######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_003484
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: المسعودي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 345
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: التنبيه والإشراف
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_003484
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3484_التنبيه-والإشراف-المسعودي
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# التنبيه والإشراف للمسعودي مؤلف كتاب " مروج الذهب " دار صعب بيروت
~~PageV0MP001
# تقدمة ما أظنني في حاجة إلى التعريف بمؤلف هذا الكتاب، فقد وقف العلماء
~~من مؤلفه القيم " مروج الذهب " على رجل الدنيا وعلامتها وإن في مروج الذهب
~~لغناء للناس عن أن يتساءلوا عن فضل الرجل وعلمه الواسع، وإحاطته التي لا حد
~~لها، مع فقهه وأمانته فيما ينقل من أخبار ولن نصل من استعراض كتابه " مروج
~~الذهب " و " التنبيه والإشراف " على أقل من أنه: عالم، فلكي، حاسب، جغرافي،
~~فقيه، محدث، جدلي، نظار، دياني، مؤرخ، ناسب، أخباري، فيلسوف، أديب. راوية
~~وأنه كان ملما بعدة لغات كثيرة كالفارسية والهندية واليونانية والرومية
~~والسريانية، وكان ذا حظ وافر من مختلف الثقافات التي وصل إليها علم الانسان
~~منذ بدأ الله الخلق إلى عصر المسعودي وهو غريب فيما ينقل، مبدع فيما يصف،
~~قصاص بارع، ذو أسلوب جذاب، وعبارة ممتعة، وقد تتلمذ له كثير من العلماء
~~والمؤرخين، وأكثروا من النقل عنه والتوثيق له وهو كثير التنقل بالقارئ من
~~تاريخ إلى علم فقه إلى أدب وشعر إلى فلسفة إلى نقد، إلى غير ذلك، مما يدل
~~على أنه ذو ثروة علمية فذة * * * ويظهر أن الثروة العلمية التي امتاز
~~المسعودي بها لم يدونها كلا في كتابيه هذين، فحسب بل بعثرها في كتبه،
~~وفرقها بين مصنفاته، تفرقة عادلة، وقسمة راعى بها أن يكون في كل مؤلف منها
~~ما يحببه إلى القراء، ويرفع قدره ومنزلته بين العلماء PageV0MP001
# فكثيرا ما يرى الباحث في كتب المسعودي أنه يعرض إلى إجمال بعض بالموضوعات
~~الطريفة، والأحاديث الغريبة، في مختلف العلوم والفنون في هذين الكتابين،
~~يلم به إلمامة سريعة، ثم يذكر أنه بسطه مفصلا، وذكره بتمامه في كتاب من
~~كتبه، فلا يزال الباحث يبحث عن ذلك الكتاب ضمن ما طبع أو ما لم يطبع، وربما
~~دعاه الشوق إلى البحث في مكاتب أروبا والمكاتب العامة والخاصة ثم لا تكون
~~نتيجة هذا البحث إلا الخيبة والفشل والتحسر الدائم على ما فقد وضاع من تراث
~~الآباء ذلك كان موقفي حين قرأت مروج ms001 الذهب للمسعودي لأول مرة، ولطالما
~~أمضيت الأيام في البحث، وأضنيت النفس في التنقيب عن كتبه ولا سيما عن كتاب
~~أخبار الزمان الذي هام به العلماء، لافراط المسعودي في تقريظه، وإلماعه بما
~~تضمنه من علوم وأبحاث مفيدة - اعتقدت أن في العثور عليه أشباعا لرغباتي
~~العلمية، بل ظننت أن سعادة العالم رهينة بما قد ضمنه ذلك الكتاب من حلول
~~لمسائل علمية معقدة، ومشكلات لم يصل العلم إلى حلها، ولا سيما مسائله
~~الفلسفية، وما وراء الطبيعة، وأخباره الظريفة ولم أكن فريدا في الشعور بتلك
~~الحالة، بل ذلك شأن كل من يقرأ كتب المسعودي، أو يلم بها بعض الالمام ولقد
~~حدثت أن مستشرقا استهواه علم المسعودي، وأسلوبه الجذاب، وفتنته إحالاته
~~العجيبة، فبحث أولا بنفسه، ثم لجأ إلى حكومته فأمدته بالمال، وظل يبحث
~~ويتابع البحث، حتى عثر على نسخة من كتاب أخبار الزمان في بلاد شنقيط بصحراء
~~أفريقية، فرام شراءها، وبذل فيها ثمنا عاليا، فما سمحت أنفس الشناقطة
~~ببيعها، ولا رضوا أن يستبدلوها بالذهب الوفير PageV0MP002
# فلما أعياه شراؤها عرض عليهم أن يصورها بالفتوغرافيا نظير مبلغ من المال
~~جسيم، فما أعاروا عرضه ذلك التفاتا، بل منعوه النظر إليها والاستمتاع بها
~~فرحل عنهم، حقبة من الدهر، ولما استيقن أن القوم قد أنسوا شخصه، وما كان قد
~~جاء لأجله، عاد إليهم خائفا يترقب، وقد عزم على استنساخها فاكترى رجلا منهم
~~عهد إليه باستنساخها لكنهم إذ فطنوا إلى الامر، لم يجدوا جزاءا لهذا
~~المستشرق - الذي أحب العلم، وضحى بوقته وراحته ولذاته في سبيله، واستمات في
~~تحقيق فكرة يصل نفعها إلى جميع المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها - إلا
~~القتل، فذهب ضحية إحالات المسعودي والبحث عن كتبه!
# وكتابا المسعودي يمثلان العصر الذهبي للاسلام، والثقافات العالية، التي
~~وصل إليها العلماء، وهما جديران بأن يستصحبا وأن لا يملا، وأن يحرص عليهما
~~العلماء والمتأدبون ولقد حرصت الحرص كله على أن أكون سباقا إلى طبع هذا
~~الكتاب، برا بالمسعودي وغيرة على كتابه هذا!
# وقد أحصيت كتبه التي ذكرها في كتاب مروج الذهب، وكتاب التنبيه والاشراف ms002
~~وأحال عليها وأنا أثبتها فيما يلي:
# (كتبه التي أشار إليها في كتابه التنبيه والإشراف) 1 كتاب أخبار الزمان،
~~ومن أباده الحدثان من الأمم الماضية، والأجيال الخالية، والممالك الدائرة 2
~~الكتاب الأوسط 3 كتاب مروج الذهب، ومعادن الجوهر، في تحف الاشراف من الملوك
~~وأهل الديارات PageV0MP003
# 4 كتاب فنون المعارف، وما جرى في الدهور السوالف 5 كتاب ذخائر العلوم،
~~وما كان في سالف الدهور 6 كتاب نظم الجواهر، في تدبير الممالك والعساكر 7
~~كتاب الاستذكار، لما جرى في سالف الاعصار 8 كتاب التنبيه والإشراف، وهو هذا
~~9 كتاب نظم الاعلام، في أصول الاحكام 10 كتاب نظم الأدلة، في أصول الملة 11
~~كتاب المسائل والعلل، في المذاهب والملل 12 كتاب خزائن الدين، وسر العالمين
~~13 كتاب المقالات، في أصول الديانات 14 كتاب سر الحياة 15 رسالة البيان في
~~أسماء الأئمة 16 الاخبار المسعوديات 17 كتاب وصل المجالس 18 كتاب تقلب
~~الدول، وتغيير الآراء والملل 19 كتاب الإبانة، في أصول الديانة 20 كتاب
~~مقاتل فرسان العجم 21 كتاب الصفوة في الإمامة 22 كتاب الاستبصار في الإمامة
~~كتبه التي انفرد بذكرها في كتاب مروج الذهب والإحالة إليها 23 كتاب المبادئ
~~والتراكيب 24 كتاب الرؤوس السبعة PageV0MP004
# 25 الزاهي 26 كتاب الدعاوي 27 كتاب الاسترجاع 28 كتاب مزاهر الاخبار،
~~وظرائف الآثار 29 كتاب الرؤيا والكمال 30 كتاب طب النفوس 31 كتاب حدائق
~~الأذهان، في اخبار الرسول 32 كتاب القضايا والتجارب 33 كتاب الواجب، في
~~الفروض واللوازم 34 كتاب الزلف ويظهر أن كتبه هذه كلها قد ضاعت ولم يقف
~~العلماء على شئ منها سوى:
# (1) مروج الذهب وقد طبع عدة مرات في جزءين، وطبع أخيرا في أربعة اجزاء
~~باشر مراجعتها الأستاذ العلامة الشيخ محمد محيي الدين المدرس بكلية اللغة
~~العربية، فالله يتولى جزاءه وحسن مكافأته وعنى المستشرق باربيه دى مينا
~~بنقله إلى اللغة الفرنسية وطبع في باريس سنة 1872 في تسعة اجزاء وفى مجلة
~~الضياء (السنة الثانية) مقال للأستاذ عبد الله المراشي ينقد فيه هذه
~~الترجمة كما نقله إلى ms003 الانكليزية العلامة المستشرق سبرنجر (2) كتاب أخبار
~~الزمان ومن أباده الحدثان، من الأمم الماضية والممالك الدائرة - يقرب من
~~ثلاثين مجلدا، والمسعودي يكثر من الإشارة إليه، وهذا الكتاب لا يوجد منه
~~الا جزء واحد في مكتبة فينا وفى المكتبة الملكية بالقاهرة كتاب بهذا الاسم،
~~مصور عن نسخة في PageV0MP005
# المكتبة الأهلية، بباريس في جزء واحد تام وهو كتاب يحوي كثيرا من غرائب
~~العالم وعجائب المخلوقات، وطرائف الاخبار عن سالف الأمم من آدم والأنبياء
~~من ولده والملوك والكهان والحكماء والطلمسات والهياكل والبرابي والسحرة
~~والجن وما حدث من الكوائن العظام كالطوفان وغيره مع ذكره عجائب الجزائر
~~والبحار ومنذ أنشأ الله الخلق (3) كتاب التنبيه والاشراف وهو هذا، وقد طبع
~~قبل ذلك في ليدن سنة 1894 وهو الجزء الثامن من المكتبة الجغرافية التي عنى
~~بنشرها العلامة المستشرق " دى جوجي " وقد علق عليها وذيلها بملاحظات كثيرة
~~واقتصرت على النافع منها وهو يذكر في مقدمته أن المستشرق ساكي كان قد علق
~~عليها قبل ذلك في عام 1810 وراجعها وهو يحوي لمعا من ذكر الأفلاك وهيئاتها،
~~والنجوم وتأثيراتها والعناصر وتراكيبها وأقسام الأزمنة وفصول السنة
~~ومنازلها والرياح ومهابها والأرض وشكلها ومساحتها والنواحي والآفاق
~~وتأثيرها على السكان وحدود الأقاليم السبعة والعروض والأطوال ومصاب الأنهار
~~وذكر الأمم السبع القديمة ولغاتها ومساكنها ثم ملوك الفرس على طبقاتهم
~~والروم وأخبارهم وجوامع تاريخ العالم والأنبياء ومعرفة السنين القمرية
~~والشمسية وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وغزواته وسني هجرته وسير الخلفاء
~~الراشدين والخلفاء من بعدهم، مع التعرض إلى ذكر من كان في عهدهم من ملوك
~~الروم والأفدية التي حدثت في أيامهم في عهد الراشدين والأمويين والعباسيين
~~وتكلم على الخلفاء جميعا إلى سنة 345 وهي السنة التي مات فيها وقد تعرض إلى
~~ذكر طرف عن ملوك الأندلس (4) الكتاب الأوسط، ويوجد في مكتبة أكسفورد نسخة
~~يظن أنها هو كما يظن بعض الباحثين أنه وقف على أجزاء منه في بعض مكاتب دمشق
~~PageV0MP006
# موجز عن حياة المؤلف هو أبو الحسن على بن الحسين بن علي المسعودي (1،
~~يتصل نسبه بعبد الله ابن ms004 مسعود الصحابي الجليل، ومن ثم أطلق عليه المسعودي
~~فأما منشؤه فان الثقات من المؤرخين يروون أنه نشأ في بغداد، على أن ابن
~~النديم يروى انه من أهل المغرب فلعله شخص آخر، أو لعل بعض أجداده نزحوا إلى
~~المغرب والمسعودي نفسه يذكر في موضعين من مؤلفاته في التنبيه والاشراف وفى
~~مروج الذهب أن العراق موطنه وقد أكثر من الحنين إليه وأغرق في الثناء عليه
~~وابن خلكان يذكر ان عداده في البغداديين وعلى أية حال فقد قضى زهرة شبابه
~~في بغداد، ولكنه غادر أقليم العراق بمحض إرادته، وإرضاء لميوله وأذواقه،
~~ورغبة منه في التجول، فخرج عن بغداد سنة 301 ليقوم برحلة قيل إنها استمرت
~~ثلاثة أعوام، وقد قضاها متنقلا بين ربوع فارس وكرمان ثم بعد أن جاب بلاد
~~الهند وصيمور قطن أخيرا في مدينة بومباي حتى سنة 304 ومن المحتمل ان يكون
~~قد أقام حينئذاك في جزيرة سيلان ومن ثم وصل إلى مدينة عمان، ويمكن ان
~~نستنتج أنه ذهب إلى قناطر ماليسية العجيبة العظيمة، وشارف الصين ومع أنه
~~خاطر بتلك الرحلة وخصص لها نفسه ووقته، فإنه تعمق في دراسات
# PageV0MP007
# الحدود الاسلامية، واستعان على ذلك بالآلات العلمية التي كانت معروفة
~~ابان حياته وهو يحدثنا انه كان في سنة 314 في فلسطين في أنطاكية، ويظن أيضا
~~انه قضى السنوات العشرة التي بين رحلته الأولى وإقامته هذه في فلسطين
~~متنقلا بين العراق وسوريا ومصر ثم هو يحدثنا بعد انه كان في سنة 336 قد أتم
~~تأليف كتابه مروج الذهب في فسطاط مصر، وكان قد بدأ تأليفه سنة 332 ويذكر
~~كذلك انه في سنة 344 كان يشتغل بوضع النسخة الأولى من كتاب التنبيه
~~والإشراف في الفسطاط نفسه، ثم في سنة 345 زاد فيها وأصلحها ويظهر مما ذكره
~~من الكتب التاريخية في كتابه مروج الذهب، والتنبيه والاشراف أن المكتبة
~~العربية التاريخية في عصره كانت غنية جدا عامرة بالمؤلفات فقد أورد فيهما
~~عددا وفيرا من أسماء الكتب وأسماء المؤلفين والمؤرخين يذكرون انه توفى في
~~سنة 345 وبعض يقول ms005 في 346 والخطب يسير، لكنه يجل حين نذكر ان ذلك العالم
~~المؤرخ الكبير الذي عاش معنيا بالعالم وبالعلم وبالتاريخ والمؤرخين أهمله
~~التاريخ، فلم يذكر المؤرخون شيئا من نعوته ولا من تاريخ طفولته أو حياته
~~ولكن يكفينا عزاء بقاؤه حيا في بطون ما بقى من كتبه تعمر به قلوب العلماء
~~وصدور الاجلاء، فرحمه الله رحمة واسعة؟ PageV0MP008
# استدراك على الطبعة الأوربية سيجد الناظر في أثناء طبعتنا الجديدة هذه
~~العلامة * بحذاء بعض الكلمات، وقد وضعت لتدل على أننا عدلنا عن الطبعة
~~الأوربية فيها، لأنها خطأ إما لمخالفة المعنى أو العربية أو بعض النصوص -
~~وفى بعض الأحيان نضعها بجوار كلمة بدون تغيير لان لنا رأيا فيها أو في
~~تصويبها، نذكره في هذا المستدرك وسيرى المطلع أيضا نفس العلامة في هذا
~~المستدرك موضوعة بحذاء الكلمات التي وقع فيها خطأ في هذه الطبعة فنحن إذن
~~نستعملها في هذا المستدرك بدلا من كلمة الصواب والرقم الكبير في مستوى
~~الكتابة هو رقم الصفحة، والصغير في الأعلى يشير إلى رقم السطر، وهذه هي
~~نصوص العبارات التي كانت في الطبعة الأوربية و (ن) إشارة إلى نسخة أخرى (2)
~~10 الأوربية طباعية وقد كتبناها كما وردت في نسخة أخرى 12 ومائية وهذا لا
~~معنى له 3 17 ما ينفون، وهو أيضا لا معنى له 18 المعضلة 4 6 الاصطقص كلمة
~~يونانية معناها يقرب من الذرات وقد رسم بعدة أشكال في الكتب العربية فكتب
~~(استقصات) و (اسطقصات) و (اصتسات) 6 10 بالرقتين والمحفوظ عن ديوان أبى
~~تمام بالرقمتين، وهما صحيحتان 13 16 وعشرين تمضي، وقد زدنا يوما للحاجة
~~إليها 17 4 فحملت مثلها نسيم الدبور، وهو لا يستقيم عروضا 8 ولما لم يبين
~~وفى ن لما تبين، وكلا الرسمين لا يوافق العربية 18 8 بتنسيقها، وهذا
~~التصحيح عن نسخة أخرى 19 4 ولظرائف بالظاء المعجمة 20 15 لما يستجر
~~والاستجرار لا معنى له 23 10 كلمة يكون زدناها للزومها عربية 24 8 الأقاليم
~~لسابع، ولما كانت كلمة السابع قد جاءت في الأوربية أول ms006 السطر، فقد توقعنا
~~أن الألف PageV0MP009
# سقطت أثناء الطبع 25 2 بالسوداء، وهو لا معنى له 27 10 ذو الأصوات وهو
~~خطأ عربية 3 كثيرة، وما ذكرناه عن نسخة أخرى 32 8 * والتبط: صوابها النبط
~~33 4 إذ خلق، والعبارة بهذه الرواية لا معنى لها 15 هربذ، وفى القاموس
~~الهرابذة 36 6 وخمسون ألف والصواب عربية ما أثبتناه 11 سبعة، وهو غير مفهوم
~~عليها ولا صحيح 38 8 ويعزز علينا وهو خطأ واضح 13 ن طرحت 14 طرت وهي خطأ 21
~~البلدان، والمعنى عليها ضعيف 41 5 واخفائها، وهي غير مناسبة 42 1 * الصواب
~~سنة 248، 17 أحد 43 7 المصعد مينا 18 ترسى 44 18 ويظل 46 15 * آخذا 21 ن
~~المعمول 48 4 الصواب: يجتمع 50 20 * يكون 54 12 * الأطمة النائية 18 مختلف
~~والمعنى لا يستقيم 65 19 * ألف 67 14 يحدث 68 1 * طبرستان 72 4 سنخنا 73؟ *
~~وتشعبت 75 4 أنسابهم 77 8 دع مدح دار جنا أو انتهى 78 4 آباء 10 بزموم 14 *
~~بالجزيرة 79 7 ن القنان، وفى مروج الذهب انقياد 8 رواية الشهنامة افراسياب
~~بن يشنك، بطل التورانيين ملك 200 سنة: وبعضهم يقول 400 سنة 810 13 الطيبة
~~والخمير وفى ن والحميرة 82 3 * على ملكهم 7 اسبندياذ، ن اسندياذ واسفنديار
~~عن نسخة أخرى، وعن الشهنامة وشروحها 10 * في هؤلاء 83 6 * الجبار 10 زيادة
~~عن ن 87 4 اسبندياذ 7 * داعيته كما في نسخة أخرى 20 هرمز 88 2 زيادة عن كتب
~~التاريخ 89 19 الصواب حذف العلامة 90 9 * خراسان 21 وهو موبذان موبذ 91 16
~~* اسفنديار 92 14 ن اسبنديار، اسبندار 93 10 العجمية، ن العظيمة 94 5
~~آئينهم ون ابننهم 22 جرير بن الخطفى 95 10 عودا 11 * نبالي 96 6 باطنة
~~عصرنا، ن ما ظنه 8 واعراض 9 آخذنا، ن بما أخبرناه 105 11 الأولى وفى ن
~~الأولى والثاني، وقد رسمناها الأوالي بمعنى الأوائل لموافقته الثواني، وهي
~~عربية وردت ms007 في شعر المتنبي:
# يدفن بعضنا بعضا ويمشي * أواخرنا على هام الأوالي PageV0MP010
# 106 15 بن لاون 109 6 * الإسرائيليين مع حذف العلامة، وكنت أثبتتها لان
~~هذه الكلمة وردت كثيرا محذوفة الياء الأولى 111 5 * اسباسيانوس 113 9 *
~~ابرديصان 16 والمخلص 114 4 اسبندياز 121 22 * للروم 123 11 فاخفاها بلبه، ن
~~فاحضاها ثانية 19 جملا 14 المظل 124 12 غلظ 126 5 * قسطنطينية 8 قورلس، ن
~~قولس وتكرر في موضع آخر قورللس 127 10 ألهوتة 128 12 * بطريرك 132 19 وكتاب
~~134 15 وملاه 135 9 فناق، ن؟ اق والتصحيح عن القاموس بالرسم 138 2
~~والشمنية، ن والتسمينة والتصحيح عن البيروني - لصين 39 1 كتابه 140 14 وما
~~أباده، وهى رواية جاءت في ديباجة كتاب أخبار الزمان في الورقة الأولى من
~~المصورة والمخطوطة، وهى غير مشهورة 145 9 تفنى 16 ثماني وعشرين 147 5
~~بطريرخا، ن بطريق، ن بطرقا، ن بتركا 7 طيماثاوس 9 البطريرخ 12 البطريرخ 148
~~4 * بالموكل 151 1 في ياقوت الناطلين وضبطه بضم الطاء 14 ميل 152 16 والهم
~~ون واليهم 154 15، 19 الإفرنجية 157 15 انظر اللسان في المواد سمأل، تبع،
~~نفض 18 العرنجج، انظر اللسان مادة حمر 158 14 لتكفو 19 الرواية المشهورة شب
~~عمرو 20 ابنة عامر بن ضرب والتصحيح عن كتب الأمثال والقاموس 159 8 أبو داود
~~جارية والتصحيح عن القاموس 12 وأهل - يحتمل أن تكون متنزرينا ولو أن المعنى
~~مأخوذ من قوله من نزار 161 21 ن الصواريف 162 9 وأبى مسلم 164 4 وبشر 165 3
~~* بشر الثملى 19 فإلى ما وصلا إليها ما كاتب نصر الثملى 169 12، 13، 14 *
~~يزدجرد 170 17 مآب 171 11 اسبندياذ 173 * (رقم الصفحة) 175 19 مشقة، ن مسقه
~~177 6 لعله الغضا 179 10 منفرقهم، ن منصور فهى 187 4 بعد العام، وهذا عن ن
~~بالهامش 188 19 وشابه، ن شانه 189 3 اجتمعت لا موضع 4 منكرا، ن منكسرا 190
~~13 الكلدانيين 195 8 ms008 أنبائه الكائنات 19 تجاوز وهذه عن ن بالهامش
~~PageV0MP011
# 196 2 الموزون، ن الموثور 197 4 وبنى المطلب بن عبد مناف 200 2 وخروج بنى
~~هاشم بني المطلب 201 17 الأنصاري 202 3 ثم غزوة رسول الله 19 بدر 203 1
~~الأخيرة 10 * ابن عامر 204 4 * وهى بدر 205 4 مثل ذلك رجالا 8 لمرض، إذ لم
~~تكن السيدة رقية ماتت عند التأهب للغزوة، ولكنها ماتت بعد ذلك، فالمرض هو
~~المانع 13 رياح، ن رزاح 201 4 بحران، ن نجران، والتصويب عن معجم البلدان
~~لياقوت 9 أمر 211 15 ففاته 215 13 * ولما هبطنا بطن مر 219 12 * زيد بن
~~حارثة 221 4 * والعرنيون 226 5 ففلوا 20 أصمخة بن أفخرة، والتصحيح القاموس
~~21 أخا والتصحيح عن معجم ياقوت 227 3 الفرقب النونى، والمقرقب الصواب
~~فأملنونى فيحتمل اليوناني كما في تاريخ الكندي 233 8 بن صبابة والتصويب عن
~~القاموس 234 17 متضمنة 18 لعل الصواب فيما أرى: فلم يتعد ذلك - وهذا هو
~~المشهور عند الامام مالك فقد حكى عنه أنه قال يضمن فيما يغاب عليه إذا لم
~~يكن على التلف بينة ولا يضمن فيما لا يغلب عليه ولو قامت البينة على تلفه
~~(ص 263 بداية ابن رشد) 241 1 باذام، ن باذان 9 مدحج 242 4 الصواب التسع
~~الغزوات 14 ثماني وأربعين 243 2 بهذه 6 المعروف سالف 9 * الصواب حذف
~~العلامة 13 الخشخاش الجيش العظيم 14 انظر فقه اللغة للثعالبي 244 2 ليسوا
~~الجيش وهذه عن ن بالهامش 3 الكثير 245 3 معمول 6 فيدعه 246 7 ذكره
~~الجهشياري هكذا: حنظلة بن الربيع بن الموقع بن صيفي ابن أخي أكثم بن صيفي
~~11 في الجهشياري امرأته 14 فيه أيضا وجدى 247 4 ن وهم في التعدد، ن وهم
~~العدد 249 10 حاذة 11 أفيعية 251 9 رفعة 252 11 ن ا؟ ر محييه،؟؟؟؟؟ 254 11
~~ن وأما 255 15 ثماني 257 4 اليحسبى 258 6 في الطبري عبد الله ms009 9 عبد الله بن
~~ثعلبة 10 الدول - ن عمرو 13 ن حرام 261 18 لم يبق يتوقف 21 خشين 263 16
~~وأجز 21 وصار 267 5 يأبون بضم الباء وهو خطأ PageV0MP012
# عربية 268 2 في حماسة البحتري: صدعا بيننا 6 الصواب حذف العلامة 8 أجريت
~~الدموع البواديا 15 الدين 18 الصواب ردعت 272 22 * رتبيل 273 12 لعل الصواب
~~فتعوزه السلامة 278 4 في الأغاني عباس 5 في الطبري شرحبيل وفى ن عون، عوف 6
~~في فهرس الأغاني القرفل 11 لعل الصواب نزير 280 13 فتذكر 284 9 في العقد
~~الفريد صقلا، ن صقلان 287 6 مسيرة 7 290 6 ن الزيع، ن الربع 9 * عبد الملك
~~398 3 * ذكوان 299 14 نبيها على الأمور 301 19 خفيا 22 * طاهر 305 14 وكان
~~الفتح، وأسر بابك 306 10 وما جرت 309 3 سامراى 310 9 في البلاذري المباق،
~~وفى ياقوت البقة 17 بابلون 19 بن الحكم المصري 311 5 أن استمامه - وبنى فيه
~~وقد كتبناها عن ن بالهامش 313 12 الاستبدال 314 1 وكان سليما مجيبا 2 وضعت
~~317 11 * ونسبه 13 وطلب صالح 318 8 هذبا 319 6 في ن باصطريذ، في ن أخرى
~~باضطريد 322 10، 11، 12 بياض بالأصل 18 فبايع 323 5، 6 بياض في الأصل 327 6
~~ن ا؟ ات 328 12 خاصته وصنائعه * 330 16 * حمدان 331 12 فسبقه، وحازها 332
~~53 * وكان مؤنس الخادم، ونصر الحاجب 11 ابن هبيرة 18 ابن أبي الساج 334 22
~~* وتأزيرات 335 19 بياض بالأصل 339 3 * ابن نفيس 9 * أصبهان 340 21 ن ناري
~~والأصح ما ذكرناه وهو تبلى والتبل الثأر 342 1 * القطيفيين 343 14 * ابن
~~أبي عون 347 5 والغور في أيامهم 348 6 ومنه، وقد اصلحناها كما هناك لتفيد
~~معنى، ولتناسب الجملة PageV0MP013
# الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ذكر الغرض من
~~هذا الكتاب قال أبو الحسن على بن الحسين بن علي المسعودي (أما ms010 بعد) فانا
~~لما صنفنا كتابنا الأكبر في (أخبار الزمان ومن أباده الحدثان) من الأمم
~~الماضية والأجيال الحالية والممالك الدائرة، وشفعناه بالكتاب الأوسط في
~~معناه ثم قفوناه بكتاب (مروج الذهب ومعادن الجوهر) في تحف الاشراف من
~~الملوك وأهل الدرايات ثم أتلينا ذلك بكتاب (فنون المعارف، وما جرى في
~~الدهور السوالف) وأتبعناه بكتاب (ذخائر العلوم، وما كان في سالف الدهور)
~~وأردفناه بكتاب (الاستذكار لما جرى في سالف الاعصار) ذكرنا في هذه الكتب
~~الاخبار عن بدء العالم والخلق وتفرقهم على الأرض والممالك والبر والبحر
~~والقرون البائدة، والأمم الخالية الدائرة الأكابر كالهند والصين
~~والكلدانيين - وهم السريانيون - والعرب والفرس واليونانيين والروم وغيرهم،
~~وتاريخ الأزمان الماضية والأجيال الخالية والأنبياء وذكر قصصهم وسير الملوك
~~وسياساتهم ومساكن الأمم وتباينها في عبادتها، واختلافها في آرائها وصفة
~~بحار العالم وابتدائها وانتهائها واتصال بعضها ببعض وما لا يتصل منها وما
~~يظهر فيه المد والجزر وما لا يظهر، ومقاديرها في الطول والعرض وما يتشعب من
~~كل بحر من الخلجان ويصب إليه من كبار الأنهار وما فيها من الجزائر العظام
~~وما كان من الأرض برا فصار بحرا، وبحرا فصار برا على مرور الأزمان وكرور
~~الدهور، وما قاله حكماء الأمم في كيفية شبابها وهرمها وعلل جميع ذلك،
~~والأنهار الكبار ومبادئها ومصابها ومقادير PageV00P001
# مسافاتها على وجه الأرض من ابتدائها إلى انتهائها، والاخبار عن شكل الأرض
~~وهيئتها وما قالته حكماء الأمم من الفلاسفة وغيرهم في قسمتها، والربع
~~المسكون منها وحدبها وأنجادها وأغوارها وتنازع الناس في كيفية ثباتها
~~وتأثيرات الكواكب في سكانها، واختلاف صورهم وألوانهم وأخلاقهم. ووصف
~~الأقاليم السبعة وأطوالها وعروضها وعامرها وغامرها ومقادير ذلك، ومجاري
~~الأفلاك وهيئاتها واختلاف حركتها، وابعاد الكواكب وجرامها واتصالها
~~وانفصالها وكيفية مسيرها وتنقلها في أفلاكها ومضاداتها إياها في حركاتها
~~ووجوه تأثيراتها في عالم الكون والفساد التي بها قوام الأكوان، وهل أفعالها
~~على المماسة أم على المباينة عن إرادة وقصد أم غير ذلك وكيف ذلك وما سببه؟
~~وهل حركات الأفلاك والنجوم جميعا طباع أم اختيار؟ وهل للفلك علة طبيعية *
~~فاعلة في الأشياء المعلولة ms011 التي هو مشتمل عليها ومحيط بها والنواحي والآفاق
~~من الشرق والغرب والشمال والجنوب. وما على ظهر الأرض من عجيب البنيان، وما
~~قاله الناس في مقدار عمر العالم ومبدئه وغايته ومنتهاه، وعلة طول الأعمار
~~وقصرها وآداب الرياسة وضروب أقسام السياسة المدنية، الملوكية منها
~~والعامية، مما يلزم الملك في سياسة نفسه ورعيته. ووجوه أقسام السياسة
~~الديانية، وعدد أجزائها، ولاية علة لا بد للملك من دين، كما لا بد للدين من
~~ملك. ولا قوام لأحدهما إلا بصاحبه، ولم وجب ذلك وما سببه؟ وكيف تدخل الآفات
~~على الملك، وتزول الدول، وتبيد الشرائع والملل؟ والآفات التي تحدث في نفس
~~الملك والدين، والآفات الخارجة المعترضة لذلك وتحصين الدين والملك، وكيف
~~يعالج كل واحد منهما بصاحبه إذا اعتل من نفسه أو من عارض يعرض له: وماهية *
~~ذلك العلاج، وكيفيته وأمارات اقبال الدول. وسياسة البلدان والأديان والجيوش
~~على طبقاتهم ووجوه PageV00P002
# الحيل والمكايد في الحروب ظاهرا وباطنا، وغير ذلك من أخبار العالم
~~وعجائبه وأخبار نبينا صلى الله عليه وسلم ومولده. وما ظهر في العالم من
~~الآيات والكوائن والاحداث المنذرات بظهوره قبل مولده، من أخبار الكهان
~~وغيرهم وما أظهر الله سبحانه على يديه من الدلائل والعلامات، وجوامع (1)
~~المعجزات.
# ومنشئه ومبعثه وهجرته ومغازيه وسراياه وسواربه ومناسره إلى وفاته،
~~والخلفاء بعده والملوك والغرر من أخبارهم وما كان من الكوائن والاحداث
~~والفتوح في أيامهم، وأخبار وزرائهم وكتابهم إلى خلافة المطيع وذكرنا من كان
~~في كل عصر من حملة الاخبار، ونقلة السير والآثار، وطبقاتهم من عصر الصحابة
~~والتابعين، ومن بعدهم من فقهاء الأمصار وغيرهم من ذوي الآراء والنحل
~~والمذاهب والجدل بين فرق أهل الصلاة ومن مات منهم في سنة سنة إلى هذا الوقت
~~المؤرخ.
# وذكرنا في كتاب (نظم الاعلام في أصول الاحكام) وكتاب (نظم الأدلة، في
~~أصول الملة) وكتاب (المسائل والعلل. في المذاهب والملل) تنازع المتفقهين في
~~مقدمات أصول الدين والحوادث التي اختلفت فيها آراؤهم وما يذهب إليه من
~~القول بالظاهر وابطال القياس والرأي والاستحسان في الاحكام إذ كان الله عز
~~وجل قد أكمل ms012 الدين وأوضح السبيل وبين للمكلفين ما يتقون * في آياته المنزلة
~~وسنن رسوله المفصلة * التي زجرهم بها عن التقليد ونهاهم عن تجاوز ما فيها
~~من التحديد، وما اتصل بذلك من الكلام في أصول الفتوى والاحكام، العقليات
~~منها والسمعيات وغير ذلك من فنون العلوم، وضروب الاخبار، مما لم تأت
~~الترجمة على وصفه،
# PageV00P003
# ولا انتظمت ذكره رأينا أن نتبع ذلك بكتاب سابع مختصر نترجمه بكتاب
~~(التنبيه والإشراف) وهو التالي لكتاب (الاستذكار، لما جرى في سالف الاعصار)
~~نودعه لمعا من ذكر الأفلاك وهيئاتها والنجوم وتأثيراتها والعناصر
~~وتراكيبها، وكيفية أفعالها، والبيان عن قسمة الأزمنة وفصول السنة، وما لكل
~~فصل من المنازل والتنازع في المبتدأ به منها. والاصطقصات * وغير ذلك
~~والرياح ومهابها وأفعالها وتأثيراتها والأرض وشكلها وما قبل في مقدار
~~مساحتها وعامرها وغامرها والنواحي والآفاق وما يغلب عليها وتأثيراتها في
~~سكانها، وما اتصل بذلك وذكر الأقاليم السبعة وقسمتها وحدودها وما قيل في
~~طولها وعرضها، وقسمة الأقاليم على الكواكب السبعة - الخمسة والنيرين - ووصف
~~الأقاليم الرابع وتفضيله على سائر الأقاليم وما خص به ساكنوه من الفضائل
~~التي باينوا بها سكان غيره منها، وما اتصل بذلك من الكلام في عروض البلدان
~~وأطوالها، والأهوية وتأثيراتها وغير ذلك وذكر البحار وأعدادها وما قيل في
~~أطوالها وأعراضها واتصالها وانفصالها ومصبات عظام الأنهار إليها وما يحيط
~~بها من الممالك وغير ذلك من أحوالها وذكر الأمم السبع في سالف الأزمان،
~~ولغاتهم وآرائهم. ومواضع مساكنهم وما بانت به كل أمة من غيرها. وما اتصل
~~بذلك ثم نتبع ذلك بتسمية ملوك الفرس الأول، والطوائف، والساسانية على
~~طبقاتهم وأعدادهم ومقدار ما ملكوا من السنين وملوك اليونانيين وأعدادهم،
~~ومقدار ملكهم، وملوك الروم على طبقاتهم من الحنفاء، وهم الصابئون
~~والمتنصرة، وعدتهم PageV00P004
# وجملة ما ملكوا من السنين. وما كان من الكوائن والاحداث العظام الديانية
~~والملوكية في أيامهم وصفة بنودهم وحدودها ومقاديرها وما يتصل منها بالخليج
~~ويجرى الروم والخزر وما اتصل بذلك من اللمع المنبهة على ما تقدم من تأليفنا
~~فيما سلف من كتبنا وذكر الأفدية بين المسلمين والروم إلى هذا ms013 الوقت وتواريخ
~~الأمم، وجامع تأريخ العالم والأنبياء والملوك من آدم إلى نبينا محمد صلى
~~الله عليه وسلم. وحصر ذلك وما اتصل به ومعرفة سنى الأمم الشمسية والقمرية
~~وشهورها، وكبسها ونسيئها، وغير ذلك من أحوالها وما اتصل بذلك من التنبيهات
~~على ما تقدم جمعه وتأليفه، وذكر مولد النبي صلى الله عليه وسلم ومبعثه
~~وهجرته وعدد غزواته وسراياه وسواربه وكتابه ووفاته والخلفاء بعده والملوك
~~وأخلاقهم وكتابهم ووزرائهم وقضاتهم وحجابهم ونقوش خواتيمهم وما كان من
~~الحوادث العظيمة الديانية والملوكية في أيامهم وحصر تواريخهم إلى وقتنا هذا
~~وهو سنة 345 للهجرة في خلافة المطيع منبهين بذلك على ما قدمنا ذكره من
~~كتبنا وأنما اقتصرنا في كتابنا هذا على ذكر هذه الممالك لعظم ملك ملوك
~~الفرس وتقادم أمرهم، واتصال ملكهم، وما كانوا عليه من حسن السياسة وانتظام
~~التدبير، وعمارة البلاد، والرأفة بالعباد، وانقياد كثير من ملوك العالم إلى
~~طاعتهم وحملهم إليهم الإتاوة والخراج، وانهم ملكوا الإقليم الرابع، وهو
~~إقليم بابل أوسط الأرض وأشرف الأقاليم. وأن مملكتي اليونانيين والروم
~~تتلوان مملكة فارس في العظم والعز، ولما خصوا به من أنواع الحكم والفلسفة
~~والمهن العجيبة، والصنائع البديعة ولأن مملكة الروم إلى وقتنا هذا ثابتة
~~الرسوم متسقة التدبير، وان كان اليونانيون قد دخلوا في جملة الروم منذ
~~احتووا على ملكهم كدخول PageV00P005
# الكلدانيين - وهم السريانيون سكان العراق - في جملة الفرس الأولى لغلبتهم
~~عليهم.
# فأحببنا أن لا نخلي كتابنا هذا من ذكرهم، وإن كنا قد ذكرنا سائر الممالك
~~التي على وجه الأرض وما أزيل منها ودثر، وما هو باق إلى هذا الوقت وأخبار
~~ملوكهم وسياساتهم وسائر أحوالهم فيما سميناه من كتبنا على أنا نعتذر من سهو
~~إن عرض في تصنيفنا مما لا يسلم منه من لحقته غفلة الانسانية، وسهوة
~~البشرية، ثم ما دفعنا إليه من طول الغربة وبعد الدار، وتواتر الاسفار طورا
~~مشرقين وطورا مغربين كما قال أبو تمام خليفة الخضر من يربع على وطن * في
~~بلدة فظهور العيس أوطاني بالشأم قومي وبغداد الهوى وأنا * بالرقتين
~~وبالفسطاط إخواني وكقوله أيضا ms014 فغربت حتى لم أجد ذكر مشرق * وشرقت حتى قد
~~نسيت المغاربا خطوب إذا لاقيتهن رددنني * جريحا كأني قد لقيت الكتائبا ونحن
~~آخذون فيما به وعدنا، وله قصدنا، وبالله نستعين، وإياه نسأل التوفيق
~~والتسديد.
# ذكر الأفلاك وهيئاتها والنجوم وتأثيراتها والعناصر وتراكيبها وكيفية
~~أفعالها فلنبدأ بذكر الفلك الذي نبهنا الله سبحانه عليه، وأشار في نص
~~الكتاب إليه لما فيه من عجائب حكمته ولطائف قدرته وخصائص التدبير وبدائع
~~التركيب التي PageV00P006
# تدل بعجائب نظمها وغرائب تأليفها على وحدانية مبدعها وأزلية منشئها قال
~~الله عز وجل (لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل
~~في فلك يسبحون) أي في دائرة منها يكونون - إذ اسم الفلك يدل على الاستدارة
~~في لغة العرب، والفلك السماء قال الله عز وجل (لخلق السماوات والأرض أكبر
~~من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون) قال المسعودي: وقد تنازع الناس في
~~الفلك ممن سلف وخلف فقال أفلاطون وثامسطيوس والرواقيون وعدة ممن تقدم عصر
~~أفلاطون وتأخر عنه من الفلاسفة إنه من الطبائع الأربع التي هي الحرارة
~~والبرودة والرطوبة واليبوسة إلا أن الغالب عليه النارية وليست ناريته محرقة
~~إنما هي مثل النار الغريزية في الأبدان، وقال آخرون إنه من النار والهواء
~~والماء دون الأرض.
# وذهب أرسطاطاليس وأكثر الفلاسفة ممن تقدم عصره وتأخر عنه وغيرهم من حكماء
~~الهند والفرس والكلدانيين إلى أنه طبيعة خامسة خارجة عن الطبائع الأربع
~~ليست فيه حرارة ولا برودة ولا رطوبة ولا يبوسة وانه جسم مدور كرى أجوف يدور
~~على محورين وهما القطبان أحدهما رأس السرطان ومنتهى بنات نعش، من تلقاء
~~نقطة الجنوب، والآخر رأس الجدي وفيه كواكب مثل بنات نعش من تلقاء نقطة
~~الشمال وخط الاستواء في وسط الفلك وهو خط ما بين الشمال والجنوب وأوسع موضع
~~فيه من نقطة المشرق إلى نقطة المغرب وهو منقسم بأربعة أرباع كل ربع منها
~~تسعون درجة على خطين يتقاطعان على مركزه وهو موضع الأرض منه أحد الربعين
~~وهو أحد القطبين نقطة الشمال وبإزائه نقطة الجنوب والربع الثالث نقطة ms015
~~المشرق وبإزائها نقطة المغرب، وهو يدور دورانا طبيعيا دائما وبدورانه
~~ودوران الكواكب التي فيه تنفعل الكيفيات وانبسطت الأركان PageV00P007
# الأربعة وهي النار والماء والهواء والأرض فيتصل ركنان منها وهما النار
~~والهواء بالعلو وركنان منها وهما الماء والأرض بالسفل ثم تتحرك هذه
~~الكيفيات بتحرك الجواهر العلوية والأجسام السمائية على حسب مداراتها
~~ومسيرها وحركاتها وتأثيراتها فيتحرك الركنان الأعليان بتحرك الكيفيات
~~والركنان الأسفلان بتحرك الركنين الأعليين وتهب بذلك الرياح الاثنتا عشرة،
~~فتنشأ السحائب وينزل القطر ويتصل بذلك الآثار العلوية ويتصل بالآثار
~~العلوية الآثار السفلية الموجودة في الحيوان والنبات البري والبحري. وفي
~~الجواهر والمعادن حتى يكون التدبير في جميع هذه العوالم متسقا مطردا، متصلا
~~بعضه ببعض بالفعل، كامنا بعضه في بعض بالقوة.
# حتى تظهر آثار الصنعة، وأمارات الحكمة، ودلائل الربوبية، وترتبط
~~المعلولات بعللها، وتشهد للصانع بصنعته، وبدائع حكمته.
# وجعل عز وجل الفلك الاعلى، وهو فلك الاستواء، وما يشتمل عليه من طبائع
~~التدوير، فأولها كرة الأرض يحيط بها فلك القمر ويحيط بفلك القمر فلك عطارد،
~~وبفلك عطارد فلك الزهرة، وبفلك الزهرة فلك الشمس، وبفلك الشمس فلك المريخ،
~~وبفلك المريخ فلك المشترى، وبفلك المشترى فلك زحل وبفلك زحل فلك الكواكب
~~الثابتة، وبفلك الكواكب الثابتة فلك البروج وبفلك البروج فلك الاستواء وهو
~~المحيط بها والمحرك لها.
# ومن ذوي المعرفة بعلم الأفلاك والنجوم من يعد فلك الاستواء، وفلك البروج
~~الثابتة فلكا واحدا، لما يرى من تجاذبهما، واتفاق أقطارهما ومراكزهما
~~والأرض في وسط الجميع مركز له كالنقطة في وسط الدائرة والفلك متجاف
~~PageV00P008
# عنها من حيث ما أحاط بها بميل ما نحو (1 وجهها الذي يكون عليها حيثما
~~كانت وهو أعلى الفلك على سمت رأسك فذلك نصف قطر الفلك الاعلى (2 أخذ منه
~~نصف قطر الأرض، وهو يدور عليها من المشرق إلى المغرب، على أوسع موضع فيه
~~على نقطتين وهميتين متقابلتين في جنبي كرته.
# إحداهما القطب الشمالي وهو على شمال مستقبل المشرق، والثانية القطب
~~الجنوبي، وهو على يمين مستدبر المغرب، ويسميان المحورين تشبيها بقطب الرحى
~~ولهذا الفلك نطاق يفصل كرته في ms016 متوسط ما بين قطبيه، ويفصل محاذاته كرة
~~الأرض بنصفين. وهذا النطاق يسمي فلك معدل النهار، لاستواء الليل والنهار
~~فيه، ويسمى الفلك المستقيم لاستواء مطالعه ومغاربه، واستقامة مدرجه في
~~أرباع الفلك وما بينها على نظام واحد، وكل جزء من أجزاء هذا النطاق وإن
~~اتسع فإنه كيفما انحدر في بسيطي الكرة إلى المحورين قل عرضه ودق حتى تجتمع
~~أجزاء الفلك كلها من فوق الأرض وتحتها في نقطة المحور.
# ومن كان تحت هذا النطاق فإنه ينظر المحورين يطوفان على أفق المواضع
~~والفلك يدور منتصبا فوق رأسه.
# وأكثر هذه الأفلاك مسيرها من المشرق إلى المغرب موافقة في مسيرها لمسير
~~الفلك الاعلى. ومنها ما يكون مسيره موافقا لمسير الكواكب من المغرب إلى
~~المشرق، فما كان من الفلك آخذا من الشمال إلى الجنوب سمي العرض، وما كان
~~آخذا من المغرب إلى المشرق سمى الطول.
# والأرض من الفلك بمنزلة النقطة من الدائرة بعدها من كل نقطة من النقط
# PageV00P009
# الأربع التي ينقسم الفلك عليها بعد واحد، ومن مركزها إلى كل نقطة تسعون
~~درجة، وقطر الدائرة مائة وثمانون درجة وهي تنقسم في نفسها مثل هذه الأربع
~~نقط من الشمال والجنوب والمشرق والمغرب، إلا أنها غير ذات نسبة من الفلك
~~كما أن الفلك لا نسبة له من الدائرة والجرم الذي من نهاية حضيض فلك القمر
~~إلى نهاية العالم في العلو طبيعة خامسة ليست بحارة ولا باردة ولا رطبة ولا
~~يابسة ولا مركبة من شئ من هذه الطبائع الأربع. وهذا الجسم هو الجسم الفلكي،
~~ونهايته مما يلينا أعني كصورة باطن كرة والعناصر أربعة نار وهواء وماء
~~وأرض، فاثنان من هذه العناصر حاران وهما النار والهواء، وهما يتحركان
~~بطبعهما صعدا إلا أن أسبقهما إلى العلو النار، فهي طافية على الهواء،
~~والنار يابسة والهواء رطب واثنان باردان وهما الماء والأرض وهما يتحركان
~~بطبعهما سفلا عند حركتهما، إلا أن أسبقهما إلى السفل الأرض، والأرض يابسة.
~~والماء رطب.
# فقد حصل بما ذكرنا أن الحرارة تفعل الحركة صعدا، وأن البرد يفعل الحركة
~~سفلا، وأن اليبس يفعل ms017 السبق إلى الموضع الأخص بكل واحد منهما وأن الرطوبة
~~تفعل الثقل في الحركة، فما كانت حركته صعدا سموه خفيفا، وما كانت حركته
~~سفلا سموه ثقيلا.
# وأنه لا فراغ في جرم العالم، وأن الأجسام إذا حميت احتاجت إلى مواضع أوسع
~~من المواضع التي كانت فيها، فما تحدثه الحرارة فيها من تباعد نهاياتها عن
~~مركزها، وأنها إذا بردت صارت بضد ذلك لان البرد يفعل تقارب نهايات الأجسام
~~من مركزها، فتحتاج إلى مواضع أصغر من مواضعها وأن الحرارة والبرودة تتبادل
~~المواضع فإذا كان ظاهر الأرض حارا كان PageV00P010
# باطنها باردا، على ما تكون عليه السراديب وغيرها من أعماق الأرض وأغوارها
~~في نهار الصيف من البرد، وإذا كان ظاهرها باردا كان باطنها حارا على ما
~~عليه السراديب وغيرها في ليالي الشتاء، وأن الحرارة ترفع من كل جسم رطب
~~لطيفه ولا أولا حتى تجف أرضيته فيتحجر أو تفنى جملته وأن الشمس إذا كان
~~مسيرها في المبل الشمالي عن معدل النهار حمى الهواء في ناحية الشمال وبرد
~~الهواء الجنوبي، فيجب من ذلك أن ينقبض الهواء الجنوبي ويحتاج إلى موضع
~~أصغر، ويتسع الهواء الشمالي، ويحتاج إلى موضع أوسع، إذ لا فراغ في العالم،
~~فبالواجب ان يكون أكثر رياح الصيف عند من هو في ناحية الشمال شمالية لان
~~الهواء من عندهم يتحرك إلى ناحية الجنوب، إذ ليس الريح شيئا غير حركة
~~الهواء وتموجه، وكذلك يجب أن يكون أكثر رياح الشتاء جنوبية لتحرك الهواء
~~إلى ناحية الشمال لمسير الشمس في الشتاء في الميل الجنوبي وما أبين للحس من
~~مسير الشمس في الشتاء في الجنوب وفى الصيف في الشمال، لما نراه في الشتاء
~~من طول ظلال المظلات، وبعد جرم الشمس في سمت رؤوسنا من خط نصف النهار قال
~~المسعودي: وفيما ذكرنا من قسمة الأفلاك وتراكيبها وما يلينا من الكواكب -
~~النيرين والخمسة - تنازع بين الأسلاف والأخلاف.
# من ذلك ما ذكره ابطلميوس القلوذي في كتاب المجسطي، وفى كتابه في الهيئة
~~أنه لم يظهر له أن الزهرة وعطارد فوق الشمس أو دونها.
# وحكى يحيى ms018 النحوي وهو المعروف بالحريص الإسكندراني في كتابه الذي دل فيه
~~على أن العالم محدث ونقضه لكتاب پرقلس في قدمه ورده على أفلاطون
~~وأرسطاطاليس وأفلوطرخس وغيرهم من القائلين بقدمه أن أفلاطون كان يزعم أن
~~PageV00P011
# فلك القمر أدنى الأفلاك إلينا وفلك الشمس يليه ثم فلك عطارد ثم فلك
~~الزهرة ثم كذلك على ما رتبها الباقون.
# وقد ذكرنا فيما سلف من كتبنا السالفة تنازع الفلاسفة وغيرهم من حكماء
~~الأمم في هيئة الأفلاك وتراكيبها والنجوم وتأثيراتها في هذا العالم الأرضي
~~وما يمين العالم وما شماله، وما خلفه وأمامه وتحته وفوقه.
# وما ذكره أرسطا طاليس في المقالة الثانية من كتاب السماء والعالم عن شيعة
~~فيثاغورث في ذلك وما ذهب إليه من أن للسماء يمينا وشمالا، وأماما وخلفا،
~~وفوقا وأسفل.
# فيمنة السماء الجهة المشرقية، ويسرتها المغربية، وأعلاها القطب الجنوبي
~~وهو فوق القطب الشمالي وهو أسفل وما اتصل بذلك.
# قال المسعودي: وأكثر من نشاهده من فلكية زماننا ومنجى عصرنا مقتصرون على
~~معرفة الاحكام - تاركون للنظر في علم الهيئة، ذاهبون عنها - وصناعة التنجيم
~~التي هي جزء من أجزاء الرياضات، وتسمى باليونانية (الاصطر ونوميا) تنقسم
~~قسمة أولية على قسمين (أحدهما) العلم بهيئة الأفلاك وتراكيبها ونصبها
~~وتأليفها (والثاني) العلم بما يتأثر عن الفلك فليس العلم الثاني وهو العلم
~~بتأثيرات الفلك وما يوجب من الاحكام بمستغن عن العلم الأول، الذي هو علم
~~الهيئة إذ التأثيرات واقعة بالحركات وتبدل الأحوال، وإذا وقع الجهل
~~بالحركات وقع الجهل بالتأثيرات فإذ ذكرنا جملا وجوامع من علوم هيئة الأفلاك
~~والنجوم، فلنذكر الآن الكلام في جمل من قسام الزمان وفصوله والسنين والشهور
~~والأيام وطباعها والاصطقصات * ومرور الشمس في فلكها، وقطعها لبروجها، وما
~~تحدثه في كل PageV00P012
# فصل، وما لحق بذلك.
# ذكر البيان عن قسمة الأزمنة، وفصول السنة وما لكل فصل من المنازل،
~~والتنازع في المبتدأ به منها والاصطقصات، وما اتصل بذلك الأزمنة أربعة:
~~الربيع، والصيف، والخريف، والشتاء، فالزمان الأول الربيع وهو طبيعة الدم
~~حار رطب، مدته ثلاثة وتسعون يوما وثلاث وعشرون ساعة وربع ساعة، وذلك من عشر
~~تبقى ms019 من أذار إلى ثلاثة وعشرين يوما تخلو من حزيران، وهو من نزول الشمس أول
~~دقيقة من الحمل، وهو الاستواء الربيعي إلى دخولها أول دقيقة من السرطان،
~~وهو المنقلب الصيفي والزمان الثاني: الصيف وهو حار يابس، سلطانه المرة
~~الصفراء، مدته اثنان وتسعون يوما وثلاث وعشرون ساعة وثلث ساعة، وذلك من
~~ثلاثة وعشرين يوما تمضي من حزيران إلى أربعة وعشرين تمضي من أيلول، وهو من
~~دخول الشمس أول دقيقة من السرطان إلى دخولها أول دقيقة من الميزان والزمان
~~الثالث: الخريف، وهو بارد يابس، سلطانه المرة السوداء مدته ثمانية وثمانون
~~يوما، وسبع عشرة ساعة، وثلث خمس ساعة. وذلك من أربعة وعشرين يوما تمضي من
~~أيلول إلى اثنين وعشرين يوما تخلو من كانون الأول وذلك من نزول الشمس أول
~~دقيقة من الميزان، وهو الاستواء الخريفي إلى نزولها أول دقيقة من الجدي،
~~وهو المنقلب الشتوي والزمان الرابع: الشتاء، وهو بارد رطب سلطانه البلغم،
~~مدته تسعة وثمانون PageV00P013
# يوما وأربع عشرة ساعة من تسع تبقى من كانون الأول إلى أحد وعشرين يوما
~~تخلو من أذار، وذلك من دخول الشمس أول دقيقة من الجدي إلى نزولها أول دقيقة
~~من الحمل.
# فانقسام فصول السنة بالأزمان الأربعة إنما هو بحركة الشمس في الجملة قال
~~المسعودي: فقد تبين بما ذكرنا أن مدة زمان الربيع مسير الشمس في ثلاثة
~~أبراج وهي الحمل والثور والجوزاء. ومدة زمان الصيف مسيرة الشمس في ثلاثة
~~أبراج هي السرطان والأسد والسنبلة، ومدة زمان الخريف مسير الشمس في ثلاثة
~~أبراج هي الميزان والعقرب والقوس، ومدة زمان الشتاء مسير الشمس في ثلاثة
~~أبراج وهي الجدي والدلو والحوت فما أعجب وأتقن اشتباك أمر العالم بعضه ببعض
~~ونظمه! إنا إذا خرجنا من ربع الصيف إلى ربع الخريف، فانا نخرج من ربع حار
~~يابس إلى ربع بارد يابس فاختلف الربعان في الحر والبرد، واتفقا في اليبس.
~~وإذا خرجنا من ربع الخريف إلى ربع الشتاء خرجنا من ربع بارد يابس إلى ربع
~~بارد رطب، فاختلفا في اليبس واتفقا في البرد. وإذا خرجنا من ms020 ربع الشتاء إلى
~~ربع الربيع خرجنا من ربع بارد رطب إلى ربع حار رطب فاختلفا في الحر واتفقا
~~في الرطوبة فقد تبين انا لم نخرج من ربع حار رطب إلى ربع بارد يابس ولا من
~~ربع بارد رطب إلى ربع حار يابس فتأمل حكمة البارئ عز وجل في نظمه الاستقصات
~~الأربعة في العالم السفلى أعني الأرض والماء والهواء والنار فإنك تجدها على
~~هذا الترتيب مؤلفة تجد الأرض وهي باردة يابسة ثم الماء وهو بارد رطب ثم
~~الهواء وهو حار رطب ثم النار وهي حارة يابسة، فالماء الذي يلي الأرض
~~يوافقها في البرودة ويختلفان في PageV00P014
# الرطوبة واليبس، والهواء الذي يلي الماء يوافقه في الرطوبة ويختلفان في
~~الحر والبرد، والنار التي تلي الهواء توافقه في الحر ويختلفان في اليبس
~~والرطوبة وكذلك أيضا الزمان فإنه مقسوم بأربعة اقسام فقسم ربيعي دموي
~~هوائي، وقسم صيفي صفراوي ناري، وقسم خريفي سوداوي أرضي، وقسم شتائي بلغمي
~~مائي فسبحان من دبر الأمور بحكمته وأتقنها بقدرته فلا يوجد فيها خلل، ولا
~~يبين فيها زلل. إذ كان الاهمال لا يأتي بالصواب والتضاد لا يأتي بالنظام.
# وقد شبه ابطلميوس فصل الربيع بفصل الطفولية وفصل الصيف بالشباب والخريف
~~بالكهولة والشتاء بالشيخوخة وقد تنازع من تقدم وتأخر من حكماء الأمم
~~وفلاسفتهم في المبتدأ به من فصول السنة ومداخلها وأوائلها ومددها، فمنهم من
~~اختار تقديم الفصل الربيعي وصيره أول السنة لأنه الوقت الذي يبتدئ النهار
~~فيه بالزيادة وأنه مع ذلك رطب والرطوبة ولية بان تكون ابتداء الأشياء
~~الكائنة ومنهم من اختار تقديم الانقلاب الصيفي لأنه الوقت الذي فيه كمال
~~طول النهار وأن مد النيل بمصر فيه يكون وفيه تطلع الشعرى اليمانية التي
~~تقطع السماء عرضا ومنهم من اختار تقديم الاعتدال الخريفي لان جميع الثمار
~~فيه تستكمل والبذور فيه تبذر وانما سمى الخريف لان الثمار تخترف فيه أي
~~تجتنى والعرب تسميه الوسمي بالمطر الذي يكون فيه ذلك أن أول المطر يقع على
~~الأرض وهي بعيدة العهد بالرطوبة وقد يبست بالصيف فتسميه بهذا الاسم لأنه ms021
~~يسم الأرض، وهم يبتدئون من الأزمان بهذا الفصل لان المطر الذي به عيشهم فيه
~~يبتدئ، ومنهم من اختار تقديم الانقلاب الشتوي لان النهار فيه يبتدئ
~~باسترداد ما نقص منه والازدياد في طوله وقد ذكر ذلك ابطلميوس القلوذي في
~~كتابه المعروف PageV00P015
# بالأربع مقالات. وفى كتابه في الأنواء الذي ذكر فيه أحوال أيام السنة
~~كلها وما يحدث فيها من طلوع الكواكب وغروبها، فإذ ذكرنا الاخبار عن قسمة
~~الأزمنة وفصول السنة وما اتصل بذلك فلنذكر الرياح ومهابها وما لحق بذلك ذكر
~~الرياح الأربع ومهابها وأفعالها وتأثيراتها وما اتصل بذلك من تقريظ مصر
~~والتنبيه على فضلها وما شرفت به على غيرها تنازع الناس في الرياح الأربع
~~ومهابها وطباعها، فقال فريق منهم الرياح أربع شمال وجنوب وصبا ودبور، الصبا
~~من المشرق والدبور من المغرب والشمال من تحت جدي الفرقدين، والجنوب من تحت
~~جدي سهيل فالشمال باردة يابسة وهي ما هب من ناحية الجربى وهو الشمال
~~وأشكالها من البروج والكواكب والأمهات وما يشاكل ذلك ويضاف إلى البرد
~~واليبس، والجنوب حارة رطبة وهي التي تهب من القبلة وأشكالها كما وصفت مما
~~يضاف إلى الحرارة والرطوبة، والدبور باردة رطبة وهي التي تهب من المغرب
~~وكذلك اشكالها، والصبا حارة يابسة وهي التي تهب من المشرق وأشكالها مما هو
~~مضاف إلى الحرارة واليبوسة قال المسعودي: وذهب فريق آخر من حكماء الأمم من
~~العرب وغيرهم إلى أن الصبا هي القبول وهي ما هب من مطلع الشمس، والدبور
~~التي تهب من المغرب من دبر من استقبل المشرق، فلذلك سميت الدبور، والشمال
~~التي تهب عن شمالك إذا استقبلت المشرق والجنوب التي تهب عن يمينك إذا
~~استقبلت المشرق، وقد ذكرت العرب ذلك في اشعارها قال أبو صخر الهذلي إذا قلت
~~هذا حين أسلو يهيجني * نسيم الصبا من حيث يطلع الفجر PageV00P016
# وقال هدبة العذري وهو يومئذ بالمدينة مسجونا ألا ليت الرياح مسخرات *
~~بحاجتنا تباكر أو تؤوب فتخبرنا الشمال إذا اتتنا * وتخبرنا أهلنا عنا
~~الجنوب وقال آخر أتاني نسيم من صبا بتحية * فحملت مثليها نسيم دبور ms022 * قال
~~المسعودي: والرياح محدودة بحسب الآفاق تكون الآفاق اثنى عشر أفقا والرياح
~~كذلك فالشمال بالحقيقة هي التي تجئ من القطب الظاهر والجنوب من القطب الخفي
~~والصبا من مشرق الاعتدال والدبور من مغرب الاعتدال الا ان الناس لما لم يبن
~~* لهم في رأى العين تحديد هذه نسبوا كل ريح تأتى من ناحية المشرق سواء كان
~~من مشرق الاعتدال أو من مشرق الصيفي أو الشتوي أو ما بينهما بعد أن تكون من
~~المشرق إلى الصبا وكذلك فعلوا في الدبور واحتذوا ذلك في الشمال. فسموا كل
~~ريح تأتى من جانب القطب الظاهر وما يليه من جانبيه الشمال وكذلك فعلوا
~~بالجنوب أيضا فاما الريح التي تسمى ببلاد مصر المريسية مضافة إلى بلاد مريس
~~من أوائل ارض النوبة في أعالي النيل وهو صعيد مصر فهي باردة تقطع الغيوم
~~وتصفى الهواء وتقوى حرارة الأبدان، وما يهب من أسفل النيل من الريح ويسمى
~~أسفل الأرض فهي شمال وتفعل اضداد هذه الأفعال من تختير الأبدان وأهل مصر
~~يسمونها البحرية وتداومها في الصيف يطيب هواءهم ويبرد ماءهم في الليل
~~والنهار فقد تفعل ذلك الريح الغربية في هذا الفصل إلا ان الأغلب في ذلك
~~الشمال، ويقع الوباء إذا دامت المريسية بمصر، كما يقع الوباء بالعراق إذا
~~دامت الريح في أيام البوارح والشمال عندنا ببغداد تهب من أعالي دجلة مما
~~بلى سر من رأى وتكريت وبلاد الموصل فتقطع السحاب وأيام هبوب المريسية بمصر
~~مقابلة لأيام البوارح PageV00P017
# ببغداد: لان المريسية تهب بمصر في كانون الأول وهو كيهك بالقطبية
~~والبوارح بالعراق تهب في حزيران والجنوب ببغداد تهب من أسفل دجلة مما يلي
~~بلاد واسط والبصرة فتثور دجلة وتكثر الغيوم والأمطار والبوارح تدوم أربعين
~~يوما والمريسية أربعين والهرمان العظيمان اللذان في الجانب الغربي من فسطاط
~~مصر، وهما من عجائب بنيان العالم، كل واحد منهما أربعمائة ذراع في سمك مثل
~~ذلك، مبنيان بالحجر العظيم على الرياح الأربع كل ركن من أركانهما يقابل
~~ريحا منها، فاعظمها فيهما تأثيرا الجنوب وهي المريسي، بتشقيقها * الركن
~~المقابل لها منهما، ms023 وأحد هذين الهرمين قبر اغاثديمون والآخر قبل هرمس
~~وبينهما نحو من ألف سنة - آغا؟ ديمون المتقدم - وكان سكان مصر وهم الأقباط
~~يعتقدون نبوتهما قبل ظهور النصرانية فيهم، على ما يوجبه رأى الصابئين في
~~النبوات لا على طريق الوحي، بل هم عندهم نفوس طاهرة صفت وتهذبت من أدناس
~~هذا العالم فاتحدت بهم مواد علوية فأخبروا عن الكائنات قبل كونها وعن سرائر
~~العالم وغير ذلك مما يطول وصفه ولا تحتمل كثير من النفوس شرحه، وفى العرب
~~من اليمانية من يرى أنهما قبر شداد بن عاد وغيره من ملوكهم السالفة الذين
~~غلبوا على بلاد مصر في قديم الدهر، وهم العرب العاربة من العماليق وغيرهم
~~وقد أتينا في كتاب (فنون المعارف وما جرى في الدهور السوالف) على اخبار
~~سائر أهرام مصر، وهي عند ذكرنا من الصابئين قبور أجساد طاهرة وأخبار
~~البرابي التي بسائر بلاد مصر وهي بيوت عبادتهم الكواكب السبعة النيرين
~~والخمسة وغيرهما من الجواهر العقلية والأجسام السمائية التي هي وسائط بين
~~العلة الأولى وبين الخلق وغير ذلك من أخبار مصر وعجائبها وما خصت به من
~~الفضائل التي لا يشرك أهلها فيها غيرهم من أهل البلدان، وهي محدودة على
~~تخوم أفريقية PageV00P018
# وأرض السودان وبحر الحجاز وبحر الشام وهي البرزخ بين البحرين المذكورين
~~في القرآن: لان من الفر ما التي على ساحل بحر الروم إلى القلزم التي هي
~~ساحل بحر الصين مسيرة ليلة يحمل إليها من جميع الممالك المحيطة بهذين
~~البحرين من أنواع الأمتعة والطرائف * والتحف من الطيب والأفاويه والعقاقير
~~والجوهر والرقيق وغير ذلك من صنوف المآكل والمشارب والملابس، فجميع البلدان
~~تحمل إليها وتفرغ فيها، ونيلها العجيب أمره الشريف قدره، يمد إذا حسرت مياه
~~الأمطار ويحسر إذا مدت، يأتيها في وقت الحاجة إلى منفعته فيبدأ مخضرا ثم
~~محمرا ثم كدرا ثم يتدافع بأمواجه ويترامى بسيوله، فتكون زيادته في اليوم
~~الإصبع والإصبعين وأكثر فإذا تناهى مده يغشى الأرض وصارت القرى كالنجوم فوق
~~الروابي والتلال، والمراكب تجرى بأهلها في حاجاتهم من بعض إلى بعض قد أعدوا
~~قبل ms024 ذلك من أقواتهم وعلوفة حيوانهم ما يكفيهم إلى حسوره عنهم وإبان
~~زراعتهم، فدهرها من أربع صفات، فضة بيضاء أو مسكة سوداء أو زبرجدة خضراء أو
~~ذهبة صفراء وذلك أن نيلها يطبقها فتصير كأنها فضة بيضاء، ثم ينضب عنها
~~فتصير مسكة سوداء، ثم تزدرع فيصير زرعها زبرجدة خضراء، ثم يستحصد زرعها
~~ويصفر فتصير ذهبة صفراء وكورها نيف وثمانون كورة ليس منها كورة الا وفيها
~~طريفة أو عجيبة لا تكون في غيرها تنسب إلى تلك الكورة وتعرف بها لكل كورة
~~منها مدينة وقد ورد التنزيل بذلك بقوله عز وجل عند ذكره قصة موسى وفرعون
~~(أرجه وأخاه وأرسل في المدائن حاشرين) لا مدينة منها الا وفيها عجائب
~~البنيان بالصخور والمرمر والبلاط وعمد الرخام التي لا يوجد مثلها في غيرها
~~من البلدان، تؤتى هذه المدن والكور كلها في الماء ويحمل ما يكون بها
~~PageV00P019
# من الطعام والأمتعة إلى فسطاطها، تحمل السفينة الواحدة حمل مائة بعير
~~وأقل وأكثر وهي حجازية شأمية جبلية أما صعيدها وهو أعلاها فأرض حجازية حرها
~~كحر الحجاز تنبت أنواع النخيل الكبير والاراك والدوم والقرظ والهليلج
~~والفلفل والخيار شنبر وأما أسفلها فشأمى يمطر وينبت ثمار الشأم من الكروم
~~واللوز والجوز وسائر الفواكه والبقول والرياحين وأما ناحية الإسكندرية
~~ولوبية والمراقية فبراري وجبال وغياض وزيتون وكروم جبلية بحرية بلاد عسل
~~ولبن ويذكر أهلها انهم أكثر الناس قندا وشهدا وعبدا ونقدا وصوفا وبغالا
~~وحميرا وخيلا عناقا ونبيذ العسل الذي لا يفي به شراب ودق تنيس ودمياط الذي
~~لا يضاهيه دق ومعدن التبر والزمرد الثمين الذي لا يوجد الا بها والقراطيس
~~ودهن البلسان وزيت الفجل والقمح اليوسفي وهو أعظم القمح حبا وأطوله شكلا
~~وأثقله وزنا وطرز البهنسا وأسيوط واخميم، ومن نواحي معادنها تحمل الزرافة
~~والكركدن وعناق الأرض، وأن وفاء خراجها ست عشرة ذراعا فان زاد في النيل
~~ذراعا زاد في الخراج مائة ألف دينار بما يروى من الأعالي فان زاد ذراعا
~~أخرى نقص من الخراج مثلها لما يستبحر * من البطون والأسافل، والمعمول عليه
~~في وقتنا هذا وهو ms025 سنة 345 انه ان زاد على الست عشرة ذراعا أو نقص عنها نقص
~~من خراج السلطان قالوا وجميع البلدان في سائر النواحي والآفاق انما تعيش
~~بالأمطار وتهلك بابطائها عنها ومصر مستغنية عن المطر غير مرتاحة ولا محتاجة
~~إليه وسائر أنواع الفواكه والثمار وكثير من الحيوان والألبان لها في جميع
~~البلاد أزمنة وأوقات لا توجد إلا فيها ولا تكون الا معها وذلك بمصر موجود
~~غير معدوم في سائر فصول السنة وغير ذلك من فضائلها وخصائصها PageV00P020
# فإذ قد ذكرنا الرياح ومهابها وما اتصل بذلك فلنذكر الأرض وشكلها ومساحتها
~~والنواحي والآفاق وغير ذلك ذكر الأرض وشكلها وما قيل في مقدار مساحتها
~~وعامرها وغامرها، والنواحي والآفاق وما يغلب عليها وتأثيرها في سكانها وما
~~اتصل بذلك قسم الله تبارك وتعالى الأرض قسمين مشرقا ومغربا فصار المشرق
~~والتيمن وهو الجنوب جوهرا واحدا، لغلبة الحرارة عليهما وصارت جهة المغرب
~~والجربي وهو الشمال جوهرا واحدا لغلبة البرودة عليهما وشدتها فيهما، وذلك
~~لبعد الشمس من ناحية الجربى، لان المحور على تلك الناحية وهي أشدهما
~~ارتفاعا، فمن أجل ذلك صار الجربى باردا رطبا، وصار المغرب أقل بردا من
~~الجربى، وأكثر يبسا لانحطاط الفلك هناك، وهاتان الجهتان المشرق والتيمن
~~بخلاف ذلك لدنو الشمس منهما والعالم أربعة أرباع فالربع الشرقي وهو ما
~~تسافل عن خط الجنوب والشمال إلى المشرق فهو ربع مذكر يدل على طول الأعمار،
~~وطول مدد الملك والتذكير وعزة الأنفس وقلة كتمان السر واظهار الأمور
~~والمباهاة بها، وما لحق بذلك، وذلك لطباع الشمس وعلمهم الاخبار والتواريخ
~~والسير والسياسات والنجوم وأما أهل الربع الغربي، فان الغالب عليه التأنيث
~~إلا ما استولت عليه الكواكب المذكرة، كما يغلب التذكير على المشرق الا ما
~~غلبته عليه الكواكب المؤنثة، وأهله أهل الكتمان للسر وتدين وتأله، وكثرة
~~انقياد إلى الآراء والنحل، وما لحق بهذه المعاني إذ كان من قسم القمر
~~PageV00P021
# وأما أهل الربع الشمالي، وهم الذين بعدت الشمس عن سمتهم من الواغلين في
~~الشمال كالصقالبة والافرنجة ومن جاورهم من الأمم، فان سلطان الشمس ضعف
~~عندهم لبعدهم ms026 عنها فغلب على نواحيهم البرد والرطوبة وتواترت الثلوج عندهم
~~والجليد، فقل مزاج الحرارة فيهم فعظمت أجسامهم وجفت طبائعهم وتوعرت أخلاقهم
~~وتبلدت أفهامهم وثقلت ألسنتهم، وابيضت ألوانهم حتى أفرطت فخرجت من البياض
~~إلى الزرقة ورقت جلودهم وغلظت لحومهم، وازرقت أعينهم أيضا، فلم تخرج من طبع
~~ألوانهم وسبطت شعورهم، وصارت صهبا لغلبة البخار الرطب ولم يكن في مذاهبهم
~~متانة وذلك لطباع البرد وعدم الحرارة ومن كان منهم أوغل في الشمال فالغالب
~~عليه الغباوة والجفاء والبهائمية وتزايد ذلك فيهم في الأبعد فالأبعد إلى
~~الشمال، وكذلك من كان من الترك واغلا في الشمال فلبعدهم من مدار الشمس في
~~حال طلوعها وغروبها كثرت الثلوج فيهم وغلبت البرودة والرطوبة على مساكنهم،
~~فاسترخت أجسامهم وغلظت ولانت فقارات ظهورهم وخرز أعناقهم، حتى تأتى لهم
~~الرمي بالنشاب في كرهم وفرهم وغارت مفاصلهم لكثرة لحومهم فاستدارت وجوههم
~~وصغرت أعينهم لاجتماع الحرارة في الوجه حين تمكنت البرودة من أجسادهم إذ
~~كان المزاج البارد يولد دما كثيرا، واحمرت ألوانهم إذ كان من شأن البرودة
~~جمع الحرارة واظهارها وأما من كان خارجا عن هذا العرض إلى نيف وستين ميلا
~~يأجوج ومأجوج، وهم في الإقليم السادس فإنهم في عداد البهائم.
# وأما أهل الربع الجنوبي كالزنج وسائر الأحباش، والذين كانوا تحت خط
~~الاستواء وتحت مسامتة الشمس، فإنهم بخلاف تلك الحال من التهاب الحرارة وقلة
~~الرطوبة، فاسودت ألوانهم واحمرت أعينهم وتوحشت نفوسهم وذلك لالتهاب هوائهم
~~وإفراط الأرحام في نضجهم حتى احترقت ألوانهم وتفلفلت شعورهم PageV00P022
# لغلبة البخار الحار اليابس، وكذلك الشعور السبطة إذا قربت من حرارة النار
~~دخلها الانقباض ثم الانضمام ثم الانعقاد على قدر قربها من الحرارة وبعدها
~~عنها والأرض قسمان على ما قدمنا أحدهما مسكون، والآخر غير مسكون، والعامر
~~المسكون منهما على أقسام أحدهما مفرط الحر وهو ما كان من جهة الجنوب لان
~~الشمس تقرب منه فيلتهب هواؤه والآخر الشمال وهو مفرط البرد لبعد الشمس عنه
~~واما المشرق والمغرب فمعتدلان وان كان فضل المشرق أظهر واعتداله أشهر وأما
~~الذي ليس بمسكون فعلى قسمين أيضا، إما ms027 أن يفرط فيه البرد ببعد الشمس عنه أو
~~يفرط فيه الحر لقربها منه فلا يتركب هناك حيوان ولا ينبت نبات فالموضع الذي
~~يكون * بعده في الشمال عن خط معدل النهار ستا وستين درجة لا يمكن أن يكون
~~فيه نشوء لافراط البرد عليه لبعد الشمس عنه وان ما كان عرضه ستة وستين جزء
~~وتسع دقائق تكون السنة فيه يوما وليلة ستة أشهر نهارا لا ليل فيه وستة أشهر
~~ليل لا نهار فيه يبطل نهاره في الشتاء وليله في الصيف والموضع الذي بعده في
~~الجنوب عن خط معدل النهار تسع عشرة درجة لا يمكن أيضا أن يكون فيه نشوء
~~لافراط الحر عليه لقرب الشمس منه قال المسعودي فاما ابطلميوس فان أقصى ما
~~وجد عنده من العمارة في جهة الشمال الجزيرة المعروفة بثولى في أقصى بحر
~~المغرب من الجهة الشمالية وأن عرضها من معدل النهار في الشمال ثلاثة وستون
~~جزءا، وحكاه أيضا عن مارينوس فيما ذهب إليه في حدود المعمور من الأرض، وذهب
~~ابطلميوس إلى أن نهاية العمارة في جهة الجنوبي تحت الموازي الذي بعده من
~~معدل النهار ستة عشر جزءا وخمس وثلاثون دقيقة وربع وسدس وذهب قوم إلى أن
~~الموضع الذي لا يمكن أن يكون فيه عمارة عرضه في الجنوب أحد وعشرون جزءا
~~وخمس وثلاثون دقيقة، والى هذا ذهب PageV00P023
# يعقوب بن إسحاق الكندي في كتابه في رسم المعمور من الأرض. وسواء قيل عرض
~~الموضع أو قيل بعده عن خط الاستواء أو قيل ارتفاع القطب عليه، فمقدار نهاية
~~العمارة في الشمال إلى نهايتها في الجنوب ثمانون جزءا يكون ذلك عند هؤلاء
~~من الأميال خمسة آلاف ميل وأقل من أربعمائة ميل.
# وأقصى العمران في المشرق أقصى حدود بلاد الصين والسيلى إلى أن ينتهى ذلك
~~إلى ردم يأجوج ومأجوج الذي بناه الإسكندر دافعا ليأجوج ومأجوج عن الفساد في
~~الأرض، والجبل الذي وراءه ووقع في فجه الردم، ومنه كان مخرجهم بدؤه خارج
~~العمران في الإقليم السابع * طرف مبدئه مستقبل المشرق ثم ينعطف إلى ناحية
~~الجنوب ويستقيم ms028 ممره طولا إلى أن ينتهي إلى بحر أوقيانس المظلم المحيط
~~فيتصل به، وأقصى عمران المغرب ينتهى إلى بحر أوقيانس المحيط أيضا، وكذلك
~~ينتهى أقصى عمران الشمال إلى هذا البحر أيضا وأقصى عمران الجنوب ينتهي إلى
~~خط الاستواء الذي يكون الليل والنهار فيه سواء أبدا وجزيرة سرنديب من البحر
~~الصيني على هذا الخط أيضا.
# قال المسعودي وذكر من عنى بمساحة الأرض وشكلها أن تدويرها يكون بالتقريب
~~أربعة وعشرين ألف ميل وذلك تدويرها مع المياه والبحار فان المياه مستديرة
~~مع الأرض وحدهما واحد فكلما نقص من استدارة الأرض وطولها وعرضها شئ تم
~~باستدارة الماء وطوله وعرضه وذلك أنهم نظروا إلى مدينتين في خط واحد
~~إحداهما أقل عرضا من الأخرى وهما الكوفة ومدينة السلام فأخذوا عرضيهما
~~فنقصوا الأقل من الأكثر ثم قسموا ما بقي على عدد الأميال التي بينهما فكان
~~نصيب الدرجة مما يحاذيهما من أجزاء الأرض المستديرة ستة وستين ميلا وثلثي
~~ميل على ما ذكر ابطلميوس فإذا صربوا ذلك في جميع درج الفلك التي هي
~~ثلاثمائة وستون درجة كان ذلك أربعة وعشرين ألف ميل، وكان قطرها الذي
~~PageV00P024
# هو طولها وعرضها وغلظها سبعة آلاف ميل وستمائة وسبعة وستين ميلا، والميل
~~أربعة آلاف ذراع بالسواء * وهو الذراع الذي وضعه المأمون لذرع الثياب
~~ومساحة البناء وقسمة المنازل، والذراع أربع وعشرون أصبعا والإصبع ست شعيرات
~~مضموم بعضها إلى بعض والفرسخ بهذا الميل ثلاثة أميال ومنهم من يجعل الميل
~~ثلاثة آلاف ذراع والفرسخ أربعة أميال وكلاهما يؤولان إلى شئ واحد وفيما
~~ذكرناه من مقدار حصة الدرجة من الأميال تنازع فمنهم من رأى أن ذلك سبعة
~~وثمانون ميلا ومنهم من رأى ذلك ستة وخمسون ميلا وثلثي ميل والعول في ذلك
~~على ما حكيناه عن ابطلميوس والأرض من أربعة جواهر من الرمل والطين والأحجار
~~والأملاح وجوفها أطباق يتخرق فيها الهواء ويجول فيها الماء مواصلا لها
~~كمواصلة الدم للجسد فما غلب عليه الهواء من الماء كان عذبا شروبا وما امتنع
~~الهواء من التمكن منه وغلبت عليه أملاح الأرض وسبخها صار ms029 ملحا أجاجا وأن
~~كون مياه العيون والأنهار في الأرضين كالعروق في البدن وأن الحكمة في كون
~~الأرض كرية الشكل، انها لو كانت مسطوحة كلها لا غور فيها ولا نشز يخرقها لم
~~يكن النبات وكانت مياه البحار سائحة على وجهها فلم يكن الزرع ولم يكن لها
~~غدران تفضى مياه السيول إليها، ولا كانت لها عيون تجرى تنبع بالماء أبدا
~~لان مياه العيون لو كانت منها تخرج دائما لفنيت ولصار الماء ابدا غالبا على
~~وجه الأرض فكان يهلك الحيوان ولا يكون زرع ولا نبات فجعل عز وجل منها
~~انجادا ومنها أغوارا ومنها أنشازا ومنها مستوية، واما أنشازها فمنها الجبال
~~الشامخة ومنافعها ظاهرة في قوة تحدر السيول منها فتنتهي إلى الأرضين
~~البعيدة بقوة جريها ولتقبل الثلوج فتحفظها إلى أن تنقطع مياه الأمطار
~~وتذيبها الشمس فيقوم ما يتحلب منها مقام الأمطار ولتكون الآكام والجبال في
~~الأرض حواشر للمياه لتجري من تحتها ومن PageV00P025
# شعوبها وأوديتها، فيكون منها العيون الغزيرة ليعتصم بها الحيوان ويتخذها
~~مأوى ومسكنا، ولتكون مقاطع ومعاقل وحواجز بين الأرضين من غلبة مياه الأمطار
~~عليها وما لا يحصيه الا خالقها قال المسعودي: وقد تختلف قوى الأرضين وفعلها
~~في الأبدان لثلاثة أسباب كمية المياه التي فيها وكمية الأشجار ومقدار
~~ارتفاعها وانخفاضها، فالأرض التي فيها مياه كثيرة ترطب الأبدان والأرض
~~العادمة للمياه تجففها. واما اختلاف قوتها من قبل الأشجار فان الأرض
~~الكثيرة الأشجار، الأشجار التي فيها تقوم لها مقام السترة فبهذا السبب
~~تسخن. والأرض المكشوفة من الأشجار العادمة لها حالها عكس حال الأرض الكثيرة
~~الأشجار واما اختلاف قواها من قبل مقدار علوها وانخفاضها، فلان الأرض
~~العالية المشرفة فسيحة باردة والأرض المنخفضة العميقة حارة ومدة. ومنهم من
~~رأى أن أصناف اختلاف البلدان أربعة أولها النواحي والثاني الارتفاع
~~والانخفاض والثالث مجاورة الجبال والبحار لها والرابع طبيعة تربة الأرض
~~وذلك أن ارتفاعها يجعلها أبرد وانخفاضها يجعلها أسخن على ما قدمنا. واما
~~اختلافها من جهة مجاورة الجبال لها فمتى كان الجبل من البلد من ناحية
~~الجنوب جعله أبرد لأنه يكون ms030 سبب امتناع الريح الجنوبية، وانما تهب فيه
~~الشمالية فقط. ومتى ما كان الجبل من البلد من ناحية الشمال جعله أسخن
~~لامتناع هبوب الرياح الشمالية فيه، واما اختلافها لمجاورة البحار لها فمتى
~~كان البحر من البلد في ناحية الجنوب كان ذلك البلد أسخن وارطب، وان كان من
~~البلد في ناحية الشمال كان ذلك البلد أبرد وأيبس. وأما اختلافها بحسب طبيعة
~~تربتها فمتى كانت تربة الأرض صخرية جعلت ذلك البلد أبرد وأجف، وان كانت
~~تربة البلد جصية جعلته أسخن وأجف، وان كانت طينية جعلته أبرد وأرطب
~~PageV00P026
# وبقاع الأرض مختلفة بحسب اختلاف الطبائع وما تؤثره فيها الأجسام السمائية
~~من النيرين وغيرهما فغلب طبع كل أرض على ساكنها كما نشاهد الحرار السود
~~والأغوار، وحشها إلى السواد ووحش الرمال البيض على ذلك اللون فان كانت
~~الرمال أحمر فوحشها عفر وهو لون التراب، وكذلك وحش الجبال من الا راوي
~~وغيرها يكون على ألوان تلك الجبال ان حمرا وان بيضا وان سودا.
# وعلى هذا السبيل تكون القملة في الشعر الأسود سوداء وفى الشعر الأبيض
~~بيضاء وفى المشيب شهباء وفى الأحمر حمراء ومن الفلكيين من يرى أن كل جزء من
~~أجزاء الأرض يناسب جزء من أجزاء الفلك ويغلب عليه طباعه لان في أجزاء الفلك
~~المضئ والمظلم والفصيح والأخرس وذا * الأصوات والمجوف وغير ذلك من نعوت
~~الدرج، فلذلك يكون كلام أهل الموضع الواحد مختلفا على قدر ما تصلح فيه
~~السعود وتفسد فيه النحوس ثم يختلف أهل اللسان الواحد في المنطق واللهجات
~~قال المسعودي: وقد ذم ابطلميوس القلوذي آراء كثير * ممن تقدمه ممن عنى بعلم
~~معمور الأرض وغايات ذلك ونهاياته مثل مارينوس وأبرخس وطيمستانس وغيرهم في
~~قبول أقاويل المخبرين من التجار وغيرهم من نهاية المعمور وأن ذلك قد يدخله
~~الكذب والزيادة والنقصان فيما أخبروا به من وصولهم إلى هذه المواضع النائية
~~والعمائر القاصية في البر والبحر، ثم اضطر ابصلميوس لما أراد علم ذلك
~~والوقوف عليه إلى أن يستعمل ما أنكره على من ذكرنا من جهة الخبر فبعث بثقات
~~من رسله ms031 في الآفاق ليعرف الغابات من عمران الأرض المسكونة فعمل على أخبارهم
~~مقايسا بها ما وجده بالدلائل النجومية، وهذا دخول منه فيما أنكره، وقد ذكر
~~في كتابه المترجم بمسكون الأرض بلدانا ومدائن كثيرة ووصف أطوالها وعروضها
~~ورسم للناس صورة معمور الأرض على ما رسم فيها PageV00P027
# من مواضع الكور والبحار والأنهار في الطول والعرض، وقد قال أرسطاطاليس في
~~المقالة الثانية من كتابه في الآثار العلوية لقد أعجب من الذين يصورون
~~أقطار الأرض وأبعادها فإنهم يصورون الأرض المعمورة مستديرة والقياس والعيان
~~يشهدان على أنها على خلاف ذلك وأنه لا يمكن أن يكون ذلك أما القياس فيثبت
~~ان عرض الأرض محدود وان طولها ليس بمحدود أعني ان طول الأرض كله يمكن أن
~~يسكن لحال مزاجه وذلك أن الحر والبرد لا يكونان مفرطين في طول الأرض لكن في
~~عرضها، ولو لم يكن البحر يمنع لكان طول الأرض كله مسلوكا قال والعيان يشهد
~~أيضا على أن طول الأرض يسلك في البر والبحر لان الطول مخالف للعرض كثيرا
~~قال المسعودي وقد ذكرنا في كتاب (فنون المعارف وما جرى في الدهور السوالف)
~~ما ذهبت إليه الفرس والنبط في قسمة المعمور من الأرض وتسميتهم مشارق الأرض
~~وما قارب ذلك من مملكتها خراسان وخر: الشمس فأضافوا مواضع المطلع إليها
~~والجهة الثانية وهي المغرب خربران وهو مغيب الشمس والجهة الثالثة وهي
~~الشمال باخترا والجهة الرابعة وهي الجنوب نيمروز وهذه ألفاظ يتفق عليها
~~الفرس والسريانيون وهم النبط وما ذهب إليه اليونانيون والروم في قسمة
~~المعمور من الأرض على ثلاثة أجزاء وهي أورفا، ولوبية، وآسية وغير ذلك من
~~كلام سائر الأمم في هذه المعاني، فلنقل الآن في الأقاليم وصفتها وما قيل في
~~قسمتها وغير ذلك. PageV00P028
# ذكر الأقاليم السبعة وقسمتها وحدودها وما قيل في طولها وعرضها وما اتصل
~~بذلك كل ما كان من الأرض معمورا فهو مقسوم بسبعة أقسام يسمي كل قسم منها
~~إقليما وقد تنازع من عنى من حكماء الأمم وفلاسفتهم بعلم الهندسة ومساحة
~~الأرض في هذه الأقاليم السبعة أفي الشمال والجنوب أم ms032 في الشمال دون الجنوب؟
# فذهب الأكثرون إلى أن ذلك في الشمال دون الجنوب لكثرة العمارة في الشمال
~~وقلتها في الجنوب ورأى قوم أن القدماء انما قصدوا لقسمة الأقاليم السبعة في
~~الجانب الشمالي من خط معدل النهار ولم يقسموا في الجنوبي شيئا لقلة قدر
~~العمارة في الجنوب عن الخط وذهب هرمس في متبعيه من المصريين وغيرهم إلى أن
~~في الجنوب سبعة أقاليم كما هي في الشمال وكان يجعل قسمة أقاليم العمران من
~~الشمال مدورة فيجعل الإقليم الرابع وهو إقليم بابل واسطا لها وستة دائرة
~~حوله وان كل إقليم سبعمائة فرسخ في مثله فالإقليم الأول الهند والثاني
~~الحجاز والحبشة والثالث مصر وإفريقية والرابع بابل والعراق والخامس الروم
~~والسادس يأجوج ومأجوج والسابع يوماريس والصين ويبتدئ جميعها من المشرق مما
~~يمر ببلاد الصين وغيرها، فحد الإقليم الأول البحر مما يلي المشرق والثاني
~~البحر مما يلي الحجاز والثالث الديبل من ساحل المنصورة من أرض السند
~~والرابع حد الإقليم السابع مما يلي الصين أطول ساعات نهاره ثلاث عشرة ساعة
~~وحد الإقليم الثاني البحر مما يلي عمان إلى الشحر، والأحقاف إلى عدن أبين
~~إلى جزائر الزنج والحبشان، وأطول ساعات نهاره ثلاث عشرة ساعة ونصف
~~PageV00P029
# وحد الإقليم الثالث ينتهي إلى أرض الحبشة مما يلي الحجاز إلى بحر الشأم
~~الذي بين مصر وأرض الشام إلى وسط البحر الذي يلي الأندلس مما يلي المغرب
~~أطول ساعات نهاره أربع عشرة ساعة. وحد الإقليم الرابع الثعلبية والثاني وسط
~~نهر بلخ والثالث خلف نصيبين باثني عشر فرسخا من ناحية سنجار والرابع وراء
~~الديبل من ساحل المنصورة من بلاد السند بستة فراسخ أطول ساعات نهاره أربع
~~عشرة ساعة ونصف ساعة وحد الا؟ ليم الخامس بحر الشام إلى أقصى أرض الروم مما
~~يلي البحر إلى تراقية وبلاد برجان والصقالبة والابر إلى حد أرض يأجوج
~~ومأجوج إلى حد الإقليم الرابع مما يلي نصيبين أطول ساعات نهاره خمس عشرة
~~ساعة، وحد الإقليم السادس من الصين إلى حد الإقليم الخامس إلى البحر مما
~~يلي المشرق أطول ساعات نهاره ms033 خمس عشرة ساعة ونصف، وحد الإقليم السابع أرض
~~الهند إلى حد الإقليم الرابع إلى حد الإقليم السادس إلى البحر أطول ساعات
~~نهاره ست عشرة ساعة، وفى كتاب مارينوس أن مساحة هذه الأقاليم في الطول
~~ثمانية وثلاثون ألفا وخمسمائة فرسخ في عرض ألف فرسخ وسبعمائة وخمسة وسبعين
~~فرسخا، وقد أنكر ذلك على مارينوس جماعة ممن تقدم وتأخر قال المسعودي: بين
~~الأسلاف والأخلاف من حكماء الأمم في مقادير هذه الأقاليم السبعة وأطوالها
~~وعروضها وعدد ساعاتها وابتدائها وغاياتها وما فيها من مساكن الأمم في البر
~~والبحر تنازع كثير، وقد أتينا على شرح كثير من ذلك فيما تقدم من كتبنا.
~~ورأيت هذه الأقاليم مصورة في غير كتاب بأنواع الاصباغ. وأحسن ما رأيت من
~~ذلك في كتاب جغرافيا لمارينوس وتفسير جغرافيا قطع الأرض وفى الصورة
~~المأمونية التي عملت للمأمون اجتمع على صنعتها عدة من حكماء أهل عصره صور
~~فيها العالم بأفلاكه ونجومه وبره وبحره وعامره وغامره ومساكن الأمم والمدن
~~وغير ذلك، وهي أحسن مما تقدمها من جغرافيا PageV00P030
# ابطلميوس وجغرافيا مارينوس وغيرها ذكر قسمة الأقاليم على الكواكب السبعة
~~- الخمسة والنيرين - قسموا هذه الأقاليم بين الكواكب السبعة على قدر
~~تواليها وتتابعها في الفلك. فالإقليم الأول لزحل وهو كيوان بالفارسية له من
~~البروج الجدي والدلو الإقليم الثاني للمشتري وهو بالفارسية أورمزد له من
~~البروج القوس والحوت. والإقليم الثالث للمريخ وهو بالفارسية بهرام له من
~~البروج الحمل والعقرب. والإقليم الرابع للشمس وهو بالفارسية خرشاد ومن
~~أسمائها آقتاب لها من البروج الأسد. الإقليم الخامس للزهرة وهي بالفارسية
~~أناهيد لها من البروج الثور والميزان. الإقليم السادس لعطارد وهو بالفارسية
~~تير له من البروج الجوزاء والسنبلة. الإقليم السابع للقمر وهو بالفارسية
~~ماه له من البروج السرطان، واسم الإقليم بالفارسية كشور واسم الفلك إسبهر
~~وذلك بالفارسية الأولى وبهذه الفارسية حايدان قال المسعودي: وفيما حكيناه
~~تنازع بين حكماء الأمم من الفرس واليونانيين والروم والهند والكلدانيين
~~وغيرهم والأشهر ما ذكرناه وقد أتينا على شرح ذلك فيما سلف من كتبنا، وكذلك
~~ما تنازعوا فيه من اشتراك ms034 البروج الاثني عشر في الأقاليم السبعة، وخاصة
~~الكواكب السبعة في الآراء والملل والنواحي والآفاق وغير ذلك.
