######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006887
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم، أبو عمر الزاهد المطرز الباوردي، المعروف بغلام ثعلب (المتوفى: 345هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 345
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006887
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6887
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6887
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: حققه وقدم له محمد بن يعقوب التركستاني
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1423هـ - 2002م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة العلوم والحكم - السعودية/ المدينة المنورة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | بسم الله الرحمن الرحيم
### | وبه أستعين
# أخبرنا الشيخ الحافظ زكي الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد
~~الله المنذري - رحمة الله عليه - إجازة، قال: أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد
~~بن طبرزذ، قراءة عليه وأنا أسمع،
# PageV01P165
# قال: أنا إسماعيل بن أحمد بن عمر، قال: أخبرنا أبو الحسين بن النقور أحمد
~~بن محمد، قال: أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد الصيدلاني، قال: أخبرنا
~~أبو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد قال:
# PageV01P166
### | فاتحة الكتاب
# أنا ثعلب، عن ابن الأعرابي، قال: {الصراط} : الطريق.
# PageV01P167
# (صفحة فارغة)
# PageV01P168
### | ومن سورة البقرة
# قال:
# الريب: الشك.
# والهدى: البيان، والهدى: إخراج شيء إلى شيء، والهدى: الورع والطاعة،
~~والهدى: الهادي، قال: ومنه قوله تعالى: (أو
# PageV01P169
# أجد على النار هدى} أي: هاديا
# و (الغيب} : الله - جل وعز - ومنه قوله تعالى: {يؤمنون بالغيب} قال:
~~بالله جل اسمه، والغيب: ما غاب عن العين، وكان محصلا في القلوب، والغيب:
~~المطمئن من الأرض، والغيب: شحم ثرب الشاة.
# والختم: منع القلب من الإيمان.
# والخدع: منع الحق.
# PageV01P170
# والمرض: الكفر ومنه قوله - عز وجل: {في قلوبهم مرض}
# والأليم: المؤلم.
# والصيب: المطر.
# والفراش: المهد.
# PageV01P171
# والند: والمثل، ومنه قوله - عز وجل: {فلا تجعلوا لله أندادا} أي: أمثالا.
~~{ويسفك الدماء} أي: يصب الدماء بغير حق , ويسفك - أيضا: يصب الدماء بحق.
~~{الذين يظنون} : يتيقنون , ويظنون - في مكان آخر: يشكون. {يستحيون} أي:
~~يستبقون.
# PageV01P172
# و {المن} : العسل. و {السلوى} طائر، والسلوى في غير القران: العسل.
# والفوم: الثوم، والفوم - أيضا: الحنطة.
# وباءوا: أي رجعوا.
# PageV01P173
# {الطور} : الجبل. وكل عوان فهو بعد شيء، يقال: حرب عوان، إذا كانت قبلها
~~حرب، هذا أصل العوان، والعوان - في غير هذا من الحيوان - الشيء بين
~~الشيئين، لا كبير ولا صغير. والشية: لون مخالف لسائر الجلد.
# PageV01P174
# والأماني: التلاوة. و {تظهرون} : تعاونون. و {الخزي} : المباعدة من
~~الخير.
# والقدس: الطهر، ومنه قولنا: قدوس قدوس، أي: طهر
# PageV01P175
# طهر.
# واللعن: الطرد من الخير. و {وراءه} : سواه، والوراء - أيضا: الخلف،
~~والوراء - أيضا: القدام، والوراء - أيضا: ابن الابن. (2 / ب) و {سمعنا} :
~~قولك. {وعصينا} ms01 : أمرك. و {سمعنا} : قولك.
# PageV01P176
# {وأطعنا} : أمرك. و {الفتنة} : الاختبار، والفتنة: المنحة، والفتنة:
~~المال، والفتنة: الأولاد،
# والفتنة - أيضا - الكفر
# ، والفتنة: اختلاف الناس بالآراء، والفتنة: المحبة، والفتنة: الإحراق
~~بالنار، والفتنة: إدخال الذهب أو الفضة إلى النار، لينقيا من الخبث،
~~والفتنة: المنع، والفتنة: الصد، يقال: فتنه عن كذا، أي صده
# PageV01P177
# عنه.
# والحكمة: الفقه والعلم. و {القواعد} من النساء: واحدتها: قاعد، والقواعد
~~من البناء: يعني: الأساس، واحدتها قاعدة.
# والجناح: الإثم.
# والصبغة: الدين.
# PageV01P178
# و {العلم} هاهنا: القرآن.
# والشطر: الجانب، والشطر: النصف.
# والشعائر: المناسك، واحدتها: شعيرة. {وما أهل به لغير الله} أي: ما ذبح
~~لغير الله - تبارك وتعالى.
# والرفث: الجماع،
# والكافة: الجماعة
# والميسر:
# PageV01P179
# القمار.
# والإعنات: تكليف غير الطاقة. و {اللغو} : ما لم يكن باعتقاد منه. و
~~{القروء} : الأوقات، الواحد: قرء، وهو: الوقت يكون حيضا , ويكون طهرا.
# PageV01P180
# و {الملا} : الرؤساء من الناس.
# والطاقة: القوة. و {فبهت الذي كفر} أي: تحير.
# PageV01P181
# {صفوان} : جبل أملس.
# وابل: مطر شديد.
# والطل: المطر الخفيف.
# والصلد: الأقرع الذي لا نبات فيه.
# والإعصار: الريح.
# PageV01P182
# والطيبات: الحلال، في كل القران. {الألباب} : العقول، في كل مكان.
~~{ابتغاء وجه الله} أي: طلب وجه الله - عز وجل - ورضاه. {فأذنوا} : فاعلموا،
~~وآذنتكم، أي: أعلمتكم. {ولا يبخس} أي لا ينقص. {سفيها} أي: ضعيف العقل.
# PageV01P183
# {بالعدل} أي: بالحق والإنصاف. {أن تضل} أي: أن تنسى. و {لا تسأموا} أي:
~~لا تملوا. و {أقسط} : أعدل.
# PageV01P184
### | ومن سورة آل عمران
# أخبرنا أبو العباس، عن ابن الأعرابي - قال: {القيوم} والقيام والمدبر
~~واحد. و {الراسحون في العلم} : الحفاظ الذاكرون. و {الوقود} : الحطب،
~~والوقود: الالتهاب.
# والدأب: العادة، ويحرك - أيضا.
# PageV01P185
# {شهد الله} أي: قال الله، وشهد الله، أي: كتب الله، وشهد الله، أي: علم
~~الله. و {القسط} [3 / أ] : العدل. و {حبطت} : بطلت وسقطت. وقوله: {إلا
~~أياما معدوات} قال: هي عدد الأيام التي عبدوا فيها العجل، وقالوا: نعذب
~~بعدد تلك الأيام، ثم ندخل الجنة.
# ويولج: يدخل.
# PageV01P186
# والتقاة والتقية واحد، والاتقاء والتقوى، كله بمعنى واحد. {محررا} :
~~معتقا معدا لطاعتك في بيت المقدس. {وكفلها} : ضمها، وكفلها ك ضمنها.
~~{المحراب} : الفرفة. ms02 {حصورا} : أي: لا يأتي النساء.
# PageV01P187
# والرمز: الإشارة. و {الحواريون} الأنصار، والحواريون: الخاصة من الصحابة.
~~{ومكروا} أي: ودبروا، ومكر الله، أي: دبر الله. {والله خير الماكرين} أي:
~~خير المدبرين.
# PageV01P188
# و {نبتهل} أي: ندعو ونلتعن، والبهلة والبهلة جميعا: اللعنة. إلى {كلمة
~~سواء} أي: إلى نصفة. {وجه النهار} أي: صدر النهار. {لا خلاق لهم} أي: لا
~~نصيب لهم من الخير، والخلاق: الدين.
# PageV01P189
# {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه} أي: من يطلب. {فمن افترى على
~~الله الكذب} أي: كذب على الله - تبارك وتعالى. و {حنيفا} أي: مستقيما على
~~الإسلام. وقوله: {كنتم خير أمة} أي: أنتم، وقوله - أيضا: كنتم خير أمة، أي:
~~في علم الله - عز وجل.
# والصر: البرد.
# PageV01P190
# وقوله - تبارك وتعالى: {لا يألونكم خبالا} أي: لا يقصرون. و {خبالا}
~~فسادا. وقوله - عز وجل: {طرفا} أي: قطعة. {وكأين من نبي} أي: وكم من نبي.
~~وقوله - عز وجل: {ثواب الدنيا} الثواب يكون خيرا
# PageV01P191
# ويكون شرا، وكذلك: البشارة: تكون بخير، وتكون بشر، ومن الثواب الشر قوله
~~- جل وعز: {فأثابكم غما بغم} . {إذ تحسونهم} أي: تقتلونهم. {لبرز الذين}
~~أي: لظهر. {لانفضوا بين حولك} أي: لتفرقوا.
# PageV01P192
# {وإن يخذلكم} أي: يترككم من نصره. {يغل} أي: يخون
# ويغل: يخون
# . {لقد من الله} أي تفضل الله. {على المؤمنين} : على المصدقين. والمنان:
~~المتفضل. والحنان: الرحيم.
# PageV01P193
# {يخوف أولياءه} أي: يخوفكم بأوليائه. {فمن زحزح عن النار} أي: فمن نجي.
~~{فقد فاز} أي: فقد نجا، والفوز العظيم: النجاء الكثير. {الغرور} : الدنيا،
~~والغرور، الشيطان [3 / ب] . {لتبلون} أي: لتختبرن.
# PageV01P194
### | ومن سورة النساء
# قوله - تبارك وتعالى: {حوبا كبيرا} أي: إثما عظيما. {وإن خفتم ألا
~~تقسطوا} أي: لا تعدلوا. {ألا تعولوا} : ألا تجوروا.
# PageV01P195
# قال وقوله: {نحلة} أي: دينا وتدينا. قوله: {سديدا} أي: حقا مستويا. {يورث
~~كلالة} : الكلالة: النسب كله، ما خلا الولد والوالدين.
# PageV01P196
# {ولا تعضلوهن} أي: لا تمنعوهن.
# والزوج: المرأة، والزوج: الرجل. و {والجار الجنب} أي: الغريب. و {الصاحب
~~بالجنب} أي: الزوجة، والصاحب بالجنب - أيضا: الجار الملاصق. و {ابن السبيل}
~~أي: الضيف.
# PageV01P197
# {بالجبت والطاغوت} قال: الجبت: رئيس ms03 اليهود، والطاغوت: رئيس النصارى.
# والنقير: النقرة في ظهر النواة.
# والقطمير: قشر النواة. {الفتيل} : الذي في وسط شق النواة، والنواة تسمى
# PageV01P198
# الجريمة. {يصدون عنك صدودا} أي: يعرضون عنك إعراضا، وصد، أي: أعرض، وصد:
~~ضج، وصد: منع، وصد: هجر، وصد يصد، إذا ضج، والباقي كله من: فعل يفعل مضموم.
~~{حرجا} أي: ضيقا. {فانفروا ثبات} أي: فرقا.
# PageV01P199
# {أوانفروا جميعا} أي انفروا مجتمعين. {الذين يشرون الحياة الدنيا} أي:
~~يبيعون، ويشعرون، أي: يشترون. {ولو كنتم في بروج مشيدة} أي: قصور مطولة.
~~{يستنبطونه} أي: يستخرجون معانيه.
# PageV01P200
# {يصلون} ينتسبون. {حصرت صدورهم} أي: ضاقت، و {حصرة صدورهم} أي: ضيقة
~~صدورهم. {عرض الحياة الدنيا} أي: متاع الحياة الدنيا.
# PageV01P201
# {مراغما} أي: مضطربا، يقال: عبد مراغم من مواليه، أي: مضطرب. {على
~~المؤمنين كتابا موقوتا} أي: فرضا مفروضا في أوقات معلومة. {من بخواهم}
~~النجوى الجماعة والنجوى: الكلام الخفي.
# PageV01P202
# {فليبتكن آذان الأنعام} أي: فليقطعن آذان الإبل. {فليغيرن خلق الله} قال:
~~يعني: الإخصاء. {قيلا} أي: قولا. {خليلا} : محبا. {وكيلا} أي: كفيلا كافيا.
~~{مذبذبين} أي: مرددين بين ذلك.
# PageV01P203
# {لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء} : لا إلى المؤمنين ولا إلى الكافرين. و
~~{الدرك} : الطبق من أطباق جهنم، ويسكن - أيضا. {واعتصموا بالله} أي:
~~وامتنعوا بالله. {قلوبنا غلف} أي: عليها مانع من الفهم، وغلف: جمع
# PageV01P204
# غلاف، ومعناه: قلوبنا أوعية للعلم، فما بالها لا تعي ما تقول أنت؟ {وما
~~قتلوه يقينا} قالوا: " يقينا " بدل من الهاء، كأنه فال: وما قتلوا اليقين
~~يقينا، ويجوز: وما قتلوا الشك يقينا، ويجوز: وما قتلوا الشبيه يقينا.
~~وقوله: {بل رفعه الله إليه} هو رد لكل ما ادعته النصارى
# PageV01P205
# على المسيح - صلى الله عليه وسلم. {لن يستنكف المسيح} أي: لن يأنف
~~المسيح. {أن تضلوا} بمعنى: أن لا تضلوا.
# PageV01P206
### | ومن سورة المائدة
# {شنئان قوم} أي: عداوة قوم، ويسكن - أيضا. {فكلوا مما أمسكن عليكم} يعني:
~~الجوارح، والجوارح: الكواسب لأهلها، ويقال: فلان جارح أهله، إذا كان كاسبهم
# PageV01P207
# والكاد عليهم. و {عزرتموهم} أي: نصرتموهم، والتعزير - في كلام العرب:
~~التوقير، والتعزير - أيضا النصر باللسان، والتقرير - أيضا: النصر بالسيف،
~~والتعزير - أيضا ms04 التوقيف على الفرائض والأحكام، والتعزير: دون الحد، ولو
~~بسوط واحد. {فأغرينا بينهم} أي: ألقينا.
# PageV01P208
# و {المقدسة} المطهرة. {فلا تأس} : فلا تحزن. {فطوعت} أي: فسامحت. و
~~{للسحت} : الحرام.
# PageV01P209
# {ومهيمنا عليه} أي: شاهدا. {شرعة} أي: ملة. و (منهاجا} أي: طريقة دين.
~~{يبغون} أي: يطلبون.
