######OpenITI#


#META# book_id: 4774
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/4871.epub&bid=4774
#META# multivol_id: 1753
#META# title: تاريخ ابن يونس المصري‏  - الجزء1
#META# المؤلف: عبد الرحمن بن أحمد الصدفي
#META# المحقق: عبد الفتاح الفتحي عبد الفتاح
#META# المواضيع: التراجم‏
#META# الناشر: دار الكتب العلمية
#META# تاریخ الطبعة: 1421 ?
#META# عدد الصفحات: 728

#META#Header#End#

### ||| [المجلد الاول]

# بسم الله الرحمن الرحيم

### ||| تقديم

# الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد خاتم الأنبياء
~~والمرسلين. وعلى آله وأصحابه أجمعين. ثم أما بعد،

# فإننا نبدأ- بتوفيق الله تعالى- إصدار سلسلة «الكتب التاريخية المفقودة»،
~~تلك التى نقوم فيها بالغوص فى أعماق بطون تراثنا التاريخى الإسلامى؛ لتجميع
~~«المصادر التاريخية» المهمة التى لا علم للناس بها، نعيد تكوينها وترتيبها-
~~من خلال ما نقلته عشرات المصادر المطبوعة والمخطوطة عنها قبل فقدها- على
~~هيئة هى أقرب ما تكون إلى الوضع الأصلى، الذي كانت عليه هذه الكتب قبل
~~ضياعها.

# ولا نكتفى بمجرد التجميع- رغم أنه عمل شاق ومرهق جدا- وإنما نقوم بدراسة
~~(النصوص التاريخية) المجموعة، وتحليلها، وشرحها، والتعليق عليها، وتحقيقها،
~~وتوثيقها فى (الحواشى)، إلى جانب الترجمة الوافية لمؤلفى هذه الكتب
~~الضائعة، ودراسة مناهجهم فى مؤلفاتهم وبيان مكانتهم فى عالم «المؤرخين».

# هذه السلسلة المهمة تضم عددا من كتب «التراث التاريخى» المفيدة، التى
~~تضيف إلى القراء والمثقفين عامة، وإلى الباحثين فى مجال «التاريخ والحضارة
~~الإسلامية» خاصة، معلومات جديدة. اضطلع بكتابتها مؤرخون كبار، من أمثال:
~~محمد بن الربيع بن سليمان الجيزى (ت 324 ه)، وعبد الرحمن بن أحمد بن يونس
~~بن عبد الأعلى الصدفى (ت 347 ه)، ومحمد بن يوسف الكندى (ت 350 ه)، والحسن
~~بن إبراهيم المعروف ب (ابن زولاق ت 387 ه).

# وها نحن- اليوم- نقدم للقراء الكرام ما تم تجميعه- فى أولى حلقات هذا
~~التراث التاريخى الذي نقوم بإحيائه من جديد- من كتابى المؤرخ المصرى «ابن
~~يونس الصدفى ت 347 ه)، وهما كتابا: «تاريخ المصريين»، و«تاريخ الغرباء».

PageV01P003

# وأنبه القارئ إلى أننا سنقوم بإصدارهما على النحو الآتى:

# أولا: المجلد الأول: وبه «تاريخ المصريين»، والفهارس الفنية الخاصة به.

# ثانيا: المجلد الثانى: وبه «تاريخ الغرباء»، وبعده ترجمة وتعريف واف
~~بالمؤرخ (ابن يونس)، ودراسة كتابيه السابقين. وأخيرا: الفهارس الفنية
~~الخاصة بكتاب «تاريخ الغرباء»، ومصادر ومراجع التحقيق.

PageV01P004

### ||| تعريف عام بكتاب «تاريخ المصريين» للمؤرخ المصرى «ابن يونس الصدفى» (281- 347 ه)

# أولا: يعد هذا الكتاب المفقود، الذي جمعت ما تيسر من بقاياه خطوة أوسع
~~مدى من تجربتى: ابن عبد الحكم، ms0001 وابن الربيع الجيزى فى تراجم الصحابة. لقد
~~توسع مؤرخنا ابن يونس، فسجل ترجمة لكل من يمكن أن يطلق عليه لقب «مصرى»،
~~مما وقعت مادته تحت يده. وجعل على رأس هؤلاء جميعا الصحابة الذين دخلوا مصر
~~مع الفتح الإسلامى لها، أو بعده. ولعله أدخل فيه من أدركوا زمن الرسول (صلى
~~الله عليه وسلم) ولم يلتقوا به، وقدموا إلى مصر مع الفتح، أو بعده بقليل،
~~وكذلك من ولد بمصر وعاش بها، وكذلك من دخل صغيرا، واختط بها، أو أقام
~~واستقر بها ومات، أو خرج بعد فترة إلى غيرها من البلاد، وبذلك تمتد الفترة
~~الزمنية لتراجم هذا الكتاب من (الفتح الإسلامى لمصر 20 ه، إلى سنة وفاة ابن
~~يونس 347 ه).

# ثانيا: رتب ابن يونس كتابه- فى الغالب- على حروف الهجاء، وقسمه إلى أبواب
~~رئيسية، بدأها ب «باب الهمزة»، وبداخله أبواب فرعية، بدأها ب «ذكر من اسمه
~~أحمد»؛ تيمنا وتبركا، وبعده «ذكر من اسمه إبراهيم»، وهكذا. ثم «باب الباء»،
~~وهكذا حتى «باب الياء». ثم باب «الكنى»، وتحته أبواب فرعية «باب الألف»،
~~وغيره. ثم يأتى باب «النساء»، وهو باب جديد للتراجم لا وجود له فى كتابى:
~~«ابن الربيع، وابن عبد الحكم».

# ثالثا: ويلاحظ أن ما تبقى من تراجم هذا الكتاب يساوى (1461 ترجمة)، ثم
~~تجميعها من نتف متناثرات عبر بطون عشرات المصادر المطبوعة والمخطوطة، وتم
~~توزيعها على (29 بابا رئيسيا)، و(422 بابا فرعيا)، بلغت مجموع تراجم
~~الأسماء بها (1418 ترجمة). أما بالنسبة ل (الكنى)، فتراجمها وزعت على (17
~~بابا رئيسيا)، بها (34 ترجمة). وبالنسبة للنساء، فتراجمهن موزعة على (7
~~أبواب رئيسية)، بها (9 تراجم).

PageV01P005

# رابعا: من السمات العامة لهذه التراجم:

# أ- قصرها، وإيجازها، وتركيزها الشديد. وتتصف بالأنساب المطولة غالبا،
~~وبها بعض التراجم المفصلة المحدودة.

# ب- الاهتمام بإبراز الجانب الحديثى فى الترجمة، وغلبة تراجم المحدثين على
~~الكتاب.

# ج- وجود عدد لا بأس به من تراجم الصحابة، والولاة، والقضاة، والشهود،
~~والأمراء، والقواد، إلى جانب قليل من الأدباء، والمؤرخين.

# د- الحرص على ذكر أسانيد الروايات وذكر موارده أحيانا، وإثبات تواريخ
~~وفيات كثيرين ممن ms0002 شملتهم تلك التراجم.

PageV01P006

### ||| باب الهمزة

### ||| ذكر من اسمه «أحمد»:

# 1- أحمد بن إبراهيم بن أبى أيوب المصرى: سمع بحر بن نصر، والربيع بن
~~سليمان المؤذن (1)، وبكار بن قتيبة. كتبت عنه، وتوفى فى المحرم سنة خمس
~~وعشرين وثلاثمائة (2).

# 2- أحمد بن إبراهيم بن بيلبرد (3) المصرى: أنا أعرفه، كان يغشى والدى،
~~وتوفى فى رجب سنة تسع وتسعين ومائتين (4).

# 3- أحمد بن إبراهيم بن الحكم بن صالح القرافى، مولى القرافة: والقرافة:
~~بطن من المعافر (5). يكنى: أبا دجانة. حدث عن حرملة بن يحيى، وهارون بن
~~سعيد الأيلى، وغيرهما. يقال: إنه غلط، فحمل شيئا من حديث «هارون بن سعيد
~~الأيلى»، عن حرملة (6). توفى فى شهر ربيع الآخر من سنة تسع وتسعين ومائتين (7).

PageV01P007

# 4- أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معاوية بن أبى السوار، أبو الحسن
~~المصرى:

# روى عن أبى يزيد القراطيسى، وأحمد بن حماد زغبة (1). وهو ثقة (2).

# 5- أحمد بن إبراهيم بن كمونة: حدثت عنه، وهو ثقة (3).

# 6- أحمد بن إبراهيم بن محمد بن جامع المصرى: هو ثقة، وتوفى فى المحرم سنة
~~سبع وأربعين وثلاثمائة (4).

# 7- أحمد بن أسامة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن السمح بن أسامة بن أبى
~~السمح: مولى بنى عامر من تجيب. يكنى: أبا جعفر. توفى فى رمضان سنة سبع
~~وستين ومائتين (5).

# 8- أحمد بن جعفر المصرى: توفى فى شهر ذى الحجة من سنة ثمانى عشرة
~~وثلاثمائة (6).

PageV01P008

# 9- أحمد بن الحارث بن قتادة الصدفى (1): هو أبو عفان (2)، مصرى حدث عن
~~ابن وهب، ويحيى بن حسان. كتب عنه: أبو قمامة جبلة بن محمد (3).

# 10- أحمد بن حفص بن يزيد المصرى: رويت عنه. توفى فى ربيع الأول سنة إحدى
~~عشرة وثلاثمائة (4).

# 11- أحمد بن حماد بن مسلم بن عبد الله بن عمرو التجيبى المصرى (5): يكنى
~~أبا جعفر، وهو مولى بنى سعد من تجيب. توفى يوم السبت- بمصر (6)- لخمس بقين
~~من جمادى الأولى سنة ست وتسعين ومائتين، وكان ثقة مأمونا، بلغ أربعا وتسعين
~~سنة (7).

# 12- أحمد بن خازم المعافرى: بالخاء المعجمة. مصرى، انتقل إلى الأندلس،
~~وتوفى بها، وفيها ولده. حدث عن: محمد بن المنكدر، وعمرو ms0003 بن دينار، وعبد
~~الله بن دينار «مولى عبد الله بن عمر»، وعطاء، وصفوان بن سليم، وصالح مولى
~~التوأمة (8)، وعمرو بن شراحيل الغفارى، وقيل: المعافرى. روى عنه: عبد الله
~~بن لهيعة نسخة يرويها عن صالح مولى التوأمة، ومحمد بن عمر الواقدى (9).

PageV01P009

# 13- أحمد بن داود بن سليمان بن جوين بن زبان (1) القربى (2): مولى
~~حضرموت.

# يكنى: أبا بكر. يعرف ب «ابن القربى»، وهو مصرى. حدث عن الربيع بن سليمان
~~الجيزى، وعيسى بن مثرود (3)، ويونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن محمد بن يعقوب،
~~وغيرهم. ثقة. توفى فى سنة عشرين، وقيل: فى سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة (4).

# 14- أحمد بن داود بن أبى صالح «عبد الغفار» بن داود الحرانى المصرى: يكنى
~~أبا الحسن. حدث عن أبى مصعب أحمد بن أبى بكر، وأحمد بن صالح، وحرملة بن
~~يحيى، ومحمد بن رمح، وغيرهم. توفى سنة ست وثلاثمائة (5). حدث بحديث منكر عن
~~أبى مصعب (6)، سألته عنه، فأخرجه إلى، فرأيته فى أصل كتابه، كما حدث به (7).

PageV01P010

# 15- أحمد بن رزق بن أبى الجراح الحرسى (1): حدث عنه يونس بن عبد الأعلى.

# توفى فى ذى الحجة سنة ست وأربعين ومائتين (2).

# 16- أحمد بن الرواغ (3) بن برد بن نجيح الأيدعانى (4) المصرى: كنيته:
~~أبو الحسن.

# حدث عن يحيى بن بكير، وعمرو بن خالد، وجماعة. كريم جواد ثقة. توفى سنة ست
~~وثمانين ومائتين (5).

# 17- أحمد بن زبان المرادى، ثم السلهمى (6): أبو بكر. هو ابن أخى الحجاج
~~بن زبان. يروى عن المفضل بن فضالة. حدث عنه: أحمد بن يحيى بن وزير. توفى
~~سنة عشرين ومائتين (7).

# 18- أحمد بن زكريا بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعى الحرسى: يكنى أبا
~~بكر. حدث. مات فى ذى القعدة سنة أربع وخمسين ومائتين (8).

# 19- أحمد بن زكير (9) المؤدب الأزدى: أبو جعفر، جد الإمام قاسم التبان.
~~توفى فى صفر سنة ثلاث وتسعين ومائتين. حدث (10).

PageV01P011

# 20- أحمد بن سعد بن الحكم بن محمد بن سالم، المعروف ب «ابن أبى مريم
~~الجمحى»: هو أبو جعفر المصرى، وابن أخى سعيد بن الحكم بن أبى مريم مولى أبى
~~الصبيغ مولى بنى جمح ms0004 (1). توفى يوم الثلاثاء- يوم عرفة- سنة ثلاث وخمسين
~~ومائتين (2).

# 21- أحمد بن سعيد بن بشر بن عبيد الله الهمدانى: أبو جعفر المصرى. توفى
~~ليلة السبت لعشر خلون من رمضان سنة ثلاث وخمسين ومائتين (3).

# 22- أحمد بن سلمة بن الضحاك الهلالى المصرى: كنيته: أبو عمرو. ثقة صالح.

# مات فى شهر شعبان سنة خمس وأربعين وثلاثمائة (4).

# 23- أحمد بن سهل بن الربيع بن سليمان الإخميمى: مولى جهينة. كتبت عنه
~~الحديث. توفى سنة إحدى وثمانين ومائتين (5).

# 24- أحمد بن شعيب بن سهل بن عبد الأول المعافرى: كان يبيع البر (6) بمصر
~~فى قيسارية حاتم. يلقب ب «هنانة». كتبت عنه (7).

PageV01P012

# 25- أحمد بن صالح المصرى: أبو جعفر الحافظ المعروف ب «ابن الطبرى». كان
~~أبوه صالح جنديا من أهل طبرستان (1) من العجم. وولد أحمد بن صالح بمصر فى
~~سنة سبعين ومائة، وتوفى بمصر يوم الاثنين لثلاث خلون من ذى القعدة سنة ثمان
~~وأربعين ومائتين، وكان حافظا للحديث. ذكر أبو عبد الرحمن النسائى أحمد بن
~~صالح، فرماه وأساء الثناء عليه، وقال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
~~يحيى بن معين يقول:

# أحمد بن صالح كذاب يتفلسف. قال أبو سعيد: ولم يكن عندنا- بحمد الله- كما
~~قال النسائى، ولم يكن له آفة غير الكبر (2).

# 26- أحمد بن العباس بن خالد (3) الشيبانى: يعرف ب «طنجير» (4). يكنى أبا الطيب.

PageV01P013

# من أهل مصر (1). سمع الربيع بن سليمان المرادى. كتبت عنه (2). توفى سنة
~~اثنتين وعشرين وثلاثمائة (3).

# 27- أحمد بن العباس بن الربيع الغبرى (4): أخو أبى جعفر محمد بن العباس
~~الفقيه المعروف ب «التل». أصله من البصرة، ومولده بمصر، ومات فى شهر ربيع
~~الأول سنة ثلاث وثمانين ومائتين (5).

# 28- أحمد بن عبد الله (الملقب ب «حمدان»): مؤذن المسجد الجامع بمصر. يكنى
~~أبا جعفر. يروى عن عذرة المؤذن، وغيره. توفى فى المحرم سنة تسع وثمانين
~~ومائتين (6).

# 29- أحمد بن عبد الله بن سالم: أبو الطاهر الجيزى، مولى الحسن بن ثوبان
~~الهمدانى. مصرى، كان مقبولا عند القضاة. توفى بالجيزة سنة ثلاث وستين
~~ومائتين (7).

PageV01P014

# 30- أحمد بن عبد الله بن على: أبو الحسين المصرى الناقد. سمع بكار بن
~~قتيبة، والربيع ms0005 بن سليمان المرادى. وروى عنه: عبد الرحمن بن النحاس، وابن
~~جميع، وعلى ابن محمد الحلبى، وجماعة. كان ثقة طريفا. توفى فى شهر صفر سنة
~~تسع وثلاثين وثلاثمائة (1).

# 31- أحمد بن عبد الله بن أبى الغمر: واسم أبى الغمر: عمر بن عبد الرحمن،
~~مولى بنى سهم. يكنى أبا جعفر. ثقة. توفى فى شهر ربيع الأول سنة خمس وخمسين
~~ومائتين. وهو ابن أخى أبى زيد بن أبى الغمر. كان مقبولا عند القضاة (2).

# 32- أحمد بن عبد الله بن محمد العطار البهنسى (3): هو ابن عم بكر بن عبد
~~الرحمن الخلال المحدث. حدث عن بحر بن نصر الخولانى. ما علمت إلا خيرا.
~~وتوفى فى شهر ربيع الأول سنة أربع عشرة وثلاثمائة (4).

# 33- أحمد بن عبد الله بن محمد بن هلال المصرى: هو أبو جعفر الأزدى
~~المقرئ.

# توفى فى شهر ذى القعدة سنة عشر وثلاثمائة (5).

# 34- أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم القرشى المصرى: هو ابن أخى «ابن
~~وهب» (6). ضعيف (7)، لا تقوم بحديثه حجة. توفى فى شهر ربيع الآخر سنة أربع
~~وستين ومائتين (8). صلى عليه بكار بن قتيبة القاضى (9).

PageV01P015

# 35- أحمد بن عبد الملك بن سلام بن يحيى: هو ابن أخى بليح (1). كان
~~مقبولا عند ابن أبى الليث القاضى. ذكره يحيى بن عثمان بن صالح (2).

# 36- أحمد بن عبد المؤمن المصرى: أبو جعفر الصوفى. كان رجلا صالحا، رفع
~~أحاديث موقوفة، وقد خرج إلى العراق، وكتب بها (3).

# 37- أحمد بن عبد الواحد- أو الأحد- بن معاوية الطحاوى: مولى قريش، يكنى
~~أبا العليم (4). يروى عن عبد الله بن صالح (5)، وغيره (6).

# 38- أحمد بن عبد الوارث بن جرير (7) بن عيسى الأسوانى (8) العسال (9):
~~كنيته: أبو بكر. دعوتهم فى موالى عثمان بن عفان (10). كان ثقة. حدث عن
~~عيسى بن حماد

PageV01P016

# زغبة، وغيره. روى عنه أحمد بن القاسم الميمون، وغيره. وكانت كتبه احترقت،
~~وبقى منها أربعة أجزاء. وهو آخر من حدث عن محمد بن رمح، وعاش بعد احتراق
~~كتبه سنة واحدة، وتوفى يوم الجمعة لخمس خلون من جمادى الآخرة سنة إحدى
~~وعشرين وثلاثمائة (1)، وقد جاوز التسعين (2).

# 39- أحمد بن العزيز ms0006 بن حدير الخولانى: مولى لبطن منهم، يقال لهم:
~~الشميريون.

# يكنى أبا بكر. كان مقبولا عند القضاة. توفى سنة إحدى وثمانين ومائتين (3).

# 40- أحمد بن على بن الحسن بن شعيب المدائنى: كنيته: أبو على. يعرف بابن
~~أبى الحسن الصغير. مصرى، يروى عن أحمد بن عبد الرحيم البرقى كتاب التاريخ.
~~ولم يكن بذاك (4).

# 41- أحمد بن عمران بن سليمان بن داود القضاعى: يعرف بالصيدلانى. يكنى أبا
~~بكر. توفى فى شعبان سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة، وقد كتب عنه (5).

PageV01P017

# 42- أحمد بن عمرو بن شجرة بن عبد الجبار بن شجرة الزوفى (1): مولى يكنى
~~أبا الطاهر. حدث، ومات سنة ثلاث وستين ومائتين (2).

# 43- أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح القرشى الأموى: هو أبو
~~الطاهر المصرى. مولى نهيك مولى «عتبة بن أبى سفيان». قال لى على بن الحسن
~~بن خلف بن قديد: كان يونس جدك يحفظ، وكان أحمد بن عمرو لا يحفظ، وكان ثقة
~~ثبتا صالحا (3). قال أبو سعيد: كان فقيها من الصالحين الأثبات. توفى يوم
~~الاثنين لأربع عشرة خلت من ذى القعدة سنة خمسين ومائتين (4)، وصلى عليه
~~بكار بن قتيبة (5).

# 44- أحمد بن عيسى بن حسان المصرى: هو أبو عبد الله العسكرى المعروف ب
~~«التسترى». كان يتجر إلى «تستر» (6)، فعرف بذلك. وقيل: إن أصله من الأهواز.
~~مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين (7).

# 45- أحمد بن عيسى زغبة (8): روى عن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد
~~الحداد المصرى (9).

PageV01P018

# 46- أحمد بن عيسى بن زيد اللخمى الخشاب التنيسى المصرى: حدث عن عمرو بن
~~أبى سلمة، وغيره (1). توفى فى تنيس سنة ثلاث وسبعين ومائتين، وكان مضطرب
~~الحديث جدا (2).

# 47- أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس المرادى النحوى: يكنى أبا جعفر،
~~ويعرف ب «ابن النحاس» (3) المصرى. كان عالما بالنحو حاذقا (4)، وكتب الحديث
~~عن الحسن بن غليب (5) وطبقته. وخرج إلى العراق، ولقى أصحاب المبرد (6).
~~وله تصانيف فى النحو، وفى تفسير القرآن (7) جياد مستحسنة. توفى فى ذى
~~الحجة سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة (8).

PageV01P019

# 48- أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المهرى: يكنى أبا ms0007 جعفر. سمع
~~ابن عفير، ويحيى بن سليمان الجعفى، وجماعة. وروى عنه: عمر بن دينار، وأبو
~~القاسم الطبرانى، وآخرون (1). توفى ليلة الأربعاء، ودفن يوم عاشوراء (2)
~~سنة اثنتين وتسعين ومائتين، وكان من حفاظ الحديث، وأهل الصنعة (3).

# 49- أحمد بن محمد بن الربيع بن سليمان بن أيوب بن سنان المرادى: كنيته
~~أبو بكر. ليس هو حفيد الربيع صاحب الشافعى؛ لأنه الربيع بن سليمان بن أيوب
~~بن سنان، وصاحب الشافعى هو الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل (4).
~~توفى فى شوال سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة (5).

# 50- أحمد بن محمد بن سواد الزوفى (من أنفسهم): يكنى أبا بكر. مصرى، توفى
~~فى شهر ربيع الآخر سنة أربع وتسعين ومائتين. حدث (6).

# 51- أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليم (7)
~~الأزدى (8) الحجرى (9) المصرى الطحاوى (10) الفقيه الحنفى: كنيته: أبو
~~جعفر. عداده فى

PageV01P020

# حجر الأزد (1). وليس من نفس طحا، وإنما هو من قرية قريبة منها، يقال لها:

# طحطوط (2)، فكره أن يقال له: طحطوطى، فيظن أنه منسوب إلى الضراط (3).

# وطحطوط: قرية صغيرة مقدار عشرة أبيات. قال الطحاوى (4): كان أول من كتبت
~~عنه العلم المزنى، وأخذت بقول الشافعى (رضى الله عنه). فلما كان بعد سنين،
~~قدم إلينا أحمد بن أبى عمران (5) قاضيا على مصر، فصحبته، وأخذت بقوله،
~~وكان يتفقه على مذهب الكوفيين، وتركت قولى الأول. فرأيت المزنى (6) فى
~~المنام، وهو يقول لى: يا أبا جعفر، اعتصبتك (7). يا أبا جعفر، اعتصبتك (8).

PageV01P021

# سمعت القاسم بن محمد بن الحارث بن شهاب يقول: حضرت أحمد بن محمد بن سلامة
~~الطحاوى، وأتته امرأة برقعة، فزعمت أنها مسألة بعثت بها إليه، فنظر فيها،
~~فإذا فيها مكتوب: «رحم الله من دعا لغريب، وجمع بين عاشق وحبيب». قال:
~~فطواها، ثم ردها إليها، وقال لها: ليس هذا المكان الذي بعثت إليه يا امرأة، غلطت

# رحم الله من دعا لغريب %~% باجتماع لعاشق وحبيب

# (1).

# وكان ثقة ثبتا، فقيها عاقلا، لم يخلف مثله (2). ولد سنة تسع وثلاثين
~~ومائتين (3)، وخرج إلى الشام فى سنة ثمان وستين ومائتين، وتوفى ليلة
~~الخميس ms0008 مستهل ذى القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة (4)، عن بضع وثمانين سنة (5).

# 52- أحمد بن محمد بن شرف بن السمح: أبو العباس الحميرى. توفى فى رمضان
~~سنة اثنتين وتسعين ومائتين. حدث (6).

# 53- أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن رباح (مولى عبد العزيز بن مروان):
~~يكنى أبا جعفر. توفى يوم الخميس آخر يوم من شهر شوال سنة ست وتسعين
~~ومائتين، وصلينا عليه غداة يوم الجمعة أول يوم من ذى القعدة فى «مصلى
~~خولان». حدث عن يوسف

# رحم الله من دعا لغريب %~% باجتماع لعاشق وحبيب

PageV01P022

# ابن عدى، وابن بكير، وغيرهما (1).

# 54- أحمد بن محمد بن عبد الواحد الكتانى (2) (بتاء مثقلة): هو أبو الحسن
~~المصرى. يزعم أنه من موالى عمر بن الخطاب (رضى الله عنه). حدث عن على بن
~~زيد الفرائضى، ويونس بن عبد الأعلى، وغيرهما. توفى سنة ست وعشرين
~~وثلاثمائة، ولم يكن بذاك (3).

# 55- أحمد بن محمد بن العلاء بن أبى رقية اللخمى: من راشدة، يكنى أبا
~~الذكر، كان مقبولا (4).

# 56- أحمد بن محمد بن الفتح بن الحجاج بن عبد الله: ينسبون فى رعين. يكنى
~~أبا العباس، ويعرف ب «ابن القباب» (5). توفى فى المحرم سنة ثلاثين
~~وثلاثمائة. شهد عند القضاة، وحدث (6).

# 57- أحمد بن مراد بن عيسى بن زيد بن زيادة الجهنى: يحدث عن هارون بن سعيد
~~وطبقته. حدث عنه أحمد بن عبد الله بن على الناقد، وغيره. أراه من أهل
~~الإسكندرية (7).

# 58- أحمد بن معاوية بن عبد الله الأسوانى: مولى بنى أمية. يكنى أبا عبد الله.

# توفى يوم الأحد لسبع خلون من جمادى الأولى سنة إحدى وسبعين ومائتين (8).

PageV01P023

# 59- أحمد بن موسى بن عيسى بن صدقة المصرى: مولى الصدف، الفقيه أبو بكر
~~ابن الرباب (1). حدث بكتب فقهيات. توفى سنة ست وثلاثمائة (2).

# 60- أحمد بن أبى يحيى زكير الحضرمى «مولاهم المصرى»: يكنى أبا الحسن. لم
~~يكن بذاك، فيه نكرة (3).

# 61- أحمد بن يحيى بن زكريا الصواف المصرى (4): أبو جعفر الحضرمى «مولى
~~حضرموت». حدث عن محمد بن رمح، وأحمد بن سعيد الهمدانى، وغيرهما.

# سمعت منه، وكان مقبولا عند القضاة، ثقة. توفى فى مصر ms0009 فى شهر ذى القعدة
~~سنة اثنتين وثلاثمائة (5).

# 62- أحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان بن مهاجر التجيبى: أبو عبد الله
~~المصرى، مولى قيسبة بن كلثوم السومى (6). سمع ابن الكلبى، وعبد الله بن
~~وهب. وكان فقيها من جلساء ابن وهب، وكان عالما بالشعر، والأدب، والأخبار،
~~وأيام الناس (7)،

PageV01P024

# والأنساب. يقال: كان مولده سنة إحدى وسبعين ومائة (1). وتوفى فى حبس ابن
~~المدبر- صاحب الخراج بمصر- لخراج كان عليه، ودفن يوم الأحد لاثنتين وعشرين
~~ليلة خلت من شوال سنة خمسين ومائتين (2)، وكان من أهل مصر (3).

# 63- أحمد بن يونس بن سويد الصدفى الأبودى: وهى نسبة إلى «أبود»، وهو بطن
~~من الصدف. وله ذكر فى الأخبار، ولم تقع إلى له رواية (4).

### ||| * ذكر من اسمه «إبراهيم»:

# 64- إبراهيم بن أحمد بن أسيد اللخمى الحدسى المصرى: الحدس: بطن من لخم.
~~يحدث عن أسد بن موسى. حدثنا عنه عبد الله بن الأزهر بن سهيل مولى بنى
~~خولان (5).

# 65- إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن
~~خزيمة القارى (بتشديد المثناة من تحت): نسبة إلى القارة القبيلة المعروفة،
~~وهم حلفاء بنى زهرة، ولذلك يقال له: الزهرى. مصرى، حدث عن مالك، والليث،
~~وابن لهيعة.

# حدث عنه عثمان بن صالح، وابن عفير، وغيرهما (6). كان صالحا صدوقا،
~~متشددا،

PageV01P025

# أغلظ للسرى فى القول، وقال له: تحدون الزانى وأنتم تزنون؟! وتقطعون
~~السارق وأنتم تسرقون؟! وتجلدون فى الخمر وأنتم تشربون؟! فلم يزل يرفق به
~~حتى ولى.

# وشدد على الناس، وصمم فى الحق، فاختصم إليه رجلان فى شىء، فأمر بالكتابة
~~على أحدهما بإنفاذ الحكم، فتشفع المحكوم عليه بابن أبى عون إلى الأمير
~~«السرى بن الحكم»، فأرسل إليه السرى أن يتوقف عن الحكم إلى أن يصطلحا، فإن
~~لم يصطلحا أنفذ الحكم. فجلس إبراهيم فى منزله، وامتنع عن القضاء. فركب إليه
~~السرى، وسأله الرجوع، فقال: لا أعود إلى ذلك المجلس أبدا، ليس فى الحكم
~~شفاعة. فلما صمم على الامتناع، ولى السرى إبراهيم بن الجراح، وذلك فى جمادى
~~الأولى سنة خمس ومائتين. ومات إبراهيم بن إسحاق بعد انفصاله بشهر ms0010 واحد فى
~~جمادى الآخرة من السنة (1).

# 66- إبراهيم بن أبى أيوب عيسى المصرى: أبو إسحاق الطحاوى. روى عن ابن
~~وهب، والشافعى. روى عنه ابنه أحمد. مات فى المحرم سنة تسع وخمسين ومائتين،
~~وكان كاتب الحارث بن مسكين، وكتب- أيضا- لعيسى بن المنكدر، وهارون الزهرى
~~(2) قضاة مصر. وكان ابنه من أهل الأدب (3).

# 67- إبراهيم بن الحجاج (4) بن منير الحمصى (5): هذا الرجل كان يقلى
~~الحمص ويبيعه، وكان يعرف ب (القلاء) (6). وكان يسكن دار الحمص بمصر. روى هو وعمه

PageV01P026

# عبد الله (1). سمع من أبيه، وغيره. كان ثقة مرضيا (2).

# 68- إبراهيم بن داود العنبرى (3) المصرى: روى عن عيسى بن زغبة، وعبد
~~الملك بن شعيب بن الليث. ثقة. توفى فى جمادى الأولى سنة 298 ه (4).

# 69- إبراهيم بن راشد بن أبى سكنة (5): كان هو وأخوه محمد من عمال أبى
~~القاسم ابن الحبحاب (6) على الصدقات. وذكر يحيى بن عثمان بن صالح: أن
~~إبراهيم روى عن أبيه (راشد) أيضا، ولم يقع إلى (7).

# 70- إبراهيم بن زيد المصرى: كنيته أبو إسحاق. محدث توفى سنة تسع وتسعين
~~ومائتين (8).

# 71- إبراهيم بن سعد بن شراح (9)، المعافرى الشراحى قال: صلينا مع عمر بن
~~عبد العزيز، وروى عن أبيه. روى عنه محمد بن يزيد المعافرى. روى حديثه (10) ابن

PageV01P027

# وهب، عن أبى شريح المعافرى، عن محمد (1) بن يزيد المعافرى (2).

# 72- إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن المهلب الحوتكى (3) الحرسى
~~القضاعى: من أهل الحرس. يروى عن خالد بن نزار، وغيره. يكنى أبا الشريف.

# 73- إبراهيم بن طلق بن السمح اللخمى: يكنى أبا السمح. كان نفاطا (4) يرمى
~~بالنار. وقد روى عن أبيه. روى عنه يزيد بن أبى حبيب (5). له أحاديث (6).

# 74- إبراهيم بن عاصم بن موسى المصرى: كتبت عنه. توفى سنة إحدى وثلاثمائة (7).

# 75- إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عيسى بن جابر بن يحيى بن مالك
~~الرشيدى:

# كنيته: أبو إسحاق، مولى القارة حليف بنى زهرة. يروى عن مطروح بن شاكر،
~~وغيره. وهو من أهل رشيد (من مواحيز مصر) (8). توفى سنة إحدى وثلاثين

PageV01P028

# وثلاثمائة. ذكر بفضل، وصلاح (1).

# 76- إبراهيم بن عمرو بن ثور بن عمران المرادى ms0011 «مولاهم المصرى»: أبو إسحاق.

# سمع ابن بكير، وأحمد بن صالح، وغيرهما. حدثت عنه. ثقة، كان يخضب، وعمى.
~~توفى فى شعبان سنة ثلاث وثلاثمائة (2).

# 77- إبراهيم بن عمرو بن عمرو بن سواد السرحى: يكنى أبا الغيداق. حدث عن
~~جده «عمرو». توفى سنة إحدى وتسعين ومائتين (3).

# 78- إبراهيم بن عنمة المزنى (4):

# فى المصريين، يروى عن أبيه. روى عنه ابنه محمد بن إبراهيم. ولأبيه صحبة (5).

PageV01P029

# 79- إبراهيم بن أبى الفياض المصرى: روى عن أشهب مناكير (1).

# 80- إبراهيم بن محمد البجلى المصرى «أبو يحيى بن البكاء»: كان إبراهيم من
~~أصحاب جابر بن الأشعث، فقرره فى القضاء، فمكث أشهرا، ثم عزل (2).

# 81- إبراهيم بن محمد بن خلف بن قديد المصرى: أبو إسحاق، مولى الأزد. سمع
~~الربيع بن سليمان، وغيره. لم يكن بذاك (3).

# 82- إبراهيم بن مطروح المصرى: أبو إسحاق، مولى خولان. سمع عيسى بن حماد،
~~وسلمة بن شبيب. كتبت عنه، وكان صالح الحديث. كتب لقاضى مصر (4).

# 83- إبراهيم بن منقذ بن إبراهيم بن عيسى الخولانى: أبو إسحاق مولاهم
~~المصرى.

# ثقة رضا. مات فى ربيع الآخر سنة تسع وستين ومائتين (5).

# 84- إبراهيم بن نشيط (6) بن يوسف الوعلانى (7): مولاهم أبو بكر المصرى.
~~من أهل مصر، كان له عبادة وفضل، وكان فقيها (8). قيل: إنه رأى ابن جزء (9).
~~روى عنه الليث بن سعد، وابن المبارك، ورشدين بن سعد، وابن وهب (10). غزا
~~القسطنطينية فى خلافة الوليد بن عبد الملك سنة ثمان وتسعين مع مسلمة بن عبد
~~الملك (11). قال يحيى

PageV01P030

# ابن بكير: مات سنة إحدى، أو اثنتين (1)، وقيل: سنة ثلاث وستين ومائة.
~~والصواب عنه أنه توفى فى سنة ثلاث وستين ومائة (2).

# 85- إبراهيم بن يزيد بن مرة بن شرحبيل بن حمية بن زكة بن عمرو بن شرحبيل
~~بن هرم بن آزاذ بن شرحبيل بن حمرة بن ذى بكلان بن ثات بن زيد بن رعين (3)
~~الرعينى (4) ثم الثاتى (5) المصرى: أبو خزيمة قاضى مصر. ولى قضاء مصر بعد
~~أن عرضه الأمير أبو عون عبد الملك بن يزيد على السيف، فقبل ذلك. كان من
~~الزاهدين العابدين. يقال:

# إنه دخل على عبد الله بن ms0012 الحارث بن جزء الزبيدى (6) الصحابى. وحدث عنه
~~المفضل بن فضالة، وخالد بن حميد، وجرير بن حازم، والصباح بن أبان، ورشدين
~~بن سعد (7).

### ||| * ذكر من اسمه «أبو بكر»:

# 86- أبو بكر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموى: كان أسن من عمر
~~أخيه لأبويه، وكان خيرا فاضلا. له ابنان: الحكم، ومروان. توفى سنة ست
~~وتسعين (8).

### ||| * ذكر من اسمه «أبيض»:

# 87- أبيض (9): صحابى له ذكر فيمن نزل مصر (10). روى من طريق ابن لهيعة، عن

PageV01P031

# بكر بن سوادة عن سهل بن سعد (رضى الله عنه) قال: «كان رجل يسمى أسود،
~~فسماه النبي (صلى الله عليه وسلم) أبيض» (1). دخل أبيض هذا إفريقية، وهو
~~معدود فيها من أهل مصر (2).

# 88- أبيض بن حمال بن مرثد السبائى المأربى (3): دخل أبيض هذا إفريقية،
~~وهو معدود من أهل مصر. روى ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، عن سهل بن سعد، أن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) غير اسم رجل، كان اسمه أسود، فسماه أبيض. أظنه
~~هذا (4).

# 89- أبيض بن هانئ بن معاوية بن نمر بن سلمة التجيبى: من بنى عامر بن عدى
~~بن تجيب، وهو والد هبيرة بن أبيض. شهد فتح مصر (5).

PageV01P032

### ||| * ذكر من اسمه «أبى»:

# 90- أبى بن عمارة (1) الأنصارى: بكسر العين. له صحبة ورواية. روى عنه
~~أيوب ابن قطن، وقال فى حديثه: وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) قد صلى
~~القبلتين فى بيت عمارة. حديثه فى المصريين (2).

### ||| * ذكر من اسمه «أتة»:

# 91- أتة (3) بن سعد بن محمد بن بحر بن ضبع بن أتة بن يحمد (4) الرعينى: ذكره

PageV01P033

# ابن عفير فى «الأخبار»، وحكى عنه، عن عمه السمين بن محمد (1).

### ||| * ذكر من اسمه «أجمد»:

# 92- أجمد (2) بن عجيان (3) الهمدانى: صحابى فرد من بنى همدان (4)، وفد
~~على النبي (صلى الله عليه وسلم)، وشهد فتح مصر فى أيام عمر بن الخطاب (رضى
~~الله عنه)، وخطته معروفة بجيزة مصر. ولا أعلم له رواية (5).

### ||| * ذكر من اسمه «أحرش»:

# 93- أحرش بن صبح: مولى الصدف من الأجذوم. روى عن سعيد بن كثير بن عفير (6).

### ||| * ذكر من اسمه «أحمر»:

# 94- أحمر بن ms0013 قطن الهمدانى: شيخ شهد فتح مصر. يقال: له صحبة، كان سيدا
~~فيهم (7).

PageV01P034

### ||| * ذكر من اسمه «أحنف»:

# 95- أحنف الجندى (1): قال: صليت خلف الأئمة والخلفاء. روى عنه أبو قبيل
~~المعافرى (2).

### ||| * ذكر من اسمه «أخنس»:

# 96- أخنس بن عبد الله الخولانى، ثم البقرى (3): شهد فتح مصر (4).

### ||| * ذكر من اسمه «إدريس»:

# 97- إدريس بن عبد الواحد بن نصير: كان مقبولا عند القضاة، وكان من خاصة
~~ابن أبى الليث (5). حدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح (6).

### ||| * ذكر من اسمه «أدهم»:

# 98- أدهم بن حظرة اللخمى الراشدى: من بنى راشدة بن أذينة بن جديلة بن
~~لخم. صحابى ذكره سعيد بن عفير فى أهل مصر، ولم تقع إلى له رواية (7).

PageV01P035

### ||| * ذكر من اسمه «الأرقم»:

# 99- الأرقم بن جفينة (1) التجيبى: من بنى نصر بن معاوية. عداده فى
~~الصحابة، وشهد فتح مصر، وله ذكر وعقب بها. روى حديثه ابن لهيعة، عن يزيد بن
~~أبى حبيب، عن عبد الله بن الأرقم بن جفينة، عن أبيه: أنه تخاصم إلى عمر هو
~~وابنه (2).

### ||| * ذكر من اسمه «أزهر»:

# 100- أزهر بن عبد الله بن يزيد السبئى (3) «السبائى» (4): مصرى، يكنى
~~أبا عبد الله.

# حدث عنه أحمد بن يحيى بن وزير. توفى سنة خمس ومائتين. لا أعرفه بغير هذا (5).

# 101- أزهر بن مسلمة بن أزهر بن يزيد الغطيفى: مصرى (6).

### ||| * ذكر من اسمه «أسامة»:

# 102- أسامة بن أحمد بن أسامة بن عبد الرحمن التجيبى: أبو سلمة، مولاهم
~~المصرى. توفى فى شهر رمضان سنة سبع وثلاثمائة، ولم يكن فى الحديث بذاك.

# تعرف وتنكر (7).

PageV01P036

### ||| * ذكر من اسمه «إسحاق»:

# 103- إسحاق بن إبراهيم الكباش (1): له تاريخ (2).

# 104- إسحاق بن إبراهيم بن جابر التجيبى: أبو يعقوب المصرى القطان. روى عن
~~سعيد بن أبى مريم. حدثت عنه. توفى فى شهر جمادى الآخرة سنة ست وتسعين
~~ومائتين، وما علمت إلا خيرا (3).

# 105- إسحاق بن إبراهيم بن صيغون المصرى: أبو يعقوب. صوفى صالح. مات سنة
~~اثنتين وثلاثين وثلاثمائة، وقد حدث (4).

# 106- إسحاق بن إبراهيم بن الغمر بن الحصين الغسانى المصرى: يكنى أبا يعقوب.

# روى عنه سعد بن عبد الله بن عبد الحكم. توفى سنة ms0014 سبع وخمسين ومائتين (5).

# 107- إسحاق بن إبراهيم بن موسى بن نصير (6) الجلاب (7): يعرف ب
~~«فقيقيعة» (8).

PageV01P037

# مولى قريش، مصرى (1). يروى عن حرملة، وأحمد بن زهير (2)، وغيرهما. كتبت
~~عنه، وكان صالح الحديث (3). وتوفى سنة ثمان وتسعين ومائتين (4).

# 108- إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب المصرى الخفاف (5): كنيته أبو يعقوب
~~(6)، نسبوه فى موالى تجيب (7). يروى عن ابن وهب، وإدريس بن يحيى الزاهد.
~~توفى فى ذى القعدة سنة ست وخمسين ومائتين (8).

# 109- إسحاق بن بزرج الفارسى المصرى: مولى أم حبيبة. يروى عن الحسن بن على
~~بن أبى طالب. حدث عنه ليث بن سعد، وابن لهيعة (9).

# 110- إسحاق بن بكر بن مضر بن محمد بن حكيم بن سلمان المصرى: أبو يعقوب،
~~مولى ربيعة بن شرحبيل بن حسنة حليف بنى زهرة. كان فقيها مفتيا، وكان يجلس
~~فى حلقة الليث بن سعد يفتى بقوله. يروى عن أبيه. ثقة. توفى سنة ثمان
~~وعشرين (10) ومائتين، ومولده سنة اثنتين وأربعين ومائة (11).

# 111- إسحاق بن عبد الله بن الوليد بن يزيد بن رمانة المصرى: مولى بنى فهر.

# توفى فى شوال سنة سبع عشرة ومائتين (12).

PageV01P038

# 112- إسحاق بن عبد الكريم بن إسحاق الصواف (1): يكنى أبا يعقوب. كان من
~~أهل الفقه. سمع من أبى العلاء الكوفى، وأبى عبد الرحمن النسائى، ونحوهما (2).

# توفى فى شوال سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة، وكان مقبولا عند القضاة. قيل
~~لى: إنه كتب عنه (3).

# 113- إسحاق بن الفرات بن الجعد (4) بن سليم التجيبى الكندى: أبو نعيم
~~المصرى، مولى معاوية بن حديج (5). روى عن مالك، ويحيى بن أيوب، والليث،
~~وحميد بن هانئ، وهو أكبر شيخ له (6). كان فقيها، وفى أحاديثه أحاديث كأنها
~~منقلبة (7). ولى القضاء بمصر خليفة لمحمد بن مسروق الكندى (8). توفى بمصر
~~ليلة الجمعة، لليلتين خلتا من ذى الحجة سنة أربع ومائتين (9)، وله سبعون
~~سنة (10).

# 114- إسحاق بن كامل العثمانى المؤدب المصرى: يكنى أبا يعقوب. مولى آل
~~عثمان. لم يتابع. فى أحاديثه مناكير. توفى فى شعبان سنة خمس وستين ومائتين (11).

PageV01P039

# 115- إسحاق بن المطهر البويطى: يروى عن ضمرة بن ربيعة، وغيره. يكنى أبا
~~يعقوب. ثقة، حدث عنه محمد بن موسى ms0015 بن عاصم البلقينى (1).

# 116- إسحاق بن وهب بن عبد الله الطهرمسى (2): مولى آل سعيد بن أبى مريم.

# يكنى أبا يعقوب. روى عن ابن وهب أحاديث، كان ابن وهب أتقى لله من أن يحدث
~~بها (3)، وأحسبه وهم فيها؛ لأنه لم يكن من أصحاب الحديث، وكان- أيضا- يحدث
~~حفظا. توفى ب «طهرمس» يوم الأربعاء لسبع بقين من شهر ربيع الآخر سنة تسع
~~وخمسين ومائتين (4).

# 117- إسحاق بن يزيد بن أبى السكن: مولى غافق، ثم ل «حذران» (5)، وهو بطن
~~من غافق. يكنى أبا يعقوب. كان مؤذنا فى المسجد الجامع العتيق بمصر، وكان
~~مقبولا عند القضاة. توفى سنة أربع وعشرين ومائتين (6).

### ||| * ذكر من اسمه «أسد»:

# 118- أسد بن سعيد بن كثير بن عفير المصرى: كنيته: أبو الحارث. سمع أباه،
~~وابن وهب، والشافعى. روى عنه: جبلة بن محمد، وعلى بن الحسن بن قديد،
~~والمصريون. توفى فى صفر سنة ستين ومائتين (7).

PageV01P040

### ||| * ذكر من اسمه «أسعد»:

# 119- أسعد بن عطية بن عبيد (1) بن بجالة بن عوف (2) بن ودم (3) بن
~~ذبيان بن الهميم (4) بن ذهل بن هنى بن بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة
~~القضاعى البلوى (5):

# صحابى بايع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بيعة الرضوان تحت الشجرة،
~~وشهد فتح مصر. له ذكر فى «أخبار مصر»، وليست له رواية (6).

# 120- أسعد بن لهيعة الحميرى، ثم الأملولى: شهد فتح مصر. وهو أعمى حمير،
~~الذي كانوا يحكمونه. وله أخبار (7).

### ||| * ذكر من اسمه «أسلم»:

# 121- أسلم بن يزيد التجيبى المصرى: مولى عميرة (8) بن تميم بن جد
~~التجيبى (9).

# يكنى أبا عمران. يحدث عن أبى أيوب الأنصارى، وعقبة بن عامر، وهبيب بن
~~مغفل، وعبد الله بن عمرو، ومسلمة بن مخلد، وأم سلمة، وصفية «زوجى النبي
~~(صلى الله عليه وسلم)».

# حدث عنه يزيد بن أبى حبيب، وسعيد بن أبى هلال، وعبد الله بن عياض. وكان
~~وجيها بمصر فى أيامه، وكانت الأمراء يسألونه فى أمورهم (10).

PageV01P041

### ||| * ذكر من اسمه «إسماعيل»:

# 122- إسماعيل بن الأسود بن مسلم المصرى: مولى تجيب. ابن عم عيسى بن حماد
~~زغبة. يعرف ب «التبان» (1). يكنى أبا إبراهيم. يروى عن ابن ms0016 وهب. توفى سنة
~~ثلاث وستين ومائتين (2).

# 123- إسماعيل بن بكر بن مضر بن محمد بن حكيم بن سلمان المصرى: مولى ربيعة
~~بن شرحبيل بن حسنة. أخو إسحاق بن بكر، وكان عند أهل مصر أفضل من أخيه
~~«إسحاق». حدث عنه أحمد بن يحيى بن وزير فى «الأخبار». وكان شريفا، توفى سنة
~~أربع ومائتين (3).

# 124- إسماعيل بن سعيد بن علس الصدفى: من بنى عريب. ولى قضاء مصر أياما،
~~وله أخبار. وأخته أم قيس بنت سعيد، التى تعرف بها الناحية المعروفة ب «دار
~~أم قيس» (4).

# 125- إسماعيل بن سفيان الرعينى، ثم الحجرى الأعمى: من حجر رعين. وفد على
~~الوليد، وسليمان ابنى عبد الملك بن مروان، وعمر بن عبد العزيز (رضى الله
~~عنه). حدث عنه ضمام بن إسماعيل (5)، وعبد الرحمن بن شريح (6).

PageV01P042

# 126- إسماعيل بن عمرو المصرى الفقيه: أبو محمد، صاحب أشهب. يروى عن ابن
~~وهب، وعبد الملك بن الماجشون، وغيرهما. وروى عنه جماعة، آخرهم: عبد الحكم
~~بن أحمد الصدفى. توفى فى رجب سنة ثمان وأربعين ومائتين (1).

# 127- إسماعيل بن فليح بن رباح الغافقى: هو من عمرو، وعمرو بطن من غافق.

# حدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح. وحدث عن صالح بن بهلول الإفريقى، عن مالك
~~بن أنس (2).

# 128- إسماعيل بن قيس بن عبد الله بن غنى بن ذؤيب بن حكيم (3) الرعينى:
~~كان يدعى البليغ اللسان. حدث عنه عبد الرحمن بن شريح المعافرى. هو ابن عم
~~وهب بن أسعد بن غنى بن ذؤيب، صاحب مسجد وهب، الذي فى رعين (4). روى أن عبد
~~الله ابن مسعود (رضى الله عنه) كان يقول: لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة
~~منافقوها.

# لم يرو إسماعيل بن قيس غير هذا الحديث، فيما أعلم (5).

# 129- إسماعيل بن المنتظر بن إسماعيل بن زياد بن ثمامة الرعينى: مولى
~~ردمان (6) ابن رعين، ثم لخارجة بن عوال الردمانى (7). توفى فى جمادى
~~الآخرة سنة إحدى ومائتين. وكان خارجة بن عوال ممن دخل مع عمرو بن العاص فى
~~فتح البلد، وثمامة مولاه، وكان المنتظر من قواد البلد، ذكره فى الأخبار،
~~ولم أر له ms0017 حديثا (8).

PageV01P043

# 130- إسماعيل بن نصير: مولى قريش. كان كاتبا فى الديوان زمن هشام. قد ذكر
~~فى «الأخبار» (1).

# 131- إسماعيل بن يحيى المعافرى المصرى: روى عن سهل بن معاذ بن أنس، عن
~~أبيه حديث: «من حمى مؤمنا من منافق، بعث الله ملكا، يحمى لحمه يوم القيامة
~~من نار جهنم. ومن رمى مسلما بشىء يريد شينه به، حبسه الله على جسر جهنم،
~~حتى يخرج مما قال» (2). ليس هذا الحديث- فيما أعلم- بمصر (3).

# 132- إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن مسلم (4) المزنى (5)
~~المصرى: يكنى أبا إبراهيم. وهو صاحب الشافعى، توفى يوم الأربعاء لست بقين
~~من شهر رمضان سنة أربع وستين ومائتين بمصر، ودفن بالقرب من تربة الإمام
~~الشافعى (رضى الله عنه) بالقرافة الصغرى بسفح المقطم، (رحمه الله) «تعالى»،
~~وزرت قبره هناك (6). وكانت له

PageV01P044

# عبادة وفضل. ثقة فى الحديث (1)، لا يختلف فيه (2)، حاذق فى الفقه (3)،
~~يلزم الرباط (4). وكان أحد الزهاد فى الدنيا، وكان من خيار خلق الله
~~«تعالى»، ومناقبه كثيرة. حدثنى إبراهيم بن محمد الضحاك، قال: سمعت المزنى
~~يقول: عانيت غسل الموتى؛ ليرق قلبى، فصار ذلك لى عادة (5).

### ||| * ذكر من اسمه «أسميفع»:

# 133- أسميفع (6) بن الشاعر بن يريم (7) بن فهد الرعينى: من أهل عنة.
~~ويقال: إنها قرية باليمن. حدث عن حذيفة بن اليمان. حدث عنه ابنه «عثمان بن
~~أسميفع». وقد روى عمرو بن جابر الحضرمى، عن أسميفع. وأحسبه هذا، وكان شاعرا (8).

# 134- أسميفع بن وعلة بن يعفر بن سلامة بن شرحبيل بن علقمة السبائى: وأمه
~~أنيسة بنت ربيعة بن نمر البجيرى من حضرموت. وأسميفع هذا آخر ملوك سبأ، عليه
~~قام الإسلام. هاجر فى خلافة عمر بن الخطاب. وشهد الفتح بمصر، واختط بها،

PageV01P045

# وخطته بالراية مع الأشراف عند سوق الحمام. وكسرت رجله يوم فتح الفرما،
~~فدخل مصر والجبائر (1) عليها. روى عنه حنش بن عبد الله السبائى. وكان عمر
~~بن الخطاب قد أخذ تاجه، فجعله فى الكعبة، فكلمه فى تاجه، وقال: أسلمت عليه.
~~فاشتراه عمر منه باثنى عشر ألف مثقال (2).

### ||| * ذكر من اسمه «أشعر»:

# 135- أشعر بن شهاب بن عمرو بن خلاوة ms0018 التجيبى: شهد فتح مصر. ذكره فى
~~كتبهم (3).

### ||| * ذكر من اسمه «أشهب»:

# 136- أشهب بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم القيسى العامرى المصرى: من
~~بنى جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة «من أنفسهم» (4). يكنى: أبا
~~عمرو. أحد فقهاء مصر، وذوى رأيها. ولد سنة أربعين ومائة (5)، وتوفى يوم
~~السبت لثمان بقين من شعبان سنة أربع ومائتين (6)، وكان يخضب عنفقته (7).

PageV01P046

### ||| * ذكر من اسمه «أصبغ»:

# 137- أصبغ بن رباح بن منقذ المدلجى المصرى: حدث عنه أحمد بن يحيى بن
~~وزير. توفى سنة خمس وعشرين ومائتين (1).

# 138- أصبغ بن سلام بن يحيى (2): مولى مهرة (3)، من أهل مصر، يلقب
~~«بليحا» (4).

# حدث عنه: يحيى بن عثمان (5) بن صالح (6).

# 139- أصبغ بن عمرو الأزدى المقرئ: أبو زبان، مصرى. توفى فى شهر ربيع
~~الأول من سنة خمس وأربعين ومائتين (7).

# 140- أصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع القرشى الأموى، مولاهم المصرى: يكنى
~~أبا عبد الله. كان يحيى بن عثمان بن صالح يقول: هو من ولد عبيد المسجد. كان
~~بنو أمية يشترون للمسجد عبيدا، يقومون على خدمة المسجد، فهو من أولاد أولئك
~~العبيد، ينسب إلى ولاء بنى أمية (8). وكان مضطلعا بالفقه والنظر. توفى يوم
~~الأحد لأربع بقين من شوال سنة خمس وعشرين ومائتين (9). وكان ذكر للقضاء فى
~~مجلس «عبد الله بن

PageV01P047

# طاهر»، فشنعه (1) سعيد بن عفير.

# حدثنى على بن الحسن بن قديد، عن يحيى بن عثمان بن صالح، عن أبى يعقوب
~~يوسف بن يحيى البويطى، حدثه أنه كان حاضرا فى مجلس ابن طاهر، حين أمر
~~بإحضار شيوخ أهل مصر. قال: فقال لنا عبد الله بن طاهر: «إنى جمعتكم؛
~~لترتادوا لأنفسكم قاضيا». فكان أول من تكلم يحيى بن بكير، فقال: أصلح الله
~~الأمير: ول قضاءنا من رأيت، وجنبنا رجلين: لا تول قضاءنا غريبا، ولا زراعا،
~~يعنى (2) بالغريب:

# إبراهيم بن الجراح، وبالزراع: عيسى بن فليح. ثم تكلم أبو ضمرة الزهرى، فقال:

# أصلح الله الأمير. أصبغ بن الفرج الفقيه العالم الورع «وأصبغ حاضر
~~المجلس». فقال سعيد بن كثير بن عفير: ما بال أبناء المقامصة ms0019 (3)، والصباغين
~~يذكرون لهذه المواضع، التى لم يجعلهم الله لها أهلا؟! فقام أصبغ، وأخذ
~~بمجامع ثوب سعيد بن عفير، وقال له: إنك لشيطان مفتر! من أين علمت أنى من
~~أبناء الصباغين؟! وارتفع الأمر بينهما، حتى كادت أن تكون فتنة. فذكر عبد
~~الله بن عبد الحكم «عيسى بن المنكدر»، وأثنى عليه بخير، فقلده ابن طاهر
~~القضاء (4).

PageV01P048

### ||| * ذكر من اسمه «أفلح»:

# 141- أفلح بن سليمان بن يزيد الرعينى: روى عنه عبد الرحمن بن أبى السمح
~~مرسلا (1).

### ||| * ذكر من اسمه «أقمر»:

# 142- أقمر بن الهنف (2) الخولانى: من بنى معاذ بن ربيعة، وهو الأصغر.
~~يحدث عن عبد الله بن معتب المرادى. حدث عنه معاوية بن عرابى (3).

### ||| * ذكر من اسمه «إلياس»:

# 143- إلياس بن الفرج بن ميمون الحمراوى: مولى لخم، كان ينزل الحمراء
~~قريبا من دار ليث بن سعد، وكان يحضر مجالس الذكر. كتب الحديث عن يونس بن
~~عبد الأعلى، وطبقة من بعده. كتبت عنه مذاكرة، وتوفى سنة سبع وثلاثمائة،
~~وكان دينا زاهدا (4).

### ||| * ذكر من اسمه «امرؤ القيس»:

# 144- امرؤ القيس بن الفاخر بن الطماح بن شرحبيل الخولانى: أبو شرحبيل.
~~ذكر أن له صحبة، شهد فتح مصر، ولا تعرف له رواية (5).

PageV01P049

### ||| * ذكر من اسمه «أمين»:

# 145- أمين بن عمرو المعافرى: أبو خارجة. مصرى. يروى عن عبد الله بن عمرو.

# روى عنه أبو قبيل. والمشهور به كنيته، وهى صحيحة. وقيل: اسمه أمين، وما
~~وجدت ذلك فى طريق صحيح. ولم يصح اسم أبيه أيضا (1).

### ||| * ذكر من اسمه «أنس»:

# 146- أنس بن أبى أنس: روى له حديث من رواية شعبة، عن عبد ربه، عن رجل من
~~أهل مصر، يقال له: أنس بن أبى أنس. لست أعرفه بغير ذلك (2).

### ||| * ذكر من اسمه «أنيس»:

# 147- أنيس بن عمران بن تميم بن أنيس الرعينى، ثم اليافعى: من بنى سحيت
~~(3)، يكنى أبا يزيد. حدث عنه عبد الله بن المبارك، والمقرئ، ورشدين بن سعد،
~~والليث بن عاصم، والمسور بن يحيى. توفى سنة تسع وستين ومائة. كان يسكن
~~الجيزة، وله عقب بالريف (4).

### ||| * ذكر من اسمه «أنعم»:

# 148- أنعم بن ذرى (5) بن يحمد (6) بن ms0020 معد يكرب بن أسلم بن منبه بن
~~السمادة بن حيويل بن عمرو أشوط بن سعد بن ذى شعبين بن يعفر بن ضبع بن شعبان
~~بن عمرو ابن قيس بن معاوية الشعبانى: شهد فتح مصر. روى عنه ابنه زياد بن
~~أنعم (7).

PageV01P050

### ||| * ذكر من اسمه «أواب»:

# 149- أواب بن عبد الله بن مخمر (1) الحضرمى العقابى (2): من بطن يقال لهم:

# العقابة. كتب عن ابن عفير، ويحيى بن بكير. مات قديما (3).

### ||| * ذكر من اسمه «أوبر»:

# 150- أوبر بن على بن المحب بن حارثة بن كلثوم التجيبى: ذكره فى «أخبار
~~مصر» (4).

### ||| * ذكر من اسمه «أوس»:

# 151- أوس بن بشر المعافرى: عريف بنى أنعم. كان يقرأ التوراة والإنجيل،
~~وكان يوازى عبد الله بن عمرو فى العلم. حدث عنه أبو قبيل، وواهب بن عبد
~~الله، وليث ابن سعد، والجلاح مولى عبد العزيز بن مروان، وأبو صالح التميمى، ويقال:

# التميمى (5)، وهو رجل معروف من أهل مصر (6).

# 152- أوس بن الحارث بن إبراهيم بن سهيل بن خالد بن يزيد بن أسيد بن هدية
~~بن الحارث بن هادى الصدفى: أبو شيبة. مصرى، توفى فى ذى الحجة سنة تسع عشرة
~~وثلاثمائة. سمع يونس بن عبد الأعلى، وغيره (7).

PageV01P051

### ||| * ذكر من اسمه «أويس»:

# 153- أويس بن سعد بن أبى سرح العامرى (1): أخو عبد الله بن سعد. شهد فتح
~~مصر. ومن ولده: أبو جعفر الأويسى، من ساكنى مكة. قدم مصر، ونزل خطة جده،
~~وكان رجلا صالحا. وقيل: أويس بن عبد الله بن سعد. والأول أصح (2).

### ||| * ذكر من اسمه «إياد»:

# 154- إياد بن طاهر بن إياد الرعينى، ثم الذبحانى (3): يكنى أبا حمير.
~~كتبت عنه من حفظه. توفى سنة أربع وثلاثمائة. وهو من ولد بنات «المفضل بن
~~فضالة» (4).

# 155- إياد بن ياسر بن إياد الخبائرى المصرى: والخبائر: بطن من الكلاع،
~~وهو خبائر بن سواد بن عمرو بن الكلاع بن شرحبيل. روى عنه سعيد بن كثير بن عفير.

# توفى لخمس بقين من شهر رمضان سنة عشر ومائتين (5).

### ||| * ذكر من اسمه «إياس»:

# 156- إياس بن البكير (6) بن عبد ياليل بن ناشب (7) بن غيرة بن سعد بن ms0021
~~ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الليثى: حليف بنى عدى. شهد إياس فتح مصر،
~~وتوفى سنة أربع وثلاثين (8)، واستشهد أخوه عاقل يوم بدر، وأخوه خالد يوم
~~الرجيع، وأخوه

PageV01P052

# عامر باليمامة (1).

# 157- إياس بن عامر الغافقى، ثم المنارى (2) المصرى: كان من شيعة على بن
~~أبى طالب (رضى الله عنه)، والوافدين عليه من أهل مصر، وشهد معه مشاهده (3).

# 158- إياس بن عبد الأسدى: حليف بنى زهرة. شهد فتح مصر، واختط بها، وهو
~~الذي يقال له: القارى من القارة (4).

### ||| * ذكر من اسمه «أيمن»:

# 159- أيمن بن مرسوع بن ضبع بن موهشل بن عقيب الرعينى، ثم الحجرى: من

PageV01P053

# الأكهول. ذكره فى الأخبار، وما علمت له مسندا (1).

### ||| * ذكر من اسمه «أيوب»:

# 160- أيوب بن سليمان بن عبد الواحد بن أبى حجر: يكنى أبا سليمان. يروى عن
~~بكر بن صدقة. قد رأيت من يحدث عنه. وهو والد «داود بن أيوب» (2).

# 161- أيوب بن شرحبيل بن أكسوم (3) بن أبرهة بن الصباح بن لهيعة بن
~~شرحبيل بن مرثد بن الصباح بن معد يكرب (4) بن يعفر بن ينوف بن شراحيل بن
~~أبى شمر بن شرحبيل بن ياشر بن أشعر (5) بن ملكيكرب بن شراحيل بن عمى (6)
~~بن أبى كرب بن يعفر بن أسعد بن ملكيكرب بن شمر (7) بن أشعر (8) بن ينوف بن
~~أصبح الأصبحى: أمه أم أيوب بنت مالك بن نويرة بن الصباح.

# وأيوب هذا أحد أمراء مصر. وليها لعمر بن عبد العزيز (9). روى عنه أبو
~~قبيل، وعبد الرحمن بن مهران، وتوفى فى رمضان سنة إحدى ومائة (10).

# حدثنى موسى بن هارون بن كامل، أخبرنا عبد الله بن محمد البردى، حدثنا
~~أبى، حدثنا ابن أبى ذئب، حدثنا عبد الرحمن بن مهران، عن أيوب بن شرحبيل،
~~قال: كتب عمر بن عبد العزيز (رضى الله عنه) إلى عامله على مصر: أن خذ من
~~المسلمين من كل أربعين دينارا، ومن أهل الكتاب من كل عشرين دينارا، إذا
~~قبلوها فى كل عام؛ فإنه

PageV01P054

# حدثنى من سمعه، عمن سمعه، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (1).

# 162- أيوب بن قسطنطين: ms0022 أبو الميثا (2). تجيبى، مولى بنى سوم. عداده فى
~~أهل مصر. روى عنه يحيى بن بكير. قال فيه ابن بكير: أبو المنير (3).

PageV01P055

### ||| باب الباء

### ||| * ذكر من اسمه «بحر»:

# 163- بحر بن نصر بن سابق الخولانى: هو أبو عبد الله المصرى، مولى بنى سعد
~~من خولان (1). كان من أهل الفضل (2). حدثنى أحمد بن محمد بن سلامة، قال:

# سمعت يونس بن عبد الأعلى، وذكر بحر بن نصر، فوثقه (3). توفى بمصر ليلة
~~الاثنين لثمان خلون من شعبان سنة سبع وستين ومائتين، وصلى عليه أخوه إدريس
~~بن نصر بن سابق الخولانى (4).

### ||| * ذكر من اسمه «بحر»:

# 164- بحر بن ضبع بن أتة (5) بن يحمد بن موهشل بن عقب بن الليشرح بن سعد

PageV01P056

# ابن بدر بن شرحبيل بن حجر بن زيد بن مالك بن زيد بن رعين (1): من لم
~~يقل: بحر ابن ضبع، فقد أخطأ. الاسمان مضمومان: الباء والحاء فى «بحر»،
~~والضاد والباء فى «ضبع» (2). وفد على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (3)،
~~وشهد فتح مصر، واختط بها، وخطته معروفة ب «رعين».

# ومن ولده: أبو بكر السمين بن محمد بن بحر، ومروان بن جعفر بن خليفة بن
~~بحر (4).

PageV01P057

### ||| * ذكر من اسمه «بحير»:

# 165- بحير (1) بن ذاخر بن عامر المعافرى، ثم الناشرى (2): حدث عن عمرو
~~بن العاص (3)، وابنه (4)، ومسلمة بن مخلد، وعقبة بن نافع. حدث عنه:
~~الأسود بن مالك الحميرى، وابن لهيعة (5). وكان سيافا لمسلمة. وروى- أيضا-
~~عن عبد العزيز بن مروان (6). روى عنه ابنه «على بن بحير بن ذاخر» (7).

PageV01P058

# 166- بحير (1) بن ريسان بن اليثوب بن سعدان بن عمرو بن فهر (2) بن شمر
~~(3) بن حسان بن يريم بن يحمد (4) بن يقدد بن ينوف بن لهيعة بن شرحبيل ذى
~~الكلاع بن معدى كرب بن يزيد بن تبع بن حسان بن أسعد بن كرب (5)، وهو تبع
~~الأكبر: قدم مصر أيام معاوية بن أبى سفيان، وغزا المغرب، ورجع إلى مصر،
~~فسكنها (6). روى عن عبادة ابن الصامت. روى عنه أبو سفيان الشامى، وابن
~~لهيعة، وبكر بن مضر (7).

PageV01P059

# 167- بحير بن شرحبيل بن معدى كرب بن أبرهة بن الصباح ms0023 الأصبحى: يروى عن
~~أبيه. أمه أم مسلم بنت بحير بن ريسان (1).

# 168- بحير بن عبد الرحمن بن بحير بن ريسان (2): دخل الأندلس (3)، وقتل
~~بها، وله أخبار، وقد حكى عنه (4).

### ||| * ذكر من اسمه «بخترى»:

# 169- بخترى (5) بن نصر بن أحمد بن بخترى بن عبد الوهاب بن نصر: مولى
~~الصدف (6). يكنى أبا محمد. حدث، وكتبت عنه. ثقة، توفى فى رجب سنة سبع عشرة
~~وثلاثمائة (7).

### ||| * ذكر من اسمه «بديل»:

# 170- بديل (غير منسوب): حليف بنى لخم. روى رشدين بن سعد، عن موسى ابن على
~~بن رباح، عن أبيه، عن بديل «حليف لهم»، قال: رأيت النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) يمسح على الخفين (8).

### ||| * ذكر من اسمه «برتا»:

# 171- برتا (9) بن الأسود بن عبد شمس بن حرام بن عوف بن معتم بن الربعة بن

PageV01P060

# سعد بن هميم بن ذهل بن هنى (1) بن بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة: له صحبة.

# شهد فتح مصر، وقيل (2): قتل يوم فتح الإسكندرية (3). وهو أخو مسعود بن
~~الأسود (4).

### ||| * ذكر من اسمه «برح»:

# 172- برح بن عسكر بن وتار بن كزغ (5) بن حضرمين (6) بن التغما (7) بن
~~مهرى بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة: وفد على رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، وشهد فتح مصر، واختط بها وسكنها، وهو معروف من أهل مصر (8).
~~ذكره سعيد بن عفير، فقال: ابن

PageV01P061

# حسكل (1). ورأيت فى بعض الكتب القديمة فى النسب القديم بخط ابن لهيعة:
~~برح بن عسكر. وما علمت له رواية بمصر، ولا بغيرها (2).

### ||| * ذكر من اسمه «بسام»:

# 173- بسام بن أحمد بن بسام بن عمران: أبو الحسن المعافرى، مولاهم المصرى.

# ثقة. حدثنا عن: يونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن المقرئ. توفى فى شوال سنة
~~اثنتين وثلاثمائة (3).

### ||| * ذكر من اسمه «بسر»:

# 174- بسر (4) بن أبى أرطاة (5): اسمه (6) عمير بن عويمر بن عمران بن
~~الحليس بن سيار بن نزار بن معيص بن عامر بن لؤى بن غالب القرشى العامرى.
~~يكنى أبا عبد الرحمن (7). كان من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
~~وروى عنه (8). شهد فتح مصر،

PageV01P062

# واختط بها، وله ms0024 بمصر دار بسر، وحمام بسر (1). وكان من شيعة معاوية بن أبى
~~سفيان، وشهد مع معاوية صفين. وكان معاوية وجهه إلى الحجاز واليمن فى أول
~~سنة أربعين، وأمره أن ينظر من كان فى طاعة على فيوقع بهم. ففعل بمكة
~~والمدينة واليمن أفعالا قبيحة (2). وقد ولى البحر لمعاوية، وكان قد وسوس فى
~~آخر أيامه (3)، فكان إذا لقى إنسانا، قال: أين شيخى؟ أين عثمان؟ ويسل
~~سيفه. فلما رأوا ذلك، جعلوا له فى جفنه سيفا من خشب، فكان إذا ضرب به لم
~~يضر. حدث عنه أهل مصر، وأهل الشام، وتوفى بالشام فى آخر أيام معاوية. وله
~~عقب ببغداد، والشام (4).

# حدثنا أسامة بن أحمد بن أسامة التجيبى، قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن
~~الوزير، قال: حدثنا عبد الحميد بن الوليد، قال: حدثنى الهيثم بن عدى، عن
~~عبد الله بن عياش، عن الشعبى: أن معاوية بن أبى سفيان أرسل «بسر بن أبى
~~أرطاة القرشى، ثم العامرى» فى جيش من الشام، فسار حتى قدم المدينة، وعليها-
~~يومئذ- أبو أيوب «خالد ابن زيد الأنصارى» صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم).
~~فهرب منه أبو أيوب إلى على بالكوفة. فصعد بسر منبر المدينة، ولم يقاتله بها
~~أحد، فجعل ينادى: يا دينار، يا رزيق، يا نجار. شيخ

PageV01P063

# سمح عهدته- ها هنا- بالأمس (يعنى: عثمان رضى الله عنه)، وجعل يقول: يأهل
~~المدينة، والله لو لا ما عهد إلى أمير المؤمنين، ما تركت بها محتلما إلا قتلته.

# بايع أهل المدينة لمعاوية، وأرسل «أى: بسر» إلى بنى سلمة، فقال: لا
~~والله، ما لكم عندى من أمان ولا مبايعة، حتى تأتونى ب «جابر بن عبد الله»
~~صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم)، فخرج جابر بن عبد الله، حتى دخل على أم
~~سلمة خفيا، فقال لها: يا أمه، إنى قد خشيت على دينى، وهذه بيعة ضلالة،
~~فقالت له: أرى أن تبايع، فقد أمرت ابنى «عمر ابن أبى سلمة» أن يبايع. فخرج
~~جابر بن عبد الله، فبايع بسر بن أبى أرطاة لمعاوية.

# وهدم بسر دورا كثيرة بالمدينة، ثم خرج إلى مكة، ms0025 فخافه أبو موسى الأشعرى،
~~وهو- يومئذ- بمكة، فتنحى عنه. فبلغ ذلك بسرا، فقال: ما كنت لأوذى أبا موسى.
~~ما أعرفنى بحقه وفضله!

# مضى بسر إلى اليمن، وعليها- يومئذ- عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب
~~عاملا ل «على بن أبى طالب». فلما بلغ عبيد الله أن بسرا قد توجه إليه، هرب
~~إلى على، واستخلف عبد الله بن عبد المدان المرادى. وكانت عائشة بنت عبد
~~الله بن عبد المدان قد ولدت من عبيد الله غلامين من أحسن صبيان الناس
~~«أوضئه، وأنظفه»، فذبحهما.

# وكانت تنشدهما فى الموسم فى كل عام، تقول:

# كالدرتين تخلى عنهما الصدف %~% ها من أحس بنيى اللذين هما

# مستفعلن فعلن مستفعلن فعلن %~% مستفعلن فعلن مستفعلن فعلن

PageV01P064

# ها من أحس بنيى اللذين هما %~% سمعى وقلبى (1) فقلبى- اليوم-

# مختطف

# ها من أحس بنيى اللذين هما %~% مخ العظام، فمخى- اليوم- مزدهف

# (2)

# حدثت بسرا، وما صدقت ما زعموا %~% من قولهم (3) ومن الإفك

# (4) الذي وصفوا

# أنحى على ودجى (5) ابنى مرهفة %~% مشحوذة، وكذاك الإثم

# (6) يقترف

# من ذا لوالهة (7) حرى (8) مفجعة %~% على صبيين

# ضلا إذ غدا السلف (9)

# قال: فلما بلغ عليا (رضى الله عنه) مسير بسر، وما صنع، بعث فى عقب بسر- بعد

PageV01P065

# منصرفه من الشام- جارية بن قدامة السعدى (1)، فجعل لا يلقى أحدا خلع
~~(2) عليا إلا قتله، وأحرقه بالنار، حتى انتهى إلى اليمن. فلذلك سمت العرب
~~«جارية بن قدامة» محرقا (3).

# ويقال: إن أم عبد الرحمن، وقثم (4) ابنى «عبيد الله بن العباس» جويرية
~~بنت قارظ الكنانية «وآل قارظ حلفاء لبنى زهرة بن كلاب». وكان عبيد الله بن
~~العباس قد جعل ابنيه هذين «عبد الرحمن، وقثم» عند رجل من بنى كنانة، وكانا
~~صغيرين. فلما انتهى «أى: بسر» إلى بنى كنانة، بعث إليهما؛ ليقتلهما. فلما
~~رأى ذلك الكنانى، دخل بيته، وأخذ السيف، ثم خرج يشد (5) عليهم بسيفه حاسرا،
~~وهو يقول:

# الليث من يمنع حافات (6) الدار %~% ولا يزال مصلتا

# (7) دون الجار

# إلا فتى أورع (8) غير غدار

PageV01P066

# فقال له بسر: ثكلتك أمك. والله، ما أردنا قتلك، فلم عرضت نفسك للقتل؟!
~~فقال: أقتل دون جارى، فعسى أعذر عند الله، وعند الناس. ms0026 فضرب بسيفه حتى قتل،
~~وقدم بسر الغلامين، فذبحهما ذبحا. فخرجت نسوة من بنى كنانة، فقالت منهن قائلة:

# يا هذا (1)، هؤلاء (2) الرجال قتلت، فعلام يقتل الولدان؟! والله، ما
~~كانوا يقتلون فى جاهلية ولا إسلام. والله، إن سلطانا لا يقوم إلا بقتل
~~الضرع (3) الصغير، والمدره (4) الكبير، وبرفع الرحمة، وعقوق الأرحام
~~لسلطان سوء. فقال لها بسر: والله، لهممت أن أضع فيكن السيف. فقالت له:
~~تالله، إنها لأخت التى صنعت، وما أنا لها منك بآمنة. ثم قالت للنساء اللاتى
~~حولها: ويحكن، تفرقن. فقالت جويرية «أم الغلامين» امرأة عبيد الله بن
~~العباس تبكيهما، وذكرت هذه الأبيات بعينها، أو نحوها (5).

### ||| * ذكر من اسمه «بشر»:

# 175- بشر بن عائذ الجنبى (6): مصرى، من مراد. يكنى أبا محمد (7).

PageV01P067

### ||| * ذكر من اسمه «بشير»:

# 176- بشير (1) بن جابر بن عراب (2) بن عوف بن ذؤالة (3) بن شبوة (4) بن
~~ثوبان بن عبس بن غالب (5) بن صحار بن العتيك (6) بن عك بن عدثان (7)
~~العبسى الغافقى (8): وفد على النبي (صلى الله عليه وسلم)، وشهد فتح مصر،
~~ولا تعرف له رواية (9).

# 177- بشير (10) بن النضر بن بشير بن عمرو بن زيد بن ملحة (11) بن عمرو بن بكر

PageV01P068

# ابن أفرك بن عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة المزنى (1): قاضى مصر لعبد
~~العزيز بن مروان. حدث عنه جعفر بن ربيعة. وكان أبوه النضر بن بشير فيمن شهد
~~فتح مصر.

# توفى بشير فى سنة سبعين، أو سنة تسع وستين (2).

### ||| * ذكر من اسمه «بقاء»:

# 178- بقاء بن سلامة بن محمد المصرى: يكنى أبا القاسم. سمى نفسه- بعد ذلك-
~~عبد الله. كان يفهم الحديث. كتب عن النسائى، ومن بعده. توفى فى شوال سنة
~~ثمان وثلاثين وثلاثمائة (3).

### ||| * ذكر من اسمه «بقى»:

# 179- بقى بن العاص القراطى (4): حدث، وسمع منه. توفى بالأندلس سنة أربع
~~وعشرين وثلاثمائة (5).

### ||| * ذكر من اسمه «بكر»:

# 180- بكر بن إدريس بن الحجاج بن هارون الحجرى: أبو القاسم. يروى عن أبى
~~عبد الرحمن المقرئ، وآدم بن أبى إياس، وغيرهما. وكان فقيها. توفى فى شوال
~~سنة سبع وستين ومائتين (6).

# 181- بكر بن سعيد بن عبد الله بن بكر (7) الخولانى ms0027 الأحدب الأسدى (8)
~~المصرى:

PageV01P069

# يكنى أبا عبد الله. روى عن ليث بن سعد، وابن وهب. روى عنه يحيى بن عثمان
~~بن صالح. توفى فى جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين ومائتين (1).

# 182- بكر بن سهل بن إسماعيل بن نافع الدمياطى، مولاهم الهاشمى: يكنى أبا
~~محمد. مولى الحارث بن عبد الرحمن الهاشمى. يروى عن عبد الله بن يوسف، وشعيب
~~بن يحيى، وعن جماعة (2). توفى بدمياط فى شهر ربيع الأول سنة سبع وثمانين
~~ومائتين (3).

# 183- بكر بن سوادة بن ثمامة الجذامى (4) المصرى: كان فقيها مفتيا (5).
~~روى عن ابن عمرو، وقيس بن سعد بن عبادة، وسهل بن سعد الساعدى. روى عنه عبد
~~الله بن لهيعة (6)، وعمرو (7) بن الحارث، وجعفر بن ربيعة، والليث (8). سكن
~~القيروان. قرأت

PageV01P070

# بخط ابن مفرج القاضى (1): توفى بإفريقية فى خلافة هشام بن عبد الملك
~~(2). وقيل: بل غرق فى بحار (3) الأندلس، سنة ثمان وعشرين ومائة. وجده ثمامة
~~(4) من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم). وله بمصر حديث، رواه عمرو بن
~~الحارث (5). وكان بكر أحد العشرة التابعين (6)، وأغرب بحديث عن عقبة بن
~~عامر، لم يروه غيره (7) فيما علمت. حدث عبد الله بن لهيعة، عن بكر بن
~~سوادة الجذامى، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله

PageV01P071

# (صلى الله عليه وسلم): «إذا كان على رأس مائتين، فلا تأمر بمعروف، ولا
~~تنه عن منكر، وعليك بخاصة نفسك» (1).

# 184- بكر بن شريح المصرى: يروى عن خالد بن نجيح (2).

# 185- بكر بن عبد الله بن صحار الغافقى: شهد فتح مصر (3).

# 186- بكر بن عمرو المعافرى المصرى: إمام مسجد الفسطاط بمصر. يحدث عن مشرح
~~بن هاعان (4)، والحارث بن يزيد الحضرمى، وغيرهما. حدث عنه يزيد بن أبى
~~حبيب، وحيوة بن شريح، وعمرو بن الحارث، وخالد بن حميد (5). توفى فى خلافة
~~أبى جعفر المنصور، وكانت له عبادة وفضل (6).

# 187- بكر بن القاسم بن قضاعة القضاعى الفارانى (7) الإسكندرانى: يكنى
~~أبا الفضل. توفى بالإسكندرية سنة سبع وسبعين ومائتين (8).

PageV01P072

# 188- بكر بن مضر بن محمد بن حكيم بن سلمان المصرى: يكنى أبا محمد، وقيل:
~~أبو عبد الملك. توفى يوم الثلاثاء ms0028 سنة أربع وسبعين ومائة، وكان عابدا (1).

### ||| * ذكر من اسمه «بكير»:

# 189- بكير: مولى عمرة بنت حنين، مولى أم حجير بنت أبى ربيعة بن المغيرة
~~بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. هو جد يحيى بن عبد الله بن بكير. حدث عن
~~مهاجر مولى أم سلمة. توفى سنة اثنتين وستين ومائة (2).

### ||| * ذكر من اسمه «بوى»:

# 190- بوى (3) بن ملكان الصدفى: شهد فتح مصر. وهو من ولد «سيف بن بوى ابن
~~الأجذوم بن الصدف» (4).

### ||| * ذكر من اسمه «بلال»:

# 191- بلال التجيبى البرنيلى: يكنى أبا زرعة. كان ينزل البرنيل، وهى من
~~كورة الشرقية بمصر. وهو مولى لبنى سوم بن عدى. حدث، وروى عنه إبراهيم بن نشيط.

# قيل: إنه قتل فى فتنة القراء بمصر سنة سبع عشرة ومائتين (5).

PageV01P073

# 192- بلال بن الحارث بن عصم (1) بن سعيد (2) بن قرة (3) المزنى (4):
~~وفد على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى وفد مزينة سنة خمس من الهجرة
~~(5)، وسكن بموضع يعرف ب «الأشعر»- وراء المدينة (6)- وكان أحد من يحمل
~~ألوية مزينة يوم الفتح (7). ثم قدم مصر، وشهد غزو إفريقية سنة سبع وعشرين،
~~مع عبد الله بن أبى سرح (8).

# 193- بلال بن يحيى بن هارون الأسوانى: مولى بنى أمية. يكنى أبا الوليد.
~~حدث عن مالك بن أنس، والليث بن سعد، وابن لهيعة. توفى يوم الجمعة لسبع بقين
~~من ذى القعدة سنة سبع عشرة ومائتين. حدث عنه يحيى بن بكير (9).

# ***

PageV01P074

### ||| باب التاء

### ||| * ذكر من اسمه «تدوم»:

# 194- تدوم بن صبح الكلاعى (1) ثم الميتمى (2): ويقال: يدوم (بالياء).
~~والصواب:

# تدوم. روى عن تبيع بن عامر (3). حدث عنه: يزيد بن عمرو المعافرى (4).

### ||| * ذكر من اسمه «تميم»:

# 195- تميم بن أوس اللخمى، ثم الدارى (5): يكنى أبا رقية. صاحب رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم). كان ينزل دمشق. يقال: قدم إلى مصر؛ لغزو البحر. حدث
~~عنه من أهل مصر على بن رباح بحديث واحد. وكذلك روى عنه موسى بن نصير (6).

# 196- تميم بن إياس بن البكير الليثى: شهد فتح مصر، وقتل بها مع من استشهد (7).

# 197- تميم بن عبد الله بن شرحبيل العنسى المصرى: روى ms0029 عنه عمرو بن الحارث،
~~وضمام بن إسماعيل (8).

PageV01P075

# 198- تميم بن فرع المهرى (1): مصرى حدث عن عمرو بن العاص، وعقبة بن
~~عامر، وأبى بصرة (2). حدث عنه حرملة بن عمران. حضر فتح الإسكندرية (3)
~~الثانى (4).

# 199- تميم بن يونس الزوفى: مولى زوف. يكنى أبا الأخنس. يروى عن ابن
~~لهيعة. زعم ذلك يحيى بن عثمان بن صالح (5).

### ||| * ذكر من اسمه «توبة»:

# 200- توبة بن زرعة بن نمر بن شاجى البسى (6): شهد فتح مصر. ذكره فى
~~كتبهم (7).

# 201- توبة بن نمر (8) بن حرمل بن يغلب بن ربيعة بن نمر بن شاجى الحضرمى
~~اليغلبى (9)، ثم البسى: وهو بطن من حمير (10). يكنى أبا محجن، وأبا عبد
~~الله (11). من

PageV01P076

# أهل مصر. جمع له القضاء، والقصص بمصر (1). حدث عنه: زياد بن العجلان
~~(2)، والعلاء بن كثير، وعمرو بن الحارث، والليث بن سعد، وابن لهيعة، ورجاء
~~بن أبى عطاء (3)، وضمام بن إسماعيل. توفى سنة عشرين ومائة (4)، وكانت له
~~عبادة وفضل (5).

# وكانت له امرأة- يقال لها: عفيرة- من علية النساء، وأهل الفضل. وكانت
~~ولايته القضاء من قبل «الوليد بن رفاعة»، فولاه القضاء فى مستهل صفر سنة
~~خمس عشرة ومائة (6).

PageV01P077

### ||| باب الثاء

### ||| * ذكر من اسمه «ثابت»:

# 202- ثابت بن رويفع بن ثابت بن السكن الأنصارى: روى عن أبى مليكة البلوى.

# روى عنه يزيد بن أبى حبيب. وقد روى الحسن البصرى عن ثابت بن رفيع (من أهل
~~مصر) (1)، وأظنه ثابت بن رويفع هذا؛ فإن أباه معروف الصحبة فى المصريين (2).

# 203- ثابت بن طريف المرادى، ثم العرنى (3): صحابى من العرب، أدرك
~~الجاهلية.

# شهد فتح مصر وغيرها من الأمصار، وأدرك النبي (صلى الله عليه وسلم). روى
~~عنه أبو سالم الجيشانى (4).

# 204- ثابت بن مثوب القبضى: القبض: بطن من رعين. شهد فتح مصر، وكان عريف
~~ربع رعين، والمعافر (5).

PageV01P078

# 205- ثابت بن النعمان بن أمية بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف بن
~~مالك بن الأوس: يكنى أبا حبة. من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
~~وهو الذي يقال له:

# البدرى. يقال: إنه شهد فتح مصر (1). وفى ذلك نظر. وليست له بمصر رواية
~~نعلمها (2).

# 206- ثابت ms0030 بن يزيد الخولانى المصرى: توفى قريبا من سنة عشرين ومائة (3).

### ||| * ذكر من اسمه «ثعلبة»:

# 207- ثعلبة بن أبى رقية اللخمى: شهد فتح مصر، وله ذكر فى كتبهم (4). وقد
~~ذكره سعيد بن كثير بن عفير فى أشراف لخم بمصر (5).

### ||| * ذكر من اسمه «ثمامة»:

# 208- ثمامة الردمانى مولاهم: له إدراك (6). شهد مع مولاه خارجة بن عراك
~~(7) فتح مصر، صحبة عمرو بن العاص (8).

# 209- ثمامة بن أبى ثمامة بكر (9) الجذامى: أبو سوادة. وجدت فى كتاب «عمرو
~~بن الحارث»، عن بكر بن سوادة الجذامى، عن مولى لهم: أن النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) دعا لجده ثمامة (10).

PageV01P079

# 210- ثمامة بن شفى الهمدانى الأحروجى (1): ويقال: الأصبحى. يكنى: أبا
~~على المصرى. غزا مع فضالة بن عبيد رودس (2). توفى فى خلافة هشام بن عبد
~~الملك قبل العشرين ومائة (3).

### ||| * ذكر من اسمه «ثوب»:

# 211- ثوب بن شريد بن قزبة بن سلمان بن يريم بن مالك بن جديس بن شرحبيل
~~ابن عمرو بن يافع اليافعى: شهد فتح مصر (4).

### ||| * ذكر من اسمه «ثوبان»:

# 212- ثوبان بن إبراهيم المصرى (المعروف بذى النون): وقيل: الفيض بن
~~إبراهيم.

# كان عالما حكيما فصيحا، وكان أبوه نوبيا، وقيل: من أهل إخميم، مولى
~~لقريش. توفى فى ذى القعدة سنة خمس وأربعين ومائتين (5).

# 213- ثوبان بن بجدد: مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم). يكنى أبا عبد
~~الله. صحابى شهد فتح مصر، واختط بها (6).

PageV01P080

# 214- ثوبان بن عمرو بن اللصيت بن خثم بن حرملة بن تديان بن نفر الجذامى،
~~ثم الجروى (1): كان شريفا بمصر. وجده اللصيت شهد فتح مصر (2).

# ***

PageV01P081

### ||| باب الجيم

### ||| * ذكر من اسمه «جابر»:

# 215- جابر بن أسامة الجهنى: يكنى أبا سعاد. صحابى نزل مصر، ومات بها (1).

# 216- جابر بن ماجد الصدفى: وفد على النبي (صلى الله عليه وسلم)، وشهد فتح
~~مصر. حدث عنه ابنه قيس بن جابر، وحدث عن ابنه «قيس» ابنه عبد الرحمن، وروى
~~عن ابنه «عبد الرحمن» ابن لهيعة، وأبو عبد الملك الصدفى (2).

# 217- جابر بن ياسر بن عويص (3) بن فدل (4) بن ذى إيوان بن عمرو بن قيس
~~بن شراحيل (5) بن الحارث بن معاوية بن ms0031 مريع بن قتبان بن مصبح بن وائل بن
~~رعين القتبانى (6): شهد فتح مصر، وهو ممن له إدراك. وهو جد عياش، وجابر
~~ابنى عباس ابن جابر (7). ولا يعرف له حديث (8).

PageV01P082

### ||| * ذكر من اسمه «جاحل»:

# 218- جاحل: هو أبو مسلم الصدفى. لا نعرف له حضور الفتح، ولا خطة بمصر.

# وللمصريين عنه حديث (1).

### ||| * ذكر من اسمه «جبارة»:

# 219- جبارة بن زرارة البلوى: صحب النبي (صلى الله عليه وسلم)، وشهد فتح
~~مصر، وليست له رواية (2).

### ||| * ذكر من اسمه «جبر»:

# 220- جبر: مولى بنت غزوان المازنية أخت عتبة بن غزوان (3). وهو جد معاذ
~~بن عبد الله بن مجاهد بن جبر المعروف ب «النفاط» (4).

# 221- جبر بن سعيد بن جبر بن سعيد الحضرمى: هو أبو عبد الرحمن
~~الإسكندرانى. روى عن محمد بن خلاد بن هلال، وغيره. ولى قضاء الإسكندرية،
~~وتوفى سنة ثمان وثمانين ومائتين. حدث عنه: أبو طالب الحافظ، وأبو عبد الله
~~الأيلى، وأبو حسن المصرى (5).

# 222- جبر بن عبد الله القبطى: مولى أبى بصرة الغفارى. وهو الذي أتى من
~~عند المقوقس رسولا، ومعه مارية القبطية إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، فيما حكاه على بن الحسن بن خلف بن قديد (6). ويقال: هو مولى بنى
~~غفار، فقد زعم قوم من غفار أنه منهم،

PageV01P083

# ونسبوه إليهم (1)، فقالوا: جبر بن أنس بن سعد بن عبد الله بن عبد ياليل
~~بن حرام بن غفار (2). حدثنى ابن قديد: أنه رأى بعض ولده بمصر (3).

# 223- جبر بن يهنى بن ذى العقابة بن ذى شمر البهيلى: شهد فتح مصر، وصحب
~~عمر (4).

### ||| * ذكر من اسمه «جبلة»:

# 224- جبلة بن عمرو بن أوس بن عامر الأنصارى الساعدى. صحابى (5) شهد فتح
~~مصر، وغزا إفريقية مع معاوية بن حديج سنة خمسين (6). وكان ولده بإفريقية
~~(7)، وشهد صفين مع على بن أبى طالب (رضى الله عنه) (8).

# 225- جبلة بن محمد بن كريز بن سعيد بن قتادة بن جبلة بن الحارث بن كرز بن
~~نمير بن أسد بن نسيو بن جعشم بن حريم بن الصدف (9) الصدفى: يكنى أبا قمامة.

# رأى أبا شريك المعافرى. حدث عن: يونس ms0032 بن عبد الأعلى، وعيسى بن مثرود،
~~وبحر ابن نصر. سمعنا منه، وكان صدوقا. مات فى شوال سنة ست وعشرين وثلاثمائة (10).

PageV01P084

### ||| * ذكر من اسمه «جديد»:

# 226- جديد بن الخطاب الكلبى: شهد فتح مصر (1).

### ||| * ذكر من اسمه «جديع»:

# 227- جديع بن نذير (2) المرادى، ثم الكعبى: من بنى كعب بن عوف: بطن من
~~مراد. له صحبة (3)، وخدم النبي (صلى الله عليه وسلم). وشهد فتح مصر. وهو
~~رجل معروف من أهل مصر (4)، ولا أعلم له رواية. وهو جد أبى ظبيان عبد الرحمن
~~بن مالك بن جديع (5).

### ||| * ذكر من اسمه «جذرة»:

# 228- جذرة (6) بن سبرة العتقى (7): له صحبة، وشهد فتح مصر (8).

PageV01P085

### ||| * ذكر من اسمه «الجراح»:

# 229- الجراح بن عبد الله بن الفرج التجيبى: مولاهم المصرى. سمع من ابن
~~وهب مع يونس بن عبد الأعلى. توفى فى ذى القعدة سنة ثلاث وأربعين ومائتين (1).

### ||| * ذكر من اسمه «جرهد»:

# 230- جرهد بن خويلد بن بجرة (2) الأسلمى (3): يكنى أبا عبد الرحمن. صحب

PageV01P086

# رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وروى عنه (1). لا أعلم له رواية عند
~~المصريين (2). كان من أهل الصفة (3)، وشهد الحديبية، وبايع بيعة الرضوان
~~(4). ثم شهد فتح إفريقية وغزوها مع عبد الله بن سعد (5).

### ||| * ذكر من اسمه «جريبة»:

# 231- جريبة (6) بن عبد الصمد بن عياض بن جريبة بن سعد بن الأصبغ الكلبى (7):

# مصرى، توفى سنة أربع وثمانين ومائة (8).

### ||| * ذكر من اسمه «جزل»:

# 232- جزل بن مسكين بن الحارث بن بابيه، مولى الأسود بن عبد يغوث الزهرى:

# حدث عنه ابن عفير، ومعارك بن مروان النصيرى (9). توفى سنة سبع وتسعين ومائة،

PageV01P087

# وكانت القضاة تقبله (1).

### ||| * ذكر من اسمه «جزى»:

# 233- جزى بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم: يروى عن أخيه زبان بن عبد
~~العزيز، وعن ربيعة بن أبى عبد الرحمن. روى عنه موسى بن على بن رباح،
~~ومعاوية بن صالح الحمصى. هرب إلى الأندلس من بنى العباس، وبها مات. وكان قد
~~حضر الوقعة (2) مع مروان ليلة «بوصير»، فسلم (3). ويقال: إن الذي حضر
~~الوقعة وسلم، هو «جزى بن زبان بن عبد العزيز»، وهو- عندى- أصح (4).

### ||| * ذكر من اسمه «جعثل»:

# 234- جعثل (5) بن ms0033 هاعان بن عمرو بن اليثوب الرعينى القتبانى المصرى
~~(6): يكنى

PageV01P088

# أبا سعيد. يروى عن أبى تميم عبد الله بن مالك الجيشانى المصرى. روى عنه
~~بكر بن سوادة، وعبيد الله بن زحر الإفريقى، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم
~~(1). كان قاضى الجند بإفريقية لهشام بن عبد الملك (2). وهو أحد العشرة
~~الذين أرسلهم عمر بن عبد العزيز إلى إفريقية (3)، فقد أخرجه من مصر إلى
~~المغرب؛ ليقرئهم القرآن، وقد كان أحد القراء الفقهاء (4). وله وفادة على
~~هشام بن عبد الملك (5). توفى أول خلافة هشام ابن عبد الملك، قريبا من سنة
~~خمس عشرة ومائة (6).

### ||| * ذكر من اسمه «جعشم»:

# 235- جعشم (7) بن خليبة (8) بن موهب (9) بن جعشم (10) بن حريم (11)
~~بن الصدف

PageV01P089

# الصدفى: هو ممن بايع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تحت الشجرة، وشهد
~~فتح مصر (1)، واختط بها (2).

### ||| * ذكر من اسمه «جعفر»:

# 236- جعفر بن أحمد بن أيوب بن بلال الجيزى: هو مولى الأصبحيين، مختار
~~الجيزة. يكنى أبا الفضل. توفى فى ذى القعدة سنة سبع وعشرين وثلاثمائة. حدث (3).

# 237- جعفر بن أحمد بن سعيد بن صبيح: أبو الفضل. توفى فى رمضان سنة ثلاث
~~وثلاثمائة. حكى لنا عن يحيى بن بكير (4).

# 238- جعفر بن أحمد بن على بن بيان بن زيد بن سيابة الغافقى: يكنى أبا
~~الفضل المصرى. كان رافضيا، يضع الحديث (5).

PageV01P090

# 239- جعفر بن أحمد بن مضر المضرى المصرى: هو عريف المؤذنين بمصر. توفى
~~سنة ثمان وتسعين ومائتين (1).

# 240- جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة الكندى (2) المصرى: يكنى أبا
~~شرحبيل (3). دخل على عبيد الله بن الحبحاب «عامل مصر»، فقال له: ممن أنت
~~يا أبا شرحبيل؟ فقال: نحن بنو الغوث بن مر (4) أخى تميم بن مر. توفى سنة ست
~~وثلاثين ومائة (5).

# 241- جعفر بن مسافر بن راشد التنيسى (6) الهذلى مولاهم: يكنى أبا صالح.
~~توفى فى المحرم سنة أربع وخمسين ومائتين (7).

PageV01P091

### ||| * ذكر من اسمه «جعونة»:

# 242- جعونة بن عمرو التجيبى: من بنى الحمى بن عامر (1).

### ||| * ذكر من اسمه «جفينة»:

# 243- جفينة بن تميم بن عبيد الله بن حطيط بن جابر بن سعد بن عامر بن سعر ms0034
~~(2) ابن مالك بن سلامان الأزدى: حدث عنه ابن عفير بحديث مسند، وأخبار. وهو
~~قديم (3).

# 244- جفينة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج (4) التجيبى:
~~يعرف ب «جفين». وأخوه: محمد بن عبد الله. يعرف ب «يزيد» (5).

### ||| * ذكر من اسمه «جماعة»:

# 245- جماعة بن الحسن: روى عنه سعيد بن عفير فى خبر مقتل وردان «مولى عمرو
~~بن العاص». وما أعرفه إلا بهذا (6).

PageV01P092

### ||| * ذكر من اسمه «جميل»:

# 246- جميل بن سالم الحذاء «مولى أسلم»: يكنى أبا عروة. مصرى يحدث عن أبى
~~هريرة، وسهل بن سعد. حدث عنه عمرو بن الحارث، وابن لهيعة. والحديث معلول (1).

# 247- جميل بن شرحبيل الحسنى: مولى آل شرحبيل بن حسنة (2).

# 248- جميل بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحى: شهد فتح مصر،
~~ومات فى أيام عمر، وحزن عليه حزنا شديدا، وأظنه لما مات قارب المائة (3)؛
~~فإنه شهد حرب (4) الفجار وهو رجل. وكان أبوه من كبار الصحابة (5).

# 249- جميل بن أبى ميمونة: روى من طريق ابن وهب، عن الليث، عن جميل ابن
~~أبى ميمونة: أن سعيد بن المسيب قال: لا ربا فى الحيوان: البعير بالبعيرين،
~~والشاة بالشاتين إلى أجله (6).

### ||| * ذكر من اسمه «جناب»:

# 250- جناب بن مرثد بن زيد بن هانئ الرعينى: يكنى أبا هانئ. أسلم فى عهد النبي

PageV01P093

# (صلى الله عليه وسلم)، وهو ممن بايع معاذ بن جبل باليمن، حين بعثه رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) إلى اليمن، ثم شهد فتح مصر (1). كان صاحب حرس
~~عبد العزيز بن مروان. حدث عن معاذ بن جبل.

# روى عنه بكر بن سوادة. قتله الروم بالإسكندرية (2).

### ||| * ذكر من اسمه «جنادح»:

# 251- جنادح بن ميمون: يعد فى الصحابة، وشهد فتح مصر (3)، ولا يعرف له
~~حديث (4).

### ||| * ذكر من اسمه «جنادة»:

# 252- جنادة بن أبى أمية الأزدى، ثم الزهرانى (5): من أصحاب رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، وهو ممن شهد فتح مصر (6)، وقدم مع «عبادة بن
~~الصامت»، وكان عبادة- يومئذ- أميرا

PageV01P094

# على ربع المدد (1). وولى البحر لمعاوية (2). حدث عنه من أهل مصر: مرثد بن
~~عبد الله اليزنى، وأبو قبيل ms0035 المعافرى، وشييم بن بيتان القتبانى (3)، ويزيد
~~بن صبح الأصبحى، والحارث بن يزيد الحضرمى، وغيرهم. توفى بالشام سنة ثمانين (4).

# روى عبد الله بن عيسى بن حماد التجيبى، عن أبيه، عن الليث بن سعد، عن
~~يزيد ابن أبى حبيب، عن أبى الخير: أن جنادة بن أبى أمية حدثه أن رجالا من
~~أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اختلفوا، فقال بعضهم: إن الهجرة قد
~~انقطعت. قال جنادة: فانطلقت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم): فقلت: يا
~~رسول الله، إن ناسا يقولون: إن الهجرة قد انقطعت.

# فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): لا تنقطع الهجرة ما كان الجهاد
~~(5). وهناك حديث آخر، عن أبى الخير، عن جنادة بن أبى أمية أيضا (6).

PageV01P095

# 253- جنادة بن عيسى بن جنادة بن مخمر (1) المعافرى: مصرى، يكنى أبا الفضل.

# حدث عنه ابن عفير، وابن وزير (2). توفى لليلتين خلتا من المحرم سنة خمس
~~ومائتين (3).

### ||| * ذكر من اسمه «جندل»:

# 254- جندل بن يزيد بن ثمامة بن عمود الصدفى، ثم العريفى: عريف هو ابن
~~مالك بن الخزرج بن مالك بن أبذى بن الصدف. شهد فتح مصر. ذكره ابن عفير (4).

### ||| * ذكر من اسمه «جواد»:

# 255- جواد بن عمرو الصدفى، ثم العريفى: شهد فتح مصر (5).

PageV01P096

# 256- جواد (1) بن عمرو بن محمد بن عمرو بن جواد بن عمرو الصدفى: حدث عنه
~~ابن عفير (2). توفى فى صفر سنة ثمانين ومائة، وإليه تنسب سقيفة جواد بمصر (3)

# وداره وسقيفته بالصدف معروفتان به (4).

### ||| * ذكر من اسمه «الجلاح»:

# 257- الجلاح: هو أبو كثير القرشى الأموى المصرى، مولى عبد العزيز بن
~~مروان ابن الحكم (5). كان روميا، وكان عمر بن عبد العزيز قد جعل إليه
~~القصص بالإسكندرية. توفى سنة عشرين ومائة (6)، فيما ذكره ابن وزير (7).

### ||| * ذكر من اسمه «جلاس»:

# 258- جلاس بن عامر: روى عن عبد الله بن سعد بن أبى سرح. روى عنه قيس ابن
~~أبى يزيد الحجرى (8).

PageV01P097

### ||| باب الحاء

### ||| * ذكر من اسمه «الحارث»:

# 259- الحارث بن أسد بن معقل الهمدانى (1) المصرى: يكنى أبا الأسد. يروى
~~عن بشر بن بكر، وغيره (2). توفى يوم الثلاثاء لسبع بقين ms0036 من ربيع الأول سنة
~~ست وخمسين ومائتين (3). آخر من حدث عنه بمصر إبراهيم بن ميمون الصواف
~~العسكرى (4).

# 260- الحارث بن تبيع (5) الرعينى المدلى (6): وفد على رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)، ثم شهد فتح مصر (7)، وأبوه (8).

PageV01P098

# 261- الحارث بن تبيع بن أسعد بن ذهل بن منبه: شهد فتح مصر (1).

# 262- الحارث بن ذاخر بن بهشم الأصبحى (2): قد ذكروه فى كتبهم (3).

# 263- الحارث بن روح بن عبد الجبار بن نضير المرادى: توفى فى جمادى الآخرة
~~سنة إحدى وثلاثين ومائتين (4).

# 264- الحارث بن زرعة بن معاوية بن معاوية بن عبد الرحمن الخولانى: توفى
~~يوم الجمعة لإحدى عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول سنة ست ومائتين (5).

# 265- الحارث بن سعيد العتقى: يروى عن عبد الله بن منين، عن عمرو بن
~~العاص. روى عنه نافع بن يزيد، وابن لهيعة. ويقال فيه: سعيد بن الحارث (6).

# 266- الحارث بن سعيد الغطيفى (7): شهد فتح مصر. له ذكر فى أخبارهم (8).

PageV01P099

# 267- الحارث بن ظالم بن علس: أبو الأعور السلمى. مختلف فى اسمه (1). قدم
~~مصر مع مروان سنة خمس وستين (2).

# 268- الحارث بن عامر بن عاقل بن عبد ود بن الجزل بن الريب بن رحب بن أعلى
~~ابن رازح بن مالك بن خولان الخولانى: شهد فتح مصر، وعقبه بمصر إلى الآن
~~(3)، وكان فى ولده سرو (4).

# 269- الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف الأموى، مولاهم المصرى: يكنى أبا
~~عمرو (5). مولى محمد بن زبان (6) بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم (7).
~~كان فقيها على مذهب مالك بن أنس (8). أخذ الفقه عن ابن القاسم، وابن وهب
~~(9). وكان يجالس «برد بن نجيح» صاحب مالك، وقعد فى حلقة برد بعد موته
~~(10). ورأى الليث ابن سعد وسأله (11).

PageV01P100

# حدثنا العباس بن محمد البصرى فى آخرين، قالوا: حدثنا الحارث بن مسكين،
~~قال: سألت الليث بن سعد عن العصير، فقال: هو حلال ما لم يهدر، فإذا هدر فلا
~~خير فيه (1).

# حمل مع من حمل من مصر فى محنة القرآن، حمله المأمون، فأقام فى السجن
~~ببغداد، إلى أن ولى المتوكل، فأطلق جميع من فى السجن، فخرج ورجع ms0037 إلى مصر.

# وكتب إليه المتوكل بعهده على القضاء (2). وكانت مدة ولايته اثنتى عشرة
~~سنة إلا شهرا، وعاش بعدها إلى سنة خمسين (3). وكان مولده سنة أربع (4)،
~~وقيل: سنة خمس وخمسين ومائة (5)، فعاش خمسا وتسعين سنة وزيادة (6). وتوفى
~~ليلة الأحد لثلاث بقين من شهر ربيع الأول سنة خمسين ومائتين، وصلى عليه
~~الأمير يزيد بن عبد الله «أمير كان على مصر»، وكبر عليه خمسا (7).

# 270- الحارث بن يزيد الحضرمى المصرى: يكنى أبا عبد الكريم. توفى ببرقة
~~سنة ثلاثين ومائة (8).

PageV01P101

# 271- الحارث بن يعقوب بن ثعلبة- ويقال: ابن عبد الله- المصرى: توفى سنة
~~ثلاثين ومائة (1).

### ||| * ذكر من اسمه «حارثة»:

# 272- حارثة بن سعيد بن قباث بن رزين: حدث عنه ابنه قباث. مات سنة أربع
~~ومائتين (2).

# 273- حارثة بن كلثوم بن حباشة التجيبى: شهد فتح مصر، وهو أخو قيسبة بن
~~كلثوم السومى. وقيسبة الأكبر (3).

### ||| * ذكر من اسمه «حامد»:

# 274- حامد بن سعيد الزاهد: مولى بنى جرى (4): مصرى، يكنى أبا الفوارس.

# توفى فى ربيع الآخر سنة ست وثلاثمائة (5).

### ||| * ذكر من اسمه «حبان»:

# 275- حبان (6) بن بح الصدائى (7): له صحبة (8). وفد على رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)، وشهد

PageV01P102

# فتح مصر (1). روى عنه (عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) حديثا، رواه عنه
~~(2) زياد بن نعيم الحضرمى، قاله ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، عنه. يقال:
~~حبان، وحبان (بالكسر) أصح (3).

# 276- حبان (4) بن أبى جبلة القرشى مولاهم المصرى: يكنى أبا النصر (5).
~~وهو مولى لبنى عبد الدار. هكذا ذكر ولاؤه فى ديوان مصر (6). كان بإفريقية،
~~بعث به إليها عمر بن عبد العزيز مع جماعة من الفقهاء من أهل مصر؛ ليفقهوا
~~أهلها (7). يقال: توفى

PageV01P103

# بإفريقية سنة اثنتين وعشرين ومائة (1).

# 277- حبان بن يوسف الصدفى: شهد فتح مصر (2)، وهو من بنى سيف بن بوى من
~~الأجذوم بن الصدف، وكان صاحب راية الأجذوم مدخلهم مصر (3). ولقد حدثنى جبلة
~~بن محمد بن كريز الصدفى، عن أمه «أمة الرحمن بنت أحمد بن محمد بن الحارث»،
~~أنها حدثته: أنها رأت امرأة من ولد حبان بن يوسف هذا (4).

PageV01P104

### ||| * ذكر من اسمه «حبشى»:

# 278- حبشى بن إسماعيل بن ms0038 عبد الرحمن بن عيسى بن وردان المصرى: مولى عبد
~~الله بن سعد بن أبى سرح المعافرى. كان مقبولا عند القاضى هارون الزهرى،
~~وعند الحارث بن مسكين. توفى سنة خمس وستين ومائتين. حدث عن سعيد بن أبى
~~مريم، وأبى صالح. روى عنه سلامة بن عمر المرادى (1).

### ||| * ذكر من اسمه «حبشى»:

# 279- حبشى بن الجروى بن بادى: مولى الغمر بن الحصين الغسانى: يكنى أبا
~~سهل. توفى سنة عشرين وثلاثمائة. كتبت عنه (2).

### ||| * ذكر من اسمه «حبيب»:

# 280- حبيب بن أوس- ويقال: ابن أبى أوس- الثقفى المصرى: شهد فتح مصر (3)،
~~وعليه نزل يوسف بن أبى عقيل الثقفى والد «الحجاج بن يوسف»، مقدم مروان بن
~~الحكم. وخطته عند أصحاب القلانس (4) عند المسجد الجامع، وهى دار أبى عرابة (5).

PageV01P105

# 281- حبيب بن الشهيد (1) التجيبى المصرى (2): مولى عقبة (3) بن بجرة (4)
~~بن حارثة التجيبى المصرى (5) القتيرى (6)، من بنى قتيرة. يكنى أبا مرزوق
~~(7). حدث عنه يزيد بن أبى حبيب، وجعفر بن ربيعة، وسالم بن غيلان، وسليمان
~~بن أبى وهب (8)، وغيرهم (9). قال أحمد بن يحيى بن وزير: توفى سنة تسع
~~ومائة (10). وله وفادة على عمر بن عبد العزيز. وكان فقيها، ينزل أطرابلس
~~(11) المغرب. وكان- فى المغرب- له ذكر فى الفقه. كان بمنزلة يزيد بن أبى
~~حبيب بمصر (12).

# حدثنى أبى، عن جدى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثنى سعبد بن أبى أيوب، عن
~~محمد بن القاسم المرادى، عن أبى مرزوق حبيب بن الشهيد «مولى تجيب»، أنه

PageV01P106

# قال لامرأته: لست منى بسبيل البتة. فاختلف عليه العلماء فى ذلك، فركب إلى
~~عمر بن عبد العزيز، فدينه فى ذلك (1).

# 282- حبيب بن أبى عبيدة (2) بن عقبة بن نافع الفهرى: توفى سنة أربع
~~وعشرين ومائة (3).

PageV01P107

### ||| * ذكر من اسمه «حبيش»:

# 283- حبيش بن سعيد بن عبد العزيز بن أبان بن أبى حيان الخولانى المصرى:
~~يكنى أبا القاسم. حدث عن عثمان بن الحكم الجذامى، وليث بن سعد. روى عنه
~~عمرو بن خالد، وسعيد بن عفير، ويحيى بن بكير. توفى لإحدى عشرة ليلة بقيت من
~~شوال سنة ثمان ومائتين (1).

# 284- حبيش بن سليمان: مولى عبد الله بن لهيعة. يروى ms0039 عن إسماعيل بن مسلمة
~~ابن قعنب، ومهدى بن عبد الله المغربى. روى عنه محمد بن الربيع الأندلسى (2).

# 285- حبيش بن سليمان بن برد بن نجيح: مولى تجيب. يكنى أبا القاسم. يروى
~~عن أبى ضمرة عاصم بن أبى بكر الزهرى. حدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح. توفى
~~سنة خمس وأربعين ومائتين (3).

# 286- حبيش بن أبى المحاضر الغافقى: له ذكر فى كتاب «رايات مصر»، التى قضى
~~فيها عبد العزيز بن مروان بمصر سنة ثمان وسبعين (4).

PageV01P108

### ||| * ذكر من اسمه «الحتات»:

# 287- الحتات بن يحيى بن جبير اللخمى المصرى: يكنى أبا يحيى. رأى الليث بن
~~سعد. حدث عن رشدين (1) بن سعد. توفى فى شوال سنة أربعين ومائتين. حدث عنه
~~يحيى بن عثمان بن صالح فى «الأخبار» (2).

### ||| * ذكر من اسمه «حجاج»:

# 288- حجاج بن خلى (3) السلفى (4): له صحبة، فيما قيل. شهد فتح مصر، ولم
~~تعلم له رواية (5).

# 289- حجاج (6) بن سليمان بن أفلح القمرى (7) الرعينى: مصرى. يكنى أبا
~~الأزهر.

# يروى عن مالك، والليث، وحرملة بن عمران، وابن لهيعة. وفى حديثه خطأ
~~ومناكير.

# توفى فجأة على حماره سنة سبع وتسعين ومائة. روى عنه محمد بن سلمة
~~المرادى، وغيره (8).

PageV01P109

# 290- حجاج بن عبد الله بن حمرة (1) بن شفى بن رقى (2) بن زيد بن ذى
~~العابل بن رحيب الرعينى الحمرى (3)، ثم العبلى (4): يروى عن بكير بن
~~الأشج، وعمرو بن الحارث. حدث عنه الليث بن سعد، وابن وهب حديثا واحدا. توفى
~~سنة تسع وأربعين ومائة، وكان أميرا على زويلة (5)- وهى قبيلة من البربر- فى
~~إمرة عبد الملك بن مروان النصيرى، من ولد موسى بن نصير صاحب الأندلس (6).

# 291- حجاج بن منير القلاء الحمصى: روى عن عبد الملك بن مسلمة حديثا منكرا.

# عداده فى المصريين. سكن هو وأخوه عبد الله فى دار الحمص، وهما من موالى
~~بعض موالى أبى عثيم مولى «مسلمة بن مخلد» (7). توفى حجاج بعد سنة سبعين
~~ومائتين (8).

### ||| * ذكر من اسمه «حديج»:

# 292- حديج بن صومى الحميرى، ثم الحجرى: مصرى، يروى عن عبادة بن الصامت،
~~وعبد الله بن عمرو، وأكدر بن حمام. روى عنه عبد الرحمن ms0040 بن زياد بن

PageV01P110

# أنعم، وسعيد بن أبى هلال، وسهيل بن حسان (1).

### ||| * ذكر من اسمه «حديد»:

# 293- حديد بن موسى بن كامل الخياش (2): من أهل مصر. يكنى أبا القاسم.

# يروى عن أبى أمية الطرسوسى «محمد بن إبراهيم» ومحمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم، وبكار بن قتيبة القاضى، ونحو هذه الطبقة. كتبت عنه، وكان ثقة صدوقا.
~~توفى نحو سنة عشرين وثلاثمائة (3).

### ||| * ذكر من اسمه «حذيفة»:

# 294- حذيفة القتبانى الزاهد: رآه أبو زرارة القتبانى (4).

# 295- حذيفة بن عبيد المرادى: أدرك الجاهلية، وشهد فتح مصر. له ذكر فى
~~قضاء عمر (5)، ولا يعرف له رواية (6).

### ||| * ذكر من اسمه «حرام»:

# 296- حرام بن عوف البلوى: رجل من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم).
~~شهد فتح مصر (7). ذكروه فى كتبهم (8)، وما علمت له رواية (9).

PageV01P111

### ||| * ذكر من اسمه «حرملة»:

# 297- حرملة بن عمران بن قراد (1) التجيبى المصرى: يكنى أبا حفص. جد حرملة
~~ابن يحيى بن عبد الله، مولى سلمة بن مخرمة الزميلى (2). انفرد ابن المبارك
~~عنه بثلاثة أحاديث، لم يحدث بها عنه غيره (3): حديثه عن عبد العزيز بن عبد
~~الملك، عن أبيه، عن عقبة بن عامر مرفوعا: ليقرأن أقوام القرآن. وحديثه عن
~~ابن شماسة، عن غرفة (4) ابن الحارث، وحديثه عن عبد الرحمن بن الحارث
~~الأزدى، عن غرفة بن الحارث (5).

# حدثنا الربيع بن سليمان (6)، حدثنا يحيى بن بكير، قال: ولد حرملة بن
~~عمران سنة ثمانين، ومات فى صفر سنة ستين ومائة (7). وقد كان ولى حجابة «حفص
~~بن الوليد الحضرمى» أمير مصر، وولى- أيضا- سوق مصر فى إمرة «عبد الملك بن
~~مروان بن موسى بن نصير النصيرى» على مصر، فى خلافة مروان الجعدى (8).

PageV01P112

# 298- حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبى المصرى: يكنى
~~أبا حفص (1)، حفيد الذي قبله (2)، وصاحب الشافعى (رضى الله عنه) (3). كان
~~أبيض ربع القامة (4). كان مولى بنى زميلة من تجيب. وكان مولده سنة ست وستين
~~ومائة (5)، وكان فقيها. ولم يكن بمصر أكتب عن ابن وهب منه؛ وذاك أن ابن وهب
~~أقام فى منزله سنة وأشهرا، مستخفيا من عباد؛ إذ ms0041 إنه طلبه؛ ليوليه قضاء مصر.
~~توفى ليلة الخميس (6) لتسع بقين من شوال سنة ثلاث وأربعين ومائتين، وكان
~~حرملة من أملأ الناس بما روى ابن وهب (7).

PageV01P113

### ||| * ذكر من اسمه «حريث»:

# 299- حريث بن ناهل بن غنم بن امرئ القيس الجذامى، ثم الوائلى: كان رئيس
~~جذام. شهد فتح مصر (1).

### ||| * ذكر من اسمه «حزرة»:

# 300- حزرة بن عبد الوارث بن عبد السلام بن موسى بن عبد الملك المهرى: من
~~أهل البهنسا. يكنى أبا الحسن. حدث (2).

# 301- حزرة بن محمد بن حزرة بن عبد الوارث: روى عن أبيه، عن جده، وعن مؤمل
~~بن القاسم (3)، وغيرهما. توفى بالبهنسا سنة ست وثلاثين وثلاثمائة (4).

### ||| * ذكر من اسمه «حسان»:

# 302- حسان بن أسعد (5) الحجرى: أحد العتقاء من أصحاب رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم). شهد فتح مصر (6)، وهو معروف فى أهل مصر، لا يعلم له رواية (7).

# 303- حسان بن عبد الله بن سهل الكندى: يكنى أبا على. روى عن المفضل بن
~~فضالة، وابن لهيعة، والليث. روى عنه الربيع الجيزى، ويحيى بن عثمان بن
~~صالح (8).

# صدوق حسن الحديث. كان أبوه واسطيا، وولد حسان بمصر، وتوفى بها سنة اثنتين
~~وعشرين ومائتين (9).

PageV01P114

# 304- حسان بن عتاهية بن عبد الرحمن بن حسان بن عتاهية الكندى التجيبى
~~المصرى: أمير مصر لهشام بن عبد الملك، ولمروان بن محمد (1). قتله شعبة (2)
~~بأمر «صالح بن على بن عبد الله بن عباس» سنة 133 ه (3)، وكان فقيها (4) قد
~~جالس عطاء ابن أبى رباح، وسمع منه (5). شهد حسان بن عتاهية- جد «عتاهية»
~~والد (صاحب الترجمة)- فتح مصر، وصحب عمر بن الخطاب. وابنه «عبد الرحمن بن
~~حسان بن عتاهية» يروى عنه مخيس بن ظبيان (6).

PageV01P115

# وحدثنى أحمد بن على بن رازح (1) بن رحب (2) الخولانى، حدثنى عمى «عاصم
~~بن رازح» (3)، حدثنا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير، حدثنى أبى، حدثنى
~~عمرو بن يحيى السدى، حدثنى عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج، قال:
~~سألنى أبو جعفر المنصور: ما فعل حسان بن عتاهية؟ قلت: قتله شعبة. قال: قتله
~~الله. كان لنا جليسا عند عطاء بن أبى ms0042 رباح (4).

# قال سعيد بن كثير: شعبة هذا هو ابن عثمان التميمى، كان على المضرية (5)،
~~وهو أول من قدم مصر من قواد المسودة، وكان على مقدمة «عامر بن إسماعيل
~~المرادى الجرجانى»، الذي قتل مروان بن محمد الحمار (6).

# 305- حسان بن غالب بن نجيح الرعينى، مولاهم المصرى: يكنى أبا القاسم. روى
~~عن الليث، ومالك، وابن لهيعة. كان ثقة. توفى بدلاص (7) من الصعيد سنة ثلاث
~~وعشرين ومائتين فى شهر رجب (8).

PageV01P116

# 306- حسان بن كريب بن ليشرح بن عبد كلال بن عريب بن شرحبيل بن يريم بن
~~فهد بن معدى كرب بن أبى شمر بن أبى كرب بن شراحيل بن معدى كرب بن فهد بن
~~عريب بن شمر بن يرعش بن مالك بن مرثد بن ينوف بن هاعان بن شراحيل بن الحارث
~~ابن زيد بن ذى مثوب (1) بن شرحبيل بن شجيعة بن ينوف بن ملكى كرب بن اليشرح
~~بن يحصب بن اليشعر بن ثوير بن رعين (2) الحميرى الرعينى المصرى (3):
~~يكنى: أبا كريب.

# هاجر فى خلافة عمر، وشهد فتح مصر (4). روى عن عمر بن الخطاب. روى عنه أبو
~~الخير مرثد بن عبد الله اليزنى، وواهب بن عبد الله المعافرى، وعبد الله بن
~~هبيرة السبئى، وكعب بن علقمة التنوخى، وغيرهم (5).

# أخبرنا على بن الحسن بن قديد، نا أحمد بن عمرو، نا ابن وهب، عن أبى شريح،
~~عن واهب بن عبد الله المعافرى، عن حسان بن كريب: أن عمر بن الخطاب (رضى
~~الله عنه) سأله: تحسبون نفقاتكم؟ قال: إذا قفلنا من الغزو عددناها
~~بسبعمائة، وإذا كنا فى أهلينا عددناها العشرة. فقال عمر: قد استوجبتموها
~~بسبعمائة، إن كنتم فى الغزو، وإن كنتم فى أهليكم (6).

# روى أبو النجم أنه سمع أبا ذر الغفارى (رضى الله عنه) يقول: إنه سمع
~~الرسول (صلى الله عليه وسلم) يقول: سيكون بمصر رجل من بنى أمية، يغلب على
~~سلطانه، فيفر إلى الروم، فيأتى بهم الإسكندرية، فيقاتل أهل الإسلام بها،
~~فذاك أول الملاحم. والحديث معلول (7).

PageV01P117

### ||| * ذكر من اسمه «الحسن»:

# 307- الحسن بن إبراهيم بن الحسين بن الحسن بن ms0043 على بن خالد بن راشد بن عبد
~~الله بن سليمان بن زولاق الليثى، مولاهم المصرى: هو ليثى بالولاء (1).

# 308- الحسن بن أحمد بن سليمان بن ربيعة العامر (2): هو أبو على بن أبى نصر.

# قال أخوه: روى (3) عن أبى المصعب المدنى (4)، وابن رمح (5)، وغيرهما (6).

# 309- الحسن بن إسحاق بن سلام بن مرزوق المصرى: مولى بنى حمار من تجيب.

# يكنى أبا على. روى عن الحارث بن مسكين، ويونس بن عبد الأعلى، وغيرهما.
~~توفى فى صفر سنة سبع وثلاثمائة (7).

# 310- الحسن بن إسماعيل الفارضى الغسانى: يكنى أبا طاهر. أديب من أهل مصر.

# روى عن يونس بن عبد الأعلى، وغيره. توفى فى شوال سنة سبع عشرة وثلاثمائة (8).

PageV01P118

# 311- الحسن بن ثوبان بن عامر الهمدانى (1) المصرى: يكنى أبا ثوبان. توفى
~~فى شهر رمضان سنة خمس وأربعين ومائة (2)، وكان أميرا على ثغر «رشيد» فى
~~إمرة عبد الملك بن مروان النصيرى فى خلافة مروان بن محمد، وكانت له عبادة
~~وفضل (3).

# 312- الحسن بن خازم الأنماطى (4): يكنى أبا على. توفى فى جمادى الأولى
~~من سنة تسع وخمسين ومائتين. ذكره ابن فضال (5) فى تاريخه (6).

# 313- الحسن بن عبد الرحمن بن إسحاق الجوهرى المصرى: يكنى أبا محمد. فقيه
~~تقلد قضاء مصر هو وأبوه (7)، وكان رئيسا متصونا من بيت حشمة وعلم. كتب كثيرا،

PageV01P119

# وكتبت عنه. توفى فى جمادى الآخرة سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة (1).

# 314- الحسن بن عبد العزيز بن الوزير (2) بن ضابئ (3) بن مالك بن عامر بن
~~عدى بن حمرس بن نضر بن نصر بن عدى بن القاطع بن جرى بن عوف بن أسد بن تزود
~~بن حشم بن جذام الجذامى الجرومى (4) المصرى (5): يكنى أبا على. حمل الحسن
~~من مصر إلى العراق بعد قتل أخيه «على بن عبد العزيز» (6)، وكان قتل على فى
~~ذى الحجة سنة خمس عشرة ومائتين (7). فلم يزل بالعراق إلى أن توفى بها سنة
~~سبع وخمسين ومائتين (8).

PageV01P120

# حدثنا عنه غير واحد، وكانت له عبادة وفضل، وكان من أهل الورع والفقه (1).

# 315- الحسن بن على بن الحسين بن عياش بن لهيعة بن عيسى الحضرمى (2):
~~يكنى أبا محمد. ms0044 كتبت عنه حكايات. توفى فى جمادى الآخرة سنة سبع عشرة
~~وثلاثمائة (3).

# 316- الحسن بن على بن سوار الحريرى: يكنى أبا على. حدث عن محمد بن هلال
~~الطائى (4)، وعيسى بن إبراهيم بن مثرود، ويونس بن عبد الأعلى، وغيرهم.
~~توفى فى جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. قد كتبت عنه، وما علمت
~~عليه إلا خيرا (5).

# 317- الحسن بن على بن موسى الإبريقى: مولى بنى عبد جعل من خولان. يكنى
~~أبا طاهر، ويعرف ب «ابن الإبريقى». يروى عن حرملة بن يحيى، ومحمد بن رمح،
~~وغيرهما. توفى فى ذى الحجة سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة (6).

# 318- الحسن بن على بن موسى العداس (7) المصرى: من أهل مصر (8)، يكنى أبا
~~محمد. كان معنيا بأمر الأخبار، وطلب (9) التواريخ. ولى الجند بمصر (10)،
~~وولى حسبة الدقيق، وسوق مصر (11). حدث، وروى (12). كتبت عنه (13). توفى
~~فى المحرم (14) سنة

PageV01P121

# أربع وعشرين وثلاثمائة (1).

# 319- الحسن بن غفير العطار المصرى: يروى عن يوسف بن عدى، ومحمد بن محمد
~~بن زكريا (2)، وغيرهما. كذاب يضع الحديث (3).

# 320- الحسن بن محمد بن أحمد العسال (4) المصرى: يكنى أبا على. كان فى
~~تفسير الرؤيا عجبا من العجائب، وسمع الحديث (5). توفى بتنيس، وحمل منها
~~ميتا فى سنة اثنتين وثلاثمائة (6). لم أر أحدا يفسر الرؤيا مثله، فسألته:
~~من أين لك هذا؟! قال:

# كنت أتاجر إلى المغرب، فمات بأقريطش (7) نصرانى، فبيعت كتبه وكنت حاضرا،
~~فاشتريت منها كتابا فى تعبير الرؤيا، وعدد الأيام وعلامات لذلك، فحفظته،
~~وجعلت أجرب ما فيه، فأجده حقا (8). حدثنى بعض أصحابنا بتفسير رؤيا، رآها
~~غلام «ابن عقيل الخشاب» (9)، عجيبة، فكانت حقا كما فسرت. فسألت غلام ابن
~~عقيل عنها، فقال لى: أنا أخبرك، كان أبى فى سوق الخشابين، فأنفق بضاعته
~~(10)، ورثت

PageV01P122

# حاله (1)، ومات، فأسلمتنى أمى إلى ابن عقيل- وكان صديقا لأبى- فكنت
~~أخدمه، وأفتح حانوته وأكنسها، ثم أفرش له ما يجلس عليه، فكان يجرى على
~~رزقا، أتقوت به. فأتى يوما فى الحانوت، وقد جلس أستاذى (2) ابن عقيل، فجاء
~~«ابن العسال» مع رجل من أهل الريف، يطلب عود خشب لطاحونة، فاشترى من ابن
~~عقيل عود طاحونة بخمسة دنانير، فسمعت ms0045 قوما من أهل السوق، يقولون: هذا ابن
~~العسال المفسر للرؤيا عند ابن عقيل. فجاء منهم قوم، وقصوا عليه منامات
~~رأوها، ففسرها لهم. فذكرت رؤيا، رأيتها فى ليلتى، فقلت له: إنى رأيت
~~البارحة فى نومى كذا وكذا، فقصصت عليه الرؤيا، فقال لى: أى وقت رأيتها من
~~الليل؟ فقلت: انتبهت بعد رؤياى فى وقت كذا. فقال لى: هذه رؤيا لست أفسرها
~~إلا بدنانير كثيرة. فألححت عليه، فقال أستاذى «ابن عقيل»: فرج عنه؛ هذا
~~غلام صغير فقير، لا يملك شيئا. فقال: لست آخذ إلا عشرين دينارا، فقال له
~~ابن عقيل: إن قربت علينا، وزنت أنا لك ذلك من عندى. فلم يزل به ينزله، حتى
~~قال: والله، لا آخذ أقل من ثمن العود الخشب «خمسة دنانير».

# فقال له ابن عقيل: إن صحت الرؤيا، دفعت إليك العود بلا ثمن. فقال له:
~~يأخذ مثل هذا اليوم ألف دينار. قال أستاذى: فإذا لم يصح هذا؟ فقال: يكون
~~العود عندك إلى مثل هذا اليوم، فإن كان لم يصح أخذ ما قلت له فى ذلك اليوم،
~~فليس لى عندك شىء، ولا أفسر رؤيا أبدا، فقال له أستاذى: قد أنصفت.

# ومضت الجمعة، فلما كان مثل ذلك اليوم، غدوت مثلما كنت أغدو إلى دكان
~~أستاذى، ففتحتها، ورششتها، واستلقيت على ظهرى، أفكر فيما قال لى، ومن أين
~~يمكن أن يصير إلى ألف دينار، فقلت: لعل سقف المكان ينفرج، فيسقط منه هذا المال.

# وجعلت أجيل فكرى، وإنى كذلك إلى ضحى، إذ وقف على جماعة من أعوان الخراج،
~~معهم ناس، فقالوا: هذا دكان (3) ابن عقيل، ثم قالوا لى: قم، فقلت لهم:

PageV01P123

# لست ابن عقيل، أنا غلامه، فقالوا: بل أنت ابنه، وجبذونى، فأخرجونى من
~~الدكان.

# فقلت: إلى أين؟! فقالوا: إلى ديوان الأستاذ أبى على «الحسين بن أحمد»
~~يعنون أبا زنبور (1)، فقلت: وما يصنع بى؟! فقالوا: إذا جئت، سمعت كلامه،
~~وما يريده منك.

# وكنت بعقب علة ضعيف البدن، فقلت: ما أقدر أمشى، فقالوا: اكتر (2) حمارا تركبه.

# ولم يكن معى ما أكترى به حمارا، فنزعت تكة سراويلى ms0046 (3) من وسطى، ودفعتها
~~على درهمين لمن أكرانى الحمار.

# ومضيت معهم، فجاءوا بى إلى دار «أبى زنبور». فلما دخلت، قال لى: أنت ابن
~~عقيل؟ فقلت: لا يا سيدى، أنا غلام فى حانوته. قال: أفليس تبصر قيمة الخشب؟

# قلت: بلى، قال: فاذهب مع هؤلاء، فقوم لنا هذا الخشب، فانظر بحيث لا يزيد
~~ولا ينقص. فمضيت معهم، فجاءوا بى إلى شط البحر، إلى خشب كثير من أثل (4)،
~~وسنط (5) جاف، وغير ذلك مما يصلح لبناء المراكب. فقومته تقويم جزع، حتى
~~بلغت قيمته ألفى دينار، فقالوا لى: انظر هذا الموضع الآخر، فيه من الخشب
~~أيضا، فنظرت فإذا هو أكثر مما قومت بنحو مرتين، فأعجلونى، ولم أضبط قيمة
~~الخشب، فردونى إلى «أبى زنبور»، فقال لى: قومت الخشب كما أمرتك؟ ففزعت،
~~فقلت: نعم. فقال:

PageV01P124

# هات، كم قومته؟ فقلت: ألفا دينار، فقال: انظر لا تغلط، فقلت: هو قيمته
~~عندى، فقال لى: فخذه أنت بألفى دينار، فقلت: أنا فقير، لا أملك دينارا
~~واحدا، فكيف لى بقيمته؟! قال: ألست تحسن تدبيره، وتبيعه؟! فقلت: بلى. قال:
~~فدبره، وبعه، ونحن نصبر عليك بالثمن إلى أن تبيع شيئا شيئا، وتؤدى ثمنه.
~~فقلت: أفعل. فأمر بكتاب، يكتب على فى الديوان بالمال، فكتب على.

# ورجعت إلى الشط، أعرف عدد الخشب، وأوصى به الحراس. فوافيت جماعة أهل
~~سوقنا وشيوخهم، قد أتوا إلى موضع الخشب، فقالوا لى: أيش صنعت؟ قومت الخشب؟
~~قلت: نعم. قالوا: بكم قومته؟ فقلت: بألفى دينار، فقالوا لى: وأنت تحسن
~~تقوم؟! لا يساوى هذا هذه القيمة. فقلت لهم: قد كتب على كتاب فى الديوان،
~~وهو عندى يساوى أضعاف هذا. فقالوا لى: اسكت، لا يسمعك أحد، وكانوا قوموه
~~قبلى لأبى زنبور بألف دينار. فقال بعضهم لبعض: أعطوا هذا ربحه وتسلموه
~~أنتم. فقال قائل:

# أعطوه ربحه خمسمائة دينار، فقلت: لا والله، لا آخذ. فقالوا: قد رأى رؤيا،
~~فزيدوه، فقلت: لا والله، لا آخذ أقل من ألف دينار. قالوا: فلك ألف دينار.
~~فحول اسمك من الديوان، نعطك- إذا بعنا- ألف دينار. فقلت: لا والله، لا أفعل
~~حتى آخذ الألف ms0047 دينار فى وقتى هذا. فمضوا إلى حوانيتهم، وإلى منازلهم، حتى
~~جاءونى بألف دينار.

# فقلت: لا آخذها إلا بنقد الصيرفى (1) وميزانه، فمضيت معهم إلى (صيرفى
~~الناحية)، حتى وزنوا عنده الألف دينار، ونقدتها، وأخذتها، فشددتها فى طرف
~~ردائى (2)، ومضيت معهم إلى الديوان، وحولت أسماءهم مكان اسمى، ووفوا حق
~~الديوان من عندهم، ورجعت- وقت الظهر- إلى أستاذى، فقال لى. قبضت ألف دينار
~~منهم، فقلت: نعم، ببركتك. وتركت الدنانير بين يديه، وقلت له: يا أستاذ، خذ
~~ثمن العود الخشب، فقال: لا والله، لا آخذ منك شيئا؛ أنت عندى مقام ابنى.
~~وجاء- فى الوقت- ابن العسال، فدفع إليه أستاذى العود الخشب، فمضى. فهذا خبر
~~رؤياى، وتفسيرها (3).

PageV01P125

# 321- الحسن بن محمد بن الحسين بن محمد بن عبد العزيز بن أبى الصعبة: مولى
~~قريش، ثم لبنى تيم. يكنى أبا على، يعرف ب «المدينى». حدث عن يحيى بن بكير،
~~وغيره. توفى فى شوال سنة تسع وتسعين ومائتين (1).

# 322- الحسن بن موسى بن عيسى بن أبى موسى الحافظ المصرى: مولى حضرموت، من
~~أهل مصر (2). يكنى أبا عجينة (3). كان يورق (4). قال: كنت إذا كتبت
~~الحديث، أتخطى فيه الصلاة على النبي (صلى الله عليه وسلم)، أريد بذلك (5)
~~العجلة، فرأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) فى النوم، فقال لى: ما لك لا
~~تصلى على إذا كتبت، كما يصلى على أبو عمرو البصرى (6)؟ قال: فانتبهت وأنا
~~جزع، فجعلت لله على ألا أكتب حديثا فيه النبي (صلى الله عليه وسلم) إلا
~~كتبت: (صلى الله عليه وسلم). وقال: قدمت ببعض أهل المغرب، فرآنى وأنا كلما
~~كتبت حديثا فيه النبي (صلى الله عليه وسلم)، كتبت (صلى الله عليه وسلم)
~~فقال: لا تمحق (7) على الورق. كم تكتب: (صلى الله عليه وسلم)! فقلت له:
~~لله على

PageV01P126

# ألا أكتب لك ورقة أبدا (1). روى (2) عن عبد الملك بن شعيب بن الليث
~~(3)، وسلمة بن شبيب (4)، وغيرهما (5)، روى عنه حمزة بن محمد. توفى سنة ست
~~وتسعين ومائتين.

# وله كنية أخرى: أبو على (6).

### ||| * ذكر من اسمه «الحسين»:

# 323- الحسين بن أحمد بن حيون (7) الأنصنائى (8) الصعيدى: يكنى أبا
~~طاهر. مولى خولان، ms0048 من أهل مصر (9). حدث عن أبى شريك يحيى بن يزيد بن ضماد
~~المرادى، وحرملة بن يحيى، وعبد الملك بن شعيب بن الليث (10). وكان ثقة،
~~حسن الحديث (11).

PageV01P127

# كتبت عنه (1). توفى يوم الثلاثاء لثمان خلون من رجب سنة ثمان وتسعين
~~ومائتين (2).

# 324- الحسين بن خازم المعافرى: يروى عن عروة بن أذينة: روى عنه محمد بن
~~عمر الواقدى (3).

# 325- الحسين بن سعيد بن كامل المصرى: يكنى أبا عبد الله. شيخ معمر، سمع
~~يحيى بن بكير. كتبت عنه. وتوفى فى شعبان سنة سبع وثلاثمائة (4).

# 326- حسين (5) بن شفى بن ماتع الأصبحى المصرى: أخو ثمامة (6). سمع ابن
~~عمرو، وتبيعا (7). روى عنه الحسن بن ثوبان، والنعمان بن عمرو، وحيوة بن شريح،

PageV01P128

# ويحيى بن أبى عمرو السيبانى (1). توفى سنة تسع وعشرين ومائة (2).

# روى سعيد (3) بن أبى أيوب، عن النعمان بن عمرو بن خالد المصرى، عن حسين
~~بن شفى، قال: كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو، فأقبل تبيع، فقال عبد الله:
~~أتاكم أعلم من عليها (4). ذكر حيوة بن شريح، قال: دخلت على حسين بن شفى بن
~~ماتع (5) الأصبحى، وهو يقول: فعل الله بفلان. فقلت: ما له؟ فقال: عمد إلى
~~كتابين، كان شفى سمعهما من «عبد الله بن عمرو بن العاص، رضى الله عنهما»:
~~أحدهما- قضى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى كذا، وقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) كذا. والآخر- ما يكون من الأحداث إلى يوم القيامة.
~~فأخذهما، فرمى بهما بين (الخولة، والرباب). يعنى بقوله (6):

# (الخولة، والرباب): مركبين كبيرين من سفن الجسر، كانا يكونان عند رأس
~~الجسر، مما يلى الفسطاط، يجوز- من تحتهما؛ لكبرهما- المراكب (7).

# 327- الحسين بن عبد الله بن الفضل بن الربيع الغبرى (8): يكنى أبا طاهر.
~~توفى فى انصرافه من الحج سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة. كتبت عنه حكايات (9).

# 328- الحسين بن عبد الله بن محمد بن بشير المصرى: يكنى أبا على. روى عن
~~يحيى بن بكير، وغيره. توفى سنة ثلاث وثلاثمائة فى غرة شعبان (10).

PageV01P129

# 329- الحسين بن عبد الله بن محمد بن رمح: روى عن جده، وغيره. ويكنى أبا
~~سهل (1).

# 330- الحسين بن عبد ms0049 السلام المصرى: يكنى أبا عبد الله. شاعر من أهل مصر،
~~يعرف ب «الجمل» (2). وكان الجمل شرها فى الطعام، دنىء النفس، وسخ الثوب،
~~هجاء. ولد قبل سنة سبعين ومائة، وعلت سنه، ومدح المأمون بمصر، لما ورد
~~إليها؛ لجوب البيمارستان، ومدح الأمراء- مثل: عبد الله بن طاهر- وغيرهم.
~~وتوفى فى ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين ومائتين (3). وكان قد جلس إلى
~~الشافعى، وسمع منه، وكتب عنه حكايات (4).

# 331- الحسين بن على بن عبد الواحد بن يحيى بن خالد: مولى عمر بن عبد
~~العزيز.

# يكنى أبا القاسم. يعرف ب «أعمى قديد». توفى سنة عشر وثلاثمائة. سمع من
~~يونس ابن عبد الأعلى مجلسا واحدا. كان مرضيا- من أهل الأدب- كتبت عنه حفظا (5).

# 332- الحسين بن عياش بن لهيعة بن عيسى الحضرمى: مصرى، توفى فى صفر سنة
~~خمس وأربعين ومائتين (6).

# 333- الحسين بن محمد بن أبى الخير المصرى: يكنى أبا على، توفى فى شوال
~~سنة تسع وثمانين ومائتين (7).

# 334- الحسين بن يزيد بن ذاخر الحميرى المعافرى: بلغنى أن له رواية عن أبى
~~عبادة «صمل بن عوف المعافرى»، وما رأيتها. وكان صمل ممن شهد فتح مصر مع
~~عمرو بن العاص (8).

PageV01P130

# 335- الحسين (1) بن يوسف بن يعقوب الفحام (2) الأسوانى: يكنى أبا على.
~~سمع من يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر (3)، والربيع بن سليمان المرادى
~~(4). سمع منه على بن جعفر الرازى، وأبو عبد الله بن منده (5). وكان ثقة،
~~وتوفى فى ذى القعدة سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة (6).

### ||| * ذكر من اسمه «حطاب»:

# 336- حطاب بن حنش بن مرثد بن حنش بن مرثد الجهنى: يكنى أبا القليب. كان
~~أحد الفرسان، وكان يسكن الإسكندرية. ذكره سعيد بن عفير (7).

### ||| * ذكر من اسمه «حظرة»:

# 337- حظرة بن عباد بن قطف بن حظرة اللخمى: من بنى درة. يكنى أبا عباد.

# ذكره يحيى بن عثمان بن صالح، وحكى عنه، قال: كان يرى رأى الخوارج (8).

### ||| * ذكر من اسمه «حفص»:

# 338- حفص بن رجاء بن جميل بن زيد: مولى عامر مولى جمل. حكى عنه ضمام ابن
~~إسماعيل. رأيته فى ديوان مراد. قال يحيى بن بكير: توفى حفص بن رجاء فى ms0050 سنة
~~خمسين ومائة بالإسكندرية، وكان كاتبا فى ديوان مصر (9).

PageV01P131

# 339- حفص بن صالح الخشنى (1): مصرى، حدث عنه حيوة بن شريح، وسعيد ابن
~~أبى أيوب، ويحيى بن أيوب (2).

# 340- حفص بن الوليد بن سيف بن عبد الله بن الحارث بن حبل (3) بن كليب بن
~~عوف بن معاهر بن عمرو بن زيد بن مالك بن زيد بن الحارث بن عمرو بن حجر بن
~~قيس بن كعب بن سهل بن زيد بن حضرموت الحضرمى (4)، ثم من بنى عوف بن معاهر
~~(5): يكنى أبا بكر. كان أشرف (6) حضرمى بمصر فى أيامه، ولم يكن خليفة من
~~بعد الوليد إلا وقد استعمله. وكان هشام بن عبد الملك قد شرفه، ونوه بذكره،
~~وولاه مصر بعد «الحر بن يوسف بن يحيى بن الحكم» نحوا من شهر، ثم عزله. ووفد
~~على هشام، فألفاه فى التجهيز إلى الترك، فولاه الصائفة فغزا، ثم رجع، فولى
~~بحر مصر سنة تسع عشرة ومائة، وسنة عشرين ومائة، وسنة إحدى وعشرين ومائة،
~~وسنة اثنتين وعشرين ومائة.

# فلما قتل كلثوم بن عياض القشيرى «عامل هشام على إفريقية»، وكان قتله فى
~~ذى الحجة سنة ثلاث وعشرين ومائة؛ كتب هشام إلى «حنظلة بن صفوان الكلبى»
~~عامله على جند مصر بولايته على إفريقية؛ فشخص إليها. وكتب إلى «حفص بن
~~الوليد» بولاية جند مصر وأرضها، فولى حفص عليها بقية خلافة هشام، وخلافة
~~الوليد بن

PageV01P132

# يزيد، وخلافة يزيد بن الوليد، وإبراهيم بن الوليد، ومروان بن محمد إلى
~~سنة ثمان وعشرين ومائة (1).

# حدث عنه يزيد بن أبى حبيب، وعمرو بن الحارث، والليث بن سعد، وعبد الله بن
~~لهيعة، وغيرهم. وكان ممن خلع مروان بن محمد مع رجاء بن الأشيم الحميرى،
~~وثابت ابن نعيم بن يزيد بن روح بن سلامة الجذامى، وزامل بن عمرو الجذامى،
~~فى عدد من أهل مصر والشام. قتله حوثرة بن سهيل الباهلى بمصر فى شوال سنة
~~ثمان وعشرين ومائة. وخبر مقتله يطول.

# وقال المسور الخولانى يحذر ابن عم له من مروان، ويذكر قتل مروان حفص بن
~~الوليد، ورجاء ابن الأشيم ومن قتل ms0051 معهما من أشراف أهل مصر، وحمص: «الطويل»

# وإن أمير المؤمنين مسلط %~% على قتل أشراف البلاد فأعلم

# فإياك لا تجنى من الشر غلطة (2) %~% فتودى كحفص، أو رجاء بن

# أشيم

# فلا خير فى الدنيا، ولا العيش بعدهم %~% فكيف وقد أضحوا بسفح المقطم؟

# (3)

# حدثنا أحمد بن شعيب، حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث، حدثنى أبى، عن
~~جدى، عن يزيد بن أبى حبيب، عن حفص بن الوليد، عن محمد بن مسلم، عن عبيد
~~الله بن عبد الله، حدثه أن ابن عباس حدثه: أن شاة ميتة، كانت لمولاة ميمونة
~~من الصدقة، فأبصرها رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فقال: «انزعوا جلدها،
~~فانتفعوا به». قالوا: إنها ميتة! قال: «إنما حرم أكلها». قال أبو سعيد بن
~~يونس: لم يسند حفص غير هذا الحديث (4).

PageV01P133

# حدثنى أبى، عن جدى، أنه حدثه ابن وهب: حدثنى الليث: أن حفص بن الوليد-
~~أول ولايته بمصر- أمر بقسم مواريث أهل الذمة على قسم مواريث المسلمين،
~~وكانوا- قبل حفص- يقسمون مواريثهم بقسم أهل دينهم (1).

# 341- حفص بن يحيى بن حفص بن رجاء (2): يكنى أبا عمر. سمع من ابن وهب
~~فأكثر، وكان ثقة، وتوفى فى شعبان سنة اثنتى عشرة ومائتين. وقد حكى عنه يونس
~~بن عبد الأعلى (3).

# 342- حفص بن يوسف بن نصير بن معاوية بن زيد بن عبد الله بن قيس بن الجد
~~ابن عميس بن ضبيع بن عبد العزيز بن عامر بن مالك بن بدا بن أذاة بن عدى بن
~~شبيب ابن السكون بن الأشرس بن كندة التجيبى (4): يكنى أبا عمر، مصرى. كان
~~وجها فى أيامه. توفى سنة ست ومائتين، وقيل: سنة إحدى ومائتين (5). روى عنه
~~سعيد بن عفير فى «الأخبار» (6).

### ||| * ذكر من اسمه «حفيد»:

# 343- حفيد بن عبد الرحيم بن سويد اللخمى: يكنى أبا سويد. شاعر- من بنى
~~درة (7)- مصرى (8).

### ||| * ذكر من اسمه «الحكم»:

# 344- الحكم بن إبراهيم بن إسماعيل بن شيبة «مولى دحية بن المعصب»: يكنى أبا

PageV01P134

# شيبة. مصرى، يحدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح. توفى سنة خمس وعشرين
~~ومائتين (1).

# 345- الحكم بن رمح بن المهاجر: كانت القضاة تقبله. ms0052 توفى فى شهر ربيع
~~الأول سنة عشرين ومائتين، وما وقع إلى حديثه (2).

# 346- الحكم بن صالح المصرى: فقيه روى عنه أبو يحيى الوقار. توفى سنة إحدى
~~ومائتين (3).

### ||| * ذكر من اسمه «حكيم»:

# 347- حكيم بن أيوب بن العلاء بن سبع الفهمى: مصرى، روى عنه سعيد بن كثير (4).

# 348- حكيم بن أبى سعد الدهنى (5) «مولى دهنة»: مصرى، كان عريفا عليهم،
~~وكان فصيحا عالما. وكان من ولد حكيم غير واحد، له محل ومنزلة، وقبول قول (6).

### ||| * ذكر من اسمه «حكيم»:

# 349- حكيم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف (7): حدث عنه عبد
~~العزيز بن جماز القرشى، وعبد الله بن سعيد مولى ثقيف. وقد ولى بحر مصر زمن
~~بنى أمية سنة عشر ومائة (8).

PageV01P135

# 350- حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب: أمه أم إياس بنت ثور
~~بن زيد الرعينى. حدث عنه يزيد بن أبى حبيب، وعبيد الله بن المغيرة، وعمرو
~~بن الحارث، والليث بن سعد، وابن لهيعة (1). ذكر الحسن بن على العداس فى
~~«تاريخه»: أنه توفى بمصر سنة ثمانى عشرة ومائة (2).

# 351- حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب القرشى المطلبى المصرى:

# مدنى الأصل، وهو ابن عم «حكيم بن عبد الله». روى عن سعيد المقبرى، وأبيه
~~محمد ابن قيس بن مخرمة، ونافع مولى ابن عمر. روى عنه جعفر بن ربيعة، وابن
~~لهيعة، ومنصور بن سلمة الهذلى (3).

PageV01P136

### ||| * ذكر من اسمه «حمرة»:

# 352- حمرة (1) بن ليشرح (2) بن عبد كلال بن عريب الرعينى: شهد فتح مصر،
~~وروى عن عمر (رضى الله عنه). حدث عنه راشد بن سعد المقرائى (3).

### ||| * ذكر من اسمه «حمزة»:

# 353- حمزة (4) بن على بن العباس بن الربيع بن عبد رب الغبرى: مصرى، يكنى
~~أبا عمارة. توفى فى شهر رمضان سنة سبع وثلاثمائة. سمع من يونس بن عبد
~~الأعلى، وطبقته. كتبت عنه (5).

# 354- حمزة بن عمرو بن عويمر بن الحارث بن الأعرج بن سعد بن رزاح بن عدى
~~ابن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم بن أقصى بن حارثة الأسلمى (6):

PageV01P137

# يكنى أبا صالح (1). قدم مصر؛ ms0053 لغزو إفريقية سنة سبع وعشرين، وتوفى سنة
~~إحدى وستين (2). وشهد فتح إفريقية، وكانت له فيها مقامات محمودة مع عبد
~~الله بن سعد (3).

# 355- حمزة بن نصير (4) بن حمزة بن نصير الأسلمى (5) (مولاهم المصرى
~~العسال) (6):

# يكنى أبا عبد الله. يروى عن أسد بن موسى، ويحيى بن حسان، وابن عفير (7).
~~توفى فى شهر ربيع الآخر- يوم جمعة، آخر يوم منه- سنة خمس وخمسين ومائتين (8).

PageV01P138

### ||| * ذكر من اسمه «حميد»:

# 356- حميد بن أبى الجون (1) الإسكندرانى: يروى عن ابن وهب، عن مالك (2)
~~حديثا منكرا، لم يتابع عليه (3).

# 357- حميد بن زياد الأصبحى: مصرى قديم (4)، وفد على عمر بن عبد العزيز
~~من لدن «أيوب بن شرحبيل» (5) فى مصر ببشارة، فزاده فى عطائه عشرة دنانير.
~~روى عنه ضمام (6) بن إسماعيل (7).

# 358- حميد بن أبى الصعبة: مصرى، حدث عنه عبيد الله بن أبى جعفر (8).

PageV01P139

# 359- حميد بن عرابى بن نعيم الحضرمى: أخو معاوية بن عرابى. مصرى له ذكر
~~فى «الأخبار». رأيت شهادته بخطه فى قضية لعبد الله بن لهيعة (1).

# 360- حميد بن أخى مالك بن الخير الزبادى (2): روى عنه بقية بن الوليد (3).

# 361- حميد بن هانئ الخولانى (4) المصرى: يكنى أبا هانئ. روى عن على بن
~~رباح، وأبى عبد الرحمن الحبلى، وشفى بن ماتع. وروى عنه ابن وهب، وابن
~~لهيعة، والليث، وإسحاق بن الفرات (5). توفى سنة اثنتين وأربعين ومائة (6).

# 362- حميد بن هشام بن حميد بن خليفة بن زرعة بن قرة (7) بن رقى بن زيد بن
~~ذى العابل بن رحيب بن ينحض بن تزايد بن العبل بن عمرو بن مالك بن زيد بن
~~رعين الرعينى، ثم العبلى: يكنى أبا خليفة. حدث عن الليث وابن لهيعة. عمر
~~طويلا، ومات فى شوال سنة تسع وأربعين ومائة (8). وكان مستجاب الدعوة. لقى-
~~مرة- عبد الله بن عبد الحكم، وكان على مسائل «عيسى بن المنكدر» القاضى،
~~فعدل أقواما ليسوا من أهل

PageV01P140

# العدالة: فلان الحائك، وفلان البياع، وفلان المسلمانى، فقال له: يا بن
~~عبد الحكم، كان هذا الأمر مستورا فهتكته، وأدخلت فى الشهادة من ليس لها
~~بأهل. فقال له ابن عبد الحكم: إنما هذا دين، وإنما ms0054 فعلت ما يجب على. فقال
~~له أبو خليفة: أسأل الله ألا يرفعك بالشهادة، لا أنت ولا أحدا من ولدك. قال
~~ابن قديد: فلقد أجيبت دعوته. بلغ هو وولده فى مصر ما لم يبلغه أحد، ما قبلت
~~لأحد منهم شهادة قط. قال ابن يونس:

# ولا أراها تقبل أبدا لأحد منهم (1).

### ||| * ذكر من اسمه «حميل»:

# 363- حميل (2) بن بصرة بن وقاص (3) بن حاجب بن غفار الغفارى: يكنى أبا
~~بصرة. شهد فتح مصر، واختط بها، وداره بمصر عند دار الزبير بن العوام (4)،
~~تعرف- اليوم- بدار الكلاب (5). له صحبة ورواية. حدث عنه عمرو بن العاص،
~~وأبو هريرة، وأبو تميم الجيشانى، وتميم بن فرع المهرى، ومرثد بن عبد الله
~~اليزنى، وغيرهم (6)، توفى بمصر، ودفن فى مقبرتها (7).

### ||| * ذكر من اسمه «حنش»:

# 364- حنش بن مرثد الجهنى: شهد فتح مصر، وكان بالإسكندرية (8).

PageV01P141

### ||| * ذكر من اسمه «حويت»:

# 365- حويت بن زيد: مولى بنى ليث. كاتب ديوان مصر، أدرك أصحاب رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، وكان جليسا لشفى بن ماتع الأصبحى، وقد روى عنه (1).

### ||| * ذكر من اسمه «حيان»:

# 366- حيان بن الأعين بن يمين بن سليع الحضرمى السليعى (2): حدث عن عبد
~~الله ابن عمرو. حدث عنه ابنه خالد بن حيان، وعقبة بن عامر الحضرمى (3).

# 367- حيان بن عبد الرحيم بن عبد الله بن حيان بن سريج: له ذكر. توفى فى
~~ذى القعدة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين (4).

# 368- حيان بن كرز البلوى: شهد فتح مصر، وله صحبة (5).

### ||| * ذكر من اسمه «حيون»:

# 369- حيون بن الضحاك بن مطر اللخمى، ثم الأجذمى: يكنى أبا مطر. يروى عن
~~أخيه «مطر بن الضحاك»، عن أبيه «الضحاك بن مطر»، عن حيى بن عبد الله
~~المعافرى (6).

### ||| * ذكر من اسمه «حيوة»:

# 370- حيوة بن حجية بن لقيط بن مريح (7) التجيبى: حدث عنه سعيد بن كثير بن

PageV01P142

# عفير (1).

# 371- حيوة بن شريح بن صفوان بن مالك التجيبى المصرى: يكنى أبا زرعة. فقيه
~~زاهد، كانت له عبادة وفضل (2). قال ابن بكير: توفى سنة ثمان وخمسين ومائة (3).

# 372- حيوة بن طلق بن السمح بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمى: يكنى ms0055 أبا
~~بدر. يحدث عن أبيه، وغيره. روى عنه وفاء بن سهيل التجيبى. رأيت أنا من يحدث
~~عنه. توفى سنة خمس وأربعين ومائتين (4).

# 373- حيوة بن مرثد التجيبى، ثم الأبذوى (5): شهد فتح مصر، ولا أعلم له
~~رواية (6).

### ||| * ذكر من اسمه «حيويل»:

# 374- حيويل بن شراحيل المعافرى: يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص.

# حدث عنه أبو قبيل المعافرى. رأيت اسمه فى ديوان المعافر بمصر فى «بنى
~~سريع بن ماتع» (7).

# 375- حيويل بن ناشرة بن عبد بن عامر بن أيم بن الحارث الكنعى المعافرى:
~~يكنى أبا ناشرة، وأمه عشانة بنت كليب الصدائى. شهد فتح مصر، وكان أعور (8)
~~ذهبت عينه يوم دمقلة مع عبد الله بن سعد بن أبى سرح سنة إحدى وثلاثين (9).
~~وكان فى أشراف

PageV01P143

# أهل مصر، الذين شهدوا صفين مع معاوية بن أبى سفيان. روى عن عمرو بن
~~العاص (1).

### ||| * ذكر من اسمه «حى»:

# 376- حى بن لقيط بن ناشرة المهرى: حدث عنه عمرو بن الحارث حديثا مرسلا.

# وكان أبوه شريفا بمصر فى أيامه. ويقال: يحيى بن لقيط. وما أعرف يحيى، وهو
~~خطأ عندى، والصواب: حى (2).

# 377- حى (3) بن هانئ بن ناضر (4) بن يمتع (5) المعافرى «من بنى سريع
~~المصرى»:

# يكنى أبا قبيل. عقل مقتل عثمان وهو باليمن. وقدم مصر فى أيام معاوية،
~~وغزا رودس مع «جنادة بن أبى أمية»، والمغرب مع «حسان بن النعمان». روى عنه
~~عمرو بن الحارث، ويزيد بن أبى حبيب، ومعاوية بن سعيد، ويحيى بن أيوب، وعبد
~~الله بن لهيعة، والليث بن سعد، ورجاء بن أبى عطاء، وخنيس بن عامر، وضمام بن
~~إسماعيل، وغيرهم (6). توفى سنة ثمان وعشرين ومائة بالبرلس (7). وليس فى
~~الأسامى «ناضر بالضاد المعجمة» إلا فى نسب أبى قبيل هذا (8).

# 378- حى بن يزيد الخولانى: من بنى عبد جعل (9). شهد فتح مصر، يروى عن أبى

PageV01P144

# ذر الغفارى ثلاثة أحاديث. روى عنه ابنه سعيد بن حى، وعياش بن عباس
~~القتبانى (1).

# 379- حى بن يؤمن بن جحيل (2) بن حديج بن أسعد المعافرى المصرى: من بنى
~~موهب. يكنى أبا عشانة (3). حدث عن عقبة بن عامر (4). روى ms0056 عنه أبو قبيل،
~~وعمرو ابن الحارث، ومعروف (5) بن سويد، وليث بن سعد، وابن لهيعة، وعبد
~~الله بن عياش ابن عباس، وغيرهم (6). توفى سنة ثمانى عشرة ومائة (7).

### ||| * ذكر من اسمه «حيى»:

# 380- حيى (8) بن حرام الليثى: صحابى فى عداد المصريين (9).

# 381- حيى بن عبد الله بن شريح المعافرى الحبلى (10) المصرى: يكنى أبا
~~عبد الله.

# روى عنه الليث، وابن لهيعة، وابن وهب، وهو آخر من حدث عنه. توفى سنة ثلاث
~~وأربعين ومائة (11).

PageV01P145

### ||| * باب الخاء

### ||| * ذكر من اسمه «خارجة»:

# 382- خارجة بن حذافة بن غانم بن عبد الله بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدى
~~ابن كعب القرشى العدوى (1): له صحبة: وشهد فتح مصر، واختط بها (2)، وكان
~~أمير ربع المدد، الذين أمد بهم عمر بن الخطاب (رضى الله عنه) عمرو بن العاص
~~فى فتح مصر، وكان على شرط مصر فى إمرة عمرو بن العاص لمعاوية بن أبى سفيان
~~الأموى.

# قتله خارجى بمصر سنة أربعين للهجرة، وهو يحسب أنه عمرو بن العاص (3)،
~~روى عنه عبد الله بن أبى مرة الزوفى. له حديث واحد (4).

### ||| * ذكر من اسمه «خاشف»:

# 383- خاشف بن يزيد التجيبى، ثم الأبذوى: ذكروه فى كتبهم (5).

### ||| * ذكر من اسمه «خالد»:

# 384- خالد بن الأسود الحجرى (6): يكنى أبا سعيد. يحدث عن شيبة بن نصاح (7).

# حدث عنه حيوة بن شريح (8).

PageV01P146

# 385- خالد بن ثابت بن ظاعن (1) بن العجلان بن عبد الله بن كعب بن صبح بن
~~والبة بن نصر بن صعصعة بن ثعلبة بن كنانة بن عمرو بن القين بن فهم بن عمرو
~~بن سعد بن قيس بن عيلان الفهمى (2): ولى بعض السرايا بالشام لعمر بن
~~الخطاب (3). روى الليث، عن يزيد بن أبى حبيب (4): أن عمر بن الخطاب بعث
~~خالد بن ثابت الفهمى إلى بيت المقدس فى جيش، وعمر بالجابية، فقاتلهم (5)،
~~فأعطوه أن يكون لهم ما أحاط به حصنها على شىء (6) يؤدونه، ويكون للمسلمين
~~ما كان خارجا منها، فقال خالد:

# بايعناكم على هذا، إن رضى به أمير المؤمنين. وكتب إلى عمر يخبره بالذى
~~صنع الله له. فكتب إليه: «أن قف ms0057 على حالك، حتى أقدم إليك». فوقف خالد عن
~~(7) قتالهم، وقدم عمر مكانه، ففتحوا له بيت المقدس على ما بايعهم عليه خالد
~~بن ثابت. قال:

# فبيت المقدس يسمى «فتح عمر بن الخطاب» (8).

# شهد فتح مصر (9). يروى عن عمرو بن العاص، وكعب بن ماتع (10) الحميرى. وله

PageV01P147

# حديث فى كتاب «الزكاة» من «موطأ ابن وهب الكبير». وهو جد «عبد الرحمن بن
~~خالد بن مسافر بن خالد بن ثابت»، وجد «عبد الملك»، و«الوليد» ابنى رفاعة بن
~~خالد ابن ثابت «أمراء مصر» (1). وولى بحر مصر سنة إحدى وخمسين (2)، وأغزاه
~~مسلمة بن مخلد إفريقية سنة أربع وخمسين (3).

# 386- خالد بن حميد المهرى الإسكندرانى: يكنى أبا حميد. حدث عنه ابن وهب،
~~وكاتب الليث (4). روى إسحاق بن إبراهيم بن يونس، عن محمد بن عيسى الرشيدى،
~~عن هانئ بن متوكل، عن محمد بن عبادة بن زياد المعافرى، قال: كنا عند أبى
~~شريح (5)، وكثرت المسائل، فقال أبو شريح: قد درنت (6) قلوبكم منذ اليوم،
~~فقوموا إلى أبى حميد «خالد بن حميد»، فاصقلوا (7) قلوبكم، وتعلموا هذه
~~الرغائب؛ فإنها تجدد العبادة، وتورث الزهادة، وتجر الصداقة. وأقلوا المسائل
~~إلا ما نزلت؛ فإنها تقسى القلب، وتورث العداوة (8). توفى بالإسكندرية سنة
~~تسع وستين ومائة (9).

PageV01P148

# 387- خالد بن زياد بن خالد الغافقى الدهنى (من بطن منهم، يقال له: دهنة):

# يكنى أبا رباح. له ذكر فى «أخبار أحمد بن يحيى بن وزير» (1).

# 388- خالد بن سعيد بن ربيعة بن حبيش الصدفى: روى عنه يحيى بن أيوب (2).

# 389- خالد بن ضمار الصدفى: مصرى (3)، ذكره سعيد بن عفير (4).

# 390- خالد بن عابد بن يحيى بن صالح الزوفى: أخو حبيس بن عابد (5). حدث
~~عنه يحيى بن عثمان بن صالح. يروى عن رشدين بن سعد، وابن وهب. توفى فى رجب
~~سنة إحدى وثلاثين ومائتين (6).

# 391- خالد بن عبد الله بن باقل الحضرمى: حدث عنه زياد بن يونس الحضرمى.

# وكان رجلا صالحا مرابطا ببرقة (7).

# 392- خالد بن عبد السلام بن خالد بن يزيد بن أسيد بن هدية: يكنى أبا يحيى.

# ثقة، رأى ابن لهيعة، وجالس الليث بن سعد. توفى فى ms0058 المحرم سنة أربع
~~وأربعين ومائتين. آخر من حدث عنه بمصر محمد بن محمد بن الأشعث الكوفى (8).

# 393- خالد بن العنبس (9): له صحبة. شهد فتح مصر، ولا أعلم له رواية (10).

PageV01P149

# 394- خالد بن لقيط بن مريح بن حجية بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن سلمة
~~ابن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار: توفى بمصر، وله أخبار. قال ابن وزير:

# مريح بن حجية فيمن شهد فتح مصر (1).

# 395- خالد بن محمد بن عبيد بن خالد الدمياطى: يعرف بابن عين الغزال. يقول
~~أهل بيته: إنه من تجيب. كان يتفقه على مذهب مالك (2). حدث عن عبيد الله بن
~~أبى جعفر الدمياطى، وعبيد بن خنيس، وبكر بن سهل، وغيرهم. حدث عنه جماعة،
~~منهم: محمد بن إسحاق بن بريد الأنماطى، وغيره. ثقة. توفى سنة نيف وثلاثين
~~وثلاثمائة (3).

# 396- خالد بن نجيح المصرى «مولى آل الخطاب»: يكنى أبا يحيى. روى عن حيوة
~~ابن شريح، وموسى بن على، والليث بن سعد، ومالك. منكر الحديث (4). توفى فى
~~شوال سنة أربع ومائتين (5).

# 397- خالد بن نعيم الخبشى (6) المعافرى: حدث عنه أبو قبيل. له أخبار (7).

# 398- خالد بن يزيد الجمحى (8) المصرى «مولى ابن الصبيغ»، ويقال: (مولى
~~ابن أبى الصبيغ مولى عمير بن وهب الجمحى): يكنى أبا عبد الرحيم. يقال: كان
~~أبوه بربريا (9)،

PageV01P150

# وكان خالد فقيها مفتيا (1). توفى سنة تسع وثلاثين ومائة، فيما ذكر حرملة
~~بن يحيى (2)، وكان ابنه «أبو يحيى عبد الرحيم» من أكابر أصحاب مالك، وقد
~~روى عنه ابن القاسم بعض المسائل (3).

# 399- خالد بن يزيد بن أسيد بن هدية بن الحارث الصدفى: يحدث عن أبيه. حدث
~~عنه حيوة بن شريح، وخالد بن حميد (4).

### ||| * ذكر من اسمه «خبية»:

# 400- خبية (5) بن راشد بن خبية بن راشد: مولى حبيب بن أوس الثقفى. ذكره
~~سعيد بن عفير فى «الأخبار». روى عن عميرة بن أبى ناجية خبرا. روى عنه سعيد
~~بن عفير، وتوفى سنة ثلاث وثمانين ومائة (6).

### ||| * ذكر من اسمه «خرشة»:

# 401- خرشة بن الحارث المرادى: من بنى زبيد. وفد على النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، وشهد فتح مصر. ومن ms0059 ولده: أبو خرشة «عبد الله بن الحارث بن ربيعة بن
~~خرشة» (7).

### ||| * ذكر من اسمه «خزرج»:

# 402- خزرج بن صالح بن سيابة (8) الحارثى (9): توفى سنة أربع وستين
~~ومائة. قد

PageV01P151

# حكى عنه (1).

### ||| * ذكر من اسمه «خضير»:

# 403- خضير (2) القيسى: يروى عن كعب بن ماتع (3) الحميرى. روى عنه على بن
~~رباح اللخمى (4).

### ||| * ذكر من اسمه «الخطاب»:

# 404- الخطاب بن نصير الحكمى (5): ويروى عن عبيد الله بن حليل الحكمى.
~~روى عنه سليمان بن الخطاب الحكمى. الرواية عنه من حديث سعيد بن كثير بن
~~عفير (6).

### ||| * ذكر من اسمه «خفيف»:

# 405- خفيف الخصى: أبو كامل. مصرى، روى عنه سعيد بن كثير بن عفير (7).

### ||| * ذكر من اسمه «خلف»:

# 406- خلف بن أحمد بن خلف بن عبد الصمد المصرى: يكنى أبا القاسم. روى عن
~~سلمة بن شبيب، وغيره. كتبت عنه، وكان ثقة، يؤم بمسجد الأقدام (8). مات فى
~~رجب سنة اثنتين وثلاثمائة (9).

# 407- خلف بن خالد القرشى: مولى قريش. يكنى أبا المهنا. مصرى، يروى عن بكر
~~بن مضر، وعبد الله بن لهيعة. توفى قبل سنة ثلاثين ومائتين (10).

PageV01P152

# 408- خلف بن خالد بن إسحاق المصرى: مولى قريش. يكنى أبا المضاء. يروى عن
~~يحيى بن أيوب، ونافع بن يزيد، وليث بن سعد. توفى فى ذى القعدة سنة خمس
~~وعشرين ومائتين (1).

# 409- خلف بن راشد المهرى الجيزى: حدث عن رشدين بن سعد، وابن لهيعة،
~~والمفضل بن فضالة. حدث عنه رجاء بن زكريا بن كامل. قال العداس: توفى سنة
~~ثمان ومائتين (2).

# 410- خلف بن سعيد المنينى (3): توفى سنة خمس وثلاثمائة (4).

# 411- خلف بن عمر بن يزيد بن خلف الخف: مولى بنى زميلة من تجيب. كان
~~مقبولا عند الحارث بن مسكين، وبكار بن قتيبة (5).

# 412- خلف بن قديد بن خالد بن يزيد بن سنان: مولى ابن أبى الكنود الأزدى.

# أبو الحسن. يروى عن ابن وهب. توفى فجأة، وهو قائم يرمى الغرض سنة تسع
~~وثلاثين ومائتين (6).

PageV01P153

# 413- خلف بن مسافر الجيزى: كان مختار الجيزة وقاضيها. كتب عنه. توفى سنة
~~ثلاث وتسعين ومائتين (1).

# 414- خلف بن يحيى التمار المصرى: يكنى أبا القاسم. حدث. توفى فى المحرم
~~سنة خمس وسبعين ms0060 ومائتين (2).

# 415- خلف بن يحيى بن وسيم بن جعفر: مصرى، مولى قريش. كانت القضاة تقبله.
~~توفى فى شهر رمضان سنة ثمان وستين ومائتين (3).

### ||| * ذكر من اسمه «خليل»:

# 416- خليل بن جعفر بن الحسين بن على بن الخليل بن الفرج: يكنى أبا
~~النجاء.

# توفى سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة (4).

# 417- خليل بن جماعة: كان القاضى البكرى يقبله. حدث عن رشدين بن سعد، وابن
~~وهب. روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح (5).

# 418- خليل بن ميمون الكندى: يكنى أبا عبد الرحمن (6).

### ||| * ذكر من اسمه «خلى»:

# 419- خلى بن معد يكرب (7) السلفى: شهد فتح مصر هو، وأخوه «خولى» (8).
~~ذكره هانئ بن المنذر، وسعيد بن عفير (9).

PageV01P154

### ||| * ذكر من اسمه «خمير»:

# 420- خمير (1) بن زياد بن معد يكرب بن معبد بن وائل بن مكمل بن ينهض بن
~~نمران بن الحارث بن مالك بن الزباد الزبادى (2).

# 421- خمير بن عبد الله المعافرى: يروى عن عبد الله بن عمرو. روى عنه عبد
~~الكريم بن الحارث (3).

# 422- خمير بن يزيد بن خمير المصرى (4) الزبادى: يكنى أبا يزيد. يروى عن
~~عبد الله ابن عمرو. روى عنه ابنه يزيد بن خمير، والحديث معلول (5).

### ||| * ذكر من اسمه «خنيس»:

# 423- خنيس (6) بن عامر بن يحيى بن جشيب بن مالك بن سريع الجشيبى
~~المعافرى (7): من أهل مصر (8). روى عن أبى قبيل (9). حدث عنه عبد الله بن
~~عبد الحكم، وسعيد بن عيسى بن تليد، ويحيى بن عبد الله بن بكير (10)، وهو
~~آخر من حدث عنه (11). توفى سنة ثلاث وثمانين ومائة (12)، وكان رجلا صالحا (13).

PageV01P155

### ||| * ذكر من اسمه «خلاد»:

# 424- خلاد بن سليمان الحضرمى المصرى (1): يكنى أبا سليمان. كان من أهل
~~الفضل والدين. يروى عن نافع مولى (2) ابن عمر، وخالد بن أبى عمران، ودراج
~~بن سمعان. روى عنه ابن وهب، وسعيد بن أبى مريم. وكان أحد الخائفين (3).
~~مولده بإفريقية، ثم انتقل إلى المشرق، وتوفى سنة ثمان وسبعين ومائة (4)،
~~وكان خياطا أميا، لا يكتب (5).

# حدثه- وغيره- نافع (6)، أنه سأل عبد الله بن عمر، فقال: إنا قوم لا نثبت
~~عند قتال عدونا، ولا ندرى من الفئة (7)، فقال: إن الفئة رسول الله ms0061 (صلى
~~الله عليه وسلم). فقلت: إن الله (عز وجل) يقول فى كتابه العزيز: @QUR@012
~~يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار (8).
~~فقال: إنما نزلت هذه الآية لأهل بدر، لا قبلها ولا بعدها (9).

PageV01P156

### ||| * ذكر من اسمه «خيار»:

# 425- خيار (1) بن خالد (2) بن عبد الله بن معاذ بن وهب بن كعب بن معاذ بن
~~عتوارة (3) بن عمرو بن مدلج (4) المدلجى (5): يكنى أبا نضلة. قاضى مصر
~~أيام هشام بن عبد الملك. توفى سنة خمس عشرة ومائة (6)، وكان رجلا صالحا (7).

# 426- خيار بن العباس بن جليد (8) الحجرى: روى عن أبيه، ودخل مع أبيه على
~~«عبد الله بن الحارث بن جزء». روى عنه عبد الرحمن بن أوس المصرى، ولا أعلم
~~روى عنه غيره. حدث به عمرو بن الحارث، عن عبد الرحمن بن أوس، ولم يرو عن
~~عبد الرحمن بن أوس غير عمرو بن الحارث (9).

PageV01P157

# 427- خيار بن مرثد التجيبى، ثم الأبذوى: شهد فتح مصر، فكان رئيسا فيهم.

# ذكروه فى كتبهم (1).

### ||| * ذكر من اسمه «خيثم»:

# 428- خيثم (2) بن سنبتى (3) الزبادى: بتقديم النون على الباء المعجمة
~~بواحدة. وقيل فيه: بتقديم الباء على النون (4). يعرف براوية تبيع (5).

### ||| * ذكر من اسمه «خيثمة»:

# 429- خيثمة بن حى بن موهب بن بحر بن بحير بن زكير بن ذهل بن الأخنس بن
~~الحصين بن سهل بن ذهل بن منبه بن بدل الرعينى: شهد فتح مصر، هو وإخوته:

# شفى، وزرارة، ومرثد بنو حى. ذكرهم هانئ بن المنذر فيمن شهد فتح مصر من
~~رعين (6).

# 430- خيثمة بن خيوان (7) التجيبى، ثم السومى: شهد فتح مصر، وكان من
~~رؤساء بنى سوم بن عدى (8).

PageV01P158

### ||| * ذكر من اسمه «خير»:

# 431- خير: مولى عبد الله بن يحيى بن زهير بن الزبير التغلبى. يكنى أبا صالح.

# خصى أسود، كان يشهد عند الحكام بمصر. سمع بكار بن قتيبة القاضى. توفى سنة
~~ثمان وعشرين وثلاثمائة (1).

# 432- خير بن عرفة بن عبد الله بن كامل «مولى الأنصار»: يكنى أبا طاهر.
~~توفى ليلة الجمعة لثلاث ليال خلون من المحرم سنة ثلاث وثمانين ومائتين.
~~وكان قد أسن.

# حدث عن ms0062 عروة بن مروان المقرئ، وغيره (2).

# 433- خير بن نعيم بن مرة بن كريب (3) بن عمرو بن خزيمة بن أوس (4)
~~الحضرمى الأحدوثى (5)، ثم من بنى ناهض: يكنى أبا نعيم، ويقال: أبو
~~إسماعيل. توفى سنة سبع وثلاثين ومائة (6).

# قال النسائى: أخبرنا محمد بن رافع، حدثنا زيد بن الحباب، أخبرنى عياش بن
~~عقبة، أخبرنى خير بن نعيم، عن أبى الزبير، عن جابر، أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) قال:

# @QUR@05 والفجر* وليال عشر (7) قال: عشر النحر، واليوم يوم عرفة، والشفع
~~يوم النحر.

# وليس هذا الحديث بمصر، وما رواه عن الليث إلا زيد بن الحباب (8).

PageV01P159

### ||| باب الدال

### ||| * ذكر من اسمه «داود»:

# 434- داود بن رزق بن داود بن ناجية بن عمير المهرى: يكنى أبا ناجية. روى
~~عنه ابنه محمد بن داود. توفى فى شوال سنة مائتين. وهو إسكندرانى، وعقبه
~~بالإسكندرية (1).

# 435- داود بن أبى طيبة المصرى: هو أبو سليم بن هارون بن يزيد مولى آل عمر
~~ابن الخطاب. قرأ على ورش، وعليه ابنه عبد الرحمن. مات فى شوال سنة ثلاث
~~وعشرين ومائتين (2).

### ||| * ذكر من اسمه «دحية»:

# 436- دحية بن المصعب (3) بن الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم:
~~كان قد ثار بصعيد مصر بناحية «أهناس» (4)، ودخل الواح، وغزا مصر، وقتل بمصر
~~سنة تسع وستين ومائة. وله أخبار (5).

PageV01P160

### ||| * ذكر من اسمه «دخين»:

# 437- دخين بن عامر الحجرى المصرى: يكنى أبا ليلى. كاتب عقبة بن عامر. روى
~~عن عقبة بن عامر. روى عنه بكر بن سوادة، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وكعب
~~ابن علقمة، وغيرهم. يقال: قتلته الروم ب «تنيس» سنة مائة (1).

### ||| * ذكر من اسمه «دراج»:

# 438- دراج بن سمعان القرشى السهمى المصرى: يقال: اسمه عبد الرحمن، ودراج
~~لقب. يكنى أبا السمح. مولى عبد الله بن عمرو بن العاص، رأى عبد الله بن
~~عمرو بن العاص، وسمع من عبد الله بن الحارث بن جزء. روى عنه عمرو بن
~~الحارث، والليث بن سعد، وسالم بن غيلان، وسعيد بن يزيد القتبانى، وعبد الله
~~بن لهيعة، وخلاد بن سليمان، وغيرهم (2). كان يقص بمصر. ms0063 يقال: توفى سنة ست
~~وعشرين ومائة (3).

### ||| * ذكر من اسمه «درع»:

# 439- درع (4) بن الحارث الخولانى: يكنى أبا طلحة (5). شهد فتح مصر (6).
~~يروى عن أبى ذر. روى عنه يزيد بن أبى حبيب. وقيل: يزيد بن أبى حبيب، عن عبد
~~الله بن

PageV01P161

# أبى طلحة، عن أبى ذر. وهو- عندى- أشبه بالصواب (1).

# 440- درع بن عبد الله الخولانى: غزا مع مالك بن عبد الله الخثعمى. روى
~~عنه أبو عيسى محمد بن عبد الرحمن. يقال: هو من أهل فلسطين، وهو- عندى- من
~~أهل مصر (2).

### ||| * ذكر من اسمه «دواس»:

# 441- دواس بن موسى: مولى غطيف، مصرى. بلغنى أنه قد حدث. توفى سنة إحدى
~~وستين ومائتين (3).

### ||| * ذكر من اسمه «ديلم»:

# 442- ديلم (4) بن هوشع (5) بن سعد بن ذى جناب بن مسعود بن عن (6) بن
~~شجرة (7) ابن هوشع بن موهب بن سعد بن حبل (8) بن نمران بن الحارث بن
~~حبران (9)، هو جيشان (10) بن وائل بن رعين الرعينى (11): كان أول وافد
~~وفد على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من

PageV01P162

# اليمن، بعثه معاذ بن جبل. شهد فتح مصر. روى عنه مرثد بن عبد الله اليزنى
~~(1). ولم يذكر له هانئ بن المنذر عقبا (2).

# أما «ديلم بن هوشع الأصغر الجيشانى»، الذي يكنى أبا وهب، كذا يقوله أهل
~~العلم بالحديث من أهل العراق (منهم: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين). يروى
~~عنه يزيد بن أبى حبيب، وعمرو بن الحارث، والليث، ويحيى بن أيوب، وغيرهم؛
~~فهو- عندى- وهم، فهو عندى «ديلم بن هوشع الصحابى». وإنما اسم «أبى وهب
~~الجيشانى» هذا «عبيد بن شرحبيل بن ثابت». هكذا نسبه أهل العلم والخبرة
~~ببلدنا (3).

PageV01P163

### ||| باب الذال

### ||| * ذكر من اسمه «ذاخر»:

# 443- ذاخر بن بهشم بن أورد الأصبحى، ثم السحولى (1): شهد فتح مصر. وفى
~~«الأخبار»: أنه أتى عبد العزيز بن مروان بابنه «الحارث بن ذاخر». وقد ولى
~~الحارث بن ذاخر شرطة مصر لأيوب بن شرحبيل الأصبحى فى خلافة «عمر بن عبد
~~العزيز» (2).

# 444- ذاخر بن عامر المعافرى، ثم الناشرى: شهد فتح مصر. يروى عن عمرو بن
~~العاص. روى عنه ابنه بحير بن ذاخر (3).

### ||| * ذكر من اسمه «ذريح»:

# 445- ذريح ms0064 (4) الحميرى: يروى عن عقبة بن عامر الجهنى. روى عنه ابنه عامر
~~بن ذريح (5). والحديث معلول (6).

### ||| * ذكر من اسمه «ذؤالة»:

# 446- ذؤالة بن عبد الملك المعافرى: من الموالى، توفى فى شهر ربيع الأول
~~سنة ثمانى عشرة ومائتين (7).

PageV01P164

### ||| * ذكر من اسمه «ذو قرنات»:

# 447- ذو قرنات (1): يقال: إن له صحبة (2). يروى عن شعيب بن الأسود
~~المعافرى، وهانئ بن جدعان اليحصبى، وغيرهما (3).

PageV01P165

### ||| باب الراء

### ||| * ذكر من اسمه «رئاب» (1):

# 448- رئاب بن المهاجر الفهمى: روى عنه ابن وهب (2).

### ||| * ذكر من اسمه «راشد»:

# 449- راشد الثقفى: هو غير راشد بن جندل اليافعى (3). وهو مولى حبيب بن
~~أوس الثقفى (4).

# 450- راشد بن جندل اليافعى المصرى: روى عن حبيب بن أوس الثقفى. روى عنه
~~يزيد بن أبى حبيب (5).

# روى ابن لهيعة (6)، عن يزيد بن أبى حبيب، عن راشد اليافعى، عن حبيب بن
~~أوس، عن أبى أيوب الأنصارى، قال: كنا عند النبي (صلى الله عليه وسلم) يوما،
~~فقرب إليه طعام، فلم أر طعاما أعظم بركة منه أول ما أكلنا، ولا أقل بركة فى
~~آخره. قلنا: كيف هذا يا رسول الله؟

PageV01P166

# قال: «لأنا حين أكلنا، ثم قعد- بعد- من أكل، ولم يسم، فأكل معه الشيطان» (1).

# 451- راشد بن أبى سكنة (2): يكنى أبا عبد الملك. عداده فى أهل مصر، وهو
~~من موالى بنى عبد الدار. وكان إخوته قراء، وفقهاء. وولى راشد خراج مصر. روى
~~عن أبى الدرداء، ومعاوية بن أبى سفيان. روى عنه عمرو بن الحارث (3).

### ||| * ذكر من اسمه «راغب»:

# 452- راغب بن محمد بن أحمد بن عياض بن عبد الملك بن نصير: مصرى، مولى جنب
~~من مراد. يكنى أبا عوانة. سمع بحر بن نصر، وطبقته، توفى فى رجب سنة تسع
~~عشرة وثلاثمائة. كتبت عنه (4).

### ||| * ذكر من اسمه «رباح»:

# 453- رباح: مولى أم عثمان بنت سفيان بن عبد العزيز بن مروان. يروى عن
~~عقبة ابن مسلم. متروك الحديث. يقال: اسمه مقدم، ويكنى أبا رباح، وهو- عندى-
~~أصح. روى عنه حيوة بن شريح (5).

# 454- رباح بن طيبان (6) بن عبد الرحمن الأصفر: مولى الأزد. يكنى أبا
~~نافع (7).

PageV01P167

# مصرى، حدث عن موسى بن عبد الرحمن بن ms0065 القاسم، وفهد بن سليمان (1)، وسلمة
~~ابن شبيب. توفى فى رمضان سنة ثلاثمائة، وكان فاضلا، أسود اللون. كتبت عنه (2).

# حدث عنه أبو يوسف يعقوب بن المبارك (3).

# 455- رباح بن قصير (4) اللخمى البركوتى (5): هو من أزدة، ثم من بنى
~~القشيب (6).

# يقال: من أهل بركوت من شرقية مصر (7). كان ممن أدرك النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، وأسلم (8) زمن أبى بكر الصديق (رضى الله عنه)، حين قدم حاطب بن أبى
~~بلتعة رسولا من أبى بكر إلى المقوقس، فنزل على «رباح بن قصير» (9)، فأسلم
~~رباح حينئذ (10). وهو أبو على بن رباح، وجد موسى بن على بن رباح (11)، وما
~~علمت له صحبة، ولا رواية (12). وإنما

PageV01P168

# أخرجناه فى كتابنا؛ لأن مطهر بن الهيثم (1) روى عن موسى بن على بن رباح،
~~عن أبيه، عن جده حديثا منكرا، وهو: «إن مصر ستفتح بعدى، فانزعوا (2) خيرها،
~~ولا تتخذوها قرارا؛ فإنه يساق إليها أقل الناس أعمارا». وهذا حديث منكر
~~جدا، وقد أعاذ الله أبا عبد الرحمن موسى بن على بن رباح أن يحدث بمثل هذا،
~~وهو كان أتقى لله من ذلك.

# ولم يحدث به إلا مطهر بن الهيثم، ومطهر هذا متروك الحديث (3).

# 456- رباح بن المغترف (4) بن جحوان (5) بن عمرو بن شيبان (6): من
~~محارب بن فهر.

# يكنى أبا حسان. من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (7). شهد فتح
~~مصر، وله بمصر حديث، رواه عنه ولده. وفى نسبه نظر (8).

# 457- رباح بن نافع الفارسى: يروى عن عبد الله بن الضحاك بن شراحيل
~~الغافقى. روى عنه ابنه موسى بن رباح (9).

### ||| * ذكر من اسمه «الربيع»:

# 458- الربيع بن سليمان بن داود الجيزى الأزدى: مولاهم المصرى الأعرج. يكنى

PageV01P169

# أبا محمد. ثقة. توفى يوم الأحد لليلتين بقيتا من ذى الحجة سنة ست وخمسين
~~ومائتين (1).

# 459- الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادى، مولاهم المصرى:
~~يكنى أبا محمد. ثقة (2). قال عبد الله بن محمد بن جعفر القزوينى القاضى:
~~سمعت الربيع بن سليمان يقول: كل محدث حدث بمصر بعد ابن وهب، كنت مستمليه
~~(3). توفى يوم الاثنين لعشر بقين من شوال ms0066 سنة سبعين ومائتين (4)، وآخر من
~~حدث عنه أبو الفوارس السندى (5).

# 460- الربيع بن عبد الله بن الحارث بن جزء، الزبيدى (6): يروى عن أبيه.
~~روى عنه

PageV01P170

# المقدام بن سلام الحجرى. والحديث معلول (1).

# 461- الربيع بن محمد بن الربيع بن سليمان الجيزى: يكنى أبا محمد. قال لى:
~~إنه سمع من عبد الله (2) بن سعيد بن عفير، وعبد الله بن محمد بن أبى مريم
~~(3). روى عنه أبو محمد النحاس، وغيره (4)، كتب عنه قوم من أصحاب الحديث
~~(5). لم يكن يشبه أهل العلم (6). مات فى ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين
~~وثلاثمائة (7).

### ||| * ذكر من اسمه «ربيعة»:

# 462- ربيعة بن زرعة الحضرمى: من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
~~وشهد فتح مصر (8).

# 463- ربيعة بن سيف بن ماتع (9) المعافرى الصنمى (10) الإسكندرانى: يروى
~~عن فضالة بن عبيد. روى عنه جعفر بن ربيعة، وسعيد بن أبى هلال، وسهيل بن
~~حسان، وحيوة بن شريح، والليث بن سعد، وابن لهيعة، وبكر بن مضر، وضمام (11)
~~بن إسماعيل (آخر من حدث عنه) (12). توفى قريبا من سنة عشرين ومائة (13) فى
~~أيام هشام

PageV01P171

# ابن عبد الملك (1). ورأيت اسمه فى ديوان المعافر بمصر فى «بنى صنم» (2)،
~~وفى حديثه مناكير (3). أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن حكم المعافرى، حدثنا عبد
~~الواحد بن يحيى، حدثنا ضمام بن إسماعيل، عن ربيعة بن سيف، قال: كنا ب
~~«رودس»، فقتل رجل (قتله العدو)، وتوفى رجل. فحملا إلى قبريهما، فمال الناس
~~إلى المقتول، فقال فضالة ابن عبيد صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم):
~~«والله، ما كنت أبالى من أى حفرتيهما بعثت. ثم تلا:

# @QUR@010 والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا الآيتين (4).

# 464- ربيعة بن شرحبيل بن حسنة: رأى النبي (صلى الله عليه وسلم) (5)،
~~وكان أحد من شهد فتح مصر (6) من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~(7)، واختط بها (8)، وكان واليا لعمرو بن العاص (رضى الله عنه) على المكس
~~(9). روى عنه ابنه جعفر بن ربيعة، ويناق مولاه (10).

PageV01P172

# 465- ربيعة بن عيدان (1) بن ربيعة بن (2) ذى العرف بن وائل بن (3) ذى
~~طواف الحضرمى، ويقال: الكندى (4). من أصحاب ms0067 النبي (صلى الله عليه وسلم).
~~شهد فتح مصر (5).

# 466- ربيعة بن عيدان بن ربيعة الكبير (6) بن عيدان (7) بن مالك بن زيد
~~بن ربيعة الحضرمى: من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم). شهد فتح مصر،
~~ليست له رواية نعلمها (8).

PageV01P173

# 467- ربيعة بن الفراس (1): مصرى صحابى، روى عنه زياد بن نعيم (2). روى
~~ابن لهيعة (3)، عن بكر بن سوادة، عن زياد بن نعيم، عن ربيعة بن الفراس،
~~قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: يسير حى، حتى يأتوا بيتا،
~~تعظمه العجم (4) مستترا (5)، فيأخذون من ماله (6)، ثم يغيرون عليكم أهل
~~إفريقية حتى ترد سيوفهم» يعنى: النبل (7).

# 468- ربيعة بن قيس الجملى (8): شهيد صفين مع على بن أبى طالب. روى عن
~~على، وعقبة بن عامر. روى عنه عبد الله بن راشد الزوفى، وبكر بن سوادة (9).

# 469- ربيعة بن قيصر الحضرمى: ويقال: ابن مصبر، وهو الصواب. كذا رأيته فى
~~«نسب حضرموت»، وفى الرواية القديمة. روى عنه الحارث بن يزيد، وعمرو بن
~~الحارث. وفى رواية عمرو، عنه نظر. وهو يروى عن أبى رهم الجرهمى، وهو
~~السماعى، عن أبى أيوب (10).

PageV01P174

# 470- ربيعة بن لقيط بن حارثة بن عميرة التجيبى: من بنى الفردم (1) بن
~~بدا بن أذاة. روى عن معاوية بن أبى سفيان، وعمرو بن العاص (2)، وعبد الله
~~بن حوالة (3)، ومطعم بن عبيدة البلوى. روى عنه يزيد بن أبى حبيب (4)،
~~وابنه «إسحاق بن ربيعة».

# وكان شهد صفين مع معاوية، ودخل معه الكوفة (5).

# 471- ربيعة بن يورا الصدفى: شهد فتح مصر. يروى عن فضالة بن عبيد
~~الأنصارى. حدث عنه عبد الله بن مسروح الصدفى (6).

### ||| * ذكر من اسمه «ربية»:

# 472- ربية (7) بن عمرو التجيبى: من بنى عضاه (8) بن سعد. شهد فتح مصر (9).

### ||| * ذكر من اسمه «رجاء»:

# 473- رجاء بن الأشيم (10) بن كميش (11) الحميرى: يكنى أبا الأشيم. أمه حمضة

PageV01P175

# بنت عبد الله بن خيوان بن الحارث بن مالك بن حمير (1).

# أخبرنا أبى أحمد بن يونس، أخبرنا عيسى بن إبراهيم الغافقى، أخبرنا ابن
~~وهب، عن يحيى بن أيوب، عن سعيد (2): أنه سمع رجاء بن الأشيم يسأل سالم بن ms0068
~~عبد الله (3) فى ساج (4) إزاره ديباج (5). قال: ابن أخ، أنت تلبس الخز
~~(6)، وهذا يسوء به من ذلك (7).

# وكان رجاء هذا شريفا بمصر فى أيامه، وله ولايات (8) ..... (9) قتله
~~حوثرة بن سهيل الباهلى بمصر يوم الثلاثاء لاثنتى عشرة ليلة بقيت من المحرم
~~سنة ثمان وعشرين ومائة (10)

PageV01P176

# داره دار السلسلة، التى عند بئر النخل بحمير، معروفة هناك (1).

# 474- رجاء بن جبر بن رجاء بن كليب بن خيار بن جبر بن ناشرة القتبانى
~~(2): حكى عن جده شيئا من فتوح المغرب، وعن غير جده. روى عنه سعيد بن عفير (3).

# 475- رجاء بن كليب بن خيار بن جبر بن ناشرة القتبانى: يروى عن عقبة بن
~~نافع الفهرى. روى عنه القاسم بن الحسن بن راشد- خال سعيد بن كثير بن عفير-
~~الكثير (4). ويقال: إن رجاء هذا هو عم أبى زرارة الليث بن عاصم بن كليب
~~(5)، وما صح أنه عمه. توفى سنة إحدى وثلاثين ومائة (6). ورجاء هذا هو أخو
~~«عاصم بن كليب»، وهو أكبر منه (7).

PageV01P177

### ||| * ذكر من اسمه «رشدين»:

# 476- رشدين (1) بن سعد بن مفلح بن هلال المهرى (2) المصرى: يكنى أبا
~~الحجاج، وهو رشدين بن أبى رشدين. ولد سنة عشر ومائة، ومات سنة ثمان وثمانين
~~ومائة (3).

# وكان رجلا صالحا، لا يشك فى صلاحه وفضله، فأدركته غفلة الصالحين، فخلط فى
~~الحديث (4). وأساء فيه يحيى بن معين القول، ولم يكن النسائى يرضاه، ولا
~~يخرج له (5).

### ||| * ذكر من اسمه «رشيد»:

# 477- رشيد (6) بن مالك المزنى: يكنى أبا عميرة (7). من أصحاب النبي (صلى
~~الله عليه وسلم). ذكر فى أهل مصر، وله بمصر حديث (8) رواه ابن لهيعة، عن
~~بكر بن سوادة، عن شيبان الغسانى (9)، عن رجل من مزينة، يقال له: أبو
~~عميرة، من أصحاب النبي 

PageV01P178

# (صلى الله عليه وآله وسلم): أنهم كانوا إذا كانوا فى الغزو (1)، لم
~~يقاتلوا حتى يسألوا (2): هل لاحد منكم (3) أمان؟ (4).

### ||| * ذكر من اسمه «رضا»:

# 478- رضا بن زاهر (5) بن عامر بن عوبثان بن مراد (وهو بطن): وإخوته: زوف،
~~والربض، والحارث (6).

### ||| * ذكر من اسمه «رفيع»:

# 479- رفيع بن خالد القيسى (7): روى عن محمد بن إبراهيم بن عنمة الجهنى ms0069
~~(8)، الذي روى عن أبيه (9).

### ||| * ذكر من اسمه «الرواغ»:

# 480- الرواغ بن عبد الملك بن قيس بن سمى التجيبى (10).

PageV01P179

### ||| * ذكر من اسمه «روح»:

# 481- روح بن عبد الجبار بن نضير (1) المرادى، مولاهم المصرى: يكنى أبا
~~الزنباع (2). أخو النضر، وعبد الله. روى عن ابن وهب، وابن القاسم. حدث عنه
~~ابنه الحارث بن روح، ويحيى بن عثمان بن صالح. مات فى جمادى الآخرة سنة إحدى
~~وثلاثين ومائتين (3).

# 482- روح بن الفرج القطان المصرى (4): يكنى أبا الرنباع. توفى فى ذى
~~القعدة سنة اثنتين وثمانين ومائتين، وكان مولده فى سنة أربع ومائتين (5).

### ||| * ذكر من اسمه «رومان»:

# 483- رومان بن سودان التجيبى، ثم الأيدعانى: ويقال: سودان بن رومان. قيل:

# إنه قاتل عثمان بن عفان. شهد فتح مصر (6).

### ||| * ذكر من اسمه «رويفع»:

# 484- رويفع بن ثابت (7) بن السكن (8) بن عدى بن حارثة (9) بن عمرو بن
~~زيد بن

PageV01P180

# مناة بن عدى بن عمرو بن مالك بن النجار الأنصارى المدنى (1): كانت
~~لرويفع بالمغرب وإفريقية ولايات (2)، وفتوحات (3). وشهد- قبلها (4)- فتح
~~مصر، واختط بها دارا (5)، ومنزله قائم بحاله- إلى اليوم- فى زقاق «بنى
~~حسنة» (6).

# روى عبد الله بن أبى حذيفة (7) قال: قدم علينا رويفع بن ثابت الأنصارى
~~إفريقية،

PageV01P181

# فأصبنا غنائم، فقام فينا خطيبا، فحمد الله «تعالى»، وأثنى عليه، ثم قال:
~~إن الله- عز وجل- قبض نبيه، وخلفنى حتى أخبركم، ثم بكى، وجلس، ثم قام،
~~فقال: إنى سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ينهى أن توطأ الحبالى حتى
~~يضعن (1). ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يلبس ثوبا من فىء
~~المسلمين (2)، حتى إذا أخلقه (3) رده فيه. ومن كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر، فلا يركبن دابة من فىء المسلمين حتى إذا أعجفها (4) ردها فيه (5).

# توفى ببرقة وهو أمير عليها لمسلمة بن مخلد الأنصارى، أمير مصر سنة ست

PageV01P182

# وخمسين (1)، وقبره معروف ببرقة إلى اليوم (2).

PageV01P183

### ||| باب الزاى

### ||| * ذكر من اسمه «زبان»:

# 485- زبان بن خالد «مولى بنى أمية»: قد قيل فيه: زيان. وزبان- عندى- أصح
~~(1). روى عنه ابن لهيعة. يروى عن لهيعة بن عقبة، عن عمرو بن ربيعة «أبى
~~الشعثاء»، عن سلامة بن قيصر. وله حديث يختلف ms0070 فيه (2).

# 486- زبان بن فائد الحمراوى (3) المصرى: يكنى أبا جوين. كان على مظالم
~~مصر فى إمرة «عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير» أمير مصر لمروان بن
~~محمد، وكان آخر من ولى لبنى أمية، وكان من أعدل ولاتهم (4). توفى سنة خمس
~~وخمسين ومائة (5)، فيما ذكره يحيى بن عثمان بن صالح. وكان فاضلا (6).

PageV01P184

# 487- زبان بن محمد البهنسى: يكنى أبا جوين. يروى عن سفيان بن عيينة، وعبد
~~الله بن وهب. وكان رجلا صالحا (1). وله بالبهنسا حبس، ومصحف إلى اليوم (2).

### ||| * ذكر من اسمه «زبيد»:

# 488- زبيد بن الحارث العتقى: من حمير (3)، وإياه يتولى جنادة جد عبد
~~الرحمن بن القاسم بن جنادة (4) الفقيه، صاحب مالك بن أنس (5).

# 489- زبيد بن سلمة بن الحارث بن المشكمى الخولانى، ثم الحضضى: شهد فتح
~~مصر. ذكره سعيد بن عفير. والأحضوض قبيلة من خولان (6).

# 490- زبيد بن عبد الخولانى: من بنى يعلى (7)، شهد فتح مصر. وكانت معه
~~راية خولان بصفين مع معاوية بن أبى سفيان. فلما قتل عمار بن ياسر، انكفأ
~~(8) إلى على

PageV01P185

# ابن أبى طالب (1).

### ||| * ذكر من اسمه «الزبير»:

# 491- الزبير بن إسحاق بن الزبير بن عبد الله بن عبيد الله المغترفى (2):
~~يروى عن أبيه. روى عنه أبو نصر أحمد بن على بن صالح بن مسلم (3).

### ||| * ذكر من اسمه «زحر»:

# 492- زحر: رجل من الأنصار. حكى عنه ابنه عبد الرحمن بن زحر (4).

### ||| * ذكر من اسمه «زرارة»:

# 493- زرارة بن الحارث بن ذؤيب المرادى، ثم الغطيفى: شهد فتح مصر (5).

### ||| * ذكر من اسمه «زرعة»:

# 494- زرعة بن عمرو بن زوف الجيشانى: ذكره سعيد بن عفير. يروى (6) عن
~~أبيه، عن جده. سمع الأكدر (7) بن حمام يقول لأبرهة بن الصباح: إن ابن
~~الزرقاء لمنافق

PageV01P186

# خبيث. ذكره جابر بن عبد الله (رضى الله عنهما)، عن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) (1).

### ||| * ذكر من اسمه «زكريا»:

# 495- زكريا بن حيويل بن قرة بن عبد الرحمن بن حيويل بن ناشرة: روى عنه
~~يحيى بن عثمان بن صالح، وعبيد الله بن معاوية الحفناوى (2).

# 496- زكريا بن يحيى الصواف الوراق: يكنى أبا يحيى. قيل: إنه مات نحو ms0071 سنة
~~سبع وثلاثمائة (3).

# 497- زكريا بن يحيى العبدرى (4) المصرى (المعروف بالوقار): يكنى أبا يحيى.

# ضعيف. توفى فى جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين ومائتين. كان فقيها، صاحب
~~حلقة. عاش ثمانين سنة (5).

PageV01P187

# 498- زكريا بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعى الحرسى: يكنى أبا يحيى.

# كاتب عبد الرحمن بن عبد الله العمرى (1). يروى عن مفضل بن فضالة، ورشدين
~~بن سعد، وابن وهب (2). توفى يوم الأربعاء لإحدى وعشرين ليلة خلت من شعبان
~~سنة اثنتين وأربعين ومائتين (3). وكانت القضاة تقبله (4).

### ||| * ذكر من اسمه «زكير»:

# 499- زكير بن قيس: مولى بنى أمية. يروى عن زبان بن عبد العزيز بن مروان
~~بن الحكم (5).

# 500- زكير بن يحيى الأسيوطى (6): كان يتفقه على مذهب مالك بن أنس. روى
~~عن يحيى بن بكير، وعبد الله بن عبد الحكم، وغيرهما. توفى بأسيوط بعد سنة
~~سبعين ومائتين (7).

PageV01P188

### ||| * ذكر من اسمه «زمعة»:

# 501- زمعة بن عرابى بن معاوية بن عرابى الحضرمى، ثم الصورانى (1): يكنى
~~أبا معاوية. يروى عن أبيه، وحفص بن ميسرة. روى عنه سعيد بن كثير بن عفير،
~~وابنه «محمد بن زمعة»، وزكريا بن يحيى الوقار. توفى فى يوم عاشوراء سنة ست
~~عشرة ومائتين (2).

### ||| * ذكر من اسمه «زهير»:

# 502- زهير بن قيس البلوى: يكنى أبا شداد. يقال: إن له صحبة (3). شهد فتح
~~مصر (4). يروى عن علقمة بن رمثة البلوى. روى عنه سويد بن قيس التجيبى (5).
~~روى- مع صحبته- عن بعض التابعين (6). لم يذكر عنه حديث، غير أنه ذكر
~~حديثا، يتصل بعبد الله بن وهب، عن زهير بن قيس البلوى، عن علقمة بن رمثة،
~~قال: بعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عمرو بن العاص إلى «البحرين»، ثم
~~خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى سرية، وخرجنا معه، فنعس رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، ثم استيقظ، فقال: «رحم الله عمرا». فتذاكرنا كل
~~إنسان اسمه «عمرو». ثم نعس الثانية، فاستيقظ، فقال: «رحم الله عمرا». ثم

PageV01P189

# نعس الثالثة، فاستيقظ، فقال: «رحم الله عمرا»، فقلنا: من عمرو يا رسول
~~الله؟! قال: «عمرو بن العاص». قلنا: وما باله؟ قال: «ذكرت أنى كنت ms0072 إذا ندبت
~~الناس للصدقة، جاء من الصدقة، فأجزل. فأقول له: من أين لك هذا يا عمرو؟
~~فيقول: من عند الله. وصدق عمرو، إن لعمرو عند الله خيرا كثيرا (1).

# قال علقمة: فلما كانت الفتنة (2)، قلت: «أتبع هذا الذي قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) فيه ما قال». قال: «فصحبته، فلم أفارقه».

# لم يحدث به عن علقمة غير زهير، وكلاهما صحابى (3).

# قتلته الروم ببرقة فى سنة ست وسبعين. وكان سبب قتله أن الصريخ أتى
~~الفسطاط بنزول الروم على برقة، فأمر عبد العزيز بن مروان زهيرا بالنهوض
~~إليهم، وكان عليه واجدا؛ لأنه كان قاتل عبد العزيز بناحية «أيلة» قبل (4)
~~دخول مروان بن الحكم مصر.

# وكان عارض (5) من الصدف، يقال له: جندل بن صخر، وكانت فيه فظاظة. فقال
~~زهير لعبد العزيز: أما إذ قد أمرتنى بالخروج، فلا تبعثوا معى جندلا عارضا،
~~فيتخلف عنى عامة أصحابى؛ لفظاظته. فقال له عبد العزيز: إنك- يا زهير- جلف
~~جاف. فقال له زهير: يا بن ليلى، أتقول لرجل جمع ما أنزل الله على نبيه (صلى
~~الله عليه وسلم) قبل أن يجتمع أبواك:

# جلف جاف؟! هو ذا الأمر، فلا ردنى الله إليك.

PageV01P190

# ومضى زهير على البريد (1) فى أربعين رجلا، فلقى الروم فأراد أن يكف حتى
~~يلحقه الناس، فقال له فتى حدث كان معه: جبنت أبا شداد؟! فقال: قتلتنا وقتلت
~~نفسك. ثم خرج بهم، فصادف العدو، ثم قرأ السجدة، فسجد وسجد أصحابه، ثم نهض،
~~فقاتلوا فقتلوا أجمعون، ما سد منهم رجل عن رجل (2).

# وكان تليد مولى عبد العزيز على برقة، فعزله، وولى فهد بن كثير المعافرى
~~(3)، فأزال الروم عنها، وضبطها. وقد كان قصر فهد فى مصر بالمعافر، ومسجده
~~معروفا (4).

# 503- زهير بن نافع بن سلامة بن عائذ بن دهقان الكلبى: رأيت له ذكرا فى
~~بعض الكتب القديمة (5).

### ||| * ذكر من اسمه «زوف»:

# 504- زوف بن عدى بن زوف الجيشانى: يروى عن أبيه، عن جده. ذكره سعيد بن
~~عفير فى «الأخبار» (6).

PageV01P191

### ||| * ذكر من اسمه «زياد»:

# 505- زياد بن أنعم بن ذرى (1) بن يحمد (2) بن معد يكرب بن ms0073 أسلم بن منبه
~~بن السمادة (3) بن حيويل بن عمرو بن أشوط بن سعد بن ذى شعبين بن يعفر بن
~~ضبع بن شعبان بن عمرو بن قيس بن معاوية الشعبانى (4): يروى عن أبى أيوب
~~الأنصارى.

# حدث عنه ابنه عبد الرحمن بن زياد (5).

# 506- زياد بن جزء بن مخارق الزبيدى (6): ذكر ابن إسحاق، عن القاسم بن
~~قزمان، عن زياد بن جزء بن مخارق، قال: كنت فى البعث، الذي بعثه عمر بن
~~الخطاب مع عمرو بن العاص إلى فلسطين (7). وليس هذا الحديث الذي رواه ابن
~~إسحاق عند أهل مصر (8). شهد فتح مصر. روى عنه القاسم بن قزمان (9).

# 507- زياد بن الحارث الصدائى (10): هو رجل معروف، نزل مصر (11). وحديثه
~~يشبه حديث «حبان بن بح» (12).

PageV01P192

# 508- زياد بن أبى حمرة اللخمى: من الموالى، واسم أبى حمرة: كيسان «مولى
~~لخم». كان فقيها مفتيا. وبقية ولده بمصر إلى الآن. روى عنه الليث بن سعد،
~~وابن وهب. توفى قبل سنة خمسين ومائة (1).

# 509- زياد بن ربيعة بن نعيم بن ربيعة بن عمرو الحضرمى المصرى: تابعى
~~(2)، ينسب إلى جده (3). روى عن زياد بن الحارث الصدائى، وحبان بن بح، وأبى
~~ذر، وأبى أيوب، وغيرهم. روى عنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وبكر بن
~~سوادة، والحارث ابن يزيد الحضرمى (4). قال الحسن بن على العداس: توفى زياد
~~بن نعيم سنة خمس وتسعين. كذا قال (5).

# 510- زياد بن عميرة الصدفى: يروى عن مولى لعائشة أم المؤمنين، عنها. روى
~~عنه أبو هانئ الخولانى (6).

# 511- زياد بن مريح الخولانى: شهد فتح مصر. يروى عنه إسحاق بن الأزرق
~~الحمراوى، وبكر بن سوادة (7).

PageV01P193

# 512- زياد بن المعلى السخوى (1): توفى ب «سخا» سنة خمس وخمسين ومائتين (2).

# 513- زياد بن نافع التجيبى، ثم الأوابى (3) «مولاهم المصرى»: روى عن أبى
~~موسى، عن جابر فى «صلاة الخوف»، وعن كعب (رجل له صحبة). روى عنه بكر بن
~~سوادة (4). وأم جدى «يونس بن عبد الأعلى»: فليحة بنت أبان بن زياد هذا (5).

# 514- زياد بن نمران القبضى (6): أبو عبيد. شهد فتح مصر (7).

PageV01P194

# 515- زياد بن يزيد بن معد يكرب بن معبد بن وائل ms0074 بن مكمل بن ينهض بن نمران
~~ابن الحارث بن مالك بن الزباد الزبادى: يروى عن عبد الله بن عمرو بن العاص.
~~روى عنه: يزيد بن زياد. والحديث معلول (1).

# قال ابن وهب، عن حيوة، عن يزيد بن زياد الزبادى، عن زياد بن يزيد قال:
~~كنا- مع عبد الله بن عمرو بالعريش- زهاء ثلاثمائة رجل، أو أكثر من ذلك.
~~فلما كان يوم الأضحى، دعا عبد الله بن عمرو غلاما له، فأعطاه ثلاثة دنانير،
~~ثم قال: اشتر لى بهذه الثلاثة الدنانير كبشا أسود فحلا أقرن. فانطلق
~~الغلام، فاشترى ما أمره. ثم أخذه عبد الله، فذبحه، ثم قال: اللهم، تقبل
~~منى، ومن أصحابى، ثم قال: يأيها الناس، قد نحرنا عنا وعنكم، فمن أحب منكم
~~أن يجتزر (2)، فليفعل (3).

# 516- زياد بن يونس بن سعيد بن سلامة الحضرمى الإسكندرانى: يكنى أبا سلامة.

# مصرى، يروى عن مالك، والليث، وابن لهيعة (4). توفى بمصر سنة إحدى عشرة
~~ومائتين (5)، وهو ممن قرأ على نافع بن أبى نعيم (6). وكان طلابا للعلم؛
~~فلذلك كان يسمى «سوسة العلم» (7). وهو أحد الأثبات الثقات (8).

PageV01P195

### ||| * ذكر من اسمه «زيادة»:

# 517- زيادة بن ثعلبة البلوى: ويقال: زياد. يروى عن رجل من «عك»، عن أبى
~~موسى الغافقى. روى عنه بكر بن سوادة حديثا فى الفتن (1).

# 518- زيادة بن جهور بن حسان العممى اللخمى (2): وعمم هو ابن نمارة (3)
~~بن لخم. كان زيادة من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم). شهد فتح مصر،
~~ورجع إلى فلسطين، وبها ولده. روى حديثا مسندا (4).

### ||| * ذكر من اسمه «زيد»:

# 519- زيد بن بشر بن زيد الأزدى (ويقال: الحضرمى): يكنى أبا البشر. من أهل
~~مصر (5). روى عن ابن وهب، ورشدين بن سعد، وأشهب (6). توفى بتونس سنة
~~اثنتين

PageV01P196

# وأربعين ومائتين (1).

# 520- زيد بن محمد بن خلف السامى (2) المصرى: يكنى أبا عمرو. حدث عن يونس
~~ابن عبد الأعلى (3)، وأبى عبيد الله بن أخى عبد الله بن وهب (4) بشىء
~~يسير. ليس بالقوى فى الحديث (5). توفى فى ذى القعدة سنة ست وثلاثين
~~وثلاثمائة (6).

### ||| * ذكر من اسمه «زين»:

# 521- زين بن شعيب بن كريب المعافرى، ثم الخامرى ms0075 (7): من الأخمور، وهم
~~بطن من المعافر. يكنى أبا عبد الملك. ويقال: أبا عبد الله. مصرى، روى عن
~~مالك بن أنس، وقاسم العمرى، وأسامة بن زيد الليثى، وعبد الأعلى بن عبد
~~الواحد «أبى يزيد». روى عنه ابن وهب، وسعيد بن عيسى بن تليد، ويحيى بن عبد
~~الله بن بكير، ومرة البرلسى (وهو آخر من حدث عنه). توفى بالإسكندرية سنة
~~أربع وثمانين ومائة (8).

PageV01P197

### ||| باب السين

### ||| * ذكر من اسمه «سالم»:

# 522- سالم الخصى الأسود: يكنى أبا سلام. مولى عبد الرحمن بن عيسى بن
~~وردان. كان مقبولا عند القضاة، وقد حكى عنه (1).

# 523- سالم بن عبد الله التونى (2): يروى عن عبد الله بن لهيعة. له أهل
~~بيت يعرفون ب «تنيس». وقد رأيت من حديثه (3).

# 524- سالم بن غيلان (4) التجيبى المصرى: هو مولى لبنى أبذى من تجيب.
~~يكنى أبا عمر. كان فقيها من جلساء يزيد بن أبى حبيب. وكان يعقد له على
~~مراكب دمياط فى الغزو زمن المروانية. حدث عنه الليث بن سعد، وآخر من حدث
~~عنه ابن وهب (5).

# يقال (6): توفى سنة ثلاث وخمسين ومائة. وقال يحيى بن بكير: توفى سنة إحدى

PageV01P198

# وخمسين (ومائة) (1)، وهو- عندى- أصح (2).

### ||| * ذكر من اسمه «السائب»:

# 525- السائب الثقفى: مولى غيلان بن سلمة. روى يزيد بن أبى حبيب، عن نافع
~~ابن السائب: أن أباه كان عبدا ل «غيلان بن سلمة» الثقفى، فأسلم، فأعتقه
~~النبي (صلى الله عليه وسلم).

# فلما أسلم غيلان، رد النبي (صلى الله عليه وسلم) عليه ولاءه (3).

# 526- السائب الغفارى: صحابى نزل مصر (4).

# 527- السائب بن هشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب (5)- بالتشديد-
~~بن جذيمة (6) بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤى القرشى العامرى (7):
~~يقال: إنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (8). شهد فتح مصر، وولى
~~القضاء بها والشرط لمسلمة بن مخلد.

PageV01P199

# وكان من جبناء قريش (1). وهو الذي جاء بنعى «خارجة بن حذافة»، لما قتل
~~بمصر (2).

### ||| * ذكر من اسمه «سخرور»:

# 528- سخرور (3) بن مالك الحضرمى: من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) (4). نزل مصر (5)، وشهد فتحها، وله خطبة قام بها، ms0076 ذكر فيها حديثا عن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) (6).

### ||| * ذكر من اسمه «سرق»:

# 529- سرق (7) بن أسد الجهنى: هو رجل من الصحابة، معروف من أهل مصر (8).

# شهد فتح مصر، واختط بها (9). كان بالإسكندرية. روى عنه زيد بن أسلم (10).

### ||| * ذكر من اسمه «سعد»:

# 530- سعد بن شراح المعافرى: يروى عن سويد بن عفرى (11). روى عنه ابنه
~~إبراهيم بن سعد، ويعقوب بن عمرو بن كعب المعافرى (12).

PageV01P200

# 531- سعد بن عبد الله بن سعد المعافرى الإسكندرانى: يكنى أبا عمر. روى عن
~~موسى بن على بن رباح، ويحيى بن أيوب. روى عنه ابن القاسم، وابن وهب (1).

# كانت له عبادة وفضل وفقه، وهو الذي أعان ابن وهب على تصنيف كتبه.

# قال فتح بن حماد المهدى: قدمت من الإسكندرية، فلقيت الليث بن سعد، فقلت
~~له: مات سعد. فاسترجع، وقال: لو كان الناس فى عدوة (2)، وكنت أنا وسعد فى
~~عدوة، لرجوت أن أكون به مليا (3).

# حدثنا يعقوب بن الوليد الأيلى، أخبرنا ابن بكير، أخبرنا سعد المعافرى، عن
~~يحيى ابن أيوب، فذكر حديثا فى التواضع، ثم قال: مات سنة ثلاث وسبعين ومائة (4).

# 532- سعد بن مالك بن الأقيصر بن مالك بن قريع (5) بن ذهل بن الدئل (6)
~~بن مالك (7) بن سلامان (8) بن ميدعان بن كعب بن مالك بن الأزد الأزدى
~~(9): يعرف ب «أبى الكنود» المصرى (10).

PageV01P201

# روى سعيد بن عفير، عن عمرو بن زهير بن أشيم (1) بن أبى الكنود: أن أبا
~~الكنود وفد على النبي (صلى الله عليه وسلم) (2)، وعقد له راية- على قومه-
~~سوداء، فيها هلال أبيض (3). وشهد فتح مصر، وله بها عقب (4). روى عنه ابنه
~~الأشيم بن أبى الكنود (5).

# 533- سعد بن مالك بن عبد الله بن سيف التجيبى، ثم الخلاوى (6) النحاس:

# والخلاوة بطن من بنى سعد بن تجيب، وهو خلاوة بن جد بن حنين، من ولد سعد
~~بن تجيب. يكنى أبا عمر. كتبت عنه حكاية من حفظه. توفى فى شهر رمضان سنة سبع
~~وثلاثمائة.

# ولأبيه مالك بن عبد الله أخ، يقال له: خلاوة بن عبد الله، كتب مع يونس بن
~~عبد الأعلى، رأيت سماعه- فى ms0077 كتاب جدى- من ابن وهب (7).

# 534- سعد بن أبى وقاص: واسم أبى وقاص: مالك بن وهيب، وقيل: أهيب بن عبد
~~مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن
~~النضر بن كنانة القرشى الزهرى. يكنى أبا إسحاق (8). اختط داره بمصر، وهى التى

PageV01P202

# بالموقف المقابلة لدار موسى بن عيسى الهاشمى. وقيل: إن غلاما لسعد اختطها
~~فى أيام عثمان؛ ليصلح بين أهل مصر، وبين ابن أبى سرح (1).

### ||| * ذكر من اسمه «سعيد»:

# 535- سعيد الحجرى (2): يروى عن زكريا بن الجهم. روى عنه خالد بن الأسود
~~الحجرى (3).

# 536- سعيد بن أحمد بن زكريا بن يحيى بن صالح القضاعى (4): يكنى أبا محمد.

# تعرف، وتنكر (5). روى عن جده (6) زكريا بن يحيى كاتب العمرى، وعن الحارث
~~بن مسكين، وغيرهما. روى عنه أبو بكر بن المقرئ (7). توفى سنة اثنتين
~~وعشرين وثلاثمائة (8).

# 537- سعيد بن أبى أيوب (9) الخزاعى، مولاهم المصرى: اسم أبى أيوب: مقلاص.

# يكنى أبا يحيى. ولد سنة مائة. قال يحيى بن بكير (10): توفى سنة إحدى
~~وستين ومائة.

PageV01P203

# وقيل: سنة ست وستين ومائة. وسنة إحدى أصح (1)، وكان فقيها (2).

# 538- سعيد بن الجهم بن نافع الجيزى «مولى الحارث بن ذاخر الأصبحى، ثم
~~السحولى» (3): يكنى أبا عثمان. فقيه من أصحاب مالك، كان أحد أوصياء محمد بن
~~إدريس الشافعى (4)، وكان مقبول القول، ولا نعلمه أسند إلا حديثا واحدا.
~~روى عنه سعيد بن كثير بن عفير، والربيع بن سليمان الجيزى. توفى فى شعبان
~~سنة تسع ومائتين (5).

# 539- سعيد بن حفص الفارض «مولى قريش»: مصرى، كان مقبولا عند القضاة،
~~يتولى القسم. وهو والد أبى الطيب «محمد بن سعيد» (6).

# 540- سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم (7)، المعروف ب «ابن أبى مريم»
~~الجمحى المصرى (8): مولى أبى فاطمة، ويقال: أبو فطيمة، مولى أبى الصبيغ
~~(9) مولى بنى

PageV01P204

# جمح (1). يكنى أبا محمد. كان فقيها مصريا (2)، ولد سنة أربع وأربعين
~~ومائة (3)، ومات فى ربيع الآخر سنة أربع وعشرين ومائتين (4).

# 541- سعيد بن حى بن يزيد الخولانى: مصرى، يروى عن أبيه، عن أبى ذر.

# روى عنه عياش بن عباس، ms0078 ولم يحدث عنه غيره (5).

# 542- سعيد بن راشد المرادى: يكنى أبا عابس. يروى عن عبد الرحمن بن معاوية
~~ابن حديج. روى عنه ابن لهيعة (6).

# 543- سعيد بن ربيعة بن حبيش بن عرفطة الصدفى: فقيه ولى القضاء بمصر على
~~كره، فى أيام هشام بن عبد الملك. جلس فى المسجد، وتقدم الخصوم إليه، فما
~~نطق بحرف، فأعفى عن القضاء (7).

# 544- سعيد بن زكريا الأدم (8) المصرى، مولى مروان بن الحكم: يكنى أبا عثمان.

PageV01P205

# توفى بإخميم سنة سبع ومائتين، وكانت له عبادة وفضل (1)، وكان يسكن مرادا (2).

# 545- سعيد بن زياد المصرى (مولى الأزد): يعرف ب «القطاس». بلغ ابن أبى
~~الليث القاضى عنه كلام، فأسقط شهادته، وأقامه للناس فى المسجد، فجاء رجل من
~~الأزد، فادعى رقبته، وأتى بشهود ملفقين، فشهدوا له بذلك. فحكم القاضى
~~بشهادتهم وأمر، فنودى عليه، فبلغ دينارا واحدا، فاشتراه القاضى ابن أبى
~~الليث، وأعتقه. قاله يحيى بن عثمان بن صالح، وقال: حضرت ذلك. وقد روى عنه
~~أيضا (3).

# وسمعت أبا جعفر الطحاوى يقول: ما رئى أمر كان أوحش من أمر القطاس، ولا
~~شهادة زور كانت مثلها. لقد أخبرنى جماعة ممن حضر أمره أن الشهود كانوا شهود زور.

# لزم منزله، فلم يخرج منه، حتى توفى سنة خمس وعشرين ومائتين (4).

# 546- سعيد بن سالم بن سفيان بن هانئ الجيشانى: يروى عن جده «سفيان بن
~~هانئ». يروى عنه حرملة بن عمران (5).

PageV01P206

# 547- سعيد بن أبى سعيد الحجرى «حجر رعين»: روى عنه أيوب بن بجيد (1)،
~~وعبد الله بن هبيرة السبئى (2). وله عقب بمصر (3).

# 548- سعيد بن سلمة بن مخرمة التجيبى، ثم الزميلى (4): يروى عن أبيه. روى
~~عنه سليمان بن أبى زينب (5)، وعمرو بن الحارث (6).

# 549- سعيد بن السمح البلوى: مصرى، روى عنه نافع بن يزيد. رأيت شهادته فى
~~المحرم سنة اثنتين وخمسين ومائة، وما أراه عمر بعد ذلك إلا يسيرا (7).

# 550- سعيد بن سميخ (8) بن سعد اللخمى المصرى: يكنى أبا سميخ، ويعرف ب
~~«ابن الأعرابى». من بطن منهم (9)، يقال لهم: «سلم». حكى عنه سعيد بن عفير
~~فى «الأخبار». توفى فى ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين ومائة ms0079 (10).

PageV01P207

# 551- سعيد بن شريح بن عذرة: كان كاتبا فى ديوان الجند بمصر، وكان متصلا ب
~~«زبان بن عبد العزيز بن مروان» (1).

# 552- سعيد بن أبى شمر (2) السبائى: سمع سفيان بن وهب الخولانى، ورأى مالك
~~ابن أزهر، وهما صحابيان. روى عنه بكر بن سوادة، وعبد الرحمن بن شريح (3).

# 553- سعيد بن صفوان بن مطيع بن مرثد الرعينى: يروى عن سعيد بن مسعود.

# روى عنه معاوية بن صالح الحمصى (4).

# 554- سعيد بن عبد الرحمن الغفارى المصرى: يكنى أبا صالح. يروى عن أبى
~~هريرة، وهبيب بن مغفل، وروايته عن على مرسلة (5)، وما أظنه سمع منه. وروى
~~عنه عطاء بن دينار، ويزيد بن قوذر، وقال: إنه مولى بنى غفار (6).

# 555- سعيد بن عبد الرحمن بن محمد الشيبانى: يعرف ب «قاضى البقر». من
~~شعراء مصر وأدبائها. كتب عنه (7).

PageV01P208

# 556- سعيد بن عثمان (مولى النوار (1) الحميرى، ثم من الكلاع): يكنى أبا عثمان.

# له عبادة وفضل، وكان مقبولا عند القضاة، وكان مؤذن مسجد عمرو بن العاص.
~~وكان ابن وهب يفضله، ويثنى عليه (2).

# 557- سعيد بن عطاء بن سعيد الجيزى البلوى: يكنى أبا عثمان. يروى عن ابن
~~لهيعة، والمفضل بن فضالة. روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح. مات نحو سنة
~~عشرين ومائتين (3).

# 558- سعيد بن على بن سعيد بن عامر بن سعيد بن عامر «مولى جمل»: يكنى أبا
~~جمل. روى عن أبيه، وعبد الله بن يحيى البرلسى. مات سنة ستين ومائتين (4).

# 559- سعيد بن عمرو بن الحارث بن رحب الخولانى: أبو سمرة. مات فى ربيع
~~الآخر سنة تسع وعشرين وثلاثمائة (5).

# 560- سعيد بن عيسى بن تليد (6) الرعينى القتبانى (مولاهم المصرى): يكنى
~~أبا عثمان. توفى فى الثالث عشر من ذى الحجة سنة تسع عشرة ومائتين (7)،
~~وكان فقيها، يكتب للقضاة. وكان ثقة ثبتا فى الحديث (8).

PageV01P209

# 561- سعيد بن الفحل المصرى: يروى عن سالم بن عبد الله بن عمر مسألة. روى
~~عنه يحيى بن أيوب. كنيته: أبو المثنى (1).

# 562- سعيد بن أبى فقيه الرعينى القتبانى: يروى عن سعيد بن أبى هلال. روى
~~عنه عبد الرحمن بن شريح، وعمرو بن الحارث، ورشدين بن ms0080 سعد، وابن لهيعة. ويقال:

# اسم أبى فقيه نعيم. كانت له عبادة، وفضل (2).

# 563- سعيد بن القاسم بن سلمة بن رزيق بن رزين الحميرى المصرى: يكنى أبا
~~عثمان. حدث عن يحيى بن عبد الله بن بكير، وسعيد بن أبى مريم. وهو قديم الموت.

# توفى قريبا من سنة ستين ومائتين (3).

# 564- سعيد بن كثير بن عفير (4) بن مسلم (5) بن يزيد بن الأسود (الأنصارى
~~مولاهم المصرى) (6): يكنى أبا عثمان. دعوتهم فى موالى بنى سلمة من الأنصار،
~~وكان سعيد يقول: إنه من صليبة بنى تميم، من بنى حنظلة بن يربوع، جرى عليهم
~~سبى فى الجاهلية، فأعتقتهم بنو سلمة. ذكر ذلك ابن قديد، عن عبيد الله بن سعيد.

# وسمعت ابن قديد يقول: كان يحيى بن عثمان بن صالح يقول: إنه مولى بنى
~~هاشم، وإنه أقر له بذلك. قال ابن قديد: وأرى ذلك؛ لأن أم سعيد بن كثير بنت
~~«الحسن بن راشد مولى بنى هاشم» (7).

PageV01P210

# أنكر عليه أحاديث (1)، منها: حديثان ما رواهما عن ابن لهيعة غيره (2).
~~وكان سعيد ابن كثير من أعلم الناس بالأنساب، والأخبار الماضية، وأيام
~~العرب، ومآثرها، ودقائقها، والتواريخ، والمناقب، والمثالب. وكان فى ذلك كله
~~شيئا عجبا. وكان- مع ذلك- أديبا، فصيح اللسان، حسن البيان، حاضر الحجة، لا
~~تمل مجالسته، ولا ينزف علمه. وكان شاعرا مليح الشعر (3).

# وكان عبد الله بن طاهر، لما قدم مصر، أحضر سعيدا مجلسه، فأعجب به عبد
~~الله، واستحسن ما يأتى به (4). وكان ممن يلى (نقابة الأنصار»، والقسم
~~عليهم. وله أخبار مشهورة، تركتها؛ لشهرتها (5). وكان غير ظنين (6) فى جميع
~~ذلك. ولد سنة ست وأربعين ومائة، توفى سنة ست وعشرين ومائتين (7).

PageV01P211

# 565- سعيد بن ميسرة بن جنادة: يكنى أبا عثمان. كان عالما بأخبار مصر. روى
~~عنه «عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم» خطبة عمرو بن العاص (1). توفى
~~بعد سنة عشرين ومائتين (2).

# 566- سعيد بن أبى هلال (3) الليثى (مولاهم المصرى) (4): يكنى أبا
~~العلاء. ذكر ابن لهيعة أنه ولد بمصر سنة سبعين (5)، ونشأ بالمدينة، ثم رجع
~~إلى مصر فى خلافة هشام (6).

# يقال: توفى سنة خمس وثلاثين ومائة ms0081 (7).

# 567- سعيد بن يزيد الحميرى القتبانى الإسكندرانى: يكنى أبا شجاع. مصرى،
~~روى عنه ليث بن سعد، وابن المبارك، وأبو غسان محمد بن مطرف، وأبو زرارة
~~الليث ابن عاصم (8). مات بالإسكندرية سنة أربع وخمسين ومائة، وكان من
~~العباد المجتهدين (9)، ثقة فى الحديث (10). ليس بمصر من حديثه إلا حديث
~~واحد، حديث فضالة بن عبيد: (اشتريت يوم خيبر قلادة) (11).

PageV01P212

### ||| * ذكر من اسمه «سعية»:

# 568- سعية (1) الشعبانى (2): أبو سليط (3). شهد فتح مصر. يروى عن تبيع،
~~وكريب ابن أبرهة. روى عنه ابنه سليط بن سعية، ويروى عن ابنه سليط موسى بن
~~أيوب (4).

### ||| * ذكر من اسمه «سفعة»:

# 569- سفعة الغافقى: رجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم). شهد فتح
~~مصر. ذكروه فى كتبهم (5).

### ||| * ذكر من اسمه «سفيان»:

# 570- سفيان بن أمية القتبانى: روى عنه رجاء بن أبى عطاء المعافرى (6).

# 571- سفيان بن صهابة المهرى (المعروف بالخرنق الشاعر) (7): شهد فتح مصر. قال:

PageV01P213

# كنت والمقداد لصين فى الجاهلية (1).

# 572- سفيان بن منقذ بن قيس المصرى (مولى ابن عمر، ويقال: مولى ابن سراقة،
~~ويقال: مولى عثمان): روى عن أبيه، عن عمر فى سجود التلاوة. وتفرد حرملة بن
~~عمران التجيبى بالرواية عنه (2).

# 573- سفيان بن نجيح بن مرثد الكلاعى، ثم الميتمى: وميتم بطن من الكلاع من
~~حمير. كان فى الطبقة العليا من جند مصر، ولا أعلم له رواية (3).

# 574- سفيان بن هانئ بن جبر (4) بن عمرو بن سعد (5) بن ذاخر المصرى (6):
~~أبو سالم الجيشانى، حليف لهم من المعافر (7). شهد فتح مصر، وله رواية عن
~~على، وكان قد وفد عليه وصحبه. روى عن أبى ذر، وعقبة بن عامر، وعبد الله بن
~~عمرو بن العاص، وغيرهم. وروى عنه ابنه «سالم»، وحفيده «سعيد بن سالم»،
~~ويزيد بن أبى حبيب، وبكر بن سوادة، وآخرون (8). توفى بالإسكندرية فى إمرة
~~عبد العزيز بن مروان (9)، وكان علويا (10).

PageV01P214

# 575- سفيان بن وهب الخولانى: يكنى أبا أيمن (1). وفد على النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)، وشهد فتح مصر (2)، وبقى حتى ولى الإمارة لعبد العزيز بن
~~مروان على بعث (الطالعة) إلى إفريقية سنة ثمان وسبعين، ومات سنة اثنتين
~~وثمانين ms0082 (3).

# روى عن عمر، والزبير، وغيرهما. روى عنه بكر بن سوادة، وعبد الله بن
~~المغيرة، وأبو الخير، وأبو عشانة، وغيرهم (4). روى عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) حديثا أغرب فيه، لم يروه عنه غيره، يتصل إسناده بعبد الرحمن بن
~~شريح، قال: سمعت سعيد بن أبى شمر السبائى يقول: سمعت سفيان بن وهب الخولانى
~~يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول:

# «لا تأتى المائة، وعلى ظهرها أحد باق» فحدثت بها ابن حجيرة، فقال، فدخل
~~على عبد العزيز بن مروان. قال: فحمل سفيان، وهو شيخ كبير (5)، فسأله عبد
~~العزيز عن الحديث، فحدثه، فقال عبد العزيز: فلعله يعنى: لا يبقى أحد ممن
~~كان معه إلى رأس المائة. فقال سفيان: هكذا سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) (6).

PageV01P215

### ||| * ذكر من اسمه «سكن»:

# 576- سكن بن السكن بن معاوية بن مينا (مولى قريش): وقال عبد العزيز بن
~~مروان: يكنى أبا معاوية. كانت القضاة تقبله. ويقال: إن جده مينا من ولد
~~قارون، أو من بنى بنات قارون. (كانت القبط تقوله). توفى سنة خمس ومائتين (1).

### ||| * ذكر من اسمه «سلمان»:

# 577- سلمان: يقال: مولى سبأ، ثم لآل ذى خليل. يكنى أبا الأرقم. شهد فتح
~~مصر، واختط بها. روى عن عقبة بن عامر. حدث عنه بكر بن سوادة (2).

# 578- سلمان بن مقشر: مولى الأزد. مصرى، ثم للحجريين. كان شريفا مقدما
~~بمصر عند عبد العزيز بن مروان. ذكر سعيد بن عفير أن له وفادة على عثمان بن
~~عفان (رضى الله عنه) (3).

### ||| * ذكر من اسمه «سلمة»:

# 579- سلمة بن سليمان بن أبى صالح التجيبى، ثم العبادى: كان عاملا فى أيام
~~المنصور (4).

# 580- سلمة بن عمرو بن الأكوع (5): (واسم الأكوع: سنان بن عبد الله بن
~~قشير بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم الأسلمى) (6). يكنى أبا إياس
~~(7). غزا إفريقية مع

PageV01P216

# عبد الله بن سعد بن أبى سرح (1).

# 581- سلمة بن مكتل المدلجى المصرى: يكنى أبا أيوب. آخر من حدث عنه بمصر
~~أحمد بن محمد بن يحيى بن جرير. مات سنة خمس وخمسين ومائتين (2).

# 582- سلمة بن ms0083 نقيدة المدجلى: يروى عن أبى عمران الغافقى. روى عنه موسى بن
~~أيوب الغافقى. وفى نسبه نظر. وقد قيل فيه: الغافقى (3). وهو أصح عندى (4).

### ||| * ذكر من اسمه «سليم»:

# 583- سليم (5) الخصى (6) الأسود (7): مولى إبراهيم بن تميم، مولى بكر
~~بن مضر.

# يكنى أبا الخير (8). كان مقبولا عند القضاة، والحارث بن مسكين قبل
~~شهادته (9)، وكان يرفع به (10).

PageV01P217

### ||| * ذكر من اسمه «سليم»:

# 584- سليم (1) بن جبير- ويقال: ابن جبيرة- الدوسى المصرى: مولى أبى هريرة.

# يكنى أبا يونس. روى عن مولاه «أبى هريرة»، وأبى أسيد الساعدى. روى عنه
~~عمرو ابن الحارث، وحيوة بن شريح، والليث بن سعد، وابن لهيعة، وحرملة بن
~~عمران التجيبى المصريون (2). قال أحمد بن يحيى بن وزير: توفى سنة ثلاث
~~وعشرين ومائة (3) 585- سليم بن عبد الله بن جنادة الفهمى: يروى عن أبيه، عن
~~أبى هريرة. روى عنه سعيد بن أبى هلال. وقال ابن لهيعة، عن سعيد بن نشيط، عن
~~سليم بن جنادة، عن أبيه، عن أبى هريرة (4).

# 586- سليم بن عتر (5) بن سلمة بن مالك بن عتر بن وهب بن عوف بن معاوية بن
~~الحارث بن أيدعان بن سعد بن سعد بن تجيب (6) التجيبى (7): كان قد هاجر فى
~~خلافة عمر، وشهد خطبته بالجابية، وشهد فتح مصر. كان يدعى سليما الناسك؛
~~لشدة (8) عبادته (9). روى عن عمر بن الخطاب، وحفصة بنت عمر. وروى عنه على
~~بن رباح، وأبو قبيل، ومشرح بن هاعان، وعقبة بن مسلم، والحسن بن ثوبان،
~~وآخرون (10).

PageV01P218

# جمع له معاوية القضاء والقصص بمصر. وكانت ولايته على القضاء سنة أربعين (1).

# ومات سليم بدمياط فى إمرة عبد العزيز سنة خمس وسبعين (2).

# 587- سليم بن يزيد الأزدى، ثم الحجرى: دخل مع معاوية الكوفة. روى عنه
~~الحارث بن يزيد الحضرمى (3).

### ||| * ذكر من اسمه «سليمان»:

# 588- سليمان بن جمة الفهمى المصرى: يروى عن عبد الله بن الزبير بن
~~العوام.

# روى عنه يزيد بن أبى حبيب (4).

# 589- سليمان بن أبى داود الحمراوى المصرى الأفطس: كان متألها قوالا
~~بالحق، فقيها. روى عنه ابن القاسم، وإدريس بن يحيى. مات سنة ثمان وستين
~~ومائة (5).

# 590- سليمان بن داود بن حماد ms0084 بن سعد المهرى المصرى: ابن ابن أخى رشدين بن
~~سعد. يكنى أبا الربيع. كان زاهدا، وكان فقيها على مذهب مالك بن أنس (6).
~~وكان من أجلة (7) القراء وعبادهم. قرأ على ورش، وروى عن ابن وهب، وأشهب.
~~وروى عنه أبو داود، والنسائى (8).

# حدثنى أبو عبد الله محمد بن أحمد بن رشدين، عن أبيه: أن مولد أبى الربيع
~~ابن ابن أخى رشدين (9) سنة ثمان وسبعين ومائة، وأن أبا الربيع أخبره بذلك.
~~وتوفى يوم

PageV01P219

# الأحد، أول يوم من ذى القعدة، سنة ثلاث وخمسين ومائتين (1).

# 591- سليمان بن داود بن سليمان بن أيوب البزاز (2) العسكرى: من عسكر
~~فسطاط مصر (3). يروى عن الربيع بن سليمان المرادى، وأبى غسان مالك بن يحيى،
~~ومحمد بن خزيمة بن راشد المصرى (4). روى عنه ابن جميع. ثقة، توفى فى ذى
~~الحجة سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة (5).

# 592- سليمان بن الرواغ الخشنى: روى عنه سعيد بن كثير بن عفير (6).

# 593- سليمان بن زياد الفراء (7) المصرى: مولى بنى سعد بن بكر، من قيس عيلان.

# يكنى أبا أيوب. يروى عن ابن وهب، وحجاح بن محمد الأعور. وفى روايته عن
~~ابن وهب نظر (8). آخر من حدث عنه علان بن الصيقل. ويقال: كان قد (9) اختلط
~~آخر عمره (10). توفى سنة خمسين ومائتين (11).

PageV01P220

# 594- سليمان بن زياد بن ربيعة بن نعيم (1) الحضرمى المصرى: روى عن عبد
~~الله بن الحارث بن جزء. روى عنه ابنه «غوث»، وعمرو بن الحارث، وابن لهيعة
~~(2). توفى سنة سبع عشرة ومائة (3).

# 595- سليمان بن أبى زينب السبئى، مولاهم المصرى: يكنى أبا الربيع. روى
~~عنه حيوة بن شريح، وسعيد بن أبى أيوب، والليث (4). قال ابن لهيعة: كان
~~فاضلا، وكان قومه «سبأ» إذا نزل لهم معضلة، فزعوا إليه فيها؛ لفضله فيهم.
~~توفى سنة أربع وثلاثين ومائة (5).

# 596- سليمان بن سلمان الزبادى: يكنى أبا الربيع. مات سنة ثلاث وتسعين
~~ومائتين (6).

# 597- سليمان بن سنان المزنى: يقال له: من مواليهم (7).

# 598- سليمان بن أبى الشريف إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن المهلب
~~الحوتكى الحرسى القضاعى المصرى: يكنى أبا الشريف. يروى عن يونس بن عبد
~~الأعلى، ونحوه ms0085 (8). توفى فى جمادى الآخرة سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة (9).
~~سمعت منه (10).

PageV01P221

# 599- سليمان بن شعيب بن الليث بن سعد: روى مناكير (1).

# 600- سليمان بن شفى المصرى: يحدث عن شيخ، عن النبي (صلى الله عليه وسلم).
~~حدث عنه بكر ابن سوادة (2).

# 601- سليمان بن أبى صالح (مولى الحصين بن عبد الرحمن التجيبى، ثم
~~العبادى):

# والعباد بطن من تجيب (3). وكان من عمال الخراج بمصر زمن ابن الحبحاب (4).

# 602- سليمان بن عبد الواحد بن نصير (مولى بنى سهم): كان مقبولا عند
~~القضاة، وهو أخو إدريس بن عبد الواحد (5).

# 603- سليمان بن عوسجة اللخمى: روى عن عبد الرحمن بن رافع التنوخى.

# وعبد الرحمن هذا تابعى. روى عنه ابن أنعم، وغيره (6).

# حدث (7) ابن أنعم، عن سليمان بن عوسجة، عن عبد الرحمن بن رافع التنوخى،
~~أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان إذا دخل السوق، قال: «اللهم، إنى أسألك
~~من خير ما فيها، وأعوذ بك من شر ما فيها. اللهم، إنى أعوذ بك من يمين ما
~~حقة، وصفقة خاسرة. يأهل السوق، اتقوا الأيمان، فإنها تلقح (8) البيع،
~~وتمحق الدين» (9).

PageV01P222

# 604- سليمان بن يزيد الأزدى، ثم الحجرى: يعرف بالشريف. قديم، دخل مع
~~معاوية بن أبى سفيان الكوفة. روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمى (1).

### ||| * ذكر من اسمه «السمين»:

# 605- السمين (2) بن محمد بن بحر بن ضبع الرعينى (3): يكنى أبا بكر.
~~ذكره سعيد ابن عفير فى «الأخبار» (4). ولى مراكب دمياط سنة إحدى ومائة، فى
~~خلافة عمر بن عبد العزيز (5).

### ||| * ذكر من اسمه «سنان»:

# 606- سنان المؤذن: كان عالما بالمنازل، والأوقات. مصرى، روى عنه أبو رجاء
~~عبد الرحمن بن عبد الحميد (6).

PageV01P223

# 607- سنان بن سعد الكندى (1): روى عن أنس، وعن أبيه (2). روى عنه يزيد
~~بن أبى حبيب، ومحمد بن يزيد بن أبى زياد الثقفى (3). وقيل فيه: سعد بن
~~سنان. وسنان ابن سعد أصح (4).

### ||| * ذكر من اسمه «سنبخت»:

# 608- سنبخت الفارسى المصرى: كان مقدما بمصر، وكان على عرافة (5)
~~الفارسيين، وكان فى شرف العطاء. ذكر ذلك سعيد بن عفير (6).

### ||| * ذكر من اسمه «سهل»:

# 609- سهل بن سعد الغطيفى (7) (مولاهم): يكنى أبا الأزهر. وقد رآه يونس ms0086
~~بن عبد الأعلى. وقد روى عن عبد الله بن عياش القتبانى، عن أبيه. روى عنه
~~(8) عبد الملك

PageV01P224

# ابن نصير الجنبى «أبو طيبة» (1).

# 610- سهل بن عبد الرحمن الصيقل الزوفى: روى عنه ضمام بن إسماعيل (2).

# 611- سهل بن عبد السلام بن محمد بن بكر المرادى، ثم الونبى (3): يروى عن
~~أبيه، عن ليث بن سعد، والمفضل بن فضالة، ومالك بن أنس. توفى بعد سنة ستين
~~ومائتين (4).

# 612- سهل بن علقمة بن مبرح بن سحير (5) بن مالك بن سريع المعافرى: يكنى
~~أبا مروان. يقال: يروى عن بكر بن سوادة. ويقال: روى عنه رشدين بن سعد، ويقال:

PageV01P225

# رشدين بن سعد روى عن بكر بن سوادة، عن سهل بن علقمة. وهو- عندى- أصح (1).

# 613- سهل بن اليسع بن عبد الحميد بن يحيى بن أبى بكر (مولى بنى سهم):
~~يكنى أبا الأزهر. حدث. توفى سنة ثمان وخمسين ومائتين (2).

### ||| * ذكر من اسمه «سهيل»:

# 614- سهيل بن حسان بن منصور بن سعيد- ويقال: ابن زيد- بن الأصبغ الكلبى
~~المصرى (3): يكنى أبا السحماء. يروى عن أبى قبيل المعافرى، وكعب بن علقمة.
~~روى عنه الليث، وضمام بن إسماعيل، وابن وهب، وخالد بن حميد، وآخرون. وعظ-
~~مرة- أمير الإسكندرية. وكان كبير القدر، متألها.

# قال النضر بن عبد الجبار: حدثنا ضمام، عن أبى السحماء، قال: نزلت بشعب من
~~مناهل (4) الحجاز، فإذا صاحب المنهل قد أتى بهدية إلى فسطاط، فيه
~~الأوزاعى، وابن أبى عبلة (صاحب خاتم عمر بن عبد العزيز)، فأتيتهما، فقلت
~~لهما: أليس تعرفان لمن كان هذا المال؟ وإلى من صار؟! قالا: بلى. قلت: فلم
~~قبلتما، والناس قد نظروا إليكما؟! فقالا: لو رددناها، كان أعظم مما تريد.
~~قال ضمام: قبلاها؛ خوفا على أنفسهما، وهما يكرهان ذلك.

# يقال: مات أبو السحماء سنة سبع وأربعين ومائة بالإسكندرية (رحمه
~~الله)(5).

### ||| * ذكر من اسمه «سويد»:

# 615- سويد بن الخير المعافرى: ويقال: سودان. مصرى، روى عنه ابن لهيعة (6).

PageV01P226

# 616- سويد بن قيس التجيبى المصرى: هو من أبذا بن عدى بن تجيب (1)، وكانت
~~له من عبد العزيز بن مروان منزلة (2)، وكان يرسله فى أموره (3).

### ||| * ذكر من اسمه «سلام»:

# 617- سلام (4) الخصى: مولى ms0087 سعيد بن عروة بن يزيد بن السحوح التجيبى، ثم
~~من بنى عامر منهم. كان مقبولا عند القضاة «لهيعة بن عيسى، والبكرى،
~~وغيرهما» (5).

### ||| * ذكر من اسمه «سلامان»:

# 618- سلامان بن عامر الشعبانى المصرى: يروى عن فضالة بن عبيد، وأبى عثمان
~~(صاحب أبى هريرة). روى عنه: عبد الرحمن بن شريح، وابن لهيعة. كان رجلا
~~صالحا، توفى قريبا من سنة عشرين ومائة (6).

### ||| * ذكر من اسمه «سلامة»:

# 619- سلامة بن عمر المصرى: خلط، وحدث بما لم يسمع. رويت عنه (7).

# 620- سلامة بن قيصر الحضرمى: وقيل: سلمة بن قيصر الحضرمى. من أصحاب رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) (8). روى عنه أبو الخير مرثد بن عبد الله
~~اليزنى، وأبو الشعثاء عمرو بن ربيعة الحضرمى (9).

PageV01P227

### ||| * ذكر من اسمه «سيار»:

# 621- سيار (1) بن عبد الرحمن الصدفى المصرى (2): روى عن يزيد بن قودر (3).

# وروى- أيضا- عن عكرمة مولى ابن عباس، ونبيه بن صؤاب. روى عنه أبو يزيد
~~الخولانى، ونافع بن يزيد، وسعيد بن أبى أيوب، وليث بن سعد (4).

PageV01P228

### ||| باب الشين

### ||| * ذكر من اسمه «شبث»:

# 622- شبث (1) بن سعد بن مالك (2) البلوى: من أصحاب رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم). شهد فتح مصر، وله ذكر فى كتاب «الفتوح» (3). ذكروه فى كتبهم.
~~ولا نعلم له رواية. ويقال:

# شيث بن سعد (4). وقال يحيى بن عثمان بن صالح، عن ابن عفير: شهد بيعة
~~الرضوان، وفتح مصر، ولا يحفظ له رواية. كذا قال (5).

### ||| * ذكر من اسمه «شديد»:

# 623- شديد بن قيس بن هانئ بن جرثمة اليزنى الجرثمى (6): يروى عن قيس بن
~~الحارث المرادى. روى عنه يزيد بن أبى حبيب (7). كان ولى بحر مصر والشام.
~~آخر ولايته سنة إحدى عشرة ومائة، وكان شريفا بمصر فى أيامه (8).

### ||| * ذكر من اسمه «شراحيل»:

# 624- شراحيل بن يزيد المعافرى: رأيته فى ديوان المعافر فى «الجبزا» (9).
~~والجبزاء:

PageV01P229

# بطن من المعافر. يروى عن أبى عبد الرحمن الحبلى، ومحمد بن هدية الصدفى (1).

# روى عنه حيوة بن شريح، وابن لهيعة، وسعيد بن أبى أيوب، ورشدين بن سعد،
~~وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح (2). توفى بعد سنة عشرين ومائة (3).

### ||| * ذكر من اسمه «شرحبيل»: ms0088

# 625- شرحبيل (4) بن جميل القتبانى: روى عنه يحيى بن بكير (5).

# 626- شرحبيل بن حجية (6) المرادى الكعبى: شهد فتح مصر، وكان أول من صعد
~~الحصن مع الزبير بن العوام (7).

# 627- شرحبيل بن حجية الصدفى (آخر): شهد فتح مصر أيضا. حدث بذلك جبلة ابن
~~محمد الصدفى، عن عقبة بن يزيد (8).

# 628- شرحبيل بن عبد الله الجنبى: روى عنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم
~~مرسلا (9).

# 629- شرحبيل بن عبد الله بن المطاع بن عبد الله بن الغطريف بن عبد العزى
~~بن جثامة بن مالك بن ملازم بن مالك بن رهم بن سعد بن يشكر بن مبشر بن الغوث بن

PageV01P230

# مر الغوثى (1): وهو شرحبيل بن حسنة، وهى أمه (2). قدم مصر رسولا من
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى ملكها، وتوفى النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~وهو بمصر (3). روى عنه ابنه ربيعة (4).

PageV01P231

# 630- شرحبيل بن عبد الرحمن المرادى، ثم الجملى: يكنى أبا طياب. يروى عن
~~يزيد بن أبى حبيب، وعبد الله بن هبيرة. روى عنه عبد الله بن كليب، وابن
~~وهب، وعبد الملك بن أبى كريمة (1).

# 631- شرحبيل بن عمرو بن شريك (2) المعافرى الأجروى (3) المصرى: يكنى
~~أبا محمد. روى عن على بن رباح، وعبد الرحمن بن رافع التنوخى، وأبى عبد
~~الرحمن الحبلى. روى عنه بكر بن عمرو المعافرى، وحميد بن هانئ الخولانى،
~~وحيوة بن شريح، والليث، وابن لهيعة (4).

# 632- شرحبيل بن قليب بن هاعان بن شرحبيل الحجرى: ذكره فى (الأخبار).

# توفى سنة ثمان وعشرين ومائة (5).

# 633- شرحبيل بن نوف الصدفى: شهد فتح مصر. ذكروه فى كتبهم (6).

### ||| * ذكر من اسمه «شرف»:

# 634- شرف (7) بن محمد بن الحكم المعافرى، ثم الجندى (8): ابن أخى يحيى
~~بن الحكم المعافرى. والجند: بطن من المعافر، وهو جند بن شهران. روى عن خنيس
~~بن عامر. روى عنه العباس بن الوليد الزوفى (9).

PageV01P232

# 635- شرف بن مرزوق (مولى بنى حسنة): كان دباغا مقبولا عند القضاة: لهيعة
~~بن عيسى، وإبراهيم بن الجراح، والمنكدرى (1)، وغيرهم. ذكره يحيى بن عثمان
~~بن صالح (2).

### ||| * ذكر من اسمه «شريح»:

# 636- شريح اليافعى (3): رجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم). شهد ms0089
~~فتح مصر (4). قرأت فى كتاب «نسب حمير» المنسوب إلى «هانئ بن المنذر
~~الكلاعى»: وفد شريح اليافعى على النبي (صلى الله عليه وسلم)، فبايعه: لا
~~إياب، ولا انقلاب. فأقام شريح، ورجع علقمة بن يزيد (5) إلى اليمن (6).

# 637- شريح بن أبرهة: وقيل: شريح اليافعى (7). له صحبة، وهو ممن بايع
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) (8)، وشهد فتح مصر (9).

# 638- شريح بن زياد الأصم التجيبى الزميلى: شهد فتح مصر (10).

# 639- شريح بن عبيد الصوفى، ثم الأجدمى: شهد فتح مصر. ذكره سعيد بن عفير (11).

PageV01P233

# 640- شريح بن محمد بن عيسى بن لهيعة بن عقبة الحضرمى: روى عنه يونس بن
~~تميم. توفى فى جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين ومائة، وكانت له عبادة وفضل (1).

### ||| * ذكر من اسمه «شريك»:

# 641- شريك (2) بن أبى الأغفل (3) بن سلمة بن عميرة (4) بن قرط بن
~~الحارث بن عبد يغوث بن سوم التجيبى السومى: وفد على النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، وشهد فتح مصر (5)، وكان شاعرا (6).

# 642- شريك بن سمى الغطيفى المرادى: وفد على رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، وكان على مقدمة عمرو بن العاص فى فتح مصر (7).

# 643- شريك بن سويد بن همام (8) التجيبى ثم القرنائى (9) (من بنى
~~القرناء): شهد

PageV01P234

# فتح مصر (1).

### ||| * ذكر من اسمه «شعثم»:

# 644- شعثم بن حيان التجيبى، ثم الأعجمى: شهد فتح مصر (2).

### ||| * ذكر من اسمه «شعران»:

# 645- شعران بن عبد الله بن عمر بن زرعة بن فهد الحضرمى المصرى (3): كانت
~~له منزلة عظيمة فى أيامه بمصر. قد بلغنى أن له حديثا، وما وقعت له رواية
~~عندى. توفى يوم الخميس لأربع عشرة ليلة خلت من ذى الحجة سنة خمس ومائتين (4).

### ||| * ذكر من اسمه «شعيب»:

# 646- شعيب بن إسحاق بن يحيى (مولى بنى سعد من تجيب): يكنى أبا الحسن.

# يعرف ب «ابن أخى ملول الصيرفى». يروى عن عبد الملك بن مسلمة، وسعيد بن
~~أبى مريم. كانت القضاة تقبله. مات سنة سبعين ومائتين (5).

# 647- شعيب بن حميد بن أبى الربذاء البلوى (من الموالى): كان على شرط مصر
~~فى إمرة «بشر بن صفوان» سنة إحدى وتسعين. ذكر ذلك أحمد بن يحيى بن ms0090 وزير.

# وقال ابن عفير: إن شعيب بن حميد بن أبى الربذاء خرج مع بشر بن صفوان إلى
~~المغرب سنة إحدى ومائة، حين وليها (6).

# 648- شعيب بن أبى خبية: مصرى معافرى. له حديث، يرويه عن عقبة. روى عنه
~~ربيعة بن علقمة المعافرى (7).

PageV01P235

# 649- شعيب بن الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمى (1)، مولاهم المصرى:
~~يكنى أبا عبد الملك. روى عن أبيه الليث، وموسى بن على. روى عنه ولده عبد
~~الملك، ويونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان المرادى، ومحمد بن عبد الله
~~بن عبد الحكم وسواهم (2). كان فقيها مفتيا، وكان من أهل الفضل (3). حدثنى
~~أبى، عن جدى، قال:

# سمعت ابن وهب يقول: ما رأيت ابنا- لعالم- أفضل من شعيب بن الليث (4).
~~توفى ليومين بقيا من رمضان (5) سنة تسع وتسعين ومائة (6)، وله أربع وستون
~~سنة (7).

# 650- شعيب بن يحيى بن السائب التجيبى العبادى المصرى: يكنى أبا يحيى.
~~يروى عن مالك بن أنس، ويحيى بن أيوب، ونافع بن يزيد (8). وكان رجلا صالحا
~~(9)، غلبت

PageV01P236

# عليه العبادة (1). توفى سنة إحدى عشرة ومائتين، وقيل (2): سنة خمس عشرة
~~ومائتين (3).

### ||| * ذكر من اسمه «شفى»:

# 651- شفى (4) بن حى بن موهب بن بحر بن بحير بن زكير بن ذهل بن الأخنس
~~الرعينى: شهد فتح مصر هو، وإخوته: زرارة، ومرثد، وخيثمة (5).

# 652- شفى بن ماتع (6) الأصبحى المصرى: يكنى أبا سهل، وقيل: أبو عبيد (7).

# روى عن ابن عمرو بن العاص، وأبى هريرة. روى عنه ابنه «حسين»، وأبو قبيل

PageV01P237

# المعافرى، وشييم (1)، وعباس بن جليد (2)، وعقبة بن مسلم (3)، وغيرهم (4).

# قال الحسن بن على العداس: توفى سنة خمس ومائة. وهو أصح ما قيل فى وفاته
~~عندى (5).

# كان شفى عالما حكيما. روى سعيد بن أبى أيوب، عن النعمان بن عمرو، عن حسين
~~بن شفى، قال: كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو بن العاص، فأقبل شفى، فقال عبد
~~الله: جاءكم أعلم من عليها (6). فلما جلس، قال له عبد الله: أخبرنا يا أبا
~~عبيد (7)، ما الخيرات الثلاث؟ وما الشرات (8) الثلاث؟ قال: الخيرات
~~الثلاث: لسان صدوق، وقلب تقى، وامرأة صالحة. والشرات الثلاث: لسان كاذب، ms0091
~~وقلب كافر، وامرأة سوء.

# قال عبد الله: قد قلت لكم (9).

### ||| * ذكر من اسمه «شقيق»:

# 653- شقيق بن محمد بن عبد الله الأنصارى المصرى: يكنى أبا دجانة. ثقة.
~~توفى سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة. روى عن إبراهيم بن مرزوق (10).

PageV01P238

### ||| * ذكر من اسمه «شمر»:

# 654- شمر (1) بن نمير (2): مولى لبنى أمية، ثم لآل سعيد بن العاص. يكنى
~~أبا عبد الله. صار إلى الأندلس، وبها توفى. وله عقب، فيهم أدب وسياسة، ومنهم:

# عبد الله بن شمر الشاعر (3). منكر الحديث. روى عنه نافع بن يزيد، وابن
~~وهب (4).

### ||| * ذكر من اسمه «شمعون»:

# 655- شمعون (5) بن زيد بن خنافة الأزدى (ويقال: الأنصارى) (6): يكنى أبا
~~ريحانة. له صحبة، ورواية. روى عنه أبو الحصين الهيثم بن شفى، وأبو على
~~الهمدانى، وكريب بن أبرهة الأصبحى، وأبو عامر الحجرى (7). ذكره أحمد بن
~~يحيى بن وزير فيمن قدم مصر من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (8)،
~~وما عرفنا وقت قدومه (9). ويقال فى اسمه: شمغون- بالغين المعجمة- وهو أصح
~~عندى (10).

PageV01P239

### ||| باب الصاد

### ||| * ذكر من اسمه «صالح»:

# 656- صالح البربرى (1): مولى عبد الرحمن بن عيسى بن وردان. يكنى أبا
~~الوليد.

# كان مقبولا عند القضاة (2).

# 657- صالح بن حوى (3) بن حوى بن معاذ العذرى: قدم أبوه مصر واليا عليها،
~~وولد صالح بها. ذكر عنه يحيى بن عثمان بن صالح فى «الأخبار». مات فى سنة
~~خمس وأربعين ومائتين (4).

# 658- صالح بن خليفة بن سالم الحضرمى: من بنى رحيم (5). مصرى، يكنى أبا
~~خليفة. ذكره أحمد بن يحيى بن وزير (6).

PageV01P240

# 659- صالح بن حيوان (1) السبئى (2): روى عن أبى سهلة السائب بن خلاد،
~~وابن عمر، وعقبة بن عامر. روى عنه بكر بن سوادة (3).

# 660- صالح بن راشد: مولى بنى يعلى من خولان. يكنى أبا البسام. روى عن
~~يحيى بن سعيد الأنصارى. روى عنه إدريس بن يحيى. توفى سنة خمس وثمانين ومائة (4).

# 661- صالح بن سهل بن محمد بن سهل بن عنبسة (5) بن كعب بن يسار (6) بن ضنة
~~العبسى (7).

# 662- صالح بن صفوان: مولى قيس بن أبى العاص السهمى (8). روى عن حميد ابن
~~قالويه، الذي يروى عن ابن عمر (9).

PageV01P241

### ||| * ذكر من ms0092 اسمه «الصباح»:

# 663- الصباح بن أبان بن يحيى بن حبيب بن الهجرس «مولى حضرموت»: يكنى أبا
~~ذؤالة. يروى عن سهيل بن على «شيخ من حضرموت» (1)، وعن أبى خزيمة بن يزيد
~~الثاتى القاضى (2). مات سنة أربع ومائتين. روى يحيى بن عثمان بن صالح، عن
~~زيد بن بشر، عنه (3).

# 664- الصباح بن الحسن بن عبد الأحد بن الليث بن عاصم القتبانى: يكنى أبا
~~محمد. ما كتبت عنه شيئا (4).

### ||| * ذكر من اسمه «صبيح»:

# 665- صبيح «مولى زياد بن هندابة (5) التجيبى»: يكنى أبا عبد الرحمن. يروى
~~عن عبد الله بن عمر بن الخطاب. روى عن يزيد بن أبى حبيب (6).

### ||| * ذكر من اسمه «صرد»:

# 666- صرد بن الحسام القيسى: مصرى، يروى عن يونس بن يزيد الأيلى. روى عنه
~~سعيد بن عفير، ويحيى بن عبد الله بن بكير (7).

### ||| * ذكر من اسمه «صلت»:

# 667- صلت بن حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة المطلبى: روى عنه عبد
~~العزيز ابن جماز (8). كذا يقول أبو عبد الرحمن المقرئ، عن حرملة بن عمران.
~~وابن وهب

PageV01P242

# يقول: حكيم بن الصلت (1).

### ||| * ذكر من اسمه «صلة»:

# 668- صلة بن الحارث الغفارى: ممن شهد فتح مصر. حدث أبو صالح سعيد بن عبد
~~الرحمن (2) الغفارى: أن سليم بن عتر (3) التجيبى كان يقص على الناس، وهو
~~قائم، فقال له صلة بن الحارث الغفارى، وهو من أصحاب النبي (صلى الله عليه
~~وسلم): والله، ما تركنا عهد نبينا، حتى قمت أنت وأصحابك بين أظهرنا (4).

# 669- صلة بن واهب الغفارى: كان شريفا. كان ينزل الحوف الشرقى، وله أخبار
~~مع جذام فى فتنة «حفص بن الوليد» (5). ذكر ذلك سعيد بن كثير بن عفير، وأحمد
~~بن يحيى بن وزير (6).

### ||| * ذكر من اسمه «صمل»:

# 670- صمل (7) بن عوف المعافرى، ثم الخليفى (8): يكنى أبا عبادة. شهد
~~فتح مصر.

# ذكروه فى كتبهم. وهو والد عبادة بن صمل. ما علمت له رواية. وفد على
~~معاوية (9).

PageV01P243

### ||| باب الضاد

### ||| * ذكر من اسمه «ضباب»:

# 671- ضباب (1) بن عكرمة اللخمى: من بنى خشينة. شهد فتح مصر. ذكروه فى
~~كتبهم (2).

### ||| * ذكر من اسمه «ضماد»:

# 672- ضماد بن سهل الهمدانى ms0093 (من أنفسهم): يكنى أبا سهل. كان يسكن الجيزة.

# كان مقبولا عند القضاة. حدث عن ابن لهيعة، وعبد الرحمن بن شريح. مات نحو
~~العشرين ومائتين (3).

### ||| * ذكر من اسمه «ضمام»:

# 673- ضمام (4) بن إسماعيل بن مالك المعافرى، ثم الناشرى الأشمونى (5):
~~يكنى أبا إسماعيل. ولد بأشمون (6) من صعيد مصر (7) سنة سبع وتسعين (8)،
~~وتوفى بالإسكندرية سنة خمس وثمانين ومائة (9). حلف ألا يخرج من المسجد إلا
~~ميتا، أو لحاجة الإنسان،

PageV01P244

# لما فاتته الصلاة فى جماعة، فمات فى المسجد (1). يروى عن أبى قبيل (2).
~~روى عنه سويد بن سعيد، وأحمد بن عيسى التسترى (3).

# ***

PageV01P245

### ||| باب الطاء

### ||| * ذكر من اسمه «طاهر»:

# 674- طاهر بن أبى معاوية «واسمه: إياد بن حمير» الذبحانى: يكنى أبا عمر.

# حكى عنه ابنه «أبو حمير». وهو يروى عن المفضل بن فضالة بن المفضل بن
~~فضالة (1).

### ||| * ذكر من اسمه «طلحة»:

# 675- طلحة بن أبى سعيد الإسكندرانى المصرى «مولى قريش» (2): يكنى أبا عبد
~~الملك. روى عن سعيد المقبرى، عن أبى هريرة، أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) قال: «من احتبس فرسا فى سبيل الله، كان شبعه وريه، وبوله وروثه حسنات
~~فى ميزانه يوم القيامة» (3) لم يسند غير هذا الحديث. توفى سنة سبع وخمسين
~~ومائة (4).

### ||| * ذكر من اسمه «طلق»:

# 676- طلق (5) بن السمح (6) بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمى المصرى (قيل:

PageV01P246

# الإسكندرانى): يكنى أبا السمح. يروى عن حيوة بن شريح، وموسى بن على، وابن
~~لهيعة، ونافع بن يزيد، ويحيى بن أيوب، وغيرهم (1). وكان نفاطا من أهل مصر
~~فى البحر، يرمى بالنار (2). توفى بالإسكندرية سنة إحدى عشرة ومائتين (3).
~~روى عنه الربيع الجيزى (4)، وابنه «حيوة بن طلق»، وعبد الرحمن بن عبد الله
~~بن عبد الحكم (5).

PageV01P247

### ||| باب الظاء

### ||| * ذكر من اسمه «ظليم»:

# 677- ظليم: أبو النجيب (1)، مولى ابن أبى سرح. كان أحد الفقهاء فى
~~أيامه. قال لى أبو عمر: حدثنا ابن فديك، حدثنا يحيى بن عمرو بن سواد عن اسم
~~أبى النجيب، فقال: اسمه ظليم. وقال عمرو بن سواد. توفى بإفريقية سنة ثمان
~~وثمانين، وكان فقيها (2).

PageV01P248

### ||| باب العين

### ||| * ذكر من اسمه «عابس»:

# 678- عابس بن ms0094 ربيعة بن عامر الغطيفى (1): رجل من أصحاب رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم). شهد فتح مصر. ذكروه فى كتبهم، ولم أجد لهم عنه رواية (2).
~~روى عنه ابنه عبد الرحمن (3).

# 679- عابس بن سعيد بن يزيد بن عبد يغوث بن جزء بن معاوية بن ذؤيب بن مالك
~~ابن عامر بن عوف بن ذهل (4) بن غطيف بن عبد الله بن ناجية بن مراد
~~المرادى، ثم الغطيفى: قاضى مصر. ولى القضاء والشرط لمسلمة بن مخلد (5).
~~وبعد ذلك روى عنه

PageV01P249

# أبو قبيل، وتوفى فى إمرة عبد العزيز بن مروان على مصر سنة ثمان وستين،
~~وهو على القضاء (1). روى عنه عقبة بن عامر، وعبد الله بن عمرو بن العاص (2).

### ||| * ذكر من اسمه «عاصم»:

# 680- عاصم بن أبى بكر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبى العاص بن
~~أمية ابن عبد شمس الأموى المصرى: أخبرنا محمد بن نصر بن القاسم بن روح، نا
~~أحمد ابن عمرو بن السرح، نا ابن وهب، حدثنى الليث بن سعد، عن عبيد الله بن
~~أبى جعفر، عن عاصم بن أبى بكر بن عبد العزيز بن مروان (3): أنه وفد على
~~سليمان بن عبد الملك، ومعه عمر بن عبد العزيز. فنزلت (4) على «عبد الملك
~~بن عمر بن عبد العزيز» وهو أعزب (5)، وكنت معه فى بيته. فلما صلينا
~~العشاء، وأوى كل رجل منا إلى فراشه، أوى عبد الملك إلى فراشه، فلما ظن أن
~~قد نمنا، قام إلى المصباح فأطفأه، وأنا أنظر إليه. ثم جعل يصلى حتى ذهب بى
~~النوم. قال: فاستيقظت، فإذا هو يقرأ فى هذه

PageV01P250

# الآيات (1)@QUR@016 أفرأيت إن متعناهم سنين* ثم جاءهم ما كانوا يوعدون*
~~ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون (2). ثم بكى، ثم رجع إليها، ثم بكى، ثم لم
~~يزل يفعل ذلك، حتى قلت: سيقتله البكاء. فلما رأيت ذلك، قلت: سبحان الله
~~والحمد لله، كالمستيقظ من النوم؛ لأقطع ذلك عنه. فلما سمعنى ألبد (3)، فلم
~~أسمع له حسا.

# قتل بقلنسوة (4) سنة ثلاث وثلاثين (أى: ومائة) فى آخرين من بنى أمية،
~~حملوا من مصر. ms0095 روى عنه عبيد الله بن أبى جعفر (5).

# 681- عاصم بن على بن عاصم القسام: يكنى أبا محمد. كان يسمع معنا، ومنا.

# توفى فى جمادى الآخرة سنة خمس وأربعين وثلاثمائة (6).

# 682- عاصم بن العلاء بن مغيث بن الحارث بن عامر الخولانى، ثم الجدادى
~~(7) المصرى: يكنى أبا الليث. روى شيئا يسيرا. روى عنه ابن وهب، وإدريس بن
~~يحيى الخولانى (8). مات فى شهر ربيع الآخر سنة ست وسبعين ومائة (9).

PageV01P251

# 683- عاصم بن خيار (1) بن جبر بن ناشرة بن مرى بن الأرقم بن مرثد بن ذى
~~مرثد ابن جسر (2) بن مالك بن شراحيل بن يرعش (3) بن قتبان القتبانى: ابنه
~~أبو زرارة الليث ابن عاصم. وابن ابنه أبو زرعة عبد الأعلى بن الليث. ولعاصم
~~أخ يقال له: رجاء، أكبر منه. توفى عاصم سنة ستين ومائة (4).

# 684- عاصم بن ياسين بن عبد الأحد بن الليث بن عاصم القتبانى: ابن ابن
~~«عبد الأحد بن الليث». يكنى أبا الليث. يروى عن جده عبد الأحد، ويحيى بن
~~بكير. متقدم الوفاة. مات فى شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين ومائتين (5).

### ||| * ذكر من اسمه «عافية»:

# 685- عافية بن أيوب بن عبد الرحمن بن مسلم (مولى دوس) المصرى: يكنى أبا
~~عبيدة. يروى عن معاوية بن صالح، وحيوة بن شريح، وسعيد بن عبد العزيز،
~~والمحرر (6) بن بلال بن أبى هريرة (7). روى عنه طائفة، آخرهم موتا بحر بن
~~نصر الخولانى (8). توفى فى شعبان سنة أربع ومائتين (9).

PageV01P252

# 686- عافية بن محمد بن عثمان بن سعيد: إمام مسجد الجامع العتيق بمصر.
~~يكنى أبا القاسم. يقال: مولى «عثمان بن عفان». يروى عن محمد بن رمح، وأحمد
~~بن عمرو بن السرح، وطبقته بعدهم. كتبت عنه. مات سنة عشر وثلاثمائة (1).

### ||| * ذكر من اسمه «عامر»:

# 687- عامر (2) جمل: مولى عبد الله بن يزيد بن برذع (3) الجملى (مولى جمل).

# شهد فتح مصر مع عمرو بن العاص. ذكر ابن عفير أن له رواية (4). وإنما سمى
~~عامر جمل؛ لأن عمرا وفد على معاوية فى أهل مصر، فيهم عامر هذا. فتجادل
~~معاوية وعمرو، فعلا كلام معاوية كلام عمرو، فنادى عامر عمرا، وكان ms0096 من وراء
~~الستر: تكلم- يا أبا عبد الله- بكل فيك، وأنا من ورائك. فقال معاوية: من
~~هذا؟ قال: أنا عامر (مولى جمل). قال: بل أنت عامر جمل. وكان الوافد من مصر
~~إلى معاوية بقتل محمد بن أبى بكر. وكان فى مائتين من العطاء (5).

# 688- عامر الحجرى: ويقال: أبو عامر. وهو الصواب. روى عن أبى ريحانة صاحب
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم). روى عنه الهيثم بن شفى (6).

# 689- عامر بن الحارث بن هانئ بن كلثوم الأشعرى (7): يكنى أبا مالك. قدم على

PageV01P253

# النبي (صلى الله عليه وسلم) فى السفينة (1). وهو ممن ورد إلى مصر. روى
~~عنه من أهلها: إبراهيم بن مقسم (مولى هذيل). ومن أهل الشام: عبد الرحمن بن
~~غنم، وأبو سلام الحبشى (2).

# 690- عامر بن حذيفة بن غانم (3) بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج
~~(4) بن عدى ابن كعب بن لؤى القرشى العدوى (5): يكنى أبا الجهم. شهد فتح
~~مصر (6).

# 691- عامر بن عبد الله بن جهم الخولانى: من أصحاب النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، وشهد فتح مصر (7).

# 692- عامر بن عمرو بن حذافة بن عبد الله بن المهزم (8) بن الأعجم (9)
~~التجيبى: من بنى الأعجم. يكنى أبا بلال. من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم). شهد فتح مصر (10)، وهو

PageV01P254

# معروف فى أهل مصر. ذكروه فى كتبهم (1).

# 693- عامر بن العلاء بن مغيث بن رازح بن رحب بن العلاء بن عاصم بن العلاء
~~ابن مغيث بن الحارث بن عامر الخولانى، ثم الجدادى، ثم من بنى رازح: وهو أخو
~~رحب بن العلاء. يكنى أبا القاسم. قال: ولدت سنة أربع وثمانين ومائتين (2).

# 694- عامر بن يحيى بن حبيب (3) بن مالك بن سريع (4) المعافرى الشرعبى
~~(5) المصرى: يكنى أبا خنيس (6). توفى قبل سنة عشرين ومائة (7).

### ||| * ذكر من اسمه «عائذ»:

# 695- عائذ بن ثعلبة بن وبرة (8) البلوى: ذكر أحمد بن يحيى بن وزير (9) أن
~~له صحبة. شهد فتح مصر، وهو معروف من أهل مصر (10). قتلته الروم بالبرلس سنة
~~ثلاث وخمسين (11).

# 696- عائذ البلوى (آخر): يروى عن رجل من أهل المدينة، عن مروان بن الحكم.

# روى ms0097 سعيد بن أبى أيوب، عن عبد العزيز بن عبد الملك، عن عائذ هذا. وقد
~~ذكره البخارى (12).

PageV01P255

### ||| * ذكر من اسمه «عباد»:

# 697- عباد الزبادى (1): يروى عن شفى الأصبحى. روى عنه حى بن عبد الله (2).

### ||| * ذكر من اسمه «عباد»:

# 698- عباد بن عبد الله المعافرى المصرى: يكنى أبا خيرة (3). روى عنه أبو
~~شريح المعافرى (4). حدثنى سلامة بن عمر المرادى، نا محمد بن حميد الرعينى،
~~نا النضر بن عبد الجبار، نا ضمام، عن أبى شريح، عن عباد بن عبد الله، قال:
~~كنت أصبغ الخيل للأصبغ بن عبد العزيز، فكنت ربما خرجت إلى الشام إلى سليمان
~~بن عبد الملك. فلما ولى عمر بن عبد العزيز، أرسل إلى المختار منها، فأمرنى
~~أن آتى بها إليه. فلما جئته، قال: يا أبا خيرة، أين تسكن اليوم؟ قلت:
~~الفسطاط. قال: أين أنت من الإسكندرية؟!

# فلولا ما أنا فيه، لأحببت أن يكون منزلى بها؛ حتى يكون قبرى بين
~~الميناءين (5).

### ||| * ذكر من اسمه «عبادة»:

# 699- عبادة بن حى الزبادى: روى عنه أبو قبيل قوله (6).

PageV01P256

# 700- عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن قيس (1) بن ثعلبة بن غنم
~~بن سالم (2) بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الانصارى الخزرجى: يكنى أبا
~~الوليد.

# شهد فتح مصر، وكان أمير ربع المدد (3).

# 701- عبادة بن صمل (4) بن عوف الخليفى المعافرى: وفد مع عتبة بن أبى
~~سفيان على أخيه «معاوية بن أبى سفيان». وكان ممن ولد بمصر بعد الفتح (5).

### ||| * ذكر من اسمه «عباس»:

# 702- عباس بن أحمد بن مطروح بن محمد بن عبد الله الأزدى: مصرى نحوى.

# يكنى أبا عيسى. كتب عن يموت بن المزرع، وطبقة قبله. كتب عنه (6).

# 703- عباس بن إسحاق بن عبد الله بن الوليد بن يزيد بن رمانة «مولى أبى
~~عبد الرحمن الفهرى»: قد حدث (7).

# 704- عباس بن جليد (8) الحجرى (9) المصرى: تابعى، روى عن ابن عمر، وعبد
~~الله ابن عمرو بن العاص، وعبد الله بن الحارث بن جزء. روى عنه الحارث بن
~~يعقوب، والمقدام بن سلامة، وعطاء بن دينار، وبكر بن عمرو، وحميد بن هانئ ms0098
~~الخولانى (10).