# قال المسعودي: ونحن ذاكرون الإقليم الرابع وما بان به عن سائر الأقاليم
~~وجلالة صقعه وشرف محله إذ كان به مولدنا وفيه منشؤنا وكنا أولى الناس
~~بتقريظه والإبانة عن شرفه وفضله وان كان ذلك أشهر من أن يحتاج فيه إلى
~~إطناب PageV00P031
# ولا يحويه لعظمه كتاب.
# ذكر الإقليم الرابع ووصفه وفضله على سائر الأقاليم، وما خص به ساكنوه من
~~الفضائل التي باينوا بها سكان غيره منها وما اتصل بذلك من الكلام في عروض
~~البلدان وأطوالها والأهوية والترب والمياه وتأثيراتها وغير ذلك الإقليم
~~الرابع يضاف إلى بابل ويعرف بها وكان اسمه بالكلدانية وهي السريانية خنيرث
~~وبه كانت تسميه جميع طبقات الفرس، وكانت بابل تسمى بالفارسية والنبطية
~~بابيل ومن حكماء الفرس والتبط من يذهب إلى أنها سميت بهذا الاسم اشتقاقا من
~~اسم المشترى وهو بلغتهم الأولى بيل لتوليه هذا الإقليم ووقوعه في قسمته
~~وحدود هذا الإقليم الشريف المفضل على سائر الأقاليم مما يلي ارض الهند
~~الديبل ومما يلي الحجاز الثعلبية من طريق العراق إلى الحجاز ومما يلي الشأم
~~نصيبين ومما يلي خراسان نهر بلخ، وقد ذكرنا فيما سلف من هذا الكتاب ما قيل
~~في حدوده أيضا عند ذكرنا الأقاليم فعلى هذا التحديد قد دخل في هذا الإقليم
~~ما دون النهر من خراسان والجبال كلها من الماهات وغيرها والعراق بأسره وغير
~~ذلك، ولم يعرف ما حواه هذا الإقليم من ذلك أجمع الا ببابل لفضل موضعها
~~وجلالة صقعها لان ذوي المعرفة من الناس انما ينسبون الشئ إلى الأفضل
~~المشهور ولولا أن بابل كذلك ما نسبوا هذا الإقليم مع سعة ارضه وجلالة ما
~~حوى من البلدان إليه، وهذا الإقليم وسط الأقاليم السبعة وأعدلها وأفضلها
~~وبلد العراق وسطه فهو شرف الأرض وصفوتها، أعدلها غذاء وأصفاه هواء متوسط
~~بين إفراط الحر والبرد وموضعه الموضع الذي ينقسم فيه الزمان أربعة اقسام
~~فلا يخرج ساكنوه من PageV00P032
# شتاء إلى صيف حتى يمر بهم فصل الربيع ولا ms035 من صيف إلى شتاء حتى يمر بهم
~~فصل الخريف، ولما ذكرنا من توسطه كانت ملوك سوالف الأمم تحله إذ كان نسبة
~~الملك إلى المملكة التي هو عليها نسبة القلب إلى البدن الذي هو فيه فكما
~~كان الله عز وجل بلطيف حكمته لما * خلق القلب أشرف الأعضاء أحله من البدن
~~أوسطه كانت هذه سبيل الملك فيما يسكنه من مملكته وكانت قدماء الملوك تقول
~~الملك الأعظم مركز لدائرة ملكه بعده من محيطها بعد واحد وتد مركوز وعلم
~~منشور منه يستمد التدبير، واليه ترد الأمور. ولذلك يقال ان الملك الأعظم
~~والمدبر الأكبر ينبغي أن يكون منزله الواسطة من هذا الإقليم وهو الرابع،
~~والعراق أشرف المواضع التي اختارتها ملوك الأمم من النماردة وهم ملوك
~~السريانيين الذين تسميهم العرب النبط ثم ملوك الفرس على طبقاتهم من الفرس
~~الأولى إلى الساسانية وهم الأكاسرة وهي حيث تلتقي دجلة والفرات وما قرب من
~~ذلك، وهي من السواد البقعة التي حدها الزابي فوق سر من رأى مما يلي السن
~~وتكريت وناحية حلوان مما يلي الجبل وهيت مما يلي الفرات والشأم وواسط من
~~أسفل دجلة والكوفة من سقى الفرات إلى بهندف وبادرايا وباكسايا وهي بالنبطية
~~ترقف من ارض جوخي، وهذه الأرض هي لب ايرانشهر التي تفانت عليها ملوك الأمم
~~فكان اختيارهم بفضل آرائهم، المصيف بالجبال ليسلموا من سمائم العراق وكثرة
~~ذبابه وهوامه، والمشتى بالعراق ليسلموا من زمهرير الجبل وكثرة ثلوجه
~~وأمطاره ووحوله وأقذاره وقد كان أبو دلف القاسم بن عيسى العجلي يفعل ذلك،
~~فقال مفتخرا به في كلمة له طويلة إني امرؤ كسروي الفعال * أصيف الجبال
~~وأشتو العراقا وألبس للحرب أثوابها * وأعتنق الدارعين اعتناقا PageV00P033
# ولما بلغ عبد الله بن طاهر هذه الأبيات بعد افتتاحه مصر والشأمات قال يرد
~~عليه ألم تر أنا جلبنا الجيادا * إلى أرض بابل قبا عتاقا إلى أن وردن
~~بأدوائها * قلوب رجال أرادوا النفاقا وأنت أبا دلف ناعم * تصيف الجبال
~~وتشتو العراقا وكانت الفرس تسمى هذا الصقع أيضا ايرانشهر إضافة إلي ايرج بن
~~إفريدون حين قسم افريدون ms036 الأرض بين ولده الثلاثة فجعل لسلم الروم وما يليهم
~~من الأمم ولطوج الترك وما يليها من الأمم ولايرج العراق وما يليه من الأمم
~~فأضيف إليه وفى ذلك يقول شاعرهم في الاسلام مفتخرا:
# وقسمنا ملكنا في دهرنا * قسمة اللحم على ظهر الوضم فجعلنا الشأم والروم
~~إلى * مغرب الشمس إلى الغطريف سلم ولطوج جعل الترك له * فبلاد الترك يحوبها
~~ابن عم ولايران جعلنا عنوة * فارس الملك وفزنا بالنعم ومنهم من يذهب إلى أن
~~معنى إيرانشهر بلد الخيار لان اير بالفارسية الأولى اسم جامع للخير والفضل،
~~ومن ذلك قولهم لرئيس بيت النار إيربذاى رئيس الخيار الفاضلين فعرب فقيل
~~هربذ * والنبط تذكر ان هذا الإقليم لها ملكته في سالف الدهر وان ملوكهم
~~النماردة منهم نمرود إبراهيم الخليل، والنمرود سمة لملوكهم وان الفرس كانت
~~بفارس والماهات وغيرها من بلاد الفهلوبين وان هذا الصقع مضاف إليهم، وانما
~~هو بلد أريان شهر، معنى ذلك بلد السباع لان السباع تدعي بالنبطية أريان
~~أحدهما اريا فشبهوا بالسباع لشدة بأسهم وشجاعتهم وعظم ملكهم وكثرة جنودهم،
~~فلما غلبت الفرس عليهم لما كان بينهم من التحرب والحروب واختلاف الكلمة
~~وتباين الممالك ودامت أيامهم واتصل ملكهم دخلوا في جملتهم PageV00P034
# وتعززوا بهم وانتسبوا إليهم، ثم جاء الاسلام فمضى على ذلك أكثرهم وانفوا
~~من النبطية لزوال العز الذي كان فيهم، وانتمى جلهم إلى ملوك الفرس حتى قال
~~بعض المتأخرين في ذلك:
# أيا دهر ويحك كم ذا الغلط * وضيع علا وكريم سقط وعير يخلد في جنة * وطرف
~~بلا علف يرتبط وأهل القرى كلهم يدعون * بكسرى قباذ فأين النبط وقد حد كثير
~~من الناس السواد وهو العراق، فقالوا حده مما يلي المغرب وأعلى دجلة من
~~ناحية أثور وهي الموصل القريتان المعروفة إحداهما بالعلث من الجانب الشرقي
~~من دجلة وهي من طسوج بزرجسابور والأخرى المعروفة بحربى وهي بإزائها في
~~الجانب الغربي من طسوج مسكن، ومن جهة المشرق الجزيرة المتصلة بالبحر
~~الفارسي المعروفة بميان روذان من كورة بهمن أردشير وراء البصرة مما يلي
~~البحر طول ذلك مائة وخمسة وعشرون ms037 فرسخا - والحد الشمالي من عقبة حلوان إلى
~~الموضع المعروف بالعذيب وراء القادسية من جهة الجنوب مسافة ما بين هذين
~~الموضعين وهو عرض السواد ثمانون فرسخا، يكون ذلك مكسرا عشرة آلاف فرسخ
~~والفرسخ اثنى عشر ألف ذراع بالذراع المرسلة يكون بذراع المساحة وهي الذراع
~~الهاشمية تسعة آلاف ذراع وهو مائة وخمسون أشلا يكون ذلك جربانا اثنين
~~وعشرين ألفا وخمسمائة جريب هذا انما هو تكسير أشل فإذا ضرب ذلك في عدد
~~الفراسخ وهو عشرة آلاف فرسخ بلغ مائتي ألف ألف وخمسة وعشرين ألف لف جريب،
~~أسقط أرباب الخراج لمواضع الجبال والآكام والتلول والآجام والسباخ ومدارس
~~الطرق والمحاج ومجاري الأنهار ومواضع المدن والقرى وغير ذلك من المواضع
~~التي لا يتأتى فيها الحرث على التخمين والتقريب الثلث من ذلك وهو خمسة
~~وسبعون ألف ألف جريب فيبقي مائة ألف ألف وخمسون ألف ألف PageV00P035
# جريب يراح النصف من ذلك ويكون النصف معمورا مع ما في الجميع من النخيل
~~والكروم وسائر الأشجار وما يعمر دائما من الأرضين، ولم يزل السواد في ملك
~~النبط والفرس مقاسمة إلى أيام قباذ بن فيروز الملك، فإنه فرض على كل جريب
~~درهمين وألزم الناس المساحة وأطلقوا في أملاكهم وكانوا ممنوعين منها إلى
~~وقت القسمة فهلك قبل اتمام ذلك فلما ملك أنوشروان بعده تممه وأخذ الناس به
~~فارتفع أول سنة مائة ألف ألف وخمسين * ألف ألف درهم من الدراهم التي وزن
~~الدرهم منها مثقال، وقد كان خسرو ابرويز بن هرمز بن أنو شروان بن قباذ -
~~اجتبى مملكته في سنة ثماني عشرة من ملكه وكان في يده السواد وأرض الأعاجم
~~دون أعمال الغرب وكان حد مملكته إلى هيت وما وراء ذلك من الموصل والجزيرة
~~والشام بيد الروم من الورق أربعمائة ألف ألف وعشرين ألف ألف مثقال يكون ذلك
~~وزن سبعه * ستمائة ألف ألف درهم وكثير من هذه النواحي اليوم على ما كانت
~~عليه في ذلك الوقت لم يغز أرضوها ولم يبد ساكنوها وانما يحتاج أن يكون مع
~~ملاكها ومدبريها تقى الله أولا ثم دراية ms038 ونجدة وعدل وعفة وسياسة حتى تستقيم
~~الأمور وينتظم التدبير ويأتي من الأموال ما يسد به أركان الملك وتعمر به
~~البلاد ويشحن به الثغور ويقمع به العدو إذ كان سلوك طريقة العدل يؤدى إلى
~~طول المدة واتصال أيام الدولة وبالعدل ركب جميع العالم فلا جرم أنه لا يقوم
~~الا بالحق وهو ميزان الرب في الأرض بين عباده فلذلك حكمته مبرأة من كل ميل
~~وزلل، فمن بخسه بتر عمره وانقضت أيامه، وظلم الرعية، استجلاب البلية.
# وكان السواد يعد في أيام الفرس اثنتي عشرة كورة، تسمي الكورة بلغتهم
~~استان وطساسيجه ستون طسوجا في كل كورة عدة طساسيج وتفسير الطسوج الناحية ثم
~~تغير ذلك على مر الأيام لانخراق دجلة وخروجها عن عمودها، وكان مجراها في
~~جوخى وتغريقها طسوج الثرثور من بلاد كسكر وغيره حتى صارت PageV00P036
# بطائح إلى هذا الوقت مسيرة أيام وذلك بين واسط والبصرة واسمها في هذا
~~الوقت في ديوان السلطان آجام البريد وأخراب جوخى وكانت أعمر السواد وأهلها
~~المتقدمون على أهله وإضافة كورة حلوان إلى كورة الجبل وكانت تدعى شادفيروز
~~وغير ذلك فصارت كور السواد عشر كور تحوي ثمانية وأربعين طسوجا ثم آل ذلك
~~إلى نقص وخراب لبثوق انبثقت وجلاء وانتقال وجدب وجور وحيف من الأتراك
~~والديلم الذين غلبوا على هذا الصقع إلى هذا الوقت وهو سنة 345 في خلافة
~~المطيع، وقد وصف بعض أهل المعرفة سكان هذا الصقع الشريف وهو العراق فقال "
~~هم هل العقول الصحيحة والشهوات المحمودة والشمائل الموزونة والبراعة في كل
~~صناعة، مع اعتدال الأعضاء واستواء الأخلاط وسمرة الألوان وهي أعدلها
~~وأقصدها، يستدل على اعتدال مزاج باطن أبدانهم بالذي يرى من السمرة الظاهرة
~~في ألوانهم واعتدال أعضائهم أحسن الناس ألوانا ووجوها وأتمهم حلما وفهما
~~فهم أهل العلم والخير، وذلك لامتزاج صقعهم من حر الجنوب وبرد الشمال وغلب
~~عليهم المشترى لامتزاجه من برد فلك زحل وحرارة فلك المريخ فاعتدلوا فاجتمعت
~~فيهم محاسن جميع الأقطار كما اعتدلوا في الجبلة كذلك لطفوا في الفطنة
~~والتمسك بمحاسن الأمور، وكيف لا يكونون كذلك وهم ms039 أرباب الوافدين وأصحاب
~~الرافدين من دجلة والفرات، والثمانية والأربعين طسوجا ". قال الفرزدق في
~~هجاء ابن هبيرة:
# أأطعمت العراق ورافديه * فزاريا أحذ يد القميص وقال بشار بن برد:
# الرافدان توافي ماء بحرهما * إلى الأبلة شربا غير محظور وقال آخر هذان
~~الواديان رائدان لأهل العراق لا يكذبان قال المسعودي والصقع الذي مدينة
~~السلام منه أفضل مواضع الأرض جميعا PageV00P037
# في الطيب والغذاء، وذلك أن أطيب خيرات الدنيا بعد الامن والعافية والعز
~~والرئاسة، صلاح الماء والهواء، ثم أفضل أنهار العالم دجلة والفرات، وان
~~نازع في ذلك أهل مصر وفضلوا نيلهم، وأطيب مواضع العالم في كل الأزمنة عند
~~قياس بعضها إلى بعض وقياس بعض البلدان إلى بعض موضع اجتماع دجلة والفرات،
~~وذلك أن بعض المواضع يطيب صيفه ويفسد شتاؤه فسادا يمتنع فيه من المكاسب
~~المهنية والمطالب الصناعية لشدة برده ودوام سقوط ثلجه، ومنها ما يطيب شتاؤه
~~ويفسد صيفه حتى يشغل الحر والومد والبق والهوام عن تخشين الزي باللباس
~~والتصرف في المهن والصناعات ويعز * علينا بما دفعنا إليه من مفارقة هذا
~~المصر الذي به مولدنا وفيه منشؤنا، فنأت الأيام بيننا وبينه وساحقت
~~مسافاتنا عنه فبعدت الدار، وتراخى المزار. لكنه الزمن الذي من شأنه التشتت
~~والدهر الذي من شرطه الإفاتة، ولقد أحسن أبو دلف القاسم بن عيسى العجلي حيث
~~يقول في هذا المعنى في كلمة له أيا نكبة الدهر طوحت * بنا * أيادي سبا في
~~شرقها والمغارب قفى بالتي نهوى فقد طرت * بالتي * إليها تناهت فاجعات
~~المصائب وقال آخر بلاد بها أنسى وأهلي وجيرتي * وقد يتناسى الشئ وهو حبيب
~~ولولا الشوق إلى الوطن والحنين إلي المنشأ لم نذكر ما ذكرناه من هذه
~~المعاني قال بعض الحكماء: إن من علامة وفاء المرء وحسن دوام عهده، حنينه
~~إلى إخوانه وشوقه إلى أوطانه، وإن من علامة الرشد أن تكون النفس إلى مولدها
~~مشتاقة، والى مسقط رأسها تواقة وقال آخر: عمر الله الأبدان *، بحب الأوطان.
~~فمن علامة كرم المحتد، الحنين إلى المولد PageV00P038
# قال المسعودي: وكثير ممن تقدم وتأخر من أهل صناعة النجوم ms040 إذا حصلوا أمر
~~بغداد قالوا عرض وسط الإقليم الثالث أي بعده من خط الاستواء ثلاثون درجة
~~واثنتان وثلاثون دقيقة وعرض وسط الإقليم الرابع ست وثلاثون درجة ثم قالوا
~~عرض بغداد ثلاث وثلاثون درجة وتسع دقائق فبغداد إذا عندهم كأنها قريبة من
~~أن تكون بين وسطى الإقليمين الثالث والرابع والأكثر منهم يرى أنها من
~~الإقليم الرابع على ما ذكرناه، وممن يرى ذلك من تقدم مارينوس ودورثيوس
~~وغيرهما من الفلكيين وعرض كل بلد هو بعده عن خط الاستواء وان شئت قلت
~~ارتفاع القطب عليه ان كان في النصف الشمالي من الأرض فارتفاع القطب الشمالي
~~وان كان في النصف الجنوبي من الأرض فارتفاع القطب الجنوبي، لأنه كلما
~~تباعدت المدينة عن خط الاستواء درجة ارتفع أحد القطبين درجة وانخفض الآخر
~~درجة والطول هو بعد المدينة من المغرب وربما كان بعدها من المشرق ومن
~~المغرب إلى المشرق مائة وثمانون درجة فعرض بغداد ثلاث وثلاثون درجة وطولها
~~سبعون درجة وكذلك عرض دمشق وعرض بغداد واحد وطول دمشق ستون درجة، وكذلك عرض
~~مدينة القيروان من بلاد إفريقية من ارض المغرب، وكذلك أيضا عرض بيت المقدس
~~وقيسارية وصيدا وصور وأنطاكية ومدينة السيرجان من ارض كرمان ومما عرضه
~~ثلاثون فسطاط مصر والبصرة وشيراز وشينيز وجنابا ومهروبان وتوج من ارض فارس
~~والقندهار من أرض السند، ومما عرضه ست وثلاثون درجة مدينة حلب من جند
~~قنسرين من أرض الشأم ومنبج وبالس والرقة ونصيبين ونهاوند من الماهات وهمذان
~~وطرسوس من الثغر الشأمي وقم والري والموصل وبلد وسميساط وجسر منبج ودباوند
~~وقومس ومدينة نيسابور PageV00P039
# وبخاري وسمرقند وأشرو سنة من بلاد خراسان وكلما في الأقاليم من المدن
~~فعلى خط واحد وان كان ذلك مختلفا عند من لا علم له بهذه الأمور لما يرى من
~~اختلاف وضع هذه المدن وبعد المسافات بينها طولا وعرضا، والأقاليم كلها
~~مستقيمة كذلك رأيتها في الصورة المأمونية وغيرها وأهوية هذه المواضع تختلف
~~وان اتفقت فيما ذكرنا من العرض وغيره لآفات وعوارض من ذلك أن يكون بخارات
~~بادرة وفى أعماق الأرض ms041 فتظهر فتكون سبيل تلك المواضع من الأرض ان ما
~~يتولاها من الكواكب يوجب تأثير الحرارة فبها فيغلب ما ظهر من البرودة منها
~~عليها تدفع فعل الكواكب، كالسروات من ارض التهائم وهي ثلاث سراة منها ما
~~بين تهامة ونجد، أدناها وج وهي الطائف، وأقصاها قرب صنعاء من ارض اليمن
~~والسروات ارض عالية وجبال مشرفة يجب ان تكون حارة لتأثير الكواكب الا أن ما
~~يظهر من بخار الأرض يغلب على البلد فصار باردا وكذلك أيضا دمشق عرضها وعرض
~~بغداد واحد على ما ذكرنا فيما تقدم فيجب ان تكون حارة كحر بغداد، الا ان
~~البرد يغلب عليها لما يظهر من بخار الأرض من البرودة فكان الحكم له، وكذلك
~~قد تكون مواضع من الأرض ما يتولاها من الكواكب يوجب تأثير البرودة فيها
~~فيظهر من قعور الأرض بخارات كثيرة حارة فتدفع ذلك وتصير الحكم لها وتجعل
~~ذلك البلد حارا ككثير من البلدان الحارة وقد تكون بقاع من الأرض يغلب على
~~ما يظهر منها من البخار البارد تأثيرات الكواكب بالحر فيكون الحكم له ويغلب
~~على ما ظهر منها من البخار الحار تأثيراتها بالبرد فيكون الحكم له ولعلل
~~غير ذلك يطول ذكرها هي موجودة في كتب المتقدمين على الشرح والايضاح وقد
~~قدمنا فيما سمينا من كتبنا لمعا من ذلك فأغنى عن اعادته في هذا PageV00P040
# الكتاب مع اشتراطنا على أنفسنا فيه الاختصار والايجاز وفى القليل كفاية
~~لمن كان له بالعلم عناية وكل ما كان على رأس قبة الأرض وراءها إلى الشق
~~الشرقي فهو عند أهل الشق الغربي ارفع، لجهات منها ان المشرق لطلوع الكواكب
~~وظهور النهار والمغرب لهبوطها وانخفاضها * والثانية ان المشرق ذكر والمغرب
~~أنثى وقسم هذا الكواكب المذكرة وقسم ذلك الكواكب المؤنثة والذكر ابدا أعلى
~~من الأنثى، والثالثة ان حركة الفلك إلى المشرق هي ارتفاعه وحركته إلى
~~المغرب هي انخفاضه والرابعة وهي الوجه العياني والمذهب القياسي انا نجد بلد
~~فارس ارفع من العراق والعراق أرفع من الشأم والشأم ارفع من مصر والإسكندرية
~~من ذلك أن حساب بغداد ms042 مثل محمد بن موسى الخوارزمي ويحيى بن أبي منصور وسند
~~بن علي وأبى معشر وغيرهم وجدوا طول بغداد من المشرق مائة درجة وعشر درجات
~~يريدون من أفق القبة إلى وسط سماء بغداد وذلك يعرف بساعات وسط الكسوف في
~~المواضع المختلفة المتباعدة ووجد ابطلميوس على ما عبر عنه ثاون الإسكندراني
~~طول الإسكندرية من المشرق مائة وتسع عشرة درجة ونصفا فإذا طرحنا بعد بغداد
~~من بعدها بقى تسع درجات ونصف فقلنا تطلع الشمس ببغداد قبل الإسكندرية بثلثي
~~ساعة غير ثلثي عشر ساعة، وكذلك تخالف البلاد في العروض من ذلك أن ارتفاع
~~القطب الشمالي عن أفق صنعاء من بلاد اليمن أربع عشرة درجة ونصف وارتفاعه
~~على بغداد ثلاث وثلاثون درجة وكسر، ومن هذا يطول النهار في بلد ويقصر في
~~بلد ومن الدليل على ذلك أن ارتفاع سهيل في وسط سمائه على اليمن ثلاث وعشرون
~~درجة وهو بالعراق على خط الأفق وبخراسان لا يرى ولا تغيب بنات نعش هنالك
~~وتغيب باليمن وأشباه لهذا كثيرة قال المسعودي: وقد كان وزير المتوكل عبيد
~~الله بن يحيى بن خاقان لما امر PageV00P041
# المستعين بنفيه إلى برقة وذلك سنة 348 فصار إلى الإسكندرية من بلاد مصر
~~رأى حمرة الشمس على علو المنارة التي بها وقت المغيب فقدر انه يلزمه ان لا
~~يفطر إذ كان صائما أو تغرب الشمس من جميع أقطار الأرض وذهب عليه ان الله عز
~~وجل انما فرض على كل قوم ان يصوموا إلى أن تغيب الشمس في بلدهم لان مغيبها
~~يختلف بحسب اختلاف البلدان فيكون مغيبها في بلاد المشرق قبل مغيبها في
~~بلدان المغرب كما كان طلوعها في المشرق قبل طلوعها في المغرب لما قدمناه من
~~أقاويل المنجمين في ذلك، ويجوز ان يكون ذلك لأسباب استأثر الله بغيبها،
~~فامر عبيد الله انسانا ان يصعد إلى أعالي منارة الإسكندرية ومعه حجر وان
~~يتأمل موضع سقوط قرص الشمس فإذا سقطت رمى بالحجر ففعل الرجل ذلك فوصل الحجر
~~إلى قرار الأرض بعد صلاة العشاء الآخرة فجعل إفطاره بعد صلاة ms043 العشاء الآخرة
~~فيما بعد إذا صام في مثل ذلك الوقت وكان عند رجوعه إلى سر من رأى لا يفطر
~~الا بعد العشاء الآخرة وعنده ان هذا فرضه، وان الوقتين متساويان وهذا غاية
~~ما يكون من قلة العلم بالفرض ومجاري امر الشرق والغرب وقد ذكر أرسطاطاليس
~~في كتاب الآثار العلوية ان بناحية المشرق الصيفي جبلا شامخا جدا وان من
~~علامة ارتفاعه ان الشمس لا تغيب عنه إلى ثلاث ساعات من الليل وتشرق عليه
~~قبل الصبح بثلاث ساعات ومنارة الإسكندرية إحدى * بنيان العالم العجيب،
~~بناها بعض البطلميوسين من ملوك اليونانيين بعد وفاة الإسكندر بن فيلبس
~~الملك، لما كان بينهم وبين ملوك رومية من الحروب في البر والبحر، فجعلوا
~~هذه المنارة مرقبا في أعاليها مرآة عظيمة من نوع الأحجار المشفة يشاهد منها
~~مراكب البحر إذا أقبلت من رومية على مسافة تعجز الابصار عن ادراكها، فكانوا
~~يراعون ذلك في تلك المرآة فيستعدون لهم قبل مرورهم PageV00P042
# وطول المنارة في هذا الوقت على التقريب مائتان وثلاثون ذراعا وكان طولها
~~قديما نحو أربعمائة ذراع فهدمت على طول الزمان وترادف الزلازل والأمطار لان
~~بلد الإسكندرية يمطر، وليس سبيلها سبيل فسطاط مصر إذ كان الغالب عليها أن
~~لا تمطر الا اليسير، وسنذكر فيا؟ يرد من هذا الكتاب ما قال الناس في ذلك
~~والسبب في امتناعه وبناؤها ثلاثة اشكال فقريب من النصف وأكثر من الثلث مربع
~~الشكل، بناؤه بأحجار بيض يكون نحوا من مائة ذراع وعشرة * أذرع على التقريب،
~~ثم من بعد ذلك مثمن الشكل مبنى بالآجر والجص نحوا من نيف وستين ذراعا
~~وحواليه فضاء يدور فيه الانسان، وأعلاها مدور وكان احمد ابن طولون أمير مصر
~~والإسكندرية والشأم رم منه شيئا وجعل في أعلاه قبة من الخشب ليصعد * إليها
~~من داخلها، وهي مبسوطة مؤربة بغير درج وفى جهة الجانب الشرقي من المنارة
~~كتابة برصاص مدفون بقلم يوناني يكون طول كل حرف ذراعا في عرض شبر ويكون
~~مقدارها على وجه الأرض نحوا من مائة ذراع، وماء البحر قد بلغ أصلها وقد ms044 كان
~~تهدم أحد أركانها الغربية مما يلي البحر فبناها أبو الجيش خمارويه بن أحمد
~~بن طولون، وبينها وبين مدينة الإسكندرية في هذا الوقت نحو ميل، وهي على طرف
~~لسان من الأرض قد ركب ماء البحر جنبيه، مبنية على فم ميناء * الإسكندرية
~~وليس بالميناء القديم لان القديم في المدينة العتيقة لا ترسو * فيه المراكب
~~لبعده عن العمران، والميناء هو الموضع الذي ترسو * فيه مراكب البحر، وأهل
~~الإسكندرية يخبرون عن أسلافهم أنهم شاهدوا بين المنارة وبين البحر نحوا مما
~~بين المدينة والمنارة في هذا الوقت، فغلب عليه ماء البحر في المدة اليسيرة،
~~وأن ذلك في زيادة قال المسعودي: وتهدم في شهر رمضان سنة 344 نحو من ثلاثين
~~ذراعا من PageV00P043
# أعاليها بالزلزلة التي كانت ببلاد مصر وكثير من بلاد الشأم والمغرب في
~~ساعة واحدة، على ما وردت به علينا الأخبار المتواترة ونحن بفسطاط مصر،
~~وكانت عظيمة جدا مهولة فظيعة، أقامت نحو نصف ساعة زمانية وذلك النصف من يوم
~~السبت لثماني عشرة ليلة خلت من هذا الشهر، وهو اليوم الخامس من كانون الآخر
~~من شهور السريانيين، واليوم التاسع من ديماه من شهور الفرس، والتاسع أيضا
~~من طوبه من شهور القبط - وقد دخلنا أكثر المواضع المشهورة بكثرة الزلازل
~~وعظمها مثل بلاد سيراف من ساحل فارس وهي بين جبل وبحر وبلاد الصيمرة من
~~مهرجان قذف وماسبذان من أرض الجبال، وهي في سفح جبل عظيم يقال له كبر
~~ومدينة أنطاكية من جند قنسرين والعواصم، من أرض الشأم وهي في سفح جبل مطل
~~عليها وبلاد قومس وهي كثيرة الزلازل جدا وتغور أعين وتفور في مواضع أخر ذلك
~~لعظم ذلك، فالبلد شديد الاختلال. وبين بلاد قومس وبين نيسابور جبل عظيم
~~شامخ طويل كثير المياه والأشجار والثمار والأودية وفيه خلق من العباد
~~يأكلون من تلك الثمار ويأوون إلى كهوف وغير ان هنالك يقال لهذا الجبل جبل
~~مورجان، ومورجان قرية بقرب هذا الجبل والجبل بين هذه القرية وبين قرية من
~~أعمال نيسابور تعرف بهفدرة تفسير ذلك سبعة أبواب، وذلك أول عمل ms045 خراسان لان
~~قومس عمل مفرد بين الري وخراسان ومدنها بسطام وسمنان والدامغان، ولها جبل
~~آخر عظيم بينها وبين طبرستان يقال له قارن، ومدينة آمل ويطل * عليها الجبل
~~العظيم المعروف بدباوند ويقال إنه أعلى جبال العالم وكثير من مدن طبرستان
~~وغير ذلك من البلاد - فلم أر أعظم أمرا من هذه الزلزلة ولا أطول مكثا، وذلك
~~انى تبينت تحت الأرض كالشئ العظيم يحاكها مارا تحتها وهازا ومحركا لها،
~~كأنه أعظم منها وكأنها كالنائية عنه، مع دوى عظيم في الجو PageV00P044
# وكانت السلامة بحمد الله شاملة للناس، والتهدم قليل وقد كان خسف بضياع
~~كثيرة وقرى وعمائر واسعة من بلاد كش، ونسف مما يلي سمرقند من أرض خراسان،
~~بزلازل تواترت كان مبدؤها من نحو بلاد الصين إلى أن اتصلت ببلاد فرغانة،
~~وهذه البلاد هلك فيها خلق كثير من الناس فمنها ما صار موضعها آجاما ومياها
~~سودا منتنة، ومنها ما صارت كالرماد لانقلابها في سفوح جبال شاهقة منيعة،
~~وذلك مشهود ببلاد خراسان وغيرها، وقد ذكرنا ما قاله الناس من الشريعيين
~~وغيرهم في الزلازل وحدوثها والهدات والخسوف وكونها فيما تقدم من كتبنا فإذ
~~قد ذكرنا الأقاليم السبعة، وما قيل في أطوالها وعروضها، ووصفنا الإقليم
~~الرافع وفضله على سائرها وما اتصل بذلك، فلنذكر البحار وكمية أعدادها
~~ومقادير مسافاتها وغير ذلك من الاخبار عنها ذكر البحار واعدادها وما قيل في
~~أطوالها وعروضها واتصالها وانفصالها، ومصبات عظام الأنهار إليها وما يحيط
~~بها من الممالك وغير ذلك من أحوالها تنازع من سلف وخلف في البحار واعدادها
~~ومسافاتها وأطوالها وعروضها واتصالها وانفصالها وجزرها ومدها وغير ذلك من
~~أحوالها، ونحن ذاكرون أصح ما نقل في ذلك وأشهره ومبينوه، إذ كنا عنينا بذلك
~~برهة من دهرنا وصرفنا إليه هممنا مشاهدة وخبرا، حتى وقفنا منه على ما نظن
~~أنه استغلق على غيرنا علمه وغرب عليهم فهمه، فأول ما نبدأ من ذلك بوصف
~~البحر الحبشي إذ كان أعظم ما في المعمور من البحار وأجلها قدرا وأعظمها
~~خطرا لاكتناف الممالك الجليلة PageV00P045
# إياه، وما خص به من الجواهر ms046 النفيسة وأنواع الطيب والعقاقير في قعوره
~~وجزائره وشطوطه، وهذا حين نبتدئ بذلك على اختصار وإيجاز ذكر الأول منها وهو
~~الحبشي البحر الحبشي هو بحر الصين والسند والهند والزنج والبصرة والأبلة
~~وفارس وكرمان وعمان والبحرين والشحر واليمن وأيلة والقلزم من بلاد مصر
~~والحبشة وليس في المعمور بحر أعظم منه وهو مساو في الطول لخط الاستواء آخذ
~~* من أقصى بلاد الحبشان التي في المغرب إلى أقصى بلاد الهند والصين في
~~المشرق وطوله على هذا السمت فيما ذكر من عنى بمساحة الأرض وتصويرها على
~~مواضعها من العروض والأطوال الفلكية ثمانية آلاف ميل وعرضه في الشمال ألفان
~~وسبعمائة وقيل ألف وتسعمائة ميل وممن ذهب إلى هذا القول ابطلميوس وغيره ممن
~~تقدم عصره وتأخر عنه، وآخر من ذهب إلى ذلك في الاسلام يعقوب بن إسحاق
~~الكندي في رسالة له في البحار والمد والجزر وغير ذلك، وتلميذه أحمد بن
~~الطبب في رسالة له أيضا في منافع البحار والجبال والأنهار وادخل ابطلميوس
~~هذا البحر في حد المعمور وذكر انه ينتهى إلى ارض من الجنوب مجهولة، وذهب
~~آخرون إلى أن طوله أربعة آلاف وخمسمائة فرسخ في مثلها فرد ذلك عليهم أصحاب
~~القول الأول وأنكروه لان أربعة آلاف فرسخ وخمسمائة فرسخ ثمانية عشر ألف ميل
~~إذ كان الفرسخ أربعة أميال بميل ثلاثة آلاف ذراع فيصير طول هذا البحر ثلاثة
~~أرباع منطقة الأرض وهي أربعة وعشرون ألف ميل وعرضه ثلاثة أرباع ويصير
~~الباقي من كرة الأرض المنكشف من ماء هذا البحر جزءا يسيرا إذا أضيف إلى هذا
~~البحر وليس الوجود كذلك والقول الأول أصح وعليه المعول * لما بينا
~~PageV00P046
# ومما يصب إليه من الأنهار العظام المشهورة الفرات ومخرجه من الإقليم
~~السادس من ناحية قاليقلا وكانت من ثغور أرمينية من تحت جبل هنالك يدعى
~~افردخمش ويقطع بلاد الروم ويمر بالقرب من ملطية وسميساط وبالس والرقة
~~والرحبة وهيت والأنبار ويأخذ منه نهر عيسى الذي ينتهى إلى مدينة السلام
~~وكان يسمى نهر الرفيل والصراة ونهر صرصر وجميعها تصب إلى دجلة ثم ينقسم
~~الفرات إلى ms047 جهتين قسم منهما يتوجه يسيرا نحو المغرب يسمى العلقمي يمر
~~بالكوفة وغيرها والقسم الآخر يسمى سورا يمر بمدينة سورا إلى النيل والطفوف
~~ويسقى كثيرا من اعمال السواد ثم ينتهى جميع ذلك إلى بطيحة البصرة وواسط
~~التي ينتهى منها إلى هذا البحر في دجلة العوراء التي تدعى بالفارسية
~~بهمنشير وهي دجلة المفتح والأبلة وعبادان فمسافته من ابتدائه إلى انتهائه
~~خمسمائة فرسخ وقيل ستمائة فرسخ ودجلة ومخرجها من الإقليم الخامس من عيون
~~بناحية آمد من الموضع المعروف بحصن ذي القرنين وتمر بجزيرة ابن عمر
~~وباسورين وقبرسابور من بلاد قردى وبازبدى وباهدرا وبلد والموصل ويصب فيها
~~الزاب الأكبر فوق العمر المعروف بعمر بارقانا من كورة المرج وذلك بين
~~الموصل والحديثة من الجانب الشرقي على فرسخ من الحديثة ومبدأ هذا النهر من
~~بلاد مشنكهر حده بين آذربيجان وبابغيش ما بين ارض قطينا والموصل من عين في
~~رأس جبل هنالك ينحدر، وهو شديد الحمرة ويجرى في جبال وأودية وحزونة ويصفو
~~من حمرته، ويمر بباشزى وأرض حفتون إلى أن يصب في دجلة على ما ذكرنا فتكون
~~مسافته إلى أن يصب إليها نحوا من عشرة أيام والزاب الأصغر فوق السن على ميل
~~منها في الموضع المعروف بدير ابن كامش، ومخرجه من الموضع المعروف بدينور،
~~والجبال المعروفة بسلق من رساتيق آذربيجان مما يلي شهر زور ومسافة جريانه
~~إلى أن يصب في دجلة نحو من PageV00P047
# خمسة عشر يوما ثم تمر دجلة بمدينة السلام، فإذا خرجت عنها صبت إليها
~~أنهار كثيرة من الجانب الشرقي منها ديالى ونهر بين والنهروان، ومخرجه من
~~جبال أرمينية وسيسر من بلاد آذربيجان وشهرزور وبلاد الصامغان، ثم يجتمع
~~وينتهي إلى الموضع المعروف بباصلوى. ومما يلي جلولا وخانقين من طريق خراسان
~~فسمى هناك تامرا، ويستمد من القواطيل الآخذة من دجلة ويصير إلى الموضع
~~المعروف بباجسرى على فرسخين من دسكرة الملك، وهناك يسمى النهروان ويمر
~~ببلاد بعقوبا ويشق مدينة النهروان وهي جانبان وجسر بوران وعبرتا وبرزاطيا
~~واسكاف بنى الجنيد ويصب إلى دجلة بناحية جرجرايا، ثم تصير دجلة إلى ms048 واسط
~~حتى تصب في بطيحة البصرة وتنتهي إلى البحر وقد ذكرنا (في كتاب الاستذكار)
~~سبب انخراق دجلة وخروجها عن عمودها وذلك في أيام كسرى ابرويز ملك فارس وكان
~~مجراها في جوخى وتغريقها.
# طسوج الثرثور من بلاد كسكر وغيره حتى صارت بطائح على ما قدمنا. وآثار
~~عمود دجلة إلى وقتنا هذا بين فم الصلح وبهندف وبادرايا وبا كسايا وفامية
~~العراق إلى بلاد باذبين ودبربى وقرقوب والطيب وشابرزان والدرمكان إلى نهر
~~جور والى المذار، وقد يصب في الفرات ودجلة أنهار كثيرة مثل سر بط وساتيدما
~~وأرسناس والزرم ونهر دوشا - وهو بين جزيرة ابن عمر وباسورين وخابور دجلة
~~ومصبه إليها بين باسورين وقبر سابور ومخرجه من عين تعرف بعين البطريق من
~~ارض الزوزان من بلاد أرمينية ويمر بين الجبل الجودي وجبل التنين وغيره
~~وعليه قصور على بن داود الكردي من الرهزادية وغيره، وسفان ومخرجه من ناحية
~~العمر وقارة والجبل المعروف بعلم الشيطان مما يلي PageV00P048
# جبل طور عبدين وهو جبل فيه بقايا الا رمان من السريانيين وخابور الفرات
~~ومخرجه من رأس العين وكانت تسمى عين الوردة ومصبه إلى الفرات بناحية
~~قرقيسيا، وغير ذلك من الأنهار فمقدار مسافة دجلة من ابتدائها إلى انتهائها
~~نحو من أربعمائة فرسخ وقيل أكثر من ذلك ومنها نهر مهران السند، ومخرجه من
~~الإقليم الخامس من عيون في أعالي السند وجبالها من ارض قنوج من مملكة بوورة
~~وارض قشمير والقندهار والطافن حتى ينتهى إلى مدينة المولتان، وتفسير
~~المولتان فرج الذهب. وهناك يسمى مهران ثم ينتهي إلى بلاد المنصورة ويصب في
~~البحر على نحو من فرسخين من مدينة الديبل من ساحل السند وبين المنصورة وبين
~~البحر نحو من سبعة أيام وفيه السوسمار وهو التمساح على حسب ما يكون في نيل
~~مصر وزيادته في وقت زيادته وله بطائح وآجام عظيمة من القنا والقصب نحو من
~~ثلاثمائة فرسخ فيه جنس من السند يقال لهم الميدوهم خلق عظيم حزب لأهل
~~المنصورة، ولهم بوارج في البحر تقطع على مراكب المسلمين المجتازة إلى ارض
~~الهند والصين وجدة ms049 والقلزم وغيرها كالشواني في بحر الروم وقد ذكر أبو عثمان
~~عمرو بن بحر الجاحظ في كتابه في الاخبار عن الأمصار وعجائب البلدان: ان
~~مخرج مهران السند والنيل من موضع واحد، واستدل على ذلك باتفاق زيادتهما
~~وكون التمساح فيهما وان سبيل زراعتهم في البلدين واحد، ولا ادرى كيف ذلك
~~وقع له وقد توجد التماسيح في أكثر اخوار الهند وهي الخلجانات كخور صندابور
~~وخلجان الزابج وغيرها وتلحق الناس وسائر الحيوانات منها الأذية على حسب ما
~~يلحق أهل مصر وحيواناتهم وقد يتشعب من مهران هذا نهر يسمى مهران الصغير
~~فمقدار مسافة مهران الكبير من ابتدائه إلى انتهائه نحو من خمسمائة فرسخ
~~وقيل أكثر من ذلك PageV00P049
# ومنها نهر الهند العظيم المعروف بجنجس وهو أعظم من مهران وعليه مساكن
~~كثير من الأمم من أصناف الهند وغيرهم، ومخرجه من جبل بناحية التبت لا عمارة
~~بينه وبين التبت إلى أن يصب في هذا البحر مما يلي الجزيرة المعروفة بجزيرة
~~العراة من جزائر الهند، فمسافته من ابتدائه إلى انتهائه أربعمائة فرسخ وقيل
~~خمسمائة فرسخ، وعلى هذا النهر كان التقاء الإسكندر بن فيلبس وفور ملك
~~الهند، لا تناكر بين الهند في ذلك وغير ذلك من الأنهار العظام كأنهار بلاد
~~الأهواز، المشرقان، ودجيل، وغيرهما وأنهار فارس وكرمان والهرمند، نهر
~~سجستان، وغزنين، والدوار، وغير ذلك من بلاد زابلستان وكابل وتيزمكران
~~والسند والهند والصين وجبال الصغد وفرغانة وغير ذلك مما أحاط به من الممالك
~~ذكر البحر الثاني وهو الرومي والبحر الثاني وهو الرومي هو بحر الروم والشأم
~~ومصر والمغرب والأندلس والافرنجة والصقالبة ورومية وغيرهم من الأمم، طوله
~~خمسة آلاف ميل وعرضه مختلف فمنه ثمانمائة ميل ومنه سبعمائة ميل ومنه ستمائة
~~وأقل من ذلك وأكثر على حسب مضايقة البر للبحر والبحر للبر على مرور الأزمان
~~وذهب قوم إلى أن طوله ستة آلاف ميل، وأعرض موضع فيه أربعمائة ميل، ومبدؤه
~~خليج آخذ من بحر اوقيانس المحيط يعرف بالزقاق معترض بين طنجة وسبتة من
~~سواحل إفريقية وبين سواحل جزيرة أم حكيم وغيرها من سواحل جزيرة ms050 الأندلس،
~~عرضه هنالك نحو من عشرة أميال، وجريته بينة تكون * من مبدئه إلى أن يتسع
~~ويعظم نحوا من ثلاثة أيام ومما يصب إلى هذا البحر من الأنهار العظام
~~المشهورة النيل ومبدؤه من عين PageV00P050
# تخرج من جبل القمر وراء خط الاستواء بسبع درج ونصف، وذلك مائة فرسخ وأحد
~~وأربعون فرسخا وثلثا فرسخ، يكون أميالا أربعمائة ميل وخمسة وعشرين ميلا ثم
~~يتشعب من هذه العين عشرة أنهار تصب كل خمسة منها في بطيحة من بطيحتين في
~~الناحية الجنوبية وراء خط الاستواء ثم يتشعب من كل بطيحة منها ثلاثة أنهار
~~تجتمع جميعا إلى بطيحة في الإقليم الأول فيخرج من هذه البطيحة نيل مصر
~~فيقطع بلاد السودان ويمر بمدينة علوة دار مملكة النوبة، ثم بمدينة دنقلة
~~لهم أيضا ويخرج عن الإقليم الأول حتى ينتهى إلى الإقليم الثاني ويصير إلى
~~مدينة أسوان من صعيد مصر، وهي أول مدن الاسلام مما يلي النوبة ثم يقطع صعيد
~~مصر ويمر بفسطاطها إلى أن يصب في البحر الرومي من مصاب كثيرة وذلك في
~~الإقليم الثالث ومن خط الاستواء إلى مدينة الإسكندرية التي إليها ينتهى أحد
~~مصبات النيل على شاطئ البحر ثلاثون درجة تكون من الأميال ألف ميل وثمانمائة
~~ميل وعشرين ميلا يكون فراسخ ستمائة فرسخ وستة فراسخ وثلثي فرسخ فيكون من
~~مبدئه من جبل القمر إلى منتهاه في البحر الرومي سبعمائة فرسخ وثمانية
~~وأربعين فرسخا وثلثي فرسخ، تكون أميالا ألفين ومائتين وخمسة وأربعين ميلا
~~ومن الناس من يرى أن من مبدئه إلى مصبه ألف فرسخ ومائة فرسخ ونيفا وثلاثين
~~فرسخا ويقرب من جبل القمر هذا كثير من أحواز الزنج ومساكنهم إلى أن يتصل
~~ذلك ببلاد سفالة الزنج وجزيرة قنبلو وأهلها مسلمون وبلاد بربرا وحفوني وقد
~~ذكرنا فيما سلف من كتبنا العلة في نسبة هذا الجبل إلى القمر وما يظهر فيه
~~من التأثيرات البينة العجيبة عند زيادة القمر ونقصانه، وما قالته الفلاسفة
~~في ذلك وأصحاب الاثنين من المانوية وغيرهم ومنها نهر سيحان وهو أذنة من
~~الثغر الشأمي ومخرجه من مدينة ms051 سيحان PageV00P051
# من ناحية ملطية من الثغر الجزري وان كان قد غلب على أكثره في وقتنا هذا
~~الروم والأرمن ونهر جيحان وهو نهر المصيصة من الثغر الشأمي أيضا ومخرجه من
~~الإقليم السابع من عيون وراء بلاد مرعش وبردان نهر طرسوس من الثغر الشأمي
~~ومخرجه من عيون تحت العقبة المعروفة بعقبة الأكواخ من جبل ترابي أحمر مما
~~يلي هرقلة من بند القبادق فإذا جرى نحوا من ميل انقسم قسمين قسم يمضى إلى
~~هرقلة وقسم يصير إلى طرسوس فإذا صار على بريدين منهما إلى الموضع المعروف
~~بالقطالية صب إليه نهر يعرف بالفاتر غزير الماء مخرجه من عقبة تحت العقبة
~~المعروفة بعقبة البراذع يكون جريانه إلى أن يصب إلى بردان نحو يوم وليلة،
~~وانما سمي الفاتر بالضد لشدة برودته ثم يشق بردان مدينة طرسوس ويصب إلى
~~البحر الرومي على ستة أميال منها والأرنط نهر حمص وحماة وشيرز وأنطاكية
~~الخارج من القرية المعروفة باللبوة بين حمص ودمشق يشق بحيرة قدس وبحيرة
~~فامية ويصب إليه بالقرب من أنطاكية نهر الرقيا الخارج من بحيرة جندارس وغير
~~ذلك من الأنهار العظيمة التي تصب إلى هذا البحر من بلاد الأندلس والافرنجة
~~وبلاد الصقالبة ورومية وسائر بلاد الروم واليه ينحلب كثير من مياه الشمال
~~من خليج القسطنطينية الآخذ من بحيرة ما يطس على ما نذكره فيما يرد من هذا
~~الكتاب، وقد ذكرنا فيما سلف من كتبنا العلة في ارتفاع الشمال على الجنوب
~~وكثرة مياهه وقلتها في الجنوب وما قالته الفلاسفة وأصحاب الاثنين وغيرهم من
~~الحكماء في ذلك، وما في هذا البحر من الجزائر العظام كجزيرة قبرس وجزيرة
~~أقريطش وجزيرة صقلية وما يليها من جبل البركان، ومنه تخرج عين النار التي
~~تعرف بأطمة صقلية يستضئ بضوء نارها السفر على أكثر من مائة PageV00P052
# فرسخ برا وبحرا في الليل، ويرى في شراره إذا علا لهبه في الجو جثث كأبدان
~~الناس وتنعكس إلى البحر وتطفو فوق الماء فهو الحجر الأبيض الخفيف الذي يحك
~~به الكتابة من الدفاتر والرقوق وغيرها ويعرف بالفنسك ويسمى أيضا القيشورا، ms052
~~وقد يوجد بنواحي هذه الأطمة الحجر المعروف باليشب النافع لأوجاع البطن
~~والمعدة إذا علق عليها وللماء الأصفر وقد يفعل ذلك الحجر المعروف بالبسد
~~وهو أصل المرجان وهو من هذا البحر يخرج، وفى هذه الأطمة هلك فرفوريوس صاحب
~~كتاب ايساغوجي وهو المدخل إلى كتب أرسطاطاليس في المنطق، وقد ذكر ذلك غير
~~واحد ممن تقدم وتأخر منهم يعقوب بن إسحاق الكندي وأحمد بن الطيب في أول
~~مختصره لكتب المنطق ذكر البحر الثالث وهو الخزري والبحر الخزري هو بحر
~~الخزر والباب والأبواب وأرمينية وآذربيجان وموقان والجيل والديلم وآبسكون
~~وهي ساحل جرجان وطبرستان وخوارزم وغير ذلك من دور الأعاجم ومساكنهم المطيفة
~~به طوله ثمانمائة ميل وعرضه ستمائة ميل وقيل أكثر من ذلك وهو مصراني الشكل
~~إلى الطول ما هو، ومن الناس من يسميه البحر الخراساني لاتصاله ببلاد خوارزم
~~من أرض خراسان وعليه كثير من بوادي الغزية من الترك في مفاوز هنالك، وعليه
~~أيضا الموضع المعروف بباكه وهي النفاطة من مملكة شروان مما يلي الباب
~~والأبواب، ومن هناك يحمل النفط الأبيض وهناك آطام وهي عيون النيران تظهر من
~~الأرض، وفيه جزائر مقابل النفاطة فيها عيون للنيران كبيرة، ترى في الليل
~~على مسافة نائية وقد ذكرنا في كتاب (مروج الذهب ومعادن الجوهر) اخبار سائر
~~الآطام مما في المعمور من الأرض كأطمة صقلية المقدم ذكرها وأطمة وادى برهوت
~~من PageV00P053
# بلاد الشحر وحضرموت وآطام البحر الخزري والباب والأبواب وأطمة آسك من
~~بلاد الهنديجان وذلك بين بلاد فارس والأهواز، ترى بالليل من مسيرة أكثر من
~~أربعين فرسخا وأمرها أشهر لكثرة السفر في ذلك الطريق واطمة اربوجان مما يلي
~~السيروان من بلاد ماسبذان وهي المعروفة بحمة تومان مما يلي منجلان وذلك يرى
~~على أربعين فرسخا من بغداد على طريق النبدنيجين وأبراز الروز وكالأطمة
~~العظيمة التي في مملكة المهراج ملك جزائر الزابج وغيرها في البحر الصيني
~~منها كله وسربزة والمهراج سمة لكل من ملكها وملكه لا يضبط كثرة ولا تحصى
~~جنوده، ولا يستطيع أحد من الناس ان يطوف في أسرع ما ms053 يكون من المراكب
~~بجزائره في سنتين جميعها عامر قد حاز هذا الملك أنواع الطيب والأفاويه فليس
~~لأحد من الملوك ماله ومما يجهز من ارضه من ذلك الكافور والعود والقرنفل
~~والصندل والجوزبوا والقاقلة والكبابة وغير ذلك وهذه الأطمة في جبال في
~~أطراف جزائره فهي بالنهار سوداء لغلبة ضوء الشمس وبالليل حمراء يلحق لهبها
~~بأعنان السماء لعلوها وذهابها في الجو ويظهر منها كأشد ما يكون من أصوات
~~الرعود والصواعق وربما يظهر منها صوت عجيب مفزع يسمع على المسافة النئاية
~~ينذر بموت بعض ملوكهم وربما يكون اخفض من ذلك فينذر بموت بعض رؤسائهم فقد
~~عرف بما ينذر من ذلك موت الملوك من غيرهم بطول العادات والتجارب على قديم
~~الزمان، وان ذلك غير متخلف * وتلي هذه الجبال الجزيرة التي يسمع منها على
~~دوام الأوقات كأصوات العيدان والسرنايات والطبول وسائر أنواع الملاهي
~~المطربة وكأنواع الرقص والتصفيق يميز السامع لذلك بين صوت كل نوع منها
~~والبحريون من أهل سيراف وعمان وغيرهم ممن اجتاز بتلك النواحي يزعمون أن
~~الدجال في PageV00P054
# تلك الجزيرة وأمرها مشتهر، وغير ذلك من الآطام ومما يصب إلى هذا البحر من
~~الأنهار العظام المشهورة نهر ارتيش الأسود ونهر ارتيش الأبيض وهما عظيمان
~~يزيد كل واحد منهما على دجلة والفرات وبين مصبيهما نحو من عشرة أيام
~~وعليهما مشتى ومصيف الكيماكية والغزية من الترك ونهر الكر الذي يجتاز ببلاد
~~تفليس ومدينة صغدبيل من ارض جرزان ثم ببلاد برذعة ويجتمع مع نهر الرس الذي
~~هو نهر ورثان فيصبان جميعا فيه ونهر اسبيذروذ ومخرجه من ناحية سيسر وشاه
~~روذ وهما يجتازان ببلاد آذربيجان والديلم ونهر الخزر الذي يمر بمدينة أتل
~~دار مملكة الخزر في هذا الوقت وكانت دار مملكتهم قبل ذلك مدينة بلنجر.
~~واليه يصب نهر برطاس، وبرطاس أمة عظيمة من الترك بين بلاد خوارزم ومملكة
~~الخزر الا انها مضافة إلى الخزر تجرى في هذا النهر السفن العظام بالتجارات
~~وأنواع الأمتعة من بلاد خوارزم وغيرها، ومن بلاد برطاس تحمل جلود الثعالب
~~السود، وهي أكرم الأوبار وأكثرها ثمنا، ومنها ms054 الأحمر والأبيض الذي لا يفضل
~~بينه وبين الفنك والخلنجى وشرها النوع المعروف بالأعرابي وليس يوجد الأسود
~~منها في العالم الا في هذا الصقع وما قرب منه، ويتباهى ملوك الأمم من
~~الأعاجم بلبس هذه الجلود ويتخذ منها القلانس والفراء ويبلغ الأسود منها
~~الثمن الكثير، وقد يحمل منه إلى ناحية الباب والأبواب وبرذعة وغير ذلك من
~~بلاد خراسان، وربما يحمل إلى بلاد الجربى من أرض الصقالبة لاتصالها
~~بالجربى، ثم إلى بلاد الإفرنجة والأندلس ويصار بهذه الجلود من السود والحمر
~~إلى بلاد المغرب فيتوهم المتوهم أنها من بلاد الأندلس وما اتصل بها من ديار
~~الإفرنجة والصقالبة، وطبعها حار PageV00P055
# يابس شديد الحرارة يدل على ذلك مرارة لحمه، وجلده أشد حرا من جلود سائر
~~الأوبار وهو يشبه في مزاجه بالنار لغلبة الحرارة واليبس عليه يصلح لبسه
~~للمرطوبين والشيوخ، وقد كان المهدى في مقامه بالري أحب امتحان أي الأوبار
~~أشد حرارة، فعمد إلى عدة قوارير فملأها ماء وشد رؤوسها بأنواع من الأوبار،
~~وكان ذلك في سنة شديدة البرد وكثيرة الثلج، ثم دعا بها حين أصبح فوجدها
~~جامدة إلا ما شد رأسه بجلد الثعلب الأسود فإنه لم يجمد، فعلم أنه أشدها حرا
~~ويبسا ومنها نهر الخزر، المعروف بأوم، وهو من أعظم دجلة والفرات والنهر
~~العظيم المعروف بكزل روذ تفسير ذلك نهر الذئب وتنحلب إليه المياه من جبل
~~القبق ومصبه هذا إلى البحر مما يلي الباب والأبواب، وعليه هناك قنطرة عظيمة
~~عجيبة البناء نحو من قنطرة سنجة وقنطرة سنجة إحدى عجائب العالم وهي بناحية
~~سميساط من الثغور الجزرية وسنجة نهر تعرف القنطرة به يصب إلى الفرات ومنها
~~نهر كالف وهو جيحون نهر بلخ والترمذ وخوارزم مبدؤه من عيون في الإقليم
~~الخامس وراء الرباط المعروف ببدخشان، وهو على نحو عشرين يوما من مدينة بلخ،
~~وآخر أعمالها من ذلك الوجه وهذا الرباط ثغر بإزاء أجناس من الترك يقال لهم
~~أو خان وتبت وأيغان حضر وبدو ويعرف هذا النهر هناك بهذا الجنس أيغان وتصب
~~إليه أنهار كثيره وينحلب إليه مياه عظيمة ms055 فيكمل هذا النهر فوق مدينة الترمذ
~~بفرسخين ويدعى هذا الموضع ماله ويعظم ماؤه ويكثر ويستبحر ويأتي الترمذ وهي
~~عالية راكبة عليه من الجانب الشرقي مقابلة لرباط لبلخ من الجانب الغربي على
~~اثنى عشر فرسخا من بلخ وهذا الموضع أضيق أعبار هذا النهر وأغزرها ماء عرضه
~~نحو من ميلين وقد ينبسط في غير هذا العبر كعبرزم وهو أسفل من عبر الترمذ
~~بنحو من أربعين فرسخا، وزم مدينة PageV00P056
# من الجانب الغربي بالقرب من هذا العبر بين رمال ودهاس وما قابلها من
~~المشرق فلا عمارة فيها وهي صحراء تؤدى إلى بلاد نخشب وسمرقند وغيرها وعبر
~~آموا وهو أسفل من عبرزم بنحو خمسين فرسخا وآموا مدينة في الجانب الغربي على
~~نحو أربعة أميال من النهر يقابلها من الجانب الشرقي منه مدينة يقال لها
~~فربر على ميلين من هذا النهر ومن فربر إلى بخارى دار مملكة آل إسماعيل بن
~~أحمد بن أسد بن أحمد ابن سامان خداه صاحب خراسان ثمانية عشر فرسخا منها
~~خمسة عشر إلى السور الأعظم المحيط ببخارى وعمائرها، ومن باب السور إلى
~~مدينة بخارى ثلاثة فراسخ بنى هذا السور ملك من ملوك الصغد في سالف الدهر
~~مانعا لغارات أجناس الترك ودافعا لأذيتهم، وجدد في أيام المهدى وقد كان
~~تهدم على يدي أبى العباس الطوسي أمير خراسان على ما ذكر سلمويه في كتابه في
~~الدولة العباسية وأمراء خراسان وعبر خوارزم وهو أسفل من عبر آموا بنحو
~~سبعين فرسخا، يقال إن الإسكندر بن فيلبس الملك قطع عبر الترمذ في خمسة أشهر
~~بجسر عقده من خمسمائة سفينة لكثرة جنوده واتباعه ثم يأتي هذا النهر بلاد
~~خوارزم ويصب في البحيرة المعروفة بالجرجانية والجرجانية مدينة بالقرب من
~~هذا المصب وهي من أعظم البحيرات في المعمور مسافتها نحو من أربعين يوما في
~~مثلها ويخرج من هذه البحيرة أنهار عظيمة تصب في البحر الخزري، إلى هذه
~~البحيرة يصب نهر الشاش وهو مغيض وجوب لا يسقى بلاد الشاش وإنما سقيهم
~~وشربهم من نهر عظيم يعرف بترك يصب في النهر هو ms056 ونهر فرغانة ونهر خجندة أيضا
~~ويمر ببلاد الفاراب وقد عظم واستبحر وتجري فيه السفن إلى هذه البحيرة
~~بأنواع الأمتعة حتى تخرج إلى بلاد PageV00P057
# خوارزم من مصب جيحون وهذا النهر يتبحر في إبان زيادته وذلك من أول كانون
~~الثاني فيركب الأرض من الجهة المقابلة لبلاد فاراب لانخفاضها أكثر من
~~ثلاثين فرسخا عرضا والقرى والضياع على رؤوس التلال والروابي كالقلاع، لا
~~سبيل لبعضهم إلى بعض إلا في الزواريق وسبيل هذا الموضع في الشرب سبيل نيل
~~مصر في الزيادة الا أن أوقاتها مختلفة فيركب الأرض وينبسط عليها ما لا
~~يركبه نيل مصر، لان أكثر ما يركب نيل مصر الأرض من جانبيه نحو من فرسخين
~~سيحا وفى خلجان وقد قيل إن النهر جيحون ينتهى إلى آجام وبطائح فيغور فيها
~~وقد قيل إنه يصب في بحر الهند مما يلي كرمان وقد دخلنا بلاد فارس وكرمان
~~وسجستان صرودها وجرومها فلم نجد لذلك حقيقة لان الأنهار التي تصب ببلاد
~~كرمان إلى البحر من ناحية هرموز ساحل كرمان وغيرها معروفة، فيكون مسافة
~~جريان جيحون على وجه الأرض من مبدئه إلى مصبه في هذه البحيرة نحوا من
~~أربعمائة فرسخ وقيل أكثر من ذلك وقيل أقل منه ذكر البحر الرابع وهو بنطس
~~والبحر الرابع وهو بحر بنطس هو بحر البر غر والروس وغيرهم من الأمم يمتد من
~~الشمال من ناحية المدينة التي تدعى لازقة وذلك وراء القسطنطينية طوله ألف
~~ميل وثلاثمائة ميل في عرض ثلاثمائة ميل ويتصل ببحيرة ما يطس وطولها
~~ثلاثمائة ميل وعرضها مائة ميل وهي في طرف العمارة من الشمال وبعضها تحت
~~القطب الشمالي وبقرب منها مدينة ليس بعدها عمارة تسمى تولية ومنها يخرج
~~خليج القسطنطينية PageV00P058
# الذي يصب إلى بحر الروم طوله ثلاثمائة ميل ونحو من خمسين ميلا على ما
~~نذكره فيما يرد من هذا الكتاب، وجريه وانصبابه في المواضع الضيقة بين وماؤه
~~بارد، ومن الناس من يعد هذا البحر وهذه البحيرة بحرا واحدا. ويتصل هذا
~~البحر من بعض جهاته ببحر الباب والأبواب من خليج وأنهار عظام هنالك ms057 ولأجل
~~ذلك غلط قوم من مصنفي الكتب في البحار ومعمور الأرض، فزعموا أن بحر بنطس
~~وبحيرة ما يطس وبحر الخزر شئ واحد ومما يصب إلى هذا البحر من الأنهار
~~العظام المشهورة النهر العظيم المسمى طنايس مبدؤه من الشمال وعليه كثير من
~~مساكن الصقالبة وغيرهم من الأمم الواغلين في الشمال وغيره من الأنهار
~~الكبار مثل نهر دنبه وملاوة وهذا اسمه بالصقلبية أيضا وهو نهر عظيم عرضه
~~نحو من ثلاثة أميال وهو وراء القسطنطينية بأيام عليه دور النامجين والمراوة
~~من الصقالبة، وقد سكنها كثير من البرغر حين تنصروا، وقيل إن منه يأخذ نهر
~~ترك الذي هو نهر الشاش المقدم ذكره ذكر بحر اوقيانس وهو المحيط فأما البحر
~~المحيط الذي هو عند أكثر الناس معظم البحار وعنصرها وأنها منه يتشعب،
~~ويسميه كثير منهم الأخضر، ويسمي باليونانية أوقيانس وأكثر نهاياته مجهولة
~~عند ابطلميوس وغيره فإنه يبتدئ من نهاية العمارة في الشمال إلى أن يصير إلى
~~المغرب وينتهي إلى نهاية العمارة في الجنوب وليس له في غربيه ولا شماليه
~~نهاية محدودة، ويتصل ببحر الصين مما يلي الزابج وجزائر المهراج وشلاهط
~~وهرلج، وفى هذا البحر مما يلي مغربه الجزائر المسماة الخالدات ومما يلي
~~شماله الجزائر المسماة برطانية وهي اثنتا عشرة جزيرة، وعليه من بعض جهاته
~~كثير من مدن الأندلس والإفرنجة ومن جهة أخرى مدن من مدن PageV00P059
# المغرب مما يلي بلاد أبى غفير وبصرة المغرب، ثم مساكن البربر الذين يدعون
~~أصحاب الاخصاص وكثير من مساكن السودان ويصب إليه أنهار عظيمة من بلاد
~~الأندلس والإفرنجة وغيرهم من الأمم منها نهر قرطبة قصبة الأندلس في هذا
~~الوقت ودار مملكة بنى أمية، مبدأ هذا النهر من جبل على نحو ستة أيام من
~~قرطبة يدعى لينشكه، ويجرى في هذا النهر مراكب كثيرة إلى قرطبة فإذا فصل
~~عنها صار إلى مدينة شبيلية وهي على يومين من قرطبة ومن شبيلية إلى مصبه في
~~هذا البحر يومان، وعلى هذا البحر المحيط مما يلي الأندلس جزيرة تعرف بقادس
~~مقابلة لمدينة شذونة من مدن الأندلس بينها ms058 وبين شذونة نحو من اثنى عشر ميلا
~~في هذه الجزيرة منارة عظيمة عجيبة البنيان على أعاليها عمود عليه تمثال من
~~النحاس يرى من شذونة، وورائها لعظمه وارتفاعه، ووراءه في هذا البحر على
~~مسافات معلومة تماثيل أخر في جرائر يرى بعضها من بعض وهي التماثيل التي
~~تدعى الهرقلية، بناها في سالف الزمان هرقل الملك الجبار تنذر من رآها أن لا
~~طريق وراءها ولا مذهب، بخطوط على صدورها بينة ظاهرة ببعض الأقلام القديمة
~~وضروب من الإشارات بأيدي هذه التماثيل تنوب عن تلك الخطوط لمن لا يحسن
~~قراءتها، صلاحا للعباد ومنعا لهم في ذلك البحر من التغرير بأنفسهم.
# وأمر هذه الأصنام مشهور من قديم الزمان إلى هذا الوقت وهو سنة 345 قد
~~ذكرتها الفلاسفة القدماء وغيرهم ممن عنى بهيئة الأرض وأخبار العالم، منهم
~~صاحب المنطق في كتابه في الآثار العلوية وهو أربع مقالات، فقال في المقالة
~~الأولى منه - عند ذكره النهر المعروف بطرسيوس - ويسيل إلى أن يبلغ خارجا من
~~الأصنام التي أقامها هرقل الملك الجبار وذكر ذلك أيضا في آخر المقالة
~~الثانية من كتاب السماء والعالم وهو PageV00P060
# أربع مقالات أيضا حين ذكر صغر الأرض فقال: الدليل على صغر الأرض ما
~~يزعمون أن الموضع الذي يدعى أصنام هرقل يختلط بأول حد من حدود الهند، فلذلك
~~قالوا إن البحر واحد وذكر ذلك أيضا وبينه الإسكندر الأفروديسي في شرحه
~~لكتاب أرسطاطاليس في الآثار العلوية وهي أكبر النسخ في الآثار تكون نحوا من
~~خمسمائة ورقة وقد ذكر ابطلميوس في كتابه في المدخل إلي الصناعة الكرية ان
~~من وراء خط الاستواء تحت مدار الجدي سودان مثل السودان التي تحت مدار رأس
~~السرطان من دون خط الاستواء مما يلي الشمال، وأن بحر أوقيانس يأتي من ناحية
~~المشرق الشتوي وهو مطلع الجدي ثم ينعطف من المشرق الشتوي إلى ناحية الشمال
~~إلى أن ينتهي إلى المغرب الصيفي وهو مغرب السرطان وذكر انه انما وقف على
~~هذا من الكتب التي دونت فيها أخبار المساكن التي عن جنوب بلاد مصر وانهم
~~وصلوا إلى ms059 ذلك بعناية ملوك مصر وانفاذهم ثقاتهم إلى تلك النواحي ليعرف من
~~هناك من الأمم قال المسعودي: وقد ذهب كثير من الناس إلى أن تحديدهم لمقادير
~~مسافات هذه البحار إنما هو على طريق التقريب والتخمين، إذ كان ذلك لا يحاط
~~به لعجز البشر عن مشاهدته وبلوغ غاياته، وقد ذكرنا فيما سمينا من كتبنا
~~السالفة ما قاله صاحب المنطق في كتابه في الآثار العلوية ومن تقدم عنه
~~وتأخر في علة انتقال البحار والأنهار عن مواضعها، وشباب الأرض وهرمها
~~وحياتها وموتها، والكلام في كيفية المد والجزر السنوي والقمري الذي هو
~~الشهري، ولاية علة صار في بعض البحار أظهر وأقوى كالبحر الحبشي وبحر
~~أوقيانس المحيط، وفى بعضها أضعف وأخفى كبحر الروم والخزري ومايطس. على أنه
~~قد يظهر في بحر الروم PageV00P061
# مما يلي المغرب ظهورا بينا حتى أن مدينة في جزيرة من سواحل أفريقية يقال
~~لها جربة بينها وبين البحر نحو ميل تخرج مواشيهم غدوا حين يجزر الماء وينضب
~~فترعى ثم تروح عشيا قبل المد، وقول بعض أهل الشرائع إن المد والجزر من فعل
~~ملك وكله الله عز وجل بذلك في أقاصي البحار، يضع رجله أو بعض أصابعه فيها
~~فتمتلئ فيكون المد، ثم يرفعها فيرجع الماء إلى موضعه فهو الجزر. وقول من
~~قال منهم إن ذلك لأمور استأثر الله بغيبها لم يطلع أحدا من خلقه عليها
~~ليعتبروا بذلك ويستدلوا على وحدانيته وعجيب حكمته، وتنازع الأوائل في ذلك
~~من فلاسفة الأمم وحكمائهم أهو من أفعال الشمس أم من أفعال القمر عند زيادة
~~نوره فيكون منه المد؟ أم عند نقصانه فيكون الجزر؟ على حسب ما يظهر من
~~أفعاله عند زيادته في أبدان الحيوان من الناطقين وغيرهم من القوة وغلبة
~~السخونة والرطوبة والكون والنمو عليها، وأن الأخلاط التي تكون في أبدان
~~الناس كالدم والبلغم وغيرهما عند ذلك تكون في ظاهر الأبدان والعروق ويزيد
~~ظاهر البدن بلة ورطوبة وحسنا، وأن الأبدان عند نقصان نوره تكون أضعف والبرد
~~عليها أغلب وتكون هذه الأخلاط في غور البدن والعروق ويزداد ظاهر البدن ms060
~~يبسا، وذلك ظاهر عند ذوي المعرفة والعلم بالطب، وما يظهر من أحوال الأمراض
~~في زيادته ونقصانه وأن أبدان الذين يمرضون في أول الشهر تكون على دفع
~~الأمراض والعلل أقوى وأبدان الذين يمرضون آخر الشهر تكون على دفع العلل
~~أضعف وكذلك ما يعلم من دلالته في أنواع البحر ان في اليوم السابع من
~~الأمراض والرابع عشر والحادي والعشرين والثامن والعشرين إذ كان القمر أربعة
~~أشكال شكل التنصيف وشكل التمام وشكل التنصيف عن التمام وشكل المحاق فان لكل
~~شكل من هذه سبعة أيام لأنه في سبعة أيام ينتصف وفى الرابع عشر يتم وفى
~~الحادي والعشرين ينتصف وفى الثامن والعشرين يمتحق فكذلك PageV00P062
# البحرانات تصح في السابع والرابع عشر والحادي والعشرين والثامن والعشرين
~~وتصح في تنصيفات هذه إذ كانت هذه الاشكال أثبت أشكال الشئ المنقسم وغير ذلك
~~من تنازع الناس في كيفية البحران، وأن نتاج سائر الحيوان إذا كان في أول
~~الشهر كان المولود أتم وأعظم منه إذا كان في آخره، وما يظهر عند زيادته من
~~النمو والزيادة في شعر الحيوان وأدمغته والألبان والبيض، وحيض النساء وكثرة
~~السمك في البحار والأنهار وغيرها، ونمو الأشجار والبقول والفواكه والرياحين
~~وسائر النبات وغير ذلك مما يعلمه أصحاب الفلاحة ونقصان جميع ذلك عند
~~نقصانه، وكذلك المعادن وزيادتها أول الشهر في جواهرها وحسن بصيصها وصفائها،
~~وأن لسع سائر حشرات الأرض من الحيات والعقارب وغيرها وأفعال سائر السباع
~~تكون في أول الشهر أقوى وأشد وفي آخره انقص وأضعف وغير ذلك من أفعاله، وغير
~~ما لم نأت على وصفه وانما نذكر الشئ اليسير منبهين بذلك على الشئ الكثير
~~والكواكب السبعة التي هي النيران والخمسة المتحيرة وغيرها لها تأثيرات في
~~هذا العالم عند ذوي المعرفة بالنجوم، الا أن تأثيرات القمر في العالم
~~الأرضي أبين منها لقربه منه وبعدها عنه وذلك موجود في كتب الأوائل على
~~الشرح والايضاح، ولثابت بن قرة الحراني كتاب جمع فيه ما ذكره جالينوس في
~~سائر كتبه من أفعال النيرين وهما الشمس والقمر في هذا العالم أفادناه ابنه
~~سنان ms061 بن ثابت، وكذلك ذكرنا فيما وصفنا من كتبنا ما خص به كل بحر من البحار
~~من أنواع الجواهر الحيوانية منها والمعدنية والحجرية كاللؤلؤ والياقوت
~~والمرجان وغيره والأدوية والعقاقير والطيب وغير ذلك، وما السبب في ملوحة
~~ماء البحار ومرارتها وغلظها وكثافتها، ولاية علة لا نتبين فيها الزيادة مع
~~كثرة موادها من الأنهار التي تصب إليها وحملها السفن PageV00P063
# الثقيلة حتى إذا صارت إلى العذب من الأنهار عرف غرق بعضها، للطافة العذب
~~وكثافة المالح، إذ كان الغليظ يمنع من الرسوب فيه. وقد استدل صاحب المنطق
~~في كتاب الآثار العلوية على ذلك بأنه ان أخذ بيضة فصيرها في اناء فيه ماء
~~عذب رسبت فيه، وإن ألقى في الماء ملحا يغلب عليه وتركه حتى ينحل فيه، أو
~~أخذ من ماء البحر فصير البيضة فيه وجدها طافية. قال ويذكر الملاحون انهم
~~يجدون السفينة التي تغرق في الماء العذب أبعد رسوبا من التي تغرق في البحر
~~المالح، واستدل ببحيرة فلسطين فإنها شديدة المرارة والملوحة، وانه ان أخذ
~~انسان أو دابة فشد وثاقا والقى فيها وجد طافيا على الماء لخفته عند غلظ
~~الماء وثقله، وان غمس فيها ثوب وسخ استنقى من ساعته لشدة المرارة والملوحة،
~~وانه لا يكون فيها شئ من السمك قال المسعودي: وهذه البحيرة التي ذكرها
~~أرسطا طاليس وغيره هي البحيرة المنتنة بحيرة أريحا وزغر وقد شاهدناها
~~وإليها يصب نهر الأردن الخارج من بحيرة طبرية ومواد بحيرة طبرية من نهر يصب
~~إليها يخرج من بحيرة قدس وكفر لي يتحلب إلى هذه البحيرة مياه كثيرة من
~~أعمال دمشق مما يلي القرعون والخيط وغيره. وإذا شق نهر الأردن البحيرة
~~المنتنة وانتهى إلى وسطها متميزا من مائها غار هناك فخرج بين كفر سابا
~~البريد وبين الرملة من بلاد فلسطين من عين عظيمة وهو نهر أبى فطرس يصب في
~~البحر الرومي يكون مسافته على وجه الأرض بعض يوم وماؤه كالزئبق ثقلا وعليه
~~الجادة، وانما عرف ما ذكرنا بأشياء ألقيت في نهر الأردن فظهرت في عين نهر
~~أبى فطرس من امتحن ms062 ذلك بعض ذوي العناية بأمور العالم ممن ملك هذه البلاد في
~~سالف الزمان فيما قيل وكذلك ذكر في زرنروذ نهر أصبهان انه ينتهي إلى رمل في
~~آخر كورتها فيغور ثم يظهر بكرمان ويصب في البحر الحبشي، وانه انما عرف بذلك
~~بان PageV00P064
# بعض الملوك السالفة كتب على قصب وطرحه في موضع مغيضه فظهر بنهر كرمان وقد
~~شاهدناه وهو نهر حسن وللفرس فيه أشعار كثيرة، وليس في هذه البحيرة المنتنة
~~ذو روح من سمك ولا غيره، ومنها يخرج الحمر الذي يسمي قفر اليهود يطلى على
~~المناجل ويكسح به الكروم ليؤمن من الدود عليها، ولغير ذلك من العلاجات،
~~ولمخرجه منها وما يظهر من الصوت وعلى أي صورة يظهر اخبار عجيبة وفيها
~~وحولها يوجد الحجر الأصفر المعروف باليهودي المحزز على شكل البطيخ وخطوطه
~~وذكر ابقراط وجالينوس وغيرهما انه يفتت الحصى المتولد في الكلى دون المثانة
~~إذا برد وسقى وليس فيما عرف من معمور الأرض بحيرة لا يتكون ذو روح فيها الا
~~هذه البحيرة وبحيرة كبوذان وهي على بعض يوم من مدينة أرمية وبلاد المراغة
~~وغيرهما من بلاد آذربيجان، وهي أعظم وأغزر وأمر وأملح لا يتكون ذو روح فيها
~~أيضا وهي مضافة إلى قرية في جزيرة في وسطها تعرف بكبوذان يسكنها ملاحو
~~المراكب التي يركب فيها في هذه البحيرة، وتصب إليها أنهار كثيرة ومياه من
~~بلاد آذربيجان وغيرها، لم يعرض أحد ممن ذكرنا لوصفها وقد صنف أحمد بن الطيب
~~السرخسي صاحب يعقوب بن إسحاق الكندي كتابا حسنا في المسالك والممالك
~~والبحار والأنهار وأخبار البلدان وغيرها، وكذلك أبو عبد الله محمد بن أحمد
~~الجيهاني وزير نصر بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن أسد صاحب خراسان، ألف
~~كتابا في صفة العالم وأخباره وما فيه من العجائب والمدن والأمصار والبحار
~~والأنهار والأمم ومساكنهم وغير ذلك من الاخبار العجيبة والقصص الظريفة،
~~وأبو القاسم عبيد الله بن PageV00P065
# عبد الله بن خرداذبه في كتابه المعروف (بالمسالك والممالك) وهو أعم هذه
~~الكتب شهرة في خواص الناس وعوامهم في وقتنا هذا وكذلك ms063 محمد بن أحمد بن
~~النجم ابن أبي عون الكاتب في كتابه (المترجم بالنواحي والآفاق والاخبار عن
~~البلدان) وكثير من عجائب ما في البر والبحر وغيرهم ممن لم نسمه، فكل استفرغ
~~وسعه وبذل مجهوده، وقد يدرك الواحد منهم ما لا يدركه الآخر وقد ذكرنا في
~~كتابنا هذا وما سلف قبله من كتبنا التي هذا سابعها أخبار العالم وعجائبه،
~~ولم نخله من دلائل تعضدها، وبراهين توتدها عقلا وخبرا، وغير ذلك مما استفاض
~~واشتهر وشاهد من الشعر على حسب الشئ المذكور وحاجته إلى ذلك ونحن وان كان
~~عصرنا متأخرا عن عصر من كان قبلنا من المؤلفين، وأيامنا بعيدة عن أيامهم
~~فلنرجو أن لا نقصر عنهم في تصنيف نقصده وغرض نؤمه، وان كان لهم سبق
~~الابتداء قلنا فضيلة الاقتداء، وقد تشترك الخواطر وتتفق الضمائر، وربما كان
~~الآخر أحسن تأليفا، وأتقن تصنيفا لحنكة التجارب وخشية التتبع والاحتراس من
~~مواقع الخطأ، ومن هاهنا صارت العلوم نامية غير متناهية، لوجود الآخر ما لا
~~يجده الأول وذلك إلى غير غاية محصورة ولا نهاية محدودة، وقد أخبر الله عز
~~وجل بذلك فقال (وفوق كل ذي علم عليم) على أن من شيم كثير من الناس الاطراء
~~للمتقدمين وتعظيم كتب السالفين ومدح الماضي وذم الباقي، وان كان في كتب
~~المحدثين ما هو أعظم فائدة وأكثر عائدة وقد ذكر أبو عثمان عمرو بن بحر
~~الجاحظ أنه كان يؤلف الكتاب الكثير المعاني الحسن النظم، فينسبه إلى نفسه
~~فلا يرى الاسماع تصغي إليه ولا الإرادات تيمم نحوه، ثم يؤلف ما هو انقص منه
~~مرتبة وأقل فائدة ثم ينحله عبد الله بن المقفع أو سهل بن هارون أو غيرهما
~~من المتقدمين ومن قد طارت أسماؤهم في المصنفين فيقبلون على كتبها، ويسارعون
~~PageV00P066
# إلى نسخها لا لشئ الا لنسبتها إلى المتقدمين، ولما يداخل أهل هذا العصر
~~من حسد من هو في عصرهم ومنافسته على المناقب التي يخص بها، ويعني بتشييدها
~~وهذه طائفة لا يعبأ بها كبار الناس، وانما العمل على ذوي النظر والتأمل
~~الذين أعطوا كل شئ ms064 حقه من العدل، ووفوه قسطه من الحق، فلم يرفعوا المتقدم
~~إذ كان ناقصا، ولم ينقصوا المتأخر إذ كان زائدا، فلمثل هؤلاء تصنف الكتب
~~وتدون العلوم وسنذكر الآن الأمم السبع السالفة في سابق الدهر، ولغاتهم
~~ومواضع مساكنهم وغير ذلك ذكر الأمم السبع في سالف الزمان ولغاتهم وآرائهم
~~ومواضع مساكنهم وما بانت به كل أمة من غيرها وما اتصل بذلك قد قدمنا فيما
~~سلف من كتبنا ما قاله الناس في بدء النسل، وتفرقهم على وجه الأرض، وما ذهب
~~إليه كل فريق منهم في ذلك من الشرعيين وغيرهم ممن قال بحدوث * العالم وأبى
~~الانقياد إلى الشرائع من البراهمة وغيرهم، وما قاله أصحاب القدم في ذلك من
~~الهند والفلاسفة وأصحاب الاثنين من المانوية وغيرهم على تباينهم في ذلك،
~~فلنذكر الآن الأمم السبع ذهب من عنى باخبار سوالف الأمم ومساكنهم إلى أن
~~أجل الأمم وعظماءهم كانوا في سوالف الدهر سبعا يتميزون بثلاثة أشياء:
~~بشيمهم الطبيعية، وخلقهم الطبيعية، وألسنتهم فالفرس أمة حد بلادها الجبال
~~من الماهات وغيرها وآذربيجان إلى ما يلي بلاد PageV00P067
# أرمينية وأران والبيلقان إلى دربند وهو الباب والأبواب والري وطبرستن
~~والمسقط والشابران وجرجان وابرشهر، وهي نيسابور، وهراة ومرو وغير ذلك من
~~بلاد خراسان وسجستان وكرمان وفارس والأهواز، وما اتصل بذلك من أرض الأعاجم
~~في هذا الوقت وكل هذه البلاد كانت مملكة واحدة ملكها ملك واحد ولسانها
~~واحد، الا انهم كانوا يتباينون في شئ يسير من اللغات وذلك أن اللغة انما
~~تكون واحدة بأن تكون حروفها التي تكتب واحدة وتأليف حروفها تأليف واحد، وان
~~اختلفت بعد ذلك في سائر الأشياء الاخر كالفهلوية والدرية والآذرية وغيرها
~~من لغات الفرس الأمة الثانية: الكلدانيون وهم السريانيون وقد ذكروا في
~~التوراة بقوله عز وجل لإبراهيم " أنا الرب الذي أنجيتك من نار الكلدانيين
~~لاجعل هذه البلاد لك ميراثا " وذكرهم أرسطا طاليس في كتابه الذي رسمه
~~بسياسة المدن وهو كتاب ذكر فيه سياسة أمم ومدن كثيرة من أمم ومدن
~~اليونانيين وغيرها ويسمى باليونانية " بوليطيا " وعدد الأمم والمدن التي
~~ذكر مائة وسبعون ms065 وفى غيره من كتبه وابطلميوس وغيرهما بهذا الاسم، أعني
~~الكلدانيين وكانت دار مملكتهم العظمى مدينة كلواذى من أرض العراق، وإليها
~~أضيفوا، وكانوا شعوبا وقبائل منهم النونويون والأثوريون والأرمان والأردوان
~~والجرامقة ونبط العراق وأهل السواد وقيل انما سموا نبطا لأنهم من ولد نبيط
~~بن باسور بن سام بن نوح، وقيل انما سموا بذلك لاستنباطهم الأرضين والمياه،
~~وقيل لمعان غير ذلك وغيرهم من الشعوب والقبائل وقيل إن الا رمان انما سموا
~~بذلك لان عادا لما هلكت قيل ثمود ارم، فلما هلكت ثمود قيل لبقايا ارم أرمان
~~وهم النبط الأرمانيون، وكذلك ذكر ابن الكلبي PageV00P068
# وغيره من علماء العرب بأخبار سوالف الأمم وكانت بلاد الكلدانيين العراق
~~وديار ربيعة وديار مضر والشأم وبلاد العرب اليوم وبرها ومدرها اليمن وتهامة
~~والحجاز واليمامة والعروض والبحرين والشحر وحضرموت وعمان، وبرها الذي يلي
~~العراق وبرها الذي يلي الشأم وهذه جزيرة العرب كانت كلها مملكة واحدة
~~يملكها ملك واحد ولسانها واحد سرياني وهو اللسان الأول لسان آدم ونوح
~~وإبراهيم عليهم السلام وغيرهم من الأنبياء فيما ذكر أهل الكتب وانما تختلف
~~لغات هذه الشعوب من السريانيين اختلافا يسيرا على حسب ما ذكرنا من حال
~~الفرس والعبرانية منها والعربية أقرب اللغات بعد العبرانية إلى السريانية،
~~وليس التفاوت بينهما بالكثير وقيل إن أول من تكلم بالعبرانية إبراهيم
~~الخليل عليه السلام بعد أن خرج من قريته المعروفة بأوركشد من بلاد كوثى من
~~خنيرث وهو إقليم بابل وصار إلى حران من أرض الجزيرة وعبر الفرات في من كان
~~معه إلى الشأم فتكلم بها فسميت العبرانية لحدوثها عند عبوره إضافة إلى
~~العبر وبها أنزلت التوراة غير أن للإسرائليين بالعراق لغة سريانية تعرف
~~بالترجوم يفسرون بها التوراة من العبرانية الأولى لوضوحها عندهم وقرب
~~مأخذها، ولفصاحة العبرانية وتعذر فهمها على كثير منهم ولا تنازع بين
~~النزارية وهم ربيعة ومضر الصريحان من ولد إسماعيل وإياد وأنمار على ما
~~فيهما من التنازع بنو نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن مقوم ابن ناخور
~~بن تيرخ بن يعرب ms066 بن يشجب بن نابت بن قيذار بن إسماعيل ابن إبراهيم وقيل إنه
~~نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن يأمر بن يشجب بن يعرب ابن الهميسع بن
~~صابوح بن نابت بن قيذار بن إسماعيل وبين اليمانية وهم حمير وكهلان
~~PageV00P069
# ابنا سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام ابن
~~نوح وغيرهم من جرهم وحضرموت ابني عابر وبين الإسرائيليين وغيرهم ان إبراهيم
~~الخليل كان سرياني اللسان وانه إبراهيم بن تارخ وهو آزر بن ناخور بن ساروغ
~~بن ارعوا بن فالغ بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن
~~متوشلخ بن أخنوخ بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم يجتمع
~~مع اليمانية في عابر وأكثر نساب اليمانية وذوو المعرفة منهم يذهبون إلى أن
~~أول من تكلم بالعربية يعرب بن قحطان وانه انما سمى بذلك لاعرابه عن المعاني
~~وان لسان قحطان لم يكن عربيا بل على اللسان الأول لسان سام بن نوح وغيرهم
~~وان إسماعيل بن إبراهيم انما تكلم بالعربية حين نشأ في العماليق ولد عملاق
~~بن لاود ابن ارم بن سام بن نوح وجرهم مع هاجر بمكة ولا خلاف أيضا بين
~~النزارية وهم ولد إسماعيل بن إبراهيم، وبين الإسرائيليين وهم بنو إسحاق بن
~~إبراهيم ان إبراهيم لم يكن عربيا ولا إسحاق ابنه وان ابنه إسماعيل أول من
~~نطق بالعربية وتكلم بها ولا خلاف بين الجميع من النزارية واليمانية في أن
~~هودا وصالحا كانا عربيين أرسلا إلى عاد وثمود وانهما قبل إبراهيم الخليل،
~~وان لم يكن لهما ذكر في التوراة.
# قال المسعودي: وقد ذهب فريق من أخباريي اليمانية ونسابهم ممن قدم وغبر
~~إلى أن الملك أفضى بعد عاد إلى يقطن، وهو قحطان بن عابر واستشهدوا بقول
~~علقمة ذي جدن:
# وملك قحطان ملك عاد * وسوف تفنيهم الخطوب ومنهم من رأى أنه قحطان بن هود
~~بن عبد الله بن الخلود بن عاد بن عوض ابن ms067 ارم بن سام بن نوح، واسمه في
~~التوراة الجبار بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن PageV00P070
# سام بن نوح واحتجوا لذلك بقول الشاعر:
# وأبو قحطان هود ذو الحقف ومنهم من ذهب إلى أن هودا هو عابر بن شالخ بن
~~أرفخشد. ونساب ولد نزار بن معد، وبعض اليمانية، كهشام بن محمد بن السائب
~~الكلبي، والشرقي ابن القطامي، ونصر بن مزروع الكلبي، وغيرهم - يقولون:
~~قحطان بن الهميسع ابن تيمن بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم ويحتجون لذلك بما
~~رواه الهيثم بن عدي الطائي: وهشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه محمد
~~بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على
~~فتية من الأنصار يتناضلون فقال: ارموا يا بنى إسماعيل فان أباكم كان راميا،
~~ارموا فأنا مع ابن الأدرع - رجل من خزاعة - فألقى القوم نبالهم وقالوا يا
~~رسول الله من كنت معه فقد تضل، فقال ارموا وأنا معكم جميعا.
# وسائر اليمانية تأبى ذلك وتذهب إلى أنه قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد
~~بن سام بن نوح على ما قدمنا، ويقولون هذا من أخبار الآحاد، وليس من الأخبار
~~المتواترة، القاطعة للعذر، الموجبة للعلم والعمل. ولو صح لكان معنى قوله
~~صلى الله عليه وسلم: ارموا يا بنى إسماعيل، على الأمهات من ولد إسماعيل،
~~وقد أخبر الله عز وجل عن المسيح أنه من ذرية آدم مع إخباره أنه خلق من غير
~~أب ولو أخرجه مخرج من ولد آدم، لأنه لا أب له لكان كاذبا. وإنما نسب إلى
~~آدم من جهة أمه والقوم أعرف بأنسابهم ينقله الباقي عن الماضي قولا وعملا
~~موزونا إنهم من ولد قحطان بن عابر لا يعرفون غير ذلك ومنهم من رأى أن حمير
~~بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان أقدم من عاد، واحتجوا بقول الخلجان بن
~~الوهم وكان من ملوك عاد وكان جنادة بن PageV00P071
# الأصم العادي رأى في منامه أن وفد عاد إلى الحرم فهلكوا فبلغ ذلك الخلجان
~~فقال:
# أفي كل عام ms068 بدعة تحدثونها * ورؤيا على غير الطريق تعبر فان لعاد سنة
~~يحفظونها * سنحيا * عليها ما حبينا ونقبر وإنا لنخزى من أمور تسبنا * بها
~~جرهم فيمن يسب وحمير وأخبار حمير وكهلان أخبار قديمة سلفت كثيرا من الأمم
~~الماضية، وتقادم بها الدهر، وترادفت عليها الألوف من السنين، وقال الناس في
~~ذلك فأكثروا وإنما يرجع في أكثر ذلك إلى عبيد بن شرية الجرهمي، ورواة أهل
~~الحيرة وغيرهم والكلام بين اليمانية والنزارية يكثر والخطوب تطول، وهو باب
~~كبير، والكلام فيه كثير. ومن ضمن الاختصار، لم يجز له الاكثار. وقد بسطنا
~~الكلام فيه وأتينا على أكثر ما قيل في ذلك، وحجاج الفريقين، وافتخار بعضهم
~~على بعض منثورا ومنظوما، وغير ذلك في (كتاب فنون المعارف وما جرى في الدهور
~~السوالف) وفى كتاب (الاستذكار لما جرى في سالف الاعصار) وإنما نذكر في هذا
~~الكتاب لمعا جوامع، ننبه بها على ما قدمنا ونشرف بها على ما سلف من كتبنا
~~إذ كان مبنيا عليها وسلما إليها والأمة الثالثة: اليونانيون والروم
~~والصقالبة والافرنجة، ومن اتصل بهم من الأمم في الجربى وهو الشمال، كانت
~~لغتهم واحدة، ويملكهم ملك واحد والأمة الرابعة: لوبية منها مصر، وما اتصل
~~بذلك من التيمن وهو الجنوب وأرض المغرب إلى بحر أوقيانس المحيط لغتهم
~~واحدة، ويملكهم ملك واحد والأمة الخامسة: أجناس من الترك الخرلخية، والغز
~~وكيماك، والطغزغز، والخزر، ويدعون بالتركية " سبير " وبالفارسية " خزران "
~~وهم جنس من الترك حاضرة فعرف اسمهم فقيل " الخزر " وغيرهم. لغتهم واحدة،
~~وملكهم واحد PageV00P072
# والأمة السادسة: أجناس الهند والسند، وما اتصل بذلك، لغتهم واحدة، وملكهم
~~واحد والأمة السابعة: الصين والسيلى، وما اتصل بذلك من مساكن ولد عامور ابن
~~يافث بن نوح، ملكهم واحد، ولغتهم واحدة ثم كثر النسل، وتجيلت الأجيال،
~~وتشعيت الشعوب والقبائل، وافترقت اللغات وتفرعت، وتجنست الأمم وتنوعت،
~~وتباينوا في الآراء والعبادات والمساكن والمناسك فهذه الأمم السبع كانت
~~متميزة بعضها من بعض. لكل أمة منها ملك على حياله قد جمعهم عبادة الأصنام،
~~كل أمة منها يعظمون أصناما، جعلوها مثالا لآلهة غير الآلهة التي كان ms069 يجل
~~مثلها غيرهم من الأمم، تمثيلا بما علا من الجواهر العلوية، والأجسام
~~السمائية، التي هي الأشخاص الفلكية من السبعة: النيرين، وهما الشمس والقمر
~~والخمسة وهي زحل والمشترى والمريخ والزهرة وعطارد وغيرها من ذوات التأثير
~~في هذا العالم الأرضي.
# وكانت شرائع كل أمة بحسب مناسكهم، وحسب الجهات التي منها معايشهم، وشيمهم
~~الطبيعية التي فطروا عليها، ومن يجاورهم من سائر الأمم.
# قال المسعودي: وقد ذكرنا في (كتاب الاستذكار، لما جرى في سالف الاعصار)
~~الذي كتابنا هذا تال له ومبنى عليه - الاجتماعات السبعة المشهورة لحكماء
~~هؤلاء الأمم السبع في سالف الدهر، اجتمع في كل مجمع منها سبعة حكماء في
~~أعصار مختلفة، وأوقات متباينة عند حوادث وأحوال أوجبت اجتماعهم، فجرى لهم
~~فنون من البحث والنظر، وضروب من الحكم والعبر، بما يحدث في الدهر من الغير،
~~بتنقل الدول وتغير الملل، والكلام في العالم ما هو، وكيف هو، ولما هو، وما
~~علته ومعلوله وظاهره وباطنه، وحقائقه واختراع الأجسام وانشائها،
~~PageV00P073
# وإلى ماذا يؤول هو بعد فنائها؟ وغير ذلك، من فنون الفحص، وضروب البحث.
# فإذ قد ذكرنا الأمم السبع ومساكنهم ولغاتهم وآرائهم، وما اتصل بذلك
~~فلنذكر الآن الفرس وملوكهم وأعدادهم، وما ملكوا من السنين.
# ذكر ملوك الفرس على طبقاتهم من جيومرت، وهو الأول من ملوكهم إلى يزدجرد
~~بن شهريار آخرهم، وعدة ما ملكوا من السنين جملة سنى ملوك الفرس الأولى على
~~طبقاتهم والطوائف والفرس الثانية، وهم الساسانية، أربعة آلاف سنة ومائة
~~وأربعون سنة وخمسة أشهر ونصف.
# وقد ذهب كثير ممن عنى بأخبار الفرس وملوكها وطبقاتها إلى أنه قد كانت
~~فترات في ملك الفرس الأولى، مقدارها من السنين ثلاثمائة سنة واحدى وثلاثون
~~سنة.