# PageV01P210
# {في قلوبهم مرض} أي: كفر. {أذلة على المؤمنين} أي: رحماء رفيقين
~~بالمؤمنين. {أعزة على الكافرين} أي: غلاظ شداد على الكافرين. {تنقمون} أي:
~~تنكرون. {باللغو} أي: ما كان بلا نية من الأيمان، واللغو: الهذيان من
~~الكلام، لا في الأيمان، واللغو: ما لا يحسب من الحيوان في
# PageV01P211
# الصدقة، واللغا واللغو واحد. {جناح} أي إثم. {تناله أيديكم} يعني: بيض
~~النعام، والعرب تقول: صدت نعاما، وصدت بيضة، أي: أخذتهما بيدي. {ورماحكم}
~~يعني: الحمير الوحشية، والنعام الجافل.
# PageV01P212
# {أو عدل ذلك} أي: وقيمة ذلك.
# والبحيرة: المشقوقة الأذن.
# والسائبة: المسيبة: إذ كبرت سيبت، فلا يحمل عليها شيء.
# PageV01P213
# والوصيلة: قال: كانت العرب إذا ولدت الشاة جديين - أخذوا واحدا لأنفسهم،
~~وذبحوا الآخر للصنم، فإذا ولدت جديا وعناقا لم يذبحوها، ولم يذبحوا أخاها،
~~وقالوا: قد وصلته، ولم تذبح، ولم تؤكل، وربيت وقالوا: قد وصلت أخاها. قال
~~أبو العباس ثعلب: وأجمع الناس كلهم على أن الوصيلة لا تكون إلا في الغنم.
# PageV01P214
# {ولا حام} قال: الحامي: البعير، الذي قد خرج من صلبه عشرة بطون، فإذا كان
~~هكذا - قالوا: قد حمى ظهره، فلا يركب ولا يحمل عليه شيء، ويقولون: لا يحل
~~لنا أن نستعمله. {فإن عثر} أي: اطلع.
# PageV01P215
# (صفحة فارغة)
# PageV01P216
### | ومن سورة الأنعام
# {ثم الذين كفروا بربهم يعدلون} أي: يسوون، وهو: الكفر الصراح، أي: يجعلون
~~لله عدلا، أي: مثلا، عز وجل عن ذلك. {وله ما سكن في الليل والنهار} أي: ما
~~حل في الليل
# PageV01P217
# والنهار. {فاطر السماوات} : خالق. {ومن بلغ} أي: ومن بلغه القرآن إلى يوم
~~القيامة. {يعرفونه} أي: يعرفون محمدا - صلى الله عليه وسلم - في التوراة
~~بصفته ونعته، بشرعه وشرائعه. قال ابن الأعرابي: ومنه قول عمر
# بن الخطاب - رضي الله عنه
# لعبد الله بن سلام: ما هذه المعرفة، التي وصفها ms05 الله - عز
# PageV01P218
# وجل - في صفة محمد - صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعرفه كما نعرف أبناءنا،
~~ونعرفه بعد هذا معرفة أبين من معرفة أولادنا، قال: فقال عمر: كيف؟ قال: يا
~~أمير المؤمنين إن أحدنا ليشك في ولده، حتى يقول: هو ابني، ليس هو ابني،
~~ونحن لا نشك في محمد - صلى الله عليه وسلم - أنه صادق مصدق. {بل بدا لهم}
~~أي: ظهر لهم، ومنه قوله تعالى: (ثم
# PageV01P219
# بدا لهم من بعد ما رأوا الأيات} أي: ظهر لهم من الرأي أن يسجنوه. {نموت
~~ونحيا} قال ثعلب: اختلف الناس، فقالت طائفة: هو مقدم ومؤخر، [5 / أ]
~~ومعناه: نحيا ونموت ولا نحيا بعد ذلك. وقالت طائفة: معناه: نحيا ونموت ولا
~~نحيا أبدا، وتحيا أولادنا بعدنا، فجعلوا حياة أولادهم بعدهم كحياتهم، ثم
# PageV01P220
# قالوا: ويموت أولادنا بعدنا، فلا نحيا نحن ولا هم. {فذوقوا العذاب} قال:
~~الذوق كون بالفم وبغير الفم. {وهم يحملون أوزارهم} أي: أثقال الآثام. {فلما
~~نسوا ما ذكروا به} أي: تركوا. {ويعلم ما جرحتم بالنهار} أي: ما كسبتم. {وهم
~~لا يفرطون} أي: لا يقصرون.
# PageV01P221
# {أن تبسل} أي: أن تحبس في جهنم. {عذاب الهون} أي: عذاب الهوان. وقال: هان
~~يهون هونا، والهون الاسم. ومن الرفق: هان يهون هونا، يتفق فيهما المصدران.
~~وقوله - جل وعز: {يمشون على الأرض هونا} أي: برفق وسكون ووقار. {لقد تقطع
~~بينكم} أي: تقطع وصلكم، ومن قرأ:
# PageV01P222
# {بينكم} أي: انقطع الذي بينكم. {وخرقوا} أي: كذبوا.
# وليقولوا دارست: أي: ذاكرت وقارأت، و {درست} أي: قرأت أنت وحدك حتى حفظت.
~~{وما يشعركم} أي: وما يعلمكم.
# PageV01P223
# {زخرف القول غرورا} أي: حسن القول بترقيش الكذب، والزخرف في غير هذا
~~الموضع: الذهب. {ولتصغى إليه} أي: لتميل إليه، ومنه قوله - جل وعز: {فقد
~~صغت قلوبكما} أي: مالت. {صغار عند الله} أي: ذل.
# PageV01P224
# {ضيقا حرجا} الحرج: أشد الضيق. {حمولة وفرشا} : الحمولة: القوية على
~~الحمل، والفرش: الصغيرة الضعيفة عن الحمل
# والفرش - أيضا: القوية على الحمل والسير الكثير، ولم تأت الحمولة بمعنى
~~الصغار
# . {مسفوحا} أي: مصبوبا.
# PageV01P225
# {أو الحوايا} فالحوايا: بنات اللبن، واحدتها: ms06 حاوية وحوية. {من إملاق}
~~أي: من فقر. {وصدف عنها} : أعرض عنها.
# PageV01P226
### | ومن سورة الأعراف
# قوله _ عز وجل: (بياتا) أي: ليلا. {أو هم قائلون} أي: نصف النهار، وقت
~~النوم. {مذءوما} أي: معيبا، ومذموما، أي مهجورا، يقال: ذممته، أي: هجرته،
~~وذأمته، أي: عبته.
# PageV01P227
# {مدحورا} [5 / ب] أي: مطرودا، ويقال: منفيا. {وريشا} كل شيء يعيش به
~~الإنسان، فهو ريش من مال أو متاع أو مأكول أو مشروب، قال: والرياش مثله.
~~{ولباس التقوى} قال: هو الحياء.
# PageV01P228
# {من غل} أي: من حقد. {الذين يصدون} قال: يصدون: يعرضون، ويصدون، أي:
~~يضجون. {أو مما رزقكم الله} قال: يعني الخبز والطعام، قال أبو عبد الله:
~~فلم يصرح الله - عز وجل - بذكر الخبز والطعام، لقلته عنده، وصرح بذكر
~~الماء، لأنه شرفه، لأن كل شيء خلقه - من الحيوان والفاكهة وغير ذلك - حياته
~~بالماء، وهو قوله - جل
# PageV01P229
# وعز: {وجعلنا من الماء كل شيء حي} . وقوله: {أولم يهد للذين يرثون الأرض}
~~: أي: أولم يبين. {نزع يده} أي: أخرج يده. {إن هؤلاء متبر ما هم فيه} أي:
~~مهلك ما هم فيه، ومدمر عليهم. {له خوار} أي: صياح.
# PageV01P230
# {ولما سقط في أيديهم} أي: ندموا عندما فعلوا. قال أبو عبد الله: ومنه
~~قوله تعالى: {لم يروا أنه لا يكلمهم} أي: عاب العجل بذلك، وهذا دليل على أن
~~الله يتكلم، ولم يزل متكلما، لأنه لا يكون هو بصفة ما عاب.
# PageV01P231
# {غضبان أسفا} أي: ممتلئ غيظا. قال أبو عبد الله: وقوله: جل وعز {وكذلك
~~نجزي المفترين} قال يعني: أهل البدع. {ولما سكت عن موسى الغضب} أي: سكن.
~~{ويضع عنهم إصرهم} الإصر: الثقل في كل شيء من الكلام والفعال والدين.
~~{بعذاب بئيس} أي: شديد.
# PageV01P232
# {فخلف من بعدهم خلف} الخلف: الرديء من كل شيء. {وإذ نتقنا الجبل} أي:
~~رفعناه. {ولكنه أخلد إلى الأرض} أي: مال.
# PageV01P233
# {والآصال} : العشيات.
# PageV01P234
### | ومن سورة الأنفال
# أخبرنا أبو عمر - قال أخبرنا ثعلب عن ابن الأعرابي - قال: {الأنفال} :
~~الغنائم والأنفال - أيضا: ما يدفع بعد قسمة الغنائم، والنافلة: ما يكون بعد
~~الفريضة. {وجلت قلوبهم} أي: اقشعرت، ms07 وخافت من الوعيد.
# PageV01P235
# قوله - جل وعز: {ولتطمئن به [6 / أ] قلوبكم} أي: ترجو وتلين عند الوعيد،
~~وذكر الله - عز وجل. و {الشوكة} : السلاح، وحدة الحرب وخشونتها. {أمنة منه}
~~قال: الأمنه والأمان والأمن كله بمعنى واحد، وقد حكيت: إمن - بالكسر -
~~والأول أفصح. {الرعب} : الفزع.
# PageV01P236
# {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} قال: تصيب الظالمين
~~والمؤمنين، فالظالمون معذبون، والمؤمنين ممتحنون ممحصون. {إلا مكاء وتصدية}
~~قال: المكاء: الصفير، والتصدية: التصفيق. {بالعدوة الدنيا} : جانب الوادي
~~مما يلي الناس.
# PageV01P237
# و {العدوة القصوى} : البعيدة من الناس، ليس بسماع.
# PageV01P238
# {وتذهب ريحكم} الريح: الغلبة.
# والفشل: الكسل، يقال منه: فعل يفعل فعلا. {نكص على عقبيه} أي: مشى إلى
~~خلفه منهزما. وقوله: {وإن جنحوا للسلم فاجنح لها} أي: إذا مالوا إلى
# PageV01P239
# الصلح، فاجنح لها: أي فمل أنت: - أيضا - إلى الصلح، لأنه قال - جل وعز:
~~{والصلح خير} . {حتى يثخن في الأرض} : حتى يغلب ويقتل. {تريدون عرض الدنيا}
~~أي: تريدون متاع الدنيا.
# PageV01P240
### | ومن سورة براءة
# التوبة
### | {إلا ولا ذمة} فالإل: الله - عز وجل، والذمة: العهد. {وليجة} الوليجة: الرجل يدخل على المؤمنين، فيقول: أنا منكم، ويدخل على المنافقين ويقول: أنا منكم، ويدخل على اليهود فيسهل عليهم أمر اليهودية، وجمعه: ولائج.
# PageV01P241
# {بما رحبت} أي: اتسعت، يقال منه: فعل يفعل فعلا. {الشقة} السفرة البعيدة
~~الشاقة. {إلا خبالا} أي: إلا فسادا. {ولأوضعوا} : ولأسرعوا إلى الهرب.
# PageV01P242
# {خلالكم} أي: ما تفرق من الجماعة لطلب الخلوة للفرار. {وفيكم سماعون لهم}
~~قال: يعني: الجواسيس. {إلا ما كتب الله لنا} معناه: إلا ما كتب الله علينا.
~~{من يلمزك} أي: يعيبك.
# PageV01P243
# {وهم يجمحون} [6 / ب] أي: وهم يمشون بالعجلة في جانب. {أنه من يحادد الله
~~ورسوله} أي: يخالفهما. {والمؤتفكات} : المتقلبات بالخسف والزلازل. {وما
~~نقموا} أي: وما أنكروا. {أولوا الطول} أي: أولو الغنى والمال الكثير.
# PageV01P244
# {رضوا بأن يكونوا مع الخوالف} أي: مع النساء. {المعذرون} قال: المعذرون
~~المقصرون، والمعذرون: الذين لهم عذر. قال: وروي عن ابن عباس أنه قال: " لعن
~~الله المعذرين، ورحم الله المعتذرين ".
# PageV01P245
# (صفحة فارغة)
# PageV01P246
# {مردوا على النفاق} أي: تطاولوا على ms08 النفاق. {وآخرون مرجون} أي: مؤخرون.
~~{وإرصادا} أي: إعدادا. {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم} قال ابن
~~الأعرابي:
# PageV01P247
# يقال: ليس في الكرام أكرم ممن يشتري من عبده ما وهبه له، والله - عز وجل
~~- أكرم الأكرمين، اشترى من عبيده أنفسهم، وأنفسهم ملكه دونهم واشترى منهم
~~أموالهم، وهي منه نعم عليهم، فهذه صفة من الكرم لا يقدر عليها أحد غيره -
~~جل وعز.
# أواه أي: تواب. {حليم} أي: وقور.
# PageV01P248
# {وظنوا} : تيقنوا - هاهنا.
# PageV01P249
# (صفحة فارغة)
# PageV01P250
### | ومن سورة يونس - عليه السلام
# {أن أبدله} أخبرنا أبو عمر قال: أخبرنا ثعلب عن سلمة عن الفراء - قال:
~~يقال أبدلت الخاتم بالحلقة، إذا نحيت هذا وجعلت هذه مكانه، وبدلت الخاتم
~~بالحلقة، إذا أذبته وجعلته حلقة، وبدلت الحلقة بالخاتم، إذا أذبتها وجعلتها
~~خاتما. قال ثعلب: وحقيقة أن " بدلت " إذا غيرت الصورة إلى صورة غيرها،
~~والجوهرة بعينها، و " أبدلت " إذا نحيت الجوهرة،
# PageV01P251
# وجعلت مكانها جوهرة أخرى، قال: ومنه قول القائل: نحى السديس وانتحى
~~للمعدل عزل الأمير للأمر المبدل وقال: ألا ترى انه قد نحى جسما، وجعل مكانه
~~جسما غيره؟
# PageV01P252
# قال أبو عمر: فعرضت الكلام على محمد بن يزيد المبرد، فاستحسنه، وقال فيه:
~~قد بقيت فيه فاصلة أخرى على احمد ابن يحيى، قلت: وما هي، أعزك الله؟ قال:
~~بقي أن العرب قد جعلت " بدلت " بمعنى [7 / أ] " أبدلت " وهو قوله - عز وجل:
~~{فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات} ألا ترى أنه - تبارك وتعالى - قد أزال
~~السيئات، وجعل مكانها حسنات؟ قال: وأما شرط لك أحمد بن يحيى فهو بمعنى قوله
~~- عز وجل: {كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها} قال: فهذه هي الجوهرة،
# PageV01P253
# وتبديلها تغيير صورتها الى غيرها، لأنها كانت ناعمة، فاسودت بالعذاب،
~~فردت صورة جلودهم الأولى لما نضجت تلك الصورة، فالجوهرة واحدة، والصورة
~~مختلفة. {فقد لبثت} أي: فقد أقمت، ويقال منه: فعل يفعل فعالا ووفعلا
~~وفعالة. وقوله - عز وجل: {حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة} قال
~~ثعلب والمبرد: خرج من المخاطبة إلى الإخبار، فالمخاطبة {حتى إذا كنتم في
~~الفلك} . {وجرين بهم} : إخبار. ms09
# PageV01P254
# {ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة} يرهق: يغشى، والقتر: الغبار، والذلة:
~~الذل، فهذه من صفة الكفار، وقد عدلت هذه الصفة عن المؤمنين، فوجوههم نضرة.