# توفى قريبا من سنة مائة (11).

PageV01P257

# 705- عباس بن سمير البلوى المصرى: روى عنه المفضل بن فضالة (1).

# 706- عباس بن محمد الفزارى (مولاهم المصرى): حدث عن محمد بن رمح، وزكريا
~~كاتب العمرى، وأحمد بن صالح، وطبقتهم (2). أكثرت فى الأخذ عنه، وكان يعرف
~~بالبصرى، ولم أر أحدا- قط- أثبت منه. توفى فى شعبان سنة ست وثلاثمائة (3).

# 707- العباس بن محمد بن يحيى الصعيدى (مولى تجيب من أهل مصر): سمع يحيى
~~بن بكير. سمعت منه مع والدى. كتبنا عنه بالصعيد، وأملى عليه من حفظه حديثا
~~واحدا. وتوفى بالفسطاط عندنا فى جمادى الآخرة لست خلون منه يوم السبت سنة
~~ثلاثمائة، فى اليوم الذي توفى فيه محمد بن عيسى بن شيبة (4).

# 708- عباس بن الوليد بن عبد الجليل الزوفى: يروى عن أبيه. روى عنه سعيد
~~بن عفير. توفى مستهل ربيع الآخر سنة تسعين ومائة (5).

# 709- عباس بن الوليد بن عبد الملك الغافقى: كان أحد عدول مصر. كان يعرف ب
~~«النقى» (6). مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين (7).

### ||| * ذكر من اسمه «عبد الأحد»:

# 710- عبد الأحد بن الليث بن عاصم بن كليب بن خيار بن جبر بن ناشرة بن مرى
~~ابن الأرقم بن مرثد بن ذى مرثد بن جسر بن مالك بن شراحيل بن يرعش بن قتبان
~~القتبانى: يكنى أبا زرعة. يروى عن حيوة بن شريح، ومالك بن أنس، ويحيى بن
~~أيوب، وعثمان بن الحكم الجذامى. مات سنة ثمان وعشرين ومائتين (8)، عن بضع

PageV01P258

# وثمانين سنة (1).

### ||| * ذكر من اسمه «عبد الأعلى»:

# 711- عبد الأعلى بن حجاج بن خلى السلفى: يروى عن أخيه «قيس بن الحجاج».

# روى عنه ابن وهب، وسعد بن عبد الله المعافرى، وموسى بن سلمة بن أبى مريم.

# توفى قريبا من سنة خمس وأربعين ومائة (2).

# 712- عبد الأعلى بن سعيد بن عبد الله بن مسروق الجيشانى: يكنى أبا سلامة.

# روى عنه ابنه يزيد بن عبد الأعلى، وليث بن عاصم، وابن وهب، وغيرهم. توفى
~~سنة ثلاث وستين ومائة (3).

### ||| * ذكر من اسمه «عبد الله»:

# 713- عبد الله بن إبراهيم بن سليمان (4) الحوتكى الفقيه الحرسى: يكنى
~~أبا اليمن (5).

# هو ابن ms0099 أبى الشريف (6). كان رمى ببدعة، فخرج إلى الحرس وهى قرية من
~~شرقية مصر (7)، وأقام بها، وتوفى هناك سنة ثمان وثلاثمائة (8).

# 714- عبد الله بن أزهر المصرى: يروى عن يزيد بن سعيد الإسكندرانى. توفى
~~بعد سنة ثلاثمائة. تعرف، وتنكر (9).

PageV01P259

# 715- عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم (مولى غافق): يكنى أبا محمد. يعرف ب
~~«ابن سحقون» (1). مصرى، يروى عن حرملة بن يحيى التجيبى، وغيره. رويت عنه.
~~مات فى المحرم من سنة ثلاث وثلاثمائة (2).

# 716- عبد الله بن أسيد (3) الخولانى، ثم الجدادى: شهد فتح مصر (4) صحبة
~~عمرو (5). وصحب عمر بن الخطاب. والجديدة- بالضم- قبيلة من خولان. وهم ولد
~~رازح بن مالك، من خولان. وإنما سموا بالجديدة؛ أن رازحا لما شاب خضب، فكان
~~إذا أعاد الخضاب: تقول خولان: جدد رازح، فسمى الجديدة.

# وحدثنى أشياخ من خولان، عن آبائهم، ومن أدركوا من أشياخهم، عن آبائهم وهم
~~يقولون إذا نسبوا إلى هذه القبيلة: الجدادى (بالألف) (6).

# 717- عبد الله بن أبى أنسة (7): قدم مصر على «عقبة بن عامر»، فسأله عن
~~حديث فى «ستر العورة» (8).

# 718- عبد الله بن أنيس بن أسعد (9) بن حرام القضاعى (10): ويقال: إنه
~~الجهنى؛ لأنه عداده كان فى جهينة (11). وكان حليفا للأنصار، لبنى سلمة
~~(12). يكنى أبا يحيى.

PageV01P260

# دخل مصر (1).

# أخبرنا أحمد بن شعيب النسائى، حدثنا قتيبة (2)، حدثنا الليث، عن موسى بن
~~أيوب (3)، عن معاذ بن عبد الله بن أنيس (4)، عن أبيه (5)، وكان صلى إلى
~~القبلتين (6) كلتيهما مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (7)، أنه خرج مع
~~أبيه (8) إلى إفريقية (9). وشهد فتح إفريقية مع عبد الله بن سعد بن أبى
~~سرح (10).

PageV01P261

# 719- عبد الله بن بحرية بن قتيرة (1) بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج:
~~مصرى، توفى سنة اثنتين وثلاثين ومائتين (2).

# 720- عبد الله بن بديل (3) بن ورقاء الخزاعى: روى عن الزهرى، وعمرو بن دينار.

# يضعفونه. وأخوه أبو عمرو بن بديل. ذكرا فيمن شهد فتح مصر. لم يقع إلى
~~لهما عن أهل مصر حديث (4).

# 721- عبد الله بن برير (5) بن ربيعة: روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلى
~~(6). عداده فى

PageV01P262

# أهل مصر (1).

# 722- عبد الله بن جابر ms0100 الحجرى: وقيل: المعافرى. يكنى أبا عامر. يحدث عن
~~أبى ريحانة. روى عنه الهيثم بن شفى (2)، وعبد الملك بن عبد الله الخولانى (3).

# 723- عبد الله بن أبى جعفر- واسمه يسار- مولى بنى كنانة، ثم لعروة بن
~~شييم (4): كان فقيها مفتيا بمصر. يروى عن عبد الرحمن بن وعلة. روى عنه
~~عمرو بن الحارث، وليث بن سعد. وأخوه عبيد الله. توفى عبد الله سنة تسع
~~وعشرين ومائة.

# ويكنى عبيد الله أبا بكر. رأى عبد الله بن الحارث بن جزء. وروى عنه عبد
~~الرحمن بن شريح، وابن إسحاق، وغيره من أهل المدينة. توفى سنة ست وثلاثين
~~ومائة. وقيل:

# سنة اثنتين وثلاثين، سنة دخول المسودة مصر (5).

# 724- عبد الله بن الحارث بن جزء (6) بن عبد الله بن معد يكرب بن عمرو بن
~~عسم- أو عصم- بن عمرو بن عويج (7) بن عمرو بن زبيد الزبيدى (8): يكنى أبا
~~الحارث.

PageV01P263

# حليف بنى سهم. شهد بدرا، وتوفى سنة ست وثمانين بعد أن عمى. وقيل: بل قتل
~~باليمامة (1). روى عنه يزيد بن أبى حبيب، وعقبة بن مسلم، وغيرهما (2).

# 725- عبد الله بن حبان بن يوسف الصدفى، ثم الأجذومى: كان جليسا لعبد الله
~~ابن عمرو بن العاص بمصر. روى عنه أبو قبيل (3).

# 726- عبد الله بن حذافة بن سعد بن عدى بن قيس بن سعد (4) بن سهم بن عمرو
~~ابن هصيص (5) القرشى: يكنى أبا حذافة. من مهاجرة الحبشة (6). رسول رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) إلى كسرى (7). شهد بدرا (8)، والفتوح أيام أبى بكر،

PageV01P264

# وعمر (1). شهد الفتح بمصر (2).

# أخبرنا على بن الحسن بن قديد، نا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم،
~~نا عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة: أن عبد الله بن حذافة السهمى توفى بمصر،
~~وقبر فى مقبرتها (3).

# مات فى خلافة عثمان بمصر، وله بها دار. وفيه نزلت (4): @QUR@034 يا أيها
~~الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في
~~شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير
~~وأحسن تأويلا (5).

PageV01P265

# 727- عبد الله بن أبى حذيفة العدوى (1): يروى عن رويفع بن ms0101 ثابت. روى عنه
~~حميد بن عبد الله المزنى الشامى (2).

# 728- عبد الله بن حوالة الأزدى: يكنى أبا حوالة. قدم مصر مع مروان (3).
~~روى عنه من أهل مصر ربيعة بن لقيط (4).

# روى الليث بن سعد، وابن لهيعة، عن يزيد بن أبى حبيب، عن ربيعة بن لقيط
~~التجيبى، عن ابن حوالة الأزدى، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، قال:
~~«من نجا من ثلاث، فقد نجا. من نجا من ثلاث، فقد نجا. من نجا من ثلاث، فقد
~~نجا. قالوا: ما ذا يا رسول الله؟

# قال: موتى، ومن قتل خليفة مصطبر بالحق يعطيه، وخروج الدجال» (5). يقال:
~~توفى بالشام سنة ثمانين (6).

PageV01P266

# 729- عبد الله، ويزيد ابنا رئاب الأسلميان: شهدا فتح مصر، ولهما خطة فى
~~الراية مع أسلم (1).

# 730- عبد الله بن راشد الإسكندرانى المرادى: يكنى أبا دحية. روى عنه ابن
~~وهب (2).

# 731- عبد الله بن أبى رفاعة راشد الخولانى المصرى: يكنى أبا عبد الرحمن.
~~زاهد قدوة. كان يقال: هو أجل أهل الإسكندرية. مات سنة مائتين، وعاش ثمانيا
~~وستين سنة (3).

# 732- عبد الله بن أبى رومان عبد الملك (4) بن يحيى بن هلال الإسكندرانى
~~المعافرى (مولاهم) المراقى (5)، ثم لبنى سريع (6): أبو محمد. سكن (7)
~~الإسكندرية. يقال: كان أصله من المغرب من «مراقية» (8). من أصحاب ابن وهب
~~«روى عنه»، وروى عن أبيه «أبى رومان» (9)، وعن عمه موسى بن يحيى بن هلال.
~~وهو ضعيف الحديث، روى

PageV01P267

# المناكير (1). روى عنه السكن بن محمد بن السكن التجيبى (2). توفى فى
~~شوال سنة ست وخمسين ومائتين (3).

# 733- عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصى
~~بن كلاب بن مرة القرشى الأسدى (4): يكنى أبا بكر (5). غزا عبد الله بن
~~الزبير إفريقية مع عبد الله بن سعد بن أبى سرح سنة سبع وعشرين، لا يختلف فى
~~ذلك (6). وهو الذي قتل «جرجير»، وأخذ ابنته فى نفله (7). وقدم بكتاب
~~الفتح على عثمان (رضى الله عنه) سنة ثمان وعشرين (8). يروى عنه خالد بن
~~عفرى المعافرى (9).

PageV01P268

# 734- عبد الله بن زرارة بن شريح بن شفى الرعينى: له عقب بالفيوم. ms0102 ولم يقع
~~إلينا من حديثه شىء (1).

# 735- عبد الله بن زرير (2) الغافقى المصرى: يروى عن على (رضى الله عنه).
~~روى عنه أبو أفلح الهمدانى، ومرثد بن عبد الله اليزنى، وعبد الله بن
~~الحارث، والحارث بن يزيد، وغيرهم (3). توفى سنة ثمانين (4)، وكان من شيعة
~~على (رضى الله عنه)، والوافدين إليه من أهل مصر (5).

# 736- عبد الله بن زكير بن قيس بن أبى عزة: مولى عبد العزيز بن مروان (6).

# 737- عبد الله بن سعد بن أبى سرح بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن نصر بن
~~مالك بن حسل بن عامر بن لؤى القرشى العامرى (7): يكنى أبا يحيى. شهد فتح
~~مصر، واختط بها. وكان صاحب الميمنة فى الحرب مع عمرو بن العاص فى فتح مصر،
~~وكان فارس بنى عامر بن لؤى المعدود فيهم (8)، وله مواقف محمودة فى الفتوح
~~(9). وأمره عثمان على مصر (ولى جند مصر له)، وغزا منها إفريقية سنة سبع
~~وعشرين، والأساود من أرض النوبة سنة إحدى وثلاثين، وهو هادنهم هذه الهدنة
~~القائمة إلى اليوم، وذات الصوارى من أرض الروم فى البحر سنة أربع وثلاثين.

# ثم وفد على عثمان بن عفان، واستخلف على مصر «السائب بن هشام بن عمرو
~~العامرى»، فانتزى محمد بن أبى حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، فخلعه،

PageV01P269

# وتأمر على مصر. ورجع عبد الله بن سعد من وفادته، فمنعه ابن أبى حذيفة من
~~دخول الفسطاط. فمضى إلى عسقلان، وقيل: إلى الرملة، فأقام بها ولم يبايع
~~لعلى، ولا لمعاوية (1). وقيل: بل شهد صفين، وعاش إلى سنة سبع وخمسين (2).
~~روى عنه أبو الحصين الهيثم بن شفى (3) الرعينى. توفى بعسقلان سنة ست
~~وثلاثين (4). وكان أخا عثمان من الرضاع (أمه أرضعت عثمان). وكان قدم على
~~النبي (صلى الله عليه وسلم)، ثم خرج إلى مكة. وكان النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) أهدر دمه يوم الفتح، فاستأمن له عثمان من النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، فأمنه (5).

# 728- عبد الله بن سليمان بن زرعة الحميرى المصرى الطويل: يروى عن دراج
~~أبى السمح، وسعيد بن أبى هلال، وكعب ms0103 بن علقمة. يروى عنه يحيى بن أيوب،
~~وعمرو ابن الحارث، وضمام بن إسماعيل (6). يقال: توفى سنة ست وثلاثين ومائة (7).

# 739- عبد الله بن سويد بن حيان (8) المصرى: يكنى أبا سليمان. روى عنه
~~سعيد بن عفير. قرأت على بلاطة قبره: وكتب فى مستهل جمادى الأولى سنة اثنتين
~~ومائة (9).

PageV01P270

# 740- عبد الله بن سلام الحمراوى: يكنى أبا القاسم. من أهل مصر. كان يحفظ
~~الحديث. كتب عن أبى عبد الرحمن النسوى (1)، وغيره (2).

# 741- عبد الله بن شفى (3) بن رقى (4) بن زيد بن ذى العابل بن رحيب بن
~~ينحض ابن تزايد (5) بن العبل بن عمرو بن مالك بن زيد بن رعين الرعينى، ثم
~~العبلى (6): وفد على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ورجع إلى اليمن
~~(7). وكان معاذ بن جبل عقد له أول لواء باليمن، ووفده إلى «ذى هقرين»، هو
~~والحارث بن تبيع، ومبرح بن شهاب، وعامر بن

PageV01P271

# الحارث (1). وقاتل أهل الردة، فقتل أخوه «جرادة (2) بن شفى». وشهد عبد
~~الله فتح مصر (3). وقد ذكره هانئ (4) بن المنذر، وهو معروف فى أهل مصر
~~(5)، وهو من العبل (6).

# 742- عبد الله بن شمران (7) الخولانى، ثم الحياوى (8): من أصحاب رسول الله

PageV01P272

# (صلى الله عليه وسلم). من أهل مصر، معروف فيهم. شهد فتح مصر (1).

# 743- عبد الله بن أبى صالح (مولى قريش): يعرف ب «مولى بسامة» (2). حضر
~~فتح مصر، وكان عريف موالى قريش. عمر طويلا، وكان فى شرف العطاء، ومات فى
~~أيام عبد الملك. ذكره سعيد بن عفير (3).

# 744- عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهنى مولاهم المصرى: يكنى أبا
~~صالح. روى عن الليث مناكير، ولم يكن أحمد بن شعيب يرضاه (4). توفى يوم
~~الأربعاء لتسع خلون من محرم سنة ثلاث وعشرين ومائتين، ودفن يوم الخميس «يوم
~~عاشوراء».

# وكان مولده سنة سبع وثلاثين ومائة (5).

# 745- عبد الله بن الصيقل اليافعى: يكنى أبا سهل. روى عنه ابنه سهل بن عبد الله.

# وروى- عن ابنه سهل- ضمام بن إسماعيل (6).

# 746- عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشى
~~الهاشمى (7): يكنى أبا العباس. غزا ابن عباس- رضى الله ms0104 عنهما- إفريقية مع
~~عبد الله ابن سعد بن أبى سرح سنة سبع وعشرين (8)، وهو الذي تولى قسم
~~الفىء بها بين

PageV01P273

# المسلمين (1). وروى عنه أهل مصر (خمسة عشر نفسا) (2).

# 747- عبد الله بن عبد الأعلى بن (3) الحجاج السلفى: يروى عن قباث بن
~~رزين (4).

# روى عنه يحيى بن بكير (5).

# 748- عبد الله بن عبد الجبار بن نضير (مولى مراد): يكنى أبا محمد. مات فى
~~المحرم سنة إحدى عشرة ومائتين (6).

PageV01P274

# 749- عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث بن رافع الحقلى (1) المصرى،
~~مولاهم القرشى: مولى رافع، مولى عثمان بن عفان (رضى الله عنه). يكنى أبا
~~محمد. وقد قيل فى ولائهم غير ذلك. وكان أعين بن الليث لما قدم إلى مصر، سكن
~~الإسكندرية، فولد له بها عبد الحكم، فكسب مالا، وأثرى. وولد لعبد الحكم عبد
~~الله فغنى به أبوه.

# وطلب العلم، وتفقه، وكان فقيها، وكان حسن العقل (2). وكانت له منزلة عند
~~السلطان. وتوفى ليلة الحادى والعشرين من شهر رمضان سنة أربع عشرة ومائتين،
~~وكان مولده سنة أربع وخمسين ومائة (3).

# 750- عبد الله بن عبد الرحمن بن عميرة الحضرمى المصرى: روى عنه الوليد بن
~~المغيرة (4).

# 751- عبد الله بن عديس (5) بن عمرو بن عبيد بن عمرو (6) بن كلاب بن
~~دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هنى- هى بضم الهاء (7)- بن بلى (8) بن
~~عمرو بن الحاف بن قضاعة البلوى (9): يقال: له صحبة. شهد فتح مصر، وله بها
~~خطة، ولا تعرف له رواية (10). قيل: إنه كان ممن بايع تحت الشجرة (11).

PageV01P275

# 752- عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح (1) بن
~~عبد الله ابن قرط (2) بن رزاح (3) بن عدى بن كعب بن لؤى القرشى العدوى
~~(4): يكنى أبا عبد الرحمن. شهد فتح مصر (5)، واختط بها (6). روى عنه أكثر
~~من أربعين رجلا من أهل مصر (7).

# 753- عبد الله بن عمرو بن أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح:
~~يكنى أبا محمد. يروى عن وفاء بن سهيل، ويونس بن عبد الأعلى، وياسين بن عبد
~~الأحد، وعن أبيه، وغيرهم. ms0105 كان من أهل الدين والصدق. مات سنة سبع وثلاثمائة (8).

# 754- عبد الله بن عمرو بن الحارث بن صعب بن قحزم الخولانى: روى عنه عبد
~~الكريم بن الحارث الحضرمى قوله (9).

# 755- عبد الله بن عمرو بن أبى سيار: من أهل تنيس. يروى عن عثمان بن عطاء
~~الخراسانى. روى عنه سعيد بن عفير (10).

PageV01P276

# 756- عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد (1) بن سهم بن
~~عمرو بن هصيص (2) بن كعب بن لؤى بن غالب القرشى السهمى (3): يكنى أبا
~~محمد (4).

# كان بينه وبين مولد أبيه عشرون سنة (5).

# شهد عبد الله بن عمرو غزو إفريقية مع ابن أبى سرح سنة سبع وعشرين (6).
~~وكان (7) شهد- أيضا- فتح مصر، ونزل بها فى دار أبيه التى اختطها. وكان قد
~~ولى مصر بعد أبيه نحو سنتين (8)، ثم عزله معاوية عنها، فانتقل إلى مكة
~~وأوطنها، حتى توفى بها سنة

PageV01P277

# خمس وستين، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة فى ولاية «يزيد بن معاوية» (1).
~~وقال ابن بكير (2): إنه توفى بمصر فى داره الصغيرة، التى بمصر، ودفن بها (3).

# قال عبد الله بن عمرو بن العاص: إنى لأعلم السنة، التى تخرجون فيها من مصر.

# قال ابن سالم (4): فقلت له: ما يخرجنا منها يا أبا محمد؟ أعدو؟! قال:
~~لا، ولكنكم يخرجكم منها نيلكم هذا بغور، فلا تبقى منه قطرة، حتى تكون فيه
~~الكثبان من الرمل، وتأكل سباع الأرض حيتانه (5).

# 757- عبد الله بن عمرو بن عدى بن الخيار النوفلى (6): يروى عن أبى
~~الدرداء، وكعب. روى عنه مرثد بن عبد الله اليزنى. ولم يرو عنه غيره (7).

# 758- عبد الله بن عنمة المزنى: من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم).
~~شهد فتح مصر (8)،

PageV01P278

# وشهد فتح الإسكندرية (1) الثانى سنة خمس وعشرين (2). رأيت حديثه فى كتاب
~~«فتح الإسكندرية» للواقدى (3).

# 759- عبد الله بن عياش بن عباس القتبانى المصرى: يكنى أبا حفص. روى عن
~~أبيه (4). روى عنه ليث بن سعد، وابن وهب، والمقرئ. منكر الحديث (5). توفى
~~سنة سبعين ومائة (6).

# 760- عبد الله بن عيسى بن حماد زغبة بن مسلم التجيبى: يكنى أبا محمد. روى ms0106
~~عن يحيى بن عبد الله بن بكير، وعبد الرحمن بن يعقوب، وغيرهما. مات سنة ست
~~وتسعين ومائتين، وله أربع وثمانون سنة (7).

# 761- عبد الله بن عيسى بن أبى المكدم (مولى كنانة): يحدث عن المفضل بن
~~فضالة، ورشدين بن سعد. كان مقبولا عند القضاة. ذكره يحيى بن عثمان بن صالح،
~~وقال: كان لا يسوى شيئا (8).

PageV01P279

# 762- عبد الله بن قرط (1) الأزدى الثمالى (2): استشهد بأرض الروم سنة ست
~~وخمسين (3).

# 763- عبد الله بن قيس العتقى (4): من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) (5). شهد فتح مصر، ولا تعرف له رواية (6). توفى سنة تسع وأربعين (7).

# 764- عبد الله بن قيس بن الحارث بن عميس بن ضبيع التجيبى: يكنى أبا خميصة.

# يروى عن على بن أبى طالب (رضى الله عنه) (8).

PageV01P280

# 765- عبد الله بن كليب بن كيسان بن صهيب المرادى المصرى (1): يكنى أبا
~~عبد الملك. أخواه: عبد الجبار، وإسحاق. يقال: موالى رضا من مراد (بالضم).
~~لقى عبد الله ربيعة بن أبى عبد الرحمن، وأخذ الفقه عنه. وروى عنه يزيد بن
~~أبى حبيب، وسليمان بن يسار. وكان أصم (2) أميا قليل الرواية. مولده سنة
~~مائة، ومات سنة ثلاث وتسعين ومائة (3) فى شهر ربيع الأول (4).

# 766- عبد الله بن لهيعة (5) بن عقبة بن فرعان (6) بن ربيعة (7) الحضرمى
~~(8)، ثم الأعدولى (9) (من أنفسم): قاضى مصر. يكنى أبا عبد الرحمن. روى عنه
~~عمرو بن الحارث، والليث بن سعد، وعثمان بن الحكم الجذامى، وابن المبارك
~~(10). توفى يوم الأحد (11)، منتصف ربيع الأول سنة أربع وسبعين ومائة (12)،
~~وصلى عليه داود بن يزيد

PageV01P281

# ابن حاتم الأمير (1). وكان مولده سنة سبع وتسعين (2).

# حدثنا أحمد بن محمد بن سلامة (3)، قال: سمعت إبراهيم بن أبى داود، قال:

# «سمعت أبا الأسود النضر بن عبد الجبار يقول: سمعت ابن لهيعة (4) يقول:
~~كنت إذا أتيت يزيد بن أبى حبيب، يقول لى: كأنى بك وقد قعدت على الوسادة،
~~يعنى: وسادة القضاء. فما مات ابن لهيعة، حتى ولى القضاء (5).

# ذكر- للنسائى يوما- ابن لهيعة، فضعفه، وقال: ما أخرجت من حديثه شيئا قط،
~~إلا حديثا واحدا، وهو حديث أخبرناه هلال بن ms0107 العلاء (6)، عن عمرو بن الحارث،
~~عن ابن لهيعة، عن مشرح، عن عقبة بن عامر، عن الرسول (صلى الله عليه وسلم)
~~(7)، قال: «فى الحج سجدتان» (8).

PageV01P282

# 767- عبد الله بن مالك بن أبى الأسحم بن عن بن حبال بن نمران بن الحارث
~~بن جران بن وائل بن رعين الرعينى، ثم الجيشانى (1): يكنى أبا تميم. وهو
~~أخو سيف بن مالك بن أبى الأسحم، وكان سيف الأكبر. أسلم فى حياة رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) (2)، وقرأ القرآن على معاذ بن جبل (3). وهاجر فى
~~خلافة عمر بن الخطاب (4)، وشهد فتح مصر (5). روى عنه عقبة بن مسلم، وعبد
~~الله بن هبيرة، وجعفر بن ربيعة، وكعب بن علقمة، وجعثل بن هاعان، وغيرهم.
~~توفى أبو تميم الجيشانى سنة سبع وسبعين (6).

PageV01P283

# 768- عبد الله بن مالك اليحصبى المقرئ المصرى: روى عن عقبة بن عامر فى
~~«النذر». روى عنه أبو سعيد جعثل بن هاعان الرعينى. وهو أبو تميم الجيشانى (1).

# 769- عبد الله بن مالك بن عبد الله بن سيف التجيبى المقرئ المصرى: يكنى
~~أبا بكر. شيخ الإقليم فى القراءات فى زمانه. طالت مدة إقرائه، وإفادته. قرأ
~~على أبى يعقوب الأزرق، وعمر دهرا طويلا. حدث عن محمد بن رمح صاحب الليث.
~~حدثت عنه. وقرأ عليه خلق. وتوفى فى جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثمائة (2).

# 770- عبد الله بن محمد بن إسحاق بن عبيد بن سويد الفهمى المصرى (3):
~~يكنى بأبى محمد. يعرف ب «البيطارى» (4)، وإنما قيل له: البيطارى؛ لأنه كان
~~ينزل بمصر عند بلال البيطار، فنسب إليه (5). يروى عن سليمان بن بلال، وابن
~~لهيعة، ومالك. توفى

PageV01P284

# فى صفر سنة إحدى وثلاثين ومائتين (1).

# 771- عبد الله بن محمد بن حكيم بن أبى سعد الدهنى (مولى دهنة): مصرى، كان
~~مقبولا عند القضاة «ابن لهيعة، وغيره». وكان عريف «دهنة» (2) هو، وأبوه،
~~وجده حكيم. حدث يحيى بن عثمان بن صالح، عن أبيه، عنه (3).

# 772- عبد الله بن محمد بن رمح بن المهاجر بن المحرر بن سالم التجيبى
~~المصرى (4):

# يكنى أبا سعيد (5). يروى عن ابن وهب (6). توفى يوم الجمعة لسبع عشرة خلت
~~من ms0108 ربيع الأول سنة خمسين ومائتين (7).

PageV01P285

# 773- عبد الله بن محمد بن عمرو بن الخليل بن خلاد بن يزيد التميمى (1):
~~يكنى أبا عمرو. مصرى، بصرى الأصل. يروى عن عيسى بن حماد زغبة، وأبى الربيع
~~بن أخى رشدين، والحارث بن مسكين، وجماعة (2). وكان صدوقا يخضب. حدثت عنه
~~(3). توفى فى المحرم سنة اثنتين وثلاثمائة (4).

# 774- عبد الله بن مسروق بن مشكم بن مسروق بن سعد الجيشانى: سأل عقبة بن
~~عامر، وفضالة بن عبيد. روى عنه مرثد بن عبد الله اليزنى (5).

# 775- عبد الله بن المسيب بن جابر الفارسى (6): يكنى أبا السوار (7).
~~مولى عمرو بن العجلان، مولى عمر. كان فقيها مقبولا عند القضاة. روى عنه ابن
~~وهب، ويحيى بن بكير (8). توفى سنة سبعين ومائة (9).

# 776- عبد الله بن مضر بن خالد (مولى مراد): كتب الحديث، وتفقه. له قصة (10).

# 777- عبد الله بن معتب (11) المرادى: صاحب أخبار الملاحم. شهد فتح مصر،
~~كان جليسا لعبد الله بن عمرو بن العاص. روى عنه أبو قبيل، وعبد الله بن
~~هبيرة، وعبد الله

PageV01P286

# ابن مرة الردمانى، والأقمر بن الهنف الخولانى، وغيرهم (1).

# 778- عبد الله بن المفضل بن فضالة القتبانى: مات سنة أربع وثمانين ومائة،
~~وما علمت له رواية (2).

# 779- عبد الله بن منير الحمصى المصرى: كان يسكن دار الحمص، التى فى
~~المربعة (3)، فنسب إليها. وهو مولى بعض موالى أبى عثيم (4)، مولى مسلمة بن
~~مخلد الأنصارى. كان هو وأخوه حجاج موثقين عند القضاة، وقد حدثا جميعا.
~~ويقال: إنهما موليا الأصبحيين. توفى حجاج بعد سنة سبعين ومائتين (5).

# 780- عبد الله بن منين اليحصبى (6): مصرى، من بنى عبد كلال، من بنى عبد
~~الدار. حدث عن عمرو بن العاص أن النبي (صلى الله عليه وسلم) سجد فى القرآن
~~خمس عشرة سجدة.

# وليس له غيره (7). وروى عنه الحارث بن سعيد العتقى. وقد قيل: الحارث بن يزيد

PageV01P287

# العتيقى (1). وسعيد أصح (2).

# 781- عبد الله بن موسى السفطى (مولى قريش): من أهل «سفط القدور»، قرية
~~بأسفل مصر (3). روى عن إبراهيم بن زبان بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم.
~~روى عنه ابن وهب (4).

# 782- عبد الله بن ms0109 هبيرة بن أسعد بن كهلان السبائى الحضرمى: يكنى أبا هبيرة.

# روى عن مسلمة بن مخلد، وأبى تميم الجيشانى. روى عنه بكر بن عمرو، وحيوة
~~بن شريح، وابن لهيعة (5). ولد سنة الجماعة، ومات سنة ست وعشرين ومائة (6).

# 783- عبد الله، وعبد الرحمن ابنا هجالة بن أفلح بن قيس بن عرعرة بن هبيل
~~(7) بن رسل (8) بن لعسان بن غافق بن عك بن عدثان (9): شهدا فتح مصر، هما
~~وأبوهما. كان لهما ذكر وشرف (10).

# 784- عبد الله بن الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبى المصرى: يقال: إنه
~~توفى فى سنة إحدى وثلاثين ومائة (11).

PageV01P288

# 785- عبد الله بن وهب بن مسلم القرشى بالولاء المصرى: مولى يزيد بن رمانة
~~القرشى، مولى أبى عبد الرحمن يزيد بن أنيس الفهرى (1). يكنى أبا محمد.
~~واختلف فى ولائه، وقيل: إن ابن رمانة مولى لامرأة من الأنصار من بنى بياضة (2).

# حدثنى أبى، عن جدى، قال: سمعت عبد الله بن وهب يقول: ولدت سنة خمس وعشرين
~~ومائة، وطلبت العلم وأنا ابن سبع عشرة سنة (3). ودعوت يونس بن يزيد فى
~~وليمة عرسى، فسمعته يقول: سمعت ابن شهاب يقول فى عرس لصاحبه: بالجد الأسعد،
~~والطائر الأيمن. قال: وهذه تهنئة أهل الحجاز (4).

# توفى يوم الأحد لأربع بقين من شعبان سنة سبع وتسعين ومائة (5)، وكان قد
~~جمع بين الفقه والرواية والعبادة، وله تصانيف كثيرة (6). وكانوا أرادوه على
~~القضاء، فتغيب (7). وكان له ابن اسمه «حميد» (8).

PageV01P289

# 786- عبد الله بن يحيى المعافرى، ويقال: الكلاعى، المعروف ب «البرلسى»:
~~يكنى أبا يحيى. روى عن حيوة بن شريح، وسعيد بن أبى أيوب، وموسى بن على. روى
~~عنه الحسن بن عبد العزيز الجروى، ودحيم، وغيرهما (1). توفى بالبرلس سنة
~~اثنتى عشرة ومائتين (2).

# 787- عبد الله بن يزيد المعافرى، ثم الحبلى (3): يكنى أبا عبد الرحمن.
~~يروى عن أبى أيوب الأنصارى، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن عمر، وعقبة بن
~~عامر، وفضالة ابن عبيد، وغيرهم. روى عنه عقبة بن مسلم، وعبد الله بن هبيرة،
~~وعياش بن عباس، وقيس بن الحجاج، وشرحبيل بن شريك (4)، وغيرهم. يقال: توفى
~~بإفريقية سنة مائة، ms0110 وكان صالحا فاضلا (5).

# 788- عبد الله بن يزيد بن عبد الله (6) بن خذامر (7) الصنعانى: يكنى أبا مسعود.

# أصله من الأبناء من ذرية الفرس، الذين وجههم كسرى لقتال الحبشة. وحالف
~~يزيد بن

PageV01P290

# خذامر قوما من السبئيين، وقد شهد فتح مصر، واختط بها.

# وكان عبد الله فقيها ورعا. روى عنه موسى بن أيوب الغافقى، وغوث بن
~~سليمان.

# وكان رجلا صالحا (1).

# حدثنى أحمد بن داود بن أبى صالح الحرانى (2)، حدثنا أحمد بن وزير، عن
~~يحيى ابن عبد الله بن بكير (3)، عن عبد الله بن المسيب العدوى، قال: وفد-
~~من أهل مصر- وفد على «سليمان بن عبد الملك»، منهم: ابن (4) خذامر
~~الصنعانى، فسألهم عن شىء من أمر أهل المغرب، فأخبروه بما يحب (5)، ولم
~~يتكلم عبد الله بشىء. فلما خرج، قال عمر بن عبد العزيز: يا أبا مسعود، ما
~~منعك من الكلام مع أصحابك؟ قال: خفت الله أن أكذب. فحفظها له عمر. فلما ولى
~~الخلافة، كتب إلى عامله بمصر بولاية عبد الله القضاء (6).

# ذكر عبد العزيز بن ميسرة: أنه ولى فى رجب سنة مائة، واستمر إلى سنة خمس
~~ومائة (7).

# ونقل ابن قديد، عن ابن عبد الحكم: أن عبد الله هذا صرف عن القضاء سنة
~~اثنتين (8). وهذا ليس بصحيح (9).

PageV01P291

# 789- عبد الله بن يزيد بن هرمز (مولى بنى ليث): يكنى أبا بكر. فيه نظر (1).

# 790- عبد الله بن يعمر (2) الكلاعى: يروى عن أبى بكر بن قيس الحسلى (3)
~~حديثا واحدا. روى عنه أبو هانئ الخولانى (4).

### ||| * ذكر من اسمه «عبد الجبار»:

# 791- عبد الجبار بن سليمان اليحصبى المصرى: يكنى أبا سليمان. روى عن حيوة
~~ابن شريح، وغيره. روى عنه ابن وهب- مع تقدمه- وابن بكير، وأبو الطاهر بن
~~السرح. قال: أدركت مصر وليس فيها إلا سائل واحد، ثم طرق إلينا سائل آخر.
~~مات سنة تسعين ومائة (5).

# 792- عبد الجبار بن نضير المرادى: من موالى عبد الرحمن بن ملجم. ذكر ذلك
~~عنه لهيعة بن عيسى، وقال: هو مولى ولاية. توفى سنة ثلاث وثمانين ومائة (6).

### ||| * ذكر من اسمه «عبد الجليل»:

# 793- عبد الجليل بن حميد اليحصبى: يكنى أبا مالك. روى ms0111 عن الزهرى، ويحيى
~~ابن سعيد الأنصارى، وخالد بن أبى عمران. روى عنه ابن وهب، ونافع (7) بن
~~يزيد، ويحيى بن أيوب المصريون (8). مات سنة ثمان وأربعين ومائة (9).

PageV01P292

### ||| * ذكر من اسمه «عبد الحكم»:

# 794- عبد الحكم بن أحمد (1) بن محمد بن سلام الصدفى «مولاهم المصرى»:

# يكنى أبا عثمان. حدث عن عيسى بن حماد زغبة، وأبى الطاهر بن السرح. حدثت
~~عنه (2). كان صدوقا، إلا أنه انقطع من أوائل أصوله شىء، ولم يكن ممن
~~يميز، فروى ما لم يسمع، فثبتناه، فرجع. وكان كثير الحديث. قال لى: إنه ولد
~~سنة تسع وعشرين ومائتين (3). توفى سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة (4).

# 795- عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم المصرى: عذب عبد الحكم فى
~~السجن، ودخن (5) عليه، فمات فى جمادى الأولى سنة سبع وثلاثين ومائتين
~~(6)؛ لاتهامه (7) بودائع ل «على بن الجروى» (8).

PageV01P293

### ||| * ذكر من اسمه «عبد الحكيم»:

# 796- عبد الحكيم بن عبد العزيز بن أبى هنيدة الصيرفى المصرى: يكنى أبا رجاء.

# روى عن أبى قبيل المعافرى، وابن هبيرة السبائى. روى عنه سعيد بن عفير،
~~وابن بكير. مات بعد السبعين ومائة (1).

### ||| * ذكر من اسمه «عبد الحميد»:

# 797- عبد الحميد بن معان (2) بن سلامة بن يوسف (مولى تجيب، ثم لبنى
~~زميلة):

# يكنى أبا الشهم. كان مقبولا عند القضاة. حكى عنه سعيد بن عفير فى
~~«الأخبار».

# وأثنى عليه يحيى بن عبد الله بن بكير (3).

# 798- عبد الحميد بن الوليد بن المغيرة بن سلمان (4) (مولى أشجع): مصرى،
~~يكنى أبا زيد. يعرف ب «كبد» (5). كان فقيها (6). روى عن مالك بن أنس، وليث، وابن

PageV01P294

# لهيعة، وغوث بن سليمان. ورحل إلى العراق، ولقى بها الهيثم بن عدى،
~~والواقدى، وابن الكلبى، والأصمعى، وأبا عبيدة. وكان عالما بالأخبار، أعجوبة
~~فيها (1). قلت أنا:

# وروى عن عمران بن سليمان (2) بن فليح بن سليمان. حدث عنه أحمد بن يحيى
~~بن الوزير، وسعيد بن عفير، وغيرهما (3). توفى يوم السبت لست بقين من شوال
~~سنة إحدى عشرة ومائتين (4). سمى كبدا؛ لأنه كان ثقيلا (5).

### ||| * ذكر من اسمه «عبد الخالق»:

# 799- عبد الخالق بن عبد الله الحميرى المصرى: يكنى أبا ms0112 شفى. توفى فى شهر
~~ربيع الأول، سنة تسعين ومائة (6).

PageV01P295

### ||| * ذكر من اسمه «عبد الرحمن»:

# 800- عبد الرحمن بن إبراهيم بن سليمان بن برد بن نجيح التجيبى: يلقب
~~دحيما (1). كان يحفظ الحديث. مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين (2).

# 801- عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن أبى الغمر (3) (مولى بنى سهم):
~~يكنى أبا زيد. توفى فى شعبان سنة ثمان وتسعين ومائتين (4).

# 802- عبد الرحمن بن أسميفع (5) بن وعلة السبائى: يروى عن ابن عمر، وابن
~~عباس. روى عنه مرثد بن عبد الله اليزنى، وجعفر بن ربيعة، وزيد بن أسلم،
~~ويحيى ابن سعيد الأنصارى، والقعقاع بن حكيم، وزيد بن حديدة الأزدى، ويعمر
~~(6) بن خالد المدلجى، وغيرهم (7).

PageV01P296

# عبد الرحمن بن وعلة، وعلقمة بن وعلة- ابنا أسميفع بن وعلة هذا- نسبا إلى
~~جدهما. وأولادهم بمصر، وخطتهم معروفة (1).

# وكان عبد الرحمن شريفا بمصر فى أيامه، وله وفادة على معاوية، وصار إلى
~~إفريقية، وبها مسجده ومواليه (2).

# 803- عبد الرحمن بن أوس المرى (3) المصرى: يروى عن أبى هريرة. روى عنه
~~بكر ابن سوادة (4).

# 804- عبد الرحمن بن أوس الهمدانى الحرانى: من أهل مصر. وحران بطن من
~~همدان. يروى عن عبد الجبار بن العباس الحجرى. روى عنه عمرو بن الحارث وحده.

# ورأيته فى ديوان «همدان» بمصر فى «حران» فيمن دعى به بمصر سنة ست وعشرين
~~ومائة فى ثلاثين من العطاء (5).

PageV01P297

# 805- عبد الرحمن بن بحير (1) بن عبد الله بن معاوية بن بحير بن ريسان
~~الحميرى (2): يكنى أبا محمد. روى عن مالك بن أنس، ويحيى بن أيوب. وكان ثقة
~~شريفا. روى عنه ابنه محمد. وابنه محمد غير مأمون. مات فى سنة إحدى وعشرين
~~ومائتين (3).

# 806- عبد الرحمن بن بزرج الفارسى: مولى أم حبيبة زوج النبي (صلى الله
~~عليه وسلم). يروى عن أبى هريرة. روى عنه سعيد بن أبى أيوب (4).

# 807- عبد الرحمن بن أبى بكر بن قحافة «عبد الله بن عثمان» القرشى التيمى:

# يكنى أبا محمد. دخل عبد الرحمن إفريقية (5).

# 808- عبد الرحمن بن جبير المصرى المؤذن (6): هو مولى نافع بن عبد عمرو
~~القرشى العامرى (7). يروى عن عقبة بن عامر، وابن ms0113 عمرو، وسواهما. روى عنه
~~بكر بن سوادة، وكعب بن علقمة، وعبد الله بن هبيرة، ويزيد بن أبى حبيب
~~المصريون (8). كان

PageV01P298

# فقيها عالما بالقراءة. شهد فتح مصر (1). توفى سنة سبع، أو ثمان وتسعين (2).

# 809- عبد الرحمن بن جساس المصرى: يروى عن عكرمة (مولى ابن عباس). عليه
~~نزل عكرمة، حين قدم مصر. روى عنه خالد بن يزيد، وابن لهيعة (3).

# 810- عبد الرحمن بن حاتم المرادى: يكنى أبا زيد. تكلموا فيه. توفى ليلة
~~السبت لسبع عشرة ليلة خلت من ربيع الآخر سنة أربع وتسعين ومائتين. وأنا
~~أعرفه (4).

# 811- عبد الرحمن بن حجيرة (5) الخولانى المصرى: يكنى أبا عبد الله. وهو
~~خولانى من بنى يعلى بن مالك (6). روى عن ابن عمرو، وعقبة بن عامر، وأبى
~~ذر. روى عنه ابنه عبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة، والحارث بن يزيد
~~الحضرمى (7).

# توفى فى المحرم سنة ثلاث وثمانين (8). وكان عبد العزيز بن مروان قد جمع له

PageV01P299

# القضاء، والقصص، وبيت المال. وكان يأخذ رزقه فى القضاء مائتى دينار، وفى
~~القصص مثلها، وفى بيت المال مثلها، وعطاؤه مثلها، وجائزته مثلها. فكان
~~يأخذ- كل سنة- ألف دينار. فلم يكن يحول عليه الحول، وعنده ما تجب فيه
~~الزكاة (1). حدثنا بهذا الخبر على بن الحسن بن قديد، عن عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن عبد الحكم، عن عبد الرحمن بن أبى السمح، عن أبى الليث عاصم بن
~~العلاء الخولانى (2).

# 812- عبد الرحمن بن حسان بن عتاهية بن خزز (3) بن سعد بن معاوية بن جعفر
~~بن أسامة بن سعد التجيبى: يحدث عنه مخيس بن ظبيان (4).

# 813- عبد الرحمن بن الحسن اللواز الدمياطى (5) (مولى مهرة): يكنى أبا
~~القاسم.

# يروى عن يونس بن عبد الأعلى، ويزيد بن سنان، وغيرهما (6). كان ثقة، وكانت

PageV01P300

# القضاة تقبله. مات سنة سبع عشرة وثلاثمائة (1).

# 814- عبد الرحمن بن خالد بن مسافر بن خالد بن ثابت بن ظاعن الفهمى: يكنى
~~أبا خالد. ويقال: أبو الوليد. كان أميرا لهشام بن عبد الملك على مصر. ولى
~~مصر سنة ثمانى عشرة ومائة، وعزل سنة تسع عشرة ومائة (2). روى عنه ليث بن
~~سعد، ms0114 وكان أكبر منه (3). وكان ثبتا فى الحديث، وتوفى سنة سبع وعشرين ومائة (4).

# 815- عبد الرحمن بن رزين (5) بن عبد الله الزوفى (6): روى عنه يحيى بن أيوب،

PageV01P301

# وابن المبارك، وابن وهب، وغيرهم. توفى سنة خمس وخمسين ومائة (1).

# 816- عبد الرحمن بن روح بن صلاح المرادى الحارثى: روى عن أبيه. هكذا نسبه
~~على بن قديد (2). وقد قيل: إن «روح بن صلاح» من الموصل ناقلة إلى مصر. وأما
~~دارهم، فبمصر فى مراد الحارثين. والله أعلم (3).

# 817- عبد الرحمن بن زياد (4) الحوتكى الحرسى: يكنى أبا كنانة. توفى سنة
~~ست وتسعين ومائة. وله قصة (5).

# 818- عبد الرحمن بن سالم بن أبى سالم سفيان بن هانئ بن جبر بن عمرو، من
~~المعافر، مولاهم الجيشانى (6): يكنى أبا سلمة. روى عن أبيه (7). روى عنه
~~الليث بن سعد، وابن لهيعة. وولى القضاء والقصص معا، وكانت ولايته من جهة
~~حوثرة بن سهيل «أمير مصر» فى المحرم سنة ثمان وعشرين ومائة (8). مات سنة
~~ثلاث وأربعين ومائة (9).

PageV01P302

# 819- عبد الرحمن بن سلمان الرعينى الحجرى: روى عن عقيل بن خالد (1)
~~غرائب، تفرد بها. وكان ثقة (2). روى عنه ابن وهب (3)، وهو قريب من سنه (4).

# 820- عبد الرحمن بن شرحبيل بن عبد الله بن المطاع (5): يقال: إنه وأخاه
~~(6) ربيعة ابن شرحبيل رأيا النبي (صلى الله عليه وسلم) (7)، وشهدا فتح
~~مصر، واختطا بها فى الراية. حكى عنه ابنه

PageV01P303

# عمران بن عبد الرحمن. وكان عمران ولى قضاء مصر (1).

# 821- عبد الرحمن بن شريح (2) بن شراحيل الحضرمى: أخو زكريا بن الجهم
~~لأمه (3).

PageV01P304

# أمهما قيسرا (1) القبطية أخت مارية أم إبراهيم بن رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) (2). روى عنه عمرو بن بحرى السبئى (3).

# 822- عبد الرحمن بن شريح بن عبيد الله (4) بن محمود المعافرى (5)
~~الإسكندرانى:

# يكنى أبا شريح. روى عن واهب بن عبد الله، ومحمد بن شمير (6). روى عنه ابن
~~المبارك، وابن وهب، وزيد بن الحباب، وعبد الله بن صالح، وهانئ بن المتوكل
~~(وهو آخر من حدث عنه). مات بالإسكندرية سنة سبع وستين ومائة، وكانت له
~~عبادة وفضل (7).

# 823- عبد الرحمن بن شماسة (8) بن ذئب بن أحور (9) بن ms0115 عرابى بن كتب بن
~~دينى ابن الذئب بن مهرى بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة المهرى (10):
~~يكنى أبا

PageV01P305

# عمرو. يروى عن أبى ذر الغفارى. وقيل: عن أبى بصرة (1)، عن أبى ذر. وروى
~~عن عمرو بن العاص، وابنه عبد الله، وزيد بن ثابت، وأبى بصرة الغفارى، وعقبة
~~بن عامر الجهنى (2)، وغرفة بن الحارث الكندى (3)، وعوف بن مالك الأشجعى
~~(4)، ومعاوية بن حديج، ومسلمة بن مخلد، وعائشة. آخر من حدث عنه بمصر حرملة
~~بن عمران (5).

# توفى فى آخر خلافة يزيد بن عبد الملك (6).

# 824- عبد الرحمن بن أبى صالح عبد الغفار بن داود الحرانى المصرى: يكنى
~~أبا القاسم. ولد بمصر، وخرج إلى بغداد، فأقام بها، إلى أن مات بها فى سنة
~~اثنتين وخمسين ومائتين. كتب عن ابن وهب، وعن سفيان بن عيينة (7)، وأبى
~~معاوية، وطبقة بعدهم (8). وكان يمتنع من التحديث، وكان يحفظ، وقد حفظ عنه
~~أخوه (9) ميمون

PageV01P306

# أحاديث فى المذاكرة (1).

# 825- عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث بن رافع
~~المصرى:

# يكنى أبا القاسم. كان فقيها، والأغلب عليه الحديث والأخبار (2). وكان ثقة
~~(3). قال أبو القاسم بن قديد: توفى فى المحرم سنة سبع وخمسين ومائتين، وسنه
~~نحو السبعين، أو زيادة (4).

# 826- عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم المهرى المصرى: يكنى أبا رجاء.
~~حدثنى أبى، عن جدى: أنه توفى فى المحرم سنة ثمانى عشرة ومائة. وكان من
~~أفاضل أهل مصر. آخر من حدث عنه بمصر يونس بن عبد الأعلى. وكان قد عمى، فكان
~~يحدث حفظا (5)، فأحاديثه مضطربة (6).

PageV01P307

# 827- عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عمر بن عقبة بن كديم الأنصارى: روى عن
~~أبيه: أنه سأل سعيد بن المسيب عن «المهدى». روى عنه ابن أخيه «عبد الملك بن
~~ثابت ابن عبد الرحمن بن عمر بن عقبة بن كديم- حديثه فى «أخبار ابن عفير» (1).

# 828- عبد الرحمن بن عتبة بن إياس بن الحارث بن عبد بن أسد بن جحدم بن
~~عمرو بن عابس بن الظرب بن الحارث بن فهر: أمير مصر من قبل عبد الله ms0116 بن
~~الزبير (2).

# 829- عبد الرحمن بن عتبة بن يعفر (3) بن غنم المعافرى: يروى عن أبيه. روى
~~عنه عبد الرحمن بن شريح، ولم يرو عنه غيره (4).

# 830- عبد الرحمن بن عديس بن عمرو بن عبيد بن عمرو بن كلاب بن دهمان بن
~~غنم بن هميم بن ذهل بن هنى بن بلى بن عمرو البلوى (5): بايع رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) تحت الشجرة. وشهد فتح مصر، واختط بها (6). وكان أحد
~~فرسان بلى المعدودين بمصر، ثم كان رئيس الخيل التى سارت من مصر إلى عثمان
~~بن عفان (رضى الله عنه) فى الفتنة (7).

# وكان فيمن أخرجه معاوية من مصر فى الرهن، وقتل بفلسطين سنة ست وثلاثين (8).

PageV01P308

# روى عنه عبد الرحمن بن شماسة (1)، وكذلك أبو ثور الفهمى الصحابى، والهيثم
~~بن شفى، وسبيع الحجرى (2)، وكلهم شهد الفتح بمصر (3).

# روى ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن عياش بن عباس، عن أبى الحصين بن أبى
~~الحصين الحجرى، عن عبد الرحمن بن عديس (4)، أنه قال: سمعت النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) يقول:

# «يخرج ناس يمرقون من الدين، كما يمرق السهم من الرمية، يقتلون بجبل
~~لبنان، والخيل» (5).

# 831- عبد الرحمن بن عسيلة (6) بن عسل (7) بن عسال المرادى الصنابحى
~~(8): يكنى أبا عبيد الله. شهد فتح مصر (9). روى عن أبى بكر، وعمر، وبلال،
~~وعبادة بن الصامت،

PageV01P309

# وكان فاضلا (1). روى عنه مرثد بن عبد الله اليزنى، وأبو عبد الرحمن
~~الحبلى (2).

# 832- عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث بن قحزم بن صعب (3) الخولانى: يكنى
~~أبا معاوية. روى عنه ربيعة بن سيف (4). وله، ولأبيه عمرو بن الحارث أخبار (5).

# 833- عبد الرحمن بن غابر الهمدانى: شهد فتح مصر. روى عن عقبة بن عامر
~~الجهنى. روى عنه يزيد بن عمرو المعافرى (6).

# 834- عبد الرحمن بن أبى الغمر: واسم أبى الغمر: عمر بن عبد الرحمن. مولى
~~لبنى سهم من قريش (7). كان فقيها من أصحاب عبد الرحمن بن القاسم. روى عن
~~المفضل بن فضالة، وعبد الرحمن بن القاسم، وعبد الله بن وهب، وغيرهم (8).
~~توفى آخر يوم فى رجب سنة أربع وثلاثين ومائتين (9)، ومولده سنة ms0117 إحدى وستين
~~ومائة (10).

PageV01P310

# 835- عبد الرحمن بن غنم بن عطم (1) بن كريب بن هانئ بن ربيعة بن عامر بن
~~عدى (2) بن وائل بن ناجية بن الحنيك (3) بن جماهر (4) بن أدعم بن أشعر
~~الأشعرى (5):

# كان ممن قدم على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى السفينة من اليمن
~~(6). ذكر ذلك من نسبه، وخبره ربيعة الأعرج، عن ابن لهيعة، عن هانئ بن
~~المنذر (7). وذكر أن قدومه مصر كان مع مروان بن الحكم سنة خمس وستين (8).
~~روى عنه من المصريين مالك بن الحكم الجنبى،

PageV01P311

# وعبد الله بن هبيرة، وحى بن هانئ «أبو قبيل» (1).

# 836- عبد الرحمن بن القاسم بن حبيش (2) بن سليمان بن برد بن نجيح
~~التجيبى:

# يكنى أبا القاسم. حدث عن أبى غسان مالك بن يحيى السوسى. مات فى صفر سنة
~~خمس وعشرين وثلاثمائة (3).

# 837- عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقى المصرى: يكنى أبا عبد الله.

# مولى العتقيين، ثم لزبيد بن الحارث العتقى. وقيل: إن زبيدا كان من حجر حمير.

# والعتقاء ليسوا من قبيلة واحدة. هم جمع من قبائل شتى. فمنهم من حجر حمير،
~~ومنهم من كنانة مضر، ومن سعد العشيرة، وغيرهم من القبائل (4).

# ذكر أحمد بن شعيب النسوى- يوما، ونحن عنده- عبد الرحمن بن القاسم، فأحسن
~~الثناء عليه، وأطنب (5) فى الحديث وغيره (6). ولد ابن القاسم سنة اثنتين
~~وثلاثين ومائة، وتوفى فى صفر سنة إحدى وتسعين ومائة (7).

PageV01P312

# 838- عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الرحمن بن أبى صالح الحرانى: يكنى أبا
~~مسلم. سمع بحر بن نصر، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وإبراهيم بن مرزوق،
~~وغيرهم. وكان قد عنى بالحديث، ثم امتنع منه. مات سنة سبع وعشرين وثلاثمائة (1).

# 839- عبد الرحمن بن مالك السبئى: قديم، يروى عن عبد الله بن عمرو،
~~ومعاوية ابن حديج، ومسلمة بن مخلد. روى عنه أبو هانئ الخولانى. ولم يحدث
~~عنه غيره بحديث واحد (2).

# 840- عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن موسى بن يحيى اليحصبى: من
~~الموالى. يكنى أبا القاسم. يعرف ب «ابن المحروم». توفى سنة أربعين
~~وثلاثمائة (3).

# 841- عبد الرحمن ms0118 بن مريح الخولانى: شهد فتح مصر. مصرى، حدث عنه حميد ابن
~~أفلح الخولانى، وجماعة. وفيه نظر (4).

# 842- عبد الرحمن بن معاوية بن حديج بن جفنة بن قتيرة التجيبى (5): قاضى
~~مصر. يكنى أبا معاوية. يروى عن ابن عمر، وابن عمرو، وأبى بصرة الغفارى
~~(6)، وأبيه «معاوية بن حديج». يروى عنه يزيد بن أبى حبيب (7). فى عداد
~~التابعين (8). جمع له عبد العزيز بن مروان القضاء والشرط (9). توفى سنة
~~خمس وتسعين (10). أمه قبطية

PageV01P313

# من قرية بمصر، تسمى سلطيس (1). ذكر ذلك هانئ بن المنذر. ومن ولده: عبد
~~الواحد (2) (جمع له بين القضاء، والشرط)، وعبد الله (تولى إمرة مصر) (3)،
~~ومحمد، وقتيرة «أبو بحرية» (4).

# 843- عبد الرحمن بن ملجم المرادى التدؤلى (5): أحد بنى تدؤل، وكان
~~فارسهم بمصر (6). شهد فتح مصر، واختط بها مع الأشراف (7). وكان ممن قرأ
~~القرآن والفقه (8).

# أدرك الجاهلية، وهاجر فى خلافة عمر، وقرأ على معاذ بن جبل (9). وكان من
~~العباد (10).

# ويقال: هو الذي أرسل صبيغا التميمى (11) إلى عمر، فسأله عما سأله من معجم

PageV01P314

# القرآن (1). وقيل: إن عمر كتب إلى عمرو: أن قرب دار «عبد الرحمن بن
~~ملجم» من المسجد؛ ليعلم الناس القرآن والفقه. فوسع له مكان داره، وكانت إلى
~~جانب دار «عبد الرحمن بن عديس» البلوى (يعنى: أحد من أعان على قتل عثمان) (2).

# وهو الذي قتل على بن أبى طالب (رضى الله عنه) بالكوفة سنة أربعين. وكان
~~من شيعة على، وخرج إليه إلى الكوفة؛ ليبايعه، ويكون معه، وشهد معه صفين (3).

# 844- عبد الرحمن بن موسى بن على بن رباح اللخمى: روى عنه سعيد بن عفير.

# ولى إمارة مصر، خليفة لليث بن الفضل (4). مات فى صفر سنة اثنتين وتسعين
~~ومائة (5).

PageV01P315

# 845- عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمى المصرى (مولى الملامس بن جذيمة
~~الحضرمى): يكنى أبا ميسرة. يروى عن عقيل بن خالد، وأبى هانئ الخولانى. روى
~~عنه ابن وهب، وسعيد بن كثير بن عفير (1). ولد سنة ثمانى عشرة ومائة، وتوفى
~~سنة ثمان وثمانين ومائة (2).

# 846- عبد الرحمن بن نمران (3) الحجرى المصرى: صوابه: «عبد الله بن
~~نمران».

# روى عن أبى الزبير المكى (4). روى ms0119 عنه أبو شريح عبد الرحمن بن شريح (5).

# روى حرملة بن يحيى، ثنا عبد الله بن وهب، أنبأنا أبو شريح، عن عبد الله
~~(6) بن نمران الحجرى، عن أبى الزبير، عن جابر: أن نفرا أتوا النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)، فوجد منهم ريح الكراث، فقال: «ألم أكن نهيتكم عن أكل هذه
~~الشجرة؟! إن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنسان» (7). لم يرو عن «عبد
~~الله بن نمران» غير هذا الحديث (8).

PageV01P316

# 847- عبد الرحمن بن يحنس: مولى بنى أبذى. كان عريفا على موالى تجيب، وكان
~~فى شرف العطاء، وهو الذي تولى قتال ابن الزبير مدة، فيما ذكره ابن عفير (1).

# 848- عبد الرحمن بن ينة (2) الحمراوى: قال ابن عفير: شهد فتح مصر هو،
~~وأبوه. كان فى شرف العطاء بمصر، وكان عريف الحمراء. وقال ربيعة الأعرج: لم
~~يحضر عبد الرحمن فتح مصر مع أبيه، وإنما ولد فى زمن معاوية سنة أربع
~~وأربعين (3).

# والصحيح عندى من ذلك ما قال ربيعة (4). ولهم بمصر بقية فى الحمراء.
~~والحمام الذي فى الحمراء- يعرف ب «حمام ابن ينة»- لهم (5).

### ||| * ذكر من اسمه «عبد رضا»:

# 849- عبد رضا الخولانى (6): يكنى أبا مكنف (7). وفد على رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) فى وفد خولان (8)، وكتب له كتابا إلى معاذ (9). وكان ينزل
~~بناحية (10) الإسكندرية، ولا

PageV01P317

# تعرف له رواية (1).

### ||| * ذكر من اسمه «عبد السلام»:

# 850- عبد السلام بن خالد بن يزيد بن أسيد بن هدية بن الحارث الصدفى: يكنى
~~أبا شيبة. حكى عنه ابنه خالد بن عبد السلام. توفى سنة ست وستين ومائة (2).

# 851- عبد السلام بن محمد بن بكر المرادى، ثم الونبى: وونب بطن من مراد.

# يكنى أبا دحية (3). روى عن ليث بن سعد، ومفضل بن فضالة، ومالك بن أنس.
~~توفى سنة تسع (4) ومائتين. روى عنه ابنه سهل (5).

### ||| * ذكر من اسمه «عبد الصمد»:

# 852- عبد الصمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقى: يكنى
~~أبا الأزهر. يروى عن أبيه، وعن ابن عيينة (6)، وعن ورش، عن نافع (7). توفى
~~عبد الصمد ابن عبد الرحمن فى رجب سنة إحدى وثلاثين ومائتين (8). ويقال: ms0120
~~إنه توفى فى غير هذه السنة (9). ومات موسى أخوه فى جمادى الآخرة سنة تسع
~~وأربعين (10).

PageV01P318

### ||| * ذكر من اسمه «عبد العزيز»:

# 853- عبد العزيز بن أحمد بن الفرج الغافقى (مولاهم المصرى): يكنى أبا محمد.

# كان يخضب بالحناء، فقيل له: الأحمرى. ثقة، ثبت. روى عن محمد بن زيدان
~~الكوفى، وبكار، وإبراهيم بن مرزوق. توفى فى جمادى الأولى سنة اثنتين
~~وثلاثين وثلاثمائة (1).

# 854- عبد العزيز بن أيوب بن مقلاص الخزاعى: يكنى أبا على. كان فقيها
~~فاضلا زاهدا، وكان من كبراء المالكية. فلما قدم الشافعى مصر، لازمه، وتفقه
~~على مذهبه.

# توفى فى شهر ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين ومائتين (2).

# 855- عبد العزيز بن بحير (3) بن ريسان الرعينى: يكنى أبا محمد. روى عن
~~جماعة (4). كان بمصر، وانتقل إلى إفريقية، وأوطنها. وكان جوادا كريما،
~~مطعاما للطعام. ذكر عنه أنه قيل له: إن ناسا من أهل الشرف يحضرون طعامك
~~ويستحيون.

# فأمر غلمانه إذا قدموا الطعام أن يطفئوا المصابيح (5).

PageV01P319

# 856- عبد العزيز بن جزى بن عبد العزيز بن مروان: قتل ليلة بوصير مع
~~«مروان بن محمد»، آخر ليلة من ذى الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائة (1).

# 857- عبد العزيز بن سعد بن عبد العزيز بن منصور بن عبد الرحمن بن عريب
~~(2) بن عمرو بن خنيس بن صبح بن ذى وثلة بن ذى الذفر بن أبى شمر بن سلامة بن
~~ذى فايش بن يزيد بن مرة بن مرثد بن مسروق بن زيد بن يحصب اليحصبى: روى عن
~~رشدين بن سعد، ويحيى بن حسان. وكان يجالس أشهب بن عبد العزيز، وعبد الله بن
~~عبد الحكم. مات سنة إحدى وأربعين ومائتين (3).

# 858- عبد العزيز بن عبيد بن سليم الجيشانى: يكنى أبا الأصبغ: يروى عن
~~المفضل ابن فضالة، وابن وهب. قديم الموت. روى عنه شعيب بن إسحاق بن يحيى
~~«ابن أخى ملول التجيبى الصيرفى» (4).

# 859- عبد العزيز بن عطاء بن محمد بن عمرو بن منين الصدفى (5).

# 860- عبد العزيز بن على «أخو موسى بن على»: وعبد العزيز أكبر من موسى.
~~كان من القواد فى الدولتين جميعا (6). ذكره فى غير موضع من ms0121 «الأخبار»، ولم
~~يقع إلى له مسند (7).

# 861- عبد العزيز بن قيس بن حفص بن زيد البرسيمى (8): يكنى أبا زيد. من
~~أهل مصر. كان أبوه بصريا، وولد هو بمصر. حدث عن يزيد بن سنان، وبكار بن
~~قتيبة، وغيرهما. وكان ثقة، ولكن لم يكن من أهل المعرفة بالحديث (9). توفى
~~ليلة الجمعة

PageV01P320

# سلخ ربيع الأول (1) سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة (2).

# 862- عبد العزيز بن موزن (3) المصرى: مولى الأزد، ثم لبطن منهم، يقال
~~لهم: بنو مازن. كان على الأزد بمصر، وله شرف (4).

# 863- عبد العزيز بن الوزير بن ضابئ الجروى: مات فى صفر سنة خمس ومائتين (5).

# 864- عبد العزيز بن يزيد بن رمانة: مولى بنى فهر. يروى عن مكحول. روى عنه
~~قدامة بن موسى (6).

### ||| * ذكر من اسمه «عبد العليم»:

# 865- عبد العليم بن محمد بن الحسن الدمياطى اللواز: يكنى أبا الحسن. يروى
~~عن يونس بن عبد الأعلى، ويزيد بن سنان، وغيرهما (7). مات سنة ثمانى عشرة
~~وثلاثمائة (8).

### ||| * ذكر من اسمه «عبد الغنى»:

# 866- عبد الغنى بن سعيد بن عبد الرحمن الثقفى، مولاهم المصرى: يكنى أبا
~~محمد. ضعيف الحديث. توفى سنة سبع وعشرين ومائتين فى رجب (9).

PageV01P321

# 867- عبد الغنى بن عبد العزيز بن سلام، مولاهم القرشى العسال: يكنى أبا
~~محمد. يروى عن ابن وهب، وابن عيينة. وكان فقيها عاقلا (1). توفى فى المحرم
~~سنة أربع وخمسين ومائتين (2).

# 868- عبد الغنى بن أبى عقيل (3) اللخمى: واسم أبى عقيل: رفاعة بن عبد الملك.

# يكنى أبا جعفر. رأى الليث بن سعد، وحكى عنه. ورأى بكر بن مضر (4)،
~~والمفضل بن فضالة. وروى عن ابن وهب، وابن عيينة، وغيرهما. وروى الفرائض عن
~~أيوب بن سليمان الأعور (5)، وكان فقيها فرضيا ثقة (6). ولد سنة ثلاث وستين
~~ومائة (7)، ومات فى ربيع الآخر سنة خمس وخمسين ومائتين (8).

# 869- عبد الغنى بن محمد بن عبد الغنى بن عبد العزيز العسال: يكنى أبا محمد.

# سمع من أبيه وغيره. مات فى سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة (9).

PageV01P322

### ||| * ذكر من اسمه «عبد القاهر»:

# 870- عبد القاهر بن سهل بن عقيل (مولى الأنصار): كان ينزل الحمراء. حدث (1).

### ||| * ذكر من اسمه «عبد الكريم»:

# 871- عبد الكريم ms0122 بن إبراهيم بن حبان بن إبراهيم المصرى (مولى مراد): يكنى
~~أبا عبد الله. روى عن محمد بن رمح، وحرملة بن يحيى، وغيرهما. ولد سنة إحدى
~~وعشرين ومائتين، وكتب الحديث سنة خمس (2) وثلاثين ومائتين، ومات فى شهر
~~رمضان (3) سنة ثمان وثلاثمائة (4). وكان ثقة عاقلا، حلو المجالسة، عالما
~~بإقامة المنطق (5).

# 872- عبد الكريم بن الحارث بن يزيد الحضرمى المصرى: يكنى أبا الحارث. مات
~~ببرقة سنة ست وثلاثين ومائة، وكان من العباد المجتهدين (6).

# 873- عبد الكريم بن عمار بن سعد السلهمى: حدث. لم يقع إلى له رواية.

# وقرأت فى قضية (7) لعبد الله بن لهيعة: فلان، وفلان، وعبد الكريم بن عمار
~~السلهمى.

# تاريخ الكتاب سنة ثمان وخمسين ومائة (8).

PageV01P323

### ||| * ذكر من اسمه «عبد المتعال»:

# 874- عبد المتعال بن عمران بن يزيد بن أنيس بن عمران اليافعى الجيزى:
~~يكنى أبا يزيد. مات بعد سنة ستين ومائتين بيسير. يروى عن عمرو بن أبى سلمة.
~~حدث عنه جبلة بن محمد بن كريز (1).

### ||| * ذكر من اسمه «عبد المجيد»:

# 875- عبد المجيد بن معان بن سلامة: يكنى أبا الشهم. له ذكر. كانت القضاة
~~تقبله (2).

### ||| * ذكر من اسمه «عبد الملك»:

# 876- عبد الملك بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبى فروة الشعبانى: يكنى أبا
~~عقبة. مات سنة ثلاث وثلاثمائة (3).

# 877- عبد الملك بن جنادة (مولى قريش، ثم لبنى سهم): كان كاتبا ل «حيان بن
~~سريج (4) صاحب خراج مصر» لعمر بن عبد العزيز. روى عن عمر بن عبد العزيز. روى

PageV01P324

# عنه ابن لهيعة (1).

# 878- عبد الملك بن رفاعة بن خالد بن ثابت بن ظاعن الفهمى المصرى: أمير
~~مصر لهشام بن عبد الملك (2). روى عنه الليث بن سعد. توفى فى المحرم سنة
~~تسع ومائة (3).

# 879- عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد الفهمى (مولاهم المصرى): يكنى
~~أبا عبد الله. روى عن أبيه، وابن وهب، وأسد بن موسى، وغيرهم. روى عنه ابنه
~~محمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وغيرهم (4). توفى فى ذى الحجة سنة ثمان
~~وأربعين ومائتين. كان حديثيا فقيها، عسرا فى الحديث، ممتنعا (5).

# 880- عبد الملك بن عفير: روى عنه الرعينى ms0123 (6).

# 881- عبد الملك بن عمر بن جابر الرعينى، ثم الذبحانى: حدث عنه سليمان بن
~~عبد الله بن أبى فاطمة. مات سنة خمس وسبعين ومائة (7).

PageV01P325

# 882- عبد الملك بن عيسى بن عبد الملك بن أبى الجويرية (مولى قريش): كان
~~مقبولا عند القضاة. ذكره يحيى بن عثمان بن صالح (1).

# 883- عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير اللخمى (مولاهم): أمير مصر
~~لمروان بن محمد آخر من ولى لبنى أمية، وكان من أعدل ولاتهم (2).

# 884- عبد الملك بن مسلمة بن يزيد اللوبى (3) (مولاهم المصرى): يكنى أبا مروان.

# جده يزيد مولى جزى (4) بن عبد العزيز بن مروان. يقال: كان أصله من لوبية
~~(5)، وكان فقيها من أصحاب مالك، وكانت فيه غفلة وسلامة (6). يروى عن مالك،
~~وابن لهيعة، والليث (7). منكر الحديث (8).

# قال يحيى بن بكير: أبطأ علينا- يوما- حبيب «كاتب مالك»، فقال مالك: يقرأ
~~بعضكم، فقلنا لعبد الملك بن مسلمة: اقرأ. فجعل يقرأ، فكلما مر باسم ابن شهاب،

PageV01P326

# قال: شهاب (فعل ذلك مرارا)، حتى ضجر مالك ضجرا شديدا من كثرة ما يرد
~~عليه، حتى هم ألا يحدثنا بشىء. وقال ابن بكير: كنا عند مالك، فربما لم
~~يحضر معنا عبد الملك، فإذا انصرفنا، أخذنا ألواحه، فكتبنا فيها بعض ما
~~سمعنا مما لم يسمعه، فنقول له: اقرأ ألواحك، فيقرؤها ويقول: حدثنا مالك،
~~حتى إذا فرغ منها، ضحكنا منه. وقال يحيى: كنا نقول له: كتبنا لك، فيقول: هى
~~ألواحى، وأنا كتبتها، وسمعتها من مالك. قال: فنعجب منه، ونضحك من شدة
~~غفلته (1).

# وقرأ لنا على مالك فى «النذور»، فقال: «فقربت إليه جزءا، وفتى مكسورا».

# فضحك مالك، وقال: «جرو قثاء مكسورا». عافاك الله (2).

# توفى فى ذى الحجة سنة أربع وعشرين ومائتين. ويقال: كان مولده سنة أربعين
~~ومائة (3).

# 885- عبد الملك بن نصير (4) المرادى (مولاهم المصرى): مولى جنب، من مراد.

# يكنى أبا طيبة. كان مفرض (5) أهل مصر فى زمانه. وولده، وولد ولده أهل معرفة

PageV01P327

# بالفرائض. روى عن ليث، ومالك بن أنس، وعمران بن عطية، وغيرهم. توفى سنة
~~إحدى عشرة ومائتين. روى عنه عبد الرحمن بن عبد الله بن ms0124 عبد الحكم (1).

### ||| * ذكر من اسمه «عبد المؤمن»:

# 886- عبد المؤمن بن عبد الله بن هبيرة السبئى: ولى إمرة برقة ل «يزيد بن حاتم».

# يروى عن يحيى بن سعيد الأنصارى. روى عنه عقبة بن نافع المعافرى (2).

### ||| * ذكر من اسمه «عبد الواحد»:

# 887- عبد الواحد اليافعى (غير منسوب): روى عنه أبو هانئ الخولانى قوله (3).

# 888- عبد الواحد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى: قاضى مصر.

# روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثا، أرسله، وهو النهى عن أكل
~~الطعام الحار حتى يبرد. رواه عنه الحسن بن هانئ الحضرمى (4).

# أضاف إليه عبد الله بن عبد الملك الشرط، ثم صرفه قرة بن شريك عن القضاء
~~فى ربيع الأول سنة تسعين. فكانت مدة ولايته سنة واحدة (5). وعاش إلى أن
~~توفى سنة ثلاث عشرة ومائة. وقيل: سنة خمس عشرة ومائة (6).

# 889- عبد الواحد بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن معاوية
~~بن حديج التجيبى: يكنى أبا عبد الحميد. يروى عن أبيه، عن جده. روى عنه أحمد
~~بن محمد بن حجاج بن رشدين، وغيره. مات سنة تسع ومائتين (7).

PageV01P328

# 890- عبد الواحد بن معاوية الطحاوى (مولى قريش): والد أبى العليم (1)
~~أحمد بن عبد الواحد بن معاوية. مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين (2).

# 891- عبد الواحد بن يحيى بن خالد الغافقى (المعروف بسوادة) (3): يكنى أبا
~~عبد الله (4). مولى عمر بن عبد العزيز. ويقال له: الغافقى؛ لسكناه غافقا
~~(5). يروى عن ضمام بن إسماعيل، ورشدين بن سعد، وابن وهب. آخر من حدث عنه
~~عبد الكريم ابن إبراهيم بن حبان (6). توفى قريبا من سنة خمس وأربعين
~~ومائتين (7).

### ||| * ذكر من اسمه «عبد الوارث»:

# 892- عبد الوارث بن إبراهيم بن فراس الرشيدى: يقال: المرادى. قاضى رشيد.

# يروى عن هانئ بن المتوكل، ونحوه. توفى ب «رشيد» سنة أربع وسبعين ومائتين (8).

# 893- عبد الوارث بن الفضل الجيزى الهمدانى (9): روى عن يحيى بن أيوب، ونافع

PageV01P329

# ابن يزيد. روى عنه داود بن صدقة. سكن جيزة فسطاط مصر. رأيت شهادته بخطه،
~~تاريخها بالعجمية سنة أربع ومائتين (1).

### ||| * ذكر من اسمه «عبدوس»:

# 894- عبدوس بن ms0125 المعلى بن عبدوس القيانى (2): والقيانة: بطن من غافق
~~(3). يكنى أبا عبد الملك. وعمر، وعلت سنه، وكان أديبا، حكى عنه (4).

### ||| * ذكر من اسمه «عبد الوهاب»:

# 895- عبد الوهاب بن خلف بن عمر بن يزيد بن خلف الدميرى الخف (5): مولى
~~بنى زميلة من تجيب. يكنى أبا أيوب. محدث، توفى بدميرة من أسفل أرض مصر، بعد
~~سنة سبعين ومائتين (6).

PageV01P330

# 896- عبد الوهاب بن سعيد بن بهلول القضاعى الحرسى: يكنى أبا جوين. قيل:

# إنه روى عن ابن وهب. ولم يقع إلى من حديثه شىء. توفى فى صفر سنة أربع
~~وخمسين ومائتين (1).

# 897- عبد الوهاب بن سعيد بن عثمان الحمراوى المصرى (مولى القرشيين): يكنى
~~أبا الحديد. ولد سنة أربع وخمسين ومائتين، وقال لى: كتبت الحديث سنة سبعين (2).

# وكان أحد المجودين الثقات، صالحا متواضعا، حسن الهدى. مات فى المحرم سنة
~~اثنتين وعشرين وثلاثمائة. حدثت عنه. حدث عن يحيى بن عثمان بن صالح، وغيره (3).

### ||| * ذكر من اسمه «عبيد»:

# 898- عبيد بن جبر (4) الغفارى المصرى (مولى أبى بصرة): يكنى أبا جعفر.
~~روى عن مولاه فى الفطر فى السفر (5)، وهو يرى البيوت. روى عنه كليب بن ذهل
~~الحضرمى. يقال: إن جبرا كان قبطيا ممن بعث به المقوقس إلى النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) مع مارية. قال سعيد بن عفير: القبط يفتخرون به. وتوفى عبيد-
~~فيما ذكر أحمد بن يحيى بن وزير- سنة أربع وسبعين بالإسكندرية (6).

# 899- عبيد بن سوية (7) بن أبى سوية الأنصارى (مولاهم المصرى): يكنى أبا سوية.

# يروى عنه حيوة بن شريح، وعمرو بن الحارث، وغيرهما (8). يقال: توفى سنة
~~خمس وثلاثين ومائة (9)، وكان فاضلا (10).

PageV01P331

# 900- عبيد بن شرحبيل بن ثابت بن شرحبيل بن مرثد بن اليثوب بن قافل بن
~~شعران بن قيل بن شراحيل بن حمران (وهو جيشان بن وائل بن رعين الجيشانى):
~~أبو وهب. يروى عنه يزيد بن أبى حبيب، وعمرو بن الحارث، والليث، وغيرهم (1).

# 901- عبيد بن عمر بن صبح (2) الرعينى، ثم الذبحانى: شهد فتح مصر، وله
~~ذكر فى الصحابة، ولا يعرف له رواية (3). ذكره فى كتبهم (4).

# 902- عبيد بن مخمر (5) المعافرى: يكنى أبا أمية. رجل ms0126 من أصحاب النبي (صلى
~~الله عليه وسلم).

# شهد فتح مصر، ولا يعرف له رواية (6). روى عنه أبو قبيل (7). يقال: إنه
~~كان أول من أقرأ القرآن بمصر (8).

# 903- عبيد بن نمران الرعينى القبضى: والقبض بطن من رعين. شهد فتح مصر (9).

PageV01P332

### ||| * ذكر من اسمه «عبيد الله»:

# 904- عبيد الله بن أبى جعفر المصرى: مولى بنى كنانة. ويقال: مولى بنى
~~أمية (1).

# كان عالما عابدا زاهدا (2). ولد سنة ستين من الهجرة، وتوفى سنة ست
~~وثلاثين ومائة (3).

# 905- عبيد الله بن حليل (4) الحكمى: روى عن عبد الجد بن ربيعة (5). روى
~~عنه خطاب بن نصير الحكمى. وروى عن خطاب سليمان بن الخطاب الحكمى. وروى عنه
~~سليمان خلف بن المنهال المصطلقى، ورواه عن خلف سعيد بن كثير بن عفير. ما
~~حدث بالحديث عنه غير سعيد بن عفير (6).

# 906- عبيد الله بن عبد الرحمن بن شريح المعافرى: يروى عن أبيه. روى عنه
~~الحارث بن مسكين (7).

PageV01P333

# 907- عبيد الله بن مالك بن مسلم الخولانى: يكنى أبا العوام. ينسب إلى
~~ولاء زياد ابن خنبش (1) الخولانى، من بنى يعلى. شهد فتح مصر. يروى عن عمر
~~بن الخطاب (2).

# 908- عبيد الله بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية (3) بن أبى
~~زرعة المصرى (مولى بنى زهرة): يعرف ب «ابن البرقى». يكنى أبا القاسم. روى
~~عن عمرو ابن خالد الحرانى، ويحيى بن بكير (4). مات فى ربيع الأول سنة إحدى
~~وتسعين ومائتين (5).

# 909- عبيد الله بن معاوية بن حكيم الحفناوى (6): يكنى أبا محمد. جليس
~~أصبغ بن الفرج، ويروى عنه. كان فقيها عابدا زاهدا. توفى فى جمادى الآخرة،
~~آخر يوم منه سنة خمسين ومائتين، ودفن أول يوم من رجب (7).

# 910- عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب السبئى المصرى: يكنى أبا المغيرة.
~~روى عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى، وأبى سلمة بن عبد الرحمن. روى
~~عنه ابن لهيعة، وعمرو بن الحارث، وعبيد الله بن أبى جعفر، ويحيى بن أيوب
~~(8). قرأت فى بعض الكتب القديمة: توفى سنة إحدى وثلاثين ومائة (9).

### ||| * ذكر من اسمه «عبيدة»:

# 911- عبيدة بن عبد الله الأزدى، ثم الحجرى: ms0127 من بنى عامر بن الحجر. شهد
~~فتح مصر (10).

PageV01P334

### ||| * ذكر من اسمه «عتبة»:

# 912- عتبة بن ثمامة المرادى المصرى (1): روى عن عبد الله بن الحارث بن
~~جزء الزبيدى. روى عنه عبد الملك بن أبى كريمة المغربى (2).

# 913- عتبة بن زياد الضميرى (3): يروى عن أبى (4) عبد الرحمن الحبلى.
~~روى عنه عبد الله بن لهيعة (5).

# 914- عتبة بن عمرو المعافرى المصرى: يكنى أبا أبية (6). كان أحد القراء
~~بمصر، ممن يرجع إلى رأيه. وكان رجلا صالحا. روى عنه أبو قبيل المعافرى (7).

# 915- عتبة (8) بن عمرو بن صالح بن ذبحان الرعينى، ثم الذبحانى: رجل من
~~أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم). شهد فتح مصر (9).

# 916- عتبة بن الندر (10) السلمى: صحابى نزل مصر (11). ذكر فى أهل مصر،
~~والرواية عنه مصرية (12)، وما عرفنا وقت قدومه مصر (13). روى عن النبي (صلى
~~الله عليه وسلم). روى

PageV01P335

# عنه على بن رباح اللخمى، وخالد بن معدان (1).

# 917- عتبة بن يعفر بن غنم المعافرى: يروى عن عقبة بن عامر، ومالك بن عبد
~~الله الخثعمى. روى عنه ابنه عبد الرحمن (2).

### ||| * ذكر من اسمه «عتيق»:

# 918- عتيق بن مسلمة بن عتيق بن عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام:
~~مصرى، مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين (3).

# 919- عتيق بن هاشم بن جرير بن عبد الله المرادى: يكنى أبا بكر. توفى سنة
~~ست وثلاثمائة (4).

PageV01P336

### ||| * ذكر من اسمه «عثمان»:

# 920- عثمان بن أحمد بن عثمان الدباغ المصرى: يكنى أبا عمرو. روى عن عبيد
~~الله ابن سعيد بن عفير، وطبقته. مات فى صفر سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة.
~~كتبت عنه، وكان ثقة ثبتا (1).

# 921- عثمان بن أسميفع بن الشاعر بن يريم بن فهد بن معدى كرب بن أبى شمر
~~بن أبى كرب بن شراحيل بن معدى كرب بن فهد بن عريب بن شمر بن يرعش بن مالك
~~بن مرثد ينوف بن هاعان بن شراحيل بن الحارث بن زيد بن ذى مثوب بن شرحبيل بن
~~شجيعة بن ينوف (2) بن ملكى كرب بن اليشرح بن يحصب بن اليشعر بن ثوير بن
~~رعين الرعينى (3): يروى عن أبيه، عن حذيفة بن اليمان. ms0128 يروى عنه عبد العزيز
~~بن صالح، وعمرو بن جابر الحضرمى، وسعيد بن راشد (4).

# 922- عثمان بن الحكم الجذامى المصرى (من بنى نضرة): يروى عن محمد بن زيد
~~ابن المهاجر بن قنفذ، وموسى بن عقبة، وعبيد الله بن عمر. روى عنه ابن وهب،
~~وسعيد بن أبى مريم، وغيرهما (5).

# يقال: توفى سنة ثلاث وستين ومائة، وكان فقيها من أهل مصر (6). وعرض عليه

PageV01P337

# القضاء بمصر، فلم يقبله وهجر الليث؛ لأنه كان أشار بولايته (1). وكان
~~متدينا، وكان ينزل «خولان» فى بنى عبد الله (2).

# 923- عثمان بن سعيد بن عدى بن غزوان بن داود بن سابق القفطى المقرئ
~~المصرى: يعرف ب «ورش» (3). يكنى أبا سعيد. مات فى سنة سبع وتسعين ومائة (4).

# ومولده بمصر سنة عشر (5) ومائة فى أيام هشام بن عبد الملك. وقرأ على نافع
~~فى سنة خمس وخمسين ومائة فى أيام المنصور. ومات وعمره سبع وثمانون سنة (6).

# 924- عثمان بن سويد بن سندر بن رئاب بن جرى بن عوف الجذامى: وإلى «جرى
~~ابن عوف» هذا ينسب الجرويون. يروى عن مسروح بن سندر. روى عنه سماك بن نعيم
~~بن فوقة الرملى «ابن ابنته» (7).

# 925- عثمان بن صالح بن صفوان السهمى المصرى: يكنى أبا يحيى. روى عن بكر
~~ابن مضر، وابن لهيعة، والليث، ومالك. يروى عنه البخارى، ويحيى بن معين،
~~وغيرهما (8). مات فى المحرم سنة تسع عشرة ومائتين (9).

PageV01P338

# 926- عثمان بن عتيق الغافقى المصرى (مولى الحرثة): والحرثة بطن من غافق (1).

# يكنى أبا سعيد. حدث عن عبد القدوس بن حبيب الكلاعى. روى عنه ابن وهب،
~~وإسحاق بن الفرات، وعثمان بن صالح. وكان أول من رحل إلى العراق فى طلب
~~العلم والحديث (2). يقال: مات قبل أن يبلغ. وقد رآه أبو الطاهر أحمد بن عمرو.

# توفى سنة ثمانين ومائة. وقيل: سنة أربع وثمانين ومائة (3).

# 927- عثمان بن قيس بن أبى العاص بن قيس بن عدى بن سعد بن سهم بن عمرو ابن
~~هصيص (4) بن كعب بن لؤى بن غالب (5) القرشى السهمى: كان صاحب ضيافة قريش
~~(يعنى: وهو بمكة) (6). شهد فتح مصر مع أبيه (7)، وهو أول ms0129 من قضى بمصر (8)،
~~وكان شريفا سريا. قيل: له صحبة (9).

PageV01P339

# 928- عثمان بن كليب القضاعى الحرسى: روى عن عمرو بن الحارث، ونافع بن
~~يزيد. روى عنه زكريا بن يحيى كاتب العمرى، وزكريا بن يحيى الوقار. وقتل
~~بالحرس سنة سبع ومائتين، قتلته البجة (1).

# 929- عثمان بن أبى نسعة الخثعمى (2): بعثه مروان بن محمد الجعدى، هو
~~والكوثر ابن الأسود القنوى (3) فى جيش إلى الأسود بن نافع بن أبى عبيدة،
~~لما سود بالإسكندرية، ودعا إلى بنى العباس، فهزما الأسود بن نافع، وهرب
~~منهما (4).

# 930- عثمان بن نعيم بن قيس بن حى الرعينى الذبحانى: يروى عن المغيرة بن
~~نهيك الحجرى. روى عنه ابن لهيعة (5).

### ||| * ذكر من اسمه «عدنان»:

# 931- عدنان بن الأمير «أحمد بن طولون»: يكنى أبا معد. ولد بمصر. يروى عن
~~الربيع بن سليمان المرادى، وغيره. وكان قد عنى به. توفى فى المحرم سنة خمس
~~وعشرين وثلاثمائة (6).

### ||| * ذكر من اسمه «عذرة»:

# 932- عذرة (7) بن المصعب (8) بن الزبير بن مجاهد بن ثعلبة بن هانئ بن
~~قتادة العذرى (9): يكنى أبا مجاهد. مؤذن المسجد الجامع بمصر. يروى عن
~~أبيه، وابن وهب، وإبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبى محذورة. أسند
~~ثلاثة أحاديث، فيما

PageV01P340

# أعلم. مات فى شعبان سنة اثنتين وأربعين ومائتين. روى عنه أحمد بن عبد
~~الله المؤذن، المعروف ب «حمدان» (1).

### ||| * ذكر من اسمه «عراس»:

# 933- عراس بن عمرو بن يزيد بن السمط (مولى مسلمة بن مخلد): يكنى أبا
~~بسطة. يروى عن ابن وهب، وغيره. روى عنه أحمد بن يحيى بن وزير، وحرملة بن
~~يحيى، وابنه «عمرو بن عراس». توفى عراس سنة أربع وعشرين ومائتين (2).

### ||| * ذكر من اسمه «عرفة»:

# 934- عرفة بن محمد بن الغمر الغسانى الضراب (3): يكنى أبا على. مصرى،
~~يروى عن أحمد بن داود المكى، وطبقة نحوه. وكان ثقة ثبتا. توفى سنة أربعين
~~وثلاثمائة (4).

### ||| * ذكر من اسمه «عروة»:

# 935- عروة بن شييم الليثى: شهد فتح مصر. هو من قتلة عثمان (5).

# 936- عروة بن عبد الله بن ثعلبة المرادى، ثم الجملى: شهد فتح مصر (6).

### ||| * ذكر من اسمه «عريب»:

# 937- عريب بن سعد الحميرى: مصرى، ms0130 يروى عن عمر بن الخطاب. روى عنه عمرو بن
~~أبى شمر الحميرى. ويقال- بدل عريب-: كريب (7).

### ||| * ذكر من اسمه «عزيز»:

# 938- عزيز بن هاعان الحبلى: شهد فتح مصر (8).

PageV01P341

### ||| * ذكر من اسمه «عسامة»:

# 939- عسامة (1) بن عمرو بن علقمة بن معلوم بن حيويل بن الأوس بن دحية
~~المعافرى: أمير مصر. يكنى أبا الداجن. مات سنة ست وسبعين ومائة (2).

# 940- عسامة بن النجاشى المعافرى: مصرى. يكنى أبا يونس. يروى عن عبد الله
~~ابن عمرو. روى عنه ابن لهيعة (3).

### ||| * ذكر من اسمه «عسجدى»:

# 941- عسجدى بن ماتع السكسكى (4): عداده فى المعافر. من أصحاب رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم). شهد فتح مصر، وهو معروف من أهل مصر (5).

### ||| * ذكر من اسمه «عصام»:

# 942- عصام بن عبيدة المرادى: مولى لهم، ثم لبطن منهم، يقال له: رضا. كان
~~كاتبا فى الديوان بمصر، زمن هشام بن عبد الملك (6).

PageV01P342

### ||| * ذكر من اسمه «عطاء»:

# 943- عطاء بن دينار الخناعى (1): يكنى أبا طلحة. هو مولى هذيل، ثم لبنى
~~خناعة، وخناعة بطن من هذيل. مصرى، روى عنه عمرو بن الحارث، وسعيد بن أبى
~~أيوب، وابن لهيعة، وحيوة بن شريح، وابن جابر. وقد روى الأوزاعى عن عطاء بن
~~دينار، إلا أن يكون لأهل الشام عطاء بن دينار آخر. ثم وقفنا- بعد ذلك- على
~~أن لأهل الشام عطاء بن دينار آخر، مولى لقريش، وهو يكنى أبا طلحة أيضا، وهو
~~الذي روى عنه الأوزاعى، وابن جابر (2)، وهو منكر الحديث (3). وعطاء بن
~~دينار المصرى مستقيم الحديث، ثقة، معروف بمصر (4). وداره بها فى الحمراء فى
~~بنى بحر، نحو دار الليث بن داود، لها بابان عظيمان (5). رأيت فى كتاب
~~«ربيعة الأعرج»: توفى عطاء بن دينار (مولى هذيل) أول سنة ست وعشرين ومائة (6).

PageV01P343

# 944- عطاء بن رافع الزليقى (1): ولى بحر مصر لعبد الرحمن بن مروان. قرأت
~~فى بعض الكتب القديمة: أصيب عطاء بن رافع سنة خمس وثمانين (2).

### ||| * ذكر من اسمه «عطية»:

# 945- عطية بن خداش (3)، ويقال: خراش: روى عنه عبيد الله بن زحر (4).

### ||| * ذكر من اسمه «عفيف»:

# 946- عفيف بن عبيد بن عفيف بن حبان الغافقى الدهنى: يكنى أبا عبيد. ms0131 يروى
~~عن فضالة بن المفضل بن فضالة، وغيره. توفى سنة إحدى وثمانين ومائة (5) فى شوال.

# كذا قرأت على بلاطة قبره (6).

### ||| * ذكر من اسمه «عقبة»:

# 947- عقبة بن بجرة (7) بن حارثة بن قتيرة الكندى، ثم التجيبى المصرى: كان
~~ممن أسلم، ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) حى. وصحب أبا بكر الصديق، وشهد
~~الفتح بمصر، وهو أخو

PageV01P344

# «مقسم بن بجرة» (1). روى عنه معاوية بن حديج (2).

# حدثنى أبى، عن جدى، نا ابن وهب، أخبرنى ابن لهيعة، أخبرنى الحارث بن
~~يزيد، أن على بن رباح حدثه (3): أنه سمع معاوية بن حديج يقول: هاجرنا على
~~زمان أبى بكر، فبينا (4) نحن عنده، إذ طلع المنبر، فقال: لقد قدم علينا ب
~~(رأس يناق) البطريق (5)، ولم يكن لنا به حاجة، إنما هذه سنة العجم. فقال:
~~قم يا عقبة. فقام رجل منا، يقال له: عقبة بن بجرة. فقال أبو بكر (6): إنى
~~لا أريدك، إنما أريد عقبة بن عامر (7).

# 948- عقبة بن عامر بن سعد بن ذهل بن الأخنس الرعينى: له إدراك، وشهد فتح
~~مصر (8).

# 949- عقبة بن عامر بن عبس بن عمرو بن عدى بن عمرو بن رفاعة بن مودوعة بن
~~عدى بن غنم بن الربعة بن رشدان بن قيس بن جهينة الجهنى (9): يكنى أبا عبس،

PageV01P345

# ويكنى- أيضا- أبا حماد (1). صحابى، روى عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) كثيرا (2)، وشهد فتح مصر، واختط بها دارا (3). وكتب إلى معاوية (رضى
~~الله عنه) يسأله أرضا عند قرية عقبة، فكتب له معاوية ب «ألف ذراع) فى (ألف
~~ذراع) (4). وهذه الأرض التى اقتطعها عقبة هى المنية المعروفة ب «منية عقبة»
~~فى «جيزة فسطاط مصر» (5).

# ولى الجند بمصر لمعاوية بن أبى سفيان بعد موت أخيه «عتبة بن أبى سفيان»
~~سنة أربع وأربعين، ثم أغزاه معاوية البحر سنة سبع وأربعين، وكتب إلى مسلمة
~~بن مخلد بولايته على مصر، فلم يظهر مسلمة ولايته، حتى دفع عقبة غازيا فى
~~البحر، فأظهر مسلمة ولايته، فبلغ ذلك عقبة، فقال: ما أنصفنا أمير المؤمنين،
~~عزلنا وغربنا (6).

PageV01P346

# توفى بمصر سنة ثمان وخمسين (1)، وقبر فى مقبرتها ms0132 بالمقطم، وكان يخضب
~~بالسواد (رحمه الله)(2). وكان عقبة قارئا، عالما بالفرائض والفقه. وكان
~~فصيح اللسان، شاعرا كاتبا. وكانت له السابقة والهجرة (3). وهو أحد (4) من
~~جمع القرآن، ومصحفه بمصر إلى الآن بخطه، رأيته عند «على بن الحسن بن قديد»
~~على غير التأليف الذي فى مصحف عثمان. وكان فى آخره: وكتب عقبة بن عامر
~~بيده. ورأيت له خطا جيدا (5). ولم أزل أسمع شيوخنا، يقولون: إنه مصحف عقبة،
~~لا يشكون فيه (6). وروى عنه جماعة من أهل مصر، منهم: عبد الله بن مالك
~~الجيشانى، وعبد الملك بن مليل السليحى (7)، وعبد الرحمن بن عامر الهمدانى،
~~وكثير بن قليب الصدفى (8)، وجماعة. آخر من حدث عنه بمصر أبو قبيل
~~المعافرى (9).

PageV01P347

# 950- عقبة بن كديم (1) بن عدى بن حارثة بن زيد (2) مناة بن عدى بن عمرو
~~بن مالك بن النجار الأنصارى الخزرجى (3): شهد فتح مصر، واختط بها (4)، وهو
~~من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (5). وله بمصر عقب (6)، وما
~~علمت له رواية (7).

PageV01P348

# 951- عقبة بن مسلم التجيبى المصرى: إمام المسجد الجامع العتيق بمصر. روى
~~عن ابن عمر، وابن عمرو، وعقبة بن عامر الجهنى. روى عنه جعفر بن ربيعة،
~~وحيوة بن شريح، وابن لهيعة (1). توفى قريبا من سنة عشرين ومائة (2)، وكان
~~قد ولى القصص (3).

# 952- عقبة بن نافع المعافرى اللبوانى (4): يقال: إنه مولى بنى لبوان بن
~~مالك بن الحارث بن المعافر. يكنى أبا عبد الرحمن. سكن الإسكندرية، وكان
~~فقيها. يروى عن عبد المؤمن بن عبد الله بن هبيرة السبائى، وربيعة بن أبى
~~عبد الرحمن، وخالد بن يزيد.

# روى عنه عبد الله (5) بن وهب المصرى. وتوفى بالإسكندرية سنة ست وتسعين ومائة.

# وكان له عقب، لهم شرف ومنزلة. يسكنون الفسطاط، ودارهم هى الدار المذهبة
~~التى ب «مهرة» (6).

# 953- عقبة بن نافع بن عبد القيس بن لقيط بن عامر بن أمية بن الظرب (7)
~~بن أمية ابن الحارث بن فهر القرشى (8): يقال: إن له صحبة، ولم يصح (9).
~~شهد فتح مصر،

PageV01P349

# واختط بها. وولى المغرب لمعاوية، ويزيد بن معاوية. وهو الذي بنى قيروان
~~إفريقية، وأنزلها المسلمين. قتلته ms0133 البربر ب «تهودة» من أرض المغرب سنة ثلاث
~~وستين. وولده بمصر والمغرب (1). يروى عن معاوية. روى عنه ابنه مرة بن
~~عقبة، وعلى بن رباح، وبحير بن ذاخر (2).

# روى من طريق خالد بن يزيد، عن عمارة بن سعد، عن عقبة بن نافع الفهرى (3)،

PageV01P350

# وكان قد استشهد بإفريقية، أنه أوصى ولده، فقال: لا تقبلوا الحديث عن رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) إلا من ثقة، وإن لبستم العباء (1)، ولا تكتبوا
~~ما يشغلكم عن القرآن (2).

# 954- عقبة بن نعيم بن صائد (3) بن بكر الرعينى: أمه أم عيسى بنت مالك بن
~~يحمد الرعينى. قتله حوثرة سنة ثمان وعشرين ومائة، وعقبه بمصر (4).

# 955- عقبة بن يزيد بن سعيد بن قتادة بن جبلة بن نمر (5) بن نمير بن
~~الحارث الصدفى: من بنى نسى: يكنى أبا زرعة. مصرى، توفى سنة أربع وسبعين
~~ومائتين (6).

### ||| * ذكر من اسمه «عقيل»:

# 956- عقيل (7) بن إبراهيم بن عقيل بن خالد: روى عن أبيه. روى عنه عثمان
~~بن صالح السهمى (8).

### ||| * ذكر من اسمه «عكرمة»:

# 957- عكرمة بن ضباب (9) اللخمى، ثم الوصافى: شهد فتح مصر هو، وابنه
~~«ضباب بن عكرمة» (10).

PageV01P351

# 958- عكرمة بن عبيد الخولانى: صحابى، لا تعرف له رواية. وشهد فتح مصر،
~~وله إدراك (1).

### ||| * ذكر من اسمه «علثم»:

# 959- علثم (2) بن أمية بن عمرو التجيبى: من بنى عضاه. ذكره فى «الأخبار» (3).

# 960- علثم بن سلمة التجيبى: قديم، أصيبت أصابعه مع «محمد بن أبى بكر» (4).

### ||| * ذكر من اسمه «علسة»:

# 961- علسة (5) بن عدى البلوى: ممن بايع بيعة الرضوان تحت الشجرة، وشهد
~~فتح مصر (6). روى عنه ابنه الوليد بن علسة، وموسى بن أبى الأشعث (7).

### ||| * ذكر من اسمه «علقمة»:

# 962- علقمة بن أسميفع بن وعلة السبائى: يروى عن ابن عباس. روى عنه عبد
~~الله ابن هبيرة (8).

# 963- علقمة بن جنادة بن عبد الله بن قيس الأزدى، ثم الحجرى (9): من
~~أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم). شهد فتح مصر (10)، واختط بها، وخطته
~~بالجيزة. وهو معروف من

PageV01P352

# أهل مصر (1). وقد ولى البحر لمعاوية بن أبى سفيان (2). وتوفى سنة تسع
~~وخمسين (3).

# 964- علقمة بن رمثة (4) البلوى: بايع تحت الشجرة، ms0134 وشهد فتح مصر (5).

# روى يزيد بن أبى حبيب، عن سويد بن قيس التجيبى، عن زهير بن قيس البلوى،
~~عن علقمة بن رمثة البلوى، قال: «بعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عمرو
~~بن العاص إلى البحرين، ثم خرج فى سرية، وخرجنا معه، فنعس، ثم استيقظ، فقال:
~~رحم الله عمرا. فتذاكرنا كل من اسمه عمرو (ثلاثا). فقلنا: من عمرو يا رسول
~~الله؟! قال: ابن العاص. قلنا:

# وما باله؟ قال: ذكرت أنى كنت إذا ندبت الناس للصدقة، جاء من الصدقة، فأجزل.

# فأقول له: من أين لك هذا يا عمرو؟ فيقول: من عند الله. وصدق عمرو، إن
~~لعمرو عند الله خيرا كثيرا. تفرد به زهير عن علقمة، وسويد عن زهير، ويزيد
~~عن سويد (6).

# 965- علقمة بن سمى الخولانى: صحابى، شهد فتح مصر، ولا تعرف له رواية (7).

# 966- علقمة بن عاصم المعافرى، ثم القرافى: يكنى أبا شعيرة (8). يروى عن
~~عبد الله ابن عمرو. روى عنه أبو قبيل المعافرى (9).

PageV01P353

# 967- علقمة بن يحيى بن علقمة المصرى الجوهرى: يكنى أبا سليم. روى عن
~~بكار، وأبيه «يحيى بن علقمة» (1). وكتب الكثير. ثقة، توفى سنة خمس وثلاثين
~~وثلاثمائة (2).

# 968- علقمة بن يزيد بن عمرو بن سلمة بن منبه بن ذهل بن غطيف بن عبد الله
~~بن ناجية بن مراد المرادى، ثم الغطيفى (3): وفد على رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، ورجع إلى اليمن، ثم قدم المدينة (4). وشهد فتح مصر، وهو وأخوه
~~عمرو (5). وولاه عتبة بن أبى سفيان الإسكندرية فى خلافة معاوية (6). وهو
~~معروف من أهل مصر (7). رواه أبو قبيل المعافرى، وحكى عنه (8).

PageV01P354

### ||| * ذكر من اسمه «عليل»:

# 969- عليل (1) بن أحمد بن يزيد بن عليل بن حبيش بن سعد: كان يقول:

# العنزى (2): يكنى أبا الحسن. مصرى (3)، يروى عن محمد بن رمح، وحرملة،
~~وغيرهما.

# توفى فى رجب سنة ثلاثمائة، وكان ثقة صحيح الكتاب. رويت عنه (4).

### ||| * ذكر من اسمه «على»:

# 970- على بن إبراهيم بن سلمة بن بشر بن أبى الهداج التجيبى: مصرى من
~~الموالى، يكنى: أبا الهداج. مات فى ذى القعدة سنة سبع وعشرين وثلاثمائة (5).

# 971- على ms0135 بن أحمد بن سليمان بن ربيعة المصرى: يعرف ب «علان بن الصيقل» (6).

# يكنى أبا الحسن. سمع محمد بن رمح، وعمرو بن سواد، ومحمد بن هشام بن أبى
~~خيرة (7)، وغيرهم. حدثت عنه، ورى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم المقرئ (8).
~~كان ثقة كثير الحديث. ولد- فيما حدثنا- سنة عشرين ومائتين، وكتب سنة
~~أربعين. وكان أحد

PageV01P355

# كبراء عدول البلد. وفى خلقه زعارة (1). توفى فى شوال سنة سبع عشرة
~~وثلاثمائة (2).

# 972- على بن الحسن الكمونى: يكنى أبا الحسن. من بنى كمونة. قد جرت دعوتهم
~~فى المعافر. توفى فى ذى الحجة سنة ثمان وتسعين ومائتين (3).

# 973- على بن الحسن (4) بن خلف بن قديد (5) بن خالد بن سنان (6)
~~السلامانى (7):

# مولى عبد الملك بن أبى الكنود، سعد بن مالك بن الأقيصر الأزدى، ثم
~~السلامانى. كذا قال هو فى نسبه وولائه، وإملائه على (8). يكنى أبا القاسم.
~~من أهل مصر (9). يروى عن محمد بن رمح (10)، وحرملة بن يحيى، وغيرهما (11).
~~توفى يوم الثلاثاء لخمس خلون من جمادى الآخرة (12) سنة اثنتى عشرة
~~وثلاثمائة (13). وكان مولده- فيما قال (14)-

PageV01P356

# فى سنة تسع وعشرين ومائتين فى آخرها (1). مصنف، له «تاريخ مصر» (2).

# 974- على بن خلف المصرى: لم يكن يساوى شيئا (3).

# 975- على بن رازح بن رحب (4) الخولانى المصرى: يكنى أبا الحسن. حدث عن
~~محمد بن رمح، وحرملة بن يحيى، وغيرهما. روى عنه ابنه أحمد (5). حدثت عنه.

# مات سنة سبع وتسعين ومائتين (6).

# 976- على بن رزيق المقرئ: مصرى، يروى عن ابن لهيعة. روى عنه حرملة بن
~~يحيى (7).

# 977- على بن سراج بن عبد الله المصرى: يكنى أبا الحسن. ويعرف ب «ابن أخى
~~الأزهر الحرشى» (8). مصرى، توفى ب «بغداد» بعد الثلاثمائة (9).

PageV01P357

# 978- على بن سليمان بن بشير الإخميمى: يكنى أبا الحسن. نسبوه فى موالى مراد.

# يعرف ب «ابن أبى الرقاع» (1). من أهل مصر (2). كان قد رحل، وكتب عن عبد
~~الرزاق (3) وغيره. آخر من حدث عنه بمصر أحمد بن حماد زغبة. توفى يوم
~~الثلاثاء لست خلون من رجب سنة ثلاث وعشرين ومائتين (4).

# 979- على بن عبد الله بن أحمد بن زحر التميمى: يكنى أبا الحسن. يعرف ب ms0136
~~«ابن أبى عدى». مصرى، توفى سنة خمس عشرة وثلاثمائة (5).

# 980- على بن عبد الله بن محمد بن حيون الأنصنائى: يقال: مولى خولان. يكنى
~~أبا الحسن (6). سمع محمد بن رمح، وحرملة بن يحيى (7). توفى فى رمضان سنة
~~سبع وثمانين ومائتين. حدث عنه أحمد بن بهزاذ (8).

PageV01P358

# 981- على بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط (1): يكنى أبا الحسن.
~~ولد بمصر، وكتب الحديث، وحدث. وكان ثقة، حسن الحديث. توفى بمصر يوم الخميس
~~لعشر خلون من شعبان سنة اثنتين وسبعين ومائتين (2).

# 982- على بن عبد العزيز بن الوزير بن ضابئ الجروى: أكبر من أخيه «الحسن» (3).

# قتل فى ذى الحجة (4) سنة خمس عشرة ومائتين (5).

# 983- على بن محمد بن عبد الرحمن بن موسى بن محمد بن عبد الله بن عمرو ابن
~~كعب بن سلمة الخولانى (6) العبدلى (7) البركوتى (8): يكنى أبا الحسن. من أهل

PageV01P359

# مصر (1). هو من بنى عبد الله من أنفسهم (2). يروى عن يونس بن عبد
~~الأعلى، ومحمد ابن عبد الله بن عبد الحكم، وغيرهما (3). وتوفى فى رجب سنة
~~تسع وعشرين وثلاثمائة (4). وكانت وفاته ب «بركوت»، قرية من شرقية فسطاط مصر
~~(5). وكان ربعة من الرجال دحداحا (6). وكان صالحا حسن الصلاة، ثقة أمينا (7).

# 984- على بن موسى بن عيسى بن حماد زغبة: يكنى أبا عبد الله. روى عن جده،
~~وأبيه. مات بعد الثلاثمائة بيسير (8).

# 985- على بن يعقوب الزيات: مصرى. هو كذاب يضع الحديث (9).

### ||| * ذكر من اسمه «على»:

# 986- على (10) بن رباح بن قصير (11) اللخمى: من أزدة، ثم من بنى القشيب (12).

PageV01P360

# يكنى أبا عبد الله (1). من أهل مصر (2). ولد سنة خمس عشرة «عام
~~اليرموك». وكان أعور، ذهبت عينه يوم «ذى الصوارى» فى البحر، مع عبد الله بن
~~سعد بن أبى سرح سنة أربع وثلاثين (3).

# وكان يفد (4) لليمانية من أهل مصر على عبد الملك بن مروان. وكانت له من
~~عبد العزيز بن مروان منزلة، وهو الذي زف «أم البنين» بنت عبد العزيز بن
~~مروان إلى «الوليد بن عبد الملك». ثم عتب عليه عبد العزيز بن مروان، فأغزاه
~~إفريقية، فلم يزل بها مرابطا (5)، إلى ms0137 أن توفى بها. ويقال: إن وفاته كانت
~~فى سنة أربع عشرة ومائة (6).

# وقال الحسن بن على العداس: توفى سنة سبع عشرة ومائة (7).

PageV01P361

# حدثنى عاصم بن رازح بن رحب الخولانى، نا أبو قرة الرعينى، ثنى أبى، عن
~~الحسين بن معاوية النصيرى، عن موسى بن على بن رباح، عن أبيه، أنه قال:
~~وفدنا مع معاوية بن حديج على معاوية بن أبى سفيان من إفريقية، فجعل معاوية
~~يسأل ابن حديج عن أهل مصر، ويخبره عنهم. فقال معاوية بن أبى سفيان: ابن
~~حديج، إنى وجدت أهل مصر على ثلاثة أصناف: فثلث ناس، وثلث أشبه الناس
~~بالناس، وثلث لا ناس.

# فقال معاوية بن حديج: فسر لنا يا أمير المؤمنين هذا. قال: أما الثلث
~~الذين هم الناس فالعرب، والثلث الذين يشبهون الناس الموالى، والثلث الذين
~~لا ناس فالمسالمة (1).

### ||| * ذكر من اسمه «عمار»:

# 987- عمار بن سعد التجيبى: شهد الفتح بمصر (2)، وله رواية عن عمرو بن
~~العاص، وأبى الدرداء، وغيرهما. قال الحسن (3) بن على العداس: توفى سنة خمس
~~ومائة. روى عنه الضحاك بن شرحبيل (4).

# 988- عمار بن سعد السلهمى المرادى (ويقال: التجيبى) المصرى: وسلهم وتجيب
~~من مراد، وسلهم هو ابن ناجية بن مراد (5). روى عن أبى فراس «يزيد بن رباح».

# روى عنه حيوة بن شريح (6). ثقة، توفى سنة ثمان وأربعين ومائة، وكان
~~فاضلا (7).

PageV01P362

# 989- عمار بن شبيب (1) السبائى: ويقال: عمارة بن شبيب (2). روى عنه أبو
~~عبد الرحمن الحبلى (3). والحديث معلول (4).

# 990- عمار بن صفوان المرادى، ثم الونبى (من أنفسهم): مصرى، يكنى أبا سالم.

# شاعر، وله ابن يقال له: سالم (شاعر أيضا) (5). توفى عمار سنة سبع
~~ومائتين (6).

# 991- عمار بن عثمان الحجرى الإسكندرانى: روى عنه خالد بن حميد (7).

### ||| * ذكر من اسمه «عمارة»:

# 992- عمارة بن غراب اليحصبى: روى عن عائشة. ويقال: عن عمة له، عن عائشة (8).

PageV01P363

### ||| * ذكر من اسمه «عمر»:

# 993- عمر بن حبيب المؤذن: مولى شرحبيل بن يزيد بن رقى الرعينى، ثم من
~~العبل. مصرى، كان مقبولا عند القضاة. مات فى سنة ست وستين ومائة. وقد ذكر
~~يحيى بن عثمان بن صالح، عن أبيه، ms0138 عنه حديثا مرسلا (1).

# 994- عمر بن الخطاب بن حليلة (2) بن زياد بن أبى خالد الإسكندرانى «مولى
~~كندة»: يكنى أبا الخطاب. يروى عن ضمام بن إسماعيل (3)، ويعقوب بن عبد
~~الرحمن الإسكندرانى، وسواهما (4). وهو رجل معروف (5). مات فى ذى القعدة
~~سنة اثنتين وعشرين ومائتين (6)، وكان أخباريا له تاريخ (7).

# 995- عمر بن الخيار اللخمى: يكنى أبا حفص. روى عنه ابنه حفص. توفى سنة
~~سبع وعشرين ومائتين (8).

PageV01P364

# 996- عمر بن السائب بن أبى راشد الزهرى المصرى (مولى بنى زهرة): يكنى أبا
~~عمرو (1). روى عنه الليث، وبكر بن مضر، وابن لهيعة (2). كان فقيها، وكان
~~يسكن فى الحمراء (3). وقال أحمد بن وزير: توفى عمر بن السائب سنة أربع
~~وثلاثين ومائة (رحمه الله)(4).

# 997- عمر بن عبد الله بن شرحبيل العنسى: مصرى، روى عنه عمرو بن الحارث،
~~وضمام بن إسماعيل (5).

# 998- عمر بن عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاص الخزاعى (مولاهم
~~المصرى): يكنى أبا حفص. يروى عن أبيه، وسعيد بن عفير، وابن بكير. روى عنه
~~النسائى، والطحاوى (6). توفى فى ربيع الأول سنة خمس وثمانين ومائتين (7)، وكان

PageV01P365

# فقيها ثقة، وكان يجلس فى جامع مصر فى حلقة أبيه، وكان فاضلا منصفا جيدا (1).

# 999- عمر بن عبد الواحد بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن
~~معاوية بن حديج: يكنى أبا حفص. سمع أحمد بن محمد بن رشدين، وغيره. قيل لى:
~~إنه حدث بشىء يسير. توفى سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة (2).

# 1000- عمر بن عميرة (3) بن نفيع (4) بن أفلح الجذامى: يكنى أبا حفص.
~~تنيسى، يروى عن عمرو بن أبى سلمة، ونحوه (5).

# 1001- عمر بن عياش المرادى: يروى عن أبى عشانة (6). روى عنه ابن لهيعة،
~~ويحيى بن أيوب (7).

# 1002- عمر بن عياش بن عباس القتبانى: يكنى أبا حفص. يروى عن أبيه. روى
~~عنه عبد الرحمن بن زياد الرصاصى، وغيره (8).

PageV01P366

# 1003- عمر بن القاسم: أخو عبد الرحمن بن القاسم. كان مقبولا عند القضاة،
~~وكانت به غفلة. يكنى أبا حفص (1).

# 1004- عمر بن كريب بن صبح بن ثمامة الرعينى: كان على حرس عبد العزيز بن
~~مروان (2).

# 1005- عمر بن مالك الشرعبى ms0139 المعافرى المصرى (3): روى عن عبيد الله بن
~~أبى جعفر، وخالد بن أبى عمران. روى عنه حيوة بن شريح، وضمام بن إسماعيل
~~(4). كان فقيها. حدثنى سلامة بن عمر، قال: ثنا محمد بن حميد الرعينى، قال:
~~ثنا النضر بن عبد الجبار، قال: أخبرنا ضمام، قال: سألت عمر بن مالك
~~الشرعبى، وكان فقيها (5).

### ||| * ذكر من اسمه «عمران»:

# 1006- عمران بن عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة الكندى المصرى: يكنى أبا
~~شرحبيل. يروى عن أبى خراش الصحابى. روى عنه عياش بن عباس القتبانى، وموسى
~~بن أيوب الغافقى. كان قاضى مصر، وصاحب شرطتها فى سنة تسع وثمانين وقبلها،
~~ثم ولى مصر سنة ثلاث ومائة (6).

# 1007- عمران بن موسى بن حميد المليجى (7): يعرف ب «ابن الطبيب». يكنى أبا

PageV01P367

# القاسم. من أهل مصر. روى عن يحيى بن عبد الله بن بكير، وعمرو بن خالد،
~~ومهدى بن جعفر. روى عنه أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد النقاش المقرئ
~~البغدادى (1). حدثت عنه. توفى بمصر سنة خمس وتسعين ومائتين (2).

### ||| * ذكر من اسمه «عمرو»:

# 1008- عمرو البكالى (3): قدم عمرو البكالى مصر مع مروان (4) بن الحكم
~~سنة خمس وستين (5)، فروى عنه عبد الله بن هبيرة (6). وقيل: هو أخو نوف
~~البكالى (7).

# 1009- عمرو بن أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح السرحى: يكنى
~~أبا عبد الله. مصرى (8). روى عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ (9)، وأبو
~~عبد الله

PageV01P368

# الأيلى، وغيرهما (1). توفى فى رجب سنة ثمان وثمانين ومائتين (2)، وكان
~~ثقة زاهدا صالحا (3).

# 1010- عمرو بن أسعد المعافرى الحبلى: يروى عن أبى عبد الرحمن الحبلى. روى
~~عنه عبد الرحمن بن شريح (4).

# 1011- عمرو بن إيهن بن عمير الترخمى (5): قيل: هم بطن من يحصب بن مالك
~~(6)، نزلت بحمص (7). شهد فتح مصر. وله أخ، يقال له: عمير بن إيهن (8).

# 1012- عمرو بن ثور بن عمران الرضائى: هو مولى مراد، ثم لبطن منهم، يقال
~~لهم: رضا. كذا كان يقول عمرو بن ثور (9). وكان أبو قرة الرعينى يطعن عليه
~~فى ولائه.

# ويقال: إنما هم موالى العبل بن حمير (10). وكان مقبولا عند القضاة ms0140 هو،
~~وابناه: أحمد، ومحمد. وتوفى يوم الاثنين لست بقين من جمادى الأولى سنة
~~سبعين ومائتين (11).

PageV01P369

# 1013- عمرو بن جابر الحضرمى المصرى: يكنى أبا زرعة. فى رواية ضمام بن
~~إسماعيل عنه نظر (1). وتوفى عمرو بعد العشرين ومائة (2).

# 1014- عمرو بن جارية التجيبى، ثم العريفى (3): شهد فتح مصر (4).

# 1015- عمرو بن الحارث بن صعب بن قحزم الخولانى: شهد فتح مصر. يروى عن
~~عمرو بن العاص. روى عنه على بن رباح (5).

# 1016- عمرو بن الحارث بن يعقوب بن عبد الله الأنصارى (مولاهم المصرى) (6):

# يكنى أبا أمية. كان فقيها أديبا (7) مفتيا فى العلم (8)، وكان مؤدبا
~~لولد صالح بن على

PageV01P370

# الهاشمى (1). توفى سنة ثمان وأربعين ومائة فى شوال، وكان مولده بمصر سنة
~~أربع وتسعين. حدثنا بوفاته ومولده أحمد بن محمد بن سلامة، عن يحيى بن عثمان
~~بن صالح، عن الحارث بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث (2).

# 1017- عمرو بن حفص بن عمر بن الخيار اللخمى الطحاوى (3): يعرف ب «الأنف»
~~(4). كان من أهل «طحا، من صعيد مصر (5). يقال: من لخم (6). يكنى أبا
~~مسعود. يروى عن عبد الغنى العسال، وطبقة نحوه، وبعده (7). روى- أيضا- عن

PageV01P371

# محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. روى عنه عمرو بن الربيع (1). توفى يوم
~~الاثنين لثلاث بقين من شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثمائة (2).

# 1018- عمرو بن حمران البجلى: مصرى، روى عنه إدريس بن يحيى. وما أعرفه
~~بغير هذا (3).

# 1019- عمرو بن الحمق الخزاعى: قدم مصر آخر أيام عثمان بن عفان (رضى الله
~~عنه) (4). روى عنه من أهل مصر عبد الله بن عامر المعافرى. يقال: قتله عبد
~~الله بن عثمان الثقفى سنة خمسين وكان عمرو بن الحمق أحد من ألب على عثمان
~~بن عفان (5).

# 1020- عمرو بن ربيعة الحضرمى: يكنى أبا الشعثاء. مصرى، شهد فتح مصر.

# يروى عن سلمة بن قيصر. روى عنه الحارث بن يزيد، ولهيعة بن عقبة
~~الحضرميان (6).

PageV01P372

# 1021- عمرو بن زالف بن عوف بن جماز بن حرام بن الصدف: شهد فتح مصر (1).

# 1022- عمرو بن سواد بن الأسود بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعد بن أبى
~~سرح ms0141 القرشى العامرى السرحى المصرى: يكنى أبا محمد. يروى عن ابن وهب، وغيره.
~~روى عنه أبو داود السجستانى، والنسائى (2). توفى يوم الجمعة لعشر بقين من
~~رجب سنة خمس وأربعين ومائتين، وكان ثقة صدوقا (3).

# 1023- عمرو بن شراحيل المعافرى: وقيل: الغفارى (4). صار إلى الأندلس،
~~واستوطنها (5). وكان له بها أولاد معروفون (6). روى عن أبى عبد الرحمن
~~الحبلى. روى عنه أبو وهب الغافقى (7)، وأحمد بن خازم المعافرى (نزيل
~~الأندلس) (8).

# 1024- عمرو بن شعواء اليافعى (9): يقال: إنه من أصحاب رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) (10).

# شهد فتح مصر (11). روى عن أبى ذر الغفارى. روى عنه أبو معشر الحميرى،
~~وسليمان

PageV01P373

# ابن زياد الحضرمى (1).

# 1025- عمرو بن شهاب بن كبير بن عباد بن أسد بن جلهب الخولانى، ثم الساقى:

# شهد فتح مصر (2).

# 1026- عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد (3) بن سعد (4) بن سهم بن
~~عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤى بن غالب القرشى السهمى: يكنى أبا عبد الله. قدم
~~مصر فى الجاهلية؛ للتجارة. وشهد الفتح، وكان أمير العرب مدخلهم مصر، وولى
~~على مصر من سنة عشرين إلى مقتل عمر. وولى بعد عمر لعثمان بن عفان، حين
~~انتقضت الإسكندرية. وولى- أيضا- لمعاوية بن أبى سفيان من ذى القعدة سنة
~~ثمان وثلاثين (5)، إلى أن توفى بمصر ليلة الفطر سنة ثلاث وأربعين (6).

# حدث حرملة بن عمران، قال: حدثنى عمير بن أبى مدرك الخولانى، عن سفيان بن
~~وهب الخولانى، قال: بينا نحن نسير مع عمرو بن العاص فى سفح هذا الجبل ومعنا
~~المقوقس، فقال له عمرو: يا مقوقس، ما بال جبلكم هذا أقرع، ليس عليه نبات
~~ولا شجر، على نحو بلاد الشام؟! فقال: لا أدرى. ولكن الله أغنى أهله بهذا
~~النيل عن ذلك، ولكنه نجد تحته ما هو خير من ذلك. قال: ما هو؟ قال: ليدفنن
~~تحته- أو ليقبرن تحته- قوم يبعثهم الله يوم القيامة، لا حساب عليهم. قال
~~عمرو: اللهم، اجعلنى منهم.

PageV01P374

# قال حرملة بن عمران: فرأيت قبر عمرو بن العاص، وقبر أبى بصرة (1)، وقبر
~~عقبة بن عامر فيه (2).

# جاء نفر من غافق (3) إلى ms0142 عمرو بن العاص، فقالوا: إنا نكون فى الريف،
~~أفنجتمع (4) فى العيدين «الفطر، والأضحى»، ويؤمنا رجل منا؟ قال: نعم.
~~قالوا: فالجمعة؟ قال: لا، ولا يصلى الجمعة بالناس إلا من أقام الحدود، وآخذ
~~(5) بالذنوب، وأعطى الحقوق (6).

# حدثنى سلامة بن عمر المرادى، نا إسماعيل بن الفتح الصدفى، أنا أصبغ بن
~~عبد العزيز المهرى، نا يعقوب بن عمرو بن كعب المعافرى، عن أبيه، عن ابن
~~عمرو، أنه سمعه يقول- وذكر معاوية-: والله، لأبى أقدم صحبة، وكان أحب إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) منه، ولكن كرهنا الفرية (7).

# 1027- عمرو بن عبد الله بن عبد الوهاب بن نصر «ابن أخى بخترى» (8): يقال:

PageV01P375

# مولى الصدف. يكنى أبا الحسن. يروى عن أحمد بن صالح المصرى، ونحوه (1).
~~كان يغشى والدى، وكان صالحا (2). توفى فى ذى القعدة سنة اثنتين وتسعين
~~ومائتين، وكان موثقا (3).

# 1028- عمرو بن عبد العزيز بن عمرو بن يريم بن مرثد الحميرى، ثم الرعينى:

# يكنى أبا عبد العزيز. روى عنه سعيد بن عيسى بن تليد. توفى سنة تسعين
~~ومائة (4).

# 1029- عمرو بن الفرفر الجذامى: من بنى وايل بن مالك بن زيد مناة بن أفصى
~~بن إياس بن حرام بن جذام. شهد فتح مصر. له ذكر فى «الأخبار»، وكان سيد بنى
~~وايل (5).

# 1030- عمرو بن قيس اللخمى الراشدى المصرى: يكنى أبا رقية. روى عن عبد
~~الله ابن عمرو بن العاص. روى عنه عمرو بن أمية الترخمى. مات سنة خمس
~~وثلاثين ومائة (6).

# 1031- عمرو بن ماتع المعافرى: روى عن عبد الله بن عمرو. روى عنه عبد الله
~~بن سليمان، وخالد بن يزيد (7).

PageV01P376

# 1032- عمرو بن مالك الهمدانى المرادى الجنبى (1) المصرى: يكنى أبا على.
~~روى عن فضالة بن عبيد. روى عنه أبو هانئ حميد بن هانئ الخولانى، ومحمد بن
~~شمير الرعينى (2). يقال: توفى سنة ثلاث ومائة. قال الحسن بن على العداس:
~~مات سنة اثنتين ومائة (3).

# 1032- عمرو بن مرة بن عبس (4) بن مالك بن المحرث (5) بن مازن بن سعد بن
~~مالك (6) بن رفاعة بن سعد (7) بن غطفان بن قيس بن جهينة الجهنى: من أصحاب
~~رسول الله ms0143 (صلى الله عليه وسلم). ذكر فيمن قدم مصر (8).

# 1034- عمرو بن معد يكرب بن عبد الله بن عمرو بن عصم (9) بن عمرو بن زبيد

PageV01P377

# الأصغر «وهو منبه» بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن منبه بن زبيد
~~الأكبر بن الحارث بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج الزبيدى المذحجى: يكنى أبا
~~ثور (1). شهد فتح مصر، وروى عن عمر. روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمى (2).

# 1035- عمرو بن أبى نعيمة المعافرى المصرى: روى عن مسلم بن يسار. روى عنه
~~بكر بن عمرو المعافرى، وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح الإسكندرانى (3).
~~كانت له عبادة، وفضل (4).

# 1036- عمرو بن الوليد بن عبدة (5) القرشى السهمى المصرى: مولى عمرو بن
~~العاصى. يروى عن ابن عمرو (6). وروى عنه يزيد بن أبى حبيب (7). شهد أبوه
~~فتح مصر (8). وقال سعيد بن كثير بن عفير: مات سنة ثلاث ومائة (9). كان من أهل

PageV01P378

# الفضل، والفقه (1).

# 1037- عمرو بن وهب بن مسلم: أخو عبد الله بن وهب. وقيل: إن له حديثا.

# وما أعرف له حديثا. توفى فى المحرم سنة تسع وتسعين ومائة (2).

# 1038- عمرو بن يزيد بن يوسف بن خرخسن (3) الفارسى: مصرى، كان فاضلا
~~مقبولا عند القضاة. روى عن سليمان بن القاسم، وعبد الله بن لهيعة. روى عنه
~~ابن بكير، والحارث بن مسكين. توفى سنة إحدى وتسعين ومائة (4).

# 1039- عمرو بن يوسف بن عمرو (5) بن يزيد بن يوسف بن خرخسن الفارسى:

# يكنى أبا محمود. يروى عن عبد الله بن محمد بن المغيرة، وغيره. كان هو،
~~وأخوه يزيد على مسائل «الحارث بن مسكين»، وكان يرفع بهما. توفى سنة ستين
~~ومائتين (6).

PageV01P379

### ||| * ذكر من اسمه «عميرة»:

# 1040- عميرة بن تميم بن حى (1) القرنائى (2): من بنى القرناء. صاحب
~~الجب المعروف ب «جب عميرة» (3)، فى الموضوع الذي يبرز إليه الحاج من مصر؛
~~لخروجهم إلى مكة (4).

# وقد نسبت إليه الأرض، التى بها هذا الجب، فقيل لها: أرض «جب عميرة» (5).
~~وعقبه بالأندلس ب «سرقسطة» (6).

# 1041- عميرة بن أبى ناجية (7) الرعينى البدرى (8) المصرى: يكنى أبا
~~يحيى. وهو مولى حجر من رعين، ثم لبنى بدر. كان ms0144 ناسكا متعبدا. يقال: إن أباه
~~«أبا ناجية» كان روميا، يدعى «حريثا» (9). روى عنه عبد الرحمن بن شريح،
~~وحيوة بن شريح، وبكر

PageV01P380

# ابن مضر، ويحيى بن أيوب، ورشدين بن سعد، وابن وهب (1).

# وقال أحمد بن يحيى بن وزير، عن ابن وهب: كان عميرة بن ناجية من العباد،
~~وكان بمنزلة النائحة. إذا قرأ يبكى، وإذا سجد يبكى، وإذا سكت عن القراءة،
~~وفرغ من الصلاة؛ جلس يبكى. وكان يزيد بن حاتم الأمير يسأل عنه، ويقول: ما
~~فعلت الثكلى؟! (2).

# قال أحمد بن يحيى بن وزير: توفى عميرة بن أبى ناجية البدرى سنة ثلاث
~~وخمسين ومائة ب «بطن مر» (3)، منصرفا من الحج (4). وكانت له عبادة، وفضل (5).

### ||| * ذكر من اسمه «عنبس»:

# 1042- عنبس بن ثعلبة بن هلال بن عنبس البلوى (6): من أصحاب النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)، بايع تحت الشجرة (7)، وشهد فتح مصر (8)، ولا تعرف له
~~رواية (9). ذكروه فى كتبهم (10).

PageV01P381

### ||| * ذكر من اسمه «عنبسة»:

# 1043- عنبسة بن عدى البلوى: يكنى أبا الوليد. بايع تحت الشجرة، وشهد فتح
~~مصر، ورجع إلى الحجاز (1).

### ||| * ذكر من اسمه «عنمة»:

# 1044- عنمة (2) المزنى: والد إبراهيم بن عنمة المزنى. له صحبة. روى عنه
~~ابنه «إبراهيم» (3)، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث (4).

### ||| * ذكر من اسمه «عوذ»:

# 1045- عوذ بن يزيد الزبادى: حدث عنه زين بن شعيب، وعبد الله بن عياش
~~القتبانى، ورشدين بن سعد (5).

### ||| * ذكر من اسمه «عوف»:

# 1046- عوف بن نجوة (6) الصدفى: له ذكر. شهد فتح مصر، ولا يعرف له رواية (7).

PageV01P382

### ||| * ذكر من اسمه «العلاء»:

# 1047- العلاء بن كثير الإسكندرانى (مولى قريش): روى عنه الليث، وابن
~~لهيعة، وضمام بن إسماعيل، ورشدين بن سعد (1). كان مستجاب الدعاء. توفى
~~العلاء بن كثير بالإسكندرية سنة أربع وأربعين ومائة (2).

# 1048- العلاء بن يزيد بن أنيس الفهرى: رأى النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~(3)، وقدم مصر بعد أن فتحت (4)، وهو جد أبى الحارث «أحمد بن سعيد بن عمرو
~~بن الحارث بن العلاء الفهرى» (5)، وعقبه بها (6).

### ||| * ذكر من اسمه «عياش»:

# 1049- عياش بن أجيل الحميرى (7): يروى عن سعيد بن المسيب (8)، ومعاوية بن

PageV01P383

# حديج (1). ولى البحر زمن بنى أمية ms0145 (2). قرأت فى كتاب «على بن قديد» (3)
~~بخطه: وفى سنة مائة، قدم عياش بن أجيل من الأندلس بالسفن إلى إفريقية (4).

# 1050- عياش بن عباس القتبانى الحميرى: يكنى أبا عبد الرحمن. ويقال: أبو
~~عبد الرحيم. من أهل مصر. يروى عن أبى عبد الرحمن الحبلى، وأبى سلمة بن عبد
~~الرحمن. روى عنه الليث بن سعد، والمفضل بن فضالة، وابنه أبو جعفر «عبد الله
~~ابن عياش» (5). يقال: توفى سنة ثلاث وثلاثين ومائة (6).

# 1051- عياش بن عقبة بن كليب بن يغلب (7) بن كليب اليغلبى (8) الحضرمى:
~~يكنى أبا عقبة. من أهل مصر. أدرك التابعين. يروى عن يحيى بن ميمون، وموسى
~~بن وردان. روى عنه عبد الله بن المبارك، وعبد الله بن وهب (9)، وضمام بن
~~إسماعيل، وزيد بن الحباب، وخالد بن حميد، ورشدين (10) بن سعد، وأبو عبد
~~الرحمن المقرئ

PageV01P384

# المكى (1)، وقال: هو عم ابن لهيعة. وأخطأ المقرئ (2)، ووهم فى ذلك (3).

# ولى بحر مصر ل «مروان بن محمد». وقيل: إنه ولى الإسكندرية والبحر، فى آخر
~~خلافة بنى أمية. وقال يحيى بن بكير (4): ولد سنة أربع وسبعين، أو وتسعين
~~(5) (الشك من ابن يونس). وتوفى فى ولاية يزيد بن حاتم. وكان يزيد بن حاتم
~~(6) أميرا على مصر لأبى جعفر سنة أربع وأربعين ومائة، وعزل سنة اثنتين
~~وخمسين ومائة. وقال أحمد بن يحيى بن الوزير: توفى سنة ستين ومائة (7).

### ||| * ذكر من اسمه «عياض»:

# 1052- عياض بن جريبة (8) بن سعد بن الأصبغ الكلبى (9): أمه الغالية بنت
~~عياض بن النعمان بن سبرة الكلبى. دخل على عمر بن عبد العزيز، وروى عن عبد
~~الله بن عمر ابن عبد العزيز. روى عنه عمرو بن الحارث، والليث بن سعد. وكان
~~على شرط مصر

PageV01P385

# فى إمرة «حنظلة بن صفوان الكلبى» على مصر، فى خلافة «هشام بن عبد الملك» (1).

# ولى رابطة الإسكندرية فى ولاية «عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير» على
~~مصر، فى خلافة «مروان بن محمد» آخر خلافة بنى أمية. ولى برقة فى خلافة بنى
~~العباس (2) فى سنة ثمان وثلاثين ومائة، وبعدها (3).

# 1053- عياض بن سعيد بن جبير بن ms0146 عوف الأزدى الحجرى: شهد فتح مصر (4)، وله
~~ذكر، ولا تعرف له رواية (5).

# 1054- عياض بن عبد الله بن سعد بن أبى سرح بن الحارث بن حبيب بن جذيمة
~~ابن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤى القرشى العامرى: ولد بمكة، ثم قدم
~~مصر مع أبيه، ثم خرج إلى مكة، فلم يزل بها حتى مات (6). روى عن ابن عمرو،
~~وأبى هريرة. روى عنه زيد بن أسلم، وسعيد بن أبى هلال (7).

PageV01P386

### ||| * ذكر من اسمه «عيسى»:

# 1055- عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن مثرود (1) الغافقى: مولى غافق، ثم لبطن
~~منهم، يقال له: أحدب (2). يكنى أبا موسى. يروى عن رشدين بن سعد، وعبد الله
~~بن وهب، وسفيان بن عيينة، وعبد الرحمن بن القاسم، وحجاج بن سليمان، وغيرهم (3).

# روى عنه النسائى، وقال فيه: مصرى، لا بأس به (4). توفى يوم الثلاثاء
~~لثلاث عشرة خلت من صفر سنة إحدى وستين ومائتين (5). وكان مولده سنة سبعين
~~ومائة. ذكر ذلك ابنه «محمد بن عيسى». وكان ثقة ثبتا (6).

PageV01P387

# 1056- عيسى بن حماد زغبة بن مسلم بن عبد الله: مولى بنى سعد من تجيب، ثم
~~لسعد الطباخ مولى «حسان بن عتاهية» أمير مصر. يكنى أبا موسى (1). جاوز (2)
~~فى سنه التسعين. توفى يوم الثلاثاء ليومين خلوا (3) من ذى الحجة سنة ثمان
~~وأربعين ومائتين (4).

# يروى عن الليث بن سعد، وهو آخر من روى عن الليث من الثقات، وهو مكثر عنه (5).

# 1057- عيسى بن المنكدر بن محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير بن محرز
~~بن عبد العزى بن عامر بن الحارث بن حازم بن سعد بن تيم بن مرة بن كلاب بن
~~كعب بن لؤى بن غالب القرشى التيمى المنكدرى: يكنى أبا محمد (6). قلده عبد
~~الله بن طاهر قضاء مصر سنة إحدى عشرة (7). وكانت وفاته قبيل العشرين (8).

# 1058- عيسى بن يحيى: مولى بنى سعد. مصرى (9)، يعرف ب «ملول» (10).

PageV01P388

### ||| باب الغين

### ||| * ذكر من اسمه «غرفة»:

# 1059- غرفة (1) بن الحارث الكندى: يكنى أبا الحارث. وفد على رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) من اليمن، وقاتل أهل النجير فى ms0147 الردة (2)، وشهد فتح
~~مصر. وكان شريفا بمصر فى أيامه، وكان يكاتب عمر بن الخطاب (3).

### ||| * ذكر من اسمه «غزية»:

# 1060- غزية (4) بن الحارث الأنصارى (5): لا نعلم له ذكرا إلا فى هذا
~~الحديث،

PageV01P389

# الذي رواه ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبى هلال، عن يزيد بن
~~خصيفة، عن عبد الرحمن (1) بن رافع مولى أم سلمة، عن غزية بن الحارث: أنه
~~أخبره أن شبانا من قريش- عام الفتح، أو بعده- أرادوا أن يهاجروا إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فمنعهم آباؤهم، ثم ذكروا ذلك لرسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال: «لا هجرة بعد الفتح، وإنما الجهاد
~~والنية» (2).

### ||| * ذكر من اسمه «الغمر»:

# 1061- الغمر (3) بن الحصين الغسانى: من ولد السموأل بن عاديا اليهودى.
~~توفى فى سنة ست ومائتين. وداره تسمى بمصر دار «الغمر» (4).

### ||| * ذكر من اسمه «غنيم»:

# 1062- غنيم (5) بن قيس المازنى: روى عنه ابنه «جناح». لا تصح له رواية،
~~ولا صحبة (6).

PageV01P390

### ||| * ذكر من اسمه «غنى»:

# 1063- غنى بن قطيب (1): شهد فتح مصر. ذكر فى الصحابة، ولا تعرف له رواية (2).

### ||| * ذكر من اسمه «غوث»:

# 1064- غوث بن سليمان بن زياد بن ربيعة بن نعيم بن ربيعة (3) بن عمرو بن
~~عبيدة ابن جذيمة (4) الحضرمى، ثم الصورانى: يكنى أبا يحيى. روى ابن بكير
~~أنه ولد سنة أربع وتسعين (5).

# روى حرملة، عن ابن وهب، قال: حدثنى غوث بن سليمان بن زياد الحضرمى، عن
~~أبيه «سليمان بن زياد»، عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى حديث النهى
~~عن استقبال البائل إلى القبلة (6). وولى القضاء بمصر ثلاث مرات من قبل
~~«المنصور، والمهدى». روى عنه عبد الله بن وهب، وزياد بن يونس، والواقدى،
~~وعبد الغفار بن داود الحرانى، ويحيى بن بكير، وأبو الوليد الطيالسى، وهو
~~آخر من حدث عنه بالعراق (7).

# وكانت أول ولايته من قبل المنصور فى النصف من شهر رمضان سنة خمس

PageV01P391

# وثلاثين (1)، بعد عزل خير بن نعيم نفسه، فوليها خمس سنين، إلى أن خرج مع
~~صالح ابن على بن عبد الله بن عباس إلى (2) الصائفة، فاستصحب (3) معه ms0148
~~جماعة من وجوه أهل مصر، منهم: غوث، وذلك سنة سبع وثلاثين (4). وقرر عوضه
~~يزيد بن عبد الله ابن بلال، وكان قاضى «إخميم»، ثم مات فجأة (5) فى آخر سنة
~~أربعين، أو أول سنة إحدى وأربعين، وكان قبل ذلك يكتب ل «غوث» (6). وكان
~~رجوع غوث من الصائفة بعد ثلاثة أشهر (7).

# لم يزل غوث بن سليمان على ولايته الثالثة (8)، إلى أن مات فى جمادى
~~الآخرة سنة ثمان وستين ومائة. وكانت ولايته الأخيرة سنة واحدة. وصلى عليه
~~«موسى بن

PageV01P392

# مصعب الخثعمى» أمير مصر (1). وكانت ولاية غوث الثانية بعد صرف «إسماعيل
~~بن اليسع الكوفى» فى خلافة المهدى فى سنة ست وستين. وكانت مدة عزله ثلاثا
~~وعشرين سنة (صرف سنة أربع وأربعين، وأعيد سنة سبع وستين)، وعاش بعد العود
~~سنة واحدة (2).

PageV01P393

### ||| باب الفاء

### ||| * ذكر من اسمه «فراس»:

# 1065- فراس بن حميد الحضرمى: كان من النفر الذين خرجوا ببيعة أهل مصر إلى
~~«مروان بن محمد». واستقوده «صالح بن على بن عبد الله بن عباس»، حين دخل إلى
~~مصر. وروى عنه زيد بن بشر. توفى فى المحرم سنة ثلاث وثمانين ومائة (1).

### ||| * ذكر من اسمه «فروخ»:

# 1066- فروخ بن النعمان المعافرى: يكنى أبا عياش. يروى عن على، ومعاذ،
~~وابن مسعود، وعبادة، وغيرهم. حدث بمصر. روى عنه يزيد بن أبى حبيب، وبكر بن
~~سوادة (2)، وخالد بن أبى عمران (3).

### ||| * ذكر من اسمه «فضالة»:

# 1067- فضالة بن أبى سعيد المهرى المصرى: يروى عن عمر بن عبد العزيز. روى
~~عنه الليث بن سعد، ورشدين بن سعد (4).

# 1068- فضالة بن عبيد بن ناقد (5) بن قيس بن صهيب (6) بن الأصرم بن
~~جحجبى (7) ابن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس الأنصارى
~~(8): يكنى أبا

PageV01P394

# محمد. شهد فتح مصر، وولى بها القضاء والبحر لمعاوية بن أبى سفيان (1)،
~~فروى عنه من أهلها أبو خراش الصحابى، والهيثم بن شفى، وعبد الرحمن بن جحدم
~~(2). دخل فضالة بن عبيد إفريقية غازيا، هو ورويفع بن ثابت. توفى بدمشق سنة
~~ثلاث وخمسين.

# ويقال: إن بها ولده إلى اليوم (3).

### ||| * ذكر من اسمه «فضل»:

# 1069- فضل ms0149 بن رهب الصياد الصوفى: روى عن الربيع بن سليمان المرادى،
~~وإبراهيم بن مرزوق، وغيرهما (4).

# 1070- فضل بن عبد الله بن هاشم النحاس: يكنى أبا العباس. سمع من أبيه.
~~توفى فى شعبان سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة (5)، وكانت القضاة تقبله، وكان
~~رجلا صالحا (6).

### ||| * ذكر من اسمه «فضيل»:

# 1071- فضيل بن عياض بن المتهلل (7) الصدفى المصرى: روى عن أبى سلمة بن
~~عبد الرحمن (8) بن عوف (9). عنه حيوة بن شريح (10)، وموسى بن أيوب
~~الغافقى. مات

PageV01P395

# قبل سنة عشرين ومائة (1).

### ||| * ذكر من اسمه «فقير»:

# 1072- فقير بن موسى بن فقير بن عيسى بن عبد الله (2) الأسوانى: يكنى أبا
~~الحسن (3). رأيته وقد قدم علينا الفسطاط. روى عن أبى حنيفة قحزم بن عبد
~~الله الأسوانى، صاحب كان للشافعى، وروى عن أبى عبد الله بن أبى مريم (4).
~~ولم يكن به بأس. كانت كتبه جيادا، وذكر أنه توفى ب «أنصنا» سنة إحدى وعشرين
~~وثلاثمائة (5).

### ||| * ذكر من اسمه «فهد»:

# 1073- فهد بن موسى بن أبى رباح «مولى الأزد»: قاضى الإسكندرية. يكنى أبا
~~الخير. يروى عن أبى صالح (كاتب الليث)، ويحيى بن بكير. وتوفى فى شعبان سنة
~~سبعين ومائتين (6).

PageV01P396

### ||| باب القاف

### ||| * ذكر من اسمه «القاسم»:

# 1074- القاسم بن أحمد بن بشير الدباغ المصرى: يكنى أبا عامر. ذكر أنه سمع
~~من يحيى بن بكير، وزيد بن بشر. كتبت عنه، وقد تكلموا فيه. توفى فى شعبان
~~سنة سبع وثلاثمائة (1).

# 1075- القاسم بن سعيد بن شريح بن عذرة (مولى تجيب): هو أخو معاوية بن
~~سعيد. روى عنه إسحاق بن الفرات. وله وفادة على مروان بن محمد، فأعجبه، وكان
~~خطيبا بليغا، فجعله يجيب الخطباء فى الآفاق. ولولده بقية ... (2) من صعيد
~~مصر (3).

# 1076- القاسم بن عبد الله بن ثعلبة التجيبى، ثم البرحى (4): يكنى أبا
~~القاسم. من أهل مصر من التابعين. أدرك عبد الله بن عمرو بن العاص (رضى الله
~~عنهما). روى عنه جعفر بن ربيعة، وسلمة بن أكسوم (5).

# 1077- قاسم بن عبد الله بن مهدى بن يونس (مولى الأنصار): يكنى أبا
~~الطاهر.

# من أهل البلينا (6). يروى عن أبى مصعب أحمد بن أبى بكر، وعن ms0150 عمه محمد بن
~~مهدى. وقدم علينا الفسطاط، فسمعت منه، ولم يحصل لى عنه غير حديث واحد.

# وكان من جلة أهل بلده، وأهل النعم. وكانت كتبه جيادا. وتوفى ببلده يوم
~~الاثنين لثمانى عشرة خلت من شوال سنة أربع وثلاثمائة (7).

PageV01P397

# 1078- القاسم بن عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير المصرى: يكنى أبا محمد.

# رويت عنه. كان يخضب. توفى فى شعبان سنة سبع وثلاثمائة، وقال لى: سمعت من
~~عيسى بن حماد (1).

# 1079- القاسم بن كثير بن النعمان الإسكندرانى (مولى قريش): يكنى أبا
~~العباس.

# قاضى الإسكندرية. روى عن عبد الرحمن بن شريح، والليث (2). يقال: إنه رجل
~~من أهل العراق. سكن الإسكندرية (3)، ويقال: إنه من أهل مصر (4)، وهو- عندى-
~~من أهل مصر. كان رجلا صالحا. توفى قريبا من سنة عشرين ومائتين (5).

### ||| * ذكر من اسمه «قباث»:

# 1080- قباث (6) بن رزين بن حميد بن صالح بن أصرم اللخمى المصرى (7):
~~يكنى أبا هاشم. من بنى بحر بن سوادة بن عمرو بن لخم. وبنو بحر يقولون: إنهم
~~من الأزد بن الغوث (8). حدث عن على بن رباح، وعكرمة. روى عنه ابن المبارك،
~~والمقرئ (9). كان قباث إمام مسجد مصر (10)، وكان جده «صالح بن أصرم» ممن
~~شهد فتح مصر. وكان يقرئ القرآن فى جامع مصر (11). وعقبه بمصر فى الحمراء فى
~~بنى بحر إلى اليوم (12).

# توفى سنة ست وخمسين ومائة (13).

PageV01P398

### ||| * ذكر من اسمه «قتادة»:

# 1081- قتادة بن قيس بن حبشى الصدفى: له صحبة (1)، ولا يعرف له رواية. شهد
~~فتح مصر، وله ذكر وخطة بمصر (2). ومحرس قتادة بالصدف يعرف به (3)، وجنان
~~قتادة التى قبلى بركة المعافر، تعرف ب «جنان الحبش»، وبه تعرف- أيضا- بركة
~~الحبش (4)، كأنها نسبت إليه، فقيل لها: بركة ابن حبشى، ثم خفف (5).

### ||| * ذكر من اسمه «قحزم»:

# 1082- قحزم (6) بن عبد الله بن قحزم الأسوانى (7) (مولى خولان): يكنى
~~أبا حنيفة.

# كان أصله قبطيا (8). روى عن الشافعى (9). قال أبو رجاء الأسوانى: كان
~~عالما أديبا.

# روى عنه فقير بن موسى الأسوانى (10). توفى بأسوان فى جمادى الأولى سنة
~~إحدى وسبعين ومائتين (11)، وكان من جلة أصحاب الشافعى، وإنما أخملته
~~أسوان، وإقامته

PageV01P399

# بها. وكان ms0151 يفتى بها على مذهب الشافعى (1)، ويدرس سنين. وبأسوان ساقية
~~تعرف ب «القحزمى»، تنسب إليه (2).

### ||| * ذكر من اسمه «قدامة»:

# 1083- قدامة بن مالك بن خارجة بن عمرو بن مالك بن زيد بن سمرة (3) بن
~~الحكم ابن سعد العشيرة (4): وفد على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وشهد
~~فتح مصر (5). وكان فى مائتين من العظماء، وهو والد نعيم، الذي كان ب «دلاص»
~~من صعيد مصر. قاله هانئ بن المنذر (6). وزعم سعيد بن عفير (7): أن الذي كان
~~بمصر أبوه مالك (8)، وأنه هو الذي شهد فتح مصر (9).

### ||| * ذكر من اسمه «قرة»:

# 1084- قرة بن عبد الرحمن بن حيويل (10) بن ناشرة بن عبد بن عامر بن أيم
~~بن الحارث الكنعى بن مالك بن عمرو بن يعفر المعافرى (11): يكنى أبا محمد.
~~روى عنه من

PageV01P400

# أهل مصر والشام غير واحد. وقد روى عن ولده جماعة (1). يقال: توفى سنة سبع
~~وأربعين ومائة، وكان جده «حيويل بن ناشرة» (2). شهد فتح مصر. ولهم بقية
~~بمصر اليوم (3).

### ||| * ذكر من اسمه «قيس»:

# 1085- قيس بن ثور بن مازن بن خيثمة السكونى (4): يكنى أبا بكر. له رواية
~~عن أبى بكر الصديق (5)، وشهد فتح مصر، ثم انتقل إلى «حمص»، فسكنها (6).
~~وهو والد عمرو بن قيس (7).

# 1086- قيس بن الحارث المرادى، ثم الكعبى: له إدراك، وقدم من اليمن فى
~~خلافة عمر بن الخطاب، وتفقه إلى أن صار يفتى فى زمانه، وقدم مع عمرو بن
~~العاص، فشهد

PageV01P401

# فتح مصر (1). روى عن عمر بن الخطاب (2). روى عنه سويد بن قيس، وقيل:
~~شديد بن قيس بن ثعلبة. روى عنه (أيضا) (3) بكر بن سوادة (4). وهو الذي فتح
~~القرية بصعيد مصر المعروفة ب «القيس»، فنسبت إليه (5).

# 1087- قيس بن الحجاج بن خلى (6) بن معد يكرب الحميرى (7) الكلاعى، ثم
~~السلفى (8): يروى عن أبى عبد الرحمن الحبلى، وحنش بن عبد الله السبائى.
~~روى عنه عبد الرحمن بن شريح، وعمرو بن الحارث، وخالد بن حميد، والليث بن
~~سعد، وعبد الله بن لهيعة، وعبد الله بن عياش، ونافع بن يزيد، وعبد الأعلى
~~بن الحجاج (9).

# يقال: توفى سنة تسع وعشرين ms0152 ومائة، وكان رجلا صالحا (10).

# 1088- قيس بن ربيعة بن عامر المرادى: له إدراك. شهد فتح مصر (11).

PageV01P402

# 1089- قيس بن سعد بن عبادة بن دليم (1) بن حارثة بن أبى حزيمة (2) بن
~~ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن سعادة بن كعب بن الخزرج الأنصارى (3): شهد فتح
~~مصر، واختط بها دارا (4). وولى على مصر لعلى بن أبى طالب فى سنة ست
~~وثلاثين، وعزله عنها سنة سبع وثلاثين (5). روى عنه عبد الله بن مالك
~~الجيشانى، وعمرو بن الوليد بن عبدة السهمى (6).

# 1090- قيس بن سمى بن أزبر (7) بن عدى (8) بن مالك بن سلمة بن أيدعان بن
~~سعد ابن تجيب التجيبى (9): شهد فتح مصر، وله رواية عن عمرو بن العاص. روى
~~عنه سويد بن قيس التجيبى (10). وهو جد حيوة بن الرقاع بن عبد الملك بن
~~قيس، صاحب الدار بمصر، وعقبه بإفريقية (11).

# 1091- قيس بن أبى العاص بن قيس بن عدى (12) بن سعيد (13) بن سهم القرشى

PageV01P403

# السهمى (1): شهد فتح مصر، واختط بها دارا (2)، وهو أول قاض قضى بمصر، ويقال:

# له صحبة. وهو من مسلمة الفتح. وقيل: شهد حنينا، والطائف. وأعقب ذرية بمصر (3).

# روى ابن لهيعة، عن يزيد بن أبى حبيب: أن عمر كتب إلى عمرو بن العاص أن
~~يتولى قيس بن أبى العاص القضاء على مصر. قال يزيد: فهو أول قاض فى الإسلام.

# قال ابن لهيعة: فقضى يسيرا، ثم مات (4).

# 1092- قيس بن عدى اللخمى: له إدراك، وشهد فتح مصر، وكان طليعة عمرو بن
~~العاص (5).

# 1093- قيس بن ملجم بن عمرو بن يزيد المرادى: له إدراك، وكان قد قدم
~~المدينة، هو وأخوه عبد الرحمن. وعمر فى عهد عمر. وشهد قيس فتح مصر، وله ذكر (6).

# 1094- قيس بن نخرة (7) الصدفى: له إدراك، وشهد فتح مصر (8).

# 1095- قيس بن يسار بن مسلم الكنانى: يقال: إنه صحب رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، وقاتل معه فى ... (9) وقاتل أيام الردة. دخل إفريقية غازيا مع
~~عقبة بن نافع، وقيل: إنه دخلها قبل ذلك سنة سبع وعشرين مع عبد الله بن سعد.
~~وهو جد «أبى محرز القاضى» (10).

PageV01P404

### ||| * ذكر من اسمه ms0153 «قيسبة»:

# 1096- قيسبة (1) بن كلثوم بن حباشة (2) بن هدم بن عامر بن خولى بن وائل
~~الكندى (3): كان له قدر فى الجاهلية (4). وفد على النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)، وشهد فتح مصر. وكان اختط بعض المسجد، فلما بنى الجامع سلم
~~خطته، فزيدت فى المسجد، وعوض عنها، فأبى أن يقبل. وفى ذلك يقول الشاعر
~~لابنه عبد الرحمن:

# وأبوك سلم داره وأباحها %~% لجباه قوم ركع وسجود

# (5)

### ||| * ذكر من اسمه «قيصر»:

# 1097- قيصر بن أبى غزية: مولى تجيب، وينسب إلى ولاء معاوية بن حديج (6).

PageV01P405

### ||| باب الكاف

### ||| * ذكر من اسمه «كثير»:

# 1098- كثير (1): له صحبة. روى ابن وهب، عن حيوة بن شريح، قال: سألت عقبة
~~بن مسلم عن الوضوء مما مست النار. فقال: إن كثيرا- وكان من أصحاب النبي
~~(صلى الله عليه وسلم)- يقول: كنا عند النبي (صلى الله عليه وسلم)، فوضع
~~الطعام لنا فأكلنا، ثم أقيمت الصلاة فصلينا، ولم يتوضأ (2). الحديث معلول (3).

# 1099- كثير بن إياس الدولى المصرى (4): يروى عن الليث، ونافع بن يزيد،
~~ومفضل بن فضالة. توفى سنة تسع عشرة ومائتين (5).

# 1100- كثير بن قليب (6) بن موهب الصدفى الأعرج: له إدراك. شهد فتح مصر (7).

PageV01P406

# يروى عن أبى فاطمة، وعقبة بن عامر. روى عنه الحارث بن يزيد (1).

# روى سعيد بن أبى مريم عن ابن لهيعة، قال: حدثنا الحارث بن يزيد، عن كثير
~~الأعرج الصدفى، قال: سمعت أبا فاطمة- وهو معنا بذى الصوارى- يقول: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم): «يا أبا فاطمة، أكثر من السجود؛ فإنه ليس من
~~مسلم يسجد لله سجدة، إلا رفعه الله بها درجة» (2).

# 1101- كثير بن ميسرة المصرى: يروى عن عمر بن الخطاب. روى عنه الحارث بن
~~يعقوب (3).

# 1102- كثير بن نجيح المصرى: يكنى أبا الخير. رأى عيسى بن المنكدر، وعبد
~~الله ابن عبد الحكم. وسأل أصبغ بن الفرج مسائل. قال لى: ولدت سنة أربع
~~ومائتين.

# مات فى رمضان سنة إحدى وثلاثمائة، وكان رجلا صالحا، قارب المائة (4).

PageV01P407

### ||| * ذكر من اسمه «كريب»:

# 1103- كريب بن أبرهة بن الصباح بن لهيعة بن معدى كرب الأصبحى (1): يكنى
~~أبا رشدين. أمه كبشة بنت عيدان ms0154 بن ربيعة بن عيدان الحضرمى (2). شهد فتح
~~مصر (3)، واختط بجيزة فسطاط مصر (4). وأدركت (5) قصره بالجيزة قائما (6)
~~بحاله معروفا مشهورا، إلى بعد الثلاثمائة (7)، حتى هدمه ذكا (8) الأعور
~~(أمير كان على مصر) ونقل عمده

PageV01P408

# وطوبه، فابتنى به القيسارية الجديدة (1) المعروفة ب «قيسارية ذكا»، يباع
~~فيها البز (2).

# روى كريب بن أبرهة، عن أبى ريحانة، ومرة بن كعب البهزى. روى عنه من أهل
~~مصر والشام غير واحد، منهم: الهيثم بن خالد التجيبى، وشعبة الشعبانى،
~~وثوبان بن شهر الأشعرى، وغيرهم (3). وولى كريب لعبد العزيز بن مروان أمير
~~مصر (4) رابطة الإسكندرية، وكان شريفا بمصر فى أيامه (5). توفى كريب بن
~~أبرهة سنة خمس وسبعين (6).

# حدثنا محمد بن أبى عدى، حدثنا أسد بن سعيد بن كثير بن عفير، حدثنى أبى،
~~حدثنا أبو أمية مخرمة بن يحيى، عن مخرمة بن بكير، عن يعقوب بن عبد الله بن
~~الأشج، قال: قدمت مصر فى أيام عبد العزيز بن مروان، فرأيت كريب بن أبرهة قد
~~خرج من عنده- يعنى: عبد العزيز بن مروان- وتحت ركابه خمسمائة من حمير
~~يسيرون (7).

PageV01P409

### ||| * ذكر من اسمه «كعب»:

# 1104- كعب الأقطع: رجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم)، قطعت يده
~~يوم اليمامة. روى عمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة: أن زياد بن نافع، حدثه
~~عن كعب- وكان من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم)، قطعت يده يوم اليمامة-
~~أن صلاة الخوف بكل طائفة ركعة وسجدتان (1).

# 1105- كعب بن عاصم الصدفى: شهد فتح مصر. ذكروه فى كتبهم (يعنى: فى فتح
~~مصر) (2).

# 1106- كعب بن عدى بن عمرو بن ثعلبة بن عدى بن ملكان (3) بن عذرة بن زيد
~~اللات: وهو الذي يقال له: التنوخى؛ لأن ملكان بن عوف حلفاء «تنوخ»، وهم
~~العباد- بكسر المهملة، وتخفيف الموحدة- بالحيرة (4). كان أحد وفد أهل
~~الحيرة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ولم يسلم، وأسلم زمن أبى بكر.
~~وكان شريك عمر فى الجاهلية فى تجارة البز (5).

# روى ابن وهب، أخبرنى عبد الرحمن بن شريح، عن يزيد بن عمرو، عن أبى ثور
~~الفهمى، قال: كان كعب العبادى عقيدا (6) لعمر بن ms0155 الخطاب فى الجاهلية، فقدم
~~الإسكندرية، فوافق لهم عيدا، يكون على رأس مائة سنة، فهم مجتمعون. فحضر
~~معهم حتى إذا فرغوا، قام فيهم من يناديهم: أيها الناس، أيكم أدرك عيدنا
~~الماضى، فيخبرنا أيهما أفضل؟ فلم يجبه أحد حتى ردد فيهم، فقال: اعلموا أنه
~~ليس أحد يدرك عيدنا المقبل- مما لم يدرك هذا العيد- من شهد العيد الماضى.
~~وكان هذا العيد- عندهم- معروفا بالإسكندرية إلى بعد الثلاثمائة (7).

PageV01P410

# وقدم الإسكندرية سنة خمس عشرة رسولا من عمر إلى المقوقس. وشهد فتح مصر،
~~واختط بها. وكان ولده يأخذون العطاء فى بنى عدى بن كعب، حتى نقلهم أمير مصر
~~فى زمن «يزيد بن عبد الملك» إلى ديوان قضاعة. وولده بمصر من عبد الحميد بن
~~كعب ابن علقمة بن كعب بن عدى.

# وله بمصر حديث من طريق إبراهيم بن أبى داود البرلسى، أنه قرأ فى كتاب
~~«عمرو ابن الحارث» بخطه، حدثنى يزيد بن أبى حبيب، أن ناعما (1) حدثه، عن
~~كعب بن عدى، قال: كان أبى أسقف الحيرة. فلما بعث محمد، قال: هل لكم أن يذهب
~~نفر منكم إلى هذا الرجل، فتسمعوا من قوله؛ لا يموت غدا، فتقولوا: لو أنا
~~سمعنا من قوله، وقد كان على حق؟ فاختاروا أربعة فبعثوهم، فقلت لأبى: أنا
~~أنطلق معهم.

# قال: وما تصنع؟! قلت: أنظر.

# فقدمنا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فكنا نجلس إليه، إذا صلى
~~الصبح، فنسمع كلامه والقرآن، ولا ينكرنا أحد. فلم نلبث إلا يسيرا حتى مات،
~~فقال الأربعة: لو كان أمره حقا، لم يمت. انطلقوا. فقلت: كما أنتم، حتى
~~تعلموا من يقوم مكانه، فينقطع هذا الأمر أم يتم؟ فذهبوا، ومكثت أنا لا
~~مسلما، ولا نصرانيا. فلما بعث أبو بكر جيشا إلى اليمامة، ذهبت معهم. فلما
~~فرغوا، مررت براهب ... (2) فوقع فى قلبى الإيمان، فآمنت حينئذ، فمررت على
~~الحيرة، فعيرونى، فقدمت على عمر- وقد مات أبو بكر- فبعثنى إلى المقوقس،
~~فقدمت عليه بكتابه بعد وقعة اليرموك، ولم أعلم بها. فقال لى:

PageV01P411

# علمت أن الروم قتلت العرب، وهزمتهم؟ قلت: لا. قال: ولم؟ قلت: لأن الله
~~وعد نبيه ms0156 (صلى الله عليه وسلم) ليظهره على الدين كله، وليس يخلف الميعاد.
~~قال: فإن العرب قتلت الروم- والله- قتلة عاد، وإن نبيكم صدق. ثم سألنى عن
~~وجوه الصحابة، فأهدى لهم. وقلت له:

# إن العباس عمه حى، فتصله؟ (1).

# هكذا وجدته فى الدرج والرق، الذي حدثنى به محمد بن موسى، عن ابن أبى
~~داود، عن كتاب عمرو بن الحارث (2).

# روى سعيد بن كثير (3) بن عفير، حدثنى عبد الحميد بن كعب بن علقمة بن كعب
~~بن عدى التنوخى، عن عمرو بن الحارث، عن ناعم بن أجيل- بالجيم مصغرا- عن كعب
~~ابن عدى، قال: أقبلت فى وفد من أهل الحيرة إلى النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~فعرض علينا الإسلام فأسلمنا، ثم انصرفنا إلى الحيرة، فلم نلبث أن جاءتنا
~~وفاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فارتاب أصحابى، وقالوا: لو كان نبيا،
~~لم يمت. فقلت: فقد مات الأنبياء قبله، فثبت على الإسلام، ثم خرجت أريد
~~المدينة، فمررت براهب كنا لا نقطع أمرا دونه. فعجت إليه، فقلت: أخبرنى عن
~~أمر أردته، لقح (4) فى صدرى منه شىء. قال: ائت باسمك من

PageV01P412

# الأشياء، فأتيته بكعب. قال: ألقه فى هذا الشعر (لشعر أخرجه)، فألقيت
~~الكعب فيه، فإذا بصفة النبي (صلى الله عليه وسلم) كما رأيته، وإذا موته فى
~~الحين الذي مات فيه، فاشتدت بصيرتى فى إيمانى.

# فقدمت على أبى بكر، فأعلمته وأقمت عنده، ووجهنى إلى المقوقس، ورجعت، ثم
~~وجهنى عمر أيضا، فقدمت عليه بكتابه بعد وقعة اليرموك، ولم أعلم بها. فقال لى:

# علمت أن الروم قتلت العرب، وهزمتهم؟ قلت: لا. قال: ولم؟ قلت: لأن الله
~~وعد نبيه (صلى الله عليه وسلم) ليظهره على الدين كله، وليس بمخلف الميعاد.
~~قال: فإن العرب قتلت الروم- والله- قتلة عاد، وإن نبيكم قد صدق. ثم سألنى
~~عن وجوه الصحابة، فأهدى لهم. وقلت له: إن العباس عمه حى، فتصله؟ (1).

# الصواب ما فى الكتاب لم يسمعه عمرو من ناعم (2).

# 1107- كعب بن علقمة بن كعب بن عدى التنوخى المصرى: يكنى أبا عبد الحميد.

# رأى عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى. روى عن ms0157 مرثد اليزنى، وعبد الرحمن
~~بن جبير، وعبد العزيز بن مروان. روى عنه ابن لهيعة، والليث، وحيوة بن شريح
~~(3). توفى سنة سبع وعشرين ومائة، فيما يقال. وقال يحيى بن بكير: مات سنة
~~ثلاثين ومائة (4).

# 1108- كعب بن يسار بن ضنة (5) بن ربيعة بن قزعة بن عبد الله بن مخزوم بن غالب

PageV01P413

# ابن قطيعة (1) بن عبس (2) العبسى: هو صحابى شهد فتح مصر، واختط بها،
~~وولى قضاءها (3). من أهل مصر (4)، وله بها عقب، وقبور ولده بها، وعليها
~~بلاطة رخام، فيها نسبهم كذلك، وفيها أنه ابن بنت خالد بن سنان (5). أدرك
~~كبار الصحابة (6). قال سعيد ابن عفير: وهو أول من استقضى بمصر فى الإسلام،
~~وكان قاضيا فى الجاهلية (7).

# روى الضحاك بن شرحبيل: أن عمار بن سعد التجيبى (8) أخبرهم أن عمر بن
~~الخطاب كتب إلى عمرو بن العاص: أن يجعل كعب بن ضنة على القضاء، فأرسل إليه
~~عمرو. فقال كعب: لا والله، لا ينجيه الله من الجاهلية، ثم يعود فيها أبدا
~~بعد إذ نجاه الله منها. فتركه عمرو (9).

### ||| * ذكر من اسمه «كنانة»:

# 1109- كنانة بن بشر بن غياث بن عوف بن حارثة بن قتيرة بن حارثة بن تجيب
~~التجيبى: شهد فتح مصر، وقتل بفلسطين سنة ست وثلاثين، وكان ممن قتل عثمان (10).

PageV01P414

### ||| * ذكر من اسمه «كهمس»:

# 1110- كهمس (1) بن معمر بن محمد بن معمر بن حبيب: يكنى أبا القاسم. كان
~~أبوه بصريا، وولد هو بمصر، وكان عاقلا. وكانت القضاة تقبله. حدث عن محمد بن
~~رمح، وعيسى بن حماد زغبة، وسلمة بن شبيب، ونحوهم. توفى فى يوم الاثنين
~~لأربع خلون من شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة وثلاثمائة (2).

### ||| * ذكر من اسمه «الكوثر»:

# 1111- الكوثر بن الأسود القنوى (3): أرسله مروان بن محمد مع عثمان بن
~~أبى نسعة الخثعمى إلى الأسود بن نافع، لما سود بالإسكندرية (4)، فانهزم
~~عنها، وهرب إلى «صالح بن على» (5).

PageV01P415

### ||| باب اللام

### ||| * ذكر من اسمه «لبيد»:

# 1112- لبيد بن عقبة التجيبى: عداده فى الصحابة. شهد فتح مصر، ولا تعرف له
~~رواية (1).

### ||| * ذكر من اسمه «لصيب»:

# 1113- لصيب بن خيثم بن حرملة (2): شهد ms0158 فتح مصر، ولا تعرف له رواية (3).

### ||| * ذكر من اسمه «لقيط»:

# 1114- لقيط بن عدى اللخمى، ثم الأجذومى: من بنى خشينة (4). وهو جد سويد
~~ابن حيان بن لقيط (5). له ذكر فى الصحابة. روى عنه سويد. ولا يعرف له مسند
~~(6)، وعداده فى أهل مصر (7). شهد فتح مصر، وكان صاحب كمين عمرو بن العاص،
~~لما افتتح عمرو الإسكندرية (8).

PageV01P416

# 1115- لقيط بن ناشرة: له إدراك. قديم، له ذكر فى «الأخبار»، وشهد فتح مصر (1).

### ||| * ذكر من اسمه «لقيم»:

# 1116- لقيم (2) بن سرح التنوخى: له إدراك. شهد فتح مصر (3).

### ||| * ذكر من اسمه «لهيعة»:

# 1117- لهيعة الحضرمى: ذكره معروف فى التابعين (4). روى عنه محمد بن عبد
~~الله التيمى (5). مات سنة مائة (6). روى محمد بن عبد الله التيمى، عن
~~لهيعة الحضرمى: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) نام يوما، وعنده بعض نسائه،
~~فرأت وجهه يتلون، ثم إنه أسفر. فلما استيقظ، قالت: يا رسول الله، لقد رأيت
~~ما نالك- اليوم- ما لم أكن أرى! قال: إن الذي رأيت منى أنى رأيت الصراط،
~~فمر أبو بكر، فما كاد يخلص حتى ظننت لا يخلص، ثم خلص؛ فلذلك أسفر وجهى (7).

# 1118- لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمى، ثم الأعدولى
~~المصرى: يكنى أبا عكرمة فيما يقال. أمه أم حيوة. ويقال: أم حمزة بنت شديد
~~بن عبيد المنهلى. ومنهل بطن من حضرموت. وأخواه لأمه: عكرمة، وطلحة ابنا أسد
~~بن حريث بن ذهل بن أسلم بن الليث بن قيس بن الحارث (8). يقال: إنه كان ممن
~~طلع مع

PageV01P417

# سفيان بن وهب إلى المغرب سنة ثمان وسبعين، ومات سنة مائة (1). يروى عن
~~سفيان ابن وهب الخولانى. روى عنه يزيد بن أبى حبيب، وزبان بن فائد، ومحمد
~~بن عبد الله التيمى (2).

# 1119- لهيعة بن عيسى بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان
~~الحضرمى، ثم الأعدولى المصرى: أمه أمة العزيز بنت عياش بن عقبة. ويكنى أبا
~~عكرمة. أخذ عن عمه. روى عنه ولده عيسى، وسعيد بن عفير، ويحيى بن بكير،
~~وغيرهم. وولاه عباد ابن محمد قضاء مصر أيام الفتنة الواقعة ms0159 بين (3) الأمين
~~والمأمون. وكان عباد يدعو للمأمون، فأراد أن يولى عبد الله بن وهب القضاء،
~~فاستتر. فولى لهيعة بن عيسى، وكان فى أول يوم من شعبان سنة ست وتسعين (4).

# 1120- لهيعة بن مخمر (5) بن نعيم بن سلامة اليحصبى: من الأفنوش. بطن من
~~يحصب. له إدراك. شهد فتح مصر (6).

### ||| * ذكر من اسمه «ليث»:

# 1121- ليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمى المصرى: يكنى أبا الحارث. مولى
~~عبد الرحمن بن خالد بن مسافر. وقيل: مولى بنى فهم لآل خالد بن ثابت (7) بن ظاعن

PageV01P418

# الفهمى (1)، ثم من بنى كنانة بن عمرو بن القيس. وكان اسمه فى ديوان مصر
~~فى موالى بنى كنانة من فهم (2). وأهل بيته يقولون: نحن من الفرس من أهل
~~أصبهان. وليس لما قالوه من ذلك عندنا صحة (3). يعنى: كونهم من الفرس. فأما
~~إن أصلهم من أصبهان، فروى عن الليث أنه قال مثل ذلك (4). روى عمرو بن أبى
~~الطاهر بن السرح، سمعت ابن بكير يقول: سعد والد الليث كان من موالى قريش،
~~ثم افترض من بنى فهم، فنسب إليهم، وتبعه الليث بعده (5). والمشهور أنه
~~فهمى، وفهم من قيس عيلان. ولد بقرقشندة (قرية على نحو أربعة فراسخ من مصر) (6).

# حدثنا أحمد بن محمد بن الحارث، حدثنا محمد بن عبد الملك بن شعيب، عن
~~أبيه، قال: قيل لليث: إنا نسمع منك الحديث غير مكتوب فى كتبك، أمتع الله
~~بك. فقال:

# ليس كل ما فى صدرى فى كتبى؛ لأننى لو كتبت ما فى صدرى، ما وسعه هذا
~~المركب (7). توفى الإمام الليث بن سعد (رضى الله عنه) فى سنة خمس وسبعين
~~ومائة (8).

# وقد انفرد الغرباء عن الليث بأحاديث ليست عند المصريين، عنه (9). فمنها:
~~حديث مروان بن محمد، عن الليث، عن يزيد بن عمرو المعافرى، عن أبى ثور
~~الفهمى، ليس

PageV01P419

# بمصر عند المصريين. ومنها: حديث قتيبة بن سعيد، عن الليث، عن يزيد بن أبى
~~حبيب، عن الطفيل، عن معاذ بن جبل (حديث الصلاة) ليس بمصر أيضا. وأحاديث
~~أخرى (1) للغرباء، عن الليث ليست بمصر (2).

# 1122- ليث بن عاصم بن العلاء ms0160 بن مغيث بن الحارث بن عامر الخولانى، ثم
~~الجدادى (3): الجديدة قبيلة من خولان، وهم ولد رازح بن مالك بن خولان.
~~وإنما سموا ب «الجديدة» أن رازحا لما شاب خضب، فكان إذا أعاد الخضاب، تقول
~~خولان: جدد، فسمى الجديدة. ومن ولد رازح بن مالك بن خولان (4) بمصر إلى
~~اليوم، وهم ولد أبى رحب. حدثنى بذلك أحمد بن على بن رازح بن رحب فى إسناد
~~له عن آبائه. حدثنى بهذا الحديث- أيضا- أشياخ من خولان، عن آبائهم، ومن
~~أدركوا من أشياخهم، عن آبائهم. وهم يقولون إذا نسبوا إلى هذه القبيلة:
~~الجدادى (5). يكنى أبا الحسن. من أهل مصر. يروى عن الحسن بن ثوبان. حدث
~~عنه عبد الله بن وهب، وإدريس بن يحيى (6).

# توفى يوم السبت- أول يوم من صفر- سنة اثنتين وثمانين ومائة. حدثنى بوفاته
~~هذه أبو بكر أحمد بن على بن رازح بن رحب (7). وليث بن عاصم هذا أخو أبى
~~رحب العلاء ابن عاصم، وهو أسن من أبى رحب، وكان إمام المسجد قبل أخيه «أبى
~~رحب» (8).

# 1123- ليث بن عاصم بن كليب بن خيار (9) بن جبر (10) بن أسعد القتبانى

PageV01P420

# المصرى (1): يكنى أبا زرارة. يروى عن محمد بن عجلان، وأبى شجاع
~~القتبانى (2). كان رجلا صالحا. حدثنى أبى، عن جدى، أنه قال: كثيرا ما كنت
~~أسمع أبا زرارة «الليث ابن عاصم» يدعو، يقول (3): أسألك صحة فى تقوى، وطول
~~عمر فى حسن عمل. قال أبى: فأجيبت دعوته، فطال عمره، وحسن عمله، وكان رجلا
~~صالحا. ولد فى سنة خمس عشرة ومائة، وتوفى يوم الأربعاء لإحدى عشرة خلت من
~~صفر سنة إحدى عشرة ومائتين (4). حدثنى أبو عبد الله محمد بن عاصم بن ياسين
~~بن عبد الأحد القتبانى، قال: حدثنا جدى ياسين بن عبد الأحد بن الليث، قال:
~~توفى جدى أبو زرارة «الليث ابن عاصم القتبانى» يوم الأربعاء لإحدى عشرة خلت
~~من صفر سنة إحدى عشرة ومائتين (5).

### ||| * ذكر من اسمه «ليشرح»:

# 1124- ليشرح (6) بن يحيى بن محمد الرعينى (7): يكنى أبا محمد (8). له
~~ذكر فى الصحابة. شهد فتح مصر، ولا تعرف له رواية (9).

PageV01P421

### ||| باب الميم ms0161

### ||| * ذكر من اسمه «الماضى»:

# 1125- الماضى بن محمد بن مسعود الغافقى، ثم التيمى (1) المصرى: يكنى أبا
~~مسعود. روى عن مالك بن أنس (2). حدث عنه ابن وهب (3). توفى سنة ثلاث
~~وثمانين ومائة، فيما قيل. وكان يضعف (4)، وكان وراقا يكتب المصاحف (5).

### ||| * ذكر من اسمه «مالك»:

# 1126- مالك بن الأغر بن عمرو التجيبى (من بنى خلاوة) (6): شهد فتح مصر، ثم

PageV01P422

# ولى الإمرة على غزو المغرب سنة سبع وخمسين (1).

# 1127- مالك بن زاهر (2): كان بمصر، وقد ذكروه فى كتبهم، وهو من أصحاب

PageV01P423

# النبي (صلى الله عليه وسلم). روى عمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة، عن
~~سعيد بن عثمان: أنه رأى مالك بن زاهر، وكان من أصحاب النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) ينقى باطن قدمه إذا توضأ (1).

# 1128- مالك بن شراحيل بن عمرو بن عريف (2) بن كريب بن أسلم بن قيس بن
~~عداس بن نصر بن منصور بن عمرو بن ربيعة بن قيس بن بشر بن سعيد بن حاشد بن
~~خثيم بن همدان الهمدانى «حليف خولان» (3): جعله عبد العزيز بن مروان على
~~القضاء فى المحرم سنة ثلاث وثمانين بعد موت ابن حجيرة، وجمع له القضاء
~~والقصص. وكان من أصحاب عمر. شهد فتح مصر. وهو جد منتصر بن عبد الله بن عمر
~~بن مالك.

# وكان فى مصر مسجد «مالك بن شراحيل» فى خولان. ويقال: إن الحجاج بن يوسف
~~بناه له. ويقال له: مسجد الأديم. وكان يرسل إليه فى كل سنة بحلة (4)،
~~وثلاثة آلاف درهم. وكان رئيس الجيش الذي خرج فى إمرة عبد العزيز إلى مكة،
~~إمدادا للحجاج فى قتال ابن الزبير (5).

PageV01P424

# 1129- مالك بن عبادة بن كناد (1) بن أودع بن الترما الغافقى، من القيافة
~~(2) ثم الحمدى (وهم بطن من القيافة، وهو حمدى بن بادى): يكنى أبا موسى. وفد
~~على النبي (صلى الله عليه وسلم)، وشهد فتح مصر. روى عنه وداعة الحمدى (3).

# 1130- مالك بن عبد الله المعافرى اليزدادى (4): ذكر فيمن شهد فتح مصر،
~~وله رواية عن أبى ذر. روى عنه أبو قبيل (5).

# 1131- مالك بن عتاهية بن حرب بن سعد بن معاوية ms0162 بن حفص بن أسامة بن سعد
~~ابن أشرس الكندى: شهد فتح مصر (6).

PageV01P425

# 1132- مالك بن قدامة بن مالك بن خارجة بن عمرو بن مالك بن زيد بن مرة بن
~~سلهم السلهمى: له إدراك، وشهد هو وأبوه فتح مصر. وسكن أبوه «دلاص» من صعيد
~~مصر. ذكره سعيد بن عفير، وهانئ بن المنذر (1).

# 1133- مالك بن ناعمة الصدفى المصرى: يكنى أبا ناعمة. كان من أصحاب عمر بن
~~الخطاب، وهو صاحب الفرس المشهور، الذي يقال له: أشقر صدف (2) السابق
~~المذكور.

# وشهد فتح مصر (3).

# 1134- مالك بن هبيرة بن خالد بن مسلم (4) بن الحارث بن المخصف (5) بن
~~مالك بن الحارث بن بكر (6) بن ثعلبة بن عقبة (7) بن السكون بن أشرس السكونى
~~الكندى (8):

# يكنى أبا سعيد. يعد فى أهل حمص؛ لأنه ولى حمص لمعاوية بن أبى سفيان. روى
~~عنه من أهل حمص غير واحد. وقد ذكر فيمن قدم مصر، وما عرفنا وقت قدومه.

# وقيل- أيضا-: إنه ممن حضر فتح مصر (9).

PageV01P426

# 1135- مالك بن هدم (1) بن أبى بن الحارث بن بداء التجيبى: يكنى أبا
~~عمرو. شهد فتح مصر. روى عن عمر بن الخطاب (رضى الله عنه) (2).

### ||| * ذكر من اسمه «مبرح»:

# 1136- مبرح (3) بن شهاب بن الحارث بن ربيعة بن سحيت (4) بن شرحبيل بن
~~صخر ابن عمرو بن شرحبيل بن عمرو بن يافع (5) بن زيد بن مالك بن زيد بن
~~رعين الرعينى اليافعى (6): وفد على النبي (صلى الله عليه وسلم) فى أربعة
~~نفر فى وفد بنى رعين (7). ثم شهد فتح مصر (8)، وهو معروف فى أهل مصر.
~~وليست له رواية نعلمها (9). وخطته ب «جيزة الفسطاط» (10). وكان على ميسرة
~~عمرو بن العاص يوم دخل مصر (11). وأخوه «برح بن شهاب» فتح مصر أيضا، وليست
~~له صحبة، وهما معروفان (12).

PageV01P427

### ||| * ذكر من اسمه «مجاهد»:

# 1137- مجاهد بن جبر: مولى بنت غزوان، أخت «عتبة بن غزوان» (1). له ذكر فى
~~«الأخبار» (2)، وشهد فتح مصر (3)، واختط بها، وولى الخراج فى إمرة عمرو بن
~~العاص (4).

### ||| * ذكر من اسمه «مجزز»:

# 1138- مجزز (5) بن الأعور بن جعدة بن معاذ بن عتوارة (6) بن عمرو بن مدلج
~~الكنانى ms0163 المدلجى (7): شهد فتح مصر (8)، ولا أعلم له رواية (9)، وذكروه فى
~~كتبهم (10).

PageV01P428

### ||| * ذكر من اسمه «محاضر»:

# 1139- محاضر بن عامر بن سلمة الخولانى: له إدراك. شهد فتح مصر. ذكره سعيد
~~بن عفير فى «خولان» (1).

### ||| * ذكر من اسمه «محمد»:

# 1140- محمد بن إبراهيم بن أبى أيوب عيسى بن عبد الله: يكنى أبا أيوب.
~~توفى فى جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين ومائتين (2).

# 1141- محمد بن إبراهيم بن خالد الأسوانى: يكنى أبا بكر. حدث عن يونس بن
~~عبد الأعلى، وغيره. وكان مقبول القول عند القضاة. توفى يوم الثلاثاء سلخ
~~شعبان سنة خمس عشرة وثلاثمائة (3).

# 1142- محمد بن إبراهيم بن زياد الإسكندرانى: مولى ابن قيس، المعروف ب
~~«ابن المواز» (4). يكنى أبا عبد الله. له تصانيف فى الفقه على مذهب مالك.
~~ومات بدمشق

PageV01P429

# سنة تسع وستين ومائتين، وحدث عن ابن بكير (1). وقيل: إنه روى- أيضا- عن
~~أشهب (2). وآخر من حدث عنه ابن أبى مطر (3).

# 1143- محمد بن إبراهيم بن شيبة بن ما شاء الله بن سليمان بن أبى مريم:
~~مولى مروان بن الحكم. يكنى أبا بكر. مولده سنة ثلاثين ومائتين، وهو ثقة.
~~روى عن نصر ابن مرزوق، وبحر بن نصر، وعبد الرحمن بن الجارود، ومالك بن عبد
~~الله بن سيف.

# روى عنه أحمد بن عبد الله بن حميد بن مرزوق (4).

# 1144- محمد بن إبراهيم بن على بن عمر بن الحسين بن على بن الحسين بن على
~~ابن الحسين بن على الحسينى: يكنى: أبا جعفر. أملى على نسبه. سمع من أحمد بن
~~شعيب النسائى، وغيره. كتبت عنه. توفى فى ذى الحجة سنة ثلاثين وثلاثمائة (5).

# 1145- محمد بن إبراهيم بن عمرو بن عمر بن صفوان بن سعيد بن عمرو بن شعيب
~~بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص: يكنى أبا الحسن. سمع من بحر بن نصر.
~~توفى لثلاث عشرة خلت من ربيع الآخر سنة خمس عشرة وثلاثمائة (6).

# 1146- محمد بن إبراهيم: أخو أبى الحسن المتقدم ذكره. يروى عن عبيد الله
~~بن سعيد بن عفير. توفى سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة، وهو الأصغر (7).

# 1147- محمد بن إبراهيم بن عمرو ms0164 بن عمر بن صفوان: أخوهما. مات بمصر سنة
~~ثلاث وستين ومائتين، فى جمادى الأولى (8).

PageV01P430

# 1148- محمد بن إبراهيم بن يحيى بن يعقوب بن الوليد بن سالم: مولى اليسع
~~بن عبد الحميد، مولى عمرو بن العاص. يكنى أبا العباس. كتب عن النسائى،
~~وطبقته.

# توفى فى جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة (1).

# 1149- محمد بن أحمد بن بلال بن ميمون البلوى المصرى: يعرف ب «ابن
~~القياس». يكنى أبا جعفر. كتبت عنه. سمع أحمد بن سعيد الهمدانى. روى عنه
~~الحسن بن رشيق العسكرى. توفى فى شهر رمضان سنة أربع عشرة وثلاثمائة (2).

# 1150- محمد بن أحمد بن الحارث بن مسكين بن محمد القاضى: يكنى أبا الحسن.
~~كان ثقة. وكتب الحديث، وكتبت عنه. كان يصحب القضاة. توفى فى شهر رمضان سنة
~~اثنتين وعشرين وثلاثمائة (3).

# 1151- محمد بن أحمد بن الحسن الأزدى: يعرف ب «ابن شعرة». يكنى أبا الحسن.
~~توفى فى شعبان سنة عشرين وثلاثمائة (4).

# 1152- محمد بن أحمد بن حماد زغبة بن مسلم بن عبد الله بن عمر التجيبى
~~المصرى: يكنى أبا عبد الله. حدث عن عمه «عيسى بن حماد»، والربيع بن سليمان.

# روى عنه أبو بكر بن المقرئ، ومحمد بن شعبان. توفى ليلة الجمعة لست خلون
~~من شهر ربيع الأول سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة (5).

# 1153- محمد بن أحمد بن الربيع بن سليمان بن أبى مريم الأسوانى المصرى:

# يكنى أبا رجاء. كتب عن على بن عبد العزيز، وكان فقيها على مذهب الشافعى،
~~أديبا فصيح اللسان (6)، شاعرا (7)، وله نظم. ومن نظمه قصيدة، ذكر فيها
~~أخبار العالم، وذكر فيها قصص الأنبياء نبيا نبيا (عليهم السلام). وبلغنى
~~أنه سئل قبل موته بسنتين (8): كم

PageV01P431

# بلغت قصيدتك إلى الآن؟ فقال: ثلاثين ومائة ألف بيت، وقد بقى على فيها
~~أشياء، تحتاج إلى زيادة. ونظم فيها كتاب «مختصر المزنى»، وكتب الطب،
~~والفلسفة. وكان فيه سكون، ووقار (1)، وكان حسن الصيانة (2). توفى فى ذى
~~الحجة سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة (3).

# 1154- محمد بن أحمد بن سليمان بن برد بن نجيح المصرى: مولى تجيب. يكنى
~~أبا بكر. سمع يونس بن عبد الأعلى. مات ms0165 فى شهر ربيع الأول سنة ست عشرة
~~وثلاثمائة (4).

# 1155- محمد بن أحمد بن سهل بن راشد بن يحيى بن عبد الكريم بن أفلح الصفار
~~المصرى: مولى عثمان بن عفان. يكنى أبا الحسن. كان مستقيم الحديث. روى عن
~~وهب بن حفص بن عمرو بن الوليد الحرانى، والحارث بن مسكين. روى عنه أبو أحمد
~~بن على. توفى يوم السبت لتسع خلون من ربيع الآخر سنة ست وثلاثمائة (5).

# 1156- محمد بن أحمد بن سهل بن الربيع بن سليمان الجهنى مولاهم: يعرف ب
~~«ابن أبى زيد الإخميمى». يكنى أبا بكر. سمع بحر بن نصر، والربيع بن سليمان.

# كتبت عنه، وكان واسع الخلق. توفى فى صفر سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة (6).

# 1157- محمد بن أحمد بن شاكر الجمحى، مولاهم: يكنى أبا عبد الله، وقيل:
~~أبو العباس. توفى ببرقة على القضاء بها سنة ست وسبعين ومائتين (7).

PageV01P432

# 1158- محمد بن أحمد بن عبد الله العبدى العرابى والعريبى (1): روى عن
~~محمد ابن رمح، وزهير بن عباد، وسفيان بن بشر. كتبت عنه، وروى عنه أبو أحمد
~~بن عدى بمصر. مات يوم الاثنين سلخ ربيع الآخر سنة ثلاثمائة (2).

# 1159- محمد بن أحمد بن عبد الجبار (3) بن عبد الرحمن بن عيسى بن وردان
~~العامرى الوردانى (4): يكنى أبا بكر. كان مخلطا. حدث، وكان يكذب، وحدث
~~بنسخة موضوعة. توفى ليلة الخميس لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى سنة ثلاث
~~وأربعين وثلاثمائة (5).

# 1160- محمد بن أحمد بن عياض بن عبد الملك بن نصير المرادى الجنبى، مولاهم
~~المصرى (6): يعرف ب «ابن أبى طيبة»، وابن أبى غسان. يكنى ب «أبى علاثة»
~~(7). حدث عن أبيه، وأحمد بن سعيد الهمدانى، وحرملة، ومحمد بن رمح (8).
~~توفى ليلة الخميس لست بقين من رمضان سنة إحدى وتسعين ومائتين. شهد عليه
~~بزور، فضرب، فمات

PageV01P433

# من ذلك الضرب فى الحبس (1). وكان فى لسانه فضل، فتكلم فى بعض عمال
~~البلد، فاستدعى عليه شهادة جماعة ممن كان يشنؤه، فشهدوا عليه بعد أيام (2).

# 1161- محمد بن أحمد بن عيسى بن زياد بن إسماعيل الخولانى المصرى: يكنى
~~أبا عبد الله. روى عن ابن أبى مريم، ms0166 وأحمد بن رشدين. مات فى ذى القعدة سنة
~~تسع وثلاثين وثلاثمائة (3).

# 1162- محمد بن أحمد بن أبى فروة الشعبانى المصرى (4): يكنى أبا عبد
~~الله. توفى فى صفر سنة ست وخمسين ومائتين. والشعبانى من بنى شعبان بن عمرو
~~بن قيس بن معاوية من حمير. فأهل مصر إذا نسبوا إليه، قالوا: الأشعوبى. وأهل
~~الكوفة يقولون:

# الشعبى. وأهل الشام يقولون: الشعبانى. وأهل اليمن يقولون: ذو شعبين.
~~وكلهم يريد شعبان بن عمرو بن قيس (5).

# 1163- محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر الكنانى: يعرف ب «ابن الحداد». يكنى
~~أبا بكر. كان فيه بأو (6)، وفصاحة لسان. وكان يحسن النحو والفرائض، وكان
~~يدخل على السلاطين. وكتب الحديث، وكان حافظا للفقه على مذهب الشافعى، كثير الصلاة

PageV01P434

# متعبدا (1). وولى القضاء بمصر خلافة عن ابن هروان قاضى الرملة (2).

# 1164- محمد بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد: يكنى أبا عبد
~~الله. كتب كثيرا، وتكسب بالوراقة على الشيوخ. قد كتبت عنه. توفى فى جمادى
~~الأولى سنة ثلاثين وثلاثمائة (3).

# 1165- محمد بن أحمد بن محمد بن الصباح بن كثير الرعينى: يكنى أبا عبد الله.

# حدث عن ياسين بن زرارة. توفى فى شعبان سنة ثلاث وثلاثمائة (4).

# 1166- محمد بن أحمد بن محمد بن نافع الطحان الأعرج: يكنى أبا الحسن. يروى
~~عن يزيد بن سنان بن عبد الأعلى. لم يكن به بأس. توفى فى شهر رمضان سنة
~~اثنتين وعشرين وثلاثمائة (5).

# 1167- محمد بن إدريس الأسود: مولى تجيب. من أهل مصر. ويعرف- أيضا- ب
~~«جاريونس». حدث عن يونس بن عبد الأعلى، وغيره (6).

# 1168- محمد بن إسماعيل بن الفرج المهندس: يكنى أبا العباس. يروى عن
~~إبراهيم ابن مرزوق، والحسن بن سليمان. وروى عنه ابنه. ثقة، توفى سنة ثمانى
~~عشرة وثلاثمائة (7).

PageV01P435

# 1169- محمد بن أشهب بن عبد العزيز: روى عن أبيه. توفى سنة تسع وأربعين
~~ومائتين (1).

# 1170- محمد بن بدر بن عبد الله، أو عبد العزيز (2) الكنانى، مولاهم
~~المصرى: كان أبوه روميا صيرفيا. وتفقه هو على مذهب الكوفيين، وجالس
~~الطحاوى، وحدث عن على بن عبد العزيز، وجماعة من المكيين والمصريين. وكان
~~ثقة (3). مات محمد ms0167 بن بدر فى يوم الاثنين لست وعشرين ليلة، خلت من شعبان
~~سنة ثلاثين وثلاثمائة. كتبت عنه (4).

# 1171- محمد بن بشر بن بطريق (5) العكرى (6): مولى عتيق بن مسلمة بن
~~عتيق بن عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام الزنبرى (7). يكنى أبا بكر.
~~قال لى من يعرف

PageV01P436

# بطريق: هو طبيب رومى أسلم على يد عتيق بن مسلمة الزنبرى (1). حدث عن بحر
~~بن نصر، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وربيع بن سليمان المؤذن، وغيرهم
~~(2). وكان ثقة (3). توفى يوم الخميس لسبع خلون من شوال سنة اثنتين وثلاثين
~~وثلاثمائة، ولم يكن يشبه أهل العلم (4).

# 1172- محمد بن بشير (5) الأنصارى: يقال: له صحبة. ذكر فى أهل مصر، وليس
~~هو بالمعروف (6) فيهم. وله بمصر حديث (7). روى سلمة بن شريح، عن يحيى بن
~~محمد ابن بشير الأنصارى، عن أبيه، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:
~~«إذا أراد الله بعبد هوانا، أنفق

PageV01P437

# ماله فى البنيان» (1). ولا أعلم روى محمد بن بشير غيره (2).

# 1173- محمد بن بكر بن محمد بن يزيد بن العوام بن شبيب الشيبانى المصرى:

# يكنى أبا بكر. حدث عن الحسن بن غليب الأزدى، وبكر بن سهل الدمياطى، وأبى
~~يزيد يوسف بن يزيد القراطيسى (3)، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز
~~القاضى. توفى يوم السبت لثمان بقين من شهر رجب سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة (4).

# 1174- محمد بن جابر بن عراب (5) بن عوف بن ذؤالة بن شبوة بن ثوبان بن
~~عبس ابن غالب بن صحار بن العتيك بن عك بن عدثان العكى الغافقى (6): يعد فى
~~الصحابة (7). وفد على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وشهد فتح مصر (8).
~~وقد ذكروه فى كتبهم (9).

# 1175- محمد بن جعفر الدباغ: يكنى أبا عبد الله. فقيه على مذهب داود بن
~~على الأصبهانى كان أديبا من أهل المروءة. توفى فى شوال، سنة خمس عشرة
~~وثلاثمائة (10).

# 1176- محمد بن جعفر بن أحمد بن إبراهيم العلاف المصرى المقرئ: يكنى أبا
~~الطاهر. روى عن أبى العباس الفضل بن يعقوب الحمزاوى، وأبى يزيد يوسف بن يزيد

PageV01P438

# القراطيسى، وغيره. توفى فى ms0168 المحرم سنة ثلاثين وثلاثمائة (1). كتب كثيرا
~~عمن كان فى الثمانين ومائتين، ومن بعدهم. ما علمت عليه فى حديثه إلا خيرا (2).

# 1177- محمد بن جعفر بن أحمد بن حجاج بن مذكور البلوى المؤذن: يكنى أبا
~~الحسن. كان رئيس المؤذنين بجامع مصر العتيق. حدث. توفى فى رمضان سنة ثمانى
~~عشرة وثلاثمائة (3).

# 1178- محمد بن جعفر بن أحمد بن سليمان بن إسحاق بن بكر بن مضر المصرى:

# مؤذن جامع مصر العتيق. كتب عن الربيع بن سليمان المرادى، وبكار بن قتيبة.
~~توفى سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة (4).

# 1179- محمد بن جعفر بن محمد بن كامل الحضرمى: من الموالى، يعرف ب «ابن
~~الدهان». يكنى أبا العباس. روى عن أبى زكريا يحيى بن عثمان بن صالح المصرى،
~~ويحيى بن أيوب العلاف، وغيره. روى عنه الحسن بن إسماعيل الضراب فى جماعة.

# حدث. وتوفى يوم الأربعاء لسبع بقين من شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين
~~وثلاثمائة (5).

# 1180- محمد بن الحارث بن الأبيض بن الأسود بن نافع بن أبى عبيدة بن عقبة
~~بن نافع القرشى الفهرى الأطروش (6): يكنى أبا بكر. حدث بمصر عن أبى يحيى
~~زكريا بن يحيى الساجى، وبكر بن سهل الدمياطى فى آخرين. توفى فى سنة ثلاث
~~وأربعين وثلاثمائة (7).

PageV01P439

# 1181- محمد بن الحارث بن راشد بن طارق الأموى، مولى عمر بن عبد العزيز:

# يقال: صدرة (1). يكنى أبا عبد الله. كان مؤذنا (2) بالجامع بمصر. يروى عن
~~الحكم بن عبدة. حدث عنه (3) أحمد بن داود بن عبد الغفار بن داود الحرانى
~~(4). توفى يوم الاثنين لأربع خلون من ذى القعدة سنة إحدى وأربعين ومائتين (5).

# 1182- محمد بن الحارث بن عبد الحميد بن عمرو بن خالد بن راشد الخولانى،
~~مولاهم المصرى: يعرف ب «ابن الوردى»، ولقبه «ورد». يكنى أبا بكر. روى عنه
~~زهير ابن عباد. سمع منه أبو القاسم الطبرانى بمصر. توفى فى المحرم سنة تسع
~~وثمانين ومائتين (6)، وكان ثقة (7).

# 1183- محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد (مولى مهرة): يكنى أبا عبد الله.

# يروى عن أبيه، وعبد الله بن وهب. روى عنه ابنه أحمد. توفى فى رجب لخمس ms0169
~~بقين منه (8) سنة اثنتين وأربعين ومائتين (9).

PageV01P440

# 1184- محمد بن حجاج بن زيان المرادى (مولى سليم): يروى عن عبد الله بن
~~وهب. توفى سنة تسع وعشرين ومائتين (1).

# 1185- محمد بن الحجاج بن يوسف اللخمى: روى عنه سعيد بن عفير. توفى يوم
~~السبت لسبع بقين من شعبان سنة خمس وثمانين ومائة (2).

# 1186- محمد بن أبى حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف
~~العبشمى: يكنى أبا القاسم. انبرى- بمصر- محمد بن أبى حذيفة على متوليها
~~عقبة بن عامر (3)، استعمله عبد الله بن سعد بن أبى سرح لما وفد إلى عثمان،
~~فأخرج عقبة عن الفسطاط، وخلع عثمان. وكان يسمى «مشئوم قريش» (4). قتل ابن
~~أبى حذيفة بفلسطين سنة ست وثلاثين، وكان ممن أخرجه معاوية من مصر (5).

# 1187- محمد بن حرملة بن سعد بن بهلول الجرشى (6): يكنى أبا عمار. يروى
~~عن بكار بن قتيبة، وغيره. توفى سنة ثلاث وثلاثمائة (7).

# 1188- محمد بن حزرة (8) بن عبد الوارث بن عبد السلام بن موسى بن عبد الملك

PageV01P441

# المهرى (1): يكنى أبا عبد الملك. من أهل البهنسا من صعيد مصر. مشهور،
~~ويروى عن يونس بن عبد الأعلى (2)، وعن أبيه «حزرة». روى عنه ولده حزرة
~~(3). توفى فى شعبان سنة أربع عشرة وثلاثمائة (4)، أو سبع عشرة وثلاثمائة (5).

# 1189- محمد بن الحسن بن الربيع: يكنى أبا عبد الله. إمام الجامع العتيق بمصر.

# توفى فى المحرم سنة إحدى عشرة وثلاثمائة (6).

# 1190- محمد بن الحسن بن عبد العزيز بن الوزير الجروى: كان يسكن تنيس. روى
~~عن محمد بن إسماعيل البخارى، وغيره. وحمل إلى العراق. وكان حديثه قليلا.
~~ذكر أن كتبه ضاعت. كان ثقة، وعمر، وتوفى ب «تنيس» (7).

# 1191- محمد بن الحسن بن موسى الكندى، مولاهم المصرى: يكنى أبا جعفر.

# روى عن حرملة، وغيره. يعرف، وينكر. لم يكن بذاك فى الحديث. وأخوه موسى بن
~~الحسن يعرف وينكر أيضا (8). توفى فى ذى الحجة سنة ثمان وثلاثمائة (9).

# 1192- محمد بن حسين بن زيد التنيسى: يكنى أبا جعفر. حدث عن يونس، وغيره.
~~طال عمره. ثقة عاقل، كان له ب «تنيس» منزلة جليلة، ومحل، ويسار. توفى ب
~~«تنيس» ms0170 فى شعبان سنة تسع وعشرين وثلاثمائة (10).

PageV01P442

# 1193- محمد بن حمزة بن أيوب بن عبد الملك بن عمر بن أيوب بن أبى حمزة
~~اللخمى: من الموالى. يكنى أبا الحسن. كتب الحديث عن يحيى بن أيوب، وطبقته.

# توفى ليلة الأربعاء ليوم بقى من رجب سنة أربعين وثلاثمائة (1).

# 1194- محمد بن حميد بن هشام بن حميد بن خليفة بن قرة بن زرعة الرعينى
~~الحجرى (2): يكنى أبا قرة. روى عن سعيد بن تليد، وأبى صالح كاتب الليث،
~~وأصبغ ابن الفرج (3). كان ثقة. توفى يوم السبت أول جمادى الأول سنة ست
~~وستين ومائتين (4).

# 1195- محمد بن حوبك (5) بن سعيد بن بهلول الحرسى: يكنى أبا قمامة. من
~~أهل الحرس، قرية شرقى مصر. روى عن سلمة بن شبيب. مات سنة ثلاث وثلاثمائة (6).

# 1196- محمد بن حيوة (7) بن معن بن يزيد التجيبى المصرى: يعرف ب «ابن أبى
~~العوجاء». روى عن أبيه، عن ابن لهيعة. توفى سنة تسع وستين ومائتين (8).

# 1197- محمد بن خلف بن عبيد: مولى المعافر، وقيل: مولى حضرموت. توفى فى
~~صفر يوم الأحد لست بقين من ... (9) سنة سبع وتسعين ومائتين. وكان فقيها
~~فاضلا منقبضا. وقد دخلت عليه. حدث عن الحارث بن مسكين، وغيره (10).

# 1198- محمد بن خلاد بن هلال التميمى الإسكندرانى: يكنى أبا عبد الله (11).

# روى عن أبيه، والليث بن سعد، ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندرانى. روى عنه

PageV01P443

# حماد زغبة (1). روى مناكير (2).

# 1199- محمد بن داود بن رزق بن داود بن ناجية بن عمير (3) بن ناجية المهرى
~~الإسكندرانى: يكنى أبا عبد الله. روى عن أبيه، وابن وهب. روى عنه أبو داود،
~~والنسائى (4). مات فى شوال سنة إحدى وخمسين ومائتين بالإسكندرية (5). ذكره
~~أحمد ابن شعيب النسوى، فقال: محمد بن داود بن أبى ناجية (6) ثقة (7).

# 1200- محمد بن داود بن عثمان بن سعد بن أسلم بن سالم، مولى المسور بن عبد
~~الله بن كثير الصدفى: يكنى أبا عبد الله. روى عن أحمد بن سعيد الفهرى،
~~ومحمد بن رمح، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، وجماعة. روى عنه
~~الطبرانى. توفى فى ربيع الأول سنة سبع ms0171 وتسعين ومائتين (8).

# 1201- محمد بن راشد المرادى: يروى عن رجل، عن عمرو بن العاص حديث سجود
~~القرآن. روى عنه عبد الله بن سليمان الطويل (9).

# 1202- محمد بن راشد بن أبى سكنة (10)- بسكون الكاف (11)- العبدرى: قيل:
~~إن كنيته أبو سكنة. روى عن أبيه (12)، يعد فى جملة سبعة عشر رجلا، تفرد
~~بالرواية عنهم

PageV01P444

# حرملة بن عمران (1). روى عنه حرملة بن عمران وحده حديثا تفرد به، قال:
~~سمعت محمد بن راشد يخبر عن أبيه، أنه قال: عرضت القرآن على أبى الدرداء،
~~وواثلة بن الأسقع (2)، فلم يرد على شيئا، وأنه كان يقرأ: يقضى الحق وهو
~~خير الفاضلين (3).

# وهذا الحديث مما تفرد به حرملة (4).

# 1203- محمد بن الربيع بن سليمان: مولى الأزد. يعرف ب «مغيث». يكنى أبا
~~عبد الله. يروى عن عبد الملك بن إبراهيم الحلبى (5).

# 1204- محمد بن ربيعة بن محمد بن ربيعة بن الوليد المصرى: يكنى أبا عبد الله.

# سمع يونس بن عبد الأعلى، وغيره. كتبت عنه. توفى فى شعبان سنة اثنتين
~~وأربعين وثلاثمائة (6).

# 1205- محمد بن رمح بن المهاجر بن المحرر (7) بن سالم التجيبى المصرى
~~«مولى تجيب» (8): يكنى أبا عبد الله. سمع الليث بن سعد، وابن لهيعة،
~~والمفضل بن فضالة المصرى. حدث عنه مسلم بن الحجاج، وأبو داود السجستانى،
~~والحسن بن سفيان، ومحمد بن زبان الحضرمى (9). ثقة ثبت فى الحديث (10)،
~~وكان أعلم الناس بأخبار

PageV01P445

# البلد (1) ووقفه، وكان إذا شهد (2) فى دار، علم أهل البلد أنها طيبة
~~الأصل (3). مات فى شوال سنة اثنتين وأربعين ومائتين (4).

# 1206- محمد بن رمضان بن شاكر الجيشانى، مولاهم المصرى: أخذ عن محمد بن
~~عبد الله بن عبد الحكم، وغيره. وجلس فى موضع ابن عبد الحكم، وروى كتب
~~الربيع المرادى. وما علمت إلا خيرا. توفى فى المحرم سنة إحدى وعشرين
~~وثلاثمائة (5).

# 1207- محمد بن روح بن شبل الجوهرى (6): يعرف ب «الأحول». روى عن محمد
~~ابن رمح، وجماعة. رويت عنه. مات فى شوال سنة ثلاثمائة (7).

# 1208- محمد بن زبان بن حبيب بن زبان بن حبيب المصرى الحضرمى (8): يكنى أبا

PageV01P446

# بكر. روى عن أبيه، ومحمد بن رمح التجيبى. روى ms0172 عنه المصريون، وغيرهم (1).

# حدثت عنه. قال لى: ولدت سنة خمس وعشرين ومائتين. توفى فى جمادى الأولى
~~سنة سبع عشرة وثلاثمائة، وكان رجلا صالحا، ثقة ثبتا، متقللا فقيرا، لم يكن
~~يقبل من أحد شيئا (2).

# 1209- محمد بن زكريا بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعى الحرسى المصرى
~~(3): يروى عن محمد بن يوسف الفريابى. توفى سنة أربع وخمسين ومائتين.

# كان يفهم، ويحفظ الحديث، وكان رجلا صالحا (4).

# 1210- محمد بن زياد بن طبق القيسى: مولى لهم، كان خليفة «عبد الله بن
~~المسيب الضبى» والى مصر على الخراج، وذلك فى زمن الرشيد. وتوفى سنة إحدى
~~وعشرين ومائتين. والزقاق المعروف ب «ابن طبق» منسوب إلى هذا (5).

PageV01P447

# 1211- محمد بن سعيد بن حفص المصرى (مولى قريش): يكنى أبا الطيب. يروى عن
~~عبد الغنى بن أبى عقيل رفاعة فرائض أيوب الفرضى، وغيره. توفى سلخ شوال-
~~وقيل: شعبان- سنة ست وثلاثمائة (1).

# 1212- محمد بن سعيد بن كثير بن عفير المصرى «مولى الأنصار»: يروى عن عبد
~~الله بن وهب (2). كان رجلا صالحا، توفى فى جمادى الآخرة (3) سنة سبع
~~وأربعين ومائتين (4).

# 1213- محمد بن سعيد بن ميمون الجيزى (مولى نافع): يكنى أبا قبيل. كان
~~بالجيزة معلم كتاب. حدث عن يونس بن عبد الأعلى، وغيره. روى عنه أبو أحمد بن عدى.

# توفى فى شوال سنة إحدى وثلاثمائة (5).

# 1214- محمد بن سفيان بن زياد العامرى: مولى بنى عامر بن لؤى بن غالب بن
~~مضر. يكنى أبا عبد الله. روى عن ابن لهيعة، والليث، وبكر بن مضر (6). كان
~~رجلا عابدا. توفى فى المحرم سنة خمس وثلاثين ومائتين (7).

# 1215- محمد بن سلمة التجيبى، مولاهم المصرى: يكنى أبا عامر. حدث عن ابن
~~وهب. توفى سنة تسع وخمسين ومائتين (8).

# 1216- محمد بن سلمة بن عبد الله بن أبى فاطمة المرادى، ثم الجملى المصرى:

# يكنى أبا الحارث. يروى عن عبد الله بن وهب المصرى. روى عنه أبو حاتم
~~الرازى، وأبو عبد الرحمن النسائى، وأبو داود، وابنه عبد الله «ابن أبى
~~داود» (9). كان ثبتا فى

PageV01P448

# الحديث. ذكره النسائى يوما ونحن عنده، فقال: كان ثقة ثقة (1). توفى يوم
~~الأحد ms0173 لست خلون من ربيع الأول سنة ثمان وأربعين ومائتين (2).

# 1217- محمد بن سهل بن عمير القصار (3) المصرى: توفى سنة ثمان وأربعين
~~ومائتين (4).

# 1218- محمد بن سهل بن المسور (5) بن عثمان الجملى (مولاهم): حدث عن أبى
~~الزنباع «روح بن الفرج»، وطبقته (6). توفى بعد الثلاثمائة (7).

# 1219- محمد بن شمير (8) الرعينى المصرى: يكنى أبا الصباح. روى عن أبى على
~~الهمدانى. روى عنه أبو شريح عبد الرحمن بن شريح المعافرى (9).

PageV01P449

# 1220- محمد بن صالح بن رشدين بن عبد العزيز بن عمر بن رشدين المخزومى،
~~مولاهم المصرى: يكنى أبا بكر. حدث. توفى سنة أربعين وثلاثمائة فى ربيع
~~الأول (1).

# 1221- محمد بن صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث المصرى: يكنى أبا
~~بكر. روى عن حامد بن يحيى البلخى، وغيره. توفى سنة أربع وتسعين ومائتين (2).

# 1222- محمد بن صالح بن قيس: مولى سكينة ابنة الحسين بن على بن أبى طالب.
~~روى عن أبيه، عن أنس بن مالك. روى عنه ابنه عبد الله (3).

# 1223- محمد بن عاصم بن جعفر (4) بن تدراق بن ذكوان بن يناق (5)
~~المعافرى، مولاهم المصرى (6): يكنى أبا عبد الله. روى عن مالك، ومفضل بن
~~فضالة، وضمام ابن إسماعيل.

# روى عنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، ومحمد بن يحيى الذهلى (7).

# ثقة. توفى يوم الأحد لخمس خلون من صفر سنة خمس عشرة ومائتين (8).
~~والمنية التى بالجيزة بفسطاط مصر، المعروفة ب «منية بنى يناق»، هى كانت
~~لجدهم «يناق» هذا (9).

# 1224- محمد بن عبد الله الفاوى (10): يكنى أبا بكر. فقيه توفى يوم
~~الأحد، آخر

PageV01P450

# يوم من جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعين ومائتين (1).

# 1225- محمد بن عبد الله بن أحمد بن شعيب بن أبى عرابة العرابى: كان كريما
~~سمحا، وكانت له بمصر منزلة عند السلطان والعامة. توفى بمصر يوم الأحد لست
~~خلون من شعبان سنة خمس عشرة وثلاثمائة (2).

# 1226- محمد بن عبد الله بن بشير الهاشمى، مولاهم المصرى الحذاء (3): حدث
~~عن دحيم، والشاميين. لم يكن بالثقة. مات فى سابع المحرم سنة عشر وثلاثمائة (4).

# 1227- محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث بن ms0174 رافع الحقلى
~~المصرى، مولاهم القرشى (5): يكنى أبا عبد الله. روى عن ابن وهب، وأنس بن
~~عياض، والشافعى، وأشهب، وأيوب بن سويد. روى عنه النسائى، وأبو حاتم (6).

# كان محمد المفتى بمصر فى أيامه (7). توفى فى يوم الأربعاء النصف من ذى
~~القعدة سنة ثمان وستين ومائتين. وصلى عليه القاضى بكار بن قتيبة (8). وكان
~~مولده سنة اثنتين

PageV01P451

# وثمانين ومائة (1).

# 1228- محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى المعروف
~~ب «زنين» (2): وتوفى فى شوال سنة إحدى وعشرين ومائتين (3).

# 1229- محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية بن أبى زرعة المصرى (4):
~~يكنى أبا عبد الله (5). يروى عن أسد بن موسى، وابن أبى مريم، وعبد الله بن
~~عبد الحكم.

# روى عنه أبو داود، والنسائى (6). كان ثقة (7)، حدث بكتاب «المغازى»، عن
~~عبد الملك

PageV01P452

# ابن هشام (1). توفى يوم الأربعاء ليومين بقيا من جمادى الآخرة سنة تسع
~~وأربعين ومائتين (2). وإنما عرف ب «البرقى»؛ لأنه كان يتجر، وإخوته إلى
~~برقة (3)، وهو من أهل مصر (4).

# 1230- محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم
~~بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤى بن غالب القرشى السهمى: يكنى أبا شعيب. روى
~~عن أبيه. روى عنه ابنه شعيب، وحكيم بن الحارث الفهمى فى «أخبار سعيد بن
~~عفير» (5).

# 1231- محمد بن عبد الله بن عيسى بن حماد زغبة المصرى: يكنى أبا الحسن.
~~روى عن بحر بن نصر الخولانى، وغيره. وحدث. توفى سنة تسع عشرة وثلاثمائة (6).

# 1232- محمد بن عبد الله بن قشير الحذاء «مولى بنى هاشم»: يكنى أبا بكر.
~~حدث عن دحيم، وعن الشاميين، ولم يكن بالثقة. توفى يوم الجمعة لتسع خلون من
~~المحرم

PageV01P453

# سنة عشر وثلاثمائة (1).

# 1233- محمد بن عبد الله بن محمد بن مسلم (2) الملطى (3)، مولاهم
~~المصرى: مولى حمير. يكنى أبا بكر. كان نحويا يعلم أولاد الملوك النحو. حدث
~~عن إبراهيم بن مرزوق. وبكار بن قتيبة، وغيرهما (4). أم بالجامع العتيق بمصر
~~(5). كان ربما تمنع من الرواية (6). توفى يوم السبت لأربع وعشرين خلت من ms0175
~~ربيع الآخر سنة ثلاثين وثلاثمائة (7).

# 1234- محمد بن عبد الله بن المفضل بن فضالة بن عبيد القتبانى المصرى:
~~توفى فى شهر رمضان سنة تسع وعشرين ومائتين (8).

# 1235- محمد بن عبد الله بن هلال بن نافع الأزدى، مولاهم المصرى (9):
~~توفى لعشر بقين من شعبان سنة أربع ومائتين (10).

# 1236- محمد بن عبد الرحمن بن بحير (11) بن عبد الله بن معاوية بن بحير بن
~~ريسان بن اليثوب بن سعدان بن عمرو بن فهر بن شمر بن حسان بن يريم بن يحمد
~~بن يقدد بن ينوف بن لهيعة بن شرحبيل ذى الكلاع بن معدى كرب بن يزيد بن تبع بن

PageV01P454

# حسان بن أسعد أبى كرب- وهو تبع الأكبر- الحميرى الريسانى (1) المصرى:
~~يكنى أبا بكر. روى عن أبيه، عن مالك، والثورى (2). متروك الحديث. توفى فى
~~المحرم سنة اثنتين وتسعين ومائتين (3).

# 1237- محمد بن عبد الرحمن بن بسطام بن عبد الرحمن بن قتيبة بن كلثوم بن
~~حباسة بن هرم بن عامر بن خولى بن وائل بن سوم بن عدى بن الأشرس بن شبيب بن
~~السكون بن أشرس بن كندة: كان شريفا بمصر، وله أخبار تذكر عنه. توفى سنة تسع
~~وسبعين ومائة (4).

# 1238- محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن شريح العامرى: يكنى
~~أبا بكر. كان يسكن الجيزة. حدث، وتوفى سنة خمس وثلاثمائة (5).

# 1239- محمد بن عبد الرحمن بن موسى بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن كعب
~~ابن سلمة الخولانى: يكنى أبا بكر. روى عن أبيه. روى عنه ابنه أبو الحسن على.

# توفى قبل الثلاثمائة بيسير (6).

# 1240- محمد بن عبد العزيز بن يحيى بن سوار بن أبان بن الجروى اللخمى
~~الحلاب: يكنى أبا بكر. حدث بمصر عن أحمد بن عمرو بن السرح. وتوفى فى جمادى
~~الآخرة سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة (7).

PageV01P455

# 1241- محمد بن عبد الوارث بن حريز (1) بن عيسى الأسوانى (مولى بنى أمية):

# يكنى أبا عبد الله. حدث عن عبيد الله المنكدرى، ومحمد بن رمح، وغيرهما.
~~سمعت منه. توفى يوم الأربعاء لإحدى عشرة ليلة، خلت من رمضان سنة سبع وتسعين
~~ومائتين (2).

# 1242- محمد ms0176 بن عبيد الله بن أحمد بن عبد الله بن إبراهيم بن سويد القضاعى
~~العصار الحوتكى: يكنى أبا الفضل. روى عن يحيى بن عثمان بن صالح، ويحيى بن
~~أيوب العلاف. روى عنه أبو محمد بن النحاس (3). كان ثقة (4).

# 1243- محمد بن عبيدة (5) التغلبى: سمع عليا (رضى الله عنه). روى عنه فرات
~~بن أحنف (6).

# 1244- محمد بن عثمان بن سعيد: لم يكن بثقة (7).

# 1245- محمد بن علبة القرشى (8): له صحبة. عداده فى المصريين. حديثه
~~مذكور فى حديث «هبيب بن مغفل، ومسلمة بن مخلد» (9). روى يزيد بن أبى حبيب:
~~أن أسلم «أبا عمران» (10) أخبره، قال: بعثنى مسلمة بن مخلد إلى صاحب
~~الحبشة. فلما حضرت بالباب، وجدت هبيب بن مغفل صاحب النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، ومحمد بن علبة القرشى، فأذن لمحمد، فقام يجر إزاره، فنظر إليه هبيب،
~~فقال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول:

PageV01P456

# «من جر إزاره خيلاء، وطئه فى النار» (1).

PageV01P457

# 1246- محمد بن على المصرى المعروف ب «العسكرى» (1): يكنى أبا بكر. مختار
~~أهل العسكر ومفتيهم (2). حدث، وكان يتفقه على مذهب الشافعى، وحدث بكتبه عن
~~«الربيع بن سليمان، ويونس بن عبد الأعلى المصريين، وغيرهما (3). توفى يوم
~~الأربعاء سابع ربيع الأول سنة سبع وعشرين وثلاثمائة (4).

# 1247- محمد بن على بن الحسين بن أبى الحديد الصدفى المصرى: مولى الصدف.

# يكنى أبا الحسين. سمع يونس بن عبد الأعلى، ووفاء بن سهيل، والربيع بن
~~سليمان،

PageV01P458

# وابن عبد الحكم، والقاضى بكار. كان ثقة، وكان فقيها على مذهب أبى حنيفة،
~~فرضيا عاقلا. توفى فى جمادى الأولى سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة (1).

# 1248- محمد بن عمرو الرعينى اليافعى: قبيلة من رعين. يروى عن ابن جريج،
~~وسفيان الثورى. روى عنه عبد الله بن وهب وحده، وهو قريب السن من ابن وهب.

# حدث بغرائب (2)، وما علمت حدث عنه غير ابن وهب (3).

# 1249- محمد بن عمرو بن تمام بن الكروس (4) الكلبى المصرى: يكنى أبا
~~الكروس. سمع سعيد بن هاشم المخزومى، ويحيى بن بكير، وعمرو بن خالد. روى عنه
~~مكحول «محمد بن عبد الله بن عبد السلام»، وابن عدى (5). توفى ms0177 فى جمادى سنة
~~إحدى وستين- وقيل: إحدى وسبعين- ومائتين، وله خمس وثمانون سنة، وأشهر (6).

# 1250- محمد بن عمرو بن خالد بن فروخ الحرانى (7): يكنى أبا علاثة. حدث
~~عن أبيه، وعن محمد بن عمرو بن سعيد بن أسد بن موسى، ومحمد بن الحارث، وعبد
~~الله ابن صالح. روى عنه أبو القاسم الطبرانى، وأبو جعفر محمد بن محمد بن
~~عبد الله بن جميل البغدادى (نزيل سمرقند)، وجماعة كثيرة. توفى يوم الاثنين
~~عاشر ربيع الأول سنة اثنتين وتسعين ومائتين بمصر (8).

# 1251- محمد بن عمرو بن خليل الجوهرى المصرى: يكنى أبا عبد الله. مات فى
~~رمضان سنة سبع وستين ومائتين (9).

PageV01P459

# 1252- محمد بن عمرو بن سواد السرحى القرشى المصرى: يكنى أبا أحيحة.

# يروى عن أبيه. توفى يوم الاثنين لثمانية وعشرين يوما من صفر سنة خمس
~~وسبعين ومائتين. وقد سمعت منه، وكان رجلا صالحا (1).

# 1253- محمد بن عيسى بن إبراهيم بن مثرود الغافقى: يكنى أبا بكر. مصرى، له
~~ذكر. روى عن أبيه، وذكر أنه سمع من يحيى بن بكير (2).

# 1254- محمد بن فليح بن سليمان الرعينى: مصرى، توفى فى شهر ربيع الأول سنة
~~إحدى وثلاثين ومائتين (3).

# 1255- محمد بن فليح بن النعمان بن شبيب المصرى المؤدب: يكنى أبا بكر.
~~كتبت عنه. كان يشتغل، وكان- إن شاء الله- رجلا صالحا. توفى يوم السبت
~~لعشرين ليلة خلت من شهر رجب سنة ثلاثين وثلاثمائة (4).

# 1256- محمد بن القاسم بن سعيد بن جعفر بن عبد الغفار بن عبد الله بن عبد
~~الوهاب بن مطير بن يزيد التجيبى: يكنى أبا بكر. يروى عن إسحاق الديرى. توفى
~~يوم الأربعاء رابع شوال سنة خمس عشرة وثلاثمائة (5).

# 1257- محمد بن القاسم بن هارون الخباز: يكنى أبا بكر. من أهل مصر، يعرف ب
~~«بكير» (6). يروى عن أبى يزيد القراطيسى، ونحوه (7). ثقة (8).

# 1258- محمد بن قرة بن محمد بن حميد بن هشام بن حميد بن خليفة بن زرعة بن
~~مرة الرعينى الحجرى (من حجر رعين) المصرى: يكنى أبا خليفة. سمع من أبيه قرة
~~بن محمد، ومن مقدام بن داود. كتبت عنه. توفى فى ربيع الآخر سنة اثنتين
~~وعشرين ms0178 وثلاثمائة (9).

PageV01P460

# 1259- محمد بن المبارك بن عبد الملك المعافرى: يحدث عن دحيم بن اليتيم،
~~وغيره (1).

# 1260- محمد بن محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن
~~عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصى: يكنى أبا الحسن.
~~وهو من جارية اسمها «دنانير». قدم مصر مع أبيه وهو صغير، وتوفى بها فى
~~شعبان سنة إحدى وثلاثين ومائتين (2)، وكان فقيها (3). وقيل: كان له
~~«للشافعى» ولد آخر اسمه «محمد» أيضا. يكنى أبا عثمان. يروى عن سفيان بن
~~عيينة. ولى قضاء الجزيرة، وتوفى بها بعد أربعين ومائتين (4).

# 1261- محمد بن محمد بن الربيع بن سليمان المرادى: روى عن جده «الربيع بن
~~سليمان المرادى» صاحب الإمام «الشافعى»، وعن القاضى «بكار بن قتيبة». حدثت
~~عنه. توفى لأيام من ذى الحجة سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة (5).

# 1262- محمد بن محمد بن على بن الحسين بن أبى الحديد بن أبى الحسين،
~~مولاهم الصدفى: يكنى أبا على. توفى يوم الجمعة ليوم بقى من رمضان سنة ثمان
~~وثلاثين وثلاثمائة (6).

PageV01P461

# 1263- محمد بن مسلمة بن سلمة بن خالد بن عدى بن مجدعة بن حارثة بن الحارث
~~بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصارى، ثم الحارثى: حليف بنى عبد
~~الأشهل. يكنى أبا عبد الرحمن، وقيل: أبو عبد الله (1). شهد محمد فتح مصر،
~~وكان فيمن طلع الحصن مع الزبير (2).

# 1264- محمد بن المسيب: يكنى أبا الحسن. توفى فى شعبان سنة سبع وثلاثين
~~وثلاثمائة (3).

# 1265- محمد بن معاوية بن عبد الله الأموى، مولاهم الأسوانى: يكنى أبا عبد الله.

# توفى يوم الأحد سابع جمادى الآخرة سنة إحدى وسبعين ومائتين (4).

# 1266- محمد بن مهدى بن يونس البلينائى: سمع، وحدث. روى عنه ابن أخيه
~~«قاسم» (5).

# 1267- محمد بن موسى بن عيسى بن أبى موسى الحضرمى، مولاهم البزاز: يكنى
~~أبا بكر. كان حافظ الحديث. وهو «أخو أبى عجينة، الحسن بن موسى» (6). مات
~~بمصر ليلة الاثنين لأربع عشرة خلت من شهر رمضان سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة (7).

PageV01P462

# يقال: إنه كان يحفظ نحوا من مائة ألف حديث. أخذ ذلك عن ms0179 إبراهيم بن داود
~~البرلسى، وكان إبراهيم أحد الحفاظ. حدثت عنه (1)، ثم دخل إلى العراق، وكتب
~~عن عبد الله بن أحمد، ونحوه (2). وحدث عن يونس بكتاب ابن عيينة، ثم أخرج-
~~أيضا- كتبا كثيرة، فتكلم فيه، واستصغر، وأنكر أن يكون سمع- على صغر سنه-
~~هذه الكتب الكثيرة (3).

# 1268- محمد بن موسى بن النعمان الأطروش: يكنى أبا عبد الله. روى عن يونس
~~ابن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وجماعة. حدثت عنه، ومات
~~بمصر لاثنتى عشرة خلت من جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة (4).

# 1269- محمد بن نصر بن روح بن القاسم (5) الخولانى المصرى الخواص (6):
~~من موالى غافق. يكنى أبا بكر. روى عن أبى الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح،
~~وحرملة ابن يحيى (7). توفى يوم الخميس سابع عشر شوال سنة خمس وثلاثمائة.
~~وكان ثقة صحيح الكتاب، حسن الخلق. وكان يعمل مطامير الطحانين (8).

# 1270- محمد بن هارون بن بكر بن عثمان المؤدب: يكنى أبا عبد الله. توفى
~~سنة سبع وثمانين ومائتين (9).

PageV01P463

# 1271- محمد بن هارون بن حسان بن فروة الأزدى: يعرف ب (ابن البرقى). يكنى
~~أبا بكر. ثقة، حدث عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب. وروى عن محمد بن الوليد
~~ابن أبان، ويحيى «بمصر»، وأحمد بن يحيى بن الوزير (1)، وعبد الملك بن شعيب
~~بن الليث بن سعد، وأحمد بن سعيد بن بشر، وعبد الوهاب بن فليح المكى، ووهب
~~الله ابن رزق الله. حدث عنه أبو على محمد بن هارون بن شعيب، وأبو أحمد بن عدى.

# حدثت عنه. كان نعم الرجل. توفى فى شوال سنة سبع- وقيل: سنة تسع- وتسعين
~~ومائتين (2).

# 1272- محمد بن هارون بن داود بن أبى طيبة العدوى: يكنى أبا الطاهر. توفى
~~فى شهر ربيع الآخر سنة تسع عشرة وثلاثمائة (3).

# 1273- محمد بن هدية- وقيل: هدية- الصدفى المصرى (4): يكنى أبا يحيى. روى
~~عن عبد الله بن عمرو بن العاص. روى عنه شراحيل بن يزيد المعافرى. ليس له
~~غير حديث واحد (5).

# 1274- محمد بن وفاء بن سهيل بن عبد الرحمن التجيبى: يكنى أبا عبد الله.
~~يروى عن أبيه، وغيره. توفى سنة ثلاث وتسعين ومائتين ms0180 (6).

# 1275- محمد بن ياسين البزاز: يكنى أبا بشر. حدث. توفى فى ذى الحجة سنة
~~ثمانى عشرة وثلاثمائة (7).

PageV01P464

# 1276- محمد بن يحيى الأسلمى الإسكندرانى: روى عن مالك بن أنس، وحيوة (1)،
~~وضمام بن إسماعيل (2). روى عنه مقدام بن داود (3)، وهانئ بن المتوكل (4).

# يعد فى الإسكندرانيين (5)، يروى مناكير (6).

# 1277- محمد بن يحيى بن أبى المغيرة بن أخضر المصرى (من موالى بنى تميم):

# يكنى أبا عبد الله. محدث، كتبت عنه، وكانوا يوثقونه. كان إباضيا أديبا،
~~له منزلة عند أهل البلد. توفى فى ربيع الآخر سنة إحدى وتسعين ومائتين (7).

# 1278- محمد بن يحيى بن مهدى بن هارون بن عبد الله بن هارون بن إبراهيم
~~الأسوانى التمار المصرى (8): يكنى أبا الذكر (9). كان له بمصر قدر ومنزلة
~~جليلة، وهو الذي تسلم القضاء من أبى عبيد على بن الحسين «ابن حربويه» (10)،
~~لما انفصل من مصر. وتولى قضاء مصر «عبد الله بن إبراهيم بن مكرم البغدادى»،
~~فأرسل إلى أربعة من أهل مصر أن يختاروا من أهل مصر من ينوب عنه، فاختاروا
~~أبا الذكر. وكانت ولايته لليلتين خلتا من ذى القعدة سنة إحدى عشرة
~~وثلاثمائة (11).

# وكان جلدا. وكانت فتيا أكثر أهل مصر فى وقته إليه. وقد حدث بشىء يسير،
~~ونيف على الثمانين. توفى يوم عيد الفطر سنة أربعين وثلاثمائة (12)، وكان
~~عابدا. وأصابه

PageV01P465

# الباسور، وكان يضعفه عن إدمان التعبد. وكان له حلقة فى جامع عمرو،
~~ويتناظر عنده الفقهاء من الفرس وغيرهم. وكان يجلس للاشتغال بالعلم من الصبح
~~إلى الزوال، ثم من بعد صلاة الظهر إلى العصر (1).

# 1279- محمد بن يونس المؤذن: هو والد «عبيد»، الذي يقال له: عبيد بن رجال،
~~وكان من أحسن الناس أدبا. روى عبيد عن بشر، وغيره. توفى سنة أربع وثمانين
~~ومائتين (2).

### ||| * ذكر من اسمه «محمود»:

# 1280- محمود بن حسان النحوى: يكنى أبا عبد الله. كان نحويا مجودا. روى عن
~~أبى زرعة المؤذن، وعبد الملك بن هشام مغازى «ابن إسحاق». مات فى رجب سنة
~~اثنتين وسبعين ومائتين (3).

# 1281- محمود بن زنين (4)، واسمه (5) محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن
~~حديج التجيبى: يكنى أبا سهل (6). توفى ms0181 فى سنة اثنتين وثمانين ومائة (7).

### ||| * ذكر من اسمه «محمية»:

# 1282- محمية (8) بن جزء بن عبد يغوث بن عويج بن عمرو بن زبيد الأصغر

PageV01P466

# الزبيدى (1): شهد فتح مصر، ولا أعلم له رواية (2).

### ||| * ذكر من اسمه «مخيس»:

# 1283- مخيس بن ظبيان الأوابى: هو من بنى الأواب، بطن من تجيب. تابعى، روى
~~عن عبد الله بن عمرو بن العاصى (3). روى عنه يزيد بن أبى حبيب (4).

### ||| * ذكر من اسمه «مرثد»:

# 1284- مرثد بن حى بن موهب بن مخمر بن محيريز بن زكير بن ذهل بن الأخنس
~~ابن حصين بن سهل بن ذهل بن منبه الرعينى: ذكر هانئ بن المنذر أن هذا شهد
~~فتح مصر، هو وإخوته: زرارة، وشفى، وخيثمة، فيمن شهدها من رعين. ما علمت لهم
~~حديثا (5).

# 1285- مرثد بن عبد الله اليزنى (6) المصرى: يكنى أبا الخير. يروى عن أبى
~~أيوب الأنصارى، وأبى بصرة الغفارى، وزيد بن ثابت، وعمرو، وابن عمرو، وعقبة
~~بن عامر (وكان يلزمه) (7). روى عنه يزيد بن أبى حبيب (8). كان مفتى أهل
~~مصر فى زمانه،

PageV01P467

# وكان عبد العزيز بن مروان يحضره، فيجلسه للفتيا. قال ابن عفير: توفى سنة
~~تسعين (1).

# 1286- مرثد بن عثعث بن عتيك البلوى: شهد فتح مصر، وذكروه فى كتبهم (2).

# 1287- مرثد بن أبى يزيد الخولانى، ثم البقرى: من الأهواز. قبيلة من خولان.

# كان من أصحاب عمر بن الخطاب، وشهد فتح مصر. وذكره سعيد بن عفير فى كتابه (3).

### ||| * ذكر من اسمه «مرة»:

# 1288- مرة بن عقبة بن نافع الفهرى المصرى: يكنى أبا عبيدة. أدرك معاوية،
~~وتوفى سنة سبع ومائة، وهو يريد الحج، فيما يقال. وكان مع أبيه بالقيروان (4).

# 1289- مرة بن ليشرح المعافرى: له إدراك، وشهد فتح مصر، وله رواية عن عمر.

# روى عنه أبو قبيل المعافرى (5).

PageV01P468

### ||| * ذكر من اسمه «مروان»:

# 1290- مروان بن جعفر (1) بن خليفة بن بحر بن ضبع الشاعر: وكان فصيحا
~~بليغا (2). كان بمصر شريفا فى أيامه، وله وفادة على خلفاء بنى أمية،
~~وأخباره بمصر معروفة عند أهل العلم بالأخبار (3).

# وهو القائل يمدح جده:

# وجدى الذي عاطى (4) الرسول يمينه %~% وخبت

# (5) إليه من بعيد رواحله (6)

# ببدر ms0182 لنا بيت أقامت أصوله %~% على المجد يبنى علوه وأسافله (7)

PageV01P469

### ||| * ذكر من اسمه «المستورد»:

# 1291- المستورد بن شداد (1) بن عمرو بن حسل (2) بن الأحب (3) بن حبيب
~~بن عمرو ابن شيبان (4) بن محارب بن فهر القرشى الفهرى: صحابى شهد فتح مصر،
~~واختط بها (5). توفى بالإسكندرية سنة خمس وأربعين من الهجرة (6). روى عنه
~~على بن رباح، وأبو عبد الرحمن الحبلى (7).

### ||| * ذكر من اسمه «مسروح»:

# 1292- مسروح بن سندر الخصى: مولى زنباع بن روح بن سلامة الجذامى. يكنى
~~أبا الأسود. له صحبة (8). قدم مصر بعد الفتح بكتاب عمر بن الخطاب (رضى الله
~~عنه) بالوصاة به (9). وكان قد أتى إلى عمر، فقال: إن شئت أن تقيم عندى،
~~أجريت عليك مالا، فانظر أى المواضع أحب إليك فأكتب لك. فاختار مصر. فلما
~~قدم على عمرو، أقطعه أرضا واسعة ودارا (10)، وأقطع منية (11). روى عنه أهل
~~مصر حديثين. روى عنه

PageV01P470

# مرثد بن عبد الله اليزنى (1)، وربيعة بن لقيط التجيبى. ويقال: سندر
~~الخصى. وابن سندر أثبت. توفى بمصر (2) فى أيام عبد العزيز بن مروان (3).

# ويقال: كان مولاه وجده يقبل جارية، فجبه وجدع أنفه، وأذنيه. فأتى إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فشكا ذلك إليه، فأرسل رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) إلى زنباع، فقال: لا تحملوهم ما لا يطيقون، وأطعموهم مما
~~تأكلون (4).

# روى سعيد بن عفير، حدثنى أبو نعيم سماك بن نعيم، عن «عثمان بن سويد بن
~~سندر الجروى»: أنه أدرك مسروح بن سندر الذي جدعه زنباع بن روح، وكان جده
~~لأمه (5)، فقال: كان ربما تغدى معى بموضع من قرية «عثمان»، واسمها «سليم»
~~(6). وكان لابن سندر إلى جانبها قرية، يقال لها: «قلوب» (7) قطيعة. وكان له
~~مال كثير من رقيق، وغير

PageV01P471

# ذلك. وكان ذا دهاء، منكرا جسيما وعمر حتى أدرك زمان «عبد الملك بن مروان» (1).

# وكان لروح بن سلامة «أبى زنباع» (2)، فورثه أهل العدائد (3) ب «روح»، يوم
~~مات (4).

### ||| * ذكر من اسمه «مسروق»:

# 1293- مسروق بن مشكم: ممن شهد فتح مصر (5).

### ||| * ذكر من اسمه «مسعود»:

# 1294- مسعود بن أوس بن أصرم بن زيد بن ثعلبة ms0183 بن غنم بن مالك بن النجار
~~الأنصارى (6): شهد بدرا، وفتح مصر، وله بمصر حديث (7).

### ||| * ذكر من اسمه «مسلم»:

# 1295- مسلم بن مخراق: يروى عن مولاته عائشة. روى عنه زياد بن نعيم
~~الحضرمى (8).

PageV01P472

# 1296- مسلم بن يسار المصرى الطنبذى (1): يكنى أبا عثمان. روى عن ابن
~~عمر، وأبى هريرة، وسفيان بن وهب الخولانى. روى عنه عمرو بن أبى نعيمة،
~~وشراحيل بن يزيد المعافرى، وحميد بن هانئ (2). قال يحيى بن عثمان بن صالح:
~~توفى مسلم بن يسار «مولى الأنصار» بإفريقية زمن هشام بن عبد الملك (3).

# روى سعيد بن أبى أيوب، عن أبى هانئ، عن أبى عثمان مسلم بن يسار، عن أبى
~~هريرة، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، أنه قال: «سيكون فى آخر أمتى
~~قوم، يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم» (4).

### ||| * ذكر من اسمه «مسلمة»:

# 1297- مسلمة بن مخلد بن الصامت بن نيار بن لوذان بن عبد ود بن زيد بن
~~ثعلبة ابن الخزرج بن ساعدة بن كعب الخزرج الأنصارى الخزرجى (5): له صحبة
~~(6). شهد

PageV01P473

# فتح مصر، واختط بها، وولى الجند لمعاوية بن أبى سفيان، ولابنه «يزيد بن
~~معاوية».

# وروى عنه من أهل مصر: على بن رباح، وهشام بن أبى رقية، وأبو قبيل، وهلال
~~بن عبد الرحمن، ومحمد بن كعب، وغيرهم (1). توفى سنة اثنتين وستين فى ذى
~~القعدة بالإسكندرية، وله ستون سنة (2).

# حدثنا على بن سعيد الرازى، حدثنا عثمان بن أبى شيبة، أخبرنا وكيع، حدثنا
~~موسى بن على، عن أبيه، قال: سمعت مسلمة بن مخلد يقول: ولدت حين قدم النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) المدينة، وتوفى وأنا ابن عشر سنين. هذا الحديث غريب،
~~وقد رواه معن بن عيسى، وعبد الرحمن بن مهدى وغيرهما، عن موسى بن على (3).

### ||| * ذكر من اسمه «المسور»:

# 1298- المسور (4) بن يزيد الجذامى: شهد فتح مصر. ذكره سعيد بن عفير فى
~~«أشراف جذام» (5).

PageV01P474

### ||| * ذكر من اسمه «المسيب»:

# 1299- المسيب (1) بن حزن (2) بن أبى وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن
~~مخزوم القرشى: يكنى أبا سعيد. قدم المسيب مصر؛ لغزو إفريقية سنة ms0184 سبع
~~وعشرين (3).

### ||| * ذكر من اسمه «مشرح»:

# 1300- مشرح (4) بن هاعان المعافرى المصرى: يكنى أبا المصعب. روى عن عقبة
~~بن عامر، وسليم بن عتر (5)، والمحرر بن أبى هريرة. روى عنه بكر بن عمرو (6)
~~المعافرى، وابن لهيعة، والليث (7). مات قريبا من سنة عشرين ومائة (8).
~~وكان فى جيش الحجاج، الذين حاصروا ابن الزبير، ورموا الكعبة بالمنجنيق (9).

### ||| * ذكر من اسمه «المصعب»:

# 1301- المصعب (10) بن الزبير بن مجاهد بن ثعلبة بن هانئ بن قتادة
~~العذرى: مؤذن

PageV01P475

# جامع الفسطاط. يروى عن يزيد بن أبى حبيب. روى عنه عذرة (1)، ويوسف بن عدى.

# مات فى صفر سنة أربع وثمانين ومائة (2).

### ||| * ذكر من اسمه «مطعم»:

# 1302- مطعم بن عبيدة البلوى: صحابى. روى عنه ربيعة بن لقيط (3).

### ||| * ذكر من اسمه «المطلب»:

# 1303- المطلب بن أبى وداعة (4)، الحارث بن صبيرة (5) بن سعيد بن سهم بن
~~عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤى (6) القرشى السهمى (7): روى عنه المطلب بن
~~السائب بن أبى وداعة. وروى عنه ابناه: (كثير، وجعفر) (8). روى المطلب بن
~~أبى وداعة، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى الطواف بالبيت (9). غزا
~~إفريقية مع عبد الله بن سعد فى جمع من بنى سهم (10).

PageV01P476

### ||| * ذكر من اسمه «معاذ»:

# 1304- معاذ بن أنس الجهنى الأنصارى: صحابى كان بمصر والشام (1)، قد ذكر
~~فيهما. روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أحاديث. وله رواية عن أبى
~~الدرداء، وكعب الأحبار. روى عنه ابنه سهل بن معاذ وحده (2).

### ||| * ذكر من اسمه «معافى»:

# 1305- معافى بن عمر بن حفص المصرى: يكنى أبا عبد الله. أخو سالم، وسلامة.
~~سمع يونس بن عبد الأعلى. وتوفى فى رجب سنة عشر وثلاثمائة. كتبت عن الثلاثة
~~إخوة (3).

# 1306- معافى بن عمران الظفرى (4): قيل: إن (ظفر) بطن بن حمير، وهو (ظفر
~~ابن معاوية). والمعافى (5) من أهل مصر، قدم حمص، وكتب عنه (6).

### ||| * ذكر من اسمه «معاوية»:

# 1307- معاوية بن حديج بن جفنة بن قتيرة بن حارثة بن عبد شمس بن معاوية بن
~~جعفر بن أسامة بن سعد بن أشرس بن شبيب بن السكون بن أشرس بن كندى السكونى
~~(7): يكنى أبا نعيم (8). يعد ms0185 فى الصحابة (9). وفد على رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، وشهد فتح مصر. وكان الوافد بفتح الإسكندرية إلى عمر بن الخطاب.
~~وكان أعور ذهبت عينه

PageV01P477

# يوم «دمقلة» من بلد النوبة مع عبد الله بن سعد بن أبى سرح سنة إحدى
~~وثلاثين. ولى الإمرة على غزو المغرب سنة أربع وثلاثين، وسنة أربعين، وسنة
~~خمسين (1). روى عنه على بن رباح، وعبد الرحمن بن شماسة، وعرفطة بن عمرو،
~~وسويد بن قيس، وابنه «عبد الرحمن بن معاوية»، وغيرهم (2). توفى معاوية بن
~~حديج سنة اثنتين وخمسين، وولده بمصر إلى اليوم (3).

# 1308- معاوية بن الريان الأموى: مولى عبد العزيز بن مروان. من أهل مصر (4).

# صلى خلف عمر بن عبد العزيز. روى عن أبى فراس. روى عنه عمرو بن الحارث،
~~وابن لهيعة (5). توفى فى خلافة هشام (6).

# 1309- معاوية بن سعيد بن شريح بن عذرة (7) التجيبى (8) المصرى: مولى بنى
~~فهم من تجيب. غزير (9) الحديث. كان هو وأخوه القاسم يكتبان فى ديوان الجند
~~بمصر (10).

PageV01P478

# يروى عن أبى قبيل المعافرى، وعبد الله بن مسلم بن مخراق، وغيرهما من
~~التابعين.

# روى عنه حيوة بن شريح، ويحيى بن أيوب، ونافع بن يزيد، وموسى بن سلمة بن
~~أبى مريم، ورشدين بن سعد، وبقية بن الوليد، وغيرهم (1). دورهم فى زقاق ابن
~~بكير فى «خطة بنى فهم»، ولهم عقب بقرية، يقال لها: «أفوا» من كورة أهناس
~~والفيوم (2).

# 1310- معاوية بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث بن صعب بن قحزم الخولانى
~~المصرى: لا أعلم له رواية، ولم تقع إلى (3).

# 1311- معاوية بن عمران بن ضمضم الحردى: له إدراك، وشهد فتح مصر (4).

# 1312- معاوية بن هبة الله بن أبى يحيى الأسوانى: مولى بنى أمية. يكنى
~~بأبى سفيان. روى عن مالك بن أنس، والليث بن سعد، وعبد الله بن لهيعة. روى
~~عنه يحيى بن عثمان بن صالح، وغيره. توفى فى سنة ثمانى عشرة ومائتين، وكان
~~ثقة، وكانت القضاة تقبله (5).

PageV01P479

### ||| * ذكر من اسمه «معبد»:

# 1313- معبد بن العباس بن عبد المطلب: ولد على عهد رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، وقتل بإفريقية شهيدا فى ms0186 زمن عثمان بن عفان (رضى الله عنه)،
~~وكان غزاها مع عبد الله بن سعد بن أبى سرح (1).

### ||| * ذكر من اسمه «معروف»:

# 1314- معروف بن سليط الوائلى: من «وائل بن مالك بن جذام». يروى عن سالم
~~ابن عبد الله بن عمر. روى عنه جعفر بن ربيعة (2).

# 1315- معروف بن سويد الجذامى المصرى: يكنى أبا سلمة. روى عن على بن رباح،
~~وأبى عشانة، وأبى قبيل. روى عنه ابن لهيعة، ورشدين بن سعد، وابن وهب (3).
~~توفى قبل الخمسين ومائة بيسير (4)، وليس عند ابن وهب عن معروف بن سويد هذا
~~من المسند إلا ثلاثة أحاديث، كلها عن على بن رباح، عن أبى هريرة (5).

### ||| * ذكر من اسمه «معن»:

# 1316- معن بن حرمله بن جعشم الهذلى (6): ويقال: حرملة بن معن. والأول

PageV01P480

# أصح (1). وهو رجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم). شهد فتح مصر (2).

# 1317- معن بن عمر بن معن بن عمر بن كثير بن معن بن عبد الرحمن بن عوف
~~الزهرى المصرى: يكنى أبا عمر. روى عن أبى صالح، وأسد بن موسى، وخالد بن
~~نزار. حدثنا عنه جماعة. مات فى شوال سنة تسع وخمسين ومائتين (3).

# 1318- معن بن يزيد بن الأخنس بن حبيب بن جرة (4) بن زعب (5) بن مالك بن
~~عريف (6) بن عصبة بن خفاف (7) بن امرئ القيس بن بهثة (8) بن سليم السلمى:
~~يكنى أبا يزيد (9). روى عنه أبو الجويرية الجرمى، وسهيل بن ذراع، وعتبة بن
~~رافع. وكان ينزل الكوفة، ودخل مصر، ثم سكن دمشق، وشهد وقعة «مرج راهط» مع
~~الضحاك بن قيس فى سنة أربع وخمسين. ويقال: إنه كان مع معاوية فى حروبه (10).

# روى الليث، عن يزيد بن أبى حبيب، قال: شهد معن بن يزيد، وأبوه، وجده بدرا (11).

PageV01P481

# ولا يعرف أحد شهد بدرا هو وأبوه وجده غيره (1).

### ||| * ذكر من اسمه «المفضل»:

# 1319- المفضل بن فضالة بن عبيد بن ثمامة بن مزيد بن نوف بن النعمان بن
~~مسروق بن ذى أمر بن نوف بن مسروق بن شراحيل بن يرعش بن قتبان الرعينى، ثم
~~القتبانى المصرى (2): يكنى أبا معاوية. أمه قيلة بنت ms0187 صالح بن محمد بن عامر
~~بن أيم المعافرى (3). روى عن يزيد بن أبى حبيب، وعبد الله بن عياش
~~القتبانى، وعياش القتبانى. روى عنه ابنه فضالة، والنضر بن عبد الجبار،
~~ومحمد بن رمح (4). ولى القضاء بمصر مرتين، وكان من أهل الفضل والدين، ثقة
~~فى الحديث، من أهل الورع.

# ذكر أحمد بن شعيب النسوى- يوما- المفضل بن فضالة- وأنا حاضر- فأحسن عليه
~~الثناء، ووثقه، وقال: سمعت قتيبة بن سعيد، يذكر عنه فضلا (5).

# أخبرنا على بن الحسن بن قديد، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا زيد بن
~~بشر (6)، قال: سمعت لهيعة بن عيسى يقول: إن المفضل دعا الله أن يذهب عنه
~~الأمل، فذهب، فكاد أن يختلس عقله، فدعا الله، فرده عليه (7). له أخ اسمه
~~«عبد الله بن

PageV01P482

# فضالة»، لا أعلم له رواية (1).

# ولد سنة سبع ومائة، توفى فى ليلة السبت لأربع عشرة ليلة خلت من شوال سنة
~~إحدى وثمانين ومائة (2)، وصلى عليه إسماعيل بن صالح بن على، كان أمير البلد
~~يومئذ (3).

# 1320- المفضل بن فضالة بن المفضل بن فضالة القتبانى المصرى: يكنى أبا محمد.

# حفيد الذي قبله، يروى عن أبيه، عن جده (4). توفى ليلة السبت لعشر خلون
~~من رجب سنة اثنتين وخمسين ومائتين (5).

### ||| * ذكر من اسمه «المقداد»:

# 1321- المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة بن ثمامة بن مطرود بن
~~عمرو ابن سعد بن دهير بن لؤى بن ثعلبة بن مالك بن الشريد بن أبى أهون بن
~~قاس بن دريم ابن القين بن أهود بن بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة
~~البهراوى (6): يعرف ب «المقداد بن الأسود» (7): شهد المقداد فتح مصر، وغزا
~~إفريقية مع عبد الله بن سعد بن أبى سرح (8).

### ||| * ذكر من اسمه «مقدام»:

# 1322- مقدام بن داود بن عيسى بن تليد الرعينى المصرى: يكنى أبا عمرو.
~~يروى عن عمه سعيد بن تليد، وأسد بن موسى، وابن بكير. روى عنه ابن أبى حاتم،

PageV01P483

# والطبرانى، وجماعة (1). تكلموا فيه. توفى فى رمضان سنة ثلاث وثمانين
~~ومائتين (2).

### ||| * ذكر من اسمه «مقسم»:

# 1323- مقسم (3) بن بجرة (4) بن حارثة بن قتيرة ms0188 (5) الكندى، ثم التجيبى
~~النخعى:

# أسلم فى حياة النبي (صلى الله عليه وسلم)، وبايع معاذا باليمن. ويقال: إن
~~له صحبة، وشهد فتح مصر.

# وكان قاتل أهل الردة مع زياد بن لبيد. روى عن على بن أبى طالب.

# روى على بن رباح، قال: كنا فى غزوة البحرين، وعلينا فضالة بن عبيد، فجعلت
~~أدعو على العدو: اللهم، أهلكهم، واستأصل شأفتهم. فضرب مقسم بن بجرة على
~~منكبى، وقال: ويحك يا أحمق! قال: اللهم، انصرنا عليهم، فلولا هؤلاء ما
~~أعطينا عطاء (6).

### ||| * ذكر من اسمه «مكى»:

# 1324- مكى بن عبد الله بن مهاجر الرعينى: يكنى أبا الفضل. روى عن ابن
~~عيينة، وابن وهب. لم يتابع على ما روى عن ابن وهب (7). توفى سنة تسع
~~وأربعين ومائتين، أو سنة خمسين ومائتين (8).

PageV01P484

### ||| * ذكر من اسمه «مليل»:

# 1325- مليل (1) بن ضمرة الغفارى: له إدراك، وشهد فتح مصر (2).

### ||| * ذكر من اسمه «منصور»:

# 1326- منصور بن إسماعيل التميمى المصرى: يكنى أبا الحسن. كان فهما حاذقا،
~~صنف مختصرات فى الفقه فى مذهب الشافعى. وكان شاعرا مجودا، خبيث اللسان
~~بالهجو، يظهر فى شعره التشيع. وكان جنديا قبل أن يعمى (3). توفى سنة ست
~~وثلاثمائة (4).

# 1327- منصور بن سعيد (5) بن الأصبغ الكلبى (6): يروى عن دحية بن خليفة
~~الكلبى (7). روى عنه مرثد بن عبد الله اليزنى (8)، وابنه «حسان بن
~~منصور». يروى عنه (أيضا) (9) حفص بن صالح الخشنى (10).

PageV01P485

# 1328- منصور بن وردان المصرى (مولى قريش) (1): يروى عن سالم بن عبد الله
~~بن عمر. روى عنه يزيد بن أبى حبيب، وعمرو بن الحارث، والليث المصريون.

# روى النسائى، عن قتيبة، عن الليث، عن يزيد بن أبى حبيب، عن منصور بن
~~وردان، عن سالم بن عبد الله، قال: «الوتر ركعة» (2).

### ||| * ذكر من اسمه «المنيذر»:

# 1329- المنيذر الأسلمى (3): رجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~(4). كان بإفريقية (5). روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلى (6).

### ||| * ذكر من اسمه «المهاجر»:

# 1330- المهاجر (مولى أم سلمة): يكنى أبا حذيفة. صحب النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)، وخدمه. وشهد فتح مصر، واختط بها، ثم تحول إلى (طحا)، فسكنها
~~إلى أن مات (7).

# روى ms0189 يحيى بن عبد الله بن بكير، عن إبراهيم بن عبد الله التجيبى، عن عمران
~~بن عبد الله الكندى، عن بكير (مولى عمرة) (8)، سمعت المهاجر يقول: خدمت
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سنين، فلم يقل لى لشىء صنعته: لم صنعته؟
~~ولا لشىء تركته: لم تركته؟ (9).

PageV01P486

### ||| * ذكر من اسمه «موسى»:

# 1331- موسى بن الأشعث البلوى: من أهل الفضل والدين. من جملة التابعين.

# روى عن عبد الله بن مسعود، وغيره. روى عنه عبد الرحمن بن يحيى الصدفى
~~(1)، وبكر بن سوادة (2) الجذامى. قدم إفريقية، فسكنها، وكان وطنه قرية من
~~قراها، لا أدرى ما اسمها (3).

# 1332- موسى بن أيوب بن عامر الغافقى، ثم المنارى (4): روى عن عمه «إياس
~~بن عامر» (5). روى عنه رشدين بن سعد، وابن لهيعة، وابن وهب (6). يقال:
~~توفى سنة ثلاث وخمسين ومائة (7).

# 1333- موسى بن الحارث بن زكريا يعرف ب «سقلاب»: جد عيسى بن محمد بن موسى
~~«أبى أحمد». يكنى أبا أحمد. سمع من أحمد بن زغبة، وقد كتب عنه (8).

# 1334- موسى بن سلمة بن أبى مريم المصرى (مولى بنى جمح): روى عن مالك،
~~وهشام بن عروة، ومعاوية بن سعيد التجيبى. روى عنه ابن وهب، وابن أخته سعيد
~~بن الحكم (9). وهو قديم الموت (10). يقال: توفى سنة ثلاث وستين ومائة،
~~ولم يسن (11).

PageV01P487

# 1335- موسى بن شيبة الحضرمى المصرى: روى عن الأوزاعى، ويونس بن يزيد
~~الأيلى. روى عنه ابن وهب (1). روى يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا عبد
~~الله بن وهب، قال: أخبرنى موسى بن شيبة، عن الأوزاعى، عن إسحاق بن عبد الله
~~بن أبى طلحة، قال: أخبرنى جعفر بن عياض: أن أبا هريرة حدثه عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، أنه قال: «تعوذوا بالله من الفقر والقلة والذلة، وأن
~~تظلم، أو تظلم» (2). لم يروه عن موسى بن شيبة إلا ابن وهب، ولا حدث عن موسى
~~بن شيبة إلا ابن وهب وحده (3).

# 1336- موسى بن على بن رباح بن قصير (4) بن القشيب (5) بن يينع (6) بن
~~أزدة (7) بن حجر بن جزيلة (8) بن لخم اللخمى: أمير مصر لأبى جعفر المنصور. ms0190
~~يكنى أبا عبد الرحمن. ولد بإفريقية سنة تسعين (9).

PageV01P488

# أخبرنا كهمس بن معمر، أخبرنا وفاء بن سهيل، قال: سمعت أبا زرعة حيوة بن
~~طلق بن السمح يقول: سمعت أبى يقول: سمعت موسى بن على بن رباح يقول: ليس
~~أجعل أحدا ينسبنى إلى «على» فى حل، أنا ابن «على بن رباح» (1).

# حدثنا محمد بن أبى عدى، حدثنا الربيع بن سليمان الجيزى، حدثنا يحيى بن
~~بكير، قال: مات موسى بن على سنة ثلاث وستين ومائة بالإسكندرية (2)، وكانت
~~أمه أم ولد (3)، ابنة ملك البربر (4). وكان موسى يخضب بالسواد (5). روى عن
~~أبيه «على»، ويزيد بن أبى حبيب. روى عنه أبو صالح، وابن لهيعة (6).

# 1337- موسى بن منصور بن هشام اللخمى: روى عن أبيه. روى عنه ابن وهب.

# منكر الحديث (7).

# 1338- موسى بن وردان القرشى العامرى (مولى عبد الله بن سعد بن أبى سرح
~~العامرى) (8): يكنى أبا عمر. سمع من سعد بن أبى وقاص، وأبى سعيد الخدرى،
~~وغيرهم من الصحابة. روى عنه الحسن بن ثوبان، وعبد الرحمن بن أبى هلال

PageV01P489

# المصرى (1)، وخالد بن يزيد، والليث بن سعد، وضمام بن إسماعيل، وابنه
~~«سعيد» (2).

# وكان يقص بمصر. وكان عقبة (3) بن مسلم التجيبى واليا على القصص، فلما نحى
~~استخلف موسى بن وردان على القصص (4). ووفد على عمر بن عبد العزيز، وكان
~~عمر صديقا له (5).

# أخبرنا الحسن بن على بن يوسف، أخبرنا أبو شريك المرادى، أخبرنا ضمام، عن
~~موسى بن وردان، قال: كنت أدخل على عمر بن عبد العزيز، فأحدثه بأحاديث عن
~~أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فكنت عنده بمنزلة، أدخل إذا شئت،
~~وأخرج إذا شئت، وكنت أحدثه عمن أدركت من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) (6). توفى موسى بن وردان سنة سبع عشرة ومائة، فيما قال يحيى بن
~~بكير. وقيل: إن مولده بعد الأربعين بثلاث، أو أربع (7).

# ***

PageV01P490

### ||| باب النون

### ||| * ذكر من اسمه «ناجد»:

# 1339- ناجد بن هشام الأزدى: له إدراك، وشهد فتح مصر. روى عنه أبو قبيل
~~المعافرى (1).

### ||| * ذكر من اسمه «ناشرة»:

# 1340- ناشرة بن سمى اليزنى المصرى: قال: كنت ms0191 أتبع معاذ بن جبل، أتعلم منه
~~القرآن، حين بعثه النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى اليمن (2). روى عن أبى
~~بن كعب، وأبى ثعلبة الخشنى. روى عنه على بن رباح (3).

### ||| * ذكر من اسمه «ناعم»:

# 1341- ناعم بن أجيل (4) الهمدانى المصرى: يكنى أبا عبد الله. مولى أم
~~سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) (5). روى ابن لهيعة قال: كان ناعم من
~~أهل بيت شرف من بيوت همدان، فأصابهم سباء فى الجاهلية، فصار إلى «أم سلمة»،
~~فأعتقته (6). وكان ناعم أحد الفقهاء، الذين أدركهم يزيد بن أبى حبيب (7).
~~قال أبو النضر الأسود بن عبد الجبار: بلغنى أنه

PageV01P491

# مات سنة ثمانين (1). روى عن عثمان بن عفان، وعلى بن أبى طالب، وابن
~~عباس، وكعب بن عدى، وأبى هريرة، وغيرهم. روى عنه عبد الرحمن بن هرمز
~~الأعرج، ويزيد بن أبى حبيب، والحارث بن يزيد، وعبيد الله بن المغيرة، وكعب
~~بن علقمة (2).

### ||| * ذكر من اسمه «نافع»:

# 1342- نافع بن يزيد الكلاعى (3) الحسنى المصرى: يكنى أبا يزيد. يقال له:

# الحسنى؛ لأن ديوانه كان مع بنى شرحبيل بن حسنة (4). روى عن جعفر بن
~~ربيعة، وحيوة بن شريح. روى عنه ابن وهب، وابن عفير، وابن أبى مريم، وأبو
~~صالح (5).

# آخر من حدث عنه بمصر أبو صدقة القراطيسى (6). مات سنة ثمان وستين ومائة
~~(7)، وكان ثبتا فى الحديث، لا يختلف فيه (8).

### ||| * ذكر من اسمه «نبيه»:

# 1343- نبيه بن صؤاب المهرى (9): من بنى شيبان. يكنى أبا عبد الرحمن. وفد
~~على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وشهد فتح مصر، واختط بها، وكان أحد
~~الأربعة الذين أقاموا قبلة جامع فسطاط مصر (10). يروى عنه يزيد بن أبى
~~حبيب، وعبد الملك بن أبى رابطة،

PageV01P492

# ويسار بن عبد الرحمن، وعبد العزيز بن عبد الملك بن مليل (1)، ونافع مولى
~~ابن عمر، وداود بن عبد الله الحضرمى، وشجرة بن عبد الله التجيبى، وغيرهم (2).

# روى الهيثم بن عدى، عن عبد الرحمن بن زياد، عن يزيد بن أبى حبيب، عن نبيه
~~ابن صؤاب، وكانت له صحبة، قال: قدم رجل من حمير على النبي (صلى الله ms0192 عليه
~~وسلم)، فأقام عنده، ثم مات، فقال: اطلبوا له وارثا مسلما. فلم يوجد، فقال:
~~«ادفعوا ميراثه لرجل من قضاعة». فدفع إلى عبد الله بن أنيس، وكان أقعدهم-
~~يومئذ- فى النسب. هذا حديث منكر تفرد به الهيثم، وكان غير موثوق به. وقد
~~روى عبد الرحمن، عن يزيد غير هذا الحديث (3).

# وروى شجرة بن عبد الله، أنه سمع أبا عبد الرحمن الجهنى، يقول: إنه سجد مع
~~عمر فى سورة الحج سجدتين (4).

### ||| * ذكر من اسمه «نصر»:

# 1344- نصر بن عبد الحميد: حدث عن يحيى بن بكير. روى مناكير (5).

# 1345- نصر بن الفتح المصرى: يكنى أبا القاسم. إمام مسجد «صندل» (6). حدث
~~عن الربيع المرادى، وطائفة. ثقة، مات نحو عشرين وثلاثمائة (7).

### ||| * ذكر من اسمه «النضر»:

# 1346- النضر بن عامر الغافقى، ثم الغمرى: غمر بطن من غافق، يكنى أبا هارون.

# كان يروى كتب الملاحم. رأيت له رواية عن ابن لهيعة فى «الملاحم»، ولم أر
~~له غير ذلك. وهو فى نسخة مجودة بالضم، فتبين أنه وقع فى اسم أبيه تغيير،
~~وفى مرويه (8).

PageV01P493

# 1347- النضر بن عبد الجبار بن نضير المرادى المصرى (1): يكنى أبا
~~الأسود. مولى آل كثير بن إياس التدؤلى (بطن من مراد) (2). حدث عن عبد الله
~~بن لهيعة، والليث بن سعد. روى عنه ابن معين، وأحمد بن صالح المصرى، والربيع
~~بن سليمان الجيزى (3).

# توفى لخمس بقين من ذى الحجة سنة تسع وعشرين ومائتين، وصلى عليه هارون بن
~~عبد الله القاضى. وكان مولده سنة خمس وأربعين ومائة (4). وله أخوان عالمان:
~~روح، وعبد الله (5). وكان كاتبا للهيعة بن عيسى قاضى مصر (6).

### ||| * ذكر من اسمه «النعمان»:

# 1348- النعمان بن جزء بن النعمان بن قيس بن سعد بن مالك (7) بن ذهل بن
~~غطيف بن عبد الله بن ناجية بن مراد المرادى، ثم الغطيفى (8): وفد على
~~النبي (صلى الله عليه وسلم)، وشهد فتح مصر (9)، ولا يعلم له رواية. وله أخ
~~يقال له: هانئ، شهد فتح مصر، ولهما جميعا صحبة (10).

### ||| * ذكر من اسمه «نعيم»:

# 1349- نعيم بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج بن جفنة (11) بن قتيرة (12) بن

PageV01P494

# حارثة بن ms0193 عبد شمس بن معاوية بن جعفر بن أسامة بن سعد بن أشرس بن شبيب بن
~~السكون (1) بن أشرس بن كندى السكونى: قتلته الروم بالأندلس فى يوم عرفة من
~~ذى الحجة سنة ثلاث ومائة (2).

### ||| * ذكر من اسمه «نهد»:

# 1350- نهد (3) بن منصور المعافرى الأهجورى (4): يكنى أبا المفرج (5).
~~حدث فى مسجد الأهجور من المعافر (6)، عن عبد الله بن شراحيل المعافرى (7).
~~حدث عنه ابن وهب (8)، وموسى بن سلمة (9)، ورأيته فى ديوان المعافر بمصر فى
~~بنى حارف (10). يقال:

# توفى سنة ثمان وأربعين ومائة (11).

# ***

PageV01P495

### ||| باب الهاء

### ||| * ذكر من اسمه «هارون»:

# 1351- هارون بن كامل بن يزيد الفهرى، مولاهم (1) العصار المصرى (2):
~~يكنى أبا موسى. حدث عن أبى صالح كاتب الليث، وغيره. توفى فى ذى القعدة سنة
~~ثلاث وثمانين ومائتين (3).

# 1352- هارون بن محمد بن هارون الأسوانى: يكنى أبا موسى. كان أحد أصحابنا،
~~الذين كتبوا معنا الحديث، وكان فقيها على مذهب مالك. توفى ليلة الاثنين
~~لاثنتين وعشرين ليلة، خلت من شهر ربيع الأول سنة سبع وعشرين وثلاثمائة (4).

# 1353- هارون بن يوسف بن هارون بن ناصح الأسوانى: يكنى أبا على. نسبه أهل
~~أسوان فى موالى «عثمان بن عفان، رضى الله عنه» (5). روى عن بحر بن نصر،
~~ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم (6)، وطبقة بعدهما. وكانت القضاة تقبله
~~(7). توفى فى شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة (8). سمع منه معى
~~ابنى على (9).

### ||| * ذكر من اسمه «هانئ»:

# 1354- هانئ بن جزء بن النعمان بن قيس بن سعد بن مالك بن ذهل بن غطيف بن
~~عبد الله بن ناجية بن مراد المرادى، ثم الغطيفى: أخو النعمان الغطيفى
~~(10). وفد على

PageV01P496

# رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وشهد فتح مصر، وله رواية (1).

# 1355- هانئ بن معاوية الصدفى: له إدراك، وشهد فتح مصر، وحج مع عثمان،
~~وروى عن عثمان بن حنيف (2).

### ||| * ذكر من اسمه «هبيب»:

# 1356- هبيب بن عمرو بن مغفل بن الواقعة بن حرام بن غفار الغفارى: شهد فتح
~~مصر. اعتزل الفتنة- بعد قتل عثمان- فى واد بين مريوط والفيوم، فصار ذلك
~~يعرف به، ويقال له: وادى هبيب (3).

### ||| * ذكر من اسمه ms0194 «هبيرة»:

# 1357- هبيرة بن أسعد بن كهلان السبائى: (4) له إدراك، وشهد فتح مصر. إن
~~فى برقة بقية من ولده (5).

### ||| * ذكر من اسمه «هجالة»:

# 1358- هجالة بن أفلح بن قيس بن عرعرة الغافقى: أدرك الجاهلية، وشهد فتح
~~مصر، هو وابناه: عبد الله، وعبد الرحمن. ومات قديما بعد فتح مصر بقليل (6).

PageV01P497

### ||| * ذكر من اسمه «هجنع»:

# 1359- هجنع بن قيس الحارثى الأشمونى (1): يروى عن حوثرة بن مسهر (2)،
~~وحذيفة ابن اليمان (3). روى عنه عبد العزيز بن صالح، وسعيد بن راشد (4)،
~~وعبد الرحمن بن رزين، وخلاد بن سليمان (5). وكان ينزل الأشمونين، وأحسبه
~~ناقلة من الكوفة (6).

# روى ابن وهب، عن عبد الرحمن بن رزين، أن الهجنع بن قيس حدثه أن رجلا قال:
~~يا رسول الله، ما يكفينى من الدنيا؟ قال: «ما أشبع جوفك، وستر عورتك» (7).

### ||| * ذكر من اسمه «هزال»:

# 1360- هزال بن الحارث بن الصعب بن مخرم الخولانى: أدرك الجاهلية، وشهد
~~فتح مصر، وكان عريفا على قومه لما دخلوا مصر (8).

PageV01P498

### ||| * ذكر من اسمه «هشام»:

# 1361- هشام بن إسحاق العامرى، مولاهم المصرى: يكنى أبا ربيعة. كان عالما
~~بأخبار مصر (1). روى عن الليث، ومالك. مات فى ربيع الآخر سنة خمس وثلاثين
~~ومائتين (2).

# 1362- هشام بن أبى رقية اللخمى المصرى: عمر دهرا طويلا. يروى عن عمرو،
~~وعقبة، ومسلمة. يروى عنه يزيد بن أبى حبيب، وخالد بن أبى عمران. توفى سنة
~~خمس عشرة ومائة (3).

### ||| * ذكر من اسمه «هوذة»:

# 1363- هوذة بن عرفطة الحميرى: وفد على النبي (صلى الله عليه وسلم)، وشهد
~~فتح مصر، ولا أعرف له رواية (4).

### ||| * ذكر من اسمه «الهيثم»:

# 1364- هيثم (5) بن شفى (6) بن قاسط بن ذى نعم بن غالب بن مالك بن أرتع
~~بن منية بن مدل بن زيد بن مالك بن زيد بن رعين الرعينى المدلى: وعداده فى
~~حجر (7).

# يكنى أبا الحصين. شهد فتح مصر (8). وأدركت داره قائمة ب «رعين» فى محرس
~~«مدل»، لها سقيفة، تعرف ب «سقيفة أبى الحصين»، وكانت لورثة أبى قرة «محمد بن

PageV01P499

# حميد بن هشام الرعينى» (1).

# 1365- الهيثم بن مالك التنوخى (من بنى ساعدة): له إدراك. شهد فتح مصر،
~~وذكروه فى ms0195 كتبهم (2).

# ***

PageV01P500

### ||| باب الواو

### ||| * ذكر من اسمه «واهب»:

# 1366- واهب بن عبد الله المعافرى، ثم الكعبى المصرى: يكنى أبا عبد الله.
~~يروى عن ابن عمر، وابن عمرو، وعقبة بن عامر. روى عنه أبو شريح، ورجاء بن
~~أبى عطاء، وابن لهيعة، وغيرهم (1). يقال: مات ب «برقة» سنة سبع وثلاثين
~~ومائة (2)، وقد علت سنه (3).

# 1367- واهب بن قرة المعافرى: له حديث طويل. روى عنه كثير بن جبير
~~الحضرمى. وهو مصرى (4).

### ||| * ذكر من اسمه «وثيمة»:

# 1368- وثيمة بن عمارة بن وثيمة بن موسى بن الفرات المصرى: يكنى أبا حذيفة.

# توفى فى شعبان سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة. أصله فارسى. سمع من أبيه،
~~وجماعة (5).

### ||| * ذكر من اسمه «وردان»:

# 1369- وردان: مولى عبد الله بن سعد بن أبى سرح. وقد ذكر فى أهل مصر.

# وقيل: إن الذي قدم مصر ابناه: موسى، وعيسى. وهذا- عندى- أصح. وعقبه بمصر

PageV01P501

# إلى اليوم. لهم الخط الذي يعرف ب «خط بنى وردان» (1).

### ||| * ذكر من اسمه «وفاء»:

# 1370- وفاء بن زيد بن الأصبغ بن زيد بن أبى الأصبغ بن عبد العزيز بن
~~مروان (2):

# يروى عنه سعيد بن عفير فى «الأخبار». وتوفى فى جمادى الآخرة سنة أربع
~~ومائتين (3).

### ||| * ذكر من اسمه «وليد»:

# 1371- وليد بن بلال بن يحيى الأسوانى: يكنى أبا الحسن. سمع الحديث. توفى
~~ليلة الجمعة لثلاث بقين من ذى القعدة سنة ثلاث وأربعين ومائتين. وكان أبوه
~~«بلال» يحدث عن مالك بن أنس، والليث بن سعد، وعبد الله بن لهيعة (4).

# 1372- الوليد بن العباس بن مسافر العداس المصرى: من أهل مصر، يروى عن أبى
~~صالح عبد الغفار بن داود الحرانى. روى عنه سليمان بن أحمد بن أيوب
~~الطبرانى (5).

# توفى سنة ست وثمانين ومائتين (6).

# 1373- الوليد بن عبدة المصرى: مولى عمرو بن العاص. روى عنه يزيد بن أبى
~~حبيب. والحديث معلول. ويقال: عمرو بن الوليد بن عبدة. وقال الحسن بن على
~~العداس: توفى وليد بن عبدة (مولى عمرو) سنة مائة (7).

# 1374- الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبى المصرى: روى عنه ابنه عبد الله،
~~وبشير ابن أبى عمرو الخولانى، ويزيد بن أبى حبيب. كان أبوه شهد ms0196 فتح مصر.
~~وكان الوليد

PageV01P502

# قديما. يقال: مات فى خلافة عمر بن عبد العزيز (1).

# 1375- الوليد بن محمد التميمى النحوى المصرى: يعرف ب «ولاد». يكنى أبا
~~على. روى عن المهلبى (2)، وأبى زرعة المؤذن. روى كتب اللغة، والنحو. وكان ثقة.

# مات فى رجب سنة ثلاث وستين ومائتين (3).

# 1376- الوليد بن المغيرة بن سلمان (4) المعافرى الأشجعى: من موالى أشجع.
~~روى عن واهب بن عبد الله المعافرى، والحارث بن يزيد الحضرمى، وعبد الله بن
~~هبيرة السبائى. روى عنه ابن وهب، وزيد بن الحباب، وابنه «عبد الحميد» (5).
~~قال زيد بن الحباب فى حديثه: الوليد بن المغيرة المعافرى. ولعله سمع منه
~~بالمعافر (6). توفى فى ذى القعدة سنة اثنتين وسبعين ومائة (7).

### ||| * ذكر من اسمه «وهب»:

# 1377- وهب بن عمير بن وهب بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشى الجمحى
~~(8): شهد فتح مصر. وكانت دار «بنى جمح» بركة، يجتمع فيها الماء، فقال عمرو
~~بن العاص: خطوا لابن عمتى إلى جانبى (يريد: وهب بن عمير). فردمت البركة
~~وخطت، فهى دار «بنى جمح». وولى وهب بن عمير بحر مصر فى غزوة «عمورية» سنة
~~ثلاث وعشرين (9).

PageV01P503

### ||| باب اللام ألف

### ||| * ذكر من اسمه «لاحب»:

# 1378- لاحب بن مالك البلوى: من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم). شهد
~~فتح مصر. ولا تعلم له رواية (1). ذكروه فى كتبهم (2).

# ***

PageV01P504

### ||| باب الياء

### ||| * ذكر من اسمه «ياسين»:

# 1379- ياسين بن عبد الأحد بن أبى زرارة الليث بن عاصم بن كليب القتبانى
~~المصرى: يكنى أبا اليمن. يروى عن أبيه، وجده، وأيوب بن سويد. روى عنه
~~النسائى (1). صدوق فى الحديث (2). حدثنى أبى: أنه مات سنة تسع وستين
~~ومائتين، يوم السبت لعشر خلون من رمضان (3). وقال لى محمد بن عاصم بن
~~ياسين بن عبد الأحد (4): مات جدى فى رمضان سنة تسع وستين ومائتين (5).

### ||| * ذكر من اسمه «يحيى»:

# 1380- يحيى بن أزهر المصرى (مولى قريش): يروى عنه ابن وهب، وبكر بن مضر،
~~وعبد الرحمن بن القاسم، وابن عفير (6). كان رجلا صالحا، وله حديث مسند.

# وهو قديم الموت، توفى سنة إحدى وستين ومائة (7).

PageV01P505

# 1381- يحيى بن أيوب ms0197 الغافقى المصرى: يكنى أبا العباس. نسبوه فى موالى
~~«عمر ابن مروان بن الحكم» (1). كان أحد الطلابين للعلم (2) بالآفاق (3).
~~حدث عن أهل مكة، والمدينة (4)، والشام، وأهل مصر، والعراق. حدث عنه الغرباء
~~بأحاديث، ليست عند أهل مصر عنه (5). فحدث عنه «يحيى بن إسحاق السالحينى»،
~~عن يزيد بن أبى حبيب، عن ربيعة بن لقيط، عن ابن حوالة بحديث: «من نجا من
~~ثلاث» وليس هذا بمصر من حديث «يحيى بن أيوب». وروى عنه- أيضا- عن يزيد، عن
~~ابن شماسة، عن زيد بن ثابت: «طوبى للشام» مرفوعا، وليس هو بمصر من حديث
~~«يحيى». وأحاديث «جرير ابن حازم»، عن يحيى بن أيوب، ليس عند المصريين منها
~~حديث، وهى تشبه عندى أن تكون من حديث ابن لهيعة. والله أعلم (6). وروى زيد
~~بن الحباب، عن يحيى بن أيوب، عن عياش بن عباس، عن أبى الحصين حديث «أبى
~~ريحانة»: «نهى عن الوشر، والوشم». وليس هذا الحديث بمصر من حديث يحيى بن
~~أيوب، إنما هو من حديث ابن لهيعة، والمفضل، وحيوة، وعبد الله بن سويد، عن
~~عياش بن عباس (7). توفى سنة ثمان وستين ومائة (8).

PageV01P506

# 1382- يحيى بن أيوب بن بادى الخولانى العلاف المصرى: روى عن ابن بكير،
~~وابن أبى مريم، وابن عفير. روى عنه النسائى، والطحاوى (1). توفى يوم
~~الثلاثاء لتسع بقين من المحرم سنة تسع وثمانين ومائتين (2). وقد رأيته،
~~وكان إذا رآنى يضمنى إليه، ويقبل رأسى، ويدعو لى (3). وكان رجلا آدم أعور.
~~حدثنا بوفاته ابنه «أحمد بن يحيى ابن أيوب»، قال: توفى أبى، فذكر وفاته
~~هذه (4).

# 1383- يحيى بن عبد الله بن بكير القرشى المخزومى المصرى: يقولون: مولى
~~عمرة بنت حنين، مولاة بنى مخزوم (5). روى عن مالك، والليث، وبكر بن مضر.
~~روى عنه البخارى، ومسلم، ويونس بن عبد الأعلى (6). ولد سنة أربع وخمسين
~~ومائة، وتوفى سنة إحدى وثلاثين ومائتين (7).

