######OpenITI#

#META# author: Ibn al-Dāya Aḥmad ibn Yūsuf al-Ṭūlūnī
#META# image_url: /ms/756/1135/1
#META# siglum: C.3.0930
#META# source: Tehran Malik Library 5924
#META# title: Tafsīr Kitāb al-Thamara
#META# transcription_url: /ms/756/1135/transcription/1
#META# Transcriber: transcribed by Emanuele Rovati

#META#Header#End#

### |EDITOR|

# | [ Abū Jaʿfar Aḥmad ibn Yūsuf ibn al-Dāya,
Tafsīr Kitāb al-Thamara ](/work/191)[ Tehran, Kitābkhāna wa-mūza-yi millī-yi Malik, 5924 ](/ms/756)

# transcribed by [ Emanuele Rovati ](/team/47)

# | How to cite this transcription?

# Emanuele Rovati, ‘Abū Jaʿfar Aḥmad ibn Yūsuf ibn al-Dāya, Tafsīr Kitāb
~~al-Thamara , transcribed from MS Tehran, Kitābkhāna wa-mūza-yi millī-yi
~~Malik, 5924’, * Ptolemaeus Arabus et Latinus * ,
URL = http://ptolemaeus.badw.de/ms/756/1135/transcription/1

# | Witnesses

# Where the main witness (T) is unintelligible, grammatically ambiguous,
~~or omits a segment, the following manuscripts and edition have been
~~consulted:

# * T 1 : Tehran, Kitābkhāna-yi Millī‎, Ar 392 (a direct copy of T);
# * E: Escorial, RBMSL, árabe 1829 (without the commentary);
# * M: Martorello’s edition in Franco Martorello and Giuseppe Bezza,
~~Aḥmad ibn Yūsuf ibn al-Dāya. Commento al Centiloquio Tolemaico , Milano
~~/ Udine: Mimesis, 2013, pp. 46-235. *M* does not use T, T 1 or E and
~~mostly accepts the readings of a different branch of the tradition
~~(Milan, Biblioteca Ambrosiana, A 29 and C 86).

# In the chapter headings, T’s scribe numbered each of the three parts
~~of aphorism 1 as an independent aphorism. Thus, the actual aphorism 2
~~was numbered as 4, 3 as 5, and so on. While this shifted numbering has
~~been kept in the transcription, a correct one has been supplemented in
~~Arabic-European numerals, which is referred to in the table of content.

# Many thanks are due to Pouyan Rezvani for his help in deciphering some
~~particularly difficult passages.

# |Symbols and abbreviations

# Spelling guidelines established by the project Ptolemaeus Arabus et
~~Latinus have been followed throughout. The orthography of *hamza* has
~~been normalised also in the following and analogous cases: مسألة for
~~مسئلة ; رئاسة for رياسة ; أبطأ for أبطى and أبطي . Moreover, T tends
~~to simplify clusters of similar letters; they have been restored to
~~their full form when the context allows for a secure correction, e.g.
~~ىسير read as تسيير rather than يسير; or ms01 ٮىں read as تبين rather than
~~بين. Textual dividers found in T have been kept and full stops added
~~whenever a paragraph mark is missing. Blank spaces signalling a strong
~~syntactical break have been retained and a full stop supplemented before them.

|/123/|page numbering|
|<123>|section numbering|
|<abc>|editorial addition|
|[abc]|editorial deletion|
|<<abc>>|scribal addition|
|[[abc]]|scribal deletion|
|corr.|editorial correction|
|add.|added|
|om.|omitted|
|mg.|in the margin|
|v.l.|varia lectio , variant reading given by the scribe|
|s.l.|supra lineam , above the line|


### | <مقدمة>

# بسم الله الرمن الرحيم

# الحمد لله حمد الشاكرين والصلوة والسلام على محمد وآله الطاهرين وبعد

# فهذا كتاب ثمرة بطلميوس الحكيم من تمام الكتب الأربعة التي ألفها في
~~الأحكام لسورس تلميذه قال بطلميوس قد قدمنا لك يا سورس كتبا فيما يؤثر
~~الكواكب في عالم التركيب كثير المنفعة في تقدمة المعرفة وهذا الكتاب ما
~~اشتملت عليه تلك الكتب وما خلص عن التجربة منها وليس يصل إلى معرفته من لم
~~يمعن النظر فيما قدمناه قبله وفي علوم أخر من علوم الرياضية فكن به
~~سعيدا.

### | <1.1> كلمة ا

# قال بطلميوس علم النجوم منك ومنها.

### || التفسير (¬1)

# <قال أحمد بن يوسف المصري المنجم مفسر الكتاب الثمرة أطال الله بقائك
~~في أكرم نعمة وأفضل منحة وأسبغ كرامة وقرن سعيك بإرشاده وصوابك بتوفيقه قد
~~حضرني بالأمس أيدك الله من سوء الخوض في كتاب الثمرة وقبح التأويل لمعانيه
~~ما زادني حرصا على إسعافك بتفسيره ليكون عصمة لمؤثر به عن مجاهدة من أراد
~~تعديه إلى مقدار ما حصل له من المعرفة ومبينا عن موقع هذا الكتاب من علم
~~أحكام النجوم وهذا حين ابتدائه وبالله عز وجل التوفيق.>

# <قال المفسر مراد الحكيم في منك ومنها أن لتقدمة المعرفة بالنجوم
~~طريقين أحدهما استقراء الكواكب والأشخاص المتأثرة بها والآثار الواقعة لها
~~والوقوف على ما حصله المتقدمون من الأدلة عليها واستخلصوه من التجارب
~~فيها إضافة (¬2) ما لحقه المتأمل في زمانه إليه وهذا قوله منها والطريق
~~الأخرى هو ما يقع ms02 في القوة الفكرية عند تأمل الأحوال من تقدمة المعرفة
~~بالأشياء الكائنة فإن جماعة من الناس يخبرون بذلك من غير دليل يجدونه على
~~محرك ولا متحرك ولا حركة وإنما هو شيء ينبعث في روعهن وقد رأينا جماعة
~~منهم في اختلاف متبائنة والفلاسفة يسمي هذا الجزء إذا خلص الجزء>
~~PageV01P001 الإلهي فيكون معنى ما ذهب إليه بطلميوس من أن تقدمة المعرفة
~~بالأحداث الكائنة تحت فلك القمر إنما يصل إليها فريق من الناس بتعلم ما
~~سلف من تجارب من قبلهم لأفعال الكواكب ووجدوه منها في زمانهم وقاسوه عليها
~~بأفكارهم.

# ويصل إليه فريق آخر بحس يجدونه في أنفسهم أو بتصور يقع لهم لا يعلمون
~~علته وإذا اجتمع في الرجل هاتان الخلتان كان مبرزا في هذه الصناعة
~~متقدما بها وإن لم يجتمعا كان تقصيره فيها بمقدار ما تحونه منهما ¶

# ثم رجع بطلميوس إلى مستعرضي آثار الكواكب وهم الفريق الأول فسماهم
~~العلماء بهذه الصناعة.

### | <1.2> كلمة ب

# قال بطلميوس وليس للعالم أن ينبئ بصورة الفعل الشخصية كما ليس للحاس
~~أن يقبل صورة المحسوس الشخصية لكنه يقبل صورة موافقة لها في الجنس وهذه
~~حال من قضى على العنصر وكيفيته وإنه لا يستطيع أن يدل على الصورة
~~PageV01P002 التي في الفاعل واليقين مع هذه الصورة فأما الحدس فهو من جهة
~~العنصر والقابل فيكون أخذ صور الحكم في هذه الصناعة وغيرها مما يجري
~~مجراها فإنما يكون بين اليقين والحدس فيما عاب عنه (¬3) استقراء الطباع
~~وخدمة التأثير.

### || التفسير

# صورة الفعل الشخصية هو الأثر الذي قبله المنفعل في هذا العالم من
~~الكواكب كان ذلك من الكون والفساد أو الزيادة والنقصان أو الاستحالة
~~والحركة المكانية (¬4) وسائر أنواع التغيير فإن الذي يظهر منها في
~~المنفعل يسمى أيضا صورة الفعل ويسمى أيضا صورة التغيير فأما الصور
~~التي توافقها في الجنس فهي الصور التي تنفعل عنها في جنسها مثل اتفاق
~~صورتين في الحرارة والبرودة والاستقامة والاعوجاج فإنهما يدعيان باسم ما
~~اجتمعا تحته وإن كانتا مختلفتين (¬5) بمقاديرهما وطريق الاستعراض (¬6) هي
~~طريق يلتزم بها جملة الأجزاء ما اشترك فيها ms03 أوحادها وإنما يصح إذا وجدت
~~جماعة أوحاد الشيء وإن تأخر منها شيء لم يحدث عنها برهان PageV01P003
~~والحدس طلب حقيقة الشيء بغير مقدمات البرهان عليه فيكون معنى هذا الفصل .

# ولما كان هذا العلم مبنيا على الإحساس والتجارب والعنصر الذي يظهر فيه
~~هذا الفعل جوهر سيال كثير التغيير سريع التنقل كان الوصول إلى معرفة ما
~~يظهر منه إنما هو من طريق الاستقراء والقضاء عليه من جهة الحدس للأشياء
~~الطبيعية وإن لم يكن للعالم به والمعاني له أن ينبئ (¬7) بالصورة التي
~~يظهر بعينها وهي صورة اليقين التي يكون بها الفاعل فاعلا والمنفعل منفعلا
~~وهذا موجود في نفس الحدس الذي هو مبدأ هذه العلوم بأسرها فإنا إنما
~~نستدل على الشيء من المحسوسات بصورة في نوعه وننعتها بالنوع الجامع
~~للصورتين لأنا نجد النار (¬8) بصورة من الحرارة هي دون حرارة النار ولو
~~كانت النار لا تحس إلا مع قبول الحاس صورتها لما أحسها أحد إلا
~~أحرقته قبل (¬9) ذلك وكذلك ما جرى هذا المجرى.

### | <1.3> كلمة ج

# قال بطلميوس فأما الذين يجدون تقدمة المعرفة من الجزء الأفضل فيهم
~~فإنهم يقربون من صورة اليقين بما PageV01P004 فيهم من القوة الإلاهية
~~وإن لم يكن معهم من علم الموضوع كبير شيء.

### || التفسير

# إن بطلميوس يريد بالذين يجدون تقدمة المعرفة من الجزء الأفضل فيهم من
~~تقدم ذكرنا له في أحد طريقي علم القضاء والجزء الأفضل فينا هو الذي سمينا
~~به ناطقين وسماه الفلاسفة الجزء الإلهي وأجمعوا على أن تقدمة المعرفة
~~بالأشياء الكائنة موجودة فيه وأن التباس قوة الغضب والشهوة والحركة <<
~~الطبيعية >> به وجذبها إياه إلى خدمة هذا العالم وما يجري عليه أمر الشخص
~~الذي هو فيه من الارتياض بالأعمال هو المانع له من الأخبار بما هو كائن
~~لأن هذه القوى تشغله بالحاضر عن المستقبل وإذا انفرد هذا الجزء عن ملابسة
~~هذه القوى ولم يتشاغل بالأعمال المستغرقة لوكده كان خليقا بالأنذار بما
~~يأتي من الأحداث واستدلوا على ذلك بظهور ما يظهر منه في جماعة من النساك
~~والرهبان وذوي البطالة من الخراصين والمزكنين والزراقين. ms04

# وذكروا أن علة إخبار كثير من المصروعين بما يكون إنما هو PageV01P005
~~لانفراد هذا الجزء فيهم عن سائر القوى التي تستخدمه في الأشياء (¬10)
~~الحاضرة وأن علة الرؤيا في المنام هذا الانفراد أيضا. ولهم في هذا أدلة
~~تفضل على ما أثرنا بتبيينه في هذا الموضع وليست طرق من عددناه إلى الإخبار
~~بما هو كائن واحدة لكنه يصل إليه قوم بحس يجدونه في أنفسهم وآخرون بأدلة
~~ضعيفة في السائلين لهم وآخرون بسانح في وقت المسألة يكتفون به وقوم آخر <<
~~ون >> بيسير مما علموه من هذه الصناعة كما قال بطلميوس في آخر هذا الفصل.

### | <2> كلمة د

# قال بطلميوس إذا طلب المختار الأفضل فليس بينه وبين المطبوع فرق.

### || التفسير

# قد ظن قوم أن بطلميوس يريد بهذا القول الاختيار الذي يرتصده المنجمون
~~لما يؤثر من ابتداءات الأعمال وليس هو كذلك وإنما أراد به شك من توهم
~~أن الفلك غير حي.

# ومعنى هذه الكلمة أن مما يشكل في أن الفلك حي ناطق وتوهم أنه
~~PageV01P006 كأحد العناصر ما يرى من تحريكه دائما من المشرق إلى المغرب
~~ولزوم كل واحد من كواكبه وأفلاكها طريقة واحدة لا يتعداها والحي يسلك في
~~نواحي مختلفة وإنما ذلك لأن قوته على ما اشتمل عليه من أمر الكل أزيد
~~من قوة الأشخاص على ما يعانيه وعمله فيها الأفضل وصورة الأفضل فيمن ملك
~~اختياره صورة واحدة لا اختلاف فيها فيرى كالمطبوع الذي يلزم طريقا واحدة.

### | <3> كلمة ه

# قال بطلميوس المطبوع في الشيء هو الذي يوجد دليل ذلك الشيء قويا في مولده.

### || التفسير

# قد أخبرنا بطلميوس في كلمة ستة وثمانين أن الكواكب تقوم الأخلاق والقوى
~~والأفعال مقام الأركان الأجساد.

# وإذا كان الأمر على هذا فإن الكوكب إذا كان قويا في مولد ما ظهرت
~~أفعاله في صاحب ذلك المولد ونسب إلى جودة الطبع وصرعة التخيل لما يدل
~~عليه ذلك الكوكب.

PageV01P007

# وقوة الكوكب أن يكون في حظه وحيزه ووتد من الأوتاد
~~الموافقة له وعلى شكل محمود من الشمس مثل تشريق ما فوقها من الكواكب
~~والتغريب المحمود لما دونها ms05 وغير ذلك مما يكون لها.

### | <4> كلمة و

# قال بطلميوس النفس المطبوعة تحكم على ثواني النجوم ويكون إصابتها فيها
~~أكثر من إصابة كثير في الحكم على النجوم أنفسها.

### || التفسير

# قد بين بما سلف كيف تكون (¬11) النفس مطبوعة وثواني النجوم هي أحداثها
~~التي تكون دون فلك القمر مثل النيازك والكواكب ذوات الأذناب والهالة التي
~~تكون حول القمر والكدورة الموجودة في الشمس والقمر وجميع ما يحدث في الجو
~~فإن لكل واحد منها دلالة قد ذكرها أراطس وغيره وإن كانت دون دلالة
~~الكواكب عليها .

# فقال إن النفس المطبوعة إذا تعلقت بشيء من هذه الثواني بلغت في تقدمة
~~المعرفة أكثر مما تبلغه من قصر طبعه وكثر علمه وهذا موجود في كل صناعة
~~إذا كان المتكلم عليها مطبوعا PageV01P008 فيها فإن اليسير من الاستدلال
~~يبعث قوة طبعه على أظهار الكثير منها.

### | <5> كلمة ز

# قال بطلميوس قد يقدر المنجم على دفع كثير من أفعال النجوم إذا كان
~~عالما بطبيعة ما تؤثر فيه وواطأ الفعل قبل وقوعه قابلا يحتمله.

### || التفسير

# لما كان الفعل الواحد يختلف باختلاف القابلين له ولا يكون في جميعهم على
~~حال واحدة وكنا نقدر على نقل القابل إلى الزيادة مما هو عليه والنقصان
~~عنه بالتدبير وجب أن يكون العالم بالنجوم إذا خاف حادثا يحدث بعد مدة على
~~قابل ما ونقله إلى ضد ما يخاف وقوعه به فورد (¬12) ذلك المخوف عليه وهو
~~مستعد له فلم يبلغ ما كان يتخوف عليه قبل الاستعداد.

# ومثال ذلك أنا رأينا مزاج شخص من الأشخاص معتدلا في بعض الأوقات وعلمنا
~~من مولده أو بعض أدلة النجوم عليه تعلق علة مريخية به ننقل مزاجه من
~~الاعتدال إلى حال تغيره فأزلنا عنه ذلك المزاج المعتدل قبل تأثيره
~~بالمريخ إلى البرودة بمقدار PageV01P009 ما ظننا أن المريخ ينقله عن
~~الاعتدال إلى فرط الحرارة فوقع فعل المريخ به وقد تقدم الاعتداد له فكان
~~أكبر ما بلغه إن رده إلى الاعتدال وعلى هذا نفعل بقابل غير المريخ إذا
~~علم المنجم طبعه وما يجري عليه أمره فيما أمكن ذلك ms06 فيه.

### | <6> كلمة ح

# قال بطلميوس إنما ينتفع بالاختيار إذا كانت (¬13) قوة الوقت زائدة على
~~فضل ما بين القوامين فأما إذا كانت مقصرة عنه فليس يظهر أثر الاختيار وإن
~~كان ما استعمل منه مؤديا إلى صلاح.