~~{هنالك تبلو كل نفس} أي: تختبر، و {تتلوا} تقرأ.
# PageV01P255
# {ويستنبئونك أحق هو} أي: يستخبرونك. {قل إي وربي} أي: نعم. {إذ تفيضون
~~فيه} أي: إذ تأخذون في حديثه وأمره. {وما يعزب} أي: وما يغرب: أي وما يبعد.
~~{يخرصون} أي: يكذبون.
# PageV01P256
# و {الكبرياء} أي: العظمة، والغلبة. {فاليوم} : واحد الأيام. {ننجيك
~~ببدنك} ننجيك من النجاة، ببدنك، أي: بجسمك، وننجيك من: النجوة، وهي: الدكة.
~~ببدنك، أي: بدرعك. قال أبو عبد الله: وذلك أن بني إسرائيل شكوا في غرق
~~فرعون، فأمر الله البحر أن يقذفه على دكة في البحر ببدنه، أي:
# PageV01P257
# بدرعه، وكانت من لؤلؤ منظوم، فلما قذفه البحر رأته بنو إسرائيل، فقالوا:
~~نعم يا موسى، هذا فرعون قد غرق، فخرج الشك من قلوبهم، وابتلع البحر فرعون
~~كما كان. قال أبو عمر: سمعت الإمامين ثعلبا والمبرد يقولان: معنى {فإن كنت
~~في شك} أي: قل يا محمد للكافر: فإن كنت في شك من القرآن فاسأل من اسلم من
~~اليهود، الذين يقرءون الكتاب من
# PageV01P258
# قبلك، أي: يا عابد [7 / ب] الوثن، إن كنت في شك من القران فاسأل من أسلم
~~من اليهود - يعني: عبد الله بن سلام، وأمثاله - لأن عبدة الأوثان كانوا
~~يقرون لليهود أنهم أعلم منهم، من أجل أنهم أصحاب كتاب، فدعاهم الرسول - صلى
~~الله عليه وسلم - إلى أن يسألوا من يقرون بأنهم أعلم منهم: هل بعث الله
~~رسولا من بعد موسى - عليه السلام؟
# PageV01P259
# (صفحة فارغة)
# PageV01P260
### | ومن سورة هود - عليه السلام
# {إنه ليؤس كفور} أي: آيس من الرحمة، كفور، أي: كفور للنعم. {أفمن كان على
~~بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة} فالبينة
~~يعني: القرآن، والشاهد:
# PageV01P261
# الإنجيل {ومن قبله} أي: من قبل الإنجيل {كتاب موسى} - صلى الله على نبينا
~~وعليه وعلى الأنبياء وسلم - أي: التوراة. قال ثعلب: ومعناه: إن شككتم في
~~القرآن وفي الإنجيل - فانظروا في التوراة، ms10 فإنكم تجدونني بصفتي وبرسالتي
~~وبصدق ما قلت. قال ثعلب: لأنه - صلى الله عليه وسلم - معروف في التوراة،
~~ومعروف في الإنجيل. {وأخبتوا إلى ربهم} أي: تضرعوا إلى ربهم.
# PageV01P262
# وأما قوله: {وبشر المخبتين} أي: بشر المؤمنين المتواضعين لله - جل وعز.
~~والإخبات: التضرع في وقت، والإخبات: التواضع لله - عز وجل - في كل وقت.
~~{بادي الرأي} من همز {بادىء الرأي} أراد: في ابتداء الرأي. ومن قرأ {بادي
~~الرأي} ولم يهمز {بادىء} أراد: في ظاهر الرأي، فبدأ - مهموزا -: ابتدأ،
~~وبدا - غير مهموز -: ظهر.
# PageV01P263
# وقد يأتي " بادي " غير مهموز، بمعنى: الابتداء، ولم يأت " باديء " مهموزا
~~- بمعنى: ظهر. {تزدري} أي: تحتقر. {يعصمني} أي: يمنعني. {وغيض الماء} أي:
~~نقص. {واعتراك} أي: مسك، يقال: عراه واعتراه: إذا أتاه.
# PageV01P264
# {عنيد} العنيد: المعارض للحق بالباطل. {ألا بعدا لعاد قوم هود} قال:
~~البعد: الهلاك، والتباعد من الخير، يقال: بعد يبعد بعدا: إذا تأخر وتباعد،
~~وبعد يبعد بعدا: إذا هلك. {غير تخسير} أي: غير إبعاد من الخير، والتخسير
~~لهم، لا له - صلى الله عليه وسلم - كأنه قال: غير تخسير لكم، أي: غير إبعاد
~~من الخير لكم [8 / أ] لا لي. {بعجل حنيذ} اختلف الناس، فقالوا: الحنيذ:
~~المشوي
# PageV01P265
# الكبيس، وقالت طائفة: الحنيذ: يكون السمين مشويا كبيسا وغير كبيس.
~~{فضحكت} اختلف الناس فيه، ووسمعت أبا موسى يسأل ثعلبا - قال: جاء في الخبر:
~~فضحكت: أي حاضت، فقال ثعلب: نسلم للتفسير كما جاء، وليس في كلام العرب:
~~ضحكت إلا من الضحك، الذي هو ضد البكاء، وإنما ضحكت
# PageV01P266
# تعجبا من الغلام بعد الكبر، فقال له أبو موسى: فأنت أنشدتنا: تضحك الضبع
~~لقتلى هذيل قال: تضحك - هاهنا - تكشر، ويقال للضاحك: قد كشر، قال: وذلك أن
~~الذئب ينازع الضبع على القتيل، فتكشر الضبع في
# PageV01P267
# وجهه تهددا ووعيدا، فيتركها ويمر. {منيب} : تائب، يقال أناب وتاب - عندي
~~- واحد. {عصيب} أي: شديد
# PageV01P268
# {يهرعون} أي: يسرعون في فزع. {بقطع من اليل} أي: بساعة من الليل. {إلا
~~امرأتك} خرج من النهي إلى الإخبار، ومعناه: إلا امرأتك: فإنها تلتفت،
~~والنصب ليس فيه عمل. {ولا تعثوا} قال: ms11 العثو: أشد الفساد، يقال: عثا يعثو،
# PageV01P269
# وعاث يعيث. {لا يجرمنكم} اختلف الناس، فقالت طائفة: لا يحملنكم، وقالت
~~طائفة أخرى: لا يكسبنكم. {ودود} متحبب إلى عباده بنعمه وإحسانه. {غير
~~تتبيب} قال: التبيب: التخسير والهلاك لكم لا
# PageV01P270
# لي. {غير مجذوذ} أي: غير مقطوع. {وزلفا من الليل} قال: الزلف: الساعات،
~~واحدها: زلفة، وقال قوم: الزلفة: أول ساعة من الليل بعد مغيب الشمس. {وجاءك
~~في هذه الحق} قال: في هذه: يعني: الدنيا،
# PageV01P271
# وقال قوم: في هذه السورة. قال ثعلب: والعمل على الأول، لأن في كل سورة قد
~~جاء الحق.
# PageV01P272
### | ومن سورة يوسف - عليه السلام
# {وشروه بثمن بخس} أي: باعوه، والبخس: النقص، قال مجاهد: كان الثمن عشرين
~~درهما. {هيت لك} أي: تعال وأقبل. {قد شغفها حبا} أي: قد بلغ حبه إلى شغاف
~~قلبها، وهو
# PageV01P273
# حجاب القلب [8 / ب] ومن قرا: {شعفها} فمعناه: أحرق حبه قلبها، وعلى الأول
~~العمل. {فيسقي ربه} أي: مالكه ومولاه. {وقال للذي ظن أنه} أي: تيقن أنه ناج
~~منهما.
# PageV01P274
# {اذكرني عند ربك} أي: عند مولاك ومالكك. {وقال لفتيانه} أي: لغلمانه
~~ومماليكه، ومن قرأ {لفتيانه} أي: لحشمه الأحرار من حوارييه، ومنه قوله:
# PageV01P275
# {إنهم فتية آمنوا بربهم} لأنهم كانوا أحرارا. {إلا حاجة في نفس يعقوب
~~قضاها} ، قال: الحاجة: خاف عليهم العين. و {كذلك كدنا ليوسف} أي: دبرنا له؛
~~قال وذلك أن السنة كانت أيام العزيز - من سرق أخذ بسرقته وملك. {حتى تكون
~~حرضا} قال: الحرض، الذي لا ينتفع به عند
# PageV01P276
# العرب من كل شيء. {من الهالكين} أي: من الميتين. {لا تثريب عليكم} أي: لا
~~توبيخ. {لولا أن تفندون} أي: لولا تضعفون رأيي. {وكأين من آية} معناه: وكم
~~من آية.
# PageV01P277
# (صفحة فارغة)
# PageV01P278
### | ومن سورة الرعد
# {صنوان وغير صنوان} والصنوان: نخلتان في أصل واحد وثلاث وأكثر. والصنوان
~~الجمع، وغير الصنوان، أي: نخلة واحدة. والصنوان: يكون أمثالا على قدر واحد،
~~ومنه: " عم الرجل صنو أبيه " أي: مثله.
# PageV01P279
# {تغيض الأرحام} أي: تنقص من دم الحيض. {وما تزداد} أي: من دم الحيض.
~~{يحفظونه من أمر الله} قال أبو عبد ms12 الله: يحفظهم له من أمر الله، كأنه
~~أمرهم بأن يحفظوا العبد. {وهو شديد المحال} قال: والمحال: المكر، والمكر من
~~الله - جل وعز: التدبير بالحق.
# PageV01P280
# {إلا كباسط كفيه إلى الماء} قال: معناه: أن يأتي إلى بئر فيها ماء لا
~~ينال إلا بحبل ودلو، فيمد هو يده إلى الماء، فلا يقدر عليه، فضربه الله
~~مثلا للكفار. {ويدرءون بالحسنة السيئة} أي: يدفعون بالتوبة والطاعة. {ولو
~~أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الأمر
~~جميعا} قال ثعلب: هذا محذوف الجواب،
# PageV01P281
# والمعنى: لكان هذا القرآن. وقال أبو عمر: سألت المبرد عنه، فقال: صحيح
~~فصيح من كلام العرب. {قارعة} أي: داهية. {أو تحل} أنت بجيشك. {قريبا} منهم،
~~وليست تحل القارعة.
# PageV01P282
# {مثل الجنة} أي: صفة الجنة. {أم الكتاب} : اللوح الحفوظ. [9 / أ] {ومن
~~عنده علم الكتاب} قال مجاهد: هو عبد الله بن سلام، وذلك أنه وقف اليهود على
~~صفة محمد - صلى الله عليه وسلم - في التوراة، وقطعهم بالحجج.
# PageV01P283
# (صفحه فارغه)
# PageV01P284
### | ومن سورة إبراهيم - عليه السلام
# {إلا بلسان قومه} أي: بلغة قومه. {ولكن الله يمن على من يشاء من عباده}
~~أي: يتفضل على من يشاء. قال ثعلب: والمن من الله - عز وجل - محمود، لأنه
# PageV01P285
# تفضل منه، والمن من العباد مذموم، لأنهم يعددون نعمهم على الإنسان، ومنه
~~قوله - جل وعز: {يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن
~~عليكم أن هذنكم للإيمان} . قال ثعلب: فأجمع أهل اللغة كلهم على أن المن من
~~الله محمود، لانه تفضل، وأن المن من العباد مذموم، لأنهم يعددون نعمهم،
~~ولأن المن من العباد مذموم، وأنه من الله - جل وعز - نعمة وتفضل، ومن
~~الآدميين تقريع وتوبيخ أو من. {دار البوار} أي: دار الهلاك بالعذاب
# PageV01P286
# الشديد. {تهوي إليهم} أي: تهوي إليهم، فتحج البيت. أخبرنا أبو عمر - قال:
~~أخبرنا ثعلب عن ابن الأعرابي، قال: معنى تهوي إليهم، أي: تهواهم، فتحج إلى
~~البيت، قال وهذا من الهوي المحمود.
# PageV01P287
# (صفحه فارغه)
# PageV01P288
### | ومن سورة الحجر
# {سكرت أبصارنا} ملئت، ms13 و {سكرت} : ملئت. {لعمرك إنهم} أي: وعيشك إنهم،
~~فأقسم بعيش محمد - صلى الله عليه وسلم - إكراما منه له.
# PageV01P289
# {يعمهون} يتحيرون، يقال منه: فعل يفعل فعلا. {مشرقين} أي: مصبحين، يقال:
~~رجل مشرق، إذا اصبح، وشارق مع طلوع الشمس. {للمتوسمين} أي: المتفرسين
~~المميزين العقلاء. {وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين} قال ثعلب: معناه: وما
# PageV01P290
# كان أصحاب الأيكة إلا ظالمين. {وإنهما لبإمام مبين} أي: بطريق بين.
~~{الذين جعلوا القرآن عضين} قال: عضوا فيه القول، أي: فرقوا فيه القول؛
~~فقالت طائفة: هو سحر، وقالت طائفة: هو شعر، وقالت طائفة: هو كهانة.