# 1384- يحيى بن عبد الله بن موسى الفارسى: ثقة صدوق. روى عن الربيع
~~المؤذن، وطبقته (8). وكان تاجرا موسرا بمصر. مات فى جمادى الآخرة سنة تسع
~~عشرة وثلاثمائة (9).

# 1385- يحيى بن عثمان بن صالح بن صفوان القرشى السهمى ms0198 (10) المصرى: يكنى
~~أبا زكريا. روى عن أبيه، وعن أبى صالح المصرى، وابن أبى مريم. وروى عنه ابن
~~ماجه، وعلى بن قديد (11). كان عالما بأخبار البلد، وبموت العلماء، وكان حافظا

PageV01P507

# للحديث، وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره. توفى فى ذى القعدة سنة اثنتين
~~وثمانين ومائتين (1).

# 1386- يحيى بن ميمون بن ربيعة بن إياس بن ربيعة بن مخمر (2) بن مالك بن
~~شراحيل بن ربيعة الحضرمى: يكنى أبا عمرة (3). ولى القضاء بمصر سنة اثنتين
~~ومائة، وعزل سنة أربع عشرة ومائة (4)، وفيها مات، وكان غير محمود فى قضائه
~~(5). روى عن سهل بن سعد الساعدى (6). روى عنه عمرو بن الحارث، وعياش بن
~~عقبة، وعطاء بن دينار، وغيرهم (7).

# 1387- يحيى بن نافع بن خالد بن نافع بن عبد الله بن أبى حبيب (مولى هذيل):

# كان يقال له: الهذلى الشبشيرى (8). يكنى أبا حبيب. توفى فى شهر ربيع
~~الأول سنة إحدى وتسعين ومائتين (9).

# 1388- يحيى بن يزيد بن ضمام بن إسماعيل بن عبد الله بن يزيد بن شريك بن
~~سمى المرادى المصرى: يكنى أبا شريك، وأبا الحارث. سمع مالك بن أنس، وحماد
~~بن زيد، وضمام، وسواهم. روى عنه أبو حاتم الرازى، وغيره.

# قال عبد بن سعيد: كان أبو شريك يحيى بن يزيد المرادى يتشيع. توفى آخر شعبان

PageV01P508

# سنة ست وأربعين ومائتين (1).

# 1389- يحيى بن يعمر الرعينى: شهد فتح مصر، وكان رأسا فى الطلب بدم عثمان (2).

### ||| * ذكر من اسمه «يريم»:

# 1390- يريم بن عامر بن سعد بن ذهل بن الأحدس بن سهل الرعينى: له إدراك.

# شهد فتح مصر هو وأخوه عقبة (3).

### ||| * ذكر من اسمه «يزيد»:

# 1391- يزيد بن أنيس بن عبد الله بن عمرو بن حبيب بن عمرو بن شيبان بن
~~محارب بن فهر القرشى المحاربى: يكنى ب «أبى عبد الرحمن». صحابى شهد فتح
~~مصر، واختط بها، وله بها عقب. ولا رواية له بمصر (4).

# 1392- يزيد بن أبى حبيب المصرى: اسم أبيه سويد، مولى شريك بن الطفيل
~~العامرى (5). يكنى أبا رجاء. لقى عبد الله بن الحارث بن جزء. روى عن سالم،
~~ونافع، وعكرمة، وعطاء روى ms0199 عنه ابن لهيعة، والليث، وآخرون (6). كان مفتى
~~أهل مصر، وكان حليما عاقلا. وهو أول من أظهر العلم بمصر، والكلام فى الحلال
~~والحرام، ومسائلهما (7). وقيل: إنهم كانوا- قبل ذلك- يتحدثون بالفتن
~~والملاحم، والترغيب فى الخير (8). وهو أحد ثلاثة جعل إليهم عمر بن عبد
~~العزيز الفتيا بمصر (9). مات سنة ثمان

PageV01P509

# وعشرين ومائة (1). روى عنه الأكابر من أهل مصر. وقال ابن لهيعة: إنه ولد
~~سنة ثلاث وخمسين (2).

# 1393- يزيد بن خالد بن مسعود بن خولى النخلانى: نخلان من سبأ. وكان على
~~الشرط بمصر (3). توفى فى سنة خمس وستين ومائتين (4).

# 1394- يزيد بن رئاب الأسلمى: شهد هو، وأخوه فتح مصر (5).

# 1395- يزيد بن رباح القرشى السهمى المصرى: يكنى أبا فراس. روى عن عمرو بن
~~العاص، وعبد الله بن عمرو، وابن عمر، وأم سلمة. روى عنه بكر بن سوادة،
~~وجعفر ابن ربيعة، ويزيد بن أبى حبيب (6). توفى سنة تسعين (7). قال سعيد
~~بن عفير: شهد فتح مصر. ولا يصح (8).

# 1396- يزيد بن أبى زياد- وقيل: ابن زياد- الأسلمى: له ذكر فى الصحابة.
~~يعد فى أهل مصر. روى عنه يزيد بن أبى حبيب (9).

# 1397- يزيد بن السجوح التجيبى العامرى: شهد فتح مصر، وولى غزو البحر، وهو
~~صاحب المسجد الذي فى زقاق الطحاوى بالمصوصة (10).

PageV01P510

# 1398- يزيد بن سعيد الإسكندرانى: يعرف ب «الصباحى» (1). ونسبوه إلى موالى
~~«بنى سهم». يكنى أبا خالد. يروى عن مالك بن أنس، والليث بن سعد، وضمام (2)
~~ابن إسماعيل، وعبد الله بن وهب. وتوفى فى صفر سنة تسع وأربعين ومائتين،
~~وكان آخر من حدث عن مالك بمصر، فيما أعلم (3).

# 1399- يزيد بن سويد الصدفى: له صحبة، وشهد فتح مصر. ذكروه فى كتبهم (4).

# 1400- يزيد (5) بن عبد الله بن خذامر: أصله من الفرس. من موالى سبأ، ولى
~~قضاء مصر (6).

# 1401- يزيد (7) بن عبد الله بن عبد الرحمن بن بلال الحضرمى: يكنى أبا خالد.

# ولاه غوث بن سليمان القاضى خلافة، وكان- قبل ذلك- على قضاء «إخميم» (8).

# 1402- يزيد بن عبد العزيز الرعينى الحجرى المصرى: روى عن يزيد بن محمد
~~القرشى. روى عنه سعيد بن أبى أيوب، وابن لهيعة. عداده فى الموالى (9).

# 1403- يزيد بن عمرو ms0200 المعافرى المصرى: من بنى «صنم». يروى عن عبد الله بن
~~عمرو، وأبى ثور الفهمى. ولى العرافة (10)، وبعثة الطالعة (11).

PageV01P511

# 1404- يزيد بن قيصم البهزى: له إدراك. شهد فتح مصر، وذكروه فى كتبهم (1).

# 1405- يزيد بن ملجم المرادى: له إدراك. أخو عبد الرحمن، شهد فتح مصر (2).

# 1406- يزيد بن ناجية اللخمى: من بنى بحر بن سوادة. كان شريفا فيهم. شهد
~~فتح مصر، وله رواية عن أبى ذر. روى عنه يزيد بن عمرو المعافرى (3).

# 1407- يزيد بن نعيم بن شجرة بن يزيد التجيبى، ثم الأيدعانى: له إدراك.
~~شهد فتح مصر، وكان من الفرسان المعدودين (4).

# 1408- يزيد بن يوسف بن جرجس- ويقال: جرجيس- الفارسى المصرى: يروى عن يزيد
~~بن أبى حبيب. روى عنه عبد الله بن المسيب البلوى. مات سنة اثنتين وأربعين
~~ومائة (5).

### ||| * ذكر من اسمه «يعفر»:

# 1409- يعفر بن عريب بن عبد كلال الرعينى القتبانى الطحاوى: زعموا أنه شهد
~~فتح مصر. وفى ذلك نظر (6).

### ||| * ذكر من اسمه «يعقوب»:

# 1410- يعقوب القبطى «مولى بنى فهر»: كان ممن بعثه المقوقس مع مارية، فيقال:

# إن له صحبة. وقيل: إنه لما أسلم، تولى بنى فهر. رأيت فى كتاب «سعيد بن عفير»:

# حدثنى رشدين بن سعد، عن حيوة، عن بكر بن عمرو، عن إبراهيم بن مسلم بن
~~يعقوب الفهرى، عن أبيه، عن جده، أنه رأى النبي (صلى الله عليه وسلم)، وصلى
~~معه الصبح، فما سمعت شيئا- قط- أحسن من قراءته. لم أجد هذا الحديث فى غير
~~كتاب ابن عفير.

PageV01P512

# أخرجه لى حسين بن زيد، عن أسد بن سعيد بن (1) كثير بن عفير (2).

### ||| * ذكر من اسمه «ينة»:

# 1411- ينة الحمراوى: شهد فتح مصر، وكان عريف الحمراء، وكان فى شرف العطاء
~~بمصر، وهو والد عبد الرحمن بن ينة. قاله سعيد بن عفير (3).

### ||| * ذكر من اسمه «يوسف»:

# 1412- يوسف بن عبد الأحد بن سفيان القمنى (4): نسبوه فى موالى رعين لآل
~~عبد الأعلى بن سعيد الجيشانى. يكنى أبا الحسن. توفى ب «قمن»- قرية من قرى
~~مصر- فى رجب سنة خمس عشرة وثلاثمائة. يروى عن عبيد الله بن سعيد بن كثير بن
~~عفير، وأبى موسى يونس بن عبد ms0201 الأعلى الصدفى. روى عنه محمد بن الحسين بن
~~الإبرى، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ (5).

# 1413- يوسف بن عمرو بن يزيد بن يوسف بن جرجس الفارسى (6): يكنى أبا

PageV01P513

# يزيد. روى عن ابن لهيعة، وابن وهب، والليث، ومالك، والشافعى (1). كان
~~رجلا صالحا. توفى يوم السبت لثلاث عشرة ليلة خلت من صفر سنة خمس ومائتين
~~(2). روى الحارث بن مسكين، عنه، عن ابن وهب (3) أشياء فاتته عن ابن وهب
~~(4)، فرواها عنه (5).

# 1414- يوسف بن يحيى القرشى البويطى المصرى: يكنى أبا يعقوب. كان من أصحاب
~~الشافعى، وكان متقشفا. حمل من مصر أيام المحنة والفتنة بالقرآن إلى العراق،
~~فأرادوه على الفتنة فامتنع، فسجن ببغداد، وقيد، وأقام مسجونا إلى أن توفى
~~فى السجن والقيد ببغداد سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. وقد كتب عنه شىء يسير (6).

# 1415- يوسف بن يزيد بن كامل بن حكيم القرشى القراطيسى المصرى، مولى عبد
~~العزيز بن مروان (7): يكنى أبا يزيد. ثقة. كان معمرا قد رأى الشافعى (8).
~~بلغت سنه مائة سنة إلا أربعة أشهر (9)، وكان ثقة صدوقا (10). ويقال: إنه
~~ولد فى آخر سنة

PageV01P514

# أربع وثمانين ومائة، وتوفى فى ربيع الأول سنة سبع وثمانين ومائتين (1).

### ||| * ذكر من اسمه «يونس»:

# 1416- يونس بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى: من أهل مصر. يكنى أبا
~~سهل. سمع عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبى مريم (2)، وأبا عبد الرحمن
~~النسائى (3). حدثت عنه (4). توفى ليلة الثلاثاء لعشر خلون من صفر سنة
~~إحدى وثلاثين (5) وثلاثمائة، وكان من أفضل أهل زمانه (6).

# 1417- يونس بن عبد الأعلى بن موسى (7) بن ميسرة بن حفص بن حيان (8)
~~الصدفى المصرى: يكنى أبا موسى. وأمه فليحة بنت أبان بن زياد بن نافع
~~التجيبى، مولى بنى الأواب من تجيب (9). روى عن أشهب، وابن وهب، والشافعى.
~~روى عنه ابنه أحمد «والد أبى سعيد بن يونس»، ومسلم، والنسائى (10). دعوتهم
~~فى «الصدف»، وليسوا من أنفسهم ولا مواليهم (11). توفى غداة يوم الاثنين
~~ليومين مضيا من ربيع الآخر

PageV01P515

# سنة أربع وستين ومائتين. وكان مولده فى ذى الحجة سنة سبعين ومائة (1)،
~~فيما حدثنى أبى (2).

# 1418- يونس ms0202 بن ياسر بن إياد الخبائرى: مصرى، روى عنه سعيد بن كثير بن
~~عفير فى «الأخبار». توفى سنة أربع ومائتين، وكان ثقة (3).

PageV01P516

### ||| باب الكنى

### ||| * حرف الهمزة:

# 1419- أبو الأسود: مرثد بن جابر العبد. له وفادة (1).

# 1420- أبو الأعور السلمى: عمرو بن سفيان السلمى. يقال: قدم مصر مع مروان
~~ابن الحكم سنة خمس وستين. وفيه نظر. روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلى (2).

# 1421- أبو أفلح الهمدانى المصرى: روى عن رجل من همدان، وآخر من مراد، عن
~~أبى الدرداء (3).

# 1422- أبو أيوب الأنصارى الصحابى: هو خالد بن زيد الأنصارى الخزرجى. قدم
~~مصر فى البحر سنة ست وأربعين (4).

### ||| * حرف الباء:

# 1423- ابن بسامة: بواب بالإسكندرية. له مع عمرو بن العاص قصة (5).

# 1424- أبو بصرة الغفارى الصحابى: شهد فتح مصر، واختط بها، ومات بها، ودفن
~~فى مقبرتها (6). روى ابن لهيعة، عن الحسن بن ثوبان (7)، عن عبد الرحمن بن

PageV01P517

# معاوية بن حديج، عن أبى بصرة (1) الغفارى (رضى الله عنه)، قال: مصر خزائن
~~الأرض كلها، وسلطانها سلطان الأرض كلها، ألا ترى إلى قول يوسف (عليه
~~السلام) لملك مصر: @QUR@04 اجعلني على خزائن الأرض (2)، ففعل، فأغيث
~~بمصر، وخزائنها- يومئذ- كل حاضر، وباد من جميع الأرض. وقال (تعالى):
~~@QUR@010 وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء (3). فكان ليوسف-
~~بسلطانه بمصر- جميع سلطان الأرض كلها؛ لحاجتهم إليه، وإلى ما تحت يديه (4).

### ||| * حرف الجيم:

# 1425- أبو جندب العتقى: له صحبة. شهد فتح مصر، وليس له حديث (5).

### ||| * حرف الخاء:

# 1426- أبو خراش الرعينى: روى عنه عمران بن عبد الله بن شرحبيل بن حسنة،
~~وأبو الخير مرثد بن عبد الله اليزنى. وعن أبى خراش الرعينى، قال: أسلمت
~~وعندى أختان، فأتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) فذكرت ذلك له، فقال: «طلق
~~أيتهما شئت» (6). لا يعرف لأبى خراش، ولا لعمران الراوى عنه غير هذا
~~الحديث (7).

### ||| * حرف الدال:

# 1427- أبو درة (8) البلوى: له صحبة، وشهد فتح مصر (9)، ولا تعرف له رواية (10).

PageV01P518

# وقال على بن الحسن بن قديد (1): رأيت على باب داره؛ هذه دار «أبى درة
~~البلوى» صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (2)، وشرف وكرم (3).

### ||| * حرف الراء:

# 1428- أبو الربذاء ms0203 البلوى: ياسر، مولى الربذاء بنت عمرو بن عمارة بن عطية
~~البلوية (4). شهد فتح مصر، وله صحبة. وكان ولده بمصر (5).

# روى سعيد بن عفير، قال: كان أبو الربذاء ياسر عبدا لامرأة من «بلى»، يقال لها:

# الربذاء، فزعم أن النبي (صلى الله عليه وسلم) مر به، وهو يرعى غنم
~~مولاته، وله فيها شاتان، فاستسقاه النبي (صلى الله عليه وسلم)، فحلب له
~~شاتيه، ثم أراح، وقد حفلتا. فأخبر مولاته فأعتقته، فاكتنى بأبى الربذاء
~~(6). حرف اسمه فى الرواية، فقيل: الرمداء (بالميم، والدال المهملة). وحديثه
~~يرويه ابن لهيعة، عن ابن هبيرة، عن أبى سليمان (مولى أم سلمة)، عنه (7).

# 1429- أبو رهم (8) السماعى (9): أحزاب بن أسيد (10). أدرك الجاهلية،
~~وعداده فى التابعين (11). قال أبو رهم فى قوله (تعالى): @QUR@09 أليس لي
~~ملك مصر وهذه الأنهار تجري

PageV01P519

# @QUR@02 من تحتي (1)، قال: ولم يكن- يومئذ- فى الأرض ملك أعظم من ملك
~~مصر، وكان جميع أهل الأرضين يحتاجون إلى مصر. وأما الأنهار، فكانت قناطر
~~وجسورا بتقدير وتدبير، حتى إن الماء يجرى من تحت منازلها وأفنيتها،
~~فيحبسونها كيف شاءوا. فهذا ما ذكره الله (سبحانه) فى مصر من آى الكتاب
~~العزيز بصريح الذكر (2).

# وقال أبو رهم- أيضا- فى قول الله (سبحانه): @QUR@010 فأخرجناهم من جنات
~~وعيون* وكنوز ومقام كريم (3): كانت الجنات بحافتى النيل من أوله إلى آخره
~~من الجانبين ما بين أسوان إلى رشيد، وسبعة خلج: خليج الإسكندرية، وخليج
~~سخا، وخليج دمياط، وخليج سردوس، وخليج منف، وخليج الفيوم، وخليج المنهى
~~متصلة، لا ينقطع منها شىء عن شىء، وزروع ما بين الجبلين، كله من أول مصر
~~إلى آخرها، مما يبلغه الماء. وكان جميع أرض مصر كلها تروى- يومئذ- من ستة
~~عشر ذراعا؛ لما قد دبروا من قناطرها وجسورها. والمقام الكريم: المنابر. كان
~~بها ألف منبر (4).

### ||| * حرف الزاى:

# 1430- أبو الزعراء (5) البلوى: صحابى، شهد فتح مصر، ولا تعرف له رواية (6).

# 1431- أبو زمعة البلوى: من أصحاب الشجرة (7). روى عنه أبو قيس «مولى بنى

PageV01P520

# جمح». عداده فى أهل مصر (1). أخبرنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل، حدثنا
~~محمد ابن إسحاق الصغانى، حدثنا عثمان بن صالح، حدثنا ابن لهيعة، ms0204 عن عبيد
~~الله بن المغيرة، عن أبى قيس «مولى بنى جمح»، قال: سمعت أبا زمعة البلوى،
~~وكان من أصحاب الشجرة، ممن بايع النبي (صلى الله عليه وسلم)، أتى يوما إلى
~~الفسطاط، فقام فى الرحبة، وقد بلغه عن عبد الله بن عمرو بعض التشديد، فقال:
~~لا تشددوا على الناس، فإنى سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: قتل
~~رجل من بنى إسرائيل تسعة وتسعين نفسا، ثم أتى إلى راهب، فقال: إنى قتلت
~~تسعة وتسعين نفسا، فهل لى من توبة؟! فقال: لا. فقتل الراهب. ثم أتى إلى
~~راهب آخر، فقص عليه قصته، فقال: إن الله غفور رحيم، فتب إليه. فتاب، ولزمه،
~~وصار من عظماء بنى إسرائيل (2).

### ||| * حرف السين:

# 1432- أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف: روى الليث بن سعد، أن حكيم بن أبى
~~راشد حدثه عن أبى سلمة بن عبد الرحمن: أنه وقف على جزار، فسأله عن السعر،
~~فقال: بأربعة أفلس الرطل. فقال له أبو سلمة: هل لك أن تعطينا بهذا السعر ما
~~بدا لنا، وبدا لك؟ قال: نعم. فأخذ منه أبو سلمة، ومر فى القصبة، حتى إذا
~~أراد أن يوفيه، قال: بعثنى بدينار، ثم قال: اصرفه فلوسا، ثم وفه (3).

### ||| * حرف الضاد:

# 1433- أبو الضبيس الجهنى: ذكر الواقدى: أنه صحابى، ذكر فيمن نزل
~~الإسكندرية.

# كان من أصحاب الشجرة، وتوفى فى آخر خلافة معاوية (4).

PageV01P521

### ||| * حرف العين:

# 1434- أبو عامر الحجرى: من حجر الأزد. وقيل: المعافرى. ويقال: عامر.

# والصحيح: أبو عامر (1). اسمه عبد الله بن جابر. روى عن أبى ريحانة
~~الأزدى. روى عنه عبد الملك بن عبد الله الخولانى، وأبو الحصين الهيثم بن
~~شفى الرعينى (2).

# 1435- أبو عبد الله القينى (3): له صحبة. روى عنه أبو عبد الرحمن
~~الحبلى.

# وقيل: إن شيخ الحبلى يكنى أبا عبد الرحمن (4).

# 1436- أبو عبد الرحمن الجهنى: له صحبة، وهو يعد فى أهل مصر. يقال له:

# القينى (5).

# 1437- أبو عبد الرحمن الفهرى: شهد فتح مصر (6).

# 1438- أبو عطية المزنى: روى حديثه بكر بن سوادة، عن عبد الرحمن بن عطية،
~~عن أبيه، عن جده. عداده فى ms0205 أهل مصر (7).

PageV01P522

# 1439- أبو علقمة الفارسى المصرى (مولى بنى هاشم): مولى ابن عباس. سكن
~~القيروان، وأوطنها (1). كان على قضاء إفريقية، وكان أحد الفقهاء الموالى،
~~الذين ذكرهم يزيد بن أبى حبيب (2). روى عنه يعلى بن عطاء، وشراحيل بن يزيد
~~المعافرى (3).

# 1440- أبو عياش المعافرى المصرى: هو أبو عياش بن النعمان. روى عن جابر بن
~~عبد الله فى الأضحية، وعن على بن أبى طالب، وأبى هريرة، وسهل (4) بن سعد.

# روى عنه يزيد (5) بن أبى حبيب، وخالد بن أبى عمران، وبكر بن سوادة (6).

### ||| * حرف الغين:

# 1441- أبو غطيف الهذلى: يروى عن حاطب بن أبى بلتعة عن عمر فى «الملاحم»
~~(7)، وعبيد بن رويفع عن عمر (8). روى عنه بكر بن سوادة (9).

### ||| * حرف الفاء:

# 1442- أبو فاطمة الأزدى: يقال له: الليثى، وهو الدوسى. شهد فتح مصر. روى
~~عنه كثير بن كليب، وإياس بن أبى فاطمة (10).

### ||| * حرف القاف:

# 1442- أبو قيس السهمى (مولى عمرو بن العاص): يروى عن ابن عمرو، ومولاه
~~عمرو بن العاص، وأم سلمة. روى عنه عبد الرحمن بن جبير المصرى، وابنه عروة بن

PageV01P523

# أبى قيس، ويزيد بن أبى حبيب (1). يقال: إنه رأى أبا بكر الصديق. وكان
~~أحد فقهاء الموالى، الذين أدركهم يزيد بن أبى حبيب. واسمه عبد الرحمن بن
~~ثابت. وشهد فتح مصر، واختط (2) بها، ومات سنة أربع وخمسين، فيما ذكر ربيعة
~~الأعرج، عن ابن لهيعة (3). وقال محمد بن سحنون فى كتابه: إنه عبد الرحمن بن
~~الحكم (مولى عمرو بن العاص)، يكنى أبا قيس. وهو خطأ، وإنما أراد أبا قيس
~~مالك بن (4) الحكم الحبشى (5).

### ||| * حرف الميم:

# 1444- أبو مالك (6): نزل مصر. روى عنه سنان بن سعد. روى ابن إسحاق، عن
~~يزيد بن أبى حبيب، عن سنان بن سعد، عن أبى مالك (7)، قال: سئل النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) عن أطفال المشركين، فقال: هم خدم أهل الجنة (8).

# 1445- أبو محمد الأنصارى: شهد فتح مصر (9).

PageV01P524

# 1446- أبو مسلم المرادى: له صحبة. كان على شرطة عمرو بن العاص بمصر.

# روى عنه عمرو بن يزيد الخولانى أخو ثابت (1).

# 1447- أبو معن الإسكندرانى (2): أدرك عمر بن عبد العزيز. ms0206 روى عنه الليث
~~بن سعد (3)، وأسامة بن زيد. ولم نجد له حديثا عند المصريين. وقال لى أبو
~~جعفر الطحاوى: إنه من خولان. توفى بعد الخمسين ومائة (4).

# 1448- أبو مليكة الكندى: له صحبة. يعد فى المصريين. ويقال له: البلوى.

# وللمصريين عنه حديثان، أو ثلاثة. روى عنه على بن رباح، وثابت بن رويفع (5).

### ||| * حرف الهاء:

# 1449- أبو الهيثم المصرى (مولى عقبة بن عامر الجهنى): اسمه كثير. روى عن
~~عقبة بن عامر حديث «من رأى عورة فسترها». وقيل: بينهما دخين (6) الحجرى.
~~روى عنه كعب بن علقمة التنوخى. حديثه معلول (7).

### ||| * حرف الواو:

# 1450- أبو وهب الجيشانى المصرى: وجيشان من اليمن. يقول أهل العلم
~~بالعراق:

# إن اسم «أبى وهب» هذا ديلم بن هوشع، وهو عندى خطأ، حملوه على «ديلم بن

PageV01P525

# هوشع» الصحابى. واسم أبى وهب الجيشانى هذا «عبيد بن شرحبيل» (1). روى عن
~~عبد الله عمرو بن العاص، وأبى خراش. روى عنه يزيد بن أبى حبيب، وعمرو بن
~~الحارث، ويحيى بن أيوب، وابن لهيعة، والليث بن سعد المصريون (2).

# 1451- أبو وهب الكلاعى (3): روى عن عبد الله بن عمرو. روى عنه عبد
~~الرحمن ابن مرزوق. فيه نظر (4).

### ||| * حرف الياء:

# 1452- أبو يقظان (5) صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وهو فى جملة
~~الصحابة، الذين دخلوا إفريقية (6)، وغزا منها صقلية، وسكن مصر (7).

# حدثنى أبى، عن جدى، قال: حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث: أن أبا عشانة
~~المعافرى، حدثه أنه سمع أبا اليقظان (8) صاحب رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) بصقلية، يقول:

# «أبشروا، فو الله، لأنتم أشد حبا لرسول الله (صلى الله عليه وسلم)- ولم
~~تروه- من عامة من رآه» (9).

# وذكر أن أبا يقظان هذا هو عمار بن ياسر، وذلك- عندى- وهم (10).

PageV01P526

### ||| باب النساء

### ||| * حرف الألف:

# 1453- أسماء بنت عبد الله بن ربيعة بن جزى بن خالد بن جبر بن وهب بن
~~الأواب: هى أم عبد الرحمن بن حسان بن عتاهية التجيبى، الذي كان على شرطة
~~مصر فى أيام «عبد العزيز بن مروان» (1).

### ||| * حرف الحاء:

# 1454- حصنة بنت عثمان بن عبد الرحمن بن أسعد السبائى: أم عبد الأعلى بن ms0207
~~سعيد الجيشانى (2).

### ||| * حرف الراء:

# 1455- ريحانة بنت الحارث بن تبيع المدلى: أم عبد الله بن ليشرح بن عبد
~~كلال الرعينى (3).

PageV01P527

### ||| * حرف الشين:

# 1456- شريرة بنت الحارث بن عوف بن قتيرة: أم الحكم بن حارثة بن سلامة بن
~~عوف بن حارثة بن قتيرة التجيبى. ذكر ابن عفير أنها فيمن بايع رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم). ذكر ذلك عنها ابنها «الحكم بن حارثة» (1).

### ||| * حرف الغين:

# 1457- غفيرة: امرأة توبة بن نمر «قاضى مصر». تكنى أم محمد. وذكر أنها
~~كانت من عليات النساء، وأهل الفضل (2).

### ||| * حرف الفاء:

# 1458- فاطمة بنت عبد الرحمن بن أبى صالح الحرانى (3) عبد الغفار بن داود
~~بن مهران بن زياد بن رداد (4) الربعى البكرى: تكنى أم محمد. مولدها ببغداد،
~~وأقدم بها إلى مصر، وهى حدثة. سمعت من أبيها «عبد الرحمن بن أبى صالح».
~~وطال عمرها، فجازت الثمانين. وكانت تعرف بالصوفية؛ لأنها أقامت تلبس الصوف،
~~ولا تنام إلا فى مصلاها بلا وطاء فوق ستين سنة. سمع منها ابن أخيها «عبد
~~الرحمن بن القاسم بن عبد الرحمن بن أبى صالح». وقال لى أبو صالح «أحمد بن
~~عبد الرحمن»: إنه سمع منها مع أبيه «عبد الرحمن بن القاسم». وأرانى سماعه
~~على كتاب من كتب أبيها بخط أبيه «أبى مسلم». توفيت سنة اثنتى عشرة
~~وثلاثمائة (5).

PageV01P528

# 1459- فليحة بنت أبان بن زياد: أم يونس بن عبد الأعلى (1).

### ||| * حرف القاف:

# 1460- أم القاسم بنت حيويل بن ناشرة المعافرى: هى أم عبد الحميد بن زكريا
~~بن الجهم العبدرى. يأتى ذكره (2).

# 1461- قديسة بنت الربيع بن عون بن خارجة بن حذافد السهمى: أم عبد الرحمن
~~ابن إبراهيم بن الزبير بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف (3).

# *** تم- بحمد الله- تجميع ما تيسر لى من بقايا كتاب «تاريخ المصريين»
~~لمؤرخنا المصرى «ابن يونس الصدفى» ويتلوه- بإذن الله- كتابه الآخر: «تاريخ
~~الغرباء فى مصر»

PageV01P529

### ||| (استدراك)

# سقطت ترجمة والد (المؤرخ ابن يونس) من موضعها فى (تاريخ المصريين)، وهى
~~كالآتى:

# 63 مكرر- أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى: يكنى أبا الحسن. كان عديدا
~~للصدف، وليس من أنفس الصدف، ولا من مواليهم. ms0208 حدث عن أبيه، وعيسى بن مثرود،
~~وابن مجدر (1)، وغيرهم. ولد فى ذى القعدة سنة أربعين ومائتين، وتوفى يوم
~~الجمعة- أول يوم من رجب- سنة اثنتين وثلاثمائة (2).

PageV01P530

### ||| الفهارس الفنية لكتاب «تاريخ المصريين»

# (1) فهرست الأعلام.

# (2) فهرست الأماكن، والقبائل، والأسر، والأمم.

# (3) فهرست الأحداث التاريخية.

# (4) فهرست الحضارة.

# (5) فهرست الجرح والتعديل.

# (6) فهرست أساتذة ابن يونس، وموارده.

# (7) فهرست الكتب المذكورة فى المتن.

# (8) فهرست أوائل الآيات القرآنية.

# (9) فهرست أوائل الأحاديث والآثار.

# (10) فهرست أوائل الأشعار.

# (11) فهرست الموضوعات.

PageV01P531

### ||| كشاف استخدام الفهارس الفنية

# أولا- اشتمل (فهرست الأعلام) على أسماء الرجال والنساء، مرتبين حسب
~~الحروف الهجائية، إلى جانب الكنى، والألقاب، مع إسقاط ألفاظ: (ابن، وابنة،
~~وأب، وأم، وال، وامرأة) عند الترتيب. ويلاحظ فى (فهرس القبائل، والأسر)
~~اعتبار كلمتى (مولى)، و(بنى) أول النسب، ويتم إسقاط الأخيرة من الترتيب عند
~~ورودها وسط النسب. وكذلك يتم إسقاط كلمة (من)، وغيرها من الكلمات التقليدية
~~السابقة عند الترتيب.

# ثانيا- يلاحظ أن الحرف المشدد عد بحرفين، وروعى ذلك عند الترتيب (جرادة
~~توضع قبل جراح).

# ثالثا- أحيانا يذكر الشخص بما اشتهر به، مثل: (أبى هريرة، وابن يونس،
~~والطبرانى).

# رابعا- الأعلام المترجمون يكتبون بالبنط الثقيل، وكذلك الصفحات الواردة
~~بها تراجمهم.

# خامسا- عند ذكر الأرقام فى مختلف الفهارس، يذكر- أولا- رقم الترجمة، ثم
~~شرطة مائلة، يتلوها رقم الصفحة (فمثلا: 1/ 7 تعنى: الترجمة رقم 1، صفحة رقم
~~7). وقد عمدت إلى تلك الطريقة؛ كى يسهل حصول الباحثين على المعلومة
~~المطلوبة.

# سادسا- تنوعت فهارس الكتاب وتعددت؛ لإيقاف الدارسين على ما فيه من مادة
~~علمية غزيرة، إذا أحسن استخدامها والاستفادة منها. ولم أنشئ فهرسا لتواريخ
~~المواليد والوفيات الواردة بالكتاب؛ نظرا لكثرتها الكاثرة، وإمكانية وقوف
~~الباحث عليها عند مطالعة التراجم.

# سابعا، وأخيرا- هذه الفهارس خاصة بمتن الكتاب. ومن أراد الرجوع إلى
~~الحواشى، فليرجع؛ لأنها لا غنى عنها تعليقا، وشرحا، وإضاءة للنص التاريخى.

PageV01P533

### ||| (1) فهرست الأعلام

# (حرف الهمزة)* آدم بن إياس: 180/ 69.

# * الأبودى: 63/ 25.

# * أبذا بن عدى بن تجيب: 616/ 227.

# * إبراهيم المصرى النوبى (والد ذى النون): 212/ 80.

# * إبراهيم بن أحمد بن أسيد اللخمى: 64/ 25.

# * إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن خزيمة: 65/ 25- 26.

# * إبراهيم بن إسحاق بن الجراح (القاضى): 65/ 26، 140/ 48، 635/ 233.

# * إبراهيم بن تميم: 583/ 217.

# * إبراهيم بن أبى داود ms0209 البرلسى: 766/ 282، 1106/ 411، 1267/ 463.

# * إبراهيم بن رسول الله: 821/ 305.

# * إبراهيم بن زبان بن عبد العزيز بن مروان: 781/ 288.

# * إبراهيم بن سعد بن شراح المعافرى: 530/ 200.

# * إبراهيم بن عبد الله التجيبى: 1330/ 486.

# * إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك: 932/ 340.

# * إبراهيم بن عقيل بن خالد: 956/ 351.

# * إبراهيم بن عنمة المزنى: 479/ 179، 1044/ 382.

# * إبراهيم بن محمد الضحاك: 132/ 45.

# * إبراهيم بن مرزوق: 653/ 238، 838/ 313، 853/ 319، 1069/ 395، 1168/
~~435، 1233/ 454.

# * إبراهيم بن مسلم بن يعقوب الفهرى: 1410/ 512.

# * إبراهيم بن مقسم: 689/ 254.

# * إبراهيم بن ميمون الصواف العسكرى: 259/ 98.

# * إبراهيم بن نشيط: 191/ 73.

# * إبراهيم بن الوليد: 340/ 133.

PageV01P535

# * أبرهة بن الصباح: 494/ 186.

# * ابن الإبريقى: 317/ 121.

# * أبيض (صحابى): 87/ 31- 32، 88/ 32.

# * أبى بن كعب: 1340/ 491.

# * أحزاب بن أسيد: 1429/ 519.

# * أحمد بن إبراهيم بن أبى أيوب المصرى: 1/ 7، 66/ 26.

# * أحمد بن إبراهيم بن بيلبرد المصرى: 2/ 7.

# * أحمد بن إبراهيم بن حكم المعافرى: 463/ 172.

# * أحمد بن إبراهيم بن الحكم بن صالح القرافى: 3/ 7.

# * أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معاوية المصرى: 4/ 8.

# * أحمد بن إبراهيم بن كمونة: 5/ 8.

# * أحمد بن إبراهيم بن محمد بن جامع المصرى: 6/ 8.

# * أحمد بن أسامة بن عبد الرحمن بن السمح: 7/ 8.

# * أحمد بن أبى بكر (أبو مصعب): 14/ 10، 1077/ 397.

# * أحمد بن بهزاذ: 980/ 358.

# * أحمد بن جعفر المصرى: 8/ 8.

# * أحمد بن الحارث بن قتادة الصدفى: 9/ 9.

# * أحمد بن حفص بن يزيد المصرى: 10/ 9.

# * أحمد بن حماد بن مسلم بن عبد الله التجيبى (زغبة): 4/ 8، 11/ 9، 978/
~~358، 1333/ 487.

# * أحمد بن حنبل: 442/ 163.

# * أحمد بن خازم المعافرى: 12/ 9، 1023/ 373.

# * أحمد بن داود المكى: 934/ 341.

# * أحمد بن داود بن سليمان (ابن القربى): 13/ 10.

# * أحمد بن داود بن عبد الغفار الحرانى: 14/ 10، 1181/ 440.

# * أحمد بن رزق بن أبى الجراح: 15/ 11.

# * أحمد بن الرواغ بن برد بن نجيح: 16/ 11.

# * أحمد بن زبان المرادى: 17/ 11.

PageV01P536

# * أحمد بن زكريا بن يحيى بن صالح: 18/ 11.

# * أحمد بن زكير المؤدب: 19/ 11.

# * أحمد بن أبى يحيى (زكير) الحضرمى: 60/ 24.

# * أحمد بن زهير: 107/ 38.

# * أحمد بن سعد بن الحكم (ابن أبى مريم الجمحى): 20/ 12.

# * أحمد بن سعيد بن بشر الهمدانى: 21/ 12، 61/ 24، 1149/ 431، 1160/ 433،
~~1200/ 444، 1271/ 464.

# * أحمد بن سعيد بن عمرو بن الحارث الفهرى: 1048/ 383.

# * أحمد بن سلمة بن الضحاك المصرى: 22/ 12.

# * أحمد بن سهل بن الربيع بن سليمان: 23/ 12.

# * أحمد بن شعيب بن سهل بن عبد الأول: 24/ 12.

# * أحمد بن صالح المصرى: 14/ 10، 25/ 13، 76/ 29، 706/ 258، 1027/ 376،
~~1347/ 494.

# * أحمد بن العباس بن خالد الشيبانى: 26/ 13.

# * أحمد بن العباس بن الربيع الغبرى: 27/ 14.

# * أحمد بن عبد الله المؤذن: 28/ 14، 932/ 341.

# * أحمد ms0210 بن عبد الله بن حميد بن مرزوق: 1143/ 430.

# * أحمد بن عبد الله بن سالم الجيزى: 29/ 14.

# * أحمد بن عبد الله بن على المصرى: 30/ 15، 57/ 23.

# * أحمد بن عبد الله بن أبى الغمر: 31/ 15.

# * أحمد بن عبد الله بن محمد العطار: 32/ 15.

# * أحمد بن عبد الله بن محمد بن هلال المصرى: 33/ 15.

# * أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم (ابن أخى عبد الله بن وهب): 34/ 15،
~~520/ 197، 1271/ 464.

# * أحمد بن عبد الرحيم البرقى: 40/ 17.

# * أحمد بن العزيز بن حدير الخولانى: 39/ 17.

# * أحمد بن عبد الملك بن سلام بن يحيى: 35/ 16.

# * أحمد بن عبد المؤمن المصرى: 36/ 16.

PageV01P537

# * أحمد بن عبد الواحد بن معاوية الطحاوى: 37/ 16، 890/ 329.

# * أحمد بن عبد الوارث بن جرير الأسوانى: 38/ 16.

# * أبو أحمد بن عدى: 1158/ 433، 1213/ 448، 1271/ 464.

# * أبو أحمد بن على: 1155/ 432.

# * أحمد بن على بن الحسن المدائنى: 40/ 17.

# * أحمد بن على بن رازح بن رحب الخولانى المصرى: 304/ 116، 975/ 357.

# * أحمد بن على بن صالح بن مسلم: 491/ 186.

# * أحمد بن أبى عمران الكوفى (قاضى مصر): 51/ 21.

# * أحمد بن عمران بن سليمان القضاعى: 41/ 17.

# * أحمد بن عمرو بن ثور الرضائى: 1012/ 369.

# * أحمد بن عمرو بن شجرة الزوفى: 42/ 18.

# * أحمد بن عياض بن عبد الملك المرادى: 1160/ 433.

# * أحمد بن عيسى التسترى: 673/ 245.

# * أحمد بن عيسى (زغبة): 45/ 18.

# * أحمد بن عيسى بن حسان المصرى: 44/ 18.

# * أحمد بن عيسى بن زيد اللخمى: 46/ 19.

# * أحمد بن القاسم الميمون: 38/ 17.

# * أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المهرى: 48/ 20، 590/ 219،
~~889/ 328، 999/ 366، 1161/ 434، 1183/ 440.

# * أحمد بن محمد بن الربيع بن سليمان المرادى: 49/ 20.

# * أحمد بن محمد بن سواد الزوفى: 50/ 20.

# * أحمد بن محمد بن شرف بن السمح: 52/ 22.

# * أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن رباح: 53/ 22- 23.

# * أحمد بن محمد بن عبد الواحد الكتانى: 54/ 23.

# * أحمد بن محمد بن العلاء اللخمى: 55/ 23.

# * أحمد بن محمد بن الفتح بن الحجاج (المعروف بابن القباب): 56/ 23.

# * أحمد بن محمد بن يحيى بن جرير: 581/ 217.

# * أحمد بن محمد بن يعقوب: 13/ 10.

PageV01P538

# * أحمد بن مراد بن عيسى بن زيد الجهنى: 57/ 23.

# * أحمد بن معاوية بن عبد الله الأسوانى: 58/ 23.

# * أحمد بن موسى بن عيسى بن صدقة المصرى: 59/ 24.

# * أحمد بن نصر الحافظ: 1009/ 368.

# * أحمد بن يحيى بن أيوب العلاف الخولانى: 1382/ 507.

# * أحمد بن يحيى بن زكريا الصواف: 61/ 24.

# * أحمد بن يونس بن ms0211 سويد الصدفى: 63/ 25.

# * أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى (والد المؤرخ ابن يونس): 340/ 134،
~~473/ 176، 707/ 258، 1027/ 376، 1123/ 421، 1379/ 505، 1417/ 515- 516،
~~1452/ 526، 63 مكرر/ 530 (استدراك).

# * الأحمرى: 853/ 319.

# * الإخميمى: 23/ 12.

# * الأخنس بن حبيب بن جرة السلمى: 1318/ 481- 482.

# * إدريس بن نصر بن سابق الخولانى: 163/ 56.

# * إدريس بن يحيى الزاهد: 108/ 381، 589/ 219، 660/ 241، 681/ 251، 1018/
~~372، 1122/ 420.

# * الأزدى: 19/ 11، 51/ 20، 139/ 47.

# * أسامة بن أحمد بن أسامة التجيبى: 174/ 63.

# * أسامة بن زيد الليثى: 521/ 197، 1447/ 525.

# * ابن إسحاق: 506/ 192، 723/ 263، 1444/ 524.

# * إسحاق الديرى: 1256/ 460.

# * إسحاق بن إبراهيم بن موسى بن نصير: 107/ 38.

# * إسحاق بن إبراهيم بن يونس: 386/ 148.

# * إسحاق بن الأزرق الحمراوى: 511/ 193.

# * إسحاق بن بكر بن مضر: 123/ 42.

# * إسحاق بن ربيعة بن لقيط: 470/ 175.

# * إسحاق بن الزبير بن عبد الله المغترفى: 491/ 186.

# * إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة: 1335/ 488.

PageV01P539

# * إسحاق بن الفرات: 361/ 140، 926/ 339، 1075/ 397.

# * إسحاق بن كليب بن كيسان المرادى: 765/ 281.

# * الأسدى: 158/ 53.

# * أسد بن سعيد بن كثير بن عفير: 1103/ 409، 1410/ 513.

# * أسد بن موسى: 64/ 25، 355/ 138، 879/ 325، 1229/ 452، 1317/ 481، 1322/ 483.

# * أسلم بن يزيد التجيبى (أبو عمران): 729/ 267، 1245/ 456.

# * أسماء بنت عبد الله بن ربيعة بن جزى الأواب: 1453/ 527.

# * إسماعيل بن صالح بن على: 1319/ 483.

# * إسماعيل بن الفتح الصدفى: 1026/ 375.

# * إسماعيل بن مسلمة بن قعنب: 284/ 108.

# * إسماعيل بن اليسع الكوفى: 1064/ 393.

# * أسميفع بن الشاعر بن يريم الرعينى: 921/ 337.

# * الأسوانى: 38/ 16، 58/ 23.

# * أبو الأسود: 1419/ 517.

# * أسود: 87/ 32.

# * الأسود بن عبد الجبار (أبو النضر): 1341/ 491.

# * الأسود بن عبد يغوث الزهرى: 232/ 87.

# * الأسود بن مالك الحميرى: 165/ 58.

# * الأسود بن نافع بن أبى عبيدة: 929/ 340، 1111/ 415.

# * أبو أسيد الساعدى: 584/ 218.

# * الأشعوبى: 1162/ 434.

# * أشهب بن عبد العزيز: 79/ 30، 126/ 43، 519/ 196، 590/ 219، 857/ 320،
~~1142/ 430، 1169/ 436، 1227/ 451، 1417/ 515.

# * الأشيم بن أبى الكنود: 532/ 202.

# * الأصبحى: 161/ 54.

# * أصبغ بن عبد العزيز المهرى: 1026/ 375.

# * الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان: 698/ 256.

PageV01P540

# * أصبغ بن الفرج: 140/ 48، 909/ 334، 1102/ 407، 1194/ 443.

# * الأصمعى: 798/ 295.

# * الأعمى: 125/ 42.

# * أعمى حمير: 120/ 41.

# * أبو الأعور السلمى: 1420/ 517.

# * أعين بن ليث بن رافع الحقلى المصرى (جد المؤرخ ابن عبد الحكم): 749/ 275.

# * الإفريقى: 127/ 43.

# * أبو أفلح الهمدانى المصرى: 735/ 269، 1421/ 517.

# * الأقمر بن الهنف الخولانى: 777/ 287.

# * الأكدر بن حمام: 292/ 110، 494/ 186.

# * امرأة توبة بن نمر (قاضى مصر): 1457/ 528.

# * الأملولى: 120/ 41.

# * أمة الرحمن بنت أحمد بن محمد بن الحارث: 277/ 104.

# * أمة العزيز بنت عياش بن عقبة: 1119/ 418.

# * الأموى: 140/ 47.

# * الأمين (الخليفة العباسى): 1119/ 418.

# * أبو أمية الطرسوسى (محمد بن إبراهيم): 293/ 111.

# * أنس بن عياض: 1227/ 451.

# * أنس بن مالك (الصحابى): 607/ 224، 1222/ 450.

# * ابن أنعم: 603/ 222.

# * أنيسة بنت ربيعة البجيرى: 134/ 45.

# * الأوزاعى: 614/ 226، 943/ 343، 1335/ 488.

# * أويس بن سعد بن أبى سرح العامرى: 153/ 52.

# * إياد بن طاهر بن إياد الرعينى: 154/ 52.

# * إياد بن ياسر بن إياد الخبائرى المصرى: 155/ 52.

# * إياس بن البكير ms0212 بن عبد ياليل الليثى: 156/ 52.

# * أم إياس بنت ثور بن زيد الرعينى: 350/ 136.

PageV01P541

# * إياس بن عامر الغافقى: 157/ 53، 1332/ 487.

# * إياس بن عبد الأسدى: 158/ 53.

# * إياس بن أبى فاطمة: 1442/ 523.

# * الأيدعانى: 16/ 11.

# * أيمن بن مرسوع بن ضبع الرعينى: 159/ 53.

# * أبو أيوب الأنصارى (الصحابى): 121/ 41، 450/ 166، 469/ 174، 505/ 192،
~~509/ 193، 787/ 290، 1285/ 467، 1422/ 517.

# * أيوب الفرضى: 1211/ 448.

# * أيوب بن بجيد: 547/ 207.

# * أيوب بن سليمان الأعور: 868/ 322.

# * أيوب بن سليمان بن عبد الواحد: 160/ 54.

# * أيوب بن سويد: 1227/ 451، 1379/ 505.

# * أيوب بن شرحبيل بن أكسوم الأصبحى (أمير مصر): 161/ 54، 357/ 139، 443/ 164.

# * أيوب بن قسطنطين: 162/ 55.

# * أيوب بن قطن: 90/ 33.

# * أم أيوب بنت مالك بن نويرة بن الصباح: 161/ 54.

# (حرف الباء)* بجرة بن حارثة بن قتيرة التجيبى: 947/ 345.

# * البجلى: 80/ 30.

# * بحر بن ضبع بن أتة: 164/ 56- 57.

# * بحر بن نصر بن سابق الخولانى: 1/ 7، 32/ 15، 163/ 56، 225/ 84، 335/
~~131، 452/ 167، 685/ 252، 838/ 313، 1143/ 430، 1145/ 430، 1156/ 432،
~~1171/ 437، 1353/ 496.

# * بحير بن ذاخر بن عامر المعافرى: 165/ 58، 444/ 164، 953/ 350.

# * بحير بن ريسان بن اليثوب بن كرب: 166/ 59.

# * بحير بن شرحبيل بن معدى كرب الأصبحى: 167/ 60.

# * بحير بن عبد الرحمن بن بحير بن ريسان: 168/ 60.

PageV01P542

# * البخارى (محمد بن إسماعيل): 696/ 255، 925/ 338، 1383/ 507.

# * بخترى بن نصر بن أحمد بن بخترى: 169/ 60.

# * البدرى: 205/ 79.

# * بديل: 170/ 60.

# * برتا بن الأسود بن عبد شمس بن قضاعة: 171/ 60- 61.

# * برح بن شهاب: 1136/ 427.

# * برح بن عسكر بن وتار بن قضاعة: 172/ 61- 62.

# * برد بن نجيح: 269/ 100.

# * بسام بن أحمد بن بسام بن عمران المعافرى: 173/ 62.

# * ابن بسامة: 1423/ 517.

# * بسر بن أبى أرطاة العامرى: 174/ 62، 64- 65، 67.

# * بشر: 1279/ 466.

# * بشر بن بكر: 259/ 98.

# * بشر بن صفوان (أمير مصر): 647/ 235.

# * بشر بن عائذ الجنبى: 175/ 67.

# * بشير بن جابر بن عراب الغافقى: 176/ 68.

# * بشير بن أبى عمرو الخولانى: 1374/ 502.

# * بشير بن النضر بن بشير (قاضى مصر): 177/ 68- 69.

# * أبو بصرة الغفارى (صحابى): 198/ 76، 222/ 83، 823/ 306، 842/ 313، 898/
~~331، 1026/ 375، 1285/ 467، 1424/ 517- 518.

# * بقاء بن سلامة بن محمد المصرى: 178/ 69.

# * البقرى: 96/ 35.

# * بقى بن العاص القراطى: 179/ 69.

# * بقية بن الوليد: 360/ 140، 1309/ 479.

# * أبو بكر الصديق: 455/ 168، 726/ 264، 831/ 309، 947/ 344- 345، 1085/
~~401، 1106/ 410- 411، 413، 1443/ 524.

# * بكر بن إدريس بن الحجاج الحجرى: 180/ 69.

# * بكر بن سعيد بن عبد الله بن بكر الخولانى: 181/ 69- 70.

PageV01P543

# * بكر بن سهل بن إسماعيل الدمياطى: 182/ 70، 395/ 150، 1173/ 438، 1180/ 439.

# * بكر بن سوادة بن ثمامة الجذامى المصرى: 87- 88/ 32، 183/ 70- 71، 209/
~~79، 234/ 89، 250/ 94، 275/ 103، 437/ 161، 467- 468/ 174، 477/ 178، 509/
~~193، 511/ 193، 513/ 194، 517/ 196، 552/ 208، 574/ 214، 575/ 215، 577/
~~216، 600/ 222، 612/ 225- 226، 659/ 241، 803/ 297، 808/ 298، 1066/ 394،
~~1086/ 402، 1104/ 410، 1127/ 424، 1331/ 487، 1395/ 510، 1438/ 522، 1440/ 523.

# * بكر بن شريح المصرى: 184/ 72.

# * بكر بن صدقة: 160/ 54.

# * بكر بن عبد الله بن صحار الغافقى: 185/ 72.

# * بكر بن عبد الرحمن الخلال: 32/ 15.

# * بكر بن عمرو المعافرى المصرى: 186/ 72، 631/ 232، 704/ 257، 782/ 288،
~~1035/ 378، 1300/ 475، 1410/ 512.

# * بكر بن القاسم بن قضاعة القضاعى الإسكندرانى: 187/ 72.

# * أبو بكر بن قيس الحسلى: 790/ 292.

# * بكر بن مضر بن محمد بن حكيم المصرى: 110/ 38، 166/ 59، 188/ 73، 407/
~~152، 463/ 171، 583/ 217، 868/ 322، 925/ 338، 996/ 365، 1041/ 380- 381،
~~1214/ 448، 1380/ 505، 1383/ 507.

# * أبو بكر بن المقرئ: 536/ 203، 1152/ 431.

# * البكرى ms0213 (القاضى): 417/ 154، 617/ 227.

# * ابن البكاء: 80/ 30.

# * بكار بن قتيبة (قاضى مصر): 1/ 7، 30/ 15، 34/ 15، 43/ 18، 293/ 111،
~~411/ 153، 431/ 159، 853/ 319، 861/ 320، 967/ 354، 1178/ 439، 1187/ 441،
~~1227/ 451، 1233/ 454، 1247/ 459، 1261/ 461.

# * بكير (مولى عمرة بنت حنين): 189/ 73، 1330/ 486.

# * بكير بن الأشج: 290/ 110.

# * بلال البيطار: 770/ 284.

PageV01P544

# * بلال التجيبى البرنيلى: 191/ 73.

# * بلال بن الحارث بن عصم المزنى: 192/ 74.

# * بلال بن رباح: 831/ 309.

# * بلال بن يحيى بن هارون الأسوانى: 193/ 74، 1371/ 502.

# * البلوى: 119/ 41.

# * بليح: 138/ 47.

# * أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان: 986/ 361.

# * البهنسى: 32/ 15.

# * البويطى: 115/ 40.

# * بوى بن ملكان الصدفى: 190/ 73.

# (حرف التاء)* تبيع الرعينى: 260/ 98.

# * تبيع بن عامر: 194/ 75، 326/ 128- 129، 428/ 158، 568/ 213.

# * التجيبى: 89/ 32، 99/ 36، 102/ 36، 104/ 37، 113/ 39، 121/ 41، 135/
~~46، 150/ 51، 162/ 55.

# * تدوم بن صبح الكلاعى: 194/ 75.

# * تليد (مولى عبد العزيز بن مروان): 502/ 191.

# * أبو تميم الجيشانى: 363/ 141، 782/ 288.

# * تميم بن أوس اللخمى: 195/ 75.

# * تميم بن إياس بن البكير الليثى: 196/ 75.

# * تميم بن عبد الله بن شرحبيل العنسى: 197/ 75.

# * تميم بن فرع المهرى: 198/ 76، 363/ 141.

# * تميم بن يونس الزوفى: 199/ 76.

# * التنيسى: 46/ 19.

# * توبة بن زرعة بن نمر البسى: 200/ 76.

# * توبة بن نمر بن حرمل الحضرمى: 201/ 76، 1457/ 528.

# (حرف الثاء)* ثابت بن رويفع بن ثابت بن السكن: 202/ 78، 1448/ 525.

PageV01P545

# * ثابت بن طريف المرادى: 203/ 78.

# * ثابت بن مثوب القبضى: 204/ 78.

# * ثابت بن النعمان بن أمية: 205/ 79.

# * ثابت بن نعيم بن يزيد الجذامى: 340/ 133.

# * ثابت بن يزيد الخولانى المصرى: 206/ 79، 1446/ 525.

# * الثاتى: 85/ 31.

# * أبو ثعلبة الخشنى: 1340/ 491.

# * ثعلبة بن أبى رقية اللخمى: 207/ 79.

# * ثمامة الردمانى: 208/ 79.

# * ثمامة (مولى خارجة بن عوال): 129/ 43.

# * ثمامة بن أبى ثمامة بكر الجذامى: 183/ 71، 209/ 79.

# * ثمامة بن شفى الهمدانى: 210/ 80.

# ثوب بن شريد بن قزبة اليافعى: 211/ 80.

# * ثوبان بن إبراهيم المصرى (ذو النون): 212/ 80.

# * ثوبان بن بجدد (مولى رسول الله): 213/ 80.

# * ثوبان بن شهر الأشعرى: 1103/ 409.

# * ثوبان بن عمرو بن اللصيت الجذامى: 214/ 81.

# * أبو ثور الفهمى (صحابى): 830/ 309، 1106/ 410، 1121/ 419، 1403/ 511.

# (حرف الجيم)* ابن جابر (عبد الرحمن بن يزيد بن جابر): 943/ 343.

# * جابر بن أسامة الجهنى (صحابى): 215/ 82.

# * جابر بن الأشعث: 80/ 30.

# * جابر بن عباس بن جابر بن ياسر القتبانى: 217/ 82.

# * جابر بن عبد الله (صحابى): 174/ 64، 433/ 159، 494/ 187، 513/ 194،
~~846/ 316، 1440/ 523.

# * جابر بن ماجد الصدفى (صحابى): 216/ 82.

# * جابر بن ياسر بن عويص القتبانى: 217/ 82.

PageV01P546

# * جاحل (أبو مسلم الصدفى): 218/ 83.

# * جارية بن قدامة السعدى: 174/ 66.

# * جبارة بن زرارة البلوى (صحابى): 219/ 83.

# * جبر (مولى بنت غزوان): 220/ 83.

# * جبر بن أنس بن سعد بن عبد الله بن غفار: 222/ 84.

# * جبر بن سعيد بن جبر الحضرمى: 221/ 83.

# * جبر بن عبد الله القبطى: 222/ 83، 898/ 331.

# * جبر بن يهنى بن ذى العقابة البهيلى: 223/ 84.

# * جبلة بن عمرو بن أوس بن عامر الأنصارى (صحابى): 224/ 84.

# * جبلة بن محمد ms0214 بن كريز بن سعيد الصدفى: 9/ 9، 118/ 40، 225/ 84، 627/
~~230، 874/ 324.

# * جديد بن الخطاب الكلبى: 226/ 85.

# * جديع بن نذير المرادى (صحابى): 227/ 85.

# * جذرة بن سبرة العتقى (صحابى): 228/ 85.

# * جرادة بن شفى بن رقى بن زيد الرعينى: 741/ 272.

# * الجراح بن عبد الله بن الفرج التجيبى: 229/ 86.

# * ابنة جرجير: 733/ 268.

# * جرهد بن خويلد بن بجرة الأسلمى (صحابى): 230/ 86.

# * جريبة بن عبد الصمد بن عياض الكلبى: 231/ 87.

# * ابن جريج: 1248/ 459.

# * جرير بن حازم: 85/ 31، 1381/ 506.

# * ابن جزء: 84/ 30.

# * جزل بن مسكين بن الحارث: 232/ 87.

# * جزى بن زبان بن عبد العزيز: 233/ 88.

# * جزى بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم: 233/ 88، 884/ 326.

# * جزى بن عوف: 924/ 338.

# * جعثل بن هاعان بن عمرو بن اليثوب القتبانى: 234/ 88- 89، 767/ 283،
~~768/ 284.

PageV01P547

# * جعشم بن خليبة بن موهب الصدفى: 235/ 89- 90.

# * أبو جعفر الأويسى: 153/ 52.

# * أبو جعفر المنصور (الخليفة العباسى): 186/ 72، 304/ 116، 1051/ 385،
~~1336/ 488.

# * جعفر بن أحمد بن أيوب بن بلال الجيزى: 236/ 90.

# * جعفر بن أحمد بن سعيد بن صبيح: 237/ 90.

# * جعفر بن أحمد بن على الغافقى: 238/ 90.

# * جعفر بن أحمد بن مضر المصرى: 239/ 91.

# * جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة الكندى المصرى: 177/ 69، 183/ 70،
~~240/ 91، 281/ 106، 351/ 136، 463/ 171، 464/ 172، 767/ 283، 802/ 296،
~~951/ 349، 1076/ 397، 1314/ 480، 1342/ 492، 1395/ 510.

# * جعفر بن عياض: 1335/ 488.

# * جعفر بن مسافر بن راشد التنيسى: 241/ 91.

# * جعفر بن المطلب بن أبى وداعة: 1303/ 476.

# * جعونة بن عمرو التجيبى: 242/ 92.

# * جفينة بن تميم بن عبيد الله الأزدى: 243/ 92.

# * جفينة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى: 244/ 92.

# * جماعة بن الحسن: 245/ 92.

# * الجمحى: 20/ 12.

# * ابن جميع: 30/ 15، 591/ 220.

# * جميل بن سالم الحذاء: 246/ 93.

# * جميل بن شرحبيل الحسنى: 247/ 93.

# * جميل بن معمر بن حبيب بن وهب الجمحى: 248/ 93.

# * جميل بن أبى ميمونة: 249/ 93.

# * جناب بن مرثد بن زيد الرعينى: 250/ 93.

# * جناح بن غنيم بن قيس المازنى: 1062/ 390.

# * جنادح بن ميمون (صحابى): 251/ 94.

PageV01P548

# * جنادة الفقيه (صاحب مالك): 488/ 185.

# * جنادة بن أبى أمية الأزدى (صحابى): 252/ 94- 95، 377/ 144.

# * جنادة بن عيسى بن جنادة المعافرى: 253/ 96.

# * جند بن شهران: 634/ 232.

# * أبو جندب العتقى (صحابى): 1425/ 518.

# * جندل بن صخر: 502/ 190.

# * جندل بن يزيد بن ثمامة الصدفى: 254/ 96.

# * جواد بن عمرو الصدفى: 255/ 96.

# * جواد بن عمرو بن محمد الصدفى: 256/ 97.

# * أبو الجويرية الجرمى: 1318/ 481.

# * جويرية بنت قارظ الكنانية: 174/ 66- 67.

# * أبو جوين: 486/ 184، 487/ 185.

# * الجلاح (مولى عبد العزيز بن مروان): 151/ 51، 257/ 97.

# * جلاس بن عامر: 258/ 97.

# * الجيزى: 13/ 10.

# * جيشان بن وائل بن رعين الجيشانى: 900/ 332.

# (باب الحاء)* ابن أبى حاتم: 1322/ 483.

# * أبو حاتم الرازى: 1216/ 448، 1227/ 451، 1388/ 508.

# * الحارث بن أسد بن مغفل الهمدانى: 259/ 98.

# * الحارث بن ms0215 تبيع: 741/ 271.

# * الحارث بن تبيع الرعينى: 260/ 98.

# * الحارث بن تبيع بن أسعد بن ذهل: 261/ 99.

# * الحارث بن ذاخر بن بهشم الأصبحى: 262/ 99، 443/ 164، 538/ 204.

# * الحارث بن روح بن عبد الجبار بن نضير المرادى: 263/ 99، 481/ 180.

# * الحارث بن زاهر بن عامر: 478/ 179.

# * الحارث بن زرعة بن معاوية الخولانى: 264/ 99.

# * الحارث بن سعيد العتقى: 265/ 99، 780/ 287- 288.

PageV01P549

# * الحارث بن سعيد الغطيفى: 266/ 99.

# * الحارث بن ظالم بن علس السلمى: 267/ 100.

# * الحارث بن عامر بن عاقل الخولانى: 268/ 100.

# * الحارث بن عبد الرحمن الهاشمى: 182/ 70.

# * الحارث بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث: 1016/ 371.

# * الحارث بن مسكين بن محمد المصرى: 69/ 26، 269/ 100- 101، 278/ 105،
~~309/ 118، 411/ 153، 536/ 203، 583/ 217، 773/ 286، 906/ 333، 1038/ 379،
~~1155/ 432، 1197/ 443، 1413/ 514.

# * الحارث بن يزيد الحضرمى المصرى: 186/ 72، 252/ 95، 270/ 101، 469/ 174،
~~509/ 193، 587/ 219، 604/ 223، 735/ 269، 780/ 287- 288، 811/ 299، 947/
~~345، 1020/ 372، 1034/ 378، 1100/ 407، 1341/ 492، 1376/ 503.

# * الحارث بن يعقوب بن ثعلبة المصرى: 271/ 102، 704/ 257، 1101/ 407.

# * حارثة بن سعيد بن قباث بن رزين: 272/ 102.

# * حارثة بن قتيرة الكندى التجيبى: 947/ 345.

# * حارثة بن كلثوم بن حباشة التجيبى: 273/ 102.

# * حاطب بن أبى بلتعة (صحابى): 455/ 168، 1441/ 523.

# * حامد بن سعيد الزاهد (أبو الفوارس): 274/ 102.

# * حامد بن يحيى البلخى: 1221/ 450.

# * حبان بن بح الصدائى (صحابى): 275/ 102، 507/ 192، 509/ 193.

# * حبان بن أبى جبلة القرشى: 276/ 103.

# * حبان بن يوسف الصدفى: 277/ 104.

# * ابن الحبحاب: 601/ 222.

# * حبشى بن إسماعيل بن عبد الرحمن المصرى: 278/ 105.

# * حبشى بن الجروى بن بادى: 279/ 105.

# * حبيب (كاتب مالك): 884/ 326.

# * حبيب بن أوس الثقفى المصرى: 280/ 105، 400/ 151، 449- 450/ 166.

# * حبيب بن الشهيد التجيبى المصرى: 281/ 106- 107.

PageV01P550

# * امرأة حبيب بن الشهيد: 281/ 107.

# * حبيب بن أبى عبيدة بن عقبة بن نافع الفهرى: 282/ 107.

# * أم حبيبة (زوج رسول الله): 109/ 38، 806/ 298.

# * حبيس بن عابد بن يحيى بن صالح الزوفى: 390/ 149.

# * حبيش بن سعيد بن عبد العزيز الخولانى: 283/ 108.

# * حبيش بن سليمان بن برد بن نجيح: 284- 285/ 108.

# * حبيش بن أبى المحاضر الغافقى: 286/ 108.

# * الحتات بن يحيى بن جبير اللخمى: 287/ 109.

# * حجاج بن خلى السلفي: 288/ 109.

# * الحجاج بن رشدين بن سعد: 1183/ 440.

# * الحجاج بن زبان: 17/ 11.

# * حجاج بن سليمان بن أفلح القمرى المصرى: 289/ 109، 1055/ 387.

# * حجاج بن عبد الله بن حمرة بن شفى العبلى: 290/ 110.

# * حجاج بن محمد الأعور: 593/ 220.

# * حجاج بن منير القلاء الحمصى المصرى: 67/ 26- 27، 291/ 110، 779/ 287.

# * الحجاج بن يوسف بن أبى عقيل الثقفى: 280/ 105، 1128/ 424، 1300/ 475.

# * الحجرى: 51/ 20، 125/ 42، 159/ 53.

# * أم حجير بنت أبى ربيعة بن المغيرة: 189/ 73.

# * ابن حجيرة القاضى: 575/ 215، 1128/ 424.

# * الحدسى: 64/ 25.

# * حديج بن صومى الحميرى: 292/ 110.

# * حديد بن موسى بن كامل الخياشى: 293/ 111.

# * ابن أبى حذيفة: 737/ 270.

# * حذيفة القتبانى الزاهد: 294/ 111.

# * حذيفة بن عبيد المرادى: 295/ 111.

# * حذيفة بن اليمان: 133/ 45، 921/ 337، 1359/ 498.

# * حرام بن عوف البلوى: 296/ 111.

PageV01P551

# * الحر بن يوسف ms0216 بن يحيى بن الحكم (والى مصر): 340/ 132.

# * الحرانى: 14/ 10.

# * الحرسى: 15/ 11، 72/ 28.

# * حرملة بن عمران بن قراد التجيبى المصرى: 198/ 76، 289/ 109، 297/ 112،
~~546/ 206، 572/ 214، 584/ 218، 667/ 242، 823/ 306، 1026/ 374- 375، 1202/ 445.

# * حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبى المصرى: 3/ 7،
~~107/ 38، 297/ 112، 298/ 113، 317/ 121، 323/ 127، 715/ 260، 846/ 316،
~~871/ 323، 933/ 341، 973/ 356، 975- 976/ 357، 980/ 358، 969/ 355، 1064/
~~391، 1160/ 433، 1191/ 442، 1269/ 463.

# * حريث بن ناهل بن غنم الجذامى: 299/ 114، 1041/ 380.

# * حزرة بن عبد الوارث بن عبد السلام المهرى: 300- 301/ 114، 1188/ 442.

# * حزرة بن محمد بن حزرة بن عبد الوارث بن عبد السلام المهرى: 301/ 114،
~~1188/ 442.

# * حسان بن أسعد الحجرى: 302/ 114.

# * حسان بن عبد الله بن سهل الكندى: 303/ 114.

# * حسان بن عتاهية بن عبد الرحمن بن حسان بن عتاهية الكندى: 304/ 115،
~~116، 1056/ 388.

# * حسان بن غالب بن نجيح الرعينى: 305/ 116.

# * حسان بن كريب بن ليشرح الحميرى: 306/ 117.

# * حسان بن منصور: 1327/ 485.

# * حسان بن النعمان: 377/ 144.

# * ابن حسكل: 172/ 61- 62.

# * الحسن البصرى: 202/ 78.

# * أبو حسن المصرى: 221/ 83.

# * الحسن بن إبراهيم بن الحسين بن الحسن الليثى (المؤرخ ابن زولاق
~~المصرى): 307/ 118.

# * الحسن بن أحمد بن سليمان بن ربيعة: 308/ 118.

PageV01P552

# * الحسن بن إسحاق بن سلام المصرى: 309/ 118.

# * الحسن بن إسماعيل الضراب: 1179/ 439.

# * الحسن بن إسماعيل الفارضى الغسانى: 310/ 118.

# * الحسن بن ثوبان بن عامر الهمدانى المصرى: 29/ 14، 311/ 119، 326/ 128،
~~586/ 218، 1122/ 420، 1338/ 489، 1424/ 517.

# * الحسن بن خازم الأنماطى: 312/ 119.

# * الحسن بن راشد: 564/ 210.

# * الحسن بن رشيق العسكرى: 1149/ 431.

# * الحسن بن سفيان: 1205/ 445.

# * الحسن بن سليمان: 1168/ 435.

# * الحسن بن عبد الرحمن بن إسحاق الجوهرى المصرى: 313/ 119.

# * الحسن بن عبد العزيز بن الوزير بن ضابئ الجروى: 314/ 120، 786/ 290،
~~982/ 359.

# * الحسن بن على بن الحسين بن عياش بن لهيعة: 318/ 121.

# * الحسن بن على بن سوار الحريرى: 316/ 121.

# * الحسن بن على بن أبى طالب: 109/ 38.

# * الحسن بن على بن موسى الإبريقى: 317/ 121.

# * الحسن بن على بن موسى العداس المصرى: 318/ 121، 350/ 136/ 987/ 362.

# * الحسن بن غفير العطار المصرى: 319/ 122.

# * الحسن بن غليب الأزدى المصرى: 47/ 19، 1173/ 438.

# * الحسن بن محمد بن أحمد العسال المصرى: 320/ 122.

# * الحسن بن محمد بن الحسين بن أبى الصعبة: 321/ 126.

# * الحسن بن موسى بن عيسى بن أبى موسى الحضرمى: 322/ 126، 1267/ 462.

# * الحسين بن أحمد (أبو زنبور): 320/ 124.

# * الحسين بن أحمد بن حيون الصعيدى: 323/ 127.

# * الحسين بن خازم المعافرى: 324/ 128.

# * الحسين بن سعيد بن كامل المصرى: 325/ 128.

# * حسين بن شفى بن ماتع الأصبحى المصرى: 326/ 128- 129، 652/ 237- 238.

PageV01P553

# * الحسين بن عبد الله بن الفضل بن الربيع: 328/ 129.

# * الحسين بن عبد الله بن محمد بن بشير المصرى: 328/ 129.

# * الحسين بن عبد الله بن محمد بن رمح: 329/ 130.

# * الحسين بن عبد السلام ms0217 المصرى (الجمل): 330/ 130.

# * الحسين بن على بن عبد الواحد بن يحيى: 331/ 130.

# * الحسين بن عياش بن لهيعة بن عيسى الحضرمى: 332/ 130.

# * الحسين بن محمد بن أبى الخير المصرى: 333/ 130.

# * الحسين بن معاوية النصيرى: 986/ 362.

# * الحسين بن يزيد بن ذاخر المعافرى: 334/ 130.

# * الحسين بن يوسف بن يعقوب الأسوانى: 335/ 131.

# * حصنة بنت عثمان بن عبد الرحمن السبائى (أم عبد الأعلى): 1454/ 527.

# * أبو الحصين بن أبى الحصين الحجرى: 830/ 309، 1381/ 506.

# * الحصين بن عبد الرحمن التجيبى: 601/ 222.

# * الحضرمى: 60/ 24، 61/ 24، 149/ 51.

# * حظرة بن عباد بن قطف اللخمى: 337/ 131.

# * حفص بن رجاء بن جميل بن زيد: 338/ 131.

# * حفص بن صالح الخشنى: 339/ 132، 1327/ 485.

# * حفص بن عمر بن الخيار اللخمى: 995/ 364.

# * حفص بن ميسرة: 501/ 189.

# * حفص بن الوليد بن سيف بن عبد الله بن الحارث الحضرمى: 297/ 112، 340/
~~132- 134، 669/ 243.

# * حفص بن يحيى بن حفص بن رجاء: 341/ 134.

# * حفص بن يوسف بن نصير بن معاوية التجيبى: 342/ 134.

# * حفصة (بنت عمر): 586/ 218.

# * حفيد بن عبد الرحيم بن سويد اللخمى المصرى: 343/ 134.

# * الحكم بن إبراهيم بن إسماعيل بن شيبة: 344/ 134- 135.

# * الحكم بن أبى بكر بن عبد العزيز بن مروان: 86/ 31.

# * الحكم بن حارثة بن سلامة: بن عوف التجيبى: 1456/ 528.

PageV01P554

# * الحكم بن رمح بن المهاجر: 345/ 135.

# * الحكم بن صالح المصرى: 346/ 135.

# * الحكم بن عبدة: 1181/ 440.

# * حكيم بن أيوب بن العلاء الفهمى: 347/ 135.

# * حكيم بن الحارث الفهمى: 1230/ 453.

# * حكيم بن أبى راشد: 1432/ 521.

# * حكيم بن أبى سعد الدهنى: 348/ 135، 771/ 285.

# * حكيم بن الصلت: 667/ 243.

# * حكيم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب: 349/ 135.

# * حكيم بن عبد الله: 351/ 136.

# * حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب: 350/ 136.

# * حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب القرشى المصرى: 351/ 136.

# * حماد زغبة: 1198/ 444.

# * حماد بن زيد: 1388/ 508.

# * الحمراوى: 143/ 49.

# * حمرة بن ليشرح بن عبد كلال الرعينى: 352/ 137.

# * أم حمزة بنت شديد بن عبيد المنهلى: 1118/ 417.

# * حمزة بن على بن العباس بن الربيع: 353/ 137.

# * حمزة بن عمرو بن عويمر الأسلمى: 354/ 137- 138.

# * حمزة بن محمد: 322/ 127.

# * حمزة بن نصير بن حمزة بن نصير العسال: 355/ 138.

# * حمضة بنت عبد الله بن خيوان بن الحارث: 473/ 175- 176.

# * حميد بن أفلح الخولانى: 841/ 313.

# * حميد بن أبى الجون الإسكندرانى: 356/ 139.

# * حميد بن زياد الأصبحى: 357/ 139.

# * حميد بن أبى الصعبة المصرى: 358/ 139.

# * حميد بن عبد الله المزنى الشامى: 727/ 266.

# * حميد بن عبد الله بن وهب بن مسلم ms0218 القرشى المصرى: 785/ 289.

PageV01P555

# * حميد بن عرابى بن نعيم الحضرمى: 359/ 140.

# * حميد بن قالويه: 662/ 241.

# * حميد بن أخى مالك بن الخير الزبادى: 360/ 140.

# * حميد بن هانئ الخولانى المصرى (أبو هانئ): 113/ 39، 361/ 140، 631/
~~232، 704/ 257، 1032/ 377، 1296/ 473.

# * حميد بن هشام بن حميد بن خليفة الرعينى: 362/ 140- 141.

# * أبو حمير بن طاهر بن أبى معاوية: 674/ 246.

# * الحميرى: 52/ 22، 120/ 41.

# * حميل بن بصرة بن وقاص الغفارى (أبو بصرة الصحابى): 363/ 141.

# * حنش بن عبد الله السبائى: 134/ 46، 1087/ 402.

# * حنش بن مرثد الجهنى: 364/ 141.

# * حنظلة بن صفوان الكلبى: 340/ 132، 1052/ 386.

# * حنظلة بن يربوع: 564/ 210.

# * الحوتكى: 72/ 28.

# * حوثرة بن سهيل الباهلى: 340/ 133، 473/ 176، 818/ 302، 954/ 351.

# * حوثرة بن مسهر: 1359/ 498.

# * حويت بن زيد: 365/ 142.

# * حوى بن حوى بن معاذ العذرى: 657/ 240.

# * أم حيوة: 1118/ 417.

# * حيوة بن حجية بن لقيط بن مريح التجيبى: 370/ 142.

# * حيوة بن الرقاع بن عبد الملك: 1090/ 403.

# * حيوة بن شريح بن صفوان بن مالك التجيبى المصرى: 186/ 72، 326/ 128-
~~129، 339/ 132، 371/ 143، 384/ 146، 396/ 150، 399/ 151، 453، 167، 463/
~~171، 515/ 195، 584/ 218، 595/ 221، 624/ 230، 631/ 232، 676/ 247، 685/
~~252، 710/ 258، 782/ 288، 786/ 290، 791/ 292، 899/ 331، 943/ 343، 951/
~~349، 988/ 362، 1005/ 367، 1041/ 380، 1071/ 395، 1098/ 406، 1107/ 413،
~~1276/ 465، 1309/ 479، 1342/ 492، 1381/ 506، 1410/ 512.

PageV01P556

# * حيوة بن طلق بن السمح بن شرحبيل اللخمى: 372/ 143، 676/ 247، 1336/ 489.

# * حيوة بن مرثد التجيبى: 373/ 143.

# * حيوة بن معن بن يزيد التجيبى: 1196/ 143.

# * حيويل بن شراحيل المعافرى: 374/ 143.

# * حيويل بن ناشرة بن عبد بن عامر المعافرى: 375/ 143، 1084/ 401.

# * حى بن عبد الله: 697/ 256.

# * حى بن لقيط بن ناشرة المهرى: 376/ 144.

# * حى بن هانئ بن ناضر المعافرى (أبو قبيل): 377/ 144.

# * حى بن يزيد الخولانى: 378/ 144، 541/ 205.

# * حى بن يؤمن بن حجيل المعافرى (أبو عشانة): 379/ 145.

# * حيان بن الأعين بن يمين الحضرمى: 366/ 142.

# * حيان بن سريج: 877/ 324.

# * حيان بن عبد الرحيم بن عبد الله بن حيان بن سريج: 367/ 142.

# * حيان بن كرز البلوى (صحابى): 368/ 142.

# * حيون بن الضحاك بن مطر اللخمى: 369/ 142.

# * حيى بن حرام الليثى (صحابى): 380/ 145.

# * حيى بن عبد الله بن شريح المعافرى المصرى: 369/ 142، 381/ 145.

# (حرف الخاء)* خارجة بن حذافة بن غانم بن عبد الله العدوى (صحابى): 382/
~~146، 527/ 200.

# * خارجة بن عراك: 208/ 79.

# * خارجة بن عوال: 129/ 43.

# * خاشف بن يزيد التجيبى: 383/ 146.

# * خالد بن الأسود الحجرى: 384/ 146، 535/ 203.

# * خالد بن ثابت بن ظاعن بن العجلان الفهمى: 385/ 147، 1121/ 418- 419.

# * خالد بن حميد المهرى الإسكندرانى: 85/ 31، 186/ 72، 386/ 148، 399/
~~151، 614/ 226، 991/ 363، 1051/ 384، 1087/ 402.

# * خالد بن حيان بن الأعين السليعى: 366/ 142.

PageV01P557

# * خالد بن زياد بن خالد الغافقى الدهنى: 387/ 149.

# * خالد بن زيد الأنصارى الخزرجى: 174/ 63، 1422/ 517.

# * خالد بن سعيد بن ربيعة بن حبيش الصدفى: 388/ 149.

# * خالد بن سنان: 1108/ 414.

# * خالد بن ضمار الصدفى المصرى: 389/ 149.

# * خالد بن عابد بن يحيى بن صالح الزوفى: 390/ 149.

# * خالد بن عبد الله بن باقل الحضرمى: ms0219 391/ 149.

# * خالد بن عبد السلام بن خالد بن يزيد بن أسيد الصدفى: 392/ 149، 850/ 318.

# * خالد بن عفرى المعافرى: 733/ 268.

# * خالد بن أبى عمران: 424/ 156، 793/ 292، 1005/ 367، 1066/ 394، 1362/
~~499، 1440/ 523.

# * خالد بن العنبس (صحابى): 393/ 149.

# * خالد بن لقيط بن مريح بن حجية: 394/ 150.

# * خالد بن محمد بن عبيد بن خالد الدمياطى: 395/ 150.

# * خالد بن معدان: 916/ 336.

# * خالد بن نجيح المصرى: 184/ 72، 396/ 150.

# * خالد بن نزار: 72/ 28، 1317/ 481.

# * خالد بن نعيم الخبشى المعافرى: 397/ 150.

# * خالد بن يزيد الجمحى المصرى: 398/ 150.

# * خالد بن يزيد بن أسيد بن هدية الصدفى: 399/ 151، 809/ 299، 952/ 349،
~~953/ 350، 1031/ 376، 1338/ 490.

# * خبائر بن سواد بن عمرو بن الكلاع: 155/ 52.

# * الخبائرى: 155/ 52.

# * خبية بن راشد بن خبية: 400/ 151.

# * أبو خراش الرعينى (صحابى): 1006/ 367، 1068/ 395، 1426/ 518، 1450/ 526.

# * خرشة بن الحارث المرادى: 401/ 151.

# * خزرج بن صالح بن سيابة الحارثى: 402/ 151.

PageV01P558

# * أبو خزيمة بن يزيد الثاتى (قاضى مصر): 85/ 31، 663/ 242.

# * الخشاب: 46/ 19.

# * خضير القيسى: 403/ 152.

# * خطاب بن حنش بن مرثد بن حنش الجهنى: 336/ 131.

# * الخطاب بن نصير الحكمى: 404/ 152، 905/ 333.

# * خفيف الخصى: 405/ 152.

# * خلف بن أحمد بن خلف بن عبد الصمد المصرى: 406/ 152.

# * خلف بن جعفر بن الحسين بن على بن الخليل: 416/ 154.

# * خلف بن خالد القرشى: 407/ 152.

# * خلف بن خالد بن إسحاق المصرى: 408/ 153.

# * خلف بن راشد المهرى الجيزى: 409/ 153.

# * خلف بن سعيد المنينى: 410/ 153.

# * خلف بن عمر بن يزيد بن خلف: 411/ 153.

# * خلف بن قديد بن خالد بن يزيد: 412/ 153.

# * خلف بن مسافر الجيزى: 413/ 154.

# * خلف بن منهال المصطلقى: 905/ 333.

# * خلف بن يحيى التمار المصرى: 414/ 154.

# * خلف بن يحيى بن وسيم بن جعفر المصرى: 415/ 154.

# * خلاد بن سليمان الحضرمى المصرى: 424/ 156، 438/ 161، 1359/ 498.

# * خلاد بن هلال التميمى الإسكندرانى: 1198/ 443.

# * خليل بن جماعة: 417/ 154.

# * خليل بن ميمون الكندى: 418/ 154.

# * خلى بن معد يكرب السلفى: 419/ 154.

# * خمير بن عبد الله المعافرى: 421/ 155.

# * خمير بن زياد بن معد يكرب بن معبد الزبادى: 420/ 155.

# * خمير بن يزيد بن خمير المصرى: 422/ 155.

# * خنيس بن عامر بن يحيى بن سريع المعافرى: 377/ 144، 423/ 155، 634/ 232.

# * الخولانى: 83/ 30، 96/ 35، 142/ 49، 144/ 49.

PageV01P559

# * خولى بن معد يكرب: 419/ 154.

# * خلاوة بن جد بن حنين: 533/ 202.

# * خلاوة بن عبد الله: 533/ 202.

# * خيار بن خالد بن عبد الله بن معاذ المدلجى: 425/ 157.

# * خيار بن العباس بن جليد الحجرى: 426/ 157.

# * خيار بن مرثد التجيبى: 427/ 158.

# * خير (مولى عبد الله بن يحيى): 431/ 159.

# * خير بن عرفة بن عبد الله بن كامل: 432/ 159.

# * خير بن نعيم بن مرة بن كريب الحضرمى: 433/ 159، 1064/ 392.

# * خثيم بن سنبتى الزبادى: 428/ 158.

# * خيثمة بن ms0220 حى بن موهب بن بحر الرعينى: 429/ 158، 651/ 237.

# * خيثمة بن حى بن موهب بن مخمر الرعينى: 1284/ 467.

# * خيثمة بن خيوان التجيبى: 430/ 158.

# (حرف الدال)* أبو داود السجستانى: 590/ 219، 879/ 325، 1022/ 373، 1106/
~~412، 1199/ 444، 1205/ 445، 1216/ 448، 1229/ 452.

# * داود بن أيوب: 160/ 54.

# * داود بن رزق بن داود بن ناجية المهرى: 434/ 160، 1199/ 444.

# * داود بن صدقة: 893/ 330.

# * داود بن أبى طيبة المصرى: 435/ 160.

# * داود بن عبد الله الحضرمى: 1343/ 493.

# * داود بن على الأصبهانى: 1175/ 438.

# * داود بن يزيد بن حاتم: 766/ 281- 282.

# * دحيم بن اليتيم: 786/ 290، 1226/ 451، 1232/ 453، 1259/ 461.

# * دحية بن خليفة الكلبى (صحابى): 1327/ 485.

# * دحية بن المصعب بن الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم: 436/ 160.

# * دحية بن المعصب: 344/ 134.

# * دخين بن عامر الحجرى المصرى: 437/ 161، 1449/ 525.

PageV01P560

# * دراج بن سمعان القرشى المصرى: 424/ 156، 438/ 161، 738/ 270.

# * أبو الدرداء (صحابى): 451/ 167، 757/ 278، 987/ 362، 1202/ 445، 1304/
~~477، 1421/ 517.

# * أبو درة البلوى (صحابى): 1427/ 518- 519.

# * درع بن الحارث الخولانى: 439/ 161.

# * درع بن عبد الله الخولانى: 440/ 162.

# * دنانير (جارية الشافعى): 1260/ 461.

# * دواس بن موسى المصرى: 441/ 162.

# * ديلم بن هوشع بن سعد الرعينى (صحابى): 442/ 162.

# * ديلم بن هوشع الأصغر الجيشانى (صحابى): 442/ 163، 1450/ 525.

# * دينار: 174/ 63.

# (حرف الذال)* ذاخر بن بهشم بن أورد الأصبحى: 443/ 164.

# * ذاخر بن عامر المعافرى: 444/ 164.

# * الذبحانى: 154/ 52.

# * أبو ذر الغفارى: 306/ 117، 378/ 144- 145، 439/ 161- 162، 509/ 193،
~~541/ 205، 574/ 214، 811/ 299، 823/ 306، 1024/ 373، 1130/ 425، 1406/ 512.

# * ذريح الحميرى: 445/ 164.

# * ذو شعبين: 1162/ 434.

# * ذو قرنات: 447/ 165.

# * ذؤالة بن عبد الملك المعافرى: 446/ 164.

# * ذو هقرين: 741/ 271.

# * ابن أبى ذئب: 161/ 54.

# (حرف الراء)* رازح بن مالك بن خولان: 716/ 260، 1122/ 420.

# * راشد الثقفى: 449/ 166.

# * راشد بن جندل اليافعى: 449/ 166، 450/ 166.

PageV01P561

# * راشد بن سعد المقرائى: 352/ 137.

# * راشد بن أبى سكنة: 69/ 27، 451/ 167، 1202/ 444- 445.

# * الراشدى: 98/ 35.

# * راغب بن محمد بن أحمد بن عياض المصرى: 452/ 167.

# * رافع: 749/ 275.

# * ابن الرباب: 59/ 24.

# * رباح (مولى أم عثمان بنت سفيان): 453/ 167، 455/ 169.

# * رباح بن طيبان بن عبد الرحمن: 454/ 167.

# * رباح بن قصير اللخمى 455/ 168.

# * رباح بن المغترف بن جحوان: 456/ 169.

# * رباح بن نافع الفارسى: 457/ 169.

# * أبو الربذاء البلوى (صحابى): 1428/ 519.

# * الربذاء بنت عمرو بن عمارة البلوية: 1428/ 519.

# * الربض بن زاهر بن عامر: 478/ 179.

# * أبو الربيع بن أخى رشدين: 773/ 286.

# * الربيع بن سليمان بن داود الجيزى الأزدى المصرى: 13/ 10، 303/ 114،
~~458/ 169، 538/ 204، 676/ 247، 1336/ 489، 1347/ 494.

# * الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادى المؤذن المصرى: 1/ 7،
~~26/ 14، 30/ 15، 49/ 20، 81/ 30، 297/ 112، 335/ 131، 459/ 170، 591/ 220،
~~649/ 236، 931/ 340، 1069/ 395، 1171/ 437، 1178/ 439، 1206/ 446، 1246/
~~458، 1152/ 431، 1156/ 432، 1247/ 458، 1261/ 461، 1345/ 493، 1384/ 507.

# * الربيع بن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى: 460/ 170.

# * الربيع بن محمد بن الربيع بن سليمان الجيزى: 461/ 171.

# * ربيعة الأعرج: 1443/ 524.

# * ربيعة بن زرعة الحضرمى: 462/ 171.

# * ربيعة بن سيف بن ماتع المعافرى الإسكندرانى: 463/ 171- 172، 832/ 310.

# * ربيعة بن شرحبيل بن حسنة: 110/ 38، 123/ 42، 464/ 172، 629/ 231.

PageV01P562

# * ربيعة بن شرحبيل بن عبد الله المطاع: 820/ 303.

# * ربيعة بن أبى ms0221 عبد الرحمن: 233/ 88، 765/ 281، 952/ 349.

# * ربيعة بن علقمة المعافرى: 648/ 235.

# * ربيعة بن عيدان بن ربيعة الحضرمى (صحابى): 465/ 173، 466/ 173.

# * ربيعة بن الفراس المصرى (صحابى): 467/ 174.

# * ربيعة بن قيس الجملى: 468/ 174.

# * ربيعة بن قيصر الحضرمى: 469/ 174.

# * ربيعة بن لقيط بن حارثة بن عميرة التجيبى: 728/ 266، 1292/ 471، 1302/
~~476، 1381/ 506، 1470/ 175.

# * ربيعة بن مصبر الحضرمى: 469/ 174.

# * ربيعة بن يورا الصدفى: 471/ 175.

# * ربيعة بن عمرو التجيبى: 472/ 175.

# * أبو رجاء الأسوانى: 1082/ 399.

# * رجاء بن الأشيم بن كميش الحميرى: 340/ 133، 473/ 175- 176.

# * رجاء بن جبر بن رجاء بن كليب القتبانى: 474/ 177.

# * رجاء بن خيار بن جبر بن ناشرة القتبانى: 683/ 252.

# * رجاء بن زكريا بن كامل: 409/ 153.

# * رجاء بن أبى عطاء: 201/ 77، 377/ 144، 570/ 213، 1366/ 501.

# * رجاء بن كليب بن خيار بن جبر بن ناشرة القتبانى: 474/ 177، 475/ 177.

# * أبو رحب (العلاء بن عاصم): 1122/ 420.

# * رحب بن العلاء بن مغيث بن رازح الخولانى: 693/ 255.

# * ردمان بن رعين: 129/ 43.

# * رزيق: 174/ 63.

# * رشدين بن سعد بن مفلح بن هلال المصرى: 84/ 30، 85/ 31، 147/ 50، 170/
~~60، 287/ 109، 390/ 149، 409/ 153، 417/ 154، 476/ 178، 498/ 188، 519/
~~196، 562/ 210، 590/ 219، 612/ 225- 226، 624/ 230، 761/ 279، 857/ 320،
~~891/ 329، 1041/ 381، 1045/ 382، 1047/ 383، 1051/ 384، 1055/ 387، 1067/
~~394، 1309/ 479،

PageV01P563

# 1315/ 480، 1332/ 487، 1410/ 512.

# * رشيد بن مالك المزنى (صحابى): 477/ 178.

# * الرشيدى: 75/ 28.

# * رضا بن زاهر بن عامر: 478/ 179.

# * الرعينى: 85/ 31، 91/ 33، 125/ 42، 128/ 43، 129/ 43، 133/ 45، 141/
~~49، 147/ 50، 154/ 52، 159/ 53، 880/ 325.

# * رفاعة بن عبد الملك: 868/ 322.

# * رفيع بن خالد القيسى: 479/ 179.

# * أبو الرمداء: 1428/ 519.

# * أبو رهم الجرهمى (السماعى): 469/ 174، 1429/ 519- 520.

# * روح بن سلامة (أبو زنباع): 1292/ 472.

# * روح بن صلاح المرادى: 816/ 302.

# * روح بن عبد الجبار بن نضر المرادى المصرى (أبو الزنباع): 481/ 180،
~~1347/ 494.

# * روح بن الفرج القطان المصرى (أبو الزنباع): 482/ 180، 1218/ 449.

# * رومان بن سودان التجيبى (قاتل عثمان بن عفان): 483/ 180.

# * الرواغ بن عبد الملك بن قيس بن سمى التجيبى: 480/ 179.

# * رويفع بن ثابت بن السكن الأنصارى (صحابى): 202/ 78، 484/ 181، 727/
~~266، 1068/ 395.

# * رئاب بن المهاجر الفهمى: 448/ 166.

# * أبو ريحانة الأزدى (صحابى): 688/ 253، 722/ 263، 1103/ 409، 1381/ 506،
~~1434/ 522.

# * ريحانة بنت الحارث بن تبيع المدلى: 1455/ 527.

# (حرف الزاى)* زامل بن عمرو الجذامى: 340/ 133.

# * زبان بن حبيب بن زبان المصرى: 1208/ 447.

# * زبان بن خالد (مولى بنى أمية): 485/ 184.

# * زبان بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم: 233/ 88، 499/ 188، 551/ 208.

PageV01P564

# * زبان بن فائد الحمراوى: 486/ 184، 1118/ 418.

# * زبان بن محمد البهنسى: 487/ 185.

# * زبيد بن الحارث العتقى: 488/ 185.

# * زبيد بن سلمة بن الحارث الخولانى: 489/ 185.

# * زبيد بن عبد الخولانى: 490/ 185.

# * ابن الزبير: 1128/ 424.

# * أبو الزبير: 433/ 159.

# * أبو الزبير المكى: 846/ 316.

# * الزبير بن إسحاق بن الزبير المغترفى: 491/ 186.

# * الزبير بن العوام: 575/ 215، 626/ 230.

# * زحر: 492/ 186.

# * أبو زرارة القتبانى: 294/ 111.

# * زرارة بن الحارث بن ذؤيب المرادى: 493/ 186.

# * زرارة بن حى بن موهب بن بحر الرعينى: 429/ 158، 651/ 237.

# * زرارة بن حى بن موهب بن مخمر الرعينى: 1284/ 467.

# * أبو زرعة المؤذن: 1375/ 503.

# * زرعة بن ms0222 عمرو بن زوف الجيشانى: 494/ 186.

# * ابن الزرقاء: 494/ 186.

# * أبو الزعراء البلوى (صحابى): 1430/ 520.

# * زكريا بن الجهم: 535/ 203، 821/ 304.

# * زكريا بن حيويل بن قرة بن عبد الرحمن: 495/ 187.

# * زكريا بن يحيى الساجى: 1180/ 439.

# * زكريا بن يحيى الصواف الوراق: 496/ 187.

# * زكريا بن يحيى العبدرى المصرى (الوقار): 497/ 187، 501/ 189، 928/ 340.

# * زكريا بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعى الحرسى (كاتب القاضى العمرى):

# 498/ 188، 536/ 203، 706/ 258، 928/ 340.

# * زكير بن قيس (مولى بنى أمية): 499/ 188.

# * زكير بن يحيى الأسيوطى: 500/ 188.

PageV01P565

# * أبو زمعة البلوى: 1431/ 520- 521.

# * زمعة بن عرابى بن معاوية الحضرمى: 501/ 189.

# * زنباع بن روح بن سلامة الجذامى: 1292/ 470- 471.

# * الزهرى: 65/ 25، 720/ 262، 793/ 292.

# * زهير بن عباد: 1158/ 433، 1182/ 440.

# * زهير بن قيس البلوى: 502/ 189- 190، 964/ 353.

# * زهير بن نافع بن سلامة الكلبى: 503/ 191.

# * زوف الجيشانى: 494/ 186، 504/ 191.

# * زوف بن زاهر بن عامر: 478/ 179.

# * زوف بن عدى بن زوف الجيشانى: 504/ 191.

# * زياد بن أنعم بن ذرى بن يحمد الشعبانى: 148/ 50، 505/ 192.

# * زياد بن ثعلبة البلوى: 517/ 196.

# * زياد بن جزء بن مخارق الزبيدى: 506/ 192.

# * زياد بن الحارث الصدائى: 507/ 192، 509/ 193.

# * زياد بن أبى حمرة اللخمى: 508/ 193.

# * زياد بن خنبش الخولانى: 907/ 334.

# * زياد بن ربيعة بن نعيم الحضرمى: 509/ 193.

# * زياد بن العجلان: 201/ 77.

# * زياد بن عميرة الصدفى: 510/ 193.

# * زياد بن لبيد: 1323/ 484.

# * زياد بن مريح الخولانى: 511/ 193.

# * زياد بن المعلى السخوى: 512/ 194.

# * زياد بن نافع التجيبى المصرى: 513/ 194، 1104/ 410.

# * زياد بن نعيم الحضرمى: 275/ 103، 467/ 174، 509/ 193، 1295/ 472.

# * زياد بن نمران القبضى: 514/ 194.

# * زياد بن هندابة: 665/ 242.

# * زياد بن يزيد بن معد يكرب الزبادى: 515/ 195.

# * زياد بن يونس بن سعيد الحضرمى: 391/ 149، 516/ 195، 1064/ 391.

PageV01P566

# * زياد بن ثعلبة البلوى: 517/ 196.

# * زيادة بن جهور بن حسان اللخمى: 518/ 196.

# * زيد بن أسلم: 529/ 200، 802/ 296، 1054/ 386.

# * زيد بن بشر بن زيد الأزدى: 519/ 196، 663/ 242، 1065/ 394، 1074/ 397،
~~1319/ 482.

# * زيد بن ثابت: 823/ 306، 1285/ 467، 1381/ 506.

# * زيد بن الحباب: 433/ 159، 822/ 305، 1051/ 384، 1376/ 503، 1381/ 506.

# * زيد بن حديدة الأزدى: 802/ 296.

# * زيد بن محمد بن خلف المصرى: 520/ 197.

# * زين بن شعيب بن كريب المعافرى: 521/ 197، 1045/ 382.

# * زيان بن خالد: 485/ 184.

# (حرف السين)* ابن سالم: 756/ 278.

# * أبو سالم الجيشانى: 203/ 78.

# * سالم الخصى الأسود (أبو سلام): 522/ 198.

# * سالم بن أبى سالم (سفيان) بن هانئ الجيشانى: 574/ 214، 818/ 302.

# * سالم بن عبد الله التونى: 523/ 198.

# * سالم بن عبد الله بن عمر: 473/ 176، 561/ 210، 1314/ 480، 1328/ 486،
~~1392/ 509.

# * سالم بن عمر بن حفص المصرى: 1305/ 477.

# * سالم بن عمار بن صفوان المرادى: 990/ 363.

# * سالم بن غيلان التجيبى المصرى: 281/ 106، 438/ 161، 524/ 198.

# * السائب الثقفى: 525/ 199.

# * السائب الغفارى (صحابى): 526/ 199.

# * السائب بن خلاد: 659/ 241.

# * السائب بن هشام بن عمرو بن ربيعة القرشى: 527/ 199، 737/ 269.

# * السبائى: 88/ 32، 100/ 36، 134/ 45.

PageV01P567

# * سبيع الحجرى: 830/ 309.

# * أبو السحماء: 614/ 226.

# * سخرور بن مالك ms0223 الحضرمى (صحابى): 528/ 200.

# * ابن سراقة: 572/ 214.

# * ابن أبى سرح: 677/ 248.

# * السرحى: 77/ 29.

# * سرق بن أسد الجهنى (صحابى): 529/ 200.

# * السرى بن الحكم: 65/ 26.

# * سعد الطباخ: 1056/ 388.

# * سعد الكندى: 607/ 224.

# * سعد بن تجيب: 533/ 202.

# * سعد بن سنان: 607/ 224.

# * سعد بن شراح المعافرى: 71/ 27، 530/ 200.

# * سعد بن عبد الله بن سعد المعافرى: 531/ 201، 711/ 259.

# * سعد بن عبد الله بن عبد الحكم: 106/ 37.

# * سعد بن عبد الرحمن الفهمى المصرى: 1121/ 419.

# * سعد بن مالك بن الأقيصر الأزدى: 532/ 201.

# * سعد بن مالك بن عبد الله بن سيف التجيبى: 533/ 202.

# * سعد بن أبى وقاص (مالك) بن وهيب القرشى: 534/ 202- 203، 1338/ 489.

# * سعيد الحجرى: 535/ 203.

# * أبو سعيد الخدرى: 1338/ 489.

# * سعيد المقبرى: 351/ 136، 675/ 246.

# * سعيد بن أحمد بن زكريا بن يحيى القضاعى: 536/ 203.

# * سعيد بن أحمد بن زكريا بن يحيى القضاعى: 536/ 203.

# * سعيد بن أبى أيوب الخزاعى المصرى: 281/ 106، 326/ 129، 339/ 132، 473/
~~176، 537/ 203، 595/ 221، 621/ 228، 624/ 230، 652/ 238، 696/ 255، 786/
~~290، 806/ 298، 943/ 343، 1296/ 473، 1402/ 511.

# * سعيد بن الجهم بن نافع الجيزى: 538/ 204.

PageV01P568

# * أم سعيد بنت الحسن بن راشد: 564/ 210.

# * سعيد بن حفص الفارض المصرى: 539/ 204.

# * سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم (ابن أبى مريم) الجمحى المصرى: 20/ 12،
~~104/ 37، 278/ 105، 424/ 156، 540/ 204، 563/ 210، 646/ 235، 922/ 337،
~~1100/ 407، 1229/ 452، 1334/ 487، 1342/ 492، 1382/ 507، 1385/ 507.

# * سعيد بن حى بن يزيد الخولانى: 378/ 145، 541/ 205.

# * سعيد بن راشد المرادى: 542/ 205، 921/ 337، 1359/ 498.

# * سعيد بن ربيعة بن حبيش بن عرفطة الصدفى: 543/ 205.

# * سعيد بن زكريا الأدم المصرى: 544/ 205.

# * سعيد بن زياد المصرى (القطاس): 545/ 206.

# * سعيد بن سالم بن سفيان بن هانئ الجيشانى: 546/ 206.

# * سعيد بن سالم بن هانئ الجيشانى: 546/ 206.

# * سعيد بن سالم بن هانئ المعافرى: 574/ 214.

# * سعيد بن أبى سعيد الحجرى: 547/ 207.

# * سعيد بن سلمة بن مخرمة التجيبى: 548/ 207.

# * سعيد بن السمح البلوى المصرى: 549/ 207.

# * سعيد بن سميخ بن سعد اللخمى (ابن الأعرابى): 550/ 207.

# * سعيد بن شريح بن عذرة: 551/ 208.

# * سعيد بن أبى شمر السبائى: 552/ 208، 575/ 215.

# * سعيد بن صفوان بن مطيع الرعينى: 553/ 208.

# * سعيد بن ضمام بن إسماعيل: 1338/ 490.

# * سعيد بن عبد الرحمن الغفارى المصرى: 554/ 208، 668/ 243.

# * سعيد بن عبد الرحمن بن محمد الشيبانى (قاضى البقر): 555/ 208.

# * سعيد بن عبد العزيز: 685/ 252.

# * سعيد بن عثمان الحميرى الكلاعى: 556/ 209، 1127/ 424.

# * سعيد بن عروة بن يزيد التجيبى: 617/ 227.

# * سعيد بن عطاء بن سعيد البلوى: 557/ 209.

# * سعيد بن على بن سعيد بن عامر: 558/ 209.

PageV01P569

# * سعيد بن عمرو بن الحارث بن رحب الخولانى: 559/ 209.

# * سعيد بن عيسى بن تليد الرعينى: 423/ 155، 521/ 197، 560/ 209، 1028/
~~376، 1194/ 443، 1322/ 483.

# * سعيد بن الفحل المصرى: 561/ 210.

# * سعيد بن أبى فقيه (نعيم) الرعينى: 562/ 210.

# * سعيد بن القاسم بن سلمة بن رزيق الحميرى المصرى: ms0224 563/ 210.

# * أم سعيد بن كثير: 564/ 210.

# * سعيد بن كثير بن عفير بن مسلم الأنصارى: 48/ 20، 65/ 25، 91/ 34، 93/
~~34، 118/ 40، 140/ 48، 149/ 51، 155/ 52، 232/ 87، 243/ 92، 245/ 92، 253/
~~96، 254/ 96، 256/ 97، 283/ 108، 304/ 116، 336/ 131، 342/ 134، 347/ 135،
~~355/ 138، 370/ 142- 143، 404/ 152، 405/ 152، 474/ 177، 475/ 177، 489/
~~185، 494/ 186، 501/ 189، 504/ 191، 532/ 202، 538/ 204، 550/ 207، 564/
~~210، 564/ 211، 592/ 220، 608/ 224، 622/ 229، 666/ 242، 708/ 258، 739/
~~270، 755/ 276، 796/ 294، 797/ 294، 798/ 295، 827/ 308، 844/ 315، 845/
~~316، 905/ 333، 998/ 365، 1083/ 400، 1103/ 409، 1106/ 412، 1119/ 418،
~~1185/ 441، 1285/ 468، 1292/ 471، 1342/ 492، 1370/ 502، 1380/ 505، 1382/
~~507، 1418/ 516، 1428/ 519.

# * سعيد بن مسعود: 553/ 208.

# * سعيد بن المسيب: 249/ 93، 827/ 308، 1049/ 383.

# * سعيد بن ميسرة بن جنادة: 565/ 212.

# * سعيد بن نشيط: 585/ 218.

# * سعيد بن هاشم المخزومى: 1249/ 459.

# * سعيد بن أبى هلال الليثى المصرى: 121/ 41، 292/ 111، 463/ 171، 562/
~~210، 566/ 212، 585/ 218، 738/ 270، 1054/ 386، 1060/ 390.

# * سعيد بن يزيد الحميرى القتبانى: 438/ 161، 567/ 212.

# * أبو سعيد بن يونس (المؤرخ المصرى): 25/ 13، 43/ 18، 340/ 133.

# * سعية الشعبانى: 568/ 213.

PageV01P570

# * سفعة الغافقى: 569/ 213.

# * سفيان الثورى: 1236/ 455، 1248/ 459.

# * أبو سفيان الشامى: 166/ 59.

# * سفيان بن أمية القتبانى: 570/ 213.

# * سفيان بن بشر: 1158/ 433.

# * سفيان بن صهابة المهرى (الخرنق الشاعر): 571/ 213- 214.

# * سفيان بن عيينة: 487/ 185، 824/ 306، 852/ 318، 1055/ 387، 1260/ 461،
~~1324/ 484.

# * سفيان بن منقذ بن قيس المصرى: 572/ 214.

# * سفيان بن نجيح بن مرثد الكلاعى: 573/ 214.

# * سفيان بن هانئ بن جبر الجيشانى: 546/ 206، 574/ 214.

# * سفيان بن وهب الخولانى: 552/ 208، 575/ 215، 1026/ 374، 1118/ 418،
~~1296/ 473.

# * سكن بن السكن بن معاوية: 576/ 216.

# * السكن بن محمد بن السكن التجيبى: 732/ 268.

# * سكينة بنت الحسين بن على بن أبى طالب: 1222/ 450.

# * سلمان (أبو الأرقم): 577/ 216.

# * سلمان بن مقشر المصرى: 578/ 216.

# * أم سلمة: 121/ 41، 174/ 64، 1060/ 390، 1330/ 486، 1341/ 491، 1395/
~~510، 1428/ 519، 1443/ 523.

# * سلمة بن أكسوم: 1076/ 397.

# * سلمة بن سليمان بن أبى صالح التجيبى: 579/ 216.

# * سلمة بن شبيب: 82/ 30، 322/ 127، 406/ 152، 454/ 168، 1110/ 415، 1195/ 443.

# * سلمة بن شريح: 1172/ 437.

# * أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف: 910/ 334، 1050/ 384، 1071/ 395، 1432/ 521.

# * سلمة بن عمرو بن الأكوع: 580/ 216.

PageV01P571

# * سلمة بن قيصر: 1020/ 372.

# * سلمة بن مخرمة التجيبى: 297/ 112، 548/ 207.

# * سلمة بن مكتل المدلجى المصرى: 581/ 217.

# * سلمة بن نقيدة المدلجى: 582/ 217.

# * سلهم بن ناجية بن مراد: 988/ 362.

# * السلهمى: 17/ 11.

# * أبو سلام الحبشى: 689/ 254.

# * سلام الخصى: 617/ 227.

# * سلامان بن عامر الشعبانى المصرى: 618/ 227.

# * سليط بن سعية: 568/ 213.

# * سليم الخصى الأسود: 583/ 217.

# * سليم بن جبير- جبيرة- الدوسى المصرى: 584/ 218.

# * سليم بن عبد الله بن جنادة الفهمى: 585/ 218.

# * سليم بن عتر بن سلمة التجيبى: 586/ 218، 219، 668/ 243، 1300/ 475.

# * أبو سليم بن هارون بن يزيد: 435/ 160.

# * سليم بن يزيد الأزدى: 587/ 219.

# * أبو سليمان: 1428/ 519.

# * سليمان بن بلال: 770/ 284.

# * سليمان بن جمة الفهمى المصرى: 588/ 219.

# * سليمان بن الخطاب الحكمى: 404/ 152، 905/ 333.

# * سليمان بن أبى داود الحمراوى المصرى: 589/ 219.

# * سليمان بن داود بن حماد المهرى: 590/ 219.

# * سليمان بن داود بن سليمان العسكرى: 591/ 220.

# * سليمان بن الرواغ الخشنى: 592/ 220.

# * سليمان بن زياد الحضرمى: 1024/ 373- 374، 1064/ 391.

# * سليمان بن زياد الفراء المصرى: 593/ 220.

# * سليمان بن زياد بن ربيعة الحضرمى المصرى: 594/ 221.

# * سليمان بن أبى زينب السبئى المصرى: 548/ 207، 595/ 221.

PageV01P572

# * سليمان بن سلمان الزبادى: 596/ 221.

# * سليمان بن سنان المزنى: 597/ 221.

# * سليمان بن أبى الشريف إبراهيم بن سليمان القضاعى: 598/ 221.

# * سليمان بن شعيب بن الليث بن سعد: 599/ 222.

# * سليمان بن شفى المصرى: ms0225 600/ 222.

# * سليمان بن أبى صالح: 601/ 222.

# * سليمان بن عبد الله بن أبى فاطمة: 881/ 325.

# * سليمان بن عبد الملك بن مروان (الخليفة الأموى): 125/ 42، 680/ 250،
~~698/ 256، 788/ 291.

# * سليمان بن عبد الواحد بن نصير: 602/ 222.

# * سليمان بن عوسجة اللخمى: 603/ 222.

# * سليمان بن القاسم: 1038/ 379.

# * سليمان بن أبى وهب: 281/ 106.

# * سليمان بن يزيد الأزدى: 604/ 223.

# * سليمان بن يسار: 765/ 281.

# * سماك بن نعيم الرملى: 924/ 338، 1292/ 471.

# * السموأل بن عاديا اليهودى: 1061/ 390.

# * السمين بن محمد بن بحر بن ضبع الرعينى: 91/ 34، 164/ 57، 605/ 223.

# * سنان المؤذن المصرى: 606/ 223.

# * سنان بن سعد الكندى: 607/ 224، 1444/ 524.

# * سنان بن عبد الله بن قشير بن خزيمة الأسلمى: 580/ 216.

# * سنبخت الفارسى المصرى: 608/ 224.

# * سندر (ابن سندر) الخصى: 1292/ 471.

# * سهل بن سعد الساعدى: 87/ 32، 88/ 32، 183/ 70، 246/ 93، 1386/ 508،
~~1440/ 523.

# * سهل بن سعد الغطيفى: 609/ 224.

# * سهل بن عبد الله بن الصيقل اليافعى: 745/ 273.

# * سهل بن عبد الرحمن الزوفى: 610/ 225.

PageV01P573

# * سهل بن عبد السلام بن محمد المرادى: 611/ 225، 851/ 318.

# * سهل بن علقمة بن مبرح المعافرى: 612/ 225- 226.

# * سهل بن معاذ بن أنس: 131/ 44، 1304/ 477.

# * سهل بن اليسع بن عبد الحميد: 613/ 226.

# * سهيل بن حسان بن منصور الكلبى: 292/ 111، 463/ 171، 614/ 226.

# * سهيل بن ذراع: 1318/ 481.

# * سهيل بن على: 663/ 242.

# * سودان بن رومان: 483/ 180، 615/ 226.

# * سويد بن حيان بن لقيط: 1114/ 416.

# * سويد بن الخير المعافرى المصرى: 615/ 226.

# * سويد بن سعيد: 673/ 245.

# * سويد بن عفرى: 530/ 200.

# * سويد بن قيس التجيبى المصرى: 502/ 189، 616/ 227، 964/ 353، 1086/ 402،
~~1090/ 403، 1307/ 478.

# * سلامة بن عمر المرادى المصرى: 278/ 105، 619/ 227، 698/ 256.

# * سلامة بن عمر بن حفص المصرى: 1305/ 477.

# * سلامة- سلمة- بن قيصر الحضرمى: 485/ 184، 620/ 227.

# * سيف بن بوى بن الأجذوم بن الصدف: 190/ 73.

# * سيف بن مالك بن أبى الأسحم الرعينى: 767/ 283.

# * سيار بن عبد الرحمن الصدفى المصرى: 621/ 228.

# (حرف الشين)* شبث بن سعد بن مالك البلوى (صحابى): 622/ 229.

# * أبو شجاع القتبانى: 1123/ 421.

# * شجرة بن عبد الله التجيبى: 1343/ 493.

# * شديد بن قيس بن ثعلبة: 1086/ 402.

# * شديد بن قيس بن هانئ بن جرثمة اليزنى: 623/ 229.

# * الشراحى: 71/ 27.

# * شراحيل بن يزيد المعافرى: 624/ 229، 1273/ 464، 1296/ 473، 1439/ 523.

PageV01P574

# * شرحبيل بن جميل القتبانى: 625/ 230.

# * شرحبيل بن حجية الصدفى: 627/ 230.

# * شرحبيل بن حجية المرادى الكعبى: 626/ 230.

# * شرحبيل بن حسنة: 1342/ 492.

# * شرحبيل بن شريك: 787/ 290.

# * شرحبيل بن عبد الله الجنبى: 628/ 230.

# * شرحبيل بن عبد الله بن المطاع الغوثى: 629/ 230- 231.

# * شرحبيل بن عبد الرحمن المرادى: 630/ 232.

# * شرحبيل بن عمرو بن شريك المعافرى: 631/ 232.

# * شرحبيل بن قليب بن هاعان الحجرى: 632/ 232.

# * شرحبيل بن معدى كرب: 167/ 60.

# * شرحبيل بن نوف الصدفى: 633/ 232.

# * شرحبيل بن يزيد بن رقى الرعينى: 993/ 364.

# * شرف بن محمد بن الحكم المعافرى: 634/ 232.

# * شرف ms0226 بن مرزوق: 635/ 233.

# * شريح اليافعى (صحابى): 636/ 233.

# * شريح بن أبرهة اليافعى (صحابى): 637/ 233.

# * شريح بن زياد الأصم التجيبى: 638/ 233.

# * شريح بن عبيد الصوفى: 639/ 233.

# * شريح بن محمد بن عيسى بن لهيعة الحضرمى: 640/ 234.

# * شريرة بنت الحارث بن عوف: 1456/ 528.

# * أبو شريك المرادى: 1338/ 490.

# * أبو شريك المعافرى: 225/ 84.

# * شريك بن أبى الأغفل بن سلمة التجيبى: 641/ 234.

# * شريك بن سمى الغطيفى: 642/ 234.

# * شريك بن سويد بن همام التجيبى: 643/ 234.

# * شريك بن الطفيل العامرى: 1392/ 509.

# * الشعبانى: 148/ 50، 1162/ 434.

PageV01P575

# * شعبة: 146/ 50.

# * شعبة الشعبانى: 1103/ 409.

# * شعبة بن عثمان التميمى: 304/ 115- 116.

# * الشعبى: 174/ 63، 1162/ 434.

# * شعثم بن حيان التجيبى: 644/ 235.

# * شعران بن عبد الله بن عمر بن زرعة المصرى: 645/ 235.

# * شعيب بن إسحاق بن يحيى (ابن أخى ملول الصيرفى): 646/ 235، 858/ 320.

# * شعيب بن الأسود المعافرى: 447/ 165.

# * شعيب بن حميد بن أبى الربذاء البلوى: 647/ 235.

# * شعيب بن أبى خبية المصرى: 648/ 235.

# * شعيب بن الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمى المصرى: 340/ 133، 649/
~~236، 879/ 325.

# * شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص: 1230/ 453.

# * شعيب بن يحيى بن السائب التجيبى: 182/ 70، 650/ 236.

# * شفى بن حى بن موهب بن بحر الرعينى: 429/ 158، 651/ 237.

# * شفى بن حى بن موهب بن مخمر الرعينى: 1284/ 467.

# * شفى بن ماتع الأصبحى المصرى: 361/ 140، 365/ 142، 652/ 237- 238، 697/ 256.

# * شقيق بن محمد بن عبد الله المصرى: 653/ 238.

# * شمر بن نمير: 654/ 239.

# * شمعون بن زيد بن خناقة الأزدى (صحابى): 655/ 239.

# * شمغون: 655/ 239.

# * ابن الشهيد التجيبى المصرى: 281/ 106.

# * شيبان الغسانى: 477/ 178.

# * شيبة بن نصاح: 384/ 146.

# * شيث بن سعد: 622/ 229.

# * شييم بن بيتان القتبانى: 252/ 95، 652/ 238.

PageV01P576

# (حرف الصاد)* صالح: 25/ 13.

# * صالح (مولى التوأمة): 12/ 9.

# * صالح البربرى: 656/ 240.

# * أبو صالح التميمى: 151/ 51.

# * صالح بن أصرم اللخمى المصرى: 1080/ 398.

# * صالح بن بهلول الإفريقى: 127/ 43.

# * صالح بن حوى بن حوى بن معاذ العذرى: 657/ 240.

# * صالح بن حيوان السبئى: 659/ 241.

# * صالح بن خليفة بن سالم الحضرمى المصرى: 658/ 240.

# * صالح بن راشد: 660/ 241.

# * صالح بن سهل بن محمد بن سهل العبسى: 661/ 241.

# * صالح بن صفوان: 662/ 241.

# * صالح بن على بن عبد الله بن عباس الهاشمى: 304/ 115، 1016/ 370- 371،
~~1064/ 392، 1065/ 394، 1111/ 415.

# * صالح بن قيس: 1222/ 450.

# * الصباح بن أبان بن يحيى: 85/ 31، 663/ 242.

# * الصباح بن الحسن بن عبد الأحد القتبانى: 664/ 242.

# * صبيح التجيبى: 665/ 242.

# * ابن أبى الصبيع: 398/ 150.

# * صبيغ التميمى: 843/ 314.

# * أبو الصبيغ (مولى بنى جمح): 540/ 204- 205.

# * الصدفى: 63/ 25، 124/ 42، 152/ 51.

# * أبو صدقة القراطيسى: 1342/ 492.

# * صرد بن الحسام القيسى المصرى: 666/ 242.

# * صفوان بن سليم: 12/ 9.

# * صفية (زوج النبي): 121/ 41.

# * صلت بن حكيم بن عبد الله بن قيس المطلبى: ms0227 667/ 242.

PageV01P577

# * صلة بن الحارث الغفارى: 668/ 243.

# * صلة بن واهب الغفارى: 669/ 243.

# * صمل بن عوف المعافرى: 334/ 130، 670/ 243.

# * الصوفى: 36/ 16.

# * الصيدلانى: 41/ 17.

# * الصيرفى: 646/ 235.

# (حرف الضاد)* ضباب بن عكرمة اللخمى: 671/ 244، 957/ 351.

# * أبو الضبيس الجهنى (صحابى): 1433/ 521.

# * الضحاك بن شرحبيل: 987/ 362، 1108/ 414.

# * الضحاك بن قيس: 1318/ 481.

# * الضحاك بن مطر اللخمى: 369/ 142.

# * ضماد بن سهل الهمدانى: 672/ 244.

# * ضمام بن إسماعيل بن مالك المعافرى: 125/ 42، 197/ 75، 201/ 77، 338/
~~131، 357/ 139، 377/ 144، 463/ 171- 172، 610/ 225، 614/ 226، 673/ 244،
~~698/ 256، 738/ 270، 745/ 273، 891/ 329، 994/ 364، 997/ 365، 1005/ 367،
~~1013/ 370، 1047/ 383، 1051/ 384، 1223/ 450، 1276/ 465، 1338/ 490، 1388/
~~508، 1398/ 511.

# * أبو ضمرة الزهرى: 140/ 48.

# * ضمرة بن ربيعة: 115/ 40.

# (حرف الطاء)* أبو طالب الحافظ: 221/ 83.

# * أبو الطاهر بن السرح (أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح
~~الأموى):

# 43/ 18، 306/ 117، 680/ 250، 686/ 253، 791/ 292، 794/ 293، 926/ 339،
~~1240/ 455، 1269/ 463.

# * طاهر بن أبى معاوية الذبحانى: 674/ 246.

# * الطبرانى (سليمان بن أحمد بن أيوب): 48/ 20، 1182/ 440، 1200/ 444،
~~1250/ 459، 1322/ 484، 1372/ 502.

PageV01P578

# * الطحاوى (أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك): 37/ 16، 51/
~~20- 22، 545/ 206، 998/ 365، 1016/ 371، 1170/ 436، 1382/ 507.

# * طحطوطى: 51/ 21.

# * الطفيل: 1121/ 420.

# * طلحة بن أسد بن حريث بن ذهل: 1118/ 417.

# * طلحة بن أبى سعيد الإسكندرانى: 675/ 246.

# * طلق بن السمح بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمى: 73/ 28، 372/ 143، 676/
~~246- 247، 1336/ 489.

# * الطهرمسى: 116/ 40.

# (حرف الظاء)* أبو ظبيان عبد الرحمن بن مالك بن جديع: 227/ 85.

# * ظفر بن معاوية: 1306/ 477.

# * ظليم (أبو النجيب): 677/ 248.

# (حرف العين)* عابس بن ربيعة بن عامر الغطيفى (صحابى): 678/ 249.

# * عابس بن سعيد بن يزيد المرادى: 679/ 249.

# * عاصم بن أبى بكر الزهرى (أبو ضمرة): 285/ 108.

# * عاصم بن أبى بكر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم: 680/ 250.

# * عاصم بن خيار بن جبر بن ناشرة القتبانى: 683/ 252.

# * عاصم بن خيار بن جبر بن ناشرة القتبانى: 683/ 252.

# * عاصم بن رازح: 304/ 116.

# * عاصم بن العلاء بن مغيث الخولانى: 682/ 251، 811/ 300.

# * عاصم بن على بن عاصم القسام: 681/ 251.

# * عاصم بن كليب بن خيار بن جبر بن ناشرة القتبانى: 475/ 177.

# * عاصم بن ياسين بن عبد الأحد بن الليث بن عاصم القتبانى: 684/ 252.

# * عافية بن أيوب بن عبد الرحمن بن مسلم المصرى: 685/ 252.

# * عافية بن محمد بن عثمان بن سعيد: 686/ 253.

# * عاقل بن البكير: 156/ 52.

# * عامر جمل: 338/ 131، 687/ 253.

PageV01P579

# * عامر- أبو عامر- الحجرى: 655/ 239، 688/ 253، 1434/ 522.

# * عامر بن إسماعيل المرادى: 304/ 116.

# * عامر بن البكير: 156/ 52- 53.

# * عامر بن الحارث بن هانئ بن كلثوم الأشعرى: 689/ 253، 741/ 271- 272.

# * عامر بن حذيفة بن غانم القرشى: 690/ 254.

# * عامر بن ذريح: 445/ 164.

# * عامر بن عبد الله بن جهم الخولانى (صحابى): 691/ 254.

# * عامر بن عمرو بن حذافة بن عبد الله التجيبى (صحابى): 692/ 254.

# * عامر بن العلاء بن مغيث بن رازح الخولانى: 693/ 255.

# * عامر بن يحيى بن حبيب بن مالك المعافرى: ms0228 694/ 255.

# * العامرى: 136/ 46، 153/ 52، 174/ 62.

# * عائذ البلوى: 696/ 255.

# * عائذ بن ثعلبة بن وبرة البلوى: 695/ 255.

# * عائشة بنت أبى بكر (أم المؤمنين): 510/ 193، 823/ 306، 992/ 363، 1295/ 472.

# * عائشة بنت عبد الله بن عبد المدان: 174/ 64.

# * عباد بن عبد الله المعافرى: 698/ 256.

# * عبادة بن حى الزبادى: 699/ 256.

# * عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم الأنصارى: 166/ 59، 252/ 94، 292/ 110،
~~700/ 257، 831/ 309، 1066/ 394.

# * عبادة بن صمل بن عوف المعافرى: 670/ 243، 701/ 257.

# * عباد الزبادى: 697/ 256.

# * عباد بن محمد بن حيان (والى مصر): 298/ 113، 1119/ 418.

# * عباس بن أحمد بن مطروح المصرى: 702/ 257.

# * عباس بن إسحاق بن عبد الله بن الوليد: 703/ 257.

# * عباس بن جليد الحجرى المصرى: 426/ 157، 652/ 238، 704/ 257.

# * العباس بن عبد المطلب: 1106/ 412- 413.

# * عباس بن سمير البلوى المصرى: 705/ 258.

PageV01P580

# * العباس بن محمد الفزارى (المعروف بالبصرى): 269/ 101، 706/ 258.

# * العباس بن محمد بن إسماعيل بن الفرج المهندس: 1168/ 435.

# * العباس بن محمد بن يحيى الصعيدى: 707/ 258.

# * عباس بن الوليد بن عبد الجليل الزوفى: 634/ 232، 708/ 258.

# * عباس بن الوليد بن عبد الملك الغافقى: 709/ 258.

# * عبد الأحد بن أبى زرارة الليث بن عاصم القتبانى: 684/ 252، 710/ 258،
~~1379/ 505.

# * عبد الأعلى بن حجاج بن خلى السلفى: 711/ 259، 1087/ 402.

# * عبد الأعلى بن سعيد بن عبد الله الجيشانى: 712/ 259، 1454/ 527.

# * عبد الأعلى بن عبد الواحد: 521/ 197.

# * عبد الأعلى بن الليث بن عاصم بن خيار القتبانى: 683/ 252.

# * أبو عبد الله الأيلى: 221/ 83، 1009/ 368- 369.

# * أبو عبد الله القينى (صحابى): 1435/ 522.

# * عبد الله بن إبراهيم بن سليمان الحرسى: 713/ 259.

# * عبد الله بن إبراهيم بن مكرم البغدادى: 1278/ 465.

# * عبد الله بن أحمد: 1267/ 463.

# * عبد الله بن الأرقم بن جفينة: 99/ 36.

# * عبد الله بن أزهر المصرى: 714/ 259.

# * عبد الله بن الأزهر بن سهيل: 64/ 25.

# * عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم المصرى: 715/ 260.

# * عبد الله بن أسيد الخولانى: 716/ 260.

# * عبد الله بن أبى أنسة: 717/ 260.

# * عبد الله بن أنيس بن أسعد القضاعى: 718/ 260- 261، 1343/ 493.

# * عبد الله بن بحرية بن قتيرة بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج: 719/ 262.

# * عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعى: 720/ 262.

# * عبد الله بن برير بن ربيعة: 721/ 262.

# * عبد الله بن جابر المعافرى: 722/ 263، 1434/ 522.

# * عبد الله بن أبى جعفر (يسار): 723/ 263.

PageV01P581

# * عبد الله بن جنادة الفهمى: 585/ 218.

# * عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى (صحابى): 85/ 31، 426/ 157، 438/
~~161، 460/ 170، 594/ 221، 704/ 257، 723/ 263، 724/ 263، 735/ 269، 910/
~~334، 912/ 335، 1064/ 391، 1107/ 413، 1392/ 509.

# * عبد الله بن الحارث بن ربيعة بن خرشة: 401/ 151.

# * عبد الله بن حبان بن يوسف الصدفى: 725/ 264.

# * عبد الله بن حذافة بن سعد بن عدى بن قيس القرشى السهمى (صحابى): ms0229 726/
~~264- 265.

# * عبد الله بن أبى حذيفة العدوى: 484/ 181، 727/ 266.

# * عبد الله بن حوالة الأزدى: 470/ 175، 728/ 266، 1381/ 506.

# * عبد الله بن أبى داود: 1216/ 448.

# * عبد الله بن دينار: 12/ 9.

# * عبد الله بن راشد الإسكندرانى المرادى: 730/ 267.

# * عبد الله بن راشد الزوفى: 468/ 174.

# * عبد الله بن أبى رفاعة راشد الخولانى: 731/ 267.

# * عبد الله بن أبى رومان عبد الملك بن يحيى الإسكندرانى: 732/ 267.

# * عبد الله بن رئاب الأسلمى: 729/ 267.

# * عبد الله بن الزبير بن العوام القرشى: 588/ 219، 733/ 268، 828/ 308،
~~847/ 317، 1300/ 475.

# * عبد الله بن زرارة بن شريح بن شفى الرعينى: 734/ 269.

# * عبد الله بن زرير الغافقى المصرى: 735/ 269.

# * عبد الله بن زكير بن قيس: 736/ 269.

# * عبد الله بن سعد بن أبى سرح القرشى العامرى (صحابى- والى مصر): 153/
~~52، 192/ 74، 230/ 87، 258/ 97، 278/ 105، 354/ 138، 375/ 143، 534/ 203،
~~580/ 217، 718/ 261، 733/ 268، 737/ 269- 270، 746/ 273، 756/ 277، 986/
~~361، 1054/ 386، 1095/ 404، 1186/ 441، 1303/ 476، 1307/ 478، 1313/ 480،
~~1321/ 483، 1338/ 489، 1369/ 501.

PageV01P582

# * عبد الله بن سعيد: 349/ 135.

# * عبد الله بن سليمان بن زرعة الحميرى المصرى (الطويل): 738/ 270، 1031/
~~376، 1201/ 444.

# * عبد الله بن سهل الواسطى: 303/ 114.

# * عبد الله بن سويد بن حيان المصرى: 739/ 270، 1381/ 506.

# * عبد الله بن سلام الحمراوى: 740/ 271.

# * عبد الله بن سلامة بن محمد المصرى: 178/ 69.

# * عبد الله بن شراحيل المعافرى: 1350/ 495.

# * عبد الله بن شفى بن رقى بن زيد الرعينى: 741/ 271- 272.

# * عبد الله بن شمر بن نمير الشاعر: 654/ 239.

# * عبد الله بن شمران الخولانى (صحابى): 742/ 272.

# * عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهنى (أبو صالح المصرى): 37/ 16،
~~278/ 105، 386/ 148، 743/ 273، 744/ 273، 822/ 305، 1073/ 396، 1194/ 443،
~~1250/ 459، 1317/ 481، 1336/ 489، 1342/ 492، 1351/ 496، 1385/ 507.

# * عبد الله بن الصيقل اليافعى: 745/ 273.

# * عبد الله بن الضحاك بن شراحيل الغافقى: 457/ 169.

# * عبد الله بن طاهر: 140/ 47- 48، 330/ 130، 564/ 211، 1057/ 388.

# * عبد الله بن أبى طلحة: 439/ 161- 162.

# * عبد الله بن عامر المعافرى: 1019/ 372.

# * عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم (صحابى): 340/ 133، 746/
~~273، 802/ 296، 809/ 299، 962/ 352، 1341/ 492، 1439/ 523.

# * عبد الله بن عبد الأعلى بن الحجاج السلفى: 747/ 274.

# * عبد الله بن عبد الجبار بين نضير المرادى المصرى: 481/ 180، 748/ 274،
~~1347/ 494.

# * عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث بن رافع المصرى (والد المؤرخ
~~المصرى ابن عبد الحكم): 140/ 48، 362/ 140- 141، 423/ 155، 500/ 188، 749/
~~275، 857/ 320، 1102/ 407، 1229/ 452.

PageV01P583

# * عبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة: 811/ 299.

# * عبد الله بن عبد الرحمن بن عميرة المصرى: 750/ 275.

# * عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى: 304/ 116، 842/ 314.

# * عبد الله بن عبد المدان المرادى: 174/ 64.

# * عبد الله بن عبد الملك بن مروان: 888/ 328.

# * عبد الله بن عثمان الثقفى: 1019/ 372.

# * عبد الله بن عديس بن عمرو بن عبيد البلوى: 751/ 275.

# * عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى: 12/ 9، 351/ 136، 424/ 156،
~~572/ 214، 659/ 241، 662/ 241، 665/ 242، 704/ 257، 752/ 276، 787/ 290،
~~802/ 296، 842/ 313، 951/ 349، 1296/ 473، 1343/ 493، 1366/ 501، 1392/
~~509، 1395/ 510.

# * عبد ms0230 الله بن عمر بن عبد العزيز: 1052/ 385.

# * عبد الله بن عمرو بن أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح: 753/ 276.

# * عبد الله بن عمرو بن الحارث بن صعب بن قحزم الخولانى: 754/ 276.

# * عبد الله بن عمرو بن أبى سيار: 755/ 276.

# * عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل القرشى السهمى: 121/ 41، 145/ 50،
~~151/ 51، 165/ 58، 183/ 70، 292/ 110، 326/ 128- 129، 366/ 142، 374/ 143،
~~421/ 155، 422/ 155، 438/ 161، 515/ 195، 574/ 214، 652/ 237- 238، 679/
~~250، 704/ 254، 725/ 264، 756/ 277- 278، 777/ 286، 787/ 290، 808/ 298،
~~811/ 299، 823/ 306، 839/ 313، 842/ 313، 940/ 342، 951/ 349، 966/ 353،
~~1026/ 375، 1030- 1031/ 376، 1036/ 378، 1054/ 386، 1076/ 397، 1230/ 453،
~~1273/ 464، 1283/ 467، 1285/ 467، 1366/ 501، 1395/ 510، 1403/ 511، 1431/
~~521، 1443/ 523، 1450/ 526، 1451/ 526.

# * عبد الله بن عمرو بن عدى بن الخيار النوفلى: 757/ 278.

# * عبد الله بن عنمة المزنى (صحابى): 758/ 278.

# * عبد الله بن عياض: 121/ 41.

# * عبد الله بن عيسى بن حماد التجيبى: 252/ 95، 760/ 279.

PageV01P584

# * عبد الله بن عيسى بن أبى المكدم: 761/ 279.

# * عبد الله بن عياش بن عباس القتبانى المصرى: 174/ 63، 379/ 145، 609/
~~224، 759/ 279، 1045/ 382، 1050/ 384، 1087/ 402، 1319/ 482.

# * عبد الله بن فضالة: 1319/ 482- 483.

# * عبد الله بن قرط الأزدى: 762/ 280.

# * عبد الله بن قيس العتقى (صحابى): 763/ 280.

# * عبد الله بن قيس بن الحارث بن عميس التجيبى: 764/ 280.

# * عبد الله بن كليب بن كيسان بن صهيب المرادى المصرى: 630/ 232، 765/ 281.

# * عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمى: 12/ 9، 65/ 25، 87/ 31، 88/ 32،
~~99/ 36، 109/ 38، 165/ 58، 166/ 59، 183/ 70- 71، 193/ 74، 199/ 76، 201/
~~77، 216/ 82، 246/ 93، 265/ 99، 275/ 103، 284/ 108، 289/ 109، 303/ 114،
~~305/ 116، 340/ 133، 350/ 136، 359/ 140، 377/ 144، 379/ 145، 381/ 145،
~~392/ 149، 407/ 152، 409/ 153، 438/ 161، 450/ 166، 463/ 171، 467/ 174،
~~477/ 178، 485/ 184، 516/ 195، 523/ 198، 542/ 205، 557/ 209، 562/ 210،
~~564/ 211، 566/ 212، 584/ 218، 585/ 218، 594/ 221، 215/ 226، 218/ 227،
~~624/ 230، 631/ 232، 672/ 244، 676/ 247، 726/ 265، 728/ 266، 766/ 281-
~~282، 770/ 284، 771/ 285، 782/ 288، 798/ 294- 295، 809/ 299، 818/ 302،
~~830/ 309، 835/ 311، 873/ 323، 877/ 325، 884/ 326، 910/ 334، 913/ 335،
~~925/ 338، 930/ 340، 940/ 342، 943/ 343، 947/ 345، 951/ 349، 976/ 357،
~~996/ 365، 1001/ 366، 1038/ 379، 1047/ 383، 1051/ 385، 1087/ 402، 1091/
~~404، 1100/ 407، 1107/ 413، 1119/ 418، 1196/ 443، 1205/ 445، 1214/ 448،
~~1300/ 475، 1308/ 478، 1312/ 479، 1315/ 480، 1332/ 287، 1336/ 489، 1341/
~~491، 1346/ 493، 1347/ 494، 1366/ 501، 1371/ 502، 1381/ 506، 1392/ 509-
~~510، 1402/ 511، 1413/ 514، 1424/ 517، 1428/

PageV01P585

# 519، 1431/ 521، 1443/ 524، 1450/ 526.

# * عبد الله بن ليشرح بن عبد كلال الرعينى: 1455/ 527.

# * عبد الله بن مالك بن أبى الأسحم بن رعين الجيشانى (أبو تميم): 234/ 89،
~~767- 768/ 283- 284، 949/ 347، 1089/ 403.

# * عبد الله بن مالك بن عبد الله بن سيف التجيبى المقرئ (أبو بكر): 769/ 284.

# * عبد الله بن المبارك: 84/ 30، 147/ 50، 297/ 112، 567/ 212، 766/ 281،
~~815/ 302، 822/ 305، 1051/ 384، 1080/ 398.

# * عبد الله بن محمد البردى: 161/ 54.

# * عبد الله بن محمد بن إسحاق بن عبيد بن سويد الفهمى: 770/ 284.

# * عبد الله بن محمد بن جعفر القزوينى القاضى: 459/ 170.

# * عبد الله بن محمد بن حكيم الدهنى: 771/ 285.

# * عبد الله بن محمد بن رمح بن المهاجر التجيبى: 772/ 285.

# * عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبى مريم: 1416/ 515.

# * عبد الله بن محمد بن صالح بن قيس: 1222/ 450.

# * عبد الله بن محمد بن عبد العزيز القاضى: 1173/ 438.

# * عبد الله بن محمد بن عمرو بن الخليل التميمى: 773/ 286.

# * عبد الله بن محمد بن أبى مريم: 461/ 171.

# * عبد الله بن محمد بن المغيرة: 1039/ 379.

# * عبد الله بن مرة الردمانى: 777/ 286- 287.

# * عبد الله بن أبى مرة الزوفى: 382/ 146.

# * أبو عبد الله بن أبى مريم: 1072/ 396، 1161/ 434.

# * عبد الله بن مسروح الصدفى: 471/ 175.

# * عبد الله بن مسروق بن مشكم الجيشانى: 774/ 286.

# * عبد الله بن مسعود (صحابى): 128/ 43، 1066/ 394، 1331/ 487.

# * عبد الله بن مسلم بن مخراق: 1309/ 479.

# * عبد الله بن المسيب البلوى: ms0231 1408/ 512.

# * عبد الله بن المسيب العدوى: 788/ 291.

# * عبد الله بن المسيب بن جابر الفارسى: 775/ 286.

PageV01P586

# * عبد الله بن مضر بن خالد: 776/ 286.

# * عبد الله بن معتب المرادى: 142/ 49، 777/ 286.

# * عبد الله بن المغيرة: 575/ 215.

# * عبد الله بن المفضل بن فضالة القتبانى: 778/ 287.

# * أبو عبد الله بن منده: 335/ 131.

# * عبد الله بن منير الحمصى المصرى: 67/ 26- 27، 291/ 110، 779/ 287.

# * عبد الله بن منين اليحصبى المصرى: 265/ 99، 780/ 287.

# * عبد الله بن موسى السفطى: 781/ 288.

# * عبد الله بن نمران: 846/ 316.

# * عبد الله بن هاشم النحاس: 1070/ 395.

# * عبد الله بن هبيرة بن أسعد السبائى الحضرمى: 306/ 117، 547/ 207، 630/
~~232، 767/ 283، 777/ 286، 782/ 288، 787/ 290، 808/ 298، 835/ 312، 962/
~~352، 1008/ 368، 1376/ 503.

# * عبد الله بن هجالة بن أفلح بن قيس الغافقى: 783/ 288، 1358/ 497.

# * عبد الله بن الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبى المصرى: 784/ 288، 1374/ 502.

# * عبد الله بن وهب بن مسلم القرشى المصرى: 9/ 9، 62/ 24، 66/ 26، 71/ 27-
~~28، 84/ 30، 108/ 38، 116/ 40، 118/ 40، 122/ 42، 126/ 43، 181/ 70، 229/
~~86، 249/ 93، 269/ 100، 281/ 106، 290/ 110، 298/ 113، 306/ 117، 340/ 134،
~~341/ 134، 356/ 139، 361/ 140، 381/ 145، 386/ 148، 390/ 149، 412/ 153،
~~417/ 154، 424/ 156، 448/ 166، 459/ 170، 473/ 176، 481/ 180، 487/ 154،
~~424/ 156، 448/ 166، 459/ 170، 473/ 176، 481/ 180، 487/ 185، 498/ 188،
~~502/ 189، 508/ 193، 515/ 195، 519/ 197، 521/ 197، 524/ 198، 531/ 201،
~~533/ 202، 556/ 209، 590/ 219، 593/ 220، 614/ 226، 630/ 232، 649/ 236،
~~654/ 239، 667/ 242، 680/ 250، 681/ 251، 711/ 259، 712/ 259، 730/ 267،
~~732/ 267، 759/ 279، 772/ 285، 775/ 286، 781/ 288، 785/ 289، 791/ 292،
~~793/ 292، 815/ 302، 819/ 303، 822/ 305، 824/ 306، 830/ 309، 834/ 310،
~~845/ 316، 846/ 316، 858/ 320، 867/ 322، 868/ 322، 879/ 325، 891/ 329،

PageV01P587

# 896/ 331، 922/ 337، 926/ 329، 932/ 340، 933/ 341، 947/ 345، 952/ 349،
~~1022/ 373، 1037/ 379، 1041/ 381، 1051/ 384، 1055/ 387، 1060/ 390، 1064/
~~391، 1098/ 406، 1106/ 410، 1119/ 418، 1122/ 420، 1125/ 422، 1183/ 440،
~~1184/ 441، 1199/ 444، 1212/ 448، 1215/ 448، 1216/ 448، 1227/ 451، 1248/
~~459، 1315/ 480، 1324/ 484، 1332/ 487، 1334/ 487، 1335/ 488، 1337/ 489،
~~1342/ 492، 1350/ 495، 1359/ 498، 1376/ 503، 1380/ 505، 1398/ 511، 1413/
~~514، 1417/ 515، 1452/ 526.

# * عبد الله بن يحيى البرلسى: 431/ 159، 558/ 209، 786/ 290.

# * عبد الله بن يحيى بن زهير بن الزبير التغلبى: 431/ 159.

# * عبد الله بن يزيد المعافرى الحبلى: 787/ 290.

# * عبد الله بن يزيد المقرئ (أبو عبد الرحمن المكى): 139/ 47، 147/ 150،
~~180/ 69، 667/ 242، 759/ 279، 1051/ 384- 385، 1080/ 398.

# * عبد الله بن يزيد بن برذع الجملى: 687/ 253.

# * عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن خذامر الصنعانى: 788/ 290- 291.

# * عبد الله بن يزيد بن هرمز: 789/ 292.

# * عبد الله بن يعمر الكلاعى: 790/ 292.

# * عبد الله بن يوسف: 182/ 70.

# * عبد الجبار بن سليمان اليحصبى المصرى: 791/ 292.

# * عبد الجبار بن العباس الحجرى: 804/ 297.

# * عبد الجبار بن كليب بن كيسان المرادى: 765/ 281.

# * عبد الجبار بن نضير المرادى: 792/ 292.

# * عبد الجد بن ربيعة: 905/ 333.

# * عبد الجليل بن حميد اليحصبى: 793/ 292.

# * عبد الحكم بن أحمد بن محمد بن سلام الصدفى المصرى: 126/ 43، 794/ 293.

# * عبد الحكم بن أعين بن ليث بن رافع الحقلى المصرى: 749/ 275.

# * عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم المصرى: 795/ 293.

PageV01P588

# * عبد الحكيم بن عبد العزيز بن أبى هنيدة المصرى: 796/ 294.

# * عبد الحميد بن زكريا بن الجهم العبدرى: 1460/ 529.

# * عبد الحميد بن كعب بن علقمة التنوخى: 1106/ 411- 412.

# * عبد الحميد بن معان بن سلامة بن يوسف: 797/ 294.

# * عبد الحميد بن الوليد بن المغيرة بن سلمان المصرى: 174/ 63، 798/ 294،
~~1376/ 503.

# * عبد الخالق بن عبد الله الحميرى المصرى: 799/ 295.

# * عبد ربه: 146/ 50.

# * أبو عبد الرحمن الجهنى: 1343/ 493.

# * أبو عبد الرحمن الحبلى: 361/ 140، 624/ 230، 631/ 232، 721/ 262، 831/
~~310، 913/ 335، 989/ 363، 1010/ 369، 1023/ 373، 1050/ 384، 1087/ 402،
~~1291/ 470، 1329/ 486، 1420/ 517، 1435/ 522.

# * أبو عبد الرحمن الفهرى: 703/ 257، 1437/ 522.

# * أبو عبد الرحمن القينى (أو الجهنى) الصحابى: 1435/ 522، 1436/ 522.

# * عبد الرحمن بن إبراهيم بن الزبير بن سهيل بن عبد ms0232 الرحمن بن عوف: 1461/ 529.

# * عبد الرحمن بن إبراهيم بن سليمان بن برد بن نجيح التجيبى: 800/ 296.

# * عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن أبى الغمر: 801/ 296.

# * عبد الرحمن بن إسحاق الجوهرى (قاضى مصر): 313/ 119.

# * عبد الرحمن بن أسميفع بن وعلة السبائى: 802/ 296- 297.

# * عبد الرحمن بن أفلح بن قيس الغافقى: 1358/ 497.

# * عبد الرحمن بن أوس المصرى: 426/ 157، 803/ 297.

# * عبد الرحمن بن أوس الهمدانى الحرانى: 804/ 297.

# * عبد الرحمن بن أبى بكر بن قحافة القرشى التيمى: 807/ 298.

# * عبد الرحمن بن بحير بن عبد الله بن معاوية الحميرى: 805/ 298، 1236/ 455.

# * عبد الرحمن بن بزرج الفارسى: 806/ 298.

# * عبد الرحمن بن ثابت: 1443/ 524.

PageV01P589

# * عبد الرحمن بن الجارود: 1143/ 430.

# * عبد الرحمن بن جبير المصرى: 808/ 298، 1107/ 413، 1443/ 523.

# * عبد الرحمن بن جحدم: 1068/ 395.

# * عبد الرحمن بن جساس المصرى: 809/ 299.

# * عبد الرحمن بن حاتم المرادى: 810/ 299.

# * عبد الرحمن بن الحارث الأزدى: 297/ 112.

# * عبد الرحمن بن حجيرة الخولانى المصرى: 811/ 299.

# * عبد الرحمن بن حسان بن عتاهية التجيبى: 304/ 115، 812/ 300، 1453/ 527.

# * عبد الرحمن بن الحسن اللواز الدمياطى: 813/ 300.

# * عبد الرحمن بن الحكم: 1443/ 524.

# * عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمى (أمير مصر): 385/ 148، 814/ 301،
~~1121/ 418.

# * عبد الرحمن بن داود بن أبى طيبة المصرى: 435/ 160.

# * عبد الرحمن بن رافع التنوخى: 603/ 222، 631/ 232، 1060/ 390.

# * عبد الرحمن بن رزين بن عبد الله الزوفى: 815/ 301، 1359/ 498.

# * عبد الرحمن بن روح بن صلاح المرادى: 816/ 302.

# * عبد الرحمن بن زحر: 492/ 186.

# * عبد الرحمن بن زياد الحوتكى الحرسى: 817/ 302.

# * عبد الرحمن بن زياد الرصاصى: 1002/ 366.

# * عبد الرحمن بن زياد بن أنعم: 234/ 89، 292/ 110- 111، 437/ 161، 505/
~~192، 509/ 193، 628/ 230، 1343/ 493.

# * عبد الرحمن بن سالم بن أبى سالم الجيشانى: 818/ 302.

# * عبد الرحمن بن سلمان الرعينى الحجرى: 819/ 303.

# * عبد الرحمن بن أبى السمح: 811/ 300.

# * عبد الرحمن بن شرحبيل بن عبد الله بن المطاع: 820/ 303.

# * عبد الرحمن بن شريح بن شراحيل الحضرمى: 821/ 304.

# * عبد الرحمن بن شريح بن عبيد الله بن محمود المعافرى (أبو شريح): 71/
~~28، 125/ 42، 128/ 43، 306/ 117، 386/ 148، 552/ 208، 562/ 210،

PageV01P590

# 575/ 215، 618/ 227، 624/ 230، 672/ 244، 698/ 256، 723/ 263، 822/ 305،
~~829/ 308، 846/ 316، 906/ 333، 1010/ 369، 1035/ 378، 1041/ 380، 1079/
~~398، 1087/ 402، 1106/ 410، 1219/ 449، 1366/ 501.

# * عبد الرحمن بن شماسة بن ذئب المهرى: 297/ 112، 823/ 305- 306، 830/
~~309، 1307/ 478، 1381/ 506.

# * عبد الرحمن بن أبى صالح عبد الغفار بن داود الحرانى المصرى: 824/ 306،
~~1458/ 528.

# * عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة الغطيفى: 678/ 249.

# * عبد الرحمن بن عامر الهمدانى: 949/ 347.

# * عبد الرحمن بن عبد الله العمرى: 498/ 188.

# * عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث بن رافع (المؤرخ
~~المصرى):

# 565/ 212، 676/ 247، 726/ 265، 788/ 291، 811/ 300، 825/ 307، 885/ 328،
~~1200/ 444، 1223/ 450.

# * عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم المهرى: ms0233 606/ 223، 826/ 307.

# * عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عمر بن عقبة بن كديم الأنصارى: 827/ 308.

# * عبد الرحمن بن عبيد الله بن العباس: 174/ 66.

# * عبد الرحمن بن عتبة بن إياس بن الحارث (أمير مصر): 828/ 308.

# * عبد الرحمن بن عتبة بن يعفر بن غنم المعافرى: 829/ 308، 917/ 336.

# * عبد الرحمن بن عديس بن عمرو البلوى: 830/ 308، 309، 843/ 315.

# * عبد الرحمن بن عسيلة بن عسل الصنابحى: 831/ 309.

# * عبد الرحمن بن عطية: 1438/ 522.

# * عبد الرحمن بن عمر بن عقبة بن كديم الأنصارى: 827/ 308.

# * عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث بن قحزم الخولانى: 832/ 310.

# * عبد الرحمن بن عيسى بن وردان: 522/ 198، 656/ 240.

# * عبد الرحمن بن غابر الهمدانى: 833/ 310.

# * عبد الرحمن بن أبى الغمر: 834/ 310.

# * عبد الرحمن بن غنم الأشعرى: 689/ 254، 835/ 311.

PageV01P591

# * عبد الرحمن بن القاسم بن حبيش بن سليمان بن برد بن نجيح التجيبى: 836/ 312.

# * عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقى المصرى: 269/ 100، 398/
~~151، 481/ 180، 488/ 185، 531/ 201، 589/ 219، 834/ 310، 837/ 312، 852/
~~318، 1003/ 367، 1055/ 387، 1380/ 505.

# * عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الرحمن بن أبى صالح الحرانى: 838/ 313،
~~1458/ 528.

# * عبد الرحمن بن قيس بن جابر بن ماجد الصدفى: 216/ 82.

# * عبد الرحمن بن قيسبة بن كلثوم بن حباشة الكندى: 1096/ 405.

# * عبد الرحمن بن مالك السبئى: 839/ 313.

# * عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن موسى بن يحيى اليحصبى: 840/ 313.

# * عبد الرحمن بن مرزوق: 1451/ 526.

# * عبد الرحمن بن مروان: 944/ 344.

# * عبد الرحمن بن مريح الخولانى: 841/ 313.

# * عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى: 542/ 205، 842/ 313، 1307/ 478،
~~1424/ 517- 518.

# * عبد الرحمن بن ملجم بن عمرو بن يزيد المرادى: 792/ 292، 843/ 314- 315،
~~1093/ 404، 1405/ 512.

# * عبد الرحمن بن مهدى: 1297/ 474.

# * عبد الرحمن بن مهران: 161/ 54.

# * عبد الرحمن بن موسى بن على بن رباح اللخمى (أمير مصر): 844/ 315.

# * عبد الرحمن بن موسى بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن كعب الخولانى:
~~1239/ 455.

# * عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمى المصرى: 845/ 316.

# * عبد الرحمن بن النحاس: 30/ 15.

# * عبد الرحمن بن نمران الحجرى المصرى: 846/ 316.

# * عبد الرحمن بن هجالة بن أفلح بن قيس: 783/ 288.

# * عبد الرحمن بن هرمز الأعرج: 1341/ 492.

# * عبد الرحمن بن أبى هلال المصرى: 1338/ 489- 490.

PageV01P592

# * عبد الرحمن بن وعلة: 723/ 263، 802/ 297.

# * عبد الرحمن بن يحنس: 847/ 317.

# * عبد الرحمن بن يحيى الصدفى: 1331/ 487.

# * عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: 943/ 343.

# * عبد الرحمن بن يعقوب: 760/ 279.

# * عبد الرحمن بن ينة الحمراوى: 848/ 317، 1411/ 513.

# * عبد الرحيم بن خالد بن يزيد الجمحى: 398/ 151.

# * عبد الرزاق بن همام ms0234 الصنعانى: 978/ 358.

# عبد رضا الخولانى: 849/ 317.

# * عبد بن سعيد: 1388/ 508.

# * عبد السلام بن خالد بن يزيد الصدفى: 850/ 318.

# * عبد السلام بن محمد بن بكر المرادى: 611/ 225، 851/ 318.

# * عبد الصمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقى: 852/ 318.

# * عبد العزيز بن أحمد بن الفرج الغافقى: 853/ 319.

# * عبد العزيز بن أيوب بن مقلاص الخزاعى: 854/ 319.

# * عبد العزيز بن بحير بن ريسان الرعينى: 855/ 319.

# * عبد العزيز بن جزى بن عبد العزيز بن مروان: 856/ 320.

# * عبد العزيز بن جماز القرشى: 349/ 135، 667/ 242.

# * عبد العزيز بن سعد بن عبد العزيز بن منصور اليحصبى: 857/ 320.

# * عبد العزيز بن صالح: 921/ 337، 1359/ 498.

# * عبد العزيز بن عبد الملك بن مليل: 297/ 112، 696/ 255، 1343/ 493.

# * عبد العزيز بن عبيد بن سليم الجيشانى: 858/ 320.

# * عبد العزيز بن عطاء بن محمد الصدفى: 859/ 320.

# * عبد العزيز بن على: 860/ 320.

# * عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاص الخزاعى: 998/ 365- 366.

# * عبد العزيز بن قيس بن حفص بن زيد البرسيمى: 861/ 320.

# * عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى: 889/ 328.

# * عبد العزيز بن مروان (أمير مصر): 151/ 51، 165/ 58، 250/ 94، 257/ 97،

PageV01P593

# 296/ 108، 443/ 164، 502/ 190- 191، 574/ 214، 575/ 215، 576/ 216، 578/
~~216، 586/ 219، 616/ 227، 679/ 250، 736/ 269، 811/ 299، 842/ 313، 986/
~~361، 1004/ 367، 1103/ 409، 1107/ 413، 1128/ 424، 1285/ 468، 1292/ 471،
~~1308/ 478، 1415/ 514، 1453/ 527.

# * عبد العزيز بن موزن المصرى: 862/ 321.

# * عبد العزيز بن ميسرة: 788/ 291.

# * عبد العزيز بن الوزير بن ضابئ الجروى: 863/ 321.

# * عبد العزيز بن يزيد بن رمانة: 864/ 321.

# * عبد العليم بن محمد بن الحسن الدمياطى اللواز: 865/ 321.

# * عبد الغفار بن داود الحرانى: 1064/ 391، 1372/ 502.

# * عبد الغنى بن سعيد بن عبد الرحمن الثقفى المصرى: 866/ 321.

# * عبد الغنى بن عبد العزيز بن سلام القرشى العسال: 867/ 322.

# * عبد الغنى بن أبى عقيل اللخمى: 868/ 322، 1211/ 448.

# * عبد الغنى بن محمد بن عبد الغنى بن عبد العزيز العسال: 869/ 322، 1017/ 371.

# * عبد القاهر بن سهل بن عقيل: 870/ 323.

# * عبد القدوس بن حبيب الكلاعى: 926/ 339.

# * عبد الكريم بن إبراهيم بن حبان بن إبراهيم المصرى: 871/ 323، 891/ 329.

# * عبد الكريم بن الحارث بن يزيد الحضرمى المصرى: 421/ 155، 754/ 276،
~~872/ 323.

# * عبد الكريم بن عمار بن سعد السلهمى: 873/ 323.

# * عبد المتعال بن عمران بن يزيد بن أنيس بن عمران اليافعى: 874/ 324.

# * عبد المجيد بن معان بن سلامة: 875/ 324.

# * عبد الملك (والد عبد العزيز بن عبد الملك): 297/ 112.

# * أبو عبد الملك الصدفى: 216/ 82.

# * عبد الملك بن إبراهيم الحلبى: 1203/ 445.

# * عبد الملك بن أحمد بن محمد الشعبانى: 876/ 324.

PageV01P594

# * عبد الملك بن ثابت بن عبد الرحمن الأنصارى: 827/ 308.

# * عبد الملك بن ms0235 جنادة: 877/ 324.

# * عبد الملك بن أبى رابطة: 1343/ 492.

# * عبد الملك بن رفاعة بن خالد بن ثابت الفهمى المصرى: 385/ 148، 878/ 325.

# * عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد الفهمى: 68/ 27، 322/ 127، 323/
~~127، 340/ 133، 649/ 236، 879/ 325.

# * عبد الملك بن عبد الله الخولانى: 722/ 263، 1434/ 522.

# * عبد الملك بن عفير: 880/ 325.

# * عبد الملك بن عمر بن جابر الرعينى: 881/ 325.

# * عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز: 680/ 250.

# * عبد الملك بن عيسى بن عبد الملك بن أبى الجويرية: 882/ 326.

# * عبد الملك بن أبى كريمة المغربى: 630/ 232، 912/ 335.

# * عبد الملك بن أبى الكنود الأزدى: 973/ 356.

# * عبد الملك بن الماجشون: 126/ 43.

# * عبد الملك بن مروان بن الحكم (الخليفة الأموى): 743/ 273، 986/ 361،
~~1292/ 472.

# * عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير اللخمى: 290/ 110، 297/ 112، 311/
~~119، 486/ 184، 883/ 326، 1052/ 386.

# * عبد الملك بن مسلمة بن يزيد المصرى: 291/ 110، 646/ 235، 884/ 326، 327.

# * عبد الملك بن مليل السليحى: 949/ 347.

# * عبد الملك بن نصير الجنبى: 609/ 224- 225، 885/ 327.

# * عبد الملك بن هشام: 1229/ 452- 453، 1280/ 466.

# * عبد الملك بن يحيى بن هلال الإسكندرانى: 732/ 267.

# * عبد الملك بن يزيد (أبو عون أمير مصر): 85/ 31.

# * عبد المؤمن بن عبد الله بن هبيرة السبائى: 886/ 328، 952/ 349.

# * عبد الواحد اليافعى: 887/ 328.

# * عبد الواحد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى (قاضى مصر): 842/

PageV01P595

# 314، 888/ 328.

# * عبد الواحد بن محمد بن عبد العزيز التجيبى: 889/ 328.

# * عبد الواحد بن معاوية الطحاوى: 890/ 329.

# * عبد الواحد بن يحيى بن خالد الغافقى: 463/ 172، 891/ 329.

# * عبد الوارث بن إبراهيم بن فراس الرشيدى: 892/ 329.

# * عبد الوارث بن الفضل الجيزى: 893/ 329.

# * عبدوس بن المعلى بن عبدوس القيانى: 894/ 330.

# * عبد الوهاب بن خلف بن عمر بن يزيد بن خلف الدميرى: 895/ 330.

# * عبد الوهاب بن سعيد بن بهلول القضاعى: 896/ 331.

# * عبد الوهاب بن سعيد بن عثمان الحمراوى: 897/ 331.

# * عبد الوهاب بن فليح المكى: 1271/ 464.

# * العبل بن حمير: 1012/ 369.

# * ابن أبى عبلة: 614/ 226.

# * عبيد بن خنيس: 395/ 150.

# * عبيد بن رجال: 1279/ 466.

# * عبيد بن رويفع: 1441/ 523.

# * عبيد بن جبر الغفارى: 898/ 331.

# * عبيد بن سوية بن أبى سوية الأنصارى: 899/ 331.

# * عبيد بن شرحبيل بن ثابت الجيشانى: 442/ 163، 900/ 332، 1450/ 526.

# * عبيد بن عمر بن صبح الرعينى: 901/ 332.

# * عبيد بن محمد بن يونس المؤذن: 1279/ 466.

# * عبيد بن مخمر المعافرى: 902/ 332.

# * عبيد بن نمران الرعينى: 903/ 332.

# * أبو عبيدة: 798/ 295.

# * عبيدة بن عبد الله الأزدى: 911/ 334.

# * عبيد الله المنكدرى: 1241/ 456.

# * عبيد الله بن أبى جعفر المصرى: 358/ 139، 395/ 150، 680/ 250- 251،
~~723/ 263، 904/ 333، 910/ 334، 1005/ 367.

PageV01P596

# * عبيد الله بن الحبحاب (أبو القاسم): 69/ 27، 240/ 91.

# * عبيد الله بن حليل الحكمى: 404/ 152، 905/ 333.

# * عبيد الله ms0236 بن زحر الإفريقى: 234/ 89، 945/ 344.

# * عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير: 304/ 116، 340/ 133، 461/ 171
~~(وهامش 2)، 564/ 210، 920/ 337، 1412/ 513.

# * عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب: 174/ 64، 66- 67.

# * عبيد الله بن عبد الرحمن بن شريح المعافرى: 906/ 333.

# * عبيد الله بن عمر: 922/ 337.

# * عبيد الله بن مالك بن مسلم الخولانى: 907/ 334.

# * عبيد الله بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية المصرى: 908/ 334.

# * عبيد الله بن معاوية بن حكيم الحفناوى: 495/ 187، 909/ 334.

# * عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب السبئى المصرى: 350/ 136، 910/ 334،
~~1341/ 492، 1431/ 521.

# * عتبة بن ثمامة المرادى المصرى: 912/ 335.

# * عتبة بن رافع: 1318/ 481.

# * عتبة بن زياد الضميرى: 913/ 335.

# * عتبة بن أبى سفيان: 43/ 18، 701/ 257، 949/ 346، 968/ 354.

# * عتبة بن عمرو المعافرى المصرى: 914/ 335.

# * عتبة بن عمرو بن صالح بن ذبحان الرعينى (صحابى): 915/ 335.

# * عتبة بن غزوان: 220/ 83، 1137/ 428.

# * عتبة بن الندر السلمى (صحابى): 916/ 335.

# * عتبة بن يعفر بن غنم المعافرى: 917/ 336، 829/ 308.

# * عتيق بن مسلمة بن عتيق بن عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام
~~الزنبرى: 918/ 336، 1171/ 436- 437.

# * عتيق بن هاشم بن جرير بن عبد الله المرادى: 919/ 336.

# * أبو عثمان (صاحب أبى هريرة): 618/ 227.

# * عثمان بن أحمد بن عثمان الدباغ المصرى: 920/ 337.

# * عثمان بن أسميفع بن الشاعر الرعينى: 133/ 45، 921/ 337.

PageV01P597

# * عثمان بن الحكم الجذامى المصرى: 283/ 108، 710/ 258، 766/ 281، 922/ 337.

# * عثمان بن حنيف: 1355/ 497.

# * عثمان بن سعيد بن عدى بن غزوان القفطى المقرئ (المعروف ب ورش): 923/ 338.

# * أم عثمان بنت سفيان بن عبد العزيز بن مروان: 453/ 167.

# * عثمان بن سويد بن سندر الجروى: 924/ 338، 1292/ 471.

# * عثمان بن أبى شيبة: 1297/ 474.

# * عثمان بن صالح بن صفوان السهمى المصرى: 65/ 25، 726/ 265، 925/ 338،
~~926/ 339، 956/ 351، 993/ 364، 1385/ 507، 1431/ 521.

# * عثمان بن عتيق الغافقى المصرى: 926/ 339.

# * عثمان بن عطاء الخراسانى: 755/ 276.

# * عثمان بن عفان: 38/ 16، 174/ 63- 64، 377/ 144، 483/ 180، 534/ 203،
~~572/ 214، 578/ 216، 686/ 253، 726/ 265، 733/ 268، 737/ 269- 270، 749/
~~275، 830/ 308، 935/ 341، 949/ 347، 1019/ 372، 1026/ 374، 1109/ 414،
~~1155/ 432، 1186/ 441، 1313/ 480، 1341/ 492، 1353/ 496، 1355/ 497، 1356/
~~497، 1389/ 509.

# * عثمان بن قيس بن أبى العاص السهمى: 927/ 339.

# * عثمان بن كليب القضاعى الحرسى: 928/ 340.

# * عثمان بن أبى نسعة الخثعمى: 929/ 340، 1111/ 415.

# * عثمان بن نعيم بن قيس الرعينى: 930/ 340.

# * العثمانى: 114/ 39.

# * عدنان بن أحمد بن طولون: 931/ 340.

# * ابن عدى: 1249/ 459.

# * عدى بن زوف الجيشانى: 504/ 191.

# * عدى بن عمرو بن ثعلبة التنوخى: 1106/ 411.

# * عذرة المؤذن: 28/ 14.

# * عذرة بن المصعب بن الزبير بن مجاهد العذرى: 932/ 340.

# * عرابى بن معاوية بن عرابى الحضرمى: 501/ 189.

PageV01P598

# * عراس بن عمرو بن يزيد: 933/ 341.

# * عرفطة بن عمرو: 1307/ 478.

# * عرفة بن محمد بن الغمر الغسانى: 934/ 341.

# * عروة بن أذينة: 324/ 128.

# * عروة بن شييم الليثى: 723/ 263، 935/ 341.

# * عروة بن عبد الله بن ثعلبة المرادى: 936/ 341.

# * عروة بن أبى قيس: ms0237 1443/ 523- 524.

# * عروة بن مروان المقرئ: 432/ 159.

# * عريب بن سعد الحميرى المصرى: 937/ 341.

# * عزيز بن هاعان الحبلى: 938/ 341.

# * ابن العسال: 320/ 123، 125.

# * العسال: 38/ 16.

# * عسامة بن عمرو بن علقمة المعافرى: 939/ 342.

# * عسامة بن النجاشى المعافرى: 940/ 342.

# * عسجدى بن ماتع السكسكى: 941/ 342.

# * العسكرى (المعروف ب التسترى): 44/ 18.

# * أبو عشانة: 575/ 215، 1001/ 366، 1315/ 480، 1452/ 526.

# * عشانة بنت كليب الصدائى: 375/ 143.

# * عصام بن عبيدة المرادى: 942/ 342.

# * عطاء بن دينار الخناعى: 554/ 208، 704/ 257، 943/ 343، 1386/ 508* عطاء
~~بن رافع الزليفى: 944/ 344.

# * عطاء بن أبى رباح: 12/ 9، 304/ 115- 116، 1392/ 509.

# * أبو عطية المزنى: 1438/ 522.

# * عطية المزنى: 1438/ 522.

# * عطية بن خداش (أو خراش): 945/ 344.

# * عفيرة (امرأة قاضى مصر توبة بن نمر): 201/ 77.

# * عفيف بن عبيد بن عفيف الغافقى: 946/ 344.

# * العقابى: 149/ 51.

PageV01P599

# * عقبة بن بجرة بن حارثة بن قتيرة التجيبى: 281/ 106، 947/ 344- 345.

# * عقبة بن عامر الحضرمى: 366/ 142.

# * عقبة بن عامر بن سعد بن ذهل بن الأخنس الرعينى: 948/ 345.

# * عقبة بن عامر بن عبس بن عمرو الجهنى: 121/ 41، 183/ 71، 198/ 76، 297/
~~112، 379/ 145، 437/ 161، 445/ 164، 468/ 174، 574/ 214، 577/ 216، 648/
~~235، 659/ 241، 679/ 250، 717/ 260، 766/ 282، 768/ 284، 774/ 286، 787/
~~290، 808/ 298، 811/ 299، 823/ 306، 833/ 310، 917/ 336، 947/ 345، 949/
~~345- 346، 951/ 349، 1026/ 375، 1100/ 407، 1186/ 441، 1285/ 467، 1300/
~~475، 1362/ 499، 1366/ 501، 1449/ 525.

# * عقبة بن كديم بن عدى بن حارثة الأنصارى: 950/ 348.

# * عقبة بن مسلم التجيبى المصرى: 453/ 167، 586/ 218، 652/ 238، 724/ 264،
~~767/ 283، 787/ 290، 951/ 349، 1098/ 406، 1338/ 490.

# * عقبة بن نافع المعافرى اللبوانى: 886/ 328، 952/ 349.

# * عقبة بن نافع بن عبد القيس الفهرى: 165/ 58، 475/ 177، 953/ 349- 350،
~~1095/ 404، 1288/ 468.

# * عقبة بن نعيم بن صائد بن بكر الرعينى: 954/ 351.

# * عقبة بن يزيد بن سعيد بن قتادة الصدفى: 627/ 230، 955/ 351.

# * ابن عقيل الخشاب: 320/ 122.

# * عقيل بن إبراهيم بن عقيل بن خالد: 956/ 351.

# * عقيل بن خالد: 819/ 303، 845/ 316.

# * عكرمة (مولى ابن عباس): 621/ 228، 809/ 299، 1080/ 398، 1392/ 509.

# * عكرمة بن أسد بن حريث بن ذهل: 1118/ 417.

# * عكرمة بن ضباب اللخمى: 957/ 351.

# * عكرمة بن عبيد الخولانى (صحابى): 958/ 352.

# * علثم بن أمية بن عمرو التجيبى: 959/ 352.

# * علثم بن سلمة التجيبى: 960/ 352.

PageV01P600

# * علسة بن عدى البلوى: 961/ 352.

# * أبو علقمة الفارسى المصرى: 1439/ 523.

# * علقمة بن أسميفع بن وعلة السبائى: 802/ 297، 962/ 352.

# * علقمة بن جنادة بن عبد الله الأزدى (صحابى): 963/ 352.

# * علقمة بن رمثة البلوى: 502/ 189، 190، 964/ 353.

# * علقمة بن سمى الخولانى (صحابى): 965/ 353.

# * علقمة بن عاصم المعافرى: 966/ 353.

# * علقمة بن يحيى بن علقمة المصرى الجوهرى: 967/ 354.

# * علقمة بن يزيد بن عمرو بن سلمة الغطيفى: 636/ 233، 968/ 354.

# * عليل بن أحمد بن يزيد العنزى المصرى: 969/ 355.

# * أبو على الهمدانى: 655/ 239، 1219/ 449.

# * على بن إبراهيم بن سلمة بن بشر التجيبى: 970/ 355.

# * على بن أحمد بن سليمان بن ربيعة المصرى (يعرف بعلان بن الصيقل): 971/ 355.

# * على بن بحير بن ذاخر: 165/ 58.

# * على بن جعفر الرازى: 335/ 131.

# * على بن الحسن بن خلف بن قديد: 118/ 40، 140/ 48، 306/ 117، 362/ 141،
~~726/ 265، 788/ 291، 825/ 307، 949/ 347، 973/ 356، 1385/ 507.

# * على بن الحسن الكمونى: 972/ 356.

# * على بن الحسين بن حربويه القاضى: ms0238 1278/ 465.

# * على بن خلف المصرى: 974/ 357.

# * على بن رازح بن رحب الخولانى المصرى: 975/ 357.

# * على بن رزيق المقرئ المصرى: 976/ 357.

# * على بن زيد الفرائضى: 54/ 23.

# * على بن سراج بن عبد الله المصرى: 977/ 357.

# * على بن سعيد بن عامر بن سعيد: 558/ 209.

# * على بن سليمان بن بشير الإخميمى: 978/ 358.

# * على بن أبى طالب: 157/ 53، 174/ 63، 64، 65، 66، 224/ 84، 468/

PageV01P601

# 174، 490/ 185- 186، 554/ 208، 574/ 214، 735/ 269، 737/ 270، 764/ 280،
~~843/ 315، 1066/ 394، 1089/ 403، 1243/ 456، 1323/ 484، 1341/ 492، 1440/ 523.

# * على بن عبد الله بن أحمد بن زحر التميمى المصرى: 979/ 358.

# * على بن عبد الله بن محمد بن حيون الأنصنائى: 980/ 358.

# * على بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى: 1353/ 496.

# * على بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط: 981/ 359.

# * على بن عبد العزيز بن الوزير بن ضابئ الجروى: 314/ 120، 795/ 293، 982/
~~359، 1103/ 431، 1170/ 436.

# * على بن محمد الحلبى: 30/ 15.

# * على بن محمد بن عبد الرحمن بن موسى بن محمد الخولانى: 983/ 359، 1239/ 455.

# * على بن أبى مطر: 1143/ 430.

# * على بن موسى بن عيسى بن حماد زغبة: 984/ 360.

# * على بن يعقوب الزيات المصرى: 985/ 360.

# * على بن رباح بن قصير اللخمى: 170/ 60، 195/ 75، 361/ 140، 402/ 152،
~~455/ 168، 169، 586/ 218، 631/ 232، 916/ 336، 947/ 345، 953/ 350، 986/
~~360، 362، 1015/ 370، 1080/ 398، 1291/ 470، 1297/ 474، 1307/ 478، 1315/
~~480، 1323/ 484، 1340/ 491، 1448/ 525.

# * عمارة: 90/ 33.

# * عمارة بن سعد: 953/ 350.

# * عمارة بن شبيب: 989/ 363.

# * عمارة بن غراب اليحصبى: 992/ 363.

# * عمارة بن وثيمة بن موسى بن الفرات المصرى: 1368/ 501.

# * عمر بن حبيب المؤذن المصرى: 993/ 364.

# * عمر بن الخطاب بن حليلة: 994/ 364.

# * عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى القرشى: 54/ 23، 92/ 34، 99/ 36،

PageV01P602

# 134/ 45- 46، 223/ 84، 248/ 93، 295/ 111، 304/ 115، 306/ 117، 352/ 137،
~~382/ 146، 385/ 147، 435/ 160، 506/ 192، 572/ 214، 575/ 215، 586/ 218،
~~698/ 256، 716/ 260، 726/ 265، 767/ 283، 831/ 309، 843/ 314- 315، 907/
~~334، 937/ 341، 1026/ 374، 1034/ 378، 1059/ 389، 1086/ 401- 402، 1091/
~~404، 1093/ 404، 1101/ 407، 1106/ 410، 411، 413، 1108/ 414، 1128/ 424،
~~1133/ 426، 1135/ 427، 1287/ 468، 1289/ 468، 1292/ 470، 1307/ 477، 1343/
~~493، 1441/ 523.

# * عمر بن الخيار اللخمى: 995/ 364.

# * عمر بن السائب بن أبى راشد الزهرى المصرى: 996/ 365.

# * عمر بن أبى سلمة: 174/ 64.

# * عمر بن عبد الله بن شرحبيل العنسى المصرى: 997/ 365.

# * عمر بن عبد الرحمن (أبو الغمر): 31/ 15.

# * عمر بن عبد العزيز بن عمران بن أيوب الخزاعى: 998/ 365.

# * عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم (الخليفة الأموى العادل): 71/ 27،
~~86/ 31، 125/ 42، 161/ 54، 234/ 89، 257/ 97، 276/ 103، 281/ 106، 107،
~~357/ 139، 443/ 164، 605/ 223، 614/ 226، 680/ 250، 788/ 291، 877/ 324،
~~891/ 329، 1052/ 385، 1067/ 394، 1181/ 440، 1308/ 478، 1338/ 490، 1374/
~~503، 1392/ 509، 1447/ 525.

# * عمر بن عبد الواحد بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن
~~معاوية ابن حديج: 999/ 366.

# * عمر بن عميرة بن نفيع الجذامى: 1000/ 366.

# * عمر بن عياش المرادى: 1001/ 366.

# * عمر بن عياش بن عباس القتبانى: 1002/ 366.

# * عمر بن القاسم: 1003/ 367.

# * عمر بن كريب بن صبح الرعينى: 1004/ 367.

# * عمر بن مالك الشرعبى المعافرى: 1005/ 367.

# * عمر بن مروان بن الحكم: 1381/ 506.

PageV01P603

# * أبو عمران الغافقى: 582/ 217.

# * عمران بن سليمان بن فليح: 798/ 295.

# * عمران بن عبد الله الكندى: 1330/ 486.

# * عمران بن عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة (ابن عبد الله بن المطاع)
~~الكندى ms0239 المصرى: 820/ 303- 304، 1006/ 367، 1426/ 518.

# * عمران بن عطية: 885/ 328.

# * عمران بن موسى بن حميد المليجى: 1007/ 368.

# * عمرة بنت حنين: 189/ 73، 1330/ 486، 1383/ 507.

# * أبو عمرو البصرى: 322/ 126.

# * عمرو البكالى: 1008/ 368.

# * عمرو بن أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح: 753/ 276، 1009/ 368.

# * عمرو بن أسعد المعافرى الحبلى: 1010/ 369.

# * عمرو بن أمية الترخمى: 1030/ 376.

# * عمرو بن إيهن بن عمير الترخمى: 1011/ 369.

# * عمرو بن بحرى السبئى: 821/ 305.

# * عمرو بن بديل بن ورقاء الخزاعى: 720/ 262.

# * عمرو بن ثور بن عمران الرضائى: 1012/ 369.

# * عمرو بن جابر الحضرمى المصرى: 133/ 45، 921/ 337، 1013/ 370.

# * عمرو بن جارية التجيبى: 1014/ 370.

# * عمرو بن الحارث بن يعقوب بن عبد الله الأنصارى المصرى: 183/ 70، 71،
~~186/ 72، 197/ 75، 201/ 77، 246/ 93، 290/ 110، 340/ 133، 350/ 136، 377/
~~144، 379/ 145، 426/ 157، 438/ 161، 442/ 163، 451/ 167، 469/ 174، 548/
~~207، 562/ 210، 584/ 218، 594/ 221، 723/ 263، 738/ 270، 766/ 281، 766/
~~282، 804/ 297، 899/ 331، 900/ 332، 910/ 334، 928/ 340، 943/ 343، 997/
~~365، 1016/ 370، 1052/ 385، 1060/ 390، 1087/ 402، 1104/ 410، 1106/ 413،
~~1127/ 424، 1308/ 478، 1328/ 486، 1386/ 508،

PageV01P604

# 1450/ 526، 1452/ 526.

# * عمرو بن الحارث بن صعب بن قحزم الخولانى: 1015/ 370.

# * عمرو بن الحارث بن قحزم بن صعب الخولانى: 832/ 310.

# * عمرو بن حفص بن عمر بن الخيار اللخمى: 1017/ 371.

# * عمرو بن حمران البجلى المصرى: 1018/ 372.

# * عمرو بن الحمق الخزاعى: 1019/ 372.

# * عمرو بن خالد بن فروخ الحرانى: 16/ 11، 283/ 108، 908/ 334، 1007/ 368،
~~1249/ 459، 1250/ 459.

# * عمرو بن دينار: 12/ 9، 48/ 20، 720/ 262.

# * عمرو بن الربيع: 1017/ 372.

# * عمرو بن ربيعة الحضرمى المصرى: 485/ 184، 620، 227، 1020/ 372.

# * عمرو بن زالف بن عوف بن الصدف: 1021/ 373.

# * عمرو بن زهير بن أشيم بن أبى الكنود: 532/ 202.

# * عمرو بن زوف الجيشانى: 494/ 186.

# * عمرو بن سفيان السلمى: 1420/ 517.

# * عمرو بن أبى سلمة: 46/ 19، 874/ 324، 1000/ 366.

# * عمرو بن سواد بن الأسود العامرى السرحى: 77/ 29، 677/ 248، 971/ 355،
~~1022/ 373، 1252/ 460.

# * عمرو بن شراحيل المعافرى: 12/ 9، 1023/ 373.

# * عمرو بن شعواء اليافعى: 1024/ 373.

# * عمرو بن أبى شمر الحميرى: 937/ 341.

# * عمرو بن شهاب بن كبير الخولانى: 1025/ 374.

# * عمرو بن أبى الطاهر بن السرح: 1121/ 419.

# * عمرو بن العاص بن وائل القرشى السهمى: 129/ 43، 165/ 58، 198/ 76، 208/
~~79، 265/ 99، 334/ 130، 363/ 141، 375/ 144، 376/ 144، 382/ 146، 385/ 147،
~~444/ 164، 464/ 172، 470/ 175، 502/ 189، 190، 506/ 192، 556/ 209، 565/
~~212، 642/ 234، 687/ 253، 716/ 260، 737/ 269، 756/ 277، 780/ 287، 823/
~~306، 843/ 315، 964/

PageV01P605

# 353، 987/ 362، 1015/ 370، 1026/ 374، 375، 1036/ 378، 1086/ 401، 1090/
~~403، 1091- 1092/ 404، 1108/ 414، 1114/ 416، 1136/ 427، 1137/ 428، 1148/
~~431، 1201/ 444، 1285/ 467، 1292/ 470، 1362/ 499، 1373/ 502، 1377/ 503،
~~1395/ 510، 1423/ 517، 1443/ 523، 524، 1446/ 525.

# * عمرو بن عبد الله بن عبد الوهاب: 1027/ 375.

# * عمرو بن عبد العزيز بن عمرو الرعينى: 1028/ 376.

# * عمرو بن العجلان: 775/ 286.

# * عمرو بن عراس بن عمرو: 933/ 341.

# * عمرو بن الفرفر الجذامى: 1029/ 376.

# * عمرو بن قيس اللخمى المصرى: 1030/ 376.

# * عمرو بن قيس بن ثور بن مازن السكونى: 1085/ 401.

# * عمرو بن كعب المعافرى: 1026/ 375.

# * عمرو بن ماتع المعافرى: 1031/ 376.

# * عمرو بن مالك الهمدانى: 1032/ 377.

# * عمرو بن مرة بن عبس بن مالك الجهنى (صحابى): 1033/ 377.

# * عمرو بن معد يكرب بن عبد الله المذحجى: 1034/ 377- 378.

# * عمرو بن أبى نعيمة المعافرى: 1035/ 378، 1296/ 473.

# * عمرو بن الوليد بن عبدة القرشى السهمى المصرى: 1036/ 378، 1089/ 403،
~~1373/ 502.

# * عمرو بن وهب بن مسلم: 1037/ 379.

# * عمرو بن يحيى السدى: 304/ 116.

# * عمرو بن يزيد الخولانى: 1446/ 525.

# * عمرو بن يزيد بن عمرو بن سلمة الغطيفى: 968/ 354.

# * عمرو بن ms0240 يزيد بن يوسف بن خرخسن الفارسى المصرى: 1038/ 379.

# * عمرو بن يوسف بن عمرو بن يزيد الفارسى: 1039/ 379.

# * عمار بن سعد التجيبى: 987/ 362، 1108/ 414.

# * عمار بن سعد السلهمى المرادى: 988/ 362.

PageV01P606

# * عمار بن شبيب السبائى: 989/ 363.

# * عمار بن صفوان المرادى الشاعر المصرى: 990/ 363.

# * عمار بن عثمان الحجرى الإسكندرانى: 991/ 363.

# * عمار بن ياسر: 490/ 185، 1452/ 526.

# * عمير بن إيهن بن عمير الترخمى: 1011/ 369.

# * عمير بن أبى مدرك الخولانى: 1026/ 374.

# * عمير بن وهب الجمحى: 398/ 150.

# * عميرة بن تميم بن جد التجيبى: 121/ 41.

# * عميرة بن تميم بن حى القرنائى: 1040/ 380.

# * عميرة بن أبى ناجية الرعينى المصرى: 400/ 151، 1041/ 380- 381.

# * عنبس بن ثعلبة بن هلال البلوى (صحابى): 1042/ 381.

# * عنبسة بن عدى البلوى: 1043/ 382.

# * عنمة المزنى (صحابى): 78/ 29، 1044/ 382.

# * عوذ بن يزيد الزبادى: 1045/ 382.

# * عوف بن مالك الأشجعى: 823/ 306.

# * عوف بن نجوة الصدفى: 1046/ 382.

# * ابن أبى عون: 65/ 26.

# * أبو العلاء الكوفى: 112/ 39.

# * العلاء بن عاصم: 1122/ 420.

# * العلاء بن كثير الإسكندرانى: 201/ 77، 1047/ 383.

# * العلاء بن يزيد بن أنيس الفهرى: 1048/ 383.

# * علان بن الصيقل: 593/ 220.

# * عياض بن جريبة بن سعد الكلبى: 1052/ 385.

# * عياض بن سعيد بن جبير بن عوف الأزدى: 1053/ 386.

# * عياض بن عبد الله بن سعد بن أبى سرح العامرى: 1054/ 386.

# * عيسى بن إبراهيم بن مثرود الغافقى: 316/ 121، 473/ 176، 1055/ 387،
~~1253/ 460.

# * عيسى بن حماد زغبة بن مسلم التجيبى: 38/ 16، 68/ 27، 82/ 30، 122/ 42،

PageV01P607

# 252/ 95، 773/ 286، 794/ 293، 984/ 360، 1056/ 388، 1078/ 398، 1110/
~~415، 1152/ 431.

# * عيسى بن فليح: 140/ 48.

# * عيسى بن لهيعة بن عيسى بن لهيعة: 1119/ 418.

# * أم عيسى بنت مالك بن يحمد الرعينى: 954/ 351.

# * عيسى بن مثرود: 13/ 10، 225/ 84.

# * عيسى بن محمد بن موسى بن الحارث: 1333/ 487.

# * عيسى بن المنكدر بن محمد القاضى: 66/ 26، 140/ 48، 362/ 140، 1057/
~~388، 1102/ 407.

# * عيسى بن وردان: 1369/ 501.

# * عيسى بن يحيى المصرى (يعرف ب ملول): 1058/ 388.

# * أبو عياش المعافرى المصرى: 1440/ 523.

# * عياش بن أجيل الحميرى: 1049/ 383- 384.

# * عياش بن عباس القتبانى الحميرى: 378/ 145، 541/ 205، 609/ 224، 759/
~~279، 787/ 290، 830/ 309، 1002/ 366، 1006/ 367، 1050/ 384، 1319/ 482،
~~1381/ 506.

# * عياش بن عباس بن جابر بن ياسر القتبانى: 217/ 82.

# * عياش بن عقبة بن كليب الحضرمى: 433/ 159، 1051/ 384، 1386/ 508.

# * أبو عياش بن النعمان: 1440/ 523.

# * ابن عيينة: 867- 868/ 322، 1267/ 463.

# (حرف الغين)* الغافقى: 127/ 43، 157/ 53.

# * الغالية بنت عياض بن النعمان الكلبى: 1052/ 385.

# * غرفة بن الحارث الكندى: 297/ 112، 823/ 306، 1059/ 389.

# * بنت غزوان المازنية (أخت عتبة بن غزوان): 220/ 83، 1137/ 428.

# * غزية بن الحارث الأنصارى: 1060/ 389- 390.

# * الغسانى: 106/ 37.

# * أبو غطيف الهذلى: 1441/ 523.

PageV01P608

# * الغطيفى: 101/ 36.

# * غفيرة: 1457/ 528.

# * الغمر بن الحصين الغسانى: 279/ 105، 1061/ 390.

# * غنيم بن قيس المازنى: 1062/ 390.

# * غنى بن قطيب (صحابى): 1063/ 391.

# * غوث بن سليمان بن زياد الحضرمى: 594/ 221، 788/ 291، 798/ 295، 1064/
~~391- 392، 1401/ 511.

# * غيلان بن سلمة الثقفى: 525/ 199.

# (حرف الفاء)* الفارسى: 109/ 38.

# * أبو فاطمة الأزدى: 540/ 204، 1100/ 407، 1442/ 523.

# * فاطمة بنت عبد الرحمن بن أبى ms0241 صالح الحرانى (تعرف بالصوفية): 1458/ 528.

# * فتح بن حماد المهدى: 531/ 201.

# * ابن فديك: 677/ 248.

# * فرات بن أحنف: 1243/ 456.

# * أبو فراس: 1308/ 478.

# * فراس بن حميد الحضرمى: 1065/ 394.

# * فروخ بن النعمان المعافرى: 1066/ 394.

# * ابن فضال: 312/ 119.

# * فضالة بن أبى سعيد المهرى المصرى: 1067/ 394.

# * فضالة بن عبيد بن ناقد بن قيس الأنصارى: 210/ 80، 463/ 171، 172، 471/
~~175، 567/ 212، 618/ 227، 774/ 286، 787/ 290، 1032/ 377، 1068/ 394- 395،
~~1323/ 484.

# * فضالة بن المفضل بن فضالة بن عبيد بن ثمامة القتبانى: 946/ 344، 1319/
~~482، 1320/ 483.

# * فضل بن رهب الصياد الصوفى: 1069/ 395.

# * فضل بن عبد الله بن هاشم النحاس: 1070/ 395.

# * الفضل بن يعقوب الحمزاوى: 1176/ 438.

PageV01P609

# * فضيل بن عياض بن المتهلل الصدفى المصرى: 1071/ 395.

# * أبو فطيمة: 540/ 204.

# * فقير بن موسى بن فقير بن عيسى الأسوانى: 1072/ 396، 1082/ 399.

# * فليحة بنت أبان بن زياد بن نافع التجيبى (أم يونس بن عبد الأعلى جد
~~المؤرخ ابن يونس المصرى): 513/ 194، 1417/ 515، 1459/ 529.

# * فهد بن سليمان: 454/ 168.

# * فهد بن كثير المعافرى: 502/ 191.

# * فهد بن موسى بن أبى رباح القاضى: 1073/ 396.

# * أبو الفوارس السندى: 459/ 170.

# (حرف القاف)* قارون: 576/ 216.

# * القارى (من القارة): 65/ 25، 158/ 53.

# * قاسم التبان (يعرف بالإمام): 19/ 11.

# * قاسم العمرى: 521/ 197.

# * القاسم بن أحمد بن بشير الدباغ المصرى: 1074/ 397.

# * القاسم بن الحسن بن راشد: 475/ 177.

# * أم القاسم بنت حيويل بن ناشرة المعافرى: 1460/ 529.

# * القاسم بن سعيد بن شريح بن عذرة: 1075/ 397، 1309/ 478.

# * القاسم بن عبد الله بن ثعلبة التجيبى: 1076/ 397.

# * قاسم بن عبد الله بن مهدى بن يونس: 1077/ 397، 1266/ 462.

# * القاسم بن عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير المصرى: 1078/ 398.

# * القاسم بن قزمان: 506/ 192.

# * القاسم بن كثير بن النعمان الإسكندرانى: 1079/ 398.

# * القاسم بن محمد بن الحارث بن شهاب: 51/ 22.

# * قباث بن حارثة بن سعيد بن رزين: 272/ 102.

# * قباث بن رزين بن حميد بن صالح اللخمى: 747/ 274، 1080/ 398.

# * أبو قبيل (حى بن هانئ المعافرى): 95/ 35، 145/ 50، 151/ 51، 161/ 54،
~~252/ 95، 374/ 143، 377/ 144، 379/ 145، 397/ 150، 423/ 155،

PageV01P610

# 586/ 218، 614/ 226، 652/ 237- 238، 673/ 245، 679/ 250، 699/ 256، 725/
~~264، 777/ 286، 796/ 294، 835/ 312، 902/ 332، 914/ 335، 949/ 347، 966/
~~353، 968/ 354، 1130/ 425، 1289/ 468، 1297/ 474، 1309/ 479، 1315/ 480،
~~1339/ 491.

# * قتادة بن قيس بن حبشى الصدفى (صحابى): 1081/ 399.

# * قتيبة بن سعيد: 718/ 261، 1121/ 420، 1319/ 482، 1328/ 486.

# * قتيرة بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى: 842/ 314.

# * قثم بن عبيد الله بن العباس: 174/ 66.

# * قحزم بن عبد الله بن قحزم الأسوانى: 1072/ 396، 1082/ 399.

# * قدامة بن مالك بن خارجة بن عمرو بن مالك بن زيد بن سمرة بن الحكم بن
~~سعد العشيرة (صحابى): 1083/ 400.

# * قدامة بن مالك بن خارجة بن عمرو بن مالك بن زيد بن مرة بن سلهم
~~السلهمى:

# 1132/ 426.

# * قدامة بن موسى: 864/ 321.

# * قديسة بنت الربيع بن عون بن خارجة بن حذافة السهمى (أم عبد ms0242 الرحمن):
~~1461/ 529.

# * القرافى: 3/ 7.

# * القربى: 13/ 10.

# * أبو قرة الرعينى: 986/ 362، 1012/ 369.

# * قرة بن شريك (والى مصر): 888/ 328.

# * قرة بن عبد الرحمن بن حيويل بن ناشرة المعافرى: 1084/ 400.

# * قرة بن محمد بن حميد بن هشام الحجرى: 1258/ 460.

# * القرشى: 34/ 15، 140/ 47، 174/ 62.

# * القضاعى: 18/ 11، 41/ 17، 72/ 28، 119/ 41.

# * القعقاع بن حكيم: 802/ 296.

# * أبو قيس (مولى بنى جمح): 1431/ 520- 521.

# * أبو قيس السهمى (مولى عمرو بن العاص): 1443/ 523.

# * قيس بن الأخرم التجيبى المصرى: 1374/ 502.

PageV01P611

# * قيس بن ثور بن مازن بن خيثمة السكونى: 1085/ 401.

# * قيس بن جابر بن ماجد الصدفى: 216/ 82.

# * قيس بن الحارث المرادى: 623/ 229، 1086/ 401.

# * قيس بن الحجاج بن خلى السلفى: 711/ 259، 787/ 290.

# * قيس بن حفص بن زيد البرسيمى البصرى: 861/ 320.

# * قيس بن خلى بن معد يكرب الحميرى: 1087/ 402.

# * قيس بن ربيعة بن عامر المرادى: 1088/ 402.

# * قيس بن سعد بن عبادة الأنصارى: 183/ 70، 1089/ 403.

# * أم قيس بنت سعيد: 124/ 42.

# * قيس بن سمى بن أزبر التجيبى: 1090/ 403.

# * قيس بن أبى العاص السهمى بن قيس: 662/ 241، 927/ 339، 1091/ 403.

# * قيس بن عدى اللخمى: 1092/ 404.

# * قيس بن ملجم بن عمرو بن يزيد المرادى: 1093/ 404.

# * قيس بن نخرة الصدفى: 1094/ 404.

# * قيس بن أبى يزيد الحجرى: 258/ 97.

# * قيس بن يسار بن مسلم الكنانى: 1095/ 404.

# * قيسبة بن كلثوم السومى: 62/ 24، 273/ 102.

# * قيسبة بن كلثوم بن حباشة الكندى: 1096/ 405.

# * قيسرا (أخت مارية القبطية): 821/ 305.

# * القيسى: 136/ 46.

# * قيصر بن أبى غزية: 1097/ 405.

# * قيلة بنت صالح بن محمد بن عامر المعافرى: 1319/ 482.

# (حرف الكاف)* كبد (لقب عبد الحميد بن الولية): 798/ 295.

# * كبشة بن عيدان بن ربيعة الحضرمى: 1103/ 408.

# * كثير الصحابى: 1098/ 406، 1449/ 525.

# * أبو كثير القرشى الأموى المصرى (مولى عبد العزيز بن مروان): 257/ 97.

# * كثير بن إياس الدؤلى المصرى: 1099/ 406.

PageV01P612

# * كثير بن جبير الحضرمى: 1367/ 501.

# * كثير بن قليب بن موهب الأعرج الصدفى: 949/ 347، 1100/ 406- 407.

# * كثير بن كليب: 1442/ 523.

# * كثير بن المطلب بن أبى وداعة: 1303/ 476.

# * كثير بن ميسرة المصرى: 1101/ 407.

# * كثير بن نجيح المصرى: 1102/ 407.

# * كريب بن أبرهة بن الصباح الأصبحى: 568/ 213، 655/ 239، 1103/ 408، 409.

# * كريب بن سعد الحميرى: 937/ 341.

# * كسرى: 726/ 264، 788/ 290.

# * كعب (رجل له صحبة): 513/ 194.

# * كعب الأقطع (صحابى): 1104/ 410.

# * كعب بن عاصم الصدفى: 1105/ 410.

# * كعب بن عدى بن عمرو بن ثعلبة بن عدى التنوخى: 1106/ 410- 412، 1341/ 492.

# * كعب بن علقمة بن كعب بن عدى التنوخى المصرى: 306/ 117، 437/ 161، 614/
~~226، 738/ 270، 767/ 283، 808/ 298، 1107/ 413، 1341/ 492، 1449/ 525.

# * كعب بن ماتع الحميرى (كعب الأحبار): 403/ 152، 385/ 147، 757/ 278،
~~1304/ 477.

# * كعب بن يسار بن ضنة العبسى (صحابى): 1108/ 414.

# * ابن الكلبى: 62/ 24، 798/ 295.

# * كلثوم بن ذهل الحضرمى: 898/ 331.

# * كلثوم بن عياض القشيرى: 340/ 132.

# * كنانة بن بشر بن غياث التجيبى: ms0243 1109/ 414.

# * الكنانى: 174/ 66.

# * الكندى: 13/ 39.

# * ابن أبى الكنود الأزدى: 412/ 153.

PageV01P613

# * كهمس بن معمر بن محمد بن معمر بن حبيب: 1110/ 415.

# * الكوثر بن الأسود القنوى: 929/ 340، 1111/ 415.

# * كيسان (مولى لخم): 508/ 193.

# (باب اللام)* لبيد بن عقبة التجيبى (صحابى): 1112/ 416.

# * اللخمى: 46/ 19، 55/ 23، 64/ 25، 73/ 28، 98/ 35.

# * لصيب بن خيثم بن حرملة: 1113/ 416.

# * اللصيت بن خثم بن حرملة: 214/ 81.

# * لقيط بن عدى اللخمى: 114/ 416.

# * لقيط بن ناشرة المهرى: 376/ 144، 1115/ 417.

# * لقيم بن سرح التنوخى: 1116/ 417.

# * لهيعة الحضرمى: 1117/ 417.

# * لهيعة بن عقبة بن فرعان الحضرمى: 485/ 184، 1020/ 372، 1118/ 417.

# * لهيعة بن عيسى بن لهيعة بن عقبة بن فرعان الحضرمى: 617/ 227، 635/ 233،
~~792/ 292، 1119/ 418، 1319/ 482، 1347/ 494.

# * لهيعة بن مخمر بن نعيم بن سلامة اليحصبى: 1120/ 418.

# * ابن أبى الليث القاضى: 35/ 16، 97/ 35، 545/ 206.

# * الليث بن داود: 943/ 343.

# * ليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمى المصرى: 65/ 25، 84/ 30، 109/ 38،
~~110/ 38، 113/ 39، 151/ 51، 181/ 70، 183/ 70، 193/ 74، 201/ 77، 249/ 93،
~~252/ 95، 269/ 100، 101، 283/ 108، 287/ 109، 289/ 109، 290/ 110، 303/
~~114، 305/ 116، 340/ 133، 134، 350/ 136، 361/ 140، 377/ 144، 379/ 145،
~~381/ 145، 385/ 147، 392/ 149، 396/ 150، 408/ 153، 433/ 159، 438/ 161،
~~442/ 163، 463/ 171، 508/ 193، 516/ 195، 524/ 198، 531/ 201، 567/ 212،
~~584/ 218، 595/ 221، 611/ 225، 614/ 226، 621/ 228، 631/ 232، 649/ 236،
~~680/ 250، 718/ 261، 723/ 263، 728/ 266، 744/ 273، 759/ 279، 766/ 281،
~~798/ 294، 814/ 301، 818/ 302، 851/ 318،

PageV01P614

# 868/ 322، 878/ 325، 884/ 326، 885/ 328، 900/ 332، 922/ 338، 925/ 338،
~~996/ 365، 1047/ 383، 1050/ 384، 1052/ 385، 1056/ 388، 1067/ 394، 1079/
~~398، 1087/ 402، 1099/ 406، 1107/ 413، 1121/ 418- 419، 420، 1194/ 443،
~~1198/ 443، 1205/ 445، 1214/ 448، 1300/ 475، 1312/ 479، 1318/ 481، 1328/
~~486، 1338/ 490، 1347/ 494، 1361/ 499، 1371/ 502، 1383/ 507، 1392/ 509،
~~1398/ 511، 1413/ 514، 1432/ 521، 1447/ 525، 1450/ 526.

# * الليث بن عاصم بن خيار بن جبر بن ناشرة القتبانى: 683/ 252،* ليث بن
~~عاصم بن العلاء بن مغيث الجدادى: 1122/ 420.

# * ليث بن عاصم بن كليب بن خيار بن جبر بن أسعد القتبانى: 147/ 50، 475/
~~177، 567/ 212، 712/ 259، 1123/ 420- 421، 1379/ 505.

# * الليث بن الفضل: 844/ 315.

# * الليثى: 156/ 52.

# * ليشرح بن يحيى بن محمد الرعينى: 1124/ 421.

# (باب الميم)* ابن ماجه: 1385/ 507.

# * المأربى: 88/ 32.

# * مارية القبطية (أم إبراهيم): 222/ 83، 821/ 305، 898/ 331، 1410/ 512.

# * الماضى بن محمد بن مسعود الغافقى: 1125/ 422.

# * أبو مالك: 1444/ 524.

# * مالك بن أزهر: 552/ 208.

# * مالك بن الأغر بن عمرو التجيبى: 1126/ 422.

# * مالك بن أنس: 65/ 25، 113/ 39، 127/ 43، 193/ 74، 269/ 100، 289/ 109،
~~305/ 116، 356/ 139، 395/ 150، 396/ 150، 398/ 151، 488/ 185، 500/ 188،
~~516/ 195، 521/ 197، 590/ 219، 591/ 220، 611/ 225، 650/ 236، 710/ 258،
~~770/ 284، 798/ 294، 805/ 298، 851/ 318، 884/ 326، 327، 885/ 328، 925/
~~338، 1125/ 422، 1142/

PageV01P615

# 429، 1223/ 450، 1236/ 455، 1276/ 465، 1312/ 479، 1334/ 487، 1352/ 496،
~~1361/ 499، 1371/ 502، 1383/ 507، 1388/ 508، 1398/ 511، 1413/ 514.

# * مالك بن الحكم الجنبى: 835/ 311.

# * مالك بن الحكم الحبشى (أبو قيس): 1443/ 524.

# * مالك بن خارجة بن عمرو بن مالك: 1083/ 400.

# * ابن مالك بن الخزرج بن مالك بن أبذى بن الصدف: 254/ 96.

# * مالك بن زاهر: 1127/ 423- 424.

# * مالك بن شراحيل بن عمرو الهمدانى: 1128/ 424.

# * مالك بن عبادة بن كناد الغافقى: 1129/ 425.

# * مالك بن عبد الله الخثعمى: 440/ 162، 917/ 336.

# * مالك بن عبد الله المعافرى: 1130/ 425.

# * مالك بن عبد الله بن سيف التجيبى: 533/ 202، 1143/ 430.

# * مالك بن عتاهية بن حرب الكندى: 1131/ 425.

# * مالك بن قدامة بن مالك بن خارجة السلهمى: 1132/ 426.

# * مالك بن ناعمة الصدفى المصرى: 1133/ 426.

# * مالك بن هبيرة بن خالد بن مسلم الكندى: 1134/ 426.

# * مالك بن هدم بن أبى التجيبى: 1135/ 427.

# * مالك بن يحيى السوسى: 836/ 312.

# * المأمون (الخليفة العباسى): 269/ 101، 330/ 130، 1119/ 418.

# * مبرح بن شهاب الرعينى: 741/ 271، 1136/ 427.

# * المبرد: 47/ 19.

# * المتوكل (الخليفة العباسى): 269/ 101.

# * مجاهد بن جبر: 1137/ 428.

# * مجزز بن الأعور بن جعدة المدلجى: 1138/ 428.

# * محارب بن فهر: 456/ 169.

# * محاضر بن عامر بن سلمة الخولانى: 1139/ 429.

# * المحرر بن بلال بن أبى هريرة: 685/ 252، 1300/ 475.

PageV01P616

# * أبو محرز القاضى: 1095/ 404.

# * أبو محمد الأنصارى: 1445/ 524.

# * محمد ms0244 البردى: 161/ 54.

# * محمد بن إبراهيم بن أبى أيوب: 1140/ 429.

# * محمد بن إبراهيم بن الحارث: 1044/ 382.

# * محمد بن إبراهيم بن خالد الأسوانى: 1141/ 429.

# * محمد بن إبراهيم بن زياد الإسكندرانى (ابن المواز): 1142/ 429.

# * محمد بن إبراهيم بن شيبة بن ما شاء الله: 1143/ 430.

# * محمد بن إبراهيم بن على بن عمر الحسينى: 1144/ 430.

# * محمد بن إبراهيم بن عمرو بن عمر بن صفوان ... بن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص (أبو الحسن ت 315 ه): 1145/ 430.

# * محمد بن إبراهيم بن عمرو بن عمر بن صفوان ... بن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص (ت 332 ه): 1146/ 430.

# * محمد بن إبراهيم بن عمرو بن عمر بن صفوان ... بن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص (ت 263 ه): 1147/ 430.

# * محمد بن إبراهيم بن عنمة المزنى: 78/ 29، 479/ 179.

# * محمد بن إبراهيم بن المقرئ: 971/ 355، 1412/ 513.

# * محمد بن إبراهيم بن يحيى بن يعقوب: 1148/ 431.

# * محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الحداد المصرى: 45/ 18.

# * محمد بن أحمد بن بلال البلوى المصرى: 1149/ 431.

# * محمد بن أحمد بن الحارث بن مسكين القاضى: 1150/ 431.

# * محمد بن أحمد بن الحسن الأزدى: 1151/ 431.

# * محمد بن أحمد بن حماد زغبة التجيبى: 1152/ 431.

# * محمد بن أحمد بن الربيع بن سليمان الأسوانى: 1153/ 431.

# * محمد بن أحمد بن سليمان بن برد بن نجيح المصرى: 1154/ 432.

# * محمد بن أحمد بن سهل بن راشد المصرى: 1155/ 432.

# * محمد بن أحمد بن سهل بن الربيع الجهنى: 1156/ 432.

# * محمد بن أحمد بن شاكر الجمحى: 1157/ 432.

PageV01P617

# * محمد بن أحمد بن عبد الله العبدى: 1158/ 433.

# * محمد بن أحمد بن عبد الجبار الوردانى: 1159/ 433.

# * محمد بن أحمد بن عياض المرادى: 1160/ 433.

# * محمد بن أحمد بن عيسى الخولانى: 1161/ 434.

# * محمد بن أحمد بن أبى فروة الشعبانى المصرى: 1162/ 434.

# * محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر الكنانى (ابن الحداد): 1163/ 434.

# * محمد بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد: 1164/ 435.

# * محمد بن أحمد بن محمد بن الصباح الرعينى: 1165/ 435.

# * محمد بن أحمد بن محمد بن نافع الطحان: 1166/ 435.

# * محمد بن إدريس الأسود (يعرف بجار يونس): 1167/ 435.

# * محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع القرشى (الشافعى): 51/ 21،
~~66/ 26، 118/ 40، 132/ 44، 298/ 113، 330/ 130، 538/ 204، 854/ 319، 1072/
~~396، 1082/ 399، 1153/ 431، 1163/ 434، 1227/ 451، 1246/ 458، 1260/ 461،
~~1261/ 461، 1326/ 485، 1413/ 514، 1414/ 514، 1415/ 514، 1417/ 515.

# * محمد بن إسحاق الصغانى: 1431/ 521.

# * محمد بن إسحاق المطلبى (صاحب السيرة النبوية): 1280/ 466.

# * محمد بن إسحاق ms0245 بن بريد الأنماطى: 395/ 150.

# * محمد بن إسماعيل البخارى: 1190/ 442.

# * محمد بن إسماعيل بن الفرج المهندس: 1168/ 435.

# * محمد بن أشهب بن عبد العزيز: 1169/ 436.

# * محمد بن بدر بن عبد الله الكنانى: 1170/ 436.

# * محمد بن بشر بن بطريق العكرى: 1171/ 436.

# * محمد بن بشير الأنصارى (صحابى): 1172/ 437- 438.

# * محمد بن أبى بكر الصديق: 687/ 253، 960/ 352.

# * محمد بن بكر بن محمد بن يزيد بن العوام: 1173/ 438.

# * محمد بن جابر بن عراب الغافقى (صحابى): 1174/ 438.

# * محمد بن جعفر الدباغ: 1175/ 438.

PageV01P618

# * محمد بن جعفر بن أحمد بن إبراهيم العلاف: 1176/ 438.

# * محمد بن جعفر بن أحمد بن حجاج البلوى: 1177/ 439.

# * محمد بن جعفر بن أحمد بن سليمان بن إسحاق بن بكر بن مضر المصرى:

# 1178/ 439.

# * محمد بن جعفر بن محمد بن كامل الحضرمى: 1179/ 439.

# * محمد بن الحارث: 1250/ 459.

# * محمد بن الحارث بن الأبيض بن الأسود بن نافع الفهرى: 1180/ 439.

# * محمد بن الحارث بن راشد الأموى: 1181/ 440.

# * محمد بن الحارث بن عبد الحميد الخولانى: 1182/ 440.

# * محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد: 1183/ 440.

# * محمد بن حجاج بن زيان المرادى: 1184/ 441.

# * محمد بن الحجاج بن يوسف اللخمى: 1185/ 441.

# * محمد بن أبى حذيفة بن عتبة بن ربيعة: 737/ 269، 1186/ 441.

# * محمد بن حرملة بن سعد بن بهلول الجرشى: 1187/ 441.

# * محمد بن حزرة بن عبد الوارث المهرى: 301/ 114، 1188/ 441- 442.

# * محمد بن الحسن بن الربيع: 1189/ 442.

# * محمد بن الحسن بن زياد النقاش المقرئ: 1007/ 368.

# * محمد بن الحسن بن عبد العزيز بن الوزير الجروى: 1190/ 442.

# * محمد بن الحسن بن موسى الكندى: 1191/ 442.

# * محمد بن الحسين بن الإبرى: 1412/ 513.

# * محمد بن حسين بن زيد التنيسى: 1192/ 442.

# * محمد بن حكيم بن أبى سعد الدهنى: 771/ 285.

# * محمد بن حمزة بن أيوب اللخمى: 1193/ 443.

# * محمد بن حميد بن هشام بن حميد الرعينى: 698/ 256، 1005/ 367، 1194/
~~443، 1364/ 499- 500.

# * محمد بن حوبك بن سعيد الحرسى: 1195/ 443.

# * محمد بن حيوة بن معن بن يزيد التجيبى: 1196/ 443.

# * محمد بن خزيمة بن راشد المصرى: 591/ 220.

PageV01P619

# * محمد بن خلف بن عبيد: 1197/ 443.

# * محمد بن خلاد بن هلال التميمى الإسكندرانى: 221/ 83، 1198/ 443.

# * محمد بن داود بن رزق المهرى: 434/ 160، 1199/ 444.

# * محمد بن داود بن عثمان بن سعد: 1200/ 444.

# * محمد بن راشد المرادى: 1201/ 444.

# * محمد بن راشد بن أبى سكنة العبدرى: 69/ 27، 1202/ 444- 445.

# * محمد بن رافع: 433/ 159.

# * محمد بن الربيع الأندلسى: 284/ 108.

# * محمد بن الربيع بن سليمان: 1203/ 445.

# * محمد بن ربيعة بن محمد ms0246 بن ربيعة المصرى: 1204/ 445.

# * محمد بن رمح بن المهاجر التجيبى: 14/ 10، 38/ 17، 61/ 24، 308/ 118،
~~317/ 121، 329/ 130، 686/ 253، 706/ 258، 769/ 284، 871/ 323، 969/ 355،
~~971/ 355، 973/ 356، 975/ 357، 980/ 358، 1110/ 415، 1158/ 433، 1160/ 433،
~~1200/ 444، 1205/ 445، 1207/ 446، 1208/ 447، 1241/ 456، 1319/ 482.

# * محمد بن رمضان بن شاكر الجيشانى: 1206/ 446.

# * محمد بن روح بن شبل الجوهرى: 1207/ 446.

# * محمد بن زبان بن حبيب الحضرمى: 1205/ 445، 1208/ 446- 447.

# * محمد بن زبان بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم: 269/ 100.

# * محمد بن زكريا بن يحيى بن صالح الحرسى: 1209/ 447.

# * محمد بن زمعة بن عرابى الحضرمى: 501/ 189.

# * محمد بن زياد بن طبق القيسى: 1210/ 447.

# * محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ: 922/ 337.

# * محمد بن زيدان الكوفى: 853/ 319.

# * محمد بن سحنون: 1443/ 524.

# * محمد بن سعيد بن حفص الفارض: 539/ 204، 1211/ 448.

# * محمد بن سعيد بن كثير بن عفير المصرى: 1212/ 448.

# * محمد بن سعيد بن ميمون الجيزى: 1213/ 448.

PageV01P620

# * محمد بن سفيان بن زياد العامرى: 1214/ 448.

# * محمد بن سلمة التجيبى المصرى: 1215/ 448.

# * محمد بن سلمة بن عبد الله بن أبى فاطمة المرادى: 289/ 109، 1216/ 448.

# * محمد بن سهل بن عمير المصرى: 1217/ 449.

# * محمد بن سهل بن المسور بن عثمان الجملى: 1218/ 449.

# * محمد بن شعبان: 1152/ 431.

# * محمد بن شمير الرعينى المصرى: 822/ 305، 1032/ 377، 1219/ 449.

# * محمد بن شهاب الزهرى: 785/ 289، 884/ 326.

# * محمد بن صالح بن رشدين بن عبد العزيز المخزومى: 1220/ 450.

# * محمد بن صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث المصرى: 1221/ 450.

# * محمد بن صالح بن قيس: 1222/ 450.

# * محمد بن عاصم بن جعفر المعافرى: 1223/ 450.

# * محمد بن عاصم بن ياسين بن عبد الأحد: 1379/ 505.

# * محمد بن عبادة بن زياد المعافرى: 386/ 148.

# * محمد بن العباس الفقيه: 27/ 14.

# * محمد بن عبد الله التيمى: 1117/ 417، 1118/ 418.

# * محمد بن عبد الله الفاوى: 1224/ 450.

# * محمد بن عبد الله بن أحمد بن شعيب القرابى: 1225/ 451.

# * محمد بن عبد الله بن بشير الهاشمى: 1226/ 451.

# * محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصرى: 293/ 111، 649/ 236، 838/ 313،
~~983/ 360، 1017/ 372، 1171/ 437، 1206/ 446، 1227/ 451، 1247/ 459، 1268/
~~463، 1353/ 496.

# * محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى: 244/ 92،
~~1228/ 452.

# * محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية المصرى (ابن البرقى): 1229/ 452.

# * محمد بن عبد الله بن عبد السلام (مكحول): 1249/ 259.

# * محمد بن عبد الله بن عبد المطلب (صلى الله عليه وسلم): 1106/ 411.

# * محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمى: 1230/ 453.

PageV01P621

# * محمد بن عبد الله بن قشير الحذاء: 1232/ 453.

# * محمد بن عبد الله بن محمد بن مسلم الملطى المصرى: 1233/ 454.

# * محمد بن عبد الله بن المفضل بن فضالة بن عبيد ms0247 القتبانى المصرى: 1234/ 454.

# * محمد بن عبد الله بن هلال بن نافع الأزدى المصرى: 1235/ 454.

# * محمد بن عبد الرحمن (أبو عيسى): 440/ 162.

# * محمد بن عبد الرحمن بن بحير الحميرى: 805/ 298، 1236/ 454- 455.

# * محمد بن عبد الرحمن بن بسطام: 1237/ 455.

# * محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن شريح: 1238/ 455.

# * محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى: 842/ 314.

# * محمد بن عبد الرحمن بن موسى بن محمد الخولانى: 1239/ 455.

# * محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج: 889/ 328.

# * محمد بن عبد العزيز بن يحيى الجروى: 1240/ 455.

# * محمد بن عبد الغنى بن عبد العزيز العسال: 869/ 322.

# * محمد بن عبد الملك بن شعيب بن الليث: 879/ 325، 1121/ 419.

# * محمد بن عبد الوارث بن حريز الأسوانى: 1241/ 456.

# * محمد بن عبيد الله بن أحمد القضاعى: 1242/ 456.

# * محمد بن عبيدة التغلبى: 1243/ 456.

# * محمد بن عثمان بن سعيد: 1244/ 456.

# * محمد بن عجلان: 1123/ 421.

# * محمد بن علبة القرشى (صحابى): 1245/ 456.

# * محمد بن على المصرى العسكرى: 1246/ 458.

# * محمد بن على بن الحسين الصدفى: 1247/ 458.

# * محمد بن عمر بن الواقدى: 12/ 9، 324/ 128.

# * محمد بن عمرو الرعينى اليافعى: 1248/ 459.

# * محمد بن عمرو عمرو بن تمام الكلبى: 1249/ 459.

# * محمد بن عمرو بن ثور الرضائى: 1012/ 369.

# * محمد بن عمرو بن خالد الحرانى: 1250/ 459.

# * محمد بن عمرو بن خليل الجوهرى: 1251/ 459.

PageV01P622

# * محمد بن عمرو بن سعيد بن أسد بن موسى: 1250/ 459.

# * محمد بن عمرو بن سواد السرحى القرشى: 1252/ 460.

# * محمد بن عيسى الرشيدى: 386/ 148.

# * محمد بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن مثرود الغافقى: 1055/ 387، 1253/ 460.

# * محمد بن عيسى بن شيبة: 707/ 258.

# * محمد بن فليح بن سليمان الرعينى المصرى: 1254/ 460.

# * محمد بن فليح بن النعمان بن شبيب المصرى: 1255/ 460.

# * محمد بن القاسم المرادى: 281/ 106.

# * محمد بن القاسم بن سعيد التجيبى: 1256/ 460.

# * محمد بن القاسم بن هارون الخباز: 1257/ 460.

# * محمد بن قرة بن محمد بن حميد الحجرى: 1258/ 460.

# * محمد بن قيس بن مخرمة: 351/ 136.

# * محمد بن كعب: 1297/ 474.

# * محمد بن المبارك بن عبد الملك المعافرى: 1259/ 461.

# * محمد بن محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان القرشى (أبو الحسن): 1260/ 461.

# * محمد بن محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان القرشى (أبو عثمان): 1260/ 461.

# * محمد بن محمد بن الأشعث الكوفى: 3920/ 149.

# * محمد بن محمد بن الربيع بن سليمان المرادى: ms0248 1261/ 461.

# * محمد بن محمد بن زكريا: 319/ 122.

# * محمد بن محمد بن عبد الله البغدادى: 1250/ 459.

# * محمد بن محمد بن على بن الحسين الصدفى: 1262/ 461.

# * محمد بن مسروق الكندى: 113/ 39.

# * محمد بن مسلم: 340/ 133.

# * محمد بن مسلمة بن سلمة بن خالد الأنصارى: 1263/ 462.

# * محمد بن المسيب: 1264/ 462.

PageV01P623

# * محمد بن مطرف: 567/ 212.

# * محمد بن معاوية بن عبد الله الأسوانى: 1265/ 462.

# * محمد بن المقرئ: 173/ 62.

# * محمد بن المنكدر: 12/ 9.

# * محمد بن مهدى بن يونس البلينائى: 1077/ 397، 1266/ 462.

# * محمد بن موسى بن عاصم البلقينى: 115/ 40.

# * محمد بن موسى بن عيسى الحضرمى: 1267/ 462.

# * محمد بن موسى بن النعمان: 1268/ 463.

# * أبو محمد النحاس: 461/ 171.

# * أبو محمد بن النحاس: 1242/ 456.

# * محمد بن نصر بن روح بن القاسم الخولانى: 1269/ 463.

# * محمد بن هارون بن بكر المؤدب: 1270/ 463.

# * محمد بن هارون بن حسان الأزدى: 1271/ 464.

# * محمد بن هارون بن داود العدوى: 1272/ 464.

# * محمد بن هارون بن شعيب: 1271/ 464.

# * محمد بن هدية الصدفى: 624/ 230، 1273/ 464.

# * محمد بن هشام بن أبى خيرة: 971/ 355.

# * محمد بن هلال الطائى: 316/ 121.

# * محمد بن وفاء بن سهيل التجيبى: 1274/ 464.

# * محمد بن الوليد بن أبان: 1271/ 464.

# * محمد بن ياسين البزاز: 1275/ 464.

# * محمد بن يحيى الأسلمى الإسكندرانى: 1276/ 465.

# * محمد بن يحيى الذهلى: 1223/ 450.

# * محمد بن يحيى بن أبى المغيرة المصرى: 1277/ 465.

# * محمد بن يحيى بن مهدى الأسوانى: 1278/ 465.

# * محمد بن يزيد المعافرى: 71/ 27- 28.

# * محمد بن يزيد بن أبى زياد الثقفى: 607/ 224.

# * محمد بن يوسف الفريابى: 1209/ 447.

PageV01P624

# * محمد بن يونس المؤذن: 1279/ 466.

# * محمود بن حسان النحوى: 1280/ 466.

# * محمود بن زنين محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى: 1281/ 466.

# * محمية بن جزء الزبيدى: 1282/ 467.

# * مخرمة بن بكير: 1103/ 409.

# * مخرمة بن يحيى: 1103/ 409.

# * مخيس بن ظبيان الأوابى: 304/ 115، 812/ 300، 1283/ 467.

# * ابن المدبر: 62/ 25.

# * المدلجى: 137/ 47.

# * المرادى: 47/ 19، 76/ 29.

# * مرثد بن جابر العبد: 1419/ 517.

# * مرثد بن حى بن موهب بن بحر بن بحير الرعينى: 429/ 158، 651/ 237.

# * مرثد بن حى بن موهب بن مخمر بن محيريز الرعينى: 1284/ 467.

# * مرثد بن عبد الله اليزنى: 252/ 95، 306/ 117، 363/ 141، 442/ 163، 575/
~~215، 620/ 227، 735/ 269، 757/ 278، 774/ 286، 802/ 296، 831/ 310، 1107/
~~413، 1285/ 467، 1292/ 471، 1327/ 485، 1426/ 518.

# * مرثد بن أبى يزيد الخولانى: 1287/ 468.

# * مرثد بن عثعث بن عتيك البلوى: 1286/ 468.

# * مرة البرلسى: 521/ 197.

# * مرة بن عقبة بن نافع الفهرى المصرى: 953/ 350، 1288/ 468.

# * مرة بن كعب البهزى: 1103/ 409.

# * مرة بن ليشرح المعافرى: 1289/ 468.

# * مروان بن أبى بكر بن عبد العزيز بن مروان: 86/ 31.

# * مروان بن جعفر بن خليفة بن بحر بن ضبع الشاعر: 164/ 57، 1290/ 469.

# * مروان بن الحكم (الخليفة الأموى): ms0249 267/ 100، 280/ 105، 502/ 190، 544/
~~205، 696/ 255، 728/ 266، 835/ 311، 1008/ 368، 1143/ 430، 1420/ 517.

PageV01P625

# * مروان بن محمد الجعدى (الخليفة الأموى): 233/ 88، 297/ 112، 304/ 115،
~~116، 311/ 119، 340/ 133، 486/ 184، 856/ 320، 883/ 326، 929/ 340، 1051/
~~385، 1052/ 386، 1065/ 394، 1075/ 397، 1111/ 415، 1121/ 419.

# * مريح بن حجية: 394/ 150.

# * المزنى: 51/ 21، 132/ 44- 45.

# * المستورد بن شداد بن عمرو الفهرى (صحابى): 1291/ 470.

# * مسروح بن سندر الخصى (صحابى): 924/ 338، 1292/ 470.

# * مسرور بن مشكم: 1293/ 472.

# * مسعود بن الأسود: 171/ 61.

# * مسعود بن أوس بن أصرم الأنصارى: 1294/ 472.

# * أبو مسلم المرادى (صحابى): 1446/ 525.

# * أم مسلم بنت بحير بن ريسان: 167/ 60.

# * مسلم بن الحجاج: 879/ 325، 1205/ 445، 1383/ 507، 1417/ 515.

# * مسلم بن مخراق: 1295/ 472.

# * مسلم بن يسار المصرى: 1035/ 378، 1296/ 473.

# * مسلم بن يعقوب الفهرى: 1410/ 512.

# * مسلمة بن عبد الملك: 84/ 30.

# * مسلمة بن مخلد بن الصامت الأنصارى: 121/ 41، 165/ 58، 291/ 110، 385/
~~148، 484/ 182، 527/ 199، 679/ 249، 779/ 287، 782/ 288، 823/ 306، 839/
~~313، 933/ 341، 949/ 346، 1245/ 456، 1297/ 473، 1362/ 499.

# * المسور بن عبد الله بن كثير الصدفى: 1200/ 444.

# * المسور بن يحيى الخولانى: 147/ 50، 340/ 133.

# * المسور بن يزيد الجذامى: 1298/ 474.

# * المسيب بن حزن بن أبى وهب القرشى: 1299/ 475.

# * مشرح بن هاعان المعافرى: 186/ 72، 586/ 218، 766/ 282، 1300/ 475.

# * أبو المصعب المدنى: 308/ 118.

PageV01P626

# * المصعب بن الزبير بن مجاهد العذرى: 1301/ 475، 1932/ 340.

# * مطر بن الضحاك بن مطر اللخمى: 369/ 142.

# * مطروح بن شاكر: 75/ 28.

# * مطعم بن عبيدة البلوى (صحابى): 470/ 175، 1302/ 476.

# * المطلب بن السائب بن أبى وداعة: 1303/ 476.

# * المطلب بن أبى وداعة الحارث بن صبيرة السهمى: 1303/ 476.

# * مطهر بن الهيثم: 455/ 169.

# * معاذ بن أنس الجهنى الأنصارى (صحابى): 131/ 44، 1304/ 477.

# * معاذ بن جبل (صحابى): 250/ 94، 442/ 163، 741/ 271، 767/ 283، 843/
~~314، 849/ 317، 1066/ 394، 1121/ 420، 1323/ 484، 1340/ 491.

# * معاذ بن عبد الله بن أنيس: 718/ 261.

# * معاذ بن عبد الله بن مجاهد بن جبر: 220/ 83.

# * معارك بن مروان النصيرى: 232/ 87.

# * المعافرى: 24/ 12، 71/ 27، 131/ 44، 145/ 50، 151/ 51، 165/ 58.

# * معافى بن عمر بن حفص المصرى: 1305/ 477.

# * معافى بن عمران الظفرى: 1306/ 477.

# * أبو معاوية: 824/ 306.

# * معاوية بن حديج بن جفنة التجيبى (صحابى): 113/ 39، 224/ 84، 823/ 306،
~~839/ 313، 842/ 313، 947/ 345، 986/ 362، 1097/ 405، 1049/ 383- 384، 1307/
~~477- 478.

# * معاوية بن الريان الأموى: 1308/ 478.

# * معاوية بن سعيد بن شريح التجيبى: 377/ 144، 1075/ 397، 1309/ 478،
~~1334/ 487.

# * معاوية بن أبى سفيان: 166/ 59، 174/ 63، 64، 375/ 144، 377/ 144، 382/
~~146، 451/ 167، 470/ 175، 490/ 185، 586/ 219، 587/ 219، 604/ 223، 670/
~~243، 687/ 253، 701/ 257، 737/ 270، 756/ 277، 802/ 297، 830/ 308، 848/
~~317، 949/ 346، 953/ 350، 963/ 353،

PageV01P627

# 968/ 354، 986/ 362، 1026/ 374، 375، 1068/ 395، 1134/ 426، 1186/ 441،
~~1288/ 468، 1297/ 474، 1318/ 481، 1433/ 521.

# * معاوية بن صالح الحمصى: 25/ 13، 233/ 88، 553/ 208، 685/ 252.

# * معاوية بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث الخولانى: 1310/ 479.

# * معاوية بن عرابى: 142/ 49، 359/ 140.

# * معاوية بن عمران بن ضمضم: 1311/ 479.

# * معاوية بن هبة الله بن أبى يحيى الأسوانى: 1312/ 479.

# * معبد بن العباس بن عبد المطلب: 1313/ 480.

# * معروف بن سليط الوائلى: 1314/ 480.

# * معروف بن سويد الجذامى: 379/ 145، 1315/ 480.

# * أبو معشر الحميرى: 1024/ 373.

# * معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة (صحابى): 248/ 93.

# * معمر بن محمد بن معمر بن حبيب: 1110/ 415.

# * أبو معن الإسكندرانى: 1447/ 525.

# * معن بن حرملة بن جعشم الهذلى (صحابى): 1316/ 480.

# * معن بن عمر بن معن بن عمر الزهرى: 1317/ 481.

# * معن بن عيسى: 1297/ 474.

# * معن بن يزيد بن الأخنس بن حبيب السلمى: 1317/ 481، 1318/ 482.

# * المغيرة بن نهيك الحجرى: 930/ 340.

# * المفضل بن فضالة بن عبيد القتبانى: 17/ 11، 85/ 31، 154/ 52، 303/ 114،
~~409/ 153، 498/ 188، 557/ 209، 611/ 225، 705/ 258، 761/ 279، 834/ 310،
~~851/ 318، 858/ 320، 868/ 322، 1050/ 384، 1099/ 406، 1205/ 445، 1223/
~~450، 1319/ 482، 1320/ 483، 1381/ 506.

# * المفضل بن فضالة بن ms0250 المفضل بن فضالة القتبانى: 674/ 246، 1320/ 483.

# * المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك البهراوى (صحابى): 571/ 214، 1321/ 483.

# * مقدام بن داود بن عيسى بن تليد الرعينى: 1258/ 460، 1276/ 465، 1322/ 483.

# * المقدام بن سلام الحجرى: 460/ 171.

PageV01P628

# * المقدام بن سلامة: 704/ 257.

# * مقسم بن بجرة بن حارثة بن قتيرة التجيبى: 947/ 345، 1323/ 484.

# * المقوقس: 222/ 83، 455/ 168، 629/ 231، 898/ 331، 1026/ 374، 1106/
~~411، 413، 1410/ 512.

# * مكحول: 864/ 321.

# * مكى بن عبد الله بن مهاجر الرعينى: 1324/ 484.

# * ابنة ملك البربر: 1336/ 489.

# * ملكان بن عوف: 1106/ 410.

# * ملول التجيبى الصيرفى: 858/ 320.

# * أبو مليكة البلوى (صحابى): 202/ 78، 1448/ 525.

# * مليل بن ضمرة الغفارى: 1325/ 485.

# * المنارى: 157/ 53.

# * امرأة من الأنصار: 785/ 289.

# * منتصر بن عبد الله بن عمر بن مالك: 1128/ 424.

# * المنتظر بن إسماعيل بن زياد: 129/ 43.

# * المنصور (الخليفة العباسى): 579/ 216، 1064/ 391.

# * منصور بن إسماعيل التميمى المصرى: 1326/ 485.

# * منصور بن سعيد بن الأصبغ الكلبى: 1327/ 485.

# * منصور بن سلمة الهذلى: 351/ 136.

# * منصور بن هشام اللخمى: 1337/ 489.

# * منصور بن وردان المصرى: 1328/ 486.

# * منقذ بن قيس المصرى: 572/ 214.

# * المنكدرى (عيسى بن المنكدر): 635/ 233.

# * امرأة من ولد حبان بن يوسف: 277/ 104.

# * المنيذر الأسلمى (صحابى): 1329/ 486.

# * أبو المنير: 162/ 55.

# * المهاجر (مولى أم سلمة): 189/ 73، 1330/ 486.

# * المهدى: 827/ 308.

PageV01P629

# * المهدى العباسى (الخليفة): 1064/ 391، 393.

# * مهدى بن جعفر: 1007/ 368.

# * مهدى بن عبد الله المغربى: 284/ 108.

# * المهلبى: 1375/ 503.

# * أبو موسى الأشعرى: 174/ 64، 513/ 194.

# * أبو موسى الغافقى: 517/ 196.

# * موسى بن أبى الأشعث البلوى: 961/ 352، 1331/ 487.

# * موسى بن أيوب بن عامر الغافقى: 568/ 213، 582/ 217، 718/ 261، 788/
~~291، 1006/ 367، 1071/ 395، 1332/ 487.

# * موسى بن الحارث بن زكريا: 1333/ 487.

# * موسى بن الحسن بن موسى الكندى: 1191/ 442.

# * موسى بن سلمة بن أبى مريم: 711/ 259، 1309/ 479، 1334/ 487، 1350/ 495.

# * موسى بن شيبة الحضرمى المصرى: 1335/ 488.

# * موسى بن عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقى: 454/ 168، 852/ 318.

# * موسى بن عقبة: 922/ 337.

# * موسى بن على بن رباح: 170/ 60، 233/ 88، 396/ 150، 455/ 168، 169، 457/
~~169، 531/ 201، 649/ 236، 676/ 247، 786/ 290، 860/ 320، 986/ 362، 1297/
~~474، 1336/ 488- 489.

# * موسى بن عيسى الهاشمى: 534/ 203.

# * موسى بن عيسى بن حماد زغبة: 984/ 360.

# * موسى بن مصعب الخثعمى: 1064/ 392- 393.

# * موسى بن منصور بن هشام اللخمى: 1337/ 489.

# * موسى بن نصير: 195/ 75، 291/ 110.

# * موسى بن وردان القرشى العامرى: 1051/ 384، 1338/ 489- 490، 1369/ 501.

# * موسى بن يحيى بن هلال الإسكندرانى: 732/ 267.

PageV01P630

# * مؤمل بن القاسم: 301/ 114.

# * الملامس بن جذيمة الحضرمى: 845/ 316.

# * ميمون بن أبى صالح عبد الغفار بن داود الحرانى: 824/ 306.

# * ميمونة: 340/ 133.

# * مينا: 576/ 216.

# (حرف النون)* ناجد بن هشام الأزدى: 1339/ 491.

# * أبو ناجية الرعينى المصرى: 1041/ 380.

# * ناشرة بن سمى اليزنى المصرى: 1340/ 491.

# * الناشرى: 165/ 58.

# * ناضر: 377/ 144.

# * ناعم بن أجيل الهمدانى المصرى: 1106/ 411- 412، 413، 1341/ 491.

# * نافع (مولى ابن عمر): 351/ 136، 424/ 156، 1213/ 448، 1343/ 493، 1392/ 509.

# * نافع بن السائب: 525/ 199.

# * نافع بن عبد عمرو القرشى العامرى: 808/ 298.

# * نافع بن أبى نعيم (القارئ): 424/ 156، 516/ 195، 852/ 318، 923/ 338.

# * نافع بن يزيد الكلاعى المصرى: 265/ 99، 408/ 153، 549/ 207، 621/ 228،
~~650/ 236، 654/ 239، 676/ 247، 793/ 292، 893/ 329- 330، 928/ 340، 1087/
~~402، 1099/ 406، 1309/ 479، 1342/ 492.

# * نبيه بن صؤاب المهرى: ms0251 621/ 228، 1343/ 492- 493.

# * نجار: 174/ 63.

# * أبو النجم: 306/ 117.

# * ابن النحاس (أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادى): 47/ 19.

# * النحوى: 47/ 19، 702/ 257.

# * النسائى، أو النسوى (أحمد بن شعيب): 25/ 13، 112/ 39، 178/ 69، 340/
~~133، 433/ 159، 476/ 178، 590/ 219، 718/ 261، 740/ 271، 744/ 273، 766/
~~282، 837/ 312، 879/ 325، 998/ 365، 1022/ 373،

PageV01P631

# 1055/ 387، 1144/ 430، 1148/ 430، 1148/ 431، 1199/ 444، 1216/ 448، 449،
~~1227/ 451، 1229/ 452، 1319/ 482، 1328/ 486، 1379/ 505، 1382/ 507، 1416/
~~515، 1417/ 515.

# * نصر بن عبد الحميد: 1344/ 493.

# * نصر بن الفتح المصرى: 1345/ 493.

# * نصر بن مرزوق: 1143/ 430.

# * النضر بن بشير: 177/ 69.

# * النضر بن عامر الغافقى: 1346/ 493.

# * النضر بن عبد الجبار بن نضير المرادى: 481/ 180، 614/ 226، 698/ 256،
~~766/ 282، 1005/ 367، 1319/ 482، 1347/ 494.

# * النعمان بن جزء بن النعمان (صحابى): 1348/ 494.

# * النعمان بن عمرو بن خالد المصرى: 326/ 128، 129، 652/ 238.

# * نعيم بن ربيعة بن عمرو الحضرمى: 509/ 193.

# * نعيم بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى: 1349/ 495.

# * نعيم بن قدامة بن مالك بن سعد العشيرة: 1083/ 400.

# * ابن نمارة بن لخم: 518/ 196.

# * نهد بن منصور المعافرى: 1390/ 495.

# * نوف البكالى: 1008/ 368.

# * النوار الحميرى: 556/ 209.

# (حرف الهاء)* هارون الرشيد: 1210/ 447.

# * هارون بن سعيد الأيلى: 3/ 7، 57/ 23.

# * هارون بن عبد الله الزهرى (القاضى): 66/ 26، 278/ 105، 1347/ 494.

# * هارون بن كامل بن يزيد الفهرى: 1351/ 496.

# * هارون بن محمد بن هارون الأسوانى: 1352/ 496.

# * هارون بن يوسف بن هارون الأسوانى: 1353/ 496.

# * أبو هانئ الخولانى: 500/ 193، 790/ 292، 839/ 313، 845/ 316، 887/ 328،
~~1296/ 473.

PageV01P632

# * هانئ بن جدعان اليحصبى: 447/ 165.

# * هانئ بن جزء بن النعمان بن قيس الغطيفى: 1348/ 494، 1354/ 496.

# * هانئ بن المتوكل: 386/ 148، 822/ 305، 892/ 329، 1276/ 465.

# * هانئ بن معاوية الصدفى: 1355/ 497.

# * هانئ بن المنذر الكلاعى: 636/ 233، 835/ 311.

# * هبيب بن عمرو بن مغفل الغفارى: 1356/ 497.

# * هبيب بن مغفل: 121/ 41، 554/ 208، 1245/ 456.

# * ابن هبيرة السبائى: 796/ 294، 1428/ 519.

# * هبيرة بن أبيض: 89/ 32.

# * هبيرة بن أسعد بن كهلان السبائى: 1357/ 497.

# * هجالة بن أفلح بن قيس الغافقى: 783/ 288، 1358/ 497.

# * هجنع بن قيس الحارثى: 1359/ 498.

# * أبو هريرة: 246/ 93، 363/ 141، 554/ 208، 584/ 218، 585/ 218، 618/
~~227، 652/ 237، 675/ 246، 803/ 297، 806/ 298، 1054/ 386، 1296/ 473، 1315/
~~480، 1335/ 488، 1341/ 492، 1440/ 523.

# * هزال بن الحارث بن الصعب الخولانى: 1360/ 498.

# * هشام بن إسحاق العامرى: 1361/ 499.

# * هشام بن أبى رقية اللخمى: 1297/ 474، 1362/ 499.

# * هشام بن عبد الملك (الخليفة الأموى): 183/ 71، 210/ 80، 304/ 115، 340/
~~132، 425/ 157، 463/ 171- 172، 543/ 205، 566/ 212، 814/ 301، 878/ 325،
~~923/ 338، 942/ 342، 1052/ 386، 1296/ 473، 1308/ 478.

# * هشام بن عروة: 1334/ 487.

# * الهمدانى: 21/ 12، 92/ 34، 94/ 34.

# * هوذة بن عرفطة الحميرى: 1363/ 499.

# * هلال بن عبد الرحمن: 1297/ 474.

# * هلال بن العلاء: 766/ 282.

# * الهلالى: 22/ 12.

PageV01P633

# * أبو الهيثم المصرى (كثير): 1449/ 525.

# * الهيثم بن خالد التجيبى: 1103/ 409.

# * هيثم بن شفى بن قاسط الرعينى: 655/ 239، 688/ 253، 722/ 263، 737/ 270،
~~830/ 309، 1068/ 395، 1364/ 499، 1434/ 522.

# * الهيثم بن عدى: 174/ 63، 798/ 295، 1343/ 493.

# * الهيثم بن مالك التنوخى: 1365/ 500.

# (حرف الواو)* واثلة بن الأسقع: 1202/ 445.

# * الواقدى: 798/ 295، 1064/ 391.

# * واهب بن عبد الله المعافرى: 151/ 51، 306/ 117، 822/ 305، 1366/ 501،
~~1376/ 503.

# * واهب بن قرة المعافرى: 1367/ 501.

# * وائل بن مالك بن جذام: 1314/ 480.

# * وثيمة بن عمارة بن وثيمة المصرى: 1368/ 501.

# * وداعة الحمدى: 1129/ 425.

# * وردان: 1369/ 501.

# * ورش: 435/ 160، 590/ 219، 852/ 318.

# * ورقاء بن زيد بن الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان: 1370/ 502.

# * ابن وزير (أحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان التجيبى): 17/ 11، 62/ 24-
~~25، 100/ 36، 123/ 42، 137/ 47، 253/ 96، 281/ 106، 387/ 149، 394/ 150،
~~584/ 218، 788/ 291، 798/ 295، 933/ 341، 1051/ 385، 1271/ 464.

# * الوعلانى: 84/ 30.

# * وفاء بن سهيل بن عبد الرحمن التجيبى: 372/ 143، 753/ 276، 1247/ 458،
~~1274/ 464، 1336/ 489.

# * وكيع بن الجراح: ms0252 297/ 474.

# * أبو الوليد الطيالسى: 1064/ 391.

# * وليد بن بلال بن يحيى الأسوانى: 1371/ 502.

PageV01P634

# * الوليد بن رفاعة بن خالد بن ثابت (أمير مصر): 201/ 77، 385/ 148.

# * الوليد بن العباس بن مسافر العداس المصرى: 1372/ 502.

# * الوليد بن عبد الجليل الزوفى: 708/ 258.

# * الوليد بن عبد الملك بن مروان: 84/ 30، 125/ 42، 986/ 361.

# * الوليد بن عبدة القرشى المصرى: 1036/ 378، 1373/ 502.

# * الوليد بن علسة بن عدى البلوى: 961/ 352.

# * الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبى: 1374/ 502.

# * الوليد بن محمد التميمى المصرى: 1375/ 503.

# * الوليد بن المغيرة بن سلمان المعافرى: 750/ 75، 1376/ 503.

# * الوليد بن يزيد (الخليفة الأموى): 340/ 132- 133.

# * أبو وهب الجيشانى المصرى: 1450/ 525.

# * أبو وهب الغافقى: 1023/ 373.

# * أبو وهب الكلاعى: 1451/ 526.

# * وهب بن أسعد بن غنى بن ذؤيب: 128/ 43.

# * وهب بن حفص بن عمرو بن الوليد الحرانى: 1155/ 432.

# * وهب الله بن رزق الله: 1271/ 464.

# * وهب بن عمير بن وهب الجمحى: 1377/ 503.

# (حرف اللام ألف)* لاحب بن مالك البلوى (صحابى): 1378/ 504.

# (حرف الياء) ياسر (مولى الربذاء بنت عمرو): 1428/ 519.

# * ياسين بن زرارة: 1165/ 435.

# * ياسين بن عبد الأحد بن أبى زرارة الليث بن عاصم بن كليب القتبانى
~~المصرى: 753/ 276، 1123/ 421، 1379/ 505.

# * اليافعى: 147/ 50.

# * يحصب بن مالك: 1011/ 369.

# * أبو يحيى الوقار: 346/ 135.

# * يحيى بن أزهر المصرى: 1380/ 505.

PageV01P635

# * يحيى بن إسحاق السالحينى: 1381/ 506.

# * يحيى بن أيوب الغافقى المصرى: 113/ 39، 339/ 132، 377/ 144، 388/ 149،
~~408/ 153، 442/ 163، 473/ 176، 531/ 201، 561/ 210، 650/ 236، 676/ 247،
~~710/ 258، 738/ 270، 793/ 292، 805/ 298، 815/ 301، 893/ 329، 910/ 334،
~~1001/ 366، 1041/ 381، 1309/ 479، 1381/ 506، 1450/ 526.

# * يحيى بن أيوب بن بادى الخولانى العلاف المصرى: 1179/ 439، 1193/ 443،
~~1242/ 456، 1271/ 464، 1382/ 507.

# * يحيى بن حسان: 9/ 9، 355/ 138، 857/ 320.

# * يحيى بن الحكم المعافرى: 634/ 232.

# * يحيى بن سعيد الأنصارى: 660/ 241، 793/ 292، 802/ 296، 886/ 328.

# * يحيى بن سليمان الجعفى: 48/ 20.

# * يحيى بن عبد الله بن بكير المصرى: 16/ 11، 53/ 23، 76/ 29، 84/ 30- 31،
~~140/ 48، 149/ 51، 162/ 55، 189/ 73، 193/ 74، 237/ 90، 283/ 108، 297/
~~112، 321/ 126، 325/ 128، 328/ 129، 338/ 131، 371/ 143، 423/ 155، 500/
~~188، 521/ 197، 524/ 198، 531/ 201، 537/ 203، 563/ 210، 625/ 230، 666/
~~242، 684/ 252، 707/ 258، 747/ 274، 756/ 278، 760/ 279، 775/ 286، 788/
~~291، 791/ 292، 796/ 294، 797/ 294، 884/ 326، 327، 908/ 334، 998/ 365،
~~1007/ 368، 1038/ 379، 1064/ 391، 1073/ 396، 1074/ 397، 1107/ 413، 1119/
~~418، 1121/ 419، 1142/ 430، 1249/ 459، 1253/ 460، 1322/ 483، 1330/ 486،
~~1336/ 489، 1338/ 490، 1344/ 493، 1382/ 507، 1383/ 507.

# * يحيى بن عبد الله بن موسى الفارسى: 1384/ 507.

# * يحيى بن عثمان بن صالح بن صفوان السهمى المصرى: 97/ 35، 127/ 43، 138/
~~47، 140/ 47، 48، 181/ 70، 199/ 76، 285/ 108، 287/ 109، 303/ 114، 337/
~~131، 344/ 135، 390/ 149، 417/ 154، 481/ 180، 486/ 184، 495/ 187، 557/
~~209، 564/ 210، 657/ 240، 663/ 242،

PageV01P636

# 771/ 285، 897/ 331، 993/ 364، 1016/ 371، 1179/ 439، 1242/ 456، 1296/
~~473، 1312/ 479، 1319/ 482، 1385/ 507.

# * يحيى بن علقمة المصرى: 967/ 354.

# * يحيى بن أبى عمرو السيبانى: 326/ 129.

# * يحيى بن عمرو بن سواد: 677/ 248.

# * يحيى بن لقيط: 376/ 144.

# * يحيى بن محمد بن بشير الأنصارى: 1172/ 437.

# * يحيى بن معين: 25/ 13، 442/ 163، 476/ 178، 925/ 338، 1347/ 494.

# * يحيى بن ميمون بن ربيعة الحضرمى: 1051/ 384، 1386/ 508.

# * يحيى بن نافع بن خالد الهذلى: 1387/ 508.

# * يحيى بن يزيد بن ضماد المرادى: 323/ 127.

# * يحيى بن يزيد بن ضمام بن إسماعيل المرادى: 1388/ 508.

# * يحيى بن يعمر الرعينى: 1389/ 509.

# * يدوم بن صبح الكلاعى: 194/ 75.

# * يريم بن عامر بن سعد الرعينى: 1390/ 509.

# * يزيد الجمحى: 398/ 150.

# * أبو يزيد الخولانى: 621/ 228.

# * أبو يزيد القراطيسى: 4/ 8، 1256/ 460.

# * يزيد اللوبى: 884/ 326.

# * يزيد بن الأخنس بن حبيب السلمى: 1318/ 481- 482.

# * يزيد بن أسيد بن هدية بن الحارث الصدفى: 399/ 151.

# * يزيد بن أنيس الفهرى: 785/ 289.

# * يزيد بن أنيس ms0253 بن عبد الله بن عمرو بن حبيب المحاربى: 1391/ 509.

# * يزيد بن حاتم (الأمير): 886/ 328، 1041/ 381، 1051/ 385.

# * يزيد بن أبى حبيب المصرى: 73/ 28، 99/ 36، 121/ 41، 186/ 72، 202/ 78،
~~252/ 95، 281/ 106، 340/ 133، 350/ 136، 377/ 144، 385/ 147، 439/ 161،
~~442/ 163، 450/ 165، 470/ 175، 524/ 198، 525/ 199، 574/ 214، 588/ 219،
~~607/ 224، 623/ 229، 630/ 232، 665/

PageV01P637

# 242، 724/ 264، 728/ 266، 765/ 281، 766/ 282، 808/ 298، 842/ 313، 900/
~~332، 964/ 353، 1036/ 378، 1066/ 394، 1091/ 404، 1106/ 411، 1121/ 420،
~~1245/ 456، 1283/ 467، 1285/ 467، 1301/ 476، 1318/ 481، 1319/ 482، 1328/
~~486، 1336/ 489، 1341/ 491، 492، 1343/ 492- 493، 1362/ 499، 1373/ 502،
~~1374/ 502، 1381/ 506، 1392/ 509، 1395/ 510، 1396/ 510، 1408/ 512، 1439/
~~523، 1440/ 523، 1443/ 524، 1444/ 524، 1450/ 526.

# * يزيد بن خالد بن مسعود النخلانى: 1393/ 510.

# * يزيد بن خذامر: 788/ 290- 291.

# * يزيد بن خصيفة: 1060/ 390.

# * يزيد بن خمير: 422/ 155.

# * يزيد بن رباح القرشى السهمى: 988/ 362، 1395/ 510.

# * يزيد بن رمانة القرشى: 785/ 289.

# * يزيد بن رئاب الأسلمى: 729/ 267، 1394/ 510.

# * يزيد بن زياد الزبادى: 515/ 195.

# * يزيد بن أبى زياد- زياد- الأسلمى (صحابى): 1396/ 510.

# * يزيد بن السجوح التجيبى: 1397/ 510.

# * يزيد بن سعيد الإسكندرانى: 714/ 259، 1398/ 511.

# * يزيد بن سنان بن عبد الأعلى: 813/ 300، 861/ 320، 865/ 321، 1166/ 435.

# * يزيد بن سويد الصدفى (صحابى): 1399/ 511.

# * يزيد بن صبح الأصبحى: 252/ 95.

# * يزيد بن قوذر: 554/ 208، 621/ 228.

# * يزيد بن قيصم البهزى: 1404/ 512.

# * يزيد بن محمد القرشى: 1402/ 511.

# * يزيد بن معاوية: 756/ 278، 953/ 350، 1297/ 474.

# * يزيد بن ملجم المرادى: 1405/ 512.

PageV01P638

# * يزيد بن ناجية اللخمى: 1406/ 512.

# * يزيد بن نعيم بن شجرة التجيبى: 1407/ 512.

# * يزيد بن الوليد (الخليفة الأموى): 340/ 133.

# * يزيد بن عبد الأعلى بن سعيد الجيشانى: 712/ 259.

# * يزيد بن عبد الله (أمير مصر): 269/ 101.

# * يزيد بن عبد الله بن بلال: 1064/ 392.

# * يزيد بن عبد الله بن خذامر: 1400/ 511.

# * يزيد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن بلال الحضرمى: 1401/ 511.

# * يزيد بن عبد العزيز الرعينى المصرى: 1402/ 511.

# * يزيد بن عبد الملك (الخليفة الأموى): 823/ 306، 1106/ 411.

# * يزيد بن عمرو المعافرى المصرى: 194/ 75، 833/ 310، 1106/ 410، 1121/
~~419، 1403/ 511، 1406/ 512.

# * يزيد بن يوسف بن جرجس- جرجيس- الفارسى المصرى: 1408/ 512.

# * يزيد بن يوسف بن خرخسن الفارسى: 1039/ 379.

# * يسار بن عبد الرحمن: 1343/ 493.

# * اليسع بن عبد الحميد: 1148/ 431.

# * يعفر بن عريب بن عبد كلال الرعينى: 1409/ 512.

# * أبو يعقوب الأزرق: 769/ 284.

# * يعقوب الفهرى: 1410/ 512.

# * يعقوب القبطى: 1410/ 512.

# * يعقوب بن عبد الله بن الأشج: 1103/ 409.

# * يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندرانى: 994/ 364، 1198/ 443.

# * يعقوب بن عمرو بن كعب المعافرى: 530/ 200، 1026/ 375.

# * يعقوب بن المبارك: 454/ 168.

# * يعلى بن عطاء: 1439/ 523.

# * يعمر بن خالد المدلجى: 802/ 296.

# * أبو يقظان الصحابى: 1452/ 526.

# * يموت بن المزرع: 702/ 257.

PageV01P639

# * يناق (مولى ربيعة بن شرحبيل): 464/ 172.

# * يناق البطريق: 947/ 345.

# * ينة الحمراوى: 848/ 317، 1411/ 513.

# * يوسف بن عبد الأحد بن سفيان القمنى: 1412/ 513.

# * يوسف بن عدى: 53/ 22- 23، 319/ 122، 1301/ 476.

# * يوسف بن أبى عقيل الثقفى: 280/ 105.

# * يوسف بن عمرو بن يزيد بن يوسف بن جرجس الفارسى: 1413/ 513- 514.

# * يوسف بن يحيى القرشى البويطى المصرى: 140/ 48، 1414/ 514.

# * يوسف بن يزيد بن كامل بن حكيم القرشى القراطيسى المصرى: 1173/ 438،
~~1176/ 438- 439، 1415/ 514.

# * يوسف بن يعقوب (عليهما السلام): 1424/ 518.

# * ابن يونس (المؤرخ المصرى): 362/ 141، 1051/ 385، 1319/ 482.

# * يونس بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى: 1416/ 515.

# * يونس بن تميم: ms0254 640/ 234.

# * يونس بن عبد الأعلى الصدفى (جد المؤرخ ابن يونس): 13/ 10، 43/ 18، 54/
~~23، 143/ 49، 152/ 51، 163/ 56، 173/ 62، 225/ 84، 229/ 86، 309/ 118، 310/
~~118، 316/ 121، 331/ 130، 335/ 131، 340/ 134، 341/ 134، 353/ 137، 513/
~~194، 520/ 197، 533/ 202، 598/ 221، 609/ 224، 649/ 236، 753/ 276، 785/
~~289، 813/ 300، 826/ 307، 865/ 321، 983/ 360، 1123/ 421، 1141/ 429، 1154/
~~432، 1167/ 435، 1188/ 442، 1192/ 442، 1204/ 445، 1213/ 448، 1246/ 458،
~~1247/ 458، 1268/ 463، 1305/ 477، 1335/ 488، 1383/ 507، 1412/ 513، 1417/
~~515، 1452/ 526، 1459/ 529.

# * يونس بن ياسر بن إياد الخبائرى المصرى: 1418/ 516.

# * يونس بن يزيد الأيلى: 666/ 242، 785/ 289، 1267/ 463، 1335/ 488.

# ***

PageV01P640

### ||| (2) فهرست الأماكن والقبائل والأسر والأمم

# (حرف الهمزة)* آل عبد الأعلى بن سعيد الجيشانى: 1412/ 513.

# * آل قارظ: 174/ 66.

# * أبود (بطن من الصدف): 63/ 25.

# * الأبناء (من ذرية الفرس): 788/ 290.

# * الأجذوم بن الصدف: 277/ 104.

# * أحدب (بطن من خولان): 1055/ 387.

# * الأحضوض (قبيلة بن خولان): 489/ 185.

# * الأخمور (بطن من المعافر): 521/ 197.

# * إخميم: 212/ 80، 544/ 206، 1064/ 392، 1401/ 511.

# * الأزد: 545/ 206.

# * الأزد بن الغوث: 1080/ 398.

# * أزدة: 455/ 168، 986/ 360.

# * الإسكندرية: 57/ 23، 187/ 72، 250/ 94، 257/ 97، 306/ 117، 336/ 131،
~~338/ 131، 364/ 141، 386/ 148، 434/ 160، 521/ 197، 529/ 200، 531/ 201،
~~567/ 212، 574/ 214، 614/ 226، 673/ 244، 676/ 247، 698/ 256، 731/ 267،
~~732/ 267، 749/ 275، 758/ 279، 822/ 305، 849/ 317، 898/ 331، 929/ 340،
~~952/ 349، 968/ 354، 1026/ 374، 1047/ 383، 1052/ 386، 1073/ 396، 1079/
~~398، 1106/ 410، 411، 1111/ 415، 1114/ 416، 1199/ 444، 1291/ 470، 1297/
~~474، 1307/ 477، 1336/ 489، 1423/ 517، 1433/ 521.

# * أسوان: 1082/ 399- 400، 1353/ 496، 1429/ 520.

# * أسيوط: 500/ 188.

# * الأشعر (موضع وراء المدينة): 192/ 74.

# * أشمون (من صعيد مصر): 673/ 244.

PageV01P641

# * الأشمونين: 1359/ 498.

# * أصبهان: 1121/ 419.

# * أطرابلس المغرب: 281/ 106.

# * إفريقية: 87/ 32، 88/ 32، 183/ 71، 192/ 74، 224/ 84، 230/ 87، 234/
~~89، 276/ 103، 104، 340/ 132، 354/ 138، 385/ 148، 424/ 156، 467/ 174،
~~484/ 181، 575/ 215، 580/ 216، 677/ 248، 746/ 273، 718/ 261، 733/ 268،
~~737/ 269، 756/ 277، 787/ 290، 807/ 298، 855/ 319، 953/ 350، 953/ 351،
~~986/ 361، 362، 1049/ 384، 1068/ 395، 1090/ 403، 1095/ 404، 1296/ 473،
~~1299/ 475، 1303/ 476، 1313/ 480، 1321/ 483، 1329/ 486، 1331/ 487، 1336/
~~488، 1439/ 523، 1452/ 526.

# * الأفنوش (بطن من يحصب): 1120/ 418.

# * أفوا: 1309/ 479.

# * أقريطش: 320/ 122.

# * الأكهول: 159/ 54.

# * الأندلس: 12/ 9، 168/ 60، 179/ 69، 183/ 71، 233/ 88، 290/ 110، 654/
~~239، 1023/ 373، 1040/ 380، 1049/ 384، 1349/ 495.

# * الأنصار: 492/ 186، 564/ 210.

# * أنصنا: 1072/ 396.

# * أهناس: 436/ 160، 1309/ 479.

# * الأهواز: 44/ 18، 1287/ 468.

# * أيلة: 502/ 190.

# (حرف الباء)* بنو الأواب (بطن من تجيب): 1283/ 467.

# * البجة: 928/ 340.

# * بنو بحر بن سوادة بن عمرو بن لخم: 943/ 343، 1080/ 398، 1406/ 512.

# * البحرين: 502/ 189، 964/ 353.

# * البربر: 290/ 110، 953/ 350.

PageV01P642

# * بربرى: 398/ 150.

# * برقة: 270/ 101، 391/ 149، 484/ 182، 183، 502/ 190- 191، 872/ 323،
~~1052/ 386، 1157/ 432، 1229/ 453، 1357/ 497، 1366/ 501.

# * بركوت: 455/ 168، 983/ 360.

# * البرلس: 377/ 144، 695/ 255، 786/ 290.

# * البرنيل: 191/ 73.

# * البس: 201/ 76.

# * بغداد: 174/ 63، 269/ 101، 824/ 306، 977/ 357، 1414/ 514، 1458/ 528.

# * البلينا: 1077/ 397.

# * بلى: 830/ 308، 1428/ 519.

# * البهنسا: 300/ 114، 301/ 114، 487/ 185، 1188/ 442.

# * بوصير: 856/ 320.

# * بنو بياضة: 785/ 289.

# * بيت المقدس: 385/ 147.

# * بنو تدؤل: 843/ 314.

# * بنو جعدة بن كعب: 136/ 46.

# * بنو حارف: 1350/ 495.

# * بنو الحمى بن عامر: 242/ 92.

# * بنو خشينة: 671/ 244، 1114/ 416.

# * بنو خناعة: 943/ 343.

# * بنو خلاوة: 1126/ 422.

# * بنو درة: 337/ 131، 343/ 134.

# * بنو رازح: 693/ 255.

# * بنو راشدة بن أذينة بن جديلة بن لخم: 98/ 35.

# * بنو رحيم: 658/ 240.

# * بنو رعين: 1136/ 427.

# * بنو زبيد: 401/ 151.

PageV01P643

# * بنو زميلة من تجيب: 895/ 330.

# * بنو زهرة بن كلاب: 174/ 66.

# * بنو ساعدة: 1365/ 500.

# * بنو سحيت: 147/ 50.

# * بنو سريع بن ماتع: 374/ 143، 377/ 144، 732/ 267.

# * بنو سعد بن تجيب: 533/ 202.

# * بنو سلمة: 174/ 64.

# * بنو سلمة (من الأنصار): 564/ 210.

# * بنو سهم: 1303/ 476.

# * بنو سيف بن بوى: 277/ 104.

# * بنو شعبان بن عمرو بن قيس: 1162/ 434.

# * بنو صنم: 463/ 172، 1403/ 511.

# * بنو عامر: 617/ 227.

# * بنو عامر بن الحجر: 911/ 334.

# * بنو عامر بن عدى بن تجيب: 89/ 32.

# * بنو عبد الله: 922/ 338، 983/ 360.

# * بنو عبد جعل: 378/ 144.

# * بنو عبد الدار: 780/ 287.

# * بنو عبد كلال: 780/ 287.

# * بنو عدى بن كعب: 1106/ 411.

# * بنو عريب: 124/ 42.

# * بنو عضاه: 959/ 352.

# * بنو عضاه بن سعد: 472/ 175.

# * بنو عوف بن معاهر: 340/ 132.

# * بنو الغوث بن مر: 240/ 91.

# * بنو الفردم بن بدا بن أذاة: 470/ 175.

# * بنو فهم من تجيب: 1309/ 478.

# * بنو قتيرة: 281/ 106.

PageV01P644

# * بنو القرناء: 643/ 234، 1040/ 380.

# * بنو القشيب: 455/ 168، 986/ 360.

# * بنو كعب بن عوف: 227/ 85.

# * بنو كمونة: 972/ 356.

# * بنو كنانة: 174/ 66.

# * بنو كنانة بن عمرو بن القيس: 1121/ 419.

# * بنو مازن: 862/ 321.

# * مر (بطن من البطون): 1041/ 381.

# * بنو معاذ بن ربيعة: 142/ 49.

# * بنو موهب: 379/ 145.

# * بنو ناهض: 433/ 159.

# * بنو نسى: 955/ 351.

# * بنو نصر بن معاوية: 99/ 36.

# * بنو نضرة: 922/ 337.

# * بنو هاشم: ms0255 564/ 210.

# * بنو همدان: 92/ 34.

# * بنو وائل بن مالك بن زيد: 1029/ 376.

# * بنو يعلى: 490/ 185، 907/ 334.

# * بنو يعلى بن مالك: 811/ 299.

# (حرف التاء)* تجيب: 7/ 8، 11/ 9، 285/ 108، 395/ 150، 411/ 153، 601/
~~222، 847/ 317، 895/ 330، 988/ 362، 1056/ 388، 1283/ 467، 1309/ 478،
~~1417/ 515.

# * تدؤل (بطن من مراد): 1347/ 494.

# * تربة الإمام الشافعى: 132/ 44.

# * الترخم (بطن من يحصب بن مالك): 1011/ 369.

# * الترك: 340/ 132.

# * تستر: 44/ 18.

PageV01P645

# * تميم: 564/ 210.

# * تنيس: 320/ 122، 437/ 161، 523/ 198، 755/ 276، 1190/ 442، 1192/ 442.

# * تنوخ: 1106/ 410.

# * تهودة: 953/ 350.

# * تونس: 519/ 196.

# (حرف الجيم)* الجابية: 385/ 147، 586/ 218.

# * الجبزاء (بطن من المعافر): 624/ 229- 230.

# * جبل المقطم: 1026/ 374.

# * الجديدة (قبيلة من خولان): 716/ 260، 1122/ 420.

# * جذام: 669/ 243.

# * الجزيرة: 126/ 461.

# * جمح: 20/ 12، 540/ 205، 1431/ 521.

# * الجند (بطن من المعافر): 634/ 232.

# * جهينة: 718/ 260.

# * الجيزة: 29/ 14، 92/ 34، 147/ 50، 672/ 244، 893/ 330، 949/ 346، 963/
~~352، 1103/ 408، 1136/ 427، 1213/ 448، 450، 1238/ 455.

# * جيشان: 1450/ 525.

# (حرف الحاء)* الحبشة: 726/ 264، 788/ 290.

# * الحجاز: 174/ 63، 614/ 226، 785/ 289، 1043/ 382.

# * حجر الأزد: 1434/ 522.

# * حجر حمير: 837/ 312.

# * حجر رعين: 125/ 42، 547/ 207، 1258/ 460، 1364/ 499.

# * الحدس: 64/ 25.

# * حذران: 117/ 40.

# * الحرثة: 926/ 339.

PageV01P646

# * حران: 804/ 297.

# * الحرس: 713/ 259، 928/ 340، 1195/ 443.

# * حصن بابليون: 626/ 230.

# * حضرموت: 13/ 10، 134/ 45، 149/ 51، 322/ 126، 663/ 242، 1118/ 417.

# * حلفاء بنى زهرة: 65/ 25، 174/ 66.

# * حليف خولان: 1128/ 424.

# * حليف بنى زهرة: 75/ 28، 110/ 38، 158/ 53.

# * حليف بنى سلمة: 718/ 260.

# * حليف بنى سهم: 724/ 264.

# * حليف بنى عبد الأشهل: 1263/ 462.

# * حليف بنى عدى: 156/ 52.

# * حليف بنى لخم: 170/ 60.

# * حمدى بن بادى (بطن من القيافة): 1129/ 425.

# * الحمراء: 143/ 49، 848/ 317، 870/ 323، 943/ 343، 996/ 365، 1080/ 398،
~~1411/ 513.

# * حمص: 340/ 133، 1011/ 369، 1085/ 401، 1134/ 426، 1306/ 477.

# * حمير: 120/ 41، 201/ 76، 473/ 177، 488/ 185، 573/ 214، 1103/ 409،
~~1162/ 434، 1306/ 477، 1343/ 493.

# * الحوف الشرقى: 669/ 243.

# * الحيرة: 1106/ 410، 412.

# (حرف الخاء)* الخبائر: 155/ 52.

# * خولان: 39/ 17، 317/ 121، 323/ 127، 489/ 185، 490/ 185، 660/ 241،
~~716/ 260، 811/ 299، 849/ 317، 922/ 338، 1122/ 420، 1139/ 429، 1287/ 468،
~~1447/ 525.

# * الخلاوة: 533/ 202.

PageV01P647

# (حرف الدال)* دمشق: 195/ 75، 1068/ 395، 1142/ 429، 1318/ 481.

# * دمقلة: 375/ 143، 1307/ 478.

# * دمياط: 182/ 70، 524/ 198، 586/ 219، 605/ 223.

# * دميرة: 895/ 330.

# * دهنة: 387/ 149.

# * دلاص: 305/ 116، 1083/ 400، 1132/ 426.

# (حرف الراء)* راشدة: 55/ 23.

# * الراية: 729/ 267، 820/ 303.

# * رشيد: 75/ 28، 311/ 119، 892/ 329، 1429/ 520.

# * رضا: 942/ 342، 1012/ 369.

# * رعين: 56/ 23، 128/ 43، 204/ 78، 429/ 158، 903/ 332، 1248/ 459، 1284/ 467.

# * الرملة: 737/ 270، 1163/ 435.

# * رودس: 210/ 80، 463/ 172.

# * الروم: 437/ 161، 502/ 190- 191، 695/ 255، 737/ 269، 762/ 280، 1106/
~~411، 413، 1349/ 495.

# * رومى: 257/ 97، 1041/ 380، 1170/ 436.

# * الريف: 147/ 50، 1026/ 375.

# (حرف الزاى)* زقاق ابن بكير: 1309/ 479.

# * زقاق بنى حسنة: 484/ 181.

# * زقاق ابن طبق: 1210/ 447.

# * زقاق الطحاوى: 1397/ 510.

# * زميلة: 411/ 153.

# * زويلة: 290/ 110.

PageV01P648

# (حرف السين)* سبأ: 134/ 45، 1393/ 510.

# * سخا: 512/ 194.

# * سرقسطة: 1040/ 380.

# * سعد العشيرة: 837/ 312.

# * سفط القدور: 781/ 288.

# * سلطيس: 842/ 314.

# * سلم: 550/ 207.

# * سليم: 1292/ 471.

# * سمرقند: 1250/ 459.

# * سهم: 31/ 15.

# (حرف الشين)* الشام: 174/ 63، 66، 252/ 95، 340/ 133، 385/ 147، 623/
~~229، 698/ 256، 943/ 343، 1026/ 374، 1084/ 401، 1103/ 409، 1162/ 434،
~~1304/ 477، 1381/ 506.

# * الشميريون: 39/ 17.

# (حرف الصاد)* الصدف: 502/ 190، 1133/ 426، 1417/ 515.

# * صعيد مصر: 305/ 116، 436/ 160، 707/ 258، 1017/ 371، 1075/ 397، 1083/
~~400، 1086/ 402، 1132/ 426، 1188/ 442.

# * صفين: 174/ 63، 224/ 84، 375/ 144، 468/ 174، 470/ 175، 490/ 185، 737/ 270.

# * صقلية: 1452/ 526.

# * صليبة بنى تميم: 564/ 210.

# (حرف الطاء)* طبرستان: 25/ 13.

# * طحا: 51/ 21، 1017/ 371، 1330/ 486.

# * طحطوط: 51/ 21.

PageV01P649

# * طهرمس: 116/ 40.

# (حرف الظاء)* ظفر: 1306/ 477.

# (حرف العين)* عاد: 1106/ 413.

# * العباد: 601/ 222، 1106/ 410.

# * العبل: 741/ 272.

# * العتقاء: 837/ 312.

# * العراق: 314/ 120، 798/ 295، 926/ 339، 1064/ 391، 1079/ 398، 1190/
~~442، 1267/ 463، 1381/ 506، 1414/ 514، 1450/ 525.

# * العرب: 986/ 362، 1106/ 412- 413.

# * العريش: 515/ 195.

# * عسقلان: 737/ 270.

# * عسكر فسطاط مصر: 591/ 220، 1246/ 458.

# * العقابة: 149/ 51.

# * عك: 517/ 196.

# * عمرو (بطن من غافق): 127/ 43.

# * عنة: 133/ 45.

# (حرف الغين)* غافق: 117/ 40، 127/ 43، 387/ 149، 891/ 329، 894/ 330،
~~926/ 339، 936/ 339، 1026/ 375، 1346/ 493.

# * غفار: 222/ 83، 554/ 208.

# * غمر: 1346/ 493.

# (حرف الفاء)* فارسى: 1368/ 501.

# * الفرس: 788/ 290، 1121/ 419، 1278/ 466، 1400/ 511.

# * الفسطاط: 186/ 72، 326/ 129، 502/ 190، 591/ 220، 698/ 256، 707/ 258،
~~737/ 270، 893/ 330، 949/ 346، 952/ 349، 983/ 360،

PageV01P650

# 1072/ 396، 1077/ 397، 1103/ 408، 1136/ 427، 1186/ 441، 1223/ 450،
~~1301/ 476، 1343/ 492، 1431/ 521.

# * فلسطين: 440/ 162، 506/ 192، 518/ 196، 830/ 308، 1109/ 414.

# * فهم: 1121/ 419.

# * الفيوم: 734/ 269، 1309/ 479، 1356/ 497.

# (حرف القاف)* القارة: 65/ 25.

# * قبر أبى بصرة: 1026/ 375.

# * قبر رويفع بن ثابت: 484/ 183.

# * قبر عباد بن عبد الله العامرى المصرى: 698/ 256.

# * قبر عبد الله بن حذافة: 726/ 265.

# * قبر عقبة بن عامر: 1026/ 375.

# * قبر عمرو بن العاص: 1026/ 375.

# * القبض: 204/ 78، 903/ 332.

# * القبط: 576/ 216.

# * قبطى: 1082/ 399.

# * قبطية: 842/ 313.

# * قبور ولد كعب بن يسار بن ضنة بمصر: 1108/ 414.

# * القرافة: 3/ 7.

# * القرافة الصغرى بسفح المقطم: 132/ 44.

# * قرقشندة: 1121/ 419.

# * قريش: 37/ 16، 527/ 200، 539/ 204، 743/ 273، 834/ 310، 943/ 343.

# * قرية عقبة: 949/ 346.

# * القسطنطينية: 84/ 30.

# * قضاعة: 1106/ 411.

# * قلنسوة: 680/ 251.

# * قلوب: 1292/ 471.

PageV01P651

# * قمن: 1412/ 513.

# * القيافة: 1129/ 425.

# * القيانة: 894/ 330.

# * القيروان: 183/ 70، 953/ 350، 1288/ 468، 1439/ 523.

# * القيس: 1086/ 402.

# * قيس عيلان: 593/ 220، 1121/ 419.

# (حرف الكاف)* الكعبة: 1300/ 475.

# * كنانة مضر: 837/ 312.

# * الكوفة: 174/ 63، 470/ 175، 587/ 219، 604/ 223، 843/ 315، 1162/ 434،
~~1318/ 481، 1359/ 498.

# * الكلاع: 155/ 52، 573/ 214.

# (حرف اللام)* لخم: 64/ 25، 508/ 193، 518/ 196، 1017/ 371.

# * لوبية: 884/ 326.

# * ليثى بالولاء: 307/ 118.

# (حرف ms0256 الميم)* المدينة: 174/ 63- 64، 566/ 212، 696/ 255، 723/ 263، 968/
~~354، 1093/ 404، 1106/ 412، 1381/ 506.

# * مراد: 175/ 67، 227/ 85، 478/ 179، 544/ 206، 851/ 318، 885/ 327، 942/
~~342، 988/ 362، 1347/ 494، 1421/ 517.

# * مراقية: 732/ 267.

# * مريوط: 1356/ 497.

# * مزينة: 192/ 74، 477/ 178.

# * المسالمة: 986/ 362.

# * المسلمانى: 362/ 141.

# * المسودة: 304/ 116.

# * المشرق: 424/ 156.

PageV01P652

# * مصر: 11/ 9، 84/ 30، 85، 87/ 31، 32، 88/ 32، 89/ 32، 92/ 34، 94/ 34،
~~96/ 35، 98/ 35، 119/ 41، 120/ 41، 123/ 42، 131- 132/ 44، 134/ 45، 153/
~~52، 162/ 55، 163/ 56، 166/ 59، 174/ 63، 191/ 73، 192/ 74، 195/ 75، 201/
~~77، 202/ 78، 215/ 82، 234/ 89، 250- 251/ 94، 252/ 94- 95، 254/ 96، 255/
~~96، 259/ 98، 267/ 100، 269/ 101، 277/ 104، 280/ 105، 281/ 106، 286/ 108،
~~288/ 109، 293/ 111، 295/ 111، 296/ 111، 297/ 112، 298/ 113، 299/ 114،
~~302/ 114، 303/ 114، 304/ 115، 306/ 117، 310/ 118، 314/ 120، 318/ 121،
~~322/ 126، 323/ 127، 330/ 130، 334/ 130، 340/ 132، 133، 349/ 135، 350/
~~136، 352/ 137، 354/ 138، 357/ 139، 363/ 141، 364/ 141، 365، 368/ 142،
~~373- 375/ 143، 375/ 144، 376/ 144، 377/ 144، 378/ 144، 382/ 146، 385/
~~147، 393/ 149، 394/ 150، 401/ 151، 419/ 154، 423/ 155، 427/ 158، 429/
~~158، 430/ 158، 433/ 159، 436/ 160، 438/ 161، 439/ 161، 440/ 162، 442/
~~163، 443/ 164، 444/ 164، 451/ 167، 456/ 169، 462/ 171، 463/ 172، 464/
~~172، 465/ 173، 466/ 173، 471/ 175، 472/ 175، 473/ 176، 477/ 178، 483/
~~180، 484/ 181، 182، 489/ 185، 490/ 185، 493/ 186، 502/ 189، 190، 506/
~~192، 507/ 192، 508/ 193، 511/ 193، 514/ 194، 516/ 195، 518/ 196، 526/
~~199، 527/ 199، 527/ 200، 528/ 200، 529/ 200، 534/ 203، 543/ 205، 547/
~~207، 551/ 208، 555/ 208، 564/ 211، 565/ 212، 566/ 212، 568/ 213، 569/
~~213، 571/ 213، 573/ 214، 574/ 214، 575/ 215، 577/ 216، 578/ 216، 581/
~~217، 586/ 218، 219، 591/ 220، 601/ 222، 608/ 224، 622/ 229، 623/ 229،
~~626/ 230، 627/ 230، 629/ 231، 633/ 232، 636/ 233، 637/ 233، 638/ 233،
~~639/ 233، 641/ 234، 642/ 234، 643/ 235، 644/ 235، 645/ 235، 651/ 237،
~~655/ 239، 657/ 240، 668/ 243، 670/ 243، 671/ 244، 673/ 244، 676/ 247،
~~678/ 249، 679/ 250، 680/ 251، 686/ 253، 687/ 253، 689/

PageV01P653

# 254، 690/ 254، 691/ 254، 692/ 254، 692/ 255، 695/ 255، 700/ 257، 701/
~~257، 707/ 258، 713/ 259، 716/ 260، 717/ 260، 718/ 261، 720/ 262، 721/
~~263، 723/ 263، 725/ 264، 726/ 265، 728/ 266، 729/ 267، 735/ 269، 737/
~~269، 740/ 271، 741/ 272، 742/ 273، 743/ 273، 746/ 274، 749/ 275، 751/
~~275، 752/ 276، 756/ 277، 278، 758/ 278، 763/ 280، 767/ 283، 770/ 284،
~~777/ 286، 781/ 288، 783/ 288، 788/ 291، 791/ 292، 802/ 297، 804/ 297،
~~808/ 299، 809/ 299، 814/ 301، 816/ 302، 820/ 303، 304، 823- 824/ 306،
~~826/ 307، 830/ 308- 309، 831/ 309، 833/ 310، 835/ 311، 841/ 313، 842/
~~314، 843/ 314، 848/ 317، 854/ 319، 855/ 319، 861/ 320، 885/ 327، 893/
~~330، 895/ 330، 901/ 332، 902/ 332، 903/ 332، 907/ 334، 911/ 334، 915/
~~335، 916/ 335، 922/ 337، 922/ 338، 923/ 338، 927/ 339، 931/ 340، 932/
~~340، 935/ 341، 936/ 341، 938/ 341، 941/ 342، 943/ 343، 944/ 344، 947/
~~344، 948/ 345، 949/ 346، 949/ 347، 950/ 348، 951/ 349، 953/ 349، 954/
~~351، 957/ 351، 958/ 352، 961/ 352، 963/ 352، 353، 964/ 353، 965/ 353،
~~968/ 354، 973/ 356، 978/ 358، 981/ 359، 983/ 360، 986/ 361، 987/ 362،
~~1007- 1008/ 368، 1014/ 370، 1015/ 370، 1016/ 371، 1019/ 372، 1020/ 372،
~~1021/ 373، 1024/ 373، 1025/ 374، 1026/ 374، 1029/ 376، 1033/ 377، 1034/
~~378، 1036/ 378، 1042/ 381، 1043/ 382، 1046/ 382، 1048/ 383، 1050/ 384،
~~1051/ 384، 1052/ 386، 1053/ 386، 1054/ 386، 1057/ 388، 1059/ 389، 1061/
~~390، 1063/ 391، 1064/ 391، 392، 393، 1065/ 394، 1066/ 394، 1068/ 395،
~~1075/ 397، 1076/ 397، 1079/ 398، 1080/ 398، 1081/ 399، 1083/ 400، 1084/
~~401، 1085/ 401، 1086/ 402، 1088/ 402، 1089/ 403، 1090/ 403، 1091/ 405،
~~1100/ 406، 1103/ 408، 409، 1105/ 410، 1106/ 411، 1108/ 414، 1109/ 414، 1110/

PageV01P654

# 415، 1112/ 416، 1113/ 416، 1114/ 416، 1115/ 417، 1116/ 417، 1121/ 419،
~~420، 1124/ 421، 1126/ 422، 1127/ 423، 1128/ 424، 1130/ 425، 1131/ 425،
~~1132/ 426، 1133/ 426، 1134/ 426، 1135/ 427، 1136/ 427، 1137/ 428، 1138/
~~428، 1139/ 429، 1158/ 433، 1162/ 434، 1163/ 435، 1167/ 435، 1172/ 437،
~~1174/ 438، 1177/ 439، 1181/ 440، 1182/ 440، 1186/ 441، 1188/ 442، 1189/
~~442، 1195/ 443، 1223/ 450، 1229/ 453، 1233/ 454، 1250/ 459، 1257/ 460،
~~1260/ 461، 1263/ 462، 1267/ 462، 1268/ 463، 1271/ 464، 1278/ 465، 1282/
~~467، 1284/ 467، 1285/ 467، 1286/ 468، 1287/ 468، 1289/ 468، 1290/ 469،
~~1291/ 470، 1292/ 470، 1292/ 471، 1293/ 472، 1294/ 472، 1297/ 474، 1298/
~~474، 1299/ 475، 1304/ 477، 1307/ 477، 478، 1308/ 478، 1309/ 478، 1311/
~~479، 1316/ 481، 1318/ 481، 1321/ 483، 1323/ 484، 1325/ 485، 1330/ 486،
~~1338/ 490، 1339/ 491، 1342/ 492، 1343/ 492، 1347/ 494، 1348/ 494، 1350/
~~495، 1354/ 497، 1355/ 497، 1356/ 497، 1357/ 497، 1358/ 497، 1360/ 498،
~~1364/ 499، 1365/ 500، 1369/ 501، 1374/ 502، 1377/ 503، 1378/ 504، 1381/
~~506، 1384/ 507، 1386/ 508، 1389/ 509، 1390/ 509، 1391/ 509، 1392/ 509،
~~510، 1393/ 510، 1394/ 510، 1395/ 510، 1396/ 510، 1397/ 510، 1398/ 511،
~~1399/ 511، 1404/ 512، 1405/ 512، 1406/ 512، 1407/ 512، 1409/ 512، 1411/
~~513، 1412/ 513، 1414/ 514، 1416/ 515، 1420/ 517، 1422/ 517، 1424/ 517-
~~518، 1425/ 518، 1427/ 518، 1428/ 519، 1429/ 520، 1430/ 520، 1431/ 521،
~~1436/ 522، 1437/ 522، 1438/ 522، 1442/ 523، 1443، 1445/ 524، 1446/ 525،
~~1452/ 526، 1453/ 527، 1458/ 528.

# * المصوصة: 1397/ 510.

PageV01P655

# * المضرية: 304/ 116.

# * المعافر: 502/ 191، 521/ 197، 574/ 214، 624/ 229- 230، 634/ 232، 818/
~~302، 941/ 342، 972/ 356، 1350/ 495، 1376/ 503.

# * المغرب: 166/ 59، 234/ 89، 281/ 106، 320/ 122، 322/ 126، 377/ 144،
~~484/ 181، 647/ 235، 732/ 267، 788/ 291، 953/ 350، 1118/ 418، 1126/ 423.