### || التفسير

# إن أدلة المولود وقوة الاختيار إذا اتفقت في صلاح الحال زادت في
~~منفعة المولد وإن اختلفت تغالبت وظهرت صورة أقواها فيه لأن المولد شبيه
~~ببنية الجسد والاختيار كالشيء النافع لها الطارئ عليها من الأغذية والأدوية
~~فكما أن هذا الطارئ إذا ألقى البنية الصحيحة حفظ عليها صحتها وإن ألقاها
~~غير صحيحة وغلبها رد عليها اعتدالها وإن غلبته لم يظهر أثره فيها وإن كان
~~قد كسر من مرضها فكذلك يقع في المولد والاختيار لأنه إن PageV01P010 كانت
~~أدلة المولود في وقت الاختيار محمودة (¬14) زاد في سعادتها وإن كانت
~~منحوسة وغلبها انتفع بالاختيار وإن غلبته لم يظهر أثره وإن كان يكسر كثيرا
~~من المناحس.

# والقوام هو المادة التي تلحقها في الاختيار الصلاح والفساد مثل بنية
~~الجسد وأحد الجيشين والخصمين.

# وقد أرانا بطلميوس في هذا الفصل (¬15) ما ذهب على كثير من المنجمين
~~لأنه نبهنا على تأمل ما بين الجيشين وهما القوامان ويعرف فضل أحدهما على
~~الآخر في [ العدة و ] العدة (¬16) والنجدة إذا آثرنا أن نختار لأحدهما
~~وما عليه قوة دليل الجيش الآخر إما من تأمل السابع والمستولي عليه وإما
~~من جهة ابتداء مسيره فإن كانت قوة الاختيار أزيد من قوة دليل الجيش الآخر
~~وكانت نسبة قوام من له الاختيار إلى قوام الآخر كنسبة قوة الاختيار إلى
~~القوة الأخرى لم يشك في غلبة صاحب الاختيار الآخر فلا يزال يحكم بغلبة
~~المختار له حتى تكون نسبة قوة الاختيار إلى القوة الأخرى كنسبة قوام
~~القوة الأخرى إلى قوام قوة الاختيار فإنه إذا كان ذلك تكافآ الجيشان
~~وتقاوما.

PageV01P011

# وما زاد على مثل هذا أن تكون نسبة قوة الاختيار إلى القوة
~~الأخرى أقل من نسبة قوام القوة الأخرى إلى قوام الاختيار فالجيش الآخر
~~يهزم الجيش المختار له فقد بين بما تقدم كيف يمنع المولد ms07 وتفاضل القوامات
~~ظهور أفعال كثيرة من الاختيارات.

### | <7> كلمة ط

# قال بطلميوس ليس يصل إلى الحكم على تمزيج الكواكب إلا عالم بالأخلاق
~~والامتزاج الطبيعي.

### || التفسير

# تمزيج الكواكب هو ما توجبه طبائعها إذا أجتمعت وتناظرت وحدث من ذلك
~~الاجتماع والتناظر في الأخلاق والصناعات والأحوال وقد أرانا بطلميوس جملا
~~منه في الكتاب الثالث من كتاب الأربعة في قضاء النجوم عند ذكره ما يغلب على
~~المولود من الأخلاق بمزجه ما توجبه الكواكب بمشاكلتها ويحتاج المنجم أن
~~يرتاض له بقوى النفس الثلاثة وما يتولد عنها من أنواع الفضائل والرذائل
~~مثل العدل والجور والسخاء والبخل والصدق والكذب والأمانة والخيانة والزهو
~~والتواضع فإذا أحكمه نظر PageV01P012 إلى الكواكب التي تدل على قوى النفس
~~والصناعات وهي لها كالأصول والينابيع فحكم على ما يوجبه اجتماعها وتناظرها
~~والمخرج بهذا (¬17) أفضل أجزاء صناعة الأحكام.

### | <8> كلمة ي

# قال بطلميوس النفس الحكيمة تعين الفعل الفلكي كما يعين الزراع القوى
~~الطبيعية بالحرث والتنقية.

### || التفسير

# يريد بالنفس الحكيمة النفس العالمة بالقوى الفلكية وتصريفها للأشخاص
~~الطبيعية وأن هذه النفس إذا وقفت على أن سعادة تلحق شخصا من الأشخاص
~~حركت ذلك الشخص إلى حسن الاستعداد لتلك السعادة فتوفرت عليه وظهرت فيه
~~وقد أبنا (¬18) في تفسير الكلمة الخامسة من هذا بما يكتفي به في هذا
~~الموضع.

### | <9> كلمة يا

# قال بطلميوس الصور التي في عالم التركيب مطيعة للصور [[ ألتي ]] الفلكية
~~ولهذا رسمها أصحاب الطلسمات عند حلول الكواكب فيها لما أرادوا عمله.

PageV01P013

### || التفسير

# إن هذه الكلمة قد اشتملت على سر من الأسرار التي لأصحاب الطلسمات عظيم
~~والصور التي ذكرها في عالم التركيب هي أنواع الحيوان والنبات والذي يريده
~~أن كل نوع من هذه تحت الصورة الفلكية التي تشبه صورة الشخص من أشخاص ذلك
~~النوع التخطيطية (¬19) مثل أن تكون العقارب مطيعة للعقرب في الفلك
~~والحيات مطيعة لصورة الشجاع في الفلك وكان أصحاب الطلسمات يرتصدون حلول
~~الكواكب في هذه الصور الفلكية وطلوعها من الشرق فيرسمون في ذلك الوقت
~~صورها في أحجار وجواهر معدنية ويضيفون إليها أشياء مشاكلة لتلك الأنواع
~~التي أرادوا إصلاحها أو ms08 مخالفة لها إذا أرادوا إفسادها وطردها عن جوزتهم
~~فيظهر ما يجمعونه من ذلك أثرا يقيم زمانا طويلا.

# وقد (¬20) كان مر علينا في صدر أيام خمارويه بن أحمد بن طولون مستأمن
~~من بلد الروم فأسلم وقطن مصر وكان حسن المعرفة بهندسية الآلات المتحركة
~~من ذاتها وجواهر الأحجار والعقاقير فاتفق أن كنت عنده يوما فسمعنا صرخة
~~من جانب الدار فسأل عنها PageV01P014 فقيل له غلام لدغته عقرب فاستحضر خرقة
~~فيها طوابع يغلب على رائحتها الكندر فبعث إليه منها طابعا وأمر أن يسحق
~~ويسقي جملته فتسكن صاحبه وزالت علته عند شربه إياه وتأملت الطوابع
~~فوجدت على كل واحد منها مثال عقرب فسألته عما طبع به الطوابع فأخرج إلي
~~خاتما من ذهب وفصه بازهر عليه صورة العقرب فسأبته عن سر الخاتم وكيف
~~يعمل فذكر أنه ينقش والقمر في العقرب والعقرب وتد من أوتاد الطالع ويطبع
~~كندر ممضوغ به والقمر في العقرب فعملته وأقمت أختم للملدوغين وأغير ما
~~أختمه عليه خوفا من أن يكون العمل لخاصة الكندر فينفع جميعهم ويسكن
~~أوجاعهم وهذا يؤكد ما ذكره بطلميوس في هذا الكلمة.

### | <10> كلمة يب

# قال بطلميوس استخدم النحوس في الاختيارات واستعملها في المواضع التي يليق
~~فيها كما يستعمل الطبيب الحاذق من السمومات في الدواء بالمقدار الكافي.

### || التفسير

# إن جهال (¬21) المنجمين يجعلون الأدلة في كل اختيار لهم سعودا
~~ويقوونها PageV01P015 ويسقطون النحوس ويضعفونها ولا ينظرون إلى طبع صاحب
~~الاختيار والنوع الذي يلتمس الاختيار له فيجنون عظيم الضرر على كثير ممن
~~قدروا نفعه. وذو الفضل في المعرفة إنما ينظر في الاختيار أولا إلى طبع
~~المختار والأمر الذي يؤثر الاختيار له فإن << كان >> محصل المولد استغنى
~~بذلك وقوى أدلة هذين البابين منه سعودا كن (¬22) أم نحوسا وإن كان غير
~~محصل المولد نظر إلى ما يغلب على طبعه وفعله والأمر الذي يؤثر الاختيار له
~~فقوى الكواكب المشاكلة له في ذلك الاختيار سعودا كن أم نحوسا ولهذا
~~نبهنا بطلميوس على استخدام النحوس في الاختيارات لأن بها تم ما يقودنا
~~إليه الضرورة في بعض الأوقات من ms09 إيقاع الحيلة والتكذب فيما يضر الصدق فيه
~~وبسط اليد بالعقوبة وما شاكلها فشبه النحوس بالعقاقير الحادة التي يجري
~~مجرى السموم فكما أن حذاق الأطباء يستعمل هذه العقاقير على حدتها في
~~بعض الأبدان وقوة غوصها في تنقية الأعضاء كذلك المنجم الحاذق يستخرج
~~(¬23) قوى النحوس لما عددنا ذكره بمقدار طاقته وأعلمنا بطلميوس أن
~~المستخدم لها يحتاج إلى استعمال التحرز منها PageV01P016 وإعطاء ما أعطي
~~(¬24) منها بالمقدار الكافي.

### | <11> كلمة يج

# قال بطلميوس لا تستعمل الاختيار إلا بعد تصحح الرأي في طبيعة الأمر
~~المختار وتعرف ما تبلغه قوة الإرادة منه لتناسب بين القوة الفلكية
~~والقوامات فكذلك ينبغي أن يتكلم (¬25) على ما قدمت القضاء عليه ولا تصرف
~~فكرك إلى الطبيعة الفلكية وحدها فتكون (¬26) كمن يقرأ كتابا لا يعرف لسان
~~أهله وليس يوثق بما جرى هذا المجرى.

### || التفسير

# يريد (¬27) بهذا أن الواجب على من خدم أحكام التنجيم أن يكون عنده من
~~تجربته والتجارب السالفة مثل يرى بها مقدار السعادة والنحوسة فتقارب به
~~هيئة الصورة المنتظرة ولا يقتصر على الاختيار بجنسها فيقول إذا رأى سعادة
~~إن السائل يؤول أمره إلى صلاح وإن رأى نحوسة إن أمره يؤول إلى مكروه
~~فيكون سبيله سبيل من يقرأ كتابا على من استقرأه إياه وليس يعلم القارئ
~~منه إلا وقف مخارج حروفه (¬28) . ولكن ينبغي له أن PageV01P017 يحدد
~~المقدار حتى يقول يتهيأ له قريب مما تهيأ لفلان ويأتي بصورة من صور
~~المثل التي احتج بها.

### | <12> كلمة يد

# قال بطلميوس المحبة والبغضة (¬29) يعدلان بالفكر عن الإصابة وظهور النفس
~~يصغر العظيم واحتقارها (¬30) يعظم الصغير والصواب فيما بين ذلك.

### || التفسير

# إن الفلاسفة ترى المحبة والبغضة سقمين للنفس يمنعانها من حسن الاستبراء
~~للشيء فيغتفر بالمحبة كثيرا مما يجب (¬31) الاستقصاء فيه ويتسع بالبغضة
~~ما لا يخرج دائما إلى الفعل من سوء التأول.

# ولهذا كان ملوك اليونانيين يحظرون على الأطباء والمنجمين الصداقات
~~لتصح قضاياهم بارتفاع المراقبة لئلا يعدل بهم صورة الأثرة والمكانة عن
~~صورة الحقيقة فأما ظهور النفس على الجسد فهو دليل على وقدة الطبع وفرط
~~الجرأة ومن كان بهذه ms10 الأحوال صغر عنده العظيم فلم يتبعه ويخطأه بمخاطرته
~~واحتقار (¬32) النفس يدل على ضعف النفس والتلوم على الصغير حتى يشغله
~~صغير PageV01P018 مراعاته عن الكبير والمحمود لجملة العلم ما توسط بين
~~هذين الطبعين.

### | <13> كلمة يه (¬33)

# قال بطلميوس إذا وعدت القوة الفلكية شيئا بشيء فاستشهد عليها بثواني
~~النجوم.

### || التفسير

# يريد بثواني النجوم الآثار التي وقعت في هذا العالم للنجوم وأن معاني
~~قضاء النجوم يحتاج إلى تبين (¬34) ما توجبه هذه الثواني في المستقبل
~~فيؤكد ما تنذر به النجوم والمثال في ذلك كان النجوم دلتنا في شتاء من
~~شتوات على أن ربيع تلك السنة كثير العلل فنظرنا في تلك الشتوة فكانت ذات
~~أمطار متتابعة وأعراض يستدل بها الأطباء على فساد ذلك الربيع فتطابقت
~~دلالة الفاعل والمنفعل وكان ذلك أقوى لثقة المنذر بما أنذر به.

### | <14> كلمة يو

# قال بطلميوس ما أكثر ما يكون خطاء المنجم إذا كان السابع وصاحبه
~~منحوسين.

### || التفسير
PageV01P019
# لما كان الطالع وصاحبه دليلين على السائل كان السابع وصاحبه
~~دليلين على حال المسؤول عنه فإذا نحسا دل على مكروه يلحقه فيما سئل عنه
~~وهو أولي الأشياء بما يتهيأ عليه خطاء فيما سأل عنه ومنجمو الهند إذا
~~نحس السابع وصاحبه في مسألة امتنعوا من الكلام عليها توقيا الزلل.

### | <15> كلمة يز

# قال بطلميوس طوالع أعداء الدولة هي البروج السواقط من طوالعها وطوالع
~~المتمكنين منها أوتادها وطوالع المتصرفين فيها ما يلي الأوتاد. وطوالع
~~المدن فيما كان منها عند بنائها دل على ما يحدث فيها وما كان منها عند
~~تسلم (¬35) ملك إياها دلت على ما يحدث في دولته بها وكذلك إذا كانت
~~لظهور دين دلت على ما يحدث في ذلك الدين بتلك المدينة.

### || التفسير

# البروج السواقط هي التي لا يكون واحد منها وتدا من بعد الوتد وهي أربعة
~~الثاني عشر والثالث والسادس والتاسع والمتعالم عند المنجمين أن من وافق
~~طالع مولده أو وتد من أوتاده طالع مبتدئ PageV01P020 دولة أو وتد من
~~أوتادها وكان المولد مؤذنا برئاسة فإن رئاسته تكون في تلك الدولة وتكون
~~له حظوة بها دون غيرها. ms11

# وكان الملوك قديما ينظرون في مواليد من في مملكتهم فمن وجد له مولد خليق
~~برئاسة وكان طالعه بيت الأعداء أو السادس أو التاسع أو الثالث قتلته طفلا
~~لأن تلك الرئاسة تكون على ذلك الملك فأما من كان طالعه أو وتد من أوتاده
~~يوافق ما يلي وتدا من أوتاد دولة وكان متهيأ للرئاسة فهو يكون منبسط
~~اليد بها يجري مجرى المتصرفين فيها وطالع بناء المدينة وهو البروج التي
~~وضع أساس ما ابتدأ به منها عند طلوعه فهو يدل على ما يلحق أهلها من نقمة
~~أو محنة فأما عند تسلم (¬36) ملك فهو يدل على قوة سلطان ذلك الملك
~~وولده وضعفهم ما أقاموا بها فأما طالع الدين فهو الطالع الذي يغلب فيه دين
~~على دين تلك المدينة ويجوزها أهلها فإنه يدل على بقائه فيها وما يجري
~~عليه أمره بها إلى انقضائه.

### | <16> كلمة يح

# قال بطلميوس إذا توالت (¬37) السعود موضع الخوف جاءت بالمكاره من ذوي
~~السلامة فإن نظرت السعود إلى تلك الأمكنة أو كانت فيها PageV01P021 دفعت
~~ذلك الخوف وعلى حسب هذا فقل في الأربع تمزيجات (¬38) .

### || التفسير

# يريد أنه لا تخلو [ ا ] مواضع الخوف من أن تتولاها سعود أو نحوس <ولا
~~تخلو (¬39) مواضع السعادة من أن يتولاها أيضان سعود أو نحوس> (¬40) فيكون
~~هاهنا أربع تمزيجات أحدها أن يتولى مواضع الخوف سعود فيأتيه بالمكروه من
~~ذوي السلامة مثل أن يشهد عليه عدل بإقامة حق لضده (¬41) .

# والثاني أن يتولاها نحوس فيلحقه المكروه من جورة معروفين بالتعدي
~~والظلم . والثالث أن يتولى سعود مواضع السعادة فيلحقه الإحسان والأبرار .

# والرابع أن يتولى نحوس مواضع السعادة فيلحقه البر والإحسان من الجورة
~~وذوي الشر ونظر السعود إلى كل قسم من هذه الأربعة يزيد في الخير وينقص من
~~الشر ونظر كل نحوس إليها يزيد في شر وينقص من الخير.

### | <17> كلمة يط

# قال بطلميوس أسبر طبيعة السنخ وعمره وفعله وانفعاله قبل تقديم القضاء عليه.

PageV01P022

### || التفسير

# يريد بذلك أن المنجم إذا أعطي مولد لم ينبغي أن يحكم بسني عمره وما
~~يتحصل من أمره حتى يسئل ms12 لأي سنخ هو لأنه قد يكون مولد دابة أو نحوها
~~ولا يكون لها بقاء الإنسان وكذلك فعله وانفعاله فإنهما يتغيران بتغير
~~السنخ .

### | <18> كلمة ك

# قال يطلميوس إذا كان النيران في دقيقة واحدة وكان سعد في جزء الطالع
~~فإن السعادة في ذات اليد وكذلك إذا كان القمر في دقيقة الاستقبال والسعد
~~في درجة السابع ويكون الأمر بضد هذا إذا كان نحس بموضوع السعد .

