذا : اي جهدك وآغر أمرك وما اقتصرت عليه،
~~وكان الأصل : (قصارك وفصيراك) والصواب (تصاراك) لتكون
~~ياء قصيراك من آلف قصاراك بدلا
~~(3) تقول : أتيته قتصرا أي عشيئا وهو آخر النهار.
# (4) هو الأودي، ولم نفهم معنى العجز لأنا لم نعثر على هذا الشاهد
~~في ديوانه (الطرائف الأدبية) للعلامة الميمني) والآفوه الاودي هو
~~صلاءة بن عمرو. ابن أؤد بن الصعب بن ستعد العشيرة من متذ حج،
~~يكنى أبا ربيعة ؛ وروى الأصفهاني عن الكلبي قال : الآفوه من كبار
~~الشعراء القدماء في الجاهلية، وكان سيد قومه وقائدهم في حروبهم)
~~والعرب تعدء من حكماثما، وتعد كلمته (لا يصلح الناس فوضي00.)
~~من حكمة العرب وآدابها انظر الشعر والشعراء 9ه، وسمط اللآلي
~~366 وشعراء الجاهلية (النصرانية)

PageV00P049

~~============================================================


~~(1)
~~1- -1
~~وقال الحارث بن حلزة (1) :
~~ا14
~~16 أنست تبأة وأفزعها القنا ص قصضرا، وقددنا الإنساه
~~ال -ا.
# والقصيرى (2) : آخر الأضلاع سميت لتأخرها ،
~~4 ا.


# ولي قبله ظلامة وظليمة (2) .
# 1 چ(3)

~~د 11
~~الواه *الباء
~~و

~~ومن الواو والياء : رجل سبروت وسبريت : أي
~~از4)،
~~لاشم له (4):
~~(1) اليشكري وجده يشكر بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب
~~ابن افصى بن دعمي بن جديلة بن آسد بن ربيعة بن نزار، والشاهد هو
~~البيت الحادي عشر من معلقته الهزية، وضمير (أنست) يعود املى التعامة
~~ام الرثال في البيت السابق، ورواية الخطيب والزوزني (عتعثرا)،
~~ومعنى الشاهد لا يخفى
~~(2) وهي في اللسان أسقل الأضلاع، ms21 وفي التهذيب : الضلع التي تلي
~~الشاكلة بين الجنب والبطن
~~(3) وفي اللسان : والظثلامة والظتليمة والمظلمة ما تطلبه عند الظالم .
# (4) السيبروت : الشيء القليل ، والمحتاج المفلس ، والأرض الققر،
~~يقال: سبروت وسبيريت، وامرأة سبروتة وسبريتة من رجال ونساء
~~سباريت آي لا شيء هم، وارض سبروت وسيبريت وسيبرات:
~~لا نبات بها

PageV00P050

~~============================================================


~~ر 0(1)
~~وز بيور وز تبير
~~وقؤله وقيله،
~~1ب (2)
~~و وا وصياع

~~(3)
~~511
~~وصدوح الصؤت وصديح اي: شديد(1،
~~1 2ن
~~4)
~~ويقال : آخذ باخذوه وإخذيه(3،
~~ولقيته عند تيفاق الهلال وتوفاقه : أي وقته الذي
~~:

~~طلع فيه(5)،
~~(5)
~~(1) الجوهري: الزنبور : الدبر وهو ضرب الذباب لستاع،
~~والزنبار لغة فيه، حكاها ابن السكيت، وأرض مزبرة كثيرة الزنابير؛
~~وليس الزنبور حسب التصنيف الحديث من الذباب الثنائي الجناح، وإغا
~~هو من رتبة غشائتات الجناح 7656169
~~(2) ابن جنتي : وانما قالوا (صيياغ) لانهم كرهوا التقاء الواوين
~~لا سيما فيما كثر استعماله.
# (3) فكر ابن المكرم في لسانه صد احا وصدوحا وصيدحا
~~ومصدحا ولم يذكر صديحا.
# (4) وفي اللسان : فهب بنو فلان ومن أخمذ إختذهم وأخيذ هم : أي
~~ومن سار ميرهم، وليس فيه ولا قاموس (أخذوه وأخذيته)
~~(5) وفي الأصل (لقيت) وجاء في اللسان : أتانا لوفثق الهلال
~~ولميفاه وتوفيقه وتيفاقه وتوفانه آي لطلوعه ووفقه معناه : أتانا حين
~~طلوع الهلال

PageV00P051

~~============================================================


~~(4)

~~وحاجة عوصاء وعيصاء : أي شديدة(1)
~~.9(2)؟
# وما يضيرك من ذاك وما يضورك(1) ؟
# (3)0
~~وماه شريب وشروب(1،
~~اد3
~~وهو بلى شر وبلو شر (4،

~~اه د
~~ش(ه)
~~و فلسوه وليه
~~(1) وفي لسان العرب : والعوصاء والعيصاء على المعاقية جميعا :
~~الشدة والحاجة وأنشد ابن بري:
~~(غير أن الايام يفجعن بالمر وفيها العوصاء والميسور)
~~(2) يقال : ضاره الأمر يضوره ويضيره ضورا وضتيرا أي ضره
~~(3) أبو زيد: الشريب الذي ليس فيه عذوبة وقد يششرب،
~~والثشروب دونه عذوبة، وقيل العكس أي ما يمكن شربه ، وبالفرنسية
~~5506، ولجنة الصطلعات العلمية في العهد الفيصلي، وكنت من أعضانها،
~~هي أول من وضعت وزن فعول كشروب لكل ذي قابلية ينتهي اسمه
~~في الفرنسية بالكاسعة علله و 11016 ووضعت وزن فعولة لصدر القابلية،
~~.201aفالشثروبة ق1زط
~~(4) وفي اللان : ورجل بلو شرء وبيلي خير: أي ms22 توي
~~عليه مبتلى به ، ويقال للراعي الحسن الرعية: إنه لبيلئود او ييلي
~~من أبلائها.
# (5) وفيه : القلمشسوة والقلساة، والقلنوة والقلننسية والفللنتاة
~~وللقكنيسة من ملابس الرؤوس ج قلانس وتلاس وتلنس

PageV00P052

~~============================================================


~~(1)5
~~وحيث وحوث(1،
~~1
~~9
~~(2)011
~~وقنوان وعنيان وعلوان (1) ،
~~د 417 1(4)
~~11(3) -51
~~والعدية والعدوة القصوى(2) ويجوز القضيا، ومثله الدنيا(4)،
~~281*
~~(5)1
~~وفتوى وقتيا1،
~~(1) وفيه : حوث لغة في حييث ، الازهري : حيث وحوث
~~لغتان جيدتان، والقرآن نزل بالياء، وهي أنصح اللفتين
~~(2) اللتيث : العلوان لغة في العنوان غير جيده، والعنوان بالضم
~~هي اللغة الفصيحة، وقد يكسر فيقال عينوان وعينثيان، قال الفراء:
~~هو عنوان الكتاب وعلوان الكتاب، (إذا كان باللام فبالضم لاغير،
~~ابدال يعقوب 8)
~~(3) العدوة مثلثة العين، والضم لغة القرآن : " إذ انتم بالعدوة
~~الدنيا. وهم بالعدوة القصوى . ؛ الفراء : العدوة شاطىء الوادي،
~~والجمع عدى وبالكسر عيدى، قال ابن بوي قال الجوهري: الجمع
~~عديات، وصوابه عدوات، وليس في اللسان (عيدية)، فلعل (العديات)
~~في قول الجوهري هي جمع لها
~~(4) القصوي والقصيا تأنيث الأتنمى، وهي الغاية البعيدة قلبت
~~قيه الواو ياء لأن (فعلى) إذا كانت اسما من ذوات الواو أبدات
~~واوه ياة كما أبدلت الواو مكان الياء في (فعلى) فادخلوها عليها في
~~فعلى ليتكافا التعبير.
# (5) الفتثيا والفتتنوى : ما آفتى به القيه، والفتح
~~الفتوى
~~لأهل المدينة

PageV00P053

~~============================================================


~~(1)19
~~-
~~و سوى و سى
~~ر (4)
~~وحثوت التراب وحثيته (1)،
~~ر (3)
~~ا2
~~وحنوت العود وخميثه11،
~~(4):
~~وصغوت وصغيت : آي ملت(13،
~~(5)
~~ودحوت بالشى ودحيت : أئ رميت به ()،


~~(1) الثتوى بالفتح والثكنتيا بالضم اسم من الاستثناء المنهي عنه
~~في البيع، وذلك بأن يستشنى منه شيء جهول فيفسد البيع) وهو أن
~~يباع الجزور جزافا، فلا يجوز ان يستشى منه شيء كان مجهولا
~~2
~~كالراس والاطراف، وكان في الجاهلية جائزا
~~(2) يقال : حثاه حثوا وحثيا وتحثاء أي حثا في وجهه التراب :
~~اذا رماه به، وحثا له : أعطاه يسيرا، ولغة الياء اعلى:
~~(3) يقال: حنوته حقوا وحنيته حنا: عطفته، وحنا يده
~~لواها، وحنوت عليه عطفت) والواو أعرف
~~(*ع) وفات المصنف من مادة (حنا) محخثنوة الوادي وخنيته: متعرجه،

~~(4) شمر: صفوت وصغيت وصغيت، واكثره صغيت ، إلى ms23
~~الشيء إذا ميلت صتغوا وصفوءا وصفييا قال تعالى : " ولتصفى اليه
~~آفيدة .0." أي ولتميل:
~~(5) ابن الأعرايي يقال : هو يدحو بالحجر بيده: أي يرمي به
~~ويدفعه، وقد دحا به يدحو ذحوآ، ووحى يدحى دحنتا، ودحا
~~المطر الحعى عن وجه الأرض دثعوا: نزعه ، والدثحو : رمي
~~اللاعب بالحجر والجتوز وغيره

PageV00P054

~~============================================================


~~47()
~~وعلوت وعليت، 1 قال (10 :
~~لما علا كعبك لى عليت
~~ه و(4)
~~وسلوت وسليت (2)،
~~(4)5
~~وقلوت وقليت (1)،
~~ره)
~~ولخوت ولحيت
~~(1) .16
~~وقنوان وقنيان () ،
~~1*11
~~2)
~~211
~~11
~~وهي الصنوان والصنيان ؛ اي مثل الشيء
~~ي
~~(1) يقال : علا في الجبل والمكان وعلى الدابة يعلو علوةا، وعلي
~~في المكارم يتعلى علاة
~~(2) رؤبة بن العجاج وقد جمع بين اللغتين علا وعلي
~~(3) الأصمعي : سلوت عنه سدوءا، وسليت عنه سليتا قال رؤبة
~~من ارجوزة الشاهد السابق:
~~(سلم لا أنساك ما حبيت لو أشرب السلوان ما سليت)
~~(4) يقال: قلوت اليرء واللعم وغيره : إذا أنضجته على المقيلاة
~~والاعلى بالياء:
~~(5) الكسائي: لحوت العصا ولحيتها ؛ فأما لحيت الوجل من
~~اللوم فبالياء لا غير،
~~(2) الفراء أهل الحجاز يقولون : قثوان، وقيس: قنثوانة،
~~وقميم وضبة : قشيان. وكلب : قنيان.
# (7) الصنو بالكسر المثل، والابن والشقيق والعم، وأصله أن
~~تطلع نخلتان من عرق واحد، فكلە منهما صنو الأخرى، وهما صنوان
~~بكسر النون، وجمعه صينوان برفع النون، وحكى الزجاجي فيه سه
~~ل(4)

PageV00P055

~~============================================================


~~(1) 0041
~~والدين والدون
~~(4) 1
~~ورجوان ورجيان؛ ناحيتا البئر(1) ،
~~اله ا(م)
~~ونسوان ونسيان لورق النسا (1)،
~~ا419)
~~3
~~06
~~ونقوان ونقيان تثنية النقا ، وهو الابيض من الرمل (2)،
~~(51
~~وحشوان وحشيان من الحشا (3) ،

~~صثو بالضم-، وروي عن البراء بن عازب قال : الصنوان : النتخلات
~~أصلين واحد ، وغير الصنوان : الفوارد المتفرقة لكل فاردة أصل خاص؟
# وأمتا (صنيان) فلم نعثر في المراجع عليها، فلعليها ممتا انفرد المصنف به)
~~(1) لم نعثر على هذا البدل في كتب الإبدال؛ وفي كتب اللفة
~~منجد الدين والدون بمعنى واحد، وإنما يأتي الدين بمعنى الجزاء والعبادة
~~والعادة والطاعة، والحكم، و (الدون) يكون بمعنى الحسيس والشريف
~~ضد2، والآمر والوعيد
~~(2) والواحد من الوجوين (رجا) مقصور، وهو ناحية كل شيء،
~~وخص بعضهم به ناحية البثر ms24 من أعلاها إلى أسفلها وحافتيها، والجمع أرجاء
~~قال تعالى : " والملك علي آرجاثها وليس في اللسان ولا القاموس
~~(دجيان)
~~(3) التسا بالفتح مقصور: عرق الرجل المعروف، والجمع أنساء،
~~وليس في اللسان له مثتى غير (نسيان) بالتحريك
~~(4) النتقا بالفتح مقصور: الكثيب من الرمل، والتثنية نقوان
~~ونقيان والجمع تقي وأنقاء.
# (5) والحشا: ما في البطن وتثنيته حشوان، وهو من فرات
~~الواو والياء لأنته بما يثنتي بالياء والواو كما جاء في كتب اللفة،
~~والجمع أحثشاء

PageV00P056

~~============================================================


~~(9)
~~وربيان وربوان من الربا(1)،
~~119
~~ومضوت ومضيت (2)، وقرأ الأعشى : " ومضا مثل
~~(2)
~~الأولين" (2) من مضوت بفتح الضاد ، وقرأ حمزة: (ومضى)
~~بالاضجاء ()) من مضيت،
~~(1)1
~~11 (5)
~~ورضوان ورضيان (5)، الواحد منهما (رضا)(1) ،
~~(1) والربا من ربا الشيء يربو ربؤا ورهاء : زاد ونما ، قالوا :
~~والربا ربوان ، فالحرام كل قرض تجره به منفعة ، والحلال، أن تهدي
~~الهدية ليهدى لك أكثر منها ؛ والربا أيضا : العينة، وهو الرما على
~~البدل، وعن اللعياني، وتثنيته ربوان دربيان، وأصله من الواو،
~~وانما تشي بالياء للاءمالة السائغة فيه من أجل الكسرة .
# (2) يقال: مضيت على الآمر مضييا، ومضوت ثمضوءا، وهذا
~~آمر مضي وممضو عليه،
~~(3) من الآية الثامنة من الزخرف، وهي : " فأهلكنا أشد منهم
~~بطشا ومضى مثل الأولين.
# (4) أي بالإمالة والإضجاع من المصطلح الأوال ، وحمزة هو ابن حبيب
~~ابن الزيتات الكوفي المقريء من شيوخ الكسائي في القرآن (- 158ه) :
~~(5) الرضا ضد الستخط، قال ابن المكرم (رضي) : وتثنية
~~(الرضا) ررضوان ورضيان: الأولى على الأصل، والأخرى على المعاقبة ،
~~و كأن مذا إنما ثنتي على إرادة الجنس ، الجوهرئ وسمع الكسائي
~~رضوان وحموان في تثنية الرضا والحيمى، قال : والوجه : حيميان
~~ورضيان، فمن العرب من يقولها بالياء على الاصل، والواو اكثر؛
~~(9) في الأصل : (للواحد) فلعل الأصل كان : (الواحد منهما رضا) .

PageV00P057

# ============================================================


~~ويقال : شأوت وشأيت من الشبق (1) ،
~~(1) 0418
~~1
~~(2
~~وفايت وفاوت الشيء أي شققته (2) ،
~~-10911 1
~~(3

~~ومايت السقاء وماوته : إذا وشعت فيه ()،
~~1:9
~~(4)9
~~5د4
~~وهو احيل منك وأحول منك


~~(1) الشاو : الستبق ، يقال : شاوت القوم شأوا ، وشايتهم
~~2
~~سايا: سبقسم
~~(2) اللثيث . فأوت رأسته فأوا، وفايتنه فتأيا إذا فلقته بالسيف،
~~وفأيت القتدح ms25 فتفأى وانثفأى: صدعته فتصدع وانصدع، والفأو
~~الشق في القدح والجبل وغيره:
~~(3) وعبارة اللسان : ومأوت الجلد والدلو والستقاء متأوا ومنأيته
~~مايا: إذا وستعته ومددته حى يتسع؛ الليث: ومأوت بين القوم
~~ومأيت: إذا دبيت بينهم بالتميمة.
# (4) وفي اللسان : أحميل منك وأحول منك : أي اكثر حيلة)
~~وما اعثيله لغة في ما أعنوله، اقول : ولغة الياء هي الحية في يوم
~~الناس هذا بديارنا الشاميئة
~~(64) ومن فائت هذا الباب قول سيبويه في المعتل بالالف : نمهوته
~~عن الأمر بمعنى نهيته ، ونما ينمي كنمبتا، ونما ينمو نموأ ، قال الكساني :
~~ولم اسمع (ينمو) بالواو إلاء من آخوبن من بني سليم، ويعقوب ابن
~~السكيت ستوى بينهما؛ وقالوا: نقاية الشيء وهي بقيته وأردؤه، ونقاوته،
~~ونيفيته وزفوته ؛ والنقاية والنئقاوة أفضل ما انتقيته، والتغئية والنثفدوة
~~النحفمة ؛ ويقال الرائحة النشيوة والنتشية والاخيرة عن ابن الأعرابي)
~~اوعن ن ابن السكيت : نحا الشيء ينحاه وينحره إذا حرفه، قال: ومنه
~~س للنحوي لأنه يحرف الكلام إلى وجوه الاعراب .

PageV00P058

# ============================================================


~~باب الهاء والألف والهمزة (*)
~~(1)
~~هراق ماءه وأراقه (11،
~~6و(4
~~وهرشت وآرشت (1)،
~~ورأيت منه هشاشا وأشاشا ، وقد هش بي وأش (3 ،
~~(3) 4
~~وهم أهل عبد الله ، وآل عبد الله ، وهم آلي وأهلي(1)،
~~أما(4).
# (*) لا يشتمل هذا الباب إلا على الهاء والآلف المهموزة التي عتبر
~~عنها بالآلف والهمزة التي عليها، وهما حلقيئتان وأختان
~~(1) الكسائي : راق الماء تريق ريقا: انصب، واراته هو
~~اراقة ، وهراقه على البدل عن اللحياني، وقال : هي لغة يمانية ثم فشت
~~في مضر، والمستقبل اهريق) والمصدر الإراقة والهراقة
~~(2) أرش بينهم : حمل بعضهم على بعض وهاجهم، ومثله على البدل
~~حرش وهرش، فالتاريش والتحربش والتهريش واحد.
# (3) الأشء والأشاش، ، والهش والمحشاش على البدل : التشاط
~~والارتياح ، وأش على الغنم يؤش أشتا، وهش ينهش هشيا : أقبل
~~عليها بنشاط، والأش والهش آيضا الخبز اليابس
~~(4) آل أصلها اهل، أبدلت الهاء همزة فصارت في التقدير األ،
~~فلما توالت الهمزتان أبدلوا الثانية ألفا كما قالوا: آدم وآخر، وخصثوا
~~بالآل الأشرف فقالوا : القراء آل الله، وآل محمد، ولم يقولوا آل
~~الإسكاف او الفحتام .

