######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : مجالس الطبري ¶ المؤلف : أحمد بن موسى الطبري

#META# auth: أحمد بن موسى الطبري

#META# cat: مباحث وردود وفتاوى

#META# bkid: 82

#META# الكتاب: مجالس الطبري

#META# bkord: 194

#META# idx: 1

#META# iso: مجالس الطبري

#META# bk: مجالس الطبري

#META# max: 72

#META# المؤلف: أحمد بن موسى الطبري

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### || AUTO بسم الله الرحمن الرحيم

# (1) مجلس [في تحديد مكان الوقف في قوله تعالى: لايعلم تأويله إلا الله
~~والراسخون في العلم]

# قال أحمد بن موسى الطبري رحمة الله عليه: جرى بيني وبين رجل من أهل صنعاء
~~كلام، وهو: رجل مقرئ يقال له: (ميمون)، فقلت له: ما تقول يا ميمون، قال
~~الله عز وجل: {لا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم}؟

# فقال: يا أبا الحسين، ليست هكذا القراءة، إنما قال: {ما يعلم تأويله إلا
~~الله} [آل عمران: 7] هاهنا الوقف.

# قال: فغفلت عنه حتى نسي الكلام ساعة، ثم قلت له: يا ميمون، ما معنى قول
~~الله عز وجل: {واسأل القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها} [يوسف:
~~82] قال: ليس القرية تسأل لإنها جماد، وكذلك العير لا تتكلم، وإنما يتكلم أهلها.

# قال: فقلت له: يا ميمون، هذا من التنزيل أو من التأويل؟

# فقال: بل هو من التأويل.

# قلت له: أليس قلت لي آنفا: إن الوقف: {ما يعلم تأويله إلا الله} فمتى نزل
~~عليك هذا التأويل؟

# قال: فتحير وبرم، وضحك قوم كانوا بالحضرة.

# فقال: ثم إني قلت له: في كلامنا بقية يا ميمون، قوله عز وجل: {والراسخون
~~في العلم يقولون آمنا به} [آل عمران: 7] إن كانوا آمنوا بما جهلوا فليس
~~معهم إيمان، وإن كانوا آمنوا بما علموا فإيمانهم صحيح.

PageV01P004

### || AUTO (2)مجلس [في معنى الهدى والضلال]

# قال: وجرى بيني وبين رجل من كبراء أهل صنعاء كلام، فقلت له: ما تقول، على
~~كم الهدى من وجه عندكم؟

# فقال لي: يا أبا الحسين، الهدى على وجه واحد، والضلال على وجه واحد.

# قلت: فبين لي/3 / كيف؟

# قال: نحن نقول: من هداه الله تعالى فليس له إلى الضلال سبيل، ومن أضله
~~فليس له إلى الهدى سبيل.

# قال: قلت: وهذا قولكم.

# قال: نعم.

# قال: قلت له: فأخبرني عن أبينا آدم عليه السلام، أهو عندك ممن هداه الله؟

# قال: نعم.

# قلت: فقال الله تعالى بقراءة الخاص والعام : {وعصى آدم ربه فغوى} [طه:
~~121] كيف غوى؟ وقد هداه الله تعالى؟!

# قال: فتحير ms01 ثم انقطع.

PageV01P005

### || AUTO (3)مجلس [في الهدى والضلال]

# قال: وجرى بيني وبين إبراهيم الحداقي وكان من فقهاء أهل صنعاء كلام، فقلت
~~له: يا إبراهيم، بيني وبينك خلاف في حرف من كتاب الله عز وجل.

# قال: يا أبا الحسين، وما هو؟

# قلت: قول الله تعالى: {الركتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى
~~النور بإذن ربهم} [إبراهيم: 1].

# قال: وكيف ذلك؟

# قلت: لإنك تقول: إن الله أخرج قوما من الظلمات إلى النور، وأدخل قوما في
~~الظلمات وأخرجهم من النور.

# قال: لست أقول هكذا.

# قلت: أليس أنت تقول: {يضل من يشاء ويهدي من يشاء} [النحل: 93] [فاطر: 8]
~~على وجه الجبر؟

# قال: بلى.

# قلت: فكان الذين أضلهم أخرجهم من النور إلى الظلمات، والذين هداهم أدخلهم
~~في النور وأخرجهم من الظلمات.

# قال: أما هكذا فنعم.

# قلت: فعد بنا إلى كتاب الله عز وجل، فأنا وأنت نعد له.

# قال: إفعل.

# قلت: أفتكلم لي ولك.

# قال: نعم.

# قلت: قال الله عز وجل:{الله ولي الذين آمنوا يخرجهم/4/من الظلمات إلى
~~النور والذين كفروا أوليآؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك
~~أصحاب النار هم فيها خالدون} [البقر: 57]، إنسب يا إبراهيم، إلى الله عز
~~وجل ما نسب إلى نفسه، وانسب إلى الطاغوت ما نسب الله إليه.

PageV01P006

### || AUTO (4)مجلس [حول الجبر والإختيار]

# قال: وجرى بيني وبين رجل من الأشراف حسيني ب(عدن) كلام، وكان يقول
~~بالجبر. فقلت له: ما تقول أيها الشريف في جدك علي بن أبي طالب عليه السلام،
~~هل قتله عبد الرحمن بن ملجم باختيار أو باضطرار؟ قل ما شئت.

# قال: وكان رجلا حاضر الذهن ففهم ما أردت به، فقال لي: يا أبا الحسين،
~~أنت تلجئني إلى الوعر، إن قلت: إن عبد الرحمن بن ملجم قتل جدي عليا عليه
~~السلام باضطرار أهدرت دم جدي علي؛ لإنه لا يكون على عبد الرحمن في قتله شئ؛
~~لقول الله تعالى: {إلا ما اضطررتم إليه} [الأنعام: 119]، وإن قلت: إنه قتله
~~باختيار خرجت من مذهبي، وإلى مذهبك أعود.

# قلت: لا تستكبر، ليس المذهب مذهبي، هو مذهب آبائك ms02 وأجدادك الطاهرين، قلت:
~~فعلى ما أذهب منك.

# قال: تنظرني حتى ألقاك يا أبا الحسين.

# قال: قلت: اللهم، أشهد على عبدك، وابن نبيك أني قد بلغت إليه الحق الذي
~~جاء به جده عليه السلام /5/.

PageV01P007

### || AUTO (5)مجلس [الفرق بين الموحد والملحد]

# قال: وسألني بعض إخواني، فقال لي: يا أبا الحسين، ما يكون الفرق بين
~~الملحد والموحد؟

# فقلت له: إعلم أكرمك الله أنه أجمع الملحد والموحد [على] أن الله تبارك
~~وتعالى لو أراد ما عصي، ثم قال الموحد: الله عز وجل مع هذا ما رضي بفعل
~~العصاة، لقوله سبحانه: {إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده
~~الكفر} [الزمر: 7]. وقال الملحد: لما كان الله قادرا على أن ينتقم
~~الكافرين،فأخر النقمة عنهم علمنا أنه قد رضي بفعلهم، فهذا الفرق بين الملحد
~~والموحد، فاعلم ذلك.

PageV01P008

### || AUTO (6)مجلس [مع رجل من الإمامية في علم الإمام]

# قال: ولقيت رجلا من الحسينيين ب(عدن)، وكان يقول بمذهب الإماميه قال:
~~فقعدت معه على ساحل البحر في مسجد بناه رجل غريب.فقلت له: ما تقول يا شريف،
~~أنت مجمع معي على أن يد النبي صلى الله عليه وعلى آله فوق أيدي الأئمه
~~الطاهرين، من علي إلى المهدي عليهم السلام.

# قال: نعم.

# قلت: فضائل النبي صلى الله عليه، فوق فضائل الأئمة وأعلا منها.

# قال: نعم.

# ثم قلت: تزعم أن إمامك يعلم ما في قعر هذا البحر؟

# قال: نعم.

# قلت: والله عز وجل يقول لرسوله صلى الله عليه: {ومن أهل المدينة مردوا
~~على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم} [التوبة: 101].

# قال: فتحير وسكت.

PageV01P009

### || AUTO (7)مجلس [مع إمامي في ما تستحق به الإمامة]

# قال: وجرى بيني وبين رجل /6/ حسيني كلام، فقلت له: يا شريف، الإمامة في
~~أولاد الجوهرتين الحسن والحسين عليهما السلام بالاستحقاق؟

# قال: لسنا نقول بهذا يا أبا الحسين.

# قلت: فكيف قولكم؟

# قال: نحن نقول: بالنص.

# قلت: وما النص؟

# قال: ينص الأول على الآخر، يقول الإمام الذي هو اليوم للناس: هذا إمامكم
~~من بعدي.

# قلت له: فلست أشط عليك بما لا تقوى عليه، قد ms03 أجمعت الأمة بأسرها على أن
~~رسول الله صلى الله عليه نص عليا يوم الغدير ونوه باسمه، وعرف بإمامته،
~~فلست أسألك مثل تلك الجماعة، ولكني أسألك شاهدين عدلين من غير أهل مذهبك،
~~يشهدان أن عليا عليه السلام، نص الحسن كما نصه الرسول صلى الله عليه، فإذا
~~أتيت لي بهذا ولست تقدر على ذلك سألتكم شاهدين عدلين من غير أهل مذهبك،
~~يشهدان أن الحسن نص الحسين كما نصه علي عليه السلام، ثم بين لي أي إمام نص
~~على الذي يكون من بعده إلى الطرف؟ فلم يجد جوابا وانقطع.

PageV01P010

### || AUTO (8)مجلس [في صوم يوم الشك والخلاف في ميراث الجد والقتال بين
~~المؤمنين]

# قال: وكان بيني وبين أبي يعقوب المقرئ ب (عدن) كلام، في مجلس ابن رياح،
~~فقال لي أبو يعقوب: متى صمت يا أبا الحسين؟

# قلت: صمت أمس يا أبا يعقوب.

# قال: فصام/7/ الناس اليوم، وصمت أمس، لإي علة؟

# قلت: للخبر المروي عن علي عليه السلام.

# قال: وما هو؟

# قلت: قوله: ((لأن أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من
~~رمضان)).

# قال: يا أبا الحسين، فأنت تقول بالشك؟

# قلت: أما في الله وملائكته وكتبه ورسله فمعاذ الله، وأما في نهار أمس فقد
~~شككت. فما تقول في نهار أمس كان من شعبان أو من رمضان؟

# قال: لاأدري. قلت: فقد استوينا في الشك في نهار أمس، ولكنك أمنت على نفسك
~~فأقدمت، وخفت على نفسي فاستحطت.

# ثم قال: يا أبا الحسين، بلغنا عنك أنك تقول: ليس بين العلماء اختلاف.

# قلت: نعم، هذا قولي واعتقادي.

# قال: أفليس عندك خبر أبي بكر وعلي واختلافهما في الجد؟

# قال: قلت: يا أبا يعقوب، إنا في طلب هذا الأمر، فعرفني كيف كان
~~اختلافهما؟

# قال: نعم، اختلفا في ميراث الجد، فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
~~الجد يقاسم الإخوة إذا كانوا مجتمعين، ويقاسم الإخوة إذا كانوا منفردين،
~~ولا يقاسم الأخوات إذا كن وحدهن، ولا يبرح يقاسم الإخوة ما كانت المقاسمة
~~خيرا له، فإذا خشي على سدسه الضرر ms04 قبضه، وخلى أهل الفريضة وفريضتهم. وقال
~~أبو بكر: الجد بمنزلة الأب/8/يحجب ما حجب الأب، ويرث ما ورث.

PageV01P011

# قال: قلت: يا أبا يعقوب، قد وطئت الكتب، ولقيت العلماء، ودخلت البلدان، فهل
~~رأيت أحدا، أو قرأت في كتاب أن أحدا من الأمة يخرج من حكم علي هذا في الجد؟

# قال: لا.

# قلت: فهل قرأت في الكتب، أو سمعت أحدا من الأمة يدخل في حكم أبي بكر؟

# قال: لا.

# قلت: يا أبا يعقوب، فإذا كنت أنت وأصحابك وجميع أهل مقالتك تقولون بإمامة
~~أبي بكر، وأنتم وجميع أهل الإسلام خارجون من حكمه فكيف منزلته عندكم؟
~~ولربما أعملت الفكر في أمركم، فإن أصدق كلامكم على الرجل وقد غاب عني شخصه
~~فأنا متحير في كلامكم، وإن أقل: إنكم اتخذتمم إلى الرجل ما لم يقل فبالحرا.

# ثم قال: يا أبا الحسين، بلغنا أنك تقول: ليس بين المؤمنين قتال.

# قلت: نعم، هذا قول واعتقادي.

# قال: أفليس عائشة قاتلت عليا؟

# فقلت له: عائشة لم تؤمر بالقتال، إنما أمرها الله عز وجل بأن تقر في
~~بيتها، فعصت ربها ونبيها.

# قال: فتحير، ثم قلت للجماعة الذين كانوا حضورا معنا: إنما القتال بين
~~المؤمنين والكافرين.

# ثم قلت: هل منكم أحد يشك في إيمان أمير المؤمنين علي عليه السلام؟

# قالوا: معاذ الله!

# قلت: فأحد منكم يشك في كفر/9/ذي الثدية.

# قالوا: لا.

# قلت: فجميع من حارب أمير المؤمنين عليا عليه السلام، فهو كافر بالله.

# قال: فانقطع أبو يعقوب وأمسك.

# ثم ألتف إبراهيم بن رياح إلي. فقال لي: يا أبا الحسين، أنت مقلد.

# قلت له: إني أبرأ إلى الله من فريقين.

# قال: ومن هما؟

# قلت: من الذين قال الله سبحانه فيهم: {وكذبوا واتبعوا أهوآئهم} [القمر:
~~3]، ومن الذين قالوا: { إنا وجدنا آبائنا على أمة وإنا على ءاثارهم
~~مقتدون}.