# PageV01P291
# {فاصدع بما تؤمر} : فاقصد. {اليقين} هاهنا: الموت.
# PageV01P292
# [9 /
### | ب] ومن سورة النحل
# {تسيمون} أي: ترعون. {فخر عليهم السقف من فوقهم} قال: وكد - ليس بسماع -
~~ليعلمك أنهم كانوا حالين تحته، والعرب تقول: خر علينا سقف، ووقع علينا
~~حائط، فجاء بقوله: من فوقهم، ليخرج هذا الشك،
# PageV01P293
# الذي في كلام العرب، فقال فخر عليهم السقف من فوقهم، أي عليهم وقع،
~~وكانوا تحته فهلكوا، وما افلتوا. {على تخوف} أي: على تنقص من الأموال
~~والأنفس والثمرات، حتى أهلكهم كلهم. {واصبا} أي: دائما، يقال: وصبت عليهم
~~الحمى: أي: دامت.
# PageV01P294
# {تجئرون} أي: تضجون وتستغيثون بأصوات عالية. {وأنهم مفرطون} أي: متروكون
~~منسيون في النار. {من بين فرث ودم} الفرث - هاهنا: السرجين. {سائغا
~~للشاربين} أي: لذة للشاربين، قال ثعلب: وروي.
# PageV01P295
# عن ابن عباس أنة قال: ما غص إنسان بلبن قط. {بنين وحفدة} اختلف الناس،
~~فقالت طائفة: هم الأعوان والأختان، وقالت طائفة: كل من أسرع في حاجتك، فهو
~~حافد، قرابة كان أو غير قرابة، يقال حافد وحفدة، مثل: كاتب وكتبة.
# PageV01P296
# {أحدهما أبكم} قال: الأبكم: الذي لا يفهم ما تقول له، والاكمه الذي يولد
~~أعمى. {وهو كل على مولاه} قال: الكل: الثقل، ومولاه - هاهنا: مالكه وصاحبه،
~~يعني: الصنم هاهنا، لانه يحتاج أن يحمله في النقل. {سرابيل تقيكم الحر
~~وسرابيل تقيكم بأسكم}
# PageV01P297
# السرابيل: القمص، واحدها: سربال، وقوله: تقيكم الحر - أراد: الحر والبرد،
~~ولكنه حذف، كما قال: تمر بنا رياح الصيف دوني
# PageV01P298
# أراد: والشتاء، وهذا اختصار، كما ms14 قال - عز وجل: {لا يسألون الناس إلحافا}
~~أراد: ولا غير إلحاف، فحذف، وكما قال - جل وعز: {وأشربوا في قلوبهم العجل}
~~معناه: وأشربوا في قلوبهم حب العجل، فحذف، كما قال: {واسأل القرية التي كنا
~~فيها} أراد: أهل القرية، وكما قال: {والعير التي أقبلنا فيها} أراد: أهل
# PageV01P299
# العير. و {تبيانا لكل شيء} أي: بيانا لكل شيء. {ولا تتخذوا أيمانكم دخلا
~~بينكم} أي: فسادا [10 / أ] بينكم. {هي أربى من أمة} أي: هي أي أزيد.
# PageV01P300
# {أمة واحدة} أي: دينا واحد، وملة واحدة. {ما عندكم ينفد وما عند الله
~~باق} يقال: نفد الشيء ينفد، إذ فني، ونفذ ينفذ، إذا خرج. {إنه ليس له
~~سلطان} أي: حجة، وسلطان: قوة {والذين هم به مشركون} قال ثعلب: معناه: الذين
~~صاروا مشركين بطاعتهم للشيطان، فصاروا بعبادتهم الشيطان مشركين، وليس
~~المعنى: أنهم آمنوا بالله - عز وجل - وأشركوا بالشيطان، ولكن
# PageV01P301
# عبدوا الله - عز وجل - وعبدوا معه الشيطان، فصاروا بعبادتهم الشيطان
~~مشركين، ليس انهم أشركوا بالشيطان، وآمنوا بالله وحده. قال الشيخ أبو عمر:
~~فعرضت هذا الكلام على محمد بن يزيد المبرد، فقال: هذا كلام متلئب صحيح.
# PageV01P302
# {يلحدون} أي: يميلون إليه. {وما أهل لغير الله به} أي: ذبح لغير الله،
~~أي: الصنم والوثن. {إن إبراهيم كان أمة قانتا} أخبرنا أبو عمر - قال أخبرنا
~~ثعلب عن ابن الأعرابي: قال الأمة: العالم والنهاية في وقته، والأمة: الملة
~~والدين، والأمة - أيضا: الجماعة من الناس،
# PageV01P303
# والأمة: الحين والوقت، والأمة والأم واحد، والأمة العامة.
# PageV01P304
### | ومن سورة بني إسرائيل
# الإسراء
### | {وليتبروا} أي: وليدمروا، أي: وليهلكوا. {تتبيرا} أي: إهلاكا وتدميرا. والعرب تقول: تبرته ودمرته وأهلكته بمعنى واحد. {حصيرا} : أي: حبيسا.
# PageV01P305
# {طائره في عنقه} قال: طائره: عمله من خير أو شر. {مترفيها} قال: المترف:
~~الملك، وقيل: المنعم: أمرناهم بالطاعة، فعصوا. {مخذولا} أي: متروكا من نصر
~~الله - عز وجل. {وقضى ربك} أي: أمر ربك - هاهنا.
# PageV01P306
# {للأوابين} أي: التوابين. {خشية إملاق} أي: فقر. {مدحورا} أي: مباعدا من
~~الخير. {وفي آذانهم وقرا} أي: ثقلا من الصمم. {قل كونوا حجارة أو حديدا}
~~أي: قدروا ms15 في أنفسكم أنكم حجارة أو حديد، فإنه - عز وجل - يعيدكم كما كنتم.
# PageV01P307
# {أو خلقا مما يكبر في صدوركم} يعني: الموت نفسه، يقول: نحن نعيد الموت لو
~~مات. {فسينغضون إليك رؤوسهم} أي: يحركون رؤوسهم استهزاء. {وما منعنا أن
~~نرسل بالآيات} قال الإمامان: يعني بالآيات - هاهنا - الآيات الشرطيات، التي
~~يشترط معها: لو
# PageV01P308
# كذبتم [10 / ب] بها هلكتم، وإنما تركها رحمة لأمة محمد - عليه السلام.
~~{والشجرة الملعونة في القرآن} قال: شجرة الزقوم. {قال أرأيتك} قال: العرب
~~تقول: أريتك، في معنى: أخبرني، ومنهم من يقول: أرأيتك في معناها، فإذا
~~قالوا: أرأيت - فهو على ضربين: رؤية العين، ورؤية العلم.
# PageV01P309
# {لأحتنكن} أي: لاستأصلن، أخبرنا أبو عمر - قال: أخبرنا ثعلب عن ابن
~~الأعرابي - قال العرب تقول: احتنك الجراد الزرع، إذا استأصله. {موفورا} أي:
~~تاما وافيا.
# PageV01P310
# {يزجي} أي: يسوق. {ضل} أي: غاب. {حاصبا} أي: حجارة.
# PageV01P311
# {قاصفا} أي: ريحا قاتلة تقصف الأصلاب والشجر. {به تبيعا} أخبرنا أبو عمر
~~- قال: أنا ثعلب عن ابن الأعرابي - قال: يقال للطالب بالشيء: تابع وتبيع به
~~تبيعا. {بإمامهم} قال ثعلب: اختلف الناس، فقالت طائفة: بكتابهم وقالت
~~طائفة: بنبيهم، وقالت طائفة: بشرعهم.
# PageV01P312
# {لدلوك الشمس} قال ثعلب: اختلف الناس، فقالت طائفة: الدلوك: زوالها عند
~~الظهور، وقالت طائفة: الدلوك: زوالها عند المغيب.
# والغسق: الإظلام. {وزهق الباطل} أي: بطل، وزهق - أيضا: مات، وزهق - أيضا:
~~خرج، وزهق: سمن، وزهق: سقط، يقال فيه كله: زهق.
# PageV01P313
# {أعرض ونئا بجانبه} أخبرنا أبو عمر - قال: أنا ثعلب عن ابن الأعرابي،
~~قال: يقال للمتكبر على الحق: أعرض ونأى بجانبه. {على شاكلته} : على طبعه
~~وشكله. {ظهيرا} أي: معينا.
# PageV01P314
# {من زخرف} الزخرف - هاهنا: الذهب. {كلما خبت} أي: سكن لهيبها، فإذا تغير
~~جمرها عن بريقه قيل: همدت. {ورفاتا} الرفات: فتات الطعام، إذا فتت.
# PageV01P315
# {مثبورا} أي: هالكا، ومثبورا: أي ممنوعا من الخير، قال: والعرب تقول: ما
~~ثبرك عني: أي ما منعك مني، وما بترك عني: أي ما حبسك، وما ثبر فلانا، أي:
~~ما أهلكه. {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} معناه: ولا تجهر بقراءة صلاتك.
~~ولا تخافت بقراءة ms16 صلاتك. وهو من المختصر.
# PageV01P316
### | ومن سورة الكهف
# {باخع نفسك} أي: قاتل [11 / أ] نفسك. {أسفا} : حزنا. {صعيدا} : بلا نبات.
~~{جرزا} : بغير سقي ماء.
# PageV01P317
# {الكهف والرقيم} قال: الرقيم: لوح كتب فيه أسماؤهم، وكيف خرجوا، ومن أي
~~شيء هربوا. {شططا} أي: جورا. {في فجوة منه} أي: في سعة منه.
# PageV01P318
# {أيقاظا} أي: منتبهين، واحدهم: يقظ ويقظ. {وهم رقود} أي: نيام، {بالوصيد}
~~قال أبو العباس: اختلف الناس فيه، فقالت طائفة: الوصيد: الباب نفسه، وقالت
~~طائفة: الوصيد: الفناء. {بورقكم} أي: بدراهمكم، يقال للفضة: ورق، وورق،
~~وورق، ورقة ه، وأنشدنا المبرد وثعلب في الرقة:
# PageV01P319
# خالد من ربه على ثقة لاذهبا يبعثكم ولا دقه أي: ولا فضة، فقد فرق بينهما،
~~فالورق (بالتحريك) المال كله، من من الصامت والناطق كله. {اأزكى} أي: أحل.
# PageV01P320
# {ولا يشعرن بكم أحدا} أي: ولا يعلمن بكم أحدا، ومن قرا: ولا يشعرن، أي:
~~لا يفطنن، والعمل على الأول، لأن في الأيه {احدا} . {أعثرنا} أي: أطلعنا.
~~{ولا تستفت فيهم منهم أحدا} قال الإمامان: الهاء والميم في {فيهم} لأصحاب
~~الكهف، والهاء والميم في {منهم} لليهود.
# PageV01P321
# {ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين} قال ثعلب: وهذا كله وبعده أخبار عمن
~~عدهم في القرآن، لأنه قال: {قل الله أعلم بما لبثوا} . قال: وقوله - عز
~~وجل: {وازدادوا تسعا} هو - أيضا - إخبار عمن عدهم، ولم يصب. قال الشيخ أبو
~~عمر: سنين بمعنى: سنة، وهذا لفظ جمع بمعنى واحد، كما جاء لفظ الواحد
# PageV01P322
# بمعنى الجمع، وهو قوله - جل وعز: {إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا}
~~والإنسان بمعنى: الناس - هاهنا -، لأن الجماعة لا تستثني من واحد، ومن قرأ:
~~{ثلاثمائة سنين} جعله على البدل، ومن قراء: {ثلاثمائة سنين} جعله على
~~الترجمة.
# PageV01P323
# {ملتحدا} أي: ملجأ. {فرطا} أي: عجلة بغير تثبت. {فمن شاء فليؤمن ومن شاء
~~فليكفر} قال ثعلب: هذا تهدد ووعيد، كما قال: {اعملوا ما شئتم} إنما هو [11
~~/ ب] تهديد ووعيد، وليس بأمر.
# PageV01P324
# {إنا أعتدنا} أي: أعددنا. و {سرادقها} أي: سورها. {كالمهل} : المهل:
~~المذاب من الرصاص. {حسبانا} أي: مرامي يا هذا، والحسبانة: السحاب، ms17
# PageV01P325
# والحسبانة - أيضا - الوسادة، والحسبانة - أيضا - الصاعقة. {وترى الأرض
~~بارزة} قال أبو عبد الله: أي: ظاهره بلا جبل، ولا تل ولا رمل. {فلم نغادر}
~~: فلم نترك. {ففسق عن أمر ربه} أي: خرج عن الطاعة.
# PageV01P326
# {موبقا} كل شيء حاجز بين شيئين، فهو موبق. {جدلا} أي: جدالا ومجادلة.
~~{ليدحضوا} أي: ليسقطوا، ومنه قوله - عز وجل: {حجتهم داحضة} أي: ساقطة. {لا
~~أبرح} أي: لا أزال.
# PageV01P327
# {لقد جئت شيئا إمرا} أي: عجبا. {زكيه} و {زاكية} بمعنى واحد، بمعنى:
~~مؤمنة. {نكرا} أي: منكرا. {عذرا} أي: أعذارا. {في عين حمئة} و {حامية}
~~فحمئة: كثيرة
# PageV01P328
# الحمأة، وحاميه: حارة. {خرجا} الخرج على الرؤوس، والخراج على الأرضين.
~~{زبر الحديد} أي: قطع الحديد، واحدها: زبرة.
# PageV01P329
# {بين الصدفين} يعني جانبي الجبل. و {سآوي} وسوى: بمعنى واحد. {عليه قطرا}
~~قال القطر: النحاس. {أن يظهروه} أن يعلوا عليه بالتسلق. {نقبا} أي: ثقبا.
# PageV01P330
# و {اسطاعوا} واستطاعوا واحد، أي: ما قدروا. {دكاء} أي: ملتصقا بالأرض،
~~أي: متهدما متهشما، ودكا: مثله. {فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا} قال:
~~العرب تقول: ما
# PageV01P331
# لفلان عندنا وزن، أي: قدر، من خسته. {لا يبغون عنها حولا} أي: لا يطلبون
~~عنها تحويلا إلى غيرها.
# PageV01P332
### | ومن سورة مريم - عليها السلام
# {واشتعل الرأس شيبا} أخبرنا أبو عمر قال: أنا ثعلب، عن سلمة، عن الفراء،
~~عن الكسائي، قال: هذا المنقول، ومعناه: واشتعل شيب الرأس، قال: نقل وأخرج
~~مفسرا. {الموالي} قال: الموالي - هاهنا - هم بنو العم.