PageV00P059

# ============================================================


~~(1)
~~وهؤلاء وأولاه(1)،
~~ا1 1/6 الي.11
~~والهزا ms26 والازل، وقد أهزلته وأزلته، وهو مهزول ومأزول،
~~وهيا فلان ، وأيا فلان (2) ،
~~. (42
~~(4).
# وما زال ذاك اجرياه وهجرياة(3) . أي دأبه قال الكميت(4):


~~(1) يجوز في (أولاء) القصرا (أولا) وهو الأصل ، ونظيره فرى
~~ويرى، وهو لفظ يعبر به عن المذكر والمؤنث، وصيغته من غير لفظ
~~الواحد كالابل والحيل، ووزنه فعال على وزت غراب، وفي هذين
~~اللفظين (هؤلاء وأولاء) وقع البدل بين الالف المهموزة والهاء
~~(2) أيا وهيا نداء للبعيد أو ما هو في حكم البعيد، وقد تعاقبت
~~فيهما الألف المهمورة والهاء
~~(3) اللعياني وقالوا : الكرم من اجريتاه ومن اثجريتائه : أي
~~من طبيعته وجتريه وعادته؛ وعجز الشاهد في اللسان (ولو آجلبوا
~~طر أعلي وأحلبوا)، والهاء في (هجرياه) على البدل ورواية القصائد
~~الماشميات ص 18:
~~على ذاك إنهرياي فيكم ضريبني ولو جمعوا طرا علي وأجلبوا
~~وقبله
~~وقالوا ترابئ هواه ورأين بذلك أدعتى فيهم وألقتب
~~(4) الكميت بن زيد الاسدي (-126ه) ينتهي نسيه إلى مفر
~~ابن نزار بن عدنان، وهو من اشعر شعراء الكوفة المتقدمين في عصره ،
~~عالم بلغات العرب وايامها وأنسابها وكان معروفا بالانتصار لبني هاشم،
~~قال أبو عكرمة الضئ: لولا شعر الكميت لم يكن للفة ترجمان ولا
~~للبيان لسان، والشتاهد من قصيدة هي باكورة شعره، وقد طرب لها
~~الفرزدق وأشار على الكميت بإذاعتها لبلاغتها وقوة بيانها؛ وهاء (هجريتاء)
~~مبدلة من همزة (إجريتاء)

PageV00P060

~~============================================================


~~52
~~الا
~~18 على ذاك إنجرياي، وهي ضريبتي ولو كثر الايعاد لي والترهب
~~وهيهات وأيهات (1)، وقال الله عز وجل : "هيهات
~~(1)1
~~71
~~هيهات" ومن امثال العرب :
~~"هيهات حجرمن خناصرات" (2)"
~~ويروى أثيهات .
# (1) هيهات : امم فعل بمعنى بتعد، تستعمل مفردة، او مكررة
~~للتأكيد كما جاء في الآية : "هيهات هيهات لما توعدون : (المؤمنون
~~36)، ومعتاها في الحقيقة أوسع من (بعد)، فهي بمعن: بعد
~~جدأ أو ما أبنعد ! تقال في استبعاد الشي والياس منه ؛ وهاؤها مبدلة
~~من هزة (أهات)، قال ابن يعيش 19/4 : وقد تنون (هيهات) في
~~لغاتها الثلاث فيقال : هيهات وهيهات وهيهاتا والفتح (هيهات) قراءة
~~الأعرج ، وهي القراءة المشهورة
~~(2) لم نجد هذا المثل في جمع الأمثال للميداني وغيرء، وهو شطر ms27
~~من رجز لحميد الأرقط يصف فيه إبلا قطعت بلادا حتى صارت غريبات
~~في القفار والرجز هو :
~~يصعن بالقفر آقاويات هيهات من نمصبحها هيهات
~~هيهات حجر من صتيهمات
~~و (اقاويتات) غريبات و (حجر) بالفتح قصبة اليامة، ولم آجد
~~(نخناصرات) في بلدان ياقوت، وانما فيه خناصرة، وهي بليدة من
~~أعمال حلب تحاذي قنرين، وهي الي ذكرها المتنبي بقوله :
~~احب حمصا إلى خناصرة وكل نفس تحب تحياها

PageV00P061

~~============================================================


~~18 (1) 11
~~وضهل الفرس وصال، وصمال وصأ ل(1) قال النابغة (3) :
~~وناطحت آخضر الحالين صا لا
~~ومنه الهبرية والإبربة : الذي يكون في الرأس كالنخالة
~~(3)
~~البيضاء (1)،

~~وقال جران المود وقد جمعها (خناصرات) كأنه جعل كل موضع
~~منها خناصرة فقال:
~~نظرت وصحبتي بخناصراته فحيئا بعد ما متع النهار
~~الى اظعن لأخت بني فير بكاية حيث زاحمها العقار
~~وأما(صنيبعات) فقد جاء في البلدان أنها جمع صنيبعة، وهي
~~انقباض البغيل عند المسألة، وهو موضع في قول بعضهم (هيهات حجر
~~من صنيبعات)، والمعنى : انهن خرجن من خناصرات آر صنيبعات
~~ليلا، فلا أصبحن كن قد جاوزن مسافة بعيدة، ووصلن إلى حجر)
~~وما أبعد ما بين المكانين، والشاهد مجيء (هيهات) مبنية على الضم والكسر .
# (1) لا ترجمة ل (صأل) فى اللسان ولا الصحاح وجاء في القاموس :
~~صييل الفرس صهيكه ووجود المصدر دليل على وجود فغله كوجود
~~(صال) في شعر النابغة)
~~(2) ليس للنابغتين الذبياني والشيباني قصيدة في ديوانيهما على هذا الودي.
# (3) وفي اللسان : الهيرية والإثرية والهباريتة يقال: في رأسه
~~هيرية مثل فيعلية، وتطلق أيضا على ما طار من الزغب الوقيق من
~~القطن قال : (في هبريات الكرسف المنفوش)

PageV00P062

~~============================================================


~~ويقال للريح الشمأل : الهير والإير، وبفتح الهاء والهمزة
~~ال
~~2 ج1(1)
~~ايضا

~~(2
~~باب العين والهمزة (*

~~هو يستعدي ويستادي(1،
~~وه
~~ا15 (4).
# وافراة وامرعة ، وربما قيل هذا، (2) ، وفي المثل(4) :

~~من أسماء الصتباء
~~(1) وجاء في اللسان : هير وهيير وهيير
~~وبالهمزة أيضا من اسماء الشمال
~~*) العين والهمزة حلقيتان مجهورتان: اتفقتا
~~بالاصمات والانفتاح
~~والاستغال
~~(2) استعداه : استتصره واستعانه، ويقال : إستأداه بالهمز فآداه :
~~أي أعانه وفواه، وبعض أهل العلم يجعل الهمزه في هذا اصلا، ويجعل ms28
~~العين بدلا منها : ويقال اديتك وأعديتك من العدوى وهي هنا النصرة
~~والمعونة، قال يزيد بن خذاق:
~~(ولقد أضاء لك السبيل وأنهجت سبل المكارم والمدى يعدي)
~~وقد ذكر هذا البدل يعقوب (22) وأبو الطيب اللغوي ذكر : يستعدي
~~وربما قيل يستادي
~~(3) أي ربما قيل امراة وربما قيل امرعة، وهو نادر، ولم يذكر
~~اللسان ولا القاموس (امرعة) لا في مادة مرأ ولا مرع
~~(4) لم نجد هذا المثل في مجمع الأمثال للميداني
~~ل(5)

PageV00P063

~~============================================================


~~"حدث حديثين آمرعة ، فإن أبت فأربعة"،
~~وعبد عليه وأبد: آي غضب عليه (1)،
~~وهو عيصك وإيصك : أي أصلك (2) ،
~~(2) 4
~~وهو يوم عك وأك، وعكيك واكيك : أي حار (3 ،
~~3)
~~(1) وجاء في اللسان : وابد عليه أبدا: غضب كمبد وأمد
~~ووبد وومد ، عبدا وآمدا وو بدا ووامدا؛
~~(2) وفي اللسان يقال: جىء به من عيصك: أي من حيث كان
~~وفي (ايص) منه، جيء به من آيصك: آي من حيث كان بفتع
~~الهمزة، وأصل العيص بكسر العين: منبت خيار الشجر) ومنه منبت
~~النسب والأصل} وفي المثل : عيصك منك وإن كان أشبا : أي أصلك
~~منك وإن كان غير صحيح، وهذان الحرفان من الإتباع ذكرهما أبو الطيب
~~في كتابه الاتباع (ص 5) الذي شرء المجمع العلمي العربي بتحقيقنا.
# (3) لم نجد في لسان العرب ولا الصحاح والقاموس (يوم عل وآل
~~وعليل وأليل) اي حارة كما جاء في الأصل ببراعة الناسخ، وانما هي
~~مصحفة مميا أثبتناء.، وأيتده ثعلب بقوله: هو يوم عك أكك: إذا
~~كان شديد الحر مع لثق واحتباس ريع، قال ابن المكرم حكاها في
~~أشياء إتباعية ، فلا أدري اذهب بي (اك) إلى الإتباع ، أم ذهب فيه
~~1
~~الى أنه الشديد الحرة، وأنه يفيصل من عك كما حكاء ابو عبيد، أمثا
~~أبو الطيب اللغوي فقد ذكر هذين الحرفين في كتابه الاتباع ص * وعدهما
~~من الاتباع لا التوكيد لأنه لا يفرد فيه التابع من متبوعه ، وذكرها في
~~باب الاتباع أبو علي في أماليه (215/2) وابن سيده في خصصه (36/14)

PageV00P064

~~============================================================


~~.(1)
~~وقال طرقة(1) :
~~5
~~~~21 تطرد القر بحر ساخن وعكيك الصيف إن جاء بقر

~~وذكر ms29 محمد بن يحيى العنبري أن رجلا من فصحاء ربيعة
~~أخبره أنه سمع كثيرا من أهل مكة من فصحائهم يقولون :
~~يا أبد الله، يريدون : يا عبد الله !
# 4
~~11ي1610
~~ويقولون (2) : الختابة والختعبة لخنابة الأنف وهى صفحته
~~01 1 (2)

~~الفه (2)،
~~تهمز ولا تهمز ، وهي دون الخجر مما يلى الفم ( ،

~~اد رد
~~وامرأة خباة وخبعة : وهي التي تختبىه (1)،
~~(1) طرفة بن العبد، وهو همرو بن العبد بن سفيان البكري،
~~من أصحاب المعلقات لا يحتاج إلى ترجمة وتعريف، والشاهد في ديوانه
~~(10 ط بيروت 1886) يصف به جارية، وهو في اللسان برواية الديوان:
~~تطرد القر بحر مادق وعكيك القيظ إن جاء بقره
~~(2) اي أهل مكة
~~(3) الليث: الخنقأبة الحاء رفع والتون شديدة وبعد النون همزة :
~~صنحة الآنف وجانبه عن يمين الوكترة وشمالها، والأرنبة تحتها فهي هون
~~الممهير، وهما خنتابتان؛ وفي المحكم بكسر الخاء وغير مهموزة؛ اميا
~~(الخنتعتبة) فلم ترد إلا بوزن قنفذة ؟ وجاءت في الآصل بوزن (ختابة)
~~وبذلك صح التعاقب بينهما
~~(4) وفي اللسان : والخبع لفه في الخبء، وخبعت الشيء لغة
~~في خبأته، وامرأة خباة خبعة كل ذلك على البدل، وامرأة خبعة
~~طلعة وهي التي تخبأ نقسها مرة وتبديها مره؛

PageV00P065

~~============================================================


~~9
~~:()
~~170 (1)
~~وأراد أن يذهب (1) قال الشاعر

~~.. لا أبت عن لم تعجبي أضحابي
~~22
~~وأما والله وعما والله لأ فعلن (2) ،
~~ط(2)
~~وجاء القوم عباديد واباديد : اي متفرقة في جماعات (1،

~~.(5)
~~وتكغكع وتكأكا عن الشيء (4) قال الأعشى (2) :
~~1 (5)
~~2
~~23 تكاكا ملاحها فوقها من الخوف كوثلها يلتزم


~~(1) بإبدال همزة لآن، عينا، وهي عنعنة تمم وأنشد ذو الرمة:
~~اعن ترست من خترقاء منزلة ماء الصتبابة من عيليك متسجوم
~~أراد (أأن ترسمت) قال الفراء : لغة قريش ومن جاورهم (أن)
~~وقميم وقيس واسد ومن جاورهم (عن) يقولون: أشهد عنيك رسول، الله،
~~قال ابن الآثير: كانهم يفعلونه لييحح في أصواتهم
~~(2) أورده المصنف غفلا بدون عزو، ولم نعرف صدر الشاهد.
# (2) أما بفتح كلمة استفتاح بمنزلة الا، قال ابن برتي : وحكى
~~بعضم : هنما والاه لقد كان كذا، فالهاء مبدلة من همزة (أما)؛
~~(4) لعل الأصل : اي في ms30 جماعات متفرقة ، أمثا (أباديد) فليس لها في
~~المعاجم ذكر فتعرف صحة إبدالها
~~(5) وفي اللسان : تكعكع : هاب القوم وججن عنهم، لغة
~~ه
~~في تكاكا، وانشد لمتعم بن نويرة:
~~ولكنتني أمضي على ذاك مقد ما اذ ابعض من يلقى الخطوب تكمكعتا
~~(2) الكبير مبمون بن قيس ، والشاهد في ديوانه (29/4 نوذجيتة)
~~(تكاكا ملأعها وسطها)
~~ويررى الصدر فيه:
~~والضير يعوه للسفينة في البيت السابق

PageV00P066

~~============================================================


~~(2
~~الل
~~باب الباء والميم (4
~~-
~~(1) [3-1
~~مكة وبكة ، قال الله تعالى : "للذى ببكة مباركا (1"
~~(2)
~~وقال: "ببطن مكة (1)"،

~~د
~~ويقال : هذا ظأبه وظأمه : أي سلفه زوج أخت أمرأته (2)،
~~(3)
~~3
~~1.4
~~0

~~ومن السحاب بنات مخر وبنات بخر(4) : التي تاتي قبل
~~الصيف في السماء لا ماء فيها ،

~~() الباء والميم شفويتان واختان
~~(1) من الآية و إن أول بيت وضع للناس لكذي ببكة مبار كا
~~وهدى للعالمين .* (آل عمران 96)
~~(2) من الآية " وهو الذي كف ايديم عنكم وايديكم عنهم،
~~ببطن متكة من بعد أن أظفركم عليهم، وكان الله بما تعملون بتعيرا،
~~(الفتح 24)
~~(3) الظأم : السليف لغة في الظأب، وقد تظاءما، وظاء بني
~~مظاء بة وظاء مني : إذا تروجت امرأة وتزوج آختها؛ الجوهري :
~~الظيأم : الكلام والجلبة مثل الظاب ؛ وفي أبدال أبي الطيب (42/1)
~~سمعت ظأب التيس وظامه : صوته في هبابه وأنشد أبو عبيدة للمعلي بن
~~حسمال العبدئ (له ظآب كما صخب الغريم)
~~(4) وفي لسان العرب: وبنات بخره وبنات بخرء : سحاب ياتين قبل
~~الصيف، منتصبة رفاق بيض حسان، وقد ورد بالحاء المهملة (بنات
~~چو)) والحرفان في ابدال آبي الطيتب (41/1)

PageV00P067

~~============================================================


~~وأمد وأبد (1) عليه : اي غضب ،
~~(1) -
~~وامرأة قحمة وقحبة أي عجوز لغير الفاحشة (1) ،
~~1د
~~(4)
~~ورجل سلهب وسلهم: ائ طويل.“،
~~43
~~وامرآة عشمة وعشبة : عجوز كبيرة (11،
~~(9
~~191
~~وكبحت الدابة وكمحتها : أي رددتها باللجام (5) ،
~~(1) وفي الأصل (واكد عليه) وقد مر بنا آنفا في باب (العين
~~والهمزة) : وعبد عليه وأبيد؛ وقد ذكر أبو الطيب اللغوي في ابداله
~~(40/1) هذين الحرفين (أمد وأبد عليه)
~~(2) ابن سيده : القحبة المسنة من الفنم وغيرها، وهي مولئدة*)
~~الأزهري قيل للبتغي : تحبة * لانها كانت في الجاهلية ms31 تؤذن طلا بها بقحابها
~~وهو سعالها؟ والحرفان في إبدال ابن السكيت (12) عن اللحياني،
~~وفي ابدال ابي الطيب (44/1)
~~(3) الجوهري : الستلهب من الحيل ومن الناس : الطويل على وجه
~~الأرض، وربما جاء بالصاه، والجمع السلاهبة ، وفرس مسلهب : ماض)
~~وليس في اللسان (سلهب) بمعنى طويل، وجاء اسلهم الرجل : سل
~~من الهم على النحت
~~(4) اللحياني : ورجل عشبة * وعشمة بالميم والباء قد انحنى وضمر
~~و كتبير، وعجوز عشبة كذلك، وقال ابن فارس : العشبة الشيخ
~~اليايس من الهحزال وهذا البدل في إبدال ابي الطيتب (43/1)،
~~(5) وفي إبدال شيختا ابي الطيب (54/1): كبعت الفرس
~~باللجام اكبعه كبعا ، وكعته اكمش كنعا، واكبته اكنبعه


PageV00P068

~~============================================================


~~~~ه رد (1)
~~وجب الذنب وعجمه : أي أضله (1) ،
~~11- 0ا- (2)؟5

~~والمؤماة والبوباة (1) اي الصحراء الخالية،
~~2
~~11(4)
~~ورجل شيظم وشيظب : اي طويل (2) ، قال الشاعر
~~خ
~~7 اام ا.
# 24 ماأنت بالشيظب العاري أشاجعه ولا الجبان ولا التيازة العضل
~~112

~~- اكباحا، واكمحته اكنمحه اكماعا : إذا جذبت عنانه إليك؛ ويرى
~~الأصمعي أن الثلاني اكثر استعمالا، ومن الوباعي قول في الرمته :
~~تمور بضبعيها وترمي بجوزها حذار أمن الايعاد والرأس مكح
~~(1) وفي إبدال أبي الطيتب (39/2) : اللحيانئ يقال لاصل الذنب :
~~العتبب والعجم مفتوحان، والعجب والمجم مضومان، والعيجب
~~والعجم مكسوران؛ وهو أصل الذنب وعظه، وهو العصعص والجمع
~~جاب وعجوب
~~(2) البسوباة : الفلاة عن ابن جني، وهي الموماة:
~~(3) والشئيظم والشيظمي أيضا : الطويل الفتتي من الناس والخيل
~~والابل) وقيل: الياء زائدة، والانتى شيظمة قال عنترة
~~(0 ما بين شيظمة واجرد شيظم)، وليس في اللسان شيظب
~~بالباء، والباء والميم اختان شفويتان يكثر بينهما الإبدال .
# (4) لم نعرف هذا الشاعر، و(أشاجعه) ج أشجع وهي مفاصل
~~الأصابع، وعريها كفاية عن قلة اللعم عليها، و(الشبتازة) والتاء
~~~~للمبالغة : القصير العليظ الشديد العضل، مع كثرة اللعم فيها، وما هو
~~وصف چد

PageV00P069

~~============================================================


~~وبنات طمان وطبان : الدواهي ، وفي نسخة: طمار
~~(1)
~~ال0
~~وطبار بالزاه لا بالنون (1) .

# ()
~~باب التاء والدال والطاء (*)
~~ر19
~~مد يمد مدا، ومط يمط مطا، ومت يمت متا (2،
~~(4)15
~~2
~~قال عبيد (1) :
~~25 فدعي مط حاجبيك وعيشي معنا بالرجاء والتأمال
~~ويروى : مت ومد، ms32
~~(1) وهو الذي اختاره ابن السكيت في الإبدال (15) وأبو الطيتب
~~اللغوي في إبداله أيضا (51/1): يقال وقع في بنات طسمار وفي بنات
~~طبار : أي في الدواهي، وليس في اللسان وغيره من المراجع المطبوعة
~~(طبان وطمان)
~~(4) هذه الأحرف الثلاثة نيطعيات في حيز واحد، فالتاء والطاء
~~جهورقان، وللتاء والدال الانفتاح والاستفال، واشتركت الثلاثة بالشدة
~~والإصمات
~~(2) وفي اللسان : المت كالمدة مد الحبل وغيره، إلاء أن المت
~~يوصل بقرابة ودالة يمت بها؛ والماتتة : الحرمة والوسيلة من رحم ومودة ،
~~وجمعها موات ؛ ومت في السير كمد . ونمتيى في الحبل : مده واعتمد
~~عليه ليقطعه لغةة كتمطتى، وبين مت3 و (مط) ومد تعاقب واضح؟
# (3) عبيد بن حصين النيري ابو جندل الراهي

PageV00P070

~~============================================================


~~()
~~14
~~وقط يقط قطا، وقد يقد قدا ، وقت يقته قتا (1)،
~~(2)
~~قال حاتم (1):
~~36 فخر على حر الجبين لضربة يقط صفا قا عن حشى غير ملبد

~~اة (3).
# 53ا30101
~~وترياق وطرياق ودرياق


~~(1) ليس في اللسان ولا مقايبس اللغة وغيرهما من المراجع المطبوعة
~~ما بشير إلى ما بين قست وقد وقط من صلة رحم لغوية، وانما فكر
~~القت بمعنى الكذب والنميمة وقص الأثر، وجمع الآفاويه من الطيب
~~وطيغها، وفي اللان الفاظ تدل على القطع مثل افتتته: اسنأصله، وقت5
~~الشيء جمعه قليلا قليلا أو قلئله، وفيهما معنى القطع، ولذلك نرى أحمد
~~فارس في مر لياليه (317) قد أجاد وآفاد بقوله : قمت قد ويقرب
~~مته قط، وهذا المعنى في جسث وقث.
# (2) وهذا البيت في ديوان حاتم المطبوع في الخمسة (120) من
~~كلمة ذات أبيات سبعة وهي برواية ابن الكلبي) والشاهد منها هو:
~~فغر على حر الجبين بضربة تقطه صفافا عن حمشا غير مسند
~~وقبله، وهو مطلع المقطوعة :
~~وخيرق كنصل الستيف قد رام مصدني
~~تعسفته بالرمح، والقوم شمدي
~~(3) الترياق بالكسر هواء السموم، وهو الدرءاق والدرياق ايضا،
~~ذكر اللغويون انه فارمي معرب ما خلا ابن دريد وامجد والخفاجي
~~ذكروا انه دومي معرب وهو الصحيح واسه الرومي 061a25 ومعناه
~~السبعي، والأفاعي من سباع الزواحف، فهو عقار مضاه لنهش السباع،
~~ركتبه الملك مثريدات ملك فنط 2064 (123 - 23 قم) ms33 لينتقم من
~~اعداء حاشيته

PageV00P071

~~============================================================


~~(7
~~باب التاء والدال (4
~~اام
~~يقال : الستى والسدى ، وأستيت الثوب وأسديته
~~ه
~~91
~~(1)
~~العحا (2):
~~قال العجاج (2) :
~~د 1د9
~~2
~~إذ بات يستي آمره ويلحمة

~~ورميت به مد يدي ومت يدي (1)،

~~(4
~~ومضى هتي من الليل وهذي : أي ساعة (4) ،
~~(*) نطعيتان واختان
~~(1) ابن سيده : الستى والاستئ خلاف لحمة الثوب كالستدى
~~والاستدي وستيثه كسديته ، الف كل ذلك ياء، وستاة الثوب
~~وسداته بمعق وقال ابن شميل : أستينت الثوب وأسدينته قال الشمئاخ :
~~على أن للمييلاء اطلال ومنةي بأسقف تستبها الصتبا وتنيرها

~~(2) ليس هذا المشطور في ديوان العجاج ولا رؤبة في جموع الاشعار
~~(لايبسيغ) ولا في اراجيز العرب للبكري ولا في مشارف الاقاويز ني
~~محاسن الاراجيز فلعلكه مما ضاع علينا من الشعر المأسوف عليه
~~(4) وفي الحديث : " ان المؤذن ايغفر له مد صوته *: أي
~~الى منتهى مدى صوته، ويروى: متدى صوته، ويقال: هناك
~~أرض قدر مد البصر : اي مدى البصر. كذلك معنى (مد يدي) :
~~أي قدر ما نمتد إليه يدي
~~(4) وفي اللسان: وجيتك بعد هده من اللبل ومدي، وهي
~~لغة في (هده) عن تعلب والهتي والأهتاء ساعات الليل، والهاء في
~~الحرفين مفتوحة، وتحت دال (هدي) كسرة وفوقها سكون اشارة الى
~~أن هناك لغتين

PageV00P072

~~============================================================


~~د
~~وله (1) نظائر أخر ، والله أعلم .

# (13
~~باب الدال والطاله ()
~~خططت أخط خطا، وخددت أخد خدا ، وكل خط في
~~الأرض فوخده (2) ،
~~(2)
~~(3) 4
~~ويقال : أبعط وأبعد، وهو الإبعاد والإبعاط
~~(1) كصت وصد بعنى دفع ومنع، وفي اللسان: وهو بصتت
~~كذا : أي بصدده والكنتعت خرب من سمك البحر كالكنعد، قلت :
~~ولا يزال يعرف بهذا الاسم في قطر والبحرين، وهو من أطايب السمك؛ ومرت
~~الحبز في الماء ومرده حكاه يعقوب) وهذه النظائر البدلية جمة لا تحصى:
~~) نطعيتان والطاء وال منخية
~~(2) الحد2 والخدة. والأخدود واحد ، يقال : خد الأرض يخدها
~~خدا : ائ شقتها باستطالة والأخدود في قوله تعالى " قتل أصحاب
~~الأخدود هو الذي احرقوا فيه بإيانهم، وأخاديد الأرشية في حلقة
~~البئر: تاثير جرها فيها، وليس في المعاجم ما يدل على ما بين خده
~~وغط من ms34 صلة رحم لغوية
~~(3) والإبعاط في لسان العرب الإبعاد، قالوا : ومشى أعرابي في
~~صلح بين قوم فقال : لقد أبعطوا إبعاطا شديدا ، وروى سلمة عن الفراء،
~~قال : يبدلون الدال طاء فيقولون : ما أبعط طارك : أي ما أبعد دارك

PageV00P073

~~============================================================


~~(1)
~~قال الراجز
~~ا5 5278
~~فا نصاع بين الكف والإبعاط

~~~~ويروى بين الكبن ، والكبن : الكفه :
~~ودحا الارض وطحاها (2) : أي بسطها .