PageV01P012

# قال: فممن أنت؟

# قلت: من الذين قال الله عز وجل فيهم: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك
~~فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما}
~~[النساء: 65].

# قال: يا أبا الحسين، وفيمن هذه الآية؟ ms05

# قلت: هي في النبي صلى الله عليه، وفيمن يقوم مقام النبي صلى الله عليه،
~~من أهل بيت النبي في أمة النبي.

# قال: لا يا أبا الحسين، إنما هذه الآية خآصة في النبي، والنبي فقد غاب.

# قلت: فأحسن الله جزاك يا أبا إسحاق.

# قال: فيم تشكرني؟

# قلت: عندما رفعت عنا العبادة.

# قال: كيف ؟

# قلت: لإنك قلت: إنها خاصة في النبي وليست لإحد بعده، فإذا غاب عنا المعلم
~~ولم يبق من يقوم مقامه فقد ارتفعت العبادة.

# قال: أنا استغفر الله يا أبا الحسين، بل الآية كما قلت خاصة في النبي
~~وعامة/10/فيمن يقوم مقام النبي، من أهل بيت النبي، في أمة النبي عليه
~~وعليهم السلام.

# ثم قال إبراهيم لجميع من حضر: دعوا الكلام لأبي الحسين.

PageV01P013

### || AUTO (9)مجلس [في أن العلماء لا يختلفون]

# وقال لي البحيرمي إنسان كان ب(عدن) وكان يتعلم مني :يا أبا الحسين، قال
~~لي هؤلاء المخالفون لنا: أليس صاحبك أبو الحسين يقول: ليس العلماء يختلفون،
~~وقد اختلف موسى والخضر.

# قلت له: فما قلت لهم؟

# قال: جئت أسألك ما أقول لهم.

# قلت له: قل لهم: كيف أنتم تزعمون أنهما اختلفا، والله عز وجل يقول في
~~كتابه أن موسى قال للخضر: {إن سألتك عن شئ بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من
~~لدني عذرا} [الكهف: 76]، فإنا نراه يعتذر، وليس المعتذر بمخالف.

PageV01P014

### || AUTO (10)مجلس [في معنى قوله تعالى:إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم]

# قال:وقال لي البحيرمي مرة: أليس أنت تقول: إن الله تعالى لا يغوي أحدا من خلقه؟

# قلت: بلى، هذا قولي واعتقادي.

# قال: فقال قوم من مخالفينا: ألا ترى أن نوحا صلى الله عليه، قال لقومه:
~~{إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم} [هود: 34].

# قلت له: فما قلت لهم؟

# قال: تعرفني يا أبا الحسين ما أقول لهم.

# قلت:للهادي عليه السلام كلام في هذا المعنى، وللقاسم أيضا فيه كلام،
~~فالمعنى في كلامهما واحد، واللفظ مختلف، قال القاسم عليه السلام: صدق الله
~~الذي لا إله إلا هو وبلغت رسله، قال نوح عليه السلام،/11/لقومه: ms06 {إن كان
~~الله يريد أن يغويكم} [هود: 34] قوله: إن هو حرف استفهام، فليس ينفعكم نصحي
~~إن كان قد حال بينكم وبين الطاعه. وقال الهادي عليه السلام: إن كان الله
~~يريد أن يغويكم، معنى يغويكم: يعذبكم بما اجترمتم فليس ينفعكم نصحي، إذا حل
~~بكم العذاب بما استوجبتم، قال الله عز وجل: {فسوف يلقون غيا} [مريم: 59]
~~يعني عذابا.

PageV01P015

### || AUTO (11)مجلس

# قال: وجرى بيني وبين رجل من الطالبيين كلام، فقال لي: يا أبا الحسين، أنا
~~رجل معي ضيق صدر ومعي بنات، وتحت يدي خويدمات، وأنا أرى أن ماتا حاجزت ولست
~~أقدر على الضيق، فلا أدري ما تشر علي؟

# قلت له: إسمع يا شريف، لا يضق صدرك، ولا يغم قلبك، فما سلمنا أن يحدث
~~بالمحدث بأس فحالنا جميل، وأنا وأنت نعلم والحمدلله أنه لا يحدث به بأس،
~~وقد قال الله عز وجل في كتابه المنزل على لسان نبيه المرسل: {ومن يتق الله
~~يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب} [الطلاق: 2،3]فتوكل على الله واعمل
~~بطاعته تنج من جهد الدنيا وعذاب الآخرة.

# قال: وبينما نحن في مجلسنا ذلك إذ نظر إلي رجل من جند السلطان،وذلك
~~الجندي شيخ كبير أحمر الرأس واللحيه وهو يمرغ فرسا له وينصص له ويلاعبه.

# فقال لي الشريف: يا أبا الحسين،/12/ألا تنظر إلى قلة عقل هذا على هذه
~~السن وحمقه.

# فقلت له: قد بقي من هو أقل من هذا عقلا وأحمق منه، لإن هذا عارف بنفسه
~~وأنه مخط، ولعله يحدث نفسه بتوبة مما هو عليه، لكن أشد منه جهلا من قد جمع
~~الكتب التي فيها إدحاض ما جاء به النبي عليه السلام، وليس هو يحدث نفسه
~~بالتوبة من ذلك إلى يوم القيامة، هذاك أجهل من هذا.

# قال، فقال: صدقت يا أبا الحسين، والقول على ما قلت.

PageV01P016

### || AUTO (12)مجلس [هذا هو المجلس الأول مع زياده]

# قال: وكنت التقيت برجل من فقهاء صنعاء مقرئ، يقال له: (ميمون) فتحدثنا
~~إلى أن قلت له: قال الله عز وجل: {ما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في ms07
~~العلم} [آل عمران: 7] فقال لي: يا أبا الحسين، لا يقرأ هكذا، فإن القراءة
~~ووقف القراء: {ما يعلم تأويله إلا الله} هاهنا الوقف. قال: فغفلت عنه ساعة
~~حتى نسي حديثنا، ثم قلت له: مامعنى قول الله عز وجل:{واسأل القرية التي كنا
~~فيها والعير التي أقبلنا فيها} [يوسف: 82] قال: اسأل أهل القرية وأهل
~~العير. قلت: وقوله: {لتنذر أم القرى ومن حولها} [الأنعام: 92] قال: أم
~~القرى مكة وحولها الشرق والغرب. قال: فقلت له: هذا تنزيل أم تأويل؟ قال: بل
~~تأويل. قلت: فقد قلت: إن الوقف: {ما يعلم تأويله إلا الله} فتحير، وبرم
~~فأمسكت.

# ثم قلت: يا ميمون، في/13/كلامنا بقية، قوله عز وجل: {والراسخون في العلم
~~يقولون آمنا به} إن كانوا آمنوا بما علموا فإيمانهم صحيح، وإن كانوا آمنوا
~~بما جهلوا فليس معهم إيمان.

# قال: ثم قلت له: ما تقول لإحد عنك مشية أوأمر.

# قال: لا.

# قلت: لا للذكر ولا للأنثى.

# قال: نعم.

# قلت له: فاعلم أني قد وجدت لك كتابا قد كتبته بخطك لمرأة على زوجها: إذا
~~شاءت فلانة سألت فلانا حقها هذا، وسأله إياه لها سائلها بأمرها. فأخبرني هل
~~كتبت لها ما لا يحل لها؟ أم خدعتها عند ما قصدت إليك بكتابها؟

# قال: فتحير ولم يرد جوابا.

PageV01P017

### || AUTO (13)مجلس [هذا المجلس الثاني]

# قال: ولقيت رجلا من فقهاء أهل صنعاء. فقلت له: ما تقول على كم الهدى
~~عندكم من وجه؟

# قال: هو عندنا على وجه واحد، والضلال على وجه واحد.

# قلت: فبين لي فيهما حالا أعمل بحسبه.

# قال: يا أبا الحسين، أنا أبين لك القول ببيان واضح، إعلم أن قولنا وعندنا
~~أن من هداه الله عز وجل فليس له إلى المعصية سبيل، وكذلك من أضله فليس له
~~إلى الطاعة سبيل، وهذا القول يكفيك عن غيره.

# قال: فقلت له: فأخبرني آدم عندك وعند أصحابك ممن هداه الله؟

# قال: نعم.

# قلت: قال الله عز وجل من قائل: {وعصى آدم ربه فغوى} [طه: 121]يقرى بهذا
~~في جميع الدنيا، وقلت: إن عندكم من هداه الله فليس له ms08 إلى المعصية
~~سبيل/14/.

# قال: فتحير وبرم ولم يجب.

PageV01P018

### || AUTO (14)مجلس [إن الله لا يأمر بمالا يريد]

# وقال لي يوما رجل غريب ب(عدن): يا أبا الحسين، أليس أنت تقول: إن الله لا
~~يأمر بما لا يريد.

# قلت له: نعم، هذا قولي واعتقادي، وقول جميع أهل الإسلام.

# قال: فهذا إبراهيم عليه السلام أمره الله بذبح ابنه وهو لا يريد منه أن يذبحه.

# قال: قلت له: ليس القول كما قلت، إنما أراد الله عز وجل من إبراهيم أن
~~يجري السكين على حلق ابنه ففعل إبراهيم ما أراد الله عز وجل منه وأمره به،
~~وتصديق ذلك قول الله عز وجل له: {يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا} [الصافات:
~~104، 105].

PageV01P019

### || AUTO (15)مجلس

# قال: وقال لي يحيى القطان ب(عثر): يا أبا الحسين، إنما مثل أبي بكر مع
~~علي بن أبي طالب عليه السلام، مثل نبي بني إسرائيل، مع طالوت عليهما
~~السلام.

# قال: فقلت له: يا يحيى، أليس اجتمعت بنو إسرائيل إلى نبيهم وتوسلوا به
~~إلى خالقهم أن يبعث لهم ملكا يقاتل في سبيل الله؟ فدعا لهم فاستجاب الله عز
~~وجل دعاء نبيه عليه السلام، فبعث لهم طالوت، فهمت بنو إسرائيل بمكابرته،
~~وقالوا: {أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من
~~المال}، فعرفهم نبي الله أن الملك خلاف ما ذهبوا إليه بقوله: إنه فضل طالوت
~~{وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم}
~~[البقرة: 247]، فهل معك يا يحيى،/15/بيان أو برهان أن أمة محمد صلىالله
~~عليه، اجتمعوا إلى علي بن أبي طالب كاجتماع بني إسرائيل إلى نبيهم، وسألوه
~~أن يبعث لهم أبا بكر؟

# قال: فتحير، وقال: ليس معي في هذا جواب.

# قال له: فينبغي للمسلم يحصل كلامه ويصل قوله بقول لا يفيد، وإلا فليس معه
~~قول ولا عمل.

PageV01P020

### || AUTO (16)مجلس [في الشفاعة]

# قال أبو الحسين: وقعدت يوما ب(منكث) في جماعة من إخواني وجرى بيني وبينهم
~~كلام، فقال لي رجل: ما تقول يا أبا الحسين، في الشفاعة من النبي صلى الله ms09
~~عليه وآله، هل تكون للمحسن أم للمسيء؟

# فقلت: لا، بل للمحسن دون المسيء.

# فقام إلي رجل كان من خدام أسعد، فقال: يا أبا الحسين، ليس يحتاج المحسن
~~إلى الشفاعة، قال الله عز وجل: {ما على المحسنين من سبيل}.

# قال: فقلت له: أقعد. فقعد، ثم قلت له: يا هذا، أخبرني عن نبينا محمد صلى
~~الله عليه في كمال عقله ومعرفته بربه إذا كان يوم القيامه، فقال لربه: إلهي
~~وسيدي، قد كنت أنزلت علي كتابا في دار الدنيا، تأمرني فيه أن أعلم جميع
~~خلقك من الجن والأنس وآمرهم بطاعتك، وأعدهم عليها بثوابك، وأنهاهم عن
~~معصيتك، وأتوعدهم عليها بعقابك، فأنا اليوم أسألك أن تبطل ذلك الوعد
~~والوعيد وتصير المسيء مع المحسن، والمسلم مع المجرم، وهو مع ذلك يتلو قوله
~~تعالى: { لايشفعون إلا لمن ارتضى/16/وهم من خشيته مشفقون} [الأنبياء: 28]،
~~والله يقول: {أفنجعل المسلمين كالمجرمين} [القلم: 35]، ويقول تعالى: {إن
~~رحمت الله قريب من المحسنين} [الأعراف: 56]، فهل ترى أن يجوز لرسول الله
~~صلى الله عليه مثل هذا من القول؟

# قال: فتحير.

# ثم قال لي: أنتم يآ معشر الشيعة تقعون في أصحاب رسول الله صلى الله عليه.

# فقلت له: أنت تعرفني وأنا أعرف منذ دهركثير، فهل سمعتني أقع في أحد من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه؟

# قال: أما أنت فلا، وأما أصحابك فنعم.

# قلت له: يا هذا، أنا غير أصحابي وأصحابي غيري.

PageV01P021

# قال: إنما هم يقعون فيمن قد رضي الله عنه، ثم ذهب يعد العشرة فلم يحسن.

# فقلت له: تحب أن أحسبهم لك؟

# قال: نعم.

# قلت هم: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وسعد، وسعيد، وأبو
~~عبيدة بن الجراح، وعبد الرحمن بن عوف.ثم قلت له: ما تقول هؤلاء العشرة؟

# قال: هؤلاء الذين قال الله فيهم عز وجل: { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ
~~يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم...الآية}
~~[الفتح: 18].