# * مقبرة مصر: 363/ 141، 1424/ 517.

# * مقبرة المقطم: 949/ 347.

# * المقطم: 340/ 133.

# * مكة: 153/ 52، 174/ 63- 64، 737/ 270، 756/ 277، 927/ 339، 1040/ 380،
~~1054/ 386، 1128/ 424، 1381/ 506.

# * منهل: 1118/ 417.

# * منية عقبة: 949/ 346.

# * منية بنى يناق: 1223/ 450.

# * مهرة: 952/ 349.

# * الموصل: 816/ 302.

# * مولى آل الخطاب: 396/ 150.

# * مولى آل ذى خليل: 577/ 216.

# * مولى آل سعيد بن العاص: 654/ 239.

# * مولى آل سعيد بن أبى مريم: 116/ 40.

# * مولى آل شرحبيل بن حسنة: 247/ 93.

# * مولى آل عثمان: 114/ 39.

# * مولى آل كثير بن إياس التدؤلى: 1347/ 494.

# * مولى بنى أبذى: 524/ 198، 847/ 317.

# * مولى الأزد: 81/ 30، 454/ 167، 578/ 216، 862/ 321، 1073/ 396، 1203/ 445.

# * مولى أشجع: 798/ 294.

# * مولى بنى أمية: 58/ 23، 193/ 74، 485/ 184، 499/ 188، 654/ 239،

PageV01P656

# 904/ 333، 1241/ 456، 1312/ 479.

# * مولى الأنصار: 432/ 159، 870/ 323، 1212/ 448، 1296/ 473.

# * مولى بنى الأواب من تجيب: 1417/ 515.

# * مولى بنى بدر: 1041/ 380.

# * مولى أبى بصرة: 898/ 331.

# * مولى بعض موالى أبى عثيم: 779/ 287.

# * مولى تجيب: 122/ 42، 707/ 258، 797/ 294، 1075/ 397، 1097/ 405، 1154/
~~432، 1167/ 435، 1205/ 445.

# * مولى بنى تيم: 321/ 126.

# * مولى ثقيف: 349/ 135.

# * مولى بنى جرى: 274/ 102.

# * مولى بنى جمح: 540/ 204- 205، 1334/ 487، 1431/ 520- 521.

# * مولى جمل: 558/ 209، 687/ 253.

# * مولى جنب من مراد: 452/ 167، 885/ 327.

# * مولى الحجريين: 578/ 216.

# * مولى الحرثة: 926/ 339.

# * مولى بنى حسنة: 635/ 233.

# * مولى حضرموت: 61/ 24، 1197/ 443.

# * مولى بنى حمار من تجيب: 309/ 118.

# * مولى حمير: 1233/ 454.

# * مولى خولان: 64/ 25، 82/ 30، 980/ 358، 1082/ 399.

# * مولى دهنة: 348/ 135، 771/ 285.

# * مولى دوس: 685/ 252.

# * مولى زبيد بن الحارث العتقى: 837/ 312.

# * مولى بنى زميلة من تجيب: 298/ 113، 797/ 294، 895/ 330.

# * مولى بنى زهرة: 908/ 334، 996/ 365.

# * مولى زوف: 199/ 76.

# * مولى سبأ: 577/ 216.

PageV01P657

# * مولى بنى سعد: 1058/ 388.

# * مولى بنى سعد بن بكر: 593/ 220.

# * مولى بنى سعد بن تجيب: 646/ 235، 1056/ 388.

# * مولى بنى سعد من خولان: 163/ 56.

# * مولى أم سلمة: 189/ 73، 1330/ 486.

# * مولى سليم: 1184/ 441.

# * مولى ابن سندر: 1292/ 471.

# * مولى بنى سهم: 602/ 222، 613/ 226، 801/ 296، 834/ 310، 877/ 324.

# * مولى بنى سوم بن عدى: 162/ 55، 191/ 73.

# * مولى الصدف: 59/ 24، 93/ 34، 1027/ 376، 1247/ 458.

# * مولى بنى عامر بن لؤى بن غالب بن مضر: 1214/ 448.

# * مولى بنى عبد جعل: 317/ 121.

# * مولى بنى عبد الدار: 276/ 103.

# * مولى عبد العزيز بن مروان: 257/ 97.

# * مولى العتقيين: 837/ 312.

# * مولى عمر: 775/ 286.

# * مولى ابن عمر: 351/ 136، 424/ 156، 1343/ 493، 1392/ 509.

# * مولى عمرو بن العاص: 1443/ 523.

# * مولى عمرو بن العجلان: 775/ 286.

# * مولى عمرة: 1330/ 486.

# * مولى غافق: 117/ 40، 715/ 260، 1055/ 387، 1269/ 463.

# * مولى غطيف: 441/ 162.

# * مولى الغمر بن الحصين الغسانى: 279/ 105.

# * مولى غيلان بن سلمة: 525/ 199.

# * مولى بنى فهر: 111/ 38، 864/ 321، 1410/ 512.

# * مولى بنى فهم لآل خالد بن ثابت بن ظاعن الفهمى: 1121/ 418- 419.

# * مولى بنى فهم من تجيب: 1309/ 478.

PageV01P658

# * مولى القارة: 75/ 28.

# * مولى للقرشيين: 897/ 331.

# * مولى قريش: 107/ 38، 130/ 44، 321/ 126، 408/ 153، 415/ 154، 576/ 216،
~~675/ 246، 743/ 273، 781/ 288، 877/ 324، 882/ 326، 890/ 329، 1047/ 383،
~~1079/ 398، 1211/ 448، 1328/ 486، 1380/ 505.

# * مولى ابن قيس: 1142/ 429.

# * مولى قيس بن أبى العاص السهمى: 662/ 241.

# * مولى كنانة: 761/ 279.

# * مولى بنى كنانة: 723/ 263، 904/ 333.

# * مولى بنى كنانة من فهم: 1121/ 419.

# * مولى كندة: 994/ 364.

# * مولى بنى لبوان بن مالك بن الحارث: 952/ 349.

# * مولى لخم: 143/ 49، 508/ 193.

# * مولى بنى ليث: 365/ 142، 789/ 292.

# * مولى مراد: 748/ 274، 776/ 286، 871/ 323، 1012/ 369.

# * مولى مروان بن الحكم: 1143/ 430.

# * مولى المعافر: ms0257 1197/ 443.

# * مولى مهرة: 138/ 47، 813/ 300، 1183/ 440.

# * مولى نافع: 1213/ 448.

# * مولى نافع بن عبد عمرو القرشى: 808/ 298.

# * مولى النوار الحميرى: 556/ 209.

# * مولى بنى هاشم: 564/ 210، 1232/ 453، 1429/ 523.

# * مولى هذيل: 689/ 254، 943/ 343، 1387/ 508.

# * مولى بنى يعلى من خولان: 660/ 241.

# * الموالى: 446/ 164، 508/ 193، 986/ 362، 1402/ 511.

# * من الموالى: 840/ 313، 970/ 355، 1193/ 443.

# * من موالى أشجع: 1376/ 503.

PageV01P659

# * موالى تجيب: 108/ 38.

# * من موالى بنى تميم: 1277/ 465.

# * موالى ربيعة بن شرحبيل بن حسنة: 110/ 38، 464/ 172.

# * موالى رضا من مراد: 765/ 281.

# * موالى رعين: 1412/ 513.

# * من موالى سبأ: 1400/ 511.

# * موالى بنى سهم: 1398/ 511.

# * موالى بنى عبد الدار: 451/ 167.

# * موالى عبد الرحمن بن ملجم: 792/ 292.

# * موالى عبد الرحمن بن وعلة: 802/ 297.

# * موالى العبل بن حمير: 1012/ 369.

# * من موالى أبى عثيم: 291/ 110.

# * موالى عمر بن الخطاب: 54/ 23.

# * موالى عمر بن مروان بن الحكم: 1381/ 506.

# * موالى قريش: 1121/ 419.

# * فى موالى مراد: 978/ 358.

# * من موالى مزينة: 597/ 221.

# * مولاة بنى مخزوم: 1383/ 507.

# * موليا الأصبحيين: 779/ 287.

# * ميتم: 573/ 214.

# (حرف النون)* النجير: 1059/ 389.

# * نخلان: 1393/ 510.

# * النوبة: 737/ 269، 1307/ 478.

# (حرف الهاء)* هذيل: 943/ 343.

# * همدان: 804/ 297، 1341/ 491، 1421/ 517.

PageV01P660

# (حرف الواو)* الواح: 436/ 160.

# * وادى هبيب: 1356/ 497.

# * ونب (بطن من مراد): 851/ 318.

# (حرف الياء)* يحصب بن مالك (قبيلة): 1011/ 369، 1120/ 418.

# * اليمامة: 724/ 264.

# * اليمانية: 986/ 361.

# * اليمن: 133/ 45، 174/ 63- 64، 66، 250/ 94، 377/ 144، 442/ 163، 636/
~~233، 741/ 271، 835/ 311، 968/ 354، 1059/ 389، 1086/ 401، 1162/ 434،
~~1323/ 484، 1340/ 491، 1450/ 525.

# ***

PageV01P661

### ||| (3) فهرست الأحداث التاريخية

# (حرف الهمزة)* أخذ عبد الله بن الزبير ابنة جرجير فى نفله، وقراءته كتاب
~~فتح إفريقية على عثمان بالمدينة سنة 28 ه: 733/ 268.

# * إرسال عمرو بن العاص فى سرية إلى البحرين: 964/ 353.

# * استشهاد عبد الله بن قرط بأرض الروم سنة 56 ه: 762/ 280.

# * استشهاد معبد بن العباس بن عبد المطلب فى غزو إفريقية بقيادة ابن سعد:
~~1313/ 480.

# * إصابة أصابع علثم بن سلمة التجيبى مع محمد بن أبى بكر: 960/ 352.

# * اعتزال الفتنة بعد مقتل عثمان بن عفان: 1356/ 497.

# * افتتاح الإسكندرية: 1114/ 416.

# * انتزاء ابن أبى حذيفة على (السائب بن هشام) خليفة ابن سعد على مصر،
~~وتوليه إمرتها: 737/ 269- 270.

# * انتزاء ابن أبى حذيفة على (عقبة بن عامر) نائب ابن سعد على مصر، وخلعه
~~عثمان: 1186/ 441.

# * انتقاض الإسكندرية: 1026/ 374.

# * إهدار النبي دم ابن سعد يوم الفتح بعد ارتداده، ثم استئمان عثمان له
~~لدى النبي:

# 737/ 270.

# * أيام الردة: 1095/ 404.

# (حرف الباء)* بيع القطاس فى مصر بعد زعم شهود الزور أنه عبد غير حر: 545/ 206.

# * بيعة الرضوان (مبايعة الرسول تحت الشجرة فى الحديبية): 119/ 41، 230/
~~87، 235/ 90، 622/ 229، 751/ 275، 830/ 308، 961/ 352، 964/ 353، 1042/
~~381، 1043/ 382، 1431/ 520- 521، 1433/ 521.

# (حرف التاء)* تعذيب عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم فى السجن حتى
~~الموت: 795/ 293.

PageV01P662

# * تغيب ابن وهب لما أرادوا إجباره على تولى القضاء: 785/ 289.

# (حرف الثاء)* ثورة بصعيد ms0258 مصر: 436/ 160.

# (حرف الحاء)* حرب الفجار: 248/ 93.

# * حصار جيش ابن الزبير فى مكة، ورمى الكعبة بالمنجنيق: 1300/ 475.

# (حرف الخاء)* خروج صالح بن على إلى الصائفة: 1064/ 392.

# * خلافة بنى العباس: 1052/ 386.

# (حرف الدال)* دخول المسودة مصر سنة 132 ه: 723/ 263.

# (حرف الذال)* ذهاب عين (على بن رباح اللخمى) فى موقعة ذى الصوارى
~~البحرية: 986/ 361.

# (حرف الراء)* رسول رسول الله (عبد الله بن حذافة) إلى كسرى ملك الفرس:
~~726/ 264.

# (حرف السين)* سرية عمرو بن العاص بالبحرين: 502/ 189.

# * سبى تعرض له بنو حنظلة بن يربوع فى الجاهلية، وإعتاق بنى سلمة لهم:

# 564/ 210.

# (حرف الشين)* شهد على (أبى علاثة) بزور، فضرب فى محبسه حتى الموت سنة 291 ه:

# 1160/ 433- 434.

# * شهود عبد الله بن عمرو غزو إفريقية مع ابن سعد سنة 27 ه: 756/ 277.

# * شهود فتح مصر: 119- 120/ 41، 134/ 45، 135/ 46، 144/ 49، 148/ 50، 158/
~~53، 164/ 57، 171/ 61، 172/ 61، 174/ 62- 63، 176/ 68، 177/ 69، 185/ 72،
~~190/ 73، 196/ 75، 200/ 76، 203/ 78، 204/ 78، 205/ 79، 207/ 79، 208/ 79،
~~211/ 80، 213/ 80، 214/ 81، 216/ 82، 217/ 82، 219/ 83، 223/ 84، 226/ 85،

PageV01P663

# 227/ 85، 228/ 85، 235/ 90، 248/ 93، 250/ 94، 251/ 94، 252/ 94، 254/
~~96، 255/ 96، 260/ 98، 261/ 99، 266/ 99، 268/ 100، 273/ 102، 275/ 102-
~~103، 280/ 105، 288/ 109، 295/ 111، 296/ 111، 299/ 114، 302/ 114، 304/
~~115، 306/ 117، 334/ 130، 352/ 137، 363/ 141، 364/ 141، 368/ 142، 373/
~~143، 375/ 143، 378/ 144، 382/ 146، 385/ 147، 393/ 149، 394/ 150، 401/
~~151، 419/ 154، 427/ 158، 429/ 158، 430/ 158، 439/ 161، 442/ 163، 443/
~~164، 444/ 164، 456/ 169، 462/ 171، 464/ 172، 465/ 173، 466/ 173، 471/
~~175، 472/ 175، 483/ 180، 489/ 185، 841/ 313، 843/ 314، 848/ 317، 901/
~~332، 902/ 332، 903/ 332، 907/ 334، 911/ 334، 915/ 335، 927/ 339، 935/
~~341، 936/ 341، 938/ 341، 941/ 342، 947/ 344، 948/ 345، 949/ 346، 950/
~~348، 953/ 349، 964/ 353، 965/ 353، 968/ 354، 987/ 362، 1026/ 374، 1029/
~~376، 1034/ 378، 1042/ 381، 1043/ 382، 1059/ 389، 1063/ 391، 1068/ 395،
~~1080/ 398، 1088/ 402، 1089/ 403، 1090/ 403، 1091/ 404، 1092/ 404، 1094/
~~404، 1096/ 405، 1100/ 406، 1103/ 408، 1105/ 410، 1108/ 414، 1109/ 414،
~~1112/ 416، 1113/ 416، 417، 1124/ 421، 1133/ 426، 1134/ 426، 1136/ 427،
~~1137/ 428، 1138/ 428، 1139/ 429، 1263/ 462، 1282/ 467، 1286/ 468، 1287/
~~468، 1289/ 468، 1291/ 470، 1293/ 472، 1297/ 473- 474، 1298/ 474، 1307/
~~477، 1316/ 481، 1321/ 483، 1323/ 484، 1330/ 486، 1339/ 491، 1343/ 492،
~~1348/ 494، 1354/ 497، 1355/ 497، 1356/ 497، 1357/ 497، 1358/ 497، 1360/
~~498، 1363/ 499، 1374/ 502، 1378/ 504، 1409/ 512.

# * شهود معن بن يزيد بن الأخنس بدرا: 1318/ 481.

# (حرف الصاد)* صلاة عبد الله بن أنيس إلى القبلتين مع رسول الله: 718/ 261.

PageV01P664

# (حرف الطاء)* طلوع حصن بابليون مع الزبير بن العوام: 1263/ 462.

# (حرف العين)* عام الفتح: 1060/ 390.

# * عام اليرموك (15 ه): 986/ 361.

# * عبد الله بن شفى ومقاتلة أهل الردة، ومقتل أخيه جرادة فى المعارك: 741/ 272.

# * عدم مبايعة ابن سعد لعلى، ولا معاوية: 737/ 270.

# * على ميسرة عمرو بن العاص يوم دخل مصر فاتحا: 1136/ 427.

# (حرف الغين)* غزو الأساود من أرض النوبة سنة 31 ه، وعقد هدنة معهم: 737/ 269.

# * غزو إفريقية بقيادة ابن حديج سنة 50 ه: 224/ 84.

# * غزو إفريقية من مصر سنة 27 ه: 192/ 74، 354/ 138، 737/ 269، 1299/ 475.

# * غزو ثمامة بن شفى رودس مع فضالة بن عبيد: 210/ 80.

# * غزو رودس (أبو قبيل مع جنادة بن أبى أمية): 377/ 144.

# * غزو ابن الزبير إفريقية مع ابن سعد سنة 27 ه: 733/ 268.

# * غزو ابن عباس إفريقية مع ابن سعد سنة 27 ه: 746/ 273.

# * غزو عقبة بن عامر البحر أيام معاوية سنة 47 ه: 949/ 346.

# * غزو على بن رباح إفريقية، ومرابطته بها حتى وفاته سنة 114 ه: 986/ 361.

# * غزو قيس بن يسار الكلبى إفريقية مع عقبة بن نافع: 1095/ 404.

# * غزو المطلب بن أبى وداعة إفريقية مع ابن سعد فى جمع من بنى سهم: 1303/ 476.

# * غزو المغرب (أبو قبيل مع جنادة بن أبى أمية): 1377/ 144.

# * غزوة البحرين: 1323/ 484.

# * غزوة بدر: 724/ 264، 726/ 264، 1294/ 472.

# * غزوة ms0259 حنين: 1091/ 404.

# * غزوة ذات الصوارى فى البحر سنة 34 ه: 737/ 269، 1100/ 407.

# * غزوة الطائف: 1091/ 404.

PageV01P665

# * غزوة عمورية: 1377/ 503.

# (حرف الفاء)* فتح الإسكندرية الثانى: 198/ 76، 758/ 279.

# * فتح إفريقية بقيادة ابن سعد: 230/ 87، 718/ 261.

# * فتح الفرما: 134/ 46.

# * فتح مصر: 129/ 43، 153/ 52، 156/ 52، 268/ 100، 394/ 150، 484/ 181،
~~490/ 185، 493/ 186، 502/ 189، 506/ 192، 511/ 193، 514/ 194، 518/ 196،
~~527/ 199، 528/ 200، 529/ 200، 568/ 213، 569/ 213، 571/ 213، 574/ 214،
~~575/ 215، 577/ 216، 586/ 218، 622/ 229، 626/ 230، 627/ 230، 633/ 232،
~~636/ 233، 637/ 233، 638/ 233، 639/ 233، 641/ 234، 642/ 234، 643/ 235،
~~644/ 235، 651/ 237، 668/ 243، 670/ 243، 671/ 244، 678/ 249، 687/ 253،
~~690/ 254، 691/ 254، 692/ 254، 695/ 255، 700/ 257، 716/ 260، 720/ 262،
~~726/ 265، 737/ 269، 741/ 272، 742/ 273، 743/ 273، 751/ 275، 752/ 276،
~~756/ 277، 758/ 278، 763/ 280، 767/ 283، 777/ 286، 783/ 288، 788/ 291،
~~808/ 299، 820/ 303، 830/ 308، 830/ 309، 831/ 309، 833/ 310، 957/ 351،
~~1958/ 352، 961/ 352، 963/ 352، 1011/ 369، 1014/ 370، 1015/ 370، 1020/
~~372، 1021/ 373، 1024/ 373، 1025/ 374، 1036/ 370، 1020/ 372، 1021/ 373،
~~1024/ 373، 1025/ 374، 1036/ 378، 1046/ 382، 1048/ 383، 1053/ 386، 1081/
~~399، 1083/ 400، 1084/ 401، 1085/ 401، 1086/ 402، 1093/ 404، 1106/ 411،
~~1114/ 416، 1115/ 417، 1126/ 422، 1128/ 424، 1129/ 425، 1130/ 425، 1131/
~~425، 1132/ 426، 1135/ 427، 1174/ 438، 1284/ 7467 1294/ 472، 1311/ 479،
~~1325/ 485، 1363/ 499، 1364- 1365/ 499- 500، 1377/ 503، 1389/ 509، 1390/
~~509، 1391/ 509، 1394/ 510، 1395/ 510، 1397/ 510، 1399/ 511، 1404/ 512،
~~1405/ 512، 1406/ 512، 1407/ 512، 1409/ 512، 1411/ 513، 1424/ 517، 1425/
~~518، 1427/ 518، 1428/ 519، 1430/ 520، 1437/ 522،

PageV01P666

# 1442/ 523، 1443/ 524، 1445/ 524.

# * فتنة الأمين والمأمون: 1119/ 418.

# * فتنة حفص بن الوليد: 669/ 243.

# * فتنة القراء بمصر سنة 217 ه: 191/ 73.

# * الفتوح أيام أبى بكر: 726/ 264.

# * فتوح المغرب: 474/ 177.

# (حرف القاف)* قتال غرفة بن الحارث أهل النجير فى الردة: 1059/ 389.

# * قتل البجة عثمان بن كليب الحرسى: 928/ 340.

# * قتل ابن أبى حذيفة بفلسطين سنة 36 ه بعد إخراجه من مصر: 1186/ 441.

# * قتل حسان بن عتاهية على يد رجل، يدعى (شعبة) بأمر من صالح بن على
~~العباسى:

# 304/ 115.

# * قتل حوثرة بن سهيل الباهلى عقبة بن نعيم الرعينى سنة 128 ه: 954/ 351.

# * قتل خارجة بن حذافة على يد أحد الخوارج فى مصر سنة 40 ه، والقصاص من
~~القاتل: 382/ 146.

# * قتل الروم جناب بن مرثد الرعينى صاحب حرس عبد العزيز بن مروان
~~بالإسكندرية:

# 250/ 94.

# * قتل الروم دخين بن عامر فى تنيس سنة 100 ه: 437/ 161.

# * قتل الروم عائذ بن ثعلبة بالبرلس سنة 53 ه: 695/ 255.

# * قتل عاصم بن أبى بكر بن عبد العزيز بن مروان، وبعض بنى أمية فى مصر سنة
~~133 ه: 680/ 251.

# * قتل عبد الله بن عثمان الثقفى أحد المحرضين على قتل عثمان، وهو (عمرو
~~بن الحمق الخزاعى) سنة 50 ه: 1019/ 372.

# * قتل عبد العزيز بن جزى مع مروان بن محمد: 856/ 320.

# * قتل عثمان بن عفان على يد (عروة بن شييم الليثى): 935/ 341.

# * قدوم أبى الأعور السلمى مصر مع مروان بن الحكم: 1420/ 517.

# * قدوم أبى أيوب الأنصارى مصر بحرا سنة 46 ه: 1422/ 517.

# * قدوم شرحبيل بن حسنة رسولا من النبي إلى حاكم مصر: 629/ 231.

PageV01P667

# * قدوم عبد الرحمن بن غنم على الرسول فى السفينة من اليمن: 835/ 311.

# * قدوم كعب بن عدى الإسكندرية رسولا من عمر إلى المقوقس سنة 15 ه: 1106/ 411.

# * قدوم وفد مزينة على الرسول سنة 5 ه: 192/ 74.

# * قطع يد الصحابى (كعب الأقطع) يوم اليمامة: 1104/ 410.

# * مقتل نعيم بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج يوم عرفة بالأندلس: 1349/
~~495 (حرف اللام)* ليلة بوصير: 233/ 88.

# (حرف الميم)* محنة خلق القرآن، وحمل بعض علماء مصر أثناء ms0260 تلك الفتنة إلى
~~العراق: 269/ 101، 1414/ 514.

# * مصاحبة عبد الله بن أسيد عمرو بن العاص فى فتح مصر: 716/ 260.

# * معركة صفين: 843/ 315.

# * مقاتلة أهل الردة: 1323/ 484.

# * مقتل دحية بن المصعب فى مصر سنة 169 ه: 436/ 160.

# * مقتل كلثوم بن عياض القشيرى عامل إفريقية: 340/ 132.

# * مقتل كنانة بن بشر بفلسطين سنة 36 ه: 1109/ 414.

# * مقتل وردان (مولى عمرو بن العاص): 245/ 92.

# * من مسلمة فتح مكة: 1091/ 404.

# * منع ابن أبى حذيفة عبد الله بن سعد من دخول الفسطاط: 737/ 270.

# * موت عبد الله بن حذافة فى مصر: 726/ 265.

# (حرف الهاء)* هجرة سليم بن عتر فى خلافة عمر، وشهوده خطبته فى الجابية:
~~586/ 218.

# * هرب جزى بن عبد العزيز بن مروان من بنى العباس إلى الأندلس، وموته بها:

# 233/ 88.

# * هزيمة الأسود بن نافع الداعى للعباسين بالإسكندرية على يد بعض قادة
~~مروان بن محمد: 929/ 340.

PageV01P668

# (حرف الواو)* وصول نبأ مقتل محمد بن أبى بكر إلى معاوية بالشام: 687/ 253.

# * وفاة عمرو بمصر ليلة الفطر سنة 43 ه: 1026/ 374.

# * وفاة النبي: 629/ 231.

# * وفود ابن حديج بفتح الإسكندرية على عمر بن الخطاب: 1307/ 477.

# * وفود عبد الله بن شفى على النبي، وعقد معاذ بن جبل له أول لواء باليمن،
~~وإرساله إلى حاكمها فى آخرين: 741/ 271.

# * وقعة مرج راهط: 1318/ 481.

# * وقعة اليرموك: 1106/ 411، 413.

# * ولايات وفتوحات رويفع بن ثابت بالمغرب: 484/ 181.

# * ولاية خالد بن ثابت على بعض السرايا بالشام لعمر بن الخطاب: 385/ 147.

# (حرف الياء)* يوم بدر: 156/ 52.

# * يوم دمقلة: 375/ 143، 1307/ 478.

# * يوم ذى الصوارى سنة 34 ه: 986/ 361.

# * يوم الرجيع: 156/ 52.

# * يوم فتح الإسكندرية: 171/ 61.

# * يوم فتح مكة: 192/ 74، 737/ 270.

# * يوم اليمامة: 156/ 53، 1104/ 410.

# ***

PageV01P669

### ||| (4) فهرست الحضارة

# (حرف الهمزة)* أحد الطلابين للعلم بالآفاق: 1381/ 506.

# * أحد فرسان بلى، ورئيس الخيل التى هاجمت عثمان بن عفان: 830/ 308.

# * أحد الفقهاء: 1341/ 491.

# * أحد الفقهاء فى أيامه: 677/ 248.

# * أحد فقهاء مصر: 136/ 46.

# * أحد فقهاء الموالى: 1439/ 523، 1443/ 524.

# * أحد القراء بمصر ممن يرجع إلى رأيه: 914/ 335.

# * أحد القراء الفقهاء: 234/ 89.

# * أحد كبراء عدول البلد: 971/ 355- 356.

# * أخبارى له (تاريخ): 994/ 364.

# * اختط بعض المسجد بمصر: 1096/ 405.

# * اختط بمصر: 134/ 45، 158/ 53، 164/ 57، 172/ 61، 174/ 62- 63، 213/ 80،
~~235/ 90، 363/ 141، 382/ 146، 529/ 200، 577/ 216، 737/ 269، 752/ 276،
~~788/ 291، 830/ 308، 950/ 348، 953/ 350، 1137/ 428، 1291/ 470، 1297/ 474،
~~1330/ 486، 1343/ 492، 1391/ 509، 1424/ 517.

# * اختط دارا بمصر: 484/ 181، 534/ 202- 203، 949/ 346، 1089/ 403، 1091/ 404.

# * اختط فى الجيزة: 963/ 352.

# * اختط فى الراية: 820/ 303.

# * اختط مع الأشراف، وكان فارس بنى تدؤل: 843/ 314.

# * أديب فصيح اللسان، وشاعر له نظم: 1153/ 431.

# * أديب من أهل المروءة: 1175/ 438.

# * أديب من أهل مصر: 310/ 118.

PageV01P670

# * إذا شهد فى دار، علم أهل البلد أنها طيبة ms0261 الأصل: 1205/ 446.

# * استخلاف موسى بن وردان على القصص: 1338/ 490.

# * أسقف الحيرة: 1106/ 411.

# * أشرف حضرمى بمصر فى أيامه: 340/ 132.

# * أشقر صدف (الفرس المشهور): 1133/ 426.

# * أعلم الناس بأخبار البلد، ووقفه: 1205/ 445- 446.

# * أعلم الناس بالأنساب، والأخبار الماضية، والتواريخ، وكان شاعرا: 564/ 211.

# * أعوان الخراج: 320/ 123.

# * إقطاع عمرو بن العاص مسروح بن سندر أرضا واسعة، ودارا بمصر بأمر عمر بن
~~الخطاب: 1292/ 470.

# * إمام المسجد الجامع العتيق بمصر (بالفسطاط): 186/ 72، 686/ 253، 951/
~~349، 1080/ 398، 1122/ 420، 1189/ 442، 1233/ 454.

# * إمام مسجد صندل: 1345/ 493.

# * أمير الإسكندرية: 614/ 226.

# * أمير برقة: 886/ 328.

# * أمير ثغر رشيد: 311/ 119.

# * أمير ربع المدد فى فتح مصر: 252/ 94- 95، 382/ 146، 700/ 257.

# * أمير زويلة: 290/ 110.

# * أمير العرب ووالى مصر: 1026/ 374.

# * أمير غزو المغرب: 1126/ 423.

# * أمير مصر: 269/ 101، 297/ 112، 304/ 115، 385/ 148، 484/ 182، 486/
~~184، 766/ 281- 282، 818/ 302، 842/ 314، 878/ 325، 883/ 326، 939/ 342،
~~1041/ 381، 1051/ 385، 1052/ 386، 1056/ 388، 1064/ 392- 393، 1103/ 409.

# * أول قاض بمصر فى الإسلام: 1091/ 404، 1108/ 414.

# * أول من أظهر العلم والحلال والحرام بمصر: 1392/ 509.

# * أول من أقرأ القرآن بمصر: 902/ 332.

# * أول من قضى بمصر: 927/ 339.

PageV01P671

# (حرف الباء)* بائع البر: 24/ 12.

# * بركة الحبش: 1081/ 399.

# * بركة ابن حبشى: 1081/ 399.

# * بركة المعافر: 1081/ 399.

# * البليغ اللسان: 128/ 43.

# * بواب بالإسكندرية: 1423/ 517.

# * بئر النخل: 473/ 177.

# * البيمارستان: 330/ 130.

# * البياع: 362/ 141.

# (حرف التاء)* تابعى جمع له عبد العزيز بن مروان القضاء والشرط: 842/ 313.

# * تاجر موسر: 1384/ 507.

# * التبان: 19/ 11، 122/ 42.

# * تفسير الرؤى: 320/ 122.

# * تفقه حتى صار يفتى فى زمانه: 1086/ 401.

# * تفقه على مذهب الكوفيين: 1170/ 436.

# * تكسب بالوراقة على الشيوخ: 1164/ 435.

# * تولى قسم الفىء بإفريقية بين المسلمين: 746/ 273- 274.

# * تولية الحر بن يوسف الصائفة: 340/ 132.

# * تولية قيس بن سعد مصر سنة 36 ه، وعزله عنها سنة 37 ه: 1089/ 403.

# * تولية يزيد بن عبد الله الحضرمى القضاء نيابة عن غوث بن سليمان: 1401/ 511.

# (حرف الجيم)* الجامع العتيق بمصر (جامع عمرو بالفسطاط): 998/ 366، 1177/
~~439، 1181/ 440، 1189/ 442، 1233/ 454، 1278/ 466، 1301/ 476، 1343/ 492.

# * جائزة مالك بن شراحيل سنويا من الحجاج بن يوسف: 1128/ 424.

# * جب عميرة: 1040/ 380.

# * جعل إليه القصص: 257/ 97.

PageV01P672

# * جلس فى موضع محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: 1206/ 446.

# * الجلاب: 107/ 37.

# * جمع له بين القضاء والشرط: 842/ 314.

# * جمع له القضاء والقصص بمصر: 201/ 77.

# * جمع له القضاء، والقصص، وبيت المال: 811/ 299- 300.

# * جنان الحبش: 1081/ 399.

# * جنان قتادة (قبلى بركة المعافر): 1081/ 399.

# * جواد كريم، مطعام للطعام: 855/ 319.

# (حرف الحاء)* حاذق فى الفقه: 132/ 45.

# * الحائك: 362/ 141.

# * حجابة الوالى المصرى (حفص بن الوليد): 297/ 112.

# * حمام بسر: 174/ 63.

# * حمام ابن ينة: 848/ 317.

# (حرف الخاء)* خادم النبي: 227/ 85.

# * خطة حبيب بن أوس عند المسجد الجامع: 280/ 105.

# * خطة الراية (سكنى مع الأشراف): 134/ 46.

# * خطة رعين: 164/ 57.

# * خطة أبى سرح المعافرى: 153/ 52.

# * خطة أبى قيس السهمى بمصر: 1443/ 524.

# * خطة كعب بن عدى فى مصر: 1106/ 411.

# * خطة بنى فهم: ms0262 1309/ 479.

# * خطة فى الراية مع أسلم: 729/ 267.

# * خطة بنى وردان: 1369/ 502.

# * خطتهم معروفة: 802/ 297.

# * خطيب بليغ: 1075/ 397.

# * الخفاف: 108/ 38.

PageV01P673

# * خليج الإسكندرية: 1429/ 520.

# * خليج دمياط: 1429/ 520.

# * خليج سخا: 1429/ 520.

# * خليج سردوس: 1429/ 520.

# * خليج الفيوم: 1429/ 520.

# * خليج منف: 1429/ 520.

# * خليج المنهى: 1429/ 520.

# * خياط: 424/ 156.

# (حرف الدال)* دار بسر: 174/ 63.

# * دار بنى جمح: 1377/ 503.

# * دار الحمص: 67/ 26، 291/ 110، 779/ 287.

# * دار حميل بن بصرة فى مصر (دار الكلاب): 363/ 141.

# * دار أبى درة البلوى: 1427/ 519.

# * دار رعين: 1364/ 499.

# * دار الزبير بن العوام: 363/ 141.

# * دار أبى زنبور: 320/ 124.

# * دار روح بن صلاح فى مراد الحارثين: 816/ 302.

# * دار السلسلة: 473/ 177.

# * دار عبد الله بن حذافة: 726/ 265.

# * دار عبد الله بن عمرو التى اختطها والده: 756/ 277.

# * دار عبد الله بن عمرو الصغيرة التى دفن بها: 756/ 278.

# * دار عبد الرحمن بن عديس: 843/ 315.

# * دار عبد الرحمن بن ملجم: 843/ 315.

# * دار أبى عرابة: 280/ 105.

# * دار الغمر: 1061/ 390.

# * دار أم قيس: 124/ 42.

# * دار الليث بن داود: 943/ 343.

PageV01P674

# * دار ليث بن سعد (قرب الحمراء): 143/ 49.

# * الدار المذهبة: 952/ 349.

# * دار وسقيفة جواد بالصدف: 256/ 97.

# * الدباغ: 635/ 233، 1074/ 397.

# * ديوان الأستاذ أبى على (أبو زنبور): 320/ 124- 125.

# * ديوان الجند: 1309/ 478.

# * ديوان قضاعة: 1106/ 411.

# * ديوان مراد: 338/ 131.

# * ديوان مصر: 276/ 103، 1121/ 419.

# * ديوان المعافر بمصر: 374/ 143، 463/ 172، 624/ 229، 1350/ 495.

# * ديوان همدان: 804/ 297.

# (حرف الراء)* راتب عامر جمل: 687/ 253.

# * رطل اللحم بأربعة أفلس: 1432/ 521.

# * رمى الغرض (الرماية): 412/ 153.

# * روى كتب اللغة، والنحو: 1375/ 503.

# * رئيس جذام: 299/ 114.

# * رئيس فى قومه (تجيب): 427/ 158.

# * رئيس متصون من بيت حشمة وعلم: 313/ 119.

# * رئيس المدد المصرى المرسل إلى الحجاج عند قتال ابن الزبير: 1128/ 424.

# * رئيس المؤذنين بجامع مصر العتيق: 1177/ 439.

# (حرف السين)* ساقية القحزمى بأسوان: 1082/ 400.

# * سجن بغداد: 269/ 101.

# * سفن الجسر: 326/ 129.

# * السفينة: 689/ 254.

# * سقيفة جواد فى مصر: 256/ 97.

# * سقيفة أبى الحصين: 1364/ 499.

PageV01P675

# * سوسة العلم: 516/ 195.

# * سوق الحمام: 134/ 46.

# * سوق الخشابين: 320/ 122.

# * سياف مسلمة بن مخلد (والى مصر): 165/ 58.

# * سيد بنى وائل: 1029/ 376.

# (باب الشين)* شاعر: 330/ 130، 343/ 134، 641/ 234، 990/ 363.

# * شاعر متشيع هجاء مجود: 1326/ 485.

# * شريف: 669/ 243.

# * شريف بمصر فى أيامه: 214/ 81، 376/ 144، 623/ 229، 802/ 297، 1059/
~~389، 1103/ 409، 1237/ 455.

# * شريف بمصر فى أيامه، وله وفادة على خلفاء بنى أمية: 1290/ 469.

# * شريف بمصر فى أيامه، وله ولايات: 473/ 176.

# * شريف سرى: 927/ 339.

# * شريف فى قومه: 1406/ 512.

# * شريف مقدم بمصر: 578/ 216.

# * شريك عمر فى الجاهلية فى تجارة البز: 1106/ 410.

# * شيخ الإقليم فى القراءات فى زمانه: 769/ 284.

# (باب الصاد)* صاحب الحبشة: 1245/ 456.

# * صاحب حرس عبد العزيز بن مروان: 250/ 94.

# * صاحب خاتم عمر بن عبد العزيز: 614/ 226.

# * صاحب (والى) الخراج بمصر: 62/ 25، 877/ 324، 1210/ 447.

# * صاحب الدار بمصر: 1090/ 403.

# * صاحب راية الأجذوم مدخلهم مصر: 277/ 104.

# * صاحب شرطة مصر: 1006/ 367، 1052/ 385، 1393/ 510.

# * صاحب ضيافة ms0263 قريش: 927/ 339.

# * صاحب القضاء والشرط: 888/ 328.

PageV01P676

# * صاحب مسجد فى زقاق الطحاوى: 1397/ 510.

# * صاحب مسجد وهب: 128/ 43.

# * صاحب ميمنة عمرو فى فتح مصر، وفارس بنى عامر بن لؤى المعدود فيهم: 737/ 269.

# * صحابى اختط بمصر: 464/ 172، 1108/ 414.

# * صنف مختصرات فى الفقه على مذهب الشافعى: 1326/ 485.

# * الصواف: 61/ 24، 112/ 39.

# * صيرفى: 1170/ 436.

# (حرف الطاء)* طبيب رومى: 1171/ 437.

# (حرف العين)* عارض من الصدف: 502/ 190.

# * عالم بالأخبار، أعجوبة فيها: 798/ 295.

# * عالم بأخبار البلد، وبموت العلماء: 1385/ 507.

# * عالم بأخبار مصر: 565/ 212، 1361/ 499.

# * عالم أديب: 1082/ 399.

# * عالم بالمنازل، والأوقات: 606/ 223.

# * عالم حكيم فصيح: 212/ 80.

# * عامل فى أيام المنصور: 579/ 216.

# * عامل مصر: 240/ 91.

# * عامل هشام على جند مصر: 340/ 132.

# * عرض عليه القضاء بمصر، فلم يقبل: 922/ 337- 338.

# * عريف بنى أنعم: 151/ 51.

# * عريف دهنة: 348/ 135، 771/ 285.

# * عريف ربع رعين، والمعافر: 204/ 78.

# * عريف الحمراء: 1411/ 513.

# * عريف على موالى تجيب، وفى شرف العطاء: 847/ 317.

# * عريف قومه فى مصر: 1360/ 498.

PageV01P677

# * عريف موالى قريش: 743/ 273.

# * عريف المؤذنين بمصر: 239/ 91.

# * العصار: 1351/ 496.

# * عطاؤه ثلاثون: 804/ 297.

# * على شرطة عمرو بن العاص بمصر: 1446/ 525.

# * على شرطة مصر: 382/ 146، 647/ 235، 1453/ 527.

# * على قضاء إخميم: 1401/ 511.

# * على مسائل القاضى الحارث بن مسكين: 1039/ 379.

# * على معرفة بالفرائض: 885/ 327- 328.

# * على مقدمة عمرو فى فتح مصر: 642/ 234.

# (حرف الغين)* غزو البحر: 194/ 75.

# * غير محمود فى قضائه: 1386/ 508.

# (حرف الفاء)* فصيح بليغ: 1290/ 469.

# * فصيح عالم: 348/ 135.

# * فقهاء: 451/ 167.

# * فقيه: 84/ 30، 180/ 69، 281/ 106، 298/ 113، 304/ 115، 346/ 135، 524/
~~198، 537/ 204، 589/ 219، 798/ 294، 834/ 310، 952/ 349، 996/ 365، 1005/
~~367، 1224/ 450، 1260/ 461.

# * الفقيه: 27/ 14، 59/ 24، 126/ 43، 713/ 259، 1106/ 411.

# * الفقيه الحنفى: 51/ 20.

# * فقيه أديب مفت فى العلم: 1016/ 370.

# * فقيه الأغلب عليه الحديث والأخبار: 825/ 307.

# * فقيه حسن العقل: 749/ 275.

# * فقيه زاهد، كانت له عبادة وفضل: 371/ 143.

# * فقيه صاحب حلقة: 497/ 187.

# * فقيه عابد زاهد: 909/ 334.

PageV01P678

# * فقيه عاقل: 867/ 322.

# * فقيه عالم بالقراءة: 808/ 299.

# * الفقيه العالم الورع: 140/ 48.

# * فقيه على مذهب أبى حنيفة، فرضى عاقل: 1247/ 459.

# * فقيه على مذهب داود بن على الأصبهانى: 1175/ 438.

# * فقيه على مذهب الشافعى: 1153/ 431.

# * فقيه على مذهب مالك بن أنس: 269/ 100، 500/ 188، 590/ 219، 1352/ 496.

# * فقيه فاضل زاهد من كبراء المالكية: 854/ 319.

# * فقيه فاضل منقبض: 1197/ 443.

# * فقيه فرضى ثقة: 868/ 322.

# * فقيه مصرى: 540/ 205.

# * فقيه مفت: 110/ 38، 183/ 70، 398/ 151، 508/ 193، 649/ 236، 723/ 263.

# * فقيه من أصحاب مالك: 538/ 204، 884/ 326.

# * فقيه من أهل مصر: 922/ 337.

# * فقيه ورع: 788/ 291.

# * فقيه ولى القضاء بمصر: 543/ 205.

# * فقيه يكتب للقضاء: 560/ 209.

# * فى أشراف أهل مصر: 375/ 143- 144.

# * فى شرف العطاء بمصر: 743/ 273، 1411/ 513.

# * فى شرف العطاء، وعريف الحمراء: 848/ 317.

# * فى الطبقة العليا من جند مصر: 573/ 214.

# * فيه بأو، وفصاحة لسان، ويحسن النحو والفرائض: 1163/ 434.

# (حرف القاف)* القارئ: 923/ 338.

# * قارئ عالم بالفرائض والفقه، فصيح اللسان، شاعر كاتب: 949/ 347.

# * قاص بمصر: 668/ 243.

PageV01P679

# * القاضى: 34/ 15.

# * قاضى إخميم: 1064/ 392.

# * قاضى الإسكندرية: 1079/ 398.

# * قاضى إفريقية: 1439/ 523.

# * قاضى برقة: 1157/ 432.

# * قاضى الجند ms0264 بإفريقية لهشام بن عبد الملك: 234/ 89.

# * قاضى رشيد: 892/ 329.

# * قاضى الرملة: 1163/ 435.

# * قاض فى الجاهلية: 1108/ 414.

# * قاضى مصر: 269/ 101، 313/ 119، 359/ 140، 425/ 157، 536/ 203، 635/
~~233، 706/ 258، 788/ 291، 820/ 304، 842/ 313، 888/ 328، 928/ 340، 1064/
~~391، 1073/ 396، 1108/ 414، 1128/ 424 (وقصاصها)، 1278/ 465، 1347/ 494.

# * قاضى مصر نيابة عن (ابن هروان قاضى الرملة): 1163/ 435.

# * قاضى مصر، وصاحب شرطتها: 1006/ 317.

# * قراء: 451/ 167.

# * قسم مواريث أهل الذمة: 340/ 134.

# * قصر فهد: 502/ 191.

# * قصر كريب بن أبرهة بن الصباح: 1103/ 408.

# * قضاء الإسكندرية: 221/ 83.

# * القطان: 104/ 37.

# * القلاء: 67/ 26.

# * قيسارية البز: 1103/ 409.

# (حرف الكاف)* كاتب حيان بن سريج: 877/ 324.

# * كاتب عبد الرحمن بن عبد الله العمرى: 498/ 188.

# * كاتب عقبة بن عامر: 437/ 161.

# * كاتب فى الديوان بمصر: 338/ 131، 365/ 142، 942/ 342.

PageV01P680

# * كاتب فى ديوان الجند بمصر: 551/ 208.

# * كاتب فى الديوان زمن هشام بن عبد الملك: 130/ 44.

# * كاتب لهيعة بن عيسى قاضى مصر: 1347/ 494.

# * كان إباضيا أديبا: 1277/ 465.

# * كان أديبا حكى عنه: 894/ 330.

# * كان جليسا لعبد الله بن عمرو: 777/ 286.

# * كان جنديا قبل أن يعمى: 1326/ 485.

# * كان على حرس عبد العزيز بن مروان: 1004/ 367.

# * كان فى شرف العطاء: 608/ 224.

# * كان معنيا بأمر الأخبار، وطلب التواريخ: 318/ 121.

# * كان مقدما بمصر، وعلى عرافة الفارسيين: 608/ 224.

# * كان وجها فى أيامه: 342/ 134.

# * الكباش: 103/ 37.

# * كتب الطب والفلسفة: 1153/ 432.

# * كتب هو وأخوه فى ديوان الجند بمصر: 1309/ 478.

# (حرف اللام)* لم يكن بمصر أكتب عن ابن وهب منه: 298/ 113.

# * له بتنيس منزلة جليلة، ومحل، ويسار: 1192/ 442.

# * له بمصر منزلة عند السلطان والعامة: 1225/ 451.

# * له تصانيف فى الفقه: 1142/ 429.

# * له ذكر وخطة بمصر: 1081/ 399.

# * له شرف: 862/ 321.

# * له قدر فى الجاهلية: 1096/ 405.

# * له قدر ومنزلة جليلة بمصر: 1278/ 465.

# * له مال كثير من رقيق وغير ذلك: 1292/ 471- 472.

# * له محل، ومنزلة، وقبول قول: 348/ 135.

# * له منزلة عند أهل البلد: 1277/ 465.

# * له منزلة عند السلطان: 749/ 275.

PageV01P681

# * له منزلة عند الوالى عبد العزيز بن مروان: 616/ 227.

# * له منزلة عظيمة فى أيامه بمصر: 645/ 235.

# * لهما ذكر وشرف: 783/ 288.

# (حرف الميم)* متقلل فقير، لم يكن يقبل من أحد شيئا: 1208/ 447.

# * مجموع رزقه فى القضاء، والقصص، وبيت المال، وعطاياه، وجائزته: 811/ 300.

# * محرس قتادة بالصدف: 1081/ 399.

# * مختار أهل العسكر، ومفتيهم: 1246/ 458.

# * مختار الجيزة: 236/ 90.

# * مختار الجيزة وقاضيها: 413/ 154.

# * مذهب الشافعى: 1082/ 400.

# * المستملى: 459/ 170.

# * مسجد الأديم: 1128/ 424.

# * مسجد الأهجور: 1350/ 495.

# * المسجد الجامع: 280/ 105، 545/ 206، 1122/ 420.

# * المسجد الجامع العتيق: 686/ 253، 951/ 349.

# * مسجد صندل: 1345/ 493.

# * مسجد عبد الرحمن بن وعلة بإفريقية: 802/ 297.

# * مسجد عمرو بن العاص: 556/ 209، 843/ 315.

# * مسجد فهد: 502/ 191.

# * مسجد مالك بن شراحيل: 1128/ 424.

# * مسجد مصر: 1080/ 398.

# * مصحف عقبة بن عامر بخطه: 949/ 347.

# * مصلى خولان: 53/ 22.

# * مصنف كتب ابن وهب معه: 531/ 201.

# * معلم كتاب: 1213/ 448.

# * معه ms0265 راية خولان بصفين (مع معاوية): 490/ 185.

# * مفتى أهل مصر: 1392/ 509.

PageV01P682

# * مفتى أهل مصر فى زمانه: 1285/ 467.

# * مفتى مصر فى أيامه: 1227/ 451.

# * مفرض أهل مصر فى زمانة: 885/ 327.

# * المقرئ: 33/ 15.

# * ملك مصر (المقوقس): 629/ 231.

# * من أجلة القراء وعبادهم: 590/ 219.

# * من أعدل ولاتهم: 883/ 326.

# * من أهل الأدب: 331/ 130.

# * من أهل بيت شرف من بيوت همدان: 1341/ 491.

# * من أهل الشرف: 855/ 319.

# * من أهل الفقه: 112/ 39.

# * من جلة أصحاب الشافعى: 1082/ 399.

# * من جلة أهل بلده، وأهل النعم: 1077/ 397.

# * من رؤساء بنى سوم بن عدى: 430/ 158.

# * من علية النساء، وأهل الفضل: 201/ 77.

# * من عليات النساء، وأهل الفضل: 1457/ 528.

# * من عمال الخراج بمصر زمن ابن الحبحاب: 601/ 222.

# * من الفرسان المعدودين: 1407/ 512.

# * من قواد البلد (مصر): 129/ 43.

# * من قواد الدولتين (الأموية، والعباسية): 860/ 320.

# * المؤدب: 114/ 39.

# * مؤدب ولد صالح بن على الهاشمى: 1016/ 370- 371.

# * المؤذن: 1/ 7، 606/ 223، 808/ 298.

# * مؤذن المسجد الجامع بمصر (جامع الفسطاط): 28/ 14، 117/ 40، 556/ 209،
~~932/ 340، 1181/ 440، 1301/ 475- 476.

# (حرف النون)* نائب ابن سعد على مصر: 737/ 269.

# * الناقد: 30/ 15.

PageV01P683

# * النحوى: 1375/ 503.

# * نحوى مجود: 1280/ 466.

# * نحوى يعلم أولاد الملوك النحو: 1233/ 454.

# * نظم قصيدة بها أخبار العالم، وقصص الأنبياء: 1153/ 431.

# * النفاط: 73/ 28، 220/ 83.

# * نفاط من أهل مصر فى البحر: 676/ 247.

# * النيل: 1026/ 374.

# (حرف الواو)* والى الإسكندرية لعتبة بن أبى سفيان: 968/ 354.

# * والى البحر لمعاوية: 174/ 63، 252/ 95، 963/ 353.

# * والى بحر مصر: 385/ 148.

# * والى رابطة الإسكندرية: 1052/ 386، 1103/ 409.

# * والى سوق مصر: 297/ 112، 318/ 121.

# * وال على القصص: 1338/ 490.

# * والى مصر: 201/ 77، 297/ 112، 657/ 240، 888/ 328، 1006/ 367، 1026/ 374.

# * والى المكس: 464/ 172.

# * وثيقة مالية (رسالة عمر بن عبد العزيز إلى والى مصر أيوب ابن شرحبيل):
~~161/ 54- 55.

# * وجيه بمصر فى أيامه، والأمراء يسألونه فى أمورهم: 121/ 41.

# * وراق: 322/ 126.

# * وراق يكتب المصاحف: 1125/ 422.

# * ولى الإسكندرية والبحر آخر خلافة بنى أمية: 1051/ 385.

# * ولى إمارة مصر خليفة لليث بن الفضل: 844/ 315.

# * ولى الإمرة على غزو المغرب سنوات: 34، 40، 50 ه: 1307/ 478.

# * ولى بحر مصر: 944/ 344.

# * ولى بحر مصر زمن بنى أمية: 349/ 135، 1049/ 384.

# * ولى بحر مصر فى غزوة عمورية: 1377/ 503.

PageV01P684

# * ولى بحر مصر لمروان بن محمد: 1051/ 385.

# * ولى بحر مصر والشام: 623/ 229.

# * ولى الجند بمصر: 318/ 121.

# * ولى جند مصر لعثمان، وله مواقف محمودة فى الفتوح: 737/ 269.

# * ولى الجند لمعاوية بمصر: 949/ 346، 1297/ 474.

# * ولى حسبة الدقيق: 318/ 121.

# * ولى الخراج فى إمرة عمرو بمصر: 1137/ 428.

# * ولى خراج مصر: 451/ 167، 1210/ 447.

# * ولى شرطة مصر: 443/ 164.

# * ولى العرافة، وبعثة الطالعة: 1403/ 511.

# * ولى غزو البحر: 1397/ 510.

# * ولى فضالة بن عبيد القضاء، والبحر لمعاوية: 1068/ 395.

# * ولى القصص: 951/ 349.

# * ولى قضاء الجزيرة: 1260/ 461.

# * ولى قضاء مصر: 1119/ 418، 1386/ 508، 1400/ 511.

# * ولى قضاء مصر مرتين: 1319/ 482.

# * ولى القضاء والشرط: 527/ 199، 679/ 249.

# * ولى القضاء ms0266 والقصص بمصر: 586/ 219، 818/ 302.

# * ولى مراكب دمياط: 524/ 198، 605/ 223.

# * ولى مظالم مصر: 486/ 184.

# * ولى المغرب لمعاوية: 953/ 350.

# * ولاية بحر مصر: 340/ 132.

# * ولاية بشر بن صفوان المغرب: 647/ 235.

# * ولاية بعث الطالعة إلى إفريقية: 575/ 215.

# * ولاية غوث بن سليمان قضاء مصر من قبل المنصور: 1064/ 391- 392.

# * ولاية غوث بن سليمان قضاء مصر للمرة الثانية: 1064/ 393.

# * ولاية نقابة الأنصار والقسم عليهم: 564/ 211.

PageV01P685

# (حرف الياء)* يتناظر عنده الفقهاء من الفرس، وغيرهم: 1278/ 466.

# * يتولى القسم: 539/ 204.

# * يتولى القصص بمصر: 438/ 161.

# * يحدث عمر بن عبد العزيز بأحاديث عن الصحابة، وكان عنده بمنزلة: 1338/ 490.

# * يدخل على السلاطين: 1163/ 434.

# * يشتغل بالعلم من الصبح إلى الزوال، ثم من بعد الظهر إلى العصر: 1278/ 466.

# * يعمل مطامير الطحانين: 1269/ 463.

# * يفزع إليه قومه من سبأ، إذا نزلت بهم معضلة؛ لفضله فيهم: 595/ 221.

# * يقرئ القرآن فى جامع مصر: 1080/ 398.

# * يؤم بمسجد الأقدام: 406/ 152.

# ***

PageV01P686

### ||| (5) فهرست الجرح والتعديل

# (حرف الهمزة)* آخر من حدث عن مالك بمصر فيما أعلم: 1398/ 511.

# * أحد الحفاظ، حدثت عنه: 1267/ 463.

# * أحد الخائفين: 424/ 156.

# * أحد الزهاد فى الدنيا، ومن خيار خلق الله (تعالى): 132/ 45.

# * أحد الشهود: 549/ 207.

# * أحد عدول مصر: 709/ 258.

# * أحد المجودين الثقات، صالح متواضع، حسن الهدى: 897/ 331.

# * أحسن النسائى الثناء عليه: 837/ 312.

# * اختلط آخر عمره: 593/ 220.

# * أدركته غفلة الصالحين، فخلط فى الحديث: 476/ 178.

# * أساء فيه يحيى بن معين القول: 476/ 178.

# * أكثرت فى الأخذ عنه، ولم أر أحدا- قط- أثبت منه: 706/ 258.

# * أمى قليل الرواية: 765/ 281.

# * أمى لا يكتب: 424/ 156.

# * أنكر عليه أحاديث: 564/ 211.

# (حرف التاء)* تعرف، وتنكر (أحاديثه): 102/ 36، 536/ 203، 714/ 259.

# * تكلموا فيه: 1322/ 484.

# * تكلموا فيه، وأنا أعرفه: 81/ 299.

# * تكلموا فيه، واستصغر، وأنكر أن يكون سمع هذه الكتب الكثيرة: 1267/ 463.

# (حرف الثاء)* ثبت فى الحديث: 814/ 301، 1216/ 448- 449.

# * ثبت فى الحديث، لا يختلف فيه: 1342/ 492.

# * ثقة: 4/ 8، 5/ 8، 6/ 8، 13/ 10، 38/ 16، 68/ 27، 76/ 29، 110/ 38،

PageV01P687

# 115/ 40، 173/ 62، 305/ 116، 335/ 131، 341/ 134، 392/ 149، 395/ 150،
~~406/ 152، 458/ 170، 459/ 170، 591/ 220، 653/ 238، 825/ 307، 1143/ 430،
~~1168/ 435، 1182/ 440، 1194/ 443، 1199/ 444، 1223/ 450، 1229/ 452، 1242/
~~456، 1247/ 459، 1257/ 460، 1271/ 464، 1345/ 493، 1375/ 503، 1418/ 516.

# * ثقة ثبت: 853/ 319، 934/ 341، 1055/ 387.

# * ثقة ثبت صالح: 43/ 18.

# * ثقة ثبت فقيه عاقل: 51/ 22.

# * ثقة ثبت فى الحديث: 560/ 209، 1205/ 445.

# * ثقة ثقة: 1216/ 449.

# * ثقة حسن الحديث: 323/ 127، 981/ 359.

# * ثقة رضا: 83/ 30.

# * ثقة زاهد صالح: 1009/ 369.

# * ثقة شريف: 805/ 298.

# * ثقة صالح: 22/ 12.

# * ثقة صحيح الكتاب، رويت عنه: 969/ 355.

# * ثقة صحيح الكتاب، حسن الخلق: 1269/ 463.

# * ثقة صدوق: 1022/ 373، 1384/ 507، 1415/ 514.

# * ثقة طريف: 30/ 15.

# * ثقة عاقل: 1192/ 442.

# * ثقة عاقل، حلو المجالسة، عالم بإقامة المنطق: 871/ 323.

# * ثقة فى الحديث: 567/ 212.

# * ثقة فى الحديث، ذو فضل: 1319/ 482.

# * ثقة فى الحديث، لا يختلف فيه: 132/ 45.

# * ثقة، كتبت عنه: 1170/ 436.

# * ثقة، كان حديثه قليلا: 1190/ 442.

# * ثقة كان فاضلا: 988/ 362.

# ثقة كثير الحديث، حدثت عنه: 971/ 355.

PageV01P688

# * ثقة مرضى: 67/ 27.

# * ثقة وكانت القضاة ms0267 تقبله: 813/ 300- 301، 1312/ 479.

# * ثقة، وكتب الحديث، وكتبت عنه: 1150/ 431.

# * ثقة، ولكن لم يكن من أهل المعرفة بالحديث: 861/ 320.

# (حرف الجيم)* جلد عابد: 1278/ 465.

# * جمع بين الفقه والرواية والعبادة: 785/ 289.

# (حرف الحاء)* حافظ الحديث: 1267/ 462.

# * حافظ للحديث: 25/ 13.

# * حافظ للحديث، وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره: 1385/ 507- 508.

# * حدث بشىء يسير: 999/ 366.

# * حدث بغرائب، وما علمت حدث عنه غير ابن وهب: 1248/ 459.

# * حدث بكتب الشافعى عن الربيع المرادى: 1246/ 458.

# * حدثت عنه: 76/ 29، 104/ 37، 769/ 284، 897/ 331، 975/ 357، 1007/ 368،
~~1416/ 515.

# * حدثت عنه، كان نعم الرجل: 1271/ 464.

# * حدثت، وكتبت عنه: 169/ 60.

# * حديث مرسل: 376/ 144، 993/ 364.

# * الحديث معلول: 246/ 93، 422/ 155، 445/ 164، 460/ 171، 515/ 195، 989/
~~363، 1098/ 406، 1373/ 502، 1449/ 525.

# * حديث منكر: 14/ 10، 291/ 110.

# * حديث منكر تفرد به الهيثم، وكان غير موثوق به: 1343/ 493.

# * حديث منكر جدا: 455/ 169.

# * حديث منكر، لم يتابع عليه: 356/ 139.

# * حكى عنه: 168/ 60.

# * حليم عاقل: 1392/ 509.

PageV01P689

# (حرف الخاء)* خلط، وحدث بما لم يسمع: 619/ 227.

# * خير فاضل: 86/ 31.

# (حرف الذال)* ذكر بفضل، وصلاح: 75/ 29.

# * ذكره فى كتبهم: 135/ 46، 200/ 76.

# * ذكروه فى كتبهم: 262/ 99، 383/ 146، 427/ 158، 569/ 213، 633/ 232،
~~670/ 243، 671/ 244، 678/ 249، 692/ 255.

# * ذكروه فى كتبهم، وما علمت له رواية: 296/ 111.

# * ذكروه فى كتبهم، ولا نعلم له رواية: 622/ 229.

# * ذو دهاء، منكر جسيم: 1292/ 472.

# (حرف الراء)* رافضى يضع الحديث: 238/ 90.

# * رأيت حديثه فى كتاب (فتح الإسكندرية) للواقدى: 758/ 279.

# * ربما تمنع من الرواية: 1233/ 454.

# * رجل صالح: 153/ 52، 423/ 155، 425/ 157، 618/ 227، 788/ 291، 914/ 335،
~~1079/ 398، 1087/ 402، 1123/ 421، 1209/ 447، 1212/ 448، 1413/ 514.

# * رجل صالح، ثقة ثبت: 1208/ 447.

# * رجل صالح رفع أحاديث موقوفة، وكتب بالعراق: 36/ 16.

# * رجل صالح، القضاة تقبله: 1070/ 395.

# * رجل صالح، وله حديث مسند: 1380/ 505.

# * رجل عابد: 1214/ 448.

# * رجل معروف من أهل مصر، ولا أعرف له رواية: 227/ 85.

# * رمى ببدعة: 713/ 259.

# * روى حديثا مسندا: 518/ 196.

# * روى شيئا يسيرا: 682/ 251.

# * روى عن الليث مناكير، ولم يكن أحمد بن شعيب يرضاه: 744/ 273.

PageV01P690

# * روى عنه مرسلا: 141/ 49.

# * رويت عنه: 715/ 260، 1078/ 398، 1207/ 446.

# * روى غرائب تفرد بها، وكان ثقة: 819/ 303.

# * روى مرسلا: 628/ 230.

# * روى مناكير: 79/ 30، 599/ 222، 1198/ 444، 1344/ 493.

# (حرف الزاى)* زاهد: 590/ 219.

# * زاهد قدوة، أجل أهل الإسكندرية: 731/ 267.

# (حرف السين)* سمعت منه: 598/ 221، 1241/ 456.

# (حرف السين)* سمعت منه: 598/ 221، 1241/ 456.

# * سمعت منه، وكان رجلا صالحا: 1252/ 460.

# * سمعت منه، وكان صدوقا: 225/ 84.

# (حرف الشين)* شهد عند القضاة، وحدث: 56/ 23.

# (حرف الصاد)* صالح الحديث: 82/ 30، 107/ 38.

# * صالح حسن الصلاة، ثقة أمين: 983/ 360.

# * صالح صدوق: 65/ 25.

# * صالح فاضل: 787/ 290.

# * صالح مرابط: 391/ 149.

# * صالح موثق: 1027/ 376.

# * صدوق انقطع من أوائل أصوله شىء، وروى مالم يسمع ثم رجع عنه. وكان كثير
~~الحديث: 794/ 293.

# * صدوق، حدثت عنه: 773/ 286.

# * صدوق حسن الحديث: 303/ 114.

# * صدوق فى الحديث: 1379/ 505.

# * صوفى صالح: 105/ 37.

PageV01P691

# (حرف الضاد)* ضعفه النسائى، وقال: ما أخرجت من حديثه شيئا قط، إلا حديثا ms0268
~~واحدا: 766/ 282.

# * ضعيف: 497/ 187، 720/ 262.

# * ضعيف الحديث: 866/ 321.

# * ضعيف الحديث، روى المناكير: 732/ 267- 268.

# * ضعيف لا تقوم بحديثه حجة: 34/ 15.

# (حرف الطاء)* طلاب للعلم، أحد الأثبات الثقات: 516/ 195.

# (حرف العين)* عالم عابد زاهد: 904/ 333.

# * عنى بالحديث، ثم امتنع منه: 838/ 313.

# (حرف الغين)* غزير الحديث: 1309/ 478.

# * غير مأمون: 805/ 298.

# (حرف الفاء)* فاضل مقبول عند القضاة: 1038/ 379.

# * فتيا أكثر أهل مصر فى وقته إليه، وحدث بشىء يسير: 1278/ 465.

# * فقيه ثقة، فاضل منصف جيد: 998/ 366.

# * فقيه مقبول عند القضاة: 775/ 286.

# * فقيه من الصالحين الأثبات: 43/ 18.

# * فهم حاذق: 1326/ 485.

# * فى أحاديثه أحاديث، كأنها منقلبة: 113/ 39.

# * فى حديثه خطأ ومناكير: 289/ 109.

# * فى حديثه مناكير: 463/ 172.

# * فى خلقه زعارة: 971/ 356.

# * فى روايته عنه نظر: 1013/ 370.

# * فيه سكون ووقار، وحسن الصيانة: 1153/ 432.

PageV01P692

# * فيه نظر: 789/ 292، 841/ 313، 1451/ 526.

# (حرف القاف)* قد رأيت من حديثه: 523/ 198.

# (حرف الكاف)* كان حديثيا فقيها عسرا فى الحديث ممتنعا: 879/ 325.

# * كان رجلا صالحا: 487/ 185، 1102/ 407.

# * كان رجلا صالحا، غلبت عليه العبادة: 650/ 236- 237.

# * كان رجلا صالحا، لا يشك فى صلاحه وفضله: 476/ 178.

# * كان عابدا: 188/ 73.

# * كان عاقلا، وكانت القضاة تقبله: 1110/ 415.

# * كان علويا: 574/ 214.

# * كان عند أهل مصر أفضل من أخيه إسحاق، وكان شريفا: 123/ 42.

# * كان فاضلا: 454/ 168، 486/ 184، 595/ 221، 831/ 310، 899/ 331.

# * كان له عبادة وفضل: 84/ 30.

# * كان متألها، قوالا بالحق: 589/ 219.

# * كان متدينا: 922/ 338.

# * كان مخلطا، وكان يكذب، وحدث بنسخة موضوعة: 1159/ 433.

# * كان مرضيا: 331/ 130.

# * كان من أفاضل أهل مصر، ويحدث حفظا وقد عمى، فأحاديثه مضطربة: 826/ 307.

# * كان من أهل الفضل: 163/ 56، 649/ 236.

# * كان من الزاهدين العابدين: 85/ 31.

# * كان من العباد: 843/ 314، 1041/ 381.

# * كان يتشيع: 1388/ 508.

# * كان يحفظ الحديث: 740/ 271.

# * كان يرى رأى الخوارج: 337/ 131.

# * كان يشهد عند الحكام بمصر: 431/ 159.

# * كان يصحب القضاة: 1150/ 431.

PageV01P693

# * كان يضعف: 1125/ 422.

# * كان يمتنع من التحديث، وكان يحفظ: 824/ 306.

# * كانت به غفلة: 1003/ 367.

# * كانت فيه غفلة وسلامة: 884/ 326.

# * كانت القضاة تقبله: 232/ 88، 345/ 135، 415/ 154، 498/ 188، 576/ 216،
~~646/ 235، 875/ 324، 1353/ 496.

# * كانت كتبه جيادا: 1072/ 396، 1077/ 397.

# * كانت له عبادة، وفضل: 186/ 72، 201/ 77، 311/ 119، 562/ 210، 640/ 234.

# * كانت له عبادة، وفضل، وفقه: 531/ 201.

# * كبير القدر متأله: 614/ 226.

# * كتب الحديث: 871/ 323.

# * كتب الحديث، وتفقه: 776/ 286.

# * كتب الحديث، وكان حافظا للفقه على مذهب الشافعى: 1163/ 434.

# * كتب عنه: 1/ 7، 41/ 17، 112/ 39، 413/ 154، 558/ 208، 702/ 257، 1306/
~~477، 1333/ 487.

# * كتب عنه شىء يسير: 1414/ 514.

# * كتب عنه قوم من أصحاب الحديث: 461/ 171.

# * كتب الكثير، ثقة: 967/ 354.

# * كتب كثيرا عمن كان فى الثمانية ومائتين، ومن بعدهم: 1176/ 439.

# * كتب كثيرا، وكتبت عنه: 1164/ 435.

# * كتب كثيرا، وكتبت عنه: 313/ 119- 120.

# * كتب لقاضى مصر: 82/ 30.

# * كتبت عن الثلاثة إخوة: 1305/ 477.

# * كتبت عنه: 23- 24/ 12، 26/ 14، 74/ 28، 82/ 30، 107/ 38، 279/ 105،
~~318/ 121، 323/ 128، 325/ 128، 353/ 137، 406/ 152، 452/ 167، 454/ 168،
~~686/ 253، 1144/ 430، 1149/ 431، 1158/ 433، 1204/ 445، 1258/ 460.

PageV01P694

# * كتبت عنه حفظا: 331/ 130.

# * كتبت عنه حكاية من حفظه: 533/ 202.

# * كتبت ms0269 عنه حكايات: 315/ 121، 327/ 129.

# * كتبت عنه مذاكرة: 143/ 49.

# * كتبت عنه من حفظه: 154/ 52.

# * كتبت عنه، وقد تكلموا فيه: 1074/ 397.

# * كتبت عنه، وكان ثقة ثبتا: 920/ 337.

# * كتبت عنه، وكان ثقة صدوقا: 293/ 111.

# * كتبت عنه، وكان رجلا صالحا: 1255/ 460.

# * كتبت عنه، وكان واسع الخلق: 1156/ 432.

# * كتبت عنه، وما علمت إلا خيرا: 316/ 121.

# * كتبنا عنه بالصعيد، وأملى على من حفظه حديثا واحدا: 707/ 258.

# * كثير الصلاة متعبد: 1163/ 434- 435.

# * كذاب يتفلسف: 25/ 13.

# * كذاب يضع الحديث: 319/ 122، 985/ 360.

# * كريم جواد ثقة: 16/ 11.

# (حرف اللام)* للمصرين عنه حديثان، أو ثلاثة: 1448/ 525.

# * لم أجد لهم عنه رواية: 678/ 249.

# * لم أجد هذا الحديث فى غير كتاب ابن عفير: 1410/ 512.

# * لم أر له حديثا: 129/ 43.

# * لم أر له غير رواية عن ابن لهيعة فى (الملاحم): 1346/ 493.

# * لم تعلم له رواية: 288/ 109.

# * لم تقع إلى له رواية: 98/ 35.

# * لم نجد له حديثا عند المصريين: 1447/ 525.

# * لم يتابع على ما روى عن ابن وهب: 1324/ 484.

# * لم يتابع. فى أحاديثه مناكير: 114/ 39.

# * لم يحدث عنه غير أبى هانئ الخولانى بحديث واحد: 839/ 313.

PageV01P695

# * لم يحدث عنه غيره: 541/ 205.

# * لم يحصل لى عنه غير حديث واحد: 1077/ 397.

# * لم يرو إسماعيل بن قيس غير هذا الحديث، فيما أعلم: 128/ 43.

# * لم يرو عن عبد الله بن نمران غير هذا الحديث: 846/ 316.

# * لم يرو هذا الحديث عن موسى بن شيبة إلا ابن وهب، ولا حدث عن موسى بن
~~شيبة إلا ابن وهب وحده: 1335/ 488.

# * لم يسند غير هذا الحديث: 675/ 246.

# * لم يقع إلينا من حديثه شىء: 734/ 269.

# * لم يقع إلى حديثه: 69/ 27.

# * لم يقع إلى له رواية: 873/ 323.

# * لم يقع إلى له مسند: 860/ 320.

# * لم يقع إلى لهما عن أهل مصر حديث: 720/ 262.

# * لم يقع إلى من حديثه شىء: 896/ 331.

# * لم يكن بالثقة: 1226/ 451، 1232/ 453، 1244/ 456.

# * لم يكن بذاك: 40/ 17، 81/ 30.

# * لم يكن بذاك فى الحديث: 1191/ 442.

# * لم يكن بذاك. فيه نكرة: 60/ 24.

# * لم يكن به بأس: 1072/ 396، 1166/ 435.

# * لم يكن فى الحديث بذاك: 102/ 36.

# * لم يكن له آفة غير الكبر: 25/ 13.

# * لم يكن من أصحاب الحديث: 116/ 40.

# * لم يكن النسائى يرضاه، ولا يخرج له: 476/ 178.

# * لم يكن يساوى شيئا: 974/ 357.

# * لم يكن يشبه أهل العلم: 461/ 171، 1171/ 437.

# * له خطة، ولا يعرف له رواية: 751/ 275.

# * له ذكر فى كتبهم: 207/ 79.

# * له رواية: 655/ 239، 1354/ 497.

# * له عبادة وفضل: 132/ 44- 45، 544/ 206، 556/ 209، 822/ 305،

PageV01P696

# 1035/ 378.

# * له عبادة وفضل، وكان من أهل الورع والفقه: 314/ 121.

# * ليس بالقوى ms0270 فى الحديث: 520/ 197.

# * ليس عند ابن وهب عن معروف بن سويد إلا ثلاثة أحاديث مسندة عن طريق على
~~بن رباح، عن أبى هريرة: 1315/ 480.

# * ليس له حديث: 1425/ 518.

# * ليست له رواية: 119/ 41، 219/ 83.

# * ليست له رواية نعلمها: 205/ 79، 466/ 173، 1136/ 427.

# * ليس له غير حديث واحد: 1273/ 464.

# * ليس هذا الحديث- فيما أعلم- بمصر: 131/ 44.

# * لين زاهد: 143/ 49.

# (حرف الميم)* ما أعرف له حديثا: 1037/ 379.

# * ما أعرفه بغير هذا: 1018/ 372.

# * ما علمت إلا خيرا: 32/ 15، 104/ 37، 1206/ 446.

# * ما علمت عليه فى حديثه إلا خيرا: 1176/ 439.

# * ما علمت له رواية: 670/ 243، 778/ 287، 950/ 348.

# * ما علمت له رواية بمصر ولا بغيرها: 172/ 62.

# * ما علمت له صحبة، ولا رواية: 455/ 168.

# * ما علمت له مسندا: 159/ 54.

# * ما علمت لهم حديثا: 1284/ 467.

# * ما كتبت عنه شيئا: 664/ 242.

# * ما وقع إلى حديثه: 345/ 135.

# * ما وقعت له رواية عندى: 645/ 235.

# * متروك الحديث: 453/ 167، 455/ 169، 1236/ 455.

# * متقشف: 1414/ 514.

# * محدث: 895/ 330.

# * محدث كتبت عنه، وكانوا يوثقونه: 1277/ 465.

PageV01P697

# * مستقيم الحديث: 1155/ 432.

# * مستقيم الحديث ثقة: 943/ 343.

# * مستجاب الدعوة: 1047/ 383.

# * مضطرب الحديث جدا: 46/ 19.

# * معروف فى أهل قصر، لا يعلم له رواية: 302/ 114.

# * مقبول: 55/ 23.

# * مقبول الشهادة عند القاضى الحارث بن مسكين، وكان يرفع به: 583/ 217.

# * مقبول عند القاضى: 278/ 105.

# * مقبول عند القاضى البكرى: 417/ 154.

# * مقبول عند القاضى الحارث بن مسكين: 411/ 153.

# * مقبول عند القضاة: 29/ 14، 31/ 15، 39/ 17، 61/ 24، 97/ 35، 112/ 39،
~~117/ 40، 522/ 198، 539/ 204، 556/ 209، 583/ 217، 617/ 227، 635/ 233،
~~656/ 240، 672/ 244، 761/ 279، 771/ 285، 797/ 294، 882/ 326، 993/ 364،
~~1003/ 367، 1012/ 369.

# * مقبول القول: 538/ 204.

# * مقبول القول عند القضاة: 1141/ 429.

# * مكثر عن الليث، وآخر من روى عنه من الثقات: 1056/ 388.

# * من أحسن الناس أدبا: 1279/ 466.

# * من أفضل أهل زمانه: 1416/ 515.

# * من أهل الدين والصدق: 753/ 276.

# * من أهل الفضل والدين: 424/ 156، 1331/ 487.

# * من أهل الفضل والدين والورع: 1319/ 482.

# * من أهل الفضل والفقه: 1036/ 378- 379.

# * من حفاظ الحديث، وأهل الصنعة: 48/ 20.

# * من شيعة على، والوافدين عليه من أهل مصر: 735/ 269.

# * من العباد المجتهدين: 567/ 212، 872/ 323.

# * منكر الحديث: 396/ 150، 654/ 239، 759/ 279، 884/ 326، 943/ 343، 1337/ 489.

PageV01P698

# * موثقان عند القضاة: 779/ 287.

# (حرف النون)* ناسك متعبد: 1041/ 380.

# (حرف الهاء)* هذا الحديث غريب: 1297/ 474.

# * هذا الحديث مما تفرد به حرملة: 1202/ 445.

# (حرف اللام ألف)* لا أعرف له رواية: 1363/ 499.

# * لا أعرفه بغير هذا: 100/ 36.

# * لا أعلم روى محمد بن بشير غير هذا الحديث: 1172/ 438.

# * لا أعلم له رواية: 373/ 143، 393/ 149، 573/ 214، 1138/ 428، 1282/
~~467، 1319/ 483.

# * لا أعلم له رواية عند المصريين: 230/ 87.

# * لا أعلم له رواية ولم تقع إلى: 1310/ 479.

# * لا بأس به: 1055/ 387.

# * لا تصح له رواية، ولا صحبة: 1062/ 390.

# * لا تعرف له رواية: 144/ 49، 176/ 68، 763/ 280، 849/ 317- 318، 958/
~~352، 965/ 353، 1042/ 381، 1053/ 386، 1063/ 391، 1112/ 416، 1113/ 416،
~~1124/ 421، 1427/ 518، 1430/ 520.

# * لا تعلم به رواية: 1378/ 504.

# * لا رواية له بمصر: 1391/ 509.

# * لا نعلم له ذكرا إلا فى هذا الحديث: 1060/ 389.

# * لا يحفظ: ms0271 43/ 18.

# * لا يحفظ له رواية: 622/ 229.

# * لا يعرف لأبى خراش، ولا لعمران الراوى عنه غير هذا الحديث: 1426/ 518.

# * لا يعرف له حديث: 217/ 82، 251/ 94.

# * لا يعرف له رواية: 295/ 111، 901/ 332، 902/ 332، 1081/ 399، 1046/ 382.

PageV01P699

# * لا يعرف له مسند: 1114/ 416.

# * لا يعلم له رواية: 1348/ 494.

# * لا يسوى شيئا: 761/ 279.

# (حرف الياء)* يثنى عليه، ويفضله: 556/ 209.

# * يحفظ: 43/ 18.

# * يحفظ الحديث: 800/ 296.

# * يحفظ نحوا من مائة ألف حديث: 1267/ 463.

# * يروى كتب الملاحم: 1346/ 493.

# * يروى مناكير: 1276/ 465.

# * يعرف، وينكر: 1191/ 442.

# * يفهم ويحفظ الحديث: 1209/ 447.

# * يقال: إنه غلط: 3/ 7.

PageV01P700

### ||| (6) فهرست أساتذة ابن يونس وموارده

# (حرف الهمزة)* أحمد بن داود بن أبى صالح الحرانى: 788/ 291.

# * أحمد بن شعيب النسوى: 1199/ 444.

# * أحمد بن عبد الرحمن بن القاسم: 1459/ 528.

# * أحمد بن على بن رازح بن رحب: 1122/ 420.

# * أحمد بن محمد بن الحارث: 1121/ 419.

# * أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوى: 163/ 56، 766/ 282، 1447/ 525.

# * أحمد بن يحيى بن وزير: 257/ 97، 647/ 235، 655/ 239، 658/ 240، 669/
~~243، 695/ 255، 898/ 331، 996/ 365، 1041/ 381.

# * أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى: 649/ 236، 785/ 289، 826/ 307.

# * إسماعيل بن محمد بن إسماعيل: 1431/ 521.

# (حرف الباء)* بلاطة قبر: 739/ 270، 946/ 344.

# (حرف الجيم)* جبلة بن محمد بن كريز الصدفى: 277/ 104.

# (حرف الحاء)* حرملة بن يحيى: 398/ 151.

# * الحسن بن على العداس: 409/ 153، 509/ 193، 652/ 238، 986/ 361، 1032/
~~377، 1373/ 502.

# * الحسن بن على بن يوسف: 1338/ 490.

# * حسين بن زيد: 1410/ 513.

# (حرف الدال)* ديوان همدان: 804/ 297.

# (حرف الراء)* ربيعة الأعرج: 835/ 311، 848/ 317.

PageV01P701

# (حرف السين)* سعيد بن كثير بن عفير: 98/ 35، 172/ 61، 389/ 149، 400/
~~151، 419/ 154، 578/ 216، 605/ 223، 639/ 233، 647/ 235، 669/ 243، 687/
~~253، 743/ 273، 847/ 317، 848/ 317، 898/ 331، 1036/ 378، 1108/ 414، 1132/
~~426، 1139/ 429، 1298/ 474، 1395/ 510، 1411/ 513، 1456/ 528.

# * سلامة بن عمر المرادى: 1005/ 367، 1026/ 375.

# (حرف الصاد)* صاحب أخبار الملاحم: 777/ 286.

# (حرف العين)* عاصم بن رازح بن رحب الخولانى: 986/ 362.

# * على بن الحسن بن خلف بن قديد: 43/ 18، 222/ 83، 84، 564/ 210، 811/
~~300، 816/ 302، 1319/ 482، 1427/ 519.

# * على بن سعيد الرازى: 297/ 474.

# * أبو عمر: 677/ 248.

# (حرف الكاف)* كهمس بن معمر: 1336/ 489.

# (حرف الميم)* محمد بن أحمد بن رشدين: 590/ 219.

# * محمد بن عاصم بن ياسين بن عبد الأحد القتبانى: 1123/ 421.

# * محمد بن أبى عدى: 1103/ 409، 1336/ 489.

# * محمد بن موسى: 1106/ 412.

# * محمد بن نصر بن القاسم بن روح: 680/ 250.

# * موسى بن هارون بن كامل: 161/ 54.

# (حرف الهاء)* هانئ بن المنذر: 419/ 154، 429/ 158، 442/ 163، 741/ 272،
~~842/ 314، 1083/ 400، 1132/ 426، 1284/ 467.

PageV01P702

# (حرف الواو)* الواقدى: 1433/ 521.

# (حرف الياء)* يحيى بن بكير: 1051/ 385، 1064/ 391.

# * يحيى بن عثمان بن صالح: 35/ 16، 69/ 27، 545/ 206، 622/ 229، 635/ 233،
~~761/ 279، 882/ 326.

# * يعقوب بن الوليد الأيلى: 531/ 201.

PageV01P703

### ||| (7) فهرست الكتب المذكورة فى المتن

# (حرف الهمزة)* (الأخبار)، لأحمد بن يحيى بن وزير: 387/ 149.

# * (الأخبار)، لابن عفير: 63/ 25، 91/ 34، 123/ 42، 129/ 43، 130/ 44،
~~159/ 54، 342/ 134، 359/ 140، 400/ 151، 443/ 164، 504/ 191، 550/ 207،
~~605/ 223، 632/ 232، 657/ 240، 797/ 294، 827/ 308، 860/ 320، 959/ 352،
~~1029/ 376، 1115/ 417، 1137/ 428، 1230/ 453، 1287/ 468، 1370/ 502، 1410/
~~512، 1418/ 516.

# * (الأخبار)، ليحيى بن عثمان بن صالح: 287/ 109.

# * (أخبار مصر): 119/ 41، 150/ 51.

# * (أشراف جذام): 1298/ 474.

# * (أشراف لخم بمصر): 207/ 79.

# (حرف الباء)* بعض الكتب القديمة: 503/ 191، 944/ 344.

# * بعض الكتب القديمة فى النسب القديم بخط ابن لهيعة: 172/ 62.

# (حرف ms0272 التاء)* (التاريخ)، لأحمد بن عبد الرحيم البرقى: 40/ 17.

# * (تاريخ العداس): 350/ 136.

# * (تاريخ عمر بن الخطاب بن حليلة الإسكندرانى): 994/ 364.

# * (تاريخ ابن فضال): 312/ 119.

# * (تاريخ الكباش): 103/ 37.

# * (تاريخ مصر)، لعلى بن قديد: 973/ 357، 1049/ 384.

# (حرف الفاء)* (الفتوح): 622/ 229.

# * (فتح الإسكندرية)، للواقدى: 758/ 279.

PageV01P704

# (حرف الكاف)* كتاب (رايات مصر): 286/ 108.

# * كتاب (ربيعة الأعرج): 943/ 343.

# * كتاب (عمرو بن الحارث): 209/ 79، 1106/ 411- 412.

# * كتاب (محمد بن سحنون): 1443/ 524.

# * كتاب بخط (ابن مفرج القاضى): 183/ 70- 71.

# (حرف الميم)* (مختصر المزنى): 1153/ 432.

# * (مغازى ابن إسحاق): 1280/ 466.

# * (المغازى)، لمحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية بن أبى زرعة
~~المصرى:

# 1229/ 452.

# * (موطأ ابن وهب الكبير)، كتاب (الزكاة): 385/ 148.

# * (الملاحم): 1346/ 493.

# (حرف النون)* (نسب حضرموت) فى الرواية القديمة: 469/ 174.

# * (نسب حمير)، لهانئ بن المنذر الكلاعى: 636/ 233.

PageV01P705

### ||| (8) فهرست أوائل الآيات القرآنية

# (حرف الهمزة)* @QUR@04 اجعلني على خزائن الأرض : 1424/ 518.

# * @QUR@05 أفرأيت إن متعناهم سنين : 680/ 251.

# * @QUR@011 أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي : 1429/ 519- 520.

# (حرف الفاء)* @QUR@010 فأخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم :
~~1429/ 520.

# (حرف الواو)* @QUR@010 وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء :
~~1424/ 518.

# (حرف الياء)* @QUR@012 يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا
~~فلا تولوهم الأدبار : 424/ 156.

# * @QUR@09 يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول : 726/ 265.

# * @QUR@06 يقص الحق وهو خير الفاصلين : 1202/ 445.

PageV01P706

### ||| (9) فهرست أوائل الأحاديث والآثار

# (حرف الهمزة)* إذا أراد الله بعبد هوانا: 1172/ 437- 438.

# * إذا كان على رأس مائتين: 183/ 72.

# * اشتريت يوم خيبر قلادة: 567/ 212.

# * اطلبوا له وارثا مسلما: 1343/ 493.

# * اللهم إنى أسألك من خير ما فيها: 603/ 222.

# * ألم أكن نهيتكم عن أكل هذه الشجرة؟! 846/ 316.

# * إن ابن الزرقاء لمنافق خبيث: 494/ 186- 187.

# * إن الفئة رسول الله: 424/ 156.

# * إن الذي رأيت منى أنى رأيت الصراط: 1117/ 417.

# * إن مصر ستفتح بعدى: 455/ 169.

# * إنى لأعلم السنة التى تخرجون فيها من مصر: 756/ 278 (حرف الباء)* بالجد
~~الأسعد، والطائر الأيمن: 785/ 289.

# (حرف التاء)* تعوذوا بالله من الفقر، والقلة، والذلة: 1335/ 488.

# (حرف الجيم)* جدد رازح: 716/ 260.

# (حرف الدال)* دعا النبي لثمامة جد (بكر بن سوادة): 209/ 79.

# (حرف الراء)* رأيت النبي يمسح على الخفين: 170/ 60.

# * رحم الله عمرا: 502/ 189- 190، 964/ 353.

# (حرف السين)* ستر العورة: 717/ 260.

PageV01P707

# * سجد النبي فى القرآن خمس عشرة سجدة: 780/ 287.

# * سجود القرآن: 1201/ 444.

# * سيكون بمصر رجل من بنى أمية: 306/ 117.

# * سيكون فى آخر أمتى قوم: 1296/ 473.

# (حرف الصاد)* صلاة الخوف بكل طائفة ركعة وسجدتان: ms0273 1104/ 410.

# (حرف الطاء)* طلق أيتهما شئت: 1426/ 518.

# (حرف الغين)* غير النبي اسم رجل، وكان اسمه أسود، فسماه أبيض: 88/ 32.

# (حرف الفاء)* فى الحج سجدتان: 766/ 282.

# (حرف القاف)* قتل رجل من بنى إسرائيل تسعة وتسعين نفسا: 1431/ 521.

# (حرف الكاف)* كانوا إذا كانوا فى الغزو: 477/ 179.

# * كنا عند النبي: 1098/ 406.

# (حرف اللام)* لأنا حين أكلنا: 450/ 167.

# (حرف الميم)* ما أشبع جوفك، وستر عورتك: 1359/ 498.

# * ما الخيرات الثلاث؟: 652/ 238.

# * من احتبس فرسا فى سبيل الله: 675/ 246.

# * من جر إزاره خيلاء: 1245/ 457.

# * من حمى مؤمنا من منافق: 131/ 44.

# * من نجا من ثلاث: 728/ 266.

# (حرف النون)* النهى عن استقبال البائل إلى القبلة: 1064/ 391.

PageV01P708

# * النهى عن الوشر، والوشم: 1381/ 506.

# (حرف الهاء)* هم خدم أهل الجنة: 1444/ 524.

# (حرف الواو)* والله ما تركنا عهد نبينا: 668/ 243.

# * والله ما كنت أبالى: 463/ 172.

# * وفد شريح اليافعى على النبي: 636/ 233.

# (حرف اللام ألف)* لا تأتى المائة وعلى ظهرها أحد باق: 575/ 215.

# * لا تحملوهم ما لا يطيقون: 1292/ 471.

# * لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوها: 128/ 43.

# * لا تنقطع الهجرة ما كان الجهاد: 252/ 95.

# * لا ربا فى الحيوان: 249/ 93.

# * لا هجرة بعد الفتح: 1060/ 390.

# (حرف الياء)* يا أبا فاطمة، أكثر من السجود: 1100/ 407.

# * يخرج ناس يمرقون من الدين: 830/ 309.

# * يسير حى حتى يأتوا: 467/ 174.

# * ينهى عن أن توطأ الحبالى: 484/ 182.

PageV01P709

### ||| (10) فهرست أوائل الأشعار

# (حرف الهمزة)* أنحى على ودجى: 174/ 65.

# (حرف الحاء)* حدثت بسرا: 174/ 65.

# (حرف الفاء)* فإياك لا تجنى من الشر غلطة: 340/ 133.

# * فلا خير فى الدنيا ولا العيش بعدهم: 340/ 133.

# (حرف اللام)* الليث من يمنع حافات الدار: 174/ 66.

# (حرف الميم)* من ذا لوالهة: 174/ 65.

# (حرف الهاء)* ها من أحس: 174/ 64.

# (حرف الواو)* وأبوك سلم داره وأباحها: 1096/ 405.

# * وإن أمير المؤمنين مسلط: 340/ 133.

# * وجدى الذي عاطى: 1290/ 469.

PageV01P710

### ||| فهرس موضوعات «تاريخ المصريين»

# الموضوع الصفحة

# تقديم 3

# تعريف عام بكتاب «تاريخ المصريين» 5

# باب الهمزة

# ذكر من اسمه أحمد 7

# ذكر من اسمه إبراهيم 25

# ذكر من اسمه أبو بكر 31

# ذكر من اسمه أبيض 31

# ذكر من اسمه أبى 33

# ذكر من اسمه أتة 33

# ذكر من اسمه أجمد 34

# ذكر من اسمه أحرش 34

# ذكر من اسمه أحمر 34

# ذكر من اسمه أحنف 35

# ذكر من اسمه أخنس 35

# ذكر من اسمه ms0274 إدريس 35

# ذكر من اسمه أدهم 35

# ذكر من اسمه الأرقم 36

# ذكر من اسمه أزهر 36

# ذكر من اسمه أسامة 36

# ذكر من اسمه إسحاق 37

# ذكر من اسمه أسد 40

# ذكر من اسمه أسعد 41

# ذكر من اسمه أسلم 41

# ذكر من اسمه إسماعيل 42

# ذكر من اسمه أسميفع 45

PageV01P711

# الموضوع الصفحة

# ذكر من اسمه أشعر 46

# ذكر من اسمه أشهب 46

# ذكر من اسمه أصبغ 47

# ذكر من اسمه أفلح 49

# ذكر من اسمه أقمر 49

# ذكر من اسمه إلياس 49

# ذكر من اسمه امرؤ القيس 49

# ذكر من اسمه أمين 50

# ذكر من اسمه أنس 50

# ذكر من اسمه أنيس 50

# ذكر من اسمه أنعم 50

# ذكر من اسمه أواب 51

# ذكر من اسمه أوبر 51

# ذكر من اسمه أوس 51

# ذكر من اسمه أويس 52

# ذكر من اسمه إياد 52

# ذكر من اسمه إياس 52

# ذكر من اسمه أيمن 53

# ذكر من اسمه أيوب 54

# باب الباء

# ذكر من اسمه بحر 56

# ذكر من اسمه بحر 56

# ذكر من اسمه بحير 58

# ذكر من اسمه بخترى 60

# ذكر من اسمه بديل 60

# ذكر من اسمه برتا 60

# ذكر من اسمه برح 61

# ذكر من اسمه بسام 62

PageV01P712

# الموضوع الصفحة

# ذكر من اسمه بسر 62

# ذكر من اسمه بشر 67

# ذكر من اسمه بشير 68

# ذكر من اسمه بقاء 69

# ذكر من اسمه بقى 69

# ذكر من اسمه بكر 69

# ذكر من اسمه بكير 73

# ذكر من اسمه بوى 73

# ذكر من اسمه بلال 73

# باب التاء

# ذكر من اسمه تدوم 75

# ذكر من اسمه تميم 75

# ذكر من اسمه توبة 76

# باب الثاء

# ذكر من اسمه ثابت 78

# ذكر من اسمه ثعلبة 79

# ذكر من اسمه ثمامة 79

# ذكر من اسمه ثوب 80

# ذكر من اسمه ثوبان 80

# باب الجيم

# ذكر من اسمه جابر 82

# ذكر من اسمه جاحل 83

# ذكر من اسمه جبارة 83 ms0275

# ذكر من اسمه جبر 83

# ذكر من اسمه جبلة 84

# ذكر من اسمه جديد 85

# ذكر من اسمه جديع 85

# ذكر من اسمه جذرة 85

PageV01P713

# الموضوع الصفحة

# ذكر من اسمه الجراح 86

# ذكر من اسمه جرهد 86

# ذكر من اسمه جريبة 87

# ذكر من اسمه جزل 87

# ذكر من اسمه جزى 88

# ذكر من اسمه جعثل 88

# ذكر من اسمه جعشم 89

# ذكر من اسمه جعفر 90

# ذكر من اسمه جعونة 92

# ذكر من اسمه جفينة 92

# ذكر من اسمه جماعة 92

# ذكر من اسمه جميل 93

# ذكر من اسمه جناب 93

# ذكر من اسمه جنادح 94

# ذكر من اسمه جنادة 94

# ذكر من اسمه جندل 96

# ذكر من اسمه جواد 96

# ذكر من اسمه الجلاح 97

# ذكر من اسمه جلاس 97

# باب الحاء

# ذكر من اسمه الحارث 98

# ذكر من اسمه حارثة 102

# ذكر من اسمه حامد 102

# ذكر من اسمه حبان 102

# ذكر من اسمه حبشى 105

# ذكر من اسمه حبشى 105

# ذكر من اسمه حبيب 105

# ذكر من اسمه حبيش 108

PageV01P714

# الموضوع الصفحة

# ذكر من اسمه الحتات 109

# ذكر من اسمه حجاج 109

# ذكر من اسمه حديج 110

# ذكر من اسمه حديد 111

# ذكر من اسمه حذيفة 111

# ذكر من اسمه حرام 111

# ذكر من اسمه حرملة 112

# ذكر من اسمه حريث 114

# ذكر من اسمه حزرة 114

# ذكر من اسمه حسان 114

# ذكر من اسمه الحسن 118

# ذكر من اسمه الحسين 127

# ذكر من اسمه حطاب 131

# ذكر من اسمه حظرة 131

# ذكر من اسمه حظرة 131

# ذكره من اسمه حفص 131

# ذكر من اسمه حفيد 134

# ذكر من اسمه الحكم 134

# ذكر من اسمه حكيم 135

# ذكر من اسمه حكيم 135

# ذكر من اسمه حمرة 137

# ذكر من اسمه حمزة 137

# ذكر من اسمه حميد 139

# ذكر من اسمه حميل 141

# ذكر من اسمه حنش 141

# ذكر من اسمه حويت 142

# ذكر من اسمه حيان ms0276 142

# ذكر من اسمه حيون 142

# ذكر من اسمه حيوة 142

PageV01P715

# الموضوع الصفحة

# ذكر من اسمه حيويل 143

# ذكر من اسمه حى 144

# ذكر من اسمه حيى 145

# باب الخاء

# ذكر من اسمه خارجة 146

# ذكر من اسمه خاشف 146

# ذكر من اسمه خالد 146

# ذكر من اسمه خبية 151

# ذكر من اسمه خرشة 151

# ذكر من اسمه خزرج 151

# ذكر من اسمه خضير 152

# ذكر من اسمه الخطاب 152

# ذكر من اسمه خفيف 152

# ذكر من اسمه خلف 152

# ذكر من اسمه خلف 152

# ذكره من اسمه خليل 154

# ذكر من اسمه خلى 154

# ذكر من اسمه خمير 155

# ذكر من اسمه خنيس 155

# ذكر من اسمه خلاد 156

# ذكر من اسمه خيار 157

# ذكر من اسمه خيثم 158

# ذكر من اسمه خيثمة 158

# ذكر من اسمه خير 159

# باب الدال

# ذكر من اسمه داود 160

# ذكر من اسمه دحية 160

# ذكر من اسمه دخين 161

# ذكر من اسمه دراج 161

PageV01P716

# الموضوع الصفحة

# ذكر من اسمه درع 161

# ذكر من اسمه دواس 162

# ذكر من اسمه ديلم 162

# باب الذال

# ذكر من اسمه ذاخر 164

# ذكر من اسمه ذريح 164

# ذكر من اسمه ذؤالة 164

# ذكر من اسمه ذو قرنات 165

# باب الراء

# ذكر من اسمه رئاب 166

# ذكر من اسمه راشد 166

# ذكر من اسمه راغب 167

# ذكر من اسمه رباح 167

# ذكر من اسمه الربيع 169

# ذكر من اسمه ربيعة 171

# ذكر من اسمه ربية 175

# ذكر من اسمه رجاء 175

# ذكر من اسمه رشدين 178

# ذكر من اسمه رشيد 178

# ذكر من اسمه رضا 179

# ذكر من اسمه رفيع 179

# ذكر من اسمه الرواغ 179

# ذكر من اسمه روح 180

# ذكر من اسمه رومان 180

# ذكر من اسمه رويفع 180

# باب الزاى

# ذكر من اسمه زبان 184

# ذكر من اسمه زبيد 185

PageV01P717

# الموضوع الصفحة

# ذكر من اسمه الزبير 186

# ذكر من اسمه زحر 186

# ذكر من ms0277 اسمه زرارة 186

# ذكر من اسمه زرعة 186

# ذكر من اسمه زكريا 187

# ذكر من اسمه زكير 188

# ذكر من اسمه زمعة 189

# ذكر من اسمه زهير 189

# ذكر من اسمه زوف 191

# ذكر من اسمه زياد 192

# ذكر من اسمه زيادة 196

# ذكر من اسمه زيد 196

# ذكر من اسمه زين 197

# باب السين

# ذكر من اسمه سالم 198

# ذكر من اسمه السائب 199

# ذكر من اسمه سخرور 200

# ذكر من اسمه سرق 200

# ذكر من اسمه سعد 200

# ذكر من اسمه سعيد 203

# ذكر من اسمه سعية 213

# ذكر من اسمه سفعة 213

# ذكر من اسمه سفيان 213

# ذكر من اسمه سكن 216

# ذكر من اسمه سلمان 216

# ذكره من اسمه سلمة 216

# ذكر من اسمه سليم 217

# ذكر من اسمه سليم 218

PageV01P718

# الموضوع الصفحة

# ذكر من اسمه سليمان 219

# ذكر من اسمه السمين 223

# ذكر من اسمه سنان 223

# ذكر من اسمه سنبخت 224

# ذكر من اسمه سهل 224

# ذكر من اسمه سهيل 226

# ذكر من اسمه سويد 226

# ذكر من اسمه سلام 227

# ذكر من اسمه سلامان 227

# ذكر من اسمه سلامة 227

# ذكر من اسمه سيار 228

# باب الشين

# ذكر من اسمه شبث 229

# ذكر من اسمه شديد 229

# ذكر من اسمه شراحيل 229

# ذكر من اسمه شرحبيل 230

# ذكر من اسمه شرف 232

# ذكر من اسمه شريح 233

# ذكر من اسمه شريك 234

# ذكر من اسمه شعثم 235

# ذكر من اسمه شعران 235

# ذكر من اسمه شعيب 235

# ذكر من اسمه شفى 237

# ذكر من اسمه شقيق 238

# ذكر من اسمه شمر 239

# ذكر من اسمه شمعون 239

# باب الصاد

# ذكر من اسمه صالح 240

PageV01P719

# الموضوع الصفحة

# ذكر من اسمه الصباح 242

# ذكر من اسمه صبيح 242

# ذكر من اسمه صرد 242

# ذكر من اسمه صلت 242

# ذكر من اسمه صلة 243

# ذكر من اسمه صمل 243

# باب الضاد

# ذكر من اسمه ضباب 244 ms0278

# ذكر من اسمه ضماد 244

# ذكر من اسمه ضمام 244

# باب الطاء

# ذكر من اسمه طاهر 246

# ذكر من اسمه طلحة 246

# ذكر من اسمه طلق 246

# باب الظاء

# ذكر من اسمه ظليم 248

# باب العين

# ذكر من اسمه عابس 249

# ذكر من اسمه عاصم 250

# ذكر من اسمه عافية 252

# ذكر من اسمه عامر 253

# ذكر من اسمه عائذ 255

# ذكر من اسمه عباد 256

# ذكر من اسمه عباد 256

# ذكر من اسمه عبادة 257

# ذكر من اسمه عباس 257

# ذكر من اسمه عبد الأحد 258

# ذكر من اسمه عبد الأعلى 259

PageV01P720

# الموضوع الصفحة

# ذكر من اسمه عبد الله 259

# ذكر من اسمه عبد الجبار 292

# ذكر من اسمه عبد الجليل 292

# ذكر من اسمه عبد الحكم 293

# ذكر من اسمه عبد الحكيم 294

# ذكر من اسمه عبد الحميد 294

# ذكر من اسمه عبد الخالق 295

# ذكر من اسمه عبد الرحمن 296

# ذكر من اسمه عبد رضا 317

# ذكر من اسمه عبد السلام 318

# ذكر من اسمه عبد الصمد 318

# ذكر من اسمه عبد العزيز 319

# ذكر من اسمه عبد العليم 321

# ذكر من اسمه عبد الغنى 321

# ذكر من اسمه عبد القاهر 323

# ذكر من اسمه عبد الكريم 323

# ذكر من اسمه عبد المتعال 324

# ذكر من اسمه عبد المجيد 324

# ذكر من اسمه عبد الملك 324

# ذكر من اسمه عبد المؤمن 328

# ذكر من اسمه عبد الواحد 328

# ذكر من اسمه عبد الوارث 329

# ذكر من اسمه عبدوس 330

# ذكر من اسمه عبد الوهاب 330

# ذكر من اسمه عبيد 331

# ذكر من اسمه عبيد الله 333

# ذكر من اسمه عبيدة 334

# ذكر من اسمه عتبة 335

PageV01P721

# الموضوع الصفحة

# ذكر من اسمه عتيق 336

# ذكر من اسمه عثمان 337

# ذكر من اسمه عدنان 340

# ذكر من اسمه عذرة 340

# ذكر من اسمه عراس 341

# ذكر من اسمه عرفة 341

# ذكر من اسمه عروة 341

# ذكر من اسمه عريب ms0279 341

# ذكر من اسمه عزيز 341

# ذكر من اسمه عسامة 342

# ذكر من اسمه عسجدى 342

# ذكر من اسمه عصام 342

# ذكر من اسمه عطاء 343

# ذكر من اسمه عطية 344

# ذكر من اسمه عفيف 344

# ذكر من اسمه عقبة 344

# ذكر من اسمه عقيل 351

# ذكر من اسمه عكرمة 351

# ذكر من اسمه علثم 352

# ذكر من اسمه علسة 352

# ذكر من اسمه علقمة 352

# ذكر من اسمه عليل 355

# ذكر من اسمه على 355

# ذكر من اسمه على 360

# ذكر من اسمه عمار 362

# ذكر من اسمه عمارة 363

# ذكر من اسمه عمر 364

# ذكر من اسمه عمران 367

PageV01P722

# الموضوع الصفحة

# ذكر من اسمه عمرو 368

# ذكر من اسمه عميرة 380

# ذكر من اسمه عنبس 381

# ذكر من اسمه عنبسة 382

# ذكر من اسمه عنمة 382

# ذكر من اسمه عوذ 382

# ذكر من اسمه عوف 382

# ذكر من اسمه العلاء 383

# ذكر من اسمه عياش 383

# ذكر من اسمه عياض 385

# ذكر من اسمه عيسى 387

# باب الغين

# ذكر من اسمه غرفة 389

# ذكر من اسمه غزية 389

# ذكر من اسمه الغمر 390

# ذكر من اسمه غنيم 390

# ذكر من اسمه غنى 391

# ذكر من اسمه غوث 391

# باب الفاء

# ذكر من اسمه فراس 394

# ذكر من اسمه فروخ 394

# ذكر من اسمه فضالة 394

# ذكر من اسمه فضل 395

# ذكر من اسمه فضيل 395

# ذكر من اسمه فقير 396

# ذكر من اسمه فهد 396

# باب القاف

# ذكر من اسمه القاسم 397

PageV01P723

# الموضوع الصفحة

# ذكر من اسمه قباث 398

# ذكر من اسمه قتادة 399

# ذكر من اسمه قحزم 399

# ذكر من اسمه قدامة 400

# ذكر من اسمه قرة 400

# ذكر من اسمه قيس 401

# ذكر من اسمه قيسبة 405

# ذكر من اسمه قيصر 405

# باب الكاف

# ذكر من اسمه كثير 406

# ذكر من اسمه كريب 408

# ذكر من اسمه كعب 410

# ذكر من اسمه كنانة 414

# ذكر من ms0280 اسمه كهمس 415

# ذكر من اسمه الكوثر 415

# باب اللام

# ذكر من اسمه لبيد 416

# ذكر من اسمه لصيب 416

# ذكر من اسمه لقيط 416

# ذكر من اسمه لقيم 417

# ذكر من اسمه لهيعة 417

# ذكر من اسمه ليث 418

# ذكر من اسمه ليشرح 421

# باب الميم

# ذكر من اسمه الماضى 422

# ذكر من اسمه مالك 422

# ذكر من اسمه مبرح 427

# ذكر من اسمه مجاهد 428

# ذكر من اسمه مجزز 428

PageV01P724

# الموضوع الصفحة

# ذكر من اسمه محاضر 429

# ذكر من اسمه محمد 429

# ذكر من اسمه محمود 466

# ذكر من اسمه محمية 466

# ذكر من اسمه مخيس 467

# ذكر من اسمه مرثد 467

# ذكر من اسمه مرة 468

# ذكر من اسمه مروان 469

# ذكر من اسمه المستورد 470

# ذكر من اسمه مسروح 470

# ذكر من اسمه مسروق 472

# ذكر من اسمه مسعود 472

# ذكر من اسمه مسلم 472

# ذكر من اسمه مسلمة 473

# ذكر من اسمه المسور 474

# ذكر من اسمه المسيب 475

# ذكر من اسمه مشرح 475

# ذكر من اسمه المصعب 475

# ذكر من اسمه مطعم 476

# ذكر من اسمه المطلب 476

# ذكر من اسمه معاذ 477

# ذكر من اسمه معافى 477

# ذكر من اسمه معاوية 477

# ذكر من اسمه معبد 480

# ذكر من اسمه معروف 480

# ذكر من اسمه معن 480

# ذكر من اسمه المفضل 482

# ذكر من اسمه المقداد 483

# ذكر من اسمه مقدام 483

PageV01P725

# الموضوع الصفحة

# ذكر من اسمه مقسم 484

# ذكر من اسمه مكى 484

# ذكر من اسمه مليل 485

# ذكر من اسمه منصور 485

# ذكر من اسمه المنيذر 486

# ذكر من اسمه المهاجر 486

# ذكر من اسمه موسى 487

# باب النون

# ذكر من اسمه ناجد 491

# ذكر من اسمه ناشرة 491

# ذكر من اسمه ناعم 491

# ذكر من اسمه نافع 492

# ذكر من اسمه نبيه 492

# ذكر من اسمه نصر 493

# ذكر من اسمه النضر 493

# ذكر من اسمه النعمان 494

# ذكر من ms0281 اسمه نعيم 494

# ذكر من اسمه نهد 495

# باب الهاء

# ذكر من اسمه هارون 496

# ذكر من اسمه هانئ 496

# ذكر من اسمه هبيب 497

# ذكر من اسمه هبيرة 497

# ذكر من اسمه هجالة 497

# ذكر من اسمه هجنع 498

# ذكر من اسمه هزال 498

# ذكر من اسمه هشام 499

# ذكر من اسمه هوذة 499

# ذكر من اسمه الهيثم 499

PageV01P726

# الموضوع الصفحة

# باب الواو

# ذكر من اسمه واهب 501

# ذكر من اسمه وثيمة 501

# ذكر من اسمه وردان 501

# ذكر من اسمه وفاء 502

# ذكر من اسمه وليد 502

# ذكر من اسمه وهب 503

# باب اللام ألف

# ذكر من اسمه لاحب 504

# باب الياء

# ذكر من اسمه ياسين 505

# ذكر من اسمه يحيى 505

# ذكر من اسمه يريم 509

# ذكر من اسمه يزيد 509

# ذكر من اسمه يعفر 512

# ذكر من اسمه يعقوب 512

# ذكر من اسمه ينة 513

# ذكر من اسمه يوسف 513

# ذكر من اسمه يونس 515

# باب الكنى

# حرف الهمزة 517

# حرف الباء 517

# حرف الجيم 518

# حرف الخاء 518

# حرف الدال 518

# حرف الراء 519

# حرف الزاى 520

# حرف السين 521

# حرف الضاد 521

PageV01P727

# الموضوع الصفحة

# حرف العين 522

# حرف الغين 523

# حرف الفاء 523

# حرف القاف 523

# حرف الميم 524

# حرف الهاء 525

# حرف الواو 525

# حرف الياء 526

# باب النساء

# حرف الألف 527

# حرف الحاء 527

# حرف الراء 527

# حرف الشين 528

# حرف الغين 528

# حرف الفاء 528

# حرف القاف 529

# استدراك 530

### ||| الفهارس الفنية

# (1) فهرست الأعلام 535

# (2) فهرست الأماكن، والقبائل، والأسر، والأمم 641

# (3) فهرست الأحداث التاريخية 662

# (4) فهرست الحضارة 670

# (5) فهرست الجرح والتعديل 687

# (6) فهرست أساتذة ابن يونس، وموارده 701

# (7) فهرست الكتب المذكورة فى المتن 704

# (8) فهرست أوائل الآيات القرآنية 706

# (9) فهرست أوائل الأحاديث والآثار 707

# (10) فهرست أوائل الأشعار 710

# (11) فهرست الموضوعات 711

# تاريخ ابن يونس المصري

# الجزء الأول

# تأليف

# عبد الرحمن بن أحمد الصدفي

# جميع الحقوق محفوظة لفريق مساحة حرة

# [![](../Images/logo4.png)](http://www.masaha.org)

# <http://www.masaha.org>

# ![](../Images/4871-logo.jpg)

# <http://www.masaha.org> ms0282

PageV01P728

# 







### ||| [المجلد الثانى]

# بسم الله الرحمن الرحيم

### ||| تعريف عام بكتاب «تاريخ الغرباء» للمؤرخ المصرى ابن يونس الصدفى

# أولا- ألف ابن يونس هذا الكتاب- وهو مفقود أيضا- وهو دون الآخر حجما
~~وتراجم. وقد ترجم فيه للعلماء، الذين نزلوا أرض مصر بدءا من عصر التابعين
~~حتى سنة وفاة ابن يونس فيما نرجح. ومن ثم، فقد رصد فيه تراجم علماء
~~الأقاليم الأخرى الإسلامية، مثل: إفريقية، والمغرب، والأندلس، والشام،
~~والعراق، وبلاد المشرق الإسلامى، إلى آخر هذه البلدان.

# ثانيا- لعل ابن يونس كان يهدف من وراء هذا الكتاب إلى إثبات أن مصر لا
~~تزال تتمتع حتى أواسط القرن الرابع الهجرى بمكانة علمية متميزة، بحيث صارت
~~موئلا للحركة الثقافية، ولا يزال علماء الأقاليم الأخرى يفدون إلى أرضها،
~~فيأخذون ويعطون؛ مما أعطى صورة حية للتفاعل الفكرى بين العلماء فى تلك
~~القرون الغابرة.

# ثالثا- ترجم ابن يونس لهؤلاء العلماء من محدثين وولاة وقضاة، ومفسرين
~~ومقرئين، ولغويين وأدباء وفقهاء، سواء أقاموا بمصر طويلا حتى ماتوا بأرضها،
~~أم خرجوا إلى غيرها، وماتوا خارج مصر.

# رابعا- تيسر لى تجميع (703 ترجمة) من بقايا هذا الكتاب، الذي تسميه بعض
~~المصادر «تاريخ مصر»، أو «تاريخ مصر المختص بالغرباء»، وهى موزعة على (27
~~بابا رئيسيا، فى مجال الأسماء)، بها (221 بابا فرعيا)، ترجم فيها ابن يونس
~~ل (698 ترجمة). وهناك (4 أبواب رئيسية فى باب الكنى) بها (5 تراجم). وقد
~~قمت بترتيب هذه التراجم هجائيا، وتوزيعها على أبوابها المختلفة.

# خامسا- من السمات العامة لهذا الكتاب:

# أ- عمت فى كثير من تراجم هذا الكتاب الأنساب المختصرة.

# ب- وزادت تراجمه وجازة واختصارا وتركيزا، بل سطحية فى عدد غير قليل من

PageV02P003

# التراجم، إلا أن ذلك لا يمنع من وجود قليل من التراجم المفصلة.

# ج- لا يزال المحدثون يتصدرون تراجم هذا الكتاب.

# سادسا- كشفت بقايا هذا الكتاب عن وجود صلات بين المؤرخ المصرى ابن يونس،
~~والمؤرخ الأندلسى الخشنى، فى نقل ابن يونس عنه عددا من تراجم علماء
~~الأندلس.

# وقد نقل ابن الفرضى، والحميدى، والضبى- وهم من مؤرخى الأندلس فى القرن
~~الرابع الهجرى- عددا لا بأس به من تراجم علماء الأندلس الأقدمين عن ms0283 كتاب
~~ابن يونس هذا، فكان موردهم الذي يستقون منه مادتهم العلمية، وتراجم علماء
~~بلادهم.

# وهكذا، اكتمل لمؤرخنا ابن يونس بهذا الكتاب، وبسابقه رصد الحركة العلمية
~~فى مصر خلال القرون الثلاثة والنصف الأولى للهجرة تقريبا، فأسدى بذلك للعلم
~~وللعلماء خدمة جليلة، جعلها الله فى ميزان حسناته.

PageV02P004

### ||| باب الهمزة

### ||| ذكر من اسمه «إبراهيم»:

# 1- إبراهيم الأنصارى: رأى مسلمة بن مخلد يمسح على الخفين. روى عنه ابنه
~~إسماعيل، إن لم يكن إبراهيم بن عبد الله بن ثابت بن قيس بن شماس (1)، فلا
~~أدرى من هو (2).

# 2- إبراهيم بن أبان بن عبد الملك بن عمر بن مروان (3). يكنى أبا عثمان.
~~أندلسى.

# روى عنه ابن عفير (4).

PageV02P005

# 3- إبراهيم بن أحمد بن محمد بن الحارث بن ديان القاسم (1) الكلابى: كان
~~رجلا صالحا، فقيها على مذهب الشافعى. وكان ثقة من أهل الانقباض والصيانة،
~~روى عن أبى أمية محمد بن إبراهيم، ونصر بن مرزوق، ومحمد بن هشام بن أبى
~~خيرة، والحارث بن مسكين. كتبت عنه. توفى بمصر يوم السبت لسبع خلون من شعبان
~~سنة ست وثلاثمائة (2).

# 4- إبراهيم بن أدهم بن منصور بن يزيد بن جابر العجلى البلخى (3): يكنى
~~أبا إسحاق. روى عن الثورى، والأوزاعى، ويحيى بن سعيد الأنصارى. روى عنه
~~سفيان الثورى، وأبو حيوة شريح بن يزيد الحمصى (4). كوفى، قدم مصر زائرا
~~لرشدين بن سعد. حفظ عنه. مات سنة اثنتين وستين ومائة. وقيل: سنة ثلاث (5).

# 5- إبراهيم بن إسحاق بن جابر: من أهل قرطبة. روى عن سعيد بن حسان.

# وتوفى سنة تسع وثمانين ومائتين (6).

PageV02P006

# 6- إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن علية البصرى (1): يكنى أبا إسحاق.
~~قدم مصر، وسكنها. وله مصنفات فى الفقه تشبه الجدل (2). حدث عنه بحر بن نصر
~~الخولانى، وياسين بن أبى زرارة القتبانى (3). توفى بمصر سنة ثمانى عشرة
~~ومائتين (4).

# 7- إبراهيم بن الجراح بن صبيح (5) التميمى (مولى بنى تميم) (6): ولى
~~قضاء مصر بعد «إبراهيم بن إسحاق» سنة خمس ومائتين، وعزل سنة إحدى عشرة
~~ومائتين (7).

PageV02P007

# روى عن يحيى بن عقبة. روى عنه حرملة، وأحمد بن عبد المؤمن (1).

# حدثنا على بن سعيد، وغيره، ms0284 قالوا: حدثنا أحمد بن عبد المؤمن، حدثنا
~~إبراهيم بن الجراح، حدثنا يحيى بن عقبة بن أبى العيزار، قال: كنت مع أبى،
~~فلقى محمد بن سوقة (2)، فسلم عليه وسأله، ثم افترقا، ثم التقيا، فسلم عليه
~~وسأله، فقال أبى: ألم ألقك آنفا؟ قال: بلى، ولكن أخبرنى نافع، عن ابن عمر،
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

# إذا لقى أحدكم أخاه فى اليوم مرارا، فليسلم عليه؛ فإن الرحمة ربما حدثت (3).

# روى حرملة بن يحيى، قال: مرض إبراهيم بن الجراح القاضى، فكتب وصيته،
~~وأمرنا بإحضار الشيوخ؛ للشهادة عليه. فقرأت الوصية، وكان فيها: وإن الدين
~~كما شرع، والقرآن كما خلق. قال حرملة: فقلت له: أيها القاضى، أشهد عليك
~~بهذا كله؟! قال: نعم (4). توفى فى المحرم سنة سبع عشرة ومائتين (5). وقال
~~يونس بن عبد الأعلى:

# كان داهية عالما (6).

PageV02P008

# 8- إبراهيم بن حماد بن عبد الملك بن أبى العوام الخولانى البرقى: من أهل
~~برقة ينسب إلى ولاء (زياد بن خنيس من برقة). يكنى أبا خزيمة. يروى عن أبى
~~يونس البرقى. روى عنه أبو الربيع سليمان بن داود المهرى (1).

# 9- إبراهيم بن حمران (2): إفريقى معروف. مات بها سنة خمس وعشرين
~~ومائتين (3).

# 10- إبراهيم بن خالد الأموى: من أهل إلبيرة. يكنى أبا إسحاق. يروى عن
~~يحيى ابن يحيى الليثى، وسعيد بن حسان. ويروى عنه ابنه «بسر» (4). مات
~~بالأندلس سنة ثمان وستين ومائتين (5).

# 11- إبراهيم بن خلاد اللخمى: من أهل إلبيرة (6) أيضا. يروى عن يحيى بن يحيى

PageV02P009

# الليثى (1). مات بالأندلس سنة سبعين ومائتين (2).

# 12- إبراهيم بن أبى داود سليمان بن داود البرلسى الأسدى: من أسد خزيمة (3).

# يكنى أبا إسحاق. يعرف ب (ابن أبى داود البرلسى)؛ لأنه كان لزم البرلس
~~(4) (ماحوز من مواحيز رشيد، ناحية بمصر مما يلى الإسكندرية) (5). أحد
~~الحفاظ المجودين الأثبات الثقات (6). ولد ب (صور)، وأبوه أبو داود كوفى
~~(7). توفى بمصر ليلة الخميس لست وعشرين ليلة، خلت من شعبان سنة اثنتين
~~وسبعين ومائتين (8).

PageV02P010

# 13- إبراهيم بن رزق الله (1) بن بيان الكلوذانى (2): من أهل كلوذاى
~~(3). وهو أخو «حبوش بن رزق الله المصرى» (4). مولده ببلده، ms0285 ومولد أخيه بمصر (5).

# 14- إبراهيم بن زرعة: أندلسى (مولى قريش). يكنى أبا زياد. روى عنه سحنون
~~ابن سعيد. وتوفى- (رحمه الله)- بإفريقية، سنة اثنتى عشرة ومائتين (6).

# 15- إبراهيم بن زيان: أبو إسحاق. أندلسى، من أصحاب سحنون. مات سنة ثلاث
~~وسبعين ومائتين (7).

PageV02P011

# 16- إبراهيم بن سعيد بن عروة بن يزيد بن السحوح التجيبى البرقى: وله
~~ببرقة بقية. توفى فى شوال سنة ستين ومائتين (1).

# 17- إبراهيم بن سليم بن عطية البكرى: يكنى أبا الجوشن. أخو أبى عرابة
~~(2)، عبد العزيز بن سليم. توفى سنة أربع وسبعين ومائة (3).

# 18- إبراهيم بن شعيب الباهلى: من أهل إلبيرة. يكنى أبا إسحاق. روى عن
~~يحيى ابن يحيى، وعبد الملك بن حبيب. ورحل، فلقى سحنون بن سعيد، وحدث. توفى
~~سنة خمس وستين ومائتين (4).

# 19- إبراهيم بن صالح بن على بن عبد الله بن عباس: كان أمير مصر (5). حكى
~~عنه ابن وهب. بنى فى ولايته على مصر دار عبد العزيز- عند خروجه- لآل عبد
~~الرحمن ابن عبد الجبار الأزدى فى سنة خمس وستين ومائة (6). توفى يوم الخميس
~~لليلتين خلتا

PageV02P012

# من شعبان سنة ست وسبعين ومائة (1). وقبره أول قبر، بيض بمصر، ولا يعرف
~~اليوم (2).

# 20- إبراهيم بن عبد الله بن قارظ الكنانى (3): حليف بنى زهرة. روى عن
~~جابر بن عبد الله، وأبى هريرة، ومعاوية بن أبى سفيان. روى عنه عمر بن عبد
~~العزيز، وأبو سلمة بن عبد الرحمن (4). قدم مصر زمن عمر بن عبد العزيز (5).

# 21- إبراهيم بن عبد السلام بن محمد بن شاكر بن سعد بن قيس الوشاء (6)
~~البغدادى المكفوف (7): يكنى أبا إسحاق. حدث بمصر (8). روى عن يونس بن عبد
~~الأعلى المصرى. روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبرانى، وأحمد بن
~~مسعود الزنبرى المصرى (9). وتوفى بمصر سنة اثنتين وثمانين ومائتين (10).

PageV02P013

# 22- إبراهيم بن أبى عبلة (1) شمر (2) بن يقظان بن عبد الله المرتحل
~~الدمشقى (3):

# يكنى أبا إسماعيل. روى عن عتبة بن غزوان، وأنس بن مالك. روى عنه مالك،
~~والليث، وابن المبارك (4). مات سنة اثنتين وخمسين ومائة (5).

# 23- إبراهيم بن عقيل بن خالد الأيلى (6): يروى عن أبيه. روى عنه ابنه
~~عقيل بن إبراهيم، وعلى ms0286 بن القاسم صاحب الطعام حديثا صحيحا (7).

# 24- إبراهيم بن عيسى المرادى: من أهل إستجة (8). يروى عن العتبى (9).
~~وابنه إسحاق يروى- أيضا- عن العتبى. وتوفى إبراهيم (رحمه الله) فى أيام
~~الأمير عبد الله ابن محمد (رحمه الله)(10).

PageV02P014

# 25- إبراهيم بن عيسى بن عاصم بن مسلم بن كعب الثقفى: أندلسى. يكنى أبا
~~إسحاق. محدث له رحلة، وسماع (1).

# 26- إبراهيم بن أبى الفياض عبد الرحمن بن عمرو البرقى (مولى سبأ): ويقال:

# مولى رعين. يكنى أبا إسحاق. من أصحاب عبد الله بن وهب، وحدث عن أشهب بن
~~عبد العزيز مناكير. توفى بمصر يوم الاثنين لست خلون من شعبان سنة خمس
~~وأربعين ومائتين (2). روى عنه محمد بن داود بن أسلم، وغيره (3).

# 27- إبراهيم بن قاسم بن هلال بن يزيد بن عمران القيسى: من أهل قرطبة.
~~يكنى أبا إسحاق. سمع أباه، وسحنون بن سعيد، ويحيى بن يحيى، وغير واحد (4).
~~وكان فقيها عابدا. روى عنه أحمد بن خالد بن الحباب، وغيره. توفى سنة اثنتين
~~وثمانين ومائتين (5).

# 28- إبراهيم بن محمد المرادى: قرطبى، سمع من رجال بلاده (6)، ومات بها سنة

PageV02P015

# ست وعشرين وثلاثمائة (1).

# 29- إبراهيم بن محمد بن باز الأندلسى: يكنى أبا إسحاق. من أصحاب سحنون.

# سمع منه، ومن عون بن يوسف، ويحيى بن يحيى. توفى بالأندلس سنة ثلاث وسبعين
~~ومائتين (2).

# 30- إبراهيم بن مرزوق بن دينار البصرى: يكنى أبا إسحاق. سكن مصر (3). روى
~~عن أبى داود الطيالسى، وعبد الصمد بن عبد الوارث. روى عنه النسائى،
~~والطحاوى (4)، توفى بمصر يوم الخميس لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة
~~سنة سبعين ومائتين (5)، وصلى عليه بكار القاضى. وكان عمى قبل وفاته بشىء
~~يسير (6).

# وكان ثقة ثبتا (7).

# 31- إبراهيم بن المضاء بن طارق الأسدى: يكنى أبا إسحاق. قيروانى، سمع من
~~سحنون. وكان رجلا صالحا، وكان له مسجد يجتمع إليه فيه القراء والمعبرون.
~~ولم يقرأ الكتاب عليه (8). سمع- أيضا- عن محمد بن على الرعينى. وروى عنه
~~يحيى بن محمد ابن حشيش (9).

PageV02P016

# 32- إبراهيم بن موسى بن جميل الأموى الأندلسى: يكنى أبا إسحاق. روى عن
~~عبد الله بن مسلم بن قتيبة، ومحمد بن عبد الله بن ms0287 عبد الحكم. روى عنه
~~النسائى، والطحاوى (1). توفى إبراهيم بن موسى بن جميل (رحمه الله) بمصر فى
~~جمادى الأولى سنة ثلاثمائة، وقد كتبت عنه، وكان ثقة (2).

# 33- إبراهيم بن نصر القرطبى (3): يكنى أبا إسحاق (4). فقيه محدث مشهور (5).

# توفى بها سنة سبع وثمانين ومائتين (6). حدث عن يونس بن عبد الأعلى،
~~ومحمد بن

PageV02P017

# عبد الله بن عبد الحكم، والمزنى، والربيع المرادى. وروى عنه عثمان بن عبد
~~الرحمن ابن عبد الحميد، المعروف ب (ابن أبى زيد) (1).

# 34- إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجانى (2): تميمى خراسانى (3). يكنى
~~أبا إسحاق. قدم مصر سنة خمس وأربعين ومائتين. كتب عنه. وكانت وفاته بدمشق
~~سنة ست وخمسين ومائتين (4). روى عن عبد الصمد بن عبد الوارث، وأبى صالح
~~كاتب الليث، وزيد بن الحباب (5).

### ||| ذكر من اسمه «أبو عبيدة»:

# 35- أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض المكى: قدم مصر فى وكالة توكلها، فحدث
~~عن والده (رحمه الله) ثم رجع إلى مكة، وبها توفى سنة ست وثلاثين ومائتين فى
~~صفر (6).

### ||| ذكر من اسمه «أبيض»:

# 36- أبيض (7) بن مهاجر الريى (8) الأندلسى العامل (9): كان على أحسن طريقة،

PageV02P018

# وأجمل مذهب (1).

### ||| ذكر من اسمه «أحمد»:

# 37- أحمد بن إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد (2):
~~يكنى أبا عثمان. ولى قضاء مصر، وقدم إليها، ثم عزل، فأقام بمصر إلى أن توفى
~~بها فى يوم الأحد لسبع بقين من شهر رمضان سنة تسع وعشرين وثلاثمائة (3).
~~وكان حييا كريما سخيا، حدث عن إسماعيل بن إسحاق، وعن خلق كثير من أهل
~~بغداد. وكان ثقة كثير الحديث (4).

# 38- أحمد بن إبراهيم بن عجنس بن أسباط، الزبادى: محدث أندلسى (5). يكنى
~~أبا الفضل. والزباد: ولد كعب بن حجر بن الأسود بن الكلاع (6). سمع من أبيه.

# وتوفى (رحمه الله) سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة (7). حدث (8). وله أخ
~~اسمه «عبد الرحمن» (9).

PageV02P019

# 39- أحمد بن إبراهيم بن يحيى بن يعقوب بن الوليد بن سالم: مولى اليسع بن
~~عبد الحميد «مولى آل عمرو بن العاصى». يكنى أبا بكر. سمع كثيرا. كان يتفقه
~~على مذهب مالك بن أنس. وتوفى فى جمادى الآخرة ms0288 سنة ست وعشرين وثلاثمائة (1).

# 40- أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط الأشجعى: صاحب النسخة المشهورة
~~الموضوعة. روى عن أبيه، وزعم أنه ولد سنة سبعين ومائة. روى عنه أحمد بن
~~محمد البيروتى، وأحمد بن القاسم بن الزيات، والطبرانى، وسواهم. توفى بمصر
~~سنة سبع وثمانين ومائتين، وهو كوفى قدم مصر، وكان يكون بالجيزة (2).

# 41- أحمد بن إسحاق بن واضح بن عبد الصمد بن واضح العسال «مولى قريش»:

# يكنى أبا جعفر. توفى فى صفر سنة أربع وثمانين ومائتين. يروى عن سعيد بن
~~أسد بن موسى، وغيره (3).

# 42- أحمد بن إشكاب (4) الحضرمى الصفار الكوفى: يكنى أبا عبد الله. كوفى،
~~نزل مصر (5). روى عن أبى بكر بن عياش، وشريك بن عبد الله النخعى. روى عنه
~~بكر بن سهل الدمياطى (6). مات سنة سبع، أو ثمانى عشرة ومائتين (7).

PageV02P020

# 43- أحمد بن أصرم بن خزيمة (1): من ولد عبد الله بن مغفل المزنى. يكنى
~~أبا العباس. بصرى، قدم مصر، وكتب عنه، وخرج عنها، فتوفى بدمشق فى جمادى
~~الأولى سنة خمس وثمانين ومائتين (2).

# 44- أحمد بن بشر بن محمد بن إسماعيل بن بشر التجيبى: يكنى أبا عمر. شيخ
~~لأهل المغرب، يعرف ب «ابن الأغبس» (3). حدث. توفى بالأندلس سنة سبع وعشرين
~~وثلاثمائة (4).

# 45- أحمد بن بقى بن مخلد: يكنى أبا عمر. وفى موضع آخر: أبو عبد الله.

# قاضى القضاة بالأندلس. توفى سنة أربع وعشرين وثلاثمائة، وحدث (5).

# 46- أحمد بن جعفر بن أحمد بن أيوب: يكنى أبا الحسين. يعرف ب «ابن
~~العراقى».

# مولى زياد بن رداد بن ربيعة بن سليم بن عمير «جد أبى صالح عبد الغفار بن
~~داود بن مهران بن زياد الحرانى». توفى فى ذى الحجة سنة ثمان وثلاثمائة،
~~وكتب الحديث (6).

# 47- أحمد بن الحسن السكرى: يكنى أبا عبد الله. بغدادى. كان حافظا للحديث.

# توفى يوم الاثنين لسبع ليال خلون من ذى القعدة سنة ثمان وستين ومائتين.
~~كتب عنه (7).

PageV02P021

# 48- أحمد بن الحسن بن القاسم بن سمرة الكوفى: روى بمصر عن وكيع، وكان
~~يعرف ب «رسول نفسه». حدث بمناكير (1)، ومات سنة اثنتين وستين ومائتين بمصر (2).

# 49- أحمد بن الحسن ms0289 بن هارون الصباحى (3) البغدادى: قدم مصر. حدث بها،
~~وخرج، فأصيب سنة اثنتى عشرة وثلاثمائة (4).

# 50- أحمد بن خالد بن يزيد: يعرف ب «ابن الجباب» (5). أندلسى جبابى (6).
~~والجباب الذي يبيع الجباب بلغتهم. يكنى أبا عمر. مشهور عندهم. توفى
~~بالأندلس بقرطبة سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة (7). حدث عن إسحاق بن إبراهيم
~~الدبرى (8)، وعلى بن

PageV02P022

# عبد العزيز، وغيرهما (1).

# 51- أحمد بن داود بن موسى السدوسى البصرى: يكنى أبا عبد الله. روى عن عبد
~~الله بن أبى بكر العتكى (2)، ومسلم بن إبراهيم، وجماعة. روى عنه الطبرانى،
~~وغيره. ثقة، توفى فى صفر سنة اثنتين وثمانين ومائتين (3).

# 52- أحمد بن زكريا بن يحيى بن عبد الملك بن عبيد الله بن عبد الرحمن
~~(4): وهو المعروف ب «ابن الشامة». من أهل قرطبة. سمع عن ابن وضاح، ومن
~~إبراهيم بن قاسم بن هلال «خاله» (5). مات بالأندلس سنة ثمان وستين ومائتين (6).

# 53- أحمد بن سعيد بن شاهين: يكنى أبا العباس. بغدادى، قدم مصر. حدث بها،
~~وبها توفى (7).

PageV02P023

# 54- أحمد بن سليمان بن نصر المرى (1): أندلسى، مات بها (2) سنة عشر
~~وثلاثمائة.

# وقد حدث (3).

# 55- أحمد بن شعيب بن على بن سنان بن بحر النسائى (4): يكنى أبا عبد
~~الرحمن.

# قدم مصر قديما، وكتب بها، وكتب عنه (5)، وكان إماما فى الحديث، ثقة ثبتا حافظا.

# وكان خروجه من مصر فى ذى القعدة سنة اثنتين وثلاثمائة، وتوفى بفلسطين يوم
~~الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة ثلاث وثلاثمائة (6).

PageV02P024

# 56- أحمد بن عبد الله الأنصارى: صاحب الصلاة بالأندلس (1).

# 57- أحمد بن عبد الله بن الجحاف الأنصارى: محدث مات بالأندلس (2).

# 58- أحمد بن عبد الله بن صالح بن مسلم العجلى الكوفى: يكنى أبا الحسن.
~~مات فى سنة إحدى وستين (3).

PageV02P025

# 59- أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية (1) بن أبى زرعة البرقى
~~(2): مولى بنى زهرة. يكنى أبا بكر. حدث عن عبد الملك بن هشام بالمغازى،
~~وحدث عن عمرو ابن أبى سلمة، وسعيد بن أبى مريم، وأسد بن موسى، وأبى صالح
~~كاتب الليث، وغيرهم. وكان ثقة ثبتا. توفى فى شهر رمضان سنة سبعين ومائتين
~~(3) فجأة، ضربته دابة فى ms0290 سوق الدواب. قيل: إن أخاه كان صنف التاريخ ولم
~~يتمه، فأتمه، وحدث به، وكان إسنادهما واحدا (4).

# 60- أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة بن مسلم الدينورى (5): يكنى أبا جعفر.

# قدم أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة مصر على القضاء سنة إحدى وعشرين
~~وثلاثمائة. وتوفى بمصر وهو على القضاء، فى شهر ربيع الأول (6) سنة اثنتين
~~وعشرين وثلاثمائة (7).

PageV02P026

# 61- أحمد بن عبد الرحمن: قرطبى. سمع من ابن وضاح، وسمع منه (1). مات
~~بالأندلس (2).

# 62- أحمد بن عمر بن أسامة: توفى بالأندلس سنة ثمانين ومائتين. حدث (3).

# 63- أحمد بن عمر بن المهلب البزاز: يكنى أبا الطيب. بغدادى، توفى بمصر
~~يوم الخميس لسبع خلون من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وثلاثمائة (4).

# 64- أحمد بن أبى عمران الفقيه: يكنى أبا جعفر. واسم «أبى عمران»: موسى بن
~~عيسى. من أهل بغداد. وكان مكينا فى العلم، حسن الدراية بألوان من العلم كثيرة.

# وكان ضرير البصر، وحدث بحديث كثير من حفظه (5)، وكان ثقة (6). وكان قدم إلى

PageV02P027

# مصر مع «أبى أيوب» صاحب «خراج مصر» (1)، فأقام بمصر إلى أن توفى بها فى
~~المحرم سنة ثمانين ومائتين (2).

# 65- أحمد بن عمرو بن منصور اللبيرى الأندلسى (3): يروى عن يونس بن عبد
~~الأعلى، وغيره. توفى بالأندلس سنة اثنتى عشرة وثلاثمائة. نسبه فى موالى بنى
~~أمية (4).

# 66- أحمد بن محمد بن زكريا بن أبى عتاب (5): يكنى أبا بكر. يعرف ب «أخى
~~ميمون». بغدادى، كان حافظا للحديث، وكان يمتنع من أن يحدث. حفظت عنه أحاديث
~~فى المذاكرة. وكانت وفاته بمصر فى شوال سنة ست وتسعين ومائتين (6).

PageV02P028

# 67- أحمد بن محمد بن سلام بن عبدويه (1): يكنى أبا بكر. بغدادى، توفى
~~بمصر يوم الجمعة لست بقين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثمائة (2)، وعمى
~~قبل وفاته بيسير. وكان رجلا فاضلا من خيار خلق الله (عز وجل) (3).

# 68- أحمد بن محمد بن الصلت الضرير البغدادى: يكنى أبا عبد الله. حدث عن
~~على بن الجعد، وطبقته. توفى فى شهر ربيع الأول سنة ثمان- أو تسع- وثمانين
~~ومائتين (4).

# 69- أحمد بن محمد بن عبد الواحد بن ميمون الطائى الحمصى: يكنى ms0291 أبا جعفر.

# يروى عن أبى التقى الحمصى، وطائفة. كتبت عنه (5). ثقة، توفى بمصر فى رجب
~~سنة عشر وثلاثمائة (6).

# 70- أحمد بن محمد بن عمر بن الأشتر الصدفى، ثم الأبودى: يروى عن جده «عمر
~~بن الأشتر». ذكره فى الأخبار (7).

PageV02P029

# 71- أحمد بن محمد بن عمر بن يونس (1) اليمامى: قدم إلى مصر وكتبت عنه (2).

# وقد لقيت جماعة ممن كتب عنه. قال لنا على بن أحمد بن سليمان «علان»: كان
~~سلمة ابن شبيب يكذبه (3).

# 72- أحمد بن محمد بن فضالة بن غيلان بن الحسين (4) الهمدانى الحمصى
~~الصفار المعروف ب «السوسى»: يكنى أبا على. قدم مصر فى ذى الحجة سنة ثمان
~~وثلاثين وثلاثمائة، ونزل العسكر عند الصاغة بمصر. حدث عن عم أبيه عيسى بن
~~غيلان السوسى، وعمران بن بكار البراء، ومحمد بن عوف بن سفيان، وغيرهم (5).
~~وتوفى بمصر فى رمضان سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، وكان ثقة، وكانت كتبه
~~جيادا (6).

# 73- أحمد بن محمد بن هارون بن حسان (7) البرقى: يكنى أبا جعفر. كان يفهم

PageV02P030

# الحديث، وكان كذابا خبيثا (1)، يعمل عمل المجانين (2).

# 74- أحمد بن الوليد بن عبد الخالق بن عبد الجبار بن قيس (3) بن عبد الله
~~بن عبد الرحمن بن قتيبة بن مسلم الباهلى: قاضى طليطلة. يروى عن عيسى بن
~~دينار، ويحيى بن يحيى بن كثير. رحل وسمع من سحنون بن سعيد. وهو قديم، توفى
~~بالأندلس (4).

# 75- أحمد بن يحيى بن يحيى الليثى: محدث، مات بالأندلس سنة سبع وتسعين
~~ومائتين (5).

### ||| ذكر من اسمه «إدريس»:

# 76- إدريس بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبى العاص بن أميه
~~بن عبد شمس الأموى (6): حدثنا عبد الله بن محمد بن زريق، قال: حدثنا محمد
~~بن أصبغ ابن الفرج، قال: حدثنا أبى، قال: حدثنا العباس بن خلف بن إدريس بن
~~عمر بن

PageV02P031

# عبد العزيز بن مروان، عن أبيه، عن جده: أن عمر بن عبد العزيز قال لجرير
~~بن الخطفى (1): ما أجد لك فى هذا المال حقا، ولكن هذه فضلة من عطائى-
~~ثلاثون دينارا- فخذها، واعذر. قال: بل أعذرك يا أمير المؤمنين. ولست أعرفه-
~~يعنى: إدريس- من أهل ms0292 مصر (2).

### ||| ذكر من اسمه «أسامة»:

# 77- أسامة بن صخر بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن عيسى بن حبيب الحجرى:

# أندلسى سرقسطى. توفى بالأندلس سنة ست وسبعين ومائتين. رحل فى طلب العلم،
~~وحدث (3).

# 78- أسامة بن على بن سعيد بن بشير الرازى (4): يكنى أبا رافع. ولد ب
~~«سامراء» سنة 205 ه، وقدمت به أمه على والده «عليك» (5) الرازى، فأسمعه
~~الكثير، وعنى به.

# وكان حسن الحديث ثبتا. وتوفى بمصر فى ذى الحجة سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة (6).

PageV02P032

### ||| ذكر من اسمه «إسحاق»:

# 79- إسحاق بن إبراهيم الخراسانى الشاشى (1): يكنى أبا يعقوب. قدم مصر،
~~وكان يتفقه على مذهب أبى حنيفة. وكان فقيها يتصرف مع قضاة مصر، وكان على
~~قضاء بعض أعمال مصر (2). وكتبت عنه حكايات وأحاديث، وكان يروى «الجامع
~~الكبير» عن زيد بن أسامة، عن أبى سليمان الجوزجانى، عن محمد بن الحسن. وكان
~~ثقة (3). توفى بمصر سنة خمس وعشرين وثلاثمائة (4).

# 80- إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر (5) الحمصى
~~الزبيدى:

# المعروف ب «ابن زبريق» (6). روى أحمد بن على بن رازح، عن عمارة بن وثيمة:
~~توفى بمصر يوم الثلاثاء لثمان بقين من رمضان سنة ثمان وثلاثين ومائتين (7).

# 81- إسحاق بن إبراهيم بن أبى كامل الحنفى الباوردى (8): يكنى أبا يعقوب (9).

PageV02P033

# حدث بمصر. وهو قديم (1).

# 82- إسحاق بن إبراهيم بن يونس (2): يكنى أبا يعقوب (3). المعروف ب
~~«المنجنيقى» (4)، بغدادى قدم مصر قديما، وحدث بها، وكان رجلا صالحا صدوقا.
~~توفى بمصر فى جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثمائة- فى يوم الجمعة- لليلتين
~~بقيتا منه (5).

# 83- إسحاق بن أحمد بن جعفر القطان: بغدادى قدم إلى مصر، وحدث. توفى
~~بدمياط فى رجب سنة خمس عشرة وثلاثمائة (6).

# 84- إسحاق بن ذونابا (7): من أهل طليطلة. وكان قاضيا ب «طليطلة»، وحدث.

# توفى- (رحمه الله)- سنة ثلاث وثلاثمائة (8).

# 85- إسحاق بن الصباح الكندى الأشعثى الكوفى: مات بمصر فى رمضان سنة سبع

PageV02P034

# وسبعين ومائتين (1).

### ||| ذكر من اسمه «أسد»:

# 86- أسد بن عبد الرحمن السبائى (2): من أهل إلبيرة. يروى عن مكحول،
~~والأوزاعى. ذكره الخشنى- يعنى: ابن حارث- فى كتابه (3)، وقال: ولى قضاء
~~(كورة إلبيرة) فى إمرة عبد الرحمن بن معاوية (رضى الله ms0293 عنه). وكان حيا بعد
~~سنة خمسين ومائة (4).

# 87- أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم:

# يقال: إنه من بنى أمية. يكنى أبا سعيد. ولد بمصر، ويقال: بالبصرة (سنة
~~اثنتين وثلاثين ومائة). توفى بمصر فى المحرم سنة اثنتى عشرة ومائتين، وكان
~~ثقة. يقال له:

# أسد السنة (5)، حدث بأحاديث منكرة، وأحسب الآفة من غيره (6).

### ||| ذكر من اسمه «إسرائيل»:

# 88- إسرائيل بن عباد التجيبى: صاحب أخبار الملاحم. يعرف ب «الحدثانى» (7).

PageV02P035

# روى عن أبى الطفيل. روى عنه ابن لهيعة (1).

### ||| ذكر من اسمه «أسلم»:

# 89- أسلم بن عبد العزيز بن هشام بن خالد الأموى (2): من أهل قرطبة. يكنى
~~أبا الجعد. أندلسى، توفى فى رجب سنة تسع عشرة وثلاثمائة (3).

### ||| ذكر من اسمه «إسماعيل»:

# 90- إسماعيل بن إبراهيم الأنصارى: يحدث عن أبيه، وأبى فراس (مولى عمرو بن
~~العاص). حدث عنه عمرو بن الحارث، ويحيى بن أيوب (4).

# 91- إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن سهل الكوفى: يكنى أبا إسحاق. أصابه
~~فالج (5)، ثم مات- بعد قليل- فى جمادى الأولى سنة سبعين ومائتين (6).

# 92- إسماعيل بن بشير التجيبى (7): يكنى أبا محمد. أندلسى من طبقة يحيى بن

PageV02P036

# يحيى، وعيسى بن دينار. ولى الصلاة بالأندلس فى إمارة «عبد الرحمن بن
~~الحكم» (1)، وتوفى فى أيامه (2)، ودفن بمقبرة الربض بقرطبة (3).

# 93- إسماعيل بن عبيد الله بن أبى المهاجر (4): يكنى أبا عبد الحميد.
~~دمشقى (5)، روى عن عبد الله بن عمرو، وفضالة بن عبيد، وروى عن جماعة من
~~التابعين. وروى عنه الأوزاعى، وسعيد بن عبد العزيز، وابن أنعم (6).
~~استعمله عمر بن عبد العزيز على أهل إفريقية؛ ليحكم بينهم بكتاب الله (عز
~~وجل)، وسنة نبيه (صلى الله عليه وسلم)، ويفقههم فى الدين. وهو أحد العشرة
~~التابعين. سكن القيروان، وسار فى المسلمين بالحق والعدل، وعلمهم السنن
~~(7). وكان مولده سنة إحدى وستين، وتوفى سنة إحدى وثلاثين ومائة (8).

PageV02P037

# وأسلم على يديه خلق كثير من البربر (1).

# 94- إسماعيل بن مسلمة بن قعنب الحارثى القعنبى (2): يكنى أبا بشر. مدنى،
~~توفى سنة سبع عشرة ومائتين (3).

# 95- إسماعيل بن موصل (4) بن إسماعيل بن عبد الله بن سليمان بن ms0294 داود بن
~~نافع اليحصبى: يكنى أبا مروان. ذكره فى أهل (تطيلة) من بلاد الأندلس، وهو
~~من ثغور الأندلس (5).

# 96- إسماعيل بن اليسع الكندى الكوفى: يكنى أبا الفضل، وأبا عبد الرحمن (6).

# حدثنا على بن أحمد بن سليمان، حدثنا أحمد بن سعد بن أبى مريم، سمعت عمى
~~يقول: قدم علينا إسماعيل بن اليسع الكوفى قاضيا بعد ابن لهيعة، وكان من خير

PageV02P038

# قضاتنا، غير أنه كان يذهب إلى قول أبى حنيفة، ولم يكن أهل مصر يعرفون
~~مذهب أبى حنيفة، فثقل أمره على أهل مصر، وسئموه (1).

# حدثنى أبى، عن جدى، أنه سمعه يقول: أول عراقى ولى قضاء مصر إسماعيل بن
~~اليسع، فكتب المهدى فى أمره لأهل مصر، فقالوا: إنا لم ننكر عليه شيئا فى
~~مال ولا دين، غير أنه أحدث أحكاما لا نعرفها ببلدنا. فعزله (2).

# 97- إسماعيل بن يعقوب المعروف ب «ابن الجراب» (3): يكنى أبا القاسم.
~~بغدادى، قدم مصر. حدث عن إسماعيل القاضى، ونحوه. توفى يوم الخميس لخمس خلون
~~من شهر رمضان سنة خمس وأربعين وثلاثمائة، وكان ثقة (4).

### ||| ذكر من اسمه «أشعث»:

# 98- أشعث بن شعبة: كوفى، يكنى أبا أحمد. ويعرف ب (المصيصى)؛ لسكناه
~~(المصيصة) (5). وهو من أهل خراسان، نزل البصرة، وخرج إلى الثغر، فأقام

PageV02P039

# به (1)، وقدم إلى مصر سنة إحدى وتسعين ومائة، وحدث بها (2).

### ||| ذكر من اسمه «أصبغ»:

# 99- أصبغ بن الخليل: أندلسى، يروى عن الغاز بن قيس، ويحيى بن مضر، ويحيى
~~بن يحيى بن كثير. توفى بها سنة ثلاث وسبعين ومائتين (3).

# 100- أصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم: يكنى أبا زبان (4). روى عن
~~عبد الله ابن عتبة بن مسعود (5). روى عنه عون بن عبد الله، وأبو خيرة (6)
~~عباد بن عبد الله المعافرى، وغيرهما (7). توفى ليلة الجمعة لأربع بقين من
~~شهر ربيع الآخر سنة ست وثمانين قبل أبيه (8).

# 101- أصبغ بن القاسم بن العلاء الأنصارى: يكنى أبا هاشم. وهو من أهل عكا

PageV02P040

# من سواحل الشام، وقدم مصر، وحدث بها، وكتبت أنا عنه سنة أربع وتسعين
~~ومائتين (1).

### ||| ذكر من اسمه «أمية»:

# 102- أمية بن يزيد بن أبى عثمان بن ms0295 عبد الله بن خالد بن أسيد: أخو عثمان،
~~وخالد ابنى يزيد بن أبى عثمان. حدث عنه ابن لهيعة، ورشدين بن سعد. ذكر أنه
~~من أهل مصر، ولم أكن عرفته، وهو- عندى- شامى سكن مصر. والله أعلم (2).

### ||| ذكر من اسمه «إهاب»:

# 103- إهاب بن مازن النفوسى البربرى (3): كان يكتب الحديث معنا، ويتفقه
~~على مذهب «مالك بن أنس» (4). كتب عن أبى يزيد القراطيسى (5) بمصر، وطبقة
~~بعده، وكان كثير الصمت والعزلة (6)، وكان يحكى لنا عن ابن سحنون حكايات
~~(7). توفى- قديما، على ما بلغنى- بالمغرب قبل العشرين وثلاثمائة (8).

### ||| ذكر من اسمه «أيوب»:

# 104- أيوب بن إسحاق بن سافرى (9): يكنى أبا سليمان. قدم مصر، وحدث بها،

PageV02P041

# وكان أخباريا. يقال: إنه بغدادى. ويقال: مروزى سكن بغداد، وقدم إلى دمشق،
~~فأقام بها. وكان قدومه إلى مصر من دمشق. وكانت فى خلقه زعارة (1). وسأله
~~أبو حميد (2) فى شىء، يكتبه عنه من الأخبار، فمطله- وكان شاعرا- فكتب إليه:

# الحمد لله لا نحصى له عددا %~% ما زال إحسانه فينا له مددا

# إذ لم أخط حديثا عنك أعلمه %~% ولا كتبت لغيرى عنك مجتهدا

# إلا أحاديث خوات وقصته %~% عن البعير ولما قال: قد شردا

# فسوف أخرجها إن شئت من كتبى %~% ولا أعود لشىء بعدها أبدا

# وله أيضا:

# أبا سليمان لا عريت من نعم %~% ما أصبح الناس فى خصب وفى جدب

# لا تجعلنى كمن بانت إساءته %~% ليس المسىء كمن لم يأت بالذنب

# فأبعث إلينا ذاك الجزء ننسخه %~% كيما نجد لما يبقى من الكتب (3)

# توفى بدمشق سنة تسع وخمسين ومائتين (4). وقيل: توفى بدمشق يوم الأحد
~~لإحدى عشرة ليلة، بقيت من شهر ربيع الآخر سنة ستين ومائتين (5).

# 105- أيوب بن سليمان بن نصر بن منصور بن كامل المرى (مرة غطفان): يروى عن
~~أبيه، وعن بقى بن مخلد. توفى (رحمه الله) سنة عشرين وثلاثمائة، وحدث (6).

PageV02P042

# 106- أيوب بن سويد الرملى (1) السيبانى (2): يكنى أبا مسعود. تكلموا
~~فيه (3).

# 107- أيوب بن نصر بن موسى العصفرى (4): يكنى أبا أحمد. بغدادى، قدم مصر،
~~وحدث بها، وتوفى بها ليلة الخميس لست بقين من شعبان سنة ست وخمسين ومائتين (5).

# ***

PageV02P043

### ||| باب الباء

### ||| ذكر من ms0296 اسمه «بسطام»:

# 108- بسطام بن حريث الأصفر: يكنى أبا يحيى. بصرى، روى عن أشعث بن عبد
~~الله بن جابر الحدانى، وحفص بن سليمان المنقرى. روى عنه سليمان بن حرب
~~(1)، وسعيد بن كثير بن عفير أيضا (2).

### ||| ذكر من اسمه «بشر»:

# 109- بشر بن بكر التنيسى (3): يكنى أبا عبد الله. دمشقى، قدم مصر، وحدث بها.

# كان أكثر مقامه ب «تنيس، ودمياط» (4). توفى ب (دمياط) فى ذى القعدة سنة
~~خمس ومائتين (5).

# 110- بشر بن جنادة: كان من سكان الأندلس. أصله من البربر، ويكنى أبا عبد الله.

# سمع من سحنون، وحدث. توفى (رحمه الله) بالأندلس زمن (عبد الله بن محمد) (6).

PageV02P044

# 111- بشر بن صفوان بن تويل (1) بن بشر (2) بن حنظلة بن علقمة بن شراحيل
~~(3) بن عزيز (4) بن أبى جابر بن زهير (5) بن جناب بن هبل بن عبد الله بن
~~كنانة (6) بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب
~~الكلبى (7): أمير مصر. وليها من قبل يزيد بن عبد الملك بعد موت (أيوب بن
~~شرحبيل) فى سابع عشر شهر رمضان سنة إحدى ومائة. وحدث عنه عبد الله بن
~~لهيعة. يروى عن أبى فراس (8).

# 112- بشر بن نصر بن منصور: يكنى أبا القاسم. الفقيه على مذهب الشافعى.

# يعرف ب (غلام عرق) (9)، وعرق خادم من خدام السلطان، كان على البريد بمصر.
~~وكان بشر ابن نصر قدم معه فى جملة من قدم من بغداد، وتفقه، وكان فقيها
~~متضلعا دينا.

# توفى بمصر فى جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثمائة. وقد سمعت منه (10).

PageV02P045

# 113- بشر بن يزيد الأزدى الإفريقى: روى عنه ابنه عبد الرحمن بن بشر
~~مناكير.

# توفى بالمغرب (1).

### ||| ذكر من اسمه «بقى»:

# 114- بقى بن مخلد: يكنى أبا عبد الرحمن. أندلسى، كانت له رحلة، وطلب
~~مشهور. حدث (2)، وتوفى بالأندلس سنة ست وسبعين ومائتين (3).

### ||| ذكر من اسمه «بكار»:

# 115- بكار بن قتيبة بن أبى برذعة (4) بن عبيد الله بن بشير بن عبيد الله
~~بن أبى بكرة الثقفى (صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)(5): يكنى أبا
~~بكرة (6). بصرى، قدم على قضاء مصر،

PageV02P046

# أراه ms0297 سنة ثمان، أو تسع وأربعين ومائتين، فأقام على القضاء بها، إلى أن
~~توفى بها سنة سبعين ومائتين، ليلة الخميس لست ليال خلون من ذى الحجة (1).
~~حدث بمصر حديثا كثيرا (2).

### ||| ذكر من اسمه «بكر»:

# 116- بكر بن أحمد بن حفص (3): يكنى أبا محمد. يعرف ب (ابن الشعرانى).
~~قدم تنيس مع أبيه، وكتب الحديث بالشام، وبمصر. وكان يقدم إلى فسطاط مصر فى
~~الأحايين، ويكتب عنه (4). سمع يونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله بن
~~عبد الحكم. حدثت عنه (5)، وكان ثقة حسن الحديث. توفى عشية الأحد- مع
~~المغرب- لثمان خلون من شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة (6).

# 117- بكر بن خلف البصرى: يكنى أبا بشر. مقرئ (7)، توفى بمكة سنة أربعين
~~ومائتين (8).

PageV02P047

# 118- بكر بن داود اللبيرى: حدث (1).

### ||| ذكر من اسمه «بنان»:

# 119- بنان بن محمد بن حمدان بن سعيد: يكنى أبا الحسن. من أهل واسط، يعرف
~~ب (الحمال). كان زاهدا متعبدا، قدم إلى مصر. وكان له بمصر موضع ومنزلة عند
~~العامة والخاصة، وكانت العامة تضرب بعبادته وزهده المثل. وكان لا يقبل من
~~السلطان شيئا. وكان صالحا متحليا. حدث عن الحسن بن عرفة، وطبقة نحوه، وبعده.

# وكتب عنه (2)، وكان ثقة. توفى بمصر يوم الأحد، اليوم الثالث من شهر
~~رمضان سنة ست عشرة وثلاثمائة. وخرج فى جنازته أكثر أهل البلد من الخاص
~~والعام، وكان شيئا عجبا (3).

### ||| ذكر من اسمه «بهلول»:

# 120- بهلول بن صالح بن عمر بن عبيدة بن حبيب بن صالح التجيبى، ثم
~~الفردمى: يكنى أبا الحسن. مصرى يحدث عن أبيه، وعن مالك بن أنس، وعبد الله
~~بن فروخ، وغيرهم. توفى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. روى عنه عثمان بن أيوب
~~المعافرى التونسى (4).

PageV02P048

# 121- بهلول (1) بن عمر بن صالح بن عبيدة بن حبيب بن صالح التجيبى: روى
~~عن أبيه، وعن غيره. روى عنه ابنه صالح بن بهلول، وعثمان بن أيوب المعافرى
~~(2). من جملة أصحاب مالك من أهل إفريقية (3). وابنه صالح بن بهلول يحدث عن
~~أبيه. حدث عنه ابن عفير. ومنزلهم بإفريقية معروف (4).

# ***

PageV02P049

### ||| باب التاء

### ||| ذكر من اسمه «تبيع»:

# 122- تبيع (1) بن عامر ms0298 الكلاعى (2): من ألهان (3). يكنى أبا غطيف
~~(4). ناقلة من حمص (5). روى عنه أبو هند بن عاقب المعافرى، والملامس بن
~~جذيمة الحضرمى، وتدوم بن صبح الميتمى، وسعية الشعبانى، وعقبة بن مرة
~~الخولانى، وربيعة بن سيف المعافرى، وخثيم بن سنبتى (6) الزبادى، وقيس بن
~~الحجاج السلفى، وإبراهيم بن نشيط الوعلانى، وغيرهم (7). توفى بالإسكندرية
~~سنة إحدى ومائة (8). قال سعية الشعبانى:

# كنت مع تبيع بالإسكندرية مقفله من (رودس)، فقال: يا معشر العرب، إذا
~~اعتدى مسلمة الأرض على أربعة آباء (9)، فعليكم بالهرب. قالوا: يا أبا غطيف،
~~إلى أين

PageV02P050

# الهرب؟ قال: إلى الآخرة؛ فإن مسلمة الأرض سيغلبون (1) على الدنيا
~~وأعمالها (2).

### ||| ذكر من اسمه «تليد»:

# 123- تليد الخصى: مولى زبان بن عبد العزيز بن مروان. حدث عنه عمرو بن
~~الحارث، والليث بن سعد (3).

# أخبرنا على بن الحسن بن قديد، نا أحمد بن عمرو، نا ابن وهب، حدثنى الليث:

# أن تليدا الحضرمى (مولى عمر بن عبد العزيز)، حدثه قال: كان عمر بن عبد
~~العزيز إذا صلى الصبح فى خلافته، جلس فى مجلسه، الذي ينظر فيه أمر الناس،
~~فلا يكلم أحدا، حتى يقرأ: @QUR@04 ق والقرآن المجيد (4). كان يفعل ذلك، حتى
~~مرض مرضه، الذي مات فيه (5).

PageV02P051

### ||| ذكر من اسمه «تمام»:

# 124- تمام بن موهب (1): أندلسى، يعرف ب (القبرى) (2). من أهل (قبرة).
~~وذكره الخشنى فى كتابه (3).

# ***

PageV02P052

### ||| باب الثاء

### ||| ذكر من اسمه «ثابت»:

# 125- ثابت بن حزم بن عبد الرحمن بن مطرف السرقسطى (1): يكنى أبا القاسم.

# سمع محمد بن وضاح، والخشنى (2). توفى سنة أربع عشرة وثلاثمائة. وكان
~~ابنه من الأذكياء، مات سنة اثنتين وثلاثمائة (3).

# 126- ثابت بن نذير (4): أندلسى، من أهل الحديث. مات بها سنة ثمانى عشرة
~~وثلاثمائة (5).

### ||| ذكر من اسمه «ثوابة»:

# 127- ثوابة بن مسعود التنوخى (6): شيخ لابن وهب. أقرأ بمصر، وكان منكر
~~الحديث (7).

PageV02P053

### ||| باب الجيم

### ||| ذكر من اسمه «جابر»:

# 128- جابر بن أبى إدريس الأندلسى: يكنى أبا القاسم. كان فقيها بمصر، توفى
~~بها- (رحمه الله)- يوم الاثنين ليوم بقى من شهر رمضان سنة ثمان وستين
~~ومائتين (1).

### ||| ذكر من اسمه «جامع»:

# 129- جامع بن القاسم بن الحسن بن حيان البغدادى: بلخى قدم ms0299 مصر، وحدث بها
~~(2). توفى بمصر فى سنة ست وثمانين ومائتين (3).

### ||| ذكر من اسمه «جسر»:

# 130- جسر بن عبد الله المرادى: من أهل إفريقية. روى عنه زفر بن خالد
~~الصدفى فى «أخبار ابن عفير» (4).

### ||| ذكر من اسمه «جعفر»:

# 131- جعفر بن أحمد بن سلم العبدى البزار (5): ينتسب فى (عبد القيس). يكنى أبا

PageV02P054

# الفضل. توفى فى شوال سنة ثمان وثمانين ومائتين. حدث عنه أبو أحمد الزيات (1).

# 132- جعفر بن عبد الله بن الحكم: رافع بن سنان جده لأمه (2). روى عنه
~~حميد ابن مخراق (3).

### ||| ذكر من اسمه «جميل»:

# 133- جميل بن كريب المعافرى: من أهل إفريقية. روى عن أبى عبد الرحمن
~~الحبلى، وهو عبد الله بن يزيد، عن ابن عمرو (4).

# ***

PageV02P055

### ||| باب الحاء

### ||| ذكر من اسمه «حاتم»:

# 134- حاتم بن سليمان بن يوسف بن أبى مسلم الزهرى: من أهل قرطبة. توفى-
~~(رحمه الله)- آخر أيام (عبد الرحمن بن الحكم)، وذلك قبل الأربعين ومائتين (1).

# 135- حاتم بن عثمان المعافرى التونسى: يكنى أبا طاهر (2). يحدث عن عبد
~~الرحمن ابن زياد بن أنعم، ومالك بن أنس. روى عنه داود بن يحيى (3).

### ||| ذكر من اسمه «الحارث»:

# 136- الحارث بن أسد الإفريقى: صاحب مالك. مات سنة ثمان ومائتين (4).

# 137- الحارث بن حرمل بن يغلب بن ربيعة بن نمر الحضرمى: عم توبة بن نمر بن
~~حرمل (5). حدث عن على بن أبى طالب، وابن عمرو. حدث عنه رجاء بن حيوة،
~~وجندب بن عبد الله العدوانى، وعروة بن رويم اللخمى. وكان مدديا (6). وقيل:
~~هو الرهاوى (7)، وليس هو بعم توبة بن نمر. ولا أراه عم «توبة بن نمر»؛
~~لأنى لم أجد له

PageV02P056

# بمصر بيتا، ولا عقبا، ولا ذكرا، من حيث أثق به (1).

### ||| ذكر من اسمه «حامد»:

# 138- حامد بن محمد المروزى (2): يكنى أبا أحمد. يعرف ب (الزيدى). قدم
~~مصر، وكان كتابة للحديث، وكان يحفظ ويفهم، وكتب عنه. وخرج إلى بغداد، فمات
~~بها فى شهر رمضان سنة تسع وعشرين وثلاثمائة (3).

# 139- حامد بن يحيى بن هانى البلخى: يكنى أبا عبد الله. توفى سنة اثنتين
~~وأربعين ومائتين، يوم الاثنين لست ليال خلون من شهر رمضان (4).

### ||| ذكر من ms0300 اسمه «حجاج»:

# 140- حجاج بن إبراهيم الأزرق: من أهل بغداد. يكنى أبا محمد. قدم مصر،
~~وحدث بها، وكان رجلا صالحا ثقة (5). حدثنى محمد بن موسى الحضرمى، قال:

# حدثنى أبو يزيد القراطيسى، قال: كنت أغدو ضحى، أريد سوق البزازين، فأدخل
~~المسجد الجامع، فلا أرى فيه أحدا قائما يصلى، غير حجاج الأزرق. وكان يصلى فى

PageV02P057

# المؤخر، فأراه يراوح بين قدميه من طول القيام (1).

# قال لى محمد بن موسى الحضرمى: وحجاج بن الأزرق من أهل خراسان. أقام
~~ببغداد، وقدم إلى مصر، ولم يكن له إلى الرجوع طريق، وتوفى بمصر (2).

### ||| ذكر من اسمه «حديدة»:

# 141- حديدة بن الغمر (3): أندلسى وشقى. رحل، وطلب، وحدث. توفى بالأندلس
~~سنة ثلاثمائة (4).

### ||| ذكر من اسمه «حزم»:

# 142- حزم بن الأحمر: أبو وهب، أندلسى. توفى بالأندلس سنة خمس (5)
~~وثلاثمائة. حدث (6).

PageV02P058

### ||| ذكر من اسمه «حسام»:

# 143- حسام بن ضرار الكلبى: يكنى أبا الخطار. أمير الأندلس (1).

### ||| ذكر من اسمه «حسان»:

# 144- حسان بن النعمان الغسانى (2): صاحب فتوح المغرب (3). حدث عنه أبو قبيل.

# وكان ممن شهد فتح مصر، وله رواية عن عمر بن الخطاب (4). توفى سنة ثمانين
~~بأرض الروم (5).

# 145- حسان بن يسار الهذلى: قاضى الأندلس فى إمارة عبد الرحمن بن معاوية
~~بن هشام. توفى بها (6).

### ||| ذكر من اسمه «الحسن»:

# 146- الحسن بن آدم العسقلانى (7): يكنى أبا القاسم. نزيل مصر. روى عن أحمد

PageV02P059

# ابن أبى الخناجر. كان ثقة، يتولى عمالات مصر. وتوفى بالفيوم فى شوال من
~~سنة خمس وعشرين وثلاثمائة (1).

# 147- الحسن بن إبراهيم بن الجراح: قدم مصر مع أبيه، وتوفى بها سنة خمس
~~وثمانين ومائتين (2).

# 148- الحسن بن سليمان بن سلام الفزارى الحافظ: المعروف ب (قبيطة) (3).
~~يكنى أبا على. توفى يوم السبت لليلتين (4) بقيتا من جمادى الآخرة سنة إحدى
~~وستين ومائتين (5). وقال لى ابنه (أبو العلاء): نحن من ولد (عيينة بن حصن
~~الفزارى) (6).

PageV02P060

# كان ثقة حافظا (1).

# 149- الحسن بن عبد الله بن منصور البالسى: أصله من (بالس) (2). سكن
~~بأنطاكية، وقدم إلى مصر سنة ثمان وخمسين ومائتين. حدث عن (الهيثم بن جميل)،
~~وغيره (3).

# 150- الحسن بن على الأعسم السامرى: يكنى أبا على. نزيل مصر. ms0301 توفى سنة
~~ثلاث وثلاثمائة (4).

# 151- الحسن بن على بن سعيد بن شهريار (5): يكنى أبا على. رقى، توفى بمصر
~~يوم الخميس ليومين بقيا من شهر ربيع الأول سنة سبع وتسعين ومائتين (6). لم
~~يكن فى الحديث بذاك. تعرف، وتنكر (7).

# 152- الحسن بن على بن موسى بن هارون النيسابورى النخاس (8): يكنى أبا على.

PageV02P061

# يروى عن عبد الأعلى بن حماد النرسى، وهشام بن عمار (1). قدم إلى مصر،
~~وحدث، وكان صدوقا (2). وتوفى بمصر فى شعبان سنة اثنتين وثلاثمائة (3).

# 153- الحسن بن على (4) بن ياسر البغدادى الفقيه: يكنى أبا على. قدم إلى
~~مصر، وكتب عنه بها. توفى فى شهر ربيع الآخر سنة تسع وثمانين ومائتين (5).

# 154- الحسن بن محمد بن الحسين بن محمد بن عبد العزيز بن أبى الصعبة: مولى
~~قريش، ثم لبنى تيم. يكنى أبا على. يعرف ب (المدينى). حدث عن يحيى بن بكير،
~~وغيره. توفى فى شوال سنة تسع وتسعين ومائتين (6).

### ||| ذكر من اسمه «الحسين»:

# 155- الحسين بن على بن حسن بن على بن عمر بن زين العابدين على بن الحسين
~~ابن على بن أبى طالب الحسينى الكوفى المعروف ب (الزيدى): كتبت عنه، وكان
~~ثقة دينا. قدم علينا، وحدثنا عن أبيه، عن حاتم بن إسماعيل، وأبى ضمرة (7).

# 156- الحسين بن أبى زرعة محمد (8) بن عثمان (9): قاضى مصر. يكنى أبا عبد الله.

# دمشقى، قدم على قضاء مصر، وتوفى بها وهو على القضاء. توفى يوم الجمعة-
~~يوم النحر- من ذى الحجة سنة سبع وعشرين وثلاثمائة (10).

PageV02P062

# 157- الحسين بن نصر بن المعارك (1): يكنى أبا على. بغدادى، قدم إلى مصر،
~~وحدث بها. توفى بمصر يوم الجمعة لأربعة (2) وعشرين يوما خلون من شعبان، سنة
~~إحدى وستين ومائتين، وكان ثقة ثبتا (3).

### ||| ذكر من اسمه «حفص»:

# 158- حفص بن ميسرة الصنعانى: يكنى أبا عمر. من أهل صنعاء. قدم مصر، وكتب
~~عنه. حدث عنه عبد الله بن وهب، وزمعة بن عرابى (4) بن معاوية بن أبى
~~عرابى، وحسان بن غالب. وخرج عن مصر إلى الشام، فكانت وفاته سنة إحدى
~~وثمانين ومائة (5).

# حدثنى أبى، عن جدى، أنبأنا ابن وهب، حدثنى حفص بن ميسرة، قال: ms0302 رأيت على
~~باب وهب بن منبه مكتوبا: «ما شاء الله، لا قوة إلا بالله» (6).

PageV02P063

### ||| ذكر من اسمه «الحكم»:

# 159- الحكم بن إبراهيم بن الحكم (مولى قريش): يكنى أبا الحسن. بغدادى،
~~قدم مصر، وحدث بها عن الحسن بن محمد بن الصباح الزعفرانى، وأحمد بن منصور
~~الرمادى، وغيرهما. كتبت عنه، وتوفى سلخ صفر سنة ثمان وثلاثمائة (1).

# 160- الحكم بن عبدة الرعينى: يكنى أبا عبدة. روى عنه المفضل بن فضالة،
~~وابن وهب. أظن التنيسى (2) أنه الحكم بن عبدة البصرى؛ لأنى لم أجد له بيتا
~~فى مصر، ولكن يحيى بن عثمان بن صالح ذكره فى المصريين، وأراه أخطأ فيه
~~(3). بصرى، قدم مصر، وروى عنه سعيد بن عفير (4). وآخر من حدث عنه بمصر
~~الحارث بن مسكين (5).

### ||| ذكر من اسمه «حكيم»:

# 161- حكيم بن عبد الرحمن: يكنى أبا غسان. بصرى، قدم مصر. حدث عنه الليث
~~بن سعد، وغيره (6).

### ||| ذكر من اسمه «حماد»:

# 162- حماد بن نعيم بن عبد الله بن يزيد بن روح بن سلامة الجذامى: يكنى
~~أبا نعيم. من أهل فلسطين. قدم مصر. روى عنه سعيد بن كثير بن عفير، وكان
~~دينا عاقلا حافظا (7).

PageV02P064

### ||| ذكر من اسمه «حمدون»:

# 163- حمدون بن الصباح بن عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة العتقى (1)
~~الأندلسى: يكنى أبا هارون. مات سنة سبع وتسعين ومائتين (2).

# 164- حمدون بن عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة العتقى الأندلسى: يكنى أبا
~~هارون. مات سنة سبع وسبعين ومائتين (3).

### ||| ذكر من اسمه «حمزة»:

# 165- حمزة بن إبراهيم بن أيوب بن سليمان بن داود بن على بن عبد الله بن
~~العباس بن عبد المطلب: يكنى أبا يعلى. بغدادى، قدم مصر. كتبنا عنه، عن أبى
~~عمر الدورى، وخلاد بن أسلم، والحسن بن عرفة، وغيرهم. توفى فى ذى الحجة سنة
~~تسع وثلاثمائة (4).

### ||| ذكر من اسمه «حميد»:

# 166- حميد بن مخلد (5): ويعرف مخلد ب «زنجويه» بن قتيبة. نسوى، قدم إلى
~~مصر، وحدث بها. وخرج عن مصر، فتوفى سنة إحدى وخمسين ومائتين (6)، وكتب
~~عنه، عن أبى عبيد القاسم بن سلام كتبه المصنفة (7).

PageV02P065

# 167- حميد بن مسلم القرشى: يكنى أبا عبد ms0303 الله، ويقال: أبو عبيد الله. روى
~~عن مكحول، وبلال بن أبى الدرداء. حدث عنه سعيد بن أبى أيوب. أراه ناقلة من
~~الشام إلى مصر، فسكنها (1).

### ||| ذكر من اسمه «حنش»:

# 168- حنش بن عبد الله بن عمرو بن حنظلة بن نهد (2) بن قنان بن ثعلبة بن
~~عبد الله ابن ثامر (3) السبائى، وهو الصنعانى: يكنى أبا رشدين (4). كان مع
~~على بن أبى طالب (رضى الله عنه) بالكوفة، وقدم مصر بعد قتل على، وغزا
~~المغرب مع (رويفع بن ثابت) (5)، وغزا الأندلس مع (موسى بن نصير). وكان ممن
~~(6) ثار مع ابن الزبير (7) على عبد الملك بن مروان، فأتى به عبد الملك بن
~~مروان فى وثاقه، فعفا عنه. وكان عبد الملك- حين غزا المغرب مع معاوية بن
~~حديج- نزل عليه بإفريقية سنة خمسين، فحفظ له ذلك (8).

PageV02P066

# حدث عنه الحارث بن يزيد، وسلامان بن عامر، وعامر بن يحيى، وسيار بن عبد
~~الرحمن، وأبو مرزوق (1) مولى تجيب، وقيس بن الحجاج، وربيعة بن سليم،
~~وغيرهم (2).

# توفى- بإفريقية- سنة مائة (3). وكان أول من ولى عشور إفريقية فى الإسلام.

# وولده بمصر- اليوم- ولد سلمة بن سعيد بن منصور بن حنش (4).

# أخبرنا ابن قديد (5)، قال: أخبرنا أحمد بن عمرو، قال: أنبأنا ابن وهب، قال:

# حدثنى عبد الرحمن بن شريح، عن قيس بن الحجاج، عن حنش: أنه كان إذا فرغ من
~~عشائه وحوائجه، وأراد الصلاة من الليل، أوقد المصابيح، فقرب إناء فيه ماء،
~~فكان إذا وجد النعاس، استنشق الماء، وإذا تعايا فى آية، نظر فى المصحف
~~(6). وإذا جاء سائل يستطعم، لم يزل يصيح بأهله: أطعموا السائل، حتى يطعم (7).

# أخبرنا موسى بن هارون بن كامل، قال: أنبأنا على بن شيبة، قال: أخبرنا
~~المقرئ

PageV02P067

# - يعنى: عبد الله بن يزيد- قال: أخبرنا أبو يزيد أنيس (1) بن عمران
~~اليافعى، عن روح ابن الحارث بن حنش السبئى، عن أبيه، عن جده، أنه قال
~~لبنيه: «يا بنى (2)، إذا دهمكم أو كربكم أمر، فلا يبيتن أحدكم إلا وهو
~~طاهر، فى لحاف طاهر- وأظنه قال: على فراش طاهر- ولا تبيتن معه امرأة، ثم
~~ليقرأ: @QUR@04 والشمس وضحاها (3) سبعا، @QUR@04 والليل إذا يغشى ms0304 (4)
~~سبعا، ثم ليقل: اللهم، اجعل لى من أمرى هذا فرجا ومخرجا، فإنه يأتيه آت فى
~~أول ليلة، أو فى الثالثة، أو فى الخامسة- وأظنه قال: أو فى السابعة- فيقول:
~~المخرج منه كذا وكذا. قال أبو يزيد: فأصابنى وجع شديد، فلم أدر كيف آتى له،
~~فابتت (5) على هذه الحال ليلة، فأتانى آتيان فى أول ليلة، فقال أحدهما
~~لصاحبه:

# جسه فجعل يلمس جسدى. فلما بلغ موضعا من رأسى، قال: احتجم (6)- هاهنا-
~~ولا تحلقه، ولكن بغراء (7). ثم قال أحدهما، أو كلاهما: فكيف لو ضممت
~~إليهما: @QUR@04 والتين والزيتون (8).

# فلما أصبحت، سألت، فقلت: أى شىء بغراء؟ فقال: خطى (9)، أو شىء يستمسك
~~به المحجمة. قال: فاحتجمت، فبرئت، فأنا- اليوم- ليس أحدث بهذا أحدا، فعالج

PageV02P068

# به، إلا وجد فيه الشفاء، بإذن الله (1).

### ||| ذكر من اسمه «حنظلة»:

# 169- حنظلة بن صفوان الكلبى (2): شامى دمشقى (3)، أمير مصر ل «هشام بن
~~عبد الملك». روى عنه أبو قبيل المعافرى آخر ما عندنا من أخبار قدومه من
~~المغرب سنة سبع وعشرين ومائة، وكان أخرجه منها عبد الرحمن بن حبيب الفهرى
~~(4). وكان حنظلة حسن السيرة فى سلطانه (5). وكان يقال: إنه ورع (6).
~~حدثنى مسلمة بن عمرو بن

PageV02P069

# حفص المرادى، وأبو قرة محمد بن حميد الرعينى، حدثنى النضر بن عبد الجبار،
~~أخبرنا ضمام بن إسماعيل، عن أبى قبيل، قال: أرسل إلى حنظلة بن صفوان فى
~~حديث طويل (1).

### ||| ذكر من اسمه «حنوس»:

# 170- حنوس (2) بن طارق المقرى (3) المغربى (4): قديم الموت (5)،
~~مذكور فى كتاب «محمد بن يحيى بن سلام» (6).

### ||| ذكر من اسمه «حوثرة»:

# 171- حوثرة بن سهيل الباهلى: أخو العجلان بن سهيل. من أهل قنسرين (7).
~~كان أمير مصر لمروان بن محمد، وكان رجل سوء، سفاكا للدماء، يحكى عنه حكايات
~~فى خطبه (8).

PageV02P070

### ||| ذكر من اسمه «حوى»:

# 172- حوى بن حوى بن معاذ العذرى: قدم مصر واليا (1).

### ||| ذكر من اسمه «حيوة»:

# 173- حيوة بن عباد اللخمى، وقيل: التجيبى (2): أندلسى، قرطبى (3).

### ||| ذكر من اسمه «حى»:

# 174- حى بن مطهر: لبيرى، توفى بالأندلس سنة ست وثلاثمائة. وسمع من أهل
~~بلده من سعيد بن نمر، ومحبوب بن قطن، وغيرهما (4).

# ***

PageV02P071

### ||| باب الخاء

### ||| ذكر من ms0305 اسمه «خالد»:

# 175- خالد بن أيوب: يكنى أبا عبد السلام. محدث من أهل وشقة (1).

# 176- خالد بن عامر الزبادى: إفريقى، حدث عنه عياش بن عباس. روى عن خالد
~~ابن يزيد بن معاوية (2).

# 177- خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومى المكى: مات سنة اثنتى
~~عشرة ومائتين بمصر (3).

# 178- خالد بن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم المعافرى: يكنى أبا الذرى (4).
~~حدث عنه عبد الله بن يوسف التنيسى، لقيه فى الحج (5).

# 179- خالد بن أبى عمران التجيبى التونسى: كان فقيه أهل المغرب، ومفتى أهل
~~مصر والمغرب. ذكر ذلك سعيد بن عفير، وغيره. وكان يقال: إنه مستجاب الدعوة (6).

# حدثنى الحسين بن محمد بن الضحاك، والقاسم بن حبيش، قالا: حدثنا حسين بن
~~نصر، قال: حدثنا ابن أبى مريم، قال: سمعت خلاد بن سليمان، يقول: كان خالد
~~بن أبى عمران مستجابا، عرف ذلك له فى غير موطن. زاد القاسم بن حبيش: وكان
~~فقيها عالما (7). توفى بإفريقية سنة تسع وعشرين ومائة. وقال ربيعة الأعرج:
~~توفى بإفريقية

PageV02P072

# سنة خمس وعشرين ومائة (1).

# 180- خالد بن نزار بن المغيرة بن سليم الغسانى (مولاهم الأيلى): يكنى أبا يزيد.

# مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين (2).

# 181- خالد بن وهب: محدث أندلسى، مولى بنى تيم. يعرف ب «ابن صغير» (3).

# 182- خالد بن يزيد بن عبد الله الأيلى (مولى قريش): يكنى أبا يزيد. يحدث
~~عن أبيه، عن الحكم بن عبد الله بن سعد. حدثنا عنه موسى بن الحسن الكوفى (4).

# 183- خالد بن يزيد بن محمد الأيلى: يكنى أبا الوليد. حدثونا عنه أيضا.
~~وأحسبه خالد بن الذي قبل هذا، وأرى من نقل لنا عنهما غلط؛ لأنه لم ينقل لنا
~~عن واحد منهما حجة (5).

# 184- خالد بن يزيد بن معاوية بن أبى سفيان الأموى: يكنى أبا هاشم. قدم
~~مصر مع مروان بن الحكم (6).

PageV02P073

### ||| ذكر من اسمه «خشيش»:

# 185- خشيش (1) بن أصرم بن الأسود: يكنى أبا عاصم. خراسانى نسوى. قدم
~~مصر، وحدث بها عن عبد الرزاق بن همام، وعن شيوخ البصرة، وبغداد، وكان ثقة
~~(2). وله كتاب مصنف، يرد فيه على أهل الأهواء بالحديث المروى (3). توفى ms0306
~~بقرية من قرى مصر البحرية فى شهر رمضان سنة ثلاث وخمسين ومائتين (4).

### ||| ذكر من اسمه «الخصيب»:

# 186- الخصيب بن ناصح الحارثى البصرى: نزيل مصر. قدم مصر، وحدث بها، وبها
~~مات سنة ثمان ومائتين، وقيل: سنة سبع ومائتين (5). وقيل: أصله بلخى (6).

### ||| ذكر من اسمه «خلف»:

# 187- خلف بن سعيد المنيى (7): منسوب إلى مكان بالأندلس، يقال له: (منية

PageV02P074

# عجب) (1) محدث، توفى بالأندلس شهيدا سنة خمس وثلاثمائة (2). سمع من
~~إبراهيم بن محمد بن باز، ومحمد بن وضاح، وكان فاضلا كثير التلاوة للقرآن.
~~يحكى أنه كان يختم القرآن فى كل ليلة (3).

# 188- خلف بن هاشم الأشعرى اللورقى (4): يكنى أبا القاسم. هو من أهل
~~(لورقة). أندلسى، يروى عن العتبى. توفى سنة أربع وثلاثمائة بالأندلس. (5)

### ||| ذكر من اسمه «خليل»:

# 189- خليل بن إبراهيم: أندلسى. محدث، يروى عن عبيد الله بن يحيى بن يحيى.

# كان عابدا. ذكره الخشنى فى كتابه. مات هناك سنة ثلاثين وثلاثمائة (6).

### ||| ذكر من اسمه «خلاد»:

# 190- خلاد بن يحيى السلمى (7): كوفى، يكنى أبا محمد، قدم مصر، وكتب

PageV02P075

# عنه (1). توفى بمصر سنة اثنتى عشرة ومائتين. وكان له ابن، يقال له: يحيى
~~بن خلاد ابن يحيى، كانت القضاة تقبله (2).

# 191- خلاد بن يزيد بن حبيب: بصرى، روى عن حميد الطويل (3). روى عنه ابن
~~سيار (4). وله عقب بمصر (5)، وبها توفى فى ذى الحجة سنة أربع عشرة ومائتين (6).

# ***

PageV02P076

### ||| باب الدال

### ||| ذكر من اسمه «داود»:

# 192- داود بن إبراهيم بن داود بن يزيد بن روزبة: يكنى أبا شيبة. قدم من
~~البصرة، وأصله من فارس. حدث بمصر، وتوفى بمصر فى شهر رمضان سنة عشر (1)
~~وثلاثمائة، وقد جاوز التسعين سنة (2).

# 193- داود بن جعفر بن أبى صغير: مولى بنى تيم. أندلسى، يروى عن معاوية بن
~~صالح، وعبد العزيز بن محمد الدراوردى (3). ذكره الخشنى فى كتابه (4).

# 194- داود بن محمد بن صالح المروزى (5): يكنى أبا الفوارس. قدم مصر،
~~ومات بها سنة ثلاث وثمانين ومائتين (6).

# 195- داود بن الهذيل بن منان- بالنونين- الأندلسى: روى عن على بن عبد
~~العزيز.

# حدثنا عنه عبد الله بن محمد بن حنين الأندلسى. ومات داود بن الهذيل
~~بالأندلس سنة ms0307 خمس عشرة وثلاثمائة (7).

PageV02P077

# 196- داود بن يحيى الصوفى الإفريقى: روى عن عبد الملك بن أبى كريمة، وعبد
~~الله بن عمر بن غانم. ليس بشىء، أحاديثه موضوعة. توفى سنة إحدى وخمسين
~~ومائتين (1).

### ||| ذكر من اسمه «دحمان»:

# 197- دحمان بن المعافى: إفريقى. يكنى أبا عبد الرحمن. سمع يونس بن عبد
~~الأعلى، وغيره. وحدث. كان بالمغرب سنة اثنتين وثلاثمائة (2).

### ||| ذكر من اسمه «دعبل»:

# 198- دعبل بن على بن رزين بن عثمان بن عبد الله بن بديل بن ورقاء
~~الخزاعى (3):

# من أهل قرقيسيا (4). هجا دعبل المعتصم، ثم نذر به، فخاف وهرب، حتى قدم
~~مصر، وخرج منها إلى المغرب إلى الأغلب (5). وكان يجالس بمصر جماعة من أهل الأدب،

PageV02P078

# منهم: محمد بن يحيى بن أبى المغيرة. يحكى عنه حكايات، وإنشادات (1).

### ||| ذكر من اسمه «دويد»:

# 199- دويد بن نافع الأموى: يكنى أبا عيسى. دمشقى، يروى عن الزهرى، وضبارة
~~بن عبد الله بن السليك. روى عنه بقية بن الوليد (2). قدم مصر، وسكنها، وكان
~~من ولده بقية إلى قريب من سنة عشر وثلاثمائة (3).

### ||| ذكر من اسمه «دينار»:

# 200- دينار (مولى جميلة بنت عقبة بن (4) كديم الأنصارى: يكنى أبا
~~المهاجر. أحد أمراء المغرب. وليها لمعاوية بن أبى سفيان، وليزيد بعده. روى
~~عنه الحارث بن يزيد الحضرمى. قتل ب (تهودة) من أرض الزاب، وهو وراء
~~القيروان إلى جهة المغرب، سنة ثلاث وستين مع عقبة بن نافع الفهرى. حكى عن
~~عبد الله بن قرط صلاته (5).

# ***

PageV02P079

### ||| باب الذال

### ||| ذكر من اسمه «ذو النون»:

# 201- ذو النون الأندلسى: محدث. روى عنه ابنه سعيد بن ذى النون. مات
~~بالأندلس (1).

# ***

PageV02P080

### ||| باب الراء

### ||| ذكر من اسمه «رباح»:

# 202- رباح بن يزيد اللخمى الإفريقى: له أخبار تطول فى ذكر عبادته. وهو-
~~بالمغرب- يضربون بعبادته المثل (رحمه الله). مات فى إمرة يزيد بن حاتم على
~~المغرب (1).

### ||| ذكر من اسمه «ربيعة»:

# 203- ربيعة بن يزيد الإيادى الدمشقى: يكنى أبا شعيب. قتلته البربر سنة
~~ثلاث وعشرين ومائة (2).

### ||| ذكر من اسمه «رزيق»:

# 204- رزيق بن حيان الدمشقى الأيلى (3): مولى بنى فزارة. يكنى أبا
~~المقدام. كان

PageV02P081

# رزيق بن حيان على مكس أيلة فى خلافة ms0308 عمر بن عبد العزيز (رضى الله عنه)
~~(1). توفى سنة مائة (2).

# ***

PageV02P082

### ||| باب الزاى

### ||| ذكر من اسمه «زبان»:

# 205- زبان بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم (1): يكنى أبا إبراهيم. كان
~~سيد بنى عبد العزيز، وفارسهم. حضر الوقعة مع مروان بن محمد ليلة بوصير،
~~فتقطر (2) به فرسه، فسقط عند حائط العجوز، فانكسرت فخذه، وأدركته المسودة،
~~فقتلوه- ولم يعرفوه- فى آخر ليلة من ذى الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائة (3).

### ||| ذكر من اسمه «الزبرقان»:

# 206- الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية: مدنى، قدم الإسكندرية (4).

### ||| ذكر من اسمه «زرعة»:

# 207- زرعة بن سهيل (5) الثقفى: رجل من قراء الكوفة، لجده خرشة بن الحر
~~صحبة (6). قرأ مصحف «عبد العزيز بن مروان» بالمسجد الجامع فى مصر تهجيا. ثم
~~جاء إلى الأمير عبد العزيز بن مروان، فقال له: وجدت فى المصحف حرفا خطأ. قال:

PageV02P083

# مصحفى؟! قال: نعم. قال: فنظروا، فإذا فيه: @QUR@08 إن هذا أخي له تسع
~~وتسعون نعجة (1)، فإذا هى مكتوبة «نجعة»، بتقديم الجيم على العين. فأمر عبد
~~العزيز بالورقة، فأبدلت، ثم أمر له بثلاثين دينارا، وبرأس أحمر (2).

### ||| ذكر من اسمه «زكريا»:

# 208- زكريا بن أيوب الأنطاكى: يكنى أبا يحيى. من أهل أنطاكية. قدم إلى
~~مصر، وحدث بها، وكان ثقة. توفى- فيما حدثنى به حمزة بن زكريا، أبو يعلى-
~~يوم الخميس من أول يوم من شهر رمضان سنة ثمانين ومائة (3).

# 209- زكريا بن الخطاب بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن حزم
~~الكلبى:

# محدث من أهل تطيلة (4).

# 210- زكريا بن يحيى بن إياس بن سلمة: يكنى أبا عبد الرحمن. يقال: إنه
~~حنظلى (5)، قدم مصر، وكتب عنه، وخرج، وتوفى بدمشق بعد الثمانين ومائتين (6).

PageV02P084

# 211- زكريا بن يحيى بن عائذ بن كيسان (1): من أهل طرطوشة (2)، من
~~الأندلس، حدث (3).

# 212- زكريا بن يحيى بن عبد الملك بن عبيد الله بن عبد الرحمن الثقفى: من
~~أهل قرطبة، يعرف ب «ابن الشامة» (4). يكنى أبا يحيى. أندلسى، سمع من قاسم
~~بن هلال.

# ذكره محمد بن حارث (5).

### ||| ذكر من اسمه «زكير»:

# 213- زكير بن عبد الله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو ms0309
~~الأنصارى: ذكره سعيد بن عفير فى «أخبار المغرب». يكنى أبا عبد الله، وله
~~عقب ببرقة (6).

### ||| ذكر من اسمه «زهرة»:

# 214- زهرة (7) بن معبد بن عبد الله بن هشام (8): يكنى أبا عقيل. مدنى، سكن

PageV02P085

# مصر. يروى عن ابن عمر، وابن الزبير، وسمع أباه، وجده، وابن المسيب. روى
~~عنه حيوة، وليث بن سعد، وسعيد بن أبى أيوب، ونافع بن يزيد، وابن لهيعة.
~~وآخر من حدث عنه رشدين بن سعد (1). توفى بالإسكندرية سنة سبع وعشرين ومائة، ويقال:

# سنة خمس وثلاثين ومائة. وهو- عندى- أصح (2).

# دخل إفريقية، وأقام بها، وغزا برها وبحرها مع «إسماعيل بن عبيد الله»
~~أمير إفريقية، وكان معه فى غزو إفريقية فى البحر أبو عبد الرحمن الحبلى
~~التابعى (رضى الله عنهما) (3).

### ||| ذكر من اسمه «زهير»:

# 215- زهير الأيلى: يروى عن ابن عباس. روى عنه يحيى بن أبى عمرو السيبانى (4).

### ||| ذكر من اسمه «زياد»:

# 216- زياد بن عبد الرحمن بن زياد بن عبد الرحمن بن زهير بن ناشرة (5) بن
~~لوذان (6)

PageV02P086

# ابن حى (1) بن أخطب بن ربة (2) بن عمرو بن الحارث بن وائل بن راشدة بن
~~جزيلة (3):

# يعرف ب «زياد شبطون». يكنى أبا عبد الله (4). أندلسى، توفى بها سنة ثلاث
~~وتسعين، وقيل: سنة تسع وتسعين ومائة (5). كان فقيه أهل الأندلس، على مذهب
~~مالك. وهو أول من أدخل مذهب مالك إلى الأندلس، وكانوا- قبله- يتفقهون على
~~مذهب الأوزاعى. سأل مالكا (6).

### ||| ذكر من اسمه «زيادة»:

# 217- زيادة الله بن إبراهيم بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن خرشة بن
~~الحارث:

# أمير المغرب. وليس بابن أخى «عبد الله بن الحارث». مات فى شعبان سنة سبع
~~ومائتين (7).

PageV02P087

### ||| ذكر من اسمه «زيد»:

# 218- زيد بن إسحاق بن جارية الأنصارى: مدنى، قدم مصر. روى عنه عبيد الله
~~ابن أبى جعفر (1).

# 219- زيد بن بشير: أندلسى فقيه على مذهب الكوفيين. روى عنه سليمان بن
~~عمران قاضى المغرب. ما وجدت أحدا يعرفه، غير أبى جعفر الطحاوى، وذكر له
~~فضلا (2).

# 220- زيد بن الحباب بن الريان: يكنى أبا الحسين. كوفى، كان جوالا فى
~~البلاد فى طلب الحديث، وكان حسن الحديث (3).

PageV02P088

# 221- زيد بن سنان ms0310 الأسدى: يكنى أبا سنان. توفى فى سوسة (1).

# ***

PageV02P089

### ||| باب السين

### ||| ذكر من اسمه «سالم»:

# 222- سالم بن عبد الله بن أبا (1): أندلسى، روى عن العتبى، وابن مزين
~~(2). مات هناك سنة عشر وثلاثمائة (3).

### ||| ذكر من اسمه «سبرة»:

# 223- سبرة بن مذكر التميمى: لبيرى محدث. ذكره محمد بن حارث الخشنى، وقال:
~~إنه مات بالأندلس سنة أربع عشرة وثلاثمائة (4).

### ||| ذكر من اسمه «سحنون»:

# 224- سحنون بن سعيد التنوخى (5): يكنى أبا سعد. قاضى إفريقية (6). ولد فى

PageV02P090

# رمضان سنة ستين ومائة، أو إحدى وستين ومائة. توفى يوم الثلاثاء التاسع من
~~رجب سنة أربعين ومائتين، عن ثمانين سنة (1).

### ||| ذكر من اسمه «السرى»:

# 225- السرى بن يحيى بن إياس البصرى (2): خرج يريد الحج، فتوفى بمكة (3).

### ||| ذكر من اسمه «سعد»:

# 226- سعد بن سعيد (4): من أهل وشقة (5). يكنى أبا عثمان. محدث. سمع من

PageV02P091

# محمد بن يوسف بن مطروح، وطبقته (1). مات بالأندلس فى صفر سنة ست
~~وثلاثمائة (2).

### ||| ذكر من اسمه «سعدون»:

# 227- سعدون بن طالوت (3) الأندلسى: من أهل سرقسطة (4). محدث (5)، كانت
~~له رحلة وسماع (6)، وعمر حتى زاد على المائة (7). مات بالأندلس سنة أربع
~~عشرة وثلاثمائة (8).

PageV02P092

### ||| ذكر من اسمه «سعيد»:

# 228- سعيد بن جابر بن موسى الكلاعى الأندلسى (1): مات بالأندلس سنة ست
~~وعشرين وثلاثمائة (2).

# 229- سعيد بن عبدوس: أندلسى، سمع مالك بن أنس. توفى بالأندلس سنة ثمانين
~~ومائة. يعرف ب «الجدى» (3).

# 230- سعيد بن مسعدة الحجارى: من أهل وادى الحجارة من الأندلس. حدث بها.

# مات سنة ثمان وثمانين ومائتين (4).

# 231- سعيد بن منصور بن شعبة الخراسانى: يكنى أبا عثمان. مات بمكة فى
~~رمضان سنة سبع وعشرين ومائتين (5).

PageV02P093

# 232- سعيد بن نافع (1): مولى ثفيف مضر. يروى عن محمد بن عبد العزيز. روى
~~عنه عبيد الله (2) بن المغيرة (3).

# 233- سعيد بن نمر بن سليمان بن الحسن الغاقفى البيرى (4): من بيرة «بلد
~~بالأندلس». سمع يحيى بن يحيى الأندلسى، وسعيد بن حسان، وعبد الملك بن حبيب،
~~وسحنون بن سعيد، وغيرهم. حدث، ومات بالأندلس سنة تسع وستين ومائتين (5).

# 234- سعيد بن يحيى الخشاب: أندلسى، وشقى. توفى بها سنة ثمانى عشرة
~~وثلاثمائة. حدث (6).

# 235- سعيد بن يزيد الأزدى: هو من أهل ms0311 فلسطين. كان أميرا على مصر ليزيد بن
~~معاوية (7). روى عنه من أهل مصر أبو الخير «مرثد اليزنى».

PageV02P094

# روى الليث من طريق يزيد بن أبى حبيب، عن أبى الخير، عن سعيد بن يزيد، أن
~~رجلا قال: يا رسول الله، أوصنى. قال: أوصيك أن تستحيى من الله، كما تستحيى
~~رجلا صالحا من قومك (1).

### ||| ذكر من اسمه «سكن»:

# 236- سكن الصائغ الإفريقى: رجل معروف، وقد روى (2).

### ||| ذكر من اسمه «سلمة»:

# 237- سلمة بن شبيب النيسابورى: يكنى أبا عبد الرحمن. قدم مصر سنة ست
~~وأربعين، فحدث بها (رحمه الله)(3). توفى فى رمضان سنة سبع وأربعين (4).

PageV02P095

### ||| ذكر من اسمه «سليمان»:

# 238- سليمان بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن عيسى بن يحيى بن يزيد (مولى
~~معاوية بن أبى سفيان): محدث أندلسى، يروى عن ابن وضاح، والخشنى (1). مات
~~بالأندلس سنة خمس وعشرين وثلاثمائة (2).

# 239- سليمان بن منفوش: مولى هرم بن سليمان بن عياض العامرى القرشى.

# أخبرنا عنه جماعة. وكان مؤدبا فى جامع فسطاط مصر (3).

# 240- سليمان بن نصر بن منصور بن حامل المرى (مرة غطفان): يكنى أبا أيوب.

# محدث أندلسى، يروى عن يحيى بن يحيى بن كثير، وسعيد بن حسان، وعبد الملك
~~بن حبيب، وأبى مصعب، وسحنون بن سعيد. مات بالأندلس سنة ستين ومائتين. ذكره
~~الخشنى (4).

### ||| ذكر من اسمه «السمح»:

# 241- السمح بن مالك الخولانى (5): أمير الأندلس. قتلته الروم فى ذى
~~الحجة- يوم

PageV02P096

# عرفة- سنة مائة (1).

### ||| ذكر من اسمه «سمك»:

# 242- سمك (2) (مولى موسى بن نصير): ذكره ابن عفير فى (أخبار الأندلس) (3).

### ||| ذكر من اسمه «سهل»:

# 243- سهل بن أبى أمامة الأنصارى (4): توفى بالإسكندرية (5).

# 244- سهل بن عبد الرحمن: أندلسى، مات بها سنة ست وعشرين وثلاثمائة (6).

### ||| ذكر من اسمه «سلامة»:

# 245- سلامة بن روح بن خالد بن عقيل الأيلى: يكنى أبا خربق (7) (بفتح الخاء

PageV02P097

# المعجمة، وإسكان الراء، وفتح الموحدة ثم قاف). وقال النسائى: بضم الخاء،
~~وفتح الراء، ثم ياء مثناة من تحت ساكنة. والأول أثبت (1).

### ||| ذكر من اسمه «سيد أبيه»:

# 246- سيد أبيه (2): زاهد من أهل الأندلس. من إشبيلية. نسبه فى مراد.
~~يروى عن محمد بن وضاح. توفى سنة ms0312 خمس وعشرين وثلاثمائة بالأندلس (3).

### ||| ذكر من اسمه «سبلان»:

# 247- سبلان (4): قيل: إنه من أهل مكة. سكن مصر مدة. روى عنه زيد بن
~~أسلم، وحيوة بن شريح، والليث بن سعد، وابن لهيعة (5).

PageV02P098

### ||| باب الشين

### ||| ذكر من اسمه «شبطون»:

# 248- شبطون بن عبد الله (1): من أهل طليطلة (2). سمع من مالك بن أنس.
~~وكان يسمع منه حتى مات. ولى قضاء طليطلة، وتوفى سنة اثنتى عشرة ومائتين (3).

### ||| ذكر من اسمه «شبيب»:

# 249- شبيب الأندلسى: روى عنه سعيد بن عفير فى «الأخبار» (4).

# 250- شبيب بن سعيد الحبطى (5): يكنى أبا سعيد. بصرى، قدم مصر للتجارة (6).

# مات بالبصرة سنة ست وثمانين ومائة (7)، وله غرائب (8).

PageV02P099

### ||| ذكر من اسمه «شجرة»:

# 251- شجرة بن عيسى- وقيل: ابن عبد الله- المغربى التونسى: يكنى أبا يزيد.

# قاضى تونس. روى عن مالك بن أنس ولا يصح ذلك، وإنما يحدث عن عبد الملك بن
~~أبى كريمة، ونحوه. حدث عنه أحمد بن إسحاق الخناصرى (1)، وذابل بن شداخ
~~الوعلانى الإخميمى، وعبد الرحمن بن الخليل التونسى، وغيرهم. توفى بالمغرب
~~فى جمادى الأولى سنة اثنتين وستين ومائتين (2).

### ||| ذكر من اسمه «شرحبيل»:

# 252- شرحبيل بن أسميفع الكلاعى (3): من سكان حمص. قدم مصر مع مروان بن
~~الحكم. روى عنه حسان بن كريب الرعينى. قتل يوم (الخازر) سنة سبع وستين.

# والخازر من أرض الموصل (4).

PageV02P100

### ||| ذكر من اسمه «شعيب»:

# 253- شعيب بن سليمان بن سليم بن كيسان الكيسانى (1): كوفى، قدم مصر. روى
~~عنه سعيد بن عفير (2). مات بمصر سنة أربع ومائتين «فى شوال» (3).

# 254- شعيب بن سهل: أندلسى محدث. سمع من محمد بن عبد الله بن عبد الحكم (4).

# 255- شعيب بن عمر بن عيسى الإقريطشى: يكنى أبا عمر. صاحب جزيرة «إقريطش»
~~(5). كان تولى فتحها بعد سنة عشرين ومائتين. وقد كان كتب شعيب هذا بالعراق،
~~وكتب عن جدى «يونس بن عبد الأعلى»، وغيره بمصر أيضا (6).

PageV02P101

### ||| ذكر من اسمه «شقران»:

# 256- شقران بن على الإفريقى (1): يضرب بعبادته المثل بالمغرب. مات سنة
~~ست وثمانين ومائة (2).

### ||| ذكر من اسمه «شميل»:

# 257- شميل بن خالد الإفريقى: مولى لبنى هاشم. يروى عن خالد بن أبى عمران.

# روى عنه الواقدى فى «أخبار ms0313 مصر» (3).

# ***

PageV02P102

### ||| باب الصاد

### ||| ذكر من اسمه «صاعد»:

# 258- صاعد بن عبد الرحمن الدمشقى (1): سمع شعيب بن عمرو، والربيع
~~المرادى، وبكارا. روى عنه أبو بكر بن المقرئ، وعبد الوهاب الكلابى. وحدث بمصر.

# ثقة، توفى فى ربيع الأول سنة أربع وعشرين وثلاثمائة (2).

### ||| ذكر من اسمه «صالح»:

# 259- صالح بن بهلول بن عمر بن صالح التجيبى: من تجيب «من أنفسهم». من أهل
~~إفريقية. روى عنه سعيد بن عفير، وغيره (3).

# 260- صالح بن عبيدة بن حبيب بن صالح التجيبى: من أهل إفريقية. روى عنه
~~ابنه عمر (4).

# 261- صالح بن محمد الجلاب: بغدادى، قدم مصر بعد الثلاثمائة، وحدث بها (5).

### ||| ذكر من اسمه «صعصعة»:

# 262- صعصعة بن سلام: دمشقى، يكنى أبا عبد الله. قدم مصر، وروى عن
~~الأوزاعى. ويروى عنه من أهل مصر- فيما علمت- موسى بن ربيعة الجمحى. ثم صار
~~إلى الأندلس، وكتب عنه هنالك. ولم يزل بالأندلس إلى زمن «هشام بن عبد
~~الرحمن»، وتوفى بها قريبا من سنة ثمانين ومائة. كان أول من أدخل الحديث
~~الأندلس (6).

PageV02P103

### ||| باب الضاد

### ||| ذكر من اسمه «ضمام»:

# 263- ضمام (1) بن عبد الله بن نجبة (2) العامرى: مولى لهم من أهل
~~(بجانة) (3) ..

# يكنى أبا عبد الله. معروف ببلده (4). توفى فى نحو العشرين والثلاثمائة.
~~حدث (5).

PageV02P104

### ||| ذكر من اسمه «ضمرة»:

# 264- ضمرة بن ربيعة الفلسطينى: يكنى أبا عبد الله. كان فقيههم فى زمانه
~~(1). توفى أول رمضان سنة اثنتين ومائتين (2).

# ***

PageV02P105

### ||| باب الطاء

### ||| ذكر من اسمه «طاهر»:

# 265- طاهر بن خالد بن نزار الأيلى: توفى ببغداد فى شعبان سنة ثلاث وستين
~~ومائتين (1).

### ||| ذكر من اسمه «طلق»:

# 266- طلق بن جابان الفارسى: يروى عن أبى سلمة بن عبد الرحمن (وأبو سلمة
~~(2) تابعى). روى عنه موسى بن على، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم. روى عنه من
~~أهل مصر (سعيد (3) بن أبى أيوب) (4).

### ||| ذكر من اسمه «طليب»:

# 267- طليب بن كامل اللخمى: يكنى أبا خالد، وهو- أيضا- عبد الله بن كامل (5).

# له اسمان. ولعل طليبا لقب له، وهو أندلسى، سكن الإسكندرية. روى عنه ابن
~~القاسم، وعبد الله بن وهب. وبه تفقه ابن القاسم قبل رحلته إلى مالك مع سعد،
~~وعبد الرحيم ms0314 (6). مات سنة ثلاث وسبعين ومائة (7).

PageV02P106

### ||| ذكر من اسمه «طوق»:

# 268- طوق بن عمرو بن شبيب الجيانى (1): أندلسى، رحل وطلب وحدث. مات هناك
~~سنة خمس وثمانين ومائتين (2).

### ||| ذكر من اسمه «طيب»:

# 269- طيب (3) بن محمد بن هارون بن عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة
~~الكنانى، ثم العتقى (4): أبو القاسم. أندلسى من أهل تدمير. وتدمير من
~~أعمال أرض الأندلس، تجمع بلادا (5). يروى عن الصباح بن عبد الرحمن، ويحيى
~~بن عون بن يوسف الخزاعى، وغيرهما. مات بالأندلس سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة (6).

# ***

PageV02P107

### ||| باب العين

### ||| ذكر من اسمه «عاصم»:

# 270- عاصم بن حكيم: يكنى أبا محمد. قدم مصر، فروى عنه عبد العزيز بن
~~منصور اليحصبى، ويحيى بن سلام (1).

# 271- عاصم بن عبد الله بن نعيم القينى (2): من أهل الشام، ثم من الأردن.
~~قدم مصر. يروى عن أبيه، وعن عروة بن محمد السعدى. لا أعلم أحدا روى عنه من
~~أهل مصر، غير عبد الله بن وهب. وهو أخو عبد الغنى بن عبد الله، الذي روى
~~عنه داود ابن رشيد (3).

### ||| ذكر من اسمه «عامر»:

# 272- عامر بن شراحيل الشعبى: يكنى أبا عمرو. كوفى، قدم الشام على عبد
~~الملك ابن مروان، وقدم إلى مصر رسولا من عبد الملك بن مروان إلى أخيه عبد
~~العزيز.

# ويقال: بل بلغ عبد العزيز بن مروان براعته وعقله وطيب مجالسته، فكتب إلى
~~أخيه «عبد الملك» فى أن يؤثره بالشعبى، ففعل، وكتب إليه: إنى آثرتك به على
~~نفسى، فلا يلبث عندك إلا شهرا أو نحو شهر، فأقام بمصر عند عبد العزيز نحو
~~أربعين يوما، ثم رده إلى أخيه «عبد الملك». مات الشعبى بالكوفة سنة ثلاث
~~ومائة، وقيل: سنة أربع ومائة (4).

PageV02P108

### ||| ذكر من اسمه «العباس»:

# 273- عباس بن الحارث الأندلسى: محدث قديم الموت. روى عنه إبراهيم بن على
~~ابن عبد الجبار الأزدى (1).

# 274- العباس بن الربيع العنزى: بصرى، قدم مصر، وبها توفى سنة ثلاث
~~وثلاثين ومائتين (رحمه الله تعالى)(2).

# 275- العباس بن عبد الله بن العباس النخشبى (3): يعد فى البغداديين. قدم مصر.

# روى مناكير، وقد كتبت عنه (4).

# 276- العباس بن يوسف بن عدى الكوفى: ms0315 يكنى أبا الفضل. حدث عنه. كان ثقة
~~عطارا. مات فى ذى الحجة سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة (5).

### ||| ذكر من اسمه «عبد الأعلى»:

# 277- عبد الأعلى بن السمح بن عبيد بن حرملة: أبو الخطاب المعافرى،
~~مولاهم، ثم لبطن منهم، يقال لهم: الأفهوب. فقيه مفت على رأى الخوارج، ثم
~~على مذهب الإباضية. وكان خرج بالمغرب، ودعى له بالخلافة سنة أربعين ومائة.
~~وله أخبار تطول.

# قتله محمد بن الأشعث سنة أربع وأربعين ومائة (6).

PageV02P109

# 278- عبد الأعلى بن موسى بن نصير: روى عن سالم بن عبد الله بن عمر. روى
~~عنه يزيد بن أبى حبيب، ومعروف بن سليط الوائلى (1).

### ||| ذكر من اسمه «عبد الله»:

# 279- عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن زيد النخاس: يكنى أبا القاسم. يعرف
~~ب «الجرذ» (2). من أهل بغداد. قدم مصر، وحدث بها، وبها توفى سنة ثمان
~~وتسعين ومائتين (3).

# 280- عبد الله بن جابر الأموى (4) (مولاهم الأندلسى): يروى عن عبد الله بن

PageV02P110

# وهب. مات ب «سوسة» (1) من المغرب سنة ست وخمسين ومائتين (2). وقيل: سنة
~~خمسين ومائتين (3).

# 281- عبد الله بن زيد (4): أبو قلابة الجرمى (5) البصرى. قدم مصر زمن
~~عمر بن عبد العزيز بن مروان، وكتب عنه. توفى بالشام سنة أربع ومائة (6).

# 282- عبد الله بن عبد السلام بن عبد الله بن أبى الرداد البصرى (7): قدم
~~مصر، وحدث بها، وجعل على قياس النيل، وأجرى عليه «سليمان بن وهب» صاحب
~~«خراج مصر» سبعة دنانير فى كل شهر، فلم يزل القياس- من ذلك الوقت- فى أيدى أبى

PageV02P111

# الرداد وأولاده إلى يومنا هذا. ومات أبو الرداد فى سنة ست وستين ومائتين (1).

# 283- عبد الله بن عبد الملك بن مروان: عزل الوليد أخاه عبد الله عن مصر ب
~~«قرة ابن شريك»، أول ما استخلف (2).

# 284- عبد الله بن عثمان المدنى (3): قدم مصر، وحدث بها، وتوفى بها. وآخر
~~من حدث عنه بمصر أحمد بن أخى ابن وهب (4).

# 285- عبد الله بن عمر بن الخطاب: ولى قضاء إشبيلية، وهو معروف ببلده. قتل
~~سنة ست وسبعين ومائتين (5).

# 286- عبد الله بن عمر بن غانم الرعينى: يكنى عبد الرحمن. كان أحد ms0316 الثقات
~~الأثبات (6). دخل الشام، والعراق فى طلب العلم (7). يقال: ولد بإفريقية
~~سنة ثمان وعشرين ومائة مع عبد الله بن غانم الرعينى فى شهر واحد، فى ليلة
~~واحدة (8).

PageV02P112

# حدثنا زياد بن يونس، حدثنا موسى بن عبد الرحمن، عن محمد بن سحنون، قال:

# عبد الله بن عمر بن غانم. ولى قضاء إفريقية سنة إحدى وسبعين دخول روح بن
~~حاتم إفريقية، وكان مولدة سنة ثمان وعشرين، ومات فى شهر ربيع الآخر سنة
~~تسعين ومائة (1).

# 287- عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان القرشى: مات بمصر سنة ست وتسعين (2).

# 288- عبد الله بن فروخ الفارسى (3): يكنى أبا محمد. كان بإفريقية، وقدم
~~مصر سنة أربع وسبعين ومائة، وتوفى سنة خمس وسبعين ومائة بعد انصرافه من
~~الحج (4).

# سمع منه بمصر سعيد بن أبى مريم، وعمرو بن الربيع بن طارق، وغيرهما (5).
~~وكان مولده سنة خمس عشرة ومائة، وكان من العابدين (6).

# 289- عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عاصم بن مسلم الثقفى: أندلسى، من
~~أهل قرطبة. يروى عن أبى الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح (7). مات بالأندلس
~~بعد سنة ثلاثمائة (8).

PageV02P113

# 290- عبد الله بن محمد بن جعفر القزوينى (1). يكنى أبا القاسم (2). سكن
~~مصر، وأخذ عن يونس بن عبد الأعلى، والربيع المرادى (3). كان فقيها على
~~مذهب الشافعى، وكانت له حلقة للإشغال بمصر وللرواية (4). وكان قبل قدومه
~~إلى مصر ينوب فى الحكم بدمشق، ثم تولى قضاء الرملة فكان محمودا فيما يتولى
~~(5). وكان يظهر عبادة وورعا.

# وكان قد ثقل سمعه شديدا. وكان يفهم الحديث ويحفظ، وكان له مجلس إملاء فى
~~داره، وكان يجتمع إليه حفاظ الحديث، وذوو الأسنان منهم. وكان مجلسه وقورا،
~~ويجتمع فيه جمع كبير (6).

# خلط فى أخر عمره، ووضع أحاديث على متون محفوظة معروفة، وزاد فى نسخ
~~معروفة مشهورة، فافتضح وحرقت الكتب فى وجهه، وسقط عند الناس، وترك مجلسه،
~~فلم يكن يجيء إليه كبير أحد. وتوفى بعد ذلك بيسير (7)، توفى سنة خمس عشرة
~~وثلاثمائة (8).

PageV02P114

# 291- عبد الله بن محمد بن حميد بن عبد الله: يكنى أبا بكر. يعرف ب «ابن
~~البناء».

# بغدادى، ms0317 قدم مصر، وحدث بها سنة اثنتين وستين ومائتين (1).

# 292- عبد الله بن محمد بن حنين (2): مولى بنى أمية. أندلسى. كنيته أبو
~~محمد، ويعرف ب «ابن أخى ربيع». يروى عن عبيد الله بن يحيى بن يحيى الليثى
~~(3). كتبت عنه بمصر. قال لى أصبغ الأندلسى: إنه مات بها فى سنة ثلاث وعشرين
~~وثلاثمائة (4).

# ويقال: سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة (5).

# 293- عبد الله بن محمد بن المغيرة بن نشيط: يكنى أبا الحسن. كوفى، سكن
~~مصر. منكر الحديث (6). مات فى خامس رجب سنة عشر ومائتين (7).

# 294- عبد الله بن محمد بن يوسف العبدى: يكنى أبا غسان. حدث، ولم يكن
~~بذاك. يعرف وينكر. وقيل: مات فى ربيع الأول سنة إحدى عشرة وثلاثمائة (8).

# 295- عبد الله بن المغيرة بن أبى بردة الكنانى الإفريقى: فى أهل إفريقية
~~(9)، ولم يتكلم فيه بشىء (10).

PageV02P115

# 296- عبد الله بن أبى النعمان: قاضى سرقسطة. من أهل العلم والفضل. توفى
~~سنة خمس وسبعين ومائتين (1).

# 297- عبد الله بن هذيل بن قضاعة بن قانص- وقيل: فايض- بن شعيب الكنانى:

# أندلسى (2).

# 298- عبد الله بن أبى الوليد (3): أندلسى، سمع محمد بن سحنون، وأحمد بن
~~عبد الله بن صالح (4). مات بالأندلس قريبا من سنة عشر وثلاثمائة (5).

PageV02P116

# 299- عبد الله بن وهبان بن أيوب بن صدقة: يكنى أبا محمد. بغدادى، قدم
~~مصر، وأقام بها، وحدث، وتوفى بها فى العشر الأواخر من رجب سنة ثمان وعشرين
~~وثلاثمائة، وكان ثقة (1).

# 300- عبد الله بن يوسف الكلاعى: يعرف ب «التنيسى»؛ لسكناه تنيس. قدم مصر،
~~وكتب عنه. توفى بمصر سنة ثمانى عشرة ومائتين، وكان ثقة حسن الحديث، وعنده
~~«الموطأ»، عن مالك، وعنده مسائل سوى «الموطأ» عن مالك (2).

# 301- عبد الله بن يوسف بن عيشون (3) المعافرى الوشقى: فقيه مذكور ب
~~«وشقة».

# وهو لا يزال حيا فى وقت ذكرى له الآن (4).

PageV02P117

### ||| ذكر من اسمه «عبد الجبار»:

# 302- عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن هارون السمرقندى (1)، ثم التنيسى:
~~يكنى أبا القاسم. روى عن جعفر بن مسافر، وعبد الغنى بن أبى عقيل، وجماعة.
~~توفى فى جمادى الأولى سنة تسع عشرة وثلاثمائة (2).

# 303- عبد الجبار بن خالد بن عمران السرى ms0318 (3): يكنى أبا حفص. كان
~~بإفريقية.

# يروى عن سحنون بن سعيد. توفى بالمغرب سنة إحدى وثمانين ومائتين (4).

# 304- عبد الجبار بن عمر الأيلى: مولى قريش. يكنى أبا عمر. يروى عن محمد
~~بن المنكدر، وابن شهاب. منكر الحديث. روى عنه إسماعيل بن عياش، وغيره (5).

### ||| ذكر من اسمه «عبد الحميد»:

# 305- عبد الحميد بن حميد بن صهيب: مولى مراد. روى عنه «معارك النصيرى» فى
~~«أخبار الأندلس» (6).

### ||| ذكر من اسمه «عبد الرحمن»:

# 306- عبد الرحمن بن إبراهيم: المعروف ب «دحيم» (7) اليتيم. يكنى أبا سعيد.

# دمشقى، قدم مصر (8)، فكتب بها، وكتب عنه. توفى بالرملة فى رمضان سنة خمس

PageV02P118

# وأربعين ومائتين (1)، وهو ثقة ثبت (2).

# 307- عبد الرحمن بن إسحاق بن محمد بن معمر الجوهرى (3): يكنى أبا على.
~~ولد سنة إحدى وخمسين ومائتين ب «سامرا»، وكتب بالعراق، وحدث عنهم بمصر.
~~وكان مكثرا عن على بن حرب، وكان ثقة (4). تسلم القضاء لأحمد بن إبراهيم بن
~~حماد نحو سنة، إلى أن قدم ابن حماد (5). توفى فى ربيع الآخر سنة عشرين
~~وثلاثمائة (6).

# 308- عبد الرحمن بن بشر بن الصارم (7): يكنى أبا سعيد (8). روى عنه بكير
~~بن الأشج، وعبد الرحمن بن شريح. وله وفادة (9) على سليمان بن عبد الملك.
~~قتله الروم بالأندلس (10).

PageV02P119

# 309- عبد الرحمن بن بشر بن يزيد الأزدى: يروى عن أبيه، عن مالك مناكير (1).

# 310- عبد الرحمن بن الجارود بن عبد الله بن زاذان الأحمرى (2): يكنى أبا بشر.

# كوفى، قدم مصر، وحدث بها (3). وقيل: إنه من أهل بغداد (4). توفى بمصر يوم
~~السبت، ليوم بقى من ذى القعدة سنة إحدى وستين ومائتين (5).

# 311- عبد الرحمن بن دينار بن واقد الغافقى: هو أخو «عيسى بن دينار». يكنى
~~أبا زيد. يروى عن محمد بن إبراهيم بن دينار المدنى، وغيره (6). أخبرنى
~~بذلك أبو مروان الأندلسى (7).

# 312- عبد الرحمن بن رافع التنوخى: يكنى أبا الجهم، ويقال: أبو الحجر. توفى

PageV02P120

# فى وسط خلافة هشام بن عبد الملك (1). قال الحسن بن على العداس: توفى سنة
~~ثلاث عشرة ومائة (2).

# 313- عبد الرحمن بن زياد بن أنعم بن ذرى بن يحمد بن معد يكرب بن أسلم بن
~~منبه ms0319 بن السمادة بن حيويل بن عمرو بن أشوط بن سعد بن ذى شعبين بن يعفر بن
~~ضبع بن شعبان بن عمرو بن قيس بن معاوية الشعبانى (3): يكنى أبا خالد (4).
~~وكان أول مولود ولد بإفريقية فى الإسلام (5)، وولى القضاء بإفريقية (6).
~~ووفد إلى أبى جعفر

PageV02P121

# المنصور، وقدم عليه وهو ببغداد (1). يروى عن أبى عبد الرحمن الحبلى، وبكر
~~بن سوادة، وغيرهما. روى عنه الثورى، وابن لهيعة، وابن وهب، والمقرئ،
~~وغيرهم (2).

# مات بإفريقية سنة ست وخمسين ومائة (3).

# 314- عبد الرحمن بن سعيد التميمى: أندلسى، يكنى أبا زيد. يعرف ب
~~«الجزيرى» (4). يروى عن أصبغ بن الفرج، وأبى زيد بن أبى الغمر. مات فى سنة
~~خمس وستين ومائتين (5).

# 315- عبد الرحمن بن سلمويه الرازى: يكنى أبا بكر. قدم مصر، وتفقه بها،
~~وأفتى ودرس فى جامعها العتيق (6). كان ثقة، له حلقة بجامع مصر للعلم. كتب
~~الكثير عن أهل بلده، وغيرهم (7). وتوفى بها سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة (8).

PageV02P122

# 316- عبد الرحمن بن الصعبة: ويقال ابن أبى الصعبة. مولى بنى تيم. مدنى.

# وابن أبى الصعبة أصح. يروى عن أبى هريرة، وعن حنش الصنعانى. روى عنه قيس
~~ابن رافع، ويزيد بن أبى حبيب (1).

# 317- عبد الرحمن بن عبد الله العمرى (2): يكنى أبا عبد الله (3). ولى
~~القضاء بمصر من قبل الرشيد سنة خمس وثمانين، وعزل من قبل الأمين سنة خمس
~~وتسعين (4).

# 318- عبد الرحمن بن عبد الله الغافقى: أمير الأندلس. يروى عن ابن عمر.
~~روى عنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز (5)، وعبد الله بن عياض. قتلته
~~الروم بالأندلس سنة خمس عشرة ومائة (6).

PageV02P123

# 319- عبد الرحمن بن عبد الحميد (1) بن إبراهيم بن عيسى بن يحيى بن يزيد
~~بن برير (2): أندلسى، نسبوه فى موالى معاوية بن أبى سفيان. يعرف ب «ابن
~~تارك الفرس» (3). يروى عن أبى عبد الرحمن المقرئ، وعبد الملك بن الماجشون،
~~وأصبغ بن الفرج، وغيرهم. توفى بالأندلس سنة ثمان وخمسين ومائتين (4).

# 320- عبد الرحمن بن عطاء بن كعب العامرى (5): روى عنه من أهل مصر عمرو
~~بن الحارث، ويحيى بن أيوب. توفى بأسوان من صعيد مصر سنة ثلاث ms0320 وأربعين
~~ومائة، وهو الذي قال فيه مالك: غرب نفسه (6).

# 321- عبد الرحمن بن عمارة بن عقبة بن أبى معيط: قال عبد الرحمن بن القاسم
~~«صاحب مالك»، عن أبى شريح (7) المعافرى، عن عبد الرحمن بن عمارة بن عقبة
~~بن أبى معيط، قال: حضرت جنازة «الأحنف بن قيس» (8) بالكوفة، فكنت فيمن نزل قبره.

PageV02P124

# فلما سويته، رأيته قد فسح له مد بصرى. فأخبرت بذلك أصحابى، فلم يروا ما
~~رأيت (1).

# 322- عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة بن راشد الكنانى العتقى: أندلسى، يكنى
~~أبا مطرف. ولى القضاء ب «تدمير» (2). روى عن ابن وهب، وابن القاسم،
~~وغيرهما.

# توفى فى سنة سبع وعشرين ومائتين (3).

# 323- عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن صفوان بن عبد الله بن الحكم
~~ابن أيوب بن يوسف بن يحيى بن الحكم بن أبى العاصى (4): يكنى أبا محمد.
~~أندلسى، سمع بقى بن مخلد. مات بالأندلس (5).

PageV02P125

# 324- عبد الرحمن بن معاوية: من أهل طرطوشة (ثغر من ثغور الأندلس) (1).

# يكنى أبا المطرف. كان فقيها نبيلا. حدث (2). استشهد فى قتال الروم سنة
~~ثمان وثمانين ومائتين (3).

# 325- عبد الرحمن بن المغيرة (4): قدم عبد الرحمن وأخوه مصر، ونزلا زقاق
~~«المغيرة»، وعمراه. ومات عبد الرحمن سنة تسع عشرة ومائتين (5).

# 326- عبد الرحمن بن ميمون: مولى بنى ليث، ثم لابن الهاد. يكنى أبا مرحوم.

# أصله من الروم. زاهد يعرف بالإجابة والفضل. توفى سنة ثلاث وأربعين ومائة (6).

# يروى عن إسحاق بن ربيعة. روى عنه ابن لهيعة، وسعيد بن أبى أيوب (7).

# 327- عبد الرحمن بن هرمز الأعرج: يكنى أبا داود. مدنى، مات بالإسكندرية
~~سنة سبع عشرة ومائة، وقيل: سنة عشر ومائة، وهو وهم (8).

PageV02P126

# 328- عبد الرحمن بن أبى هند الأصبحى (1): من أهل طليطلة. يكنى أبا دريد (2).

# سمع مالكا، وكان له مكرما، وكان يسمى حكيم الأندلس. وانصرف وسكن قرطبة،
~~واستوزره بعض الأمراء (3). توفى سنة مائتين (4).

# 329- عبد الرحمن بن يحيى بن مسور الصدفى: يكنى أبا شيبة. ولد بإفريقية،
~~وحدث عن موسى بن الأشعث، وحبان بن أبى جبلة. مات بمصر سنة بضع وستين ومائة (5).

### ||| ذكر من اسمه «عبد السلام»:

# 330- عبد ms0321 السلام بن سهل بن عيسى السكرى (6): يكنى أبا على. بغدادى، قدم

PageV02P127

# مصر، وحدث بها، وكان من نبلاء الناس، وأهل الصدق. تغير فى آخر أيامه.
~~توفى بمصر فى يوم الأحد لعشر خلون من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين
~~ومائتين (1).

# 331- عبد السلام بن وليد: محدث ولى قضاء وشقة «بلدة من ثغور الأندلس»، فى
~~أيام الحكم بن هشام (2).

### ||| ذكر من اسمه «عبد الصمد»:

# 332- عبد الصمد بن داود بن مهران: أخو أبى صالح (3). ولد بإفريقية هو
~~وأخوه «عبد الخالق بن داود»، وكتب الحديث عن زهير بن معاوية، وطبقة نحوه.
~~توفى سنة إحدى وعشرين ومائتين (4).

# 333- عبد الصمد بن الفضل بن خالد بن هلال الزمعى (5) المراوحى (6):
~~يكنى أبا نصر. كان ينزل بمصر فى «المعافر»، وكان رجلا صالحا، وكان أول من
~~أخرج عمل المراوح بمصر. وكان يحدث عن ابن وهب، وابن عيينة. ووكيع. وقد لقيت
~~من يحدث عنه. توفى بمصر ليلة الجمعة لعشرين ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة
~~ثلاث وأربعين ومائتين (7).

PageV02P128

### ||| ذكر من اسمه «عبد العزيز»:

# 334- عبد العزيز بن إبراهيم الحريرى: يكنى أبا الفضل. بغدادى، قدم مصر،
~~وكتب عنه. توفى بمصر سنة ثلاث وثلاثمائة (1).

# 335- عبد العزيز بن زكريا بن حيون (2) الحضرمى: يكنى أبا يونس. وشقى
~~أندلسى.

# مات بها سنة عشرين وثلاثمائة. كان محدثا، وقد حدث (3).

# 336- عبد العزيز بن أبى الصعبة: مولى قريش، ثم لبنى تيم. صاحب حديث «عبد
~~الله بن زرير» (4). يقال: إن الحسن بن محمد المدينى من ولده. روى عنه يزيد
~~بن أبى حبيب وحده (5).

# 337- عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن أحمد البغدادى الوراق: أصله من
~~خراسان. قدم مصر سنة خمس عشرة وثلاثمائة. توفى بها سنة خمس وأربعين
~~وثلاثمائة. وكان قد رحل وكتب. وكان يفهم الحديث، وكتب عنه شىء يسير
~~مذاكرة.

# وكان يورق على جماعة من شيوخ مصر، وكان رجلا صالحا، وله عقب بمصر (6).

# 338- عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموى: يكنى أبا الأصبغ. مدنى، كان

PageV02P129

# مروان بن الحكم استخلفه على مصر، وقت خروجه منها فى رجب سنة خمس وستين
~~(1)، فلم يزل ms0322 بها إلى أن توفى. وكانت وفاته- كما حدثنا على بن الحسن بن
~~قديد، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، عن يحيى بن بكير، عن الليث-
~~ليلة الاثنين لاثنتى عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة ست وثمانين (2).

# 339- عبد العزيز بن موسى بن نصير: مولى لخم. كان والده قد استخلفه على
~~الأندلس عند خروجه منها سنة خمس وتسعين، فأقام واليها إلى أن كتب سليمان بن
~~عبد الملك إلى الجند هنالك، فقتلوه، وأتوه برأسه (3).

### ||| ذكر من اسمه «عبد الغفار»:

# 340- عبد الغفار بن داود بن مهران (4): يكنى أبا صالح. كانت أمه من أهل

PageV02P130

# البصرة، بنت سعيد بن يزيد الأزدى البصرى (1)، فخرج به أبوه من إفريقية
~~سنة إحدى وأربعين ومائة (2)، وهو طفل، فنشأ بالبصرة، وكتب بها الفقه
~~والحديث إلى أن رجع إلى مصر مع أبيه، سنة إحدى وستين ومائة (3). وخرج إلى
~~المغرب، وكتب بها عن عبد الله بن فروخ (4)، وغيره. وكان ثقة ثبتا، حسن
~~الحديث، وكان فقيها على مذهب أبى حنيفة. وكان أحد وجوه أهل مصر. ولما قدم
~~المأمون إلى مصر، كان يجالسه، وله معه أخبار (5). حدثنى بذلك جماعة من
~~شيوخنا (6).

# توفى أبو صالح بمصر ليلة الجمعة- فى آخر الليل- لثمانى عشرة خلت من شهر
~~شعبان سنة أربع وعشرين ومائتين. كذا قرأت على بلاطة قبره (7). حدثنى أبو خليفة

PageV02P131

# الرعينى، حدثنى أبى: أن هذه كتب جدى محمد بن حميد، فوجدت فيها بخط أبى
~~قرة محمد بن حميد: توفى أبو صالح عبد الغفار ليلة الجمعة لاثنتى عشرة ليلة
~~خلت من شهر شعبان سنة أربع وعشرين ومائتين (1).

### ||| ذكر من اسمه «عبد القادر»:

# 341- عبد القادر بن أبى شيبة الكلاعى: من مواليهم (2). إشبيلى، سمع يحيى
~~بن يحيى. مات فى آخر أيام الأمير محمد بن عبد الرحمن (3).

### ||| ذكر من اسمه «عبد الكريم»:

# 342- عبد الكريم بن أبى يونس البرقى: واسم أبى يونس البرقى: محمد بن عبد
~~الله ابن جريج. مولى قريش، يروى عن أبيه. روى عنه ابنه محمد، وعبد الله بن
~~نعمة، مات قريبا من سنة ثلاثين ومائتين (4).

### ||| ذكر من اسمه «عبد ms0323 المجيد»:

# 343- عبد المجيد بن عفان البلوى: من أهل إلبيرة. يروى عن يحيى بن يحيى،
~~وسعيد بن حسان، وعبد الملك بن حبيب. ورحل، فسمع من سحنون بن سعيد، وأحمد بن
~~عمرو بن السرح. توفى (رحمه الله) سنة ثمان وستين ومائتين (5).

### ||| ذكر من اسمه «عبد الملك»:

# 344- عبد الملك بن حبيب بن سليمان (6): يكنى أبا مروان الأندلسى. توفى فى

PageV02P132

# رابع رمضان سنة ثمان وثلاثين ومائتين، وله أربع وستون سنة (1).

# 345- عبد الملك بن الحسن بن محمد بن زريق بن عبيد الله بن أبى رافع، مولى
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم): يعرف ب (زنان) (2). أندلسى، يروى عن ابن
~~وهب، وابن القاسم.

# كان زاهدا. توفى سنة اثنتين وثلاثين ومائتين (3).

# 346- عبد الملك بن سليمان الكندرى (4): يكنى أبا عبد الرحمن. سمع حسان بن

PageV02P133

# إبراهيم الكرمانى. روى عنه أبو على زكريا بن يحيى بن أبان. من أهل
~~أنطاكية، وأظنه كان يبيع اللبان (1).

# 347- عبد الملك بن العباس بن محمد بن سعد (2) السعدى: من سعد جذام. توفى
~~بالأندلس سنة ثلاثين وثلاثمائة، وكان فقيها (3).

# 348- عبد الملك بن أبى العوام (4): كان فقيها. نزل المغرب ب «أنطابلس»،
~~وله بالمغرب عقب (5).

# 349- عبد الملك بن فهد الأندلسى (6): من أهل بطليوس (7). توفى بالأندلس سنة

PageV02P134

# ثمان وثلاثمائة (1).

# 350- عبد الملك بن قطن (2) بن عبد الملك بن قطن بن عصمة بن أنيس الفهرى
~~النحوى: إفريقى، يروى عن يونس طرعابه. روى عنه يحيى بن محمد بن خشيش (3).

# 351- عبد الملك بن قطن بن عصمة بن أنيس بن عبد الله بن جحوان بن عمرو بن
~~حبيب بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر الفهرى (4): أمير الأندلس. قتل بها
~~سنة خمس وعشرين ومائة (5).

# 352- عبد الملك بن أبى كريمة الأنصارى: يكنى أبا يزيد (6). مغربى، قدم
~~مصر سنة ثمانين ومائة (7)، وتوفى سنة أربع ومائتين (8).

PageV02P135

# 353- عبد الملك بن محمد بن أبى بكر المدنى (1): يكنى أبا الطاهر. ولى
~~القضاء من قبل الهادى «موسى بن محمد». وقدم مصر فى أول سنة سبعين ومائة.

# حدثنا أسامة بن أحمد، عن أحمد بن يحيى بن الوزير، حدثنا يحيى بن بكير ms0324 (2):

# قدم علينا «عبد الملك بن محمد الحزمى» قاضيا، وكانت أحكامه على مذهب أهل
~~المدينة: القاسم (3)، وسالم (4)، وربيعة (5)، والزهرى (6).

# وكان متضلعا بأحكام مذهب أهل المدينة، حافظا لها، وكان شديد التفقد
~~للأيتام والأحباس، منكرا على من يرى فيه خللا بالضرب، وغيره (7). مات
~~ببغداد سنة ست وسبعين ومائة (8).

PageV02P136

# 354- عبد الملك بن محمد بن العاص السعدى: من سعد جذام، أندلسى من أهل
~~العلم. توفى بالأندلس سنة ثلاثين وثلاثمائة (1).

# 355- عبد الملك (2) بن نمير الفارسى: محدث من أهل لاردة (3).

# 356- عبد الملك بن هشام بن أيوب الذهلى (4): يكنى أبا محمد. بصرى، قدم
~~مصر، وحدث بها بالمغازى، وغيرها. روى المغازى عن زياد البكائى، عن ابن
~~إسحاق (5). وكان ثقة (6). توفى لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الآخر سنة
~~ثمانى عشرة ومائتين بمصر (7).

PageV02P137

### ||| ذكر من اسمه «عبد الواحد»:

# 357- عبد الواحد بن حمدون المرى (1): من مرة غطفان. من أهل إلبيرة. روى
~~عن بقى بن مخلد، وسعيد بن نمر (2). مات بالأندلس سنة خمس عشرة وثلاثمائة (3).

### ||| ذكر من اسمه «عبدوس»:

# 358- عبدوس بن محمد القاص: بغدادى، قدم مصر، وكان يقص بها، وكتب عنه.
~~توفى بمصر يوم الثلاثاء ليومين خلوا من جمادى الأولى سنة ثلاث- أو اثنتين-
~~وخمسين ومائتين (4).

### ||| ذكر من اسمه «عبد الوهاب»:

# 359- عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب بن العباس بن ناصح: من أهل
~~الجزيرة «جزيرة الأندلس». حدث. توفى بالأندلس سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة (5).

# 360- عبد الوهاب بن موسى بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف
~~الزهرى: يكنى أبا العباس. وأمه أم عثمان بنت عثمان بن العباس بن الوليد بن
~~عبد الملك ابن مروان. مدنى، قدم مصر، وولى الشرط بفسطاط مصر. وحدث. يروى عن
~~مالك ابن أنس، وسفيان بن عيينة. روى عنه من أهل مصر أصبغ بن الفرج، وسعيد
~~بن أبى مريم، وعثمان بن صالح، وسعيد بن عفير، وغيرهم. وهو صاحب الجنان التى

PageV02P138

# بالقنطرة «قنطرة عبد العزيز بن مروان»، تعرف ب «جنان الزهرى». وهو حبس
~~على ولده إلى اليوم. وكان كتاب حبس الجنان عند جدى «يونس بن عبد الأعلى»
~~وديعة عليه، ms0325 وهو مكتوب فيه (1): «وديعة لولد ابن العباس الزهرى، لا يدفع
~~لأحد إلا أن يغرى به سلطان». والكتاب- عندى- إلى الآن. توفى عبد الوهاب بن
~~موسى بمصر فى رمضان سنة عشر ومائتين (2).

### ||| ذكر من اسمه «عبدة»:

# 361- عبدة بن سليمان بن بكر البصرى: يكنى أبا سهل. كان تاجرا. قدم مصر،
~~وكتب عنه، وتوفى بمصر (3) فى شوال سنة ثلاث وسبعين ومائتين (4).

# 362- عبدة بن عبد الرحيم بن حسان المروزى (5): يكنى أبا سعيد. قدم مصر،
~~وحدث بها، ثم خرج إلى دمشق، فمات بها سنة أربع وأربعين ومائتين (6).

PageV02P139

### ||| ذكر من اسمه «عبيد»:

# 363- عبيد (1) بن حنين (2): هو أخو عبد الله، ومحمد ابنى حنين موالى
~~العباس (3).

### ||| ذكر من اسمه «عبيد الله»:

# 364- عبيد الله بن إبراهيم بن المهدى: يكنى أبا القاسم. قدم من بغداد إلى مصر.

# أراه بصريا، وحدث بمصر، وتوفى بها فى شوال سنة سبع وثلاثمائة (4).

# 365- عبيد الله بن الحبحاب: مولى بنى سلول. عامل مصر زمن هشام. قتله أبو
~~جعفر المنصور ب «واسط» مع ابن هبيرة سنة اثنتين وثلاثين ومائة (5).

PageV02P140

# 366- عبيد الله بن الحسين بن موسى بن معاوية: يكنى أبا محمد. يعرف ب «ابن
~~الخشاب». بغدادى، قدم مصر، وحدث بها عن على بن مسلم الطوسى، ويوسف بن موسى
~~القطان، وغيرهما. وكان ثقة. توفى فى يوم الاثنين لسبع بقين من رجب سنة عشر
~~وثلاثمائة (1).

# 367- عبيد الله بن حنين الأندلسى: حكى لى أصبغ الأندلسى: أنه توفى
~~بالأندلس سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة (2).

# 368- عبيد الله بن عبد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر المدنى
~~القوصى (3): آخر من حدثنا عنه بمصر على بن الحسن بن خلف بن قديد (4)، قال:
~~فقال لى ابن قديد:

# كان سماعى من عبيد الله المنكدرى ب «قوص» فى سنة خمس وأربعين ومائتين، ثم
~~حج من عامه ذلك، فتوفى بمكة بعد الحج فى ذى الحجة سنة خمس وأربعين ومائتين (5).

# 369- عبيد الله بن عبد الكريم: أبو زرعة الرازى. نسبوه فى قريش. وكانت
~~وفاته بالرى آخر يوم من ذى الحجة سنة أربع وستين ومائتين (6).

PageV02P141

# 370- عبيد الله بن عبد الملك بن حبيب السلمى: من ms0326 أهل إلبيرة. سمع من أبيه.

# وكان رجلا صالحا فاضلا (1). مات بالأندلس فى سنة نيف وتسعين ومائتين (2).

# 371- عبيد الله بن على بن إبراهيم بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن
~~على بن أبى طالب: يكنى أبا على. من أهل بغداد. قدم مصر، وسكنها. وكان يمتنع
~~من التحديث، ثم حدث. وكتبت عنه، عن البغداديين. وكانت عنده كتب، تسمى
~~«الجعفرية»، فيها فقه على مذهب الشيعة يرويها. وعلت سنه. وكان يقال: إن
~~عنده عن إبراهيم بن المنذر الحزامى. ولم نكتب عنه من حديثه شيئا. وتوفى
~~بمصر فى رجب سنة اثنتى عشرة وثلاثمائة (3).

# 372- عبيد الله بن محمد بن عبد الملك بن الحسن بن محمد بن زريق بن عبيد
~~الله ابن أبى رافع، مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم): أندلسى. يروى عن
~~ابن وضاح. مات بالأندلس سنة سبع وتسعين ومائتين (4).

# 373- عبيد الله بن موسى بن نصير: مولى لخم، ثم لبطن منهم، يقال له: عمم.

# كان أبوه قد استخلفه على إفريقية إلى أقاصى المغرب (5).

# 374- عبيد الله بن وهب: من أهل وشقة. حدث. توفى بها سنة إحدى وثلاثمائة (6).

PageV02P142

### ||| ذكر من اسمه «عبيدة»:

# 375- عبيدة بن عبد الرحمن السلمى: ولى إفريقية لهشام بن عبد الملك. روى
~~عن روح بن زنباع الجذامى. روى عنه بكر بن سوادة (1).

### ||| ذكر من اسمه «عبيدون»:

# 376- عبيدون (2) بن محمد بن فهد بن على بن أسد بن محمد بن زياد بن
~~الحارث الجهنى: يكنى أبا الغمر (3). أندلسى، يروى عن يونس بن عبد الأعلى.
~~ولى قضاء الأندلسى ب «قرطبة» يوما واحدا. ومات بالأندلس سنة خمس وعشرين
~~وثلاثمائة (4).

### ||| ذكر من اسمه «عثمان»:

# 377- عثمان بن أحمد بن مدرك: أندلسى، قبرى. توفى بها سنة عشرين وثلاثمائة (5).

# 378- عثمان بن أيوب المعافرى التونسى: حدث عن بهلول بن صالح بن عمر بن
~~عبيدة التجيبى. روى عنه يحيى بن محمد بن خشيش (6).

PageV02P143

# 379- عثمان بن أيوب بن أبى الصلت (1): يكنى أبا سعيد. من أهل قرطبة (2).

# محدث مات بها سنة ست وأربعين ومائتين (3).

# 380- عثمان بن حديد (4) بن حميد (5) الكلاعى الأندلسى: لبيرى، يكنى أبا سعيد.

# يروى ms0327 عن العتبى (6)، ويونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم (7).

# مات بالأندلس سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة (8).

# 381- عثمان بن سعيد الكنانى: يكنى أبا سعيد. توفى قريبا من سنة عشرين
~~وثلاثمائة (9).

PageV02P144

# 382- عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن إبراهيم بن عيسى بن يحيى بن
~~يزيد ابن برير (1): أندلسى، يكنى أبا عمرو. نسبوه فى موالى معاوية بن أبى
~~سفيان. يروى عن ابن وضاح، وبقى بن مخلد، والخشنى. توفى سنة خمس وعشرين
~~وثلاثمائة (2).

# 383- عثمان بن عطاء بن أبى مسلم الخراسانى: يكنى أبا مسعود. قدم
~~الإسكندرية، ورجع إلى فلسطين، وتوفى بها سنة إحدى وخمسين ومائة (3).

# 384- عثمان بن محمد بن أحمد بن محمد بن هارون السمرقندى التنيسى (4):
~~أصله من سمرقند. يكنى أبا عمرو. هو وأهل بيته كلهم يسكنون ب «تنيس». حدث عن
~~أحمد ابن شيبان الرملى، ومحمد بن عبد الحكم القطرى، وأبى أمية محمد بن
~~إبراهيم الطرسوسى، ونحوهم. وكانت له سماعات صحاح فى كتب أبيه، وكان ثقة.
~~وعلت سنه. توفى ب «تنيس» فى شعبان سنة خمس وأربعين وثلاثمائة (5).

PageV02P145

# 385- عثمان بن محمد بن على بن أحمد بن جعفر الذهبى (1): يكنى أبا
~~الحسين.

# بغدادى، قدم مصر، وكتب عنه، عن إبراهيم الحربى، والحارث بن أبى أسامة،
~~وطبقة نحوهما. وخرج، فتوفى بدمشق (2).

### ||| ذكر من اسمه «عجنس»:

# 386- عجنس بن أسباط الزبادى (3): أندلسى، من أهل وشقة. يروى عن يحيى بن
~~يحيى الليثى (4).

### ||| ذكر من اسمه «عرام»:

# 387- عرام (5) بن عبد الله العاملى: أندلسى، محدث (6). توفى بها سنة ست
~~وخمسين ومائتين. وقيل: عران (بالنون) (7).

PageV02P146

### ||| ذكر من اسمه «عروة»:

# 388- عروة بن الزبير بن العوام المدنى: يكنى أبا عبد الله. قدم مصر،
~~وتزوج بها امرأة من بنى وعلة (ابنة أسميفع بن وعلة) (1)، وأقام بمصر سبع
~~سنين، وكان فقيها فاضلا (2). توفى سنة ثلاث وتسعين (3).

# 389- عروة بن زفر بن هدية بن معاذ بن عبد الله بن قيس العذرى الوادى
~~(4): من أهل وادى القرى. قدم مصر. روى عنه أحمد بن عبد الله (5) بن صالح (6).

# 390- عروة بن أبى قيس: مولى عمرو بن العاص. روى عن ابن ms0328 عمرو، وعقبة بن
~~عامر. روى عنه بكير بن الأشج، وعبيد الله بن أبى جعفر، وآخرون. توفى قريبا
~~من سنة عشر ومائة، وكان فقيها فاضلا (7).

### ||| ذكر من اسمه «عزيز»:

# 391- عزيز (8) بن محمد اللخمى: أندلسى. من أهل مالقة. يكنى أبا هريرة (9).

PageV02P147

### ||| ذكر من اسمه «عطاء»:

# 392- عطاء بن يسار الهلالى: يكنى أبا محمد. مدنى قاص، ولد سنة تسع عشرة،
~~ومات سنة ثلاث ومائة، وكان موته بالإسكندرية (1).

PageV02P148

### ||| ذكر من اسمه «عفان»:

# 393- عفان بن سليمان: يكنى أبا الحسن. من أهل بغداد. قدم مصر، وكان تاجرا
~~واسع الأمر، وكان من أهل الصيانة. قبل قوله عند القضاة قبل موته بيسير. وقد
~~حكى عنه. توفى بمصر فى شعبان سنة أربع وعشرين وثلاثمائة (1).

### ||| ذكر من اسمه «عقيل»:

# 394- عقيل بن خالد بن عقيل الأيلى (2): يكنى أبا خالد. يروى عن الزهرى،
~~وعكرمة، ومكحول. روى عنه الليث بن سعد، ويونس بن يزيد الأيلى. توفى بفسطاط
~~مصر فجأة بالمعافر فى قصر عمار بن يونس بن أبى سعيد (3) سنة أربع وأربعين
~~ومائة (4).

### ||| ذكر من اسمه «عكرمة»:

# 395- عكرمة القرشى الهاشمى: يكنى أبا عبد الله. مدنى، مولى عبد الله بن
~~عباس. ومن سكان المدينة، وقد كان سكن مكة. قدم مصر، ونزل على «عبد الرحمن
~~ابن الجساس الغافقى»، وصار إلى إفريقية (5). مات سنة خمس ومائة، وهو ابن
~~ثمانين سنة (6).

PageV02P149

### ||| ذكر من اسمه «علكدة»:

# 396- علكدة بن نوح بن اليسع بن محمد بن اليسع بن شعيب بن جهم بن عباد
~~الرعينى: أندلسى، يروى عن عبد الله بن وهب، وعبد الرحمن بن القاسم. مات
~~بالأندلس سنة سبع وثلاثين ومائتين (1).

### ||| ذكر من اسمه «على»:

# 397- على بن بكر البغدادى: يكنى أبا الحسن. قدم مصر، وكتب عنه. توفى فى
~~ذى الحجة سنة خمس وثمانين ومائتين (2).

# 398- على بن بهرام بن يزيد المزنى العطار: يكنى أبا حجية. إفريقى، سكن
~~العراق، وبها كانت وفاته. يروى عن عبد الملك بن أبى كريمة، وغيره. روى عنه
~~أحمد ابن يحيى الأزدى، وعلى بن سعيد الرازى، وغيرهما (3).

# حدثنا على بن سعيد الرازى، حدثنا على بن بهرام العطار المغربى- ببغداد-
~~حدثنا عبد الملك ms0329 بن أبى كريمة الأنصارى، قال: سمعت مالك بن أنس يحدث عن
~~حميد الطويل، عن أنس بن مالك، أنه قال: خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) فى شهر رمضان، فقال: «أريت هذه الليلة- يعنى: ليلة القدر- حتى تلاحى
~~فلان وفلان، فرفعت، فالتمسوها فى الوتر «الخامسة، والسابعة، والتاسعة» (4).

PageV02P150

# 399- على بن الحسن بن على بن الجعد (1): يكنى أبا الجعد. بغدادى، قدم
~~مصر، وكان قد تولى الحسبة بها. وكتب عنه الحديث، وكان مستقيم الأمر فى
~~الحديث، يوثق فيه (2).

# 400- على بن الحسن بن على بن المثنى بن زياد: يكنى أبا الحسن. يعرف ب
~~«قرقور». بغدادى، قدم مصر، وكتب عنه. توفى ب «دميرة» من أسفل أرض مصر فى
~~شهر ربيع الآخر سنة تسع وخمسين ومائتين (3).

# 401- على بن الحسن بن هارون بن عبد الجبار بن زيد البلدى (4): هو من
~~بلد. قدم علينا مصر، وكتبنا عنه. حدث عن على بن حرب الموصلى (5).

# 402- على بن الحسين بن حرب (6): قاضى مصر. يكنى أبا عبيد. قدم مصر على

PageV02P151

# القضاء (1)، فأقام بها دهرا (2) طويلا، وكان شيئا عجبا. ما رأينا مثله
~~قبله ولا بعده (3)، وكان لا يقوم للأمير إذا أتى إليه بأمره (4)، وكان
~~آخر قاض يركب إليه أمراء مصر (5).

# وكان يتفقه على مذهب أبى ثور «صاحب الشافعى» (6)، وحدث فى زمن ولايته
~~أحيانا (7). وعزل عن القضاء سنة إحدى عشرة وثلاثمائة (8)، وكان قد (9) أرسل
~~الإمام أبا بكر بن الحداد إلى بغداد فى طلب إعفائه عن القضاء، فأعفى (10).
~~وكان سبب عزله أنه

PageV02P152

# كتب يستعفى من القضاء، ووجه رسولا إلى بغداد، يسأل فى عزله، وكان قد أغلق
~~بابه، وامتنع من أن يقضى بين الناس، فكتب بعزله، وأعفى فحدث حين جاء عزله،
~~وكتب عنه، فكانت له مجالس أملى فيها على الناس. ورجع إلى بغداد، فكانت
~~وفاته ببغداد فى صفر سنة تسع عشرة وثلاثمائة (1). وكان ثقة ثبتا (2)، حدث
~~عن زيد بن أخزم، وأبى الأشعث، وطبقة نحوهما (3). روى عنه أبو بشر الدولابى،
~~وأبو جعفر الطحاوى، وأبو حفص بن شاهين، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو عمرو بن
~~حيويه، وأبو القاسم عيسى ms0330 بن على بن عيسى بن الجراح (4).

# 403- على بن خلف بن على: يكنى أبا الحسن. أخو أبى على صاحب «طراز
~~السلطان» بمصر. بغدادى، قدم مصر، وحدث بها، ولم يكن يسوى فى الحديث شيئا.

# توفى بمصر فى شهر ربيع الآخر سنة تسع وثلاثمائة (5).

# 404- على بن زياد العبسى التونسى: من أهل تونس، يكنى أبا الحسن. يروى عن
~~الثورى، ومالك، وهو الذي (6) أدخل المغرب «جامع سفيان الثورى»، و«موطأ
~~مالك»، وفسر لهم قول مالك، ولم يكونوا يعرفونه. وهو معلم سحنون. دخل
~~الحجاز، والعراق (7). توفى سنة ثلاث وثمانين ومائة. روى عنه شجرة بن عيسى (8).

PageV02P153

# 405- على بن زيد الفرائضى (1): من أهل طرسوس. مات فى سنة اثنتين وستين
~~ومائتين. قرأت فى بعض الكتب القديمة: قدم على بن زيد الفرائضى من طرسوس إلى
~~«سر من رأى»، فمات سنة ثلاث وستين ومائتين. تكلموا فيه (2).

# 406- على بن سعيد بن بشير (3) بن مهران: يكنى أبا الحسن. رازى. كان يفهم،
~~ويحفظ. توفى بمصر فى ذى القعدة سنة تسع وتسعين ومائتين (4).

# 407- على بن شيبة بن الصلت بن عصفور: مولى هميان بن عدى السدوسى.

# يكنى أبا الحسن. بصرى، قدم مصر، وسكنها، وحدث بها. وكان قدومه إلى مصر من
~~بغداد. توفى بمصر يوم الأحد لست خلون من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وسبعين
~~ومائتين، وكان قد عمى قبل موته بيسير (5).

# 408- على بن عبد الله الفرضى: يكنى أبا الحسن. من سكان طرسوس. قدم مصر،
~~وحدث بها. تكلموا فيه مات سنة ثلاث وستين ومائتين (6).

# 409- على بن محمد بن عيسى الخياط: أبو الحسن المقرئ. يعرف ب «ابن
~~العسراء»، ويعرف ب «المرادى». مولى لبنى معاوية بن حديج. حدث عن محمد بن

PageV02P154

# هشام بن أبى خيرة السدوسى، وطبقة نحوه. بصرى، نزل مصر وهو كبير. وكانت قد
~~وقعت له كتب لغيره، فحدث بها، ولم يكن هو سمع الحديث، ولا الفقه. وليس
~~بشىء، ولا يجوز لأحد الرواية عنه (1). مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة (2).

# 410- على بن محمد بن محمود: يكنى أبا الحسن. بغدادى، قدم مصر، وكان قد
~~تولى الحسبة بها، وكتب عنه. توفى يوم ms0331 الأحد لثمان بقين من شعبان سنة إحدى
~~وثلاثين وثلاثمائة (3).

# 411- على بن معبد بن شداد: يكنى أبا محمد. مروزى الأصل. قدم مصر مع أبيه
~~«معبد بن شداد» (4)، وكان يذهب فى الفقه مذهب أبى حنيفة (5). روى عن محمد
~~بن الحسن «الجامع الكبير، والصغير». وحدث بمصر (6)، وتوفى بها لعشر بقين من
~~شهر رمضان سنة ثمانى عشرة ومائتين (7).

# 412- على بن معبد بن نوح: يكنى أبا الحسن. بغدادى، قدم مصر، وحدث بها عن
~~عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، وغيره (8). وكان تاجرا. توفى بمصر يوم الخميس

PageV02P155

# لخمس خلون من رجب سنة تسع وخمسين ومائتين (1). آخر من حدث عنه بمصر
~~إبراهيم ابن ميمون بن إبراهيم العسكرى (2).

# 413- على بن يزيد بن كيسة (3): يكنى أبا الحسن. كوفى، نزل مصر. عرض على
~~سليم بن عيسى- وهو أضبط أصحابه (4)- عن حمزة- القراءة (5). عرض عليه يونس
~~بن عبد الأعلى (6)، وداود بن أبى طيبة، وعبد الصمد بن عبد الرحمن. مات
~~بمصر سنة اثنتين ومائتين (7).

# 414- على بن يزيد بن أبى هلال الألهانى (8): أبو عبد الملك. ويقال: أبو الحسن.

# دمشقى، يروى عن القاسم أبى عبد الرحمن (9). روى عنه بكر بن عمرو
~~المعافرى، وعبيد الله بن زحر. فيه نظر (10).

PageV02P156

### ||| ذكر من اسمه «عمارة»:

# 415- عمارة بن غزية (1) الأنصارى (2): قدم الإسكندرية. يقال: توفى
~~بالمدينة سنة أربعين ومائة (3).

### ||| ذكر من اسمه «عمر»:

# 416- عمر بن سمك: إفريقى. مولى موسى بن نصير. يروى عن أبيه. روى عنه أبو
~~المهاجر عيسى بن محمد الأنصارى الإفريقى المغربى (4).

# 417- عمر بن صالح بن عبيدة بن حبيب بن صالح التجيبى: من أهل إفريقية.

# يروى عن أبيه، وعبد الرحمن بن حبيب. روى عنه ابنه بهلول (5).

# 418- عمر (6) بن مروان بن الحكم الأموى: يكنى أبا حفص. لم يكن بمصر رجل
~~من بنى أمية- فى أيامه (7)- أفضل منه. وكان خلفاء بنى أمية يكتبون إلى
~~أمرائهم ألا يعصوا له أمرا (8)، وكان أولاد أخيه يستشيرونه. روى عنه يزيد
~~بن أبى حبيب، وعبيد الله ابن أبى جعفر (9). توفى سنة خمس عشرة ومائة. وولده
~~بالأندلس إلى اليوم (10).

PageV02P157

# 419- عمر بن مصعب بن أبى عزيز بن زرارة (1) بن عمرو ms0332 (2) بن هاشم العبادى
~~(3)، وقيل: العبدرى (4): من أهل سرقسطة. أندلسى (5).

# 420- عمر بن موسى الكنانى: من أهل إلبيرة. يكنى أبا حفص. يروى عن يحيى
~~ابن يحيى، وسعيد بن حسان (6). توفى سنة أربع وخمسين ومائتين (7).

### ||| ذكر من اسمه «عمران»:

# 421- عمران بن أبى أنس العامرى: مدينى، قدم الإسكندرية سنة مائة (8). روى
~~عنه يزيد بن أبى حبيب، والليث، وغيرهما (9). وكان سماع الليث منه بالمدينة.
~~توفى بالمدينة

PageV02P158

# سنة سبع عشرة ومائة (1).

# 422- عمران بن حصين الضبى: ما جاء لأهل الكوفة، عن سعد بن أوس العبسى، عن
~~عمران بن حصين، فهو الضبى، لا الصحابى (2).

# 423- عمران بن عثمان بن يونس: محدث أندلسى، يكنى أبا محمد. روى عن على بن
~~عبد العزيز (3). مات فى سنة سبع عشرة وثلاثمائة (4).

### ||| ذكر من اسمه «عمرو»:

# 424- عمرو بن أحمد بن طشويه (5): يكنى أبا عثمان. بغدادى، قدم مصر،
~~وكتبت عنه (6)، وكان له بمصر مكان عند الناس، وكان تاجرا. توفى بمصر يوم
~~الجمعة لست بقين من جمادى الآخرة سنة سبعين ومائتين (7).

PageV02P159

# 425- عمرو بن الربيع بن طارق: يكنى أبا حفص. كوفى، قدم مصر، وكتب عنه
~~(1). مات يوم الاثنين لثمان بقين من ربيع الأول سنة تسع عشرة ومائتين (2).

# 426- عمرو بن سعيد بن العاص (3): يكنى أبا أمية. مدنى، قتله عبد الملك
~~بن مروان- يقال: بيده- سنة سبعين (4).

# 427- عمرو بن أبى سلمة: مولى بن هاشم. من أهل دمشق. قدم مصر، وسكن تنيس،
~~وله بها بقية من ولده إلى الآن، ولهم ربع، وله جباب للماء مسبلة للناس
~~وللبهائم (5). حدث عن الأوزاعى، وعن مالك بن أنس ب «الموطأ»، وعن غيرهما،
~~وكان ثقة. توفى ب «تنيس» سنة ثلاث عشرة ومائتين، وقيل: سنة أربع عشرة
~~ومائتين (6).

PageV02P160

### ||| ذكر من اسمه «عميرة»:

# 428- عميرة (1) بن عبد الرحمن بن مروان العتقى: يكنى أبا الفضل. من أهل
~~تدمير. روى عن أصبغ بن الفرج، وسحنون بن سعيد (2). وهو قديم (3)، توفى عام
~~ثمانية وثلاثين ومائتين (4).

# 429- عميرة بن الفضل بن عميرة بن راشد العتقى (5): من أهل تدمير (6).
~~يكنى أبا الفضل. رحل، فسمع من محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وغيره. وتوفى
~~سنة أربع ms0333 وثمانين ومائتين (7).

### ||| ذكر من اسمه «عنبسة»:

# 430- عنبسة بن خالد بن يزيد (8): يكنى أبا عثمان (9). أيلى. توفى ب
~~«أيلة» فى جمادى الأولى سنة ثمان وتسعين ومائة (10).

PageV02P161

# 431- عنبسة بن سحيم الكلبى: متولى بلاد الأندلس من قبل بنى أمية. توفى
~~سنة سبع ومائة (1).

### ||| ذكر من اسمه «عوف»:

# 432- عوف بن عيسى بن ينفرن بن يرت (2) بن شفردان الفرغانى: من الأبناء.
~~يكنى أبا وائل، مولى بنى هاشم. من سكان بغداد، قدم مصر، كان يتفقه ويناظر
~~على الفقه على مذهب الشافعى. وذكر أنه جالس ابن سريج، وكتب الحديث. وكتب
~~عنه، عن أبى مسلم الكجى (3)، وطبقه بعده. توفى بمصر، وله بها عقب (4).

### ||| ذكر من اسمه «عون»:

# 433- عون بن يوسف الخزاعى: يكنى أبا محمد. من أهل القيروان (5). توفى
~~سنة أربعين ومائتين (6).

PageV02P162

### ||| ذكر من اسمه «العلاء»:

# 434- العلاء بن عيسى العكى: من أهل مالقة. كانت له رحلة وطلب، وكان ذا
~~فضل، حدث. من كتاب (ابن حارث) (1).

### ||| ذكر من اسمه «عياض»:

# 435- عياض بن عبد الله بن سعد بن أبى سرح (2): ولد بمكة، ثم قدم مصر،
~~فكان مع أبيه، ثم خرج إلى مكة، فلم يزل بها حتى مات (3).

# 436- عياض بن عبد الله بن عبد الرحمن: مدنى، روى عنه صدقة بن عبد الله
~~السمين، وابن لهيعة، والليث، وابن وهب، وابنه معمر بن عياض (4).

### ||| ذكر من اسمه «عيسى»:

# 437- عيسى بن إبراهيم بن موسى بن إبراهيم القمى (5): يكنى أبا عبد الله.
~~من أهل «قم». قدم مصر، وكتبت عنه. توفى بمصر فى ذى الحجة سنة إحدى
~~وثلاثمائة، وكتبت عنه (6).

# 438- عيسى بن أيوب بن لبيب بن مطرف الغسانى: من أهل إلبيرة. سمع بقرطبة
~~من ابن وضاح، وغيره. ورحل، فلقى على بن عبد العزيز بمكة، وسمع منه. وتوفى
~~سنة تسع عشرة وثلاثمائة (7).

PageV02P163

# 439- عيسى بن دينار بن واقد الغافقى: يكنى أبا عبد الله. طليطلى، صحب عبد
~~الرحمن بن القاسم العتقى، صاحب مالك بن أنس (1)، وتفقه به. وكان ابن
~~القاسم يجله ويكرمه. وروى عيسى عنه، وعن غيره، وكان إماما فى الفقه على
~~مذهب «مالك ابن أنس»، وعلى طريقة عالية من ms0334 الزهد والعبادة. مات سنة اثنتى
~~عشرة ومائتين (2).

# 440- عيسى بن سيلان (3): مكى، سكن مصر. روى عن أبى هريرة. روى عنه زيد
~~ابن أسلم، وحيوة بن شريح، والليث، وابن لهيعة (4).

# 441- عيسى بن شاذان القطان البصرى: قدم مصر سنة ثلاثين ومائتين، وحدث بها (5).

# 442- عيسى بن كوج (6) التركى: يكنى أبا موسى. بغدادى، قدم مصر، وكتب عنه
~~بها. توفى بمصر فى جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثمائة (7).

PageV02P164

# 443- عيسى بن مالك بن بشر الأرمينى (1): قدم أبو عبد الله الأرمينى مصر،
~~وكتب بها الحديث، وسافر إلى القيروان وكتب بها، وكتبت عنه نسخة من حديث
~~شجرة بن عيسى، سمعها بالمغرب (2).

# ***

PageV02P165

### ||| باب الغين

### ||| ذكر من اسمه «الغازى»:

# 444- الغازى (1) بن ياسين بن محمد بن عبد الرحيم: أنصارى، من أهل
~~الأندلس.

# يكنى أبا محمد (2). ذكره أبو مروان الأندلسى (3).

# ***

PageV02P166

### ||| باب الفاء

### ||| ذكر من اسمه «فرج»:

# 445- فرج بن كنانة بن نزار بن غسان بن مالك بن كنانة الكنانى (1): من
~~أهل شذونة. روى عن ابن القاسم، وابن وهب. ولى قضاء الجماعة بالأندلس فى
~~أيام الأمير الحكم بن هشام بن عبد الرحمن قبل المائتين (2).

### ||| ذكر من اسمه «فرقد»:

# 446- فرقد بن عون العدوانى: توفى فى إمرة «هشام بن عبد الرحمن» (3).

PageV02P167

### ||| ذكر من اسمه «الفضل»:

# 447- الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمرى (1): مدنى، قدم مصر (2).
~~روى عنه عبيد الله بن أبى جعفر (3). يقال: توفى بالإسكندرية (4).

# 448- فضل بن سلمة بن جرير (5) بن منخل (6) الجهنى: مولاهم البجانى (7).
~~يكنى أبا سلمة. هو أندلسى، فقيه بجانة. توفى سنة تسع عشرة وثلاثمائة (8).

PageV02P168

# 449- فضل بن عميرة بن راشد بن عبد الله بن سعيد بن شريك بن عبد الله بن
~~مسلم بن نوفل بن ربيعة بن مالك بن مسلم الكنانى، ثم العتقى: من (1) أهل تدمير.

# يكنى أبا العافية (2). يروى عن ابن القاسم، وابن وهب، ومطرف. وولى القضاء
~~ب «تدمير» فى إمرة «الحكم بن هشام»، وتوفى سنة سبع وتسعين ومائة (3).

# 450- الفضل بن غانم الخزاعى: يكنى أبا على. مروزى (4)، قدم مصر سنة ثمان
~~وتسعين ومائة، فولى قضاء مصر من قبل الأمير «مطلب بن عبد الله»، فأقام ms0335 على
~~قضاء مصر إلى أن صرف عنه فى سنة تسع وتسعين ومائة.

# وقال لى أبو القاسم بن قديد: كان الفضل بن غانم متهما فى نفسه. وقال لى:

# حدثنى عبيد الله بن عبد الصمد بن ميمون «مولى أبى قبيل المعافرى»، عن
~~سعيد بن عيسى بن تليد الرعينى: أنه جاء إلى الفضل بن غانم، وقد أرسل إليه،
~~سحرا، فوجد غلاما أمرد على باب الفضل بن غانم، وكان ذلك الغلام معروفا
~~بالتخليط، مشهورا به، وهو خارج من داره. فرجع عنه سعيد بن عيسى، ولم يدخل.
~~فقال له الفضل- بعد ذلك-: أرسلنا إليك فى أمر فلم تأت، فما الذي شغلك؟
~~فقال: قد جئت بكرا (5)، والغلام الأمرد خارج من دارك. فسكت الفضل، ولم يعد
~~سعيد- بعد ذلك- يدخل عليه (6).

# وحدث الفضل بن غانم بمصر، وكتب عنه جماعة من أهل مصر، وخرج، فتوفى ببغداد
~~سنة سبع وعشرين ومائتين (7).

PageV02P169

# 451- فضل بن الفضل بن عميرة بن راشد بن عبد الله العتقى: من أهل تدمير.

# يكنى أبا العافية (1). سمع يحيى بن يحيى، وسعيد بن حسان، وعبد الملك بن حبيب.

# وتوفى بالأندلس سنة خمس وستين ومائتين (2).

PageV02P170

### ||| ذكر من اسمه «فهد»:

# 452- فهد بن سليمان بن يحيى: يكنى أبا محمد. كوفى، قدم إلى مصر قديما
~~(1)، وكان دلالا فى البز (2). وحدث بها عن الغرباء، وأهل مصر (3). توفى
~~بمصر فى صفر (4) سنة خمس وسبعين ومائتين، وكان ثقة ثبتا (5).

# ***

PageV02P171

### ||| باب القاف

### ||| ذكر من اسمه «قابوس»:

# 453- قابوس بن المخارق (1) الكوفى: قدم مصر صحبة محمد بن أبى بكر الصديق
~~فى خلافة على (2).

### ||| ذكر من اسمه «القاسم»:

# 454- القاسم بن تمام بن عطية المحاربى: من أهل إلبيرة. يكنى أبا عمرو
~~(3). روى عن سعيد بن نمر (4). توفى بالأندلس سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة (5).

# 455- القاسم بن سلام: يكنى أبا عبيد. صاحب المصنفات (6). مروزى، سكن
~~بغداد. قدم مصر مع يحيى بن معين سنة ثلاث عشرة ومائتين، وكتب بمصر (7)، وحكى

PageV02P172

# عنه. وكانت وفاته بمكة سنة أربع وعشرين ومائتين (1).

# 456- القاسم بن عبد الرحمن بن أبى صالح عبد الغفار بن داود الحرانى (2):
~~ولد ب «بغداد». يكنى أبا هشام. كتب ms0336 ب «بغداد» عن أحمد بن إبراهيم الدورقى،
~~وأخيه يعقوب، وزياد بن أيوب، وطبقة نحوهم. وقدم مصر، ورجع إلى بغداد، فأقام بها.

# ورجع ثانية إلى مصر، فتوفى فى رجوعه ب «الرقة» سنة اثنتين وسبعين
~~ومائتين. وولد أبى صالح الحرانى من ولده (3).

# 457- القاسم بن الليث بن مسرور: يكنى أبا صالح. قدم مصر قديما، وسكن
~~تنيس (4)، وتوفى بها سنة أربع وثلاثمائة، وكان ثقة (5).

# 458- القاسم بن مبرور (6) الأيلى: توفى بمكة سنة ثمان، أو تسع وخمسين
~~ومائة، وصلى عليه الثورى (7).

PageV02P173

# 459- قاسم بن محمد بن قاسم بن محمد بن سيار، مولى هشام بن عبد الملك:

# يقال له: البيانى. محدث، يميل إلى قول أبى عبد الله الشافعى (رحمه الله).
~~مات سنة ثمان وسبعين ومائتين، وقيل: سنة ست، أو سبع (1).

# 460- قاسم (2) بن هلال بن فرقد (3): من أهل قرطبة. يكنى أبا محمد. رحل،
~~وسمع عبد الله بن وهب، وابن القاسم. حدث عنه أولاده، وكان بصيرا بمذهب
~~مالك (4). توفى سنة سبع وثلاثين ومائتين (5).

PageV02P174

### ||| ذكر من اسمه «قرة»:

# 461- قرة بن شريك بن مرثد بن حرام (1) بن الحارث بن حبيش (2) بن سفيان
~~بن عبد الله بن ناشب بن هدم (3) بن عوذ (4) بن غالب بن قطيعة (5) بن عبس
~~بن بغيض بن ريث (6) بن غطفان بن أعصر (7) بن سعد بن قيس بن عيلان (8)
~~العبسى القنسرينى (9): كان أمير مصر للوليد بن عبد الملك، وكان خليعا. روى
~~عن سعيد بن المسيب حديثا واحدا، رواه عنه حكيم بن عبد الله بن قيس (10).

# قدم قرة بن شريك مصر فى شهر ربيع الأول من سنة تسعين، فأقام واليا عليها
~~سبع سنين، وتوفى سنة ست وتسعين (11). وأمره الوليد ببناء جامع الفسطاط
~~والزيادة فيه.

PageV02P175

# وابتدأ بنيانه سنة اثنتين وتسعين، وجعل على بنائه (يحيى بن حنظلة) مولى
~~قريش، فأقام فى بنائه سنتين. وقيل: إن الناس كانوا يجمعون الجمعة فى
~~قيسارية العسل، حتى فرغ من بنائه. وقيل: إن قرة بن شريك كان إذا انصرف
~~الصناع من بناء المسجد، دخل المسجد، ودعا بالخمر والطبل والمزمار، فشرب،
~~ويقول: لنا الليل، ولهم النهار. وكان قرة بن ms0337 شريك من أظلم خلق الله، وهمت
~~الإباضية بقتله والفتك به، وتبايعوا على ذلك، فبلغه ذلك، فقتلهم (1).

# وكان الوليد بن عبد الملك ولى قرة بن شريك وعزل عنها أخاه عبد الله بن
~~عبد الملك فقال رجل من أهل مصر شعرا، وكتب به إلى «الوليد بن عبد الملك»:

# أن قد امرت قرة بن شريك %~% عجبا ما عجبت حين أتانا

# ثم فيلت فيه رأى أبيك %~% وعزلت الفتى المبارك عنا

# حدثنى أحمد (4) بن يونس بن عبد الأعلى، وكهمس بن معمر، وعيسى بن أحمد
~~الصدفى، وغيرهم، قالوا: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن (5) عبد
~~الله بن

# (مستعلن فاعلن متفعل %~% مستفعلن فاعلن متفعل)

# فاعلاتن مستفعلن فعلاتن %~% فاعلاتن مستفعلن فعلات)

PageV02P176

# قيس، عن قرة بن شريك: أنه سأل ابن المسيب عن الرجل، ينكح عبده وليدته، ثم
~~يريد أن يفرق بينهما. قال: ليس له أن يفرق بينهما. قال ابن يونس: ليس ل
~~«قرة بن شريك» غير هذا الحديث الواحد (1).

### ||| ذكر من اسمه «قرعوس»:

# 462- قرعوس (2) بن العباس بن قرعوس بن عبيد بن منصور الثقفى الأندلسى (3):

# أحد فقهاء الأندلس. سمع من مالك بن أنس، وابن جريج (4). وفى روايته عن
~~ابن جريج نظر (5). مات بالأندلس سنة عشرين ومائتين (6).

### ||| ذكر من اسمه «قيس»:

# 463- قيس بن حفص: يكنى أبا محمد. بصرى، قدم مصر (7). وكان حاجبا (8) ل

PageV02P177

# «بكار بن قتيبة» القاضى (1)، وقد كتب عنه. توفى فى ذى الحجة سنة إحدى
~~وثمانين ومائتين (2).

# ***

PageV02P178

### ||| باب الكاف

### ||| ذكر من اسمه «كثير»:

# 464- كثير بن مرة الحضرمى الحمصى (1): قدم على عبد العزيز بن مروان. روى
~~عنه (2) يزيد بن أبى حبيب: أن عبد العزيز بن مروان كتب إلى «كثير بن مرة»-
~~وكان يسمى الجند المقدم- أن يكتب إليه بما سمع من أصحاب رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)، إلا حديث أبى هريرة. أدرك وفاة عبد الملك (3).

PageV02P179

### ||| ذكر من اسمه «كرز»:

# 465- كرز بن يحيى الصدفى الإستجى: من أهل إستجة (1). روى عن عبد الملك بن
~~حبيب. مات فى أيام الأمير عبد الرحمن بالأندلس (2).

### ||| ذكر من اسمه «كعب»:

# 466- كعب بن ماتع الحميرى: قال ms0338 كعب الأحبار: من أراد أن ينظر إلى شبه
~~الجنة، فلينظر إلى مصر إذا زخرفت. وفى رواية: إذا أزهرت (3).

PageV02P180

### ||| ذكر من اسمه «كلثوم»:

# 467- كلثوم بن عياض القشيرى: عامل هشام على إفريقية. وكان مقتله فى ذى
~~الحجة سنة ثلاث وعشرين ومائة (1).

# ***

PageV02P181

### ||| باب اللام

### ||| ذكر من اسمه «لب»:

# 468- لب بن عبد الله: من أهل سرقسطة. يكنى أبا محمد. محدث، كان فاضلا
~~زاهدا. كتب عن أهل الأندلس، ولم يرحل. وكانت وفاته فى صدر أيام الأمير عبد
~~الله ابن محمد (1).

# ***

PageV02P182

### ||| باب الميم

### ||| ذكر من اسمه «مالك»:

# 469- مالك بن الحارث بن عبد يغوث: كوفى، يعرف ب «الأشتر» (1). ولاه على
~~بن أبى طالب مصر بعد «قيس بن سعد بن عبادة»، فسار حتى بلغ القلزم (2)،
~~فمات بها- يقال- مسموما فى شهر رجب سنة سبع وثلاثين (3).

# 470- مالك بن معروف: من أهل ماردة (4). يكنى أبا عبد الله. يروى عن عبد
~~الملك ابن حبيب. توفى سنة أربع وستين ومائتين (5).

PageV02P183

### ||| ذكر من اسمه «مبشر»:

# 471- مبشر بن الحسن بن مبشر بن مكسر (1) القيسى: يكنى أبا بشر. بصرى، قدم
~~مصر، وحدث بها، وكان ثقة. وبها كانت وفاته فى صفر سنة تسع وخمسين ومائتين (2).

### ||| ذكر من اسمه «محرر»:

# 472- محرر (3) بن بلال بن أبى هريرة: روى عن أبى هريرة. بقى إلى حدود
~~الخمسين ومائة (4).

### ||| ذكر من اسمه «محمد»:

# 473- محمد بن إبراهيم بن سعيد (5): يكنى أبا عبد الله. بوشنجى (6). كان
~~فقيه البدن (7)، صحيح اللسان. كتب عن أهل الشام، وأهل مصر، والكوفة. كتب
~~الحديث

PageV02P184

# بمصر مع أبى زرعة، وبالشام مع أحمد بن سيار (1).

# 474- محمد بن إبراهيم بن سليمان بن محمد بن أسباط: يكنى أبا جعفر. كوفى،
~~قدم مصر، وحدث بها عن حسن بن حسين الأشقر، وطبقته (2). توفى بمصر فى ذى
~~الحجة سنة ثمان وأربعين ومائتين (3).

# 475- محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن (4): يكنى أبا عبد الرحمن. مدينى،
~~يروى عن إسماعيل بن أبى أويس. قدم مصر، وحدث بها، وخرج إلى الإسكندرية،
~~وحدث بها أيضا. مات سنة اثنتين وستين ومائتين (5).

# 476- محمد بن إبراهيم بن عبدوس بن بشير: من موالى قريش (6). توفى سنة
~~إحدى ms0339 وخمسين ومائتين. حدثونا عنه (7).

PageV02P185

# 477- محمد بن إبراهيم بن العلاء: يعرف ب «ابن زبريق» (1). حمصى، قدم مصر،
~~وحدث بها، وبها مات سنة ست وخمسين ومائتين (2).

# 478- محمد بن إبراهيم بن مسلم بن البطال: يكنى أبا عبد الله. قدم مصر
~~قدمتين، ونزل المصيصة. حدث عن محمد بن علقمة، وإسحاق بن وهب العلاف، ومحمد
~~بن حميد الرازى، وجماعة. روى عنه محمد بن سليمان الربعى، وأبو حفص عمر بن
~~محمد بن القاسم، وإبراهيم بن محمد بن الفتح المصيصى. كتبنا عنه. كان آخر
~~قدمته سنة عشر وثلاثمائة، ثم مضى إلى الثغور، فتوفى هناك (3).

# 479- محمد بن إبراهيم بن مسلم: يكنى أبا أمية. بغدادى، أقام ب «طرسوس».

# ويقال: إنه من أهل سجستان. كان من أهل الرحلة، فهما (4) بالحديث. وكان
~~حسن الحديث. توفى ب «طرسوس» فى جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين ومائتين (5).
~~وكان يملى عليهم بمصر، وكان حسن التحديث. سمع من أبى مسهر عبد الأعلى بن
~~مسهر الغسانى، وصفوان بن صالح، وهشام بن عمار، وخلق. روى عنه النسائى،
~~وجماعة (6).