# باب التاء والطاء(4
~~املت وأفلط (2)،
~~لطاء (2)
~~(1) هو العجاج كما جاء في إبدال أبي الطيب وفي اللسان (كبن)
~~ا0
~~وجاء في التهذيب : كل كتبن كف ، يقال كتبنشت عنك لساني اي
~~كففته، ومثل : كبن هديته عنا : كفتها وصرفها، وفي الأصل:
~~(ويروى بين الكبر، والكبر الكف) ، وصواب القول : بين الكبن .
# والكبن الكفء كما ورد في لسان العرب .
# (2) الأرهرئ: الطتخو كالدحو، وهو البسط، وفيه لغتان:
~~طتها يتطحو طحوا وطحى يطعى طحيا وفي التنزيل : "والأرض وما
~~طحاها، قال الفراء : طحاها ودحاها واحد، وقال شمر معناه:
~~وما دحاما، فأبدل الطاء من الدال.
# 28
~~(4ع) : وما اغفل من هذا الباب : الميلدس والميلكطاس، قال
~~ابن المكرم : والملدس لغة في الملطس، وهو حجر ضخم يدق به
~~النوى، والجمع المتلاد س والملاطيس، والاشتقاق من لتدس ولطس.
# (3) بمعنى واحد، وقالوا : أفتلطني الرجل إفلاطا مثل أفلتني
~~وقيل : لغة في (افلتني) قبيحة

PageV00P074

~~============================================================


~~6م () 11 (2).
# 4 11
~~وغلت وغلط ، وهو الغلت والغلط (1) قال (2) :
~~-11 -1 5
~~إذا استدر البرم الغلرت
~~أي الغلوط ،
~~وهو قطر الارض وقترها أي : طرفها (2)
~~فا (3
~~1
~~وهطلت السماء وهتلت، فهى ترطل هطلانا وهطلا، وتهتل

~~ا3 ال0
~~هتلانا وهتلا، وهو المطر الحسن الغزير في توسط بين
~~(4)
~~الشدة واللين (4) ،
~~(1) هما سواء كما جاء في اللسان، ورجل غلوت في الحساب : غيلوط
~~كثير الغلط قال أبو عمرو: الفلط في المنطق، والغلست في الحساب،
~~وقيل: هما لفتان
~~(2) رؤبة بن العجاج، وفي اللسان: إستدر، لا (استدار) كما
~~جاء في الأصل، واستدراره كثرة كلامه، و (البرم) الضجر يقال:
~~برم بالأمر بالكسر برما ، إذا سثمة فهو برم، وهو أيضا كثير
~~الكلام ؛ قلت : وعامتنا يقولون بدمشق : لا تبرم! أي لا تكثر الكلام .
# (3) القتر ms35 بغم القاف : الناحبة والجانب، لفة في القطر، وهي
~~الأفتار والأقطار، وتقستر فلان وتقطر : تميا للقتال وغضب
~~(4) وفي اللسان : هتلت السماء مطلت، وسحائب هتل:
~~وهتن مثل هطئل ، وفي ابدال ابي الطتيب (123/1) : وهما (هتيل
~~ومطل) واحد عند غير الأصمعي فقال : المتلان فوق المظلان) على
~~ان التاء والطاء أحتان نطعينان ليس بالعسير تعاقبهما

PageV00P075

~~============================================================


~~و هو الفسطاط والفستاط(1) ،
~~(1) .6
~~ولا أستطيع ولا أستتيم (2) ،
~~و (2)
~~مه

~~ار (4)
~~ومنتقه ومنطقه (2)،
~~(2)
~~وتخارير وطخاريد


~~(1) الفطاط : بيت من سشعر، وضرب من الأبنية، وهو أيضا
~~معر القديمة، وفيه لغات : فسطاط وفستاط وفستاط، والأخيرة عن الفراء،
~~وكسر الفاء لغة 5 فيهن ؛ والتثاء بدل من الطتاء لقولهم في الجمع :
~~فساطيط، لا فساتيط) وابن سيده يفضل أن تكون التاء بدلا من
~~مين(فساط)، وانظر إبدال أبي الطيب (132/1) وابدال ابن
~~السكيت (46)
~~(2) وفي إبدال ابي الطيب (129/1) : ما أستطيع أن أفعل
~~ذلك وما آستتيع ، وما أسطيع وما استيع، وفي التتزيل :
~~" فما اسطاعوا آن يظهروه وما استطاعوا له نقبا" وقال طرفة:
~~(وما هذه الأيام الا معارة فما اسطعت من معروفها فتزود
~~وانظار إبدال ابي يوسف ابن السكيت (46) ، وحكن سيبويه (ما استتيع
~~وما آستيع) وعد ذلك من البدل، وتبعه ابن جني بقوله: استاع
~~يستيع، فالتاء بدل من الطاء لا محالة
~~(3) وفي القاموس المحيط (نتقه) : ولا ينتق لا ينطيق")
~~ومنه المتتق والمتطق، على البدل، وما زلنا نسمع من عامتنا من

~~يلفظ (النطق) بتاه قريبة من الطاء
~~(4) وفي الأصل (تتخاري وطخاري)، وفي لسان العرب : وتخارير-

PageV00P076

~~============================================================


~~(2171
~~باب الثاء والذال (*
~~يقال: جثا على ركبتيه وجذا، يجثو جثوا، ويجذو
~~(2)11
~~بجذوا (1)، قال الله تعالى (2) : " حول جهنم جثيا " وقال
~~(1)14
~~.(3)
~~الاعشى(2) :
~~-41 ال:*
~~597
~~30 حجون يظل الفتى جاذيا على واسط الرحل عند الدقل
~~وطغارير جمع تتخرور واطخرور، يقال للرجل إفالم يكن جتلدا ولا
~~كثيفا : إنه لطخرور وتخرور بمعنى واحد، والناس طتخارير وتخارير)
~~قلت : ولكنه جاء في اللسان بعد ذلك : وأتان طخارية : فارهة عتيقة)
~~وعلى ذلك يقال للذكر: حمار طغاري، وليس في اللسان وغيره من
~~المعاجم الطبوعة مادة (تخر) ولا حمار تخاري؛ ms36 وما أدري لعل الغاسخ
~~كان ماسيخا، رأن الأرجع ما اخترناه ، وهو(تخارير وطخارير)
~~لاشتمال المعاجم عليهما، والله اعلم
~~4) الثاء والذال لتثويتان اتحدتا بالجهر والإصمات، وبالرخاوة
~~والانفتاح والاستفال
~~(1) وفي اللسان : إذا قام على أطراف أصابعه وعتده أبو عبيدة
~~في البدل، وأما ابن جني فقال : ليس أحد الحرفين بدلا من صاحبه
~~بل هما لفتان} الفراء : جذوه من النار وجثوة، وزعم يعقوب أن
~~الثاء بدل من الذال،
~~(2) من الآية : " فوربك لنعشرنهم والشتياطين ثم لتعضرنهم
~~حول جهنم جيثتا (مرع 28)
~~(3)م نجد هذا البيت في ديوان الاعشى الصبع المنير، ولا في شعرت

PageV00P077

~~============================================================


~~بب
~~ويقال : جثوة من نار وجذوة ، وجذذته وجثثته جثا:
~~ا11
~~أي قطفته (1) ، وقال الله تعالى (2) : " فجعلهم جذاذا"، وقال
~~(4)1
~~ا1(4)
~~الله تعالى (2) : "إجتثت من فوق الارض" :
~~(4)
~~ويقال : قذم المطر يقذم قذما ، وقثم يقثم قثما(1)،
~~1
~~ومنه قيل : قثم، وهي الدفع من المطر ومن الدم والصوت،
~~وكل شيء له دفعة بعد دفعة .


# ما في ذيله من العشو، ولا في شعر خالد المسيب بن عدس ولا في
~~شعراء الجاهلية
~~(1) ورد في اللغات : جث وجذ وجز بمعنى القطع بفروق دقيقة،
~~قال الفراء (فجعلهم جذافا) بالضم مثل الحطام والرفات، ومن قرآها
~~(جيذاذا) بالكسر فهي جمع جذيذ كغفيف وخيفاف
~~(2) من الآية "فجعلهم جذاذا إلا كبيوا لهم لعلهم اليه يرجعون
~~الآنبياء 58)
~~(3) من الآية * ومثل كلمة خبيية كشجرة خبيثة اثجتشت من
~~فوق الارض ما لها من قرار* (إبواهيم 26)
~~(4) وفي اللسان : قذم من الماء قذمتة : أي جرع جرعة،
~~وقذم له من العطاء يقذم اكثر من قشم ورجل قثم وقذم : اذا
~~كان معطاء وجموعا للغير، وبه سمي الرجل؛ ولم يذكر ابن المكرم
~~ولا المجد اللغوي : قذم المطر ولا قشم ، ولا الفشم ، وهي الذفع -

PageV00P078

~~============================================================


~~3
~~باب الحاء والخاء (2)
~~م
~~يقال : رحمته ورخمته، ومرحوم ومرخوم (1)، وقال

~~الاأمة (2):
~~ذو الرمة (1) :
~~(3 كأنها أم ساجي الطرف أخذ لها مسشتودع خمر الوغساء مرخوم
~~11

~~من المطر والدم والصتوت، وإن جاء في اللسان (جفر قذام) أي:
~~واسع الفم كثير الماء يقذرم بالماء : اي يدفعه
~~(*ع) ومن هذا الباب : غذم ms37 وغثم له من العطاء إذا اكثر،
~~وهما بمعنى قذم وقثم، ويكثر التعاقب بين الفاف والغين لتجاور خرجيهما.
# ) حلقيتان اشتركتا هالإصمات، وبالهس والرخاوة والانفتاح فساغ
~~بينهما الابدال.
# (1) رخمته يرخمه رخمة لغة في رحمه يرحمه رحمة، وألقت عليه
~~رثغها ورثفتها : اي رحمتها وعطفها ، ولأبي النجم في طقل مدكثل :
~~مدال يتشتمنا ونرخمة أطيب شيء نسمه وملكشمته
~~(2) في ديوانه 570 (ط كبريج)، وما هو في ختصر هذا الديوان
~~طبع بيروت، ويروى (أخدرها) بدل (اخذلها)، وفي العجز (مرحوم) بدل
~~(مرخوم) وفي اللسان (خدد) : يروى الصدر (00. أخدرها) يقال : خدرت
~~الظبية خدرا: تخلفت عن القطيع مثل خذلت، و(أخدرها) بمعنى

~~أخذلها، و(ساجي الطرف) خشفها الذي جعلها تتخلف عن القطيع،
~~وتخدل مواحباتها، وهو المستودع في (خمر الوعساء) صونا له،
~~والخمتر : ما واراك من الشجر ونحوها، و(الوعساء) الأرض الرملية
~~الكينة ، الأصمعئ (مرخوم) أي الثقيت عليه رخمة أمته : أي حبها له
~~ل(2)

PageV00P079

~~============================================================

~~(2)
~~ومنه : تضحته ونضخته (1) ، قال الله تعالى: (1) "فيهما
~~عينان نضاختان"
~~(3
~~وقال الاعشى () :
~~32 (أمالصاحب نعمة طرحتها) وفصال ذي رحم تضحت بلالها
~~ويروى: نضخت؛
~~ويقال: صمحثه الشمس وصمخته أي : غيرت لونه وأحرقته،
~~(1) وفي اللسان : نضخ عليه الماء ينضخ نضخا، وهو دوث
~~النتضح ، وقيل : النتضتخ ما كان على غير اعتاد، والتضح ما كان على
~~اعتماد؛ فالأول كانفجار الماء من ينبوعه، قال أبو علي: ما كان من
~~سقل الى علو فهو نضخ، وعين نضتاخة: تجيش بالماء، وفي التنزيل :
~~(فيهما عينان نضتاختان)
~~(2) وهي الآية 96 من سورة الرحمن
~~(3) من القصيدة الثالثة من ديوانه 39/3 (ط النموذجية) التي يمدح
~~بها قيس بن معديكرب، ورواية الشاهد فيها :
~~أشا لصاحب نعمة طرحتها ووصال رحم قد نضحت بلالها
~~وهذا البيت متعلق المعنى بالبيت الذي قبله في مدح قيس:
~~ثقف إذا نالت يداء غنيمة شد الركاب لمثلها ليغالها
~~وقوله في الشاهد (نضحت بلالها) أي وصلت الرحم كانها كانت
~~يابسة فيلتها.

PageV00P080

# ============================================================


~~وفاح ريح المسك يفوح، وفاخ يفوخ فيحانا وفيخانا،
~~و ن
~~خانا (1)
~~وفوحانا وفوخانا (1) :
~~،(2)
~~ويقال مخ ومح (2) :
~~.(2)
~~وجم وجم
~~(4)
~~وشحم وشخم (0)؛
~~111
~~ومطر سح وسخ كثير الماء(5)،

~~(1) الأصمعي : فاخت ms38 منه ريح طيبة تفوخ وتفيخ مثل فاحت)
~~أبو زيد : فاخت الريح إذا كان مع هبوبها صوت ، وامتا الفوح فين
~~الريح تجدها لا من الصوت
~~(2) مع كل ثيء خالصه ، والمح صفرة البيض ، والآح بياضه؛
~~ومخ كل شيء خالصه أيضا.
# (3) لم نجد في المراجع المطبوهة هذين الحرفين ولا الشحم والشخم ،
~~على أن التباهل كثير ببنهما لانتهما أختان حلقيتان، ومما يستأنس به ما جاء
~~في القاموس في (خم)، وككرم ومنع كثرلحم وجهه ، وفي (شغم) :
~~وشعر أشخم أبض ؟ وليست هذه النظائر البدلية في الإبدالين لأبي يوسف
~~وابي الطبب؛ ولا غيرهما من مراجع الابدال
~~(4) وفي اللسان : والشئخم والشئحم : البيض من الوجال ، بالخاء
~~والحاء جميعا، ولعل بياضهم من بياض الشحم)
~~(5) وفي مقايبس ابن فارس: السين والحاء أصل واحد يدل على
~~الصب، وليس في اللسان (سخ) بهذا المعنى، وانحاد المخرج بين الحاء

~~والحاء يؤيد ما ذهب المصنف إليه، و (زخ) بمعنى الصتب أيضا كسخ

PageV00P081

~~============================================================


~~:(1)
~~قال الراجز (1) :
~~(2)
~~33
~~يا هند آسقيت سحابا سخخا(
~~لا تجعليني كهجان أبزخا
~~وتخوفت الشيء وتحوفته : أي شققته(2) ،

~~(4
~~وقال : رجل رخوت ورحوت (4) : أي كثير الطيش ؛


~~وسح، يقال : زخ ببوله: ذفع مثل ضخ3، والعامة عندنا تستعمل
~~الزخ للمطر.
# (1) لم نعثر على الواجز ورجزه في دواوين الرجز، ولا كتب
~~اللفة المطبوعة:
~~(2) وفي اللسان (سح): وسحابة ستحوح، وهي الق سالت من
~~فوق واشتد انصبابها، والقياس أن تجمع على تسحح، وهي (سغيخ)
~~على البدل ، وليست في كتب الإبدال ولا مراجع اللفة المطبوعة)
~~و (الهجان) في الشطر الثاني: كراثم الإبل و (المجين) الفرس غير
~~العربي ، وقال ابن سيده : البزخ في الفرس تطامن ظهره واشراف
~~قطاته. وحاركه وفرس وبوذون ابزخ : إذا كان في ظهرء تطامن وقد
~~اشرف حمار كه
~~(3) يقال : تحوف الشيء اخذ من حافته، وتخوفته بالخاء المعجمة
~~بعناء ؛ الجوهري : تحوفه : أي تنقصه ، وقد فسره الصنف بالشق،
~~وقد جاء أن (الحتوف) إزار من جلد مشقق تلبسه الجارية
~~(4) لا ذكر في المعاجم المطبوعة لهذين الحرفين بالراء ولا بالزاي،
~~لا بهذا المعنى ولا بغيره

PageV00P082

~~============================================================


~~لن(4)
~~باب الهاء والخاء (*
~~2 ا1ا
~~5 ms39 و (1)
~~يقال : الطخا والطها : الغيم الرقيق المرتفع
~~ا-
~~ويقال : هرش الكلب يثرش هرشا ، وخرش يخرش
~~خرشا؛ (2)
~~و
~~(4)
~~ويقال : ظهيرة صيخود وصيود (2). شديدة وقع الشمس،
~~وقد صخدت وصهدت :
~~(4
~~2181و1
~~وخنع له وهنع (4): أي خضع ، والعنق كذلك .

# ) حلقيتان واختان بالاصمات وبالهمس والرخاوة والانفتاح

~~(1) وفي اللسان : الطتغاء لغة في الطهاء، واحدته طهاءة، ويقال :
~~ما على السماء طهاءة : أي فزعة ؛ الأصمعئ : والطتهاء والطتخاء
~~والطخاف والمماء كله: السحاب الرتفع، والطغا والطها مقصوران)
~~(2) الخرش في اللغة الحدش في الحجستد كلته، وتخارشت الكلاب
~~والسنانير: تخادشت ومزق بعضها بعضا ؛ ومثل خرش مرش
~~والتهريش التحريش وكلب هراش وحيراش وخيراشء، والمحارغة
~~والمهارشة، وهي من فصح عامتنا بدمشق، يقول الوجل ان ينازعه:
~~لا تحارشني
~~(3) صخدته الشمس تصخده صخدا وصخدانا، وصتهدته تصهده
~~صهدا وصهدانا: أصابته وحميث عليه، رهاجرة صتيخود وصتبهود: متقيدة.
# (4) أصل (المنع) تطامن والنتواء في العنق : هنع يمنتع

~~هنعا كتعب، والخنوع والخضوع ، والخانع الذي يأتى قببحا فينكيس
~~راسه استحياء

PageV00P083

~~============================================================


~~التاء (2)
~~3
~~باب السين والتاء (4
~~141 168
~~ر (1)
~~هم الناس والنات ، قال الراجز
~~34
~~يا قبح الله بني السغلات
~~- ا11
~~عمرو بن يربوع شرار النات
~~1
~~12427
~~ليسوا بسادات ولا اكيات
~~11
~~،(2)
~~يريد الناس وأكياس (2) :
~~() السين اسلية والتاء نطعية تجاورتا مخرجا، واتفتتا بالإصمات
~~وبالهس والانفتاح والاستفال
~~(1) هو عيلباء بن أرقم بن عوف بن الاسعد بن عجل بن عتيك ابن
~~كعب بن بشكر بن بكر بى وائل . كما انشده له ابو زيد في نوادره
~~(104)، ورواية ابي علي في أماليه (91/2) 68) عن الفرءاء
~~(ليسوا اعيفاء ولا اكيات) ؛ قال أبو الحسن الأخفش : هذا من
~~قبيح البدل ؛ وانما ابدل السين من التاء لأن في السين صفيرا فاستثقله،
~~فأبدل منها التاء ، وهو من أقيح الضرورة ، وقوله (بفي السعلاة) زهموا
~~ان عرو بن يربوع، وهو آبو حي من تميم، أولد السعلاة، وذكر
~~أبو زيد في نوادره (148) ان السعلاة أقامت في بني نميم حتى ولدت فيهم
~~ثم رات برقأ يلم من شق بلاد السعالي فحنت فطارت إليهم .
# (2) وهي لفة لبعض العرب عن آبي زيد يقول أحدهم قارثا :
~~قل ms40 أعوذ برب النات

PageV00P084

~~============================================================


~~وهو نصيب خسييس وختيت؛
~~ومنه (1) : أخس حظه وأخته أي : قلله، وهو شديد
~~الخساسة والختاتة،
~~7ا14
~~وهي الآماليس والآماليت لما اشتوى من الارض
~~-1
~~(3)
~~وقال ذو الرمة (2) :
~~35 أقول لغضبى بين فلج وداحس
~~أجدي فقد أقوت عليك الامالس
~~(1) وقد جاءت هذه الجملة (ومنه : أخس حظته ... إلى آخرها)
~~في آخر هذا الباب، وفي الأصل (أخس حقه)، وعبارة أبي للطيب
~~(118/1): أخس الله حظه وهو الصواب : لأنه يقال: حظ خسيس
~~لا حق خسيس وقد سها صاحب الاسان عن ذكر الخساسة والختاتة،
~~فتحسن اضافتهما إليه
~~(2) جمع أملاس وهي جمع ملس وهو المكان المستوي، أو جمع
~~امليس أو ملساء على غير قياس. وليس في مراجع اللفة المطبوعة شيء
~~من التعاقب بين الأماليس والآماليت
~~(3) ورواية الديران (319 كبريج) و (46 بيروت) :
~~(أقول لعجلى بين يم وداحس. 0.) ويروى : (بين يم وحابس)
~~وهما مكاناد، وغضي وعتجلى وصفان للناقه، وقيل اسمها صيدح)
~~و(الأمالس) ج أماس، وهو ما استوى من الارض،

PageV00P085

~~============================================================

~~وقال عبد الرحمن بن حسان :
~~36 الضبه حين يروم اللج مشترك والحوت يهلك في البيدالا ماليت(1)
~~وهذا في شعر أوله :
~~1
~~37 يا سلم جار تنابالغمر حييت عنا وصوب الغمام الرهم سقيت
~~9
~~وفي آخره :
~~و (2) ح91 ا1
~~38 تالله يألف (2) شكل شكلها أبدا حتى يؤلف بين الضب والحوت
~~وقوله(مشترك) مأخوذ من شرك (3)، وهذا على التشبيه ،
~~(3)
~~لآنه يغرق فيهلك كما يهلك ألمشترك :

~~(1) و(الغمام الرهم) أي الصغير القطر الدائم، وهو أخف وقعا
~~من المنهر وأعم نفعا،
~~(2) بعد القسم حذف (لا) النافية من أساليب كلامنا العربي ، ومن
~~أساليبه تعليق القسم على مستعيل وهو التأليف بين الضب والحوت
~~(3) أي الفعل الثلاثي المجرد ، والاسم شركة وزان شبكة ، وتقول
~~شركه يشركه فاشترك، وشبكه يشبكه فاشتبك : ائ انشبك في
~~الشركة أو في الشبكة فذشيب ، واسم الفاعل (مشتترك) من اشترك
~~كمشتبك من اشتبك.