# PageV01P333
# {عاقرا} أي: لا تلد، يقال: عقرت، والعقيم مثلها، يقال: عقمت. {عتيا}
~~يقال: [12 / أ] عتا الشيء وعسا وصلب وجف، وهو النهاية في الكفر، وغيره.
~~{قال رب اجعل لي آية} قال: الآيه: العلامة.
# PageV01P334
# قال: وقوله - عز وجل: {سويا} أي: من غير خرس. {فأوحى إليهم} أي: فأشار
~~بيده. {وحنانا من لدنا} أخبرنا أبو عمر - قال: أنا ثعلب، عن
# PageV01P335
# ابن الأعرابي، عن المفضل - قال: الحنان: الرحمة، والحنان - أيضا: الرزق،
~~والحنان - أيضا: البركة، والحنان أيضا: الهيبة. {وسلام عليه} السلام -
~~هاهنا: السلامة. {ولم أك بغيا} البغي - عند العرب: الفاجرة.
# PageV01P336
# {فأجاءها المخاض} أي: فألجأها، قال: والعرب ms18 تقول في أمثالها: إذا طلبت
~~المعروف من البخيل اللئيم ما أشاءك وأجاءك إلى مخة عرقوب، أي ألجأك إلى أن
~~تطلب المخ من العرقوب. قال: وأخبرني عمرو، عن أبيه، قال: وبمعناها - أيضا:
~~ما أضك
# PageV01P337
# إلى هذا: أي: ما ألجأك؟ قال: وأنشدني: وهي ترى ذا حاجة مؤتضا أي: ملجأ
~~مضطرا. {نسيا منسيا} أما النسي فهو ما ألقي مما لا يحتاج إليه ولا ينتفع
~~به، ومنسيا: متروكا. .
# PageV01P338
# {سريا} قال ثعلب: يقال: السري - هاهنا - النهر، ويقال: السري - هاهنا -
~~عيسى بن مريم، ويقال: السري - هاهنا - النبيل الجليل. {صوما} أي: صمتا.
~~{فريا} أي: عجبا.
# PageV01P339
# {أسمع بهم وأبصر} قال أبو العباس: العرب تقول هذا في موضع التعجب، فتقول:
~~أسمع بزيد وأبصر، أي: ما أسمعه وأبصره، فمعناه أنه - عز وجل - عجب نبيه
### | -[صلى الله عليه وسلم]-
# منهم. {لأرجمنك} أي: لأهجرنك، ولأرجمنك، أي: لأسبنك.
# PageV01P340
# {مليا} أي: قطعه من الزمان. {حفيا} أي: كان بي بارا. وأما قوله - عز وجل:
~~{يسألونك كأنك حفي عنها} أي: كأنك معنى بها. {خروا سجدا وبكيا} خروا:
~~سقطوا، وسجدا: جمع ساجد، وبكيا: جمع باك، وهو مما جاء على: فاعل وفعيل.
# PageV01P341
# {وأحسن نديا} أي: مجلسا. {تؤزهم أزا} أي: تزعجهم إزعاجا. {شيئا إدا} أي:
~~شيئا عجبا.
# PageV01P342
# {وفدا} : ركبانا. {وردا} : حفاة مشاة. {ودا} أي: محبة. {لدا} أي: شديدي
~~الخصومة، الذكر: ألد، والأنثى:
# PageV01P343
# لداء، والجمع منهما جميعا: لد، والتصريف منهما: لدد يلدد لددا. {هل تحس}
~~: هل تبصر. {ركزا} أي: صوتا.
# PageV01P344
### | ومن سورة طه
# {وما تحت الثرى} أي: التراب الندي. {وهل أتاك} أي: قد أتاك. {آنست} أي:
~~أبصرت. [12 / ب] {بقبس} أي: بشعلة.
# PageV01P345
# {هدى} أي: هاديا. {المقدس} أي: المطهر. {من غير سوء} السوء - هاهنا:
~~البرص. {ولتصنع على عيني} أخبرنا أبو عمر - قال: أخبرنا ثعلب، عن ابن
~~الأعرابي قال: معناه ك تربي حيث أراك.
# PageV01P346
# {ولا تنيا في ذكري} أي: لا تضعفا ولا تفترا. {أن يفرط علينا} أي: أن يعجل
~~بجهله. {لأولي النهى} أي: لأولي العقول. {فيسحتكم} أي: يستأصلكم. {المثلى}
~~أي: الفضلى.
# PageV01P347
# {وقد أفلح} أي: قد ظفر. {من استعلى} أي: من غلب. {فأوجس في ms19 نفسه خيفة
~~موسى} قال الإمامان: الخيفة - هاهنا: الخوف، قال: وإنما خاف على بني
~~إسرائيل، الذين آمنوا
# PageV01P348
# معه أن يرتدوا لما رأوا من السحر العظيم، ولم يكن خوفه على نفسه ولا على
~~أخيه هارون - عليهما السلام {تلقف} أي: تأخذ. {فنسي} أخبرنا آبو عمر - قال:
~~أنا ثعلب، عن ابن الأعرابي - قال: فنسي، أي: فترك ما أمره موسى به من
~~الإيمان، وضل {زرقا} أخبرنا أبو عمر - قال: أنا ثعلب عن ابن الأعرابي
# PageV01P349
# - قال: يقال في قول الله - عز وجل: نحشرهم زرقا، أي: عميانا، ويقال:
~~نحشرهم زرقا، أي: عطاشا، ويقال: نحشرهم زرقا، أي: طامعين فيما لا ينالونه.
~~{ينسفها ربي نسفا} أي: يقلعها قلعا من أصولها، ثم يذرها رملا: تسيل سيلا،
~~ثم يصيرها كالصوف المنقوش تطيرها الرياح هكذا وهكذا. قال: ولا يكون العهن
~~من الصوف إلا المصبوغ.
# PageV01P350
# {قاعا صفصفا} القاع: الأرض الملساء بلا نبات ولا بناء، والصفصف: القرعاء.
# والعوج: التعوج في الفجاج. {والأمت} : النبك.
# PageV01P351
# {وخشعت الأصوات للرحمن} : خشعت خضعت وذلت. {إلا همسا} قال: الهمس: صوت
~~الأقدام، بعضها على بعض. {وعنت الوجوه للحي القيوم} أي: خضعت وذلت.
# PageV01P352
# {ولا هضما} الهضم: النقص. {وأنك لا تظمأ [13 / أ] فيها} أي: لا تعطش.
~~{ولا تضحى} أي: لا تصيبك الشمس، فتؤذيك. {يخصفان} : أي: يلصقان.
# PageV01P353
# {عليهما من ورق الجنة} قال: أخذا من ورق تين الجنة، لأنه واسع. {معيشة
~~ضنكا} أي: معيشة ضيقة. {لكان لزاما} أي: فصلا، ويقال: لكان لزاما، أي:
~~ملازما، والأول عليه العمل. {ومن آنائ الليل} أي: من ساعات الليل.
# PageV01P354
# {وأطراف النهار} سألت المبرد عنه، فقال: معناه: وأطراف ساعات النهار،
~~وسألت ثعلبا عنه، فقال: أراد الطرفين بقوله: أطراف، لأن الاثنين جمع. وواحد
~~الآناء: أني وأني وإني.
# PageV01P355
# {الصراط السوي} أي: المستوي المستقيم. {ومن اهتدى} أي: ومن آمن.
# PageV01P356
### | ومن سورة الأنبياء - عليهم السلام
# {اقترب} أخبرنا أبو عمر - قال: أنا ثعلب، عن ابن الأعرابي، قال: يقال:
~~اقترب الشيء وقرب بمعنى واحد. {وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام} قال
~~ثعلب والمبرد جميعا: العرب إذا جاءت بين الكلام بجحدين كان الكلام إخبارا،
~~فمعناه: وإنما جعلناهم ms20 جسدا ليأكلوا
# PageV01P357
# الطعام، قالا: ومثله في الكلام: ما سمعت منك أقبل منك [أي] إنما سمعت منك
~~لأقبل منك، قالا: فإذا كان في أول الكلام جحد كان الكلام مجحودا جحدا
~~حقيقيا، وهو مثل قولك: ما زيد بخارج، فإذا جمعت العرب الجحدين في أول
~~الكلام كان أحدهما صله: ما قمت تريد: ما قمت، ومثله: ما إن قمت،
# PageV01P358
# تريد: ما قمت. {فيه ذكركم} قال ثعلب: معناه: فيه شرفكم. {ولا يستحسرون}
~~أي: لا يملون ولا يعيون ولا يفشلون. {كانتا رتقا} أي: مصمتة، ففتقت السماء
~~بالمطر، وفتقت
# PageV01P359
# الأرض بالنبات. {أهذا الذي يذكر آلهتكم} أي: يعيبها، ويتنقصها. {خلق
~~الإنسان من عجل} قال ثعلب: العجل: العجلة، والعجل - أيضا: الطين.
# PageV01P360
# {يكلؤكم} أي: يحفظكم. {ايصحبون} أي: يحفظون، ويمنعون. {بردا وسلاما} أي:
~~سلامة، وهكذا قوله - عز وجل: {فسلام لك من أصحاب اليمين} أي: إنما وقعت
~~سلامتهم من أجلك، [13 / ب] والسلام - في اللغة: اسم من أسماء الله - جل وعز
~~- والسلام: السلامة، والسلام: التسليم في الصلاة وغيرها،
# PageV01P361
# والسلام: الاستسلام، والسلام: شجر معروف، وواحدته: سلامة، فعبد الله بن
~~سلام واحد من هذه، ولا يجعل السلام اسما من أسماء الجبار - جل وعز - في هذا
~~النوع. {وذا النون إذ ذهب مغاضبا} قال ثعلب: معناه:
# PageV01P362
# مغاضبا الملك. {فظن أن لن نقدر عليه} هو من: التقدير، وليس هو من:
~~القدرة، يقال: قدر الله لك الخير يقدره، ويقدره
# PageV01P363
# تقديرا، بمعنى: قدره. قال: ومنه الخبر: " فاقدروا له "، أي: " قدروا له "
~~فهذا كله من التقدير، ونقول من القدرة: قدرت على الشيء اقدر عليه قدرة، وفي
~~لغة أخرى: قدرت عليه أقدر قدرة.
# PageV01P364
# {وهم من كل حدب ينسلون} قال: الحدب: التلال، والآكام، واحدها: حدبة،
~~وينسلون، أي يسرعون. و {حصب جهنم} أخبرنا أبو عمر - قال: أنا ثعلب، عن ابن
~~الأعرابي، قال: العرب تقول: هذا حصب النار وحضبها وحطبها، كله بمعنى واحد،
~~وهو ما تأكله النار.
# PageV01P365
# (صفحة فارغة)
# PageV01P366
### | ومن سورة الحج
# {سكارى وما هم بسكارى} قال: تراهم سكارى من الغم والهم، وما هم بسكارى من
~~الشراب. {مريد} أي: متمرد. {مخلقة} أي: قد بدا ms21 فيها الخلق.
# PageV01P367
# {وغير مخلقة} أي: لم تصور بعد. {بهيج} أي: حسن. {ثاني عطفه} أي: متكبرا،
~~يقال: ثنى عطفه ونأى بجانبه، إذا تكبر.
# PageV01P368
# {على حرف} أي: على شك. {يأتوك رجالا} أي: رجالة، يقال: راجل ورجال، مثل:
~~صائم وصيام، وقائم وقيام. {تفثهم} : قضاء حوائجهم من الحلق، والتنظيف، وأخذ
~~الشعر، ورفع الوسخ.
# PageV01P369
# {فإذا وجبت} أي: سقطت بعد النحر. {القانع} الذي يسأل: وترده اللقمة
~~والتمرة. {والمعتر} : الذي لا يسأل، فيبدأ بالصدقة.
# PageV01P370
# {وإن الله لهو خير الرازقين} قال أبو العباس: يقال: إن كل إنسانا إذا كان
~~يرزق إنسان رزقا قد سماه له، ثم غضب عليه قطع ذلك [14 / أ] الرزق، والله -
~~عز وجل - إذا غضب على عبده لم يقطع رزقه ما دام حيا.
# PageV01P371
# (صفحة فارغة)
# PageV01P372
### | ومن سورة المؤمنين
# {فمن ابتغى وراء ذلك} أي: فمن طلب سوى ذلك. {فأولئك هم العادون} أي:
~~العاصون. {هيهات هيهات لما توعدون} أي: بعيدا بعيدا. {لمبتلين} أي:
~~لمختبرين.
# PageV01P373
# {وهم لها سابقون} أي: إليها سابقون. {لناكبون} أي: لعادلون. {همزات
~~الشياطين} أي: غمزات الشياطين ووساوسها. {وهم فيها كالحون} أي: قد كشروا عن
~~الأسنان، حتى
# PageV01P374
# تبنت من الشدة.
# PageV01P375
# (صفحة فارغة)
# PageV01P376
### | ومن سورة النور
# {غير أولي الإربة} أي: غير
# أولى
# الحاجة من شهوة الجماع.
# المشكاة: الكوة في الحائط غير نافذة منه، فهو أجمع للضوء.
# PageV01P377
# {لا شرقية ولا غربية} قال الإمامان جميعا: معناه: لا شرقية كلها، ولا
~~غربية كلها، هي شرقية وغربية، وهو أحسن ما يكون من الشجر تطلع عليها الشمس،
~~وتغرب عليها الشمس. {ثم يجعله ركاما} أي: ويجعل بعضه على بعض، ليثخن
# PageV01P378
# ويغلظ. و {الودق} : المطر.
# والسنا: الضوء، مقصور. {مذعنين} : أي: مقرين خاضعين.
# PageV01P379
# (صفحة فارغة)
# PageV01P380
### | ومن سورة الفرقان
# {تبارك} أي: تعالى. {مقرنين} : أي مشددين في السلال والأغلال. {ثبورا}
~~أي: هلاكا.
# PageV01P381
# {بورا} أي: هلكى. {حجرا محجورا} أي: حراما محرما، أي: منعا منعا.
# PageV01P382
# {وقدمنا} أي: وقصدنا. {مرج البحرين} أي: أجراهما.
# والبرزخ: كل حاجز بين شيئين، والقبر: برزخ، لأنه بين الدنيا والآخرة.
# PageV01P383
# {هونا} أي: مشيا رويدا. {غراما} أي: لازما.
# PageV01P384
### | ومن سورة الشعراء
# {فماذا تأمرون} أي:: تشيرون. {وأزلفت الجنة} ms22 أي: قربت. {وبرزت الجحيم}
~~أي: ظهرت، وكشف غطائها. {فكبكبوا فيها} أي: جمعوا فيها.