# 480- محمد بن إبراهيم بن نيروز: يكنى أبا بكر. بغدادى، قدم مصر، وسمع بها

PageV02P186

# من أبى جعفر محمد بن عمرو بن نافع. روى عن محمد بن المثنى العنزى، ومحمد
~~بن بشار، وجماعة. وسمع منه أبو أحمد بن عدى بمصر، وأبو الحسن الدارقطنى فى
~~آخرين. مات ببغداد فى شهر رمضان سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة (1).

# 481- محمد بن إبراهيم بن يحيى: يكنى أبا بكر. أصله من مرو الروذ. قدم
~~مصر، وكتب عنه أبو الوليد الطيالسى، وسليمان بن حرب، وغيره. وسمع منه بمصر
~~محمد بن أحمد بن أبى الأصبغ، ومحمد بن محمد الخياش، وأحمد بن محمد بن
~~سلامة. مات فى ذى القعدة سنة ست وسبعين ومائتين (2).

# 482- محمد بن أحمد الحوارى (3): يكنى أبا عبد الله. واسطى قدم مصر، وحدث
~~بها، وكان ثقة. مات بها فى رجب سنة أربع وستين ومائتين (4).

# 483- محمد بن أحمد بن أبى الأصبغ عبد العزيز بن منير الحرانى: يكنى أبا بكر.

# يعرف ب «ابن أبى الأصبغ». قدم مصر، وكان ثقة، أم بجامع الفسطاط ms0340 بمصر،
~~وكان فقيها فصيحا. قال لى: إنه ولد سنة ثلاث وستين ومائتين. توفى يوم السبت
~~الثالث من شوال سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة (5).

# 484- محمد بن أحمد بن جعفر (6) بن الحسن بن مهران بن أبى جميلة (7): يكنى أبا

PageV02P187

# العلاء. ولد بالكوفة سنة أربع ومائتين، وقدم إلى مصر- قديما- تاجرا. حدثت
~~عنه (1)، وكان ثقة ثبتا (2). توفى بمصر يوم الخميس لست بقين من جمادى
~~الآخرة سنة ثلاثمائة (3). وصلى عليه أبو عبيد على بن الحسين القاضى. وكان
~~قد عمى قبل وفاته بيسير (4)، وما رأيته أنا إلا وهو أعمى (5).

# 485- محمد بن أحمد بن حزم بن تمام بن محمد بن مصعب بن عمرو بن عمير بن
~~محمد بن مسلمة الأنصارى: يكنى أبا عبد الله. أندلسى محدث. مات قريبا من سنة
~~عشرين وثلاثمائة (6).

# 486- محمد بن أحمد بن حماد بن سعد (7) الدولابى (8): مولى الأنصار،
~~الوراق.

PageV02P188

# يكنى أبا بشر. قدم مصر نحو سنة ستين ومائتين. وكان يورق على شيوخ مصر فى
~~ذلك الزمان (1). وحدث بمصر عن شيوخ بغداد، والبصرة، والشام، ومصر (2).
~~وكان من أهل صنعة الحديث، حسن (3) التصنيف، وله بالحديث معرفة (4)، وكان
~~يضعف (5). توفى وهو قاصد إلى الحج بين مكة والمدينة ب «العرج» فى ذى
~~القعدة سنة عشر وثلاثمائة (6).

# بلغنى عن أبى بكر المهندس: أن أبا بشر توفى ب «ذى الحليفة». والله أعلم (7).

# 487- محمد بن أحمد بن حمدى بن قطن البخارى: يكنى أبا غالب. كتبت عنه.

# توفى سنة عشرين وثلاثمائة (8).

# 488- محمد بن أحمد بن خزيمة: يكنى أبا معمر. بصرى، قدم مصر، وحدث.

# توفى بمصر سنة ست وتسعين ومائتين. حدثت عنه (9).

# 489- محمد بن أحمد بن عبد العزيز العتبى (10): يروى عن يحيى بن يحيى
~~الليثى

PageV02P189

# الأندلسى. وله رحلة سمع فيها من جماعة بالمشرق، وحدث، وألف فى الفقه كتبا
~~كثيرة، منها: «العتبية» (1). توفى بالأندلس سنة خمس وخمسين ومائتين (2).

# 490- محمد بن أحمد بن عثمان: يكنى أبا الطاهر. مدنى، قدم إلى مصر، وكان
~~يحفظ الحديث ويفهم. روى أحاديث مناكير. أراه كان اختلط (3). وقد كان من أهل
~~الرحلة والطلب (4). لا تجوز الرواية عنه. توفى يوم الأحد لاثنتى عشرة ms0341 خلت
~~من ذى الحجة سنة ثلاث وثلاثمائة (5).

# 491 محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد
~~يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف بن قصى (6): يكنى أبا عبد الله
~~الفقيه

PageV02P190

# الشافعى. مكى، قدم مصر مع «عبد الله بن العباس بن موسى الهاشمى» (1) سنة
~~تسع وتسعين ومائة، وأقام بمصر، وحدث بها بكتبه الفقهية- وكان كريما- إلى أن
~~توفى بها ليلة الخميس- آخر ليلة من رجب- سنة أربع ومائتين. حدثنى بوفاته-
~~أيضا- على بن قديد، قال: قدم الشافعى إلى مصر سنة تسع وتسعين ومائة، وتوفى
~~سنة أربع ومائتين (2).

# 492- محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلى (3): يكنى أبا حاتم. من أهل الرى (4).

# قدم مصر قديما، وكتب بها، وكتب عنه. وكانت وفاته ب «الرى» سنة خمس وسبعين
~~ومائتين (5).

PageV02P191

# 493- محمد بن إدريس بن وهب الأعور البغدادى: قدم مصر، وكتبت عنه. توفى فى
~~جمادى الأولى سنة سبع عشرة وثلاثمائة. وقال لى ابنه أبو عبد الله: إن أباه
~~حدث عن سعدان بن نصر، وطبقة نحوه (1).

# 494- محمد بن إسحاق بن يسار: يكنى أبا بكر، ويقال: أبو عبد الله. مدنى،
~~قدم الإسكندرية سنة خمس عشرة ومائة (2). روى عن جماعة من أهل مصر وغيرهم،
~~منهم: عبيد الله بن المغيرة، ويزيد بن أبى حبيب، وثمامة بن شفى، وعبيد الله
~~بن أبى جعفر، والقاسم بن قزمان، والسكن بن أبى كريمة. روى عنهم أحاديث لم
~~يروها عنهم غيره، فيما علمت، وروى عنه من أهل مصر الأكابر، منهم: يزيد بن
~~أبى حبيب، وقيس بن أبى يزيد (3).

# 495- محمد بن أسلم اللاردى: من أهل لاردة (4). يكنى أبا عبد الله. يروى
~~عن يونس بن عبد الأعلى (5). توفى (رحمه الله) سنة خمس وتسعين ومائتين (6).

PageV02P192

# 496- محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخارى: يكنى أبا عبد الله. قدم مصر،
~~وتوفى بها (1).

# 497- محمد بن إسماعيل بن القاسم (2): يكنى أبا عبد الله. مدينى، كان
~~يسكن الرس، قرية نحو المدينة. قدم مصر قديما (3). روى عن أبيه، عن جده
~~حديثا فى فضل حضور موائد آل رسول الله (صلى الله عليه وسلم). وكان كريما ms0342
~~سخيا، وكانت له بمصر منزلة عند السلطان والعامة (4). توفى بمصر سنة خمس
~~عشرة وثلاثمائة (5).

# 498- محمد بن الأصبغ البيانى: من أهل بيانة (6)، قرية من قرى الأندلس.
~~مات بها سنة ثلاث وثلاثمائة، وقيل: سنة ثلاثمائة (7).

# 499- محمد بن أوس الأنصارى (8): يروى عن أبى هريرة. روى عنه الحارث بن
~~يزيد، ومحمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدى (9). وكان من أهل الدين والفضل،

PageV02P193

# معروفا بالفقه. ولى بحر إفريقية سنة ثلاث وتسعين (1)، وغزا المغرب
~~والأندلس مع موسى بن نصير (2).

# 500- محمد بن أيوب العكى: محدث أندلسى (3).

# 501- محمد بن أبى بكر الصديق: يكنى أبا القاسم. مدنى، قدم مصر أميرا
~~عليها من قبل على بن أبى طالب، وجمع له صلاتها وخراجها، فدخل مصر فى شهر
~~رمضان سنة سبع وثلاثين، وقيل: فى صفر سنة ثمان وثلاثين (4). قتل يوم
~~المسناة، لما انهزم المصريون. فقيل: إنه اختفى فى بيت امرأة من غافق، آواه
~~فيه أخوها. وكان الذي يطلبه معاوية بن حديج، فلقيتهم أخت الرجل، الذي كان
~~آواه، وكانت ناقصة العقل،

PageV02P194

# فظنت أنهم يطلبون أخاها، فقالت: أدلكم على محمد بن أبى بكر على ألا
~~تقتلوا أخى؟ قالوا: نعم. فدلتهم عليه. فقال: احفظونى؛ لأبى بكر. فقال له
~~معاوية بن حديج: قتلت ثمانين من قومى فى دم عثمان، وأتركك وأنت صاحبه؟!
~~فقتله (1)، ثم جعله فى جيفة حمار ميت، وأحرقه بالنار (2). حدثنا بذلك من
~~أمره حسن بن محمد المدينى، عن يحيى بن عبد الله بن بكير، عن الليث، عن عبد
~~الكريم بن الحارث بهذا، أو نحوه.

# 502- محمد بن تميم بن واقد العنبرى القفصى (3): رأيت فى «تاريخ
~~المغاربة»: أن محمد بن تميم توفى بقفصة سنة تسع وخمسين ومائتين (4).

# 503- محمد بن جرير بن يزيد: يكنى أبا جعفر. طبرى، من أهل «آمل» (5). كان

PageV02P195

# فقيها. قدم إلى مصر قديما سنة ثلاث وستين ومائتين، وكتب بها، ورجع إلى
~~بغداد، وصنف تصانيف حسنة، تدل على سعة علمه (1). وكانت وفاته ب «بغداد» فى
~~العشر الأواخر من شوال سنة عشر وثلاثمائة (2).

# 504- محمد بن جعفر القواذى (3): من أهل بغداد. قدم مصر، وكتب عنه. وكان
~~يلزم ms0343 تنيس، ويتجر بها، وله بها دار حسنة. توفى بمصر فى رجب سنة عشر
~~وثلاثمائة (4).

# 505- محمد بن جعفر بن أعين: يكنى أبا بكر. بغدادى، قدم مصر، وحدث بها،
~~وكان ثقة. توفى بمصر فى جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين ومائتين، وقيل: توفى
~~فى شهر ربيع الأول (5).

PageV02P196

# 506- محمد بن جعفر بن أبى راشد المغربى: كتب الحديث، وكتبت عنه. توفى يوم
~~الجمعة، ودفن يوم السبت لسبع عشرة خلت من ذى القعدة سنة خمس وأربعين
~~وثلاثمائة (1).

# 507- محمد بن جعفر بن شاكر البرقى: يكنى أبا الحسن. روى عن يونس بن عبد
~~الأعلى، وطبقته. مات سنة تسع وتسعين ومائتين (2).

# 508- محمد بن جعفر بن محمد بن حفص بن عمر بن راشد: مولى بنى حنيفة.

# يكنى أبا بكر. يعرف ب «ابن الإمام». بغدادى، قدم مصر. كان تاجرا، وسكن
~~دمياط، وحدث بها، وكان ثقة. توفى بدمياط يوم الأربعاء لعشر خلون من ذى
~~الحجة سنة ثلاثمائة (3).

# 509- محمد بن جنادة بن عبد الله بن أبى جنادة يزيد بن (4) عمرو
~~الألهانى:

# إشبيلى، يروى عن أبى الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، ويونس بن عبد الأعلى.

# مات بالأندلس سنة خمس وتسعين ومائتين (5).

# 510- محمد بن حاتم بن نعيم (6): بغدادى، قدم مصر، وحدث بها (7).

PageV02P197

# 511- محمد بن حبش (1) الواعظ: أبو بكر الضرير. بغدادى، قدم مصر قديما،
~~وهو شاب، وكان من حفاظ القرآن (2)، وكان حسن الصوت بالقرآن (3). وكان
~~يجلس للناس، حين كبرت سنه فى المسجد الجامع، ويقص (4)، ويقرأ بالألحان
~~(5)، ويعظ الناس. وكان مقبولا عند الناس، وكان كلامه يقع بقلوب الناس. وكان
~~يصلى بالناس فى قيام شهر رمضان فى المسجد الجامع العتيق (6)، وكان كريما
~~سمحا (7). توفى بمصر سنة أربع عشرة وثلاثمائة (8).

# 512- محمد بن حبيب بن كسرى اليحصبى: أندلسى. محدث معروف (9).

# 513- محمد بن الحجاج بن سليمان الجوهرى: يكنى أبا جعفر. حمصى، حدث بمصر
~~عن الخصيب بن ناصح، وأسد بن موسى. روى عنه كهمس بن معمر الجوهرى.

# توفى فى صفر لسبع عشرة خلت منه سنة اثنتين وستين ومائتين، وكان رجلا
~~صالحا (10).

PageV02P198

# 514- محمد بن أبى حجيرة الأندلسى: يكنى أبا عبد الله. محدث ms0344 له رحلة. يروى
~~عن يونس بن عبد الأعلى (1). مات بمصر سنة ثلاث وتسعين ومائتين (2).

# 515- محمد بن حسان بن عتاهية اليمنى: توفى فى جمادى الأولى سنة سبع
~~وتسعين ومائة (3).

# 516- محمد بن الحسن بن على الأنصارى: يكنى أبا الحسن. مدينى، قدم مصر
~~قديما. حدث بكتاب «نسب قريش» للزبير بن بكار، عن الزبير. ولم يكن عندهم ثقة
~~فيما روى (4). توفى بمصر سنة خمس عشرة وثلاثمائة (5). وقيل: فى ذى الحجة
~~سنة ثلاث عشرة (6).

# 517- محمد بن الحسن بن على بن حبيب بن المغيرة الجهضمى (7): يكنى أبا بكر.

# بصرى، قدم مصر، وسكن دميرة، من أسفل أرض مصر، وقدم علينا من «دميرة» إلى
~~«الفسطاط» فى رجب سنة تسع وتسعين ومائتين، وحدثنا من حفظه، وكان ثقة عند
~~الناس (8).

PageV02P199

# 518- محمد بن الحسن بن موسى بن بشر بن سابق: يكنى أبا جعفر. كوفى، قدم
~~مصر. كتبت عنه. وقيل: إنه توفى بمصر. حدث عن حرملة بن يحيى، وغيره. يعرف،
~~وينكر (1).

# 519- محمد بن الحسن (2) بن نصر الزيات (3): يكنى أبا عبد الله. روى عن
~~زهير بن عباد. حدثت عنه، وتوفى يوم الجمعة لاثنتى عشرة خلت من جمادى الآخرة
~~سنة ثلاث وثلاثمائة، وكان صدوقا (4).

# 520- محمد بن الحسين بن زيد: يكنى أبا جعفر. كوفى، قدم مصر، وحدث عن يونس
~~بن عبد الأعلى، وبكار بن قتيبة، والربيع بن سليمان المرادى. ثقة، كان يسكن
~~تنيس، وكان له بها منزلة جليلة، ومحل ولسان. وكان جلدا عاقلا. توفى ب
~~«تنيس» فى شعبان سنة تسع وعشرين وثلاثمائة (5).

# 521- محمد بن حفص بن عمر بن عباد: يكنى أبا بكر، ويعرف ب «الأحول».

# بصرى، قدم مصر، وحدث بها عن (6) مسلم بن إبراهيم. توفى بمصر سنة سبع
~~وتسعين ومائتين (7).

# 522- محمد بن الحكم بن معاذ بن الحكم البجلى: يكنى أبا عبد الله. بصرى،
~~قدم مصر، وكتبت عنه، وتوفى بها سنة ثمان وثلاثين ومائتين (8).

# 523- محمد بن حماد الطهرانى (9): يكنى أبا عبد الله. كان من أهل الرحلة فى

PageV02P200

# طلب الحديث. قدم مصر، وحدث بها عن عبد الرزاق، وغيره. وكان ثقة صاحب حديث
~~يفهم، وخرج عن مصر. وكانت ms0345 وفاته ب «عسقلان» (1) من أرض الشام (2) سنة إحدى
~~وسبعين ومائتين (3)، ليلة الجمعة لثمان إن بقين من ربيع الآخر (4).

# 524- محمد بن حمزة بن عمر بن محمد بن أحمد بن عثمان: يكنى أبا الطاهر.

# مدينى. ما كان يحفظ، ويفهم. روى مناكير. نراه كان اختلط، لا تجوز الرواية
~~عنه (5).

# 525- محمد بن حمير (6) السليحى (7): يكنى أبا عبد الحميد (8). وسليح:
~~بطن من قضاعة. حمصى، قدم مصر، وكتب بها، وكتب عنه. نوفى ب «حمص» فى صفر

PageV02P201

# سنة مائتين (1).

# 526- محمد بن خالد بن حيان الرقى: مولى كندة. يكنى أبا عبد الله. توفى
~~بمصر ليلة الجمعة لثلاث إن (2) بقين من شوال سنة أربع وأربعين ومائتين (3).

# 527- محمد بن خالد بن مرتنيل الأندلسى «مولى عبد الرحمن بن معاوية بن
~~هشام ابن عبد الملك»: يعرف ب «الأشج». يروى عن ابن القاسم. مات بالأندلس
~~سنة عشرين ومائتين (4).

PageV02P202

# 528- محمد بن خزيمة بن راشد: يكنى أبا عمرو. ويقال: أبو عبد الله. بصرى،
~~قدم مصر، وحدث بكتب حماد بن سلمة، عن الحجاج الأنماطى، عنه. وكان ثقة.

# وخرج إلى الإسكندرية، وتوفى بها لخمس بقين من جمادى الآخرة سنة ست وتسعين
~~ومائتين. وروى عن مسلم بن إبراهيم، وأبى زينب عبد الله بن محمد بن سنان،
~~وأبى عبيدة حاتم بن عبد الله. روى عنه أبو جعفر الطحاوى فأكثر، وأبو محمد
~~يحيى بن محمد بن محمد بن صاعد، وأبو سعيد أحمد بن زياد بن الأعرابى، وأبو
~~الحسين عبد الرحمن بن نصر البصرى الشاعر، وغيره (1).

# 529- محمد بن خشيش بن يحيى «مولى قريش»: بصرى، قدم مصر، وكتب عنه.

# وكانت وفاته بمصر يوم الجمعة سلخ ذى القعدة سنة ست وأربعين ومائتين (2).

# 530- محمد بن داود بن سليمان (3): يكنى أبا بكر. بغدادى، قدم مصر. وكان
~~يتولى القضاء ب «تنيس». وكان يروى كتب محمد بن جرير الطبرى، عنه. حدث عن
~~جماعة من البغداديين. وكان نظيفا عاقلا، وولى ديوان الأحباس بمصر. توفى يوم
~~الخميس لثلاث بقين من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين وثلاثمائة (4).

# 531- محمد بن الربيع بن جلال (5) بن زياد الأندلسى «مولى بنى عامر»:
~~يكنى أبا ms0346 عبد الله. روى عن حرملة بن يحيى. وتوفى فى المحرم سنة خمس وثمانين
~~ومائتين (6).

PageV02P203

# 532- محمد بن زياد بن عبد الرحمن اللخمى: أندلسى، يروى عن معاوية بن
~~صالح. ولى القضاء بالأندلس فى إمارة «عبد الرحمن بن الحكم»، وولى الصلاة فى
~~إمارة ولده «محمد بن عبد الرحمن». مات هناك بعد الأربعين ومائتين بيسير (1).

# 533- محمد بن زيد بن يضختويه بن الهيثم البردعى (2): قدم مصر، وكتب عنه.

# روى عن إبراهيم بن يعقوب السعدى الجوزجانى. وسمع منه أبو القاسم الطبرانى
~~بمصر فى رمضان سنة ثلاثمائة (3).

# 534- محمد بن سعيد بن حسان الصائغ «مولى الحكم بن هشام بن عبد الملك
~~الأموى» (4): أندلسى، روى عن أشهب بن عبد العزيز القيسى، وعبد الله بن
~~نافع (5).

# مات بالأندلس سنة ستين ومائتين (6).

# 535- محمد بن سعيد بن خالد بن سعيد بن سليمان الغافقى (7): أندلسى، سمع من

PageV02P204

# محمد بن يوسف بن مطروح. توفى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة (1).

# 536- محمد بن سعيد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن مسلم (2) بن خشخاش (3)
~~بن أبى وعلة السبائى (4): أندلسى قرطبى. كان فقيها، وكان المفتى فى أيامه.
~~مات قديما (5).

# 537- محمد بن سعيد بن عبد الرحمن التسترى (6): يكنى أبا عبد الله. قدم
~~مصر، وحدث بها سنة أربع وثلاثمائة. كان ينزل ب «زقاق القناديل» (7)، وكان
~~يلزم صلاة الجماعة فى المسجد، وكان يلزم صلاة الجمعة (8). كتبنا عنه (9)،
~~وكان من أهل الورع والتوقف فى الحديث، ثقة ثبتا (10). توفى بمصر فى شهر
~~رمضان سنة عشرين وثلاثمائة (11).

PageV02P205

# 538- محمد بن سعيد بن عقبة الطبرانى: روى عن الليث بن سعد، وعبد الله بن
~~وهب. كان عامل مصر على الخراج. توفى يوم الأحد لعشر من جمادى الآخرة سنة
~~ثمان وخمسين ومائة (1).

# 539- محمد بن سفيان الطبرى: يكنى أبا جعفر. من أهل طبرستان. قدم مصر.

# كتبت عنه. توفى ب «دمياط» فى شعبان سنة تسع وتسعين ومائتين (2).

# 540- محمد بن سليمان بن أحمد بن حبيب بن الوليد بن عمر بن حبيب بن عبد
~~الملك بن عمر بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحبيبى (3): أندلسى،
~~يروى عن أهل بلده. مات ms0347 بها سنة ثمان، أو تسع وعشرين وثلاثمائة (4).

# 541- محمد بن سليمان (5) بن جماهر العسقلانى: يكنى أبا الحسن. قدم مصر.

# يروى عن ابن أبى السرى، وغيره. روى عنه أبو الحسن على بن محمد المصرى.
~~توفى سنة ثمان وسبعين ومائتين (6).

# 542- محمد بن سليمان بن فليح بن سليمان بن أبى المغيرة بن حنين الخزاعى:
~~يكنى أبا جعفر. مدينى، قدم إلى مصر. له دار بمصر، بناها فى سنة إحدى
~~وثمانين ومائة (7).

PageV02P206

# 543- محمد بن سوار (1) بن راشد الأزدى: يكنى أبا جعفر. كوفى، قدم مصر.

# كان وصى «يوسف بن عدى» (2). توفى بمصر فى شوال سنة ثمان وأربعين ومائتين (3).

# 544- محمد بن سلام بن زياد بن عبد الله بن خالد بن عقيل الأيلى: يروى عن
~~سلامة بن روح، ويونس بن يزيد، وإبراهيم بن طهمان. روى عنه أبو زرعة الرازى،
~~وغيره (4).

# 545- محمد بن سيرين الأنصارى: يكنى أبا بكر. بصرى، قدم مصر (5). كان ابن
~~سيرين أفطن من الحسن فى أشياء (6).

# 546- محمد بن شاذان (7) بن زكريا الجوهرى: يكنى أبا بكر. بصرى، قدم مصر.

# كان صاحب «بكار بن قتيبة» قاضى مصر، وخليفته على مصر لما خرج إلى الشام (8).

# كتب عنه بمصر، ومات فى المحرم سنة أربع وسبعين ومائتين (9).

PageV02P207

# 547- محمد بن شجاع: محدث أندلسى. قتل بالأندلس سنة إحدى وثلاثمائة (1).

# 548- محمد بن صالح بن عبد الرحمن (2): يكنى أبا العباس. دمشقى، قدم مصر
~~سنة أربع وثلاثمائة، وكتبنا عنه (3).

# 549- محمد بن طلحة بن أبى سفيان بن جابر بن عتيك بن قيس بن الأسود:

# مدينى، قدم مصر، وكتب عنه بها. مات سنة أربع ومائتين (4).

# 550- محمد بن عامر الأندلسى (5): يروى عن ابن وهب. رأيت فى «تاريخ
~~المغاربة»: توفى ب «سوسة» سنة سبع وخمسين ومائتين (6).

PageV02P208

# 551- محمد بن عامر بن عمار بن العلاء الأزدى: بغدادى، سكن كلوذان. قدم
~~مصر، وحدث بها (1).

# 552- محمد بن العباس بن الوليد (2): أندلسى محدث. توفى بالأندلس سنة أربع
~~وتسعين ومائتين (3).

# 553- محمد بن عبد بن عامر بن مرداس بن هارون بن موسى السغدى (4): يكنى
~~أبا بكر. من أهل سمرقند (5). قدم علينا سنة سبع وتسعين ومائتين (6)، ولم
~~يكن بالمحمود ms0348 فى الحديث. وقال لنا: ولد سنة ثلاث عشرة ومائتين (7).

# 554- محمد بن عبد الله: نسبته فى موالى خولان (8). أندلسى محدث. مات
~~بالأندلس سنة سبع وثلاثمائة (9).

PageV02P209

# 555- محمد بن عبد الله الليثى: أندلسى محدث. دخل المشرق، ورويت عنه (1).

# 556- محمد بن عبد الله بن أحمد بن شعيب بن أبى عرابة العرابى (2): كان
~~كريما سمحا، وكانت له بمصر منزلة عند السلطان والعامة. توفى بمصر يوم الأحد
~~لست خلون من شعبان سنة خمس عشرة وثلاثمائة (3).

# 557- محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن مطرف (4): يكنى أبا الميمون.

# مدينى، قدم مصر فى سنة ست وثلاثين وثلاثمائة، وخرج عن مصر فى شهور سنة
~~أربعين وثلاثمائة (5). حدث بمصر عن ثابت بن نعيم بن معن، وأبى ذهل عبيد بن
~~الغازى، وعبيد الله المعمرى، وبكر بن سهل. وكان أخباريا حسن الأدب، وكان فى
~~سمعه ثقل قليل (6).

# 558- محمد بن عبد الله بن الأشعث الفهرى: أندلسى محدث. مات بالأندلس (7).

# 559- محمد بن عبد الله بن حيون: من أهل إلبيرة. حدث. توفى سنة خمس وستين
~~ومائتين (8).

PageV02P210

# 560- محمد بن عبد الله بن خالد الخراسانى: يكنى أبا لقمان. قدم مصر، ومات
~~بها سنة اثنتين وستين ومائتين (1).

# 561- محمد بن عبد الله بن الرفاع (2): أندلسى، رحل وسمع وحدث. مات فى
~~سنة إحدى وثمانين ومائتين (3).

PageV02P211

# 562- محمد بن عبد الله بن سعيد المهرانى الأخبارى: يكنى أبا الحسن. بصرى،
~~روى عن بندار (1)، وأبى حاتم السجستانى (2)، والرياشى (3). ثقة (4).

# 563- محمد بن عبد الله بن سويد القيسى: يكنى أبا عبد الله. من أهل
~~بطليوس.

# توفى سنة ثلاثمائة (5).

# 564- محمد بن عبد الله بن عبدون القاضى (6): يكنى أبا العباس. حدث عن
~~سليمان بن عمران الإفريقى، وغيره. حدثنا عنه غير واحد (7). وتوفى يوم
~~الخميس لثلاث مضين من جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين ومائتين (8). وحدثنا
~~أبو جعفر الطحاوى عنه بما كتب إليه إجازة، وقال: كان عالما على مذهب
~~العراقيين، يتفقه لأبى حنيفة (9).

# 565- محمد بن عبد الله بن قنون (10) الأموى: محدث أندلسى، مات سنة إحدى

PageV02P212

# وستين ومائتين (1).

# 566- محمد بن عبد الله بن قيس الكنانى الفقيه (2): يكنى أبا محرز. قاضى ms0349
~~إفريقية.

# بلغنى أن إبراهيم بن الأغلب (3) لما توفى ابن غانم (4)، قيل له: عليك
~~بصاحب اللفافة «وكان يلبس عمامة لطيفة». فلما أراد أن يوليه، أمره فركب
~~معه. فركب على حمار، فكبا به، فعن عليه إبراهيم، فلحقه، ثم قال: يا أبا
~~محرز، إنى عزمت على توليتك القضاء. قال: لست أصلح. فقال: لو كان الأغلب بن
~~سالم (5) حيا، لم أكن أنا واليا.

PageV02P213

# ولو كان عبد الرحمن بن زياد بن أنعم (1)، وابن فروخ (2) حيين، لم تكن
~~أنت قاضيا، ولكن لكل زمان رجال. فولاه القضاء، فامتنع. فأمر قائدا من
~~قواده، فأخذ بضبعيه (3)، حتى أجلسه مجلس الحكم، حتى حكم بين الناس. توفى
~~سنة أربع عشرة ومائتين (4).

# 567- محمد بن عبد الله بن مخلد: يكنى أبا الحسين. أصبهانى، قدم مصر، وحدث
~~بها. توفى فى رجب سنة اثنتين وستين ومائتين. روى عنه الفضل بن الخصيب
~~الأصبهانى، وأبو بكر بن راشد (5).

PageV02P214

# 568- محمد بن عبد الله بن مسرة (1): يكنى أبا عبد الله. حدث، ومات سنة
~~تسع عشرة وثلاثمائة (2).

# 569- محمد بن عبد الله بن ميمون: يكنى أبا بكر. بغدادى، قدم مصر، وحدث
~~بها عن الوليد بن مسلم. وكان ثقة، وخرج إلى الإسكندرية، فأقام بها (3).
~~توفى يوم الخميس لإحدى عشرة خلت من شهر ربيع الأول سنة اثنتين وستين
~~ومائتين بالإسكندرية (4).

# 570- محمد بن عبد الله بن يحيى بن عمر بن لبابة: يروى عن حماس بن مروان.

# مات بالأندلس سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة (5).

PageV02P215

# 571- محمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن على بن الوليد: يكنى أبا بكر. كوفى،
~~قدم مصر، وكتب عنه. وخرج إلى دمشق (1)، وتوفى بها يوم الاثنين لأربع عشرة
~~خلت من جمادى الآخرة سنة ستين ومائتين (2).

# 572- محمد بن عبد السلام الخشنى (3): يكنى أبا عبد الله. محدث أندلسى.
~~روى عنه أسلم بن عبد العزيز، وأحمد بن خالد، ومحمد بن قاسم، وابنه «محمد بن
~~محمد ابن عبد السلام» (4). مات بالأندلس سنة ست وثمانين ومائتين (5).

PageV02P216

# 573- محمد بن عبد السلام بن عثمان (1): يكنى أبا بكر. دمشقى، قدم مصر
~~سنة اثنتى عشرة وثلاثمائة. كتبنا عنه. حدث عن العباس بن ms0350 الوليد بن مزيد (2)
~~البيروتى، وطبقة نحوه، وعن جماعة من أهل مصر، مثل: محمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم، وطبقة نحوه (3).

# 574- محمد بن عثمان بن إبراهيم (4): يكنى أبا زرعة. دمشقى، ولى قضاء
~~مصر، وكان محمودا فى ولايته، ثقة. وأبو زرعة هذا هو أول شافعى ولى قضاء مصر
~~(5)، وكان يذهب إلى قول الشافعى ويوالى عليه، ويصانع (6).

# 575- محمد بن عجلان القرشى: يكنى أبا عبد الله. مدنى، قدم مصر، وصار إلى
~~الإسكندرية، فتزوج بها امرأة من أهلها، فأتاها فى دبرها، فشكته إلى أهلها،
~~فشاع ذلك، فصاح به أهل الإسكندرية، فخرج منها، وتوفى بالمدينة سنة ثمان
~~وأربعين ومائة (7). وكان يخضب لحيته بالصفرة (8).

PageV02P217

# 576- محمد بن عزرة: حجارى أندلسى من وادى الحجارة. سمع محمد بن وضاح،
~~وغيره. ومات بها سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة (1).

# 577- محمد بن عزيز (2) بن عبد الله الأيلى (3): يكنى أبا عبد الله. توفى
~~ب «أيلة» فى جمادى الأولى سنة سبع وستين ومائتين (4).

# 578- محمد بن على المادرائى (5) الكاتب: وزير أبى الجيش (6) خمارويه بن
~~أحمد بن طولون. ولد بالعراق، وقدم مصر هو وأخوه «أحمد بن على»، فكانا بمصر
~~مع أبيهما «على بن أحمد». وكان أبوهما يلى خراج مصر لأبى الجيش (7)
~~خمارويه بن أحمد.

# وكان محمد بن على قد كتب الحديث ببغداد، عن أحمد بن عبد الجبار العطاردى (8)،

PageV02P218

# وطبقة نحوه. وكان مولده سنة سبع وخمسين ومائتين. واحترقت كتبه فى إحراق
~~داره، وبقى له منها شىء عند بعض الكتاب (1) ممن سمع منه جزءا، وجزأين عن
~~العطاردى، وغيره. فسمع ذلك منه ولده وأهله، وقوم من الكتاب. وتوفى بمصر فى
~~شوال سنة خمس وأربعين وثلاثمائة (2).

# 579- محمد بن على بن حسان الطائى: يكنى أبا جعفر. قدم إلى مصر، وكتب عنه،
~~وخرج إلى المغرب، فتوفى بها سنة ستين ومائتين (3).

# 580- محمد بن على بن داود: يعرف ب «ابن أخت غزال». يكنى أبا بكر.

# بغدادى (4)، كان يحفظ الحديث ويفهم. قدم مصر، وحدث، وخرج إلى قرية من
~~أسفل أرض مصر، فتوفى بها (5) فى شهر ربيع الأول سنة أربع وستين ومائتين،
~~وكان ثقة حسن الحديث (6).

# 581- محمد ms0351 بن على بن محرز (7) البغدادى: يكنى أبا عبد الله. قدم مصر،
~~وكان فهما بالحديث، وكان فى أخلاقه زعارة (8). حدث بمصر عن أهل الكوفة،
~~وأهل بغداد،

PageV02P219

# وكان ثقة. توفى بمصر يوم الخميس ليومين خلوا من شهر ربيع الآخر سنة إحدى
~~وستين ومائتين (1).

# 582- محمد بن على بن معبد بن شداد العبدى: يكنى أبا جعفر. من ساكنى
~~بغداد. قدم مصر، وبها توفى يوم الأحد لخمس خلون من ذى الحجة سنة ثلاث
~~وخمسين ومائتين (2).

# 583- محمد بن عمر بن يوسف بن عامر الأندلسى: مولى بنى أمية. يكنى أبا عبد
~~الله. حدث عن الحارث بن مسكين، وابن أبى الفياض، وقوم من أهل المغرب.

# توفى بمصر يوم الخميس لثلاث خلون من شوال سنة عشر وثلاثمائة (3).

# 584- محمد بن عمرو بن عثمان بن سعيد بن مسلم الجعفى الكوفى: يكنى أبا
~~جعفر. يروى عن ضمام بن إسماعيل، وغيره. روى عنه أبو بشر إسماعيل بن عبد
~~الله الأصبهانى. قدم مصر، ومات أول سنة ثلاثين ومائتين (4).

# 585- محمد بن عمرو بن يونس (5): يكنى أبا جعفر. كوفى، قدم مصر. وكانت
~~وفاته ب «متحوس» من مناهل طريق مصر إلى مكة، بعد انصرافه من الحج، لهلال
~~المحرم سنة تسع وخمسين ومائتين (6).

PageV02P220

# 586- محمد بن عم الإمام الشافعى: كان فقيها. توفى بمصر سنة إحدى وثلاثين
~~ومائتين (1).

# 587- محمد بن عيسى بن شيبة (2): يكنى أبا على. بصرى، قدم مصر، وتوفى بها
~~يوم السبت لخمس خلون من جمادى الآخرة سنة ثلاثمائة (3).

# 588- محمد بن عيسى بن عبد الواحد بن نجيح (4) المعافرى: يكنى أبا عبد الله.

# المعروف ب «الأعشى» القرطبى. رحل سنة تسع وسبعين ومائة، فسمع سفيان بن
~~عيينة، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الله بن وهب، وجماعة.
~~وكان الغالب عليه الحديث، ورواية الآثار. وكان صالحا عاملا سريا جوادا،
~~يذهب إلى مذهب أهل العراق. وتوفى سنة إحدى وعشرين ومائتين (5).

# 589- محمد بن عيسى بن عيسى بن تميم: يكنى أبا المؤمل. كان من سكان
~~المصيصة. قدم مصر، وخرج إلى «إخميم» من صعيد مصر. يروى عن محمد بن سليمان
~~لوين (6)، وابن ناصح. وكان ms0352 منكر الحديث، ولم يكن بشىء، وكان عند أصحاب
~~الحديث يكذب (7). كتبنا عنه سنة تسع وتسعين ومائتين، ورجع إلى «إخميم»،

PageV02P221

# فبلغنى أنه توفى سنة ثلاثمائة (1).

# 590- محمد بن فرقد بن عون العدوانى (2): من أهل سرقسطة. محدث (3).

# 591- محمد بن فطيس بن واصل الغافقى: يكنى أبا عبد الله. من أهل إلبيرة.
~~زاهد من أهل الحديث والفهم والحفظ، والبحث عن الرجال. وله رحلة سمع فيها
~~محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ويونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن عبد الرحمن
~~بن وهب، وإبراهيم بن مرزوق، ونصر بن مرزوق المصرى، ومحمد بن خلف العسقلانى،
~~ويوسف بن يحيى المغامى. وحدث بالأندلس، فروى عنه جماعة من أهلها، منهم:

# خالد بن سعد، ومحمد بن أحمد بن مسعود. وكانت وفاته بالأندلس سنة تسع عشرة
~~وثلاثمائة. كتبت عنه (4).

# 592- محمد بن قاسم بن محمد بن قاسم (5): يكنى أبا عبد الله. من أهل قرطبة.

# سمع من أبيه، ومن بقى بن مخلد. رحل، فسمع بمصر من النسائى، ومن أحمد بن
~~حماد زغبة (6). توفى فى المحرم سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة (7).

PageV02P222

# 593- محمد بن قاسم بن هلال بن يزيد بن عمران القيسى: سمع أباه، ورحل إلى
~~العراق، وسمع بها، وعاد وحدث عن أبيه، وعن غيره. مات بالأندلس سنة إحدى
~~وتسعين ومائتين (1).

# 594- محمد بن ليث الإستجى: منسوب إلى إستجة بلده. محدث، مات سنة ثمان
~~وعشرين وثلاثمائة (2).

# 595- محمد بن أبى الليث: واسم أبى الليث الحارث الإيادى (3). قاضى مصر.

# يكنى أبا بكر. توفى ببغداد سنة خمسين ومائتين (4). ويقال: إن أصله من
~~«بلخ» (5).

# 596- محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان الهاشمى: يكنى أبا عبد الله.

# عسقلانى. مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين فى عسقلان (6).

PageV02P223

# 597- محمد بن محمد بن عبد الله بن النفاخ (1) بن بدر الباهلى: يكنى أبا الحسن.

# بغدادى، قدم مصر قديما، وكتب بها نحو سنة خمسين ومائتين (2). وحدث عن
~~إسحاق ابن أبى إسرائيل، وأبى عمر الدورى، وأحمد بن إبراهيم الدورقى،
~~ونحوهم. وروى (3) عن أهل مصر، فروى عن أبى الربيع بن أخى رشدين، ونحوه
~~(4). وكان صاحب حديث، وكان ثقة ثبتا، متزهدا ms0353 فى الدنيا، متقللا (5)، من أهل
~~الصيانة، عدلا (6).

# وتوفى بمصر يوم الثلاثاء لعشر بقين من شهر ربيع الآخر سنة أربع عشرة
~~وثلاثمائة (7).

# 598- محمد بن مسروق الكندى (8): يكنى أبا عبد الرحمن. كوفى، قدم على
~~القضاء إلى مصر بعد المفضل بن فضالة سنة سبع وسبعين «ومائة»، وذلك لخمس
~~خلون من صفر، وخرج منها فى سنة أربع وثمانين «ومائة». واستناب «إسحاق بن
~~الفرات»، ثم ورد الأمر بعزله فى سنة خمس وثمانين «ومائة» (9).

PageV02P224

# روى سعيد بن عفير، قال: قدم علينا محمد بن مسروق الكندى على القضاء، وكان
~~متجبرا، فأعدى (1) على العمال، وأنصف منهم. ولحق جماعة البلد منه استخفاف (2).

# ويقال: إنه مات بعد أن رجع إلى العراق (3).

# 599- محمد بن مسلم بن عبيد الله (4): يكنى أبا بكر. مدنى، قدم مصر، وحدث
~~بها. توفى فى رمضان سنة خمس وعشرين ومائة (5).

# 600- محمد بن معاوية الهشامى (6): دخل العراق، ورأيته بمصر فى مجلس أبى
~~عبد الرحمن النسائى، وعند المحدثين قبل سنة ثلاثمائة. وقيل لى: إنه باق
~~بالأندلس إلى الآن (7).

PageV02P225

# 601- محمد بن مهلهل: أندلسى محدث. دخل مصر، وحدث بها، ومات بالأندلس سنة
~~ثمان وعشرين وثلاثمائة. كتبت عنه (1).

# 602- محمد بن موسى الواسطى: يكنى أبا على. قدم مصر، وكان من أهل العلم
~~باللغة، وتفسير القرآن. وكان من المتفقهة على مذهب أهل الظاهر. وكان أهل
~~مصر يرمونه بالقدر. ولى قضاء الرملة، ومات بمصر فى النصف من شهر ربيع الأول
~~سنة عشرين وثلاثمائة (2).

# 603- محمد بن نصر (3) بن عيسون (4) القيسى: محدث أندلسى. مات فى سنة خمس
~~عشرة وثلاثمائة (5).

PageV02P226

# 604- محمد بن نوح الجنديسابورى الفارسى (1): يكنى أبا الحسن. قدم مصر،
~~وكتبنا عنه، وكان ثقة حافظا. وكان قدومه سنة أربع وثلاثمائة (2).

# 605- محمد بن هارون بن عبد الرحمن (3) بن الفضل (4) بن عميرة العتقى:
~~يكنى أبا هارون. رحل، وسمع بمصر من أبى يزيد يوسف بن يزيد بن كامل بن حكيم
~~القراطيسى، وغيره. ورجع إلى الأندلس، فمات بها سنة ست وثلاثمائة (5).

# 606- محمد بن هشام بن شبيب بن أبى خيرة (6) السدوسى: يكنى أبا عبد الله.

# بصرى، قدم مصر. كان ثقة ثبتا، حسن الحديث. توفى ms0354 بمصر يوم الثلاثاء لسبع خلون

PageV02P227

# من جمادى الأولى سنة إحدى وخمسين ومائتين (1).

# 607- محمد بن الورد (2): يكنى أبا جعفر. بغدادى، قدم مصر، وكتب عنه، وبها
~~توفى يوم الاثنين لإحدى عشرة ليلة خلون من المحرم سنة اثنتين وسبعين
~~ومائتين. وهو جد أبى محمد «عبد الله بن جعفر بن محمد بن الورد» (3).

# 608- محمد بن وضاح بن بزيع: مولى عبد الرحمن بن معاوية بن هشام الأموى.

# أندلسى معروف مشهور. حدث عن يحيى بن يحيى الأندلسى. توفى فى سنة ست
~~وثمانين ومائتين (4).

# 609- محمد بن وهب بن مسلم القرشى: يكنى أبا عمرو. دمشقى، قدم مصر.

# منكر الحديث. كان يسكن بجيزة الفسطاط، وسكن- أيضا- بلبيس من حوف مصر.

# توفى فى عشر السبعين والمائتين (5).

# 610- محمد بن يحيى السبئى: قرطبى. سمع من مالك بن أنس (6).

PageV02P228

# 611- محمد بن يزيد الحربى (1): يكنى أبا جعفر. بغدادى، كان ينزل ببغداد
~~ب «الحربية». قدم مصر، وكتب عنه، وتوفى بمصر فى جمادى الآخرة سنة اثنتين
~~وسبعين ومائتين (2).

# 612- محمد بن يزيد بن أبى زياد الثقفى: مولى المغيرة بن شعبة. كوفى، قدم
~~مصر، وكان يجالس يزيد بن أبى حبيب (3).

# 613- محمد بن يزيد بن عبد الحميد بن كعب بن علقمة التنوخى: توفى فى
~~المحرم سنة أربع وأربعين ومائتين (4).

# 614- محمد بن يوسف بن مطروح بن عبد الملك الربعى: نسبوه فى بنى قيس بن
~~ثعلبة. إلبيرى أندلسى. يروى عن عيسى بن دينار. مات بالأندلس سنة إحدى وستين
~~ومائتين (5).

PageV02P229

# 615- محمد بن يوسف بن واقد (1): يكنى أبا عبد الله. فريابى (2)، سكن
~~قيسارية من ساحل الشام. مات فى ربيع الأول سنة اثنتى عشرة ومائتين (3).

### ||| ذكر من اسمه «مدلج»:

# 616- مدلج بن عبد العزيز بن رجاء المدلجى: يكنى أبا خندف. أندلسى، رحل
~~إلى المشرق، ودخل العراق، فسمع بها علما كثيرا. سكن مصر، وكان ذا علم وأدب.

# وحدث، وأخذ عنه بمصر. توفى- (رحمه الله)- بمصر يوم الخميس آخر يوم من صفر
~~سنة تسع وخمسين ومائتين (4).

### ||| ذكر من اسمه «مروان»:

# 617- مروان بن الحكم بن أبى العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف: يكنى
~~أبا عبد الملك. قدم مصر سنة ms0355 37 ه؛ لغزو المغرب مع معاوية بن حديج (5).
~~وكان شهد فتح إفريقية، ومصر (6). وقدمها- أيضا- بعد ما بويع له بالخلافة فى
~~الشام فى جمادى

PageV02P230

# الأولى سنة خمس وستين، وخرج منها فى رجب سنة خمس وستين أيضا. وتوفى- بعد
~~ذلك- بالشام فى شهر رمضان سنة خمس وستين (1).

# 618- مروان بن عبد الملك القيسى: يروى عن أبى عبد الرحمن بقى بن مخلد،
~~وأبى عبد الله محمد بن وضاح، ونحوهما. مات سنة ثلاثين وثلاثمائة (2).

# 619- مروان بن عبد الملك بن مروان الشذونى: يكنى أبا عبد الملك. من أهل
~~شذونة. قدم إلى مصر (3)، وكان صاحبا لنا (4)، وخرج إلى العراق، فمات
~~بالبصرة نحو الثلاثين والثلاثمائة. كتبت عنه (5). كان ثقة، وكان يفهم (6).

### ||| ذكر من اسمه «مسعود»:

# 620- مسعود بن عمر (7): من أهل تدمير. يكنى أبا القاسم. رحل، وسمع محمد
~~ابن عبد الله بن عبد الحكم، وغيره. توفى سنة سبع وثلاثمائة (8).

PageV02P231

### ||| ذكر من اسمه «مسلمة»:

# 621- مسلمة بن على بن خلف الخشنى: يكنى أبا سعيد. دمشقى (1)، قدم مصر،
~~فسكنها وحدث بها، ولم يكن عندهم بذاك فى الحديث. توفى بمصر قبل سنة تسعين
~~ومائة. آخر من حدث عنه بمصر محمد بن رمح (2). وداره- بمصر عند مسجد
~~العيثم- معروف (3).

### ||| ذكر من اسمه «مطر»:

# 622- مطر: مولى أبى جعفر المنصور. كان على الخراج بمصر (4). وله سقيفة
~~(5) بمصر، وهذه السقيفة عند دار ابن أشعث (6).

PageV02P232

### ||| ذكر من اسمه «مطهر»:

# 623- مطهر (1) بن الهيثم البصرى (2): متروك الحديث (3). روى عن موسى بن
~~على، عن أبيه، عن جده حديثا منكرا (4)، روى فيه رباح أن النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) قال: «إن مصر ستفتح، فانتجعوا خيرها، ولا تتخذوها دارا؛ فإنه
~~يساق إليها أقل الناس أعمارا» (5).

### ||| ذكر من اسمه «معاذ»:

# 624- معاذ بن خالد العسقلانى: قدم مصر، وكتبت عنه بها (6).

# 625- معاذ بن فضالة الزهرانى: يكنى أبا زيد. بصرى، قدم مصر، توفى بعد سنة
~~مائتين (7).

PageV02P233

### ||| ذكر من اسمه «معاوية»:

# 626- معاوية بن سعد (1): من أهل قرطبة. يكنى أبا سفيان. يروى عن محمد بن
~~وضاح، وغيره. مات بالأندلس فى سنة أربع وعشرين وثلاثمائة (2).

# 627- معاوية بن صالح بن حدير بن سعيد بن سعد بن ms0356 فهر الحضرمى الحمصى (3):

# يكنى أبا عمرو (4). قدم مصر، وخرج إلى الأندلس. فلما دخل عبد الرحمن بن
~~معاوية ابن هشام بن عبد الملك بن مروان الأندلس وملكها؛ اتصل به، فأرسله
~~إلى الشام فى بعض أمره (5). فلما رجع إليه من الشام، ولاه قضاء الجماعة
~~بالأندلس (6). روى عنه من أهل مصر والأندلس جماعة (7). وكان خروجه من حمص
~~سنة خمس وعشرين ومائة،

PageV02P234

# وتوفى سنة ثمان وخمسين ومائة (1). أخبرنى بذلك بكر بن أحمد الشعرانى، عن
~~أحمد ابن محمد بن عيسى مصنف «تاريخ الحمصيين». وله عقب بالأندلس إلى الآن (2).

# 628- معاوية بن صالح بن معاوية (3): يكنى أبا عبيد الله. دمشقى، قدم مصر،
~~وكتب بها، وكتب عنه. وكانت وفاته بدمشق سنة ثلاث وستين ومائتين (4).

# 629- معاوية بن يحيى الأطرابلسى (5): يكنى أبا مطيع. قدم مصر، وكتب عنه.

# وهو غير «معاوية بن يحيى الصدفى»، الذي كان بالرى على بيت المال، يروى عن
~~الزهرى (6).

PageV02P235

### ||| ذكر من اسمه «المغيرة»:

# 630- المغيرة بن أبى بردة الكنانى (1): حليف لبنى عبد الدار. ولى غزو
~~البحر لسليمان بن عبد الملك سنة ثمان وتسعين، والطالعة بالبعث من مصر لعمر
~~بن عبد العزيز سنة مائة. حدثنى زياد بن يونس بن موسى القطان، عن محمد بن
~~سحنون: أن ولد المغيرة بن أبى بردة بإفريقية اليوم (2).

### ||| ذكر من اسمه «مكحول»:

# 631- مكحول الشامى: ذكر أنه من أهل مصر، ويقال: كان لرجل من هذيل، من أهل
~~مصر، فأعتقه (3)، فخرج من مصر (4)، فسكن الشام. ويقال: إنه من الفرس، من
~~السبى الذين سبوا من فارس (5). ويقال: كان اسم أبيه شهراب (6). وكان
~~مكحول يكنى أبا مسلم (7)، وكان فقيها عالما، رأى أبا أمامة الباهلى، وأنس
~~بن مالك (8). وسمع واثلة

PageV02P236

# ابن الأسقع (1). يقال: توفى سنة ثمانى عشرة ومائة (2).

### ||| ذكر من اسمه «منذر»:

# 632- منذر بن الصباح بن عصمة القاضى القبرى: من أهل قبرة. له رحلة، وطلب،
~~وعناية. حدث بالأندلس، ومات فيها سنة خمس وخمسين ومائتين (3).

### ||| ذكر من اسمه «منصور»:

# 633- منصور بن عمار بن كثير السلمى القاص (4): يكنى أبا السرى. قدم مصر،

PageV02P237

# وجلس يقص على الناس، فسمع كلامه الليث بن سعد، ms0357 فاستحسن قصصه وفصاحته.

# فذكر أن الليث قال له: يا هذا، ما الذي أقدمك إلى بلدنا؟ قال: طلبت أكتسب
~~بها ألف دينار، فقال له الليث: فهى لك على رصين كلامك هذا الحسن، ولا
~~تتبذل (1). وقيل:

# أقطعه خمسة عشر فدانا، وابن لهيعة أعطاه خمسة فدادين (2). فأقام بمصر فى
~~جملة الليث بن سعد، وفى جرايته إلى أن خرج عن مصر، فدفع إليه الليث ألف
~~دينار، ودفع إليه بنو الليث- أيضا- ألف دينار. فخرج، فسكن بغداد، وبها
~~توفى. وكان فى قصصه وكلامه شيئا عجبا، لم يقص على الناس مثله (3).

### ||| ذكر من اسمه «مهاصر»:

# 634- مهاصر بن ربيل (4) القيسى: يكنى أبا عبد الله. محدث من أهل سرقسطة.

# ذكروه فى كتبهم (5).

### ||| ذكر من اسمه «مهدى»:

# 635- مهدى بن جعفر بن جيهان بن بهرام الزاهد الرملى: يكنى أبا عبد
~~الرحمن.

# روى عن حاتم بن إسماعيل. قدم مصر سنة خمس وعشرين ومائتين. توفى سنة سبع
~~وعشرين ومائتين (6).

PageV02P238

### ||| ذكر من اسمه «موسى»:

# 636- موسى بن أعين الجزرى الحرانى: يكنى أبا سعيد. قدم مصر، وكتب بها،
~~وكتب عنه. توفى سنة سبع وسبعين ومائة (1).

# 637- موسى بن جبير الأنصارى المدنى: مولى بنى سلمة. أقام بمصر (2)، وكتب
~~عنه بها (3).

# 638- موسى بن جميل البغدادى: كان بإفريقية من العباد. سكن قصر الطوب (4).

# 639- موسى بن الفضل بن الفرخان: يكنى أبا عمران. بغدادى، قدم إلى مصر
~~قديما. وكان صديقا لوجوه أهل مصر، ومؤاكلا لهم ومشاربا. وكان أديبا عاقلا،
~~وأنا أعرفه قد امتنع من الحديث، وحفظنا عنه حكايات. وكان يقال: إن عنده، عن
~~عفان بن مسلم، ونحوه. توفى يوم الاثنين للنصف من المحرم سنة ثلاثمائة (5).

# 640- موسى بن محمد بن عطاء بن طاهر البلقاوى (6): يكنى أبا طاهر. من أهل
~~الشام. متروك الحديث. قدم مصر، وحدث بالموضوعات عن الثقات، مثل: مالك بن

PageV02P239

# أنس، وغيره. وكان ينزل تنيس (1).

# حدثنا محمد بن موسى الحضرمى، حدثنا إبراهيم بن سليمان بن داود الأسدى،
~~قال: جئت موسى بن محمد البلقاوى (2)- وكان ينزل تنيس- فقلت له: أمل على
~~شيئا من حديثك. فقال: اكتب: حدثنى مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر ms0358 «رضى
~~الله عنهما»: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) دفع إلى معاوية سفرجلة (3)،
~~وقال: القنى بها فى الجنة. قال الأسدى: فانصرفت، ولم أعد إليه (4).

# 641- موسى بن معاوية الصمادحى (5): يكنى أبا جعفر. روى عن سفيان بن
~~عيينة، وابن القاسم، وابن وهب (6). توفى سنة اثنتين ومائتين (7).

# 642- موسى بن ناصح: بغدادى. يكنى أبا عمران. قدم مصر، وحدث بها. توفى سنة
~~أربع وأربعين ومائتين (8).

PageV02P240

# 643- موسى بن نصير: يكنى أبا عبد الرحمن. صاحب فتح الأندلس. يقال:

# مولى لخم. يروى عن تميم الدارى. روى عنه يزيد بن مسروق اليحصبى (1).

# قرأت فى كتاب «ابن قديد» بخطه: وفى سنة سبع وتسعين، توفى موسى بن نصير
~~«(رحمه الله)» ب «وادى القرى» (2)، وكان خرج مع سليمان بن عبد الملك إلى
~~الحج. وقد ألف فى أخباره فى «فتوح الأندلس»، وكيف جرى الأمر فى ذلك، رجل من
~~ولده، يقال له: معارك بن مروان بن عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير، أبو
~~معاوية (3).

# 644- موسى بن هارون بن بشير القيسى (4): يكنى أبا عمر. ويقال: أبو محمد.

# كوفى، قدم مصر، وحدث بها، وخرج إلى الفيوم (5) من صعيد مصر (6)، فتوفى
~~بها فى جمادى الآخرة سنة أربع وعشرين ومائتين (7). وآخر من حدث عنه بمصر
~~أحمد بن حماد زغبة (8).

PageV02P241

# 645- موسى بن الهنيد بن داود بن نصير: مولى لخم. ذكر (1) فى «أخبار
~~الأندلس».

# روى عن أبيه «الهنيد بن داود» (2).

### ||| ذكر من اسمه «مؤمل»:

# 646- مؤمل (3) بن إهاب (4) بن عبد العزيز بن قفل الربعى (5)، ثم
~~العجلى (6): يكنى أبا عبد الرحمن. كوفى، قدم مصر، وكتب عنه، وخرج، فكانت
~~وفاته بالرملة يوم الخميس لسبع ليال خلون من رجب سنة أربع وخمسين ومائتين (7).

### ||| ذكر من اسمه «ميمون»:

# 647- ميمون بن يحيى بن مسلم بن الأشج: مولى بنى زهرة. يكنى أبا المغيرة.

# مدنى، قدم إلى مصر. توفى سنة تسعين ومائة. وله عقب بمصر، بقيت منهم بقية
~~فى «زقاق بنى الأشج» الملاصق لدار أبى جعفر بن نصر (8).

# ***

PageV02P242

### ||| باب النون

### ||| ذكر من اسمه «نجيح»:

# 648- نجيح (1) بن سليمان بن يحيى (2) بن نجيح بن سليمان بن عيسى
~~الخولانى: ms0359 من أهل إلبيرة. سمع بقرطبة من العتبى (3). ورحل، فسمع من يونس
~~بن عبد الأعلى، وغيره. توفى سنة ست وسبعين ومائتين. ذكره الخشنى (4).

### ||| ذكر من اسمه «نزار»:

# 649- نزار بن عبد العزيز: يكنى أبا مضر. بغدادى، قدم مصر. وروى عن عباس
~~الدورى «تاريخ يحيى بن معين»، وغير ذلك (5).

### ||| ذكر من اسمه «نصر»:

# 650- نصر بن عبد الله الأسلمى: من أهل تدمير. يكنى أبا الشمر. رحل، فسمع
~~من حماس بن مروان القاضى، ومن غيره (6).

PageV02P243

### ||| ذكر من اسمه «النضر»:

# 651- النضر (1) بن سلمة: أندلسى. محدث قديم، ولى القضاء ببلده (2).

### ||| ذكر من اسمه «النعمان»:

# 652- النعمان بن عبد الله بن النعمان الحضرمى: روى عنه عبد الله بن هبيرة
~~السبائى (3). قتلته الروم بأرض الأندلس (4).

# حدثنا ابن قديد (5)، قال: أخبرنا عبيد الله بن سعيد بن كثير، قال: حدثنى
~~أبى، قال: أخبرنا زمعة بن عرابى (6)، عن أبيه: أن النعمان بن عبد الله «من
~~آل ذى الرأسين

PageV02P244

# من حضرموت»، كان يسكن برقة هو وأخوه (يزيد بن عبد الله)، فرأى فى النوم،
~~كأنه يقال له: اختر بين الإيمان واليقين، فقال: اليقين. فكان أزهد الناس،
~~وكان يتصدق بعطائه كله؛ حتى لا يبقى معه منه شىء، ولا عليه ثوب ولا إزار.

# فوفد إلى الأندلس بفتح إلى «سليمان بن عبد الملك»، ومعه «محمد بن حبيب
~~المعافرى»، فسألهما سليمان حوائجهما، فسأله المعافرى حوائج، فقضيت (1).
~~وقال النعمان: حاجتى أن تردنى إلى ثغر لى، ولا تسألنى عن شىء. فأذن له،
~~فرجع، واستشهد فى أقصى ثغور الأندلس (2).

### ||| ذكر من اسمه «نعيم»:

# 653- نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك الخزاعى:

# يكنى أبا عبد الله. حمل من مصر إلى العراق فى المحنة، فامتنع أن يجيبهم.
~~فسجن، فمات فى السجن ببغداد غداة يوم الأحد لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى
~~سنة ثمان وعشرين ومائتين. وكان يفهم الحديث. روى أحاديث مناكير عن الثقات (3).

PageV02P245

### ||| باب الهاء

### ||| ذكر من اسمه «هارون»:

# 654- هارون بن سعيد بن الهيثم (1): يكنى أبا جعفر. أيلى، قدم مصر. توفى
~~يوم الأحد لست خلون من شهر ربيع ms0360 الأول سنة ثلاث وخمسين ومائتين. وكان مولده
~~سنة سبعين ومائة، وكان ثقة (2)، وكانت سنه قد علت (3) وضعف، ولزم بيته (4).

# 655- هارون بن عبد الله الزهرى (5): يكنى أبا يحيى. قاضى مصر. صرف فى
~~صفر سنة ست وعشرين ومائتين، وكانت ولايته ثمانى سنين، وستة أشهر (6). توفى
~~ب «سامراء» فى شعبان سنة اثنتين وثلاثين ومائتين (7).

### ||| ذكر من اسمه «هاشم»:

# 656- هاشم بن عبد الرحمن البكرى (8): يكنى أبا بكر. كوفى، قدم قاضيا على

PageV02P246

# مصر. تولى من قبل الأمين «محمد بن هارون الرشيد» فى جمادى الآخرة سنة
~~أربع وتسعين (1) بعد صرف العمرى (2). روى عمرو بن خالد أن البكرى كان
~~يشرب النبيذ الشديد (3). وجدت عقب (4) البكرى بمصر، وكتبت عنه. ولم يزل
~~قاضيا إلى أن مات فى المحرم سنة ست وتسعين ومائة. وكانت مدة ولايته سنة،
~~وستة أشهر (5).

# 657- هاشم بن محمد اللخمى: جيانى محدث (6).

### ||| ذكر من اسمه «الهذيل»:

# 658- الهذيل بن مسلم التميمى: كان فقيها، سكن مصر. وهو صاحب دار الهذيل،
~~التى فى طرف دار فرج، يحذى فيها النعال الصرادة. توفى سنة تسع وثمانين
~~ومائة (7).

### ||| ذكر من اسمه «هشام»:

# 659- هشام بن معدان: حدثنى محمد بن موسى بن النعمان، حدثنا يحيى بن محمد
~~بن خشيش، حدثنا سليمان بن عمران، قال: سمعت هشام بن معدان، قال:

# حضرت أبا العتاهية فى مقبرة بغداد، وهو ينشد، فقلت له: يا أبا العتاهية،
~~ما أشعر ما قلت؟ قال: قولى:

PageV02P247

# الناس فى غفلاتهم %~% ورحى المنية تطحن (1)

# توفى هشام بن معدان بإفريقية سنة ثلاث عشرة ومائتين (2).

### ||| ذكر من اسمه «الهقل»:

# 660- الهقل بن زياد (3): يكنى أبا عبد الله. دمشقى، قدم مصر، وكتب عن أهلها.

# توفى فى بيروت سنة تسع وسبعين ومائة (4).

### ||| ذكر من اسمه «الهيثم»:

# 661- الهيثم بن عدى بن عبد الرحمن الطائى الكوفى الأخبارى: يكنى أبا عبد
~~الرحمن. قدم مصر، وحدث بها عن حيوة بن شريح، ويونس بن يزيد الأيلى،
~~وغيرهما. وخرج عنها، فتوفى ب «فم الصلح» (5) سنة ست ومائتين (6).

# ***

PageV02P248

### ||| باب الواو

### ||| ذكر من اسمه «وثيمة»:

# 662- وثيمة بن موسى بن الفرات (1): يكنى أبا زيد. من أهل «فسا» (2). قدم
~~مصر ms0361 قديما من البصرة، وأصله من فارس (3). أقام بمصر، وخرج منها إلى
~~الأندلس (4) تاجرا، وكان يتجر فى «الوشى». وقد صنف كتابا فى «أخبار
~~الردة»، وجوده. وقدم من الأندلس إلى مصر، وكتب عنه (5). توفى بمصر فى يوم
~~الاثنين لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين ومائتين (6).

# وله عقب بمصر إلى الآن، منهم: وثيمة بن عمارة بن وثيمة بن موسى بن الفرات
~~(أبو حذيفة). ولد هو وأبوه «عمارة» بمصر. وسمع من أبيه، ومن غيره (7).

### ||| ذكر من اسمه «وجيه»:

# 663- وجيه بن وهبون الكلابى: من أهل إلبيرة. يروى عن سليمان بن نصر،
~~وسعيد بن نمر. وكان فقيها فاضلا. توفى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة (8).

PageV02P249

### ||| ذكر من اسمه «الوليد»:

# 664- الوليد بن شجاع بن الوليد (1): يكنى أبا همام. كوفى، قدم مصر. توفى
~~فى ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين ومائتين (2).

# 665- الوليد بن عثمان بن أبى الوليد المدنى: رأى أنس بن مالك، وجابر بن
~~عبد الله، وعثمان. روى عن عقبة بن مسلم، وعبد الله بن دينار، وعروة بن
~~الزبير، وابن المسيب. روى عنه سعيد بن أبى أيوب، وبكير بن عبد الله بن
~~الأشج، والليث، وحيوة، وابن لهيعة (3).

### ||| ذكر من اسمه «وهب»:

# 666- وهب بن بيان بن حيان (4) الواسطى: يكنى أبا عبد الله. واسطى، قدم
~~مصر، وكتب عنه (5). توفى فى ربيع الآخر سنة ست وأربعين ومائتين (6).

# ***

PageV02P250

### ||| باب الياء

### ||| ذكر من اسمه «ياسين»:

# 667- ياسين بن محمد بن عبد الرحيم الأنصارى: أندلسى من أهل بجانة (1).
~~يكنى أبا لؤى (2)، ذكره لى عيسى بن محمد الأندلسى، وزعم أنه سمع منه. وهو
~~مشهور ببلده. يروى عن أبى داود أحمد بن موسى العطار الإفريقى (3)، عن يحيى
~~بن سلام التفسير. توفى نحو سنة عشرين وثلاثمائة (4).

### ||| ذكر من اسمه «يحيى»:

# 668- يحيى بن إبراهيم بن مزين (5) الرملى: نسبوه إلى ولاء رملة بنت
~~عثمان بن عفان (رضى الله عنه). يروى عن مطرف بن عبد الله، والقعنبى. توفى
~~سنة ستين ومائتين (6).

PageV02P251

# 669- يحيى بن أبى بكير (1): يكنى أبا زكريا. كوفى، قدم مصر، وحدث بها.

# وتوفى بمصر يوم الخميس لأربع خلون من شهر ربيع ms0362 الآخر سنة ثلاثين ومائتين (2).

# 670- يحيى بن حسان البكرى (3): يكنى أبا زكريا. بصرى قدم مصر، وسكن
~~تنيس (4). كان ثقة، حسن الحديث، وصنف كتبا، وحدث بها، وتوفى بمصر فى رجب
~~سنة ثمان ومائتين (5).

# 671- يحيى بن خالد السهمى الطبنى (6): يكنى أبا جابر. أظنه من الموالى.
~~مغربى توفى ب «طبنة»، وهو على القضاء بها سنة خمس وأربعين ومائتين (7).

PageV02P252

# 672- يحيى بن خالد السوسى: مغربى، يحدث عن عبد الله بن وهب (1).

# 673- يحيى بن زكريا النيسابورى الأعرج: يكنى أبا زكريا. كتب بمصر، وكتب عنه.

# وكان حافظا فاضلا (2).

# 674- يحيى بن زكريا بن حيويه النيسابورى: يكنى أبا زكريا. قدم مصر، وحدث.

# كان حافظا فاضلا ثقة ثبتا. توفى بمصر يوم الأحد لعشر خلون من ذى القعدة
~~سنة سبع وثلاثمائة (3).

# 675- يحيى بن زكريا بن الشامة الأموى: محدث أندلسى. مات بها سنة سبع
~~وعشرين وثلاثمائة. روى عن خاله «إبراهيم بن قاسم بن هلال» (4). عن فطيس
~~السبائى، عن مالك بن أنس. روى عنه أحمد بن يحيى بن زكريا (5).

# 676- يحيى بن زكريا بن يحيى بن عبد الملك الثقفى: يعرف بابن الشامة. توفى
~~سنة خمس وسبعين ومائتين (6).

PageV02P253

# 677- يحيى بن سليمان بن يحيى (1): يكنى أبا سعيد. كوفى، قدم مصر. توفى
~~بها سنة سبع وثلاثين ومائتين. وقيل: سنة ثمان وثلاثين ومائتين (2).

# 678- يحيى بن صالح الأيلى: يروى عن إسماعيل بن أمية، ويحيى بن بكير (3).

# 679- يحيى بن عبد الله بن سالم (4): يكنى أبا عبد الله. مدنى. يقال:
~~توفى بمصر

PageV02P254

# سنة ثلاث وخمسين ومائة (1).

# 680- يحيى بن عمر بن يوسف بن عامر: أندلسى، من موالى بنى أمية. يكنى أبا
~~زكريا. قال لى زياد بن يونس المغربى: إنه مات ب «سوسة» سنة خمس وثمانين
~~ومائتين (2).

# 681- يحيى بن الفضيل الكاتب: بغدادى، قدم مصر، وكتب عنه. توفى سنة ثمانين
~~ومائتين (3).

# 682- يحيى بن محمد بن خشيش بن يحيى: من موالى أهل إفريقية. يكنى أبا
~~زكريا. خرج إلى العراق، فكانت وفاته ببغداد بعد سنة ثمانين ومائتين (4).

# 683- يحيى بن معين بن عون (5): يقال: إنه من أهل الأنبار. ويقال: إن
~~أصله خراسانى. قدم مصر، وكتب بها، وكتب عنه ms0363 سنة ثلاث عشرة ومائتين، ورجع
~~إلى العراق، ثم انتقل إلى المدينة، وكانت وفاته بها يوم السبت لست إن بقين
~~من ذى القعدة

PageV02P255

# سنة ثلاث وثلاثين ومائتين (1).

### ||| ذكر من اسمه «يزيد»:

# 684- يزيد بن سمرة المذحجى: يعرف ب «الرهاوى» (2). يكنى أبا هزان. قدم مصر.

# روى عنه إدريس بن يحيى، وعبد الله بن يوسف، وعبد الله بن صالح، ويحيى بن
~~بكير (3). والرهاء (4): بطن من اليمن من مذحج، فلعله أن يكون رهاوى النسب.
~~والله أعلم. وقيل: إنه من أهل دمشق (5).

# 685- يزيد بن سنان الأسدى الإفريقى: يكنى أبا سنان. حدث عن أبى صدقة- رجل
~~كان نصرانيا، فأسلم، وكان رجلا صالحا- أنه قرأ فى الإنجيل: «لا تظلم، فيخرب
~~بيتك». روى عن يحيى بن محمد بن خشيش الإفريقى. وتوفى ب «سوسة» من أرض
~~المغرب فى سنة ثلاث وأربعين ومائتين، وهو رجل معروف (6).

# 686- يزيد بن سنان بن يزيد (7): يكنى أبا خالد. بصرى، قدم مصر تاجرا (8)،
~~وقطن مصر (9)، وكتب بها الحديث، وحدث. وكانت وفاته بمصر أول يوم من جمادى
~~الأولى

PageV02P256

# سنة أربع وستين ومائتين، وصلى عليه القاضى بكار بن قتيبة. وكان ثقة
~~نبيلا، وخرج مسند حديثه، وكان كثير الفائدة (1).

# 687- يزيد بن محمد بن عبد الصمد (2): يكنى أبا القاسم. دمشقى، قدم مصر،
~~وكتب (3)، وكتب عنه (4)، ورجع إلى دمشق (5)، وتوفى بها سنة سبع وسبعين
~~ومائتين.

# وكان ثقة (6).

# 688- يزيد بن أبى منصور الأزدى: بصرى، قدم مصر (7)، وخرج إلى المغرب
~~(8)، وسكن إفريقية، ثم رجع إلى البصرة (9). وروى عن أنس (10). وعمر حتى
~~سمع منه الأحداث بالبصرة، وتوفى بها (11).

PageV02P257

### ||| ذكر من اسمه «يسر»:

# 689- يسر (1) بن إبراهيم بن خالد: من أهل إلبيرة (2). يكنى أبا سهل.
~~نسبوه فى موالى بنى أمية (3). يروى عن أبيه، وجماعة (4). ذكره الخشنى،
~~وقال: توفى سنة اثنتين وثلاثمائة، وكان فقيها موثقا (5).

### ||| ذكر من اسمه «يعقوب»:

# 690- يعقوب بن إسحاق بن على الناقد: يكنى أبا يوسف. فى أهل بغداد. كتب
~~عنه. توفى بمصر يوم الأربعاء لعشرين ليلة خلت من جمادى الأولى سنة اثنتين
~~وتسعين ومائتين (6).

# 691- يعقوب بن سفيان الفسوى: يكنى أبا يوسف. قدم مصر مرتين؛ الثانية- سنة
~~تسع ms0364 وعشرين ومائتين، وكتب عنه بها (7). كانت وفاته بالبصرة (8).

PageV02P258

# 692- يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القارى (1): يكنى
~~أبا يوسف. هو من القارة. حليف بنى زهرة. مدنى، قدم مصر. روى عنه الليث،
~~وابن وهب. وروى عنه أبو شريف المرارى. والصباحى (2) آخر من حدث عنه من أهل مصر.

# توفى بالإسكندرية سنة إحدى وثمانين ومائة (3).

# 693- يعقوب بن على بن إسحاق الناقد: يكنى أبا يوسف. فى أهل الكوفة. توفى
~~بمصر فى شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وتسعين ومائتين (4).

### ||| ذكر من اسمه «يموت»:

# 694- يموت بن المزرع (5) بن يموت البصرى الأخبارى: يكنى أبا بكر. بصرى،
~~قدم مصر مرارا، وآخر قدومه فى سنة ثلاث وثلاثمائة، وخرج فى سنة أربع
~~وثلاثمائة، وسار إلى دمشق، فتوفى بها (6). وكان مليح الأخبار، وحسن الآداب (7).

PageV02P259

### ||| ذكر من اسمه «يوسف»:

# 695- يوسف بن الحكم بن أبى عقيل الثقفى: يكنى أبا الحجاج. يقال: إنه شهد
~~فتح مصر، ودخل مصر- أيضا- مع مروان بن الحكم سنة خمس وستين (1).

# 696- يوسف بن رباح: أندلسى. نسبوه فى موالى بنى تغلب. ذكره الخشنى، وقال:
~~توفى سنة ثمان وتسعين ومائتين (2).

# 697- يوسف بن عدى بن زريق بن إسماعيل (3): يكنى أبا يعقوب. كوفى، قدم
~~مصر، وسكنها، وحدث بها (4). وتوفى بمصر يوم الثلاثاء لسبع إن بقين من شهر
~~ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين (5). وكان قد عمى قبل موته بيسير.
~~وخلف ولدا، يقال له: محمد، ولد له بمصر، يروى عن أبيه (6)، وهو أخو
~~زكرياء، وكان أسن منه

PageV02P260

# بسنة. ومات زكرياء قبله بسنتين (1)، وكان زكرياء أشد بأصحاب الحديث (2).

### ||| ذكر من اسمه «يونس»:

# 698- يونس بن يزيد الأيلى (3): يكنى أبا يزيد. كان من موالى بنى أمية
~~(4). مات سنة اثنتين وخمسين ومائة (5).

# ***

PageV02P261

### ||| باب الكنى

### ||| حرف الطاء:

# 699- أبو طعمة (1) الأموى: هو هلال مولى عمر بن عبد العزيز. يكنى أبا طعمة.

# كان يقرئ القرآن بمصر (2).

### ||| حرف العين:

# 700- أبو عبد الرحمن بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن
~~كثير بن الصلت: هو مدينى، قدم مصر، وحدث بها، وخرج إلى الإسكندرية، فحدث
~~بها أيضا. وكانت وفاته ms0365 سنة اثنتين وستين ومائتين. يروى عن إسماعيل بن أبى
~~أويس (3).

# 701- أبو عروة المراوحى: بصرى، قدم مصر قديما. روى عنه المفضل بن فضالة.

# وكان أول من عمل المراوح بمصر (4).

### ||| حرف الفاء:

# 702- أبو الفضل الزبادى: أندلسى. والزباد: ولد كعب بن حجر بن الأسود بن
~~الكلاع. توفى سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة. حدث هو وأخوه عبد الرحمن (5).

PageV02P262

### ||| حرف الميم:

# 703- أبو المهاجر الريى (1) الأندلسى العامل: ذكره الخشنى فى كتابه،
~~وقال: كان على أحسن طريقة، وأجمل مذهب (2).

# *** تم- بحمد الله تعالى- تجميع ما تيسر لى من بقايا كتاب: «تاريخ
~~الغرباء» للمؤرخ المصرى ابن يونس الصدفى.

# ***

PageV02P263

# التعريف بالمؤرخ «ابن يونس» ودراسة كتابيه

PageV02P265

# بسم الله الرحمن الرحيم

### ||| التعريف بالمؤرخ ابن يونس، وأسرته، ودراسة كتابيه (281- 347 ه)

### ||| تقديم:

# ها نحن أولاء ندلف إلى دراسة المؤرخ المصرى (ابن يونس)، وهو من المهتمين
~~بالكتابة فى مجال «التراجم»، ويمكن تحديد نقاط البحث فيه، فيما يلى:

# أولا- التعريف العام بأسرته:

# 1- جده. 2- والده. 3- إخوته.

# ثانيا- التعريف بالمؤرخ (ابن يونس).

# ثالثا- دراسة كتابيه: «تاريخ المصريين، وتاريخ الغرباء».

### ||| أولا- التعريف العام بأسرة «ابن يونس»:

### ||| 1- جده (1):

# هو أبو موسى، يونس بن عبد الأعلى بن موسى بن ميسرة بن حفص بن حيان

PageV02P267

# الصدفى (1) المصرى. وأمه: فليحة بنت أبان بن زياد بن نافع التجيبى، مولى
~~بنى الأواب من تجيب (2).

# وعلى ذكر والدة جد مؤرخنا «ابن يونس»، فإن بعض المصادر لم تضن علينا ببعض
~~مادة، ألقت بها الأضواء على شخصية والد جد مؤرخنا «أى: جده الثانى»، وهو
~~«أبو سلمة، عبد الأعلى بن موسى»، الذي يعد من أهل مصر، وكان رجلا صالحا.
~~والظاهر أنه كان يمتلك فضل عقل وحكمة- ورثها ابنه يونس عنه من بعد، كما
~~سنرى- إذ أثر عنه قوله لابنه: «يا بنى، من اشترى ما لا يحتاج إليه، باع ما
~~يحتاج إليه». قال ابنه يونس معقبا: والأمر- عندى- كما قال. ولد عبد الأعلى
~~سنة إحدى وعشرين ومائة، وتوفى سنة إحدى ومائتين «فى شهر المحرم» (3).

PageV02P268

### ||| علومه، ومعارفه:

# عاش «يونس بن عبد الأعلى» عمرا طويلا، امتد ما بين مولده فى «ذى الحجة»
~~سنة سبعين ومائة (170 ه)، حتى وفاته- غداة الاثنين- ليومين مضيا- أو ms0366 بقيا-
~~من شهر ربيع الآخر سنة أربع وستين ومائتين (264 ه) (1). وهو عمر مديد- كما
~~نرى- يقارب أربعة وتسعين (94) عاما (2)، يمكن تلخيصه فى الأفكار الآتية:

### ||| أولا- فى مجال القراءات، والتفسير:

# تلقى يونس بن عبد الأعلى القرآن الكريم على يد القارئ المشهور «ورش، ولد
~~110- ت 197 ه) (3)، الذي كان أجل تلاميذ القارئ «نافع المدنى ت 169 ه) (4).

# ويبدو أن يونس صار إماما فى القراءات، إذ ضم- إلى ذلك- قراءة حمزة (5).
~~ويكفى أن نذكر أن الإمام الطبرى (224- 310 ه)، الذي وفد إلى مصر، أواسط
~~القرن الثالث الهجرى (6)، قد تلقى على يونس بن عبد الأعلى القراءة، فسمع
~~منه حرف نافع،

PageV02P269

# برواية ورش عنه. ويبدو أن الطبرى حذق هذه القراءة، فصار الناس يقصدونه؛
~~ليعلمهم إياها بعد عوده إلى بغداد (1).

# وبالنسبة للتفسير، فقد كان ل «يونس بن عبد الأعلى» أثر كبير فى الاحتفاظ
~~بقدر عظيم من تفسير «ابن وهب»؛ إذ كان يونس كثير الرواية عنه. ولما قدم
~~الطبرى إلى مصر، روى تفسير ابن وهب، عن يونس، فضمن له البقاء، وحفظه من
~~الضياع والاندثار؛ إذ ضمنه الطبرى مرويات تفسيره الكبير (2).

### ||| ثانيا- فى مجال الحديث:

# 1- اهتم «يونس بن عبد الأعلى» برواية حديث رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، وبلغ فى ذلك المدى. ومن أساتيذه الذين روى عنهم: عبد الله بن وهب
~~«وهو من أروى الناس عنه» (3)، وشعيب بن الليث (4)، وأنس بن عياض الليثى
~~(5)، وسفيان بن عيينة، والوليد

PageV02P270

# ابن مسلم، والشافعى، وأشهب، ويحيى بن حسان التنيسى، وغيرهم كثيرون (1).
~~ولم يكن يستنكف أن يروى عمن هو دونه سنا وعلما، ما وجد لديه جديدا (2).

# 2- بلغ يونس بن عبد الأعلى منزلة سامية بين نقاد الحديث النبوى الشريف،
~~فأثنوا على علمه وعمله، ووصفوه بالورع والصلاح والعبادة (3). قال عنه يحيى
~~بن حسان:

# يونسكم هذا من أركان الإسلام (4). وكان أبو محمد «عبد الرحمن بن أبى
~~حاتم» يحكى أن أباه «أبا حاتم الرازى» كان يوثق يونس، ويرفع من شأنه (5).
~~وليس هذا فقط، فقد وثقه النسائى (6)، وابن حبان (7)، وعده غيره من جلة
~~المصريين (8).

# 3- ويغلب على الظن أن المحدث «يونس بن عبد الأعلى» لم ms0367 يكن يعتمد على حفظ
~~الحديث وفهمه، والقيام به فحسب (9)، وإنما كانت له مدونات، بها الأحاديث
~~التى يرويها، أو تروى له؛ بدليل أن حفيده المؤرخ ابن يونس كان عنده كتاب
~~جده، فنظر فيه، فرأى به سماع أحد أقران يونس من ابن وهب (10). وهذه إشارة
~~مهمة إلى البيئة

PageV02P271

# الحديثية، التى نشأ بها ابن يونس المؤرخ، وكان لها انعكاسها على ثقافته،
~~وكتابته التاريخية، كما سنرى بعد.

# 4- شجعت المكانة العلمية المتميزة ل «يونس بن عبد الأعلى» طلاب العلم على
~~التتلمذ على يديه، فممن روى عنه من المصريين: ابنه «أحمد بن يونس» (1)،
~~وأبو جعفر الطحاوى (2)، وأبو بكر محمد بن سفيان بن سعيد المصرى المؤذن
~~(3)، ومحمد بن إدريس الأسود «جار يونس» (4)، وعبد الله بن محمد بن الحجاج
~~الدهشورى (5).

# وهناك بعض طلاب العلم الأندلسيين، الذين قدموا إلى مصر؛ للتلقى على يونس،
~~مثل: أسلم بن عبد العزيز القاضى (6) ت 319 ه، وعبد الله بن محمد الأعرج
~~الشذونى (ت حوالى 310 ه) (7)، وإبراهيم بن عجنس (8) الوشقى (9)، (ت 275
~~ه) ومحمد بن أسلم اللاردى (ت 295 ه) (10)، وبقى بن مخلد القرطبى (ت 276 ه)
~~(11)، ومحمد بن غالب القرطبى (المعروف بابن الصفار المتوفى سنة 295 ه) (12).

# وأحيانا، كان السماع من يونس صعبا- ربما لازدحام حلقة علمه بالطلاب- مما يضطر

PageV02P272

# معه بعض التلاميذ للرواية عن غيره، والاكتفاء بنسخ ومقابلة بعض كتب
~~الحديث، التى يرويها (1).

# لم يكن تلاميذ يونس من خارج مصر قادمين من بلاد الأندلس فحسب، وإنما وفد
~~غيرهم؛ للتلقى عليه من الأقاليم الإسلامية الأخرى. ومن هؤلاء: أبو زرعة
~~الرازى (ت 264 ه)، وأبو حاتم الرازى (ت 277 ه) (2) وأبو بكر بن زياد
~~النيسابورى، وأبو بكر ابن خزيمة، وأبو عوانة الإسفرايينى، ومسلم، والنسائى،
~~وابن ماجه (3).

# وهكذا، شغل علم الحديث عالمنا «يونس بن عبد الأعلى»، ومثل جانبا مهما من
~~جوانب ثقافته، وبلغت مروياته منه كثرة وغزارة، بحيث اتسعت مروياته، واتصفت
~~بالوثاقة، حتى تزاحم عليه طلاب العلم من داخل مصر وخارجها، يروون عنه حديث
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم). ويلاحظ أنه لم يؤثر عن يونس ms0368 الارتحال عن
~~بلده مصر (4)، لكنه عوض ذلك- فيما يبدو- بالنقل عن علماء بلده وأعلامها،
~~وأخذ وأعطى للمرتحلين وللوافدين عليها من الأقاليم الإسلامية الأخرى، وظل
~~مرتبطا ببلده، مقيما بأرضها، حتى ضم

PageV02P273

# ثراها الطيب جسده الطاهر (1).

# وسوف نلحظ عند دراسة حفيده «ابن يونس» ما مثله علم «الحديث» من جانب كبير
~~من مكونات ثقافته، التى انطبع بها مؤلفاه، كما سنرى تأثر ذلك الحفيد بجده
~~فى تفضيله المكث بأرض مصر، وعدم الارتحال إلى خارجها.

### ||| ثالثا- الفقه:

# 1- يبدو أن «يونس بن عبد الأعلى» كان على صلة وثيقة بالمذهب المالكى- قبل
~~قدوم الشافعى إلى مصر سنة 199 ه- بدليل صلاته الوثيقة ب «عبد الله بن وهب»
~~المتوفى سنة 197 ه، الذي كان من أخص تلاميذ الإمام مالك بن أنس «رضى الله
~~عنه». وقد روى عنه يونس بعض الروايات، عن الإمام مالك (2).

# 2- بعد قدوم الإمام الشافعى إلى مصر تبع يونس مذهبه، حتى عد أحد أصحابه،
~~والمكثرين فى الرواية عنه، والملازمة له (3). وجعله الإمام النووى أحد
~~رواة النصوص الجديدة عنه (4) «أى: مذهبه الجديد الذي ألفه فى مصر». هذا،
~~وقد توطدت الصلات وتعمقت بينهما (5)، ووقف الشافعى على عقل وفكر يونس، حتى
~~قال: لم أر أعقل منه (6) بمصر.

PageV02P274

# وجدير بالذكر أن يونس استفاد من مصاحبة الشافعى، فلم يكن مقلدا، وإنما
~~كان يناقشه ويناظره، ويختلف معه أحيانا ولا يتفق. لقد تناظرا فى مسألة
~~يوما، فافترقا، ثم لقيه الشافعى، وأخذه بيده، وقال له: أبا موسى، ألا
~~يستقيم أن نكون إخوانا، وإن لم نتفق فى مسألة؟ (1).

# 3- وأخيرا، فقد خلف لنا يونس ثروة فقهية طيبة، إذ نقل لنا جانبا من
~~مناظرات الشافعى مع الفقيه الحنفى «محمد بن الحسن الشيبانى» (2)، بالإضافة
~~إلى ما احتفظ لنا به السبكى من مسائل فقهية كثيرة، نقلها يونس بن عبد
~~الأعلى عن أستاذه الإمام الشافعى «رضى الله عنه» (3). وإلى جانب ما تقدم،
~~فإنه يبدو أن يونس امتدت صلاته إلى بعض فقهاء إفريقية لدى مجيئهم إلى مصر،
~~ولعله تناقش معهم، وعرف ما ل «سحنون المالكى ت 240 ه) من قدر فى العلم
~~عظيم (4). وإذا كنا قد ms0369 رأينا إشارة ما إلى وجود بعض مدونات حديثية ليونس،
~~فإننا لم نقف على أية إشارة تفيد تركه أى مصنف فقهى.

# وعلى كل، فلعل ليونس صلات عديدة بعلماء إفريقية، وغيرها من بلاد المغرب
~~والأندلس لدى نزولهم مصر، فربما عمرت هذه اللقاءات بمناظرات ومناقشات فقهية.

# ولعل هذا هو الذي لفت نظر الحفيد المؤرخ «ابن يونس»، فيما بعد، لكتابة
~~تراجم هؤلاء العلماء وغيرهم فى كتابه «تاريخ الغرباء».

### ||| رابعا- اللغة والأدب:

# ولا أعنى بذلك أن يونس كان ذا إسهام فى عالم اللغة والأدب، لكنى أرجح أنه
~~اكتسب من مصاحبة الشافعى فصاحة وبلاغة (5). ومن هنا، فقد نقل لنا عن
~~أستاذه

PageV02P275

# الشافعى بعض الحكم النثرية، والأشعار الحكمية الطيبة. ومن ذلك قوله: قال
~~لى الشافعى «رضى الله عنه»: «يا أبا موسى، رضا الناس غاية لا تدرك. ما
~~أقوله لك إلا نصحا، ليس إلى السلامة من الناس سبيل، فانظر ما فيه صلاح نفسك
~~فالزمه، ودع الناس وما هم فيه» (1).

# ومما رواه يونس من شعر الشافعى قوله:

# ما حك جلدك مثل ظفرك %~% فتول أنت جميع أمرك

# وإذا قصدت لحاجة %~% فاقصد لمعترف بقدرك (2)

# وأعتقد أن الرجل الذي صحب هذا الإمام العظيم، الذي يعد آية من آيات
~~البيان الرائع، والأداء اللغوى الجميل، ولازمه فى مجالس علمه، وحضر
~~مناقشاته فى اللغة، والنحو، والشعر، وغير ذلك، لابد أن يكتسب منه قدرا لا
~~بأس به من بيانه الساحر، وبلاغته الراقية. ومن هنا، فأنا أرجح أن تكون هناك
~~بعض مدونات، سجلها يونس، تنطق بالفصاحة والبلاغة. ولعل حفيده المؤرخ «ابن
~~يونس» طالعها- فيما بعد- وأضاف إليها إضافات، أسهمت فى تشكيل سماته
~~الأسلوبية، كما سنرى فى دراسة كتابيه.

### ||| خامسا، وأخيرا- وما ذا عن التاريخ؟

# لقد طوفت- فيما مضى- بمناحى ثقافة «يونس بن عبد الأعلى»، وعرضتها بإيجاز
~~وتركيز، محاولا الربط بين الجد والحفيد «ابن يونس المؤرخ»، على اعتبار أن
~~له تأثيرا كبيرا فى مؤرخنا. والشيء الذي ينبغى أن نلتفت إليه هو موقف
~~«يونس» من التاريخ، وهل كانت له اهتمامات برواية أحداثه، تقارب- مثلا-
~~اهتماماته بالقراءات، والحديث، والفقه؟ إننا يمكن تركيز الإجابة عن ذلك فى
~~النقاط الآتية: ms0370

# بالنظر فى عدد من مرويات «يونس بن عبد الأعلى» ذات الصبغة التاريخية،
~~فإنه يمكن تقسيمها على النحو الآتى:

PageV02P276

### ||| 1- فى تاريخ الأنبياء قبل الإسلام:

# توجد روايات ثلاث، رواها عن ابن وهب، تتعلق بقصص أنبياء الله: داود (1)،
~~ويونس (2)، والذبيح إسماعيل (3).

### ||| 2- فى أحداث السيرة النبوية:

# وردت- فى ذلك الصدد- عدة روايات، رواها يونس بن عبد الأعلى، عن أستاذه
~~ابن وهب، وهى تتصل ب «موقف السيدة خديجة من الرسول (صلى الله عليه وسلم)
~~لما رأى الوحى أول مرة (4)، وحاله (صلى الله عليه وسلم) لما اتصل به الوحى،
~~ففر منه الرسول (صلى الله عليه وسلم)، ونزلت آيات سورة المدثر (5)،
~~والأنصار فى بيعة العقبة الثانية (6)، وأول خطبة خطبها الرسول (صلى الله
~~عليه وسلم) بالمدينة (7)، وتحويل القبلة من المسجد الأقصى إلى الكعبة» (8).

### ||| 3- فى تاريخ الراشدين:

# من الروايات التى تنسب إلى يونس فى هذا الشأن: «رواية تتعلق باسم أبى بكر:

# عتيق (9)، وحوار طويل دار بين أبى بكر، وعبد الرحمن بن عوف على فراش أبى
~~بكر فى مرضه، الذي مات فيه، بث من خلاله شجونه ومخاوفه على المسلمين (10)،
~~وجزء من خطبة لعمر بن الخطاب، تبرز عظم تحمله مسئولية الخلافة، وخشيته من
~~الله (11)، ورواية تفيد شدة على وصرامته فى الحفاظ على مال المسلمين» (12).

PageV02P277

### ||| 4- فى تاريخ القضاة بمصر:

# توجد العديد من النصوص التاريخية، التى تنسب إلى «يونس بن عبد الأعلى»،
~~وتتعلق بأخبار القضاء والقضاة بمصر. من ذلك: «ما ذكره عن تظاهر أستاذه ابن
~~وهب بالجنون أخريات حياته سنة 197 ه؛ كى يفر من تولى منصب القضاء بمصر (1)،
~~وكذلك انصراف «على بن معبد الرقى، نزيل مصر» من عند المأمون سنة 217 ه، بعد
~~أن رفض ما عرضه عليه من قضاء مصر» (2). هذا فيما يتصل ببعض من عرض عليهم
~~قضاة مصر، فأبوا المنصب.

# وهناك مزيد من النصوص المتعلقة بعدد من قضاة مصر، منها: «ظروف وملابسات
~~عزل القاضى إسماعيل بن اليسع الكندى الحنفى سنة 167 ه (3)، وما ورد عن
~~خلافات القاضى محمد بن مسروق الكندى (177- 184 ه) مع أهل مصر وذمهم إياه؛
~~لتعاليه عليهم (4)، وما ذكر ms0371 عن إدخاله النصارى- لأول مرة- المسجد؛ لفض
~~خصوماتهم (5).

# وهكذا، عرضت- فى إيجاز- لثقافة ومعارف «يونس بن عبد الأعلى» جد «المؤرخ
~~المصرى ابن يونس الصدفى». ولم يكن ذلك على سبيل الاستطراد، وإنما كان ذلك
~~العرض؛ لأجل تلمس الصلات بين الجد والحفيد، ومدى تأثر مؤرخنا بهذا العالم
~~الثقة الثبت. وقد اتضح لنا من خلال ما مضى ما يلى:

# أ- أن يونس كان ملما بثقافات وعلوم العصر الذي عاش فيه، وإن غلبت عليه
~~صفتا «المحدث الفقيه». وسيكون لثقافته الحديثية تأثير فى مؤرخنا «ابن يونس».

# ب- أن التاريخ كان يشكل أحد ملامح ثقافته، وأنه كان على معرفة وإلمام
~~بتاريخ الإسلام والأنبياء بعامة، وبتاريخ القضاء فى مصر خاصة (6). ولعل مرد
~~ذلك يرجع إلى

PageV02P278

# كونه أحد الشهود بمصر فترة ستين عاما (1)، إضافة إلى ثقافته الفقهية،
~~التى استمدها من الإمام الشافعى، والتى جعلت له مكانة متميزة لدى قضاة مصر،
~~وإن كان تداخله مع رجال السلطة والحكم قد عرضه للظلم والاضطهاد فى فترة من
~~فترات حياته (2)، لكنه خرج من هذه المحنة سليما معافى، مبرأ الساحة، ضاربا
~~أروع الأمثلة فى العفو عمن ظلمه، والإحسان إلى من أساء إليه (3).

# ح- أعتقد أن عمل «يونس» فى مجال القضاء، قد أطلعه على كثير من المعلومات
~~التاريخية، التى يتوقع أن يكون احتفظ بقدر منها مدون لديه (4)، إضافة إلى بعض

PageV02P279

# الوثائق (1)، التى لابد أن حفيده المؤرخ قد طالعها، واستفاد منها،
~~باعتبارها من الموارد المهمة، التى استعان بها فى كتابة مؤلفيه التاريخيين.

### ||| 2- أعمامه، ووالده، وإخوته:

# لم تقف المصادر المتاحة- بقدر كاف- عند ذكر أبناء المحدث والفقيه الشافعى
~~«يونس ابن عبد الأعلى». ويبدو أن شهرة الأب العريضة غطت على أبنائه، أو أن
~~هؤلاء الأبناء لم يحظوا بالعلوم الغزيرة المتنوعة، ولا المكانة الاجتماعية
~~المتميزة، ولا المشاركة الإيجابية فى حركة المجتمع، فتضاءلت إمكانات
~~ظهورهم، وبزوغ نجمهم، فلم يلفتوا أنظار المؤلفين المترجمين، ولم يجدوا فى
~~أخبارهم ما يدفعهم للكتابة عنهم، والاهتمام بهم، كما اهتموا بالوالد «يونس،
~~عليه رحمة الله».

# من خلال المعلومات اليسيرة، التى وقفت عليها، تبين لى أن ل «يونس» عددا
~~من الأبناء هم:

# 1- موسى: ولعله الابن ms0372 الأكبر، وبه كان يكنى. ولا ندرى عنه شيئا بعد هذا.

# 2- محمد: ولا أدرى عنه سوى أنه توفى مستهل شهر رجب سنة خمسين ومائتين (2).

# 3- عبد الأعلى: ويكنى أبا سلمة. ويبدو أنه كان مهتما بالحديث. كتب عن
~~سعيد بن أبى مريم، وأبى صالح الحرانى، وعبد الله بن صالح كاتب الليث بن
~~سعد. ولد سنة 204 ه، وتوفى فى صفر سنة 249 ه (3).

# 4- أحمد: وهو- فى الغالب- أصغر أبناء يونس، وهو والد المؤرخ «عبد الرحمن
~~ابن أحمد بن يونس». هذا، وقد عرف به ابنه المؤرخ المصرى، فقال (4):

# أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى: يكنى أبا الحسن. كان عديدا للصدف،

PageV02P280

# وليس من أنفس الصدف، ولا من مواليهم. حدث عن أبيه، وعيسى بن مثرود، وابن
~~مجدر (1)، وغيرهم. ولد فى ذى القعدة سنة أربعين ومائتين، وتوفى يوم الجمعة-
~~أول يوم من رجب- سنة اثنتين وثلاثمائة (2).

### ||| ويمكن تلخيص معلوماتنا عن والد مؤرخنا «أحمد بن يونس» فيما يلى:

# 1- أنه كان من المشتغلين بالعلم، المهتمين برواية الحديث النبوى الشريف،
~~فكان يغشاه العلماء المحدثون فى داره؛ لمذاكرة العلم (3). وكان يروى
~~الحديث عن العلماء الغرباء الذين يفدون إلى مصر (4).

# وكان يتوجه بنفسه إلى أقاصى مصر «بالصعيد»؛ لكتابة ورواية الحديث عن
~~العلماء هناك، ولعله كان يدعوهم إلى زيارته بالفسطاط- بعد ذلك- لاستكمال
~~تدارس الحديث، وروايته (5).

# 2- مات «أحمد بن يونس» سنة 302 ه، وكان مؤرخنا ابن واحد وعشرين ربيعا
~~«ولد 281 ه». وأعتقد أنها سن كافية- فى ذلك الزمان- لاكتساب قدر طيب من
~~العلم، خاصة أن مؤرخنا كان يعيش فى بيئة علمية «الجد، والأب، والأعمام، وكذلك

PageV02P281

# الإخوة كما سنرى». ومن هنا فقد كان يحضر مجالس العلم التى كانت تعقد فى
~~دار أبيه (1)، وكان يصطحبه معه والده فى رحلاته لطلب الحديث (2).

# 3- لعب الوالد «أحمد بن يونس» دورا مهما فى نقل علم والده يونس إلى
~~«مؤرخنا الحفيد المستنير». ومن هنا، فإن المطالع لبقايا «تاريخ المصريين»،
~~و«تاريخ الغرباء» للمؤرخ ابن يونس يلحظ وجود عدد من الروايات يحدث فيها ابن
~~يونس، عن أبيه، عن جده (3)، وغالبا يحدث جده عن أستاذه «ابن وهب» (4). وفى
~~أحيان ms0373 قليلة يحدث ابن يونس، عن أبيه فقط (5). أما موضوع هذه المرويات،
~~فيدور حول تراجم المحدثين، وتواريخ وفياتهم (6)، وأخبارهم فى طلب العلم
~~(7)، وأنباء صلاحهم وتقواهم (8). وتجدر الإشارة- أيضا- إلى أن عددا غير
~~قليل منها كان يتضمن فتاوى فقهية (9)، وترجمة لأحد الصحابة (10)، وأخرى
~~لأحد القضاة فى مصر (11). وهذا يدلل على أن ثقافة الأب تشمل «الحديث،
~~والفقه، والتاريخ»، وأنه أفاد ابنه «المؤرخ ابن يونس» إفادة طيبة فى كتابة
~~مؤلفيه التاريخيين، وأنه كان امتدادا لأبيه «يونس» فى الصلاح والتقى وحب
~~العلم، ورواية أخبار الصالحين؛ مما سينعكس بدوره على «مؤرخنا ابن يونس» فى
~~شخصيته، وثقافته،

PageV02P282

### ||| وتصنيفه من بعد.

# 4- من الملاحظ أن «أحمد بن يونس» حذا حذو والده «يونس» فى عدم الرحلة
~~خارج مصر (1)، والاكتفاء فى طلب العلم بالتلقى على العلماء داخلها «سواء
~~كانوا مصريين، أم غرباء». وأعتقد أن ابن يونس المؤرخ قد نهج النهج نفسه.
~~وإذا كنا قد رجحنا وجود بعض مدونات، كتبها يونس لعدد من مروياته الحديثية،
~~انتقلت- من بعد- إلى ابنه «أحمد»، وحفيده المؤرخ «عبد الرحمن»؛ فإننا لا
~~نجد أية إشارة إلى شىء من ذلك، قام به «الوالد أحمد بن يونس».

# وأخيرا، فإننا نعتقد أننا لا زلنا فى حاجة ماسة لمزيد من المادة العلمية،
~~التى تكشف لنا أكثر وأكثر عن معالم شخصية «أحمد بن يونس والد مؤرخنا».
~~والحق أن شهرة الجد «يونس بن عبد الأعلى»- من قبل- وشهرة الحفيد «مؤرخنا
~~ابن يونس»- من بعد- قد حجبت الأضواء عن أحمد بن يونس الوالد»، لدرجة أن
~~المصادر الناقلة عن «مؤرخنا ابن يونس» كثيرا ما تتجاهل ذلك الوالد، وتنسب
~~مؤرخنا إلى جده الأشهر (2).

# إخوته: من خلال المادة القليلة التى بين أيدينا، يمكن القول: إننا نعرف
~~من أولاد «أحمد بن يونس» الأشخاص الآتية أسماؤهم:

# 1- الحسن: ولعله الابن الأكبر، الذي به يكنى «أحمد بن يونس». ولا أعرف
~~عنه شيئا.

# 2- يونس بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى: يكنى أبا سهل. سمع من عبد
~~الله بن محمد بن سعيد بن أبى مريم، والنسائى. حدث عنه أخوه عبد الرحمن بن

PageV02P283

# أحمد بن يونس المؤرخ (1). وكان من أفضل ms0374 أهل زمانه «يعنى: فى العبادة».
~~توفى ليلة الثلاثاء لعشر خلون من صفر سنة 331 ه (2).

# 3- عبد الأعلى بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى: يكنى أبا سلمة، وهو
~~فقيه حنفى صاحب «الطحاوى». سمع، وسمع منه (3)، وحدثونا عنه (4). ولد غداة
~~الثلاثاء، لثمانى عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى سنة 274 ه (5). وتوفى عن
~~ثلاث وسبعين سنة بمصر «سنة 347 ه» (6).

# 4- عبد الرحمن «مؤرخنا المصرى»: ولعله أصغر إخوته، وهو أشهرهم فى مجالى:

# «الحديث، والتاريخ»، كما سنرى فى ترجمته فى الصفحات الآتية.

# ***

PageV02P284

### ||| ثانيا- التعريف بالمؤرخ المصرى «ابن يونس الصدفى» (1)

# يعد مؤرخنا «أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى»
~~من كبار مؤرخى القرن الرابع الهجرى «العاشر الميلادى». وقد استعرضنا- منذ
~~قليل- البيئة العلمية، التى نشأ فى رحابها، وأشرنا إشارات سريعة إلى أن
~~لجده تأثيرا ملحوظا فيه، كما أن لأبيه دورا فى تثقيفه، وعللنا ضعف شهرة
~~والده بالقياس إلى جده.

# والآن، نحاول تخصيص الحديث عن مؤرخنا فى النقاط الآتية:

### ||| 1- ابن يونس وتحصيل العلم:

# لمسنا- فى حديثنا الماضى عن جده، ووالده- حب ابن يونس للعلم، ومطالعته
~~مرويات جده الحديثية، واستفادته مما لديه من وثائق تاريخية. وكذلك رأينا
~~مصاحبته أباه فى رحلة علمية داخلية إلى (الصعيد)؛ لكتابة الحديث النبوى
~~الشريف على أحد أعلامه هناك.

# وأود التنويه- هنا- إلى أبرز معالم حياته العلمية على النحو الآتى:

# أ- أن مؤرخنا ابن يونس- علاوة على الجو العلمى الذي نشأ فيه- كان يلقى
~~حثا وتشجيعا كبيرا على طلب العلم. ولعل والده- (رحمه الله)- كان يدفعه إلى
~~ذلك دفعا منذ طفولته المبكرة؛ كى يكون امتدادا طيبا له. ومن هنا كان يقص
~~على مسامعه بعض

PageV02P285

# الروايات ذات المغزى العميق فى ذلك الصدد. فها هو ابن يونس يقول: حدثنى
~~أبى، عن جدى، قال: سمعت ابن وهب يقول: «ما رأيت ابنا- لعالم- أفضل من شعيب
~~بن الليث» (1). وكأن والده يطلب إليه أن يكون أفضل من شعيب هذا فى خلقه
~~وعلمه، فإن لم يكن، فلا أقل من أن يساويه فى فضله، الذي شهد له به فقيه مصر
~~ومفتيها، وعالمها «ابن وهب».

# ب- صاحب ذلك التشجيع ms0375 النظرى خطوات عملية تطبيقية، تمثلت فى حضور ابن يونس
~~مجالس العلماء، سواء كان ذلك فى منزل والده، أم فى حلقاتهم العلمية التى
~~كانوا يعقدونها. وإذا عرفنا أن «يحيى بن أيوب العلاف المصرى»، ذلكم المحدث
~~المشهور، ذكر لنا ابن يونس أنه رآه، وأن هذا العالم ما إن تقع عيناه على
~~مؤرخنا، حتى يضمه إليه، ويقبل رأسه، ويدعو له (2)؛ دل ذلك على نجابة
~~وذكاء، كان يتوسمه فيه ذلك الرجل، ودل- أيضا- على طلب مؤرخنا العلم فى سن
~~مبكرة؛ لأن هذا المحدث توفى سنة 289 ه (3) «أى: فى وقت كان مؤرخنا فيه قد
~~بلغ الثامنة من عمره؛ إذ إن مولده كان سنة 281 ه (4)».

# ح- ظل ابن يونس على جده ومثابرته فى تلقى العلم فى شبابه المبكر (5)، حتى
~~توفى والده- كما ذكرنا من قبل سنة 302 ه- وهو ابن واحد وعشرين ربيعا.
~~وأعتقد أن مؤرخنا- عندئذ- قد شب عن الطوق، واستوى على سوقه، وانفسحت أمامه
~~مجالات العلم رحبة فسيحة، فظل ينهل من موارده العذبة، يتلقى العلم، ويقوم

PageV02P286

# بالتدريس والرواية، والتأليف فى «التاريخ»، حتى أخريات حياته (1)، رغم
~~بلوغه السادسة والستين من عمره، لم ترتعش له يد، ولم يسقط منه قلم، ولم
~~يركن إلى الدعة والسكون، وإنما ظل فى جهاده العلمى المتواصل، حتى فاضت روحه
~~الطاهرة إلى بارئها فى يوم الأحد لخمس وعشرين ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة
~~347 ه، ودفن فى اليوم التالى- يوم الاثنين- وصلى عليه أبو القاسم بن حجاج
~~(2). وبذلك انتهت حياة ذلك المؤرخ المصرى العظيم بملامحها ومعالمها
~~الرئيسية، وبقى الوقوف على ما تيسر من بعض تفصيلاتها.

### ||| 2- أساتيذه:

# ليس المقصود بذكر أساتيذ مؤرخنا «ابن يونس» القيام بحصرهم؛ إذ لا سبيل
~~إلى تحقيق ذلك؛ نظرا لغزارة من تلقى على أيديهم العلم فى شتى فروع المعرفة.
~~وسوف نكتفى- هنا- بالإشارة- فقط- إلى عدد من هؤلاء الأساتذة، سواء كانوا
~~مصريين، أم

PageV02P287

# من خارج مصر مع الوضع فى الاعتبار أن ابن يونس لم يرتحل، ولم يسمع بغير
~~مصر (1)، لكنه- بالتأكيد- تتلمذ على أيدى علماء مصر، وعلى أيدى الوافدين
~~إليها من كافة الأقاليم الإسلامية الأخرى؛ مما عوضه- إلى حد كبير- عن عدم
~~الارتحال. ms0376

# ولعل سر عدم مفارقته بلده مصر يرجع إلى حبه الشديد لوطنه، بحيث لا يقدر
~~على مغادرته، مقتفيا فى ذلك أثر والده وجده يونس من قبل، فلم يؤثر عنهما
~~ارتحال خارج بلدهما مصر. ولعله كان يرى أن مصر لا تقل عن بغداد وغيرها من
~~حواضر العالم الإسلامى الأخرى، فهى غنية بعلمائها، والعلماء يقصدونها من كل
~~حدب وصوب، كما أنه يمكنه استخدام المراسلات والمكاتبات مع بعض العلماء من
~~خارج مصر؛ للحصول على ما يريد من مادة علمية، تعينه على تصنيف مؤلفاته
~~(2). والمعتقد لدى أن طلب العلم خارج حدود الوطن أكثر فائدة لطالبه، ولو أن
~~ابن يونس زار الأقاليم الإسلامية الأخرى، ما وقفت مؤلفاته التاريخية عند
~~حدود بلده مصر، ولازدادت معارفه، وتنوعت مصنفاته.

# من أساتيذ ابن يونس المصريين: والده «أحمد بن يونس»، وعلى بن قديد، وعلى
~~بن أحمد علان، وأحمد بن حماد زغبة، وعبد الملك بن يحيى بن بكير (3)، وأحمد
~~بن عبد الوارث بن جرير الأسوانى (4)، والعباس بن محمد الفزارى «وقد أكثر
~~ابن يونس فى الأخذ عنه» (5)، وغيرهم كثير.

# وممن روى عنهم من الأندلسيين، الذين قدموا إلى مصر: عبد الله بن محمد ابن
~~حسين (6)، وعبد الله بن حنين بن عبد الله المالكى (7)، وعيسى بن محمد

PageV02P288

# الأندلسى (1)، ومحمد بن أحمد بن محمد بن يحيى بن مفرج القرطبى (2)،
~~وغيرهم.

# وأخيرا، فمن أساتيذه الذين روى عنهم من غير مصر، والأندلس: أبو عبد
~~الرحمن النسائى (3)، وعلى بن سعيد الرازى (4)، ومحمد بن إدريس بن وهب
~~البغدادى (5)، وعبد السلام بن سهل البغدادى (6)، والعباس بن يوسف بن عدى
~~الكوفى (7)، ومحمد بن أحمد بن جعفر الكوفى (8)، ومحمد بن صالح بن عبد
~~الرحمن الدمشقى (9)، ومحمد بن عبد السلام بن عثمان الدمشقى (10)، ومحمد
~~بن عيسى بن عيسى بن تميم المصيصى (11)، وغيرهم.

### ||| 3- ثقافته:

# ألم مؤرخنا ابن يونس بعلوم ومعارف عصره، مثل: القراءات، والحديث. والفقه،
~~واللغة، والأنساب، والخطط، والتاريخ. ونحب- هنا- أن نلقى الضوء- بإيجاز-
~~على الخطوط العامة لملاح ثقافته، على أساس أن ذلك كله يدخل فى تشكيل ملامح

PageV02P289

# وسمات شخصيته، ويدخل- أيضا- فى تكوينه العلمى، فيساعدنا على دراسته
~~«مؤرخا». والآن، ms0377 مع استعراض سريع لجوانب هذه الثقافة:

### ||| أ- القراءات:

# لا نجد تفاصيل كافية، تسهم فى معرفة واضحة متكاملة عن المكانة التى وصل
~~إليها مؤرخنا ابن يونس فى ذلك العلم القرآنى. ولكننا نرجح أنه كان أحد
~~اهتماماته؛ لأنه يمثل أحد الروافد الثقافية فى ذلك العصر، ولكون جده «يونس»
~~أحد المتصدرين للإقراء فى مصر (1)، وقد يكون نقل ذلك عنه والد «ابن يونس»،
~~ثم انتقل ذلك بدوره إلى مؤرخنا. وعلى كل، فقد كان لابن يونس- وفى ضوء ما تم
~~تجميعه من «تاريخ المصريين»- اهتمام بالترجمة لعدد من القراء فى مصر (2)،
~~كما أنه قرأ على بعضهم (3)؛ مما يفيد نوعا من الاهتمام بذلك العلم. ولم
~~يقف اهتمامه عند القراء المصريين، بل ترجم لبعض القراء الوافدين إلى مصر،
~~ممن لهم تأثير ونشاط ملحوظ فى حلقات الإقراء، ومراجعة كتابة المصحف الشريف (4).

### ||| ب- الحديث:

# يمثل هذا العلم قمة فروع معارف وثقافة مؤرخنا ابن يونس، ويعد الركيزة
~~الأساسية التى بنى عليها، واستمد منها مادة مؤلفيه التاريخيين، على نحو ما
~~سنرى فيما بعد، وبه

PageV02P290

# اشتهر ابن يونس وعرف، حتى لقب ب «الحافظ المحدث»، قبل أن يوصف ب «المؤرخ» (1).

# ومن هنا، فإننا نعتقد أن عرض جوانب ثقافته الحديثية- ولو بإيجاز وتركيز-
~~من الأهمية البالغة؛ كى تنجلى الأمور، وتتضح عند بيان «ملامح منهجه
~~التاريخى».

### ||| ويمكن عرض هذه الجوانب الحديثية فيما يلى:

# أولا- اهتمامه البالغ برواية حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم): سماعا
~~وتحديثا (2)، وكتابة (3)، ومذاكرة فى مجالس العلماء والرواة «سواء كان ذلك
~~مع المحدثين المصريين، أم الغرباء (4)».

# ثانيا- روايته عن بعض العلماء الموجودين خارج مصر، عن طريق المكاتبة
~~والمراسلة (5).

PageV02P291

# ثالثا- معرفته التامة بأحوال نقلة الحديث ورواته، فهو يدرك منزلة الرجال
~~(1)، ويعرف أسانيد الأحاديث (2)، ويحفظ الأساتيذ والتلاميذ (3)، ويعرف
~~أحوالهم وأخبارهم (4)، ويطالع مصنفات المحدثين، ويحسن البحث والتنقيب فيها (5).

# من أجل ذلك كله، حق للإمام الذهبى «عليه رحمة الله» أن يصف حافظ مصر
~~ومحدثها «ابن يونس المصرى» بأنه «إمام بصير بالرجال، فهم متيقظ» (6). وأن
~~يصفه الحافظ السيوطى بقوله: «إمام فى هذا الشأن، متيقظ حافظ مكثر» (7).

### ||| ج- الفقه:

# لم يؤثر عن ابن يونس معرفته بمذاهب فقهية ms0378 محددة، ولم تذكر لنا المصادر-
~~التى طالعتها فى ترجمته- أن له مكانة فقهية ما، أو أن له مصنفات فى هذا
~~المجال، أو روى

PageV02P292

# آثارا فقهية، يمكن أن نستشف منها اتجاهه الفقهى. وعلى كل، فلعله كان على
~~مذهب جده الشافعى، باعتبار تأثيره الكبير فيه.

# هذا، وقد دققت النظر فى مؤلفيه، اللذين وضعهما فى «تراجم المصريين،
~~والغرباء»، لعلى أعثر على نصوص فقهية فى ثنايا التراجم. وبالفعل وجدت عدة
~~نصوص مروية، لها طابع فقهى، وهى- بطبيعة الحال- لا تعنى أن ابن يونس فقيه
~~من فقهاء عصره، لكنها تشير إلى إلمامه ببعض المعارف الفقهية فى حدود ما
~~سمحت به المادة المتاحة. وجدير بالذكر أن ابن يونس ترجم للعديد من الفقهاء
~~فى «كتابيه المذكورين»، وسوف نحصر تلك التراجم، ونبين مدى اهتمامه بتراجم
~~الفقهاء بالنسبة لبقية التراجم الواردة «وذلك عند دراسة المحتوى».

# والآن، أكتفى بمجرد الإشارة إلى عدد من رءوس الموضوعات الفقهية، التى
~~وردت فى مصنفى ابن يونس، وهى: «حكم بيع البعير بالبعيرين، والشاة بالشاتين
~~فى «مجال المعاملات» (1). وفى مجال «الأحوال الشخصية»: أهمية النية فى
~~اللفظ المحتمل إيقاع الطلاق (2)، وحكم تفريق السيد بين عبده وأمته بعد
~~تزويجه إياهما (3). ثم حكم النذر فى الفقه المالكى (4) «فى مجال
~~العبادات».

# وأخيرا فإنه يغلب على الظن أن ابن يونس كانت له مطالعات فى كتب الفقه
~~المختلفة مثل: «كتب الفقيه المصرى ابن علية»، التى وصفها بأن بها حجاجا
~~عقليا يشبه الجدل (5).

# وكذلك كتاب «الجامع الكبير» للفقيه الحنفى «محمد بن الحسن الشيبانى» (6).
~~وكذلك معرفته بكتب الجعفرية «وهى على فقه الشيعة» (7). ويضاف إلى ذلك
~~معرفته ببعض المسائل الفقهية المروية له عن الفقهاء القدامى، مثل: «محمد بن
~~سحنون المالكى» (8)،

PageV02P293

# والحسن البصرى، ومحمد بن سيرين (1).

### ||| د- اللغة:

# من الراجح أن ابن يونس- كعادة المثقفين فى عصره- قرأ القرآن الكريم،
~~وتلقى الحديث النبوى الشريف، وقدرا لا بأس به من الشعر والنثر العربى
~~البليغ. ولا شك أن لذلك أثره الكبير فى تقويم لسانه، ودقة استخدام اللغة فى
~~كتاباته. ولعله طالع شيئا من قواعد العربية، مما كتبه النحويون واللغويون
~~فى أيامه، ولعل منهم النحوى المفسر ms0379 «ابن النحاس المصرى المتوفى سنة 338 ه» (2).

# ومن الأمثلة الدالة على حسن فهم ابن يونس لمدلولات الألفاظ العربية، وحسن
~~استخدامه لها فى موقعها الصحيح المناسب لها تماما، وتراثية هذه الألفاظ
~~«الدالة على معرفته بمعاجم اللغة» إيراده الألفاظ الآتية: «مواحيز (3)،
~~وعنفقة (4)، ودقة وعمق ربطه بين: طحطوطى، ولفظة الضراط» (5).

# وفى النهاية، أشير إلى وقوع ابن يونس فى مأخذ لغوى- لعله تحريف من
~~النساخ- عندما قال عن أحد المترجم لهم: «يوثق فيه». والصواب: يوثق به (6).
~~وعلى كل، فسوف نزيد الحديث عن لغته توضيحا، ولكن على مستوى «أسلوب العرض
~~التاريخى، وسماته، ومدى تلاؤمه مع مؤلفيه وموضوعهما، وطبيعة تراجمه»، وذلك
~~من خلال الحديث عن «المنهج التاريخى»، بإذن الله.

PageV02P294

### ||| ه- معرفته بالأنساب، وضبط الأعلام:

# عند دراسة «طريقة العرض التاريخى» لابن يونس، فيما بعد، سنرى أن السمة
~~الغالبة على تراجم «تاريخ المصريين» هى حرص مؤرخنا على إيراد الأنساب
~~المطولة للمترجمين، وذلك يتطلب- بالطبع- ثقافة عالية فى هذا المجال، ومصادر
~~يرجع إليها ابن يونس؛ كى يعرض هذه الأنساب كاملة مضبوطة، بطريقة دقيقة
~~صحيحة. والحق أن مؤرخنا لم يصرح لنا- فيما بقى من تراجم- بموارده التى
~~استقى منها هذه الأنساب، لكنى- بعد الفحص الشامل- وقفت على طريقتين اثنتين،
~~لعلهما من الطرق التى استمد بها ابن يونس مادته فى «الأنساب»، وهما: الرجوع
~~إلى مصادر هذا الشأن (1)، وسؤال أهل العلم (2).

# أعتقد أنه غنى عن البيان المطول أن نقول: إن الإحاطة بالأنساب، والمعرفة
~~بوجوه ضبط الأعلام من العلوم المساعدة للمؤرخ، خاصة عندما يكتب فى مجال
~~«التراجم» كمؤرخنا ابن يونس. ولعل المطالع بقايا كتاب «تاريخ المصريين»
~~لمؤرخنا، يدرك براعته فى ذلك الشأن، فهو حريص على توضيح ما أشكل من ضبط بعض
~~الأعلام، وذلك بالحروف؛ منعا للبس والشك (3)، ويقوم بضبط أسماء بعض بطون
~~القبائل (4)، وأحيانا يعرفنا بأصلها (5). ومن مظاهر ثقافته ومعرفته
~~بالأنساب- أيضا- توضيحه ما أبهم من

PageV02P295

# أسماء بعض الأعلام الواردة فى النسب (1)، ودقته فى تحديد نسب المترجمين (2).

### ||| و- معارفه التاريخية العامة:

# ويقصد بذلك محاولة قياس ما لدى مؤرخنا ابن يونس من معلومات عن أحداث
~~التاريخ العام للأمة الإسلامية «السيرة النبوية، وتاريخ الراشدين،
~~والأمويين، والعباسيين، إلى ms0380 غير ذلك من الأحداث التى مرت بها أمتنا حتى عصر
~~مؤرخنا». ولا يدخل فى ذلك- بالطبع- تاريخ «مصر الإسلامية»؛ فمن المسلم به
~~أن ابن يونس علامة فى ذلك المجال.

# ولما لم يكن بين أيدينا من تراث ابن يونس التاريخى سوى ما تيسر تجميعه من
~~بقايا «تاريخيه»؛ فإن مجال بحثنا عن تلك الجزئية قد انحصر فى تلك البقايا.
~~ومن ثم، فإن ما لدينا من نصوص لا يكفى للحكم على ثقافته التاريخية العامة
~~على سبيل القطع واليقين؛ لأن ما سجله من تراجم العلماء المصريين موجز ومركز
~~فى معظمه، ويدور حول التاريخ المحلى لمصر. وبالنسبة لتراجم الغرباء
~~الوافدين على مصر، فإنه قد يتطرق- أحيانا- إلى ذكر بعض أحداث التاريخ
~~العام، لكنها مجرد إشارات خاطفة، ليست مقصودة لذاتها، وإنما يلمح إليها
~~مجرد إلماحة، إذا كان للمترجمين علاقة بها.

# وعلى كل حال، فإننا نرجح أن تكون لدى مؤرخنا حصيلة جيدة من معارف التاريخ
~~العام؛ إذ لا يعقل تقوقعه فى حيز التاريخ المحلى المصرى، خاصة أن الأخير لا
~~يفهم حق الفهم، إلا فى ضوء الفهم الصحيح لأحداث الأمة ككل. وينضاف- إلى ذلك
~~الملمح المنطقى- ملمح نصى، يتمثل فى الإشارات العديدة الواردة فى كتابى
~~مؤرخنا، تلك التى تفيد معرفته وإلمامه بأحداث التاريخ الإسلامى بعامة.

### ||| ومن هذه النماذج ما يلى:

# 1- فى مجال السيرة النبوية: «إلمامه بالعديد من أحداث السيرة من خلال
~~معرفته

PageV02P296

# بتاريخ الصحابة الذين وفدوا على مصر، وشهد الكثير منهم فتحها، واختط
~~بعضهم دورا لهم، وأقاموا بها» (1).

# 2- فى مجال تاريخ الراشدين: «إلمامه وعرضه جوانب من الصراع بين على
~~ومعاوية (2)، وتناوله- قبل ذلك- بعض ما يتصل بخلافة عمر بن الخطاب، مثل:
~~أحداث تسلمه بيت المقدس من يد الروم (3)، وجانب من سياسته الاقتصادية فى
~~توزيع العطاء (4).

# 3- فى تاريخ الأمويين: «أشار إلى يوم الخازر (5)، ومقتل عمرو بن سعيد بن
~~العاص (6)، وجانب من أحداث ثورة ابن الزبير- وقد انضم إليه حنش بن عبد
~~الله الصنعانى- على عبد الملك بن مروان (7)، وفتوح حسان بن النعمان
~~بالمغرب (8)، وغزو القسطنطينية فى خلافة الوليد على يد «مسلمة بن عبد
~~الملك» (9)، ثم أحداث من خلافة عمر ms0381 بن عبد العزيز فى: طبيعة نظرته إلى عطاء
~~الشعراء (10)، ومجلسه الذي يجلسه بعد صلاة الصبح؛ للنظر فى أمور الرعية
~~(11)، وجهوده فى إرسال عشرة من التابعين؛ لتفقيه أهل إفريقية (12).

# 4- فى تاريخ العباسيين: «مقتل ابن الحبحاب مع ابن هبيرة بواسط- فى بداية
~~الخلافة العباسية- على يد المنصور العباسى «فى عهد خلافة أخيه السفاح سنة
~~132 ه» (13)، وإنهاء الخليفة المتوكل العباسى محنة خلق القرآن، وإخراجه
~~المحبوسين من

PageV02P297

# سجون بغداد (1).

# 5- جانب من «تاريخ عبد الرحمن الداخل» أمير الأندلس، وصلته ب «معاوية بن
~~صالح»، وتوليته القضاء (2).

# 6- جانب من «تاريخ الأغالبة فى إفريقية»: من خلال بيان علاقة الأمير
~~إبراهيم بن الأغلب بالقاضى «محمد بن عبد الله بن قيس الكنانى» (3).

### ||| 4- منجزاته العلمية:

# ونعنى بذلك: ما خلفه ابن يونس من تراث منقول ومكتوب، وذلك يتمثل فيما
~~تركه- من بعده- من تلاميذ، أخذوا على يديه علمه، ورووه، وحدثوا به، مضافا
~~إلى ذلك ما سطره قلمه، وخطته يمناه من مؤلفات، نقلت عنها المصادر التالية.
~~ومن هنا ينقسم تناول هذه المنجزات إلى قسمين:

### ||| أ- تلاميذه:

# من تلاميذ مؤرخنا ابن يونس المصريين، الذين حدثوا عنه، ونقلوا علمه: ابنه
~~على (4)، والحسن بن على بن سوادة الفهمى المصرى (5)، وعبد الرحمن بن عمر
~~بن النحاس (6)، وعبد الرحمن بن محمد الأزدى (7)، وغيرهم.

# ومن تلاميذه غير المصريين: عبد الواحد بن محمد بن مسرور البلخى (8)،
~~وأبو عبد الله

PageV02P298

# ابن منده (1)، ومحمد بن أحمد بن محمد بن يحيى بن مفرج القرطبى (2)،
~~وإبراهيم بن محمد الغافقى قاضى أطرابلس (3)، وإسحاق بن إبراهيم البغدادى
~~(4)، والحسين بن على الحلبى (5)، وجماعة غيرهم من الرحالة والمغاربة (6).

### ||| ب- مؤلفاته:

# رغم تعدد نواحى ثقافة مؤرخنا «ابن يونس»، إلا أننا لم نقف على مؤلفات له
~~«خاصة فى الحديث النبوى الشريف»، ولم تذكر أى من المصادر التى طالعتها فى
~~ترجمته- على كثرتها- شيئا من ذلك.

# وقد انحصرت المؤلفات المنسوبة إليه فى «مجال التاريخ» فقط، وهى ثلاثة (7)
~~على النحو الآتى:

PageV02P299

# 1- تاريخ المصريين (1).

# 2- تاريخ الغرباء (2).

# 3- كتاب «العقيد فى تاريخ الصعيد» (3).

### ||| ويلاحظ على هذه المصنفات التاريخية ما يلى:

# 1- أنها جميعا مفقودة، وإن أمكن تجميع الكثير من بقايا الكتابين الأولين.

# 2- أن ms0382 هذين المؤلفين تأثر فيهما ابن يونس بثقافته الحديثية تأثرا كبيرا
~~ملحوظا فى كثير من تراجمهما، على نحو ما سنرى تفصيلا، فيما بعد.

# 3- أن الكتاب الثالث والأخير لم نعثر على نص واحد منه فى أى من المصادر
~~التى طالعناها. وهذا يلقى ظلالا من الشك حول صحة نسبة هذا الكتاب إلى
~~«مؤرخنا»، إضافة إلى تفرد «حاج خليفة» بذكره من بين كافة المصادر الأخرى
~~المتاحة (4)، إلى جانب

PageV02P300

# أن «تاريخ المصريين» وجدنا ضمن بقاياه تراجم لبعض علماء الصعيد، فهم
~~داخلون- إذن- فى مادته التاريخية، فلا داعى لإفراد كتاب عن هؤلاء، اللهم
~~إلا إذا كانت لدى مؤرخنا مادة معقولة عن أحداث الصعيد، ورجاله، تسمح له
~~بإفراد كتاب عن هؤلاء العلماء المجاهيل، الذين أراد إنصافهم، والتعريف
~~بعلمهم (1). لكن سكوت المصادر عن مجرد ذكر عنوان الكتاب، وإمكانية الوفاء
~~بهذا الغرض من خلال «تاريخ المصريين»، يجعلنا- فى النهاية- نرجح أن نسبة
~~هذا الكتاب الأخير إلى مؤرخنا غير صحيحة.

# وأخيرا، فإننا نكتفى بهذا الحديث المقتضب عن تلك المؤلفات التاريخية
~~لمؤرخنا «ابن يونس» لحين تفصيل القول فيها عند كتابة «مدخل إلى دراسة
~~تاريخى ابن يونس».

### ||| 5- حول ملامح، وسمات شخصيته:

# أعتقد أن من تمام ترجمة الشخصية محاولة الكشف عن سماتها وملامحها الخلقية
~~والخلقية والعقلية، بحيث ينظر إليها القارئ كأنه يراها. وللأسف، فإن شخصية
~~مؤرخنا «ابن يونس» لا نجد فى المصادر المترجمة لها- على كثرتها النسبية- ما
~~يجلى هذه الملامح، أو حتى يتعرض لها من بعيد. وفى محاولة متواضعة منى،
~~حاولت أن أستشف شيئا من ذلك، عن طريق استنطاق نصوص كتابيه المعروفين؛ كى
~~أخرج منهما ببعض من إشارات خفيفة سريعة عن هذه السمات على النحو الآتى:

PageV02P301

### ||| أ- وضوحه وصراحته (1):

# وأعنى بالوضوح والصراحة أن شخصية ابن يونس لا تعرف الالتواء، ولا الغموض،
~~ولا تلبس الحق بالباطل، وإنما تدلف إلى الحقيقة من أخصر طريق، وأيسر سبيل.

# وهاكم بعض الأمثلة على ذلك: إذا علم أن لبعض المترجمين روايات، لكنه لم
~~يقف عليها، ولم يجدها، فإنه لا يستنكف عن التصريح بذلك فى مواقف عديدة، مثل
~~قوله: «قد بلغنى أن له حديثا، وما وقعت ms0383 له رواية عندى» (2). وقوله عن آخر:

# «حدث، ولم يقع إلى له رواية» (3).

# وقوله عن ثالث، ورابع: «قيل: إنه روى عن ابن وهب. ولم يقع إلى من حديثه
~~شىء» (4)، و«ما كتبت عنه شيئا» (5).

# من المعلوم أن ابن يونس- وكما سنرى فى ملامح منهجه التاريخى- يغلب عليه
~~الاهتمام بتراجم المحدثين. وفى بعض الأحيان، تذكر مصادره مصرية بعض
~~الشخصيات، لكنه- بعد البحث والتنقيب- لا يقف على أية مرويات حديثية لها فى
~~تلك المصادر، ولا فى غيرها، عندئذ يصرح بذلك، فيقول: «ما علمت له رواية»
~~(6)، و«لم أجد لهم عنه رواية» (7)، و«لم يقع إلى لهما عن أهل مصر حديث»
~~(8)، و«لم يقع

PageV02P302

# إلى له مسند» (1).

### ||| وثمة نمطان أخيران من هذه الأمثلة:

# الأول: فى حالة إحساس ابن يونس أن ترجمته للشخصية غير وافية ولا كافية،
~~يقول: «وما أعرفه بغير هذا» (2). كأنما يعتذر عن قصور مادة الترجمة،
~~ويعلنها بكل صراحة ووضوح: إن هذا هو مبلغ علمى وجهدى.

# الثانى: عند جهله بإحدى جزئيات الترجمة المهمة، مثل: عدم معرفته بتاريخ
~~قدوم المترجم له إلى مصر، كان يبين ذلك بكل صراحة، فيقول: «وما عرفنا وقت
~~قدومه» (3).

# وكذلك إذا جهل نسب المترجم له، ولم يتأكد أنه هو الذي يعرفه، كان يصرح
~~بعجزه عن معرفته (4)، وأخيرا، يبلغ ابن يونس ذروة الأمانة العلمية، عندما
~~يشك فى سنة ميلاد أحد المترجمين، فيذكر أن الشك إنما وقع منه هو- لاختلال
~~فى الضبط- لا من مصدر الرواية «يحيى بن بكير» (5).

### ||| ب- دقته، وحسن فهمه:

# هاتان الصفتان من أهم صفات العالم الحق، والمؤرخ الفذ؛ ولذلك فقد كان
~~مؤرخنا ابن يونس «(رحمه الله)» حريصا على التحلى بهما. وعلى ذلك شواهد
~~عديدة، منها: أنه- بعد البحث والتحرى- كان يقف- بالضبط- على عدد الأحاديث،
~~التى رواها بعض المترجمين، ورغم ذلك لم يكن يقطع- تواضعا ودقة منه- بتلك
~~المعلومة، بل كان يتبعها بقوله: «فيما علمت (6)، وفيما أعلم (7)».
~~وأحيانا، لا يجد للمترجم له رواية

PageV02P303

# حديثية، فيقول: «ليست له رواية نعلمها» (1)؛ إذ قد يجد غيره روايات لم
~~يقف هو عليها. وقد لا يحدد ما طالع من أحاديث المترجم له، فيعبر عن ذلك
~~بدقة ظاهرة، فيقول: «وقد رأيت ms0384 من حديثه» (2). وكان ابن يونس يستقصى مظان
~~الحديث فى كافة مصادره، فلا يجده- أحيانا- سوى فى كتاب واحد، يقوم بتحديده
~~(3). وقد يذكر المعلومة، وهو غير متيقن، فيعبر عن ذلك بلفظة تناسب ذلك
~~«أحسبه» (4).

# وأخيرا، فقد كان ابن يونس لا يلحق ببعض المترجمين، وإنما يلقى من يحدث
~~عنه (5)؛ ولذلك كان يتبع الدقة والأمانة الواجبة، فلا يزعم روايته عن
~~المترجم له.

# وكذلك كان يفرق- بدقة- بين ذوى الأسماء المتشابهة، وذلك عن طريق علمه
~~الدقيق بالأساتيذ الحديثية (6).

# وتمتع ابن يونس بنظر ثاقب، وفكر صحيح؛ إذ كان يحسن- فى ذلك الوقت المبكر-
~~فهم وإدراك سبل التعلم وطرائقه. لقد كان على يقين تام بأن ذلك يقوم على عدة
~~أسس متكاملة لا فكاك منها، وهى «الفهم، والكتابة، والحفظ، والمذاكرة» (7)
~~وهذا يدل على براعة الفكر التربوى لمؤرخنا ابن يونس، الذي يصلح على الدوام،
~~وبه تستوعب العلوم، ويتم التقدم والازدهار.

PageV02P304

### ||| ج- هدوء طبعه وموضوعيته، وعفة لسانه:

# هذه سمة أخرى من سمات شخصية مؤرخنا «ابن يونس»، وهى ذات أهمية بالغة؛ لأن
~~الهدوء والمنطق العقلانى، والنزاهة فى القول، مما يجب أن يتحلى به العلماء
~~الحقيقيون. وقد ضرب ابن يونس فى هذا المجال مثلا طيبا، عن طريق ما خطه قلمه
~~من تعليقات هادئة، لا إسفاف ولا ابتذال فيها، يحكمه- فى ذلك كله- خلق قويم،
~~ولسان عف نزيه، وموضوعية لا تعرف التحيز والهوى.

### ||| وقد سلك ابن يونس فى هذا الإطار مسالك شتى، منها:

# 1- أنه كان يفرق جيدا بين المستوى الأخلاقى والمستوى العلمى، فقد يكون
~~الرجل صالحا فاضلا ثقة، لكن علمه لحقه شىء من الاضطراب والضعف (1)، أو لم
~~يكن على معرفة صحيحة قويمة بعلم معين (2)، فكان يعطيه حقه من الثناء.
~~وينبه على ما فى مستواه العلمى من خلل.

# 2- أنه كان يعبر عن المستوى العلمى للمترجم له بصورة هادئة، ومعبرة فى
~~الوقت ذاته- وبدقة- عن حقيقة حاله، كما فى قوله عن أحد المحدثين: «ليس
~~بالقوى فى الحديث» (3)، وقوله عن آخر: «منكر الحديث» (4). وأحيانا يميل إلى
~~أن نكارة المرويات ترجع إلى الراوين عن المترجم له «فقد ينسبون إليه ما لم
~~يحدث به» (5). وقد لا يكون لابن ms0385 يونس فيه رأى محدد، لكنه طالع تشكيك البعض
~~فى وثاقته، فكان يثبت ذلك

PageV02P305

# الرأى بقوله: «تكلموا فيه» (1).

# 3- تبلغ نزاهة وعفة ألفاظ ابن يونس درجة عالية، عندما يترجم لأشخاص ضعفاء
~~فى الحديث، أو حتى ممن حكم عليهم بوضع الأحاديث، فلا نلمح عليه عصبية، ولا
~~نجد إفحاشا ولا سبابا، وإنما نجد دقة فى وصف هؤلاء، دون خروج عن حدود
~~اللياقة والأدب (2). وإذا أخطأ البعض، نبه على ذلك فى هدوء شديد (3).

### ||| د- حب الصالحين والزهاد:

# وأعتقد أن هذه الخلة تنبع- أساسا- من البيئة، التى نشأ فيها مؤرخنا، فجده
~~يونس كان يهتم بحكايات الصالحين والزهاد (4)، وكان معروفا بأنه من ذوى
~~الكرامات (5). ولعل مؤرخنا ورث ذلك عن جده (6)، وانعكس ذلك على تراجمه فى
~~مظهرين أساسيين:

PageV02P306

# أولهما: حرص ابن يونس على البحث عن القيم الأخلاقية فى مترجميه، وإثباتها
~~فى كتابيه، وكثيرا ما يذكر صفات الزهد والعبادة، والصلاح والفضل لمن يستحق
~~الاتصاف بذلك منهم (1).

# ثانيهما: يلاحظ أن الغالب على تراجم ابن يونس الوجازة والقصر، إلا أنه-
~~فى الغالب- يطيل فى تراجم الصالحين والعباد والزهاد، ذاكرا تفاصيل صلاحهم،
~~وزهدهم، وكثرة عبادتهم، وبعض كراماتهم، وبعض نواحى حياتهم (2).

### ||| ه- حسه الوطنى الصادق:

# وذلك واضح مما ذكرناه- قبلا- عن عدم ارتحاله خارج بلده مصر، واقتصار
~~مؤلفيه التاريخيين على «علماء بلده، وعلماء البلاد الأخرى الذين قدموا إلى
~~بلده مصر، فأفادوا واستفادوا». وبالنظر إلى بعض تراجم كتابيه، نلمح نبرة
~~الإعجاب بوطنه، وذلك من خلال الحرص على الترجمة لأناس، تروى عنهم عدة آثار،
~~تمجد مصر، وتذكر فضائلها، ومظاهر الخير والثراء والنعيم بها، إلى جانب ما
~~تتمتع به من البركة والنماء والجمال منذ أقدم العصور (3).

# ***

PageV02P307

### ||| ثالثا وأخيرا- دراسة كتابيه «تاريخ المصريين، وتاريخ الغرباء»

### ||| مدخل إلى دراسة كتابى ابن يونس:

# بعد أن انتهينا من الترجمة لمؤرخنا ابن يونس وأسرته، نقترب- الآن- شيئا
~~فشيئا من الدراسة التحليلية المنهجية المفصلة المقارنة لكتابيه: «تاريخ
~~المصريين»، و«تاريخ الغرباء». لكنا- قبل الولوج فى غمار ذلك- رأينا أنه من
~~أساسيات تلك الدراسة التمهيد بهذا المدخل، الذي يتضمن الموضوعات الآتية:

### ||| أولا- عنوان الكتابين، وموضوعهما، وتوقيت تأليفهما

### ||| 1- الكتاب الأول «المتعلق بالمصريين»:

# نظرا لفقد هذا الكتاب، وعدم وجوده بين ms0386 أيدينا، فقد اعتمدنا فى معرفة
~~«عنوانه» على ما أوردته المصادر المتأخرة الناقلة عنه، ملاحظين ما سجلته فى
~~صدر مقتبساتها «غالبا»، وفى مؤخرتها «نادرا» من عناوين هذا الكتاب. وكذلك
~~ما أوردته بعض تراجم مؤرخنا. وهاكم العناوين الآتية:

# أ- «تاريخ مصر»: وهذا هو العنوان الأشهر، الذي تواتر ذكره فى المصادر،
~~وغلب استخدامه فى الإشارة إلى هذا الكتاب. لقد ذكره ابن ماكولا فى
~~«الإكمال» (1)، والسمعانى فى «الأنساب» (2)، والذهبى فى «تاريخ الإسلام»
~~(3)، والصفدى فى «الوافى بالوفيات» (4)، والإسنوى فى «طبقاته» (5)، وابن
~~دقماق فى «الانتصار» (6)، والعراقى فى

PageV02P308

# «ذيل ميزان الاعتدال» (1)، والمقريزى فى «الخطط» (2)، وابن حجر فى
~~«الإصابة» (3)، و«تهذيب التهذيب» (4)، والسيوطى فى «بغية الوعاة» (5)،
~~والمقرى فى «نفح الطيب» (6)، وغير ذلك (7).

# ب- «تاريخ المصريين»: وهذه تسمية أخرى لهذا الكتاب، لعلها تتلو السابقة
~~فى الشهرة. وقد وردت لدى ابن الفرضى فى «الألقاب» (8)، وابن عبد البر فى
~~«الاستيعاب» (9)، والسمعانى- فى بعض مقتسبات- فى «الأنساب» (10)، وابن
~~عساكر فى «مخطوطة تاريخ دمشق» (11)، وغيرها.

PageV02P309

# ح- التاريخ «تاريخ ابن يونس»: وهو من عناوين الكتاب المذكور، ويستخدم
~~غالبا على سبيل الاختصار. وقد استخدمه السمعانى- أحيانا- فى «الأنساب» (1)،
~~ومغلطاى فى «مخطوطته» (2)، وابن حجر فى «تهذيب التهذيب» (3).

# د- «تاريخ أهل مصر»: وقد ورد فى مخطوطة «تاريخ دمشق» لابن عساكر (4)، وفى
~~«الذيل والتكملة» للمراكشى (5).

# ه- «تاريخ علماء مصر»: وقد تفرد بذكره- فيما أعلم- الذهبى فى «سير أعلام
~~النبلاء» (6).

### ||| ملاحظات:

# أ- شذت بعض المصادر، فخلطت بين كتاب «المصريين»، وكتاب «الغرباء»، فأطلق
~~البعض على الأول اسم «تاريخ المغرب»، ونسب إليه ترجمة أحد المصريين (7)،
~~بينما أطلق عليه البعض الآخر اسم «تاريخ أهل مصر والمغرب» (8).

# ب- وكذلك شذت بعض المراجع المعنية بذكر التاريخ والمؤرخين، فيما عنيت به
~~من ذكر كتب التراث ومؤلفيه، فسمت هذا الكتاب ب «كتاب مصر» (9).

# ج- من الواضح أن المسميات الخمسة المذكورة عاليه متداولة فى المصادر
~~الناقلة والمترجمة لابن يونس، على تفاوت بينها فى الاستخدام داخل المصادر
~~عامة، وفى الإطار الداخلى لبعض المصادر خاصة. وقد اخترت منها اسم «تاريخ
~~المصريين»؛ لأنه

PageV02P310

# يتناسب مع طبيعة الكتاب باعتباره كتاب «تراجم»، وبداخله بعض الأحداث التى
~~تؤرخ للمصريين داخل بلادهم، ومن خلال مشاركتهم فى أحداث الفتوح خارجها. ms0387
~~ويضاف إلى ذلك أن عنوان «تاريخ مصر»- على كثرة استخدامه- سيؤدى إلى الخلط
~~بعنوان كتاب آخر هو «الغرباء»، عند استعمال بعض المصادر له كعنوان مختصر،
~~على نحو ما سنوضح بعد قليل.

### ||| حول موضوع كتاب «تاريخ المصريين»، وتوقيت تأليفه:

# الحق أن هاتين الجزئيتين- خاصة الأولى منهما- شائكتان؛ نظرا لضياع الكتاب
~~المشار إليه. فبخصوص الموضوع الذي يتناوله هذا الكتاب، فإننا لا نجد فى
~~بقاياه مقدمة، يشرح لنا فيها مؤرخنا «ابن يونس»: ما ذا يقصد من وراء هذا
~~الكتاب؟ وما ذا يعنى بهذا العنوان؟ وما الذي سيتناوله فى ضوئه؟ ومن هنا
~~جاءت الصعوبة؛ لأننا مضطرون لتتبع مسلكه فى التراجم المنسوبة إلى هذا
~~الكتاب، ومحاولة استنباط مقصوده من خلالها، مع رصد مدى محافظته والتزامه
~~بهذا المقصود، وذاك الغرض؛ كى نخرج- فى النهاية- بتصور- أقرب إلى الحقيقة-
~~لما عناه بهذا العنوان.

# ويمكننا ذكر ما تيسر لنا من أنماط المصريين، الذين ترجم لهم ابن يونس فى
~~«تاريخ المصريين» كما يلى:

# أ- صحابة دخلوا مصر، وشهدوا فتحها، واختطوا بها، أولا (1)، أو مروا بها
~~عند التوجه لغزو إفريقية (2).

# ب- من ولد بمصر، ولو كان من أصل غير مصرى، ثم عاش بها حتى مات (3)، أو

PageV02P311

# خرج منها، وأقام بغيرها من البلدان، وتوفى بعيدا عن مصر (1)، أو عاد
~~ثانية إليها بعد أن نشأ بغيرها (2).

# ج- من كان من أصل قبطى، وثبت إسلامه (3)، أو كان من أصل رومى «غالبا» (4).

# د- من كان له إدراك (5)، أو لم تثبت له صحبة مطلقا (6)، أو كان من
~~الأجيال التالية لجيل الصحابة من التابعين، وتابعيهم ومن بعدهم، ممن لهم
~~بيوت وأسر، وخطط فى مصر، ولقبوا ب «المصرى»؛ نتيجة ذلك (7).

# وبالنسبة لتوقيت تأليف كتاب «تاريخ المصريين»، فإننا لا نستطيع تحديد ذلك
~~بشكل قاطع؛ لعدم وجود نصوص دالة على ذلك، لكننا لا نعدم أن نجد وسيلة أو
~~أخرى لتقريب هذا الأمر. لقد ذكرنا- فيما مضى- أن مؤرخنا كان طلابا للعلم
~~منذ عهد مبكر من حياته، وأنه ظل يؤلف حتى أواخر عمره «وأوردنا ترجمة أحد
~~المصريين المتوفين قبل وفاة ابن يونس بشهور معدودة» (8). فإذا أضفنا إلى
~~ذلك أن قدرا لا بأس به من ms0388 مرويات مؤرخنا فى هذا الكتاب مصدره أستاذه وشيخه-
~~تلميذ المؤرخ ابن عبد الحكم- على بن قديد «ت 312 ه»؛ أدركنا تماما أن
~~مؤرخنا بدأ تأليف هذا الكتاب فى

PageV02P312

# شبابه (1)، وظل يضيف إليه، ويسجل ما يقع تحت يده من مادة تراجمه، حتى
~~منتهى حياته.

### ||| 2- الكتاب الثانى «المتعلق بالغرباء»:

# يتكرر هنا ما ذكرناه عند حديثنا عن «تاريخ المصريين»، فالكتاب الذي نحن
~~بصدده مفقود أيضا؛ ولذلك اعتمدنا على المصادر التى اقتبست منه- قبل فقده-
~~بعض مادة تراجمها. وإليكم هذه العناوين:

# أ- «تاريخ الغرباء»: وهذا العنوان من أسهل وأوضح العناوين، التى وردت
~~لهذا الكتاب. ومن ميزاته أيضا: أنه يضع حدودا فاصلة بينه، وبين كتاب «تاريخ
~~المصريين»، فلا يختلط به، ولا يتداخل معه؛ لذلك اخترته، من دون العناوين
~~التالية عند تجميع بقايا هذا الكتاب. وقد ذكره السمعانى فى «الأنساب» (2)،
~~والمقريزى فى «الخطط» (3).

# ب- يوجد عنوانان متقاربان هما: «الغرباء الذين قدموا مصر». وقد ورد ذكره-
~~أحيانا- فى كتاب «الأنساب» للسمعانى (4). والعنوان الآخر: «تاريخ الغرباء
~~القادمين على مصر». وأورده ابن العديم فى «بغية الطلب» (5). ومن الواضح أن
~~كلا العنوانين بمعنى واحد، ولعل التغيير الطفيف فى الألفاظ ناتج عن
~~«النساخ».

# ج- وهناك عنوانان آخران متقاربان هما: «تاريخ مصر المختص بالغرباء». وقد
~~وردت هذه التسمية فى «وفيات الأعيان» لابن خلكان (6). أما التسمية الأخرى
~~القريبة منها جدا، فهى «تاريخ مصر للغرباء القادمين على مصر». وذكره ابن
~~خلكان فى «وفيات

PageV02P313

# الأعيان» (1)، وابن قاضى شهبة فى «مخطوط طبقات النحاة واللغويين» (2).

### ||| ملاحظات:

# 1- ذكر السمعانى أكثر من عنوان لهذا الكتاب- خلاف العناوين السابقة- عند
~~اقتباس تراجم بعض الغرباء، وهى عناوين غير صحيحة، وبينها وبين «تاريخ
~~المصريين» تداخل، منها: «تاريخ المصريين» (3)، و«التاريخ» (4)، و«التاريخ
~~لأهل مصر» (5).

# 2- ثمة عنوان آخر غير صحيح هو: «تاريخ أهل مصر، وإفريقية، والأندلس».

# وذكره المقرى فى «نفح الطيب» (6).

# 3- كثيرا ما تختصر المصادر عنوان: «تاريخ مصر المختص بالغرباء» إلى
~~«تاريخ مصر» (7). وهذا العنوان الأخير مشكل؛ لأنه يفضى إلى التداخل مع أحد
~~عناوين كتاب «تاريخ المصريين» السابق ذكرها، اللهم إلا إذا كان مضمون
~~الترجمة واضحا فى الدلالة على أن المترجم له من «الغرباء»، عندئذ يوضع ms0389 فى
~~الاعتبار أن هذا العنوان، إن هو إلا اختصار للعنوان المطول المذكور.

PageV02P314

### ||| حول موضوع كتاب «تاريخ الغرباء»، وتوقيت تأليفه:

# ينطبق على هذا الكتاب- فى تحديد موضوعه- نفس النهج، الذي اتبعناه فى
~~«تاريخ المصريين». وقد ذكر روزنثال (1): أنه لفت نظر ابن يونس- لوضع هذا
~~الكتاب- العلماء، الذين لم يولدوا فى مصر، لكن عاشوا ودرسوا فيها، وأقاموا
~~بها ردحا (2) من الزمن؛ فلوادى النيل جاذبية عظمى للغرباء معروفة من القدم.

# والحق أن الشطر الأول من العبارة صحيح مقبول، لكن الشطر الأخير فيه نظر؛
~~لأنه ليس كل من ترجم له ابن يونس- كما سنرى- فى «الغرباء» قد أقام بمصر مدة
~~طويلة، كما أن الباعث على الارتحال إلى مصر لم يكن المكث على ضفاف النيل،
~~وإنما السعى لطلب العلم، والتلقى على علماء مصر العظام.

### ||| ويمكن أن نذكر بعض أنماط الغرباء الواردين فى الكتاب المذكور كما يلى:

# أ- أشخاص قدموا مصر من بلدانهم ليسوا صحابة؛ طلبا للعلم (3)، أو أداء
~~لمهمة (4)، أو ولاية لمنصب (5)، سواء ماتوا بها (6)، أم خرجوا عنها،
~~فماتوا بغيرها (7). وهؤلاء ولدوا بغير مصر، ويرجعون إلى أصول غير مصرية (8).

PageV02P315

# ب- من لم يعرف أنه من أهل مصر، فهو داخل فى عداد الغرباء (1).

### ||| ملاحظات:

# 1- قد يترجم للشخص الواحد أكثر من مرة فى «تاريخ الغرباء»؛ نظرا للاختلاف
~~حول اسمه. والغالب أن ابن يونس لم يدرك ذلك، فذكره على أنه شخصان مختلفان،
~~لكن المصادر الأندلسية نبهت على أنه شخص واحد، ذكر فى «كتاب الغرباء» فى
~~موضعين (2).

# 2- قد يذكر ابن يونس أحد أفراد الأسرة فى «تاريخ الغرباء»، بينما ترجم
~~لأخيه فى «تاريخ المصريين» (3)؛ وذلك تبعا لملقاييس التى وضعها لمن تتم
~~الترجمة لهم فى كلا الكتابين.

# 3- ورد فى نص ترجمة أحد «الغرباء»: أنه لم يرحل (4). وهذا يضعنا أمام
~~أحد احتمالين: أن ابن يونس خالف مقاييس الترجمة فى «الغرباء» على قدر
~~فهمنا، لما ترجم لشخص لم يأت إلى مصر ولا إلى غيرها، كما ذكر هو نفسه فى
~~كتابه عنه. والاحتمال الآخر- أن هناك استثناء يخص الأندلسيين دون سواهم، إذ
~~يغلب على الظن أن هذا المترجم له- وهو أندلسى- يدخل ضمن محدثى الأندلس، ms0390
~~الذين عرف ابن يونس معلومات عنهم، وترجم لهم، عن طريق مراسلة ومكاتبة
~~المؤرخ الأندلسى الشهير «الخشنى»، على نحو ما سنذكر فيما بعد.

# ويترجح لدى الاحتمال الأخير؛ لأن المترجم له- كما جاء فى ترجمة ابن يونس
~~له- مات فى صدر أيام الأمير عبد الله بن محمد (275- 300 ه) (5)، فهو- إذن-
~~من محدثى القرن الثالث الهجرى وقد مات قبل مولد ابن يونس نفسه فهو لم يلتق به.

PageV02P316

# ويضاف إلى ذلك أن هذه الترجمة وردت لدى «الحميدى» (1)، و«الضبى» (2)
~~منسوبة إلى «مؤرخنا ابن يونس». أما ابن الفرضى، فكان أكثر دقة؛ إذ نسب
~~الترجمة إلى مصدرها الأصيل «الخشنى»، لا مصدرها الوسيط «ابن يونس» (3). أما
~~عن سبب عدم ذكر مؤرخنا مصدر هذه الترجمة «وهو الخشنى»، فقد يكون ذلك سهوا
~~منه، أو من الناقلين عنه، أو أسقط ذكره بفعل النساخ.

# وبالنسبة لتوقيت تأليف ابن يونس كتابه: «تاريخ الغرباء»، فذلك أمر لا
~~نستطيع تحديده، فشأنه شأن «تاريخ المصريين»، فلعله امتد عبر حياة ابن يونس
~~العلمية. وترجم مؤرخنا فيه لعلماء معاصرين له، قال عن أحدهم: «فقيه مذكور
~~فى وشقة. لا يزال حيا وقت ذكرى له الآن» (4). وللأسف لم نقف على تاريخ
~~ميلاد المترجم له، ولم نعرف توقيت مجيئه إلى مصر، ولا السنة التى كان يسجل
~~فيها ابن يونس ترجمته، وكان لا يزال بها على قيد الحياة. وبناء عليه، فلا
~~زلنا فى حاجة إلى مزيد من المادة العلمية الجديدة، التى قد تتكشف فى قابل
~~الأيام، والتى قد تساعدنا على معرفة بداية تأليف ابن يونس كتابه هذا، وموعد
~~انتهائه منه، وما إذا كان مصاحبا تأليفه «تاريخ المصريين»، أم كان تاليا
~~له. وعلى كل، فالراجح عندى أنه كان يكتب الكتابين معا، وكلما توفرت له مادة
~~وضعها فى مكانها من الكتابين، وأنه مات قبل أن يعود إلى بعض التراجم
~~بالتكملة والتنقيح، كما سنرى بعد.

# ***

PageV02P317

### ||| ثانيا- فقد الكتابين، ومدى وفاء ابن يونس بتكملة محتوياتهما

# ذكرنا- فيما مضى- أن مؤلفى ابن يونس فى عداد الكتب الضائعة من تراثنا
~~التاريخى (1). ولا شك أن الأجيال التالية له عرفت لهذا الرجل المؤرخ حقه،
~~وطالعت كتابيه، ms0391 واستفاد منهما العلماء والمؤرخون التالون أيما استفادة. وقد
~~وصفه ابن خلكان «ت 681 ه» بقوله: «كان بأحوال الناس خبيرا، ومطلعا على
~~تواريخهم، عارفا بما يقوله» (2).

# وقد سكتت المصادر عن الأسباب والظروف، التى ضاع فيها هذان الكتابان
~~المهمان، ولم تشر إلى توقيت فقدهما. ولعل ظروف ضياعهما لا تخرج عن الظروف
~~العامة التى ضاع فيها كثير من تراث أمتنا «من النكبات، والحروب، والثورات
~~والفتن، وغيرها».

# وبخصوص تاريخ ضياعهما، فمن خلال مسحى عشرات المصادر الناقلة عنهما- كما
~~سنرى ذلك تفصيلا فيما بعد- فقد اتضح لى- على قدر ما طالعت- أن آخر
~~المقتبسين منهما- إن كان رجع إلى نسخهما الأصيلة بالفعل- هو المؤرخ
~~الأندلسى «المقرى ت 1041 ه»، وذلك فى كتابه «نفح الطيب». ومعنى ذلك أن
~~الكتابين ظلا موجودين، حتى أواسط القرن الحادى عشر الهجرى تقريبا، ثم
~~اختفيا- بعد ذلك- فى ظروف غامضة.

# هذا، وقد وصف لنا المؤرخ المدقق «ابن خلكان» هذين الكتابين وصف من رآهما
~~رأى العين، فقال: جمع لمصر تاريخين: أحدهما- وهو الأكبر «خاص بالمصريين» (3).

PageV02P318

# والآخر- وهو صغير (1)، يشمل الغرباء الواردين عليها. ثم عقب، وأضاف
~~قائلا: «وما أقصر فيهما. وقد ذيلهما أبو القاسم يحيى بن على الحضرمى، وبنى
~~عليهما» (2). فما مدى اكتمال كتابى ابن يونس؟ وهل- حقا، كما يرى ابن خلكان-
~~لم يقصر فى ذكر تراجمهما؟ ثم ما طبيعة عمل الحضرمى المشار إليه سلفا؟ ذلك
~~ما نجيب عنه فى السطور التالية.

# بادئ بدء أقرر أن الإحاطة التامة ليست مما يملكه بشر كائنا من كان، مهما
~~جود وبذل، وضبط ونقح. ومن هنا، فلا يمكن أن يكون ابن يونس قد أتى على جميع
~~علماء مصر حتى عصره فى كتاب «تاريخ المصريين»، وعلى كافة الغرباء فى «تاريخ
~~الغرباء». إلا أننا نقرر أنه جمع قدرا هائلا من هؤلاء وأولئك. ودليل ذلك-
~~كما سيتضح بعد ذلك- أننى جمعت ما تيسر من بقاياهما، فبلغ مجموع ما جمعته
~~منهما «2164 ترجمة»، القدر الأكبر منها- كما وصف ابن خلكان- داخل فى «تاريخ
~~المصريين»، الذي بلغ ما جمعته منه «1461 ترجمة»، بينما الجزء الباقى- وهو
~~الأصغر- يتمثل فى «تاريخ الغرباء»، الذي بلغ ما جمعته من بقاياه «703
~~ترجمة». ولعل ms0392 هذا الجهد الكبير الذي بذله مؤرخنا، وأنفق فيه الوقت والعمر
~~هو ما عناه ابن خلكان، عندما نفى عنه التقصير.

### ||| والآن، نخص العلاقة بين عمل «الحضرمى» (3)، وكتابى ابن يونس بشىء من التوضيح والتفصيل فى النقاط الآتية:

# أ- من المؤكد أن مؤرخنا لم يستوعب فى كتابيه جميع العلماء المصريين،
~~والغرباء

PageV02P319

# الذين نزلوا مصر. ولدينا عدة نماذج صحيحة، صرح بعض المؤرخين، الذين
~~طالعوا كتابيه بخلوهما من تراجم بعض الشخصيات. فمن المصريين الذين لم
~~يذكرهم ابن يونس فى «تاريخه»: «سعيد بن شبيب المصرى (1)، وعبد الله بن
~~بشير المصرى (2)، ولبدة ابن كعب (3)، ومحمد بن الوزير المصرى (4)، ووهب
~~الله بن رزق المصرى (5). ومن الغرباء: «محمد بن موسى السرخسى» (6).

# ب- من الملاحظ أن بعض المصادر زعمت عدم ترجمة مؤرخنا «ابن يونس» لبعض
~~الشخصيات، مثل: «رجاء بن أشيم» (7)، و«على بن عبد الرحمن بن محمد بن
~~المغيرة، المشهور ب «علان» (8) فى المصريين. و«على بن الحسين بن حرب»
~~القاضى المشهور ب «ابن حربويه» (9) فى «الغرباء». وبالتحقق من ذلك ثبت عدم
~~دقة هذه المصادر؛ فقد ترجم ابن يونس للأولين فى «تاريخ المصريين» (10)،
~~وللأخير فى «تاريخ

PageV02P320

# الغرباء» (1).

# ج- وأخيرا، فهناك نموذج فريد لترجمة صحابى، ذكر فى إسناد حديث رواه: أنه
~~رواه ابن يونس وغيره من الرواة، عن الزهرى (2). ومعنى ذلك أن مؤرخنا ذكر
~~هذا الصحابى فى تراجم «المصريين»، وأورد له هذا الحديث (3). وبالقطع هذا
~~كلام غير صحيح؛ إذ لم يترجم مؤرخنا لهذا الصحابى. والصحيح: أنه رواه يونس
~~بن يزيد «ت 152 ه» (4)، عن الزهرى «ت 124 ه»، لكن الأمر اختلط على صاحب
~~«الإصابة».

# فابن يونس «ت 347 ه» لا يمكن أن يروى عن الزهرى «ت 124 ه». ويعضد ذلك-
~~أيضا- أن ابن الأثير ذكر من رواة هذا الحديث المذكور يونس الذي أشرنا إليه
~~من قبل (5).

# د- بناء على ما تقدم، فقد اتضح لنا أن تاريخى ابن يونس كانا فى حاجة إلى
~~من يستدرك عليهما ما فات صاحبهما، وما استجد من تراجم العلماء من بعده. ومن
~~هنا، فإنى أرجح أن ابن الطحان الحضرمى ذيل على كتابى ابن يونس «المصريين، ms0393
~~والغرباء»، وأميل إلى أنه لم يفرد ذيلا على كل كتاب منهما (6)، وإنما جعل
~~الذيل فى مجلد واحد

PageV02P321

# ضم ما استدركه وأضافه من «تراجم المصريين، والغرباء» معا (1)، جعل له
~~عنوان الغالب منهما، وسماه «تاريخ علماء أهل مصر» (2). ويشهد بصحة ذلك
~~الرأى التراجم المخطوطة، التى حصلت عليها من «الجزء الأول» منه، وهى ما بقى
~~مخطوطا من هذا الكتاب، فيما أعلم، وتضم تراجم مصريين وغير مصريين وفدوا إلى
~~مصر (3). ويضاف إلى ذلك الجزء المخطوط ما تناثر هنا وهناك من تراجم هذا
~~الكتاب- فيما أرجح- مما يدخل فى عداد بقايا المفقود منه (4).

# ***

PageV02P322

### ||| ثالثا- كيف وصلت بقايا «تاريخى ابن يونس» إلينا؟

# من خلال مطالعة الكثير من المصادر- مطبوعة، ومخطوطة- تبين لنا أن النصوص
~~المتبقية من كتابى مؤرخنا «ابن يونس» كثيرة؛ ولذلك كان السؤال الذي يطرح
~~نفسه بكل قوة: كيف وصلت إلينا بعد كل هاتيك القرون هذه النصوص الغزيرة؟
~~والجواب: على يد عدد من تلاميذ ابن يونس، الذين رووا كتابيه، وحصلوا على
~~نسخ مكتوبة منهما، ثم توالى النسخ على يد كتاب ونساخ أثبات ثقات، أسهموا فى
~~انتشار هذين المؤلفين عبر القرون المتلاحقة، إلى جانب حرص عدد من أبرز
~~العلماء المحدثين المؤرخين- سواء كانوا مصريين، أم غير مصريين- على
~~الاحتفاظ بنسخ خاصة بهم من هذين الكتابين، حيث قاموا بالاقتباس منهما فى
~~مؤلفاته المختلفة، وقد قدم لنا هؤلاء العلماء- من حيث لا يدرون- خدمة
~~جليلة، عندما غدت هذه المقتبسات هى كل ما تبقى فى عصرنا الحالى من إنتاج
~~«ابن يونس» التاريخى بعد فقد أصوله.

### ||| والآن مع التعريف بأهم هؤلاء التلاميذ، وإبراز جهودهم فى نقل كتابى مؤرخنا إلينا:

### ||| 1- ابن مسرور:

# هو أبو الفتح عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن مسرور البلخى، نزيل مصر. حدث
~~عن أبى بكر أحمد بن سليمان بن زبان، وعبد الله بن أحمد الفرغانى (1)، وأبى
~~سعيد بن يونس، وغيرهم. روى عنه عبد الغنى بن سعيد، وأحمد ابن عمر بن سعيد
~~بن قديد، ومحمد بن عبد الرحمن الأزدى، وآخرون (2). كان حافظا مكثرا (3)،
~~أقام بمصر مدة (4)، وكان له كتاب فى «التراجم»، طالع نسخته المكتوبة بخط
~~المؤلف، ms0394 ونقل عنها الخطيب البغدادى (5). توفى فى سلخ ذى الحجة سنة 378 ه، بعد

PageV02P323

# أن نيف- فما يبدو- على السبعين (1).

# دوره فى نقل كتابى «ابن يونس»:

# لعب «ابن مسرور البلخى» دورا جيدا فى نقل عدد من تراجم «تاريخ المصريين»
~~لابن يونس. ويلاحظ أن المحدث المصرى «عبد الغنى بن سعيد. المتوفى 409 ه» قد
~~احتفظ لنا بهذه المادة العلمية، عن طريق روايته المباشرة عن «ابن مسرور»،
~~وسجلها فى كتابيه: «المؤتلف والمختلف» (2)، و«مشتبه النسبة» (3).

# أما بالنسبة لدوره، الذي لعبه فى الاحتفاظ بقدر من مادة «تاريخ الغرباء»
~~لابن يونس، فهو دور كبير؛ لغزارة النصوص المنقولة عن طريقه، إلا أننى سأرجئ
~~الإشارة إلى ذلك، لحين الحديث عن العلامة «الصورى»؛ باعتباره المصدر
~~المباشر الذي نقل عنه الخطيب البغدادى ما تيسر له من مادة «تاريخ الغرباء»
~~لمؤرخنا، مرورا ب «الأزدى»، ثم أستاذه «ابن مسرور» تلميذ ابن يونس. فهناك
~~نتحدث عن «الصورى، وابن مسرور» معا، ونضم إليهما قرين الصورى المعروف ب
~~«ابن الثلاج».

### ||| 2- ابن منده (4):

# يمكننا التعريف بهذا المؤرخ ذى الدور المتميز فى نقل منجزات مؤرخنا
~~التاريخية، فيما يلى: هو محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهانى.
~~رحل، وطوف الدنيا؛ طلبا للعلم، وجمع وصنف المصنفات (5). حدث عن

PageV02P324

# عبد الله بن جعفر بن محمد بن الورد (1)، وعبد الله بن إسحاق الأطرابلسى
~~(2)، وأبى سعيد بن يونس (3)، والحسن بن يوسف الطرائفى المصرى (4). روى
~~عنه أبو عبد الله الحاكم، وهو من شيوخه، وحمزة السهمى، وأبو نعيم
~~الأصبهانى (5)، والعالمة الواعظة عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الأصبهانية
~~(6)، وغيرهم.

# أقام بمصر سنتين (7)، وصنف «التاريخ»، و«الشيوخ» (8). له كتب أخرى، منها:

# «دلائل النبوة»، و«الصحابة» (9)، و«النساء» (10)، و«الأسماء والكنى»
~~(11). وكان ثقة حافظا (12)، إلا أن «أبا نعيم» كان كثير الحط عليه، والنقد
~~له، لكن هذا الكلام لا يوجب ضعفه؛ لأنه من باب كلام الأقران بعضهم فى بعض
~~(13). ولد سنة إحدى- أو اثنتى- عشرة وثلاثمائة، وتوفى سلخ ذى القعدة سنة
~~خمس وتسعين وثلاثمائة «ت 395 ه» (14).

PageV02P325

# وجدير بالذكر أن ابن منده جالس مؤرخنا ابن يونس عند مقامه بمصر، وحضر
~~مجالس علمه، وروى ms0395 عنه كتابيه التاريخيين (1)؛ بدليل أنه روى العديد من
~~مادتهما، بل كتب نسخة منهما (2)، أعتقد أنها كانت الأساس الذي اعتمد عليه
~~المؤرخون- من بعده- فى نقل التراجم الواردة فى كتابى ابن يونس، مثل: «ابن
~~عساكر ت 571 ه (3)، وابن الأثير ت 630 ه (4)، وابن النجار ت 643 ه (5)،
~~وابن العديم ت 660 ه (6)».

### ||| 3- على بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس (7):

# واضح أنه ابن مؤرخنا «أبى سعيد

PageV02P326

# ابن يونس» وهو الوحيد الذي اهتمت به المصادر والمراجع المختلفة من دون
~~أبنائه الآخرين، إن كان له غيره، وغير ابنه الأكبر- فيما نرجح- الذي كنى
~~به، ولا ندرى عنه شيئا.

### ||| ونستطيع تركيز وتلخيص ما ذكرته المصادر والمراجع المختلفة عنه من الناحية التى كانت محور ارتكاز اهتمامها، ثم نثنى بإلقاء الضوء على الناحية التى تهمنا، وذلك على النحو الآتى:

# أ- إذا كان «أبو سعيد بن يونس» محدث مصر وحافظها، ومؤرخها الذي يعول عليه
~~فى معرفة رجالها وتاريخها، وعلمائها؛ فإن ابنه «عليا» كان بارعا متفننا فى
~~علوم شتى، تأتى على رأسها علوم الرياضيات والفلك والنجوم (1)، وهو المشهور
~~ب «المنجم المصرى» صاحب «الزيج الحاكمى» (2) المعروف ب «زيج ابن يونس»، وهو
~~الذي كان مؤلفا فى

PageV02P327

# أربعة مجلدات، لم ير أطول منها. وكان قد ابتدأ عمله فى عصر «العزيز»،
~~وأكمله فى عهد «الحاكم» (1).

# ب- كان على- إلى جانب براعته العلمية والتنجيمية- له معرفة بالموسيقى،
~~فكان يضرب على العود (2)، وكان له شعر كثير بارع حسن (3). ولا شك أنه كان
~~ذا منزلة مرموقة فى دولة العبيديين فى مصر، وقبله أحد قضاتها «محمد بن
~~النعمان» كأحد الشهود المعدلين (4). هذا عن الجانب الجاد الإيجابى من
~~شخصيته.

# ج- ومن ناحية أخرى، فإن المصادر تتناقل وصف جانب هزلى سلبى فى شخصية على،
~~إذ تصفه بالبلاهة والغفلة (5)، والسحر والشعوذة، وأنه كانت له إصابات عجيبة
~~تضل الجهلة (6). وتضيف المصادر أنه لبس- مرة- ثياب النساء، وضرب بالعود،
~~وبخر، وأخذ يرصد الزهرة من فوق جبل المقطم (7). هذا هو الجانب الأول، الذي
~~ركزت عليه المصادر. وأعتقد أن ما وصف به من هزل مبالغ فيه، ولا يتفق مع
~~الحياة العلمية والمنجزات الرياضية ms0396 والفلكية التى تمت على يديه (8). ولعل
~~سنية المؤرخين الذين ترجموا له، وعداءهم للعبيديين، واصطدام التنجيم
~~بالعقيدة الصحيحة، جعلهم يصفونه بهذه

PageV02P328

# الأوصاف، التى قد يكون لها أساس نابع من غرابة شخصيات المخترعين
~~والمكتشفين، لكنها بولغ فى عرضها ووصفها؛ نتيجة للأسباب السالف ذكرها.

### ||| أما الجانب الآخر الذي يهمنا، فيتمثل فيما يلى:

# أ- يبدو أن مؤرخنا «ابن يونس» عنى بابنه «على» منذ صغره، فكان يصطحبه معه
~~إلى مجالس المحدثين (1)، إذ كان حريصا- فيما يبدو- على أن يتلقى علوم
~~العربية والشريعة «خاصة الحديث، والتاريخ»، بحيث يكون امتدادا له.

# ب- أعتقد أن ابن يونس نجح فى القيام بواجبه تجاه ابنه، الذي بلغتنا بعض
~~تراجم كتابى: «تاريخ المصريين» (2)، و«تاريخ الغرباء» (3) عن طريقه. ولكنى
~~أعتقد- أيضا- أن مؤرخنا «ابن يونس» رحل عن الوجود، وخلف ابنه «عليا» فى
~~مقتبل العمر (4)، فلم يجد من يواصل المسير به فى نفس اتجاه أبيه، فنحا نحوا
~~آخر «تجاه العلوم الرياضية، والفلكية»، ولعل قدراته كانت تتوافق مع طبيعة
~~هذه العلوم، فتوقفت معارفه الحديثية والتاريخية عند الحدود التى وصل إليها
~~فى حياة والده، أو لم يقم بتنميتها؛ لغلبة الاتجاه

PageV02P329

# العلمى عليه. ثم إن بعض نقاد الحديث لم يحلوا الأخذ عنه، ووصفوه بأنه
~~منجم ساحر (1).

# ج- توقف النبوغ العلمى فى أسرة المؤرخ «ابن يونس» بوفاة ابنه «على» بكرة
~~يوم الاثنين الثالث من شهر شوال (2) سنة 399 ه فجأة (3)، إذ إنه لم ينجب
~~سوى ابنه «الحسن» الذي كان يكنى به، وكان متخلفا، لم يرث عن أبيه ولا جده
~~حب العلم والاهتمام به، ولم يعرف لمكتبة أبيه العلمية قدرها، وهو الذي أفنى
~~عمره فى تحصيل العلوم، والتأليف فيها، فباع هذا الابن مؤلفات وكتب أبيه
~~بالأرطال فى الصابونين (4).

### ||| 4- الصورى، وابن الثلاج:

### ||| * التعريف ب «الصورى» (5):

# هو أبو عبد الله، محمد بن على بن عبد الله بن محمد الصورى الحافظ. كان من
~~أحرص الناس على طلب الحديث، وأكثرهم كتبا له، وأحسنهم معرفة به. وحدث
~~الخطيب أنه لم يسمع الحديث فى صغره، وإنما طلبه على كبر فى السن. طاف
~~البلاد الكثيرة، ومنها: مصر، وبغداد. صحب عبد الغنى بن ms0397 سعيد، وكتب كلاهما
~~عن الآخر. كان متقنا خيرا دينا، يسرد الصوم، ولا يفطر غير العيدين، وأيام
~~التشريق (6).

PageV02P330

# وكان مشهورا بدقة خطه «صغر حروفه، وكلماته»، وكان يضرب به المثل فى ذلك (1).

# روى عنه الخطيب البغدادى، والقاضى أبو عبد الله الدامغانى، وغيرهما (2).
~~توفى ببغداد يوم الثلاثاء التاسع والعشرين من جمادى الآخرة سنة إحدى
~~وأربعين وأربعمائة، ودفن من الغد فى مقبرة جامع المدينة، وحضر الخطيب
~~الصلاة عليه، وكان الصورى قد نيف على الستين عاما (3).

### ||| * التعريف ب «ابن الثلاج»:

# هو أبو القاسم، عبد الله بن محمد بن عبد الله المعروف ب «ابن الثلاج»
~~(4). حدث عن أبى القاسم البغوى، وأبى بكر بن أبى داود، ويحيى بن محمد بن
~~صاعد، وغيرهم. ولد سنة 307 ه. حدث عنه أبو العلاء الأزهرى القاضى،
~~والأزهرى، والعتيقى، وغيرهم. توفى فى شهر ربيع الأول من سنة سبع وثمانين
~~وثلاثمائة، وكان مخلطا فى الحديث، يدعى ما لم يسمع، ويضع الحديث (5).

### ||| علاقتهما بنتاج ابن يونس التاريخى:

# تميز الحافظ الصورى بدقة النقل (6)، وتشير النصوص إلى امتلاكه نسخة من
~~كل من «تاريخى ابن يونس، وعليه اعتمد ابن ماكولا، والخطيب البغدادى (7) فى
~~نقل الكثير من

PageV02P331

# المادة التاريخية المرتبطة بالتراجم، الواردة فى مؤلفى «ابن يونس». وليس
~~هذا بغريب عليه، وعلى بن الثلاج كذلك، فكلاهما له اهتمام بالتراجم، ولعل
~~لكل منهما مؤلفا فى ذلك (1).

# وبالنسبة لنسخة كليهما من كتابى ابن يونس، فقد تعددت النصوص التى تفيد
~~نقل المؤرخين عنهما. وقد حظيت نسخة الصورى بالقبول غالبا؛ نظرا لخطه المتقن
~~فى نسخته المسموعة (2). ويبدو أن نسخة الصورى ذاعت وانتشرت، واهتم الناسخون
~~بنسخها؛ مما أدى إلى اختلاف هذه النسخ فيما بينها أحيانا (3). أما نسخة ابن
~~الثلاج، فالظاهر من النصوص أنها كانت أقل جودة ودقة من الصورى؛ نظرا
~~لأفضلية الأخير ودقته (4)، وإن اتفقتا أحيانا (5)، واختلفتا أخرى (6).
~~ونادرا ما كانت نسخة ابن الثلاج تحظى بالقبول دون نسخة الصورى (7).

PageV02P332

### ||| 5- اهتمام كبار العلماء بالاحتفاظ بنسخ من كتابى مؤرخنا:

# تتمة للحديث- فى النقطة السابقة- عن «الصورى، وابن الثلاج»، نشير إلى أن
~~المصادر أشارت إلى حرص كثير من المؤرخين ms0398 والمحدثين على مطالعة «تاريخى ابن
~~يونس»، بل إن بعضهم كتب نسخته بخط يده. فهناك نسخة المحدث المصرى «عبد
~~الغنى ابن سعيد ت 409 ه» (1)، ونسخة السمعانى «ت 562 ه» (2)، ونسخة المزى
~~«ت 742 ه» (3)، ونسخة الذهبى ومختصره (4)، ونسخة العلامة مغلطاى «ت 762 ه»
~~(5)، ونسخة المحدث المؤرخ «ابن حجر ت 852 ه» (6).

### ||| 6- دور المؤرخين الأندلسيين فى نقل كتابى «ابن يونس»:

# هذه الجزئية التى نتناولها- الآن- لها أهمية قصوى فى الكشف عن العلاقة
~~بين مدرستى التأريخ «المصرى، والأندلسى» فى مجال «التراجم» فى القرن الرابع
~~الهجرى، فى حدود حديثنا عن «المؤرخ المصرى ابن يونس». ونحن- هنا- نبحث فى
~~جزئية محددة، تتعلق بتأثير ابن يونس فى «مؤرخى الأندلس»، ذلك التأثير الذي
~~تمثل فى اقتباسهم من كتابيه المعروفين، فلما فقد هذان الكتابان، كان هؤلاء
~~المؤرخون الأندلسيون ممن احتفظوا لنا ببقاياهما.

# وثمة ملاحظة مهمة أشار إليها بعض الباحثين، وهى أن الأندلسيين استمدوا
~~تاريخ بلادهم، وأخبار علمائهم من مؤرخ مصرى، يعد آخر المؤرخين المصريين
~~اهتماما بالتاريخ الأندلسى (7).

PageV02P333

# والآن، نستعرض عددا من مؤرخى الأندلس، موضحين الأسانيد التى نقلوا عن
~~طريقها كتابى ابن يونس، مع ذكر التراجم التى نقلوها عنه فى كتبهم، وذلك على
~~النحو الآتى:

# أ- ابن مفرج «ت 380 ه»: سبق أن عرفنا بهذا المحدث والمؤرخ الأندلسى،
~~وأشرنا إلى مجيئه إلى مصر، وكتابته «تاريخ مصر» لابن يونس عن مؤرخنا (1).
~~ومن هنا، فقد توقعنا أن نجد لديه- على الأقل- تاريخ «الغرباء»، فلعله يهتم
~~به؛ لوجود تراجم الأندلسيين به، لكن يبدو أن نسخته عن ابن يونس فقدت، ولم
~~أجد سوى نص وحيد يشير إلى هذه النسخة المفقودة (2).

# ب- ابن الفرضى «ت 403 ه»: أورد هذا المؤرخ الأندلسى- عند ذكره مصادر
~~كتابه: «تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس»- الطرق، التى وصل بها كتابا
~~مؤرخنا إليه، وهى كالآتى:

# 1- ما كان فيه عن «أبى سعيد»، فهو «أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس
~~ابن عبد الأعلى المصرى»، خرجته من تاريخه «فى أهل مصر والمغرب». أخذ ذلك من
~~كتاب، أنفذه إليه أمير المؤمنين «الحكم بن عبد الرحمن، المستنصر بالله،
~~(رحمه الله)» (3).

# 2- عن غير ms0399 ذلك الكتاب [كتاب المستنصر السابق] ما أخبرنا به يحيى بن مالك
~~العائذى، عن أبى صالح أحمد بن عبد الرحمن بن أبى صالح الحرانى الحافظ، عن
~~أبى سعيد.

# 3- «ومنه ما أخبرنى به أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يحيى القاضى، عن أبى

PageV02P334

# سعيد» (1).

# والآن، نقوم برصد التراجم، التى نقلها «ابن الفرضى» عن «ابن يونس»،
~~ملاحظين أنها اتخذت الأنماط التالية:

# أولا- ما نقله ابن الفرضى عن «تاريخ المصريين» (2).

# ثانيا- ما نقله ابن الفرضى عن «تاريخ الغرباء» مباشرة «بأى من الطرق
~~المذكورة سابقا» (3).

# ثالثا- ما لم يصرح ابن الفرضى بنقله عن «تاريخ الغرباء» لكننا رجحنا نقله
~~عنه؛ لعدم نسبته إلى مصدر آخر، رغم تعدد مصادر كتابه، إلى جانب تشابه
~~المادة الموجودة فى الترجمة مع غيرها فى مصادر أندلسية أخرى، صرحت بنسبتها
~~إلى «ابن يونس» (4).

# ج- ابن عبد البر القرطبى «ت 463 ه»: وهو صاحب كتاب «الاستيعاب فى معرفة
~~الأصحاب». وقد طالع كتاب «تاريخ المصريين» لمؤرخنا، ونقل لنا عددا من تراجم

PageV02P335

# الصحابة، صرح فى إحداها بمصدره الذي رواها عنه (1). ورغم أن ابن عبد
~~البر ذكر لنا طريقين نقل من خلالهما «تاريخ المصريين» لابن يونس (2)، إلا
~~أنه كان يكتفى- فى القدر الذي بقى لنا من تراجم الصحابة المصريين- بذكر ابن
~~يونس وحده من دون سائر رجال الإسناد، الذين نقل عنهم الترجمة (3).

# د- الحميدى (ت 488 ه)، والضبى (ت 599 ه):

# وقد اخترت الجمع بينهما؛ لتشابه تراجم كتابيهما: «الجذوة»، و«البغية»
~~تشابها يكاد يكون تاما فى كثير من الأحيان، وما ذاك- فى رأيى- إلا لتوحد
~~مصادرهما أحيانا، ونقل الضبى عن الحميدى دون النص على ذلك غالبا (4)، وإن
~~رد النصوص إلى الحميدى أحيانا (5). ومن هنا، فإنى أعتقد أن الضبى- غالبا-
~~تابع للحميدى. أما الحميدى، فقد كان على صلة ب «تاريخ الغرباء» لابن يونس،
~~ورأى أكثر من نسخة منه فى المشرق لدى ابن ماكولا صاحب «الإكمال» (6)، ولعل
~~بعضها كان بخط «العلامة الصورى» (7).

# وقد تركزت المادة المنقولة عن ابن يونس، والواردة فى كتابى: «الحميدى»،

PageV02P336

# «والضبى» فى تراجم «الغرباء» غالبا (1)، وصرح كلاهما فى عدد من التراجم
~~بذكر ابن يونس (2)، وفى البعض ms0400 الآخر رجحنا نقلهما عن ابن يونس رغم عدم
~~تصريحهما بذلك النقل؛ لوجود هذه المادة التاريخية فى مصادر أخرى صرحت
~~بنسبتها إلى ابن يونس (3)،

PageV02P337

# أو لنقلهما عن المصدر الأساسى، الذي نقل عنه ابن يونس نفسه، فيذكران
~~المصدر الأصلى، لا الوسيط (1).

# ه- ابن الأبار «ت 658 ه»: واحتفظ لنا من «تاريخ الغرباء» بعدد من التراجم
~~المنقولة عن ابن يونس بواسطة «ابن الفرضى، والحميدى»، وذلك فى كتابه:
~~«تكملة كتاب الصلة» (2).

# و- المراكشى «ت 703 ه»: ولم أجد- فيما بقى من كتاب الذيل- سوى ترجمة
~~واحدة مأخوذة عن «تاريخ الغرباء» لابن يونس (3)، وأخرى مأخوذة عن «تاريخ
~~المصريين» (4).

# وهكذا، استعرضنا- تفصيلا- كيف وصلت إلينا هذه المقادير الهائلة من تراجم
~~كتابى مؤرخنا «ابن يونس»، وركزنا- تحديدا- على مؤرخى الأندلس؛ كى نبرز أثر
~~مؤرخنا فى مدرسة التأريخ الأندلسى فى القرن الرابع الهجرى، من حيث المادة
~~التاريخية المتصلة ب «التراجم»، خاصة تراجم «الأندلسيين».

# ***

PageV02P338

### ||| رابعا، وأخيرا- منهجى فى تجميع بقايا كتابى «ابن يونس»

# عرفنا فى عرضنا للنقاط الثلاث السابقة- من هذا المدخل المطول المهم-
~~الكثير من المعلومات النظرية عن هذين الكتابين المفقودين. وأعتقد أنه قد آن
~~الأوان للاستفادة من كافة ما مضى، وتوظيفه بدقة وحذر فى إعادة بناء هيكل
~~هذين الكتابين، عن طريق تجميع ما تيسر لى من بقاياهما؛ حتى تتم دراسة هذه
~~البقايا، واستخلاص منهج مؤرخنا على ضوئها فيما بعد.

# ولا شك أن عمليات التجميع تلك جوبهت بعراقيل كثيرة، وعقبات متوالية،
~~وصعوبات جمة. وكان لابد- حتى نصل إلى غايتنا المرجوة- أن نضع لكل مشكلة
~~حلا، وأن نذلل الصعوبات، ونتخطى العقبات، واحدة تلو الأخرى، وفق منهج محكم،
~~يصل بنا- فى النهاية- إلى إعادة تشكيل الكتابين الضائعين، على نحو أقرب ما
~~يكون من الصورة التى خلفها عليها مؤرخنا «عليه رحمة الله».

# والآن، نعرض هذه الصعوبات، ومنهجنا فى مواجهتها على الوجه الآتى:

### ||| الصعوبة الأولى:

# غزارة وضخامة عدد التراجم المتبقية من كتابى مؤرخنا «خاصة تاريخ
~~المصريين»، وتوزعها، وتناثر وتمزق أشلائها- وأحيانا أشلاء الترجمة الواحدة-
~~فى بطون المصادر المخطوطة والمطبوعة، وندرة وسطحية المعلومات الواردة داخل
~~كثير من التراجم المتبقية.

### ||| كيفية مواجهتها:

# أمكن مواجهة هذه الصعوبة، وتخطى تلك العقبة باتباع الخطوات ms0401 الآتية:

# أ- إجراء مسح شامل ودقيق، لأكبر قدر من المصادر المخطوطة، والمطبوعة (1)،

PageV02P339

PageV02P340

PageV02P341

# التى يغلب على الظن أنها حوت مقتبسات، ونقل مؤلفوها ما تيسر لهم، مما
~~احتاجوا إليه من «تاريخ المصريين»، و«تاريخ الغرباء» (1) لابن يونس. ولا شك
~~أن هذا العمل استغرق وقتا طويلا، وتطلب جهدا متواصلا، وصبرا دءوبا، ويقظة
~~شديدة فى تتبع النصوص والتراجم؛ للتوقف عند كل إشارة، تتعلق بمؤرخنا «ابن يونس».

PageV02P342

# شملت هذه المصادر نوعيات عديدة من الكتب «كتب التاريخ المحلى، والتاريخ
~~العام، وكتب التراجم والطبقات بكافة أنواعها «لمفسرين، ومحدثين، وفقهاء،
~~ونحاة ولغويين، وأعيان، وأدباء»، وكتب الخطط والجغرافية، وتراجم الرجال،
~~والأنساب، وضبط الأعلام، وكتب اللغة، والتفسير، وشروح الحديث».

# وقد ساعد هذا الحشد الهائل من المصادر على تجميع قدر كبير من كتابى ابن
~~يونس، يتوافق مع ما وصفه الواصفون من أن «تاريخ المصريين كبير، وتاريخ
~~الغرباء صغير»؛ إذ بلغ ما تم تجميعه من أولهما «1461 ترجمة»، وثانيهما «703
~~ترجمة». هذه التراجم الكثيرة ستعطينا فرصة نادرة لدراسة منهج مؤرخنا بشكل
~~علمى ومنطقى؛ لأنه كلما ازداد حجم الكتاب، كان رصد ملامحه المنهجية أقرب
~~إلى الصحة، وأبعد عن التهويل والمبالغة؛ لتواتر أسلوبه فى العرض، وتكرار
~~طريقته فى الصياغة، مع تبين شخصية المؤلف، واتضاح رؤاه.

# ورغم كل ما تم تجميعه- وهو غزير غزير- إلا أننى لا أستطيع أن أزعم- ولو
~~مجرد الزعم- أننى جمعت هذين الكتابين المفقودين، بل لا أتجاسر على القول
~~بأننى جمعت معظم الكتابين، وإنما ما تم هو تجميع ما تيسر من بقايا- لا كل
~~بقايا- هذين التاريخين.

# لا أقول ذلك على سبيل التواضع- على أنه خلق محمود غير مذموم- بل على سبيل
~~تقرير الحقيقة والواقع؛ وذلك لعدة أسباب، منها:

# 1- أن الإحاطة بكافة نصوص وتراجم هذين المؤلفين أمر غير ممكن؛ لأنه ليس
~~فى مقدور بشر من جهة، ولأن الباحث قد يكون فاته بعض المصادر- خاصة
~~المخطوطة- التى تحوى مادة لابن يونس من جهة أخرى.

# 2- أن هذا العمل التجميعى ممتد ومتواصل، ومرتبط بظهور مخطوطات جديدة فى
~~المستقبل، بها مزيد من مادة هذين الكتابين.

# 3- أن هناك نصوصا كثيرة موجودة بين أيدينا الآن، لكن أصحابها لم يصرحوا ms0402
~~بنسبتها إلى مصادرها، ويغلب على الظن أنها لمؤرخنا «ابن يونس»؛ لوجود قرائن
~~موضوعية، وأسلوبية تشير إلى ذلك، لكن عدم وجود نظائر لها فى مصادر أخرى،
~~تصرح بنسبتها إلى مؤرخنا، جعلنا نتردد فى نسبتها إليه، واعتبارها له.
~~فلننتظر- إذا- ظهور مخطوطات جديدة، تؤكد هذا الظن وترجحه، أو تنفيه وتصرفه.

# ب- الدقة والصبر فى تجميع أجزاء الترجمة الواحدة، واضعين كل جزئية بجوار

PageV02P343

# الأخرى، مرتبين إياها وفق المنهج العام لمؤرخنا؛ حتى تستقيم على أفضل
~~صورة ممكنة.

# ج- عند وجود تراجم بها مادة سطحية، وندرة فى المعلومات، فإننا نطرق كل
~~السبل، التى من شأنها الحصول على ما يكملها ويتمها من المصادر الأخرى التى
~~تنسب ذلك إلى مؤرخنا. فإن لم ننجح فى ذلك، فنحن أمام أحد أمرين: إما أن
~~الندرة- أساسا- من مؤرخنا «ابن يونس»، فنبقى عليها كما هى، ونذكر فى الهامش
~~أنه لا تفاصيل فى المصادر الأخرى تتمها، أو نجد مزيدا من المعلومات بها غير
~~منسوبة إلى مؤرخنا، فنثبتها فى الحاشية؛ جبرا للنقص، وتعويضا عن القصور
~~اللاحق بالترجمة المذكورة فى المتن.

### ||| الصعوبة الثانية:

# عدم معرفتنا بالضبط- وللوهلة الأولى- مفهوم «المصريين»، و«الغرباء» فى
~~عرف مؤرخنا «ابن يونس»، وعلى أى أساس سنقوم بوضع بعض التراجم فى بقايا كتاب
~~«تاريخ المصريين»، وعلى أى أساس آخر نضع التراجم الأخرى فى بقايا «تاريخ
~~الغرباء».

### ||| كيفية مواجهتها:

# لا ريب أن عدم عثورنا على مقدمة كتابى ابن يونس- إذا كانت لهما مقدمة فى
~~الأصل- التى يشرح فيها مؤرخنا هذه المفاهيم، عقد هذه المشكلة، وجعلها من
~~الصعوبة بمكان، ولو وجد هذا التوضيح لأراحنا من هذا العناء. ويضاف- إلى
~~ذلك- أن بعض المصادر كانت تكتفى بذكر ابن يونس عند الاقتباس منه، دون أن
~~تذكر اسم الكتاب الذي اقتبست منه، وقد تذكر له أسماء متعددة مختلطة
~~متداخلة، أو مختصرة موهمة- على نحو ما رأينا ذلك من قبل (1)- مما يجعلنا
~~فى حاجة ماسة إلى بذل الجهد الأكبر للتمييز بين المصريين والغرباء، وذلك
~~كما يلى:

# أ- تتبع تراجم الكتابين بعد تجميعها مع الاستعانة بالمصادر الدقيقة، التى
~~تنسب النص إلى مصدره المنقول عنه؛ حتى نضع مفهوم «المصريين»، و«الغرباء»
~~على ضوء مجموع ms0403 التراجم ككل (2).

PageV02P344

# ب- إذا لم نجد من القرائن والأدلة ما يقطع بمكان الترجمة بالضبط «فى
~~المصريين»، أو «فى الغرباء»، فإننا نضطر إلى تغليب الظن (1)، حتى يظهر من
~~النصوص- مستقبلا- ما يؤكد ذلك، أو يعدله.

# ج- قد تتكافأ الأدلة، وذلك نادرا ما يحدث هنا، فأثبت الترجمة الواحدة فى
~~كلا الكتابين؛ لعدم القدرة على الترجيح، إلى حين الفصل فى الأمر فيما بعد (2).

### ||| الصعوبة الثالثة:

# على أى أساس تنظيمى رتب ابن يونس كتابيه؟

# لقد طرح هذا التساؤل- من قبل- أحد الباحثين، وتساءل: أهو على الحروف؟ أم
~~السنين؟ أم الطبقات؟ ثم أجاب عنه قائلا: يبدو من أحد النقول أنه اتبع طريقة
~~الترتيب على المدن؛ مما جعله يكرر بعض التراجم، كأن يذكر صاحب الترجمة فى
~~«البغداديين»، ثم يذكره فى «الكوفيين». ثم أحس الباحث أن هذا القول لا
~~ينسحب على الكتابين كليهما، فاستدرك قائلا: ولا شك أن هذا يتعلق- فقط-
~~بكتاب «الغرباء» (3).

PageV02P345

### ||| كيفية مواجهتها:

# نبدأ ذلك بالرد على المقولة السابقة فى نقاط محددة هى:

# أ- استند الباحث- فيما بدا له- إلى أحد النقول عن مؤرخنا «ابن يونس»، ولم
~~يذكر لنا ذلك النص، وإن كنا نرجح أنه مأخوذ من «تاريخ بغداد»، باعتباره محل
~~بحثه ودراسته. ولا شك أنه استناد منقوص، وتعميم غير دقيق؛ لأنه حتى يرجح ما
~~رجح لا يكفى الاتكاء على نص واحد من كتاب واحد، وإنما نحتاج إلى مئات
~~التراجم، وعشرات المصادر؛ حتى نستقرئ منهج مؤرخنا فى الترتيب والتنظيم على
~~أساس دقيق صحيح، وهو ما حاولت صنيعه فى مواجهة هذه الصعوبة، التى وقفنا
~~أمامها حائرين متسائلين: كيف نسوق كل هذا الجم الغفير من التراجم؟!

# ب- ليس بصحيح أن ابن يونس رتب «الغرباء» على «المدن»، ولم يحدث خلال
~~السبعمائة وثلاث تراجم «703»، التى جمعتها أن وجدت هذا الأساس، أو شيئا من
~~ذاك التكرار على الإطلاق.

# ج- أنه علاوة على خطأ استنتاج الباحث؛ فإن ما وصل إليه- كما قال هو- يتصل
~~بالغرباء، فعلى أى أساس كان ترتيب «تاريخ المصريين»؟!

# إزاء ما تقدم، حاولت أن أستكشف الأمر وأستوضحه من خلال استقراء المصادر
~~المختلفة الناقلة عن مؤرخنا، فخرجت بالقواعد الآتية:

# أ- أن مؤرخنا- بعامة- رتب تراجمه ترتيبا هجائيا ms0404 (1)، لكننا لم نقف على
~~تفاصيله، فاجتهدت فى مراعاته فيما جمعت من مادة مراعاة دقيقة؛ حتى يسهل على
~~القارئ مراجعة ما يريد من تراجم. وتصرفت بمنهج خاص بى؛ لعدم وقوفى على موقف
~~ابن يونس، إزاء ما ورد من أسماء مترجمين منسوبين، وغير منسوبين، أيهما نقدم
~~ومن نؤخر، فاخترت تقديم غير المنسوب (2). وبناء على ذلك، فقد جعلت
~~للمترجمين أبوابا

PageV02P346

# عامة على حروف الهجاء «الألف، وما بعدها حتى الواو، ثم لام ألف، ثم
~~الياء»، وجعلت أبوابا خاصة فرعية داخل كل باب، بناء على ما رأيت من نصوص، تقول:

# «باب خمير» (1)، و«باب عبد الرحمن» (2) مثلا وهكذا، وإن كنت ميزته عن
~~الباب الرئيسى، فقلت: «ذكر من اسمه كذا».

# ب- وجدت نصا يشير إلى أن «تاريخ المصريين» بدأ فى أوائله بترجمة «أحمد بن
~~خازم المعافرى»، فتيقنت أن مؤرخنا بدأه ب «ذكر من اسمه أحمد» (3)، على سبيل
~~التيمن والتبرك، ثم ثنى ببقية الأبواب مراعيا الترتيب. أما فى «الغرباء»،
~~فلم أجد نصا كهذا، فراعيت الترتيب الهجائى طبقا لذلك من بدايته (4).

# ج- لم أراع عند الترتيب ألفاظ «ابن، وأب، وال» (5)، اللهم إلا إذا كانت
~~لفظة «أب» جزءا من اسم المترجم له، مثل: «أبى بكر بن عبد العزيز بن مروان»،
~~فكنت أعتبرها، ولا أسقطها عند الترتيب (6).

# د- هناك أسماء أعلام متفقة فى الرسم، مختلفة فى الضبط، فكنت أقدم من ضبط
~~أوله بالفتح، على الضم مثلا «قدمت اسم بحر على بحر» (7).

# ه- عند وجود أعلام، فى وسط أسمائهم همزة أصلية نبقى عليها، ونراعى ذلك
~~عند الترتيب، مثل: «رئاب» (8)، أما إذا كانت زائدة، فإننا نراعى الأصل عند
~~الترتيب «مثل: السائب» (9).

PageV02P347

# و- هناك أعلام غير منسوبين، أسماؤهم كأنها الألقاب، أقوم عند تواليهم
~~بمراعاة الترتيب الهجائى بينهم (1)، وتقديمهم على الأعلام المنسوبين (2).

# ز- فى «تاريخ المصريين»: بعد انتهاء أبواب المترجمين من «الرجال»، ذكرت
~~باب «الكنى» (3)، ثم باب «النساء» (4). أما فى «الغرباء»، فلم تكن هناك
~~تراجم للنساء (5).

### ||| الصعوبة الرابعة والأخيرة:

# كيف نظم، ورتب ابن يونس عناصر تراجمه من الداخل؟

# وهذه مشكلة تدخل بنا فى عمق وصلب مادة الكتابين. ومما يصعبها أن المصادر ms0405
~~المقتبسة تأخذ ما يناسب غرضها، ولا تنقل الترجمة كلها إلا نادرا (6)، وقد
~~لا يلتزم أصحابها بحروف وألفاظ مؤرخنا، فقد ينقلون بالمعنى مع ما قد يترتب
~~عليه من عدم الدقة فى نقل المادة التاريخية (7). ومن العقبات المرتبطة
~~بذلك- أيضا- أن بعض الناقلين لا يحدد بداية ولا نهاية اقتباسه، فلا نستطيع
~~تحديد نص ابن يونس من غيره داخل الترجمة (8). وأخيرا، فقد يستخدم أكثر من
~~مصدر فى صياغة الترجمة الواحدة، ولا يحدد مصدر كل جزئية على حدة (9)،
~~بالإضافة إلى عدم التزام المصادر الناقلة ترتيب عناصر الترجمة بدقة.

### ||| كيفية مواجهتها:

# أ- الاستعانة بالمصادر التى ينقل أصحابها التراجم عن ابن يونس بدقة، سواء فى

PageV02P348

# ترتيب عناصر الترجمة، أم فى تحديد بدايتها ونهايتها، أم فى الحفاظ على
~~نقلها بألفاظها.

# ب- من خلال الاستقراء والمتابعة تبين لنا أن مؤرخنا حريص على عرض نسب
~~المترجم له فى «تاريخ المصريين» كاملا، ولا يلتزم بذلك فى «الغرباء» إلا
~~قليلا، ثم يذكر كنيته، وبعض أساتيذه وتلاميذه «أو أيهما»، ويرصد موقفه من
~~الرواية الحديثية، وقد يذكر رأيه فيه، ثم تاريخ وفاته، وبعده يصفه بوصف
~~خلقى يعرفه عنه. وفى «الغرباء» يذكر- غالبا- الإقليم الذي ورد منه إلى مصر
~~فى بدايات ترجمته.

# ح- عند غياب بعض هذه العناصر أحاول استكمالها باعتبارها منهجا عاما،
~~يتبعه ابن يونس فى تراجمه، وأحاول جعله موافقا لما هو معروف عنه فى منهجه.

# د- الاجتهاد فى تمييز نص ابن يونس عما سواه من نصوص داخل المصادر
~~الناقلة، مستعينين بما تكون لدينا من حصيلة وخبرة بأسلوبه وطريقته فى
~~العرض، ولغته التى يستخدمها، ويصوغ بها ألفاظه.

PageV02P349

### ||| دراسة كتابى ابن يونس

### ||| تقديم:

# بعد انتهائنا من عرض عناصر «المدخل» السابقة، أصبحنا على بينة من طبيعة
~~كتابى مؤرخنا، وحان الوقت لدراسة هذين الكتابين معا «مع المقارنة كلما
~~تهيأت الظروف».

# وأرى أن دراستهما تستلزم تناول العناصر التالية:

# أولا- محتوى الكتابين.

# ثانيا- موارد كل.

# ثالثا- مناقشة بعض المعلومات التاريخية الواردة فى عدد من التراجم.

# رابعا- منهج مؤرخنا فى الكتابين.

# خامسا، وأخيرا- خاتمة.

### ||| أولا- المحتوى

# المتصور أن أى كتاب يحوى مقدمة، وموضوعا، وخاتمة. فما موقف ابن يونس فى
~~كتابيه من ذلك؟

### ||| 1- ما ms0406 ذا عن المقدمة؟

# أ- بخصوص «تاريخ المصريين»، أتوقع أن يكون ابن يونس أوضح فيها موضوع
~~كتابه، ومنهجه فى ترتيبه. وقد فقدت المقدمة مع أصل الكتاب، ولم أجد منها
~~سوى نص وحيد، أورده لنا ابن حجر (1)، قال فيه: وقال ابن يونس فى «مقدمة
~~تاريخ مصر»:

# «وأهل النقل ينكرون أن يكون ابن شماسة سمع من أبى ذر». وبالنظر إلى هذا
~~النص المبتور من سياقه، لا يستطيع المرء أن يدرك صلته بما يجب أن تكون عليه
~~مقدمة هذا الكتاب. ومن هنا، فإنى يغلب على ظنى أن ابن يونس تناول فى
~~المقدمة الآثار المروية،

PageV02P350

# التى تتناول مكانة مصر قديما، وخيراتها وثرواتها، ومظاهر نمائها من زروع
~~وثمار وأنهار، وقناطر، وسدود، وخلج، وغير ذلك من مشاريع دالة على تقدم
~~أهلها وتحضرهم، ونهضتهم (1)، فيكون ذلك مدخلا للترجمة لعلمائها فى عصر
~~«الإسلام»، وفى ظل حكم «المسلمين»، وربما أتى- خلال ذلك- بأثر من الآثار،
~~التى يرويها ابن شماسة عن أبى ذر، فلم يفت ابن يونس نقل تعليق نقدة الآثار
~~والرجال، بأن ابن شماسة لم يلق أبا ذر، وإنما روى عن أبى بصرة الصحابى،
~~الذي وردت عنه مثل هذه الآثار، الذي قد رواها بدوره عن صحابى آخر هو «أبو
~~ذر» (2).

# ب- أما «تاريخ الغرباء»، فإننى أتوقع- أيضا- أن يكون مؤرخنا قد وضع له
~~مقدمة، تشرح مقصوده من تأليفه، وتوضح منهجه فى عرض تراجمه، وتبرز مكانة مصر
~~العلمية، حتى غدت كعبة القصاد وموئل طلاب العلم من مختلف الأقطار.

# وللأسف الشديد لم أقف على أى نص، يمت بصلة إلى هذه المقدمة.

### ||| 2- الفترة الزمنية الممتدة عبر تراجم الكتابين:

# أ- بالنسبة ل «تاريخ المصريين»، فقد ورد نص مهم للسمعانى (3)، قال فيه:
~~الأئمة والعلماء من مصر أشهر وأكثر من أن يحصيهم العاد. وقد صنف أبو سعيد
~~بن يونس بن عبد الأعلى تاريخ «المصريين»، وذكر رجالها من الصحابة إلى
~~زمانه. ومعنى ذلك: أن الكتاب يترجم لعلماء مصر على امتداد قرابة «ثلاثة
~~قرون، ونصف»، من سنة «20 ه- 347 ه». وأعتقد أن كلام السمعانى النظرى صحيح؛
~~لموافقته الواقع التطبيقى من خلال ما تم تجميعه من ms0407 هذا الكتاب، ففيه ترجمة
~~«عمرو بن العاص» (4) فاتح مصر، وفيه ترجمة آخر المترجمين وفاة «أحمد بن
~~إبراهيم بن محمد بن جامع المصرى» (5).

PageV02P351

# ب- أما «تاريخ الغرباء»، ففترته الزمنية أقصر من «سابقه»؛ لأنه يخلو من
~~تراجم «الصحابة»، حيث إنه يتعامل مع الأجيال التالية. وفى ضوء ما تم تجميعه
~~من تراجم هذا الكتاب، فإن أقدم شخصية، وردت ترجمتها به هى شخصية «محمد بن
~~أبى بكر» (1)، وبعده «شرحبيل بن أسميفع الكلاعى» المتوفى سنة 67 ه (2)،
~~وآخر الشخصيات وفاة به، حدد تاريخها بسنة (345 ه) (3).

### ||| 3- عدد تراجم الكتابين، وأبوابهما:

# أ- «تاريخ المصريين»: بلغ عدد تراجمه التى تم تجميعها «1461 ترجمة» (4)، منها:

# «1418 ترجمة» خاصة ب «الأسماء» (5)، موزعة على «29 بابا رئيسيا» بعدد
~~الحروف الهجائية «باب الهمزة، فالباء، فالتاء، حتى اللام ألف، ثم الياء»،
~~وهذه الأبواب الرئيسية مقسمة إلى «422 بابا فرعيا»، وهى الأبواب المندرجة
~~تحت كل باب رئيسى، ومرتبة على حروف الهجاء «فباب الهمزة يدخل تحته من اسمه
~~أحمد، وإبراهيم، وإسماعيل، وهكذا».

# ويلاحظ أن الأبواب الرئيسية تتفاوت طولا وقصرا، فبينما يبلغ حرف «الهمزة»
~~واحدا وأربعين (41) بابا فرعيا، بها 162 «ترجمة» (6)، يرتفع باب العين-
~~أكبر أبواب الكتاب- فيضم 77 «بابا فرعيا»، بها «380 ترجمة» (7). وفى الوقت
~~نفسه يهبط باب «الظاء» (8)، و«اللام ألف» (9)، فيشتمل كل منهما على ترجمة وحيدة.

PageV02P352

# ثم يأتى- بعد ذلك- باب «الكنى»، وبه (17 بابا)، تضم (34 ترجمة) (1).
~~وأخيرا، يأتى باب «النساء»- كباب جديد، لم يسبق إليه لدى ابن عبد الحكم،
~~ولا ابن الربيع الجيزى- وبه (7 أبواب)، تضم (9 تراجم) (2). وبذا يكون مجموع
~~تراجم هذين البابين الكبيرين الأخيرين يساوى (43 ترجمة).

# ب- «تاريخ الغرباء»: تم تجميع (703 ترجمة) من بقايا هذا الكتاب (3)، منها:

# (698 ترجمة) خاصة بالأسماء (4)، موزعة على (27 بابا رئيسيا). وهذه
~~الأبواب الرئيسية مقسمة إلى (221 بابا فرعيا). وبعد ذلك يأتى باب «الكنى»،
~~وبه (4 أبواب)، بها التراجم الخمس الباقية (5).

# وتجدر الإشارة إلى أن الأبواب الرئيسية هنا- أيضا- تختلف من حيث عدد
~~الأبواب الفرعية، وعدد المترجمين الداخلين تحتها. فمثلا: باب «الهمزة» به
~~(16 بابا فرعيا)، بلغت تراجمها (107 ترجمة) (6)، فى حين ms0408 بلغت أبواب «حرف
~~العين»- وهو أكبر الحروف من حيث عدد أبوابه- 46 «بابا فرعيا»، وضمت (174
~~ترجمة) (7). أما «حرف الميم»، فرغم أن عدد أبوابه الفرعية واحد وعشرون (21)
~~بابا فقط، إلا أن تراجمه هى الأكبر عددا مما سواه (179 ترجمة) (8)؛ لكثرة
~~من اسمه «محمد» به (9).

### ||| 4- نوعيات المترجمين فى الكتابين (10):

### ||| أ- لا ريب أن الغالبية العظمى فى «تاريخ المصريين» من أصول عربية، أو ممن دخلوا فى ولاء القبائل العربية المختلفة،

# إلا أن هناك أفرادا قليلين جدا، يرجعون إلى أصول

PageV02P353

# غير عربية (1).

# ويأتى على رأس المترجمين هنا الصحابة «(رضوان الله عليهم)»، سواء الذين
~~صرحت التراجم بصحبتهم، ووفادتهم على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، أم
~~أولئك الذين كانوا على عصره، وأدركوا زمانه، لكنهم لم يروه، ولم يلتقوا به
~~«ويعرفون بأن لهم إدراكا»، ومنهم من يسلم فى حياة الرسول (صلى الله عليه
~~وسلم)، أو يسلم بعد وفاته (صلى الله عليه وسلم)، ويأتى إلى مصر مشاركا فى
~~فتوحها.

### ||| ب- ويمكن تقسيم نوعيات هؤلاء المترجمين- سوى الصحابة- على النحو التالى:

# (1) من حيث معارفهم وثقافاتهم: يأتى على رأس هؤلاء «المحدثون»، فهم
~~أغلبية على مستوى الكتاب ككل، ولعل ذلك يرجع إلى غلبة الثقافة الحديثية على
~~مؤرخنا «ابن يونس»، وشيوع رواية الحديث بين معظم طلاب العلم، باعتباره علما
~~يشترك فيه المحدث، والفقيه، والمؤرخ، واللغوى، والنحوى، والأديب، وغيرهم.
~~وترجم ابن يونس- فى كتاب المصريين أيضا- لعدد من أرباب العلوم الأخرى، مثل:
~~الفقهاء «وعبر عن ذلك أحيانا ب «الفقيه المفتى»، و«مفرض أهل مصر»، والقراء،
~~والمفسرين، والنحاة، والأدباء والشعراء، والمؤدبين، والخطباء، ومفسرى
~~الرؤى، والمؤرخين.

# ويلاحظ أن تراجم هؤلاء متفاوتة كثرة وقلة، فمثلا: عدد المفسرين، والنحاة،
~~والأدباء، ومفسرى الرؤى، والزهاد والعباد قليل. أما المؤرخون، فلم يعتن ابن
~~يونس بالترجمة لهم إلا نادرا، وعبر عن أحدهم بأنه «عالم بأخبار مصر»،
~~والآخر قال عنه: «عالم فى الأخبار»، وثالث قال عنه: «أخبارى». فلعل اهتمامه
~~الأساسى بتراجم المحدثين، وقلة عدد المؤرخين البارزين فى مصر، وعدم
~~استقلالية التاريخ عن الحديث فى عهد المترجمين (2)، أسهم فى قلة تراجم
~~هؤلاء؛ إذ ترجم لهم من خلال المحدثين، والفقهاء.

# وفى ms0409 «تاريخ الغرباء»: لم يختلف الأمر عما عليه فى «المصريين»، فلا جديد فى

PageV02P354

# نوعيات المترجمين من حيث معارفهم وعلومهم (1)، وإنما خلت التراجم
~~المتبقية من «مفسرى الرؤى، والخطباء». ولم يتغير الموقف فى تراجم المؤرخين،
~~وإن ذكر عن أحدهم أنه صاحب «أخبار، وملاحم».

# (2) من حيث وظائفهم ومناصبهم: ترجم ابن يونس فى «المصريين» لمختلف
~~الطبقات الوظيفية، وللعديد من ذوى المناصب فى مصر، فترجم لعدد من ولاة
~~«مصر»، ولبعض أمرائها بالنيابة، ولبعض الأمراء المحليين، كأمير أحد الثغور،
~~وأمير برقة، وزويلة، ووالى الإسكندرية، ووالى الرابطة. وترجم لبعض القواد،
~~وولاة البحر فى مصر والشام، والطبقة العليا من جند مصر، وأمير بعث الطالعة،
~~وأمير غزو المغرب، وعارض الجند. وترجم لصاحب الحرس، ولصاحب السوق، ولحاجب
~~الوالى، ولذوى بعض الوظائف الشرطية، مثل: صاحب «الشرط»، و«مختار العسكر،
~~ومختار الجيزة».

# وترجم- فيما يبدو- للشخص المنوط به تنفيذ الحدود، وهو «السياف». وعلى
~~مستوى القبائل، والتجمعات الصغيرة ترجم ل «عريف القبيلة، وعريف موالى قريش،
~~وعريف حى الحمراء». واهتم بوظائف تتعلق بالعلم والثقافة، والمساجد، فعرف
~~ببعض المؤذنين، وب عريف «رئيس» المؤذنين، وبأحد أئمة المسجد الجامع، وبأحد
~~القصاص، وبصاحب القصص، وبوراق ينسخ المصاحف، وب «معلم كتاب». واهتم
~~بالوظائف المالية، مثل:

# الترجمة ل «صاحب الخراج»، وكاتبه، وصاحب الضيافة، وعامل الصدقات.

# وأولى مؤرخنا «ابن يونس» القضاء والديوان اهتماما خاصا، فترجم لبعض
~~القضاة المهمين فى العاصمة، ولبعض القضاة المحليين فى الأقاليم «مثل: قاضى
~~الإسكندرية، وقاضى إخميم»، وتناول صاحب «مسائل القاضى»، وبعض كتاب القضاة،
~~وبعض الشهود، والكتاب فى ديوان الجند. وترجم- كذلك- لصاحب «المظالم».

# واهتم مؤرخنا أيضا بتراجم عدد من العلماء، الذين كانوا يعملون بحرف بسيطة (2)،

PageV02P355

# يقتاتون منها؛ ربما لعدم وجود رواتب ثابتة لهم، تغنيهم عن امتهان هذه
~~الأعمال، وتفرغهم لتحصيل العلم. ومن هذه الأعمال ما يلى: «نفاط فى البحر،
~~ودباغ، وبزاز، وفراء، وصباغ الخيل، ومختار الخيل، والعسال، واللواز،
~~والخياش، والقلاء، والضراب، والحذاء، والطحان، والتمار، والتاجر، والصواف،
~~وأخيرا بواب الإسكندرية «وهذه مرتبطة بأحداث الفتح، وهى مهنة أحد الروم
~~الذين ساعدوا فى فتح الإسكندرية».

# وفى «تاريخ الغرباء»: اهتم بمناصب جديدة، فبالإضافة للترجمة لبعض ولاة
~~مصر ms0410 الوافدين عليها من خارجها؛ ترجم لبعض ولاة «إفريقية، والأندلس». وترجم
~~لأحد الخلفاء «مروان بن الحكم»، ولولى عهد عبد الملك «عمرو بن سعيد بن
~~العاص». وفى مجال القضاء اهتم بقضاة الأندلس، وببعض الغرباء الذين ولوا
~~بمصر قضاء بعض الأقاليم، مثل: قضاء تنيس، وبعض قضاة الأندلس. وأشار إلى
~~«ولاية أحدهم قضاء الرملة من قبل»، وترجم لمن ولى القضاء بمصر بالإنابة،
~~وذكر بعض الشهود، وترجم لحاجب القاضى. وأضاف- فى هذا الكتاب- الاهتمام
~~بترجمة صاحب «الخراج»، ووالى ديوان «الأحباس»، وأحد الوزراء، وصاحب «شرطة
~~الفسطاط»، ووالى الحسبة، ووالى العشور، وصاحب المكس، وصاحب المقياس، وصاحب
~~الصلاة بالأندلس، وبعض من ولى بحر إفريقية، ومن ولى غزو البحر بمصر، وبعض
~~المؤدبين بجامع الفسطاط وغيره، وعرف بأحد الجند المتميزين «سماه الجند
~~المقدم». وكذلك ترجم لأحد الأطباء، والوعاظ. وإلى جانب ما تقدم من جديد،
~~ترجم لبعض ذوى المناصب التقليدية المعروفة، ممن اهتم بهم- أيضا- فى
~~«المصريين»، مثل: إمام الجامع، والقصاص.

# ومن الحرف البسيطة التى زاولها بعض الغرباء، الذين وفدوا إلى مصر: «دلال
~~يبيع البز، ووراق، وصائغ، وعطار، وتاجر، ووشاء، وجباب، ونخاس، وسكرى، ومن
~~يقوم بعمل المراوح، والقبيطة، وبائع الكندر».

# (3) من حيث البلدان والأقاليم التى يقيم بها، أو يرحل إليها، أو ينسب
~~إليها المترجمون (1):

# أ- لا ريب أن المترجمين فى «تاريخ المصريين» أقام كثير منهم فى حاضرة مصر

PageV02P356

# «الفسطاط»، لكن بعضهم أقام فى أقاليم وبلدان أخرى فى مصر على سبيل
~~الاستقرار، أو الزيارة والارتحال، أو توجه إليها فبلغته بها الوفاة بعد
~~مقام طويل أو قصير. ويدل اهتمام ابن يونس بعلماء المناطق النائية- «خاصة
~~الصعيد، وأسوان»- على رحابة أفق مؤرخنا، واتساع وشمولية نظرته، وإحاطته
~~ومعرفته بكافة علماء مصر حتى فى القرى والأرياف النائية، ولعله كان يعرف
~~أخبارهم بالرحلة الداخلية إليهم، أو بمكاتبتهم ومراسلتهم. أقول: من هذه
~~البلدان: الجيزة، وطهرمس «من قرى الجيزة»، والعسكر، والحمراء بالفسطاط،
~~والفيوم، والبرلس، وسخا، وتنيس، ورشيد، والإسكندرية، ودميرة، وقرية الحرس،
~~والأشمونين، وبركوت، وشبشير، والبهنسا، وطحا، وإخميم، ودلاص «بالصعيد»،
~~وقفط، وقمن، وبويط، والبلينا بالصعيد، وأسوان.

# ب- وفى «تاريخ الغرباء»: اعتنى مؤرخنا «ابن يونس» بذكر البلدان الإسلامية
~~التى ms0411 قدم منها المترجمون إلى مصر، وأحيانا كان يشير إلى أصولهم، إن كانوا
~~ينتمون- فى الأصل- إلى غير هذه الأقاليم، التى وفدوا منها.

# ويلاحظ أن ابن يونس كان يذكر إقليم المترجم له عامة فى بعض الأحيان، كأن
~~يقول: شامى، مغربى، أندلسى «وعلى الأخيرة أمثلة كثيرة»، وكذلك «توجد أمثلة
~~كثيرة على نسبة المترجمين إلى «إفريقية» عامة.

# وإلى جانب ما تقدم، فقد اهتم مؤرخنا بتحديد هذه الأقاليم فى مواطن عديدة،
~~كالآتى:

# 1- فى العراق: ذكر بغداد «كثيرا»، وبعدها البصرة، ثم بلدان «واسط،
~~والأنبار، وسامراء، وبلد، وكلواذى».

# 2- فى الشام: دمشق «ورد منها علماء كثيرون»، وعسقلان، والبلقاء، وأيلة،
~~وفلسطين، وحمص، والرملة، وحران، وقنسرين، والمصيصة، والأردن، وقرقيسيا،
~~وطرسوس، ورأس العين، وصور، والرها، وأنطاكية.

# 3- فى الأندلس: قرطبة، وإلبيرة، وتدمير، وسرقسطة، وجيان، وبجانة، وقبرة،
~~ومنية عجب، ولورقة، ومالقة، وطرطوشة، وإشبيلية، ووادى الحجارة، وبيرة،
~~وجيان، والجزيرة الخضراء، وبطليوس، ولاردة، وماردة، وإستجة، ووشقة، وشذونة،
~~وطليطلة، وبيانة، ورية، وألمرية، وتطيلة.

PageV02P357

# 4- فى المشرق وبلاد ما وراء النهر: خراسان، ومرو، وفسا، ونيسابور،
~~وأصبهان، وقزوين، وسمرقند، وسر «بالرى»، وقم، والسند، والرى، وجنديسابور
~~وبوشنج، وبخارى، ودولاب، وطبرستان، وطهران، وتستر، وبردعة، وبلخ، وجوزجان،
~~والدينور، والشاش، وفارس، وباورد.

# 5- فى إفريقية، والمغرب: أطرابلس، وبرقة، وتونس، والقيروان، وقفصة،
~~وطبنة، وسوسة، وبجاية.

# 6- فى الحجاز: المدينة «وورد منها علماء كثيرون إلى مصر»، ومكة، ووادى القرى.

# 7- فى اليمن: حضرموت، واليمامة، وصنعاء.

# 8- وأخيرا من بلاد الروم: أرمينية، وجزيرة إقريطش.

# وما ذا عن أماكن إقامة «الغرباء» فى مصر؟

# لا شك أن الإقامة كانت فى حاضرة «الفسطاط» غالبا، ثم بعد ذلك يتنقل هؤلاء
~~الوافدون إلى قرى وأقاليم مصر المختلفة، ترحالا، أو استقرارا حتى الوفاة،
~~أو لبعض الوقت. وهذه البلدان هى: «العسكر، والجيزة، والقلزم، والفيوم،
~~وبلبيس، وتنيس، والبرلس، ودمياط، ودميرة، والإسكندرية، وإخميم، وقوص».

# وأخيرا، فإننا لا ندرى ما إذا كان لكتابى مؤرخنا خاتمة أو لا؛ إذ لم نعثر
~~على أى نص يشير إلى شىء من ذلك على الإطلاق. والمرجح لدى أن كلا الكتابين
~~خلوا من الخاتمة؛ لسببين اثنين هما:

# الأول- أن ابن يونس- فيما نرجح- ظل يكتب كتابه حتى أواخر حياته، وأعتقد ms0412
~~أنه كان ينوى العود إلى عدد من تراجمه بالتنقيح والتمحيص والاستكمال، لكن
~~يد القدر كانت أسرع إليه، فغادر دنيانا، وبعض التراجم يحتاج إلى إعادة نظر.

# والثانى- أنه لو افترض أنه أكمل الكتاب، فإن كتب التراجم تنتهى بانتهاء
~~ما لدى مؤلفها من مادة، تتعلق بتراجم شخصيات الباب الأخير منها، حسب المنهج
~~المتبع فى الترتيب «آخر المصريين: النساء، وآخر الغرباء: الكنى».

# ***

PageV02P358

### ||| ثانيا- الموارد

# فى بداية الحديث عن الموارد، التى استقى منها مؤرخنا «ابن يونس» مادة،
~~نحب التذكير بأن ما سنذكره من «موارد»، إنما يتعلق بالنصوص التى تيسر
~~تجميعها من بقايا كتابى مؤرخنا، فهى دراسة فى ضوء ذلك، ولا تعد الكلمة
~~الأخيرة فى هذا الشأن؛ لأن بقية الكتابين ليست بين أيدينا.

# تنقسم هذه الموارد- على مستوى الكتابين معا- إلى ما يلى:

### ||| أولا- موارد تقليدية:

# وهى الموارد المألوفة للكافة، وفيها ينقل مؤرخنا عن كتب مدونة، أو يروى
~~روايات شفهية، نقلت إليه سماعا.

# وهذا النوع من الموارد ينقسم إلى:

### ||| 1- موارد صريحة:

# وفيها نعرف اسم المورد الذي نقل عنه مؤرخنا بصراحة ووضوح. وهى على النحو الآتى:

### ||| أ- فى تاريخ المصريين:

# استخدم ابن يونس- فى الجزء الذي جمعته من بقاياه- ستين موردا صريحا نقل
~~عنها (223 رواية) موزعة على النحو الآتى:

# 1- سعيد بن كثير بن عفير (1): نقل عنه مؤرخنا إحدى وخمسين رواية (2).

PageV02P359

# 2- يحيى بن عثمان بن صالح (1)، وعلى بن الحسن بن خلف بن قديد (2): ذكر
~~ابن يونس لكل منهما خمس عشرة رواية (3).

# 3- أحمد بن يحيى بن الوزير (4): أورد له مؤرخنا أربع عشرة رواية (5).

# 4- يحيى بن عبد الله بن بكير (6)، وأحمد بن يونس بن عبد الأعلى «والد
~~مؤرخنا» (7): ذكر لكل منهما إحدى عشرة رواية (8).

PageV02P360

# 5- أحمد بن شعيب بن على النسائى (1): نقل عنه مؤرخنا عشر روايات (2).

# 6- الحسن بن على العداس (3): نقل عنه ابن يونس تسع روايات (4).

# 7- هانئ بن المنذر (5): له فى كتاب ابن يونس سبع روايات (6).

# 8- أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوى (7): روى عنه ابن يونس ست روايات (8).

# 9- عبد الله بن لهيعة (9)، وعبد الله بن وهب (10): ذكر ابن يونس لكل منهما

PageV02P361

# خمس روايات (1).

# 10- ربيعة الأعرج: أورد له ms0413 ابن يونس أربع روايات (2).

# 11- عمرو بن الحارث (3)، والليث بن سعد (4)، وأحمد بن على بن رازح،
~~وحرملة ابن يحيى (5): لكل ثلاث روايات.

# 12- سلامة بن عمر المرادى (6)، والواقدى (7)، ومحمد بن عاصم بن ياسين
~~(8)، ومحمد بن أبى عدى (9)، وجبلة بن محمد بن كريز الصدفى (10): «لكل
~~روايتان».

PageV02P362

# 13- القاسم بن محمد بن الحارث بن شهاب (1)، والمسور الخولانى الشاعر
~~(2)، وفتح ابن حماد المهدى (3)، وعبد الله بن محمد بن جعفر القزوينى
~~القاضى (4)، وابن فضال (5)، ويعقوب بن الوليد الأيلى (6)، وأبو عمر (7)،
~~وإبراهيم بن محمد الضحاك (8)، وموسى بن هارون بن كامل (9)، وكهمس بن معمر
~~(10)، وعبد العزيز بن ميسرة (11)، وأحمد بن يحيى بن أيوب (12)، ولهيعة بن
~~عيسى (13)، وعبد بن سعيد (14)، وعمرو بن ثور (15)، وعاصم بن رازح بن رحب
~~الخولانى (16)، وأحمد بن محمد بن الحارث (17)، والضحاك بن شرحبيل (18)،
~~ومحمد بن موسى (19)، وأحمد بن إبراهيم بن حكم المعافرى (20)، وعمرو بن
~~أبى الطاهر (21)، وعلى بن أحمد بن سليمان (22)، وعبد الوهاب

PageV02P363

# ابن سعيد بن عثمان (1)، وعبد الحكم بن أحمد بن محمد بن سلام (2)، ومحمد
~~بن إبراهيم بن على (3)، وأبو صالح أحمد بن عبد الرحمن (4)، ومحمد بن زبان
~~بن حبيب (5)، والحسن بن على بن يوسف (6)، ومحمد بن سحنون (7)، وعلى بن
~~سعيد الرازى (8)، وأحمد بن داود بن أبى صالح الحرانى (9)، وابن مفرج
~~(10)، وشجرة بن عبد الله (11)، والبخارى (12)، ومحمد بن أحمد بن رشدين
~~(13)، وأبو عبد الرحمن المقرئ (14)، والعباس بن محمد البصرى (15)،
~~والهيثم بن عدى (16).

### ||| ب- فى تاريخ الغرباء:

# استخدم مؤرخنا «ابن يونس»- فيما تم تجميعه من بقايا هذا الكتاب- خمسة
~~وثلاثين (35) موردا صريحا، نقل عنها (70 رواية)، موزعة كما يلى:

PageV02P364

# 1- الخشنى: أخص هذا المورد- دون سواه- بشىء من التوضيح؛ لبيان مدى صلته
~~بمؤرخنا «ابن يونس»، على اعتبار أنه مؤرخ أندلسى، عن طريقه نلقى الضوء على
~~العلاقة بين مؤرخى الإقليمين، وسأكتفى- هنا- ببيان الصلة بينهما فقط، أما
~~الترجمة للخشنى، فستأتى عند دراسة كتابه: «أخبار الفقهاء والمحدثين» فى عمل
~~علمى آخر.

# أعتقد أن الحميدى (1) أقدم مؤرخ- فيما أعلم- تناول هذه العلاقة، وعنه
~~نقل ياقوت من بعده (2)، فذكر أنه يرجح أن كلا المؤرخين «المصرى،
~~والأندلسى» لم يلتقيا، وإن تعاصرا، ms0414 ووقف ابن يونس على كتاب «الخشنى»، ونقل
~~عنه- فى «تاريخه»- وفيات جماعة من أهل الأندلس ممن مات قبل الثلاثمائة
~~وبعدها بمدة. وأضاف قائلا: وقد أفصح أبو سعيد باسمه، ونسبه فى موضعين من
~~«التاريخ»، فى باب «السين»، وفى باب «النون». وفى غير هذين المكانين، كان
~~ابن يونس يقول فيما يورده عنه من ذلك:

# ذكره الخشنى فى «كتابه».

### ||| والحق أنى قمت بتحقيق هذا الكلام؛ للتأكد من مدى صحته، فكانت لى هذه الملاحظات:

# أ- فيما يتعلق بوسيلة الاتصال بين ابن يونس (ت 347 ه)، والخشنى (ت 371
~~ه)، فأعتقد أنها كانت المراسلة؛ إذ يغلب على الظن أن الخشنى لم يرحل إلى
~~مصر، ولم يلتق بمؤرخنا، رغم تعاصرهما. وربما وقف ابن يونس على نسخة من كتاب
~~الخشنى «أخبار الفقهاء والمحدثين» استعان بها فى الترجمة لعلماء الأندلس،
~~عن طريق طلاب العلم والعلماء الأندلسيين، الذين كانت تموج بهم مصر فى القرن
~~الرابع الهجرى (3).

# ب- كتاب «التاريخ» المنسوب إلى ابن يونس فى نص الحميدى يقصد به «تاريخ
~~الغرباء»؛ لأنه المعنى بالترجمة لغير المصريين.

# ج- ليست نقول ابن يونس عن الخشنى مقتصرة على تواريخ وفيات الأندلسيين، بل

PageV02P365

# الترجمة لهم، ولا داعى للتواريخ التى حددها الحميدى، والتى حصر بها من
~~نقل ابن يونس تراجمهم، بأنهم ممن مات قبل الثلاثمائة، وبعدها بمدة؛ لأننا
~~سنرى أن بعضهم توفى قديما (قبل 300 ه بكثير)، وبعضهم توفى «بعد الثلاثمائة
~~بفترة ليست قليلة».

# وكان على الحميدى مراجعة تراجم الأندلسيين- فى «تاريخ الغرباء»- المأخوذة
~~عن الخشنى، وتدقيق النظر فى تواريخ وفياتهم قبل أن يطلق ما أطلق من قول،
~~وكان على «ياقوت» أن يتثبت، ويدقق قبل ترديد قول الحميدى.

# د- وأخيرا، بالنسبة للصيغة التى استخدمها ابن يونس فى النقل عن كتاب
~~«الخشنى»، فإنه- فى ضوء ما جمعته من نصوص- تبين لى أن مؤرخنا نقل عن الخشنى
~~فى «تاريخ الغرباء» أربع عشرة رواية، منها اثنتا عشرة رواية، استخدم فيها
~~الصيغ التالية:

# 1- 5 روايات استخدم فيها صيغة: «ذكره الخشنى» (1).

# 2- 4 روايات استخدم فيها صيغة: «ذكره الخشنى فى كتابه» (2).

# 3- رواية فى باب «الزاى» استخدم فيها صيغة: «ذكره محمد بن ms0415 حارث» (3).
~~وهذا يعنى أن الحميدى- ومن بعده تابعه ياقوت- لم يكن دقيقا، عندما حدد
~~المواضع التى صرح فيها مؤرخنا باسم «الخشنى» بموضعين اثنين، لم يكن من
~~بينهما باب «الزاى»؛ مما يدل على أنها أكثر من ذلك (4).

# 4- رواية وردت فى باب «السين» استخدم فيها صيغة: «ذكره محمد بن حارث
~~الخشنى» (5). وهذا لعله هو الموضع الذي حدده الحميدى فى ذلك الباب.

PageV02P366

# 5- رواية وردت بصيغة: «من كتاب ابن حارث» (1). ويلاحظ أن هذه المواضع- فى
~~معظمها- موجودة فى كتاب «أخبار الفقهاء والمحدثين» للخشنى (2).

PageV02P367

# أما الموضعان الأخيران اللذان نقلهما مؤرخنا عن «تاريخ المغاربة» (1)،
~~فإننا نرجح أن هذا الكتاب من تأليف الخشنى أيضا (2). وبذلك تكتمل المواضع
~~الأربعة عشر، التى روى فيها مؤرخنا ابن يونس المصرى، عن المؤرخ «الخشنى
~~الأندلسى».

# 2- على بن الحسن بن قديد: نقل عنه مؤرخنا ثمانى روايات (3).

# 3- ابن عفير: نقل عنه ابن يونس ست روايات (4).

# 4- أحمد بن يونس بن عبد الأعلى «والد مؤرخنا» (5)، ومحمد بن موسى
~~الحضرمى (6)، وزياد بن يونس (7): لكل ثلاث روايات.

# 5- على بن سعيد الرازى (8)، وأصبغ الأندلسى (9)، ومعارك النصيرى (10)،
~~وأبو مروان الأندلسى (11): لكل روايتان.

PageV02P368

# 6- عيسى بن محمد الأندلسى (1)، وعبد الله بن محمد بن زريق (2)، ومحمد
~~بن عبد ابن عامر (3)، وحرملة بن يحيى (4)، ويونس بن عبد الأعلى (5)،
~~وحمزة بن زكريا (6)، ويحيى بن عثمان بن صالح (7)، وبكر بن أحمد الشعرانى
~~(8)، والنسائى (9)، ومحمد بن موسى بن النعمان (10)، وأحمد بن على بن
~~رازح (11)، وأبو العلاء بن الحسن بن سليمان (12)، والحسن بن على العداس
~~(13)، والطحاوى (14)، وأبو خليفة الرعينى (15)، وأسامة بن أحمد (16)،
~~ومحمد بن أحمد بن أبى الأصبغ (17)، وأبو عبد الله محمد بن محمد بن إدريس
~~الشافعى (18)، وحسن بن محمد المدينى (19)، وعلى بن أحمد بن سليمان (20)،
~~وإهاب بن مازن النفوسى (21)، وسعية الشعبانى (22)، وموسى بن هارون بن

PageV02P369

# كامل (1)، والحسين بن محمد بن الضحاك (2)، وربيعة الأعرج (3). «لكل
~~رواية واحدة».

### ||| ملاحظات عامة على الموارد الصريحة التقليدية فى تاريخى ابن يونس:

### ||| (1) قواعد تحكم مؤرخنا «ابن يونس» عند استقاء مادة كتابيه:

# أ- سؤال المترجمين المعاصرين له عند كتابة تراجمهم: عرفنا- من قبل- أن
~~ابن يونس كان حريصا على جمع مادة ms0416 تراجمه منذ وقت مبكر من حياته (4)، ولسنا
~~نغالى إذا قلنا: إنه ترجم لمن لقيهم من العلماء فى بلده مصر «سواء كانوا-
~~أصلا- منها، أم وفدوا إليها». وقد كان مؤرخنا يتوجه مباشرة بالسؤال إلى
~~الشخصية، التى يترجم لها، فتكون هى مورده فى الوقت ذاته. وعلى ذلك عدة
~~نماذج، يصرح فيها بما أخبره المترجم له عن نفسه، معبرا عن ذلك بصيغة: «قال
~~لى»، وهى روايات تتصل بتاريخ الميلاد (5)، وتوقيت كتابة الحديث (6). هذا
~~بالنسبة للمصريين. وثمة نموذجان فى «تاريخ الغرباء» يذكر فيهما المترجم له
~~تاريخ مولده لابن يونس (7).

# ب- مطالعة المصادر والأصول: بمعنى أن ابن يونس كان لا يكتفى أحيانا- خاصة
~~إذا رابه أمر- بما يذكره المترجم له، وإنما كان يعود إلى كتبه وأصوله،
~~يطلعه عليها صاحب الترجمة؛ للتأكد من صحة ما يروى. وتوجد عدة أمثلة على
~~ذلك، منها: ما ورد فى إحدى التراجم من قول مؤرخنا: سألته- أى: المترجم له-
~~عن حديث منكر رواه، فأخرجه إلى، فرأيته فى أصل كتابه، كما حدث (8).

# وقد يبحث بنفسه عن صحة الكلام المروى فى مظانه، مثل: قوله بعد ترجمة مطولة:

PageV02P370

# «هكذا وجدته- أى: هذا الكلام- فى الدرج والرق، الذي حدثنى به محمد بن
~~موسى، عن ابن أبى داود، عن كتاب عمرو بن الحارث» (1). وكذلك قوله بعد أن
~~ذكر حديثا، اشترك فى روايته أحد المترجمين: «لم أجد هذا الحديث فى غير كتاب
~~ابن عفير. أخرجه لى حسين بن زيد، عن أسد بن سعيد بن كثير بن عفير» (2).
~~فهو- إذا- نقب وفتش عن هذا الحديث فى مصادر عديدة، فلم يجده إلا فى هذا
~~الكتاب المذكور، من طريق اطمأن إليه «عن طريق ابن المؤرخ ابن عفير صاحب
~~الكتاب».

# وقد يتأكد مؤرخنا من صحة المعلومة التى يذكرها فى الترجمة، عن طريق سؤال
~~أحد المتصلين بصاحبة الترجمة، ولا يكتفى بهذا، بل يطلع على الأصول؛
~~للاستيثاق من ذلك قبل إثباته فى الترجمة. وخير مثال يشهد على ذلك قوله فى
~~ترجمة إحدى النساء: «وقال لى أبو صالح، أحمد بن عبد الرحمن بن القاسم»: إنه
~~سمع منها مع أبيه «عبد الرحمن بن القاسم»، وأرانى سماعه ms0417 على كتاب من كتب
~~أبيها بخط أبيه «أبى مسلم» (3). ومعنى هذا أن ابن يونس لم يسجل فى الترجمة
~~سماع أبى صالح المذكور من المترجم لها، حتى أطلعه على واحد من كتب والدها-
~~التى كانت تحدث بها فيما يبدو- وهو بخط والد «أبى صالح»، وقد كتب عليه،
~~وسجل به سماع «أبى صالح» مع أبيه منها.

# ج- الاستيثاق من أهل العلم: وهذه قاعدة أخرى من القواعد التى وضعها ابن
~~يونس لنفسه عند اقتباسه من موارد كتابه، فقد لا يستطيع النقل المباشر عن
~~المترجم؛ لعدم معاصرته إياه، أو لتعذر اللقاء به، وربما لا يقف على الأصول
~~والمصادر التى ينقل منها ما يشاء من معلومات، أو يحقق ما يرى من قضايا،
~~فماذا يفعل إذا؟ إنه يتجه إلى العالمين بالشأن الذي يسأل عنه، ممن يوثق
~~بقولهم، ويكونون على معرفة بالمترجم له.

# فمثلا: يسأل أهل بيته عن أصله (4)، ويسأل ابنه عن تاريخ وفاة والده
~~(5)، ويسأل الحفيد

PageV02P371

# عن تاريخ وفاة جده (1). وأحيانا يسأل أهل العلم والخبرة بالأنساب عامة
~~مثلا، كما ورد بشأن أحد الصحابة «(رضوان الله عليهم)» (2)، أو يسأل أهل بلد
~~المترجم له خاصة عن أصله، ونسبه (3). وجدت كل هاتيك النماذج فى «تاريخ
~~المصريين».

# وبخصوص «تاريخ الغرباء»، فلم أقف إلا على صورتين اثنتين من استيثاق ابن
~~يونس من المعلومات قبل إيرادها فى تراجمه، وذلك عن طريق سؤال أحد أفراد
~~أسرة المترجم له، كأن يسأل الابن عن أصل أسرتهم (4)، أو عمن حدث عنه أبوه
~~(5). وقد يسأل أحد العلماء العارفين بالمترجم له «خاصة أنه من الغرباء» (6).

# د- مواضع لا تذكر فيها الموارد: وهذه كثيرة فى كتابيه، ناهيك عن سقوط بعض
~~الموارد من التراجم (7).

PageV02P372

# ومن المواضع التى أرى أن مؤرخنا لم ير داعيا لإثبات موارد رواياته فيها:

# 1- معاصرة ابن يونس الحدث، ومشاهدته له بنفسه (1).

# 2- معاصرته للمترجم له، وسماعه منه، وكتابته عنه، فما علمه منه لا يذكر
~~مورده، (2) وما فاته عنه كتاريخ وفاته- مثلا- سأل عنه أهل العلم، وأثبت
~~مورده فى ذلك (3).

# 3- ذيوع واشتهار أخبار المترجم له (4).

### ||| (2) منهج مؤرخنا عند ذكر الموارد الصريحة فى مؤلفيه:

# 1- يلاحظ كثرة ms0418 وتنوع ألفاظ تحمل الرواية المستخدمة فى كلا الكتابين،
~~وكذلك تعدد أماكن ورودها كالآتى:

# أ- أحيانا تأتى فى بداية الرواية، مثل: أخبرنا (5)، وحدثنا (6)، وقرأت
~~(7)، ورأيت (8)، وقال (9)، وسمعت (10)، وحدثنى (11).

PageV02P373

# ب- وقد تأتى وسط الرواية، مثل: مولده- فيما قال- فى سنة كذا (1)، وتوفى-
~~فيما ذكره يحيى بن عثمان بن صالح- سنة كذا (2). وكانت وفاته- كما حدثنا على
~~بن قديد، ثم ذكر إسنادا بعده تاريخ الوفاة (3).

# ج- وقد تأتى بعد انتهاء الاقتباس، مثل: «حدثنا بهذا الخبر على بن الحسن
~~بن قديد، إلى آخر السند» (4)، وكذا قال هو فى نسبه، وولائه، وإملائه على
~~(5)، وفيما قال يحيى بن بكير (6)، وذكره هانئ بن المنذر (7)، وكذا كان يقول
~~عمرو بن ثور (8)، وذكره سعيد بن عفير فى «أخبار المغرب» (9)، وذكره ابن
~~عفير فى «أخبار الأندلس» (10)، و«من كتاب ابن حارث» (11).

# 2- الاهتمام بإيراد سند بعض الروايات «خاصة عند رواية الأحاديث» (12).

# 3- استخدام ابن يونس أكثر من مورد فى صياغة بعض تراجمه (13)، وتكرار
~~المورد الواحد مرتين فى الترجمة الواحدة أحيانا (14)، واستخدام موردين
~~(15)، أو ثلاثة أحيانا (16)،

PageV02P374

# فى اقتباس النص الواحد، مع رصد الفارق بينها ما وجد (1). وهذه الطرق
~~المنهجية المتنوعة فى استخدام الموارد تشير إلى قدرة مؤرخنا على التنظيم
~~والتنسيق فى عرض مادته التاريخية، وعلى الدقة البالغة فى وضع الجزئيات
~~بجوار بعضها، وجعل المتشابهات تحت مواردها، مع إبراز الفرق بين مادتين
~~منقولتين عن موردين مختلفين، اتفقتا فى جانب، واختلفتا فى جانب آخر.

# 4- حسن تقسيم مادة بعض التراجم، ومن حيث ذكر المورد، وعدمه (2).

# 5- وأخيرا، نحاول أن نلتمس منهج مؤرخنا فى الاقتباس «هل كان ينقل بالنص،
~~أو يتصرف فيه؟».

# والحق أن إبراز هذا الجانب المهم المتعلق بالموارد ينحصر فى نقول مؤرخنا
~~من كتاب «أخبار الفقهاء والمحدثين». وللأسف- رغم أن الكتاب طبع أخيرا-
~~فإننا لا نستطيع أن نوفى هذا الموضع حقه؛ لأن كتابى ابن يونس مفقودان، ونحن
~~نعتمد فى دراستهما على ما تم تجميعه من بقاياهما، وبقاياهما مرتهنة بما
~~اقتبسته المصادر من أصليهما، والمصادر لم تنقل نصوص تراجمه كاملة غالبا،
~~وإنما اكتفت فى معظم الحالات بنتف يسيرة، يحتاجها مؤلفوها؛ للوفاء بأغراض
~~كتبهم «مثل: رأى ابن يونس فى ms0419 محدث ما، أو تاريخ وفاة المترجم له». ومن هنا
~~كانت المهمة عسيرة للغاية، ويتعذر القيام بها، ولا نجد إزاء ذلك إلا
~~الاكتفاء بإبراز ملاحظتين، هما كل ما يمكن الخروج به من المقارنة بين ما
~~جاء فى «تاريخ الغرباء»، لمؤرخنا، وأصوله فى «أخبار الفقهاء والمحدثين»
~~للخشنى، وهما:

# أ- أن ما بقى من تلك التراجم لدى ابن يونس إن هو إلا مختصر لما ورد لدى
~~الخشنى (3)، وأحيانا يصل إلى درجة السطحية والتهافت (4) «مما لا أظن
~~لمؤرخنا دخلا به،

PageV02P375

# بل هو ما اقتبسه المقتبسون منه»، وقلما يقترب جدا من صورة الأصل المذكور
~~لدى الخشنى (1).

# ب- يوجد اختلاف حول اسم، ونسب، وتاريخ وفاة بعض المترجمين، لعله من فعل
~~النساخ، أو المحققين (2).

### ||| 2- موارد مجهولة:

# وهى على العكس من الموارد الصريحة؛ إذ لا نقف على شخصية المورد تحديدا.
~~ولا شك أن هذه الموارد دون السابقة أهمية ودقة؛ لأنها لا تعطينا الفرصة
~~الحقيقية لتعرف شخصيات أصحاب هذه الروايات، التى نقل عنها ابن يونس، ومدى
~~صحة النقل عنها، ونوعياتها ثقافيا واجتماعيا. ولا ندرى- تحديدا- سر وجود
~~هذه الموارد لدى رجل مدقق «محدث مؤرخ» كابن يونس. ولعل له هدفا دلاليا كما
~~سنرى بعد، وربما نقل هذه الروايات عن مصادر شفهية، تداخلت مع بعضها، فنسيها
~~الرجل، إذ لم تعرف لأصحابها كتب، يرجع إليها، ويعتمد عليها.

### ||| ويمكن عرض هذه الموارد موزعة على كتابى مؤرخنا، كما يلى:

# أ- فى تاريخ المصريين:

# بلغت هذه النوعية من الموارد فى ذلك الكتاب (14) موردا، نقل مؤرخنا
~~خلالها (133 رواية). يمكن توزيعها على النحو الآتى:

# 1- يقال: استخدمها مؤرخنا فى (60) رواية (3).

PageV02P376

# 2- قيل: استخدمها مؤرخنا فى «26 رواية» (1).

# 3- مادة (ذكره): استخدمها مؤرخنا فى «25 رواية»، وهى موزعة داخليا
~~كالآتى:

# أ- ذكروه فى كتبهم: بها صدرت «20 رواية» (2).

# ب- ذكره فى كتبهم: «ثلاث روايات» (3).

# ح- له ذكر فى كتبهم: «رواية واحدة» (4).

# د- له ذكر فى أخبارهم: «رواية واحدة» (5).

# 4- ذكر: بها صدرت «سبع روايات» (6).

# 5- رأيت فى بعض الكتب القديمة: بها صدرت «أربع روايات» (7).

# 6- بلغنى: بها صدرت «ثلاث روايات» (8).

# 7- صيغ أخر متعددة: «حدثنى بعض أصحابنا» (9)، وهكذا نسبه أهل العلم
~~والخبرة ببلدنا ms0420 (10)، وحدثنى أشياخ من خولان عن آبائهم (11)، ولم أزل أسمع
~~شيوخنا يقولون (12)

PageV02P377

# ونسبوه (1)، وقال لى من يعرف بطريق (2)، ونسبه أهل أسوان (3)، ويقول
~~أهل بيته (4).

# «لكل صيغة رواية واحدة».

# ب- فى تاريخ الغرباء:

# بلغت هذه النوعية من الموارد فى ذلك الكتاب (9 موارد)، نقل مؤرخنا عن
~~طريقها (43) رواية. ويمكن توزيعها كما يلى:

# 1- يقال: استخدمت فى نقل (21 رواية) (5).

# 2- قيل: استخدمت فى نقل (12 رواية) (6).

# 3- بلغنى: استخدمت فى نقل (4 روايات) (7).

# 4- صيغ أخر متعددة: «ذكر (8)، ويحكى (9)، وذكروه فى كتبهم (10)، وحدثنى
~~بذلك جماعة من شيوخنا (11)، وقرأت فى بعض الكتب القديمة (12)، ونسبوه» (13).

### ||| ملاحظات عامة على «الموارد المجهولة» فى تاريخى ابن يونس:

# 1- فى البداية نقرر أن عدد الموارد المجهولة، والروايات المذكورة بها فى
~~«تاريخ الغرباء» أقل من مثيلاتها فى «تاريخ المصريين»، كما كان الحال فى
~~«الموارد الصريحة».

PageV02P378

# ولعل ذلك يرجع- بالدرجة الأولى- إلى ضآلة حجم «تاريخ الغرباء» بالقياس
~~إلى «تاريخ المصريين».

# 2- أشهر الصيغ المستخدمة: ذكر، وقيل، ويقال. وهى تأتى- عادة- فى بداية
~~الرواية (1). وأحيانا قليلة يذكرها مؤرخنا فى نهاية الترجمة، مثل: «فيما
~~قيل (2)، وفيما يقال (3)». وكذلك وردت صيغة: «حدثنى بذلك جماعة من
~~شيوخنا» فى آخر الترجمة (4).

# 3- تتنوع حالات استخدام الموارد المجهولة، فتستخدم عند تعدد الروايات
~~وعدم الترجيح (5)، أو الشك فى صحة المعلومة المذكورة (6)، وإن كانت أحيانا
~~تستخدم فى غير محلها الصحيح «فى مواطن يرجحها ابن يونس» (7).

# 4- كثرة استخدام الموارد المجهولة داخل الترجمة الواحدة أحيانا «مرتين
~~(8)، وثلاث مرات (9)، وخمس مرات (10)».

# 5- قد يتم الجمع بين مورد صريح وآخر مجهول فى ترجمة واحدة (11)، وقد

PageV02P379

# يستخدم ابن يونس صيغة من صيغ الموارد المجهولة، ثم يرتاب- فيما يبدو- فى
~~صحة ما سمع، فيعدل عنها إلى «مورد صريح» (1)، يتمثل فى الشخصية المحورية،
~~التى وقع لها الحدث، فيسمع منها مؤرخنا تفصيلا ما سمعه من قبل من أناس غير
~~محددين؛ حتى يتحقق من صدق ما حكى له.

### ||| ثانيا- موارد غير تقليدية:

# هذه الموارد دليل على مقدرة مؤرخنا «ابن يونس» على ابتكار وسائل جديدة،
~~يحصل- عن طريقها- على معلومات موثقة، يسجلها فى كتابيه التاريخيين. ويمكننا
~~تناولها على النحو الآتى:

### ||| 1- فى تاريخ المصريين:

# أ- مطالعة الوثائق فى ms0421 الديوان «فيما يتعلق بالشهادات، والأنساب» (2).

# ب- مشاهدة ومعاينة الخطط، والآثار (3).

### ||| 2- فى تاريخ الغرباء:

# أ- مطالعة إحدى وثائق ديوان «الأحباس» (4).

PageV02P380

# ب- مطالعة تاريخ وفاة أحد المترجمين مكتوبا فوق أحد شواهد القبور (1).

### ||| ويلاحظ على الموارد غير التقليدية فى كتابى مؤرخنا ما يلى:

# أ- أنها قليلة جدا بالقياس إلى استخدامه للموارد التقليدية «الصريحة،
~~والمجهولة».

# ب- أنها فى تاريخ المصريين- شأنها شأن الموارد الأخرى- أكثر عددا، وتنوعا
~~منها فى «تاريخ الغرباء».

# ج- أن مؤرخنا لم يحتفظ لنا بنص أية وثيقة من تلك الوثائق التى اطلع
~~عليها، سوى «وثيقة ديوان الأحباس» الواردة فى «تاريخ الغرباء».

# ***

PageV02P381

### ||| ثالثا- مناقشة بعض المعلومات التاريخية الواردة فى عدد من التراجم

### ||| أود فى بداية هذه الجزئية أن أشير إلى أمرين:

# الأول- أننا لا نستطيع تناول أحداث كبرى، أو قضايا تاريخية- كما كنا نفعل
~~فى دراسة بعض المصادر- فطبيعة تراجم بقايا كتابى ابن يونس الموجزة غالبا،
~~تجعلنا نتجه إلى النظر فى بعض الجزئيات، التى تستوقفنا، فترجع إلى المصادر
~~الأخرى؛ لنبحث الأمر فى ضوئها، ونرى نصيب ما ذكره مؤرخنا من الصواب، أو
~~الخطأ التاريخى.

# الثانى- أننا لو توقفنا أمام كافة الجزئيات لطال الأمر بنا جدا؛ نظرا
~~لكثرة التراجم.

# ومن هنا، اكتفينا بتناول بعضها بالدراسة، مع الوضع فى الاعتبار أنه يكمل
~~ذلك ويتكامل معه- على مستوى الكتابين- تعليقاتنا التى نوردها فى حواشى ما
~~تم تجميعه من بقايا الكتابين، بالإضافة إلى ما رجحنا دراسته عند النظر فى
~~منهج «ابن يونس»، وذلك فيما يتعلق بظاهرة تكرار بعض التراجم بمسميات
~~متقاربة، أو ما يتصل بملاحظاتنا على توقيت بعض الأحداث.

### ||| فى تاريخ «المصريين»:

### ||| 1- دراسة بعض الجزئيات الموجودة فى تراجم عدد من الصحابة:

# أ- ما أثير حول صحبة «بسر بن أبى أرطاة»: اختلفت المصادر فى ذلك الأمر ما
~~بين مثبت صحبته للرسول (صلى الله عليه وسلم)، وناف إياها عنه. ومعلوم أن
~~ابن يونس صرح بصحبته للرسول (صلى الله عليه وسلم)، وذكر أنه روى عنه، وشهد
~~فتح مصر، واختط بها (1). فما حقيقة الأمر بهذا الشأن؟

# 1- ذكر ابن سعد (2) رواية للواقدى قال فيها: قبض الرسول (صلى الله عليه
~~وسلم)، وبسر صغير. ولم يرو عنه أحد من المدنيين ms0422 أنه سمع الرسول (صلى الله
~~عليه وسلم). وقد تحول، ونزل الشام. أما الشاميون وغيرهم، فذكروا أنه أدرك
~~الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وروى عنه أحاديث، وصحب معاوية «فهو عثمانى».

PageV02P382

# 2- أفاض ابن عبد البر (1) فى الترجمة له، ونقلها عنه ابن الأثير (2). وفى
~~هذه الترجمة ذكر صاحب «الاستيعاب» رأى القائلين بأنه لا صحبة له «ابن معين،
~~وابن حنبل رأيهما من رأى الواقدى السابق» (3). وعلل ابن معين قوله- لا تصح
~~له صحبة- بأنه رجل سوء «إشارة إلى ما ارتكبه من فظائع وجرائم» (4). وذكر
~~رأى الدارقطنى بأنه تصح صحبته، لكنه لم تكن له استقامة بعد النبي (صلى الله
~~عليه وسلم)؛ لقتله الطفلين فى عهد معاوية (5). ورجح ابن عبد البر أن القتل
~~حدث باليمن، لا بالمدينة (6). وجدير بالذكر أن ابن عبد البر أضاف أن أهل
~~الشام جعلوه أحد من بعثهم عمر مددا لعمرو، ورجح صاحب الاستيعاب أن الذي كان
~~معهم هو خارجة بن حذافة، لا بسر (7).

# 3- أما الذهبى، فأورد نص الواقدى المشهور بأن بسرا ولد قبل موت النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) بسنتين (8)، وقطع بأنه لا صحبة له، وأن هذا هو
~~الصحيح (9).

# 4- ذكر ابن حجر مختلف الآراء المذكورة حول صحبة بسر (10)، ومسلكه فى
~~كتابه «الإصابة» يشير إلى أنه يرجح صحبته (11)، وإن لم يصرح بذلك بطريق
~~مباشرة.

PageV02P383

# التعليق:

# أ- من الواضح أن أهل المدينة ينفون عنه الصحبة؛ لأفاعيله النكراء بهم.
~~أما الشاميون، فإنهم يشهدون له بالصحبة؛ إعجابا به، فهو من حزبهم.

# ب- معظم الآراء الواردة فى هذا الموضوع- خاصة مؤرخى مصر: ابن عبد الحكم،
~~وابن يونس- تثبت له الصحبة. وتستند بعض هذه الآراء إلى وجود حديثين مرويين
~~لبسر، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) (1)، إلى جانب اشتراكه فى أحداث فتنة
~~على ومعاوية، وشهوده وقائع الفتوح الأولى (2).

# ج- أميل إلى صحة الرأى القائل بصحبته- وقد قال به مؤرخنا ابن يونس- وذلك
~~لقوة أدلة هذا الرأى؛ ولأنه ليس هناك ما يمنع من إثبات الصحبة له، ثم نكوصه
~~على عقبيه بعد ذلك- وهو رأى الدارقطنى- فقد ثبت أن بعض الأصحاب بدلوا
~~وغيروا، وأنهم سيذادون عن الحوض يوم القيامة (3). ولا شك ms0423 أن ما ارتكبه بسر
~~يدخله فى زمرة هؤلاء، بل يضعه فى مقدمتهم.

# (ب) حول صحبة «جنادة بن أبى أمية الأزدى»: قطع له مؤرخنا ابن يونس
~~بالصحبة (4). أما المصادر الأخرى المترجمة له، فبها آراء شتى، نوجزها فيما يلى:

# 1- جعله ابن سعد فى الطبقة الأولى من أهل الشام بعد الصحابة، وقال عنه:
~~إنه لقى أبا بكر، وعمر، ومعاذا، وحفظ عنهم. وكان صاحب غزو (5). وأورد له
~~حديث النهى عن صوم يوم الجمعة مرفوعا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم)، لكنه
~~سماه هنا «جنادة الأزدى» (6).

PageV02P384

# وهذا يعنى أنه يعتبرهما اثنين:

# أولهما- تابعى. والثانى- صحابى (1).

# 2- أما ابن عبد البر، فذكر أنهما اثنان صحابيان «جنادة بن مالك الأزدى
~~الكوفى، وجنادة بن أبى أمية الشامى» (2).

# 3- تخبط ابن الأثير، فسرد الآراء كلها، وقال: جعلهما ابن منده وابن عبد
~~البر اثنين، وأبو نعيم ثلاثة. وترجم ابن الأثير بالفعل لثلاثة بهذا الاسم
~~«جنادة بن أبى أمية الأزدى»، و«جنادة بن مالك»، و«جنادة الأزدى» (3).

# 4- اكتفى مغلطاى (4)، والمزى (5) بنقل الرأيين الواردين لدى ابن عبد البر.

# 5- قطع الذهبى أنه من كبراء التابعين، وأيد رأى ابن سعد، ورأى أن حديثه
~~الذي يرويه عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) حديث مرسل (6).

# 6- أخيرا، رأى ابن حجر أن الصحبة مقطوع بها ل «جنادة بن أبى أمية
~~الأزدى»؛ لأنه له حديثان مرويان عن النبي (صلى الله عليه وسلم) (7). وهذا
~~هو الراجح عندى أيضا، وهو ما قال به مؤرخنا ابن يونس.

# (ج) موقف ابن يونس من تناقض عدد من المصادر فى ترجمة «أحد الصحابة»، وهو
~~«جعشم الخير»، أو «جعشم بن خليبة»: اكتفى مؤرخنا فى ترجمته بالنص على
~~مبايعة الرسول (صلى الله عليه وسلم) بيعة الرضوان، وذكر شهوده فتح مصر،
~~واختطاطه بها (8). فماذا عن المصادر الأخرى التالية له؟

# 1- ذكر ابن عبد البر أن الصحابى المذكور قتله «الشريد بن مالك» فى الردة «أى:

PageV02P385

# فى حروبها» بعد قتل عكاشة بن محصن (1).

# 2- أضاف ابن ماكولا فى ترجمته: أنه كساه النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~قميصه، ونعليه، وأعطاه من شعره، وأنه تزوج آمنة بنت طليق بن سفيان ms0424 بن أمية
~~بن عبد شمس. قتله الشريد بن مالك (2).

# 3- لاحظ ابن الأثير التناقض بين الرواية السابقة مجهولة المصدر، التى
~~تحدد تاريخ وفاته، وبين ما ذكره ابن يونس- فى ترجمته- عن شهوده فتح مصر
~~(3). وقام مشكورا برفع هذا التعارض بنص، نسبه إلى ابن ماكولا- ليس بين
~~أيدينا الآن فيما راجعت، ولعله من نسخة ابن الأثير من الإكمال- فيه أن جعشم
~~الخير كان زوجا لها قبل الشريد، ولم يكن الشريد قاتلا له (4).

# 4- أكد ابن حجر صحة ما ذهب إليه ابن الأثير- بالاعتماد على ابن ماكولا-
~~وجعله أقرب إلى الصواب، وجعل «قتله» مصحفة عن «قبل»، فيكون الضمير فى الفعل
~~«قتله»، وتكون كلمتا «فى الردة»- أيضا- من قبيل الوهم، الذي وقع فيه ابن
~~عبد البر (5). ويكون نص ابن يونس فى ترجمته خير موجه ومرشد لابن الأثير ومن
~~بعده؛ لتبين هذا الخطأ (6).

# 5- ويترجح لدى ما ذكره ابن الأثير، وابن حجر. ومما يدعم استنتاج ابن حجر
~~أن الشريد بن مالك لم يذكر فى حادثة مقتل «عكاشة بن محصن»، ومن ثم لم يذكر
~~الصحابى «جعشم الخير» (7).

PageV02P386

# د- هل ولى الصحابى «فضالة بن عبيد» قضاء مصر؟

# أخطأ ابن يونس لما جعل هذا الصحابى يلى قضاء مصر، وبحرها لمعاوية بن أبى
~~سفيان (1). فالحق أن المصادر التى طالعتها تجمع على أنه كان على قضاء
~~دمشق، وأنه- أساسا- صحابى شامى، له دار بدمشق. وقد ولاه معاوية هذا المنصب
~~بعد وفاة الصحابى «أبى الدرداء» بمشورة منه «رضى الله عنه». وقد ذكر معاوية
~~أنه ولاه ذلك المنصب- وهو متوجه إلى صفين- ليكون سترا له من النار. ولم يكن
~~فضالة على بحر مصر، وإنما كان على رأس جيش شامى، أرسله معاوية فى البحر؛
~~لغزو الروم (2).

### ||| 2- حول أحداث مقتل «زهير بن قيس البلوى»، وتوقيت ذلك:

# ذكر ابن يونس أن زهيرا قتل ببرقة سنة ست وسبعين، وأن ظروف ذلك المقتل
~~تتمثل- باختصار- فى مجىء الصريخ إلى الفسطاط بنزول الروم برقة، فأمر عبد
~~العزيز بن مروان زهيرا بالنهوض إليهم. وتذكر الرواية التى يسوقها ابن يونس-
~~وهى ذاتها الموجودة تقريبا لدى ابن عبد الحكم، ولعله نقلها عنه، أو عن
~~تلميذ ابن عبد الحكم وهو ms0425 ابن قديد، وسقط ذلك المورد من النساخ- أن زهيرا
~~سار على رأس أربعين رجلا فقط، وأراد أن يكف عن القتال، حتى تكتمل جيوشه،
~~لكن غلامه أثار فيه الحمية، فقاتل بهم حتى قتلوا جميعا (3).

# والصواب أن الروم بلغهم- بالقسطنطينية- أن زهيرا سار من برقة إلى
~~إفريقية؛ لقتال كسيلة، فاهتبلوا تلك الفرصة، وخرجوا بمراكبهم من جزيرة
~~صقلية فى أعداد كبيرة، وأغاروا على برقة، فأصابوا منها سبيا ومقتلة عظيمة،
~~ونهبوا نهبا كبيرا. ووافق هذا

PageV02P387

# رجوع زهير بعد قتله كسيلة، فكان استشهاده أمام جموع الروم الكثيرة (1).
~~ويضيف البعض أن زهيرا لما خبر خبرهم، أمر عسكره بالمضى على الطريق، وعدل هو
~~فى خيل كثيرة من فرسان أصحابه، وأراد استنقاذ الأسرى «المستغيثين به من
~~الروم»، فتردد أصحابه فى القتال أمام الجموع الهائلة من الروم، ثم دارت
~~معركة غير متكافئة، استشهد فيها هو وأصحابه (2) سنة 69 ه (3)، أو سنة 71 ه
~~على الراجح (4).

### ||| 3- تناقض فى إحدى التراجم:

# ذكر مؤرخنا ابن يونس فى ترجمة «عثمان بن عتيق الغافقى المصرى» (5): أنه
~~أول من رحل إلى العراق فى طلب العلم والحديث. وبعدها قال: «يقال: مات قبل
~~أن يبلغ» (6).

# والحق أن هذه الترجمة لنا عليها اعتراضات وتساؤلات كما يلى:

# 1- أنه لا يعقل أن يروى عن المترجم له هؤلاء العلماء الكبار «ابن وهب،
~~وإسحاق ابن الفرات، وعثمان بن صالح»، وهو دون البلوغ!

# 2- كيف يرحل إلى العراق؛ طلبا للعلم، ويترك بلده مصر، والمفترض أن الرحلة
~~لا تكون إلا بعد هضم علوم بلده وأحاديث محدثيها؟!

# 3- لم أجد له ذكرا فى «تاريخ بغداد»، للخطيب البغدادى، وهو المعنى
~~بالترجمة لكل من نزل بغداد من طلاب العلم. وأعتقد أن المترجم له (ت 180، أو
~~184 ه) لو كان نزل غير بغداد من مدن العراق، فإنه لابد أن يمر بعاصمة العلم
~~والثقافة، وحاضرة الخلافة فى القرن الثانى الهجرى، وهو من رجاله.

# 4- وإذا كانت الرواية ذكرت أن المترجم له روى عن «عبد القدوس بن حبيب

PageV02P388

# الكلاعى» وهو دمشقى سكن بغداد، وبها مات فى عهد المنصور (136- 158 ه)
~~(1)، فإنى أتساءل: هل يمكن له أن ms0426 يروى عنه، وهو الذي- حسب كلام الخطيب-
~~توفى قبل ميلاد المترجم له بسنوات؟! إن أبا الطاهر أحمد بن عمرو (170- 250
~~ه) (2) لم يتمكن من الرواية عن المترجم له، وإنما ذكر ابن يونس أنه رآه
~~فقط، فمتى وأين روى عن «عبد القدوس» هذا؟!

# 5- من الواضح أن مؤرخنا هنا بين احتمالين:

# الأول- أن يكون هناك سقط فى الجملة، وتمامها: «مات قبل أن يبلغ العراق»،
~~ويكون قد روى عن «عبد القدوس» الدمشقى الأصل فى بلده «دمشق» قبل أن يسكن بغداد.

# والثانى- أن يكون ابن يونس قد أدرك هذا التناقض؛ ولذلك صدر الجملة بلفظة
~~«قيل» الدالة على الشك، وإن كنا نرى أنها لا تكفى لدرء هذا التناقض الواضح
~~فى تلك الترجمة، وكان عليه أن يشفعها بتعليق يشفى الصدور.

### ||| أما فى «تاريخ الغرباء»:

# فالملاحظات النقدية فيه قليلة جدا؛ نظرا لصغر حجم الكتاب من جهة، وسطحية
~~ووجازة تراجم الكثير من مترجميه من جهة أخرى.

### ||| وهاك بعضا من تلك الملاحظات:

# 1- ذكر مؤرخنا ابن يونس: أن «حوى بن حوى» قدم مصر واليا. وليس هذا بصحيح؛
~~لأن أقصى ما وصل إليه من مناصب فى مصر ولايته خراجها (3).

# 2- قال ابن يونس: عزل الوليد (86- 96 ه) أخاه «عبد الله» عن مصر ب «قرة
~~بن شريك»، أول ما استخلف «أى: سنة 86 ه»، وليس هذا بصحيح؛ لأن «عبد الله بن
~~عبد الملك» ولى شئون مصر من سنة (86- 90 ه) (4)، فيكون الوليد عزله بعد
~~أربع سنوات من ولايته خلافة الأمويين.

PageV02P389

# 3- أورد ابن يونس رواية تدخل فى إطار «الغيبيات» فى ترجمة «عبد الرحمن بن
~~عمارة بن عقبة» (1)؛ إذ إنه لا يرى الأحياء ما أفسح للموتى فى قبورهم مد
~~أبصارهم، بل إن هذا مما يدخل فى «عالم البرزخ»، الذي لا يطالعه إلا الموتى
~~الصالحون أنفسهم.

# وكان يجب على ابن يونس التعليق على ذلك، ونقده. ومن الواضح أن المترجم له
~~يفخر بنفسه، إذ ينسب إليها رؤية ما لا يراه الآخرون المصاحبون له.

# ***

PageV02P390

### ||| رابعا- منهج مؤرخنا فى الكتابين

# هذه الجزئية من 3 الجزئيات المهمة فى دراسة تاريخى «ابن يونس»؛ إذ إنها
~~تقفنا ms0427 على عقلية الرجل وتفكيره، ومدى قدرته على تنسيق وتنظيم مادته
~~التاريخية، وأسلوبه ولغة عرضه إياها. ومن خلال التعمق فى دراستها سندرك
~~درجة فهمه للتاريخ فهما شاملا، ونتعرف مدى حضور شخصيته عند تناول تراجمه.

# والآن، مع أبرز قضايا ذلك المنهج:

### ||| أولا- عناصر الترجمة، وطريقته فى العرض التاريخى:

### ||| 1- النسب «وما يلحق به من ذكر الأصل، والكنية»:

# سبق أن عرفنا أن مطالعة كتب «الأنساب»، ووثائق الديوان فى مصر كان من
~~مكونات مؤرخنا الثقافية. ومن ثم، فقد ظهر ذلك جليا فى كتابه «تاريخ
~~المصريين» على وجه الخصوص؛ إذ رأينا اهتمامه البالغ بذكر نسب المترجمين
~~كاملا، ولو امتد ذلك عبر سطور عديدة، الشيء الذي خفت حدته بنسبة كبيرة فى
~~«تاريخ الغرباء»، الذي نرجح أن مصادره ومعلوماته لم تسعفه، ولم تمده
~~بالمادة الكافية، فأتت نسبة كبيرة منها خالية من النسب المطول المعتاد. ولا
~~شك أن معرفة أنساب المترجمين كان يمثل أهمية قصوى بالنسبة لمؤرخ كابن يونس،
~~يمثل علم «الحديث» جانبا مهما من ثقافته، ومثل المحدثون نسبة كبيرة من
~~تراجم كتابيه، فمعرفة آباء الرواة وأجدادهم، والقبائل والبطون التى ينتسبون
~~إليها، يسهم فى معرفة بلدانهم، وأماكن انتقالهم ورحلاتهم، وكل ذلك يضع
~~أيدينا على أساتيذهم وتلاميذهم؛ مما يسهم- بشكل فعال- فى الإلمام بشتى
~~جوانب حياتهم.

# وقد اتخذت «الأنساب» فى «تاريخ المصريين» صورا شتى، منها: ذكر بعض
~~الأنساب مطولة كاملة (1)، وأحيانا يعنى بضبط بعض ألفاظها (2)، أو شرحها
~~(3). وقد يأتى النسب

PageV02P391

# مختصرا ابتداء (1)، أو يكتفى ببعضه لسبق ذكره مطولا عند الترجمة لأحد
~~أفراد أسرة المترجم له (2). وقد يأتى اسم المترجم له فحسب (3).

# وفى «تاريخ الغرباء»: وإن كانت نسبة التراجم المطولة أقل بكثير من
~~المصريين، إلا أن الأنساب اتخذت فيه أنماطا متعددة أيضا «النسب المطول
~~(4)، والمطول نوعا ما (5)، والوسط (6)، والقصير (7)، والمختصر (8)،
~~والاكتفاء باسم المترجم له «فقط» (9). ويلاحظ أن ابن يونس كان يخطئ-
~~أحيانا- فى نسبة المترجم له إلى بلده (10).

# وإذا كان أصل المترجمين، وكناهم مما نعده لاحقا وتابعا للنسب، فإن مؤرخنا
~~كان يحرص- فى معظم تراجمه- على ذكر كنية مترجميه إلا نادرا (11). ولما كان
~~أصل المترجمين واضحا من أنسابهم، ms0428 فإن ابن يونس نادرا ما كان ينص على ذلك
~~الأصل (12).

### ||| 2- الأساتيذ والتلاميذ:

# وهى من النقاط الأصيلة فى عناصر الترجمة لدى ابن يونس، فيما نرجح. وفى

PageV02P392

# ضوء ما تبقى من مادة كتابيه، نلاحظ أن ذكر أساتيذ وتلاميذ المترجمين
~~انتهج فيه مؤرخنا طرقا شتى، منها:

# أ- ذكر الأساتيذ، والتلاميذ بكثرة على غير المعتاد (1).

# ب- الاختصار فى ذكرهم (2).

# ج- الاكتفاء بذكر بعض التلاميذ (3).

# د- الاكتفاء بذكر بعض الأساتيذ (4).

# ه- إغفال ذكر الأساتيذ، والتلاميذ معا (5).

# و- الإشارة إلى التلاميذ بصيغة مجهولة (6).

# ز- التعريف المقتضب بأحد تلاميذ المترجم له (7)، وأحيانا يعرف- باختصار-
~~بأحد أساتيذ المترجم له أيضا (8).

# ح- وأخيرا، فقد يكتفى ابن يونس بذكر تلميذ واحد للمترجم له «هو ابنه»، ثم
~~يتعدى ذلك إلى ذكر تلميذ واحد أيضا لابن المترجم له (9).

# هذه هى أهم الطرق التى استخدمها مؤرخنا فى ذكر أساتيذ وتلاميذ المترجمين
~~فى كتابيه المعروفين، مع شىء من الاجتهاد والاستنتاج فى تجميع ما تيسر من
~~بقايا التراجم.

PageV02P393

# ولم أقف على سر استخدام ابن يونس لهذه الطريقة دون تلك فى موضع بعينه،
~~فهو لم يوضح لنا ذلك، والنصوص لا تشى بشىء. وعلى كل، فالغالب على ذكر
~~الأساتيذ والتلاميذ طابع «الاختصار»، وهو الغالب على كتابى ابن يونس فى
~~تراجمه، كما سنرى بعد.

### ||| 3- ثقافة المترجمين، ومؤلفاتهم «إن وجدت»:

# ترجم ابن يونس فى كتابيه للكثير من العلماء فى مختلف فروع العلم
~~والمعرفة، لكن القاسم المشترك بين هؤلاء هو رواية الحديث، أو بتعبير أدق
~~كان رصد مؤرخنا وبحثه دوما عن المرويات الحديثية للمترجمين، وكانت عنايته
~~بتراجم المحدثين هى الغالبة على كتابيه، فلا غرو- حينئذ- أن يكون الاهتمام
~~بالجانب الحديثى هو المسيطر على محتويات تراجمه. وهاك مظاهر ذلك الاهتمام:

# أ- درجة حفظ المحدث المترجم له: يحفظ ويفهم (1)، ثقة (2)، ثقة صالح
~~(3)، ثقة مأمون (4).

# ب- النقد الحديثى لبعض المترجمين: له مناكير (5)، لم يكن بذاك (6)، حدث
~~بمناكير (7)، له غرائب (8)، متروك الحديث (9)، كان يضعف (10).

# ح- طغيان ثقافته الحديثية، وغلبتها على أسلوبه، وصياغة تراجمه: فنجد ابن

PageV02P394

# يونس يستخدم مصطلحات المحدثين، وهو يترجم لبعض الفقهاء (1)، وسمى رواية
~~فيها شكوى والد وولده إلى عمر بأنها حديث (2)، وكذلك سمى قولا لابن مسعود
~~حديثا ms0429 (3).

# د- بحثه- فى المقام الأول- عن الجانب الحديثى، وما إذا كان للمترجم له
~~رواية أو لا، والحرص على إثبات ذلك، سواء كان ذلك فى تراجم الصحابة (4)، أم
~~فى تراجم غيرهم (5). وكذلك ذكره بعض الأحاديث التى يرويها المترجمون
~~بأسانيدها (6)، وحكمه على بعض الأحاديث (7)، وتحديده عددا من أحاديث
~~الغرباء فى مصر (8).

# ه- وأخيرا، فإنه من خلال تتبع التراجم الواردة فى كتابى مؤرخنا، تبين من
~~المادة المجموعة من بقاياهما أنه نادرا ما يذكر المؤلفات العلمية، التى
~~يدبجها العلماء المترجمون (9).

### ||| 4- موطن، ومكان إقامة المترجمين:

# كان لمؤرخنا «ابن يونس» اهتمام خاص بإبراز خطط المترجمين، والتعريف بها (10)،

PageV02P395

# وتحديدها تحديدا جغرافيا دقيقا (1)، وبيان المكان الأصلى الذي ينسب إليه
~~صاحب الترجمة (2). كان ذلك على مستوى تراجم المصريين، الذين نتوقع إدراك
~~مؤرخنا أماكن إقامتهم بمصر إدراكا طيبا؛ لأنهم بنو وطنه.

# أعتقد أن مهمة ابن يونس فى تحديد بلدان المترجمين فى «تاريخ الغرباء»
~~كانت أصعب منها فى «تاريخ المصريين». ومع ذلك، فقد ألفيناه يولى هذا الأمر
~~اهتمامه أيضا، فإنه بالرغم من خلو بعض بقايا تراجمه من ذكر بلدان
~~المترجمين (3)، إلا أنه كان- أحيانا- يذكر أقاليم البعض الآخر (4)، ومكان
~~مولدهم، والبلد الذي رجعوا إليه عند مغادرتهم مصر (5)، والبلد الأصلى
~~للمترجم له، والمكان الذي تحول إليه وسكنه (6).

# وكان- فى بعض الأحيان- يرصد تنقلات العلماء بين الأقاليم المختلفة،
~~ويضمنها تراجمه (7)، ويذكر الأقاليم التى استوطنوها بمصر عند رحيلهم إليها (8).

# وهكذا، كان مؤرخنا يحسن فهم الصلة الوثيقة بين «التاريخ، والجغرافية»،
~~وكان يعلم أن تراجمه لهؤلاء- مصريين، وغرباء- تكتمل معالمها، وتتضح صورتها
~~بذكر مواطن إقامتهم فى مصر، مع التعريف ببلدانهم الأصلية.

### ||| 5- المكانة الاجتماعية:

# نظرا لطبيعة تراجم كتابى «ابن يونس» المختصرة، فإننا لا نجد التوضيح
~~الكافى، ولا

PageV02P396

# التفصيل الوافى، الذي يضع أيدينا- بالضبط- على عوامل وعلل سمو المنزلة
~~الاجتماعية، وأهم مظاهرها فى «المجتمع المصرى»، وطبيعة النظرة إلى العلماء
~~المصريين، والغرباء فى مصر من قبل الحكام، والناس.

# وعلى كل، فإنه- من خلال ما تم تجميعه- يمكن التقاط بعض الإشارات الخفيفة.

# فعلى مستوى «تاريخ المصريين»، ذكر ابن يونس أن لبعض المترجمين مكانة لدى
~~الحكام فى مصر (1)، ولبعضهم مكانة متميزة لدى الخلفاء خارجها (2)، سواء ms0430
~~عرفت ملامح تلك المكانة، أم لم تعرف (3). وبعضهم كان شريفا بمصر فى أيامه،
~~وأجل أهل بلده، ومن أهل النعم (4). والبعض استمد مكانته من رئاسته فى
~~قومه، وفخامة قصره، وكثرة أتباعه وغلمانه (5). وأخيرا، فإن بعض العلماء لم
~~يكن من الأغنياء؛ زهادة وتعففا (6).

# وبخصوص العلماء الغرباء بمصر، فقد حظى عدد منهم بمكانة اجتماعية سامية
~~لدى الناس (7)، وبعضهم كانت له منزلته لدى السلطان والعامة (8)، والبعض
~~الآخر عد من وجوه أهل مصر بعد إقامته بها، حتى إنه جالس الخليفة المأمون
~~بعد مجيئه إلى مصر (9).