PageV00P086

# ============================================================


~~باب الستين والثاء (4)
~~يقال : ساخ في الارض ، وثاخ فيها : أي دخل (1):
~~(1)
~~- *12(4)،
~~ومرست الشىء أمرسه (مرسا)، ومرثته أمرثه مزئا (4):
~~ه و

~~ولطسه ولطثه أي (ضربه) ، وملاطس وملاطث


~~(4) السين اسلية والثاء ms41 لثوية تجاورتا مخرجا، واتفقتا بالاصمات
~~وبالمحمس والانفتاسم
~~(1) قالوا: ثاخت الإصبع تثوخ وتثيخ؛ خاضت في وارم أو رخو،
~~وفي ق (ساخ) ساخت قوائمه تاخت أي في الأرض، وساخ الشيء رسب،
~~9
~~وساخت الأرض بهم تسوخ سيوخا وسوخانا انخسفت، وساخت تسيخ
~~سيخا وسيخانا بمعناه، وانظر ابدال أبي الطيب (170/1)
~~(2) في إبدال آبي الطيب (172/1)
~~(3) يقال : لطسة يلطسة لطتسا ولطثه يلطته لطنا :
~~ضربه بعرض يده أو بعودة ريض، أبوهمرو الشيباني : لطثه ججر، ولطسه اذا
~~رماه قلت نوالعامة في الشام يقولون : لطشه وحجر لطياس: تكسر به الحجارة
~~فيحسن اطلاق (اللتطياسة) على الآلة التي تكسر الحجارة حصى ورملا، والملئطس
~~والميلطاس: ميعول يكسر به الصخر، أو هو المنقار من الفولاذ تثقر
~~به حجارة البتاء والأرحاء، ويجمع على ملاطيس وملاطس) وليس في
~~اللسان وغيره ملاطث وملاطيث جمع مذطث وملاطيث بهذا المعنى:

PageV00P087

~~============================================================


~~باب الشين والجيم (*
~~()
~~(1)
~~يقال : هبش وهبج وهو الدقه (1) ،
~~ومكان شاس وجاس : أي مرتفع ، من قولك : جسا

~~9(2)19
~~(3)16
~~يجسو جسوا (2)، وعنز (جاسية وشاسية) أي : قليلة اللبن(2)،
~~وشمخ الرجل يشمخ شموخا فهو شامخ: إذا نخا بأنفه

~~4) الشين والجيم شجرييتان واختان : بالاصمات، وبالانتفاح والاستفال
~~(1) ويقال : هبج يبج مبجا : وهو الضرب بالحشب كما يهبج
~~الكلب إذا قتيل، وهتبشه يهبشه مبشا: إذا أوجعه ضربا،
~~وفي كلا الحوفين معنى قوله (وهو الدق) أو اللتق : لأن الحط غير
~~بين، والكق : الضرب بالكف خاصة، ولتق عينه ضربها بيده.
# قلت، : والائق لا يزال بهذا المعنى مستعملا في دبارنا الشاميتة
~~(2) أبو متصور: مكان شئيس، وهو الحشن من الحجارة ، قال :
~~وقد تيخفيف فيقال للمكان الغليظ : شأس وسار ، ويقال مقلوبا : مكان
~~شاميى وجاسى : عليظ) وبتسهيل الهمزة يقال : مكان شاس وجاس؛
~~ومن معاني الجسو: اليبس يقال: جست اليد: يبست، وجسا
~~الشيخ : يبس لشيغوخته
~~(3) أي : ومن قولك : (عنز جاسية وساسية أي : قليلة اللبن)
~~لارتفاعة في فرع العنزة } وكتابة هذين الحرفين في الأصل متطموسة

PageV00P088

~~============================================================



~~(1)-
~~وتكبر10، وجمخ يجمخ جموخا فهو جامخ؛

~~ر (2) 511 -1114- 41
~~وأجأته (2) إلي وأشأته إلي : الجأته .

# (2
~~باب الظاء والضاد (*
~~:(3)
~~5

~~فاظت نفسه وفاضت : أي خرجت (2) :
~~.د1
~~لغارتر(5) ms42 :
~~(2
~~وهو احضض
~~اضض والحظظ (4) . وفيه أيضا لغات (5) :
~~(1) الأصعيء: تخي فلان واشتغتى ولا يقال نخا، كما لا يقال
~~إلا زهي لازها، والنخوة الكبر والعظمة . وعن الفراء : جممخ بأنفه
~~وشمخ بأنفه : إذا تاه وتكبر، ويقال رجل جامغ وشامخ وجموخ
~~وشوخ بمعنى واحد: اي متكبر فغور.
# (2) أجاء * إلى الشيء جاء به إليه وألجاه إليه، وتميم تقول : أشاء
~~() الظتاء لثوية والضاد خلافية، ونرى انها نطعية، اتفقتا بالجهر
~~والإطباق والاستعلاء والاصمات، وبالرخاوة
~~(3) ابن الأعرابي فاض الرجل وفاظ : إذا مات ، وكذلك فاظت
~~نفسه، الأصمعئ : لا يقال : فاظت ولا فاضت ؛ وإنما هو فاض الوجل
~~وفاظ : إذا مات، بالظاء لغة قيس وطيء وأهل الحجاز وبالضاد
~~لفة تميم وضبة وقضاعة
~~(4) الدواء الذي يعقد من أبوال الإبل، أو من صمغ شجرة
~~من الصنوبريات يسئى: الحضض، وثمرتها كالفلفل، والثغات عن
~~البزيدي فيه: الحضض والحضظ والحظظ والحظتظ، وقال أبو عمر
~~الزاهد : الحضذ بالضاد والذال، وفي اللسان مزيد بيان
~~(5) كان ابن الاعرابي بقول } جائز في كلام العرب أن يعاقبوا بين

PageV00P089

~~============================================================



~~وضقيرة وظفيرة؛
~~وعضاه وعظاه (1) :
~~ضد مظو5 (2):
~~وضبي وطبي:

~~(4)
~~141
~~باب الصاد والسين(4
~~(3)
~~قصصت خبري وقسسته (1):
~~الضاد والظتاء فلا يخطى من يجعل هذه في موضع هذه وينشد :
~~(إلى الله اشكو من خليل  أوده ثلاث خلال ككها لي غائض)
~~بالضاد، ويقول : مكذا سمعته من فصحاء العرب
~~(1) الجوهري في صحاحه: العيضاء كل شجر يعظم وله شوك،
~~وما صغر من سجر الشوك يقال له : العض ، ولا ذكر في اللسان للعظاء
~~فهي على البدل كفاض وفاظ
~~(2) الظبي معروف ولا ذكر للضبي بالضاد المعجمة في اللسان
~~(6) ومن هذا الباب : الحضل والحتظتل، يقال: حتضلت
~~النخلة حضلا : فسدت أصول سعفها، الأزهري يقال: حضلت وحظلت
~~بالضاد والظاء
~~() الصاد والسين أسليتان فهما أختان اتفقتا بالاصمات، والهس وبالرخاوة .
# (3) ابن سيده : قس الشيء يقسثه قسئا وفسسا ، تتبعه وتطليبه،
~~وقس الحديث يقث قسيا، وقص آثارهم وأخبارهم يقصها قتصا،
~~وقصصا، وتقصصها: تتبعها ، وافتصضت الحديث: رويته على وجه:

PageV00P090

~~============================================================


~~(1) *
~~وقد أفرسك، وهو من الفريصة والفريسة(1) ، وهى حذاء

~~القلب من الكتف؛ وإنما ترعد لارتعاد القلب ، وكلما قربت
~~د
~~منه ms43 فهى ترعد لارتعاده (2) ،
~~ويقال للرماح : المداعص (2) والمداعس، قال الأعشى() :
~~.(4
~~3)1ا.
# 111
~~(5
~~ا0114
~~ادد
~~(... تكساره القني والمداعصا)
~~39

~~.7)41
~~وقال العباس بن مرداس السلمي () :

~~(1) وليس في اللسان هذا التعاقب، وفيه عن التهذيب : ولروص،
~~الرقبه وفريسها نعروقها
~~(2) وفي الأصل : (وكلما قرب منه فهو يرعد لارتعاده) وليس
~~هذا التقصيل في اللسان
~~(3) المشهور ما كان بالسين، وفي ل (دعص) : ودعتصه بالرمح :
~~طعنه به والمداعيص الرماح، ورجل ميدعص بالومح طتعان قال
~~(لتجدني بالأمير برا وبالقناة ميدعصا مكرا
~~(4) لم نعثر على هذا الشاهد في ديوان أبي بصير ولا في شعر العشو
~~الذي في ذيله، ولا في ججميع معاجم اللغة المطبوعة
~~(5) وفي الآصل (وتكار ...) ويختل الوزن بذلك .
# (2) ابن آبي هامر بن حارثة بن عبد قيس ... بن فيس عيلان بن
~~مضر بن نزار، صحابي أسلم قيل فتح مكة ، وهو من المؤلفة قلوبهم ،
~~ولوفوده إلى النبي خبر مشهور يوم فضل في العطاء عليه عبينة بن حصن
~~والأقرع بن حابس، وأم العباس الخنساء الشاعرة، وانظر الاصابة،
~~والشعراء 166 و 467 = 470 وامرزبا في 62" والأغاني 62/13 - م7) -

PageV00P091

~~============================================================


~~0) فأبناوانبقى طعننا من رماحنا مطارد خطي وسنرا مداعتا
~~0452-
~~51
~~والمدغس والمدعص : كل شيء طعنت به. (1)
~~4

~~باب العين والغين(*
~~(
~~يقال : ما أنت من عيسانه ولا من غيسانه : أي من
~~(أضرابه)().


# -والطيري 136/3 واللآلي 2* والاختيارين رقم 81، والخزانة 73/1
~~والشاهد هذا من قصيدة له من المتصفات ، وهي في الاصمعيات (239/70
~~دار المعارف) ، ورواية العجز فيها : (. مطاره خطي واحمرأ مداعسا)،
~~ويتعلق معنى الشاهد يقوله:
~~إن يقتلوا منا كريما فإتنا ابأتا ب قشلى تذل المعاطسا
~~قتلنا به في ملتقى الخيل خمسة وقاتيكه زدنا مع الليل سادسا
~~والمطارد جمع ميطرد، وهو الرمح القصير، ويريذ بها ما يبقى من
~~الوماع بعد تكسرها، والخطتي الرماح المنسوبة إلى خط البحرين
~~(1) وقيل : المدعس من الوماح : الغليظ الشديد الذي لا ينثني،
~~والمدعص سبق تفسير الفعل الذي اشتق منه، وهو لفة في المدعس
~~() وهما حلقيتان : اتفقتا بالجهر والاصمات ، وبالانقتاح ..
# (3) وفي الأصل (من أحلاسه) ولا محل لها من البيان هنا ، وأخلاس
~~البيوت أو الخيل ms44 ملازموها والعيسان كما في اللسان : حميدة الشباب ،
~~وهو فعلان، يقال: فلان يتقلب في غيسان شبابه وغيسات شبابه}
~~الأزهري : والنون في غيسانه والتاء من غيساته ليستا من أصل الحرف :

PageV00P092

~~============================================================


~~(1)
~~وعلثوا حديثهم وغلثوه : آي خلطوه (1) ،
~~(2) 26
~~ولعنك أن تفعل ولغيك (2) ،
~~و أما والله وعما والله وغماوالله؛ ويقال بتشديد الميم مع
~~العين والغين (1) ،

~~من قال: (غيسات) فهي تاء فعلات، ومن قال: غيسات فهي
~~نون فعلان
~~وليس في اللسان ولا القاموس (عيسان) بالمهملة، وفي القاموس :
~~وليس من غيسانه : أي من خربه ، ولذلك اخترنا للأصل (من أضرابه)
~~بدل( من آحلاسه)
~~(1) وفي اللغة يقال: علث الشيء ملئنا وعليثه: خلطه، فهو
~~معلوث أي مخلوط، قال الفراء : وقد سمعناه بالغين (مغلوت) وهو
~~معررف والعتليث والفليث خبز من شعير وحنطة، والعثلاثة : الاقط
~~المخلوط بالسمن، والتتفليث اختلاط النفس أو بده الوجع، وقتل التر
~~بالعلش: أي خلط له في طعامه ما يقتله، حكاه كراع مقصورا،
~~والغين في كل ذلك لغة.
# (2) ابن الاعرابي : لعنك لبني تميم، وبنو تيم الله بن تعلية يقولون :
~~رعثك يريدون لعلئك ، ومن العرب من يقول : رعثك (ولعنتك)
~~ولغنتك بالغين المعجمة ، بمعنى لتعلك ، وانظر الكلام على هذين الحرفين في
~~(باب اللام والنون)
~~(4) وأضاف أبو مسحل في نوادره (ص 52) لغتين إلى لفات
~~الزجاجي قال : أماوالله وهحما والله وحتماوالله وعما واللهوغما والله ، وغرمى
~~والله وعرمى والله وحرمتى والله : سبع لغات في ( أماوالله) حكاها الكسالي

PageV00P093

~~============================================================


~~(9)
~~وتقول : عرما والله
~~وغرما والله (1) وملشه.

# باب الزاي والسين والصاد (*
~~(


~~ا2 اتر (4)،
~~18-
~~بزق وبصق وبسق ، وهو البزاق والبصاق والبساق (2):
~~لسة (2)،
~~وقد لصق ولزق ولسق (2) :
~~ا5ر اعتد (4)
~~والصقر والزقر والسقر (4 ؛ وأخبرني أبو زكريا ابن
~~3
~~(1) كذا جاءت في الأصل بالالف، وحكاها أبو مسعل ملصورة:
~~(4) اخوات أسليتات : اتثحدت بالاصمات والصفير، وبالرخاوة؛
~~والسين والصاد بالهس والزاي والسين بالانفتاح والاستفال؛
~~(2) البزق والبتصق لغتان في البزاق والبصاق التهذيب : بصق
~~وبستق وبزق واحدة.
# (3) وفي اللسان : لزق الشيء بالشيء يلزق لزوفا : كلصق ، والتتزق
~~الثتبزاقا، (والتصق التصاقا) وقد لتصق ولزق وليق، ولازقه
~~كلاصقه، وألزقه كالصله، قال أبو منصور ويقال: اللزوق واللصوق
~~وهو دواء للجرح ms45 يلزمه حتى ببرأ ؛ ويقال : فلان ليسقي وليصقي وبليسقي
~~وبلصقي، والتسيقي ولصيقي: أي بجني
~~(44) الصقر من جوارح الطير، وهو السقر والزقر لفتان فيه،
~~وقبيلة كلب تقلب السين مع القاف خاصة رايا ، ويقولوق في "مس
~~ستقر): مس زقر، وشاة زتعاء في ستعاء، وسقركه الشمس
~~وصقرته : آلمت دماغه بجرها، وليس في اللسان زقرته،
~~(*6) والصاقور والساقور: ميعول فو رأس واحد لتكسير-

PageV00P094

~~============================================================


~~أبي الحريفش الباردي (1) أن أعرابيين تشاجرا فقال أحدهما :
~~-0(1)
~~سقر، وقال الآخر : صقر ، فاختكما إلى أعرابي شيخ لهما
~~كبير فقال . هو زقر.
# ومنه : الرجس والرجز والرجص وهو : الشيطان ؛(2
~~(2)
~~9
~~شدغ 43():
~~ويقال: صدغ وسدغ وزدغ
~~د
~~5
~~ومصدغة ومزدغة ومسدغة؛

~~الحجارة أو مكواة للحمار، والسقتار والصفتار اللتعتان الكافر، والمصقر
~~من الرأطب ما صب الدأبس عليه ليلين، وربما جاء بالسين)
~~(1) لم نجده بين شيوخ الزجاجي ولا تلاميذه، ولا وجدنا له ذكرا
~~في طبقات اللغوبين والنحاة
~~(2) والرجز العذاب كالرجس ، وهما في التنزيل بهذا المعنى، وهما
~~كذلك بمعنى القذر، وليس المرجص ترجمة في اللسان ولا غيره من
~~كنب اللغة المطبوعة، ومثل هذين الحرفين ار تجز وارتجس يقان :
~~ارتجز الرعد ارتجازا وارتجس ارتجاسا: إذا سمعت له صوتا متتابعا؛
~~(3) وفي اللسان (صدغ) وربما قالوا السيدغ، قال محمد بن المستنير
~~قطرب : أن قوما من تميم يقال لهم بثعنبر يقلبون السين صادأ عند أربعة أحرف
~~(ط، ق، غ وخ) إذا كن بعد السين، (وقد مرت بنا آنقا
~~هذه القاعدة)، ولا يبالون : أثانية كن أم ثالثة أم رابعة يقولون
~~سراط وصراط، وبسئطة وبصطة، وسيقل وصبقل، وسرقت
~~و صرقت، ومفبة ومصفتبة و(مسدغة ومصدغة) وسغر لكم
~~وصخير لكم والسخب والصتخب ؛ والمصدغة اليختدة توضع تحت
~~ل(2)
~~الصئدغ ، وقالوا : مزدغة بالزءاي:

PageV00P095

~~============================================================


~~وأتزقت الشاة وأبصقت وأبسقت : إذا درت باللبن
~~اسو (1)
~~وانزلته (1).

# 4
~~(
~~باب السين والزاي
~~2
~~شزب الفرس وشسب : أي ضمر (4) :
~~(1) وفي اللسان (يسق) وأبسقت الناقة والشاة (والجارية) وهي
~~مبق ومبيساق وبسوق، وقع الابن في ضرعها قبل النتاج والولادة،
~~وليس في ترجمة (بصق) من اللسان: أبصقت الشاة فهي مبصق بهذا
~~المعنى، فهو على البدل} وتقول: هذه غنم ms46 مبازق ومياصق ومبازيق
~~ومتباصيق كما جاء في ابدال ابي الطيب (129/1)
~~(4ع) أهمل المصنف (باب الجيم والدال) ومنه الميرجاس والمرداس،
~~وهو حجر يطرح في جوف البثر يقدر به ماؤها ويعلم به قعره وعمقه قال الراجز:
~~قد فك بالمرهاس في قعر الطتوي
~~(*) وهما اسليتان : اتحدتا بالاصمات والصفير ثم بالرخاوة والانفتاح
~~والاستفال ؛ قال ابن جني في سر الصناعة 207/1: الزاي يكون أصلا
~~وبدلا لا زائدا.
# (2) في إبدال أبي الطيب (109/2) أبو همرو: الشازب والشاسب :
~~الضامر، وقال الأصمعئ : الشازب : الذي فيه ضمر، واث لم يكن
~~مهزولا، والشاسب والشاسف الذي قد يبس، وفي إبدال أبي الطيب
~~أيضا(25/1) تقصيل الكلام على الشازب والشاسب ، قال ابن جني
~~في سر الصناعة: ليست الزاي ولا السين بدلا إحداهما من الأخرى
~~لتصراف الفعلين جميعا

PageV00P096

~~============================================================


~~(1) 611 1*1
~~وهو الزط والسعر
~~3ا.5 (2)،
~~وهو رزداق ورسساق:
~~(3)5
~~ومنه: ارتجز وارتجس: تحرك (1)،
~~:(4

~~ومنه سغسغه وزغزغه : إذا غمزه بالرمح ():

~~(1) الزط جيل من السند (باكستان) ، الواحد زطئي ، والزطء
~~تعريب جت بالهندية، وليس السط في اللسان، وفي معجم اسلينجاس
~~356 آن (جت) اسم لجنس هندي حقير
~~(2) للبيوت الجتمعة كالقرية ، وفي اللسان : قال ابن السكيت رسداق
~~ورزداق ولا تقل رستاق، قلت : وليس هذا في ابداله المطبوع فكأنه
~~ختصر4 وقال اللحياني: الرزداق والرستاق واحد، فارءي معرب
~~الحقوه بقرطاس، ويقال أيضا : الرحداق؛ ويرى المصنف واللحياني أنه
~~يقال (رستاق)
~~(3) وفي اللسان (رجز) : الارتجاز صوت الرعد المتدارك، وارتجز
~~الرعد إذا سمعت له صوتا متتابعا، وفي (رجس) منه: والارتجاس
~~صوت الشيء المختلط العظيم كالجيش والسيل والرعد } فالحرفان بمعنى واحد.
# (4) ليس هذان الحرفان بمعنى الطعن بالرمح في اللسان والقاموس
~~وغيرهما من المعاجم المطبوعة، وفي اللسان الزغزغة أن يخبىء الشيء ويخفيه،
~~والسفسغة دس الشيء في التراب أو الدخول في الأرض فهما بمعنى الاخفاء
~~متعاقبان

PageV00P097

~~============================================================


~~(1)1
~~وعجز القوس وعجسها، وهو مااصابه الوتر من كبدها(1)؛
~~ز01د
~~وسلحفاة وزلحفاة، وهو من المقلوب (2) أيضا .

# ااك(2)
~~باب الراء واللآم
~~6
~~يقال ؛ هو أقصل منك وأقصر منك (3) ،
~~(3) 6
~~ا09 ود 0111
~~والعنصر والعنصل وهو الأصل(
~~(4) 1

~~(1) وفي إبدال يعقوب ms47 (44) ابو عبيدة يقال هو معجس القوس
~~وعجش وعيجس) ومعجيز وعجز وعجز للمقبض، ويقال: هو
~~موضع السهم عليها
~~(2) السلحفاة هي الأنثى والذكر الغييلم، وليس في اللسان ولا
~~القاموس وغيرهما من المعاجم المطبوعة (زلحفاة) بالزاي، والعامة الشامية
~~تسيها (زلخفة)، وهي من فصيلة السلاحف ومن نوع السلحفاة الاغريقية
~~4600 الي تعيش في آوروبة الجنوبية والشرفية ويمتد التشارها
~~ستى سورية؛ وقوله (وهو من المقلوب) يقتضي آن يكون الحرف الثاني حاء
~~(زحلفاء)، فبين الحرفين على ما جاء في المثن قلب في الأصل، وابدلت
~~الزاي من السين : لأن السلحفاة اكثر تصر فا واستعمالا
~~(4) الراء واللام ذلقيتان: اتحدقا بالجهر، وبالانحراف، وبالانفتاح
~~والاستفال والذلاقة
~~(3) ليس في اللسان ولا الصحاح والقاموس وغيرها للقصل معنى غير
~~القطع، وليس فيها هذان النظيران
~~(4) وليس في اللسان وغيرء من كتب اللغة المطبوعة ان (العنصل)
~~بعفي الاصل كالعنصر، ولا في الابدالين لابن السكيت وأبي الطيتب اللتغوي .