### || التفسير

# إن جماعة يكرهون التصرف في الأمور والنيران في دقيقة واحدة أو نحوها
~~وإذا كان سعد في دقيقة الطالع كان سهم السعادة حينئد مجاسدا للسعد فكان
~~صالحا للمتصرف كاسبا له وإن كان مكان السعد نحس كان مبيرا له (¬42) ¶

# والسعد إذا كان في دقيقة السابع في حين استقبال الشمس PageV01P023 للقمر
~~(¬43) كان سهم السعادة مع السعد وكان منجحا وإن مكانه نحس أفرط ضرره.

### | <19> كلمة كا

# قال بطلميوس من تناول دواء مسهلا والقمر مع المشتري قصر علمه وضعف فعله.

### || التفسير

# لأن فعل الدواء ليس بطبيعي للبدن وإنما يسلب إخلاطه بالقهر والغلبة
~~الكثير من قواه الطبيعية وإذا قويت الطبيعة عليه منعته والدليل على ذلك
~~أن شم الطيب المنهض للطبيعة في سورة الدواء يضعف فعله والمشتري يقوى
~~الطبيعة ويكسبها عند اجتماعة مع القمر قوة تمنع الدواء من فعله .

### | <20> كلمة كب

# قال بطلميوس مس العضو بالحديد والقمر في برج ذلك العضو مكروه.

### || التفسير

# قد أجمع الطبيعيون على أن القمر يكسب كل عضو ينتقل إلى برجه رطوبة
~~ومس العضو بالحديد جرح له وزيادة الرطوبة في الجرح PageV01P024 مفرطة
~~الضرر له.

### | <21> كلمة كج

# قال بطلميوس تناول الدواء المسهل والقمر في العقرب أو السرطان أو الحوت
~~وصاحب الطالع يتصل بكوكب تحت الأرض محمود وإن اتصل صاحب الطالع بكوكب في
~~وسط السماء قذف الدواء ولم يستقر.

### || التفسير

# المثلثة الرطبة المائية بأسرها نافعة لشرب الدواء المسهل لأن الدواء
~~يرد على البدن وفي هذه الأعضاء من الرطوبات وقاية من سورته وإذا اتصل صاحب
~~الطالع بكوكب تحت الأرض حرك الدواء إلى أسفل البدن فحسن أثره وإذا اتصل
~~بكوكب فوق الأرض حركه إلى ms13 فوق فقذفه المتناول للدواء ووقع به التقصر.

### | <22> كلمة كد

# قال بطلميوس الملابس الجدد مكروه عملها واستعمالها والقمر في الأسد
~~وأعظمه إذا كان منحوسا أو على مقابلة الشمس.

### || التفسير
PageV01P025
# يريد بعملها قطعها وخياطتها واستعمالها لباسها والبروج
~~الثابتة يكره فيها استعمال ما كان من ذلك والأحب إلينا أن يستبدل به (¬44)
~~ولا سيما للأسد فإن مع ثباته يدل على شدة القهر لما جاوره وسوء التسليط عليه.

### | <23> كلمة كه

# قال بطلميوس مشاكلة القمر في المواليد للكواكب تجعل المولود متحركا
~~فيما يدل عليه فإن اتفق أن تكون الكواكب قوية في ذاتها دل << ت >> على
~~تقدمه فيه وإن كانت ضعيفة دل << ت >> على أن حركته أقوى من معرفته وظهور
~~ما تحرك فيه يكون من تمكن تلك الكواكب (¬45) في الأوتاد الظاهرة وما
~~يليها والانتفاع به يكون من سعادتها وعلى هذا فقس ما بقي من القسمة.

### || التفسير

# المشاكلة يقال على وجهين أحدهما النظر والآخر الحال من أفلاكها ومن الشمس
~~¶ والذي أراده في هذا الموضوع مشاكلة النظر الذي يكون من زوايا أشكال
~~مثلثة ومربعة << ومسدسة >> ومقابلة فقال إن الكواكب تعطي القمر حركة من
~~طباعها والقمر دليل على الجزء PageV01P026 القابل فينا لتصور الأشياء
~~واستعمالها حتى يكون بنظر المشتري إليه صالحين وبنظر المريخ متسلطين
~~وبنظر زحل صابرين وبنظر الزهرة طربين وبنظر عطارد علماء مميزين وكل واحد
~~من هذه الكواكب فقوى فعله في صاحب المولد بمقدار قوته في ذاته ويظهر بحسب
~~ظهوره وينفع بقدر سعادته وتزدوج قوى الكواكب مع القمر فتكون جملة ما يتركب
~~عنها وتبلغه قسمتها ثمانية أصناف تدل على ما ذكره وهي

# قوية. ظاهرة. نافعة. قوية. ظاهرة. مضرة

# قوية. خفية. نافعة. قوية. خفية. مضرة

# ضعيفة. ظاهرة. نافعة. ضعيفة. ظاهرة. مضرة

# ضعيفة. خفية. نافعة. ضعيفة. خفية. مضرة.

### | <24> كلمة كو

# قال بطلميوس كسوف النيرين في أوتاد طوالع المواليد وتحويلات السنين يضر
~~بطبيعة ذلك البرج والوقت فيه أن تكون نسبة ما بين جرء الطالع وجزء الكسوف
~~إلى مائة وثمانين جزءا كنسبة ما بين ابتداء الكسوف وذلك الوقت إلى ما
~~يوجبه جملة الكسوف من ms14 المدة PageV01P027 والمدة لكل ساعة من كسوف الشمس
~~سنة وللقمر شهر.

### || التفسير

# يريد أن الشمس أو القمر إذا انكسف أحدهما (¬46) في وتد من مولد الإنسان
~~أو وتد تحويل سنته لحقه مكروه في الموضع الذي لذلك البرج مثل ما إن كان
~~الوتد بيت سلطان كان في سلطانه وإن كان في بيت حياته كان في جسمه وعلى هذا
~~ما يبقى من الأوتاد إلا أن أوتاد التحويل أسهل من أوتاد المولد ¶

# وأما الوقت الذي يكون فيه أعظم ما يوجبه فإنا ننظر (¬47) إلى ساعات
~~الكسوف كم هي فإن كان الكسوف للشمس جعلنا لكل ساعة سنة وكسورها بخصة ذلك
~~ونظرنا إلى جملة ذلك الزمان <كم هو من السنة> (¬48) فأخذنا من أولها قطعة
~~مقدارها منه مثل مقدار ما عن جزء الطالع وموضع الكسوف من المائة وثمانين
~~درجة وإن كان كسوف القمر أخذنا الزمان الذي يجتمع من شهور على عدة ساعات
~~الكسوف وكسورها وأخذنا أيضا من بدء هذا الزمان جزءا يكون مقداره من جملة
~~الزمان كمقدار ما بين الطالع وموضع الكسوف إلى مائة وثمانين. المثان في ذلك
~~إنا وجدنا القمر قد انكسف في أول الجدي وهو في وسط السماء PageV01P028
~~لمولد فأقام منكسفا ثلاث سعاعات فعلمنا أن المولود يضعف سلطانه ثلاثة
~~أشهر ووجدنا جملة زمانها تسعين يوما فنظرنا إلى ما بين جزء الطالع الذي هو
~~أول الحمل ودرجة وسط السماء فكانت نصف المائة وثمانين بدرج السواء فأخذنا
~~من التسعين يوما ذلك المقدار فكان في اليوم الخامس وأربعين من الكسوف أعظم
~~ما يقع فيه مما دل عليه وعلى هذا يعمل في كسوف الشمس.

### | <25> كلمة كز

# قال بطلميوس تسيير الدليل إذا كان في وسط سماء كل بلد بمطالع الفلك
~~المستقيم وإذا كان في درجة الطالع بمطالع ذلك البلد وفيما بينهما بتطليع
~~الدرجة على حسب موقعها والموضعين المقابلين لهما على حسب ذلك وتسيير السهام
~~قدما لأنه كلما زاد مسير مباديها تأخرت.

### || التفسير

# يريد أن التسيير للدليل إذا كان في درجة وسط السماء على توالي البروج
~~وبمطالع الفلك المستقيم وإن كان درجة الطالع ms15 فعلى توالي البروج أيضا
~~وبمطالع البلد وإن كان بينهما فعلى مثل ذلك الجهة وبمطالع PageV01P029
~~مأخوذه بينهما في كثيرة الدرج قلتها. فأما تسيير السهام فهي إلى غير جهات
~~حركات الكواكب المتحيرة والعلة في ذلك أن انتقالها على حسب حركة الفلك
~~المدير (¬49) لسائر الكواكب لأن درجة السهم جزء من الفلك وليست سارحة فيه
~~وحركة الكل على خلاف توالي البروج.

### | <26> كلمة كح

# قال بطلميوس اخفى ما يكون الشيء عند مجاسدة دليله الشمس أو كينونته تحت
~~الأرض أو في موضع غير مشاكل لبيته أو شرفه وأقوى ما يكون إذا كان دليله
~~سائرا من هبوطه إلى شرفه وهو في وتد ملائم لطبيعة الشيء.

### || التفسير

# قد وقع جماعة من سوأ تأول هذا الفصل على ضرر عظيم والذي يريده فيه أن
~~المستتر يكون شخصا ويكون فعلا فأما الشخص فمثل رجل خاف سلطانه أو بعض
~~مطالبيه فاستتر عنه وأما الفعل فمثل رجل أسر إلى غيره سرا آثر كتمانه
~~وكره إذاعته والحكمان متبائنان فإذا كان فعلا كان إصلاح الأشياء في الدليل
~~أن يكون ذاهبا PageV01P030 إلى مجاسدة الشمس وفي بيت العاقبة وإن كان
~~شخصا تجنب (¬50) هذا فيه لأنه يدل في أكثر الأمور على أن المستتر يموت
~~في استتاره وأحمد ما آثره الشخص في استتاره أن يكون دليله قد جاز درجة
~~الاجتماع ولم يخرج من حملة الشعاع ومسير الدليل من هبوطه إلى شرفه يدل على
~~أن ظهوره يكون على قوة وحسن تماسك وأن عاقبة أمره محمودة.

### | <27> كلمة كط

# قال بطلميوس الزهرة تكسب المولود في العضو الذي يكون لبرجها التذاذا
~~والكواكب تعطي ما لها أن تعطي مثل ذلك.

### || التفسير

# قد اجتمع المنجمون أن الزهرة تكسب الالتذاذ وليس مستنكرا أن يكون
~~موضعها هو أشد المواضع تهيؤا للذة.

# وقد رأيت جماعة كانت مواليدهم في الحمل وهو طالع فكانوا مستهترين (¬51)
~~بالأشياء الحسنة ورأينا لهم في الأسد فكانوا كثيري العشق وفي الميزان
~~فكانوا كلفين بالجماع وكانت نظافة جماعهم ووسخه على حسب نظر السعود والنحوس إليها.

PageV01P031

### | <28> كلمة ل

# قال بطلميوس إذا لم يتفق (¬52) لك مجاسدة القمر لكوكبين ms16 فاطلب مجاسدته
~~لكوكب من الثابتة على طبيعة مزاجهما.

### || التفسير

# إذا كان ما احتجنا إلى تقوية طبيعة (¬53) مركبة من طبائع كوكبين من
~~الكواكب السيارة وأعوزنا أن يكون الدليل من قمر أو غيره بمنظر منهما نظرنا
~~من الكواكب الثابتة إلى كوكب ممتزج بالطبعين فتجربنا أن يكون القمر أو
~~الدليل مقارنا له وهذا أظهر من أن يستعان عليه بتمثيل.

### | <29> كلمة لا

# قال بطلميوس الكواكب الثابتة تعطي العطايا الخارجة عن النسبة وكثيرا ما
~~تختم بسوء.

### || التفسير

# إن أجل ما يتوخى في معرفة المواليد بعد السنخ والتربية هو المرتبة
~~والدليل عليها من تشريق الكواكب ودستوريتها وتمكن أدلة المواليد في
~~الأوتاد أيضا قد يدل أن المولود يبلغ إلى أوفى منازل PageV01P032 أهل
~~بيته فقط فأما إذا كانت << الكواكب >> البيبانية التي هي القلوب من
~~الثابتة وفي القدر الأول منها في وتد الطالع ووسط السماء ومع صاحب نوبة
~~المولد من النيرين وسهم السعادة سمت حاله إلى أفضل منزلة حتى يدبر أمر
~~المملكة العظيمة وإن كان خامل الآباء خسيس النشوء إلا أن هذه الكواكب إذا
~~انفردت بسعادة كانت ميتته ميتة سوء.

### | <30> كلمة لب

# قال بطلميوس العمل في تقلد الرجل من أهل بيت الملك على مشاكلة مولده
~~لهيئة الفلك في الوقت الذي قام فيه ذلك الملك.

### || التفسير

# إن جهال المنجمين يتأملون مواليد أهل بيت الملك فمن وجدوا في مولده
~~تقصيرا من تشريق الكواكب وتمكنها في الأوتاد وما أشبه ذلك اجمعوا على
~~أنه لا يتقلد تلك المملكة ويغفلون (¬54) ما هو أوكد من هذا وهو أن يكون
~~طالع مولده أو وسط سمائه موافقا لطالع أو وسط سماء الوقت الذي قامت فيه
~~دولة ذلك الملك والقران الأصغر أو الأوسط الذي قام فيه دين تلك الملة.

# وإني لأذكر في الوقت الذي كنت أجري فيه مجرى هذه الطبقة من المنجمين
~~PageV01P033 في زمان الحداثة أنه جاءني خادم لخمارويه بمولد هرون ابنه
~~وسألني هل أطمع له في تقلد أعمال مصر وجميع ما يتقلده أبوه فتأملته
~~فكانت كواكبه الثقال مغربة ساقطة عن الأوتاد والشمس ولم أر فيه ما يستدل ms17
~~به أهل طبقتي في ذلك العصر على رئاسة فلم أعجل بالقضاء ووقفت (¬55) لأن
~~استثبت وأحضرت شيخا كان متقدما في صناعة أحكام النجوم يعرف بصلح بن
~~الواليد التميمي فأريته المولد فقال لمن هو فقلت لهرون بن خمارويه فقال
~~سيولي مكان ابيه ويقيم فيه قريبا من عشر سنين إلا أنه يكون كالمحجور
~~عليه فسألتع عن العلة في ذلك من جهة التنجيم فدافعني حتى واليت بره
~~وأجزلت حباءه. فقال لي طالعه العقرب وشمسه في السنبلة وهذه قصة مدخل جده
~~أحمد بن طولون فولى هرون تسع سنين وأشهر ووجدنا الأمر في تقلده على ما
~~أخبر به بعد وفاه صلح بمدة طويلة وعلى << هذا >> حكم نوبخت (¬56) للمنصور
~~بأنه يتولى الخلافة وقد أضافه وهو على حال سبيه في أيام بني أمية وقد
~~ذكرت خبره في غير هذه الرسالة.

### | <31> كلمة لج

# قال بطلميوس إذا انتهى تسيير دليل دولة إلى كوكب يوجد قطعا مات ملكها أو
~~رئيس منها وكل كوكب يكون في برج الانتهاء لتحويل PageV01P034 سنة من سني
~~الدولة فهو يدل على موت عظيم منها في تلك السنة على طبيعة الكواكب.

### || التفسير

# يريد بذلك أن درجة الطالع الذي للدولة إذا سيرت بمطالع البلد الذي قامت
~~فيه تلك الدولة لكل درجة سنة فإن انتهى التسيير إلى نحس لحق أعلاهم من
~~الضرر على (¬57) طبيعته وإن انتهى إلى سعد لحقهم الخير من نوعه وإن كل
~~كوكب يكون في طالع الانتهاء لسنة تحولت من سني الدولة فإنه يموت من
~~أعلامها شخص شبيه بذلك الكوكب مما يدل عليه إن كان زحل كان رجلا بعيد
~~الغور. وإن كان المشتري كان قاضيا أو ما جرى مجراه. وإن كان المريخ كان
~~من الأساورة والقواد وإن كانت << الشمس فهو عظيم من بيت الملك >> وإن كانت
~~الزهرة كانت امرأة ذات خطر. وإن كان عطارد كان عالما أو كاتبا وإن كان
~~القمر كان خادما للملك أو من حاشيته. وإن كان الكوكب مشرقا أو صاعدا في
~~أوجه كان شابا وإن كان مغربا أو هابطا فيه كان شيخا. وعلى قدر ثباته ms18
~~في الوتد وقوة محله وبحسب تمكنه من شرفه وحظه يكون شرفه وبقدر سعادته
~~يكون سيادته (¬58) .

### | <32> كلمة لد (¬59)
PageV01P035
# قال بطلميوس اتفاق الشخصين على شيء ما يوجد دليل ذلك الشيء
~~في مول [[ ي ]] د << ي >> هما فإن كان على مشاكلة محمودة كان بينهما اتفاق
~~فيه وأقواهما موضعا يقوم مقام الفاعل والرئيس وأضعفهما يقوم مقام المنفعل
~~والمرؤوس.

### || التفسير

# يريد باتفاق الشخصين أن يجتمعا تحت صناعة أو سعي أو غيره مما يشاكله
~~وأن الواجب على المنجم أن ينظر إلى دليلهما في مولد ذينك الشخصين فإن كان
~~أحدهما ينظر إلى الآخر من تثليث أو تسديس دل ذلك على اتفاقهما في تلك
~~الصناعة أو السعي وإن كان ينظر من تربيع أو مقابلة دل على شدة مخالفة ما
~~بينهما فيه وإن لم ينظر أحدهكا إلى الآخر لم يتم بينهما موافقة. وإن
~~تناظرا فأقواهما في البيت والوتد يكون رئيسا فيه على الآخر.