# من ذلك الفترة بين ملك جيومرت وأوشهنج مائتا سنة وثلاث وعشرون سنة.
# والفترة بين ملك أوشهنج وطهمورث مائة سنة وثمان سنين، فإذا أضيفت سنو هذه
~~الفترات إلى ما ذكرنا من السنين صار الجميع أربعة آلاف سنة وأربعمائة واحدى
~~وسبعين سنة وخمسة أشهر ونصفا. PageV00P074
# ذكر الطبقة الأولى من ملوك الفرس الأولى أولهم جيومرت كلشاه، وتفسير ذلك
~~ملك ms070 الطين، واليه ترجع الفرس في أنسابها *، وهو عندهم آدم أبو البشر وأصل
~~النسل، ملك أربعين سنة، وقيل ثلاثين، وذلك في الهزاريكه الأولى من بدء
~~النسل، وتفسير ذلك الألف سنة وكان ينزل إصطخر فارس اوشهنج ملك أربعين سنة
~~طهمورث ملك ثلاثين سنة جم ملك سبعمائة سنة وثلاثة أشهر البيوراسب، وهو
~~الضحاك ملك ألف سنة، والفرس تغلو فيه، وتذكر من أخباره أن حيتين كانتا في
~~كتفيه تعتريانه لا تهدئان إلا بأدمغة الناس، وأنه كان ساحرا يطيعه الجن
~~والإنس، وملك الأقاليم السبعة، وأنه لما عظم بغيه، وزاد عتوه، وأباد خلقا
~~كثيرا من أهل مملكته، ظهر رجل من عوام الناس وذوي النسك منهم من أهل أصبهان
~~إسكاف " كأبي " ورفع راية من جلود علامة له، ودعا الناس إلى خلع الضحاك
~~وقتله، وتمليك افريذون، فاتبعه عوام الناس، وكثير من خواصهم وسار إلى
~~الضحاك، فقبض عليه وأنفذه أفريذون إلى أعلى جبل دباوند بين الري وطبرستان،
~~فأودع هناك وأنه حي إلى هذا الوقت، مقيد هناك، في أخبار يطول ذكرها، قد
~~شرحناها في كتاب (مروج الذهب ومعادن الجوهر) وعظم ابتهاج الناس بما نال
~~الضحاك بجوره وسوء سياسته، وتيمنوا بتلك الراية PageV00P075
# فسميت " درفش كابيان " إضافة إلى كأبي صاحبها، والدرفش بالفارسية الأولى
~~الراية وبهذه الفارسية " إشفى الخرز " وحليت بالذهب وأنواع الجواهر الثمينة
~~وكانت لا تظهر إلا في حروب عظيمة، تنشر على رأس الملك أو ولى عهده، أو من
~~يقوم مقامه فلم تزل معظمة عند جميع ملوكهم إلى أن وجه بها يزدجرد بن شهريار
~~آخر ملوك الفرس من الساسانية مع رستم الآذري لحرب العرب بالقادسية في سنة
~~16 على ما في ذلك من التنازع. فلما هزمت الفرس وقتل رستم، صارت هذه الراية
~~إلى ضرار بن الخطاب الفهري، فقومت ألفي ألف دينار، وقيل إن أخذها كان يوم
~~فتح المدائن، وقيل يوم فتح نهاوند، وكذلك في سنة 19 وقيل في سنة 21 فلما
~~تهيأ على الضحاك من كأبي ومن اتبعه، أكثر أردشير في عهده التحذير لمن بعده
~~من الملوك من التهاون بما يكون من ms071 نوابغ العوام ونساكهم من التجمع والترؤس،
~~وأن ذلك إذا همل فتفاقم آل إلى انتقال الملك وزوال الرسوم وكذلك فعل
~~أرسطاطاليس - في تحذيره الإسكندر في كثير من رسائله - وغيرهما من ذوي
~~المعرفة بسياسة الدين والملك واليمانية من العرب تدعى الضحاك وتزعم أنه من
~~الأزد وقد ذكرته الشعراء في الاسلام، فافتخر به أبو نواس الحسن بن هانئ،
~~مولى بنى حكم بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد
~~بن كهلان ابن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، في قصيدته التي هجا فيها قبائل
~~نزار بأسرها وافتخر بقحطان وقبائلها، وهي قصيدته المشهورة التي أطال الرشيد
~~حبسه بسببها، وقيل إنه حده لأجلها وأولها:
# لست لدار عفت وغيرها * ضربان من قطرها وحاصبها PageV00P076
# فقال فيها مفتخرا باليمن وذاكرا للضحاك فنحن أرباب ناعط ولنا * صنعاء
~~والمسك في محاربها وكان منا الضحاك يعبده ال‍ * خابل والطير في مساربها
~~وفيما يقول يهجو نزارا واهج نزارا وأفر جلدتها * وكشف الستر عن مثالبها وقد
~~رد عليه قصيدته هذه جماعة من النزارية، منهم رجل من بنى ربيعة بن نزار، قال
~~يذكر نزارا ومناقبها، واليمن ومثالبها في قصيدة له أولها دع مدح دار خبا
~~وانتهى * عهد معد بزعم عاتبها فقال:
# فامدح معدا وافخر بمنصبها * العالي على الناس في مناصبها وهتك الستر عن
~~ذوي يمن * أولاد قحطان غير هائبها وذكر أبو تمام الضحاك في قصيدة له يمدح
~~الأفشين، ويشبهه بأفريذون، ويذكر بابك، ويشبهه بالضحاك هذه أولها:
# بذ الجلاد البذ فهو دفين * ما إن به غير الوحوش قطين فقال:
# بل كان كالضحاك في سطواته * بالعالمين وأنت أفريذون وقد ذهب كثير من ذوي
~~المعرفة بأخبار الأمم السالفة وملوكها إلى أن الضحاك كان من أوائل ملوك
~~الكلدانيين النبط.
# أفريذون ملك خمسمائة سنة. PageV00P077
# ذكر الطبقة الثانية من ملوك الفرس الأولى وهم بلان، معنى ذلك العلويون
~~أولهم منوشهر ملك مائة سنة وعشرين سنة، والفرس تعظم أمره وترفع من شأنه
~~لأمور ذكروها ومعجزات وصفوها، وبينه وبين أفريذون ثلاثة عشر أبا * وهو من ms072
~~ولد ايرج بن افريذون، وكان له سبعة أولاد إليهم ترجع أكثر شعوب فارس في
~~أنسابها وسائر طبقات ملوكها، وهو كالشجرة للفرس في النسب. وكذلك الأكراد
~~عند الفرس من ولد كرد بن اسفنديار بن منوشهر منهم البازنجان والشوهجان
~~والشاذنجان والنشاورة والبوذيكان والرية والجورقان والجاوانية والبارسيان
~~والجلالية والمستكان والجابارقة والجروغان والكيكان والماجردان والهذبانية
~~وغيرهم ممن بزمام * فارس وكرمان وسجستان وخراسان وأصبهان وأرض الجبال من
~~الماهات، ماه الكوفة، وماه البصرة، وماه سبذان والايغارين وهما البرج وكرج
~~أبى دلف وهمذان وشهرزور ودراباذ والصامغان وآذربيجان، وأرمينية وأران
~~والبيلقان، والباب والأبواب، ومن بالجزيرة والشأم والثغور وقد ذهب قوم من
~~متأخري الأكراد وذوي الدراية - منهم من شاهدناهم فيما ذكرنا من البلاد -
~~إلى أنهم من ولد كرد بن مرد بن صعصعة بن حرب ابن هوازن.
# ومنهم من يرى أنهم من ولد سبيع بن هوازن، وحرب وسبيع عند نساب مضر درجا
~~فلا عقب لهما، وانما العقب لهوازن من بكر بن هوازن.
# ومن الأكراد من يذهب إلى أنهم من ربيعة ثم من بكر بن وائل، وقعوا في قديم
~~الزمان لحروب كانت بينهم إلى أرض الأعاجم، وتفرقوا فيهم، وحالت PageV00P078
# لغتهم، وصاروا شعوبا وقبائل.
# قال المسعودي: وقد ذكرنا فيما سلف من كتبنا سائر من سكن البدو والجبال،
~~في المشرق والمغرب والشمال والجنوب، من العرب والأكراد والجت والبلوج
~~والكوج، وهم القفص ببلاد كرمان والبربر بأرض إفريقية والمغرب من كتامة
~~وزويلة ومزاتة ولواتة وهوارة وصنهاجة وأوربة ولمطة وغيرهم، من بطون البربر
~~وشعوبهم، والفيرة والبجة وغيرهم من الأمم المخيمة وقيل إنه ملك بعد منوشهر
~~سهم بن أمان بن اثفيان * بن نوذر بن منوشهر ستين سنة، ثم ملك فراسيات *
~~التركي اثنتي عشرة سنة. ثم غلبه زو، وملك ثلاث سنين، وكرشاسب ثلاث سنين.
# ذكر الطبقة الثالثة من ملوك الفرس الأولى وهم الكيانيون، تفسير ذلك
~~الأعزاء أولهم گيقباذ ملك مائة سنة وعشرين سنة.
# وگيقاوس مائة سنة وخمسين سنة.
# وگيخسرو ستين سنة.
# وگيلهراسب مائة سنة وعشرين سنة.
# وگيبشتاسب مائة سنة وعشرين سنة أيضا. ولثلاثين سنة خلت من ملكه أتاه ms073
~~زرادشت بن بورشسب بن اسبيمان بدين المجوسية، فقبلها وحمل أهل مملكته عليها،
~~وقاتل عليها حتى ظهرت.
# وكانوا قبل ذلك على رأى الحنفاء وهم الصابئون، وهو المذهب الذي أتى به
~~بوذاسب إلى طهمورث، وهذه كلمة سريانية عربت وانما هي " حنيفوا " وقيل جئ
~~بحرف بين الباء والفاء وأنه ليس للسريانيين فاء وذكر أن الصابئين نسبوا
~~PageV00P079
# إلى صابى بن متوشلخ بن إدريس، وكان على الحنيفية الأولى وقيل إلى صابى بن
~~ماري، وكان في عصر إبراهيم الخليل عليه السلام، وغير ذلك من الأقاويل مما
~~قدمنا شرحه فيما سلف من كتبنا.
# وجاءه زرادشت بالكتاب المعروف " بالابستا " وإذا عرب أثبتت فيه قاف فقيل
~~" الابستاق " وعدد سوره إحدى وعشرون سورة، كل سورة في مائتين من الأوراق.
~~وعدد حروفه وأصواته ستون حرفا وصوتا، لكل حرف وصوت صورة مفردة منها حروف
~~تتكرر ومنها حروف تسقط، إذ ليست خاصة بلسان الابستا.
# وزرادشت أحدث هذا الخط، والمجوس تسميه " دين دبيره " أي كتابة الدين وكتب
~~في اثنى عشر ألف جلد ثور بقضبان الذهب حفرا باللغة الفارسية الأولى ولا
~~يعلم أحد اليوم يعرف معنى تلك اللغة، وإنما نقل لهم إلى هذه الفارسية شئ من
~~السور فهي في أيديهم يقرؤونها في صلواتهم " كأشتاذ، وجترشت وبانيست وهادوخت
~~" وغيرها من السور. في جترشت الخبر عن مبدأ العالم ومنتهاه، وفى هادوخت
~~مواعظ.
# وعمل زرادشت للابستا شرحا سماه " الزند " وهو عندهم كلام الرب المنزل على
~~زرادشت، ثم ترجمه زرادشت من لغة الفهلوية إلى الفارسية ثم عمل زرادشت للزند
~~سماه " بازند " وعملت العلماء من الموابذة والهرابذة لذلك الشرح شرحا سموه
~~" بارده " ومنهم من يسميه " اكرده " فأحرقه الإسكندر لما غلب على ملك فارس
~~وقتل دارا بن دارا وأحدث زرادشت خطا آخر تسميه المجوس " كشن دبيره " تفسيره
~~كتابة الكل يكتب به سائر لغات الأمم، وصياح البهائم والطير وغير ذلك، عدد
~~حروفه وأصواته مائة وستون، لكل حرف وصوت صورة مفردة PageV00P080
# وليس في سائر خطوط الأمم أكثر حروفا من هذين الخطين، لان حروف اليوناني
~~وهو المسمي الرومي في هذا الوقت أربعة وعشرون حرفا، ms074 ليس لهم حاء ولا خاء
~~ولا عين ولا باء ولا هاء، وحروف السرياني اثنان وعشرون، والعبراني هو
~~السرياني غير أن حروفه مقطعة ومنها ما لا يشبه صورته صورة السرياني
~~والحميري، وهو قلم حمير المعروف بالمسند يقرب من السرياني، وحروف العربي
~~بالخطين تسعة وعشرون حرفا، وما عدا ذلك من حروف الأمم يقرب بعضها من بعض
~~وللفرس غير هذين الخطين الذين أحدثهما زرادشت خمسة خطوط منها ما تدخله
~~اللغة النبطية، ومنها ما لا تدخله، وقد أتينا على شرح جميع ذلك، وما ذكروا
~~له من المعجزات والدلائل والعلامات، وما يذهبون إليه في الخمسة القدماء
~~عندهم " أورمزد " وهو الله عز وجل و " أهرمن " وهو الشيطان الشرير، و " كاه
~~" وهو الزمان، و " جاى " وهو المكان، و " هوم " وهو الطينة * والخميرة *
~~وحجاجهم لذلك، وعلة تعظيمهم للنيرين وغيرهما من الأنوار، والفرق بين النار
~~والنور، والكلام في بدء النسل، وما كان من " ميشاه " وهو مهلا بن كيومرت،
~~ومن " مشانى " وهو مهلينه بنت كيومرت، وان الناس من الفرس يرجعون في
~~أنسابهم إليهما، وغير ذلك من دياناتهم، ووجوه عباداتهم ومواضع بيوت نيرانهم
~~فيما سمينا من كتبنا ومتكلمو الاسلام من أصحاب الكتب في المقالات، ومن قصد
~~إلى الرد على هؤلاء القوم ممن سلف وخلف يحكون عنهم أنهم يزعمون أن الله
~~تفكر فحدث من فكره شر وأنه الشيطان وأنه صالحه وأمهله مدة من الزمان يفتنه
~~فيها، وغير ذلك من مذاهبهم مما تأباه المجوس، ولا تنقاد إليه، ولا تقر به
~~وارى ان ذلك حكاية عن بعض عوامهم ممن سمع يعتقد ذلك فنسب إلى الجميع
~~PageV00P081
# وبهمن ملك مائة سنة واثنتي عشرة سنة، وخمانى ابنته ثلاثين سنة، ودارا
~~الأكبر بن بهمن اثنتي عشرة سنة، ودارا بن دارا أربع عشرة سنة، وغلب
~~الإسكندر ملكهم ست سنين قال المسعودي: وقد ذكرنا في آخر الجزء السابع من
~~كتاب (مروج الذهب ومعادن الجوهر) لاية علة كثرت الفرس سنى هؤلاء الملوك
~~وأسرارهم في ذلك وحروبهم مع ملوك الترك، وتسمى تلك الحروب " بيكار " معنى
~~ذلك الاجهاد، وغيرهم من الأمم وحروب رستم ms075 بن دستان واسفنديار * ببلاد
~~خراسان وسجستان وزابلستان وغير ذلك مما كان من الكوائن والاحداث في أيامهم
~~ذكرنا في كتابنا في (اخبار الزمان، ومن أباده الحدثان، من الأمم الماضية
~~والأجيال الخالية والممالك الداثرة) تنازع الناس في هؤلاء الفرس الأولى أهم
~~الكلدانيون أم الملك أفضى إليهم عنهم؟ وقول من قال إن الكلدانيين انما زال
~~ملكهم بالاثوريين ملوك الموصل، بعد ما كان بينهم من التحزب والحروب التي
~~افنتهم، ومن قال إن أول مملكة كانت في إقليم بابل بعد الطوفان ملك نمرود
~~الجبار ومن تلاه من النماردة، وكذلك هو في التوراة، وغير ذلك من التنازع في
~~الأمم الذين بعدت عنا أعصارهم، وتقطعت أخبارهم، وقد نفى الله عز وجل
~~الإحاطة بعلم أحوال القرون الخالية والأمم السالفة عمن سواه، لتقادم زمانها
~~وبعد أيامها فقال سبحانه (ألم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود
~~والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله) PageV00P082
# ذكر ما أدركه الاحصاء من ملوك الطوائف وهي الطبقة الرابعة من ملوك الفرس
~~وجملة ما ملكوا من السنين كانت ملوك الطوائف نحوا من مائة ملك فرس ونبط
~~وعرب، من حد بلاد أثور وهي الموصل إلى أقصى بلاد الأعاجم، وكان المعظمين
~~منهم والذين ينقاد الباقون إليهم الاشغانيون، وهم من ولد أشغان بن أش
~~الجبار بن سياوخش ابن كيقاوس الملك، وكانوا ينزلون في الشتاء العراق وفى
~~الصيف الشيز من بلاد آذربيجان، وفيها إلى هذا الوقت آثار عجيبة من البنيان
~~والصور، بأنواع الاصباغ العجيبة من صور الأفلاك والنجوم والعالم وما فيه من
~~بر وبحر وعامر ومعدن وخراب * ونبات وحيوان وغير ذلك من العجائب ولهم فيها
~~بيت نار معظم عند سائر طبقات الفرس يقال له " آذر خش " و " آذر " أحد أسماء
~~النار بالفارسية و " الخش " الطيب وكان الملك من ملوك الفرس إذا ملك زاره
~~ماشيا تعظيما له، وتنذر له النذور، وتحمل إليه التحف والأموال، وغير ذلك،
~~من البلاد كالماهات، وأرض الجبال ولم يعد من ملوك الطوائف في التواريخ
~~والسير الا الاشغانيون لما ذكرنا من عظم شأنهم واتساق ملكهم ms076 وكان أول من
~~يعد منهم أشك بن أشك بن اردوان بن اشغان بن أش الجبار بن سياوخش بن كيقاوس
~~الملك، ملك عشر سنين، وسابور بن أشك ستين سنة، وجوذرز بن أشك عشر سنين،
~~بيزن بن سابور إحدى وعشرين سنة جوذرز بن بيزن تسع عشرة سنة، نرسى بين بيزن
~~أربعين سنة، هرمز بن PageV00P083
# بيزن تسع عشرة سنة، اردوان الأكبر اثنتي عشرة سنة، خسرو بن أردوان أربعين
~~سنة، بلاش بن خسرو أربعا وعشرين سنة، اردوان الأصغر ثلاث عشرة سنة فهذه
~~جملة ما أدركه الاحصاء من ملوك الطوائف وسني ملكهم، وهم أحد عشر ملكا ملكوا
~~مائتي سنة وثماني وستين سنة وقد كانت لهم ملوك لم تعرف أسماؤهم ومدة سنى
~~ملكهم، ولم يذكروا في شئ من كتب الفرس وغيرها من كتب سير الملوك، لاضطراب
~~أمر الملك في تلك الاعصار، والتنازع الواقع من اختلاف الكلمة، والتحزب
~~وغلبة كل واحد منهم على صقعه، ولما نحن ذاكروه في آخر هذا الباب من فعل
~~أردشير بابكان والصحيح عند من عنى بأخبار سوالف الأمم وملوكهم ان مدة ملوك
~~الطوائف بعد قتل داريوش وهو دارا بن دارا إلى قيام اردشير بن بابك خمسمائة
~~سنة وثلاث عشرة سنة، وذلك أن من أول السنة التي ملك فيها الإسكندر بن فيلبس
~~الملك المقدوني إلى وقتنا هذا وهو سنة 345 للهجرة، ألف سنة ومائتين وسبعا
~~وستين سنة، فإذا أسقط من ذلك ما بين سنة 345 وسنة 32 للهجرة وهي السنة التي
~~قتل منها يزدجرد بن شهريار الملك وذلك ثلاثمائة وثلاث عشرة سنة وما ملكت
~~الفرس من الساسانية من السنين وهو أربعمائة وتسع وثلاثون سنة كان الذي يبقى
~~بعد ذلك من السنين منذ قتل الإسكندر لداريوش وهو دارا بن دارا إلى قيام
~~أردشير بن بابك خمسمائة سنة وثلاث عشرة سنة وهي مدة ملك ملوك الطوائف وقد
~~ذكرنا جميع ما قيل في ذلك على الشرح والايضاح في كتابنا في (أخبار الزمان)
~~وفيما ثلاه من الكتاب الأوسط ثم في (الجزء السابع من كتاب مروج الذهب
~~ومعادن الجوهر) ms077 في النسخة الأخيرة، التي قررنا أمرها في هذا الوقت على ما
~~يجب من الزيادات الكثيرة، وتبديل المعاني، وتغيير العبارات وهي PageV00P084
# أضعاف النسخة الأولى التي ألفناها في سنة 332 وانما ذكرنا ذلك لاستفاضة
~~تلك النسخة وكثرتها في أيدي الناس ثم في كتاب (فنون المعارف، وما جرى في
~~الدهور السوالف) ثم في كتاب (ذخائر العلوم وما جرى في سالف الدهور) ثم في
~~كتاب (الاستذكار، لما جرى في سالف الاعصار) الذي كتابنا هذا تال له ومبنى
~~عليه وهو سابعها، وكل واحد من هذه الكتب تال لما قبله ومبنى عليه، وخصصنا
~~كل كتاب منها بتلاقين وعبارات مما لم نخصص به الآخر إلا ما لا يسع تركه
~~وبين الفرس وغيرهم من الأمم في تأريخ الإسكندر تفاوت عظيم، وقد أغفل ذلك
~~كثير من الناس، وهو سر ديانى وملوكي من أسرار الفرس لا يكاد يعرفه الا
~~الموابذة والهرابذة وغيرهم من ذوي التحصيل منهم والدراية، على ما شاهدناه
~~بأرض فارس وكرمان وغيرهما من أرض الأعاجم، وليس يوجد في شئ من الكتب
~~المؤلفة لاخبار الفرس وغيرها من كتب السير والتواريخ، وهو أن زرادشت بن
~~بورشسب بن اسبيمان ذكر في الابستا - وهو الكتاب المنزل عليه عندهم - أن
~~ملكهم يضطرب بعد ثلاثمائة سنة، ويبقى دينهم فإذا كان على رأس ألف سنة ذهب
~~الدين والملك جميعا وكان بين زرادشت والإسكندر نحو من ثلاثمائة سنة، لان
~~زرادشت ظهر في ملك كيبشتاسب بن كيلهراسب، على ما قدمنا من خبره فيما سلف من
~~هذا الكتاب، وأردشير بن بابك حاز الملك وجمع الممالك بعد الإسكندر بخمسمائة
~~سنة وبضع عشرة سنة، فنظر فإذا الذي بقى إلى تمام الألف سنة نحو من مائتي
~~سنة، فأراد أن يمد الملك مائتي سنة أخرى، لأنه خشى إن تمت مائتا سنة بعده
~~أن يترك الناس نصرة الملك والذب عنه، ثقة بخير نبيهم في زواله، فنقص من
~~الخمسمائة سنة والبضع عشرة سنة التي بينه وبين الإسكندر نحوا PageV00P085
# من نصفها وذكر من ملوك الطوائف من ملك هذه السنين وأسقط من عداهم، وأشاع
~~في المملكة ms078 أن ظهوره واستيلاء على ملوك الطوائف وقتله أردوان أعظمهم شأنا
~~وأكبرهم جنودا إنما كان في سنة مائتين وستين بعد الإسكندر، فأوقع التاريخ
~~بذلك وانتشر في الناس فلهذا وقع الخلاف بين الفرس وغيرهم من الأمم واضطرب
~~تأريخ سنى ملوك الطوائف لهذه العلة وقد ذكر ذلك أردشير بن بابك في آخر عهده
~~الذي أورثه من بعده من الملوك من ولده في سياسة الدين والملك فقال " ولولا
~~اليقين بالبوار النازل على رأس الألف سنة لظننت أنى قد خلفت فيكم من عهدي،
~~ما إن تمسكتم به كان علامة لبقائكم ما بقي الليل والنهار، ولكن الفناء إذا
~~جاءت أيامه، أطعتم أهواءكم، واطرحتم آراءكم، وملكتم شراركم، وأذللتم خياركم
~~" وذكر ذلك أيضا تنشر موبذ اردشير الداعي إليه والمبشر بظهوره في آخر
~~رسالته إلى ماجشنس، صاحب جبال دوباوند، والري، وطبرستان، والديلم، وجيلان.
~~فقال " ولولا أنا قد علمنا أن بلية نازلة على رأس الألف سنة لقلنا إن ملك
~~الملوك قد أحكم الامر للأبد، ولكنا قد علمنا أن البلايا على رأس الألف سنة،
~~وأن سبب ذلك ترك أمر الملوك واغلاق ما أطلق وإطلاق ما أغلق، وذلك للفناء
~~الذي لابد منه: ولكنا وإن كنا أهل فناء فان علينا ان نعمل للبقاء ونحتال له
~~إلى أمد الفناء، فكن من أهل ذلك، ولا تعن الفناء على نفسك وقومك، فان
~~الفناء مكتف بقوته عن أن يعان، وأنت محتاج إلى تعين نفسك بما يزينك في دار
~~الفناء، وينفعك في دار البقاء، ونسأل الله أن يجعلك من ذلك بأرفع منزلة
~~وأعلى درجة " PageV00P086
# ذكر ملوك الفرس الثانية وهم الساسانية، وهي الطبقة الخامسة من ملوكهم كان
~~أولهم أردشير بن بابك بن ساسان بن بابك من ولد بهمن بن أسفنديار * بن
~~كيبشتاسب بن كيلهراسب، وهو الذي أزال ملوك الطوائف، ويسمى ملكه " ملك
~~الاجتماع " ملك أربع عشرة سنة وشهورا، ثم زهد في الملك وسلمه إلى ولده
~~سابور، وتفرد بالعبادة وبعد ملكه مذ قتل أردوان الملك وكان من أعظم ملوك
~~الطوائف بالعراق، وقد ذكرنا السبب في مبدأ ظهور أردشير وخير داعيه ms079 تنشر
~~الزاهد، وفى الناس من يسميه دوشر، وكان أفلاطوني المذهب من أبناء ملوك
~~الطوائف، أفضى ملك أبيه إليه بأرض فارس، فزهد فيه وكيف دعا إلى أردشير وبشر
~~بظهوره، وبث الدعاة في البلاد لذلك ووطأ له الامر، حتى اجتمع له الملك،
~~واستظهر على جميع ملوك الطوائف، ولتنشر رسائل حسان في أنواع السياسة
~~الملوكية والديانية يخبر عن أردشير وحاله، ويعتذر عنه مما فعل في ملكه من
~~أمور أحدثها في الدين والملك، لم تعد لاحد من الملوك قبله، وأن ذلك هو
~~الصلاح لما توجبه الأحوال في ذلك الزمان منها رسالته إلى ماجشنس المقدم
~~ذكرها ورسالته إلى ملك الهند وغيرهما من رسائله الثاني سابور بن أردشير ملك
~~إحدى وثلاثين سنة وستة أشهر وفى أيامه كان " مانى " واليه تضاف " المانوية
~~" من أصحاب الاثنين الثالث هرمز بن سابور، ملك سنة وعشرة أشهر الرابع بهرام
~~بن هرمز، ملك ثلاث سنين وثلاثة أشهر، وقتل مانى وعدة من متبعيه وذلك بمدينة
~~سابور فارس PageV00P087
# الخامس بهرام بن بهرام، ملك سبع وعشرة سنة وقيل ثماني عشرة السادس بهرام
~~بن بهرام بن بهرام *، ملك أربع سنين وأربعة أشهر السابع نرسى بن بهرام بن
~~بهرام، ملك تسع سنين وستة أشهر الثامن هرمز بن نرسى، ملك سبع سنين وخمسة
~~أشهر التاسع سابور ذو الأكتاف بن هرمز، ملك اثنتين وسبعين سنة العاشر
~~أردشير بن هرمز، ملك أربع سنين الحادي عشر سابور بن سابور ذي الأكتاف، ملك
~~خمس سنين وأربعة أشهر والثاني عشر بهرام بن سابور، ملك إحدى عشرة سنة
~~والثالث عشر يزدجرد الأثيم بن سابور، ملك إحدى وعشرين سنة الرابع عشر بهرام
~~جور بن يزدجرد، ملك ثلاثا وعشرين سنة، وهو الذي نشأ عند ملوك الحيرة وبنى
~~له الخورنق، لأمور قد ذكرناها فيما سلف من كتبنا وكان فصيحا بالعربية وله
~~بها شعر صالح الخامس عشر يزدجرد بن بهرام جور، ملك ثماني عشرة سنة وأربعة
~~أشهر وسبعة أيام السادس عشر فيروز بن يزدجرد، ملك سبعا وعشرين سنة، وقتله
~~اخشنوار ملك الهياطلة السابع عشر بلاش بن فيروز ملك ms080 أربع سنين الثامن عشر
~~قباذ بن فيروز، ملك ثلاثا وأربعين سنة، وفى أيامه كان " مزدق " الموبذ
~~المتأول كتاب زرادشت المعروف بالابستاق، والجاعل لظاهره باطنا بخلاف ظاهره،
~~وهو أول من يعد من أصحاب التأويل والباطن والعدول عن الظاهر في شريعة
~~زرادشث واليه تضاف المزدقية PageV00P088
# والتاسع عشر أنوشروان بن قباذ ملك ثماني وأربعين سنة وقتل مزدقا ومتبعيه،
~~وقد أتينا على الفرق بين مذهب مزدق وما كان يذهب إليه في التأويل وبين ما
~~ذهب إليه مانى، والفرق بين مانى ومن تقدمه من أصحاب الاثنين كابن ديصان
~~ومرقيون وغيرهما وما ذهبوا إليه جميعا في الفاعلين وان أحدهما خير محمود
~~مرغوب، والآخر شرير مذموم مرهوب منه. والفرق بين هؤلاء جميعا، وما يذهب
~~إليه الباطنية أصحاب التأويل في هذا الوقت في كتاب (خرائن الدين وسر
~~العالمين) وأنوشروان أول من سن رسوم الخراج وبين وضائعه وكان فيما سلف
~~مقاسمة وقد كان أبوه قباذ شرع في ذلك في آخر أيامه ولم يتمه، وقد ذكرنا ذلك
~~في (كتاب الاستذكار، لما جرى في سالف الاعصار) في باب ذكر السواد ومساحته
~~ووصف طساسيجه وقسمته والعراق وحدوده من الأرض ووصف نهاياته في الطول والعرض
~~والعشرون هرمز بن أنوشروان ملك اثنتي عشرة سنة وخالف عليه بهرام جوبين
~~الرازي، فآل ذلك إلى أن سمل هرمز، ولا يعلم فيمن قبله وبعده من ملوك الفرس
~~من سمل غيره والحادي والعشرون خسرو أبرويز بن هرمز، ملك ثماني وثلاثين سنة
~~وقتله ابنه شيرويه بن ابرويز والثاني والعشرون شيرويه بن ابرويز قاتل أبيه
~~واسمه قباذ ملك ستة أشهر والثالث والعشرون اردشير بن شيرويه ملك سنة وستة
~~أشهر الرابع والعشرون شهربراز * ملك أربعين يوما، وقد اتينا على خبره وسبب
~~مقتله ومقتل غيره من فرسان الفرس وشجعانهم على طبقاتهم من الملوك وغيرهم
~~ممن أجمع على تقديمه وتفضيله وشجاعته ومقاماته المشهورة وأيامه المذكورة في
~~كتاب PageV00P089
# لنا ترجمناه بكتاب (مقاتل فرسان العجم) معارضة لكتاب أبى عبيدة معمر بن
~~المثنى في (مقاتل فرسان العرب) والخامس والعشرون كسرى بن قباذ، ملك ثلاثة
~~أشهر السادس والعشرون ms081 بوران ابنة كسرى ابرويز، ملكت سنة وستة أشهر، وكان
~~ملكها في السنة الثانية من الهجرة وفيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حين بلغه تمليك الفرس إياها وما بينهم من التخرب والفتن " لا يفلح قوم يدبر
~~أمرهم امرأة " السابع والعشرون فيروز جشنس بنده، ملك ستة أشهر الثامن
~~والعشرون أزر ميدخت بنت كسرى أبرويز، ملكت ستة أشهر، وكان خرهرمز الآذري
~~أصبهبذ خرسان، وهو أبو رستم صاحب القادسية بالحضرة فطمع فيها وراسلها في
~~الاجتماع معها فواعدته ليلا وأمرت صاحب الحرس بالفتك به ففعل ذلك، وكان
~~رستم يخلف أباه بخراسان وقيل بآذربيجان وأرمينية، فلما بلغه قتلها لأبيه
~~سار إليها فقتلها به، وذلك في السنة العاشرة من الهجرة التاسع والعشرون
~~فرخزاد خسرو بن أبرويز، ملك سنة الثلاثون يزجرد بن شهريار بن كسرى ابرويز
~~بن هرمز انوشروان بن قباذ ابن فيروز بن يزدجرد بن بهرام جور بن يزدجرد
~~الأثيم بن سابور الأصغر بن سابور الأكبر ذي الأكتاف بن هرمز بن نرسى بن
~~بهرام بن بهرام بن بهرام بن هرمز بن سابور بن اردشير بن بابك ملك عشرين سنة
~~وهو آخر ملوكهم والمقتول بمرو من بلاد خراسان سنة 32 في خلافة عثمان بن
~~عفان وكانت للفرس مراتب أعظمها خمس هم وسائط بين الملك وبين سائر رعيته
~~فأولها وأعلاها " الموبذ " تفسيره حافظ الدين لان الدين بلغتهم " مو " و "
~~بذ " حافظ وموبذان موبذ هو * رئيس الموابذة وقاضي القضاة ومرتبته عندهم
~~عظيمة نحو من مراتب الأنبياء والهرابذة دون الموابذة في الرئاسة
~~PageV00P090
# والثاني الوزير واسمه " بزرجفر مذار " تفسير ذلك أكبر مأمور والثالث "
~~الاصبهبذ " وهو أمير الامراء وتفسيره حافظ الجيش، لان الجيش " اصبه " و "
~~بذ " حافظ على ما رتبنا والرابع " دبيربذ " تفسيره حافظ الكتاب، والخامس "
~~هو تخشه بذ " تفسيره حافظ كل من يكد بيديه كلهنة والفلاحين والتجار وغيرهم
~~ورئيسهم ومنهم من يسميه " واستريوش " وكان هؤلاء المدبرين للملك والقوام به
~~والوسائط بين الملك وبين رعيته، فاما " المرزبان " فهو صاحب الثغرلان "
~~المرز " هو الثغر بلغتهم " وبان " القيم وكانت المرازبة أربعة للمشرق
~~والمغرب ms082 والشمال والجنوب كل واحد على ربع المملكة وللفرس كتاب يقال له "
~~كهناماه " فيه مراتب مملكة فارس وانها ستمائة مرتبة على حسب ترتيبهم لها
~~وهذا الكتاب من جملة " آئين ناماه " تفسير " آئين ناماه " كتاب الرسوم، وهو
~~عظيم في الألوف من الأوراق، لا يكاد يوجد كاملا الا عند الموابذة وغيرهم من
~~ذوي الرئاسات، والموبذ لهم في هذا الوقت المؤرخ به كتابنا وهو سنة 345 بأرض
~~الجبال والعراق، وسائر بلاد الأعاجم انماذا بن اشرهشت وكان الموبذ قبله
~~اسنديار بن اذرباد بن انميذ الذي قتله الراضي بمدينة السلام في سنة 325 وقد
~~اتينا على خبره وقصة مقتله وما ذكر من سببه مع القرمطي سليمان بن الحسن بن
~~بهرام الجنابي صاحب البحرين في ذلك في أخبار الراضي من كتاب (مروج الذهب
~~ومعادن الجوهر) وقد تنازع من عنى بأخبار الملوك والأمم في أنساب الفرس،
~~وتسمية ملوكهم ومدة ما ملكوا، ولم نذكر من ذلك إلا ما ذكرته الفرس دون
~~غيرهم من لأمم كالإسرائيليين واليونانيين والروم، إذ كان ما يذهبون إليه في
~~ذلك PageV00P091
# خلاف ما حكته الفرس، وكانت الفرس أحق أن يؤخذ عنها وإن كان أخبارهم قد
~~درست ومناقبهم قد نسيت ورسومهم قد انقطعت لمر الزمان وتتابع الحدثان فلا
~~نذكر منها إلا اليسير، وكانوا أهل العز الشامخ والشرف الباذخ والرئاسة
~~والسياسة، فرسانا في الوغي، صبرا عند اللقاء أدت إليهم الأمم الإتاوات،
~~وانقادت إلى طاعتهم خشية صولتهم، وكثرة جنودهم وقد أتينا على تنازع الناس
~~في أنساب فارس وتفرع أقاويلهم في ذلك في الجزء السابع من (كتاب مروج الذهب
~~ومعادن الجوهرة) وللبابليين ملوك قد ذكروا في كثير من الكتب والزيجات في
~~النجوم مثل النمرود ومن تلاه من النماردة وستحاريب وبخت نصر، ومن كان بعده
~~من ولده وغيرهم لم نعرض لذكرهم في هذا الكتاب للتنازع الواقع في اعدادهم
~~وتسميتهم وسني ملكهم وتقادم أيامهم، والفرس تذكر أن هؤلاء الملوك البابليين
~~إنما كانوا خلفاء لملوكهم الأولى ومرازبة على العراق وما يليه من المغرب
~~حيث كانت دار مملكتهم بلخ إلى أن انتقلوا عنها ونزلوا ms083 المدائن من أرض
~~العراق، وكان أول من فعل ذلك خمانى ابنة بهمن بن اسفنديار * قال المسعودي:
~~ورأيت بمدينة إصطخر من أرض فارس في سنة 303 عند بعض أهل البيوتات المشرفة
~~من الفرس كتابا عظيما يشتمل على علوم كثيرة من علومهم وأخبار ملوكهم
~~وأبنيتهم وسياساتهم، لم أجدها في شئ من كتب الفرس " كخداى ناماه " و " آئين
~~ناماه " و " كهناماه " وغيرها مصور فيه ملوك فارس من آل ساسان سبعة وعشرون
~~ملكا منهم خمسة وعشرون رجلا وامرأتان قد صور الواحد منهم يوم مات شيخا كان
~~أو شابا وحليته وتاجه ومخط لحيته وصورة وجهه وانهم ملكوا الأرض أربعمائة
~~سنة وثلاثا وثلاثين سنة وشهرا وسبعة أيام، وانهم كانوا إذا مات ملك من
~~ملوكهم صوروه على هيئته ورفعوه PageV00P092
# إلى الخزائن كي لا تخفى على الحي منهم صفة الميت، وصورة كل ملك كان في
~~حرب قائما، وكل من كان في أمر جالسا وسيرة كل واحد في خواصه وعوامه وما حدث
~~في ملكه من الكوائن العظيمة والاحداث الجليلة، وكان تاريخ هذا الكتاب أنه
~~كتب مما وجد في خزائن ملوك فارس للنصف من جمادى الآخرة سنة 113 ونقل لهشام
~~بن عبد الملك بن مروان من الفارسية إلى العربية فكان أول ملوكهم فيه اردشير
~~شعاره في صورته أحمر مدنر وسراويله لون السماء وتاجه أخضر في ذهب بيده رمح
~~وهو قائم وآخرهم يزدجرد بن شهريار بن كسرى أبرويز، شعاره أخضر موشى
~~وسراويله موشى لون السماء وتاجه أحمر قاتم بيده رمح معتمد على سيفه بأنواع
~~الاصباغ العجيبة * التي لا يوجد مثلها في هذا الوقت والذهب والفضة
~~المحلولين ونحاسه محكوك، والورق فرفيرى اللون عجيب الصبغ فلا أدرى أورق هو
~~أم رق لحسنه واتقان صنعته وقد أتينا على جمل من ذلك في الجزء السابع من
~~(كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر) الحاوي لاخبار الفرس الأولى وهم
~~الكيانيون، والطوائف من الاشغان، والاردوان وغيرهم، والساسانية وطبقاتهم
~~وأنسابهم وملوكهم إلى يزدجرد بن شهريار آخرهم، ومن أعقب منهم ومن لم يعقب
~~وسيرهم وحروبهم وحليهم ومكايدهم فيها، وكيفية غلبتهم على ms084 العراق وزوال ملك
~~النبط، الأردوان منهم، والارمان وضروب سياستهم الديانية والملوكية الخاصة
~~منها والعامة، وعهودهم وخطبهم ورسائلهم ومبلغ سنى ملكهم وشعارهم، وما كان
~~من الكوائن والاحداث أعصارهم، ومبدأ دين المجوسية وظهورها وخبر " زرادشت "
~~نبيهم، وما جاء به وخطوطهم السبعة التي كانوا يكتبون بها وأحرف كل خط منها،
~~ولما أفردوا أعيادهم من النواريز والمهرجان وعلة كل PageV00P093
# نوروذ منها وغير ذلك من الأعياد، والعلة في إيقادهم النيران وصبهم المياه
~~وشدهم الكساتيج في أوساطهم كشد النصارى الزنانير، وأسباب الملك وحاجة الناس
~~إلى الملوك والتدبير والحوادث المنذرات بزوال الملك من فارس إلى العرب، وما
~~كانوا يروونه عن أسلافهم ويتوقعونه من الدلائل والعلامات في ذلك واحتراس
~~ملوكهم عن وقوعه، وضروب آنيتهم * من المآكل والمشارب والملابس والمراكب
~~والمساكن، وغيرها وأحكامهم في خواصهم وعوامهم وما بنوا من المدن وكوروا من
~~الكور، وحفروا من الأنهار وأثروا في الأرض من عجيب البنيان وبيوت النيران
~~والعلة في عبادتهم إياها، وما قالوه في مراتب الأنوار، والفرق بين النار
~~والنور، وأضداد الأنوار ومراتبها، ومراتب ذوي الرئاسات الملوكية والديانية
~~من المرازبة والاصبهبذين والهرابذة والموابذة ومن دونهم، ورايات الفرس
~~وأعلامهم وتشعب أنسابهم، وما قال الناس في ذلك، والبيوت المشرفة فيهم من
~~أبناء الملوك وغيرهم، والشهارجة والدهاقين، والفرق بينهم وبين من سكن منهم
~~في السواد وغيره من البلاد قبل ظهور الاسلام وبعده إلى هذا الوقت المؤرخ
~~وما تذكره الفرس في المستقبل من الزمان وينتظرونه في الآتي من الأيام من
~~عود الملك إليهم ورجوعه فيهم وظهوره عليهم، وما يذكرون من دلائل ذلك
~~ونذراته بتأثيرات النجوم وغيرها من الامارات والعلامات، كظهور المنتظرين
~~عندهم كبهرام هماوند وسشياوس وغيرهما، وما يكون من قصصهم وما يحدث في الأرض
~~من الآيات، ووقوف الشمس نحوا من ثلاثة أيام وغير ذلك، وذلك إلى مدة حدوها
~~وأوقات قرورها رأينا الاضراب عن ذكرها في هذا الكتاب وقول من قال منهم بعد
~~ظهور الاسلام أن الفرس من ولد إسحاق بن إبراهيم الخليل وما استشهدوا به على
~~ذلك من اشعار ولد معد بن عدنان في افتخارهم بالفرس ms085 على اليمانية، وانهم من
~~ولد أبيهم إبراهيم، كقول جرير بن عطية بن * الخطفى التميمي PageV00P094
# مفتخرا لنزار على اليمن أبونا خليل الله لا تنكرونه * فأكرم بإبراهيم جدا
~~ومفخرا وأبناء إسحاق الليوث إذا ارتدوا * حمائل موت لابسين السنورا إذا
~~افتخروا عدوا الصبهبذ منهم * وكسرى وعدوا الهرمذان وقيصرا أبونا أبو إسحاق
~~يجمع بيننا * أب كان مهديا نبيا مطهرا ويجمعنا والغر أبناء فارس * أب لا
~~نبالي بعده من تأخرا أبونا خليل الله والله ربنا * رضينا بما أعطى الاله
~~وقدرا وكقول إسحاق بن سويد العدوى، عدى قريش إذا افتخرت قحطان يوما بسؤدد *
~~أتى فخرنا أعلى عليها وأسودا ملكناهم بدء بإسحاق عمنا * وكانوا لنا عونا *
~~على الدهر أعبدا ويجمعنا والغر أبناء فارس * أب لا تبالي بعده من تفردا
~~وكقول بعض النزارية وإسحاق وإسماعيل مدا * معالي الفخر والحسب اللبابا
~~فوارس فارس وبنو نزار * كلا الفرعين قد كبرا وطابا وأن الفرس قد كانت في
~~سالف الدهر تقصد البيت الحرام بالنذور العظام تعظيما لإبراهيم الخليل عليه
~~السلام بابنه وأنه عندهم أجل الهياكل السبعة المعظمة، والبيوت المشرفة في
~~العالم.
# وأن رجلا تولاه فأعطاه المدة والبقاء، واستشهدوا بقول بعض العرب في
~~الجاهلية زمزمت الفرس على زمزم * وذاك في سالفها الأقدم وقول من قال منهم
~~إن منوشهر الذي ترجع إليه الفرس جميعا في أنسابها هو منشخر بن منشخرباغ،
~~وهو يعيش بن ويزك وويزك هو إسحاق بن إبراهيم PageV00P095
# الخليل واستشهادهم بقول بعض شعراء الفرس في الاسلام مفتخرا أبونا ويزك
~~وبه أسامي * إذا افتخر المفاخر بالولادة أبونا ويزك عبد رسول * له شرف
~~الرسالة والزهادة فمن مثلي إذا افتخرت قروم * وبيتي مثل واسطة القلادة وقول
~~من قال منهم جميعا: إن الملك سينقل من ولد إسماعيل إلى ولد إسحاق، وهذا هو
~~الأغلب على ما ظنه أهل * عصرنا من أصحاب التأويل مع من ينازعهم، هل ذلك في
~~ولد العيص، أم في المصطفين من ولد آل عمران.
# ولذوي المعرفة منهم في ذلك ألغاز ورموز وأغراض * وغير ذلك من أخبارهم
~~والغرر من أيامهم، مما أخذناه * عن علمائهم، كلوابذة والهرابذة ms086 وغيرهم من
~~ذوي المعرفة بأخبارهم بأرض العراق وخوزستان وفارس وكرمان وسجستان والماهات
~~وغير ذلك من أرض الأعاجم، ونقلناه من الكتب الصحيحة المشهورة عندهم وكتاب
~~(مروج الذهب) يشتمل على الاخبار عن بدء العالم وأوليته وأقاويل الأمم عن
~~ذلك من أصحاب القدم والحدث، وما احتج به كل فريق منهم لقولهم على تباينهم
~~والخلق وتفرقهم على الأرض والأنبياء وشرائعهم والملوك وسيرهم وسياساتهم،
~~والأمم وآرائهم ونحلهم وشيمهم وأخلاقهم ومساكنهم من أخبار العرب والفرس
~~والسريانيين واليونانيين والروم والهند والصين وغيرهم من الأمم ومن كان
~~فيهم من الأطباء والحكماء والفلاسفة القدماء والنواحي والآفاق والأرض
~~وشكلها وقسمتها وما على ظهرها من عجيب البنيان والعامر منها والنامر،
~~والأفلاك وهيأتها والنجوم وكيفية تأثيراتها في هذا العالم الأرضي ووصف
~~الأقاليم السبعة ومقاديرها وأطوالها وعروضها والبحار وخلجانها PageV00P096
# والمتصل منها والمنفصل، وما فيها وحولها من العجائب، وما كان من الأرض
~~برا فصار بحرا، وبحرا فصار برا على مرور الأزمان وكرور الدهور وعلة ذلك
~~وسببه الفلكي والطبيعي، والأنهار ومبادئها ونهاياتها وأخبار الأمم الداثرة
~~والممالك البائدة، وجامع تاريخ العالم والأنبياء والملوك من آدم إلى نبينا
~~صلى الله عليه وسلم ومولده ومبعثه وهجرته ومغازيه وسراياه وسواربه إلى
~~وفاته والخلفاء والملوك من بعده وكتابهم ووزرائهم والغرر من اخبارهم، وما
~~كان من الكوائن والاحداث والحروب في أيامهم إلى سنة 345 في خلافة المطيع،
~~وهو مجزأ على ثلاثمائة وخمسة وستين جزءا، فإذا اجتمع كانت سمته كتاب (مروج
~~الذهب ومعادن الجوهر) وإذا افترق كان كل جزء منه كتابا قائما بنفسه مضافا
~~إلى ما اشتمل عليه وأفرد له ذكر ملوك اليونانيين ومدة ما ملكوا من السنين
~~عدة ملوك اليونانيين من فيلبس أبى الإسكندر إلى قلوبطرة آخرهم ستة عشر ملكا
~~وجملة ما ملكوا من السنين مائتا سنة وثلاث وتسعون سنة وثمانية عشر يوما،
~~وذلك موجود في قانون ثاون الإسكندراني وغيره وقد ذهب قوم ممن عنى باخبار
~~سير الملوك وتواريخ الأمم إلى أن عدة ما ملكوا من السنين ثلاثمائة سنة
~~وثلاث سنين وقيل في عدة ملوكهم ومدة سنيهم أكثر من ذلك وأقل، ms087 غير أن الأشهر
~~ما ذكرناه وكان أول من يعد من ملوك اليونانيين في التاريخ المقدم للحنفاء
~~والقوانين والزيجات في النجوم وغيرها فيلبس أبو الإسكندر ملك سبع سنين
~~PageV00P097
# وكان لليونانيين قبله ملوك سلفوا يتنازع في اعدادهم وسماتهم ومدة ما
~~ملكوا من السنين الثاني ابنه الإسكندر الملك، ملك خمس عشرة سنة تسعا منها
~~قبل قتله دارا بن دارا وستا بعد قتله إياه على ما في ذلك من التنازع في مدة
~~ملكه بين المجوس والنصارى وغيرهم وأفض الملك إليه وله ست وثلاثون سنة،
~~والعوام تكثر من سنيه وهذا هو المعول عليه الثالث ابطليموس ارونداس، ملك
~~سبع سنين الرابع ابطليموس الكصندرس ملك اثنتين وعشرين سنة، وهو الذي نقلت
~~له التوراة نقلها اثنان وسبعون حبرا بالإسكندرية من بلاد مصر من اللغة
~~العبرانية إلى اليونانية وقد ترجم هذه النسخة إلى العربي عدة ممن تقدم
~~وتأخر منهم حنين بن إسحاق، وهي أصح نسخ التوراة عند كثير من الناس فاما
~~الإسرائيليون من الاشمعث وهم الحشر والجمهور الأعظم، والعنانية وهم ممن
~~يذهب إلى العدل والتوحيد، فيعتمدون في تفسير الكتب العبرانية التوراة
~~والأنبياء والزبور وهي أربعة وعشرون كتابا وترجمتها إلى العربية على عدة من
~~الإسرائيليين المحمودين عندهم قد شاهدنا أكثرهم منهم أبو كثير يحيى بن
~~زكريا الكاتب الطبراني اشمعثى المذهب، وكانت وفاته في حدود العشرين
~~والثلاثمائة، ومنهم سعيد بن يعقوب الفيومي اشمعثى المذهب أيضا، وكان قد قرأ
~~على أبى كثير وقد يفضل تفسيره كثير منهم، وكانت له قصص بالعراق مع رأس
~~الجالوت داود بن زكى من ولد داود واعتراض عليه وذلك في خلافة المقتدر وتحزب
~~من اليهود لأجلهما وحضر في مجلس الوزير على بن عيسى وغيره من الوزراء
~~والقضاة وأهل العلم لفصل ما بينهم وترأس الفيومي على كثير منهم، وانقادوا
~~إليه، وكانت وفاته بعد الثلاثين PageV00P098
# والثلاثمائة، ومنهم داود المعروف بالقومسي، وكانت وفاته سنة 334، وكان
~~مقيما بيت المقدس، وإبراهيم البغدادي ولم أشاهدهما وقد كانت جرت بيننا وبين
~~أبى كثير ببلاد فلسطين والأردن مناظرات كثيرة في نسخ الشرائع والفرق بين
~~ذلك، وبين ms088 اعبدا وغير ذلك، وبين يهودا ابن يوسف المعروف بابن أبى الثناء
~~تلميذ ثابت بن قرة الصابئ في الفلسفة والطب في الرقة من ديار مضر وبين سعيد
~~بن علي المعروف بابن اشلميا بالرقة أيضا وكذلك بين من شاهدنا من متكلميهم
~~بمدينة السلام مثل يعقوب بن مردويه ويوسف بن قيوما وآخر من شاهدنا منهم ممن
~~تقدم إلينا من مدينة السلام بعد الثلاثمائة إبراهيم اليهودي التستري، وكان
~~أحذق من تأخر منهم في النظر وأحسنهم تصرفا فيه الخامس ابطلميوس الأريب، ملك
~~سبعا وعشرين سنة السادس ابطلميوس محب أخيه، ملك ستا وعشرين سنة السابع
~~ابطلميوس الصانع، ملك خمسا وعشرين سنة الثامن ابطلميوس محب أبيه، ملك سبع
~~عشرة سنة التاسع ابطلميوس الظاهر، ملك أربعا وعشرين سنة العاشر ابطلميوس
~~محب أمه، ملك عشرين سنة الحادي عشر ابطلميوس الحوال، ملك ثلاثا وعشرين سنة
~~الثاني عشر ابطلميوس المخلص، ملك سبع عشرة سنة الثالث عشر ابطلميوس
~~الكصندرس أيضا، ملك عشرين سنة الرابع عشر ابطلميوس قساس، ملك ثمانية عشر
~~يوما الخامس عشر ابطلميوس ديونسيوس، ملك تسعا وعشرين سنة السادس عشر
~~قلوبطرة ابنة ابطلميوس، ملكت اثنتين وعشرين سنة، وكانت PageV00P099
# حكيمة ولها كتب في الرقية وغيرها، وليس ابطلميوس القلوذي صاحب كتاب
~~المجسطي وغيره من الكتب من هؤلاء البطلميوسين ولم يكن ملكا وقد بينا ذلك في
~~كتاب أخبار ملوك الروم فيما يرد من هذا الكتاب في ملك أنطونيوس بيوس مجملا
~~وفيما تقدمه من الكتب مشروحا وأتينا في كتاب (فنون المعارف، وما جرى في
~~الدهور السوالف) على أخبار اليونانيين وأنسابهم وآرائهم وديارهم والتنازع
~~في بدء أنسابهم ومن قال إنهم من ولد يونان بن يافث بن نوح، ومن قال بل هو
~~يونان بن ارعوا بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح، ومن قال
~~بل هو يونان بن عابر أخو قحطان بن عابر ومن ذهب إلى أنهم من ولد أليفز بن
~~العيص بن إسحاق ابن إبراهيم وانهم اخوة الروم وغير ذلك من الأقاويل وكيفية
~~غلبة الروم عليهم ودخولهم في جملتهم حتى زال ms089 اسمهم وانقطع ذكرهم ونسب
~~الجميع إلى الروم بغلبة أوغسطس الملك عليهم عند خروجه من رومية ومسيره إلى
~~الشأم ومصر وتنازع الناس في الفلاسفة كفيثاغورس وثاليس وانبدقليس
~~والرواقيين وأصحاب الاصطوان وأميروس وأرسيلاوس وسقراط وأفلاطون وأرسطاطاليس
~~وثاوفرسطس وثامسطيوس وأ؟ قراط وجالينوس وغيرهم من الفلاسفة والأطباء أروم
~~هم أم يونانيون وما ذكرنا من الشواهد من كتبهم انهم يونانيون، وقول من قال
~~إنهم روم وسير ملوكهم وحروبهم وأخبار الإسكندر وسيره ومسيره في مشارق الأرض
~~ومغاربها، وما وطئ من الممالك، ولقي من الملوك، وبنى من المدن، ورأى من
~~العجائب وأخبار الردم وهو سد يأجوج ومأجوج وما كان بينه وبين معلمه
~~أرسطاطاليس بن نيقوماخس، صاحب كتب المنطق وغيرها، وتفسير " أرسطاطاليس "
~~الغذاء التام وقيل تام الفضيلة لان أرسطو هو الفضيلة، وطاليس تام، وتفسير "
~~نيقوماخس " قاهر الخصم من الرسائل والمكاتبات في PageV00P100
# ضروب السياسات الملوكية والديانية وغير ذلك، وتنازع الناس في الإسكندر
~~أهو ذو القرنين أم غيره؟ وما قيل في ذلك وما كان من أخبار خلفائه بعده
~~كانطيخس الباني مدينة أنطاكية وإلى اسمه أضيفت فعربتها العرب فسمتها
~~أنطاكية، وكسليقس الباني مدينة سلوقية وغيرهما، وما كان بينهم وبين من كان
~~بالإسكندرية من بلاد مصر من الحروب، وأخبار الفلاسفة وآرائهم الإلهيين منهم
~~والطبيعيين، ومن قتل منهم، وما كانوا عليه من الآراء إلى عهد سقراط
~~وأفلاطون وأرسطاطاليس من الفلاسفة المدنية، وما أحدثوه من الآراء خلافا على
~~من تقدم ومباينة للفلسفة الأولى الطبيعية التي إليها كان يذهب فوثاغورس
~~وثاليس الملطي، وعوام اليونانيين، وصابئو المصريين الذي بقيتهم في هذا
~~الوقت صابئو الحرانيين، وقد ذكر ذلك أرسطاطاليس في كتابه في الحيوان، وهو
~~تسع عشرة مقالة فقال ولما كان منذ عشرين سنة من زمن سقراط مال الناس عن
~~الفلسفة الطبيعية إلى الفلسفة المدنية وما ذهب إليه سقراط ومن رأى رأيه ممن
~~سميناه في الموجود الأول الذي اقتبست الموجودات وجودها عنه وكيف يفيض عليها
~~بجوده، وكيف حصلت الموجودات عنه، وعلى أي شئ هي سبب وجودها، وغاية لها،
~~وعلى أي جهة ينبغي أن يعتقد، وكيف ترتيب مراتبها في ms090 الوجود، وكيف ارتبط
~~بعضها ببعض، وبأي شئ ارتبطت وائتلفت، ومن أي شئ موادها، وما جواهر الأجسام
~~الطبيعية التي تحتوي عليها الأجسام السمائية، وهي الأجسام الهيولانية، وما
~~مراتب الروحانيين، وما فوض إلى كل واحد منهم من التدبير؟ ونفس الانسان وكم
~~قواها وما فعل كل واحد منها ومراتب بعضها في بعض، واحصاء جمل أعضائها
~~ومراتبها؟ وأي القوى هي الرئيسة، وما مراتبها، ومن انتهى في الرئاسة، وأيها
~~المخدومة وأيها الخادمة؟ وكيف PageV00P101
# يحدث العقل في الانسان، وكيف فعل العقل الفعال في الحر الناطق، وتنازع
~~الناس في السعادة المطلوبة التي لها كون الانسان، وما الشقاء الذي يصير
~~إليه إذا حاد عن طريق السعادة؟ وذكر المنام وأصناف الرؤيا، ولأي جزء من
~~اجزاء النفس ذلك، وما الرؤيا الصادقة، ومن أين تحصل للنفس وكيف صارت
~~الصادقة تدل، وعلى أي جهة تدل؟ وكيف الطريق إلى علم عبارة الرؤيا، وما
~~الحاجة إلى الاجتماعات الانسانية، وأصناف الاجتماعات وهي التي بها يتعاونون
~~على بلوغ أغراضهم التي إليها يأتمون، وأيها عظمي وأيها وسطى وأيها صغرى؟
~~وما الاجتماع المدني الذي يكون في المدينة الفاضلة، وما المدينة الفاضلة،
~~وما مراتب اجزائها، ومراتب رئاساتها، وكيف صارت منزلة اجزاء هذه المدينة
~~منزلة أعضاء الحيوان من الحيوان، فإنهم يتعاونون على تكميل السعادة للانسان
~~كما يتعاون أعضاء الحيوان على تكميل حياة الحيوان؟ وكيف ينبغي ان يكون ملك
~~هذه المدينة ورئيسها الأول؟ وأي علامات وشرائط ينبغي ان يكون فيه من مولده
~~وفى صبائه وحداثته يرشح بها لملك المدينة الفاضلة والفضائل التي يصير بها
~~سائسا كاملا ورئيسا فاضلا، وبأي آداب وصناعات يؤدب فتمكن فيه حتى تحصل له
~~مهنة الملكية الفاضلة؟ وفى أي الأمم يوجد ذلك في الأغلب، وفى أيها في
~~النادر، وهل هو جزء من اجزاء المدينة أم غيرها، على ما في ذلك من التنازع
~~بين أفلاطون وأرسطاطاليس، على حسب ما ذكره أفلاطون في كتاب (الفحص عن ملك
~~المدينة الفاضلة) الذي هو الفيلسوف في الحقيقة وذكره أرسطاطاليس في كتابه
~~في (السياسة المدنية) وعدد اجزاء هذه المدينة ومثلها الطبيعية وكيف ينبغي
~~ان ms091 تكون الرئاسات التي تتبع الرئيس الأول في هذه المدينة، وبماذا تكمل
~~وتلتئم تلك الرئاسات؟ وكم أصناف المدن المضادة للمدينة الفاضلة، كالمدن
~~الجاهلية والمدن الضالة والمدن الفاسقة ومراتب ملوكهم ورئاساتهم، ونحو ماذا
~~يؤمون وعلى PageV00P102
# بلوغ أي غرض يتعاونون، وما أصناف السعادات التي تصير إليها أنفس أهل
~~المدينة الفاضلة في الحياة الآخرة وأصناف الشقاء التي تصير إليها أنفس أهل
~~المدن المضادة للمدينة الفاضلة في الحياة الآخرة، وما الأشياء التي ينبغي
~~ان يعلمها ويعمل بها أهل المدينة الفاضلة باشتراك وعلى العموم لينالوا بها
~~السعادة الكاملة المطلوبة، وما العلامات التي يتميز بها أهل المدينة
~~الفاضلة من باقي الأمم والمدن المضادة لهم وما ينبغي ان تكون عليه أحوال
~~أهل المدينة الفاضلة متى لم تكن لهم مدينة تخصهم وكانوا غرباء في المدن
~~المضادة لمدينتهم، وذكر الأصول الفاسدة التي منها تفرعت أصناف الآراء
~~والاجتماعات والمدن والرئاسات الجاهلية والأصول الفاسدة التي منها تنشأ
~~أصناف الآراء والاجتماعات والمدن والرئاسات الضالة، وقولهم في الأوائل بها
~~وجود سائر الموجودات وهي الأول اكملها وجودا إذ لم يكن وجوده لأجل غيره
~~ووجود كل ما سواه لأجله، والأشياء منه لا هو منها، اقتبست وجودها من وجوده،
~~فهو كل الأشياء. وليس الأشياء هو، ومعرفته الواجبة ألا طريق إليه الا منه
~~ولا سبيل إليه الا به إذا كانت العلة لا يدركها معلول ولا محدث قديما ولا
~~مخلوق خالقا، والثواني التي تليه في الوجود ومراتبها بحسب مراتب الأجسام
~~السمائية وعددها على عددها، والعقل الفعال، والنفس، والصورة، والهيولي، وأن
~~باقي الموجودات هي الأجسام، وأجناسها ستة، الجسم السمائي، والحيوان الناطق،
~~والحيوان غير الناطق، والنبات، والأجسام الحجرية، وهي المعدنية، والاستقصات
~~الأربعة وهي النار، والهواء، والماء، والأرض وما ذهبوا إليه في العقل الأول
~~والثاني، والنفس وما تحت ذلك من الطبائع وأن العقل هو العلة المتوسطة بين
~~الله عز وجل، وبين خلقه، والسبب الذي شرفت به النفس الناطقة في عالمها،
~~والمرآة التي بها تنظر إلى محاسنها ومساويها وبها تتأمل صور مهالكها
~~ومناجيها، وقولهم في النفس الناطقة وغيرها من PageV00P103
# النفوس كالنزاعية والتخيلية والحسية ms092 والبهيمية، وما يرتبط منها بالأجسام
~~السمائية التي هي على أعدادها ومقسومة عليها، وأن النفس الناطقة جوهر بسيط
~~من جوهر الحي الذي لا يموت، وأن موتها انتقالها من جسم إلى جسم، وأنها إذا
~~فارقت البدن عاينت كل ما في العوالم، ولم يخف عليها خافية، وأن غرضها
~~وغايتها القصوى السعادة واللحاق بعالم العقل، وهي الانسان على الحقيقة
~~والعلة في نزولها من عالم العقل إلى عالم الحس، حتى نسيت بعد الذكر، وجهلت
~~بعد العلم، وقول من رأى ذلك منهم، ولاية علة صار الانسان العالم الصغير،
~~وما اجتمع فيه وشبه به من سائر الأشياء، وما الاتصال والنسبة بين العوالم،
~~عند من ذكرنا قوله؟
# وما ذهب إليه أرسطاطاليس في أزلية العلة والمعلول، وذكره ذلك في المقالة
~~الأولى من كتابه في (سمع الكيان) وفى المقالة الثامنة منه أيضا، وهو ثماني
~~مقالات، وفى كتاب (السماء والعالم) وهو أربع مقالات، وفى كتاب (ما بعد
~~الطبيعة) وهو ثلاث عشرة مقالة وقول سائر أهل الشرائع مع تنازعهم وغيرهم من
~~أصحاب القدم في المعاد بعد مفارقة النفوس الأجساد، وقول أصحاب التأويل
~~وغيرهم في الروح اللطيف الغير محسوس، والكثيف المحسوس، وغير ذلك من حدودهم
~~المؤيد منها والمقصود وسائر الآراء والنحل قال المسعودي: وأرسطاطاليس هو
~~تلميذ أفلاطون. وأفلاطون تلميذ سقراط وسقراط تلميذ أرسيلاوس، في الطبيعيات
~~- دون غيرها من العلوم - وتفسير " أرسيلاوس " رأس السباع، وأرسيلاوس تلميذ
~~انكساغورس وقد ذكرنا في كتاب (فنون المعارف، وما جرى في الدهور السوالف)
~~الفلسفة وحدودها، والاخبار من كمية أجزائها وما ذكره فوثاغورس، وثاليس
~~PageV00P104
# الملطي، والرواقيون، وأفلاطون، وأرسطاطاليس وغيرهم. وتنازعهم في ذلك وصفة
~~الفيلسوف الذي يجب له في الحقيقة هذا الاسم، ويطلق عليه، وكيفية سيرته
~~وأخلاقه وأوصافه وصورته. ومراتب الفلسفة، وعلى ماذا استقرت وكيف وقعت
~~التعاليم بها إلى هذا الوقت، والى ماذا انتهت، والغرض من كتب المنطق ووصفها
~~والحاجة التي دعت إلى تأليف كتب المنطق وما المنفعة التي تستفاد منها. ولم
~~صارت ثمانية كتب. وما العلة في هذا الترتيب، وما الغرض المقصود في كل واحد
~~منها، وما الأشياء التي ينبغي ms093 أن يبتدئ بالنظر فيها من أراد قراءة كتب
~~المنطق. وفى أي صنف من الصناعات تدخل صناعة الفلسفة. وكم حدودها. وإلى من
~~يضاف كل حد منها من الفلاسفة، ومن أي الجهات استخرجت حدودها. وما معنى كل
~~حد منها. وكم أقسام الفلسفة الأوالي * والثواني. ولم قسمت بهذه القسمة وجرت
~~قسمتها هذا المجرى؟
# ولاية علة ابتدئ بالفلسفة المدنية من سقراط ثم أفلاطون ثم أرسطاليس ثم
~~ابن خالته ثاوفرسطس ثم أوذيمس، ومن تلاه منهم واحدا بعد آخر، وكيف انتقل
~~مجلس التعليم من أثينة إلى الإسكندرية من بلاد مصر، وجعل أوغسطس الملك لما
~~قتل قلوبطرة الملكة التعليم بمكانين الإسكندرية ورومية، ونقل تيدوسيوس
~~الملك الذي ظهر في أيامه أصحاب الكهف التعليم من رومية، ورده إياه إلى
~~الإسكندرية؟ ولأي سبب نقل التعليم في أيام عمر بن عبد العزيز من الإسكندرية
~~إلى أنطاكية، ثم انتقاله إلى حران في أيام المتوكل؟ وانتهى ذلك في أيام
~~المعتضد إلى قويرى ويوحنا بن حيلان، وكانت وفاته بمدينة السلام في أيام
~~المقتدر وإبراهيم المروزي، ثم إلى أبى محمد بن كرنيب وأبى بشر متى بن يونس
~~تلميذي إبراهيم المروزي، وعلى شرح متى لكتب أرسطاطاليس المنطقية يعول الناس
~~في وقتنا هذا، وكانت وفاته ببغداد في خلافة الراضي، ثم إلى أبى نصر محمد
~~PageV00P105
# ابن محمد الفارابي تلميذ يوحنا بن حيلان وكانت وفاته بدمشق في رجب سنة
~~339 ولا أعلم في هذا الوقت أحدا يرجع إليه في ذلك الا رجلا واحدا من
~~النصارى بمدينة السلام يعرف بأبي زكرياء بن عدي، وكان مبدأ أمره ورأيه
~~وطريقته في درس طريقة محمد بن زكرياء الرازي، وهو رأى الفوثاغوريين في
~~الفلسفة الأولى على ما قدمنا فلنذكر الآن ملوك الروم على طبقاتهم، الصابئين
~~منهم والمتنصرة. وجملة ما ملكوا من السنين، وما كان من الحوادث العظيمة في
~~أيامهم وبلادهم وغير ذلك من أخبارهم ذكر ملوك الروم على طبقاتهم من الحنفاء
~~وهم الصابئون والمتنصرة وعدتهم، وجملة ما ملكوا من السنين عدة ملوك الروم
~~جميعا من غائيوس قيصر أول ملوكهم إلى قسطنطين بن لاون بن ms094 بسيل الملك عليهم
~~في هذا الوقت وهو سنة 345 في خلافة المطيع ثمانية وسبعون ملكا من ذلك
~~الملوك الصابئون المسمون بالحنفاء قبل النصرانية أربعون ملكا، والمتنصرة من
~~قسطنطين بن هيلاني إلى قسطنطين بين لاون هذا ثمانية وثلاثون ملكا وجملة ما
~~ملكوا من السنين تسعمائة وست وستون سنة وشهر من ذلك الصابئون ثلاثمائة
~~وأربع وسبعون سنة وثلاثة أشهر، والمتنصرة إلى ملك قسطنطين ابن لاون خمسمائة
~~واحدى وتسعون سنة وعشرة أشهر PageV00P106
# ذكر الطبقة الأولى من ملوك الروم، وهم الصابئون كان أول من يعد ممن ملك
~~منهم برومية غائيوس قيصر، ملك ثماني عشرة سنة، وقد كان ملك بها قبله ملوك
~~أولهم روملس وأرمانوس، البانيان لها المعروفان بابني الذئبة، والى اسمهما
~~أضيفت رومية وأضيف الروم إلى اسمهما وغيرهما من الملوك، غير أن غائيوس أول
~~من يعد في التاريخ القديم وقيل إن أول من ملك الروم رهما ساطوخاس وهو
~~جائيوس الأصفر بن روم ابن سملاحين بن هريا بن علقا بن العيص بن إسحاق بن
~~إبراهيم الثاني من ملوك رومية يوليوس، ملك أربع سنين وأربعة أشهر والثالث
~~أوغسطس وتفسير " أوغسطس " باللغة الإفرنجية الأولى الضياء وسمى " قيصر "
~~تفسير ذلك بهذه اللغة شق عنه، وذلك أنهم ذكروا أن أمه ماتت وهي مقرب به فشق
~~بطنها واستخرج، وصار ذلك كالسمة لكثير من ملوكهم. واشتهر ذلك عنهم فسمتهم
~~العرب بالقياصرة، ملك ستا وخمسين سنة وخمسة أشهر وأكثر من عنى بأخبار ملوك
~~الروم وتواريخهم، بأوغسطس يبتدئ لأنه أول ملك من ملوك الروم خرج عن مدينة
~~رومية دار مملكته وسير جنوده برا وبحرا، فاستولى على ملك اليونانيين ومصر
~~الشام. وقتل قلوبطرة، آخر ملوك اليونانيين، فاجتمع له ملك الروم
~~واليونانيين وزالت رسوم اليونانيين فسمى الجميع روما، وذلك لاثنتي عشرة سنة
~~خلت من ملكه، وولى هيرودس بن أنطيقوس على أورشلم وهي بيت المقدس وجبل يهودا
~~وجبل الجليل ولاثنتين وأربعين سنة خلت من ملكه كان مولد المسيح عليه السلام
~~بيت PageV00P107
# لحم من بلاد فلسطين، يوم الأربعاء لست بقين من كانون الأول وكانت مريم
~~يوم ولدته ms095 بنت ثلاث عشرة سنة عند النصارى، وكان جميع عمرها إحدى وخمسين سنة
~~منها بعد رفع المسيح ست سنين فكان من آدم إلى مولده عندهم خمسة آلاف سنة
~~وخمسمائة سنة وست سنين، ومن زوال ملك قلوبطرة آخر من ملك اليونانيين على ما
~~قدمنا في هذا الكتاب إلى مولده ثلاثون سنة الرابع طيباريوس قيصر، ملك ثلاثا
~~وعشرين سنة، وهو الذي بنى مدينة طبرية من بلاد الأردن من أرض الشأم، والى
~~اسمه أضيفت فعربتها العرب حين افتتحت البلاد فقالت طبرية ولخمس عشرة سنة
~~خلت من ملكه عمد ايشوع الناصري عند النصارى في نهر الأردن، وكان المعمد له
~~ابن خالته يحيى بن زكرياء، لذلك سمى يحيى المعمداني واسم أمه صابات وكان
~~أكبر من ايشوع بستة أشهر ولسبع عشرة سنة خلت من ملكه وهي سنة 342 للإسكندر
~~بن فيلبس الملك كان عند النصارى صلب ايشوع الناصري، وذلك في يوم الجمعة
~~الثالث والعشرين من آذار، وهو عندهم منه في مثل اليوم الذي أهبط فيه آدم من
~~الجنة، ومات عندهم ودفن وقام وانبعث من بين الموتى حيا، وصعد إلى السماء
~~وله ثلاث وثلاثون سنة، ولا يصعد عندهم إلى السماء إلا من نزل منها وكان فصح
~~اليهود في هذه السنة يوم السبت لسبع بقين من آذار، وفصح النصارى إلى قيامة
~~المسيح يوم الأحد لست بقين من أذار، والصعود يوم الخميس لثلاث خلون من
~~نيسان والنصارى تصوم يوم الأربعاء، لان ايشوع ولد فيه، والجمعة لأنه صلب
~~PageV00P108
# فيه عندهم تطوعا لا فريضة الخامس غائيوس بن طيباريوس ملك أربع سنين وقتل
~~اصطفنوس رئيس الشمامسة والشهداء عند النصارى، ويعقوب أخا يوحنا بن زبدي في
~~خلق كثير من النصارى السادس قلوذيوس بن طيباريوس. ملك أربع عشرة سنة، وفى
~~أول سنة من ملكه قتل أغريفوس عامله على الإسرائيليين * يوحنا بن زبدي أحد
~~التلاميذ وحبس شمعون الصفا. ثم خلص شمعون الصفا من الحبس، وصار إلى مدينة
~~أنطاكية، والنصارى يدعونها مدينة الله، ومدينة الملك، وأم المدن، لأنها أول
~~بلد أظهر فيه دين النصرانية، وبها كرسي بطرس ms096 ويسمى شمعون وسمعان، وهو خليفة
~~ايشوع الناصري والمرأس على سائر التلاميذ الاثني عشر والسبعين وغيرهم، فشرع
~~بطرس في بناء الكنيسة المعروفة في أنطاكية بالقسيان إلى هذا الوقت وفى
~~السنة الثالثة من ملكه دخل شمعون الصفا مدينة رومية، وسقف بها ودبرها سنين،
~~ودانت امرأة الملك، وكان اسمها فروطانيقي ويقال لها بطريقية النصرانية،
~~وصارت إلى أورشلم وهي بيت المقدس فأخرجت الخشبة التي تظن النصارى أن المسيح
~~صلب عليها، ويسمونها صليب المسيح. وكانت في أيدي اليهود، قد منعوا النصارى
~~منها فأخذتها منهم وردتها على النصارى وقوت أمرهم ونحن ذاكرون لمعا من
~~أخبار هذه الخشبة وإلام آل أمرها في قصة هيلاني أم قسطنطين فيما يرد هذا
~~الكتاب، وإن كنا قد أتينا على شرح ذلك فيما سلف من كتبنا السابع نيرون بن
~~قلوذيوس ملك ثلاث عشرة سنة وثلاثة أشهر، ولثلاث PageV00P109
# عشرة سنة خلت من ملكه قال بطرس، وبولس بمدينة رومية وصلبهما منكسين وذلك
~~بعد ايشوع باثنتين وعشرين سنة وقد أتينا على خبر بطرس بمدينة رومية مع سيمن
~~المصري، الذي تسميه النصارى جميعا إلا الاريوسية " الساحر " وكان صحب ايشوع
~~ثم خالفهم فيما سلف من كتبنا وفى السنة الثامنة من ملكه وثبت اليهود
~~بأورشلم، فيما ذكرت النصارى على يعقوب بن يوسف أخي ايشوع الناصري عندهم في
~~الجسمية، وكان أول أساقفة بيت المقدس، وألقوه على رأسه من أعلى الهيكل فمات
~~لامتناعه من الرجوع إلى مذهبهم ومقامه على دين النصرانية ودفن إلى جانب
~~الهيكل وهدموا البيعة وأخذوا خشبة الصليب وخشبتي اللصين فدفنوها في قبر
~~واحد وفى أيام هذا الملك فيما قيل كان مارينوس الحكيم صاحب كتاب جغرافيا في
~~صورة الأرض وشكلها وبحارها وأنهارها وعامرها وغامرها وقد ذكره ابطلميوس
~~القلوذي في كتاب جغرافيا في صورة الأرض وشكلها أيضا وأنكر عليه أشياء ذكرها
~~الثامن غلباس، ملك سبعة أشهر التاسع اوثون، ملك ثلاثة أشهر العاشر بيطاليس
~~ملك ثمانية أشهر الحادي عشر اسباسيانوس، ملك تسع سنين وسبعة أشهر، ووجه
~~بابنه طيطوس في السنة الثانية من ملكه إلى اورشلم لخلاف كان منهم عليه
~~فحصرها ms097 وافتتحها عنوة وقتل أكثر أهلها من اليهود والنصارى وخرب الهيكل وكان
~~عدة من قتل من الإسرائيليين فيما ذكر نحوا من ثلاثة آلاف الف وعم الأذى
~~اليهود والنصارى في أيامه PageV00P110
# الثاني عشر طيطوس بن اسباسبانوس ملك سنتين وثلاثة أشهر وفى أول سنة من
~~ملكه أظهر مرقيون مقالته وهي القول بالاثنين الخير والشر وسعد ثالث بينهما
~~وكان ابنا لبعض الأساقفة ببلاد حران واليه تنسب المرقيونية من أصحاب
~~الاثنين الثالث عشر دومطيانوس بن اسباسيانيوس ملك خمس عشرة سنة وعشرة أشهر
~~الرابع عشر نرواس قيصر، ملك سنة وخمسة أشهر الخامس عشر طرايانوس قيصر، ملك
~~تسع عشرة سنة، وفى السنة السادسة من ملكه كانت وفاة يوحنا التلميذ بمدينة
~~افسيس بعد أن كتب الإنجيل في جزيرة من جزائر البحر السادس عشر إيليا
~~اذريانوس، ملك عشرين سنة وقتل من اليهود باورشلم وجبل يهودا وجبل الجليل
~~وغيرها من أرض الشأم مقتلة عظيمة لخلاف كان منهم عليه وكذلك من النصارى
~~وخرب أورشلم وهو آخر خرابها، فلما مضى من ملكه ثمان سنين عمرها وسماها
~~إيليا، فصارت سمة لها إلى هذا الوقت وأسكنها جماعة من اليونانيين والروم
~~وبنى على الأقرانيون المقبرة هيكلا عظيما للزهرة، وبنى نحو الهيكل الذي
~~يدعى البهاء برجا عظيما، وجعل على أعلاه لوحا من الرخام مكتوبا فيه بالذهب
~~اسم الملك إيليا، وهذا البرج إلى هذا الوقت وهي سنة 345 يسمى محراب داود
~~وهو متصل بسور المدينة، وانما بنى بعد داود بمئين من السنين، وكان بنيانا
~~عظيما سبع طبقات فهدم من أعاليه، وفى أيامه كان ساقندس الفيلسوف الصامت وقد
~~أتينا على خبره مع هذا الملك وغيره واشارته ورموزه في (كتاب الاستذكار، لما
~~جرى في سالف الاعصار) السابع عشر انطونينوس بيوس، ملك اثنتين وعشرين سنة
~~قال المسعودي: PageV00P111
# وفى أيامه كان ابطلميوس القلوذى صاحب كتاب المجسطي وجغرافيا والمقالات
~~الأربع والقانون الذي عمل عليه ثاون الإسكندراني وكتاب الأنواء وكتاب
~~الموسيقي وان لم يذكر العود فيه فذلك دليل على أنه حدث بعده وغير ذلك مما
~~أضيف إليه من الكتب وهو بطلاماوس بلغتهم وقيل ms098 إنه من ولد قلوذيوس السادس من
~~ملوك الروم على ما قدمنا فيما سلف من هذا الكتاب، وكانت أرصاده التي أرخ
~~بها المجسطي في ملك انطونينوس هذا، وذلك موجود في المقالة التاسعة من هذا
~~الكتاب وقد أدرك جالينوس عصره وشاهده في حال صباه، وجالينوس يعينه في كثير
~~من أقاويله وأرصاده لمخالفته ابرخس صاحب الأرصاد القديمة، وقد غلط كثير من
~~الناس ممن يدعى المعرفة بأخبار حكماء الأمم وفلاسفتهم والملوك ومن كان منهم
~~في أعصارهم فجعلوه بعض ملوك اليونانيين بعد الإسكندر المسمين بهذا الاسم
~~وأنه أبو قلوبطرة الملكة الحكيمة آخر من ملك من ملوك اليونانيين المقدم
~~ذكرها فيما سلف من هذا الكتاب، وذكروا أمورا أيدوا بها قولهم هذا، قد أتينا
~~عليها فيما سلف من كتبنا قال المسعودي: ومن أدل الدلائل على بطلان قولهم أن
~~ابطلميوس ذكر في النوع الثامن من القول الثالث من كتاب المجسطي انه رصد
~~الشمس بالإسكندرية فوجد الاعتدال الخريفي في اليوم السابع من الشهر الثالث
~~من شهور القبط سنة 880 لبخت نصر فإذا نظرنا ما بين ملك بخت نصر إلى غلبة
~~الإسكندر لدارا وهو أربعمائة سنة وتسع وعشرون سنة وثلاثمائة وستة عشر يوما،
~~ومن غلبته إياه إلى زوال ملك قلوبطرة آخر من ملك من اليونانيين الملقبين
~~بالبطلميوسين الذين ملكوا بالإسكندرية بعد الإسكندر بغلبة أوغسطس ملك الروم
~~على ملكها على ما قدمنا فيما سلف من هذا الكتاب مائتا سنة PageV00P112
# وست وثمانون سنة وثمانية عشر يوما ومنذ غلبة أوغسطس إلى وفاته أربع
~~وأربعون سنة وملك بعده من ملوك الروم إلى أنطونينوس الذي ذكرنا أن ابطلميوس
~~كان في أيامه من السنين مائة سنة وثلاثا وعشرين سنة وسبعة أشهر، فمنذ ملك
~~بخت نصر إلى ملك أنطونينوس هذا على هذه المسافة ثمانمائة واثنتان وثمانون
~~سنة وثمانية أشهر وأربعة عشر يوما، وجدنا ذلك موافقا لما حكيناه عن
~~ابطلميوس من تاريخ رصده الثامن عشر مرقس، ويسمى أورلليوس قيصر ملك تسع عشرة
~~سنة وفى ملكه أظهر ابرديصان مقالته، وكان أسقفا للرهاء من بلاد الجزيرة
~~واليه تضاف الديصانية من ms099 أصحاب الاثنين وتفسير " ايرديصان " وهي كلمة
~~سريانية ابن النهر والنهر هناك معروف بديصان إلى هذا الوقت على باب من
~~أبواب الرهاء يعرف بشاعا مصبه إلى ناحية حلوان ثم ينتهى إلى نهر البليخ
~~وإنما يجرى شهورا وينقطع في القيظ وله كنيسة على هذا النهر مما يلي الباب
~~يعيد لها النصارى عيدا في السنة وقيل إنه كان منبوذا أصيب على شاطئ هذا
~~النهر فأضيف إليه التاسع عشر قوموذوس بن أنطونينوس ملك اثنتي عشرة سنة وفى
~~أيامه كان جالينوس تاج الأطباء وإمامهم في عصره الذي به يقتدون وعلى كتبه
~~يعولون، والمفسر لكتب ابقراط والملخص * لها بمدينة ابرغامس من أرض
~~اليونانيين وقد ذكر ذلك جالينوس في كتابه في أخلاق النفس في فهرست كتبه
~~وبين الإسكندر وقوموذوس الملك هذا خمسمائة سنة ونيف قد بين ذلك جالينوس في
~~كتابه في الأخلاق أيضا فينبغي أن يكون لجالينوس إلى وقتنا هذا وهو سنة 1267
~~للإسكندر وسنة 345 للهجرة سبعمائة سنة ونيفا على التقريب وكان جالينوس بعد
~~المسيح بنحو مائتي سنة وقد كان دين النصرانية ظهر في الروم واليونانيين
~~وغيرهم في أيامه PageV00P113
# وذكر جالينوس المتدينين من النصارى في كتابه في جوامع كتاب أفلاطون في
~~السياسة، لأنه كان متدينا بذلك، وبين جالينوس وبين ابقراط نحو من ستمائة
~~سنة لان ابقراط كان قبل الإسكندر بقريب من مائة سنة في أيام ارطخشست من
~~ملوك الفرس الأولى، ورأى أنه بهمن بن اسفنديار * بن كيبشتاسب بن كيلهراسب
~~وقد ذكر ذلك جالينوس في تفسير كتاب ايمان ابقراط وشرحه له وترجمه حنين بن
~~إسحاق فحكى أن ارطخشست هذا وجه إلى عامله على مدينة قوس من أرض اليونانيين
~~- وهم يومئذ في طاعته - يأمره بدفع قناطير من المال إليه وحمله إليه مكرما،
~~لأنه نال من الفرس في ذلك الوقت داء يقال له الموتان فامتنع ابقراط من ذلك
~~لأنه لم ير من العدل اشفاء الفرس وهم أعداء اليونانيين قال المسعودي:
~~والبقارطة ثلاثة ابقراط هذا صاحب الكتب المصنفة في الطب التي ترجمها وشرحها
~~جالينوس وغيره ككتاب الفصول وكتاب تقدمة المعرفة ms100 وهو كتاب الأمراض الحادثة
~~وكتاب ماء الشعير وهو كتاب تدبير الأمراض وكتاب ابتديما وهو كتاب الأهوية
~~والبلدان وغير ذلك من الكتب المنسوبة إليه من السنن وغيرها، وهو من ولد
~~سقلابيوس وكان معظما في اليونانيين وله هيكل وسقلابيوس هذا ولد ابلون، وكان
~~معظما لحكمته له أيضا هيكل في بعض الجزائر كان يحج إليه في أيام اليونانيين
~~قبل ظهور النصرانية وقد ذكره أفلاطون في كتابه المسمى فادن في النفس
~~والاثنان الباقيان من البقارطة من أولاده أيضا لأنه كان لابقراط الكبير
~~ابنان أحدهما يقال له تاسلوس والآخر دراقن وكان لكل واحد منهما ابن سماه
~~باسم جده ابقراط، ذكر ذلك غير واحد ممن تقدم وتأخر منهم حنين بن إسحاق في
~~كتابه في الاسطقسات على رأى جالينوس على طريق المسألة والجواب PageV00P114
# إلى ابنيه إسحاق وداود العشرون برطينقس قيصر، ملك ثلاثة أشهر الحادي
~~والعشرون يوليانوس قيصر، ملك شهرين الثاني والعشرون سورس، ملك سبع عشرة سنة
~~وشمل اليهود والنصارى في أيامه القتل والأذى والتشريد، وسار إلى بلاد مصر
~~فبنى بالإسكندرية هيكلا عظيما سماه هيكل الآلهة الثالث والعشرون انطونيو؟،
~~ملك ست سنين الرابع والعشرون مقرينوس ملك سنة وشهرين الخامس والعشرون
~~أنطونيوس الثاني، ملك أربع سنين السادس والعشرون الاكصندرس ويلقب مامياس،
~~ملك ثلاث عشرة سنة السابع والعشرون مقسميانوس، ملك ثلاث سنين الثامن
~~والعشرون بوبينوس، ملك ثلاثة أشهر التاسع والعشرون غرديانوس، ملك ست سنين
~~الثلاثون فيلبس قيصر، ملك ست سنين ودعي إلى دين النصرانية فأجاب وترك ما
~~كان عليه من مذاهب الصابئين واتبعه على ذلك كثير من أهل مملكته فآل ذلك إلى
~~تحزبهم واختلاف كلمتهم في الديانة وكان فيمن خالفه عليه بطريق من بطارقته
~~يقال له داقيوس فقتل فيلبس واستولى على الملك الحادي والثلاثون داقيوس، ملك
~~سنتين ونتبع النصارى فقتل منهم مقتلة عظيمة ومنه هرب الفتية أصحاب الكهف
~~وهم في جبل من جبال الروم يعرف بخاوس شرقي مدينة افسيس وهو على نحو ألف
~~ذراع منها، وكانت هذه المدينة على بحر الروم فبعد البحر عنها في هذا الوقت
~~وخربت وأحدثت مدينة ms101 على نحو ميل منها PageV00P115
# قال المسعودي: وقد ذكرنا في كتاب (الاستذكار، لما جرى في سالف الاعصار)
~~الذي كتابنا هذا تال له في اخبار ملوك الروم تنازع الناس في أصحاب الكهف
~~والرقيم ومواضعهم وهل هم أصحاب الرقيم أم هؤلاء غيرهم؟
# ومن قال منهم ان الرقيم بالهوته وهي خارمى من بلاد الروم بين عمورية
~~ونيقية وكيفية تزاور الشمس في حال طلوعها وغروبها عن الكهف والعلة في ذلك
~~على الشرح والايضاح، وما كان من توجيه الواثق لمحمد بن موسى بن شاكر المنجم
~~إلى هناك وما شاهد قال المسعودي: وللناس ممن عنى بهيئة الفلك وعلم النواحي
~~والآفاق وتأثيرات الأجسام السمائية في هذا العالم في كيفية ازورار الشمس عن
~~كهفهم في حال طلوعها وغروبها لموضعهم من الشمال كلام كثير، من ذلك أن كل
~~بيت يستقبل بابه الشمال في البلدان الخارجة عن مدار السرطان إلى ناحية
~~الشمال وكل بلد عرضه أكثر من أربع وعشرين درجة، فان الشمس إذا طلعت أخذت عن
~~يمين الباب، وإذا توسطت السماء كانت على ظهر البيت، وإذا غربت أخذت عن ذات
~~الشمال. وهذا الصقع الذي فيه الكهف واغل في الشمال وباب الكهف مستقبل
~~الشمال، وذكر هؤلاء أن مدينة افسيس التي هي مدينة أصحاب الكهف في الإقليم
~~الخامس طولها من المغرب سبع وخمسون درجة تامة وعرضها ثمان وثلاثون درجة،
~~ويمكن أن يكون الله عز وجل خلق لهم هذا الكهف مستقبل الشمال على ما ذكرنا
~~تكرمة لهم وليجعلهم آية للعالمين وقد أخبر الله عز وجل عن ذلك بقوله (وترى
~~الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم
~~في فجوة منه، ذلك من آيات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له
~~وليا مرشدا) الثاني والثلاثون غليوس قيصر ملك سنتين وكان شريكه في الملك
~~أخوه يوليانوش PageV00P116
# الثالث والثلاثون غالينوس قيصر ويلقب والاريانوس ملك خمس عشرة سنة الرابع
~~والثلاثون قلوذيوس الثاني ملك سنة وفى أيامه كان ظهور ماني واليه أضيفت
~~المانوية من أصحاب الاثنين، وقد تقدم ذكره ms102 فيما سلف من هذا الكتاب في أخبار
~~ملوك الفرس الثانية وهم الساسانية في ملك سابور بن اردشير وما كان من مقتله
~~في ملك بهرام بن هرمز بن سابور مجملا وفيما سلف من كتبنا مفصلا مشروحا،
~~وقول أصحاب المانوية إنه الفارقليط الذي وعد به المسيح وما ذكر ماني من ذلك
~~في الجبلة وفى كتابه المترجم بالشابرقان وفى كتاب سفر الاسفار وغيرها من
~~كتبه، والحجاج بين سائر بأصحاب الاثنين من المانوية والديصانية والمرقيونية
~~وغيرهم من الفلاسفة في المبادئ الأول وغير ذلك وقد ذكر ماني في كثير من
~~كتبه المرقيونية والديصانه وأفرد للمرقيونية بابا في كتابه المترجم بالكنز
~~وللديصانية بابا في كتابه سفر الاسفار وغير ذلك من كتبه وإنما ذكرنا ذلك
~~دلالة على أنهما كانا قبله، إذ كثير ممن لا علم له بأرباب الآراء والنحل
~~والمذاهب والملل يعتقد أنهما كانا بعده الخامس والثلاثون أورلليوس بن
~~قلوذيوس ملك ست سنين السادس والثلاثون طاقطوس وعاضده على الملك أخوه فوروس
~~ملكا تسعة أشهر السابع والثلاثون بروبس، ملك تسع سنين الثامن والثلاثون
~~قاروس، ملك سنتين وخمسة أشهر التاسع والثلاثون دقلطيانوس، ملك سبع عشرة سنة
~~الأربعون مقسيميانوس وشاركه في الملك مقسنطيوس بن مقسيميانوس فاقتسما
~~المملكة بعد خطوب كثيرة وحروب عظيمة قد ذكرناها في كتاب (أخبار الزمان، ومن
~~اباحه الحدثان) من الأمم الماضية والأجيال الخالية والممالك الداثرة، فتملك
~~مقسيميانوس على الشأم ومما يلي بلاد الجزيرة ومواضع PageV00P117
# من أرض الروم، وتملك مقسنطيوس على مدينة رومية وما اتصل بذلك من أرض
~~الإفرنجة وتملك معهما على بلاد بوزنطيا وما يليه قسطنس أبو قسطنطين ثم هلك
~~قسطنس فأفضى أمر المملكة إلى ولده قسطنطين المعروف بأمه هيلانى، وكانت له
~~مع مقسيميانوس ومقسنطيوس برومية وغيرها حروب طويلة إلى أن هلك مقسنطيوس
~~وخلع مقسيميانوس نفسه، وكانت مدة ملكهما نحوا من تسع سنين قال أبو الحسن
~~على بن الحسين بن علي المسعودي: فهذه الطبقة الأولى من ملوك الروم الذين
~~كانوا على دين الصابئة وهي الحنيفية الأولى وهم أربعون ملكا وفى زيج ثاون
~~الإسكندراني ان عدة الملوك من ms103 أوغسطس إلى قسطنطين بن هيلاني تسعة وعشرون
~~ملكا، وسبيل هؤلاء الملوك من أوغسطس إلى قسطنس أبى قسطنطين سبيل ملوك الفرس
~~الأولى والطوائف من جيومرت إلى أردشير مضطرب تاريخهم متنازع في أعدادهم غير
~~محصلة أوقاتهم، وإنما يعول على تاريخ ملوك الروم من قسطنطين المظهر لدين
~~النصرانية والمحارب عليها كما تعول الفرس في تاريخ سنيها وتحصيل أيام
~~ملوكها مذ ملك أردشير بن بابك على أنا لم نأل جهدا في تحصيل أعداد ملوكهم
~~ومدة أيامهم، ونحن ذاكرون الطبقة الثانية من ملوك الروم المتنصرة قبل ظهور
~~الاسلام وبعده إلى هذا الوقت المؤرخ به كتابنا وهو سنة 345 PageV00P118
# ذكر الطبقة الثانية من ملوك الروم وهم المتنصرة وتأريخهم وأعدادهم. وما
~~كان من الكوائن والاحداث العظام الديانية والملوكية في أيامهم أول ملوك هذه
~~الطبقة قسطنطين بن قسطنس يعرف، بأمه هيلانى، وإليها ينسب على ما قدمنا، ملك
~~اثنتين وثلاثين سنة وثلاثة أشهر وهو الذي أظهر دين النصرانية وحارب عليها
~~حتى قبلت وانتشرت في البلاد إلى هذه الغاية، وقد ذكرنا في كتاب (الاستذكار،
~~لما جرى في سالف الاعصار) التنازع في سبب تنصره وتركه ما كان عليه من مذاهب
~~الحنفاء، وما قالت الحنفاء في ذلك من ظهور الوضح في جسمه وإجماعهم على
~~خلعه، إذ كان في أصل دياناتهم وواجب عباداتهم أن من كان به ذلك لا يصلح
~~للملك، وانه ما يل من فشى فيه دين النصرانية واستظهر بهم وبخاصته وصنائعه
~~على من خالفه وأظهر النصرانية، إذ كان غير محظور فيها تمليك من به ذلك وقول
~~من قال منهم انه كتم ما ظهر به وأفشاه إلى بعض وزرائه ممن كان يخفى
~~النصرانية، وأعلمه انه يخشى خلعه عن الملك، فضمن له القيام بكفايته ذلك
~~وأنفذ عدة عساكر إلى من حوله من الأعداء مرة بعد أخرى، بأسماء الأصنام
~~السبعة التي كانت على أسماء الكواكب السبعة، ومثالات لها من النيرين
~~والخمسة وكان الصابئون يقربون لها القرابين ويعتكفون على عبادتها، بعد أن
~~جعلها في غاية الضعف فعادت منكوبة مهزومة، فأظهر الازراء بها والتنقص لمن
~~يرى ms104 عبادتها، وأشار عليه حينئذ بالانتقال إلى النصرانية ففعل وما ذهب إليه
~~النصارى من أن السبب في ذلك ظهور صليب له نوري في PageV00P119
# السماء في نومه في حال حربه مع الملك برجان، وانه قيل له استنصر به على
~~عدوك تنصر عليه، وانه ركب مثال ذلك على رؤوس الاعلام كالأسنة فظهر على عدوه
~~بعد أن كانوا الظاهرين عليه، فدان بها حينئذ وقول من قال منهم إنه رأى ذلك
~~في يقظته، وغير ذلك من أقاويل الفريقين على الشرح والايضاح ولثلاث سنين خلت
~~من ملكه بنى مدينة القسطنطينية على الخليج الآخذ من بحر ما يطس، ويعرف في
~~هذا الوقت ببحر الخزر إلى بحر الروم والشأم ومصر، وذلك في الموضع المعروف
~~بطابلا من صقع بوزنطيا وبالغ في تحصينها وإحكام بنائها، وجعلها دار مملكة
~~له أضيفت إلى اسمه ونزلها ملوك الروم بعده إلى هذا الوقت غير أن الروم
~~يسمونها إلى وقتنا هذا المؤرخ به كتابنا " بولن " وإذا أرادوا العبارة عنها
~~انها دار الملك لعظمها قالوا " استن بولن " ولا يدعونها القسطنطينية وانما
~~العرب تعبر عنها بذلك والقسطنطينية من الأرض الكبيرة المتصلة برومية وبلاد
~~الإفرنجة والصقالبة والأندلس وغيرهم من الأمم الواغلين في الشمال، واتصل
~~ذلك بالمشرق كأرض الترك وغيرها من خراسان إلى الهند والصين، والخليج الآخذ
~~من بحر ما يطس الذي يعرف بالخزرى، يحيط بها من ثلاث جهاتها ويصب في البحر
~~الرومي، وقيل إنه يحيط بها من جهتين المشرق والشمال وجانباها الغربي
~~والجنوبي في البر وطول الخليج ثلاثمائة وستون ميلا، وقيل وثلاثون، عليه ست
~~عدوات لمن يريد من دار الاسلام إليها مما يلي الثغور الشأمية والجزرية
~~وغيرها فالعدوة الأولى تعرف بأقروبلى عرض الخليج هناك ميل، وعلى هذا الموضع
~~نزل سابور الجنود بن اردشير وحاصر القسطنطينية، وبنى هناك بيت نار، واشترط
~~على الروم عند انصرافه بقاءه فلم يزل ذلك البيت قائما إلى أيام المهدى فخرب
~~ثم نزل PageV00P120
# عليه بعده أنوشروان بن قباذ ملك الفرس في بعض غزواته فأجرى إلى ما هناك
~~نهرا ونصب عليه أرحاء، وأراد سكر هذا الموضع ms105 من الخليج بالحجارة، وجرب
~~الرمل ليعبر عليه، فغلبه الماء لشدة انصبابه من البحر الخزري إلى الرومي،
~~الذي هو بحر الشأم ومصر والعدوة الثانية يقال لها الافقاطى، تكون من هذه
~~العدوة على نحو من ثلاثين ميلا وعرضها من الجانب الشأمي إلى ذلك الجانب
~~تسعة أميال، ومن هذه العدوة تعبر عساكر الروم إذا أرادوا الخروج إلى دار
~~الاسلام والعدوة الثالثة تعرف بسنكرة، وبينها وبين عدوة الافقاطى نحو من
~~ثلاثين ميلا، يكون عرض هذه العدوة اثنى عشر ميلا وهذه العدوة تقرب من مدينة
~~نيقية والعدوة الرابعة تعرف بفيلاس بينها وبين عدوة سنكرة نحو من ثمانية
~~أميال يكون عرض هذه العدوة من الجانب الشأمي إلى ذلك الجانب وهو بند تراقية
~~نحوا من أربعين ميلا، ومن هذه العدوة يعدى بأسارى الروم إذا أرادوا بهم
~~الفداء إلى اللامس، لأنها عدوة عريضة يرهبون بها الاسرى والعدوة الخامسة
~~تعرف بلبادو، وبينها وبين عدوة فيلاس نحو من عشرين ميلا، يكون عرض هذه
~~العدوة من الجانب الشأمي إلى ذلك الجانب، وهو بند تراقية نحو من عشرين
~~ميلا، وقد حاصر القسطنطينية في الاسلام من هذه العدوة ثلاث أمراء آباؤهم
~~ملوك وخلفاء، أولهم يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، والثاني مسلمة بن عبد
~~الملك بن مروان، والثالث هارون الرشيد بن المهدى والعدوة السادسة تعرف
~~بابدو، وهي فم الخليج الصاب في بحر مصر والشأم ومبدؤه من بحر ما يطس المسمى
~~بحر الخزر وعرضه في المبدأ نحو من عشرة أميال، وهناك مدينة الروم تعرف
~~بمسناة تمنع من يرد في ذلك البحر من مراكب PageV00P121
# الكوذكانه وغيرهم من أجناس الروس، والروم تسميهم " روسيا " معنى ذلك
~~الحمر وقد دخل كثير منهم في وقتنا هذا في جملة الروم، كدخول الأرمن والبرغر
~~وهم نوع من الصقالبة والبجناك من الأتراك، فشحنوا بهم كثيرا من حصونهم التي
~~تلي الثغور الشأمية وجعلوهم بإزاء برجان وغيرهم من الأمم المتأبدة لهم
~~والمحيطة بملكهم، وأبدو مدينة على هذا الخليج مما يلي الشأم والجزيرة لا من
~~جانب القسطنطينية ومن هذه العدوة إلى القسطنطينية مائتا ميل رومية، ms106 تكون
~~أميالا بأميالنا نحو مائة وعشرين ميلا، وأبدو جبلان جبل من هذا الجانب من
~~عمل الأبسيق وجبل من ذلك الجانب من عمل تراقية، وكان على هذين الجبلين حرس
~~على كل جبل عشرون رجلا يحرسون المراكب إذا دخلت وخرجت ويفتشونها وكانت فيه
~~سلسلة تفتح وتغلق في عمودي حديد من هذا الجانب إلى ذلك الجانب هو باب
~~الخليج الذي يحاصر به القسطنطينية حين كان للمسلمين أسطول يغزونهم من الثغر
~~الشأمي والشأم ومصر و " الأسطول " كلمة رومية سمة للمراكب الحربية المجتمعة
~~وقد ذكرنا فيما سلف من كتبنا السبب في كيفية بناء القسطنطينية والتنازع في
~~ذلك، وقول من قال إن ما وراء الخليج كان من أرض برجان فاحتال قسطنطين على
~~ملك برجان لعلمه بالموضع وحصانته حتى أذن له في بنائها وما يذم من خصالها
~~وهوائها ومائها وتربتها، وأن الخيل لا تنزو بها ولا تصهل لما يلحقها من
~~الربو لنداوة البلد وعفونته، وقبل ان ذلك لطلسم فيها وغير ذلك من أخبارها
~~ولعشرين سنة خلت من ملك قسطنطين كان " السنهودس " الأول بمدينة نيقية من
~~بلاد الروم تفسير ذلك المجمع وهو القداس حضر هذا المجمع ألفان وثمانية
~~وأربعون أسقفا مختلفو الآراء فاختير منهم ثلاثمائة وثمانية عشر أسقفا
~~متفقين غير مختلفين فحرموا أريوس الإسكندراني والى اسمه PageV00P122
# أضيفت الأريوسية من النصارى ووضعوا في هذا المجمع الأمانة التي يتفق
~~عليها سائر النصارى من الملكية، واليعقوبية والعباد وهم النسطورية،
~~ويذكرونها كل يوم في القداس ولهم أربعون كتابا فيها السنن والشرائع واتفقوا
~~على أن يكون فصح النصارى يوم الأحد الذي يكون بعد فصح اليهود، وألا يكون
~~فصح اليهود مع فصح النصارى وكان المقدم والرئيس في هذا المجمع الإسكندر،
~~بطريرك الإسكندرية من بلاد مصر وهو بالرومية " بطريركس " تفسيره رئيس
~~الآباء فخفف، وحضر اسطاث بطريرك أنطاكية، ومارقس أسقف بيت المقدس، ويوليوس
~~بطريرك رومية، وكان هذا الاجتماع في اليوم التاسع عشر من حزيران سنة 636
~~للإسكندر الملك وقيل إنها السنة التاسعة عشرة من ملك قسطنطين وكثير من
~~النصارى يعد ذلك من شمعون بن قلوفا فأضافها ms107 إليه *، وبنت هيلانى بايليا
~~الكنيسة المعروفة بالقيامة في هذا الوقت الذي يظهر منها النار في يوم السبت
~~الكبير الذي صبحه الفصح، وكنيسة قسطنطين وديارات كثيرة للنساء والرجال على
~~الجبل المطل * على مدينة بيت المقدس المعروف بطور زيتا وهو بإزاء قبلة
~~اليهود وعمرت مدينة إيليا عمارة لم يكن قبلها مثلها، ولم يزل ذلك عامرا إلى
~~أن أخربته جنود الفرس حين غلبت على الشأم ومصر وسبت من كان في تلك الديارات
~~وغيرها قبل ظهور الاسلام وذلك في ملك كسرى ابرويز ملك فارس والملك على
~~الروم يومئذ فوقاس على ما نحن ذاكروه فيما يرد من هذا الكتاب مجملا * وقد
~~سلف في كتبنا مشروحا والأطوار المقدسة للنصارى أربعة، فأولها طور سينا الذي
~~كلم الله موسى عليه وأنزلت عليه التوراة وهو على أيام من مدينة القلزم،
~~وعلى يوم وبعض آخر من راية من ساحل بحر القلزم PageV00P123
# الثاني هو طور هارون وهو على أيام من جبل طور سينا والثالث طور زيتا على
~~ما ذكرناه والرابع طور الأردن بين فلسطين وطبرية جميعها للملكية من النصارى
~~والأطوار الجبال وبنت هيلانى كنيسة حمص وهي إحدى عجائب العالم على أربعة
~~أركان، وكنيسة الرهاء من بلاد ديار مضر وهي إحدى عجائب العالم الأربع
~~المذكورة، وكانت هيلانى من بلاد الرهاء من قرية تعرف بتل فخار إلى هذا
~~الوقت المؤرخ به كتابنا هذا، على طريق آمد وقد أتينا على خبر قسطنس أبى
~~قسطنطين، والسبب في تزوجه بها عند مشاهدته إياها والعجائب الأربع جامع
~~دمشق، ومنارة الإسكندرية، وقنطرة سنجة وهذه الكنيسة، وقد أغفل قوم من مصنفي
~~الكتب في التواريخ والسير من النصارى فزعموا أن خروج هيلانى أم قسطنطين إلى
~~الشأم كان لسبع سنين من ملك ابنها قسطنطين وهذا غلط * متفاحش لان قسطنطين
~~دان بالنصرانية بعد مضى عشرين سنة من ملكه قال المسعودي: ولقسطنطين أخبار
~~وسير وسياسات في الملك والدين وسير في الأرض وحروب قبل تنصره وبعده، وقد
~~أتينا على جميع ذلك في كتابنا في (اخبار الزمان، ومن أباده الحدثان) من
~~الأمم الماضية، والأجيال الخالية، ms108 والممالك الداثرة، وما تلاه من الكتاب
~~الأوسط وفى النسخة الأخيرة من كتاب (مروج الذهب، ومعادن الجوهر) وفى كتاب
~~(فنون المعارف، وما جرى في الدهور السوالف) وفى كتاب (الاستذكار، لما جرى
~~في سالف الاعصار) وانما نذكر في هذا الكتاب لمعا من ذلك، ليكون منبها عليها
~~ومدخلا إليها الثاني من المتنصرة قسطنطين بن قسطنطين بن هيلانى، ملك أربعا
~~وعشرين سنة، وكان أبوه قسطنطين عهد إليه بالملك في حياته وولاه القسطنطينية
~~وولى PageV00P124
# أخاه قسطنس أنطاكية والشأم ومصر والجزيرة وجعل مقامه بأنطاكية وولى أخاه
~~قسطوس رومية وما يليها من بلاد الإفرنجة والصقالبة وغيرهم من الأمم وأنزله
~~رومية وأخذ على أخويه هذين العهود والمواثيق بالانقياد لأخيهما قسطنطين
~~فاستقام ملكه إلى أن هلك الثالث يوليانوس ابن أخي قسطنطين بن هيلانى ملك
~~سنتين، وكان يخفى الصابئية في أيام عمه وابن عمه، فلما ملك أظهرها وارتد عن
~~دين النصرانية وخرب الكنائس، ورد التماثيل التي جعلها الصابئون مثلا
~~للجواهر العلوية والأجسام السمائية التي هي وسائط بين العلة الأولى عندهم
~~وبين الخليقة في العبادات، وقتل من النصارى خلقا كثيرا، وجعل عقوبة من لم
~~يرتد إلى الحنيفية القتل، وكان يأخذ من عاد إلى الحنيفية بالقاء اللبان على
~~النار والاكل من ذبيحة الحنفاء وغير ذلك، وكان عظيم السطوة كثير الجنود.