PageV00P098

# ============================================================


~~.(3)
~~5 و (1) -11
~~وهو منك أوجل وأوجر (1) قال الشاعر(
~~14
~~011
~~0
~~110
~~41 لعمرك ما أدري واني لاوجل على أينا تعدو المنية
~~اون
~~(3)
~~~~وربكت الثريد ولبكته : أي خلطته ()،
~~(1) وجاء في اللسان (وجر): والوجر الخوف، وجيرت مثه
~~بالكسر أي خفت، وإني منه لأوجر مثل (لاوجل)؟
# (2) هو معن بن أوس المزفي (564 183م)، والشاهد
~~مطلع لاميته المشهورة، وفي اللسان (وجل): وتقول منه (أي من
~~الفعل وجل) : إني لأؤجل ووجل، قلت : وعلى ذلك لا يكون
~~(اوجل) للتفضيل وحده، بل بمعنى (وجيل)، كما جاء في تفسير قوله
~~جل ثناؤه (وهو أهون عليه) قال أبو العباس في كامله : فيه قولان
~~أحدهما وهو المرضئ عندنا إنما هو (وهو هين عليه) لأن الله جل وعز
~~لا يكون عليه شيء اهون من شيء آخر، وقد قال ممن بن آوس :
~~(لعرك ..) أراد اني لوجيل } قال الشاهر معن بن أوس المزني
~~(الشاهد) ورواية العجز فيه (على اينا تغدو.)، والشاعر فحل من
~~المخفرمين، وله مدائع في الصحابة، وأخبار مع همر بن الخطاب وكف
~~بصره في أواخر أيامه، وكان معاوية يفضله ويقول: أشعر آهل الجاهلية
~~زهير بن أبي سلمى، ms48 وأشعر أهل الاسلام ابنه كعب ومعن بن أوس،
~~وله ديوان مطبوع، ولكمال مصطفى: معن بن آوس وهو مظبوع وترى
~~خبره وشعره في شرح الشواهد 273 والخزانة */258 وجمهرة الانساب
~~191 والسمط 233 ورغبة الآمل ه/190 و 97/6 والتبريزي 78/3
~~وبروكلامن الذيل 72/1
~~(3) وجاء هذان النظيران في إبدال أبي الطيب (71/2)

PageV00P099

~~============================================================


~~500111
~~ال
~~ل و حدثني المازني قال قال الكسائى : ولدت أعرابية وزوجها

~~غائب، فلما قدم قالوا له: ليهنك الفارس ! فقال : والله
~~كا
~~ما أدري : اكله أم أشربه ؟ فقيل ذلك لامرأته فقالت :

~~11 9 10
~~جائع فاربكوا له (1) :
~~نر
~~وهي الربيكة واللبيكة، وهى
~~وهي ( : دقيق يطبخ بالسمن
~~9
~~أق(2).
# خائرا ، والعجين ربيك وابيك وأنشد (2) :
~~42 ربا ئك قبدالقيس للمطالب القرى وللجائع العيمان شرء الربائك
~~5
~~516111

~~(1) غرتان من الفترث وهو الجوع ، وروى المثل ابن دريد : غرتان
~~فابكلوا له، من البكيلة ، والمثل في جمع الأمثال 9/2ه وزوج الأعرابية
~~الغائب هو ابن لسان الخمترة، وبقية المثل: قال فلما طعم وشرب
~~قال : كيف الطتلا وآمه * فأرسلها مثلا، يضرب لن قد ذهب مي
~~وتفرغ لفيره، قلت : وهذا المثل شبيه بالمثل الآخر الذي يقول :
~~(غضبان لم تؤدم له البكيلة)، والبكيلة والتبيكة واحد.
# (2) وفي الأصل : وهو دقيق، والضير يعود إلى الربيكة المؤنثة،
~~واختلفوا في حقيقتها فقال آبو الطيب (71/2) : دقيق يخلط بسمن أو زيت)
~~وقالت أم الحمادس البكرية : هي الأتط والتمر والسمن يعمل رثخوا
~~ليس كالحيس، وقالت الدبيرية : الأقط المطحون ثم يلبك بالسمن المختلط
~~بالرأب، وقيل : تر يعجن بسمن واقط فيؤكل، وربتما صب عليه ماء
~~فشرب شربا، وانظر المخصص ، ا144
~~(3) الشاعر يجو قبيلة (عبد القيس) بالبغل على الضيف ، وعبد القيس
~~هو ابن أفصى أبو قبيلة من أمد. وليس الشاهد في المعاجم المطبوعة،
~~ولا في باب (ما يعالج من الطعام ويخلط) من المخصص

PageV00P100

~~============================================================

~~(2)
~~ولعمري ورعملي في المقلوب أيضا (1) ، وأنشد (2) :
~~(45
~~تلك التي تعرضت رعملي
~~تعرض البكرة في الطول

~~وفي أسنانه رصص ولصص، وهو : تراكب بعضها على
~~(4)
~~بعض0) :
~~(1) أي على سبيل القلب كجذب وجبذ، وقد يكون من الإيدال
~~الثنائي ms49 فيكون الإبدال الأول بين اللام والراء، والثاني بين الرداء واللآم .
# (2) لم قذكر كتب اللغة المطبوعة اسم الراجز، وجاء رجزه في
~~اللسان برواية آخرى ومي:
~~تعرضت لم تأل عن قتل لي تعرض المنهرة في الطئوال
~~(3) وفي الأصل (عملي) بدون راء) وكتب اللغة المطبوعة لا تذكر
~~(رهملي) في توجمة خاصة، وليس هذان النظيوان في إبدآ لي ابن الستكيت
~~وأبي الطيب اللغوي
~~(4) وفي اللسان : الرصص في الآسنان كاللتصس، وهو تقارب
~~ما بين الأضراس حتى لا نرى بينها خلا، ولصص بنيانه كرصتص،
~~قال رؤبة : (لصتص من بنيانه الملصئص) فالتلصيص لغة  في الترميص)
~~قلت : ولا يخفى أن الوصص من الرص ومنه المرصوص في قوله جل
~~وز: و كالبنيان المرصوص)

PageV00P101

~~============================================================


~~(1)
~~ومنه: حزنبل وحزتبر(1)، وهو : الضخم الغليظ المشرف،
~~وقالت أعرايتة (2) :
~~(2)
~~إن حري حز تبل حزابيه إذا انبطحت فوقه تبابيه
~~كالنبث الأحمرفوق الرابيه أخرجت منه صبية ثمانية
~~و هر س
~~وبقيت سمته كما هية
~~143د 1-
~~-511 1
~~و(الحزابية) (2) مثل الحزتبر ، و (النبث)
~~(4) (
~~أخرجت من التراب فكومته، و(الشمة) : الجحر ، يقال:
~~61

~~(1) ومثله حزؤر، وهو الذي انتهى ثنموء وادراكه، وهنالك
~~رواية آغرى تذ كرها ليعرف ما بين الروايتين من خلاف:
~~ان حيري حزور حزابيه كوطية الظبية فوق الرابيه
~~قد جاء منه غلمة ثمانيه وبقيت تقبته ك ى
~~وفي مادتي حزنبل وحزابية من اللسان يروى الشطر الأول (إن هتفي 000.)
~~والثاني (إذا قعدت 00))
~~(2) واسمها مجعة كما جاء في اللسان.
# (3) في المعتى ، وقيل : الحزابي والحزابية من الإبل والحمير والرجال :
~~الفليظ إلى القيصر ما هو، وركب حزابية: غليظ، وياء الحزابية
~~للاءلحاق كالعلانية
~~(4) من نبث التراب ينبش تبثا: استخرجته من بثر أو نهر)
~~وهي النثبيثة والنتبث } الجوهري : نبث ينبث مثل تبش ينبش وهو
~~الحفر باليد.

PageV00P102

# ============================================================


~~سم وسم قال الله تعالى : "في سم الخياط (1)" اي في جخر
~~الابرة، ويقال: إن الجمل (2) حبل غليظ من حبال الجسر .
# ()
~~(3)
~~وقال آخر (2):
~~5
~~(4)-
~~45 لو كان حري ضيقا حزتبلا يرد غرب (العير) فلا مفتلا(
~~لانتحرت إذ كان ضيقا مقفلا لكنه أوسع شيء مدخلا
~~(1) من الآية إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا ms50 عنها لا تفتتح
~~لهم ابواب الشماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في مم الخياط)
~~وكذلك نجزي المجرمين ، الأعراف .)
~~(2) وقرأ الفراء : الجمل هو زوج الناقة، وقرآ ابن عباس (الجميل)
~~بتشديد الميم وتخفيفها يعني الحبال المجموعة، وفرأ ابو عمر والحسن وهي
~~قراءة ابن مسعود : ( حتى يلج الجمل) بالتخفيف مثل النثغر.
# (3) ولم نعثر على الراجز ورجزه في دواوين الرجز ولا في المراجع
~~اللغوية المطبوعة
~~(4) جاء في اللسان فمله بمعى ليفته، ولفته، ولم يذكر افتله،
~~فالمفتتتل هو الملفرت والمردود بمعنى المنكسر، ووضعنا (العير) بين
~~قوسين للدلالة على انه بدل الأصل المهموز، وكأن المصنف من يرى أنه
~~لا حياء مع العلم، ولا علم مع الحياء
~~ل(8)

PageV00P103

~~============================================================


~~-.3
~~اح2. (
~~كان كينيه (1) إذا ما أقبلا رمح رديني يرد المشبلا (2
~~(4)--01
~~من (العيور) البطل المجللا
~~(4) -
~~(غربه) : نشاطه ، و(الفل والمفتل) : المنكسر ،
~~و (كينيه): ما استقبلك منه ، و (المسبل) : المتبيء
~~49-

~~للقتال.
# ويقال : هدل الخمام وهدر (4)؛
~~(1) والكسين، بوزن العين : لحم باطن الفرج ، والو كتب ظاهره عن
~~ابن سيده، وعن اللحياني: وكين المرأة : بظارتها
~~(2) والمسبل ايضا في اللسان : الذكر .
# (3) والجلئيل : السحاب الذي يجليل الأرض بالمطر : اي يعم،
~~وفي حديث الاستسقاء: وابلا تجللا: أي يجلل الأرض بماتيه،
~~ويروى بنتح اللام على المفعول، والمناسبة هنا بين الصفة والوصوف
~~قويئة جليته .
# (4) در ويهدل هديرا وهديلا ، الأصمعي : هدر الفلام وهدل :
~~اذا صوت،

PageV00P104

~~============================================================

~~اتن

~~ر21-9
~~وأسدلت الستر وأسدرته ، وهو منسدر ومنسدل أي :
~~:)
~~1 مرحى.:
~~(4)
~~وحظل عليه وحظر أي: منعه (2):
~~و راا9 دب (4)،
~~وتوب مردم وملدم اي : مرفع:
~~1
~~(1) والسدر ولاسدل : إرسال الشعر ، يقال : سعر مسدور
~~ومسدول ، ومنسدر ومتسدول، فالسدر والسدل : لفتان بمعنى الستر
~~والارسال ، وبين الواء واللام إبدال ، كما أن بين الكتر والسدر إبدالا
~~أيضا ، والتاء والدال أختان نطعيتان
~~(2) الحظر والحظل : المنع والحتجر : حظل يحظل حظلا وحظر
~~حظر حتظثرا؛ شمر: حظات على الرجل وحتظترت وحجرت وعجرت
~~بعن واحد:
~~(3) ردمت الثوب ورومته : رقعته، وهو رديم ومروم،
~~والملترام الموضع الذي يوقع، ومنه قول عنترة
~~(هل غاور الشعراء من مترةم)
~~مستصلح

PageV00P105

~~============================================================



~~ويقال في مثل : إضنعه في سر خميرة، ms51 وفي سر خميلة

~~(1)
~~أي في ستر(1).
# وخلق الله الخلق وخرقهم، وقال تعالى: " وخلقهم
~~(4)11
~~وخرقوا له (2)".
# ر(4)
~~ومنه : فلق الشبح وفرقه (2)، وقد فرق الله الصبح

~~(1) ويقال : أخرج من سر خميره صرا : اي باح به } واجعله
~~في مر خميرك، وخمر الشيء يخره خمرا، وأخمره ستره، والختمر:
~~كل ما واراك من شجر وجبل وغيره، وخمار الناس وفمارهم كثرتهم)
~~والحاء والغين اختان
~~(2) من الآية : " وجعلوا له شركاه الجن وخلقهم وخرقوا له
~~بتين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى هما يصفون. الأنعام 100،
~~قرا نافيع وحده (وخوقوا) بتشديد الواء ، وسائر القرتاء (وخرقوا)
~~بالتخفيف } قال الفراء : وخرقوا واخترقرا وخلقوا واختلقوا واحد،
~~وتخرق الكذب وتخليقه
~~(3) وفي اللسان : والفرق : ما انفرق من عمود الصبح لأنه فارق
~~سواد الليل وقد انفرق) وعلى هذا أضافوا فتالوا : أبين من فرق
~~الصبح ، لفة في فلق الصبع، وقيل : الفرق الصبح نفسه، وانفرق
~~الفجر وانفلق ، وهو الفرق والفكق وأنشد
~~حتي إذا انتشق عن انسانه فرقة هاديه في اخريات اللئيل متتصب،

PageV00P106

~~============================================================


~~وفلقه ، وانفلق القمر وانفرق ، وقال الله عز وجل في ذكر
~~البحر : "فانفرق فكان كل فرق (1)" .

# (2
~~باب الكاف والقاف(*
~~(2)5
~~تقول : دق يدق ودك يدك (2) ، قال الله تعالى :
~~2
~~ء (3)
~~"إذا ذكت الارض دكا دكا (2) ."
~~(4)4
~~ال
~~بسوته سوه
~~ل وساق الحمار يسوقه سوقا وساكة
~~(1) من الآية : * فأوحينا الى موسى أن اضرب بعصاك البعر
~~فانتفلق فكان كل فيرق كالطتود العظيم * الشعراء 63 ، والفيرق
~~في اللسان : الفلق من الشتيء إذا انقلق منه؛
~~) لهويتان فهما اختان بالشدة، وبالإصمات والانفتاح، والقاف
~~جهررة والكاف مهموسه
~~(2) الدق والدك بعنى الكسر والهدم ، قال تعالى : * وحملت
~~الأرض والجبال فد كثنا دكة واحدة " وقال الفراء: "كتها زلزلها،
~~وقال ابن الاعرابي: دك هتدم ودك هدم

~~(3) من الآية 21 من سورة الفجر، وهي بتامها: ( كلا إذا
~~دكت الأرض كا aكا)
~~(4) ليس في القاموس المحيط ولا لسان العرب (ساك الحمار) وجاء
~~فعل ساك فه بالعود ائ السواك

PageV00P107

~~============================================================


~~.(1)
~~19 اي
~~قال المخبل التميمي (1) :
~~6) يسوك حمارك تخدودبا يعلم ما يضنع الرضع
~~د
~~9

~~ر
~~.
# (2)1:
~~ويقال : نيجة قهدة ms52 وكمدة في لونها (2) :
~~3
~~(3)
~~وبعير كموان وقتوان()).
# 11 (4)"1 2
~~والقهر والكثر(4) قال الله تعالى : فأما اليتيم فلا تقهر (4)"
~~(5)


~~(1) والقريعي والسيعدئ نسبة إلى فريع وسعد بن زيد مناة،
~~والمخبل القب، دهو ربيعة بن مالك بن ربيعة بن عوف احد بني آنف
~~الناقة، واسمه جعنر بن قريع بن عوف بن كهب بن سعد بن زيد مناة
~~ابن تميم، يكق ابا يزيد ، شاعر مخضرم فحل ، وهو الذي عنى الفرزدق بقوله :
~~وهب القصاتد لي النوابغ كلهم وأبو يزيد وذو القروح وجرول
~~(2) الجوهري : القمد مثل القهب، وهو الأبيض الكدر، فهما
~~لغتان عند الزجاجي ولم يذكر اللسان (الكهد) بمعنى اللون، ولكن
~~بينهما في معنى المشي تقارب وتعاقب. ففي التهذيب : قهد في مشيه :
~~إذا قارب خطوه، وكهد في المشي أسرع وعتدا
~~(3) وفي القاموس المحيط : والقهوان: التتيس الضتخم القرنين
~~المسن ، والظاهر أنه يقال للبعير والتيس، ولم يذكر المجد اللغري
~~(الكموان)، وصاحب اللسان لم يذكر هذين النظيرين المتعاقبين
~~(4) الأزهرئ : الكهر الانتهار، وكهره وقهره بمعنى، وذهب
~~يعقوب إلى ان كاف (تكهر) بدل من قاف (تفهر)
~~وفي حديث معاوية بن ابي الحكم الثمي آنه قال : ما رايت معلما
~~أحسن تعليما من النبي ، فبأبي هو وأمتي ما كهرني ولا شتمني ولا ضربني
~~(5) هي الآية التاسعة من سورة الضتحى.

PageV00P108

# ============================================================


~~وقرأ ابن مسعود : فلا تكهر :
~~(1)73 6
~~ويقال : قحط وكحط (1):
~~5اد (2)
~~وكحل وقخل
~~وس
~~36
~~وقشط وكشط
~~(4)
~~وكافور وقافور
~~(1) وفي اللسان : كحط المطر لفةه في قتحط، وزعم يعقوب أن
~~الكاف بدل من القاف:
~~(2) وفي اللسان : الإكعال والكحثل : شدة المحل يقال : اصابهم
~~كفل ومتخل ، ويقال للستة الشديدة : (كعل) تصرف ولا تصرف على
~~مايجب في هذا الضرب من المؤنث العتلم قال سلامة بن جندل:
~~قوم " إذاصر حت كعل، بيوتهم ماوى الغتريك وماوى كل قرضوب
~~(3) وقال ابن المكرم ل (قشط) : قشط الجل عن الفرس تشطا :
~~نزعه و كشفه ، وكذلك غيره من الأسياء قال يعتوب : تميم وأسد يقولون :
~~تشطت بااقاف، وقيس تقول: كشطت، وليست الفاف في هذا
~~بدلا من الكاف لأنها لفتان لأقوام مختلفين)
~~() الأصمعئ : الكافور وعاء ms53 طلع النتغل ويقال له ايضا : القفئور)
~~قال الأزهري : وكذلك الكافور الطيب يقال له : تتفور؛ فالققور
~~على ذلك والقافور واحد

PageV00P109

~~============================================================


~~101
~~وغرب قربان وكربان، وهو القريب من الملء قال الراجز (1):
~~(1)19
~~05
~~4
~~كان عينيه وماقي العين
~~قلتان قربانان في صفا تين
~~(2)
~~وقد قرب ان يمتلى وكرب (2) ، وقال أوس (3 :
~~.(3)
~~48 ولست و إن علات نفسك بالمنى بذي سؤدد باد ولاكرب سيد
~~.3-
~~وجاءني بقراب قدحي وكرابه أي : بقريب من امتلائه (1) .
# (4)6
~~(1) أنشده الزجاجي ، وقد كان الشطر الأول في الأصل
~~( كان عينيه وماق الي للعين
~~وهو ختل الوزن، وغير صحيح المعنى، والصواب الذي بصح معه
~~الوزن والمعتى (كأن عينيه وماني العين)
~~(2) قال سيبويه: الفعل من (قرهان) قارب، قال : ولم يقولوا:
~~قرب استغناء بذاك ، وأقربت القدح من قولهم : قدح قربان : إذا
~~قارب أن يمتلء، وقدحان قرنانان والجمع قراب مثل عجلان وعيجال
~~(3) هو أوس بن حتجر، وليس الشاهد في ديوانه (دار صادر)
~~ولا في المعاجم المطبوعة
~~(4) وفي اللسان : وقراب الشيء وقرابه وقرابته : ما قارب قدره،
~~وقال الليث : القراب والقراب: مقاربة الشيء تقول : معه الف درهم
~~او فرابه، ومعه مل4 قدح ماء او قرابه.

PageV00P110

# ============================================================


~~وقال أوس (1) :
~~.(1)
~~49 وتقول عاذلتي وليس لها بغد ولا ما بعده علم
~~إن الثراء هو الخلود وإن المرء يكرب يومه العدم

~~قال الله تعالى : "وإذا السماء كشطت (2)" ، وقرأ عبد الله (3) :
~~(3)
~~(2)5
~~1
~~قشطت
~~(4
~~وقد رقت حاله وركت(1):
~~(5)
~~وعقلت الناقة وعكلتها(2)،

~~(1) وليس هذان البيتان أيضا في ديوانه ، ولا في المعاجم التي بايدينا.
# (2) هي الآية 11 من سورة التكور
~~(3) عبد الله بن مسعود
~~(4) وفي اللسان : رك الشيء أي رق وضتعف، ومنه قولهم :
~~اقطعه من حيث رلك ، والعامة تقول : من حيث رق، وثوب ركيك
~~النسج، وأرق العنب : رق جلده وكثر ماؤه، والمعشى في هذين
~~النظيرين متشابه، وتصريفهما يكاد يكون واحدا
~~(5) وفي المضارع بضم الكاف وكسرها؛ وفي الصحاع هو أن
~~تعقل بحبل، واسم ذلك الحبل العكال، وإبل معكولة أي معقولة
~~قلت ولا يزال أعرابنا ينطقون بالقاف كالكاف فيسمون العقال عكالا،
~~ويلفظون المقال مكالا

PageV00P111

~~============================================================


~~(1)
~~قال ms54 الفرزدق (1) :
~~11 41م
~~50 وهم الذين على الاميل تداركوا نعما تشل إلى الرثيس وتغكل

~~(4
~~باب الفاء والباء (*
~~خ1(4،

~~1
~~يقال: دب دبيبا ودف دفيفا (1):
~~(1) من القصيدة القي مطلعها في ديوانه 218 (صاوي):
~~إن الذي سمك السماء بنى لنا بيتا دعايمه أعزه وأطول
~~ورواية الديوان للعجز : ( تمما يشل إلى الرثيس ويعتكل) ويروى
~~الصدر في غيره (وهم على فلك الأميل) قال ابو عبيدة : كان بوم
~~(فلك الأميل)، وهو من أيام العرب ، والشاهد في أن (تعكل)
~~بمعنى تعقل
~~(*) الفاء والباء شفهيتان وأختان : اتظتا بالانفتاح والاستفال
~~والذلانة
~~(2) الدبه والدبيب : مشي الانسان على هيلته، ودب لاشيخ
~~والصغير : مشى ارويدا، ودب الجيش دبيبا سار سيرا لينا، ودف
~~الجيش نحو العدوء أي دب، والدافئة الجيش يدفون نحو العدو)
~~قال صاحب مر الليال (27) : وكلاهما عندي حكاية صوت: وجاء
~~فف بمعن آسرع ومثله زف

PageV00P112

~~============================================================


~~1-
~~وكفحت الدابة باللجام وكبحتها كبحا وكفحا (1) :
~~:(2) 1
~~وحفر فوه يحفر حفرا، وحبر يحبر حبرا
~~واندمل الجرح على غفر، وعلى غبر بحركتان، وغفر

~~الجرح وغبر : إذا اتتقض (3) ، وغفر الثوب وغبر : اذا
~~4
~~،(4
~~خرج له زثبر (4 :

~~(1) يقال : كبع الدابة واكبعها كبعا وإكباحا، والاخيرة عن
~~يعقوب: جذبها باللجام كي تقف، وكفحها باللجام جذبها، ومثله : كفحها
~~واكنعها واكمحها؛ ونحن نطلق المكبع على لجام السيارة "226، وفي
~~مصر يسمونه كمتاحة
~~(2) سئل شمر عن الحقر في الأسنان، وهو الحفر أيضا فقال :
~~هو أن يحفر القلح أصول الأسنان بين اللكثة وأصل السن من ظاهر.
# وباطن. ، يلع على العظم حتى ينقشر العظم إن لم يدرك مريعا يقال:
~~أصبح فم فلان محفورا، وقد حفر فوه؛ والحبر والحبرة : صفرة
~~تشوب بياض الأسنان، قال شمر: اوله الحبر، وهي صفرة فاذا
~~اخضر فهو القلح، وقد حبيرت أسناته تحبر حتبرا اي: تلحت.
# (3) وفي اللسان : غفر الجرح يغفر غفرا : كس وانتقض،
~~وغفر لفة فيه، ومثل غفر : غبير الجرح يغبر فبرا؛ إذا اندمل
~~على نساد ثم انتقض
~~(4) والففر زثير الثوب واحدته غفرة) وغفير الثوب غفرا:
~~تار زنبره ، واغفار اغفيرارا، وليس في اللسان (غير) بهذا المعنى

PageV00P113

~~============================================================


~~91 الح(1)
~~وجعفر ms55 وجعبر: النهر الكبير (1) ،
~~وشسفت الدابة وشسبت فهو شاسف وشاسب (1)، وقال
~~(3
~~لبيد (11:

~~ا5 تتقى الريح بدف شاسف وضلوع تحت صلب قد نحل

~~وقال أوس (4) :
~~(4
~~52 صدى عائر العينين أحذق لحمه سمامة قيظ فهو أسود شاسف

~~(1) وقيل هو النهر الصفير فوق الجدول، وليس في اللسان (جعبر)
~~بهذا المعتى
~~(2) الأصمعي: الشاسب والشاسف : الضامر الذي قد يتبس ضمرا
~~كما جاء في إيدال ابي الطيب (25/1) ، و(الدابة) اسم يقع على المذكر
~~والمؤنث ، وحسكي عن رؤبة أنه كان يقول : قرب ذلك الدابة لبرذون
~~(3) ويروى بيت لبيد
~~(يتقي الأرض بدف شاسب وضلوع تحت زور قد نحل)
~~وفي الأصل براء في العجز (... قد نحر)
~~(4) أوس بن حجر، والشاهد هو البيت الأربعون من قصيدة في
~~ديوانه (دار صادر) ص 70، ويروى فيه
~~(صد غائر العينين شقئق لحمه سماثم قيظ فهو أسود شاسف)
~~ورواية اللسان والتاج (خبب لمه)، والحذق القطع، و (أحذق
~~لحمه سمامة قيظ) أي قطعت لحمه وأضناه القيظ وشدة الحر، وفي الاساس :
~~ومن الجاز : أحذقه الحر جعله حاذقا والصدى في الشاهد العطش)

PageV00P114

~~============================================================

~~ه8
~~والخزب والخزف : وهو الورم يكون في الضرع

~~ا(1)
~~.12)
~~قال الشاء

~~4مه
~~53 بني غدانة مهلا لستم ذهبا ولا صريفا ولكن أنتم خزب
~~(3)
~~والصريف يقال : الرصاص (3) ، والخزب والخزف أيضا
~~(4)
~~من هذا الخزف (4) :
~~ود) في الدبوان عطشان، وغائر العينين من فرط النصب والجهد،
~~وقد أضنته الماثم فهو بلفح الشمس والحر أسود اللون وساسف الجسم:
~~(1) جاء في اللسان ان الخزب والخزف لغتان بمعنى الفخار، وليس
~~فيه انه ورم في الضرع
~~(2) أنشده أبو عمرو) وهو من شواهد النعاة، ويرويه الشيباني
~~0 حقا..0) بدل (مهلا) و (0. خرف) لا خزب، وأورده
~~الجوهري3(.. ما إن أنتم فهبا) قال ابن بري : صواب إنشاده :
~~(ما إن أنتم فهب) لأن زيادة (ا5) تبطل عمل (ما)، وبنو غدانة :
~~حي من يربوع
~~(3) واستشهد بالبيت صاحب اللسان على أنه الفيفة، وأمتا المجد
~~اللغوي فانه يذكر في قاموسه أن : الصريف والعترفان محركة الموت،
~~والنحاس والرأصاص
~~(4) يريد: من هذا الحزرف المعروف من أصناف الفغار، وليس
~~التعبير دقيقا

PageV00P115

~~============================================================


~~() 1011م21 د ms56
~~وقد ألحف في مسألته وألحب (1) ، والسائل ملحف
~~~~وملجب اي : ملح.