### | <33> كلمة له

# قال بطلميوس المحبة والبغضة يوجد << أن >> من تبديل مواضع النيرين في
~~مواليدهما ومشاكلة طوالعهما يدل على المودة << والمخالفة >> البرج المطيع
~~أشد محبة.

PageV01P036

### || التفسير

# يريد إذا كانت الشمس في مولد بحيث << قمر مولد آخر وكان القمر في المولد
~~الأول بحيث >> الشمس في المولد الثاني وكان طالع أحدهما في تسديس طالع
~~الآخر أو تثليله فأكدت المودة بينهما وكان البرج المطيع منهما للآخر
~~أشدهما محبة وأكثرهما ميلا.

### | <34> كلمة لو (¬60)

# قال بطلميوس المستولي على جزء الاجتماع مثل درجة وتد من أوتاد << كل >>
~~مولد كان (¬61) في ذلك الاجتماع من الأشخاص الإنسانية وكذلك الاستقبال.

### || التفسير

# هذا مذهب بطلميوس في النموذار أن مكان المستولي على الاجتماع أو
~~الاستقبال يوافق أبدا وتدا من أوتاد طالع مولد إنسان ولد فيه وإن الموضع
~~المساوي لتلك الدرجة لا يكون وتدا في موضع شيء من الحيوان غير الناس وقد
~~جربت هذا في وضع الشاء والبقر وكثير من البهائم فلم أجد وتدا من أوتاد
~~مواليدها مساويا لدرجة المستولي على جزء الاجتماع والاستقبال الذي كانت
~~فيه ولادته.

### | <35> كلمة لز (¬62)
PageV01P037
# قال بطلميوس إذا انتهى كوكب في ربع من أرباع ms19 السنة إلى موضع
~~من فلك البروج الذي إذا حلت فيه الشمس تحركت للهواء كيفية ما وكان
~~الكوكب موافقا لتلك الكيفية قويت في ذلك الربع وعلى هذا فقل.

### || التفسير

# يريد أن الكواكب إذا انتهى إلى برج من أبراج الشتاء وكان باردا زاد في
~~برد تلك الشتوة وإذا كان حارا عدل طبيعة تلك الشتوة. وإن كان الكوكب
~~حارا وانتهى إلى بروج حارة زاد ذلك الصيف حرا وكذلك يكون في سائر
~~النجوم.

### | <36> كلمة لح

# قال بطلميوس استخدم الكواكب البيابانية في بناء المدن والمتحيرة في
~~بناء الدور وكل مدينة تبنى والمريخ في وسط السماء أو كوكب من البيابانية
~~(¬63) على طبعه فإن أكثر لميتة المتسلطين بالسيف.

### || التفسير

# يريد أن تكون الكواكب البيابانية التي في مزاج المشتري والزهرة في طالع
~~بنائها ووسط السماء وبيت العاقبة والسابع والكواكب السيارة PageV01P038
~~ناظرة إليها أو متصلة بها لأن المتولي لتدبير المدائن عن الكواكب يحتاج
~~أن يكون في غاية الإبطاء ليطول ثباتها ويتأخر تغيرها.

# ثم قال وإن كان المريخ في وسط السماء أو كوكب من البيابانية على
~~طبيعته فإن أكثر ميتة المتسلطين عليها بالسيف لأن وسط السماء طالع
~~المتسلطين عليها والمريخ في مثله يقطع مدتهم بالسيف.

### | <37> كلمة لط (¬64)

# قال بطلميوس يكاد أن يكون من طالعه السنبلة والحوت أقوى الأسباب في
~~سلطانه ومن يكون طالعه الحمل والميزان أقوى الأسباب في موته ومن طالعه
~~العقرب والثور أقوى الأسباب في مرضه وعلى هذا فقس سائر الطوالع.

### || التفسير

# إن بطلميوس يخبرنا أن كل بيتين لكوكب واحد << إذا >> كان أحدهما طالع
~~مولد أو مسألة والآخر يتولى بيتا من البيوت فإن جميع الكواكب (¬65)
~~لملكهما [[ في ]] وإن اتصال اتصل << أحدهما بالآخر كاتصال >> صاحب
~~أحدهما بصاحب الآخر فتبين من هذا أن ما يدل عليه الطالع محركا لما
~~يدل عليه الآخر مثل السنبلة PageV01P039 أو الحوت إذا كان أحدهما طالعا
~~فإن الجوزاء والقوس بيت السلطان ويكون المولود محركا بتسيير سعيه أمر
~~سلطانه وكذلك من كان طالعه العقرب فإن الحمل يكون في سادسه فيكون علة
~~لأمراضه وعلى هذا يكون صاحب الحمل والميزان ms20 علة موته وكذلك إن كان الجدي
~~طالعه كان المولود علة لأمساك ما له وتثميره.

# وإن كان الدلو كان المولود أقوى الأسباب في اكتساب العداوات من الناس.
~~وإني لأعرف رجلا كان طالعه الحمل فزال عقله من علة عرضت له وكان مشتكي
~~من قبل فقد تمييزه انزماما فحلقه لغلبة البخار كان عليه فأخذ سكينا من
~~دواته ووجأ بها حلقه فقطع بعض حلقومه ولم يزل يشرق بدم أوداجه حتى مات.
~~وكان بهذا البلد رجل يتولى لأحمد بن طولون (¬66) بناء المسجد الجامع
~~المعروف به فاستبطأه أحمد فيه ودعا به يعاتبه عتابا قدر فيه تحركه
~~وتيقظه فلقيه من قبيح القول وغليظ الجواب ما أفرط به غيظه فضربه بالسوط
~~فكان ما لحقه سبب ميتته وكان اسمه مهلب وطالع مولده الميزان.

# وقد أحسن بطلميوس في قوله يكاد من كان طالعه الحمل والميزان PageV01P040
~~يكون أقوى الأسباب في موته لأنه ليس كل من كان أحدهما طالعه كان ضرورة
~~يقتل نفسه ولكنه إذا كانت أدلة المولد توجب قتلا كان هو قاتل نفسه وإن
~~كانت توجب موته على فراشه كان السبب في ذلك منوطا به.

### | <38> كلمة م (¬67)

# قال بطلميوس إذا كان عطارد في برجي زحل وهو قوي في ذاته أعطى المولود
~~جودة الفكر في الأصول وإن كان في برجي المريخ أعطاه جودة البديهة والسفه
~~وأقوى الموضعين الحمل.

### || التفسير

# إن في طبع من تولاه عطارد حدة يفضل بها بداهته على رؤيته فإذا دخل
~~برجا حارا يابسا خرج بموضع اليبس إلى العجلة والطيش إلا أن تعدله
~~مجاسدة سعد من المتحيرة أو البيابانية وإذا صادف برجا معتدلا مائلا
~~إلى البرودة والرطوبة تمكن صاحبه مما لابسه وصبر على مزاولته ولبرجي
~~الجدي والدلو مع اعتدالهما ما أفادتهما إياه طبيعة زحل من بعد الغور فهو
~~خليق بما وصف بطلميوس ومكانه في الحمل << يدل >> على توقده وما أفاده
~~المريخ الطيش والحدة PageV01P041 يكون على ما سلف له من الوصف فيه وليس
~~هو في العقرب على هذا لأن طبيعتها رطبة تكسر (¬68) طبيعة المريخ عنه
~~والهند تستخلص من كان عطارد له ms21 في برجي الجدي والدلو لخدمة (¬69) الحكمة
~~لما جربوه في هذا واطرد لهم القياس به.

### | <39> كلمة ما (¬70)

# قال بطلميوس سوء حال الحادي عشر وصاحبه في قيام ملك دليل على ما يلحق
~~وزراءه وأمواله من السوء وعلى هذا يكون سوء حال الثاني دليل << ا >> على
~~<< اكتساب >> الرعية معه.

### || التفسير

# قد أجمع المنجمون على أن العاشر في قيام الملك هو موضعه وثانيه الذي هو
~~الحادي عشر بيت أعوانه وماله والطالع لرعيته والثاني موضع أموالهم ولهذا
~~يضر الحادي عشر بالوزراء والثاني بأموال الرعية.

### | <40> كلمة مب (¬71)

# قال بطلميوس إذا تولت النحوس طالع مولد فإن صاحبه يلتذ الأشياء البشعة
~~وربما استطاب الأرائيح الكريهة وغير ذلك مما شاكل هذا.

PageV01P042

### || التفسير

# المنجمون متفقون على أن صاحب الطالع إذا انفرد بالدلالة على المولود
~~ولم يشركه أحد كان طبع المولود على ما يوصف به ذلك الكوكب. فإن كان زحل دل
~~على شهوة المولود للطعوم الخامضة والعفصة. وإن كان المريخ كان ما يشتهيه
~~الأشياء الحريفة والمرة والأنبذة الخشنة وعلى هذا تكون (¬72) شهوته
~~للأرائح الكريهة حتى يؤثر رائحة الحر عند المباضعة ويستطيب أكل الأشياء
~~المالحة المروحة.

# ولقد رأيت رجلا ذا نعمة واسعة ومرتبة عالية كان المريخ وزحل مستولين
~~عليه قويين في مولده يأكل لحم الدابة المالح الذي قد قصر في ملحه وأروح
~~فيعمل له منه تنورية فيستطيبها وكراهة رائحتها شائعة وكان يحلف أن
~~الجارية إذا تطيبت لخلوته معها انكسر عنها وإذا كانت وسخة مبتذلة نشط لها.

### | <41> كلمة مج (¬73)

# قال بطلميوس احذر نحوسة الثامن وصاحبه للخارج والثاني وصاحبه للداخل.

PageV01P043

### || التفسير

# السابع هو الموضع الذي يصير إليه المسافر والثامن ثانيه ودليل ما يصير
~~إليه يكتسبه والطالع هو الموضع الذي يرجع الداخل إليه وثانيه ما يكتسب فيه.

### | <42> كلمة مد (¬74)

# قال بطلميوس إذا كانت العلة والقمر في البرج الذي كان فيه نحس في مولد
~~أو تربيعه أو مقابلته فإنها صعبة. وأشده أن يكون ذلك النحس فيه أو في
~~مشاكلة له مذمومة وإذا كان في موضع سعد (¬75) فهي سهلة إلا أن يكون مزاج
~~العلة ملائما لطبيعة السعد ms22 هذا يعد أن ينعم النظر في مقدار العلة كما
~~قدمنا وصفه.

### || التفسير

# قد أرانا جالينوس هذا في مقالة الثانية من أيام البحران وذكر أن علماء
~~المصريين كانوا يعملون عليه إلا أن بطلميوس أفادنا فيه أن النحس إن كان
~~مخالفا لمزاج العلة إنه أقل خطرا وكذلك السعد إن كان موافقا لمزاج
~~العلة نقص من مصلحته وما أحسن ما استثنى بمقدار العلة لأنه إذا كان
~~صغيرا لم يبلغ بالعليل إلى حال غليظة ¶

PageV01P044

### | <43> كلمة مه

# قال بطلميوس الاجتماع على الأشياء المستعملة على المجرى الطبيعي في
~~الملة تفسدها النحوس والتي على غير المجرى الطبيعي في الملة [[ تفسدها
~~وعلى غير المجرى الطبيعي ]] تفسدها السعود.

### || التفسير

# يريد أن التزويج ينتفع به إذا كانت السعود متسلطة على مبدأه ومتعلقه
~~بأدلته ويضر فيه النحوس والزناء الذي هو على المجرى الطبيعي في غير
~~الملة واللواط والسحق الخارجين عن المجرى الطبيعي وعن الملة يضر فيها
~~السعود وتنفع النحوس ويحتاج المنجم إلى أن يسبر كل واحد من هذه الأشياء
~~ويعطيه مقدار الكفاية من الأشياء الخارجة عن الطبيعة.

### | <44> كلمة مو

# قال بطلميوس إذا كان طالع العليل على ضد نصبة مولده ولم تكن السنة انتهت
~~إلى تلك النصبة فهو رديء جدا.

### || التفسير

# يريد بخلاف النصبة أن يكون طالع العليل سابع مولده أو بيت عاقبة أو بيت
~~الخوف فإنه يكون مخوفا إلا أن يكون نصبة تحويل سنته PageV01P045 مثل ذلك
~~فيكون أسهل.

### | <45> كلمة مز

# قال بطلميوس كل مولد (¬76) لا يكون طالعه وأدلته في بروج ذات صور
~~إنسية فصاحبه منقبض من الناس.

### || التفسير

# إذا كان طالع الإنسان على صور الناس كان متخلقا معهم آنسا بهم وإذا
~~كان على صور المستعملة من البهائم كان متواضعا فيهم قليل المخالطة لهم.
~~وإذا كان على صور الحيوان المخوف كان متسلطا عليهم صلفا فيهم يرغب بنفسه
~~عن أهل طبقته وكذلك موضع صاحب النوبة من هيلاجه.

### | <46> كلمة مح

# قال بطلميوس أعظم السعادات في المواليد من الكواكب الثابتة ومن أوتاد
~~القران والدستورية ومكان سهم السعادة في الدولة (¬77) في الطالع.

### || التفسير
#  << قد ذكرنا في ms23 كلمة @NUM@ كط >>
# أمر الكواكب الثابتة وأوتاد القران فقد لخصناه في كلمة @NUM@ لب
~~والدستورية PageV01P046 أن تكون الكواكب الثقال محتفة (¬78) بالشمس
~~مشرقة في << الأوتاد >> والخفاف التي دون الشمس مغربة التغريب المحمود
~~لأن أحد تغريبها رديء وتكون هذه الخفاف مغربة من القمر وأن يكون سهم
~~السعادة التي (¬79) وقع وقت قيام الدولة في طالع المولود.

### | <47> كلمة مط

# قال بطلميوس إذا وقع في مولد نحس في مكان << سعد من >> مولد آخر دل على
~~أن مكروها يلحق من في مولده السعد ممن في مولده النحس وسنخ المكروه من
~~طبيعة الكوكب وما يقع فيه على حسب طبيعة الأمكنة وعلى هذا يطرد كلما وقع
~~في القسمة.

### || التفسير

# الذي يقع في القسمة هو أن يكون نحس مكان نحس أو سعد مكان سعد أو سعد مكان
~~نحس أو نحس مكان سعد والنحس مكان السعد يضر بصاحب السعد وينفع صاحب النحس
~~والسعد مكان السعد يدل << على انتقاع >> كل واحد منهما بصاحبه << والسعد
~~مكان النحس ينفع صاحب النحس صاحب السعد >> والنحس مكان النحس يدل على أن
~~كل واحد منهما مضر بصاحبه والمضرة تكون من طبيعة النحس إن كان زحل
~~فالغيلة والوقيعة والسعاية وإن كان المريخ فسوء المباذأة والتسلط وجنس
~~الشيء الذي يقع من أجله PageV01P047 هذا هو << من >> مكان الكوكب من البيوت
~~إن كان في بيت السلطان كان من جهة أعمال السلطان وإن كان في بيت المال كان
~~في المال وعلى هذا يكون ما سوى ذلك.

### | <48> كلمة ن

# قال بطلميوس إذا كان عاشر طالع الصاحب هو طالع المصحوب وشاكل المبتز على
~~أحدهما المبتز على الآخر مشاكلة مودة دامت أيامه معه وكذلك طالع م [[ و
~~]] << م >> لو [[ د ]] << ك >> إذا كان سادس طالع مالك وطالع زوجه إذا كان
~~<< سابع >> طالع زوجها وحفظت الشرائط المتقدمة من المشاكلة المحمودة
~~دلالتها استقام أمرهما وقل الخلاف بينهما.

### || التفسير

# يريد بهذا أن يكون طالع التابع والمملوك والزوجة في مواضعها الطبيعية من
~~المتبوع والمالك والزوج هو دوام لصلاح أمرهما والشرائط هي ما قدمها في غير
~~هذا الفصل من تناظر الأدلة ms24 عليها من تسديس وتثليث وإلقاء السعود عليها
~~شعاعها وقوتها في ذاتها.

### | <49> كلمة نا

# قال بطلميوس إذا كان طالع تابع هو عاشر طالع المتبوع أو كان PageV01P048
~~صاحب طالع الصاحب هو صاحب عاشر طالع مصحوب فإن التابع يتأمر على صاحبه
~~وكذلك إذا كان السادس لمولود في وسط السماء يقبل التدبير من صاحب الطالع
~~كان حسن الملك لغلمانه وعلى هذا فقس ما جرى هذا المجرى.

### || التفسير

# المتعالم عند المنجمين أن محل العاشر في القوة أكثر من محل سائر
~~الأوتاد لأن بارز الجملة وليس في الثلاثة الباقية ذلك وإن (¬80) كان طالع
~~تابع دل على أن موقعه أفضل من موقع صاحبه فتأمر عليه وقابل التدبير أقوى
~~ممن فوض إليه فإذا قبل التدبير دليل مملوك من صاحب طالع مولاء دل على
~~حسن مجاورة المولى له وإكرامه إياه وكذلك ينبغي أن يعمل للأخ والولد وما
~~يجري هذا المجرى.

### | <50> كلمة نب

# قال بطلميوس لا تغفل أمر المائة والعشرين قرانا التي تكون للكواكب
~~المتحيرة والنيرين فإن فيها علم أكثر ما يقع في عالم الكون والفساد.