# قال المسعودي: وسار إلى ارض العراق في ملك سابور بن اردشير فهلك بسهم غرب
~~أصابه. وقد أتينا على خبره وخبر سابور الجنود ملك بابل وما كان بينهما من
~~الحروب في الجزء السابع من (كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر) في أخبار الفرس
~~في ملك سابور والروم تسميه " باربديس " تفسير ذلك المرتد والصابئة "
~~أوسيبوس " تفسير ذلك المؤمن التقي، والنصارى جميعا يتبرأون منه ومنهم من
~~يدعوه " البزتاط ".
# الرابع يوبيانوس، ملك سنة وكان خليفة يوليانوس المقتول ومعه في عسكره
~~ففزعوا إلى تمليكه عليهم فأبى الا أن يرجعوا إلى النصرانية فأجابوا إلى ذلك
~~فرد دين النصرانية وانصرف بجيوش الروم عن العراق بعد قصص كانت له مع سابور
~~ومهادنة قد ذكرناها فيما سلف من كتبنا.
# الخامس والنطيوس، ملك ms109 اثنتي عشرة سنة وخمسة أشهر. PageV00P125
# السادس والنس، ملك ثلاث سنين وثلاثة أشهر.
# السابع والنطيانوس، ملك ثلاث سنين وأربعة أشهر، وعاضده على ملكه
~~غراطيانوس فهلك قبله.
# الثامن تدوس الكبير وتفسير " تدوس " عطية الله ملك تسع عشرة سنة وفى ملكه
~~كان السنهودس الثاني وهو المجمع بمدينة قسطنطينية من بلاد بوزنطيا اجتمع
~~فيه مائة وخمسون أسقفا، فامنوا مقذونس وأشياعه مع البطارقة الذين بعده
~~قالوا بمقالته وكان المقدم في هذا المجمع طيموثاوس بطريرك الإسكندرية،
~~ومليطيوس بطريرك أنطاكية، وقورللس * بطريرك بيت المقدس وفى هذا المجمع بطرك
~~وهو أول بطريرك لبيت المقدس وانما كانوا أساقفة وكانت البطارقة أصحاب
~~الكراس الأربعة.
# أولها مدينة رومية وهي لبطرس رئيس الحواريين وخليفة ايشوع.
# الثاني الإسكندرية من بلاد مصر، وهي لمرقس أحد أصحاب الأناجيل الأربعة.
# والثالث قسطنطينية من بلاد بوزنطيا وكان أول بطريرك لها مطروفانس رتبه
~~الثلاثمائة والثمانية عشر أسقفا الذين أقاموا دين النصرانية بمدينة نيقية
~~المقدم ذكرهم.
# والرابع أنطاكية وهي لبطرس أيضا، واستخلف بطرس على الكرسي بها حين سار
~~إلى مدينة رومية واذيوس، فصارت البطاركة خمسة إلى هذا الوقت المؤرخ به
~~كتابنا وهي سنة 345 للهجرة جميعا للملكية فكان من السنهودس الأول بنيقية
~~الثلاثمائة والثمانية عشر أسقفا إلى هذا الاجتماع ست وخمسون سنة، وأطلق
~~طيماثاوس * بطريرك الإسكندرية في هذا المجمع للبطاركة والأساقفة والرهبان
~~ببلاد مصر والإسكندرية أكل اللحم لأجل الثنوية ليعرف من كان منهم
~~PageV00P126
# مثنوي المذهب إذ كانت الثنوية تمتنع من ذلك، فاما البطاركة والأساقفة
~~والرهبان بغير مصر والإسكندرية كرومية وأنطاكية وغيرهما من البلاد فإنهم
~~امتنعوا من أكل اللحم وأكلوا بدلا عنه السمك محنة لهم إذ كانت الثنوية لا
~~تأكل اللحم ولا السمك الا السماعين منهم فان منهم من يأكل اللحم والسمك،
~~ومنهم من يأكل السمك دون اللحم.
# قال المسعودي: ولثماني سنين خلت من ملكه ظهر الفتية أصحاب الكهف الذين
~~كانوا قد هربوا من داقيوس الملك على ما قدمنا في أخبار الطبقة الأولى من
~~ملوك الروم في هذا الكتاب وقد ذكرنا في كتاب (فنون المعارف، وما جرى في
~~الدهور السوالف) ms110 أخبارهم وما قيل فيهم والتنازع في موضعهم أهو الموضع الذي
~~بمدينة افسيس وراء مدينة زمرنى على البحر الرومي، أم الهوته * التي تسمي
~~خارمى مما يلي قرة بأرض الروم، أم غيرهما من المواضع التي يشار إليها بذلك؟
# وخبر تدوس الملك والسبب في افضاء الملك إليه وما كان من خبره قبل ذلك
~~وبعده.
# التاسع أرقاذيوس بن تدوس ملك ثلاث عشرة سنة.
# العاشر تدوس الصغير بن تدوس الكبير ملك اثنتين وأربعين سنة ولإحدى وعشرين
~~سنة خلت من ملكه كان السبنهودس الثالث بمدينة أفسيس على بطريرك القسطنطينية
~~نسطورس وكان على كرسيها أربع سنين حضر هذا المجمع مائتا أسقف، وكان المقدم
~~فيه قورللس بطريرك الإسكندرية، وكلسطوس بطريرك رومية، وبولانيوس بطريرك
~~إيليا فلعنوا نسطورس وتبرأوا منه ونفوه فسار إلى صعيد مصر فأقام ببلاد
~~اخميم والبلينا ومات بقرية يقال لها سيفلح وموضعه معروف في هذا الوقت
~~المؤرخ به كتابنا، وأضافت الملكية العباد من النصارى وهم المشارقة إليه
~~تقريعا لهم بذلك فسموا النسطورية وكانت رئاسة البطركة للمشارقة في
~~PageV00P127
# ذلك الوقت بالمدائن من أرض العراق لدار يشوع يعد بلادها في ملك فارس.
# قال المسعودي: فذكرت العباد أن تيادوس الملك كان كتب إلى يوحنا بطريرك
~~أنطاكية وأساقفته أن يسيروا إلى المدينة أفسيس، لينظروا فيما بين نسطورس
~~وقورللس بطريرك الإسكندرية من الخلاف فاجتمع نسطورس وأصحابه به وقورللس
~~وأصحابه بها فانتدب قورللس فحرم نسطورس قبل موافاة يوحنا صاحب أنطاكية الذي
~~جعله الملك حكما بينهما فلما رأى نسطورس ان قورللس يجرى إلى الحيلة
~~والمغالبة العدول عن الحق اعتزل وقال الديانة لا تكون بالمجاذبات والحيل
~~وطلب الرئاسات وان يوحنا بطريرك أنطاكية لما وافى فوقف على فعل قورللس
~~أنكره عليه وحرمه وأنكر ذلك عليه عند قراءته مقالة نسطورس ومقالة قورللس
~~وصحح مقالة نسطورس وأمانته ورد مقالة قورللس وذكر انها مخالفة للحق لا يجوز
~~لاحد أن أن يقول بها ولا يتقلدها وان يوحنا عاد إلى أنطاكية وكتب إلى
~~يطريرك المشرق بما جرى وتوجه الحيلة على نسطورس من صاحب الإسكندرية ببذل
~~الأموال لبطانة الملك حتى حل الحرم ms111 عنه وبقى حرم نسطورس، فكان هذا أحد
~~أسباب الخلاف بين أهل المشرق من النصارى وأهل المغرب وداعية إلى ما كان
~~بينهم من العداوة والقتال وسفك الدماء، والعباد تذكر أن أول البطاركة
~~السريانيين الذين نزلوا كرسي المشرق على قديم الأيام بعد صعود المسيح إلى
~~السماء بنحو ثلاثين سنة بعد توما أحد الاثني عشر أدى السليح قبل حدوث
~~الخلاف بين النصارى وهو أدى برمارى السليح من السبعين وهو نصر أهل المدائن
~~ودير قنى وكسكر وغيرهما من السواد وبنى بيعتين إحداهما بالمدائن دار مملكه
~~فارس يومئذ وجعلها كرسيا لمن يأتي بعده من البطاركة ورسم ألا تتم البطركة
~~لمن نصب لها إلا في هذه البيعة، وأخرى بدير قنى وقبره بها، وقد ذكرنا فيما
~~سلف من كتبنا خبر المشارقة من النصارى مع سابور PageV00P128
# ملك فارس حين أخذهم بالتمجس وامتناعهم من ذلك وقتله منهم نحوا من مائتي
~~ألف وغير ذلك من أخبارهم، وذكر الملكية أن مقالة نسطورس كانت درست فأحياها
~~برسوما مطران نصيبين ودعا إليها المشارقة من النصارى فدانوا بها.
# قال المسعودي: وفى هذا المجمع خالفت النسطورية الملكية وافترقوا عندهم،
~~فمن المجمع الثاني المائة والخمسين الأسقف الذين اجتمعوا بمدينة
~~القسطنطينية ولعنوا مقذونس إلى هذا المجمع المائتي أسقف الذين اجتمعوا
~~بمدينة افسيس إحدى وخمسون سنة، وكان في أيام تدوس هذا عند النصارى حوادث في
~~الدين والملك منها نفيه يوحنا المعروف بفم الذهب بطريرك القسطنطينية بحكومة
~~حكمها في كرم فكرهت ذلك زوجة الملك يدوقية، وغير ذلك الحادي عشر مرقيان،
~~ملك ست سنين وفى أول سنة من ملكه كان السنهودس الرابع بمدينة خلقيذون على
~~ديسقرس بطريرك القسطنطينية وأوطيسوس اجتمع فيه ستمائة وثلاثون أسقفا فمن
~~المجمع الثالث المائتي أسقف الذين اجتمعوا بمدينة أفسيس إلى هذا المجمع
~~إحدى وعشرون سنة وفى هذا المجمع خالفت اليعقوبية سائر النصارى وفارقوهم،
~~وقد ذكرنا في (كتاب أخبار الزمان، ومن أباده الحدثان) من الأمم الماضية
~~والأجيال الخالية والأمم الداثرة في أخبار ملوك الروم وطبقاتهم وسيرهم خبر
~~يعقوب البرذعاني الأنطاكي، وقيل الحراني تلميذ سورس، وكيف أضيف أهل ms112 مقالة
~~ديسقرس إلى اليعاقبة، ونسبوا إلى يعقوب، وما كان من سواري. وقد ذكرنا في
~~أخبار ملوك الروم المتنصرة من كتاب (فنون المعارف، وما جرى في الدهور
~~السوالف) عند ذكرنا مرقيان هذا والسنهودس الذي كان في أيامه ما اتفقت عليه
~~الملكية والنسطورية واليعقوبية وما اختلفت فيه من الكلام في الأقانيم
~~والجوهر وغير PageV00P129
# ذلك، وما احتج به كل فريق منهم لذلك على الشرح، وقول من خالف هؤلاء من
~~فرق النصارى الاريوسية والمارونية والبيالقة وهو المذهب الذي أحدثه بولس
~~الشمشاطي، وهو من أول بطاركة أنطاكية وأصحاب الكراسي بها متوسطا بين مذاهب
~~النصارى والمجوس وأصحاب الاثنين من تعظيم سائر الأنوار وعبادتها على
~~مراتبها وغير ذلك، وإنما نذكر في هذا الكتاب لمعا وجوامع منبهين بذلك على
~~ما تقدم من كتبنا وسبق من تصنيفنا، ولليعاقبة كرسيان لا ثالث لهما، أحدهما
~~بأنطاكية، والآخر بمصر، والغالب على نصارى مصر من الأقباط وغيرها بفسطاطها
~~وسائر كورها وما يليها من أرض النوبة والأحابش رأى اليعقوبية وبها منهم ما
~~لا يحيط به الاحصاء كثرة ومقام بطركتهم بدير يعرف بأبي مقار بناحية
~~الإسكندرية والملكية والنسطورية بمصر قليلون جدا، وما عدا هذين البلدين
~~فإنما لليعقوبية مطارنة وأساقفة الثاني عشر لاوون الكبير، ملك ست عشرة سنة.
# الثالث عشر لاوون الصغير، ملك سنة وكان يعقوبي المذهب وأراد حمل أهل
~~مملكته على ذلك فهلك ولم يبلغ ما أراده وقيل إنه اغتيل بالسم.
# الرابع عشر زينون، ملك سبع عشرة سنة وكان يعقوبي المذهب وزهد في الملك
~~وجعله إلى ولده فهلك ولده فعاد إلى الملك.
# الخامس عشر انسطاس، ملك سبعا وعشرين سنة وكان يعقوبي المذهب.
# السادس عشر يوسطين، ملك تسع سنين وتتبع اليعقوبية بالقتل والنفي.
# السابع عشر يوسطانوس، ملك تسعا وعشرين سنة، وفى ملكه كان السنهودس الخامس
~~بمدينة القسطنطينية فحرموا اريجانس أسقف منبج لقوله بتناسخ الأرواح في
~~أجسام الحيوان وتبديل الأسماء وتغير الأجسام، وان الله عز وجل لا يفعل ذلك
~~بخلقه الا باستحقاق لما ارتكبوه من الأجرام وانه لا يجلب PageV00P130
# بعذابهم منفعة ولا يدفع عن ذاته مضرة إذ ms113 كان غنيا عن جميع ذلك وغير ذلك
~~من الكلام في ايلام الحيوان والتعديل والتحرير، وايبا أسقف الرهاء وتدوس
~~أسقف المصيصة وتوزروطس أسقف أنقرة لأقاويل أظهروها، حضر هذا المجمع أصحاب
~~الكراسي الأربعة وأساقفتهم وهم مائة وأربعة وستون أسقفا ولم يحضر بطريرك
~~إيليا وحضر أصحابه فكان من المجمع الرابع الستمائة والثلاثين الذين اجتمعوا
~~بخلقيذون إلى هذا المجمع مائة وست وثلاثون سنة وقد ذكرنا في كتاب (فنون
~~المعارف، وما جرى في الدهور السوالف) ما كان في أيام هذا الملك من أمر
~~اليعاقبة والملكية ببلاد مصر والإسكندرية وأمر اليهود بايليا وجبل يهودا
~~وجبل الجلبل وقتلهم النصارى، وما بنى هذا الملك من الكنائس والديارات وبطور
~~سينا على الناطس والعليقة وهو الموضع الذي أنزلت فيه التوراة على موسى بن
~~عمران عليه السلام وغير ذلك من أحواله.
# الثامن عشر يوسطينوس، ملك ثلاث عشرة سنة، وكان في أيامه أنوشروان الملك.
# التاسع عشر طيباريوس، ملك ثلاث سنين وثمانية أشهر، وكان بينه وبين
~~أنوشروان مراسلات ومهاداة.
# العشرون موريق، ملك عشرين سنة وأربعة أشهر وظهر في أيامه رجل من أهل
~~مدينة حماة من أعمال حمص يعرف بمارون إليه تنسب المارونية من النصارى إلى
~~هذا الوقت المؤرخ به كتابنا، وأمرهم مشهور بالشأم وغيرها، أكثرهم بجبل
~~لبنان وسنير وحمص وأعمالها كحماة وشيزر ومعرة النعمان.
# وكان له دير عظيم يعرف به شرقي حماة وشيزر ذو بنيان عظيم حوله أكثر من
~~ثلاثمائة صومعة فيها الرهبان، وكان فيه من آلات الذهب والفضة والجوهر شئ
~~عظيم فخرب هذا الدير وما حوله من الصوامع بتواتر الفتن من الاعراب وحيف
~~PageV00P131
# السلطان وهو يقرب من نهر الأرنط، نهر حمص وأنطاكية.
# وكان مارون قد أحدث آراء بان بها عمن تقدمه من النصارى في المشيئة وغيرها
~~وكثر متبعوه، وقد أتينا على شرح مذهبه وموافقته الملكية والنسطورية
~~واليعاقبة في الثالوث ومخالفته إياهم فيما يذهب إليه من أن المسيح جوهر ان
~~أقنوم واحد مشيئة واحدة وهذا القول متوسط بين قول النسطورية والملكية وغير
~~ذلك في كتابنا في المقالات في أصول الديانات، ولبعض متبعيه من ms114 المارونية
~~ويعرف بقيس الماروني كتاب حسن في التاريخ وابتداء الخليقة والأنبياء والكتب
~~والمدن والأمم وملوك الروم وغيرهم وأخبارهم، انتهى بتصنيفه إلى خلافة
~~المكتفى ولم أر للمارونية في هذا المعنى كتابا مؤلفا غيره.
# وقد ألف جماعة من الملكية والنسطورية واليعقوبية كتبا كثيرة ممن سلف وخلف
~~منهم.
# وأحسن كتاب رأيته للملكية في تاريخ الملوك والأنبياء والأمم والبلدان
~~وغير ذلك كتاب محبوب بن قسطنطين المنبجي، وكتاب سعيد بن البطريق المعروف
~~بابن الفراش المصري بطريرك كرسي مارقس بالإسكندرية، وقد شاهدناه بفسطاط
~~مصر، انتهى بتصنيفه إلى خلافة الراضي. وكتاب اثنايوس الراهب المصري رتب فيه
~~ملوك الروم وغيرهم من الأمم وسيرهم وأخبارهم من آدم إلى قسطنطين بن هيلانى،
~~ورأيت لأهل المشرق من العباد كتابا ليعقوب بن زكرياء الكسكري الكاتب وقد
~~شاهدناه بأرض العراق والشأم يشتمل على أنواع من العلوم في هذه المعاني،
~~يزيد على غيره من كتب النصارى، وكتابا * لليعاقبة في ذكر ملوك الروم
~~واليونانيين وفلاسفتهم وسيرهم وأخبارهم ألفه أبو زكريا دنخا النصراني وكان
~~متفلسفا جدلا نظارا جرت بيني وبينه مناظرات كثيرة ببغداد في الجانب الغربي
~~بقطيعة أم جعفر وبمدينة تكريت في الكنيسة المعروفة PageV00P132
# بالخضراء في الثالوث وغيره وقد أتينا على ذكرها في كتاب (المسائل والعلل،
~~في المذاهب والملل) وفى كتاب (سر الحياة) وذلك في سنة 313.
# قال المسعودي: وقد كان خسرو ابرويز بن هرمز بن أنوشروان لما هزمه بهرام
~~جوبين واحتوى على الملك وقتل هرمز لجأ إلى موريق مستنجدا به فأنجده وزوجه
~~ابنته مريم وهي أم شيرويه القاتل لأبيه أبرويز وأنجده بجيش كثيف فسار بهم
~~أبرويز مما يلي أرمينية وآذربيجان فواقع بهرام وكشفه فلحق بأرض الترك إلى
~~أن قتل بها هناك غيلة، وقد أتينا على ما كان في أيامه في كتاب (مروج الذهب
~~ومعادن الجوهر) في النسخة الأخيرة التي قررنا أمرها في هذا الوقت وهي سنة
~~345 وهي أضعاف ما تقدم من النسخة المؤلفة في سنة 332.
# الحادي والعشرون فوقاس، ملك ثماني سنين وأربعة أشهر، ولما ملك تتبع ولد
~~موريقيس حمو ابرويز وحاشيته بالقتل، فلما بلغ ذلك ms115 أبرويز أحفظه وسير الجنود
~~إلى بلاد الشأم ومصر فاحتوى عليها وقتلوا من النصارى خلقا كثيرا وخربوا
~~الكنائس بايليا وغيرها وتوجه شهربراز في جيوش كثيرة كثيفة نحو القسطنطينية
~~فخيموا على الخليج بإزائهم واشتد حصارهم إياها، وكان هرقل ابن فوق بن مرقس
~~يختلف من مدينة صلونيقى وهو من أهلها إلى القسطنطينية بالزاد في البحر وهم
~~محاصرون فبانت شهامته، وظهرت شجاعته، وأحبه أهل القسطنطينية فخلا بالبطارقة
~~وذوي المراتب فأغراهم بفوقاس، وذكر لهم ما نزل بهم في أيامه وذكرهم بسوء
~~آثاره فيهم وغلبة الفرس على ملكهم بسوء تدبيره وقبح سياسته واقدامه على
~~الدماء، ودعاهم إلى الفتك به فأجابوه إلى ذلك فقتلوه PageV00P133
# ذكر ملوك الروم من الهجرة إلى سنة 345 واجتمعت البطارقة وغيرهم من ذوي
~~المراتب، من الروم وغيرهم بعد قتل فوقاس لاختيار من يصلح للملك، فوقع
~~اختيارهم بعد خطب طويل وتنازع كثير على هرقل، فملكوه ورجوا صلاح أحوالهم
~~بتمليكه وهو الثاني والعشرون من ملوك الروم المتنصرة، وكان ملكه لثلاث
~~وثلاثين سنة خلت من ملك كسرى ابرويز بن هرمز ملك بابل، فملك خمسا وعشرين
~~سنة وقيل أكثر من ذلك وفى أول سنة من ملكه كانت هجرة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأقام في الملك أيام النبي صلى الله عليه وسلم، وأيام أبى بكر
~~وعمر وسنتين من خلافة عثمان وفى أيامه غلب المسلمون على بلاد سورية وهي
~~الشأم والجزيرة، وكان أخوه قسطنطين معاضدا له على الملك فهلك قبله ولما ملك
~~هرقل جد في حرب الفرس، فكانت له معهم حروب كثيرة وفسد الامر بين كسرى
~~ابرويز وصاحب جيشه المحاصر للقسطنطينية شهربراز وأتاه هرقل ومالاه * على
~~ابرويز، فخرج هرقل في مراكب كثيرة في الخليج إلى بحر الخزر وسار إلى
~~طرازندة وأبواب لازقة واستنجد هناك ملوك الأعاجم من اللان والخزر والسرير
~~والابخاز وجرزان والأرمن وغيرهم حتى صار إلى بلاد أران والبيلقان وآذربيجان
~~والماهات من أرض الجبل واتصلت جيوشه بأرض العراق فشن الغارات وقتل وسبى
~~وانصرف راجعا إلى القسطنطينية بحيلة أوقعها ابرويز عليه PageV00P134
# قال المسعودي: وقد أتينا على خبر ms116 شهربراز والسبب في فساد الحال بينه وبين
~~ابرويز والى ما آل أمرهما وشرح أخبار هرقل، وما كان بينه وبين فارس من
~~الحروب وحيله ومكايده، وما كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم من
~~المكاتبات والمراسلات، وما كان بين جنوده وبين المسلمين من الحروب بالشأم
~~ومصر وغيرهما في خلافة أبى بكر وعمر، وخروجه عن الشأم وقطعه الدرب إلى بلاد
~~الروم، وقوله عند صعوده جبل الآكام واشرافه على الشأم: " عليك السلام يا
~~سوريه سلام مودع لا يعود إليك ابدا حتى يولد الغلام المشئوم، وليته لا
~~يولد! فما أحلى رضاعه، وأمر فطامه " وما كان بينه وبين معاوية بن أبي سفيان
~~في حال امرته على الشأم من قبل عمر وعثمان من المراسلات والملاطفات.
~~وإخباره يناق * غلام معاوية بأن عثمان بن عفان يقتل وما يئول إليه أمر
~~المسلمين بعد ذلك وغير ذلك من أخباره في كتاب (أخبار الزمان، ومن أباده
~~الحدثان) من الأمم الماضية، والممالك الداثرة وفى كتاب (فنون المعارف، وما
~~جرى في الدهور السوالف) وانما نذكر في هذا الكتاب لمعا وجوامع منبهين بذلك
~~على ما تقدم تأليفه من كتبنا، ومدخلا إلى علم ما سبق ايضاحه من تصنيفنا
~~الثالث والعشرون قسطنطين بن قسطنطين أخي هرقل وقيل إنه ابن هرقل ملك تسع
~~سنين وستة أشهر في خلافة عثمان بن عفان، وهو الذي غزا في البحر في نحو ألف
~~مركب حربية وغيرها فيها الخيل والخزائن والعدد يريد الإسكندرية من بلاد مصر
~~وكان عامل مصر والإسكندرية لعثمان عبد الله بن سعد بن أبي سرح فالتقوا في
~~البحر فكانت على قسطنطين فعطبت مراكبه وهلك أكثر رجاله ونجا في مركب فوقع
~~في جزيرة سقلية من بلاد إفريقية فقتله جرجيق ملكها تشاؤما به لاهلاكه
~~النصرانية وسميت هذه الغزاة ذات الصواري لكثرة المراكب وصواريها، وهي
~~الادقال وكان ذلك في سنة 34 للهجرة PageV00P135
# قال المسعودي: وفى ملكه كان السنهودس السادس وهو المجمع بالقسطنطينية من
~~بلاد بوزنطيا وقيل بل كان قبل هذا الوقت، وكان اجتماعهم على لعن رجل يقال
~~له قورس الإسكندراني خالف ms117 الملكية وأحدث قولا نحو قول المارونية في المشيئة
~~والفعل وكان عدة من اجتمع فيه من الأساقفة مائتين وتسعة وثمانين أسقفا وقيل
~~دون ذلك فمن السنهودس الخامس إلى هذه السنهودس ثمان وستون سنة وأربعة أشهر
~~وقيل دون ذلك وهذا آخر السنهودسات، لم يكن لهم إلى هذا الوقت المؤرخ به
~~كتابنا وهو سنة 345 والملك على الروم قسطنطين بن لاون ابن بسيل - اجتماع
~~فيما بلغني مع قربنا من ديارهم وبحثنا عن أخبارهم وتنقلنا بالثغر الشأمي
~~وأنطاكية والشأم ومصر، والملكية تذكر هذه الاجتماعات الستة في قداسها وهي
~~الصلاة على القربان في كل يوم، وقد اختلف أهل دين النصرانية في العبارة عن
~~أسماء هذه المجامع عند مقابلتهم الأمانات بالتراجم المعروفة فمنه ما يسميه
~~أهل مصر " السنهودسات " أحدها سنهودس وبها عبرنا في كتابنا هذا لأنها
~~أفصحها ولمقامنا بمصر في هذا الوقت، ويسميه أهل المشرق " السنادسات " وقوم
~~يقولون " سناطس " وقد أتينا على شرحها والسبب في وقوعها وما كان في ذلك من
~~الخلاف والمناظرات بينهم، وأخبار أصحاب الكراسي الذين هم البطاركة أحدهم
~~بطريرك ومراتبهم وتسميتهم وأعدادهم إلى هذا الوقت المؤرخ به كتابنا ممن كان
~~منهم بمدينة رومية والإسكندرية من بلاد مصر وأنطاكية والقسطنطينية وإيليا،
~~في كتاب (مروج الذهب في كتاب ومعادن الجوهر) وفى كتاب (فنون المعارف، وما
~~جرى في الدهور السوالف) وان كانت أسماؤهم مثبتة في الدبطخة التي تقرؤها
~~النصارى في القداس وذكرنا أسماء الاثني عشر والسبعين تلاميذ المسيح وتفرقهم
~~في البلاد وأخبارهم وما كان منهم ومواضع قبورهم ون أصحاب الأناجيل الأربعة
~~منهم يوحنا ومتى من الاثني PageV00P136
# عشر ولوقا ومرقس من السبعين وأن مرقس صاحب الإسكندرية ومن كان بعده من
~~البطاركة على هذا الكرسي الحكام على سائر أصحاب الكراسي في كل ما يختلفون
~~فيه، والقضاة عليهم إذا تنازعوا ومتى اجتمعوا في محفل جلسوا حسرا وصاحب هذا
~~الكرسي بعمامة إذ كان خليفة بطرس، وأن السبب في ذلك أن بطرس لما دعا
~~التلاميذ إلى أن يسير بعضهم إلى الإسكندرية بالإنجيل الذي كتبه ويدعو الناس
~~جزعوا من ذلك لأجل من ms118 كان بها من الصابئين والقاطرين أحدهم قاطر ويسمى
~~بالقبطية هيراتقس وهم الكهنة وان مرقس انتدب لذلك وكان أصغر القوم سنا
~~فناوله بطرس الإنجيل ومحا اسمه منه وأثبت فيه اسم مرقس وقال له قد جعلناك
~~الحاكم عليهم فيما تنازعوا فيه وغير ذلك من أسرار دين النصرانية وأخبارهم
~~من السليحين وغيرهم مما هو موجود في الكتاب المعروف بيركسيس وفى كتاب
~~ديونوسيوس " الفلوباخيطوا " في أسرارهم أيضا وفى كتاب؟ ليمنس وكان تلميذا
~~لبطرس ورأيت كثيرا من النصارى يقف في هذا الكتاب ويدفع أن يكون صحيحا، وفى
~~الأربع عشرة رسالة لبولس التي كتب بها في أوقات متفرقة إلى أهل رومية
~~وغيرهم، وتدعى هذه الرسائل كتاب السليخ، وذكر با في كتاب (المقالات، في
~~أصول الديانات) وكتاب (خزائن الدين وسر العالمين) أقاويل الأمم العوالم
~~الأربعة في عالم الربوبية وعالم العقل وعالم النفس وعالم الطبيعة ومراتب
~~الروحانية والجواهر العلوية والأجسام السمائية وسائر الوسائط والفرق بين
~~النار والنور ومراتب الأنوار وما قاله كل فريق منهم في ذلك من الهند وقدماء
~~الفلكيين وأصحاب الاثنين ومن واقفهم من أصحاب التأويل في هذا الوقت
~~والحنفاء والكلدانيين وهم البابليون الذين بقيتهم في هذا الوقت بالبطائح
~~بين واسط والبصرة في قرايا هناك وتوجههم في صلاتهم PageV00P137
# إلى القطب الشمالي والجدي والسمنية * وهم صابئة الصين * وغيرهم وهم على
~~مذاهب بوداسب وعوام اليونانيين وتوجههم في صلاتهم إلى المشرق وصابئة
~~المصريين الذين بقيتهم في هذا الوقت صابئو الحرانيين وتوجههم في صلاتهم إلى
~~التيمن وهو القبلة واستدبارهم الشمال، وامتناعهم من كثير من المآكل التي
~~كان صابئة اليونانيين يأكلونها كلحم الخنزير والفراخ والثوم والباقلي وغير
~~ذلك وقولهم بنبوة أغاثديمون وهرمس وأميروس واراطس صاحب كتاب صورة الفلك
~~والكواكب وغير ذلك واريباسيس واراني الأول والثاني وغيرهم وأسرارهم في
~~الذبائح والصلوات للكواكب السبعة وغيرها والقوفات وهي الدخن للكواكب
~~وتمثيلهم مراتب الكهنوت في هياكلهم بما علا من الروحانية وتسميتهم أعلى
~~الكهنة رأس كمرين وما يذهبون إليه من قول أفلاطون " إن من عرف نفسه حقيقة
~~المعرفة تأله " ومن قول صاحب المنطق " من عرف نفسه فقد ms119 عرف بها كل شئ " وما
~~جرى بين فرفريوس الصوري صاحب كتاب ايساغوجي في المدخل إلى كتاب أرسطاطاليس
~~في المنطق، وكان نصرانيا ينصر مذاهب صابئة اليونانيين مخفيا لذلك وبين
~~أنابوا الكاهن المصري، وكان ينصر الفلسفة الأولى التي كان عليها فوثاغورس
~~وثاليس الملطي وغيرهما وهي مذهب صابئة المصريين من المسائل والجوابات في
~~العلوم الإلهية، وذلك في رسائل بينهم معروفة عند من عنى بعلوم الأوائل وما
~~كانوا عليه من الآراء والنحل وقد صنف على مذاهب الفوثاغوريين والانتصار لهم
~~كتب كثيرة. وآخر من صنف في ذلك أبو بكر محمد بن زكرياء الرازي صاحب كتاب
~~المنصوري في الطب وغيره كتابا في ثلاث مقالات وذلك بعد سنة 310 وقد ذكر
~~أفلاطون ترتيب العوالم في كتابه المعروف بطيماوس فيما بعد PageV00P138
# الطبيعة وهو ثلاث مقالات إلى تلميذه طيماوس مما ترجمه يحيى بن البطريق
~~وهو غير كتاب * طيماوس الطبي الذي ذكر فيه كون العالم الطبيعي وما فيه
~~والهيئات والألوان وتراكيبها واختلافها وغير ذلك شرحه جالينوس وفسره حنين
~~بن إسحاق، وذكر بأنه سقط عنه منه كراستان الأولى والثانية، والذي حصل من
~~ترجمته أربع مقالات ذكر أرسطاطاليس ترتيب العوالم في كتابه فيما بعد
~~الطبيعة في الحرف المعروف باللام وغيره من الأحرف فيما فسره طامستيوس
~~وترجمة إلى العربي إسحاق بن حنين وذكرنا فيما سلف من كتبنا ما ذهب إليه
~~النصارى من أن البارئ عز وجل خلق في الابتداء جنس الملائكة المقريين
~~روحانيين ذوي جواهر بسائط أحياء ناطقة، ليمجدوه من غير حاجة منه عز وجل إلى
~~ذلك، وأنه تعالى جعلهم منقسمين لطبقات تسع، وعلى طبقات بعضها أعلى من بعض
~~واسم جملة الروحانيين بالسريانية وهو اللسان الأول " طغم " وبالرومية "
~~طغماتس " وبالعربية " تغم " والكنيسة عندهم كنيسة السماء ومراتب الكهنوت
~~على مقدار طغمات الملائكة وهي تسع فالطغمة الأولى عندهم طغمة البطارقة ثم
~~ما يلي ذلك من مراتب الكهنة وذكرنا مذاهب الصابئين في ذلك وأنهم يرون ان
~~هذه المراتب على ترتيب الأفلاك التسعة، وكذلك مذاهب أصحاب الاثنين في ذلك
~~قبل ظهور مانى، وأسماء كل فرقة منهم، وما ms120 رتب لها من ذوي الرئاسات الديانية
~~تشبيها بما علا من الجواهر العلوية والأجسام السمائية قال المسعودي: فلنرجع
~~الآن إلى سياقة الملوك على الترتيب الرابع والعشرون قسطا بن قسطنطين، ملك
~~خمس عشرة سنة وذلك في خلافة علي بن أبي طالب عليه السلام وصدرا من أيام
~~معاوية بن أبي سفيان PageV00P139
# الخامس والعشرون هرقليانس بن قسطنطين، وهو هرقل الأصغر وقيل إن جده هرقل
~~الأكبر ملك أربع سنين وثلاثة أشهر في أيام معاوية السادس والعشرون قسطنطين
~~بن قسطا، ملك ثلاث عشرة سنة، بقية أيام معاوية، وأيام يزيد، ومروان بن
~~الحكم، وصدرا من أيام عبد الملك بن مروان السابع والعشرون اسطنيانس المعروف
~~بالأخرم، ملك تسع سنين في أيام عبد الملك ثم خلع وخرم أنفه وقطع عرق تحت
~~لسانه ليخرس، فسلم من ذلك وحمل إلى بعض الجزائر فهرب ولحق بملك الخزر
~~مستنجدا به وتزوج هناك فلم ير عندهم ما يحب، فصارا إلى طرفلا ملك برجان
~~الثامن والعشرون أولنطس وقيل لونطس، ملك ثلاث سنين في أيام عبد الملك ثم
~~زهد في الملك وأظهر العجز عنه فلحق بالدير فترهب التاسع والعشرون أبسيمر
~~المعروف بالطرسوسي، ملك سبع سنين في أيام عبد الملك فسار اسطنيانس الأخرم
~~ومعه طرفلا ملك برجان منجدا له في جيوش كثيفة فكانت له مع أبسيمر حروب يطول
~~شرحها قد ذكرناها في كتاب (أخبار الزمان، ومن * أباده الحدثان) من الأمم
~~الماضية والأجيال الخالية والممالك الداثرة فغلب اسطنيانس على الملك وخلع
~~ابسيمر، وكان ذلك في السنة الأولى من ملك الوليد بن عبد الملك واستوى الامر
~~له الملك الثاني وهو الثلاثون من ملوكهم وقد كان شرط لطرفلا ملك برجان إذا
~~رجع الملك إليه أن يحمل إليه في كل سنة خراجا، وكان يفعل ذلك واشتد عسفه
~~للروم وبسط يده في القتل فيهم وأباد كثيرا من رؤسائهم وبطارقتهم فأجمعوا
~~على قتله فقتلوه، فكان ملكه الثاني سنتين ونصفا الحادي والثلاثون فيلبقوس
~~ملك سنتين وستة أشهر بقية أيام الوليد وهلك في أول سنة من ملك سليمان بن
~~عبد الملك PageV00P140
# الثاني والثلاثون نسطاس بن ms121 فيلبقوس ملك ثلاثة أشهر على تحزب كثير واختلاف
~~كلمة ثم خلع ونفى الثالث والثلاثون تيدوس المعروف بالارمني كان ملكه في
~~السنة التي بويع فيها سليمان بن عبد الملك فبعث إليه سليمان أخاه مسلمة
~~لغزو القسطنطينية برا وبحرا وذلك في سنة 97 وكان في مائة ألف وعشرين ألف
~~مقاتل وكان على أسطول المسلمين في البحر عمر بن هبيرة الفزاري فانضم إلى
~~مسلمة بطريق يعرف بأليون بن قسطنطين المرعشي وضمن له أن يناصحه على أهل
~~القسطنطينية فركن مسلمة إلى ذلك وعبر الخليج وحصر القسطنطينية فوجه أهلها
~~إلى مسلمة يبذلون الفدية فأبى فمكر به أليون واستأذنه في مكاتبة رؤساء
~~الروم والتوسط بينه وبينهم فكاتبهم وسار إليهم، فخلا بالبطريرك صاحب كرسي
~~القسطنطينية ورئيس الديانة وسائر البطارقة أصحاب السيوف وولاة الأعمال
~~فدعاهم إلى أن يملكوه عليهم ليقوم بأمرهم ويصرف مسلمة عنهم وذكر لهم ضعف
~~تيدوس ملكهم عن مقاومته فأجابوه إلى ذلك وعاد إلى مسلمة فأخبره أنهم قد
~~دخلوا في طاعته وسأله التبعد عنهم قليلا وترك حصارهم ليطمئنوا إليه ففعل
~~ذلك فدخل أليون القسطنطينية فملك ونصب التاج على رأسه، فأمر بنقل ما كان
~~مسلمة أعده من الأقوات لعسكره فأدخل القسطنطينية وبلغ مسلمة ذلك فعلم أنه
~~ممكور به فرجع إلى حصارهم وعاودهم الحرب وعظم البلاء على من مع مسلمة لذهاب
~~أقواتهم وولى عمر بن عبد العزيز على تلك الحال فكتب إلى مسلمة يأمره
~~بالقفول واستحثه على ذلك فقفل بعد كره شديد وخطب طويل وذلك في سنة 100 وقد
~~أتينا على شرح هذه الحروب وما كان فيها من الحيل والمكايد في كتاب (فنون
~~المعارف، وما جرى في الدهور السوالف) الرابع والثلاثون أليون بن قسطنطين
~~ملك ستا وعشرين سنة بقية أيام سليمان PageV00P141
# ابن عبد الملك، وأيام عمر بن عبد العزيز، ويزيد بن عبد الملك، وهشام،
~~وهلك في السنة التي بويع فيها الوليد بن يزيد الخامس والثلاثون قسطنطين بن
~~أليون ملك إحدى وعشرين سنة أيام الوليد ابن يزيد، ويزيد بن الوليد، ومروان
~~بن محمد، وأبى العباس السفاح، وعشر سنين من ms122 خلافة المنصور السادس والثلاثون
~~أليون بن قسطنطين ملك سبع عشرة سنة وأربعة أشهر، بقية أيام المنصور، وخمس
~~سنين من خلافة المهدى.
# السابع والثلاون رينى امرأة أليون بن قسطنطين وتفسير " رينى " صلاح ثم
~~لقبت بعد ذلك أغسطة وملك معها ابنها قسطنطين بن اليون فلم يزالا ملكين بقية
~~أيام المهدى، وأيام الهادي، وصدرا من خلافة الرشيد.
# وكانت هي تمضي الأمور والاسم لابنها، وكانت كالمهادنة للمهدي والهادي
~~والرشيد، فلما نشأ ابنها أفسد وتعدى وطغى ونابذ الرشيد ونقض ما كان بينهم
~~من الصلح، فغزاه الرشيد وأوقع به فهرب فكاد أن يؤخذ فلما صار إلى قراره
~~خافت أمه أن يكر عليهم الرشيد وكان طغيان ابنها وقبح سياسته قد ظهر في
~~رعيته حتى سبوه وأنكروه، فأحالت عليه أمه ليبقى ملكها عليها فأمرت بمرآة
~~فأحميت في حال نومه ثم أنبهته وقابلته بالمرآة ففتح عينيه على غرة فذهب
~~بصره.
# وكان مدة ملكه مع أمه سبع عشرة سنة وتفردت بالامر خمس سنين وذلك في أيام
~~الرشيد وهادنت الرشيد وحملت إليه الإتاوة فتطرق بذلك عليها نقفور فأعين
~~وعوضد حتى خلعت وانتزع الملك منها وذلك في سنة 187 وهي في بلاط بنته
~~بالقسطنطينية يعرف بالابتارو إلى هذا الوقت ولغثيطها الياطس، وكان ذا رأى
~~وحزم وسياسة، والبلاط القصر، وفى هذا البلاط مينا عليه سلسلة فيه ينزل رسل
~~العرب إذا قدموا للفداء. PageV00P142
# الثامن والثلاثون نقفور بن استبراق ملك سبع سنين وثلاثة أشهر في أيام
~~الرشيد وهلك في أول خلافة الأمين وقيل إنه كان من ولد جفنة من غسان ممن
~~تنصر آباؤه وقيل بل من ولد متنصرة إياد الذين دخلوا في أرض الروم من بلاد
~~الجزيرة في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وبايع لابنه استبراق بالملك
~~بعده ولم يعهد هذا فيمن سلف من ملوك الروم، وكانت كتبه تصدر من نقفور
~~واستبراق ملكي الروم، وكانت ملوك الروم قبله تحلق لحاها، وكذلك ملوك الفرس
~~لأمور قد ذكرناها في غير هذا الكتاب فأبى ذلك نقفور وقال هذا تغيير لخلق
~~البارئ سبحانه، وكانت مرتبته قبل أن ms123 يلي الملك لغثيط وهي ولاية ديوان
~~الخراج.
# وكانت ملوك الروم تكتب على كتبها من فلان ملك النصرانية فغير ذلك نقفور
~~وكتب ملك الروم، وقال هذا كذب ليس أنا ملك النصرانية أنا ملك الروم والملوك
~~لا تكذب، وأنكر على الروم تسميتهم العرب " ساراقينوس " تفسير ذلك عبيد سارة
~~طعنا منهم على هاجر وابنها إسماعيل، وانها كانت أمة لسارة وقال تسميتهم
~~عبيد سارة كذب، والروم إلى هذا الوقت تسمى العرب ساراقينوس وكان مقتل نقفور
~~في حرب كانت بينه وبين برجان في سنة 193، وقد أتينا على أخباره مع الرشيد
~~وحروبه لبرجان وقتلهم إياه وغير ذلك من أخباره في كتاب (مروج الذهب، ومعادن
~~الجوهر) التاسع والثلاثون استبراق بن نقفور بن استبراق ملك شهرين.
# الأربعون ميخائيل بن جورجس وكان عم نقفور وصهره ملك سنتين في أيام الأمين
~~وقيل أكثر من ذلك فوثب به أليون المعروف بالبطريق وغلب على الامر وأقام
~~ميخائيل قبله مخفيا أمره، وأشاع هلكه بعد أن ناله بأنواع المكاره.
~~PageV00P143
# الحادي والأربعون أليون المعروف بالبطريق، ملك سبع سنين وثلاثة أشهر،
~~وذلك بقية أيام الأمين، وصدرا من خلافة المأمون، فاحتال صنائع ميخائيل
~~فاستخلصوه فوثب باليون وهو مغثر فقتله وعاد الملك إليه وقيل إنه في حال
~~غلبة أليون على الامر ترهب.
# الثاني والأربعون ميخائيل بن جورجس الملك الثاني ملك تسع سنين في أيام
~~المأمون وقيل أكثر من ذلك وقد أتينا على خبره وما كان من أمره وعوده إلى
~~الملك ثانية في كتاب (مروج الذهب ومعادن الجوهر) الثالث والأربعون توفيل بن
~~ميخائيل ملك أربع عشرة سنة بقية أيام المأمون وأيام المعتصم وصدرا من أيام
~~الواثق، وهو الذي فتح مدينة زبطرة من الثغور الجزرية فخرج المعتصم نافرا
~~غازيا حتى نزل على عمورية فافتتحها وذلك في سنة 223 وكان دخوله من الثغور
~~الشأمية ودخل الأفشين خيذر بن كاوس الأشروسني فيمن كان معه من الأولياء
~~وعمر بن عبيد الله بن مروان الأقطع السلمي صاحب ملطية من الثغور الجزرية
~~فلقيهم الملك توفيل بن ميخائيل فكانت بينهم حروب عظيمة فانكشف الملك وحماه
~~من ms124 كان معه من المحمرة والخرمية، ممن كان استأمن إليه من ناحية آذربيجان
~~والجبال لما واقعهم إسحاق بن إبراهيم بن مصعب الطاهري وكانوا ألوفا، ولحق
~~الأفشين بالمعتصم فنزل معه على عمورية وفى ذلك يقول الحسين بن الضحاك
~~الخليع الباهلي في قصيدة له طويلة يمدح أبا الحسن الأفشين.
# أثبت المعصوم عزا لأبي * حسن أثبت من ركن إضم كل مجد دون ما أثله * لبني
~~كاوس أملاك العجم لم يدع بالبذ من ساكنة * غير أمثال كأمثال إرم وقرى توفيل
~~طعنا صادقا * فض جمعيه جميعا وهزم وقد ذكره أبو تمام في قصيدته التي مدح
~~بها المعتصم وذكر فتح عمورية PageV00P144
# التي أولها:
# السيف أصدق إنباء من الكتب * في حده الحد بين الجد واللعب وقال:
# لما رأى الحرب رأى العين توفلس * والحرب مشتقة المعنى من الحرب وقال
~~الحسين بن الضحاك أيضا: في كلمة له طويلة يخاطب المعتصم.
# لم تبق من أنقرة نقرة * واجتحت عمورية الكبرى إن يشك توفيل بتاريخه * فحق
~~أن يعذر بالشكوى وقال:
# تفنى بنو العيص وأيامهم * وذكر أيامك لا يفنى * يا رب قد أملكت من بابك *
~~فاجعل لتوفيلهم العقبى وإنما ذكرنا هذه الشواهد لان فريقا ممن لا علم له
~~بسير الملوك وأيامهم ذهبوا إلى أن المواقع للأفشين والذي فتحت عمورية
~~الكبرى في أيامه هو نقفور الذي كان في أيام الرشيد، وما ذكرنا أشهر وأوضح
~~إذ كان من الكوائن التي يشترك الناس في علمها بسبب شهرتها، واستفاضة
~~أنبائها، ولكن الحاجة دعت إلى الاستشهاد.
# الرابع والأربعون ميخائيل بن توفيل ملك ثمانيا * وعشرين سنة بقية أيام
~~الواثق والمتوكل والمنتصر والمستعين وكانت أمه تدورة تدبر الملك معه ثم
~~أراد قتلها لأمر كان منها، فهربت ولحقت بالدير فترهبت. ونازعه في الملك رجل
~~من أهل عمورية من أبناء الملوك السالفة يعرف بابن بقراط فلقيه ميخائيل وقد
~~أخرج من في سجونه من المسلمين للقتال معه، وقواهم بالخيل والسلاح فظفر بابن
~~بقراط فشوه بخلقه ولم يقتله لأنه لم يلبس ثياب الفرفير والخف الأحمر، وقتل
~~ميخائيل بسيل الصقلبى جد قسطنطين بن لاون بن بسيل ms125 الملك على الروم في هذا
~~الوقت PageV00P145
# المؤرخ به كتابنا وهو سنة 345 في خلافة المطيع وكان قتله إياه في سنة 253
~~في خلافة المعتز وقيل في سنة 252.
# الخامس والأربعون بسيل الصقلبى ملك عشرين سنة أيام المعتز والمهتدي وصدرا
~~من خلافة المعتمد وكانت أمه صقلبية فنسب إليها فقيل الصقلبى.
# قال المسعودي: وقد أتينا على خبره وبدء أمره وخروجه من بلده وهو بند
~~تراقية إلى القسطنطينية ملتمسا للرزق طالبا للمعاش وما كان عليه من الشدة
~~والشجاعة والهمة والمعرفة بأمور الخيل، وكيف اتصاله بميخائيل بن توفيل إلى
~~أن صار المدبر لخيله وانتقاله في المراتب إلى أن سمى " براكنميس " تفسير
~~ذلك المدبر للملك وقيل إن توفيل استحضره لما نمي إليه خبره وخبر الامرأتين
~~اللتين تزوج الملك بإحداهما وزوجه الأخرى إذ كانت شريعتهم تمنع من الجمع
~~بينهما وكان الملك يختلف إليهما، وما توجه لبسيل عليه من الحيلة حتى قتله
~~وصفا له الملك وغير ذلك من أحواله في كتاب (فنون المعارف، وما جرى في
~~الدهور السوالف) السادس والأربعون أليون بن بسيل ملك ستا وعشرين سنة بقية
~~أيام المعتمد والمعتضد والمكتفي وصدرا من أيام المقتدر، وقيل إن وفاته كانت
~~في سنة 297.
# السابع والأربعون أخوه الاكصندرس بن بسيل ملك سنة وقيل أكثر من ذلك وقيل
~~إنه اغتيل لسوء سيرته وقبح سياسته.
# الثامن والأربعون قسطنطين بن لاون بن بسيل ملك وله نحو من ست سنين وقيل
~~أكثر من ذلك في سنة 301 وغلب على أمره بطريق البحر وصاحب مغازيه رومانوس
~~فقام بأمر الملك وشرط على نفسه شروطا منها أنه لا يطلب الملك ولا يريده ولا
~~يتسمى به ولا أحد من ولده.
# وأقام على ذلك نحوا من سنتين. ومن رسوم ملوك الروم الا يجلس معهم في
~~PageV00P146
# مجلسهم أحد ولا يلبس خفين أحمرين غيرهم فجعل لأرمانوس أن يجلس معه ويلبس
~~خفا أحمر والآخر اسود، ثم نقض الشروط وسمى نفسه ملكا ولبس التاج والثياب
~~الفرفير التي لا يلبسها الا الملوك وخفين أحمرين وحجر على قسطنطين.
# ونشأ لأرمانوس أربعة أولاد فخصى الأوسط واسمه ms126 توفيلقطس، وجعله خادما
~~للكنيسة فلما كبر وبلغ مبلغ الرجال جعله بطريركا * وهو ملك الدين والقيم به
~~كما أن الملك صاحب السيف، فهو صاحب كرسي القسطنطينية إلى هذا الوقت المؤرخ
~~به كتابنا وصاحب الكرسي هو شريك الملك ليس يساوى الملك في الخلق أحد الا
~~هو، ولا يكفر الملك الا له، وإذا جلس الملك جلس على كرسي من ذهب وجلس
~~البطريرك * على كرسي من حديد فما كان من نفقات الحرب وجباية الخراج واعطاء
~~الجند فهو إلى الملك، وما كان من أموال الأحباس والوقوف لنفقات الكنائس
~~والديرة والأساقفة والرهبان وما أشبه ذلك من أمر دينهم فهو إلى البطريرك،
~~وله في كل بند عامل مثل عامل الملك، والبطريرك * لا يأكل اللحم ولا يطأ
~~النساء ولا يتقلد السيف ولا يركب الخيل وإذا أراد أن يركب ركب حمارا وحول
~~رجليه على جانب مثل ركوب النساء.
# وكان أولاد أرمانوس الباقون اخر صطفورس، واصطفن، وقسطنطين وكانوا جميعا
~~يخاطبون بالملك وزوج أرمانوس ابنته " النا " بقسطنطين فكانت تخاطب بالملكة
~~أيضا.
# وولد لقسطنطين الملك منها ولد سماه ارمانوس فهو ولى عهده والمرشح للملك
~~بعده في هذا الوقت وهلك اخر صطفورس وبقى أخواه قسطنطين واصطفن فلم يزل
~~الامر على ذلك إلى نحو من سنة 330 للهجرة فواطأ ابنا ارمانوس قسطنطين بن
~~لاون على إزالة أبيهم ارمانوس عن الملك ليصفو لهم الامر فدخلوا عليه في بعض
~~الأيام في عدة من الناس فقبضوا عليه وأنفذوه إلى دير PageV00P147
# كان بناه في الجزائر بالقرب من القسطنطينية وأقام ولداه مع قسطنطين نحوا
~~من أربعين يوما وعملا على الفتك به والاستيلاء على الملك ونذر بما دبراه
~~فسبقهما إلى ذلك فأحضرهما طعامه وقد أعد لهما عدة من خواصه فقبض عليهما
~~ونفاهما إلى جزيرتين في البحر منفردين ففتك أحدهما وهو قسطنطين بالموكل به
~~ورام من أصحابه وأهل الجزيرة طاعته فقتلوه وحملوا رأسه إلى الملك قسطنطين
~~فأظهر الجزع عليه، وتوفى أرمانوس بعد أربع سنين من ترهبه وبقى اصطفن في هذه
~~الجزيرة إلى هذا الوقت على ما ينمى إلينا من أخبارهم ونحن ms127 بفسطاط مصر ممن
~~يرد في المراكب من القسطنطينية من التجار والرسل إلى السلطان بها، وصفا
~~الملك لقسطنطين فبقى في الملك بقية أيام المقتدر والقاهر والراضي والمتقي
~~والمستكفى والى هذا الوقت من خلافة المطيع قال المسعودي: وقد ذكرنا في كتاب
~~(فنون المعارف، وما جرى في الدهور السوالف) خبر من خرج عليه من الخوارج
~~ونازعه في الملك قبل استيلاء ارمانوس عليه وقيامه به كقسطنطين بن اندرونقس
~~الملقب بدوقاس وكان أبوه اندرونقس استأمن إلى المكتفى من ناحية طرسوس وكان
~~صاحب جيش اليون ملك الروم وصار إلى مدينة السلام في سنة 294 واسلم على يد
~~المكتفى ثم هلك فهرب ابنه هذا على طريق الجبل وأرمينية وآذربيجان فكثر
~~اتباعه والمعاضدون له وصار إلى القسطنطينية ونازع قسطنطين بن اليون على
~~الملك وكاد ان يتم له ثم وثب به صنائع قسطنطين فقتلوه وذلك في سنة 301
~~وكقرقاس أخي الدمستق بارزوس بن الفقاس المساجل في هذا الوقت لأبي الحسن على
~~بن عبد الله بن حمدان بن حمدون بن الحارث العدوى عدى بن أسامة بن مالك بن
~~بكر بن حبيب بن عمر بن غنم بن تغلب صاحب جند حمص وجند قنسرين والثغور
~~الشأمية والجزيرة وديار مضر وديار بكر والمواقع له مرة بعد أخرى،
~~PageV00P148
# وكان قرقاس طلب الملك وطمع فيه فقبض عليه وسمل وقد أتينا على سير هؤلاء
~~وأخبارهم وحروبهم مع سائر الأمم وما بنوا من المدن وكوروا من الكور وشيدوا
~~من الهياكل حين كانوا على الحنيفية والكنائس حين دانوا بالنصرانية وما كان
~~من الكوائن والاحداث في أيامهم ودياناتهم ووجوه سياساتهم إلى هذا الوقت
~~والتنازع في أعدادهم وما ملكوا من السنين وما كان بينهم وبين ملوك الفرس
~~وغيرهم من الأمم من الحروب والوقائع والزحوف والحيل والمكايد وما كان بينهم
~~وبين خلفاء المسلمين وملوكهم من المغازي والوقائع المشهورة في البر والبحر
~~وأخبار الرسل والوفود بينهم والمهادنات والأفدية وغير ذلك، والتنازع في
~~انساب الروم وما قيل في وما يذهب إليه بعض ذوي المعرفة منهم والدراية في
~~هذا الوقت من أنهم ولد رومي ms128 ابن لنطى بن يونان بن نويه بن سرجون بن بزنط بن
~~توفيل بن رومي بن الأصفر بن اليفز بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم فسموا باسم
~~جدهم وأضيفوا إليه ومن قال منهم انهم من ولد روم بن سملا حين بن هريا بن
~~علقا بن العيص ابن إسحاق بن إبراهيم وغير ذلك من الأقاويل في كتاب (أخبار
~~الزمان، وما أباده الحدثان)، من الأمم الماضية والأجيال الخالية والممالك
~~الداثرة في الكتاب الأوسط وفى النسخة الأخيرة من كتاب (مروج الذهب ومعادن
~~الجوهر) التي قررنا أمرها في هذا الوقت المؤرخ به كتابنا وهي أضعاف ما تقدم
~~من النسخ وفى كتاب (فنون المعارف، وما جرى في الدهور السوالف) وفى كتاب
~~ذخائر العلوم وفى كتاب الاستذكار، لما جرى في سالف الاعصار) الذي كتابنا
~~هذا تال له ومبنى عليه وقد خصصنا كل كتاب منها من أخبارهم بما لم نخصص به
~~الآخر إلا ما لا يسع تركه، وإنما ذكرنا في هذا الكتاب جملا وجوامع استذكار
~~لما تقدم PageV00P149
# وقد قدمنا في أول أخبار الروم من هذا الكتاب أن عدة ملوك الروم ثمانية
~~وسبعون ملكا من الصابئين والمتنصرة قبل الاسلام وبعده وان مدة سنيهم إلى
~~ملك قسطنطين هذا تسعمائة سنة وست وستون سنة وشهر وفصلنا ما ملكه الصابئون
~~والمتنصرة فإذ قد ذكرنا الروم وأنسابهم وتأريخ سنيهم وطبقات ملوكهم إلى
~~وقتنا هذا فلنذكر الآن حدود بلادهم وبنودهم وما يتصل منها بالبحار وما لا
~~يتصل ذكر بنود الروم وحدودها ومقاديرها، وما يتصل منها بالخليج، وبحر الروم
~~والخزر وما اتصل بذلك من اللمع المنبهة على ما تقدم من تأليفنا فيما سلف من
~~كتبنا أرض الروم أرض واسعة في الطول والعرض آخذة في الشمال بين المشرق
~~والمغرب، مقسومة في قديم الزمان على أربعة عشر قسما: أعمال مفردة، تسمي
~~البنود كما يقال: أجناد الشام، كجند فلسطين، وجند الأردن، وجند دمشق، وجند
~~حمص، وجند قنسرين. غير أن بنود الروم أوسع من هذه الأجناد وأطول والروم
~~يسمون بلادهم أرمانيا، ويسمون البلاد التي سكانها المسلمون في هذا الوقت ms129 من
~~الشأم والعراق سوريا.
# والفرس إلى هذا الوقت تقارب الروم في هذه التسمية، فيسمون العراق
~~والجزيرة والشأم " سورستان " إضافة إلى السريانيين الذين هم الكلدانيون
~~ويسمون سريان ولغتهم سورية وتسميهم العرب النبط.
# فالبند الأول يسمى " الافتى ماتى " تفسير ذلك الاذن والعين وهو " بند
~~PageV00P150
# الناطليق * " أعظم بنود الروم فيه عمورية، أوله مما يلي بلاد الاسلام من
~~الثغور الشامية حصن هرقلة وأول عمل الناطليق رسناق يعرف بغصطوبلى وفيه يقوم
~~سوق البخور وهو سوق يقوم في السنة مرة.
# البند الثاني " بند الابسيق " فيه مدينة نيقية، أول عمل هذا البند
~~غصطوبلى وآخر خليج القسطنطينية فهذان البندان من دار الاسلام إلى خليج
~~القسطنطينية في الطول يكون أميالا أربعمائة ميل وأربعة وثلاثين ميلا.
# البند الثالث " يسرة الناطليق " ويعرف " بترقسين " وهو بند افسيس مدينة
~~أصحاب الكهف ومدينة زمرنى، اخرج هذا البند عدة من الحكماء في سالف الزمان
~~فلاسفة وأطباء، فمن الأطباء روفس الافسيسي له مصنفات كثيرة في الطب
~~وجالينوس يمدحه في كثير من كتبه ويذم روفس الحينيطى، وهذا البند متصل ببحر
~~الروم والشأم.
# البند الرابع " بند بنطيليا " وهي " دقابل " يتصل بالبحر الرومي أيضا وفي
~~آخر هذا البند عمل سلوقية وحصن بوقية واللامس، الذي يكون فيه الفداء بين
~~المسلمين والروم ومنه إلى طرسوس خمسة وثلاثون ميلا * وهو بند ضيق وحروب
~~المسلمين عليه برا وبحرا فهذان البندان متصلان من دار الاسلام على البحر
~~الرومي إلى خليج القسطنطينية أيضا يكون طولهما ثلاثمائة ميل وخمسة وستين
~~ميلا.
# البند الخامس " بند القباذق " وهو يمنة عمورية فيه قرة وحصن يدقسى وحصن
~~سلندو وذو الكلاع - واسمه بالرومية كربسطرة - وقونية ووادي سالمون ووادي
~~طامسة، وأول عمل هذا البند مما يلي الثغور الشأمية مطمورة تعرف بماجدة من
~~قلعة لؤلؤة على نحو عشرين ميلا وآخره نهر آلس وتفسير " آلس " بالعربية نهر
~~الملح وهو نهر مقلوب يجرى مما يلي الجنوب مستقبلا للشمال كنيل مصر ومهران
~~السند ونهر أنطاكية المعروف بالأرنط وما عدا ذلك من الأنهار الكبار
~~PageV00P151
# فمصبها كلها من الشمال إلى ناحية الجنوب لارتفاع الشمال على الجنوب وكثرة
~~مياهه ms130 وقد أتينا على علة ذلك فيما سمينا من كتبنا.
# البند السادس " بند البقلار " وهو بند عمل أنقرة وأول عمل أنقرة نهر آلس
~~وهو آخر عمل القباذق وآخر عمل البقلار بحر الخزر الذي هو بحر ما يطس فهذان
~~البندان متصلان من دار الاسلام إلى بحر الخزر في الطول يكون أميالا
~~أربعمائة ميل وخمسة وأربعين ميلا، وليس للروم أطول من بند البقلار هذا، ولا
~~أكثر رجالة منه.
# البند السابع " بند الافطماط " وهو عمل نقمودية، وهو بند مربع بين
~~البقلار والابسيق وآخر عمل هذا البند خليج القسطنطينية، وعرض الخليج هناك
~~ميل ويسمى ذلك الموضع إلى هذا الوقت أقروبلى. وقد قدمنا صفة ذلك فيما سلف
~~من هذا الكتاب في ملك قسطنطين بن هيلانى عند ذكر بنائه القسطنطينية ووصف
~~خليجها والعدوات الست التي عليه البند الثامن " بند الارمنياق " يمنة
~~البقلار، وهو عمل ماسية وفى طرف هذا البند عمل خرشنة، وآخره بحر ما يطس
~~الذي يسميه كثير من الناس بحر الخزر وانما هو متصل به لان بحر الخزر هو
~~الذي عليه دور الأعاجم كالباب والأبواب وموقان والجبل والديلم، وآبسكون
~~ساحل جرجان، والبهم * ساحل آمل قصبة طبرستان على ما قدمنا فيما سلف من هذا
~~الكتاب عند إخبارنا عن البحار وترتيبها وما يصب إليها من كبار الأنهار
~~البند التاسع " بند فلاغونية " وهو يمنة الارمنياق وفى طرفه عمل قلونية،
~~فهذه تسعة بنود دون الخليج مما يلي الثغور الشأمية والجزرية وغيرها من بلاد
~~الاسلام، والخمسة الباقية من البنود وراء الخليج متصلة بالقسطنطينية وهي "
~~بند طابلا " ومنه القسطنطينية حده من جهة المشرق الخليج الآخذ من بحر الخزر
~~إلى بحر الشأم PageV00P152
# ومن القبلة بحر الشأم، ومن المغرب سور ممدود من بحر الشأم إلى بحر الخزر
~~يسمى " مقرون تيخس " تفسيره السور الطويل، طوله مسيرة أربعة أيام وبينه
~~وبين القسطنطينية يومان وأكثر هذا البلد ضياع الملك والبطارقة، ومروج
~~المواشي " بند تراقية " " بند مقدونية " " بند بلبونيسة " تفسير ذلك
~~الجزائر الكثيرة، وقيل البلدان الكثيرة وهو غربي القسطنطينية فيه خرقيذية
~~ومثونية وقرنتو واثينس وهي مدينة ارسطا طاليس ms131 بن نيقوماخس وثا وفرسطس، ودار
~~أرسطاطاليس فيها بينة إلى هذا الوقت معروفة معظمة " بند سالونيكة " التي
~~افتتحها لاون غلام زرافة في البحر سنة 29 في خلافة المكتفى وهي مدينة عظيمة
~~بنيت قبل القسطنطينية بناها الإسكندر بن فيلبس الملك وقد غلبت البرغر
~~وأجناس من الترك بدو يسمون " الولندرية " إضافة إلى مدينة في أقاصي ثغور
~~الروم مما يلي المشرق تعرف بولندر وهم بجناك ويجنى وبجغرد ونوكبردة على
~~أكثر هذه البنود الخمسة وذلك بعد العشرين والثلاثمائة وخيموا هناك ومنعوا
~~الطريق من القسطنطينية إلى رومية وهو مسافة نحو أربعين يوما وأخربوا أكثر
~~ما هناك من العمائر، واتصلت غاراتهم بالقسطنطينية فلا وصول لمن في
~~القسطنطينية إلى رومية في هذا الوقت الا في البحر، وانما العمارة بينهما
~~مما يلي القسطنطينية مسيرة أيام كثيرة وقد ذكرنا في كتاب (فنون المعارف،
~~وما جرى في الدهور السوالف) السبب في انتقال هذه الأجناس الأربعة من الترك
~~عن المشرق وما كان بينهم وبين الغزية والخرلخية، والكيماكية من الحروب
~~والغارات على البحيرة الجرجانية، وإليها يصب نهر جيحون ونهر الشاش وفرغانة
~~وبلاد الفاراب تجرى فيها السفن الكبار من بلاد خوارزم إلى بلاد الشاش
~~وغيرها بأنواع التجارات PageV00P153
# على ما قدمنا فيما سلف من هذا الكتاب، وليس في المعمور أكبر منها لأنها
~~مسيرة شهر في مثل ذلك، وقيل أكثر على ما قدمنا وماؤها عذب ويليها في العظم
~~بحيرة المارزبون بأرض الروم، وسبب مسيرهم إلى هذه الديار. وكان صاحب رومية
~~منقادا إلى صاحب القسطنطينية مطيعا له ممتثلا لامره لا يلبس تاجا ولا يتسمى
~~بالملك على ذلك جرت رسومهم قديما قبل ظهور الاسلام إلى نحو سنة 340 للهجرة
~~فان صاحب رومية قوى أمره وكثرت جموعه، فلبس التاج والثياب الفرفير والخفاف
~~الحمر وغير ذلك مما يختص به ملك الروم وتسمى ملكا فلما بلغ قسطنطين بن
~~أليون الملك على الروم في هذا الوقت ذلك أنفذ إليه الجيوش فعادت إليه
~~منكوبة مهزومة فكاتبه حينئذ ورضى منه بالمسالمة وقد كان جرى بينهما مصاهرة
~~قبل هذه المنابذة، زوج ملك رومية ابنته بأرمانوس ms132 بن قسطنطين وحملها إليه
~~وجهزها بأفخر ما تجهز به بنات الملوك وأعظمه قدرا فهلكت عنده وسائر أجناس
~~الإفرنجية من الجلالقة والجاسقس والوشكنس وارمانجس وأكثر الصقالبة والبرغر
~~وغيرهم من الأمم فدائنون بالنصرانية منقادون إلى صاحب رومية، ورومية دار
~~مملكة الإفرنجة * العظمى قديما وحديثا وقد ذكر ذلك أرسطاطاليس في رسالته
~~إلى الإسكندر التي يحرضه فيها على المسير لحرب دارا ابن دارا ملك فارس فقال
~~" انك أيها الملك قد رأيت أمارات الظفر عند مسيرك أولا إلى الإفرنجة *، فان
~~مشايخهم الذين كانوا على تخوم بلادهم، لما دنوت منهم أسلموا أطراف بلادهم
~~والتجئوا إلى مدينتهم العظمي رومية " قال المسعودي: وكانت مساكن الروم
~~واليونانيين متجاورة كمجاورة سكان PageV00P154
# العراق وهم النبط للفرس سكان فارس والأهواز وارض الجبال من الماهات
~~وغيرها على ما ذكرنا فيما سلف من هذا الكتاب في باب الأمم السبع قبل تجيل
~~الأجيال وتحزب الأمم، إلى أن غلبت الروم على ديار اليونانيين، وصار الجميع
~~روما كغلبة الفرس على مملكة النبط غير أن كل فريق منهم يحفظون أنسابهم
~~ويرجعون إلى شعوبهم، وقد ذكرنا في أخبار اليونانيين من كتاب (فنون المعارف،
~~وما جرى في الدهور السوالف)، أن هذه البنود التسعة التي تلي ارض الاسلام في
~~هذا الوقت كانت ديار اليونانيين فإلى وراء الخليج بأيام وكانت ديار الروم
~~ما وراء ذلك إلى وراء بلاد رومية وارض الإفرنجة برا وبحرا، وذلك نحو من
~~خمسمائة فرسخ إلى أن تتصل ببحر اوقيانس المحيط وبلاد الأندلس، وأتينا على
~~أخبار هذه البنود ومقاديرها وما يتصل منها بالبحر وما لا يتصل، وما فيها من
~~الحصون العظام والمواني والبحيرات والأنهار والهوتات والحمات. وما وطئ منها
~~المسلمون في أيام مغازيهم إلى هذا الوقت المؤرخ به كتابنا وحدودها، وبماذا
~~التنازع في أسمائها، والى ماذا أضيفت وولاتها ومراتبها ومواضعهم وسماتهم
~~ومقادير جيوشهم، ومن يحاربهم من الأمم في البر والبحر، وما استرجعوه مما
~~كان المسلمون غلبوا عليه من بلادهم، كملطية وشمشاط وحصن منصور وقلعة إبريق
~~التي كانت مدينة البيالقة وكان بها عدة من بطارقتهم منهم فربياس مولى آل
~~طاهر ms133 بن الحسين وخرسخارس وغيرهما ومدينة سيحان التي يخرج منها العيون التي
~~هي أصل نهر سيحان وهو نهر أذنة من الثغر الشأمي وغير ذلك من الثغور الجزرية
~~فإلى بلاد قاليقلا، وما يتصل بذلك من المشرق والشمال كأرمينية وغيرها
~~والحصون التي عمرت مما كان المسلمون أخربوه في أول الاسلام مما يلي الثغور
~~الشأمية وما غلبت عليه البرغر وبجناك من الترك وغيرهم من الولندرية من ثغور
~~الروم في هذا الوقت، وخبر السور المسمى بالرومية " مقرون تيخس " تفسير ذلك
~~PageV00P155
# السور الطويل كما ذكرنا آنفا الحاجز بين بلاد برجان وبين البنود الخمسة
~~التي وراء القسطنطينية المبنى في سالف الدهر بين جبلين عظيمين وهو دون
~~النهر العظيم المسمى بالصقلبية " دنابى " وعرضه نحو ثلاثة أميال على ما
~~قدمنا ذكره وعليه كثير من البرغر والصقالبة وغيرهم من الأمم الواغلين في
~~الشمال وقول من قال إنه جيحون نهر بلخ على ما ذكرناه فيما سلف من هذا
~~الكتاب في أخبار أنهار العالم الكبار ومصباتها في البحار وغير ذلك من أخبار
~~الروم وبلادهم وإنما ذكرنا في هذا الكتاب لمعا استذكارا لما تقدم تصنيفه
~~وتنبيها على ما سلف تأليفه وذكرنا فيما تقدم من كتبنا سائر الممالك والأمم
~~ومساكنهم وملوكهم وسيرهم وسياساتهم وحروبهم ووجوه عباداتهم ممن سكن المشرق
~~والمغرب والشمال والجنوب كالهند والصين والترك والخزر واللان، ومن سكن جبل
~~القبق من اللكز ومن جاور الباب والأبواب وقرب من هذا الجبل من الأمم كاللان
~~والسرير والخزر وجرزان والابخاز والصنارية وكشك والكاسكية وغيرهم والابر
~~وبرجان والروس والبرغر والإفرنجة والصقالبة وأجناس السودان مع اختلاف
~~ديارهم وبنائهم وتباينهم في مساكنهم ولغاتهم واخبار مصر والإسكندرية
~~وملوكها ونيلها وما عليه من ممالك الكوشانيين وهم ولد حام بن نوح وأخبار
~~الكلدانيين وهم السريانيون المسمون النبط وأخبار بني إسرائيل وأنبيائهم
~~وملوكهم ورؤسائهم وقوامهم والأربعة والعشرين كتابا التي تجتمع اليهود
~~والنصارى عليها وتسميها اليهود الكتب الجامعة والنصارى كتب الصورة -
~~والصورة القديمة اثنا عشر منها صغار واثنا عشر كبار، وتسمى أيضا كتب
~~الأنبياء منها التوراة خمسة أسفار وليس تقرأ النصارى في الكنائس من ms134 التوراة
~~الا السفر الأول وهو الخليقة، وغير ذلك مما تقدم عنها وتأخر PageV00P156
# وأخبار العرب البائدة كعاد وعبيل ابني عوص بن أرم بن سام بن نوح، وثمود
~~وجديس ابني عابر ابن أرم بن سام، وعمليق وطسم ابني لاود ين ارم ابن سام ابن
~~نوح، ووبار بن اميم بن لاود بن أرم بن سام بن نوح، وجرهم بن قحطان بن عابر
~~بن شالخ بن أرفخشذ بن سام، وعبد بن ضخم بن عبس بن هرم بن عابر بن أرم بن
~~سام وغيرهم وتفرقهم عن أرض العراق بعد تبلبل الألسن، وما كان من قضية
~~المجدل وما ارتجز به كل فريق منهم، وأخبار العرب الباقية من معد وقحطان
~~وأنسابهم وأخبار ملوكهم، وأخبار ملوك حمير من التبابعة وغيرهم والتنازع في
~~كمية أعدادهم، ومن قال إنهم سبعون تبعا واستشهد بقول عبد الرحمن بن حسان بن
~~ثابت أو النعمان بن بشير الأنصاريين لنا من بنى قحطان سبعون تبعا * أقرت
~~لها بالخرج منها الأعاجم وقول من قال أقل من ذلك وأكثر والسبب الذي به سموا
~~التبابعة ومن قال إن هذه السمة لم يكن يستحقها منهم الا من ملك اليمن
~~وحضرموت واجتمعت له طاعتهم، ومن رأى أنه انما قيل للملك منهم تبع تشبيها
~~بالظل الذي يتفيأ به وأن التبع في أصل اللغة الظل إذ كان الملوك السعداء
~~ظلا لرعيتهم وكهفا لها وملجأ، واستشهادهم بقول ليلى الجهنية، وقيل قول سعدى
~~الجهنية * يرد المياه حضيرة ونفيضة * ورد القطاة إذا اسمأل التبع يعنى
~~ارتفع الظل وقيل لمعان غير ذلك، ومن سار منهم في البلاد ووطئ الممالك
~~ووصاياهم وعهودهم وحكمهم ومغازيهم من لدن حمير وهو العرنجج * ويسمي أيضا
~~زيد بن سبأ وهو عبد شمس، إلى زوال نظامهم، وانقضاء ملكهم بغلبة الحبشة
~~عليهم والتنازع في مدة ما ملكوا من السنين من مكثر ومقلل وأقل ما قيل في
~~مدة ملكهم ما حكاه محمد بن موسى الخوارزمي في زيجه في النجوم وغيره أن ذلك
~~ألف وتسعمائة سنة وثمان وثلاثون سنة PageV00P157
# ومن تلاهم من ذوي المراتب الملوكية كالأقيال ms135 والاذواء والمثامنة
~~والعباهلة وغيرهم، وقيل إن الأذواء لم تكن مرتبة، وانما هي سماة لملوكهم،
~~كذي الأذعار، وذي المنار، وذي يزن، وذي رعين، وذي نواس، وذي كلاع، وذي
~~أصبح، وغيرهم ومن ملكته الروم من اليمن بالشأم من تنوخ والضجاعم من سليخ بن
~~حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وغسان استكفاء بهم من يليهم من بادية
~~العرب أولهم جفنة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرئ
~~القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، وآخرهم جبلة بن الأيهم بن جبلة بن الحارث
~~بن حجر بن النعمان بن الحارث بن الأيهم بن الحارث بن جبلة بن الحارث بن
~~ثعلبة بن عمرو بن جفنة الذي لحق بالروم بعد فتوح الشأم ومن ملكته الفرس
~~بالحيرة من أرض العراق من بنى نصر من لخم من النعامنة والمناذرة وهم ولد
~~عمرو بن عدي بن نصر بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سعود بن مالك بن عنم بن
~~نمارة بن لخم واسمه مالك بن عدي ابن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن كهلان
~~ليكفوا * بهم من يليهم من بوادي العرب أيضا وآخرهم النعمان بن المنذر الذي
~~قتله كسرى ابرويز وملك الحيرة بعده اياس بن قبيصة الطائي وغيره إلى أن جاء
~~الله بالاسلام وكان عدة من ملك الحيرة من بنى نصر والعباد وغسان وتميم
~~وكندة والفرس وغيرهم نيفا وعشرين ملكا ملكوا خمسمائة سنة واثنتين وعشرين
~~سنة وشهورا، وعمرو بن عدي هو صاحب المثل السائر " كبر عمرو عن الطوق * "
~~وهو ابن أخت جذيمة الأبرش الذي قتلته الزباء ابنة عامر بن ظرب * وجذيمة
~~صاحب النديمين الذين يضرب بهما المثل، وفيهما قال متمم بن نويرة اليربوعي
~~في مرثيته أخاه مالك بن نويرة PageV00P158
# وكنا كندمانى جذيمة حقبة * من الدهر حتى قيل لن يتصدعا فلما تفرقنا كأني
~~ومالكا * لطول اجتماع لم نبت ليلة معا ومن ملك من كندة على معد وغيرها
~~أولهم معاوية بن ثور بن مرتع وهو من كندة وآخرهم حجر بن الحارث بن عمرو
~~وأبو ms136 امرئ القيس بن حجر، وهو الذي قتله بنو أسد بن خزيمة، وأخبار ولد نزار
~~بن معد بن عدنان بن أد بن أدد ابن الهميسع بن تيمن بن نبت بن إسماعيل بن
~~إبراهيم - ربيعة ومضر وهما الصريحان من ولد إسماعيل بن إبراهيم - وإياد
~~وأنمار مع تنازع النساب فيهما من اليمن هم أم من نزار واستشهاد من ألحق
~~إيادا بنزار بقول أبى داود جويرية بن الحجاج الأيادي * وفتو حسن أوجههم *
~~من اياد بن نزار بن معد وبقول الكميت بن زيد الأسدي اياد حين تنسب من معد *
~~وان رغمت أنوف الراغمينا وكانوا في الذؤابة من نزار * وأهل * لوائها
~~مترزنينا * وقول نساب اليمانية إنه اياد بن أحاظة بن سعد من حمير، واستشهاد
~~من ألحق أنمارا بنزار بقول الكميت أيضا وأنمار وإن رغمت أنوف * معديو
~~العمومة والخؤول لهم لغة تبين من أبيهم * مع الغر الشوادخ ذي الحجول وقول
~~اليمن إنه أنمار بن أراش بن الغوث وهو الأزد بن نبت بن مالك ابن زيد بن
~~كهلان وانه ولد له سبعة من الذكور فخمسة منهم يدعون بجيلة وواحد يدعى
~~خثعما، وواحد ينسب والده إلى الأزد.