# باب الثاء والفاه (*)
~~(4)
~~جدث وجدف (1)،
~~.(3)
~~ورجل نو ثروة وقروة، وقد أثرى وافرى (2) ،
~~(1) الإلثحاف شدة الإلحاح في المسالة، وفي التنزيل الجلبل،
~~(لا يسالون الناس الحافا) ومنه قول بشتار :
~~(الحر يلعى والعصا للعبد وليس للملتحيف مثل الرة)
~~() الثاء لثوية والفاء شفية تقاريتا صفة وخرجا. وهو من
~~مسوغات الإبدال
~~(2) الجوهرئ: الحجدف القبر وهو إبدال الجدث، والعرب تعقب
~~بين الفاء والثاء ، فيقولون) جدث وجدف، وهي الأجدات والأجداف،
~~قال ابو نواس يرني شيخه خلفا الأحمر :
~~أتسى الوزايا متيت فجعت ب امستى رهين التراب في جدف
~~(3) ابن السكيت بعقوب : إنه لذو ثروة في المال وفروة بمعنى
~~واحد : إذا كان كثير المال

PageV00P116

~~============================================================


~~ا1.(1)
~~والدفئي والدثئي (1) ، وهو مطر بين الصيف والحميم (2) ،
~~ومطر دفئ ودثثي مثل صيفي ()،
~~.(3)0
~~ورجل مجؤوف و تجؤوث عليوزن مجعوف أي: مذعور(
~~ووقع في عاثور شر، وعافور شر، ووقع في عفار شر
~~:5)
~~وعثار شر (5) :

~~(1) الدفيئ والد تتشي في اللسان والصحاح مثال العتجمي أئ وزانه ،
~~وقد يكون من الدفا بمعتى الدفء
~~(2) والحيم من معانيه القيظ وهو القصود هنا، فانه يجيء عتد اشداد
~~الحر بعد الصيف ، وفي اللسان : هو المطر بعد أن يشتد الحر:، وقال
~~ابو الطيب في ابداله (194/1) : وطيىء تقول : ولد في الدثئي :
~~اذا ولد في آغر الشتاء
~~(3) مثل صتيفي أي على وزانه بسكون الفاء والثاء فيهما
~~(4) وفي اللسان (جاف): جأه جافا واجتأفه: صرعه لغة في
~~جعفه ، وقال الليث : الجأف ضترب من الفزع والخوف، وجشف
~~الرجل جأها، بسكون الهزة في المصدر : فزع وذعر، فهو جؤوف،
~~ومثائه جثيث فهو جؤوث وفي الصحاح : دقد جئيف اشد الجاف فهو
~~جؤرف مثل مجعوف: اي خائف، والاسم الجؤاف
~~(5) العثار والعتاثور: ما عثر به، أو ما أعده ليوقع فيه آخر)
~~ووقعوا في عاثور شر: أي في اختلاط من شر وشدة، والمهلكة ،
~~وحفرة لصيد الآسد؛ وفهب يعتوب (بس 36) إلى أن القاء في عانور
~~بدل من الثاء في عاتور؛ فال ابن المكرم: وللذي فهب اليه وجه، ب

PageV00P117

~~============================================================


~~21:11 21097
~~وهو اللثام واللفام ، وهو ms57 ما تلثمت به من شيء (1) ،
~~1
~~وقال أبو الجودين الغنويه :
~~يلجلج غصة غلبت عليه كأن به لفاما أو كعاما (
~~(4)1-6
~~(3)
~~وخرج الحجر، وله حثيث وحفيف(1)،
~~ت
~~إلاء أنا إذا وجدنا للفاء وجها نحملها فيه على آنه اصل لم يجز الحكم بكونها
~~بدلا فيه الا على قبع وضعف تچويز، وذلك أنه يجوز أن يكون قولهم :
~~وقعوا في عافور فاعولا من العفر : لأن العفر من الشدة أيضا، ولذلك
~~فالوا : عفريت لشدته اه، وانظر إبدال أبي الطبب /188
~~(1) أبو زيد : تميم تقول تلثمت على الفم، وغيرهم يقول تسلة مت
~~وهم أهل الحجاز وقال الفراء: اللتثام ما كان على الفم من النقاب،
~~والليفام ما كان على الأرنبة وانظر إبدال آبي الطيب (193/1)
~~وابدال يعقوب (بس 34)
~~(2) قوله (يلجلج) أي يدير الغصة في حلقه (على المجاز) كما
~~يدير الرجل اللقسة في فيه من غير مضغ ولا إساغة وقد كاد يختنق كأن
~~على فه لفاما أو كيعاما، وهو ما يشد به فم البعير عند الهياج لئلا
~~يعض او يأكل، وذلك كما قال زهير (الديوان 82 ط الدار):
~~يلجلج متضغة فيها أنيض أصلدت فهي تحت الكشح داء
~~(3) هذان الحرفان معناهما متقارب، وفي اللسان : والطائر يحثه
~~جناحيه في الطيران يحركهما، ولا بد أن يسمع لفرط حر كتهما صوت،
~~والحفيف كما جاء في اللسان أيضا : صوت الشيء تسعه كالرنثة أو طيران
~~الطائر أو الرمية أو التهاب النار ونحو ذلك فالفاء هي الأصل والثاء
~~بدل منها لأنها اقل تعرفا واستعمالا

PageV00P118

~~============================================================


~~(9)
~~ازد
~~وهو الثوم والفوم ، وفي التفسير "وفومها" على الوجين(1) ،
~~1
~~وقد كرف الحمار وگرث : إذا كشر جحفلته عن أسنانه
~~(4
~~لشمو قد شمه (11.

# ا24)
~~4
~~باب الزاي والصاد (*
~~(3)1
~~اضدرت الإبل وازدرتها (2) ،
~~ال-
~~(1) وفي اللسان : قيل القوم لغة في الثوم، قال ابن سيده : أراه
~~على البدل، فالفاء على هذا عنده بدل من الثاء : قال ابن جني : فهب
~~بعض أهل التفسير في قوله تعالى : " وفومها وعدسها إلى أنه أراد
~~الثوم ، فالفاء على هذا بدل من الثاء
~~(2) وليس حرف (كرث) بمعنى كرف في الصحاح ms58 ولا القاموس
~~واللسان وفيره من المراجع المطبوعة
~~(4) الزائ والصتاد أسليتان : اتحدنا بالاصمات والصفير ، وبالرخاوة
~~والانفتاح والاستقال
~~(3) انما تقلب طيء الصتاد زايا وتشم رائعتها اذا وقعت ساكنة
~~قبل وال نحو (أزدرت الابل)؛ وأمتا إذا تحركت لم يجز البدل
~~فيها نحو (صدد)، وذلك أن حر كة الدال قوات الصاد فابعدتها عن
~~الانقلاب، وقد قرىء (حتى يصدر الرعاء) ويزدر الوعاء
~~ل(9)

PageV00P119

~~============================================================


~~20219
~~وزعت الناقة وصعتها أي : حركتها (1)
~~س1 (1)
~~040
~~(2)
~~ومكان شاز وشاص اي : مرتفع
~~90
~~41 () 7- اله
~~4
~~وامراة ناشز وناشص للفارك (2) قال الاعشى (1) :
~~2
~~55 تقمرها شيخ عشاء فأضبحت قضاعية تأتى الكواهن ناشصا


~~(1) وفي ل (زوع) زاعه يزوعه زوعا: كفه مثل ورعه،
~~وقال ابن السكيت : زاعه يزوعه إذا عطفه قال ذو الرمة:
~~(الا لا تبالي العيس متن شد كورها عليها ولا من زاعها بالخزاثم)
~~وفي النوادر: زوعت الربح النبت وصوعتته، وذلك إذا جمعته اتفريقه
~~بين ذراه
~~(2) ليس في الصحاح ولا القاموس واللسان ترجمة لحرف (شاص)
~~(3) وفي اللسان : كل ما ارتفع فلد نشص، ونشصست المرأة

~~عن زوجها تنشص نشوصا ونشرت بمعنى واحد، وهي ناشص وناشر:
~~نتشرت عليه وفر كتثه قال الأعشى (الشاهد)
~~(4) الكبير، والشاهد في ديوانه 149( التموفجية) من قصيدة
~~جو بها علقمة بن علاثة، وهو البيت الثالث منها: ومعنى (تقرها)
~~تروجها، و(قضاعية) لأنها تووجت رجلا من قضاعة كرهته ونشزت
~~عليه فهي تأتي الكواهن رجاء التخلص منه

PageV00P120

~~============================================================


~~2اء(4)
~~باب الغين والخاء(*
~~70-9
~~(1)
~~غط يغط في نومه، وخط يخط(1)،
~~ودخل يدخل دخولا ، ودغل يدغل دغولا (2)، وأندغل
~~(2) 4 :
~~(3)4
~~اندغالا ، واندخل اندخالا


~~(*) الغين والخاء أختان حلفيتان : تلاصقتا مخرجا وتوافقتا بالاحتعلاء
~~والإصمات، وبالرخاوة والانفتاح.
# (1) وفي الحديث : إنته نام حتى سشيع فطيطه، أو ختطيطه)
~~الحطيط قربب من الغطيط، وهو صوت الناثم ، والغين والخاء متقاربتان
~~(2) وجاء في اللسان (دغل) الدغل بالتحريك الفساد مثل الدختل،
~~وأدغل في الأمر أدخل فيه ما يفسده، ومنه حديث علي رضي الله عنه :
~~ليس المؤمن بالمدغيل، ودغمل في الشيء : دخل فيه دخول المريب كما
~~يدغل الصائد في القتشرة ليختل الصيد.
# (3) ليس في اللسان : اندغل اندغالا ms59 واندخل اندخالا

PageV00P121

~~============================================================


~~ال2)
~~باب النون واللآم (4
~~15
~~2*ام (1) 11
~~.(4)3
~~51
~~أبنت الميت : أي مدحته وأبلته (1) قال لبيد (2) :
~~16
~~56 وابنا ملاعب الرماح ومدره الكتيبة الرداح

~~1 --5

~~اد

~~وقال آخر :
~~و 1067
~~ه
~~57 بني إذا هلكت فابنوني فإني قد كفيتكم السبابا
~~(4)
~~وإسماعيل وإسماعن()
~~(4) النون واللام اختان فلقيتان، تواصلتا بالجهر، وبالانفتاح
~~والاستفال والذلاقة وقد سها الناسخ عن عنوان هذا الباب
~~(1) وفي اللسان (ابل) وأبل الرجل كأبتته عن ابن جنتي ، اللحياني :
~~أيغت الوجل تأبينا وأبتلته تأبيلا : اذا اثنيت عليه بعد فاته؛ فتعبير
~~المصنف في حاجة الى التقييد
~~(2) وهو في اللسان للبيد، وقبل هذين الشطرين :
~~(قوما تنوحان مع الآنواح)
~~(3) النون لا ريب في ابدالها من الام، لأن (إيل) كثيرا
~~ما تضاف إلى الكلمات والآسماء العبرانية وهي تدل على القوة، واستعمالها
~~غير محصرر في الله بل قد تطلق على آلهة الوثنيين أيضا، ومعنى اسماعيل
~~(الذي يسعه الله) وهو ابن ابرهيم الخليل عليه السلام

PageV00P122

~~============================================================


~~(9)
~~وجبريل وجبرين (1) ،
~~91
~~والسليط والسنيط وهو الحل
~~(2) 217
~~(4
~~(3) 9
~~119
~~وإسرائيل وإسرائين (2) ، وأنشد الفراه (2) :
~~01 411
~~58 يقول أهل الشوق لما جينا هذا ورب البيت إسماعينا
~~11*



~~(1) جبر في العبرانية والعربية بمعنى (رجل) يدل عليه قول
~~ابن احمر (فاسلم براووق حبيت به وانعم صباحا أها الجبر
~~أي اها الرجل، فمعنى جبرائيل وجبريل (رجل الله)، فالنوث في
~~اسماعين وجبرين بدل من اللام كما ترى، والشاهد على جبريل غير المهموز
~~قول حستان وجبريل رسول الله فينا وروح القدس ليس له كفاء
~~(2) أمتا (السليط) فهو في اللسان والقاموس الزيت ، وكل دهن
~~عصر من حب3، وعند أهل اليمن دهن السيمسم، قال ابن بري : دهن
~~السم هو الشيرج (السيرج) ولا ذكر للسنيط في القاموس ولا اللسان
~~وغيره من المراجع اللعوبة المطبوعة ؟ وفي اللسان (حلل) : والحل، الشيرج :
~~قال الجوهري:: والحل، : دهن السسم . وهو بالمهملة المغتوحة
~~(3) ومعنى اسرائيل: (نذر الله) أو من ارتبط مع الله بنذر او
~~قم، وهو اتب ليعقوب) ثم اطلق هذا اللقب على فريته جمعاء
~~()) وفي إيدال يعتوب (9) وأنشد الفراء:
~~قد جرت ms60 الطير اياسنينا قالت وكنت رجلا فطينا
~~هذا ورب البيت إسرائينا

PageV00P123

~~============================================================


~~وقلة الجبل وقنته (1)،
~~ى (1)
~~9 د2
~~(2))
~~وعوان وعلوان،
~~ته(2)
~~ونقحته بالسيف ولفحته، ولفحته
~~51
~~ا15
~~بالار وحتة
~~در ا1101
~~ومنه: "تلفح وجوهم النار"،
~~قال الفراء : صاد أعرابي ضبا فأتى به السوق يبيعه فقيل له : إت
~~ميسخ من بني اسرائيل! فقال:
~~مالك با ناقة تأتلينا علي، والنطاف قد فتينا
~~وبعدهما الأشطار الثلاثة، وانتصاب إسماعينا أو اسرائينا على تقدير
~~(أرى هذا إسرائينا)، او (هذا امراثيثتا) فعذف إحدى النونين تخفيقا.
# (1) قلة كل شيء رأسه وأعلاء، وقلة الجبل قفته، وفي إبدال
~~يعقوب ابن السكيت (10): ويقال هي فنتته وقلئته لأعلاه
~~(2) وفي ابدال يعقوب (9) ويقال عفونت الكتاب وعنئيته، ويكره
~~(عشنت) )قال اللحياني : أبدلو امن احدى النونينياء ، وسمي عنمر انألانه يعن "
~~الكتاب من ناحيتيه، وأصله علنيان فلما كثرت النونات قلبت احداها
~~واوا، ومن قال : عملوان جعل النون لامآ لأنها أخف وأظهر من النون.
# (2) الزجاج : تلفع (النار) وتنع بعنى واحد ، إلاء ان التثنع
~~اعظم تأثيرا منه، وبما يؤيده قوله تعالى : * ولئن مستهم نتفحة من
~~عذاب ربك؛ الأصعئ : ما كان من الوياع لفح فهو حرة، وما
~~كان نقح فهو پود.