### || التفسير
PageV01P049
# المائة والعشرون قرانا هي جميع ما تبلغه السبعة الكواكب من
~~قران ثنائي والثلاثي ورباعي وخماسي وسداسي وسباعي فهذه عدتها.

# ثنائي وصورته (¬81)

# زحل المشتري زحل المريخ زحل الشمس زحل الزهرة

# زحل عطارد زحل القمر . المشتري المريخ المشتري الشمس

# المشتري الزهرة المشتري عطارد المشتري القمر . المريخ الشمس

# المريخ الزهرة المريخ عطارد المريخ القمر . الشمس الزهرة

# الشمس عطارد الشمس القمر . الزهرة عطارد الزهرة القمر

# عطارد القمر ثلاثي وصورته (¬82)

# زحل الشتري المريخ زحل المشتري الشمس زحل المشتري الزهرة

# زحل المشتري عطارد زحل المشتري القمر زحل المريخ الشمس

# زحل المريخ الزهرة زحل المريخ عطارد زحل المريخ القمر

# زحل الشمس الزهرة زحل الشمس عطارد زحل الشمس القمر

# زحل الزهرة عطارد زحل الزهرة القمر زحل عطارد القمر

# المشتري المريخ الشمس المشتري المريخ الزهروة المشتري المريخ عطارد

# المشتري المريخ [[ عطارد ]] << القمر >> المشتري الشمس الزهرة المشتري
~~الشمس عطارد PageV01P050
~~المشتري الشمس القمر المشتري الزهرة عطارد المشتري الزهرة القمر

# المشتري عطارد القمر المريخ الشمس ms25 الزهرة المريخ الشمس عطارد

# المريخ الشمس القمر المريخ الزهرة عطارد المريخ الزهرة القمر

# الشمس الزهرة عطارد الشمس الزهرة القمر الشمس عطارد القمر

# الزهرة عطارد القمر رباعي (¬83)

# زحل المشتري المريخ الشمس زحل المشتري المريخ الزهرة

# زحل المشتري المريخ عطارد زحل المشتري المريخ القمر

# زحل المشتري الشمس الزهرة زحل المشتري الشمس عطارد

# زحل المشتري الشمس القمر زحل المشتري الزهرة عطارد

# زحل المشتري الزهرة القمر زحل المشتري عطارد القمر

# زحل المريخ الشمس الزهرة زحل المريخ الشمس عطارد

# زحل المريخ الشمس القمر زحر المريخ الزهرة عطارد

# زحل المريخ الزهرة القمر زحل المريخ عطارد القمر

# زحل الشمس الزهرة عطارد زحل الشمس الزهرة القمر

# زحل الشمس عطارد القمر زحل الزهرة عطارد القمر

# المشتري المريخ الشمس الزهرة المشتري المريخ الشمس عطارد PageV01P051
~~المشتري المريخ الشمس القمر المشتري المريخ الزهرة عطارد

# المشتري المريخ الزهرة القمر المشتري المريخ عطارد القمر

# المشتري الشمس الزهرة عطارد المشتري الشمس الزهرة القمر

# المشتري الشمس عطارد القمر المشتري الزهرة عطارد القمر

# المريخ الشمس الزهرة عطارد المريخ الزهرة عطارد القمر

# الشمس الزهرة عطارد القمر خماسي (¬84)

# زحل المشتري المريخ الشمس الزهرة زحل المشتري المريخ الشمس عطارد

# زحل المشتري المريخ الشمس القمر زحل المشتري المريخ الزهرة عطارد

# زحل المشتري المريخ الزهرة القمر زحل المشتري المريخ عطارد القمر

# زحل المشتري الشمس الزهرة عطارد زحل المشتري الشمس الزهرة القمر

# زحل المشتري الشمس عطارد القمر زحل المشتري الزهرة عطارد القمر

# زحل المريخ الشمس الزهرة القمر زحل المريخ الشمس عطارد القمر

# زحل المريخ الزهرة عطارد القمر زحل الشمس الزهرة عطارد القمر

# المشتري المريخ الشمس الزهرة عطارد المشتري المريخ الشمس الزهرة القمر

# المشتري المريخ الشمس عطارد القمر المشتري المريخ الزهرة عطارد القمر

# المشتري الشمس الزهرة عطارد القمر المريخ الشمس الزهرة عطارد القمر PageV01P052
~~سداسي (¬85)

# زحل المشتري المريخ الشمس الزهرة عطارد ° زحل << المشتري >> المريخ
~~الشمس الزهرة [[ عطارد ]] القمر

# زحل المشتري المريخ الشمس عطارد القمر زحل المشتري المريخ الزهرة عطارد القمر

# زحل المشتري الشمس الزهرة عطارد القمر زحل المريخ الشمس الزهرة عطارد القمر

# المشتري المريخ الشمس ms26 الزهرة عطارد القمر سباعي

# زحل المشتري المريخ الشمس الزهرة عطارد القمر.

### | <51> كلمة نج

# قال بطلميوس موضع القمر في المولد هو الجزء الطالع من الفلك في وقت مسقط
~~النطفة وموضع القمر في وقت مسقط النطفة هو الجزء الطالع مع الولادة.

### || التفسير

# قد أجمع الطبيعيون على أن مكث المولودين في بطن أمهاتهم تختلف (¬86)
~~وليس بواحد في جميعهم فمنه المكث الأوسط وهو ما استوفى القمر ودرجة الطالع
~~في مدته أدوارا متساوية ويوجد القمر به في جزء الطالع في مولد. والمكث
~~الأعظم وهي مدة تزيد على مدة المكث الأوسط بعد الأدوار التامة أقل من
~~دوره ويوجد PageV01P053 القمر بها قد جاوز درجة الطالع. والمكث الأصغر وهو
~~مدة تنقص عن المدة الوسطى ونقصانها عنها أقل من دوره ويوجد القمر بها
~~مقصرا عن درجة الطالع.

# وقد ذكر المنجمون في كتبهم بكلام طويل مكث الولود لشدة الحاجة إليه في
~~الأحكام لأنه يرينا إذا تحصل الطالع في مسقط النطفة وهو أول مبادئ
~~المولود الذي يستعمل منه مزاج بدنه وهيئة أعضائه وكثير مما يكمل له قبل
~~خروجه عن الرحم.

# وكان من تقدم بطلميوس يعاني من تحرير مسقط النطفة مشقة فبين لنا
~~بطلميوس بأخصر قول وأسهل مسلك أن موضع القمر في وقت الولادة هو طالع مسقط
~~النطفه وطالع المولد هو موضع القمر في حين مسقط النطفة لأن القمر يرجع إلى
~~مكانه في أدواره المتساوية. وكذلك الطالع في المكث الأوسط ويزيد وينقص في
~~الزائد والناقص.

### | <52> كلمة ند

# قال بطلميوس الطوال تكون أدلتهم في ذرى أفلاكها وطوالعهم في أوائل
~~بروجها والقصار أدلتهم في حضيض أفلاكها وطوالعهم في أواخر PageV01P054
~~بروجها واستعن مع ذلك تشريق الكواكب وتغريبها ومقامها والبروج الدالة على
~~الطول والقصر.

### || التفسير

# يريد بالأدلة في هذا الموضع أكثر الكواكب حظا في طالع المولود وذرى
~~الأفلاك أبعد نقطة من فلكي الخارج المركز والتدوير من مركز الأرض ويعرفها
~~الحاسب للنجوم. وإذا كان الوسط في كل واحد من الاختلاف والمركز في دقيقة
~~واحدة بالتقريب فإنه يدل على أن المولود يكون طويلا هذا بعد أن يحتفظ
~~المنجم ms27 بما قدمناه من شريطة الإضافة وهي أن ينظر إلى والدي من يقضى له
~~بالطول فإن كانا طويلين أو معتديين حكمنا له في اجتماع أدلة الطول بطوله
~~وإن كانا قصيرين حكمنا له بالاعتدال في طوله وكذلك تدل درجة الطالع إذا
~~كانت في أول برج الطالع إلى خمس درجات منه وإذا كان البرج زائد المطالع
~~على ثلاثين درجة ويكون صاحب وسط السماء مشرقا ولذلك يكون إذا كان دليل
~~المولود في حضيض أفلاكه وبحال مضادة لكل ما عددناه فإنه يكون في نهاية
~~من القصر وحضيض الأفلاك أقصر حظ وصل بين موضع الكوكب ومركز الأزض بعد أن
~~يتعرف حال PageV01P055 والديه في الطول فإن كانا طويلين لم يكن المولود في
~~نهاية القصر وكان معتدلا.

### | <53> كلمة نه

# قال بطلميوس إذا لم يكن للأدلة في طالع المولود عرض كان قضيفا وإن كان
~~لها عرض كثير كان المولود سمينا وإن كان العرض جنوبيا كانت الحركة سهلة
~~عليه مع كثرة لحمه وإن كان شمالية كانت ثقيلة عليه وتصرف الأدلة عليه في
~~الرجوع والاستقامة والمقامين يفعل ذلك أيضا.

### || التفسير

# يريد أن دليل المولود الذي شرحناه في الكلمة السالفة إذا كان مع أحد
~~نقطتي جوزهره في دقيقة كان المولود قضيفا وإذا كان له عرض كان زيادة لحمه
~~بحسبه فإن كان في الجنوب وهو أن يكون قبل نقطة الرأس بأقل من @NUM@ قف
~~درجة كانت الحركة سهلة عليه لأن هذه الجهة حارة يخف بها ما يكثر عنها.
~~وإن كان العرض شماليا وهو أن يكون بعد نقطة الرأس بأقل من @NUM@ قف درجة
~~فإن جهته مفرطة البرد يثقل بها ما التأم منها. والرجوع يدل على
~~PageV01P056 [ على ] الضخامة وكذلك المقام الأول والاستقامة والمقام
~~الثاني يدلان على القضف وينبغي ألا يعجل أحد في هذا حتى يقف على حال
~~الوالدين كما بيناه سالفا.

### | <54> كلمة نو

# قال بطلميوس كل بناء أدلته << تتصل بكوكب >> تحت الأرض فليس يرتفع.

### || التفسير

# قد اجتمع المنجمون على أن حركات ما تحركه الطبائع والصنائع على حسب
~~حركات الكواكب وإذا كان الأمر على هذا فإنا إذا ms28 التمسنا تشييد بناء جعلنا
~~المستولي على طالع مبدأه متصلا بكوكب فوق الأرض وكان إذا اتصل بكوكب تحت
~~الأرض بعيدا من التشييد والبسوق.

### | <55> كلمة نز

# قال بطلميوس ضرر المريخ يقل في السفر إذا لم يكن في وسط السماء أو
~~الحادي عشر فإنه في هذين الموضعين يتلف السفينة بما فيها بتسلط اللضوض
~~عليها. وإن كان الطالع مع هذا منحوسا بكوكب من الثابتة في طبيعة المريخ
~~احترقت السفينة بما فيها.

PageV01P057

### || التفسير

# كل مختلفي الطبيعة من المناحس فبعضها يدفع سورة بعض على الأكثر والآفات
~~التي تكون في البحر من قسم زحل وضرر المريخ إذا كان في الطالع أو مستوليا
~~على الطالع قليل. فأما كينونته في وسط السماء والحادي عشر فإن أحد هذين
~~الموضوعين المسلط على السفينة والآخر على ما يملكة ربها ولهذا يكون
~~التخوف من اللصوص فأما إذا نحسها كوكب في الطالع من طبيعة المريخ مع هذا
~~احترقت.

### | <56> كلمة نح

# قال بطلميوس في الربع الأول << من الشهر والسنة >> تمد رطوبات الأجساد
~~وفي الربع الثاني تجزر وعلى حسب ذلك يكون الربعان الباقيان.

### || التفسير

# يريد أن رطوبات الأجسام من وقت الاجتماع إلى تربيع القمر للشمس تطلب من
~~أعماقها ظاهرها فيكون كالنهر الذي يفيض ماؤه فيسمى ذلك الفيض مدا. ومن
~~التربيع الأول إلى المقابلة ينجذب من أقاصي الأجسام إلى أعماقها فيكون
~~كالنهر الذي يجزر ماؤه. ومن المقابلة إلى التربيع الثاني يمد على مثل ما
~~كان منه في الربع الأول ومن الربع PageV01P058 الثاني إلى الاجتماع يجزر
~~على حسب ما كان في الربع الثاني.

### | <57> كلمة نط

# قال بطلميوس إذا كان السابع وصاحبه منحوسين لعليل فاستبدل بطبيبه.

### || التفسير

# الطالع وصاحبه عند المنجمين يدلان على حال العليل والسابع وصاحبه
~~بدلان على طبيبه وإذا نحسا دلا على غلط الطبيب وحيرته وقلة صوابه.

### | <58> كلمة س

# قال بطلميوس انظر إلى موقع موضع القران الأصغر من طالع السنة التي يكون
~~فيها فبمقدار ما يكون بينه وبينه من البروج يكون سنين إلى أعظم ما يكون فيه.

### || التفسير

# يريد أنه ينبغي أن تنظر إلى طالع السنة التي ms29 يقع فيها القران الأصغر
~~والقرانات ثلاثة الأصغر وهو قران زحل والمشتري إلى اجتماعهما ثانية ومقداره
~~بالتقريب عشرون سنة.

# والقران الأوسط وهو من اجتماع زحل والمشتري في مثلثة إلى PageV01P059 [
~~إلى ] اجتماعهما في مثلثة أخرى ومقداره مائتان وأربعون سنة بالتقريب.
~~والقران الأكثر وهو من اجتماعهما في مثلثة إلى أن يقطعا الأربع المثلثات
~~الباقية ويرجعا [ ن ] إلى المثلثة الأولى التي ابتدأ بها ومقداره تسع مائة
~~وستون سنة بالتقرب.

# فإذا عرفت ذلك الطالع وعرفت برج القران نظرت إلى ما بينهما من برج ودرجة
~~وجعلت لكل برج سنة ولكل درجة حصتها من السنة.

### | <59> كلمة سا

# قال بطلميوس لا تقض على غائب إن سئلت عنه بموت حتى تستثني بأن لا يكون
~~سكران. ولا أنه مجروح حتى تستثني بأن لا يكون مفتصدا ولا بأن يكون مالا
~~صار إليه حتى تستثني بأن لا يكون (¬87) عنده وديعة فإن القضاء على جميعها واحد.

### || التفسير

# قد قدمنا في تفسير صدر هذا الكتاب أن من عاني تقدمة المعروفة فأنه
~~يحكم بصورة قريبة من صورة اليقين وأنبأنا بصحة ذلك فلذلك لا يوجد
~~PageV01P060 في قوة الأحكام فرق ما بين النائم والميت والمفتصد والمجروح
~~والموسر والمستودع.

# وسمعت والدي رحمه الله يقول كنت فيمن استتر مع إبرهيم بن المهدي من
~~المأمون وكان الحسن بن إبرهيم الأمج تلميذ توفيل بن توما يصير إليه سرا
~~في المواضع إلى اختفى فيها فرأيته يوما وقد استحضر طشتا عظيما (¬88)
~~وملأها ماء وجعل فيها كرسيا وأشار عليه بالجلوس فوقه أكثر يومه ليشكل على
~~المنجمين الذين مع المأمون أمره ويتوهمون أنه في وسط بحر فكان الشائع
~~عنه أنه ركب بحر الهند وهذا مما قدمه بطلميوس وأمر بأن يستثني به.

### | <60> كلمة سب

# قال بطلميوس البحرانات الصحيحة للأعلاء وهي الأوقات التي يظهر فيها
~~انتقال حال العليل إما إلى خير وإما إلى شر في زمان سريع وهي كينونة
~~القمر في زوايا مربع يحيط به الفلك المستقيم والتغيير الذي يكون فيها
~~وينذر بها هو كينونة القمر في زوايا المثمن والذي قبل هذا هو كينونة في
~~زوايا ذي ms30 الستة عشر ضلعا هذا بعد أن تكون حال العليل جارية على الاستواء
~~ولم يذعره شيء من خارج فإذا وجدت PageV01P061 في هذه الزوايا سعودا من
~~الثابتة والمتحيرة دل على انتقال صلح وإن وجدت فيها نحوسا دل على
~~انتقال رديء إلا أن يكون النحس مضادا للعلة وهو في حيزه والقمر في هذه
~~المراكز يدل على العلل الحادة (¬89) والشمس على العلل المزمن وكذلك كل
~~كوكب فيما للكواكب من الأخلاق.