# وسبب تفرق هذه القبائل وغيرها من معد عن الحجاز، وما قالته نساب
~~القحطانية فيمن تخلج وتنقل عن قبائلهم إلى معد وانتسبوا فيهم، وما قالته
~~نساب المعدية فيمن تخلج أيضا وتنقل عن قبائلهم إلى قحطان PageV00P159
# والسبب الذي لأجله انقادت القحطانية إلى تمليك الملوك عليها وأبت المعدية
~~ذلك، إلى أن جاء الله بالاسلام، ولم سمت القحطانية أنفسها ومن تقدمها من
~~العرب البائدة العرب العاربة وسموا معدا العرب المتعربة، وغير ذلك من فنون
~~الاخبار وضروب السير والآثار، على الشرح والايضاح قال المسعودي: فإذ ذكرنا
~~اليونانيين وملوكهم وغلبة الروم عليهم ودخولهم في جملتهم، وملوك الروم على
~~طبقاتهم من الحنفاء والمتنصرة قبل ظهور الاسلام وبعده إلى وقتنا هذا وهو
~~سنة 345 فلنذكر الآن ما كان من الأفدية والهدن بين الروم والعرب في أيام
~~ولد العباس إذ لم يكن في أيام بنى أمية فداء معروف مشهور فنذكره بل ms137 كان
~~يفادى بالنفر بعد النفر في سواحل الشأم ومصر والإسكندرية وبلاد ملطية
~~وغيرها من الثغور الجزرية، إذ كانت أموية والثغور الشأمية عباسية ذكر
~~الأفدية بين المسلمين والروم الفداء الأول: فداء أبى سليم كان أول فدا جرى
~~في أيام ولد العباس في خلافة الرشيد باللامس من ساحل البحر الرومي على نحو
~~من خمسة وثلاثين ميلا من طرسوس سنة 189 والملك على الروم نقفور بن استبراق
~~يقال انه فودى بكل أسير كان بأرض الروم من ذكر وأنثى فيما ظهر، وذلك على يد
~~القاسم ابن الرشيد وباسمه، وهو معسكر بمرج دابق من بلاد قنسرين من أعمال
~~حلب وفيه قيل يا أيها النفر الغزاة * النازلون بمرج دابق انى لغاز لو تركت
~~* إلى حبيب لي موافق حضر هذا الفداء وقام به أبو سليم فرج خادم الرشيد
~~المتولي له بناء PageV00P160
# طرسوس في سنة 171 للهجرة وسالم البرلسي البربري مولى بنى العباس في
~~ثلاثين ألفا من المرتزقة، وحضره من أهل الثغور وغيرهم من أهل الأمصار
~~وغيرهم نحو من خمسمائة الف، وقيل أكثر من ذلك بأحسن ما يكون من العدد
~~والخيل والسلاح والقوة، قد أخذوا السهل والجبل وضاق بهم الفضاء. وحضرت
~~مراكب الروم الحربية بأحسن ما يكون من الزي ومعهم أسارى المسلمين، وكان عدة
~~من فودى به من المسلمين في اثنى عشر يوما ثلاثة آلاف وسبعمائة، وقيل أكثر
~~من ذلك وأقل. والمقام باللامس نحو من أربعين يوما قبل الأيام التي وقع
~~الفداء فيها وبعدها. وإنما نذكر في كل فداء يرد فيما بعد هذا الفداء الأيام
~~التي وقع فيها الفداء لا مدة مقام الناس باللامس، إذ كان يطول ويقصر وفى
~~هذا الفداء يقول مروان بن أبي حفصة في كلمة له طويلة يمدح بها الرشيد وفكت
~~بك الاسرى التي شيدت لها * محابس ما فيها حميم يزورها على حين أعيا
~~المسلمين فكاكها * وقالوا سجون المشركين قبورها الفداء الثاني: فداء ثابت
~~في خلافة الرشيد أيضا باللامس في سنة 192 والملك على الروم نقفور بن
~~استبراق أيضا، وكان القيم به ثابت بن نصر ms138 بن مالك الخزاعي أمير الثغور
~~الشأمية، حضره مئو ألوف من الناس، وكان عدة من فودى به من المسلمين في سبعة
~~أيام ألفين وخمسمائة ونيفا من ذكر وأنثى الفداء الثالث: فداء خاقان في
~~خلافة الواثق باللامس في المحرم سنة 231 والملك على الروم ميخائيل بن توفيل
~~وكان القيم به خاقان الخادم التركي وعدة من فودى به من المسلمين في عشرة
~~أيام أربعة آلاف وثلاثمائة واثنين وستين من ذكر وأنثى، وقيل أربعة آلاف
~~وسبعة وأربعين على ما في كتب الصوائف *، وقيل أقل من ذلك PageV00P161
# وفى هذا الفداء أخرج أهل زبطرة، وفيه خرج مسلم بن أبي مسلم الجرمي، وكان
~~ذا محل في الثغور ومعرفة بأهل الروم وأرضها، وله مصنفات في أخبار الروم
~~وملوكهم وذوي المراتب منهم، وبلادهم وطرقها ومسالكها، وأوقات الغزو إليها
~~والغارات عليها، ومن جاورهم من الممالك من برجان والإبر والبرغر والصقالبة
~~والخزر وغيرهم وحضر هذا الفداء مع خاقان رجل يكنى أبا رملة، من قبل أحمد بن
~~أبي داود قاضي القضاة يمتحن الأسارى وقت المفاداة، فمن قال منهم بخلق
~~التلاوة، ونفى الرؤية فودى به وأحسن إليه، ومن أبى ترك بأرض الروم، فاختار
~~جماعة من الأسارى الرجوع إلى أرض النصرانية على القول بذلك، وأبى أن يسلم *
~~الانقياد إلى ذلك، فنالته محن ومهانة إلى أن تخلص الفداء الرابع: فداء شنيف
~~في خلافة المتوكل باللامس في شوال سنة 241 والملك على الروم ميخائيل بن
~~توفيل، وكان القيم به شنيف الخادم مولاه، وحضر جعفر بن عبد الواحد الهاشمي
~~القرشي القاضي، وعلي بن يحيى الأرمني صاحب الثغور الشأمية فكان عدة من فودى
~~به من المسلمين في سبعة أيام ألفين ومائتي رجل، وقيل ألفي رجل ومائتي
~~امرأة، وكان مع الروم من النصارى المأسورين من أرض الاسلام مائة رجل ونيف
~~فعوضوا مكانهم عدة أعلاج، إذ كان الفداء لا يقع على نصراني ولا ينعقد
~~الفداء الخامس: فداء نصر بن الأزهر وعلي بن يحيى في خلافة المتوكل أيضا
~~باللامس مستهل صفر سنة 246 والملك على الروم ميخائيل بن توفيل أيضا وكان ms139
~~القيم به على بن يحيى الأرمني أمير الثغور الشأمية ونصر بن الأزهر الطائي
~~الشيعي من شيعة ولد العباس المراسل إلى الملك في أمر هذا الفداء من
~~PageV00P162
# قبل المتوكل وعدة من فودى به من المسلمين في سبعة أيام ألفان وثلاثمائة
~~وسبعة وستون من ذكر وأنثى وقد ذكر بعض من لحقنا أيامه من مصنفي الكتب في
~~الكوائن والاحداث والسير والتواريخ أن فداء كان في أيام المعتز، والملك على
~~الروم بسيل على يد شفيع الخادم في سنة 253 الفداء السادس: فداء ابن طغان في
~~خلافة المعتضد باللامس في شعبان سنة 283 والملك على الروم أليون بن بسيل
~~أبو قسطنطين بن أليون الملك على الروم في وقتنا هذا وكان القيم به أحمد بن
~~طغان أمير الثغور الشأمية وأنطاكية من قبل أبى الجيش خمارويه بن أحمد بن
~~طولون صاحب مصر وأجناد الشأم وديار مضر وغيرها وكانت الهدنة لهذا الفداء
~~وقعت في أيام أبى الجيش في سنة 282 فقتل أبو الجيش بدمشق في ذي القعدة من
~~هذه السنة، وتم الفداء في أيام ولده جيش ابن خمارويه فكان عدة من فودى به
~~من المسلمين في عشرة أيام ألفين وأربعمائة وخمسة وتسعين من ذكر وأنثى، وقيل
~~ثلاثة آلاف رجل الفداء السابع: فداء رستم ويعرف بفداء الغدر في خلافة
~~المكتفى باللامس في ذي القعدة سنة 292 والملك على الروم أليون بن بسيل
~~أيضا، القيم به رستم ابن بردو الفرغاني أمير الثغور الشأمية، وكان عدة من
~~فودى به من المسلمين في أربعة أيام ألفا ومائة وخمسة وخمسين من ذكر وأنثى،
~~ثم غدر الروم وانصرفوا ببقية الأسارى الفداء الثامن: فداء رستم أيضا ويعرف
~~بفداء التمام في خلافة المكتفى أيضا باللامس في شوال سنة 295 والملك على
~~الروم أليون أيضا - القيم به رستم بن PageV00P163
# بردو، وكان عدة من فودى به من المسلمين ألفين وثمانمائة واثنين وأربعون
~~من ذكر وأنثى الفداء التاسع: فداء مؤنس في خلافة المقتدر باللامس في شهر
~~ربيع الآخر سنة 305 والملكان على الروم قسطنطين بن أليون ملكهم في وقتنا ms140
~~هذا وارمانوس. وقسطنطين يومئذ صغير في حجره، وكان القيم به مؤنس الخادم
~~وبشرى * الخادم الأفشيني أمير الثغور الشأمية وأنطاكية، والمتوسط له
~~والمعاون عليه أبو عمير عدى بن أحمد بن عبد الباقي التميمي الأذني، وعدة من
~~فودى به من المسلمين في ثمانية أيام ثلاثة آلاف وثلاثمائة وستة وثلاثون من
~~ذكر وأنثى الفداء العاشر: فداء مفلح في خلافة المقتدر أيضا باللامس في رجب
~~سنة 313 والملكان على الروم قسطنطين وارمانوس وكان القيم به مفلح الخادم
~~الأسود المقتدري وبشرى خليفة ثمل الخادم الدلفي على الثغور الشأمية، وعدة
~~من فودى به من المسلمين في تسعة عشر يوما ثلاثة آلاف وتسعمائة وثلاثة
~~وثمانون من ذكر وأنثى الفداء الحادي عشر: فداء ابن ورقاء في خلافة الراضي
~~باللامس في سلخ ذي القعدة وأيام من ذي الحجة سنة 326 والملكان على الروم
~~قسطنطين وارمانوس وكان القيم به ابن ورقاء الشيباني من قبل الوزير الفضل بن
~~جعفر بن الفرات وبشرى الثملي أمير الثغور الشأمية وكان عدة من فودى به من
~~المسلمين في ستة عشر يوما ستة آلاف وثلاثمائة ونيفا من ذكر وأنثى، وفضل في
~~أيدي الروم من المسلمين ثمانمائة رجل ردوا وفودي بهم على نهر البدندون في
~~مرار شتى، وزيد في الهدنة بعد انقضاء الفداء مدة ستة أشهر، لأجل من تخلف في
~~أيدي الروم من المسلمين، حتى جمع الأسارى لهم PageV00P164
# الفداء الثاني عشر: فداء ابن حمدان في خلافة المطيع باللامس في شهر ربيع
~~الأول سنة 335 والملك على الروم قسطنطين وكان القيم به نصر الثملي أمير
~~الثغور الشأمية من قبل أبى الحسن على بن عبد الله بن حمدان صاحب جند حمص
~~وجند قنسرين وديار مضر وديار بكر والثغور الشأمية والجزرية وكان عدة من
~~فودى به من المسلمين ألفين وأربعمائة واثنين وثمانين من ذكر وأنثى وفضل
~~للروم على المسلمين قرضا مائتان وثلاثون، لكثرة من كان في أيديهم، فوفاهم
~~أبو الحسن ذلك وحمله إليهم وكان الذي شرع في هذا الفداء وابتدأ به الاخشيذ
~~محمد بن طغج أمير مصر والشأم والثغور الشأمية، ms141 وكان أبو عمير عدى بن أحمد
~~بن عبد الباقي الأذني شيخ الثغر والمنظور إليه منهم قدم إليه إلى دمشق في
~~ذي الحجة سنة 334 ونحن يومئذ بها ومعه يوانس الانسيبطوس البطريقوس المسدقوس
~~المترهب، رسول ملك الروم في اتمام هذا الفداء، وكان ذا رأى وفهم بأخبار
~~ملوك اليونانيين والروم، ومن كان في أعصارهم من الفلاسفة، وقد أشرف على شئ
~~من آرائهم والاخشيذ حينئذ شديد العلة فتوفى يوم الجمعة لثمان خلون من ذي
~~الحجة من هذه السنة وسار أبو المسك كافور الاخشيذى بالجيش راجعا إلى مصر،
~~وحمل معه أبا عمير والمسدقوس إلى بلاد فلسطين، فدفع إليهما ثلاثين ألف
~~دينار من مال هذا الفداء، وصارا إلى مدينة صور فركبا في البحر إلى طرسوس
~~فإلى ما وصلا إليها * كاتب بشرى * الثملي أمير الثغور الشأمية أبا الحسن بن
~~حمدان ودعا له على منابر الثغور الشأمية، فجد في إتمام هذا الفداء فعرف به
~~ونسب إليه * * * قال المسعودي وهذا آخر فداء كان بين المسلمين والروم إلى
~~وقتنا المؤرخ PageV00P165
# به كتابنا، وقد ذكرت أفدية غير هذه لم نجد لها حقيقة، لا اشتهر أمرها،
~~ولا استفاض خبرها منها فداء كان في أيام المهدى على يد المعروف بالنقاش
~~الأنطاكي، ومنها فداء كان في أيام الرشيد في شوال سنة 181 على يد عياض بن
~~سنان أمير الثغور الشأمية، وفداء كان على يد ثابت بن نصر في أيام الأمين في
~~ذي القعدة سنة 194، وفداء كان في أيام المأمون في ذي القعدة سنة 201 على يد
~~ثابت أيضا، وفداء كان في أيام المتوكل سنة 247 على يد محمد بن علي، وفداء
~~كان في أيام المعتمد في شهر رمضان سنة 258 على يد شفيع ومحمد بن علي
~~والصحيح منها والمعول عليه هو ما رسمناه دون ما عداه، وقد ذكرنا في كتاب
~~(فنون المعارف، وما جرى في الدهور السوالف) وفى كتاب (الاستذكار، لما جرى
~~في سالف الاعصار) شرح هذه الأفدية ومن حضرها وكيفية وقوعها ومن ترسل فيها
~~وتوسطها بين المسلمين والروم وشروطها ومقادير النفقات فيها ms142 وهدنها وما كان
~~بين المسلمين والروم من المغازي في البر والبحر من الصوائف والشواتي
~~والربيعيات وما جرى بين الروم وبرجان والبرغر والترك وغيرهم من الوقائع
~~المشهورة والحروب المذكورة، وغير ذلك فلنذكر الآن جامع تاريخ العالم
~~والأنبياء والملوك وما اتصل بذلك PageV00P166
# ذكر تأريخ الأمم والأنبياء والملوك، وجامع تأريخ العالم من آدم إلى نبينا
~~صلى الله عليه وعلى آله، وما اتصل بذلك ليس أمة من الأمم من الشريعيين
~~وغيرهم ممن سلف وخلف إلا ولها تأريخ ترجع إليه وتعول عليه في أكثر أمورها
~~ينقل ذلك خلف عن سلف وباق عن ماض إذ كان به تعرف الحوادث العظام، والكوائن
~~الجسام، وما كان في الأزمان الماضية، والدهور الخالية، ولولا ضبط ذلك
~~وتقييده لانقطعت الاخبار ودرست الآثار وجهلت الأنساب، ولذلك أخذ الإسكندر
~~أهل مملكته بتقييد أيامه وحفظ تأريخه وسيره، لكيلا يضيع ما بان من أمره
~~وحمد من سعيه، ولا يجهل كثرة من ناصب من الأعداء وقتل من الملوك، ووطئ من
~~البلاد، وحوى من المملكة لعلمه بما يلحق كثيرا من الناس من التواني عن نقل
~~الاخبار وتقييد السير والآثار، وإعراضهم عن ذلك إيثارا للدعة وميلا إلى
~~التخفيف. واحتذى فعله أردشير بن بابك لما قتل ملوك الطوائف واستوسقت له
~~الأمور، وانقاد الناس إلى طاعته، قام بضبط سيرته وعهوده وأيامه وحروبه، إلا
~~أنه أطرح ما كان قبل ذلك وتناساه، لكي يكون الذكر لأيامه وسيرته، فضبط ذلك
~~ضبطا شديدا إلى يزدجرد بن شهريار آخر ملوكهم فكانت الأمم السالفة والأجيال
~~الخالية والقرون الماضية تؤرخ الكوائن العظام والاحداث الكبار عندها، وتملك
~~الملوك فمن أقر بالطوفان من الأمم كانوا يؤرخون به ثم أرخوا العام بتبلبل
~~الألسن بإقليم بابل فاما المجوس فلإنكارهم كون الطوفان المستولي على جميع
~~الأرض أرخوا بكيومرت PageV00P167
# كلشاه معنى ذلك ملك الطين، وهو عندهم آدم أبو البشر واصل النسل واليه
~~ترجع الفرس في أنسابها على ما قدمنا فيما سلف من هذا الكتاب في أخر ملوك
~~الفرس وطبقاتهم مجملا، وفى غيره من كتبنا مفسرا مشروحا ثم أرخوا بقتل
~~داريوس الملك وظهور الإسكندر ms143 الملك، ثم أرخوا بظهور اردشير بن بابك وجمعه
~~الملك واستيلاءه على ملوك الطوائف، ثم أرخوا بملك يزدجرد بن شهريار بن كسرى
~~ابرويز بن هرمز بن خسرو أنوشروان بن قباذ الملك وهو آخر ملوكهم إلى هذا
~~الوقت وأول سنته يوم الثلاثاء وكان سوالف اليونانيين والروم والنبط وهم
~~السريانيون يؤرخون بملوك لهم متقدمين وكوائن واحداث، ثم أرخوا بسني
~~الإسكندر بن فيلبس، فاستقر تاريخهم على ذلك إلى هذا الوقت وقد تنوزع في
~~مبدأ تاريخ الإسكندر فمنهم من رأى أن ذلك من ابتداء ملكه ومنهم من رأى ذلك
~~من أول السنة السابعة من ملكه حين خرج عن بلاد مقدونية إلى ناحية المغرب
~~وغيرها من بلاد الإفرنجية، ومنهم من رأى ذلك من غلبته على أقليم بابل وقتله
~~دارا بن دارا ومنهم من رأى أن ذلك من وفاته ومن آدم إلى ملك الإسكندر خمسة
~~آلاف سنة ومائة واحدى وثمانون سنة، وقيل خمسة آلاف سنة ومائتان وتسع وخمسون
~~سنة، وبين الطوفان إلى ملكه ألفان وتسعمائة وخمس وعشرون سنة، ومن فالغ بن
~~عابر إلى ملكه ألفان وثلاثمائة وأربع وتسعون سنة، ومن إبراهيم إلى ملكه ألف
~~وثمانمائة وثلاث وخمسون سنة، ومن خروج بني إسرائيل من مصر إلى ملكه ألف
~~وثلاثمائة وست وأربعون سنة، ومن ملك داود إلى ملكه سبعمائة سنة وأربعون
~~سنة، ومن سبى بخت نصر لبني إسرائيل إلى ملكه مائتان وستون سنة وقد ذهب قوم
~~إلى أن من ابتداء ملك بخت نصر إلى غلبة الإسكندر لدارا PageV00P168
# أربعمائة سنة وتسع وعشرون سنة وثلاثمائة وستة وخمسون يوما، ومنهم من رأى
~~أن ذلك مائتا سنة وتسع وثمانون سنة، ومن الإسكندر إلى صلب ايشوع عند
~~النصارى ثلاثمائة واثنتان وأربعون سنة، ومن الإسكندر إلى هذا الوقت الذي
~~ألف أبو الحسن على بن الحسين المسعودي فيه الكتاب وهو سنة 345 للهجرة ألف
~~سنة ومائتا سنة وثمان وستون سنة وكانت القبط بأرض مصر تؤرخ بأول السنة التي
~~ملك فيها بخت نصر وأولها يوم الأربعاء، وقد ذكر ذلك ابطلميوس في كتاب
~~المجسطي فأما تاريخهم في زيجه ms144 فمن أول سنى فيلبس أبى الإسكندر وأول سنته
~~يوم الأحد وبين تاريخ فيلبس وتاريخ الإسكندر اثنتا عشرة سنة وعشرة أشهر
~~وعشرون يوما، ثم أرخوا بملك دقلطيانوس الملك، الملك القبطي لعظم ملكه،
~~واستقر تاريخهم على ذلك إلى هذه الغاية وبين تاريخ بخت نصر وتاريخ يزدجر
~~ألف وثلاثمائة وتسع وسبعون سنة فارسية وثلاثة أشهر، وبين تأريخ فيلبس
~~وتاريخ يزدجر تسعمائة وخمس وخمسون سنة وثلاثة أشهر، وبين تأريخ الإسكندر
~~وتأريخ يزدجر تسعمائة واثنتان وأربعون سنة من سنى الروم ومائتان وخمسون
~~يوما، وبين تأريخ الهجرة وتاريخ يزدجرد من الأيام ثلاثة آلاف يوم وستمائة
~~وأربعة وعشرون يوما، فأول هذه التواريخ تاريخ بخت نصر، ثم تأريخ فيلبس، ثم
~~تاريخ الهجرة، ثم تاريخ يزدجرد. كذلك ذكر محمد بن كثير الفرغاني في كتاب
~~الثلاثين فصلا الذي فيه ناكر جوامع المجسطي لابطلميوس وغيره من أصحاب
~~الزيجة في النجوم والقوانين، كالفزاري، ويحيى بن أبي منصور، والخوارزمي،
~~وحبش، وما شاء الله، ومحمد بن خالد المروروذي، وأبى معشر جعفر بن محمد
~~البلخي، وابن الفرخان الطبري، والحسن بن الخصيب، ومحمد بن جابر البتاني،
~~والنيريزي، PageV00P169
# وغيرهم ممن تقدم وتأخر وكان الإسرائيليون يؤرخون بوفاة إسرائيل وهو يعقوب
~~بن إسحاق بن إبراهيم، ثم بخروجهم من أرض مصر مع موسى، وكان دخول إسرائيل
~~إلى مصر وولده الأسباط وأولادهم وهم سبعون نفسا حين قصدوا يوسف، فكان
~~مقامهم بمصر إلى أن خرجوا عنها مع موسى إلى التيه مائتي سنة وسبع عشرة سنة
~~يتداولهم ملوك مصر، وأحصاهم موسى وهارون في التيه، فكان من يصلح لحمل
~~السلاح والقتال منهم من ابن عشرين سنة فصاعدا سوى سبط لاوي ستمائة ألف
~~وثلاثة آلاف وخمسمائة وخمسة وخمسين نفسا، وأحصى سبط لاوي بن يعقوب وهو ابن
~~سبطها من ابن شهر إلى فوق فكانوا اثنين وعشرين ألفا ومائتين وثلاثة وسبعين،
~~فجميع بني إسرائيل على ما أحصينا ستمائة وخمسة وعشرون ألفا وثمانمائة
~~وثلاثة وعشرون ألفا وكانت وفاة موسى وهارون وأختهما مريم بالتيه في سنة
~~واحدة لتمام أربعين سنة لهم في التيه، وهم لام واحدة اسمها أماحية ماتت ms145
~~أولا مريم أختهما في ستة أيام من نيسان ولها مائة وسبع وعشرون سنة ومات
~~هارون في أول يوم من آب ودفن في جبل هور وهو أحد الأطوار الأربعة المقدم
~~ذكرها وله مائة وثلاث وعشرون سنة، ومات موسى في سبعة أيام من أذار في أرض
~~موآب ودفن في الوادي من أرض موآب * وله مائة وعشرون سنة وتولى الامر بعد
~~موسى يوشع بن نون، وحارب ملوك الشأم وغيرها واستولى على أكثر البلاد، فأقام
~~ست سنين ومات وله مائة وعشرون سنة، ودبر الامر بعده فينخاس بن إلعازر بن
~~هارون وما كان كاهنا، والإسرائيليون يذكرون انه النبي الذي تسميه المسلمون
~~الخضر، والفرس تزعم أن الخضر هو أحد السبعة بنى منوشهر على ما قدمنا فيما
~~سلف من هذا الكتاب، ولأهل الشرائع وغيرهم من أصحاب PageV00P170
# التأويل في وقتنا هذا فيه كلام طويل يطول ذكره، فكان من إبراهيم إلى خروج
~~بني إسرائيل من مصر خمسمائة وسبع وستون سنة، ومن الطوفان إلى خروجهم ثلاثة
~~آلاف وثمانمائة وخمس وثلاثون سنة، ثم أرخوا باخراب بخت نصر أو رشا وهي بيت
~~المقدس وسبيهم إلى بابل، وكان من ابتداء ملك بخت نصر إلى ظهور الإسرائيليين
~~وسبيهم إحدى وثلاثون سنة وأربعة وثلاثون يوما، ومن ملك داود إلى سبى بابل
~~أربعمائة سنة وسبع وسبعون سنة، ومن خروج بني إسرائيل من مصر إلى سبيهم ألف
~~وثلاث وثمانون سنة، ومن إبراهيم إلى سبيهم ألف وخمسمائة وتسعون سنة، ومن
~~فالغ بن عابر إلى سبيهم ألفان ومائة واحدى وثلاثون سنة، ومن الطوفان إلى
~~سبيهم ألفان وستمائة واثنتان وستون ومن آدم إلى سبيهم أربعة آلاف وتسعمائة
~~وثماني عشرة سنة، وكان مقامهم ببابل سبعين سنة إلى أن ردهم بهمن بن
~~اسفنديار * بن كيبشتاسب بن كيلهراسب إلى أورشلم، وامر بعمارتهما
~~والإسرائيليون وكثير من الناس يسمونه كورش، وغير ذلك من الكوائن التي كانت
~~فيهم وكذلك أرخت النصارى من مولد المسيح وغير ذلك من أحواله وأما الهند
~~والصين ومن وافقهم من الأمم ممن قال بقدم العالم وأزليته فيأبون كون
~~الطوفان عم جميع الأرض ms146 وما ذكر من تبلبل الألسن، وتواريخهم موضوعة على
~~سوالف ملوكهم وأحداث عظيمة كانت في أيامهم يبعد علينا في هذا الكتاب وصفها،
~~وقد قدمنا فيما سلف من كتبنا شرحها وبأعالي الهند ومشارقها البيت المعروف
~~ببيت الذهب بدء تاريخهم بعد ظهور البد الأول فيهم وهو اثنا عشر ألف عام
~~مضروبة في ثلاثة وثلاثين ألف عام وهو البيت الذي دخله الإسكندر بن فيلبس
~~الملك حين قتل فور ملكهم، وكتب بخبره إلى أرسطاطاليس وما شاهد منه من
~~العجائب، فأجابه أرسطاطاليس PageV00P171
# بالرسالة المعروفة برسائل بيت الذهب التي أولها:
# إلى الإسكندر ملك ملوك الأمم من عبده أرسطاطاليس، أما بعد، كتبت إلى تذكر
~~الذي أعجبك من بنيان بيت الذهب بالهند، وما ذكرت أنك رأيت فيه من العجائب
~~والبنيان الشامخ المزخرف بأنواع الجوهر، وما يونق العين من الذهب الأحمر،
~~حتى قد بهر العيون منظره وسار في الأمم ذكره، وقد كتبت إليك أيها الملك
~~أصونك لمعرفتك بالأمور السابقة العليا والأرضية السفلى، ان يعجبك شئ صنعته
~~الأيدي المنينة بالحكمة في الأيام القصيرة، ومدة الزمان اليسيرة، ولكني
~~أرضى لك أيها الملك أن ترفع نظرك إلى ما فوقك وتحتك وعن يمينك وعن شمالك من
~~السماء والصخور والجبال والبحور، وما في ذلك من العجائب الغامضة والمصانع
~~الظاهرة والبنيان الشامخ الذي لا ينحته الحديد ولا يثلمه المجانيق، ولا
~~يعمله الأجساد المخلخلة الضعيفة في المدة المنقطعة - ثم مر في إتمام
~~الرسالة في وصف الأرضين والبحار والأفلاك والنجوم والآثار العلوية وغير ذلك
~~مما يحدث في الجو مما قد ذكرناه مع رسائل أرسطاطاليس إلى الإسكندر في
~~السياسات الديانية والملوكية وغير ذلك في كتاب (فنون المعارف، وما جرى في
~~الدهور السوالف) وهذه الرسالة مستفيضة في أيدي الناس وكانت العرب قبل ظهور
~~الاسلام تؤرخ بتواريخ كثيرة، فأما حمير وكهلان ابنا سبأ بن يشجب بن يعرب بن
~~قحطان بأرض اليمن، فإنهم كانوا يؤرخون بملوكهم السالفة من التبابعة وغيرهم،
~~كملك تبع الأكبر وتبع الأصغر وتبع ذي الأذعار وتبع ذي المنار. وأرخوا بنار
~~صوران وهي نار كانت تظهر ببعض الحرار من أقاصي ms147 بلاد اليمن أحدها حر والتي
~~يقال إن الحبرين الذين قدم بهما تبع أبو كرب من المدينة إلى اليمن حاكما
~~أهل اليمن إليها، وكان ذلك سبب تهود كثير من أهل اليمن وذلك مشهور في
~~أخبارهم، وأرخوا بعث شعيب بن مهذم وملك ذي PageV00P172
# نواس وملك جذيمة بن مالك بن فهم بن غنم الدوسي وملك آل أبي شمر من غسان
~~بالشام، وأرخوا بعام السيل وهو سيل العرم الذي ذكره الله عز وجل في القرآن
~~وخروج عمرو بن مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس
~~ابن ثعلبة ابن مازن بن الأزد من مأرب جماع غسان في قومه من الأزد وغيرهم من
~~كهلان وحمير وتفرقهم في البلاد، ثم أرخوا بظهور الحبشة على اليمن ثم غلبت
~~الفرس على اليمن، وإزالة الحبشة إلى أن جاء الله بالاسلام فأما تاريخ ولد
~~معد بن عدنان فإنهم كانوا يؤرخهم بغلبة جرهم العماليق وإخراجهم إياهم عن
~~الحرم، ثم أرخوا بهلاك جرهم في الحرم. ثم أرخوا بعد ذلك بعام التفرق، وهو
~~العام الذي افترق فيه ولد نزار بن معد بن عدنان من ربيعة ومضر وإياد وأنمار
~~على ما في ذلك من التنازع في نسبة إياد وأنمار إلى نزار على ما قدمنا فيما
~~سلف من هذا الكتاب، ثم أرخوا بعد ذلك بعام الفساد وهو عام وقع فيه بين
~~أحياء العرب وقبائلها التنازع والحروب فاستبدلوا الديار وتنقلوا في المساكن
~~وأرخوا بحجة الغدر وكانت قبل الاسلام بنحو من مائة وخمسين سنة وكان سببها
~~أن أوسا وحصبة بنى أ؟ نم ين عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن
~~زيد مناة بن تميم بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار خرجا في عدة من
~~قومهما حجاجا فلقوا بأنصاب الحرم أناسا من اليمن معهم كسوة للكعبة ومال
~~للسدنة حمل ذلك بعض ملوكهم فقتلوهم وأخذوا ما كان معهم ودخلوا مكة فلما كان
~~في أيام منى فشا الخبر بالناس فوثب بهم وتحزب معهم قوم فانتهبت الناس بعضهم
~~بعضا فسميت حجة ms148 الغدر وأرخوا بالحرب بين ابني وائل بكر وتغلب المعروفة بحرب
~~البسوس وكان الذي هاجها قتل جس بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة
~~بن صعب PageV00P173
# ابن علي بن بكر بن وائل كليبا، وهو وائل بن ربيعة بن الحارث لقتل كليب
~~ناقة يقال لها سراب لجار لخالة جساس وهي البسوس ابنة المنقذ التميمية ثم
~~السعدية من قضاعة من بنى حرم وأرخوا بحرب بنى بغيض بن ريث بن غطفان
~~المعروفة بحرب داحس والغبراء، وذلك قبل البعث بنحو من ستين سنة وبحرب الأوس
~~والخزرج ابني حارثة بن ثعلبة وهو العنقاء، وإنما سمى العنقاء لطول عنقه،
~~ابن عمر وهو من مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف ابن امرئ
~~القيس البطريق بن ثعلبة البهلوان بن مازن بن الأزد وهو درا بن الغوث بن نبت
~~بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وهما أخوان لأب
~~ولام نسبا إلى أمهما قيلة بنت جفنة بن عتبة بن عمرو، ونساب قضاعة يذكرون
~~أنها قيلة بنت كاهل بن عذرة بن سعد بن زيد بن سود بن أسلم بن الحاف بن
~~قضاعة وأرخوا بعام الخنان وهو عام شمل أكثر الناس فيه الخنان قال النابغة
~~الجعدي فمن يك سائلا عنى فانى * من الفتيان في عام الخنان وذهب أبو جعفر
~~محمد بن حبيب في آخرين إلى أنه سمى عام الخنان، أن بنى عامر بن صعصعة بن
~~معاوية بن بكر هوازن كانت لهم وقعة مع بعض العرب فلم يصل بعضهم إلى بعض من
~~كثرة الحديد، فقال قائل " يا بنى عامر خنوهم بالسيوف " فلقب ذلك عام الخنان
~~قال المسعودي: وكانت كل قبيلة من قبائل العرب تؤرخ بيوم من أيامها المشهورة
~~في حروبها فكانت بكر وتغلب ابنا وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن
~~جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار تؤرخ بعام التحالق من إلى حرب البسوس أيام
~~حروبهم المنسوبات PageV00P174
# وفزارة وعبس ابنا بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد ms149 بن قيس بن عيلان ابن مضر
~~بن نزار يؤرخون بيوم الجبلة، وهو اليوم الذي ظهرت فيه عبس على فزارة وقتل
~~حذيفة وحمل ابنا بدر وغيرهما وبنو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان
~~يؤرخون بيوم شعب جبلة، وكان قبل الاسلام بنيف وأربعين سنة بين بنى عامر
~~وأحلافها من عبس وبين من سار إليهم من تميم وعليهم حاجب ولقيط ابنا زرارة
~~بن عدس بن زيد ابن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة
~~بن تميم بن مر ابن أد بن طابخة بن الياس، وهو خندف بن مضر بن نزار ومن
~~عاضدهما من اليمن مع ابني الجون الكنديين المالكيين وفى ذلك يقول جرير كأنك
~~لم تشهد لقيطا وحاجبا * وعمرو بن عمرو إذ دعا يال دارم ولم تشهد الجونين
~~والشعب ذا الصفا * وشدات قيس يوم دير الجماجم وإياد تؤرخ بخروجها عن تهامة
~~وحروبها مع فارس الحرب المعروفة بوقعة دير الجماجم، وبتلك الوقعة سمى الدير
~~لكثرة الجماجم على السواد، وذلك في ملك سابور بن سابور ذي الأكتاف ملك
~~فارس، وفى ذلك يقول الشاعر، شاعر اياد على رغم سابور بن سابور أصحبت * قباب
~~إياد حولها الخيل والنعم وقد ذكر ذلك أبو داود الأيادي فقال ألا أبلغ خزاعة
~~أهل مر * وإخوتهم كنانة عن إياد تركنا دارهم لما ثرونا * وكنا أهلها من عهد
~~عاد وأسهلنا وسهل الأرض يخشى * بجرد الخيل مشنقة * القياد فنازعنا بنى
~~الأحرار حتى * علفنا الخيل من خضر السواد ثم أرخوا بخروجهم عن العراق إلى
~~الجزيرة حين أوقع بهم سابور، وكان لقيط الأيادي كتب إليهم وهو في حبس الملك
~~ينذرهم ويحذرهم بقصيدته التي أولها: - PageV00P175
# يا دار عمرة من تذكارها الجزعا * هيجت لي الهم والأحزان والوجعا ألا
~~تخافون قوما لا أبا لكم * أمسوا إليهم كأمثال الدبا سرعا أحرار فارس أبناء
~~الملوك لهم * من الجموع جموع تلقط السلعا ولذلك قال مرة بن محكان السعدي
~~حين وجه معاوية عامر بن الحضرمي إلى البصرة فنزل في تميم يدعوهم إلى أخذ
~~البصرة ms150 والوثوب بزياد خليفة عبد الله بن عباس على البصرة وقد سار ابن عباس
~~إلى علي عليه السلام بالكوفة فقال مرة مخوفا لقومه زاجرا لهم:
# قلت والليل مطبق بغراه * أرقب النجم لا أحس رقادا إن حيا يرى الصلاح
~~فسادا * ويرى الغي في الأمور رشادا لقريب من الهلاك كما أه‍ * لك سابور
~~بالعراق إيادا في كلمة طويلة ثم أرخوا بعام الانتقال من ديارهم إلى بلد
~~الروم وآخر من دخل منهم إلى هناك من أرض الجزيرة والموصل في خلافة عمر بن
~~الخطاب نحو من أربعين ألفا كانوا على النصرانية وأنفوا من الجزية حين أخذوا
~~بها وتميم تؤرخ بعام الكلاب وهي الحرب التي كانت بين ربيعة وتميم وأسد
~~وخزيمة تؤرخ بعام مأقط الذي قتلوا فيه الملك حجر بن الحارث بن عمرو آكل
~~المرار الكندي أبا امرئ القيس وفى ذلك يقول امرؤ القيس حين بلغه قتله أرقت
~~لبرق بليل أهل * يلوح سناه بأعلى الجبل بنو أسد قتلوا ربهم * ألا كل شئ
~~سواه جلل والأوس والخزرج ابنا حارثة؟؟ رخ بعام الآطام لما تحاربوا على
~~الآطام وهي الحصون والقصور وذهب الأصمعي في آخرين من أهل اللغة إلى أنها
~~الدور المسطحة السقوف، وكانت الأوس والخزرج تتمنع بها فأخربت في أيام عثمان
~~بن عفان PageV00P176
# ورسومها باقية إلى وقتنا هذا. قال قيس بن الخطيم بن عدي بن عمرو بن سواد
~~ابن ظفر الأوسي يذكر الآطام في قصيدته التي يذكر فيها يوم بعاث وهو أحد
~~الأيام المشهورة بين الأوس والخزرج أولها:
# أتعرف رسما كاطراد المذاهب * لعمرة وحشا غير موقف راكب وقال فولا ذرى
~~الآطام قد تعلمونه * وترك الفضا شوركتم في الكواعب وطئ وحليمة واسمه مالك
~~بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد ابن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن
~~قحطان تؤرخ بعام الفساد وهي الحرب التي كانت بين الغوث بن طئ وجديلة بن سعد
~~بن فطرة بن طئ بجبلى طئ أجأ وسلمى وما يلي ذلك من السهل، دامت هذه الحرب
~~بينهم ثلاثين ومائة سنة وفيها ولد ms151 - فيما ذكر الهيثم بن عدي الطائي - حاتم
~~بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أبي أخزم بن ربيعة
~~بن جرول بن ثعل ابن عمرو بن الغوث بن طئ، وأوس بن حارثة بن لام بن طريف من
~~بنى مازن ابن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طئ، وزيد الخيل بن مهلهل بن
~~زيد ابن منهب بن عبد رضا بن المختلس بن ثوب بن كنانة بن عدي بن مالك بن
~~نابل بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طئ، وقد ذكرنا حاتما وكان اعتزل حربهم
~~حين تطاولت ولحق ببنى بدر بن عمرو بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن
~~فزارة فنزل عليهم وقال يمدحهم ان كنت كارهة لعيشتنا * هاتي فحلى في بنى بدر
~~جاورتهم زمن الفساد فنعم * الحي في السراء والضر وفى تلك الحروب تفرق
~~السلميون من طئ فلحقوا بحاضر قنسرين من أعمال حلب إلى هذا الوقت وخالطوا
~~الأسباط وغيرهم وتزوجوا فيهم، ومن لزم جبلى PageV00P177
# طئ أجأ وسلمى يقال لهم الأجئيون ولم يزل من وصفنا من قبائل العرب يؤرخون
~~بالأمور المشهورة من موت رؤسائهم ووقائع وحروب كانت بينهم إلى أن جاء الله
~~بالاسلام فأجمع المسلمون على التأريخ من الهجرة على ما نحن ذاكروه فيما يرد
~~من هذا الكتاب في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد ذهب قوم من أصحاب
~~السير والآثار إلى أن آدم لما هبط من الجنة وانتشر ولده أرخ بنوه من هبوطه،
~~فكان ذلك هو التاريخ حتى بعث الله نوحا فأرخوا من مبعثه حتى كان الطوفان
~~فكان التاريخ منه إلى نار إبراهيم، فلما كثر ولد إبراهيم افترقوا فأرخ بنو
~~إسحاق من نار إبراهيم إلى يوسف، ومن يوسف إلى مبعث موسى ومن مبعث موسى إلى
~~ملك داود وسليمان، وما كان بعد ذلك من الكوائن والاحداث وأرخ بنو إسماعيل
~~من بناء البيت حين بناه إبراهيم وإسماعيل فلم يزالوا يؤرخون بذلك حتى تفرقت
~~معد، وكان كلما خرج قوم من تهامة أرخوا ms152 بمخرجهم، ومن بقى بتهامة من بنى
~~إسماعيل يؤرخون بخروج آخر من خرج منها من قضاعة وهم سعد ونهد وجهينة بنو
~~زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة حتى مات كعب بن لؤي فأرخوا من
~~موته إلى الفيل، ومنهم من كان يؤرخ بيوم الفجار بين قريش وسائر كنانة بن
~~لؤي، وبين قيس ابن عيلان لما قال البراض بن قيس بن رافع الضمري ضمرة بكر بن
~~عبد مناة بن كنانة عروة الرحال بن جعفر بن كلاب واحتوى على اللطيمة التي
~~كانت معه للنعمان بن المنذر، فاقتتلت قيس وكنانة قتالا شديدا فكان الظفر
~~لكنانة على قيس وحضر هذا الفجار رسول الله صلى الله عليه وسلم وله عشرون
~~سنة، وانما PageV00P178
# سمى الفجار لأنهم تفاجروا فيها واقتتلوا في الأشهر الحرم وهو من أيام
~~العرب المذكورة، وفى ذلك خداش بن زهير العامري فلا توعدني بالفجار فإنه *
~~أحل ببطحاء الحجون المحارما وقال في ذلك أبو أسماء الضريبة النصرى نصر بن
~~سعد بن بكر بن هوازن نحن كنا الملوك من أهل نجد * وحماة الذمار عند الدمار
~~ومنعنا الحجاز في كل حي * فمنعنا الفجار يوم الفجار والفجار أربعة الأول
~~يعرف بفجار الرجل وهو بدر بن معشر الضمري والثاني الفجار المعروف بالرباح
~~وهو القرد، الثالث فجار المرأة القيسية، والرابع فجار البراض وهو أعظمها
~~ومنهم من كان يؤرخ بحلف الفضول، وكان بعد منصرفهم * من الفجار لأجل رجل من
~~بنى زبيد وجماع بنى زبيد منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد
~~بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان باع سلعة له من العاص بن وائل السهمي
~~فدافعه بالثمن وعازه فلما آيس علا على أبى قبيس فنادى يا للرجال لمظلوم
~~بضاعته * ببطن مكة نائى الحي والنفر إن الحرام لمن تمت حرامته * ولا حرام
~~لثوبى لابس الغدر فاجتمعت بنو هاشم وبنو المطلب ابني عبد مناف وزهرة بن
~~كلاب وتيم بن مرة ونبو الحارث بن فهر فتحالفوا في دار عبد الله بن جدعان
~~التيمي ليكونن ms153 مع المظلوم حتى ينصف، فسمته قريش حلف الفضول، وفى ذلك يقول
~~الزبير بن عبد المطلب بن هاشم حلفت لنعقدن حلفا علينا * وإن كنا جميعا أهل
~~دار نسميه الفضول إذا عقدنا * يعز به الغريب لدى الجوار ويعلم من حوالي
~~البيت أنا * أباة الضيم نهجر كل عار PageV00P179
# قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد مهاجرته إلى المدينة " لقد شهدت حلفا
~~في دار عبد الله بن جدعان لو دعيت إلى مثله لأجبت ما زاده الاسلام إلا
~~تشديدا " فأما حلف المطيبين فهو قبل حلف الفضول وكان سببه فيما ذكر أبو
~~عبيدة معمر بن المثنى في كتاب مناقب قريش وفضائلها أن قصي بن كلاب بن مرة
~~ابن كعب بن لؤي كان جعل إلى ابنه عبد الدار الحجابة ودار الندوة واللواء
~~وجعل إلى ابنه مناف السقاية والرفادة فلما كثرت بنو عبد مناف في الجاهلية
~~قالوا نحن أحق باللواء والحجابة والندوة من بنى عبد الدار، فتفرقت عند ذلك
~~قريش وعبد الله بن جدعان التيمي حي، وقال بعضهم والله لا يرد أمر قصي فنصرت
~~بنو مخزوم وجمح وسهم وعدي بنى عبد الدار وتحالفوا عند الكعبة فسموا الاحلاف
~~فلما رأت ذلك بنو عبد مناف حالفوا بنى أسد بن عبد العزى وبنى زهرة بن كلاب
~~وبنى تيم بن مرة وبنى الحارث بن فهر فتحالفوا في دار عبد الله بن جدعان
~~وجاءهم عبد الله بآنية فيها طيب فغمسوا أيديهم فيها، ويقال أخرج إليهم
~~الطيب إحدى بنات عبد المطلب، ويقال إنهم وضعوا الطيب في المسجد وغمسوا
~~أيديهم فيه ثم مسحوا الكعبة، وتحالفوا أن لا يسلم بعضهم بعضا فسموا
~~المطيبين فحصلت خمس قبائل بإزاء خمس، فسموا أولئك الاحلاف، وهؤلاء
~~المطيبين. قال عمر بن أبي ربيعة المخزومي، ويقال عبيد الله بن قيس الرقيات
~~يذكر المطيبين والاحلاف ولها في المطيبين جدود * ثم نالت ذوائب الاحلاف
~~إنها بين عامر بن لؤي * حين تدعى وبين عبد مناف وبعث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقريش تؤرخ بموت هشام بن المغيرة المخزومي والفيل وقد ذكر
~~للإبراهيميين تواريخ كثيرة ms154 منها التاريخ بوفاة إبراهيم ثم بوفاة إسحاق
~~PageV00P180
# وفى الإسماعيليين من كان يؤرخ بوفاة إسماعيل وغير ذلك مما قدمنا فيما سلف
~~من كتبنا شرحه فكان من آدم إلى الطوفان فيما ذكر أهل الكتب ألفان ومائتان
~~واثنتان وأربعون سنة، ومن الطوفان إلى تبلبل الألسن بأرض بابل ستمائة
~~وسبعون سنة، ومن تبلبل الألسن إلى ولادة إبراهيم أربعمائة وإحدى عشرة سنة،
~~ومن ولادة إبراهيم إلى وفاة موسى عليه السلام خمسمائة وخمس وأربعون سنة،
~~ومن وفاة موسى إلى ابتداء ملك بخت نصر تسعمائة وثمان وسبعون سنة ومائتان
~~وستة وأربعون يوما، ومن ابتداء ملكه إلى أن ظهر على بني إسرائيل فسباهم إلى
~~بابل إحدى وثلاثون سنة وأربعة وثلاثون يوما، فمن وفاة موسى إلى سبى بخت نصر
~~لبني إسرائيل ألف سنة وتسع سنين واثنان وثلاثون يوما، ومن سبى بخت نصر لبني
~~إسرائيل إلى ولادة المسيح عليه السلام تسعمائة سنة وثمان سنين وسبعة
~~وثلاثون يوما، ومن ولادة المسيح إلى هجرة نبينا صلى الله عليه وسلم ستمائة
~~سنة وتسع وعشرون سنة وثلاثمائة وأحد وستون يوما، فذلك سبعة آلاف سنة
~~وثلاثمائة وثلاث وعشرون سنة وأحد عشر شهرا وعشرة أيام وذهب آخرون من أصحاب
~~التواريخ إلى أن من آدم إلى ابتداء ملك بخت نصر أربعة آلاف وثمانمائة سنة
~~وأربعين سنة ومائتين وثمانية وأربعين يوما بالسنين الفارسية التي هي
~~ثلاثمائة وخمسة وستون يوما وربع ومن ابتداء ملك بخت نصر إلى غلبة الإسكندر
~~لدارا بن دارا أربعمائة وتسع وعشرون سنة وثلاثمائة وتسعة وعشرون يوما، ومن
~~غلبة الإسكندر إلى قيام أردشير بن بابك خمسمائة سنة وإحدى عشرة سنة ومائتان
~~وستة وستون يوما، وهذه هي مدة ملوك الطوائف عند هؤلاء ومن قيام أردشير إلى
~~ابتداء تاريخ يزدجرد أربعمائة وسبع وثلاثون سنة وثمانية وعشرون يوما، فمن
~~آدم عليه السلام إلى ابتداء ملك يزدجرد ستة آلاف سنة PageV00P181
# ومائتان وخمس وعشرون سنة وثلاثمائة وثمانية وثلاثون يوما الباقي إلى تمام
~~سبعة آلاف سنة للعالم سبعمائة سنة وأربع وسبعون سنة وستة وعشرون يوما وجملة
~~السنين من هبوط آدم عليه السلام ms155 من الجنة إلى هجرة النبي صلى الله عليه
~~وسلم على ما توجبه التوراة التي نقلها، لابطليموس الملك إلى اللغة
~~اليونانية اثنان وسبعون حبرا من أحبار اليهود بالإسكندرية من أرض مصر،
~~وأجمعوا على صحتها على ما قدمنا فيما سلف من هذا الكتاب، في أخبار ملوك
~~اليونانيين ستة آلاف سنة ومائتان وست عشرة سنة وبين هذه السنين وما يوجبه
~~حساب التوراة العبرانية تفاوت كثير وكذلك نسخة التوراة التي بأيدي السامرة،
~~وهم الكوشان والدوستان من اليهود بأرض فلسطين والأردن بينها وبين هاتين
~~أيضا تفاوت بعيد، وقد ذكر عدة من مستأخري أصحاب السير والتواريخ: أن من آدم
~~إلى نوح ألف سنة ومائتي سنة، ومن نوح إلى إبراهيم ألف سنة ومائة سنة وثلاثا
~~وأربعين سنة، ومن إبراهيم إلى موسى خمسمائة سنة وخمسا وسبعين سنة، ومن موسى
~~إلى داود خمسمائة سنة وتسعا وسبعين سنة، ومن وفاة موسى إلى ملك الإسكندر
~~ألف سنة وأربعمائة سنة وسبع سنين، ومن داود إلى عيسى ألف سنة وثلاثا وخمسين
~~سنة، ومن عيسى إلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ستمائة سنة قال المسعودي:
~~وفيما ذكرنا تنازع كثير بين الأسلاف والأخلاف من الأمم ومن عنى بتواريخ
~~الأنبياء والملوك، قد أتينا على جميع ما قيل في ذلك في كتاب (مروج الذهب
~~ومعادن الجوهر) وفى كتاب (فنون المعارف، وما جرى في الدهور السوالف) وفى
~~كتاب (الاستذكار، لما جرى في سالف الاعصار) وغيره، وإنما نذكر في هذا
~~المختصر لمعا وجوامع استذكارا لما تقدم من كتبنا فلنذكر سنى الأمم الشمسية
~~والقمرية وشهورها وكبسها ونسيئها، لاتصال PageV00P182
# ذلك بما ذكرناه والحاجة الداعية إلى معرفته ذكر جمل من الكلام في سنى
~~الأمم وشهورها وكبسها ونسيئها وما اتصل بذلك جميع ما تؤرخ به الأمم من
~~السنين شمسية على ذلك عمل سائرهم من السريانيين والفرس واليونانيين والروم
~~والقبط والهند والصين، إلا العرب والإسرائيليين ومقدار سنتهم الشمسية من
~~الزمان ثلاثمائة وخمسة وستون يوما وربع يوم، وعلى التحقيق وجزء من ثلاثمائة
~~جزء من يوم، ومراعاتهم في ذلك ابتداء سير الشمس من نقطة الاعتدال ms156 الربيعي
~~إلى عودها إليها، وهم مجمعون على أن شهور سنتهم اثنا عشر شهرا، وإن كانت
~~عدتها مختلفة ولذلك احتاجوا إلى كبس أيام لتتمة مدة السنة فشهور اليونانيين
~~والروم التي غلب عليها تسمية السريانيين إياها لموافقتهم إياهم عليها،
~~أولها تشرين الأول وهو أحد وثلاثون يوما، تشرين الثاني ثلاثون يوما، كانون
~~الأول أحد وثلاثون يوما، وليلة خمس وعشرين منه ليلة الميلاد، كانون الثاني
~~أحد وثلاثون يوما، شباط ثمانية وعشرون يوما وربع، يعد ثلاث سنين متواليات
~~ثمانية وعشرون يوما وفى السنة الرابعة تجبر الكسور فيعد تسعة وعشرون يوما،
~~فتسمى تلك السنة كبيسة بسبب زيادة ذلك اليوم، أذار أحد وثلاثون يوما، نيسان
~~ثلاثون يوما، أيار أحد وثلاثون يوما، حزيران ثلاثون يوما، تموز أحد وثلاثون
~~يوما، آب أحد وثلاثون يوما، أيلول ثلاثون يوما، فلذلك ثلاثمائة وخمسة وستون
~~يوما وربع يوم PageV00P183
# فأما شهور الفرس فأولها فرودين ماه أول يوم منه النوروز معنى ذلك
~~بالفارسية اليوم الجديد، لان الجديد في لغتهم " نو " واليوم " روز " وهو
~~أعظم الأعياد عندهم، أردبهشت ماه، خرداد ماه، تير ماه، مرداد ماه، شهرير
~~ماه، مهر ماه يوم السادس عشر منه المهرجان وبينه وبين النوروز ستة أشهر
~~ونصف تكون أياما مائة وخمسة وتسعين يوما، آبان ماه يوم السادس والعشرين منه
~~تدخل الأيام العشرة المعروفة بالفرودجان منها تمام آبان ماه وخمسة كبيسة لا
~~تعد من الشهور تسمى الاندرجاهان، آذر ماه أول يوم منه ركوب الكوسج بالعراق
~~وغيرها من أرض فارس وذلك من رسوم الفرس في أيام ملوكها، ديماه، بهمن ماه،
~~اسفندارمذماه، عدد كل شهر منها ثلاثون يوما وهي هرمز، بهمن، أردبهشت،
~~شهرير، اسفندارمذ، خرداد، مرداد، ديباذر، آذر، آبان، خور، ماه، تير، جوشن،
~~ديبمهر، مهر، أسروش، رشن، فروردين، بهرام، رام، باد، ديبدين، دين، أرد،
~~أشتاد، أسمان، زامياد، مارسفند، أنيران، وليس يتكرر كتكرار أيام الجمعة
~~للعرب فتصير جملتها مع الخمسة أيام الغير معدودة ثلاثمائة وخمسة وستين
~~يوما، وكانوا يؤرخون ربع اليوم الذي يجب لتمام السنة إلى مائة وعشرين سنة
~~فيكبسون حينئذ شهرا وإنما امتنعوا من كبس يوم ms157 في أربع سنين لأمور ذكروها
~~منها اعتقادهم في أيام شهورهم أنها أسماء ملائكة وكراهيتهم أن يزيدوا فيها
~~ما ليس منها وغير ذلك من الوجوه مما تقدم شرحها فيما ذكرنا من كتبنا، ولما
~~زال ملكهم وفنيت ملتهم، وذهب من كان يكبس ذلك ربع اليوم من ملوكهم انتقلت
~~أيامهم فدار نورزهم في مدة مائتين وخمسين سنة إلى أيام المعتضد نحوا من
~~شهرين وتقدم لذلك استفتاح الخراج عن الوقت الذي يحصل فيه غلال الناس
~~PageV00P184
# فرده المعتضد في سنة 282 للهجرة نحوا من مدة شهرين وقرره على الشهور
~~السريانية لئلا يعود دورانه إذ كانت محفوظة بالكبس لا يتغير أوقاتها فجعله
~~في اليوم الحادي عشر من حزيران، ونسب إليه فقيل النوروز المعتضدي، وبقى
~~النوروز الفارسي يدور في سائر الفصول الأربعة فيتقدم في كل مائة وعشرين سنة
~~شهرا، وإنما كان موقه في أول الفصل الصيفي، والمهرجان في أول الفصل الشتوي
~~فأما القبط فيوافقون الفرس في عدد أيام شهورهم وهي ثلاثون يوما، أول شهورهم
~~توت أول يوم منه النوروز القبطي بأرض مصر، بابه، هتور، كيهك، طوبه، أمشير،
~~برمهات، برموده، بشنس، بؤونه، أبيب، مسرى، وفى آخر مسرى تكبس الخمسة أيام
~~المسماة بالقبطية " ابغمنا " وتعرف باللواحق يفعلون ذلك ثلاث سنين متواليات
~~فإذا كانت السنة الرابعة جعلوا الكبيسة ستة أيام لتنجبر الأرباع من اليوم
~~الواجبة لكل سنة فتحصل أيام سنيهم على الحقيقة ثلاثمائة وخمسة وستين يوما
~~وربع يوم فأما العرب فإنها تراعى رؤية الأهلة فتجعل حساب سنتها عليها
~~وشهورهم شهر ثلاثون يوما، وشهر تسعة وعشرون يوما، فيكون ستة أشهر من السنة
~~تامة وستة ناقصة وأيام سنتهم ثلاثمائة وأربعة وخمسون يوما بالحساب المطلق
~~وهو الجلبل فأما على التحصيل والتدقيق فان عدد هذه الأيام للسنة تزيد في كل
~~ثلاثين سنة أحد عشر يوما تكون حصة السنة الواحدة من ذلك خمسا وسدس يوم
~~فتكون أيام السنة بالحقيقة ثلاثمائة وأربعة وخمسين يوما وخمسا وسدس يوم
~~والسنة التي ينجبر فيها هذا الكسر تكون شهورها سبعة تامة وخمسة ناقصة وهذا
~~العدد لأيام الشهور هو بالحساب المصحح ms158 من اجتماع الشمس والقمر بمسيرهما
~~الأوسط فأما برؤية الأهلة فإنه يختلف بزيادة ونقصان فيمكن أن تكون شهور
~~متوالية تامة وشهور متوالية ناقصة، ولا يكاد يتفق في كل وقت أن يكون
~~PageV00P185
# أول الحساب بالشهور والرؤية يوما واحدا الا انهما يتساويان على مرور
~~الزمان وأيام العرب التي تعد بها من غروب الشمس وهي الأيام السبعة التي
~~أولها الأحد ابتداؤه من غروب الشمس من يوم السبت وآخره غروبها في يوم الأحد
~~وكذلك سائر الأيام، وانما جعلوا ابتداء كل يوم بليلته من وقت غروب الشمس
~~لأجل انها تعد أيام الشهر من وقت رؤية الهلال ورؤية الهلال تكون عند غروب
~~الشمس فأما من سمينا من الأمم ممن لا يراعى في الشهور رؤية الأهلة فان
~~النهار عندهم قبل الليل وابتداء كل يوم بليلته من وقت طلوع الشمس إلى وقت
~~طلوعها من الغد قال المسعودي: وقد كان العرب في الجاهلية تنسئ لأجل اختلاف
~~الزمان والمواقيت وما بين السنة الشمسية والقمرية وفيه أنزل " انما النسئ
~~زيادة في الكفر " وكان المتولون لذلك النسأة من بنى الحارث بن كنانة بن
~~مالك ابن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر، أولهم أبو ثمامة جنادة بن عوف بن
~~أمية وكان يعرف بالقلمس وبه سمى من بعده من النسأة فقبل القلامس وكانوا
~~ينسئون في كل ثلاث سنين شهرا يسقطونه من السنة ويسمون الشهر الذي يليه
~~باسمه، ويجعلون يوم التروية ويوم عرفة ويوم النحر الثامن والتاسع والعاشر
~~من ذلك الشهر، فيكون ذلك دائرا في سائر شهور السنة موجبا، وكانوا بذلك
~~مقاربين لغيرهم من الأمم في مدة زمان سنتهم الشمسية. فلم يزالون على ذلك
~~إلى أن ظهر الاسلام وفتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فوجه أبا بكر في
~~السنة التاسعة من الهجرة على الموسم فحج بالناس وهي آخر حجة حجها المشركون
~~وكان الحج في تلك السنة اليوم العاشر من ذي القعدة ونزلت آيات من سورة
~~براءة فبعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع علي بن أبي طالب عليه
~~السلام وأمره بقراءتها ms159 على الناس بمنى، وكانت الأشهر التي قال " فسيحوا في
~~الأرض أربعة PageV00P186
# أشهر " عشرين يوما من ذي القعدة وذا الحجة والمحرم وصفر وعشرة أيام من
~~شهر ربيع الأول، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا عليه السلام بأداء
~~أربع كلمات:
# " أن لا يحجن بعد هذا العام * مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يدخل
~~الجنة الا مسلم، ومن كانت بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم مدة
~~فأجله إلى مدته " فلما كان من قابل حج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي
~~الحجة وهي حجة الوداع، وخطب الناس، فقال " ألا إن الزمان قد استدار كهيئته
~~يوم خلق الله السماوات والأرض السنة اثنا عشر شهرا، منها أربعة حرم: ذو
~~القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر بين جمادى وشعبان " هذه حكاية لفظه عليه
~~السلام، ولو عد عاد هذه الأشهر، فبدأ بالمحرم ثم رجب وذي القعدة وذي الحجة
~~لكان ذلك جائزا، وإنما ذكرنا هذا لان في الناس من يجعلها من سنتين، والنبي
~~صلى الله عليه وسلم انما قال منها، فدل على أنها من سنة واحدة فأما
~~الإسرائيليون: فالاشمعث منهم، وهم الجمهور الأعظم يراعون رؤية الأهلة، وعدد
~~الأشهر. وحصر أيامها ويسمون ذلك العبور.
# ورأيت الأقباط بأرض مصر يسمونه الافقطى، ومراعاتهم ذلك لأجل عيد الفصح.
~~ثم تنازعوا بعد ذلك فقال فريق من العنانية، أصحاب عنان بن نبادود، وكان من
~~رؤساء الجوالي بأرض العراق، والقرائية، أنهم لا يوقعون الفصح حتى يتكامل
~~ادراك السنبل ويسمونه أبيب، ومنهم من يقول بالفصح عند ادراك البعض منه ولا
~~يراعى الكل PageV00P187
# قال المسعودي: وقد ذكرنا فيما سلف من كتبنا تنازع من ذكرنا من الأمم في
~~السنين الشمسية والقمرية وشهورها. وكيفية كبس الأمم ونسيئها، والعلة في ذلك
~~على الشرح والايضاح، والخلاف بين أبرخس ومتبعيه وابطلميوس القلوذي في
~~أرصادهما، وطلبهما مقدار سنة الشمس وما ذهب إليه أبرخس من أن ذلك يعلم
~~بوجهين، أحدهما مقارنة الشمس للكواكب الثابتة التي عودتها إليها، فان مدة
~~ذلك من الزمان ثلاثمائة وخمسة وستون يوما، وأقل من ربع ms160 يوم وما ذهب إليه
~~ابطلميوس من أن الغرض والغاية في علم زمان سنة الشمس حركتها وابتداؤها من
~~نقطة الفلك الخارج المائل حتى يعود إلى تلك النقطة وأن مدة ذلك من الزمان
~~ثلاثمائة وخمسة وستون يوما، وربع يوم إلا جزء من ثلاثمائة جزء من يوم على
~~ما قلنا، وعليه العمل الأعم في وقتنا هذا.
# ومقدار المدة بين رصد ابرخس ورصد ابطلميوس بمدينة الإسكندرية من بلاد
~~مصر، وما بين رصد أبطلميوس ورصد المأمون بالشماسية من بلاد دمشق من أرض
~~الشأم في سنة 217 للهجرة وأول يوم من فروردين ماه سنة 201 ليزدجرد وعليه
~~حمل الزيج الممتحن.
# وما ذهبت إليه الهند في مدة أيام الدنيا، وتنازعهم في عدتها، وأن الأصل
~~في ذلك عدة أيام السند هند تفسير ذلك دهر الدهور، وهو الكتاب الجامع لعلم
~~الأفلاك والنجوم والحساب وغير ذلك من أمر العالم، وعنه ناضل ابطلميوس
~~وشابهه * بأرصاد ابرخس وأرصاده وكيف عملت الهند كتاب الارجبهز من كتاب
~~السند هند " الارجبهز " جزء من ألف جزء من السند هند، وكتاب الاركند من
~~كتاب الارجبهز وأن الله عز وجل بلطيف حكمته وعظيم قدرته خلق الكواكب على
~~قدر PageV00P188
# أوجاتها، وجوز هراتها في أول دقيقة من الحمل، ثم سيرها جميعا فتحركت جملة
~~واحدة في طرفة عين على سيرها المعلوم، فكانت حركتها أول يوم من الدنيا، ولا
~~تزال تسبح في دور الفلك فإذا اجتمعت في موضع منه أثرت في العالم تأثيرا
~~عظيما مذكرا * بدبور واحتراق وغير ذلك، وكثيرا ما لا تجتمع كلها، وان
~~اجتمعت كلها لم تجتمع معها الاوجات والجوزهرات فلا تزال على ذلك طول أيام
~~السند هند حتى تنتهي بجميع أوجاتها وجوزهراتها إلى الموضع الذي فيه خلقت
~~بهيئتها الأولى، وذلك انقضاء الدنيا عندهم، فان جميع أيام السند هند مذ أول
~~ما دارت الكواكب إلى أن تجتمع جميعها من السنين أربعة آلاف ألف ألف
~~وثلاثمائة ألف ألف وعشرون ألف ألف سنة شمسية على مدار الشمس، السنة منها
~~ثلاثمائة وخمسة وستون يوما وربع يوم وخمس ساعة وجزء من أربعمائة جزء من ms161
~~ساعة وما في بيت الذهب بأعالي ارض الهند ومشارقها، وهو الذي دخله الإسكندر
~~الملك من حساب ظهور البد الأول بأرضهم، وتاريخه أن ذلك اثنا عشر ألف ألف
~~عام مضروبة في ستة وثلاثون ألف عام على ما قدمنا فيما سلف من هذا الكتاب
~~وتنازع حكماء الأمم من الفلكية وغيرهم في أوج الشمس وهو أعلى موضع في فلكها
~~وجوزهرها من تحتها مقابل له، وكذلك كل كوكب من السبعة وعند كثير منهم في
~~هذا الوقت وهو سنة 345 للهجرة أنه في ست درج ونصف من الجوزاء أيضا على ما
~~ذكرنا من الدرج فيها، وعلى مذهب السند هند في سبع عشرة درجة وخمس وخمسين
~~دقيقة، وأربع عشرة ثانية من الجوزاء كذلك ذكر في زيج محمد بن موسى
~~الخوارزمي، وزيج حبش بن عبد الله السند هند، لان لحبش ثلاثة زيجات المشهور
~~عند الناس زيج الممتحن والثاني PageV00P189
# السند هند، ولم يخالف الخوارزمي فيه الا بدقائق، والثالث الشاه، فإذا قيل
~~زيج حبش مطلقا فإنما يراد به الممتحن والذي حكاه عن ابطلميوس فهو قانون
~~ثاون، وثاون عن المجسطي أخذ وذكر أصحاب زيج الشاه أنه في عشرين درجة من
~~الجوزاء، وذكر أصحاب زيج الممتحن أنه كان في السنة التي قبس فيها وهي، سنة
~~217، على ما قدمنا في هذا الباب في اثنتين وعشرين درجة وتسع وثلاثين دقيقة
~~من الجوزاء وذهب ما شاء الله المنجم إلى أن أوج الشمس هو عضادة عدل الله
~~بها الفلك، وهذا أحد ما عنت به، وما ذهب إليه الهند وغيرها من أن الأوج
~~يتحرك في كل مائة سنة درجة واحدة، فيكون مقامه في كل برج ثلاثة آلاف سنة
~~وقطعه الفلك في ستة وثلاثين ألف سنة وكيفية تنقله ودورانه إذا انتقل عن
~~البروج الشمالية إلى الجنوبية انتقلت العمارة فصار الشمال جنوبا والجنوب
~~شمالا والعامر غامرا والغامر عامرا.
# وأنه لا خلاف بين حكماء الهند والكلندانيين والمصريين واليونانيين والروم
~~وغيرهم، وبين منجمي عصرنا وفلكية وقتنا أنه في برج الجوزاء، وإنما التنازع
~~بينهم في ثباته وتنقله على ما ذكرنا ولثابت ms162 بن قرة الصابئ الحراني رسالة في
~~نصرة رأى أبرخس على أن لأوج الشمس حركة مخالفا لقول ابطلميوس، وقد امتحن
~~هذه الرسالة عدة من أهل الهندسة فوجدوا الأوج في أربع وعشرين درجة ودقائق
~~كثيرة تكون من أول الحمل أربعا وستين درجة ودقائق كثيرة.
# وهذا خلاف لما ذكر أصحاب رصد الممتحن، لأنهم أجمعوا - إلا محمد بن جابر
~~البتاني الحراني - على أن بعد الأوج من رأس الحمل اثنتان وثمانون درجة وتسع
~~وأربعون دقيقة PageV00P190
# وذكرنا ما ذهب إليه هؤلاء من أن السبب في كسوف القمر أن ضوءه إنما هو شئ
~~يقبله من الشمس، فمتى تهيأ أن يكون ظل الأرض فيما بين الشمس والقمر فستره
~~أو ستر بعضه انكسف أو انكسف بعضه على قدر ما يستر منه وأن السبب في كسوف
~~الشمس أن القمر يستر الشمس عنا ولذلك صار كسوف القمر إنما يعرض في وقت
~~مقابلته للشمس، وكسوف الشمس إنما يعرض في وقت الاجتماع، وأن أقل ما يكون
~~بين الكسوفين الشمسية والقمرية جميعا ستة أشهر قمرية وذلك على الامر
~~الأوسط، وأنه قد يكون أن يكون بين كسوفين شمسيتين أو قمريتين خمسة أشهر،
~~وذلك عند اتفاق شهور عظمي.
# ويمكن أن يكون بين كسوفين ستة أشهر، وذلك عند اتفاق صغرى.
# وأنه لا يمكن أن تنكسف الشمس في شهر واحد مرتين في موضع واحد ولا في
~~موضعين مختلفين من الأقاليم الشمالية أبدا، وقد يمكن ذلك في موضعين مختلفين
~~عن خط الاستواء أحدهما في الأقاليم الشمالية والآخر في الناحية الجنوبية
~~وما ذهبوا إليه من أنه إذا كان الصيف في ناحية الشمال كان الشتاء في ناحية
~~الجنوب، وإذا كان الصيف في ناحية الجنوب كان الشتاء في ناحية الشمال، ولأجل
~~ذلك صار نيل مصر زائدا في الشهور الصيفية لترادف الشتاء والانداء بسائر أرض
~~الأحابش من النوبة والزغاوة والزنج إلى جبل القمر الذي وراء خط الاستواء
~~ومبدأ منبع عيون النيل منه، ومصب السيول إليه على ما قدمنا فيما سلف من هذا
~~الكتاب عند ذكرنا البحار والأنهار الكبار.
# وكذلك الشتاء بأرض الهند سبيله ms163 سبيل شتاء أرض الأحابش واليمن على ما
~~شاهدناه بأرض اللار الكبيرة من أرض الهند وغيرها مما ذكرنا من البلاد وذلك
~~في سنتي 303 و 304 ويسمى هناك اليسارة.
# والعلة في ذلك عند من ذكرنا كون الشمس وتنقلها في البروج من الشمال
~~PageV00P191
# إلى الجنوب ومن الجنوب إلى الشمال إذا قربت من موضع كان الصيف، وإذا بعدت
~~عنه كان الشتاء، وأنه إذا كان في مكان نهار كان في ضده ليل، وإذا كان في
~~موضع ليل كان في ضده نهار، وأن نصف الأرض ابدا نهار ونصفها أبدا ليل،
~~والشمس حيث كانت من جميع نواحي الأرض الأربع فإنها انما تضئ على نصف الأرض
~~سواء ربع أمامها وربع خلفها وربع عن يمينها وربع عن شمالها، وذلك تمام نصف
~~الأرض والنصف الآخر ستره أن تضئ فيه كثافة الأرض وتدويرها فيكون في ذلك
~~النصف الذي لا تضئ فيه الليل لان الليل ظل الأرض إذا ستر بعضها عن بعض ضوء
~~الشمس، فحيثما كانت الشمس فهناك النهار، وحيث لا ترى فهناك الليل.
# وما ذهبوا إليه من أن أقواما يشتون مرتين ويصيفون مرتين في سنة واحدة وهم
~~أهل خط الاستواء الذي يقسم مجرى الشمس بنصفين يأخذ من الشرق حتى يعود إلى
~~الشرق والمدن التي على هذا الخط فزان وأزين وعدن والشحر، وغير ذلك من
~~البلاد.
# وأن الشمس إذا صارت إلى أول برج الحمل كان الحر عندهم مفرطا جدا، وإذا
~~صارت إلى السرطان زالت عن سمت رؤوسهم أربعا وعشرين درجة التي هي الميل
~~فشتوا، ثم تعود الشمس إليهم إذا صارت إلى أول الميزان فيصيفون ثانية ويشتد
~~الحر عليهم، فإذا هي زالت إلى ناحية الربع الجنوبي وصارت إلى أول الجدي
~~شتوا ثانية، وأنهم على هذا الترتيب يصيفون مرتين ويشتون مرتين، غير أن
~~شتاءهم أبدا قريب من صيفهم وأنه قد يكون في بعض المواضع مقدار شهر من الصيف
~~نهار كله، لا ليل فيه. وشهر من الشتاء ليل، لا نهار فيه. وتكون العشرة أشهر
~~الباقية من السنة PageV00P192
# كل يوم وليلة أربعا وعشرين ساعة. وهي ms164 المواضع التي يرتفع فيها القطب عن
~~الآفاق سبعة وستين جزء وربعا، فهناك يكون مدار ما بين النصف من الجوزاء إلى
~~النصف من السرطان ظاهرا فوق الأرض أبدا، وما بين النصف من القوس إلى نصف
~~الجدي غائبا أبدا وما قالوه في المواضع التي يطول نهارها، ويقصر ليلها حتى
~~يكون الساعة والساعتين والثلاث وذلك في أقاصي بلاد الروم، وبلاد البرغر،
~~وبلاد خوارزم، مما يلي البحر الخزري.
# وما قالوه في الساعات المعتدلة وهي التي تكون كل ساعة منها بمقدار ما
~~يدور الفلك خمس عشرة درجة. والساعات الزمانية وهي المعوجة التي تكون كل
~~واحدة منها مقدار نصف سدس النهار، ونصف سدس الليل وما ذهبوا إليه من
~~تأثيرات الكواكب السبعة من النيرين والخمسة، وخاصتها في الأديان والبقاع
~~والحيوان والنبات وغير ذلك.
# وفيما خالف بين لغات الناس وألوانهم في المعمور الأرض، والعلة في مطر
~~الإقليم الأول في القيظ دون سائر البلاد.
# وما قالوه في العلة التي صار لها كثير من المواضع لا تمطر كفسطاط مصر
~~وغيرها إلا اليسير، وأن السبب في ذلك: أن جزء بلاد مصر من جهة شمالها عادم
~~الجبال الشوامخ، وأكثر ما يسيل إليه من جهة بحر الحبشة، يحجز بينه وبين مصر
~~جبال البجة كالمقطم وما يليه، فيمنع ذلك البخار فيسيل إلى جهة الشام
~~والعراق، وليس في سمت مصر من جهة الجنوب بحر، فما يسيل إلى سمتها من البخار
~~أقل مما يسيل من جهة بحر الحبشة إلى الشأم والعراق.
# والنيل يعين حركة الهواء من الجنوب إلى الشمال بجريته، فينقاد سيلان تلك
~~الأبخرة إلى الشمال في بلاد كلها حارة، لقلة العرض ومجاورة البحار، أما بحر
~~PageV00P193
# الحبشة فمن جهة شرقها، وأما بحر الإسكندرية وهو بحر الروم فمن جهة
~~شمالها، فيحمى جوها فلا يغلظ البخار السائل إليه ولا يجتمع حتى يخالط بحر
~~الإسكندرية ويمتزج به، ويجوزان معا جهة الشمال من بلاد أروفى، وإذا صارا
~~إلى الموضع الذي يعرض لهما فيه الانحصار ببرد الجو وما يحيط به من الجبال
~~سالت تلك الأبخرة هناك، فصارت أمطارا في تلك المواضع ms165 الشمالية، فلهذه العلة
~~عدم أهل مصر المطر.
# ولأن النيل بزيادته يفيض على بلاد مصر، فإذا نقص تراد إلى قعره فقبلت تلك
~~الأرض حسيا كثيرا، لكثرة إقامة الماء عليها، فيكثر ما يرتفع من أرضها في كل
~~يوم من البخار بحر الشمس، فإذا جاء الليل يبرد حرها بالإضافة إلى قدر ما
~~كان عليه عند شروق الشمس، فاستحال البخار ماء، فسال بالليل سيلانا ضعيفا
~~لعدمه التكاثف والانحصار، فصار طلا عائدا إلى الأرض، ولعلل غير ذلك ذكروها
~~ويجوز؟ ن يكون ذلك لعلل استأثر الله عز وجل بعلمها، ولم يظهر أحدا من خلقه
~~عليها،؟ ا هو عز وجل أعلم به من عمارة البلاد، وصلاح العباد قال أبو الحسن
~~على بن الحسين المسعودي: ولما ذكرنا شرح طويل والكلام فيه كثير، ومن ضمن
~~الاختصار، لم يجز له الاكثار.
# وإنما نذكر في هذا الكتاب طرفا من كل باب ليستدل الناظر فيه بما رسمناه
~~على المراد مما تركنا، قانعين بالتعريض والإشارة من التطويل في العبارة فإذ
~~ذكرنا جامع التأريخ من آدم إلى نبينا صلى الله عليه وسلم، وسني الأمم
~~وشهورها، ونسيئها وكبائسها، وما اتصل بذلك فلنذكر الآن التأريخ من مولد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مبعثه وهجرته ووفاته، ومن كان بعده من
~~الخلفاء والملوك إلى هذا الوقت. PageV00P194
# ذكر التأريخ من مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومبعثه. وهجرته.
~~ومغازيه. وسراياه. وسواربه.
# وكتابه. ووفاته. وتأريخ الخلفاء والملوك بعده. وأيامهم. وكتابهم.
~~ووزرائهم.
# وحجابهم. وقضاتهم. ونقوش خواتيمهم. وما كان من الحوادث العظيمة الديانية
~~والملوكية في أيامهم. وحصر تواريخهم إلى سنة 345 في خلافة المطيع قد ذكرنا
~~فيما سلف من كتبنا تواتر النذارات، وما ظهر في العالم من الآيات المؤذنة
~~بمولد نبينا صلى الله عليه وسلم ونبوته، وما أيد الله به عند مبعثه من
~~المعجزات والدلائل والعلامات، مثل إنبائه بالكائنات * قبل كونها، وإطعامه
~~الخلق الكثير من الزاد القليل، وهطل الغمام، ونطق الذراع، وتحويله الماء
~~المالح عذبا، وإروائه الخلق الكثير من الماء اليسير، وغير ذلك.
# وما أتى به من القرآن المعجز ms166 الذي عجز الخلق أن يأتوا بمثله مع تحديه
~~إياهم وتقريعهم بالعجز عنه.
# فأغنى ذلك عن إعادة شئ منه في هذا الكتاب لشرطنا فيه على أنفسنا الاختصار
~~والايجاز، ونحن بادئون بحصر التاريخ من مولده صلى الله عليه وسلم كان مولد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن
~~عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن
~~النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد وإنما لم
~~نتجاوز * بنسبه صلى الله عليه وسلم معدا لنهيه عن ذلك بقوله " كذب النسابون
~~" وإذ كان التنازع بين معد وإسماعيل بن إبراهيم يكثر ويختلف، في
~~PageV00P195
# العدد والأسماء والعمل الموروث * الذي يقطع عليه ولا ينازع فيه، اتصال
~~نسبه إلى معد بن عدنان وقد استقصينا شرح ذلك، وما قيل فيه من الوجوه في
~~كتاب (الاستذكار، لما جرى في سالف الاعصار) وأتينا فيما سلف من هذا الكتاب
~~على ما اشتهر واستفاض من اتصال معد بإسماعيل بن إبراهيم، وما بين إبراهيم
~~وآدم من الآباء، على ما ذكره أهل الكتاب وأهل النسب ويكنى أبا القاسم، وأمه
~~آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب - عام الفيل، لثمان خلون من شهر
~~ربيع الأول وقيل لعشر، وهو اليوم الثامن من ديماه سنة 1317 من بدء ملك بخت
~~نصر. واليوم العشرون من نيسان سنة 882 للاسكندر بن فيلبس الملك، وسنة 39 من
~~ملك أنوشروان خسرو بن قباذ بن فيروز، وذلك بعد قدوم أصحاب الفيل مكة بخمسة
~~وستين يوما، وقيل أقل من ذلك. وكان قدومهم مكة يوم الأحد لخمس ليال خلون من
~~المحرم.
# وتوفى أبوه عبد الله بن عبد المطلب وهو عليه الصلاة والسلام حمل. وقيل بل
~~مات بعد مولده بشهر، وقيل بل في السنة الثانية من مولده، وقيل بعد ثمانية
~~وعشرين شهرا من مولده، وأنه كان خرج في تجارة إلى الشام وتوفى بالمدينة وله
~~خمس وعشرون ms167 سنة ودفع عليه الصلاة والسلام إلى جليمة بنت أبي ذؤيب، وهو عبد
~~الله بن الحارث ابن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن قصية بن نصر بن سعد
~~بن بكر ابن هوازن لترضعه فأرضعته بلبن بنيها عبد الله والشيماء وأنيسة بنى
~~الحارث بن عبد العزى بن رفاعة بن ملان بن ناصرة بن قصية بن نصر بن سعد بن
~~بكر والشيماء التي كان النبي صلى الله عليه وسلم عضها على كتفها، وهي تحمله
~~في حال صباه، فلما هزمت هوازن بحنين، واحتوى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV00P196
# على أموالهم وذراريهم سارت إليه الشيماء، فاستعطفته وذكرته وأرته أثر
~~العضة فعرفها عليه الصلاة والسلام وكان ذلك أحد أسباب رد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وسائر بنى هاشم وبنى عبد المطلب * بن هاشم بن * عبد مناف ما
~~صار إليهم من ذلك السبي، ورد أصحابه ما صار إليهم منه حين رأوا ذلك منه
~~عليه الصلاة والسلام.
# وكان مقامه صلى الله عليه وسلم مسترضعا فيهم أربع سنين، فلما كان في
~~السنة الخامسة ردته حليمة إلى أمه آمنة، فلما كان في السنة السابعة من
~~مولده أخرجته أمه إلى أخوال جده عبد المطلب بن هاشم من بنى عدى بن النجار
~~بالمدينة يزورهم، وأم عبد المطلب سلمى ابنة زيد بن عمرو بن لبيد بن حرام
~~ابن خداش بن جندب بن عدي بن النجار، فتوفيت أمه عليه الصلاة والسلام
~~بالأبواء، وقدمت به أم أيمن وهي أم أسامة بن زيد بن حارثة إلى مكة وفى
~~السنة الثامنة من مولده توفى جده عبد المطلب، فضمه أبو طالب إليه فكان في
~~حجره حتى بلغ ثلاث عشرة سنة، فخرج معه في تجارة إلى الشام، فنظر إليه بحيرا
~~الراهب، فبشر بنبوته، وأخبر بعلاماته وحضر صلى الله عليه وسلم حرب الفجار،
~~وحلف الفضول، على ما قدمنا فيما سلف هذا الكتاب وله عشرون سنة ولما كمل
~~خمسا وعشرين سنة خرج في تجارة لخديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي
~~بن كلاب، إلى ms168 الشأم مع غلامها ميسرة، فنظر نسطور الراهب إلى إظلال الغمامة
~~إياه، وظهور الآيات فيه فبشر بنبوته، ولما عاد الغلام أخبر خديجة بذلك،
~~فأرسلت إليه في تزويجها فتزوجها فلما كمل خمسا وثلاثين سنة شهد بنيان
~~الكعبة، وتراضت به قريش في وضع الحجر الأسود، حين كثر من قبائلهم التنازع
~~في ذلك، فوضعه رسول الله PageV00P197
# صلى الله عليه وسلم في موضعه فلما بلغ أربعين سنة بعثه الله عز وجل إلى
~~الناس كافة يوم الاثنين لعشر خلون من شهر ربيع الأول، وهو اليوم الثالث
~~والعشرون من آبان ماه سنة 1357 من ملك بخت نصر، واليوم الثامن من شباط سنة
~~921 للإسكندر الملك، وله صلى الله عليه وسلم يومئذ أربعون سنة وتنوزع في
~~أول من آمن به من الذكور، بعد إجماعهم على أن أول من آمن به من الإناث
~~خديجة. فقال فريق منهم أول ذكر آمن به علي بن أبي طالب - هذا قول أهل البيت
~~وشيعتهم، وروى ذلك عبد الله بن عباس بن عبد المطلب وجابر بن عبد الله
~~الأنصاري، وزيد بن أرقم في آخرين وتنوزع في سنة يوم أسلم فقال فرقة كانت
~~يومئذ خمس عشرة سنة، وقال آخرون ثلاث عشرة سنة، وقيل إحدى عشرة سنة، وقيل
~~تسع، وقيل ثمان، وقيل سبع، وقيل ست، وقيل خمس وهذا قول من قصد إلى إزالة
~~فضائله، ودفع مناقبه ليجعل إسلامه إسلام طفل صغير، وصبي غرير، لا يفرق بين
~~الفضل والنقصان، ولا يميز بين الشك واليقين، ولا يعرف حقا فيطلبه، ولا
~~باطلا فيجتنبه وسنذكر فيما يرد من هذا الكتاب، عند ذكرنا خلافته ووفاته
~~جملا مما قيل في ذلك، وإن كنا قد ذكرناه فيما سلف من كتبنا مفسرا مشروحا
~~وأتينا على قول كل فريق من هؤلاء، وما احتج به لمذهبه، وصحح به قوله،
~~والكلام بين متكلمي العثمانية والزيدية من معتزلة البغداديين القائلين
~~بامامة المفضول، وغيرهم من البترية، وفرق الزيدية والقطعية بالإمامة الاثنا
~~عشرية منهم الذين أصلهم في حصر العدد ما ذكره سليم بن قيس الهلالي في
~~كتابه، الذي رواه عنه ms169 أبان بن أبي عياش أن النبي صلى PageV00P198
# الله عليه وسلم قال لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام " أنت
~~واثنا عشر من ولدك أئمة الحق " ولم يرو هذا الخبر غير سليم بن قيس وأن
~~إمامهم المنتظر ظهوره في وقتنا هذا المؤرخ به كتابنا: محمد بن الحسن بن علي
~~بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي
~~طالب رضوان الله عليهم أجمعين وأصحاب النسق منهم القائلون بأن الله عز وجل
~~لا يخلى كل عصر من إمام قائم لله بحق ظاهر أم باطن. ولم يقطعوا على عدد
~~محصور، ولا وقت معين مفهوم. وأن ذاك نص من الله ورسوله على اسم كل امام
~~وعينه، إلى أن يفنى الله عز وجل الأرض ومن عليها.
# وإنما سموا القطيعة لقطعهم على وفاة موسى بن جعفر وتركهم الوقوف عليه.
# وغيرهم من فرق الشيعة وسائر من قال باختيار الامام وأن ذلك إلى الأمة أو
~~إلى بعضها - من المعتزلة والمرجئة وفرق الخوارج من الأزارقة والأباضية
~~والصفرية والنجدات وسائر فرق الخوارج إلى هذه الأصناف يرجعون وعنهم يتفرقون
~~والنابتة والحشوية وغيرهم من فقهاء الأمصار وقال آخرون: إن أول من آمن به
~~عليه الصلاة والسلام من الرجال أبو بكر الصديق عليه السلام، روى ذلك عن
~~عمرو بن عبسة، وجبير بن نفير، وإبراهيم النخعي في آخرين وقال آخرون: إن أول
~~من آمن به زيد بن حارثة الكلبي مولاه، روى ذلك عن الزهري، وعروة بن الزبير،
~~وسليمان بن يسار في آخرين وقال آخرون: أولهم إسلاما خباب بن الأرت من بنى
~~سعد بن زيد مناة بن تميم وقال آخرون بلال بن حمامة وكان مقام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بمكة بعد مبعثه ثلاث عشرة سنة وتوفى عمه أبو طالب وله بضع
~~وثمانون سنة، وزوجه خديجة بنت خويلد ولها خمس PageV00P199
# وستون سنة، في السنة العاشرة من مبعثه بينهما ثلاثة أيام وقيل أكثر من
~~ذلك وذلك بعد إبطال الصحيفة وخروج بنى هاشم بن عبد المطلب ms170 * من الحصار في
~~الشعب بسنة وستة أشهر وكان مدة مقامهم في الحصار ثلاث سنين، وقيل سنتين
~~ونصفا، وقيل سنتين على ما في ذلك من التنازع وفى هذه السنة وهي سنة خمسين
~~من مولده كان خروجه إلى الطائف، وفى سنة إحدى وخمسين كان المسرى على ما في
~~ذلك من التنازع بين فرق الأمة في كيفيته ثم هاجر صلى الله عليه وسلم إلى
~~المدينة فدخلها يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول، وله
~~ثلاث وخمسون سنة، وذلك في سنة أربع وثلاثين من ملك كسرى أبرويز وأمر عليا
~~رضي الله عنه بالتخلف بعده ليؤدي عنه ودائع كانت للناس عنده، فتخلف بعد
~~خروجه ثلاثة أيام، إلى أن أدى ما كان عنده من الودائع، ثم لحق به وقد كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه قبل هجرته بالهجرة إلى المدينة،
~~فخرجوا أرسالا، فكان أولهم قدوما أبو سلمة عبد الله بن عبد الأسد ابن هلال
~~بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وعامر بن ربيعة، وعبد الله بن جحش الأسدي،
~~وعمر بن الخطاب، وعياش بن أبي ربيعة وكان أول لواء عقده رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعد قدومه المدينة لحمزة بن عبد المطلب في شهر رمضان لسبعة أشهر
~~من قدومه إياها، في ثلاثين راكبا من المهاجرين، إلى العيص من بلاد جهينة
~~يعترض عيرا لقريش جاءت من الشام تريد مكة، فلقي أبا جهل عمرو بن هشام بن
~~المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة ابن مرة بن كعب بن لؤي بن
~~غالب، وهو في ثلاثمائة رجل من أهل مكة، فتحاجزوا من غير قتال، وفى ذلك يقول
~~حمزة: PageV00P200
# بأمر رسول الله أول خافق * عليه لواء لم يكن لاح من قبلي ثم سرية عبيد بن
~~الحارث إلى رابغ، وهي على عشرة أميال من الجحفة لمن أراد من المدينة قديدا،
~~وذلك في شوال لثمانية أشهر من قدومه المدينة، فلقي أبا سفيان صخر بن حرب بن
~~أمية بن عبد شمس بن عبد ms171 مناف على الماء المعروف بأحياء. وكان أبو سفيان في
~~مائتين، وعبيدة في ستين راكبا من المهاجرين. وكان بينهم رمى من غير سل
~~السيوف وكان أول من رمى بسهم في الاسلام سعد بن أبي وقاص مالك بن وهب بن
~~عبد مناف بن زهرة بن كلاب في هذه السرية، وفى ذلك يقول سعد:
# ألا هل أتى رسول الله أنى * حميت صحابتي بصدور نبلي فما يعتد رام في معد
~~* بسهم يا رسول الله قبلي وبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعائشة ابنة
~~أبى بكر في شوال، وهي بنت سنين، وقيل دون ذلك، وكان تزوجها بمكة وهي ابنة
~~سبع وقيل ست ثم سرية سعد بن أبي وقاص في ذي القعدة على تسعة أشهر من
~~مهاجرته في عشرين رجلا إلى الخرار، وهو من الجحفة قريب من خم، يعترض عيرا
~~لقريش فوافى الموضع وقد سبقه العير.
# وفى هذه السنة ولد عبد الله بن الزبير بن العوام، وكان أول مولود ولد في
~~دار الهجرة للمهاجرين، والنعمان بن بشير الأنصار، وهو أيضا أول مولود ولد
~~للأنصار بعد الهجرة.
# وفيها كانت وفاة أبى أمامة أسعد بن زرارة الخزرجي من بنى غنم بن مالك ابن
~~النجار في شوال وفيها كان إسلام عبد الله بن سلام. PageV00P201
# ذكر السنة الثانية من الهجرة وتعرف " بسنة الامر " لأنه أمر فيها بالقتال
~~ثم غزوة غزاها * رسول الله صلى الله عليه وسلم في صفر في المهاجرين خاصة،
~~حتى بلغ ودان والأبواء وبينهما ثمانية أميال، يعترض عير قريش. فرجع ولم يلق
~~كيدا، فكانت غيبته خمس عشرة ليلة، واستخلف على المدينة سعد بن عبادة ابن
~~دليم الأنصاري ثم الخزرجي، وفى هذا الشهر تزوج أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب بفاطمة رضي الله عنهما ثم غزوته صلى الله عليه وسلم بواط في شهر ربيع
~~الأول في مائتين، يعترض عيرا لقريش وكانت ألفين وخمسمائة بعير، فيها مائة
~~رجل من قريش منهم أمية ابن خلف الجحمي، ففاتته العير، ورجع ولم يلق كيدا
~~وبواط جبل من جبال جهينة، من ناحية ذي ms172 خشب من طريق الشام، وبين بواط
~~والمدينة ثمانية برد، وقيل أقل من ذلك، واستخلف على المدينة سعد ابن معاذ
~~ثم غزوته صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر أيضا، في طلب كرز بن جابر
~~الفهري، وكان أغار على سرح المدينة من ناحية العقيق، فبلغ إلى سفوان، وهي
~~من بدر ففاته كرز بالسرح، فرجع واستخلف على المدينة مولاه زيد بن حارثة ابن
~~شراحيل الكلبي ثم الكناني - كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن
~~ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة - وفى
~~الناس من يسمى هذه الغزاة بدرا * الأولى ثم غزوته صلى الله عليه وسلم في
~~جمادى الأولى من هذه السنة - وقيل جمادى PageV00P202
# الآخرة * - ذا العشيرة، يعترض عيرا لقريش ذاهبة إلى الشام ففاتته، وهي
~~العير التي كان القتال ببدر بسببها في رجعتها وذو العشيرة بناحية ينبع،
~~وبين المدينة وينبع تسعة برد، واستخلف على المدينة أبا سلمة بن عبد الأسد
~~المخزومي.
# وقيل إن خروجه في طلب كرز بعد غزوته ذا العشيرة، والأشهر ما ذكرناه، وولد
~~النعمان بن بشير الأنصاري من بنى الحارث بن الخزرج، وهو أول مولود ولد
~~للأنصار بعد الهجرة ثم سرية عبد الله بن جحش من بنى دودان بن أسد بن خزيمة،
~~في رجب في أحد عشر رجلا، وقيل ثمانية إلى نخلة - وهو الموضع المعروف في هذا
~~الوقت ببستان بن عامر، على جادة العراق - فلقوا عير قريش، فقتلوا ابن
~~الحضرمي، وأسروا منهم نفرا، واستاقوا العير، وقسم عبد الله بن جحش الغنيمة،
~~وأخرج منها الخمس، قبل أن ينزل القرآن بذلك، فعزله رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حتى جاء الاذن من الله فأنفذه، وكان أول فئ قسمه وفى هذه الغزاة فيما
~~ذكر سمي عبد الله بن جحش أمير المؤمنين، وهو أول من سمى بذلك، وقالت قريش
~~استحل محمد القتل في الشهر الحرام يعنون رجب، وندم أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لذلك لأنه قال لهم " ما أمرتكم بقتال في ms173 الأشهر الحرم "
~~فأنزل الله عز وجل في ذلك " يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه - الآية "
~~وفرض صوم شهر رمضان في شعبان من هذه السنة، وصرفت القبلة من بيت المقدس إلى
~~الكعبة في صلاة الظهر من يوم الثلاثاء للنصف من شعبان فاستدار النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وهو راكع في الركعة الثانية، ودارت الصفوف خلفه فسمى ذلك
~~المسجد مسجد القبلتين، وقيل إن ذلك بعد افتراض صوم PageV00P203
# شهر رمضان بثلاثة عشر يوما.
# وفيها أرى عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري، من بنى زيد مناة بن
~~الحارث بن الخزرج الاذان في النوم، وورد الوحي بذلك فعمل به ثم غزوة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بدرا * العظمى، وهي بدر القتال، وبين بدر والمدينة
~~ثمانية برد، وميلان وكان خروجه لثلاث خلون من شهر رمضان في ثلاثمائة وأحد
~~عشر رجلا من المهاجرين والأنصار، عدة المهاجرين أربعة وسبعون رجلا، وباقيهم
~~من الأنصار. وقيل ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، وقيل وأربعة عشر رجلا.
# الخبر المستفيض أنه كان في ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا، فوقع التنازع فيما
~~زاد على الثلاثمائة والعشرة، وهو البضع وكانت قريش تسعمائة وخمسين مقاتلا
~~منهم ستمائة دارع، معهم من الخيل مائة فرس، وكانت الوقعة يوم الجمعة صبيحة.
~~لتسعة عشر يوما من شهر رمضان كذلك روى عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عبد
~~الله بن مسعود، وخارجة ابن زيد الأنصاري ثم الخزرجي عن أبيه زيد وقد روى
~~علقمة بن زيد عن ابن مسعود غير هذا، وهو أنها كانت صبيحة اليوم السابع عشر
~~من شهر رمضان، كذلك روى عن خارجة بن زيد عن أبيه زيد أيضا، وكذلك روى عن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، فيما ذكر أبو عبد الرحمن السلمي،
~~والى هذا القول ذهب محمد بن عمر الواقدي صاحب المغازي والسير.
# فقتل من قريش سبعون رجلا، وأسر سبعون رجلا، كذلك ذكر احمد ابن منصور
~~الرمادي عن عاصم بن علي عن عكرمة بن عمار قال:
# حدثنا أبو زميل قال حدثني عبد الله بن ms174 العباس قال حدثني عمر بن الخطاب
~~PageV00P204
# قال: لما كان يوم بدر التقينا، فهزم الله المشركين، فقتل منهم سبعون رجلا
~~واسر سبعون رجلا، وقيل إن عدة من قتل يوم بدر من قريش وحلفائهم سبعة
~~وأربعون رجلا والأسرى تسعة وأربعون رجلا، وقيل إن عدة القتلى منهم يومئذ
~~خمسة وأربعون رجلا، والأسرى مثل ذلك رجالا * واستشهد من المسلمين أربعة عشر
~~رجلا قال المسعودي: وقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أفاء الله عليه
~~لكل رجل سهما وللفرس سهمين وضرب لثمانية نفر بأسهمهم لم يشهدوا القتال،
~~وهم:
# عثمان بن عفان، تخلف عن بدر لمرض * رقية بنت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فضرب له بسهمه. فقال يا رسول الله وأجرى، قال وأجرك ومنهم طلحة بن
~~عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن
~~غالب، يجتمع مع أبي بكر الصديق عليه السلام في عمرو بن كعب بن سعد وسعيد بن
~~زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن رباح * بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن
~~عدي بن كعب بن لؤي بن غالب، يجتمع مع عمر بن الخطاب في نفيل بن عبد العزى.
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثهما لما خرج من المدينة يتحسسان
~~أخبار العير، فعادا بعد انقضاء الحرب، وقيل إنهما كانا بالشأم في تجارة
~~لهما فقد ما بعد رجوع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر فضرب لهما
~~بسهميهما، فقالا يا رسول الله وأجرنا، قال وأجركما على الله - والأول أشهر
~~وعليه العمل والحارث بن الصمة من بنى مالك بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن
~~حارثة ابن الخزرج - وخوات بن جبير بن ثعلبة بن عمرو بن عوف بن مالك بن
~~الأوس - والحارث بن حاطب - وعاصم بن عدي الأنصاريان - وأبو لبابة بشير
~~PageV00P205
# ابن عبد المنذر الأنصاري ثم الأوسي. وكان استخلفه على المدينة وما ذكرنا
~~من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم للفرس سهمين ولفارسة سهما ms175 باتفاق
~~من سائر فقهاء الأمصار وغيرهم، إلا أبا حنيفة النعمان بن ثابت، فإنه قال
~~يسهم للفرس سهما ولفارسه سهما وخالفه صاحباه أبو يوسف ومحمد بن الحسن في
~~ذلك.
# واعتل أصحاب أبي حنيفة لصحة قوله بأحاديث رووها عن أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وأبى موسى الأشعري،
~~وغيرهم، وإنما ذكرنا ذلك الخلاف للخلاف الواقع بينهم في الخبر.
# وكانت غيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن عاد إلى المدينة تسعة
~~عشر يوما ودخلها لثمان بقين من شهر رمضان، وكان استخلف عليها ابن أم مكتوم
~~الضرير، وهو عمرو بن قيس من بنى عامر بن لؤي بن غالب.
# وكانت وفاة أبى لهب عبد العزى بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم
~~بمكة في اليوم الذي ورد فيه خبر وقعة بدر ثم سرية عمير بن عدي بن خرشة
~~الأوسي ثم الخطمي إلى عصماء ابنة مروان من بنى أمية بن بدر، وكانت تؤذى
~~المسلمين وتحرض عليهم أعداءهم فقتلها عمير، وفى هذه السنة أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، باخراج زكاة الفطر ثم سرية سالم بن عمير الأنصاري إلى
~~أبى عفك شيخ من بنى عمرو بن عوف، وكان يحرض على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقتله في شوال من هذه السنة.
# ثم غزوة رسول الله صلى الله عليه وسلم للنصف من شوال إلى بنى قينقاع من
~~من اليهود وكانوا أربعمائة فحصرهم إلى هلال ذي القعدة، فنزلوا على حكمه
~~فاستوهبهم منه عبد الله بن أبي سلول - وكانوا حلفاء للخزرج - فأجلاهم إلى
~~PageV00P206
# أذرعات من أرض الشأم، وغنم أموالهم وأخذ الخمس، وهو أول خمس خمسه، وفرق *
~~الأربعة أخماس على أصحابه. وقيل إن فعله ذلك كان ببدر. وكان استخلف على
~~المدينة أبا لبابة بن عبد المنذر الخزرجي ثم غزوة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم المعروفة بغزوة السويق، خرج في ذي الحجة في طلب أبى سفيان صخر بن حرب،
~~وكان أقبل في مائتي راكب من أهل مكة ms176 ليبر نذره أن لا يمس النساء، ولا الطيب
~~حتى يثأر بأهل بدر، فصار إلى العريض، فقتل رجلا من الأنصار، وحرق أبياتا
~~هنالك. فلما بلغه خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في طلبه جعل
~~وأصحابه يلقون جرب السويق تخففا، فسميت غزوة السويق وكان استخلف على
~~المدينة أبا لبابة بن عبد المنذر أيضا، وهي هذا الشهر بنى على بفاطمة
~~عليهما السلام قال المسعودي: وقد ذكرنا التنازع في سنها عند ذكر وفاتها في
~~خلافة أبى بكر فيما يرد من هذا الكتاب وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أول أضحى رآه المسلمون، وأمر بذلك، وخرج إلى المصلى، وذبح به شاتين بيده
~~وقيل شاة وهي هذه السنة كانت الوقعة بذى قار بين بكر بن وائل - وعيهم حنظلة
~~ابن سيار من ولد جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر ابن
~~وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة ابن نزار،
~~وقيل إنه من ولد كعب بن سعد بن ضبيعة بن عجل - وبين الجيش الذي بعثه إليهم
~~الملك خسرو أبرويز عليهم الهامرز، وذلك لما امتنع هانئ بن قبيصة بن هانئ بن
~~مسعود بن عامر بن عمرو بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان ابن ثعلبة بن عكابة بن
~~صعب بن علي بن بكر بن وائل من تسليم ما كان النعمان PageV00P207
# ابن المنذر اللخمي ملك الحيرة أودعه إياه من أهله وماله وسلاحه قبل قتل
~~كسرى إياه فاقتتلوا قتالا شديدا، فهزمت الفرس، ومن كان معها من العرب، من
~~تغلب وعليها بشر بن سوادة التغلبي، وطئ وعليها إياس بن قبيصة الطائي، وضبة
~~وتميم وعليهما عطارد بن حاجب بن زرارة، والنمر وعليها أوس بن الخزرج
~~النمري، وبهراء وتنوخ وغيرهم من العرب وقتل الهامرز.