PageV00P124

# ============================================================


~~(1) :20
~~و درز نه و ندز نه
~~وهتلت السماء وهتنت ، تهتن وتهتل ، هتلانا وهتنانا،
~~-1 911
~~03ام]

~~(2)

~~061ا18
~~اا.
# والتهتان والتهتالن، وهو مطر حسن
~~(9
~~13ا9
~~2
~~ولعلك ولعنك ، وعلك وعنك (2)،

~~(1) التكز: الضترب بالجمع في جميع الجسد، ونقزه ونكزه
~~(ولكزه) واحد، كما جاء في اللسان، ويختلف النكز قليلا، فهو
~~الطعن والغرز بشيء محدد الطرف كسنان الرمح، ومثله نكزته الحية،
~~وهو الدفع والضرب أيضا
~~(2) قال ابن جني في الخصائص، * هيتلت السماء وهتنت هما أصلان،
~~الا تراهما متساويين في التصراف، ومن علماء العصر بالأصوات من
~~لا يراهما متساربين في الأصالة: لأن (النهتان) اكثر شراهد في كتب
~~لغتنا من (التهتال)، وهو مما يرجتح لديهم أصالة التهتان وتفرع التهتال،
~~وقد زهنا هذه القاعدة تفصيلا في مقدمة إبدال ابي الطيب (ص 21)
~~(3) وفي ابدال يمقوب (ه) ويقال : العلتها وامنتها وعلتها قال الفرزدق :
~~هل انتم عائجون ms61 بنا لعنتا نرى العرصات أو اثر الخيام
~~وقد مر بنا هذا الحرفان في (باب العين والغين) من هذا الكتاب،
~~وقال ابن هشام (لعل) : وفيها عشر لغات مشهورة ؛ وهي في النسهيل : لتعل
~~وعل، ولعن وعن ولأن وأن ، ورعن ورغن وزاد في ( الجنى الداني) :
~~رعل وغن؟ واختلقوا في الغين المعجمة فقيل هي بدل من المهملة، قال
~~صاحب (رصف المباني) وهو أظهر القلة وجود الغين بدلا من العين :
~~(حاشية الأمير)، قلت : وهذا القول يؤيتد قولهم : إن التهتان اكثر
~~شواهد في كتب اللفة من التهتال

PageV00P125

~~============================================================


~~5 12 1ه
~~1141 ملز (11
~~وبعير دخل ودحن : كنير اللهم، والرجل متله،

~~وكلعت يده وكنعت أي : درنت ووسخت (2)، ومنه
~~(2)
~~.(3
~~قول حميد (1) :
~~-1

~~ال:148-
~~59 وجاءت بمعيوف الشريعة مكلع أرنت عليه بالا كفه السواعد

~~(1) أي يقال رجل وحل ودحن ككتف ، قال ابو همرو الشيباني:
~~الدحل والدحن : البطين العريض البطن ؛ ورجل (وبعير) دهيل:
~~اي سمين قصير متدلق البطن ؛ وقول المصنف (كثير اللحم) أي سمين
~~وفي الستمن يكثر اللحم.
# (2) وفي لسان العرب (كلع) : الكلع شقاق روسخ يكون
~~بالقدمين: كليعت رجله تكلع كلعا وكثلاعا: تشققت وومخت،

~~وإنلە وسقاه كتلع ومكنلع : التبد عليه الوسخ ؛ أما (الكنع)

~~والكنوع فلم يجيء بهذا المعنى تماما في اللسان ، يقال : كتنع كثنوعا
~~وكنفا: تقبض وتشيج يبا ، وجاء أيضا : وكنم المسك بالثوب :

~~لزق به قال النايغة (بزوراء في اكنافها المسك كانع) قال الأزهري :
~~معناه اللاصق بها، ولست آحقة
~~(4) هو تحميد بن ثور العامري الشاعر الخضرم، والشاهد في ديوانه
~~(ط الدار بتحقيق الميمني) من قصيدة يمجو بها امراة بخيلة : نزل عليها أولها
~~(جلبتانة ورهاء تخعي حمارها بفي من بفى خيرا اليها الجلامد)
~~(ص 67)، وفي الاصل : (وجاءت بمعيول السريعة) ورواية الديوان الصحيحة
~~قجاءت بمعيوف الشريعة متكلع، أرست عليه بالأكف الستواعد
~~والشاهد في الجمهرة 262/2 والغفران 62؛ و (المتعيوف) : القفب =

PageV00P126

~~============================================================


~~(1)
~~ولجلج في كلامه ونجنج (1) ،
~~و(4)
~~ونقس القوم ينقسهم نقسا، ولقس لقسا اي : لقبهم (2).

# الوسيخ الذي يعاف، والشريعة هنا المشرب، و(المكنلع) في
~~اللسان بفتح اللام: ما التبد عليه الوسخ، و(أرست) اثبتت
~~وضمير (عليه) يعود ms62 على اللعب وفي الأصل أرنت 7
~~(1) أبو تراب قال بعض غني بقال : لجلجت اللكقمة ونجتجتها:
~~إذا حر كتها في فيك ورددتها فلم تبتلعها؛ شجاع السيلمي : متجسج لي
~~ونجنج : اذا فهب بك في الكلام مذهبا على غير الاستقامة
~~(2) وفي الأصل : لقيهم ، ابو زيد : لقست الناس القسمم،
~~ونقيستهم انقسهم وهو الإفساد بينهم ، وأن تسخر منهم وتلقتبهم الألقاب ،
~~واللتفس واللأقيس العيياب للناس الملقتب الساخر، يلقب الناس ويسخر
~~نهم وبفد بينهم
~~(*6) ابن الأعرابي : مج ونج بعنى واحد، وقال أوس :
~~احاذر نج الخيل فوق سراتها وربئا غيورا وجهه يتمعر
~~ونتجية الخيل إلقاؤها فرسانها عن ظهورها} وجاء أيضا : نتج الشيء
~~من فيه نهئا كمجته

PageV00P127

~~============================================================


~~(4.1
~~41
~~باب اللام والميم (*

~~(1)
~~إنجبرت يده على عثم وعثل (1)،

~~2 (4)
~~رم)
~~وسممت ماعنده وسملت ما عنده (2) أي : خبرته(2)،
~~ملد52
~~وأصابته أزمة وأزلة أي : سنة،
~~5
~~وغرمة وغرلة ، وهى القلفة ، وامرأة غرلاء وغرمله ،

~~(4.1
~~و1
~~ولا يقال : قلفاه (2).

# (4) اللام ذلقية والميم شفهية: تباعدتا مخرجا، وتدانيتا بالجهر،
~~وبالانفتاح والاستفال والذلاقة
~~(1) الفراء: عشمت يده وعمثلت تعثل : اذا انجبرت على غير
~~استواء، وقد روي حديث النخعي في الاعضاء : * إذا انجبرت على غير
~~عثل صلح : اي لادية على الكامر؛ وفي ابن الاثير في (حرف الميم)
~~على رواية (عثم) : " وإذا انجبرت على عثم الدية"
~~(2) وفي اللسان (سمم) : وفلان يسمه ذلك الأمر، "الضم:
~~اي يسبره وينظر ما غوراه، وليس في اللسان ولا القاموس (سمل)
~~بهذا المعنى، بل جاءت بمعنى: أصلح واستشهد على ذلك في اللسان لقول
~~الكميت: (وتنأى قعورهم في الأمور على من يسم ومن يسمل)
~~اي تبعد غايتهم لبعد أغوارهم على من يسبر الأمور ويداري لاصلاحها؛
~~ويجوز آن الكميت يرى يسمل بمعنى يسم، فينطبق الشاهد على البدل،
~~ويكون استعماله للتأكيد
~~(3) والانسان لا يسبر الشيء الا ليخيره وينظر ما غوره
~~(4) الغرلة والقلثفة معروفتان، واما (الغرمة) فلا ذكر لها في
~~القاموس ولا سائر المعاجم المطبوعة

PageV00P128

~~============================================================


~~()
~~باب الميم والنون
~~(1)
~~ونكهم به وتكمن اي: تهزا به
~~ل1ه دب2
~~.140
~~ومث جسده من السمن يمث مثا ونث ينث نثا : إذا
~~(4
~~ندي ms63 ورشح،
~~وحجرت من الماء ونجرت: إذا شربت فلم ترو وأخذك
~~ه (4)
~~العطش (1،
~~() الميم سفية والنون لقية : تباعدتا خرجا، وتدانيتا بالجهر)
~~وبالانفتاح والاستفال والذلاقة
~~(1) وفي اللسان: التكهم : التعرض للشر والاقتحام به، وربا
~~يجري مجرى السشخرية، ولعله إن كان حفوظا مقلوب من التهكم، وهر
~~الامتهزاء اه. قلت وقد خطر لي أنه مقلوب ، وان التكهم بمعنى الاقتحام
~~بالشر والنعرض له قد يكون هو التقحم ، إن كان محفوظا ، ويكون
~~فيه بدل مزدوج بين الكاف والقاف، وهما طويتان، وهما لهويتان،
~~وبين الهاء والحاء وهما اختان حلقيتان
~~(2) ابن دريد : آحسب آن مث ونث بمعنى
~~واهد، وقال
~~" إذا دهنه، وني
~~أبو تراب: سمعت واقعا يقول: متث الجرح ونيت
~~حديث عمر: أن رجلا أتاه يسأله قال: هلكت، قال (هر):
~~أملكت، وانت تسمث مث الحميت 7 : أي ترشع كما يرشع الزمق*
~~من السمن
~~(3) وفي إبدال يعقوب (19): ويقال نجر من الماء ينجر نجرا
~~ومتجر يمجر مجرا : إذا اكثرمن شربه ولم يكد تروى وقال أبو محمد الأسدي .
# (حى إذا ما اشتد لوبان التجر)

PageV00P129

~~============================================================


~~ه
~~،(1)
~~وامتقع لونه وانتقع : إذا تغير لفزع

~~و (4)
~~وهو عيم وعين

~~آهد (م
~~واحيه ايم واين
~~7(4)-
~~وغيم على قلبه، وغين يغان : أي غطي (1) قال الشاعر (5) :
~~(9


~~09
~~60 وأنت حبوتني بعنان طرف شديد الشد في بذل وصون

~~كأني بين خافيتي عقاب يريد حمامة في يوم غين


~~(1) الأصمعئ يقال امتقع لوننه وانتقع : إذا تفير، وهو تمتقع
~~اللثون ومتشتقع اللون (يعقوب 19)
~~(2) يعقوب ابن السكيت (بس 17
~~(3) الاصمعي يقال للحية انيم وأثن قال العجتاج: (وبطن آثيم وقواما عسلدجا)
~~والأصل أعيم فخفئف نحو ليين ولين وهبن وهين
~~(4) يقال : غين على الرجل، أو على قلبه : غطتي عليه
~~وتفشاه ما يشف
~~(5) أنشدهما يعقوب لرجل من بني تفلب يصف فرسأ، وقبله :

~~قدا خالتي رفدى صديقي وأهلي كلثهم ليبني قعين
~~ورواية يعقوب: (فانت حبوتني)، و ( في بذلر) و(تريد
~~حمامة)، قال ابن بوي: والذي رواه ابن جني وابن سيده : (يريد
~~حامة) أصح من رواية الجوهري (أصاب حمامة). وعلى هذا تكون
~~دواية المصنف هي الصحيحة
~~وقوله (في يوم ms64 غين) على معنى التتغطية، يريد به: في التتفاف،
~~من الظلمة ، وقال آخرون : اراة في يوم غيم ، فأيدل من الميم نونا
~~لاجتاعهما في العنتة كما يقال للحيية أثيم واثين ، واشتقوا من الفين بمعنى
~~الغيم : غانت السماء تغين غينا مثل غامت تفيم فينا

PageV00P130

~~============================================================


~~* و (1)
~~ويقال لريح الشمال : مسشع ونسع (1) ،


~~(3)5
~~ومكان حزم وحزن : صلب شديد (1.

# (2
~~باب الحاه والهاه (*
~~(3)
~~لحم ولهم
~~(4) وفي اللسان : ونيسع ومينع كلاهما من اسماء الشمال ، وزهم
~~يعقرب ان الميم بدل من النون ، الأزهري سميت الشمال نيسعا ليدقية
~~مهها شبهت بالنسع المضفور من الأدم، وقال شمر: هذيل تسمي
~~الجنوب مسعا، قال: وسمعت بعض الحجازيين يقول : ينع:.
# وغيرهم : نسع

~~(2) الحزم : العليظ الوعر، والجمع حزوم، وزعم يعقوب ان
~~ميم حزم بدل من نون حزن
~~() الحاء والهاء أختان حلقيتان، اتفقتا بالإصمات، وبالهمس
~~والرخاوة والانفتاح والاستفال.
# (3) بفتح الحاء والهاء وكسرهما، فاللحم بفتح الحاء اللتحم، من
~~لحم يلهم لحسا ، والليهم ابتلاع الشيء بمرة؛ واللتهيم بكسر
~~الحاء : الاكول للئعم ، واللهم بالكسر الذي يبتلع عند الاكل بمرة
~~فبين المصدرين من قرابة المبنى والمعتى ما بين الصفتين

PageV00P131

~~============================================================


~~(4
~~1 (1) -
~~وهو الحم والهم (1) قال طرقة (1) :
~~11473
~~ه جم دهالمها

~~وهو حموم ومهموم
~~،(4
~~ومدحتة ومدهته (1)؛
~~(4)
~~و كمخته وكبحته وكمهته (4) :
~~(1) ما يقوي ان الحم لفة في الهم اسمأ ومصدرا كثرة التعاقب
~~بين مشتقاتها، ففي اللسان : احمت الحاجة: أهمت ولزمت فهي
~~سحيمتة أي مهمة ، وفي حديث أبي بكر أن أبا الأهور السلمي قال له :
~~انا جثناك في غير معحمة، وجاء : كحمني الامر وهميني الأمر، واحمني
~~وأممني، واحتم له وأهتم له، وأمر محيم ومهم، كل ذلك يدل
~~على أن الحم والهم والمحموم والمهموم بمعنى واحذ.
# (2) لم نجد ديوانه (العقد الثين) هذا الشطر .
# (3) قال ابو الطيب اللغوي في ابداله (316/1) ويقال : مدحته
~~أمدحه مدحا، ومدهته أمدهه متدها، وقد تمدح الرجل تمدحا،
~~وتسده تمدها
~~(4) يقال : كبعت الفرس باللجام كبحا ، وكمحته كمعا، وكفعت
~~كفها، وكمهته كها.

PageV00P132

# ============================================================


~~،1)
~~وحقحق وهقهق اي : سار سريعا وهو يما يقلب (1):
~~وهترت له أهتر هترا ، وحترت له

~~ت له () : إذا قطعت ms65 له
~~قطعة لحم

~~1017
~~باب الياء والجيم
~~في النسبة
~~كفكه ف(2) :
~~كوفي ولوفج
~~(1) الاصمعي : الحقحةة السير المتعب الشديد، والقرب المقهفيه
~~في قول رؤبة: بصبحن بعد القرب المقمقيه
~~قال ابن سيده : أصل القهقه : المحتحق، ثم قيل المقهق ثم المقهقه،
~~قال الجوهري : والقهقهة في السير مثل المحققة مقلوب منه ، وقال الأصممي
~~أراد رؤبة بالقهقة المحتحق فقلب) وأصل هذا من الحتحقة، وهذا معى
~~قول المصنف : وهو متا يقلب
~~(2) وفي اللسان : وحتر له شيئا : أعطاء إياه، أقول : ومنه :
~~حتر له شيئا من اللعم ، ولم بذكر ابن المكرم (اهتر) بهذا المعنى)
~~وقال الليث: الهتو مزق العرض غير محفوظ، فالأ قرب والأصوب
~~ان نجعل (الهتر) على البدل من (الحتر) كما ذهب اليه شيخنا المصنف
~~رحه الله
~~(3) وهي لغة قضاعة التي تقلب الياء المشددة جيما فيقولون في كوفي
~~(كوفج) وفي علوي (علوج) وفي مري (مر ج)) وكذا
~~يجعلون الياء الواقعة بعد عين جيما فيقولون في الراعي (راعج)؛ وكانت
~~قضاعة اذا تكلمت غمغمت فلا تكاه حروفهم تظهر بوضوح ، وقد سمى العلماء
~~ذلك منهم غمفية قضاعة

PageV00P133

~~============================================================


~~و؟
# وعلوي وعدوج :
~~:(1)
~~و* 0 110
~~ومري ومرج ؛ قال الراجز (1) :
~~جارية منزلها علوج
~~كيف بها، وأنت ساجنج

~~مصوب عن دارها مرج
~~يريد علوئ وساجنئ ومرئ ، وساجنة بلد .
# ل (2).
# وقال الاخر (1) :
~~اني لمن رقط ابي علج
~~ت
~~المطعمين الخبز بالعشج
~~وبالغدو فلق البرنج

~~(1) لم نعثرعلى هذا الرجن في دو اوين الرجز المطبوعة ، فيما لدينامن المعاجم.
# (2) انشده الأصمعي عن خلف الأحمر، وروابة ابي الطيب في ابداله
~~:(257/1
~~خالي عويف وأبو علج المطعمان الشعم بالعشج
~~وبالغداة فيلق البرنجيكسر بالمر وبالصتيصح
~~ورواية اللسان : خالي لفيط بدل (عويف)، واللعم بدل (الشعم))
~~وكسر البرنج بدل (فيلق) ويقلع بالوه بدل (يكسر بالمر)، وقد
~~أراد الراجز : علي والعشي والبرلي والصيصي، وقضاعة تحول الياء جيما
~~وهو ما بسمونه العجعتعة

PageV00P134

~~============================================================


~~(6
~~باب الكاف والشين(*
~~تقول : لقيتك يا هذه ولقيتش؛
~~(2)
~~وهذا لك ولشى (1)، قال الراجز (1) :
~~تعجبت لمتا رأتني أحترش
~~ولوحرشت لكشفت عز حرش


~~() الكاف لموية والشين شجرية : تدانيتا مخرجا، وبالإصمات
~~وبالمس والانفتاح والاصتفال
~~(1) قال ms66 أبو الطيب في ابداله (230/2) : حكى سييويه وغيره
~~أن من العرب من يبدل كاف مخاطبة المؤنث شينا فيقول : رأيت غلامش-
~~يا امراة ودخلت دارش يريد: رايت غلامك وهخلت دارك، وهي لفة
~~بني تيم وجماعة من العرب، وتسمى هذه اللغة : الكشكشة } الجوهري :
~~ومنهم من يزيد الشين بعسد الكاف فيقول: عليكيش ومتكش وما
~~اعطيتكش) قلت ولا يزال عرب فلسطين يزيدون الشين بعد الأفعال
~~خاصة وللهذكر والمؤنث فيقول أحدهم لصاحبه : (ما اعطيتكش) ) وأبوش
~~بدل أبوك، وهي لفة أجدادهم من أسد وتميم
~~وأنشد المجنون العامري
~~(فعيناش عيناها وجبدش جيدها سوى عن عظم الساق منش دقيق)
~~(2) هو رؤبة بن العجاج، ويروي الأزهرئ الشطر الأول :
~~تضحك مني ان راتني أحترش) وهو أيضا رواية اللسان .
# (10)0

PageV00P135

~~============================================================


~~(2
~~و التا
~~باب التاء والكاف
~~(في المكنى)
~~ما فعلت وما فعلكا (1) قال الراجز (2) :
~~.(2) .-
~~يا ابن الزيير طال ما عصيكا
~~11
~~وطال ما عنيكنا إليكا
~~لنضر بن بسيفنا قفيكا
~~يريد: عصيت وعنيت
~~16
~~ل تم الكتاب ، ولله الحمد والمنة دائما أبدا .
# () التتاء نطعية والشين ستجرية تباعدقا مخرجا، وتدانيتا بالشدة
~~والإصمات، وباهمس والانفتاح والاستفال
~~(1) وفي ابدال شيخنا ابي الطيب (140/1): وزعموا أن من
~~العرب من يبدل التاء في جميع الكلام كافا إذا لم تكن من نقس الكلمة
~~نحو تاء النفس (المتكلم) من قولك: فعلت وصنعت وتاء المخاطب في
~~قولك : انت قلت قال الفرزدق : رأيت اعرابيتا بمكة ومعه عجوز
~~وغلامان، وهو يقول في طوافه: (آننك وهبك زائدا ومزيدا)
~~ريد: آنت وهبت
~~(2) قال ابو زيد في نوادره (105) اتشدني المفضل لراجز من
~~حير، وذكر الشاهد وقال ابو الفتح (سر الصناعة 181/1) أبدل
~~الكاف من التاء لأنها اختها في المتمس، وكان سحيم إذا أششد شعرا
~~جيدا قال : احسنك والله، يريد احسنت
~~وتم شرح هذا الإبدال بعون ذي الإكرام والجلال ، وله الحمد والمنثة أبدا

PageV00P136

~~============================================================

~~فرهارس الكتاب
~~1 - فهرس المقدمة
~~2 - فهرس أبواب الكتاب
~~3 - الفهرس اللغوى
~~4 - فهرس الشعر والشعراء
~~5- فهرس الشعراء والشعر
~~6 - فهرس الآيات
~~2 - فهرس فوائت المعاجم
~~8- فهرس المراجع والكتب

PageV00P137

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P138

~~============================================================

~~1- فهر س القيم ms67
~~نحات المقدمة
~~حياة الزجاجي ونشاته الأولى
~~دراسته وشيوخه
~~تلامذته وسعد عليه
~~علمه باللغة وعلمه بالحديث
~~علمه بالفله، وطباعه وأخلاقه
~~ومكتبة الزجاجي
~~11 حفة نسخة الابدال المصورة


PageV00P139

~~============================================================

~~2- فهدس آبواب الكتاب
~~صنحات الآبواب
~~اصفعات الآبواب

~~الواو والآلف والياء
~~59 الظاء والضاد
~~تعاتب الواو والآلف
~~60 الصاد والستين
~~الألف والياء
~~62 العين والغين
~~64 الزااي والستين والصتاد
~~الواو والياء
~~الهاء والآلف والمهمزة
~~66 الستين والزاي
~~العين والمهمزة
~~28 الراء واللام
~~الباء والميم
~~77 الكاف والقاف
~~التاء والدال والطاء
~~82 الفاء والباء
~~التاء والدال
~~86 الثاء والقاء
~~الدال والطاء
~~86 الزاي والصتاده
~~التاء والطاء
~~91 الغين والخاء
~~الثاء والذال
~~92 النون واللام
~~الحاء والخاء
~~98 اللام والميم
~~الهاء والخاء
~~99 الميم والنون
~~السين والتاء
~~101 الحاء والهاء
~~الستين والثاء
~~103 الياء والحيم في النسية
~~105 الكاف والشين
~~الشين والجيم


PageV00P140

~~============================================================

~~امرهربس اللغوى
~~- الهر
~~ص

~~34 بوم آك وعك.
# 19
~~29 آل وأهل
~~آبد وعبد عليه
~~36 آمتا والله وهما والله
~~ابد وعمد عليه
~~63 اما والله وغما والله
~~3
~~الابرية والمهبرية
~~30 أولاء وهؤلاء

~~اجرياه وهيجريتاء"
~~اجه ووجه وأجوه ووجوهآيا وهيا فلان
~~أخذ أخقدو* وأخديث33 الإير والهير
~~34 إيصك وعبصك
~~الأذان والأذين
~~100 آثم وأين
~~اراق وهراق
~~31 اهات وهيهات
~~ارشت وهرشت
~~اشاش وهشاش
~~الأزل والمهزءل
~~37 بان بود رسفر

~~آزمة وأزلة
~~18 بدات وبديت
~~64 بوق وبسق وبتصق
~~اسادة ووسادة
~~66 انزقت الشاة وأبسقت وأبصقت
~~اسرائيل واسرانين
~~43 آبعد وابعط
~~اسماعيل وإسماعين
~~11 بكتات وبكنؤت الناقة
~~اشكان ووشكان
~~37 بكة ومكمة
~~يستعدي ويستادى
~~22 بلو شر وبلي شرت
~~اقشت ورفتت
~~11
~~92 أبتن المبت وابتله
~~اكاف ووكاف