# قلت له: يا شيخ، مثلك على هذه السن وهذه الشيبة يطعن على أصحاب النبي صلى
~~الله عليه، ويقع فيهم.

# قال: كيف ms10 ذلك؟!

# قلت: إذا كان عندك أن الله سبحانه لم يرض إلا على هؤلاء العشرة، فكأنه قد
~~سخط على الباقين من أصحاب النبي صلى الله/17/عليه، ليس عندي أن مسلما يتكلم
~~بمثل هذا، أين ذو الشهادتين؟ وأين التيهان؟ أين المهاجرون والأنصار؟

# ثم قلت له: يا شيخ، أنت تروي أنت وأصحابك أنه لا يجتمع القاتل والمقتول
~~في موضع واحد.

# قال: نعم.

# قلت له: أليس قولكم إن القاتل خلع عن المقتول ذنوبه كما يخلع الإنسان لحافه؟

# قال: نعم.

# قلت: فأخبرني عن عثمان بن عفان أين قتل؟

# قال: بالمدينة.

# قلت: وعلي بن أبي طالب حاضر.

# قال: نعم.

# قلت: بلغك أنه نهنه عنه بيد أوبلسان.

# قال: لا.

# قلت: فأخبرني عن طلحة بن عبيد الله في مصاف من قتل؟

# قال: في مصاف علي عليه السلام.

# قلت: فإلى من أتي برأس الزبير بن العوام؟

# قال: إلى علي.

# قلت: فهؤلاء يجتمعون في مكان واحد؟!

# قال: فتجبر.

# ثم قلت له: يا شيخ، كلامكم ينقض بعضه بعضا.

PageV01P022

### || AUTO (17)مجلس [في قوم غرقوا في البحر]

# قال: وسألني يوما أهل عدن ونحن في الجبانة في يوم عيد، وقد كان قوم من
~~أهل عدن ومن الغرباء ركبوا في البحر إلى بعض تلك البلدان، ثم جاءهم خبر أن
~~المركب باق وأنهم غرقوا. قال: فأغتم لذلك أهل عدن وبكوا عليهم. وقالوا لي:
~~يا أبا الحسين، ما تقول في هؤلاء؟ نحن نرجو أن يجعل الله تعالى عوضهم في رحمته.

# قلت لهم: إن الله تعالى قد عرفنا بخلاف ما قلتم.

# قالوا: وما ذلك؟

# قلت: قال تعالى: {فيغرقكم بما كفرتم} [الإسراء: 69]، وقال: {فكلا أخذنا
~~بذنبه [إلى قوله] ومنهم من أغرقنا} [العنكبوت: 40]، وقال سبحانه: {مما
~~خطيئآتهم أغرقوا/18/ فأدخلوا نارا} [نوح: 25]، ففي كل هذا يخبر أنه لا يغرق
~~مسلما، فمن هذه الجهة قلت لكم هذا القول.

PageV01P023

### || AUTO (18)مجلس [في صفة الراجي لرحمة ربه]

# قال: وكنت قد كتبت لمحمد بن هيثم، إلى عدن كتابا بالغا في معرفة الله
~~تعالى، ومعرفة رسوله وأهل بيته عليهم السلام، فبينا أنا ذات يوم بصنعاء إذ
~~ذكرت ms11 محمد بن هيثم، فقال لي بعضهم: يا أبا الحسين، صديقك ابن الهيثم هاهنا
~~اليوم يريد الحج. قال: فنهضت إليه، فوجدته في منزل ابن خلف، فسلمت عليه
~~وفرح بمجيئي إليه.

# ثم قلت: يا أبا عبدالله، ما حاجتك إلى هذه البلد؟ قال: أريد إلى مكة.

# قلت: ما تعمل؟

# قال: أحج.

# قلت: تريد تغالب ربك ليغفر لك شاء أو أبى.

# قال: فضحك.

# ثم قال لي: يا أبا الحسين، تقف عندي حتى يأتي رفيق لي هاهنا، فوقفت
~~وسألته عن رفيقه، فقال: هو: عبدالله بن المحاي، فلما جاء عرفه بي، وقال: يا
~~أبا محمد، هذا صديقي أبو الحسين الذي كنت أذكره لك. قال: فسلم علي وأبتش بي
~~وهم أن يقعد بين يدي، فقلت:ليس كل هذا إن تركتمونا نقعد معكم وإلا قمنا، ثم
~~إن محمد بن الهيثم التفت إليه، وقال: يا سيدي، يا أبا محمد، تدري ما قال لي
~~أبوالحسين؟ قال: وما قال لك؟ قال: قال: ما جاء بك إلى هذه البلد؟ فقلت له:
~~أحج. فقال: أنت تريد تغالب ربك ليغفر لك شاء أو أبى.

# قال: فقال المحاي لي: يا أبا الحسين نحن نرجو رحمة الله/19/.

PageV01P024

# قال: قلت: يا أبا محمد، إذا كنت ممن يرجو رحمة الله فطنت، وقد عرفنا الله
~~بأهل الرجاء لرحمته. فقال تبارك وتعالى: {إن الذين آمنوا والذين هاجروا
~~وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله} [البقرة: 218]، وروي أيضا عن
~~النبي صلى الله عليه، أنه لما انصرف من جهاد بدر، قال: ((إنصرفنا من الجهاد
~~الأصغر، إلى الجهاد الأكبر)) قالوا: يا رسول الله، أليس قد قتلنا وقتلنا
~~وجرحنا وجرحنا. فقال عليه السلام: ((جهاد المرء لنفسه أشد من جهاده
~~لعدوه)).

# قال: وجاء رجل أعرابي إلى النبي صلى الله عليه، فقال: يا نبي الله، إليك
~~الهجرة فإذا مت انقطعت الهجرة. فقال صلى الله عليه: ((يا أعرابي، إذا هجرت
~~الخطايا والذنوب فأنت مهاجر ولو مت بالحضرة))، وروي عن النبي صلى الله عليه
~~وعلى أهله، أنه قال: ((الأيمان قول مقول، وعمل معمول، وعرفان بالعقول))،
~~فقد بينت لكم ms12 الجهاد، والهجرة عن النبي صلى الله عليه، والأيمان أيضا.
~~فهؤلاء أهل الرجاء لرحمة الله، فإن كنتم هؤلاء فهذا حسن، وإن كنتم من غيرهم
~~فالقول ما شئتم. قال: فلم يجيروا جوابا.

PageV01P025

### || AUTO (19)مجلس [في الجبر والشفاعة]

# قال: وقلت يوما لإهل صنعاء بعد أن دخل ابن وردان صنعاء بعساكره وخرج
~~منها، وقد قعدت مع نفر منهم في السرار فقلت لهم: أضر بكم هذا السلطان
~~وعساكره. قالوا: نعم.

# قلت: وفقهاؤكم وعلماؤكم، يقولون:/20/ليس لكم منهم نصفة لا في الدنيا ولا
~~في الآخرة، وذلك أنهم اعتقدوا أن عيث هذا العسكر وعبثه كان بقضاء الله
~~وقدره، فليس لكم أن ترغبوا إلى الله عز وجل وتسألوه أن ينصفكم من قضاءه
~~وقدره، فتقولون: اللهم، انصفنا من قضائك وقدرك. والثانيه: أن علماءكم أيضا
~~رووا لكم أن النبي صلى الله عليه، قال: ((ادخرت شفاعتي لإهل الكبائر من
~~أمتي))، فإذا كان رسول الله صلى الله عليه يشفع لهؤلاء، فما الذي تقع في
~~أيديكم؟ ثم قلت لهم: أما نحن والحمدلله فنرجو لنصفه فيما يصيبنا من أعداء
~~الله في الدنيا والآخرة، لأنا نعهد أن الله سبحانه لا يرضى بفعل العصاة،
~~ولا يقضي بشيء منه، لقوله تعالى: {يقضي الحق} [غافر: 20]، وكذلك قولنا
~~واعتقادنا في الرسول أنه لا يشفع لإحد من العصاة، لقول الله سبحانه فيه وفي
~~إخوانه النبيين جميعا: {ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون}
~~[الأنبياء: 28].

PageV01P026

### || AUTO (20)مجلس [في الفرق بين الخروج عن أمر الله والخروج عن علمه]

# قال: وجرى بيني وبين رجل من كبار أهل صنعاء كلام، فقلت له: يا هذا، إن
~~حجة الله عليك كمثل حجته على أبيك، وقد كان أبوك رحمه الله، يقول بعدل الله
~~وتوحيده، وتصديق وعده ووعيده، وأنت تقدر أن تعمل مثل عمله لنفسك ما دمت في
~~أوان المهلة.

# قال: يا أبا الحسين، هو كما قلت، ولكن معي ها هنا شئ قد ضاق منه/21/صدري،
~~وعيل منه صبري.

# قلت: وما هو؟

# قال: أخبرني أليس قد علم الله عز وجل أن فرعون لعنه الله يعصي، وأنه لا
~~يطيع ms13 إذا أرسل إليه موسى، فهل كان قادرا أن يخرج من ذلك العلم؟

# قلت: استمع، واعلم أن الله عز وجل علم أنه سيخلق موسى صلى الله عليه
~~فخلقه، وعلم أنه يأمره فيختار الطاعة، فخلقه وأمره واختار الطاعة، وعلم أنه
~~سيخلق فرعون الملعون، وأنه يأمره فيختار المعصية، فخلقه واختار المعصية.
~~فما لك في هذا من حجه؟

# قال: لم تبين لي بعد.

# قلت: أنه يتبين لك في المتبوع ما لا يتبين لك في التابع، ما تقول في
~~إبليس الملعون، هل لعنه الله تبارك وتعالى وتوعده بعذابه، وأمر خلقه بلعنته
~~إلى يوم الدين، علىخروجه من أمره، أو على خروجه من علمه؟

# قال: فتحير وابتهر ولم يرد جوابا.

# قال: ثم قلت: قد بينت لك الحق، فارجع إليه، واعلم أن الله عز وجل إنما
~~لعن إبليس على خروجه من أمره، لا على خروجه من علمه، لأنه لا يقدر أحد من
~~الخلق يخرج من علم الله أصلا، فارجع إلى الحق وتعلق بكلمة الصدق، يكن ذلك
~~خيرا لك في الدنيا والآخرة.

PageV01P027

### || AUTO (21)مجلس [عن مكان الجنة]

# قال: وقال لي أيضا رجل من أهل (صنعاء): يا أبا الحسين، قد كنت حدثتنا مرة
~~بحديث طيب. وقلت لنا: إن الجنة تكون في الأرض، وأنا لا ننتقل من هذه إلى
~~سماء ولا غيرها.

# قلت له: يا هذا، ليس كلامي عليك ولا على غيرك حجة، وإنما الحجة علينا
~~كتاب الله تبارك وتعالى، حيث قال وأخبر أن أهل الجنة يقولون: {الحمدلله
~~الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبؤا من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين}
~~[الزمر: 74].

PageV01P028

### || AUTO (22)مجلس [في معنى قوله تعالى: ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن
~~والأنس]

# قال: ودخلت مرة على أبي عبدالله محمد بن هارون الصيني، فقال لي: يا أبا
~~الحسين، ما قول أصحابك في تفسير قول الله عز وجل: {ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا
~~من الجن والأنس} [الأعراف: 179]؟ قلت: يا أبا عبدالله، قولهم فيه كقولكم،
~~أعني الهادي إلى الحق، وآبائه الطاهرين عليهم السلام .

# قال: فما قولهم؟

# قلت: معناه عندهم، كمثل قول الله ms14 عز وجل: {فالتقطه آل فرعون ليكون لهم
~~عدوا وحزنا} [القصص: 8]، لما علم الله سبحانه أن آخر أمر موسى يكون لآل
~~فرعون عدوا وحزنا عرفنا به، وهم لم يأخذوه إلا ليسرهم؟

# قال:لم يتبين لي.

# قلت: يا أبا عبدالله، الذروذروانذرء الإبتداء وذرء الإعادة.

# قال: لم يتبين لي.

# قلت: يا أبا عبدالله، معنى قوله عز وجل: {ولقد ذرأنا لجهنم} أي سيذرأ
~~أولياؤه إلى ثوابه ويذرأ أعداءه إلى عقابه. قال: يا أبا الحسين، قوله عز
~~وجل: {ذرأنا} فعل ماض. وقولك سنذرأ: فعل مستقبل، وهذا يخالف العربيه، ليس
~~الفعل الماضي يرجع مستقبلا/23/.

# قال: حجتي يا أبا عبدالله، من كتاب الله، قال الله سبحانه: {ونادى أصحاب
~~النار أصحاب الجنة} [الأعراف: 50] {ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار}
~~[الأعراف: 44] فما تقول؟ قد نادوا يا أبا عبدالله، قال: لا، ولكن معناه
~~سينادون.