# وقيل إن ذلك كان قبل الهجرة، وإن أناسا من عبد القيس وحنيفة وغيرهم من
~~بكر بن وائل جاءوا من اليمامة وبلاد البحرين الموسم يريدون المضي إلى بكر
~~لانجادها، فوقف عليهم النبي صلى ms177 الله عليه وسلم، وهو يعرض نفسه على قبائل
~~العرب ومعه أبو بكر فدعاهم إلى الايمان بالله وجرى بين أبى بكر ودغفل بن
~~حنظلة بن زيد بن عبدة بن عبد الله بن ربيعة بن عمرو بن شيبان النسابة ما
~~جرى حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم " إن البلاء موكل بالمنطق " فوعدوا
~~النبي صلى الله عليه وسلم إن نصرهم الله على الأعاجم آمنوا به وصدقوا
~~بنبوته، فدعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالنصر فلما بلغه ظهورهم على
~~الأعاجم قال " هذا أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم، وبي نصروا " وهذا
~~يوم تفخر به بكر بن وائل على سائر العرب وفوضل به في مناقبها وذكره من تقدم
~~من الشعراء وتأخر في مدح بكر، وذكر أيامها المذكورة ووقائعها المشهورة ولقد
~~أحسن أبو تمام حبيب بن أوس الطائي في تلطفه لذلك في مديح أبا دلف القاسم بن
~~عيسى بن إدريس بن معقل بن عمير بن شيخ بن معاوية بن خزاعي ابن عبد العزى بن
~~دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم بن صعب PageV00P208
# ابن علي بن بكر بن وائل ببائيته التي أولها على مثلها من أربع * وملاعب
~~فقال إذا افتخرت يوما تميم بقوسها * على الناس أو ما وطدت من مناقب فأنتم
~~بذى قار أمالت سيوفكم * عروش الذين استرهنوا قوس حاجب وقد ذكر أبو عبيدة
~~معمر بن المثنى في كتابه المترجم بالديباج - أوفياء العرب فعد السمو أل بن
~~عادياء الغساني، والحارث بن ظالم المرى، وعمير بن سلمى الحنفي. ولم يذكر
~~هانئا وهو أعظم العرب وفاء، وأعزهم جوارا، وأمنعهم جارا، لأنه عرض نفسه،
~~وقومه للحتوف، ونعمهم للزوال، وحرمهم للسبي، ولم يخفر أمانته، ولا ضيع
~~وديعته ذكر السنة الثالثة من الهجرة وتعرف " بسنة التمحيص " ثم غزوة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم للنصف من المحرم في مائتين إلى الماء المعروف
~~بقرقرة الكدر، ناحية معدن بنى سليم، مما يلي جادة العراق إلى مكة وبين
~~المعدن والمدينة ثمانية برد يريد سليم بن منصور بن ms178 عكرمة بن خصفة ابن قيس
~~بن عيلان بن مضر بن نزار، وغطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار،
~~فانجفلوا وغنم من أموالهم، ورجع ولم يلق كيدا، وكان استخلف على المدينة ابن
~~أم مكتوم ثم سرية محمد بن مسلمة الأنصاري من بنى حارثة بن الحارث بن الخزرج
~~بن عمرو بن مالك بن الأوس في أربعة نفر من الأنصار، إلى كعب بن الأشرف
~~اليهودي. وكان رجلا من طئ ثم من بنى نبهان بن عمرو بن الغوث بن طئ،
~~PageV00P209
# وأمه من بنى النضير من اليهود، وكان يشبب بنساء المسلمين. ويحرض على
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ويرثى أهل القليب، فقتلوه في حصنه للنصف من شهر
~~ربيع الأول ثم غزوة رسول الله صلى الله عليه وسلم في جمادى الآخرة بفران *.
~~وهو معدن بنى سليم بناحية الفرع من الحجاز، فصار إليه وقد تقدم إليهم خبره
~~فتفرقوا، فرجع ولم يلق كيدا، وكانت غيبته عشرة أيام، واستخلف على المدينة
~~ابن أم مكتوم ثم غزوة رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر في
~~أربعمائة وخمسين إلى نجد، يريد غطفان فبلغ الموضع المعروف بذى أمر * وراء
~~بطن نخل فانجفلوا من بين يديه، فرجع ولم يلق كيدا.
# وكانت غيبته عشرة أيام، واستخلف على المدينة عثمان بن عفان ثم سرية مولاه
~~زيد بن حارثة الكلبي مستهل جمادى الآخرة إلى الموضع المعروف بالقردة، من
~~أرض نجد بين الربذة والغمر وذات عرق من جادة العراق يعترض عيرا لقريش تريد
~~الشأم، فظفر بها، وبلغ الخمس عشرين ألفا، وهذا أول بعث خرج فيه زيد أميرا
~~وفى شعبان من هذه السنة تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة ابنة عمر
~~بن الخطاب، وكانت قبله عند خنيس بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم،
~~وكان بدريا ولم يشهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بنى سهم غيره
~~وللنصف من شهر رمضان كان مولد الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام، وفيه
~~تزوج رسول ms179 الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت خزيمة المعروفة بأم المساكين
~~PageV00P210
# ثم غزوة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا خرج إليها في نحو من ألف رجل،
~~فانخذل عنه عبد الله بن أبي بن سلول في نحو من ثلث الناس - وكان أشار على
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم بترك الخروج إليهم والتمسك بالمدينة.
~~وقال عصاني، ولم يقبل رأيي - وبقى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نحو من
~~سبعمائة وكانت قريش وكنانة بن خزيمة وأحلافها ثلاثة آلاف، فيهم سبعمائة
~~دارع، والخيل مائتا فرس، ومعهم من النساء خمس عشرة امرأة يحرضنهم فيهن هند
~~ابنة عتبة، وعلى الناس أبو سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد
~~مناف، فالتقوا يوم السبت لسبع خلون من شوال فاستشهد من المسلمين سبعون
~~رجلا، وقيل خمسة وستون رجلا أربعة منهم من المهاجرين. أحدهم حمزة بن عبد
~~المطلب، والباقون من الأنصار. وقتل من المشركين ثلاثة وعشرون رجلا. وعاد
~~إلى المدينة، وكان قد استخلف عليها ابن أم مكتوم ثم خرج من الغد وهو ثاني
~~يوم أحد في طلب أبى سفيان وأصحابه حتى انتهى إلى الموضع المعروف بحمراء
~~الأسد، وهي على عشرة أميال من المدينة على طريق العقيق متياسرة عن ذي
~~الحليفة ففاتته * قريش. فأقام ثلاثا، ثم عاد وفى الناس من يعد هذه غزاة.
~~PageV00P211
# ذكر السنة الرابعة من الهجرة وتعرف " سنة الترفيه " ثم سرية أبى سلمة بن
~~عبد الأسد المخزومي في المحرم إلى قطن وهو جبل بناحية فيد من آخر بلاد نجد
~~ثم سرية عبد الله بن أنيس الجهني، جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم ابن
~~الحاف بن قضاعة إلى سفيان بن خالد الهذلي في المحرم أيضا فقتله. وقيل إن
~~قتله إياه كان في السنة الخامسة من الهجرة ثم بعث المنذر بن عمرو الأنصاري
~~في صهر في سبعين رجلا من الأنصار إلى أهل نجد ليقرئوهم القرآن ويعلموهم
~~الدين. فلما انتهوا إلى الموضع المعروف ببئر معونة، على أربع مراحل من
~~المدينة بين ms180 أرض بنى سليم وأرض بنى كلاب، أغار عليهم عامر بن الطفيل
~~الكلابي فقتلهم. وكان فيهم عامر بن فهيرة مولى أبى بكر الصديق ثم بعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح الأنصاري ثم الأوسي في
~~صفر في تسعة نفر من أصحابه مع رهط من القارة. وهي من الهون بن خزيمة بن
~~مدركة بن الياس بن مضر. وعضل وهي من القارة.
# وكانوا قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم. فسألوه أن يبعث معهم من
~~يفقههم في الدين فبعثهم. فلما صاروا بالموضع المعروف بالرجيع، وذلك على
~~سبعة أميال من الموضع المعروف بالهدأة والهدأة على سبعة أميال من عسفان غدر
~~بهم، فقتلت لحيان بن هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر منهم سبعة نفر، وأسر
~~اثنان خبيب بن عدي الأنصاري من بنى عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس، وزيد
~~PageV00P212
# ابن الدثنة فذهب بهما إلى مكة، فقتلا هنالك ثم سرية عمرو بن أمية الضمري
~~وسلمة بن أسلم بن حريش إلى أبى سفيان بمكة ليغتالاه فنذر بهما فعاد، وقيل
~~إن ذلك في السنة الخامسة من الهجرة ثم غزوة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في شهر ربيع الأول بنى النضير من اليهود، وقيل إنهم وقريظة من ولد هارون بن
~~عمران، وقيل إنهم من جذام وإنما رغبوا عن دين العمالقة وعبادة الأصنام
~~فاتبعوا شريعة موسى، وانتقلوا من الشأم إلى الحجاز وكانت منازل النضير
~~بناحية الغرس وما والاها، ومقبرة بنى خطمة، وكانوا موادعين لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ثم هموا بالغدر به فنذر بهم فنبذ إليهم فأقاموا على الحرب
~~فسار إليهم فحصرهم خمسة عشر يوما، ثم أجلاهم إلى فدك وخيبر، وقبض ما لهم من
~~الحلقة والكراع فخرجوا يريدون خيبر، وهم يضربون بالدفوف ويزمرون بالمزامير،
~~وعلى النساء المصبغات والمعصفرات وحلى الذهب مظهرين بذلك تجلدا، وكان فيهم
~~- فيما أخبرنا به عن عمر بن شبة النميري - عروة الصعاليك بن الورد العبسي،
~~وكان حليفا في بنى عمرو بن عوف، وكان شاعرا مجيدا، وهو القائل ms181 في كلمة له
~~طويلة:
# دعيني للغنى أسعى فأنى * رأيت الناس شرهم الفقير وعاد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى المدينة، وكان استخلف عليها ابن أم مكتوم قال المسعودي: وفى
~~هذا الشهر فيما ذكر حرمت الخمر على ما في ذلك من التنازع في سبب تحريمها.
~~وفى شعبان من هذه السنة كان مولد الحسين بن علي بن أبي طالب، وفى شوال تزوج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم سلمة هند بنت أبي أمية المخزومي، وفى هذا
~~الشهر فما ذكر رجم يهودي ويهودية كانا قد زنيا PageV00P213
# ثم غزوته صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة في ألف وخمسمائة والخيل عشرة
~~بدرا، لموعد أبى سفيان صخر بن حرب حين أراد الانصراف من أحد فأقام بها
~~ثمانية أيام وتسمى " بدر الثالثة " وخرج أبو سفيان في قريش من مكة إلى
~~عسفان في ألفين والخيل خمسون، ثم لم يقف، ورجع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى المدينة، وكان استخلف عليها عبد الله بن رواحة الأنصاري، وكانت
~~غبيته ستة عشر يوما ذكر السنة الخامسة من الهجرة وتعرف " سنة الأحزاب " ثم
~~غزوته صلى الله عليه وسلم لعشر خلون من المحرم في ثمانمائة إلى الموضع
~~المعروف بذات الرقاع، وهو جبل قريب من النخيل مما يلي السعد والشقرة مختلفة
~~ألوانه فيه بقع حمر وبيض وسود - وقيل إنها انما سميت غزوة ذات الرقاع لكثرة
~~الرقاع في الرايات، فأجفلت العرب من بين يديه، ولحقوا برؤوس الجبال وبطون
~~الأودية قال المسعودي: وفى هذه الغزاة صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صلاة الخوف لقرب العدو منهم، وإشرافهم عليه على ما في ذلك من تنازع في
~~وصفها وكيفيتها بين فقهاء الأمصار وغيرهم، من السلف.
# وعاد إلى المدينة وكان استخلف عليها عثمان بن عفان، وكانت غيبته خمس عشرة
~~ليلة ثم غزوته صلى الله عليه وسلم دومة الجندل، وهي أول غزواته للروم، وبين
~~PageV00P214
# دومة الجندل وبين دمشق خمس ليال، وبينها وبين المدينة خمس عشرة ليلة،
~~وقيل ثلاث عشرة وكان صاحبها - أكيدر بن عبد الملك ms182 الكندي - يدين
~~بالنصرانية، وهو في طاعة هرقل ملك الروم، وكان يعترض سفر المدينة وتجارهم،
~~فبلغ أكيدر مسيره فهرب، وتفرق أهل دومة الجندل وصار إليها فلم يجد بها
~~أحدا، فأقام أياما وعاد إلى المدينة، وكان استخلف عليها ابن أم مكتوم وفى
~~هذه السنة وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر
~~الفزاري ثم غزوته صلى الله عليه وسلم لليلتين خلتا من شعبان، بنى المصطلق
~~بن سعد بن عمرو - وهو خزاعة ومنه تفرقت بطونهم - ابن ربيعة بن حارثة بن
~~عمرو بن عامر، وإنما سموا خزاعة بانخزاعهم من جملة الأزد إلى بطن مر عند
~~مسيرهم من مأرب، وفى ذلك يقول شاعرهم:
# ولما هبطنا مر تخزعت * خزاعة منا في حلول كراكر وكانوا على ماء لهم يعرف
~~بالمريسيع بطريق الفرع، والفرع على ثمانية برد من المدينة فناجزهم
~~فانهزموا، فقتل وأسر وسبى الذراري والأموال، فكان في السبي جويرية بنت
~~الحارث بن أبي ضرار رئيس بنى المصطلق، وكانت صارت لبعض الأنصار فكاتبها،
~~فأدى رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابتها وتزوجها، فعتق الناس بقية السبي
~~ببركتها، وعاد إلى المدينة، وكان قد استخلف عليها زيد بن حارثة مولاه.
~~وكانت غيبته ثمانية عشر يوما.
# وفى هذه الغزاة فقد عقد عائشة، وقال فيها أهل الإفك ما قالوا وهم: مسطح
~~ابن أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف، وهو ابن خالة أبى بكر، وكان في
~~عياله - وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرم بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن
~~PageV00P215
# عمرور بن مالك بن النجار - وهو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج -
~~وعبد الله بن أبي بن سلول، وهو الذي تولى كبره منهم، وحمنة ابنة جحش ابن
~~رئاب.
# والذي ذكروه صفوان بن المعطل السلمي، وكان صاحب الساقة في تلك الغزاة،
~~فلما أنزلت براءتها جلدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانين جلدة.
# إلا عبد الله بن أبي بن سلول فإنه لم يجلده، وفى ذلك يقول عبد الله بن
~~رواحة، وقيل كعب ms183 بن مالك لقد ذاق حسان الذي هو أهله * وحمنة إذ قالوا هجيرا
~~ومسطح تعاطوا برجم الغيب زوج نبيهم * وسخطة ذي العرش الكريم فأبرحوا وفيها
~~نزلت آية التيمم على ما في ذلك من التنازع بين الأسلاف والأخلاف في كيفية
~~التيمم ثم غزوته صلى الله عليه وسلم الخندق، وهي غزوة الأحزاب، سارت إليه
~~قريش وغطفان وسليم وأسد وأشجع وقريظة والنضير وغيرهم من اليهود، فكان عدة
~~الجميع أربعة وعشرين ألفا، منها قريش وأتباعها أربعة آلاف، معهم ثلاثمائة
~~فرس، وألف وأربعمائة بعير قائدهم أبو سفيان صخر بن حرب، والمسلمون نحو من
~~ثلاثة آلاف، وذلك في شوال، وقيل في ذي القعدة فأشار سلمان الفارسي على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالخندق، فخندق وأقاموا محاصرين للمدينة يتناوشون
~~ثم نصر الله رسوله، وهزم الأحزاب، وردهم بغيظهم لم ينالوا خيرا، واستخلف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة ابن أم مكتوم وقد تنوزع في مدة
~~إقامتهم على الخندق، فمنهم من قال شهر، ومنهم من قال خمسة عشر يوما، وقيل
~~غير ذلك PageV00P216
# ثم غزوته صلى الله عليه وسلم قريظة من اليهود لمظاهرتهم قريشا عليه، سار
~~إليهم عند منصرفه من الخندق، وذلك لسبع بقين من ذي القعدة، وكانوا على بعض
~~يوم من المدينة، فحصرهم خمسة عشر يوما وقيل أكثر من ذلك، ثم نزلوا على حكم
~~سيد الأوس سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد ابن عبد الأشهل
~~فحكم بقتل مقاتلهم وسبى ذراريهم، وكان سعد رمى يوم الخندق بسهم فقطع أكحله
~~فكان لمآبه، فقتل من قريظة سبعمائة وخمسين رجلا صبرا.
# وعاد إلى المدينة، وكان استخلف عليها أبارهم الغفاري كلثوم بن الحصين،
~~وتوفى سعد بن معاذ بعد رجوع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وفى
~~هذه السنة تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب ابنة جحش بن رئاب
~~الأسدية، أسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر، وهي ابنة عمته أميمة بنت
~~عبد المطلب ثم سرية أبى عبيدة بن الجراح الفهري فهر قريش، ms184 وهو عامر بن عبد
~~الله ابن الجراح بن هلال بن وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك بن النضر
~~ابن كنانة في ذي الحجة إلى سيف البحر PageV00P217
# ذكر السنة السادسة من الهجرة، وتعرف " بسنة الاستئناس " ثم سرية محمد بن
~~مسلمة الأنصاري في المحرم إلى القرطاء من بنى أبى بكر ابن كلاب بناحية
~~ضرية، بموضع يقال له البكرات، وضربة على سبعة أميال من المدينة ثم غزوة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى لحيان من هذيل، وكانوا بالقرب من عسفان
~~خرج إليهم لهلال ربع الأول ثائرا بمن قتلوا من أصحابه بالرجيع فاعتصموا
~~برؤوس الجبال وفيها بعث فيما قيل عمر بن الخطاب سرية إلى القارة، فاعتصموا
~~بالجبال أيضا، وبعث هلال بن الحارث المزني إلى بنى مالك بن فهر فهربوا منه،
~~وبعث بشر ابن سويد الجهني إلى بنى الحارث بن كنانة فاعتصموا بغيضة فأضرمها
~~عليهم عليهم فاحترقوا، فأنكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ورجع إلى
~~المدينة ولم يلق كيدا، وكان استخلف عليها ابن أم مكتوم، وكانت غيبته أربع
~~عشرة ليلة ثم غزوته صلى الله عليه وسلم الموضع المعروف بذى قرد من طريق
~~خيبر وهو على ليلتين من المدينة، وكان عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر
~~الفزاري، أغار على لقاحه وهي بالغابة، وهي على بريد من المدينة أو أكثر.
# فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأربعاء لأربع خلون من شهر ربيع
~~الأول فاستنقذ بعضها وعاد إلى المدينة وكان استخلف عليها ابن أم مكتوم،
~~وكانت غيبته خمس ليال ثم سرية سعد بن عبادة الخزرجي إلى الموضع المعروف
~~بالغميم PageV00P218
# ثم سرية أبى عبيدة بن الجراح إلى جبلى أجأ وسلمى ثم سرية عكاشة بن محصن
~~الأسدي الغمر غمر مرزوق قال المسعودي.
# والغمر على ليلتين من فيد، طريق الكوفة وكان لبني أسد.
# ثم سرية محمد بن مسلمة الأنصاري في شهر ربيع الأول إلى ذي القصة.
# وبين ذي القصة والمدينة عشرون ميلا على طريق الربذة من جادة العراق إلى
~~بنى ثعلبة، وأناس من ms185 تغلب، وكان في عشرة نفر فقتلوا وهم نيام وأفلت محمد
~~جريحا ثم سرية أبى عبيدة بن الجراح إلى ذي القصة أيضا في شهر ربيع الآخر ثم
~~سرية زيد بن حارثة إلى بنى سليم بالجموم، والجموم من بطن نخل عن يسارها،
~~وبطن نخل على أربعة برد من المدينة ثم سرية زيد بن حارثة أيضا في جمادى
~~الأولى إلى العيص، وهي طريق ذي المروة عن يمينها على ليلة منها مما يلي
~~البحر، وهي على أربعة مراحل من المدينة ثم سرية زيد بنى حارثة أيضا في
~~جمادى الآخرة إلى بنى ثعلبة بالطرف، والطرف ماء قرب من المراض دون النخيل،
~~وهو على ستة وثلاثين ميلا من المدينة على طريق العراق.
# ثم سرية زيد بن حارثة أيضا في جمادى الآخرة أيضا، إلى جذام بحسمى وحسمى
~~وراء وادى القرى مما يلي بلاد فلسطين من أرض الشأم.
# ثم سرية زيد بن حارثة أيضا في رجب إلى وادى القرى لاجتماع فزارة هنالك،
~~فقامت بالحرب أم قرفة، فانصرف زيد راجعا.
# ثم سرية عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة ابن كلاب في
~~شعبان إلى دومة الجندل.
# ثم سرية على بن بي طالب رضي الله عنه إلى بنى سعد بفدك، وبين فدك وبين
~~المدينة نحو من خمس ليال. PageV00P219
# ثم سرية زيد بن حارثة في شهر رمضان إلى أم قرفة، وهي فاطمة ابنة ربيعة
~~ابن زيد الفزارية، وكانت بنواحي وادى القرى على سبع ليال من المدينة، فهزم
~~فزارة وقتل أم قرفة.
# ثم سرية عبد الله بن عتيك في هذا الشهر إلى أبى رافع سلام بن أبي الحقيق
~~النضري بخيبر فقتله ثم سرية عبد الله بن رواحة الأنصاري من بنى كعب بن
~~الحارث بن الخزرج إلى أسير بن رزام اليهودي بخيبر فقتله ثم سرية كرز بن
~~جابر الفهري في شوال إلى العرنيين الذين ارتدوا عن الاسلام وقتلوا راعى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستاقوا الإبل. وذلك بالموضع المعروف بذى
~~الجدر بناحية قباء قريب من عين على ms186 ستة أميال من المدينة، فأتى بهم فسملت
~~أعينهم، وقطعت أيديهم وأرجلهم على ما في هذا الخبر من التنازع بين فقهاء
~~الأمصار في معناه، وفى آية المحاربة وأحكام المحاربين وحدثنا أبو مسلم
~~إبراهيم بن عبد الله الكشي عن أبي النعمان عارم بن الفضل السدوسي وسليمان
~~بن حرب بن عثم عن حماد بن زيد.
# وحدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي قال حدثنا سليمان بن حرب عن
~~حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك الأنصاري أن قوما من عكل
~~أو عرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتووا المدينة. فأمر
~~لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بلقاح، وأمرهم أن يشربوا من ألبانها
~~وأبوالها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا رعاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~واستاقوا النعم فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر من أول النهار
~~فأرسل في طلبهم، فما ارتفع النهار حتى أتى بهم، فقطعت أيديهم وأرجلهم،
~~وسملت أعينهم، وألقوا بالحرة، فيستسقون فلا يسقون حتى ماتوا PageV00P220
# وقد روى أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما سمل أعينهم لأنهم سملوا أعين
~~الرعاة، فجعل السمل قصاصا، كذلك ذكر يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن انس
~~بن مالك.
# قال المسعودي: والعرينون من ولد عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر بن بجيلة،
~~وبجيلة امرأة سمي ولدها بها وهم بنو أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث أخي
~~الأزد بن الغوث وعند نساب ربيعة ومضر ابني نزار، بجيلة من ولد أنمار بن
~~نزار بن معد، وفى كلب عرينة أخرى، وهي عرينة بن ثور بن كلب بن وبرة
~~والعكليون ولد عكل بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر ثم غزوة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديبية، خرج للعمرة في ذي القعدة في ألف
~~وستمائة رجل، وساق معه سبعين بدنة، فصده المشركون عن الدخول إلى مكة، فأقام
~~بالحديبية. وهي من مكة على تسعة أميال مما يلي طرف الحرم وفيها كانت بيعة
~~الرضوان ms187 تحت الشجرة على الموت، وذلك لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عثمان بن عفان إلى أهل مكة يعلمهم أنه لم يأت محاربا، وإنما جاء معتمرا،
~~فاحتبسوا عثمان، واستفاضت الاخبار بقتله، فوقعت البيعة حينئذ.
# وخرج إليه سهيل بن عمرو بن عبد شمس من بنى عامر بن لؤي بن غالب فصالحه
~~على موادعة عشر سنين على أن ينصرف في تلك السنة، ويأتي في العام المقبل
~~فيخلوا له مكة ثلاثة أيام، فنحر وحلق بالحديبية، وجعلها عمرة وانصرف إلى
~~المدينة، وكان استخلف عليها ابن أم مكتوم، وفى منصرفه عن الحديبية قال
~~لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه بغدير خم، " من كنت مولاه
~~فعلى مولاه " وذلك في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة.
# وغدير خم يقرب من الماء المعروف بالخرار بناحية الجحفة، وولد على رضى
~~PageV00P221
# الله عنه وشيعته يعظمون هذا اليوم وفى هذه السنة أجدب الناس، فاستسقى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان، وفيها أسلم المغيرة بن شعبة
~~وفيها انكشف شهربراز صاحب ابرويز بن هرمز عن الروم، وظهرت الروم على الفرس،
~~وفيهم نزلت " ألم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون " ذكر
~~السنة السابعة من الهجرة، وتعرف " بسنة الاستغلاب " ثم غزوة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في المحرم خيبر، وهي على ثمانية برد من المدينة في ألف
~~وأربعمائة راجل، والخيل مائتا فرس، فحاربه بعض أهل الحصون، فافتتحها عنوة،
~~وبعضهم جنح إلى الصلح فأجلاهم ثم سألوه أن يقر الأرض في أيديهم على أن
~~يعتملوها ولهم شطر الثمرة فأجابهم إلى ذلك، فكان يبعث عبد الله ابن رواحة
~~الأنصاري في كل سنة، فيخرص عليهم، فلما قتل بمؤتة وجه مكانه جبار بن صخر،
~~فكانوا على ذلك إلى أيام عمر بن الخطاب، فأخرجهم من الحجاز لأنه بلغه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه " لا يجتمع دينان في
~~جزيرة العرب " على ما في هذا الخبر من التنازع بين فقهاء الأمصار في
~~المساقاة واصطفى ms188 رسول الله صلى الله عليه وسلم من سبى حصن القموص صفية بنت
~~حيى بن أخطب من النضير، وكانت عند كنانة بن أبي الحقيق فأعتقها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وجعل عتقها صداقها PageV00P222
# كذلك ذكر عبد العزيز بن صهيب، وثابت البناني، وشعيب بن الحبحاب عن أنس بن
~~مالك على ما في ذلك من التنازع في معنى هذا الخبر، وهل ذلك خاصا للنبي صلى
~~الله عليه وسلم، أم لامته التأسي به فيه وفى هذه الغزاة قدم جعفر بن أبي
~~طالب رضي الله عنه ومن معه، من أرض الحبشة، ومعهم أم حبيبة رملة بنت أبي
~~سفيان صخر بن حرب، وكان النجاشي ملك الحبشة زوجها من النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأدى عنه المهر، وكانت عند عبد الله بن جحش بن رئاب من بنى غنم بن
~~دودان أبن سد بن خزيمة بن مدركة ابن الياس بن مضر، وكان هاجر إلى أرض
~~الحبشة وهي معه فتنصر، ففارقته.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند قدوم جعفر " ما أدرى بأيهما أنا
~~بشر، بفتح خيبر، أم بقدوم جعفر " وفى هذه الغزاة سم النبي صلى الله عليه
~~وسلم في ذراع شاة أهدتها له زينب بنت الحارث اليهودية امرأة سلام بن مشكم
~~اليهودي، وكانت سألت: أي عضو من الشاة أحب إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؟ فقيل لها الذراع، فأكثرت فيها السم، وسمت سائر الشاة ثم جاءت بها
~~فلما وضعتها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم تناول الذراع فلاك منها
~~مضغة فلم يسغها، ومعه بشر بن البراء ابن معرور الأنصاري من بنى سلمة من
~~الخزرج قد منها كما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأما بشر فأساغها،
~~وأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فلفظها ثم قال " إن هذا العظم ليخبرني
~~انه مسموم " ودعا بها فاعترفت، فقال " ما حملك على ذلك؟ " قالت بلغت من
~~قومي ما لم يخف عليك، فقلت إن كان نبيا فسيخبر، وإن كان ملكا استرحت منه
~~وقومي، فتجاوز عنها رسول ms189 الله صلى الله عليه وسلم ومات بشر من أكلته التي
~~أكل فقتلها رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ PageV00P223
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفى فيه ودخلت عليه أم
~~بشر ابن البراء تعوده، فقال " يا أم بشر إن هذا الأوان وجدت انقطاع أبهرى
~~من الاكلة التي أكلت مع ابنك بخيبر " وكان المسلمون يرون أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد مات شهيدا، مع ما أكرمه الله به من النبوة - كذلك ذكر
~~سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن مروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلى
~~قال المسعودي: وذكر أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب غريب الحديث أنه قال
~~صلى الله عليه وسلم " ما زالت أكلة خيبر تعادني في كل عام فهذا أوان قطعت
~~أبهرى " قال أبو عبيد مفسرا لذلك: تعادني من العداد وهو الشئ الذي يأتيك
~~لوقت معلوم مثل الحمى الربع والسم الذي يقتل لوقت فإنه يعاد صاحبه لأيام
~~حتى يأتي وقته الذي يقتل فيه، وأصله من العدد، والأبهر عرق مستبطن الصلب،
~~والقلب متصل به، فإذا انقطع لم يكن معه حياة.
# ولما سمع أهل فدك بما نال أهل خيبر، ومن صالح رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم منهم، ومساقاته إياهم بعثوا إليه يسألونه أن يحقن دماءهم ويخلوا له
~~الأموال ففعل فكانت فدك خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لان المسلمين
~~لم يوجفوا عليها بخيل ولا ركاب.
# وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خيبر إلى وادى القرى، فحصرهم أياما
~~حتى افتتحها عنوة وكان أهل تيماء أعداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ورؤساؤهم آل السموأل ابن عادياء بن حيا بن رفاعة بن الحارث بن ثعلبة بن كعب
~~بن عمرو مزيقياء بن PageV00P224
# عامر، والسموأل أحد أوفياء العرب، وهو صاحب الحصن المعروف بالأبلق الفرد،
~~وقد ذكره أعشى بنى قيس بن ثعلبة في مديحه لشريح بن السموأل فقال:
# بالأبلق الفرد من تيماء منزله * حصن حصين وجار غير غدار فلما بلغهم ما
~~نزل ms190 بأهل وادى القرى صالحوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على أداء الجزية،
~~ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وكان استخلف عليها سباع بن
~~عرفطة الأنصاري واتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخاتم في المحرم. ونقش
~~عليه محمد رسول الله، وكاتب الملوك في شهر ربيع الأول ونفذت كتبه ورسله
~~إليهم يدعوهم إلى الاسلام، وافتتح كتبه إليهم " ببسم الله الرحمن الرحيم "
~~وكان صلى الله عليه وسلم أولا يكتب كما تكتب قريش " باسمك اللهم " حتى نزل
~~عليه " اركبوا فيها باسم الله مجريها " فكتب بذلك إلى أن نزل عليه " قل
~~ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعو فله الأسماء الحسنى " فكتب " بسم
~~الله الرحمن " حتى نزل عليه " إنه من سيمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم "
~~فكتب بذلك وقد أتينا على السبب في كتبة قريش " باسمك اللهم " في أخبار أمية
~~بن أبي الصلت الثقفي من الاخبار المسعوديات المنسوبة إلينا.
# فبعث عبد الله بن حذافة السهمي إلى كسرى أبرويز بن هرمز ملك فارس، وهو
~~يومئذ بالمدائن من ارض العراق، فمزق كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وكتب إلى باذام عامله على اليمن أن يشخصه إليه فبعث إليه أسوارين في عدة،
~~وهما فيروز بن الديلمي وخرخسرو، وقيل بابويه، وقال تأتوني به، فقدما
~~المدينة على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرهما ان شيرويه بن ابرويز ملكهم
~~قد قتل أباه في تلك الليلة، فرجعا إلى باذام فأخبراه، فكان الامر كما ذكر
~~صلى الله عليه وسلم PageV00P225
# فأسلما وأسلم باذام والأبناء بصنعاء، وهم الذين ساروا إلى اليمن مع خرزاد
~~بن نرسى بن جاماسب أخي قباذ بن فيروز الملك.
# وكان أنو شروان سمى مرتبته وهرز حين أنفذه مع سيف بن ذي يزن الحميري
~~منجدا له على الحبشة حين غلبت على اليمن، فقتلوا * مسروق بن أبرهة الأشرم
~~آخر ملوك الحبشة باليمن وأقاموا بها.
# وكان جميع من ملك اليمن من الحبشة أربعة أولهم أرياط، وقيل أبرهة الأشرم
~~ثم أبرهة وهو السائر إلى البيت الحرام بالفيل المذكور في ms191 القرآن، ثم يكسوم
~~ابنه، ثم مسروق ابنه أيضا، ومدة ما ملكوا من السنين نيف وسبعون سنة، وكان
~~قطعهم البحر من ساحل الحبشة إلى ساحل اليمن من الموضع المعروف بالمندب وهما
~~جبلان، وهذا الموضع أضيق أعبار هذا البحر، وإنما عرضه نحو من ميل ويتصل به
~~من ساحل اليمن ساحل المخا وهي متصلة بغلافقة ساحل زبيد من أعمال ابن زياد
~~في هذا الوقت ومن الناس من يسمى وهرز الديلمي لأنه ولى مرزبة الديلم والجيل
~~لا أنه كان ديلميا.
# وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم دحية بن خليفة الكلبي وهو دحية بن
~~خليفة بن فروة بن فضالة بن زيد بن امرئ القيس بن الخزج والخزج العظم وهو
~~زيد مناة بن عامر بن بكر بن عامر الأكبر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن
~~رفيدة بن ثور بن كلب. إلى هرقل ملك الروم، وعمرو بن أمية الضمري إلى
~~النجاشي اصحمة بن بحر * ملك الحبشة، والعلاء بن الحضرمي إلى المنذر ابن
~~ساوى أحد * بنى عبد القيس صاحب البحرين، وسليط بن عمرو العامري إلى هوذة بن
~~علي الحنفي صاحب اليمامة، وشجاع بن وهب الأسدي إلى الحارث بن PageV00P226
# أبى شمر الغساني عامل هرقل ملك الروم على دمشق وأعمالها، وكان ينزل
~~الجولان ومرج الصفر، وحاطب بن أبي بلتعة اللخمي وقيل العبسي حليف بنى أسد
~~بن عبد العزى إلى المقوقس المقرقب * النوني * بالنون عظيم القبط ببلاد
~~الإسكندرية ومصر، والنون هو قبيل من القبط.
# قال المسعودي: وقد أتينا على أخبار هؤلاء الرسل مع من أرسلوا إليه ورسل
~~من كان بعد النبي صلى الله عليه وسلم من الخلفاء والملوك ووفودهم إلى سائر
~~الملوك والأمم إلى هذا الوقت وهو سنة 345 في خلافة المطيع في كتاب (فنون
~~المعارف وما جرى في الدهور السوالف) وقيل إن بعثة الرسل إلى هؤلاء الملوك
~~كان في السنة السادسة من الهجرة قبل فتحه خيبر.
# ثم سرية عمر بن الخطاب في شعبان إلى الموضع المعروف بتربة وتربة ناحية
~~العبلاء، على أربع ليال من مكة وقيل خمس، ms192 طريق صنعاء ونجران اليمن ثم سرية
~~أبى بكر في هذا الشهر إلى بنى كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ابن معاوية
~~بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن
~~نزار، بناحية ضرية، ثم سرية بشير بن سعد الأنصاري، ثم الخزرجي في هذا الشهر
~~أيضا إلى بنى مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد
~~بن قيس بن عيلان بن مضر بفدك، فأصيب أصحابه وارتث في القتلى.
# ثم سرية غالب بن عبد الله الليثي في شهر رمضان إلى الميفعة وراء بطن نخل
~~إلى ناحية النقرة مما يلي نجدا على ثمانية برد من المدينة، وفيها قتل أسامة
~~ابن زيد بن حارثة الرجل الذي قال لا إله الا الله فلامه النبي صلى الله
~~عليه وسلم على قتله فقال إنما قالها احتجارا فقال " هلا شققت عن قلبه فتعلم
~~أصادق هو أم كاذب؟ " فأنزل الله عز وجل في ذلك " ولا تقولوا لمن ألقى إليكم
~~السلام لست مؤمنا " PageV00P227
# ثم سرية بشير بن سعد الأنصاري في شوال إلى يمن وجبار وهما موضعان نحو
~~الجناب والجناب يعارض خيبر ووادي القرى ثم خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن المدينة يوم الاثنين لست ليال خلون من ذي القعدة لعمرة القضاء التي
~~كان المشركون صدوه عنها بالحديبية فخرج المشركون عن مكة ودخلها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأقام بها وأصحابه ثلاثا ثم خرج عنها وعاد إلى المدينة
~~وكان استخلف عليها سباع بن عرفطة، وفيها تزوج ميمونة الهلالية خالة عبد
~~الله بن العباس على ما في هذا الخبر من التنازع بين فقهاء الأمصار وغيرهم
~~ممن تقدم: أنكحها وهو محل أم محرم؟ وهي ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير
~~بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر
~~بن هوازن، وأمها هند بنت عوف بن زهير بن الحارث بن حماطة بن جرش بن حمير ms193
~~وهي العجوز الجرشية أكرم الناس أصهارا كان لها ثماني بنات ميمونة ولبابة
~~الكبرى ولبابة الصغرى وعصماء وعزة بنات الحارث بن حزن وسلمى وأسماء بنات
~~عميس بن معد بن الحارث بن تيم ابن كعب بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة
~~بن عامر بن معاوية بن زيد بن مالك بن نسر بن وهب الله بن شهران بن عفرس بن
~~أفتل وهم جماعة خثعم بن أنمار على ما في ذلك من التنازع في نسب أنمار ومن
~~ألحقه من نساب النزارية بنزار بن معد بن عدنان ومن ألحقه من نساب القحطانية
~~بأراش بن عمرو بن غوث بن نبت بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يعرب بن قحطان.
# تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة على ما وصفنا، وتزوج حمزة بن
~~عبد المطلب سلمى فولدت له أمة الله وقيل أمامة، وتزوج العباس بن عبد المطلب
~~لبابة الكبرى وتكنى أم الفضل فولدت له الفضل لا عقب له وعبد الله أبا
~~الخلفاء PageV00P228
# من بنى العباس وعبيد الله ومعبدا لهما عقب وقثم وعبد الرحمن لا عقب لهما
~~وأم حبيب. ولم يكن اخوة لام وأب أشرف منهم ولا أبعد قبورا، مات الفضل
~~بالشأم في طاعون عمواس وعبد الرحمن ومعبد بإفريقية وقثم بسمرقند وعبد الله
~~بالطائف وعبيد الله بالمدينة. وتزوج جعفر بن أبي طالب أسماء فولدت له عبد
~~الله وعونا ومحمد ثم تزوجها أبو بكر فولدت له محمدا ثم تزوجها علي بن أبي
~~طالب فولدت له يحيى وعونا لا عقب لهما، وتزوج الوليد بن المغيرة المخزومي
~~لبابة الصغرى فولدت له خالد بن الوليد وباقي البنات عند أزواج شتى ليس لهم
~~من السابقة في الدين والشرف في النسب ما لهؤلاء.
# ثم سرية ابن أبي العوجاء السلمي في ذي الحجة إلى بنى سليم، فأصيب أصحابه
~~ونجا مكلوما ثم سربة عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي في ذي الحجة إلى الغابة
~~فقتل رفاعة ابن زيد الجشمي.
# ثم سرية محيصة بن مسعود إلى ناحية فدك.
# ثم سرية عبد الله بن ms194 أبي حدرد إلى إضم في ذي الحجة أيضا، وكان فيهم أبو
~~قتادة ومحلم بن جثامة فقتل محلم عامر بن الأضبط الأشجعي لشئ كان بينهما في
~~الجاهلية وقيل بل قتله بعد أن حياه بتحية الاسلام فقيل إن فيه نزل " ولا
~~تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا، تبتغون عرض الحياة الدنيا "
~~PageV00P229
# ذكر السنة الثامنة من الهجرة وتسمى " سنة الفتح " ثم سرية غالب بن عبد
~~الله الليثي في صفر إلى بنى الملوح بكديد بين عسفان وقديد.
# ثم سرية أيضا في صفر إلى مصاب أصحاب يسير بفدك، وفى هذا الشهر قدم عمرو
~~بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم بن سمرو بن هصيص ابن كعب بن لؤي
~~بن غالب، وخالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة
~~بن مرة بن كعب بن لؤي مهاجرين.
# ثم سرية شجاع بن وهب الأسدي في شهر ربيع الأول إلى بنى عامر بالسى من
~~ناحية ركبة، مما تلي تربة وركبة وراء معدن بنى سليم من المدينة على خمس
~~ليال.
# ثم سرية كعب بن عمير الغفاري في هذا الشهر إلى ذات أطلاح، وهي وراء وادى
~~القرى بين تبوك وأذرعات من بلاد دمشق من أرض الشام فقتل أصحابه جميعا
~~وتحامل إلى المدينة جريحا.
# ثم سرية زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة الأنصاري من
~~بنى الحارث بن الخزرج في جمادى الأولى لغزو الروم إلى مؤتة من ناحية
~~البلقاء من أعمال دمشق من الشأم لقتل شرحبيل بن عمرو الغساني الحارث بن
~~عمير الأزدي رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صاحب بصرى، ولم يقتل
~~للنبي صلى الله عليه وسلم رسول غيره وكانوا في نحو من ثلاثة آلاف فلقيهم
~~جموع الروم في مائة ألف أنفذهم هرقل للقائهم وهو يومئذ مقيم بأنطاكية وعلى
~~الروم تيادوقس البطريق، وعلى متنصرة العرب من غسان وقضاعة وغيرهم شرحبيل بن
~~عمرو PageV00P230
# الغساني، فقتل زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب بعد أن عرقب فرسه، ms195 وهو أول
~~فرس عرقبت في الاسلام وجرح نيفا وتسعين جراحة كلها في مقادمه، وعبد الله
~~ابن رواحة ورجع خالد بن الوليد بالناس.
# ثم سرية عمرو بن العاص في جمادى الآخرة إلى ذات السلاسل وراء وادى القرى
~~بينها وبين المدينة عشرة أيام، فلقيه جموع الروم ومتنصرة العرب فاستمد
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأمده بسرية فيها أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن
~~الجراح رضي الله عنهم، وكان لعمرو في هذه السرية أفعال أنكرت عليه منها
~~صلاته بالناس جنبا، ومنعه إيقاد النار مع حاجتهم إليها لشدة القر وكثرة
~~الجراح وغير ذلك، وبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل فأجازه لما ذكر فيه
~~من المصلحة للجيش.
# ثم سرية أبى عبيدة بن الجراح في رجب إلى أرض جهينة بناحية البحر بينها
~~وبين المدينة خمس ليال.
# ثم سرية أبى قتادة النعمان بن ربعي الأنصاري ثم الخزرجي في شعبان إلى
~~خضرة أرض محارب بنجد.
# ثم سرية أبى قتادة أيضا في هذا الشهر إلى بطن إضم بين ذي خشب وذي المروة
~~بينها وبين المدينة ثلاثة برد ثم غزوة رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة
~~وهي غزوة الفتح سار إليها لثلاث ليال خلون من شهر رمضان في عشرة آلاف من
~~المسلمين فدخلها، وكان استخلف على المدينة أبا رهم الغفاري.
# قال المسعودي: وتنوزع في دخوله أصلحا كان أم عنوة فقال أبو عمرو عبد
~~الرحمن بن عمرو الأوزاعي من الأوازع من حمير في آخرين من أهل الشأم وأهل
~~العراق وغيرهم من أهل الظاهر كأبي سليمان داود بن علي الأصبهاني وغيره
~~PageV00P231
# فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عنوة فخلى بين المهاجرين وارضهم
~~ودورهم بمكة ولم يجعلها فيئا واحتجوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم " ألا
~~إن لله حبس الفيل عن مكة وسلط عليهم رسوله والمؤمنين ألا انها لم تحل لاحد
~~قبلي ولا تحل لاحد بعدي " وبقوله " أترون أوباش قريش أنى لقيتموهم فاحصدوهم
~~حصدا " وأمره بقتل ابن خطل وعبد الله بن سعد بن أبي سرح ومقيس بن حبابة ms196 *
~~وغيرهم، وغير ذلك من الحجاج فقال أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي
~~وموافقته: لم يدخلها رسول الله صلى الله عليه وسلم عنوة وانما دخلها صلحا،
~~وقد تقدم لهم أمان بقوله من دخل داره فهو آمن، ومن ألقى السلاح فهو آمن،
~~ودليل قول الله عز وجل:
# " وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم
~~".
# وقد ورى ان هذه الآية نزلت في غزوة الحديبية كذلك حدثنا أبو جعفر محمد بن
~~جرير الطبري عن بشر بن معاذ عن يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة وذهب أبو عبد
~~الله مالك بن أنس الأصبحي من ذي أصبح بن مالك من حمير وغيره من أهل المدينة
~~إلى مثل ذلك فإنهم لما أومنوا على أنفسهم كانت أموالهم تبعا لهم، وقال
~~آخرون منهم أبو عبيد القاسم بن سلام افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مكة ومن على أهلها فردها عليهم ولم يقسمها ولا جعلها فيئا وغير ذلك من
~~الحجاج، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل عدة، منهم عبد الله بن سعد
~~بن أبي سرح بن حبيب بن جذيمة بن نصر بن مالك بن حسل ابن عامر بن لؤي وكان
~~أخا عثمان بن عفان لامه وأحد من كتب الوحي فارتد مشركا ولحق بمكة، فلما أمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم بقتله أخفاه عثمان ثم أتى به النبي صلى الله عليه
~~وسلم سائلا فيه فصمت النبي صلى الله عليه وسلم طويلا، PageV00P232
# ثم قال " نعم " فلما انصرف به عثمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لمن حضره من أصحابه أما والله لقد صمت ليقوم إليه بعضكم فيضرب عنقه " فقال
~~رجل من الأنصار: فهلا أومأت يا رسول الله؟ فقال " إن النبي لا يقتل
~~بالإشارة " ومنهم عبد الله بن خطل من بنى تيم بن غالب بن فهر بن مالك، وقيل
~~إن اسمه هلال بن خطل، وابن خطل هو عبد الله وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أمره مصدقا وكان معه ms197 رجل من الأنصار وغلام له فقتل الغلام لخلاف كان
~~منه عليه وارتد مشركا وكانت له قينتان تغنيان بهجاء النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فأمر بقتلهما معه، ومقيس بن حبابة * من بنى كلب بن عوف بن كعب بن
~~عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن
~~مضر وكان قتل رجلا من الأنصار قتل أخاله خطأ وكان رجع إلى مكة مرتدا،
~~وعكرمة ابن أبي جهل المخزومي، والحويرث بن نقيذ بن وهب بن عبد بن قصي وكان
~~ممن يؤذيه بمكة فقتله علي بن أبي طالب عليه السلام، وسارة مولاة كانت لبني
~~عبد المطلب وكانت ممن يؤذيه بمكة أيضا وبث رسول الله صلي الله عليه وسلم
~~السرايا حول مكة وكان أولها سرية خالد بن الوليد في شهر رمضان إلى نخلة
~~اليمانية لهدم العزى فهدمها.
# ثم سرية عمرو بن العاص في شهر رمضان إلى سواع برهاط فهدمه.
# ثو سرية سعد بن زيد الأشهلي من الأوس في هذا الشهر إلى مناة بالمشلل
~~فهدمه.
# ثم سرية خالد بن سعيد بن العاص إلى عرنة.
# ثم سرية هشام بن العاص إلى يلملم.
# ثم سرية الطفيل بن عمرو الدوسي في شوال إلى ذي الكفين صنم عمرو بن حممة
~~الدوسي فهدمه. PageV00P233
# ثم سرية خالد بن الوليد إلى بنى جذيمة بن عامر بن عبد مناة بن كنانة بن
~~خزيمة بن مدركة وكانوا بأسفل مكة على ليلة منها نحو يلملم، بعثه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم داعيا، ولم يأمره بالقتال فقتلهم بالغميصاء، فوداهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ثم غزوة رسول الله صلى الله عليه وسلم هوازن وهي غزوة حنين قال المسعودي:
~~وحنين واد إلى جانب ذي المجاز بينه وبين مكة ثلاث ليال، وكان خروجه صلى
~~الله عليه وسلم في اثنى عشر ألفا من أهل مكة والخيل مائتا فرس وقيل أكثر من
~~ذلك وطلب صلى الله عليه وسلم من صفوان بن أمية عارية أدراعا كانت عنده
~~وصفوان يومئذ مشرك قد استأجل النبي ms198 صلى الله عليه وسلم باسلامه شهرين فقال
~~أغصبا يا محمد؟ فقال " بل عارية مضمونة حتى نؤديها إليك " فأعطاه مائة درع
~~بما يصلحها من السلاح على ما في هذا الخبر من اختلاف الألفاظ واضطراب
~~الأسانيد وتنازع الناس في العارية مضمنة هي كما قال الشافعي وغيره اشترط
~~ذلك المعير أم لم يشترط، وهو قول يعزى إلى ابن عباس وأبي هريرة وغيرهما أم
~~غير مضمنة كما قال أبو حنيفة النعمان بن ثابت وصاحباه وسفيان الثوري وأهل
~~الطاهر، ويعزى ذلك إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وعبد
~~الله بن مسعود أم تكون مضمنة * إذا اشترط ضمانها كما قال قتادة وغيره، أو
~~كما قال مالك ما كان من ذلك ظاهرا مثل الرقيق وغيره من الحيوان أو الربع
~~فلم يبعد * ذلك لم يكن ضامنا، وما كان من العروض والحلي وغير ذلك فهو ضامن
~~إلا أن يصيبه أمر من أمر الله تعالى يعذر به أو يقوم له بينة فلا يضمن وغير
~~ذلك من الأقاويل مع اتفاق الجميع على أن المستعير لا يملك بالعارية
~~واتفاقهم على أن له الشئ المستعار فيما أذن له مالكه أن يستعمله فيه،
~~واتفاقهم على أن المستعير إذا أتلف الشئ المستعار أن PageV00P234
# عليه ضمانه فلقي رسول الله صلى الله عليه وسلم هوزان بأوطاس عليهم مالك
~~بن عوف النصرى نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة
~~ابن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار ودريد بن الصمة الجشمي جشم بن بكر ابن
~~هوازن وكان أحد فرسان العرب وشجعانهم وهو يومئذ شيخ كبير ضرير، قيل قد جاوز
~~المائتي سنة ليس فيه الا التيمن برأيه وكان من حضر ذلك اليوم من هوزان نصر
~~وجشم أبناء معاوية بن بكر بن هوزان وسعد بن بكر بن هوزان ونفر من بنى هلال
~~بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان ولم يحضرها أحد من بنى نمير
~~ولد عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر ابن هوزان، ولا من كلاب ms199 بن ربيعة بن
~~عامر بن صعصعة، ولا من ولد كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وهم عقيل والحريش
~~وقشير وجعدة وعبد الله وحبيب بنو كعب فهزمهم الله وغنم رسوله أموالهم
~~وذراريهم، وقتل دريد بن الصمة يومئذ في نحو من مائة وخمسين رجلا من هوزان،
~~وهرب مالك بن عوف.
# ثم غزوة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجب تبوك مما يلي دمشق من أرض
~~الشأم، وبين تبوك والمدينة تسعون فرسخا، وذلك مسيرة اثنتي عشرة ليلة وكان
~~معه في هذه الغزاة ثلاثون ألفا، الخيل عشرة آلاف، والإبل اثنا عشر ألف
~~بعير، ويسمي جيش العسرة لأنهم أمروا بالخروج لما طابت الثمار واشتد الحر
~~وطاب لهم الظلال، وشق عليهم الخروج لبعد المسافة، وعسرة من الماء، وعسرة من
~~النفقة والظهر، وحث رسول الله صلى الله عليه وسلم الأغنياء على النفقة
~~والحملان، فصار إلى تبوك، فأقام بها بضع عشرة ليلة، وقيل عشرين، يصلى
~~ركعتين ركعتين، وعاد إلى المدينة وكان استخلف عليها علي بن أبي طالب وقد
~~ذهب قوم إلى أنه استخلف عليها أبا رهم الغفاري وعلى أهله علي بن أبي طالب،
~~وقيل بل استخلف عليها بن أم مكتوم، وقيل محمد بن مسلمة، وقيل سباع
~~PageV00P235
# ابن عرفطة، وتخلف عبد الله بن أبي معسكرا في الموضع المعروف بالجرف في
~~قطعة من الجيش، وفى هذه الغزاة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن
~~أبي طالب لما خلفه بالمدينة ولم يخلفه قبلها، وقد رأى كراهية على لذلك "
~~أفلا ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي "
~~والأشهر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استخلف عليا على المدينة، ليكون
~~مع من ذكرنا من المتخلفين، وقد ذكرنا السبب الذي له ومن أجله خلفه، وسبب
~~تخلف عبد الله ابن أبي فيما ذكرنا في كتاب (الاستذكار، لما جرى في سالف
~~الاعصار) الذي كتابنا هذا تال له، وفيها كانت قصة الثلاثة الذين خلفوا،
~~فأنزل الله عز وجل " وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم ms200 الأرض
~~بما رحبت " وهم من الأنصار، كعب بن مالك الخزرجي، ومرارة بن الربيع، وهلال
~~بن أمية الاوسيان وقد أتينا على ما كان بينه وبين هرقل، ملك الروم من
~~المراسلات في هذه الغزاة في حال مقامه صلى الله عليه وسلم بتبوك، وهرقل
~~يومئذ بحمص، وقيل بدمشق فيما سلف من كتبنا وبعث من هناك خالد بن الوليد
~~المخزومي إلى أكيدر بن عبد الملك الكندي صاحب دومة الجندل، فأخذه أسيرا
~~وفتح الله عليه دومة، وجاءه وهو بتبوك أسقف أيلة يحنة بن روبة فصالحه على
~~أن على كل حالم بها دينار في السنة، وقدم عليه أهل أذرح فسألوه الصلح على
~~الجزية فقبلها وكتب لهم كتابا، وفى هذه الغزاة نهى عن إخصاء الخيل، وغزوة
~~تبوك آخر غزواته صلى الله عليه وسلم وفى انصرافه من هذه الغزاة هم عدة من
~~المنافقين باغتياله صلي الله عليه وسلم ليلا وإلقائه في الثنية، وهم
~~المعروفون بأصحاب العقبة، فحال الله بينهم وبين ما أرادوا بنبيه وظهره
~~عليهم، وقد أتينا على شرح خبرهم وسمائهم في كتاب PageV00P236
# (الاستذكار) عند ذكرنا هذه الغزاة، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بهدم مسجد الضرار وإحراقه، وكان في بنى سالم بن عوف من الأوس، وفيه أنزل
~~الله عز وجل " الذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين
~~وإرصادا لمن حارب الله ورسوله ".
# وتوفيت أم كلثوم ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعبان، وفى ذي
~~القعدة من هذه السنة كانت وفاة عبد الله بن أبي بن مالك بن الحارث بن عبيد
~~بن مالك بن الحبلى، وهو سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج بن حارثة، وأم أبيه
~~سلول امرأة من خزاعة بها تعرف، وكان أحد المنافقين، وقدم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم المدينة مهاجرا، والتاج ينظم له ليملك وسن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في هذه السنة فرائض الصدقات وأوجب في الغلات مما سقى سيحا
~~أو سقته السماء العشر، وما سقى بالنواضح نصف العشر، على ما في ذلك من
~~التنازع بين فقهاء ms201 الأمصار في الوسق والحصر وغير ذلك.
# ثم وجه عليه الصلاة والسلام أبا بكر الصديق رضي الله عنه في ذي الحجة
~~ليحج بالناس ونزلت عليه سورة براءة، فبعث بسبع آيات من صدرها مع علي بن أبي
~~طالب، وأمره أن يقوم بها على الناس بمنى إذا اجتمعوا، وقال " أذن في الناس
~~أنه لا يدخل الجنة كافر، ولا يحج بعد هذا العام مشرك، ولا يطوف بالبيت
~~عريان ومن كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فهو له إلى مدته،
~~وأجل الناس أربعة أشهر من يوم تنادى، ليرجع كل قوم إلى مأمنهم، ثم لا عهد
~~لمشرك ولا ذمة وحمل عليا على ناقة العضباء، على ما في هذا الخبر من التنازع
~~والتأول بين فرق أهل الصلاة من أصحاب النص من الشيعة، وأصحاب الاختيار من
~~المعتزلة والخوارج والمرجئة وفقهاء الأمصار وغيرهم من الحشوية والنابتة،
~~فحج المسلمون وحج المشركون على منازلهم من الشرك، وقام على بمنى على ما
~~أمره PageV00P237
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم تمض سنة حتى دخلت العرب في الاسلام،
~~وكانوا أكثر من مائة ألف وتعايروا بالشرك بينهم، والمقام عليه.
# ذكر السنة العاشرة من الهجرة وهي سنة " حجة الوداع " ثم سرية أسامة بن
~~زيد إلى يبنى وأزدود من أرض فلسطين من بلاد الشأم.
# ثم سرية خالد بن الوليد في شهر ربيع الأول إلى بنى عبد المدان من بنى
~~الحارث بن كعب، من ولد عريب بن زيد بن كهلان بنجران اليمن، وفى هذا الشهر
~~توفى إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان من مولده إلى وفاته
~~سنة وعشرة أشهر وعشرة أيام وكسفت الشمس يومئذ. فقال قوم إنما كسفت لموته،
~~فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف. ثم قال " أيها الناس " إن
~~الشمس والقمر آيتان من آيات الله عز وجل لا يكسفان لموت أحد ولا لحياته،
~~فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الله " ثم سرية علي بن أبي طالب عليه السلام في
~~شهر رمضان إلى اليمن، وكتب معه رسول الله ms202 صلى الله عليه وسلم كتابا يدعوهم
~~إلى الاسلام، فجمعوا له فقرأ عليهم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ودعاهم إلى الاسلام، فأسلمت همدان كلها في يوم واحد واسم همدان أو سلة بن
~~ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان،
~~ثم تتابعت اليمن على الاسلام، وقدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وفودهم، فكتب لهم كتبا باقرارهم على ما أسلموا PageV00P238
# عليه من أموالهم وأرضهم، ووجه إليهم عماله لتعريفهم شرائع الاسلام، وقبض
~~صدقاتهم، وجزية من أقام على دين النصرانية والمجوسية واليهودية منهم وقدم
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمال البحرين، وهو ثمانون ألف درهم، وجه
~~به العلاء بن عبد الله بن ضماد الحضرمي، وكان حليفا لبني أمية وهو أول مال
~~حمل إلى المدينة ففرقه على الناس، وقدمت وفود العرب عليه من كل وجه من معد
~~واليمن، وكانت تتربص باسلامها فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة
~~ودانت له قريش، انقادت له العرب إلى الاسلام وقدم وفد بنى حنيفة بن لجيم بن
~~صعب بن علي بن بكر بن وائل من اليمامة فيمن قدم من الوفود، وفيهم مسيلمة
~~الكذاب بن ثمامة بن كثير بن حبيب بن الحارث بن عبد الحارث بن عدي بن حنيفة،
~~ويكنى أبا ثمامة، وبنو حنيفة يسترونه بالثياب فلما رجعوا أظهر مسيلمة أمره
~~بادعائه النبوة.
# وصار إليه في هذه السنة السيد والعاقب وافدا أهل نجران يسألانه الصلح،
~~فصالحهما عن أهل نجران على ألفي حلة في السنة وغير ذلك.
# ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا لخمس من ذي القعدة، وقد ساق
~~معه الهدى ستين بدنة، وقيل أكثر من ذلك وأقل، فلما صار بالموضع المعروف
~~بسرف، أمر الناس أن يحلوا بعمرة إلا من ساق الهدى، ودخل مكة وقدم علي بن
~~أبي طالب من نجران اليمن مهلا بالحج، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
~~بأي شئ أهللت؟ قال قلت: حين أحرمت اللهم إني أهل ms203 بما أهل به عبدك ورسولك،
~~فقال له هل معك من هدى؟ قال: لا، فأشركه رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~هديه، وثبت على إحرامه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى فرغا من الحج.
~~PageV00P239
# ونحر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدى عنهما وحج بالناس وأراهم
~~مناسكهم وعرفهم سنن حجهم، وأعلمهم أن دماءهم وأموالهم عليهم حرام، وأن كل
~~دم موضوع، فسميت حجة الوداع لأنه ودعهم ولم يحج بعدها، وتسمى أيضا حجة
~~البلاغ لأنه حين ودعهم خطبهم فقال في خطبته " ألا ان الزمان قد استدار
~~كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض " وهذا القول بين ماضي الزمان
~~ومستقبله مثبت لبطلان النسئ على ما قدمنا مفصلا فيما سلف من كتابنا هذا. ثم
~~قال " اللهم هل بلغت؟ فقالوا نعم فقال اللهم اشهد " وأحج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نساءه كلهن معه وابنته فاطمة، وقيل إنه أفرد الحج، وقيل
~~أقرن، وقيل إنه كسا البيت في حجته الحبرات ذكر السنة الحادية عشر من الهجرة
~~وهي " سنة الوفاة " فيها كان توجيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن
~~العاص إلى جيفر وعباد ابني الجلندي بن مسعود الأزديين صاحبي عمان يدعوهما
~~إلى الاسلام فأسلما، وفى هذه السنة قوى أمر الأسود العنسي الكذاب المتنبي
~~باليمن وهو عبهلة بن كعب بن الحارث بن عمرو بن عبد الله بن سعد بن عنس بن
~~مذحج وهو مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن
~~يشجب بن يعرب بن قحطان، وكان بدء أمره بالموضع المعروف بكهف خبان وكان يدعى
~~ذا الحمار، لحمار كان معه قد راضه وعلمه يقول له اسجد فيسجد ويقول له اجث
~~فيجثو، وغير ذلك من أمور كان يدعيها ومخاريق كان يأتي بها يجتذب بها قلوب
~~متبعيه PageV00P240
# وقتل باذان * رئيس الأبناء الذين شخصوا مع وهرز إلى اليمن، وكانوا أسلموا
~~وتزوج امرأته، فوثب عليه فيروز بن الديلمي من الأبناء، وعاضده في ذلك
~~داذويه، وقيس بن مكشوح المرادي.
# وكان النبي صلى ms204 الله عليه وسلم كاتبهم فقتلوه فأخبر النبي صلى الله عليه
~~وسلم أصحابه بقتله، وقيل إن رأسه حمل إلى المدينة، وقد قبض رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وتنوزع هل كان مقتله في حياته أم بعد وفاته؟
# ثم وثب قيس بن مكشوح المرادي على داذويه فقتله متقربا بذلك إلى قوم ذي
~~الحمار من عنس، وقال في ذلك.
# قد علم الاحياء من مذحج * ما قتل الأسود إلا أنا طلبت ثأرا كان لي عنده *
~~بقتلة الأسود مستمكنا في كلمة له طويلة أولها:
# ألمم بسلمى قبل أن تظعنا * إن بنا من حبها ديدنا ثم ندب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أسامة بن زبد في صفر إلى بلاد البلقاء وأذرعات ومؤتة من أرض
~~دمشق من الشأم ثائرا بأبيه، ولأسامة يومئذ ثماني عشرة سنة.
# وكان في بعثه عمر بن الخطاب والزبير وأبو عبيدة بن الجراح، وتنوزع في أبى
~~بكر، أكان في هذا البعث أم لا؟ فأقاموا يتجهزون إلى أن توفى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وكان يقول في علته جهزوا جيش أسامة.
# قال المسعودي: وكانت غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم التي غزاها
~~بنفسه سبعا وعشرين غزوة، ومن الناس من يذهب إلى أنها ثمان وعشرون، فالذين
~~ذهبوا إلى أنها سبع وعشرون، جعلوا منصرف النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر
~~إلى وادى القرى غزوة واحدة، والذين رووا أنها ثمان وعشرون جعلوا
~~PageV00P241
# غزاة خيبر مفردة، ووادي القرى غزوة أخرى، قاتل منها في تسع، أولها بدر
~~وأحد، والخندق، وقريظة، والمصطلق، وخيبر، والفتح، وحنين، والطائف هذا قول
~~محمد بن إسحاق في آخرين، ووافق الواقدي ابن إسحاق في أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قاتل في هذه التسع غزوات * وذكر أنه قاتل في غزاة وادى القرى،
~~وفى يوم الغابة فقتاله في التسع اتفاق.
# وزاد الواقدي ما ذكرنا وإنما حكينا تنازع هذين لأنهما قدوة في حملة
~~المغازي والسير وإليهما يرجع في ذلك.
# وكانت سراياه وسواربه وبعوثه على ما رتبنا في هذا الكتاب ثلاثا وسبعين
~~وتنازع مصنفوا الكتب في ms205 التواريخ والسير في ذلك، فذهب قوم منهم إلى أن
~~سراياه وسواربه ست وستون. وقال آخرون نيف وخمسون.
# وقال محمد ين إسحاق في عدة من أصحاب السير والمغازي، بل ذلك خمس وثلاثون.
# وقال محمد بن عمر الواقدي في آخرين من أصحاب المغازي والسير إنما كانت
~~السرايا والسوارب ثمانيا * وأربعين.
# قال المسعودي: وأرى أن السبب الذي أوجب هذا التنازع المتفاوت في اعداد
~~هذه السرايا، أن منهم من يعتد بسرايا لا يعتد بها آخرون، وذلك أنه كانت
~~سرايا في جملة مغاز، فأفردها بعضهم واعتد بها، وبعض جعلها في جملة تلك
~~المغازي، لان رسول الله صلى الله عليه وسلم، قد وجه في كثير من غزواته
~~سرايا إلى ما يلي البلاد التي حلها بعد هزيمة المشركين بخيبر في الطلب على
~~ما قدمنا، ووجه بعد فتح مكة سرايا لهدم الأصنام التي حول مكة، فوقع التنازع
~~لأجل ذلك، فجمعنا في كتابنا هذا جميع ذلك ولم نأل جهدا في حصره وترتيبه،
~~ولم نخله من ذكر خلاف أصحاب السير في ذلك ليكون أعم لفائدته وأجزل لعائدته،
~~PageV00P242
# على أنا لم نجد أحدا حصل ذلك تحصيلنا، ولا رتبه ترتيبنا، فمن أراد علم
~~ذلك فليتصفح كتب من عنى بهذا * الشأن من الأسلاف والأخلاف يقف على حقيقة ما
~~قلنا وفضيلة ما أتينا، ففهم ذلك بعد الكفاية يسير، ومطلبه قبل الكفاية
~~عسير. وقد ذكرنا ذلك على الشرح والايضاح، وما فيه من التنازع في كتاب (فنون
~~المعارف، وما جرى في الدهور السوالف) وفى كتاب (الاستذكار، لما جرى في
~~سوالف * الاعصار) الذي كتابنا هذا تال له ومبنى عليه، وإنما حذفنا من
~~كتابنا هذا الأسانيد ليخف تحمله، ويقرب متناولة.
# قال المسعودي: وقد ذكر عدة من ذوي المعرفة بسياسة الحروب وتدبير العساكر
~~والجيوش ومقاديرها وسماتها، أن السرايا ما بين الثلاث نفر * إلى الخمسمائة،
~~وهي التي تخرج بالليل، فأما التي تخرج بالنهار فتسمى السوارب، وذلك قوله عز
~~وجل " ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار " وما زاد على الخمسمائة إلى دون
~~الثمانمائة فهي المناسر، وما بلغ الثمانمائة فهو جيش، وهو ms206 أقل الجيوش وما
~~زاد على الثمانمائة إلى دون الألف فهو الخشخاش *، وما بلغ الألف فهو الجيش
~~الأزلم *، وما بلغ الأربعة آلاف، فهو الجيش الجحفل، وما بلغ اثنى عشر ألفا،
~~فهو الجيش الجرار، وإذا افترقت السرايا والسوارب بعد خروجها، فما كان دون
~~الأربعين، فهي الجرائد، وما كان من الأربعين إلى دون الثلاثمائة فهي
~~المقانب، وما كان من الثلاثمائة إلى دون الخمسمائة فهي الجمرات، وكانوا
~~يسمون الأربعين رجلا إذا وجهوا العصبة، ويقولون خير السرايا أربعمائة، وخير
~~الجيوش أربعة آلاف، ولن يؤتى اثنا عشر ألفا من قلة.
# وقد رأى قوم أن المقنب مثل المنسر، وأن كل واحد منهما ما بين الثلاثين
~~رجلا إلى الأربعين، واستشهدوا على تقاربهما بقول الشاعر:
# وإذا تواكلت المقانب لم يزل * بالثغر منا منسر وعظيم PageV00P243
# وأن الكتيبة ما جمع فلم ينتشر، وأن الحضيرة النفر الذين يغزى بهم العشرة
~~فمن دونهم، والنفيضة جماعة يغزى بهم وليسوا بجيش كثير *، وان الأرعن الجيش
~~الكبير * الذي له مثل رعن الجبل، والخميس الجيش العظيم، والجرار الذي لا
~~يسير إلا زحفا لكثرته، والجرار أكثر ما يكون من الجيوش العظمى. ويقول الناس
~~فيما ذكرنا كلاما كثيرا، وقد ذكرنا من ذلك أفضل ما قيل فيه وأوجزه.
# وتنوزع في أي يوم من شهر ربيع الأول كانت وفاته عليه الصلاة والسلام بعد
~~إجماعهم على أن وفاته يوم الاثنين في شهر ربيع الأول، فقال الأكثرون كانت
~~وفاته لاثنتي عشرة ليلة خلت من هذا الشهر.
# وقال آخرون بل ذلك لليلتين خلتا منه، وقال آخرون لتسع خلون منه وكان ذلك
~~اليوم السادس عشر من شهر اسفندار ماه من شهور الفرس، سنة 1380 لبخت نصر،
~~وهو اليوم الثالث من حزيران سنة 943 للإسكندر بن فيلبس الملك، وسنة 100 من
~~ملك كسرى أنوشروان بن قباذ، وكانت شكاته أربعة عشر يوما وقيل دون ذلك وكان
~~الذين تولوا غسله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب والعباس بن عبد
~~المطلب وابناه الفضل وقثم وأسامة بن زيد وشقران مولى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وتنوزع فيما ms207 كفن به رسول الله صلى الله عليه وسلم فروى جعفر بن
~~محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه على بن الحسين قال لما فرغ من غسل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب ثوبين صحاريين وقيل سحوليين
~~وبرد حبرة أدرج فيها إدراجا.
# قال المسعودي: والثياب الصحارية مضافة إلى صحار وهي قصبة عمان والسحولية
~~ثياب بيض من قطن تعمل بموضع من اليمن يعرف بسحولا. والى PageV00P244
# هذه الرواية يذهب أهل البيت وشيعتهم وبذلك كفن أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب عليه السلام غير أنه عمم بعمامة لأجل الضربة، فصارت عندهم سنة مأثورة
~~معمولا * بها.
# وليس تعد العمامة والمئزر من الكفن المفروض والكفن المفروض عندهم ثوب
~~واحد إذا لم يوجد غيره وثلاثة وخمسة لمن وجد سعة، وروى بعضهم ما زاد على
~~خمسة فبدعة * يشق أحد هذه الأثواب في وسطه ويقمص به من غير خياطة فيسمى
~~القميص لذلك وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن
~~في ثلاثة أثواب كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة وعنها في رواية أخرى أنه صلى
~~الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة، وحكي
~~عن إبراهيم قال كفن النبي صلى الله عليه وسلم في حلة يمانية وقميص ثم صلى
~~عليه الناس أفواجا بغير إمام ودفن من الغد يوم الثلاثاء في حجرة عائشة وقيل
~~ليلة الأربعاء وقيل إنه دفن بعد وفاته بثلاثة أيام، وكان الذين نزلوا قبره
~~علي بن أبي طالب والفضل وقثم ابنا العباس وشقران ممن سمينا.
# كتاب * من حضر من الكتاب وكان خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس
~~بن عبد مناف يكتب بين يديه في سائر ما يعرض من أموره، والمغيرة بن شعبة
~~الثقفي، والحصين ابن نمير يكتبان أيضا فيما يعرض من حوائجه، وعبد الله بن
~~الأرقم بن عبد يغوث الزهري، والعلاء بن عقبة يكتبان بين الناس المداينات
~~وسائر العقود والمعاملات، والزبير بن العوام، وجهيم بن الصلت يكتبان أموال ms208
~~الصدقات، وحذيفة بن اليمان يكتب خرص الحجاز، ومعيقيب بن أبي فاطمة الدوسي
~~دوس PageV00P245
# ابن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله ابن
~~مالك بن نصر بن الأزد وكان حليفا لبني أسد يكتب مغانم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وكان عليها من قبله وزيد بن ثابت الأنصاري ثم الخزرجي من بنى غنم
~~بن مالك بن النجار يكتب إلى الملوك ويجيب بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم
~~وكان يترجم للنبي صلى الله عليه وسلم بالفارسية والرومية والقبطية
~~والحبشية، تعلم ذلك بالمدينة من أهل هذه الألسن، وكان حنظلة بن الربيع بن
~~صيفي * الأسيدي التميمي يكتب بين يديه صلى الله عليه وسلم في هذه الأمور
~~إذا غاب من سمينا من سائر الكتاب ينوب عنهم في سائر ما ينفرد به كل واحد
~~منهم، وكان يدعى حنظلة الكاتب، وكانت وفاته في خلافة عمر بن الخطاب بعد أن
~~فتح الله على المسلمين البلاد وتفرقوا فيها فصار إلى الرها من بلاد ديار
~~مضر فمات هناك فرثته امرأة * من قومه فقالت يا عجب الدهر لمحزونة * تبكى
~~على ذي شيبة شاحب إن تسأليني الدهر ما شفنى * أخبرك قيلا ليس بالكاذب إن
~~سواد الرأس أودى به * حزني * على حنظلة الكاتب وكتب له عبد الله بن سعد بن
~~أبي سرح من بنى عامر بن لؤي بن غالب ثم لحق بالمشركين بمكة مرتدا، وكتب له
~~شرحبيل به حسنة الطابخي من خندف حليف قريش، ويقال بل هو كندي، وكان أبان بن
~~سعيد، والعلاء بن الحضرمي ربما كتبا بين يديه، وكتب له معاوية قبل وفاته
~~بأشهر، وإنما ذكرنا من أسماء كتابه صلى الله عليه وسلم من ثبت على كتابته
~~واتصلت أيامه فيها وطالت مدته وصحت الرواية على ذلك من أمره دون من كتب
~~الكتاب والكتابين والثلاثة إذ كان لا يستحق بذلك أن يسمى كاتبا ويضاف إلى
~~جملة كتابه PageV00P246
# ذكر خلافة أبى بكر الصديق رضي الله عنه وبويع أبو بكر عبد الله بن عثمان
~~بن عامر بن ms209 عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي، يلتقي مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم عند مرة بن كعب، وهما في القعدد * واحد بين كل
~~واحد منهما وبين مرة ستة آباء، وكان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة فلما أسلم
~~سماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ولقبه عتيق قيل لجماله وقيل لعتقه
~~من النار، ويقال إن ذلك كان اسمه في الجاهلية وأمه أم الخير بنت صخر بن
~~عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة في سقيفة بنى ساعدة بن كعب بن الخزرج -
~~في اليوم الذي توفى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوم الاثنين
~~لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة 11 من الهجرة، وقد كانت
~~الأنصار نصبت للبيعة سعد بن عبادة بن دليم الأنصاري ثم الخزرجي فكانت بينه
~~وبين من حضر من المهاجرين في السقيفة منازعة طويلة وخطوب عظيمة، وعلى
~~والعباس وغيرهم من المهاجرين مشتغلون بتجهيز النبي صلى الله عليه وسلم
~~ودفنه، وكان ذلك أول خلاف حدث في الاسلام بعد مضى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وارتد أكثر العرب بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فمن كافر ومانع
~~للزكاة والصدقة، وكان أعظمهم شوكة وأخوفهم أمرا مسيلمة الكذاب الحنفي
~~باليمامة، وطليحة بن خويلد الأسدي ثم الفقعسي في أسد بن خزيمة، وقد عاضده
~~عيينة بن حصن الفزاري في غطفان، فوجه أبو بكر إليهم وإلى جميع من ارتد من
~~ضاحية مضر خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي فلقي طليحة فهزمه وفض جموعه
~~وأسر عيينة وذلك في سنة 11 وسار إلى البطاح وأثخن في أرض تميم وقتل مالك بن
~~نويرة اليربوعي وسار إلى اليمامة فقاتله بنو حنيفة قتالا شديدا إلى أن قتل
~~مسيلمة وصالحه بقيتهم، وذلك في سنة PageV00P247
# 12 واستشهد باليمامة من المسلمين ألف ومئتا رجل منهم من قريش ثلاثة
~~وعشرون رجلا، فيهم زيد بن الخطاب أخو عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ومن
~~الأنصار سبعون وقيل دون ذلك، ولم ms210 يزل خالد يطأ فرقة فرقة ممن ارتد حتى
~~رجعوا عن ردتهم وكانت سجاح بنت الحارث بن سويد بن عقفان التميمية اليربوعية
~~يربوع ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم قد تنبت وتبعها نفر كثير منهم
~~الزبرقان ابن بدر، وعطارد بن حاجب بن زرارة، وشبث بن ربعي وكان مؤذنها،
~~وعمرو ابن الأهتم التميميون، وسارت إلى مسيلمة إلى اليمامة فتزوجها وأقامت
~~عنده ثلاثا وفى ذلك يقول الطرماح بن حكيم الطائي لعمري لقد سارت سجاح
~~بقومها * فلما أتت عز اليمامة حلت فدارسها البكري حتى استزلها * فأضحت
~~عروسا فيهم قد تجلت فتلك نبي الحنظليين أصبحت * مضمخة في خدرها تظلت وقال
~~عطارد بن حاجب بن زرارة:
# أمست نبيتنا أنثى نطيف بها * وأصبحت أنبياء الناس ذكرانا ويريد بالأنبياء
~~الأسود العنسي وطليحة بن خويلد ومسيلمة وجهز أبو بكر الجيوش لغزو الروم
~~بالشأم، وأمر الامراء، وهم يزيد بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص، وأبو عبيدة
~~بن الجراح، وشرحبيل بن حسنة، وكتب إلى خالد بن الوليد، وكان سار إلى ناحية
~~العراق في الانضمام إليهم، فسار معهم فافتتحوا من الشأم بصرى وحوران
~~والبثنية والبلقاء من أعمال دمشق، ولقيتهم الروم بأجنادين ثم بمرج الصفر،
~~فهزموا وقتلوا قتلا ذريعا. وسار المسلمون إلى دمشق، فنزلوا عليها.
# وتوفى أبو بكر وهم محاصروها، وكانت وفاته بالمدينة ليلة الثلاثاء لثمان
~~خلون من جمادى الآخرة سنة 13 للهجرة، وهو ابن ثلاث وستين سنة. وقيل
~~PageV00P248
# أكثر من ذلك ودفن مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة، وكانت
~~خلافته سنتين وثلاثة أشهر وعشرة أيام، وقيل وعشرون يوما، وكان طوالا آدم
~~نحيفا خفيف العارضين غائر العينين مشرف الجبهة ناتئ الوجنتين، يغير شيبه
~~بالحناء والكتم.
# وكان كتابه عثمان بن عفان وزيد بن ثابت وعبد الله بن الأرقم، ونقش خاتمه
~~" نعم القادر الله " وقاضيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وحاجبه شديد مولاه
~~وكان له من البنين ثلاثة عبد الله المقدم ذكره في سنة 8 في حصار النبي صلى
~~الله عليه وسلم الطائف، وقد انقرض ولده، وكان آخرهم ms211 إسماعيل بن عبد الله
~~ابن أبي بكر، وعبد الرحمن بن أبي بكر وله صحبة والعدد في ولده منهم
~~الطلحيون بنو طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر أكثرهم بادية
~~منازلهم جادة * والصفينة بقفا من الأيم من جادة العراق حذاء المسلح وأقيعية
~~والغمرة لهم إلى هذا الوقت لهم عدد وقوة، محمد بن أبي بكر العقب له من
~~القاسم بن محمد، وكان أحد فقهاء المدينة ومن خيار التابعين، وعقبه قليل من
~~ولده محمد بن عبد الله ابن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد، ومن البنات ثلاث
~~منهن عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم، وأسماء أم عبد الله بن الزبير،
~~ولم يل الخلافة منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا هذا أحد أبوه
~~حي إلا أبو بكر، وكان أبوه أبو قحافة في الوقت الذي توفى فيه أبو بكر مقيما
~~بمكة، فلما نعى إليه قال: رزء جليل وورثه السدس وتوفى بعده بسبعة أشهر،
~~وقيل بستة مكفوفا وله سبع وتسعون سنة.
# وكان إسلامه يوم فتح مكة، وكانت وفاته ووفاة هند ابنة عتبة بن ربيعة بن
~~عبد شمس بن عبد مناف أم معاوية بن أبي سفيان في يوم واحد، وتوفيت فاطمة
~~ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان
~~سنة PageV00P249
# 11، وقيل إنها توفيت بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أشهر
~~وقيل بستة، وقيل بسبعين يوما وغير ذلك من الأقاويل.
# ثم تنوزع في سنها، فقال فريق منهم توفيت ولها ثلاث وثلاثون سنة، وقال
~~آخرون بل ثلاثون، وقال آخرون بل تسع وعشرون سنة، وهذا قول أكثر البيت
~~وشيعتهم وقيل دون ذلك، وتولى غسلها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه ودفنها ليلا بالبقيع وقيل غيره، ولم يؤذن بها أبو بكر وكانت مهاجرة له
~~منذ طالبته بإرثها من أبيها صلى الله عليه وسلم من فدك وغيرها وما كان
~~بينهما من النزاع في ذلك إلى أن ماتت ولم يبايع علي عليه السلام أبا ms212 بكر
~~رضي الله عنه إلى أن توفيت، وتنوزع في كيفية بيعته إياه، وقد أتينا على ما
~~قيل في ذلك في كتاب (الاستذكار لما جرى في سالف الاعصار) ذكر خلافة عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه وبويع عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن
~~عبد الله بن قرط ابن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي ويكنى أبا حفص وأمه حنتمة
~~ابنة هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم في الوقت الذي كانت فيه
~~وفاة أبى بكر ففتح الله على يديه أكثر البلاد فجند الأجناد ومصر الأمصار
~~ودون الدواوين وفرض العطاء وكتب التاريخ وسن صلاة التراويح في شهر رمضان،
~~وقتل بالمدينة يوم الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة سنة 23 وهو ابن ثلاث
~~وستين سنة وقيل أقل من ذلك والأول أشهر، قتله أبو لؤلؤة الفارسي عبد
~~المغيرة بن شعبة ودفن مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبى بكر في حجرة عائشة،
~~وقد تنوزع في كيفية قبورهم وصفاتها فروى هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~قالت لما توفى أبو بكر PageV00P250
# دفن إلى جانب رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه بين كتفي رسول الله ثم
~~توفى عمر فدفن إلى جانب أبى بكر رأسه بين كتفي أبى بكر وذكر القاسم بن محمد
~~بن أبي بكر قال دخلت على عائشة فقلت يا أمه اكشفي لي عن قبر النبي صلى الله
~~عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن قبور ثلاثة ليست بالمشرفة ولا هي باللاطئة
~~بالأرض مسطوحة ببطحاء العرصة الحمراء، قال فرأيت قبر النبي صلى الله عليه
~~وسلم مقدما، ورأيت أبا بكر رأسه عند رجلي النبي صلى الله عليه وسلم من
~~خلفه، ورأيت عمر رأسه عند رجلي أبى بكر.
# وذكر أبو عبد الله جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن
~~أبيه رضي الله عنهما قال رفعت * القبور من الأرض قدر شبر مربعة مدكنة.
# وكانت خلافته عشر سنين وستة أشهر وثمانية عشر يوما ms213 وكان آدم مشرفا على
~~الناس من طوله كأنه راكب أعسر يسرا كث اللحية، وكان كاتبه زيد بن ثابت،
~~وعبد الله بن الأرقم، ونقش خاتمه " كفى بالموت واعظا يا عمر " وقيل " آمنت
~~بالذي خلقني " وحاجبه ير في مولاه: وقاضيه أبو أمية شريح بن الحارث بن قيس
~~بن الجهم بن معاوية بن عامر بن الرائش بن الحارث بن معاوية ابن ثور بن مرتع
~~بن معاوية بن كندة، وهو ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد
~~بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان، وقيل
~~إن أول من قضى لعمر بالعراق سلمان بن ربيعة الباهلي، وقيل إنه قضى بالمدينة
~~في أيامه، وبعد ذلك السائب بن يزيد بن أخت النمر الكندي.
# وكان لعمر من البنين تسعة، عبد الله وعبد الرحمن الأكبر وزيد الأكبر
~~وعبيد الله المقتول بصفين وعاصم وزيد الأصغر وعبد الرحمن الأصغر وعياض
~~PageV00P251
# وعبد الله الأصغر، المعقبون منهم أربعة عبد الله الأكبر وعاصم وعبيد الله
~~وعبد الرحمن الأصغر، ومن البنات أربع منهن حفصة زوجة النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# وكان عمر شاور الناس في التأريخ لأمور حدثت في أيامه، لم يعرف لها وقت
~~تؤرخ به، فكثر منهم القول، وطال الخطب في تواريخ الأعاجم وغيرها، فأشار
~~عليه علي بن أبي طالب أن يؤرخ بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم، وتركه أرض
~~الشرك، فجعلوا التأريخ من المحرم، وذلك قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلى المدينة بشهرين واثنى عشر يوما لأنهم أحبوا أن يبتدئوا بالتاريخ من أول
~~السنة، وكان في سنة 17 أو 18 يتنازع الناس في ذلك.
# قال المسعودي: وقد روى الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن
~~شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لما قدم المدينة مهاجرا أمر بالتأريخ، وهذا خبر مجتنب * من حيث
~~الآحاد، ومرسل من عند من لا يرى قبول المراسيل، ms214 وما حكيناه أول هو المتفق
~~عليه إذ كان ليس في هذا الخبر وقت معلوم أرخ به ولا نقل كيفية ذلك.
# وجعل عمر الامر بعده شورى في ستة نفر على وعثمان وطلحة، وكان غائبا،
~~والزبير، وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص، وجعل معهم ابنه عبد الله
~~ابن عمر مشيرا ومؤامرا وحاكما، وليس له من الامر شئ وأمهلهم ثلاثة أيام،
~~وأمر أن يصلى بالناس فيها أبو يحيى صهيب الروم مولى عبد الله بن جدعان
~~التيمي، وكان يقول إنه من النمر بن قاسط، وإنه صهيب بن سنان، ووكل بهم أبا
~~طلحة زيد بن سهل الأنصاري، ثم الخزرجي من بنى عدى بن عمرو بن مالك بن
~~النجار وهو زوج أم سليم أم أنس بن مالك في خمسين رجلا من الأنصار، وأمره
~~باستحثاثهم وأن لا تمضي الثلاثة أيام إلا وقد أبرموا أمرهم، وأجمعوا على
~~رجل منهم، وقال إن اجتمع خمسة وخالف واحد فاقتلوه، وكذلك إن خالف اثنان
~~PageV00P252
# واجتمع أربعة نفر، فان افترقوا فرقتين فكونوا في الفرقة التي فيها عبد
~~الرحمن بن عوف، وإن أبت الفرقة الأخرى الدخول فيما اجتمع عليه المسلمون
~~فاقتلوهم، فعرض عليهم عبد الرحمن أن يخرج أحدهم نفسه ويختار من الباقين
~~واحدا، فأحجموا عن ذلك. فأخرج نفسه من الامر على أن يختار أحدهم مكثوا
~~ثلاثة أيام يتراضون، ثم بايع عبد الرحمن لعثمان، وكان صهره واستوثق الامر
~~له بعد خطب طويل، ومنازعة كانت بينهم، وفى ذلك يقول الفرزدق:
# صلى صهيب ثلاثا ثم أرسلها * إلى ابن عفان ملكا غير مقسور ذكر خلافة عثمان
~~بن عفان وبويع عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف،
~~ويكنى أبا عبد الله، وأبا عمرو، وأمه أروى ابنة كريز بن ربيعة بن حبيب بن
~~عبد شمس بن عبد مناف يوم الجمعة غرة المحرم سنة 24 وقتل بالمدينة يوم
~~الجمعة لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة سنة 35 وهو ابن اثنتين وثمانين
~~سنة وقيل ثمان وثمانين وذهب قوم من أهل السير والآثار ms215 إلى أن قتله كان يوم
~~الأضحى، واستشهدوا على ذلك بقول الفرزدق.
# عثمان إذ قتلوه وانتهكوا * دمه صبيحة ليلة النحر وبقول أيمن بن خريم بن
~~فاتك الأسدي وكان عثمانيا تعاقد الذابحو عثمان ضاحية * فأي ذبح حرام ويحهم
~~ذبحوا ضحوا بعثمان في الشهر الحرام ولم * يخشوا على مطمح الكفر الذي طمحوا
~~وبقول حسان بن ثابت الأنصاري ضحوا بأشمط عنوان السجود به * يقطع الليل
~~تسبيحا وقرآنا ودفن بموضع من المدينة يعرف بحش كوكب بضم الحاء، يضاف إلى
~~رجل PageV00P253
# من الأنصار يعرف بكوكب والحش هو البستان فكانت خلافته إحدى عشرة سنة وأحد
~~عشر شهرا واثنين وعشرين يوما، وكان مربوعا حسن الوجه أسمر وافر اللحية
~~يصفرها مشدود الأسنان بالذهب، وكان كاتبه مروان بن الحكم، وحاجبه حمران
~~مولاه، وقاضيه زيد بن ثابت الأنصاري، وقد كتب له وقيل إنه قضى بالمدينة في
~~أيام عمر السائب بن يزيد ابن أخت النمر الكندي، وقيل إنه كان على شرطه
~~والأول أثبت قال المسعودي: حدثنا أبو بكر محمد بن خلف وكيع قال حدثنا محمد
~~بن أحمد ابن الجنيد قال حدثنا أبو أحمد الزبيري قال حدثنا مسعر عن محارب بن
~~دثار قال لما استخلف أبو بكر قال له عمر بن الخطاب أنا أكفيك القضاء، فمكث
~~عمر سنة لا يختلف إليه أحد قال وكيع فأما * أيام عمر فان الصغاني حدثني عن
~~عفان عن عبد الواحد ابن زياد عن حجاج عن نافع أن عمر استعمل زيد بن ثابت
~~على القضاء وفرض له أجرا، وقال يونس عن الزهري ما اتخذ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قاضيا ولا أبو بكر ولا عمر، وقال محمد بن يحيى أبو غسان لم أسمع
~~أحدا من أهل العلم يذكر أن عثمان استقضى أحدا حتى مات وكان نقش خاتمه "
~~آمنت بالله مخلصا " وقيل " آمنت بالله العظيم " وقيل " لتصبرن أو لتندمن "
~~ولم يزل خاتم النبي صلى الله عليه وسلم باقيا إلى أيامه فسقط من يده فنقش
~~له على هيئته، فكان خاتم الخلافة متداولا ولكل واحد ممن طرأ بعد خاتم مفرد
~~ينقش ms216 عليه ما أحب على ما نحن ذاكروه إلى خلافة المطيع فيما يرد من هذا
~~الكتاب.
# وقد روى عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم اتخذ خاتما من ورق، فكان في يده ويد أبى بكر ويد عمر ويد عثمان، حتى
~~وقع في PageV00P254
# بئر أريس.
# وكان له من البنين تسعة عبد الله الأكبر توفى وله من العمر ست سنين أمه
~~رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما قدمنا وعبد الله الأصغر
~~وعمرو وعمر وخالد وأبان والوليد وسعيد وعبد الملك، المعقبون منهم خمسة عمرو
~~وكان أكبر ولده والذين أعقبوا من ولده محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان
~~الملقب بالديباج لحسنه، أمه فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب وعمر
~~وأبان والوليد وسعيد، ومن البنات ثمان وفى السنة التاسعة من خلافته وهي سنة
~~32 توفى العباس بن عبد المطلب وله ثمان وثمانون سنة، وكان مولده قبل عام
~~الفيل بثلاث سنين، وفيها مات عبد الرحمن بن عوف الزهري وهو ابن خمس وسبعين
~~سنة، وعبد الله بن مسعود ابن غافل بن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة
~~بن كاهل بن الحارث ابن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر بن
~~نزار وله بضع وستون سنة وفى سنة 31 كانت وفاة أبى سفيان صخر بن حرب بن أمية
~~بن عبد شمس ابن عبد مناف وقد استوفى سن العباس ثمانيا * وثمانين سنة.
# ذكر خلافة علي بن أبي طالب وبويع علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم
~~بن عبد مناف، ويكنى أبا الحسن وأمه فاطمة ابنة أسد بن هاشم بن عبد مناف في
~~اليوم الذي قتل فيه عثمان قال المسعودي: وكان بين بيعته إلى وقعة الجمل
~~بالبصرة خمسة أشهر واحد وعشرون يوما، وقتل من أصحاب الجمل ثلاثة عشر ألفا
~~من الأزد أربعة آلاف وقيل دون ذلك، ومن ضبة ألف ومائة، وباقيهم من سائر
~~الناس، وقتل من ms217 أصحاب PageV00P255
# على رضي الله عنه نحو ألف، وقيل دون ذلك أو أكثر.
# وكانت الوقعة يوم الخميس لعشر ليال خلون من جمادى الآخرة سنة 36، وبين
~~وقعة الجمل والتقائه مع معاوية للقتال بصفين سبعة أشهر وثلاثة عشر يوما
~~وكان أول يوم وقعت الحرب بينهم بصفين يوم الأربعاء غرة صفر سنة 37 وتنوزع
~~في عدة من كان مع علي عليه السلام فمكثر ومقلل والمتفق على من تنازعهم أنه
~~كان في تسعين ألفا وكان معاوية في مائة ألف وعشرين ألفا، وقيل دون ذلك
~~وأكثر منه، وقتل بصفين سبعون ألفا من أصحاب على رضي الله عنه منهم خمسة
~~وعشرون ألفا، منهم خمسة وعشرون بدريا من الصحابة.
# منهم عمار بن ياسر العنسي، عنس بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب ابن عريب
~~بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وكان حليفا لبني مخزوم،
~~وقتل من أصحاب معاوية خمسة وأربعون ألفا وقيل في عدة من قتل بينهما دون ذلك
~~وأكثر.
# وكان المقام بصفين مائة يوم وعشرة أيام والوقائع بينهم تسعون وقيعة وبين
~~وقعة صفين والتقاء الحكمين أبى موسى الأشعري وعمرو بن العاص بدومة الجندل
~~في شهر رمضان سنة 38 سنة وخمسة أشهر وأربعة وعشرون يوما، وبين والتقائهما،
~~وخروج على إلى الخوارج بالنهروان وقتله إياهم سنة وشهران.
# وكانت الخوارج أربعة آلاف عليهم عبد الله بن وهب بن الراسبي، راسب ابن
~~ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد، وليس براسب بن الخزرج بن جدة. بن جرم بن
~~ربان بالراء بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، ولا راسب في العرب من
~~معد وقحطان غير هذين فتفرقوا عند نزول على رضي الله عنهم بأزائهم ودعائه
~~إياهم وبقى عبد الله بن وهب في ألف وثمانمائة وقيل ألف وخمسمائة، وقيل ألف
~~ومائتين فقتلوا إلا نفرا قليلا، وقيل إن السبب في تفرق من تفرق عنه أن
~~PageV00P256
# الخوارج تنادوا عند إحاطة أصحاب علي عليه السلام بهم واسراعهم فيهم " يا
~~إخوتنا أسرعوا بنا الروحة إلى الجنة " فقال عبد ms218 الله بن وهب: فلعلها إلى
~~النار فقال من فارقه مرائيا: نقاتل مع رجل شاك. ففارقوه، وبين خروجه إلى
~~الخوارج وقتل عبد الرحمن بن ملجم اليحصبي * وعداده في مراد إياه سنة وخمسة
~~أشهر وخمسة أيام، وكثير من الخوارج لا يتولى ابن ملجم لقتله إياه غيلة،
~~وبين ذلك وبين أول الهجرة تسع وثلاثون سنة وثمانية أشهر وعشرون يوما.