# PageV01P385
# {إذ قال لهم أخوهم نوح} سمعت الإمامين يقولان: أخوهم في النسب، ليس في
~~الدين. {بكل ريع} الريع: الصومعة، والريع: البرج للحمام - أيضا - يكون في
~~الصحراء، والريع: التل العالي [14 / ب] .
# PageV01P386
# {هضيم} أي: مريء، وهضيم - أيضا - ناعم. {فارهين} : حاذقين. {إنما أنت من
~~المسحرين} أي: من المعللين بالطعام
# PageV01P387
# والشراب، ومن المسحرين: أي: المسحورين، ومن المسحرين: أي من المخدوعين.
~~{من القالين} أي: من المبغضين.
# PageV01P388
# {في الغابرين} أي: في الباقين من المعذبين. {والجبلة الأولين} أي: خلق
~~الأولين. {وما ينبغي لهم} أي: ما يصلح لهم، وهذا مثل قوله: {وما علمناه
~~الشعر وما ينبغي له} أي: وما يصلح له. {أفاك} أي: كذاب.
# PageV01P389
# {أثيم} أي: عاص.
# PageV01P390
### | ومن سورة النمل
# {لتلقى} أي: لتناول. {من لدن حكيم عليم} أي: من عند حكيم عليم. {وورث
~~سليمان داود} قال ابن عباس: ورثه الحبورة، والحبورة: العلم والحكمة.
# PageV01P391
# {أوزعني} ألهمني. وأما قوله تعالى {فهم يوزعون} أي: يحبسن أولهم، حتى
~~يأتي آخرهم بسلطان مبين، أي: بحجة مبينة. {كتاب كريم} قال: كان مختوما.
~~{أعزة أهلها أذلة} : انقطع كلامها هي، فقال الله - جل
# PageV01P392
# وعز: {وكذلك يفعلون} ثم رجع إلى الإخبار عنها فقال: {وإني مرسلة إليهم
~~بهدية} . {لا قبل لهم بها} أي: لا قوة ولا طاقة لهم بها. قال ثعلب: معنى
~~قوله - جل وعز: {قال الذي عنده علم من الكتاب} : اختلف الناس، فقالت طائفة:
~~هو اصف بن برخيا،
# PageV01P393
# وكان من العلماء، وقالت طائفة: هذا القائل هو: سليمان نفسه، لأنه كان
~~أقدر على الدعاء، وأشد تمكنا من القدرة بالله - جل وعز - من آصف والعفريت،
~~قال: فدعا سليمان نفسه ربه - جل وعز - فأجابه، وصور بين يديه العرش في
~~لحظة. {بل هم قوم يعدلون} أي: يشركون بالله - جل وعز - أي: يجعلون معه
~~عدلا، أي: مثالا، لا إله إلا هو.
# PageV01P394
# {من جاء بالحسنة فله خير منها} قال: عشر أمثالها، فعشرة اكثر من واحد.
# PageV01P395
# (صفحة فارغة)
# PageV01P396
### | ومن سورة القصص
# {فارغا} قال ثعلب: اختلف الناس في قوله - جل وعز: [15 ms23 / أ] فارغا، فقالت
~~طائفة: فرغ من كل شيء إلا من حزنها عليه. وقالت طائفة: فرغ فؤادها من خوفها
~~عليه لوعد الله لها أن يرده إليها، من قوله: {إنا رادوه إليك} قال أبو
~~العباس: وعلى هذا العمل. قيل له: فقوله - عز وجل: {إن كادت لتبدي به} بأي
# PageV01P397
# شيء كادت تبدي به، قال: كادت تقول: ما في قلبي إلا حزنه، وكادت تقول: قد
~~فرغ قلبي من حزنه لوعد ربي إياي أن يرده إلي، قال: ولو أبدت أحد القولين
~~لقتل موسى - صلى الله عليه وسلم - ولكن الله - عز وجل - امسك لسانها عن أن
~~تبدي ما في قلبها، ليبلغ موسى ما أراده.
# PageV01P398
# و {قصيه} أي: تبصريه. {عن جنب} أي: عن ناحية. {وهم لا يشعرون} أي: وهم لا
~~يعلمون بك. {جذوة} أي: شعلة. {صرحا} أي: قصرا.
# PageV01P399
# {ثاويا} أي: مقيما. {سرمدا} أي: دائما. {ويكأن الله} أي: اعلم.
# PageV01P400
### | ومن سورة العنكبوت
# سورة العنكبوت ليس في السماع. {في ناديكم المنكر} أي: في مجلسكم.
~~{لنبوئنهم} : لنثوينهم،
# ولنسكننهم معا.
# PageV01P401
# (صفحة فارغة)
# PageV01P402
### | ومن سورة الروم
# {وعمروها أكثر مما عمروها} أي: وعمروها أؤلئك أكثر مما عمروها هؤلاء، فلم
~~تنفعهم عمارتهم، ولا طول مدتهم. {يومئذ يصدعون} أي: يتفرقون.
# PageV01P403
# {لمبلسين} : لمتحيرين.
# PageV01P404
### | ومن سورة لقمان
# {لهو الحديث} أي: غناء المغنيات. {ولا تصعر خدك للناس} أي: لا تكبر على
~~الناس. {إن أنكر الأصوات} أي: أقبح الأصوات.
# PageV01P405
# {إلا كل ختار} أي: غدار. {الغرور} بالفتح: الشيطان، والغرور (بالضم) :
~~الدنيا.
# PageV01P406
### | ومن سورة السجدة
# {تتجافى جنوبهم عن المضاجع} أي: تترافع عن المضاجع للصلاة.
# PageV01P407
# (صفحة فارغة)
# PageV01P408
### | ومن سورة الأحزاب
# {هو أقسط عند الله} أي: أعدل عند الله. {يعصمكم من الله} أي: يمنعكم.
~~{سلقوكم} أي: رفعوا أصواتهم عليكم.
# PageV01P409
# {ظاهروهم} أي: عاونوهم. {من صياصيهم} أي: من قصورهم وحصونهم. {وإذ تقول
~~للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه} قال: انعم الله عليه [15 / ب] بالإسلام،
~~وانعمت عليه بالعتق. {وطرا} أي: حاجة.
# PageV01P410
# {غير ناظرين إناه} أي: منتظرين إناه، أي: بلوغه وإنضاجه. {قولا سديدا}
~~أي: مستويا.
# PageV01P411
# (صفحة فارغة)
# PageV01P412
### | ومن سورة سبأ
# {يعزب} أي: يبعد. {منيب} أي: تائب. ms24 {أوبي} أي: سبحي.
# PageV01P413
# {من محاريب} أي: من غرف. {اعملوا آل داود شكرا} أي: قولوا: لا إله إلا
~~الله. {منسأته} أي: عصاه. {فلما خر} أي: سقط.
# PageV01P414
# {من ظهير} أي: معين. {إلا كافة} أي: جماعة الخلق من الثقلين من الجن
~~والإنس من قوله: {يا معشر الجن والإنس} . {ازلفى} أي: قربى. {معشار} أي:
~~عشرا واحدا.
# PageV01P415
# {التناوش} بلا همز: التناول، و {التناؤش} بالهمز: أي التأخير.
# PageV01P416
### | ومن سورة فاطر
# {يبور} أي: يهلك ويفنى. {وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره} معناه: ولا
~~ينقص من عمر أحد غير المعمر المذكور. قال ثعلب: والعرب تقول: لك عندي دينار
~~ونصفه، أي: ونصف دينار آخر.
# PageV01P417
# {أجاج} أخبرنا أبو عمر - قال: أخبرنا ثعلب عن ابن الأعرابي - قال: الأجاج
~~أشد الماء ملوحة. {نصب} أي: كلال وتعب. و {لغوب} فترة وتوان.
# PageV01P418
# {وجاءكم النذير} قال ثعلب: اختلف الناس، فقالت طائفة: النذير - هاهنا:
~~الشيب، وقالت طائفة: النذير: محمد - صلى الله عليه وسلم - قال ثعلب: وعلى
~~هذا العمل، ليس على الأول، لأنا قد رأينا من يموت قبل الشيب
# PageV01P419
### | صفحة فارغة
# PageV01P420
### | ومن سورة يس
# قوله - جل وعز: {سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون} قال ثعلب:
~~هذا خاص لقوم معينين، انهم في علم الله لا يؤمنون. {يا حسرة على العباد}
~~قال ثعلب: معناه يا حسرة عليهم لا علينا ولا على رسلنا.
# PageV01P421
# {حتى عاد كالعرجون القديم} قال: العرجون الذي يبقى من الكباسة في النخلة
~~إذا قطعت، والقديم البالي. {لا الشمس ينبغي لها} أي: لا يصلح لها. {من مثله
~~ما يركبون} أي: من الحيوان من الخيل والجمال والبغال والحمير.
# PageV01P422
# {من مرقدنا} قال ثعلب: يروى عن ابن عباس انه [16 / أ] قال: للعالم رقدة
~~في القبور قبل الساعة، فمنها قالوا: من مرقدنا، قال: فأجيبوا: {هذا ما وعد
~~الرحمن وصدق المرسلون} . {ملكوت كل شيء} أي: ملك كل شيء.
# PageV01P423
### | صفحة فارغة
# PageV01P424
### | ومن سورة الصافات
# {ويقذفون} أي: ويرجمون. {دحورا} أي: ذلا. {واصب} أي: دائم.
# PageV01P425
# {ثاقب} أي: مضيء. {من طين لازب} ولا زق واحد. {وأواجهم} أي: وأشكالهم.
~~{رزق معلوم} : مقدر لهم ms25 يأتيهم في وقته.
# PageV01P426
# {كأنهن بيض مكنون} أي: مستور مصون. {لمدينون} : لمجزيون. {هل أنتم
~~مطلعون} أي: اطلعوا، ليس هي استفهاما هاهنا، إنما هي بمعنى الأمر. قال:
~~ومنه لما نزلت: آية تحريم
# PageV01P427
# الخمر قام عمر - رضي الله عنه - قائما بين يدي النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ثم رفع رأسه إلى السماء، فقال: يا رب، بيانا أشفي من هذا في الخمر،
~~فنزلت: {فهل أنتم منتهون} قال: فنادى عمر: انتهينا يا ربنا انتهينا. {طلعها
~~كأنه رؤوس الشياطين} قال ثعلب: اختلف الناس، فقالت طائفة: كأنة رؤوس
~~الشياطين من الجن وحشة، وقالت طائفة: الشياطين - ها هنا - الحيات، قال:
~~والعرب تقول إذا فقدوا
# PageV01P428
# طعاما: أكله الشياطين، يعنون: الحية. {لشوبا من حميم} : شرابا مختلطا
~~بغيره من العذاب. {إنهم ألفوا آبائهم ضالين} أي: صادفوا آباءهم كفارا
~~فاتبعوهم.
# PageV01P429
# {يهرعون} أي: يسرعون إسراعا فيه تحير ودهش. {وتركنا عليه في الآخرين}
~~أخبرنا أبو عمر - قال: أخبرنا ثعلب عن ابن الأعرابي - قال: معناه تركنا
~~عليه في الآخرين ثناء حسنا.
# PageV01P430
# {وإن من شيعته لإبراهيم} الهاء لمحمد - صلى الله عليه وسلم - أي: إبراهيم
~~- عليه السلام - خبر بخبره، فاتبعه ودعا له. {بقلب سليم} : أي: ليس فيه غش
~~ولا غل.
# PageV01P431
# {أتدعون بعلا} قال ثعلب: اختلف الناس في قوله - جل وعز - هاهنا: بعلا،
~~فقالت طائفة البعل - هاهنا: الصنم، وقالت طائفه: البعل - هاهنا: ملك.
~~{فنبذناه بالعراء} أي: تركناه بالصحراء. و {اليقطين} يقال: إنه شجرة
~~الدباء، ويقال: إنها شجرة
# PageV01P432
# غيرها. {من إفكهم} أي: من كذبهم.
# PageV01P433
### | صفحة فارغة
# PageV01P434
### | ومن سورة ص
# {لشيء عجاب} أخبرنا أبو عمر - قال: أخبرنا ثعلب عن ابن الأعرابي - قال:
~~ومما جاء على: فعيل، وفعال: عجيب وعجاب، وذفيف وذفاف، وهما واحد، وخفيف
~~وخفاف، وطويل وطوال، وقريب وقراب. قال: وأنشدني المفضل:
# PageV01P435
# ولما أن رأيت بني علي / عرفت الود والنسب القرابا {إلا اختلاق} أي: كذب.
~~{فواق} أي: سكون، ويقال: الفواق
# PageV01P436
# والفواق: السكون بين الحلبتين من الناقة، ليؤوب اللبن، فأما الفؤاق:
~~الوجع، فهو بالهمزة والضم لا غير. {قطنا} أخبرنا أبو عمر - قال: أنا ثعلب،
~~عن ابن الأعرابي قال: القط: الصحيفة، والقط: ms26 الكتاب، ومعناه: عجل
# PageV01P437
# لنا كتابنا إلى النار. {أواب} : تواب، وأواب: مسبح. {الصافنات الجياد}
~~أي: الخيل، التي تقف وتثني سنبك إحدى الرجلين، وهي أجود الخيل.
# PageV01P438
# و {الخير} هاهنا: الخيل. {حتى توارت} التاء للشمس. {ردوها علي} الهاء
~~والألف للخيل. {فطفق} أي: أقبل.