# قال: قلت: وكذلك أراد أنه سيذرأ أولياءه إلى ثوابه وأعداؤه إلى عقابه.
~~قال: ما أحسن ما جئت به في هذا المعنى.

PageV01P029

### || AUTO (23)مجلس

# قال: ولقيني يوما علي بن القاسم العلوي، فعرفني أنها ذهبت خيل لإبي
~~القاسم بن خلف، وأن أبا القاسم استعان بأبي جعفر بن الضحاك وبهمدان وبني
~~الحرث على المرهبيين، كي يردوها. قال: فقلت له: يا شريف، فعهدي بإبي القاسم
~~يقول بالقضاء والقدر، فعلى معنى قوله: إن هذه الخيل أخذت بقضاء من الله
~~وقدر، فكان يصبر للقضاء والقدر ولا يستعين بأحد، إن قضى أن يردوها إليه ردوها.

# قال: فقال لي الشريف: فتمضي بنا إليه؟ فمضينا إليه، فلما قعدنا عنده،
~~عرفه الشريف بما كان من كلامي من جهة القضاء والقدر.

# قال: فضجر والتفت إلي، وقال: أنتم تقعون في أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه، ثم تخاطب هو والشريف وأنا ممسك، ثم قال لي: فأنت مالك لا تتكلم وأول
~~الكلام منك؟

# قال: قلت: يا هذا، لست بكريا، ولا عمريا، ولا عثمانيا، ولا علويا، فازداد ضجره.

# فقلت: يا هذا، إنا لم نأتك لخصام، هل عندك شيء حلو تطعمنا؟

# قال:/24/فصاح أبو القاسم بأخيه أبي عيسى، وكلمه بينه وبينه بما لا أدري، ms15
~~ومضى أبو عيسى فأتى بخوان عليه شئ من الحلوى.

# قال: فقال أبو القاسم: صيحوا لنا بالضياع الذين في أسفل الدار. قال: فأتي
~~بهم، وهم: ابن نبات، وإبراهيم بن عاصم المؤذن.

# قال: فلما دخلا وضعنا نأكل. قلت لإبراهيم بن عاصم: يا إبراهيم، إعلم أني
~~سمعتك وأنت تقول: حي على الصلاة فأجبتك، وحييتك وقمت، ثم لا أدري لأي
~~الصلوات دعوتني في ذلك الحين لصلاة العشاء أم للعتمة، أم للصبح، أم للظهر،
~~أم للعصر؟

# قال لي: كنت مغبون إذا صليت في ذلك الوقت.

PageV01P030

# فقال له صاحبه ابن نبات: يا أبا إسحاق، ليس هذا جواب الرجل.

# قال: فضجر، وقال: قد نحن في العصبية، وجاء يقوم، فقال أبو القاسم: أمسكوه
~~وهو يضحك منه. ثم قلت له: اسمع يا إبراهيم، روي عن زيد بن علي عليه السلام،
~~أنه قال: ((من أذن قبل طلوع الفجر فقد أحل ما حرم الله وحرم ما أحل الله)).

PageV01P031

### || AUTO (24)مجلس [في خلق القرآن]

# قال: وقال لي رجل من أهل صنعاء مرة ونحن في جماعه: ما تقول يا أبا
~~الحسين، الله عز وجل خلق (الرحمن)؟ فقلت: الله تبارك وتعالى عندي وعندك
~~وعند جميع المسلمين واحد لا ثاني معه.

# قال: نعم.

# قلت: والرحمن (ال ر ح م ن) فالله عز وجل خلق هذه الأحرف السته. قال:
~~فتحير وبرم وانصرف.

PageV01P032

### || AUTO (25)مجلس [في أطفال اليهود والنصارى]

# قال: وقال لي رجل من بعض المخالفين: بلغني عنك يا أبا الحسين، لو أنك
~~تركت وأولاد اليهود والنصارى لغسلتهم وكفنتهم وقبرتهم في مقابر المسلمين.

# قال: قلت: نعم، هذا قولي واعتقادي.

# قال: فإذا كان هذا قولك فورث بعضا من بعض.

# قال: قلت: ليس كذلك، ولكن قد بين الله سبحانه لنا ما نأتي وما نذر، فقال
~~لنبيه صلى الله عليه: {وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم}، ثم قال سبحانه في موضع
~~آخر: {ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله
~~ورسوله وماتوا وهم فاسقون} [التوبة: 84]، فهذا الطفل عندك كفر بالله
~~وبرسوله ومات وهو فاسق، ms16 قل ما شئت. قال: فتحير وسكت.

PageV01P033

### || AUTO (26)مجلس [حول حديث معاذ]

# قال: وكنت قد مررت في بعض هذه الأيام بمنزل محمد بن أبي روح الصنعاني،
~~فصادفته على باب داره، فقام إلي فسلم علي فإذا في يده دفتر، فقلت له: يا
~~أبا عبدالله، ما في دفترك؟

# قال: يا أبا الحسين، فيه شئ من مذاهب أهل الكوفة.

# قلت: يا محمد، تركت من أمرك الله بإتباعه: محمدا وأهل بيته عليهم السلام،
~~وأنت تطلب مذاهب أهل الكوفة وغيرهم.

# قال: يا أبا الحسين، مذهبهم من أقرب المذاهب إلى الحق.

# قال: قلت: يا أبا عبدالله، تركت مذهب الحق عيانا، وأنت تطلب أقرب المذاهب إليه.

# فقال: يا أبا الحسين، إنما على الإنسان أن يجتهد رأيه، يا أبا الحسين
~~أليس عندك خبر معاذ بن جبل عندما وجهه/26/رسول الله صلى الله عليه إلى
~~اليمن. فقال له: ((يا معاذ، بما تحكم؟)) قال: بكتاب الله. قال: ((فإن لم))
~~قال: فبسنتك يا رسول الله. قال: ((فإن لم)) قال: أجتهد برأيي. قال: فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: ((الحمدلله الذي وفق رسول رسوله صلى الله
~~عليه)).

# قال: قلت: يا محمد، إن صحت الروايه فكأن رسول الله صلى الله عليه، قال:
~~الحمدلله الذي وفق رسول رسوله فحمد الله حين فضل معاذا عليه.

# قال: وكيف ذلك؟

# قلت: لإن الله عز وجل قال في كتابه لرسوله صلى الله عليه: {وأن احكم
~~بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهوائهم}، وقال عز وجل: {ومن لم يحكم بما
~~أنزل الله فأولئك هم الكافرون} [المائدة: 44]، {وأولئك هم الظلمون}
~~[المائدة: 45]، {وأولئك هم الفاسقون} [المائدة: 47].

PageV01P034

### || AUTO (27)مجلس [مع إمامي في موضع الإمامة]

# قال: وقعدت أنا وأبو بكر بن مفصل الأبناوي، وكان معه أحمد بن دينار، رجل
~~من تلامذته، وكان معي عبد الرحمن بن إبراهيم البشاري، وكنت أنا وأبو بكر في
~~حديث، وعبد الرحمن وابن دينار في حديث، فسمعت أحمد بن دينار يقول: يا عبد
~~الرحمن، حجتنا يا معشر الإمامية أقوى من حجتكم يا معشر الزيدية. فقال عبد
~~الرحمن: وكيف؟ قال: لأنا ms17 نقول إن النبوة كانت في خليل الله إبراهيم ثم أفضت
~~عنه إلى ابنه إسماعيل، وأفضت من إسماعيل إلى إسحاق أخيه، ثم درجت في
~~ولد/27/ إسحاق عليهم السلام، وكذلك أفضت الإمامة من النبي عليه السلام، إلى
~~الوصي رضي الله عنه، وكذلك أفضت من علي إلى الحسن، وأفضت من الحسن إلى
~~الحسين، ثم درجت في ولد الحسين عليهم السلام، فابتهر عبد الرحمن ولم يدر
~~كيف يجيبه.

# قال: فقلت: يا عبد الرحمن، سل أحمد بن دينار: أمحمد صلى الله عليه من ولد
~~إسماعيل، أم ولد إسحاق؟

# قال: فوثب أبو بكر، فقال: جاء من بعد الناطقين يا أبا الحسين، موسى وعيسى
~~عليهما السلام.

# قلت: فليكن من بعد عشرة نطقا، أليس قد رجعت النبوة من ولد إسحاق إلى ولد
~~إسماعيل يوما ما؟

# قال: نعم.

# قلت: وكذلك ترجع الإمامة من ولد الحسين إلى ولد الحسن.

PageV01P035

### || AUTO (28)مجلس [جواب عمن فضل الحسين على الحسن]

# قال: وقعدت يوما في حانوت لرجل يقال له: (ابن عيلان) في دار البز بصنعاء
~~في جماعة، ونحن نتحدث إذ دخل علينا رجل كان من خدم أهل جبل مسور، يقال له:
~~(ابن السيرافي) فسلم علينا، وقعد، ثم قال: نعم، إنما الإمامة في أولاد
~~الحسين دون أولاد الحسن، لأن الحسن باع دين الله من معاوية فليس لأولاده في
~~الإمامة نصيب، والحسين جاهد في سبيل الله حتى قتل.

# قال: فتركته حتى فرغ من كلامه، ثم قلت له: أبو من؟ قال: أبو الحسن. فأنت
~~أبو من؟ قلت: أبو الحسين.

# ثم قلت له: يا أبا الحسن، إعلم أني متحير في أمر ها هنا، وأنا أريد
~~/28/مشورتك فيه.

# قال: وما هو يا أبا الحسين؟

# قلت: إعلم أني خرجت من بلدي من طبرستان، فما وصلت إلى بلد من البلدان إلا
~~وأنا ألقى به العلماء والمتكلمين، وكل منهم مجمع على أن رسول الله صلى الله
~~عليه وعلى آله، شهد لابنه الحسن بالجنة، ثم أسمعك تشهد له بالنار، فأشر علي
~~بأي القولين آخذ بقول رسول الله صلى الله عليه، في ابنه، أوبقولك؟ ms18

# قال: بل بقول رسول الله وما يساوي قولي معه يا أبا الحسين، وتغير وجهه.

PageV01P036

# قلت: فأنت تدري ما أنت تقول، وكلامك هذا إلى ما يؤول؟ إنك أردت أن تمدح
~~الحسين بذم الحسن، فذممتهما جميعا، ولم تدبر قول الله عز وجل: {أولئك يؤتون
~~أجرهم مرتين بما صبروا}[القصص: 54] وقوله عز وجل {وفضل الله المجاهدين على
~~القاعدين} [النساء: 95]، فالحسن صابر، والحسين مجاهد عليهما السلام، وأنت
~~يا هذا فليس معك بيان ولا برهان أن الحسن وجد أعوانا وقعد وقام بهم الحسين؛
~~لأنك تعلم أن الأمة بأسرها يشهدون أن الحسن لما لزم منزله وأقبل على طاعة
~~خالقه من جهة عدم الأعوان، قعد معه أخوه الحسين بقعوده، وقعودهما كقعود
~~أبيهما مع الثلاثة الذين سلفوا من جهة عدم الأعوان.

# قال، فقال: يا أبا الحسين، إني من أهل المحبة لأهل بيت النبي صلى الله
~~عليه وعليهم.

# قلت: فإذا كان هذا كلام المحب فكيف/29/يكون كلام المبغض؟

# قال: فانكسر وسكت، ثم قلت له: يا عبد الله، اتق الله واستغفر لذنبك،
~~واحذر العودة لمثل هذا الكلام، فإن الله عند لسان كل قائل.

PageV01P037

### || AUTO (29)مجلس

# قال: وكنت قعدت بدار البز بصنعاء على حانوت أبي المقدم، ومعي محمد بن أبي
~~كثير، فنحن نتحدث إذ نظر محمد بن أبي كثير إلى رجل كان أيضا من أهل صنعاء،
~~يقال له: (ابن العرز) وقد قام يريد الرواح إلى منزله، فأقبل يلعنه ويتكلم
~~في ابن العرز هذا.

# قال أبو الحسين: فقلت له: يا محمد، لا تغرق في نزعك كل هذا، فإنك والرجل
~~قريب من قريب.

# فقال محمد لأبي المقدم: انصفني من أبي الحسين، يشبهني بهذا المجبر
~~المشبه.

# قال: قلت: يا أبا عبدالله،كما أنت، ما تقول في قول الله عز وجل: {أفمن
~~يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي ألا أن يهدى}، فما قولك واعتقادك
~~ومذهبك أن اليد اليسرى تكون فوق اليد اليمنى؟

# قال: فالتفت إليه أبو المقدم، فقال له: قل ما شئت، فتحير وسكت.

PageV01P038

### || AUTO (30)مجلس

# قال: وكنت عند أبي ميمون بن الصلت، أسمر فأنا ms19 وهو نتحدث إذ تذاكرنا محمد
~~بن أبي كثير. فقلت له: لست أعلم في هذه المدينة أحدا أحرص على إدحاض ما جاء
~~به النبي صلى الله عليه من محمد بن أبي كثير.

# فقال لي أبو ميمون: لا تفعل. قلت له: قد فعلت، ولكن قل لي: لا تعد. قال:
~~فبتنا تلك الليله، فلما أصبح غدا علي محمد بن أبي كثير يصحبني وكان لي
~~صديقا. قال: فلما دخل إلينا صبحنا وقعد/30/ وقعد أبو ميمون، فلما قعد. قلت:
~~يا محمد، قد ذكرناك البارحة. فقلت لأبي ميمون: لست أعلم في هذه المدينة
~~أحدا أحرص منك على إدحاض ما جاء به الرسول عليه السلام. فأقبل علي وتبسم،
~~وقال: استغفر الله. فقال له أبو ميمون: مما تستغفر الله، قد ظننت أنها كانت
~~غيبة، ولم أكن لأذكرها لك على كل حال، فاسأل الرجل من أين قال لك ذلك؟

# قال: فمن أين ذلك يا أبا الحسين؟

# قلت: يا أبا عبدالله، ما تقول فيمن كذب بآية من كتاب الله، أليس يكون كمن
~~كذب بالقرآن كله؟

# قال: نعم.

# قلت: ما تقول في قول الله تبارك وتعالى: {وإن كانت واحدة فلها النصف}
~~[النساء: 11].

# قال: يا أبا الحسين، قال أبو بكر: سمعت رسول الله صلى الله عليه، يقول:
~~((نحن معاشر الأنبياء لا نورث، ما خلفنا فهو صدقة على كآفة المسلمين)).