PageV00P141

~~============================================================


~~ص


~~18 بهات وبهيت، به
~~3 البوباة والموماة
~~حات بات ، وحوث بوث
~~وحيث بيث

~~83 حبر وحفر فوه
~~6 تخارير وطخادير
~~103 حترت وهترت: له
~~4 تيرياق ودرياق وطرياق
~~21 توفاق الهلال وتيفاقهثوان وحثيان
~~24 حثوث وحثيت، التراب
~~ه تيث وحفف
~~57 ثاخ وساخ في الأرض
~~99 حجزت وحجرت من الماء
~~86 تروة وفروة
~~105 هيررك وحيرش ms68
~~24 تنوى وثنيا
~~101 حزم وحزن
~~89 توم وفوم
~~59 الحضض والحظظ

~~75 حظر وحظل عليه
~~58 مكان جاس وساس
~~103 حتحق وملهق
~~59 أجأته وأشان
~~(الحم والمم، وهو محموم
~~1102م
~~93 جبريل وجبرين
~~اومهرم
~~48جث وجذ
~~8 الحمو والختما واللحم
~~47 جثا وجذا على ركبتيه
~~23 حون وحيث،
~~جتوة وجذوة
~~28 أخيل وأسحول منك
~~81 چدت وجدف
~~52 تحوف وتحيف
~~جر چير وجرجار

~~ير وجعفر
~~14 خاقام وخيتام
~~جؤوف وجعوف
~~25 خبأة وفبعة

PageV00P142

~~============================================================


~~ص

~~ر جز ور جس ورجص
~~25
~~خددت وخططت
~~ارتجز وارتجس
~~17
~~خرش وهرش
~~رجوان ورجيان
~~26
~~ميرة وخي
~~رحمته ورخمته
~~49
~~الخزف والخزب
~~8
~~52
~~رحوت ورخوت
~~سى وختيت
~~خلقه وخرقه
~~توب مرذم وملدم
~~75
~~رزأته ورزيته
~~18
~~خنتأبة وخنيهبة
~~17
~~رزداق و رستاق
~~خ وهسنع له
~~71
~~رصص ولصص
~~رضوان وررفتيان
~~16
~~وب ودف
~~دقت ور كثت حاله
~~81
~~دحاها وطحاها
~~ري ورير وراره
~~15
~~بغير وحيل ودحن
~~دوت ووحيت

~~دخل ودغل
~~5 زآبر وزثثبر وزؤ بر
~~(وعس ودعص وميدعس الزقط والسط
~~11
~~40 زعت الناقة وصعتها
~~وميد عص
~~87 الدفشي والدتيي
~~27 رغزغه وسفسفه
~~64 الزأقنر والتقر والصقر
~~77 دق ودك
~~26 الدين والدون
~~68 زلحفاة وسلحفاة
~~15 زمئئل ولمتال وزميل
~~69 ربك ولبك وربيكة21 زنبور وزنبير
~~ولبيكة
~~5زنقير وزنقار وزنقور
~~22 ربوان دربيان
~~18 زيد شر وزار شر

PageV00P143

~~============================================================


~~ص

~~ص
~~21 صدوح الصثوت ومتديحه
~~سأت وسيئت به
~~89 أصدرت الإبل وأزدرتها
~~روت وسبريت
~~0
~~42
~~السيتتى والسدى
~~وميصذغة وميستدغة وميزدغة
~~مطر سح وسخ

~~10 صتقوه وصغاه معك
~~وسخو وسخي
~~24 صغوت وصغيت
~~امدلت الستر واسدرته
~~9 الصثموت والضمات
~~السكوت والستكات
~~50 صمحته وصسخته الشس
~~لهب وسلهم
~~20 صينوان وصينسيان
~~ملوت وسليت
~~32 صهل وصال القرس
~~الستليط والستنيط
~~21 صتوءاغ ومتباغ
~~ت وسملت ما عنده
~~53 ميخود وصيهود
~~ساق الحمار وساكت
~~ش 2
~~60 ضبئ وظتبي
~~شأز وشاص
~~60 ضفيرة وظفيرة
~~شأوت وشأيت
~~22 ما يضيرك ويتضورك
~~شخم وشفم
~~شريب وشروب
~~40 بنات ms69 طتبان وطتمان
~~شزب وشسب الفرس
~~53 الطتخا والطتها
~~شسب وشسف
~~46 لا أستطبع وأمتتيع
~~شمخ وجسخ
~~1 طوف قفاه وطافته
~~شيظب وشيظم

PageV00P144

~~============================================================


~~ص

~~64 عنوان وعلوان
~~9
~~23 عنوان وعنيان
~~37 ظأبه وظأمت
~~22 حاجة عوصاء وعنصاء
~~103 عنتيت وعنئيكا
~~عاب وعيى
~~87 عاثور شر وعافور شر وعثار من عيسانه وغيانه
~~وعار
~~عشكول وعثكال
~~83 غبد الجرح وغفر
~~انجبرت يده على عشم وعثلغرلة وغرمة
~~ب الذنب وعجمه91 غط وخطة في نومه
~~ز القوس وعجسهاقلت وغلط
~~العدوة والعدية القصوى1غيم وغين
~~عرثما وغرما والله
~~100 غيم وغين على قلبه
~~38 عشبة وعشمة
~~103 صيت وعصيكا
~~28 فأوت وفأيت
~~اعضاه وعظاه
~~23 فشوى وفتيا
~~4 عقلت وعكلت، الناقةأقرس وأفرص وفريسة
~~62 علث وفلث
~~وفريصة
~~10 ما ذقت علوسا ولا بكوسافستاط وفسطاط
~~106 فعلت وفعاك
~~3 من علا وعلو وعلي
~~25 علوت وعليت
~~44 أفلت وأفتلتط
~~76 فكق الصبح وفرقه
~~104 علوي وعلوج
~~51 فاح وفاخ المسك
~~18 عنصر وعنصل

~~11 عنقوه وضتقاد
~~59 فاضست وفاظت نفسه

PageV00P145

~~============================================================


~~ص

~~78 تهوان و كهوان
~~9 قوف قفاء وقافته
~~3 القار والقيير
~~79 قافور وكافور

~~36 تكاكتا وتكعكع
~~قاق وقرق وقبق
~~38 كبتحت وكمحت الدابة
~~45قتر وقطتر
~~83 كبحت و كفحت الدابة
~~نحبة وتحمة
~~13 كاح الجبل وكبعه
~~79 نحط و كعط
~~89 كرف الحمار وكررث
~~79 تحل و كحل
~~16 كليعت يده و كنعت
~~4قد وتط
~~102 كتح و كبح وكته
~~48قذم وقثم المطر
~~.
# 8 فرنان و كربان وقراب و كثراب تن وتكهم به
~~قسست، وفصتصت، الخبر103 كوفي وكوفج
~~ل
~~قشط وكشط
~~قصاراك وقصيراك
~~88 لشام وليفام
~~اقصر وأقصل منك9 لجلج في كلامه ونجنج
~~86 التحب والتحتف
~~تيطير وقيطشمار
~~51 لحم ولخم
~~قلكة الجبل وقنئته
~~101 لحم ولهم
~~قلذسوة وقلنسية
~~25 لحوت ولتحيت
~~قلتوت وقليت،
~~24 لذق ولسق ولصيق
~~قينطار وقنطير
~~قثوان وقينيان
~~التطس ولتطث وملاطس
~~57
~~) وملاطث
~~نعجة قهدة وكهدة
~~95 لملئك ولعنتك وعلئك وعنتك
~~القهتر والكهد

PageV00P146

~~============================================================




~~النتاس والنتات
~~54
~~لسمري ورعملي
~~نسوان ونسيان
~~26 ms70
~~3 لعنك ولغنتك
~~105 لقيتك ولقيتش
~~ناشز وناسص
~~90
~~التصاحة والنصيحة
~~12
~~105 مالك ومالش
~~تضح ونضخ
~~50
~~متتتطله ومتثتقه:
~~41
~~28 متأوت ومأيت
~~متت ومتد ومطه
~~نف ولفح
~~94
~~19مث وذت جده
~~نقريس ونقراس وزقرس
~~14
~~معومخ
~~نقس القوم ولقسهم
~~92
~~13 عضاد وحضير
~~نقوان وتقيان
~~21
~~42 مد ومست يدي
~~تكزه ولكزه
~~25
~~12 مدحته ومدهته:

~~33 امرآة وامرعمة
~~وهبش
~~58
~~57 مرثت الشيء ومرست
~~هتلت الستماء وهعللت
~~45
~~10 مرى ومرج
~~هتلت السماء وهتتنت
~~95
~~متساهلة ومنساية ومنساولة
~~همشي وهتدشئ من الليل
~~42
~~101 مسع وزسع
~~متدر وهدل الحمام
~~24
~~وت ومضيت

~~100 امتقيع واتتقيع لونه
~~29 أو يجر وأوتجل منك
~~55 الاماليس والأماليت
~~التتجو والنتجي والتجا يتوجمل وياجل وييجل


PageV00P147

~~============================================================


~~(
~~فهرس الشعر والشمراء
~~الشعر الشاعر الرقم والصفحة الشعر الشاعر الرقم والصفعة

~~الفكوت روبة45/49
~~الإمساء الحارث بن حيلتزة 20/16الأماليت عبد الوحمن بن حسان 56/36
~~والحوت 5138
~~415
~~من علا أبو التجم العجيختاصرات حميد الأرقط 41/19
~~وحما راجز
~~السعلات علباء بن أرقم54/34
~~سقيت عبدالر حمن بن حسان 59/37
~~خزب(الشيباني)الشكات شاعر
~~2
~~والترهاب الكيت431/18
~~التبابا شاعر 92/5علوج راجز 104/52
~~بالأبي الأفوء الأودي/19اب علي (خلف الأحمر) 93/104
~~ي شاه 439/22
~~اتوابي ضمرة بن ضمرة/1الرماح لييد
~~2/55
~~عيت روبة 511غا راجز 52/33
~~) تتبيه:
~~1- الفوافي مرتبة على حروف الهباء بحسب رويها وحركتها، بتقديم الضمة متلوها
~~الفتحة فالكسرة فالسكون فاتقوافي الموصولة بالهاء .
# 2- الرقم يدل على رقم الشاهد يتلوه رقم الصفحة
~~3- أسماء الرواة ين قوسين.

PageV00P148

# ============================================================


~~الشعر الشاعر الرقم والصفحة الشعر الشاعر الرقم والصضة

~~الستواعد حميد بن تورالراضتع الخبئل التسيي4
~~س بن حر 10148
~~شاسف أوس بن حبر 14/02
~~مليبد حاتم
~~ار الخنساء 16/13الوباتك شاعر
~~042
~~صيكا حميري 109/15
~~الأمير شاعر
~~الدير(اللعياني) 15/12
~~بقر طرفة 35/21وتفكل الفرزدق82/50
~~حزنتبلا راجز 13/45
~~الأماليس فو الومة 13ههصالا النابغة الذبياني30/20
~~مداعستا العباس بن مرداسالتثأمال عبيد الراعي20/.4
~~رعملي داجز 21/43
~~ش
~~احترش روبة10164العضيل شاع29/44
~~من عل امرؤ القيس 5/3
~~المتداعا الأعشى الكبير 1/39 الأقل الأعشى الكبير42/3
~~24/5
~~ناشتا 0150دتحل لبيد
~~بلالها ms71 الأعشى الكبير 50/32
~~ش
~~أبيضيه ميان بن تحافة14
~~و تقفي
~~8/6
~~والابعاط العجاج 4/28علم أوس بن حجر 81/49

PageV00P149

~~============================================================


~~الشعر الشامر الرقم والصفحة الشعر الشاعر الرقم والصنحة

~~مرخوم فوالومة 4973العيوتا شاعر
~~12/10
~~كيعتاما ابو الجودينوصون تفلبي
~~1005
~~يلتزيم الأعشى الكبير 36/23
~~العين (الزجناجي)80/47
~~ياله العجتاج42/22
~~عبيد الراعيمن علو أوس بن حجر 4/2
~~الأذينا
~~(القرتاء) 12/9
~~الحزينا
~~(الفرء) 3/58حزابية جعة الأعرابية 22/44
~~المتاجينا

PageV00P150

~~============================================================

~~5 فهر س الشمراء والشعر
~~الشاءر الشعر الرقم والصفحة الشاعر الشعر الرقم والصفعة

~~حميد الارقط خناصرات 31/19
~~18
~~ابوالجودين الفنوي كعاماحيد بن تور الستواعيد 96/59
~~أبو النجم العجلي من علا 3/1حيري عصيكا 105/16
~~الأعشى الكبير المتداعصا 61/39
~~ناشصا
~~90155
~~(خلف الاحمر) ابي علج 104/23
~~الدقل
~~42/30
~~الحنساء واز 15/12
~~بلالها
~~50132
~~35/23
~~بلتزم
~~الأفوء الأودي بالأبي
~~49/3
~~19فو الرمة مرخوم
~~04 الآمالس
~~5535
~~اوس بن حجر سيند
~~4452
~~شاسيف
~~2داجز علوج،
~~من عليو
~~10462
~~سفخا
~~5233
~~تقلبيا وصون
~~009 رهثلي
~~213
~~وحما
~~8
~~ي مو
~~روبة عليت
~~25/17
~~احترش10016


~~حاتم الطالي ملنبد
~~4/46
~~الحارث بن حيلنزة الإمساء 20/16(الزجاجي) العيثن07
~~(11)0


PageV00P151

~~============================================================


~~الشاعر الشعر الرقم والصفحة الشاعر الشعر الرقم والصفحة

~~العجاع ويلتحيمة 42/27
~~ش
~~علباء بن أرقم السفلات54/34
~~شاى اصحابي
~~9/7
~~السقكات
~~الأميد
~~(الفراء) إسماعينا 13/58
~~الربانك
~~الفرزدق وتعتكل/82
~~39/24
~~العتضيل.
# 5
~~الكثيت والتريب 31/1
~~الفيونا
~~(الشيباني) خزب
~~45/53

~~لبيد الاماح 92/56
~~ضمرة بن ضمرة اثوابي
~~17/14
~~خل: 14101

~~35/21
~~طرفة بن العبد بيقره
~~مجعة الأعرابية حزابيته/2
~~"6
~~المخبتل التيمي الرقضتع/8
~~العبتاس بن مرداس متداعستا 12/40
~~عبدالرحمن بن حسان الأماليت 56/36
~~النابغة الذبياني لا32/20
~~عبيد الراءي والتأمال 40/20
~~الأذينا 12/8

~~العبتاج والابعاط 8 محيان بن قحافة أبيضة14

PageV00P152

~~============================================================

~~(4

~~6 فه س الديات
~~فة
~~3{ ان الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتيح لهم أبواب
~~السماء ولا يدخلون الجنتة حتى يلج الجملق [ في مم الخياط]،
~~و كذلك نجزي المحسنين}
~~7{ إن أول ببت وضع للناس [ الذي ببكة مباركا) وهدى للعالمين}) .
# [تلفع وجوههم الناروهم فيها كالحون}
~~8فاما اليتيم فلا تقهر}
~~27 فأملكنا أشد منهم بطشا[ ms72 ومضى مثل الأولين)]} .
# {فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك الحجر [ فانفلق فكان كل
~~فرق) كالطود العظيم}
~~8[ نجعلهم جذاذ1] إلا كيرا لهم لعلهم اليه يرجعون}.
# 4{فوربك لنعشرتهم والشياطين ثم لتحفير تهم [حول جهم
~~جثيتا]
~~فيهما عينان نضتاختان}
~~(*) شواهد الآيات من الكتاب ما كان بين حاصرتين، وكان سلفنا الصالح لحفظ
~~الناس كتاب الله يقتبسون من الاية موضع الشاهد وحده، ولا يحفظ القرآن
~~في عصرقا هذا إلا القليل، ولهذا أنممنا الآيات لمن هم عن الذكر غافلون

PageV00P153

~~============================================================


~~ه
~~7/ كلأ] إذا دكت الارض ه كثا دكئا}
~~8{وإذا الماء كشطت}
~~6{وجعلوا لله شركاة الجن [وخلقهم وخرقوا له] بنين وبنات بغير
~~علم سبحانه وتعالى همتا يصفرن}
~~ورا كبر خية (بشتت س دو ارض ]
~~ما لها من قراد}.
# ميهات هيهات] لما يوعدوك}
~~9

PageV00P154

~~============================================================

~~7- فيهرس فوائت المعامم
~~رفي إبدال أبي القامم الزجتاجي كما في إبدال معاصره أبي الطيتب
~~اللفوي الفاظ غفلت عن فكرها معاجم اللغة المطبوعة؛ فمما جاء منها في
~~هذا الكتاب :
~~ص5 : (ز ثقار وزاتقور) بمعنى زثفير: اي قلامة الظيفر، فقد
~~خلت منهما المعاجم، وليس فيها (زؤبر) بضم الزداي والباء بمعنى الزثبير
~~وهو ما يعلو الثوب الجديد من الخمل
~~ص11 : وليس في اللسان (اشكان) مثل وسكان، بل ليس في
~~القاموس المحيط ترجمة (أشك) ، وذكر اللسان العشقود والعثقاد من التخل
~~والكرم، ولم يذكر العنقاه بضم العين، ثم ذكر العتكول والعثكال،
~~ولم يذكر العشكال بضم العين أيضا
~~ص 25: وفي المعاجم صنوان وصينيان بكسر الصادين وليس فيها
~~شوان وصنيان بضهما
~~ص 33 : ولم يذكر اللسان (امرعة) بمعنى امرأة
~~ص 40 : وليس في المعاجم المطبوعة بنات طمان وطبان الدواهي
~~كبنات طمار وطبار
~~ص ا5 : وليس في المعاجم (مطر سخ)، كسح بمعنى كثير
~~الماء، ولا سحابة سخوخ وسعاب ستخنج كما جاء متحوح وستحح
~~ص 65 : وليس ل (رجص) بمعنى رجز ترجمة في المعاجم الطبوعة .
# ص 8 : وليس فيها القصل وأتصل بمعنى القعر وأقصر.

PageV00P155

# ============================================================


~~ص 77: وليس فيها (ساك الحار) بمعنى ساقه
~~ص 79: ولا القانور بمعنى الكافور بل جاء القفور
~~ص 90 : وليس في هذه ms73 المعاجم مكان مأص كشأز بل ليس فيها ترجمة
~~(شأص) ولا ذكر فيها للسنيط بمعنى السليط وهو الشيرج:
~~ص 98: كما لاذكر فيها ل (غرمة) بمعتى غرالة وقلفة.
# ان هذا الابدال الوجيز قد اشتمل على خمسة عشر لفظا لم تشتمل
~~عليه المعاجم القي بأيدينا، فكم ضاع علينا من فرائد بضياع ما لا نيجصى
~~من تراثنا اللفوي القديم


PageV00P156

~~============================================================

~~8 - فرهر س المراجع والكتب
~~اشارة التعيين الورقة 26 -- 29
~~الأعلام للزركلي
~~الاكمال لابن ماكولا 2/ الورقة 11
~~الأنساب 277
~~بغية الوعاة 297
~~قاريخ دمشق لابن عساكر 304/22
~~تلغيص ابن مكتوم 104
~~روضات الجنات لمحمد باقر الموسوي 425
~~طبقات ابن قاضي شهبة 15/2
~~طبقات النحوين واللغويين للزبيدي 86
~~الفهرست لابن التدى 8
~~كشف الظنون 4 164، 260، 203، 1625
~~اللتباب 497/1
~~المزهر 421/2 و 448
~~وهة الألباء 379

PageV00P157

~~============================================================

~~؟
# يت
~~ب
~~2
~~2
~~1
~~و
~~2
~~يد
~~ى
~~الن
~~2
~~شاز

~~ابر
~~2


~~ل
~~2
~~ش
~~~~~~الا
~~2

~~2

~~الم
~~4
~~:.
# 1
~~:
~~1
~~2
~~ب
~~ه
~~0
~~ى
~~فه
~~اا ال
~~1
~~ش
~~و
~~:
~~با
~~4
~~اكغ
~~~~اا

PageV00P158

~~============================================================

~~2
~~4

~~1
~~1
~~1
~~1
~~2

~~4
~~2
~~ر
~~0
~~1

~~1
~~1
~~ت
~~1
~~اا
~~ه
~~2
~~~~1
~~1
~~8
~~21
~~4

~~~~~~اه
~~1
~~لم را
~~1
~~1
~~~~1
~~د
~~8
~~1
~~ب

~~م

~~لة
~~~~2
~~ل،
~~1

~~لل
~~1
~~ى


PageV00P159

~~============================================================

~~1
~~1
~~8
~~1
~~2
~~7
~~1
~~1
~~د الاال ت
~~1
~~ه
~~اا
~~ال
~~1
~~~~1
~~1
~~1
~~اال
~~ب: گ
~~1
~~1
~~يل.
# ن
~~2
~~0
~~اا
~~1
~~1
~~42
~~-
~~1
~~1
~~4
~~ارته
~~1
~~ل


~~2
~~~~2
~~الا
~~~~اا الله
~~6
~~ال
~~1
~~ال
~~ل
~~4

PageV00P160

~~============================================================







~~نن ا ل
~~.ا
~~...11:

~~ب





~~:
~~2

~~:
~~از
~~~~~~با ب

~~.
# ايه:

~~ى
~~ال
~~ب
~~:.

# 12
~~7
~~7

~~ب
~~~~7
~~11
~~اد
~~[.:
~~..

# :
~~د

~~:
~~:

~~~~1
~~.
# ن

~~ن

~~بز:.
# . ايا

~~ب
~~وا:
~~:
~~ا:


~~اا

~~.
# .:
~~اا
~~ا:
~~2

~~:
~~~~د
~~ي
~~~~ة





~~نا
~~:.
# ر.:
~~.1
~~.
# ب.
# :

~~.:
~~1
~~تن:

~~.و
~~ا:
~~..



# 1. :2
~~1

~~ب
~~ا.
#
~~ب
~~.
#
~~2 ms74
~~با
~~.11
~~1
~~~~:.

#
~~~~.
# 96





PageV00P161

~~============================================================

~~ل
~~0699991
~~0523
~~1
~~71
~~14
~~71
~~130
~~1
~~61
~~11
~~1
~~1
~~1
~~1
~~121
~~7
~~12
~~1
~~1

PageV00P162

~~============================================================ ms75