### || التفسير

# يرينا في هذه الكلمة علة أيام البحران ومادته وما يؤول إليه أمر
~~الأعلاء فيه من خير وشر وما يفسده ويغيره عن نظام وحاجة المتطبب إليه
~~أكثر من حاجة المنجم وذلك أن أكثر الأطباء يجمعون على أن البحران كما ذكر
~~يعبر بمناجيزة (¬90) من طبيعة العلل والمرض الحاد في الرابع والسابع
~~والرابع عشر وما زاد عليه من الحادي والعشرين يأخذونه رواية من غير دراية
~~ولا يحتجون فيه إلا بما سلف من تجاربهم فأما بطلميوس فكشف عنه وأظهر
~~سببه والعلة فيه عنده أن الطبيعة عند غلبة العلة عليها في بدئها ومنعها
~~من أن تجري أفعالها على استقامة ليس <ت> تتحرك (¬91) لمغالبتها في ذلك
~~الوقت الذي غلبتها فيه وتنتظر بها حلول القمر في موضع مضاد لذلك الموضع لا
~~تكون (¬92) قوة PageV01P062 الفضل المتحرك فيه على ما كان عليه في بدء
~~العلة فتنهض عند ذلك لمجاهدته كما يفعل الخصم الحصيف بالخصم الجاهل فإنه
~~يتوخى مناظرته في الوقت الذي تضعف فيه سورته والموضع الذي تفقد فيه أنصاره
~~فتناهضه (¬93) في رابع البرج الذي ابتدأت به فيه العلة والقمر فيه لأن
~~ثاني كل برج ورابعه مخالفان (¬94) لطبيعته وكذلك سابعه لأن هذه المواضع
~~تدل على التعادي التضاد ومدة ما بين بدء العلة وحلوله في درجة تربيع
~~موضع القمر فيها في بدء العلة بمطالع البروج لمطارح الشعاع سبعة أيام
~~وكذلك ما بين القمر في بدء العلة وبينه في درجة المقابلة أربعة عشر يوما
~~وما بين بدء العلة والتربيع الثاني المخالف لبدء العلة أيضا أحد عشرون
~~يوما وعلى هذا يجري أمر غيرها فتكون (¬95) هذه المراكز ms31 زوايا المربع تحيط
~~به منطقة الفلك المستقيم.

# ولهذه المراكز مراكز أخر تنذر بها وهي حصول القمر في النقط التي تفصل كل
~~قوس [[ قوس ]] يوترها ضلع من أضلاع المربع بنصفين.

# وهذه القسي توترها أضلاع المثمن وكل هذه النقط مخالفة للنقط التي
~~ابتدأت بها العلة بالطبيعة فيتأمل المنجم عند بدء العلة ما في هذه
~~PageV01P063 المراكز من الكواكب الثابتة والمتحيرة وسعود هي أم نحوس فيقضي
~~على أن السعود تدل على ظفر الطبيعة بذلك الفضل والنحوس تدل على ظفر
~~الفضل بالطبيعة إلا أن يكون كما ذكر النحس مضادا للعلة وهو قوي في
~~حيزه لأنه لا ينحس القمر لمقامه في حيزه ويدحض العلة بمخالفته لها
~~ومخالفة النحس للعلة إن يكون باردا والعلة حارة أو حارا والعلة
~~باردة وما شاكل هذا من أنواع الخلاف.

# وذكر أن سبيل الشمس في العلل المزمنة على مثل سبيل القمر في العلل
~~الحادة التي يكون (¬96) أكثر زمانها دورة قمرية والمزمنة في دورة شمسية.
~~وقد نبهنا بطلميوس على أمر لطيف في قوله وكذلك كل كوكب فيما للكواكب من
~~الأخلاق فأرانا أن ما أفرط علينا وكان من الأخلاق التي لم تجر بها عادتنا
~~يقوم (¬97) مقام العلل وأن الصواب أن يفعل فيها مثل هذا وذكر أن هذا
~~مستقيم ما لم يظهر على <ال> شخص العليل شيء من خارج يفسد نظام البحران وقد
~~استقضى القول فيما يفسد به نظام البحران مفسرو الكتاب التفصيل لبقراط
~~وأغنوا عن إعادته في هذا الموضع ¶

PageV01P064

### | <61> كلمة سج

# قال بطلميوس القمر يخص الجسد (¬98) لمشابهته إياه في التصرف.

### || التفسير

# لما كان القمر يدفع تدبيره إلى كل كوكب من المتحيرة ولا يدفع التدبير
~~إليه شيء منها كان شبيها بالجسد الذي تصرفه القوى ولا يصرفها ولذلك خص
~~بالجسد في المسائل وغيرها.

### | <62> كلمة سد

# قال بطلميوس إذا جعلت دقيقة الاجتماع مبدأ مراكز البحران أنذرت بتغير
~~الأهوية في ذلك الشهر وكان الحكم فيها على المستولي على زاوية كل شكل منها
~~وأنه يغلب على طبيعة الهواء بعد أن تستثني بطبيعة الزمان الحاضر.

### || التفسير

# إن بطلميوس يقسم الشهر ms32 القمري للأنواء على أربعة فيكون الربع الأول من
~~درجة الاجتماع إلى درجة تربيعه ويكون المستولي على طالع الاجتماع من
~~الكواكب هو الذي يتولى ذلك الربع والربع الثاني من درجة التربيع إلى درجة
~~المقابلة ويكون المتولي لتدبيره PageV01P065 المستولي على الطالع الذي
~~مطلع عند محل القمر في درجة التربيع والربع الثالث من درجة المقابلة إلى
~~تربيع الثاني يتولاه صاحب طالع المقابلة والربع الرابع من التربيع الثاني
~~إلى الاجتماع يتولاه صاحب الطالع عند موافاة القمر نقطة التربيع الثاني
~~فينظر إلى طبيعة الطالع وصاحبه وأقوى الكواكب فيه ويحكم بتغير الهواء في
~~تلك الأرباع على حسب طبع تلك الأدلة.

# وما أحسن ما استثنى به في معرفة الهواء في الزمان الحاضر لأن الأدلة إن
~~أوجبت مطرا في ذلك الأسبوع وكان الشهر من شهور القيظ كان ترطيبا في
~~الهواء ونسيما ولم يكن مطرا.

### | <63> كلمة سه

# قال بطلميوس ينبغي أن تنظر (¬99) عند اجتماع زحل والمشتري في دقيقة إلى
~~المستعلي منهما على صاحبه فتحكم بقوة طبيعته في العالم وكذلك تعمل في
~~العشرين الاجتماع الباقية في القران الأصغر.

### || التفسير

# استعلاء أحد الكوكبين على الآخر أن يكون بعده من ذروة فلك تدبيره أقل من
~~بعد الكوكب الآخر من ذروة فلك تدويره فأنه يسمى مستعليا PageV01P066
~~عليه وقوله في عشرين الباقية يريد أنه إذا كانت الكواكب سبعة فإنها تزدوج
~~بواحد وعشرين وهي

# زحل والمشتري زحل والمريخ زحل والشمس

# زحل الزهرة زحل عطارد زحل القمر

# المشتري المريخ المشتري الشمس المشتري الزهرة

# المشتري عطارد المشتري القمر المريخ الشمس

# المريخ الزهرة المريخ عطارد المريخ القمر

# الشمس الزهرة الشمس عطارد الشمس القمر

# الزهرة عطارد الزهرة القمر عطارد القمر

# ولها آثار عجيبة والغلبة فيها للمستعلي وإنما يصح القضاء عليها إذا
~~كانت في طالع سنة أو ربع أو قران أو كسوف شمس أو قمر.

### | <64> كلمة سو

# قال بطلميوس في القران الأصغر تفصيل القران الأوسط وفي الأوسط تفصيل
~~الأعظم فإذا تكلمت في تفصيل فصحح جملته ولا تجعل كلامك إضافيا فإنه
~~أضعف الشرحين.

### || التفسير
PageV01P067
# يريد بالتفصيل شرح جملة لأن الأعظم يخبر ms33 بجمل لا تغني دون
~~أن تبسط وعلى هذا وقع تحويل السنة تفصيلا للجمل التي في المولد وأكثر
~~الانتفاع في هذا أن ما وعد به القران الأصغر إنما يكون غايته إلى حيث
~~انتهى به من القران الأوسط وكذلك ما وعد به القران الأوسط إنما يكون غايته
~~ما انتهى إليه من القران الأعظم فإن الكلام إذا جرى هذا المجرى سلم من أن
~~يكون إضافيا لأشرح له ولأبيان فيه.

### | <65> كلمة سز

# قال بطلميوس إذا ثبتت قوة دليل مسألة فانظر ما قوته في طالع تحويل تلك
~~السنة وطالع القران الأصغر والبرج الذي انتهى إليه لتلك السنة فعلى حسب
~~قوته في الجميع أو ضعفه يكون استلاؤه على الحكم.

### || التفسير

# إن حذاق المنجمين كانوا إذا وقفوا على أقوى كوكب في مسألة سائل من
~~الغلبة على الطالع وقبوله التدبير من المواضع الأثيرة في مسألة لم يقنعهم
~~ذلك حتى ينظروا هل لذلك الكوكب فيما عدده PageV01P068 بطلميوس حصة فإن
~~وجدوها كمل له التقدم على غيره وكان المتكلم عليه واثقا بصدق قضيته
~~وصحة قوله وإن << كان >> خلوا منها قصر عن الاستحقاق بمقدار ما غادر من
~~ذلك وجعل لأرباب هذه شركة معه ولم يفرده لاستدلال.

# ورأيت صلح بن الوليد يجعل دليل كل مسألة يسأل عنها صاحب الاجتماع الذي
~~هو فيه أو الاستقبال إذا كان له حظ في الطالع ويشرك بينه وبين دليل
~~المسألة فإن وجده في وتد لم يشرك معه أحدا وكان كثير الصواب في الأحكام.

### | <66> كلمة سح

# قال بطلميوس لا تقطع بالتسيير وحده دون نفاد عطايا الأدلة واستدل على
~~صحة التسيير بما انتهى إليه المولد ¶

### || التفسير

# يريد أن تسيير درجة الطالع في المولد لكل درجة سنة إذا انتهى إلى نحس
~~فليس من الصواب إن تفرد بالدلالة على موت المولود في ذلك الحين دون أن
~~يسير الهيلاج والمستولي عليه فإن وافق انتهاء التسييرات نفاد العطية من
~~السنين لم يكن في موته ريب PageV01P069 وإلا لم يقطع به صريمه.

### | <67> كلمة سط

# قال بطلميوس استثن (¬100) في كل قضية بمقدار عجز القابل عن قبول جملة ms34
~~صورة الفاعل.

### || التفسير

# يريد أنا إذا رائنا في مولد أو مسألة سعادة نظرنا إلى قابلها وهو
~~المولود أو السائل ولم نقض بكمالها له حتى نعرف ورثه (¬101) وكان ذلك
~~فرقا بينه وبين غيره ممن هو أولي بتلك السعادات بمحله وجلالة أسلافه
~~وقد ذكرت هذا في تفسير كلمات من هذا الكتاب يغني عن الزيادة فيه.

### | <68> كلمة ع

# قال بطلميوس إذا كان النحس مشرقا دل على الآفة وإذا كان مغربا دل
~~على العلل.

### || التفسير

# الفرق بين الآفة والعلة أن الآفة هي زمانة العضو واليأس من زجوعه إلى
~~فعله مثل العمى والصمم والعرج والعلة هي خروج العضو في PageV01P070 مزاجه
~~وأفعاله عن الحال الطبيعية له ولم يوأس من رجوعه إلى ما كان عليه والذي
~~أراده أن النحس إذا نحس عضوا وهو مشرق أفسده وأزمنه وإذا نحسه وهو مغرب
~~كان فعله أنقص منه وهو مشرق.

### | <69> كلمة عا

# قال بطلميوس إذا كان القمر في مقابلة الشمس ولابس الكواكب اللطخية دل
~~على الزمانة في العين وكذلك إذا كان القمر في الوتد وكان النحسان شرقيين
~~يطلعان بعده والشمس في وتد والنحسان يطلعان قبلها وهما متقابلان فإن
~~المولود تذهب عيناه.

### || التفسير

# أغلظ المناحس على النيرين إن يكون النحسان يطلعان قبل طلوع الشمس وبعد
~~طلوع القمر وإذا استقبل أحدهما الآخر وللشمس العين اليمنى وللقمر العين
~~اليسرى وليس بمستنكر أن تذهب عينا مولود تكون (¬102) أدلتهما في مولده على
~~هذه الصورة والكواكب اللطخية الثريا ورأس الجوزاء ومصب الدلو ونثرة الأسد
~~وما لم تبن كواكبه لاختلاط بعضها ببعض.

PageV01P071

### | <70> كلمة عب

# قال بطلميوس أصحاب الصرع هم الذين لا يرتبط القمر بعطارد ولا يرتبط واحد
~~منهما بالطالع في مواليدهم ويكون مع ذلك في الوتد بالنهار زحل وبالليل
~~المريخ والمجانين فعلى هذا إلا أن زحل في الليل في الوتد والمريخ بنهار
~~وخاصة إذا كان الوتد السرطان أو العذراء أو الحوت.

### || التفسير

# قد أجمع العلماء بالأحكام على أن القمر بمنزلة الجسد ومن ينظر إليه من
~~الكواكب بمنزلة القوى الظاهرة فيه على طباع الكواكب الناظرة فإذا لم يكن
~~بين ms35 القمر وعطارد نظر وكانا ينظران إلى الطالع دل على أن الشخص لا يعمل
~~بما علم ويكون شديد الغفلة وإذا لم ينظر أحدهما إلى الآخر ولا ينظر واحد
~~منهما إلى الطالع كان المولود ذاهل العقل مجنونا فإن كان النحس في وتد كان
~~مجنونا أو مصروعا والسرطان والعذراء والحوت أشراف السعدين وعطارد فإذا
~~نحست وهي أوتاد في مولد بطل تمييز المولود وكان مجنونا ¶

### | <71> كلمة عج
PageV01P072
# قال بطلميوس في مواليد الرجال إذا كان النيران في بروج
~~مذكرة فإن أفعالهم يجري المجرى الطبيعي والنساء فيفرطن في الأمر غير
~~الطبيعي وكذلك المريخ والزهرة فإن الجماع يكون على ذلك وتشريق هذين
~~الكوكين معين على التذكير تغريبهما معين على التأنيث وزحل يزيد في النجاسة
~~وعطارد يعين على الانهماك في الشهوة وعلى هذا فقس أضداد ذلك.

### || التفسير

# يريد أن النيرين إذا كانا في مولد زحل في برجين ذكرين أو ربع مذكر
~~استوفى ذلك الرجل شرائط التذكير وإذا كانت أماكن النيرين مؤنثة تأنث
~~طبعه وأنخنثت مفاصله ولم يتماسك بجرأته (¬103) وإذا كانت أعني مواضع
~~النيران في مواضع مذكرة في مولد امرأة كانت بارزة الأفعال تشبه بالرجال
~~ولا تنقاد لهم. وإذا كان المريخ والزهرة في بروج مذكرة دل على أن صاحب
~~المولد يجري في النكاح على الأمر الطبيعي وإن كانا مشرقين دل على أنه
~~يتخطى النساء بفرط التذكر إلى نكاح الغلمان. وإن كانا في بروج مؤنثة
~~وزحل ينظر إليهما وهما مغربان كان نكاحه على غير الأمر الطبيعي وربما
~~تعدى ذلك إلى أن يستدعي الفسق به. وإذا كانت امرأة ومواضع PageV01P073
~~المريخ والزهرة مذكرة وهما مشرقان دل على أنها تعزف عن الزجال وتكره
~~مجامعتهم وتؤثر السحق.

# وإن كانت مواضع الوهرة << والمريخ >> مؤنثة وهما مغربان أحبت مجامعة
~~الزجال وجرت على الأمر الطبيعي. فإن كان المشتري مكان المريخ كانت
~~المجامعة للرجال والنساء على ما تطلقه الملة وإن انفرد المريخ بالولاية
~~ولم ينظر المشتري كان أكثر جماعهم على ما لا تطلقه الملة.

### | <72> كلمة عد

# قال بطلميوس من أرباب مثلثات الطالع تبين (¬104) التربية ومن أرباب
~~مثلثات صاحب ms36 النوبة من النيرين يبين (¬105) أمر المعيشة.

### || التفسير

# إن بطلميوس يخبرنا في هذا الكتاب بأصول مذاهب الناس في أحكان النجوم
~~ويكلنا إلى كتبه الأربعة في فروعها وأول مقصد الناظر في التربية هو أرباب
~~مثلثات الطالع في المولد حتى تتبين قوتها لمكانها في الأوتاد وسلامتها
~~من المناحس ويزيد في هذا اكتناف السعود لدرجة الطالع وكثير مما عدده
~~المنجمون في التربية وإنما اعتمد PageV01P074 هاهنا على ذكر ما إذا فسد
~~لم ينتفع بغيره وإن كان زائدا في المدة محسنا للتربية وكذلك المعيشة
~~فإن صاحب النوبة في المولد وهو الشمس بالنهار إذا كانت في مواضع تتم بها
~~الهلاجية أو القمر بالليل ودرجة الطالع في الاجتماع وسهم السعادة في
~~الاستقبال فإنها تولت (¬106) النوبة فإن صلاح صاحب المثلثة الأول يدل
~~على صلاح معيشته في ثلث عمره الأول والثاني على ما بعد ذلك إلى << ثلث >>
~~عمره والثالث لبقية عمره. وهناك جهات تصلح المعيشة غير هذه من سعادة الثاني
~~وصاحبه وسهم السعادة وصاحبه ولكنه تمسك بما هو أنفع في سعادته من غيره.

### | <73> كلمة عه

# قال بطلميوس إذا كان المريخ مجاسدا لرأس الغول ولم ينظر إلى درجة القطع
~~سعد ولا في الثامن سعد وصاحب النوبة من النيرين مقابلا للمريخ أو في
~~تربيعه فإن المولود يضرب عنقه. وإن كان النير في وسط السماء صلبت جثته
~~وإن تناظرت النحوس من الجوزاء والحوت قطعت يداه ورجلاه.