# قلت: فتحكم كلام أبي بكر على كتاب الله، ثم قلت: يا أبا عبدالله، فمن كذب
~~بحديث من أحاديث رسول الله صلى الله عليه، المجمع عليها عن النبي فهو كمن
~~كذب بجميع ما جاء به الرسول؟

# قال: نعم.

PageV01P039

# قلت: فما قولك في يوم الغدير، وما كان فيه من كلام النبي صلى الله عليه،
~~لجمع من حضره؟ قال: ((من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم والمن والاه، وعاد من
~~عاداه، واخذل من خذله، وانصر من نصره، ثم قال: ليبلغ الشاهد الغائب)) /31/.

# قال: يا أبا الحسين، إنما قالوا: كان يوم الغدير من جهة زيد بن حارثة.

# قال: قلت: يا ميمون، خذ إليك.

# قال لي أبو ميمون: أما ms20 البارحة فقد كنت في شك، وأما الآن فقد استبان لي
~~الأمر في الرجل.

PageV01P040

### || AUTO (31)مجلس

# قال: وكنت في يوم من الأيام ب(حمدة) في (البون) وكنت في المسجد، فدخل علي
~~رجلان: إباضي وإمامي، وقد كانا تناظرا، فقال لي الإمامي: يا أبا الحسين،
~~إنما أنا وأنت نشرعان في مشرع واحد، وهذا الإباضي فهو عدو لي ولك.

# قال: قلت: ما أنت وهو عندي إلا في منزلة واحدة في تكذيب الرسول صلى الله عليه.

# قال: كيف؟

# قلت له:أنت مجمع معي على ما قال الله عز وجل في كتابه: {ولكن رسول الله
~~وخاتم النبيين} [الأحزاب: 40]، قال: إذا أقررت معك بهذا أبطلت الوحي إلى
~~الأئمة وإلى المهدي.

# قال: ثم قلت للأباضي: فأنت مجمع معي على قول رسول الله صلى الله عليه، في
~~يوم الغدير في علي عليه السلام.

# قال: إذا أجمعت في هذا فضلت عليا على أبي بكر.

# قال: قلت: فهذا تكذيبكما كما كتاب الله ورسوله صلى الله عليه، لم نجئ بعد
~~نحن وأنتما إلى علي، وكيف يكون التكذيب؟

PageV01P041

### || AUTO (32)مجلس

# قال: وكنت في منزل حمزة بن محمد العلوي، بصنعاء أيام دخل (ابن وردان)
~~صنعاء يوم الأثنين ومعي يومئذ محمد بن أبي كثير، فدخل علي عبد الرحمن/32/بن
~~إبراهيم البشاري، وكان ممن علمته، وكان من جند ابن وردان. فلما سلم علي
~~وقعد. قلت له: يا عبد الرحمن، تكلم مع هذا الشيخ في خطاب هو ظالم.

# قال: قال ابن أبي كثير: نعم.

# قال عبد الرحمن: فالله عز وجل يريد هلاك الظالمين.

# قال محمد: نعم.

# قال عبد الرحمن: فكأنا يا شيخ نحن وابن وردان سعينا في إرادة الله عز وجل.

# قال: فهابه محمد ولم يرد أن يجيبه حين رآه من أهل السلاح.

# قال: قلت له:يا أبا محمد، تكلم مع الرجل ولا تخف، فإنه من أصحاب الكلام.

# قال: فقاله له محمد: يا عبد الرحمن، ما تقول في سعيكم هذا وافق إرادة
~~الله؟ قال: فتحير عبد الرحمن.

# فقلت له: أجب الرجل. قال: بما أجيب يا أبا الحسين، ما وافق سعينا وسعي ms21
~~ابن وردان إرادة الله قط.

PageV01P042

### || AUTO (33)مجلس

# قال: وجرت بيني وبين رجل من كبار أهل صنعاء المناظرة. فقال لي: يا أبا
~~الحسين، قال علي بن أبي طالب: خير خلق الله بعد رسول الله، أبو بكر، ثم
~~عمر، ثم عثمان. قال: فقال له بعض من حضر كلامه: فأنت يا أبا الحسين، قال:
~~(إنا أهل البيت لا يقاس بنا أحد). قلت له: فتقول: إن عليا أفضل منهم. قال:
~~نعم. قلت: وتقول بإمامته، وإمامة ابنيه الحسن والحسين، وإمامة الهادي،
~~وإمامة ابنه محمد بن الهادي. قال: قال/33/:نعم. فقلت: ليس بيني وبينك
~~اختلاف، إذا كنت تقول بإمامة هؤلاء الأشراف. قال: نعم، إلا أني أقول أيضا
~~بإمامة هؤلاء الثلاثة: أبي بكر، وعمر، وعثمان.قال: قلت له: وتقول إن عليا
~~بايعهم. قال: نعم. قلت: فقولك هذا يخرج عليا من الإسلام. قال: كيف؟

# قلت: لإنك تقول: إنه بايعهم، ثم نكث بيعتهم وخذلهم، فالناكث والخاذل في
~~النار، لإنك تعلم أن المهاجرين قالوا لعثمان: اعتزل وإلا قتلناك، فكره
~~الاعتزال فحاصروه في داره أربعين يوما، فلما أبى أن يعتزل قتلوه وطرحوه على
~~مزبلة، فجعل الصبيان يجرونه ويقولون:

# أبا عمر، أبا عمر. رماك الله بالجمر

# فما ينفعك المال .إذا دليت في القبر PageV01P043 وعلي يومئذ حاضر المدينة لم يقتله ولم ينصره، فوقوفه عن نصره يدل على أنه
~~لم يبايعه؛ لأنه عليه السلام قد كان يقرأ هذه الآية من كتاب الله عز وجل
~~حيث يقول: {وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر} [الأنفال: 72]، ويقول:
~~{فلما أن أراد أن يبطش بالذي هو عدو لهما} [القصص: 19]، ألا ترى أن موسى
~~عليه السلام، نصر ذلك الرجل الإسرائيلي على القبطي إذ كان عدوهما وعدو الله
~~واحدا، كما قال تعالى لإم موسى: {يأخذه عدو لي وعدو له} [طه: 39]، فلو/34/
~~أن عدو علي بن أبي طالب عليه السلام وعدو عثمان أو عدو قاتله واحد لنصره أو
~~إياهم، فلما اعتزل عن الفريقين صح أن القاتل والمقتول غير مصيبين بل هم
~~ظالمون لإنفسهم، إذ أدبروا عم أوجب الله طاعته عليهم؛ لإنه من خرج من ms22 طاعة
~~أولي الأمر فقد خرج من طاعة خالقه.

# قال: وقد قال علي عليه السلام، لما بلغه قتل عثمان: ما سآني. قلت: فقولك
~~هذا مما يدحض حجتك ويدل أنه لم يبايعه. قال: ثم قلت: وهذا عمر بن الخطاب
~~قتله أبو لؤلؤة، فلم يطلبه علي بدمه كما طلب عبيدالله بن عمر بدم الهرمزان
~~الفارسي حتى هرب منه إلى معاوية، فلم يزل علي يطلبه حتى قتله بصفين في عسكر
~~معاوية.

PageV01P044

# ثم أنت تعلم أن الأمة مجمعة على قول النبي صلى الله عليه: (إن الله يغضب
~~لغضب فاطمة) وأنها ماتت وهي غضبى على أبي بكر وعلى من عاونه على قطع
~~ميراثها من أبيها وانتزاع فدك من يدها، ليس أحد يشك في ذلك من أمة محمد صلى
~~الله عليه، والحديث المشهور عن العلماء أن عثمان حج ذات سنة بالناس، فلما
~~صار إلى منى أذن المؤذن للظهر فلم يظهر عثمان، فقال الناس لعلي: يا أبا
~~الحسن، صل بنا. فقال لهم علي عليه السلام: (إن أحببتم صليت بكم صلاة رسول
~~الله صلى الله عليه)، فأبوا عليه فتركهم، فهذا/35/ يدل على أنه لم يبايعهم
~~ولم يعتقد بصلاتهم، ثم أنتم تزعمون أن الشيعة يسبون أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه، والذي يسبهم أنتم؛ لأنكم تقولون في تفسير هذا الآية، حيث يقول
~~تعالى: {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة} [الفتح: 18]،
~~إنه تعالى لم يرض إلا عن عشره منهم، وأن العشرة هم: أبو بكر، وعمر، وعثمان،
~~وعلي، وطلحة، والزبير، وسعد، وسعيد، وأبو عبيدة، وعبد الرحمن، فإذا قلتم:
~~إن الله سبحانه لم يرض إلا عن هؤلاء العشرة، فقد زعمتم أنه سخط على الباقين
~~من المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان، فليس الشيعة تقول أبدا بمثل هذه
~~المقالة؛ لأن الآية تدل على خلاف ما قلتم، إذ يقول الله سبحانه: {لقد رضي
~~الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة} إلى قوله {لو تزيلوا لعذبنا
~~الذين كفروا منهم عذابا أليما} [الفتح: 25]، وذلك أن رسول الله صلى الله
~~عليه خرج بالمهاجرين والأنصار وبمن معه من ms23 سائر العرب يريد مكة، فلما صار
~~إلى الحديبية لقيه أبو سفيان بن حرب، PageV01P045 وسهيل بن عمرو بمشركي قريش ومن تابعهم من العرب، فقالوا: يا محمد، لا ندعك
~~تدخل بلدنا. فلما سمع أصحابه صلى الله عليه، قولهم جددوا له البيعة تحت
~~الشجرة، فلما رأت قريش ما معه من القوة سألوه الهدنة والرجوع/36/ من ذلك
~~الموضع إلى المدينة على أنه يعود من السنة القابلة، ويدخل مكة بغير قتال،
~~ويقيم ثلاثة أيام، وعلى أنه من فر إليه مسلما رده عليهم، ومن فر إليهم من
~~المسلمين مرتدا ردوه عليه، وأمره جبريل بأمر الله عز وجل أن يقبل منهم ذلك
~~لقول الله سبحانه: {ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطأوهم}
~~[الفتح: 25]، فكان هؤلاء المؤمنون محصورين لم يمكنهم أن يخرجوا من مكة،
~~فكان مع النبي صلى الله عليه الهدي فنحره في ذلك المكان ورجع إلى المدينة،
~~فأتبعه أبو جندل بن سهيل فرده صلى الله عليه على أبيه، ثم نقض المشركون
~~العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه، فأمره الله سبحانه
~~بقتلهم وقتالهم، فقال: {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم} [التوبة: 5]، وقال:
~~{لا إكراه في الدين} [البقرة: 256]، أمره أن لا يكره أحدا على دين قريش كما
~~أكره أبا جندل بن سهيل، فإنه قد تبين الرشد من الغي، ثم رجع عليه السلام،
~~ففتح مكة، ورايته في يد سعد بن عبادة الأنصاري، وهو يقول: اليوم يوم
~~الهمهمة اليوم يوم الدمدمة، اليوم يذل الله قريش فلا يعزها أبدا. فقال
~~النبي صلى الله عليه: ((اليوم يوم المرحمة، اليوم يعز الله قريشا فلا يذلها
~~أبدا))، فلما أخذهم عليه السلام/37/ السيف بعد أن كانوا أخرجوه من قريته،
~~كما قال الله تعالى:

PageV01P046

# {وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك} [محمد: 13]، فقال النبي
~~صلى الله عليه: ((اللهم، إن قريشا أخرجتني من أحب البلاد إلي فسكني أحب
~~البلاد)). فأسكنه الله عز وجل المدينة، فبأهل المدينة أخذ قريشا وأقام
~~الدين، كما قال تعالى: {والذين ءاووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا}
~~[الأنفال: ms24 74]، أبطلتم أنتم جميع المهاجرين والأنصار الذين مدحهم الله في
~~كتابه على لسان نبيه، فزعمتم أن هؤلاء العشرة الذين رضي الله عنهم ورسوله،
~~وإنما هذه حيلة من قريش أجازوها عليكم فجازت، ودليل ذلك أنهم لم يدخلوا في
~~هؤلاء العشرة رجلا من الأنصار بل جميعهم من قبائل قريش، ثم زادوا فموهوا
~~عليكم بقولهم: إن النبي صلى الله عليه، قال: ((الأئمة من قريش، والناس تبع
~~قريش مسلمهم لمسلمهم، وكافرهم لكافرهم)). وإنما قال عليه السلام: ((عليكم
~~بأهل بيتي، فإنهم لن يخرجوكم من باب هدى، ولن يدخلوكم في باب ردى)). مع
~~كلام كثير يحض أمته على طاعة أهل بيته، فأدبرتم أنتم عن أهل بيته وعبتم على
~~الشيعة حيث اتبعوا الرسول في جميع أمره، عملا بقوله تعالى: {ما أتاكم
~~الرسول فخذوه/38/ وما نهاكم عنه فانتهوا } [الحشر: 7]، فقلتم أنتم تكذيب
~~الرسول؛ لأنه واحدا أهون عليكم من تكفير من أدبر عن وصي النبي صلى الله
~~عليه، ثم رووا لكم أحاديث ألقوها من عند أنفسهم، ثم نسبوها إلى الرسول في
~~هؤلاء العشرة، فقالوا: إن النبي صلى الله عليه، قال: ((ما نفعني إلا مال
~~أبي بكر، وأن الله أعز الأسلام بعمر، وأن طلحة والزبير حواريا رسول الله
~~صلى الله عليه، وأن معاوية كاتب الوحي))، PageV01P047 وسميتم أبا بكر: الصديق، وعمر: الفاروق، وعثمان: ذا النورين، فجعلتم
~~الأسماء التي سمى الله بها رسوله صلى الله عليه ووصيه عليه السلام، لغيرهم
~~وحولتموها إلى قوم آخرين. وقد بين الله سبحانه في رسوله ووصي رسوله
~~والمصدقين إلى آخر أيام الدنيا: {والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم
~~المتقون} [الزمر: 33]؛ لأن رسول الله صلى الله عليه صدق جبريل وما جاء به
~~من عند خالقه، وكذلك الوصي، إنما هؤلاء الثلاثه هم أمناء الله على وحيه:
~~جبريل، ومحمد، وعلي. أقاموا ثلاثا وعشرين سنة حتى بلغوا رسالة ربهم إلى
~~خلقه، فكان جبريل عليه السلام، يلقن محمدا صلى الله عليه آيات القرآن،
~~ويملي محمد عليا ما يلقنه جبريل، فيكتب علي بخطه حتى يلقنه القرآن كله بخطه
~~بإملاء الرسول، فعلي عليه السلام ms25 صدق محمدا قبل/39/ التكذيب، والباقون
~~الذين صدقوه صدقوا صلى الله عليه بعد التكذيب، كما قال الله: {فمن أظلم ممن
~~كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه} [الزمر: 32]، لأنهم عبدوا الأصنام ثم
~~ادعوا أنهم يعبدونها تقربا إلى الله، وكذبوا بالصدق عند ما جائهم ثم صدقوه
~~بعدما أدبروا عن الله وعن رسوله صلى الله عليه، فقبلهم الله وتاب عليهم،
~~غير أنه لا يستوي كما قال بعض الحكماء:

PageV01P048

# هل كافر بصنم كمؤمن بصنم. أو ثابت في الوغى كالهارب المنهوم.وتصديق ذلك قول
~~الله عز وجل حين يحكي عن خليله إبراهيم الأواه الحليم عليه السلام، إذ يقول
~~سبحانه: {وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد
~~الأصنام رب إنهن أضللن كثيرا من الناس... الآية} [إبراهيم: 35]، فمن عبد
~~صنما أو شيطانا فقد خرج من ملة إبراهيم، وزالت عنه النبوة والإمامة، كما
~~قال الله سبحانه لإبيهم إبراهيم حين يقول: {لاينال عهدي الظالمين} [البقرة:
~~124]، فمن هذه الجهة استوجب محمد صلى الله عليه النبوة، وعلي الوصية،
~~والحسن والحسين الإمامة، والأئمة الطاهرين من آل محمد خاتم النبيين صلى
~~الله عليه وعليهم أجمعين، ما لم يستوجب غيرهم من الذين خرجوا من ملة أبيهم
~~إبراهيم عليه السلام/40/.

PageV01P049

# وأما قولكم إن أبا بكر أنفق على النبي صلى الله عليه ماله، وأن الله عز وجل
~~قال فيه: {لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من
~~الدين أنفقوا...الآية} [الحديد: 1]، فالأمة مجمعةأن أبا بكر، وعمر، وعثمان،
~~لم يقتلوا أحدا قط بين يدي رسول الله صلى الله عليه، وفي إجماع الأمة تكذيب
~~لقولكم أيضا في عمر أنه جرد السيف يوم أسلم، لأن إسلامه كان بمكة والنبي
~~عليه السلام لم يؤمر بمكة بتجريد السيوف، فكيف عمر! فقولكم هذا طعن على
~~عمر؛ لأنكم زعمتم أنه جاء بأمر لم يؤمر به، ثم قلتم: إن النبي صلى الله
~~عليه، قال: ((اللهم انصر الإسلام بعمر بن الخطاب، أو بأبي جهل بن هشام)).
~~فسبقت الدعوة زعمتم لعمر، فلو كان الأمر كما قلتم لم يحتج ms26 إلى مطعم بن
~~عدي بعد موت عمه أبي طالب ليجيره من أبي جهل وغيره، فبطل قولكم في عمر كما
~~بطل في أبي بكر؛ لأن النبي صلى الله عليه ، كان في حجر عمه أبي طالب حتى
~~زوجه خديجة، فكان في مالها ما تحمل الرسول صلى الله عليه، ثم مات أبو طالب
~~وخديجة بعد النبوة بسبع سنين، فصار النبي صلى الله عليه إلى مطعم بن عدي،
~~فأقام في جواره أربع سنين، ثم خرج إلى يثرب ومعه أبو بكر فأغاثهما ربهما
~~بلبن شاة أم معبد، فلو كان مع أبي بكر شئ لم يحتاجا إلى لبن الشاة، ثم جرد
~~عليه السلام/41/ السيف فأغنى كل من قال به، كما قال الله سبحانه: {وما
~~نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله} [التوبة: 70]، فقول الله عز وجل:
~~{لايستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل...الآية} [الحديد: 10]،في أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب PageV01P050 عليه السلام.

# وأما قولك: إن معاوية كاتب الوحي فهذا باطل، لأن معاوية أسلم يوم فتح
~~مكة، والنبي صلى الله عليه لم يلبث بعد الفتح إلا ثلاث سنين، وبإجماع الأمة
~~أن معاوية عدو لله فكيف يأمنه الله على وحيه!، وإنما استأمن الله على وحيه
~~رسوليه صلى الله عليهما: جبريل، ومحمدا، ووليه عليا، كما قال الله سبحانه
~~في كتابه: {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة
~~ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله
~~هم الغالبون} [المائدة: 55،56]، الله عز وجل أولى يخلقه من أنفسهم، ثم
~~رسوله صلى الله عليه، ثم وليه هذا المؤمن المزكي في ركوعه، وهو علي بإجماع
~~الأمة عن الرسول صلى الله عليه، فمن والى الله ورسوله وهذا المؤمن فهو حزب
~~الله وحزب الله هم الغالبون، وحزب إبليس هم الخاسرون، ثم أنتم تعلمون أن
~~الرسول صلى الله عليه، قال يوم الغدير بإجماع الأمة لجميع المسلمين: ((ألست
~~أولى بكم من أنفسكم)). قالوا: بلى، يا رسول الله، إتباعا لقوله تعالى:
~~{النبي أولى/42/بالمؤمنين من أنفسهم} [الأحزاب: 6]، فقال الرسول ms27 صلى الله
~~عليه: (اللهم، اشهد، ثم قال: اللهم، اشهد، فمن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم
~~وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره،واخذل من خذله)) والخلق
~~مجتمعون يسمعون كلام رسول الله صلى الله عليه، وهو رافع بيد علي حتى أبصر
~~بياض أباطهما، وهو ينادي بهذا القول، ثم قال: ((فليبلغ منك الشاهد
~~الغائب)).

# ثم قال عليه السلام: ((أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد المدينة
~~فليأتها من الباب)).

PageV01P051

# ثم قال: ((أنا وعلي كهاتين)) ضمد عليه السلام المسبحتين، يريد بقوله: إن
~~عليا عليه السلام يحكم فيكم بحكمي، ويسير فيكم بسيرتي كهاتين، وكذلك أراد
~~بقوله: ((من كنت مولاه فعلي مولاه))، أي أن الولاء الذين كان لي عليكم فهو
~~لعلي من بعدي، وكذلك أراد بقوله في المدينة: ((فليأتها من بابها))، إن الذي
~~جاء به الرسول عليه السلام من معرفة الكتاب والسنة، فهو موجود عند باب
~~المدينة ومعدوم عند غيره، وقال: ((الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة،
~~وأبوهما خير منهما))، فبين عليه السلام، بقوله هذا أن سبطيه أولى بمقامه
~~بعد أبيهما في أمته، لأن أهل الجنة قد وصفهم الله سبحانه بالخشية والعلم،
~~فقال سبحانه: {إنما يخشى الله من عباده العلماء} [فاطر: 28]،فليس
~~يسودهم/43/ إلا أعلمهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه، ثم قال النبي
~~صلى الله عليه: ((مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها
~~غرق وهوى))، فقرن عليه السلام، القائم من أهل بيته في أمته بعده بنوح عليه
~~السلام، قال سبحانه تبارك وتعالى بأنه سفينة نوح عليه السلام على لسان
~~رسوله محمد عليه السلام، التي جعلها آية للعالمين في ولد رسوله محمد صلى
~~الله عليهم إلى آخر الدنيا، ثم أكد رسوله بقوله بأمر ربه حين قال لإمته:
~~((أيها الناس، إني مسائلكم غدا، فمجحف بكم في السوأل عن كتاب الله وعترتي
~~أهل بيتي، ما إن تمسكتم به من بعدي لن تضلوا أبدا، إن اللطيف الخبير نبأني
~~أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض))، وأنتم تعلمون أنه كما لا يجوز ms28 ترك
~~التمسك بالكتاب، فكذلك لا يجوز ترك التمسك PageV01P052 بالعترة؛ لأن الكتاب يدل على العترة والعترة تدل على الكتاب، ولا يقوم واحد
~~منهما إلا بصاحبه، لقول النبي صلى الله عليه: ((إنهما لن يفترقا حتى يردا
~~علي الحوض)).

# ثم اعلموا أن الله عز وجل ختم أنبياؤه صلوات الله عليهم بمحمد نبيه صلى
~~الله عليه وسلم، ثم أقام أولاده الطاهرين في أمة جدهم من بعده مقام رسله في
~~الأمم الخالية، إذ كانت عبادته تبارك وتعالى على الأولين
~~والآخرين/44/واحدة؛ لإنه سبحانه تعبد الخلق بمعقول ومسموع، فالمعقول: ما
~~أدرك بالعقل. والمسموع ما أدرك بالسمع، ولايدرك المسموع إلا بمسمع، والمسمع
~~فلا يكون إلا نبيا مرسلا أو ملكا مقربا، أو إماما مهديا، فالأئمة الهادون
~~شهداء على أمة جدهم، وجدهم شهيد عليهم، كما قال الله سبحانه من قبل: {وفي
~~هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس...الآية} [الحج:
~~78]، وقال تعالى: {واعتصموابحبل الله جميعا ولاتفرقوا} [آل عمران: 103]،
~~فحبل الأئمة الهادين موصول بحبل جدهم، وحبل جدهم موصول بحبل خالقه: {لئلا
~~يكون للناس على الله حجة بعد الرسل} [النساء: 165]، {ليهلك من هلك عن بينة
~~ويحيى من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم} [الأنفال: 42]، فالشيعه وصفوا
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه بأفعالهم. قال الله عز وجل: {النبي أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجهم أمهاتهم} [الأحزاب: 6].

PageV01P053

# والذي نازع علي بن أبي طالب عليهم السلام الأمر، وادعى أنه أولى بالمقام
~~منه، هم ثمانيه: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وطلحة، وعائشة، والزبير، ومعاوية،
~~وذو الثدية، وتاسعهم المرادي، فأنكرعلي عليه السلام، على جميعهم بقدر
~~طاقته، على بعضهم بيده، وعلى بعضهم بيده ولسانه، وأمهات المسلمين اللواتي
~~خلف النبي عليه السلام بعده تسع نسوة/45/،والأجداد ثلاثه نازع عليا عليه
~~السلام في مقامه: أبو بكر، وعمر، وأمسك أبوسفيان.

# والأخوال أربعة: حاربه معاوية، وعبيدالله بن عمر، ونصره محمد بن أبي بكر،
~~وخذله عبدالله بن عمر.

# ومن الأمهات حاربته عائشة بنت أبي بكر، فلعلم الله أنها تحارب وصي رسوله
~~صلى الله عليه، قال في كتابه وأمر رسوله أن يقول لهن: {وقرن ms29 في بيوتكن ولا
~~تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} [الأحزاب:33].

# قال أبو الحسين: ثم قلت لمن حضر المجلس وكانوا جماعة كثيرة: أليس قول
~~الشيعة هذا في أصحاب رسول الله صلى الله عليه تصحيح؟ فقالوا بأجمعهم:
~~بلى.قال: قلت: فليقع عندكم أن هذا آخرموقف بيني وبينكم، واعلموا أن لنا
~~موقفا بين يدي الله عز وجل، يحضره رسوله صلى الله عليه، لقوله تعالى: {إنك
~~ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامه عند ربكم تختصمون} [الزمر: 30،31].

# ثم قلت: وأنتم كلكم مقرون معي بأمامة إمامي المرتضى لدين الله محمد بن
~~الهادي إلى الحق، وإلا فما تقولون فيه. قالوا: نحن نقركلنا بأمامته، ونقول
~~بها. قلت: فجميع ما احتججت به عليكم من الآيات والروايات فهو احتجاجه.