PageV02P397

### ||| 6- تواريخ مهمة تتصل بالمترجمين:

# وهذا هو عنصر «التوقيت»، وله أهميته القصوى فى تراجم «ابن يونس»؛ لأنه
~~يعرفنا العصر الذي عاش فيه المترجمون، والتواريخ المهمة المتصلة بمواليدهم
~~ووفياتهم، وتلقيهم العلم، ورحلاتهم، وتواريخ ولايتهم مناصبهم- إن وجدت-
~~وتواريخ عزلهم، إلى غير ذلك مما يحتاج إلى معرفته المحدث والمؤرخ على حد سواء.

### ||| ويمكن استعراض أهم الصور التى وردت بخصوص «التوقيت»، فيما يلى:

# 1- ذكر تاريخ ميلاد المترجمين (1)، وسقوطه أحيانا (2).

# 2- ذكر تاريخ الوفاة بدقة وتفصيل (3)، ويكتفى- أحيانا- بإيراد شهر وسنة
~~الوفاة (4).

# 3- الإشارة إلى الوفاة بلفظ عام (5)، أو ذكر تاريخ تقريبى لها «فى يوم
~~الوفاة (6)، أو عامها» (7).

# 4- ذكر أكثر من تاريخ وفاة للمترجم له (8).

# 5- تعدد تواريخ الوفاة لأكثر من شخص، يرد ذكرهم فى الترجمة الواحدة (9).

PageV02P398

# 6- ذكر وفاة المترجم له، ومن صلى عليه (1)، والاهتمام بذكر مكان الوفاة (2).

# 7- الاهتمام- أحيانا- بذكر زمان الوفاة، وتوقيت الدفن (3)، ومكانه (4).

# 8- مكان إيراد تاريخ الوفاة «قبل ذكر بعض سمات المترجم له الخلقية غالبا
~~(5)، وفى نهاية الترجمة أحيانا» (6).

# 9- هناك مواضع يغفل فيها ابن يونس النص على تاريخ الوفاة (7)، وأماكن
~~يهمل فيها التوقيت تماما (8).

# 10- صيغ جديدة يستخدمها ابن يونس فى بعض مواضع التوقيت (9).

### ||| ملاحظات:

# أ- لا يقف اهتمام مؤرخنا فى التوقيت عند تواريخ الميلاد والوفيات فحسب،
~~وإنما كان يهتم- أيضا- بتواريخ بعض الشهادات القضائية (10)، وتاريخ أحد
~~الفتوح الأولى فى مصر (11)، ووقت دخول بعض الصحابة إلى مصر (12).

PageV02P399

# ب- التفت مؤرخنا فى «تاريخ الغرباء» إلى ما يتلاءم مع طبيعة تراجمه، فذكر
~~تاريخ القدوم إلى مصر (1)، وتاريخ خروج بعض الغرباء من بلدهم (2)، ومدة
~~المكث بمصر (3)، ومكان وزمان وفاة ms0431 الغرباء بعد الخروج من مصر (4).

# ج- الاهتمام بذكر عمر المترجم له صراحة (5)، أو تلميحا (6)، وبيان مقدار
~~ما بينه وبين والده من سنوات (7). وأيضا الاهتمام بتاريخ ولاية المنصب
~~(8)، أو تاريخ العزل (9)، وقد يذكر مدة ولاية المنصب حتى الوفاة، ويذكر
~~تاريخ الوفاة (10).

# د- أخطأ مؤرخنا ابن يونس، وخانته دقته فى تحديد عدد من تواريخ وفيات بعض
~~المترجمين، مثل: «جعثل بن هاعان» (11)، و«حبيب بن أبى عبيدة» (12)، و«عبد
~~الرحمن ابن عبد الحميد المهرى» (13)، وذلك فى «تاريخ المصريين». أما فى
~~«تاريخ الغرباء» فقد

PageV02P400

# وقع فى عدة أخطاء؛ أحدها من النساخ لا منه فيما أرجح (1)، والباقى يتعلق
~~بتاريخ قدوم بعض الغرباء إلى مصر (2)، وتواريخ وفياتهم (3)، ومدة ولاية
~~أحد الولاة على مصر (4)، وتاريخ عزل أحد القضاة فى مصر (5).

### ||| 7- بعض السمات الخلقية، والخلقية:

# حرص مؤرخنا على تتمة الصورة، التى يحاول رسمها لمترجميه، حتى كأننا نراهم
~~رأى العين. ومن هنا ألفيناه- ما أسعفته المادة- يذكر ما تيسر من ملامح
~~شخصياتهم الخلقية والخلقية. والذي يلفت النظر حقا أن ما يأتى به من صفات
~~خلقية مركز ومقتضب فى كلمة أو كلمتين عامة، وغالبا ما يرد ذكر ذلك بعد
~~تاريخ وفاة المترجم له؛ مما يشير إلى معنى خفى، يريد مؤرخنا الإيحاء به
~~بطريق غير مباشرة، ألا وهو أن ما يبقى أثره وذكره للمرء بعد وفاته، إنما هو
~~العمل الصالح، والذكر الطيب. أما الخلق الردىء، فإنه يمسى عارا يصم صاحبه
~~على مر العصور والدهور.

# لقد ركز ابن يونس فى كتابيه- إلى جانب سرد بعض الصفات الخلقية (6)- على
~~إيراد الصفات الخلقية الطيبة غالبا (7)؛ كى تكون نبراسا يسير الناس على
~~ضوئها، ويتأسون بها.

PageV02P401

# وسلك مؤرخنا مسلكا آخر، يدل على وعيه بغرض وهدف التاريخ الأخلاقى، فقام-
~~من خلال التراجم، وبطريقة غير مباشرة- بعرض الكثير من الروايات التاريخية
~~الداخلة فى صلب تراجمه، لكن لها مدلولات أخلاقية رائعة، مثل: «الدعوة إلى
~~العدل المطلق فى تطبيق الأحكام (1)، والدعوة إلى التعلم والتفقه، فبهما
~~يمكن أن يصل الإنسان إلى مراتب العلماء (2)، والوفاء للجار والذود عن حماه
~~(3)، ورحمة الكبير بالصغير، وترفع الغنى عما بأيدى الفقير» (4)، إلى غير
~~ذلك من ms0432 المبادئ القويمة الفاضلة.

### ||| ملاحظات حول عناصر الترجمة السابقة:

# أ- هذه العناصر السبعة السالف ذكرها تمثل- عامة- العناصر الرئيسية، التى
~~كان يتكرر ورودها فى كثير من تراجم مؤرخنا فى كتابيه.

# ب- أن هناك عنصرا نادر الذكر فى التراجم، وهو «معتقد المترجم له» (5)؛
~~ولذلك آثرت عدم النص عليه فيما مضى.

# ج- أن هذه العناصر تنطبق أكثر ما تنطبق على الأسماء (6)، دون «الكنى»،
~~و«النساء»؛ لأن البابين الأخيرين تتسم تراجمهما- غالبا- بالاختصار الشديد،
~~وندرة المعلومات، بخاصة ذلك الباب، الذي ابتدعه ابن يونس «باب النساء» (7).

PageV02P402

### ||| ملاحظات منهجية على طريقة العرض التاريخى فى كتابى ابن يونس:

# بعد أن أنجزنا- فيما مضى- وصف عناصر تراجم مؤرخنا، متوخين الأمانة فى عرض
~~هذه العناصر، كما أوردها فى مجموع تراجمه، نلقى- الآن- نظرة نقدية منهجية
~~على هذه العناصر؛ كى نخرج بملاحظاتنا المنهجية عليها.

### ||| * أولا- التباين:

# وهو الاختلاف بين رأى ابن يونس، الذي يسرده فى مضمون الترجمة ومتنها،
~~وبين الوارد فى رأس الترجمة. ولعله اتضح من هذا المعنى أن التباين منحصر فى
~~لفظة، ترد فى نسب المترجم له، يثبتها ابن يونس على خلاف ما يرى، ثم يبين ما
~~يرجحه داخل الترجمة (1). وقد كان الأولى- فى نظرى- أن يثبت النسب الصحيح،
~~ثم يشير إلى وجود رأى آخر- داخل الترجمة- لا يرجحه، وهو ما انتهجه- بالفعل-
~~فى إحدى التراجم (2). والظاهر أنهما منهجان متبعان يشبهان مسلكى المحققين
~~فى العصر الحاضر، فبعضهم يورد اللفظة الراجحة فى المتن، ويشير إلى
~~«المرجوح» فى الحاشية، والبعض يعكس الوضع، فيحافظ على اللفظة الخاطئة كما
~~هى فى المخطوط، ويوردها بالمتن، ويعلق عليها ويذكر تصويبها بالحاشية.

PageV02P403

### ||| * ثانيا- التكرار:

# وهو يعنى تعدد تراجم الشخصية الواحدة بأنساب متعددة متقاربة، أو متباينة،
~~أو تداخل محتوى بعض التراجم التى يشترك مترجموها فى الاسم، أو فى جزء من
~~النسب، ويختلفون فيما وراء ذلك (1). فهذه حالات أربع، تحتاج إلى إيراد
~~نماذج توضيحية لها:

# أ- الأنساب المتعددة المتقاربة: مثل الترجمة ل «عامر الحجرى» فى موضع
~~(2)، ثم الترجمة له فى موضع آخر، وقد ذكر به منسوبا «عبد الله بن جابر
~~الحجرى»، وكنى ب «أبى عامر» (3). فهما شخص واحد، تكررت الترجمة له على هذا
~~النحو، وتشابهت محتوياتها إلى حد كبير، ms0433 ونص ابن يونس فى الموضع الأول منها
~~أن الصواب هو «أبو عامر الحجرى»، على ما مر فى جزئية «التباين» السابقة
~~(4). وكذلك فى موضعين آخرين ب «تاريخ الغرباء» (5).

# ب- الأنساب المتباينة: ترجم فى «تاريخ الغرباء» لإحدى الشخصيات باسم
~~«محمد ابن سعيد بن عبد الله» (6)، ثم عاد، وترجم له فى موضع آخر باسم «محمد
~~بن يحيى

PageV02P404

# السبئى» (1). فلعلها ترجمة واحدة، تكمل إحداها الأخرى.

# ج- تراجم مشتركة فى الاسم: فقد ترجم ابن يونس لصحابى باسم «أبيض»، ولم
~~ينسبه، وذكر أنه صحابى مصرى، دخل إفريقية. وذكر حديثا فى تسمية الرسول (صلى
~~الله عليه وسلم) إياه باسم «أبيض» بدلا من «أسود» (2). وفى الترجمة التالية
~~ترجم ل «أبيض بن حمال السبائى» بترجمة، تتفق فى محتواها مع السابقة، لا
~~تفترق سوى فى اسم صاحبها المنسوب. وفى نهايتها قال ابن يونس: أظنه هذا (3)،
~~بمعنى: أن المترجم له فى الترجمة السابقة هو هذا الذي سماه الرسول (صلى
~~الله عليه وسلم) أبيض، فكأن الترجمة الأولى زائدة ولا داعى لها، فالترجمة
~~الحالية تغنى عنها (4). ثم أورد مؤرخنا ترجمة ثالثة باسم «أبيض بن هانئ ابن
~~معاوية» (5)، وتختلف فى محتواها المقتضب عما سبقها.

# وهكذا، رأينا تذبذب ابن يونس، وعدم ثباته على رأى قاطع، فالترجمتان
~~الأوليان متداخلتان، ولم يستطع القطع فى نسبة الحديث إلى أيهما، فتعبيره
~~بصيغة «الظن» يدل على تأرجحه بين الاحتمالين.

# أما المصادر الأخرى فالاستيعاب لم يترجم إلا ل «أبيض بن حمال»، وذكر فى
~~ترجمته حديث تغيير الرسول (صلى الله عليه وسلم) اسم «أسود» إلى «أبيض»،
~~وعلق قائلا: فلا أدرى أهو هذا، أم غيره (6).

# وبالنسبة لابن حجر، فذكر «ترجمة أبيض» غير منسوب، على نحو ما ذكر ابن
~~يونس، ثم ذكر «أبيض آخر»- هكذا سماه- ولم ينسبه، وقال: يحتمل أنه هو الذي
~~قبله (7). وواضح قصور نظرة ابن حجر، واختلاط الأمر عليه. ونختم بابن
~~الأثير،

PageV02P405

# فرأيه جديد، وله وجاهته، إذ إنه فصل فى القضية بوضوح، فجعل «أبيض» غير
~~المنسوب هو الصحابى الذي غير الرسول (صلى الله عليه وسلم) اسمه، ونزل مصر
~~(1)، على نحو ما جاء لدى ابن يونس. ms0434 أما «أبيض بن حمال»، فلم يغير الرسول
~~(صلى الله عليه وسلم) اسمه، ولا يصح نسبة الحديث الوارد فى حقه؛ لأن هذا
~~الصحابى- كما هو واضح من نسبه- يمنى، عاد إلى «مأرب» من أرض اليمن، بعد
~~لقائه رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ولم يثبت نزوله مصر (2). هذا هو
~~الرأى الصائب فى نظرى، وهو يصحح خطأ ابن يونس، ويقطع فيما ظنه، وتردد فيه.

# د- تراجم مشتركة فى جزء من النسب: وأوضح مثال على ذلك: أن مؤرخنا ترجم ل
~~«عبد الله بن مالك بن أبى الأسحم ... الرعينى، ثم الجيشانى»، وهو من كبار
~~التابعين، وتوفى سنة 77 ه (3). وبعده ترجم ل «عبد الله بن مالك اليحصبى
~~المقرئ»، وذكر أنه هو «أبو تميم الجيشانى» (4)، أى: السابق ذكره فى الترجمة
~~الماضية. وأخيرا، ذكر «ترجمة عبد الله بن مالك بن عبد الله بن سيف
~~التجيبى»، وهو شيخ القراءات فى عصره. توفى سنة 307 ه (5).

# وأعتقد أن ابن يونس نجح فى التفرقة بين الترجمتين الأوليين معا، والترجمة
~~الثالثة، لكن يثور سؤال مفاده: لم جعل للترجمتين الأوليين ترجمتين
~~منفصلتين، رغم اعترافه أنهما لشخص واحد؟! والجواب: تعمد ذلك؛ لسبب مجهول
~~لنا غير معلوم. فالأولى أن يضم الترجمتين معا؛ أمنا للبس. ولعله لم يتمكن
~~من مراجعتهما وتنقيحهما. فلا صحة لما يذكره ابن حجر من أن ابن يونس ما ترجم
~~إلا لأبى تميم فحسب، ولم ينبه على أنهما واحد (6)، فذلك يدحضه نقل الذهبى،
~~عن ابن يونس (7)، بل ما ذكره ابن

PageV02P406

# حجر نفسه فى موضع آخر، عن ابن يونس، أنه قال عن اليحصبى: هو هو (1). وأما
~~الحديث المشار إليه فى الترجمة الثانية «وفيه يروى المترجم له، عن عقبة بن
~~عامر حديث النذر»، فقد ورد الحديث بإسناده فى كتاب «ابن عبد الحكم»، وصرح
~~بأن راويه عن الصحابى المذكور هو «أبو تميم الجيشانى» (2)؛ مما يؤكد- من
~~جديد- صحة اعتبار ابن يونس الشخصين شخصا واحدا.

### ||| * ثالثا- أسلوب صياغة التراجم، ومدى تحقق التناسق الداخلى بها:

# عرفنا- فيما مضى- تمتع مؤرخنا «ابن يونس» بثقافة لغوية تراثية عريضة. وقد
~~نجح فى أن يوظف هذه المعرفة اللغوية، ms0435 ويطوعها لخدمة العرض التاريخى المعبر
~~الدقيق. خذ- مثلا- استخدام الفعل «ذكر» بالبناء لغير المعلوم فى إحدى
~~التراجم (3)؛ ليعبر بدقة عن رأى البعض فى صحبة المترجم له، أما هو، فيميل
~~إلى عدم صحة صحبته. وكذلك تعبيره عن مبلغ علم «أوس بن بشر المعافرى» بقوله:
~~«وكان يوازى عبد الله بن عمرو فى العلم» (4). فالتعبير بالفعل «يوازى» دقيق
~~جدا عن الفعل «يساوى»؛ لأن الحديث كان عن أوس الذي كان يقرأ «التوراة،
~~والإنجيل»، أى: لديه حصيلة من العلم الأول، واطلاع على كتب أهل الكتاب،
~~وكذلك كان ابن عمرو قبله، لكن أوسا- ولا ريب- دونه فى مقدار علمه، سواء فى
~~هذا المجال، أم فى مجالات أخرى، إلا أنه يوازيه فى اتجاهه متجهه نفسه «فى
~~مطالعة كتب اليهود، والنصارى». كان هذا على مستوى «الألفاظ».

# وإذا انتقلنا إلى مجال «الجمل»، ألفينا الطابع الغالب على تراجم كتابيه-
~~خاصة تراجمه القصيرة- هو «طابع القصر، والتركيز الشديد». ولعل ثقافته
~~الحديثية أكسبته دقة، طبعت أسلوب تراجمه بما وصفناه به. والأمثلة- على ذلك-
~~كثيرة، منها: وصفه الشاعر «الحسين بن عبد السلام المصرى» المعروف ب «الجمل» بقوله:

# «وكان الجمل شرها فى الطعام، دنىء النفس، وسخ الثياب، هجاء ... وكان قد

PageV02P407

# جلس إلى الشافعى، وسمع منه، وكتب عنه حكايات» (1). وكذلك قوله: «كان قد
~~ثار بصعيد مصر .... ودخل الواح، وغزا مصر، وقتل بمصر ...» (2).

# ومما استخدمه مؤرخنا فى تراجمه الاستشهاد ببعض الأشعار المهمة المعبرة عن
~~الحدث التاريخى، المعمقة له، الدالة على صدقه. ولعل الأبيات الى أوردها
~~للمرأة الثكلى، التى ذبح ولداها أمام عينيها على يد «بسر بن أبى أرطاة» (3)
~~كانت معبرة كأحسن ما يكون التعبير، ومؤثرة أشد ما يكون التأثير فى وصف
~~الحدث الفظيع، ونتائجه، بحيث يصب القارئ جام غضبه وسخطه على صاحب الفعلة
~~الشنعاء، الذي تجرد من كل معانى الرحمة والإنسانية. واستخدم الشعر- أيضا-
~~كوثيقة فخار، تسجل تطوع أحد المترجمين بداره؛ لتوسيع المسجد الجامع
~~وزيادته (4)، وتسجل شهامة أحد الجيران وشجاعته فى مواجهة جرائم بسر،
~~ودفاعه عن الطفلين الصغيرين، حتى لقى حتفه (5).

# ووردت بعض الأشعار فى «تاريخ الغرباء» معبرة عن وجهة نظر أحد الشعراء فى
~~عزل «عبد ms0436 الله بن عبد الملك» والى مصر فى عهد «الوليد»، وتولية «قرة بن
~~شريك» مكانه (6). ويضاف- إلى ذلك- إيراد بيت شعر قاله الشاعر ابن
~~العتاهية؛ لبيان صلة المترجم له بهذا الشاعر، بما يتلاءم مع الظروف التى
~~قيل فيها (7).

# ننتقل- الآن- إلى قضية «الترابط والترتيب الداخلى، والتناسق بين عناصر
~~الترجمة» والحقيقة أن هذا الموضوع عسير مطلبه؛ نظرا لفقدنا كتابى ابن يونس،
~~واعتمادنا على بقايا بعض تراجمهما الواردة فى المصادر المتأخرة. وهذه-
~~غالبا- تخضع لمقتبسات أصحاب هذه المصادر، وهؤلاء يقدمون ويؤخرون فى النصوص،
~~ويتمون ويحذفون.

# ومن الصعب جدا أن نجد ترجمة كاملة منقولة بتمامها كما وردت لدى ابن يونس،
~~حتى نؤسس- بناء على ما ورد فيها- دراسة هذه القضية، بل إننا نحتاج إلى
~~تراجم كثيرة تسير على هذا المنوال؛ حتى نطمئن إلى أن ذلك منهج مؤرخنا
~~بالفعل. وعلى أية حال،

PageV02P408

# فإن تتبعنا لكافة التراجم المجموعة، واستقراءنا ما فيها يمكن أن يصل بنا
~~إلى ملاحظات ذات بال فى هذا الصدد.

# بالنظر إلى بعض تراجم المصريين، وجدنا أن الترابط والتسلسل بين عناصر
~~الترجمة غير قائم؛ ففى ترجمة «جبلة بن عمرو» الصحابى، ذكر مؤرخنا أنه صحابى
~~شهد فتح مصر، وغزا إفريقية سنة 50 ه، ثم ذكر أن له ولدا بإفريقية، ثم عاد
~~يحدثنا عن شهوده صفين (1)، رغم أنها كانت قبل غزو إفريقية المذكور. وكذلك
~~انعدم الترتيب الداخلى فى ترجمة «جعثل بن هاعان»، إذ ذكر كنيته، وبعض
~~أساتيذه وتلاميذه. ثم ذكر توليه منصب قاضى الجند لهشام بإفريقية، ثم ارتد
~~إلى الوراء زمنيا، وعاد إلى عهد عمر بن عبد العزيز لما كان أحد العشرة
~~المرسلين؛ لتفقيه أهل إفريقية، ثم ذكر عهد هشام ثانية، وأنه كانت له وفادة
~~عليه. وأخيرا، ذكر وفاة المترجم له بتعبير غير دقيق (2).

# ويمكن مراجعة المزيد من التراجم المتصفة باضطراب التنسيق الداخلى بالعودة
~~إلى «تاريخ المصريين» لابن يونس (3).

# وتوجد بعض التراجم التى استوفى فيها مؤرخنا عناصر تراجمه، وعرضت بطريقة
~~منسقة مرتبة، كما هو الحال فى ترجمة «سليم بن عتر» (4)، و«عبد الله بن
~~لهيعة» (5) فى «تاريخ المصريين». وترجمة «قرة بن شريك» المنقولة إلينا
~~بتمامها ms0437 (6)، وكذلك ترجمة «محمد بن أحمد بن جعفر بن الحسن» (7) فى «تاريخ
~~الغرباء».

### ||| * رابعا- التراجم بين القصر والطول، والسطحية والعمق:

# بادئ بدء أذكر بأن دراسة هذا الملمح المنهجى يتم وفقا لما تم تجميعه من
~~مادة الكتابين

PageV02P409

# المفقودين. وعلى كل، فإن الطابع الغالب على تراجم ابن يونس فيهما هو طابع
~~الإيجاز والقصر، لكن هذا لا يمنع من تصنيف التراجم- بعد قراءتها، وتأملها،
~~والوقوف على تنوعها وتمايزها- على النحو الآتى:

# أ- تراجم مطولة: وهذه نادر جدا فى كتابى ابن يونس. وقد لاحظت- مثلا- أن
~~ثلاثا من أكبر تراجم كتاب «تاريخ المصريين» ترتبط ارتباطا وثيقا برواية
~~الغرائب، وكأن هذا النوع من الروايات العجيبة كان يستهوى ابن يونس، ولا
~~يزال له طلابه فى القرن الرابع الهجرى. فالترجمة الأولى ترتبط بفظائع
~~ومذابح بسر بن أبى أرطاة فى المدينة واليمن، وردود أفعاله تلك، ونهايته
~~المفجعة مصابا بالجنون (1). والترجمة الثانية تدور حول رؤيا رآها غلام
~~«أحد الخشابين»، وتفسير مفسر الرؤى- صاحب الترجمة- الحسن ابن محمد بن أحمد
~~العسال لها، وذكر تفاصيل ووقائع كثيرة، انتهت بوقوع وتحقق ما قاله المفسر
~~بالفعل (2). وهذا يدل على أن التنبؤ بالغيبيات كان لا يزال يمثل أهمية فى
~~ذلك العصر. والترجمة الثالثة تدور حول قصة إسلام «كعب بن عدى التنوخى»، وهى
~~قصة مطولة، تمثل رحلته الطويلة من الشك إلى اليقين (3). ويلاحظ أن بها
~~رواية غريبة، حرص مؤرخنا على تسجيلها، تتمثل فيما دار بين المترجم له وأحد
~~الرهبان، الذي وصف له النبي (صلى الله عليه وسلم).

# أما فى «تاريخ الغرباء»، فأعتقد أن أطول ما عثرت عليه من بقايا تراجمه،
~~يتمثل فى ترجمة «حنش بن عبد الله الصنعانى». وقد أفاض ابن يونس فى ترجمته،
~~وشكلت إحدى الروايات الغربية حيزا كبيرا منها، وهو يذكر بعض الرقى، التى
~~تحقق الشفاء من الأمراض التى تصيب الإنسان، بإذن الله «تعالى» (4). ولا شك
~~أن هذه التراجم المطولة بها الكثير من الدلائل المفيدة العميقة، وتشير إلى
~~العديد من الظواهر الحضارية «الثقافية، والاقتصادية، والاجتماعية»، كما
~~سنرى بعد.

# ب- تراجم متوسطة الطول: وهذه بها بعض التفاصيل المهمة، التى تتناول فى
~~تراجم بعض الشخصيات ms0438 المهمة المؤثرة، مثل: «الصحابى الفقيه الوالى المصرى
~~عقبة بن عامر

PageV02P410

# الجهنى (1)، والوالى والقائد الفاتح عبد الله بن سعد بن أبى سرح (2)،
~~والصحابى العظيم الذي شهد الفتوح، وقبر فى مصر عبد الله بن حذافة السهمى
~~(3)، والقاضى المصرى الفقيه الحارث بن مسكين (4).

# وعلى مستوى «الغرباء»: ترجمة «محمد بن أبى بكر الصديق» (5) والى مصر من
~~قبل على بن أبى طالب «رضى الله عنه»، وما وقع فى ولايته من أحداث، وما
~~انتهت إليه من مقتله، واستيلاء جيوش معاوية بقيادة «عمرو بن العاص» على
~~مصر، وخروجها من سيطرة الخليفة «على»؛ مما أسهم بدور فعال فى تحول ميزان
~~القوى فى صراع الخلافة لصالح «معاوية»، وكذلك أطال ابن يونس بعض الشيء فى
~~ترجمتى العابدين الزاهدين الورعين: «حجاج بن إبراهيم البغدادى (6)، وزهرة
~~بن معبد المدنى، ثم الإسكندرانى (7).

# ج- تراجم موجزة: وهى دون السابقة طولا، ومحتوى، وتفصيلا. ونلاحظ أن ابن
~~يونس لديه مادة مطولة عنها، لكنه آثر عرضها موجزة (8)؛ تمشيا مع منهجه
~~العام القائم على «الاختصار، والتركيز». وأعتقد أن إيجازه كان مخلا؛ إذ
~~إننا كنا فى حاجة إلى معرفة المزيد عن أصحاب هذه التراجم؛ كى نزداد معرفة
~~بهم، بدل أن نقترب فى بعضها من حافة السطحية (9).

# د- تراجم سطحية: وهى متعددة فى كتابى مؤرخنا؛ إذ المعلومات الواردة بها
~~نادرة جدا، فقد تصل إلى مجرد ذكر اسم المترجم له ونسبه، وقدر ضئيل جدا من
~~معلومات

PageV02P411

# عنه (1). وهذه أعتقد أن ابن يونس كان ينوى الرجوع إليها؛ لاستكمال
~~مادتها، لكنه لم يفعل. وقد تكون بقية مادتها العلمية لم تقتبسها المصادر،
~~فغدت فى عداد المفقود.

# ومن الجدير بالذكر أن هناك تراجم سطحية، اعترف ابن يونس نفسه فى نهايتها
~~بأنه لم يجد عن أصحابها معلومات أكثر من هذا (2)، فسطحيتها- أصلا- نابعة من
~~قصور مادتها العلمية، وهناك تراجم أخر، لم يصرح مؤرخنا بندرة معلوماته
~~عنها، وإنما ذكر ذلك بعض الناقلين عنه، فقالوا: إن ما نقلوه هو كل ما ورد
~~لديه، ولم يزد على ذلك (3). وأخيرا، فقد صادفتنى ترجمتان يمكن إلحاقهما
~~تجوزا بالتراجم السطحية، وإن كان الأولى أن تسمى كل ms0439 منهما ب «الترجمة
~~الخالية»؛ لأن مؤرخنا اكتفى فيها بذكر نسب المترجم له فقط، ولم يذكر أية
~~معلومة عنه (4). والغالب أنه كان ينوى الرجوع إليهما لملء فراغهما، لكنه
~~شغل، حتى عاجلته منيته.

### ||| * خامسا، وأخيرا- الاستطراد:

# من المعلوم أن قدرة المؤرخ على إلزام نفسه بالموضوع، الذي يتناوله دون
~~إفراط ولا تفريط، مما يرفع مكانته فى عالم «التأريخ». ولما كانت تراجم
~~مؤرخنا «ابن يونس»- فى معظمها- متبعة أسلوب الإيجاز والتركيز، فقد كان من
~~المنتظر أن يلتزم بموضوع الترجمة، فلا يخرج عنه إلا بقدر، كأن يشير إلى
~~معلومات تتصل بالمترجم له «كبعض أفراد أسرته مثلا» إشارات خاطفة سريعة، بما
~~لا يؤدى إلى الخروج عن الموضوع الأصلى

PageV02P412

# «وهو الترجمة لصاحب الترجمة»؛ كى لا يؤدى ذلك إلى الاستطراد المعيب.
~~وبالفعل كان ابن يونس يلتزم بذلك فى بعض التراجم (1)، لكنه فى بعض المواضع
~~كان لا يحافظ على الاتزان بين المعلومات الأصيلة فى الترجمة، وبين
~~المعلومات الفرعية الأخرى (2)، بل كان- فى أحوال أخرى- تطغى هذه الموضوعات
~~على الترجمة الأساسية (3).

# ومما لا يدخل فى باب «الاستطراد» اهتمام ابن يونس بتتبع آثار المترجمين
~~فى عصره، ممن لم يعاصرهم (4)، وكذلك تتبعه بعض أخبار المترجمين بعد خروجهم
~~من مصر (5).

### ||| ويلاحظ على موضوع «الاستطراد» ملاحظتان:

# الأولى- أن ابن يونس لم يكن يلتزم بموضوع الترجمة، وإنما يجمع إلى جانبه-
~~سواء بسواء- ترجمة أخرى معه، فيجمع بذلك بين أكثر من شخص داخل ترجمة واحدة
~~«كجمعه بين الشخص وأخيه» (6)، وبين عالم مصرى وآخر شامى يتشابهان فى

PageV02P413

# الاسم، ويفترقان فى اللقب (1).

# والثانية- أن ابن يونس كان يفرد ترجمته لأفراد الأسرة، كل على حدة. ولعله
~~كان يقوم بذلك؛ لعدم كفاية الإشارات التى يوردها فى ثنايا بعض التراجم.
~~وعلى كل، فإن الترتيب الهجائى للتراجم يؤدى إلى تشتت تراجم الأسرة الواحدة،
~~وافتراقها حسب موضع كل منهم من الترتيب الهجائى (2).

### ||| ثانيا- مدى اهتمام مؤرخنا بالظواهر الحضارية فى كتابيه:

# من الجلى أن مؤرخنا «ابن يونس» كان يفهم التاريخ فهما شاملا، إذ لم تقف
~~تراجمه عند إيراد الأحداث السياسية، التى للمترجمين علاقة بها فحسب، وإنما
~~امتلأت جنباتها بالعديد من مظاهر الحضارة الأخرى كالنواحى ms0440 الاقتصادية،
~~والاجتماعية، والثقافية.

### ||| فمن مظاهر الحياة الاقتصادية الواردة فى كتابى «ابن يونس»:

# صاحب الخراج وأعوانه، ومظاهر الثراء والغنى، وعالم التجار والأسواق وما
~~فيه من التجار الكبار، وعمل الصراف «صيرفى الناحية»، وتسجيل الالتزامات
~~المالية فى ديوان «الخراج»، وأماكن حفظ التجار أموالهم «فى منازلهم،
~~وحوانيتهم» (3)، وثمن كبش الأضحية فى مصر (4)، ومقدار العطاء (5)، وقلة
~~السائلين والمحتاجين فى مصر (6)، ومرتب

PageV02P414

# القاضى ومفرداته (1)، وبناء المسجد الجامع (2)، وبناء مسجد فى خولان
~~(3)، وخطط سكنى الأشراف بمصر (4)، وأصحاب الخراج والصدقات (5)، وبعض
~~الإقطاعات فى مصر (6)، وسعر اللحوم فى مصر (7)، وقيام بعض العلماء بمهنة
~~التجارة، وأثرها العمرانى (8)، وسوق البزازين ووقوعها فى طريق المسجد
~~الجامع (9)، وأجرة صاحب المقياس (10).

### ||| ومن مظاهر الحياة الاجتماعية:

# مظاهر حياة طبقة العمال البسيطة «غلام الخشاب»، واضطرار هذا الصبى الصغير
~~للعمل بعد وفاة والده؛ كى يعول أمه، وطبيعة عمله، وطريقة معاملة صاحب العمل
~~له، وتطلع المجتمع إلى تفسير الرؤى، وإقبال الناس على المفسر العسال،
~~وإعطاؤه أجرا نظير عمله (11)، وشهود وليمة عرس، وما قيل من التهنئة فيها
~~(12)، وما يتصل بزفاف «أم البنين» بنت عبد العزيز بن مروان إلى الوليد بن
~~عبد الملك، وطبقات المجتمع المصرى فى نظر معاوية بن أبى سفيان (13)، وخمول
~~بعض العلماء فى أسوان؛ لإقامتهم بها بعيدا عن أضواء «الفسطاط» مركز الحكم
~~والإدارة (14)، ومن أعياد النصارى (15)، وبعض الحرف التى كان يمارسها بعض
~~العلماء «وهو واضح من ألقابهم، مثل: العسال (16)،

PageV02P415

# واللواز (1)، والقلاء (2)، والخياش (3)، والفراء (4)»، ورياضة إصابة
~~الأهداف، ورمى الأغراض «الرماية» (5)، وعقوبة من يتكلم فى بعض عمال البلد
~~(6)، وزواج عروة بن الزبير امرأة من مصر (7)، وحرفة الوراقة بمصر (8)،
~~وحرفة عمل المراوح بمصر (9)، وغطاء رأس أحد علماء إفريقية (10)، والمجتمع
~~السكندرى وموقفه من رجل مدنى، قدم إلى مصر، وتزوج امرأة من الإسكندرية،
~~فأتاها فى دبرها (11).

# ومن مظاهر الحياة الثقافية: حلقات علم الفقه المالكى فى مصر، وما يتعلق
~~بمحنة خلق القرآن (12)، ومجالس الزهاد والمتصوفة (13)، وصورة من الرحلات
~~الداخلية فى مصر؛ طلبا للعلم بالصعيد على يد أعلامه وعلمائه، ومجىء هؤلاء
~~إلى الفسطاط أيضا (14)، وما دار بين العلماء والفقهاء من مناقشات حادة عند
~~اختيار ms0441 أحد القضاة (15)، ونموذج لثقافة العلماء فى ذلك العصر (16)،
~~والتحديث بكتاب المغازى عن ابن هشام (17)، ومناظرات الفقهاء فى الحلقات
~~العلمية بالمسجد العتيق، إلى جانب صورة من البرنامج العملى للتدريس اليومى
~~الخاص بأحد العلماء (18). هذا إلى جانب عنايته بالترجمة لعدد

PageV02P416

# من شرائح المجتمع الثقافية، وعلى رأسهم: المؤرخون (1)، والفقهاء (2).
~~ويضاف- إلى ذلك- ترجمته لأحد العلماء الفقهاء، وإبراز الدور الريادى الذي
~~لعبه فى تعليم وتفقيه بنى وطنه (3)، ورحلات علمية قام بها أحد العلماء
~~(4)، والقصص والوعظ فى المسجد «ضابطه، والمكافأة على الحسن منه» (5)،
~~وكتابة المصحف الشريف، ومراجعته بدقة (6)، والتأديب بجامع الفسطاط (7)،
~~ومكانة أحد العلماء فى ولاية مصر ودار الخلافة الأموية (8).

### ||| ثالثا، وأخيرا- مدى حضور شخصية مؤرخنا فى كتابيه:

# وهذه قضية منهجية على درجة كبيرة من الأهمية؛ لأنها تؤكد أو تنفى ما درج
~~عليه الباحثون من وصف المؤرخين الأوائل بتوارى شخصياتهم وراء المادة
~~العلمية التى يسردونها (9). والحق أن المؤرخينا قدرا ما من بروز الشخصية،
~~ولو على الأقل فيما يتعلق بجمع المادة وتنسيقها، ولو لم يكن لهم نصيب من
~~التعليق الواضح عليها. ونحن بصدد بيان موقف «ابن يونس» من هذا الموضوع، فإن
~~طبيعة كتب التراجم، ذات العبارات الموجزة المركزة، لا تعطى الفرصة كافية
~~لبروز شخصية المؤرخ.

### ||| وعلى كل حال، فقد تتبعت ما تم تجميعه من بقايا تاريخى «ابن يونس»، وخرجت بما يلى:

# 1- قدرة ابن يونس على الشرح والتوضيح: وذلك نلحظه فى عدة مواضع، ترتبط

PageV02P417

# بتوضيح مكان (1)، أو بيان جزء من النسب (2). وذلك يتم بعبارة مختصرة،
~~وأسلوب موجز مركز.

# 2- قدرته على التعليل: وهذا يعنى أن ابن يونس لا يكتفى بمجرد نقل
~~الروايات، وإنما يحاول الغوص- أحيانا- فيما وراء الأحداث، محاولا تعليل ما
~~يحتاج إلى تعليل منها. ويغلب على تعليلاته طابع السهولة، واليسر، والبساطة،
~~كتعليل نسبة المترجم له إلى بلد من البلدان (3)، أو تفسير قدومه إلى مصر
~~مثلا (4)، أو تعليل إرسال الفقهاء إلى إفريقية (5). وقد يكون التعليل دقيقا
~~(6)، أو مركبا من أكثر من سبب (7). وقد يرتبط التعليل بنتيجة بحث، وتحر،
~~واستقصاء (8)، أو بعدم الثقة بالمورد الذي نقل

PageV02P418

# عنه المعلومة (1).

# 3- التعليق: لم يكن ابن يونس ms0442 يقف سلبيا أمام النصوص لا يشارك برأيه فيها،
~~وإنما كان إيجابيا فى التعامل معها، فيعلق على رواية بتأكيد تضامنه معها
~~(2)، أو يعلق على رواية بأنها من الملاحم، ويقوم بتضعيفها (3)، أو يحكم على
~~أحاديث محدث بأنها مضطربة جدا (4). وقد يعلق تعليقا يبرئ فيه ساحة أحد
~~المحدثين (5)، أو ينفى ما قيل عن مصرية أحدهم، ويحكم بغربته (6)، أو يعلق
~~على رواية فقهية ذكرها أحد ولاة مصر (7).

# وقد يذكر رأيه فى أحد القضاة (8)، وكذا فى أحد المحدثين (9)، أو يقوم
~~بتصحيح خطأ أحد العلماء (10).

PageV02P419

# 4- الترجيح: كان مؤرخنا «ابن يونس» حريصا فى عدد غير قليل من التراجم على
~~ذكر مختلف الروايات الواردة فى موضوع ما، تعدد فيه الآراء. وكانت لديه
~~مقدرة على الترجيح والاختيار لما يراه صحيحا منها. ومن نماذج ذلك: ترجيحه
~~إحدى روايات الإسناد (1)، وإحدى روايات النسب (2). وقدرته على انتقاء
~~تاريخ الوفاة الراجح من بين تواريخ متعددة، ذكرها يحيى بن عثمان بن صالح
~~(3)، وغيره (4). وترجيحه ضبط إحدى الكنى الواردة بخصوص أحد المترجمين
~~(5). وقد يأتى مؤرخنا بأكثر من رواية عن مكان وزمان وفاة أحد المترجمين، ثم
~~يذكر- بعد ذلك- رأيا آخر، يبدو أنه هو الرأى الراجح لديه (6).

# 5- التدليل: وهذه مقدرة تمتع بها ابن يونس فى قليل من المواضع، فيها كان
~~يذكر المعلومة، ثم يأتى بالدليل على صحتها، كما ورد فى إحدى التراجم، لما
~~قال: كان شفى عالما حكيما، ثم أردف ذلك برواية مسندة، تشهد بصدق الوصف
~~المتقدم (7). وكذلك ما وصف به أحد المترجمين من زعارة الخلق، والمماطلة فى
~~إعارة الكتب، ثم أتبع ذلك

PageV02P420

# بشعر لأحد معارفه، يدل على صحة ما قيل عن المترجم له بهذا الشأن (1).

### ||| ملاحظات نقدية على هذا الملمح المنهجى:

# أ- لم يكن ابن يونس- أحيانا- قادرا على التعليق الواضح الصريح الناقد
~~للرواية المذكورة، فكان يكتفى باستخدام بعض الصيغ اللفظية الدالة على
~~التشكيك فى صحة المعلومات الواردة (2).

# ب- عدم القدرة على الترجيح أحيانا: فكان لا يستطيع إبداء رأى يرجحه من
~~خلال الروايات المتعددة، فيقوم بسردها، ويتركها كما هى. وذلك نجده فيما
~~يتصل بولاء بعض المترجمين (3)، أو فى تاريخ الوفاة (4)، أو ms0443 فى تحديد
~~الكنية (5)، أو فى مكان وزمان وفاة أحد الصحابة المشهورين بمصر (6).

# ج- الإتيان ببعض الأساطير (7)، والمبالغات (8) المخالفة للمنطق التاريخى
~~الصحيح:

# وكان يجب على مؤرخنا التورع عن ذكرها، أو نقدها ورفضها.

# وأخيرا، فإننى لم أتمكن من الوقوف على مدى قدرة ابن يونس على الربط بين
~~التراجم والوفاء بما يعد بذكره؛ نظرا لعدم عثورنا على كتاب «تاريخ
~~المصريين» كاملا، فقد وردت ترجمة «أم القاسم بنت حيويل بن ناشرة المعافرى»،
~~وفيها قال: أم عبد الحميد

PageV02P421

# ابن زكريا بن الجهم العبدرى. يأتى ذكره (1). ولم أجد فى البقايا التى
~~جمعتها ترجمة للمذكور آنفا؛ حتى أتحقق من صدق كلام ابن يونس. واللافت
~~للنظر- حقا- أن ابن يونس وهو يترجم لإحدى النساء، يعد بأن ابنها المذكور
~~يأتى ذكره؛ مما يدل على أن الرجل كان يكتب مسودات كتابه دون تنظيم، وكلما
~~عنت له مادة سجلها، وهذا يؤكد أنه لم يعد إلى كتابه بالتنقيح والتهذيب
~~والمراجعة.

# ***

PageV02P422

### ||| خامسا، وأخيرا- خاتمة دراسة كتابى ابن يونس

### ||| نوجزها، ونركزها فى النقاط التالية:

# 1- كتابا ابن يونس سدا فراغا كبيرا فى مجال «التراجم» فى المدرسة المصرية
~~التاريخية فى القرن الرابع الهجرى. وقد حويا معلومات تاريخية جديدة عن
~~دقائق وتفصيلات مهمة «فى أخبار فتوح مصر (1)، وفتنة القراء (2)، وبعض تراجم
~~قضاة الأقاليم فى مصر (3)، وأخبار جديدة عن مبعوثى الرسول (صلى الله عليه
~~وسلم) إلى المقوقس (4)، ومعلومات جديدة عن دور معاذ بن جبل باليمن (5)،
~~وتراجم مؤرخين مصريين جدد، لم نعرف عنهم شيئا من قبل (6)، إلى جانب ذكر
~~مصنفات تاريخية مصرية للمؤرخ المصرى «ابن عفير»، ألفها فى مصر مفقودة،
~~لمؤرخنا الفضل فى التنبيه عليها (7). ولنا أن نطالع ما سبق ذكره عن الظواهر
~~الحضارية فى كتابى مؤرخنا؛ لنقف على العديد من الموضوعات المهمة الجديدة
~~الصالحة للبحث والدرس بعد تعميقها والتأمل فيها.

# 2- لمسنا- فيما مضى- الدور الكبير، والتأثير العظيم لمؤرخنا فى مؤرخى
~~الأندلس «ابن الفرضى، والحميدى، والضبى، وغيرهم»، وكيف أنهم اعتمدوا فى
~~مؤلفاتهم على كثير من تراجم الأندلسيين الواردة فى «تاريخ الغرباء» لابن
~~يونس. وتعرفنا وجه العلاقة بين مؤرخنا والمؤرخ الأندلسى الخشنى. ويلاحظ أن
~~تأثير مؤرخنا ms0444 لم يقف عند

PageV02P423

# هذا الحد، وإنما تجاوزه إلى نواح أخر، ومصادر جديدة. لقد كان «تاريخ
~~المصريين» لابن يونس أحد المصادر التى اعتمد عليها المؤرخ «لسان الدين بن
~~الخطيب» فى كتابه «الإحاطة» (1). وتأثر بمنهجه فى الاهتمام بتراجم
~~«الغرباء» كل من ابن الفرضى (2)، وابن بشكوال (3)، وإن لم يخصصا لذلك
~~كتابا كاملا مثله، وإنما جعلا للغرباء بابا فى نهاية الأسماء التى يترجمون
~~لها فى أبوابها، ما وجدت مادة تعين على ذلك. وكذلك تأثر- فيما يبدو- المؤرخ
~~«أبو الحسين الرازى» بهذا المنهج، فوضع كتابا باسم: «تسمية من كتب عنه
~~بدمشق من الغرباء» (4).

# 3- وأخيرا، فإننى لا أجد ما أختم به هذه الدراسة إلا أبياتا، رثاه بها
~~«أبو عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد الله بن سليمان الخولانى الخشاب
~~المصرى النحوى العروضى» (5)، لخص فيها أخلاقه، وعلمه، ومكانته، فقال: «من
~~بحر البسيط»:

# بثثت علمك تشريقا وتغريبا %~% وعدت بعد لذيذ العيش مندوبا

# أبا سعيد، وما نألوك (6) أن نشرت %~% عنك الدواوين تصديقا و# تصويبا

PageV02P424

# ما زلت تلهج بالتاريخ تكتبه %~% حتى رأيناك فى التاريخ مكتوبا (1)

# أرخت موتك فى ذكرى وفى صحفى %~% لمن يؤرخنى إذ كنت محسوبا

# نشرت عن مصر عن سكانها علما %~% مبجلا بجمال القوم منصوبا

# كشفت عن فخرهم للناس ما سجعت %~% ورق الحمام على الأغصان تطريبا

# أعربت عن عرب، نقبت عن نجب %~% سارت مناقبهم فى الناس تنقيبا

# أنشرت ميتهم حيا بنسبته %~% حتى كأن لم يمت إذ كان منسوبا

# إن المكارم للإحسان موجبة %~% وفيك قد ركبت- يا عبد- تركيبا

# حجبت عنا، وما الدنيا بمظهرة %~% شخصا- وإن جل- إلا عاد محجوبا

# كذلك الموت لا يبقى على أحد %~% - مدى الليالى- من الأحباب محبوبا

# (2)

# ***

PageV02P425

### ||| الفهارس الفنية لكتاب «تاريخ الغرباء» (1)

# (1) فهرست الأعلام.

# (2) فهرست الأماكن، والقبائل، والأسر، والأمم.

# (3) فهرست جنسيات الأعلام المنسوبين إلى البلدان والقبائل.

# (4) فهرست التاريخ والحضارة.

# (5) فهرست الجرح والتعديل.

# (6) فهرست أساتذة ابن يونس، وموارده.

# (7) فهرست الكتب المذكورة فى المتن.

# (8) فهرست أوائل الآيات القرآنية.

# (9) فهرست أوائل الأحاديث، والمأثورات.

# (10) فهرست أوائل الأشعار.

# (11) قائمة مصادر ومراجع التحقيق والدراسة.

# (12) فهرست الموضوعات (لتاريخ الغرباء والدراسة).

PageV02P427

### ||| (1) فهرست الأعلام

# (حرف الهمزة)* إبراهيم الأنصارى: 1/ 5، 90/ 36.

# * إبراهيم الحربى: 385/ 146.

# * إبراهيم ms0445 بن أبان بن عبد الملك بن عمر بن مروان: 2/ 5.

# * إبراهيم بن أحمد بن محمد بن الحارث الكلابى: 3/ 6.

# * إبراهيم بن أدهم بن منصور البلخى: 4/ 6.

# * إبراهيم بن إسحاق (قاضى مصر): 7/ 7.

# * إبراهيم بن إسحاق بن جابر القرطبى: 5/ 6.

# * إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن علية البصرى: 6/ 7.

# * إبراهيم بن الأغلب: 566/ 213.

# * إبراهيم بن الجراح بن صبيح التميمى: 7/ 7، 8/ 8، 147/ 60.

# * إبراهيم بن حمران: 9/ 9.

# * إبراهيم بن حماد بن عبد الملك بن أبى العوام الخولانى البرقى: 8/ 9.

# * إبراهيم بن خالد الأموى: 10/ 9، 689/ 258.

# * إبراهيم بن خلاد اللخمى: 11/ 9.

# * إبراهيم بن أبى داود سليمان بن داود البرلسى: 12/ 10.

# * إبراهيم بن رزق الله بن بيان الكلوذانى: 13/ 11.

# * إبراهيم بن زرعة الأندلسى: 14/ 11.

# * إبراهيم بن زيان: 15/ 11.

# * إبراهيم بن سعيد بن عروة البرقى: 16/ 12.

# * إبراهيم بن سليم بن عطية البكرى: 17/ 12.

# * إبراهيم بن سليمان بن داود الأسدى: 640/ 240.

# * إبراهيم بن شعيب الباهلى: 18/ 12.

# * إبراهيم بن صالح بن على بن عبد الله بن عباس: 19/ 12.

# * إبراهيم بن طهمان: 544/ 207.

PageV02P429

# * إبراهيم بن عبد الله بن ثابت بن قيس بن شماس: 1/ 5.

# * إبراهيم بن عبد الله بن قارظ الكنانى: 20/ 13.

# * إبراهيم بن عبد السلام بن محمد بن شاكر البغدادى: 21/ 13.

# * إبراهيم بن أبى عبلة شمر بن يقظان الدمشقى: 22/ 14.

# * إبراهيم بن عجنس بن أسباط: 38/ 19.

# * إبراهيم بن عقيل بن خالد الأيلى: 23/ 14.

# * إبراهيم بن على بن عبد الجبار الأزدى: 273/ 109.

# * إبراهيم بن عيسى المرادى: 24/ 14.

# * إبراهيم بن عيسى بن عاصم الثقفى: 25/ 15.

# * إبراهيم بن أبى الفياض عبد الرحمن بن عمرو البرقى: 26/ 15.

# * إبراهيم بن قاسم بن هلال بن يزيد بن عمران القيسى: 27/ 15، 52/ 23،
~~675/ 253.

# * إبراهيم بن محمد المرادى: 28/ 15.

# * إبراهيم بن محمد بن باز الأندلسى: 29/ 16، 187/ 75.

# * إبراهيم بن محمد بن الفتح المصيصى: 478/ 186.

# * إبراهيم بن مرزوق بن دينار البصرى: 30/ 16، 591/ 222.

# * إبراهيم بن المضاء بن طارق الأسدى: 31/ 16.

# * إبراهيم بن المنذر الحزامى: 371/ 142.

# * إبراهيم بن موسى بن جميل الأموى الأندلسى: 32/ 17.

# * إبراهيم بن ميمون بن إبراهيم العسكرى: 412/ 156.

# * إبراهيم بن نشيط الوعلانى: 122/ 50.

# * إبراهيم بن نصر القرطبى: 33/ 17.

# * إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجانى: 34/ 18، 533/ 204.

# * أبيض بن مهاجر الريى: 36/ 18.

# * أبو أحمد الزيات: 131/ 55.

# * أحمد بن إبراهيم الدورقى: 456/ 173، 597/ 224.

# * أحمد بن إبراهيم بن حماد بن إسحاق: 37/ 19، 307/ 119.

# * أحمد بن إبراهيم بن عجنس بن أسباط الزبادى: 38/ 19.

PageV02P430

# * أحمد بن إبراهيم بن ms0446 يحيى بن يعقوب: 39/ 20.

# * أحمد بن إسحاق الخناصرى: 251/ 100.

# * أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط الأشجعى: 40/ 20.

# * أحمد بن إسحاق بن واضح العسال: 41/ 20.

# * أحمد بن إشكاب الحضرمى الصفار الكوفى: 42/ 20.

# * أحمد بن أصرم بن خزيمة: 43/ 21.

# * أحمد بن بشر بن محمد بن إسماعيل التجيبى: 44/ 21.

# * أحمد بن بقى بن مخلد: 45/ 21.

# * أحمد بن جعفر بن أحمد بن أيوب: 46/ 21.

# * أحمد بن الحسن السكرى: 47/ 21.

# * أحمد بن الحسن بن القاسم بن سمرة الكوفى: 48/ 22.

# * أحمد بن الحسن بن هارون الصباحى البغدادى: 49/ 22.

# * أحمد بن حفص: 116/ 47.

# * أحمد بن حماد زغبة: 592/ 222، 644/ 241.

# * أحمد بن خالد: 572/ 216.

# * أحمد بن خالد بن الحباب: 27/ 15.

# * أحمد بن خالد بن يزيد الأندلسى: 50/ 22.

# * أحمد بن أبى الخناجر: 146/ 59- 60.

# * أحمد بن داود بن موسى السدوسى البصرى: 51/ 23.

# * أحمد بن زكريا بن يحيى بن عبد الملك: 52/ 23.

# * أحمد بن زياد بن الأعرابى: 528/ 203.

# * أحمد بن سعد بن أبى مريم: 96/ 38.

# * أحمد بن سعيد بن شاهين: 53/ 23.

# * أحمد بن سليمان بن نصر المرى: 54/ 24.

# * أحمد بن سيار: 473/ 185.

# * أحمد بن شعيب بن على بن سنان (أبو عبد الرحمن النسائى): 30/ 16، 32/
~~17، 55/ 24، 479/ 186، 592/ 222، 600/ 225.

# * أحمد بن شيبان الرملى: 384/ 145.

PageV02P431

# * أحمد بن عبد الله الأنصارى: 56/ 25.

# * أحمد بن عبد الجبار العطاردى: 578/ 218.

# * أحمد بن عبد الله بن الجحاف الأنصارى: 57/ 25.

# * أحمد بن عبد الله بن صالح بن مسلم العجلى الكوفى: 58/ 25، 298/ 116،
~~389/ 147.

# * أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية البرقى: 59/ 26.

# * أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينورى: 60/ 26.

# * أحمد بن عبد الرحمن القرطبى: 61/ 27.

# * أحمد بن عبد الرحمن بن وهب: 284/ 112، 591/ 222.

# * أحمد بن عبد المؤمن: 7/ 8.

# * أبو أحمد بن عدى: 480/ 187.

# * أحمد بن على المادرائى: 578/ 218.

# * أحمد بن على بن رازح: 80/ 33.

# * أحمد بن عمر بن أسامة: 62/ 27.

# * أحمد بن عمر بن المهلب البزاز: 63/ 27.

# * أحمد بن أبى عمران الفقيه: 64/ 27.

# * أحمد بن عمرو بن السرح: 123/ 51، 168/ 67، 289/ 113، 343/ 132، 509/ 197.

# * أحمد بن عمرو بن منصور اللبيرى الأندلسى: 65/ 28.

# * أحمد بن القاسم بن الزيات: 40/ 20.

# * أحمد بن محمد البيروتى: 40/ 20.

# * أحمد بن محمد بن زكريا بن أبى عتاب (يعرف بابن أخى ميمون): 66/ 28.

# * أحمد بن محمد بن سلام بن عبدويه: 67/ 29.

# * أحمد بن محمد بن الصلت الضرير البغدادى: 68/ 29.

# * أحمد بن محمد بن عبد الواحد الطائى: 69/ 29.

# * أحمد بن محمد بن عمر ms0447 بن الأشتر الصدفى: 70/ 29.

# * أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامى: 71/ 30.

# * أحمد بن محمد بن عيسى: 627/ 235.

PageV02P432

# * أحمد بن محمد بن فضالة الهمدانى: 72/ 30.

# * أحمد بن محمد بن هارون بن حسان البرقى: 73/ 30.

# * أحمد بن مسعود الزنبرى المصرى: 21/ 13.

# * أحمد بن منصور الرمادى: 159/ 64.

# * أحمد بن موسى العطار الإفريقى: 667/ 251.

# * أحمد بن الوليد بن عبد الخالق بن عبد الجبار ... بن قتيبة بن مسلم
~~الباهلى: 74/ 31.

# * أحمد بن يحيى الأزدى: 398/ 150.

# * أحمد بن يحيى بن زكريا: 675/ 253.

# * أحمد بن يحيى بن يحيى الليثى: 75/ 31.

# * أحمد بن يحيى بن الوزير: 353/ 136.

# * الأحنف بن قيس: 321/ 124.

# * إدريس بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموى: 76/ 31، 32.

# * إدريس بن يحيى: 684/ 256.

# * أسامة بن صخر بن عبد الرحمن الأندلسى: 77/ 32.

# * أسامة بن على بن سعيد بن بشير الرازى: 78/ 32.

# * إسحاق بن إبراهيم الخراسانى الشاشى: 79/ 33.

# * إسحاق بن إبراهيم الدبرى: 50/ 22.

# * إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك الزبيدى: 80/ 33.

# * إسحاق بن إبراهيم بن عيسى المرادى: 24/ 14.

# * إسحاق بن إبراهيم بن أبى كامل الحنفى: 81/ 33.

# * إسحاق بن إبراهيم بن نبيط الأشجعى: 40/ 20.

# * إسحاق بن إبراهيم بن يونس: 82/ 34.

# * إسحاق بن أحمد بن جعفر القطان: 83/ 34.

# * إسحاق بن أبى إسرائيل: 597/ 224.

# * إسحاق بن ذونابا: 84/ 34.

# * إسحاق بن ربيعة: 326/ 126.

# * إسحاق بن الصباح الكندى الكوفى: 85/ 34.

# * إسحاق بن الفرات: 598/ 224.

PageV02P433

# * إسحاق بن وهب العلاف: 478/ 186.

# * أسد بن عبد الرحمن السبائى: 86/ 35.

# * أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك: 59/ 26، 87/ 35، 513/ 198.

# * إسرائيل بن عباد التجيبى: 88/ 35.

# * أسلم بن عبد العزيز بن هشام بن خالد الأموى: 89/ 36، 572/ 216.

# * إسماعيل القاضى: 97/ 39.

# * إسماعيل بن إبراهيم الأنصارى: 1/ 5، 90/ 36.

# * إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن سهل الكوفى: 37/ 19، 91/ 36.

# * إسماعيل بن أمية: 678/ 254.

# * إسماعيل بن أبى أويس: 475/ 185، 700/ 262.

# * إسماعيل بن بشر التجيبى: 92/ 36.

# * إسماعيل بن عبد الله الأصبهانى: 584/ 220.

# * إسماعيل بن عبيد الله بن أبى المهاجر: 93/ 37، 214/ 86.

# * إسماعيل بن عياش: 304/ 118.

# * إسماعيل بن القاسم: 497/ 193.

# * إسماعيل بن مسلمة بن قعنب القعنبى: 94/ 38.

# * إسماعيل بن موصل بن إسماعيل بن عبد الله اليحصبى: 95/ 38.

# * إسماعيل بن اليسع الكندى الكوفى: 96/ 38.

# * إسماعيل بن يعقوب (المعروف بابن الجراب): 97/ 39.

# * ابنة أسميفع بن وعلة: 388/ 147.

# * ابن الأشعث: 402/ 153.

# * أشعث بن شعبة (المعروف بالمصيصى): 98/ 39.

# * أشعث بن عبد الله بن جابر الحدانى: 108/ 44.

# * أشهب بن عبد العزيز القيسى: 26/ 15، 534/ 204.

# * أصبغ ms0448 بن الخليل الأندلسى: 99/ 40.

# * أصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم: 100/ 40.

# * أصبغ بن الفرج: 76/ 31، 314/ 122، 319/ 124، 360/ 138، 428/ 161.

# * أصبغ بن القاسم بن العلاء الأنصارى: 101/ 40.

PageV02P434

# * ابن الأغبس: 44/ 21.

# * الأغلب (بن إبراهيم بن الأغلب): 198/ 78.

# * الأغلب بن سالم: 566/ 213.

# * أبو أمامة الباهلى: 631/ 236.

# * الأمين (الخليفة العباسى): 317/ 123، 656/ 247.

# * أمية بن يزيد بن أبى عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد: 102/ 41.

# * أنس بن مالك: 22/ 14، 398/ 150، 631/ 236، 665/ 250، 688/ 257.

# * أنيس بن عمران اليافعى: 168/ 68.

# * إهاب بن مازن النفوسى البربرى: 103/ 41.

# * الأوزاعى: 4/ 6، 86/ 35، 93/ 37، 216/ 87، 262/ 103، 427/ 160.

# * أيوب بن إسحاق بن سافرى: 104/ 41.

# * أيوب بن سليمان بن نصر ... المرى: 105/ 42.

# * أيوب بن سويد الرملى السيبانى: 106/ 43.

# * أيوب بن شرحبيل: 111/ 45.

# * أيوب بن نصر بن موسى العصفرى: 107/ 43.

# (حرف الباء)* بحر بن نصر الخولانى: 6/ 7.

# * بسر بن إبراهيم بن خالد الأموى: 10/ 9.

# * بسطام بن حريث الأصفر: 108/ 44.

# * أبو بشر الدولابى: 402/ 153.

# * بشر بن بكر التنيسى: 109/ 44.

# * بشر بن جنادة الأندلسى: 110/ 44.

# * بشر بن صفوان بن تويل ... الكلبى: 111/ 45.

# * بشر بن نصر بن منصور (يعرف ب غلام عرق): 112/ 45.

# * بشر بن يزيد الأزدى الإفريقى: 113/ 46، 309/ 120.

# * بقى بن مخلد الأندلسى: 105/ 42، 114/ 46، 323/ 125، 357/ 138، 382/
~~145، 592/ 222، 618/ 231.

# * بقية بن الوليد: 199/ 79.

PageV02P435

# * بكر بن أحمد بن حفص (يعرف بابن الشعرانى): 116/ 47.

# * أبو بكر بن الحداد: 402/ 152.

# * بكر بن خلف البصرى: 117/ 47.

# * بكر بن داود اللبيرى: 118/ 48.

# * أبو بكر بن راشد: 567/ 214.

# * بكر بن سهل الدمياطى: 42/ 20، 557/ 210.

# * بكر بن سوادة: 313/ 122، 375/ 143.

# * بكر بن عمرو المعافرى: 414/ 156.

# * أبو بكر بن عياش: 42/ 20.

# * أبو بكر بن المقرئ: 258/ 103، 402/ 153.

# * بكار بن قتيبة بن أبى برذعة الثقفى القاضى: 30/ 16، 115/ 46، 258/ 103،
~~463/ 178، 520/ 200.

# * بكير بن عبد الله بن الأشج: 308/ 119، 390، 147، 665/ 250.

# * بنان بن محمد بن حمدان بن سعيد (يعرف بالحمال): 119/ 48.

# * بندار: 562/ 212.

# * بهلول بن صالح بن عمر بن عبيدة التجيبى: 120/ 48، 378/ 143.

# * بهلول بن عمر بن صالح بن عبيدة التجيبى: 121/ 49، 417/ 157.

# * بلال بن أبى الدرداء: 167/ 66.

# (حرف التاء)* تبيع بن عامر الكلاعى: 122/ 50.

# * تدوم بن صبح الميتمى: 122/ 50.

# * أبو التقى الحمصى: 69/ 29.

# * تليد الخصى: 123/ 51.

# * تمام بن موهب الأندلسى: 124/ 52.

# * تميم الدارى: 643/ 241.

# * توبة بن نمر بن حرمل: 137/ 56.

# (حرف الثاء)* ثابت بن حزم بن عبد الرحمن بن مطرف السرقسطى: 125/ 53.

PageV02P436

# * ثابت بن نذير الأندلسى: 126/ 53.

# * ثابت بن نعيم بن معن: 557/ 210.

# * ثمامة بن شفى: 494/ 192.

# * ثوابة بن مسعود التنوخى: 127/ 53.

# * أبو ثور: 402/ 152.

# (حرف الجيم)* جابر بن أبى إدريس الأندلسى: 128/ 54.

# * جابر بن عبد الله: 20/ 13، 665/ 250.

# * جامع بن القاسم بن الحسن بن ms0449 حيان البغدادى: 129/ 54.

# * ابن الجباب: 50/ 22.

# * ابن جريج: 462/ 177.

# * جرير بن الخطفى: 76/ 32.

# * جسر بن عبد الله المرادى: 130/ 54.

# * أبو جعفر المنصور: 313/ 121- 122، 365/ 140، 622/ 232.

# * جعفر بن أحمد بن سلم العبدى البزار: 131/ 54.

# * جعفر بن عبد الله بن الحكم: 132/ 55.

# * جعفر بن مسافر: 302/ 118.

# * أبو جعفر بن نصر: 647/ 242.

# * جميل بن كريب المعافرى: 133/ 55.

# * جندب بن عبد الله العدوانى: 137/ 56.

# (حرف الحاء)* أبو حاتم السجستانى: 562/ 212.

# * حاتم بن إسماعيل: 155/ 62، 635/ 238.

# * حاتم بن سليمان بن يوسف بن أبى مسلم الزهرى: 134/ 56.

# * حاتم بن عبد الله: 528/ 203.

# * حاتم بن عثمان المعافرى التونسى: 135/ 56.

# * الحارث الإيادى: 595/ 223.

# * الحارث بن أبى أسامة: 385/ 146.

PageV02P437

# * الحارث بن أسد الإفريقى: 136/ 56.

# * الحارث بن حرمل بن يغلب بن ربيعة بن نمر الحضرمى: 137/ 56.

# * الحارث بن حنش السبئى: 168/ 68.

# * الحارث بن مسكين: 3/ 6، 160/ 64، 583/ 220.

# * الحارث بن يزيد الحضرمى: 168/ 67، 200/ 79، 499/ 193.

# * حامد بن محمد المروزى: 138/ 57.

# * حامد بن يحيى بن هانئ البلخى: 139/ 57.

# * حبان بن أبى جبلة: 329/ 127.

# * حبوش بن رزق المصرى: 13/ 11.

# * الحجاج الأنماطى: 528/ 203.

# * حجاج بن إبراهيم الأزرق: 140/ 57- 58.

# * حديدة بن الغمر الأندلسى: 141/ 58.

# * حرملة بن يحيى: 7/ 8، 518/ 200، 531/ 203.

# * حزم بن الأحمر: 142/ 58.

# * حسام بن ضرار الكلبى: 143/ 59.

# * حسان بن إبراهيم الكرمانى: 346/ 134.

# * حسان بن غالب: 158/ 63.

# * حسان بن كريب الرعينى: 252/ 100.

# * حسان بن النعمان الغسانى: 144/ 59.

# * حسان بن يسار الهذلى: 145/ 59.

# * الحسن بن آدم العسقلانى: 146/ 59.

# * الحسن بن إبراهيم بن الجراح: 147/ 60.

# * حسن بن حسين الأشقر: 474/ 185.

# * الحسن بن سليمان بن سلام الفزازى: 148/ 60.

# * الحسن بن عبد الله بن منصور البالسى: 149/ 61.

# * الحسن بن عرفة: 119/ 48، 165/ 65.

# * الحسن بن على الأعسم السامرى: 150/ 61.

# * الحسن بن على بن سعيد بن شهريار: 151/ 61.

PageV02P438

# * الحسن بن على بن موسى بن هارون النيسابورى النخاس: 152/ 61.

# * الحسن بن على بن ياسر البغدادى: 153/ 62.

# * الحسن بن محمد المدينى: 336/ 129.

# * الحسن بن محمد بن الحسين بن محمد بن عبد العزيز بن أبى الصعبة: 154/ 62.

# * الحسن بن محمد بن الصباح الزعفرانى: 159/ 64.

# * الحسين بن أبى زرعة محمد بن عثمان: 156/ 62.

# * الحسين بن على بن حسن ... بن زين العابدين بن على بن الحسين بن على
~~الكوفى:

# 155/ 62.

# * الحسين بن نصر بن المعارك: 157/ 63، 179/ 72.

# * حفص بن سليمان المنقرى: 108/ 44.

# * أبو حفص بن شاهين: 402/ 153.

# * حفص بن ميسرة الصنعانى: 158/ 63.

# * الحكم بن إبراهيم بن الحكم: 159/ 64.

# * الحكم بن عبد الله بن سعد: 182/ 73.

# * الحكم بن عبدة الرعينى: 160/ 64.

# * الحكم بن هشام: 449/ 169.

# * الحكم بن هشام بن ms0450 عبد الملك الأموى: 534/ 204.

# * حكيم بن عبد الله بن قيس: 461/ 175.

# * حكيم بن عبد الرحمن: 161/ 64.

# * حماس بن مروان القاضى: 570/ 215، 650/ 243.

# * حمدون بن الصباح بن عبد الرحمن العتقى الأندلسى: 163/ 65.

# * حمدون بن عبد الرحمن بن الفضل العتقى الأندلسى: 164/ 65.

# * حمزة (القارئ): 413/ 156.

# * حمزة بن إبراهيم بن أيوب بن سليمان بن داود: 165/ 65.

# * حماد بن سلمة: 528/ 203.

# * حماد بن نعيم ... بن روح بن سلامة الجذامى: 162/ 64.

# * أبو حميد: 104/ 42.

# * حميد الطويل: 191/ 76، 398/ 150.

PageV02P439

# * حميد بن مخراق: 132/ 55.

# * حميد بن مخلد: 166/ 65.

# * حميد بن مسلم القرشى: 167/ 66.

# * حنش بن عبد الله بن عمرو السبائى الصنعانى: 168/ 66، 67، 68، 316/ 123.

# * حنظلة بن صفوان الكلبى: 169/ 69.

# * حنوس بن طارق المقرئ المغربى: 170/ 70.

# * أبو حنيفة: 96/ 39، 564/ 212.

# * حوثرة بن سهيل الباهلى: 171/ 70.

# * حوى بن حوى بن معاذ العذرى: 172/ 71.

# * حيوة بن شريح بن يزيد الحمصى: 4/ 6، 214/ 86، 247/ 98، 440/ 164، 661/
~~248، 665/ 250.

# * حيوة بن عباد اللخمى التجيبى الأندلسى: 173/ 71.

# * حى بن مطهر: 174/ 71.

# (حرف الخاء)* خالد بن أيوب: 175/ 72.

# * خالد بن سعد: 591/ 222.

# * خالد بن عامر الزبادى: 176/ 72.

# * خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومى المكى: 177/ 72.

# * خالد بن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم المعافرى: 178/ 72.

# * خالد بن أبى عمران التجيبى التونسى: 179/ 72، 257/ 102.

# * خالد بن نزار بن المغيرة الغسانى: 180/ 73.

# * خالد بن وهب الأندلسى: 181/ 73.

# * خالد بن يزيد بن عبد الله الأيلى: 182/ 73.

# * خالد بن يزيد بن أبى عثمان: 102/ 41.

# * خالد بن يزيد بن محمد الأيلى: 183/ 73.

# * خالد بن يزيد بن معاوية بن أبى سفيان الأموى: 176/ 72، 184/ 73.

# * خثيم بن سنبتى الزبادى: 122/ 50.

# * خرشة بن الحر (صحابى): 207/ 83.

PageV02P440

# * الخشنى: 86/ 35، 124/ 52، 125/ 53، 189/ 75، 193/ 77، 238/ 96، 382/ 145.

# * خشيش بن أصرم بن الأسود: 185/ 74.

# * الخصيب بن ناصح الحارثى البصرى: 186/ 74، 513/ 198.

# * خلف بن إدريس بن عمر بن عبد العزيز: 76/ 32.

# * خلف بن سعيد المنيى: 187/ 74.

# * خلف بن هاشم الأشعرى اللورقى: 188/ 75.

# * خلاد بن أسلم: 165/ 65.

# * خلاد بن سليمان: 179/ 72.

# * خلاد بن يحيى السلمى الكوفى: 190/ 75.

# * خلاد بن يزيد بن أبى حبيب: 191/ 76.

# * والد (أبى خليفة الرعينى): 340/ 132.

# * خليل بن إبراهيم الأندلسى: 189/ 75.

# * خمارويه بن أحمد بن طولون: 578/ 218.

# (حرف الدال)* الدارقطنى: 480/ 187.

# * أبو داود الطيالسى: 30/ 16.

# * داود بن إبراهيم بن داود: 192/ 77.

# * داود بن جعفر بن أبى صغير الأندلسى: 193/ 77.

# * داود بن رشيد: 271/ 108.

# * داود بن أبى طيبة: 413/ 156.

# * داود بن محمد بن صالح المروزى: 194/ 77.

# * داود بن مهران: 340/ 131.

# * داود بن الهذيل بن منان الأندلسى: 195/ 77.

# * داود بن يحيى الصوفى الإفريقى: 135/ 56، 196/ 78.

# * دحمان ms0451 بن المعافى الإفريقى: 197/ 78.

# * دعبل بن على بن رزين ... الخزاعى: 198/ 78.

# * دويد بن نافع الأموى: 199/ 79.

PageV02P441

# * دينار (مولى جميلة بنت عقبة بن كديم الأنصارى): 200/ 79.

# (حرف الذال)* ذابل بن شداخ الوعلانى الإخميمى: 251/ 100.

# * ذو النون الأندلسى: 201/ 80.

# (حرف الراء)* رافع بن سنان: 132/ 55.

# * رباح بن يزيد اللخمى الإفريقى: 202/ 81، 623/ 233.

# * أبو الربيع بن أخى رشدين: 597/ 224.

# * الربيع بن سليمان المرادى: 33/ 18، 258/ 103، 290/ 114، 520/ 200.

# * ربيعة بن سليم: 168/ 67.

# * ربيعة بن سيف المعافرى: 122/ 50.

# * ربيعة بن أبى عبد الرحمن المدنى: 353/ 136.

# * ربيعة بن يزيد الإيادى الدمشقى: 203/ 81.

# * رجاء بن حيوة: 137/ 56.

# * رزيق بن حيان الدمشقى الأيلى: 204/ 81- 82.

# * رسول نفسه (لقب اشتهر به أحمد بن الحسن بن القاسم الكوفى): 48/ 22.

# * رشدين بن سعد: 4/ 6، 102/ 41، 214/ 86.

# * رملة بنت عثمان بن عفان: 668/ 251.

# * روح بن حاتم: 286/ 113.

# * روح بن الحارث بن حنش السبائى: 168/ 68.

# * روح بن زنباع الجذامى: 375/ 143.

# * رويفع بن ثابت: 168/ 66.

# (حرف الزاى)* الزباد (ولد كعب بن حجر بن الأسود): 702/ 262.

# * زبان بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم: 205/ 83.

# * الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية: 206/ 83.

# * ابن زبريق: 80/ 33.

# * الزبير بن بكار: 516/ 199.

PageV02P442

# * أبو زرعة الرازى: 473/ 185، 544/ 207.

# * زرعة بن سهيل الثقفى: 207/ 83.

# * زفر بن خالد الصدفى: 130/ 54.

# * زكريا بن أيوب الأنطاكى: 208/ 84.

# * زكريا بن الخطاب بن إسماعيل الكلبى: 209/ 84.

# * زكريا بن عدى بن زريق: 697/ 260- 261.

# * زكريا بن يحيى بن أبان: 346/ 134.

# * زكريا بن يحيى بن إياس: 210/ 84.

# * زكريا بن يحيى بن عائذ بن كيسان: 211/ 85.

# * زكريا بن يحيى بن عبد الملك الثقفى المعروف بابن الشامة: 212/ 85.

# * زكير بن عبد الله بن رفاعة الأنصارى: 213/ 85.

# * زمعة بن عرابى بن معاوية بن أبى عرابى: 158/ 63، 652/ 244.

# * زنجويه بن قتيبة: 166/ 65.

# * زهرة بن معبد بن عبد الله بن هشام: 214/ 85.

# * زهير الأيلى: 215/ 86.

# * زهير بن عباد: 519/ 200.

# * زهير بن معاوية: 332/ 128.

# * زياد البكائى: 356/ 137.

# * زياد بن أيوب: 456/ 173.

# * زياد بن خنيس: 8/ 9.

# * زياد بن رداد بن ربيعة: 46/ 21.

# * زياد بن عبد الرحمن بن زياد (زياد شبطون): 216/ 86- 87.

# * زيادة الله بن إبراهيم بن ربيعة بن الحارث: 217/ 87.

# * زيد بن أخزم: 402/ 153.

# * زيد بن أسامة: 79/ 33.

# * زيد بن إسحاق بن جارية الأنصارى: 218/ 88.

# * زيد بن أسلم: 247/ 98، 440/ 164.

# * زيد بن بشير الأندلسى: 219/ 88.

PageV02P443

# * زيد بن الحباب بن الريان الكوفى: 34/ 18، 220/ 88.

# * زيد بن سنان الأسدى: 221/ 89.

# * أبو زيد بن أبى الغمر: 314/ 122.

# (حرف السين)* سالم بن عبد الله بن أبا الأندلسى: ms0452 222/ 90.

# * سالم بن عبد الله بن عمر: 278/ 110، 353/ 136.

# * سبرة بن مذكر التميمى اللبيرى: 223/ 90.

# * سبلان المكى: 247/ 98.

# * سحنون بن سعيد التنوخى: 14- 15/ 11، 18/ 12، 27/ 15، 29/ 16، 31/ 16،
~~74/ 31، 110/ 44، 224/ 90، 233/ 94، 240/ 96، 303/ 118، 343/ 132، 404/
~~153، 428/ 161.

# * ابن أبى السرى: 541/ 206.

# * السرى بن يحيى بن إياس البصرى: 225/ 91.

# * سعد بن أوس العبسى: 422/ 159.

# * سعد بن سعيد الوشقى: 226/ 91.

# * ابن سريج: 432/ 162.

# * سعد بن عبد الله المعافرى: 267/ 106.

# * سعدان بن نصر: 493/ 192.

# * سعدون بن طالوت الأندلسى: 227/ 92.

# * سعيد بن أسد بن موسى: 41/ 20.

# * سعيد بن أبى أيوب: 167/ 66، 214/ 86، 266/ 106، 326/ 126، 665/ 250.

# * سعيد بن جابر بن موسى الكلاعى الأندلسى: 228/ 93.

# * سعيد بن حسان: 5/ 6، 10/ 9، 233/ 94، 240/ 96، 343/ 132، 420/ 158،
~~451/ 170.

# * سعيد بن ذى النون: 201/ 80.

# * سعيد بن عبد العزيز: 93/ 37.

# * سعيد بن عبدوس الأندلسى (يعرف بالجدى): 229/ 93.

PageV02P444

# * سعيد بن عيسى بن تليد الرعينى: 450/ 169.

# * سعيد بن كثير بن عفير: 2/ 5، 108/ 44، 121/ 49، 130/ 54، 160/ 64، 162/
~~64، 242/ 97، 249/ 99، 253/ 101، 259/ 103، 360/ 138، 652/ 244.

# * سعيد بن أبى مريم: 59/ 26، 96/ 38، 179/ 72، 288/ 113، 360/ 138.

# * سعيد بن مسعدة الحجارى: 230/ 93.

# * سعيد بن المسيب: 214/ 86، 461/ 175، 177، 665/ 250.

# * سعيد بن منصور بن شعبة الخراسانى: 231/ 93.

# * سعيد بن نافع: 232/ 94.

# * سعيد بن نمر بن سليمان بن الحسن الغافقى البيرى: 174/ 71، 233/ 94،
~~357/ 138، 454/ 172، 663/ 249.

# * سعيد بن يحيى الخشاب الأندلسى: 234/ 94.

# * سعيد بن يزيد الأزدى: 235/ 94- 95.

# * بنت سعيد بن يزيد الأزدى البصرى: 340/ 131.

# * سعية الشعبانى: 122/ 50.

# * سفيان الثورى: 4/ 6، 313/ 122، 404/ 153، 458/ 173.

# * سفيان بن عيينة: 333/ 128، 360/ 138، 588/ 221، 641/ 240.

# * سكن الصائغ الإفريقى: 236/ 95.

# * السكن بن أبى كريمة: 494/ 192.

# * سلمة بن سعيد بن منصور: 168/ 67.

# * سلمة بن شبيب النيسابورى: 237/ 95.

# * أبو سلمة بن عبد الرحمن (تابعى): 20/ 13، 266/ 106.

# * سليم بن عيسى: 413/ 156.

# * أبو سليمان الجوزجانى: 79/ 33.

# * سليمان بن حرب: 108/ 44، 481/ 187.

# * سليمان بن داود المهرى: 8/ 9.

# * سليمان بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن عيسى الأندلسى: 238/ 96.

# * سليمان بن عبد الملك: 308/ 119، 339/ 130، 630/ 236، 643/ 241،

PageV02P445

# 652/ 245.

# * سليمان بن عمران الإفريقى: 219/ 88، 564/ 212، 659/ 247.

# * سليمان بن منفوش القرشى: 239/ 96.

# * سليمان بن نصر بن منصور بن كامل المرى الأندلسى: 105/ 42، 240/ 96،
~~663/ 249.

# * سليمان بن وهب: 282/ 111.

# * السمح بن مالك الخولانى: 241/ 96.

# * سمك: 242/ 97، 416/ 157.

# * سهل بن أبى أمامة الأنصارى: 243/ 97.

# * سهل بن عبد الرحمن الأندلسى: 244/ 97.

# * سلامان بن عامر: 168/ 67.

# * سلامة بن روح بن خالد بن عقيل الأيلى (أبو خربق): 245/ 97، 544/ 207.

# * ابن سيار: 191/ 76.

# * سيار بن عبد الرحمن: 168/ 67.

# * سيد أبيه الأندلسى: 246/ 98.

# (حرف الشين)* ابن الشامة: 52/ 23.

# * شبطون بن عبد الله الطليطلى: 248/ 99.

# * شبيب الأندلسى: 249/ 99.

# * شبيب بن سعيد الحبطى: 250/ 99.

# * شجرة بن عيسى- أو عبد الله- المقرئ التونسى: 251/ 100، 404/ 153، 443/ 165.

# * شرحبيل بن أسميفع الكلاعى: 252/ 100.

# * أبو شريح المعافرى: 321/ 124.

# * أبو شريف المرارى: 692/ 259.

# * شريك بن عبد الله النخعى: 42/ 20.

# * شعيب بن سليمان بن سليم بن كيسان الكيسانى: 253/ 101.

# * شعيب بن سهل الأندلسى: 254/ 101.

PageV02P446

# * شعيب بن عمر ms0453 بن عيسى الإقريطشى: 255/ 101.

# * شعيب بن عمرو: 258/ 103.

# * شقران بن على الإفريقى: 256/ 102.

# * شميل بن خالد الإفريقى: 257/ 102.

# * شهراب (اسم والد مكحول): 631/ 236.

# (حرف الصاد)* صاعد بن عبد الرحمن الدمشقى: 258/ 103.

# * صالح بن بهلول بن عمر بن صالح التجيبى: 121/ 49، 259/ 103.

# * صالح بن عبيدة بن حبيب بن صالح التجيبى: 260/ 103، 417/ 157.

# * صالح بن عمر بن عبيدة بن حبيب بن صالح التجيبى: 120/ 48.

# * صالح بن محمد الجلاب البغدادى: 261/ 103.

# * الصباح بن عبد الرحمن: 269/ 107.

# * أبو صدقة: 685/ 256.

# * صدقة بن عبد الله السمين: 436/ 163.

# * صعصعة بن سلام الدمشقى: 262/ 103.

# * صفوان بن صالح: 479/ 186.

# (حرف الضاد)* ضبارة بن عبد الله بن السليك: 199/ 79.

# * ضمام بن إسماعيل: 169/ 70، 584/ 220.

# * ضمام بن عبد الله بن نجبة العامرى: 263/ 104.

# * أبو ضمرة: 155/ 62.

# * ضمرة بن ربيعة الفلسطينى: 264/ 105.

# (حرف الطاء)* طاهر بن خالد بن نزار الأيلى: 265/ 106.

# * الطبرانى (أبو القاسم سليمان بن أحمد): 21/ 13، 40/ 20، 51/ 23، 533/ 204.

# * طبقة بعد أبى مسلم الكجى: 432/ 162.

# * طبقة حسن بن حسين الأشقر: 474/ 185.

PageV02P447

# * طبقة نحو إبراهيم الحربى، والحارث بن أبى أسامة: 385/ 146.

# * طبقة نحو أحمد بن عبد الجبار العطاردى: 578/ 218- 219.

# * طبقة نحو زيد بن أخزم، وأبى الأشعث: 402/ 153.

# * طبقة نحو سعدان بن نصر: 493/ 192.

# * طبقة نحو العباس بن الوليد بن مزيد البيروتى: 573/ 217.

# * طبقة نحو محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: 573/ 217.

# * طبقة نحو محمد بن هشام بن أبى خيرة السدوسى: 409/ 155.

# * طبقة يونس بن عبد الأعلى: 507/ 197.

# * الطحاوى (أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة): 30/ 16، 32/ 17، 219/ 88،
~~402/ 153، 481/ 187، 528/ 203.

# * أبو طعمة الأموى (هلال مولى عمر بن عبد العزيز): 699/ 262.

# * أبو الطفيل: 88/ 36.

# * طلق بن جابان الفارسى: 266/ 106.

# * طليب- أو عبد الله- بن كامل اللخمى الأندلسى: 267/ 106.

# * طوق بن عمرو بن شبيب الجيانى الأندلسى: 268/ 107.

# * طيب بن محمد بن هارون بن عبد الرحمن الكنانى الأندلسى: 269/ 107.

# (حرف العين)* عاصم بن حكيم: 270/ 108.

# * عاصم بن عبد الله بن نعيم القينى: 271/ 108.

# * عامر بن شراحيل الشعبى: 272/ 108.

# * عامر بن يحيى: 168/ 67.

# * عباد بن عبد الله المعافرى (أبو خيرة): 100/ 40.

# * عباس الدورى: 649/ 243.

# * عباس بن الحارث الأندلسى: 273/ 109.

# * العباس بن خلف بن إدريس بن عمر بن عبد العزيز: 76/ 31- 32.

# * العباس بن الربيع العنزى: 274/ 109.

# * العباس بن عبد الله بن العباس النخشبى: 275/ 109.

# * العباس بن الوليد بن مزيد البيروتى: 573/ 217.

PageV02P448

# * العباس بن يوسف بن عدى الكوفى: 276/ 109.

# * عبد الأعلى بن حماد النرسى: 152/ 62.

# * عبد الأعلى بن السمح ms0454 بن عبيد بن حرملة المعافرى: 277/ 109.

# * عبد الأعلى بن مسهر الغسانى: 479/ 186.

# * عبد الأعلى بن موسى بن نصير: 278/ 110.

# * عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن زيد النخاس (يعرف بالجرذ): 279/ 110.

# * عبد الله بن أبى بكر العتكى: 51/ 23.

# * عبد الله بن جابر الأموى الأندلسى: 280/ 110.

# * عبد الله بن جعفر بن محمد بن الورد: 607/ 228.

# * عبد الله بن الحارث: 217/ 87.

# * عبد الله بن حنين: 363/ 140.

# * عبد الله بن دينار: 665/ 250.

# * عبد الله بن الزبير: 168/ 66، 214/ 86.

# * عبد الله بن زرير: 336/ 129.

# * عبد الله بن سعد بن أبى سرح: 435/ 163.

# * عبد الله بن صالح (كاتب الليث بن سعد): 34/ 18، 59/ 26، 684/ 256.

# * عبد الله بن عباس: 215/ 86، 395/ 149.

# * عبد الله بن العباس بن موسى الهاشمى: 491/ 191.

# * عبد الله بن عبد السلام بن عبد الله بن أبى الرداد البصرى: 282/ 111.

# * عبد الله بن عبد الملك بن مروان: 283/ 112، 461/ 176.

# * عبد الله بن عتبة بن مسعود: 100/ 40.

# * عبد الله بن عثمان المدنى: 284/ 112.

# * عبد الله بن عمر بن الخطاب: 7/ 8، 214/ 86، 285/ 112، 318/ 123، 640/ 240.

# * عبد الله بن عمر بن غانم الرعينى: 196/ 78، 286/ 112- 113.

# * عبد الله بن عمرو بن العاص: 93/ 37، 133/ 55، 137/ 56، 390/ 147.

# * عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان القرشى: 287/ 113.

# * عبد الله بن عياض: 318/ 123.

PageV02P449

# * عبد الله بن فروخ الفارسى: 120/ 48، 288/ 113، 340/ 131، 566/ 214.

# * عبد الله بن قرط: 200/ 79.

# * عبد الله بن قيس: 461/ 176- 177.

# * عبد الله بن لهيعة: 88/ 36، 96/ 38، 102/ 41، 111/ 45، 214/ 86، 247/
~~98، 313/ 122، 326/ 126، 436/ 163، 440/ 164، 633/ 238، 665/ 250.

# * عبد الله بن محمد: 24/ 14، 110/ 44، 468/ 182.

# * عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عاصم بن مسلم الثقفى: 289/ 113.

# * عبد الله بن محمد بن جعفر القزوينى: 290/ 114.

# * عبد الله بن محمد بن حميد بن عبد الله (يعرف بابن البناء): 291/ 115.

# * عبد الله بن محمد بن حنين الأندلسى (يعرف بابن أخى ربيع): 195/ 77،
~~292/ 115.

# * عبد الله بن محمد بن سنان: 528/ 203.

# * عبد الله بن محمد بن المغيرة بن نشيط الكوفى: 293/ 115.

# * عبد الله بن محمد بن يوسف العبدى: 294/ 115.

# * عبد الله بن محمد بن مسلم بن قتيبة: 32/ 17.

# * عبد الله بن مغفل المزنى: 43/ 21.

# * عبد الله بن المغيرة بن أبى بردة الكنانى الإفريقى: 295/ 115.

# * عبد الله بن نافع: 534/ 204.

# * عبد الله بن أبى النعمان: 296/ 116.

# * عبد الله بن نعمة: 342/ 132.

# * عبد الله بن نعيم القينى: 271/ 108.

# * عبد الله بن هبيرة السبائى: 365/ 140، 652/ 244.

# * عبد الله بن هذيل بن قضاعة الأندلسى: 297/ 116.

# * عبد الله بن هشام: 214/ 86.

# * عبد الله بن أبى ms0455 الوليد الأندلسى: 298/ 116.

# * عبد الله بن وهب: 19/ 12، 26/ 15، 123/ 51، 127/ 53، 158/ 63، 160/ 64،
~~168/ 67، 267/ 106، 271/ 108، 280/ 110- 111،

PageV02P450

# 313/ 122، 322/ 125، 333/ 128، 345/ 133، 396/ 150، 436/ 163، 445/ 167،
~~449/ 169، 460/ 174، 538/ 206، 550/ 208، 588/ 221، 641/ 240، 672/ 253،
~~692/ 259.

# * عبد الله بن وهبان بن أيوب بن صدقة البغدادى: 299/ 117.

# * عبد الله بن يزيد الجرمى البصرى: 281/ 111.

# * عبد الله بن يزيد (أبو عبد الرحمن المقرئ): 168/ 67- 68، 313/ 122،
~~319/ 124.

# * عبد الله بن يوسف الكلاعى (التنيسى): 178/ 72، 300/ 117، 684/ 256.

# * عبد الله بن يوسف بن عيشون المعافرى الوشقى: 301/ 117.

# * عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن هارون السمرقندى: 302/ 118.

# * عبد الجبار بن خالد بن عمران السرى: 303/ 118.

# * عبد الجبار بن عمر الأيلى: 304/ 118.

# * عبد الحميد بن حميد بن صهيب: 305/ 118.

# * عبد الخالق بن داود بن مهران: 332/ 128.

# * أبو عبد الرحمن الحبلى (التابعى): 133/ 55، 214/ 86، 313/ 122.

# * عبد الرحمن الزبادى: 702/ 262.

# * عبد الرحمن بن إبراهيم (المعروف بدحيم اليتيم): 306/ 118.

# * أبو عبد الرحمن بن إبراهيم بن عبد الرحمن ... الصلت المدينى: 700/ 262.

# * عبد الرحمن بن إبراهيم بن عجنس بن أسباط الزيادى: 38/ 19.

# * عبد الرحمن بن إسحاق بن محمد بن معمر الجوهرى: 307/ 119.

# * عبد الرحمن بن بشر بن الصارم: 308/ 119.

# * عبد الرحمن بن بشر بن يزيد الأزدى: 113/ 46، 309/ 120.

# * عبد الرحمن بن الجارود بن عبد الله الأحمرى: 310/ 120.

# * عبد الرحمن بن الجساس الغافقى: 395/ 149.

# * عبد الرحمن بن حبيب الفهرى: 169/ 69، 417/ 157.

# * عبد الرحمن بن الحكم: 92/ 37، 134/ 56، 532/ 204.

# * عبد الرحمن بن الخليل التونسى: 251/ 100.

# * عبد الرحمن بن دينار بن واقد الغافقى: 311/ 120.

PageV02P451

# * عبد الرحمن بن رافع التنوخى: 312/ 120.

# * عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقى: 93/ 37، 135/ 56، 266/ 106، 313/
~~121، 566/ 214.

# * عبد الرحمن بن سعيد التميمى الأندلسى: 314/ 122.

# * عبد الرحمن بن سلمويه الرازى: 315/ 122.

# * عبد الرحمن بن شريح: 168/ 67، 308/ 119.

# * عبد الرحمن بن الصعبة: 316/ 123.

# * عبد الرحمن بن عبد الله العمرى: 317/ 123.

# * عبد الرحمن بن عبد الله الغافقى الأندلسى: 318/ 123.

# * عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم: 238/ 130.

# * عبد الرحمن بن عبد الحميد بن إبراهيم الأندلسى (يعرف بابن تارك الفرس):

# 319/ 124.

# * عبد الرحمن بن عطاء بن كعب العامرى: 320/ 124.

# * عبد الرحمن بن عمارة بن عقبة بن أبى معيط: 321/ 124.

# * عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة الأندلسى: 322/ 125.

# * عبد الرحمن بن القاسم: 267/ 106، 321/ 124، 322/ 125، 345/ 133، 396/
~~150، 439/ 164، 445/ 167، 449/ 169، 460/ 174، 527/ 202، 641/ 240.

# * عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن الحكم الأندلسى: 323/ 125.

# * عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان الأندلسى: 86/ 35،
~~145/ 59، 324/ 126، 527/ 202، 608/ 228، 627/ 234.

# * عبد الرحمن بن المغيرة: 325/ 126.

# * عبد الرحمن بن ميمون: 326/ 126.

# * عبد الرحمن بن نصر البصرى الشاعر: 528/ 203.

# * عبد الرحمن بن هرمز الأعرج: 327/ 126.

# * عبد الرحمن بن ms0456 أبى هند الأصبحى الطليطلى: 328/ 127.

# * عبد الرحمن بن يحيى بن مسور الصدفى: 329/ 127.

# * عبد الرحيم بن خالد: 267/ 106.

PageV02P452

# * عبد الرزاق بن همام: 185/ 74، 523/ 201.

# * عبد السلام بن سهل بن عيسى السكرى: 330/ 127.

# * عبد السلام بن وليد الأندلسى: 331/ 128.

# * عبد الصمد بن داود بن مهران: 332/ 128.

# * عبد الصمد بن عبد الرحمن: 413/ 156.

# * عبد الصمد بن عبد الوارث: 30/ 16، 34/ 18.

# * عبد الصمد بن الفضل بن خالد المراوحى: 333/ 128.

# * عبد العزيز بن إبراهيم الحريرى: 334/ 129.

# * عبد العزيز بن زكريا بن حيون الحضرمى الأندلسى: 335/ 129.

# * عبد العزيز بن سليم: 17/ 12.

# * عبد العزيز بن أبى الصعبة: 336/ 129.

# * عبد العزيز بن عبد الله بن محمد البغدادى: 337/ 129.

# * عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز: 318/ 123.

# * عبد العزيز بن محمد الدراوردى: 193/ 77.

# * عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموى: 100/ 40، 207/ 83- 84، 272/ 108،
~~338/ 129، 464/ 179.

# * عبد العزيز بن منصور اليحصبى: 270/ 108.

# * عبد العزيز بن موسى بن نصير: 339/ 130.

# * عبد الغفار بن داود بن مهران الحرانى: 46/ 21، 332/ 128، 340/ 130،
~~132، 456/ 173.

# * عبد الغنى بن عبد الله: 271/ 108.

# * عبد الغنى بن أبى عقيل: 302/ 118.

# * عبد القادر بن أبى شيبة الكلاعى: 341/ 132.

# * عبد الكريم بن الحارث: 501/ 195.

# * عبد الكريم بن أبى يونس البرقى: 342/ 132.

# * عبد المجيد بن عفان البلوى: 343/ 132.

# * عبد الملك بن حبيب بن سليمان الأندلسى: 18/ 12، 233/ 94، 240/ 96، 343/
~~132، 344/ 132، 370/ 142، 451/ 170، 465/ 180، 470/ 183.

PageV02P453

# * عبد الملك بن الحسن بن محمد بن أبى رافع: 345/ 133.

# * عبد الملك بن سليمان الكندرى: 346/ 133.

# * عبد الملك بن العباس بن محمد السعدى: 347/ 134.

# * عبد الملك بن أبى العوام: 348/ 134.

# * عبد الملك بن فهد الأندلسى: 349/ 134.

# * عبد الملك بن قطن بن عبد الملك الفهرى: 350/ 135.

# * عبد الملك بن قطن بن عصمة بن أنيس الفهرى: 351/ 135.

# * عبد الملك بن أبى كريمة الأنصارى: 196/ 78، 251/ 100، 352/ 135، 398/ 150.

# * عبد الملك بن الماجشون: 319/ 124.

# * عبد الملك بن محمد بن أبى بكر الحزمى المدنى: 353/ 136.

# * عبد الملك بن محمد بن العاص السعدى: 354/ 137.

# * عبد الملك بن مروان: 168/ 66، 272/ 108، 426/ 160، 464/ 179.

# * عبد الملك بن نمير الفارسى: 355/ 137.

# * عبد الملك بن هشام بن أيوب الذهلى: 59/ 26، 356/ 137.

# * عبد الواحد بن حمدون المرى: 357/ 138.

# * عبد الوهاب الكلابى: 258/ 103.

# * عبد الوهاب بن عطاء الخفاف: 412/ 155.

# * عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب بن العباس بن ناصح: 359/ 138.

# * عبد الوهاب بن موسى بن عبد العزيز الزهرى: 360/ 138- 139.

# * عبدة بن سليمان بن بكر البصرى: 361/ 139.

# * عبدة بن عبد الرحيم بن حسان المروزى: 362/ 139.

# * عبدوس بن محمد القصاص: 358/ 138.

# * عبيد بن ms0457 حنين: 363/ 140.

# * عبيد بن الغازى: 557/ 210.

# * عبيد الله المعمرى: 557/ 210.

# * عبيد الله بن إبراهيم بن المهدى: 364/ 140.

# * عبيد الله بن أبى جعفر: 218/ 88، 390/ 147، 418/ 157، 447/ 168،

PageV02P454

# 494/ 192.

# * عبيد الله بن الحبحاب: 365/ 140.

# * عبيد الله بن حنين الأندلسى: 367/ 141.

# * عبيد الله بن الحسين بن موسى بن معاوية (يعرف بابن الخشاب): 366/ 141.

# * عبيد الله بن زحر: 414/ 156.

# * عبيد الله بن سعيد بن كثير: 652/ 244.

# * عبيد الله بن عبد الله بن المنكدر المدنى: 368/ 141.

# * عبيد الله بن عبد الصمد بن ميمون: 450/ 169.

# * عبيد الله بن عبد الكريم (أبو زرعة الرازى): 369/ 141.

# * عبيد الله بن عبد الملك بن حبيب السلمى: 370/ 142.

# * عبيد الله بن على بن إبراهيم ... بن العباس بن على بن أبى طالب: 371/ 142.

# * عبيد الله بن محمد بن عبد الملك ... بن أبى رافع: 372/ 142.

# * عبيد الله بن المغيرة: 232/ 94، 494/ 192.

# * عبيد الله بن موسى بن نصير: 373/ 142.

# * عبيد الله بن وهب: 374/ 142.

# * عبيد الله بن يحيى بن يحيى الليثى: 189/ 75، 292/ 115.

# * عبيدة بن عبد الرحمن السلمى: 375/ 143.

# * أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض المكى: 35/ 18.

# * عبيدون بن محمد بن فهد ... الجهنى: 376/ 143.

# * أبو العتاهية: 659/ 247.

# * عتبة بن غزوان: 22/ 14.

# * العتبى: 24/ 14، 188/ 75، 222/ 90، 380/ 144، 648/ 243.

# * عثمان بن أحمد بن مدرك: 377/ 143.

# * عثمان بن أيوب المعافرى التونسى: 120/ 48، 121/ 49، 378/ 143.

# * عثمان بن أيوب بن أبى الصلت: 379/ 144.

# * عثمان بن حديد بن حميد الكلاعى الأندلسى: 380/ 144.

# * عثمان بن سعيد الكنانى: 381/ 144.

# * عثمان بن صالح: 360/ 138.

PageV02P455

# * عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الحميد الأندلسى (المعروف بابن أبى زيد):
~~33/ 18، 382/ 145.

# * أم عثمان بنت عثمان بن العباس بن الوليد بن عبد الملك بن مروان: 360/ 138.

# * عثمان بن عطاء بن أبى مسلم الخراسانى: 383/ 145.

# * عثمان بن عفان: 501/ 195، 665/ 250.

# * عثمان بن محمد بن أحمد السمرقندى التنيسى: 384/ 145.

# * عثمان بن محمد بن على الذهبى: 385/ 146.

# * عثمان بن يزيد بن أبى عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد: 102/ 41.

# * عجنس بن أسباط الزبادى الأندلسى: 386/ 146.

# * العجلان بن سهيل الباهلى: 171/ 70.

# * عرابى: 652/ 244.

# * ابن العراقى: 46/ 21.

# * عرام- أو عران- بن عبد الله العاملى الأندلسى: 387/ 146.

# * عرق (خادم السلطان): 112/ 45.

# * أبو عروة المراوحى البصرى: 701/ 262.

# * عروة بن رويم اللخمى: 137/ 56.

# * عروة بن الزبير بن العوام المدنى: 388/ 147، 665/ 250.

# * عروة بن زفر بن هدية بن معاذ العزرى الوادى: 389/ 147.

# * عروة بن أبى قيس: 390/ 147.

# * عروة بن محمد السعدى: 271/ 108.

# * عزيز بن محمد اللخمى: 391/ 147.

# * عطاء بن ياسر الهلالى: 392/ 148.

# * عفان بن ms0458 سليمان: 393/ 149.

# * عفان بن مسلم: 639/ 239.

# * عقبة بن عامر: 390/ 147.

# * عقبة بن أبى العيزار: 7/ 8.

# * عقبة بن مرة الخولانى: 122/ 50.

# * عقبة بن مسلم: 665/ 250.

PageV02P456

# * عقبة بن نافع الفهرى: 200/ 79.

# * عقيل بن إبراهيم بن عقيل بن خالد الأيلى: 23/ 14.

# * عقيل بن خالد بن عقيل الأيلى: 23/ 14، 394/ 149.

# * عكرمة القرشى الهاشمى: 394/ 149، 395/ 149.

# * علكدة بن نوح بن اليسع الرعينى الأندلسى: 396/ 150.

# * على بن أحمد المادرائى: 578/ 218.

# * على بن بكر البغدادى: 397/ 150.

# * على بن بهرام بن يزيد المزنى العطار: 398/ 150.

# * على بن حرب الموصلى: 307/ 119، 401/ 151.

# * على بن الحسن بن خلف بن قديد: 368/ 141.

# * على بن الحسن بن على بن الجعد: 68/ 29، 399/ 151.

# * على بن حسن بن على بن عمر بن زين العابدين: 155/ 62.

# * على بن الحسن بن على بن المثنى بن زياد (يعرف بقرقور): 400/ 151.

# * على بن الحسن بن هارون بن عبد الجبار البلدى: 401/ 151.

# * على بن الحسين بن حرب القاضى (أبو عبيد): 402/ 151، 484/ 188.

# * أبو على بن خلف بن على: 403/ 153.

# * على بن خلف بن على: 403/ 153.

# * على بن رباح: 623/ 233.

# * على بن زياد العبسى التونسى: 404/ 153.

# * على بن زيد الفرائضى: 405/ 154.

# * على بن سعيد بن بشير بن مهران الرازى: 398/ 150، 406/ 154.

# * على بن شيبة بن الصلت بن عصفور: 168/ 67، 407/ 154.

# * على بن أبى طالب: 137/ 56، 168/ 66، 453/ 172، 469/ 183، 501/ 194.

# * على بن عبد الله الفرضى: 408/ 154.

# * على بن عبد العزيز: 50/ 22- 23، 195/ 77، 423/ 159، 438/ 163.

# * على بن القاسم: 23/ 14.

# * على بن محمد المصرى: 541/ 206.

PageV02P457

# * على بن محمد بن عيسى الخياط المقرئ (يعرف بابن العسراء): 409/ 154.

# * على بن محمد بن محمود البغدادى: 410/ 155.

# * على بن مسلم الطوسى: 366/ 141.

# * على بن معبد بن شداد المروزى: 411/ 155.

# * على بن معبد بن نوح البغدادى: 412/ 155.

# * على بن يزيد بن كيسة الكوفى: 413/ 156.

# * على بن يزيد بن أبى هلال الألهانى: 414/ 156.

# * عمارة بن غزية الأنصارى: 415/ 157.

# * عمارة بن وثيمة بن موسى بن الفرات: 80/ 33، 662/ 249.

# * أبو عمر الدورى: 165/ 65، 597/ 224.

# * عمر بن الأشتر الصدفى: 70/ 29.

# * عمر بن الخطاب: 144/ 59.

# * عمر بن سمك الإفريقى: 416/ 157.

# * عمر بن صالح بن عبيدة بن حبيب بن صالح التجيبى: 121/ 49، 260/ 103،
~~417/ 157.

# * عمر بن عبد العزيز بن مروان: 20/ 13، 76/ 32، 93/ 37، 204/ 82، 281/
~~111، 630/ 236، 699/ 262.

# * عمر بن محمد بن القاسم: 478/ 186.

# * عمر بن مروان بن الحكم الأموى: 418/ 157.

# * عمر بن مصعب بن أبى عزيز العبدرى: 419/ 158.

# * عمر بن موسى الكنانى: 420/ 158.

# * عمران بن أبى أنس العامرى: 421/ 158.

# * عمران بن بكار البراء: 72/ 30.

# * عمران بن حصين الضبى: 422/ 159.

# * عمران بن عثمان بن ms0459 يونس: 423/ 159.

# * عمرو بن أحمد بن طشويه: 424/ 159.

# * عمرو بن الحارث: 90/ 36، 123/ 51، 320/ 124.

# * أبو عمرو بن حيويه: 402/ 153.

PageV02P458

# * عمرو بن خالد: 656/ 247.

# * عمرو بن الربيع بن طارق: 288/ 113، 425/ 160.

# * عمرو بن سعيد بن العاص: 426/ 160.

# * عمرو بن أبى سلمة: 59/ 26، 427/ 160.

# * عمرو بن العاص: 90/ 36، 390/ 147.

# * العمرى: 656/ 247.

# * عمار بن يونس بن أبى سعيد: 394/ 149.

# * عميرة بن عبد الرحمن بن مروان العتقى: 428/ 161.

# * عميرة بن الفضل بن عميرة بن راشد العتقى: 429/ 161.

# * عنبسة بن خالد بن يزيد الأيلى: 430/ 161.

# * عنبسة بن سحيم الكلبى: 431/ 162.

# * عوف بن عيسى بن ينفر الفرغانى: 432/ 162.

# * عون بن عبد الله: 100/ 40.

# * عون بن يوسف الخزاعى: 29/ 16، 433/ 162.

# * أبو العلاء بن الحسن بن سليمان الفزارى: 148/ 60.

# * العلاء بن عيسى العكى: 434/ 163.

# * عليك الرازى: 78/ 32.

# * عياض بن عبد الله بن سعد بن أبى سرح: 435/ 163.

# * عياض بن عبد الله بن عبد الرحمن المدنى: 436/ 163.

# * عياش بن عباس: 176/ 72.

# * عيسى بن إبراهيم بن موسى القمى: 437/ 163.

# * عيسى بن أيوب بن لبيب بن مطرف الغسانى: 438/ 163.

# * عيسى بن دينار بن واقد الغافقى: 74/ 31، 92/ 37، 311/ 120، 439/ 164،
~~614/ 229.

# * عيسى بن سيلان المكى: 440/ 164.

# * عيسى بن شاذان القطان البصرى: 441/ 164.

# * عيسى بن على بن عيسى بن الجراح: 402/ 153.

# * عيسى بن غيلان السوسى: 72/ 30.

PageV02P459

# * عيسى بن كوج التركى: 442/ 164.

# * عيسى بن مالك بن بشر الأرمينى: 443/ 165.

# * عيسى بن محمد الأنصارى الإفريقى المغربى: 416/ 157.

# * عيينة بن حصن الفزارى: 148/ 60.

# (حرف الغين)* الغاز بن قيس: 99/ 40.

# * الغاز بن ياسين بن محمد بن عبد الرحيم الأنصارى: 444/ 166.

# * ابن غانم: 566/ 213.

# (حرف الفاء)* أبو فراس (مولى عمرو): 90/ 36، 111/ 45.

# * فرج بن كنانة بن نزار الكنانى: 445/ 167.

# * فرقد بن عون العدوانى: 446/ 167.

# * فضالة بن عبيد: 93/ 37.

# * أبو الفضل الزبادى الأندلسى: 702/ 262.

# * الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمرى: 447/ 168.

# * الفضل بن الخصيب الأصبهانى: 567/ 214.

# * فضل بن سلمة بن جرير الجهنى: 448/ 168.

# * فضل بن عميرة بن راشد الكنانى العتقى: 449/ 169.

# * الفضل بن غانم الخزاعى: 450/ 169.

# * فضل بن الفضل بن عميرة بن راشد العتقى: 451/ 170.

# * الفضيل بن عياض المكى: 35/ 18.

# * فطيس السبائى: 675/ 253.

# * فهد بن سليمان بن يحيى: 452/ 171.

# * ابن أبى الفياض: 583/ 220.

# (حرف القاف)* قابوس بن المخارق الكوفى: 453/ 172.

# * القاسم أبو عبد الرحمن: 414/ 156.

# * القاسم بن إبراهيم الحسنى: 497/ 193.

PageV02P460

# * القاسم بن تمام بن عطية المحاربى: 454/ 172.

# * القاسم بن سلام (أبو عبيد): 166/ 65، 455/ 172.

# * القاسم بن عبد الرحمن بن أبى صالح عبد الغفار بن داود الحرانى: 456/ 173.

# * القاسم ms0460 بن قزمان: 494/ 192.

# * القاسم بن الليث بن مسرور: 457/ 173.

# * القاسم بن مبرور الأيلى: 458/ 173.

# * القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق: 353/ 136.

# * قاسم بن محمد بن قاسم القرطبى: 592/ 222.

# * قاسم بن محمد بن قاسم بن محمد بن سيار البيانى: 459/ 174.

# * قاسم بن هلال: 212/ 85.

# * قاسم بن هلال بن فرقد: 460/ 174.

# * قاسم بن هلال بن يزيد بن عمران القيسى: 27/ 15، 593/ 223.

# * أبو قبيل المعافرى: 144/ 59، 169/ 69- 70، 450/ 169.

# * قرة بن شريك بن مرثد العبسى: 283/ 112، 461/ 175- 177.

# * قرعوس بن العباس بن قرعوس الأندلسى: 462/ 177.

# * القعنبى: 668/ 251.

# * قيس بن الحجاج السلفى: 122/ 50، 168/ 67.

# * قيس بن رافع: 316/ 123.

# * قيس بن حفص: 463/ 177.

# * قيس بن سعد بن عبادة: 469/ 183.

# * قيس بن أبى يزيد: 494/ 192.

# (حرف الكاف)* كثير بن مرة الحضرمى الحمصى: 464/ 179.

# * كرز بن يحيى الصدفى الإستجى: 465/ 180.

# * كعب بن حجر بن الأسود بن الكلاع: 38/ 19، 702/ 262.

# * كعب بن ماتع الحميرى: 466/ 180.

# * كلثوم بن عياض القشيرى: 467/ 181.

# * كهمس بن معمر الجوهرى: 513/ 198.

PageV02P461

# (حرف اللام)* لب بن عبد الله السرقسطى: 468/ 182.

# * الليث بن سعد: 22/ 14، 123/ 51، 161/ 64، 214/ 86، 235/ 95، 247/ 98،
~~338/ 130، 394/ 149، 421/ 158، 436/ 163، 440/ 164، 501/ 195، 538/ 206،
~~633/ 238، 665/ 250، 692/ 259.

# (حرف الميم)* مالك بن أنس: 22/ 14، 120/ 48، 121/ 49، 135/ 56، 136/ 56،
~~216/ 87، 229/ 93، 248/ 99، 251/ 100، 267/ 106، 309/ 120، 320/ 124، 321/
~~124، 328/ 127، 360/ 138، 398/ 150، 404/ 153، 427/ 160، 439/ 164، 460/
~~174، 462/ 177، 610/ 228، 640/ 239- 240، 675/ 253.

# * مالك بن الحارث بن عبد يغوث (المعروف بالأشتر): 469/ 183.

# * مالك بن معروف: 470/ 183.

# * المأمون العباسى: 340/ 131.

# * ابن المبارك: 22/ 14.

# * مبشر بن الحسن بن مبشر بن مكسر القيسى: 471/ 84.

# * محبوب بن قطن: 174/ 71.

# * محرر بن بلال بن أبى هريرة: 472/ 184.

# * محمد بن إبراهيم الطرسوسى (أبو أمية): 3/ 6، 384/ 145.

# * محمد بن إبراهيم بن دينار المدنى: 311/ 120.

# * محمد بن إبراهيم بن سعيد البوشنجى: 473/ 184.

# * محمد بن إبراهيم بن سليمان بن محمد بن أسباط الكوفى: 474/ 185.

# * محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن المدينى: 475/ 185.

# * محمد بن إبراهيم بن عبدوس بن بشير: 476/ 185.

# * محمد بن إبراهيم بن العلاء (يعرف بابن زبريق): 477/ 186.

# * محمد بن إبراهيم بن مسلم بن البطال: 478/ 186.

# * محمد بن إبراهيم بن مسلم البغدادى: 479/ 186.

# * محمد بن إبراهيم بن نيروز: 480/ 186.

PageV02P462

# * محمد بن إبراهيم بن يحيى: 481/ 187.

# * محمد بن أحمد الحوارى: 482/ 187.

# * محمد بن أحمد بن أبى الأصبغ: 481/ 187، 483/ 187.

# * محمد بن أحمد بن جعفر بن الحسن بن مهران: 484/ 187.

# * محمد بن أحمد بن حزم بن تمام الأنصارى: 485/ 188.

# * محمد بن أحمد بن حمدى بن قطن البخارى: 487/ 189.

# * محمد بن أحمد بن حماد بن سعد الدولابى: 486/ 188.

# * محمد بن أحمد بن خزيمة: 488/ 189.

# * محمد بن أحمد بن عبد العزيز العتبى: 489/ 189.

# * محمد بن أحمد بن عثمان المدنى: 490/ 190.

# * محمد بن أحمد ms0461 بن محمد بن هارون السمرقندى: 384/ 145.

# * محمد بن أحمد بن مسعود: 591/ 222.

# * محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان الشافعى: 290/ 114، 402/ 152، 432/
~~162، 459/ 174، 491/ 190- 191.

# * محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلى: 492/ 191.

# * محمد بن إدريس بن وهب الأعور البغدادى: 493/ 192.

# * محمد بن إسحاق بن يسار المدنى: 356/ 147، 494/ 192.

# * محمد بن أسلم اللاردى: 495/ 192.

# * محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخارى: 496/ 193.

# * محمد بن إسماعيل بن القاسم المدينى: 497/ 193.

# * محمد بن الأشعث: 277/ 109.

# * محمد بن الأصبغ البيانى: 498/ 193.

# * محمد بن أصبغ بن الفرج: 76/ 31.

# * محمد بن أوس الأنصارى: 499/ 193.

# * محمد بن أيوب العكى: 500/ 194.

# * محمد بن بشار: 480/ 187.

# * محمد بن أبى بكر الصديق: 453/ 172، 501/ 194- 195.

# * محمد بن تميم بن واقد العنبرى القفصى: 502/ 195.

PageV02P463

# * محمد بن جرير بن يزيد الطبرى: 503/ 195، 530/ 203.

# * محمد بن جعفر القواذى البغدادى: 504/ 196.

# * محمد بن جعفر بن أعين البغدادى: 505/ 196.

# * محمد بن جعفر بن أبى راشد المغربى: 506/ 197.

# * محمد بن جعفر بن شاكر البرقى: 507/ 197.

# * محمد بن جعفر بن محمد بن حفص بن عمر بن راشد (يعرف بابن الإمام):

# 508/ 197.

# * محمد بن جنادة بن عبد الله الألهانى الإشبيلى: 509/ 197.

# * محمد بن حاتم بن نعيم: 510/ 197.

# * محمد بن حبش الواعظ (أبو بكر الضرير): 511/ 198.

# * محمد بن حبيب المعافرى: 652/ 245.

# * محمد بن حبيب بن كسرى اليحصبى: 512/ 198.

# * محمد بن الحجاج بن سليمان الجوهرى: 513/ 198.

# * محمد بن أبى حجيرة الأندلسى: 514/ 199.

# * محمد بن حسان بن عتاهية اليمنى: 515/ 199.

# * محمد بن الحسن (الفقيه): 79/ 33، 411/ 155.

# * محمد بن الحسن بن على الأنصارى: 516/ 199.

# * محمد بن الحسن بن على بن حبيب بن المغيرة الجهضمى: 517/ 199.

# * محمد بن الحسن بن موسى بن بشر بن سابق الكوفى: 518/ 200.

# * محمد بن الحسن بن نصر الزيات: 519/ 200.

# * محمد بن الحسين بن زيد الكوفى: 520/ 200.

# * محمد بن حفص بن عمر بن عباد (الأحول): 521/ 200.

# * محمد بن الحكم بن معاذ بن الحكم البجلى: 522/ 200.

# * محمد بن حمزة بن عمر بن محمد بن أحمد بن عثمان المدنى: 524/ 201.

# * محمد بن حماد الطهرانى: 523/ 200.

# * محمد بن حميد (أبو قرة): 340/ 132.

# * محمد بن حميد الرازى: 478/ 186.

# * محمد بن حمير السليحى: 525/ 201.

PageV02P464

# * محمد بن حنين: 363/ 140.

# * محمد بن خالد بن حيان الرقى: 526/ 202.

# * محمد بن خالد بن مرتنيل الأندلسى: 527/ 202.

# * محمد بن خزيمة بن راشد: 528/ 203.

# * محمد بن خشيش بن يحيى البصرى: 529/ 203.

# * محمد بن خلف العسقلانى: 591/ 222.

# * محمد بن داود بن ms0462 أسلم: 26/ 15.

# * محمد بن داود بن سليمان البغدادى: 530/ 203.

# * محمد بن الربيع بن جلال بن زياد الأندلسى: 531/ 203.

# * محمد بن رمح: 621/ 232.

# * محمد بن زياد بن عبد الرحمن اللخمى الأندلسى: 532/ 204.

# * محمد بن زيد بن يضختويه بن الهيثم البردعى: 533/ 204.

# * محمد بن سحنون: 103/ 41، 286/ 113، 298/ 116، 630/ 236.

# * محمد بن سعيد بن حسان الصائغ الأندلسى: 534/ 204.

# * محمد بن سعيد بن خالد بن سعيد بن سليمان الغافقى: 535/ 204.

# * محمد بن سعيد بن عبد الله بن عبد الرحمن السبائى الأندلسى: 536/ 205.

# * محمد بن سعيد بن عبد الرحمن التسترى: 537/ 205.

# * محمد بن سعيد بن عقبة الطبرانى: 538/ 206.

# * محمد بن سفيان الطبرى: 539/ 206.

# * محمد بن سلام بن زياد بن خالد بن عقيل الأيلى: 544/ 207.

# * محمد بن سليمان الربعى: 478/ 186.

# * محمد بن سليمان لوين: 589/ 221.

# * محمد بن سليمان بن أحمد بن حبيب الأندلسى: 540/ 206.

# * محمد بن سليمان بن جماهر العسقلانى: 541/ 206.

# * محمد بن سليمان بن فليح بن سليمان المدينى: 542/ 206.

# * محمد بن سوقة: 7/ 8.

# * محمد بن سوار بن راشد الأزدى: 543/ 207.

# * محمد بن سيرين الأنصارى البصرى: 545/ 207.

PageV02P465

# * محمد بن شاذان بن زكريا الجوهرى البصرى: 546/ 207.

# * محمد بن شجاع الأندلسى: 547/ 208.

# * محمد بن شهاب الزهرى: 199/ 79، 304/ 118، 353/ 136، 394/ 149، 629/ 235.

# * محمد بن صالح بن عبد الرحمن الدمشقى: 548/ 208.

# * محمد بن طلحة بن أبى سفيان بن جابر المدينى: 549/ 208.

# * محمد بن عامر الأندلسى: 550/ 208.

# * محمد بن عامر بن عمار بن العلاء البغدادى: 551/ 209.

# * محمد بن العباس بن الوليد الأندلسى: 552/ 209.

# * محمد بن عبد بن عامر السغدى: 553/ 209.

# * محمد بن عبد الله الأندلسى: 554/ 209.

# * محمد بن عبد الله الليثى الأندلسى: 555/ 210.

# * محمد بن عبد الله بن أحمد بن شعيب العرابى: 556/ 210.

# * محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن مطرف المدينى: 557/ 210.

# * محمد بن عبد الله بن الأشعث الأندلسى: 558/ 210.

# * محمد بن عبد الله بن جريج: 342/ 132.

# * محمد بن عبد الله بن حيون الإلبيرى: 559/ 210.

# * محمد بن عبد الله بن خالد الخراسانى: 560/ 211.

# * محمد بن عبد الله بن الرفاع الأندلسى: 561/ 211.

# * محمد بن عبد الله بن سعيد المهرانى الأخبارى البصرى: 562/ 212.

# * محمد بن عبد الله بن شهيد القيسى: 563/ 212.

# * محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: 32/ 17، 33/ 17- 18، 116/ 47، 254/
~~101، 380/ 144، 429/ 161، 461/ 176، 573/ 217، 591/ 222، 620/ 231.

# * محمد بن عبد الله بن عبدون القاضى: 564/ 212.

# * محمد بن عبد الله بن قنون الأموى الأندلسى: 565/ 212.

# * محمد بن عبد الله بن قيس ms0463 الكنانى الفقيه (أبو محرز): 566/ 213.

# * محمد بن عبد الله بن مخلد الأصبهانى: 567/ 214.

PageV02P466

# * محمد بن عبد الله بن مسرة: 568/ 215.

# * محمد بن عبد الله بن ميمون: 569/ 215.

# * محمد بن عبد الله بن يحيى بن عمر بن لبابة: 570/ 215.

# * محمد بن عبد الحكم القطرى: 384/ 145.

# * محمد بن عبد الرحمن (أمير الأندلس): 341/ 132.

# * محمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن على بن الوليد الكوفى: 571/ 216.

# * محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدى: 499/ 193.

# * محمد بن عبد السلام الخشنى الأندلسى: 572/ 216.

# * محمد بن عبد السلام بن عثمان الدمشقى: 573/ 217.

# * محمد بن عبد العزيز: 232/ 94.

# * محمد بن عبد الكريم بن أبى يونس البرقى: 342/ 132.

# * محمد بن عثمان بن إبراهيم (أبو زرعة الدمشقى): 574/ 217.

# * محمد بن عجلان القرشى المدنى: 575/ 217.

# * محمد بن عزرة الأندلسى: 576/ 218.

# * محمد بن عزيز بن عبد الله الأيلى: 577/ 218.

# * محمد بن علقمة: 478/ 186.

# * محمد بن على الرعينى: 31/ 16.

# * محمد بن على المادرائى الكاتب: 578/ 218.

# * محمد بن على بن حسان الطائى: 579/ 219.

# * محمد بن على بن داود (المعروف بابن أخت غزال): 580/ 219.

# * محمد بن على بن محرز البغدادى: 581/ 219.

# * محمد بن على بن معبد بن شداد العبدى: 582/ 220.

# * محمد بن عمرو بن عثمان الجعفى الكوفى: 584/ 220.

# * محمد بن عمرو بن نافع: 480/ 187.

# * محمد بن عمرو بن يونس الكوفى: 585/ 220.

# * محمد بن عمر بن يوسف بن عامر الأندلسى: 583/ 220.

# * محمد ابن عم الإمام الشافعى: 586/ 221.

# * محمد بن عوف بن سفيان: 72/ 30.

PageV02P467

# * محمد بن عيسى بن شيبة البصرى: 587/ 221.

# * محمد بن عيسى بن عبد الواحد بن نجيح القرطبى: 588/ 221.

# * محمد بن عيسى بن عيسى بن تميم: 589/ 221.

# * محمد بن فرقد بن عون العدوانى: 590/ 222.

# * محمد بن فطيس بن واصل الغافقى: 591/ 222.

# * محمد بن قاسم بن محمد بن قاسم القرطبى: 572/ 216، 592/ 222.

# * محمد بن قاسم بن هلال بن يزيد بن عمران القيسى: 593/ 223.

# * محمد بن الليث الإستجى: 594/ 223.

# * محمد بن أبى الليث الإيادى: 595/ 223.

# * محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان الهاشمى العسقلانى: 596/ 223.

# * محمد بن المثنى العنزى: 480/ 187.

# * محمد بن محمد الخياش: 481/ 187.

# * محمد بن محمد بن عبد الله بن النفاخ الباهلى البغدادى: 597/ 224.

# * محمد بن محمد بن عبد السلام الخشنى الأندلسى: 572/ 216.

# * محمد بن مسروق الكندى الكوفى: 598/ 224- 225.

# * محمد بن مسلم بن عبيد الله المدنى: 599/ 225.

# * محمد بن معاوية ms0464 الهشامى: 600/ 225.

# * محمد بن المنكدر: 304/ 118.

# * محمد بن مهلهل الأندلسى: 601/ 226.

# * محمد بن موسى الواسطى: 602/ 226.

# * محمد بن نصر بن عيسون القيسى: 603/ 226.

# * محمد بن نوح الجنديسابورى الفارسى: 604/ 227.

# * محمد بن هارون بن عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة العتقى: 605/ 227.

# * محمد بن هشام بن أبى خيرة السدوسى: 3/ 6، 409/ 154- 155.

# * محمد بن هشام بن شبيب بن أبى خيرة السدوسى: 606/ 227.

# * محمد بن الورد البغدادى: 607/ 228.

# * محمد بن وضاح بن بزيع الأندلسى: 52/ 23، 61/ 27، 125/ 53، 187/ 75،
~~238/ 96، 246/ 98، 372/ 142، 382/ 145، 438/ 163، 576/ 218،

PageV02P468

# 608/ 228، 618/ 231، 626/ 234.

# * محمد بن وهب بن مسلم القرشى الدمشقى: 609/ 228.

# * محمد بن يحيى السبئى القرطبى: 610/ 228.

# * محمد بن يحيى بن أبى المغيرة: 198/ 79.

# * محمد بن يزيد الحربى البغدادى: 611/ 229.

# * محمد بن يزيد بن أبى زياد الثقفى: 612/ 229.

# * محمد بن يزيد بن عبد الحميد بن كعب بن علقمة التنوخى: 613/ 229.

# * محمد بن يوسف بن عدى: 697/ 260.

# * محمد بن يوسف بن مطروح بن عبد الملك الربعى: 226/ 92، 535/ 205، 614/ 229.

# * محمد بن يوسف بن واقد: 615/ 230.

# * مدلج بن عبد العزيز بن رجاء المدلجى: 616/ 230.

# * مرثد اليزنى (أبو الخير): 235/ 94- 95.

# * أبو مرزوق: 168/ 67.

# * مروان بن الحكم بن أبى العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف: 184/ 73،
~~252/ 100، 338/ 130، 617/ 230، 695/ 260.

# * مروان بن عبد الملك القيسى: 618/ 231.

# * مروان بن عبد الملك بن مروان الشذونى: 619/ 231.

# * مروان بن محمد: 171/ 70، 205/ 83.

# * المزنى: 33/ 18.

# * ابن مزين: 222/ 90.

# * مسعود بن عمر التدميرى: 620/ 231.

# * أبو مسلم الكجى: 432/ 162.

# * مسلم بن إبراهيم: 51/ 23، 521/ 200، 528/ 203.

# * مسلمة بن على بن خلف الخشنى الدمشقى: 621/ 232.

# * مسلمة بن مخلد: 1/ 5.

# * أبو مصعب: 240/ 96.

# * مطر (مولى المنصور): 622/ 232.

PageV02P469

# * مطرف بن عبد الله: 449/ 169، 668/ 251.

# * مطلب بن عبد الله: 450/ 169.

# * مطهر بن الهيثم البصرى: 623/ 233.

# * معاذ بن خالد العسقلانى: 624/ 233.

# * معاذ بن فضالة الزهرانى البصرى: 625/ 233.

# * معارك بن مروان بن عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير (معارك
~~النصيرى):

# 305/ 118، 643/ 241.

# * معاوية بن حديج: 168/ 66، 409/ 154، 501/ 194- 195، 617/ 230.

# * معاوية بن سعد القرطبى: 626/ 234.

# * معاوية بن أبى سفيان: 20/ 13، 200/ 79، 319/ 124، 640/ 240.

# * معاوية بن صالح بن حدير الحضرمى الحمصى: 627/ 234.

# * معاوية بن صالح بن معاوية الدمشقى: 193/ 77، 532/ 204، 628/ 235.

# * معاوية بن يحيى الأطرابلسى: 629/ 235.

# * معاوية بن يحيى الصدفى: 629/ 235.

# * معبد بن شداد: 411/ 155.

# * معبد بن عبد الله بن هشام: 214/ 85.

# * المعتصم: 198/ 78.

# * معروف بن سليط الوائلى: 278/ 110.

# * معمر بن عياض: 436/ 163.

# * المغيرة بن أبى بردة الكنانى: 630/ 236.

# * المغيرة بن شعبة: 612/ 229.

# * المفضل بن فضالة: 160/ 64، 598/ 224، 701/ 262.

# * مكحول الشامى: 86/ 35، 167/ 66، 394/ 149، 631/ 236.

# * منذر بن الصباح بن عصمة القاضى القبرى: 632/ 237.

# * منصور بن عمار بن كثير السلمى ms0465 القاص: 633/ 237.

# * أبو المهاجر الريى الأندلسى: 703/ 263.

# * مهاصر بن ربيل القيسى: 634/ 238.

# * المهدى العباسى: 96/ 39.

PageV02P470

# * مهدى بن جعفر بن جيهان الرملى: 635/ 238.

# * موسى بن الأشعث: 329/ 127.

# * موسى بن أعين الجزرى الحرانى: 636/ 239.

# * موسى بن جبير الأنصارى المدنى: 637/ 239.

# * موسى بن جميل البغدادى: 638/ 239.

# * موسى بن ربيعة الجمحى: 262/ 103.

# * موسى بن عبد الرحمن: 286/ 113.

# * موسى بن على: 266/ 106، 623/ 233.

# * موسى بن عيسى: 64/ 27.

# * موسى بن الفضل بن الفرخان البغدادى: 639/ 239.

# * موسى بن محمد البلقاوى: 640/ 240.

# * موسى بن محمد بن عطاء بن طاهر البلقاوى: 640/ 239.

# * موسى بن معاوية الصمادحى: 641/ 240.

# * موسى بن ناصح البغدادى: 642/ 240.

# * موسى بن نصير: 168/ 66، 373/ 142، 416/ 157، 499/ 194، 643/ 241.

# * موسى بن هارون بن بشير القيسى الكوفى: 644/ 241.

# * موسى بن الهنيد بن داود بن نصير: 645/ 242.

# * مؤمل بن إهاب بن عبد العزيز العجلى الكوفى: 646/ 242.

# * الملامس بن جذيمة الحضرمى: 122/ 50.

# * ميمون بن يحيى بن مسلم بن الأشج المدنى: 647/ 242.

# (حرف النون)* ابن ناصح: 589/ 221.

# * نافع (مولى ابن عمر): 7/ 8، 640/ 240.

# * نافع بن يزيد: 214/ 86.

# * نجيح بن سليمان بن يحيى الخولانى الإلبيرى: 648/ 243.

# * نزار بن عبد العزيز البغدادى: 649/ 243.

# * نصر بن عبد الله الأسلمى التدميرى: 650/ 243.

# * نصر بن مرزوق المصرى: 3/ 6، 591/ 222.

PageV02P471

# * النضر بن سلمة الأندلسى: 651/ 244.

# * النضر بن عبد الجبار: 169/ 70.

# * النعمان بن عبد الله بن النعمان الحضرمى: 652/ 244.

# * نعيم بن حماد بن معاوية الخزاعى: 653/ 245.

# (حرف الهاء)* الهادى (الخليفة العباسى): 353/ 136.

# * هارون بن سعيد بن الهيثم الأيلى: 654/ 246.

# * هارون بن عبد الله الزهرى: 655/ 246.

# * هاشم بن عبد الرحمن البكرى الكوفى القاضى: 656/ 246- 247.

# * هاشم بن محمد اللخمى الجيانى: 657/ 247.

# * الهذيل بن مسلم التميمى: 658/ 247.

# * أبو هريرة: 20/ 13، 316/ 123، 440/ 164، 472/ 184، 499/ 193.

# * هشام بن عبد الرحمن (أمير الأندلس): 262/ 103.

# * هشام بن عبد الملك: 169/ 69، 312/ 121، 365/ 140، 375/ 143، 459/ 174،
~~467/ 181.

# * هشام بن عمار: 152/ 62، 479/ 186.

# * هشام بن معدان: 659/ 247- 248.

# * الهقل بن زياد الدمشقى: 660/ 248.

# * هميان بن عدى السدوسى: 407/ 154.

# * أبو هند بن عاقب المعافرى: 122/ 50.

# * الهنيد بن داود: 645/ 242.

# * هلال (مولى عمر بن عبد العزيز): 699/ 262.

# * الهيثم بن جميل: 149/ 61.

# * الهيثم بن عدى بن عبد الرحمن الطائى الكوفى الأخبارى: 661/ 248.

# (حرف الواو)* واثلة بن الأسقع: 631/ 237.

# * الواقدى: 257/ 102.

# * وثيمة بن عمارة بن وثيمة بن موسى بن الفرات: 662/ 249.

PageV02P472

# * وثيمة بن موسى بن الفرات: 662/ 249.

# * وجيه بن وهبون الكلابى الإلبيرى: 663/ 249.

# * وكيع بن الجراح: 48/ 22، 333/ 128، 588/ 221.

# * أبو الوليد الطيالسى: 481/ 187.

# * الوليد بن شجاع بن الوليد الكوفى: 664/ 250.

# * الوليد بن عبد الملك: 283/ 112، 461/ 175- 176.

# * الوليد بن عثمان بن أبى الوليد المدنى: 665/ 250.

# * الوليد بن مسلم: ms0466 569/ 215.

# * وهب بن بيان بن حيان الواسطى: 666/ 250.

# * وهب بن منبه: 158/ 63.

# (حرف الياء)* ياسين بن أبى زرارة القتبانى: 6/ 7.

# * ياسين بن محمد بن عبد الرحيم الأنصارى الأندلسى: 667/ 251.

# * يحيى بن إبراهيم بن مزين الرملى: 668/ 251.

# * يحيى بن أيوب: 90/ 36، 320/ 124.

# * يحيى بن أبى بكير الكوفى: 669/ 252.

# * يحيى بن حسان البكرى البصرى: 670/ 252.

# * يحيى بن حنظلة: 461/ 176.

# * يحيى بن خالد السهمى الطبنى: 671/ 252.

# * يحيى بن خالد السوسى المغربى: 672/ 253.

# * يحيى بن خلاد بن يحيى: 190/ 76.

# * يحيى بن زكريا النيسابورى الأعرج: 673/ 253.

# * يحيى بن زكريا بن حيويه النيسابورى: 674/ 253.

# * يحيى بن زكريا بن الشامة الأموى الأندلسى: 675/ 253.

# * يحيى بن زكريا بن يحيى بن عبد الملك الثقفى (ابن الشامة): 676/ 253.

# * يحيى بن سعيد الأنصارى: 4/ 6.

# * يحيى بن سعيد القطان: 588/ 221.

# * يحيى بن سلام: 270/ 108، 667/ 251.

PageV02P473

# * يحيى بن سليمان بن يحيى الكوفى: 677/ 254.

# * يحيى بن صالح الأيلى: 678/ 254.

# * يحيى بن عبد الله بن بكير: 154/ 62، 338/ 130، 353/ 136، 501/ 195،
~~678/ 254، 684/ 256.

# * يحيى بن عبد الله بن سالم المدنى: 679/ 254.

# * يحيى بن عثمان بن صالح: 160/ 64.

# * يحيى بن عقبة بن أبى العيزار: 7/ 8.

# * يحيى بن عمر بن يوسف بن عامر الأندلسى: 680/ 255.

# * يحيى بن أبى عمر السيبانى: 215/ 86.

# * يحيى بن عون بن يوسف الخزاعى: 269/ 107.

# * يحيى بن الفضيل الكاتب البغدادى: 681/ 255.

# * يحيى بن محمد بن خشيش بن يحيى الإفريقى: 31/ 16، 350/ 135، 378/ 143،
~~659/ 247، 682/ 255، 685/ 256.

# * يحيى بن محمد بن محمد بن صاعد: 528/ 203.

# * يحيى بن مضر: 99/ 40.

# * يحيى بن معين بن عون: 455/ 172، 683/ 255.

# * يحيى بن يحيى بن كثير الليثى الأندلسى: 10/ 9، 11/ 9- 10، 18/ 12، 27/
~~15، 29/ 16، 74/ 31، 92/ 36- 37، 99/ 40، 233/ 94، 240/ 96، 341/ 132، 343/
~~132، 386/ 146، 420/ 158، 451/ 170، 489/ 189- 190، 608/ 228.

# * أبو يزيد القراطيسى: 103/ 41، 140/ 57.

# * يزيد بن حاتم: 202/ 81.

# * يزيد بن أبى حبيب: 235/ 95، 278/ 110، 316/ 123، 336/ 129، 418/ 157،
~~421/ 158، 464/ 179، 494/ 192، 612/ 229.

# * يزيد بن أبى سفيان: 200/ 79.

# * يزيد بن سمرة المذحجى الرهاوى: 684/ 256.

# * يزيد بن سنان الأسدى الإفريقى: 685/ 256.

# * يزيد بن سنان بن يزيد البصرى: 686/ 256.

PageV02P474

# * يزيد بن عبد الله الأيلى: 182/ 73، 652/ 245.

# * يزيد بن عبد الملك: 111/ 45.

# * يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقى: 687/ 257.

# * يزيد بن مسروق اليحصبى: 643/ 241.

# * يزيد بن معاوية: 235/ 94.

# * يزيد بن أبى منصور الأزدى البصرى: 688/ 257.

# * يسر بن إبراهيم بن خالد الإلبيرى: 689/ 258.

# * يعقوب بن إسحاق بن على الناقد: 690/ 258.

# * يعقوب بن سفيان الفسوى: 691/ 258.

# * يعقوب بن عبد الرحمن بن أبى صالح عبد الغفار بن داود الحرانى: 456/ 173.

# * يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد القارى: 692/ 259.

# * يعقوب بن على بن إسحاق الناقد: 693/ 259.

# * يموت بن المزرع بن يموت البصرى الأخبارى: 694/ 259.

# * يوسف بن الحكم بن ms0467 أبى عقيل الثقفى: 695/ 260.

# * يوسف بن رباح الأندلسى: 696/ 260.

# * يوسف بن عدى بن زريق بن إسماعيل الكوفى: 543/ 207، 697/ 260.

# * يوسف بن موسى القطان: 366/ 141.

# * يوسف بن يحيى المغامى: 591/ 222.

# * يوسف بن يزيد بن كامل القراطيسى: 605/ 227.

# * ابن يونس: 461/ 177.

# * أبو يونس البرقى: 8/ 9، 342/ 132.

# * يونس طرعابه: 350/ 135.

# * يونس بن عبد الأعلى المصرى: 7/ 8، 21/ 13، 33/ 17، 65/ 28، 96/ 39،
~~116/ 47، 158/ 63، 197/ 78، 255/ 101، 290/ 114، 360/ 139، 376/ 143، 380/
~~144، 413/ 156، 495/ 192، 507/ 197، 509/ 197، 514/ 199، 520/ 200، 591/
~~222، 648/ 243.

# * يونس بن يزيد الأيلى: 394/ 149، 544/ 207، 661/ 248، 698/ 261.

# ***

PageV02P475

### ||| (2) فهرست الأماكن والقبائل والأسر والأمم

# (حرف الهمزة)* آل ذى الرأسين: 652/ 244.

# * آل عبد الرحمن بن عبد الجبار الأزدى: 19/ 12.

# * آمل: 503/ 195.

# * الأبناء: 432/ 162.

# * إخميم: 589/ 221.

# * الأردن: 271/ 108.

# * إستجة: 24/ 14، 465/ 180، 594/ 223.

# * أسد خزيمة: 12/ 10.

# * الإسكندرية: 12/ 10، 122/ 50، 206/ 83، 214/ 86، 243/ 97، 267/ 106،
~~327/ 126، 383/ 145، 415/ 157، 421/ 158، 447/ 168، 475/ 185، 494/ 192،
~~528/ 203، 569/ 215، 575/ 217، 692/ 259، 700/ 262.

# * أسوان: 320/ 124.

# * إشبيلية: 246/ 98، 285/ 112.

# * إفريقية: 14/ 11، 93/ 37، 121/ 49، 130/ 54، 133/ 55، 168/ 66- 67،
~~179/ 72، 214/ 86، 224/ 90، 259/ 103، 260/ 103، 286/ 112، 113، 288/ 113،
~~295/ 115، 303/ 118، 313/ 121- 122، 329/ 127، 332/ 128، 340/ 131، 373/
~~142، 375/ 143، 395/ 149، 417/ 157، 467/ 181، 499/ 194، 566/ 213، 617/
~~230، 630/ 236، 638/ 239، 659/ 248، 682/ 255، 688/ 257.

# * الأفهوب (بطن من المعافر): 277/ 109.

# * إلبيرة: 10/ 9، 11/ 9، 18/ 12، 86/ 35، 343/ 132، 357/ 138، 370/ 142،
~~420/ 158، 438/ 163، 454/ 172، 559/ 210، 591/ 222، 648/ 243، 663/ 249،
~~689/ 258.

PageV02P476

# * ألهان (قبيلة من القبائل): 122/ 50.

# * الأنبار: 683/ 255.

# * الأندلس: 10/ 9، 29/ 16، 32/ 17، 44/ 21، 45/ 21، 50/ 22، 52/ 23، 56/
~~25، 57/ 25، 61/ 27، 62/ 27، 74/ 31، 75/ 31، 92/ 37، 95/ 38، 110/ 44،
~~114/ 46، 141/ 58، 142/ 58، 143/ 59، 145/ 59، 168/ 66، 174/ 71، 187/ 74،
~~187- 188/ 75، 195/ 77، 201/ 80، 211/ 85، 216/ 87، 223/ 90، 226/ 92، 227/
~~92، 228/ 93، 229/ 93، 230/ 93، 233/ 94، 238/ 96، 240/ 96، 241/ 96، 246/
~~98، 262/ 103، 269/ 107، 289/ 113، 298/ 116، 308/ 119، 318/ 123، 319/
~~124، 323/ 125، 328/ 127، 331/ 128، 339/ 130، 347/ 134، 349/ 134، 351/
~~135، 354/ 137، 357/ 138، 359/ 138، 367/ 141، 370/ 142، 372/ 142، 376/
~~143، 380/ 144، 396/ 150، 418/ 157، 431/ 162، 444/ 166، 445/ 167، 451/
~~170، 454/ 172، 462/ 177، 465/ 180، 468/ 182، 489/ 190، 498/ 193، 499/
~~194، 509/ 197، 527/ 202، 532/ 204، 534/ 204، 540/ 206، 547/ 208، 552/
~~209، 554/ 209، 558/ 210، 570/ 215، 572/ 216، 591/ 222، 593/ 223، 600/
~~225، 601/ 226، 605/ 227، 614/ 229، 626/ 234، 627/ 234، 627/ 235، 632/
~~237، 643/ 241، 652/ 244، 652/ 245، 662/ 249.

# * أنطابلس: 348/ 134.

# * أنطاكية: 149/ 61، 208/ 84، 346/ 134.

# * أيلة: 204/ 82، 430/ 161، 577/ 218.

# (حرف الباء)* بالس: 149/ 61.

# * بجانة: 263/ 104، 448/ 168، 667/ 251.

# * بحر إفريقية: 499/ 194.

# * البربر: 93/ 38، 110/ 44، 203/ 81، 614/ 229.

# * برقة: 8/ 9، 16/ 12، 213/ 85، 652/ 245.

PageV02P477

# * البرلس: 12/ 10.

# * البصرة: 87/ 35، 98/ 39، 185/ 74، 192/ 77، 486/ 189، 619/ 231، 662/
~~249، 688/ 257، 691/ 258.

# * بطليوس: 349/ 134، 563/ 212.

# * بغداد: 37/ 19، 64/ 27، 104/ 42، 112/ 45، 138/ 57، 140/ 57- 58، 185/
~~74، 265/ 106، 279/ 110، 291/ 115، 310/ 120، 313/ 122، 353/ 136، 364/
~~140، 371/ 142، 393/ 149، 398/ 150، 402/ 152- 153، 407/ 154، 432/ 162،
~~450/ 169، 455/ 172، 456/ 173، 480/ 187، 486/ 189، 503/ 196، 504/ 196،
~~578/ 218، 581/ 219، 582/ 220، 595/ 223، 611/ 229، 633/ 238، 653/ 245،
~~659/ 247، 682/ 255، 690/ 258.

# * بلبيس: 609/ 228.

# * بلخ: 595/ 223.

# * بلد (بلدة تقارب الموصل): 401/ 151.

# * بنو أمية: 87/ 35.

# * بوصير: 205/ 83.

# * بيروت: 660/ 248.

# * بيرة (بلد بالأندلس): 233/ 94.

# * بيانة (قرية فى الأندلس): 498/ 193.

# (حرف التاء)* تجيب: 259/ 103.

# * تدمير: 269/ 107، 322/ 125، 428/ 161، 429/ 161، 449/ 169، 451/ 170،
~~620/ 231، 650/ 243.

# * تطيلة (من ثغور الأندلس): 95/ 38، 209/ 84.

# * تنيس: 109/ 44، 116/ 47، 300/ 117، 384/ 145، 427/ 160، 457/ 173، 504/
~~196، 520/ 200، 530/ 203، 640/ 240، 670/ 252.

# * تهودة: 200/ 79.

# * تونس: 251/ 100، 404/ 153.

PageV02P478

# * تيم: 316/ 123.

# (حرف الثاء)* الثغر: 98/ 39.

# * الثغور: 478/ 186.

# * ثغور الأندلس: 652/ 245.

# (حرف الجيم)* جزيرة إقريطش: 255/ 101.

# * جزيرة الأندلس: 359/ 138.

# * الجيزة: 40/ 20.

# * جيزة الفسطاط: 609/ 228.

# (حرف الحاء)* حائط العجوز: 205/ 83.

# * الحجاز: 404/ 153.

# * الحربية (مكان ببغداد): 611/ 229.

# * حضرموت: 652/ 245.

# * حليف بنى زهرة: 20/ 13، 692/ 259.

# * حليف بنى عبد الدار: 630/ 236.

# * حمص: 122/ 50، 252/ 100، 525/ 201، 627/ 234.

# * حوف مصر: 609/ 228.

# (حرف الخاء)* الخازر (من أرض الموصل): 252/ 100.

# * خراسان: 98/ 39، 140/ 57، 337/ 129.

# * خولان: 554/ 209.

# (حرف الدال)* دمشق: 34/ 18، 104/ 42، 210/ 84، 290/ 114، 362/ 139، 385/
~~146، 427/ 160، 571/ 216، 628/ 235، 684/ 256، 687/ 257، 694/ 259.

# * دمياط: 83/ 34، 109/ 44، 508/ 197، 539/ 206.

# * دميرة: 400/ 151، 517/ 199.

PageV02P479

# (حرف الذال)* ذو الحليفة: 486/ 189.

# (حرف الراء)* الرس: 497/ 193.

# * رشيد: 12/ 10.

# * الرقة: 456/ 173.

# * الرملة: 290/ 114، 306/ 118، 602/ 226، 646/ 242.

# * الرهاء (بطن من اليمن): 684/ 256.

# * رودس: 122/ 50.

# * الروم: 144/ 59، 241/ 96، 308/ 119، 318/ 123، 324/ 126، 326/ 126،
~~652/ 244.

# * الرى: 369/ 141، 492/ 191، 629/ 235.

# (حرف الزاى)* الزاب: 200/ 79.

# * زقاق بنى الأشج: 647/ 242.

# * زقاق القناديل: 537/ 205.

# * زقاق المغيرة: 325/ 126.

# (حرف السين)* سامراء: 78/ 32، 307/ 119، 405/ 154 (سر من رأى)، 655/ 246.

# * سجستان: 479/ 186.

# * سرقسطة: 227/ 92، 296/ 116، 419/ 158، 468/ 182، 590/ 222، 634/ 238.

# * سعد جذام: 347/ 134، 354/ 137.

# * سليح (بطن من قضاعة): 525/ 201.

# * سمرقند: 384/ 145، 553/ 209.

# * سوسة: 221/ 89، 280/ 110- 111، 550/ 208، 680/ 255، 685/ 256.

# (حرف الشين)* الشام: 101/ 41، 116/ 47، 158/ 63، 167/ 66، 272/ 108، 281/ 111،

PageV02P480

# 286/ 112، 473/ 184، 486/ 189، 523/ 201، 546/ 207، 615/ 230، 617/ 230-
~~231، 627/ 234، 631/ 236، 640/ 239.

# * شذونة: 445/ 167، 619/ 231.

# (حرف الصاد)* صعيد مصر: 320/ 124، 589/ 221، 644/ 241.

# * صنعاء: 158/ 63.

# * صور: 12/ 10.

# (حرف الطاء)* طبرستان: 539/ 206.

# * طبنة: 671/ 252.

# * طرسوس: 405/ 154، 408/ 154، 479/ 186.

# * طرطوشة: 211/ 85، 324/ 126.

# * طليطلة: 74/ 31، 248/ 99، 328/ 127.

# (حرف العين)* عبد القيس: 131/ 54.

# * العراق: 255/ 101، 286/ 112، 307/ 119، 398/ 150، 404/ 153، 578/ 218،
~~593/ 223، 598/ 225، 600/ 225، 616/ 230، 619/ 231، 653/ 245، 682/ 255،
~~683/ 255.

# * العرج: 486/ 189.

# * عسقلان: 523/ 201، 596/ 223.

# * العسكر: 72/ 30.

# * عكا: 101/ 40- 41.

# * عمم (بطن من لخم): 373/ 142.

# (حرف الغين)* غافق: 501/ 194.

# (حرف الفاء)* فارس: 192/ 77، 662/ 249.

# * الفرس: 631/ 236.

PageV02P481

# * فسا: 662/ 249.

# * الفسطاط: 461/ 175، 483/ 187، 517/ 199، 609/ 228.

# * فسطاط مصر: 116/ 47، 239/ 96، 360/ 138، 394/ 149.

# * فلسطين: 55/ 24، 162/ 64، 235/ 94، 383/ 145.

# * فم الصلح: 661/ 248.

# * الفيوم: 146/ 60، 644/ 241.

# (حرف القاف)* القارة: 692/ 259.

# * قبرة: 632/ 237.

# * قرطبة: 5/ 6، 27/ 15، 50/ 22، 52/ 23، 89/ 36، 92/ 37، 134/ 56، 212/
~~85، 289/ 113، 328/ 127، 376/ 143، 379/ 144، 438/ 163، 460/ 174، 592/
~~222، 626/ 234، 648/ 243.

# * قرقيسيا: 198/ 78.

# * قريش: 304/ 118، 342/ 132، 369/ 141، 461/ 175، 476/ 185، 529/ 203.

# * قرية من قرى مصر البحرية: 185/ 74.

# * قضاعة: 525/ 201.

# * قفصة: 502/ 195.

# * القلزم: 469/ 183.

# * قم: 437/ 163.

# * قنسرين: 171/ 70.

# * قوص: 368/ 141.

# * قيرة: 124/ 52.

# * القيروان: 93/ 37، 200/ 79، 433/ 162، 443/ 165.

# * قيسارية (من ساحل الشام): 615/ 230.

# (حرف الكاف)* كلواذى: 13/ 11.

# * كلوذان: 551/ 209.

PageV02P482

# * كندة: 526/ 202.

# * الكوفة: 168/ 66، 207/ 83، 272/ 108، 321/ 124، 422/ 159، 473/ 184،
~~484/ 188، 581/ 219، 693/ 259.

# (حرف اللام)* لخم: 339/ 130، 373/ 142، 645/ 242.

# * لورقة: 188/ 75.

# (حرف الميم)* ms0468 ماردة: 470/ 183.

# * مالقة: 391/ 147، 434/ 163.

# * متحوس: 585/ 220.

# * المدينة: 353/ 136، 395/ 149، 415/ 157، 421/ 158، 486/ 189، 497/ 193،
~~575/ 217، 683/ 255.

# * مذحج: 684/ 256.

# * مراد: 246/ 98، 305/ 118.

# * مرة غطفان: 105/ 42، 240/ 96، 357/ 138.

# * مرو الروذ: 481/ 187.

# * المشرق: 555/ 210، 616/ 230.

# * مصر: 3/ 6، 4/ 6، 6/ 7، 7/ 7، 12/ 10، 13/ 11، 19/ 12، 19/ 13، 20/ 13،
~~21/ 13، 26/ 15، 30/ 16، 32/ 17، 34/ 18، 35/ 18، 37/ 19، 40/ 20، 42/ 20،
~~43/ 21، 48/ 22، 49/ 22، 53/ 23، 55/ 24، 60/ 26، 63/ 27، 64/ 28، 66/ 28،
~~67، 69/ 29، 71- 72/ 30، 78/ 32، 79/ 33، 80/ 33، 81/ 34، 82/ 34، 83/ 34،
~~85/ 34، 87/ 35، 96/ 39، 97/ 39، 98/ 40، 101- 104/ 41، 104/ 42، 107/ 43،
~~109/ 44، 112/ 45، 115/ 46- 47، 116/ 47، 119/ 48، 127/ 53، 128/ 54، 129/
~~54، 137/ 57، 138/ 57، 140/ 57- 58، 144/ 59، 146/ 59، 147/ 60، 149/ 61،
~~150- 151/ 61، 152- 153، 156/ 62، 157/ 63، 158/ 63، 159/ 64، 160- 162/
~~64، 165- 166/ 65، 168/ 67، 169/ 69، 171/ 70، 172/ 71، 177/ 72،

PageV02P483

# 179/ 72، 184/ 73، 185- 186/ 74، 190/ 75- 76، 192/ 77، 194/ 77، 198/
~~78، 199/ 79، 207/ 83، 208/ 84، 210/ 84، 214/ 86، 218/ 88، 235/ 94، 237/
~~95، 247/ 98، 250/ 99، 252/ 100، 253/ 101، 255/ 101، 258/ 103، 261- 262/
~~103، 266/ 106، 270/ 108، 271/ 108، 272/ 108، 274/ 109، 275/ 109، 279/
~~110، 281/ 111، 282/ 111، 283/ 112، 284/ 112، 287- 288/ 113، 290/ 114،
~~291/ 115، 292/ 115، 293/ 115، 299/ 117، 300/ 117، 306/ 118، 307/ 119،
~~310/ 120، 315/ 122، 317/ 123، 320/ 124، 325/ 126، 329/ 127، 330/ 128،
~~333/ 128، 334/ 129، 337/ 129، 340/ 131، 352/ 135، 353/ 136، 356/ 137،
~~358/ 138، 360/ 139، 361/ 139، 362/ 139، 364/ 140، 365/ 140، 366/ 141،
~~368/ 141، 371/ 142، 385/ 146، 388/ 147، 389/ 147، 393/ 149، 394/ 149،
~~395/ 149، 397/ 150، 399/ 151، 400/ 151، 401/ 151، 402/ 151، 403/ 153،
~~406/ 154، 407/ 154، 408/ 154، 409/ 155، 410/ 155، 411/ 155، 412/ 155-
~~156، 413/ 156، 418/ 157، 424/ 159، 425/ 160، 427/ 160، 432/ 162، 435/
~~163، 437/ 163، 440/ 164، 441/ 164، 442/ 164، 443/ 165، 447/ 168، 450/
~~169، 452/ 171، 453/ 172، 455/ 172، 456/ 173، 457/ 173، 461/ 175، 463/
~~177، 469/ 183، 471/ 184، 473/ 184- 185، 474/ 185، 475/ 185، 477/ 186،
~~478/ 186، 480/ 186- 187، 481/ 187، 482/ 187، 483/ 187، 484/ 188، 486/
~~189، 488/ 189، 490/ 190، 491/ 191، 492/ 191، 493/ 192، 496/ 193، 497/
~~193، 501/ 194، 503/ 196، 504/ 196، 505/ 196، 508/ 197، 510/ 197، 511/
~~198، 513/ 198، 514/ 199، 516/ 199، 517/ 199، 518/ 200، 520/ 200، 521/
~~200، 522/ 200، 523/ 201، 525/ 201، 526/ 202، 528/ 203، 529/ 203، 530/
~~203، 533/ 204، 537/ 205، 538/ 206، 539/ 206، 541/ 206، 542/ 206، 543/
~~207، 545/ 207، 546/ 207، 548/ 208، 549/ 208، 551/ 209، 556/ 210، 557/
~~210، 560/ 211، 567/ 214،

PageV02P484

# 569/ 215، 571/ 216، 573/ 217، 574/ 217، 575/ 217، 578/ 218- 219، 579/
~~219، 580/ 219، 581/ 219، 581/ 220، 582/ 220، 583/ 220، 584/ 220، 585/
~~220، 586/ 221، 587/ 221، 589/ 221، 592/ 222، 595/ 223، 597/ 224، 598/
~~224، 599- 600/ 225، 601/ 226، 602/ 226، 604/ 227، 606/ 227، 607/ 228،
~~609/ 228، 611/ 229، 612/ 229، 616/ 230، 617/ 230، 619/ 231، 621/ 232،
~~622/ 232، 624/ 233، 625/ 233، 627/ 234، 628/ 235، 629/ 235، 631/ 236،
~~633/ 237- 238، 635/ 238، 636/ 239، 637/ 239، 639/ 239، 640/ 239، 642/
~~240، 644/ 241، 646/ 242، 647/ 242، 649/ 243، 653/ 245، 654- 655/ 246،
~~656، 658/ 247، 660/ 248، 661/ 248، 662/ 249، 666/ 250، 669/ 252، 670/
~~252، 673/ 253، 674/ 253، 677/ 254، 679/ 254، 681/ 255، 683/ 255، 684/
~~256، 686/ 256، 687/ 257، 688/ 257، 690/ 258، 691/ 258، 692/ 259، 693/
~~259، 694/ 259، 695/ 260، 697/ 260، 700/ 262، 701/ 262.

# * المصيصة: 98/ 39، 478/ 186، 589/ 221.

# * المعافر: 277/ 109، 333/ 128، 394/ 149.

# * المغرب: 44/ 21، 103/ 41، 113/ 46، 168/ 66، 169/ 69، 179/ 72، 197/
~~78، 198/ 78، 200/ 79، 202/ 81، 217/ 87، 219/ 88، 251/ 100، 256/ 102،
~~277/ 109، 280/ 111، 303/ 118، 340/ 131، 348/ 134، 373/ 142، 404/ 153،
~~499/ 194، 579/ 219، 583/ 220، 617/ 230، 685/ 256، 688/ 257.

# * مقبرة بغداد: 659/ 247.

# * مقبرة الربض بقرطبة: 92/ 37.

# * مكة: 35/ 18، 117/ 47، 225/ 91، 231/ 93، 247/ 98، 368/ 141، 395/ 149،
~~435/ 163، 438/ 163، 455/ 173، 458/ 173، 486/ 189، 585/ 220.

# * منية عجب: 187/ 74- 75.

# * الموالى: 671/ 252.

PageV02P485

# * موالى أهل إفريقية: 682/ 255.

# * موالى بنى أمية: 680/ 255، 689/ 258، 698/ 261.

# * موالى بنى أمية بالأندلس: 65/ 28.

# * موالى بنى تغلب: 696/ 260.

# * موالى خولان: 554/ 209.

# * موالى العباس: 363/ 140.

# * موالى قريش: 476/ 185.

# * موالى الكلاعى: 341/ 132.

# * موالى معاوية بن أبى سفيان: 389/ 125، 382/ 145.

# * الموصل: 252/ 100.

# * مولى آل عمرو بن العاص: 39/ 20.

# * مولى بنى أمية: 292/ 115، 583/ 220.

# * مولاهم الأندلسى: 280/ 110.

# * مولى الأنصار: 486/ 188.

# * مولاهم الأيلى: 180/ 73.

# * مولاهم البجانى: 448/ 168.

# * مولى تجيب: 168/ 67.

# * مولى بنى تميم: 7/ 7.

# * مولى بنى تيم: 154/ 62، 181/ 73، 193/ 77، 316/ 123، 336/ 129.

# * مولى ثقيف مضر: 232/ 94.

# * مولى أبى جعفر المنصور: 622/ 232.

# * مولى جميلة بنت عقبة بن كديم الأنصارى: 200/ 79.

# * مولى الحكم بن هشام بن عبد الملك الأموى: 534/ 204.

# * مولى بنى حنيفة: 508/ 197.

# * مولى رسول الله: 372/ 142.

# * مولى رعين: 26/ 15.

# * مولى زبان بن عبد العزيز بن مروان: 123/ 51.

# * مولى بنى زهرة: 59/ 26، 647/ 242.

PageV02P486

# * مولى سبأ: 26/ 15.

# * مولى بنى سلمة: 637/ 239.

# * مولى بنى سلول: 365/ 140.

# * مولى بنى عامر: 531/ 203.

# * مولى للعامريين: 263/ 104.

# * مولى عبد الله بن عباس: 395/ 149.

# * مولى عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك: 527/ 202، 608/ 228.

# * مولى عمر بن عبد العزيز: 123/ 51.

# * مولى عمرو بن العاص: 90/ 36، 390/ 147.

# * مولى بنى فزارة: 204/ 81.

# * مولى أبى قبيل المعافرى: 450/ 169.

# * مولى قريش: 14/ 11، 41/ 20، 154/ 62، 159/ 64، 182/ 73، 304/ 118، 336/
~~129، 342/ 132، 461/ 176، 529/ 203.

# * مولى كندة: 526/ 202.

# * مولى لخم: 339/ 130، 373/ 142، 643/ 241، 645/ 242.

# * مولى بنى ليث: 326/ 126.

# * مولى مراد: 305/ 118.

# * مولى لبنى معاوية بن حديج: 409/ 154.

# * مولى معاوية بن أبى سفيان: 238/ 96.

# * مولى المغيرة بن شعبة: 612/ 229.

# * مولى موسى بن نصير: 242/ 97، 416/ 157.

# * مولى لابن الهاد: 326/ 126.

# * مولى بنى هاشم: 257/ 102، 427/ 160، 432/ 162.

# * مولى هرم بن سليمان بن عياض العامرى القرشى: 239/ 96.

# * مولى هشام بن عبد الملك: 459/ 174.

# * مولى هميان بن عدى السدوسى: 407/ 154.

# * مولى اليسع بن عبد الحميد: 39/ 20.

PageV02P487

# (حرف الهاء)* هذيل: 631/ 236.

# (حرف الواو)* وادى الحجارة: 230/ 93، 576/ 218.

# * وادى القرى: 389/ 147، 643/ 241.

# * واسط: 119/ 48، 365/ 40.

# * وشقة: 175/ 72، 226/ 91، 301/ 117، 331/ 128، 374/ 142، 386/ 146.

# * من بنى وعلة: 388/ 147.

# (حرف اللام ألف)* لاردة: 355/ 137، 495/ 192.

# (حرف الياء)* اليمن: 684/ 256.

# ***

PageV02P488

### ||| (3) فهرست جنسيات الأعلام المنسوبين إلى البلدان والقبائل

# (حرف الهمزة)* إستجى: 465/ 180.

# * إشبيلى: 246/ 98، 341/ 132، 509/ 197.

# * إفريقى: 9/ 9، 113/ 46، 121/ 49، 130/ 54، 133/ 55، 136/ 56، 176/ 72،
~~196/ 78، 197/ 78، 236/ 95، 256/ 102، 259/ 103، 260/ 103، 295/ 115، 350/
~~135، 398/ 150، 416/ 157، 417/ 157.

# * إقريطشى: 255/ 101.

# * إلبيرى: 343/ 132، 357/ 138، 370/ 142، 420/ 158، 438/ 163، 454/ 172،
~~559/ 210، 591/ 222، 614/ 229، 648/ 243، 663/ 249، 689/ 258.

# * أنبارى: 683/ 255.

# * أندلسى: 2/ 5، 14/ 11، 15/ 11، 25/ 15، 29/ 16، 36/ 18، 38/ 19، 50/
~~22، 54/ 24، 65/ 28، 77/ 32، 89/ 36، 92/ 36، 99/ 40، 114/ 46، 124/ 52،
~~126/ 53، 141/ 58، 142/ 58، 163/ 65، 164/ 65، 173/ 71، 181/ 73، 188/ 75،
~~189/ 75، 193/ 77، 195/ 77، 201/ 80، 208/ 84، 212/ 85، 216/ 87، 219/ 88،
~~222/ 90، 229/ 93، 234/ 94، 238/ 96، 240/ 96، 246/ 98، 254/ 101، 267/
~~106، 268/ 107، 269/ 107، 289/ 113، 292/ 115، 297/ 116، 298/ 116، 311/
~~120، 314/ 122، 319/ 124، 322/ 125، 335/ 129، 345/ 133، 346/ 134، 354/
~~137، 372/ 142، 376/ 143، 377/ 143، 386/ 146، 387/ 146، 391/ 147، 392/
~~148، 396/ 150، 419/ 158، 423/ 159، 424/ 166، 448/ 168، 485/ 188، 500/
~~194، 512/ 198، 532/ 204، 534/ 204، 535/ 204، 536/ 205، 540/ 206، 547/
~~208، 552/ 209، 554/ 209، 555/ 210، 558/ 210، 561/ 211، 572/ 216، 576/
~~218، 601/ 226، 603/ 226، 608/ 228، 614/ 229،

PageV02P489

# 616/ 230، 651/ 244، 667/ 251، 675/ 253، 680/ 255، 696/ 260، 702/ 262،
~~703/ 263.

# * أيلى: 430/ 161، 654/ 246.

# (حرف الباء)* الباوردى: 81/ 33.

# * بجانى: 667/ 251.

# * البرقى: 8/ 9، 16/ 12، 26/ 15، 59/ 26، 73/ 30.

# * بصرى: 6/ 7، 30/ 16، 43/ 21، 51/ 23، 108/ 44، 115/ 46، 117/ 47، 160/
~~64، 161/ 64، 191/ 76، 250/ 99، 274/ 109، 281/ 111، 356/ 137، 364/ 140،
~~407/ 154، 409/ 155، 463/ 177، 471/ 184، 488/ 189، 517/ 199، 521/ 200،
~~522/ 200، 528/ 203، 529/ 203، 545/ 207، 546/ 207، 562/ 212، 587/ 221،
~~606/ 227، 625/ 233، 670/ 252، 686/ 256، 688/ 257، 694/ 259، 701/ 262.

# * بصرية: 340/ 130- 131.

# * بطليوسى: 349/ 134، 563/ 212.

# * البغدادى: 21/ 13، 49/ 22، 53/ 23، 63/ 27، 64/ 27، 66/ 28، 67/ 29،
~~68/ 29، 82/ 34، 83/ 34، 97/ 39، 104/ 42، 107/ 43، 140/ 57، 157/ 63، 159/
~~64، 165/ 65، 261/ 103، 275/ 109، 279/ 110، 291/ 115، 299/ 117، 310/ 120،
~~330/ 127، 334/ 129، 358/ 138، 366/ 141، 371/ 142، 385/ 146، 393/ 149،
~~399/ 151، 400/ 151، 403/ 153، 410/ 155، 412/ 155، 424/ 159، 432/ 162،
~~442/ 164، 455/ 172، 479/ 186، 480/ 186، 504/ 196، 505/ 196، 508/ 197،
~~510/ 197، 511/ 198، 530/ 203، 551/ 209، 569/ 215، 580/ 219، 582/ 220،
~~597/ 224، 607/ 228، 611/ 229، 639/ 239، 642/ 240، 649/ 243، 681/ 255،
~~690/ 258.

# * بلخى: 129/ 54، 186/ 74.

# * بوشنجى: 473/ 184.

# * بيانى: 498/ 193.

PageV02P490

# (حرف التاء)* تدميرى: 269/ 107، 428- 429/ 161، 449/ 169، 451/ 170، 620/ 231.

# * تطيلى: 95/ 38.

# * تنيسى: 160/ 64، 300/ 117، 302/ 118، 457/ 173، 520/ 200، 640/ 240،
~~670/ 252.

# * تونسى: 135/ 56، 179/ 72، 251/ 100، 404/ 153.

# (حرف الجيم)* جوزجانى: 34/ 18.

# * جيزى فسطاطى: 609/ 228.

# * جيانى: 268/ 107، 657/ 247.

# (حرف الحاء)* حجارى: 576/ 218.

# * الحدثانى: 88/ 35.

# * الحمصى: 69/ 29، 72/ 30، 80/ 33، 477/ 186، 513/ 198، 525/ 201.

# * حنظلى: 210/ 84.

# (حرف الخاء)* خراسانى: 34/ 18، 140/ 58، 185/ 74، 683/ 255.

# (حرف الدال)* دمشقى: 22/ 14، 93/ 37، 109/ 44، 156/ 62، 169/ 69، 199/
~~79، 203/ 81، 204/ 81، 258/ 103، 306/ 118، 414/ 156، 427/ 160، 548/ 208،
~~573/ 217، 574/ 217، 609/ 228، 621/ 232، 628/ 235، 660/ 248، 684/ 256،
~~687/ 257.

# * دمياطى: 508/ 197.

# * الدينورى: 60/ 26.

# (حرف الراء)* الرازى: 78/ 32، 406/ 154، 492/ 191.

# * رقى: 151/ 61.

PageV02P491

# * الرملى: 106/ 43.

# * الرهاوى: 137/ 56، 684/ 256.

# (حرف ms0469 الزاى)* الزيدى: 138/ 57.

# (حرف السين)* سجستانى: 479/ 186.

# * سرقسطى: 77/ 32، 227/ 92، 419/ 158، 468/ 182، 590/ 22، 634/ 238.

# * سمرقندى: 553/ 209.

# * السوسى: 72/ 30.

# (حرف الشين)* الشاشى: 79/ 33.

# * شامى: 102/ 41، 169/ 69، 271/ 108، 640/ 239.

# * شذونى: 445/ 167، 619/ 231.

# (حرف الصاد)* الصباحى: 692/ 259.

# (حرف الطاء)* طبرى: 503/ 195، 539/ 206.

# * طرسوسى: 405/ 154، 408/ 154.

# * طرطوشى: 211/ 85، 324/ 126.

# * طليطلى: 84/ 34، 248/ 99، 328/ 127، 439/ 164.

# (حرف العين)* عراقى: 96/ 39.

# * عسقلانى: 596/ 223.

# * عكى: 101/ 40.

# (حرف الغين)* الغسانى: 180/ 73.

PageV02P492

# (حرف الفاء)* فريابى: 615/ 230.

# * فسوى: 662/ 249.

# * فلسطينى: 162/ 64، 235/ 94.

# (حرف القاف)* قبرى: 124/ 52، 377/ 143، 632/ 237.

# * قرطبى: 5/ 6، 27/ 15، 28/ 15، 33/ 17، 61/ 27، 89/ 36، 134/ 56، 173/
~~71، 212/ 85، 289/ 113، 379/ 144، 460/ 174، 536/ 205، 592/ 222، 610/ 228،
~~626/ 234.

# * قرقسانى: 198/ 78.

# * قمى: 437/ 163.

# * قنسرينى: 171/ 70.

# * قيروانى: 31/ 16.

# (حرف الكاف)* كلوذانى: 551/ 209.

# * كوفى: 4/ 6، 12/ 10، 40/ 20، 42/ 20، 58/ 25، 85/ 34، 91/ 36، 96/ 38،
~~98/ 39، 155/ 62، 190/ 75، 220/ 88، 253/ 101، 272/ 108، 293/ 115، 310/
~~120، 413/ 156، 422/ 159، 425/ 160، 452/ 171، 469/ 183، 474/ 185، 518/
~~200، 543/ 207، 571/ 216، 585/ 220، 598/ 224، 612/ 229، 644/ 241، 646/
~~242، 656/ 246، 664/ 250، 669/ 252، 677/ 254، 693/ 259، 697/ 260.

# (حرف اللام)* لبيرى: 65/ 28، 174/ 71، 223/ 90، 380/ 144.

# (حرف الميم)* ماردى: 470/ 183.

# * مالقى: 391/ 147، 434/ 163.

# * مدنى: 94/ 38، 154/ 62، 206/ 83، 214/ 85، 218/ 88، 316/ 123، 327/
~~126، 338/ 129، 360/ 138، 392/ 148، 447/ 168، 475/ 185،

PageV02P493

# 490/ 190، 494/ 192، 497/ 193، 501/ 194، 516/ 199، 524/ 201، 549/ 208،
~~557/ 210، 575/ 217، 599/ 225، 647/ 242، 679/ 254، 692/ 259.

# * مروزى: 104/ 42، 138/ 57، 194/ 77، 411/ 155، 450/ 169، 455/ 172.

# * مصرى: 440/ 164، 631/ 236، 658/ 247، 692/ 259.

# * مصيصى: 589/ 221.

# * مغربى: 170/ 70، 352/ 135، 671/ 252، 672/ 253.

# * مكى: 35/ 18، 177/ 72، 247/ 98، 395/ 149، 440/ 164، 491/ 191.

# (حرف النون)* نسوى: 166/ 65، 185/ 74.

# * نفوسى: 103/ 41.

# (حرف الواو)* الوادى: 389/ 147.

# * واسطى: 119/ 48، 482/ 187، 666/ 250.

# * وشقى: 141/ 58، 175/ 72، 234/ 94، 301/ 117، 335/ 129، 374/ 142، 386/ 146.

# (حرف اللام ألف)* لاردى: 355/ 137، 495/ 192.

# (حرف الياء)* اليمامى: 71/ 30.

# ***

PageV02P494

### ||| (4) فهرست التاريخ والحضارة

# (حرف الهمزة)* الإباضية: 461/ 176.

# * اتصال معاوية بن صالح الحمصى بعبد الرحمن بن معاوية لدى دخوله الأندلس
~~وامتلاكها، وإرساله إياه إلى الشام فى بعض أمره، ثم توليته قضاء الجماعة
~~بالأندلس: 627/ 234.

# * إجبار محمد بن عبد الله بن قيس الكنانى (أبى محرز) على الجلوس للقضاء:

# 566/ 214.

# * أحد أمراء المغرب: 200/ 79.

# * أحد العشرة التابعين: 93/ 37.

# * أحد فقهاء الأندلس: 462/ 177.

# * أحد وجوه أهل مصر: 340/ 131.

# * أخبار قدوم حنظلة بن صفوان الكلبى من المغرب إلى مصر سنة 127 ه بعد
~~إخراج عبد الرحمن بن حبيب الفهرى له منها: 169/ 69.

# * أخبارى حسن الأدب: 557/ 210.

# * أديب عاقل: 639/ 239.

# * استخلفه أبوه على إفريقية إلى أقاصى المغرب: 373/ 142.

# * استخلاف مروان بن الحكم ابنه عبد العزيز على مصر: 338/ 129- 130.

# * استخلاف موسى بن نصير ابنه عبد العزيز على الأندلس، وكتابة سليمان بن
~~عبد الملك إلى الجند بقتله، والإتيان برأسه: 339/ 130.

# * استشهاد خلف بن سعيد المنيى بالأندلس سنة 305 ه: 187/ 75.

# * استشهد فى أقصى ثغور الأندلس: 652/ 245.

# * استشهد فى قتال الروم سنة 288 ه: 324/ 126.

# * استعمال عمر بن عبد العزيز إسماعيل بن عبيد الله بن أبى المهاجر على
~~إفريقية:

# 93/ 37.

# * استوزره بعض الأمراء: 328/ 127.

PageV02P495

# * أصابه فالج، مات بعده بقليل: 91/ 36.

# * أظنه كان يبيع اللبان: 346/ 134.

# * أقرأ بمصر: 127/ 53.

# * إكرام مالك عبد الرحمن بن أبى هند الطليطلى: 328/ 127.

# * ألف فى الفقه كتبا كثيرة (مثل: العتبية): 489/ 190.

# * إمارة عبد الرحمن بن الحكم: 92/ 37، 532/ 204.

# * إمارة عبد الرحمن بن معاوية بن هشام: 145/ 59.

# * إمارة محمد بن عبد الرحمن: 532/ 204.

# * إمام فى الفقه على مذهب مالك بن أنس: 439/ 164.

# * امتناع القاضى أبى عبيد عن القضاء فى مصر بين الناس، حتى أعفى: 402/ 153.

# * أمر عبد العزيز بن ms0470 مروان أن يكتب كثير بن مرة إليه بما سمع من أصحاب
~~رسول الله إلا حديث أبى هريرة: 464/ 179.

# * إمرة هشام بن عبد الرحمن: 446/ 167.

# * أم بجامع الفسطاط بمصر: 483/ 187.

# * أمير إفريقية: 214/ 86.

# * أمير الأندلس: 143/ 59، 241/ 96، 318/ 123، 351/ 135.

# * أمير الأندلس الحكم بن هشام بن عبد الرحمن: 331/ 128، 445/ 167.

# * الأمير الأندلسى عبد الله بن محمد: 24/ 14، 110/ 44، 468/ 182.

# * الأمير عبد الرحمن بن الحكم: 465/ 180.

# * الأمير عبد الرحمن بن معاوية: 86/ 35.

# * الأمير محمد بن عبد الرحمن: 532/ 204.

# * أمير مصر: 19/ 12، 111/ 45، 169/ 69، 171/ 70، 235/ 94، 461/ 175، 501/ 194.

# * أمير المغرب: 202/ 81، 217/ 87.

# * الإنجيل: 685/ 256.

# * أول شافعى ولى قضاء مصر: 574/ 217.

# * أول عراقى يلى قضاء مصر: 96/ 39.

# * أول من أخرج عمل المراوح بمصر: 333/ 128.

PageV02P496

# * أول من أدخل الحديث الأندلس: 262/ 103.

# * أول من أدخل مذهب مالك إلى الأندلس، وكانوا قبله يتفقهون على مذهب
~~الأوزاعى: 216/ 87.

# * أول من عمل المراوح بمصر: 701/ 262.

# * أول من ولى عشور إفريقية فى الإسلام: 168/ 67.

# * أول مولود ولد بإفريقية فى الإسلام: 313/ 121.

# (حرف الباء)* براعة، وعقل، وطيب مجالسة الشعبى: 272/ 108.

# * البزار: 131/ 54.

# * البناء: 291/ 115.

# (حرف التاء)* تاجر: 412/ 155، 484/ 188، 508/ 197، 662/ 249، 686/ 256.

# * تاجر واسع الأمر: 393/ 149.

# * تزوج امرأة من الإسكندرية، فأتاها فى دبرها، فشكته إلى أهلها، فشاع
~~ذلك، وصاح به أهل الإسكندرية، فخرج منها: 575/ 217.

# * تزوج عروة بن الزبير امرأة من بنى وعلة، وإقامته بمصر سبع سنين: 388/ 147.

# * تفقه بمالك، وكان ابن القاسم يجله ويكرمه: 439/ 164.

# * تفقه بمصر، وأفتى، ودرس فى جامعها العتيق، وله حلقة به للعلم: 315/ 122.

# * توارث أبى الرداد وأولاده العمل بمقياس النيل، حتى عصر ابن يونس: 282/
~~111- 112.

# * توفى بعد انصرافه من الحج: 288/ 113.

# * توفى بمكة بعد الحج فى ذى الحجة سنة 245 ه: 368/ 141.

# * توفى فى طريق مصر إلى مكة بعد انصرافه من الحج لهلال المحرم سنة 259 ه:

# 585/ 220.

# * تولى الحسبة بمصر: 399/ 151، 410/ 155.

# * تولى يحيى بن خالد السهمى الطبنى القضاء: 671/ 252.

# * تولية محمد بن عبد الله بن قيس الكنانى القضاء: 566/ 213.

PageV02P497

# (حرف الجيم)* جالس ابن سريج، وكتب الحديث: 432/ 162.

# * جامع فسطاط مصر: 239/ 96، 461/ 175، 483/ 187.

# * جامع مصر العتيق: 315/ 122.

# * جعل على قياس النيل: 282/ 111.

# * جلس يقص على الناس، فاستحسن كلامه الليث، وأقطعه: 633/ 238.

# * جمع لمحمد بن أبى بكر صلاة مصر وخراجها: 501/ 194.

# * جنازة الأحنف بن قيس، وأحداث يرويها عند دفنه عبد الرحمن بن عقبة: 321/
~~124- 125.

# * جنان الزهرى: 360/ 139.

# * الجند المقدم: 464/ 179.

# (حرف الحاء)* حاجب القاضى (بكار بن قتيبة): 463/ 177- 178.

# * حبس على ولد عبد الوهاب ms0471 بن موسى (وهو جنان الزهرى): 360/ 139.

# * حدث بكتب حماد بن سلمة: 528/ 203.

# * حدث بكتبه الفقهية: 491/ 191.

# * حرقت الكتب الموضوعة فى وجه صاحبها، وسقط عند الناس، وترك مجلسه، فلم
~~يجئ إليه كبير أحد: 290/ 114.

# * حسن السيرة فى سلطانه، ورع: 169/ 69.

# * حضور زبان بن عبد العزيز الوقعة مع مروان بن محمد فى بوصير، ومقتله سنة
~~132 ه: 205/ 83.

# * حكايات وإنشادات لدعبل الخزاعى الشاعر، تحكى عنه: 198/ 79.

# * الحكم بالكتاب والسنة، وتفقيه الناس فى الدين: 93/ 37.

# * حكيم الأندلس: 328/ 127.

# * حمل من مصر إلى العراق فى المحنة، فامتنع فسجن، ومات فى سجنه ببغداد:

# 653/ 245.

# * الحمال: 119/ 48.

PageV02P498

# (حرف الخاء)* خادم من خدام السلطان: 112/ 45.

# * خروج عبد الأعلى بن السمح المعافرى بالمغرب، وقد دعى له بالخلافة سنة
~~140 ه، حتى قتله محمد بن الأشعث سنة 144 ه: 277/ 109.

# * الخليفة عمر بن عبد العزيز: 123/ 51.

# * الخليفة المهدى: 96/ 39.

# * الخوارج: 277/ 109.

# * خلافة عمر بن عبد العزيز: 204/ 82.

# * خلافة هشام بن عبد الملك: 312/ 121.

# (حرف الدال)* دار ابن أشعث: 622/ 232.

# * داره بمصر عند مسجد العيثم: 621/ 232.

# * دار أبى جعفر بن نصر: 647/ 242.

# * دار عبد العزيز: 19/ 12.

# * دخل الشام والعراق فى طلب العلم: 286/ 112.

# (حرف الراء)* رأى إبراهيم الأنصارى الصحابى مسلمة بن مخلد يمسح على
~~الخفين: 1/ 5.

# * رأيته بمصر فى مجلس أبى عبد الرحمن النسائى وعند المحدثين قبل سنة 300 ه:

# 600/ 225.

# * رجوع سعيد بن عيسى بن تليد الرعينى عن بيت الفضل بن غانم راوى الحديث؛
~~لوجود غلام أمرد على بابه: 450/ 169.

# (حرف السين)* سار فى المسلمين بالحق والعدل، وعلمهم السنن، وأسلم على
~~يديه خلق كثير من البرابر: 93/ 37- 38.

# * سفرجلة: 640/ 240.

# * سؤال قرة بن شريك ابن المسيب عن الرجل، ينكح عبده وليدته، ثم يريد
~~التفريق بينهما. قال: ليس له أن يفرق بينهما: 461/ 177.

# * سوق البزازين: 140/ 57.

PageV02P499

# * سوق الدواب: 59/ 26.

# * سوق الصاغة بالعسكر بمصر: 72/ 30.

# * سيد بنى عبد العزيز، وفارسهم: 205/ 83.

# (حرف الشين)* الشاعر: 528/ 203.

# * شديد التفقه للأيتام والأحباس: 353/ 136.

# * شهد فتح مصر: 144/ 59، 695/ 260.

# (حرف الصاد)* صاحب بكار بن قتيبة، وخليفته على مصر: 546/ 207.

# * صاحب جزيرة إقريطش: 255/ 101.

# * صاحب الجنان التى بالقنطرة فى مصر: 360/ 138- 139.

# * صاحب خراج مصر: 64/ 28، 282/ 111.

# * صاحب دار الهذيل، التى فى طرف دار فرج، يحذى فيها النعال الصرادة: 658/ 247.

# * صاحب الصلاة بالأندلس: 56/ 25.

# * صاحب طراز السلطان بمصر: 403/ 153.

# * صاحب الطعام: 23/ 14.

# * صاحب فتح ms0472 الأندلس: 643/ 241.

# * صاحب فتوح المغرب: 144/ 59.

# * صاحب مالك بن أنس: 136/ 56.

# * صاحب المصنفات: 455/ 172.

# (حرف الطاء)* طلب القاضى المصرى أبى عبيد إعفاءه عن القضاء: 402/ 152.

# (حرف العين)* عالم على مذهب العراقيين يتفقه لأبى حنيفة: 564/ 212.

# * عامل مصر زمن هشام: 365/ 140.

# * عامل مصر على الخراج: 538/ 206.

# * عامل هشام بن عبد الملك: 467/ 181.

PageV02P500

# * عرض على سليم بن عيسى- وهو أضبط أصحابه- عن حمزة القراءة: 413/ 156.

# * عزل إبراهيم بن الجراح عن قضاء مصر سنة 211 ه: 7/ 7.

# * عزل القاضى العمرى من قبل الأمين سنة 195 ه: 317/ 123.

# * عزل الوليد أخاه عبد الله بن عبد الملك عن ولاية مصر، وتولية قرة بن شريك:

# 283/ 112.

# * العسال: 41/ 20.

# * العصفرى: 107/ 43.

# * العطار: 276/ 109، 398/ 150.

# * على مكس أيلة: 204/ 82.

# * علت سنه، وضعف، ولزم بيته: 654/ 246.

# * عمر بن عبد العزيز وجلوسه فى مجلسه، إذا صلى الصبح، ينظر فى أمر الناس
~~بعد قراءة سورة ق، يفعل ذلك حتى مرض وفاته: 123/ 51.

# * عمر حتى سمع منه الأحداث بالبصرة: 688/ 257.

# (حرف الغين)* غزا المغرب والأندلس مع موسى بن نصير: 499/ 194.

# (حرف الفاء)* فتح شعيب بن عمر بن عيسى الإقريطشى جزيرة إقريطش بعد سنة 220 ه:

# 255/ 101.

# * فسر لهم قول مالك، ولم يكونوا يعرفونه: 404/ 153.

# * فضلة من عطاء عمر بن عبد العزيز أمير المؤمنين، يعرضها على جرير
~~الشاعر، فيعذر أمير المؤمنين: 76/ 32.

# * الفقيه: 153/ 62.

# * فقيه أهل الأندلس على مذهب مالك: 216/ 87.

# * فقيه أهل المغرب: 179/ 72.

# * فقيه بجانة: 448/ 168.

# * فقيه البدن، صحيح اللسان: 473/ 184.

# * فقيه بمصر: 128/ 54.

# * فقيه سكن مصر: 658/ 247.

PageV02P501

# * فقيه عابد: 27/ 15.

# * فقيه عالم رأى أبا أمامة الباهلى، وأنس بن مالك: 631/ 236.

# * فقيه على مذهب أبى حنيفة: 340/ 131.

# * فقيه على مذهب أبى حنيفة، ويتصرف مع قضاة مصر، وكان على قضاء بعض
~~أعمالها: 79/ 33.

# * فقيه على مذهب الشافعى: 3/ 6، 112/ 45.

# * فقيه على مذهب الشافعى، وكانت له حلقة للإشغال بمصر وللرواية: 290/ 114.

# * فقيه على مذهب الكوفيين: 219/ 88.

# * فقيه فاضل: 388/ 147، 390/ 147، 663/ 249.

# * فقيه فصيح: 483/ 187.

# * فقيه محدث مشهور: 33/ 17.

# * فقيه مفت على رأى الخوارج، ثم على مذهب الإباضية: 277/ 109.

# * فقيه نبيل: 324/ 126.

# (حرف القاف)* قاص: 392/ 148.

# * قاضى إفريقية: 224/ 90، 566/ 213.

# * قاضى الأندلس: 145/ 59.

# * القاضى بكار بن قتيبة: 686/ 257.

# * قاضى تونس: 251/ 100.

# * قاضى سرقسطة: 296/ 116.

# * قاضى طليطلة: 74/ 31، 84/ 34.

# * قاضى القضاة بالأندلس: 45/ 21.

# * قاضى مصر: 156/ 62، 402/ 151، 546/ 207، 595/ 223، 655/ 246.

# * قاضى المغرب: 219/ 88.

# * قبر إبراهيم بن صالح (أول قبر بيض بمصر): 19/ 13.

# * قتل البربر ربيعة بن يزيد الدمشقى سنة 123 ه: ms0473 203/ 81.

# * قتل الروم السمح بن مالك أمير الأندلس يوم عرفة سنة 100 ه: 241/ 96- 97.

# * قتلته الروم بأرض الأندلس: 652/ 244.

PageV02P502

# * قتل شرحبيل بن أسميفع الكلاعى يوم الخازر سنة 67 ه: 252/ 100.

# * قتل عبد الرحمن بن عبد الله الغافقى بالأندلس على يد الروم سنة 115 ه:
~~318/ 123.

# * قتل عبد الملك بن مروان عمرو بن سعيد بن العاص بيده سنة 70 ه: 426/ 160.

# * قتل المنصور كلا من عبيد الله بن الحبحاب، وابن هبيرة فى واسط: 365/ 140.

# * قدم على قضاء مصر: 115/ 46- 47، 156/ 62.

# * قدم قاضيا على مصر: 656/ 246- 247.

# * قدم ابن قتيبة الدينورى مصر على القضاء سنة 321 ه، ومات سنة 322 ه: 60/ 26.

# * قدم محمد بن مسروق الكندى القاضى إلى مصر بعد المفضل بن فضالة سنة 177 ه.

# واستناب إسحاق بن الفرات لما عزل سنة 185 ه: 598/ 224.

# * قدم مصر صحبة محمد بن أبى بكر الصديق فى خلافة على: 453/ 172.

# * قدم مصر فى وكالة توكلها: 35/ 18.

# * قدم مصر قدمتين: 478/ 186.

# * قدم مصر للتجارة: 250/ 99.

# * قدوم إبراهيم بن أدهم البلخى زائرا رشدين بن سعد فى مصر: 4/ 6.

# * قدوم الشافعى مصر سنة 199 ه، ووفاته بها سنة 204 ه: 491/ 191.

# * قدوم محمد بن مسروق الكندى قاضيا على مصر: 598/ 225.

# * قدوم مروان بن الحكم إلى مصر؛ لغزو المغرب مع ابن حديج، وشهوده فتح
~~إفريقية ومصر: 617/ 230.

# * قصر الطوب: 638/ 239.

# * قصر عمار بن يونس بن أبى سعيد: 394/ 149.

# * قصة مقتل محمد بن أبى بكر بعد أن دلت عليه امرأة ناقصة العقل: 501/
~~194- 195.

# * قضاء كورة إلبيرة: 86/ 35.

# * القطان: 83/ 34.

# * قنطرة عبد العزيز بن مروان: 360/ 139.

# * قيام زهرة بن معبد بغزو بر وبحر إفريقية مع أميرها إسماعيل بن عبيد
~~الله، والتابعى

PageV02P503

# أبى عبد الرحمن الحبلى: 214/ 86.

# * قيسارية العسل: 461/ 176.

# * قيمة مكافأة زرعة بن سهيل الثقفى، لما اكتشف تصحيفا فى مصحف عبد العزيز
~~بن مروان: 207/ 84.

# (حرف الكاف)* كان ابن سيرين أفطن من الحسن فى أشياء: 545/ 207.

# * كانت أحكام قاضى مصر عبد الملك بن محمد بن أبى بكر المدنى على مذهب أهل
~~المدينة: 353/ 136.

# * كان بالرى على بيت المال: 629/ 235.

# * كان بصيرا بمذهب مالك: 460/ 174.

# * كان تاجرا: 361/ 139.

# * كان خلفاء بنى أمية يكتبون إلى أمرائهم ألا يعصوا له أمرا، وكان أولاد
~~أخيه يستشيرونه: 418/ 157.

# * كان دلالا ms0474 فى البز: 452/ 171.

# * كان شاعرا: 104/ 42.

# * كان شيئا عجبا، ما رأينا مثله قبله ولا بعده: 402/ 152.

# * كان صاحبا لنا، وخرج إلى العراق: 619/ 231.

# * كان صديقا لوجوه أهل مصر، ومؤاكلا لهم ومشاربا: 639/ 239.

# * كان على البريد بمصر: 112/ 45.

# * كان على خراج مصر: 622/ 232.

# * كانت عنده كتب تسمى (الجعفرية)، بها فقه على مذهب الشيعة يرويها: 371/ 142.

# * كان الغالب عليه الحديث، ورواية الآثار: 588/ 221.

# * كان فقيها: 347- 348/ 134، 503/ 195- 196، 586/ 221.

# * كان فقيها عالما: 179/ 72.

# * كان فقيها موثقا: 689/ 258.

# * كان فقيها، وكان المفتى فى أيامه: 536/ 205.

# * كان فقيههم فى زمانه: 264/ 105.

# * كان فى سمعه ثقل قليل: 557/ 208.

PageV02P504

# * كان فى قصصه عجبا، لم يقص على الناس مثله: 633/ 238.

# * كان له بمصر مكان عند الناس، وكان تاجرا: 424/ 159.

# * كان متجبرا، فأعدى على العمال، وأنصف منهم: 598/ 225.

# * كان من المتفقهة على مذهب أهل الظاهر: 602/ 226.

# * كان يتفقه على مذهب أبى ثور صاحب الشافعى: 202/ 152.

# * كان يتفقه على مذهب مالك بن أنس: 39/ 20.

# * كان يجلس للناس، حين كبرت سنه فى المسجد الجامع، ويقرأ بالألحان، ويعظ
~~الناس: 511/ 198.

# * كان يجالس يزيد بن أبى حبيب: 612/ 229.

# * كان يخضب لحيته بالصفرة: 575/ 217.

# * كان يذهب إلى قول الشافعى، ويوالى عليه، ويصانع: 574/ 217.

# * كان يذهب فى الفقه مذهب أبى حنيفة: 411/ 155.

# * كان يسكن تنيس، وكان له بها منزلة جليلة، ومحل ولسان: 520/ 200.

# * كان يصلى بالناس فى قيام شهر رمضان فى المسجد الجامع العتيق: 511/ 198.

# * كان يقص بمصر، وكتب عنه: 358/ 138.

# * كان يلزم صلاة الجماعة فى المسجد، ويلزم صلاة الجمعة: 537/ 205.

# * كان يورق على جماعة من شيوخ مصر: 337/ 129.

# (حرف اللام)* لحاف طاهر: 168/ 68.

# * لحق جماعة البلد منه استخفاف: 598/ 225.

# * لم يكن بمصر رجل من بنى أمية فى أيامه أفضل منه: 418/ 157.

# * له بمصر منزلة عند السلطان والعامة: 497/ 193، 556/ 210.

# * له سقيفة بمصر عند دار ابن أشعث: 622/ 232.

# * له مجلس إملاء فى داره، وكان يجتمع إليه حفاظ الحديث، وذوو الأسنان
~~منهم، وكان مجلسه وقورا يجتمع فيه جمع كبير: 290/ 114.

# * له مسجد يجتمع إليه فيه القراء والمعبرون: 31/ 16.

# * له مصنفات فى الفقه تشبه الجدل: 6/ 7.

# * له وفادة على سليمان بن عبد الملك: 308/ 119.

PageV02P505

# * لولده ربع بتنيس إلى الآن، وله جباب للماء مسبلة للناس وللبهائم: 427/ 160.

# (حرف الميم)* متضلع بأحكام مذهب أهل المدينة، حافظ لها: 353/ 136.

# * متولى بلاد الأندلس من قبل بنى ms0475 أمية: 431/ 162.

# * مجالسة دعبل الخزاعى جماعة من أهل الأدب بمصر: 198/ 78.

# * مجالسة المأمون عبد الغفار بن داود لما قدم إلى مصر، وله معه أخبار:
~~340/ 131.

# * المحجمة: 168/ 68.

# * المددى (وظيفة فى الحرب): 137/ 56.

# * مدة ولايته على القضاء سنة وستة أشهر: 656/ 247.

# * مذهب الإباضية: 277/ 109.

# * مذهب الأوزاعى: 216/ 87.

# * مذهب أبى ثور صاحب الشافعى: 402/ 152.

# * مرتب صاحب قياس النيل: 282/ 111.

# * المسجد الجامع بمصر: 140/ 57، 207/ 83.

# * المسجد الجامع العتيق: 511/ 198.

# * مسجد العيثم: 621/ 232.

# * المسودة: 205/ 83.

# * مصحف عبد العزيز بن مروان بمصر: 207/ 83.

# * مظاهر الخلاعة والمجون الممارس أثناء بناء المسجد الجامع فى ولاية قرة
~~بن شريك:

# 461/ 176.

# * معلم سحنون: 404/ 153.

# * مفتى أهل مصر والمغرب: 179/ 72.

# * مقتل كلثوم بن عياض القشيرى عامل هشام فى إفريقية (فى ذى الحجة سنة 123
~~ه): 467/ 181.

# * مقتل أبى المهاجر دينار مع عقبة بن نافع بالمغرب سنة 63 ه: 200/ 79.

# * مليح الأخبار، وحسن الآداب: 694/ 259.

# * من أصحاب سحنون: 15/ 11، 29/ 16.

# * من أصحاب عبد الله بن وهب: 26/ 15.

PageV02P506

# * من أهل العلم: 354/ 137.

# * من أهل العلم باللغة، وتفسير القرآن: 602/ 226.

# * من جملة أصحاب مالك: 121/ 49.

# * المنجنيقى: 82/ 34.

# * من حفاظ القرآن، وكان حسن الصوت بالقرآن: 511/ 198.

# * من قراء الكوفة: 207/ 83.

# * منكر على من يرى فيه خللا بالضرب: 353/ 136.

# * موت أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقى فجأة (ضربته دابة فى سوق
~~الدواب):

# 59/ 26.

# * موت الأشتر مسموما بالقلزم فى رجب سنة 37 ه: 469/ 183.

# * مؤدب فى جامع فسطاط مصر: 239/ 96.

# (حرف النون)* نائب عن القاضى بدمشق: 290/ 114.

# * ناب فى القضاء عن أحمد بن إبراهيم بن حماد بمصر: 307/ 119.

# * النحوى: 350/ 135.

# (حرف الهاء)* هجاء دعبل المعتصم، وخوفه وهربه منه لما أهدر دمه، ومجيئه
~~إلى مصر ثم المغرب:

# 198/ 78.

# * هو الذي أدخل المغرب (جامع سفيان الثورى): 404/ 153.

# * هو وأهل بيته كلهم يسكنون ب (تنيس): 384/ 145.

# (حرف الواو)* والى مصر: 172/ 71.

# * الوراق: 486/ 188.

# * وزير خمارويه بن أحمد بن طولون: 578/ 218.

# * الوشاء: 21/ 13.

# * وصى يوسف بن عدى: 543/ 207.

# * وفاة السرى بن يحيى البصرى بمكة، وهو يريد الحج: 225/ 91.

# * ولد المغيرة بن أبى بردة بإفريقية اليوم: 630/ 236.

PageV02P507

# * ولاية القاضى إسماعيل بن اليسع قضاء مصر بعد ابن لهيعة: 96/ 38.

# * ولاه قضاء الجماعة بالأندلس: 627/ 234.

# * ولى بحر إفريقية: 499/ 194.

# * ولى القضاء ثمانى سنين، وستة أشهر، وصرف فى صفر سنة 226 ه: 655/ 246.

# * ولى ديوان الأحباس بمصر: 530/ 203.

# * ولى الشرط بفسطاط مصر: 360/ 138.

# * ولى الصلاة بالأندلس: ms0476 92/ 37، 532/ 204.

# * ولى الطالعة بالبعث من مصر لعمر بن عبد العزيز سنة 100 ه: 630/ 236.

# * ولى غزو البحر لسليمان بن عبد الملك: 630/ 236.

# * ولى قضاء إشبيلية: 285/ 112.

# * ولى قضاء إفريقية: 286/ 113، 313/ 121.

# * ولى القضاء بالأندلس: 532/ 204، 651/ 244.

# * ولى قضاء الأندلس بقرطبة يوما واحدا: 376/ 143.

# * ولى القضاء ب (تدمير): 322/ 125.

# * ولى قضاء الجماعة بالأندلس: 445/ 167.

# * ولى قضاء الرملة: 602/ 226.

# * ولى قضاء طليطلة: 248/ 99.

# * ولى القضاء فى إمرة الحكم بن هشام: 449/ 169.

# * ولى قضاء مصر: 7/ 7، 37/ 19، 574/ 217.

# * ولى قضاء مصر سنة 198 ه، وصرف سنة 199 ه: 450/ 169.

# * ولى قضاء مصر من قبل الأمير مطلب بن عبد الله: 450/ 169.

# * ولى قضاء مصر من قبل الرشيد سنة 185 ه: 317/ 123.

# * ولى القضاء من قبل الهادى: 353/ 136.

# * ولى قضاء وشقة: 331/ 128.

# * ولى مصر سبع سنين (من سنة 90 إلى وفاته سنة 96 ه): 461/ 175.

# (حرف اللام ألف)* لا يقوم الأمير إذا أتى إليه بأمره، وكان آخر قاض يركب
~~إليه أمراء مصر: 402/ 152.

PageV02P508

# (حرف الياء)* يتجر ب (تنيس)، ويلزمها، وله بها دار حسنة: 504/ 196.

# * يتجر فى الوشى: 662/ 249.

# * يتفقه ويناظر على الفقه على مذهب الشافعى: 432/ 162.

# * يتولى عمالات مصر: 146/ 60.

# * يتولى القضاء ب (تنيس): 530/ 203.

# * يذهب إلى مذهب أهل العراق: 588/ 221.

# * يروى كتب محمد بن جرير الطبرى: 530/ 203.

# * يقرئ القرآن بمصر: 699/ 262.

# * يلبس عمامة لطيفة: 566/ 213.

# * يلى خراج مصر لخمارويه: 578/ 218.

# * يميل إلى قول أبى عبد الله الشافعى: 459/ 174.

# * يورق على شيوخ مصر فى ذلك الزمان: 486/ 189.

# * يوم المسناة ومقتل محمد بن أبى بكر بعد انهزام المصريين سنة 38 ه: 501/ 194.

# ***

PageV02P509

### ||| (5) فهرست الجرح والتعديل

# (حرف الهمزة)* آخر من حدث عنه بمصر إبراهيم بن ميمون بن إبراهيم العسكرى:
~~412/ 156.

# * أحاديثه موضوعة: 196/ 78.

# * احتراق كتب محمد بن على المادرائى فى إحراق داره، وبقى شىء منها عند
~~بعض الكتاب ممن سمع منه جزءا، وجزأين عن العطاردى وغيره: 578/ 219.

# * أحد الثقات الأثبات: 286/ 112.

# * أحد الحفاظ المجودين الأثبات الثقات: 12/ 10.

# * أراه كان اختلط: 490/ 190.

# * أسمعه الكثير، وعنى به ابنه: 78/ 32.

# * أقام بمصر، وكتب عنه بها: 637/ 239.

# * إمام فى الحديث، ثقة ثبت حافظ: 55/ 24.

# * إن لم يكن إبراهيم الأنصارى هو إبراهيم بن عبد الله بن ثابت بن قيس بن
~~شماس، فلا أدرى ما هو: 1/ 5.

# * إن عنده عن إبراهيم بن المنذر الحزامى، ولم نكتب عنه من حديثه شيئا: ms0477
~~371/ 142.

# * أنا أعرفه قد امتنع من الحديث، وحفظنا عنه حكايات: 639/ 239.

# * أهل مصر يرمونه بالقدر: 602/ 226.

# (حرف الباء)* باق بالأندلس إلى الآن: 600/ 225.

# (حرف التاء)* تغير فى آخر أيامه: 330/ 128.

# * تكلموا فيه: 106/ 43، 405/ 154، 408/ 154.

# (حرف الثاء)* ثقة: 51/ 23، 79/ 33، 87/ 35، 119/ 48، 146/ 60، 185/ 74،
~~197/ 39، 258/ 103، 276/ 109، 299/ 117، 366/ 141، 427/ 160، 457/ 173،
~~471/ 184، 483/ 187، 528/ 203، 562/ 212، 569/ 215،

PageV02P510

# 654/ 246، 687/ 257.

# * ثقة ثبت: 30/ 16، 59/ 26، 306/ 119، 402/ 153، 452/ 171، 484/ 188،
~~537/ 205.

# * ثقة ثبت حسن الحديث: 340/ 131، 606/ 227.

# * ثقة حافظ: 148/ 61.

# * ثقة حسن الحديث: 116/ 47، 580/ 219.

# * ثقة حسن الحديث، وصنف كتبا، وحدث بها: 670/ 252.

# * ثقة حسن الحديث، وكتب عنه: 300/ 117.

# * ثقة، صاحب حديث، يفهم: 523/ 201.

# * ثقة، كانت كتبه جيادا: 72/ 30.

# * ثقة، كتب عنه: 69/ 29.

# * ثقة كثير الحديث: 37/ 19.

# * ثقة من أهل الانقباض والصيانة: 3/ 6.

# * ثقة نبيل: 686/ 257.

# * ثقة، وكان جلدا عاقلا: 520/ 200.

# (حرف الجيم)* جوال فى البلاد فى طلب الحديث، وكان حسن الحديث: 220/ 88.

# (حرف الحاء)* حافظ فاضل: ثقة ثبت: 674/ 253.

# * حافظ للحديث: 47/ 21.

# * حافظ للحديث، وكان يمتنع من أن يحدث. حفظت عنه أحاديث فى المذاكرة:

# 66/ 28.

# * حدث: 54/ 24، 62/ 27، 84/ 34، 105/ 42، 110/ 44، 118/ 48، 142/ 58،
~~197/ 78، 211/ 85، 233- 234/ 94، 324/ 126، 359/ 138، 360/ 138، 374/ 142،
~~559/ 210، 568/ 215.

# * حدث بأحاديث منكرة، وأحسب الآفة من غيره: 87/ 35.

# * حدث بالأندلس: 230/ 93، 591/ 222، 632/ 237.

# * حدث بحديث كثير من حفظه، وكان ثقة: 64/ 27.

PageV02P511

# * حدث بدمياط، وكان ثقة: 508/ 197.

# * حدث بكتاب (نسب قريش) للزبير بن بكار: 516/ 199.

# * حدث بمصر: 49/ 22، 53/ 23، 81/ 34، 98/ 40، 107/ 43، 109/ 44، 186/ 74،
~~237/ 95، 258/ 103، 291/ 115، 310/ 120، 362/ 139، 407/ 154، 408/ 154،
~~412/ 155، 441/ 164، 471/ 184، 477/ 186، 510/ 197، 551/ 209، 567/ 214،
~~599/ 225، 642/ 240، 644/ 241، 661/ 248، 700/ 262.

# * حدث بمصر حديثا كثيرا: 115/ 47.

# * حدث بمصر عن أهل الكوفة وأهل بغداد، وكان ثقة: 581/ 219- 220.

# * حدث بمصر عن حسن بن حسين الأشقر: 474/ 185.

# * حدث بمصر، وكان ثقة: 208/ 84.

# * حدث بمصر، وكان رجلا صالحا ثقة: 140/ 57.

# * حدث بمصر والإسكندرية: 475/ 185.

# * حدث بمصر، وكان أخباريا: 104/ 41- 42.

# * حدث بمصر، وكان ثقة: 205/ 196.

# * حدث بمصر، وكان ثقة ثبتا: 157/ 63.

# * حدث بمصر، وكان رجلا صالحا صدوقا: 82/ 34.

# * حدث بمصر، وكتبت أنا عنه سنة 294 ه: 101/ 41.

# * حدث بها، وكان ثقة: 482/ 187.

# * حدث بمصر، وكان من نبلاء الناس، وأهل الصدق: 330/ 128.

# * حدث بمصر، وكتبت عنه: 601/ 226.

# * حدث بمصر بالمغازى، وكان ثقة: 356/ 137.

# * حدث بمصر، ولم يكن عندهم بذاك فى الحديث: 621/ 232.

# * حدث بمصر، ولم يكن يسوى فى الحديث شيئا: 403/ 153.

# * حدث بمناكير: 48/ 22.

# * حدث بالموضوعات عن الثقات: 640/ 239.

# * حدث به، وكان إسنادهما واحدا: 59/ 26.

PageV02P512

# * حدث حين جاء عزله، وكتب عنه، فكانت له مجالس أملى فيها على الناس:

# 402/ 153.

# * حدث عن أشهب مناكير: 26/ 15.

# * حدث عن طبقة نحوه وبعده، وكتب عنه: 119/ 48.

# * حدث فى زمن ولايته القضاء بمصر أحيانا: 402/ 152.

# * حدث وكان صدوقا: 152/ 62.

# * حدث ولم يكن بذاك. يعرف وينكر: 294/ 115.

# * حدثت عنه: 116/ 47، 488/ 189.

# * حدثت عنه، وكان صدوقا: 519/ 200.

# * حدثنا أبو جعفر الطحاوى، عن محمد بن ms0478 عبد الله بن عبدون القاضى، بما كتب
~~إليه إجازة: 564/ 212.

# * حدثنا من حفظه، وكان ثقة عند الناس: 517/ 199.

# * حدثونا عنه: 476/ 185.

# * حديث منكر: 623/ 233.

# * حسن الحديث، ثبت: 78/ 32.

# * حفظ عنه: 4/ 6.

# * حكى عنه: 393/ 149.

# * حيى كريم سخى: 37/ 19.

# (حرف الخاء)* خرج فى جنازته أكثر أهل البلد من الخاص والعام، وكان شيئا
~~عجبا: 119/ 48.

# * خرج مسند حديثه، وكان كثير الفائدة: 686/ 257.

# * خلط فى آخر عمره، ووضع أحاديث على متون محفوظة معروفة: 290/ 114.

# (حرف الدال)* دخل المشرق، ورويت عنه: 555/ 210.

# (حرف الذال)* ذكر أنه من أهل مصر، ولم أكن عرفته: 102/ 41.

# * ذكره فى الأخبار: 70/ 29.

PageV02P513

# (حرف الراء)* رجل سوء سفاك للدماء: 171/ 70.

# * رجل صالح: 3/ 6، 31/ 16، 333/ 128، 685/ 256.

# * رجل صالح فاضل: 370/ 142.

# * رجل فاضل من خيار خلق الله (عز وجل): 67/ 29.

# * رجل معروف قد روى: 236/ 95.

# * رجل نصرانى: 685/ 256.

# * رحل إلى العراق، وسمع بها، وعاد، وحدث عن أبيه وعن غيره: 593/ 223.

# * رحل، فلقى على بن عبد العزيز بمكة، وسمع منه: 438/ 163.

# * رحل فى طلب العلم، وحدث: 77/ 32.

# * رحل، وسمع بمصر: 605/ 227.

# * رحل، وسمع محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: 620/ 231.

# * رحل، وسمع، وحدث: 561/ 211.

# * رحل، وطلب وحدث: 141/ 58، 268/ 107.

# * رحل، فسمع من حماس بن مروان القاضى: 650/ 243.

# * رحل، فسمع من محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: 429/ 161.

# * رحل، فسمع من يونس بن عبد الأعلى: 648/ 243.

# * روى أحاديث مناكير: 490/ 190.

# * روى أحاديث مناكير عن الثقات: 653/ 245.

# * روى حديثا فى فضل حضور موائد آل رسول الله: 497/ 193.

# * روى عن سعيد بن المسيب حديثا واحدا: 461/ 175.

# * روى عنه ابنه عقيل، وعلى بن القاسم حديثا صحيحا: 23/ 14.

# * روى عنه ابن مناكير: 113/ 46.

# * روى مناكير: 275/ 109، 524/ 201.

# (حرف الزاى)* زاد فى نسخ معروفة مشهورة، فافتضح، وحرقت الكتب فى وجهه:
~~290/ 114.

# * زاهد متعبد: 119/ 48.

# * زاهد من أهل الحديث والفهم والحفظ، والبحث عن الرجال: 591/ 222.

PageV02P514

# * زاهد يعرف بالإجابة والفضل: 326/ 126.

# (حرف السين)* سمع علما كثيرا، وذو علم وأدب، وحدث: 616/ 230.

# * سمع كثيرا: 39/ 20.

# * سمع من ابن وضاح، وسمع منه: 61/ 27.

# * سمع منه ولده، وأهله، وقوم من الكتاب: 578/ 219.

# (حرف الشين)* شيخ لابن وهب: 127/ 53.

# * شيخ لأهل المغرب: 44/ 21.

# (حرف الصاد)* صاحب حديث عبد الله بن زرير: 336/ 129.

# * صاحب النسخة المشهورة الموضوعة: 40/ 20.

# (حرف الطاء)* طبقة على بن الجعد: 68/ 29.

# * طبقة محمد بن يوسف بن مطروح: 226/ 92.

# * طبقة نحو أحمد بن إبراهيم الدورقى، ويعقوب ms0479 أخيه، وزياد بن أيوب: 456/ 173.

# (حرف العين)* العامة تضرب بعبادته وزهده المثل، ولا يقبل من السلطان
~~شيئا: 119/ 48.

# * على طريقة عالية من الزهد والعبادة: 439/ 164.

# * عنده الموطأ عن مالك، ومسائل سوى الموطأ عن مالك: 300/ 117.

# (حرف الغين)* غرب نفسه: 320/ 124.

# (حرف الفاء)* فاضل كثير التلاوة للقرآن، يختم فى كل ليلة: 187/ 75.

# * فقيه متضلع دين: 112/ 45.

# * فى خلقه زعارة: 104/ 42.

# * فى روايته عن ابن جريج نظر: 462/ 177.

PageV02P515

# * فيه نظر: 414/ 156.

# (حرف القاف)* قبل قوله عند القضاة قبل موته بيسير: 393/ 149.

# * قد سمعت منه: 112/ 45.

# * قدم مصر بعد سنة 300 ه، وحدث بها: 261/ 103.

# * قدم مصر، وحدث: 83/ 34، 674/ 253.

# * قدم مصر، وحدث بها: 129/ 54، 279/ 110، 282/ 111، 284/ 112.

# * قدم مصر، وكتب عنه: 334/ 129، 493/ 192، 529/ 203، 533/ 204، 549/ 208.

# * قدم مصر، وكتب عنه، وخرج: 210/ 84.

# (حرف الكاف)* كان أزهد الناس، ويتصدق بعطائه كله: 652/ 245.

# * كان بإفريقية من العباد: 638/ 239.

# * كان ثقة ثبتا متزهدا فى الدنيا، متقللا، من أهل الصيانة، عدلا: 597/ 224.

# * كان ثقة، وكتب الكثير عن أهل بلده وغيرهم: 315/ 122.

# * كان حافظا فاضلا: 673/ 253.

# * كان خليعا: 461/ 175.

# * كان داهية عالما: 7/ 8.

# * كان دينا عاقلا حافظا: 162/ 64.

# * كان رجلا صالحا: 337/ 129، 513/ 198.

# * كان زاهدا: 345/ 133.

# * كان زكرياء أشد بأصحاب الحديث: 697/ 261.

# * كان سلمة بن شبيب يكذبه: 71/ 30.

# * كان سماع الليث منه بالمدينة: 421/ 158.

# * كان صاحب حديث: 597/ 224.

# * كان صالحا سريا جوادا: 588/ 221.

# * كان صالحا متحليا: 119/ 48.

# * كان عابدا: 189/ 75.

PageV02P516

# * كان على أحسن طريقة، وأجمل مذهب: 36/ 18- 19، 703/ 263.

# * كان فهما بالحديث، وكان فى أخلاقه زعارة: 581/ 219.

# * كان قد رحل وكتب، وكان يفهم الحديث، وكتب عنه شىء يسير مذاكرة: 337/ 129.

# * كانت القضاة تقبله: 190/ 76.

# * كان كريما سمحا: 511/ 198.

# * كانت له رحلة وطلب، وحدث، وكان ذا فضل: 434/ 163.

# * كان متهما فى نفسه: 450/ 169.

# * كان محدثا، وقد حدث: 335/ 129.

# * كان مقبولا عند الناس، وكان كلامه يقع بقلوب الناس: 511/ 198.

# * كان من أهل الرحلة والطلب: 490/ 190.

# * كان من العابدين: 288/ 113.

# * كان نظيفا عاقلا: 530/ 203.

# * كان يسمع منه حتى مات: 248/ 99.

# * كان يضعف: 486/ 189.

# * كان يفهم ويحفظ: 406/ 154.

# * كان يكتب الحديث معنا، وكان يتفقه على مذهب مالك بن أنس: 103/ 41.

# * كتب إهاب بن مازن النفوسى عن طبقة بعد أبى يزيد القراطيسى: 103/ 41.

# * كتب بالبصرة الفقه والحديث، حتى رجع إلى مصر سنة 161 ه: 340/ 131.

# * كتب بها الحديث، وحدث: 686/ 256.

# * كتب بمصر قديما نحو سنة 250 ه: 597/ 224.

# * كتب بمصر، وكتب عنه: 492/ 191، 673/ 253.

# * كتب بمصر الحديث، وسافر إلى ms0480 القيروان، وكتب بها: 443/ 165.

# * كتب بمصر، وحكى عنه: 455/ 172- 173.

# * كتب بمصر، وصنف تصانيف حسنة، تدل على سعة علمه: 503/ 196.

# * كتب بمصر، وكتب عنه: 55/ 24، 306/ 118، 525/ 201، 628/ 235، 636/ 239،
~~683/ 255.

# * كتب الحديث: 46/ 21.

PageV02P517

# * كتب الحديث ببغداد: 578/ 218.

# * كتب الحديث بالشام وبمصر، ويقدم إلى فسطاط مصر أحيانا، ويكتب عنه: 116/ 47.

# * كتب الحديث بمصر مع أبى زرعة، وبالشام مع أحمد بن سيار: 473/ 84.

# * كتب الحديث عن زهير بن معاوية، وطبقة نحوه: 332/ 128.

# * كتب الحديث، وكتب عنه: 432/ 162.

# * كتب الحديث، وكتب عنه: 506/ 197.

# * كتب عن أهل الأندلس، ولم يرحل: 468/ 182.

# * كتب عن أهل مصر: 660/ 248.

# * كتب وكتب عنه: 687/ 257.

# * كتبت عنه: 3/ 6، 159/ 64، 275/ 109، 424/ 159، 437/ 163، 487/ 189،
~~518/ 200، 522/ 200، 539/ 206، 591/ 222، 656/ 247.

# * كتبت عنه بمصر: 292/ 115، 624/ 233.

# * كتبت عنه حكايات وأحاديث: 79/ 33.

# * كتبت عنه، وكان ثقة: 32/ 17.

# * كتبت عنه، وكان ثقة دينا: 155/ 62.

# * كتبت عنه، وكان ثقة، وكان يفهم: 619/ 231.

# * كتبت عنه، وقد لقيت جماعة ممن كتب عنه: 71/ 30.

# * كتب عنه: 34/ 18، 43/ 21، 47/ 21، 158/ 63، 190/ 75- 76، 281/ 111،
~~361/ 139، 385/ 146، 397/ 150، 400/ 151، 410/ 155، 425/ 160، 463/ 178،
~~504/ 196، 571/ 216، 579/ 219، 607/ 228، 611/ 229، 629/ 235، 646/ 242،
~~662/ 249، 666/ 250، 690/ 258.

# * كتب عنه بمصر: 153/ 62، 442/ 164، 546/ 207.

# * كتب عنه بمصر، لما قدمها مرتين: 691/ 258.

# * كتب عنه الحديث بالأندلس: 262/ 103.

# * كتب عنه الحديث، وكان مستقيم الأمر فى الحديث، يوثق به: 399/ 151.

# * كتب عنه، عن أبى عبيد كتبه المصنفة: 166/ 65.

# * كتبت عنه نسخة من حديث شجرة بن عيسى، سمعها بالمغرب: 443/ 165.

PageV02P518

# * كتبنا عنه: 165/ 65، 401/ 151، 478/ 186، 548/ 208، 573/ 217.

# * كتبنا عنه سنة 299 ه: 589/ 221.

# * كتبنا عنه، وكان ثقة حافظا: 604/ 227.

# * كتبنا عنه، وكان من أهل الورع، والتوقف فى الحديث: 537/ 205.

# * كتابة للحديث: 138/ 57.

# * كثير الصمت والعزلة: 103/ 41.

# * كريم سخى: 497/ 193.

# * كريم سمح: 556/ 210.

# (حرف اللام)* لست أعرف إدريس بن عبد العزيز بن مروان من أهل مصر: 76/ 32.

# * لقى عبد الله بن يوسف التنيسى خالد بن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم فى
~~الحج، وحدث عنه: 178/ 72.

# * لقيت من يحدث عنه: 333/ 128.

# * لم أجد له بمصر بيتا ولا عقبا ولا ذكرا، من حيث أثق به: 137/ 56- 57.

# * لم أجد له بيتا فى مصر: 160/ 64.

# * لم يتكلم فيه بشىء: 295/ 115.

# * لم يقرأ الكتاب عليه: 31/ 16.

# * لم يكن بالمحمود فى الحديث: 553/ 209.

# * لم يكن عندهم ثقة فيما روى: 516/ 199.

# * لم يكن فى الحديث بذاك تعرف، وتنكر: 151/ 61.

# * لم ينقل لنا عن واحد منهما حجة: 183/ 73.

# * له بمصر موضع ومنزلة عند العامة والخاصة: 119/ 48.

# * له رحلة سمع فيها عددا من العلماء: 591/ 222.

# * له رحلة سمع فيها من جماعة بالمشرق، وحدث: 489/ 190.

# * له رحلة وسماع: 227/ 92.

# * له رحلة، وطلب، وعناية: 632/ 237.

# * له رحلة، وطلب مشهور: ms0481 114/ 46.

# * له سماعات صحاح فى كتب أبيه، وكان ثقة: 384/ 145.

PageV02P519

# * له غرائب: 250/ 99.

# * ليس بشىء: 196/ 78.

# * ليس بشىء، ولا يجوز لأحد الرواية عنه: 409/ 155.

# * ليس لقرة بن شريك غير هذا الحديث الواحد: 461/ 177.

# (حرف الميم)* ما كان يحفظ ويفهم: 524/ 201.

# * ما وجدت أحدا يعرفه، غير أبى جعفر الطحاوى، وذكر له فضلا: 219/ 88.

# * محدث: 38/ 19، 57/ 25، 75/ 31، 175/ 72، 187/ 75، 189/ 75، 201/ 80،
~~209/ 84، 223/ 90، 226/ 91، 227/ 92، 238/ 96، 240/ 96، 254/ 101، 331/
~~128، 355/ 137، 379/ 144، 387/ 146، 423/ 159، 459/ 174، 485/ 188، 500/
~~194، 552/ 209، 554/ 209، 555/ 210، 558/ 210، 572/ 216، 590/ 222، 594/
~~223، 601/ 226، 657/ 247.

# * محدث أندلسى: 181/ 73، 547/ 208، 603/ 226، 675/ 253.

# * محدث قديم: 651/ 244.

# * محدث قديم الموت: 273/ 109.

# * محدث كان فاضلا زاهدا: 468/ 182.

# * محدث له رحلة: 514/ 199.

# * محدث له رحلة وسماع: 25/ 15.

# * محدث معروف: 512/ 198.

# * محدث من أهل سرقسطة: 634/ 238.

# * محمود فى ولايته، ثقة: 574/ 217.

# * مراوحة حجاج الأزرق بين قدميه من طول القيام: 140/ 57- 58.

# * مستجاب الدعوة: 179/ 72.

# * معروف ببلده، حدث: 263/ 104.

# * من أهل الحديث: 126/ 53.

# * من أهل الدين والفضل، معروف بالفقه: 499/ 193- 194.

# * من أهل الرحلة، فهم بالحديث، حسنه: 479/ 186.

# * من أهل الرحلة فى طلب الحديث: 523/ 200- 201.

PageV02P520

# * من أهل صنعة الحديث، حسن التصنيف، وله بالحديث معرفة: 486/ 189.

# * من أهل الصيانة: 393/ 149.

# * من أهل العلم والفضل: 296/ 116.

# * من خير قضاة المصريين، إلا أنه يذهب إلى قول أبى حنيفة على غير ما يعرف
~~أهل مصر، فسئمه المصريون: 96/ 38- 39.

# * من الأذكياء: 125/ 53.

# * منزلهم بإفريقية معروف: 121/ 49.

# * مكثر عن على بن حرب، وكان ثقة: 307/ 119.

# * مكين فى العلم، حسن الرواية بألوان من العلم كثيرة: 64/ 27.

# * منكر الحديث: 127/ 53، 293/ 115، 304/ 118، 609/ 228، 623/ 233، 640/ 239.

# * منكر الحديث، ولم يكن بشىء، وكان عند أصحاب الحديث يكذب: 589/ 221.

# (حرف النون)* نراه كان اختلط، لا تجوز الرواية عنه: 524/ 201.

# (حرف الواو)* وقعت له كتب لغيره، فحدث بها، ولم يكن سمع الحديث: 409/ 155.

# * ولاية قضاء الرملة، وولايته محمودة: 290/ 114.

# (حرف اللام ألف)* لا أعلم أحدا روى عنه من أهل مصر غير ابن وهب: 271/ 108.

# * لا تجوز الرواية عنه: 490/ 190.

# (حرف الياء)* يحدث عن ابن وهب: 672/ 253.

# * يحفظ الحديث، ويفهم: 490/ 190، 580/ 219.

# * يحفظ، ويفهم، وكتب عنه: 138/ 57.

# * يحكى لنا عن ابن سحنون حكايات: 103/ 41.

# * يروى حديثا لا أصل له، فانصرفت ولم أعد إليه: 640/ 240.

# * يروى عن أبيه، عن مالك مناكير: 309/ 120.

# * يشرب النبيذ الشديد: 656/ 247.

PageV02P521

# * يضرب بعبادته المثل بالمغرب: 256/ 102.

# * يضربون بعبادته المثل: 202/ 81.

# * يظهر عبادة وورعا: 290/ 114.

# * يعرف، وينكر: 518/ 200.

# * يفهم الحديث: 653/ 245.

# * يفهم الحديث، وكان كذابا خبيثا، يعمل عمل المجانين: 73/ 30- 31.

# * يفهم الحديث ويحفظ، وله مجلس إملاء فى داره: 290/ 114.

# * يمتنع من التحديث، ثم حدث. وكتبت عنه عن البغداديين: 371/ 142.

# * يملى عليه بمصر، وحسن التحديث: ms0482 479/ 186.

# ***

PageV02P522

### ||| (6) فهرست أساتذة ابن يونس وموارده

# (حرف الهمزة)* أحمد بن يونس بن عبد الأعلى: 96/ 39، 158/ 63، 461/ 176.

# * أسامة بن أحمد: 353/ 136.

# * أصبغ الأندلسى: 292/ 115، 367/ 141.

# (حرف الباء)* بعض الكتب القديمة: 405/ 154.

# * أبو بكر المهندس: 486/ 189.

# * بكر بن أحمد الشعرانى: 627/ 235.

# * بلاطة قبر: 340/ 131.

# (حرف الجيم)* أبو جعفر الطحاوى: 564/ 212.

# * جماعة من شيوخنا: 340/ 131.

# (حرف الحاء)* الحسن بن على العداس: 312/ 121.

# * حسن بن محمد المدينى: 501/ 195.

# * الحسين بن محمد بن الضحاك: 179/ 72.

# * حمزة بن زكريا: 208/ 84.

# (حرف الخاء)* الخشنى (محمد بن حارث): 212/ 85، 223/ 90، 240/ 96، 648/
~~243، 689/ 258، 696/ 260، 703/ 263.

# * أبو خليفة الرعينى: 340/ 131- 132.

# (حرف الذال)* ذكروه فى كتبهم: 634/ 238.

# (حرف الراء)* ربيعة الأعرج: 179/ 72.

PageV02P523

# (حرف الزاى)* زياد بن يونس: 286/ 113.

# * زياد بن يونس المغربى: 680/ 255.

# * زياد بن يونس بن موسى القطان: 630/ 236.

# (حرف السين)* سعيد بن عفير: 179/ 72، 213/ 85، 598/ 225.

# (حرف العين)* أبو عبد الله بن محمد بن إدريس بن وهب الأعور: 493/ 192.

# * عبد الله بن محمد بن زريق: 76/ 31.

# * على بن أحمد بن سليمان (علان): 71/ 30، 96/ 38.

# * على بن الحسن بن قديد: 123/ 51، 168/ 67، 338/ 130، 368/ 141، 450/
~~169، 491/ 191، 652/ 244.

# * على بن سعيد الرازى: 7/ 8، 398/ 150.

# * عيسى بن أحمد الصدفى: 461/ 176.

# * عيسى بن محمد الأندلسى: 667/ 251.

# (حرف القاف)* القاسم بن حبيش: 179/ 72.

# (حرف الكاف)* كعب الأحبار: 466/ 180.

# * كهمس بن معمر: 461/ 176.

# (حرف الميم)* محمد بن أحمد بن أبى الأصبغ: 483/ 187.

# * محمد بن حميد الرعينى: 169/ 70.

# * محمد بن موسى الحضرمى: 140/ 57- 58، 640/ 240.

# * محمد بن موسى بن النعمان: 659/ 247.

# * أبو مروان الأندلسى: 311/ 120، 444/ 166.

# * مسلمة بن عمرو بن حفص المرادى: 169/ 69- 70.

# * موسى بن الحسن الكوفى: 182/ 73.

PageV02P524

# * موسى بن هارون بن كامل: 168/ 67.

# (حرف النون)* النسائى: 245/ 98.

# (حرف الواو)* وثيقة عبارة عن نص كتاب حبس جنان عبد الوهاب بن موسى، كان
~~يحتفظ بها لدى جد المؤرخ ابن يونس: 360/ 139.

# ***

PageV02P525

### ||| (7) فهرست الكتب المذكورة فى المتن

# (حرف الهمزة)* (الأخبار) لابن عفير: 130/ 54.

# * (أخبار الأندلس) لابن عفير: 242/ 97، 249/ 99، 305/ 118، 645/ 242.

# * (أخبار الردة): 662/ 249.

# * (أخبار مصر) للواقدى: 257/ 102.

# * (أخبار المغرب) لابن عفير: 213/ 85.

# * (أخبار الملاحم): 88/ 35.

# (حرف التاء)* (التاريخ) لابن البرقى: 59/ 26.

# * (تاريخ الحمصيين) لأحمد بن محمد بن عيسى: 627/ 235.

# * (تاريخ المصريين) ليحيى بن عثمان بن صالح: 160/ 64.

# * تاريخ المغاربة: 502/ 195، 550/ 208.

# * تاريخ يحيى بن معين: 649/ 243.

# * (التفسير) ليحيى بن سلام: 667/ 251.

# (حرف الجيم)* جامع سفيان الثورى: 404/ 153.

# * (الجامع الصغير) لمحمد بن الحسن الشيبانى: 79/ 33.

# * (الجامع الكبير) لمحمد بن الحسن الشيبانى: 79/ 33، 411/ 155.

# (حرف العين)* العتبية (فى الفقه): 489/ 190.

# (حرف الفاء)* (فتوح الأندلس) لمعارك بن مروان بن عبد الملك بن مروان ms0483 بن
~~موسى بن نصير:

# 643/ 241.

# (حرف الكاف)* كتاب ابن حارث الخشنى (أخبار الفقهاء والمحدثين) 86/ 35،
~~124/ 52، 189/ 75،

PageV02P526

# 193/ 77، 434/ 163، 703/ 263.

# * كتاب ابن قديد بخطه: 643/ 241.

# * كتاب محمد بن يحيى بن سلام: 170/ 70.

# * كتاب مصنف يرد فيه خشيش بن أصرم بن الأسود الخراسانى على أهل الأهواء
~~بالحديث المروى: 185/ 74.

# (حرف الميم)* (المغازى) لابن إسحاق: 356/ 137.

# * (المغازى) لابن هشام: 59/ 26.

# * (الموطأ) لمالك بن أنس: 404/ 153، 427/ 160.

# (حرف النون)* (نسب قريش) للزبير بن بكار: 516/ 199.

# ***

PageV02P527

### ||| (8) فهرست أوائل الآيات القرآنية

# (حرف الهمزة)* @QUR@08 إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة : 207/ 84.

# (حرف القاف)* @QUR@04 ق* والقرآن المجيد : 123/ 51.

# (حرف الواو)* @QUR@04 والتين والزيتون : 168/ 68.

# * @QUR@04 والشمس وضحاها : 168/ 68.

# * @QUR@04 والليل إذا يغشى : 168/ 68.

# ***

PageV02P528

### ||| (9) فهرست أوائل الأحاديث والمأثورات

# (حرف الهمزة)* «إذا لقى أحدكم أخاه فى اليوم مرارا، فليسلم عليه ...»: 7/ 8.

# * «أريت هذه الليلة- يعنى: ليلة القدر- حتى تلاحى فلان وفلان ...»: 398/ 150.

# * «القنى بها فى الجنة»: 640/ 240.

# * «إن مصر ستفتح، فانتجعوا خيرها ...»: 623/ 233.

# * «إنا لم ننكر عليه شيئا فى مال ولا دين ...»: 96/ 39.

# * «إنى آثرتك به على نفسى ...»: 272/ 108.

# * «أوصيك أن تستحيى من الله ...»: 235/ 95.

# (حرف اللام)* «لو كان الأغلب بن سالم حيا، لم أكن أنا واليا ...»: 566/
~~213- 214.

# (حرف الميم)* «ما شاء الله لا قوة إلا بالله»: 158/ 63.

# * «من أراد أن ينظر إلى شبه الجنة، فلينظر إلى مصر ...»: 466/ 180.

# (حرف الواو)* «وإن الدين كما شرع ...»: 7/ 8.

# (حرف اللام ألف)* «لا تظلم، فيخرب بيتك»: 685/ 256.

# (حرف الياء)* «يا معشر العرب، إذا اعتدى مسلمة الأرض على أربعة آباء
~~...»: 122/ 50- 51.

# ***

PageV02P529

### ||| (10) فهرست أوائل الأشعار

# (حرف الهمزة)* أبا سليمان لا عريت من نعم: 104/ 42.

# * إذ لم أخط حديثا عنك أعلمه: 104/ 42.

# * إلا أحاديث خوات وقصته: 104/ 42.

# (حرف الحاء)* الحمد لله لا نحصى له عددا: 104/ 42.

# (حرف العين)* عجبا ما عجبت حين أتانا: 461/ 176.

# (حرف الفاء)* فابعث إلينا ذاك الجزء ننسخه: 104/ 42.

# * فسوف أخرجها- إن شئت- من كتبى: 104/ 42.

# (حرف النون)* الناس فى غفلاتهم: 659/ 248.

# (حرف الواو)* وعزلت الفتى المبارك عنا: 461/ 176.

# (حرف اللام ألف)* لا تجعلنى كمن بانت إساءته: 104/ 42.

# ***

PageV02P530

### ||| قائمة المصادر والمراجع

# أولا: القرآن الكريم ثانيا: المخطوطات (حرف الهمزة) 1- (الاستدراك على
~~إكمال ابن ماكولا)، لأبى بكر محمد بن عبد الغنى بن أبى بكر بن شجاع،
~~المعروف ب (ابن نقطة الحنبلى البغدادى)، المتوفى (سنة 629 ه). مخطوط مصور
~~بمعهد المخطوطات العربية تحت رقم ms0484 (26 تاريخ)، الجزء الأول، وهو مصور عن
~~(المكتبة الظاهرية بدمشق برقم 423 حديث).

# 2- (الاستدراك على أبى عمر بن عبد البر الحافظ فى الاستيعاب)، للحافظ أبى
~~إسحاق إبراهيم بن يحيى بن إبراهيم الطليطلى، ثم القرطبى (489- 544 ه).
~~مخطوط مصور على ميكروفيلم بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة تحت رقم (27
~~تاريخ)، وهو مصور عن المكتبة التيمورية بدار الكتب المصرية برقم (89
~~تاريخ).

# 3- (إكمال تهذيب الكمال)، للحافظ علاء الدين مغلطاى بن قليج الحنفى
~~المصرى (ت 762 ه). مخطوط مصور على ميكروفيلم بمعهد المخطوطات العربية
~~بالقاهرة تحت رقم (60 تاريخ)، وبه (ج 1- ج 10 بتجزئة المؤلف)، وهو مصور عن
~~(المكتبة الأزهرية تحت رقم 15 مصطلح حديث (1225).

# - ونسخة أخرى بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة، مصورة على ميكروفيلم تحت
~~رقم (60 تاريخ)، وبها (ج 72- ج 88 بتجزئة المؤلف)، وهى مصورة عن نسخة فيض
~~الله بتركيا، وهى برقم (1379).

# (حرف التاء) 4- (تاريخ مدينة دمشق- حماها الله- وذكر فضلها، وتسمية من
~~حلها من الأماثل، أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها)، للإمام العالم
~~الحافظ أبى القاسم على بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله الشافعى، المعروف
~~ب (ابن عساكر) 499- 571 ه.

# صورة من نسخة مخطوطة بالمكتبة الظاهرية بدمشق، وكمل نقصها من النسخ
~~الأخرى بالقاهرة، ومراكش، واستانبول. دار البشير للنشر والتوزيع. د. ت. وضع
~~لكل جزء من أجزائها التسعة عشر فهرسا للتراجم، والموضوعات: الشيخ محمد

PageV02P531

# رزق بن الطرهونى.

# 5- (تاريخ علماء الأندلس)، لأبى عبد الله محمد بن الحارث بن أسد الخشنى
~~(ت 361 ه). مخطوطة مصورة على ميكروفيلم بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة
~~تحت رقم (46/ تاريخ- بعثة المغرب الأولى)، وهى مصورة عن نسخة محفوظة ب
~~(الخزانة الملكية بالرباط برقم 6916).

# 6- (تاريخ علماء أهل مصر)، لأبى الفتح يحيى بن على بن محمد بن إبراهيم
~~الحضرمى، المعروف بابن الطحان (ت 416 ه). مخطوط بالمكتبة الظاهرية بدمشق
~~بسوريا تحت رقم (مجموع 116). والموجود هو الجزء الأول (من ورقة 200- 250).
~~وقد نقل- حاليا- مصورا على ميكروفيش إلى مكتبة الأسد الوطنية بالجمهورية
~~العربية السورية.

# 7- (تاريخ القضاعى) المسمى: (عيون المعارف وفنون أخبار الخلائف)، لأبى
~~عبد الله محمد بن ms0485 سلامة بن جعفر القضاعى (ت 454 ه). مخطوطة مصورة على
~~ميكروفيلم بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة (تحت رقم 347 تاريخ)، وهى
~~مصورة عن نسخة (دار الكتب المصرية المحفوظة برقم 1779 خصوصية- تاريخ- 33992
~~عمومية).

# (حرف الراء) 8- (رفع الإصر عن قضاة مصر)، لشهاب الدين أحمد بن على بن حجر
~~الشافعى المصرى (773- 852 ه). مخطوطة مصورة على ميكروفيلم بمعهد المخطوطات
~~العربية بالقاهرة تحت رقم (1074 تاريخ)، وهى مصورة عن نسخة محفوظة فى مكتبة
~~(خدابخش بتنه بالهند برقم 2483).

# - ونسخة أخرى بالمعهد تحت رقم (1674 تاريخ)، وهى مصورة عن نسخة محفوظة فى
~~(دار الكتب المصرية برقم 105 تاريخ).

# 9- (الروضة الزهية فى ذكر ولاة مصر والقاهرة المعزية)، لمحمد بن أبى
~~السرور البكرى (ت 1060 ه). مخطوط مصور بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة
~~تحت رقم (1692 تاريخ)، وهو مصور عن (دار الكتب المصرية برقم 5517 تاريخ).

# (حرف الطاء) 10- (الطبقات السنية فى تراجم الحنفية)، للمولى تقي الدين بن
~~عبد القادر التميمى الدارى الغزى المصرى الحنفى، المتوفى (سنة 1005 ه).
~~مخطوط مصور على ميكروفيلم بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة تحت رقم (310
~~تاريخ)، المجلدات:

PageV02P532

# (الثانى، والثالث، والرابع) مصورة عن المكتبة التيمورية برقم (540
~~تاريخ).

# 11- (طبقات النحاة واللغويين)، لأبى بكر بن أحمد بن محمد الأسدى، المعروف
~~ب (ابن قاضى شهبة)، المتوفى سنة 851 ه. مخطوط مصور بمعهد المخطوطات العربية
~~بالقاهرة تحت رقم (730 تاريخ)، وهو مصور عن (المكتبة الظاهرية بدمشق، برقم
~~438 تاريخ).

# (حرف العين) 12- (عقد الجمان فى تاريخ أهل الزمان)، لبدر الدين محمود بن
~~أحمد العينى (ت 855 ه). مخطوط مصور على ميكروفيلم بمعهد المخطوطات العربية
~~بالقاهرة (ج 10: أحداث سنة 331- 430 ه) تحت رقم (334 تاريخ)، وهو مصور عن
~~نسخة (مكتبة أحمد الثالث بتركيا برقم 2911/ 9).

# 13- (عيون التواريخ)، لأبى عبد الله محمد بن شاكر الكتبى (ت 764 ه).
~~مخطوط مصور على ميكروفيلم بمعهد المحفوظات العربية بالقاهرة (ج 12: أحداث
~~310 ه- 390 ه) تحت رقم (345 تاريخ)، وهو مصور عن (المكتبة الظاهرية بدمشق
~~برقم تاريخ 48).

# (حرف الكاف) 14- (الكمال فى معرفة أسماء الرجال الذين أوردهم الأئمة
~~الستة ms0486 فى كتبهم: البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن
~~ماجه)، لتقى الدين أبى محمد عبد الغنى بن عبد الواحد بن على المقدسى (ت 600
~~ه). مخطوط مصور على ميكروفيلم بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة تحت رقم
~~(766 تاريخ)، وهو مصور عن (نسخة أحمد الثالث بتركيا برقم 2848/ 5- الجزء
~~الخامس).

# (حرف الميم) 15- (مرآة الزمان فى تاريخ الأعيان)، لسبط ابن الجوزى (ت 654
~~ه). مخطوط مصور على ميكروفيلم بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة ج 10
~~(أحداث 256- 329 ه)، مصور عن (مكتبة أحمد الثالث بتركيا برقم 2907/ 9).

# 16- (مسالك الأبصار فى ممالك الأمصار)، لشهاب الدين أبى العباس أحمد بن
~~يحيى ابن فضل الله العمرى (ت 749 ه). مخطوطة مصورة على ميكروفيلم بمعهد
~~المخطوطات العربية عن نسخة محفوظة فى (مكتبة أحمد الثالث بتركيا).

# 17- (معرفة الصحابة)، لأحمد بن عبد الله (أبى نعيم الأصبهانى ت 430 ه).

PageV02P533

# مخطوط مصور بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة تحت رقم (495 تاريخ)، وهو
~~مصور عن مكتبة (فيض الله) بتركيا، برقم (1527).

# 18- (معرفة الصحابة)، لأبى عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن
~~منده (ت 395 ه)، ج 37 (مخطوط مصور على ميكروفيلم بمعهد المخطوطات العربية
~~بالقاهرة برقم 817 تاريخ، وهو مصور عن المكتبة الظاهرية بدمشق برقم 344 حديث).

# ويوجد ج 42 بالمعهد برقم (406 تاريخ)، وهو مصور عن المكتبة الظاهرية
~~بدمشق برقم 344 حديث).

# 19- (المؤتلف والمختلف)، للحافظ أبى محمد عبد الغنى بن سعيد الأزدى
~~المصرى (ت 409 ه). مخطوطة مصورة على ميكروفيلم بمعهد المخطوطات العربية
~~بالقاهرة تحت رقم 397 تاريخ (بعثة المغرب الثانية)، وهى مصورة عن (خزانة
~~جامع القرويين) بفاس بالمغرب رقم (80/ 174).

# (حرف الواو) 20- (الوافى بالوفيات)، لصلاح الدين خليل بن آيبك الصفدى
~~(696- 764 ه).

# مخطوط مصور على ميكروفيلم بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة تحت رقم (861
~~تاريخ)، وهو مصور عن (دار الكتب المصرية برقم 1219 تاريخ، عن نسخة مكتبة
~~الآستانة بتركيا).

# *** ثالثا: المصادر (حرف الهمزة) 21- (اتعاظ الحنفا بأخبار الأئمة
~~الفاطميين الخلفا)، لتقى الدين أحمد بن على المقريزى (ت 845 ه). الجزء
~~الأول، مطبعة لجنة التأليف والترجمة ms0487 والنشر بالقاهرة (فى سلسلة مكتبة
~~المقريزى الصغيرة رقم 2). نشر: دار الفكر العربى 1367 ه/ 1948 م. نشره،
~~وحققه، وعلق حواشيه، وقدم له، وصنع فهارسه:

# د. جمال الدين الشيال.

# - والجزء الثانى- طبع بمطابع الأهرام التجارية، ونشرته لجنة إحياء التراث
~~الإسلامى بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية، التى يشرف على إصدارها: محمد
~~توفيق عويضة (الكتاب الثانى عشر). 1390 ه/ 1971 م بالقاهرة. تحقيق:

PageV02P534

# د. محمد حلمى محمد أحمد.

# 22- (أخبار الفقهاء والمحدثين)، لأبى عبد الله محمد بن حارث بن أسد
~~الخشنى (ت 371 ه). ط. مدريد 1992 م. تحقيق: ماريا لويسا آبيلا، ولويس
~~مولينا.

# 23- (الاستيعاب فى معرفة الأصحاب)، لأبى عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن
~~عبد البر النمرى الفقيه الأندلسى القرطبى المالكى (ت 463 ه). (نهضة مصر
~~للطباعة والنشر والتوزيع بالقاهرة). د. ت. تحقيق: على محمد البجاوى.

# 24- (أسد الغابة فى معرفة الصحابة)، لعز الدين أبى الحسن على بن محمد
~~الجزرى، المشهور ب (ابن الأثير) (555- 630 ه)، 7 مجلدات، مطبوعات دار الشعب
~~بالقاهرة، 1973 م. تحقيق، وتعليق: محمد إبراهيم البنا، ومحمد أحمد عاشور.

# 25- (الإصابة فى تمييز الصحابة)، لأحمد بن على بن حجر العسقلانى (ت 852 ه).

# الطبعة الأولى، دار الجيل- بيروت، 1412 ه 1992 م. حقق أصوله، وضبط
~~أعلامه، ووضع فهارسه: على محمد البجاوى.

# 26- (الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التاريخ)، لشمس الدين محمد بن عبد
~~الرحمن السخاوى (ت 902 ه)، الطبعة الثانية، (طبع مع غيره من المصادر ضمن
~~مجلد كتاب: علم التاريخ عند المسلمين) لفرانز روزنثال. مؤسسة الرسالة-
~~بيروت، 1403 ه/ 1983 م. تحقيق، وتعليق: فرانز روزنثال. ترجمة: د. صالح أحمد العلى.

# 27- (الإكمال فى رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف فى الأسماء والكنى
~~والأنساب)، للأمير الحافظ على بن هبة الله بن على بن جعفر، المعروف ب (ابن
~~ماكولا).

# (422- 475 ه). الطبعة الثانية، دائرة المعارف العثمانية بالهند، 1966 م.

# (تصوير، ونشر: دار الكتاب الإسلامى). تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمى
~~اليمانى، ونايف العباس.

# 28- (كتاب الألقاب)، لأبى عبد الله محمد بن يوسف الأزدى، المعروف بابن
~~الفرضى القرطبى (351- 403 ه). الطبعة ms0488 الأولى 1412 ه/ 1992 م. نشر: دار
~~الجيل- بيروت. تقديم، وتحقيق، وتعليق: د. محمد زينهم محمد عزب.

# 29- (كتاب الأموال)، لأبى عبيد القاسم بن سلام (ت 224 ه). الطبعة الأولى،
~~1406 ه/ 1986 م. الناشر: دار الكتب العلمية- بيروت. تحقيق، وتعليق:

# محمد خليل هراس.

PageV02P535

# 30- (إنباه الرواة على أنباه النحاة)، للوزير جمال الدين أبى الحسن على
~~بن يوسف القفطى (568 ه- ت 646 ه)، الطبعة الأولى، مطبعة دار الكتب المصرية،
~~1950- 1955 م (4 أجزاء). تحقيق: محمد أبى الفضل إبراهيم.

# 31- (الانتصار لواسطة عقد الأمصار)، لإبراهيم بن محمد بن أيدمر العلائى،
~~الشهير ب (ابن دقماق) المتوفى سنة 809 ه. منشورات: دار الآفاق الجديدة-
~~بيروت، د. ت (وهى مصورة عن طبعة بولاق 1310 ه/ 1893 م).

# 32- (الانتقاء فى فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء: (مالك، والشافعى، وأبى
~~حنيفة، رضى الله عنهم)، وذكر عيون من أخبارهم، وأخبار أصحابهم؛ للتعريف
~~بجلالة أقدارهم)، للإمام الحافظ أبى عمر يوسف بن عبد البر النمرى القرطبى
~~(ت 463 ه). دار الكتب العلمية- بيروت، د. ت.

# 33- (الأنساب)، للإمام أبى سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمى
~~السمعانى (ت 562 ه)، 5 مجلدات، الطبعة الأولى، دار الجنان (ملتزم الطبع
~~والنشر والتوزيع)- بيروت، 1408 ه/ 1988 م. تقديم، وتعليق: عبد الله عمر
~~البارودى.

# (حرف الباء) 34- (البداية والنهاية)، لأبى الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير
~~القرشى (ت 774 ه)، 7 مجلدات (14 جزءا)، الطبعة الأولى، دار الريان للتراث
~~بالقاهرة، 1408 ه/ 1988 م. تحقيق: دكتور أحمد أبو ملحم، وآخرين.

# 35- (بغية الطلب فى تاريخ حلب)، للصاحب كمال الدين عمر بن أحمد بن أبى
~~جرادة، المعروف ب (ابن العديم) (588- 660 ه)، 11 مجلدا، طبع ونشر: دار
~~البعث بدمشق، 1408 ه/ 1988 م. تحقيق: د. سهيل زكار.

# 36- (بغية الملتمس فى تاريخ رجال أهل الأندلس)، لأحمد بن يحيى بن أحمد بن
~~عميرة الضبى (ت 599 ه). سلسلة تراثنا- المكتبة الأندلسية رقم (6). مطابع
~~سجل العرب بالقاهرة 1967 م. نشر: دار الكاتب العربى.

# 37- (بغية الوعاة فى طبقات اللغويين والنحاة)، لجلال الدين عبد الرحمن بن
~~أبى بكر السيوطى (849- 911 ه). ms0489 الطبعة الثانية، دار الفكر للطباعة والنشر
~~والتوزيع بالقاهرة، 1399 ه/ 1979 م. تحقيق: محمد أبى الفضل إبراهيم.

# 38- (البيان المغرب فى أخبار الأندلس والمغرب)، لأبى عبد الله محمد،
~~المشهور بابن

PageV02P536

# عذارى المراكشى (توفى حوالى نهاية ق 7 ه). من سلسلة (المكتبة الأندلسية
~~رقم 22)، الطبعة الثالثة، الدار العربية للكتاب. طبع، ونشر: دار الثقافة-
~~بيروت (لبنان) 1983 م. تحقيق، ومراجعة: ج. س. كولان، وأ. ليفى بروفنسال.

# (حرف التاء) 39- (تاج التراجم فى طبقات الحنفية)، للشيخ أبى العدل زين
~~الدين بن قاسم بن قطلوبغا (ت 879 ه). طبع على نفقة مكتبة المثنى ببغداد.
~~مطبعة العانى ببغداد، 1962 م.

# 40- (تاج العروس من جواهر القاموس)، للسيد محمد مرتضى الحسينى الزبيدى (ت
~~1205 ه). الناشر: دار ليبيا للنشر والتوزيع- بنغازى، د. ت.

# 41- (تاريخ الإسلام، ووفيات المشاهير والأعلام)، للمؤرخ شمس الدين محمد
~~بن أحمد بن عثمان الذهبى (ت 748 ه)، 28 مجلدا (من السيرة النبوية إلى سنة
~~420 ه). دار الكتاب العربى- بيروت (لبنان). الطبعة الثانية، 1413 ه/ 1993
~~م. تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمرى.

# 42- (تاريخ افتتاح الأندلس)، لأبى بكر محمد بن عمر بن عبد العزيز القرطبى
~~(ت 367 ه)، المعروف ب (ابن القوطية). سلسلة (المكتبة الأندلسية رقم 2).
~~الطبعة الأولى، نشر: دار الكتب الإسلامية، ودار الكتاب المصرى بالقاهرة،
~~والكتاب اللبنانى (بيروت)، 1402 ه/ 1982 م. حققه، وقدم له، ووضع فهارسه:

# إبراهيم الإبيارى.

# 43- (تاريخ إفريقية والمغرب)، قطعة منه تبدأ من (أواسط القرن الأول إلى
~~أواخر القرن الثانى الهجرى)، لأبى إسحاق إبراهيم بن القاسم، المشهور
~~بالرقيق القيروانى (توفى معمرا بعد سنة 417 ه). مطبعة الوسط بتونس. الناشر:
~~رفيق السقطى، شارع فرنسا (تونس). 1387 ه/ 1967 م. تحقيق، وتقديم: المنجى
~~الكعبى.

# 44- (تاريخ بغداد، أو مدينة السلام)، للحافظ أبى بكر أحمد بن على الخطيب
~~البغدادى (392 ه- 463 ه)، 15 جزءا بالفهارس، دار الكتب العلمية- بيروت
~~(لبنان)، د. ت.

# 45- (تاريخ الحكماء)- وهو مختصر الزوزنى المسمى ب (المنتخبات الملتقطات
~~من كتاب إخبار العلماء بأخبار الحكماء)، لجمال الدين أبى الحسن على بن يوسف
~~القفطى

PageV02P537

# (568- 646 ه)، واختصره محمد بن على ms0490 بن محمد الخطيبى الزوزنى (647 ه).
~~ليبزج 1903 م (نشر: مكتبة المثنى ببغداد، ومؤسسة الخانجى بمصر، د. ت).
~~تحقيق: المستشرق الألمانى يوليوس ليبرت.

# 46- (تاريخ ابن خلدون) المسمى: (ديوان المبتدأ والخبر فى تاريخ العرب
~~والبربر، ومن عاصرهم من ذوى الشأن الأكبر)، لولى الدين أبى زيد عبد الرحمن
~~بن أبى عبد الله محمد بن خلدون الحضرمى المالكى (732- 808 ه/ 1332- 1406
~~م)، 8 أجزاء، الطبعة الثانية 1408 ه/ 1988 م. دار الفكر للطباعة والنشر
~~والتوزيع. ضبط المتن، ووضع الحواشى والفهارس: خليل شحادة. مراجعة: د.

# سهيل زكار.

# 47- (تاريخ الخلفاء)، للإمام الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر
~~السيوطى (849- 911 ه)، الطبعة الأولى، دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع-
~~بيروت، 1406 ه/ 1986 م. حققه، وقدم له، وخرج آياته: الشيخ قاسم الشماعى
~~الرفاعى، والشيخ محمد العثمانى.

# 48- (تاريخ خليفة بن خياط)، لأبى عمرو خليفة بن خياط الليثى العصفرى
~~(160- 240 ه). الطبعة الثانية، دار القلم (دمشق- بيروت)، ومؤسسة الرسالة
~~(بيروت)، 1397 ه/ 1977 م. تحقيق: د. أكرم ضياء العمرى.

# 49- (تاريخ مدينة دمشق)، لأبى القاسم على بن الحسن بن هبة الله بن عبد
~~الله، المعروف ب (ابن عساكر) (499- 571 ه)، 7 أجزاء مطبوعة، مطبوعات مجمع
~~اللغة العربية بدمشق، 1407 ه/ 1986 م. تحقيق: د. شكرى فيصل، وآخرين.

# 50- (تاريخ الطبرى)، أو (تاريخ الرسل والملوك)، لأبى جعفر محمد بن جرير
~~الطبرى (224- 310 ه). الطبعة الخامسة، دار المعارف بالقاهرة (سلسلة ذخائر
~~العرب- رقم 30)، 1987 م. تحقيق: محمد أبى الفضل إبراهيم.

# 51- (تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس)، الطبعة الثانية، مطبعة
~~المدنى 1408 ه/ 1988 م. نشر: مكتبة الخانجى للطبع والنشر والتوزيع فى سلسلة
~~(من تراث الأندلس- رقم 3). عنى بنشره، وتصحيحه، ووقف على طبعه: السيد عزت
~~العطار الحسينى.

# - وتوجد طبعة أخرى بياناتها كالآتى: (تاريخ علماء الأندلس). تأليف: أبى
~~الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف الأزدى (ابن الفرضى). (351- 403 ه/ 962-

PageV02P538

# 1013 م). الطبعة الأولى، مطبعتا: دار الثقافة للطباعة والنشر، ونهضة مصر
~~بالفجالة 1983- 1984 م. نشر: دار الكتب الإسلامية، ودار الكتاب المصرى
~~بالقاهرة، ودار الكتاب اللبنانى (بيروت)، ضمن سلسلة ms0491 (المكتبة الأندلسية- 3).

# حققه، وقدم له، ووضع فهارسه: إبراهيم الإبيارى.

# 52- (تبصير المنتبه بتحرير المشتبه)، لأحمد بن على بن حجر العسقلانى (ت
~~852 ه).

# سلسلة تراثنا- المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والنشر، 1964 م. تحقيق:

# على محمد البجاوى. مراجعة: محمد على النجار.

# 52- (تجريد أسماء الصحابة)، لأبى عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبى
~~(673- 748 ه). نشر: شرف الدين الكتبى، وأولاده. بومباى- الهند، 1969 م.

# 53- (تدريب الراوى فى شرح تقريب النواوى)، لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى
~~بكر السيوطى (849- 911 ه)، جزءان، (الطبعة الثانية). نشر: دار الكتب
~~العلمية- بيروت، 1399 ه، 1979 م. حققه، وراجع أصوله: عبد الوهاب عبد
~~اللطيف.

# 54- (تذكرة الحفاظ)، لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبى (ت 748 ه).

# طبع ونشر: دار الفكر العربى، ودار إحياء التراث العربى (بيروت)، 1374 ه/
~~1973 م. تصحيح: عبد الرحمن بن يحيى المعلمى.

# 55- (ترتيب المدارك، وتقريب المسالك؛ لمعرفة أعلام مذهب مالك)، للقاضى
~~أبى الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبى السبتى (ت 544 ه/ 1149 م)، 4 أجزاء
~~فى مجلدين، إضافة إلى مجلد ثالث للفهارس. منشورات: دار مكتبة الحياة
~~(بيروت)، ودار مكتبة الفكر (طرابلس- ليبيا)، 1965 م. تحقيق: د. أحمد بكير محمود.

# 56- (تفسير القرآن العظيم)، للحافظ عماد الدين أبى الفداء إسماعيل بن
~~كثير القرشى الدمشقى (ت 774 ه). طبع: دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة، د. ت.

# تصحيح: نخبة من العلماء.

# 57- (تقريب التهذيب)، لخاتمة الحفاظ أحمد بن على بن حجر العسقلانى (773-
~~852 ه). دار المعرفة (بيروت). حققه، وعلق عليه، وقدم له: عبد الوهاب عبد
~~اللطيف.

# 58- (التكملة لكتاب الصلة)، لأبى عبد الله محمد بن عبد الله بن أبى بكر
~~القضاعى البلنسى، المعروف ب (ابن الأبار) ت 658 ه، جزءان (سلسلة من تراث
~~الأندلس

PageV02P539

# رقم 5). مطبعة السعادة بمصر. نشر: مكتبة الخانجى بالقاهرة، والمثنى
~~ببغداد 1375 ه/ 1955 م. عنى بنشره، وصححه، ووقف على طبعه: السيد عزت العطار
~~الحسينى.

# - ويوجد جزء آخر من هذا الكتاب، طبع فى مدريد بإسبانيا 1915 م. تحقيق:

# جونثالث بالنثيا، وماكسيميليانو ألاركون.

# 59- (تهذيب الأسماء واللغات)، لأبى زكريا ms0492 محيى الدين بن شرف النووى (ت
~~676 ه). عنيت بنشره، وتصحيحه، والتعليق عليه، ومقابلة أصوله: شركة العلماء
~~بمساعدة إدارة الطباعة المنيرية بالقاهرة، د. ت.

# 60- (تهذيب التهذيب)، للعلامة شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلانى
~~(ت 852 ه). الطبعة الأولى، دار الفكر للطبع والنشر والتوزيع- بيروت، 1404
~~ه/ 1984 م.

# 61- (تهذيب الكمال فى أسماء الرجال)، لجمال الدين أبى الحجاج يوسف المزى
~~(654- 742 ه). ط 1- مؤسسة الرسالة 1400 ه/ 1980 م وبعدها. حققه، وضبط نصه،
~~وعلق عليه: د. بشار عواد معروف.

# 62- (توالى التأسيس فى مناقب محمد بن إدريس)، للإمام أحمد بن على بن حجر
~~العسقلانى (ت 852 ه). الطبعة الأولى، م. الأميرية- بولاق، 1301 ه.

# (حرف الثاء) 63- (الثقات)، للإمام الحافظ محمد بن حبان بن أحمد البستى
~~(أبو حاتم التميمى، المتوفى سنة 354 ه- 965 م). الطبعة الأولى، م. مجلس
~~دائرة المعارف العثمانية- حيدر آباد الدكن بالهند (1973- 1983 م).

# (حرف الجيم) 64- (جذوة المقتبس فى تاريخ علماء الأندلس)، لأبى عبد الله
~~محمد بن أبى نصر فتوح بن عبد الله بن حميد الأزدى الأندلسى الميورقى (420-
~~488 ه). سلسلة (المكتبة الأندلسية- رقم 5). الطبعة الثانية، مطبعة نهضة مصر
~~بالفجالة 1403 ه/ 1983 م. الناشرون: دار الكتب الإسلامية، ودار الكتاب
~~المصرى بالقاهرة، ودار الكتاب اللبنانى- بيروت. حققه، وقدم له، وضع فهارسه:
~~إبراهيم الإبيارى.

# 65- (الجرح والتعديل)، لأبى محمد عبد الرحمن بن أبى حاتم محمد بن إدريس
~~بن المنذر التميمى الحنظلى الرازى (المتوفى 327 ه). الطبعة الأولى، مطبعة مجلس

PageV02P540

# دائرة المعارف العثمانية- الهند، 1371 ه/ 1952 م.

# (حرف الحاء) 66- (حسن المحاضرة فى تاريخ مصر والقاهرة)، للحافظ جلال
~~الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطى (849- 911 ه) الطبعة الأولى، دار
~~إحياء الكتب العربية (عيسى البابى الحلبى وشركاه)، 1387 ه/ 1967 م، جزءان.
~~تحقيق: محمد أبى الفضل إبراهيم.

# (حرف الخاء) 67- (الخطط المقريزية)، أو كتاب (المواعظ والاعتبار بذكر
~~الخطط والآثار)، لتقى الدين أبى العباس أحمد بن على بن عبد القادر بن محمد
~~المعروف ب (المقريزى)، المتوفى سنة 845 ه، مجلدان، الطبعة الثانية 1987 م.
~~الناشر: مكتبة الثقافة الدينية بالقاهرة. ms0493

# 68- (خلاصة تذهيب تهذيب الكمال فى أسماء الرجال)، لصفى الدين أحمد بن عبد
~~الله الخزرجى (ولد 900 ه، وألف الكتاب 923 ه). م. الفجالة الجديدة.

# الناشر: مكتبة القاهرة، 1972 م. تحقيق: محمود عبد الوهاب فايد. تصحيح،
~~ومراجعة: محمود غانم غيث.

# (حرف الدال) 69- (دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة)، لأبى بكر
~~أحمد بن الحسين البيهقى (384- 458 ه). الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية-
~~بيروت، 1985 م. توثيق، وتخريج، وتعليق: د. عبد المعطى قلعجى.

# 70- (الديباج المذهب فى معرفة أعيان علماء المذهب)، للقاضى برهان الدين
~~إبراهيم ابن على بن محمد المدنى المالكى، المعروف ب (ابن فرحون)، المتوفى
~~(799 ه).

# مطبعة دار النصر للطباعة 1972 م- دار التراث للطبع والنشر. تحقيق،
~~وتعليق:

# د. محمد الأحمدى أبو النور.

# (حرف الذال) 71- (الذخيرة فى محاسن أهل الجزيرة)، لأبى الحسن على بن بسام
~~الشنترينى الأندلسى (ت 542 ه)، 8 مجلدات، الطبعة الأولى 1399 ه/ 1979 م.
~~طبع ونشر: دار الثقافة- بيروت (لبنان). تحقيق: د. إحسان عباس.

# 72- (ذيل تاريخ بغداد)، للحافظ محب الدين أبى عبد الله محمد بن محمود بن

PageV02P541

# الحسين، المعروف ب (ابن النجار البغدادى) (578- 643 ه/ 1245 م)، 3 أجزاء،
~~هى (أرقام 16- 18 فى ذيول تاريخ بغداد)، دار الكتب العلمية- بيروت، د. ت.
~~تصحيح: د. قيصر فرح، بإشراف: دائرة المعارف العثمانية بالهند).

# 73- (ذيل الكاشف)، لأبى زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقى (ت 826 ه)
~~الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية- بيروت، 1406 ه/ 1986 م. تحقيق: بوران
~~الضناوى.

# 74- (ذيل ميزان الاعتدال)، للحافظ أبى الفضل عبد الرحيم بن الحسين بن عبد
~~الرحمن المعروف ب (العراقى). (725- 806 ه). الطبعة الأولى، دار إحياء
~~التراث الإسلامى، 1986 م. تحقيق، وتقديم: د. عبد القيوم عبد رب النبي.

# 75- (الذيل والتكملة لكتابى: الموصول، والصلة)، لأبى عبد الله محمد بن
~~محمد بن عبد الملك الأنصارى الأوسى المراكشى (634- 703 ه)، 5 أجزاء، دار
~~الثقافة- بيروت، نشر ضمن سلسلة (المكتبة الأندلسية)، 1965 م. تحقيق: د.
~~إحسان عباس، ود. محمد بن شريفة.

# (حرف الراء) 76- (الرحمة الغيثية بالترجمة الليثية فى مناقب الليث بن
~~سعد)، لأحمد بن على بن ms0494 حجر (ت 852 ه). الطبعة الأولى، المطبعة الأميرية
~~ببولاق، 1301 ه.

# 77- (رفع الإصر عن قضاة مصر)، لأحمد بن على بن حجر العسقلانى (773- 852
~~ه) طبع القسم الأول منه بالمطبعة الأميرية بالقاهرة (إصدار: وزارة التربية
~~والتعليم- الإدارة العامة للثقافة- قسم نشر التراث القديم) 1957 م. تحقيق: د.

# حامد عبد المجيد، ومحمد المهدى أبى سنة، ومحمد إسماعيل الصاوى. مراجعة:

# إبراهيم الإبيارى.

# - والقسم الثانى- طبع الهيئة المصرية لشئون المطابع الأميرية (وزارة
~~الثقافة والإرشاد القومى- الإدارة العامة للثقافة) 1961 م. تحقيق: د. حامد
~~عبد المجيد. مراجعة: إبراهيم الإبيارى. ويوجد جزء منه نشره جست، ضمن ذيول
~~كتاب (القضاة) للكندى.

# 78- (رياض النفوس)، لأبى بكر عبد الله بن أبى عبد الله محمد بن عبد الله
~~المالكى (توفى بعد 460 ه)، الجزء الأول. طبع ونشر: مكتبة النهضة المصرية
~~بالقاهرة،

PageV02P542

# 1951 م. تقديم: حسن حسنى عبد الوهاب التونسى الصمادحى. تحقيق: د.

# حسين مؤنس.

# - وتوجد طبعة أخرى حديثة كاملة، بياناتها كما يلى: (رياض النفوس فى طبقات
~~علماء القيروان وإفريقية، وزهادهم، ونساكهم، وسير من أخبارهم وفضائلهم
~~وأوصافهم)، 3 أجزاء بالفهارس العامة، دار الغرب الإسلامى للطباعة والنشر-
~~بيروت، 1403 ه/ 1983 م. حققه: بشير البكوش. راجعه: محمد العروسى المطوى.

# (حرف السين) 79- (سنن الترمذى)، لأبى عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذى
~~(209- 279 ه). الطبعة الثانية، طبع، ونشر: مصطفى الحلبى، 1398 ه/ 1978 م.

# تحقيق، وشرح: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقى، وآخرين.

# 80- (سنن الدارمى)، للإمام الحافظ عبد الله بن عبد الرحمن الدارمى
~~السمرقندى (181- 255 ه)، مجلدان، الطبعة الأولى. الناشر: دار الريان للتراث
~~بالقاهرة، ودار الكتاب العربى (بيروت)، 1407 ه/ 1987 م. حقق نصه وخرج
~~أحاديثه، وفهرسه: فواز أحمد زمرلى، وخالد السبع العلمى.

# 81- (سنن أبى داود، ومعها معالم السنن للخطابى بالهامش)، لسليمان بن
~~الأشعث السجستانى (202- 275 ه). الطبعة الأولى، دار الحديث (سوريا)، 1969 م.

# إعداد، وتعليق: عزت عبيد الدعاس، وعادل السيد.

# 82- (سنن ابن ماجه)، للحافظ أبى عبد الله محمد بن يزيد القزوينى (207-
~~275 ه). مطبعة: دار إحياء الكتب العربية. الناشر: دار الريان للتراث
~~بالقاهرة.

# حقق نصوصه، ورقم ms0495 كتبه وأبوابه وأحاديثه، وعلق عليه: محمد فؤاد عبد
~~الباقى.

# 83- (سنن النسائى)، لأحمد بن على بن شعيب النسائى (ت 303 ه)، وهو بشرح
~~السيوطى (ت 911 ه)، وحاشية الإمام السندى (ت 1138 ه). الطبعة الأولى، مكتبة
~~المطبوعات الإسلامية- حلب، 1986 م. ترقيم، وفهارس: عبد الفتاح أبو غدة.

# 84- (كتاب السنة)، للحافظ أبى بكر عمرو بن أبى عاصم الضحاك بن مخلد
~~الشيبانى (ت 287 ه). ومعه (ظلال الجنة فى تخريج السنة) للألبانى، جزءان، الطبعة

PageV02P543

# الأولى، المكتب الإسلامى- (بيروت- دمشق)، 1980 م.

# 85- (سير أعلام النبلاء)، للإمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبى
~~(ت 748 ه) الطبعة الثالثة، مؤسسة الرسالة (بيروت)، 1985 م. أشرف على تحقيق
~~الكتاب، وخرج أحاديثه: شعيب الأرنؤوط.

# 86- (سيرة أحمد بن طولون)، لأبى محمد عبد الله بن محمد المدينى البلوى
~~(توفى منتصف ق 4 ه). المركز الإسلامى للطباعة والنشر. الناشر: مكتبة
~~الثقافة الدينية، د. ت. تحقيق وتعليق: محمد كرد على.

# (حرف الشين) 87- (شذرات الذهب فى أخبار من ذهب)، لأبى الفلاح عبد الحى بن
~~العماد الحنبلى (1032- 1089 ه). الطبعة الأولى، دار الفكر للطباعة والنشر
~~والتوزيع (بيروت)، 1979 م.

# (حرف الصاد) 88- (صبح الأعشى فى صناعة الإنشاء)، لأبى العباس أحمد بن على
~~بن أحمد بن عبد الله القلقشندى (ت 821 ه/ 1418 م)، مركز تحقيق التراث، 14
~~مجلدا، إضافة إلى مجلد فهارس عامة من صنع/ محمد قنديل البقلى، الهيئة
~~المصرية العامة للكتاب، 1405 ه/ 1985 م.

# 89- (صحيح البخارى)، للإمام الحافظ أبى عبد الله محمد بن إسماعيل بن
~~إبراهيم البخارى (ت 256 ه) الطبعة الرابعة، م. المنيرية. الناشر: عالم
~~الكتب- بيروت، 1405 ه/ 1985 م. عنى بنشره، وتصحيحه، والتعليق عليه فى
~~(طبعته الأولى):

# إدارة الطباعة المنيرية.

# 90- (صحيح مسلم)، للإمام مسلم بن الحجاج النيسابورى (206- 261 ه). دار
~~إحياء التراث العربى- بيروت، د. ت. تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقى.

# 91- (صحيح مسلم بشرح النووى)، للإمام محيى الدين يحيى بن شرف النووى (ت
~~676 ه) الطبعة الأولى، المطبعة المصرية بالأزهر، 1347 ه/ 1929 م.

# 92- (الصلة فى تاريخ أئمة الأندلس، وعلمائهم، ومحدثيهم، وفقهائهم،
~~وأدبائهم)، ms0496 لأبى القاسم خلف بن عبد الملك، المعروف بابن بشكوال (494- 578
~~ه) مطبعة السعادة بالقاهرة 1374 ه- 1955 م. عنى بنشره، وصححه، وراجع أصله:

PageV02P544

# السيد عزت العطار الحسينى (مؤسس، ومدير مكتب نشر الثقافة الإسلامية من
~~أقدم عصورها إلى الآن). ونشرته مكتبتا: المثنى فى بغداد، والخانجى
~~بالقاهرة، ضمن سلسلة: (من تراث الأندلس- 4).

# (حرف الطاء) 93- (الطالع السعيد الجامع أسماء نجباء الصعيد)، للإمام أبى
~~الفضل كمال الدين جعفر بن ثعلبة الأدفوى الشافعى (685- 748 ه). سلسلة
~~(تراثنا)- الدار المصرية للتأليف والترجمة، 1966 م. تحقيق: سعد محمد حسن.
~~مراجعة: د.

# طه الحاجرى.

# 94- (كتاب طبقات الأمم)، للقاضى أبى القاسم صاعد بن أحمد بن صاعد
~~الأندلسى (المتوفى 462 ه/ 1069- 1070 م). المطبعة الكاثوليكية للآباء
~~اليسوعيين (بيروت)، 1912 م. نشره، وذيله بالحواشى، وأردفه بالروايات
~~والفهارس: الأب لويس شيخو اليسوعى.

# 95- (الطبقات السنية فى تراجم الحنفية)، للمولى تقى الدين بن عبد القادر
~~التميمى الدارى الغزى المصرى الحنفى (ولد 950 ه- ت 1005 ه، أو 1010 ه)، 4
~~أجزاء مطبوعة منه، دار الرفاعى للنشر والطباعة والتوزيع بالرياض، الطبعة
~~الأولى 1403 ه- 1983 م. تحقيق: د. عبد الفتاح محمد الحلو.

# 96- (طبقات الشافعية)، لأبى بكر بن هداية الله الحسينى (ت 1014 ه).
~~الطبعة الثالثة، منشورات: دار الآفاق الجديدة (بيروت)، 1402 ه/ 1982 م.
~~تحقيق، وتعليق: عادل نويهض.

# 97- (طبقات الشافعية)، لجمال الدين عبد الرحيم بن الحسن بن على الإسنوى
~~(ت 772 ه). الطبعة الأولى، مطبعة الإرشاد- بغداد، 1390 ه/ 1970 م. تحقيق:

# عبد الله الجبورى.

# 98- (طبقات الشافعية الكبرى)، لتاج الدين أبى نصر عبد الوهاب بن على بن
~~عبد الكافى السبكى (727- 771 ه)، الأجزاء: 1- 4، الطبعة الأولى، مطبعة:

# عيسى البابى الحلبى وشركاه، نشر: دار إحياء الكتب العربية (فيصل عيسى
~~البابى الحلبى)، 1383 ه/ 1964 م. تحقيق: محمود محمد الطناحى، وعبد الفتاح
~~محمد الحلو.

# 99- (طبقات علماء إفريقية وتونس)، لأبى العرب محمد بن أحمد بن تميم
~~القيروانى

PageV02P545

# (250- 333 ه). الطبعة الثانية، الدار التونسية للنشر، والمؤسسة الوطنية
~~للكتاب بالجزائر 1985 م. تقديم، وتحقيق: على الشابى، ونعيم حسن اليافى.

# 100- (طبقات الفقهاء)، لأبى إسحاق إبراهيم بن على بن ms0497 يوسف الشيرازى (393-
~~476 ه). نشر: دار الرائد العربى- بيروت، 1970 م. تحقيق، وتقديم: د.

# إحسان عباس.

# 101- (طبقات الفقهاء الشافعية)، لابن عاصم (محمد بن أحمد العبادى)
~~المتوفى سنة 458 ه، ليدن- بريل، 1964 م. تحقيق: غوستا فاتيسما.

# 102- (الطبقات الكبرى)، لمحمد بن سعد بن منيع الهاشمى البصرى، المعروف ب
~~(ابن سعد)، (المتوفى 230 ه). الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية- بيروت،
~~1410 ه- 1990 م. دراسة، وتحقيق: محمد عبد القادر عطا.

# 103- (طبقات المفسرين)، لشمس الدين محمد بن على بن أحمد الداودى (ت 945
~~ه). الطبعة الأولى، مطبعة الاستقلال الكبرى. الناشر: مكتبة وهبة، 1972 م.
~~تحقيق: على محمد عمر.

# 104- (طبقات النحويين واللغويين)، لأبى بكر محمد بن الحسن الزبيدى
~~الأندلسى (ت 379 ه). سلسلة (ذخائر العرب رقم 50). الطبعة الثانية، طبع
~~ونشر: دار المعارف بالقاهرة 1973 م. تحقيق: محمد أبى الفضل إبراهيم.

# (حرف العين) 105- (العبر فى خبر من غبر)، للإمام شمس الدين محمد بن أحمد
~~بن عثمان الذهبى (ت 748 ه)، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية- بيروت، 1985
~~م. تحقيق:

# أبو هاجر محمد السعيد بن بسيونى زغلول.

# 106- (علماء إفريقية)، لأبى عبد الله محمد بن حارث بن أسد الخشنى
~~القيروانى الأندلسى (ت 361 ه). الطبعة الثانية 1415 ه/ 1995 م. نشر: مكتبة
~~الخانجى بالقاهرة فى سلسلة: (من تراث الإسلام- 2) فى مجلد واحد بعنوان:
~~(قضاة قرطبة، وعلماء إفريقية). تصحيح، ومراجعة: السيد عزت العطار الحسينى.

# (حرف الغين) 107- (غاية النهاية فى طبقات القراء)، لشمس الدين أبى الخير
~~محمد بن محمد بن الجزرى (ت 833 ه)، الطبعة الثالثة، دار الكتب العلمية-
~~بيروت، 1982 م.

# عنى بنشره: ج. برجسترا.

PageV02P546

# (حرف الفاء) 108- (فتوح مصر وأخبارها)، لأبى القاسم عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن عبد الحكم القرشى (ت 257 ه). طبع فى مدينة: ليدن، م. بريل، 1920 م
~~(صورته:

# مكتبة المثنى عنها، ونشرته مصورا ببغداد سنة 1966 م). تحقيق: شارلس تورى.

# 109- (الفضائل الباهرة فى محاسن مصر والقاهرة)، لابن ظهيرة (عاش فى ق 9 ه).

# مطبوعات دار الكتب المصرية، 1969 م. تحقيق: مصطفى السقا، وكامل المهندس.

# 110- (فوات الوفيات، والذيل عليها)، لمحمد بن ms0498 شاكر بن أحمد الكتبى (ت 764
~~ه)، 5 أجزاء بالفهارس العامة، طبع ونشر: دار صادر- بيروت، 1973 م.

# تحقيق: د. إحسان عباس.

# (حرف القاف) 111- (القاموس المحيط)، للعلامة مجد الدين محمد بن يعقوب
~~الفيروزابادى الشيرازى (729- 817 ه). الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1397
~~ه/ 1977 م.

# 112- (قضاة قرطبة)، لأبى عبد الله محمد بن حارث بن أسد الخشنى القيروانى
~~الأندلسى (ت 361 ه). الطبعة الأولى 1402 ه- 1982 م. دار الثقافة للطباعة
~~والنشر بالقاهرة. نشر: دار الكتب الإسلامية، ودار الكتاب المصرى بالقاهرة،
~~واللبنانى فى بيروت. حققه، وقدم له، ووضع فهارسه: إبراهيم الإبيارى.

# - وتوجد طبعة أخرى بعنوان: (قضاة قرطبة وعلماء إفريقية). الطبعة الثانية
~~1415 ه/ 1995 م، نشر: مكتبة الخانجى بالقاهرة فى سلسلة: (من تراث الإسلام-
~~رقم 2). تصحيح ومراجعة: السيد عزت العطار الحسينى.

# (حرف الكاف) 113- (الكاشف فى معرفة من له رواية فى الكتب الستة)، للإمام
~~أبى عبد الله محمد ابن أحمد بن عثمان الذهبى (ت 748 ه). الطبعة الأولى، دار
~~الكتب الحديثة 1972 م. تحقيق: عزت على عيد عطية، وموسى محمد على الموشى.
~~وتوجد طبعة دار الكتب العلمية- بيروت، 1983 م. راجع النسخة، وضبط أعلامها:

# لجنة من العلماء بإشراف الناشر.

# 114- (الكامل فى التاريخ)، لأبى الحسن على بن أبى الكرم محمد بن محمد بن
~~عبد الكريم الشيبانى، المعروف ب (ابن الأثير)، المتوفى (630 ه)، الطبعة

PageV02P547

# الأولى، دار الكتب العلمية- بيروت، 1407 ه/ 1987 م. تحقيق، ومراجعة،
~~وتصحيح: عبد الله القاضى، ود. محمد يوسف الدقاق.

# 115- (كشف الظنون من أسامى الكتب والفنون)، للعلامة المولى مصطفى بن عبد
~~الله القسطنطنى الرومى الحنفى، الشهير ب (الملا كاتب الجلبى)، والمعروف ب
~~(حاج خليفة). (1017- 1067 ه). ط. وكالة المعارف بالهند، 1360 ه/ 1941 م.

# 116- (كنز العمال فى سنن الأقوال والأفعال)، لعلاء الدين الهندى (ت 975 ه).

# الطبعة الأولى. نشر، وتوزيع: مكتبة التراث الإسلامى بحلب، 1969 م.

# 117- (الكواكب السيارة فى ترتيب الزيارة)، لشمس الدين أبى عبد الله محمد
~~بن ناصر الدين الأنصارى، المعروف ب (ابن الزيات)، المتوفى سنة 814 ه. أعادت
~~طبعه بالأوفست: مكتبة المثنى ببغداد، د. ms0499 ت.

# (حرف اللام) 118- (اللباب فى تهذيب الأنساب)، لعز الدين أبى الحسن على بن
~~محمد الجزرى، المعروف ب (ابن الأثير) (555- 630 ه). دار صادر- بيروت (1400
~~ه/ 1980 م).

# 119- (لسان العرب)، لجمال الدين أبى الفضل محمد بن مكرم بن على بن أحمد
~~بن منظور (630- 711 ه). دار المعارف فى مصر، د. ت. تحقيق: نخبة من العاملين
~~بدار المعارف (عبد الله على الكبير، ومحمد أحمد حسب الله، وهاشم محمد
~~الشاذلى).

# (حرف الميم) 120- (مجمع الزوائد، ومنبع الفوائد)، للحافظ نور الدين على
~~بن أبى بكر الهيثمى (ت 807 ه). مكتبة القدسى، د. ت.

# 121- (مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر)، للإمام محمد بن مكرم. المعروف ب
~~(ابن منظور) 630- 711 ه. الطبعة الأولى. دار الفكر للطباعة والتوزيع والنشر
~~بدمشق 1409 ه/ 1989 م. حققه: عدد من الباحثين، منهم: سكينة الشهابى (اختصرت
~~ج 28 على نهج ابن منظور، وحققته بعد تجميعه من نسخ عديدة ناقصة).

