######OpenITI#
#META# 010.AuthorNAME	::  أبو الحسن عبيد الله بن الحسين بن دلال بن دلهم الكرخي
#META# 022.BookVOLS	::  1
#META# 011.AuthorBORN	:: 260
#META# 011.AuthorDIED	:: 340
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مطبعة جاويد بريس ,
#META# 020.BookTITLE	:: أصول الكرخي
#META# 021.BookSUBJ	:: أصول الفقه والقواعد الفقهية
#META# 030.LibURI	::Shamela_0037496

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
### |  الأصول التي عليها مدار كتب أصحابنا
# من جهة الإمام العالم العلامة أبي الحسن الكرخي
# (وذكر أمثلتها ونظائرها وشواهدها للإمام نجم الدين أبي حفص عمر بن أحمد
~~النسفي).
# 1- الأصل: أن ماثبت باليقين لا يزول بالشك.
# 2- الأصل: أن الظاهر يدفع الاستحقاق ولا يوجب الاستحقاق.
# 3- الأصل: أن من ساعده الظاهر فالقول قوله والبينة على من يدعي خلاف
~~الظاهر.
# 4- الأصل: أنه يعتبر في الدعاوي مقصود الخصمين في المنازعة دون
~~الظاهر. PageV01P002
~~ص: 309
# 5- الأصل: أن الظاهرين إذا كان أحدهما أظهر من الآخر فالأظهر أولى لفضل
~~ظهوره .
# 6-الأصل: أن أمور المسلمين محمولة على السداد والصلاح حتى يظهر غيره.
# 7- الأصل: أن للحالة من الدلالة كما للمقالة. PageV01P003
~~ص: 310
# 8- الأصل: أنه قد يثبت من جهة الفعل ما لا يثبت من جهة القول كما في
~~الصبي.
# 9- الأصل: أن السؤال والخطاب يمضي على ما عم وغلب لا على ما شذ وندر.
# 10- الأصل: أن جواب السؤال يجري على حسب ما تعارف كل قوم في مكانهم.
# 11-الأصل: أن المرء يعامل في حق نفسه كما أقر به ولا يصدق على إبطال حق
~~الغير ولا بإلزام الغير حقا .
# 12- الأصل: أن القول قول الأمين مع اليمين من غير بينة . PageV01P004
~~ص: 311
# 13- الأصل: أن من التزم شيئا وله شرط لنفوذه فإن الذي هو شرط لنفوذ الآخر
~~يكون في الحكم سابقا والثاني لاحقا والسابق يلزم للصحة والجواز.
# 14- الأصل: أن المتعاقدين إذا صرحا بجهة الصحة صح العقد وإذا صرحا بجهة
~~الفساد فسد، وإذا  أبهما صرف إلى الصحة.
# 15- الأصل: أنه يفرق بين الفساد إذا دخل في أصل العقد وبينه إذا دخل في
~~علقة من علائقه.
# 16-الأصل: أن الضمانات في الذمة لا تجب إلا بأحد أمرين إما بأخذ أو بشرط
~~فإذا عدما لم تجب.
# 17- الأصل:أن الاحتياط في حقوق الله تعالى جائز وفي حقوق العباد لا
~~يجوز. PageV01P005
~~ص: 312
# 18- الأصل: أنه يفرق في الأخبار بين الأصل والفرع .
# 20 الأصل أنه قد يثبت الشيء تبعا وحكما وإن كان قد يبطل قصدا.
# 19-الأصل: أنه يفرق بين العلم إذا ثبت ms1 ظاهرا وبينه إذاثبت يقينا.
# 20- الأصل: أن الإجازة اللاحقة كالوكالة السابقة .
# 21- الأصل: أن الموجود في حالة التوقف كالموجود في أصله. PageV01P006
~~ص: 313
# 22-الأصل:أن الإجازة إنما تعمل في المتوقف لا في الجائز.
# 23- الأصل: أن الإجازة تصح ثم تستند إلى وقت العقد.
# 24- الأصل أن الإجازة في القائم دون الهالك.
# 25-الأصل: أن كل عقد له مجيز حال وقوعه توقف للإجازة وإلا فلا.
# 26-الأصل:أن تعليق الأملاك بالأخطار باطل وتعليق زوالها بالأخطارجائز.
# 27-الأصل:أن الشيء يعتبر ما لم يعد على موضوعه بالنقض والإبطال. PageV01P007
~~ص: 314
# 28-الأصل: أن كل آية تخالف قول أصحابنا فإنها تحمل على النسخ أو على
~~الترجيح.والأولى أن تحمل على التأويل من جهة التوفيق.
# 29-الأصل: أن كل خبر يجيء بخلاف قول أصحابنا فإنه يحمل على النسخ أو على
~~أنه معارض بمثله ثم يصار إلى دليل آخر أو ترجيح فيه بما يحتج به أصحابنا من
~~وجوه الترجيح أو يحمل على التوفيق وإنما يفعل ذلك على حسب قيام الدليل فإن
~~قامت دلالة النسخ يحمل عليه وإن قامت الدلالة على غيره صرنا إليه. PageV01P008
~~ص: 315
# 30-الأصل: أن الحديث إذا ورد عن الصحابي مخالفا لقول أصحابنا فإن كان لا
~~يصح في الأصل كفينا مؤنة جوابه وإن كان صحيحا في مورده فقد سبق ذكر أقسامه
~~إلا أن أحسن الوجوه وأبعدها عن الشبه أنه إذا ورد حديث الصحابي في غير موضع
~~الإجماع أن يحمل على التأويل أو المعارضة بينه وبين صحابي مثله .
# 31-الأصل: أنه إذا مضى بالاجتهاد لا يفسخ باجتهاد  مثله ويفسخ بالنص.
# قال: ويقع ذلك في التحري والقضاء في الدعاوي.
# 32-الأصل: أن النص يحتاج إلى التعليل بحكم غيره لا بحكم نفسه . PageV01P009
~~ص: 316
# 33-الأصل: أنه يفرق بين علة الحكم وحكمته فإن علته موجبة وحكمته غير
~~موجبة .
# 34- الأصل: أن السائل إذا سأل سؤالا ينبغي للمسئول أن لا يجيب على
~~الإطلاق والإرسال لكن ينظر فيه ويتفكر أنه ينقسم إلى قسم واحد أو إلى قسمين
~~أو أقسام ثم يقابل في كل قسم حرفا فحرفا ثم يعدل جوابه على ما يخرج إليه
~~السؤال.
# وهذا ms2 الأصل تكثر منفعته لأنه إذا أطلق الكلام فربما كان سريع الانتقاض
~~لأن اللفظ قلما يجري على عمومه .
# 35- الأصل: أن الحادثة إذا وقعت ولم يجد المؤول فيها جوابا ونظيرا في كتب
~~أصحابنا فإنه ينبغي له أن يستنبط جوابها من غيرها إما من الكتاب أو من
~~السنة أو غير ذلك مما هو أقوى فالأقوى فإنه لا يعدو حكم هذه الأصول .
# 36- الأصل: أن اللفظ إذا تعدى معنيين أحدهما أجلى من الآخر والآخر أخفى
~~فإن الأجلى أملك من الأخفى . PageV01P010
~~ص: 317
# 37-الأصل: أن التوفيقين إذا تلاقيا وتعارضا وفي أحدهما ترك اللفظين على
~~الحقيقة فهو أولى.
# 38- الأصل:أن البيان يعتبر بالابتداء إن صح الابتداء وإلا فلا .
# تمت بعون الله وتوفيقه.
# والحمد لله على كل حال وعلى رسوله الصلاة والسلام.
PageV01P011 ms3