# واستشهد بالكوفة في أول العشر الأواخر من شهر رمضان سنة 40 وتنوزع في
~~مقدار عمره فذهب قوم إلى أنه استشهد وله ثمان وستون سنة.
# هذا قول من يذهب إلى أنه أسلم وله خمس عشرة سنة، وقال آخرون استشهد وله
~~ست وستون سنة، هذا قول من يذهب إلى أنه أسلم وله ثلاث عشرة سنة.
# وقال آخرون استشهد وله ثلاث وستون سنة، هذا قول من يرى أنه أسلم وله عشر
~~سنين.
# وقد ذكرنا فيما تقدم من هذا الكتاب عند ذكرنا مبعث النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهجرته التنازع في أول من أسلم، وقول من قال إنه أسلم وله دون ذلك إلى
~~خمس سنين، وهؤلاء يذهبون إلى أنه استشهد وله ثمان وخمسون سنة.
# وهذا أقل ما قيل في مقدار عمره وبينا أغراضهم في ذلك وقصدهم لإزالة
~~فضائله ودفع مناقبه، وتنوزع في موضع قبره، فمنهم من قال دفن بالغري وهو
~~الموضع المشهور في هذا الوقت على أميال من الكوفة، ومنهم من قال دفن في
~~مسجد الكوفة، ومنهم من قال بل في رحبة القصر بها، ومنهم من قال بل حمل إلى
~~المدينة فدفن بها مع فاطمة، وغير ذلك من الأقاويل مما قد أتينا على ذكره.
# وقد ذكرنا مقاتل آل أبي طالب وأنسابهم ومواضع قبورهم ومصارعهم في كتابنا
~~(في اخبار الزمان، ومن أباده الحدثان، من الأمم الماضية والأجيال الخالية،
~~PageV00P257
# والممالك الداثرة) وفى رسالة البيان من أسماء الأئمة وما قالته الامامية
~~في ذلك ومقادير أعمارهم وكيفية اعدادهم.
# وكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر وثمانية أيام، وكان أسمر عظيم البطن،
~~أصلع أبيض الرأس واللحية، أدعج عظيم العينين، ليس بالطويل ولا بالقصير،
~~تملأ ms219 لحيته صدره لا يغير شيبه وكان كاتبه عبيد * الله بن أبي رافع مولى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقش خاتمه " الملك لله " وقاضيه شريح وحاجبه
~~قنبر مولاه، وكان له من البنين أحد عشر، الحسن والحسين أمهما فاطمة بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومحمد بن الحنفية، وأمه خولة ابنة جعفر بن
~~قيس بن مسلمة بن عبيد * بن ثعلبة بن يربوع ابن ثعلبة بن الدؤل * بن حنيفة
~~بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وعمر * أمه أم حبيب الصهباء بنت
~~ربيعة بن بحير بن العبد بن علقمة بن الحارث بن عتبة ابن سعد بن زهير بن جشم
~~بن بكر بن حبيب بن عمرو بن تغلب بن وائل، والعباس أمه أم البنين ابنة حزام
~~* بن خالد بن ربيعة بن الوحيد وهو عامر بن كعب ابن عامر بن كلاب بن ربيعة
~~بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وعبد الله وجعفر وعثمان ومحمد
~~الأصغر ويكنى أبا بكر، وعبيد الله ويحيى، والمعقبون منهم خمسة، الحسن
~~والحسين ومحمد بن الحنفية وعمر والعباس، ومن البنات ست عشرة، منهن زينب وأم
~~كلثوم وأمها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالعقب للحسن بن علي
~~بن أبي طالب من زيد والحسن، والعقب لزيد من الحسن بن زيد، والعقب للحسن بن
~~الحسن من جعفر وداود وعبد الله والحسن ومحمد وإبراهيم والعقب للحسين بن علي
~~بن أبي طالب من على الأصغر ابن الحسين، والعقب لعلي بن الحسين من محمد وعبد
~~الله وعمر وزيد والحسين بن علي ، والعقب لمحمد بن الحنفية من جعفر وعلى
~~وعون وإبراهيم، والعقب لجعفر PageV00P258
# ابن محمد من عبد الله ولعلي بن محمد من عون ولعون بن محمد من محمد
~~ولإبراهيم بن محمد من محمد فأما أبو هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية وهو
~~أكبر ولده فقد ظن قوم أن له عقبا ولم يعقب، والعقب لعمر بن علي بن أبي طالب
~~من محمد بن عمر، والعقب لمحمد بن ms220 عمر وعبد الله وعبيد الله وجعفر، والعقب
~~للعباس بن علي بن أبي طالب عليه السلام من عبيد الله بن العباس، والعقب
~~لعبيد الله من الحسن بن عبيد الله وكان العقب لأبي طالب بن عبد المطلب من
~~ثلاثة عقيل وجعفر وعلى لان طالبا الذي به كان يكنى لا عقب له بين كل واحد
~~من الاخوة عشر سنين أكبرهم طالب ثم يليه عقيل ثم يلي عقيلا جعفر ويلي جعفرا
~~علي، وكان له من البنات اثنتان أم هانئ وجمانة.
# قال المسعودي: فإذ قد بينا ولد أمير المؤمنين على وعقبه فلنذكر ولد جعفر
~~وعقيل والمعقبين منهم ولد جعفر بن أبي طالب عبد الله وعون ومحمد المقتول
~~بصفين التقى وعبيد الله بن عمر بن الخطاب فقتل كل واحد منهما صاحبه وإلى
~~هذا ذهب نساب آل أبي طالب وان كانت ربيعة تنكر ذلك، وتذكر أن بكر بن وائل
~~قتلت عبيد الله بن عمر المعقب منهم عبد الله. وبه كان يكنى وقيل بأبي الفضل
~~والأول أشهر، والعقب لعبد الله من على واسحق ومعاوية وإسماعيل.
# وولد عقيل بن أبي طالب يزيد وبه كان يكنى ومحمدا وسعيدا وجعفرا الأكبر،
~~وأبا سعيد الأحول، ومسلم بن عقيل، وعبد الله الأكبر، وعبد الله الأصغر،
~~وجعفرا الأصغر، وحمزة وعيسى وعثمان وعليا الأصغر، المعقب منهم محمد والعقب
~~لمحمد من عبد الله بن محمد PageV00P259
# وما ذكرنا من أنساب آل أبي طالب، فمن كتاب أنسابهم الذي حدثنا به طاهر بن
~~يحيى بن حسن بن جعفر بن عبد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه،
~~ومما أخذناه من ذوي المعرفة منهم بأنسابهم.
# وما ذكرنا من عقب أبى بكر وعمر وعثمان فمن كتاب أنساب قريش للزبير ابن
~~بكار: وما حدثنا به أبو بكر عبد الله بن محمد المعرى القاضي بمكة، وأبو
~~الحسن أحمد بن سعيد الدمشقي الأموي، وأبو الحسين الطوسي وحرمى وغيرهم
~~بمدينة السلام، ومما أخذناه عن ذوي الدراية منهم بأنسابهم.
# ذكر خلافة الحسن بن علي عليه السلام وبويع الحسن بن علي بن أبي طالب، ms221
~~ويكنى أبا محمد وأمه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم - بعد وفاة
~~أبيه بيومين، وذلك لسبع بقين من شهر رمضان سنة 40، ثم صالح معاوية في شهر
~~ربيع الأول سنة 41، وقد رأى قوم أن ذلك كان في جمادى الآخرة أو الأولى من
~~هذه السنة، والأول أشهر وأصح عندنا من مدة أيامه.
# وكانت خلافته إلى أن صالحه ستة أشهر وثلاثة أيام، وهو أول خليفة خلع نفسه
~~وسلم الامر إلى غيره.
# وتوفى بالمدينة مسموما فيما ذكر في شهر ربيع الأول سنة 49، وله ست
~~وأربعون سنة، ودفن ببقيع الغرقد مع أمه فاطمة عليها السلام.
# وهناك إلى هذا الوقت رخامة مكتوب عليها " الحمد لله مبيد الأمم ومحيي
~~الرمم، هذا قبر فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، سيدة نساء
~~العالمين والحسن بن علي بن أبي طالب، وعلي بن الحسين بن علي، ومحمد بن علي،
~~وجعفر بن محمد، رضوان الله عليهم أجمعين ". PageV00P260
# وكان الحسن أحد المشبهين برسول الله صلى الله عليه وسلم على ما ذكرنا من
~~صفته ومن أشبهه في كتاب (الاستذكار).
# وكان كاتبه عبيد الله بن أبي رافع، وقاضيه شريح، وحاجبه سالم مولاه.
# وقيل قنبر.
# ذكر أيام معاوية بن أبي سفيان وبويع معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن
~~أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، ويكنى أبا عبد الرحمن، وأمه هند ابنة عتبة بن
~~ربيعة بن عبد شمس - في شهر ربيع الأول سنة 41.
# وتوفى بدمشق في رجب سنة 60 وله ثمانون سنة، ودفن بدمشق في الموضع المعروف
~~بباب الصغير. وقبره مشهور في تلك المقبرة، وقيل بل في الدار المعروفة بدمشق
~~بالخضراء، إلى هذا الوقت في قبلة المسجد الجامع، وفيها الشرطة والحبوس.
~~وكان بها ينزل ومن ولى الامر بعده من بنى أمية ممن سكن بدمشق وان الذي في
~~مقبرة باب الصغير قبره قبر معاوية بن يزيد بن معاوية.
# وكانت أيامه تسع عشرة سنة وثلاثة أشهر وأياما، وكان طويلا مسمنا أبيض
~~كبير العجيزة، قصير الهامة، جهم الوجه، جاحظ العينين، عريض الصدر، وافر ms222
~~اللحية، يخضب بالحناء والكتم.
# وكان داهية ذا مكر، وذا رأى وحزم في امر دنياه، إذا رأى الفرصة لم يبق
~~ولم يتوقف * وإذا خاف الامر داري عنه، وإذا خصم في مقال ناضل عنه.
# وقطع الكلام على مناظره.
# وكتب له عبيد بن أوس الغساني، وسرجون بن منصور الرومي. وعبد الملك ابن
~~مروان فما قيل، وعبد الرحمن بن دراج وسليمان بن سعيد مولى خشن *.
~~PageV00P261
# وكان نقش خاتمه " لا قوة الا بالله " وعلى قضائه فضالة بن عبيد الأنصاري
~~وحاجبه صفوان مولاه، وقيل يزيد مولاه.
# ومات عمرو بن العاص بن وائل السهمي بفسطاط مصر يوم الفطر سنة 43 وهو وال
~~لمعاوية عليها، وله تسع وثمانون سنة. وقيل له تسعون سنة.
# وانما ذكرنا وفاته لان كثيرا ممن لا علم له يقول إنه توفى بعد معاوية
~~وتوفى أكثر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في أيامه، منهن أخته أم حبيبة
~~رملة بنت أبي سفيان في سنة 44. وحفصة بنت عمر بن الخطاب 45. وصفية بنت حيى
~~ابن أخطب في سنة 50. وجويرية ابنة الحارث المصطلقية في سنة 56، وعائشة ابنة
~~أبى بكر في سنة 58. وأم سلمة في سنة 59.
# ذكر أيام يزيد بن معاوية وبويع يزيد بن معاوية، ويكنى أبا خالد - وأمه
~~ميسون ابنة بحدل الكلبية من بنى حارثة بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة
~~بن بكر بن عوف ابن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب في رجب سنة 60
~~وامتنع من بيعته الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وعبد الله بن
~~الزبير حين أخذهما عامل المدينة بذلك، وخرجا إلى مكة فأقام ابن الزبير بها،
~~وشخص الحسين يريد العراق، حين تواترت عليه كتبهم، وترادفت رسلهم ببيعته،
~~والسمع والطاعة له، فلما قرب من الكوفة وقد قدم إليها ابن عمه مسلم ابن
~~عقيل خذله أهل العراق، ولم يفوا له بما كاتبوه به، ووافقوه عليه وانفضوا عن
~~مسلم وأسلموه إلى عبيد الله بن زياد فقتله. وسير الجيوش إلى الحسين مع عمر
~~بن سعد بن أبي ms223 وقاص، فقتل يوم الجمعة لعشر ليال خلون من المحرم سنة 61،
~~وقيل إن قتله كان يوم الاثنين والأول أشهر وعليه الأكثر. PageV00P262
# ودفن بكربلاء من ارض العراق وله سبع وخمسون سنة، وقتل معه من ولد أبيه
~~ستة وهم العباس وجعفر وعثمان ومحمد الأصغر وعبد الله وأبو بكر ومن ولده
~~ثلاثة على الأكبر وعبد الله صبي وأبو بكر بنو الحسين بن علي، ومن ولد الحسن
~~بن علي عبد الله والقاسم، ومن ولد عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عون ومحمد
~~ومن ولد عقيل بن طالب خمسة مسلم وجعفر وعبد الرحمن وعبد الله بنو عقيل
~~ومحمد بن أبي سعيد بن عقيل.
# وامتنع ابن الزبير من بيعة يزيد، وكان يسميه السكير الخمير. وأخرج عامله
~~عن مكة وكتب إلى أهل المدينة ينتقصه، ويذكر فسوقه، ويدعوهم إلى معاضدته على
~~حربه، واخراج عامله عنهم. واخرج أهل المدينة عامله ومروان بن الحكم وولده
~~وغيرهم من بنى أمية، وسيرهم إلى الشام فبعث إليهم يزيد مسلم ابن عقبة المري
~~في أربعة آلاف، ومعه زفر بن الحارث الكلابي. وحبيش بن دلجة القيني، والحصين
~~بن نمير الكندي، وعبد الله بن مسعدة الفزاري، وغيرهم من رؤساء الأجناد.
~~وخرج يزيد مشيعا لهم وموصيا. فقال لمسلم بن عقبة فيما وصاه به: ان حدث بك
~~حدث فالامر إلى الحصين بن نمير، وإذا قدمت إلى المدينة فمن عاقك عن دخولها
~~أو نصب لك حربا فالسيف السيف ولا تبقى عليهم وانتهبها عليهم ثلاثا وأجهز *
~~على جراحهم. واقتل مدبرهم. وان لم يعرضوا لك، فامض إلى مكة فقاتل ابن
~~الزبير. فأرجو ان يظفرك الله به. وأنشأ يزيد يقول والرايات تمر، وقد علا
~~على نشر من الأرض، وأحاطت به الخيول:
# أبلغ أبا بكر إذ الامر انبرى * وانحطت الرايات من وادى القرى أجمع سكران
~~من القوم ترى * أم جمع يقظان نفى عنه الكرى وكان ابن الزبير يكنى أبا بكر
~~وأبا خبيب، وسار * مسلم إلى المدينة وقد احتفر أهلها خندق رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الذي كان قد حفره يوم الأحزاب PageV00P263
# وشكوا ms224 المدينة بالحيطان، وقال شاعرهم مخاطبا ليزيد إن بالخندق المكلل
~~بالمجد * لضربا يبدي عن النشوات لست منا وليس خالك منا * يا مضيع الصلوات
~~للشهوات فإذا ما قتلتنا فتنصر * واشرب الخمر واترك الجمعات فالتقوا بالحرة
~~لثلاث بقين من ذي الحجة سنة 63 وكان على قريش وحلفائهم ومواليهم عبد الله
~~بن مطيع العدوى ابن عم عمر بن الخطاب، وعلى الأنصار وسائر الناس عبد الله
~~بن حنظلة الغسيل بن أبي عامر الأنصاري ثم الأوسي، فاقتتلوا قتالا شديدا،
~~فقتل عبد الله بن حنظلة في عدة من المهاجرين والأنصار وأبنائهم ومواليهم
~~وحلفائهم وغيرهم من ذلك من قريش والأنصار نحو من سبعمائة رجل ومن سائر
~~الناس من الرجال والنساء والصبيان نحو من عشرة آلاف فيما ذكر محمد بن عمر
~~الواقدي صاحب المغازي والسير، وقيل دون ذلك وأكثر ودخل مسلم المدينة
~~فانتهبها ثلاثة أيام وبايع من بقى من أهلها على أنهم قن ليزيد والقن العبد
~~الذي ملك أبواه، وعبد مملكة الذي ملك في نفسه وليس أبواه مملوكين غير على
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب، لأنه لم يدخل فيما دخل فيه أهل المدينة وعلي
~~بن عبد الله بن العباس، فان من كان في الجيش من أخواله من كندة منعوه.
# فكان ذلك من أعظم الاحداث في الاسلام وأجلها وأفظعها رزء بعد قتل الحسين
~~بن علي بن أبي طالب.
# وهلك يزيد بحوارين من أرض دمشق مما يلي قارا والقطيفة طريق حمص في البر
~~لسبع عشرة ليلة خلت من صفر سنة 64 وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة.
# وكانت أيامه ثلاث سنين وسبعة أشهر واثنين وعشرين يوما، وكان آدم شديد
~~الأدمة، عظيم الهامة، بوجهه أثر جدري بين، يبادر بلدته. ويجاهر PageV00P264
# بمعصيته، ويستحسن خطأه، ويهون الأمور على نفسه في دينه إذا صحت له دنياه.
# وكتب له عبيد بن أوس الغساني، وزمل بن عمرو العذري، وسرجون ابن منصور.
# وكان نقش خاتمه " ربنا الله " وقاضيه أبو إدريس الخولاني، وحاجبه خالد
~~مولاه، وقيل صفوان.
# ذكر أيام معاوية بن يزيد بن معاوية وبويع معاوية بن يزيد ms225 بن معاوية ويكنى
~~أبا عبد الرحمن، وإنما كنى أبا ليلى تقريعا له لعجزه عن القيام بالامر،
~~وكانت العرب تفعل ذلك بالعاجز من الرجال وفيه قال الشاعر:
# إني أرى فتنة تغلي مراجلها * والملك بعد أبي ليلى لمن غلبا وقيل بل الشعر
~~قديم، تمثل به الشاعر في أيامه وأمه أم خالد ابنة أبى هاشم بن عتبة بن
~~ربيعة - في اليوم الذي هلك فيه أبوه يزيد وتوفى بدمشق في شهر ربيع الأول
~~سنة 64، ودفن بها.
# وكانت أيامه أربعين يوما، وقيل أقل من ذلك، وأكثر، وكان ربعة من الرجال
~~نحيفا يعتريه صفار.
# وكتب له زمل بن عمرو والعذري، وسليمان بن سعيد الخشني، وسرجون النصراني،
~~وكان نقش خاتمه " بالله ثقة معاوية " وقاضيه أبو إدريس الخولاني، وحاجبه
~~صفوان مولاه. PageV00P265
# ذكر أيام مروان بن الحكم وبويع مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن
~~عبد شمس بن عبد مناف، ويكنى أبا عبد الملك وأبا الحكم وأمه آمنة ابنة علقمة
~~بن صفوان بن أمية في رجب سنة 64 بعد تنازع طويل كان بين شيعة بنى أمية، ومن
~~يهوى هواهم في عقد الامر له، أو لخالد بن يزيد بن معاوية، وذلك أن الامر
~~اضطرب بعد معاوية بن يزيد بن معاوية.
# وبايع الضحاك بن قيس الفهري وهو أمير دمشق يومئذ عبد الله بن الزبير
~~وكذلك النعمان بن بشير الأنصاري بمصر، وزفر بن الحارث الكلابي بقنسرين
~~وناتل بن قيس الجذامي بفلسطين، ودعى له على سائر منابر الحجاز ومصر والشأم
~~والجزيرة والعراق وخراسان وسائر أمصار الاسلام إلا طبرية من بلاد الأردن،
~~فان حسان بن مالك بن بحدل الكلبي من بنى حارثة بن جناب، وكان بها، امتنع من
~~الدعاء لابن الزبير والدخول في طاعته وأراد عقد الامر لخالد ابن يزيد، وكان
~~ابن أختهم، واجتمع بنو أمية وشيعتهم، ومن يميل إليهم من رؤساء الشأم،
~~فتشاوروا في عقد الامر لخالد بن يزيد، وأبى آخرون إلا أن يعقدوا لمروان، إذ
~~كان خالد صبيا لا يقاوم ابن الزبير ومروان شيخ مجرب بقية بنى أمية في وقته، ms226
~~وكان تشاورهم بالجابية بين دمشق، وطبرية فأجمعوا على عقد الامر له فبويع له
~~بالخلافة، وجعل الامر بعده لخالد بن يزيد بن معاوية، ولعمرو بن سعيد الأشدق
~~بعده.
# وخرج الضحاك عن مدينة دمشق فيمن معه من الزبيرية، واستمد من بالشأم على
~~طاعة ابن الزبير فأمدوه بالجيوش والمال والسلاح، فصار في ثلاثين ألفا من
~~قيس بن عيلان، وغيرهم من مضر وأكثرهم فرسان، وكان مروان PageV00P266
# في ثلاثة عشرة ألفا من اليمن من كلب وسواهم، وأكثرها رجالة، وفى ذلك
~~اليوم يقول مروان:
# لما رأيت الناس مالوا جنبا * والملك لا يؤخذ إلا غصبا أعددت غسان لهم
~~وكلبا * والسكسكيين رجالا غلبا وطيئا يأبون * إلا ضربا * والقين تمشى في
~~الحديد نكبا ومن تنوخ مشمخرا صعبا * بالاعوجيات يثبن وثبا وإن دنت قيس فقل
~~لا قربا فالتقوا بمرج راهط، فاقتتلوا قتالا شديدا، فقتل الضحاك في جمع كثير
~~من القيسية، وانهزم الباقون، وقيل إنهم أقاموا بالمرج عشرين يوما يقتتلون
~~في كل يوم، والحرب بينهم سجال. وان مروان كادهم، ودعاهم إلى الموادعة
~~والصلح، فلما اطمأنوا إلى ذلك شد عليهم وهم غارون على غير عدة ولا أهبة،
~~فكان ذلك سبب هزيمتهم، فكانت هذه الوقعة سبب رد ملك بنى أمية، وقد كان زال
~~عنهم إلى بنى أسد بن عبد العزى. ولذلك رأى قوم أن مروان أول من أخذ الخلافة
~~بالسيف، وهذه الوقعة من الوقائع المشهورة والأيام المذكورة، واليمانية
~~تفتخر بها على النزارية، وقد أكثرت شعراؤها الافتخار بذلك، قال عمرو بن
~~مخلاة الحمار الكلبي:
# شفى النفس قتلى لم توسد خدودها * تلم بها طلى الذئاب وسودها بأيدي كماة
~~في الحروب مساعر * على ضامرات ما تجف لبودها أبحنا حمى الحيين قيس براهط *
~~وولت شذاذا واستبيح شريدها وقال أيضا:
# رددنا لمروان الخلافة بعد ما * جرى للزبيريين كل بريد فالا يكن منا
~~الخليفة نفسه * فما نالها إلا ونحن شهود PageV00P267
# وقال زفر بن الحارث الكلابي يعتذر من فراره ذلك اليوم:
# لعمري لقد أبقت وقيعة راهط * لمروان صدعا بينا * متنائيا أتذهب كلب لم
~~تنلها رماحنا * وتترك قتلى راهط هي ماهيا ms227 فقد ينبت المرعى على دمن الثرى *
~~وتبقى حزارات النفوس كما هيا أريني سلاحي لا أبالك إنني * أرى الحرب لا
~~تزداد إلا تماديا فلم تر * منى نبوة قبل هذه * فراري وتركي صاحبي ورائيا
~~ونجاك شدات الأغر كأنما * يرى الأكم من أجبال سلمى صحاريا فلما أمنت القوم
~~وامتدت الضحى * بسنجار أذريت الدموع الذواريا * فرد عليه جواس بن القعطل
~~الكلبي فقال:
# لعمري لقد أبقت وقيعة راهط * على زفر داء من الداء باقيا مقيما ثوى بين
~~الضلوع محله * وبين الحشا أعيا الطبيب المداويا دعا بسلاح ثم أحجم إذ رأى *
~~سيوف جناب والطوال المذاكيا عليها كأسد الغاب فتيان نجدة * إذا ما انتضوا
~~عند النزال العواليا وفى ذلك يقول الفرزدق:
# وقد جعلت للحين * في المرج والقنا * لمروان أيام عظام الملاحم رأيت بنى
~~مروان جلت سيوفهم * عشى كان في الابصار تحت العمائم ولو رام قيس غيرهم يوم
~~راهط * للاقى المنايا بالسيوف الصوارم ولكن قيسا روغمت * يوم راهط * بطود
~~أبى العاص الشديد الدعائم وقال كثير بن عبد الرحمن الخزاعي مخاطبا لعبد
~~الملك:
# أبوك حمى أمية حين زالت * دعائمها وأصحر للضراب وكان الملك قد وهيت قواه
~~* فرد الملك منها في النصاب وقال عبد الرحمن بن الحكم أخو مروان بن الحكم:
~~PageV00P268
# أرى أحاديث أهل المرج قد بلغت * أقصى الفرات وأهل الفيض والنيل أموالهم
~~حرة في الأرض تلقطها * فرسان كلب على الجرد الهذاليل ثم سار مروان بعقب ذلك
~~إلى مصر، وهم في طاعة ابن الزبير، وكانت له معهم حروب عظيمة قتل فيها خلق
~~كثير من الفريقين إلى أن استوسقوا على طاعته، وأخرجوا عبد الرحمن بن جحدم
~~الفهري عامل ابن الزبير عنهم.
# واستخلف مروان عليها ابنه عبد العزيز وذلك في سنة 65 وعاد إلى دمشق، وسرح
~~عبيد الله بن زياد في جيوش كثيفة للغلبة على الجزيرة والعراق، وولاه كل بلد
~~يغلب عليه، فسار في نحو من ثمانين ألفا، فلما صار ببلاد الجزيرة بلغه مسير
~~سليمان بن صرد الخزاعي والمسيب بن نجبة وغيرهما في نحو من أربعة آلاف
~~يطلبون بدم الحسين بن علي ms228 بن أبي طالب عليه السلام، وكانوا يسمون جيش
~~التوابين حتى صاروا إلى عين الوردة، وهي رأس العين فسرح إليهم عبيد الله
~~ابن الحصين بن نمير وغيرهم من رؤساء الشأم، فالتقوا بها فاقتتلوا قتالا
~~شديدا، فقتل سليمان بن صرد والمسيب بن نجبة وأكثر ذلك الجيش، وتحمل من بقى
~~في أول الليل راجعين إلى الكوفة. وذلك في هذه السنة وهي سنة 65 وكانت وفاة
~~مروان بن الحكم بدمشق لثلاث خلون من شهر رمضان من هذه السنة ودفن بها، وله
~~إحدى وستون سنة.
# وكانت ولايته تسعة أشهر وأياما، وكان طوالا أصهب أزرق بعيد الغور يركب
~~الأمور بغير رهبة ويمضى التدبير على غير روية وكتب له أبو الزعيزعة مولاه،
~~وابن سرجون النصراني، وسليمان بن سعيد الخشني، وعبيد بن أوس الغساني وكان
~~نقش خاتمه " العزة لله " وقيل " آمنت بالله " وقيل " آمنت بالله العزيز
~~الحكيم " وقيل " آمنت بالعزيز الحكيم " وقاضيه أبو إدريس الخولاني
~~PageV00P269
# وحاجبه أبو سهيل الأسود مولاه، وقيل أبو المنهال مولاه.
# ذكر أيام عبد الملك بن مروان وبويع عبد الملك بن مروان ويكنى أبا الوليد
~~وأمه عائشة ابنة معاوية بن المغيرة ابن أبي العاص بن أمية في رجب سنة 65
~~والحجاز والعراق وفارس وخراسان وما يلي ذلك من البلاد بيد ابن الزبير، وغلب
~~المختار بن أبي عبيد بن مسعود الثقفي على الكوفة، وأظهر الدعاء إلى ابن
~~الحنفية، وتجرد لقتلة الحسين فأباد، منهم خلقا كثيرا.
# وسار * عبيد الله بن زياد إلى الموصل، وسير المختار إبراهيم بن الأشتر
~~مالك ابن الحارث النخعي للقائه في اثنى عشر ألفا، فالتقوا بالزاب من ارض
~~الموصل، فاقتتلوا قتالا شديدا.
# فقتل عبيد الله بن زياد، والحصين بن نمير السكوني، وشرحبيل بن ذي الكلاع
~~الحميري في خلق عظيم من أهل الشأم، وذلك يوم عاشوراء سنة 67 وفى قتل عبيد
~~الله يقول ابن مفرغ الحميري:
# إن الذي عاش ختارا بذمته * ومات عبدا قتيل الله بالزاب ولم يزل المختار
~~مقيما بالكوفة إلى أن سار إليه مصعب بن الزبير في أهل البصرة ومعه المهلب
~~بن أبي ms229 صفرة الأزدي، ثم العتيكي وغيره من الرؤساء، فهزمه وحصره في قصر
~~الامارة بالكوفة، إلى أن خرج مستميتا في نفر من أصحابه، فجالد حتى قتل.
~~وذلك للنصف من شهر رمضان من هذه السنة، وهي سنة 67، ونزل من بقى من أصحاب
~~المختار وهم نحو من ستة آلاف على حكم مصعب فقتلهم جميعا، وكانوا يسمون
~~الخشبية قال المسعودي: وسار عبد الملك إلى العراق، فالتقى مع مصعب بن
~~الزبير PageV00P270
# بمسكن من ارض العراق، فقتل مصعب في جمادى الأولى سنة 72. وفى ذلك يقول
~~عبيد الله بن قيس الرقيات، وكان من شيعة آل الزبير:
# إن الرزية يوم مسكن * والمصيبة والفجيعة بابن الحوارى الذي * لم يعده يوم
~~الوقيعة غدرت به مضر العراق * وأمكنت منه ربيعة ووجه بالحجاج بن يوسف بن
~~الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد
~~بن عوف بن ثقيف، واسم ثقيف قسى ابن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة
~~بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر في عساكره إلى عبيد الله بن الزبير بن
~~العوام، فحصره بمكة ثم بالمسجد الحرام، وقتل به يوم الثلاثاء لسبع عشرة
~~ليلة خلت من جمادى الأولى سنة 73 وله ثلاث وسبعون سنة، وأمر به الحجاج
~~فصلب، وأمه أسماء ابنة أبى بكر ذات النطاقين أخت عائشة لأمها، وأبيها وهي
~~يومئذ باقية قد بلغت من السن مائة سنة لم يقع لها سن ولا ابيض لها شعر ولا
~~أنكر لها عقل، غير أنها ذاهبة البصر، وكانت مدة أيامه وفتنته مذ مات معاوية
~~بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان إلى أن قتل ثمان سنين وتسعة أشهر.
# ومما كان في أيام عبد الملك بن مروان من الحوادث العظيمة والأنباء
~~الجليلة في الملك خلع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس بن معدى كرب
~~الكندي في سنة 81، وكان الحجاج وجهه في جيش كثيف حسن العدة، وكان يسمى جيش
~~الطواويس إلى سجستان لغزو رتبيل ملك زابلسنان، ففتح كثيرا من بلادهم، ms230 وكتب
~~إليه الحجاج يستعجزه ويغلظ له، فدعا من معه من رؤساء أهل العراق إلى خلع
~~الحجاج، فأجابوه إلى ذلك، لبغضهم الحجاج، وخوفهم سطوته، فخلعوه.
~~PageV00P271
# وسار عبد الرحمن راجعا لاخراج الحجاج من العراق، ومسألة عبد الملك
~~إبدالهم به، فلما عظمت جموعه ولحق به كثير من أهل العراق ورؤسائهم وقرائهم
~~ونساكهم عند قربه منها خلع عبد الملك، وذلك باصطخر فارس وخلعه الناس جميعا
~~وسمى نفسه " ناصر المؤمنين " وذكر له أنه القحطاني الذي ينتظره اليمانية
~~وأنه يعيد الملك فيها، فقيل له إن القحطاني على ثلاثة أحرف، فقال اسمى عبد
~~وأما الرحمن فليس من اسمى، وسار الحجاج للقائه حتى لقيه دون تستر من كور
~~الأهواز بسبعة فراسخ، فهزم أصحاب الحجاج، وقتل منهم نحو من ثمانية آلاف.
~~وسار الحجاج إلى البصرة، فنزل الراوية وسار ابن الأشعث حتى نزل الخريبة،
~~وذلك في سنة 83. فأقاموا يقتتلون نحوا من شهرين، ثم خرج ابن الأشعث إلى
~~الكوفة ليلا لينغلب عليها في نفر يسير وأصبح أصحابه، فبايعوا عبد الرحمن بن
~~عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، فلقيهم الحجاج فهزمهم، ولحقوا بابن
~~الأشعث، فخرج ابن الأشعث من الكوفة حتى نزل دير الجماجم، وسار الحجاج حتى
~~نزل دير قرة، وكان كتب إلى عبد الملك يستمده فأمده بابنه عبد الله بن عبد
~~الملك وأخيه محمد بن مروان، فاقتتلوا بدير الجماجم نحوا من أربعة أشهر،
~~فكانت الوقائع بينهم فيما قيل نحوا من ثمانين وقعة، وابن الأشعث في نحو من
~~ثمانين ألفا، وقيل أكثر من ذلك. والحجاج في دون جمعه ولم يكن بعد وقائع
~~صفين أعظم من هذه الحروب ولا أهول من هذه الزحوف، ثم انهزم ابن الأشعث وأهل
~~العراق، وقتل منهم جمع كثير، وسار ابن الأشعث إلى البصرة، وتبعه الحجاج
~~فخرج عنها، فكان التقاؤهم بمسكن من أرض العراق، فهزم أهل العراق وقتلوا
~~قتلا ذريعا، ومضى ابن الأشعث فيمن تبعه حتى صار إلى سجستان، وكاتب رتبيل
~~وصار إليه فوجه الحجاج بجيش كثيف إلى سجستان. وكتب إلى رتبيل بتسليم ابن
~~الأشعث فيمن تبعه، ورغبه ms231 PageV00P272
# إن فعل ذلك في مال جزيل ورفع الإتاوة عنه ويخوفه إن أبى ذلك بقصده وتسرية
~~الجيوش إليه، فغدر به رتبيل وسلمه إلى صاحب الحجاج فسار به يريده فألقى ابن
~~الأشعث نفسه من فوق قصر من قصور الرخج فمات، فأخذ رأسه وصير به إلى الحجاج،
~~وذلك في سنة 84. فوجه به الحجاج إلى عبد الملك فوجه به عبد الملك إلى أخيه
~~عبد العزيز بمصر وفى ذلك يقول الشاعر:
# يا بعد مصرع جثة من رأسها * رأس بمصر وجثة بالرخج قتلوه بغيا ثم قالوا
~~بايعوا * وجرى البريد برأس أروع أبلج وتوفى عبد الملك بدمشق لعشر خلون من
~~شوال سنة 86، ودفن بها وله اثنتان وستون سنة، وقيل أكثر من ذلك، فكانت
~~أيامه إحدى وعشرين سنة وشهرين وعشرة أيام، وكان أسمر مربوعا، طويل اللحية،
~~يباشر الأمور بنفسه، متيقظا في سلطانه، حازما في رأيه، لا يكل الأمور في
~~أعدائه وأهل حربه إلى غيره حتى يباشرها بنفسه، يركب الخطأ في كثير من أموره
~~فتغره السلامة * وكتب له قبيصة بن ذؤيب الخزاعي، وأبو الزعيزعة، وعمرو بن
~~الحارث مولى بنى عامر بن لؤي، وسرجون بن منصور الرومي وكان نقش خاتمه "
~~آمنت به مخلصا " وعلى قضائه أبو إدريس الخولاني، وعبد الله بن قيس بن عبد
~~مناف وحاجبه يوسف مولاه، وقد حجبه أبو الزعيزعة وفى أيامه كانت وفاة عبد
~~الله بن العباس بن عبد المطلب بالطائف ذاهب البصر سنة 68، وله إحدى وسبعون
~~سنة، وكان مولده قبل الهجرة بثلاث سنين، وصلى عليه محمد بن الحنفية أبو
~~القاسم محمد بن علي بن أبي طالب، وتوفى محمد بن الحنفية بالمدينة في محرم
~~سنة 81 وله خمس وستون سنة، وصلى عليه أبان بن عثمان، وهو يومئذ والى
~~المدينة لعبد الملك، وللكيسانية من الشيعة فيه خطوب كثيرة طويلة ودعاوى
~~كثيرة. PageV00P273
# ذكر أيام الوليد بن عبد الملك وبويع الوليد بن عبد الملك بن مروان، ويكنى
~~أبا العباس وأمه ولادة ابنة العباس بن جزء بن الحارث العبسي بدمشق في اليوم
~~الذي توفى فيه عبد الملك، وتوفى بها للنصف من ms232 جمادى الآخرة سنة 96، وهو ابن
~~ثلاث وأربعين سنة ودفن بها. وكانت مدته تسع سنين وثمانية أشهر وخمسة أيام،
~~وكان طويلا أسمر أفطس به أثر جدري، بمقدم لحيته شيب لم يغيره، وكان لحانة،
~~شديد السطوة لا يتوقف عند الغضب، ولا ينظر في عاقبة، ولا يكلم عند سطوته،
~~تهون عليه الدماء وكتب له عبد الله بن هلال الثقفي، وصالح بن عبد الرحمن
~~مولى بنى مرة بن عبيد، والقعقاع بن خليد العبسي، وسليمان بن سعد الخشني،
~~وكان نقش خاتمه " يا وليد إنك ميت " وقاضية أبو بكر محمد بن حزم، وحاجبه
~~يزيد مولاه.
# قال المسعودي: وكانت وفاة الحجاج بن يوسف بن أبي عقيل عامله وعامل أبيه
~~على العراق بواسط العراق في شهر رمضان سنة 95 قبل وفاة الوليد بتسعة أشهر،
~~وكانت ولايته العراق عشرين سنة. وترك في بيت المال مائة ألف ألف وبضعة عشر
~~ألف ألف درهم، وتولى العراق وخراجها مائة ألف ألف درهم، فلم يزل بعنته وسوء
~~سياسته حتى صار خراجها خمسة وعشرين ألف ألف درهم، ونظرت هند ابنة أسماء بن
~~خارجة الفزاري إلى الحجاج مسجى، وكانت امرأته فطلقها فقالت:
# ألا يا أيها الجسد المسجى * لقد قرت بمصرعك العيون وكنت قرين شيطان رجيم
~~* فلما مت سلمك القرين وكان عدة من قتله الحجاج صبرا سوى من قتل في زحوفه
~~وحروبه مائة ألف وعشرين ألفا، منهم سعيد بن جبير صاحب عبد الله بن العباس،
~~ويكنى أبا عبد الله PageV00P274
# مولى لبني والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة، وكان أسود
~~قتله في سنة 94 لخروجه مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث، وكميل بن زياد
~~النخعي من بنى صهبان صاحب علي بن أبي طالب، وتوفى وفى محبسه خمسون ألف رجل
~~وثلاثون ألف امرأة، وكان حبسه حائرا لا شئ فيه يكنهم فيه من حر ولا برد،
~~ويسقون الماء مشوبا بالرماد.
# ذكر أيام سليمان بن عبد الملك وبويع سليمان بن عبد الملك بن مروان ويكنى
~~أبا أيوب في اليوم الذي توفى فيه أخوه الوليد، ms233 وأمه ولادة أم أخيه الوليد
~~وهلك وهو معسكر بمرج دابق من أعمال قنسرين، ممدا لأخيه مسلمة، وهو على حصار
~~القسطنطينية يوم الجمعة لعشر ليال بقين من صفر سنة 99 وله تسع وثلاثون سنة،
~~وكانت ولايته سنتين وثمانية أشهر وخمس ليال، وكان طويلا أبيض، جميلا قضيفا،
~~جعد الشعر لم يشب، فصيح اللسان، كثير الأدب، لين الجانب: شديد العجب بشبابه
~~وجماله، أكولا، نهما، نكاحا، لا يعجل إلى سفك الدماء، ولا يستنكف عن مشورة
~~النصحاء، فيه حسد شديد وكتب له عبد العزيز بن الحارث بن الحكم بن أبي
~~العاص، وسليمان بن نعيم الحميري، وابن بطريق النصراني.
# وكان نقش خاتمه " آمنت بالله " وعلى قضائه محمد بن حزم وحاجبه أبو عبيدة
~~مولاه وقيل مسلم مولاه. PageV00P275
# ذكر خلافة عمر بن عبد العزيز رحمه الله وبويع عمر بن عبد العزيز بن مروان
~~بن الحكم، ويكنى أبا حفص وأمه أم عاصم ابنة عاصم بن عمر بن الخطاب في اليوم
~~الذي توفى فيه سليمان، فوجه إلى مسلمة فأقفله عن حصار القسطنطينية، وقد
~~ذكرنا مدة ما أقام عليها محاصرا لها فيما سلف من هذا الكتاب في أخبار ملوك
~~الروم بعد ظهور الاسلام في ملك تيدوس المعروف بالأرمني وتوفى عمر بدير
~~سمعان من أعمال حمص مما يلي قنسرين مسموما فيما قيل من قبل أهله يوم الجمعة
~~لعشر بقين من رجب سنة 101 وله تسع وثلاثون سنة وكانت خلافته سنتين وخمسة
~~أشهر وخمسة أيام، وكان أسمر، حسن الوجه، نحيف الجسم، حسن اللحية، غائر
~~العينين، بوجهه أثر من نفح دابة رمحته في صباه قد وخطه الشيب، ومات ولم
~~يخضب.
# وكان فاضلا يؤثر الدين على الدنيا، ويعمل عمل من يخاف يومه ويرجو غده
~~ويقر بتدينه لما يجرى أهله عليه وكان كاتبه ليث بن أبي رقية ونقش خاتمه "
~~لكل عمل ثواب " وقيل " عمر يؤمن بالله مخلصا " وعلى قضائه عبد الله بن سعد
~~الأيلي، وحاجبه مزاحم مولاه، وقيل حسين. PageV00P276
# ذكر أيام يزيد بن عبد الملك وبويع يزيد بن عبد الملك بن مروان، ويكنى أبا
~~خالد، وأمه ms234 عاتكة ابنة يزيد بن معاوية في اليوم الذي توفى فيه عمر، وتوفى
~~بأرض البلقاء من أعمال دمشق يوم الجمعة لخمس ليال بقين من شعبان سنة 105،
~~وهو ابن تسع وثلاثين سنة، فكانت أيامه أربع سنين وشهرا.
# وكان طويلا جسيما أبيض مدور الوجه لم يشب، فتى الشباب شديد الفخر ظاهر
~~الكبر، يحب اللهو، ويستعمل الحجاب، لا يعرف صوابا فيأتيه، ولا خطأ فيدعه
~~وكتب له أسامة بن زيد السليحي وزيد بن عبد الله وكان نقش خاتمه " قنى
~~الحساب " وحاجبه سعيد مولاه، وقيل خالد.
# وكان في أيامه من الكوائن العظيمة في الملك خلع يزيد بن المهلب بن أبي
~~صفرة إياه، واسم أبى صفرة ظالم بن سراق بن صبح بن كندى بن عمرو بن عدي بن
~~وائل بن الحارث بن العتيك بن الأسد بن عمران بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء
~~السماء بن حارثة الغطريف بن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن ابن
~~الأزد، واسمه دراء بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ.
# وكان يزيد في سجن عمر بن عبد العزيز يطالبه بالأموال التي كان يزيد كتب
~~بها إلى سليمان بن عبد الملك، أنها صارت إليه عند فتحه جرجان وطبرستان،
~~فلما مات عمر وذلك في رجب سنة 101، هرب يزيد من السجن وصار إلى البصرة،
~~وعليها عدى بن أرطاة الفزاري، وكان قد سجن عدة إخوة ليزيد حين بلغه مسيره
~~إليه فسامه يزيد تخليتهم فأبى، واجتمع إلى يزيد جمع عظيم وبذل الأموال فكثر
~~تبعه، وسار إلى عدى فقبض عليه وسجنه وغلب على البصرة والأهواز وفارس
~~وكرمان، وخلع يزيد بن عبد الملك، فندب يزيد للقائه أخاه مسلمة بن
~~PageV00P277
# عبد الملك، وابن أخيه العباس بن الوليد بن عبد الملك في جيوش كثيفة، وخرج
~~يزيد بن المهلب عن البصرة في جموع كثيفة عظيمة، فالتقوا بالعقر من أرض بابل
~~فاقتتلوا قتالا شديدا، فقتل يزيد وعدة من إخوته في جمع من أهل العراق
~~وانهزم الباقون، وذلك في سنة 102، وقيل إن الذي تولى قتل يزيد القحل ms235 بن
~~عياش بن * حسان بن سمير بن شراحيل بن عرين * بن أبي جابر بن زهير بن جناب،
~~وفى ذلك يقول المسيب بن الرفل * الكلبي مفتخرا:
# قتلنا يزيد بن المهلب بعد ما * تمنيتم أن يغلب الحق باطله فما كان من أهل
~~العراق منافق * عن الدين إلا من قضاعة قاتله وقال رفيع بن أزير الأسدي في
~~مقتله مخاطبا يزيد بن عبد الله بن مروان:
# إليك أمير المؤمنين مسيرنا * على المقربات والمحذفة البتر نزيد * أمير
~~المؤمنين بأرضه * رءوسا جناها بين بابل والعقر ولاقى يزيد بن المهلب باكرا
~~* من الموت ساقته الحتوف وما يدرى وركب من بقى من آل المهلب وأتباعهم السفن
~~حتى صاروا إلى قندابيل من أرض السند فوجه مسلمة هلال بن أحوز المازني
~~لاتباعهم، فلحقهم بها، فقتل منهم جمعا وأسر الباقين، فكان المهلب عند وفاته
~~استخلف يزيد بن المهلب على عمله وأمر سائر إخوته بالسمع والطاعة له.
# وكانت وفاة المهلب بمرو الروز من أرض خراسان في ذي الحجة سنة 83 وهو على
~~إمرتها يومئذ، وفيه يقول نهار بن توسعة التميمي:
# ألا ذهب العز المقرب للتقى * ومات الندى والجود بعد المهلب أقاما بمرو
~~الروز رهني ضريحه * فقد غيبا عن كل شرق ومغرب PageV00P278
# ذكر أيام هشام بن عبد الملك وبويع هشام بن عبد الملك بن مروان، ويكنى أبا
~~الوليد وأمه أم هشام بنت هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة
~~المخزومي في اليوم الذي توفى فيه يزيد، وتوفى بالرصافة من أرض قنسرين مما
~~يلي البر يوم الأربعاء لست ليال خلون من شهر ربيع الآخر سنة 125، وله ثلاث
~~وخمسون سنة وكانت ولايته تسع عشرة سنة وسبعة أشهر وإحدى عشرة ليلة، وكان
~~ابيض إلى الصفرة ما هو، أحول شديد انقلاب العين، يخضب لحيته بالسواد، ربعة
~~من الرجال، حسن البدن خشن الجانب، شكس الأخلاق، دقيق النظر، جامعا للأموال،
~~قليل البذل للنوال، متيقظا في سلطانه، سائسا لرعيته، مباشرا للأمور بنفسه،
~~لا يغيب عنه شئ من أمر مملكته وكتب له محمد بن عبد الله بن حارثة الأنصاري، ms236
~~وأسامة بن زيد السليحي، وسالم مولى سعيد بن عبد الملك وكان نقش خاتمه "
~~الحكم للحكيم " وعلى قضائه محمد بن صفوان الجمحي، ونمير بن أوس الأشعري،
~~وحاجبه غالب مولاه.
# وفى السنة السابعة عشرة من ولايته وهي سنة 122، كان ظهور زيد بن علي ابن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب بالكوفة في نفر يسير، وعليها يوسف بن عمر
~~الثقفي، وقد كان بايعه خلق كثير، ثم قعدوا عنه ولم يفوا له، فلقيه يوسف ابن
~~عمر في جموع عظيمة، فقاتلهم زيد قتالا شديدا إلى أن قتل ومن معه في صفر من
~~هذه السنة وصلب بالكناسة. PageV00P279
# ذكر أيام الوليد بن يزيد بن عبد الملك وبويع الوليد بن يزيد بن عبد
~~الملك، ويكنى أبا العباس، وأمه أم الحجاج ابنة محمد بن يوسف بن الحكم بن
~~أبي عقيل الثقفي في الوقت الذي هلك فيه هشام فقدم نزار واستبطنها، وجفا
~~اليمن وأطرحها، واستخف بأشرافها، وعمد إلى خالد القسري، وهو خالد بن عبد
~~الله بن يزيد بن أسد بن كرز بن عامر بن عبد الله ابن عبد شمس بن غمغمة بن
~~جرير بن شق الكاهن بن صعب بن يشكر بن رهم ابن أفرك بن أفصى بن نذير بن قسر
~~بن عبقر بن أنمار، وكان رئيس اليمنية في وقته المنظور إليه منهم، وكان على
~~العراق وما يليه من الأهواز وفارس والجبال وأخوه أسد بن عبد الله على
~~خراسان، فدفعه إلى يوسف بن عمر الثقفي عامله على العراق، فحمله إلى الكوفة
~~وعذبه حتى قتله.
# وقال الوليد: عند ذلك يوبخ اليمن ويقرعها ويذكر خالدا ويفتخر بنزار في
~~قصيدة له طويلة أولها:
# ألم تهتج فتذكر * الوصالا * وحبلا كان متصلا فزالا وقال:
# شددنا ملكنا ببني نزار * وقومنا بهم من كان مالا وهذا خالد فينا أسيرا *
~~ألا منعوه إن كانوا رجالا عميدهم وسيدهم قديما * جعلنا المخزيات له ظلالا
~~وتتابعت من الوليد فعال أنكرها الناس عليه، فدب يزيد بن الوليد في الدعاء
~~إلى خلعه فأجابته اليمن بأسرها، وعاضدوه ووثبوا معه على عامل الوليد بدمشق
~~فأجابوه وبايعوا ms237 يزيد، ثم ساروا إلى الوليد وهو في الحصن المعروف بالبخراء
~~مما يلي البر بين حمص ودمشق فقتلوه، وذلك يوم الخميس لليلتين بقيتا
~~PageV00P280
# من جمادى الآخرة سنة 126 وله اثنان وأربعون سنة، فأخذوا ابنيه ولى عهده
~~الحكم، وعثمان، فقتلا بعد ذلك بدمشق مع يوسف بن عمر الثقفي. فقال الأصبغ بن
~~ذؤالة الكلبي في ذلك:
# من مبلغ قيسا وخندف كلها * وساداتها من عبد شمس وهاشم قتلنا أمير
~~المؤمنين بخالد * وبعنا ولي عهده بالدراهم وقال خلف بن خليفة البجلي:
# تركنا أمير المؤمنين بخالد * مكبا على خيشومه غير ساجد وإن سافر القسري
~~سفرة هالك * فان أبا العباس ليس بعائد أقرى معد بالهوان فإننا * قتلنا أمير
~~المؤمنين بخالد ذكر أيام مروان بن محمد وبويع مروان بن محمد بن مروان بن
~~الحكم، ويكنى أبا عبد الله وأبا عبد الملك وأمه أم ولد، يقال لها زبادة،
~~كانت لإبراهيم بن الأشتر النخعي، فصارت إلى محمد ابن مروان يوم قتل
~~إبراهيم، إبراهيم على مقدمة مصعب بن الزبير، ومحمد على مقدمة أخيه عبد
~~الملك بن مروان، وقيل إنها كانت حاملا من إبراهيم، فجاءت بمروان على فراش
~~محمد بن مروان، وكانت بنو أمية تكره أن تولى الخلافة أبناء أمهات الأولاد
~~لأنها كانت ترى أن ذهاب ملكها على يدي ابن أمة فكان ذلك مروان بن محمد،
~~وكانت البيعة له يوم الاثنين لأربع عشرة ليلة خلت من صفر سنة 127، ونزل
~~حران من ارض الجزيرة.
# وكان جميع من ملك قبله من بنى أمية ينزلون دمشق، ومنهم من كان يتبدى،
~~وكانت أيامه كلها فتنا وحروبا، ولم تصف له الأمور، وخالفه أهل حمص وخلعوا
~~طاعته، فحصرهم وحاربهم دفعة بعد أخرى، وخلعه أهل مصر إلى أن PageV00P281
# سير إليهم الجنود، فعادوا إلى طاعته، وخالفه بنو هشام بن عبد الملك
~~سليمان وأبان وغيرهما مع من انضاف إليهم من بنى أمية وحاربوه مرة بعد أخرى،
~~وخالفه ثابت بن نعيم الجذامي، وأجابه كثير من أجناد الشأم كفلسطين وغيرها.
# وغلب الضحاك بن قيس الشيباني من بنى المحلم بن ذهل بن شيبان الخارجي ms238
~~الصفرى على العراق، ولم يغلب أحدا من الخوارج قبله ولا بعده عليهما، وسار
~~للقاء مروان في جيوش عظيمة ومعه سليمان بن هشام بن عبد الملك في جمع مواليه
~~ورجاله مؤتما بالضحاك تابعا له، وفى ذلك يقول بعض شعراء الخوارج مفتخرا:
# ألم تر أن الله أنزل نصره * وصلت قريش خلف بكر بن وائل فالتقيا بكفر توثا
~~من بلاد الجزيرة، وأقاموا يقتتلون أياما كثيرة أشد قتال إلى أن قتل الضحاك
~~وخليفته الخيبري، وتفرق بقية الخوارج، وذلك في سنة 129 وسارت الخوارج
~~الأباضية من اليمن من قبل عبد الله بن يحيى الكندي الملقب طالب الحق، عليهم
~~أبو حمزة المختار بن عوف الأزدي، وبلج بن عقبة، فنزلوا مكة يوم عرفة من هذه
~~السنة، ووادعهم عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك بن مروان عامل مكة إلى
~~انقضاء الحج ثم هرب وخلاها وسار إلى المدينة، ودخلت الخوارج مكة فجهز عبد
~~الواحد للقائهم جيشا، أمر عليهم عبد العزيز بن عبد الله ابن عمرو بن عثمان،
~~وخرجت الخوارج من مكة، فالتقوا بقديد في صفر سنة 130 فقتل عبد العزيز في
~~جمع كثير منهم، من أهل المدينة سبعمائة أكثرهم من قريش، ولم ينج الا
~~الشريد، فقالت نائحتهم:
# ما للزمان وماليه * أفنت قديد رجاليه فلأبكين سريرة * ولأبكين علانية
~~ودخلت الخوارج المدينة، فغلبوا عليها ثلاثة أشهر، فوجه مروان للقائهم
~~PageV00P282
# عبد الملك بن محمد بن عطية السعدي، سعد بن بكر بن هوازن في أربعة آلاف
~~فالتقوا بوادي القرى، فقتل بلج وأكثر الخوارج، ونجا أبو حمزة، فصار إلى
~~مكة، ولحقه عبد الملك فقتله بها وجمعا من أصحابه، ولحق بقيتهم بعبد الله بن
~~يحيى، وسار عبد الملك إلى اليمن، فلقيه عبد الله بن يحيى بنواحي صنعاء
~~فاقتتلا قتالا شديدا، فقتل عبد الله وأكثر من كان معه، وذلك في هذه السنة.
# واشتد امر إلى مسلم بخراسان، وأخرج نصر بن سيار عامل مروان عنها، وسير
~~قحطبة بن شبيب الطائي في جيوش كثيفة، فقتل نباتة بن حنظلة الكلابي عامل
~~مروان على جرجان في نحو من ثلاثين ms239 ألفا، وعامر بن ضبارة المري بأصبهان في
~~نحو من أربعين ألفا، وسار في جيوشه نحو العراق، وسار يزيد بن عمر بن هبيرة
~~الفزاري عامل مروان للقائه، فالتقيا بالفرات مما يلي الكوفة، فهزم ابن
~~هبيرة وغرق قحطبة وسارت المسودة إلى الكوفة فبايعوا لأبي العباس السفاح.
# وسار عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس عم السفاح في جمع غفير عظيم
~~للقاء مروان.
# وسار مروان في جيوش عظيمة وجموع مهولة وعدد كثيرة، فالتقيا بالزاب من أرض
~~الموصل يوم السبت لإحدى عشرة ليلة بقيت من جمادى الآخرة سنة 132، فهزم
~~مروان واستولى على عسكره، وقتل من أصحابه جمع عظيم، فسار حتى أتى الشأم
~~والجيوش تتبعه، فصار إلى مصر فقتل ببوصير الاشمونين من صعيدها ليلة الأحد
~~لثلاث بقين من ذي الحجة من هذه السنة وله سبعون سنة، وقيل أقل من ذلك.
# وكانت أيامه إلى أن قتل خمس سنين وعشرة أشهر وأحد عشر يوما.
# وكان شديد الشهلة، أبيض مشربا حمرة، ضخم الهامة، والمنكبين، كبير اللحية،
~~وكان مجربا صابرا على التعب والنصب، يغرى بين القبائل، ويغضب PageV00P283
# بين العشائر، ويلقى أموره وهي مدبرة، ويريد أن يجعلها مقبلة. واصطفى قيس
~~عيلان وانحرف عن اليمن، وبادأها العداوة فصارت عليه إلبا، وله حربا وكان
~~كاتبه عبد الحميد بن يحيى بن سعد بن عبد الله بن جابر بن مالك بن حجر بن
~~معيص بن عامر بن لؤي بن غالب.
# وكان مفوها بليغا له رسائل مجموعة متناقلة يقتدى بها ويعمل عليها، ورأيت
~~له عقبا بفسطاط مصر، يعرفون ببني مهاجر، وقد كان منهم عدة يكتبون لآل
~~طولون.
# ونقش خاتمه " فوضت أمري إلى الله "، وعلى قضائه عثمان بن عمرو البتي،
~~وحاجبه صقلاب * مولاه.
# قال المسعودي أبو الحسن على بن الحسين بن علي: وكانت مدة ملك بنى أمية
~~على ما قدمنا من التاريخ منذ صالح الحسن بن علي معاوية، وسلم له الامر إلى
~~أن قتل مروان بن محمد آخر ملوكهم إحدى وتسعين سنة وسبعة أشهر وسبعة وعشرين
~~يوما، وتنازع أصحاب السير والتواريخ ومن عنى بأخبار ms240 ملوك العالم في زيادة
~~شهور وأيام في مدتهم ونقصانها عما ذكرنا والأشهر من ذلك ما قدمنا وكذلك
~~باين هؤلاء أصحاب كتب الزيجة في النجوم فيما ذكروه في كتب زيجاتهم ورسموه
~~من مقادير أيامهم، وقد أتينا على ما قاله كل فريق منهم في مقادير أيامهم
~~وأيام من كان من بعدهم إلى وقتنا هذا وهو سنة 345 في كتاب (مروج الذهب
~~ومعادن الجوهر، في تحف الاشراف من الملوك وأهل الدرايات) وفى كتاب (فنون
~~المعارف، وما جرى في الدهور السوالف) وفى كتاب (الاستذكار، لما جرى في سالف
~~الاعصار) الذي كتابنا هذا تال له ومبنى عليه وانما الغرض من هذا الكتاب
~~إيراد لمع من ذلك دون الشرح والايضاح ليسهل درسه على قارئه ويقرب حفظه على
~~راويه PageV00P284
# ذكر ما جرت عليه أحوال بنى أمية بعد قتل مروان، بن محمد وتفرقهم في
~~البلاد، وسبب تملك عبد الرحمن ابن معاوية بن هشام على بلاد الأندلس وولده
~~إلى وقتنا هذا وما اتصل بذلك لما قتل مروان بن محمد بن مروان، تفرقت بنو
~~أمية في البلاد، هربا بأنفسهم، وقد كان عبد الله بن علي بن عبد الله بن
~~العباس بن عبد المطلب قتل منهم على نهر أبى فطرس، من بلاد فلسطين، نحوا من
~~ثمانين رجلا مثلة، واحتذى أخوه داود بن علي بالحجاز فعله، فقتل منهم نحوا
~~من هذه العدة بأنواع المثل، وكان مع مروان حين قتل ابناه عبد الله وعبيد
~~الله، وكانا ولي عهده فهربا فيمن تبعهما من أهلهما ومواليهما وخواصهما من
~~العرب، ومن انحاز إليهم من أهل خراسان من شيعة بنى أمية فساروا إلى أسوان
~~من صعيد مصر، وساروا على شاطئ النيل إلى أن دخلوا أرض النوبة وغيرهم من
~~الأحابش، ثم توسطوا أرض البجة ميممين باضع من ساحل بحر القلزم، فكانت لهم
~~مع من مروا به من هذه الأمم، حروب ومغاورات، ونالهم جهد شديد وضر عظيم،
~~فهلك عبيد الله بن مروان في عدة من كان معهم قتلا وعطشا وضرا، وشاهد من بقى
~~منهم أنواع الشدائد وضروب العجائب ووقع ms241 عبد الله بن مروان في عدة ممن نجا
~~معه إلى باضع من ساحل المعدن وأرض البجة، وقلع البحر إلى جدة من ساحل مكة
~~وتنقل فيمن نجا معه من أهله ومواليه في البلاد متسترين راضين أن يعيشوا
~~سوقة بعد أن كانوا ملوكا، PageV00P285
# فظفر بعبد الله أيام أبى العباس السفاح فأودع السجن، فلم يزل فيه بقية
~~أيام أبى العباس وأيام المنصور والمهدى والهادي، فأخرجه الرشيد، وهو شيخ
~~ضرير، فسأله عن خبره. فقال: يا أمير المؤمنين، حبست غلاما بصيرا، وأخرجت
~~شيخا ضريرا، فقيل إنه هلك في أيام الرشيد وقيل بل في يام الأمين.
# كان عامل إفريقية لمروان عبد الرحمن بن حبيب الفهري، وكان كاتب مروان وهو
~~بمصر ورغبه في المصير إليه وذكر له كثرة جنوده وعدده ومنعة بلاده ثم تعقب
~~الرأي فعلم أن مروان إن قدم صار كأحد أتباعه وجنوده وأن من وراءه المسودة
~~يتبعونه، فكتب إلى مروان يعرفه كراهية من قبله من الجنود لذلك فعوجل، فقطع
~~النيل ومضى إلى الصعيد فقتل هناك، وقيل إن كتاب عبد الرحمن الذي يستدعيه
~~فيه جاءه، وقد قطع النيل إلى الجانب الغربي لمعاجلة المسودة إياه، ودخولهم
~~فسطاط مصر، فمضى إلى بوصير الاشمونين من صعيد مصر ليصير إلى إفريقية على
~~طريق الواحات، فبادرته المسودة بالعبور إليه والبيات فقتل، وإن عبد الرحمن
~~لم يكتب إليه كتابا بثبطه فيه عن المسير إليه.
# وقدم على عبد الرحمن بن حبيب بعد قتله جماعة من بنى أمية يرجون الامر في
~~بلاده منهم عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان، ولؤي،
~~والعاص ابنا الوليد بن يزيد فبلغ عبد الرحمن عن ابني الوليد شئ أنكره، ففتك
~~بهما فاشتد خوف عبد الرحمن بن معاوية منه فهرب وقطع المجاز الذي بين
~~أفريقية والأندلس، الآخذ من بحر أوقيانس المحيط إلى بحر الرومي وصار إليها
~~وعاملها يوسف بن عبد الرحمن الفهري وقد عظم الخطب من العصبية بين من بها من
~~اليمانية والنزارية، ودامت عدة سنين، فطمع في الغلبة عليها، وكاتب اليمانية
~~ودعاهم إلى نفسه، وسير ms242 بدرا مولاه PageV00P286
# إليهم، فبايعوه وسارعوا إلى طاعته وسروا بقدومه وبلغ يوسف بن عبد الرحمن
~~أمره فسار إليه في النزارية وغيرهم من أنصاره فاقتتلوا قتالا شديدا، فهزم
~~يوسف بن عبد الرحمن وقتل أصحابه قتلا ذريعا وذلك في سنة 139 واستولى عبد
~~الرحمن على بلاد الأندلس، وهو صقع جليل، ومملكة عظيمة، يكون مسيرته * نحوا
~~من أربعين يوما في مثلها، فيه مدن كثيرة وعمائر متصلة واستقام له الامر بعد
~~أن بذل السيف * في مخالفته، فاستوسق الجميع على طاعته، ولم يكن خطب لاحد من
~~بنى العباس بالأندلس إلى ذلك الوقت، ولأجل ذلك أفردنا هذا الباب لتسمية من
~~ملكها إذ كانت مملكة مفردة لبني أمية، ورسوما قائمة إلى هذا الوقت ولم
~~يتبدل ولم ينتقل، فملك عبد الرحمن بلاد الأندلس ثلاثا وثلاثين سنة وأربعة
~~أشهر.
# وكانت وفاته غرة جمادى الأولى سنة 172 فولى بعده ابنه هشام بن عبد الرحمن
~~بن معاوية، سبع سنين وتسعة أشهر، وكانت وفاته في صفر سنة 180.
# فولى بعده الحكم بن هشام بن عبد الرحمن، سبعا وعشرين سنة وشهرا وخمسة
~~وعشرين يوما، وتوفى لثلاث بقين من ذي الحجة سنة 206.
# فولى بعده ابنه عبد الرحمن بن الحكم بن هشام، اثنتين وثلاثين سنة، وأربعة
~~أشهر، وتوفى في ربيع الآخر سنة 238 فولى بعده ابنه محمد بن عبد الرحمن بن
~~الحكم، أربعا وثلاثين سنة وعشرة أشهر وعشرين يوما، وتوفى لليلة بقيت من صفر
~~سنة 273 فولى بعده ابنه المنذر بن محمد بن عبد الرحمن سنة وأحد عشر شهرا
~~وثلاثة عشر يوما. وتوفى للنصف من صفر 275 فولى بعده أخوه عبد الله بن عبد
~~الرحمن، خمسا وعشرين سنة، وخمسة عشر PageV00P287
# يوما، وتوفى مستهل ربيع الأول سنة 300.
# فولى بعده ابنه عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن
~~الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك ابن مروان إلى
~~وقتنا هذا وهو سنة 345 خمسا وأربعين سنة، وبلده عامر، والعدل فيه شامل ولم
~~يكن فيمن سمينا من آبائه ms243 ممن ملك الأندلس أحد يسمى بإمرة المؤمنين وكانوا
~~يسمون " بنى الخلائف " إلى أن ملك هو فخوطب بها، وصدرت عنه الكتب بذلك
~~ووردت، وخطب له به على المنابر، وجعل ولاية العهد بعده لابنه الحكم بن عبد
~~الرحمن دون سائر اخوته، لما تخيل فيه من النجابة، وتبين من اضطلاعه بالملك
~~وقيامه به قال المسعودي وقد ذكرنا في الاخبار المعروفة (بالمسعوديات) التي
~~نسبت إلينا وفى كتاب (وصل المجالس) جملا من أخبار من سمينا من ولاة الأندلس
~~وسياستهم وحروبهم مع من يجاورهم من الجلالقة والجاسقس والوشكنش وقرمانيش
~~وغوطس وغيرهم من الإفرنجية برا وبحرا.
# وما كان من الأندلس من الحروب والفتن مذ افتتحها طارق مولى موسى ابن نصير
~~في سنة 92 في أيام الوليد بن عبد الملك إلى وقتنا هذا، وعبور طارق مولى
~~موسى إليها، وقتله لذريق ملك الاشبان الذين كانوا بالأندلس وعبور موسى بن
~~نصير بعده، وما لقي من الأمم، وشاهد من العجائب وخبر المائدة الذهب، والبيت
~~الذي كان فيه تيجان ملوكهم السالفة.
# وذكرنا في كتاب (فنون المعارف وما جرى في الدهور السوالف) ما كان ببلاد
~~أفريقية من الحروب والوقائع والزحوف منذ افتتحت، وخبر موسى بن نصير، ومن
~~بها كان بعده من الامراء إلى أن أفضى أمر تملكها في أيام الرشيد
~~PageV00P288
# إلى إبراهيم بن الأغلب بن سالم بن تميم بن سوادة التميمي، وخبره وخبر
~~ولده من بعده إلى أن زال الامر عنهم باستيلاء أبى عبد الله الشيعي الداعية
~~المعروف بالمحتسب على مملكتهم، وخروجه في كتامة من البربر، وما كان بينه
~~وبين آل الأغلب من الوقائع والزحوف، وتسليمه الامر إلى عبيد الله، وقتل
~~عبيد الله إياه.
# وما كان من خبره بعد ذلك وبنائه مدينة المهدية وتسييره الجيوش إلى بلاد
~~مصر للاستيلاء عليها مرة بعد أخرى، وذلك في سنة 302، ووفاته ومصير الامر
~~بعده إلى أبى القاسم عبد الرحمن وخروج أبى يزيد مخلد بن كيداد البربري
~~الزناتي من بنى يفرن الأباضي، ثم النكارى في الأباضية وغيرهم، وما كان
~~بينهم وبين جيوش أبى القاسم من الوقائع والحروب ومن ms244 قتل منهم إلى أن غلب
~~على أكثر أفريقية، وحصاره أبا القاسم في المهدية إلى أن مات بها.
# وخروج ابنه إسماعيل بن أبي القاسم ومواقعته أبا يزيد، وما كان بينهم من
~~الحروب، وانفضاض الجيوش عن أبي يزيد وحصره إياه، إلى أن قتل أبو يزيد لخمس
~~ليال بقين من المحرم سنة 336، وإن عدة من وقع عليه الاحصاء ممن قتل في تلك
~~الحروب نحو من أربعمائة ألف ووفاة إسماعيل ومصير الامر بعده إلى ابنه أبى
~~تميم معد بن إسماعيل إلى هذا الوقت، وغير ذلك من الاخبار مما شرحناه وبيناه
~~في كتاب (تقلب الدول، وتغير الآراء والملل) وإنما نذكر في هذا المختصر لمعا
~~وجوامع، استذكارا لما تقدم تأليفه من كتبنا في هذه المعاني، وتنبيها عليه.
# وقد رأينا بعض المتأخرين ممن ينحرف عن الهاشميين الطالبيين منهم
~~والعباسيين، ويتحيز إلى الأمويين، ويقول بإمامتهم، يذكر أنه كانت لمن ملك
~~PageV00P289
# من بنى أمية ألقاب كألقاب خلفاء العباسيين، وذكر في ذلك روايتين إحداهما
~~قال روى محمد بن عبد الله بن محمد القرشي، قال حدثنا مصعب بن عبد الله عن
~~أبيه عن جده. قال حدثني سابق مولى عبد الملك بن مروان. قال سمعت أمير
~~المؤمنين عبد الملك يقول: تلقب أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان "
~~بالناصر لحق الله " ويزيد بن معاوية " بالمستنصر على الربيع * " ومعاوية
~~ابن يزيد " بالراجع إلى الله " ومروان بالمؤمن بالله والثانية. قال حدثنا
~~أبو مطرف عن أبيه عن جده. قال: تلقب عبد الملك " بالمؤثر لأمر الله "
~~والوليد ابن عبد الله " بالمنتقم لله " ولقب سليمان بن عبد الملك " بالمهدي
~~" لما أحدث من قطع ما كان على المنبر، وعهده إلى عمر بن عبد العزيز، وتلقب
~~هو " بالداعي إلى الله " وعمر بن عبد العزيز " بالمعصوم بالله " ويزيد بن
~~عبد الملك " بالقادر بصنع الله " وسمى هشام بن عبد الملك " بالمنصور " وذلك
~~أنه ولد في الساعة التي ورد الكتاب فيها بما كان من مقتل مصعب بن الزبير،
~~فلما قدم أبوه جئ به إليه وخبر باسمه، فقال ليس هذا من أسمائنا بل سموه ms245
~~باسم جده لامه هشام، ولقبوه المنصور، فلم يزل على ذلك حتى عهد إليه يزيد،
~~فلقب " بالمتخير من آل الله " وتلقب الوليد بن يزيد " بالمكتفي بالله "
~~ويزيد بن الوليد " بالشاكر لأنعم الله " وإبراهيم بن الوليد " بالمتعزز
~~بالله " ومروان بن محمد " بالقائم بحق الله " وكان عبد العزيز بن مروان إذ
~~كان ولى عهد يدعى له على المنابر " بالمعظم لحرمات الله " وكان مسلمة بن
~~عبد الملك لما بنى مدينته التي على خليج القسطنطينية سماها مدينة القهر،
~~وتسمى " بالقاهر بعون الله " قال المسعودي: وهو إن جاء بهاتين الروايتين
~~فان الكافة على خلافه، فلو كان الامر على ما ذكر لظهر واشتهر واستفاض، وجاء
~~في الاخبار المنقولة القاطعة للعذر والأعمال الموروثة، فلما لم يذكره
~~الجمهور من حملة الاخبار ونقلة السير PageV00P290
# والآثار، ولا دونه مصنفو الكتب في التواريخ والسير ممن ذكر أخبارهم ووصف
~~أيامهم ممن تولاهم وانحرف عنهم علم أن ذلك لا أصل له ورأيت في سنة 324
~~بمدينة طبرية من بلاد الأردن من ارض الشأم عند بعض موالي بنى أمية ممن
~~ينتحل العلم والأدب ويتحيز إلى العثمانية كتابا فيه نحو من ثلاثمائة ورقة
~~بخط مجموع مترجم بكتاب (البراهين في إمامة الأمويين) ونشر ما طوى من
~~فضائلهم أبواب مترجمة ودلائل مفصلة يذكر فيه خلافة عثمان ابن عفان ومعاوية
~~ويزيد ومعاوية بن يزيد ومروان بن الحكم وعبد الملك بن مروان ومن تلاه من
~~بنى مروان إلى مروان بن محمد بن مروان بن الحكم، ثم يذكر عبد الرحمن بن
~~معاوية بن هشام بن عبد الملك، وأن مروان بن محمد نص عليه وعهد بالامر بعده
~~إليه، وينسق سائر من تملك بالأندلس من بنى أمية من ولد عبد الرحمن المقدم
~~ذكرهم، إلى سنة 310.
# وذكر عبد الرحمن بن محمد الوالي عليها في هذا الوقت، وهو سنة 345 ووصف
~~لكل واحد منهم فضائل ومناقب وأمورا استحق بها الإمامة، ونصوصا على، أسمائهم
~~وأعيانهم، وادعى الأخبار المتواترة الجائية مجئ الاستفاضة، وعزى ذلك إلى
~~شيعة العثمانية ورجال السفيانية وأنصار المروانية، معارضا لأهل الإمامة وهم
~~جمهور الشيعة ms246 في المنصوص والنقل، ومستدلا على فساد أقاويل أصحاب الاختيار
~~من المعتزلة والزيدية والخوارج والمرجئة والحشوية والنابتة، ومناقضا لأصحاب
~~النص على أبى بكر من أصحاب الحديث، والبيهسية من الخوارج والبكرية أصحاب
~~بكر بن أخت عبد الواحد وغيرهم، وأتى بمسائل ومعارضات على من ذكرنا
~~وإلزامات.
# وذكر من بعد ذلك أخبارا من أخبار الملاحم الآتية والأنباء الكائنة مما
~~يحدث في المستقبل من الزمان والآتي من الأيام من ظهور أمرهم ورجوع
~~PageV00P291
# دولتهم، وظهور السفياني في الوادي اليابس من أرض الشأم في غسان وقضاعة
~~ولخم وجذام وغاراته وحروبه ومسير الأمويين من بلاد الأندلس إلى الشأم،
~~وأنهم أصحاب الخيل الشهب والروايات الصفر، وما يكون لهم من الوقائع والحروب
~~والغارات والزحوف ولم يذكر في هذا الكتاب هذه الألقاب ولا شيئا منها.
# ذكر أيام ولد العباس خلافة أبى العباس السفاح وبويع أبو العباس السفاح
~~عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس ابن عبد المطلب، وأمه ريطة
~~ابنة عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان بن الديان * ابن قطن بن زياد بن
~~الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب ابن عمرو بن علة بن جلد
~~بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وقد كان لقب أولا بالمهدي
~~ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الآخر سنة 132 بالكوفة.
# وكان مبدأ الدعوة العباسية بالكوفة وخراسان وغيرها من الأمصار في سنة 100
~~للهجرة، وذلك أن أبا هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية، كان قدم على سليمان
~~بن عبد الملك سنة 98 فأعجب به، وقضى حوائجه وصرفه وضم إليه من سمه في
~~الطريق، فلما أحس بذلك غدا إلى محمد بن علي بن عبد الله بن العباس ابن عبد
~~المطلب، وهو يومئذ بالحمية، وقيل بكرار من جبال الشراة والبلقاء من اعمال
~~دمشق، فأفض إليه بسرائر الدعوة، وعرف بينه وبين الدعاة، وأعلمه PageV00P292
# أن الخلافة صائرة إلى ولده، وأن الامر إلى ابن الحارثية منهم، وأمر ببث
~~الدعوة عند ms247 تمام المائة سنة للهجرة.
# فلما حضرت محمدا الوفاة أوصى إلى ابنه إبراهيم، فكانت الدعوة إليه، وسمي
~~الامام، واليه دعا أبو مسلم بخراسان، فلما وقف مروان بن محمد الجعدي على
~~ذلك كتب إلى عامله بدمشق، وهو الوليد بن معاوية بن مروان بن الحكم يأمره
~~بتوجيه بعض ثقاته إلى الحميمة أو كرار فيأتيه بإبراهيم الامام، فحمله إلى
~~مروان فحبسه في المحرم من هذه السنة وهي 132، فقتل في محبسه بعد شهرين،
~~وعهد بالامر بعده إلى أخيه أبى العباس عبد الله بن محمد وهو ابن الحارثية.
# وتوفى أبو العباس بالأنبار في مدينته التي بناها وسماها الهاشمية يوم
~~الأحد لاثنتي عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة 136 وله ثلاث وثلاثون سنة،
~~وكانت خلافته أربع سنين وثمانية أشهر ويوما وكان طويلا أبيض أقنى، حسن
~~الوجه، جعد الشعر، له وفرة، سديد الرأي، ماضي العزيمة، كريم لأخلاق، متألفا
~~للرجال، سمحا بالأموال، يهون عليه أن يأمر بسفك دماء عالم من أعدائه من غير
~~أن يعاين ذلك قال المسعودي: وكان أول من وقع عليه اسم الوزارة في دولة بنى
~~العباس أبو سلمة حفص بن سليمان الخلال، مولى السبيع من همدان وزر لأبي
~~العباس السفاح، وكان يقال له وزير آل محمد، وفيه يقول بعض الشعراء ان
~~المساءة قد تسر وربما * كان السرور بما كرهت جديرا أم الوزير وزير آل محمد
~~* أودى فمن يشناك كان وزيرا وقد أتينا على أخباره وسبب قتله في كتاب (مروج
~~الذهب، ومعادن الجوهر) وهو أول وزير وزر لبني العباس وأبوه حي PageV00P293
# وكانت ملوك بنى أمية تنكر أن تخاطب كاتبا لها بالوزارة وتقول الوزير مشتق
~~من الوزارة، والخليفة أجل من أن يحتاج إلى الموازرة، وكانت العرب تسمى وزير
~~الملك من ملوك اليمن والشأم والحيرة الراهن والزعيم والكافي والكامل تريد
~~بذلك أنه مرتهن بالتدبير زعيم بصواب الرأي كاف للملك مهمات الأمور كامل
~~الفضائل، وكانت العجم تسمى وزير الملك من ملوكها حامل الثقل ووساد العضد
~~ورئيس الكفاة ومدبر الأمور العظام إذ بهم نظام الأمور وجمال الملك وبهاء
~~السلطان وهم ms248 الألسن الناطقة عن الملوك وخزان أموالهم وأمناؤهم على رعيتهم
~~وبلادهم، وأعظم الناس غناء عن الملوك والرعية وأولاهم بالحياء والكرامة
~~وكذلك كان اليونانيون والروم يسمون وزير الملك الذي يدور عليه أمره ويرجع
~~إلى رأيه وتدبيره فلما جاء الله بالاسلام ونزل القرآن فيما قص الله من خبر
~~نبيه موسى عليه السلام في قوله (واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به
~~أزرى وأشركه في أمري) استخارت بنو العباس تسمية الكاتب وزيرا فلم يكن
~~الخلفاء والملوك تستوزر إلا الكامل من كتابها، والأمين العفيف من خاصتها،
~~والناصح الصدوق من رجالها، ومن تأمنه على أسرارها وأموالها، وتثق بحزمه
~~وفضل رأيه، وصحة تدبيره في أمورها واستوزر أبو العباس بعد أبي سلمة بالعباس
~~خالد بن برمك وكان نقش خاتمه " الله ثقة عبد الله وبه يؤمن " وقاضيه ابن
~~أبي ليلى الأنصاري ثم الأوسي ويحيى بن سعيد الأنصاري، وحاجبه أبو غسان صالح
~~بن الهيثم مولاه PageV00P294
# ذكر خلافة أبى جعفر المنصور وبويع أبو جعفر المنصور عبد الله بن محمد بن
~~علي بن عبد الله بن العباس وأمه سلامة ابنة بشير، مولدة البصرة، وقيل
~~بربرية - في اليوم الذي توفى فيه السفاح، وقتل أبا مسلم القائم بدولتهم،
~~والمنتقم لهم من عدوهم برومية المدائن في شعبان سنة 137 وكان ظهور محمد بن
~~عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب بالمدينة لليلتين بقيتا من
~~جمادى الآخرة سنة 145 وبايعه خلق كثير من الحاضرة والبادية، وتسمى بالمهدي،
~~فوجه إليه المنصور عيسى بن موسى في أربعة آلاف فالتقوا بظاهر المدينة فقتل
~~محمد في عدة ممن كان معه، وذلك في شهر رمضان من هذه السنة.
# وكان ظهور أخيه إبراهيم بالبصرة مستهل شهر رمضان، فغلب عليها وعلى
~~الأهواز، وواسط، وكسكر، وعظمت جموعه، وسار يريد الكوفة فوجه المنصور عيسى
~~بن موسى في العساكر، فالتقوا بباخمرى على ستة عشر فرسخا من الكوفة يوم
~~الاثنين لأربع بقين من ذي القعدة، من هذه السنة أيضا فقتل إبراهيم في جمع
~~كثيف ممن كان معه، وانهزم الباقون وبعقب قتل ms249 محمد وإبراهيم لقب بالمنصور
~~وكانت وفاة المنصور ببئر ميمون على أميال من مكة يوم السبت لست ليال خلون
~~من ذي الحجة سنة 158 وله ثلاث وستون سنة، ودفن بالحرم، وكانت خلافته إحدى
~~وعشرين سنة، واحد عشر شهرا، وعشرين يوما وكان طويلا، أسمر، نحيفا، خفيف
~~العارضين يخضب بالسواد، محنك السن، حازم الرأي، قد عركته الدهور، وحلت
~~الأيام سطوته، وروى العلم PageV00P295
# وعرف الحلال والحرام، لا يدخله فتور عند حادثة، ولا تعرض له ونية عند
~~مخوفة، يجود بالأموال حتى يقال هو اسمح الناس، ويمنع في الأوقات حتى يقال
~~هو أبخل الناس ويسوس سياسة الملوك، ويثب وثوب الأسد العادي، لا يبالي أن
~~يحرس ملكه بهلاك غيره، وخلف من الأموال ما لم يجتمع مثله لخليفة قبله ولا
~~بعده، وهو تسعمائة الف الف وستون الف ألف ففرق المهدى جميع ذلك حين أفضى
~~الامر إليه واستوزر خالد بن برمك مديدة، ثم غلب عليه أبو أيوب المورياني
~~الخوزي فاستوزره، وقد أتينا بخبر مقتله وخبر من طرأ بعده من الوزراء فيما
~~سلف من كتبنا، ثم استوزر مولاه الربيع، وكتب له عدة غير هؤلاء منهم سليمان
~~بن مجالد وعبد الحميد بن عدي، وابن أبي عطية الباهلي وكان نقش خاتمه " الله
~~ثقة عبد الله وبه يؤمن " وعلى قضائه يحيى ابن سعيد الأنصاري، وأبان بن
~~صدقة، وعثمان بن عمرو البتي، وعبد الله بن محمد بن صفوان، وحاجبه عيسى بن
~~روضة، وأبو الخصيب مرزوق مولاه، والربيع مولاه قبل أن يستوزره ذكر خلافة
~~المهدى محمد بن عبد الله المنصور وبويع المهدى محمد بن عبد الله المنصور
~~ويكنى أبا عبد الله وأمه أم موسى ابنة منصور بن عبد الله بن شهر الحميري ثم
~~الرعيني في الوقت الذي توفى فيه المنصور، وتوفى بالرذ والراق من أرض
~~ماسبذان من الجبال، لسبع بقين من المحرم سنة 169، وله اثنتان وأربعون سنة
~~وكانت خلافته عشر سنين وخمسة وأربعين يوما، وكان حسن الوجه والجسم
~~PageV00P296
# أسمر طوالا، بعينه اليمنى نكتة بياض، كريما حبيبا، بذولا للأموال، حسن
~~العفو، كريم الظفر، لا يدخله غفلة ms250 عند مخوفة، ولا يتكل في الأمور على غير
~~ثقة، وصولا لأرحامه، برا بأهله، فيه لين جانب، كثير الولاية والعزل لغير
~~سبب، واستوزر أبا عبيد الله معاوية بن عبيد الله الأشعري الطبراني من مدينة
~~طبرية من بلاد الأردن من أرض الشأم ثم يعقوب بن داود مولى بنى سليم، ثم أبا
~~صالح الفيض.
# وكان نقش خاتمه " الله ثقة محمد وبه يؤمن " وعلى قضائه عافية بن يزيد
~~الأزدي، وابن علاثة العقيلي. وحجبه الربيع، والخضر بن سليمان، والفضل ابن
~~الربيع ذكر خلافة موسى الهادي بن محمد المهدى وبويع موسى الهادي بن محمد
~~المهدى، ويكنى أبا جعفر، وأمه أم ولد يقال لها الخيزران ابنة عطاء مولدة
~~جرش من أرض اليمن في الوقت الذي توفى فيه المهدى، وتوفى بعيساباذ نحو مدينة
~~السلام لاثنتي عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول سنة 170 وله خمس وعشرون
~~سنة وكانت خلافته سنة وشهرا وخمسة وعشرون يوما، وكان طوالا جسيما، ابيض،
~~أفوه، بشفته العليا بياض، شجاعا بطلا، أشد الناس بدنا، وأجرأه مقدما في
~~تسرع، وجبرية ينسب بهما إلى الهوج وكان كاتبه عبيد الله بن أبي زياد بن أبي
~~ليلى، ثم استوزر الربيع مولاه واستكتب عمر بن بزيع، وإبراهيم بن ذكوان
~~الحراني قال المسعودي: هذا قول الأكثر ممن عنى بأخبار خلفاء بنى العباس
~~ووزرائهم وكتابهم PageV00P297
# وقد ذكر أبو عبد الله محمد بن داود بن الجراح عم أبى الحسن على بن عيسى
~~الوزير في كتابه في (أخبار الوزراء) مما شرحه وزاد فيه أبو العباس أحمد بن
~~عبيد الله بن محمد بن عمار أن موسى الهادي استوزر إبراهيم بن ذكروان
~~الحراني الأعور صاحب طاق الحراني ببغداد من الجانب الغربي وولى الربيع
~~الأزمة والخاتم وذكر أبو عبد الله محمد بن عبدوس الجهشياري في كتابه (في
~~اخبار الوزراء والكتاب) ان الهادي لما قدم مدينة السلام استوزر الربيع
~~مولاه، ثم صرفه عن الوزارة، وقلدها إبراهيم بن ذكوان الحراني، وأقر الربيع
~~على دواوين الأزمة ولم يزل عليها حتى توفى في سنة 169 وله ثمان وخمسون سنة
~~فقلد ms251 موسى ديوان الأزمة إبراهيم بن ذكوان وأبو عبد الله محمد بن عبدوس أحد
~~المتأخرين ممن صنف في اخبار الوزراء والكتاب، وكذلك المعروف بابن الماشطة
~~الكاتب، وأبو بكر محمد بن يحيى الصولي الجليس وعلي بن الفتح المعروف
~~بالمطوق صنف من أخبارهم إلى سنة 320 وكان نقش خاتم الهادي " الله ربى "
~~وعلى قضائه أبو يوسف صاحب أبي حنيفة النعمان بن ثابت، وهو يعقوب بن إبراهيم
~~بن حبيب من أنمار بن إراش ابن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن
~~كهلان، وعداده في الأنصار ثم في بنى عمرو بن عوف من الأوس، وسعيد بن عبد
~~الرحمن الجمحي، وحاجبه الفضل بن الربيع PageV00P298
# ذكر خلافة لرشيد وبويع الرشيد هارون بن المهدى، ويكنى أبا جعفر وأمه
~~الخيزران أم أخيه الهادي في الوقت الذي توفى فيه الهادي، وبايع لابنه محمد
~~بن زبيدة بالعهد بعده ثم لعبد الله المأمون بعد محمد، وولاه الري وخراسان،
~~وما اتصل بذلك، واخذ عليهما العهود والمواثيق بالوفاء، وكتب عليهما بذلك
~~كتابين علقهما في الكعبة، ثم بايع لابنه القاسم بولاية العهد بعد المأمون،
~~وجعل امر القاسم للمأمون إذا صار الامر إليه، فان رأى إقراره أقره وإن رأى
~~خلعه خلعه وتوفى بقرية يقال لها سناباذ من طوس من أرض خراسان يوم السبت
~~لأربع خلون من جمادى الآخرة سنة 193، وهو ابن أربع وأربعين سنة وأربعة
~~أشهر، فكانت خلافته ثلاثا وعشرين سنة وشهرين وستة عشر يوما.
# وكان تام الخلقة جميلا، طويلا أبيض مسمنا، قد وخطه الشيب، له وفرة إذا حج
~~حلقها.
# وكان كامل الأخلاق سمحا شجاعا كثير الحج والجهاد، حج في خلافته ثماني حجج
~~وغزا ثماني غزوات، وتسلط * على الأمور بعد مدة من خلافته، فأفسد الصنائع،
~~وأحب جمع الأموال واستوزر البرامكة يحيى بن خالد بن برمك وابنيه جعفر
~~والفضل، ثم نكبهم في صفر سنة 187، وقتل جعفرا، وذلك لسبع عشرة سنة خلت من
~~خلافته. ودفع خاتم الخلافة بعد إيقاعه بهم إلى على بن يقطين، وغلب عليه
~~الفضل بن الربيع، وإسماعيل بن صبيح إلى أن مات. ms252
# وكان صبيح أبو إسماعيل مولى عتاقة لسالم الأفطس، وسالم الأفطس مولى عتاقة
~~لبني أمية واختلت أموره بعد البرامكة، وبان للناس قبح تدبيره وسوء سياسته.
~~PageV00P299
# وكان نقش خاتمه " بالله يثق هارون " وقضى له عهده منهم على بن حرملة،
~~وعون بن عبد الله المسعودي، وحفص بن غياث، وشريك بن عبد الله بن أبي شريك
~~النخعي، ومحمد بن سماعة الحنفي، وحجبه بشر بن ميمون، ثم محمد بن خالد بن
~~برمك، ثم الفضل بن الربيع.
# ذكر خلافة الأمين وبويع الأمين محمد بن هارون الرشيد ويكنى أبا موسى وأمه
~~زبيدة أم جعفر ابنة جعفر بن أبي جعفر المنصور يوم السبت للنصف من جمادى
~~الآخرة سنة 193، وبايع له المأمون بخراسان، وكتب إليه بالطاعة والخضوع
~~وامتثال أمره ونهيه، انقيادا إلى ما تقدم به العهد فعمل الأمين في خلعه
~~والاحتيال لذلك وكتب إليه بأمره بتسليم بعض أعماله إلى من يرسم له، فامتنع
~~من ذلك، فكتب إليه يأمره بالمصير إليه لمعاونته على تدبير ملكه، فاعتل
~~بأمور ذكرها، فوجه إليه يسأله تقديم ابنه عليه بولاية العهد، ويرغبه في ذلك
~~ويرهبه، فأبى وقوى الفضل بن سهل ذو الرئاستين عزمه على محاربته.
# فلما عادت الرسل إلى الأمين بذلك بايع لابنه موسى " ولقبه الناطق بالحق "
~~وهو يومئذ صبي صغير وسرح على بن عيسى بن ماهان في خمسين ألفا بأعظم ما يكون
~~من القوة والعدد ليجيئه بالمأمون، فندب المأمون للقائه طاهر بن الحسين ابن
~~مصعب بن زريق بن حمزة الرستمي من ولد رستم بن دستان الشديد وهم موالي خزاعة
~~في الاسلام واليهم ينتمون فنزل الري وسار على بن عيسى حتى قرب منهما
~~فالتقيا فاقتتلا قتالا شديدا، فقتل على بن عيسى وفضت جموعه واحتوى على
~~عسكره وذلك لعشر خلون من شعبان سنة 195 فحينئذ سلم على المأمون بأمرة
~~المؤمنين وسمى طاهر ذا اليمينين، وسار طاهر يفتح بلدا بلدا ويكسر من تلقاءه
~~PageV00P300
# الجيوش إلا أن نزل حلوان فلحق به هرثمة بن أعين في جيش كثيف، وكتب إليه
~~المأمون ان يخلى بين هرثمة وبين المسير إلى مدينة ms253 السلام ويسير هو إليها
~~على طريق الأهواز فسار هرثمة حتى نزل ظاهر الجانب الشرقي من مدينة السلام
~~وسار طاهر فافتتح الأهواز وواسط والمدائن واحتوى على الكوفة والبصرة ونزل
~~بظاهر الجانب الغربي من مدينة السلام وذلك في سنة 196 فحاصرها وغادوهم
~~القتال وراوحوهم وقد كان الحسين بن علي بن عيسى بن ماهان قدم من الرقة قبل
~~وصول طاهر وهرثمة مدينة السلام في جيش كثيف، وكان مع عبد الملك بن صالح ابن
~~علي بن عبد الله بن العباس، فلما مات عبد الملك سار إلى مدينة السلام لثلاث
~~خلون من رجب من هذه السنة فخلع محمدا ودعا إلى المأمون، فاجابه الناس إلى
~~ذلك وسجن محمدا وأمه وولده في مدينة أبى جعفر، وطلب منه الجند أرزاقهم فلم
~~يكن عنده ما يعطيهم ومناهم قدوم هرثمة فأخرجوا محمدا بعد حبس يومين وأعادوه
~~إلى حاله وجددوا له البيعة يوم الجمعة لست عشرة ليلة خلت من رجب من هذه
~~السنة وجاؤوه بالحسين بن علي فصفح عنه وولاه امره ودفع إليه خاتمه فغدر
~~وهرب يريد هرثمة فلحق فقتل على فرسخ من بغداد على طريق النهروان وأتى محمد
~~برأسه ودخل هرثمة الجانب الشرقي وطاهر الجانب الغربي في المحرم سنة 198 وجد
~~طاهر في القتال إلى أن استولى على أكثر الجانب الغربي وحصر محمدا بمدينة
~~أبى جعفر المنصور.
# فراسل الأمين هرثمة خفية * في المصير إليه، وكان أوثق عنده من طاهر،
~~فتأهب هرثمة لذلك، وصار في حراقة له إلى بعض المشارع، وركب معه الأمين وعلم
~~طاهر بذلك، فوجه بعده من خاصته، فرجموا الحرافة، ونجا محمد الأمين سباحة
~~إلى الشط، وصار في يد بعض أصحاب طاهر، فقبض عليه، وعرف ظاهر PageV00P301
# خبره، فوجه من قتله، وجاؤوه برأسه، فأنفذه إلى المأمون إلى خراسان.
# وكان مقتله ليلة الأحد لخمس ليال بقين من المحرم من هذه السنة، وهي سنة
~~198، وله ثلاث وثلاثون سنة.
# وكانت خلافته أربع سنين وسبعة أشهر وعشرة أيام، وكان حسن الوجه، تام
~~القامة، أبيض مسمنا، صغير العينين، وبعيد ما بين المنكبين، شديدا في بدنه، ms254
~~باسطا يده بالعطاء، قبيح السيرة، ضعيف الرأي، سفاكا للدماء، يركب هواه
~~ويهمل أمره، ويتكل في جليلات الخطوب على غيره، ويثق بمن لا ينصحه، واستوزر
~~الفضل بن الربيع إلى أن استتر الفضل لما تبين من اختلال أمر محمد، ووهاء
~~أمره، فقام بوزارته من حضره من كتابه، كإسماعيل بن صبيح، وغلب عليه عدة من
~~الأولياء، منهم محمد بن عيسى بن نهيك، والسندي بن شاهك، وسليمان بن أبي
~~جعفر المنصور.
# وكان نقش خاتمه " نعم القادر الله " وقيل " سائل الله لا يخيب "، وقضاته
~~محمد بن سماعة، ومحمد بن حبيب، وإسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، وأبو
~~البختري وهب بن وهب القرشي، وحاجبه العباس بن الفضل بن الربيع.