# 122- (مرآة الجنان وعبرة اليقظان فى معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان)،
~~لأبى محمد عبد الله بن أسعد بن على بن سليمان اليمنى اليافعى المكى (ت 768
~~ه). الطبعة

PageV02P548

# الثانية، منشورات: مؤسسة الأعلمى للمطبوعات (بيروت)، 1390 ه- 1970 م.

# 123- (مروج الذهب، ومعادن الجوهر)، للرحالة المؤرخ أبى الحسن على بن
~~الحسين ابن على المسعودى (ت 346 ه)، مجلدان، الطبعة الأولى، 1402 ه/ 1982
~~م. مؤسسة الطباعة لدار التحرير للطبع والنشر. نشر، وتوزيع: دار الكتاب
~~اللبنانى، ومكتبة المدرسة (بيروت). تحقيق: محمد محيى الدين عبد الحميد.

# 124- (المستدرك على الصحيحين)، لأبى عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم
~~النيسابورى (ت 405 ه)، وبذيله (التلخيص) للذهبى. الناشر: دار الكتاب العربى
~~(بيروت) د. ت.

# 125- (المستفاد من ذيل تاريخ بغداد)، لأحمد بن أيبك بن عبد الله الحسينى
~~المعروف ب (ابن الدمياطى)، (700- 749 ه). (يحمل رقم: 19 فى ذيول تاريخ
~~بغداد).

# دار الكتب العلمية- بيروت، د. ت. تصحيح: د. قيصر فرح. بإشراف: دائرة
~~المعارف العثمانية بالهند.

# 126- (مسند أحمد بن حنبل)، للإمام أحمد بن محمد بن حنبل الشيبانى (164-
~~241 ه). وبهامشه: (منتخب كنز العمال فى سنن ms0500 الأقوال، والأفعال). طبعة دار
~~الفكر، د. ت.

# 127- (مسند أبى يعلى الموصلى)، لأحمد بن على بن المثنى (210- 307 ه).
~~الطبعة الأولى، دار المأمون للتراث بدمشق، 1984 م. حققه، وخرج أحاديثه:
~~حسين سليم أسد.

# 128- (مشتبه النسبة)، للإمام المتقن النسابة أبى محمد عبد الغنى بن سعيد
~~بن على بن سعيد (332- 409 ه). طبعة أولى بالهند، 1327 ه. تصحيح: محمد محيى
~~الدين الجعفرى الزينبى.

# 129- (مصنف ابن أبى شيبة)، لعبد الله بن محمد بن أبى شيبة الكوفى (ت 235 ه).

# الطبعة الأولى، المكتبة الإمدادية فى مكة، 1970- 1983 م. تحقيق: حبيب
~~الرحمن الأعظمى، وآخرين.

# 130- (المعارف)، لأبى محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينورى (213- 276 ه).

# الطبعة السادسة، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1992 م. حققه، وقدم له: د.

# ثروت عكاشة.

PageV02P549

# 131- (معالم الإيمان فى معرفة أهل القيروان)، لأبى زيد، عبد الرحمن بن
~~محمد الأنصارى الأسيدى الدباغ (605- 696 ه). أكمله، وعلق عليه: أبو الفضل
~~أبو القاسم بن عيسى بن ناجى التنوخى (ت 839 ه)، الجزء الأول، الطبعة
~~الثانية، مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة. الناشر: مكتبة الخانجى بمصر، 1388
~~ه/ 1968 م.

# - والجزء الثانى- تحقيق: د. محمد الأحمدى أبو النور، ومحمد ماضور
~~(الناشر: مكتبة الخانجى بمصر، والمكتبة العتيقة بتونس).

# - والجزءان: الثالث، والرابع فى مجلد واحد، طبع بالمطبعة الرسمية العربية
~~بتونس 1320 ه.

# 132- (معجم الأدباء) المسمى: (إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب)، تأليف:
~~ياقوت بن عبد الله الرومى الحموى (575- 626 ه). الطبعة الثالثة (منقحة،
~~ومصححة، وفيها زيادات). دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع- بيروت، 1400 ه/
~~1980 م (مصورة عن طبعة دار المأمون لأحمد فريد رفاعى).

# 133- (معجم البلدان)، لشهاب الدين أبى عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموى
~~الرومى البغدادى (ت 626 ه). الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية- بيروت، 1410
~~ه/ 1990 م. تحقيق: فريد عبد العزيز الجندى.

# 134- (المعجم الكبير)، للحافظ أبى القاسم سليمان بن أحمد الطبرانى (260-
~~360 ه). الطبعة الثانية، 1396 ه. تحقيق وتخريج: حمدى عبد المجيد السلفى.

# 135- (معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار)، لشمس الدين محمد بن
~~أحمد ابن عثمان الذهبى (ت 748 ه). ms0501 الطبعة الأولى، دار الكتب الحديثة، 1969 م.

# تحقيق، وفهرسة، وضبط أعلام، وتعليق: محمد سيد جاد الحق.

# 136- (المعرفة والتاريخ)، لأبى يوسف يعقوب بن سفيان الفسوى (ت 277 ه). م.

# الإرشاد- بغداد، 1394 ه/ 1974 م. تحقيق: د. أكرم ضياء العمرى.

# 137- (كتاب المغازى)، لمحمد بن عمر بن واقد الواقدى (ت 207 ه). الطبعة
~~الثالثة، نشر: عالم الكتب- بيروت، 1404 ه/ 1984 م. تحقيق: مارسدن جونس.

# 138- (المغرب فى حلى المغرب)، لعلى بن موسى بن محمد بن عبد الملك بن سعيد
~~(610- 685 ه).

PageV02P550

# - الجزء الأول من القسم الخاص بمصر، طبع بمطبعة جامعة فؤاد الأول سابقا
~~(القاهرة حاليا)، 1953 م. قدم له: د. زكى محمد حسن. نشر، وتحقيق، وتعليق:
~~د. زكى محمد حسن، ود. شوقى ضيف، ود. سيدة كاشف.

# 139- (المغنى فى الضعفاء)، لأبى عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبى
~~(ت 748 ه). مطابع الدوحة الحديثة، 1987. تحقيق د. نور الدين عتر (على نفقة
~~إدارة إحياء التراث الإسلامى بقطر).

# 140- (كتاب المقفى الكبير)، لتقى الدين أحمد بن على المقريزى (ت 845 ه-
~~1441 م)، 8 أجزاء، الطبعة الأولى (1411 ه- 1991 م). نشر: دار الغرب
~~الإسلامى (بيروت- لبنان). تحقيق: محمد اليعلاوى.

# 141- (مناقب الشافعى)، لأبى بكر أحمد بن الحسين البيهقى (384- 458 ه). ط
~~1- دار النصر للطباعة. تحقيق: السيد أحمد صقر.

# 142- (المنتظم فى تاريخ الملوك والأمم)، لأبى الفرج عبد الرحمن بن على بن
~~محمد ابن على بن الجوزى (ت 597 ه). طبع ونشر: دار الكتب العلمية- بيروت،
~~1412 ه/ 1992 م. دراسة، وتحقيق: محمد عبد القادر عطا، ومصطفى عبد القادر
~~عطا. راجعه، وصححه: نعيم زرزور.

# 143- (المؤتلف والمختلف)، لأبى محمد عبد الغنى بن سعيد بن على بن سعيد
~~الأزدى المصرى (332- 409 ه). مطابع سجل العرب، (موسوعة الأنساب رقم 1)،
~~الطبعة الأولى، نشر وتوزيع: دار الأمين بالقاهرة 1414 ه/ 1994 م. تحقيق،
~~وتعليق: د. محمد زينهم محمد عزب.

# 144- (الموطأ)، للإمام مالك بن أنس (93- 179 ه). دار إحياء الكتب
~~العربية- عيسى الحلبى. جزءان فى مجلد واحد. م. دار إحياء الكتب العربية، د. ت.

# صححه، ورقمه، وخرج أحاديثه، وعلق عليه: ms0502 محمد فؤاد عبد الباقى.

# 145- (ميزان الاعتدال فى نقد الرجال)، لأبى عبد الله محمد بن أحمد بن
~~عثمان الذهبى (ت 748 ه). الطبعة الأولى، دار إحياء الكتب العربية (عيسى
~~البابى الحلبى)، 1382 ه/ 1963 م. تحقيق: على محمد البجاوى.

# (حرف النون) 146- (النجوم الزاهرة فى ملوك مصر والقاهرة)، لجمال الدين
~~أبى المحاسن يوسف بن تغرى بردى الأتابكى (813- 874 ه)، الطبعة الأولى، نشر:
~~دار الكتب

PageV02P551

# العلمية- بيروت (لبنان)، 1413 ه/ 1992 م. قدم له، وعلق عليه: محمد حسين
~~شمس الدين.

# 147- (نزهة المشتاق فى اختراق الآفاق)، لأبى عبد الله محمد بن محمد بن
~~عبد الله الحسنى، المعروف ب (الشريف الإدريسى) (ت 560 ه). الطبعة الأولى،
~~عالم الكتب (بيروت)، 1409 ه/ 1989 م.

# 148- (نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب)، لأحمد بن محمد بن أحمد المقري
~~القرشى التلمسانى (986- 1041 ه)، 8 مجلدات، دار صادر- بيروت، 1408 ه/ 1988
~~م. تحقيق: د. إحسان عباس.

# (حرف الواو) 149- (الوافى بالوفيات)، لصلاح الدين خليل بن آيبك الصفدى
~~(696- 764 ه)، الطبعة الثانية (من سلسلة النشرات الإسلامية لجمعية
~~المستشرقين الألمانية)، باعتناء: هلموت ريتر. دار النشر: فرانز شتاينر-
~~فيسبادن بألمانيا، 1381 ه/ 1962 م.

# 150- (وفيات الأعيان، وأنباء أبناء الزمان)، لأبى العباس شمس الدين أحمد
~~بن محمد ابن أبى بكر بن خلكان (608- 681 ه)، 7 مجلدات، دار صادر- بيروت
~~1968 م. حققه: د. إحسان عباس.

# - ويوجد المجلد الثامن والأخير بعنوان: (الفهارس العامة). إعداد: وداد
~~القاضى، وعز الدين أحمد موسى. وإشراف: د. إحسان عباس. دار صادر- بيروت،
~~1397 ه/ 1977 م.

# 151- (كتاب الولاة وكتاب القضاة)، لأبى عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندى
~~(283- 350 ه). طبع بمطبعة الآباء اليسوعيين- بيروت، 1908 م. تهذيب وتصحيح:
~~رفن جست.

# - وطبع كتاب (الولاة) وحده بتحقيق جديد، وسمى: (ولاة مصر)، لمحمد بن يوسف
~~الكندى (ت 350 ه). دار صادر- بيروت، د. ت. تحقيق: دكتور حسين نصار.

# ***

PageV02P552

# رابعا: المراجع (حرف الهمزة) 152- (أثر علماء العرب والمسلمين فى تطوير
~~علم الفلك)، للدكتور على عبد الله الدفاع. الطبعة الأولى، مؤسسة الرسالة،
~~1401 ه/ 1981 م.

# 153- (الأعلام): قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء ms0503 من العرب،
~~والمستعربين، والمستشرقين. تأليف: خير الدين الزركلى. الطبعة السادسة، دار
~~العلم للملايين- بيروت، 1984 م.

# (حرف الباء) 154- (بحوث فى تاريخ السنة المشرفة)، للدكتور أكرم ضياء
~~العمرى. الطبعة الثالثة، مؤسسة الرسالة (ساعدت على نشره: جامعة بغداد)،
~~1395 ه/ 1975 م.

# (حرف التاء) 155- (التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول)،
~~للسيد أبى الطيب صديق ابن حسن بن على بن لطف الله الحسينى القنوجى (1248-
~~1307 ه/ 1832- 1890 م). المطبعة الهندية العربية، 1383 ه/ 1963 م.

# 156- (تاريخ الأدب العربى)، لكارل بروكلمان (ت 1956 م). طبعة تصدرها
~~منظمة اليونسكو، ويشرف على ترجمتها إلى العربية: د. محمود فهمى حجازى. نشر:

# الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1993 م.

# 157- (التاريخ الأندلسى: تدوينه ومروياته، حتى نهاية القرن الثالث
~~الهجرى)، للدكتور عبد الله محمد جمال الدين. مطبعة الصحابة بالهرم، 1993 م.

# 158- (تاريخ التراث العربى)، للدكتور فؤاد سزكين. طبعة الهيئة المصرية
~~العامة للكتاب، 1977 م. نقله إلى العربية: د. محمود فهمى حجازى، ود. فهمى
~~أبو الفضل.

# 159- (التاريخ العربى والمؤرخون)، للدكتور شاكر مصطفى. الطبعة الأولى،
~~والثانية.

# دار العلم للملايين- بيروت، 1979 م.

# 160- (تاريخ مصر الإسلامية من الفتح العربى إلى نهاية العصر الفاطمى)،
~~للدكتور جمال الدين الشيال. الجزء الأول- دار المعارف بالقاهرة 1967 م.

# 161- (تهذيب تاريخ دمشق الكبير، لابن عساكر)، هذبه، ورتبه: الشيخ عبد
~~القادر بدران (ت 1346 ه)، 7 أجزاء، الطبعة الثانية المنقحة، دار المسيرة- بيروت،

PageV02P553

# 1399 ه/ 1979 م.

# 162- (تيسير مصطلح الحديث)، للدكتور محمود الطحان. دار التراث العربى،
~~1981 م.

# (حرف الحاء) 163- (الحضارة الإسلامية فى العصور الوسطى- العلوم العقلية)،
~~للدكتور أحمد عبد الرازق أحمد. الطبعة الأولى، طبع ونشر: دار الفكر العربى
~~بالقاهرة، 1411 ه/ 1991 م.

# (حرف الظاء) 164- (ظهر الإسلام)، لأحمد أمين، الجزء الأول، الطبعة
~~السادسة، المركز الإسلامى للطباعة. والجزء الثانى، الطبعة الخامسة، مطبعة
~~النهضة العربية بالفجالة. والجزء الثالث، مطبعة المعرفة. الناشر: مكتبة
~~النهضة المصرية بالقاهرة (1945، 1952، 1953 م).

# (حرف العين) 165- (علم التاريخ عند المسلمين)، تأليف: فرانز روزنثال.
~~الطبعة الثانية، مؤسسة الرسالة (بيروت)، 1403 ه/ 1983 م. ترجمة: الدكتور
~~صالح أحمد العلى.

# 166- (العلم عند العرب وأثره ms0504 فى تطور العلم العالمى)، تأليف: الكاتب
~~الإيطالى الذي كتبه بالفرنسية: ألدو مييلىaldo .milli الطبعة الأولى، 1381
~~ه/ 1962 م.

# الناشر: دار القلم (إشراف: الإدارة الثقافية بجامعة الدول العربية). نقله
~~إلى العربية: د. عبد الحليم النجار، ود. محمد يوسف موسى. وراجعه على الأصل
~~الفرنسى: د. حسين فوزى.

# (حرف الفاء) 167- (فتح العرب للمغرب)، للدكتور حسين مؤنس. مطبعة مصر. نشر
~~مكتبة الآداب بالقاهرة (لجنة الجامعيين لنشر العلم) 1947 م.

# (حرف القاف) 168- (القاموس الجغرافى للبلاد المصرية من عهد قدماء
~~المصريين إلى سنة 1945 م)، تأليف: محمد رمزى. مطبعة: دار الكتب المصرية،
~~1968 م.

# 169- (القبائل العربية فى مصر فى القرون الثلاثة الأولى للهجرة)، للدكتور
~~عبد الله خورشيد البرى. الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1992 م.

PageV02P554

# 170- (القرآن وعلومه فى مصر، من سنة 20- 358 ه)، للدكتور عبد الله خورشيد
~~البرى. مطبعة: دار المعارف بمصر، 1970 م.

# 171- (القيروان ودورها فى الحضارة الإسلامية)، للدكتور محمد محمد زيتون،
~~الطبعة الأولى، دار المنار للطبع والنشر والتوزيع، 1408 ه/ 1988 م.

# (حرف الميم) 172- (مصر فى عصر الإخشيديين)، للدكتورة سيدة إسماعيل كاشف.
~~طبع ونشر:

# الهيئة المصرية العامة للكتاب (سلسلة تاريخ المصريين رقم 29)، 1989 م.

# 173- (معجم المطبوعات العربية والمعربة)، جمعه ورتبه: يوسف إليان سركيس
~~(ولد 1856 م). مكتبة الثقافة الدينية، د. ت.

# 174- (المعجم الوسيط)، إعداد: مجمع اللغة العربية بالقاهرة. الطبعة
~~الثالثة، 1985 م. مطابع الأوفست بشركة الإعلانات الشرقية.

# 175- (المقادير الشرعية، والأحكام الفقهية المتعلقة بها: كيل- وزن-
~~مقياس، منذ عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وتقويمها بالمعاصر)، لمحمد
~~نجم الدين الكردى. مطبعة السعادة بالقاهرة، 1404 ه/ 1984 م.

# 176- (موارد الخطيب البغدادى فى تاريخ بغداد)، للدكتور أكرم ضياء العمرى.
~~الطبعة الثانية، دار طيبة للنشر والتوزيع بالرياض، 1985 م.

# *** خامسا: رسائل جامعية أ- رسائل ماجستير 177- (الحياة العلمية فى مصر
~~من قيام الطولونيين إلى سقوط الإخشيديين فى الفترة من سنة 254- 358 ه/ 868-
~~969 م) إعداد: محمود محمود حسن أحمد نصار.

# رسالة ماجستير بكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر (1411 ه- 1991 م).

# إشراف: أ. د. محمد محمد عبد القادر الخطيب.

# 178- (الدراسات التاريخية فى مصر ms0505 الإسلامية فى القرن الثالث الهجرى)،
~~رسالة ماجستير من إعداد: عبد الفتاح فتحى عبد الفتاح، مجلدان بكلية دار
~~العلوم- جامعة القاهرة، 1992 م.

# ب- رسائل دكتوراه 179- (مدارس مصر الفقهية فى القرن الثالث الهجرى- دراسة
~~فقهية مقارنة)، رسالة

PageV02P555

# دكتوراه مقدمة من الباحث: محمد نبيل غنايم، بكلية دار العلوم- جامعة
~~القاهرة، 1977 م. إشراف: عبد العظيم معانى.

# *** سادسا: الدوريات 180- (مصر والمصادر الأولى للتاريخ الأندلسى)، بحث
~~للدكتور محمود على مكى بصحيفة معهد الدراسات الإسلامية بمدريد. المجلد
~~الخامس، 1377 ه/ 1957 م.

# 181- (من ذخائر قبة الملك الظاهر: تاريخ علماء أهل مصر لابن الطحان)،
~~مقال يوسف العش المنشور فى (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق). المجلد
~~السادس عشر (كانون الثانى، وشباط 1941 م)- المحرم، وصفر 1360 ه.

# 182- (منهج ابن سعد فى السيرة وتراجم الصحابة والتابعين)، بحث للدكتور
~~إسماعيل سالم عبد العال، نشر فى مجلة (مركز بحوث السنة والسيرة) بجامعة
~~قطر. العدد الخامس 1410- 1411 ه/ 1991 م.

# 183- (نشأة المدرسة التاريخية فى الأندلس)، بحث للدكتور محمد عبد الحميد
~~عيسى صقر. نشر فى مجلة (الجامعة الإسلامية) بالرباط بالمغرب (مجلة نصف
~~سنوية). عدد خاص ب (ندوة تاريخ الأمة الإسلامية بين الموضوعية والتحيز).

# العدد رقم (24)، سنة 1411 ه- 1990 م.

PageV02P556

### ||| فهرس موضوعات «تاريخ الغرباء»

# الموضوع الصفحة تعريف عام بكتاب «تاريخ الغرباء» 3

# باب الهمزة

# ذكر من اسمه إبراهيم 5

# ذكر من اسمه أبو عبيدة 18

# ذكر من اسمه أبيض 18

# ذكر من اسمه أحمد 19

# ذكر من اسمه إدريس 31

# ذكر من اسمه أسامة 32

# ذكر من اسمه إسحاق 33

# ذكر من اسمه أسد 35

# ذكر من اسمه إسرائيل 35

# ذكر من اسمه أسلم 36

# ذكر من اسمه إسماعيل 36

# ذكر من اسمه أشعث 39

# ذكر من اسمه أصبغ 40

# ذكر من اسمه أمية 41

# ذكر من اسمه إهاب 41

# ذكر من اسمه أيوب 41

# باب الباء ذكر من اسمه بسطام 44

# ذكر من اسمه بشر 44

# ذكر من اسمه بقى 46

# ذكر من اسمه بكار 46

PageV02P557

# ذكر من اسمه بكر 47

# ذكر من اسمه بنان 48

# ذكر ms0506 من اسمه بهلول 48

# باب التاء ذكر من اسمه تبيع 50

# ذكر من اسمه تليد 51

# ذكر من اسمه تمام 52

# باب الثاء ذكر من اسمه ثابت 53

# ذكر من اسمه ثوابة 53

# باب الجيم ذكر من اسمه جابر 54

# ذكر من اسمه جامع 54

# ذكر من اسمه جسر 54

# ذكر من اسمه جعفر 54

# ذكر من اسمه جميل 55

# باب الحاء ذكر من اسمه حاتم 56

# ذكر من اسمه الحارث 56

# ذكر من اسمه حامد 57

# ذكر من اسمه حجاج 57

# ذكر من اسمه حديدة 58

# ذكر من اسمه حزم 58

# ذكر من اسمه حسام 59

# ذكر من اسمه حسان 59

# ذكر من اسمه الحسن 59

PageV02P558

# ذكر من اسمه الحسين 62

# ذكر من اسمه حفص 63

# ذكر من اسمه الحكم 64

# ذكر من اسمه حكيم 64

# ذكر من اسمه حماد 64

# ذكر من اسمه حمدون 65

# ذكر من اسمه حمزة 65

# ذكر من اسمه حميد 65

# ذكر من اسمه حنش 66

# ذكر من اسمه حنظلة 69

# ذكر من اسمه حنوس 70

# ذكر من اسمه حوثرة 70

# ذكر من اسمه حوى 71

# ذكر من اسمه حيوة 71

# ذكر من اسمه حى 71

# باب الخاء ذكر من اسمه خالد 72

# ذكر من اسمه خشيش 74

# ذكر من اسمه الخصيب 74

# ذكر من اسمه خلف 74

# ذكر من اسمه خليل 75

# ذكر من اسمه خلاد 75

# باب الدال ذكر من اسمه داود 77

# ذكر من اسمه دحمان 78

# ذكر من اسمه دعبل 78

PageV02P559

# ذكر من اسمه دويد 79

# ذكر من اسمه دينار 79

# باب الذال ذكر من اسمه ذو النون 80

# باب الراء ذكر من اسمه رباح 81

# ذكر من اسمه ربيعة 81

# ذكر من اسمه رزيق 81

# باب الزاى ذكر من اسمه زبان 83

# ذكر من اسمه الزبرقان 83

# ذكر من اسمه زرعة 83

# ذكر من اسمه زكريا 84

# ذكر من اسمه زكير 85

# ذكر من اسمه زهرة 85

# ذكر من ms0507 اسمه زهير 86

# ذكر من اسمه زياد 86

# ذكر من اسمه زيادة 87

# ذكر من اسمه زيد 88

# باب السين ذكر من اسمه سالم 90

# ذكر من اسمه سبرة 90

# ذكر من اسمه سحنون 90

# ذكر من اسمه السرى 91

# ذكر من اسمه سعد 91

# ذكر من اسمه سعدون 92

PageV02P560

# ذكر من اسمه سعيد 93

# ذكر من اسمه سكن 95

# ذكر من اسمه سلمة 95

# ذكر من اسمه سليمان 96

# ذكر من اسمه السمح 96

# ذكر من اسمه سمك 97

# ذكر من اسمه سهل 97

# ذكر من اسمه سلامة 97

# ذكر من اسمه سيد أبيه 98

# ذكر من اسمه سبلان 98

# باب الشين ذكر من اسمه شبطون 99

# ذكر من اسمه شبيب 99

# ذكر من اسمه شجرة 100

# ذكر من اسمه شرحبيل 100

# ذكر من اسمه شعيب 101

# ذكر من اسمه شقران 102

# ذكر من اسمه شميل 102

# باب الصاد ذكر من اسمه صاعد 103

# ذكر من اسمه صالح 103

# ذكر من اسمه صعصعة 103

# باب الضاد ذكر من اسمه ضمام 104

# ذكر من اسمه ضمرة 105

PageV02P561

# باب الطاء ذكر من اسمه طاهر 106

# ذكر من اسمه طلق 106

# ذكر من اسمه طليب 106

# ذكر من اسمه طوق 107

# ذكر من اسمه طيب 107

# باب العين ذكر من اسمه عاصم 108

# ذكر من اسمه عامر 108

# ذكر من اسمه العباس 109

# ذكر من اسمه عبد الأعلى 109

# ذكر من اسمه عبد الله 110

# ذكر من اسمه عبد الجبار 118

# ذكر من اسمه عبد الحميد 118

# ذكر من اسمه عبد الرحمن 118

# ذكر من اسمه عبد السلام 127

# ذكر من اسمه عبد الصمد 128

# ذكر من اسمه عبد العزيز 129

# ذكر من اسمه عبد الغفار 130

# ذكر من اسمه عبد القادر 132

# ذكر من اسمه عبد الكريم 132

# ذكر من اسمه عبد المجيد 132

# ذكر من اسمه عبد الملك 132

# ذكر من اسمه عبد الواحد 138

# ذكر من اسمه عبدوس 138 ms0508

# ذكر من اسمه عبد الوهاب 138

PageV02P562

# ذكر من اسمه عبدة 139

# ذكر من اسمه عبيد 140

# ذكر من اسمه عبيد الله 140

# ذكر من اسمه عبيدة 143

# ذكر من اسمه عبيدون 143

# ذكر من اسمه عثمان 143

# ذكر من اسمه عجنس 146

# ذكر من اسمه عرام 146

# ذكر من اسمه عروة 147

# ذكر من اسمه عزيز 147

# ذكر من اسمه عطاء 148

# ذكر من اسمه عفان 149

# ذكر من اسمه عقيل 149

# ذكر من اسمه عكرمة 149

# ذكر من اسمه علكدة 150

# ذكر من اسمه على 150

# ذكر من اسمه عمارة 157

# ذكر من اسمه عمر 157

# ذكر من اسمه عمران 158

# ذكر من اسمه عمرو 159

# ذكر من اسمه عميرة 161

# ذكر من اسمه عنبسة 161

# ذكر من اسمه عوف 162

# ذكر من اسمه عون 162

# ذكر من اسمه العلاء 163

# ذكر من اسمه عياض 163

PageV02P563

# ذكر من اسمه عيسى 163

# باب الغين ذكر من اسمه الغازى 166

# باب الفاء ذكر من اسمه فرج 167

# ذكر من اسمه فرقد 167

# ذكر من اسمه الفضل 168

# ذكر من اسمه فهد 171

# باب القاف ذكر من اسمه قابوس 172

# ذكر من اسمه القاسم 172

# ذكر من اسمه قرة 175

# ذكر من اسمه قرعوس 177

# ذكر من اسمه قيس 177

# باب الكاف ذكر من اسمه كثير 179

# ذكر من اسمه كرز 180

# ذكر من اسمه كعب 180

# ذكر من اسمه كلثوم 181

# باب اللام ذكر من اسمه لب 182

# باب الميم ذكر من اسمه مالك 183

# ذكر من اسمه مبشر 184

# ذكر من اسمه محرر 184

# ذكر من اسمه محمد 184

PageV02P564

# ذكر من اسمه مدلج 230

# ذكر من اسمه مروان 230

# ذكر من اسمه مسعود 231

# ذكر من اسمه مسلمة 232

# ذكر من اسمه مطر 232

# ذكر من اسمه مطهر 233

# ذكر من اسمه معاذ 233

# ذكر من اسمه معاوية 234

# ذكر من اسمه المغيرة 236

# ذكر من اسمه مكحول 236

# ذكر ms0509 من اسمه منذر 237

# ذكر من اسمه منصور 237

# ذكر من اسمه مهاصر 238

# ذكر من اسمه مهدى 238

# ذكر من اسمه موسى 239

# ذكر من اسمه مؤمل 242

# ذكر من اسمه ميمون 242

# باب النون ذكر من اسمه نجيح 243

# ذكر من اسمه نزار 243

# ذكر من اسمه نصر 243

# ذكر من اسمه النضر 244

# ذكر من اسمه النعمان 244

# ذكر من اسمه نعيم 245

# باب الهاء ذكر من اسمه هارون 246

PageV02P565

# ذكر من اسمه هاشم 246

# ذكر من اسمه الهذيل 247

# ذكر من اسمه هشام 247

# ذكر من اسمه الهقل 248

# ذكر من اسمه الهيثم 248

# باب الواو ذكر من اسمه وثيمة 249

# ذكر من اسمه وجيه 249

# ذكر من اسمه الوليد 250

# ذكر من اسمه وهب 250

# باب الياء ذكر من اسمه ياسين 251

# ذكر من اسمه يحيى 251

# ذكر من اسمه يزيد 256

# ذكر من اسمه يسر 258

# ذكر من اسمه يعقوب 258

# ذكر من اسمه يموت 259

# ذكر من اسمه يوسف 260

# ذكر من اسمه يونس 261

# باب الكنى حرف الطاء 262

# حرف العين 262

# حرف الفاء 262

# حرف الميم 263

PageV02P566

### ||| فهرس موضوعات التعريف بابن يونس ودراسة كتابيه

# تقديم 267

# أولا- التعريف العام بأسرة «ابن يونس» 267

# ثانيا- التعريف بالمؤرخ المصرى «ابن يونس الصدفى»: 285

# 1- ابن يونس وتحصيل العلم 285

# 2- أساتيذه 287

# 3- ثقافته 289

# 4- منجزاته العلمية 298

# 5- حول ملامح وسمات شخصيته 301

# ثالثا- دراسة كتابيه: «تاريخ المصريين»، و«تاريخ الغرباء»: 308

# مدخل إلى دراسة كتابى ابن يونس: 308

# أولا- عنوان الكتابين، وموضوعهما، وتوقيت تأليفهما 308

# ثانيا- فقد الكتابين، ومدى وفاء ابن يونس بتكملة محتوياتهما 318

# ثالثا- كيف وصلت بقايا «تاريخى ابن يونس» إلينا؟ 323

# رابعا- منهجى فى تجميع بقايا كتابى «ابن يونس» 339

# دراسة كتابى ابن يونس: 350

# أولا- المحتوى 350

# ثانيا- الموارد 359

# ثالثا- مناقشة بعض المعلومات التاريخية الواردة فى عدد من التراجم 382

# رابعا- منهج مؤرخنا فى الكتابين 391

# خامسا- خاتمة دراسة كتابى ابن يونس 423

PageV02P567

### ||| فهرس الفهارس الفنية

# (1) فهرست الأعلام 429

# (2) فهرست الأماكن، والقبائل، والأسر، ms0510 والأمم 476

# (3) فهرست جنسيات الأعلام المنسوبين إلى البلدان والقبائل 489

# (4) فهرست التاريخ والحضارة 495

# (5) فهرست الجرح والتعديل 510

# (6) فهرست أساتذة ابن يونس، وموارده 523

# (7) فهرست الكتب المذكورة فى المتن 526

# (8) فهرست أوائل الآيات القرآنية 528

# (9) فهرست أوائل الأحاديث والمأثورات 529

# (10 فهرست أوائل الأشعار 530

# (11) قائمة مصادر ومراجع التحقيق والدراسة 531

# (12) فهرست الموضوعات 557

# تاريخ ابن يونس المصري

# الجزء الأول

# تأليف

# عبد الرحمن بن أحمد الصدفي

# جميع الحقوق محفوظة لفريق مساحة حرة

# [![](../Images/logo4.png)](http://www.masaha.org)

# <http://www.masaha.org>

# ![](../Images/4872-logo.jpg)

# <http://www.masaha.org>

PageV02P568

# 



### |EDITOR\|

ENDNOTES:



PageV01P007:

____________

(1) هو الربيع المرادى صاحب الشافعى (ت 270 ه). (له ترجمة فى: طبقات الشافعية للسبكى 2/ 132- 139).

(2) تاريخ الإسلام، للذهبى 24/ 165.

(3) هكذا ضبطها السمعانى بالحروف، وأوضح أنه اسم لبعض أجداد المنتسبين إليه.

(4) الأنساب 1/ 435. وأضاف: أن كنيته أبو الطيب، وذكر أنه ابن أخى طخشى، وعداده فى موالى بنى هاشم، وكان يكتب الحديث ويحفظه، وحدث. ويترجح لدى أن تلك المادة منقولة عن ابن يونس؛ فهى أشبه بأسلوبه، لكن السمعانى فاته التصريح بذلك، فاكتفيت بإثبات ذلك فى الحاشية.

(5) ذكر ياقوت أن القرافة كانت من خطط الفسطاط، لبنى غصن بن سيف بن وائل من المعافر.

و القرافة بطن من المعافر. نزلوها فسميت بهم. وبعد ذلك صارت مقبرة أهل مصر، وبها ترب أكابر مصر، كابن طولون، والشافعى، والمادرائى (معجم البلدان 4/ 359- 360).

(6) يبدو أنه غلط فى حديث رواه، من حيث إسناده إلى حرملة، وهو لم يروه.

(7) الإكمال، لابن ماكولا: 6/ 419، والأنساب 4/ 466. ونقل الذهبى تلك الترجمة عن (ابن يونس)- باختصار- فى (ميزان الاعتدال) ج 1 ص 80. أما بخصوص ما نقله ياقوت عن هذه الترجمة، ناسبا إياه إلى ابن يونس، ففيه تحريف واضطراب فى السياق، وخطأ فى تحديد تاريخ الوفاة (جعله سنة 499 ه). (معجم البلدان 4/ 360).

PageV01P008:

____________

(1) يلقب بهذا اللقب أحمد المذكور، وأخوه الأكبر (عيسى)، ووالدهما (حماد). (تهذيب الكمال 1/ 297، وسير أعلام النبلاء 13/ 533). وقد بحثت عن معناه اللغوى، ولعله الدويبة التى تشبه الفأرة. (اللسان: مادة: ز. غ. ب) ج 3/ 1837. فربما لقبوا بذلك اللقب؛ لقصر قامتهم، وضآلة أجسادهم.

(2) تاريخ الإسلام 25/ 134 (فى تراجم وفيات سنة 336 ه). ولم يصرح بالنقل عن ms0511 ابن يونس شيئا بخصوص تاريخ الوفاة.

(3) المصدر السابق 24/ 141. وزاد: أنه أبو جعفر المصرى المعافرى. روى عن على بن معبد، ويونس بن عبد الأعلى. (ت 324 ه).

(4) سير أعلام النبلاء 15/ 530. ويمكن الرجوع لمزيد من ترجمته- ولعله أخذها عن ابن يونس، ولم يذكر. (السابق) ص 529- 530، قال: هو مقرئ، سمع مقدام بن داود الرعينى، وروح بن الفرج. وحدث بحرف نافع، عن بكر بن سهل، عن أبى الأزهر، عن ورش، عنه (أى: عن نافع). روى عنه: أحمد بن عمر الجيزى، وأبو عبد الله بن منده، وعبد الرحمن بن عمر النحاس، وآخرون.

(5) الإكمال 4/ 358.

(6) تاريخ الإسلام 23/ 555. وأضاف: أن كنيته أبو بكر الفهرى، وأنه سمع يونس بن عبد الأعلى. روى عنه أبو بكر المقرئ، وغيره.

PageV01P009:

____________

(1) ضبطها السمعانى بالحروف، وهى نسبة إلى (الصدف)، وهى قبيلة من حمير، نزلت مصر.

(الأنساب) 3/ 528.

(2) هذه هى الكنية، التى يرجحها ابن ماكولا، ويعول عليها، ورءاها فى (تاريخ مصر) لابن يونس فى نسخة بخط (الصورى)، بينما رآها فى نسخة أخرى لا يعول عليها هكذا (أبو غفار).

(3) الإكمال 6/ 220. وستأتى ترجمة (جبلة بن محمد) هذا فى باب (الجيم) من (تاريخ المصريين) لابن يونس، إن شاء الله.

(4) تاريخ الإسلام 23/ 401. زاد الذهبى: أنه يكنى أبا بكر نزيل المعافر. سمع عيسى بن حماد، ومحمد بن سلمة المرادى. كان فاضلا (ذكره فى وفيات سنة 311 ه).

(5) ورد بلقب (البصرى) تحريفا، فى (سير النبلاء) 13/ 533.

(6) تفرد بذلك الذهبى فى (المصدر السابق).

(7) تهذيب الكمال 1/ 297- 298، وسير أعلام النبلاء 13/ 533 (وإن لم يذكر مبلغ عمره)، وتهذيب التهذيب 1/ 22، وحسن المحاضرة 1/ 289.

(8) هو صالح بن نبهان المدنى (ت بعد 125 ه). اختلط آخر حياته؛ لذا لا يوثقه البعض. أما ابن حجر، فيرى أنه صدوق لا بأس برواية القدماء عنه (قبل الاختلاط). (تهذيب التهذيب 4/ 356، والتقريب 1/ 363). أما التوأمة، أو (التوأمة)، التى ولاؤه إليها، فهى بنت أمية بن خلف (تهذيب التهذيب 4/ 355). ولعلها سميت بذلك؛ لأنها ولدت مع غيرها فى بطن واحدة (راجع مادة: ت. أ. م) فى (اللسان 1/ 413، والمعجم الوسيط 1/ 84).

(9) جذوة المقتبس 1/ 190- 191، وبغية الملتمس ص 174. وورد فيهما ما يلى: أن أبا ms0512 سعيد

PageV01P010:

____________

ابن يونس ذكر ترجمة (أحمد بن خازم) هذا، وصدر به فى المصريين. وقد دل ذلك على أنه مذكور فى (تاريخ المصريين) لابن يونس، وأنه جعله مع غيره ممن يسمون (أحمد) فى صدر تراجم كتابه هذا. وبناء عليه، كان تنظيمى لبقايا هذا الكتاب. ولعله بدأ بمن اسمه (أحمد) فى باب (الألف)؛ تيمنا وتبركا.

(1) ورد بالياء (زيان) تصحيفا فى (الأنساب) ج 4/ 467. والصواب ما أثبته فى المتن. ويدعم هذا ما أورده صاحب (الإكمال) ج 4 ص 115؛ إذ جعله فى باب (زبان)، وهو ابن محمد البهنسى، وأبو جوين. وهذا صحيح، كما هو واضح من نسب (المترجم له).

(2) ضبطها- فى الأنساب- السمعانى بالحروف، وهى نسبة إلى القرب، ولعل من أقدم المنتسبين إلى ذلك (أبا عون الحكم بن سنان القربى)، ج 4 ص 467.

(3) علق ابن ماكولا بأنه هو عيسى بن إبراهيم بن مثرود، لكن ابن يونس نسبه إلى جده، فقال:

(عيسى بن مثرود). (الإكمال 2/ 463).

(4) يعد (الإكمال) هو أوفى مصدر نقل هذه الترجمة عن كتاب (ابن يونس) ج 7 ص 143، وكان قد نقلها بشىء من الاختصار فى ج 2 ص 462- 463. وكذلك أوردها مختصرة (الأنساب) ج 4 ص 467.

(5) الإكمال 4/ 41.

(6) تاريخ الإسلام 23/ 177 (وفيات سنة 306 ه). وبه مزيد من مادة، لعلها لابن يونس، ولم يصرح الذهبى بذلك كعادته، وكما سنرى فى أمثلة كثيرة تالية. قال: روى عن أبى مصعب، ومحمد بن رمح، وحرملة. طارت عليه شرارة، فاحترق. هذا وقد نقل ابن ماكولا معظم هذه المادة، وصرح أنها عن ابن يونس، فثبت- بالفعل- أن معظم مادة الذهبى السابقة هى منقولة عن ابن يونس.

(7) الإكمال 4/ 41 (قال ابن يونس).

PageV01P011:

____________

(1) قرية من قرى شرقى مصر معروفة (الأنساب 2/ 201، ومعجم البلدان 2/ 278، والقاموس الجغرافى (القسم الأول- البلدان المندرسة) ص 45.

(2) الإكمال 4/ 61، ومعجم البلدان 2/ 278 (فى تاريخ مصر)، وسماه (أحمد بن رزق الله).

(3) هكذا ضبطه ابن حجر فى (تبصير المنتبه) ج 2 ص 612.

(4) هكذا ورد مضبوطا بالحروف فى (الأنساب) 1/ 235، وقال: نسبة إلى أيدعان، وهو بطن من تجيب (أيدعان بن سعد بن تجيب). ومن ثم، فإن إيراده بالغين المعجمة ms0513 فى (تاريخ الإسلام) 21/ 58، من قبيل التصحيف.

(5) المصدر السابق، وتبصير المنتبه 2/ 612.

(6) نسبة إلى (سلهم)، وهو بطن من مراد (الأنساب 3/ 283).

(7) الإكمال 4/ 119.

(8) معجم البلدان 2/ 278 (فى تاريخ مصر). ويلاحظ أن السمعانى ذكر أن له أخا، يسمى (محمدا)، ويكنى أبا شريح. يحدث عن أهل مصر. (الأنساب) 2/ 201. وستأتى ترجمة والده (زكريا) فى (حرف الزاى)، بإذن الله (رقم 468).

(9) هو زكير بن يحيى بن عبد الله الحمراوى المصرى. حدث عن خالد بن نجيح. روى عنه ابنه (أحمد). (السابق 4/ 90).

(10) (السابق 4/ 91. وأعتقد أن ابن ماكولا نقل هذا النص عن (تاريخ مصر) لابن يونس بتمامه؛ بدليل قوله بعد: «لم يزد على هذا شيئا).

PageV01P012:

____________

(1) تهذيب الكمال 1/ 308- 309. لم يذكر المزى ذلك صراحة عن ابن يونس، لكن- من خلال ما مضى، وما سيأتى من تراجم- أكاد اقطع أنها مواد منقولة عن (تاريخ مصر) لابن يونس، فهى تراجم مصريين يختص هو بها، ويحرص على إيراد النسب كاملا، وإلا فمن أين اقتبسها المقتبسون؟!

(2) المصدر السابق 1/ 310، وتهذيب التهذيب 1/ 26.

(3) تهذيب الكمال 1/ 314، وتهذيب التهذيب 1/ 27.

(4) تاريخ الإسلام 25/ 319، وزاد: سمع أبا الزنباع، وغيره. وروى عنه أبو محمد بن النحاس، ونحوه.

(5) الأنساب: 1/ 96. وأضاف السمعانى معلومات، أرجح أنها منقولة عن ابن يونس، ولم ينسبها، قال: مقبول لدى القضاة (بكار، وغيره)، وكذا أبوه عند (هارون الزهرى). روى عن إبراهيم بن عمر بن يحيى بن بكير، وزيد بن بشر، ويحيى بن سليمان الحنفى، وغيرهم.

(6) هو الحنطة (حب القمح) واحدته: برة. وابن برة: هو الخبز. (اللسان: ب. ر. ر) ج 1/ 254، والمعجم الوسيط 1/ 50). ولا أعتقد صحة ما ذكره محقق (كتاب الألقاب) فى هامش 1 ص 23، من أن البر نوع من العطور.

(7) الألقاب، لابن الفرضى 23.

PageV01P013:

____________

(1) هى بلدان واسعة كثيرة، تشمل ولايات عدة، منها: جرجان، واسترآباذ، وآمل. تقع بين الرى والبحر وبلاد الديلم والجبل. كثيرة الجبال والمياه، متهدلة الأشجار، كثيرة الفواكه. ورد أن أصلها (تبرستان)؛ لأن أهلها يحاربون بالتبر (أى: الفأس)، فعرب اللفظ إلى (طبرستان).

و النسبة إليها (طبرى). وقد خرج منها علماء وقضاة، ومحدثون (على رأسهم: الطبرى المعروف). (الأنساب 4/ 45، ومعجم البلدان 4/ 14- 15).

(2) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادى ج 4 ms0514 ص 202 (وهو من أوفى المصادر التى نقلت عن (تاريخ ابن يونس) تلك الترجمة وذكر إسنادها كالآتى: حدثنى أحمد بن محمد العتيقى، ثنا على بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى المصرى (ابن مؤرخنا)، ثنا أبى (مؤرخنا)، وعنه نقل ابن العديم بالنص، وأشار إليه فى (بغية الطلب) 2/ 796، وتهذيب الكمال 1/ 345، 354، وميزان الاعتدال 1/ 104 (اقتباسه مختصر؛ اعتمادا على تفاصيله فى كتابه الآتى)، وتاريخ الإسلام 18/ 44، 50، وسير أعلام النبلاء 12/ 160، 164. وعلق ص 174 على اتصاف (أحمد بن صالح) بالكبر قائلا: (صدق أبو سعيد بن يونس، حيث يقول: لم يكن له آفة غير الكبر. فلو قدح فى عدالة بذلك، فإنه إثم كبير)، وطبقات الشافعية للسبكى ج 2 ص 6 (واكتفى بذكر أصل والده، ومكان وزمان ميلاد أحمد)، وتهذيب التهذيب 1/ 35- 36. ويمكن لمن أراد المزيد من مطالعة مظاهر تكبره، وسر تعنت النسائى معه، وذمه إياه، وخلافه معه، الرجوع إلى: (تاريخ بغداد 4/ 200، وسير أعلام النبلاء 12/ 166- 167، 173- 174).

(3) زيادة فى (الألقاب) لابن الفرضى ص 126.

(4) ورد- كلقب له- فى (المصدر السابق)، وتاريخ الإسلام 24/ 99. وذكر السمعانى فى مادة (الطناجيرى): أن النسبة إلى (طناجير)، وهى جمع (طنجير). (الأنساب) 4/ 73. وفى (المعجم الوسيط، مادة: ط. ن. ج) ج 2 ص 588: الطنجرة: قدر، أو صحن من نحاس، أو نحوه. والجمع: طناجر (والطنجير) كناية عن الحضرى الذي يأكل فى قدور النحاس وصحونه.

فلعل المترجم له كان يعمل فى صناعة وبيع هذه الأوانى.

PageV01P014:

____________

(1) الألقاب: ص 126- 127.

(2) المصدر السابق: ص 127 (كتب عنه حفيد يونس، وذكره فى تاريخه)، وتاريخ الإسلام 24/ 99 (حمل عنه ابن يونس).

(3) المصدر السابق (ورخه فيها، أى: ورخه ابن يونس فى وفيات هذه السنة).

(4) هكذا ضبطها ابن ماكولا بالحروف، وذكر أنها نسبة إلى بنى غبر بن غنم بن حبيب بن كعب ابن يشكر. (الإكمال): ج 7/ 42.

(5) السابق: 7/ 43.

(6) الألقاب: ص 49. وورد فى النص: (مسجد الجامع)، وقد صوبته بالمتن. ولعله جامع عمرو بن العاص (الجامع العتيق).

(7) الإكمال 3/ 46. وبعد انتهاء اقتباس ابن ماكولا هذا النص من ابن يونس بقولته المشهورة:

(قاله ابن يونس)، أضاف ما يلى: روى عن خالد بن نزار، ms0515 عن مالك. روى عنه أحمد بن محمد بن حكيم مولى الصدف. وترجم له ابن حجر فى (تبصير المنتبه) 1/ 364 باختصار، لكنه ذكر جزءا مما ذكره ابن ماكولا بعد انتهاء اقتباسه من ابن يونس (روى عن خالد بن نزار). وذكر فى ص 365: أنه نقل ذلك وغيره من تراجم أخر عن (ابن ماكولا)، الذي نقلها عن (ابن يونس). ونحن- هنا- أمام: أحد احتمالين: أ- إما أن ابن ماكولا غير دقيق فى تحديد نهايات اقتباساته من ابن يونس، فيعود إلى إكمال مقتبساته بعد أن يشعر القارئ بانتهائها.

ب- وإما أن ابن حجر لم يكن دقيقا فى النقل عن (ابن ماكولا)، فنسب إلى ابن يونس ما لم ينسبه إليه ابن ماكولا. والحق أن الاحتمال الأول أرجح، وسوف يتأكد فى تراجم تالية، من خلال مقارنة مقتبسات ابن ماكولا باقتباسات مصادر أخرى عن ابن يونس. وعلى كل، فقد أثبت الزيادة فى الهامش، وشيئا فشيئا، وبتواتر هذه الحالات، أبدأ فى إدخالها فى متن ابن يونس نفسه.

PageV01P015:

____________

(1) تاريخ الإسلام 25/ 169.

(2) الإكمال 7/ 33.

(3) البهنسا: بليدة بصعيد مصر الأعلى (الأنساب): 1/ 421.

(4) المصدر السابق.

(5) تاريخ الإسلام 23/ 264، وأضاف: أحد الأئمة القراء. قرأ على أبيه، وعلى إسماعيل بن عبد الله النحاس. وسمع من بكر بن سهل، وتصدر للإقراء. تلا عليه: سعيد بن جابر الأندلسى، وعتيق بن ما شاء الله، والمظفر بن أحمد، وغيرهم.

(6) راجع دراستى عن (عبد الله بن وهب) عم المترجم له: مفسرا، ومحدثا، وفقيها فى كتابى:

(الحياة الثقافية فى العالم العربى فى ق 1، 2 ه) ج 1 ص 96- 99، 186- 194، 256- 261 على التوالى. ثم راجع دراستى المفصلة عنه مؤرخا فى المجلد الأول- الجزء غير المنشور منه- حتى الآن- من رسالتى للماجستير ص 347- 371.

(7) حسن المحاضرة 1/ 291.

(8) تهذيب الكمال 1/ 391، وسير النبلاء 12/ 319، 323، وتهذيب التهذيب 1/ 48.

(9) زيادة تفرد بها المزى فى (تهذيب الكمال): 1/ 391.

PageV01P016:

____________

(1) بليح هذا هو (أصبغ بن سلام بن يحيى)، ستأتى ترجمته فى (ذكر من اسمه أصبغ) ترجمة رقم (138)، مع ملاحظة تعليقى عليها (هامش 4).

(2) الإكمال 7/ 292.

(3) تاريخ الإسلام 19/ 48. وصدر هذا النقل بقوله: (ترجمه ابن يونس، وقال)؛ مما يفيد اجتزاءه ببعض ما ذكره ابن يونس. ولعل المعلومات الأخرى ms0516 التى ذكرها مأخوذة عن ابن يونس أيضا، وهى: (فى سماعه من ابن وهب نظر. توفى بالفيوم فى ربيع الأول سنة 259 ه).

(4) هكذا ضبطها ابن ماكولا بالحروف، وذكر بعض من تسمى به (مثل: عليم بن قعير الكندى).

(الإكمال 6/ 263).

(5) راجع تعريفى به فى مجال التفسير، والحديث فى مصر فى كتابى: (الحياة الثقافية فى العالم العربى فى ق 1، 2 ه): ج 1 ص 99- 101، وهامش 3 ص 185.

(6) الإكمال 1/ 263- 264. وأضاف المحقق فى هامش (1) ص 264، نقلا عن مخطوط (التوضيح) لابن ناصر الدين- مما لم أقف عليه- أنه «توفى يوم الاثنين أول جمادى الأولى من سنة خمس وخمسين ومائتين».

(7) وردت هكذا (حريز) مصحفة فى الطالع السعيد)، للأدفوى ص 94، وحرفت فى (الأنساب) 4/ 689 إلى (حرب).

(8) بضم الهمز، وهى مدينة كبيرة، وكورة فى آخر صعيد مصر، وأول بلاد النوبة فى شرقى النيل. (معجم البلدان 1/ 227).

(9) تطلق على من يبيع العسل، ويشتريه. ويقصد بها- هنا- بيعه. (الأنساب 4/ 189).

(10) تاريخ الإسلام 24/ 77، والطالع السعيد 49. وهذه الجملة لها معنيان: الأول- الدعوة: بفتح الدال، بمعنى: دخولهم فى العطاء مع موالى عثمان (رضى الله عنه). ومنه قولهم: «لبنى فلان الدعوة على قومهم». أى: يبدأ بهم فى الدعاء (النداء) إلى أعطياتهم. وقولهم: «هو منى دعوة (بالرفع على الخبرية)، أو دعوة (بالنصب على الظرفية المكانية) الرجل». أى: هو قريب

PageV01P017:

____________

منى قرب من أدعوه، وأنادى عليه. فلعل المترجم له وقومه ارتبطوا بهؤلاء فى حلف، أو موالاة، أو مناصرة. الثانى- الدعوة: بالكسر، وتكون فيمن يدعى النسب فى قوم، وهو ليس منهم. وقد كان البعض ينسب نفسه إلى غير أبيه، وعشيرته، فنهى عن ذلك. (اللسان، مادة:

د. ع. و) ج 2/ 1386، 1388، والمعجم الوسيط 1/ 296- 297). والراجح- عندى- المعنى الأول فى هذه الترجمة؛ إذ لم يبلغنا اعتراض على نسبه ونسب قومه.

(1) هذا النص هو أوفى ترجمة لهذا العالم منقولة عن (ابن يونس) من خلال كتاب (الطالع السعيد) ص 49، وفى (مخطوط عيون التواريخ)- نسخة الظاهرية- ق 36، والانتصار 1/ 24 (ذكرا عن ابن يونس آخر من حدث عنه، وتاريخ وفاة المترجم له). بينما اقتصر السيوطى على ذكر توثيق ابن يونس له، وبيان شهر وسنة وفاته فقط (حسن ms0517 المحاضرة) 1/ 368. أما السمعانى، فترجم لهذا العالم ترجمة مأخوذة عن ابن يونس- ولا شك، وذلك بالنظر إلى نصها- لكنه لم ينسبها إليه، كعادته أحيانا، وأخطأ فى نقل سنة الوفاة، فجعلها إحدى وعشرين ومائتين). (الأنساب 4/ 189). وهذا غير صحيح.

(2) سير أعلام النبلاء 15/ 24، وتاريخ الإسلام 24/ 77. وجدير بالذكر أن هناك زقاقا باسم والده (عبد الوارث)، يسلك منه إلى الفرن المنفوذ القابل لدار أبى الحسن بن غالب الفارض (الانتصار- القسم الأول (ص 24).

(3) الإكمال 4/ 374.

(4) السابق 5/ 184.

(5) الإكمال: 7/ 147.

PageV01P018:

____________

(1) هكذا ضبطت بالحروف، وهى نسبة إلى (زوف)، وهو بطن من مراد. ويقال له أيضا: مولى رضا. (الأنساب) ج 3/ 177.

(2) الإكمال 4/ 216، والأنساب 3/ 177- 178.

(3) تهذيب الكمال 1/ 417.

(4) المصدر السابق. وكذا قال ابن حبان عن تاريخ وفاته فى كتاب (الثقات) 8/ 29. وقد حرفت سنة الوفاة إلى سنة 255 ه فى كل من: (تهذيب التهذيب) ج 1 ص 56، و(تقريب التهذيب) 10/ 23.

(5) زيادة مأخوذة من (تهذيب الكمال) 1/ 417.

(6) بلدة من كور الأهواز من بلاد (خوزستان)، بها قبر الصحابى (البراء بن مالك الأنصارى)، وتعمل بها عمائم وثياب فائقة. (الأنساب 1/ 465، ومعجم البلدان 2/ 34- 35).

(7) تهذيب الكمال 1/ 421 (وزاد فيه: بسر من رأى)، وتهذيب التهذيب 1/ 57. وورد فى كلا المصدرين روايات، تفيد اتهامه بالكذب، وأنه حدث عن أناس، لم يسمع منهم. (تهذيب الكمال 1/ 418- 419، وتهذيب التهذيب 1/ 57). وانتهى ابن حجر فى (المصدر السابق) إلى أنه لم يتهم بالوضع، وليس فى حديثه شىء من المناكير، وإنما أنكروا عليه ادعاء السماع.

(8) لعله (أحمد بن عيسى بن حماد) ابن أخى (أحمد بن حماد)، الذي ترجمنا له سلفا من خلال كتاب ابن يونس (رقم 11).

(9) تاريخ الإسلام 23/ 622. وترجم له الذهبى تحت عنوان: (من لم تعرف وفاته من رجال الطبقة رقم 32 فى كتابه). وذكر بعد النص المنقول عنه ما يلى: ينظر من تاريخ ابن يونس».

PageV01P019:

____________

فكأنه نقل السطر المذكور من (تاريخ ابن يونس)، ولم يستكمل الترجمة منه، فأرجأها إلى وقت لاحق، لكنه لم يعد إليها، فبقيت بهذا الشكل الشائه، وظلت الشخصية المترجم لها مجهولة. وربما أراد الإحالة على (تاريخ ابن يونس) لمن أراد. والاحتمال الأول أقرب، ولعله ذكر تلك الإحالة فى الهامش، فنقلها النساخ إلى المتن. ms0518 ومن غريب ألا تلفت تلك الجملة نظر محقق الكتاب، فلم يشر إليها مطلقا.

(1) الإكمال: ج 3 ص 1.

(2) المصدر السابق: 3/ 1- 2، وتاريخ الإسلام 20/ 268. واكتفى ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) ج 1 ص 57 ب (ذكر وفاة المترجم له).

(3) نسبة إلى من يعمل النحاس. وأهل مصر يقولون لمن يعمل الأوانى الصفرية: النحاس (وفيات الأعيان 1/ 100).

(4) ورد اللفظ هكذا (صادقا) فى (بغية الوعاة) للسيوطى ج 1 ص 362، وهو تحريف واضح.

(5) هو الحسن بن غليب بن سعيد بن مهران الأزدى، مولاهم المصرى. كان أبوه من أهل حران.

روى عن: سعيد بن أبى مريم، وابن بكير، وحرملة، وابن عفير، وغيرهم. روى عنه:

النسائى، وأبو جعفر الطحاوى، وأبو جعفر بن النحاس، وغيرهم. مات فى ذى الحجة سنة 290 ه، عن 82 عاما. (تهذيب التهذيب 2/ 272، والتقريب 1/ 170).

(6) وهو ما يتفق مع تخطئة الذهبى ابن النجار فى زعمه سماع ابن النحاس من المبرد؛ لأنه لم يدركه. (تاريخ الإسلام 25/ 155). هذا، وقد ذكر ياقوت مقولة ابن النجار فى (معجم الأدباء 4/ 224)، عندما جعل ابن النحاس يأخذ عن المبرد. ورغم معرفتنا بمولد، ووفاة المبرد (207 أو 210 ه- ت 285 ه أو 286 ه). (وفيات الأعيان 4/ 319)، وكذا معرفتنا بوفاة ابن النحاس، إلا أننى لم أقف على مولده، حتى أتحقق من صدق ما ذهب إليه ابن يونس، والذهبى من أن ابن النحاس لم يلق المبرد.

(7) من مؤلفاته الكثيرة: تفسير القرآن، وإعراب القرآن، والناسخ والمنسوخ، والكافى فى النحو (وفيات الأعيان 1/ 99- 100).

(8) إنباه الرواه 1/ 104، وتاريخ الإسلام 25/ 155، وبغية الوعاة 1/ 362.

PageV01P020:

____________

(1) تاريخ الإسلام 22/ 63.

(2) شذ الذهبى، فقال: مات فى يوم عاشوراء (السابق).

(3) تاريخ دمشق 7/ 203، والمقفى 1/ 584.

(4) تاريخ الإسلام 25/ 50 (وصدر هذا بقوله: ذكره ابن يونس مختصرا، وقال فيه).

(5) الإكمال 4/ 450.

(6) الإكمال 4/ 391، وتبصير المنتبه 2/ 699.

(7) هذا النسب الوافى هو المثبت فى (تاريخ دمشق) 7/ 318، وساقه ابن عساكر بسنده إلى أبى عبد الله بن منده تلميذ مؤرخنا، إلى ابن يونس المؤرخ. وهو نفس ما ذكره ياقوت- نقلا عن ابن يونس أيضا- فى (معجم البلدان) 4/ 25. أما المقريزى، فأتى بنسب غير دقيق، إذ قال بعد (سلمة الأولى): سليم بن سلمان بن حباب. (المقفى ms0519 1/ 720)، بينما قال التميمى: سليم ابن سليمان بن حباب. (الطبقات السنية 2/ 49).

(8) نسبة إلى الأزد، وهى قبيلة مشهورة. ينسب إلى أزد الحجر، لا أزد شنوءة، وكلاهما مع أزد عمان من ذرية أزد بن الغوث (الأنساب 1/ 120، وهامش 3 بها، والطبقات السنية 2/ 52).

(9) نسبة إلى الحجر، وهو بطن منهم. (السابق). وذكر السمعانى أن الحجر ثلاث قبائل: حجر حمير، وحجر رعين، وحجر الأزد (ومنه الطحاوى). (الأنساب 2/ 178- 179).

(10) نسبة إلى (طحا)، وهى قرية بصعيد مصر (فى شماليه غربى النيل). (معجم البلدان 4/ 25، والطبقات السنية 2/ 52).

PageV01P021:

____________

(1) سير أعلام النبلاء 15/ 29.

(2) قرية كبيرة بصعيد مصر على شرقى النيل، قريبة من الفسطاط بالصعيد الأدنى، ومنها:

الطحاوى الفقيه الذي انتسب إلى (طحا). (معجم البلدان): 4/ 25. وواضح التناقض بين وصف ياقوت لهذه القرية بأنها كبيرة، وبين ما نقله عن (ابن يونس) من قبل، من أنها قرية صغيرة مقدار عشرة أبيات. ويفسر ذلك بأن وصف ياقوت يرجع إلى عهده (ق 6- ق 7 ه)، بينما وصف ابن يونس يرجع إلى زمانه (ق 4 ه).

(3) هو الريح الخارجة من الاست مع صوت. يقال: ضرط يضرط ضراطا: أخرج ريحا، فهو ضرط وضراط (اللسان، مادة: ض. ر. ط) ج 4/ 2579، والمعجم الوسيط 1/ 559. ولا تفهم الصلة بين خوف الطحاوى من النسبة إلى بلده (طحطوط)، ونسبة الناس له إلى الضراط إلا بالرجوع إلى معجم (لسان العرب، مادة: (ط. ح. ح) ج 4/ 2643، فتجد: طحطح فى ضحكه بمعنى: كركر، وهو الضحك بصوت. فخشى الرجل من التباس نسبه الحقيقى بالمعنى المذكور.

(4) أسند المقريزى الرواية، فقال: قال أبو سليمان بن زبر، قال لى أبو جعفر الطحاوى (المقفى 1/ 723). ولا مانع أن يرويها ابن يونس عن الطحاوى كذلك. ولعل المقتبسين من أصل كتابه حذفوا إسناده.

(5) راجع ترجمتى له ومصادرها فى المجلد الثانى من (رسالتى للماجستير) هامش 5 ص 47.

(6) راجع ترجمتى له ومصادرها فى المرجع السابق، هامش 3 ص 48.

(7) بمعنى: وافقتك، وصرت أنا وأنت عصبة (جماعة). وأصلها: العصابة (أى: العمامة) وكل ما يعصب به الرأس). (اللسان: ع. ص. ب) ج 4 ص 2964، 2966، والمعجم الوسيط 2/ 625). فلعله عرفان المزنى بقدره بعد موته؛ نظرا ms0520 لغزارة علمه، وكثرة مؤلفاته، مثل:

(معانى الآثار، وأحكام القرآن، واختلاف العلماء). (حسن المحاضرة 1/ 350). وأورد محقق (المقفى) قراءتين لتلك الكلمة ج 1 ص 723 (هامش 2)، هما: (أغضبتك): إشارة إلى إغضاب المزنى له؛ مما جعله يترك مذهب الشافعى إلى الأحناف. والقراءة الأخرى، وهى مرجوحة، وتتمثل فى الفعل (اغتصبك)، إشارة إلى (ابن أبى عمران)، الذي أغراه بمذهب الأحناف، فأعجبه وترك مذهب خاله (المزنى).

(8) معجم البلدان 4/ 25.

PageV01P022:

____________

(1) تاريخ دمشق 7/ 319 (بإسناد ابن عساكر إلى تلميذ مؤرخنا (ابن منده)، إلى (مؤرخنا)، إلى أستاذه المذكور بالمتن. وأورد الرواية بنفس المضمون المقريزى فى (المقفى) ج 1 ص 723- 724، من غير نسبتها إلى ابن يونس؛ مما يؤكد وجود مادة كثيرة من كتاب ابن يونس فى المصادر المتأخرة غير منسوبة إليه. وقد وردت فيها عبارة رقعة المرأة على هيئة بيت شعر (من بحر الخفيف):

(no page number):

(2) الأنساب 2/ 179، وتاريخ دمشق 7/ 318، ومعجم البلدان 4/ 25، وتذكرة الحفاظ (ط. دار إحياء التراث العربى) ج 3 من المجلد الثانى ص 809، وتاريخ الإسلام 24/ 78، وتاج التراجم ص 8- 9 (وقال: لم يخلق مثله)، وطبقات المفسرين للداودى 1/ 73.

(3) شذ عن تحديد ذلك التاريخ الذهبى فى (تذكرة الحفاظ)، فجعله سنة سبع وثلاثين ومائتين، فحرفت تسع إلى سبع (ج 3 من المجلد الثانى ص 809). وتفرد المقريزى بذكر تاريخين لمولده مفصلين: (ربيع الأول سنة 236 ه)، وهو مرجوح فى نظرى. والثانى- ليلة الأحد العاشر من ربيع الأول سنة 239 ه (ولعله نقله عن ابن يونس، ولم يذكر). (المقفى 1/ 720).

(4) الأنساب 2/ 179، وتاريخ دمشق 7/ 318، ومعجم البلدان 4/ 25، وتاج التراجم 9، وطبقات المفسرين للداودى 1/ 73- 75.

(5) تفرد بهذه الإضافة الذهبى فى (تذكرة الحفاظ)- نقلا عن ابن يونس- ج 3 من مج 2 ص 810.

(6) الإكمال 4/ 357- 358.

PageV01P023:

____________

(1) الإكمال 4/ 13.

(2) نسبة إلى بيع (الكتان)، وهو نوع من الثياب. (الأنساب 5/ 31، وميزان الاعتدال 1/ 151).

(3) الإكمال 7/ 187، والأنساب 5/ 31، وتاريخ الإسلام 24/ 187، وميزان الاعتدال 1/ 151، والمغنى فى الضعفاء (ط. 1971 م): 1/ 56.

(4) الإكمال 4/ 89.

(5) نسبة إلى عمل القباب التى هى كالهوادج. (الأنساب 4/ 438).

(6) الإكمال 7/ 95.

(7) السابق: 7/ 239.

(8) الطالع السعيد: 145.

PageV01P024:

____________

(1) وردت محرفة فى (الديباج) 1/ 153 هكذا: (الزيات). ويلاحظ أن ابن فرحون ذكر أن نص الترجمة منقول عن الأمير (ويقصد: ابن ماكولا ms0521 مؤلف الإكمال)، ومع ذلك لم يرجع محقق (الديباج)؛ لتوثيقه. ولو عاد لصوبه؛ لأن ابن ماكولا ضبطه بالشكل وبالحروف، وترجم للمذكور فى (الإكمال) ج 4 ص 3.

(2) المصدر السابق (ذكره ابن يونس).

(3) تاريخ الإسلام 22/ 46. وذكر الذهبى أن ابن يونس لينه (قلل من توثيقه). (المغنى فى الضعفاء- ط. 1971 م): 1/ 62، وميزان الاعتدال 1/ 163.

(4) اعتبرته ضمن كتاب ابن يونس رغم عدم تصريح ابن ماكولا بذلك، واكتفائه بالقول بأن ابن يونس سمع منه؛ استثناسا بما ورد لدى الذهبى من مادة لابن يونس عنه، وتشابه تلك المادة مع ما يناظرها لدى ابن ماكولا، إلى جانب نقل الأخير- أحيانا- عن مؤرخنا دون أن يسند ذلك إليه.

(5) الإكمال 5/ 205- 206، وتاريخ الإسلام 23/ 84.

(6) وقع تحريف فى ولائه فى (معجم الأدباء 5/ 149)؛ إذ قال: مولى قيسبة بن كلثوم السوقى.

و الصواب ما أثبته فى المتن، نقلا عن (الأنساب) 3/ 338، مادة (السومى) مضبوطة بالحروف، وقال: هذه النسبة إلى (سوم بن عدى)، وهو وأبذى، وعامر أخوه بنو عدى بن تجيب. وكذا ورد الولاء فى (تهذيب الكمال) ج 1/ 519، وقال: سوم: بطن من تجيب.

(7) معجم الأدباء 5/ 149، وتهذيب الكمال 1/ 520، وتهذيب التهذيب 1/ 78، وحسن المحاضرة 1/ 292.

PageV01P025:

____________

(1) معجم الأدباء 5/ 149، وتهذيب الكمال 1/ 520، وتهذيب التهذيب 1/ 78.

(2) معجم الأدباء 5/ 150، وتهذيب الكمال 1/ 520 (واكتفى بذكر الشهر والسنة). ولم يذكر مغلطاى فى (مخطوط إكمال تهذيب الكمال) 1/ ق 38، سنة الوفاة، فيما نقله عن ابن يونس بهذا الشأن، وإن كان ذكر رواية سابقة عليها، لم يذكر مصدرها، قال فيها: توفى لست خلون من شوال سنة 251 ه. وهو تاريخ غير صحيح. وذكر السيوطى فى (حسن المحاضرة 1/ 292:

شهر الوفاة والسنة). أما ابن حجر فى (تهذيب التهذيب 1/ 78)، فأخطأ لما جعل الوفاة سنة 265 ه، ثم عاد ونقل روايتين: إحداهما- جعلت الوفاة سنة 251 ه، والأخرى- عن ابن يونس سنة 250 ه، ولم يرجح.

(3) الترجمة كلها منقولة- فى الأساس- عن (معجم الأدباء) 5/ 149- 150، الذي قال صاحبه فى نهاية النص: ذكر ابن يونس ذلك كله فى «تاريخ مصر».

(4) الإكمال 1/ 10، والأنساب 1/ 77: وقد جعله فى مادة (الأبوذى)، وفى هذا النسب تحريف، كما أنه ترجم للعلم نفسه بالمادة نفسها (نقلا عن ابن يونس) من قبل تحت ms0522 مادة (الأبردى) (1/ 71)، وهى محرفة. والصواب ما فعله ابن ماكولا، ونقلته عنه، فالترجمة واحدة، والعلم واحد، والنسبة التى ذكرها هى الصواب.

(5) الإكمال 1/ 63- 64، 2/ 243.

(6) هذه المادة لم ينسبها ابن حجر صراحة لابن يونس، لكنى- استثناسا باهتمام ابن يونس البالغ

PageV01P026:

____________

بالنسب- نقلت ما تيسر لى منه، وذكرت باختصار بعض أساتيذ وتلاميذ المترجم له على طريقة مؤرخنا (رفع الإصر 1/ 21).

(1) السابق 1/ 22- 23.

(2) ورد اللقب محرفا هكذا (الزهيرى) فى (تاريخ الإسلام 19/ 73). والصواب ما ذكرته، فهو القاضى المصرى (هارون بن عبد الله الزهرى)، الذي ولى من (سنة 217- 226 ه). (كتاب القضاة للكندى ص 443- 449).

(3) تاريخ الإسلام 19/ 73.

(4) جرده ابن حجر من (ال) فى (تبصير المنتبه 2/ 515).

(5) نسبة إلى (الحمص): وهو نوع من الحبوب. (بتشديد الميم وكسرها، أو فتحها). (الأنساب 2/ 264، واللسان، مادة: (ح. م. ص) ج 2/ 996، والمعجم الوسيط 1/ 204- 205).

(6) مشتبه النسبة (طبعة الهند) لعبد الغنى بن سعيد ص 25 (وذكر أنه حدثنا بذلك: أبو الفتح- ولعله أبو الفتح بن مسرور البلخى تلميذ ابن يونس- عن أبى سعيد بن يونس)، والأنساب 2/ 264 (وصرح بذكر أبى سعيد بن يونس الصدفى صاحب كتاب (تاريخ المصريين) له، وعاد فذكره ثانية فى ج 4 ص 569.

PageV01P027:

____________

(1) تبصير المنتبه 2/ 515.

(2) الإكمال 3/ 23، والأنساب 2/ 264، 4/ 569.

(3) نسبة إلى بنى العنبر، وقد يخفف، فيقال: بلعنبر. وهم جماعة من بنى تميم ينسبون إلى بنى العنبر بن عمرو بن تميم. (الأنساب 4/ 245).

(4) تاريخ الإسلام 22/ 93.

(5) ضبطها ابن ماكولا بالحروف (بفتح السين، وسكون الكاف). (الإكمال 4/ 320). وستأتى ترجمة والده (راشد) فى باب (الراء)، بإذن الله (رقم 422).

(6) لعله عبيد الله بن الحبحاب (صاحب خراج مصر) وهو- غالبا- يكنى أبا القاسم، فله ولد يسمى (القاسم) كما فى (البيان المغرب) ج 1 ص 51، وهو ذو النفوذ الكبير على ولاة مصر، والمكانة الكبيرة لدى الخليفة (هشام بن عبد الملك). (راجع الولاة) للكندى ص 73- 76، وكتاب (القضاة) للكندى ص 341- 342.

(7) الإكمال 4/ 321 (قال ابن يونس). ويلاحظ أن لفظة (أبى)، التى تسبق (القاسم) سقطت منه، وقد أثبتها؛ لرجحان ذلك.

(8) الألقاب، لابن الفرضى ص 174. ولقبه ب (قلنسوة)، وذكر أن ابن يونس ذكره فى (تاريخهم).

(9) ضبطه ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) 4/ 291 (كذا ضبطه ابن يونس بخط ms0523 الصورى)، والأنساب 3/ 412. وحرفها عبد الغنى بن سعيد فى (المؤتلف والمختلف، ط. دار الأمين) ص 118، إلى (شراج). وهو غير صحيح. وسمى (سعد بن شراح) سعيد بن شراح. وهذا تحريف. وفتح ابن يونس اسم (شراح) فى ترجمة والده (سعد)، وابنه (إبراهيم) فى كلا الموضعين فى ترجمتين اثنتين.

(10) كذا فى (الأنساب) 3/ 412. وفى (الإكمال) 4/ 293: رواه ابن وهب. والأول أوضح.

PageV01P028:

____________

(1) فى (الأنساب) 3/ 412: عمر.

(2) الإكمال 4/ 292- 293، والأنساب 3/ 412.

(3) ضبطه فى (الأنساب) بالحروف هكذا (2/ 287)، وذكر الكندى فى (كتاب القضاة) ص 413:

أنه ينسب إلى (حوتكة بن أسلم بن الحاف بن قضاعة).

(4) نسبة إلى (النفط)، وهو نوع من الدهن إذا وقع فى النار يصعب إطفاؤه (وكأنه كان يستخدم فى الحروب). (الأنساب 5/ 514).

(5) راجع دراستى عنه محدثا فى كتاب (الحياة الثقافية فى العالم العربى فى ق 1، 2 ه) 1/ 152- 156.

(6) الإكمال 4/ 359، والأنساب 5/ 514 (وحدد أن ترجمته ذكرها أبو سعيد بن يونس الحافظ فى (تاريخ مصر).

(7) تاريخ الإسلام 23/ 57، وأضاف ما يلى: ذو مزاح ومجون، مع ثقة ودين! روى عن يونس ابن عبد الأعلى، وعيسى بن مثرود.

(8) رشيد: بليدة على ساحل البحر والنيل (قرب الإسكندرية) مقابل البرلس. (معجم البلدان 3/ 52). والعبارة فى (الأنساب) 3/ 68. أما بالنسبة لكلمة (مواحيز) الواردة فى النص، فكأنها جمع (ماحور)، التى أوردها (اللسان فى مادة ح. و. ز) ج 2/ 1047 فى سياق تعليق (عبيد بن جبر لا حر، كما تركها محققو اللسان) راوى الحديث على ما دار بينه وبين الصحابى المصرى (أبى بصرة الغفارى لا أبى نضرة التى وردت فى اللسان). والحديث كما ورد فى (فتوح مصر ص 283)، وفى (اللسان): خرج عبيد مع الصحابى المذكور من الفسطاط إلى الإسكندرية فى سفينة، فلما خرجا من مرساهم، أمر الصحابى بسفرته، ودعا للغداء فى رمضان. فقال عبيد

PageV01P029:

____________

له: ما تغيبنا عن منازلنا، فقال الصحابى: أترغب عن سنة النبي (صلى الله عليه وسلم)؟! وزاد اللسان تعليق الراوى وهو به اللفظة المرادة، قال: فلم نزل نفطر حتى بلغنا ما حوزنا. (أى: الموضع الذي أرادوه). وأهل الشام يسمون المكان بينهم وبين العدو، الذي فيه أساميهم ومكاتبهم (الماحوز).

(1) الإكمال 4/ 140، والأنساب ms0524 3/ 68.

(2) تاريخ الإسلام 23/ 112.

(3) الإكمال 4/ 287، هامش 1/ نقلا عن التوضيح (ذكره ابن يونس فى تاريخه).

(4) أقحم ابن ماكولا وسط نقوله فى هذه الترجمة عن تاريخ ابن يونس نصا، قال فيه: «قال عبد الغنى: عنمة (بسكون النون). وليس بشىء». (الإكمال 6/ 144). وبالرجوع- لتوثيق هذا النص- إلى كتاب المحدث عبد الغنى بن سعيد المصرى (332- 409 ه) المسمى: (المؤتلف والمختلف) ص 134، ألفيته يذكر أن عنمة المزنى صحابى، روى عنه ابنه إبراهيم، وابن ابنه (محمد)، وهما من أهل مصر. وهذا يعنى أن الشق الأول من اقتباس (ابن ماكولا) لعبد الغنى، والشق الآخر هو رأى ابن ماكولا، وفيه يرجح ضبط (ابن يونس) لذلك الاسم. وكان الصواب ذكر نص عبد الغنى، وتعليق ابن ماكولا عليه، بعد انتهاء (نص ابن يونس)؛ كى لا يظن أن النص لابن يونس. وعلى كل، فمن المؤكد عدم إمكانية نقل ابن يونس عن كتاب (عبد الغنى) المذكور؛ لأنه ولد سنة 332 ه (لا 302 ه، كما ذكر خطأ محقق «المؤتلف والمختلف» فى مقدمته ص 5)، وتوفى سنة 409 ه (مخطوط تاريخ دمشق 14/ 312، ووفيات الأعيان 3/ 223)، فهو- بناء عليه- كان ابن 15 سنة، عند وفاة ابن يونس (347 ه).

(5) الإكمال 6/ 144. وصرح أن ابن يونس ذكره فى (باب إبراهيم). ومن هذا النص وغيره عرفت كيفية تقسيم ابن يونس كتابه. وذكر ابن حجر فى (الإصابة) 4/ 736، وهو يترجم لوالده (عنمة): قال ابن يونس فى ترجمة ابنه- لا أبيه، كما حرفها النساخ- (إبراهيم بن عنمة)، من (تاريخ مصر)، فقال: «لأبيه صحبة».

PageV01P030:

____________

(1) أى: أحاديث منكرة غريبة لم يروها الثقات. (ميزان الاعتدال 1/ 53، والمغنى (ط. 1971):

1/ 22).

(2) رفع الإصر 1/ 42.

(3) تاريخ الإسلام 25/ 122 (وفيات 335 ه)، وميزان الاعتدال 1/ 64، والمغنى (ط. 1971) ج 1 ص 25.

(4) تاريخ الإسلام 23/ 409 (وفيات 311 ه).

(5) سير أعلام النبلاء 12/ 503- 504. وأضاف الذهبى: أنه سمع ابن وهب، وأبا عبد الرحمن المقرئ، وإدريس بن يحيى الزاهد. روى عنه: أبو العباس الأصم، وأبو أحمد بن صاعد، وغيرهما.

(6) هكذا ضبطت فى (التقريب) 1/ 45، وإن وقع تحريف، فلقبه ب (البصرى)، ووقع خطأ فى تاريخ الوفاة (جعلها 161 ه بدل 163 ه).

(7) نسبة إلى وعلان: بطن من مراد (الأنساب ms0525 5/ 610).

(8) السابق، وتهذيب التهذيب 1/ 153 (ولم يذكر أنه فقيه).

(9) هو الصحابى (عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى (لا جز المحرفة فى الأنساب) ت 86 ه.

(تهذيب التهذيب 5/ 156). وأيد رؤيته إياه الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 10/ 66.

(10) الأنساب 5/ 610.

(11) تهذيب الكمال 2/ 229- 230، وتاريخ الإسلام 10/ 66.

PageV01P031:

____________

(1) ورد بلفظة (اثنين) فى (تهذيب التهذيب): 1/ 153، وهو خطأ نحوى واضح.

(2) المصدر السابق.

(3) الإكمال 2/ 514.

(4) نسبة إلى (ذى رعين). هكذا ضبطها السمعانى، وقال: كان من الأقيال، وهو قبيل من اليمن، نزلت جماعة منهم مصر. (الأنساب 3/ 76).

(5) لعلها نسبة إلى أحد أجداد المترجم له (ثات).

(6) هكذا ضبطها بالحروف ابن حجر فى (التقريب) 1/ 407، فيكون ضبط الزاى بالشدة المفتوحة خطأ من محقق (رفع الإصر): 1/ 45.

(7) هذا هو الصواب، كما فى (الإكمال 2/ 514 (وذكر وفاته 154 ه)، وتهذيب التهذيب 3/ 240، والتقريب 1/ 251). أما ما أورده محقق (رفع الإصر) 1/ 45، وسماه راشد بن سعد، فهو من قبيل التحريف.

(8) تاريخ الإسلام 6/ 514 (قال ابن يونس). وقد رجحت مصريته؛ إذ الغالب أنه دخل مصر مع أبيه صغيرا، فقد ولد أخوه (عمر) بالمدينة سنة 61 ه (تهذيب التهذيب 7/ 438)، وهو أسن منه بقليل فيما أرجح. ومعلوم أن بداية دخول عبد العزيز بن مروان مصر كان سنة 65 ه.

(9) ذكر ابن حجر أنه غير منسوب (لا نعرف أكثر من اسمه). (الإصابة 1/ 24).

(10) رياض النفوس، للمالكى (ط. مؤنس): 1/ 61 (رقم 26)، وط. دار الغرب الإسلامى

PageV01P032:

____________

1/ 95 (رقم 26)، وأسد الغابة 1/ 58 (وصدر النص بقوله: قال ابن منده: سمعت ابن يونس)، والإصابة 1/ 24، وحسن المحاضرة 1/ 168.

(1) ورد هذا الحديث فى (فتوح مصر) ص 275، والإصابة 1/ 24- 25، وحسن المحاضرة 1/ 168. ويلاحظ أن إسناده بالكامل فى (فتوح مصر)، وهو كالآتى: رواه ابن عبد الحكم، عن سعيد بن تليد، عن ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، عن الصحابى (سهل ابن سعد الساعدى، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم). وقد أخرجه الطبرانى فى (المعجم الكبير) 6/ 204 (رقم 6016) من طريق أخرى، تلتقى مع هذه فى (ابن لهيعة)، وإن كان الذي حدثه به (يحيى ابن عثمان بن صالح)، عن أبيه. وورد- كذلك- فى (مجمع الزوائد) للهيثمى 8/ 55.

(2) رياض النفوس (ط. مؤنس) ms0526 1/ 61، وط. الغرب (1/ 95).

(3) هكذا ضبطت كلمة (حمال) بالحروف، و(مأرب) بكسر الراء: مأرب اليمن. ويقال: أبيض بن حمال من الأزد (معالم الإيمان 1/ 153). أما السبائى، فنسبة إلى (سبأ) المشهورة باليمن.

و مأرب: ناحية باليمن بين حضرموت، وصنعاء (الأنساب 5/ 161، ومعجم البلدان 5/ 41).

هذا، وقد حرف محقق (الطبقات) لابن سعد ج 6/ 57 (المآربى) إلى (المازنى).

(4) تفرد بنسبة هذا الحديث إلى ذاك الصحابى دون (أبيض غير المنسوب) الدباغ فى (معالم الإيمان) 1/ 153- 154. ويلاحظ تعبير ابن يونس بصيغة الظن؛ دلالة على ترجيحه أن هذا الحديث لأبيض المذكور فى الترجمة السابقة، وهذا يؤكد وقوع خلط بين ترجمتى الرجلين فى (تاريخ ابن يونس)، وهو ما سنوضحه فى دراسة هذا الكتاب فى (النقد الداخلى لبعض تراجمه).

(5) الإكمال 7/ 364. لعل هذا الصحابى هو الذي ذكره ابن الأثير فى (أسد الغابة) 1/ 58، وابن حجر فى (الإصابة) 1/ 24 باسم: (أبيض بن هنى بن معاوية): أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم)، وشهد فتح مصر. روى عنه ابنه هبيرة. وقد تفرد ابن الأثير بالتصريح بنسبة الترجمة إلى ابن يونس (ذكره الحافظ أبو عبد الله بن منده فى تاريخه، عن أبى سعيد بن يونس). وعلى كل، فالمادة متقاربة جدا.

PageV01P033:

____________

(1) هكذا ضبطه ابن يونس بكسر العين فى تاريخه (الإكمال 6/ 271، ومخطوط إكمال تهذيب الكمال 1/ ق 77). وهذا هو رأى الأكثرين كما يقول ابن عبد البر، وإن كان البعض يراها بالضم (الاستيعاب 1/ 70). هذا، وقد عكس ابن الأثير- فى نقله عن ابن عبد البر- القول السابق، فجعل الأكثرية قائلة بالضم (أسد الغابة 1/ 61. وقد لاحظ ذلك- من قبل- محقق أسد الغابة، هامش (1)).

(2) أورد ابن عبد الحكم ذلك الحديث، وهو يتعلق بالمسح على الخفين، لكنه جعل راويه، الذي سأل الرسول (صلى الله عليه وسلم) فيه هو (أبى) نفسه، لا أبوه (عمارة)- وكذا نقل عنه- فى الغالب- ابن الأثير، ولم يصرح. (فتوح مصر 310، وأسد الغابة 1/ 60)، وكذا فى الإصابة 1/ 26.

بينما يرى ابن يونس- هنا- وكذلك ابن عبد البر فى (الاستيعاب 1/ 70): أن الصلاة كانت فى بيت أبيه (عمارة)، وأن (أبيا) روى أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) صلى فى بيت أبيه (عمارة) القبلتين، ويضاف- إلى ذلك- أن (أبيا) له حديث ms0527 آخر فى (المسح على الخفين) هو الذي روى بإسناد المصريين، وأشار إليه ابن يونس، وذكرنا مظانه قبل قليل. ومن ثم، لا يصح تعليق ابن ماكولا على عبارة ابن يونس بما يفيد التشكيك فى صحتها؛ إذ يقول: «ولم أجد له حديثا فى أهل مصر». وعلى كل، فقد أثار سند هذا الحديث (المسح على الخفين) جدلا واسعا بين العلماء، وغالبيتهم على تضعيفه واضطرابه (الاستيعاب 1/ 70، وأسد الغابة 1/ 60- 61، والإصابة 1/ 26). ولا ندرى السند الذي أورده به ابن يونس، ولا تعليقه عليه، ولا رأيه فى معناه ومبناه (سنده)؛ لأن اقتباس ابن ماكولا، ومغلطاى عنه لم يتطرق إلى ذكر الإسناد، فربما كان ابن يونس متفقا مع أئمة الحديث، وقد يكون له رأى خاص جديد، فاتنا- للأسف- معرفته.

(3) ذكرها ابن حجر فى (تبصير المنتبه) 1/ 5 بالضم ومثلثة (أثة). وهذا تصحيف من ابن حجر.

و الصواب هو الوارد فى المتن عن ابن ماكولا (الإكمال 1/ 11)، فهو مصدر أقدم وأدق فى هذا المجال، وأصح. والأهم أنه منقول عن ابن يونس صراحة. وإذا كان ابن حجر اكتفى بذكر المصدر الذي نقل ابن يونس عنه، هو ابن عفير، فيكون التصحيف قد وقع فى نسخة ابن حجر من كتاب (الأخبار) لابن عفير، ولم يفطن إليه ابن حجر.

(4) ورد بضم الياء وكسر الميم غالبا، وأحيانا بفتح الياء وكسر الميم (الإكمال 7/ 424، وهامشها).

PageV01P034:

____________

(1) الإكمال 1/ 11. وصرح ابن ماكولا بعده: ذكره ابن يونس (كذا وجدته بخط الصورى مقيدا).

و ستأتى- بإذن الله- ترجمة (السمين بن محمد) فى (باب السين).

(2) هكذا ورد بالجيم المعجمة فى: (الإكمال 1/ 17، والاستيعاب 1/ 144 (أورد قول الدارقطنى:

أحمد بالحاء كثير، وبالجيم رجل واحد هو هذا الصحابى)، وأسد الغابة 1/ 65، والإصابة 1/ 31، وحسن المحاضرة 1/ 168).

(3) هكذا فى: (الإكمال 1/ 17، والاستيعاب 1/ 144، والإصابة 1/ 31، وله وجوه أخرى فى الضبط (مثل: عجيان)، أوردها ابن حجر فى (المصدر السابق)، والسيوطى فى (حسن المحاضرة) 1/ 168.

(4) تجريد أسماء الصحابة، للذهبى 1/ 4 (ترجمة 40)، وتاج العروس للزبيدى 7/ 521.

(5) الإكمال 1/ 17- 18، والاستيعاب 1/ 144، وأسد الغابة 1/ 65، والإصابة 1/ 31، وحسن المحاضرة 1/ 168). ويلاحظ أن ابن عبد البر صرح بكيفية وصول كتاب ابن يونس إليه كما يلى: أخبرنى بذلك عبد الواحد بن محمد ms0528 البلخى، قال: سمعت أبا سعيد عبد الرحمن بن أحمد ابن يونس بن عبد الأعلى الصدفى يقول). وطريق أخرى: أخبرنى بتاريخ أبى سعيد حفيد يونس فى (المصريين): عبد الله بن محمد بن يوسف، قال: ثنا يحيى بن مالك بن عائذ، عن أبى صالح أحمد بن عبد الرحمن بن أبى صالح الحافظ، عن، أبى سعيد. وطريق ثالثة: رواه عبد الله بن محمد أيضا، عن أبى عبد الله محمد بن محمد بن مفرج القاضى، عن أبى سعيد.

(6) الإكمال 1/ 31، وأضاف الأمير أبو نصر بن ماكولا: روى عنه جبلة بن محمد (أبو قمامة).

(7) السابق: 1/ 18، وأسد الغابة 1/ 67، والإصابة 1/ 32- 33، وحسن المحاضرة 1/ 169.

PageV01P035:

____________

(1) ذكر ابن ماكولا: أن الجند بطن من المعافر. (الإكمال 2/ 220). وقال السمعانى: الجند بلد من بلاد اليمن مشهورة، خرج منها علماء ومحدثون. (الأنساب) 2/ 96. ولعل الأول هو المقصود؛ لأن المعافر نزلت مصر.

(2) الإكمال 2/ 220 (ذكره ابن يونس).

(3) كذا ورد مضبوطا بالحروف فى (الإكمال) 1/ 580. أما فى (مشتبه النسبة، ط. الهند) ص 11، فجعله بفتح القاف (البقرى)، وهو ما نقله عنه وحكاه ابن ماكولا بالضبط، ناسبا إياه إليه فى (الإكمال) 1/ 580- 581 (قاله عبد الغنى). ولم أقف على أصل النسبة، ولعله بطن من خولان.

(4) مشتبه النسبة (ط. الهند) ص 11 (حدثنى بذلك أبو الفتح، عن أبى سعيد)، والإكمال 1/ 580 (كذلك هو فى تاريخ ابن يونس بخط الصورى).

(5) هو القاضى الكوفى الحنفى محمد بن أبى الليث، الذي ولى قضاء مصر من سنة (226- 237 ه). (راجع أخباره فى (كتاب القضاة) للكندى ص 449- 467. وستأتى ترجمة هذا القاضى فى (تاريخ الغرباء) لابن يونس فى (باب الميم)، بإذن الله.

(6) الإكمال 1/ 325 (ذكره ابن يونس). وستأتى ترجمة أخيه (سليمان) فى (تاريخ المصريين) لابن يونس فى باب (السين) بإذن الله.

(7) الإكمال 2/ 485، والإصابة 1/ 40، وحسن المحاضرة 1/ 169.

PageV01P036:

____________

(1) حرف فى (حسن المحاضرة) 1/ 169 إلى (حفيتة).

(2) أسد الغابة 1/ 75، وحسن المحاضرة 1/ 169. وذكر ابن الأثير عن أبى نعيم: أن هذا الصحابى لم يذكره أحد من المتقدمين، وذكره بعض المتأخرين- يعنى: ابن منده- وأنه لم يخرج له شيئا (أى: من أحاديث، يكون رواها عن الرسول (صلى الله ms0529 عليه وسلم)، وأن ابن منده أحال به على (أبى سعيد بن عبد الأعلى)- يقصد: ابن يونس، الذي نقل ترجمته عنه، وهو لا يعرف له اسم (وهذا غير صحيح، فاسمه مذكور فى ترجمته).

(3) كذا ورد رسمه فى (الأنساب 3/ 211).

(4) كذا ورد رسمه فى (الإكمال) 4/ 533. وقال السمعانى فى (الأنساب 3/ 209): نسبة إلى سبأ ابن يشجب بن يعرب بن قحطان، وهم رهط ينسبون إليه، وعامتهم مصريون.

(5) الإكمال 4/ 533، والأنساب 3/ 211.

(6) الإكمال 7/ 151.

(7) أى: تعرف أحاديثه التى يرويها، وتنكر، بمعنى: أنه يخلط بين الأحاديث الصحيحة المعروفة، التى يرويها الثقات، وبين غيرها من المناكير غير المعروفة. ترجمته عن ابن يونس فى:

(الإكمال 4/ 358، وتاريخ الإسلام 23/ 203- 204)، الذي أضاف ما يلى: عنى بالحديث، والقراءات. وكان محدثا مكثرا. روى عن يونس، وأحمد بن يحيى بن وزير، وغيرهما كثير.

و روى عنه: الكندى، وابن يونس، وغيرهما.

PageV01P037:

____________

(1) نسبة إلى (الكبش)، وهو نوع من الغنم، ونسبة إلى تربيته. واشتهر بذلك النسب جماعة من أهل العلم بديار مصر. (الأنساب 5/ 25).

(2) الإكمال 7/ 159. وصدر ذلك ابن ماكولا بالزعم (ذكره ابن يونس، وزعم أن له تاريخا).

و على كل، فأمر وضع هذا الرجل تاريخا محتمل، فالمنتسبون إلى هذا النسب مشهورون بالعلم، لكن المحزن ألا توجد أية إشارة إلى هذا العلم، ولا إلى تاريخه هذا، لا من ابن يونس ولا من غيره فيما أعلم. وحتى السمعانى الذي ترجم لآخرين ينتسبون هذه النسبة (5/ 25- 26) لم يتعرض لذكره مطلقا!.

(3) تاريخ الإسلام 22/ 105- 106.

(4) الإكمال 5/ 230، وتبصير المنتبه 3/ 858.

(5) الإكمال 7/ 34. وكان قد ذكر ترجمة قبله لأبيه (لعلها عن ابن يونس، ولم يصرح). كنية والده: أبو إسحاق. روى عن ابن وهب. توفى فى شوال سنة 225 ه.

(6) إضافة إلى نسب المترجم له من (الألقاب) لابن الفرضى ص 165.

(7) لقب يطلق على من يجلب الرقيق والدواب من موضع إلى آخر (الأنساب 2/ 137. حرف فى (الألقاب) إلى (الحلاف).

(8) فقع يفقع فقعا، وفقوعا: صفا، ونصع. ويغلب استخدامه فى اللون الأصفر. والفقيع: جنس من الحمام أبيض، وواحدته: فقيعة. فلعل ما ورد فى النص تصغير لهذا اللفظ الأخير، فيدل على اتصاف المترجم له بشدة البياض، مع ضآلة فى الحجم، ms0530 فصغر لذلك. أو شدة اصفراره وضعفه؛ لأن (الفقع) يحتمل الدلالة على صفرة اللون. (اللسان، مادة: ف. ق. ع، ج 5 ص 3448، والمعجم الوسيط 2/ 723).

PageV01P038:

____________

(1) الألقاب: 165 (وفيه حرفت مصرى إلى بصرى).

(2) زيادة فى السابق.

(3) السابق (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخه).

(4) تاريخ الإسلام 22/ 106. (أبو سعيد بن يونس).

(5) حرفة عمل الخفاف، التى تلبس (الأنساب 2/ 386).

(6) السابق.

(7) السابق.

(8) السابق (ولم ينسبه إلى ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 19/ 75.

(9) الإكمال 1/ 256.

(10) جعلها المزى، وابن حجر سنة 218 ه (تهذيب الكمال 2/ 414، وتهذيب التهذيب 10/ 199).

(11) الإكمال 2/ 470، وتهذيب الكمال 2/ 414، وتهذيب التهذيب 1/ 199. وقال ابن ماكولا فى ج 7/ 259: روى عنه الربيع الجيزى، وعبد الرحمن ومحمد ابنا عبد الحكم، وموسى بن قريش، وأبو حاتم الرازى (ولعل ذلك منقول عن ابن يونس، وسكت عن نسبته إليه ابن ماكولا).

(12) الإكمال 4/ 97.

PageV01P039:

____________

(1) إشارة إلى بيع الصوف، أو اتخاذ الأشياء منه (الأنساب) 3/ 561.

(2) الإكمال 5/ 206.

(3) السابق (قاله ابن يونس)، والأنساب 3/ 561 (شرحه).

(4) ورد فى (رفع الإصر) ج 1 ص 112 باسم (جعفر).

(5) ورد فى (المصدر السابق) مصحفا (خديج).

(6) تاريخ الإسلام 14/ 52.

(7) الحديث المقلوب: إبدال لفظ بآخر فى سند الحديث، أو فى متنه، بتقديم أو تأخير، ونحوه.

و يكون القلب جائزا إذا كان على سبيل الاختبار والامتحان. ويكون الحديث ضعيفا مردودا، إذا حدث فيه القلب؛ لغرض الإغراب على الناس، أو لخطأ، أو لوضع. (تدريب الراوى للسيوطى 1/ 291 وبعدها، وتيسير مصطلح الحديث، للدكتور الطحان ص 79- 81).

(8) تهذيب الكمال 2/ 467، والمقفى 2/ 56، وتهذيب التهذيب 1/ 215 (وأضاف: ص 216: أنه كان من أكابر أصحاب مالك، وعالما باختلاف الفقهاء). وولى القضاء (سنة 184- 185 ه).

(كتاب القضاة، للكندى ص 392- 393).

(9) تهذيب الكمال 2/ 467 (انفرد بتحديد ليلة الجمعة)، والمقفى 2/ 56، وتهذيب التهذيب 1/ 215، ورفع الإصر 1/ 115 (ولم يحدد اليوم، واكتفى بذكر الشهر والسنة).

(10) زيادة انفرد بها الذهبى فى (تاريخ الإسلام): 14/ 53.

(11) ذيل ميزان الاعتدال، للعراقى ص 90. وأضاف: أنه روى عنه: إدريس بن يحيى، وعبد الله ابن كليب. روى عنه: أحمد بن داود بن عبد الغفار الحرانى، وأحمد بن عبيد الله الدارمى.

PageV01P040:

____________

(1) اسم والد المترجم له (المطهر)، ضبط هكذا بالحروف فى (الإكمال) 7/ 262. ونص الترجمة ورد ms0531 فى (المصدر السابق) 7/ 263 (قاله ابن يونس). وقد رجحت مصرية المترجم له؛ نظرا لنسبته إلى (بويط)، وهى قرية من صعيد مصر الأدنى، كان منها الإمام (أبو يعقوب يوسف ابن يحيى المصرى البويطى، تلميذ الإمام الشافعى). (الأنساب: 1/ 416- 417).

(2) نسبة إلى قرية (طهرمس) من قرى جيزة فسطاط مصر. (الأنساب 4/ 87).

(3) أورد له السمعانى نموذجا من تلك المرويات، التى يزعم روايتها عن المحدث الثقة (ابن وهب)، وهى من قبيل الوضع على رسول الله (صلى الله عليه وسلم). (السابق).

(4) السابق 4/ 87- 88.

(5) هكذا وردت فى (الإكمال) 2/ 402، ووردت بالجيم فى (الأنساب): 2/ 34.

(6) المصدران السابقان. وصرح السمعانى بورود ترجمته فى (تاريخ المصريين) لابن يونس.

(7) تاريخ الإسلام 19/ 84- 85.

PageV01P041:

____________

(1) سماه السيوطى فى (حسن المحاضرة) 1/ 169: عبيدة.

(2) ورد باسم (عون) فى (المقفى) ج 2/ 79.

(3) نص على أنها بالدال المهملة: ابن ماكولا فى: (الإكمال) ج 7 ص 391، وابن الأثير فى (الكامل) 1/ 88. ووردت بالراء محرفة (ردم) فى (المقفى): 2/ 79.

(4) وردت بدون (ال) فى (أسد الغابة) 1/ 88، والإصابة 1/ 57.

(5) انفرد بإيراد النسب كاملا (الإكمال 7/ 391، وأسد الغابة 1/ 88، والإصابة 1/ 57). وقد اضطررت إلى إيراده كاملا رغم طوله؛ لوجود دلائل لدى ابن ماكولا تشير إلى تدوينه فى كتاب (ابن يونس)، كقوله: كذلك وجدته بخط الصورى (ودم) بدال مهملة. وهو فى خط الصورى (هنى) بضم الهاء، وكذلك فى (نسخة الخطيب). وصوابه بفتح الهاء.

(6) الإكمال 7/ 391 (ولم نعلم له رواية)، وأسد الغابة 1/ 88 (وورد أن ابن منده رواه عن ابن يونس)، والمقفى 2/ 79، والإصابة 1/ 57، وحسن المحاضرة 1/ 169.

(7) المقفى 2/ 82 (قاله ابن يونس). ولم أقف على أصل (الأملولى)، ولعله بطن من حمير.

(8) وردت بلفظ (عمير) فى (تهذيب الكمال): 2/ 528.

(9) من بنى القرناء، صاحب الجب المعروفة ب (جب عميرة) فى الموضع الذي يبرز إليه الحاج من مصر؛ لخروجهم إلى مكة. وعقبه بالأندلس بسرقسطة. (الإكمال 2/ 98).

(10) السابق، وتهذيب الكمال 2/ 528 (وذكر حوائجهم بدل أمورهم)، وأضاف توثيق النسائى

PageV01P042:

____________

له)، وتهذيب التهذيب 1/ 232. ويلاحظ أن مادة ابن ماكولا، التى تعد المصدر الأساسى لنقل ترجمة ابن يونس لهذه الشخصية هى نفسها تقريبا مادة المزى فى (تهذيب الكمال)، رغم عدم نسبة إياها لابن يونس، اللهم إلا فى الجملة الأخيرة ms0532 منها. وأخيرا، فإنه لم يتطرق أى من المصادر السابقة لذكر تاريخ وفاة المترجم له، ولعل عدم توصل ابن يونس إلى تحديده هو الباعث على ذلك.

(1) نسبة إلى بيع التبن (الأنساب 1/ 445).

(2) الإكمال 1/ 495.

(3) السابق 7/ 259.

(4) رفع الإصر 1/ 120.

(5) أورد ابن عساكر بسنده إلى أبى عمرو بن منده، عن أبيه أبى عبد الله بن منده، نا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس، نا سلامة بن عمر المرادى، إلى ضمام بن إسماعيل، إلى (إسماعيل بن سفيان) المترجم له: أنه حدث عن خروجه إلى الوليد بن عبد الملك، ودخوله على عمر بن عبد العزيز الذي أحسن إليه، ثم استأذنه فى الانصراف إلى مصر. (ويلاحظ- على ما يبدو- أن بتفاصيل تلك الرواية سقطا). (مخطوط تاريخ دمشق 2/ 840- 841).

(6) الإكمال 3/ 83- 84، ومخطوط تاريخ دمشق 2/ 841.

PageV01P043:

____________

(1) تاريخ الإسلام 18/ 177.

(2) الإكمال 4/ 11 (وصرح فى آخر الاقتباس أنه: فى كتاب ابن يونس).

(3) ورد معرفا ب (ال) فى: (الأنساب) 3/ 76.

(4) الإكمال: 7/ 38 (باب غنى)، والأنساب 3/ 76 (وصرح بعده أنه قاله أبو سعيد بن يونس فى (تاريخ مصر).

(5) انفرد بهذه الإضافة المهمة ابن ماكولا، فيما نسبه إلى (ابن يونس) فى ج 2/ 491 (باب حكيم).

(6) تبصير المنتبه 2/ 614.

(7) هذه النسبة إلى (ردمان)، وهو بطن من رعين، ثم لخارجة بن عوال، وهو ردمان بن وائل بن رعين. (الأنساب 3/ 55).

(8) الإكمال 3/ 339- 340. وذكر السمعانى أنه من أهل مصر، وأورد نسبه بما يشبه ابن ماكولا، فلعله نقله عن ابن يونس- كما يحدث كثيرا- ولم ينسبه إليه، ثم أضاف إضافة جديدة، فقال: توفى يوم الخميس لست ليال خلون من جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاثين ومائتين (الأنساب 3/ 55).

PageV01P044:

____________

(1) الإكمال 1/ 326.

(2) راجع ما ذكره المزى، وابن حجر عن هذا الحديث (تهذيب الكمال 3/ 214- 215، وتهذيب التهذيب 1/ 293). وقد دونت الحديث بنصه، كما ورد فى كتاب المزى؛ لورود تعليق لابن يونس عليه فى ترجمة راويه؛ مما يدل- بداهة- على أنه أورده فى كتابه.

(3) تهذيب الكمال 3/ 214، وتهذيب التهذيب 1/ 293.

(4) ورد هذا الجد باسم (إسحاق) فى كل من: (طبقات الشافعية للسبكى) ج 2 ص 93، والمقفى 2/ 92. وقد طالع ابن خلكان- كما صرح بذلك- كتاب ابن يونس، فألفاه سماه (مسلما)، فتابعه عليه فى: (وفيات الأعيان ms0533 1/ 217).

(5) نسبة إلى (مزينة بنت كلب)، وهى قبيلة كبيرة مشهورة (السابق 1/ 219).

(6) هذه العبارة منقولة عن (المصدر السابق 1/ 218)، وقبلها ذكر ابن خلكان أن ابن يونس ذكر وفاة المزنى كما تقدم، ولما لم يكن لتلك الوفاة المزعومة من ذكر- كما لاحظ ذلك- أيضا- المحقق- اعتبرنا ما ورد هنا لابن يونس، خاصة أنه مرتبط بما قبله من تاريخ ابن يونس، وتلحقه مادة أخرى منقولة عن مؤرخ آخر (ابن زولاق) عن عمر المزنى، وصلاة الربيع المرادى عليه بعد وفاته. وبالنسبة لتاريخ وفاته المذكور، فقد ذكره- دون تحديد يوم الأربعاء- ابن خلكان فى (وفيات الأعيان 1/ 218، ووافقه السبكى فى طبقاته 2/ 95). أما المقريزى، فأوردها مفصلة فى (المقفى 2/ 95). وأشار الأخير إلى أن قبر المزنى يزار، ويتبرك بالدعاء عنده.

PageV01P045:

____________

(1) وفيات الأعيان 1/ 218، وتاريخ الإسلام 20/ 68، والمقفى 2/ 93. وذلك بخلاف ما ورد فى (الوافى بالوفيات 9/ 239): أن المزنى رأس فى الفقه، ولا معرفة له بالحديث كما ينبغى. ولا أعتقد صواب ذلك؛ لأن صحة رواية وفهم الحديث أساس مهم للفقيه.

(2) أورد محققا (وفيات الأعيان 1/ 218، والمقفى 2/ 93) العبارة، وضبط الأخير الفعل (يختلف) فيها بالبناء للمعلوم، على نحو أدى إلى غموض معنى الجملة، وذلك على النحو الآتى: «ثقة فى الحديث، لا يختلف فيه حاذق فى الفقه». فقمت بتعديل فى علامات الترقيم، وبنيت الفعل للمجهول؛ كى يتضح المقصود.

(3) المقفى 2/ 93. وفى (وفيات الأعيان) 1/ 218: من أهل الفقه.

(4) تاريخ الإسلام 20/ 68، والمقفى 2/ 93.

(5) السابق 2/ 93. وزاد الصفدى فى (الوافى بالوفيات) ج 9 ص 239: أنه كان يغسل الموتى؛ تعبدا وديانة، وأنه غسل الشافعى.

(6) كذا وردت مضبوطة بالشكل فى (الإكمال 1/ 89). وفى التعريف ب (ذى الكلاع) المسمى ب (أسميفع) ذكر ابن حجر فى (الإصابة) 2/ 428 ذلك الضبط بالحروف. وأضاف أنه يقال:

(سميفع) بفتحتين. وأعاد ضبطه بالحروف فى (السابق) 3/ 185. وفى (السابق 3/ 266): ذكر أن السمفعة هى الإقدام، والجرأة (نقلا عن ابن دريد). وقال ابن حجر: ووهم من ضبطه بالقاف، وكذلك من ضم أوله، فصيره مصغرا (أسميفع).

(7) وردت مضبوطة بالشكل بفتح الياء فى (الإكمال) 1/ 241.

(8) السابق (قال ابن يونس).

PageV01P046:

____________

(1) جبر يجبر جبرا، وجبورا: صلح، وأصلح العظم الكسير. الجبيرة: ما يثبت به العظم المكسور. والجمع الجبائر. (اللسان 1/ 536، والمعجم ms0534 الوسيط 1/ 109- 110).

(2) الإكمال 7/ 434- 435 (قال ابن يونس فى خبر طويل، كذلك هو بخط الصورى. ومضبوط (البجيرى) بالجيم، وأسميفع فى حرف (الألف).

(3) الإكمال 1/ 88 (قاله ابن يونس).

(4) تهذيب الكمال 3/ 296.

(5) أردفها الذهبى بقوله: «لثمان بقين من شعبان». (تاريخ الإسلام 14/ 66). وواضح أن هناك سقطا فى الكلام لم يتنبه إليه المحقق، ولو أنه فعل، لأتى بتاريخ وفاة (أشهب) من المصادر الأخرى، ولعلم أن العبارة التى أردف بها الميلاد تابعة لتاريخ الوفاة. وقد ورد تاريخ الميلاد محرفا (145 ه) فى (تهذيب التهذيب) 1/ 314.

(6) وفيات الأعيان 1/ 239، وتهذيب الكمال 3/ 297- 298، وتهذيب التهذيب 1/ 314.

(7) إضافة انفرد بها ابن خلكان فى (وفيات الأعيان) 1/ 239. أما المعنى المقصود، فتفصيله كالآتى: خضب يخضب خضابا: ما يخضب به من حناء ونحوه. (اللسان: خ. ض. ب) 2/ 1179. العنفقة: خفة الشيء، وقلته، وهى الشعر الموجود بين شفة الرجل السفلى وذقنه، أو على طرف الشفة السفلى (وهو شعر خفيف عادة). (السابق: ع. ن. ف. ق) ج 4/ 3133. فمعنى (يخضب عنفقته): يصبغ بالحناء (الخضاب) الشعر المذكور.

PageV01P047:

____________

(1) الإكمال 4/ 13.

(2) سبقت الترجمة لابن أخيه (أحمد بن عبد الملك بن سلام بن يحيى) رقم (35).

(3) هكذا ضبطها السمعانى بالحروف، والنسبة إليها (مهرى). (الأنساب 5/ 417).

(4) هكذا بالحاء المهملة كما فى ترجمة (35). ووردت فى (الألقاب) ص 23، بالخاء المعجمة، على سبيل التصحيف.

(5) ورد فى (الألقاب) لابن الفرضى ص 23 بلفظة (سعيد)، وهو خطأ.

(6) السابق. وأضاف: ذكره أبو سعيد. ويلاحظ أن ترجمة هذا الرجل وافية فى الإكمال 7/ 291، وبها إضافات تزيد على ما فى (الألقاب): وكان مقبولا عند القضاة. (ابن أبى الليث، وغيره). وهذا نموذج من النماذج الكثيرة، التى ينقل فيها ابن ماكولا عن ابن يونس، ولا ينسب إليه النص، واكتفى بنسبة الترجمة التالية (ترجمة ابن أخى أصبغ) إلى مؤرخنا).

(7) السابق: 4/ 116.

(8) ذكر البعض أنه مولى عمر بن عبد العزيز (تهذيب الكمال 3/ 304، وتاريخ الإسلام 16/ 97). ويرى آخر أنه زعم أنه مولى عبد العزيز بن مروان، لكن كثيرا من المصريين يدفعون ذلك. ولا يصححون له ولاء (المقفى 2/ 214).

(9) تهذيب الكمال 3/ 306، وتاريخ الإسلام 16/ 98، وسير أعلام النبلاء 10/ 657، والمقفى 2/ 216، وتهذيب التهذيب 1/ 316 (وإن كان قد ذكر أكثر من تاريخ وفاة ms0535 لأصبغ: 220 أو 226 ه، وصدر ذلك بلفظة (وقال)، التى أرجح عود ضميرها على «يحيى بن عثمان بن صالح» مصدر الرواية، الذي ينقل عنه ابن يونس).

PageV01P048:

____________

(1) أخطأ قراءتها محققو (تهذيب الكمال 3/ 306، وسير أعلام النبلاء 10/ 657، وتاريخ الإسلام 16/ 98، لما حرفوا كلمة (فشنعه) إلى (فسبقه). والأولى صحيحة دالة على الحدث فعلا. وتجدر الإشارة إلى أن محقق (المقفى) ج 2/ 216، قرأها قراءة صحيحة.

(2) هذا هو الصواب، نقلا عن (كتاب القضاة) للكندى ص 433، بينما لا تصح كلمة (يعرض)، التى قرأها محقق (المقفى) ج 2 ص 216.

(3) رجعت إلى مادة (ق. م. ص) فى (اللسان) 5/ 3738- 3739، فلم أهتد إلى المعنى بالضبط، وإن كنت وجدت له ظلالا تشير إليه عن بعد. ف (القامصة): الدابة النافرة الضاربة برجلها، فيكون المعنى مشيرا إلى وضاعة أصل (أصبغ)، أو إلى شدة سلاطته، وبذاءة لسانه.

و قد يكون من (القميص) إشارة إلى وضاعة حرفة آبائه (صناع القمصان).

(4) أورد المقريزى الواقعة شبه مكتملة (نقلا عن ابن يونس) فى (المقفى) 2/ 216- 217. ويلاحظ أنها وردت- من قبل- مكتملة، وبنفس إسناد ابن يونس (ابن قديد، عن يحيى بن عثمان بن صالح) فى كتاب (القضاة) للكندى ص 433- 434. هذا، وقد اكتفى كل من: المزى فى (تهذيب الكمال) 3/ 307، والذهبى فى (تاريخ الإسلام 16/ 99، وسير أعلام النبلاء 10/ 657) بالوقوف فى النقل عن ابن يونس- تقريبا- عند عبارة أبى ضمرة الزهرى، التى يثنى فيها على (أصبغ) خيرا، وقالا: فذكر الحكاية، أو باقى الحكاية. ولم يورداها!

PageV01P049:

____________

(1) الإكمال 4/ 358 (ذكره- أى: ذكر عبد الرحمن بن أبى السمح- ابن يونس فى ترجمة «أفلح بن سليمان»).

(2) كذا ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (المصدر السابق) 7/ 417.

(3) السابق (قاله ابن يونس).

(4) السابق 7/ 423 (قال: وجدته بخط الصورى).

(5) أسد الغابة 1/ 137 (أخرجه ابن منده، وأبو نعيم)، والإصابة 1/ 113 (قال ابن منده: قاله لى أبو سعيد بن يونس). وعلق ابن حجر ص 114 قائلا: «لم أر فى تاريخ ابن يونس التصريح بأنه من الصحابة». وهذا صحيح، فابن يونس لم يقطع بصحبته، وإنما أورد ترجمته فى (المصريين)؛ لأنه ذكر أن له صحبة. (فابن يونس- فى تعبيره- دقيق، وابن حجر- فى تعليقه- مصيب). ويلاحظ أن ابن ms0536 ماكولا- فى الغالب- ترجم لهذا الشخص نفسه، فالنسب والكنية، وشهود فتح مصر مشترك بينهما، ولكن تحول اسم والده إلى (مالك)، ولم يذكر شرحبيل فى نسبه، ولم يتطرق إلى روايته، وأضاف أنه ممن صحب عمر بن الخطاب (رضى الله عنه).

(الإكمال 1/ 581). (قاله ابن يونس). وعلى كل فقد أثبت ما أوردته كتب الصحابة؛ لاحتمال صحبته.

PageV01P050:

____________

(1) الإكمال 1/ 6.

(2) تهذيب الكمال 3/ 343- 344، وتهذيب التهذيب 1/ 327 (قال ابن يونس فى ترجمة (أنس): لست أعرفه بغير ذلك. يعنى: بغير رواية شعبة.

(3) نسبة إلى جد (مبرح بن شهاب بن الحارث بن سعيد بن سحيت). (الأنساب 3/ 229).

(4) الإكمال 4/ 268.

(5) بفتح الذال المعجمة، وكسر الراء، وتخفيف الياء (الإكمال) 3/ 382.

(6) قال ابن ماكولا فى (المصدر السابق): وجدته بخط (الصورى فى ذكر أبيه (أنعم): يحمد (بفتح الياء). ووردت فى ذكر ابنه (زياد) بضم الياء (يحمد). والأشبه بالصواب: الضم.

(7) السابق.

PageV01P051:

____________

(1) هكذا نص ابن ماكولا على ضبط (ابن يونس) لهذه الكلمة (بضم الميم الأولى، وكسر الميم الثانية). وعرف به ابن ماكولا، فقال: هو ذو مخمر: ابن أخى النجاشى. له صحبة، ورواية عن النبي (صلى الله عليه وسلم). ويقال فيه: مخبر (بالباء). (الإكمال: 7/ 226). أما ابن ماكولا، فيراها:

بكسر الميم الأولى، وسكون الخاء المعجمة، وفتح الميم الثانية (مخمر). وقد أخطأ القراءة محقق (الأنساب)، فقرأها (محمد بن الحضرمى) ج 4 ص 213.

(2) نسبة إلى (العقابة): بطن من حضرموت. قال السمعانى: ورأيت بخطى فى (تاريخ مصر) ألفا مقيدا. (السابق).

(3) الإكمال 7/ 227، والأنساب 4/ 213.

(4) الإكمال 7/ 218. وأضاف ابن ماكولا: وجدته بخط الصورى بفتح الحاء محققا (المحب).

(5) وردت فى (مخطوط تاريخ دمشق) 3/ 189: التميمى، ولعل الصواب ما ذكرته بالمتن.

(6) المخطوط السابق 3/ 189 (بإسناد ابن عساكر، إلى أبى عبد الله بن منده، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 8/ 41.

(7) الإكمال 1/ 64.

PageV01P052:

____________

(1) وقد انفرد ابن حجر بالترجمة له فى (الإصابة) 1/ 154، لكنه سماه (أوسا) بالتكبير، ولم يأت بمادة عن ابن يونس فى ترجمته. وذكر أنه من مسلمة الفتح، وسكن المدينة، واختط بها دارا، وعاش إلى خلافة عبد الملك بن مروان. وإذا كان لم يصرح بمقدمه إلى مصر، فابن يونس أعلم ms0537 بهذا الشأن، وذكر مجيئه إليها لشهود فتحها، وقد حكم له ابن حجر بالصحبة، فتم بذلك الشرطان الأساسيان اللذان دل الاستقراء- فى حدود ما تيسر لى تجميعه من بقايا كتاب ابن يونس هذا- على أحقيته بالترجمة له فى (تاريخ المصريين) لابن يونس.

(2) الإكمال 1/ 114.

(3) ذبحان: بطن من رعين، فيما يظن السمعانى (الأنساب 3/ 6).

(4) الإكمال 2/ 516 (روى عنه ابن يونس)، 4/ 234، والأنساب 3/ 6.

(5) الإكمال 3/ 291، والأنساب 2/ 317- 318.

(6) سمى ابن سعد أباه (أبا البكير)، وواظب على ذلك فى تسمية إخوة المترجم له: عاقل (الطبقات) 3/ 296- 297، وخالد (السابق 3/ 297)، وإياس، وعامر (السابق 3/ 298).

(7) ورد باسم (ثابت) فى (حسن المحاضرة): 1/ 170.

(8) وذكر ذلك- أيضا- الذهبى فى (سير النبلاء) 1/ 186.

PageV01P053:

____________

(1) الإصابة 1/ 163- 164، وحسن المحاضرة 1/ 170 (وبه «أخوهم» بالجمع بدل (أخيه) الواردة بالرفع والإفراد فى النص).

(2) نسبة إلى منار (تهذيب الكمال 3/ 304)، أو إلى (منارة) فى (الأنساب) 5/ 386: بطن من غافق.

(3) المصدران السابقان، وتهذيب التهذيب 1/ 340، وحسن المحاضرة 1/ 255 (جعله فى مشاهير التابعين، الذين رووا الحديث). وأضاف ابن حجر فى (مصدره السابق): أنه روى عن (عقبة ابن عامر). وأضاف السمعانى، والسيوطى (فى مصدريهما السابقين) أنه روى- أيضا- عن على (رضى الله عنه). وأجمعت المصادر السابقة أنه روى عنه ابن أخيه (موسى بن أيوب بن عامر الغافقى). هذا، وقد ذكر ابن حجر أن موسى توفى (سنة 153 ه). (التهذيب 10/ 299). وجعله السيوطى فى طبقة المحدثين، التى تلى الطبقة، التى تلى طبقة عمه (إياس ابن عامر الغافقى)، وهى تلى (طبقة صغار التابعين، وفيها أبو حنيفة ت 150 ه). (حسن المحاضرة 1/ 278). ولما كان موسى هذا روى عن عمه، فينتظر أن يكون ذلك تم فى العقد السابع، أو الثامن مثلا من القرن الهجرى الأول؛ لأن عمه يغلب على الظن أنه من مواليد مصر مع بدايات فتحها، أو عقيبه. ومن هذا المنطلق عده ابن يونس مصريا، وترجم له فى كتابه هذا. ونعتقد أنه شارك فى معارك على (فى صفين، أو النهروان مثلا)، وهو شاب فى مقتبل العمر. ومن جهة أخرى، لا يصح ما انفرد به (الأنساب) 5/ 386، حين قال: إياس ابن عامر: روى عنه ابن وهب؛ لأن الأخير ولد (125 ه)، وتوفى (197 ه)، ms0538 ولا نعلم أن إياسا عمر ذلك العمر المديد، حتى يسمع منه ابن وهب الحديث.

(4) الإكمال 7/ 131 (قاله ابن يونس). وعلق ابن ماكولا: قلت: وفى كلامه هذا نظر. وكل من ينسب إلى (القارة) لا يجوز فيه الهمز. وأما من ينسب إلى القراء، فأصله الهمزة، ويجوز تركه؛ للتخفيف، إلا أنه لا يجوز تشديد يائه. وأقول: كلام ابن ماكولا صحيح، إلا أنه لا وجه لاعتراضه على كلام ابن يونس؛ إذ لا محل له، فابن يونس ينسب المترجم له إلى القارة نسبة صحيحة، ولم يهمز النسبة، فلا خطأ فى مقولته.

PageV01P054:

____________

(1) الإكمال 3/ 84.

(2) السابق 1/ 129 (قال ابن يونس).

(3) كذا فى (الولاة) ص 67، وصحف فى (النجوم الزاهرة) 1/ 304 إلى (أكشوم).

(4) كذا فى (السابق) 1/ 304. وفى (الولاة) للكندى ص 67: معدى كرب.

(5) السابق: ص 68. وفى (النجوم) 1/ 304: أشغر.

(6) فى (السابق): عمير. وفى (الولاة) ص 68: يعفر بن عمى.

(7) كذا فى (المصدر السابق). وفى (النجوم) 1/ 304: شمير.

(8) بالعين فى (السابق).

(9) راجع فترة ولايته على مصر (من سنة 99- 101 ه) فى (الولاة) ص 68- 69.

(10) تاريخ الإسلام 7/ 30 (ولم تنسب إلى ابن يونس)، والنجوم 1/ 304. هذا، وقد ورد فى (الولاة) للكندى ص 69: أن أيوب توفى 19 رمضان 101 ه (وهو وال)، ثم أتى برواية أخرى لليث، ولأحمد بن يحيى بن وزير تقول: نزع 17 من رمضان 101 ه (بعد ولاية عامين ونصف). فلعله توفى بعد عزله بيومين.

PageV01P055:

____________

(1) النجوم 1/ 304 (والترجمة كلها نقلها ابن تغرى بردى عن ابن يونس، مصدرة ب «قال الحافظ أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس فى تاريخه). وفى نهاية الترجمة: (انتهى كلام ابن يونس باختصار).

(2) ورد فى الإكمال 7/ 307: أن (ميثا)- فى الأصل- هى أم بشر، وهى امرأة روت عن عائشة.

فكأنه كنى باسم هذه المرأة.

(3) المصدر السابق.

PageV01P056:

____________

(1) تهذيب الكمال 4/ 16، والمقفى 2/ 393.

(2) تهذيب الكمال 4/ 18، والمقفى 2/ 393.

(3) تفرد المقريزى بذكر إسناد ابن يونس لهذه الرواية (المصدر السابق). وذكر غيره ما يلى: قال أبو جعفر الطحاوى: سمعت يونس بن عبد الأعلى (تهذيب الكمال 4/ 18، وتهذيب التهذيب 1/ 368).

(4) نسب العبارة السابقة كلها إلى ابن يونس المزى فى (تهذيب الكمال 4/ 18- 19). أما ms0539 المقريزى فى (المقفى) 2/ 393، فلم يصرح بنسبتها إلى مؤرخنا. ووقف ابن حجر فى الاقتباس عن ابن يونس عند ذكر تاريخ الوفاة (تهذيب التهذيب 1/ 368). وهناك مزيد من المعلومات المهمة ذكرتها المصادر الأخرى، وأعتقد أنها عن ابن يونس ولم تصرح بذلك، مثل: تاريخ ميلاد المترجم له (180، أو 181 ه). (المقفى 2/ 393، وتهذيب التهذيب 1/ 368). وكذلك ذكرت بعض أساتيذه: ابن وهب، والشافعى (فى الفقه)، وأشهب، وغيرهم. وبعض تلامذته (الطحاوى، وابن أبى حاتم، وغيرهما). (تهذيب الكمال 4/ 16- 18، والمقفى 2/ 393، وتهذيب التهذيب 1/ 368).

(5) حرفت فى (حسن المحاضرة) 1/ 173 إلى (أنسة). وزعم محققه (هامش 4): أنه ذكر هكذا فى (الإصابة). وهذا قول غير صحيح، فهو مضبوط ومكتوب دون تحريف فى (الإصابة 1/ 271: أتة). ولم يكتف محققه- (رحمه الله)- بذلك، بل وثق صحة الضبط فى (هامش 1).

و قد سبق لى تحقيق ذلك الضبط فى الهامش (3) بترجمة رقم (91) فيما مضى، فليراجعها من شاء.

PageV01P057:

____________

(1) حرصت على إيراد هذا النسب كاملا عن (الإكمال 1/ 208، وأسد الغابة 1/ 199)؛ لأنه ديدن مؤرخنا فى معظم تراجمه السابقة، رغم عدم نسبة الإكمال ذلك إليه، ونقل ابن الأثير ذلك عن ابن ماكولا، كما أن مقارنة محتوى الترجمة لديهما بغيرهما من المصادر المصرحة بالنقل عن ابن يونس، تثبت أنها تنبع كلها من معين واحد (هو كتاب ابن يونس). وذكر المقريزى النسب كاملا فى (المقفى) ج 2 ص 392، ولم يصرح بمصدره، وإن زادنا تعريفا بالجد الأكبر، فقال: ذو رعين هو الجد الأكبر لهذا الصحابى.

(2) صرح بنسبة ذلك الضبط إلى مؤرخنا (أبى سعيد بن يونس) المحدث الثقة المصرى (عبد الغنى ابن سعيد ت 409 ه) فى كتابه (المؤتلف والمختلف) ص 42. وأعتقد أنه أقدم مصدر معروف اهتم بضبط اسم هذا الصحابى، واسم والده. ثم تتابعت بالنقل عنه المصادر الأخرى التالية دون نسبة ذلك إلى ابن يونس (مثل: الإكمال 1/ 208، والاستيعاب 1/ 189، وأسد الغابة 1/ 199، وحسن المحاضرة 1/ 173).

(3) أضاف ابن ماكولا فى (الإكمال) 1/ 208: أنه لما وفد على الرسول (صلى الله عليه وسلم)، كان معه (يعفر بن عريب بن عبد كلال). ونقل ذلك عنه ابن الأثير فى (أسد الغابة) 1/ 199، ولكنه سماه (يعفر بن غريب). وعلق المحقق ms0540 فى (الهامش) بأنها بالعين المهملة، كما وردت فى (الإصابة).

و أضاف قائلا: إن ابن الأثير لم يترجم لهذا الصحابى. وأقول: تعليق المحقق صحيح.

و أضيف أن ترجمة (يعفر) غير موجودة- أيضا- فى (طبقات ابن سعد)، ولا فى (الاستيعاب). أما ترجمة (يعفر) فى (الإصابة)، فهى فى ج 6 ص 684 (وصرح بفتح العين فى عريب)، ولكنه لم يذكر وفادته مع بحر على الرسول (صلى الله عليه وسلم). وسيترجم ابن يونس للصحابى (يعفر بن عريب) فى باب (الياء) من تاريخه هذا، إن شاء الله. وينضم المقريزى فى (المقفى 2/ 392) إلى ابن ماكولا، وابن الأثير فى ذكر وفادة يعفر مع بحر على الرسول (صلى الله عليه وسلم)، لكن المحقق ضبط اسم (عريب) بضم العين، وهو غير دقيق.

(4) الاستيعاب 1/ 189، وأسد الغابة 1/ 199، والإصابة 1/ 271، وحسن المحاضرة 1/ 173.

PageV01P058:

____________

(1) ضبطه ابن ماكولا بالحروف، وهو- فى الأصل- اسم الصحابى (بحير الأنصارى). (الإكمال 1/ 196). وكذا ضبطه ابن حجر فى (تبصير المنتبه) 1/ 60. وتصحف إلى (بجير) فى (المقفى) ج 2 ص 393، وتكرر التصحيف ثلاث مرات (ص 394)، ولم يفطن إليه المحقق، رغم أنه لو راجع الترتيب الهجائى قبل ترجمة (بحر) وبعده، لشك فى صحة الأمر، فقبله (ص 393): ترجمة (بحر)، وبعده (ص 394): ترجمة (بدر).

(2) نسبة إلى (ناشر بن الأبيض)، وهو بطن من همدان، عامتهم بمصر. (الأنساب 5/ 444، وهامشها)، وذكر ابن ماكولا بعض من تسمى ب (ناشر) فى (الإكمال 1/ 158).

(3) لقبه ابن حجر ب (صاحب عمرو بن العاص). (تبصير المنتبه) 1/ 60. ولعله يقصد الراوى عنه؛ إذ لا نعتقد الصحبة بمعنى الملازمة والمصاحبة، على الأقل فى بدايات حكم عمرو مصر؛ لأن (بحيرا) كان صغيرا، كما سنرى بعد قليل. ولعله صحبه فى فترة حكمه الثانية 38- 43 ه. (الولاة 31- 34). وقد أورد ابن عبد الحكم رواية، رواها بحير عن عمرو بن العاص فى حديث مرفوع إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، يوصى فيه بقبط مصر خيرا بعد فتحها (فتوح مصر ص 3).

(4) حرف فى (المقفى ج 2 ص 393) إلى: عبد الله بن عمر. وهذا غير صحيح؛ لأن ابن عمر لم يمكث بمصر بعد فتحها، ولم يورد ابن عبد ms0541 الحكم رواية ل (بحير) عن ابن عمر، وإنما ذكر صلته بابن عمرو (راجع فتوح مصر فى رواية من سنة 63 ه قبيل استشهاد عقبة بن نافع فى حواره مع ابن عمرو فى وجود بحير ص 199).

(5) روى ابن لهيعة عنه رواية مطولة، أوردها ابن عبد الحكم فى (فتوح مصر ص 139- 141)، فيما يحدث بحير أنه ذهب مع أبيه وهو طفل صغير لصلاة الجمعة فى بدايات حكم عمرو بن العاص لمصر، ووصف لنا منظر عمرو، وسرد الخطبة التى سمعها. وهذه الرواية تؤكد مصرية ذلك الرجل، وأنه نشأ بمصر صغيرا؛ مما يرجح إيراد ابن يونس له فى (تاريخ المصريين).

(6) فلعله عاصر فترة حكمه مصر (65- 86 ه)، وإن كنا لا ندرى تاريخ وفاته تحديدا.

(7) هذه الترجمة منقولة عن (الإكمال) 1/ 197. وقد رد على توهم الدارقطنى أن الذي روى عن (عبد العزيز بن مروان) شخص آخر غير (بحير بن ذاخر) هذا. ووافق ابن ماكولا نص ابن يونس، وأكد ما أكده ابن يونس من أن (على بن بحير) المذكور هو ابن (بحير بن ذاخر).

و كأن ابن يونس فهم من توهم الدارقطنى أنه ربما جعل الرواية عن (عبد العزيز بن مروان)

PageV01P059:

____________

لعلى بن بحير، لا لبحير نفسه. هذا، وقد ذكر الترجمة- أيضا- المقريزى فى (المقفى 2/ 393- 394) باستثناء ذكر وظيفة بحير لدى (مسلمة)، ولم يشر إلى ابن يونس مصدرا له فيها إلا فيما يتصل بتوهم الدارقطنى.

(1) كذا ضبطت بالحروف فى (الإكمال) 1/ 196. وشكلت بضم الباء فى (البغية) ص 249، وهو غير صحيح.

(2) كذا فى (الإكمال) 1/ 197. وفى (البغية) ص 249: فهد.

(3) ضبطها ابن ماكولا بالشكل بكسر الميم (الإكمال) 1/ 197. وفى (البغية) ص 249: شمر.

(4) قال ابن ماكولا: هكذا بخط الصورى فى هذا النسب، خاصة (يحمد) بضم الياء، وكسر الميم.

و كذلك هو فى نسخة الخطيب. وبالنسبة لنسب المترجم له، فإنه يلاحظ سقوط جزء منه هو (فهر بن حسان بن يريم بن يحمد)، وذلك فى (الجذوة) 1/ 279.

(5) كذا ورد فى (البغية) ص 249، وأظنه الصواب. وحرفت إلى (أبى) فى (الإكمال) 1/ 197، والجذوة 1/ 279.

(6) الإكمال 1/ 197، والجذوة 1/ 279 (وذلك فى معرض الترجمة لحفيده: (بحير ms0542 بن عبد الرحمن ابن بحير)، الذي دخل (الأندلس، وقتل بها)، والبغية ص 249 (شرحه). وهذا يعنى أن المصدرين الأخيرين جمعا بين ترجمتين، وردتا منفصلتين لدى ابن يونس، فى ترجمة واحدة، وهى- أصلا- للحفيد، ثم نهايتها إشارة إلى ترجمة الجد (صاحب الترجمة التى معنا هنا).

و فى نهاية الترجمة قال صاحبا هذين المصدرين الأخيرين: (ذكره أبو سعيد بن يونس)، ولم يقولا: ذكرهما، فأوهم ذلك أن ابن يونس ترجم للجد فقط. وعلى كل، فالراجح أن المعنى هو (ذكر هذا الكلام كله ابن يونس). والذي أوضح الأمر وجلاه ورود الترجمتين منفصلتين لكلا الشخصين، كل على حدة فى (الإكمال)، منسوبة فى كل مرة إلى ابن يونس، وهو الذي اتبعناه، ووضعنا كلا فى ترتيبه الهجائى المتبع. وستأتى ترجمة الحفيد (بحير بن عبد الرحمن ابن ريسان) لدى ابن يونس فى (تاريخ المصريين) برقم (168).

(7) إضافة فى (الإكمال) 1/ 197. وواضح أنه دخل مصر؛ للغزو فى إفريقية فى وقت مبكر، ثم سكنها بعد ذلك. فدخوله مصر قديم؛ مما يرجح مصريته.

PageV01P060:

____________

(1) الإكمال 1/ 197- 198.

(2) راجع بقية نسبه فى ترجمة جده (بحير بن ريسان) فى (تاريخ المصريين) لابن يونس ترجمة رقم (166).

(3) الجذوة 1/ 279، والبغية 249 (كلاهما قال: ذكره أبو سعيد بن يونس).

(4) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 114 (قال أبو سعيد حفيد يونس)، والجذوة 1/ 279، والبغية ص 249، والإكمال 1/ 198 (قاله ابن يونس).

(5) اسم يشبه النسبة، وهو من ضبط ابن ماكولا (الإكمال 1/ 459، والأنساب 1/ 294).

(6) هكذا ضبطها السمعانى، وقال: قبيلة من حمير نزلت مصر (السابق 3/ 528).

(7) الإكمال 1/ 460.

(8) الإصابة 4/ 275 (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر). ولعله الذي ترجم له ابن الأثير فى (أسد الغابة) 3/ 85 (نقلا عن ابن منده باسم (عبد الله بن بديل) آخر، غير ابن ورقاء الخزاعى، وقال: روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) المسح على الخفين (أخرجه ابن منده مختصرا).

(9) هكذا ضبطه بالحروف ابن ماكولا (الإكمال 1/ 556)، لكنه عاد وذكر أنه وجده فى (نسب حمير) بفتح الباء (برتا). (السابق 1/ 557). فلعل كلا الوجهين جائز.

PageV01P061:

____________

(1) خطأ ابن ماكولا هذا الضبط لابن يونس، وجعله بالفتح (هنى). (الإكمال 1/ 88، 557)، واستشهد على ذلك ms0543 بأنه نفس ضبط ابن سعيد، ثم نقل عن ابن سعيد بقية ترجمة (برتا)، فقال: كان أجود العرب، نزل به قيس بن سعد بن عبادة منصرفه من مصر (السابق 1/ 557).

و قد عدت إلى ما تحت يدى من كتاب (عبد الغنى بن سعيد)، مثل: (المؤتلف والمختلف) المطبوع، وكذلك (المخطوط) فى نسختيه (الهند، والمغرب)، فلم أجد ذكرا لما قاله ابن ماكولا، فلعله ساقط من المخطوط، خاصة أن نسخة المغرب ناقصة الآخر. أما بخصوص ما نقله عنه زائدا عن ابن يونس، فقد فات ابن ماكولا أنه يتعارض مع نص ابن يونس- بعد قليل- أنه توفى فى فتح الإسكندرية؛ إذ إن فتحها الأول كان سنة 21 ه (الولاة: 9)، والثانى سنة 25 ه (السابق: 11). وقيس بن سعد صرفه على عن ولاية مصر فى رجب سنة 37 ه (الولاة: 9)، والثانى سنة 25 ه (السابق: 11). وقيس بن سعد صرفه على عن ولاية مصر فى رجب سنة 3 ه (السابق:

22)، فكيف يلتقيان، وينزل عليه قيس ضيفا؟!

(2) تفرد بذكرها ابن حجر فى (الإصابة) ج 1 ص 283.

(3) الإكمال 1/ 557 (ولم يذكر قبلها لفظة: قيل)، والإصابة 1/ 283، وحسن المحاضرة 1/ 174 (ولم يذكر كلمة: قيل).

(4) تفرد بنقل تلك الإضافة عن (ابن يونس) ابن ماكولا فى (الإكمال) 1/ 557، وقال: كذلك هو بخط الصورى (ناسخ كتاب ابن يونس، ونسخته دقيقة). ويمكن مراجعة ترجمة الصحابى (مسعود بن الأسود البلوى) فى: (الاستيعاب 3/ 1390- 1391، وأسد الغابة 5/ 157)، وهو يعد فى أهل مصر، وشهد الحديبية وبايع، واستأذن عمر فى الغزو إلى إفريقية، فقال له قولته المشهورة: «لا، إنها غادرة مغدور بها». (فتوح مصر 173، 315).

(5) وردت بالراء فى (أسد الغابة) 1/ 208، والمقفى، 2/ 410.

(6) (حضرمى) فى المصدرين السابقين.

(7) (النعمان) فى المصدرين السابقين.

(8) الإكمال 1/ 227، وأسد الغابة 1/ 208. والغريب أن ابن حجر قال عنه: (وهو معروف من أهل البصرة). (الإصابة 1/ 284). وحذا حذوه- دون تدقيق- السيوطى (حسن المحاضرة 1/ 174). وقد أوضح ابن عبد الحكم أن أصله من اليمن، ووفد من مهرة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (فتوح مصر 316).

PageV01P062:

____________

(1) وردت فى (الإكمال) 1/ 227 (حبنكل)، وهو تحريف؛ بدليل ما ذكره ابن حجر فى (تبصير المنتبه) 3/ 954: أن ms0544 ابن عفير قال: برح بن حسكل. وأورد فى (الإصابة) 1/ 284 رأيا آخر (جعله باللام: عسكل). هذا، وقد خطأ ابن عبد الحكم رأى ابن عفير السابق، وقطع فى المسألة بقوله: «إنما هو برح بن عسكل». (فتوح مصر 316)، وعنه نقل السيوطى فى (حسن المحاضرة 1/ 174).

(2) الإكمال 1/ 227. ولمزيد من التفصيل عنه راجع: (فتوح مصر 316، والمقفى 2/ 410- 411).

(3) تاريخ الإسلام 23/ 87.

(4) تصحفت فى (ط. د. مؤنس) من (رياض النفوس) 1/ 55 إلى (بشر).

(5) ويقال- أيضا-: ابن أرطاة. وورد فى (حسن المحاضرة 1/ 174): أن ابن أبى أرطاة هو الصواب، وأن ابن حجر جعله الأصح فى (الإصابة). وبالعود إلى (الإصابة 1/ 289- 290)، ألفيت العكس، ففيه رواية تذكر أن من قال: ابن أبى أرطاة، فقد وهم (ص 289).

و يبدو من مسلك ابن عبد الحكم أن المشهور (ابن أبى أرطاة)، وربما قالوا: (ابن أرطاة). (فتوح مصر 260).

(6) أى: اسم والده المعروف ب (أرطاة)، أو (ابن أبى أرطاة). صرح بذلك فى (الإصابة) 1/ 289.

(7) ورد هذا النسب مطولا فى (تهذيب الكمال) 4/ 60، والإصابة 1/ 289، وتهذيب التهذيب 1/ 381. وورد ببعض اختلاف فى بدايته: بسر بن أبى أرطاة بن عمرو بن عمران)، ونقص فى نهايته (الوقوف عند لؤى) فى (تاريخ دمشق) ج 10 ص 3 (ذكره ابن عساكر بسنده إلى أبى عمرو بن منده، عن أبيه أبى عبد الله، أنبأنا ابن يونس).

(8) رياض النفوس (ط. مؤنس) 1/ 55، وفى (ط. بيروت): 1/ 85 وزيادة: ذكر ذلك أبو سعيد

PageV01P063:

____________

ابن يونس، وغيره. وذكره أبو عبد الله محمد بن سنجر فى مسنده فى (الصحابة)، وذكر روايته حديث: «اللهم أحسن عاقبتنا فى الأمور كلها، وأجرنا من خزى الدنيا وعذاب الآخرة».

و أورد هذا الدعاء بروايته- أيضا- الذهبى فى (سير أعلام النبلاء) ج 3/ 410، لكن الذهبى- رغم اعترافه بأنه فارس شجاع، فاتك من الأبطال- قال: فى صحبته تردد. وفى (تاريخ الإسلام) ج 5 ص 369: جزم أنه لا صحبة له، وأن هذا هو الصحيح.

(1) تاريخ دمشق 10/ 3، وسير أعلام النبلاء 3/ 410، وتاريخ الإسلام 5/ 368. وقد ثبت أنه اختط بمصر. ويبدو أنه أقام بها بعض الوقت (قال ابن عبد الحكم: اختط بسر بمصر خلف الليثيين، الذين كانوا مع عمرو بن العاص (وهم ms0545 آل عروة بن شييم) عند أصحاب القراطيس.

(فتوح مصر 115).

(2) ورد أن معاوية ولاه الحجاز واليمن (تاريخ الإسلام 5/ 368، وسير أعلام النبلاء 3/ 410، والإصابة 1/ 290). وسيأتى- بعد قليل- عرض لجانب من أعماله القبيحة.

(3) سير أعلام النبلاء 3/ 410، وتاريخ الإسلام 5/ 368 (وقرأها المحقق: «شوش»)، والتهذيب 1/ 381، وحسن المحاضرة 1/ 174.

(4) تاريخ دمشق 10/ 3 (بإسناد ابن عساكر إلى أبى عمرو بن منده، عن أبيه أبى عبد الله، أنبأنا أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب الكمال 4/ 61. ويبدو أن ابن عبد الحكم هو أصل المعلومة الأخيرة المتصلة بمن حدث عنه، وبوفاته؛ إذ إنه قطع بأنه لم يرو عنه غير أهل مصر والشام، وذكر أحد من روى عنه من أهل الشام (يونس بن ميسرة). وجعل وفاته بالشام أيام معاوية (فتوح مصر 260).

PageV01P064:

____________

(1) قرأها- هكذا- محقق (تهذيب الكمال) ج 4 ص 66، بينما قرأها محقق (الاستيعاب) ج 1/ 160: بنى. وبتحليل هذه اللفظة نحويا، وصرفيا، ثم بيان ما يجب أن تكون عليه من خلال تقطيع بيت الشعر عروضيا، تبين لى صحة القراءة الأولى المثبتة فى المتن، وذلك كما يلى:

أ- أصل هذه اللفظة: (ابن).

أ- أصل هذه اللفظة: (ابن).

ب- وعند تصغيرها صارت (بنى)- ب: الأصل الأول- ن: الأصل الثانى- ى: ياء التصغير- ى: الأصل الثالث المردود.

ج- ولما كان المذبوحان اثنين، وكانت المتحدثة هى أمهما، وتسندهما إلى نفسها؛ فقد ثنيت الكلمة المصغرة، ثم أسندت إلى ياء المتكلم، هكذا: (ب ن ى ى)

ى: ياء المثنى التى حذفت نونها للإضافة (بعدها مضاف إليه هو: ياء المتكلم).

ى: ياء المتكلم المتحركة؛ لوجود اللام الساكنة بعدها فى (اللذين)؛ كى نمنع التقاء الساكنين.

د- الأبيات من بحر البسيط، وتقطيع أولها كالآتى:

(no page number):

(2) فى (الاستيعاب) 1/ 160: تشظى، بمعنى: تفرق.

PageV01P065:

____________

(1) فى (الاستيعاب): (وعقلى).

(2) أى: ذاهب مستطار مشدوه. من قولهم: (ازدهف منه شيئا): أخذه. (اللسان، مادة: ز. ه.

ف) 3/ 1879، والمعجم الوسيط 1/ 419).

(3) فى (الاستيعاب) 1/ 160: قيلهم.

(4) فى المصدر السابق: الإثم.

(5) ودج الذبيحة يودج ودجا، ووداجا: قطع ودجها. والودجان: عرقان فى العنق يقطعهما الذابح، فلا تبقى بعدهما حياة. (اللسان، مادة: و. د. ج) 6/ 4792- 4793، والمعجم الوسيط 2/ 1062).

(6) ضبطها محقق (المصدر السابق) بما يشعر أن همزتها للوصل (الاثم)، وهو جائز عروضيا ms0546 فى (بحر البسيط) هنا.

(7) وله يوله ولها، وله (يوله) ولها، وولهانا. والوالهة: التى حيرها الحزن، فأذهب عقلها.

(اللسان، مادة: و. ل. ه) ج 6 ص 4919، والمعجم الوسيط 2/ 1100).

(8) حر كبده: يبست من عطش، أو حزن وألم ونحوهما. حر يحر حرة وحرارة، فهو حران، وهى حرى (والجمع: حرار، وحرارى). (اللسان، مادة: ح. ر. ر) ج 2/ 827- 828، والمعجم الوسيط 1/ 171.

(9) جمع سالف، وهو كل من تقدم من الآباء وذوى القرابة، ممن لهم سن، أو فضل. (اللسان، مادة: س. ل. ف) ج 3/ 2068، والمعجم الوسيط 1/ 461).

PageV01P066:

____________

(1) صحابى يعد فى البصريين. روى عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) حديث: (لا تغضب)، روى عنه أهل المدينة، والبصرة. كان مع على فى حروبه، وشهد صفين. قيل: إنه عم الأحنف بن قيس، أو دعاه بذلك؛ تعظيما. لقب محرقا؛ لأنه حرق على عبد الله بن الحضرمى داره، لما أرسل إليه معاوية أن يأخذ له البصرة من خليفة ابن عباس (واليها لعلى). توفى فى خلافة يزيد بن معاوية (الاستيعاب 1/ 226- 227، والإصابة 1/ 445- 446، وتهذيب التهذيب 2/ 48).

(2) فى (تهذيب الكمال) 4/ 66: خلع عليه عليا، وحذفت (عليه)؛ ليستقيم المعنى.

(3) السابق 4/ 64- 66.

(4) لعله سمى عمه (قثم بن العباس)، ذلك الصحابى الصغير (ت 57 ه). (التقريب) ج 2/ 132.

(5) هكذا فى (تهذيب الكمال) ج 4 ص 66. وفى (تاريخ دمشق) 10/ 12: (يشتد).

(6) جمع (حافة)، دون تشديد الفاء، أى: جوانب الدار. وحافة الشيء: طرفه، وجانبه. (اللسان، مادة: ح. و. ف) 2/ 1053، ومادة: ح. ى. ف: 2/ 1072)، فهى واوية ويائية كذلك.

و فى (المعجم الوسيط: ح. و. ف) 1/ 215. وفارق بين (حافة)، و(حاف)؛ لأن الأخير هو ما يحف بالشيء، ويحيط به. ومنه قوله (تعالى): @QUR@020 وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين [الزمر: 75]. (اللسان، مادة: ح. و. ف) ج 2/ 930، والمعجم الوسيط 1/ 192).

(7) أى: بارزا يدافع عن جاره. وهو مأخوذ من (صلت يصلت صلتا). نقول: صلت فلانا بالسيف: ضربه. أصلت الشيء: أبرزه، وسيف مصلت: مجرد من غمده. (اللسان، مادة:

ص. ل. ت) 4/ 2478، والمعجم الوسيط 1/ 539).

(8) تهذيب الكمال 4/ 67، وفى (تاريخ دمشق 10/ 13: أروع. والمثبت فى المتن أصح، والمقصود: ms0547 إن هو إلا فتى أورع (من الورع)، لا يعرف الغدر.

PageV01P067:

____________

(1) هكذا فى (تهذيب الكمال) 4/ 67، وفى (تاريخ دمشق) 10/ 13: يا هذه. والأول صواب، فالخطاب إلى (بسر).

(2) فى (تهذيب الكمال) ج 4 ص 67: «هذا الرجال قتلت»، على تقدير: يا هذا، قتلت الرجال.

و المثبت فى المتن من (تاريخ دمشق) 10/ 13.

(3) أى: الضارع الصغير السن النحيف، الضاوى الجسم. ومنه فى الحديث: قول الرسول (صلى الله عليه وسلم)- لما رأى ولدى جعفر الطيار-: ما لى أراهما ضارعين؟! قالوا: إن العين تسرع إليهما. (اللسان، مادة: ض. ر. ع) 4/ 2580، والمعجم الوسيط 1/ 559).

(4) ضبطت فى (تهذيب الكمال) ج 4 ص 67، بفتح الميم والدال، والصواب ما ذكرت فى المتن.

و منها الفعل (دره يدره درها)، ومن معانيه: دره عليهم، أى: طلع، وهجم دون أن يشعروا به. دره عنهم: تكلم، ودافع.

دره فلانا: تنكر له. ومن المعنى الثانى جاءت لفظة النص (المدره): السيد الشريف زعيم القوم، والمقدم فى اللسان واليد عند الخطابة، والخصومة والقتال. وفى الحديث، عن شداد بن أوس:

«إذ أقبل شيخ من بنى عامر، هو مدره قومه». والجمع: مداره (اللسان، مادة: د. ر. ه) 2/ 1369، والمعجم الوسيط 1/ 292).

(5) تاريخ دمشق 10/ 12- 13، وتهذيب الكمال 4/ 66- 67.

(6) نسبة إلى (جنب)، وهى قبيلة من اليمن، أو هى عدة قبائل (منبه، والحارث، وغيرهما)، كانوا منفردين أقلاء أذلاء، فسموا ب (جنب). فلما اجتمعوا، صاروا قبيلة قوية (الأنساب 2/ 91).

(7) الإكمال 6/ 11.

PageV01P068:

____________

(1) ذكر السيوطى فى (حسن المحاضرة) 1/ 176: أن ابن حجر ذكر فى (الإصابة): أن السمعانى ضبطه بتحتانية، ثم مهملة مصغرا (أى: بسير). وبالفعل ورد النص فى (الإصابة 1/ 310)، ولم أجد له ذكرا فى (الأنساب) 3/ 398، فلعله فى نسخة أخرى ليست بين أيدينا.

(2) ضبطها ابن الأثير هكذا (أسد الغابة) 1/ 228، وابن حجر فى (الإصابة) 1/ 310. وذكرها ابن عبد البر بالعين وبالغين. (الاستيعاب 1/ 177).

(3) هكذا ضبطها بالحروف ابن الأثير (أسد الغابة) 1/ 228.

(4) هكذا ضبطها بالحروف فى (المصدر السابق، والإصابة 1/ 310).

(5) إضافة تفرد بها صاحب الإكمال: 1/ 281.

(6) المصدر السابق.

(7) نص ابن حجر على أنها بالمثلثة (الإصابة 1/ 310).

(8) ذكر ابن عبد البر فى (الاستيعاب 1/ 177) نسبة أخرى سوى (العبسى الغافقى)، هى (العتكى). ويلاحظ أنها محرفة عن (العكى)، ms0548 فالنسبة إلى (عك) هى المقصودة. هذا، وقد أشار ابن الأثير إلى هذه النسب الثلاث، وبين أن لا تناقض بينها، من خلال مقارنات دقيقة رائعة، ملخصها: أنه (عكى): نسبة إلى (عك بن عدثان). وعبسى: نسبة إلى (عبس بن صحار بن عك). وغافقى: نسبة إلى (غافق بن الشاهد بن عك بن عدثان)؛ لأن عبسا وغافقا ابنا عم. (أسد الغابة 1/ 228).

(9) الإصابة: 1/ 310، وحسن المحاضرة 1/ 176. وذكر النص دون الإشارة إلى وفادته على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كل من: ابن عبد البر فى (الاستيعاب) 1/ 377 (وقال: ذكره حفيد يونس)، وابن الأثير فى (أسد الغابة) 1/ 228. وأورد النص نفسه، دون نسبته إلى ابن يونس صاحب (الإكمال) 1/ 282 (وقال: له صحبة)، وكذا الأنساب 3/ 398.

(10) ضبطها بضم الباء محقق (فتوح مصر ص 235)، و(القضاة) ص 313. وأضاف الكندى: أن أباه ممن حضر فتح مصر، واختط بها. وعلى كل، فالصواب ضبطه مكبرا (الإكمال 1/ 280).

(11) هكذا ضبطت فى (الإكمال) 1/ 282، ووردت بكسر الميم (ملحة)، وبالتصغير (مليحة) فى (الاستيعاب) 3/ 1196، وكذلك فى (الإصابة) ترجمة الصحابى (عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة، ويقال: مليحة). (الإصابة 4/ 666). ويبدو أن هذا الصحابى ابن ابن عم المترجم له (يلتقيان فى زيد).

PageV01P069:

____________

(1) بضم الميم، وفتح الزاى، وآخرها نون. والنسبة إلى مزينة بن أد بن طابخة بن مضر بن نزار ابن معد بن عدنان. واسم مزينة عمرو، وسمى باسم أمه: مزينة بنت كلب بن وبرة.

(الأنساب 5/ 277- 278).

(2) الإكمال 1/ 282. وأورد الكندى فى كتاب (القضاة) ص 314: أنه ولى القضاء بعد وفاة (عابس بن سعيد) سنة 68 ه، وتوفى سنة 69 ه.

(3) تاريخ الإسلام 25/ 159.

(4) نسبة إلى (قراطة)، وهى بلدة من بلاد الأندلس. هكذا قال السمعانى، وضبطها بالحروف (الأنساب 4/ 465).

(5) السابق، وقال بعده: «هكذا ذكره أبو سعيد بن يونس فى «تاريخ المصريين».

(6) الإكمال 3/ 87.

(7) إضافة فى (المصدر السابق) 1/ 30.

(8) إضافة فى (تاريخ الإسلام) 17/ 113.

PageV01P070:

____________

(1) الإكمال 1/ 30، وتاريخ الإسلام 17/ 113.

(2) تاريخ دمشق 10/ 249.

(3) المصدر السابق (بإسناد ابن عساكر إلى أبى عبد الله محمد بن إسحاق بن منده، قال: أخبرنا ابن يونس)، وسير أعلام النبلاء 13/ 426، وتاريخ الإسلام 21/ 135. وأضاف الذهبى عن المترجم له مادة، أعتقد أنه ms0549 أخذها عن ابن يونس ولم يصرح، منها: أنه إمام مفسر مقرئ.

ولد سنة 196 ه. سمع نعيم بن حماد، وعبد الله بن صالح، وعبد الله بن يوسف التنيسى.

و قرأ على تلامذة ورش. ووصفه بأنه شيخ أسمر مربوع، كبير الأذنين. وروى عنه: الطحاوى، وعلى بن محمد الواعظ.

(4) نسبة إلى جذام. ولخم وجذام قبيلتان من اليمن نزلتا الشام. وجذام هو الصدف بن شوال بن عمرو. ويقال: إنه الصدف بن أسلم بن زيد. (الأنساب 2/ 33). وستأتى ترجمة جده (ثمامة) فى حرف (الثاء) من (تاريخ المصريين) لابن يونس، بإذن الله.

(5) رياض النفوس (ط. مؤنس) 1/ 74، و(ط. بيروت) ج 1 ص 112، وتكملة كتاب الصلة لابن الأبار (ط. الحسينى) 1/ 216، وتهذيب التهذيب 1/ 424، ونفح الطيب 3/ 57. وذكره ابن سعد فى (الطبقة الثالثة من أهل مصر بعد أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وقال: ثقة، إن شاء الله.

(الطبقات 7/ 356).

(6) توجد روايات لابن لهيعة عنه فى (فتوح مصر): ص 4، 74، 260، وغيرها.

(7) وردت محرفة فى (حسن المحاضرة): عمر. (ج 1 ص 298).

(8) ذكر ابن الأبار فى (تكملة كتاب الصلة)- ط. الحسينى- 1/ 215، كثيرا من أساتيذ وتلاميذ المترجم له، وقال: إنه نقل معظم ذلك من كتابى: ابن عبد الحكم، وابن يونس. وبناء على ما تقدم من معرفتنا بعدم إكثار ابن يونس فى كتابه من ذلك، فقد اقتصرت على بعض ممن لهم صلة بالمترجم له، وذلك على سبيل التغليب.

PageV01P071:

____________

(1) هو محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرج القرطبى. سمع بقرطبة، ورحل إلى المشرق سنة 337 ه، فسمع بالحجاز، والشام، ومصر، ثم عاد إلى الأندلس سنة 345 ه. واتصل بالخليفة المستنصر بالله، وكانت له لديه مكانة، وألف له عدة كتب، وولاه قضاء رية وغيرها، حتى موت المستنصر (366 ه). توفى ابن مفرج سنة 380 ه. (تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس 2/ 93).

(2) رياض النفوس (ط. بيروت) 1/ 112، وتكملة كتاب الصلة 1/ 215- 216. وأورد المزى، والسيوطى مكان الوفاة دون ذكر تاريخها (تهذيب الكمال 4/ 216، وحسن المحاضرة 1/ 298).

(3) تهذيب التهذيب 1/ 424.

(4) ستأتى ترجمته فى (باب الثاء) من (تاريخ المصريين) لابن يونس، بإذن الله.

(5) الحقيقة أن ابن عبد الحكم ذكر ms0550 أكثر من حديث رواه عمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة (فتوح مصر 267، 285). وجدير بالذكر أن النص المتعلق به هذه الحاشية موجود فى: (تكملة الصلة) 1/ 216. ويلاحظ أن المحقق عطف هذه الجملة على التى قبلها بعلامة الترقيم (،).

و فى رأيى أن هذا غير دقيق؛ لأنه يؤدى إلى خطأ فى الفهم؛ إذ يفيد أن عمرو بن الحارث روى عن جد (بكر بن سوادة)، وهو غير صحيح. إن عمرو بن الحارث (90- 148 ه) لا يمكن أن يكون قد سمع من الصحابى (ثمامة)؛ إذ إن آخر الصحابة موتا فى مصر هو عبد الله ابن الحارث بن جزء مات سنة 86 ه). (الإصابة 4/ 46). ثم إن الثابت أن عمرو بن الحارث روى عن بكر بن سوادة، لا جده (تهذيب التهذيب 8/ 14- 15)، ولذلك عدلت علامة الترقيم إلى نقطة (.)؛ لتبدو جملة مستأنفة، تعود على صاحب الترجمة الأصلى (بكر بن سوادة).

(6) فسر ذلك ابن الأبار فى (تكملة الصلة) 1/ 216 بقوله: هم الذين أرسلهم عمر بن عبد العزيز إلى إفريقية فى خلافته؛ لتفقيه أهل إفريقية، وتعليمهم أمر دينهم. (راجع تراجمهم فى:

(طبقا تعلماء إفريقية وتونس لأبى العرب 84- 86، ورياض النفوس (ط. بيروت) 1/ 99- 118).

(7) ورد فى (تكملة كتاب الصلة) لابن الأبار (ط. الحسينى): ج 1 ص 216: لم يروه عن غيره فيما علمت. وهى عبارة غير دقيقة، فالمقصود: أنه حديث غريب، لم يسمع إلا من طريقه.

PageV01P072:

____________

(1) رياض النفوس (ط. بيروت): 1/ 112، وتكملة الصلة 1/ 216، والنفح 3/ 57. وعلق المالكى بأن هذا الحديث إشفاق من الرسول (صلى الله عليه وسلم) على أمته، أن ينال أفرادها مكروه فى جسم، أو عرض، أو مال؛ لتغير الزمان، وقلة المعين. أما من قدر على الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر دون تعرضه لأذى يفسده، أو يغير نفسه، فهو فرض عليه. (رياض النفوس- ط.

بيروت): 1/ 113. وانظر مزيدا من الشرح والتعليق لابن ناجى فى (معالم الإيمان):

1/ 212. وذكر ابن ناجى أن المالكى ذكر أن الحديث المذكور غريب، لم يروه غيره فى علمه (أى: فيما يعلم). والصواب: أن العبارة لابن يونس، ونقلها المالكى عنه.

(2) الإكمال 4/ 285.

(3) السابق: 5/ 174، وأضاف: ذكره سعيد ms0551 بن عفير. كذلك وجدته فى كتاب ابن يونس (وهو- غالبا- تاريخ المصريين) بخط أبى القاسم بن الثلاج، مشدد الحاء (أى: اسم جد المترجم له).

و هذا موافق لما قاله ابن ماكولا فى ذلك الباب. وأشار ابن ماكولا إلى أنه غير موجود فى نسخة الصورى؛ مما يدل على بعض الاختلاف بين نسخ كتاب ابن يونس.

(4) فى (تاريخ دمشق) 10/ 54، بإسناده إلى أبى عبد الله بن منده، قال لنا ابن يونس: ذكره بتقديم العين (عاهان). والصواب: تقديم الهاء، كما ذكر ابن حجر فى (التقريب): 2/ 250.

و سوف يترجم ابن يونس ل (مشرح بن هاعان) فى (باب الميم)؛ بإذن الله.

(5) تاريخ دمشق 10/ 254.

(6) السابق، وتهذيب الكمال 4/ 222- 223، وتاريخ الإسلام 9/ 79، وتهذيب التهذيب 1/ 426.

(7) نسبة إلى جبال (فاران)، وهى جبال بالحجاز، وقيل: إن فى التوراة ذكر هذه الجبال. (الإكمال 7/ 80، والأنساب 4/ 331).

(8) المصدران السابقان.

PageV01P073:

____________

(1) تهذيب التهذيب 1/ 428- 429. وذكر أنه روى عن جعفر بن ربيعة، وعمرو بن الحارث، وغيرهما. روى عنه: ابنه إسحاق، وابن وهب، وابن بكير، وغيرهم. ذكر ابن عفير مولده سنة 102 ه، وذكر غيره ميلاده سنة 100 ه. ووثقه ابن معين.

(2) الإكمال 2/ 28.

(3) ضبطه ابن ماكولا بالحروف، وقال: هو من كنانة، واكتفى بذكره وذكر أبيه. (الإكمال) 1/ 374.

(4) تبصير المنتبه ج 1 ص 112 (ذكره ابن يونس).

(5) الأنساب 1/ 332. ووردت المعلومات نفسها (تعريف الكورة، واسم المنتسب إليها، وسنة مقتله، دون ذكر لفظة: (قيل) فى (معجم البلدان) لياقوت: ج 1 ص 479. ولعلها ثورة القراء التى قاموا بها؛ احتجاجا على مقتل (وهيب الشارى) على يد الوليد بن رفاعة والى مصر. وقد كان سبب مقتل (وهيب) أنه حاول الفتك بالوالى المذكور؛ احتجاجا على سماحه للنصارى ببناء إحدى الكنائس (الولاة للكندى ص 77- 78).

PageV01P074:

____________

(1) هكذا وردت مضبوطة فى (الاستيعاب) 1/ 183، وأسد الغابة 1/ 242، والإصابة 1/ 326.

و أوردها ابن عساكر محرفة فى (تاريخ دمشق) 10/ 295 (عكم).

(2) انفرد المصدر السابق بتحريف الاسم المذكور إلى (سعد).

(3) أكد ابن الأثير أنه بالقاف (قرة)، لا بالميم (مرة). (أسد الغابة 1/ 242).

(4) ذكر هذا القدر من النسب ابن عساكر بإسناده إلى أبى عبد الله بن منده، قال: قال لنا أبو سعيد ابن ms0552 يونس). (تاريخ دمشق 10/ 295). ويمكن معرفة كنية المترجم له (أبو عبد الرحمن)، ونسبه بالكمال بالرجوع إلى: (أسد الغابة 1/ 242).

(5) حدد ابن الأثير ذلك بشهر رجب (السابق)، وذكر أنه مدنى. وصرح ابن حجر أنه من أهل المدينة (فلعل إسلامه تأخر إلى السنة المذكورة). (الإصابة 1/ 326).

(6) ربما قصد جبل الأشعر، الذي يجاوره جبل الأجرد، وهما جبلا جهينة بين المدينة والشام.

(معجم البلدان 1/ 235).

(7) معالم الإيمان 1/ 131.

(8) تاريخ دمشق 10/ 295، ومعالم الإيمان 1/ 131. وحددت بعض المصادر تاريخ وفاته (سنة 60 ه) عن (80 سنة). (الاستيعاب 1/ 183، وتاريخ دمشق 10/ 299، وأسد الغابة 1/ 242، والإصابة 1/ 326).

(9) الطالع السعيد 174، وقال: (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر).

PageV01P075:

____________

(1) نسبة إلى قبيلة، يقال لها: كلاع، نزلت الشام، وأكثرها نزل (حمص). (الأنساب 5/ 118).

(2) هكذا ضبطها ابن ماكولا فى (الإكمال): 7/ 324، وعرفها السمعانى- بعد ضبطها بالحروف- بأنها بطون من قبائل شتى، منها فى (نسب حمير): ميتم بن سعد، وهو بطن فى ذى الكلاع، وهو رهط (كعب الأحبار بن ماتع الحميرى)، ومنهم الشخصية المترجم لها. (الأنساب 5/ 426- 427).

(3) ستأتى ترجمة ابن يونس له فى باب (التاء) من كتابه: (تاريخ الغرباء)، بإذن الله.

(4) الإكمال 7/ 324، والأنساب 5/ 427.

(5) نسبة إلى جده (الدار)؛ فهو تميم بن أوس بن خارجة بن سواد بن جذيمة بن ذراع بن عدى بن الدار بن هانئ. (السابق 2/ 442).

(6) تاريخ دمشق: 10/ 463. وفى (الإصابة) لابن حجر 1/ 368: نصرانى أسلم سنة 9 ه، وكان راهب فلسطين، وعابدها. وهو أول من قص فى عهد عمر بن الخطاب (رضى الله عنه).

و كان قد روى الرسول (صلى الله عليه وسلم) عنه (حديث الجساسة). وسكن فلسطين بعد مقتل عثمان (رضى الله عنه)، ومات بها.

(7) الإصابة 1/ 376، وحسن المحاضرة 1/ 178.

(8) الأنساب 4/ 253.

PageV01P076:

____________

(1) ورد فى (الأنساب) ج 4/ 367: أنه الفرعى المصرى، وأنه ينسب إلى الفرع والده.

(2) حرفت فى (المصدر السابق) إلى (نضرة)، وتصويبها فى (التقريب) 2/ 395.

(3) الإكمال 7/ 65، والأنساب 4/ 367 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تأريخه لأهل مصر).

(4) زيادة من (الإكمال): 7/ 65. وذكر ابن عبد الحكم فى (فتوح مصر) ص 178، وابن أبى حاتم فى (الجرح والتعديل) مجلد 1 قسم 1 ص 441، رواية رواها (تميم بن فرع) هذا، صرح فيها باشتراكه فى فتح الإسكندرية ms0553 الثانى (25 ه)، وبين أنه لم يسهم له، حتى كادت تقع بين قومه وقريش منازعة. وأرسلوا إلى الصحابيين المصريين (أبى بصرة، وعقبة بن عامر)، فطلبا إليهم أن ينظروا إن كان (تميم) أنبت (بلغ الحلم) أو لا، فإن كان قد أنبت أسهموا له. فلما نظر بعضهم، وجدوه كذلك، فأسهموا له. وهذا يعنى أن تميما- غالبا- دخل مصر مع أبيه صغيرا مع الفتح، حتى كان يشك فى بلوغه فى (فتح الإسكندرية الثانى). ومن هنا، فقد ذكره ابن يونس فى (تاريخ المصريين).

(5) الإكمال 4/ 216، والأنساب 3/ 178.

(6) نسبة إلى (بس)، وهو بطن من حمير (السابق 1/ 355).

(7) الإكمال 5/ 139.

(8) هكذا بدون (ال) فى (الإكمال 2/ 443، 5/ 139، وتاريخ الإسلام 7/ 331، ورفع الإصر 1/ 158)، بينما ورد معرفا ب (ال) فى: (الأنساب 5/ 700، وتبصير المنتبه 1/ 198).

(9) نسبة إلى أحد أجداده (يغلب). (الأنساب 5/ 700). وهذا النسب المذكور منقول عن (الإكمال) 2/ 443، والأنساب 5/ 700 (وإن ذكر «شاهبى» مكان «شاجى»، وهو تحريف.

و قد اكتفيت بهذا القدر من النسب؛ لتصريح السمعانى بعد انتهاء مقتبسه عن ابن يونس بقوله:

«هكذا ذكره أبو سعيد بن يونس فى (تاريخ المصريين).

(10) إضافة من (الإكمال) 5/ 139.

(11) ذكر الكنيتين: (المصدر السابق، وتاريخ الإسلام 7/ 331، ورفع الإصر (1/ 158).

PageV01P077:

____________

(1) تاريخ الإسلام 7/ 331.

(2) كذا وردت فى (الأنساب) 5/ 700، بينما عرفت ب (ال) فى (الإكمال) 5/ 140، ورفع الإصر 1/ 158.

(3) كذا فى (الإكمال 5/ 140، وسقطت لفظة: (أبى) فى (الأنساب 5/ 700).

(4) تاريخ الإسلام 7/ 331.

(5) الأنساب 5/ 700، ورفع الإصر: 1/ 158. ويلاحظ أن ابن ماكولا فى (الإكمال) 5/ 139- 140: لم يصرح بنسبة المادة المذكورة فى ترجمة (توبة) إلى ابن يونس، وكان قد ذكر- بعد إيراده نسبه- فى ج 2 ص 443: أنه ذكر ترجمته فى غير موضع من كتابه. وبمقارنة مادته بما ورد فى المصادر الأخرى المصرحة فى النقل عن ابن يونس، ألفيناها متطابقة؛ مما يدل على أنها منقولة- أيضا- عن مؤرخنا، وفات ابن ماكولا النص على ذلك.

(6) زيادة يترجح لدى أنها لابن يونس، تفرد بذكرها ابن حجر فى (رفع الإصر): 1/ 158.

PageV01P078:

____________

(1) ترجم له ابن عبد البر فى (الاستيعاب 1/ 206) تحت اسم (ثابت بن رفيع)، وأضاف ما يلى:

(ويقال: ابن رويفع الأنصارى). سكن البصرة، ثم سكن مصر. حدث عنه الحسن البصرى، وأهل الشام. وكذا ذكر ابن الأثير فى ms0554 (أسد الغابة 1/ 268)، وأضاف: أنه كان يؤمر على السرايا، وروى حديث (إياكم والغلول). وفى ص 269: أضاف أن بعض العلماء (ومنهم: ابن يونس) قالوا: رفيع مصحف مقلوب عن (رويفع). ثم رجح هذا الرأى؛ لأن أبا سعيد أعلم بأهل بلده وأضبط، ومرجع أكثر الأئمة فى (المصريين) إليه. وإن كان (ثابت بن رويفع) هذا ليس كما ذكر ابن يونس، فلا يعلم من هو!

(2) المصدر السابق، والإصابة 1/ 388، وحسن المحاضرة 1/ 179. وجدير بالذكر أن ابن عبد الحكم ذكر خطته، التى سكنها فى مصر (فتوح مصر ص 109- 110). وأورد عدة أحاديث رويت عنه فى مصر (السابق: ص 279- 280).

(3) نسبة إلى (عرينة)، وهى قبيلة من (بجيلة)، أو واد بين عرفات ومنى (الأنساب 4/ 182).

(4) أسد الغابة 1/ 272 (ذكره ابن منده، عن ابن يونس بن عبد الأعلى)، والإصابة 1/ 417.

و زعم ابن حجر فيه أن ابن الأثير تعقب فى المصدر السابق كلام ابن منده، وذكر أن ابن منده لم يصرح بصحبة (ثابت بن طريف)، وإنما ذكره؛ لكونه أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم)، وباعتباره شارك فى الفتوح، فلابد أن يكون أدركه هو وغيره من أمثاله، سواء لهم الصحبة، أم لا. والحق أن ابن حجر فيما ذكره عن ابن منده غير دقيق، فابن الأثير لم ينف صحبته، وابن منده صرح (نقلا عن ابن يونس) أكثر من مرة بصحبته. ويبدو أن نقل ابن حجر ما فى (أسد الغابة) مختصرا، أدى إلى عدم الدقة فى عرض ذلك المختصر.

(5) الإكمال 4/ 282، وأضاف: قاله ابن يونس. كذلك هو بخط (الصورى) بالقاف والباء المعجمة الواحدة (يقصد: القبضى).

PageV01P079:

____________

(1) أسد الغابة 1/ 277، والإصابة 1/ 396- 397، وحسن المحاضرة 1/ 179.

(2) الإكمال 2/ 321.

(3) ذيل ميزان الاعتدال، للعراقى: ص 116. وأضاف: روى عن ابن عمر. قال بعضهم: روى عن ابن عمه، عن ابن عمر. وذكر أن هذا هو الصحيح.

(4) أسد الغابة 1/ 285، والإصابة 1/ 417، وحسن المحاضرة 1/ 180.

(5) الإكمال 4/ 89.

(6) أى: أدرك حياة النبي (صلى الله عليه وسلم).

(7) ترجم له ابن حجر تحت اسم (خارجة بن عقال الرعينى، ثم الزيادى)، وقال: له إدراك، وكان ممن شهد فتح مصر مع عمرو بن العاص. تقدم فى ترجمة (ثمامة). (الإصابة 2/ 353).

(8) السابق ms0555 1/ 418، وحسن المحاضرة 1/ 180.

(9) سقطت هذه اللفظة من (أسد الغابة) 1/ 296.

(10) السابق، والإصابة 1/ 412 (رواه ابن منده، عن ابن يونس)، وحسن المحاضرة 1/ 180.

و يلاحظ أن ابن يونس سبق أن ترجم لحفيده فى (تاريخ المصريين) هذا تحت اسم (بكر بن سوادة بن ثمامة) فى باب (الباء) ترجمة رقم 183.

PageV01P080:

____________

(1) نسبة إلى (الأحروج) بالضم. بطن من بطون همدان. (الأنساب 1/ 88).

(2) ذكر ذلك مغلطاى فى (مخطوطة إكمال تهذيب الكمال) ج 2/ ق 45، وقبلها قال: (وذكر ابن يونس فى تاريخ بلده). ولعله مما يصدق هذه الرواية ما رواه ابن عبد الحكم: أن أبا على الهمدانى (وهو ثمامة بن شفى) رأى فضالة بن عبيد يأمر بقبور المسلمين بأرض الروم، فسويت بالأرض (فتوح مصر 278). فهو- إذن- جاهد معه فى بلاد الروم. ورودس: جزيرة فى بحر الروم مقابل الإسكندرية على ليلة منها فى البحر (معجم البلدان 3/ 90).

(3) تهذيب الكمال 4/ 404- 405، وتهذيب التهذيب 2/ 25. هذا، وقد ذكر السمعانى فى (الأنساب 1/ 88) ترجمة ل (ثمامة بن شفى) أكاد أجزم بنقله إياها عن (ابن يونس)، لكنه أغفل النص على ذلك، كعادته فى بعض الأحايين، خاصة أنه ساق النسب، وما يتصل بالوفاة تماما، كما ورد فى المصادر التى نصت على اقتباسهما من ابن يونس. وبقى أن أنقل عنه ما أغفلته المصادر الأخرى مما أعتقد أن ابن يونس ذكره، وهو اقتبسه منه، وهو كما يلى:

حدث عن فضالة بن عبيد، وعقبة بن عامر، وغيرهما. وهو من أهل مصر. روى عنه يزيد بن أبى حبيب، والحارث بن يعقوب، وعمرو بن الحارث. ثقة.

(4) الإكمال 1/ 568. ويغلب على ظنى مصريته، فقبيلة يافع من القبائل ذات الخطط والاستقرار فى مصر عقيب الفتح (القبائل العربية فى مصر، للدكتور البرى) ص 253- 254.

(5) وفيات الأعيان 1/ 315- 316، وسير أعلام النبلاء 11/ 533، وتاريخ الإسلام 18/ 266.

(6) سير أعلام النبلاء 3/ 16، وأضاف: أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) أعتقه بعد شرائه، فلزم صحبته،

PageV01P081:

____________

و خدمته. وذكر ابن الأثير: أنه نزل الرملة، وابتنى بها دارا، وكذلك ابتنى بمصر دارا، وبحمص كذلك، وتوفى سنة 54 ه (أسد الغابة 1/ 296).

(1) بفتح الجيم والراء. نسبة إلى (جرى بن عوف)، وهو بطن من جذام، ثم ms0556 من بنى خثم (وردت فى الأنساب: حشم، على التحريف غالبا). (الأنساب 2/ 50).

(2) الإكمال 2/ 271- 272.

PageV01P082:

____________

(1) الإصابة: 1/ 429 (قاله ابن يونس فى حديث ذكره عن ابن وهب، عن أسامة بن زيد)، ولم أعثر على هذا الحديث فيما بين يدى من مصادر، وحسن المحاضرة 1/ 181.

(2) الإكمال 7/ 198، وأسد الغابة 1/ 310، والإصابة 1/ 440، وحسن المحاضرة 1/ 183. (وقد أورد المصدران الأخيران حديثا من روايته، رواه ابن لهيعة، عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفى، عن أبيه، عن جده).

(3) كذا ضبطه ابن حجر بوزن (قدير). (الإصابة 1/ 440).

(4) وردت بالكاف (فدك) فى (أسد الغابة): 1/ 311.

(5) علق ابن ماكولا بعد انتهاء سرد النسب الكامل لجابر بن ياسر قائلا: كذلك هو بخط الصورى مقيد، وفى غيره مثله سواء، إلا أنه قال: شرحبيل عوض (أى: بدل) شراحيل. (الإكمال 7/ 9)، وعنه نقل ابن الأثير فى (أسد الغابة): 1/ 311.

(6) نسبة إلى قتبان، وهو موضع بعدن من بلاد اليمن، وهو- أيضا- بطن من رعين نزل بمصر.

(الأنساب 4/ 449).

(7) الإكمال 7/ 9، والأنساب 4/ 450 (وفيه تم تحريف ابنى إلى ابن)، وأسد الغابة 1/ 311، والإصابة 1/ 441، وحسن المحاضرة 1/ 183.

(8) سقطت تلك الزيادة الدالة على اهتمام ابن يونس بمرويات مترجميه الحديثية من كل من:

(الإكمال 7/ 9، والأنساب 4/ 450).

PageV01P083:

____________

(1) الإصابة 1/ 441، وحسن المحاضرة 1/ 184 (وقال: ذكره ابن يونس كابن الربيع، وابن زيد- والصواب: ابن زبر- ولابن منده فيهم أسوة (أى: ذكره هو كذلك).

(2) الإكمال 2/ 46، والأنساب 2/ 16 (قال: ذكره أبو سعيد بن يونس، فيما أخبرنى به عبد الواحد ابن محمد البلخى، عنه- أى: عن ابن يونس- قاله الدارقطنى)، والإصابة 1/ 450، وحسن المحاضرة 1/ 184.

(3) ذكر ابن ماكولا جبرا آخر، قال: إنه شهد فتح مصر، وهو والد مجاهد بن جبر المصرى (ولم ينسب ذلك لابن يونس، والغالب أنه نص للدارقطنى). (الإكمال 2/ 15).

(4) المصدر السابق.

(5) الإكمال 2/ 16.

(6) المصدر السابق 2/ 14، وأسد الغابة 1/ 317 (ولم يذكر مورد ابن يونس فى هذه الرواية)، والإصابة 1/ 451، وحسن المحاضرة 1/ 184 (وكلا المصدرين الأخيرين ذكر مورد ابن يونس

PageV01P084:

____________

- محرفا هكذا: الحسن بن على بن خلف بن قديد). والصواب ما ذكرت فى المتن، فهو أستاذ ابن يونس (ت 312 ه). راجع بعض أخباره فى (فتوح مصر ص 49).

(1) فى (الإكمال) 2/ 14: فيهم. وفى (أسد الغابة): منهم (ج ms0557 1/ 317).

(2) الإكمال 2/ 14 (وذكر لفظة: حزاق بدل حرام)، وأسد الغابة 1/ 317.

(3) الإكمال 2/ 14، والإصابة 1/ 451، وحسن المحاضرة 1/ 184 (ولم ينسب المصدران الأخيران ذلك النص إلى ابن يونس). وأضاف ابن ماكولا فى (الإكمال) 2/ 14: أن ولديه: خالد بن جبر وعبيد بن جبر لهما رواية وذكرت بعض المصادر قولة هانئ بن المنذر: إن جبر بن عبد الله القبطى توفى سنة 63 ه. (السابق، والإصابة 1/ 451، وحسن المحاضرة 1/ 185).

(4) الإكمال 2/ 14- 15.

(5) ورد فى (معالم الإيمان) 1/ 136، عن سليمان بن يسار: أنه من فضلاء الصحابة وفقهائهم.

(6) السابق 1/ 136 (ولم يحدد تاريخ الغزو)، وتاريخ الإسلام 4/ 28.

(7) رياض النفوس (ط. دار الغرب) 1/ 92. وحرفت (ولده) إلى (ولد) فى (معالم الإيمان) 1/ 136.

(8) تفرد بها الدباغ فى (المصدر السابق).

(9) ذكر ابن ماكولا فى (الإكمال) 3/ 135: أنه من ولد حريم بن الصدف. وورد فى كتاب ابن يونس (حريم) بفتح الحاء، بخط الصورى، وغيره. ويلاحظ أن ابن ماكولا له رأى فى هذا الضبط، إذ جعله بضم الحاء (حريم). (السابق 3/ 134).

(10) تاريخ الإسلام 24/ 189.

PageV01P085:

____________

(1) المؤتلف والمختلف: 51، والإكمال 2/ 52.

(2) كذا ورد اسم الصحابى، واسم أبيه مصغرا فى (الإكمال 7/ 337، وأسد الغابة 1/ 327، والإصابة 1/ 468، وحسن المحاضرة 1/ 186.

(3) الإصابة 1/ 469، وحسن المحاضرة 1/ 186.

(4) الإكمال 7/ 337.

(5) المصدر السابق، وأسد الغابة (قال ابن منده: سمعت أبا سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى، يذكره فى التاريخ على ما ذكرت) 1/ 327، والإصابة 1/ 469 (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر)، وحسن المحاضرة 1/ 186.

(6) كذا نص على أنه بضم الجيم، وسكون الذال، بعدها راء كل من: ابن ماكولا فى (الإكمال 3/ 129)، وابن الأثير فى (أسد الغابة) 1/ 328. واكتفى السمعانى بالقول بضم الجيم فى (الأنساب 2/ 34). أما عبد الغنى بن سعيد فى (المؤتلف والمختلف) ص 64، فقال: بالجيم، والذال معجمة بواحدة، والراء غير معجمة. فهو- إذن- من رأى ابن ماكولا، وابن الأثير السابق، لكن المكتوب بعد ذلك هو (جدرة)، بينما كتب فى عنوان الباب (حذرة). وأعتقد أن فى الموضعين خطأ من الطابع أو الناسخ (لم يصوبه المحقق). وفى مخطوط (الاستدراك على ابن عبد البر فى الاستيعاب) للطليطلى ص 84: ورد الاسم كاملا مضبوطا بالشكل هكذا: (جدرة ابن سبرة العتقى). وواضح ما فى اسم الصحابى من تصحيف، وعدم ms0558 دقة فى الضبط. وفى (الإصابة) لابن حجر ج 1 ص 468: جدرة (بضم، فسكون). وأعتقد أن إعجام الذال سقط من المحقق لا من ابن حجر؛ لأن الأخير أردف ترجمته قائلا: كذا ذكره عبد الغنى بن سعيد (وقد رأينا- من قبل- أن عبد الغنى نص على أنه بالذال معجمة بواحدة). وعلى منوال (الإصابة) نسج السيوطى فى (حسن المحاضرة) 1/ 186 (ولم ينتبه محققه، فيصوب ما فى الإصابة).

(7) كذا ضبطها السمعانى بالحروف، وقال: نسبة إلى العتقيين، والعتقاء، وهم ليسوا من قبيلة واحدة، بل من قبائل شتى (منهم: حجر حمير، وكنانة مضر، وسعد العشيرة). (الأنساب 4/ 151- 152).

(8) المؤتلف والمختلف 64، والإكمال 3/ 129، والأنساب 2/ 34، وأسد الغابة (ذكره أبو سعيد-

PageV01P086:

____________

- ابن يونس، حكاه عنه ابن منده، وأبو نعيم) 1/ 328، والإصابة 1/ 468، وحسن المحاضرة 1/ 186.

(1) تاريخ الإسلام 18/ 193.

(2) ذكر ابن الأثير أنه بفتح الباء، والجيم. (أسد الغابة 1/ 332). وضبطها- كذلك- محقق (الاستيعاب) 1/ 270. أما محقق (الإصابة) 1/ 473، فقام بتسكين الجيم.

(3) أى: من أسلم بن أقصى بن حارثة بن عمر بن عامر الأسلمى. (الاستيعاب 1/ 270). والحق أن ابن عبد البر زاد فى نسبه بعد بجرة، فقال: ابن عبد ياليل بن زرعة بن رزاح (المصدر السابق). وله فى (الإصابة 1/ 473) زيادة بعد (رزاح)، قال: ابن عدى بن سهم بن تميم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم بن أقصى الأسلمى).

و تجدر الإشارة إلى أن هناك عدة اتجاهات فى سياقة نسب هذا الصحابى، نلخصها كالآتى:

أ- ترجم له ابن سعد فى (الطبقات) 4/ 223 تحت اسم: (جرهد بن رزاح بن عدى بن سهم (هكذا ضبط المحقق الراء فى (رزاح).

ب- وترجم له صاحب (الاستيعاب) 1/ 270، فقال: (جرهد الأسلمى)، ويقال له: جرهد ابن خويلد، ويقال له: جرهد بن رزاح بن عدى بن سهم الأسلمى). وأشار ابن عبد البر (السابق 1/ 270- 271) إلى أن (ابن أبى حاتم) يفرق بين (جرهد بن خويلد)، (وجرهد ابن دراج، هكذا عبر عن رزاح، كما يقول ابن عبد البر). وخطأ صاحب (الاستيعاب) ذلك، وقال: إنهما رجل واحد من أسلم.

ج- اتفق ابن الأثير مع رأى ابن عبد البر السابق، ونقل أقواله. (أسد الغابة 1/ 331).

د- أما ابن حجر، فقد ترجم لهذا الصحابى ms0559 فى (الإصابة) ج 1 ص 473 تحت اسم (جرهد بن خويلد)، ثم عاد ثانية (ص 548)، وترجم له باسم (جرهد بن رداح الأسلمى، هكذا بالدال (خطأ من المحقق)؛ لأن ابن حجر قال بعدها بقليل: والصواب: (رزاح) بالزاى، لا بالدال. (وأكده فى التقريب 1/ 126)، وفسر ذلك الاختلاف بأنها لرجل واحد، إلا أنه- أحيانا- ينسب إلى (جد) له، فيقال: (جرهد بن رزاح). وهذا هو الراجح لدى فعلا، إلا أن ابن حجر أوقع قراءه فى الوهم لما ترجم له مرتين، مما يظن معه أنهما لرجلين مختلفين. وأعتقد أنه تدارك ذلك فى (تهذيب التهذيب) ج 2 ص 60، عندما ترجم له مرة واحدة تحت اسم (جرهد بن رزاح).

PageV01P087:

____________

(1) رياض النفوس (ط. بيروت) 1/ 83. وقد أورد له حديث (الفخذ عورة) ابن سعد فى (طبقاته) 4/ 223، وصاحب رياض النفوس (ط. بيروت) 1/ 83، والدباغ فى (معالم الإيمان) 1/ 105. ولا يصح ما قاله ابن عبد البر بأنه لا تكاد تثبت له صحة (الاستيعاب 1/ 271).

(2) تهذيب التهذيب 2/ 60. وهذا صحيح، إذ لم يذكره ابن عبد الحكم فى (فتوح مصر).

(3) فى (طبقات ابن سعد) 4/ 223: كان شريفا. وفى (الإصابة) 1/ 473: ويقال: كان شريفا.

و لا أدرى المقصود بالشرف، فلعله فى النسب. أما الغنى والجاه والثراء، فيصرفها عن الذهن كونه من (أصحاب الصفة)، وهم فقراء المسلمين، الذين يلزمون المسجد، ويعطف عليهم الناس.

(4) معالم الإيمان 1/ 104.

(5) رياض النفوس (ط. بيروت) 1/ 83، ومعالم الإيمان 1/ 104. ويلاحظ أن المصادر أضافت أنه صحابى مدنى، كان يسكن بدار فى زقاق حنين بالمدينة، وبها توفى (طبقات ابن سعد 4/ 223، والاستيعاب 1/ 270). وبالنسبة لتاريخ وفاته، فقد جعل الدباغ وفاته سنة 31 ه (معالم الإيمان) 1/ 105. وأعتقد أنه غير صحيح، فقد ذكر ابن سعد أنه مات آخر خلافة معاوية، وأول خلافة يزيد (طبقاته 4/ 223). بينما ذكر ابن عبد البر أنها سنة 61 ه (الاستيعاب 1/ 271)، بينما نقل ابن حجر عن الواقدى أنه توفى آخر خلافة يزيد (الإصابة) 1/ 474. ولعل الأخير هو الصحيح.

(6) هكذا ضبطها بالحروف صاحب (الإكمال) 2/ 67.

(7) نسبة إلى كلب بن وبرة بن قضاعة (الأنساب 5/ 85- 86).

(8) الإكمال: 2/ 67- 68.

(9) من أحفاد (موسى بن نصير) الفاتح المسلم العظيم.

PageV01P088:

____________

(1) الإكمال 2/ 65- 66. ويترجح لدى أنه من ms0560 المصريين، فهو من الشهود المقيمين بها، لا أحد الطارئين عليها، ولا الغرباء عنها.

(2) فى (السابق) 2/ 77: قيل: إنه كان حاضرا مع مروان، وهرب إلى الأندلس. والمقصود: قتل مروان بن محمد بالبلدة المذكورة من قرى الجيزة، تعرف ب (بوصير السدر). ويبدو أن بها كثيرا من شجر السدر (النبق). (معجم البلدان 1/ 604، والقاموس الجغرافى ج 3 من ق 2 (ص 3).

(3) والنص موجود فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى 1/ 123 (أخبرنا القاضى محمد بن أحمد، قال: نا عبد الرحمن بن أحمد بن يونس، قال)، والجذوة 1/ 293 (كانت ليلة بوصير فى ذى الحجة 132 ه)، والبغية ص 262 (شرحه).

(4) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 123 (وأخبرنا يحيى بن مالك العائذى الطرطوشى، قال: نا أبو صالح، قال: نا أبو سعيد، قال)، والإكمال 2/ 77 (قال ابن يونس)، والجذوة 1/ 294 (قال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى)، والبغية ص 262 (شرحه). ويلاحظ أن الكندى يرى- كابن يونس- أن الذي أفلت هو (جزى بن زبان)، ومعه أخوه إسماعيل (الولاة ص 97). أما (جزى بن عبد العزيز)، فترجم له المقرى فى (النفح) 3/ 55، وذكر موته بالأندلس مدة الداخل، وأنه كان من الصالحين، مقتفيا أثر أخيه (عمر بن عبد العزيز). والمقصود: أصح من أن يقال: إن الذي حضر مع مروان بن محمد معركته الأخيرة أمام العباسيين فى مصر، ثم هرب إلى الأندلس بعد مقتل مروان، هو (جزى ابن عبد العزيز بن مروان بن الحكم)، ذلك الذي ترجم له (ابن ماكولا) قبل هذه الشخصية، التى ترجم لها ابن يونس.

(5) ذكر ابن ماكولا فى (الإكمال) 2/ 107، ومغلطاى فى (مخطوطة إكمال تهذيب الكمال) ج 2 ق 71: أن ابن يونس لم يذكره إلا بضم الجيم، وبالثاء المعجمة بثلاث.

(6) كذا ورد نسبه فى (تهذيب الكمال) 4/ 558.

PageV01P089:

____________

(1) رياض النفوس (ط. بيروت) 1/ 114، وتهذيب الكمال 4/ 558.

(2) المصدران السابقان، وتهذيب التهذيب 2/ 69، وحسن المحاضرة 1/ 298.

(3) رياض النفوس (بيروت) 1/ 114.

(4) تهذيب الكمال 4/ 558 (ولم يذكر لفظة الفقهاء)، وتهذيب التهذيب 2/ 68- 69، وحسن المحاضرة 1/ 298.

(5) تهذيب الكمال 4/ 558.

(6) رياض النفوس (ط. بيروت) 1/ 114 (توفى أول خلافة هشام)، وتهذيب الكمال 4/ 558، وتاريخ الإسلام ms0561 7/ 337 (ولم يذكر أن ذلك كان أول خلافة هشام)، وتهذيب التهذيب 2/ 69، وحسن المحاضرة 1/ 298 (ولم يذكر أن الوفاة أول خلافة هشام). والذهبى والسيوطى أدق- فى نظرى- فى التعبير عن سنة وفاة (جعثل)؛ لأن الراجح أن الوفاة حوالى سنة 115 ه، وليس ذلك أول خلافة هشام، بل فى أواسطها (ولى 105 ه- ت 125 ه). (تاريخ الطبرى 7/ 25، 200).

(7) سمته المصادر الأخرى (جعشم الخير). (الاستيعاب 1/ 277، والإكمال 3/ 134، والأنساب 2/ 212 مادة (الحريمى)، بينما سماه- كابن يونس- باسم (جعشم) فى مادة (الصدفى)، التى صرح بنقلها عن ابن يونس (المصدر السابق 3/ 528)، وأسد الغابة 1/ 340، والإصابة 1/ 484، وحسن المحاضرة 1/ 186 (وحرفت إلى جعشم فيه).

(8) تفرد ابن ماكولا بفتح الخاء (خليبة)، بعد أن ضمها فى موضع سابق، لكن صاحب (التوضيح) يذكر تصريح ابن يونس، بأنه بضم الخاء، وفتح اللام. (الإكمال 3/ 135، وهامش 2).

(9) ابن شاجى بن موهب فى (السابق 3/ 134، والأنساب 2/ 212، وأسد الغابة (1/ 340).

و الإصابة 1/ 484، وحسن المحاضرة 1/ 186 (وحرفت إلى ساجى).

(10) ابن أسد بن جعشم فى (الإكمال 3/ 135، والأنساب 2/ 212، وأسد الغابة (1/ 340).

(11) هكذا ذكر ابن ماكولا أن ابن يونس نص على فتح حاء (حريم). وأعتقد أنه تفرد بذلك،-

PageV01P090:

____________

- فبقية المصادر المتاحة أوردتها مضمومة (الإكمال 3/ 134- 135، والأنساب (مادة الحريمى) 2/ 211- 212، وأسد الغابة 1/ 340).

(1) الإكمال 3/ 135، والأنساب 3/ 528، وأسد الغابة 1/ 340 (واكتفى بذكر شهوده فتح مصر فقط)، والإصابة 1/ 484 (كسابقه)، وحسن المحاضرة 1/ 186 (كسابقه). وجدير بالذكر أن ابن الأثير فى ترجمته لهذا الصحابى أورد عنه معلومات إضافية، تتعلق بصلته برسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ثم بمقتل هذا الصحابى فى حروب الردة. وبعد ذلك قال: (وذكره أبو سعيد بن يونس، كما ذكرناه، وقال: شهد فتح مصر). ومعنى ما تقدم أن المادة الإضافية المشار إليها مذكورة عن ابن يونس أيضا. وأعتقد أن جملة (كما ذكرناه) غير دقيقة فى موضعها، ويجب حذفها؛ لأنه لم يثبت فى أى من المصادر الأخرى الناقلة عن ابن يونس، أنه أورد تلك المعلومات عن ذلك الصحابى، ولأنه لو كان أورد الشق الأخير منها (وهو المتعلق باستشهاد ذلك الصحابى فى حروب الردة)، لأضحى ابن يونس متناقضا مع نفسه؛ إذ كيف يذكر موته فى حروب الردة، ثم ms0562 بعدها بكلمات يصرح بأنه شهد فتح مصر، وفتح مصر كان بعد الردة بسنوات؟! ولو فرض- وهو أمر بعيد- أن ابن يونس وهم؛ لتعقبه ابن الأثير، وبين خطأه وتناقضه، وهو ما لم يحدث. (حول رفع التناقض بين ما قيل عن مقتل هذا الصحابى فى حروب الردة، وبين سكوت ابن يونس عن إيراد ذلك الحدث، وإثباته أنه شارك فى فتح مصر يراجع: (طبقات ابن سعد 3/ 68، والاستيعاب 3/ 1080، والإكمال 3/ 135 (وهامش 1 بها)، والأنساب 2/ 212، وأسد الغابة 4/ 68، والإصابة 1/ 484).

(2) زيادة تفرد بها السمعانى فى (الأنساب) 3/ 528.

(3) الإكمال 3/ 46- 47. وعنه نقل ابن حجر فى (تبصير المنتبه) 1/ 365.

(4) تاريخ الإسلام 23/ 115.

(5) ميزان الاعتدال 1/ 400. وبه ورد: أنه كتب عنه بمصر سنة 299 ه، وأن وفاته كانت- على-

PageV01P091:

____________

- ما يبدو- سنة 304 ه. وحدث عن ابن عفير، وأبى صالح كاتب الليث، وعبد الله بن يوسف بأحاديث، يتيقن وضعه لها، فقد كان رافضيا.

(1) تاريخ الإسلام 22/ 115.

(2) نسبة إلى كندة، وهى قبيلة مشهورة من اليمن، تفرقت فى البلاد. وكان منهم فى مصر- بعد مشاركتهم فى فتحها- قادة وفقهاء، وقضاة، ومحدثون. (الأنساب 5/ 104، والقبائل العربية فى مصر للدكتور البرى ص 172- 173). ويلاحظ أن المترجم له يطلق عليه- أحيانا- اسم (جعفر بن ربيعة الحسنى) نسبة إلى جده (شرحبيل بن حسنة). وحسنة هذه هى أم جده.

(الإكمال 3/ 264، والأنساب 2/ 220).

(3) تهذيب الكمال 5/ 34، وتهذيب التهذيب 2/ 77.

(4) مخطوط (إكمال تهذيب الكمال)، لمغلطاى 2/ ق 76. ويبدو أن هناك اختلافا فى تحديد قبيلة المترجم له، فهو من الغوث بن مر، أو من كندة، أو من مذحج. هذا، وقد أورد الحوار الوارد فى المتن- مع شىء من الاختلاف- الكندى فى (القضاة) ص 327، إذ يذكر أن جعفر بن ربيعة دخل مع (نافع بن يزيد) على صاحب الخراج (القاسم بن عبد الله بن الحبحاب) (ولعل الصواب: أبو القاسم عبيد الله بن الحبحاب)؛ ليكلمه فى فريضة (عطاء) نافع، فقال صاحب الخراج (ساخرا): ممن أنتم- اليوم- يا بن شرحبيل؟ قال: من الغوث. قال: والغوث. قال: والغوث إلى من؟

قال: إلى مذحج.

(5) تهذيب الكمال 5/ 34، وتهذيب التهذيب 2/ 77. وأضاف: أنه رأى ابن جزء الصحابى.

و روى عن بكر بن سوادة، والزهرى، وغيرهما. وروى عنه: بكر بن مضر، وحيوة بن شريح، ms0563 وابن لهيعة، والليث، وغيرهم. ثقة فى الحديث.

(6) نسبة إلى (تنيس)، وهى بلدة من ديار مصر، وسط البحر، والماء بها محيط. ويقال: سميت على اسم (تنيس بن سام بن نوح). وهى من كور الريف. (الأنساب 1/ 487).

(7) تهذيب التهذيب 2/ 91. وأضاف: روى عن بشر بن بكر التنيسى، وأبى عبد الرحمن-

PageV01P092:

____________

- المقرئ، ويحيى بن حسان التنيسى، وغيرهم. وروى عنه النسائى، وأبو داود، وابن ماجه.

و كذا روى عنه ابناه: (الحسن، وجعفر). وفى (التقريب) 1/ 132: صدوق ربما أخطأ.

(1) الإكمال 2/ 525، وتبصير المنتبه 1/ 466 (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر). انتهى. (فكأن ما نقل عن ابن يونس هو كل ما ورد لديه فى ترجمته). وضبط المصدران السابقان (حمى) بالحروف، كما أوردتها بالمتن. أما (الأنساب) 2/ 272، فجعلها بتشديد الميم، نسبة إلى (حمة) أحد أجداد المنتسب إلى ذلك الاسم.

(2) هكذا ضبطه بالحروف ابن ماكولا (الإكمال 4/ 297).

(3) السابق 4/ 297- 298 (ثم قال: قاله ابن يونس. كذلك وجدته مضبوطا بخط الصورى. وفى نسخة غيره وجدته بضم العين. والاعتماد على خط الصورى أولى. والله أعلم بالصواب).

(4) ورد بالخاء المعجمة تصحيفا فى (الألقاب) ص 43.

(5) السابق (ذكره أبو سعيد حفيد يونس).

(6) الإكمال 3/ 191. ويمكن معرفة المزيد عن دور (أبى عبيد وردان مولى عمرو بن العاص) فى فتح مصر، إذ كان حامل لواء عمرو، وكان يقاتل ويشجع عبد الله بن عمرو على المضى فى القتال. راجع ذلك بمطالعة (فتوح مصر ص 73- 74). وكانت له خطة يسكنها فى مصر بعد الفتح (السابق 98)، وله دور فى ولاية مسلمة بن مخلد (السابق 33)، وكان قد عزله معاوية عن الخراج، عند ما أبى زيادة الضرائب على المصريين (السابق 86). وكان مقتله على يد الروم، لما نزلوا البرلس سنة 53 ه. (السابق 124، والولاة 38). وسكن بنوه مصر من بعده (فتوح مصر 100).

PageV01P093:

____________

(1) الإكمال 2/ 407. ولا ندرى شيئا عن ذلك الحديث المعلول، الذي أشار إليه ابن يونس، ولم ينقله لنا ابن ماكولا عنه.

(2) السابق 3/ 264.

(3) فى كل من: (الإصابة) 1/ 500، و(حسن المحاضرة) 1/ 187: (وقارب المائة).

(4) الإصابة 1/ 500. أما فى (حسن المحاضرة) 1/ 187 (فتح).

(5) الإصابة 1/ 500، وحسن المحاضرة 1/ 187. وجميل هذا كان أنقل الناس للحديث، وهو الذي تعمد عمر ms0564 بن الخطاب (رضى الله عنه) إبلاغه بنبإ إسلامه؛ كى يذيعه بين الناس وينشره. وليس هو الشاعر (جميل بن عبد الله بن معمر) المعروف ب (جميل بثينة) الشاعر العذرى المشهور. (الإصابة 1/ 500).

(6) ورد هذا الأثر فى (صحيح البخارى)- ط. عالم الكتب- (كتاب البيوع)، باب (بيع العبيد، والحيوان بالحيوان نسيئة، أى: مؤجلا) ج 3 ص 171. وأشار ابن حجر إلى رواية ابن يونس هذا القول من طريق ابن وهب المذكور (تهذيب التهذيب 2/ 99). وقد شرح ابن عباس وغيره ذلك النوع من التعامل (صحيح البخارى 3/ 170)، فقال: قد يكون البعير خيرا من البعيرين.

و ورد أن رافع بن حديج الصحابى اشترى بعيرا ببعيرين، فأعطاه أحدهما، وقال: آتيك بالآخر غدا رهوا (سريعا بلا تسويف)، إن شاء الله. (السابق 3/ 170- 171).

PageV01P094:

____________

(1) الإكمال 2/ 134، والإصابة 1/ 540، وحسن المحاضرة 1/ 188.

(2) الإكمال 2/ 133- 134. ذكر الكندى أن وفاته كانت سنة 83 ه (الولاة ص 53). ولم يورد أن صداما وقع ضد الروم، أدى إلى مقتله.

(3) أسد الغابة 1/ 352 (أخرجه ابن منده)، والإصابة (1/ 502- ذكره ابن منده، عن ابن يونس)، وأضاف: قرأت بخط مغلطاى: لم أره فى تاريخ ابن يونس (ولا شك أن نسخة ابن منده تلميذ ابن يونس أوفى وأكمل)، وحسن المحاضرة 1/ 187 (كسابقه).

(4) زيادة تفرد بها ابن الأثير فى (أسد الغابة) 1/ 352.

(5) ذكر السمعانى أن (الأزدى) نسبه إلى (أزد بن الغوث). (الأنساب 1/ 120). والزهرانى نسبة إلى (بنى زهران). (الإكمال 7/ 401، والأنساب 3/ 180). وقال المقريزى فى (المقفى) 3/ 73: إذا صح فيه (الدوسى)، فهو من (زهران بن كعب)، وإذا صح فيه (الأزدى)، فهو من (زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد). هذا، وقد تعقب مغلطاى فى (مخطوطة إكمال تهذيب الكمال) ج 2/ ق 84 ما ورد فى (تهذيب الكمال 5/ 133) من تلقيب هذا الصحابى ب (الدوسى) إلى جانب (الأزدى الزهرانى)، فقال: المزى يعتقد أن زهران مناف لدوس، وما علم أن دوسا غير زهران، فكان يكفيه أن يقول: الدوسى.

و كذلك انتقد تلقيبه ب (الأزدى) أيضا؛ لأنه يرى أن كل دوسى وزهرانى من الأزد.

(6) الاستيعاب 1/ 250، والإكمال 2/ 150، وتهذيب الكمال 5/ 134، والإصابة 1/ 502، وتهذيب التهذيب 2/ 100، وحسن ms0565 المحاضرة 1/ 187. وذكره ابن عبد الحكم فيمن شارك فى فتح مصر (فتوح مصر) ص 80، 95. وهناك خلاف حول صحبة هذا الصحابى، يمكن مراجعته فى: (الاستيعاب 1/ 249- 250، وأسد الغابة 1/ 354- 356، وتهذيب الكمال 5/ 134، وتاريخ الإسلام 5/ 384، وسير أعلام النبلاء 4/ 62- 63، ومخطوط إكمال تهذيب الكمال 2/ ق 84- 85، والإصابة 1/ 502- 503، وتهذيب التهذيب 2/ 100).

PageV01P095:

____________

(1) الاستيعاب 1/ 250. والملاحظ أن ابن عبد الحكم لم يرد لديه ذكر هذا الصحابى ضمن القواد الأربعة، الذين أرسلهم عمر إلى عمرو على رأس أربعة آلاف جندى (عبادة بن الصامت، والزبير بن العوام، والمقداد بن الأسود، ومسلمة بن مخلد (أو خارجة بن حذاقة). (فتوح مصر 61).

(2) الإكمال 2/ 151، وتهذيب الكمال 5/ 134، وحسن المحاضرة 1/ 187. وتحرفت البحر إلى البحرين فى (تهذيب التهذيب) ج 2/ 100. وذكر ابن عبد البر معلومات مفصلة عن ولايته البحر، فذكر أنه كان على غزو الروم فى البحر لمعاوية (وهو وال على الشام) زمن عثمان، حتى أيام ابنه يزيد إلا ما كان زمن الفتنة. وقد شتا فى البحر سنة 59 ه. (ذكره الليث، والوليد بن مسلم).

(3) ترجم له ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 4/ 331، ووثقه، وضبط اسمه واسم أبيه، ونسبه بالحروف فى (التقريب 2/ 357).

(4) الإكمال 2/ 151 (باب جنادة)، وعاد فذكر النص نفسه فى باب (الزهرانى) 7/ 401 (دون نسبة إلى ابن يونس). وذكر المادة نفسها صاحب (الأنساب) ج 3/ 180 (دون الإشارة إلى ابن يونس).

(5) الاستيعاب 1/ 250 (ذكره ابن يونس). هذا، وقد أخرج هذا الحديث الإمام أحمد فى (مسنده) 4/ 62، وابن عبد الحكم فى (فتوح مصر) ص 306، والهيثمى فى (مجمع الزوائد)، كتاب (الجهاد)، باب (ما جاء فى الهجرة) 5/ 251، قال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.

و ذكره صاحب (كنز العمال) 16/ 668 (رقم 46298)، فى كتاب (الهجرتين) بلفظ مقارب.

(6) لعله هو الحديث، الذي رواه ابن عبد الحكم فى (فتوح مصر 306) بسنده إلى ابن لهيعة، عن يزيد بن أبى حبيب، أن أبا الخير أخبره أن حذيفة البارقى حدثه أن جنادة أخبره أنهم دخلوا على النبي (صلى الله عليه وسلم)- ثمانية نفر- فقرب إليهم طعاما فى يوم جمعة، فقال: كلوا. فقالوا: إنا صيام. فقال: أصمتم أمس؟ قالوا: لا. فقال: أصائمون أنتم غدا؟ قالوا: لا. قال: فأفطروا»-

PageV01P096:

____________ ms0566

- (أخرجه ابن أبى شيبة فى مصنفه)، كتاب (الصيام)، باب (ما ذكر فى صوم يوم الجمعة وما جاء فيه) ج 3/ 44، والطبرانى فى (المعجم الكبير) ج 2 ص 282 (حديث 2176).

(1) هكذا نص ابن يونس على ضبطه، خلافا لرأى ابن ماكولا (مخمر) الإكمال 7/ 226).

(2) السابق (باب جنادة: ولم ينسب النص فيه لابن يونس) 2/ 152، ثم تكرر النص ثانية فى (باب مخمر: وصرح بنسبته إلى ابن يونس) 7/ 227. ولعل ابن وزير المذكور هو (أحمد بن يحيى بن الوزير التجيبى)، الذي سبقت الترجمة له فى (باب الألف) رقم (62).

(3) زيادة فى (المصدر السابق) 7/ 227. ويلاحظ أن ابن ماكولا أورد بعد ترجمة (جنادة بن عيسى) التى لم ينسبها إلى ابن يونس (ج 2 ص 152) ترجمتين أخريين، ولم يشر- أيضا- إلى نقله إياهما عن ابن يونس، وأكاد أجزم أنهما لابن يونس؛ لما اعتدناه- أحيانا- من إغفال ابن ماكولا الإشارة إلى مصدره، ولأن مادتهما تشبه فى لغتها، وأسلوب عرضها ما ألفناه عن ابن يونس. ومن هنا رأيت إثباتهما فى الحاشية، إلى أن يتكشف فى المستقبل ما يقطع بنسبتهما إلى مؤرخنا، أو إلغائهما. وحسب الترتيب الأبجدى، فالأولى- تسبق (جنادة بن عيسى)، وتأخذ رقم (252 أ) والثانية بعده (رقم 253 أ) وهما كما يلى:

252 أ- جنادة بن عبد الواحد الرعينى: حدث عنه أبو العوام، ومحمد بن عبد الله بن عبد الجبار (ابن أخى النضر بن عبد الجبار).

253 أ- جنادة بن فروة بن سلمة بن جنادة الحذاء: من بنى مطعم. يكنى أبا سلمة. ذكره ابن عفير فى (الأخبار)، وحكى عنه.

(4) الإكمال 6/ 128.

(5) السابق 2/ 174 (وذكر أنه بتخفيف الواو، وفتح الجيم). وهو- فى الغالب- الجد الثالث للمترجم له التالى، بإذن الله. وقد خلط بينه وبين ابن ابن حفيده التالى ابن دقماق فى كتاب (الانتصار) القسم الأول ص 51؛ إذ اعتبرهما- فيما يبدو- شخصا واحدا، وأدخل الترجمتين معا تحت الاسم الأول منهما، وصحف النسبة من (العريفى) إلى (العريفى) بالقاف، وذكر-

PageV01P097:

____________

- أن الأول توفى فى صفد، تحريفا ل (صفر)، ثم سقط تاريخ الوفاة من الناسخ. ولا شك أن مسلك ابن ماكولا فى التفرقة بين الترجمتين دقيق وصحيح، وسيأتى بيان ذلك ms0567 بعد قليل.

(1) حرفت فى (تبصير المنتبه) 1/ 271 إلى (جراد)، وهو خطأ مطبعى بلا ريب؛ لأن ابن حجر قال بعدها مباشرة: إليه تنسب سقيفة جواد، فهو- إذن- يوقن أنه (جواد) لا (جراد).

(2) الإكمال 2/ 174، وتبصير المنتبه 1/ 271 (سماه جواد بن عمرو بن محمد الصدفى). إن رواية (سعيد بن عفير) عنه تحتم أن يكون هو ذلك المترجم له هنا، لا السابق عليه؛ لأنه لا يعقل لرجل شهد فتح مصر أن يظل حيا، حتى يولد ابن عفير (146 ه)، ويبلغ سن الطلب والرواية، ويروى عنه. إنما المعقول أن يكون (ابن ابن حفيده) المتوفى سنة 180 ه، هو الذي تتلمذ عليه ابن عفير.

(3) الإكمال 2/ 174 (وهو الذي انفرد بذكر تاريخ وفاته)، وتبصير المنتبه 1/ 271.

(4) الانتصار: القسم الأول 51.

(5) تهذيب الكمال 5/ 177.

(6) السابق 5/ 178، وحسن المحاضرة 1/ 265. واقتصر ابن حجر على ذكر تاريخ وفاته، عن ابن يونس، ثم أضاف إلى ترجمته له: أنه روى عن حنش الصنعانى، وأبى سلمة بن عبد الرحمن، والمغيرة بن أبى بردة. وروى عنه بكير بن الأشج، وعبيد الله بن أبى جعفر، ويزيد بن أبى حبيب.

(7) إضافة فى (تهذيب الكمال) 5/ 178.

(8) المؤتلف والمختلف (ط. دار الأمين) ص 65 (ذكره أبو سعيد بن يونس)، والإكمال 3/ 171 (دون نسبة إلى ابن يونس).

PageV01P098:

____________

(1) نسبة إلى (همدان)، وهى قبيلة من اليمن، نزلت الكوفة، ولها بطون كثيرة، ولعلها تنسب إلى (همدان بن مالك بن يزيد)، الذي ينتهى نسبه إلى قحطان (الأنساب 5/ 647).

(2) الإكمال 1/ 83.

(3) السابق (ولم يحدد اليوم، والشهر)، وتهذيب الكمال 5/ 207- 208 وتهذيب التهذيب 2/ 116.

(4) الإكمال 1/ 83- 84، وتهذيب الكمال 5/ 207. وفى (المصدر السابق، وتهذيب التهذيب 2/ 116): أنه روى عنه النسائى، وأبو بكر عبد الله بن أبى داود. وقال عنه النسائى: إنه ثقة.

(5) فى كتاب (المؤتلف والمختلف)- ط. دار الأمين- لعبد الغنى بن سعيد ص 47: لم يضبط المحقق اللفظة فى (عنوان الباب)، وداخله ذكر أنها (بضم أولها، وقيل: بفتح أوله). والزيادة الأخيرة غير صحيحة؛ إذ إنه بالعودة إلى (النسخة المخطوطة بالهند) ص 19 وجدناها مضمومة الأول مصغرة فقط، وفى النسخة الخطية (بالمغرب) ص 117 قال: بضم التاء المعجمة من فوقها باثنتين، وبعدها باء ms0568 معجمة بواحدة (وعنها نقل صاحب الإكمال 1/ 492). وفى (الإكمال) فتح التاء مرة (1/ 492)، وضمها مصغرة أخرى (1/ 493). وفى (الاستيعاب) 1/ 283:

ضبطها بالحركات كما فى المتن. أما ابن الأثير (أسد الغابة 1/ 381)، فذكر الوجهين الواردين لدى ابن ماكولا، ووجه الضم لدى عبد الغنى، وابن عبد البر. وفى (الإصابة) 1/ 565: ذكر الضم، والفتح (بوزن عظيم). واكتفى السيوطى فذكر ضم الفوقية (التاء) عن (عبد الغنى)، وأورد وجها واحدا عن ابن ماكولا (الفتح). (حسن المحاضرة 1/ 189).

(6) لم أجد هذه النسبة فى كتاب (الأنساب)، وتفرد بذكرها (الإكمال) 1/ 492. وبقية المصادر وقفت فى النسب عند (الرعينى)، ولعله الصواب.

(8) إضافة تفرد بها السيوطى فى (حسن المحاضرة) 1/ 189. ولم أجد ترجمة لأبيه (تبيع).

(7) الإكمال 1/ 492- 493، والاستيعاب 1/ 283، وأسد الغابة 1/ 381، والإصابة 1/ 565-

PageV01P099:

____________

- (ذكره عبد الغنى، عن أبى سعيد بن يونس)، وحسن المحاضرة 1/ 189 (كسابقه). وقد عدت إلى ما تحت يدى من كتب (عبد الغنى بن سعيد) مطبوعة ومخطوطة، فلم أظفر فى موضع الترجمة منها بنسبة ذلك إلى ابن يونس. (المؤتلف والمختلف- ط. دار الأمين- ص 47)، والمخطوط (نسخة الهند) ص 19، (ونسخة المغرب) ص 117.

(1) تفرد بذكره ابن ماكولا فى (الإكمال) 1/ 493. وفى هامش 1 منه (نقلا عن «التوضيح») ورد أن ابن يونس ذكره مرتين، كما أورده ابن ماكولا هكذا: فى المرة الأولى: (الحارث بن تبيع الرعينى وهو الهذلى) هكذا ورد. وبعده بترجمتين (هما مفقودان الآن) ترجمة للمذكور (الحارث ابن تبيع بن أسعر بدل (أسعد). وهذا يدل على مراعاة ابن يونس للترتيب الهجائى داخل الأبواب الفرعية.

(2) نسبة إلى (أصبح)، واسمه (الحارث بن عوف بن مالك بن زيد)، وهو من (يعرب بن قحطان). وقد غدت (أصبح) قبيلة (الأنساب 1/ 174).

(3) الإكمال 3/ 374.

(4) السابق 1/ 322. هذا، وقد ذكر ابن ماكولا ترجمة والده قبله (روح بن عبد الجبار بن نضير).

روى عن ابن القاسم، وابن وهب. وحدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح (السابق 1/ 321- 322).

(5) السابق 7/ 102 وقبله ترجم لوالده: زرعة بن معاوية بن معاوية بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث بن قحزم الخولانى، روى عنه ابن عفير، وابنه (محمد بن زرعة). توفى فى رجب سنة 200 ه، وهو أحد الأجواد.

(6) السابق 7/ 50.

(7) نسبة ms0569 إلى غطيف، وهو بطن من مراد (السابق 7/ 150، والأنساب 4/ 303).

(8) الإكمال 7/ 150.

PageV01P100:

____________

(1) ذكره ابن يونس باسم (الحارث)، وسماه غيره (عمرو بن سفيان). (الاستيعاب 3/ 1178، وأسد الغابة 4/ 432، والإصابة 4/ 641). وسوف يذكره ابن يونس ثانية فى (الكنى)- حرف الألف- بما غلب عليه (أبو الأعور السلمى)، ويصرح بأن اسمه (عمرو بن سفيان).

(2) الإصابة 4/ 642 (قال ابن منده: حدثنا أبو سعيد بن يونس، وذكره فيمن اسمه (الحارث).

و أضاف ابن منده: أنه روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم). وروى عنه قيس بن حازم، وأبو عبد الرحمن الحبلى، وعمرو البكالى. راجع المزيد عن المترجم له فى (الاستيعاب 3/ 1178- 1179) (حديثه عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) مرسل، ويرى أن الصواب عدم صحبته)، وأسد الغابة 4/ 232 (نقل كلام ابن عبد البر السابق. والظاهر ميله إليه)، والإصابة 4/ 641- 642 (والظاهر أنه يميل إلى صحبته).

(3) السابق (باب جزل) 2/ 66، وباب (عاقل) 6/ 23.

(4) إضافة تفرد بها المصدر السابق 2/ 66. أى: مروءة وشرف، وسخاء (اللسان، مادة: س. ر.

و) ج 3/ 2001).

(5) هكذا كناه (تاريخ بغداد) 8/ 216، وتهذيب الكمال 5/ 285، ورفع الإصر 1/ 167. بينما كنى (أبا عمر) فى (المقفى 3/ 127، وتهذيب التهذيب 2/ 136).

(6) حرفت إلى (زياد) فى (رفع الإصر) 1/ 167.

(7) تاريخ بغداد 8/ 216، وتهذيب الكمال 5/ 281، والمقفى 3/ 127، ورفع الإصر 1/ 167.

(8) تهذيب الكمال 5/ 285، والمقفى 3/ 128. وفى (تهذيب التهذيب) 2/ 137، ورفع الإصر 1/ 168: اكتفى ابن حجر بالإشارة إلى فقهه دون مذهبه.

(9) تهذيب الكمال 5/ 285، والمقفى 3/ 128، وتهذيب التهذيب 2/ 137، ورفع الإصر 1/ 168.

(10) تهذيب الكمال 5/ 285، والمقفى 3/ 128.

(11) السابق. وقد أضاف فى (رفع الإصر) 1/ 167: أنه لم يتهيأ له سماع الحديث من الليث.

و فى (تهذيب التهذيب) 2/ 137: سأل الليث عن العصير، وليس له عن الليث مسألة غيرها.

PageV01P101:

____________

(1) رفع الإصر 1/ 167. هدر الشراب يهدر هدرا وتهدارا، أى: غلى. ومنه قولهم: جرة النبيذ تهدر، وهدر اللبن: خثر أعلاه. (اللسان، مادة: ه. د. ر) ج 6/ 4633، والقاموس المحيط (باب الراء، فصل الهاء) ج 2/ 158، والمعجم الوسيط 2/ 1016). ولعل المقصود تحريم النبيذ المغلى المتخمر عصيره.

(2) المقفى 3/ 128. وقد ولى القضاء من سنة (237- 245 ه). (تاريخ بغداد 8/ 216، وتهذيب التهذيب 2/ 137).

(3) أى: ومائتين. (رفع الإصر 1/ 182).

(4) اكتفى بذكر رأى واحد فى مولده سنة 154 ه فقط (تاريخ بغداد 8/ 218)، وتهذيب الكمال 5/ 285، وتهذيب التهذيب 2/ 137).

(5) رفع الإصر 1/ 182.

(6) المصدر السابق.

(7) تاريخ ms0570 بغداد (أنبأنا أحمد بن محمد العتيقى، ثنا على بن أبى سعيد بن يونس المصرى، ثنا أبى قال) 8/ 218، وتهذيب الكمال 5/ 285، ورفع الإصر 1/ 182، وتهذيب التهذيب 2/ 137 (وحرفت فيه سنة وفاته إلى سنة 255 ه).

(8) تهذيب الكمال 5/ 308، وتهذيب التهذيب 2/ 142. وأضاف: أنه عقل مقتل عثمان. روى عن جنادة بن أبى أمية، وعلى بن رباح، وعبد الرحمن بن حجيرة. روى عنه بكر بن عمرو، وسعيد بن أبى أيوب، والليث، وابن لهيعة. ثقة.

PageV01P102:

____________

(1) مخطوط (إكمال تهذيب الكمال) 2/ ق 107، وتهذيب التهذيب 2/ 143، وأضاف: روى عن سهل بن سعد، ويعقوب بن عبد الله بن الأشج، وعبد الرحمن بن شماسة. روى عنه ابنه عمرو، ويزيد بن أبى حبيب، والليث. ثقة. وقال الليث: كان يعقوب أفضل من ابنه الحارث، والحارث أفضل من ابنه عمرو.

(2) الإكمال 7/ 93.

(3) السابق 3/ 193- 194.

(4) هكذا ضبطها ابن ماكولا بالحروف. وممن سمى به (جرى بن الحارث مولى عثمان). (السابق 2/ 75).

(5) السابق 2/ 77.

(6) هكذا ضبطها ابن ماكولا (السابق 2/ 307)، و(التبصير 1/ 277). وفى (الاستيعاب) 1/ 317: (حيان). أما ابن الأثير، فقال: حبان (بكسر الحاء)، وقيل: بفتحها، والكسر أكثر وأصح، وبعده باء موحدة، ونون. (أسد الغابة 1/ 437). وقيل: حيان (بالياء تحتها نقطتان، وآخرها نون). (ترجم له المصدر السابق تحت هذا الاسم فى ج 2 ص 76). وذكر ابن حجر أنه بكسر الحاء على المشهور (حبان)، وقيل: بالفتح. (الإصابة 2/ 12).

(7) نسبة إلى (صداء)، وهى قبيلة من اليمن (الأنساب 3/ 526)، أو حى من اليمن نزل مصر، حليف لبنى الحارث بن كعب بن مذحج (الاستيعاب 2/ 530، وأسد الغابة 2/ 269).

(8) تبصير المنتبه 1/ 277.

PageV01P103:

____________

(1) الإكمال 2/ 307 (نقل الترجمة عنه- حتى قرب نهايتها- ابن الأثير فى (أسد الغابة) 2/ 77.

و يبدو أنه لم يطالع هنا المصدر الأساسى المباشر للترجمة، وهو ابن يونس، وهو الذي نقل عنه صاحب (الإكمال). وعلق ابن حجر فى (الإصابة) ج 2/ 13- على ما ذكره ابن الأثير- نقلا عن الإكمال-: شهد فتح مصر: ولم أر ذلك فى أصوله (أى: أصول كتاب ابن الأثير). وهذا صحيح، فقد نقله عن صاحب (الإكمال). واكتفى ابن حجر بنقل عبارة (الاستيعاب) الواردة فى ج 1/ 317: يعد فيمن نزل مصر من الصحابة.

(2) أى: عن (زياد بن نعيم الحضرمى). (الإكمال) ms0571 2/ 307 (نقله عنه ابن الأثير: ولم يصرح باسم ابن يونس) فى (أسد الغابة 2/ 77). وأشار ابن عبد البر إلى إسناد الحديث، وأوله، وقال: حديث طويل. (الاستيعاب) 1/ 317- 318، وكذلك فعل ابن حجر فى (الإصابة) 2/ 12- 13. والحديث المشار إليه موجود فى (فتوح مصر) ص 311- 312، و(أسد الغابة) 2/ 77، وهو حديث طويل مفاده: أن الصحابى المترجم له أخبر الرسول (صلى الله عليه وسلم) بإسلام قومه، بعد أن كاد الرسول (صلى الله عليه وسلم) يجهز جيشا لهم، وما قاله الرسول (صلى الله عليه وسلم) له عن خطورة منصب الإمارة، وتراجع الصحابى عن قبوله؛ إشفاقا على نفسه.

(3) الإكمال 2/ 307، وأسد الغابة 2/ 77 (ونسبه إلى ابن يونس، لكنه لم يدقق فى النقل عنه، إذ قال: حيان بالفتح، وحبان (- يعنى: بالكسر- أصح)، وتبصير المنتبه 1/ 277، والنفح 3/ 56 (وخانته الدقة فى النقل عن مؤرخنا ابن يونس؛ إذ جعل حبان- بالفتح- أصح، وهو عكس ما ذهب إليه مؤرخنا. وربما أوقعه فى هذا أنه أضاف من عنده- بعد ذلك- مباشرة:

و ضبطه بعضهم بالياء المثناة تحت (حيان).

(4) نص على ضبطها بالحروف (بكسر أوله، ثم موحدة) ابن حجر فى (الإصابة) 2/ 164.

(5) تفرد بذكر كنيته ابن الفرضى فى (تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس) 1/ 146.

(6) المصدر السابق. وأضاف: وذكر ابن عفير: أنه مولى بنى حسنة. وأورد المزى تلك العبارة مصدرة بلفظة (ويقال) فى (تهذيب الكمال) 5/ 332.

(7) تهذيب الكمال 5/ 333. ويلاحظ أن ابن حجر أورد هذا النص، عن ابن يونس بمضمون مختلف، قال: «بعثه عمر مع جماعة من أهل مصر؛ ليفقهوا أهلها». (تهذيب التهذيب) 2/ 149 وزاد الأمر توضيحا فى كتاب (الإصابة) 2/ 164، فقال: «بعثه عمر بن الخطاب إلى أهل مصر يفقههم». وعنه نقل السيوطى- كالعادة- دون نظر ولا روية فى (حسن المحاضرة)-

PageV01P104:

____________

- 1/ 190. والحق أنى أتفق مع محقق (طبقات أبى العرب- هامش 4 ص 84) فى أن ابن حجر قد وهم فيما قال، وأضيف: وقد تبعه السيوطى دون تبصر أو إدراك. ولا يعقل أن يكون عمر ابن الخطاب أرسله، ثم كيف يرسله وهو من أهل مصر، والصحابة الفقهاء بها موفورون (مثل:

ابن عمرو، وعقبة بن عامر، وغيرهما)؟! ثم إنه لم يؤثر عن عمر بن الخطاب (رضى ms0572 الله عنه) هذا الفعل. إنما المشهور والثابت المتواتر أن القائم بهذا العمل- كما ذكر ابن يونس بالمتن أعلاه- هو عمر بن عبد العزيز؛ لحاجة أهل إفريقية لمن يعلمهم دينهم. والغريب- حقا- أن ابن حجر فى ترجمة المذكور فى (الإصابة 2/ 164): أشار إلى أن أبا العرب ذكره فى (طبقات أهل القيروان)، ولو أنه قرأ ما ذكره أبو العرب بعناية، لوجده قد ذكره ضمن العشرة المرسلين إلى إفريقية فى عهد عمر بن عبد العزيز (كتاب أبى العرب ص 84)، وكذلك ذكره فيهم المالكى فى (رياض النفوس- ط. بيروت) 1/ 111- 112، والدباغ فى (المعالم) 1/ 209.

(1) تهذيب الكمال 5/ 333، وتهذيب التهذيب 2/ 149. ويلاحظ أن كلا المصدرين أورد رواية أخرى فى تاريخ وفاة (المترجم له)، نقلا عن (أحمد بن يحيى بن الوزير) فيها أنه توفى سنة 125 ه بإفريقية. وكذلك أوردها ابن الفرضى فى (تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس) 1/ 146. ومن المعلومات الإضافية عن المترجم له ما ذكره ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 2/ 149- 150: روى عن عمرو بن العاص، والعبادلة إلا ابن الزبير. وهو ثقة، روى عنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وعبيد الله بن زحر، وموسى بن على.

(2) الإكمال (باب بوى) 1/ 374، وباب (حبان) 2/ 307، وتبصير المنتبه 1/ 277.

(3) الإكمال 1/ 374- 375، 2/ 307. وهذا يوافق ما ذكره مؤرخنا ابن عبد الحكم فى (فتوح مصر) ص 123، إذ ذكر أن راية الأجذوم مدخل عمرو مصر- كانت مع (حيان، أو حبان- تحريفا فى الأولى، وخطأ فى الضبط من المحقق فى الثانية- ابن يوسف). وهذا يشير إلى مصريته. ثم غدت الرئاسة بعد استقرار الصدف لعمران بن ربيعة، الذي أقام عريفا سنين، ووليها ابنه من بعده.

(4) الإكمال 2/ 307. وهذا يؤكد مصرية المترجم له، فولده متزوجون ومقيمون فى مصر، بل إن ولده المباشر (عبد الله) جالس الصحابى (عبد الله بن عمرو)، كما ورد فى (تبصير المنتبه) 1/ 277. ويمكن مراجعة ما ذكره د. البرى عن دور المترجم له فى (فتح مصر) فى كتابه:

(القبائل العربية فى مصر) ص 249، 282، 287 (ويلاحظ أنه سماه «حيان» تصحيفا).

PageV01P105:

____________

(1) الإكمال: 2/ 384- 385 (قاله ابن يونس).

(2) السابق 2/ 383- 384 (قال ذلك ابن يونس).

(3) تهذيب الكمال 5/ 357، وتهذيب التهذيب 2/ 155، والإصابة 2/ 15 (وذكر أنه ما دام ms0573 شهد فتح مصر، فإن له إدراكا لرسول الله (صلى الله عليه وسلم)؛ إذ لم يبق من ثقيف فى حجة الوداع إلا وقد أسلم وشهدها، فيكون المترجم له صحابيا). ونقل النص عن (الإصابة)- كالمعتاد- السيوطى فى (حسن المحاضرة) 1/ 190.

(4) جمع (قلنسوة): لباس للرأس مختلف الأنواع والأشكال. قلس فلانا: ألبسه القلنسوة. والقلاس:

صانع القلانس. (اللسان، مادة: ق. ل. س، ج 5/ 3720، والمعجم الوسيط 2/ 783- 784).

(5) تهذيب الكمال 5/ 357. وأضاف: أنه روى عن أبى أيوب الأنصارى، وعمرو بن العاص.

روى عنه مولاه راشد، وراشد بن جندل اليافعى.

PageV01P106:

____________

(1) هكذا معرفا ب (ال) فى (الأنساب 4/ 452، وتاريخ الإسلام 7/ 47، وتهذيب التهذيب- فى الكنى- 12/ 249). بينما جرده منها ابن عساكر فى (مخطوط تاريخ دمشق) 4/ 165.

(2) أكد الذهبى أنه شيخ مصرى، وليس بالبصرى (تاريخ الإسلام 7/ 47). ويلاحظ أنه يشير إلى وجود (حبيب بن الشهيد الأزدى، أبى شهيد البصرى)، الذي توفى سنة 145 ه عن 66 عاما (تهذيب التهذيب) 2/ 162- 163. وثمة رواية أخرى سيوردها ابن يونس- بعد قليل- عن علاقة المترجم له بامرأته، تؤكد أنه المصرى المعنى لا البصرى.

(3) حرفت فى (مخطوط تاريخ دمشق) 4/ 165 إلى (عتبة).

(4) حرفت فى (تهذيب الكمال) 34/ 275 (فى الكنى) إلى (بحرة).

(5) حرفت فى (مخطوط تاريخ دمشق) إلى (المقرئ) 4/ 166.

(6) نسبة إلى (قتيرة بن حارثة بن عبد شمس، وهو بطن من تجيب (الأنساب 4/ 452، وهامشها). وقد حرفت فى (تاريخ دمشق المخطوط) 4/ 166 إلى (القشيرى من بنى قبيرة).

(7) غلبت عليه كنيته، واشتهر بها (تاريخ الإسلام 7/ 47)، حتى إن بعض المصادر لم تترجم له إلا فى (باب الكنى)، مثل: تهذيب الكمال 34/ 274- 276، وتهذيب التهذيب 12/ 249- 250).

(8) المصدر السابق 12/ 249. ووردت فى (مخطوط تاريخ دمشق) 4/ 166 بلفظ: (حبيب).

(9) السابق. وزودنا ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 12/ 249، ببعض أساتيذه، الذين روى عنهم، مثل: فضالة بن عبيد، وسهل بن علقمة السبائى، والمغيرة بن أبى بردة.

(10) مخطوط تاريخ دمشق 4/ 166، وتهذيب الكمال 34/ 276، وتاريخ الإسلام 7/ 47.

(11) وردت فى (مخطوط تاريخ دمشق) 4/ 165: (أنطابلس)، وكذلك فى (تهذيب التهذيب) 12/ 249 (قال: وهى برقة).

(12) مخطوط تاريخ دمشق 4/ 166 (بإسناده المعتاد إلى أبى عبد الله بن منده، أنبأنا أبو سعيد بن يونس).

PageV01P107:

____________

(1) تهذيب الكمال 34/ 275- 276، وتهذيب التهذيب 12/ 250 (ولم يأت بالإسناد كاملا، ms0574 بل جاء به بدءا من ابن وهب). وعلق المزى على الرواية بأنها تؤكد أنه (أبو مرزوق المصرى) لا البصرى. (تهذيب الكمال 34/ 276). ويلاحظ أن العبارة المقولة لامرأته مشكلة؛ لأنها تحتمل أن لا علاقة لك بى فى شئونى، لا تتدخلين فيها مطلقا. وقد يفهم منها ما وراء المعنى (وهو إنهاء ما بيننا من الزوجة بطلاق بائن). وهنا يكون الحكم بناء على نية القائل، ومن هنا دينه عمر بن عبد العزيز، من قولهم: دينت الحالف، أى: نويته فيما حلف (سألته عن نيته)، وهو التدين فى أحد معانيه. (ومن معانيه الأخرى: دينه فى القضاء: صدقه، ودينته القوم: ملكته أمرهم، ووليته سياستهم. (اللسان، مادة: د. ى. ن، 2/ 1469- 1470، والمعجم الوسيط 1/ 317- 318).

(2) سماه ابن عساكر فى رواية أخرى، ليست عن ابن يونس: مرة (مخطوط تاريخ دمشق 4/ 167). وكذلك سماه المالكى فى: (رياض النفوس- ط. بيروت) 1/ 150- 151، وقال:

له فضل ودين، دخل إفريقية مع أبيه، وشهد بعض مغازيه. روى عنه عبد الكريم بن الحارث، وموسى بن أيوب. سمى ابن عذارى والد المترجم له ب (أبى عبدة). (البيان المغرب 1/ 51- 52). ويلاحظ أنه سمى- كما أثبتناه بالمتن- فى (فتوح مصر) ص 218- 220، وتاريخ إفريقية والمغرب، للرقيق القيروانى ص 95، 109، وغيرها.

(3) الجذوة 1/ 311 (قال أبو سعيد بن يونس)، ومخطوط تاريخ دمشق 4/ 167 (بسنده إلى ابن منده، قال لنا أبو سعيد بن يونس)، والبغية ص 274 (قال أبو سعيد بن يونس). ويلاحظ أن الحميدى، والضبى ذكرا فى (الجذوة 1/ 311، والبغية ص 274)- نقلا عن ابن عبد الحكم فى (فتوح مصر) ص 207- 220: أن حبيبا كان من وجوه أصحاب موسى بن نصير، الذين دخلوا معه الأندلس، ثم بقى فيها بعده مع وجوه رجال القبائل، حتى خرج منها برأس (عبد العزيز ابن موسى بن نصير) إلى سليمان بن عبد الملك سنة 97 ه. ثم رجع حبيب إلى نواحى إفريقية، وولى العساكر فى قتال الخوارج من البربر حتى قتل سنة 123 ه. وتجدر الإشارة إلى أن صاحب البغية (ص 274) أضاف ذكر الصلح الذي عقد بين عبد العزيز بن موسى بن نصير قبل مقتله، وملك تدمير بالأندلس، وأورد ms0575 فيه اسم المترجم له (حبيب بن أبى عبيدة) كأحد شهود هذا الصلح.

و أخيرا، فإنه يمكن مراجعة تفاصيل المعركة التى قتل فيها المترجم له مع الوالى (كلثوم بن عياض الفهرى)، الذي أرسله الخليفة (هشام بن عبد الملك) على رأس جيش، انضم إليه جند-

PageV01P108:

____________

- إفريقية بقيادة المترجم له، وحاربوا ثوار البربر؛ انتقاما من هزيمة العرب الفادحة، ومقتل أشرافهم فى معركة (أشراف العرب)، لكن الهزيمة حلت بجيش الخلافة، وقتل كلثوم وحبيب، وغيرهما. راجع (فتوح مصر ص 218- 220، وتاريخ إفريقية والمغرب، للرقيق ص 110- 111، 123، والبيان المغرب 1/ 54- 55، والقيروان ودورها فى الحضارة الإسلامية، د. زيتون ص 109، وما بعدها).

و أخيرا، فلم يكن ابن يونس دقيقا لما عبر عن مقتل المترجم له بالوفاة، ولم يكن دقيقا- أيضا- لما جعلها سنة 124 ه، إذ الراجح أنها سنة 123 ه (فتوح مصر) ص 220، وسيتضح ذلك أكثر فى ترجمة (كلثوم بن عياض) فى باب (الكاف) فى (تاريخ الغرباء) برقم (467) لابن يونس، وهناك سيذكر مؤرخنا تاريخ الوفاة الصحيح، الذي ينسحب على (حبيب) أيضا؛ لأنهما قتلا معا فى معركة واحدة.

(1) الإكمال 2/ 331.

(2) المصدر السابق.

(3) السابق.

(4) السابق 2/ 332. ولا أدرى شيئا عن ذلك القضاء، الذي أشار إليه النص، ولم أقف على ما يوضحه، أو يميط اللثام عنه فى (مصادر تاريخ قضاة مصر).

PageV01P109:

____________

(1) حرفت إلى (رشد) فى (المؤتلف والمختلف)، لعبد الغنى بن سعيد ص 80.

(2) السابق (كذلك حدثنى عبد الواحد بن أحمد بن مسرور البلخى، عن ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 17/ 129.

(3) هكذا ضبطها ابن ماكولا بالحروف (فتح الخاء المعجمة، وكسر اللام المخففة). (الإكمال 2/ 112). وفى (الإصابة): 2/ 31 (وردت الياء مشددة).

(4) نسبة إلى (سلف)، وهو بطن من كلاع، والكلاع من حمير. (الأنساب 3/ 273).

(5) الإكمال 2/ 112، والإصابة 2/ 31، وحسن المحاضرة 1/ 190.

(6) ورد معرفا ب (ال) فى (الأنساب 4/ 541).

(7) نسبة إلى (القمر)، وهو جمع (أقمر)، وهى بلدة- فيما يبدو- تشبه الجص؛ لشدة بياضها، ومنه سمى (القمرى) من الطير، ولعلها من بلاد مصر (وإن لم تحدد المصادر مكانها).

(السابق، ومعجم البلدان 4/ 450).

(8) تاريخ الإسلام 13/ 144- 145. ويلاحظ أن هذا النص ورد فى عدة مصادر أخرى دون أن تنسبه إلى مؤرخنا ابن يونس (الإكمال 6/ 366، والأنساب 4/ 541، ومعجم ms0576 البلدان 4/ 450). هذا، وقد أضاف ابن ماكولا ترجمة لأخى (المترجم له) فى (الإكمال) 6/ 366- 367 جاء فيها: فليح بن سليمان الرعينى: يعرف ب (ابن القمرى). كاتب (المفضل بن فضالة)، وصاحب مسائله. روى عنه ابن عفير. ويلاحظ أنه لم ينسبها إلى ابن يونس أيضا، رغم أنها تشبه أسلوبه وطريقته فى الكتابة لتراجمه.

PageV01P110:

____________

(1) كذا بضم الحاء، وسكون الميم المخففة فى (الإكمال) 2/ 500، 502، والأنساب 4/ 145.

و قد صحفت إلى (حمزة) فى (الإكمال) 7/ 138 (ولعله خطأ مطبعى).

(2) هكذا ضبطها ابن ماكولا بالحروف (الإكمال 4/ 85).

(3) حمرة: اسم لبطون من العرب. فى همدان: حمرة بن مالك، وفى تميم: حمرة بن جعفر.

و النسبة فى النص لأحد أجداد المترجم له (الأنساب 2/ 261- 262).

(4) نسبة إلى العبل، وهو بطن من رعين. وعبلة بنت عبيد بن حافل هى أم (أمية الأصغر بن عبد شمس)، وإليها ينسب ولدها، فيقال لهم: (العبلات). (السابق 4/ 144).

(5) هكذا ضبطها بالشكل عبد الغنى بن سعيد (مشتبه النسبة- طبعة الهند) ص 65. لكن صاحب (معجم البلدان) 3/ 179 ضبطها بفتح، فكسر (زويلة)، وكذلك فعل محقق (فتوح مصر) ص 171، 196. وذكر ياقوت أن: زويلة بين السودان وإفريقية (أول حدود بلاد السودان)، أو هى بلدة من (طرابلس). (معجم البلدان 3/ 179- 180).

(6) (مشتبه النسبة، ط. الهند) ص 65 (وبعد انتهاء النص قال: حدثنى بذلك كله أبو الفتح، عن أبى سعيد). وفى (نسخة المغرب) ص 83: جعل الشرح الأخير المتصل بالتعريف بالأمير (عبد الملك بن مروان النصيرى) من كلام أبى محمد (عبد الغنى بن سعيد). وورد النص كاملا بما فيه التعليق منسوبا لابن يونس فى (الأنساب) 4/ 145.

(7) الإكمال 7/ 293.

(8) إضافة من (الأنساب) 2/ 264.

PageV01P111:

____________

(1) الإكمال 2/ 395- 396 (قال: ذكره الدارقطنى بالضم فى: صومى، وصوابه: صومى بالفتح.

ذكره ابن يونس كذلك، وعبد الغنى بن سعيد، وهما أعرف بأهل بلدهما).

(2) هكذا ضبطها السمعانى بالحروف، وتطلق على من يبيع الخيش، وهو نوع من الثياب الغليظة من الكتان الخشن (الأنساب 2/ 424).

(3) السابق، وتاريخ الإسلام 23/ 605.

(4) الإكمال 7/ 82، والأنساب 4/ 450 (كلاهما قال: ذكر ذلك ابن يونس). وأبو زرارة المذكور هو (الليث بن عاصم)، وستأتى ترجمته فى (باب اللام).

(5) أسد الغابة 1/ 467 (ذكره ابن منده، وأبو نعيم، ms0577 عن أبى سعيد بن يونس بن عبد الأعلى).

(6) الإصابة 2/ 169 (وذكر ابن حجر قول مغلطاى عن المترجم له: لم أره فى (تاريخ ابن يونس). فلعل نسخة مغلطاى من (تاريخ مصر) لابن يونس غير كاملة.

(7) حسن المحاضرة 1/ 190.

(8) الإكمال 2/ 411.

(9) السابق، وأسد الغابة 1/ 472.

PageV01P112:

____________

(1) كذا ضبطه ابن ماكولا بالحروف (الإكمال 7/ 104).

(2) كذا ضبطه ابن ماكولا (السابق 7/ 105)، والأنساب 3/ 165: نسبة إلى بنى زميلة، وهو بطن من تجيب.

(3) تهذيب الكمال 5/ 547، ومخطوط (إكمال تهذيب الكمال) لمغلطاى 2/ ق 136.

(4) ورد بالعين فى (المصدر السابق)، والصواب ما ذكرت. وستأتى ترجمة هذا الصحابى فى (حرف الغين) من (تاريخ المصريين) لابن يونس، بإذن الله.

(5) السابق.

(6) هكذا ورد فى (مخطوط مغلطاى السابق)، وأعتقد أن هناك سقطا فى الإسناد من أوله؛ لأن الربيع بن سليمان الجيزى (ت 256 ه)، والمرادى (ت 270 ه) لا يمكن لابن يونس (المولود سنة 281 ه) أن يروى عن أى منهما. واكتفى ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 2/ 201 بالجزء الأخير من السند، فقال: روى ابن يونس بسنده عن يحيى بن بكير، ثم ذكر ما يتصل بمولد ووفاة المترجم له. ويلاحظ أن المزى لم يتعرض لهذه الرواية، التى ذكرها ابن يونس فى (تاريخه). (تهذيب الكمال 5/ 546- 548)؛ مما دفع مغلطاى إلى تعقبه فى (مخطوطة إكمال تهذيب الكمال) 2/ ق 136، وقال: أوهمنا المزى أنه نقل كلام ابن يونس عن هذا الشخص، وهو غير صحيح؛ لأنه أغفل ذكر وفاته ومولده عن ابن يونس، وهما ليسا عند امرئ، عن غيره، وكذا أغفل بعض خبره (يقصد أن ابن يونس أورد عن المترجم له معلومات (انفرد بها، خاصة ما يتعلق بشأن الأحاديث الثلاثة، التى انفرد بروايتها عنه ابن المبارك ولم يذكرها المزى، واحتفظ بها لنا مغلطاى، كما رأينا من قبل).

(7) السابق، وتهذيب التهذيب 2/ 201.

(8) تهذيب الكمال 5/ 547. هذا، وقد أورد ابن حجر مزيدا من أساتيذ وتلاميذ المترجم له،-

PageV01P113:

____________

- منهم: أنه روى عن أبى قبيل، ويزيد بن أبى حبيب. وروى عنه ابن وهب، والليث بن سعد، وابنه (عبد الله بن حرملة). وهو ثقة. (تهذيب التهذيب 2/ 201).

(1) كناه ابن ماكولا ب (أبى عبد الله) ms0578 فى (الإكمال) 7/ 105، بينما أثبتت له الكنية الواردة فى المتن المصادر الأخرى (تهذيب الكمال 5/ 548، وتاريخ الإسلام 18/ 217، وميزان الاعتدال 1/ 472، وتهذيب التهذيب 2/ 201).

(2) تهذيب الكمال 5/ 548. (المذكور فى الترجمة الماضية هو أبو جده، أى: جده الثانى).

(3) ميزان الاعتدال 1/ 472. وذكر ابن حجر: أنه لزم الشافعى، عندما قدم مصر، وحمل عنه الفقه والحديث، وهو أحد رواة كتبه الجديدة (وعن الشافعى نقل قوله: «ما تقرب أحد إلى الله بعد أداء ما افترض عليه أفضل من طلب العلم). (توالى التأسيس ص 39).

(4) مخطوط (إكمال تهذيب الكمال) 2/ ق 137. والمقصود أنه مربوع الخلق، وسيط القامة، لا بالطويل ولا بالقصير (ويجوز فيه تحريك الباء بالفتح). (اللسان، مادة: ر. ب. ع) ج 3/ 1566، والمعجم الوسيط (1/ 336).

(5) تهذيب الكمال 5/ 552، وتاريخ الإسلام 18/ 218، وميزان الاعتدال 1/ 473.

(6) تفرد بتحديدها (تهذيب الكمال) 5/ 552.

(7) السابق، وتاريخ الإسلام 18/ 218- 219، وميزان الاعتدال 1/ 473، وتهذيب التهذيب 2/ 202. بينما اقتصر على ذكر تاريخ الوفاة فى (توالى التأسيس) ص 39. ويلاحظ أن النص بالكامل من قوله: «كان أبيض ... إلى نهاية الترجمة» منقول عن مخطوط (إكمال تهذيب الكمال) 2/ ق 137. وهو موجود فى (الأنساب- مادة الزميلى) 3/ 165 (دون أن ينسبه إلى ابن يونس). ولمزيد من المعلومات عن شخصية المترجم له، نذكر أنه روى عنه: الإمام مسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو حاتم الرازى، وأبو زرعة، وحفيده (أحمد بن طاهر بن حرملة).

(تهذيب التهذيب 2/ 201). وترجم ابن ماكولا لحفيده (أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى)، فقال: إنه يكنى أبا عبد الله. حدث. توفى سنة 292 ه فى شهر المحرم. (الإكمال 7/ 105).

PageV01P114:

____________

(1) الإكمال 2/ 272.

(2) السابق 2/ 460.

(3) السابق (هامش 4): سمى (مؤمل بن اليسع) فى مخطوطة (التوضيح)، عن تاريخ (ابن يونس).

و هذه الإشارة هى التى جعلتنى أتجاسر على نسبة الترجمة إلى ابن يونس (رغم أن ابن ماكولا لم يصرح بذلك، بخلاف تصريحه فى ترجمة جده السابقة). وهذا من المواضع الجديدة، التى أغفل فيها ابن ماكولا ذكر مصدره (ابن يونس).

(4) المصدر السابق 2/ 460.

(5) حرف إلى (أسد) فى (حسن المحاضرة) 1/ 191.

(6) الإكمال 3/ 83، والإصابة 2/ 62، وحسن المحاضرة 1/ 191.

(7) زيادة فى (الإكمال): 3/ 83.

(8) سجلت هؤلاء الأساتيذ، والتلاميذ وفق منهج ابن يونس المعهود (تهذيب الكمال 6/ 32، وتهذيب التهذيب 2/ 218- 219).

(9) تهذيب الكمال 6/ 33 (قال ms0579 أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 16/ 130 (قال ابن-

PageV01P115:

____________

- يونس)، وتهذيب التهذيب 2/ 219 (شرحه)، وحسن المحاضرة 1/ 288 (قال ابن يونس.

و لم يذكر عنه أنه ولد بمصر). ويلاحظ أنه واسطى الأصل، لكن مولده وحياته ومماته بمصر؛ لذا جعلته فى (المصريين).

(1) مخطوط تاريخ دمشق 4/ 388 (بإسناده إلى أبى عبد الله بن منده، قال: قال لنا ابن يونس).

و الحق أن خبر ولايته فى عهد هشام لم يذكره الكندى. وقد أورد أنه ولى مصر لمروان بن محمد مدة 16 يوما (12 جمادى الآخرة إلى 28 جمادى الآخرة سنة 127 ه)، ثم أجبره الناس على خلع نفسه. (كتاب الولاة ص 85- 87). ويمكن متابعة مشاركة (حسان بن عتاهية) فى أحداث مصر فى (المصدر السابق ص 89- 90، 92). ولعل ذكر خبر ولايته لهشام خطأ من ناسخ المخطوطة، خاصة أن النص مضطرب فى المخطوطة، ويوجد به سقط.

(2) ورد فى مخطوطة (تاريخ دمشق) 4/ 388 بهذا الرسم (شرعنة). وأنا أستبعد أن يكون شخص بهذا الاسم هو الذي قام بالقتل، خاصة أنه سيأتى أن (صالح بن على) هو الذي قتله. ولعل هذا الاسم محرف عن (قتل شر قتله). ثم صرح نص ابن يونس فى (النجوم الزاهرة) 1/ 383 بأن اسمه (شعبة)، فرجحته وسجلته بالمتن. وقد فصل الكندى تفاصيل مقتله فى (الولاة ص 98)، فقال: إن حسان بن عتاهية الكندى الصغير (يشير بذلك إلى أن جده الثانى كان يسمى حسان بن عتاهية أيضا) أخذ بعد مقتل مروان بن محمد، ودخول العباسيين مصر، فأتى به إلى الفسطاط، فضربه صالح بن على بالسياط، وقال له: أأستبقيك؟ فقال: ما فى البقاء خير بعد هذا. فضرب عنقه، وذلك سنة 133 ه.

(3) عبر عن ذلك ابن حجر- فى نقله عن ابن يونس- قائلا: قتل فى أول دولة بنى العباس (تبصير المنتبه 1/ 428).

(4) السابق.

(5) مخطوط تاريخ دمشق 4/ 388.

(6) النجوم الزاهرة 1/ 383 (وقال الحافظ أبو سعيد بن يونس). وبعدها وردت زيادة لا معنى لها (وفى نسخة: عبد الغنى). ولعل هناك سقطا من ناسخ المخطوطة، أو إشارة من ابن تغرى بردى إلى اختلاف وارد فى نسخة (المحدث ms0580 المصرى عبد الغنى بن سعيد) من كتاب ابن يونس.

PageV01P116:

____________

(1) حرفت فى (النجوم الزاهرة) إلى (دارح). لوالده (على) ترجمة فى (تاريخ المصريين) برقم (975).

(2) حرفت فى (السابق) إلى (رجب).

(3) حرفت فى (السابق) إلى (دارح).

(4) هو أبو محمد المكى. روى عن ابن عباس، وابن عمر، وابن عمرو، وأبى هريرة، وعائشة، وغيرهم. روى عنه مجاهد، والزهرى، والأوزاعى، وم يزيد بن أبى حبيب، وغيرهم. كان ثقة.

فقيها، عالما، كثير الحديث. فاق أهل مكة فى الفتوى ولد سنة 27 ه، وتوفى سنة 114 ه.

(تهذيب التهذيب 7/ 179- 183).

(5) كذا وردت فى (الولاة) للكندى ص 99، بينما وردت فى (النجوم) 1/ 383: المصرية. وقد رجح محقق (الولاة) ص 99 (هامش 2) ما جاء فى المتن، وهو أصح عندى أيضا، مما رآه محقق (النجوم). جدير بالذكر أن الكندى ذكر فى (الولاة) ص 99: أن عمرو بن سهيل بن عبد العزيز ليس السواد، وقدم إلى (شعبة) هذا يطلب الأمان، والدخول فى طاعة العباسيين. فنصحه شعبة بالفرار؛ كى لا يتعرض للقتل. وعلم صالح بن على بذلك، فضرب عنق شعبة، وقبض رجاله على (عمرو بن سهيل)، وغيره من رجالات الأمويين، فضربت أعناقهم.

(6) النجوم الزاهرة 1/ 383.

(7) بفتح أوله، وآخره صاد مهملة. كورة بصعيد مصر على غربى النيل، أخذت من البر، تشتمل على قرى وولاية واسعة. ودلاص مدينتها معدودة فى كورة البهنسا. (معجم البلدان 2/ 523).

و فى (الأنساب) 2/ 519 (بكسر الدال). وهى قرية من سواد صعيد مصر.

(8) تاريخ الإسلام 16/ 130- 131. وذكر المادة نفسها (تقريبا)، ولقبه ب (الدلاصى) ياقوت فى (معجم البلدان): 2/ 523 (دون أدنى إشارة إلى مصدره، وهو ابن يونس).

PageV01P117:

____________

(1) تهذيب الكمال 6/ 41.

(2) هذه الزيادة فى النسب موجودة فى (الإكمال) 1/ 242. والراجح أن نسبتها إلى ابن يونس سقطت سهوا؛ لأن ابن ماكولا قال فى الترجمة التالية (ترجمة عثمان بن أسميفع): إن نسبه- كما ورد فى نسب حسان- عن ابن يونس).

(3) تهذيب الكمال 6/ 41.

(4) السابق 6/ 41، وتهذيب التهذيب 2/ 220، والإصابة 2/ 172. (وذكر أن له إدراكا، أى:

كان حيا على عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وإن لم يره).

(5) الإكمال 1/ 242، والإصابة 2/ 172.

(6) مخطوط تاريخ دمشق 4/ 393. وأشار إلى هذا النص ابن حجر فى ms0581 (الإصابة 2/ 172) قائلا:

و ساق ابن يونس من طريق واهب بن عبد الله، عنه أن عمر بن الخطاب سأله: تحسبون نفقاتكم، فذكر خبرا.

(7) مخطوط تاريخ دمشق 4/ 392.

PageV01P118:

____________

(1) وفيات الأعيان 2/ 92. هذا هو كل ما صرح ابن خلكان بنسبته إلى (ابن يونس) فى ترجمة (المؤرخ العظيم ابن زولاق). ويقينى أن كثيرا مما ساقه عنه منقول عن (تاريخ ابن يونس)، لكنه- للأسف- لم يصرح! وعلى كل، فلمزيد من المعلومات عن هذا المؤرخ راجع ترجمتى له فى (الفصل الأول) من رسالتى للدكتوراه (قبل دراسة سيرة الإخشيد) 1/ 199- 208.

(2) لعلها (العامرى)، لكنى وجدتها- هكذا- فى (الألقاب) لابن الفرضى ص 53.

(3) فى المصدر السابق فى مكانها بياض (...)، فوضعت كلمة ملائمة للسياق.

(4) هو الفقيه المدنى (أحمد بن أبى بكر القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن ابن عوف الزهرى). روى عنه الجماعة، لكن النسائى روى عنه بواسطة، وبقى بن مخلد، وأبو حاتم، وأبو زرعة. كان فقيه المدينة غير مدافع (ت 242 ه) فى شهر رمضان عن عمر بلغ (92 سنة). (تهذيب التهذيب 1/ 17- 18).

(5) هو محمد بن رمح بن المهاجر التجيبى المصرى، أبو عبد الله الحافظ. روى عن مالك، وابن لهيعة، والليث. روى عنه مسلم، وابن ماجه، ومؤرخنا (ابن عبد الحكم). توفى فى شوال سنة 242 ه. (السابق 9/ 144- 145). وستأتى ترجمته فى باب (الميم) فى (تاريخ المصريين) لابن يونس، إن شاء الله.

(6) الترجمة كلها فى (الألقاب) لابن الفرضى ص 53 (ولم أجدها فيما سواه، وأظن صاحبها مصريا). قال ابن الفرضى فى نهايتها: (قاله حفيد يونس).

(7) الإكمال 2/ 542.

(8) السابق 7/ 51.

PageV01P119:

____________

(1) فى (تهذيب الكمال) 6/ 67: الهمدانى، ثم الهوزنى. وكذا فى (تهذيب التهذيب) 2/ 226.

أما السيوطى فى (حسن المحاضرة) 1/ 273، فقال: الهوزنى. وقد اعترض مغلطاى فى (مخطوطة إكمال تهذيب الكمال) 2/ ق 148، وقال: اعتقد المزى أن بطن (هوزن) هو فخذ من (همدان)، وليس كذلك، وقام بالتفرقة بين نسب كل، وانتهى إلى أن (همدان) ليس منها (هوزن) فى ورد ولا صدر. وفى مادة (الهوزنى) ذكر السمعانى: أنه بطن من ذى الكلاع، من حمير، نزلت الشام، وقال: الهوزن فى العربية هو الغبار، وقيل: نوع من ms0582 الطير.

(الأنساب/ 5/ 656). والغريب أن مغلطاى لم يذكر إلى أيهما ينسب المترجم له. ويبدو أن النسبة الأخيرة التى اكتفى بإيرادها السيوطى هى الراجحة (حسن المحاضرة 1/ 273).

(2) تهذيب الكمال 6/ 67، وتهذيب التهذيب 2/ 227. وتحرف تاريخ الوفاة إلى سنة 154 ه (حسن المحاضرة) 1/ 273.

(3) تهذيب الكمال 6/ 67، وتهذيب التهذيب 2/ 227، وحسن المحاضرة 1/ 273 (ولم يذكر إلا عبادته، وفضله). أضاف ابن حجر أنه روى عن أبيه، وموسى بن وردان، ويزيد بن أبى حبيب. روى عنه عمرو بن الحارث، وسعيد بن أبى أيوب، وحيوة بن شريح، والليث، وابن لهيعة. (تهذيب التهذيب 2/ 227).

(4) هكذا ضبطها السمعانى بالحروف، وقال: نسبة إلى بيع الأنماط، وهى الفرش التى تبسط.

(الأنساب 1/ 223). وأظنه فى (المصريين).

(5) لعله (المفضل بن فضالة القاضى المصرى المعروف) المذكور فى روايات عديدة (راجع إحالتها فى القضاة للكندى فى فهرس الأعلام ص 674). وربما كان له كتاب فى (التراجم)، لا نعرفه.

(6) الإكمال 2/ 290.

(7) والده هو عبد الرحمن بن إسحاق بن محمد بن معمر (أبو على الجوهرى). ولى القضاء فى مصر بالاشتراك مع (أحمد بن على بن الحسين بن شعيب المدائنى) فى 9 ربيع الأول 313 ه، ثم أفرد به فى ذى الحجة من العام نفسه. وعزل فى ربيع الآخر سنة 314 ه. وظل بعدها حتى توفى سنة 320 ه. (ذيول على القضاة للكندى ص 482- 483، 537).

أما ابنه الحسن (المترجم له) فاستخلف على القضاء فى رمضان سنة 330 ه، وعزل بعد سبعة-

PageV01P120:

____________

- أشهر سنة 331 ه، وأعيد إليه ثانية سنة 333 ه، لكنه مرض مرضا شديدا، فعزل من منصبه. ثم عاش بعدها حتى توفى سنة 339 ه. (ذيول على القضاة للكندى ص 571).

(1) تاريخ الإسلام 25/ 172.

(2) كذا فى (تهذيب الكمال 6/ 196، وتهذيب التهذيب 2/ 253). وجردها من (ال) المقريزى فى (المقفى) ج 3 ص 339. وأسقط الكلمة من النسب الذهبى فى (تاريخ الإسلام 19/ 108).

(3) وردت بالصاد المهملة فى (تهذيب التهذيب 2/ 253).

(4) ينسب الجرويون إلى (جرى بن عوف الجذامى). (الإكمال ج 4/ 5). وضبطه السمعانى بالحروف، وقال مقالة ابن ماكولا السالفة، وأضاف أنه بطن من جذام، ثم من بنى حشم، والمشهور بذلك (أبو على الحسن بن عبد العزيز بن الوزير ms0583 الجروى) الأنساب 2/ 50). وقال الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 19/ 109: قال بعض العلماء: الجروية قرية ب (تنيس). وأضاف:

يجوز أن تكون القرية نسبت إلى آباء (الحسن بن عبد العزيز الجروى)، ويجوز أن يكون هو نسب إليها أيضا (ففى نسبه: جرى بن عوف). ويبدو أنها قرية ب (تنيس)، فقد نقل ابن حجر، عن عبد المجيد بن عثمان صاحب (تاريخ تنيس): أن الحسن كان ناسكا، وكان أبوه عبد العزيز ملكا على تنيس، ثم أخوه على. ولم يقبل الحسن من إرث أبيه شيئا، وكان يقرن بقارون فى اليسار. (تهذيب التهذيب) 2/ 253.

(5) كذا ورد النسب كاملا فى (تهذيب الكمال) 6/ 196- 197. ولعله مأخوذ عن (ابن يونس) فى (تاريخه)، كما عودنا من قبل فى حرصه على إيراد النسب كاملا.

(6) تاريخ بغداد 7/ 338- 339 (أخبرنى أحمد بن محمد العتيقى، ثنا على بن أبى سعيد بن يونس المصرى، ثنا أبى قال)، وتهذيب الكمال 6/ 198، وتاريخ الإسلام 19/ 109، والمقفى 3/ 340، وتهذيب التهذيب 2/ 253.

(7) المقفى 3/ 340.

(8) تاريخ بغداد 7/ 339 (بالإسناد الوارد فى حاشية (6)، وتهذيب الكمال 6/ 198، وتاريخ الإسلام 19/ 109 (حرفت فلم يزل إلى: فلم ينزل)، والمقفى 3/ 340، وتهذيب التهذيب 2/ 253. وفى (الأنساب) ج 2 ص 50: بزيادة: (فى شهر رجب). وأضاف: روى عن بشر بن بكر، ويحيى بن حسان التنيسى، وعبد الله بن يحيى البرلسى (ولعله نقلها عن ابن يونس،-

PageV01P121:

____________

- ولم يذكر). وفى (تاريخ بغداد) ج 7 ص 339: ورد كتاب بوفاته- إلى مصر فيما يبدو- فى رجب سنة 257 ه.

(1) السابق 7/ 339 (لم يرد فيه: حدثنا عنه غير واحد)، وتاريخ الإسلام 19/ 109 (من أهل الثقة والورع)، والمقفى 3/ 340، وتهذيب التهذيب 2/ 253.

(2) ضبطها بالحروف السمعانى، نسبة إلى (حضرموت) من بلاد اليمن من أقصاها. (الأنساب 2/ 230).

(3) الإكمال 6/ 75.

(4) عالم شامى له ترجمة فى (تهذيب التهذيب) 9/ 439.

(5) الإكمال 2/ 209- 210.

(6) السابق 1/ 149.

(7) نسبة إلى (العدس)، وهو نوع من الحبوب (الأنساب 4/ 164).

(8) السابق.

(9) زيادة فى (المصدر السابق).

(10) زيادة فى (الإكمال) 6/ 194.

(11) ولاية الحسبة زيادة فى (المصدر السابق).

(12) زيادة فى (المصدر السابق)، وتعنى: أنه حدث غيره، وروى عن غيره الأخبار وأحداث التاريخ.

(13) زيادة وردت فى (المصدر السابق).

(14) زيادة فى (المصدر السابق).

PageV01P122:

____________

(1) الإكمال 6/ 193- 194 (قاله ابن يونس)، والأنساب 4/ 164 (ولم ينسبه إلى ms0584 ابن يونس، لكنى أقطع أنه نقل النص عنه بالمقارنة بما صرح به ابن ماكولا)، وتاريخ الإسلام 24/ 147 (واكتفى بقوله: المصرى الأخبارى. ورخ له ابن يونس).

(2) الإكمال 6/ 228.

(3) المصدر السابق، وميزان الاعتدال 1/ 517.

(4) لقبه به السمعانى فى (الأنساب 4/ 189)، بينما قال ابن ماكولا: ابن العسال (الإكمال) 7/ 47، ومثله الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 23/ 88. فيبدو أنه من أسرة كانت تتاجر فى العسل بيعا وشراء، ثم تابع أسرته فى احتراف هذا العمل، حتى لقب به.

(5) الإكمال 7/ 47، والأنساب 4/ 189. وقال الذهبى عنه فى (تاريخ الإسلام) 23/ 88: لم يكن أحد يدانيه فى تعبير الرؤيا، وكتب الحديث بعد سنة 290 ه.

(6) الإكمال 7/ 47، والأنساب 4/ 189.

(7) ضبطها ياقوت بالحروف، وجعلها بفتح الهمزة وبكسرها. قال: هى جزيرة كبيرة بها مدن وقرى، تقع فى بحر المغرب، بين الإسكندرية وبرقة، ينسب إليها جماعة من العلماء (معجم البلدان 1/ 280، 5/ 29).

(8) تاريخ الإسلام 23/ 88- 89.

(9) صحفت فى (المصدر السابق) ج 23/ 89 إلى (الحساب).

(10) نقول: أنفق فلان: افتقر، وذهب ماله. أنفق التاجر: راجت تجارته. والعبارة تعنى: أنفد ماله، وأفناه (من قولهم: أنفق المال، ونحوه). (اللسان، مادة: ن. ف. ق، ج 6/ 4508، والمعجم الوسيط 2/ 979).

PageV01P123:

____________

(1) رث الثوب وغيره يرث رثاثة، ورثوثة: بلى. رثت هيئته: قبحت، وهانت، فهو أرث، وهى رثاء. (اللسان: ر. ث. ث) 3/ 1580، والمعجم الوسيط 1/ 340).

(2) الأستاذ: المعلم (وهى كلمة معربة)، والأستاذ الماهر فى الصناعة، يعلمها غيره. والجمع:

أساتذة، وأساتيذ. (المعجم الوسيط 1/ 17).

(3) كلمة فارسية معربة بمعنى: المتجر. وقد تكون بمعنى: المصطبة. والمعنى الأول هو المقصود فى النص. والجمع: دكاكين. (اللسان: د. ك. ن) ج 2/ 1406، والمعجم الوسيط 1/ 302).

و هو لفظ مذكر فى غالب ظنى، لم أجده مؤنثا، لكنه ورد هكذا: هذه دكان (فعومل معاملة المؤنث). (الخطط: 1/ 332).

PageV01P124:

____________

(1) الحسين بن أحمد المادرائى، أبو زنبور الكاتب البغدادى الأصل. ولد سنة 232 ه. وصرف أمور الخراج لخمارويه فى مصر، ونظر فى شئون مصر المالية ل (هارون بن خمارويه)، وكذلك ولى الخراج للوالى (عيسى النوشرى). وظل يتقلد مسئولية إدارة شئون مصر المالية فترة طويلة.

و توفى سنة 317 ه. (المقفى 3/ 466- 482).

(2) أى: استأجر. والكراء: أجر المستأجر (اللسان: مادة: ك. ر. ى) ج 5/ 3866، والمعجم الوسيط ms0585 2/ 816- 817.

(3) تكة: رباط، والجمع: تكك. (وهى لفظة مولدة، أى: استخدمت- قديما- بعد عصر الرواية، على نحو ما شرح ناشرو المعجم الوسيط فى رموزه بالمقدمة 1/ 16). (راجع: اللسان، مادة:

ت. ك. ك) 1/ 438، والمعجم الوسيط 1/ 89. وسراويل: جمع سروال (لفظة مولدة تعنى:

لباسا يغطى السرة والركبتين وما بينهما). وهى تذكر، وتؤنث. وجمع سراويل: سراويلات.

(اللسان: مادة: س. ر. ل) ج 3/ 1999، والمعجم الوسيط 1/ 444.

(4) شجر من الفصيلة الطرفاوية، يشبه شجر (الطرفاء)، إلا أنه أعظم وأجود عودا، معمر جيد الخشب. واحدتها: أثلة. (اللسان، مادة: أ. ث. ل) ج 1/ 28، والمعجم الوسيط 1/ 6.

(5) شجر يزرع فى الأقاليم الحارة، ويكثر بمصر، ويؤخذ منه الحطب (وهو أجوده: أكثره نار، وأقله رماد). واحدتها: سنطة (اللسان، مادة: س. ن. ط) 3/ 217، والمعجم الوسيط 1/ 472.

PageV01P125:

____________

(1) درهم نقد: جيد لا زيف فيه. النقاد: من ينقد النقود، ويميز جيدها من رديئها. (اللسان، مادة: ن. ق. د) ج 6/ 4517، والمعجم الوسيط 2/ 982. والصيرفى: صراف الدراهم، أو المتصرف فى الأمور، المجرب لها. والجمع: صيارف، وصيارفة. (اللسان: ص. ر. ف) 4/ 2435، والمعجم الوسيط 2/ 533.

(2) فى الخطط 1/ 333: رداءى. والصواب ما ذكرت.

(3) هذا هو النص الكامل لتلك الرواية المطولة، التى أوردها المقريزى فى (السابق 1/ 332* * *

PageV01P126:

____________

- 333)، وصدرها بقوله: «وقال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس فى «تاريخ مصر». هذا وقد ألمح الذهبى إلى تلك الرواية إلماحة خاطفة فى ترجمة (ابن العسال)، وذلك فى (تاريخ الإسلام)- وفيات سنة 302 ه- ج 23/ 89، إذ قال: «ثم ذكر له ابن يونس تعبير رؤيا الحساب، والصواب: الخشاب).

(1) الإكمال 5/ 189.

(2) السابق 6/ 146.

(3) الألقاب ص 147، والإكمال 6/ 146 (ضبط الكلمة بالحروف). ولم أقف على سر تكنيته بذلك.

(4) يعمل وراقا: (ينسخ المخطوطات، ويبيع نسخها). (اللسان، مادة: و. ر. ق) ج 6/ 4815، والمعجم الوسيط 2/ 1068.

(5) فى الألقاب: ص 147 (لذلك)، والمثبت أصح.

(6) فى المصدر السابق: الطبرى (ولم أجد له ذكرا فى المتاح من كتب الرجال). ولعل (الطبرى) تحريف عن (البصرى). وقد وجدت ترجمة لأبى عمرو البصرى، وهو وراق، اسمه (عبد الرحمن بن الأسود بن المأمون)، وهو معاصر للمذكورين فى الترجمة (توفى بعد سنة 240 ه). (تهذيب التهذيب 6/ 127).

(7) محق الشيء يمحق محقا: نقصه، وأهلكه وأباده. محق ms0586 الله العمل: أذهب بركته. أمحق الشيء: أبطله ومحاه. قال الله (تعالى): @QUR@013 يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم [البقرة: 276]. (راجع: اللسان، مادة: م. ح. ق) 6/ 4146- 4147، والمعجم الوسيط 2/ 890).

PageV01P127:

____________

(1) الترجمة من بدايتها حتى هنا- تقريبا- فى (تاريخ مصر) لابن يونس. (الألقاب ص 147- 148).

(2) فى الإكمال 6/ 146: حدث.

(3) له ترجمة فى (تهذيب التهذيب) 6/ 354 (ت 248 ه). وستأتى ترجمة ابن يونس له فى (باب العين) من (تاريخ المصريين)، إن شاء الله.

(4) محدث نيسابورى، له ترجمة فى (المصدر السابق) 4/ 129 (ت 247 ه). وستأتى ترجمة ابن يونس له فى (تاريخ الغرباء) فى باب (السين)، بإذن الله.

(5) الألقاب 148 (ذكره أبو سعيد فى تاريخهم)، والإكمال 6/ 146.

(6) إضافة من المصدر السابق (ولم ينسب ابن ماكولا الترجمة لابن يونس، لكنها متوافقة مع ما أورده ابن الفرضى، فيكون ابن ماكولا أغفل النص على مصدره، كما يقع منه فى بعض الأحيان).

(7) هكذا ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) 2/ 579، بينما حرفت فى (تاريخ الإسلام) 22/ 133 إلى (جيون).

(8) نسبة إلى (أنصنا). كذا ضبطها ياقوت بالحروف، وقال: إنها مدينة قديمة جدا من نواحى الصعيد على شرقى النيل، بها شجر اللبخ (ثمره يشبه البلح لونا وشكلا، ويقاربه طعما).

(معجم البلدان 1/ 315). ووردت النسبة- هكذا- فى (الإكمال) 2/ 580- 581 (دون ضبط)، بينما تصحفت فى (الأنساب) 1/ 219 إلى (الأنضناوى) بالضاد، وذكر أنها قرية من صعيد مصر، خرج منها جماعة من أهل العلم.

(9) السابق 1/ 220.

(10) الإكمال 2/ 580. واكتفى الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 22/ 133 بذكر حرملة، وعبد الملك، وابن شبيب (ولعلها تحريف عن شعيب).

(11) الأنساب 1/ 220.

PageV01P128:

____________

(1) هذا تعبير دبجته على نسق ما ألفناه لدى ابن يونس، عند ما يعبر عن روايته عن المترجم له.

(قال ابن ماكولا، والذهبى: روى عنه أبو سعيد بن يونس). (الإكمال 2/ 580، وتاريخ الإسلام 22/ 133).

(2) الأنساب 1/ 220. واكتفى الذهبى بالنقل عن مؤرخنا ابن يونس باختصار (قال: توفى سنة ثمان وتسعين، يعنى: ومائتين). (تاريخ الإسلام 22/ 133). ويلاحظ أن ابن ماكولا، والسمعانى لم ينسبا مادتهما لابن يونس صراحة، لكنها بمقارنتها بمادة الذهبى المقتبسة عن ابن يونس صراحة- تنبع من مشكاة واحدة. أما ياقوت، فاكتفى بذكر اسم ms0587 المترجم له ونسبه، دون ذكر مصدره (معجم البلدان 1/ 315).

(3) الإكمال 2/ 289. ولم أجد له ترجمة مأخوذة عن ابن يونس إلا فى المصدر المذكور. ولم يتضح لنا منها مصريته من عدمها. ويغلب على ظنى أنه (أخو أحمد بن خازم المعافرى)، الذي ترجم له ابن يونس فى بدايات كتابه هذا فى (باب الألف)، خاصة أن الاسمين يدلان على ذلك، ولعل عدم اشتهاره يرجع إلى اتجاهه كأخيه (أحمد) إلى الأندلس. ومما يقوى الاعتقاد فى مصريته أن كلا الأخوين متعاصران، فكلاهما روى عنه الواقدى (ت 207 ه).

و يمكن التأكد من ذلك بمراجعة ترجمة (أحمد بن خازم المعافرى) فى (الإكمال) ج 2 ص 287.

(4) تاريخ الإسلام 23/ 208.

(5) ورد معرفا ب (ال) فى: تاريخ الإسلام 8/ 76، وتهذيب الكمال 6/ 381، وتهذيب التهذيب 2/ 295. بينما تجرد منها لدى ابن يونس، فيما نقله عنه صاحب الإكمال (5/ 74). فلعله يجوز فيه الوجهان. وقد جعلت اسم (الحسين)، و(حسين) فى باب واحد، على اعتبار إسقاط (ال).

(6) سبقت ترجمة ابن يونس له فى (تاريخ المصريين) فى (باب الثاء) رقم (210).

(7) الإكمال 5/ 74. وقد روى عن أبيه أيضا. أما تبيع المذكور، فهو ابن امرأة (كعب الأحبار).

(تاريخ الإسلام 8/ 76، وتهذيب التهذيب 2/ 295). وشكك الذهبى فى إدراكه وسماعه من ابن عمرو (تاريخ الإسلام 8/ 76).

PageV01P129:

____________

(1) الإكمال 5/ 74. والسيبانى (هكذا بالسين المهملة) هو ابن عم الإمام الأوزاعى (ت 154 ه).

و توفى فى حمص سنة 148 ه. (راجع ترجمته فى: تهذيب التهذيب 11/ 228، والتقريب 2/ 355). بينما تحرف لقبه إلى (الشيبانى) فى (تاريخ الإسلام) 8/ 76.

(2) تهذيب الكمال 6/ 382، وتهذيب التهذيب 2/ 295.

(3) حرفت إلى (سعد) فى (السابق) 2/ 295.

(4) السابق. واستدل فيه ابن حجر على صحة سماعه وإدراكه ابن عمرو، فذكر أن ابن يونس صرح باسم (وردت محرفة إلى ليس، ولا معنى لها هنا) عبد الله بن عمرو فى تلك الرواية.

(5) وردت فى (الخطط) للمقريزى ج 2 ص 332 مصحفة إلى (مانع).

(6) قبل هذا وردت صيغة (قال أبو سعيد بن يونس).

(7) السابق: 2/ 332- 333 (صدر النص ب وقال أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر، عن حيوة ابن شريح، قال).

(8) نسبة إلى غبر بن غنم بن حبيب بن كعب ms0588 بن يشكر (الإكمال 7/ 42).

(9) السابق 7/ 43.

(10) السابق 1/ 296.

PageV01P130:

____________

(1) الإكمال 4/ 92 (قاله ابن يونس). وستأتى ترجمة جده (محمد بن رمح) فى باب (الميم)، بإذن الله.

(2) الألقاب 39.

(3) معجم الأدباء 10/ 122- 123 (وقال فى بداية النص: قال ابن يونس فى (تاريخ مصر).

(4) الألقاب: 40.

(5) الإكمال 7/ 103.

(6) السابق 6/ 76.

(7) السابق 2/ 20.

(8) السابق 3/ 374- 375.

PageV01P131:

____________

(1) سماه (الطالع السعيد): الحسن (ص 219).

(2) نسبة إلى بيع الفحم الذي يستعمله الحداد، وغيره. (الأنساب 4/ 348).

(3) الطالع السعيد 219.

(4) إضافة فى (الإكمال) 7/ 54، 374.

(5) الطالع السعيد: ص 219.

(6) المصدر السابق. وقد وردت العبارة، لكن بتقديم تاريخ الوفاة على توثيق المترجم له فى (الإكمال 7/ 54، 374، والأنساب 4/ 348). وتكاد تتفق مادة الترجمة فى المصدرين السابقين- رغم عدم نسبتها إلى ابن يونس- مع ما ورد عنها فى (الطالع) منسوبا لابن يونس صراحة (قال الأدفوى فى بداية الترجمة: ذكره ابن يونس فى «تاريخ مصر». وبعد انتهاء اقتباسه عن ابن يونس قال: هكذا رأيته بخط الشيخ عبد الكريم (باسم الحسن). والذي رأيته فى (تاريخ ابن يونس): الحسين. فإن تحرر ذلك، فلينقل إلى آخر (الحسين).

(7) الإكمال 3/ 163.

(8) السابق 2/ 485.

(9) السابق 2/ 121.

PageV01P132:

____________

(1) ضبطت بالحروف فى (الإكمال) 3/ 260- 261، والأنساب 2/ 370. وقال السمعانى: ينسب إلى (خشين بن النمر بن وبرة المنتهى نسبه إلى قضاعة). وخشين: بطن من قضاعة.

(2) الإكمال 2/ 261- 262.

(3) ضبطت بالحروف فى (المصدر السابق) 2/ 49 (قال: وجدته- كذلك- مضبوطا بخط الصورى فى «تاريخ مصر». وفى نسخة أخرى بخط ابن الثلاج: جبل (بالجيم، وسكون الباء). وقد نقل الرأيين عن ابن ماكولا صاحب (تبصير المنتبه) ج 1/ 241. وقد وردت بلفظة (جبل) فى (بغية الطلب) لابن العديم 6/ 2854، وأيضا فى (النجوم الزاهرة) ج 1 ص 336.