PageV01P054

# واعلم أعزك الله أن مخالفينا عابوا علينا عندما وصفنا خالقنا بما وصف به
~~نفسه من العدل والتوحيد وصدق الوعد والوعيد، ثم وصفنا رسوله صلى الله عليه
~~بتبليغ الرسالة وأداء الأمانة إلى أمته صلى الله عليه/46/وعلى آله، ثم
~~وصفنا وصيه بقيامه في أمته بعده مقامه ووصفنا أصحابه بأفعالهم سواء سواء،
~~مخافة من بعض [بياض في الأصل]. إذ يقول: {إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم
~~الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا والذين يؤذون المؤمنين
~~والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا} [الأحزاب:
~~57،58].

PageV01P055

### || AUTO (34)مجلس

# وقال أبو الحسين، رحمه الله لجماعة حضروه: ذكر الله سبحانه في كتابه أن
~~إبليس الملعون لما أدبر عن أمر ربه، استكبر عن السجود لله، من أجل ما أظهر
~~في آدم من الآيات، خاف الملعون من ربه المعاجلة فقال: {أنظرني إلي يوم
~~يبعثون} فقال تعالى: {إنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم}، ثم قال: فما
~~تقولون أنتم في هذا الخطاب كيف اتصل من الله عز وجل إلى إبليس؟ قال: فتحيرت
~~تلك الجماعة الحاضرة. ثم قالوا: يا أبا الحسين، أفدنا أكرمك الله، وكيف كان
~~وصول الخطاب من الله عز وجل إلى إبليس، قال لهم: نعم، وصل ذلك الخطاب على
~~لسان آدم صلى الله عليه، لأنه قد كان ms30 بين محمد صلى الله عليه وبين فراعنة
~~قريش من العداوة ما علمتم فلم يمنعه ذلك من إقامة الحجة عليهم، ولم ينظر في
~~عداوتهم، وذلك حجة الله عز وجل في وقت مخاطبة/47/إبليس آدم صلى الله عليه،
~~فلم يمنعه ما كان بينه وبين إبليس من العداوة أن يبلغه ما أمره الله عز وجل
~~بإبلاغه.

PageV01P056

### || AUTO (35)مجلس

# قال: وكان قد جرى بيني وبين رجل من القرامطة كلام خاطبنى في إبطال الرسل
~~عليهم السلام، فقال: يا أبا الحسين، جبريل هو: روح، والروح شيء خفي ليس
~~يرى. قلت: جبريل ملك من الملائكة، والملائكة أولوا أجنحة، والجناح جسم
~~والجسم يرى، وقد قال الله عز وجل فيه عليه السلام:{فأرسلنا إليها روحنا
~~فتمثل لها بشرا سويا} [مريم: 17]، وقال سبحانه: {وإنه لتنزيل رب العالمين
~~نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين} [الشعراء: 192،193،194]،
~~وقال سبحانه: {إنما المسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم
~~وروح منه} [النساء: 171]، وقال سبحانه في أبي البشر آدم عليه السلام: {فإذا
~~سويته ونفخت فيه من روحي} [الحجر: 29].

# فقال: لهذه تأويل وسكت. ثم قال لي: كيف كان محمد يأخذ الوحي من جبريل؟
~~قلت له: مشافهة، يقول له: أمرك ربك بكذا وكذا، نهاك عن كذا وكذا. قال :
~~فجبريل كيف كان يأخذ؟ قلت: على هذا المعنى من ميكائيل عليهما السلام. قال:
~~فميكائيل؟ قلت: وميكائيل من الملك الأعلى على هذا الوجه. قال: فالملك
~~الأعلى؟ قلت: يقذف الله في قلبه جميع ما تعبد به خلقه من الأمر والنهي
~~والحلال/48/ والحرام، ويقرره في صدره، ثم يأمر بتنفيذ ذلك من ملك إلى ملك،
~~ثم تهبط به رسل الملائكة بما أعطاهم الملك الأعلى إلى رسل الإنس، ويبلغ ذلك
~~رسل الإنس إلى أممهم من الجن والإنس. قال: فكذلك يقذف الله في قلب محمد صلى
~~الله عليه.

PageV01P057

# قلت: لا، لأنه سبحانه قال: {علمه شديد القوى}، وقال: {إنه لقول رسول كريم
~~ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين} [التكوين: 19،20،21]،قال: فسكت
~~ساعة، ثم قال: الزيديون يقولون: إن الإمام يخرج ms31 من بطن أمه عالما وطبعه
~~العلم. قلت: هذا قول الإمامية، والزيدي هو: الذي ينكر عليهم هذا القول،
~~ويحتج عليهم بقول الله عز وجل حين يقول: {والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا
~~تعلمون شيئا} [النحل: 78]، فالإمام هو داخل في هذا الآية، ويحتجون أيضا
~~بقول النبي عليه السلام: ((أنا عبد مخلوق مربوب لم أكن نبيا فتنبيت، ولم
~~أكن رسولا فأرسلت، ولم أكن عالما فعلمت، فلا تقولوا في فوق طولي)). وقال
~~الله عز وجل: {وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا
~~الإيمان} [الشورى: 52]، وقال سبحانه: {ووجدك ضآلا فهدى} يقول: جاهلا بشرائع
~~النبوة فهداك الله.

# فقال: أليس عيسى قال: {إني عبدالله آتاني الكتاب وجعلني نبيا} [مريم:
~~30]،/49/عندما خرج من بطن أمه.

PageV01P058

# قلت: لكلام عيسى معنيان، أحدهما: أن قوما رموا أمه بالزور والبهتان،
~~فأعلمهم الله عز وجل على لسان عيسى عليه السلام، أنها بريئة من الدنس.
~~والثاني: أنه سبحانه أراهم قدرته إذ نطق طفلا في المهد بكلام الأنبياء،
~~ليعتبر من سمع كلامه، ويزدجر عن الكلام الفاحش في أمه الطاهرة البرة
~~التقية. وأما قوله: {وجعلني نبيا}، فالمعنى فيه أنه سيجعلني نبيا، كقول
~~الله سبحانه في أهل الجنة: {ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار} [الأعراف: 50]،
~~{ونادى أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم} [الأعراف: 48]، المعنى أنهم
~~سينادون؛ لأنه لو كان نبيا عند كلامه هذا لهدى الناس إلى طاعة الله وأمرهم
~~ونهاهم كما فعل بعد الأربعين سنة، كما قال الله سبحانه: {يا عيسى بن مريم
~~أذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد
~~وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والأنجيل وإذ تخلق من الطين كهئية
~~الطيربإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني وتبرئ الأكمه والأبرص بأذني وإذ
~~تخرج الموتى بأذني وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات فقال الذين
~~كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي
~~وبرسولي...إلى آخر السورة} [المائدة: 11،111]،/50/ ألا ترى أنه لما بلغ
~~عليه السلام، إلى قوله: {والسلام علي يوم ولدت ms32 ويوم أموت ويوم أبعث
~~حيا}[مريم: 33]، وقف فلم يقدر على الكلام ثم أفصح بعد ذلك بكلام الأطفال لا
~~بكلام النبوة، لأن كلام النبوة عزيز لا يحتمله إلا عقل، وحلم وافر، ولسان
~~فصيح طلق ذلق، والطفل يعدم ذلك، ولذلك رفع عنه PageV01P059 خالقه العبادة عز وجل، ولم يتعبد أحدا إلا بعد أن أكمل عقله، وبعث رسولا
~~إلى خلقه إلا بعد بلوغ سنه، وهي أربعون سنة لقوله سبحانه وتعالى في صفيه
~~نوح عليه السلام: {فلبث فيهم ألف سنة لإلا خمسين عاما} وقوله سبحانه في
~~صديقه يوسف: {وكذلك مكنا ليوسف في الأرض} [يوسف: 21]، ويروي في الحديث أنه
~~اجتمع هو وأبوه يعقوب بعد ثلاث وثلاثين سنة، وقوله لكليمه موسى عليه
~~السلام: {ثم جئت على قدر يا موسى واصطنعتك لنفسي إذهب أنت وأخوك بآياتي ولا
~~تنأيا في ذكري} [طه:40،41،42]، مع إجماع الأمة أن محمدا صلى الله عليه،
~~أقام في نبوته ثلاثا وعشرين سنة، ثلاث عشرة بمكة وعشرا بالمدينة، ومات وهو
~~ابن ثلاث وستين سنة، فعيسى كواحد من رسل الله، كما قال الله تعالى: {إن هو
~~إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل} [الزخرف:52]، صلى الله
~~عليهم أجمعين.

# ثم قلت له:ألستم/51/ تقولون: إن بعد محمد من أئمتكم من يوحى إليه غير وحي محمد؟

# قال: نعم.

PageV01P060

# قلت: فالوحي عندكم كله على نحو ما ذكرت في محمد أنه يقذف في قلب إمامكم،
~~كما قذف في قلب محمد صلى الله عليه، ففي قولكم هذا إبطال كتاب الله إذ يقول
~~تعالى: {الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس}[الحج: 75] ، فإذا أبطلتم
~~رسل الله من الملائكة فأنتم إلى إبطال رسل الله من الأنس أسرع، ولذلك قال
~~النبي صلى الله عليه وعلى آله لأمته:((أنه سيخرج من بعدي ثلاثون كذابا
~~يدعون النبوة، ألا إنه لا نبي بعدي)). والله عز وجل ختم الأنبياء بمحمد صلى
~~الله عليه، ولا كتاب بعد كتاب محمد صلى الله عليه، والوحي الذي جاء به
~~جبريل من عند خالقه إلى محمد صلى الله عليه، ثابت في أمته يقوم به عترته في
~~أمة ms33 جدهم كقيامه في أصحابه سواء سواء، ثم أنتم تزيدون لها في إمامكم عيونا
~~حتى تجعلوه فوق محمد صلى الله عليه، لأنكم تقولون: إنه يعلم ما وراء الباب
~~فمحمد لم يعلم ذلك، كما قال الله عز وجل: {ومن أهل المدينة مردوا على
~~النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم} [التوبة: 101]، وكذلك تقولون في إبطال رسالة
~~رسل الله عز وجل: إن الأنسان يدرك بعقله توحيد الله/52/ وعدله، فما باله لا
~~يدرك شرائع الدين بعقله، فالعدل والتوحيد أصل فروض الله تعالى التي تعبد
~~بها خلقه، تريدون بذلك إبطال الرسل والكتب ولستم تقدرون على هدم بنيان
~~خالقكم، فبنيانكم أولى وأقرب إلى الهدم من بنيان خالقكم سبحانه، كما قال
~~تعالى: {أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على
~~شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال
~~بنيانهم الذي بنوا ريبة في PageV01P061 قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم} [التوبة: 109،110]، وبنيان
~~ربكم لا ينهدم ولا يقدر عليه؛ لأنه بنيان العزيز العليم ، كما قال
~~سبحانه:{ذلك تقدير العزيز العليم} [يس: 38].

# ثم قال: إن جميع ما تعبد الله به خلقه من المعرفه بالله ورسله وما جاءت
~~به لا يدرك إلا بالعقول، وذلك أن الرسل تأتي بجميع ذلك إلى أصل العقول ليس
~~إلا الأطفال والمجانين، فبالعقول قبل من قبل قول الرسول، حتى استوجب من
~~خالقه الحفظ والحياطة في دنياه وآخرته، كما استوجبت الرسل سواء سواء، قال
~~الله سبحانه وتعالى في الرسل ومن تبعهم من المؤمنين: {ومساكن طيبة في جنات
~~عدن ذلك الفوز العظيم وآخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب} [الصف:12،13]،
~~في دنياهم غيرأن الله عز وجل هو أعلم/53/بخلقه منهم بأنفسهم وأرحم بهم، جعل
~~لرسالته قوما من ملائكته وإنسه علم أنهم سيبلغونها خلقه كما يأمرهم ولا
~~يخونونه في خلقه،كما قال سبحانه: {الله أعلم حيث يجعل رسالته} [الأنعام:
~~124]، وقال عز وجل:{ولقد اخترناهم على علم على العالمين} [الدخان: 32]،
~~أعطاهم على علم منه أنه أهل لما أعطاهم، ولذلك قلدهم بأذنه ms34 أمانته إلى
~~عباده: {لا يسأل عما يفعل وهم يسألون} [الأنبياء: 23]، إذ ليس في فعله عيب
~~ولا في تقديره فساد، ولا في تدبيره تفاوت، كما قال سبحانه: {ما ترى في خلق
~~الرحمن من تفاوت} [الملك: 3]، ثم قال سبحانه: {وهم يسألون عن أفعالهم}، إذ
~~هم ينسبون إلى خالقهم ما لا يليق من الجبر والتشبيه وإبطال الوعد والوعيد،
~~وتكذيب الرسل، والذي جاء به الرسل من شرائع الدين إلى أهل العقول بعقولهم PageV01P062 دون معرفة العدل والتوحيد كالذي جاء به العالم إلى كليم الله عليه السلام،
~~بعدل الله من معرفة السفينة والغلام والجدار، لأن موسى بعدل الله وتوحيده
~~أنبل من هذا العالم، ولعلمه بعدل الله وتوحيده اصطفاه ربه، كما قال تعالى:
~~((يا موسى أتدري لم اصطفيتك على الناس برسالتي وكلمتك تكليما )). قال:لم
~~يارب؟ قال: ((لأني اطلعت في قلوب عبادي فلم أجد فيهم أشد تواضعا لي منك)).
~~فبمعرفة عدل الله وتوحيده أرتفعت/54/منزلة موسىعند خالقه، ليس بالذي قالت
~~المشبهة: أنه يسأل ربه أنه يراه جهرة ف{فسبحان الله عما يصفون وسلام على
~~المرسلين والحمدلله رب العالمين} [الصافآت: 159،160،161].