### || التفسير
PageV01P075
# قد أخبرنا بطلميوس أن المريخ إذا جاسد رأس الغول في مولد
~~إنسان ضربت عتقه إلا أن بطلميوس ذكر ما دل على فضلته في الاستثناء فعدد
~~ما بدل على الميتة السليمة وهي نظر السعدين إلى درجة الطالع وكينونة سعد
~~في الثامن فإن هذه عند أعلام المنجمين تدفع سوء الميتة وإن كان هذا مات
~~صاحب المولد من علة حارة في رأسه على فراشه.

# وحدثني شجاع بن أسلم الحاسب قال كان صند بن علي جريا على ركوب البحر
~~فرام النحدار في دجلة مع عصوف ريح واضطراب موج فلم اجسر على الركوب معه
~~وعذلته على فرط تهوره فقال اتخاف على ms37 الغرق فقلت نعم فقال والله إن
~~المشتري مستول على بيت الموت مشرق وهو يدفع الميتة السوء فمات على فراشه.

# وأحضرني بدر الداحوني صاحب خمارويه بن أحمد مولدا لابن له وسألني عما
~~استدل فيه قرأيت الشمس له في وسط السماء وهي صاحبة نوبة الهيلاج والمريخ
~~في تربيعها وزحل في وتد الأرض والطالع الحوت فارتعت لهذه النصبة وأحجمت عن
~~PageV01P076 القول عليه بذكر تمام تربيته خوفا من أن أفجعه بالصدق عنه
~~وراعيت المولود حتى ترعرع وسألت عن طعمته ونشوه فلم أر له ما يدل على ما
~~يكون به قطع اليد والرجل والصلب عقوبة له لأنه كان ساكن النفس كثير الحياء
~~حتى إذا زاد على الثلاثين سنة أخذ جماعة في منزله كانت التهمة وقعت بهم في
~~الغيلة بتكين وهو يتولى المعونة بمصر فأدخل في جماعتهم وقطعت أيديهم
~~وأرجلهم فرأيته مقطوع اليدين والرجلين مصلوبا وهذا مما يؤكد ما في هذا الفصل.

### | <74> كلمة عو

# قال بطلميوس إذا كان المريخ في الطالع كان بوجهه أثر.

### || التفسير

# المريخ علة الجرائح والكلوم والرأس بأسره للطالع والوجه منه فليس
~~بمستنكر أن يكون بوجهه أثر.

### | <75> كلمة عز

# قال بطلميوس إذا جاسد المريخ صاحب الطالع في الأسد ولم يكن للمريخ حظ
~~في الطالع ولا في الثامن سعد أحرق المولود بالنار.

PageV01P077

### || التفسير

# الأسد برج حار يابس وليس في مثلثته أحر منه ومجاسدة المريخ لصاحب
~~طالع المولد في الأسد دليل على أن ما يلحق جثته أغلظ من نكاية الحديد وهو
~~النار ويؤكد هذا أن المريخ لا يتولى درجة الطالع لأنه إن ملك شيئا من
~~الطالع نقص من شره كما ينقص شر ذي المودة من الشر عمن عرفه وقد عاد
~~بالاستثناء بالسعد في الثامن لما قدمنا القول فيه.

### | <76> كلمة عح

# قال بطلميوس إذا كان زحل في وسط السماء والذي له النوبة في مقابلته
~~والرابع برج يابس مات المولود ردما. وإن كان الرابع مائيا مات غرقا.
~~وإن كان على صورة الناس مات خنقا (¬107) أو تحت المقارع إلا أن يكون
~~سعدا في الثامن فيصيبه هذا ولا تكون ms38 فيه ميتته.

### || التفسير

# الردم من أعراض زحل إذا كان فوق الأرض وكان الهيلاج الذي له النوبة تحته
~~والبرج يابس وإذا كان مائيا غرق وكذلك ما أوجب الضرب والخنق وقد استثنى
~~بطلميوس في هذا بشيء حسن PageV01P078 فذكر أنما تدفع (¬108) ميتة السوء
~~إذا كان في الثامن سعد وقعت به هذه المكاره في حياته ولم يكن سبب وفاته.

### | <77> كلمة عط

# قال بطلميوس تسيير درجة الطالع لأعراض الجسد ودرجة سهم السعادة لذات اليد
~~ودرجة القمر لتصرف الجسد مع النفس ودرجة الشمس لحظوته من سلطان ودرجة وسط
~~السماء لما يعانيه من الأعمال لكل درجة سنة.

### || التفسير

# هذا الكلام وإن كان بينا في ظاهره فإنه يشكل في درجة الطالع ودرجة
~~القمر لأن درجة الطالع إنما يعرف منها أمر الجسد وينقله في الأمزجة وما
~~يطرأ عليها أو لها من أصناف العلل والسلامة والتترف وتسيير درجة ]] الشمس
~~[[ << القمر >> هو ما يكون للجسد من النشاط واليقظة التسرع إلى طاعة النفس
~~واستعانته بالتعب في الأمور المجسدية.

# فأما تسيير سهم السعادة فلما يختاره الإنسان من الثروة أو يقع فيه من
~~الخسران. وتسيير درجة الشمس لمحله من سلطان PageV01P079 في الخير والشر
~~لأنه إن لقيت الدرجة في تسيير سعدا أو شعاعه زاد موقع الرجل من سلطانه
~~وإن وافت نحسا نقصت منزلته فأما تسيير وسط السماء فليس كذلك لأن تسيير
~~الشمس لما بينك وبين كل سلطان عليك وتسيير درجة السلطان لما بينك وبين
~~مراتب سلطان عليه والتسيير على ما قدمنا القول فيه من أنه يكون تسيير
~~درجة وسط السماء والطالع أو ما كان فيهما من هذه المسيرات بمطالع الفلك
~~المستقيم وهذا بمطالع البلد وإذا كانت بغير هذين الموضعين كانت بمطالع بين
~~هذين المطلعين.

### | <78> كلمة ف

# قال بطلميوس ليس يؤثر الكوكب في موضع لا يعرفه ولم ينته إليه المولد.

### || التفسير

# إن جهال المنجمين يتوهمون أن النحس إذا نزل في طالع أو وسط سماء أو
~~غيرهما من مولد المولود أحدث ضررا وأن السعد يحدث منفعة وإنما ينظر في
~~المولد أو التحويل أو المسألة إلى الكوكب فإن ms39 وعد أو توعد في ابتداء ذلك
~~المولد أو التحويل المسألة بشيء أنجز في مجاسدته له أو نظره إليه وتشكله
~~به فإن وافى موضعا ولم يكن له PageV01P080 في مبادئ هذه المواضع نظر لم
~~يكن له أثرا. وإذا انتهى الكوكب إلى أحد تسييرات المولد أعطاه من طبعه كان
~~ذلك خيرا أو شرا.

### | <79> كلمة فا

# قال بطلميوس إذا كان المريخ في الحادي عشر وله دلالة قوية في الطالع
~~فإن صاحب المولد خائن لسلطانه.

### || التفسير

# الحادي عشر ثاني بيت السلطان وهو بيت ماله وإذا كان المريخ فيه دل على
~~أن إنسانا على طبيعة المريخ يثلمه وإذا كانت للمريخ شهادة في الطالع
~~دل على أن صاحب المولد هو سبب تلك الخيانة.

### | <80> كلمة فب

# قال بطلميوس إذا جاسدت الزهرة في المولد زحل ولها في السابع حظ فإن
~~المولود وسخ المجامعة وعلى هذا فقس سائر البيوت واجتماع كل كوكب مع كل
~~كوكب من النحسين.

### || التفسير

# الزهرة من العلل الكبرى للمجامعة لا سيما إذا استولت على السابع الذي هو
~~بيت النكاح وإذا جاسدت زحل تحرك المولود PageV01P081 إلى تفضيل نكاح
~~الأدبار على الفروج وجلد عميرة (¬109) فإن كان زحل مشرقا دل على مبادلة
~~الصبيان واختياره السودان على الحمران وإن كانت النحوسة من مجاسدة المريخ
~~دل على سقوط عظيم والاجتماع مع جماعة ممن يفسق به من الغلمان على وطء
~~حرمة وتخطية في النكاح إلى ولده وارتكابه ما تحرمه الشريعة عليه من وسخ
~~المجامعة.

### | <81> كلمة فج

# قال بطلميوس الأوقات تؤخذ من سبعة أوجه أحدها ما بين الدليلين والثاني ما
~~بينهما في المشاكلة والثالث مصير أحدهما إلى موضع الآخر والرابع ما بين
~~أحدهما وبين الموضع الذي فيه [ قوة ومزاعمة و ] طبيعة (¬110) الأمر
~~المطلوب والخامس ما يخلص به عطية الكوكب بعد الزيادة أو النقصان والسادس
~~تغير شكل الدليل على الأمر بالاستقامة والتشريق والرجوع والتغريب وما شاكل
~~هذا والسابع مصير كل كوكب إلى موضع موافق له بالطبيعة.

### || التفسير

# يريد بالأوقات أوقات الحوائج في المسائل والابتداءات لأن أولها ما بين
~~الدليلين من الدرج وتصييرها أياما أو ms40 غير ذلك من مكاييل الزمان والثاني
~~PageV01P082 أن يتصل صاحب الطالع بصاحب الحاجة إلا أن تمامها يكون
~~بتمام الاتصال وهذا تمام المشاكلة. والثالث أن يتبين في كم يصير صاحب
~~الطالع إلى موضع الحاجة أو صاحب الحاجة إلى درحة الطالع من درجة فيكون ذلك
~~أياما أو غيرها. والرابع ما بين أحدهما وبين الموضع << المطلوب >> بمسيره
~~مثل أن يبلغه في عدة أيام وساعات وليس هذه الدرج مثل الثالث. والخامس أن
~~ينظر إلى ما يستحق المستولي على المسألة من العطية ثم ينظر ما يزيده
~~وينقصه السعود والنحوس بنظرها فيخلص مثل عطية الكدخذاه فيكون آخره (¬111)
~~وقتا. والسادس أن يوجب الدليل في الحاجة شيئا ويكون راجعا فلا ينهض
~~بتمامه حتى يستقيم فيكون الوقت مدة رجوعه ومقامه الثاني وكذلك إن كان
~~محترقا فينظر تشريقه.

# والسايع مثل أن لا تظهر الادلة في السفر وتتكافأ فيكون المريخ يرد
~~الربع الزائل أو بيت السفر فتحرك ذلك السفر وليس هناك وقت غيره.

### | <82> كلمة فد

# قال بطلميوس إذا تكافأت الدلائل في الأمر وضده فانظر إلى طالع الاجتماع
~~أو الاستقبال فإن تكافأت فلا تعجل بالقضاء ¶ PageV01P083

### || التفسير

# إن جهال المنجمين إذا سئلوا عن مسألة حكموا بأول ظاهر فيها ولائح منها
~~فيقعون بذلك على فضيحة الخطاء وذوي المعرفة منهم ينظرون إلى ما يوافق
~~السائل ويخالفه ثم يحكمون بغلبه بعضها على بعض والمثال في ذلك أن سائلا
~~سأل عن سفر آثره فوجدنا الدليل على المسألة والدليل على السفر فيما بين
~~الرابع والسابع وهذا من دلائل الإقامة. ووجدنا دليل المسألة متصلا بدليل
~~السفر وهذا من أدلة السفر ووجدنا زحل في الثالث من الطالع وهو من أدلة
~~الإقامة فوجب علينا القول فيها أن نستقرئ كل دليل للسفر والإقامة فإن
~~تكافأت الدلائل أمسكنا عن الحكم وإن فضل أحدهما الآخر حكمنا به فقال
~~بطلميوس إذا تكافأت الدلائل نظرنا إلى دليل الاجتماع والاستقبال الغالب على
~~طالعه فأقمناه مقام دليل طالع المسألة فإن وجدناه على مثل حاله من التكافئ
~~أمسكنا عن الكلام وانتظرنا أخذ مسألة أخرى.

### | <83> كلمة فه

# قال بطلميوس وقت تقلد ms41 العامل دليل ما بينه وبين سلطانه ووقت جلوسه لحاله
~~في عمله.

PageV01P084

### || التفسير

# قد اجمع المنجمون على أن وقت تقلد العامل هو لما بين العامل ومن فوقه
~~ووقت جلوسه لما بين العامل ومن دونه وهذا يختلف لبعد ما بين مستقر المقلد
~~والمتقلد والأمر فيه أوضح من أن يدل عليه.

### | <84> كلمة فو

# قال بطلميوس إذا كان صاحب الطالع وقت جلوس العامل المريخ وهو في الثاني
~~أو ملتبس بصاحب الثاني فإنه يجحف بأموال من تقلد عليه سيما إن كان صاحب
~~الثاني المشتري ¶

### || التفسير

# الثاني من طالع تقلد العامل هو بيت مال رعيته ومكان المريخ منه وهو
~~صاحب الطالع دليل على انتهاب أموالها وسوء أحوالها وإذا تولى المشتري بيت
~~المال كان أثر المريخ فيه أغلظ من أن يتولى بيت المال زحل لأن النحس إذا
~~تولى موضعا مانع عنه وكافج من يقصده والمشتري يعتزل الشر ويعفي بما
~~يلتمس ولا يصبر على المكاره في منعه كما يصبر النحس ¶

### | <85> كلمة فز
PageV01P085
# قال بطلميوس إذا دفع صاحب الطالع إلى صاحب الثاني التدبير من
~~مشاكلة مودة أنفق (¬112) العامل نفقات جمة وإن كانت عداوة خسر وإذا دفع
~~صاحب الثاني إلى صاحب الطالع التدبير اكتسب وإن كانت من مشاكلة مودة
~~فيرضي (¬113) الناس وإن كانت عداوة فيسخطهم ويكارههم.

### || التفسير

# إن بطلميوس يجعل الطالع والثاني في الكلمة السالفة الرعية وأموالها وهو
~~في هذه الكلمة يرينا دلالتهما على العامل وماله وفي هذا إشكال على من لم
~~يرتض بالعلوم الطبيعية والطالع في جلوس العامل هو دليل على ذات يد العامل.
~~فأما الثاني فهو يشتمل على الرعية وما لها وما بملكة الملك فليس يستنكر
~~أن يكون صاحب الطالع إذا كان المريخ وليس ينحس الكواكب في حظوظها أن يكون
~~أجحف بما في الثان من غيرها ويركب ما للطالع الذي يتولاه وهذا حل الشك
~~في الكلمة السالفة. فأما ما قاله في هذه الكلمة فمتعالم لأن دفع تدبير
~~صاحب الطالع إلى صاحب الثاني من مشاكلة مودة وهو اتصاله من تسديس أو
~~تثليث يدل على أن العامل ينفق نفقات جمة ms42 عن إرادته. وإن كان الاتصال عن
~~تربيع ومقابلة كان ذلك PageV01P086 عن خسرانه وكراهته ويكون صاحب الثاني
~~إذا اتصل يصاحب الطالع من تسديس أو تثليث أفاد العامل فوائد جمة بطيب
~~نفوس من أخذت منها وإن كان << اتصال >> صاحب الثان بصاحب الطالع من تربيع
~~أو مقابلة أفاد العامل بخبث نيات من أخذت منهم وكراهتهم.

### | <86> كلمة فح

# قال بطلميوس الشمس ينبوع القوة الحيوانية والقمر ينبوع القوة
~~الطبيعية وزحل ينبوع القوة الممسكة والمشتري ينبوع القوة النامية وعطارد
~~ينبوع القوة الفكرية والمريخ ينبوع القوة الغضابية والزهرة ينبوع
~~القوة الشهوانية والذلك يكون عطارد والمريخ والزهرة في المولد أدلة على
~~أخلاق صاحبه وصناعته.

### || التفسير

# الطبيعيون مجمعون على أن الأشخاص القابلة للكون والفساد فروع لهذه
~~الأصول كما كانت هذه الأشخاص فروعا للأرض والماء والنار والهواء وزيادة
~~هذه الأشخاص ونقصانها من قولها على حسب تصرفها في القوة والضعف والأخلاق
~~بأسرها التي هي السخاء والبخل والصدق والأمانة وغيرها مما يشاكلها بما هي
~~من امتزاج هذه الأخلاق الثلاثة PageV01P087 وتصرف هذه الثلاثة الكواكب
~~وكذلك الصناعات وقد ذكرت هذه ذكرا شافيا في غير هذا الكتاب.

### | <87> كلمة فط

# قال بطلميوس زمان انتقال البروج في التحويل من جهة الانتهاء ثمانية
~~وعشرون يوما وساعتان وثمان عشرة دقيقة من ساعة بالتقريب ومن جهة الطالع في
~~الأفق أربعة وعشرون يوما وثلث يوم بالتقريب فأما الشهور الشمسية فمن
~~انتقال الشمس من الدرجة التي كان فيها المولد إلى مثلها من سائر البروج.

### || التفسير

# يريد أن يرينا ما يتولى المولود من البروج من طالع الانتهاء وطالع الرصد
~~للتحويل ومراكز الشمس في سائر الشهور من السنة الشمسية بالتقريب ولأن
~~البرج الذي تبتدئ به السنة الشمسية المتحولة في الطلوع يكون ثاني البرج
~~الذي تحولت به السنة السالفة يكون التسيير من أول البرج إلى آخره فتستوفي
~~السنة ثلاثة عشر برجا يتصرف فيها المولود ويدل على أحواله فإذا قسمت
~~ثلاثمائة وخمسة وستين يوما وربع يوم على ثلاثة عشر برجا خرج ثمانية
~~وعشرون يوما وساعتان PageV01P088 وثمان عشرة دقيقة من ساعة بالتقريب وهو
~~زمان ما يقيم التسيير ms43 في كل برج إلى أن ينتقل عنه إلى ما يليه وهي التي
~~تسمى شهور الانتهاء.