# ذكر خلافة المأمون وبويع المأمون عبد الله بن هارون، ويكنى أبا جعفر،
~~وأمه أم ولد باذغيسية تسمى مراجل - البيعة العامة بعد قتل المخلوع يوم
~~الأحد لخمس ليال بقين من المحرم سنة 198 وبايع للرضا على بن موسى بن جعفر
~~بن محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب بالعهد بعده، وأزال لبس
~~السواد ولبس بدله الخضرة وأخذ الناس بذلك فاضطرب من بمدينة السلام من
~~الهاشميين، وعظم ذلك على أهل بغداد عامة وعلى الهاشميين خاصة لزوال الملك
~~عنهم ومصيره إلى ولد أبى طالب PageV00P302
# فأخرجوا الحسن بن سهل أخاذي الرئاستين، وكان خليفة المأمون على العراق
~~وبايعوا المنصور بن المهدى فلم يتم له أمر، وكان مضعفا فبايعوا أخاه
~~إبراهيم ابن المهدى بالخلافة لخمس خلون من المحرم سنة 202 ودعى له على
~~المنابر بمدينة السلام وغيرها فوجه الجيوش لمحاربة الحسن بن سهل وهو بناحية
~~المدائن فكانت الحروب بينهم سجالا وسار المأمون عن مرو يريد بغداد ومعه على
~~بن موسى الرضا وزيره القائم بدولته الفضل بن سهل ذو الرئاستين، وقتل الفضل
~~بن سهل غيلة في حمام بسرخس يوم الاثنين لخمس خلون من شعبان من هذه السنة،
~~فقتل الرضا في طوس في أول صفر سنة 203 ولما قرب المأمون من بغداد اضطرب على
~~إبراهيم من كان يعتمد على نصرته، وقعد عنه ms255 أكثر من بايعه من الهاشميين
~~وغيرهم فاستتر لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي الحجة من هذه السنة، وقال معاتبا
~~للعباسيين فلا جزيت بنو العباس خيرا * على رغمي ولا اغتبطت بري أتوني
~~مهطعين وقد أتاهم * بوار الدهر بالخبر الجلي وقد ذهل الحواضن عن بنيها *
~~وصد الثدي عن فم الصبي وحل عصائب الأملاك منها * فشدت في رقاب بني علي فضجت
~~أن تشد على رؤوس * تطالبها بميراث النبي وكانت أيامه منذ بويع إلى أن استتر
~~سنة واحدى عشر شهرا وأياما، ودخل المأمون مدينة السلام يوم السبت لثمان
~~عشرة ليلة خلت من صفر سنة 204 وأمر بإعادة لبس السواد وتخريق الخضرة بعد
~~ثمانية أيام من قدومه ولم يزل إبراهيم مستترا منتقلا بمدينة السلام إلى أن
~~ظفر به في استتاره ليلة الأحد لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الآخر سنة
~~210 فعفا عنه المأمون واعتقل مديدة ثم PageV00P303
# اطلقه ورد عليه نعمته، واعاده إلى رتبته وتوفى المأمون على عين البدندون
~~من أرض الروم مما يلي طرسوس لثلاث عشرة ليلة بقيت من رجب سنة 218 وله تسعة
~~وأربعون سنة ودفن بطرسوس فكانت خلافته عشرين سنة وخمسة أشهر وثمانية عشر
~~يوما، وكان أبيض يعلوه صفرة أجنى طويل اللحية ضيق الجبين كاملا عالما،
~~جوادا، عظيم العفو، كريم المقدرة، ميمون النقيبة، حسن التدبير، جليل
~~الصنائع، لا تخدعه الأماني، ولا تجوز عليه الخدائع، علمه بما بعد عنه من
~~ملكه كعلمه بما حضره، وربما حرك منه الغضب فعجل بالعقوبة واستوزر الفضل بن
~~سهل، ثم أخاه الحسن بن سهل. فلما أظهر العجز عن الخدمة لعوارض من العلل،
~~ولزم منزله، عدل المأمون إلى استكتاب كتاب لعلمه بكتابتهم وجزالتهم، وأنه
~~ليس في عصرهم من يوازيهم ولا يدانيهم، فاستوزرهم واحدا بعد واحد أولهم أحمد
~~بن أبي خالد الأحول. وكان ينوب عن الحسن بن سهل لما تخلف في منزله، فلما
~~دعاه المأمون إلى أن يستوزره قال " يا أمير المؤمنين اجعل بيني وبين الناس
~~منزلة يرجوني لها صديقي، ويخافني بها عدوى، فما بعد الغايات إلا الآفات "
~~ثم ms256 أحمد بن يوسف، ثم أبا عباد ثابت بن يحيى، وعمرو ابن مسعدة بن صول. وكان
~~يجرى مجراهم، ولا يعده كثير من الناس في الوزراء ثم استوزر بعد هؤلاء محمد
~~بن يزداد بن سويد. وتوفى المأمون، وهو على وزارته، ولم يملك المأمون بعد
~~الفضل بن سهل كتابه أمره لقيامه بالملك واضطلاعه به، ولم ير أحد أنه مفتقر
~~إلى وزير يشركه في تدبيره، ولم يكن يسمى بين يديه أحد من كتابه وزيرا، ولا
~~يكاتب بذلك، فلأجل ذلك ترك كثير من الناس، أن يعد من ذكرنا في الوزراء،
~~ورأيت من صنف كتابا PageV00P304
# في أخبار الوزراء والكتاب، كأبي عبد الله محمد بن داود بن الجراح، ومحمد
~~ابن يحيى الصولي الجليس، ومحمد بن عبدوس الجهشياري، والمعروف بابن الماشطة
~~الكاتب منهم من عدهم في الوزراء، ومنهم من لم يعدهم للسبب الذي بينا.
# وكان نقش خاتمه " الله ثقة عبد الله، وبه يؤمن " وقاضيه محمد بن عمر
~~الواقدي، ويحيى بن أكثم وحجابه شبيب بن حميد بن قحطبة، ثم على بن صالح صاحب
~~المصلى، ثم محمد بن حماد بن دنقش.
# ذكر خلافة المعتصم وبويع المعتصم محمد بن هارون الرشيد، ويكنى أبا إسحاق،
~~وأمه أم ولد تسمى ماردة - في الوقت الذي توفى فيه المأمون.
# وكان قدومه إلى مدينة السلام، غرة شهر رمضان سنة 218، وبعث بالأفشين،
~~وغيره من الامراء، وقواد العساكر، لحرب بابك الخرمي بآذربيجان في سنة 220.
# وكان الفتح قد أسر * بابك في شهر رمضان، وقيل شوال سنة 222، وحمل إلى سر
~~من رأى، فقتل بها في صفر سنة 223.
# فكان من أدركه الاحصاء ممن قتله بابك في اثنتين وعشرين سنة، من جيوش
~~المأمون والمعتصم من الامراء والقواد وغيرهم من سائر طبقات الناس في في
~~القول المقلل خمسمائة الف، وقيل أكثر من ذلك، وأن الاحصاء لا يحيط به كثرة.
# وكان خروجه في سنة 200 في خلافة المأمون، وقيل سنة 201 بجبل البذين
~~PageV00P305
# من بلاد آذربيجان في الجاوذانية أصحاب جاوذان بن شهرك الخرمي صاحب بابك
~~وغيرهم.
# قال المسعودي: وقد ذكرنا في كتابنا (في المقالات ms257 في أصول الديانات) وفى
~~كتاب (سر الحياة) مذاهب الخرمية الكوذكية منهم والكوذشاهية وغيرهم ومن منهم
~~بنواحي أصبهان والبرج وكرج أبى دلف والززين ز زمعقل وزز أبى دلف ورستاق
~~الورسنجان وقسم وكوذشت من اعمال الصيمرة من مهرجان قذق وبلاد السيروان
~~وأربوجان من بلاد ماسبذان وهمذان وماه الكوفة وماه البصرة وآذربيجان
~~وأرمينية وقم وقاشان والري وخراسان وسائر أرض الأعاجم وغيرها وما بينهم من
~~التنازع، وما بين الفريقين وبين المحمرة والمزدقية والماهانية وغيرهم من
~~الخلاف، وما جرى * لنا من المناظرات مع من شاهدناه منهم في هذه المواطن وما
~~ينتظره الجميع في المستقبل من الزمان الآتي من عود الملك فيهم، ومن خلع في
~~الاسلام منهم وظهر من عهد الهرمزان الذي قتله عبيد الله بن عمر بن الخطاب
~~عند وفاة أبيه عمر إلى وقتنا هذا وغير ذلك، واستقصينا الكلام على هؤلاء
~~وغيرهم من أصحاب الاثنين وجميع من قال بالقدم على تباينهم وسائر من خالف
~~التوحيد وباين ملة الاسلام في كتاب (الإبانة في أصول الديانة) وكتابنا هذا
~~كتاب خبر، لا كتاب بحث ونظر وخرج المعتصم إلى ارض الروم غازيا فافتتح أنقرة
~~ومدينة عمورية في شهر رمضان سنة 223، وكان سخطه على الافشين خبذر بن كاوس
~~الأشروسني سنة 225 وتوفى المعتصم بسر من رأى الخميس يوم لإحدى عشرة ليلة
~~بقيت من شهر ربيع الأول سنة 227 وله ست وأربعون سنة وعشرة أشهر وكانت
~~خلافته ثماني سنين وثمانية أشهر ويومين، وكان أصهب ابيض حسن الجسم جميل
~~PageV00P306
# الوجه مربوعا، مشربا حمرة عريض الصدر، شديد البدن، طويل اللحية لم يشب،
~~وكان الرجل الذي لا يقاس به الرجال قوة بدن، وشدة بأس، وشجاعة قلب، وكرم
~~أخلاق، آثر من استحدث من غلمانه الأتراك على المتقدمين من أوليائه ونصحاء
~~آبائه وكان يسمى الخليفة المثمن، لأنه الثامن من خلفاء بنى العباس، وكان
~~مولده سنة 178 وولى الخلافة سنة 218 وملك ثماني سنين وثمانية أشهر وثمانية
~~أيام وفى قول بعضهم انه مات عن ثمانية بنين، وثماني بنات وخلف في بيت المال
~~ثمانية آلاف ألف دينار، وثمانية ms258 آلاف ألف درهم وكانت له ثمانية فتوح عظام
~~منها أسر بابك والمازيار بن قارن صاحب جبال طبرستان، وقهره المحمرة من
~~الخرمية، وكانوا مائتي الف، قد غلبوا على بلاد الماهات والجبال، وعظمت
~~شوكتهم، واشتد أمرهم، وأسره البوارج، وهي مراكب الهند.
# وكان فيها منهم عسكر عظيم، قد غلبوا على ساحل فارس وعمان وناحية البصرة،
~~ثم إخلاؤه الزط عن البطائح، وما كانوا غلبوا عليه مما دون البصرة ومما بين
~~البصرة وواسط، وقطعهم السبيل، وسفكهم الدماء.
# وكانوا خلقا عظيما كثيرا ناقلة عن ناحية الهند لغلاء وقع هناك، فتنقلوا
~~في بلاد كرمان وفارس وكور الأهواز إلى أن صاروا إلى هذه المواضع، فسكنوها،
~~وغلبوا عليها، وعظم أمرهم، واشتد بأسهم، فأنزلهم بلاد خانقين وجلولاء من
~~طريق خراسان وبلاد عين زربة من الثغر الشأمي، ومذ يومئذ صارت الجواميس
~~بالشأم ولم تكن تعرف هنالك.
# وقيل إن بدء الجواميس بالثغر الشأمي وسواحل الشأم من جواميس كانت
~~PageV00P307
# لآل المهلب ببلاد البصرة والبطائح والطفوف، فلما قتل يزيد بن المهلب نقل
~~يزيد بن عبد الملك بن مروان كثيرا منها إلى هذه النواحي، ثم قتله جعفر بن
~~مهرجيش الكردي.
# وكان ذا عدة عظيمة بين الموصل وآذربيجان وأرمينية، قد تغلب على البلاد
~~وأخاف السبيل، وبسط يده في القتل. ثم هزيمة الأفشين لتوفيل ملك الروم، ثم
~~فتحه عمورية، وأسره ياطس بطريقها وهي أعظم مدنهم بعد القسطنطينية، وقد
~~أتينا على شرح هذه الحروب والوقائع في كتابنا (في اخبار الزمان ومن أباده
~~الحدثان من الأمم الماضية والأجيال الخالية والممالك الدائرة) واستوزر
~~الفضل بن مروان، وكان كاتبه قبل الخلافة، ثم أحمد بن عمار ابن شاذي البصري،
~~وقيل بل كان خاصا به يتولى عرض الكتب عليه، ولم يكن وزيرا، واستوزر محمد بن
~~عبد الملك الزيات.
# وكان نقش خاتمه " الحمد لله الذي ليس كمثله شئ، وهو خالق كل شئ " وقضاته
~~جعفر بن عيسى الحسنى من ولد الحسن بن أبي الحسن البصري، وشعيب ابن سهل،
~~ومحمد بن سماعة، وقاضي القضاة أحمد بن أبي دؤاد الأيادي.
# وكان يذهب في الفقه مذاهب البصريين، وهي ms259 طريقة الحسن البصري وعبيد الله
~~بن الحسن العنبري، وعثمان البتي والأصم وغيرهم، وتخلفه أبو الوليد ابنه
~~وحاجباه محمد بن حماد بن دنقش، وبغا الكبير.
# وهو أول خليفة من خلفاء بنى العباس انتقل عن مدينة السلام منذ بناها
~~المنصور.
# وكان السبب في ذلك، أن أهلها كرهوه وتأذوا بجواره حين كثر عبيده الأتراك،
~~وغيرهم من الأعاجم، لما كانوا يلقون منهم ومن غلظتهم، وربما وثبت العامة
~~على بعضهم، فقتلوه لصدمهم إياهم في حال ركضهم، فأحب التنحي PageV00P308
# بهم، والانفراد عن مدينة السلام، فخرج في آخر سنة 220 إلى ناحية القاطول،
~~فنزل قصرا كان للرشيد هنالك، وهم أن يبنى في ذلك الموضع مدينة، ثم بداله
~~ولم يزل ينتقل في تلك النواحي حتى وقع اختياره على موضع سامرا *، وهو في
~~بلاد كورة الطيرهان، فابتدأ ببنائها في سنة 221، وسماها سر من رأى، وكملت
~~في أسرع مدة وعظمت عمائرها، واتصلت أسواقها وقصورها، ونقلت إليها الدواوين
~~والعمال وبيوت الأموال، وقصدها الناس لنزول الخليفة بها وطببها وحسن موقعها
~~وعمارتها وصنوف مكاسبهم.
# وقد ذكر أنها كانت قديمة مسماة بهذا الاسم، سميت بسام بن نوح، وأنها كانت
~~آهلة عظيمة عامرة، فلم تزل تتناقص على مر الزمان وكان آخر خرابها في أيام
~~فتنة الأمين والمأمون، وأن موضع قصر المعتصم، كان ديرا للنصارى وأراضي،
~~فابتاعها منهم، وسر من رأى آخر المدن العظيمة، التي أحدثت في الاسلام، وهي
~~سبع ونحن ذاكروها في هذا الموضع لما تقتضيه الحال من ذكرها وحسن موقعها عند
~~جمعها واتصال نظمها.
# فالأولى منها البصرة، وكان تمصير عتبة بن غزوان أحد بنى مازن بن منصور
~~إخوة سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر البصرة في
~~المحرم سنة 17 للهجرة، وبنى مسجدها.
# ومن الناس من يرى أنها مصرت في أحد شهري ربيع سنة 16، وأن عتبة ابن
~~غزوان، إنما خرج إليها من المدائن بعد فراغ سعد بن أبي وقاص من حرب الفرس
~~بجلولاء الوقيعة، وأن عتبة قدم البصرة وهي يومئذ تدعى أرض الهند فيها أحجار
~~بيض فنزل موضع ms260 الخريبة وذهب أبو مخنف لوط بن يحيى الغامدي، وأبو الحسن بن
~~علي بن محمد المدائني والهيثم بن عدي وغيرهم، إلى أن نزول عتبة بن غزوان
~~موضع البصرة كان في PageV00P309
# سنة 14. وأن عمر كان أنفذ عتبة إلى ما هنالك، لقطع مواد الفرس عن المدائن
~~وما حولها.
# قال المسعودي: ومن ههنا أغفل من ذهب إلى أن البصرة مصرت في هذه السنة.
# والثانية الكوفة، تنوزع في تمصير سعد بن أبي وقاص الكوفة، فمنهم من قال
~~كان ذلك في سنة 117 أيضا، والى هذا ذهب الواقدي في آخرين، وذهب آخرون إلى
~~أنها مصرت سنة 15.
# وأن عبد المسيح بن بقيلة الغساني دل سعدا على موضعها، وقال أدلك على أرض
~~ارتفعت عن البق * وانحدرت عن الفلاة.
# ولا خلاف بينهم جميعا أن البصرة والكوفة بنيتا بعد فتح المدائن، دار
~~مملكة فارس، وخروج الملك يزدجرد بن شهريار بن كسرى ابرويز عنها إلى حلوان
~~ووقعة جلولاء الوقيعة.
# والثالثة فسطاط مصر، كان تمصير عمرو بن العاص فسطاط مصر سنة 20 وكان
~~مسيره إليها وحروبه مع أهلها سنة 19 على ما في ذلك من التنازع.
# كذلك ذكر أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري في كتابه في فتوح البلدان، وأن
~~اسم الحصن الذي كان قتالهم عليه وهو وسط مدينة الفسطاط، واليوم يعرف بقصر
~~الشمع بابليون * وقيل أليونة، فسماها المسلمون فسطاطا لأنهم قالوا هذا
~~فسطاط القوم ومجمعهم وذكر عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم * المصري في
~~كتابه في فتوح مصر والإسكندرية والمغرب والأندلس وأخبارها، أن عمرا أقام
~~محاصرا لهم سبعة أشهر إلى أن افتتحها، وسار إلى الإسكندرية، فلما فرغ من
~~فتحها، ورأى منازلها وأبنيتها مفروغا منها هم أن يسكنها، وقال " مساكن قد
~~كفيناها " PageV00P310
# فكتب إلى عمر يستأذنه في ذلك، فسأل عمر الرسول " هل يحول بيني وبين
~~المسلمين ماء؟ " قال نعم يا أمير المؤمنين النيل، فكتب عمر إلى عمرو " إني
~~لا أحب أن ينزل المسلمون منزلا يحول الماء بيني وبينهم في شتاء ولا صيف "
~~فتحول عمرو من الإسكندرية إلى الفسطاطا.
# قال عبد ms261 الرحمن وغيره، وإنما سميت الفسطاط لان * عمرو بن العاص لما أراد
~~التوجه إلى الإسكندرية لقتال من بها من الروم أمر بنزع فسطاط، فإذ فيه يمام
~~قد فرخ فقال عمرو لقد تحرم بمتحرم، فأمر به فأقر كما هو، وأوصى به صاحب قصر
~~الشمع فلما قفل المسلمون من الإسكندرية قالوا أين ننزل، فقال بعضهم الفسطاط
~~لفسطاط عمرو الذي كان خلفه، فنزلوا ووضعوا أيديهم في البناء، ولم يزل عمرو
~~قائما حتى وضعوا قبلة المسجد والرابعة الرملة لما ولى الوليد بن عبد الملك
~~أخاه سليمان جند فلسطين نزل لد، ثم أحدث مدينة الرملة ومصرها.
# وكان أول ما بنى قصره والدار التي تعرف بدار الصباغين إلى هذا الوقت وأذن
~~للناس فبنوا واحتفر لهم القناة التي تدعى بردة، وآبارا كثيرة، واخط للمسجد
~~خطة وبناه، فولى الامر قبل استتمامه *، وبنى قبة * في أيامه وأتمه عمر ابن
~~عبد العزيز بعده غير أنه نقص من الخطة، وقال " أهل الرملة يكتفون بهذا
~~المقدار الذي اقتصرت عليه " كذلك ذكر أحمد بن يحيى البلاذري.
# والخامسة واسط العراق، كان بناء الحجاج مدينة واسط العراق سنة 83 أو 84
~~فيما ذكر أحمد بن يحيى وبنى مسجدها وقصرها والقبة الخضراء بها وكانت أرض
~~قصب، فلذلك سميت واسط القصب، وبينها وبين البصرة والكوفة والأهواز وبغداد
~~مقدار واحد، وهو خمسون فرسخا PageV00P311
# والسادسة مدينة السلام كان ابتداء أبى جعفر المنصور ببناء مدينته
~~المنسوبة إليه في الجانب الغربي من بغداد سنة 145 وكان هناك دير عادى مما
~~يلي الصراة وباغ وهو البستان بالفارسية فقيل بغداد لأجل ذلك وقيل إنه كان
~~موضع صنم يقال له باغ، قبل ظهور المجوسية وغلبة فارس على هذا الصقع، والأول
~~أشهر، كذلك ذكر ابن أبي طاهر في كتابه في أخبار بغداد، وغيره من المصنفين
~~فلما ظهر محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب بالمدينة
~~وأخوه إبراهيم بالبصرة شخص المنصور إلى الكوفة ولم يزل مقيما بها إلى أن
~~قتلا فعاد إلى بغداد سنة 146 واستتم بناءها، وسماها مدينة السلام، وحول ms262
~~بيوت الأموال والدواوين إليها ثم بنى للمهدي الرصافة في الجانب الشرقي من
~~بغداد، وكان هذا الجانب يدعى عسكر المهدى لمعسكره فيه عند شخوصه إلى الري،
~~فلما عاد نزل الرصافة سنة 151 واتصلت الأبنية في الجانبين جميعا، ويسمى
~~الجانب الغربي من بغداد الزوراء، لازورار الناس في قبلتهم، والجانب الشرقي
~~الروحاء إلى وقتنا هذا والسابعة سر من رأى، على ما قدمنا ذكر خلافة الواثق
~~وبويع الواثق هارون بن محمد المعتصم ويكنى أبا جعفر، وأمه أم ولد تسمى
~~قراطيس - في الوقت الذي توفى فيه المعتصم، وهو يوم الخميس لإحدى عشرة ليلة
~~بقيت من شهر ربيع الأول سنة 227 وتوفى بسر من رأى يوم الأربعاء لست بقين من
~~ذي الحجة سنة 232 وهو ابن اثنتين وأربعين سنة، وكانت خلافته خمس سنين وتسعة
~~أشهر وستة أيام PageV00P312
# وكان ابيض مشربا حمرة، حسن الجسم، عريض الصدر، كث اللحية في عينيه نكتة
~~بياض، يذهب في كثير من أموره مذاهب المأمون، شغل نفسه بمحنة الناس في الدين
~~فأفسد قلوبهم، وأوجدهم السبيل إلى الطعن عليه وكان وزيره محمد بن عبد الملك
~~الزيات على ما كان عليه في أيام المعتصم ونقش خاتمه " الله ثقة الواثق "
~~وقاضيه أحمد بن أبي دؤاد، وحجابه حماد بن دنقش، وإيتاخ، ووصيف ذكر خلافة
~~المتوكل وبويع المتوكل جعفر بن محمد المعتصم، ويكنى أبا الفضل، وأمه أم ولد
~~طخارستانية تسمى شجاع - في اليوم الذي توفى فيه الواثق وبايع لبنيه الثلاثة
~~بولاية العهد بعده: المنتصر، وأبى عبد الله المعتز، وإبراهيم المؤيد. وجفا
~~الموالى من الأتراك واطرحهم، وحط مراتبهم، وعمل على الاستبداد * بهم
~~والاستظهار عليهم.
# وضم إلى وزيره عبيد الله بن يحيى بن خاقان نحوا من اثنى عشر ألفا من
~~العرب والصعاليك وغيرهم برسم المعتز، وكان في حجره وضاق عليهم المال بشركة
~~هؤلاء معهم فيه، وجعل يجيل الآراء في استئصالهم، ونال ابنه محمدا بأنواع
~~الذلة والهوان، فأجمع على قتله، فواطأ وصيفا وبغا وغيرهم من الموالى على
~~الفتك به، فأعدوا لذلك عدة من أصاغر الموالى منهم باغر وغيره فقتلوه
~~بمدينته المسماة ms263 الجعفرية من سر من رأى ليلة الأربعاء لثلاث ليال خلون من
~~شوال سنة 247، وله إحدى وأربعون سنة، وكانت خلافته أربع عشرة سنة وتسعة
~~أشهر، وتسعة أيام وكان أسمر رقيق البشرة، يضرب لونه إلى الصفرة حسن الوجه،
~~خفيف PageV00P313
# العارضين، كبير العينين، وكان وسيما مهيبا * إلى الغاية، رفع المحنة،
~~ومنع الجدل في الدين، وصفت * له الدنيا فنال منها أعظم الحظ على إيثاره
~~الهزل والمضاحك والأمور التي تشين الملوك واستوزر محمد بن عبد الملك الزيات
~~نحوا من أربعين يوما من خلافته، ثم قتله واستوزر محمد بن الفضل الجرجرائي،
~~ثم استوزر عبيد الله بن يحيى بن خاقان المروزي، ووزر وأبوه يحيى بن خاقان
~~حي وكان نقش خاتمه " جعفر على الله يتوكل " وعلى قضائه يحيى بن أكثم، وجعفر
~~بن محمد البرجمي، وعلى حجابته وصيف، وبغا، وزرافة ذكر خلافة المنتصر محمد
~~وبويع المنتصر محمد بن جعفر المتوكل، ويكنى أبا جعفر، وأمه أم ولد رومية
~~تسمى حبشية - صبيحة الليلة التي قتل فيها المتوكل وتوفى بسر من رأى، لأربع
~~خلون من شهر ربيع الآخر سنة 248 وله ثمان وعشرون سنة مسموما فيما قيل، وأن
~~الموالى لما علموا سوء نيته فيهم، وانه على التدبير عليهم بادروه بذلك،
~~فكانت خلافته ستة أشهر ويوما وكان مربوعا، حسن الوجه، أسمر مسمنا، ذا شهامة
~~ومعرفة وامساك للمال، وحفظ له حتى أنكر الناس عليه البخل، وشدة المنع
~~واستوزر أحمد بن الخصيب إلى أن مات، وكان نقش خاتمه " محمد بالله ينتصر "
~~وقاضيه جعفر بن محمد، وقيل جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، وحاجباه وصيف، وبغا
~~PageV00P314
# ذكر خلافة المستعين وبويع المستعين أحمد بن محمد المعتصم، ويكنى أبا عبد
~~الله، وأمه أم ولد يقال لها مخارق - في اليوم الذي توفى فيه المنتصر، وغلب
~~على التدبير والامر والنهي، أو تا ابن أخت بغا الكبير، وكاتبه شجاع بن
~~القاسم إلى أن شغب الموالى فقتلوه، وكاتبه للنصف من شهر ربيع الأول سنة 249
~~ولم يزل مقيما بسر من رأى إلى أن قتل وصيف وبغا باغر التركي أحد المتقدمين
~~في قتل المتوكل، ms264 فشغب الوالي وتحزبوا، فانحدر ومعه وصيف وبغا إلى مدينة
~~السلام لثلاث خلون من المحرم سنة 251 وبايع الأتراك بسر من رأى أبا عبد
~~الله المعتز لحرب من بمدينة السلام، فكانت الحروب بينهم سنة إلا أياما
~~يسيرة والقيم بأمر المستعين محمد بن عبد الله بن طاهر إلى أن خلع المستعين
~~نفسه، وسلم الخلافة إلى المعتز لليلتين خلتا من المحرم سنة 252، وقتل
~~بقادسية سر من رأى يوم الأربعاء لثلاث ليال خلون من شوال في هذه السنة، وهو
~~ابن خمس وثلاثين سنة فكانت خلافته منذ بويع إلى أن خلع ثلاث سنين وثمانية
~~أشهر وثمانية وعشرين يوما، ومنذ خلع إلى أن قتل تسعة أشهر.
# وكان مسمنا، حسن الوجه، أسود اللحية، لين الجانب منقادا لاتباع مهملات
~~الأمور، شديد الخوف على نفسه، فأدا؟ خوفه، وقلة أمنه إلى الهرب عن دار
~~ملكه، وقرار عزه، وأدبرت الأمور عنه.
# واستوزر أحمد بن الخصيب ثم سخط عليه فكانت الوزارة مرسومة بأوتامش
~~التركي، وكاتبه شجاع بن القاسم يدبر الأمور، ثم استوزر بعد قتل أوتامش
~~وشجاع، أحمد بن صالح بن شيرزاد PageV00P315
# وكان نقش خاتمه في الفص المعروف بالجبل " أحمد بن محمد " وقاضيه الحسن بن
~~أبي الشوارب الأموي، وحاجباه وصيف وبغا.
# ذكر خلافة المعتز وبويع المعتز الزبير بن جعفر المتوكل، ويكنى أبا عبد
~~الله، وأمه أم ولد رومية تسمي قبيحة - البيعة العامة يوم الخميس لثلاث ليال
~~خلون من المحرم سنة 252 بعد خلع المستعين نفسه. وصار إليه وصيف وبغا.
~~فردهما إلى مراتبهما، ولم يزل يعمل في الحيلة عليهما إلى أن شغب الموالى
~~فقتلوا وصيفا يوم الجمعة سلخ شوال سنة 253.
# ثم ركب المعتز في بعض الليالي، وقد بلغته عن بغاغرة ليوقع به، فهرب بغا
~~إلى نواحي الموصل، ثم عاد مختفيا في زورق صغير منحدرا في دجلة لتدبير يوقعه
~~على المعتز فعلم فظفر به بجسر سر من رأى، وعرف المعتز خبره فأمر بقتله فقتل
~~سلخ ذي القعدة سنة 254 وحمل رأسه إليه، فغلب على الامر وتفرد بالتدبير صالح
~~بن وصيف، وكانت نيته للمعتز فاسدة، وبلغ ms265 صالحا التدبير عليه فقبض عليه وخلع
~~لثلاث ليال بقين في رجب سنة 255 وقتل بسر من رأى لثلاث خلون من شعبان من
~~هذه السنة، وله أربع وعشرون سنة، وكانت خلافته منذ خلع المستعين إلى أن خلع
~~هو ثلاث سنين وستة أشهر وأربعة وعشرين يوما وكان أبيض حسن الوجه، اسود
~~الشعر، حسن العينين، لم ير في الخلفاء مثله جمالا، يؤثر اللذات، ويعدم
~~الرأي، تدبره أمه قبيحة وغيرها وغلب على أموره وقهر في سلطانه، واستوزر
~~جعفر بن محمود الإسكافي ثم عيسى بن فرخانشاه، ثم أحمد بن إسرائيل
~~PageV00P316
# وكانت الكتب تخرج باسم صالح بن وصيف، كأنه مرسوم بالوزارة لغلبته على
~~الامر، وكان نقش خاتمه " المعتز بالله " وقاضيه الحسن بن أبي الشوارب
~~الأموي، وعلى حجبته صالح بن وصيف، وبايكباك ذكر خلافة المهتدى محمد بن
~~هارون وبويع المهتدى محمد بن هارون الواثق ويكنى أبا عبد الله وأمه أم ولد
~~رومية تسمى قرب - يوم الأربعاء لثلاث ليال بقين من رجب سنة 255، والغالب
~~على الامر والقيم بالتدبير صالح بن وصيف إلى أن قدم موسى بن بغا الكبير من
~~الري - وكان هناك عاملا - منكرا ما جرى على المعتز وكتب إليه المهتدى في
~~الرجوع من حيث أقبل، ووجه إليه رسلا في ذلك فأبى، وكانت موافاته سر من رأى
~~في المحرم سنة 256 ولما قرب منها اختفى صالح بن وصيف، وأطلق المهتدى لسانه
~~في موسى بن بغا، ونسبه إلى المعصية لمجيئه بغير اذن، إلى أن أخذ كل واحد
~~منها على صاحبه الايمان والمواثيق بالوفاء والمناصحة، وطلب صالحا * طلبا
~~حثيثا فظفر به، وقتل لثمان بقين من صفر من هذه السنة، وغلظ أمر مساور بن
~~عبد الحميد الشاري مولى بجيلة ببلاد الموصل، وشهر زور والجبال وغيرها من
~~البلاد، فتجهز موسى بن بغا للخروج إليه، ومعه بايكباك في جيش عظيم فخرجا
~~إليه فلقياه وهزماه وقتلا من أصحابه جمعا فكتب المهتدى إلى بايكباك بالفتك
~~بموسى، وتسلم العسكر، فاطلع بايكباك موسى على الكتاب، وسار إلى سر من رأى،
~~لمواقفة المهتدى على كتابه، فلما حصل عنده ms266 قبض عليه، وشغب أصحابه فرمى
~~إليهم برأسه، وذلك في رجب من هذه السنة وخرج أبو نصر بن بغا أخو موسى فخرج
~~فعسكر بخارج سر من رأى في PageV00P317
# جمع من الموالى، فوجه إليه المهتدى فأعطاه الأمان، فلما صار إليه قتله،
~~فتنكر له الموالى وشغبوا عليه، فخرج لحربهم في المغاربة والفراعنة
~~والأشروسنية واستنصر بالعامة فهزموه وأسر وبه ضربات مثخنة وقتل بسر من رأى
~~لأربع عشرة ليلة بقيت من رجب سنة 256 وله أربعون سنة وأربعة أشهر، وكانت
~~خلافته أحد عشر شهرا وثمانية عشر يوما، وكان مربوعا، حسن الجسم، رحب
~~الجبهة، أشهل العينين، عظيم البطن، طويل اللحية، أجلح وكان ورعا، كاد ان
~~يكون في بنى العباس مثل عمر بن عبد العزيز في بنى أمية هديا * وفضلا وقصدا
~~ودينا فصادف أقواما لا يجوز عندهم أخلاق الدين ولا يريدون الا أمر الدنيا
~~فسفكوا دمه، وتشتت أمورهم بعده واستوزر في أيامه على قصرها جماعة كل سلم
~~عليه بالوزارة منهم جعفر بن محمود الإسكافي، ومحمد بن أحمد بن عمار،
~~وسليمان بن وهب، وكان نقش خاتمه " محمد أمير المؤمنين " وقاضيه الحسن بن
~~محمد بن أبي الشوارب، وحجابه صالح ابن وصيف، ثم موسى بن بغا، وعبد الله بن
~~دكين ذكر خلافة المعتمد وبويع المعتمد أحمد بن جعفر المتوكل، ويكنى أبا
~~العباس، وأمه أم ولد تسمى فتيان - يوم الثلاثاء لأربع عشرة ليلة بقيت من
~~رجب سنة 256 فأهمل أمور رعيته وتشاغل بلهوه ولذاته حتى أشفى الملك على
~~الذهاب، فغلب على أمره وتدبير ملكه وسياسة سلطانه اخوه أبو أحمد الموفق
~~طلحة بن جعفر المتوكل، ويسمى بالناصر لدين الله وصيره كالمحجور عليه ولا
~~امر ينفذ له ولا نهى، فقام بأمر الملك أحسن قيام، وقمع من قرب من الأعداء،
~~واستصلح من نأى، على كثير ما كان يلقى من PageV00P318
# اعتراض الموالى وسوء طاعتهم وتشغبهم، فلم تزل أمور الموفق جارية على ذلك
~~إلى أن توفى بمدينة السلام في صفر سنة 278 قال المسعودي: وكان خروج المعتمد
~~من سر من رأى إلى مدينة السلام يوم السبت ms267 لثلاث خلون من جمادى الآخرة سنة
~~262 في جيوشه للقاء الصفار فاجتاز بها وصار إلى الموضع المعروف باضطربذ *
~~بين السيب ودير العاقول من شاطئ دجلة فكانت الوقعة هناك مع يعقوب بن الليث
~~الصفار يوم الأحد لسبع خلون من رجب من هذه السنة، فهزم الصفار واستبيحت
~~عساكره، وعاد المعتمد إلى سر من رأى في شعبان من هذه السنة، وسار الصفار
~~إلى جنديسابور من كور الأهواز، فتوفى بها في شوال سنة 265 وكان مقتل على بن
~~محمد صاحب الزنج، المنتمي إلى آل أبي طالب في صفر سنة 270 وكان ظهوره
~~بالموضع المعروف ببرنخل ناحية المفتح من اعمال البصرة للنصف من شوال سنة
~~254 في خلافة المهتدى وغلب على البصرة، وأكثر كور الأهواز وما؟ لي أرجان من
~~ارض فارس وواسط إلى الموضع المعروف بالنعمانية وجرجرايا من شاطئ دجلة إلى
~~الطفوف ونواحي الكوفة، وغير ذلك من النواحي، وكانت أيامه مذ نجم إلى أن قتل
~~أربع عشرة سنة وأربعة أشهر وتنوزع في عدة من قتل من أصحاب السلطان وغيرهم
~~من الرجال والنساء والصبيان بالسيف والحرق والغرق والجوع، فمنهم من يقول إن
~~ذلك الف الف وأكثرهم يرى أن ذلك لا يحيط به الاحصاء، ولا يحصره العدد كثرة
~~وعظما، وادخل رأسه بغداد بين يدي المعتضد، وقد زينت له الطرق وعقدت له
~~القباب، يوم الاثنين لأربع ليال بقين من جمادى الآخرة سنة 270 وتوفى
~~المعتمد ببغداد لإحدى عشرة ليلة بقيت من رجب سنة 279 وله خمسون سنة وأشهر،
~~وقيل ثمان وأربعون سنة، فكانت خلافته ثلاثا وعشرين PageV00P319
# سنة وثلاثة أيام. وكان حسن الجسم، كبير العينين طويلا جسيما، طويل
~~اللحية، عظيم الهامة وولى الخلافة على وجل من أوليائه وحذر من مواليه فرد
~~الأمور إليهم حتى قام بالامر اخوه أبو أحمد الموفق على ما قدمنا، واستوزره
~~عبيد الله بن يحيى بن خاقان، ثم الحسن بن مخلد بن الجراح، ثم سليمان بن
~~وهب، ثم الحسن بن مخلد ثانية، ثم أبا الصقر إسماعيل بن بلبل، ثم الحسن بن
~~مخلد ثالثة، ثم أبا بكر ms268 بن صالح ابن شيرزاد، ثم إسماعيل بن بلبل ثانية وكان
~~نقش خاتمه " المعتمد على الله يعتمد " وقاضيه الحسن بن محمد بن أبي
~~الشوارب، ثم اخوه على بن محمد، وحجبته يارجوخ التركي، وكيغلغ، وحسنج وهو
~~الحسن بن ترتنك، وخطارمش، وبكتمر ذكر خلافة المعتضد وبويع المعتضد أحمد بن
~~طلحة الموفق ويكنى أبا العباس وأمه أم ولد تسمى حقير - يوم الثلاثاء لاثنتي
~~عشرة ليلة بقيت من رجب سنة 279 وتوفى بمدينة السلام ليلة الأحد وقيل
~~الثلاثاء لثمان بقين وقيل لست ليال بقين من شهر ربيع الآخر سنة 289 وله سبع
~~وأربعون سنة فكانت خلافته تسع سنين وتسعة أشهر واثنين وعشرين يوما وكان
~~نحيفا ربعة من الرجال حسن اللحية خفيف العارضين يخضب بالسواد سريع النهضة
~~عند الحادثة قليل الفتور، يتفرد بالأمور ويمضى تدبيره بغير توقف، ولى الامر
~~بضبط وحركة وتجربة، وكف من كان يتوثب ويتشغب من الموالى واستوزر بعد القبض
~~على الوزير إسماعيل بن بلبل، عبيد الله بن سليمان بن PageV00P320
# وهب، ثم القاسم بن عبيد الله وكان نقش خاتمه " الحمد لله الذي ليس كمثله
~~شئ وهو خالق كل شئ " وقاضيه أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد
~~بن زيد مولى الجهاضم من الأزد، وكان مالكي المذهب، ثم يوسف بن يعقوب، وهو
~~ابن عم إسماعيل وأبو خازم عبد الحميد بن عبد العزيز الحنيفي البصري على
~~قضاء الشرقية. وحاجبه صالح الأمين، ثم خفيف السمرقندي. ولم يل الخلافة من
~~بنى العباس بعد السفاح والمنصور إلى وقتنا هذا من لم يكن أبوه خليفة الا
~~المستعين والمعتضد ذكر خلافة المكتفى وبويع المكتفى على بن أحمد المعتضد،
~~ويكنى أبا محمد وأمه أم ولد يقال لها خاضع وتلقب جيجق في الوقت الذي توفى
~~فيه المعتضد، وتوفى بمدينة السلام ليلة الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي
~~القعدة سنة 295 وله إحدى وثلاثون سنة وستة أشهر، وقيل أكثر من ذلك، وكانت
~~خلافته ست سنين وتسعة عشر يوما وكان دقيقا أسمر اللون أعين قصيرا حسن الشعر
~~واللحية كبيرهما، حسن الوجه والبدن، ms269 أفضى الامر إليه بعد توطئة أبيه الأمور
~~له، فبلى بكثرة الفتوق عليه واضطراب الأطراف. وكان ماله جما، وجيوشه كثيفة،
~~فقام بتلك الأمور مقتفيا فعال أبيه، محتذيا طرائقه، ولم يكن ممن يوصف
~~بشجاعة ولا جبن واستوزر القاسم بن عبيد الله على ما كان عليه في أيام
~~المعتضد، ثم العباس بن الحسن، وزر وأبوه الحسن بن أيوب بن سليمان حي وكان
~~نقش خاتمه كنقش خاتم أبيه المعتضد " الحمد لله الذي ليس كمثله شئ
~~PageV00P321
# وهو خالق كل شئ " وعلى قضائه يوسف بن يعقوب وابنه محمد بن يوسف، وأبو
~~خازم، ثم صير مكانه عبد الله بن علي بن أبي الشوارب الأموي، وحاجبه خفيف
~~السمرقندي، ثم سوسن مولاه ومما كان في أيام المكتفى من الحوادث العظيمة
~~التي يجب ذكرها خروج القرمطي صاحب الشأم المكنى أبا القاسم، المنتمي إلى آل
~~أبي طالب، وليس منهم في قبائل الكلبيين، مما يلي السماوة سنة 289 وسار إلى
~~ناحية الرقة من بلاد مضر فلقيه سبك الديلمي عاملها فاصطلمه القرمطي، ومن
~~معه من الجنود، وسار إلى نواحي دمشق فلقيه طغج بن جف الفرغاني عامل دمشق
~~وحمص والأردن لهارون بن خمارويه بن أحمد بن طولون صاحب مصر والشأم بالموضع
~~المعروف بوادي القردان والأفاعي من اعمال دمشق سلخ رجب سنة 289 وأول.... *
~~ان معه من القواد.... * لموضع المعروف بالكده.... ن * من شهر ربيع الأول
~~سنة 290 فهزمه أيضا * قتل خلقا من أصحابه، وحصره بدمشق ثلاثة أشهر وعشرين
~~يوما يقاتله أشد القتال والحرب بينهما سجال وتقرمط أكثر من حول دمشق من
~~الغوطة وغيرها وعاضدوه فوافت عساكر المصريين وانضم إليه طفج فواقعوه
~~بالموضع المعروف بكناكر وكوكبا على يوم من دمشق غرة رجب من هذه السنة، فقتل
~~القرمطي في المعركة وانهزم المصريون بعقب ذلك.
# فبايع القرامطة أخا له يكنى أبا الحسن، وعاودوا حصار دمشق، يغادون أهلها
~~القتال، ويراوحونهم.
# وقد أسلمه سلطانهم، وخرج منهم، ورحل القرمطي عنهم إلى حمص يوم الاحداث
~~لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب من هذه السنة.
# فأقام بها، ووجه إلى مدينة بعلبك من ms270 أعمال دمشق، فأباد أهلها، فنهض
~~PageV00P322
# المكتفى حينئذ عن مدينة السلام في عساكره، وقدم أبا الأغر خليفة بن
~~المبارك ابن خليفة السلمي أمامه، فنزل أبو الأغر بظاهر مدينة حلب.
# ووجه القرمطي سرية كبسته، فأتت على أكثر من كان معه، وذلك لعشر بقين من
~~شهر رمضان من هذه السنة.
# واجتاحت ما بين حمص وحلب وأنطاكية... * المكتفى، وانهض الجيوش.... *
~~بنواحي البر مما يلي شيزر... * من المحرم سنة ا.... * من أصحابه، وأسر جمع
~~كثير، ووقع بين من بقى منهم تحزب، ففارقهم القرمطي مختفيا، وعمل بالمصير
~~إلى ناحية الكوفة، فظفر به والى الدالية من أعمال الرحبة، وسقى الفرات ومعه
~~أربعة نفر أو خمسة.
# فقبض عليه وحمل إلى المكتفى بالرقة، فأدخل يوم الاثنين لأربع ليال بقين
~~من المحرم من هذه السنة.
# ثم دخل المكتفى مدينة السلام في أحسن زي وأكمل عدة، والقرمطي ومن أسر من
~~أصحابه بين يديه يوم الاثنين مستهل شهر ربيع الأول من هذه السنة.
# ودخل بعده محمد بن سليمان في بقية الجنود، ومعه جمع من الأسارى من أصحاب
~~القرمطي ممن تتبع بالشأم.
# ثم قتل القرمطي وأصحابه بالدكة التي بنيت لهم في المصلى العتيق ظاهر
~~الجانب الشرقي من مدينة السلام لسبع بقين من شهر ربيع الأول من هذه السنة.
# فكان ذلك من أجل الفتوح وأعمها سرورا بخواص الناس وعوامهم، لما أبادوا من
~~الخلق.
# وكان ظهوره بالشأم، وما أباد من عساكر الطولونية، سبب خروج محمد بن
~~سليمان إلى مصر، وفتحه إياها وتشتيت أمر آل طولون وانحلال دولتهم وزوال
~~PageV00P323
# مدتهم، وكان دخوله إياها يوم الخميس مستهل شهر ربيع الأول سنة 292 فكانت
~~مدة دولة بنى طولون سبعا وأربعين سنة وخمسة أشهر وسبعة أيام.
# ثم خرج قرمطي آخر، يكنى أبا غانم في جمع من كلب أيضا بنواحي الشأم في سنة
~~293.
# وقوى أمره وكثر اتباعه، وصار إلى نواحي أذرعات وبصرى من حوران والبثنية
~~من أعمال دمشق.
# وعاث وقتل وسبى وصار إلى مدينة طبرية من بلاد الأردن، فدخلها بالسيف،
~~وقتل أميرها جعفر بن ناعم، وكثيرا من الجند والعوام فجرد ms271 السلطان للقائه
~~الحسين بن حمدان التغلبي، فلقيه بالموضع المعروف بخندف من أعمال دمشق.
# فجرت بينهما وقعة تكافأ * فيها، ثم كانت للحسين عليهم، فانكشف القرمطي
~~منهزمها في البرية، وذلك في شعبان من هذه السنة، وفى ذلك يقول بعض بنى
~~كلاب.
# لولا حسين يوم وادى خندف * وخيله ورجله لم تشتف نفس أمير المؤمنين
~~المكتفى في كلمة له طويلة يصف صاحب هذه الوقعة، وما كان فيها، وأفعال
~~القرامطة بالشأم وسار القرمطي إلى هيت، فقتل من أهلها وضربها بالنار،
~~وارتحل عنها متوجها إلى ناحية البر.
# وأنفذ المكتفى عدة قواد لطلبه منهم محمد بن إسحاق بن كنداجيق، ومؤنس
~~الخازن المعروف بالفحل، وغيرهما، فاختلفت كلمة من كان معه من الكلبيين
~~وخافوا الفناء لإحاطة العسكر بهم. PageV00P324
# فقتله بعضهم غيلة ودفن ليلا، وتفرق من كان معه، وصار بعض زعماء كلب ويكنى
~~أبا الذئب برأس القرمطي وكفيه، إلى محمد بن إسحاق بن كنداجيق فأنفذه بما
~~معه إلى الحضرة، وأظهر الرأس بها يوم الأربعاء لخمس خلون من شوال من هذه
~~السنة.
# وكان خروج ذكرويه بن مهرويه في الكلبيين، وغيرهم في هذه السنة أيضا، وهي
~~سنة 293.
# وكان من أهل الموضع المعروف بالصوأر على أربعة أميال من القادسية عرضا في
~~البر.
# وقيل إنه أبو من قدمنا ذكره من القرامطة الناجمين بالشأم، وقيل كان قبل
~~خروج عبدان صاحب دعوة القرامطة بسواد الكوفة، وصار إلى مصلى الكوفة في يوم
~~النحر من هذه السنة.
# وعليها إسحاق بن إبراهيم وإسحاق بن عمران، فقتل من أصحاب السلطان وغيرهم
~~جماعة، وأثاب أصحاب السلطان والرعية فكشفوهم، واستمد إسحاق ابن عمران
~~السلطان، فسار إلى الكوفة رائق المعتضدي، ومعه بشر الأفشبني وجنى الصفواني
~~الخادمان فلقوه بالقرب من الصوأر، فكانت عليهم، وأتى على أكثر الجيش، وذلك
~~في آخر ذي الحجة من هذه السنة.
# وتلقى الحاج مرجعهم، فكان أول من لقي منهم قافلة الخراسانية، وكانت عظيمة
~~بالمنزل المعروف بواقصة، فأتى عليهم.
# ثم سار إلى المنزل الثاني من هذا المنزل، وهو المنزل المعروف بالعقبة،
~~فأوقع بقافلة السلطان، وعليها مبارك القمي وأبو العشائر أحمد بن ms272 نصر
~~العقيلي، وقد كان ولى الثغور الشأمية، فقتلهما وسائر من كان معهما من
~~الأولياء والرعية، ثم لقي قافلة السلطان الثالثة التي فيها الشمسية في
~~الموضع المعروف بالطليح من الهبير، PageV00P325
# وذلك بين الثعلبية والشقوق في الرمل، فأتى على من كان فيها من الامراء
~~كنفيس المولدي وأحمد بن سيما وغيرهما من القواد والأولياء وسائر أصناف
~~الناس من سائر الأمصار.
# وكان عدة من قتل في هذه القافلة الأخيرة أكثر من خمسين ألفا دون من قتل
~~قبلها من أهل القوافل.
# وسار وصيف بن صوارتكين الخزري، والقاسم بن سيما عن القادسية، لطلبه في
~~جيش كثيف من بنى شيبان، وغيرهم من الأولياء. فالتقوا بين الكوفة والبصرة
~~على الماء المعروف باوم، يوم الأحد لست ليال بقين من شهر ربيع الأول سنة
~~294 فاقتتلوا قتالا شديدا، فهزم أصحاب ذكرويه، وأخذهم السيف وأسر وبه
~~ضربات، فمات من الغد، وأدخل إلى مدينة السلام ميتا، قد شد على جمل، ومن أسر
~~معه من أصحابه، ورؤوس من قتل منهم يوم الاثنين، لتسع خلون من شهر ربيع
~~الأول من هذه السنة.
# ذكر خلافة المقتدر وبويع المقتدر جعفر بن أحمد المعتضد، ويكنى أبا الفضل.
~~وقيل إن اسمه إسحاق، وإنه إنما اشتهر بجعفر لشبهه بالمتوكل، وأمه أم ولد
~~رومية، تسمى شغب - يوم الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة 295
~~ولأربعة أشهر من خلافته أجمع جماعة من قواده وكتابه، فيهم الحسين بن حمدان
~~بن حمدون التغلبي ووصيف بن صوارتكين الخزري، ومحمد بن داود بن الجراح، وعلي
~~بن عيسى وغيرهم من رؤساء الأجناد، ووجوه PageV00P326
# الكتاب على خلعه، والبيعة لعبد الله بن المعتز.
# ففتك الحسين بن حمدان بالعباس بن الحسن، وقتل معه فاتك المعتضدي لمنعه
~~عنه، وخلعوا المقتدر، وبايعوا ابن المعتز، يوم السبت للنصف من شهر ربيع
~~الأول سنة 296، وأقاموا على ذلك يوما وليلة، ولم يزل المقتدر عن سرير ملكه،
~~ولا أخرج من دار الخلافة.
# ثم أناب * عدة من خواص الغلمان، فحاربوا شيعة ابن المعتز، فشتتوهم وهربوا
~~على وجوههم، وقتل منهم جمع كثير، وقبض على ms273 ابن المعتز، فقتل.
# وصفا الامر للمقتدر، ثم خلع بعد ذلك، وأزيل عن سرير ملكه، وأخرج عن دار
~~الخلافة للنصف من المحرم سنة 317.
# وبويع أخوه ا؟ قاهر، وجلس على سرير الملك، وسلم عليه بالخلافة.
# وكان من الذين سعوا في خلعه أبو الهيجاء عبد الله بن حمدان بن حمدون
~~ونازوك المعتضدي، وغيرهما من رؤساء القواد، ووجوه الأجناد، وأدخلوا معهم في
~~الامر مؤنسا الخادم المظفر على كره منه، ثم أناب عدة من الرجال، ففتكوا
~~بنازوك في الدار، ونادوا باسم المقتدر، وقتل، أبو الهيجاء، وتبايع أشياع
~~المقتدر وخواصه، فأعيد إلى سرير ملكه، وجددت له البيعة، وصفا له الامر،
~~وذلك في يوم الاثنين، لسبع عشرة ليلة خلت من المحرم من هذه السنة.
# ثم فسدت الحال بينه وبين مؤنس الخادم، فخرج مؤنس إلى الموصل، ولحقه أكثر
~~الجيش، فعاد إلى مدينة السلام.
# وخرج المقتدر فيمن بايعه من الجيوش للقائه، فقتل بظاهر مدينة السلام مما
~~يلي الشماسية، يوم الأربعاء لثلاث ليال بقين من شوال سنة 320، وله ثمان
~~وثلاثون سنة وشهر وسبعة عشر يوما. PageV00P327
# وكان ربع القامة إلى القصر ما هو، درى اللون، صغير العينين، أحور حسن
~~الوجه واللحية أصهبها، أفضت الخلافة إليه، وهو صغير، غر ترف، لم يعان
~~الأمور، ولا وقف على أحوال الملك. فكان الامراء والوزراء والكتاب، يدبرون
~~الأمور، ليس له في ذلك حل ولا عقد، ولا يوصف بتدبير ولا سياسة وغلب على
~~الامر النساء والخدم وغيرهم، فذهب ما كان في خزائن الخلافة من الأموال
~~والعدد بسوء التدبير الواقع في المملكة، فأداه ذلك إلى سفك دمه، واضطربت
~~الأمور بعده، وزال كثير من رسوم الخلافة.
# قال المسعودي: ولم يتقلد الخلافة من أمية وبنى العباس إلى وقتنا هذا وهو
~~سنة 345 في خلافة المطيع من اسمه جعفر إلا جعفر المتوكل وجعفر المقتدر،
~~وكان مقتلهما جميعا في شوال قتل المتوكل على ما قدمنا فيما سلف من هذا
~~الكتاب ليلة الأربعاء لثلاث ليال خلون من شوال سنة 247 ولم يهج لأجل ذلك
~~فتنة ولا شهر لأجله سيف وقتل المقتدر بين خاصة ms274 وضائعه دون سائر من كان معه
~~يوم الأربعاء لثلاث بقين من شوال على ما ذكرنا وتولى قتل المقتدر موالي
~~أبيه المعتضد وكانت فيه وفى أيامه أمور لم يكن مثلها في الاسلام منها أنه
~~ولى الخلافة، ولم يل أحد قبله من الخلفاء وملوك الاسلام في مثل سنه، لان
~~الامر أفضى إليه وله ثلاث عشرة سنة وشهران وثلاثة أيام ومنها انه ملك خمسا
~~وعشرين سنة إلا خمسة عشر يوما، ولم يملك هذا أحد من الخلفاء وملوك الاسلام
~~قبله ومنها انه استوزر اثنى عشر وزيرا فيهم من وزر له المرتين والثلاث، ولم
~~يعرف فيما قبله انه استوزر هذه العدة ومنها غلبة النساء على الملك والتدبير
~~حتى أن جارية لامه تعرف بثمل القهرمانة كانت تجلس للنظر في مظالم الخاصة
~~والعامة ويحضرها الوزير والكاتب والقضاة، PageV00P328
# وأهل العلم ومنها ان الحج بطل فلم يحج في سنة 317 لدخول أبى طاهر سليمان
~~بن حسن ابن بهرام الجنابي القرمطي صاحب البحرين مكة، وكان دخوله إياها يوم
~~الاثنين لسبع خلون من ذي الحجة، ولم يبطل الحج منذ كان الاسلام غير تلك
~~السنة، وغير ذلك من الأحوال التي كانت في أيامه واستوزر العباس بن الحسن
~~على ما كان عليه في أيام المكتفى فلما قتل العباس استوزر على بن محمد بن
~~موسى بن الفرات، ثم محمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان الملقب بدق صدره،
~~ثم على بن عيسى بن داود بن الجراح، ثم على بن محمد بن الفرات الوزارة
~~الثانية، ثم حامد بن العباس ثم على بن محمد بن الفرات الوزارة الثالثة، ثم
~~عبد الله بن محمد بن عبيد الله الخاقاني وزر وأبوه محمد بن عبيد الله حي،
~~وكانت وفاته بعد وزارة ابنه باثني عشر يوما، وذلك يوم الاثنين وقت العصر
~~لثمان بقين من شهر ربيع الآخر، وقيل الأول سنة 312 وكان آخر من وزر وأبوه
~~حي إلى وقتنا هذا وقد ذكرنا فيما سلف من هذا الكتاب من وزر وأبوه حي مثل
~~أبى سلمة حفص بن سليمان الخلال، وعبيد ms275 الله بن يحيى بن خاقان، والعباس بن
~~الحسن ابن أيوب، ثم استوزر أحمد بن عبيد الله الخصيبي، ثم على بن عيسى
~~الوزارة الثانية ثم أبا على محمد بن علي بن مقلد، ثم سليمان بن الحسن بن
~~مخلد بن الجراح، وهو ابن عم على بن عيسى، ثم عبيد الله بن محمد الكلواذاني،
~~ثم الحسين بن القاسم ابن عبيد الله بن سليمان بن وهب، ثم الفضل بن جعفر بن
~~موسى بن الفرات وكان نقش خاتمه المقتدر بالله، وقاضيه محمد بن يوسف بن
~~يعقوب على الجانب الشرقي والكرخ، وقلد قضاء القضاة إلى أن توفى فقلد ابنه
~~عمر بن محمد بن يوسف الجانب الشرقي والكرخ، وعلى مدينة المنصور وأعمالها
~~عبد PageV00P329
# الله بن علي بن أبي الشوارب، وبعده ابنه محمد بن عبد الله وبعده عمر بن
~~الحسن المعروف بالأشناني، وانتقض وبعده الحسن بن عبد الله بن أبي الشوارب،
~~وبعده عمر بن محمد بن يوسف وحجبه سوسن مولاه، ثم نصر القشوري، ثم ياقوت
~~وإبراهيم ومحمد ابنا رائق قال المسعودي: ومن الكوائن العظيمة والأنباء
~~الجليلة التي كانت في أيامه ما لم يتقدم مثلها في الاسلام مسير أبى طاهر
~~سليمان بن الحسن بن بهرام الجنابي صاحب البحرين من الأحساء من بلاد البحرين
~~إلى البصرة في أربعمائة فارس على أربع مائة حجرة لا حصان فيها وخمسمائة
~~راجل ودخولهم إياها ليلا وقتلهم سبكا المفلحي، ومن قدروا عليه من أصحابه،
~~ومن ظهر لهم من الرعية، وذلك في ليلة الخميس لثلاث وقيل لخمس بقين من شهر
~~ربيع الآخر سنة 311 وقيل بل ليلة الاثنين لست بقين منه، وكان مسيرهم من
~~الأحساء إليها في ست ليال وتهارب الناس منهم إلى الأبلة والمفتح والشطوط
~~والأنهار والجزائر، وغير ذلك وأقاموا في البلد سبعة عشر يوما، ثم رحلوا
~~عنها منقلبين بما احتملوا منها إلى بلدهم، ثم اعتراضه الحاج في منصرفهم عن
~~مكة بنواحي الهبير، مما يلي الثعلبية وهو في خمسمائة فارس وستمائة راجل
~~وقتله من قتل من القواد وسائر الأولياء وغيرهم، واسره أبا الهيجاء عبد الله ms276
~~بن حمادان بن حمدون أميرهم، وأحمد بن بدر العم، وأحمد بن محمد بن كشمرد،
~~وغيرهم من الوجوه وسائر طبقات الناس من النساء والرجال، واخذهم الشمسية
~~وغيرها من صنوف الأموال التي لا يوقف على تحديدها ومبلغها، وذلك يوم الأحد
~~لإحدى عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة 312، ثم اعتراضه الحاج في بدأتهم سنة
~~313 في خمسمائة فارس وستمائة راجل أيضا وظفره ببعضهم ورجوع الباقين إلى
~~الكوفة ومدينة السلام، ومصيره إلى الكوفة ومواقفته من كان بها من الأولياء
~~الذين جردوا من الحضرة للقائه وهم جعفر بن PageV00P330
# ورقاء الشيباني، وجنى الصفواني الخادم مولى ابن صفوان العقيلي، وثمل
~~الخادم الدلفي، صاحب أنطاكية والثغور الشامية، وطريف السبكري الخادم وإسحاق
~~بن شروين السبكري وغيرهم من رؤساء الأجناد وهزيمته إياهم وقتله من قتل منهم
~~واسره جنيا الصفواني وغيره، وذلك يوم الأحد لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي
~~القعدة من هذه السنة، ثم مسيره عن الكوفة إلى الأحساء بالذرية والثقلة
~~وتسليمه البلد إلى إسماعيل بن يوسف بن محمد بن يوسف المعروف بالأخيضر صاحب
~~اليمامة بن إبراهيم بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب ومسير أبى القاسم يوسف بن أبي الساج عن واسط في عساكره للقائه، وكان
~~السلطان أشخصه عما كان يليه من الأعمال من بلاد آذربيجان وأرمينية وأران
~~والبيلقان وغيرها ليستعد من واسط وينفذ إلى بلاد البحرين، وكان مقيما
~~بواسط، مستمدا إلى أن جاءه الخبر بمسير صاحب البحرين إلى الكوفة، فخرج
~~مبادرا له مسبقه أبو طاهر إليها ونزل الموضع المعروف بالخورنق وحازاها ونزل
~~ابن أبي الساج في اليوم الثاني بالقرب منه في الموضع المعروف بين النهرين
~~مما يلي القرية المعروفة بحروراء وإليها أضيفت الحرورية من الخوارج، وأبو
~~طاهر بينه وبين الكوفة فكانت الوقعة بينهم يوم السبت لتسع خلون من شوال سنة
~~315 فأسر ابن أبي الساج واصطلم عسكره وأتى على أكثر من ثلاثين الف فارس
~~وراجل مع تفرق كثير من أصحابه عنه في الطريق وتأخرهم عنه، وصاحب البحرين في
~~نحو من الفين ms277 من المقاتلة أكثرهم رجالة، ثم مسيره عن الكوفة حتى جاز *
~~الأنبار وقطع عدة من أصحابه الفرات إلى الجانب الشرقي، فقتلوا من كان
~~بالأنبار من القواد منهم المعروف بالحارثي، وبرغوث وابن بلال ومحمد بن يوسف
~~الخزري وغيرهم من الأولياء، وذلك يوم الثلاثاء لثلاث خلون من ذي القعدة من
~~هذه السنة، وعقد على الفرات جسرا، وخلف السواد والذرية، وعبر في جريدة خيل
~~من PageV00P331
# أصحابه إلى الأنبار، وسار عنها يريد الحضرة، حتى انتهى إلى النهير
~~المعروف بزبارا فوق التل المعروف بعقرقوف بفرسخ وذلك على بعض يوم من مدينة
~~السلام وكان مؤنس الخادم نصر، ونصر الحاجب المعروف بالقشوري، وأبو الهيجاء
~~عبد الله بن حمدان، وقد كان أطلقه وغيره ممن سمينا أنه أسر معه قبل رحيله
~~لمواقعة ابن أبي الساج وسائر من كان بالحضرة من عساكر السلطان معسكرين على
~~هذا النهر، فلما أحسوا بدنوه قطعوا القنطرة التي عليها وصار النهر حاجزا
~~بين الفريقين فشرع قوم من رجالته فرموا بالنشاب، وذلك في اليوم الثاني عشر
~~والثالث عشر من ذي القعدة من هذه السنة ورجع يريد الأنبار وبعث مؤنس غلامه
~~يلبق في نحو من ثلاثة، وقيل من سبعة آلاف على طريق قصر بن هبيرة من طريق
~~الكوفة. فعبروا على جسر الفرات المعروف بجسر سورا وساروا في البر ليخالفوه
~~إلى سواده.
# وقد كان قوم من الأولياء، شرعوا في الماء، فأحرقوا الجسر الذي عقده، فحصل
~~في الجانب الشرقي وسواده في الجانب الغربي.
# وقيل إنه قطع الجسر عند عبوره، وتأدى إليه خبر يلبق فعبر الفرات في زورق
~~عشرة عشرة من أصحابه، فيهم ثلاثة إخوة له، وعبر خلق سباحة فسبق إلى سواده.
~~وقتل أخواه أبو العباس الفضل وأبو يعقوب يوسف، وكانا في السواد بن أبي
~~الساج حين بلغهما قرب يلبق منهم، فلقي يلبق. فأتى على أكثر من كان معه ونجا
~~يلبق منكسرا. وذلك يوم الأربعاء لإحدى عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة من هذه
~~السنة.
# وسار إلى مدينة هيت في ثقلته فنزل عليها وحصرها - وأنا يومئذ بها منحدرا
~~من الشأم أريد ms278 مدينة السلام - وعبر أصحابه الذين كانوا في جانب الأنبار على
~~أطواف اتخذوها في الموضع المعروف بفم بقة أسفل هيت، فاجتمعوا منه فواقع.
~~PageV00P332
# أهل هيت يوم الأحد لثمان خلون من ذي الحجة من هذه السنة.
# وكان عبر إليها من المساء هارون بن غريب الخال، وأبو العلاء سعيد بن
~~حمدان، ويونس غلام الأصمعي وغيرهم من الأولياء. فكان القتال بينهم فوق
~~السور واحترقت له عدة دبابات.
# وعاد إلى معسكره وارتحل عنها يوم الاثنين صبيحة الوقعة إلى ناحية رحبة
~~مالك بن طوق وارتفعت من معسكره نار عظيمة عند السحر قبل رحيله فظننا انه
~~يريد معاودة الحرب وإذا هو قد ضرب ثقلته بالنار لكثرة الذرية والثقلة وقلة
~~الظهر، وصار إلى الرحبة وعليها يومئذ أبو جعفر محمد بن عمرون التغلبي
~~فافتتحها عنوة ونزلها وهي من الجانب الشأمي، وقرقيسيا وهي من الجانب
~~الجزري، وبث منها السوارب إلى النواحي، منها سرية إلى كفرتوثا ورأس العين
~~ونصيبين عليها الحسين بن علي بن سنبر الثقفي، ومعاذ الأعرابي الكلابي،
~~فأوقعوا بالاعراب من تغلب والنمر وغيرهم من الحاضرة.
# وقد كان أنفذ سليمان الجلي قبل ذلك إلى كفرتوثا لحمل الزاد والميرة إلى
~~معسكره، وكان من ذوي النسك منهم والدراية بمذهبهم. وقد كلمت غير واحد من
~~دعاتهم، وذوي المعرفة منهم، فلم أر مثله دراية وتحصيلا وتدينا بما هو عليه،
~~وحسن اتقان للسياسة التي تكون مع الدعاة.
# وكان أولا مع أبي زكريا البحراني، ثم صار مع أبي سعيد الجنابي وولده،
~~ووجه بسرية له في نحو الفين، وقيل دون ذلك إلى الرقة، وهي على ثلاثين فرسخا
~~من الرحبة.
# وكان على السرية الحسين بن علي بن سنبر ومعاذ الكلابي أيضا، وكان نزولهما
~~عليها يوم الأحد، لثمان بقين من جمادى الأولى سنة 316، وأميرها نجم غلام
~~جنى الصفواني، فكان القتال بينهم يوم الثلاثاء والأربعاء، لخمس بقين من
~~PageV00P333
# هذا الشهر، وانصرفوا في آخر يوم الأربعاء، وقد أصيب عدة من الفريقين،
~~الأكثر منهم من السرية، راجعين إلى الرحبة.
# وأقام صاحب البحرين بالرحبة يروى في نزول مدينة الرملة من بلاد فلسطين أو ms279
~~مدينة دمشق فيما حكى، ثم عمل على الرجوع إلى بلده لأمور قد ذكرناها في غير
~~هذا الموضع من أخبارهم، فسار عن الرحبة في أول شعبان سنة 316 في البر
~~والماء منحدرا في الفرات.
# وكان مقامه بالرحبة، إلى أن خرج عنها نحوا من سبعة أشهر، فنزل على هيت
~~ثانية فقاتلهم قتلا شديدا في الماء والبر، ولم يكن معه في الأولى سفن، ثم
~~انحدر عنهم، وسار إلى ناحية الكوفة والقادسية. وامتار واجتاز بظاهر البصرة
~~وعاد إلى البحرين. وذلك في آخر المحرم وأول صفر سنة 317.
# ثم سار إلى مكة فدخلها يوم الاثنين لسبع خلون من ذي الحجة من هذه السنة
~~في ستمائة فارس وتسعمائة راجل، وأميرها يومئذ محمد بن إسماعيل المعروف بابن
~~مخلب بعد أن كان من بها من الأولياء وغيرهم من عوام الناس من الحاج وغيرهم
~~صافوه ثم انكشفوا من بين يديه عند قتل نطيف غلام ابن حاج. وكان من شحنة مكة
~~وممن يعول عليه وأخذ الناس السيف وعاذوا بالمسجد والبيت.
# فاستحر القتل فيهم وعمهم. وقد تنوزع في عدة من قتل من الناس من أهل البلد
~~وغيرهم من سائر الأمصار فمكثر ومقلل، فمنهم من يقول ثلاثين ألفا ومنهم من
~~يقول دون ذلك وأكثر. وكل ذلك ظن وحسبان إذ كان لا يضبط وهلك في بطون
~~الأودية ورؤوس الجبال والبراري عطشا وضرا مالا يدركه الاحصاء واقتلع باب
~~البيت الحرام.
# وكان مصفحا بالذهب وأخذ جميع ما كان من البيت من المحاريب الفضة.
# والجزع وغيره ومعاليق وما يزين به البيت من مناطق طهب وانا زيرات ذهب
~~PageV00P334
# وفضة وقلع الحجر الأسود ومقدار موضعه ما يدخل فيه اليد إلى أقل من
~~المرفق.
# وجرد البيت مما كان عليه من الكسوة. وحمل ذلك على خمسين جملا إلا ما
~~أصابه الدم عند عوذ الناس به فإنه ترك. وذلك يوم السبت لثلاث عشرة ليلة خلت
~~من ذي الحجة سنة 317.
# وكان مقامهم بمكة ثمانية أيام يدخلونها غدوة ويخرجون منها عشيا يقتلون
~~وينهبون، ورحل عنها يوم السبت من هذا الشهر، وعرضت له هذيل بن ms280 مدركة ابن
~~الياس بن مضر وهم رجالة في المضايق والشعاب والجبال وحاربوه حربا شديدا
~~بالنبل والخناجر ومنعوه من المسير واشتبهت عليهم الطرق فأقاموا بذلك ثلاثة
~~أيام حائرين بين الجبال والأودية.
# وتخلص كثير من النساء والرجال المأسورين واقتطعت هذيل مما كان معهم ألوفا
~~كثيرة من الإبل والقلة. وكانت ثقلته على نحو مائة الف بعير عليها أصناف
~~المال والأمتعة إلى أن دله عبد أسود من عبيد هذيل يقال له زياد استأمن إليه
~~على طريق سلكه فخرج عن المضايق وسار راجعا إلى بلده.
# قال المسعودي: ونحن نذكر في أخبار الراضي فيما يرد من هذا الكتاب ما كان
~~له من السرايا في أيامه وغير ذلك من أحواله.
# وكان مقتل الحسين بن منصور المعروف بالحلاج من أهل مدينة البيضاء من أرض
~~فارس لست بقين من ذي القعدة سنة 309 ضرب الف سوط وقطعت يداه ورجلاه، وضربت
~~عنقه وأحرقت جثته، وذلك في مجلس الشرط..... * على سور السجن المعروف
~~بالمترف من هذا الجانب، وكان يوما عظيما لمقالات حكيت عنه في الديانة كثر
~~متبعوه عليها والمنقادون إليها، وكان يظهر التصوف والتأله، وقد ذكرنا فيما
~~سلف من كتبنا ما صح عندنا من مذهبه، وذكره في PageV00P335
# كتبه عند ذكرنا مقالات أرباب النحل ورؤساء الملل ذكر خلافة القاهر وبويع
~~القاهر محمد بن أحمد المعتضد، ويكنى أبا المنصور، وأمه أم ولد، تسمى قبول،
~~يوم الخميس لليلتين بقيتا من شوال سنة 320. ثم خلع وسملت عيناه يوم
~~الأربعاء لخمس خلون من جمادى الأولى سنة 322 وله ست وثلاثون سنة وأشهر. ولم
~~يسمل قبله أحد من الخلفاء وملوك الاسلام. وكانت خلافته سنة وستة أشهر وستة
~~أيام وكان أبيض يعلوه حمرة مربوعا، حسن الجسم، أعين، وافر اللحية، ألثغ،
~~شديد الاقدام على سفك الدماء، أهوج، محبا لجمع المال على قلته في أيامه
~~قليل الرغبة في اصطناع الرجال، غير مفكر في عواقب أموره، راكبا ردعه، واطئا
~~عشواته يريد الشبه بمن تقدم من آبائه، فلا يمكنه ذلك لسوء تدبيره وقبح
~~سياسته واستوزر أبا على محمد بن مقلة ثم أبا ms281 جعفر محمد بن القاسم بن عبيد
~~الله، ثم أبا العباس أحمد بن عبيد الله الخصيبي.
# وكان نقش خاتمه " القاهر بالله " وقاضيه عمر بن محمد بن يوسف بن يعقوب،
~~وحاجبه على بن يلبق، وبدر الخرشني، وفارس بن الزندق، ومحمد ابن ياقوت،
~~وسلامة المؤتمن المعروف بأخي نجح ذكر خلافة الراضي محمد وبويع الراضي محمد
~~بن جعفر المقتدر ويكنى أبا العباس، وأمه أم ولد تسمى ظلوم، يوم الخميس لست
~~ليال خلون من جمادى الأولى سنة 322، وتوفى بمدينة السلام يوم السبت لست
~~عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول PageV00P336
# سنة 329 وله اثنتان وثلاثون سنة وأشهر، وكانت خلافته ست سنين وعشرة أشهر
~~وعشرة أيام. وكان أسمر، أعين، مسنون الوجه، خفيف العارضين، دحداحا، نحيفا،
~~جوادا، محبا للأدب، حسن الشعر، شديد التضريب بين أوليائه، لاستبدادهم
~~بالأمور دونه، وقصور يده عن تغيير ذلك. فاستوزر محمد ابن علي بن مقلة،
~~وولده أبا الحسين على بن محمد وكانا يخاطبان بالوزارة وتخرج الكتب
~~بأسمائهما ثم استوزر أبا على عبد الرحمن بن عيسى بن داود بن الجزاح، ثم أبا
~~جعفر محمد بن القاسم الكرخي، ثم أبا القاسم سليمان بن الحسن بن مخلد بن
~~الجراح، ثم أبا الفتح الفضل بن جعفر بن الفرات، ثم أبا عبد الله أحمد بن
~~محمد البريدي، ثم سليمان بن الحسن بن مخلد.
# وكان نقش خاتمه " الراضي بالله " وقاضيه عمر بن محمد بن يوسف، ثم ابناه
~~يوسف، والحسن وحاجباه محمد بن ياقوت، ثم مولاه ذكى ومما ذكر في أيامه من
~~الحوادث العظيمة مسير القرمطي سليمان بن الحسن صاحب البحرين عن الأحساء
~~لاعتراض الحاج في بدأتهم لموسم سنة 323 خرج لست بقين من شوال في تسعمائة
~~فارس وتسعمائة راجل، وقسم العسكر نصفين من الجابرية وهي من الأحساء على
~~ثلاثة أيام، فجعل على أحد النصفين أبا عبد الله الحسين بن علي بن سنبر
~~ومعاذ الكلابي فساروا قاصدين طريق مكة لطلب أول الحاج وقصد القرمطي
~~القادسية لاستقبال قافلة الشمسية مع لؤلؤ غلام المتهشم، فوقع ابن سنبر
~~بالخوارزمية وغيرهم، وكان رؤساءهم شاذان ms282 وابن حاتم وغيرهما بناحية زبالة
~~والعقبة، فأسرهما وغيرهما من أهل القوافل وقتل، وذلك لسبع عشرة ليلة خلت من
~~ذي القعدة من هذه السنة، وانهزم الباقون راجعين يريدون العذيب، ولا علم
~~عندهم أن القرمطي أمامهم، PageV00P337
# وسار لؤلؤ غلام المتهشم بالناس، ولقيه القرمطي بالقادسية يوم الأربعاء
~~لإحدى عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة من هذه السنة.
# فقاتل لؤلؤ إلى أن نالته جراحات، وانكشف أصحابه عنه، وطرح نفسه بين
~~القتلى. ودخل الكوفة في الليل مستخفيا، واستولى أبو طاهر على تلك القافلة
~~بأسرها وكان من انقضاض الكواكب ليلة الأربعاء التي كانت الوقعة في صبيحتها
~~ما لم ير مثله في الاسلام، والقرمطي حينئذ سائر من خفان يريد القادسية
~~وبينهما ستة أميال.
# ورجع القرمطي مستقبلا للمنهزمين من ابن سنبر الراجعين يريدون الكوفة
~~فلقيهم بالعذيب. فاستأمنه قرة لقافلته، وبذل عنها مالا فأطلقه، ولم يعرض
~~له، وأوقع بالباقين، فقتل وسبى، وصار إليه من صنوف الأموال والأمتعة مالا
~~يوقف على تحديده ولا يحاط بمبلغه.
# وكانت له بعد ذلك سريتان إلى الكوفة وناحية واسط في أيام الراضي أيضا لم
~~يلق فيهما حربا أثر تأثيرا يذكر، ولم يزل مقيما بالأحساء من بلاد البحرين
~~إلى أن توفى يوم الاثنين لسبع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة 332، وله
~~ثمان وثلاثون سنة، لان مولده في شهر رمضان سنة 94.
# وقتل أبوه أبو سعيد الجنابي سنة 300، وله يومئذ ست سنين، وبقى العسكر تسع
~~سنين إلى أن تسلمه أبو طاهر في شهر رمضان سنة 310.
# قال المسعودي: وقد أتينا فيما سلف من كتبنا على شرح هذه الحروب والوقائع
~~وما كان من أخباره فيها وأخبار القرامطة البقلية بسواد الكوفة وغلبتهم
~~عليها، وذلك في سنة 316، والعلة في تسميتهم البقلية، وهو اسم دياني عندهم،
~~وكان رؤساءهم مسعود بن حريث وعيسى بن موسى بن أخت عبدان بن الربيط
~~PageV00P338
# الملقب قرميط والمعروف بابن أبى السيد وابن الأعمى، وأبو الذر والجوهري
~~وغيرهم.
# وكان جمهورهم بنو ذهل وبنو رفاعة وإيقاعهم ببني بن نفيس بناحية الطفوف،
~~وجنبلاء، وتل فخار، وهزيمتهم إياه واحتوائهم على عسكره، ومواقعة ms283 هارون بن
~~غريب الخال، وصافي غلام نصر القشوري إياهم، ومن قتل منهم وأسر، ومن انضاف
~~منهم إلى سليمان بن الحسن عند رجوعه من هيت إلى بلد البحرين، وكانوا يعرفون
~~في عسكره بالأجميين، لسكني أكثرهم الآجام والطفوف من أعمال الكوفة وأخبار
~~الغلام المعروف بالذكرى من أبناء ملوك الأعاجم من بلاد صهبان، ووروده إليهم
~~في سنة 316، وتسليم أبى طاهر الامر إليه في سنة 319 وإجماعهم عليه، وما رسم
~~من الرسوم والمذاهب التي أخذهم بها، وقتله لأبي حفص بن زرقان زوج أخت أبى
~~طاهر.
# وكان يدعى الشريك، وكان أكملهم عقلا، وأوسعهم علما، وأحسنهم أدبا، وبنى
~~سلمان وغيرهم من وجوه العسكر، وهم نحو من سبعمائة رجل، وما أظهر في العسكر
~~من المذاهب الشنيعة، والسير القبيحة، التي لم تعهد، ولا عرفت في عسكر هؤلاء
~~القوم منذ استولى أبو سعيد على هذه البلاد وولده وزوالها بزواله ورجوعهم
~~عنها، واعتذارهم عنها، وما وقع عليها من التدبير إلى أن قتل فيما قيل.
# وعاد الامر إلى أبى طاهر، وغير ذلك من أخبار أصحاب الغرب وحروبهم ومن كان
~~منهم باليمن واتفاق جميع من ذكرنا على سبب واحد وانقيادهم إليه، وقولهم به
~~وانتظارهم له، وأخبار أبى سعيد الحسن بن بهرام الجنابي، ونسبته واتصاله
~~بملوك فارس، ومكانه من هذه الدعوة، وكيفية دخوله البحرين، وما كان من أمره
~~بالقطيف مع بنى مسمار، واتصاله ببادية بنى كلاب، وكان أبو زكريا
~~PageV00P339
# البحراني دعاهم، وما كان بين أبى سعيد وبين أبى زكريا، وقبض أبى سعيد
~~عليه وهلاكه في يده وفتحه سائر مدن البحرين، وكان أهلها في نهاية العدة
~~والقوة كالقطيف، وكان بها على بن مسمار وإخوته، وهم من عبد القيس، وقتله
~~عليا والزارة، وكان بها الحسن بن العوام من الأزد وصفوان، وكان بها بنو
~~حفص، وهم من عبد القيس أيضا والظهران والإحساء، وكان بها بنو سعد من تميم
~~وجواثا، وكان بها العريان بن الهيثم الربعي، وقد ذكره على بن محمد المنتمي
~~إلى أبى طالب صاحب الزنج الناجم بالبصرة عند ظهوره بالبحرين في تميم وكلاب
~~ونمير وغيرهم، ms284 وذلك قبل مصيره إلى البصرة، وكان العريان أوقع بهم في عبد
~~القيس، وبنى عامر بن صعصعة، ومحارب بن خصفة بن قيس ابن عيلان وغيرهم وقعات
~~متتابعات، فأخرجه عن البحرين ونواحيها، وقتل من أصحابه خلقا كثيرا، فلما
~~وقع طرفه بالصمان على الطائر المعروف بالمكاء، قال كلمته التي أولها:
# أيا طائر الصمان مالك مفردا * تأسيت بي أم عاق إلفك عائق فقال فيها:
# عدمت عتاق الخيل إن لم أزر بها * عليها الكماة الدارعون البطارق عليها
~~رجال من تميم وقصرها * كليب بن يربوع الكرام المصادق وجثوتها سد وفى
~~جنباتها * نمير وبيض من كلاب عواتق وإن لم أصبح عامرا ومحاربا * بخطة خسف
~~أو تعقني العوائق أيحسبني العريان أنسى فوارسي * غداة نزال الردم والموت
~~عالق وقال في كلمة أخرى يذكر عبد القيس:
# اتحسب عبد القيس أنى نسيتها * ولست بناسيها ولا تاركا تبلى * وهجر وكانت
~~أعظم مدن البحر، وكان بها عياش المحاربي، وكان أعظمهم PageV00P340
# عدة، وأشدهم شوكة، ومواقعة أبى سعيد العباس بن عمرو الغنوي، وقد جرده
~~المعتضد للقائه من البصرة في السبخة المعروفة بافان، وأفان ماء ونخل أراد
~~العباس نزولها، وذلك عند ارتحاله من الماء المعروف بالاعياء، فسبقه أبو
~~سعيد إلى الماء، وطول هذه السبخة سبعة أميال، وبينها وبين البصرة سبعة
~~أيام، وهي على يومين من ساحل البحر، وهي القطيف وبين القطيف وبين البحر
~~ميل، ولها مدينة على الساحل، يقال لها عنك وفيها يقول الراجز:
# طعن غلام لم يجئك بالسمك * ولم يعلل بخياشيم عنك فلما توسط العباس السبخة
~~بعث أبا سعيد فغور *. ما وراء؟ من المياه، وكانت في أعلى السبخة، وهو طريق
~~ضيق وأبو سعيد في سبعمائة فارس وراجل من كلاب وعقيل وبحرانيين والعباس في
~~سبعة آلاف من الجند، ومطوعة البصرة والبحرانيين، الذين كانوا خلوا عن
~~البحرين وغيرهم.
# فأسر العباس وأتى على أكثر من كان معه ولم ينج إلا الشريد، وذلك في رجب
~~من سنة 287.
# وما كان من سريته إلى صحار وهي قصبة عمان مرة بعد أخرى، ودخوله إياها
~~عنوة وبين البحرين وعمان مسيرة عشرة أيام رمال ms285 ودهاس، وفى بعض المواضع ماء
~~مالح، والى بلاد الفلج وهي على ثلاثة أيام من اليمامة، والى يبرين وهي من
~~اليمامة على مثل ذلك أيضا، فأباد أهلها وكانت من أطيب بلاد الله وكثرها
~~أهلا، وعمائر ونخلا وشجرا، فلا أنيس بها إلى هذا الوقت وفيها يقول جرير
~~فقلت للركب إذ جد المسير بنا * يا بعد يبرين من باب الفراديس وسبب فتك
~~الخادمين الصقلبيين الذي كان أخذهما حين واقع بدر المحلى، وكان جاء من عمان
~~في البحر لقتاله، وكان اصطنعهما فقتلاه في الحمام في ذي القعدة PageV00P341
# سنة 300 وعدة من خواص أصحابه من القطيفين معه وهم حمدان وعلى ابنا سنبر،
~~وبشر، وأبو جعفر ابنا نصير، وهما خالا ولد أبى سعيد المعروف بابن جنان
~~ومحمد بن إسحاق وكانت مدة أبى سعيد مذ ظهرت دعوته بالقطيف وافتتح سائر مدن
~~البحرين وآخرتها هجر إلى أن قتل سبعا وعشرين سنة وقد ذكرنا في كتاب خزائن
~~الدين، وسر العالمين، عند ذكرنا أرباب النحل ورؤساء الملل وما أحدثوه عن
~~الآراء والمذاهب ما ذكره من خالف هذه الطائفة ورد عليهم وحكى عنهم وان هذه
~~الدعوة أحدثت بأصبهان سنة 360 وما الغرض بها والمقصد منها وتسليمهم ظاهر
~~الشريعة، وقولهم في تأويل معانيها، وأمرهم المدعو عند أخذ العهد عليه بستر
~~ما يكشفونه له من تأويل كتاب الله، ومنهم من يقول للمدعو عند ذلك استر ما
~~أكشفه لك من تأويل كتاب الله وتأويل التأويل وتبليغه إلى مراتب ينتهون به
~~إليها يسمونها البلاغ، وغير ذلك من دعواتهم ووجوه سياساتهم وأسرارهم في ذلك
~~ورموزهم.
# وقد صنف متكلموا فرق الاسلام من المعتزلة والشيعة والمرجئة والخوارج
~~والنابتة ممن تقدم كتبا في المقالات وغيرها من الرد على المخالفين، كاليمان
~~بن رئاب الخارجي، وزرقان غلام إبراهيم بن سيار النظام، ومحمد بن شبيب صاحب
~~النظام أيضا، وعباد بن سلمان الصيمري، صاحب هشام بن عمرو الفوطي، صاحب أبى
~~الهذيل محمد بن الهذيل العبدي العلاف البصري، ومحمد بن عيسى بن غوث، صاحب
~~الحسين بن محمد النجار، وأبى عيسى محمد ابن هارون الوراق، ms286 وأحمد بن الحسن
~~بن سهل المصمعي المعروف بابن أخي زرقان وغيرهم ممن شاهدناه كأبي على محمد
~~بن عبد الوهاب الجبائي في كتابه في الرد على أصحاب التناسخ والخرمية،
~~وغيرهم من أهل الباطن، وأبى القاسم البلخي PageV00P342
# وأبى العباس عبد الله بن محمد الناشئ، والحسين بن موسى النوبختي في كتابه
~~في الآراء والديانات، وفى كتابه في الرد على الغلاة وغيرهم من الباطنية،
~~وأبى محمد عبد الله بن محمد الخالدي، وأبى الحسن بن أبي بشر الأشعري البصري
~~الكلابي وغير هؤلاء فلم يعرض أحد منهم بوصف مذاهب هذه الطائفة ورد عليهم
~~آخرون مثل قدامة بن يزيد النعماني، وابن عبدك الجرجاني، وأبى الحسن ابن
~~زكريا الجرجاني، وأبى عبد الله محمد بن علي بن رزام الطائي الكوفي، وأبى
~~جعفر الكلابي الرازي وغيرهم، فكل يصف من مذاهبهم ما لا يحكيه الآخر مع
~~إنكار هذه الطائفة حكاية من ذكرنا وتركهم الاعتراف بها، ونحن فلم نقصد في
~~كتابنا هذا حكاية مذاهبهم ولا الرد عليهم وكان مقتل محمد بن علي الشلمغاني
~~الكاتب المعروف بابن أبى العزاقر يوم الثلاثاء غرة ذي القعدة سنة 322 فقطعت
~~يداه ورجلاه وضربت عنقه وأحرق في مجلس الشرطة في الجانب الغربي لأمور
~~ديانية أحدثهما ومقالات فيما ذكر ذكرها وأظهرها كثر المستجيبون له إليها
~~وقتل معه رجل من اتباعه يقال له ابن أبي عون ويعرف بابن النجم الكاتب مثل
~~ذلك.
# وقد أتينا على ما ظهر من قوله وحكاه من هذا عن نفسه في رسالته المعروفة
~~بالمذهبة وكتابه في الوصية وكتاب الغيبة وكتاب التسليم، وغير ذلك من كتبه
~~في كتابنا في المقالات في أصول الديانات عند ذكرنا مذاهب الشيعة وغلاتهم.
~~PageV00P343
# ذكر خلافة المتقى إبراهيم وبويع المتقى إبراهيم بن المقتدر ويكنى أبا
~~إسحاق وأمه أم ولد تسمى خلوب يوم الخميس لتسع بقين من شهر ربيع الأول سنة
~~329، وخلع وسملت عيناه يوم السبت لعشر ليال بقين من صفر سنة 333 وله ثلاثون
~~سنة، وأشهر وكانت خلافته ثلاث سنين وعشرة أشهر وعشرين يوما، وكان ابيض صافي
~~اللون أشهل، في شعره شقرة ms287 وهو حي إلى وقتنا هذا - وهو سنة 345 مكرم على ما
~~ينمى إلينا من اخباره واستوزر سليمان بن الحسن بن مخلد، ثم أبا الحسين أحمد
~~بن محمد بن ميمون، ثم أبا جعفر محمد بن القاسم الكرخي بعد أن دبر الأمور
~~أبو الحسن على بن عيسى بن داود بن الجراح، وميسم الوزارة لأخيه عبد الرحمن
~~بن عيسى، ثم أبا إسحاق محمد بن أحمد القراريطي، ثم أبا العباس أحمد بن عبد
~~الله الأصبهاني، ثم أبا الحسين على بن محمد بن علي ابن مقلة وكان نقش خاتمه
~~" المتقي بالله " وقاضيه المعروف بالخرقي، وحاجبه سلامة مولاه المؤتمن
~~المعروف بأخي نجح، ثم بدر الخرشني، ثم أحمد بن خاقان ومن الحوادث العظيمة
~~التي كانت في أيامه في الملك مما لم يجر مثله على أحد من خلفاء بنى العباس.
~~دخول أبى الحسين البريدي إلى مدينة السلام في جيوشه في الماء وعلى الظهر،
~~يوم السبت لتسع بقين من جمادى الآخرة سنة 33 وهرب المتقى عن دار ملكه، ومعه
~~محمد بن رائق يريدان الموصل وانتهبت دار الخلافة وغيرها من دور الأولياء
~~وانتهك الحريم بعد ممانعة عظيمة وحروب وقتل من الناس وغرق نحو من عشرة
~~آلاف، وقيل أكثر من ذلك PageV00P344
# ذكر خلافة المستكفي وبويع المستكفي عبد الله بن علي المكتفى ويكنى أبا
~~القاسم، وأمه أم ولد رومية تسمى غصن، في الموضع المعروف بالبثق على نهر
~~عيسى بإزاء القرية المعروفة بالسندية، في الوقت الذي سملت فيه عينا المتقى
~~وخلع يوم الخميس لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة 334، وسملت عيناه، وله
~~ثمان، وقيل ثلاث وأربعون سنة وأشهر، وكانت خلافته سنة وشهرين وثمانية
~~وعشرين يوما.
# وكان أبيض اللون، حسن الوجه، صغير الفم، بعارضه شيب، وكان المدبر للأمور
~~في أيامه أبو جعفر محمد بن شيرزاد كاتب توزون التركي وقد كان أبو الفرج
~~أحمد بن محمد السامري خلع عليه ووزر سبعة وأربعين يوما، وهو آخر من خوطب
~~بالوزارة في أيام بنى العباس إلى وقتنا هذا ثم الشيرازي أبو أحمد الفضل بن
~~عبد الرحمن نفذت الكتب ms288 عنه باسمه، ثم غلب ابن شيرزاد على الامر وكان نقش
~~خاتمه " المستكفى بالله " وقاضيه ابن أبي الشوارب، وابن أبي موسى الهاشمي،
~~وحاجبه أحمد بن خاقان المفلحي.
# ذكر خلافة المطيع وبويع المطيع للفضل بن جعفر المقتدر بالله، ويكنى أبا
~~القاسم، وأمه أم ولد صقلبية، تسمى مشعلة - يوم الخميس لثمان ليال بقين من
~~جمادى الآخرة سنة 334. PageV00P345
# ولخمس سنين خلت من خلافته أعيد الحجر الأسود إلى موضعه من البيت الحرام
~~في ذي الحجة سنة 339 وكان أخذه في سنة 317 على ما قدمناه في خلافة المقتدر
~~في هذا الكتاب.
# وقد ذكرنا في كتاب (مروج الذهب، ومعادن الجوهر) أخبار الحجر في الجاهلية
~~ومن تداوله من الأمم من جرهم، وإياد، والعماليق، وخزاعة وكم مرة أزيل من
~~موضعه ثم رد إليه، وغير ذلك من أخبار مكة والبيت الحرام.
# والغالب على امر المطيع والقيم بتدبير الحضرة إلى هذا الوقت أحمد بن بويه
~~الديلمي، المسمى بمعز الدولة وكتابه وزالت أكثر رسوم الخلافة، والوزارة في
~~وقتنا هذا، وهو سنة 345 على ما ينمى إلينا من أخبارهم ويتصل بنا من
~~أحوالهم، لطول غيبتنا عن العراق، ومقامنا بأرض مصر والشأم قال المسعودي،
~~أبو الحسن على بن الحسين بن علي: ولم نعرض لوصف أخلاق المتقى والمستكفي
~~والمطيع ومذاهبهم، إذ كانوا كالمولى عليهم، لا أمر ينفذ لهم.
# أما ما نأى عنهم من البلدان، فتغلب على أكثرها المتغلبون، واستظهروا
~~بكثرة الرجال والأموال، واقتصروا على مكاتبتهم بأمرة المؤمنين والدعاء لهم
~~وأما بالحضرة، فتفرد بالأمور غيرهم، فصاروا مقهورين خائفين، قد قنعوا باسم
~~الخلافة، ورضوا بالسلامة.
# وما أشبه أمور الناس بالوقت إلا بما كانت عليه ملوك الطوائف بعد قتل
~~الإسكندر بن فيلبس الملك داريوش وهو دارا بن دارا ملك بابل إلى ظهور أردشير
~~بن بابك الملك PageV00P346
# كل قد غلب على صقعه، يحامي عنه ويطلب الازدياد إليه، مع قلة العمارة،
~~وانقطاع السبل، وخراب كثير من البلاد، وذهاب الأطراف، وغلبة الروم وغيرهم
~~من الممالك على كثير من ثغور الاسلام ومدنه وقد أتينا على شرح جميع ما
~~ذكرنا في هذا ms289 الكتاب وإيضاحه وأخبار من ذكرنا والغرر من أيامهم * وما كان
~~من الكوائن والهرج والاحداث في أعصارهم، وغير ذلك من أخبار الشرق والغرب،
~~والشمال والجنوب، وما كان فيها من الفتن والحروب في كتابنا (في أخبار
~~الزمان، ومن أباده الحدثان من الأمم الماضية، والأجيال الخالية، والممالك
~~الداثرة) وفيما تلاه من الكتاب الأوسط، وفى كتاب (مروج الذهب، ومعادن
~~الجوهر) وفى كتاب (فنون المعارف، وما جرى في الدهور السوالف) وفى كتاب
~~(ذخائر العلوم، وما جرى في سالف الدهور) وفى (نظم الجوهر، في تدبير الممالك
~~والعساكر) وفى كتاب (الاستذكار، لما جرى في سالف الاعصار) الذي كتابنا هذا
~~تال له ومبنى عليه. وغيرها من كتبنا.
# وأودعنا كتابنا هذا لمعا من ذلك، استذكارا لما تقدم من كتبنا منبهين على
~~ما سلف من تصنيفنا.
# وقد كان سلف لنا قبل تقرير هذه النسخة نسخة على الشطر منها، وذلك في سنة
~~344، ثم زدنا فيها ما رأينا زيادته، وكمال الفائدة به، فالمعول من هذا
~~الكتاب على هذه النسخة دون المتقدمة PageV00P347
# وكان فراغ على بن الحسين بن علي المسعودي من تأليف هذا الكتاب بفسطاط مصر
~~سنة 345 للهجرة في خلافة المطيع. والملك على الروم قسطنطين ابن لاون بن
~~بسيل، وهي سنة 1702 لبختنصر، وسنة 1268 للإسكندر بن فيلبس الرومي، وسنة 673
~~لأردشير بن بابك، وسنة 324 ليزدجرد بن شهريار بن كسرى أبرويز، آخر ملوك
~~فارس، والله ولى التوفيق تم كتاب التنبيه والإشراف، بحمد الله ومنه، ولطفه
~~ويمنه، والحمد لله وحده# PageV00P348


#####ENDNOTES#


(١) جاء اسمه في ديباجة كتابه <a href="/الكتب/3483_أخبار-الزمان">أخبار
~~الزمان</a> هكذا: أبو الحسن على بن الحسين بن علي بن عبد الله الهذلي
~~المسعودي، وفى نسخة الهلالي ويظهر أنها محرفة
(1) في الأوربية والجرائح المعجزات
(1) في الأوربية بمثل ما كان وجهها، والتصحيح بحسب المعنى.
# (2) في الأوربية إلا ما، وهو غير واضح ms290