PageV01P063

### || AUTO (36)مجلس

# قال: ودخلت يوما على ميمون اليماني. فقال لي: ما تقول يا أبا الحسين، في
~~عذاب القبر؟

# قال: قلت: ليس أهل بيت النبي صلىالله عليه وعليهم، يقولون به.

# قال: فما حجتهم في ذلك؟

# قلت: قول الله عز وجل حيث يحكى عن أهل النار أنهم قالوا: {يا ويلنا من
~~بعثنا من مرقدنا} [يس: 52]، فتجيبهم الملائكة عليهم السلام: {هذا ما وعد
~~الرحمن وصدق المرسلون} [يس: 52].

PageV01P064

### || AUTO (37)مجلس

# قال: وقال لي يوما أبو عقيل بن أبي الحسين صاحب الجبل، يعني قرمطي مسور
~~وكان يومئذ بقاعة في البون، وقد دخلت عليه وعنده جماعة من أهل البون
~~وغيرهم، وعلى يمينه رجلان من دعاة القرامطة يقال لأحدهما: العنسي، وللثاني:
~~الكافري، فلما دخلت سلمت عليه وقعدت في جانب من الناس، فإذا به قد التفت
~~إلى الجماعة، فقال لهم: مذهب الزيديه ضعيف.

# فقلت: يا أبا عقيل، ليس هو ضعيف، ولكنه قليل الأعوان، فزاد فأعاد قوله
~~مرة ثانية، ms35 فأعدت الجواب،فعاد بعد. فقال: مثل قوله الأول. فقلت: يا أبا
~~عقيل، قد بقي ما هو أضعف من مذهب الزيدية. قال: وأي مذهب/55/هو؟ قلت: مذهب
~~من يقول بإمامة إمام يزعم أنه يوحى إليه لم يره وليس يراه إلى يوم القيامة.
~~قال: فلم يقدر أن ينكر الوحي من جهة من كان في مجلسه ذلك من الدعاة.

# فقال: يا أبا الحسين، أيهما أعظم منزله، عند الله الأمام أو النحل؟ قال:
~~فقلت: بل الإمام. قال: فقال الله عز وجل: {وأوحى ربك إلى النحل} [النحل: 68].

# فقلت: يا أبا عقيل، وحي الله إلى النحل وحي إلهام. فإن كان إمامك في هيئة
~~النحل ليس له ثواب ولا عليه عقاب. فقل ما شئت.

# قال: فتحير، وبان للجماعه تحيره.

# ثم قال: يا أبا الحسين، أيهما عند الله عز وجل أرفع منزلة الإمام أو
~~الحواريون.

# قال: فقلت: بل الإمام. قال: فقال الله عز وجل: {وأوحيت إلى الحواريين}
~~[المائدة: 111].

# فقلت: يا أبا عقيل، أوحى إلى الحواريين على لسان عيسى عليه السلام،كما
~~أوحى إلينا على لسان محمد صلى الله عليه، فما في مثل هذا لك من حجة.

# قال: فالتفت إلى من كان عن يمينه وهو مغضب.

PageV01P065

# فقال: قال عز من قائل: {وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل
~~الخيرات} [الأنبياء: 73].

# فقلت: يا أبا عقيل، إقرأ الآية من أولها،فإن المعنى علىخلاف ما أردت.
~~المعنىفي هذا المكان إبراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمد عليهم السلام، ليس الذي عنيت.

# قال: فتحير.

# ثم قال لي: يا أبا الحسين، ما تقول الروح جسم أوعرض؟ قلت: /56/ الروح
~~جسم. لقوله تعالى: {نزل به الروح الأمين على قلبك} [الشعراء: 193،194]،
~~وقوله: {جاعل الملائكة رسلا أولى أجنحة} [فاطر: 1]، والجناح لا يكون إلا
~~على جسم. قال: فانقطع وبرم، وخرجت. فقال لي قوم: يا أبا الحسين، لو حضر هذا
~~المجلس غيرك لنزه هذا الرجل على جميع من حضر.

PageV01P066

### || AUTO تمام مجالس الطبري باليمن

# (38)مجلس

# قال أبو الحسين الطبري رحمه الله: وجرى بيني وبين قوم من فقهاء أهل صنعاء
~~كلام، فقالوا لي: ما تقول يا أبا ms36 الحسين في قول الله عز وجل: {أحصاهم وعدهم
~~عدا} [مريم: 94]، أولاد الزنا ممن أحصى وعد؟ فقلت لهم: لست أعرف للزنا
~~ولدا. قالوا: يا أبا الحسين، نحن نعرف منك إنصافا في المناظرة، وإنك
~~لاتستحسن المكابرة فما هذا الكلام؟ فقلت لهم: ألستم تقرؤن معي أن الله عز
~~وجل خلق خلقه من شيئين فخلق أبانا وأمنا آدم وحوى من الطين اللازب، وخلق
~~جميع أولادهما من الماء الدافق، الذي يخرج من بين الصلب والترائب، فهذا
~~الطين الذي ذكره الله وهذا الماء الدافق هما الزنا؟.

# قالوا:لا.

# قلت: فمن هذه الجهة قلت لكم: إني لست أعرف للزنا ولدا.

PageV01P067

# فقال بعض من سمع الكلام ممن حضر، ممن استعمل عقله: ليس على أبي الحسين لكم
~~حجة؛ لأنه قد عقد/57/عليكم الكلام، قال لكم: الطين اللازب هو: الزنا. قلتم:
~~لا. قال: فالماء الدافق هو: الزنا. قلتم:لا. وليس معكم سبب. فانقطعوا
~~وتحيروا، فلما انصرفوا قلت لأصحابي: أرأيتم القوم إنما هم خصوم ولويطلب
~~الفائدة لأفدتهم، ولم أستحمل أن أكتمها عنهم، ولو اهتدوا فقالوا لي: هذا
~~صاحبك يحيى بن الحسين قد ورث ولد النكاح، ولم يورث ولد السفاح. لقلت لهم:
~~هذا الذي ذكرتم معناه كقول الله عز وجل: {بل مكر الليل والنهار} [سبأ: 33]،
~~وليس لليل والنهار مكر، إنما المكر ممن فيهما، وكقوله: {وجاؤا على قميصه
~~بدم كذب}[يوسف: 18]، والدم لا يكذب ولا يصدق، وإنما الكذب ممن جاء به،
~~وجواب ما سألوا أن الله عز وجل [بياض في المخطوطة] خلق خلقه ليس من فعل
~~الزانين.

PageV01P068

### || AUTO فصل من أخباره رحمة الله عليه

# سمعت من مشائخنا بوقش رحمهم الله فيما يعيدون من أخبار أبي الحسين أحمد
~~بن موسى الطبري ويتواعظون به أنها أصابت الناس سنة شديدة، وكان لأبي الحسين
~~رحمه الله قطعة أرض قد صارت/58/إليه يتبلغ بثمرها في الوقت بعد الوقت وكان
~~بها زرع، وأحسبه كان يومئذ بصنعاء، فخرج هو ورجل شريف كان من خواص إخوانه
~~في الله، إلى تلك الأرض لينظرا أهل قد فيهما شئ يتبلغ به، فوجد زرعها متأخر
~~الحصاد فساء ذلك الشريف وغمه، ms37 وأبو الحسين صابر راض شاكر لله، فلما رجعا
~~لقيهما قبل أن يصلا رجل، فدفع إلى أبي الحسين عشرة دنانير لوجه الله
~~لينفقها على نفسه، فقبلها وسارا، فبينا هما في الطريق إذ لقيهما رجل من
~~أولياء الله وأوليائهما، فشكى إلى أبي الحسين الإعدام وضيق الحال وأن له
~~امرأة تتزحر بولد، ولا يعلم لها مما يصلح شأنها مثقال حبة من خردل من متاع
~~الدنيا، فرق له أبوالحسين ورحمه فدفع إليه تلك الدنانير العشرة، فأخذها
~~وانصرف مستريحا، فأقبل الشريف على أبي الحسين، وقال: ألم تكن لتعطيه بعضها
~~وتفرج علينا وعلى أولادنا ببعضها. قال: إني نظرت في أمره فإذا هو يحتاج إلى
~~فراش بكذا، ويحتاج طعاما بكذا، ودهنا بكذا، وذكر ما يصلح شأن القوم في تلك
~~الحال، فإذا هو يستغرق الدنانير. قال: فلم أر بدا مما صنعت، ولكن الله لنا
~~ومعنا فسكت الشريف وانصرف. فلما صارا إلى منازلهما أتى آت فقرع على أبي
~~الحسين رحمه الله بابه فخرج إليه فسلم عليه، فقال له/59/الرجل: أنا المولى
~~الذي مررت به بناحية الخشب في سنة كذا، وهو يرعى غنما ويزمر ويغني PageV01P069 فنهيته ووعظته وتوبته، ونفع وعظك وتعليمك، وقد أعتقني من كنت مملوكا له،
~~وأجازني بشئ من ماله فأصلحته وبارك الله فيه، وقد جاءت هذه السنة فرأيت
~~شدتها فذكرتك، فرأيت أن أعينك على أمرك بشئ وقد قدمت به. وإذا معه دابتان
~~تحملان برا وكبشان يتبعانهما، فسلم ذلك إلى أبي الحسين، فحمد الله وأثنى
~~عليه، وصرف إلى الشريف حمل دابة وكبشا، وأخذ حمل دابة وكبشا، وتقدم فذبح
~~الكبش الذي صار إليه وأمر فطبخ وعمل من الطعام ما أكلوا وأطعموا ضيفهم.

# فهذا من محاسن أخباره، ومما يتواعظ به الزيديه منها.

PageV01P070

### || AUTO ومن أخباره رضي الله عنه

# قالوا:كان الطبري رحمه الله،قد اجتمع له بصنعاء عيال من ولد وأهل وأصحاب
~~فقراء من آل رسول الله صلى الله عليه، وغيرهم وكان ذا جاه يوصل ويرفد، فكان
~~يعينهم ممايرزق ويواسيهم، ويؤثر على نفسه في كثيرمن الأمور، وكان له إخوان
~~باليمن وأصدقاء يرون له حقا ms38 عليهم، فخرج زائرا لهم ملتمسا من فضل الله ما
~~يعين به من خلفه، فلبث في سفره حتىأصاب خيراكثيرا، وراح/60/بشئ ينفعهم به
~~ويفرحهم من كسوة وغيرهامن نقد وعرض، فلما صارعند طرف الحمراء وهو الجبل
~~الذي يتصل بجبل نقم المطل على صنعاء مما يلي علب من أرض الأبناء ، فخرج
~~عليه لصوص فأخذوا ما معه فلما حازوه. قال: يا إخوة العرب، هل لكم في شئ من
~~المرؤة والكرم؟ قالوا: وما هو؟ قال: قد صرت في أيديكم وليس لي عليكم يد ،
~~فيقال: خفتموني، وقد جئت بما ترون من بعد، أهوي به إلى فقراء ومساكين خلفي،
~~أعينهم إليه ممدودة، فهل لكم في خير؟ قالوا: وما هو؟ قال: تفوزون بشرف
~~الذكر وبالشكر مني ما بقيت، وتقسمون لي معكم نصيبا من هذا، آتي به من خلفي،
~~فلعل الله يثيبكم على ذلك، وتأخذون نصيبكم حلالا ويشكركم الناس. فرقوا
~~لكلامه وأجابوه إلى ما طلب، فقسموا له نصف المتاع، وكانوا قد أبقوا عليه
~~ثيابه إما حياء وتكرما من أهل ذلك الزمان، أو لما رأوا عليه من سيما الدين
~~والحياء ونحو ذلك، فلما فعلوا أخرج إليهم ما كان معه من دنانير، وقال: قد
~~بقي نصيبكم من هذه الدنانير فأعجبهم ذلك، ثم بايعهم بنصيبه منها في نصيبهم
~~من الثياب وتلك العروض التي ينتفع بها أولئك الذين يقول أكثر من نفع PageV01P071 الدنانير، فبقي عليه منها ثلاثون دينارا. فقال: لو تبعني/61/ لها أحدكم إلى
~~صنعاء ما كان عليه بأس ولشكر صحابتي، فقد لزمني لكم ولزمكم لي حق الصحابه،
~~في نحو هذا من الكلام.

# فقال أحدهم: ليس ما يأتيني من هذا الشيخ بعد هذا سوء فسار معه، وخلوه
~~يتبعه فأتيا صنعاء فتلقاه إخوانه فسلموا عليه وأخبر بعض بعضا حتى اجتمع
~~منهم من أغنيائهم، فسألهم تلك الدنانير الثلاثين ففعلوا، وعمد إلى كبش فأمر
~~به فذبح وعمل طعاما ودفع إلى الرجل الدنانير والطعام. وقال: أحمل هذا
~~لأصحابك، فلا أشك أن عهدهم بالطعام بعيد في ذلك الجبل، فلما أتاهم الطعام
~~والدنانير وأثنى الرجل على أبي الحسين خيرا رقت ms39 قلوبهم، وخشعوا، وعلموا أنه
~~الأيمان والصدق لله وفي الله، فأناب إلى الله تعالى منهم من أناب، وصار
~~أولئك من أصحاب الطبري.

# هذا من أخباره رضي الله عنه، وله أخبار غير ذلك. وصلى الله على سيدنا
~~محمد وآله وسلم.

PageV01P072 ms40