# PageV01P439
# {مسحا} أي: قطعا. {بالسوق} : السيقان. {رخاء} أي: ساكنة. {حيث أصاب} أي:
~~حيث أراد. قال: والعرب تقول: أصاب الصواب، وأخطأ الجواب، أي: أراد الصواب،
~~فأخطأ
# PageV01P440
# الجواب. {ضغثا} أي: باقة من كل شيء، من قضبان، من ريحان، من عيدان.
~~{قاصرات الطرف} أي: غاضات الطرف، إلا عن
# PageV01P441
# أزواجهن. {من شكله} أي: من مثله. {هذا فوج} أي: جماعة، وجمعها: أفواج.
# PageV01P442
### | ومن سورة الزمر
# {يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل} أي: يدخل هذا في هذا،
~~وهذا في هذا. {في ظلمات ثلاث} اخبرنا أبو عمر - قال أنا ثعلب، عن
# PageV01P443
# رجاله الكوفيين والبصريين: قالوا: ظلمة البطن، وظلمة الليل، وظلمة
~~المشيمة، وقالت طائفة: ظلمة البطن، وظلمة المهبل - وهو موضع الولد - وظلمة
~~المشيمة. {خوله} : أعطاه ورزقه. {لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل}
~~قال: قلت لابن الأعرابي: ظلل من فوقهم، نعم، فكيف تكون الظلل من تحتهم؟
~~قال: الظلل من تحتهم ظلل لمن تحتهم من الطبق
# PageV01P444
# الثاني فهي لهم هم بساط، وهي لمن تحتهم ظلل، وهكذا هلم جرا، حتى ينتهي
~~إلى القعر من النار. [17 / أ] (فيتبعون أحسنه} قال ثعلب: كله حسن، ولكن فيه
~~القصاص، وفيه العفو عن القصاص، والعفو أحسن من
# PageV01P445
# القصاص. {شرح} فتح، ومنه قوله - جل وعز: {ألم نشرح لك صدرك} أي: ألم نفتح
~~لك صدرك. {متشاكسون} أي: مختلفون.
# PageV01P446
# {اشمأزت} أي: اقشعرت. {في جنب الله} أي: في قرب الله - عز وجل - من
~~الجنة. {له مقاليد} أي: مفاتيح، واحدها: إقليد.
# PageV01P447
# {حافين} أي: طائفين من حول العرش، يقال: قد حفت العساكر بملكها، إذا طافت
~~به.
# PageV01P448
### | ومن سورة المؤمن
# غافر
# و {قابل التوب} جمع: توبة، والتوب مصدر: تاب. {ذي الطول} أي: الغنى
~~والفضل.
# {ينادون لمقت الله أكبر} المقت: البغض}
# PageV01P449
# والبراءة. {وقال فرعون ذروني أقتل موسى} قال: لم ms27 يسألهم من باب الأمر
~~والنهي، ولكن من باب المشورة، أي: أشيروا علي. {يصبكم بعض الذي يعدكم} قال
~~ثعلب: وعدهم شيئين من العذاب: عذاب الدنيا، وعذاب الآخرة، فقال: يصبكم هذا
~~العذاب في الدنيا، وهو بعض الوعيدين.
# PageV01P450
# {ولهم اللعنة ولهم سوء الدار} قال: معناه: عليهم اللعنة، وعليهم سوء
~~الدار. {يؤفك} أي: يصرف. {بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق} قال ثعلب:
~~هذا يدل على انه يكون فرح بحق.
# PageV01P451
# (صفحة فارغة)
# PageV01P452
### | ومن سورة السجدة
# فصلت
### | {غير ممنون} أي: غير مقطوع، وغير ممنون، أي: لا يمن عليهم. {قضاهن} أي: فخلقهن. {ريحا صرصرا} أي: باردة.
# PageV01P453
# {نحسات} أي: مشائيم. {وأما ثمود فهديناهم} أي: بينا لهم. {وقيضنا لهم}
~~أي: مثلنا لهم. {يلحدون في آياتنا} أي: يميلون عليها وفيها
# PageV01P454
# بالطعن. {اعملوا ما شئتم} هو تهديد ووعيد، كما تقول للعدو: اعمل ما شئت
~~فإني أكافئك، فكذلك: {اعملوا ما شئتم} . {من أكمامها} أي: من أغطيتها.
~~{قالوا آذنك} أي: أعلمناك.
# PageV01P455
# {في مرية} أي: في شك.
# PageV01P456
### | ومن سورة حم عسق
# الشورى
### | {شرعوا لهم} أي: أظهروا لهم. {ومن يقترف حسنة} قال: الاقتراف: الاكتساب، يكون خيرا، ويكون شرا. {أو يزوجهم} أي: يقرنهم.
# PageV01P457
# (صفحة فارغة)
# PageV01P458
### | ومن سورة الزخرف
# {إن هم إلا يخرصون} أي: إلا يكذبون. {على أمة} أي: على دين. {ومعارج
~~عليها يظهرون} أي: نجعل للسقوف درجا
# PageV01P459
# يصعدون عليها إلى السقوف. {وسئل من أرسلنا من قبلك من رسلنا} أي قل يا
~~محمد لمن شك في أمرك: سل كتب من أرسلنا، لتعلم أن صفة محمد - صلى الله عليه
~~وسلم - في كل كتاب أنزلناه. {فاستخف قومه} أي: فاستجهل قومه {فأطاعوه} .
# PageV01P460
# {فلما آسفونا} أي: أغضبونا. {تحبرون} أي: تنعمون. {وأزواجكم} نساؤكم.
~~{أول العابدين} أي: أول الغضاب الآبقين،
# PageV01P461
# وقيل فأنا أول العابدين، أي: فأنا أول الجاحدين لما تقولون، وقيل: فأنا
~~أول العابدين، أي: أنا أول من يعبده على الوحدانية، مخالفا لكم.
# PageV01P462
### | ومن سورة الدخان
# {رهوا} أي: ساكنا. {إلى سواء الجحيم} أي: إلى وسط الجحيم.
# والإستبرق: الديباج
# PageV01P463
# والسندس: الحرير دون الديباج، أرق منه، وهو اللاذ.
# PageV01P464
### | ومن سورة الجاثية
# {وبدا لهم} أي: ms28 وظهر لهم قبيح كلامهم. {ننساكم} أي: نترككم. {كما نسيتم}
~~أي: كما تركتم أمرنا ونهينا.
# PageV01P465
# {الكبرياء} : العظمة.
# PageV01P466
### | ومن سورة الأحقاف
# {أواثارة من علم} أي: بقية أو {آثاره} مثله. {عارضا مستقبل أوديتهم} أي:
~~سحابا معترضا في السماء.
# PageV01P467
# (صفحة فارغة)
# PageV01P468
### | ومن سورة محمد - عليه السلام
# {حتى تضع الحرب أوزارها} أي: سلاحها. {أسن} وآجن، أي: متغير. {ماذا قال
~~آنفا} أي: ماذا قال مذ ساعة؟
# PageV01P469
# {ولتعرفنهم في لحن القول} أي: في معنى القول، ويروى عن ابن عباس: في لحن
~~القول - قال: ببغضهم عليا - عليه السلام.
# PageV01P470
### | ومن سورة الفتح
# {لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه} قال: التعزير: النصرة بالسيف واللسان.
~~{معرة بغير علم} أي: شدة.
# PageV01P471
# {تراهم ركعا سجدا} أي: في حالين ليس في حال واحدة، أي: ركعا وسجدا. {ذلك
~~مثلهم في التوراة} وتم الكلام، ثم استأنف، وقال: {ومثلهم في الإنجيل}
~~فوصفهم. {شطأه} أي: فرخه، وجمعه: أشطأء.
# PageV01P472
# {فئآزره} أي: فساواه في طوله. {فاستوى على سوقه} أي: تم في طوله، و
~~{سوقه} هاهنا: أصوله.
# PageV01P473
# {يعجب الزراع} أي: الزارعين.
# PageV01P474
### | ومن سورة الحجرات
# {لا يلتكم} أي: لا ينقصكم، وكذلك: يألتكم.
# PageV01P475
# (صفحة فارغة)
# PageV01P476
# [18 /
### | أ] ومن سورة ق
# {فهم في أمر مريج} أي: مختلط. {بهيج} أي: حسن.
# PageV01P477
# {باسقات} أي: طوالا. {نضيد} أي: منضود، أي: بعضه على بعض. {تحيد} أي:
~~تجور وتفر عنه. {حديد} أي: إلى لسان الميزان، ويقال: (فبصرك
# PageV01P478
# اليوم حديد} أي: فرأيك اليوم نافذ. {من لغوب} أي: من تعب.
# PageV01P479
# (صفحة فارغة)
# PageV01P480
### | ومن سورة والذاريات
# {ذات الحبك} أي: الطرائق، واحدها: حباك وحبيك. {الخراصون} أي: الكذابون.
# PageV01P481
# {يفتنون} أي: يحرقون ويعذبون. {وفي السماء رزقكم وما توعدون} رزقكم:
~~المطر لأن به يتأتى العيش، وما توعدون: الجنة.
# PageV01P482
# {وهل أتاك} أي: قد جاءك. {في صرة} أي: في صرخة وصيحة، وفي صرة، أي: في
~~جماعة من نسائها. {فصكت وجهها} أي: فضربت وجهها تعجبا.
# PageV01P483
# {عقيم} أي: لا تلد.
# PageV01P484
### | ومن سورة والطور
# و {الطور} : الجبل. {تمور} تدور دورا ثم تنشق.
# PageV01P485
# {يدعون} أي: يدفعون دفعا. {وما ألتناهم} أي: نقصناهم، يقال: ألته يألته
~~ألتا، وآلته يؤلته إيلاتا، ولاته يليته ليتا، كله إذا نقصه. ms29
# PageV01P486
# {أحلامهم} أي: عقولهم.
# PageV01P487
# (صفحة فارغة)
# PageV01P488
### | ومن سورة والنجم
# {ضيزى} أي: جائرة. {إلا اللمم} قال ثعلب: اختلف الناس، فقالت طائفة:
~~اللمم: ما لم يكن فيه حد تام، وقالت طائفة: اللمم أن يأتي ذنبا واحدا، ثم
~~يتوب، ولا يعود أبدا.
# PageV01P489
# {وأكدى} أي: قطع ومنع. {وأنه هو أغنى وأقنى} أغنى، أي: أعطى ما يكفي،
~~وأقنى، أي: أعطى ما يدخر.
# PageV01P490
# {فبأي آلاء ربك تتمارى} الآلاء: النعم، واحدها: إلي، والى، والي.
# PageV01P491
# (صفحة فارغة)
# PageV01P492
### | ومن سورة اقتربت
# القمر
### | {اقتربت الساعة وانشق القمر} قال ثعلب: هذا مقدم ومؤخر، لأن القمر قد انشق، وكانت إحدى آيات النبوة، قال: وقال ابن مسعود وحذيفة: ولقد رأيناه، وقد صار نصفه على جبل، ونصفه على جبل آخر.
# PageV01P493
# {من الأجداث} أي: من القبور، واحدها: جدث. {مهطعين} أي: مسرعين. {منهمر}
~~أي: منصب. {كهشيم المحتظر} أي: الرجل الجامع للورق،
# PageV01P494
# والمحتظر، أي: كالورق إذا جف وجمع.
# PageV01P495
# (صفحة فارغة)
# PageV01P496
### | ومن سورة الرحمن تعالى
# {سنفرغ لكم أيه الثقلان} أي: سنقصد لكم. {أيه الثقلان} يعني بالثقلين:
~~الإنس والجن.
# PageV01P497
# {شواظ} وشواظ، أي: القطعة من النار. {وبين حميم آن} أي: نضيج حار. {ذواتا
~~أفنان} أي: أغصان.
# PageV01P498
# {مدهامتان} أي: خضراوان من الري. {لم يطمثهن} أي: لم يقربهن.
# PageV01P499
# (صفحة فارغة)
# PageV01P500
### | ومن سورة الواقعة
# {ثلة من الأولين} أي: جماعة. {على الحنث العظيم} أي: الشرك العظيم هاهنا.
# PageV01P501
# و {الهيم} أي: العطاش من الإبل. {وننشئكم في ما لا تعلمون} أي: ننشئكم
~~فيما لا تعلمون من الأمور، من: الخير، والشر، والعافية، والمرض، والغنى
~~والفقر. {فظلتم تفكهون} أي: أي أصبحتم تندمون.
# PageV01P502
# {للمقوين} للأغنياء والفقراء. {مدهنون} أي: منافقون.
# PageV01P503
# (صفحة فارغة)
# PageV01P504
### | ومن سورة الحديد
# {فطال عليهم الأمد} أي: الوقت والأجل. {ثم يهيج} أي: يجف.
# PageV01P505
# {كفلين} أي: نصيبين من رحمته.
# PageV01P506
### | ومن سورة المجادلة
# {كبتوا} أي: غيظوا. {اتخذوا أيمانهم جنة} أي: سلاحا.
# PageV01P507
# (صفحة فارغة)
# PageV01P508
### | ومن سورة الحشر
# {ما قطعتم من لينة} أي: من نخلة. {خصاصة} أي: حاجة.
# PageV01P509
# (صفحة فارغة)
# PageV01P510
### | ومن سورة الممتحنة
# {بالمودة} أي: بالكتب.
# PageV01P511
# (صفحة فارغة)
# PageV01P512
### | ومن سورة الصف
# {كأنهم بنيان مرصوص} أي: بعضه إلى جنب بعض.
# PageV01P513
# (صفحة فارغة)
# PageV01P514
### | ومن سورة ms30 الجمعة
# وليس في الجمعة شيء.
# PageV01P515
# (صفحة فارغة)
# PageV01P516
### | ومن سورة المنافقون
# {حتى ينفضوا} أي: حتى يتفرقوا.
# PageV01P517
# (صفحة فارغة)
# PageV01P518
### | ومن سورة التغابن والطلاق
# ليس في التغابن ولا في الطلاق شيء.
# PageV01P519
# (صفحة فارغة)
# PageV01P520
### | ومن سورة التحريم
# {توبة نصوحا} أي: خالصة.
# PageV01P521
# (صفحة فارغة)
# PageV01P522
### | ومن سورة الملك
# {فلما رأوه زلفة} أي: قريبا. {غورا} أي: غائبا.
# والمعين: الطاهر.
# PageV01P523
# (صفحة فارغة)
# PageV01P524
### | ومن سورة ن
# القلم
### | {قال أوسطهم} أي: أفضلهم وخيرهم.
# PageV01P525
# (صفحة فارغة)
# PageV01P526
### | ومن سورة الحاقة
# {حسوما} أي: [19 / أ] دائمة متتابعة. {واهية} أي: مخرقة. {والملك} : واحد
~~في معنى جمع، أي: والملائكة.
# PageV01P527
# {على أرجائها} أي: على نواحيها، واحدها: رجأ، ويكتب بالألف، لان تثنيته:
~~رجوان. {ظننت} أي: تيقنت.
# PageV01P528
### | ومن سورة سأل سائل
# المعارج
### | {بعذاب واقع} أي: عن عذاب واقع. {للشوى} أي: جلدة الرأس، جمع: شواة، والشوى: اليدان والرجلان.
# PageV01P529
# و {نزاعة} أي: ناشطة. {تدعو من أدبر وتولى} : تعذب: قول المبرد. وتدعو:
~~تنادي: قول ثعلب. {هلوعا} أي: جبانا.