# والتي من جهة الطالع وقت التحويل فإن السنة وهي ثلاثمائة وخمسة وستون
~~يوما وربع يوم بالتقريب << تقسم على خمسة عشر برجا وعشر درج بالتقريب >>
~~من دقيقة الطالع في التحويل إلى طالع بدء السنة الأخرى فيلحق البرج أربعة
~~وعشرين يوما وثلث يوم بالتقريب والشهور الشمسية فإن منتهاها يختلف وهو
~~(¬114) دخول الشمس الدقيقة التي كانت فيها في المولد إلى مثلها من البرج
~~الثاني ولكل واحد من أصناف هذه الأقسام خاصة قد بينتها في سالف كتبي في
~~الأحكام.

### | <88> كلمة ص

# قال بطلميوس إذا أردنا تسيير سهم السعادة في سائر سنة التحويل أخذنا من
~~موضع الشمس إلى مكان القمر في المولد وألقيناه من درجة الطالع.

### || التفسير

# إن بطلميوس قد جمع في هذه الكلمة بين العلم بها والعمل لها وأغنى
~~المفسرين عن الزيادة في قوله وذكر هذا ذوروثيوس وسماه سهم القمر وطعن
~~عليه فيه من لم يعلم مذهبه فيه وإنما هو تسيير سهم السعادة في السنة
~~المحولة إلى السعود والنحوس وشعاعاتها.

PageV01P089

### | <89> كلمة صا

# قال بطلميوس اطلب حال الجد من السابع وحال العم من السادس وعلى هذا فقس.

### || التفسير

# يريد أن الرابع إذا كان بيت الآباء كان رابع بيت الآباء الذي هو السابع
~~بيت الجد وإذا كان الثالث بيت الإخوة كان ثالث بيت الآباء وهو السادس بيت
~~العمومة وكذلك يدل على ابن الأخ السابع لأنه خامس بيت الإخوة.

### | <90> كلمة صب

# قال بطلميوس إذا نظر الدليل إلى الطالع فإن جنس الخبئ من جوهر الطالع
~~وإن كان غير ناظر إليه فإن جنسه من جوهر موضع الدليل وصاحب الساعة دليل
~~على لونه ومكان القمر يدل على حداثته وقدمه وهو زمانه فإن كان فوق الأرض
~~وكان قبل الاستقبال كان حديثا وإن كان تحتها وكان بعد الاستقبال كان
~~قديما. ومن صاحب سهم السعادة يستدل على طوله وقصره ومن << صاحب >> حد
~~درجة الرابع (¬115) وصاحب حد درجة وسط السماء أيهما كان في وتد وصاحب <<
~~حد >> القمر طبيعته.

PageV01P090

### || التفسير ms44

# إن الدليل الذي ينحوه بطلميوس ليس هو القمر ولا من هو أوفر حظا في
~~الطالع فقط لكنه كوكب يجتمع له قوة الحظ في الطالع ومكان النيرين ويخلو
~~[ ا ] سيره ولا يدفع تدبيره إلى أحد وربما كان من توفر حظه من الطالع
~~وما عددنا يتصل بكوكب وذلك الكوكب يتصل بكوكب آخر فيكون من انتهى
~~الاتصال إليه وخلا سيره هو الدليل بعد أن تعينه على الدلالة قوة موضعه
~~وقوته في ذاته.

# وأما جنس الخبء فإنه يكون أرضيا إذا كان الطالع أرضيا ومائيا أو
~~من البحر إذا كان مائيا ومعمول بالنار إذا كان ناريا.

# وكذلك موضع الدليل وصاحب الساعة يريد الزمانية التي هي اثنا عشر في
~~الليل والنهار في أيام سائر السنة. ويرى بطلميوس أن القمر إذا كان فوق
~~الأرض فهو حديث وإذا كان تحت الأرض فهو قديم وغيره يذهب إلى أن الدليل إذا
~~كان مشرقا فهو حديث وإذا كان مغربا فهو قديم وعلى حسب هذا يكون فيما
~~بين ذلك.

# فأما الاستدلال على طوله وقصره فإنما يومئ إلى ما أخذ منه ذلك الخبء في
~~طوله وقصره مثل أن يكون ما أخذ قطعة صغيرة ينضم << عليها الكف >>
~~PageV01P091 من خيزران أو قطعة من قشر بندقة وهذا طويل وهذا قصير.

# وصاحب الحد يريد الحدود التي هي لبطلميوس دون غيرها وطبعه ما دل عليه
~~فعله وانفعاله مثل أن يكون قابضا أو لينا.

### | <91> كلمة صج

# قال بطلميوس أخوف الأدلة (¬116) على العليل دخول دليل مسألته تحت الشعاع
~~أو يكون سهم سعادته منحوسا.

### || التفسير

# الدليل إذا استوفى شرائطه على ما عددناه في الكلمة السالفة استولى على
~~حال العليل فإن كان يريد الاحتراق كان تغيره إلى بطلان فعله وفساده وسهم
~~السعادة إذا نحس فسد عيشه وليس يفسد معاش أحد ويبطل فعله إلا كان خليقا
~~بالموت.

### | <92> كلمة صد

# قال بطلميوس زحل لعليل المشرق والمريخ لعليل المغرب أقل ضررا وعلى
~~هذا يكون زيادة سعادة المشتري والزهرة في الجنوب والشمال.

### || التفسير

# يريد أن ضرر النحس ينقص في حيزه ومنفعة السعد تزيد في قسمته
~~PageV01P092 وهذه ms45 الأربعة الكواكب لها أربع جهات فالمشرق لزحل والمغرب
~~للمريخ والجنوب للزهرة والشمال للمشتري وإذا وجد نجم جهة منها في الطالع
~~عليل من تلك الجهة أو غيره من المواضع المستولية عليه نقص النحس من الأضرار
~~به وزاد السعد في صلاح حاله.

### | <93> كلمة صه

# قال بطلميوس لا تقدم على مشابهة الصور قبل تعرف مشابهة الأوضاع فإن
~~الرئاسات تنتقل في كل اجتماع وإذا صححت السبر (¬117) أعطيت الرئيس
~~والمرؤوس ما يجب لهما في كل عنصر وسلمت من الخطاء (¬118) .

### || التفسير

# يريد أن أكثر المنجمين يغلطون في إضافتهم أمر الملوك إلى الشمس وحدها
~~وذوي اليسار والنباهة إلى المشتري وحده وسائر الكواكب السيارة ويستدلون
~~على تغير الصورة بتغير صورها ويغفلون انتقال الأمر إلى الواحد بعد الواحد
~~منها وتصريفه ما هو مطبوع عليه مثل أن تنتقل الرئاسة إلى المريخ فتنتقل
~~أحوال الرؤساء في مدته بتغيره ويقل تأثرهم بالشمس وكذلك كل ما دل
~~عليه من الأحوال غير المريخ فنبهنا بطلميوس على تأمل الرئاسة وما قامت
~~به والمرؤوس فيما PageV01P093 اختاره وأنعام النظر في محركاتها ووضع كل
~~شيء موضعه فإن المنجم الذي [[ يحكم ]] يفعل هذا يحكم بالخطاء لأنه يقيس
~~على ما لا يطرد له والفلاسفة تسمي الأحوال صورا.

### | <94> كلمة صو

# قال بطلميوس أقوى الأدلة في المسألة يدل (¬119) على ما في ضمير السائل.

### || التفسير

# دليل المسألة هو ما سلف قولنا فيه والموضع الذي يكون فيه من المسألة هو
~~ما في الضمير مثل أن يكون في بيت السلطان فيسأل عن سلطان أو في بيت السفر
~~فيسأل عن السفر وكذلك سائر البيوت.

### | <95> كلمة صز

# قال بطلميوس يكاد أن يكون ما يطلع مع كل درجة مشاكلا لما وقع عليه
~~اختيار المولود وكذلك ما يطلع مع كل وجه مشاكلا لصناعته.

### || التفسير

# هذه الصور التي تطلع مع الوجوه ثابتة في النرندجات (¬120) والهند تقدمها
~~فتؤثرها على سائر الأحكام وقد رأيت من يقضي بها في أعراض المولود وما ينصب
~~إليه. وإني لأعرف رجلا ولد وطالعه (¬121) PageV01P094 أول درجة من الحمل
~~وأكثر أدلته في حدود زحل وكان نظيف الثوب طيب الرائحة ms46 رطب العيش فجالسته
~~يوما وسألته عن حاله بعد أن سكن إلي وعن مخالفة زيه ما دلت عليه
~~النجوم.

# فقال كلما تراه أتصنع به للناس ولو كشفت لك ما أشتهيه وأمسك نفسي عنه
~~لعلمت أني في جهاد ف [ و ] آنسته وأعلمته أنه لا عار على المرء فيما طبع
~~عليه وإنما العار أن يغلبه قبيح يرتكبه فقال لي أشتهي مذ كمل رأي (¬122)
~~أن أعانق أسود [ ا ] أو سوداء في كساء مغربي أبيض وأبيت مع أحدهما ليلة
~~وقد منعت ذلك نفسي خوفا من سوء المقالة في وقد علم الله أني بعيد من
~~الأبنة شأني لمن يعزي إليها فسرى والله عني وتبين لي مصداق قول الهند في
~~أنه يطلع مع أول وجه من الحمل أشياء منها غلام أسود ملتف بكساء أبيض
~~ورأيت من قوتها في الدلالة على الصناعة ما خفت أن يطول به هذا الكتاب
~~فالغيته.

### | <96> كلمة صح

# قال بطلميوس المواضع التي يقع بها أثر الكسوفات والمقامات ومبتدئ الرجوع
~~والاستقامة هي الأوتاد القريبة من مواضع الكسوف PageV01P095 في المواليد
~~والتحاويل الأشخاص والمدن التي تدل عليها وبنيت فيها وطبيعة ما تؤثر فيه
~~على حسب موضع الكسوف وملابسة صور الكواكب الثابتة وطبيعة ما في برج الكسوف
~~من الكواكب المتحيرة ومقدار ما يلحق على مقدار اثر الكسوف في النيرين وهو
~~مقدار ما ينكسف منهما (¬123) وعلى هذا فتكلم فيما يبنى (¬124) من خير وشر.

### || التفسير

# هذه لفظة شديدة الاختصار غلقة الألفاظ مشتملة على قطعة كبيرة من علم
~~الأحكام وهي أن العالم يقع به تأثر من كسوف النيرين ومقامات غيرهما من
~~الكواكب السيارة ومبتدئ رجوعها واستقامتها والمواضع التي يقع بها ذلك
~~الأثر هي المواضع التي تنسب إلى الوتد القريب من الكسوف والمدن التي يدل
~~عايها برج ذلك الوتد وكان بناؤها فيه وما يدل عليه ذلك الوتد في مولد
~~إنسان أو تحويله والذي يقع بها من المنفعة والضرر بحسب موضع الكسوف وصورة
~~من الثابتة وطبيعة ما في برج الكسوف من المتحيرة وإن كان الكسوف مستغرقا
~~لذلك النير كان الأثر عظيما وإن كان ms47 قليلا كان قليلا والخير والشر على
~~حسب المستولي على الوتد ودرج الإقامة والرجوع والاستقامة [[ وهل ]]
~~PageV01P096 وهل هو سعد أو نحس.

### | <97> كلمة صط

# قال بطلميوس صاحب الاجتماع والاستقبال إذا وقع في أوتاد الحاجة تمت
~~الحاجة وكذلك فيما تحتاج (¬125) إلى ثباته وإذا استتر واحد وهو في وسط
~~سمائه ظهر عليه.

### || التفسير

# صاحب الاجتماع والاستقبال هو أكثر الكواكب نصيبا في طالع الاجتماع
~~والاستقبال ودرجته وهو متحرك مع الكون الإنساني وقد بينا في كلمة @NUM@
~~سز وفي طبيعة إظهار ما استتر وتسهيل ما استصعب ولذلك إذا كان في وسط سماء
~~مختف <يا> ظهر عليه.

### | <98> كلمة ق

# قال بطلميوس المستولية على أوتاد الاجتماع والاستقبال في الأرباع إذا
~~قووا عز وغلا ما يدلون عليه وإذا ضعفوا هان ورخص وكذلك إن أسرع سيرهم أو أبطأ.

### || التفسير

# المستولي على أوتاد طالع السنة وأرباع السنة والشهر من الكواكب
~~PageV01P097 المتحيرة وهي أكثرها نصيبا ولكل واحد منها دلالة على
~~الغلات والثمار فقال إذا تولى من هذه الكواكب كوكب وتدا فكل صنف له
~~يزيد ثمنه وإن كان مع هذا سريع السير تناهى في غلائه وإن كان بطيء السير
~~توسط في سعره.

### | <99> كلمة قا

# قال بطلميوس النيازك وذوات الأذناب هي من ثواني النجوم وليست منها.

### || التفسير

# قد بينا فيما سلف أن ثواني النجوم أحداثها في الجو والنيازك هي من
~~أحداص الجو وتسميها العرب الشهب وسميت بالنيازك وهي الحراب لشبهها بها
~~في سرعة سلوكها فيحق ما كانت ثوانيها ولم تكن منها.

### | <100> كلمة قب

# قال بطلميوس النيازك تدل على جفاف الأبخرة فإذا كانت في جهة واحدة دلت
~~على رياح تعرض في تلك الجهة وإن كانت شائعة في الجهات كلها دلت على نقصان
~~المياه واضطراب الهواء PageV01P098 وعلى جيوش تقصد الإقليم وتطلب ملكه
~~ومخالفة الاعتقاد لما عليه الاجتماع فيه. فأما ذوات الذوائب وهي التي يكون
~~بينها وبين الشمس أحد عشر برجا فإن ظهر منها ذو الجمة وكان ظهوره في وتد
~~من أوتاد دولة مات ملك منها أو عظيم فيها. وإن كان فيما يلي وتد اصطلمت
~~ذخائره واستبدل بوزيره ms48 وإن كان ساقطا آثار الشجون والأمراض وكانت أكثر
~~الميتات فجأة ولحق الناس خلل في الرأي بذلك الإقليم. وإن كان ذو الذوابة
~~فإنه يخرج على الملك خارجي وإذا وجد ذو الذوابة يسير وسيره يكون أبدا من
~~المغرب إلى المشرق فإن الخارجي يأتي من بعد إلى الإقليم وإن لم يكن
~~سائرا فإن الخارجي من حضرة الإقليم.

### || التفسير

# قد بين أرسطوطالس في كتاب الآثار العلوية أن الأبخرة الجافة إذا بلغت
~~الأثير صارت شهبا وهي النيازك فليس بمنكر أن يدل ظهورها على الجفاف في
~~البخار ولأنه ذكر في كتاب الآثار العلوية أيضا أن << جوهر >> الريح
~~حار يابس دلت في الجهة الواحدة على ريح منها وفي تشييعها في كل الجهات
~~على نقصان المياه لأن اليبس إذا زاد في PageV01P099 الهواء انقصت المياه.
~~وإني لأذكر في ليلة من سنة تسعين ومائتين ان الشهب انتثرت وعمت الجو
~~بأسره فارتاع الناس لها ولم ترل أكثر من أربع ساعات فلم يمض لذلك من السنة
~~يسير حتى ظمئ الناس وبلغ نيل مصر ثلاث عشرة ذراعا ونقص عن حاجة البلد
~~أربع أذرع وترقت (¬126) الأسعار واضطرب الناس اضطرابا شديدا وزابت به
~~دولة آل طولون. وانتثرت سنة ثلاثمائة من كل جهة من جهات الجو فنقص النيل
~~وانفتح على مصر باب المغاربة بحباسة وعبد الرحن بعده فعظمت به نكاية من
~~معهما فأما ذوات الذوائب فإنه طلع منها ذو الجمة في وتد من أوتاد
~~النتهاء القران الذي بدأت فيه دولة بني العباس ثبتها الله فمات أبو
~~الأحمد الناصر رحمه الله وطلع ذو الذوابة في سنة اثنتين وتسعين ومائتين
~~وأقام إحدى عشرة ليله يسير في كل ليلة مسيرا محسوسا فدخل ابن الخليجي
~~بعده بمديمة يسيرة وتسلط على مصر ونواحيها وحدث بمصر جميع ما ذكره
~~بطلميوس.

### | <خاتمة>

# فهذا ما حضري من تفسير كلمات هذا الكتاب وأرجوا أن يكون مطيفا بمعانيه
~~مستوفيا لشرحه والصواب أن تضعه في PageV01P100 مستحقيه ويمنعه ممن لا
~~يؤثر منه إلا التكثر بملكه ويرى أن حصوله في خزائنه معادل لثباته في
~~خلده فسيتثقل الارتياض به ويعتمد ms49 في إحرازه لمكانه من الناس على لمهاترة
~~ولطيف التلبيس فإن احتيازه محرم على أمثاله ومؤثم لموصله إليه وأنا أسئل
~~الله هدايتك وكفايتك وهو حسبي ونعم الوكيل.

# تم كتاب بطلميوس المسمى الثمرة.

# والحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد المصطفى وآله
~~الكرمين.

# كتبه الحسين بن عبد الرمن بن عمر الصوفي بالري في دار ابن الأقوال.

# وفرغ منه للنصف من شعبان لسنة إحدى وسبعين (¬127) وثلاثمائة.

PageV01P101 ms50