# PageV01P530
# {منوعا} أي: يمنع غيره، ومنيعا: يمنع نفسه. {مهطعين} أي: جماعات متفرقين.
~~{عزين} أي: جماعات متفرقات.
# PageV01P531
# (صفحة فارغة)
# PageV01P532
### | ومن سورة نوح - عليه السلام
# {ما لكم لا ترجون لله وقارا} أي: لا تخافون، وترجون: أي تعظمون. {أطوارا}
~~: حالة بعد حالة.
# PageV01P533
# {فيهن نورا} أي: معهن نورا. {كبارا} أخبرنا أبو عمر - قال: أخبرنا ثعلب
~~عن سلمة، عن الفراء - قال: يقال: شيء كبير، فإذا زاد قيل: كبار - خفيفا،
~~فإن زاد حتى بلغ النهاية قيل: كبار - مشددا.
# PageV01P534
### | ومن سورة قل أوحي
# الجن
### | {طرائق قددا} الطرائق: الجماعات، والقدد: الفرق، واحدتها: قدة. {وأنه لما قام عبد الله} يعني: محمدا - صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P535
# (صفحة فارغة)
# PageV01P536
# ) سبحا) (المزمل: من الآية
### | ومن سورة المزمل
# الناشئة: أول ساعات الليل. {سبحا طويلا} أي: اضطرابا ومعاشا، ومن قرأ
~~{سبخا} أراد: راحة وتخفيفا للأبدان بالنوم، ومنه قوله - صلى
# PageV01P537
# الله عليه وسلم: لعائشة - رضي الله عنها: لا تسبخي أي: لا تخففي عنه من
~~الإثم.
# PageV01P538
# {هجرا جميلا} أي: بلا سبب في الهجرة. {وبيلا} أي: شديدا.
# PageV01P539
# (صفحة فارغة)
# PageV01P540
### | ومن سورة المدثر - عليه السلام
# {وثيابك فطهر} قال ثعلب: اختلف الناس، فقالت ms31 طائفة: الثياب - هاهنا:
~~اللباس، وقالت طائفة: الثياب - هاهنا: القلب. و [19 / ب] {الناقور} :
~~الصور.
# PageV01P541
# {من قسورة} قال ثعلب: اختلف الناس فيه، فقالت طائفة: القسورة هاهنا:
~~الأسد، وقالت طائفة: الرماة، وقالت طائفة: سواد أول الليل، ولا يقال لسواد
~~آخر الليل: قسورة.
# PageV01P542
### | ومن سورة القيامة
# {برق البصر} أي: تحير. {بصيرة} أي: شاهد.
# PageV01P543
# {معاذيره} يقال: هي ستوره، ويقال: اعتذاره. {باسرة} أي: كالحة. {تظن} أي:
~~تتيقن.
# PageV01P544
# {فاقرة} أي: داهية. {أولى لك فأولى} تهدد ووعيد. {سدي} أي: مهملا.
# PageV01P545
# (صفحة فارغة)
# PageV01P546
### | ومن سورة هل أتى على الإنسان
# الدهر
### | {هل أتى} أي: قد أتى. {مخلدون} أي: مقرطون بالخلدة، ووجمعها: خلد، وهي: القرطة، ومخلدون، أي: لا يشيبون، أي: كلهم شباب مرد.
# PageV01P547
# {أسرهم} أي: موضع البول والغائط، يقال لهما: مصرتان، حتى يجلس الرجل
~~لقضاء حاجته منهما، فتنفتح المصرتان، فإذا خرج منهما الأذى تقبضتا كما
~~كانتا.
# PageV01P548
### | ومن سورة المرسلات
# {عذرا أو نذرا} أي: إعذارا وإنذارا. {مهين} أي: ضعيف، ليس هو من الهوان.
# PageV01P549
# {ذي ثلاث شعب} أي: يمنع الكفار من الخروج من جهنم.
# PageV01P550
### | ومن سورة عم يتساءلون
# النبأ
### | {سباتا} أي قطعا، والسبت: القطع، فكأنه إذا نام فقد انقطع عن الناس. {أفواجا} أي: جماعات، واحدها: فوج.
# PageV01P551
# {حسابا} : أي: كافيا. {وقال صوابا} أي: قال: لا إله إلا الله.
# PageV01P552
### | ومن سورة والنازعات
# {في الحافرة} أي: في الدنيا كما كنا. {وأغطش} أي: وأظلم.
# PageV01P553
# {الطامة} أي: يوم القيامة.
# PageV01P554
### | ومن سورة عبس
# {قتل الإنسان ما أكفره} أي: لعن، وهذا خاص للكافر.
# والقضب: الرطبة.
# PageV01P555
# والأب: كل شيء يرعى. و {الصاخة} القيامة.
# PageV01P556
### | ومن سورة كورت
# التكوير
### | {كورت} أي: جمعت. {وإذا النجوم انكدرت} أي: تناثرت.
# PageV01P557
# {وإذا العشار عطلت} أي [20 / أ] : الدور مات أهلها، فتعطلت. {بضنين} أي:
~~ببخيل، وبظنين، أي: بمتهم.
# PageV01P558
### | ومن سورة انفطرت
# الانفطار
### | {فعدلك} أي: قومك، و {فعدلك} أي: صرفك من الكفر إلى الإيمان، وهما نعمتان.
# PageV01P559
# (صفحة فارغة)
# PageV01P560
### | ومن سورة المطففين
# {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون} قال: ثعلب: في هذا دليل أن ثم قوما
~~ليسوا بمحجوبين، وهو بمعنى الخبر: إنكم ترون ربكم يوم القيامة، كما ترون
~~القمر ms32 ليلة البدر.
# PageV01P561
# (صفحة فارغة)
# PageV01P562
### | ومن سورة إذا السماء انشقت
# الانشقاق
### | {وأذنت} أي: استمعت. {وحقت} أي: وحق لها أن تسمع كلام خالقها. {كادح إلى ربك كدحا} أي: عامل عملا، خيرا أو شرا،
# PageV01P563
# يقال: فلان يكدح على عياله ولعياله، أي: يعمل ويكتسب. {ثبورا} أي: هلاكا.
~~{أن لن يحور} أي: أن لن يرجع إلينا في القيامة بعد الموت.
# PageV01P564
### | ومن سورة البروج
# {وما نقموا منهم} أي: وما أنكروا، و {نقموا} مثله. {الودود} المتحبب إلى
~~عباده، بإسباغ النعم، ودوام العافية.
# PageV01P565
# {المجيد} أي: الرفيع.
# PageV01P566
### | ومن سورة الطارق
# {الثاقب} : المضيء. {إن كل نفس لما عليها حافظ} معناه: ما كل نفس إلا
~~عليها حافظ.
# PageV01P567
# {من ماء دافق} في معنى: مدفوق، وهومما جاء على لفظ الفاعل وهو مفعول به،
~~ومثله: {في عيشة راضية} أي: مرضية. {من بين الصلب والترائب} أي: من صلب
~~الرجل وترائب المرأة، وهو موضع القلادة من الإنسان والمرأة. قال: أراد
~~التربية، ولكن جمعها - عز وجل - بما حولها، كما قيل: هي واضحة اللبات،
~~وإنما لها لبة واحدة، فجمعها بما حولها.
# PageV01P568
# {والسماء ذات الرجع} أي: ذات المطر، لأنها ترجع به عاما بعد عام. و {ذات
~~الصدع} أي: ذات الشق بالنبات
# PageV01P569
# (صفحة فارغة)
# PageV01P570
### | ومن سورة الأعلى
# {إن نفعت الذكرى} إن: في معنى: قد، وأخبرنا أبو عمر - قال: أخبرنا ثعلب -
~~قال: اخبرني سلمة، عن الفراء، عن الكسائي - قال: سمعت العرب تقول: إن قام
~~زيد، قال: فظنته شرطا، فسألهم، فقالوا: نريد: [20 / ب] قد قام زيد، وليس
~~نريد: ما قام زيد.
# PageV01P571
# {ثم لا يموت فيها ولا يحيى} قال ثعلب: أي لا يموت فيها موتا قاضيا،
~~فيستريح، ولا يحيا فيها حياة تامة، فيستريح، فهو حي كميت.
# PageV01P572
### | ومن سورة الغاشية
# {هل أتاك} أي: قد أتاك.
# والضريع العوسج الرطب، وهو نبات في النار، شبيه العوسج
# PageV01P573
# (صفحة فارغة)
# PageV01P574
### | ومن سورة الفجر
# {لذي حجر} : لذي عقل. {سوط عذاب} أي: قطعة عذاب.
# PageV01P575
# {قدر} و {قدر} واحد. {أكلا لما} أي: شديدا. و {جما} أي: كثيرا.
# PageV01P576
### | ومن سورة لا أقسم: البلد
# {في كبد} أي: في شدة. {مالا لبدا} أي: ms33 كثيرا.
# PageV01P577
# {مؤصدة} أي: مطبقة.
# PageV01P578
### | ومن سورة والشمس وضحاها
# {فدمدم عليهم ربهم} أي: عذبهم عذابا تاما. {ولا يخاف عقباها} أي: عاقبة
~~الفعلة.
# PageV01P579
# (صفحة فارغة)
# PageV01P580
### | ومن سورة الليل
# ليس في: والليل - شيء.
# PageV01P581
# (صفحة فارغة)
# PageV01P582
### | ومن سورة والضحى
# {سجى} : سكن، وسجا امتد، وغطى كل شيء بظلامه، وسجا: أظلم.
# PageV01P583
# (صفحة فارغة)
# PageV01P584
### | ومن سورة الشرح والتين والعلق والقدر
# ليس في: ألم نشرح، إلى: القدر - شيء.
# PageV01P585
# (صفحة فارغة)
# PageV01P586
### | ومن سورة لم يكن [البينة]
# {وذلك دين القيمة} قال الإمامان: هاهنا مضمر، كأنه قال: وذلك دين الملة
~~القيمة، فكأنة نعت مضمر محذوف، كما قال: جل وعز: {ربنا ما خلقت هذا باطلا}
~~أي: خلقا باطلا.
# PageV01P587
# (صفحة فارغة)
# PageV01P588
### | ومن سورة الزلزلة
# قال الإمامان: الزلزال - هاهنا: المصدر، والزلزال الاسم، مثل: القعقاع
~~والقعقاع وهو صوت، والقلقال، فهذا النوع المكسور منه: مصدر، والمفتوح منه:
~~اسم. فإذا جئت إلى تفعال وتفعال، - فالمكسور منة: الاسم، إلا حرفين، وهما:
~~تبيان، وتلقاء، والمفتوح منة: المصدر، فهذا متلئب، والاسم مثل: تعصار
~~وتمثال وما أشبههما، والمصدر
# PageV01P589
# مثل: تسيار وترحال وما أشبههما.
# PageV01P590
### | ومن سورة والعاديات
# {لكنود} : لكفور للنعم. و {بعثر} وبحثر واحد.
# PageV01P591
# (صفحة فارغة)
# PageV01P592
### | ومن سورة القارعة والتكاثر والعصر والهمزة والفيل
# ليس في هذه السور المخلاة شيء.
# PageV01P593
# (صفحة فارغة)
# PageV01P594
### | ومن سورة لايلاف قريش
# {لإيلاف} أي: ائتلاف قريش، وهو [21 / أ] تعجبهم منه. {من جوع وآمنهم من
~~خوف} قال: قطعة: من هذا،
# PageV01P595
# وقطعة من هذا، فإذا قال: الجوع والخوف فهما التامان.
# PageV01P596
### | ومن سورة أرأيت [الماعون]
# {فذلك الذي يدع اليتيم} أي: يدفعه عن حقه من ماله وبره. و {الماعون} قال
~~ثعلب: اختلف الناس فيه، فقالت طائفة: هو الماء، وقالت طائفة: هو ما يستعار
~~من سفرة وقدوم وجفنة،
# PageV01P597
# وقالت طائفة: هو الزكاة، وهو قول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضوان
~~الله عليه - قال ثعلب: وعليه العمل
# PageV01P598
### | ومن سورة الكوثر
# (صفحة فارغة)
# PageV01P599
# (صفحة فارغة)
# PageV01P600
### | ومن سورة قل يا أيها الكافرون
# {قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد} قال:
~~عدد هذه الحالات للأزمنة أي: لا لليوم ولا أمس ms34 ولا لغد، فآيسهم مما طلبوا.
# PageV01P601
# (صفحة فارغة)
# PageV01P602
### | ومن سورة النصر
# (صفحة فارغة)
# PageV01P603
# (صفحة فارغة)
# PageV01P604
### | ومن سورة تبت [المسد]
# {تبت يدا أبي لهب} أي: خسرت. {وتب} أي: خسر هو.
# PageV01P605
# (صفحة فارغة)
# PageV01P606
### | ومن سورة الإخلاص
# {قل هو الله أحد الله الصمد} قال: الصمد: الذي يصمد إليه، أي: يقصد إليه
~~للحوائج. {ولم يكن له كفوا أحد} الكفء: المثل
# PageV01P607
# والنظير.
# PageV01P608
### | ومن سورة الفلق
# {الفلق} : جهنم، والفلق - أيضا: ضوء الفجر، والفلق - أيضا: المطمئن بين
~~الربوتين، والفلق - أيضا: القيد الذي يكون من خشب يقال له: الأدهم. و {غاسق
~~إذا وقب} قال ثعلب: فيه قولان: هو القمر،
# PageV01P609
# وهو الليل، والقمر هو: قول رسول الله
### | -[صلى الله عليه وسلم]-
# لعائشة - رضي الله عنها: (تعوذي من شر هذا الغاسق) وهو الاختيار. {وقب} :
~~أي: دخل في كل شيء، ويقال - أيضا - وقب إذا انكشف، وهو دخوله في غير
# PageV01P610
# أبراجه.
# PageV01P611
# (صفحة فارغة)
# PageV01P612
### | ومن سورة الناس
# الوسواس: المصدر، والوسواس: الاسم، على قياس: الزلزال والزلزال.
# PageV01P613
# آخر الياقوته ياقوتة الصراط، والحمد لله وحده، واتفق الفراغ من تعاليفها
~~ثالث عشر رمضان المعظم، أحد شهور سنة 784 ه، وصلى الله على سيدنا محمد،
~~وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا كثيرا كثيرا. PageV01P614 ms35