(4) هكذا ورد النسب كاملا صحيحا فى (الإكمال 2/ 49، والنجوم 1/ 336 (بدون الحضرمى، وما بعده)، ثم ذكر الحضرمى، عن ابن يونس (ص 373).

(5) بغية الطلب 6/ 2854. وتحرفت فى (مخطوط تاريخ دمشق) 5/ 193 إلى (معاهد)، وفى (النجوم) إلى معاذ (ج 1/ 373).

(6) الإكمال 2/ 49، وتهذيب 2/ 362، وتبصير المنتبه 1/ 241. وقيدت العبارة هكذا (من أشرف حضرمى) فى (مخطوط تاريخ دمشق 5/ 193، وبغية الطلب 6/ 2854، وتهذيب الكمال 7/ 78).

PageV01P133:

____________

(1) مخطوط تاريخ دمشق 5/ 193 (بسنده إلى ابن منده، نا أبو سعيد بن يونس)، وبغية الطلب- نقلا عن ابن عساكر- ج 6/ 2854، وتهذيب الكمال 7/ 78- 79، وتهذيب التهذيب 2/ 362 (باختصار شديد مقتصرا على ذكر ولاية ms0589 المترجم له على بحر مصر سنة 119 ه، وعلى جندها سنة 123 إلى 128 ه، حين قتل)، والنجوم الزاهرة 1/ 373- 374.

(2) فى (تهذيب الكمال) 7/ 79: غلظة.

(3) مخطوط تاريخ دمشق 5/ 193، وبغية الطلب. 6/ 2854- 2855، والنجوم 1/ 374.

(4) بغية الطلب 6/ 2852، وتهذيب الكمال 7/ 80، وتهذيب التهذيب 2/ 362 (لم يسند حفص غيره)، والنجوم 1/ 374 (ووردت به العبارة منقوصة غير مفهومة: أسند حفص غير هذا الحديث). راجع الحديث فى: (سنن النسائى، ط. أبى غدة)، باب (جلود الميتة) 7/ 172 (رقم 4235) بلفظ مقارب.

PageV01P134:

____________

(1) مخطوط تاريخ دمشق 5/ 193 (بسند ابن عساكر إلى ابن منده، إلى ابن يونس)، وبغية الطلب 6/ 2853- 2854، والنجوم 1/ 374- 375 (وفى آخر النص قال: انتهى كلام ابن يونس).

و قد ساق ابن يونس ترجمة (حفص) على سياق واحد، لم يدع لولايته الثالثة على مصر شيئا، ولا بد من ذكر ولايته الثالثة هنا؛ لما اشترطناه فى كتابنا هذا من ذكر كل وال فى وقته وزمانه.

(2) هو ابن ابن (حفص بن رجاء) المترجم له سلفا فى ترجمته رقم (338).

(3) الإكمال 2/ 121.

(4) هكذا ورد نسبه كاملا فى باب (نصير) فى (الإكمال) 1/ 324.

(5) ذكر ابن ماكولا أن ابن يونس قال: «قال مرة أخرى»، ثم ذكر تاريخ وفاة آخر للمترجم له.

فحدست أن يكون قد عبر عن هذا بلفظة (قيل)؛ إشارة إلى تعدد تواريخ الوفاة، التى علم بها.

(6) المصدر السابق 1/ 324- 325.

(7) هكذا ضبطها ابن ماكولا فى باب (درة) فى (السابق 3/ 320- 321).

(8) السابق 2/ 107.

PageV01P135:

____________

(1) الإكمال 3/ 315.

(2) السابق 4/ 92. وهو أخو المحدث المصرى (محمد بن رمح التجيبى).

(3) الألقاب 53 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخه).

(4) الإكمال 4/ 256.

(5) هكذا ضبطت فى (الإكمال) 3/ 399. وفى (الأنساب) ج 2/ 518: ضبطها السمعانى بالحروف، وقال: نسبة إلى (دهنة)، وهى بطن من غافق.

(6) الإكمال 3/ 399، والأنساب 2/ 518.

(7) كذا فى (الإكمال) 2/ 490، هامش (1). (قال ابن يونس). ويبدو أنه فى نسخ أخر من كتاب (ابن يونس) هكذا: (حكيم بن الصلت بن عبد الله بن قيس بن مخرمة القرشى المطلبى).

(السابق 2/ 487). وقد اخترت إثبات المنسوب إلى ابن يونس بالمتن. ولعله من باب النسبة إلى الجد. وعلى كل، فالوارد فى الهامش هو الأدق والأشمل.

(8) السابق 2/ 490 (بالهامش).

PageV01P136:

____________

(1) الإكمال 2/ 490 (قاله ابن يونس). ms0590

(2) السابق (قاله ابن يونس. ولم يذكر مورده العداس)، وتهذيب الكمال 7/ 212 (ذكر الحسن بن على بن العداس. والصواب ما فى المتن)، وتهذيب التهذيب 2/ 390. ولمزيد من إلقاء الضوء على الشخصية المترجم لها، وجدنا أن المادة المذكورة بالمتن موجودة فى مصادر، لم تنسبها إلى ابن يونس، فالنقلة لم يصرحوا بنسبته إليه. وقد ورد أنه أخو محمد بن عبد الله، والمطلب بن عبد الله، أمه أم ثور بنت إياس بن زيد الرعينى (تهذيب الكمال 7/ 211). وفى (تهذيب التهذيب) 2/ 390: روى عن ابن عمر، ونافع بن جبير بن مطعم، وعامر بن سعد. وروى عنه يزيد بن أبى حبيب، والليث بن سعد، وعمرو بن الحارث، وابن لهيعة، وعبيد الله بن المغيرة، وحنين بن أبى حكيم المصريون. وتجدر الإشارة إلى أن محقق (تهذيب الكمال) أشار فى ج 7/ 212 (حاشية 2) إلى نص منقول عن (مخطوطة إكمال تهذيب الكمال) لمغلطاى 1/ ق 286- وهو غير موجود فيما أمتلكه من صورة تلك المخطوطة- ذكر فيه مغلطاى: أن ما ذكره المزى عن ابن يونس عن العداس فيما يتصل بتاريخ وفاة المترجم له هنا يحتاج إلى تثبت؛ ذلك أن الذي رآه مغلطاى فى (تاريخ ابن يونس) أن الوفاة كانت سنة 128 ه، وقد راجعه على نسخ أخر، فينظر. وقد علق محقق (الإكمال) على التراجم، أرقام (349- 351) ج 2 ص 490 (بالهامش)، فقال: حكيم بن عبد الله (ترجمة 350)، وابن عمه (حكيم بن محمد ابن قيس) فى الترجمة رقم (351)، ثم ترجمة ابن عم أبيهما (حكيم بن الصلت بن مخرمة) رقم 349 (وكذا عقد الصلة بين ثلاثتهم، وإن اختلف ذلك عن ترتيب ورودهم؛ لاعتمادنا على الترتيب الهجائى).

(3) تهذيب الكمال 7/ 215.

PageV01P137:

____________

(1) ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) ج 2/ 500، والإصابة 2/ 180، وحسن المحاضرة 1/ 191. وضبطها بالشكل محقق (تبصير المنتبه) ج 1/ 458.

(2) سقطت من النسب فى (الإصابة) ج 2/ 180، وحسن المحاضرة 1/ 191. وثبتت فى (الإكمال) 2/ 500، وتبصير المنتبه 1/ 458 (مع الضبط بالشكل).

(3) الإكمال 2/ 500، والإصابة 2/ 181 (واكتفى بقول ابن يونس: شهد فتح مصر. وأضاف:

أنه أدرك الجاهلية، وسمع عمر، وكان معه حين خرج إلى الشام)، وتبصير المنتبه (مثله فيما نقل ms0591 عن ابن يونس) 1/ 458، وحسن المحاضرة 1/ 191 (وفيه تحرف اسم راشد إلى رشدان).

و ترجمة (راشد بن سعد) هذا موجودة فى: الأنساب 5/ 367، ومعجم البلدان 5/ 202، وتهذيب التهذيب 3/ 195- 196، قال عنه ابن حجر: روى عن ثوبان الصحابى، وسعد بن أبى وقاص، وعمرو، وأبى الدرداء. روى عنه معاوية بن صالح، وعلى بن أبى طلحة، وغيرهما. (ت 180 ه). ويلاحظ أن ابن ماكولا لقبه ب (المقرئ) فى (الإكمال) 6/ 500. أما الضبط الوارد فى المتن، فمأخوذ عن ضبط أورده ابن حجر بالحروف فى (التقريب) 1/ 240، وياقوت فى (معجم البلدان) ج 5/ 202، قال: نسبة إلى (مقرئ) بألف مقصورة؛ لأنها رابعة، وهى قرية بالشام من نواحى دمشق. وضبطها السمعانى بضم الميم (المقرائى) فى (الأنساب) 5/ 366.

(4) حرفت فى (تبصير المنتبه) ج 3/ 1031 إلى (خيرة).

(5) الإكمال 7/ 243، وتبصير المنتبه 3/ 1031.

(6) ورد هذا النسب المطول فى: الإكمال 4/ 46 (عن ابن يونس)، وأسد الغابة 2/ 55 (مع بعض الاختلاف، وعدم نسبته إلى ابن يونس). لقبه ب (الأسلمى) الدباغ فى (معالم الإيمان) 1/ 125، وجعله السمعانى ممن ينسبون إلى (أسلم بن أقصى بن حارثة بن عمرو). (الأنساب 1/ 151- 152).

PageV01P138:

____________

(1) الإكمال 4/ 46. وذكرت- بالإضافة إلى كنية أبى صالح- كنية أخرى (أبو محمد) فى (الاستيعاب 1/ 375، ومعالم الإيمان 1/ 125).

(2) الإكمال 4/ 46. وأضاف ابن عبد البر، وابن الأثير أنه مات عن 80 سنة (الاستيعاب 1/ 375، وأسد الغابة 2/ 56)، بينما روى الدباغ أنه مات عن 71 سنة (المعالم 1/ 127).

(3) السابق 1/ 126.

(4) ضبطت بالحروف فى (الإكمال 1/ 322)، وبالحركات فى (المصدر السابق 1/ 325، وتهذيب الكمال 7/ 342، والتقريب 1/ 200).

(5) ورد هذا النسب فى (الإكمال 1/ 325، وتهذيب الكمال 7/ 342، وتهذيب التهذيب 3/ 31).

و يلاحظ عليه ما يلى: أ- أن المترجم له هو ابن ابن (حمزة بن نصير مولى أسلم) المكنى بأبى نصير المصرى. وقد روى عن هذا الجد زهير بن عباد (الإكمال 1/ 325). ب- صحة ما ذهب إليه ابن يونس، وابن حجر من أن والد المترجم له (هو نصير بن حمزة) لا (نصير بن الفرج)؛ لأن الأول مصرى، والأخير طرسوسى شامى، وهو من أقران حمزة، فلا يصح أن يكون أباه (تهذيب التهذيب 3/ 31، والتقريب 1/ 201). ج- ينسب المترجم له إلى (أسلم) بضم اللام (الإكمال 1/ 74- 75، ولعله ينسب إلى أحد الثلاثة الذين يسمون بهذا، وهو (أسلم بن ms0592 الحاف بن قضاعة). وكذا نص على ضم اللام ابن حجر فى (التقريب 1/ 201)، وقال: كذا نسبه، وضبطه ابن يونس (فلعله تيقن قول مغلطاى، الذي قرأه بخطه عن ضبط هذا الاسم، ولعله طالعه فى نسخة أخرى من تاريخ ابن يونس، بعد أن كان ذكر أنه لم ير هذا الضبط فى تاريخ ابن يونس. (تهذيب التهذيب 3/ 31). ولا يخفى- بعد ذلك كله- عدم دقة محقق (تهذيب الكمال) ج 7/ 342، لما ضبط اللام بالفتح.

(6) وقع خطأ مطبعى فى (التقريب) 1/ 201، إذ ورد بالغين المعجمة (الغسال) بدل (العين المهملة) خلافا لما عليه فى بقية المصادر.

(7) الإكمال 1/ 325 (لم يذكر ابن عفير فى أساتيذه). وذكر المزى، وابن حجر بعض تلاميذه، مثل: أبى داود، وعلى بن أحمد بن سليمان (علان). (تهذيب الكمال 7/ 342- 343، وتهذيب التهذيب 3/ 31).

(8) تفرد بهذا التفصيل الدقيق المزى فى (تهذيب الكمال) 7/ 343، بينما اكتفى ابن ماكولا بذكر الشهر والسنة، ولم ينسب النص لابن يونس (الإكمال 1/ 325). وتحرفت السنة إلى 250 ه فى (تهذيب التهذيب) 3/ 31.

PageV01P139:

____________

(1) كذا ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) 22/ 162- 163، لكنها ضبطها بالشكل (بضم الجيم) فى (ذيل ميزان الاعتدال) ص 146.

(2) حرف فى (المصدر السابق) ص 147 إلى: (يروى عن وهب بن مالك)، وقد صوبته فى المتن، ويؤيد صحة ما ذهبت إليه ما ورد فى (المقفى)، للمقريزى ج 3 ص 673.

(3) الإكمال 2/ 163 (ولم ينسبه إلى ابن يونس صراحة)، وذيل ميزان الاعتدال ص 146- 147 (قال: وذكره ابن يونس فى «تاريخ مصر»).

(4) مخطوط تاريخ دمشق 5/ 347 (أى: قديم الوفاة).

(5) ورد النص فى المصدر السابق مضطربا نوعا ما على هذا النحو: «وقد وفد أيوب بن شرحبيل إلى عمر بن عبد العزيز ببشارة، فزادنى فى عطائى عشرة دنانير» وقد عدلت العبارة، وصوبتها من (المقفى 3/ 676)؛ لتكون منطقية، رغم عدم إسناد المقريزى النص إلى ابن يونس، إلا أنه بأسلوب مؤرخنا، وبمنهجه أشبه.

(6) وردت بالميم المشددة فى (المصدر السابق)، وهو غير صحيح. وأضاف ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) ج 3/ 37: أنه روى عنه أرطأة بن المنذر، ومعاوية بن صالح.

(7) وردت هذه الترجمة- مأخوذة عن ابن يونس- فى (مخطوط تاريخ دمشق 5/ 347، وتهذيب التهذيب ms0593 3/ 37). ثم علق ابن حجر قائلا: ذكره ابن يونس منفردا عن الذي قبله (أى: جعل له ترجمة منفصلة عن ترجمة آخر، يشبهه فى الاسم والنسب، وهو (حميد بن زياد بن أبى المخارق المدنى (أبو صخر الخراط). (ترجمته فى تهذيب التهذيب 3/ 36- 37). هذا، وقد ساورت ابن حجر الشكوك فى نهاية حديثه عن (حميد بن زياد الأصبحى)، فقال: «يخيل إلى أنه الذي قبله». (السابق 3/ 37). إلا أنه- فيما يبدو- عاد عن شكوكه تلك، عندما فرق بينهما فى (التقريب) 1/ 202؛ إذ ترجم لكل منهما على حدة، وذكر أن الأول منهما (ترجمة رقم 594) مدنى سكن مصر، والثانى (الذي ترجم له ابن يونس هنا)- رقم 595- مصرى مقبول، هو أقدم موتا من الذي قبله (الذي حدد وفاته فى سنة 89 ه).

(8) الإكمال 5/ 189.

PageV01P140:

____________

(1) الإكمال 6/ 197. وترجم له صاحب (المقفى) 3/ 678، وقال: أحد شهود ابن لهيعة (دون أن ينسب النص إلى ابن يونس).

(2) نسبة إلى (زباد)، وهو موضع بالمغرب بإفريقية، وكذلك هو بطن من ولد كعب بن حجر بن الأسود بن الكلاع. (مشتبه النسبة)، لعبد الغنى بن سعيد (ط. الهند) ص 35، والإكمال 4/ 210، والأنساب 3/ 127).

(3) الإكمال 4/ 211.

(4) من بنى (يعلى بن مالك بن خولان). (تهذيب الكمال 7/ 401).

(5) تاريخ الإسلام 9/ 118، 14/ 52، والمقفى 3/ 682. واستبعد الذهبى أن يكون (إسحاق بن الفرات) قد سمع من (حميد بن هانئ) وهو ابن سبع سنين (الأول ولد 135 ه، والثانى توفى 142 ه).

(6) تهذيب الكمال 7/ 403، وتاريخ الإسلام 9/ 118، وتهذيب التهذيب 3/ 45.

(7) فى (المقفى) 3/ 682: قرة بن الينجر (وأشك فى صحة رسم الكلمة الأخيرة، فلم أثبتها).

(8) ورد فى (المقفى): أنه توفى سنة 249 ه. ثم قال: وحضر الليث جنازته، فقال لابنه حميد بن هشام: لا يصلى على أبيك غيرك. والحق أن فى العبارة خطأ واضحا؛ لأن الليث (ت 175 ه)، فكيف يحضر جنازة من مات سنة 249 ه؟! ثم إن ابن المترجم له يسمى خليفة، فلعل التعبير الصحيح ورد على لسان غير الليث، وهو: فقال لابن حميد بن هشام (وزيدت الهاء من قبل تحريفا). هذا، وقد ذكر السمعانى أن للمترجم له ابنا يسمى (محمدا)، ويكنى أبا قرة، وحفيدا هو (قرة بن محمد)، ms0594 وابن حفيد (أبا خليفة محمد بن قرة). (الأنساب 4/ 145).

فليس منهم من يسمى (حميدا).

PageV01P141:

____________

(1) المقفى 3/ 682- 683. والعبارة الأخيرة المصدرة ب (قال ابن يونس) هى الوحيدة التى نسبها المقريزى إلى مؤرخنا صراحة، وهى بمنزلة تعقيب على تعليق أستاذه (ابن قديد)؛ مما رأيت معه استلزام أن يكون الحوار السابق قد أورده ابن يونس فى كتابه، حتى يعلق (ابن قديد)، ويعقب ابن يونس. أما بالنسبة لما ورد قبيل الحوار من ذكر بعض أساتيذ المترجم له، وتاريخ وفاته، فهو مما يحرص ابن يونس- غالبا- على إيراده، فأثبته فى النص مرجحا أنه قاله.

(2) ضبطه ابن ماكولا بالحروف (الإكمال 2/ 126). وصوبه ابن عبد البر فى (الاستيعاب 1/ 405)، وابن الأثير فى (أسد الغابة): 2/ 61). وصرح ابن حجر أنه بالتصغير فى (الإصابة) ج 2/ 130.

(3) لعل جده هذا هو المكنى بابن أبى بصرة الوارد فى (الإصابة) 2/ 130- 131 (فالابن، والأب، والجد كلهم صحابة).

(4) الإكمال 2/ 127 (دون التصريح بنسبة النص إلى ابن يونس)، وتهذيب الكمال 7/ 424.

(5) المصدر السابق.

(6) الإكمال 2/ 127.

(7) السابق، وتهذيب الكمال 7/ 424، وتهذيب التهذيب 3/ 49.

(8) الإكمال 7/ 231.

PageV01P142:

____________

(1) الإكمال 2/ 433. وجاء فى (فتوح مصر) ص 86: أن معاوية ولى أخاه (عتبة) 43- 44 ه الحرب فى مصر، وولى الخراج وردان مولى عمرو، والديوان حويت بن زيد. ولما أظهر عتبة لأخيه أنه لا يجلس إلى الناس؛ لحجبه عن الخراج، فلا يستطيع أن يعدهم بشىء من مال لا يملكه، فيبخل؛ ضم إليه الخراج.

(2) ضبط ابن ماكولا، والسمعانى لفظة (يمين) بالحروف، كما فى المتن. (الإكمال 7/ 364، والأنساب 5/ 707). وكذا السليعى فى (المصدر السابق 3/ 285).

(3) الإكمال 7/ 364، والأنساب باب (السليعى) 3/ 285، وباب (اليمينى) 5/ 707).

(4) الإكمال 4/ 274.

(5) الإصابة 2/ 145، وحسن المحاضرة 1/ 192.

(6) الإكمال 2/ 579.

(7) السابق 2/ 34، باب (حيوة)، بخط الصورى بكسر الراء، وعاد وضبطها بالحروف (باب مريح) 7/ 62.

PageV01P143:

____________

(1) الإكمال 2/ 34، 7/ 62. وفى باب (حيوة) فى النسب وردت لفظة: لقيط بالفاء، وهو خطأ مطبعى فيما يبدو، إذ أورده بالقاف فى باب (مريح).

(2) تهذيب الكمال 7/ 480، وتهذيب التهذيب 3/ 61.

(3) تهذيب الكمال 7/ 482، وتهذيب التهذيب 3/ 62.

(4) الإكمال 4/ 358.

(5) ضبطه السمعانى بالحروف، لكنه قال: نسبة إلى (بذى، وهو بطن من تجيب). (الأنساب 1/ 70- 71). ولعله ينسب إلى (أبذى). وفى (الإصابة): 2/ 189: تحرفت إلى (الأندائى)، وقال: من ولد أندى بن عدى بن تجيب، له إدراك. ms0595

(6) الإكمال 2/ 34، 7/ 230، والأنساب 1/ 71، والإصابة 2/ 189.

(7) السابق 2/ 36.

(8) السابق 2/ 35، ومخطوط تاريخ دمشق 5/ 399.

(9) الإكمال 2/ 35.

PageV01P144:

____________

(1) الإكمال 2/ 35، ومخطوط تاريخ دمشق 5/ 399. وفى (الإصابة) 2/ 188: له إدراك، ولم ير النبي (صلى الله عليه وسلم)، وهو جد (قرة بن عبد الرحمن بن حيويل).

(2) الإكمال 2/ 97.

(3) هذا هو اسمه، كما ذكره ابن يونس (السابق 7/ 327، وتهذيب الكمال 7/ 490، وتاريخ الإسلام 8/ 324). وقد ذكر ابن حجر أن اسم (حيى) هو الأشهر، وترجم له تحته (تهذيب التهذيب 3/ 64).

(4) هكذا فى (الإكمال 7/ 327، وتهذيب الكمال 7/ 490، وتهذيب التهذيب 3/ 64).

و تصحفت إلى (ناصر) فى (تاريخ الإسلام 8/ 324).

(5) تحرفت إلى (يمنع) فى: (الأنساب 5/ 334، وتهذيب التهذيب 3/ 64).

(6) الإكمال 7/ 327.

(7) السابق (ولم يذكر مكان الوفاة)، والأنساب 5/ 334، وتهذيب الكمال 7/ 493، وتاريخ الإسلام 8/ 324 (ولم يذكر البرلسى مكان الوفاة)، وتهذيب التهذيب 3/ 64.

(8) الأنساب 5/ 334.

(9) ذكره السمعانى فى (الأنساب) 2/ 69 (باب الجعلى)، لكنه حرف اسم (حى) إلى (حيى).

PageV01P145:

____________

(1) الإكمال 2/ 97.

(2) نص ابن يونس على تقديم الجيم على الحاء، بخط الصورى وغيره. (الإكمال 2/ 397- 398). وورد بتقديم الحاء على الجيم، نقلا عن الدارقطنى فى (تهذيب الكمال 7/ 485، وتهذيب التهذيب 3/ 63).

(3) سأل روح بن الفرج ابن لهيعة عن اسم (أبى عشانة)، فقال: حى بن يؤمن، رجل من أحبار اليمن (يريد: عباد اليمن). (تهذيب الكمال 7/ 486- 487).

(4) الإكمال 2/ 398).

(5) حرفت إلى (معرور) فى (المصدر السابق 2/ 97).

(6) السابق 2/ 398.

(7) السابق 2/ 97، وتهذيب الكمال 7/ 487، وتهذيب التهذيب 3/ 63.

(8) قال ابن حجر: بتحتانيتين مصغرا (الإصابة 2/ 149).

(9) السابق 2/ 150 (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر)، وحسن المحاضرة 1/ 192. قال ابن عبد البر: سكن مصر، وحديثه عند ابن لهيعة (الاستيعاب 1/ 383). وقال ابن الأثير: سكن الشام، وروى حديثه ابن لهيعة، عن ابن هبيرة، عن أبى تميم الجيشانى، قال: «كان حيى الليثى من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا مالت الشمس، صلى الظهر فى بيته، ثم راح، فإن أدرك الظهر فى المسجد، صلى معهم». أخرجه الثلاثة (منهم ابن منده، ولعله نقله عن أستاذه ابن يونس). (أسد الغابة 2/ 80). وورد الحديث السابق فى (الإصابة) 2/ 150 (وتحرف فى الإسناد لقب «الجيشانى» إلى (الحيسمانى).

(10) نسبة إلى حى من اليمن من الأنصار، يقال لهم: بنو الحبلى (بضم الحاء، والباء). (الأنساب 2/ 169).

(11) تهذيب الكمال 7/ 490، وتهذيب التهذيب 3/ 64.

PageV01P146:

____________

(1) كذا ورد نسبه فى (وفيات الأعيان) 7/ 216. ووقف ms0596 ابن ماكولا عند (عويج). (الإكمال 6/ 26)، وزاد ابن الأثير (كعب بن لؤى) فى (أسد الغابة 2/ 83).

(2) وفيات الأعيان 7/ 216، وتهذيب الكمال ج 8 ص 7 (حاشية 2، بخط غير خط المزى)، وتهذيب التهذيب 3/ 65. ولم يذكر فى (الإكمال) ج 6/ 26 (أنه اختط بمصر).

(3) السابق، ووفيات الأعيان 7/ 216، وتهذيب التهذيب 3/ 65. ويمكن مراجعة مزيد من تفاصيل مقتله فى: (أسد الغابة) 2/ 83- 84، ووفيات الأعيان 7/ 216- 218.

(4) زيادة فى (الإكمال) 6/ 26.

(5) هو حديث صلاة الوتر (فتوح مصر 259- 260، وأسد الغابة 2/ 84، وتهذيب الكمال 8/ 8، والإصابة 2/ 222). وروى المصريون عنه، من طريق (عبد الرحمن بن جبير المصرى):

أنه مسح على الخفين عند الوضوء. (فتوح مصر 260، والإصابة 2/ 222).

(6) الإكمال 2/ 294.

(7) هو القارئ المدنى. وقال أبو سعد الإدريسى: نصاح. (الإكمال 7/ 356).

(8) السابق 3/ 86.

PageV01P147:

____________

(1) صحف إلى (طاعن) بالطاء فى (الإصابة) 2/ 228.

(2) نقل هذا النسب الكامل عن (المقفى) 3/ 722 (وأعتقد أنه مقتبس من ابن يونس، ولم يذكره المقريزى).

(3) السابق 3/ 723.

(4) ذكر ذلك السند، وأشار إلى ما وقع بين (خالد بن ثابت، وعمر بن الخطاب) الإمام ابن حجر فى (الإصابة) ج 2/ 228، لكنه لم يسرد تفاصيل ما دار بينهما، واكتفى بقوله: فذكر ابن يونس قصة، أخرجها أبو عبيد. وقد رجحت أن يكون أبو عبيد هو (القاسم بن سلام) صاحب كتاب (الأموال)، وبالعود إليه ألفيت الواقعة كاملة، يرويها أبو عبيد، عن عبد الله بن صالح (كاتب الليث)، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبى حبيب ص 168. هذا، وقد ذكر المقريزى القصة كاملة أيضا فى (المقفى) ج 3/ 722 (دون أدنى إشارة إلى مصدرها)، عكس ابن حجر الذي ذكر مصدرها، وبعض إسنادها، ثم تركها مبتورة).

(5) زاد فى (الأموال): فقال: فقاتلهم. (ص 168).

(6) فى (المقفى) 3/ 722: على كل شىء. (ولفظ كل- فى نظرى- زائد).

(7) هكذا فى (الأموال) ص 168 (وهو الأصح). أما (على) الواردة فى (المقفى 3/ 722) فغير دقيقة.

(8) الأموال: ص 168 (وبين محققه فى هامش (2) سر تلك التسمية؛ لأن الأسقف اشترط تسلم عمر بيت المقدس بنفسه، فلن يفتح إلا له شخصيا. وهذا تعليل صحيح، يتفق مع ما ذكره الطبرى فى (تاريخه) ج 3/ 606 (أحداث سنة 15 ه)، والمقفى 3/ 722.

(9) السابق 3/ 723، والإصابة 2/ 228، وحسن المحاضرة 1/ 194.

(10) المقفى 3/ 723 (حرفت فيه إلى: ms0597 مانع).

PageV01P148:

____________

(1) المقفى 3/ 723.

(2) السابق، والإصابة 2/ 228، وحسن المحاضرة 1/ 194.

(3) السابق.

(4) ذيل الكاشف، للعراقى ص 89. وأضاف المزى، وابن حجر مزيدا من أساتيذ وتلاميذ المترجم له، فقد روى عن بكر بن عمرو المعافرى، وخالد بن يزيد الجمحى، وعبيد الله بن أبى جعفر، وغيرهم. وروى عنه: إدريس بن يحيى الخولانى، وبقية بن الوليد، وروح بن صلاح المصرى (آخر من حدث عنه بمصر). (تهذيب الكمال 8/ 39- 40، وتهذيب التهذيب 3/ 73).

(5) هو عبد الرحمن بن شريح المعافرى الإسكندرانى (ت 167 ه). راجع ترجمته فى (المصدر السابق 6/ 175- 176). وستأتى ترجمته فى (تاريخ المصريين) لابن يونس فى باب (العين) بإذن الله.

(6) درن يدرن درنا: وسخ، وتلطخ. الدرن: الوسخ. وهو مرض صدرى فى الرئة (كلمة محدثة).

(اللسان، مادة: د. ر. ن) 2/ 1368، والمعجم الوسيط 1/ 292. والمقصود: صدئت قلوبنا من الجدل، فهيا إلى ما يرقق القلوب ويجلوها.

(7) وردت بالسين تحريفا فى (تهذيب الكمال) 8/ 40. صقل يصقل صقلا: جلاه، والصقل:

الجلاء. صقل كلامه: هذبه. ونسقه. (اللسان، ص. ق. ل) 4/ 2473، والمعجم الوسيط 1/ 538.

(8) تهذيب الكمال 8/ 40- 41.

(9) السابق 8/ 41، وذيل الكاشف 89، وتهذيب التهذيب 3/ 83.

PageV01P149:

____________

(1) الإكمال 3/ 399- 400، والأنساب 2/ 518.

(2) الإكمال 2/ 333 (وهو ابن ربيعة بن حبيش). وستأتى ترجمة (الجد) فى باب (الراء) من (تاريخ المصريين) لابن يونس، بإذن الله (تعالى).

(3) حرف إلى (بصرى) فى (تبصير المنتبه) 3/ 857.

(4) الإكمال 5/ 225 (قاله ابن يونس، وغيره)، وتبصير المنتبه 3/ 857 (ذكره ابن يونس. ولم يشر إلى مصدر ابن يونس فى هذه الترجمة).

(5) هكذا ضبط ابن ماكولا اسم (حبيس بن عابد)، وترجم هو والسمعانى له- غالبا عن ابن يونس، ولم يذكرا- فقالا: مولى زوف من مراد. شيخ مصرى. يحدث عن أبى الأسود النضر ابن عبد الجبار، وابن بكير. يكنى أبا عابد. فقيه عسر فى الحديث. توفى سنة 263 ه.

و كذلك ترجما لابنه (على)، فقالا: روى عن عيسى بن حماد، ونظرائه. (الإكمال 2/ 338، والأنساب 3/ 178).

(6) الإكمال 6/ 3- 4.

(7) السابق 7/ 327.

(8) السابق 1/ 62.

(9) تفرد ابن ماكولا بإيراد نسبه (خالد بن عنبس بن ثعلبة البلوى). (السابق 6/ 82).

(10) السابق، والمقفى 3/ 737، والإصابة 2/ 246، وحسن المحاضرة 1/ 194 (وكان ابن عفير قال: من بلى، بايع تحت الشجرة، وشهد فتح مصر).

PageV01P150:

____________

(1) الإكمال 5/ 223.

(2) ذكر الذهبى- فيما أرجح نقله عن مؤرخنا (ابن ms0598 يونس)، دون أن يصرح بذلك- فى (تاريخ الإسلام) ج 25/ 202: أنه كانت له حلقة بدمياط فى الجامع.

(3) الإكمال 7/ 22، وتاريخ الإسلام 25/ 203.

(4) ورد فى (المصدر السابق) ج 14/ 138: أن الأحاديث التى أنكرت على (عبد الله بن صالح كاتب الليث) يتوهم أنها فعله، وكان يصحبه. وقد وضحت هذه الجزئية فى كتابى: (الحياة الثقافية فى العالم العربى فى القرنين: الأول، والثانى الهجريين) ج 1/ 204، فليراجعها من شاء.

(5) تاريخ الإسلام 14/ 138.

(6) هكذا ضبطت بالحروف فى (الإكمال) 3/ 239. وورد الضبط نفسه فى (الأنساب) ج 2/ 321، لكنه- للأسف- سقط شرح النسبة من الأصل.

(7) الإكمال 3/ 239.

(8) نسبة إلى (بنى جمح). (الأنساب 2/ 85).

(9) تهذيب الكمال 8/ 208- 209.

PageV01P151:

____________

(1) تهذيب الكمال 8/ 209، وتهذيب التهذيب 3/ 111.

(2) تهذيب الكمال 8/ 210، وتهذيب التهذيب 3/ 111.

(3) تهذيب الكمال 8/ 210.

(4) الإكمال 1/ 61 (وبعده يتساءل ابن ماكولا- فيما أرجح-: ولست أدرى: هل ذاك (أسيد بن هدية) جد هذا- أى: المترجم له- أو هو غيره؛ فقد وقع فى النسب اختلاف؟).

(5) بخاء معجمة مفتوحة، وبعدها باء معجمة بواحدة، ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها، وبهمز (خبيئة). وقد يترك همزها- كما هنا- فيقال: (خبية). (السابق 3/ 118، وهامش 1).

(6) السابق.

(7) الإصابة 2/ 273 (وقد ذكر له حديثا رواه من طريق ابن لهيعة، عن يزيد بن أبى حبيب، عن خرشة بن الحارث (صاحب الرسول (صلى الله عليه وسلم)، عن الرسول (صلى الله عليه وسلم)، قال: «لا يشهد أحدكم قتيلا يقتل صبرا- يحبس»: ثم يرمى بشىء فيقتل- فعسى أن يقتل مظلوما، فتنزل السخطة عليهم، فتصيبه معهم».

(8) ضبطها ابن ماكولا فى (الإكمال) 5/ 14- 15.

(9) نسبة إلى قبائل بنى حارثة من الخزرج. (الأنساب 2/ 150).

PageV01P152:

____________

(1) الإكمال 5/ 15.

(2) أوله خاء معجمة (السابق 2/ 482).

(3) السابق (نافع). ولا يوجد من يسمى (كعب بن نافع). راجع (هامش 4 للمحقق).

(4) السابق 2/ 482.

(5) ضبطت بالحروف وهى نسبة إلى (الحكم)، وهى قبيلة من اليمن. هذا فى الأصل، لكنه- هنا- منسوب إلى جده (الحكم)، ومنهم: عبد الجد بن ربيعة بن حجر بن الحكم الحكمى (الأنساب 2/ 242).

(6) الإكمال 1/ 326.

(7) السابق 3/ 248 (قاله ابن يونس).

(8) يوجد هذا المسجد بالقرافة بخط (المعافر). ويمكن مراجعة الاختلاف حول تسميته فى (الخطط) للمقريزى 2/ 445.

(9) تاريخ الإسلام 23/ 90.

(10) الإكمال 7/ 306، وتهذيب الكمال 8/ 283، وتاريخ الإسلام 15/ 144، وتهذيب التهذيب-

PageV01P153:

____________

- 3/ 129. ولمزيد من التعريف به نقول: روى عن الليث بن سعد. روى عنه البخارى، وأبو حاتم ms0599 الرازى، وعبد الله بن محمد بن سعيد بن أبى مريم (تهذيب الكمال 8/ 283، وتهذيب التهذيب 3/ 129).

(1) الإكمال 7/ 69، وتهذيب الكمال 8/ 284، وتاريخ الإسلام 15/ 144، وتهذيب التهذيب 3/ 130. ويمكن مطالعة التداخل بين هذه الترجمة والتى قبلها، ورأى العلماء فى ذلك بمراجعة (تاريخ الإسلام 15/ 144، وتهذيب التهذيب 3/ 129- 130، والتقريب 1/ 225).

(2) الإكمال 3/ 47، ونقله عنه ابن حجر فى (تبصير المنتبه) 1/ 365.

(3) هكذا بضم الميم، وفتح النون الأولى، وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها، وكسر النون الثانية (الإكمال) 7/ 309- 310. وقال السمعانى: لعلها نسبة إلى (منينة)، وهى اسم لبعض جدات المنتسب إلى تلك النسبة (وذكر بعضهم، وإن لم يكن فيهم خلف هذا). (الأنساب 5/ 401).

(4) الإكمال 7/ 310 (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر).

(5) السابق 2/ 109، وتبصير المنتبه 1/ 258.

(6) الإكمال 7/ 103 (قاله ابن يونس). وهو جد المؤرخ (على بن الحسن بن خلف بن قديد) أستاذ ابن يونس.

PageV01P154:

____________

(1) الإكمال 3/ 47، وعنه نقل ابن حجر فى (تبصير المنتبه) 1/ 365.

(2) الإكمال 7/ 439.

(3) السابق 4/ 66، وتبصير المنتبه 2/ 602.

(4) الإكمال 3/ 175.

(5) السابق، وتبصير المنتبه 1/ 260.

(6) الإكمال 3/ 175.

(7) كذا سماه فى (الإكمال) 2/ 112. وسماه عبد الغنى بن سعيد فى (مشتبه النسبة- ط. الهند) ص 40 (معدى كرب).

(8) السابق، والإكمال 2/ 112، والأنساب 3/ 273 (ذكره أبو سعيد بن يونس المصرى فى «تاريخ المصريين»).

(9) إضافة فى (الإكمال) 2/ 112- 113.

PageV01P155:

____________

(1) ضبطها ابن ماكولا بالحروف (الإكمال 2/ 519).

(2) السابق 2/ 520 (ذكره ابن يونس بخط الصورى، وابن الثلاج هكذا: نمران، خلافا لما سيذكره بخط الصورى فى (باب يزيد)، إذ ذكر اسم (قران) بدل (نمران).

(3) السابق.

(4) لم يذكر عبد الغنى بن سعيد نسب (الزبادى) هنا. (المؤتلف والمختلف) ص 91.

(5) السابق. ولا أدرى شيئا عن هذا الحديث المشار إليه فى النص.

(6) ضبطت بالحروف فى (الإكمال) 2/ 338.

(7) ورد النسب كاملا فى (المصدر السابق) 2/ 339، والأنساب 2/ 62. والجشيبى نسبة إلى جده الأعلى (جشيب). ولم يورد ابن حجر النسب كاملا فى (تبصير المنتبه) 2/ 503، إذ أسقط منه (مالك بن سريع).

(8) الأنساب (2/ 62).

(9) الإكمال 2/ 339، والأنساب 2/ 62، وتبصير المنتبه 2/ 503.

(10) الإكمال 2/ 339، والأنساب 2/ 62 (بزيادة: وغيرهم).

(11) زيادة فى (الإكمال) 2/ 339.

(12) السابق، والأنساب 2/ 62، وتبصير المنتبه 2/ 503 (ذكره ابن يونس).

(13) إضافة فى (الإكمال) 2/ 339.

PageV01P156:

____________

(1) لقبه ب (المصرى) المزى، وابن حجر فى (تهذيب الكمال 8/ 355، وتهذيب التهذيب 3/ 149). وهذا يفيد أنه بعد مولده بإفريقية رحل صغيرا إلى مصر، وتلقى ms0600 على علمائها وعلماء المشرق عموما كالحجاز وغيره. والغالب أنه أقام بمصر طويلا، وبلغ فى الحديث منزلة طيبة، حتى عد (مصريا ثقة).

(2) ورد باسم (نافع بن عمر) خطأ فى (رياض النفوس- ط. مؤنس) 1/ 113، وتم تصويبها على نحو ما أوردت فى المتن فى (المصدر السابق- ط. بيروت) ج 1/ 176.

(3) حرفت فى (حسن المحاضرة 1/ 279) إلى (الخالفين). وما أثبته فى المتن هو الصحيح؛ فقد كان من الزهاد الورعين المتنسكين.

(4) رياض النفوس (ط. مؤنس) 1/ 113، و(ط. بيروت) 1/ 176، وتهذيب الكمال 8/ 356، وتهذيب التهذيب 3/ 149، وحسن المحاضرة 1/ 279.

(5) تهذيب الكمال 8/ 355، وتهذيب التهذيب 3/ 149.

(6) استفدت ذلك من قول المالكى فى (رياض النفوس- ط. مؤنس) 1/ 113، و(ط. بيروت) 1/ 176، عن المترجم له قوله: (حدثنا نافع). والإسناد- كاملا- من (تفسير ابن كثير) 2/ 294: (قال ابن أبى حاتم: حدثنا أبى، حدثنا حسان بن عبد الله المصرى، حدثنا خلاد بن سليمان الحضرمى، ثنا نافع، أنه سأل ابن عمر).

(7) بزيادة: (إمامنا، أو عسكرنا). فى (رياض النفوس- ط. بيروت) 1/ 176.

(8) سورة الأنفال: الآية 15. ووردت لفظة (فئة) فى الآية التالية لها (رقم 16): @QUR@023 ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير .

(9) صدر المالكى هذه الرواية بقوله: أسند عنه (المترجم له) ابن عبد الأعلى (يقصد: حفيد-

PageV01P157:

____________

- يونس، وهو نفس فهم محقق (رياض النفوس- ط. بيروت) هامش (2) ج 1/ 176) حديثين، بعد أن أثنى عليه، فرفع الإسناد. والحق أن الإسناد وقف عند الصحابى ابن عمر، ولم يرفع إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم). (السابق- ط. مؤنس- 1/ 113، و(ط. بيروت) 1/ 176.

و لعله يقصد بالحديثين السؤالين الواردين فى الرواية. وملخص المعنى- كما ورد فى (تفسير ابن كثير) 2/ 294-: أن عمر قال: «أيها الناس، أنا فئتكم»، قالها لما استشهد أبو عبيدة فى (الجسر) بأرض فارس؛ لكثرة جيوشهم. قال عمر: لو تحيز إلى، لكنت فئته. وقال الضحاك:

المتحيز: الفار إلى النبي (صلى الله عليه وسلم)، أو أصحابه. وكذلك من فر- اليوم- إلى أميره، أو أصحابه.

أما إن كان الفرار لا من سبب من هذه الأسباب، فهو حرام وكبيرة (إنه التولى يوم الزحف).

(1) الإكمال 2/ 40 (عرفت ب «ال» فى رفع الإصر 1/ 225).

(2) فى المصدر السابق: خالد بن ms0601 خالد بن وهب الكنانى عبد الله. ولعل فيه اضطرابا؛ لذا اعتمدت على (ابن ماكولا).

(3) فى (المصدر السابق): عثوارة. والصواب ما ذكرت فى المتن. وقال السمعانى: ظنى أنها بطن من الأزد. (الأنساب 4/ 155).

(4) فى السابق: مدلج بن وهب الكنانى.

(5) النسب المثبت فى المتن من (الإكمال) لابن ماكولا 2/ 40. وأعتقد أنه الصواب، منقولا عن ابن يونس، وإن أغفل ذكره.

(6) السابق.

(7) السابق، ورفع الإصر (1/ 225). ويلاحظ عدم ذكر الكندى هذا القاضى فى كتابه: (قضاة مصر).

(8) ضبطها ابن ماكولا بالحروف (الإكمال 2/ 110).

(9) السابق 2/ 40.

PageV01P158:

____________

(1) الإكمال 2/ 40، والإصابة 2/ 366، وحسن المحاضرة 1/ 195 (وقال: أخشى أن يكون تصحف ب (حيوة بن مرثد التجيبى). وقد ترجم له رقم 373 من كتاب ابن يونس هذا.

و التشابه كبير بين الترجمتين، لكن الغريب أنه لم يتوجس من تكراره؛ بسبب التصحيف سوى السيوطى. والملاحظ أنه لم يورده- فى كلا الموضعين- ابن عبد البر، وابن الأثير.

(2) هكذا ورد فى (مشتبه النسبة- ط. الهند) ص 34، وتبصير المنتبه 2/ 665. وورد فى (الإكمال) 4/ 212، والأنساب 3/ 127 بالتصغير (خثيم). والصواب الراجح هو الشكل الأول.

(3) (مشتبه النسبة- ط. الهند) ص 34 (كذا قال أبو سعيد بن يونس، فيما ذكر لى أبو الفتح بن مسرور عنه. وكنت أسمع أبا يوسف (يعقوب بن المبارك) يقول فى (سبنتى): تقديم الباء على النون). وذكرها كالمتن- أيضا- ابن حجر فى (تبصير المنتبه) 2/ 665.

(4) الإكمال 4/ 212 (رجح تقديم الباء على النون، خلافا لرأى ابن يونس)، والأنساب 3/ 127، والتبصير 2/ 665.

(5) زيادة فى (المصدر السابق).

(6) الإكمال 1/ 201.

(7) الخيوانى: نسبة إلى (خيوان بن زيد بن مالك)، وإليه ينسب (الخيوانيون). (الأنساب 2/ 433).

(8) الإكمال 2/ 581. (قاله ابن يونس)، والأنساب 3/ 338 (قال ابن يونس).

PageV01P159:

____________

(1) الأنساب 2/ 19 (وذكره أبو الحسن الدارقطنى، فقال: مولى عبد الله بن يحيى التغلبى (توفى 323 ه). قال ابن ماكولا: والصواب ما تقدم من قول ابن يونس، وهو أعرف بأهل بلده).

(2) مخطوط تاريخ دمشق 5/ 702- 703 (بسند ابن عساكر إلى أبى عبد الله بن منده، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس). وأضاف ابن ماكولا فى ترجمته غير المنسوبة لابن يونس (2/ 19):

حدث عنه أبو عبد الله الأيلى، وأبو الحسن المصرى.

(3) اكتفى بهذا القدر من نسبه ms0602 فى (الإكمال 2/ 18، والأنساب 1/ 88، وتهذيب الكمال 8/ 372، وتهذيب التهذيب 3/ 155).

(4) زاد ابن حجر هذه البقية من النسب فى (رفع الإصر) 1/ 229، وأثبته فى المتن؛ طبقا لحرص ابن يونس على استكمال النسب.

(5) نسبة إلى (الأحدوث): بطن من ناهض من حضرموت. (الأنساب 1/ 88).

(6) تهذيب الكمال 8/ 373، وتهذيب التهذيب 3/ 155، ورفع الإصر 1/ 230 (ورجح تاريخ الوفاة، الذي ذكره ابن يونس، وقال: هو أعلم به).

(7) سورة الفجر: الآيتان 1- 2.

(8) رفع الإصر 1/ 232. ويلاحظ أن الليث غير موجود فى السند. ومن خلال ترجمة (زيد ابن الحباب) فى (تهذيب التهذيب) 3/ 248: ورد أنه روى عنه (محمد بن رافع النيسابورى)-

PageV01P160:

____________

- المذكور فى المتن. وستأتى ترجمة ابن يونس ل (زيد بن الحباب) فى (تاريخ الغرباء)، باب (الزاى)، بإذن الله. ويمكن استكمال ترجمة القاضى (خير بن نعيم) من (الإكمال 2/ 18، والأنساب 1/ 88، وتهذيب الكمال 8/ 372- 373، ورفع الإصر 1/ 229- 232). وأخرج الإمام أحمد الحديث المذكور فى (مسنده، ط. دار الفكر) 3/ 327 بالسند نفسه (مع ملاحظة تحريف عياش إلى عيسى فى: رفع الإصر 1/ 232). ولفظه فى (المسند) كالآتى: «إن العشر عشر الأضحى، والوتر يوم عرفة، والشفع يوم النحر».

(1) الإكمال 4/ 61.

(2) حسن المحاضرة 1/ 486.

(3) هكذا فى (الإكمال) 3/ 314. بينما فى (الأنساب) 1/ 231: (المغصب)، وفى (تاريخ الإسلام 10/ 38): (معصب).

(4) بليدة بصعيد مصر (هكذا ضبطها السمعانى بالحروف، ونسب إليها (دحية بن المصعب)، فقيل: الأهناسى؛ لأنه خرج منها. (الأنساب 1/ 231).

(5) الإكمال 3/ 314، والأنساب 1/ 231، وتاريخ الإسلام 1/ 38 (إشارة إلى ثورته بالصعيد، وقوة شوكته، ثم مقتله لسنته سنة 169 ه). ويمكن مراجعة مزيد من أخبار (دحية بن مصعب) فى مواجهة ولاة العباسيين فى مصر منذ سنة 145 ه، وثورته التى سيطر بها على الصعيد كله سنة 167 ه، وتصاعدها وتفاقمها، حتى مقتله 169 ه فى (كتاب الولاة) للكندى ص 112، 124، 126، 128- 130.

PageV01P161:

____________

(1) تهذيب الكمال 8/ 476، وتاريخ الإسلام 6/ 349، وتهذيب التهذيب 3/ 180 (وذكر توثيق بعض العلماء له).

(2) مخطوط تاريخ دمشق 6/ 59 (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، أنا أبو سعيد بن يونس).

(3) تهذيب الكمال 8/ 480، وتهذيب التهذيب (3/ 181).

(4) بالدال المهملة (ذكره ابن يونس فى تاريخه فى حرف الدال المهملة). (الإكمال 3/ 380، وحاشية ص 381). وكذلك ذكره بالدال فى الكنى كل من: المزى فى (تهذيب الكمال) 33/ 443، وابن حجر فى ms0603 (الإصابة) 7/ 232، (وتهذيب التهذيب) 12/ 155. وكلاهما ميز بينه وبين (أبى طلحة الخولانى الشامى). وقد وهم ابن حجر فى (الإصابة) ج 2/ 405، 426، فذكره بالذال (قال: الذال بعدها الراء). وعاد ابن حجر، وتشكك فى أن يكون المترجم له هو (أبا طلحة الشامى)، وذلك فى (التقريب) 2/ 441، رغم أنه سبق أن فرق بينهما- من قبل- فى (تهذيب التهذيب) 12/ 154- 155.

(5) غلبت عليه كنيته- كما رأينا- فذكره المزى، وابن حجر فى (الكنى).

(6) الإكمال 3/ 380، وتهذيب الكمال 33/ 444، والإصابة 7/ 232، وتهذيب التهذيب 12/ 155. وكان شهوده فتح مصر حجة ابن حجر للتفريق بينه وبين الآخر؛ لأنه جعله أقدم من الشامى (المصدر السابق).

PageV01P162:

____________

(1) الإكمال 3/ 380، وتهذيب الكمال 33/ 444، وتهذيب التهذيب 12/ 155.

(2) الإكمال 3/ 380، وتهذيب الكمال 33/ 443، وتهذيب التهذيب 12/ 154.

(3) الإكمال 4/ 109.

(4) تحرفت فى (أسد الغابة) 2/ 162 فى إحدى التراجم إلى (دليم). وذكر له حديثا، سأل فيه الرسول (صلى الله عليه وسلم) عن حكم شراب القمح فى بلادهم. وفى النهاية، ذكر رواية أوضحت أنه (ديلم)، وقال: وهو الصحيح. ثم ترجم له بالاسم الصحيح (السابق 2/ 163).

(5) وردت ب (ال) فى (الاستيعاب): يقال: ديلم بن الهوشع (2/ 463).

(6) علق ابن ماكولا: كذلك هو بخط الصورى، وفى حاشية كتابه بخطه: عند أبى عمر (غن) بالغين والنون. (الإكمال 2/ 49).

(7) فى (أسد الغابة) 2/ 163: شحر.

(8) جبل فى (المصدر السابق).

(9) الإكمال 3/ 210. وذكره ابن الأثير فى (أسد الغابة) 2/ 163، كما أورده ابن ماكولا، لا كما زعم محقق الإكمال (2/ 49، هامش 2): أنه جعله بالخاء والياء (خيران).

(10) حرفت فى (المصدر السابق) إلى (حبشان) بالحاء، والباء. والصواب: أنها (جيشان)، كما ضبطها بالحروف فى موضع آخر (2/ 386)، وقال: هو جيشان بن حجر بن ذى رعين. واسم جيشان: عيدان (وضبط الأخير فى ج 6/ 98).

(11) جعل ابن حجر نسبه: الحميرى الجيشانى (تهذيب التهذيب 3/ 186). وهذا هو الواضح من سياق نسبه إلى (جيشان)، وهى من اليمن (الأنساب 2/ 144).

PageV01P163:

____________

(1) الإكمال 2/ 49- 50، وأسد الغابة 2/ 163، وتهذيب التهذيب 3/ 187، والإصابة 2/ 392، وحسن المحاضرة 1/ 196.

(2) زيادة فى (الإكمال) 2/ 50.

(3) السابق 2/ 50، وتهذيب التهذيب 3/ 187، والإصابة 2/ 392، وحسن المحاضرة 1/ 196.

و ستأتى ترجمة (أبى وهب الجيشانى، عبيد بن شرحبيل بن ثابت) فى (تاريخ المصريين) لابن يونس بإذن الله فى (باب العين).

PageV01P164:

____________

(1) ضبطها بالحروف السمعانى، وقال: أظنها قرية باليمن، إليها تنسب الثياب السحولية (البيض). (الأنساب 3/ 229).

(2) الإكمال 3/ 374.

(3) السابق ms0604 3/ 373- 374.

(4) هكذا ضبط بالحروف فى (المؤتلف والمختلف) ص 95، والإكمال 3/ 379.

(5) المؤتلف والمختلف 95، والإكمال 3/ 379.

(6) زيادة فى (المصدر السابق). ولا ندرى شيئا عن هذا الحديث. وأضاف ابن ماكولا: أن ابن المترجم له (عامر بن ذريح) حدث عن عقبة بن عامر، وقيل: حدث عن أبيه، عن عقبة بن عامر.

(7) الإكمال 3/ 391.

PageV01P165:

____________

(1) ضبط بالفتحات فى (الإصابة) 2/ 415. وذكره ابن عبد الحكم فيمن دخل مصر من الصحابة (فتوح مصر 317). وقد ورد بالباء (قربات) فى (حسن المحاضرة) 1/ 197.

(2) الإصابة 2/ 415، وحسن المحاضرة 1/ 197.

(3) زيادة فى (الإصابة) ج 2/ 415.

PageV01P166:

____________

(1) لعل لها صلة بالفعل: رأى يرأب رأبا: أصلح الشيء. والرؤبة: قطعة الخشب يسد بها الإناء، وسمى بها الشاعر (رؤبة بن العجاج) .. والجمع: رئاب (اللسان: ر. أ. ب) 3/ 1531- 1532.

(2) الإكمال ج 4/ 4.

(3) ذيل الكاشف، للعراقى ص 101.

(4) تهذيب الكمال 9/ 6، وتهذيب التهذيب 3/ 194- 195. وقد أورد ابن عبد الحكم لراشد رواية عن حبيب مولاه، عن عمرو بن العاص، حدثه فيها عن ملابسات إسلامه بعد رحيله إلى الحبشة، وما دار بينه وبين النجاشى من حوار عنيف، لطمه على أثره النجاشى لطمة، أعادته إلى صوابه ورشاده، فبادر إلى الإسلام بعد عودته إلى بلاده (فتوح مصر ص 252- 253).

و تجدر الإشارة إلى أن حبيبا هذا كان مقيما فى مصر، وله بها خطة، نزل عليه بها يوسف من الحكم الثقفى، وابنه الحجاج، عندما حلا بأرض مصر مع مروان بن الحكم سنة 65 ه. (فتوح مصر ص 109، والولاة ص 45).

(5) الإكمال 7/ 440 (لم ينسبه لابن يونس)، والأنساب 5/ 676 (شرحه)، وتهذيب الكمال 9/ 5- 6، وتهذيب التهذيب 4/ 194- 195 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر، وفرق بينه وبين (راشد الثقفى)، وقوله أولى بالصواب، فهو أعلم بأهل بلده).

(6) ذكر المزى الحديث بسنده هو، وابتدأته أنا من أول راو مصرى له، فلعله يدخل فى سند ابن يونس عند روايته إياه.

PageV01P167:

____________

(1) تهذيب الكمال 9/ 5. أخرج الإمام أحمد الحديث المذكور فى (مسنده، ط. دار الفكر) 5/ 415- 416 بسنده ولفظه. وأورده الهيثمى فى (مجمع الزوائد)، باب (ما يقول قبل الأكل وبعده من التسمية والحمد)، وقال: رواه أحمد، وفيه (راشد بن جندل، وحبيب بن أوس)، وكلاهما ليس له ms0605 إلا راو واحد، وبقية إسناده رجال الصحيح خلا ابن لهيعة، وحديثه حسن.

(2) ضبطت بالحروف فى (الإكمال) ج 4/ 320.

(3) السابق 4/ 320- 321. وفى هامش 1 ص 321: ورد بهامش الأصل أنه كان مقدما عند عمر ابن عبد العزيز. قال أحمد بن يحيى بن الوزير: مات سنة 119 ه (ولعلها مادة مقتبسة عن ابن يونس).

(4) السابق 1/ 326.

(5) السابق 4/ 8.

(6) هكذا ضبطت بالشكل بوضوح فى (المصدر السابق 5/ 246)، وإن كان وصف ابن ماكولا لها بالحروف لا يتضح منه الضبط (طاء مهملة، ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها، ثم باء معجمة بواحدة). (السابق 5/ 246- 247). أما الذهبى، فذكر فى (تاريخ الإسلام) ج 22- 146: أن ابن ماكولا قيده (ضبطه)، ووردت به (الطاء مفتوحة، والياء ساكنة طيبان)، وهو لم نجده فى كتاب (الإكمال) المطبوع- اليوم- بين أيدينا، فلعل الذهبى توهم، أو هكذا كانت نسخته الخاصة من (الإكمال).

(7) هكذا فى (الإكمال) 4/ 10، 5/ 247 (لكن المحقق ذكر فى هامش (1) بها: أن كنيته فى الأصل: أبو رافع، وكذا فى (التوضيح). وأقول: وفى (تاريخ الإسلام) 22/ 146: (أبو رافع).

PageV01P168:

____________

(1) إضافة تفرد بها صاحب الإكمال ج 5/ 247.

(2) السابق 4/ 10، 5/ 247، وتاريخ الإسلام 22/ 146.

(3) إضافة تفرد بها كتاب (الإكمال) 5/ 247.

(4) قال ابن حجر: بفتح أوله (الإصابة 2/ 450).

(5) نسبة إلى قرية (بركوت). (هكذا ضبطها السمعانى بالحروف فى: الأنساب 1/ 327)، وهو أدق من ضبط ياقوت لها فى (معجم البلدان 1/ 476)؛ لأنه أغفل ذكر سكون الراء. وسيأتى تعريف ابن يونس بها بعد قليل.

(6) الإكمال 4/ 8 (ولم ينسب النص، ولا ترجمته للشخصية إلى ابن يونس)، والأنساب 1/ 327، 4/ 501 (وفيها ضبط القشيب بالحروف، وقال: هو بطن من أزد من لخم)، ومخطوط تاريخ دمشق 6/ 195 (وفيه حرفت القشيب إلى القشب). وذكر ياقوت أنه من (أزدة ابن حجر بن جزيلة بن لخم (معجم البلدان 1/ 476). وهى معلومة جديدة، لكن اسم (رباح) صحف إلى (رباح) به.

(7) الأنساب 1/ 327، ومخطوط تاريخ دمشق 6/ 195. واكتفى ياقوت بقوله: إنها من قرى مصر (معجم البلدان 1/ 476)، وكذلك محمد رمزى فى (القاموس الجغرافى) فى القسم الأول (البلاد المندرسة) ص 155. أما ابن الأثير، فنقل تعريف ابن يونس بها فى (أسد الغابة 2/ 203)، لكنه لم يذكر نسبته إلى ابن يونس، وكذا فعل فى كافة معلوماته ms0606 فى ترجمة الشخصية، التى نحن بصددها.

(8) سقط هذا اللفظ من (مخطوطة تاريخ دمشق) 6/ 195.

(9) الإصابة 2/ 450. ووردت فى (الأنساب 1/ 327: ونزل عليهم ببركوت)، وكذلك فى (مخطوط تاريخ دمشق 6/ 195).

(10) الإصابة 2/ 450.

(11) مخطوط تاريخ دمشق 6/ 195.

(12) الأنساب 1/ 327، ومخطوط تاريخ دمشق 6/ 195.

PageV01P169:

____________

(1) ستأتى ترجمته فى (باب الميم) من (تاريخ الغرباء) لابن يونس، إن شاء الله.

(2) هكذا وردت تلك الكلمة فى (مخطوط تاريخ دمشق 6/ 195)، وفى (أسد الغابة) ج 2/ 203 (أورد الحديث كله دون نسبته إلى ابن يونس، وإن قال: أخرجه الثلاثة، ومنهم ابن منده بالطبع، وهو تلميذ ابن يونس). وفى (الإصابة) 2/ 450: فانتجعوا. وحرفت اللفظة فى (الأنساب) 1/ 327 إلى (فافزعوا).

(3) السابق، ومخطوط تاريخ دمشق 6/ 195، والإصابة 2/ 450.

(4) وردت بالعين فى (الاستيعاب 2/ 486، والأنساب 2/ 203، والإصابة 2/ 451).

(5) ورد هذا الاسم بتقديم الحاء (حجوان) فى المصادر السابقة.

(6) لنسبه بقية هى: شيبان بن محارب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة القرشى الفهرى.

(الاستيعاب 2/ 486، وأسد الغابة 2/ 203). وأثبتها فى الهامش؛ لأن الترجمة المذكورة مقصورة على (الإكمال)، ولم يقتبس ابن عبد البر، ولا ابن الأثير عن (ابن يونس) فيها شيئا، إضافة إلى أن ابن ماكولا ذكر معظم النسب، وذكر مصدر ترجمته (ابن يونس)، فلعل مؤرخنا اقتصر على ما أورد من سلسلة نسب المترجم له.

(7) ورد أنه من مسلمة الفتح، وكان شريك عبد الرحمن بن عوف فى التجارة (الاستيعاب 2/ 487، وأسد الغابة 2/ 203، والإصابة 2/ 451).

(8) الإكمال ج 4/ 7- 8.

(9) السابق (4/ 10).

PageV01P170:

____________

(1) تهذيب الكمال 9/ 87، وتهذيب التهذيب 3/ 212، والخلاصة 1/ 319 (ذكر سنة الوفاة).

هذا، وقد ترجم له ابن ماكولا فى (الإكمال) 3/ 47، فقال: يروى عن أسد بن موسى، وعبد الله بن عبد الحكم، وغيرهما. (لكنه لم ينسب الترجمة إلى ابن يونس).

(2) تهذيب الكمال (9/ 89)، وتاريخ الإسلام 20/ 97، وسير أعلام النبلاء 12/ 588، وتذكرة الحفاظ (طبعة دار إحياء التراث العربى) ج 2 من مج 1 ص 587، وتهذيب التهذيب 3/ 213، والخلاصة 1/ 319.

(3) تهذيب الكمال 9/ 89، وتذكرة الحفاظ (ط. دار إحياء التراث العربى) ج 2 من مج 1 ص 587، وتاريخ الإسلام 20/ 97. استملاه الكتاب: أى: سأله أن يمليه عليه (اللسان، مادة:

م. ل. ى) 6/ 4273، والمعجم الوسيط 2/ 923.

(4) تهذيب الكمال 9/ 89، وتذكرة الحفاظ (ط. دار إحياء التراث العربى) ج 2 من مج 1 ms0607 ص 587، وتهذيب التهذيب 3/ 213. وقال الطحاوى فى (تسمية من مات من مشايخه سنة 270 ه): هو مؤذن الجامع بفسطاط مصر. توفى يوم الاثنين، ودفن يوم الثلاثاء لإحدى وعشرين ليلة خلت من شوال. وصلى عليه الأمير خمارويه. وكان قد ولد مع المزنى، وبحر- لا محمد، كما ورد فى تهذيب التهذيب- بن نصر سنة 174 ه. وكان المزنى أسن منه بستة أشهر. (تهذيب الكمال 9/ 89، وسير أعلام النبلاء 12/ 590، وتهذيب التهذيب 3/ 213).

و كان الربيع أجود فى الحديث، والمزنى أجود فى الفقه. (تاريخ الإسلام 20/ 98).

(5) تفرد بذكره الذهبى فى (تذكرة الحفاظ- طبعة دار إحياء التراث العربى) ج 2 من مج 1 ص 587. وذكر ابن حجر عددا من أساتيذه، وتلاميذه، قال: روى الربيع (صاحب الشافعى، وراوية كتبه) عن ابن وهب، وشعيب بن الليث، وأسد بن موسى، ويحيى بن حسان، وغيرهم. روى عنه أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والطحاوى، وغيرهم.

(6) ضبطها السمعانى بالحروف، وقال: هذه النسبة إلى زبيد، وهى قبيلة قديمة من (مذحج).

أصلهم من اليمن، نزلوا الكوفة. وإلى (زبيد الأكبر) ترجع قبائل (زبيد)، واسمه (منبه بن صعب). وجد المترجم له يعد فى الصحابة. (الأنساب 3/ 135- 136).

PageV01P171:

____________

(1) الإكمال 2/ 91.

(2) السابق 3/ 47. والصواب: عبيد الله. (تاريخ الإسلام 25/ 262).

(3) الإكمال 3/ 47، وتاريخ الإسلام 25/ 262.

(4) السابق 25/ 262.

(5) الإكمال 3/ 47.

(6) تاريخ الإسلام 25/ 262.

(7) الإكمال 3/ 47، وتبصير المنتبه 1/ 364.

(8) الإصابة 2/ 466 (قاله أبو سعيد بن يونس)، وحسن المحاضرة 1/ 197.

(9) ذكر ابن حجر: أنها بكسر المثناة (التقريب 1/ 246).

(10) كذا ضبطها السمعانى بالحروف، وقال: نسبة إلى بنى (صنم)، وهم بطن من الأشعريين فى المعافر. (الأنساب 3/ 559). ويلاحظ أن ابن ماكولا لم يذكر هذه المادة (الصنمى) فى كتابه (الإكمال). أما محقق (تهذيب الكمال) فى ج 9/ 113، فتفرد بضبطه هكذا: (الصنمى).

و بالنسبة لابن حجر، فلم يذكر هذه النسبة فى (التقريب) 1/ 246، وذكرها دون إشارة إلى ضبطها فى (تهذيب التهذيب) ج 3/ 221. وأرى أن ما قاله صاحب (الأنساب) هو الصحيح.

(11) حرفت إلى: (صمصام) فى (تاريخ الإسلام 7/ 360).

(12) الأنساب 3/ 559 (ولم ينسب النص إلى ابن يونس). وأعتقد أن ذكر ابن يونس سقط من السمعانى، فطريقة الترجمة، ومنهج ابن يونس فى إيرادها، واهتمامه بمطالعة الديوان، كما سيأتى- بعد قليل- يرجح أنها مأخوذة عن ms0608 كتاب ابن يونس.

(13) تهذيب الكمال 9/ 114، وتاريخ الإسلام 7/ 360 (وعلق الذهبى: لعله عاش بعد ذلك مدة)، وتهذيب التهذيب 3/ 221.

PageV01P172:

____________

(1) زيادة فى: (الأنساب 3/ 559، وتهذيب الكمال 9/ 114).

(2) الأنساب 3/ 559.

(3) السابق، وتهذيب الكمال 9/ 114، وتهذيب التهذيب 3/ 221.

(4) تمام الآيتين: @QUR@018 ليرزقنهم الله رزقا حسنا وإن الله لهو خير الرازقين* ليدخلنهم مدخلا يرضونه وإن الله لعليم حليم [الحج: 58- 59]. وقد سها محقق (تاريخ الإسلام) للذهبى 18/ 336، وجعلهما الآيتين 57- 58. ويلاحظ أن النص ورد فى (المصدر السابق). وأضاف فى ج 8/ 337 قائلا: ورواه ابن يونس فى اسم (ربيعة)، بينما كان الذهبى يترجم- أصلا- ل (عبد الواحد بن يحيى بن خالد الغافقى)، المعروف ب (سوادة).

(5) الإكمال 2/ 469 (سبقتها لفظة: يقال)، وأسد الغابة 2/ 213.

(6) الإكمال 2/ 469، وأسد الغابة 2/ 213، والإصابة 2/ 4- 5، والخطط 2/ 123.

(7) السابق.

(8) الإكمال 2/ 469، وأسد الغابة 2/ 213 (مصدرة بلفظة: قيل، ولم ينسبها إلى ابن يونس).

و قد ذكر خطته مع أخيه (عبد الرحمن) فى مصر المؤرخ ابن عبد الحكم فى (فتوح مصر) ص 112.

(10) الإكمال 2/ 469- 470، وأسد الغابة 2/ 213 (ووقف عند رواية ابنه جعفر عنه)، وقال بعدها:

قال ابن منده: قاله لى أبو سعيد بن يونس. وقد وصف ابن الأثير ابن منده بأنه ثقة حافظ.

(9) الإكمال 2/ 469. وفى أسد الغابة 2/ 213: تحرفت كلمة (المكس) إلى (المكيين). وقال ابن حجر، والسيوطى- نقلا عن ابن يونس-: يقال: إن عمرو بن العاص كان يستعمله على بعض العمل. (الإصابة 2/ 504، وحسن المحاضرة 1/ 198). والصحيح: أنه كان على المكس بالتحديد، وهو ما ذكره ابن عبد الحكم فى (فتوح مصر) ص 109. وجدير بالذكر أن المقريزى ذكر فى (الخطط) ج 2/ 123 ما يلى: قال ابن يونس فى (تاريخ مصر): «وكان ربيعة بن شرحبيل بن حسنة (رضى الله عنه) أحد من شهد فتح مصر ... المكس. وكان رزيق- لا-

PageV01P173:

____________

- زريق، كما وردت محرفة- بن حيان على مكس أيلة- وردت بالباء تصحيفا- فى خلافة عمر بن عبد العزيز (رضى الله عنه)». والحق أننى لست أدرى ما إذا كانت العبارة المضافة عن (رزيق بن حيان) من كلام ابن يونس، أو أنها من كلام المقريزى، أو أنها لابن يونس فى ترجمة (رزيق بن حيان)، فتداخل الاقتباسان معا؛ أحدهما- من (تاريخ المصريين)، والآخر من (الغرباء). وهذا هو ms0609 الراجح عندى؛ لأنه لو كان هذا من تعليق المقريزى؛ لأفصح عن نفسه. وستأتى ترجمة مفردة ل (رزيق بن حيان) هذا فى (تاريخ الغرباء)، باب (الراء) برقم (204)، خاصة أن المصادر الناقلة عن ابن يونس ترجمة (ربيعة بن شرحبيل) لم تورد تلك العبارة، كما أنه ليس من منهج ابن يونس الخروج عن ترجمة الشخصية التى يترجم لها فى مصر، إلى شخصية أخرى تتولى منصبا فى فلسطين، ولا صلة قرابة بينهما.

(1) ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال 6/ 98)، وقال: عيدان هو (جيشان بن حجر بن ذى رعين). وكذا ضبطه السمعانى، وقال: عيدان بطن من حضرموت (الأنساب 4/ 267).

و كذلك ضبطه ابن الأثير فى (أسد الغابة) 2/ 215، وابن حجر فى (الإصابة) 2/ 471 (على المشهور). وذكر عبد الغنى بن سعيد ذلك الضبط، وأضاف إليه: وقيل: عبدان (بكسر العين، وباء معجمة بواحدة). (المؤتلف والمختلف- ط. دار الأمين) ص 131. هذا، وقد عرض الإمام النووى كافة الآراء المقولة فى ضبط هذه الكلمة، ورجح رأى ابن يونس فى (التاريخ) وذلك فى شرحه على (صحيح مسلم) ط.- الدار الثقافية ببيروت ج 2/ 161.

(2) سقطت لفظة (ابن) فى الموضعين من (الإكمال) 6/ 98.

(3) سقطت لفظة (ابن) فى الموضعين من (الإكمال) 6/ 98.

(4) وقف المصدر السابق عند (الحضرمى)، وكذلك فى (الأنساب) 4/ 267. وفى (أسد الغابة) 2/ 215، والإصابة 2/ 471، كما فى المتن.

(5) الإكمال 6/ 98 (قال ابن يونس)، والأنساب 4/ 267- 268 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ المصريين)، وأسد الغابة 2/ 215 (قاله ابن يونس)، ويمكن مراجعة المزيد من المعلومات عن المترجم له (ربيعة بن عيدان)، والحديث الذي روى عن تخاصمه إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من استيلاء رجل، يدعى (امرأ القيس بن عابس الكندى) على أرض له فى الجاهلية، وما دار من حوار بينه وبين الرسول (صلى الله عليه وسلم) فى هذا الشأن فى: (شرح صحيح مسلم للنووى)، باب (وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار)، ج 2/ 160- 162 (طبعة الدار الثقافية العربية).

(6) ربيعة الأكبر (الإصابة) 2/ 471.

(7) عيدان الأكبر (المصدر السابق).

(8) الإكمال 6/ 98- 99 (قال ذلك ابن يونس)، والإصابة 2/ 471. ويلاحظ أن ابن حجر اعتبر-

PageV01P174:

____________

- هذه الترجمة، والترجمة السابقة ms0610 لشخص واحد، بينما تفرد ابن يونس باعتبارهما شخصين منفصلين، فترجم لكل واحد منهما على حدة.

(1) زاد ابن حجر فى (الإصابة): 2/ 473: ويقال: الفارسى.

(2) عده ابن الأثير فى المصريين، وأورد قول أبى نعيم: ذكره بعض المتأخرين- يعنى: ابن منده- وزعم أنه من الصحابة (أسد الغابة): 2/ 215- وكذلك عده ابن حجر فى (الإصابة) 2/ 473، والسيوطى فى (حسن المحاضرة) 1/ 198.

(3) هذه هى بداية الإسناد فى: أسد الغابة 2/ 215، والإصابة 2/ 473.

(4) كذا ورد فى (أسد الغابة) 2/ 216. وبلفظ (العرب) فى (الإصابة) 2/ 473.

(5) ورد- كذلك- فى المصدرين السابقين.

(6) إلى هنا انتهى ما ورد من الحديث لدى ابن حجر فى (الإصابة) 2/ 473.

(7) أسد الغابة 2/ 216 (أخرجه ابن منده، وأبو نعيم). النبل: السهام. وجمعه: نبال، وأنبال.

و النابل: الرامى، ويقال: اختلط الحابل بالنابل، أى: وقع الاضطراب بينهم، فلا يعرف الصائد بالنبال من الصائد بالحبال. (اللسان، ن. ب. ل) ج 6/ 4330- 4331، والمعجم الوسيط 2/ 935. لم أقف على هذا الحديث فيما تيسر لى من كتب السنة.

(8) ضبطها ابن ماكولا بالحروف، وقال: جمل بطن من مراد. (الإكمال 2/ 251): وزاد السمعانى: هو جمل بن كنانة بن ناجية بن مراد (الأنساب) 2/ 87.

(9) الإكمال 2/ 252 (ذكره ابن يونس فى «تاريخ مصر»).

(10) السابق 1/ 328 (كذا وجدته مضبوطا بخط الصورى). وفى كتاب (ابن الثلاج): بصبر (أوله باء، ثم صاد).

PageV01P175:

____________

(1) ضبطه السمعانى بالحروف، وقال: نسبة إلى بنى الفردم، بطن من تجيب. (الأنساب 4/ 363).

(2) وجدت رواية له عن عبد الله بن عمرو، لا عن عمرو، ذكر فيها كلامه، الذي قاله، وهو يقف يتأهب للصلاة على أبيه عمرو، فمدح أباه، وأظهر التجلد والتصبر، وعدم الجزع إزاء هذا الموقف العصيب (فتوح مصر 182).

(3) روى عن عبد الله بن حوالة الأزدى، عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) حديثا (المصدر السابق 311).

(4) توجد أكثر من رواية له عن يزيد بن أبى حبيب (السابق: ص 138، 303، 311).

(5) الإكمال 6/ 280 (قاله ابن يونس)، والإصابة 2/ 523 (واكتفى بمجرد القول: إن ابن يونس، وغيره ذكره فى التابعين).

(6) الإكمال 7/ 440 (قاله ابن يونس).

(7) قال محقق (الإكمال) ج 3/ 310 (هامش 3): شكل فى الأصل بفتح فكسر، فلعله بتشديد ثالثه، وبعده تاء التأنيث، فإن النسخ لا تعنى بنقط تاء التأنيث. ms0611

(8) العضاه من الشجر: كل شجر له شوك. والواحدة: عضاهة، وعضهة. والنسب إليه شاذ:

عضوى، وعضهى. (اللسان. ع. ض. ه) 4/ 2991- 2992. فلعل هؤلاء القوم كانوا يقيمون فى مكان يكثر به هذا النوع من الشجر.

(9) الإكمال 3/ 312 (قاله ابن يونس).

(11) ضبطه ابن ماكولا هكذا فى (الإكمال) 7/ 177.

(10) جاء فى (مختصر تاريخ دمشق) لابن منظور ج 8/ 311: أن رجاء بن أبى عطاء لم يذكره ابن يونس. قال (لعله ابن منظور): وأراهما- أى رجاء بن الأشيم، وابن أبى عطاء- واحدا،-

PageV01P176:

____________

- ويكون أبو عطاء كنية الأشيم رجاء (لعله يقصد: كنية الأشيم أبى رجاء). وفى رأيى أن هذا كلام غير مسلم به؛ إذ لم يقل به ابن ماكولا، ولم تشر إليه المصادر الأخرى.

(1) الإكمال 7/ 177.

(2) أورده ابن عساكر فى (مخطوط تاريخ دمشق) 6/ 229 غير منسوب، ولعله (سعيد بن أيوب المصرى).

(3) أوضح ابن ماكولا- فيما نقل عن ابن يونس- أنه (سالم بن عبد الله بن عمر)، (الإكمال 7/ 177). وقد ترجم له ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 3/ 378- 379، فقال: روى عن أبيه، وأبى هريرة، وأبى أيوب الأنصارى، وغيرهم. روى عنه الزهرى، وحميد الطويل، ونافع مولى أبيه، وغيرهم (توفى سنة 106 ه على الراجح).

(4) الساج: الطيلسان الضخم الغليظ الأخضر اللين (اللسان: س. و. ج) ج 3/ 2140.

(5) أى: أسفله من حرير رقيق، وهو ضرب من الثياب سداه ولحمته حرير. وهو لفظ فارسى معرب. (السابق: د. ب. ج) ج 2/ 1316، و(المعجم الوسيط) ج 1/ 278.

(6) ثياب من جواهر موصوفة بها. وكان الخز- أولا- عبارة عن ثياب تنسج من صوف وحرير، وهى مباحة، على أن الإكثار منها يكون تشبها بالأعاجم، وزى المترفين. أما الثياب المعمولة كلها من حرير، فهى حرام (اللسان: خ. ز. ز) ج 2/ 1149.

(7) مخطوط تاريخ دمشق 6/ 229 والمقصود: أنك تسأل عن ثياب، أنت تلبس ما يسوءك بسببها أكثر مما عنه تسأل.

(8) الإكمال 7/ 177. ومن هذه الولايات ما ذكره الكندى، من أن حفص بن الوليد ولى (فهد بن مهدى الحضرمى) على (أسفل الأرض)، بينما جعل (رجاء بن الأشيم) على الصعيد، وذلك سنة 127 ه (كتاب الولاة ص 84).

(9) يوجد- هنا- سقط بمقدار جملة، أو أكثر قليلا تقريبا، فالعبارة فيها اضطراب (مخطوط ms0612 تاريخ دمشق 6/ 229).

(10) السابق. وهو ما يوافق الذي ورد فى (الولاة) للكندى ص 90. واكتفى ابن ماكولا فى نقله عن ابن يونس بذكر شهر وسنة الوفاة فقط (الإكمال 7/ 177، وقال بعدها: قال ذلك أجمع ابن يونس فى غير نسخة).

PageV01P177:

____________

(1) مخطوط تاريخ دمشق 6/ 229. وجدير بالذكر أن بالفسطاط أكثر من دار، يقال لها: السلسلة.

فهناك دار بناها عمرو بن العاص غربى المسجد لمن قدم عليه من بنى سهم، ممن لم يشهد الفتح (فتوح مصر ص 108). وتوجد أكثر من دار أخرى بالاسم نفسه، حدد مؤرخنا ابن عبد الحكم مواضعها المختلفة بالفسطاط فى (الحذائين)، وفى (زقاق القناديل)، وغيرها. (السابق:

ص 136، 318).

(2) الإكمال 2/ 17.

(3) السابق 2/ 42 (لم يصرح- هنا- بالنقل عن ابن يونس، مكتفيا بما سبقت الإشارة إليه فى موضع سابق، فكلا الموضعين يكمل الآخر). وهذا المترجم له- هنا- هو حفيد الآتى، إن شاء الله.

(4) لعب عدم حرص المحقق على استيفاء علامات الترقيم دورا فى غموض العبارة، فقد كتبت هكذا: (روى عنه القاسم بن الحسن بن راشد، خال سعيد بن كثير بن عفير الكثير) فسقطت فاصلة (،) قبل كلمة (الكثير)، التى بدت كأنها جزء من النسب. وذكر المحقق فى (المصدر السابق) هامش (1): أنه ربما يشهد لابن يونس أنهم ذكروا لسعيد خالا يسمى (مغيرة بن الحسن الهاشمى). والحق أن هذا كلام صحيح؛ لأن ابن حجر قال فى ترجمته لسعيد بن عفير: روى عنه خاله (المغيرة بن الحسن الهاشمى). (تهذيب التهذيب 4/ 66). وصرح المزى فى (تهذيب الكمال) 11/ 40: أن أمه بنت الحسن بن راشد مولى بنى هاشم؛ مما يرجح وجود هذا الخال. وإذا كان ابن يونس سماه (القاسم)، فهناك أحد احتمالين: أن يكون الاسم أصابه تحريف من النساخ، أو أن يكون لابن عفير خال آخر بهذا الاسم.

(5) ستأتى ترجمته فى (تاريخ المصريين) لابن يونس فى باب (اللام)، بإذن الله.

(6) الإكمال 2/ 42.

(7) السابق 2/ 17. ويلاحظ أن المترجم له هنا هو جد المذكور فى الترجمة السابقة.

PageV01P178:

____________

(1) ضبطت بالحروف فى (التقريب 1/ 251).

(2) ضبطت بالحروف فى (الأنساب 5/ 417، والتقريب 1/ 251). وحرفت فى (طبقات ابن سعد 7/ 358) إلى (القينى)، وفى (حسن المحاضرة 1/ 283) إلى (الفهرى).

(3) وهو مصداق قول ابن ms0613 حجر فى (التقريب 1/ 251): عاش 78 سنة.

(4) المصدر السابق، وتهذيب الكمال 9/ 195، وحسن المحاضرة 1/ 283 (مخلط بدل فخلط).

(5) تهذيب التهذيب 3/ 241. ولاحظ تضعيف ابن سعد له فى (الطبقات 7/ 358)، وتفاصيل ذلك فى (الأنساب) 5/ 417.

(6) ضبطت بالشكل فى (الإصابة) 2/ 486.

(7) ضبطها بفتح العين محقق (فتوح مصر) ص 313، وكذا فى (الإصابة) 2/ 486. وقال السيوطى: بفتح العين فى (حسن المحاضرة) 1/ 198. ويلاحظ وجود صحابى آخر باسم (رشيد بن مالك السعدى التميمى الكوفى)، وله الكنية نفسها (أبو عميرة). وهو الذي روى أنه كان عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فأتى رجل بطبق فيه تمر، فسأله الرسول (صلى الله عليه وسلم): هدية، أم صدقة؟

فقال: صدقة. فقدمه الرسول (صلى الله عليه وسلم) للقوم. وأقبل الحسن وهو صغير، فوضع تمرة فى فيه، ففطن الرسول (صلى الله عليه وسلم) لذلك، وانتزعها، وقال: «إنا- آل محمد- لا نأكل الصدقة». راجع: (طبقات ابن سعد 6/ 117، والاستيعاب 2/ 496، وأسد الغابة 2/ 222- 223، والإصابة 2/ 486- 487).

(8) حسن المحاضرة 1/ 198 (ولأهل مصر عنه حديث).

(9) ورد فى السند فى (الإصابة) 2/ 486. وذكر ابن عبد الحكم بعد انتهاء سند الحديث ومتنه (فتوح مصر ص 314): وقد أدخل بعض الناس فيما بين (بكر بن سوادة)، و(أبى عميرة) شيبان. ثم ذكر أستاذه الذي روى عنه الحديث، فقال: حدثناه أبو الأسود النضر بن عبد الجبار.

PageV01P179:

____________

(1) وردت زيادة فى (فتوح مصر ص 313- 314) بعد هذا: فاصطفوا هم والعدو.

(2) فى المصدر السابق: يسألهم.

(3) السابق: منهم.

(4) إلى هنا ينتهى ما نقله ابن حجر، عن ابن يونس فى (الإصابة) ج 2/ 486. وأضاف ابن عبد الحكم بعدها فى (فتوح مصر) ص 314: فإن كان لأحد منهم أمان تركه، وإلا قاتل».

(5) ذكر ابن ماكولا فى (الإكمال) 4/ 75: أنه فى غير نسخة الصورى (من كتاب ابن يونس):

أزهر عوض (أى: بدل) زاهر.

(6) السابق.

(7) ضبطت بالحروف، ولعلها نسبة إلى (القيس)، وهى قرية بصعيد مصر. (الأنساب 4/ 578).

(8) ذكر ابن ماكولا ترجمة والده (إبراهيم بن عنمة المزنى)- نقلا عن ابن يونس- فى باب (إبراهيم) ج 6/ 144. وسبق أن نقلناها فى (تاريخ المصريين) لابن يونس فى باب (الألف) ترجمة رقم (74). وقد صرح ابن ماكولا- وهو الذي رأى كتاب مؤرخنا ابن يونس بنسخه المتعددة، ms0614 مما هو غير ميسر لنا الآن- أن (محمد بن إبراهيم بن عنمة) قيل فى: (ذكر رفيع) أى: فى باب (من اسمه رفيع)، على اعتبار أن الأخير روى عنه. وهذا يعنى أن محمدا المذكور لم يترجم له فى (باب الميم).

(9) الإكمال 6/ 144.

(10) السابق 4/ 102 (قاله ابن يونس، ولم يزد). هذا، وقد روى (يزيد بن أبى حبيب) عن عم المترجم له (سويد بن قيس)، عن (قيس بن سمى) بعضا مما قاله عمرو بن العاص، وهو فى النزع الأخير (فتوح مصر 181، 252). وقد يكون روى يزيد عن المترجم له أيضا، أو بالأحرى روى عنه المترجم له.

PageV01P180:

____________

(1) ورد بلفظة (نضر) محرفا فى (تاريخ الإسلام) للذهبى 17/ 161. والتصويب من (الإكمال) لابن ماكولا 1/ 322.

(2) أورد له الذهبى كنية أخرى هى (أبو محمد)، ثم عاد، ورجح كنية ابن يونس، وقال: وهو أعرف. (تاريخ الإسلام) 17/ 161.

(3) المصدر السابق. ويلاحظ أن ابن ماكولا لم يذكر فى ترجمته إياه تاريخ وفاته، وجعل التاريخ المذكور خاصا بابنه (الحارث بن روح بن عبد الجبار). (الإكمال 1/ 322). فلعل الذهبى وهم فيما ذكر.

(4) تهذيب التهذيب 3/ 256. وفى ترتيب المدارك 2/ 3/ 191: (روح بن الفرج بن عبد الرحمن سطان).

و الحق أنى غير مطمئن لتحقيق كتاب (المدارك)، فاكتفيت فى نسب المترجم له بما ذكره ابن حجر، فكتاب المدارك مملوء بالتحريف، ولا يبعد أن تكون كلمة (سطان) هذه محرفة عن (القطان).

(5) تهذيب التهذيب 3/ 256. وأضاف أنه روى عن يوسف بن عدى، وعمرو بن خالد الحرانى، وابن عفير، وأبى صالح. روى عنه الطحاوى، وعلى بن محمد المصرى. وهو من الثقات. وفى (المدارك) 2/ 3/ 191:

قدم المولد على الوفاة، ولم يذكر شهر الوفاة.

(6) الإكمال 3/ 339 (قاله ابن يونس).

(8) تفرد ابن عبد البر فى (الاستيعاب) 2/ 504، وابن الأثير فى (أسد الغابة) 2/ 239 بحذف ال (سكن).

(9) وقفت بعض المصادر فى إيراد نسبه عند (حارثة)، وأردفته بلقب (الأنصارى)، مثل: (الاستيعاب) 2/ 504، ثم قال: من بنى مالك بن النجار. وبعضها لم يذكر اللقب، وذكر انتسابه إلى بنى مالك (أسد الغابة 2/ 239، والإصابة 2/ 501) والبعض وقف عند (حارثة)، وأضاف لقبى: (الأنصارى المدنى). (تهذيب التهذيب) 3/ 257.

(7) لم يذكره ابن سعد فى ms0615 (الصحابة الذين نزلوا مصر)، فى ج 7 من كتابه (الطبقات) ص 342-

PageV01P181:

____________

- 352، وسماه فى ج 4/ 262: (رويفع بن ثابت البلوى)، وجعله من الصحابة، الذين أسلموا قبل فتح مكة، وجعله من (بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة). واكتفى المالكى فى (رياض النفوس) (ط. مؤنس 1/ 53، وط. بيروت 1/ 81) باسم: رويفع بن ثابت الأنصارى. وأضاف الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 4/ 51 لقب (النجارى). وأضاف إليه:

المدنى، ثم المصرى الأمير فى (سير أعلام النبلاء) 3/ 36.

(1) أتى بالنسب كاملا فى: (معالم الإيمان 1/ 122، وتهذيب الكمال 9/ 254).

(2) ذكر ابن عبد الحكم أنه ولى أنطابلس (برقة) سنة 43 ه. (فتوح مصر 110). وذكرت مصادر أخرى أنه ولى طرابلس لمعاوية سنة 46 ه. (الاستيعاب 2/ 504، وأسد الغابة 2/ 239، ومعالم الإيمان 1/ 122، وتهذيب التهذيب 3/ 258).

(3) لعله يقصد غزوه إفريقية من طرابلس ودخوله إياها سنة 47 ه، ثم انصرافه عنها من عامه هذا. (الاستيعاب 2/ 504، وأسد الغابة 2/ 239).

(4) هذا هو الأدق، وقد أورده الدباغ فى (معالم الإيمان 1/ 122)، بينما وردت كلمة (أيضا) فى (رياض النفوس- ط. مؤنس 1/ 54، وطبعة بيروت 1/ 82).

(5) لم يذكر المالكى هذه الكلمة فى (رياض النفوس- ط. مؤنس- 1/ 54، وطبعة بيروت 1/ 82).

(6) إضافة تفرد بها المالكى فى (المصدر السابق). واستدركها- نقلا عنه- ابن ناجى على الدباغ فى (معالم الإيمان) 1/ 122، لكنه قال: زقاق ابن حسنة. ويبدو أنه كان له فى مصر أكثر من خطة: واحدة صارت لبنى الصمة (فتوح مصر 110)، ولا ندرى مكانها تحديدا. وأخرى هى التى أشار إليها ابن يونس، وظلت لم تتغير، وكانت بجوار عقبة بن كديم الصحابى الأنصارى، وربيعة، وعبد الرحمن ابنى (شرحبيل بن حسنة). (السابق 109- 110).

(7) للأسف سقط إسناد ابن يونس، (الذي روى به هذا الحديث، واكتفى المالكى بقوله: وذكر أبو سعيد بن يونس بإسناد له، يتصل بعبد الله بن أبى حذيفة). (رياض النفوس- ط. بيروت- 1/ 81). والحق أنه- وكما سبقنى إلى ذلك محقق المصدر السابق، هامش 7- لا يوجد هذا الاسم فى الرواة عن الصحابى (رويفع بن ثابت). وأضيف: أنه بالعود إلى إسناد هذا الحديث فى المصادر الأخرى، التى أوردته، نجدها تذكر شخصا واحدا هو (حنش الصنعانى). (فتوح مصر) ص 279: وفيه حدث حنش أنه سمع رويفع بن ثابت فى غزوة إياس ms0616 (والصواب: فى غزوه بالناس) قبل المغرب. راجع: (أسد الغابة 2/ 240، ومعالم الإيمان 1/ 123). وحنش-

PageV01P182:

____________

- هذا هو أحد الرواة عن الصحابى (رويفع). (تهذيب التهذيب 3/ 258)، وسنعرف- فى ترجمته لدى ابن يونس فى تاريخ الغرباء- أنه كان فى إفريقية، وشارك فى تلك الغزوة، فلعل الاسم المذكور تحريف عنه، خاصة أنه يسمى (حنش بن عبد الله الصنعانى). وعلى كل، فهذا على سبيل الظن الغالب؛ مما جعلنى أبقى على الاسم الوارد لدى المالكى فى المتن كما هو دون تغيير.

(1) رياض النفوس (ط. مؤنس 1/ 53، وط. بيروت 1/ 81).

(2) يطلق الفىء على ما حصل عليه المسلمون بلا قتال، نظير إجلاء العدو من بلاده، أو جزية يؤديها أفراده عن رءوسهم، أو مال يفتدون به. والجمع: أفياء، وفيوء. (اللسان، مادة: ف.

ى. أ) ج 5/ 3496، والمعجم الوسيط 2/ 733.

(3) نقول: أخلق الثوب: بلى. وأخلق شباب فلان: ولى، وذهب. وأخلق الشيء: أبلاه (اللسان، مادة: خ. ل. ق) ج 2/ 1246، والمعجم الوسيط 1/ 261.

(4) عجف يعجف عجفا: هزل. أعجف الدابة: هزلها. والدابة الهزلى: التى لا شحم عليها، ولا لحم. وهو أعجف، وهى عجفاء. والجمع عجاف. (اللسان، مادة: ع. ج. ف) ج 4/ 2820- 2821، والمعجم الوسيط 2/ 607).

(5) يلاحظ أن الحديث المذكور ورد فى المصادر الأخرى بلفظ مقارب، ويبدأ ب (لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقى ماءه زرع غيره (أى: نهى عن إتيان الحبالى من الفىء)، وأن يصيب امرأة من السبى (أى: ثيبا)، حتى يستبرئها). (أسد الغابة 2/ 40، ومعالم الإيمان 1/ 123- 124: رواه بسنده إلى ابن إسحاق، عن يزيد بن أبى حبيب، عن أبى مرزوق مولى تجيب قال: أخبرنى حنش ... الحديث). وقد أخرج هذا الحديث من كتب السنة المعتمدة:

كتاب (مسند أحمد) 4/ 109 (الجزء الأول من الحديث)، وسنن الترمذى فى (كتاب النكاح)، باب (ما جاء فى الرجل يشترى الجارية وهى حامل) ج 3/ 428 (حديث برقم 1131)، وقال:

حديث حسن. والمعجم الكبير للطبرانى 5/ 25 (حديث رقم 4479). وأخرجه أبو داود (الجزءين: الثانى، والثالث من الحديث) فى سننه، كتاب (النكاح)، باب (وطء السبايا) ج 2/ 616 (رقم 2159) من طريق أخرى.

PageV01P183:

____________

(1) تاريخ الإسلام 4/ 51: (واكتفى بذكر سنة الوفاة فقط)، والإصابة 2/ 501، وتهذيب التهذيب 3/ 258، وحسن المحاضرة ms0617 1/ 199.

(2) زيادة مأخوذة من (تهذيب الكمال 9/ 255)، و(سير أعلام النبلاء 3/ 36). ويؤكد ذلك ما روى من أن قبره درس، ثم عثر عليه، وقد كتب عند رأسه على بلاطة.: هذا قبر رويفع بن ثابت الأنصارى. (رياض النفوس- ط. مؤنس 1/ 54، وط بيروت 1/ 82، والمعالم 1/ 125). ويؤكد وجود القبر ببرقة المؤرخ (ابن البرقى)، الذي رآه هناك. (المصدر السابق 1/ 125).

PageV01P184:

____________

(1) نقل ابن ماكولا عن الدارقطنى قوله: ريان الصحيح. وعلق ابن ماكولا قائلا: وابن يونس أعرف بأهل بلده. (الإكمال 4/ 116).

(2) السابق.

(3) نسبة إلى (الحمراء)، وهى محلة بطرف فسطاط مصر. (الأنساب 2/ 261، وتهذيب الكمال 9/ 282).

(4) السابق، وميزان الاعتدال 2/ 65، وتهذيب التهذيب 3/ 266 (ولم يذكر عدالته، ولا أنه آخر من ولى لبنى أمية على مصر).

(5) صدر بلفظة: (يقال) فى رواية، وردت ب (تهذيب الكمال 9/ 283، وتهذيب التهذيب 3/ 266). لكن ابن حجر تداركها، قال: قلت: لفظ ابن يونس: وذكر ما أثبته بالمتن خلوا من (يقال). وكذا قال محقق (تهذيب الكمال) 9/ 283 (هامش 1)، وإن وقع خطأ فى نسبة تاريخ الوفاة، فهى عن ابن يونس، عن يحيى بن عثمان- لا عدى- بن صالح).

(6) تهذيب الكمال 9/ 283، وتهذيب التهذيب 3/ 266. وراجع فيهما- كذلك- مظاهر خشوعه وورعه، وشدة خوفه من ربه، وعددا من أساتيذه وتلاميذه. وقد ترجم له بمادة تشبه ما نقل عن ابن يونس، مع ذكر بعض أساتيذه وتلاميذه دون أن ينسب ذلك إلى مؤرخنا ابن يونس، وذلك فى (الإكمال 4/ 114، والأنساب 2/ 261).

PageV01P185:

____________

(1) الإكمال 4/ 115. وجعلها صاحب (الأنساب) 1/ 421: حافظا. وأثبت فى المتن المألوف من وصف ابن يونس.

(2) المصدر السابق (قاله أبو سعيد بن يونس). وحبس الشيء: وقفه لا يباع ولا يورث، وإنما تملك غلته ومنفعته. وذلك ينطبق على ما كان من أرض ونخل، وكرم، ومستغل (اللسان، مادة: ح. ب. س) ج 2/ 752، والمعجم الوسيط 1/ 158).

(3) ورد فى (فتوح مصر) ص 120، والأنساب 4/ 152: أنه من حجر حمير.

(4) فى (المصدر السابق): ابن خالد بن جنادة. وهو الصحيح الدقيق.

(5) ذكر ابن عبد الحكم أن زبيدا كان يعد فى الفقهاء، وكان عريف قومه (فتوح مصر 120).

و ذكر السمعانى: أنه كان من كبراء المصريين، وفقهائهم، وهو مولى (عبد الرحمن بن القاسم الفقيه) من فوق (أى: سيده). (الأنساب 4/ 152).

(6) الإكمال 4/ 170. ولم ms0618 أستطع الوقوف على أصل (المشكمى، والحضضى). وعلى كل فقد عرف بالأخيرة ابن يونس غالبا.

(7) السابق: 4/ 169، ومخطوط تاريخ دمشق 6/ 329 (نقلا عن ابن يونس)، وبغية الطلب 8/ 3746 (نقلا عن ابن عساكر، عن ابن يونس).

(8) ورد بهذا اللفظ فى (المصدر السابق). وورد بلفظة: (انكب) فى (مخطوط تاريخ دمشق) 6/ 329. وذكره ابن حجر بالمعنى، فقال: تحول إلى عسكر على (الإصابة 2/ 630)، وكذلك السيوطى فى (حسن المحاضرة) 1/ 201. وأورده ابن ماكولا بلفظ (انكفى). (الإكمال 4/ 169). والصواب ما فى المتن. انكفأ: مال وتحول. انكفأت على ولدها ترضعه: مالت إليه. انكفأ عنه: انصرف. انكفأ إلى وطنه: رجع. انكفأ لونه: تغير. انكفأ القوم: هزموا.

(اللسان، مادة: ك. ف. أ) ج 5/ 3892- 3893، والمعجم الوسيط 2/ 822. أما (انكفى)، فهى من الكفاية، والكفاءة (اللسان: ك. ف. ى) 5/ 3907- 3908، والمعجم الوسيط 2/ 825. وليس هذا هو المعنى المقصود هنا.

PageV01P186:

____________

(1) الإكمال 4/ 169- 170 (قال ذلك ابن يونس)، ومخطوط تاريخ دمشق 6/ 329 (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس)، وبغية الطلب 8/ 3746 (بسنده إلى ابن عساكر، وبسند الأخير إلى ابن يونس)، والإصابة 2/ 630 (ذكر أن له إدراكا، وأن ابن يونس ذكره، وذكره- أيضا- من تبعه)، وحسن المحاضرة 1/ 201 (نقلا عن الإصابة). ويبدو أنه سارع إلى حزب على بعد مقتل عمار بالذات؛ لتذكره قول الرسول (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) لعمار: «تقتلك الفئة الباغية». راجع فى هذا: (الطبقات لابن سعد 6/ 93 (قتل بصفين سنة 37 ه)، والاستيعاب 3/ 1140، وأسد الغابة 4/ 135، والإصابة 4/ 576).

(2) ضبطه بالحروف ابن ماكولا، والسمعانى. وهذه النسبة ترجع إلى أحد أجداد المترجم له (الإكمال 7/ 318، والأنساب 5/ 352). وقد ذكر كلا المصدرين ترجمة (جد المترجم له)، وأوردا له نسب الفهرى. وفى ظنى أنه وحفيده المذكور مصريان. فلبنى فهر وجود ملحوظ فى مصر (القبائل العربية فى مصر) ص 82- 84.

(3) الإكمال 7/ 318، والأنساب 5/ 352.

(4) الإكمال 4/ 178. وأضاف: سمع زحر عمرو بن العاص. وروى ابنه عبد الرحمن عن مجاهد ابن جبر. روى عنه عرابى بن معاوية.

(5) السابق 7/ 151.

(6) إضافة من عندى؛ كى يتضح المقصود.

(7) وردت (الأليدر)، وهو تحريف (السابق 4/ 64، هامش 3). وقد ضبط ابن ماكولا حاء (حمام)-

PageV01P187:

____________

- بالضم فى ms0619 (الإكمال) 2/ 528. وعرف بالأكدر، وأبيه (حمام بن عامر اللخمى) الكندى فى (كتاب الولاة) ص 26، فذكر أنهما فى مصر من شيعة على، وحضرا الدار جميعا (كانوا ممن سار إلى عثمان). واستخلف (حمام) على مصر بواسطة (الأشتر) قبل موته. وقد وردت ظروف مقتل الأكدر، ومعه ثمانون رجلا من المعافر لما رفض- وهو سيد لخم- مبايعة مروان بن الحكم بالخلافة فى مصر، وذلك سنة 65 ه. (فتوح مصر 191، والولاة للكندى ص 43، 45- 46).

(1) الإكمال 4/ 64. هامش 3، نقلا عن التوضيح، الذي قال مؤلفه ابن ناصر الدين عن هذا النص: وجدته فى (تاريخ أبى سعيد بن يونس، بخط الحافظ أبى القاسم بن عساكر).

و بالنسبة لابن الزرقاء الذي ورد نفاقه آخر الترجمة، فإنى لم أقف عليه. وأخيرا، فقد ترجم ابن ماكولا فى (السابق) لجد المترجم له (زوف الجيشانى)، وسيترجم ابن يونس لابن عم المترجم له (زوف بن عدى بن زوف) فى باب (الزاى) بعد قليل.

(2) الإكمال 2/ 36. وستأتى- بإذن الله- ترجمة عبيد الله بن معاوية الحفناوى، فى (باب العين).

(3) الإكمال 5/ 206.

(4) ضبطه السمعانى بالحروف، ونسبه إلى (عبد الدار). (الأنساب 4/ 131).

(5) تاريخ الإسلام 19/ 142. وأضاف الذهبى ما يلى: روى عن ابن القاسم، وابن عيينة، وابن وهب. روى عنه أبو حاتم الرازى، والحسن بن سفيان، وعلى بن الحسن بن قديد (حرف إلى: الحسن بن على بن قديد). كان من كبار فقهاء المالكية وصلحائهم. نزح عن مصر أيام محنة خلق القرآن، واستوطن طرابلس الغرب. ليس قويا فى الحديث.

PageV01P188:

____________

(1) ذكر الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 18/ 276: أن اسم العمرى: عبد الرحمن بن عبد الله بن مغفل بن فضالة. وهذا تداخل غريب، وتحريف ظاهر. والصواب: عبد الرحمن بن عبد الله العمرى. روى عن مفضل بن فضالة.

(2) معجم البلدان 2/ 278 (لم يذكر رشدين بن سعد). لكن مصادر أخرى أوردته، يعتقد أن مادتها مأخوذة عن ابن يونس، لكنها لم تذكر ذلك صراحة، مثل: (الإكمال 2/ 241، والأنساب 2/ 201، وتهذيب الكمال 9/ 380، وتاريخ الإسلام 18/ 276).

(3) تهذيب الكمال 9/ 380. وهناك مصادر صرحت بالنقل عن ابن يونس، لكنها لم تذكر يوم وفاته ولا تاريخه (معجم البلدان 2/ 278، وتاريخ الإسلام 18/ 276، وحسن المحاضرة 1/ 288). وسلكت المسلك نفسه مصادر ms0620 أخرى، لم تصرح بهذا النقل (الإكمال 2/ 241، والأنساب 2/ 201).

(4) تهذيب الكمال 9/ 380، وحسن المحاضرة 1/ 288. وأضافت بعض المصادر أنه روى عنه الإمام مسلم (الأنساب 2/ 201: روى عنه مسلم فى صحيحه)، وتهذيب الكمال 9/ 380، وتاريخ الإسلام 18/ 276، وحسن المحاضرة 1/ 288. وزاد المزى: روى عنه محمد بن زبان ابن حبيب المصرى، وعبدة بن سليمان البصرى، وغيرهما. ويلاحظ أن للمترجم له ابنا يسمى (محمدا)، ستأتى ترجمته فى (باب الميم)، بإذن الله.

(5) الإكمال 4/ 90.

(6) ضبطها السمعانى بالحركات، وقال: ينسب إلى أسيوط، وهى بليدة بديار مصر من الريف الأعلى بالصعيد. ومنهم من يسقط الألف، ويقول: سيوط. (الأنساب 1/ 159).

(7) الإكمال 4/ 90- 91 (قاله ابن يونس).

PageV01P189:

____________

(1) عرفها ابن ماكولا قائلا: صوران قرية باليمن للحضارمة (الإكمال 6/ 196). وضبطها السمعانى، وعرفها فى (الأنساب) 3/ 563.

(2) الإكمال 6/ 197. ولأبيه (عرابى بن معاوية) ترجمة فى (المصدر السابق): 6/ 196- 197، ورد فيها: أنه روى عن أبى قبيل، وسليمان بن زياد، وعبد الله بن هبيرة، وغيرهم من التابعين. روى عنه يحيى بن بكير. توفى فى ربيع الآخر سنة 182 ه. (ولعلها منقولة عن ابن يونس أيضا).

(3) فى (رياض النفوس، ط. بيروت) 1/ 93: ذكره ابن يونس، وأنه معدود فى جملة أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم). وفى (ط. مؤنس) 1/ 60: أضاف كلمة (وقال) بعد (ابن يونس)، فغدت العبارة أوضح فى الدلالة، على أنها لمؤرخنا ابن يونس.

(4) مخطوط تاريخ دمشق 6/ 458 (بإسناده إلى ابن منده، قال: أنبأنا أبو سعيد بن يوسف- والصواب: يونس)، والإصابة 2/ 579، وحسن المحاضرة 1/ 200.

(5) مخطوط تاريخ دمشق 6/ 458، والإصابة 2/ 579.

(6) تفرد بذكرها المالكى فى (رياض النفوس- ط. مؤنس 1/ 60، وط. بيروت 1/ 93)، منسوبا إلى ابن يونس. ولم نجد هذه العبارة فى المصادر الأخرى الناقلة عن ابن يونس، كما أننا لم نجد تابعيا، روى عنه هذا الصحابى المترجم له (زهير بن قيس). لذا، فإنى أشك فى دقة نقل المالكى- هنا- عن مؤرخنا ابن يونس.

PageV01P190:

____________

(1) ورد هذا الحديث منسوبا إلى رواية ابن يونس، وذلك فى (رياض النفوس، ط. مؤنس 1/ 60، وط. بيروت 1/ 94). هذا، وقد أورد ابن عبد الحكم هذا الحديث عند تناوله الصحابى (علقمة ابن رمثة البلوى). (فتوح مصر 302). وسوف أذكر تخريجه فى ترجمة ابن يونس للصحابى المصرى المذكور آنفا، ms0621 إذ يغلب على الظن أن مؤرخنا أعاد ذكر الحديث هناك من طريق أخرى، وسوف أعرض لذلك فى باب (العين) من (تاريخ المصريين)، إن شاء الله.

(2) يقصد: فتنة معاوية وعلى، ومعركة صفين بينهما، وكان فيها عمرو بن العاص إلى جانب معاوية.

(3) رياض النفوس (ط. مؤنس 1/ 60)، و(ط. بيروت 1/ 94).

(4) إضافة من عندى، اقتضاها سياق الكلام.

(5) لعل منصب (عارض الجند) المشار إليه، يأتى من قولهم: عرض العارض الجند عرض عين:

أمرهم عليه واحدا واحدا؛ ليعرف من غاب منهم، ومن حضر. (اللسان، مادة: ع. ر. ض) 4/ 2885، والمعجم الوسيط 2/ 615. ويبدو أن الرجل المذكور فى المتن كان شديدا قاسيا على الجند، حتى إنهم كانوا يفرون من غلظته وفظاظته، وهو يستعرض استعدادهم عند الخروج للمعارك.

PageV01P191:

____________

(1) البريد- هنا- بمعناها الأصلى، وهو الدابة التى تحمل الرسائل، وهذه تتصف بالسرعة، وهو ما يتفق مع سياق الأحداث، وضرورة ركوب زهير ومن معه دواب سريعة؛ للحاق بالروم. وتحول المعنى- بعد ذلك- للدلالة على الرسول، الذي يركب دواب البريد؛ لسرعة توصيل الرسائل.

و قد يطلق على المسافة بين كل منزلين من منازل الطريق، وهى أميال اختلف فى عددها.

و الجمع: برد (كلمة معربة). (اللسان، مادة: ب. ر. د) 1/ 250، والمعجم الوسيط 1/ 49.

(2) مخطوط تاريخ دمشق 6/ 458. وفى (تهذيب تاريخ دمشق)، لابن بدران 5/ 396: لم يشذ منهم رجل. (والمعنى: استشهدوا جميعا).

(3) سماه ابن عساكر فى (مخطوط تاريخ دمشق) 6/ 458: فهد بن أبى كثير المعافرى، والمثبت فى المتن موجود فى (تهذيب تاريخ دمشق) 5/ 396، وهو الصواب؛ لأن ابن عبد الحكم سماه فى (فتوح مصر) ص 127: (فهد بن كثير بن فهد المعافرى).

(4) مخطوط تاريخ دمشق 6/ 458، وهذب ابن بدران إسناد الرواية مكتفيا ب (قال ابن منده)، منهيا إياها عند كلمة (ضبطها)، ج 5/ 396). وذكر ابن حجر الرواية (باختصار شديد) فى (الإصابة) 2/ 579، وعنه نقل السيوطى فى (حسن المحاضرة) 1/ 200. وورد ذكر قصره (عند مسجد الزينة)، ومسجده فى (فتوح مصر 127).

(5) الإكمال 6/ 12 (قاله ابن يونس).

(6) السابق: 4/ 64.

PageV01P192:

____________

(1) ضبطها بالحروف ابن ماكولا (الإكمال 3/ 382).

(2) فى السابق: بخط الصورى فى باب (أنعم) بفتح الياء. والأشبه بالصواب: ضمها.

(3) النمادة فى (الأنساب) 3/ 430.

(4) ضبطها السمعانى بالحروف (الأنساب ms0622 3/ 430. ولعلها نسبة إلى أحد أجداد المترجم له).

(5) الإكمال 3/ 382. وذكر والده (أنعم). شهد فتح مصر. وكذلك قال السمعانى فى (الأنساب) 3/ 430.

(6) سبق التعريف بهذه النسبة فى هامش ترجمة رقم (460).

(7) الإكمال 2/ 91، والإصابة 2/ 639 (بفلسطين).

(8) ورد تعليق ابن يونس هذا فى (المصدر السابق).

(9) الإكمال 2/ 91.

(10) نسبة إلى (صداء) بضم الصاد (الإصابة 2/ 582). وذكر السمعانى: أنها قبيلة من اليمن نزلت مصر، وصداء حليف بنى الحارث بن كعب بن مذحج. (الاستيعاب 2/ 530، والأنساب 3/ 526، وأسد الغابة 2/ 269).

(11) الإصابة 2/ 582، وتهذيب التهذيب 3/ 312 (من أهل مصر).

(12) السابق 3/ 312. وسبق الإشارة إلى حديث (حبان) فى ترجمة رقم (275). وأضاف ابن حجر: زعم الصورى أنه حبان بن بح، وفيه نظر. والحق أنه صحابى نزل مصر، وروى عنه المصريون حديثا واحدا مطولا، ذكره ابن عبد الحكم فى (فتوح مصر) ص 312- 313، رواه عنه زياد بن نعيم. هذا وقد استبعد ابن الأثير أن يكون حديث: «من أذن، فهو يقيم»، وحديث «لا خير فى الإمارة» لرجلين من صداء، ورأى أنهما لرجل واحد هو (زياد بن الحارث)، فهو-

PageV01P193:

____________

- الأشهر. ويعلل رأيه بقلة الوافدين من صداء على النبي (صلى الله عليه وسلم). (أسد الغابة 1/ 438). والحق أن الحديثين متداخلان، لكن ابن عبد الحكم وابن يونس ميزا وفرقا بينهما، فهما- إذا- لصحابيين، لا لصحابى واحد.

(1) الإكمال 2/ 502.

(2) ترجم له ابن الأثير تحت اسم (زياد بن نعيم)، وذكر له حديثا فى فرائض الإسلام، ونقل قول ابن منده، عن ابن يونس: إنه تابعى. (أسد الغابة 2/ 274). وذكره ابن حجر فى (الإصابة) 2/ 588، ولعله اعتمد على ذكر ابن أبى خيثمة والبغوى له فى الصحابة، ولم يشر إلى رأى ابن يونس، لكنه أشار إلى أن (زياد بن نعيم)، الذي روى عنه الإفريقى (عبد الرحمن بن زياد ابن أنعم)، تابعى باتفاق. وهذا يوافق رأى ابن يونس مؤرخنا؛ لأنه هو بالفعل.

(3) تهذيب الكمال 9/ 461، وتهذيب التهذيب 3/ 315. بمعنى أنه أحيانا يقال: (زياد بن نعيم)، كما سيذكر ابن يونس فى نهاية الترجمة.

(4) تهذيب الكمال 9/ 461، وتهذيب التهذيب 3/ 315. (ونرجح نقلهما عن ابن يونس دون تصريحهما بذلك).

(5) تهذيب الكمال 9/ 461 قال (الحسن بن على بن العداس)، وتهذيب التهذيب 3/ 315- 316، وفيه: قال (الحسن بن ms0623 العداس).

(6) الإكمال 6/ 279- 280.

(7) السابق: 5/ 223.

PageV01P194:

____________

(1) نسبة إلى سخا، وهى قرية بأسفل مصر. ضبطها بالحروف ابن ماكولا فى (الإكمال 4/ 556)، و(الأنساب 3/ 234). وقال ياقوت فى (معجم البلدان) ج 3/ 221: كورة بمصر، وقصبتها (سخا) بأسفل مصر، وهى الآن- زمن ياقوت- قصبة كورة الغربية، ودار الوالى بها. وكان قد افتتحها (خارجة بن حذافة) فى عهد عمرو بن العاص.

(2) الإكمال 4/ 556 (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر، ولم يزد)، والأنساب 3/ 234 (ذكره ابن يونس فى تاريخ أهل مصر، ولم يزد على هذا)، ومعجم البلدان 3/ 221 (ذكره ابن يونس).

(3) ضبطت بالحروف فى (الإكمال 1/ 121، والأنساب 1/ 225)، وذكرا أنه مولى بنى الأواب، وهو بطن من تجيب. وكذلك قال المزى فى (تهذيب الكمال 9/ 521).

(4) الإكمال 1/ 121 (واكتفى بذكر كعب، وبكر بن سوادة)، والأنساب 1/ 225 (شرحه)، وتهذيب الكمال 9/ 521- 522، وتهذيب التهذيب 3/ 334. ولم تنسب تلك المادة فى أى من المصادر المذكورة إلى ابن يونس، لكنى انتقيتها بما يوافق منهج مؤرخنا، واعتمادا على إغفال المصادر نسبة المادة إليه أحيانا.

(5) تهذيب الكمال 9/ 522، وتهذيب التهذيب 3/ 334 (وصدرت العبارة فى كليهما ب قال أبو سعيد بن يونس).

(6) ضبطها السمعانى بالحروف، قال: القبض بطن من رعين (الأنساب 4/ 444)؛ ولذا قال ابن ماكولا فى نسبه: (الرعينى القبضى). (الإكمال 6/ 411). هذا، وقد سقط اسم المترجم له فى (الأنساب) 4/ 444، فقال: (أبو عبيد بن نمران القبضى). وقد استدللت على أن اسمه (زياد) من خلال ما ذكره السمعانى- بعد ذلك- من أن ابنه هو (عبيد بن زياد بن نمران القبضى).

أما فى (الإكمال) 6/ 411، فقد سمى المترجم له (عبيد بن نمران)، وترجم له نقلا عن ابن يونس، وتتفق فى محتواها مع ما ورد فى (الأنساب). وذكر ابن ماكولا بعدها أن ابنه (زياد بن نمران). وهذا يعنى أنه إما أن يكون أخاه، أو أن اسم والده سقط كما رأى محقق (الإكمال)، وأنه نسب إلى جده. وعلى كل، فلا يستبعد أن يكون ابن يونس أفرد كلا بترجمة، ووضعه فى ترتيبه- وهو ما رجحته وسلكته- حتى يمحص رأيه، ويدقق نظره، لكنه لم يتمكن من العود للفصل بين هاتين الترجمتين المتداخلتين.

(7) السابق (قاله ابن يونس).

PageV01P195:

____________

(1) الإكمال 2/ 521.

(2) اجتزر الجزور: نحرها. ms0624 والجزور: ما يصلح للذبح من الإبل. ولفظه مؤنث (اللسان، ج. ز.

ر) ج 1/ 614، والمعجم الوسيط 1/ 125.

(3) السابق: 2/ 520- 522 (نقلا عن مخطوط التوضيح) فى هامش (1)، فيما ينسبه إلى ابن يونس).

(4) الألقاب 95. وأضاف الذهبى فى (تاريخ الإسلام 15/ 159: روى عنه يونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن داود الإسكندرانى، وغيرهم.

(5) تهذيب الكمال 9/ 526، وتاريخ الإسلام 15/ 159، وتهذيب التهذيب 3/ 336.

(6) تهذيب الكمال 9/ 526.

(7) الألقاب 95، وتهذيب الكمال 9/ 526 (يسمى سوسة العلم). وتاريخ الإسلام 15/ 159.

(8) تهذيب الكمال 9/ 526، وتاريخ الإسلام 15/ 159 (وثقه ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 3/ 336. ويلاحظ أن كلمتى (الأثبات الثقات) سقطتا من النص المأخوذ عن أبى سعيد بن يونس فى تاريخ المصريين، والذي اقتبسه ابن الفرضى فى (الألقاب 95). فقام محقق (الألقاب)، ووضع من عنده كلمة (الفقهاء). والحق أن المترجم له لم يكن فقيها، بل كان قارئا. ولو عاد المحقق المذكور إلى المصادر الأخرى؛ لتوثيق النص، واستكمال النقص، لوقف على الكلام الساقط بالضبط.

PageV01P196:

____________

(1) الإكمال 4/ 195.

(2) لم أقف على أصل (العممى)، ولعله من (لخم)، كما هو واضح من النسب.

(3) ضبطها ابن ماكولا فى (الإكمال) 7/ 192.

(4) السابق 4/ 195. والحديث المشار إليه رواه ابن منده- وقد يكون عن ابن يونس- من طريق خالد بن موسى بن نائل بن خالد بن زيادة، عن أبيه، عن جده، عن زيادة بن جهور قال:

ورد على كتاب النبي (صلى الله عليه وسلم)، فذكره. (الإصابة 2/ 645). وفى (المصدر السابق) 2/ 656: أكد ابن حجر أنه (زيادة) لا (زياد). والملاحظ على الإسناد السابق أمران: الأول- أن اسم (نائل) الوارد به محرف عن (ناتل)، كذا ضبطه بالحروف ابن ماكولا، ونقله عنه ابن الأثير.

(الإكمال: 7/ 326، وأسد الغابة 2/ 268- 269). الثانى- أن اسم (خالد بن زيادة) الوارد بالإسناد زائد، والصحيح: (خالد بن موسى بن ناتل بن زيادة، عن أبيه، عن جده، عن زيادة ابن جهور)؛ لأن ذلك يتفق مع أفراد الإسناد من جهة، ومع ما ورد فى المصدرين السابقين من جهة أخرى (ناتل بن زيادة- لا زياد- بن جهور. حدثنى أبى زيادة- لا زياد- بن جهور أنه ورد عليه كتاب من رسول الله (صلى الله عليه وسلم). وأخيرا، فقد ضنت علينا المصادر بنص هذا الكتاب، وإن أورد ابن عبد البر لنا ms0625 افتتاحيته فى (الاستيعاب) 2/ 565: «بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله إلى زيادة بن جهور. أما بعد، فإنى أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو».

(5) ذيل ميزان الاعتدال: ص 252. وهذا نص صريح على مصريته، يضاف إليه ما ورد فى مصادر أخرى من أنه نشأ فى حجر ابن لهيعة، وإن لم يسمع منه شيئا، ثم رحل عن مصر إلى إفريقية بعد محنة خلق القرآن. (تاريخ الإسلام 18/ 277- 278، وسير أعلام النبلاء 11/ 521- 522).

(6) تاريخ الإسلام 18/ 277، وسير النبلاء 11/ 521 (وإن لم يصرحا بنسبة ذلك إلى ابن يونس، لكنى أعتقد أنهما نقلا ذلك عنه، وأغفلا ذكره).

PageV01P197:

____________

(1) تاريخ الإسلام 18/ 278 (وأضاف: أنه من أكابر أصحاب ابن وهب الفقيه)، وسير أعلام النبلاء 11/ 522.

(2) نسبة إلى (سامة بن لؤى بن غالب). (الأنساب 3/ 203).

(3) الإكمال 4/ 558، وتبصير المنتبه 2/ 802.

(4) ورد فى (الإكمال) 4/ 558 هكذا: عبيد الله بن أخى عبد الله بن وهب. والمعروف أن ابن أخى عبد الله بن وهب اسمه (أحمد بن عبد الرحمن بن وهب (ت 264 ه)، ويكنى أبا عبيد الله، وهو ما أثبته فى المتن. (راجع ترجمته فى: تهذيب التهذيب 1/ 47- 48).

(5) عبرت عن ذلك بعض المصادر الناقلة عن ابن يونس بصيغ أخر، فذكر الذهبى فى (ميزان الاعتدال) 2/ 106: أنه لينه ابن يونس. وقال ابن حجر فى (تبصير المنتبه) ج 2/ 802: ضعفه ابن يونس.

(6) الإكمال 4/ 558، وتاريخ الإسلام 25/ 137، وتبصير المنتبه 2/ 802 (ولم يذكر شهر الوفاة).

(7) ضبطه ابن ماكولا بالحروف، وقال: إن ابن يونس قال: الخامرى. وعلق قائلا: كان يجب أن يكون- بمقتضى القياس- الأخمورى. (الإكمال 3/ 75)، وعنه نقل السمعانى فى (الأنساب) 2/ 313. وعلق محقق (الإكمال 3/ 75، هامش 1): هذا لو كانت النسبة إلى لفظ (الأخمور).

لكن الظاهر أنها إلى لفظ (خامر)، ثم قيل لهم: (الأخمور) على وزن (أفعول)، كأنه- فى الأصل- اسم جمع، ثم اشتهر فصار علما على القبيلة، فينسب إليه.

(8) السابق 4/ 21- 22.

PageV01P198:

____________

(1) الإكمال 3/ 248 (قاله ابن يونس).

(2) ضبطها السمعانى بالحروف، وقال: نسبة إلى تونه، وهى جزيرة فى بحر تنيس. (الأنساب 1/ 494). أما ياقوت، فضبطها بالشكل (تونة)، وقال: جزيرة قرب تنيس ودمياط، من الديار المصرية، وهى من فتوح (عمير بن وهب)، ويضرب المثل ms0626 بحسن معمول ثيابها وطرزها.

(معجم البلدان 2/ 73).

(3) الأنساب 1/ 494، ومعجم البلدان 2/ 73، وأضافا أنه ينسب إليها- أيضا- عمر بن أحمد التونى: حدث عنه أبو عبد الله بن منده الحافظ الأصبهانى.

(4) ضبطت بالشكل فى (التقريب) 1/ 281.

(5) مخطوط (إكمال تهذيب الكمال) لمغلطاى 2/ ق 63، نقلا عن (هامش 3 لمحقق تهذيب الكمال) ج 10/ 169 (قال ابن يونس فى «تاريخ مصر» على ما نقله مغلطاى). وليست عندى هذه الترجمة فى نسختى المصورة من المخطوطة. هذا، وقد أضاف المزى فى (المصدر السابق)، وابن حجر فى (تهذيب التهذيب ج 3/ 383 عددا من أساتيذ المترجم له، فقال: روى عن دراج أبى السمح، ويزيد بن أبى حبيب، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وغيرهم. ومن تلاميذه الذين لم يذكرهم ابن يونس: حيوة بن شريح، وابن لهيعة، وعبد الحميد بن سالم. ولم يذكر ابن حجر الليث بن سعد رغم إيراد ابن يونس له فى الترجمة.

(6) إضافة مهمة موجودة فى (مخطوط مغلطاى) المشار إليه سلفا. أما ابن حجر، فاستبدل بها لفظة: (فقال)، أى: ابن يونس (تهذيب التهذيب 3/ 383). فكأن ما بعدها من قول مؤرخنا المذكور، وهو غير دقيق، كما سنرى بعد.

PageV01P199:

____________

(1) إضافة من عندى يلزمها السياق، على سبيل التوضيح، ومنع الخلط. ولم يذكرها مغلطاى، ولا ابن حجر فى نقلهما عن ابن يونس فى مصدريهما السابقين. وكذلك فى (تقريب التهذيب) 1/ 281: مات سنة إحدى، أو ثلاث وخمسين. وهى طريقة مشكلة بالنسبة لبعض الناس.

(2) هكذا رجح ابن يونس رأى ابن بكير على الرأى الآخر المجهول (مخطوط مغلطاى المذكور فى هامش (2)، وتهذيب التهذيب 3/ 383).

(3) الإصابة 3/ 26.

(4) المصدر السابق. وذكر ابن حجر فى (السابق 4/ 273): أن اسمه (عبد الله الغفارى): وذكر له حديثا.

(5) كذا ذكره ابن يونس بالتشديد (الإكمال 2/ 296، وهامش 1 بها). ويعلق ابن ماكولا على النسب، وعلى تشديد (حبيب) بأمرين:

1- أن هناك خطأ فى النسب ووهما، فالصحيح- عنده- أن جذيمة أخو (نصر بن مالك).

2- أن (حبيبا) بالتخفيف، لا بالتشديد. (السابق 2/ 295).

(6) المصدر السابق. وحرفت فى (رفع الإصر): 2/ 243 إلى (خزيمة).

(7) ورد نسبه كاملا فى (المصدر السابق)، وقد نقلت عنه بعد تصحيحه، اعتمادا على منهج ابن يونس فى الحرص على ms0627 سوق نسب المترجم له فى كتابه.

(8) وهذا يعنى: أن له صحبة. ولا يستبعد ابن حجر ذلك؛ لأنه شهد فتح مصر سنة 20 ه، وأسلم أبوه يوم الفتح (سنة 8 ه). وكان أبوه يساعد المسلمين والرسول (صلى الله عليه وسلم) بإحضار الطعام إليهم ليلا، عندما حصروا فى الشعب، وكان ممن سعى فى نقض الصحيفة. ويذكر ابن حجر أن (السائب بن هشام) كان يوم الفتح مميزا، وتبع أباه فى الإسلام، ثم إن كل من كان بمكة- موجودا من قريش فى حجة الوداع- فقد رأى النبي (صلى الله عليه وسلم)، وسمع خطبته بمعنى (المصدر السابق).

PageV01P200:

____________

(1) الإكمال 2/ 296 بالهامش، والإصابة 3/ 240.

(2) السابق (كان ذلك سنة 40 ه).

(3) بوزن (عصفور). ضبطه بالحروف (ابن الأثير فى: أسد الغابة 2/ 328، وابن حجر فى:

الإصابة 3/ 36). وحرفت إلى (شخرور) فى (مخطوط الاستدراك على ابن عبد البر فى كتابه:

الاستيعاب) للطليطلى ص 94. أما السيوطى فى (حسن المحاضرة) 1/ 204، فقال: بسين مهملة، ثم خاء معجمة، وكتبت هكذا (سخدور)، وقيل: بشين معجمة، ثم حاء مهملة (شحرور). وهو الوحيد من بين من طالعت مصادرهم فى ترجمة هذا الصحابى- الذي ذكر كنتيه- فقال: أبو علقمة).

(4) الإكمال 4/ 266، وأسد الغابة (نقلا عن ابن ماكولا، عن ابن يونس) 2/ 328، والإصابة 3/ 36 (له صحبة)، وحسن المحاضرة 1/ 204.

(5) الإكمال 4/ 266، ومخطوط (الاستدراك على ابن عبد البر فى كتابه (الاستيعاب) للطليطلى ص 94- 95 (نزل مصر)، وأسد الغابة 2/ 328، والإصابة 3/ 36 (سكن مصر).

(6) الإكمال 4/ 266، وأسد الغابة 2/ 328، والإصابة 3/ 36.

(7) كذا فى (الإصابة) 3/ 44، والتقريب 1/ 285. وهناك من يقول: على وزن عمر، وغدر (سرق). ويقال: كان اسمه الحباب، فغير على يد النبي (صلى الله عليه وسلم) (الإصابة 3/ 44).

(8) تهذيب التهذيب 3/ 397.

(9) الإصابة 3/ 44.

(10) تهذيب التهذيب 3/ 397.

(11) ضبطت العين بالفتح فى (الأنساب 3/ 412).

(12) الإكمال 4/ 291- 293.

PageV01P201:

____________

(1) تاريخ الإسلام 11/ 130 (ولم يصرح بنسبة ذلك لابن يونس، ولعله أغفل ذكر مصدره).

(2) يجوز فيها الفتح، والكسر أيضا. وهى المكان المرتفع، وشاطئ الوادى وجانبه. قال الله (تعالى): @QUR@08 إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى [الأنفال: 42]. والجمع: عدى، وعداء. (اللسان، مادة: ع. د. و). 4/ 2850، والمعجم الوسيط 2/ 610).

(3) الملى: الزمان الطويل، ومدة العيش. ومنه قوله تعالى: @QUR@03 واهجرني مليا [مريم: 46]. فكأن ms0628 الليث أراد الانفراد به أطول وقت ممكن؛ لفقهه وعلمه. (اللسان، مادة: م. ل. ى). 6/ 4272- 4273، والمعجم الوسيط 2/ 923).

(4) لم يذكر الذهبى حديث التواضع، الذي رواه المترجم له، واكتفى بالإشارة إليه. ولعل ابن يونس ذكره، ولم يقتبسه الذهبى منه. ولا ندرى تاريخ مولده، وإن كان الذهبى أشار فى ترجمته له إلى أنه مات شابا. (تاريخ الإسلام 11/ 130).

(5) ضبطه بالحروف ابن ماكولا (الإكمال) 7/ 106.

(6) على وزن (فعل)، وضبطه بالحروف ابن ماكولا. ويبدو أنه سمى به- فى الأصل- الدئل بن محلم بن غالب بن ييثع بن الهون بن خزيمة بن مدركة. (السابق 3/ 347، والأنساب 2/ 509).

(7) إلى هنا وقف ابن حجر فى إيراد النسب، وأضاف له لقب (الأزدى) فى (الإصابة) 3/ 72.

(8) ضبطه السمعانى بالحروف، وقال: هو بطن من الأزد. (الأنساب 3/ 348).

(9) ساق نسبه كاملا ابن ماكولا فى (الإكمال) 7/ 106.

(10) يبدو أنها لم تكن له كنية، وإنما شىء اشتهر وعرف به، فسيأتى أن ابنه يسمى (الأشيم)، فلعله كان يكنى به. ومما يدعم أنه شىء عرف به- لا ندرى ماهيته بالضبط- أن ابن يونس قال فى نهاية الترجمة: روى عنه ابنه الأشيم بن أبى الكنود.

PageV01P202:

____________

(1) حرف فى (الإصابة) ج 3/ 73 إلى (أسمر).

(2) الإكمال 7/ 106 (وفد على رسول الله (صلى الله عليه وسلم). والإصابة 3/ 73 (بالإسناد المذكور، وإن أتى به ابن حجر بعد انتهاء نص الرواية). وجدير بالذكر أن ابن ماكولا أتى بالإسناد مضطربا. ولم ينسب القدر المذكور فى الترجمة إلى ابن يونس صراحة، وإن تشابهت مع ما ورد فى المصادر الأخرى منسوبا إلى مؤرخنا. وفى (حسن المحاضرة) 1/ 205 (له وفادة على النبي (صلى الله عليه وسلم).

(3) الإصابة 3/ 73.

(4) المصدر السابق، وحسن المحاضرة 1/ 205 (نقلا عن ابن يونس) قال: «ومن ولده- اليوم- بقية بمصر».

(5) الإكمال 7/ 106، والإصابة 3/ 73 (وحرف اسم ابنه فيه إلى القاسم)، وحسن المحاضرة 1/ 205.

(6) ذكر ابن ماكولا أنه بالخاء المعجمة (الإكمال 3/ 302). وذكره السمعانى مرة فى باب (الحلاوى)، وقال: نسبة إلى بيع الحلاوة، وضبطه بالحروف (الأنساب 2/ 294)، وترجم له ترجمة مقتضبة. وهذا وهم من السمعانى. ثم عاد، فذكره فى موضعه الصحيح فى مادة (الخلاوى) تماما كابن ماكولا، نقلا عن ابن يونس (السابق 2/ 423). وكذلك ms0629 ذكره ابن حجر فى (تبصير المنتبه) 2/ 511، بالخاء المعجمة، وذكر نسبته إلى (خلاوة)، وعرف بها باقتضاب.

(7) الإكمال 3/ 302، والأنساب 2/ 423.

(8) ذكر النسب وافيا ابن الأثير فى (أسد الغابة) 2/ 366.

PageV01P203:

____________

(1) الانتصار، لابن دقماق ص 10. وأضاف: أنها صارت- فى زمنه على ما يبدو- جزءا خرابا، وجزءا به دكاكين بشارع الموقف. ويمكن مراجعة مزيد من التفاصيل عن حياة (الصحابى الجليل سعد بن أبى وقاص) فى: (طبقات ابن سعد 6/ 92، والاستيعاب 2/ 606- 610، وأسد الغابة 2/ 366- 370، والإصابة 3/ 73- 77).

(2) المقصود: حجر الأزد. (الإكمال 3/ 85).

(3) السابق 3/ 86 (قاله ابن يونس).

(4) ورد نسبه كاملا فى (الإكمال) 7/ 147. وتوقف الذهبى عند اسم (زكريا) فى (تاريخ الإسلام 24/ 106)، والمغنى فى الضعفاء (ط. 1987 م): 1/ 370.

(5) أى: من مروياته الحديثية ما هو معروف مقبول يرويه الثقات، ومنه ما هو منكر لا يرويه الثقات.

(6) تفرد الذهبى بالقول: إنه جده لأمه (تاريخ الإسلام 24/ 106). لكن يبدو من نسبه أنه جده لأبيه.

(7) المصدر السابق، والمغنى فى الضعفاء (ط. 1987 م): 1/ 370.

(8) الإكمال 7/ 147.

(9) سقطت لفظة (أبى) فى (تهذيب التهذيب) ج 4/ 7. وهى مثبتة فى (تهذيب الكمال) 10/ 342، والتقريب 1/ 292.

(10) مخطوط (إكمال تهذيب الكمال) لمغلطاى 2/ ق 77 (نقلا عن تهذيب الكمال للمزى 10/ 345، هامش (1).

PageV01P204:

____________

(1) مخطوط إكمال تهذيب الكمال 2/ ق 77 (نقلا عن تهذيب الكمال 10/ 345، هامش 1)، وتهذيب التهذيب ج 4/ 7.

(2) السابق 4/ 8، وزاد: وقال ابن وهب: كان فهما حلوا، فقيل له: كان فقيها؟ فقال: نعم، والله.

و فى ج 4/ 7: روى عن أبى الأسود، وحميد بن هانئ، وجعفر بن ربيعة، ويزيد بن أبى حبيب. روى عنه ابن المبارك، وابن وهب، ونافع بن يزيد. وقال ابن حجر فى (التقريب):

1/ 292: ثقة ثبت.

(3) أورد ابن ماكولا النسب كاملا فى (الإكمال) 3/ 47.

(4) السابق، وتوالى التأسيس لابن حجر: ص 80.

(5) الإكمال 3/ 47 (قال ذلك ابن يونس)، وتبصير المنتبه 1/ 365 (ترجم له باختصار).

(6) الإكمال 7/ 51 (قاله ابن يونس).

(7) إضافة غير موجودة فى (الإكمال) 5/ 221. واكتفى الذهبى ب (سعيد بن أبى مريم) فى (تاريخ الإسلام) 16/ 172، وتذكرة الحفاظ (ط. دار إحياء التراث) 1/ 1/ 392.

(8) النسب كاملا فى (تهذيب الكمال 10/ 391، وسير أعلام النبلاء 10/ 327، وتهذيب التهذيب 4/ 16، وحسن المحاضرة 1/ 346. (قال: سعيد بن أبى مريم الحكم ...). فكأن والده الحكم مشهور ب (أبى مريم).

(9) هكذا ضبطت ms0630 بالشكل فى (الإكمال): 5/ 221، وقال: بالصاد المهملة، والغين المعجمة).

و تصحفت فى (تهذيب الكمال) 10/ 391 إلى (الصبيغ)، وفى سير النبلاء 10/ 329 إلى:

الضبيع، وكذلك تصحفت فى (تهذيب التهذيب) 4/ 16 إلى (الضبيع).

PageV01P205:

____________

(1) الإكمال 5/ 221، وتهذيب الكمال 10/ 395، وسير أعلام النبلاء 10/ 329.

(2) الإكمال 5/ 221، وتذكرة الحفاظ (ط. دار إحياء التراث) 1/ 1/ 392، وتاريخ الإسلام 16/ 174، وتهذيب التهذيب 4/ 17.

(3) تهذيب الكمال 1/ 395، وسير أعلام النبلاء 10/ 329، وتذكرة الحفاظ (ط. دار إحياء التراث) 1/ 1/ 392، وتاريخ الإسلام 16/ 174، وتهذيب التهذيب 4/ 17، وحسن المحاضرة 1/ 346.

(4) الإكمال 5/ 221، وتهذيب الكمال 10/ 395 (لم يذكر شهر الوفاة)، وتذكرة الحفاظ (ط. دار إحياء التراث) 1/ 1/ 392 (شرحه)، وتاريخ الإسلام 16/ 174 (شرحه)، وسير أعلام النبلاء (10/ 329 (شرحه)، وتهذيب التهذيب 4/ 117 (شرحه)، وحسن المحاضرة 1/ 346 (شرحه). وفى (التقريب) 1/ 293: عاش 80 سنة، وهو ثقة ثبت. وفى (تهذيب التهذيب):

4/ 16- 17: روى عن مالك، والليث، ونافع بن يزيد، ويحيى بن أيوب. روى عنه البخارى بواسطة (محمد بن يحيى الذهلى)، وابن أخيه أحمد بن سعد بن أبى مريم، ومؤرخنا ابن عبد الحكم.

(5) الإكمال 2/ 97- 98 (قاله ابن يونس).

(6) السابق 6/ 17 (قاله ابن يونس).

(7) السابق 2/ 333. وأضاف: أن والده (ربيعة بن حبيش) شهد فتح مصر، وكان رأسا فى خلع عثمان، وقتله. وكان صهرا لوردان مولى عمرو بن العاص.

(8) نص ابن حجر صراحة على أنها بهمزة مقصورة، ومهملة مفتوحتين (التقريب 1/ 295).

و اكتفى السيوطى بذكر (الأدم) دون توضيح. (حسن المحاضرة 1/ 285). وتفرد (تهذيب-

PageV01P206:

____________

- الكمال) 10/ 434 ب (الآدم). ولم أجد فى (الأنساب) للسمعانى ج 1/ 100، سوى مادة (الأدمى): من يبيع الأدم (الجلد). وبالنسبة للمعنى اللغوى: الأدم جمع أديم، وهو الجلد.

و الآدم من الناس: الأسمر. الأدمة: السمرة. وسمى آدم بذلك؛ لأنه خلق من أدمة الأرض.

و أرجح أن يلقب ب (الأدم)، فهو الذي نص ابن حجر على ضبطه بالحروف، وإن كان وجه التلقيب به غير واضح. (اللسان، مادة: أ. د. م) 1/ 45- 46.

(1) تهذيب الكمال 10/ 435، وتهذيب التهذيب 3/ 27، وحسن المحاضرة 1/ 285.

(2) تهذيب الكمال 10/ 435 (والمعنى: يسكن خطة مراد). وتوجد مزيد من المعلومات عنه فى (تهذيب التهذيب) 4/ 27: روى عن بكر بن مضر، والمفضل بن فضالة، والليث، وابن وهب. روى عنه أبو الطاهر بن السرح، وعيسى بن ms0631 حماد زغبة. وكان مثالا فى الزهد، والاجتهاد فى العبادة.

(3) لعله يحيى بن عثمان بن صالح، الذي نقل عنه ابن يونس الرواية السابقة، فربما ذكر الرواية فى (تاريخه) مثلا. ثم رويت عنه لدى غيره.

(4) تاريخ الإسلام 16/ 175. راجع تفاصيل ما جرى للمترجم له فى كتاب (القضاة) للكندى ص 456- 457 (أحداث سنة 228 ه)، وهو ما لا يتواءم مع ذكر ابن يونس تاريخ وفاته (سنة 225 ه). فلعل النساخ حرفوا سنة ثمان أو تسع وعشرين ومائتين إلى (خمس وعشرين ومائتين).

(5) الإكمال 2/ 191، والأنساب 2/ 144.

PageV01P207:

____________

(1) ترجم له ابن ماكولا فى (الإكمال) 1/ 188، ولقبه ب (المعافرى). روى عن سعيد بن أبى سعيد الحجرى (من حجر حمير). ولا يتناقض هذا مع ما ورد فى ترجمة (سعيد) هذا، من أنه من حجر رعين؛ ف (رعين بطن من حمير). وحجر نوعان فقط: حجر الأزد (وقد مضى فى ترجمة رقم 535، وهامشها)، وحجر رعين الذي نحن بصدد ترجمة أحد المنتسبين إليه.

(راجع: الإكمال 3/ 84 (هامش 1)، والأنساب 2/ 179 (هامش 1).

(2) ستأتى ترجمته فى (تاريخ المصريين) لابن يونس فى باب (العين)، بإذن الله (وقد يقال فى نسبه: السبائى، كما ورد فى: التقريب 1/ 458).

(3) الإكمال 3/ 84، والأنساب 2/ 179.

(4) ضبطت بالحروف فى (الأنساب) 3/ 165، وقال: ينسب إلى (بنى زميلة، وهو بطن من تجيب).

(5) تأتى ترجمته فيمن اسمه (سليمان) من (باب السين)، بإذن الله.

(6) الإكمال 4/ 226 (قاله ابن يونس). ويلاحظ أن والد المترجم له (سلمة- لا مسلمة، كما ورد خطأ فى الأنساب 3/ 165- ابن مخرمة بن سلمة بن عبد العزيز بن عامر التجيبى الزميلى).

يكنى أبا سعيد. شهد فتح مصر. روى عن عمر، وعثمان. روى عنه ربيعة بن لقيط التجيبى (الإكمال 4/ 225، والأنساب 3/ 165).

(7) الإكمال 4/ 358.

(8) لم أقف على حقيقة رسمها وضبطها. وأثبت الوارد فى (الإكمال) 4/ 346. وذكر المحقق فى هامش (1): أنها وردت فى إحدى النسخ برسم (سميح)، وفى مخطوط (التوضيح): شمخ.

و الله أعلم.

(9) أى: بطن من لخم. (الإكمال 4/ 345).

(10) السابق 4/ 345- 346 (قاله ابن يونس، وهو مقيد بخط الصورى، وابن الثلاج).

PageV01P208:

____________

(1) الإكمال 4/ 284.

(2) ضبطتها؛ استئناسا بما فى الإكمال (4/ 532 بالحاشية).

(3) السابق 4/ 533- 534.

(4) السابق 7/ 230.

(5) التقريب 1/ 301 (مصدرة ب قال ابن ms0632 يونس).

(6) تهذيب التهذيب 4/ 52. وبه مزيد من المعلومات، منها: أنه روى عن على، وعقبة بن عامر، وكعب الأحبار. روى عنه الحجاج بن شداد الصنعانى، وإبراهيم بن نشيط. وللمترجم له روايات فى (كتاب الولاة) للكندى ص 31، 37- 38. وفى (كتاب القضاة): له رواية ص 303- 304.

(7) الألقاب: 173 (وذكره أبو سعيد). ويلاحظ أن هذه الشخصية لا يزال الغموض يلفها. وقد جمعت بعض معلومات عنها من كتاب (المغرب- قسم مصر) لابن سعيد. فى (سيرة الإخشيد) من (المصدر المذكور) ص 163: ورد أنه كان يسامر ويحادث الإخشيد أمير مصر. وفى ص 184- 185: ورد أنه يكنى أبا القاسم. وورد أنه كان شاعرا لأبى الجيش خمارويه. روى ابن زولاق على لسانه حادثة، وقعت لهذا الشاعر مع الإخشيد، تدل على بخل وإمساك الأخير.

و كان الشاعر يومها فى عشر التسعين. وورد أنه كان يبيت لدى الإخشيد، ويسامره، وكان مليح الحديث. وينقل ابن سعيد عن (تاريخ مصر) لابن القرطى ص 197 بيتين من شعر هذا الشاعر بعد أن سماه (سعيد بن فاخر)، ولقبه ب (قاضى البقر)، وهو اللقب الذي لا نعرف سره. والبيتان المذكوران فى مدح الإخشيد، واتساع دولته، وهما بيتان ضعيفان فنيا. وفى-

PageV01P209:

____________

- ص 272: نقل ابن سعيد عن المؤرخ نفسه أبياتا لهذا الشاعر (تتسم بالهزل، والفحش، والمجون، والفسوق)، وهى تدور حول الخمر والنساء، وتشبه خمريات أبى نواس المشهورة، وغزلياته المكشوفة.

(1) لعلها (النوار بنت جميل بن عدى بن عبد مناة بن أد بن طابخة، أم قيس ومعاوية الكردوسين ابنى مالك بن زيد بن مناة بن تميم). (الإكمال 1/ 260).

(2) المصدر السابق.

(3) السابق 3/ 47 (ذكره ابن يونس). وتبصير المنتبه 1/ 365 (بإيجاز).

(4) الإكمال 2/ 120- 121 (قاله ابن يونس)، وتبصير المنتبه 1/ 263 (اختصر النسب إلى عامر الأول).

(5) الإكمال 4/ 27 (قاله ابن يونس).

(6) ذكر ابن حجر أنه بفتح المثناة، وكسر اللام (التقريب 1/ 303). وتفرد بزيادة (سعيد) قبل (تليد)، وهو خطأ لا شك فيه.

(7) الإكمال 7/ 99 (لم ينسبه لابن يونس)، والأنساب 4/ 451 (شرحه)، وتهذيب الكمال 11/ 30 (قال أبو سعيد بن يونس)، والتقريب 1/ 303 (مات سنة تسع عشرة (يعنى:

و مائتين). وتحرف تاريخ الوفاة فى ms0633 (تهذيب التهذيب) ج 4/ 64 إلى سنة 291 ه.

(8) السابق. وهاك مزيدا من المعلومات عن المترجم له: قد ينسب إلى جده (سعيد بن تليد).-

PageV01P210:

____________

- روى عن بكر بن مضر، ورشدين بن سعد، وابن وهب. روى عنه ابن أخيه مقدام بن داود ابن عيسى الرعينى، والبخارى، والنسائى. ثقة. (الإكمال 7/ 99، والأنساب 4/ 451، وتهذيب الكمال 11/ 29- 30، وتهذيب التهذيب 4/ 63- 64).

(1) الإكمال 7/ 54 (قاله ابن يونس).

(2) السابق 1/ 342 (قاله ابن يونس).

(3) السابق 4/ 52- 53 (قاله ابن يونس).

(4) ضبطه ابن حجر بالمهملة، والفاء مصغرا (التقريب 1/ 304).

(5) وقع تحريف من النساخ، فتحولت الكلمة إلى (سلم). (تاريخ الإسلام 16/ 181).

(6) ورد النسب كاملا فى: (تهذيب الكمال 11/ 36- 37، وسير أعلام النبلاء 10/ 583، وتاريخ الإسلام 16/ 181، وتهذيب التهذيب 4/ 66). وأضاف المزى فى (تهذيب الكمال) 11/ 37:

أنه ابن أخت (المغيرة بن الحسن بن راشد الهاشمى، وقد ينسب إلى جده).

(7) السابق 11/ 40.

PageV01P211:

____________

(1) ميزان الاعتدال 2/ 155، والمغنى فى الضعفاء (طبعة 1987 م): 1/ 382.

(2) وردت العبارة فى موضعين متفرقين، فجمعت بينهما فى مكان واحد (سير أعلام النبلاء 10/ 585. ورد الذهبى أن سعة علمه لا نعجب معها أن ينفرد فى الرواية بأشياء. ثم إن ابن لهيعة- فى نظره- ضعيف الحديث، فالنكارة فى المرويات جاءت منه. وتاريخ الإسلام 16/ 182- 183). ولم يذكر الذهبى هذين الحديثين المنكرين. وتجدر الإشارة إلى أن هناك أكثر من حديث أخذ على ابن عفير فى مواضع، رواها عنه ابنه عبيد الله، وليس فيها ابن لهيعة. (راجع تهذيب الكمال 11/ 39- 40).

(3) السابق 11/ 40، وسير أعلام النبلاء 10/ 584 (باختصار)، وتاريخ الإسلام 16/ 182 (شرحه)، وميزان الاعتدال 2/ 155 (باختصار أشد)، وتهذيب التهذيب 4/ 67 (باختصار).

(4) تهذيب الكمال 11/ 40، وتاريخ الإسلام 16/ 182. ولعل من تلك المجالس ما حضره ابن عفير عند اختيار قاضى مصر فى مجلس ابن طاهر سنة 211 ه. (كتاب القضاة، للكندى ص 433- 434).

(5) لعل منها حواره الشهير مع المأمون، لما استصغر الأخير شأن مصر قياسا بالعراق. وقد رد ابن عفير عليه ردا مفحما، حتى أسكته. وبدا من كلامه بعد ذلك سعة علمه بتاريخ مصر القديم، وما كانت تتمتع به من خيرات وفيرات. (تاريخ الإسلام 16/ 182، وسير أعلام النبلاء 10/ 585، والخطط 2/ 202).

(6) أى: غير متهم. فالظنين: المتهم الذي تظن به التهمة. والجمع: أظناء. والمصدر: الظنة، ms0634 وجمعها: الظنن. ومنه الفعل: أظنه، أى: اتهمه. (اللسان، ظ. ن. ن) 4/ 2763.

(7) تهذيب الكمال 11/ 40- 41، وتهذيب التهذيب 4/ 67. وذكر الذهبى فى (سير أعلام النبلاء) 10/ 586، وتاريخ الإسلام 16/ 183، عن غير ابن يونس: أنه توفى لسبع بقين من رمضان. ويمكن مراجعة دراستى المفصلة عن (ابن عفير، وثقافاته، وعلومه، خاصة مجالى:

الشعر، والتاريخ) فى رسالتى للماجستير ج 2 ص 133- 152).

PageV01P212:

____________

(1) راجع نصها بإسنادها فى (فتوح مصر) لابن عبد الحكم ص 139- 141.

(2) الإكمال 2/ 154 (قاله ابن يونس).

(3) ذكر فى (تهذيب التهذيب) لابن حجر 4/ 84: أن اسم أبى هلال- والد سعيد- مرزوق.

(4) مولى عروة بن شييم الليثى، ويقال: أصله من المدينة. (تهذيب الكمال 11/ 94).

(5) تاريخ الإسلام 8/ 439.

(6) تهذيب الكمال 11/ 96، وتهذيب التهذيب 4/ 84.

(7) تهذيب الكمال 11/ 96، وتهذيب التهذيب 4/ 84. وذكر غيره: توفى سنة 133 ه (المصدران السابقان). وذكر ابن حجر فى (المصدر السابق): أنه روى عن جابر، وأنس مرسلا، وزيد بن أسلم، والزهرى، ونافع، وغيرهم. روى عنه خالد بن يزيد المصرى، وعمرو بن الحارث، والليث، ويزيد.

(8) الإكمال 7/ 82، والأنساب 4/ 450.

(9) الإكمال 7/ 82، والأنساب 4/ 450، وتهذيب الكمال 11/ 119، وسير أعلام النبلاء 6/ 411 (قال الحافظ ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 9/ 406، وتهذيب التهذيب 4/ 89.

(10) الإكمال 7/ 82، والأنساب 4/ 450، وتهذيب الكمال 11/ 119، وتهذيب التهذيب 4/ 89، وحسن المحاضرة 1/ 274.

(11) الإكمال 7/ 82، والأنساب 4/ 450. تمام الحديث المذكورة بدايته فى المتن: ... فيها خرز وذهب باثنى عشر دينارا، ففصلتها، فإذا الذهب أكثر من اثنى عشر دينارا، فذكرت ذلك لرسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فقال: لا تباع حتى تفصل». (حديث الليث بن سعد، قال: حدثنى أبو شجاع سعيد بن يزيد الحميرى، عن خالد بن أبى عمران، عن حنش الصنعانى، عن فضالة-

PageV01P213:

____________

- ابن عبيد). كذا ورد فى (فتوح مصر) ص 277. وأخرجه مسلم فى صحيحه، فى كتاب (المساقاة)، باب (بيع القلادة فيها خرز وذهب) ج 3/ 1213 (حديث رقم 1951 عام- رقم 90 خاص). وأخرجه أبو داود فى (سننه)، كتاب (البيوع والإجارات)، باب (فى حلية السيف تباع بالدرهم) ج 3/ 649- 650 (حديث رقم 3352). وأخرجه الترمذى فى (سننه)، كتاب (البيوع)، باب (ما جاء فى شراء القلادة وفيها ذهب وخرز) 3/ 547 (حديث رقم 1255)، وقال: حديث حسن صحيح. وأخرجه النسائى فى (سننه)، كتاب (البيوع)، باب (بيع القلادة فيها الخرز، ms0635 والذهب بالذهب) ج 7/ 279، (حديث رقم 4573). وأخيرا، فقد قال الذهبى عن (المترجم له): كان إماما قدوة، عالما مفتيا (سير أعلام النبلاء) 6/ 410- 411.

(1) تصحفت فى موضع بالإكمال ج ص 546 إلى (شعبة). وهذا وهم من ابن ماكولا.

و الصواب ما ذكرته فى المتن.

(2) نسبة إلى (شعبان): وهو اسم لقبيلة من قيس. (الأنساب 3/ 430، وفى هامش (1): بل من حمير).

(3) استأنست فى ضبطه بمادة (السليطى) فى (المصدر السابق) 3/ 284.

(4) الإكمال 5/ 66 (قاله ابن يونس). ووردت معظم الترجمة فى (الأنساب 3/ 431)، دون أن ينسبها السمعانى لابن يونس.

(5) الإصابة 3/ 121 (ذكره يونس). والصواب: ابن يونس.

(6) الإكمال 7/ 82 (قاله ابن يونس) والأنساب 4/ 450 (شرحه).

(7) جاء فى (الإكمال) 3/ 138: أن الشاعر الخرنق (ضبطه بالحروف) هو سعيد بن ثابت بن سويد بن النعمان الأنصارى. وجده سويد بن النعمان شهد أحدا، والمشاهد بعدها. وبمقارنة نسبه بنسب المذكور فى المتن، اتضح أنهما مختلفان، ولا جامع بينهما سوى اللقب (الخرنق).

PageV01P214:

____________

(1) الإصابة 3/ 123 (ذكره ابن يونس)، وأشار إليه ابن الأثير فى (أسد الغابة) 2/ 405 (أخرجه ابن منده، وهو تلميذ مؤرخنا).

(2) تهذيب التهذيب 4/ 108 (ذكره ابن يونس).

(3) الإكمال 7/ 231 (قاله ابن يونس)، والأنساب 5/ 427 (شرحه).

(4) سماه ابن حجر فى (الإصابة) 3/ 260 باسم (جبير). وثمة خطأ مطبعى فى (تهذيب التهذيب) ج 4/ 108، إذ سماه: (سفيان بن هانئ جبرين بن عمرو). وفى (حسن المحاضرة 1/ 205):

حرفت الكلمة إلى (جير).

(5) تحولت سعد إلى (سعيد) فى (الإصابة) 3/ 260.

(6) ورد النسب كاملا فى: تهذيب الكمال 11/ 199، وتهذيب التهذيب 4/ 108، والإصابة 3/ 260).

(7) تهذيب التهذيب 4/ 109. وهو تعبير أدق من (حليف المعافر) الوارد فى الإصابة 3/ 260.

(8) السابق.

(9) تهذيب الكمال 11/ 200، والإصابة 3/ 260 (ذكر أنه تابعى، وأورد قول ابن منده: اختلف فى صحبته)، وتهذيب التهذيب 4/ 109، وحسن المحاضرة 1/ 206 (وذكر أنه مات زمن عمر ابن عبد العزيز بن مروان. والصواب: فى إمرة أبيه عبد العزيز بن مروان. والغريب أن المحقق وثق النص فى هامش (1) من (الإصابة). وكتاب (الإصابة) 3/ 260: لم يذكر ما زعمه السيوطى، بل ذكر وفاته زمن عبد العزيز.

(10) تهذيب الكمال 11/ 200، وتهذيب التهذيب 4/ 109.

PageV01P215:

____________

(1) كناه المالكى أبا اليمن (رياض النفوس- ط. مؤنس 1/ 58، وط. بيروت 1/ 89)، وكذلك فى (معالم ms0636 الإيمان) 1/ 151. وكنيته المذكورة بالمتن موجودة فى: (تاريخ الإسلام 6/ 72، والإصابة 3/ 131).

(2) السابق. وذكر الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 6/ 72: عده ابن يونس فى الصحابة. واكتفى المالكى فى النقل عن ابن يونس بأن المترجم له شهد فتح مصر (رياض النفوس، ط. مؤنس 1/ 59، وط. بيروت 1/ 90).

(3) السابق (ط. مؤنس) 1/ 59، و(ط. بيروت) 1/ 90- 91، والإصابة 3/ 131 (ولم يذكر بعث الطالعة، وإن نص على إمرته على إفريقية). فبدت عبارة ابن حجر غير دقيقة، وذلك فى نقله عن ابن يونس؛ إذ جعل المترجم له قد ولى إمرة إفريقية زمن عبد العزيز بن مروان، وهو غير ثابت تاريخيا. ومن هنا، كان نقل المالكى عن ابن يونس أدق؛ لأنه حدد أنه ولى الإمرة على جيش، خرج إلى إفريقية، وهو الصواب.

(4) السابق.

(5) لعل ذلك بعد عوده من غزو إفريقية؛ إذ لا يعقل أن يؤمره عبد العزيز بن مروان على بعث إفريقية، وهو لا يقوى على المسير.

(6) ورد هذا الحديث فى (فتوح مصر) ص 307، والمالكى فى (رياض النفوس، ط. مؤنس 1/ 58، وط. بيروت 1/ 90)، وقال: ذكره أبو سعيد بن يونس بن عبد الأعلى فى كتابه بإسناد، يتصل بعبد الرحمن بن شريح. هذا، وقد أخرجه الفسوى فى (المعرفة والتاريخ) 2/ 511- 512 بلفظه وسنده، والطبرانى فى (المعجم الكبير) 7/ 71- 72 (حديث رقم 6406 بلفظه)، والحاكم فى (مستدركه)، كتاب (الفتن والملاحم) ج 4/ 499 بلفظه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وسكت الذهبى، فلم يعلق (دلالة الموافقة الضمنية). وأورده الهيثمى-

PageV01P216:

____________

- فى (مجمع الزوائد)، (كتاب العلم)، باب (التاريخ) 1/ 198، وقال: رواه الطبرانى فى (الكبير) ورجاله موثقون. ويمكن الرجوع إلى مزيد من شرح الحديث، والتعليق عليه فى (رياض النفوس، ط. مؤنس 1/ 58- 59، وط. بيروت 1/ 90)، وكتابى: (الحياة الثقافية فى العالم العربى فى ق 1، 2 ه) ج 1 ص 213- 214).

(1) الإكمال 7/ 308 (قاله ابن يونس).

(2) السابق 4/ 534- 535 (ذكره ابن يونس).

(3) السابق 7/ 275 (ذكره ابن يونس، وضبطه الصورى بخطه فى نسخته بتاريخ ابن يونس كما ذكرناه. وفى غير نسخة الصورى: معشر (بعين مهملة). والله أعلم.

(4) السابق 5/ 344، والأنساب: 4/ 125. ولعله كان فى مصر. ستأتى ترجمة أبيه فيمن اسمه (سليمان).

(5) اكتفى بذلك الدباغ بالإضافة ms0637 إلى لقب الأسلمى (معالم الإيمان) 1/ 94.

(6) ورد النسب كاملا فى (أسد الغابة) 2/ 423.

(7) السابق، ومعالم الإيمان 1/ 96.

PageV01P217:

____________

(1) (معالم الإيمان 1/ 96: ذكره ابن يونس، وغيره). وذكره ابن عبد الحكم فيمن دخل مصر من الصحابة؛ لغزو إفريقية، ونسبه إلى جده (سلمة بن الأكوع)، نقلا عن الواقدى. (فتوح مصر:

ص 319).

و جدير بالذكر أن المصادر الأخرى ذكرت أن هذا الصحابى ممن بايع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تحت الشجرة، وأنه توفى سنة 74 ه بالمدينة عن عمر يبلغ ثمانين سنة. وقيل: توفى سنة 64 ه.

(الاستيعاب 2/ 639، وأسد الغابة 2/ 423- 424، ومعالم الإيمان 1/ 94، 97).

(2) الإكمال 7/ 287 (قاله ابن يونس).

(3) المصدر السابق: 7/ 362. وفى هامش (1): وردت فى هامش نسخة: المعافرى. وأعتقد أن المثبت فى المتن- ورجحه ابن يونس- هو الصواب؛ لأنه يروى عن غافقى، وتلميذه الذي روى عنه غافقى أيضا، فهو أقرب إلى الغافقيين من المعافريين.

(4) المصدر السابق (قاله ابن يونس).

(5) قال ابن ماكولا: بفتح السين، وكسر اللام. (السابق 4/ 329).

(6) ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (المصدر السابق) 3/ 248. والخصى والمخصى: هو الذي سلت خصيتاه، ونزعتا، أو قطع ذكره. والفعل منها: خصى يخصى خصيا وخصاء. (اللسان، مادة: خ. ص. ى) 2/ 1178، والمعجم الوسيط 1/ 248.

(7) توجد زيادة بعد هذه الكلمة فى (الإكمال 4/ 332) هى: يعرف بجنسه الفاقو (وهو تعبير غامض، دخله فى الغالب تحريف، فآثرت إسقاطه من المتن، واكتفيت بالنص عليه فى الحاشية.

(8) السابق.

(9) إضافة من المصدر السابق.

(10) الإكمال 3/ 249 (ولم ينسب النص إلى ابن يونس)، 4/ 332 (قاله ابن يونس)، وتبصير المنتبه 1/ 691 (واقتصر على قوله عن ابن يونس: كان مقبولا عند القضاة). ولعل معنى يرفع به: يجل قدره، ويقبل ما يرفعه إليه بشأن القضاء.

PageV01P218:

____________

(1) هكذا ضبطه بالشكل محقق (تهذيب الكمال) 11/ 343. ولم أقف على ضبطه فى المصادر، فابن حجر لم يتطرق إلى ذلك فى (تهذيب التهذيب) 4/ 146، و(التقريب) 1/ 320. فلعله بضم السين كما أوردته بالمتن، خاصة أن ابن ماكولا ذكر أن من يسمى ب (سليم) كثير.

(الإكمال) 4/ 329.

(2) تهذيب الكمال 11/ 343، وتهذيب التهذيب 4/ 146.

(3) تهذيب الكمال 11/ 343 (مصدرة بلفظة يقال)، وتهذيب التهذيب 4/ 146 (ورد فى تاريخ مصر لابن يونس: قال أحمد بن يحيى بن ms0638 وزير، فذكره).

(4) الإكمال 2/ 153 (قاله ابن يونس). ويلاحظ أن (سليم بن جنادة)- منسوبا إلى جده- حرف إلى (مسلم بن جنادة).

(5) بكسر المهملة، وسكون المثناة (الإصابة 3/ 262، ورفع الإصر 2/ 252).

(6) حرفت فى (رفع الإصر) السابق إلى (نجيب).

(7) ورد النسب كاملا فى (الإكمال) 6/ 293، وأضاف أن كنيته أبو سلمة (من أهل مصر). (ولم ينسب ذلك لابن يونس)، و(رفع الإصر) 2/ 252. (وصرح بأن ابن يونس نسبه).

(8) لكثرة فى (الإصابة 3/ 262).

(9) السابق، ورفع الإصر 2/ 252.

(10) السابق، (وحرفت فيه هاعان إلى عاهان).

PageV01P219:

____________

(1) الإصابة 3/ 262.

(2) تاريخ الإسلام 5/ 410 (اكتفى بذكر مكان، وزمان الوفاة)، والإصابة 3/ 262 (شرحه)، ورفع الإصر 2/ 255 (وأضاف أن الوفاة كانت فى إمرة عبد العزيز).

(3) الألقاب ص 102 (ذكره أبو سعيد بن يونس).

(4) الإكمال 2/ 47 (ذكره ابن يونس).

(5) تاريخ الإسلام 10/ 246.

(6) تهذيب الكمال 11/ 410، وتاريخ الإسلام 19/ 159، وتهذيب التهذيب 4/ 163.

(7) جل يجل جلالا وجلالة: عظم فهو جل، وجلال، وجليل، أى: عظيم. والجمع: أجلة، وأجلاء، وجلة، أى: عظماء. (اللسان، مادة: ج. ل. ل) 1/ 662- 664، والمعجم الوسيط 1/ 136).

(8) حسن المحاضرة 1/ 448.

(9) ذكر ابن حجر أنه (ابن أخى رشدين بن سعد). (تهذيب التهذيب 4/ 163- 164، والتقريب 1/ 323). والحق أن هذا غير دقيق، وما أثبته هو الصحيح؛ بدليل قول المزى فى (تهذيب الكمال) 11/ 409: جده حماد بن سعد أخو رشدين بن سعد.

PageV01P220:

____________

(1) تهذيب الكمال 11/ 410، وتهذيب التهذيب 4/ 163- 164.

(2) هكذا ضبطها السمعانى بالحروف، وذكر أنها تقال لمن يبيع البز (الثياب). (الأنساب 1/ 338).

(3) سماها الذهبى (عساكر)، ونسبه إليها، فقال: العساكرى (تاريخ الإسلام 25/ 161). والصواب ما ذكره ابن يونس، وأثبته عنه فى المتن. والعسكر تقع شمال الفسطاط، وسميت بذلك؛ لأن عسكر صالح بن على الهاشمى، وأبى عون عبد الملك بن يزيد نزل بمكانها سنة 133 ه، فسمى المكان بهم (معجم البلدان 4/ 139، والانتصار لابن دقماق (القسم الأول ص 34). وقد أمر أبو عون جنده ببنائها، ثم اتسعت- بعد أن غدت عاصمة مصر زمن العباسيين- حتى اتصل بناؤها ببناء الفسطاط، وبها دار الإمارة، ومسجد جامع (جامع العسكر)، وبها دار الشرطة العليا (الخطط 1/ 304).

(4) فى (تاريخ الإسلام) 25/ 161: البصرى. والتصويب من: (الأنساب 4/ 194، ومعجم البلدان 4/ 139).

(5) الأنساب 4/ 194 (وذكر سنة الوفاة فقط، ولم ينسب الترجمة لابن يونس)، وتاريخ الإسلام 25/ 161 (نسب ذلك لابن ms0639 يونس).

(6) الإكمال 4/ 102 (قاله ابن يونس).

(7) ضبطها السمعانى بالحروف، وقال: نسبة إلى خياطة الفرو، وبيعه (الأنساب 4/ 351).

(8) سقطت هذه الكلمة سهوا من الناسخ فى (المصدر السابق). وأوردها الذهبى- نقلا عن ابن يونس- فى (ميزان الاعتدال 2/ 207، والمغنى فى الضعفاء (طبعة 1971 م) 1/ 279.

(9) إضافة من عندى، لا تخفى على ابن يونس.

(10) السابق (طبعة 1971 م) 1/ 279، وميزان الاعتدال 2/ 207 (ولم يحدد فى كليهما توقيت الاختلاط).

(11) الترجمة كلها وردت- نقلا عن ابن يونس- فى: (الإكمال 7/ 46، والأنساب 4/ 351).

PageV01P221:

____________

(1) نص على تسمية جده ابن يونس فى (تاريخ مصر)، كما نقل ذلك ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 4/ 168.

(2) تهذيب الكمال 11/ 428- 429، وتهذيب التهذيب 4/ 168. (لم ينسب ذلك- صراحة- لابن يونس، لكنى أثبته؛ استئناسا بمنهجه فى التراجم السابقة).

(3) المصدر السابق.

(4) قال الذهبى: لم يسم (أى: ابن يونس) أحدا من شيوخه (أى شيوخ المترجم له). (تاريخ الإسلام 8/ 466). وعلى كل، فقد أمدنا ابن ماكولا بشيخ واحد له (غير منسوب إلى ابن يونس فعلا)، وهو (يزيد بن محمد القرشى). (الإكمال 4/ 165).

(5) تاريخ الإسلام 8/ 445- 446.

(6) الإكمال 4/ 211 (قاله ابن يونس).

(7) تهذيب التهذيب 4/ 173 (وفيه: قال ابن يونس فى التاريخ). وأضاف ابن حجر: روى عن أبى هريرة، وابن عباس، وعبد الرحمن بن أبى هريرة. روى عنه يزيد بن أبى حبيب، وجعفر بن ربيعة.

(8) فى (تاريخ الإسلام) 23/ 562: وغيره.

(9) الإكمال 7/ 147 (لم يذكر شهر الوفاة، ولم ينسب المادة إلى ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 23/ 562 (قاله ابن يونس).

(10) المصدران السابقان.

PageV01P222:

____________

(1) ميزان الاعتدال 2/ 211 (قال ابن يونس).

(2) الإكمال 5/ 75 (قاله ابن يونس).

(3) مشتبه النسبة (طبعة الهند) ص 51 (حدثنى بذلك أبو الفتح، عن أبى سعيد)، والإكمال 6/ 344 (لم ينسبه لابن يونس)، والأنساب 4/ 125 (قال: نزل هذا البطن مصر). وراجع فى ذلك: القبائل العربية فى مصر ص 186.

(4) الإكمال 6/ 344، والأنساب 4/ 125.

(5) الإكمال 1/ 325 (قاله ابن يونس).

(6) رياض النفوس (ط. مؤنس) 1/ 93، و(ط. بيروت 1/ 146). وورد فيهما: (ذكر ابن عبد الأعلى).

(7) زيادة فى (المصدر السابق، ط. مؤنس).

(8) الناقة اللقوح: الحلوب. واللقحة، واللقحة: الناقة الحلوب غزيرة اللبن. والجمع: اللقاح. ومنه الفعل: ألقح يلقح إلقاحا ولقاحا. (اللسان. ل. ق. ح) 5/ 4057- 4058، والمعجم الوسيط 2/ 867. فلعل المعنى- كما يرى محقق ms0640 الرياض، طبعة بيروت، 1/ 147 هامش (7)- أن الأيمان والحلف الكاذب يجلب الربح للسلعة؛ لأنه يروج لبيعها، لكنه يمحق الدين والبركة.

(9) المصدر السابق (ط. مؤنس) 1/ 93، وط. بيروت (1/ 146- 147). وقد ذكرت صاحب هذه الترجمة فى (تاريخ المصريين) لابن يونس؛ لأن المالكى أورده ضمن الداخلين إلى إفريقية-

PageV01P223:

____________

- والقيروان، ثم رجعوا إلى بلادهم، أو إلى غيرها (الرياض 1/ 141). وهذا يعنى أن المترجم له ليس من إفريقية، بل قدم إليها من خارجها، وما دام ابن يونس ذكره، فهو- فى الغالب- مصرى.

(1) الإكمال 3/ 86 (قاله ابن يونس).

(2) ضبطها بالحروف عبد الغنى بن سعيد فى (المؤتلف والمختلف- ط. دار الأمين) ص 114، وابن ماكولا فى (الإكمال) 4/ 356، وابن حجر فى (تبصير المنتبه) 2/ 695. ويلاحظ أن السيوطى أسقط اسم (السمين)، واكتفى فى ترجمته بقوله: (أبو بكر بن محمد بن بحر). (حسن المحاضرة) 1/ 137. وهذا غير دقيق.

(3) سبقت الترجمة لجده الصحابى (بحر بن ضبع) فى (تاريخ المصريين) لابن يونس رقم (164).

(4) المؤتلف والمختلف (ط. دار الأمين) ص 114 (أخرجه أبو سعيد بن يونس فى تاريخه)، والإكمال 4/ 356 (قاله ابن يونس).

(5) الإكمال 1/ 208 (ولم ينسب النص لابن يونس)، والاستيعاب 1/ 189 (ذكره حفيد يونس صاحب التاريخ المصرى)، وأسد الغابة 1/ 199 (نقلا عن سابقه)، والإصابة 1/ 271 (ولم يذكر تاريخ ولايته المنصب)، وحسن المحاضرة 1/ 173 (شرحه). وقد رجحت أنه فى (تاريخ المصريين)؛ لأن جده صحابى دخل مصر مع فتحها، وله حفيدان مقيمان فى مصر: هذا أحدهما، والآخر شاعر سيذكر فى (باب الميم)، (ذكر من اسمه مروان). إذن هذه الأسرة استوطنت مصر، وأقامت بها، ولها باع فى مجالى الحكم والعلم. (راجع القبائل العربية فى مصر) للدكتور البرى ص 257 (مع ملاحظة وجود بعض أخطاء مطبعية به، حيث زيدت ألف قبل (ضبع) ص 257، وزيدت ال (ص 354).

(6) الإكمال 4/ 442 (قاله ابن يونس).

PageV01P224:

____________

(1) راجع تفاصيل الخلاف حول اسمه (سعد بن سنان أو سنان بن سعد) فى (تهذيب التهذيب) 3/ 409. ويلاحظ أن ابن حجر ترجم ل (سنان بن سعد) فى (الإصابة) 3/ 300، وواضح أنه يقصد رجلا صحابيا غير الذي يترجم له ابن يونس هنا؛ بدليل أنه ذكر عنه رواية، قال ms0641 فيها هذا الصحابى: إنه قد حيكت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) جبة من صوف أعجبته، لكن أعرابيا سأله إياها، فوهبها له الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وطلب أن تحاك له أخرى، لكنه مات قبل أن تتم حياكتها.

(2) الإكمال 4/ 443.

(3) السابق، وتهذيب التهذيب 3/ 409 (ذكر ابن يونس. ولم ينقل عن ابن يونس أن ابن أبى حبيب روى عن (المترجم له). وأضاف ابن حجر: أن الليث يروى عن يزيد، عن سعد بن سنان. وعمرو بن الحارث، وابن لهيعة يرويان عن يزيد، عن سنان بن سعد.

(4) الإكمال 4/ 443 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 3/ 409 (صوب ابن يونس أنه سنان ابن سعد). وأخيرا، فإن السيوطى ترجم لمن اسمه (سعد بن سنان الكندى)، ونقل أنه روى عن أبيه (ذكره ابن يونس). والغالب أن الأمر اختلط عليه، فقلب الاسم. (راجع حسن المحاضرة 1/ 205).

(5) عرف فلان القوم يعرف عرافة: دبر أمرهم، وقام بسياستهم (اللسان، ع. ر. ف) 4/ 2899، والمعجم الوسيط 2/ 616.

(6) الإكمال 4/ 386 (قاله ابن يونس). قال ابن ماكولا- وقد ضبط المترجم له بالحروف-:

وجدته مقيدا (مضبوطا) بخط الصورى، وابن الثلاج كذلك. وتبصير المنتبه (مضبوطا بالحروف أيضا): 2/ 696 (ذكره ابن يونس، عن ابن عفير).

(7) ضبطها ابن ماكولا فى (الإكمال) 7/ 150.

(8) حرفت فى (المصدر السابق) 7/ 151 إلى (عن). والصواب ما أثبته فى المتن. فالراجح- عندى- أنه تلميذ المترجم له، لا أستاذه؛ لأن سهل بن سعد الغطيفى من طبقة الليث، وابن لهيعة-

PageV01P225:

____________

- التى روى عنها، وتتلمذ عليها (عبد الملك بن نصير)، الذي توفى سنة 211 ه (الإكمال 1/ 325). ويدعم ذلك ثلاثة أمور:

الأول- أن المترجم له يروى عن (عبد الله بن عياش القتبانى) المتوفى 170 ه (تهذيب التهذيب 5/ 307).

الثانى- أنه يترجح وفاته حوالى سنة 180 ه؛ إذ إن ابن يونس يذكر أن جده (يونس) رآه، وغالب ظنى أنه لم يتمكن من الرواية عنه؛ لأن يونس المولود سنة 170 ه (السابق 11/ 388) لم يكن عند وفاة المترجم له فى سن تسمح له بالتلقى عليه.

و الثالث والأخير- أن ابن المترجم له (ويسمى عبد العزيز، وكان مقبولا لدى القضاة) روى عن رشدين بن ms0642 سعد (ت 188 ه)، وابن وهب (ت 197 ه)، وابن القاسم (ت 191 ه). توفى سنة 220 ه (الإكمال 7/ 151)، فهو معاصر لعبد الملك بن نصير. وينتظر أن يتتلمذ على والده لا العكس، وبالمثل ينطبق الأمر على (عبد الملك). ومن هنا يترجح أن هناك خطأ من الناسخ لم يلتفت المحقق إليه، حتى من الناحية النحوية، إذ لو صح أن (سهل بن سعد المترجم له) هو الذي روى عن (عبد الملك بن نصير)، لأتت كنية الأخير مجرورة هكذا (أبى طيبة)، لكنها وردت مرفوعة (أبو طيبة)؛ دلالة على أن العبارة صوابها كالآتى: (روى عنه عبد الملك ابن نصير الجنبى، أبو طيبة).

(1) السابق.

(2) السابق 4/ 216 (قاله ابن يونس).

(3) ضبطت بالحروف، وهى نسبة إلى (ونبة): بطن من مراد. (الإكمال 3/ 402، والأنساب 5/ 616).

(4) الإكمال 3/ 403 (قاله ابن يونس). وستأتى ترجمة والده فى (باب العين) من (تاريخ المصريين) لابن يونس، بإذن الله.

(5) لم أقف على ضبطها. وقد ورد فى (الإكمال 7/ 201، هامش (1): أنها فى نسخة: سحيم)، فلعلهما بالتصغير.

PageV01P226:

____________

(1) الإكمال 7/ 201 (قال ذلك جميعه ابن يونس).

(2) السابق 7/ 428 (قاله ابن يونس).

(3) كذا ورد نسبه فى (تهذيب التهذيب) 10/ 273. ولقبه الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 9/ 168 ب (الكلابى)، وستأتى ترجمة جده (منصور) فى باب (الميم)، بإذن الله.

(4) جمع منهل، وهو المورد (موضع فيه مشرب). وهو المنزل فى المفازة على طريق السفار؛ لأن فيه ماء. والفعل منه: نهل ينهل نهلا ومنهلا: شرب الشرب الأول. ونهل الشارب حتى روى، فهو ناهل. والجمع نهال، ونواهل. (اللسان، مادة: ن. ه. ل) 6/ 4562، والمعجم الوسيط 2/ 997- 998.

(5) تاريخ الإسلام 9/ 168.

(6) الإكمال 2/ 20.

PageV01P227:

____________

(1) تهذيب الكمال 12/ 271.

(2) المصدر السابق، وتهذيب التهذيب 4/ 245.

(3) تهذيب الكمال 12/ 271. وأضاف المزى فى (تهذيب الكمال) 12/ 270، وابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 4/ 245: أنه روى عن ابن عمر، وابن عمرو، ومعاوية بن حديج، وعبد الرحمن بن معاوية بن حديج، روى عنه: يزيد بن أبى حبيب.

(4) شددت اللام على سبيل الترجيح، فقد أورد ابن ماكولا فى (الإكمال) 4/ 402- 409 أعلاما باللام المخففة لم يكن منها، فلعله فى الكثير الذي يكتب باللام المشددة، وأشار إلى كثرته دون حصر ms0643 نماذجه (السابق 4/ 410).

(5) السابق 3/ 248- 249.

(6) تاريخ الإسلام 7/ 103- 104. وذكره- باختصار- غير منسوب لابن يونس- السمعانى فى الأنساب) 3/ 431.

(7) المغنى فى الضعفاء (طبعة 1987): 1/ 392.

(8) عداده فى المصريين (الاستيعاب 2/ 687، وأسد الغابة 2/ 414).

(9) الإصابة 3/ 137 (قال ابن يونس). أوردت المصادر المترجمة له حديثا وحيدا، رواه زبان بن-

PageV01P228:

____________

- فائد، عن لهيعة بن عقبة، عن عمرو بن ربيعة، عن سلامة بن قيصر، قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: «من صام يوما؛ ابتغاء وجه الله، باعد الله بينه وبين جهنم كبعد غراب، طار فرخا، حتى مات هرما». (الاستيعاب 2/ 686- 687، وأسد الغابة 2/ 414، والإصابة 3/ 136 (وبه كلام على مدى صحة هذا الحديث).

(1) لعل هذا هو ضبطها، على طريقة ابن حجر فى ضبط الاسم المكرر فى المرة الأولى، فقد ضبط (سيار بن حاتم) بالحروف قائلا: بتحتانية مثقلة. (التقريب) 1/ 343.

(2) إضافة فى (تهذيب التهذيب) 4/ 255.

(3) لعله بهذا الضبط. وقد اكتفى ابن ماكولا بقوله: إنه بالدال المهملة، وقال: كذا ذكره ابن يونس، وكذا يعرفه أهل بلده (الإكمال) 4/ 424- 425. وقد حرف هذا الاسم فى (المؤتلف والمختلف)- ط. دار الأمين- ص 106 إلى (فزدر) بدال غير معجمة، وكذا فى (ط. الهند) ص 66. وحرفت إلى (قودو) فى (المؤتلف والمختلف المخطوط، نسخة المغرب) ص 183.

و يلاحظ أن ابن حجر أضاف إلى أساتيذ المترجم له، الذين روى عنهم، حنشا الصنعانى، وبكير بن الأشج. وقد حرف الناسخ اسم (حنش) إلى (حش) فى (تهذيب التهذيب) 4/ 255. وللأسف نقلها عنه دون تمحيص محقق (المؤتلف والمختلف، ط. دار الأمين) ص 106 (هامش 3).

(4) الإكمال 4/ 424- 425 (ذكره ابن يونس).

PageV01P229:

____________

(1) ضبطها ابن ماكولا بالحروف (الإكمال 5/ 92)، ونقلها عنه ابن حجر، وأضاف وجها آخر:

و قيل: هو بكسر أوله، وسكون التحتانية، ثم مثلثة (شبث). (الإصابة) 3/ 311.

(2) إضافة موجودة فى (المصدر السابق).

(3) الإكمال 5/ 92، وأسد الغابة 2/ 502 (قاله أبو سعيد بن يونس)، والإصابة 3/ 311 (قال ابن يونس).

(4) الإكمال 5/ 92.

(5) الإصابة 3/ 311.

(6) ضبطت بالحروف فى (الإكمال) 3/ 142، وكذلك فى (الأنساب) 2/ 40، وقال: نسبة إلى جده جرثمة.

(7) الإكمال 3/ 142 (قاله ابن يونس)، 5/ 48، والأنساب 2/ 40 (هكذا ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر).

(8) الإكمال 5/ 49 (ذكره ابن يونس).

(9) قال ابن ماكولا: (بباء معجمة بواحدة، وبزاى). (السابق: ms0644 2/ 177).

PageV01P230:

____________

(1) وقع خطأ مطبعى فى (تهذيب التهذيب) 4/ 281 أدى إلى تحريف اسم والده إلى (هدبة).

هذا، وقد ضبطها ابن حجر بياء مشددة فى (التقريب 2/ 214). وسوف تأتى ترجمته فى (باب الميم) من (تاريخ المصريين) لابن يونس، بإذن الله.

(2) الإكمال 2/ 177، وتاريخ الإسلام 8/ 128، وتهذيب التهذيب 4/ 281- 282.

(3) الإكمال 2/ 177 (قاله ابن يونس)، وتهذيب الكمال 12/ 412، وتاريخ الإسلام 8/ 128، وتهذيب التهذيب 4/ 282.

(4) ضبطها ابن حجر فى (التقريب) 1/ 348.

(5) الإكمال 7/ 83، والأنساب 4/ 451.

(6) ضبطها ابن ماكولا بالحروف، وبها يتسمى غير واحد من النساء، والرجال. (الإكمال 2/ 395).

(7) المصدر السابق (قاله ابن يونس)، والإصابة 3/ 382 (لم ينسبه إلى ابن يونس). راجع تفاصيل اشتراكه فى فتح حصن بابليون فى (فتح مصر) لابن عبد الحكم ص 64.

(8) الإكمال 2/ 395 (قال ذلك كله ابن يونس).

(9) السابق 2/ 214 (قاله ابن يونس).

PageV01P231:

____________

(1) نقلت هذا النسب المطول من (أسد الغابة) لابن الأثير 2/ 512، وذلك تمشيا مع منهج ابن يونس فى سوق أنساب مترجميه بطولها. ويلاحظ أن (الغوثى) نسبة إلى الغوث بن مر أخى تميم بن مر، كما صرح بذلك ابن هشام فى (السيرة النبوية) ج 1/ 327. ويلاحظ- أيضا- أن ابن حجر- وهو لا يعنى كثيرا بذكر النسب كاملا- قال: المطاع بن قطن- (تهذيب التهذيب 4/ 285). ولعل الراجح المثبت فى المتن.

(2) يمكن مراجعة الآراء، التى أثيرت حول حقيقة (حسنة)، ونسبها، ومدى صحة أمومتها لشرحبيل فى: (الاستيعاب 2/ 698- 699، وأسد الغابة 2/ 512- 513، والإصابة 3/ 328).

(4) الإكمال 2/ 469.

(3) السابق 2/ 469 (ولم ينسبه لابن يونس، لكن تشابه مادته مع من نقل عن ابن يونس فى هذه الترجمة، تجعلنا نجزم أن ابن ماكولا فاته إثبات اسم ابن يونس كمصدر لهذه الترجمة، وهو يفعل ذلك كثيرا). وتهذيب التهذيب 4/ 285 (وقال ابن يونس). وأضاف: أنه روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، عن عبادة بن الصامت. روى عنه عبد الرحمن بن غنم، وأبو عبد الله الأشعرى، وغيرهما. وأحب أن أنبه إلى وقوع سقط فيما نقله ابن حجر، عن ابن يونس فى هذه الترجمة، وأورده فى (الإصابة 3/ 329)، إذ قال: «أرسله النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى مصر، فمات شرحبيل بها». والصواب: فمات- أى: الرسول (صلى الله عليه وسلم)- وشرحبيل بها. وثمة جزئية أخرى:

ذكر السيوطى فى ms0645 (حسن المحاضرة) 1/ 208: أن ابن عبد الحكم ذكر المترجم له فيمن شهد فتح مصر. وبناء عليه خطأ ابن عبد الحكم؛ لأن شرحبيل مات بالشام سنة 18 ه (قبل فتح مصر). والحق أنه مات فعلا فى التاريخ المذكور (الاستيعاب 2/ 699، وأسد الغابة 2/ 513، وتهذيب التهذيب 4/ 285)، لكنى أود أن يكون تعبيرى أكثر دقة من تعبير السيوطى، فأقول:

إن ابن عبد الحكم لم يقل: إنه شهد فتح مصر، وكل ما أورده عنه فى كتابه (فتوح مصر) ينحصر فى ثلاثة مواضع: 1- ص 148: وفيها يوصى شرحبيل أن يدفع نصف ماله بعد موته إلى عمر بن الخطاب، وكان استعمله على بعض العمل. 2، 3- وهما الموضعان اللذان يفهم منهما أنه دخل مصر بعد فتحها- لا أنه شهد فتحها- وهما: (ص 231): وفيها ذكر ابن عبد الحكم أن عمرا دعا (خالد بن ثابت الفهمى)؛ ليتولى المكس فاستعفاه، فولاه شرحبيل بن حسنة. وهذا غير صحيح؛ لأن الذي وليه هو ابنه (ربيعة بن شرحبيل بن حسنة) كما مر فى ترجمة ابن يونس له (رقم 464). والموضع الأخير ص 314: ذكره ابن عبد الحكم ضمن من دخل مصر من الصحابة، وقال: للمصريين عنه حديث (وهو عبارة عن رواية، تحكى أن شرحبيل أم الناس يوم الجمعة بمصر، فقرأ بسورة محمد @QUR@09 الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم [الآية الأولى]. ولا شك أن هذا خطأ ثان من ابن عبد الحكم، إذ لم يثبت-

PageV01P232:

____________

- شىء من ذلك، ثم إنه- من المؤكد- أن شرحبيل بن حسنة- مات هو وأبو عبيدة بن الجراح، وأبو مالك الأشعرى فى طاعون عمواس (أو عمواس) بالشام- قبل فتح مصر- وذلك سنة 18 ه (البداية والنهاية 7/ 95- 96).

(1) السابق 2/ 252.

(2) كذا سماه ابن يونس (تهذيب التهذيب 4/ 284- 285)، بينما ترجم له فى (تهذيب الكمال 12/ 422)، و(تهذيب التهذيب) 4/ 284 تحت اسم (شرحبيل بن شريك).

(3) لم أقف على هذه النسبة، وكذلك محقق (تهذيب الكمال)، الذي ذكر فى ج 12/ 422 هامش (2): أن المزى قيدها، وضبطها هكذا.

(4) سجلت بعض الأساتيذ والتلاميذ؛ استثناسا بمنهج ابن يونس، نقلا عن: المصدر السابق، وتهذيب التهذيب 4/ 284، رغم أنهما لم ينسبا ذلك لابن يونس.

(5) الإكمال 7/ 70.

(6) السابق 1/ 569.

(7) ضبطها ابن ماكولا بالحروف ms0646 فى (السابق) 4/ 296.

(8) ضبطها ابن ماكولا فى (المصدر السابق) 2/ 219.

(9) السابق 2/ 220 (قاله ابن يونس). وقال ابن ماكولا: وجدته مقيدا بخط الصورى كذلك.

و ورد فى (المصدر نفسه) أيضا 4/ 296 (قاله ابن يونس)، والأنساب 2/ 96.

PageV01P233:

____________

(1) ولى القاضى (لهيعة بن عيسى) قضاء مصر مرتين: الأولى- 196- 198 ه (كتاب القضاة للكندى ص 417- 420). والثانية- 199- 204 ه (السابق: ص 421- 426)، وولى القاضى إبراهيم بن الجراح (205- 211 ه). (السابق: 427- 430). والمنكدرى هو القاضى (عيسى بن المنكدر) ولى 212- 214 ه (السابق: 433- 441).

(2) الإكمال 2/ 470.

(3) يلاحظ وجود صحابى آخر غير منسوب، لكنه يلقب ب (الحضرمى)، وهو الذي أثنى الرسول (صلى الله عليه وسلم) على انشغاله بالقرآن تعبدا، وقياما به. (الطبقات 4/ 268، وأسد الغابة 2/ 518).

(4) مخطوط (الاستدراك على الاستيعاب) للطليطلى ص 95- 96.

(5) ستأتى ترجمته فى (تاريخ المصريين) لابن يونس فى (باب العين)، بإذن الله.

(6) الإكمال 4/ 279.

(7) إضافة تفرد بها ابن الأثير فى (أسد الغابة) 2/ 516 (قاله ابن يونس).

(8) المصدر السابق.

(9) السابق، والإصابة 3/ 333 (قال ابن منده، عن ابن يونس).

(10) الإكمال 4/ 279.

(11) السابق. ولم أقف على أصل نسبة (الصوفى ثم الأجدمى).

PageV01P234:

____________

(1) الإكمال 4/ 280 (قاله ابن يونس).

(2) ضبطها ابن حجر على وزن (شريق) فى (الإصابة) 3/ 342.

(3) صحفت إلى (الأعقل) فى (حسن المحاضرة) 1/ 208.

(4) ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) 6/ 276، بينما أوردها ابن حجر دون ضبط هكذا:

عمرة. (الإصابة 3/ 342). والأول أرجح.

(5) الإكمال 6/ 280، والإصابة 3/ 343، وحسن المحاضرة 1/ 209.

(6) الإكمال 6/ 280. وأضاف ابن حجر فى (الإصابة) 3/ 343: أنه شاعر مخضرم، له أبيات فى أمر الردة باليمن.

(7) المصدر السابق: 3/ 345. وقال ابن حجر فى (السابق 3/ 345- 346): وفى كتاب مصر- والصواب: فتوح مصر لابن عبد الحكم- ثم ذكر قصة اشتغال المترجم له بالزراعة فى مصر، رغم نهى عمرو له عن ذلك، وإرساله إياه إلى عمر بن الخطاب بالمدينة؛ لإنزال العقوبة به، فاعتذر إليه (شريك بن سمى)، فقبله عمر، وعفا عنه، وأعاده إلى مصر ثانية. (وردت تلك الحادثة فى كتاب ابن عبد الحكم المذكور ص 162). ولمن أراد المزيد من المعلومات عن المترجم له، فليراجع (المصدر السابق: ص 73، عن دوره فى فتوح مصر، وص 175: عن دوره فى فتح الإسكندرية الثانى، وص 180، 194: عن اشتراكه فى فتوح المغرب).

(8) وردت فى (الإكمال) ms0647 7/ 85، وحرفت فى (الأنساب) 4/ 480 إلى (همان)، وسقطت من النسب فى: (مشتبه النسبة) لعبد الغنى بن سعيد (مخطوط نسخة المغرب) ص 78، و(ط.

الهند) ص 61، و(اللباب فى تهذيب الأنساب) لابن الأثير 3/ 28. ويلاحظ أن السمعانى وهم، فترجم ل (شريك بن سويد) هذا مرتين: مرة بإسقاط (همام)، ومرة بوجوده. (الأنساب 4/ 480). ومحتوى الترجمتين واحد، لكنه عدهما لشخصين اثنين.

(9) هكذا وردت فى (مشتبه النسبة- مخطوط المغرب) ص 78. وكذلك ضبطها بالحروف ابن-

PageV01P235:

____________

- ماكولا فى (الإكمال) 7/ 85. بينما ورد بالنون (القرنانى) فى (مشتبه النسبة- ط. الهند) ص 61. وتوهم السمعانى- من جهة أخرى- فاعتبره شخصين، ولقبه مرة ب (القرنائى)، وأخرى ب (القرنانى)، رغم أنه شخص واحد. (الأنساب 4/ 480).

(1) مخطوط مشتبه النسبة (المغرب) ص 78، وط. الهند ص 61 (وكلاهما: حدثنى بذلك أبو الفتح، عن أبى سعيد)، والإكمال 7/ 85، والأنساب 4/ 480.

(2) الإكمال 5/ 62.

(3) فى تبصير المنتبه 2/ 787 (اختصر الاسم إلى شعران بن عبد الله الحضرمى، وكذا ترجمته).

(4) الإكمال 5/ 58- 59.

(5) السابق 7/ 292 (قاله ابن يونس).

(6) السابق 4/ 178 (قاله ابن يونس).

(7) السابق 3/ 119 (ذكره ابن يونس).

PageV01P236:

____________

(1) ذكر هذا القدر من نسبه المزى فى (تهذيب الكمال) 12/ 532، وابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 4/ 310. وضبط السمعانى (الفهمى) بالحروف، وقال: نسبة إلى (فهم)، وهم بطن من قيس عيلان. (الأنساب) 4/ 413.

(2) تهذيب الكمال 12/ 532، وتاريخ الإسلام 13/ 227، وتهذيب التهذيب 4/ 311 (ولم تنسب تلك المصادر هذه المادة لمؤرخنا ابن يونس، لكنى أثبتها له من واقع معرفتنا السابقة بمنهجه فى تراجمه).

(3) تهذيب الكمال 12/ 533 (وقال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 4/ 311 (وقال ابن يونس)، وحسن المحاضرة 1/ 285 (شرحه). وقال الذهبى (دون إسناد الكلام إلى ابن يونس): إمام مفت ثقة (تاريخ الإسلام 13/ 227).

(4) تهذيب الكمال 12/ 533. وقال الذهبى العبارة مصدرة ب (قال ابن وهب)، مسقطا إسناد ابن يونس (تاريخ الإسلام) 13/ 327. وفعل الشيء نفسه- مع اختصار يسير فى العبارة- ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 4/ 311.

(5) تفرد ابن حجر بتحديد ذلك، نقلا عن ابن يونس (تهذيب التهذيب 4/ 311). أما الذهبى، فذكر أنه توفى فى رمضان، ولم يحدد تاريخ اليوم (تاريخ الإسلام 13/ 227). وفى (تهذيب الكمال) 12/ 533: قال ابن بكير: ولد 135 ه، ومات 199 ه. وزاد غيره: ليومين بقيا من صفر. وعنه نقل ms0648 ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 4/ 311.

(6) تاريخ الإسلام 13/ 227، وتهذيب التهذيب 4/ 311. وأخطأ السيوطى، فجعل الوفاة سنة 209 ه (حسن المحاضرة 1/ 285).

(7) تاريخ الإسلام 13/ 227 (نقلا عن ابن يونس)، وهو ما يتفق مع تاريخ مولده ووفاته المذكور عن ابن بكير فى (تهذيب الكمال) 12/ 533، وتهذيب التهذيب 4/ 311.

(8) الإكمال 6/ 344، والأنساب 4/ 126 (ويلاحظ أن السمعانى توهم، فترجم لشخص واحد على أنه شخصان، وذلك بترجمة واحدة تقريبا، إذ ترجم لشعيب بن يحيى بن السائب العبادى من تجيب، ثم عاد وترجم له تحت اسم (شعيب بن يحيى بن السائب، ثم العبادى).

(9) الإكمال 6/ 344، وميزان الاعتدال 2/ 278 (صالح عابد)، وحسن المحاضرة 1/ 285.

PageV01P237:

____________

(1) الأنساب 4/ 126، وتهذيب الكمال 12/ 538، وتاريخ الإسلام 15/ 187، وتهذيب التهذيب 4/ 313.

(2) فى الإكمال 6/ 344: ويقال.

(3) المصدر السابق: ويقال: سنة خمس عشرة (أى: ومائتين)، والأنساب 4/ 126، وتهذيب الكمال 12/ 538، وتاريخ الإسلام 15/ 187، وتهذيب التهذيب 4/ 313. هذا، وقد حرف تاريخ الوفاة 211 ه إلى 221 ه فى (ميزان الاعتدال) 2/ 278، وحرف فى (حسن المحاضرة) 1/ 285 إلى (سنة إحدى وتسعين ومائتين). والغريب أن محقق (حسن المحاضرة) وثق هذا التاريخ الخطأ فى (هامش 6)، فذكر (تهذيب التهذيب) لابن حجر. وهذا زعم غير صحيح؛ لأن ابن حجر- كما ورد فى هامش 3 السابق- أورد تاريخى الوفاة المذكورين، عن ابن يونس (211، 215 ه)، ولم يذكر سنة 291 ه البتة!

(4) ضبط بالحروف فى (الإكمال) 5/ 73، وقال ابن حجر فى (الإصابة) 3/ 399: بالفاء مصغرا.

(5) الإكمال 5/ 74 (قال ابن ماكولا: كذلك نسبه ابن يونس، وهو- كذلك- بخط الصورى فى نسبه، ونسب أخيه (خيثمة)، وفى نسب أخيه (زرارة) كذا قال. أما فى نسب أخيهم (مرثد) فى (حرف الميم)، فوردت كلمة (بسكين) عوض كلمة (زكير).

(6) تصحف فى (أسد الغابة) 2/ 526 إلى (مانع). وصرح ابن حجر فى (الإصابة) 3/ 399: أنها بمثناة مكسورة. وذكر البعض أن اسمه (شفى بن عبد الله الأصبحى). (تهذيب الكمال) 12/ 561.

(7) ذكر ابن ماكولا هاتين الكنيتين، عن ابن يونس فى (الإكمال) 5/ 73. وأضاف إليهما كنية ثالثة هى (أبو عثمان) كل من: المزى فى (تهذيب الكمال) 12/ 543، وتهذيب التهذيب 4/ 315. واكتفى بالكنية الأخيرة ابن الأثير فى (أسد الغابة) 2/ 526، وابن حجر فى (الإصابة) 3/ 399. والغريب أنه لم يذكر ب (أبى حسين)، وهو ابنه المشهور، ms0649 الذي ترجم له ابن يونس من قبل برقم (326).

PageV01P238:

____________

(1) لعله شييم بن بيتان القتبانى المصرى (له ترجمة فى: تهذيب التهذيب) 4/ 331- 332.

(2) تصحفت فى (الإكمال) 5/ 74 إلى (خليد). وستأتى ترجمته فى (تاريخ المصريين) لابن يونس فى (باب العين)، بإذن الله.

(3) ستأتى ترجمته- أيضا- فى المصدر السابق، بإذن الله.

(4) ذكر أساتيذ وتلاميذ المترجم له فى (الإكمال 5/ 73- 74).

(5) تفرد ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 4/ 315، بذكر سند رواية ابن يونس فى تاريخ وفاة المترجم له، وتعليق ابن يونس عليها بعد ذلك. أما ابن ماكولا، فاكتفى بذكر تعليق ابن يونس على تاريخ الوفاة بعد ذكره، وأسقط السند (الإكمال 5/ 74). واكتفى الذهبى بإيراد تاريخ الوفاة فقط (تاريخ الإسلام 7/ 108).

(6) لم يورد ابن حجر الرواية كاملة فى (تهذيب التهذيب) 4/ 315، ووقف عند قوله: «جاءكم أعلم من علمنا» بدل (عليها).

(7) ورد فى (تاريخ الإسلام) 7/ 108: يا أبا عبيد الله. ومعلوم أنه يكنى ب (أبى عبيد).

(8) الموجود- فيما طالعت من معاجم اللغة- أن كلمة (شر) تجمع على (شرور). ورجل شر، أى: شرير. والجمع: أشرار، وشرار. وهناك الشرة: حدة الشيء. ومنها: قول الرسول (صلى الله عليه وسلم):

«أعوذ بك من شرة الغضب» (اللسان، مادة: ش. ر. ر) 4/ 2231- 2232، والمعجم الوسيط 1/ 497. ولم أجد الجمع المذكور فى النص.

(9) تفرد بذكر الرواية كاملة الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 7/ 108.

(10) السابق: 25/ 124.

PageV01P239:

____________

(1) ضبطه محقق (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 234 هكذا: شمر.

(2) ضبطت فى الإكمال بالحروف (7/ 362).

(3) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 234 (قال أبو سعيد)، والجذوة 1/ 371 (قال ابن يونس)، والبغية 317 (شرحه).

(4) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى): 1/ 234 (وأخبرنى أبو عبد الله، عن أبى سعيد)، والإكمال 7/ 363 (قاله ابن يونس)، والجذوة 1/ 371 (قال ابن يونس)، والبغية 317 (شرحه).

(5) أورد ابن حجر وجوها فى ضبط اسم هذا الصحابى فى (الإصابة) 3/ 358: بمعجمتين (شمغون)، وهو الذي ذكره فى عنوان الترجمة، وهو ما سيرجحه ابن يونس آخر الترجمة.

و يقال: بمهملتين (سمعون)، وبمعجمة وعين مهملة (شمعون).

(6) ورد فى (أسد الغابة) 2/ 529: أن أصح نسبه الأزدى. وفى (الإصابة) 3/ 358- 359:

و يقال: القرشى. ويرد ابن حجر قائلا: الأنصار كلهم من الأزد، ويجوز أن يكون ms0650 حالف بعض قريش، فتجتمع الأقوال (أى: يتم التوفيق بينها).

(7) الإكمال 4/ 363.

(8) السابق. ونقله عنه ابن حجر فى (الإصابة) 3/ 360. واكتفى المزى فى (تهذيب الكمال) 12/ 562، وابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 4/ 320 بالقول بأن ابن يونس ذكره فيمن قدم مصر من الصحابة، ولم يذكرا مورده، الذي تفرد بذكره ابن ماكولا سلفا.

(9) إضافة تفرد بها ابن حجر فى (الإصابة) 3/ 359.

(10) الإكمال 4/ 363، وأسد الغابة 2/ 529، وتهذيب الكمال 12/ 562، وتهذيب التهذيب 4/ 320، وتبصير المنتبه 2/ 789.

PageV01P240:

____________

(1) ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) 1/ 397. وذكر السمعانى فى (الأنساب) 1/ 306:

أنها نسبة إلى بلاد البربر (وهى ناحية كبيرة من بلاد المغرب). وأعتقد أن المترجم له، أصله بربرى، لكن يبدو أنه نشأ وعاش فى مصر، حتى دخل فى ولاء بنى (وردان) مولى عبد الله ابن سعد بن أبى سرح، وعد من شهود مصر المقبولين لدى قضاتها. ومن هنا رجحت أن ترجمته فى (تاريخ المصريين) لابن يونس.

(2) الإكمال 1/ 397.

(3) بحاء مهملة، وآخره ياء مشددة (السابق) 2/ 574.

(4) السابق 2/ 574- 575 (قاله ابن يونس). فهو مصرى المولد والنشأة، بينما أبوه (حوى) ستأتى ترجمته فى (تاريخ الغرباء) لابن يونس، فى باب (الحاء) بإذن الله. وجدير بالإشارة أن ابن ماكولا ترجم لحفيد صالح هذا، وهو (إسحاق بن إبراهيم بن صالح بن حوى بن حوى ابن معاذ العذرى). يكنى أبا القاسم. يروى عن يحيى بن عثمان بن صالح، وغيره. وحديثه بمصر. توفى سنة 320 ه.

(5) ضبطت بالحروف فى (الإكمال) 4/ 37.

(6) السابق 4/ 38- 39 (قال: ذكر بدل ذكره)، وتبصير المنتبه 2/ 596 (لم يذكر مورد ابن يونس).

PageV01P241:

____________

(1) ذكر ابن ماكولا فى (الإكمال) 2/ 581، وابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 4/ 339: أن ابن يونس توهم، وجعلها بالحاء المهملة، والصحيح أنها بالخاء المعجمة (خيوان). وأعتقد أن رأيهما صائب؛ بدليل مادة (الخيوانى) المضبوطة بالحروف، نسبة إلى (خيوان) الواردة فى (الأنساب) 2/ 433.

(2) رسمت فى (تهذيب التهذيب) لابن حجر 4/ 339 (السبائى)، بينما وردت فى (الإكمال) 2/ 581 (السبأى). وأعتقد أن الرسم الوارد بالمتن، والصورة الأولى فى الحاشية جائزان.

(3) السابق.

(4) السابق 1/ 278- 279 (قاله ابن يونس).

(5) زاد فى (الأنساب) 4/ 23: عبد الله بن عنبسة.

(6) زيادة فى (تبصير المنتبه) 3/ 854، قال: وهو من ذرية ms0651 (كعب بن يسار بن ضنة العبسى الصحابى).

(7) أضاف السمعانى فى (الأنساب) 4/ 23 لقب (الضنى). وكأنه نسبة إلى أحد أجداده. وجدير بالذكر أن ابن يونس اكتفى بذكر نسب المترجم له، ولم يزد (الإكمال 5/ 216، والأنساب 4/ 23، وتبصير المنتبه 3/ 854 (ذكره ابن يونس).

(8) ستأتى ترجمته فى باب (القاف) من (تاريخ المصريين) لابن يونس، إن شاء الله.

(9) الإكمال 1/ 166- 167 (قاله ابن يونس فى ذكر صالح). وأنبه إلى أن الترجمة المذكورة وردت فى باب (قالويه)، وفى ترجمة (حميد بن قالويه) تحديدا، لكن ابن ماكولا أوضح لنا أن المعلومات التى نقلها لنا عن ابن يونس، بخصوص حميد هذا لم يسقها ابن يونس فى (ترجمة حميد)، وإنما فى (ذكر من اسمه صالح). ومن هنا أوردتها فى (ترجمة صالح بن صفوان)، الذي ورد فى ثنايا ترجمة ابن ماكولا- غير المنقولة عن ابن يونس- لحميد بن قالويه.

PageV01P242:

____________

(1) وردت رواية بهذا الإسناد فى (كتاب القضاة) للكندى ص 352، يذكر فيها هذا الشيخ الحضرمى أنه كان فى حداثته يلازم القاضى (خير بن نعيم الحضرمى)، وأن القاضى كان يتجر فى الزيت؛ ليعف يده عن الامتداد إلى المال الحرام.

(2) هو القاضى المصرى (إبراهيم بن يزيد) المعروف ب (ابن خزيمة)، الذي ترجم له ابن يونس (رقم 85).

(3) الإكمال 3/ 391.

(4) السابق 7/ 82- 83 (ذكره ابن يونس)، والأنساب 4/ 451.

(5) فى (تبصير المنتبه): 3/ 832 (هند).

(6) الإكمال 5/ 167- 168 (قاله ابن يونس).

(7) السابق 2/ 466.

(8) يعد فى المصريين. روى عن حكيم بن الصلت. روى عنه حرملة بن عمران. قاله ابن وهب.

(ضبطه بالحروف، وترجم له ابن ماكولا فى (المصدر السابق) 2/ 549- 550).

PageV01P243:

____________

(1) الإكمال: 5/ 196.

(2) سقطت لفظة «عبد» فى (أسد الغابة) 3/ 34.

(3) صحفت إلى (عنز) فى (الاستيعاب) 2/ 739.

(4) أسد الغابة 3/ 34 (قال أبو سعيد- سقطت لفظة: أبى- بن يونس)، وقال: أخرجه ابن منده، وأبو نعيم. والإصابة 3/ 447 (باختصار). وذكر من أساتيذه: أبا قبيل، ومن تلاميذه:

أبا صالح الغفارى (سعيد بن عبد الرحمن). وأورد تلك الرواية ابن عبد الحكم عن (عبد الله ابن يزيد المقرئ، عن حيوة بن شريح، قال: أخبرنى الحجاج بن شداد الصنعانى، أن أبا صالح سعيد بن عبد الرحمن الغفارى أخبره الرواية). (فتوح ms0652 مصر 231- 232، 314).

(5) أشار الكندى إلى أحداث تلك الفتنة سنة 127 ه فى (الولاة) ص 87.

(6) الإكمال 7/ 384.

(7) ضبطت بالشكل فى (تبصير المنتبه) 2/ 552.

(8) ضبطت بالحروف فى (الإكمال) 3/ 247، و(اللباب فى تهذيب الأنساب) لابن الأثير 1/ 457.

و لا أدرى أصلها.

(9) الإكمال 3/ 247- 248 (ذكره ابن يونس)، واللباب 1/ 457- 458: وترتيب الجمل الواردة فى الترجمة فيه كالآتى: (شهود فتح مصر، الوفود على معاوية، ليست له رواية، والد عبادة)، وتبصير المنتبه 2/ 552 (باختصار).

PageV01P244:

____________

(1) ذكر ابن ماكولا أنها بكسر الضاد المعجمة. (الإكمال 5/ 217).

(2) السابق 5/ 218 (قاله ابن يونس).

(3) السابق 5/ 226 (قاله ابن يونس).

(4) قال ابن ماكولا: هو بالميمين (السابق 5/ 225). وجعله ابن حجر بكسر أوله مخففا فى (التقريب) 1/ 374.

(5) نسبة إلى (أشمون) بفتح الهمزة. ضبطها بالحروف السمعانى فى (الأنساب) 1/ 169. وفى (معجم البلدان): 1/ 237- 238: ضبطت بالشكل بضم الهمزة. وقال ياقوت: وأهل مصر يقولون: (الأشمونين). وهى مدينة قديمة عامرة آهلة، وهى قصبة كورة من كور الصعيد الأدنى غربى النيل، ذات بساتين ونخل كثير.

(6) الإكمال 5/ 225، وتهذيب الكمال 13/ 313، وتاريخ الإسلام 12/ 193.

(7) تهذيب الكمال 13/ 313.

(8) السابق، وتاريخ الإسلام 12/ 193.

(9) الإكمال 5/ 225، وتهذيب الكمال 13/ 313، وتاريخ الإسلام 12/ 193، وتهذيب التهذيب 4/ 402.

PageV01P245:

____________

(1) تاريخ الإسلام 12/ 193.

(2) ضمام ختن أبى قبيل هذا (زوج ابنته). (تهذيب الكمال 13/ 311، وتاريخ الإسلام 12/ 192).

(3) الإكمال 5/ 226.

PageV01P246:

____________

(1) الإكمال 4/ 234 (قاله ابن يونس)، والأنساب ج 3/ 6. لكن السمعانى جعل المترجم له يروى عن (المفضل بن فضالة) هكذا فقط. ومعلوم أن هناك القاضى المصرى (المفضل بن فضالة الجد)، وهو المتوفى سنة 181 ه (تهذيب التهذيب: 10/ 245)، وهناك الحفيد المذكور فى المتن، نقلا عن (الإكمال)، وهو المتوفى سنة 253 ه (السابق 10/ 245). وعلى كل حال، فالمذكور فى (الأنساب)- غالبا- هو الحفيد أيضا، وهو نفس مصدر ابن ماكولا فى هذه الترجمة، ولو كان يقصد الجد لنص على ذلك صراحة.

(2) قيل: أصله من المدينة. روى عن بكير بن الأشج، وخالد بن أبى عمران. روى عنه حيوة بن شريح، والليث، وابن المبارك، وابن وهب. وهو ثقة. (تهذيب الكمال 13/ 398- 399، وتهذيب التهذيب 5/ 15- 16).

(3) أخرجه الإمام البخارى فى صحيحه- ط. عالم الكتب- كتاب (الجهاد والسير) باب (من احتبس فرسا فى سبيل الله) ج 4 ص 90 (رقم 68)، بالسند نفسه، وبلفظ مقارب (من احتبس فرسا فى سبيل ms0653 الله؛ إيمانا وتصديقا بوعده، فإن شبعه وريه، وروثه وبوله فى ميزانه يوم القيامة).

(4) تهذيب الكمال 13/ 399، وتهذيب التهذيب 5/ 16.

(5) ضبط بالشكل فى (تهذيب الكمال) 13/ 454، وهو الصحيح بخلاف ما ورد منضبط المحقق بفتح اللام فى (الأنساب) 5/ 514.

(6) ضبطه ابن حجر بالحروف فى (التقريب) 1/ 380.

PageV01P247:

____________

(1) الإكمال 4/ 358، (غير منسوب لابن يونس)، والأنساب 5/ 514 (منسوبا له).

(2) الإكمال 4/ 358، والأنساب 5/ 514- 515، وتهذيب الكمال 13/ 455 (فى أهل مصر)، وتاريخ الإسلام 15/ 195، والوافى بالوفيات 16/ 492 (بدون ذكر من أهل مصر)، وذيل الكاشف للعراقى 146 (وجعل نفاطا يقاظا على سبيل التحريف)، وتهذيب التهذيب 5/ 29 (ولم يذكر من أهل مصر فى البحر).

(3) نفس مصادر حاشية (2) السابقة مع ملاحظة أن (الأنساب) 5/ 515.

(4) الإكمال 4/ 358، وذيل الكاشف 146.

(5) السابق.

PageV01P248:

____________

(1) ويقال: أبو التجيب (بالتاء المثناة) فى (تهذيب التهذيب) 12/ 278.

(2) تهذيب الكمال 34/ 341 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 12/ 278. هذا، وقد أورد المزى وابن حجر نصا، لم يذكرا مصدره، يقول: «قال ابن يونس: يقال: إنه ظليم، ولم يصح». (المصدران السابقان). ورد ابن حجر بأن فى إسناد هذا الكلام إلى ابن يونس نظرا؛ لأن ابن يونس قال فى (حرف الظاء المعجمة): ظليم، وذكر الترجمة الواردة بالمتن.

PageV01P249:

____________

(1) حرفت إلى (القطيفى) فى ترجمة ابن حجر له فى (تهذيب التهذيب) 5/ 34 (ولعله خطأ مطبعى). ويلاحظ أن ابن ماكولا فرق بين المذكور، وعابس بن ربيعة النخعى، وقال عن الأخير: روى عن عمرو، وعلى، وعائشة. وروى عنه إبراهيم النخعى، وأبو إسحاق السبيعى. (الإكمال 6/ 16). ووافقه ابن حجر على هذه التفرقة، وقال: هذا هو الصواب؛ لأن الغطيفى صحابى، والنخعى تابعى باتفاق. (تهذيب التهذيب) 5/ 34، والإصابة 3/ 567).

و ذكره السمعانى فى مادة (الغطيفى) 4/ 303، ثم عاد وذكره خطأ فى باب: (القطيفى)، وجعل مصدره فى ذلك (عبد الغنى بن سعيد). وبالرجوع إلى مؤلف (مشتبه النسبة- ط.

الهند) لعبد الغنى ص 61، ألفيته ترجم له فى باب (الغطيفى)، لا كما زعم السمعانى.

(2) أى: لم يجد لعلماء مصر رواية عنه. (الإكمال 6/ 16، وتهذيب التهذيب 5/ 34).

(3) المصدر السابق (كذا قال). فلعله يقصد: ابن يونس. وصرح ابن الأثير فى (أسد الغابة 3/ 109): أن له صحبة، وأنه والد عبد الرحمن بن عباس (والصواب: ms0654 عابس). هذا، وقد ذكر ابن حجر أن ابن منده روى من طريق (عمرو بن أبى المقدام)- أحد المتروكين- عن عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة، عن أبيه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «خير إخوتى على، وخير أعمامى حمزة». (الإصابة 3/ 566- 567). وحكم ابن حجر عليه بأنه واهى الإسناد.

(تهذيب التهذيب 5/ 34). وأورده ابن الأثير من طريق أخرى فى (أسد الغابة) 3/ 109.

(4) يبدو أنه (ابن ابن عم شريك بن سمى الغطيفى)، الذي ترجم له ابن يونس فيما مضى برقم (642). ويمكن ملاحظة تلك القرابة بمقارنة نسب (شريك) فى (الإكمال) 7/ 151، بنسب (عابس) هنا، فتجدهما متفقين حتى جدهما (مالك)، ثم يفترقان: (مالك بن منبه بن ذهل) فى نسب أولهما، و(مالك بن عامر بن عوف بن ذهل) فى نسب ثانيهما. وعلق محقق (الإكمال) هامش 1 ج 6/ 16: يبدو أن هناك خللا فى أحد النسبين.

(5) ولى الشرطة لمسلمة بن مخلد سنة 49 ه (كتاب الولاة) للكندى ص 38. ثم جمع بين الشرطة والقضاء فى عهده سنة 60 ه (السابق: ص 39، والقضاة: ص 311).

PageV01P250:

____________

(1) ولى القضاء ثمانى سنين (60- 68 ه). (القضاة: ص 313).

(2) سقت ترجمته كاملة من (الإكمال) 6/ 16 (ولم ينسبها إلى ابن يونس). وأعتقد أن اسم ابن يونس سقط منه سهوا، فأسلوب الترجمة ومنهجها أشبه بأسلوب ومنهج ابن يونس. ثم إن الكتاب الوحيد- فيما أرى- الذي عنى بذكر نسب (عابس) كاملا هو (الإكمال)، ولا أشك فى أنه نقله عن (ابن يونس) المعنى بنسب مترجميه. فابن عبد الحكم لم يذكر نسبه فى (فتوح مصر) ص 233- 235، والكندى لم يذكره- كذلك- فى (القضاة) ص (311- 313)، وكذلك فعل ابن حجر فى (رفع الإصر) 2/ 261. ونعتقد أن عابسا نزل مصر قديما (وإن سقط تاريخ ذلك تحديدا من كافة النسخ المخطوطة من (رفع الإصر): 2/ 261 (هامش 2).

و على كل، فقد كان من الشخصيات المصرية البارزة، ويكفى أنه تقلب فى منصبى الشرطة والقضاة من سنة 49- 68 ه. وكان ممن تشيعوا لبنى أمية (القبائل العربية فى مصر) د. البرى ص 218.

(3) ذكر الرواية ابن عساكر بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، نا أبو سعيد بن يونس ms0655 بسنده المذكور فى المتن (تاريخ دمشق/ مجلد عاصم- عايذ) ص 2.

(4) المقصود: قال (أى: عاصم بن أبى بكر صاحب الترجمة؛ لأنه المتكلم على نفسه).

(5) عزب يعزب عزوبا: بعد وخفى الشيء. عزب فلان عزبة وعزوبة: لم يكن له زوج، فهو عازب (والجمع: عزاب). ومثلها: الأعزب من الرجال (وهو الوارد بالمتن، وهو استعمال قليل). والأجود عزب. والمرأة عزبة (والجمع: أعزاب). وعزبت، وأعزبت، وعزبت المرأة الرجل: قامت بأموره، وأزالت عزبته. (اللسان، مادة: ع. ز. ب) 4/ 2923- 2924، والمعجم الوسيط 2/ 619- 620.

PageV01P251:

____________

(1) فى المتن من (تاريخ دمشق) ص 2: الآية. وهذا غير دقيق، كما سنرى.

(2) سورة الشعراء (الآيات: 205- 207). وليس بصحيح أنها الآية (205) فقط، كما أورد المحقق (وإن حسب له ذكره رقم السورة فى المصحف: 26).

(3) ألبد الشيء: لصق. ويقال: لبد الطائر بالأرض: أقام بها، ولزمها. لبد يلبد بالمكان لبدا، وألبد به: أقام. (اللسان: ل. ب. د) 5/ 3984، والمعجم الوسيط 2/ 845.

(4) مكان سمى بلفظ (القلنسوة)، التى تلبس فى الرأس. ولا أدرى سر التسمية. وعلى كل، فهو حصن قرب الرملة من أرض فلسطين، قتل به كثيرون من بنى أمية على يد بنى العباس (معجم البلدان 4/ 445).

(5) نقل الترجمة كلها عن ابن يونس المؤرخ ابن عساكر فى (تاريخ دمشق/ مجلد عاصم- عايذ) ص 1- 2 (رقم 2).

(6) الإكمال 1/ 279.

(7) ضبطها السمعانى بالحروف فى (الأنساب 2/ 28، وقال: نسبة إلى (جديدة)، وهو بطن من خولان.

(8) أضاف ابن ماكولا: أنه روى عنه حميد بن هشام. وكان قاص- لا قاضى كما ورد تحريفا فى (تاريخ الإسلام 11/ 196)- الجماعة (الإكمال 7/ 277)، ولم ينسبه لابن يونس، ولعل اسمه سقط سهوا. وأضاف ابن ماكولا بعده ترجمة لابن ابنه (عاصم بن العلاء بن عاصم بن العلاء). يكنى أبا الليث. توفى فى ربيع الآخر سنة 230 ه. روى عنه ابن أخيه (رازح بن رحب بن العلاء بن عاصم). (السابق 7/ 278)، ولم ينص على مصدره كذلك، والشيء نفسه فعله السمعانى فى (الأنساب) ج 2/ 28. فإهمال النص على مورد الترجمة موجود كما نرى.

(9) ترجم له الذهبى منسوبا لابن يونس فى (تاريخ الإسلام) 11/ 196.

PageV01P252:

____________

(1) ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) 2/ 39، وصحفت فى (الأنساب) 4/ 451 إلى (جبار).

(2) ذكر ابن ماكولا ms0656 أن الصواب فى كلمة (جسر) هو الفتح، إلا أن بعض الأسماء فيها هذه الكلمة، جعلها أصحاب الحديث بالكسر، وذكرها فى (الإكمال) 2/ 101. ولما لم يأت فيها نسب المذكور، رجحت جعلها على الأصل (مفتوحة الجيم).

(3) لعله أحد ملوك حمير، كان به ارتعاش، فسمى بذلك. (اللسان، مادة: ر. ع. ش) 3/ 1671.

(4) الإكمال 2/ 16- 17، والأنساب 4/ 451 (قاله ابن يونس فى تاريخ مصر).

(5) الإكمال 2/ 17، وواضح من خلال تعليق ابن ماكولا، وفهم مسلك ابن يونس فى ذكر نسب هذه الأسرة، أنه قام بالترجمة لأفرادها المعروفين، ومنهم هذا المترجم له، فلا أعتقد أن ابن ماكولا فى حاجة للنص على ابن يونس عقيب كل ترجمة لكل فرد منهم على حدة.

(6) صحفت فى (تاريخ الإسلام) 14/ 206 إلى (المحرز). وسوف يترجم له ابن يونس فى (تاريخ الغرباء)، إن شاء الله، فى حرف (الميم).

(7) أضاف ابن ماكولا ما يلى: روى عن الليث، ومالك، وغيرهم. (الإكمال 6/ 24- 25).

(8) وهو آخر من حدث عنه بمصر. (السابق 6/ 25).

(9) السابق: 6/ 24- 25 (لم ينسبه إلى ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 14/ 206 (قاله ابن يونس).

PageV01P253:

____________

(1) الإكمال 6/ 25 (قال ذلك ابن يونس).

(2) حرفت فى (الألقاب) ص 39 إلى (عام). وذكر المحقق فى (هامش 4): أنها وردت مصححة على الهامش (عامر). وكان الواجب عليه ذكرها فى المتن.

(3) شكلها ابن ماكولا فى (الإكمال) 1/ 243، وقال: بفتح الباء، وقال: بعد الراء ذال معجمة، وممن يسمون به المذكور فى المتن، قال: مولاه من أسفل عامر جمل. وضبطها- كالمتن- محقق (تاريخ دمشق/ مجلد عاصم- عايذ) ص 482.

(4) الألقاب: ص 39 (ذكره حفيد يونس).

(5) تاريخ دمشق (مجلد عاصم- عايذ) ص 482، بإسناده إلى أبى عبد الله بن منده، عن أبيه، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس. وأضاف ابن ماكولا أنه كان عريف موالى مذحج بمصر (الإكمال 2/ 121، ولعله عن ابن يونس).

(6) السابق 3/ 86 (قاله ابن يونس).

(7) ترجم ابن الأثير فى (أسد الغابة) 3/ 119، وابن حجر فى (الإصابة) 3/ 578 لصحابى، يسمى (عامر بن الحارث بن ثوبان)، وقالا: له صحبة، شهد فتح مصر، ولا تعرف له رواية.

أخرجه ابن منده (ومن الجائز- جدا- أن يكون ابن منده- وهو تلميذ ابن يونس- نقلها عن أستاذه، ms0657 فيكون هو أصل هذه الترجمة). والترجمة المسوقة بعد موجودة فى (أسد الغابة)-

PageV01P254:

____________

- 3/ 120 (قاله ابن يونس- لا يونس- بن عبد الأعلى، وأخرجها ابن منده، وأبو نعيم). أما ابن حجر، فاكتفى فى (الإصابة) 3/ 578، بذكر نسب المترجم له، وكنيته فقط.

(1) ولا غرابة فى ذلك، فالغالب أن هذا الصحابى يمانى قدم فى البحر إلى المدينة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم). وسوف يصرح ابن يونس فى ترجمة صحابى آخر رقم (835) أنه قدم من اليمن إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالمدينة فى سفينة أيضا.

(2) هو ممطور الأسود الحبشى. وقيل: الحبشى نسبة إلى (حى من حمير). جعله ابن سعد فى الطبقة الأولى من تابعى أهل الشام 7/ 309. وترجم له ابن حجر فى: (تهذيب التهذيب 1/ 262- 263، والتقريب 2/ 433).

(3) زيادة فى (الاستيعاب 2/ 789، وأسد الغابة 3/ 120).

(4) كذا فى (المصدر السابق). وفى (الاستيعاب) 2/ 789: عريج.

(5) استقت النسب بطوله من (أسد الغابة) 3/ 120- 121؛ تمشيا مع منهج ابن يونس. واكتفى صاحب (الإكمال) منه ب (عامر بن حذيفة بن عامر العدوى).

(6) الإكمال 6/ 411، والأنساب 4/ 168. وذكر صاحب (أسد الغابة) 3/ 121: أنه صاحب الخميصة- الثوب من الصوف الأسود به أعلام- التى أرسلها إليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

(7) السابق 3/ 131 (قاله ابن منده، عن عبد الرحمن بن يونس)، والإصابة 3/ 590 (قاله ابن يونس، وأخرجه ابن منده).

(8) ضبطت بالحروف فى (الإكمال 7/ 304، وأسد الغابة 3/ 134). وقال ابن حجر: بكسر الميم، وسكون الهاء (الإصابة) 3/ 592.

(9) كذا فى (الإكمال) 7/ 304. وفى (أسد الغابة) 3/ 134، و(الإصابة) 3/ 592: ابن الأغم بن الأعجم.

(10) الإكمال 7/ 304، وأسد الغابة 3/ 134 (بزيادة: لا نعرف له رواية. ولم ينسبه إلى ابن يونس صراحة، بل أخرجه ابن منده، وأبو نعيم مختصرا)، والإصابة 3/ 592.

PageV01P255:

____________

(1) زيادة فى (الإكمال) 7/ 304 (قاله ابن يونس). قال ابن ماكولا: نقلته من خط الصورى.

(2) السابق 7/ 278 (ذكره ابن يونس).

(3) تهذيب التهذيب 5/ 72. وفى (تهذيب الكمال) 14/ 72: جشيب.

(4) زيادة فى النسب من (المصدر السابق).

(5) ضبطها ابن ماكولا فى (الإكمال) 5/ 154.

(6) ضبطها المزى بالحروف فى (تهذيب الكمال) 14/ 82.

(7) السابق: 14/ 83، وتهذيب التهذيب 5/ 73. وأضاف ابن حجر فى (ج 5/ 72- 73): روى عن حنش الصنعانى، وأبى عبد الرحمن الحبلى، وعقبة بن مسلم. روى عنه عمرو- لا عمر- ابن الحارث، وابن ms0658 لهيعة، والليث. ثقة.

(8) حرفت إلى (وبر) فى مخطوط (معرفة الصحابة)، لأبى نعيم (نسخة فيض الله- الجزء الأخير غير المرقم).

(9) تفرد ابن ماكولا بذكر مورد ابن يونس هذا (الإكمال 6/ 6).

(10) السابق.

(11) السابق، وأسد الغابة 3/ 146 (قاله ابن يونس)، والإصابة 3/ 607 (قاله ابن يونس).

(12) الإكمال 6/ 6 (قاله ابن يونس).

PageV01P256:

____________

(1) لم يرد ذكر (عباد) فيمن كسرت عينه، أو ضمت، فلعله فى الكثير الذي فتحت عينه (الإكمال 6/ 59، وما بعدها). الزبادى: نسبة إلى (الزباد)، وهو ولد كعب بن حجر بن الأسود بن الكلاع (الأنساب) 3/ 127.

(2) الإكمال 2/ 210 (قاله ابن يونس).

(3) ضبطها ابن ماكولا بالحروف (السابق) 2/ 30.

(4) تاريخ دمشق (مجلد عبادة- عبد الله) ص 63. وذكر ابن ماكولا: أنه يروى عن أصبغ بن عبد العزيز بن مروان، وأوضح أن أبا شريح هو (عبد الرحمن بن شريح). (الإكمال) 2/ 31.

و أضاف ابن عساكر فى (تاريخ دمشق المذكور) ص 63: حكى عن عمر بن عبد العزيز.

(5) وردت الرواية كاملة فى (السابق) ص 63 بإسناده إلى أبى عبد الله بن منده، نا أبو سعيد بن يونس. وكلمة (الميناءين) المذكورة آخر الترجمة هى جمع ميناء، ويجوز أن نقول: مينا (فهى تمد، وتقصر)، وهى مرفأ السفن. وقد تكتب هكذا: المينى (لفظ مذكر). وهى من الفعل (ونى ينى ونيا ووناء) أى: فتر وضعف. وسمى بذلك؛ لأن السفن تنى فيه (أى: تفتر عن جريها). (اللسان، مادة: و. ن. ى) 6/ 4929، والمعجم الوسيط 2/ 1101). والمراد: حثه على الرباط فى ميناء الإسكندرية.

(6) الإكمال 4/ 210 (قاله ابن يونس). ويبدو أن فى النص سقطا؛ إذ لم يرد ذلك القول المروى.

PageV01P257:

____________

(1) زيادة فى (الإصابة) 3/ 624.

(2) سقطت من النسب فى (أسد الغابة) 3/ 160.

(3) الإصابة 3/ 624، وفتوح مصر 61. ولمطالعة مزيد من المعلومات عن ذلك الصحابى يراجع (الاستيعاب 2/ 807- 890، وأسد الغابة 3/ 160- 161).

(4) كذا ضبطها محقق (تاريخ دمشق/ مجلد عبادة- عبد الله) ص 38.

(5) السابق (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس). ويمكن معرفة الحوار الذي دار بين معاوية وعتبة، وصمل (ممثل الرعية فى مصر) فى الشام، وشكوى الأخير من عدم جلوس عتبة للناس، ورده على ذلك، وموقف معاوية (فتوح ms0659 مصر 86).

(6) الإكمال 7/ 260.

(7) السابق 4/ 98 (قاله ابن يونس).

(8) ضبط بضم الجيم فى (المصدر السابق) 2/ 110.

(9) ذكر السمعانى أنه من حجر رعين (الأنساب 2/ 179).

(10) الإكمال 2/ 110 (غير منسوب صراحة لابن يونس).

(11) السابق، وتهذيب الكمال 14/ 206، وتهذيب التهذيب 5/ 102.

PageV01P258:

____________

(1) الإكمال 4/ 372 (قاله ابن يونس).

(2) تاريخ الإسلام 23/ 187، وسير أعلام النبلاء 14/ 229.

(3) تاريخ الإسلام 23/ 187، وسير أعلام النبلاء 14/ 230.

(4) الأنساب 3/ 541 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتبصير المنتبه 3/ 848 (باختصار شديد). هذا، وسوف يترجم ابن يونس ل (محمد بن عيسى بن شيبة البصرى المذكور آخر الترجمة) فى (تاريخ الغرباء) فى باب (الميم)، إن شاء الله.

(5) الإكمال 4/ 216 (قاله ابن يونس).

(6) نص ابن حجر على أنها بالنون، لا بالتاء (التقى)، التى سبق أن ذكر أعلاما ملقبين بها فى (تبصير المنتبه) 1/ 201.

(7) المصدر السابق (ذكره ابن يونس).

(8) الإكمال 2/ 16، والأنساب 4/ 451 (وزاد بعدها كلاما، ذكر فيه أنه سمع جده. وهو صدوق-

PageV01P259:

____________

- فى الحديث. رأى أشهب الفقيه. ثم عاد، وذكر تاريخ وفاة آخر على خلاف ما ذكره من قبل (فجعله توفى فى العاشر من رمضان سنة تسع وستين ومائتين). وأعتقد أن ذلك من أوهام السمعانى، أو تداخل أكثر من ترجمة معا لخطأ النساخ.

(1) زيادة فى (تاريخ الإسلام) 16/ 249.

(2) الإكمال 2/ 112 (قاله ابن يونس).

(3) السابق 2/ 191- 192 (قاله ابن يونس). وأضاف: أن جده مسروق بن مشكم. شهد فتح مصر.

(4) لم يرد فى (الأنساب) 2/ 201.

(5) هذه كنيته فى (الإكمال) 7/ 147. وفى (الأنساب) 2/ 201: أبو اليمان.

(6) ترجمنا لوالده- من قبل- برقم (72) فى باب (الألف)، ذكر من اسمه (إبراهيم).

(7) إضافة فى (الإكمال) 7/ 147.

(8) المصدر السابق: والغالب دقة ذلك التاريخ، عما ورد ب (الأنساب) 2/ 201 (ت 338 ه).

(9) أى: أحاديثه. (وردت الترجمة فى: ميزان الاعتدال 2/ 391، والمغنى فى الضعفاء (طبعة 1987 م) 1/ 472.

PageV01P260:

____________

(1) لم أقف على ضبطه ولا معناه. واكتفى ابن ماكولا بقوله: بالقاف؛ تمييزا له عن (سحنون)، وسخرور (الإكمال 4/ 266).

(2) السابق.

(3) ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (السابق) 1/ 53.

(4) السابق 1/ 60، والإصابة 5/ 81.

(5) السابق.

(6) الإكمال 1/ 60 (قاله ابن يونس).

(7) ضبطت بالحروف فى (الإكمال): 1/ 93.

(8) السابق (قاله ابن يونس).

(9) حرفت فى (تهذيب التهذيب) 5/ 132 إلى (سعد).

(10) هذا القدر من النسب ورد فى (الإكمال) 7/ 146، وتهذيب التهذيب 5/ 132. وأورد ms0660 ابن ماكولا النسب كاملا فى (الإكمال) 1/ 248، وأسد الغابة 3/ 179: زاد بعد (حرام) الواردة فى المتن: (حرام بن حبيب بن مالك بن غنم بن كعب بن تيم بن نفاثة بن إياس بن يربوع بن البرك بن وبرة). وأوضح ابن ماكولا: أن البرك أخو كلب وبرة، وأنه دخل فى جهينة.

(11) لذا يلقب ب (الجهنى).

(12) بنو سلمة: حى من الأنصار (بفتح اللام لدى النحويين)، وبكسرها لدى أصحاب الحديث على غير قياس النحويين. (الأنساب) 3/ 28.

PageV01P261:

____________

(1) الإصابة 4/ 17.

(2) هو قتيبة بن سعيد بن جميل الثقفى (ولد سنة 150 ه- ت 204 ه). (تهذيب التهذيب 8/ 321- 322).

(3) ورد فى (طبقات الشافعية الكبرى) للسبكى 10/ 428 هكذا: أيوب بن موسى (مقلوبا).

و الصواب ما ذكرت فى المتن. هو موسى بن أيوب بن عامر الغافقى المصرى. روى عنه الليث ابن سعد. توفى سنة 153 ه. (تهذيب التهذيب) 10/ 299.

(4) للصحابى (عبد الله بن أنيس الجهنى) عدة أولاد: (عطية، وعمرو، وضمرة، وعبد الله). (أسد الغابة 3/ 179، والإصابة 4/ 16). ومن ثم، لم أجد منهم من يسمى باسم (معاذ) الوارد فى السند، فلعل المصادر أغفلت ذكره. ولا شك أن والد مؤلف (طبقات الشافعية الكبرى) قد جانبه الصواب، لما عد المذكور فى السند هو (معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهنى (المتوفى سنة 118 ه)؛ لأن أباهما مختلف جد مختلف. فالذى معنا فى الإسناد هو (عبد الله بن أنيس الجهنى)، والآخر صحابى آخر غيره، وإن تشابها فى لقب (الجهنى) على وجه من الوجوه (ترجمة عبد الله بن خبيب فى: (تهذيب التهذيب ج 5/ 173). ويضاف إلى ذلك أنه مما يؤكد صحة ما ذهبنا إليه- رغم أن للصحابى الأخير ولدا اسمه معاذ، ويروى عن عبد الله بن أنيس الجهنى، على نحو ما ورد فى المصدر السابق 10/ 174- بقية الرواية، التى تفيد الخروج مع أبيه إلى إفريقية (طبقات السبكى) 10/ 428. ومعلوم أنها لا تنطبق إلا على (عبد الله بن أنيس الجهنى).

(5) إلى هنا ينتهى إسناد تلك الرواية، التى تفرد بذكر إسنادها كاملا السبكى فى (طبقاته): نفس الجزء، والصفحة.

(6) تهذيب التهذيب 5/ 132، والإصابة 4/ 17.

(7) إلى هنا ترجم له ابن ماكولا نقلا عن ms0661 ابن يونس (الإكمال) 7/ 146. وفى (طبقات السبكى) 10/ 428 تقديم وتأخير فى العبارة.

(8) نص على الخروج إلى إفريقية مع أبيه (المصدر السابق).

(9) الإصابة 4/ 17، وتهذيب التهذيب 5/ 132 (ولم يزد ابن يونس على ذلك شيئا).

(10) زيادة فى (معالم الإيمان) 1/ 78 (قال أبو سعيد بن يونس، وغيره). فلعل هذه الزيادة من نسخة أخرى من كتاب (ابن يونس) سوى تلك التى طالعها ابن حجر. ومن الواضح أن ابن-

PageV01P262:

____________

- يونس- وفقا للترجمة الواردة ولكلام ابن حجر عليها- لم يذكر تاريخ وفاة المترجم له. ومن ثم، فقد أخذ ابن حجر على المزى فى (تهذيب الكمال 14/ 315) أنه نسب إلى ابن يونس قوله عن المترجم له: توفى بالشام سنة 80 ه. وأوضح أن المزى إنما نقل ذلك عن المقدسى صاحب (الكمال) على سبيل التوهم، فتبعه على توهمه (فكأنه لم يرجع إلى المصدر الأصلى:

كتاب ابن يونس). وأوضح أن التاريخ المذكور لشخص آخر أتى بعد ذلك، فحدث تداخل بين الترجمتين. وإذا كان ابن حجر أخذ على (المزى) ما أخذ، فنحن- بدورنا- نأخذ عليه أنه فى (تهذيب التهذيب) 5/ 131 عرض ما ذكره المزى منسوبا إلى ابن يونس خطأ، كما لو كان لابن يونس بالفعل؛ إذ صدر التقول بعبارة: (وقال أبو سعيد بن يونس)، وهى نفس عبارة (المزى)، التى لأجلها نقده ابن حجر. وكان الأولى به أن يدون قبلها عبارة: (قال المزى)؛ كى نفهم أن كلام ابن يونس المسوق، إنما اقتبسه ابن حجر عن طريق المزى، فإذا نقده- بعد ذلك- ص 132، كان نقده واضحا.

هذا، وقد أوضح ابن حجر أن سنة 54 ه هى الراجحة فى تاريخ وفاة المترجم له (الإصابة 4/ 16). وهو الذي ذكره المزى فى (تهذيب الكمال) 14/ 315، مصدرا إياه بعبارة: وقال غيره (أى: غير ابن يونس)، وهو نفس ما قال به (ابن عبد البر فى: الاستيعاب 3/ 870). ثم نقلها عنه ابن الأثير خطأ، فنسب لأبى عمر- أى: ابن عبد البر- أنه جعل الوفاة سنة 74 ه (أسد الغابة 3/ 180). فلعله تحريف من النساخ. وكلك قال بتاريخ 54 ه الدباغ فى (معالم الإيمان) 1/ 79.

(1) بنو قتيرة من تجيب، والنسبة إليهم: قتيرى (الإكمال 6/ 400- 401).

(2) السابق 2/ 397 ms0662 (قاله ابن يونس).

(3) ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (السابق) 1/ 219.

(4) السابق: 1/ 220- 221 (قال ابن يونس): وعلق ابن ماكولا: هذا كلام فيه نظر. ويمكن مراجعة تفاصيل الشك فى صحة مشاركة المترجم له فى فتح مصر فى (المصدر السابق: هامش (1) ج 1/ 221، والإصابة 4/ 21- 22).

(5) فى (المصدر السابق): 4/ 23: مصغرا. ويقال: آخره دال (بريد).

(6) بضم الحاء المهملة، والباء الموحدة (أسد الغابة 3/ 186).

PageV01P263:

____________

(1) أسد الغابة 3/ 186 (ذكره أبو سعيد بن يونس)، والإصابة 4/ 23 (ذكره ابن منده، عن ابن يونس. وتعقبه أبو نعيم بأنه ليس فيما ذكره ابن يونس ما يدل على صحبة، ولا رؤية. وهذا صحيح)، وحسن المحاضرة 1/ 211: وبه ورد أنه قدم مصر (ذكره ابن يونس).

(2) ستأتى ترجمته فى (باب الهاء) من (تاريخ المصريين) لابن يونس، بإذن الله.

(3) الإكمال 3/ 86 (قاله ابن يونس). ولعل ابن ماكولا هو الذي علق، فقال: وهو الذي تقدم، يقصد: (عامرا الحجرى) الذي يقال له: أبو عامر، وهو الصواب (ومضت ترجمة ابن يونس له، فيمن اسمه عامر برقم 688).

(4) ستأتى ترجمته فيمن اسمه (عروة) فى ذلك الباب (باب العين)، إن شاء الله.

(5) الإكمال 1/ 316- 317 (قاله ابن يونس). والمقصود: سنة دخول العباسيين مصر؛ لاتخاذهم من لبس السواد شعارا لهم، وإلزامهم أتباعهم بارتدائه. وهكذا، اتضح لنا أن كلا من:

(عبد الله)، (وعبيد الله) أخوان، وهما فقيهان بمصر. ومن هنا، فإنى أتراجع عن رأى رجحته فى كتابى (الحياة الثقافية فى العالم العربى فى ق 1، 2 ه) ج 1 ص 157 (هامش 3)، وفيه نفيت أن يكون لعبد الله صلة ب (عبيد الله)، ورجحت أن (عبد الله) بصرى عراقى. والآن، وبعد الوقوف على مادة جديدة من (تاريخ المصريين) لابن يونس، تبين أنهما شخصان أخوان (ترجم لهما ابن يونس داخل ترجمة واحدة).

(6) ضبطه ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) 2/ 89.

(7) فى (أسد الغابة) 3/ 204: عريج.

(8) ورد النسب كاملا فى: السابق 3/ 203- 204، والإصابة 4/ 46. وأضافا: حليف أبى وداعة-

PageV01P264:

____________

- السهمى، وابن أخى (محمية بن جزء الزبيدى). وتفرد ابن منده فى (أسد الغابة) 3/ 204 بقوله: هو (ابن أبى مالك بن الحارث بن عبيد بن مالك).

(1) المصدر السابق: 3/ 204 (قال ms0663 ابن منده: قاله لى أبو سعيد بن يونس)، وقال عن قتله باليمامة:

فيه نظر، وتهذيب الكمال 14/ 393، وتهذيب التهذيب 5/ 156، والإصابة 4/ 46 (وفيه علق ابن حجر، فخطأ فيه القول بمقتله فى اليمامة).

(2) أسد الغابة 3/ 204 (لم تنسب صراحة لابن يونس، لكنى أرجح أنها له، وفق منهجه فى عرض تراجمه).

(3) الإكمال 2/ 311 (قاله ابن يونس). وأضاف ابن ماكولا: كذلك هو بخط الصورى.

(4) فى (أسد الغابة) 3/ 211: حذافة بن قيس بن عدى بن سعد. وكذلك فى (الإصابة) 4/ 57.

و زاد صاحبا (تهذيب الكمال) 14/ 411، وتهذيب التهذيب 5/ 162): اسم سعيد- كذا ضبط بالشكل فى أولهما- قبل سعد.

(5) تكملته: ابن كعب بن لؤى السهمى (أسد الغابة 3/ 211، وتهذيب الكمال 14/ 411: وهو كالمتن بالزيادة، التى تفرد بها سلفا). وتوقف ابن حجر فى (الإصابة) 4/ 57 عند (سهم القرشى السهمى). وفى (تهذيب التهذيب) 5/ 162 توقف- كما فى المتن لدينا- وأضاف:

(السهمى). وتجدر الإشارة إلى أن النسب المذكور فى المتن بسند ابن عساكر، إلى أبى عبد الله ابن منده، قال: قاله لى أبو سعيد بن يونس. (تاريخ دمشق/ مجلد عبد الله بن جابر- عبد الله ابن زيد) ص 126. وقد حكم عليه ابن الأثير بأنه- وإن كان نقله عن نسخ صحاح لابن منده- فيه خطأ. وأوضح أن ما أورده هو من نسب كامل هو الأصح.

(6) ذكر ابن عبد البر، وابن الأثير، وابن حجر- فى جزء منه-: أنه هاجر هجرة الحبشة الثانية مع أخيه (قيس بن حذافة)، وهو أخو خنيس بن حذافة- زوج حفصة بنت عمر- قبل النبي (صلى الله عليه وسلم). (الاستيعاب 3/ 889، وأسد الغابة 3/ 211، وتهذيب التهذيب 5/ 162). ولم يذكر ابن هشام سوى الهجرة الأولى، وجعله من أهلها (السيرة النبوية) 1/ 328، وذكر عودة خنيس أخيه (ج 1 ص 367- 368).

(7) الاستيعاب 3/ 889، وأسد الغابة 3/ 213.

(8) تاريخ دمشق (مجلد عبد الله بن جابر- عبد الله بن زيد) ص 126. وهذا تأييد لقول أبى سعيد-

PageV01P265:

____________

- الخدرى. لكن أهل المغازى لم يذكروه فيمن شهدها (الاستيعاب 3/ 889، وأسد الغابة 3/ 213، والإصابة 4/ 57).

(1) تاريخ دمشق (مجلد عبد الله بن جابر- عبد الله بن زيد) ص 127، وراجع تفاصيل أسر الروم له، ورفضه التنصر، وفكاكه من الأسر بحيلة لطيفة فى (أسد الغابة 3/ 212- 213، وتهذيب التهذيب 5/ 162).

(2) تاريخ دمشق (مجلد ms0664 عبد الله بن جابر- عبد الله بن زيد) ص 126، وتهذيب التهذيب 5/ 162، والإصابة 4/ 58. ويلاحظ أن ابن عبد الحكم لم يذكره فيمن شهد فتح مصر.

(3) تاريخ دمشق (مجلد عبد الله بن جابر- عبد الله بن زيد) ص 126. وورد ذكر ذلك فى (الاستيعاب 3/ 891 (من قول ابن لهيعة). وذكره- أيضا- ابن حجر فى (الإصابة) 4/ 59.

و ذكر فى (تهذيب التهذيب) 5/ 162: أن محمد بن الربيع الجيزى حكى أن موته وإقباره فى مصر وهم. ولم نجد لذلك ذكرا، فيما جمعناه من بقايا كتاب (ابن الربيع) فى ترجمة (عبد الله ابن حذافة رقم 50). فلعله فى الساقط من هذا التاريخ المفقود لابن الربيع. ولعل ابن الربيع قال ذلك فعلا، نقلا عن (يحيى بن عثمان)، الذي أورد له السيوطى فى (حسن المحاضرة) 1/ 212 نصا، قال فيه: هذا وهم وإنما الذي مات بها خارجة بن حذافة. وبالعود إلى (فتوح مصر) لابن عبد الحكم ص 157، 253، تبين أنه ذكر أن خمسة نفر ممن عرفوا من الصحابة، دفنوا بسفح المقطم فى مقبرة مصر: (عمرو بن العاص، وعبد الله بن حذافة السهمى، وعبد الله ابن الحارث بن جزء، وأبو بصرة الغفارى، وعقبة بن عامر).

(4) سورة النساء: الآية 59.

(5) تاريخ دمشق (مجلد عبد الله بن جابر- عبد الله بن زيد) ص 127. وورد نزولها فيه فى كل من: (تهذيب التهذيب 5/ 162، والإصابة 4/ 58). وقد جاءت الرواية كاملة فى الأصل فى (صحيح البخارى)- ط. عالم الكتب- كتاب (التفسير- تفسير سورة النساء) باب قوله: @QUR@09 أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ذوى الأمر ج 6/ 91 (حديث 106): روى البخارى بسنده إلى سعيد بن جبير، عن ابن عباس: @QUR@09 أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، قال: «نزلت فى عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدى، إذ بعثه النبي (صلى الله عليه وسلم) فى سرية».

PageV01P266:

____________

(1) نسبة إلى (عدى بن خزاعة). (الأنساب 4/ 168).

(2) الإكمال 6/ 411 (قاله ابن يونس). كذلك هو بخط الصورى. والأنساب 4/ 168.

(3) تاريخ الإسلام 5/ 433، وطبقات الشافعية الكبرى، للسبكى 10/ 427، وتهذيب التهذيب 5/ 132. وذكر المصدران الأخيران أن ابن يونس ترجم لابن حوالة بعد (عبد الله بن شفى).

و هذا خلل فى الترتيب.

(4) طبقات السبكى ms0665 10/ 427، وتهذيب التهذيب 5/ 132.

(5) أشار إلى هذا الحديث- الذي رواه الصحابى (عبد الله بن حوالة)- مجرد إشارة كل من:

السبكى فى (طبقاته) 10/ 427، وابن حجر فى (تهذيب التهذيب 5/ 132) قائلين: وذكر- أى: ابن يونس- له حديثا. وقد حاولت البحث عن سند ومتن ذلك الحديث، الذي قطع هذان العلمان بإيراد ابن يونس له فى هذه الترجمة. وبالنظر فى أقدم نص تاريخى عنى بذكر الصحابة المصريين ومروياتهم فى مصر، ألفيت صاحبه ذكر المترجم له ب (ابن حوالة)، ثم أشار إلى أنه قد روى عنه المصريون حديثا واحدا، فنقلته منه بسنده ومتنه (فتوح مصر ص 311). وورد الحديث- أيضا- من طريق (يحيى بن أيوب، عن يزيد، عن ربيعة، عن ابن حوالة) بلفظ مقارب فى (أسد الغابة) 3/ 220. هذا، وقد عنيت أمهات كتب الحديث بذكره، ومنها: (مسند أحمد 4/ 105، 109 (من طريق يحيى بن أيوب) بلفظ مقارب، 5/ 288 (من طريق ابن عبد الحكم)، والسنة لابن أبى عاصم (باب ذكر خلافة عثمان، 2/ 561، حديث 1177). ودلائل النبوة للبيهقى، باب (ما جاء فى إخبار النبي (صلى الله عليه وسلم) بالبلوى، التى أصابت عثمان، والفتنة التى ظهرت فى أيامه) 6/ 392، ومستدرك الحاكم، كتاب (معرفة الصحابة)، باب (ذكر مقتل أمير المؤمنين عثمان بن عفان) ج 3/ 101).

(6) الاستيعاب 3/ 894 (ولم ينسبه إلى ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 5/ 434 (منسوبا لابن يونس، لكن لم يحدد مكان الوفاة)، وطبقات السبكى 10/ 427، وتهذيب التهذيب 5/ 132-

PageV01P267:

____________

- والإصابة 4/ 67 (وقال ابن يونس، لا كما ورد منسوبا إلى عبد الله بن يونس تحريفا).

و يلاحظ أنه ورد فى (طبقات السبكى 10/ 427)، أن ابن يونس ترجم ل (ابن حوالة) فى (تاريخ الغرباء). وهذا محل شك كبير؛ لأن ابن يونس يترجم للصحابة فى (تاريخ المصريين)، فلعله من اختلاط النساخ فى بعض نسخ كتاب (ابن يونس).

(1) الإكمال 4/ 6 (قال ذلك ابن يونس).

(2) السابق 3/ 315 (قاله ابن يونس).

(3) تاريخ الإسلام 13/ 254- 255 (ذكره ابن يونس مختصرا).

(4) حرفت إلى (عبد الله) فى (معجم البلدان) 5/ 110.

(5) نسبة إلى (مراقية). (الأنساب 5/ 249). أما ياقوت، فقال: بفتح الميم (مراقية). (معجم البلدان 5/ 110)، وأضاف قائلا: إذا قصد القاصد من الإسكندرية إلى إفريقية، فأول بلد يلقاه مراقية، ثم لوبية. ms0666 وذكر نسبة المترجم له إليها، ومادة لعلها عن ابن يونس دون الإشارة إليه.

(6) هو مولى المعافر. وسريع بطن من بطون المعافر فى مصر. (القبائل العربية فى مصر) ص 206. وسبق أن ترجمنا لأحد المنتسبين إليه من قبل (أبى قبيل، حى بن هانئ) برقم (377). وأعتقد أن هذا البطن (بطن سريع) حرف إلى (شريح) فى (الإكمال) 3/ 339، وإلى (سريح) فى (الأنساب) 5/ 249.

(7) فى (المصدر السابق) 5/ 249: فسكن، على تقدير (ثم صار من بنى سريع، فسكن).

(8) السابق.

(9) نص على روايته عن ابن وهب، وعن أبيه (أبى رومان) كل من: ابن ماكولا فى (الإكمال) 3/ 339، وياقوت فى (معجم البلدان) 5/ 110. واكتفى الذهبى بذكر روايته عن ابن وهب-

PageV01P268:

____________

- فى (تاريخ الإسلام) 19/ 182. وسقط حرف الواو فى نص السمعانى (يروى عن ابن وهب، عن أبيه أبى رومان). (الأنساب 5/ 249). والصواب: وعن أبيه. فالتعبير الأول يعنى أنه يروى عن أبيه بواسطة، لا بطريقة مباشرة، وهو غير ثابت فى المصادر الأخرى.

(1) الإكمال 3/ 339 (قاله ابن يونس)، والأنساب 5/ 249 (قاله أبو سعيد بن يونس فى تاريخ المصريين)، وتاريخ الإسلام 19/ 182- 183 (ذكر ابن يونس).

(2) الإكمال 3/ 339.

(3) الأنساب 5/ 249، وتاريخ الإسلام 19/ 183.

(4) سقت نسبه كاملا من (أسد الغابة) 3/ 242؛ تمشيا مع منهج ابن يونس الغالب بهذا الصدد.

هذا، وقد وقف ابن حجر فى إيراده عند (عبد العزى القرشى) الأسدى (الإصابة) 4/ 89.

(5) له كنية أخرى (أبو خبيب). (أسد الغابة) 3/ 242، ومعالم الإيمان 1/ 112، وتهذيب التهذيب 5/ 87.

(6) فتوح مصر: 183- 184.

(7) السابق: 183. وفى ص 184- 185: ذكر أنها كانت لرجل من الأنصار، ولم يحدده بالضبط.

(8) الترجمة نقلها الدباغ، عن ابن يونس فى (معالم الإيمان) 1/ 114. ويمكن مراجعة خبر مسيره بالفتح من إفريقية إلى المدينة، وما قيل عن بلاغته وفصاحته فى تحديث الناس بالمسجد بخبر الانتصارات، وتشبيه أبيه (الزبير) له- فى ذلك- بجده (أبى بكر). (فتوح مصر 185- 186).

(9) الإكمال 4/ 293 (بالحاشية). قال ابن ماكولا: ذكره ابن يونس فى (ذكر عبد الله بن الزبير)، فقال: يروى عنه أيضا. (فكأن هناك تلاميذ آخرين لابن الزبير، لم تنقل أسماؤهم إلينا).

و علق ابن ماكولا بقوله: ذكر ابن يونس أسماء من المصريين فى أبواب غيرهم، وأخل بذكرهم فى تراجمهم. وقد أورد المحقق- نقلا ms0667 عن التوضيح- أن لفظ (عفرى) صورته على وزن (كرسى)، وإن كان المعروف فى الصفات أنه بالكسر. وأضيف أنا، فأقول: ورد فى (اللسان، مادة: ع. ف. ر) ج 4 ص 3010، والمعجم الوسيط 2/ 633) لفظة (عفرى) بمعنى:

القوى الداهية. والمؤنث (عفرية).

PageV01P269:

____________

(1) الإكمال 5/ 75 (قاله ابن يونس).

(2) ضبط بالحروف فى (السابق) 4/ 185، والتقريب 1/ 415 (وقال عنه: ثقة رمى بالتشيع).

(3) الإكمال 4/ 185، والمقفى 4/ 389، وتهذيب التهذيب 5/ 190 (ولم تنسب ذلك لابن يونس، وقمنا بنسبة تلك المادة إليه، وفقا لمنهجه المعروف من التراجم السابقة).

(4) الإكمال 4/ 185، والمقفى 4/ 389، وتهذيب التهذيب 5/ 190.

(5) المقفى 4/ 389 (قاله ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 5/ 191 (شرحه).

(6) الإكمال 4/ 91 (قاله ابن يونس). وأوضح ابن ماكولا أن هذا هو كل ما ذكره ابن يونس فى تلك الترجمة، فقال: «ولم يزد».

(7) ورد نسبه كاملا فى (أسد الغابة) 3/ 259.

(8) تاريخ دمشق المخطوط 9/ 341، وسير أعلام النبلاء 3/ 33، والإصابة 4/ 110، والنجوم 1/ 105.

(9) سير أعلام النبلاء 3/ 33، والإصابة 4/ 110، والنجوم 1/ 105.

PageV01P270:

____________

(1) مخطوط تاريخ دمشق 9/ 341، وسير النبلاء 3/ 33.

(2) الإصابة 4/ 110، والنجوم 1/ 105.

(3) ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) 5/ 75.

(4) تاريخ الإسلام 3/ 530 (وقال أبو سعيد بن يونس المصرى).

(5) الرواية كلها تقريبا فى (مخطوط تاريخ دمشق) 9/ 341 (بسنده إلى ابن منده، قاله أبو سعيد ابن يونس). يمكن مراجعة المزيد من تفاصيل موقف الرسول (صلى الله عليه وسلم) منه بعد ارتداده، حتى قبل شفاعة عثمان فيه، فى: (الاستيعاب 3/ 918، وأسد الغابة 3/ 259، وسير أعلام النبلاء 3/ 34، والإصابة 4/ 109- 110).

(6) تهذيب الكمال 15/ 61- 62، وتهذيب التهذيب 5/ 216 (ولم ينسبا ذلك صراحة لابن يونس، ونسبنا ذلك إليه وفق منهجه فى كثير من التراجم).

(7) تهذيب الكمال 15/ 62، وتهذيب التهذيب 5/ 216 (وصرح كلاهما بنسبة ذلك إلى ابن يونس).

(8) حرفت فى (حسن المحاضرة) 1/ 280 إلى (حبان). وقد نص ابن حجر على أنها بالتحتانية (التقريب 1/ 422).

(9) تهذيب التهذيب 5/ 219 (قال ابن يونس). والحق أن التاريخ المذكور هو تاريخ الوفاة كما رآه ابن يونس على شاهد قبر المترجم له. وقد صرح ابن حجر بذلك فى (تقريب التهذيب) 1/ 422، فقال: مات سنة اثنتين ومائة. وفى اعتقادى أن ذلك التاريخ غير صحيح، وأن هناك كلمة ساقطة من النساخ، غفل عن التنبيه عليها القائمون على نشر كتابى ابن ms0668 حجر السابقين (فليس الخطأ- فيما أعتقد- خطأ ابن يونس، ولا ابن حجر الناقل عنه، بل هو خطأ هؤلاء).-

PageV01P271:

____________

- وأزيد الأمر توضيحا، فأقول: ذكر ابن حجر فى (تهذيب التهذيب 5/ 219) عددا من أساتيذ وتلاميذ المترجم له، فقال: روى عن عياش بن عباس القتبانى (ت 133 ه)، وأبى صخر حميد ابن زياد الخراط المدنى (ت 189 ه). روى عنه ابن وهب (125- 197 ه)، وابن أبى مريم (144- 224 ه)، وابن بكير (155- 231 ه) المصريون. وأضاف ابن يونس سعيد بن عفير (146- 226 ه)، وهو مصرى أيضا. وواضح تماما أن أقدم تلاميذ المترجم له ميلادا هو ابن وهب، ومولده يأتى بعد تاريخ وفاة أستاذه- الذي من المفترض أنه روى عنه- بثلاثة وعشرين عاما، وهو ما لا يقبله عقل ولا منطق، إذا قلنا بتاريخ الوفاة المذكور فى الترجمة. وللأسف لم أجد فى ترجمة السيوطى ذكرا لتاريخ وفاته، فلم يصوب هذا الخطأ؛ ولذلك أقول: إنه توفى فى تاريخ لا يقل عن سنة اثنتين وسبعين ومائة، ولا يتجاوز سنة اثنتين وتسعين ومائة؛ كى يتوافق مع رواية أصغر تلاميذه عنه (ابن بكير)، ووفاة أكبر تلاميذه (ابن وهب)، ووجود لفظة (اثنتين ومائة) فى التاريخ المزعوم ووضعه فى طبقة مشاهير أتباع التابعين (حسن المحاضرة 1/ 79- 80). (كل ذلك فى حدود ما ذكر ابن حجر، والسيوطى فى كتابيهما).

(1) نسبة إلى (نسا)، وهى بلد بخراسان. ضبطها السمعانى بالحروف، وذكر أن النسبة إليها:

النسوى، والنسائى، ثم أورد رواية، تفيد أن النسبة الصحيحة هى الأخيرة. (الأنساب) 5/ 483.

(2) الألقاب 27 (ذكره أبو سعيد). وأضاف صاحب (الألقاب) أن عبد الغنى ذكره، وقال: وكان يسمى نفسه (عبد الله بن سلامة). وبحثت عن ذلك القول الأخير فى (مشتبه النسبة- ط.

الهند)، والمخطوط (نسخة المغرب)، فلم أجده.

(3) ضبطت بالشكل فى (أسد الغابة) 3/ 277، و(الإصابة) 4/ 128.

(4) ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) 4/ 85.

(5) فى المصدر السابق: ترابذ. والمثبت فى المتن هو الصحيح عندى، وموجود فى كتاب (الإكمال) 6/ 422، وأسد الغابة 3/ 277.

(6) حرفت فى (الإصابة) 4/ 128 إلى (العتكى). والنسب الوارد بالكامل موجود فى (الإكمال) 4/ 85، وأسد الغابة 3/ 277.

(7) الإصابة: 4/ 129.

PageV01P272:

____________

(1) الإكمال 4/ 85.

(2) حرفت فى (المصدر السابق) إلى (جوادة).

(3) السابق، ms0669 وأسد الغابة 3/ 277، والإصابة 4/ 129.

(4) حرفت فى (المصدر السابق) إلى (هشام).

(5) (الإكمال) 4/ 85، وأسد الغابة 3/ 277 (من أهل مصر).

(6) زيادة فى (المصدر السابق). ويلاحظ أن معظم الترجمة ورد فى (الإكمال) 4/ 85 (قاله ابن يونس)، وأسد الغابة 3/ 277 (ذكر جميع ذلك أبو سعيد بن يونس).

و يلاحظ- أيضا- أن السبكى أورد فى (طبقات الشافعية الكبرى) 10/ 427 على لسان (مغلطاى): أن ابن يونس بعد أن ترجم ل (عبد الله بن أنيس الجهنى) ذكر بعده (عبد الله بن قيس)، وبعده (عبد الله بن شفى)، وبعده بورقة (عبد الله بن حوالة الأزدى). وقد صرح ابن حجر أن ترجمة (عبد الله بن قيس) كانت مختصرة. (تهذيب التهذيب) 5/ 132. وأردف مغلطاى موضحا، كما جاء فى (طبقات الشافعية للسبكى) 10/ 427: أن آخر الكلام فى ترجمة (عبد الله بن أنيس) كان آخر الورقة، ثم احتوت الورقة التالية على ترجمة (عبد الله بن قيس)، و(عبد الله بن شفى)، وصدر ترجمة (عبد الله بن حوالة)، ثم استكملت ترجمة الأخير فى بداية الورقة التالية، وبدأت بقوله: «روى عنه من أهل مصر: ربيعة بن لقيط ... إلى أن ذكر وفاته بالشام سنة 80 ه»، وانتهت بذلك ترجمته. ونخلص من ذلك إلى أمرين:

الأول: أن ابن يونس لم يراع الترتيب الأبجدى فى التراجم المذكورة، رغم مراعاته فيما مضى. ولم أشأ مجاراته فى هذا الخطأ والخلل، فحافظت على الترتيب، ونبهت القارئ فى الهامش.

الثانى- صحة ما فسر به ابن حجر من قبل (هامش 10 ص 262 ترجمة 718)، ومغلطاى- الآن- ما وقع من خلط للمزى عندما ذكر تاريخ وفاة ابن حوالة على أنه تاريخ وفاة (عبد الله ابن أنيس)- إن كان المزى عاد إلى الأصل، ولم يكتف بالنقل عن صاحب الكمال- وذلك بأن المزى انقلبت عليه الورقة التى بها (بقية ترجمة ابن أنيس)، فوجد أمامه فى بداية الورقة التالية تاريخ وفاة مذكورا، فظنه تاريخ وفاة (ابن أنيس)، فذكره. فإن قيل: لم لم ينقل ما ورد فى بداية الورقة، فيذكر خطأ أن ابن أنيس روى عنه ربيعة بن لقيط؟ كان الجواب: أن المزى لم يقتبس عن ابن يونس سوى ms0670 تاريخ وفاة (ابن أنيس)، فكان هو مطلبه وغايته، ومحل بحثه، ومن هنا وقع الخلط فيه فحسب.

(7) فى (أسد الغابة) 3/ 277: شمر. وفى (الإصابة) 4/ 129: شمر أيضا، ويقال: ابن شمران.

(8) لا أدرى أصل هذه النسبة. وقد تفرد ابن ماكولا بذكرها فى (الإكمال) 5/ 104.

PageV01P273:

____________

(1) الإكمال 5/ 104- 105 (قاله ابن يونس)، وأسد الغابة 3/ 277 (قاله ابن يونس. ولم ينقل عنه أنه معروف، من أهل مصر)، والإصابة 4/ 129 (قال ابن يونس).

(2) بفتح الباء، وتشديد السين المهملة (الإكمال 1/ 279).

(3) المصدر السابق 1/ 279- 280 (قاله ابن يونس).

(4) تهذيب التهذيب 5/ 228 (قال ابن يونس). ويقصد ب (أحمد بن شعيب) الإمام النسائى (ت 303 ه).

(5) تهذيب الكمال 15/ 108 (قال أبو سعيد بن يونس)، وسير أعلام النبلاء 10/ 415 (مات فى عاشوراء 223 ه)، وتهذيب التهذيب 5/ 228 (مات فى المحرم سنة ثلاث، أى: 223 ه)، وهناك مزيد من المعلومات عنه فى (السابق) 5/ 225: كاتب الليث بن سعد. روى عن معاوية ابن صالح الحضرمى، وموسى بن على، والليث، وابن لهيعة، وابن وهب، وغيرهم. روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح، وشيخاه: (الليث، وابن وهب)، وابن معين، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وغيرهم.

(6) الإكمال 7/ 441، والأنساب 5/ 676.

(7) ورد نسبه فى: (أسد الغابة 3/ 290، وسمى والده عباسا)، والإصابة 4/ 141.

(8) معالم الإيمان 1/ 111، ولم يذكر سنة الغزو، وتاريخ الإسلام 5/ 152 (شرحه)، والإصابة 4/ 142 (قال ابن يونس).

PageV01P274:

____________

(1) معالم الإيمان 1/ 111 (قاله أبو سعيد بن يونس).

(2) تاريخ الإسلام 5/ 152 (قال ابن يونس). ويلاحظ عدم ذكر ابن عبد الحكم له فى (فتوح مصر) ضمن من دخل مصر من الصحابة، لكن الراجح دخوله مصر (راجع كتابى: الحياة الثقافية) ج 1 ص 74- 75. ويمكن مراجعة المزيد عن علم ابن عباس وعلومه وحكمته، ووفاته سنة 68 ه بالطائف عن 71 سنة، فى: (الاستيعاب 3/ 933- 939، وأسد الغابة 3/ 290- 294، والإصابة 4/ 141- 152، وتهذيب التهذيب 5/ 242- 245).

(3) سقطت من (الأنساب) 3/ 273.

(4) ستأتى ترجمته فى (تاريخ المصريين) لابن يونس فى باب (القاف)، بإذن الله.

(5) الإكمال 4/ 467- 468 (قاله ابن يونس)، والأنساب 3/ 273 (شرحه).

(6) الإكمال 1/ 322 (قاله ابن يونس). وسبق أن ترجم ابن يونس لابن أخى المذكور (الحارث بن روح بن عبد الجبار بن ms0671 نضير برقم 263). ويلاحظ أن أخا المترجم له (النضر بن عبد الجبار) ستأتى ترجمته فى كتاب (ابن يونس) هذا فى (باب النون)، إن شاء الله. أما أخوه (روح بن عبد الجبار)، فقد ترجم له ابن ماكولا فى (الإكمال) 1/ 322، وقال: هو أبو الزنباع. يروى عن عبد الرحمن بن القاسم، وعبد الله بن وهب. حدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح.

و بعد ذلك قال ابن ماكولا: إن ابن يونس ذكر بعد المترجم له بعدة أسماء ما نصه: «عبد الله ابن عبد الجبار بن نضير، مولى مراد. يكنى أبا محمد. يروى عن سفيان بن عيينة، وعبد الله ابن وهب. توفى فى المحرم سنة ثمان وأربعين ومائتين». وعلق ابن ماكولا قائلا: ولست أدرى كيف هذا؟ وهل هما أخوان؟ أم هو سهو فى أحد الموضعين؟! والحق أنى لم أجد ترجمة لهذه الشخصية المذكورة فى المصادر الأخرى المتاحة لى، وعليه- ومن خلال المقارنة بين الترجمتين المتشابهتين الواردتين- أرى أنهما لشخص واحد، وكلتا الترجمتين تكمل الأخرى، ولا يعكر ذلك إلا ذلك الاختلاف بين تاريخى الوفاة. وأعتقد أن ابن يونس ظل يجمع كتابه حتى آخر حياته، وكان ينوى العود إلى مثل هذه التراجم المكررة بمزيد من التحقيق والتدقيق، إلا أنه لم يسعفه الأجل، فبقيت على هذه الصورة المتناقضة المتكررة، التى لا مراعاة فيها للترتيب الأبجدى.

PageV01P275:

____________

(1) نسبة إلى (حقل)، وهى قرية بجنب أيلة على البحر (الأنساب 2/ 241، ومعجم البلدان 2/ 321).

(2) تهذيب التهذيب 5/ 253. (قال ابن يونس).

(3) الأنساب 2/ 241 (ولم تنسب الترجمة لابن يونس، لكن منهج عرضها، واتفاق جزئية منها مع ما صرح ابن حجر أنه لابن يونس، جعلنا نرجح أنها من كتاب مؤرخنا). ويمكن مراجعة تفاصيل أكثر عنه، وعن والده، وجده فى (رسالتى للماجستير 2/ 198- 214).

(4) الإكمال 6/ 282 (قاله ابن يونس).

(5) ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (السابق) 6/ 149.

(6) سقط من (أسد الغابة) 3/ 474 (وفيها ذكر ابن الأثير نسبا مطولا لأخى المترجم له (عبد الرحمن). وقد سقت نسب (عبد الله بن عديس) من خلال ما ذكره ابن الأثير عن نسب أخيه؛ لأنه أشار إلى أنه سيكتفى بذكر ms0672 نسب (عبد الرحمن). (أشار إلى ذلك فى ج 3/ 336).

(7) الإكمال 6/ 150 (كذا قال ابن يونس بخط الصورى، وابن الثلاج). وعلق ابن ماكولا قائلا:

و الصحيح فتح الهاء. وكذا شكلت فى (أسد الغابة) 3/ 474.

(8) إلى هنا انتهى النسب فى (المصدر السابق).

(9) إلى هنا امتد النسب- دون ذكر البلوى- فى كتاب (الإكمال) 6/ 150.

(10) السابق (ولم يورد ما يتصل بالرواية عنه)، وأسد الغابة 3/ 336 (قاله أبو سعيد بن يونس)، والإصابة 4/ 177 (ذكره ابن منده، عن ابن يونس).

(11) أسد الغابة 3/ 336.

PageV01P276:

____________

(1) بكسر الراء، وفتح الياء فى (الإكمال) 4/ 14- 15. وصحفت فى (المقفى) 4/ 619 إلى (رباح).

(2) ضبطت بالشكل فى (أسد الغابة) 4/ 145، وصحفت فى (المقفى) 4/ 619 إلى (قرظ).

(3) بفتح الراء فى (الإكمال) 4/ 46، وضبطت بالشكل فى (أسد الغابة) 4/ 145.

(4) ورد النسب كاملا فى (المصدر السابق)، ووقف النسب عند (كعب) فى (المقفى) 4/ 619.

(5) تاريخ الإسلام 5/ 455 (قال ابن يونس)، والمقفى 4/ 632 (شرحه)، وتهذيب التهذيب 5/ 288 (شرحه). ذكره ابن عبد الحكم فيمن شهد فتح مصر من الصحابة (فتوح مصر) ص 93. وله روايات عن النيل، وما يجب أن يكون عليه أهل الذمة مظهرا وزيا. (السابق 149).

(6) المقفى 4/ 632. هذا، وقد ورد أنه بعد شهوده فتح مصر، اختط بها دار البركة (بركة الرقيق).

(فتوح مصر) ص 92.

(7) المقفى 4/ 632. وقال ابن عبد الحكم: إنه له حوالى ثمانية أحاديث، رواها عنه المصريون كلها غريبة، وذكر بعضها (فتوح مصر) ص 264- 265. ويمكن معرفة المزيد عن حياة (عبد الله بن عمر) الطويلة الممتدة (ت 73 ه، عن 84 سنة) فى: (الاستيعاب 3/ 950- 953، وأسد الغابة 3/ 340- 345، والمقفى 4/ 619- 632، وتهذيب التهذيب 5/ 287- 288).

(8) الإكمال 1/ 287- 288 (قاله ابن يونس). هذا، وقد سبق أن ذكرنا ترجمة ابن يونس لجد المترجم له، وهو (أحمد بن عمرو) فى باب (الألف) من (تاريخ المصريين) رقم (43).

(9) الإكمال 7/ 102 (قاله ابن يونس)، ولا ندرى شيئا عن مضمون هذا القول المشار إليه.

(10) السابق 4/ 437 (قاله ابن يونس).

PageV01P277:

____________

(1) ضبط بضم السين، وفتح العين (الإكمال) 4/ 301. ووردت السين مفتوحة كخطأ مطبعى (السابق 4/ 304). وتفرد ابن حجر بإضافة لفظة (سعد) بعدها، وليس بصحيح. (تهذيب التهذيب) 5/ 294. (راجع تفاصيل ذلك بهامش الإكمال 4/ 302- 304).

(2) ذكر محقق (الاستيعاب ج 3/ 957، هامش (1)): أنه ورد ms0673 خطأ بالضاد فى (الإصابة):

هضيض. وبالعود إلى كتاب (الإصابة) لابن حجر ج 4/ 192 ألفيته ورد بالصاد صحيحا.

(3) اكتفيت من النسب بما نفهم من مجموع ما أورده ابن ماكولا ومحققه أنه لابن يونس (الإكمال) 4/ 301- 304 بهوامشها، وكذا ورد فى (أسد الغابة) 3/ 349، وتهذيب التهذيب 5/ 294.

و بدون ذكر (غالب) فى: (الاستيعاب) 3/ 957، و(الإصابة) 4/ 192. وأضاف السمعانى إليه المزيد، فقال: (غالب بعد فهر بن مالك بن النضر). (الأنساب) 3/ 345.

(4) وهى الكنية المشهورة. وله كنيتان أخريان وردتا فى: (الاستيعاب) 3/ 957: أبو عبد الرحمن، وأبو نصير (وقال عنها: غريبة)، والأنساب 3/ 345 (وحرفت الأخيرة إلى: نصر)، والإصابة 4/ 192. ولم يذكر ابن الأثير (أبا نصير) فى (أسد الغابة 3/ 349).

(5) الإصابة 4/ 193 (به جزم ابن يونس). وبعض الروايات أشارت إلى أن بينهما اثنتى عشرة سنة (المعارف لابن قتيبة ص 286، والاستيعاب 3/ 957، وأسد الغابة 3/ 349، والإصابة 4/ 193).

(6) أورد أبو العرب اسم الصحابى (ابن عمرو) ضمن الصحابة، الذين شهدوا غزو إفريقية مع ابن سعد سنة 27 ه فى (عهد عثمان). (طبقات علماء إفريقية وتونس) ص 68. وعنه نقل المالكى فى (رياض النفوس، ط. مؤنس): 1/ 43، وط. بيروت: 1/ 66. وأعتقد أن المالكى أغفل النص على مصدر آخر له هنا هو ابن يونس؛ بدليل أنه بعد قليل سينسب إلى ابن يونس قوله عن ابن عمرو: إنه شهد- أيضا- فتح مصر. وهذا يدل على أنه أشار إلى شهوده فتحا آخر من قبل هو (فتح إفريقية).

(7) إضافة من عندى، تتوافق مع سبق فتح مصر غزو إفريقية.

(8) رياض النفوس (ط. مؤنس) 1/ 43- 44، وط. بيروت 1/ 66. وليس هذا صحيحا، فقد ولى ابن عمرو قرابة الشهر فقط بعد وفاة والده، ثم ولى معاوية أخاه (عتبة) على مصر.

(راجع فى ذلك رسالتى للماجستير 1/ 236).

PageV01P278:

____________

(1) رياض النفوس (ط. مؤنس) 1/ 44، وط. بيروت 1/ 66.

(2) وردت فى (السابق، ط. مؤنس): 1/ 44 هكذا: وفى بعض النسخ. وفى (ط. بيروت) 1/ 66: ويقال. وأشار محققه فى (هامش 8) إلى أنه استبدل عبارة طبعة مؤنس- والصواب:

استبدل بعبارة ط. مؤنس- برواية ابن قتيبة- والصواب: رواية ابن قتيبة؛ لأن الباء تدخل على المتروك غالبا- المنقول عنها النص. والحق أن النص موجود فى (المعارف) ص 286، لكن المالكى لم يصرح بنقله عنه. ثم ms0674 لماذا نذهب بعيدا، والنص فى الأصل لابن بكير (ت 231 ه)، وهو أقدم من ابن قتيبة (ت 276 ه)؟! وقد أسند إليه ابن حجر النص فى (الإصابة) 4/ 194، وأضاف أن ابن بكير يرى وفاة ابن عمرو سنة 65 ه. (تهذيب التهذيب) 5/ 295.

لذلك رجحت- فى المتن- إسناد النص إلى ابن بكير.

(3) رياض النفوس (ط. مؤنس) 1/ 44، وط. بيروت 1/ 66. والراجح: وفاته فى مصر سنة 65 ه، ودفنه بداره. (راجع رسالتى للماجستير 1/ 239- 241).

(4) لا أدرى من يكون بالضبط، وأرجح أنه محرف عن (أبى سلمة)، وهو (ابن عبد الرحمن بن عوف)، فهو أحد الرواة الناقلين عن ابن عمرو، كما ورد فى (تهذيب التهذيب) 5/ 295.

(5) الخطط، للمقريزى 2/ 177 (وذكر ابن يونس).

(6) ذكر السمعانى أنه ينسب إلى (نوفل بن عبد مناف) عم جد رسول الله (صلى الله عليه وسلم). (الأنساب 5/ 536). ولعله يقصد جده (عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف). ويبدو أن السمعانى ترجم لعم المذكور (عبيد الله بن عدى بن الخيار النوفلى القرشى (ت 95 ه). (السابق 5/ 537).

و ذكر ابن ماكولا أن أم الخيار- جد المترجم له- هى هند بنت نسيب، وهى من بنى مازن بن منصور، وهى أم عدى بن نوفل بن عبد مناف). (الإكمال). 2/ 42- 43.

(7) المصدر السابق 2/ 42 (قاله ابن يونس).

(8) أسد الغابة 3/ 358، وحسن المحاضرة 1/ 215 (أخرجه ابن يونس).

PageV01P279:

____________

(1) الإصابة 4/ 202 (وقال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 5/ 303 (قال ابن يونس فى تاريخ مصر).

(2) الإكمال 6/ 143- 144، وأسد الغابة 3/ 358 (قاله أبو سعيد بن يونس. ولم يقتبس منه سنة الفتح).

(3) الإكمال 6/ 144 (قاله ابن يونس). هذا، وقد أورد ابن حجر فى (الإصابة) 4/ 202، وتهذيب التهذيب 5/ 303) نصا لابن منده، يتعلق بالمترجم له، قال فيه: له صحبة، ولا نعرف له رواية. وحاول ابن حجر رفع التناقض بين جزم ابن منده أن لا رواية له، وجزم ابن يونس أن له رواية، وذلك عن طريق القول بأنهما شخصان مختلفان. وأعتقد أنهما شخص واحد صحابى (شهد فتوح مصر، والإسكندرية حتى سنة 25 ه). ولعل الرواية التى ينفيها عنه ابن منده هى الرواية الحديثية، بينما التى يؤكد روايته لها ابن يونس ms0675 هى الرواية التاريخية، خاصة أنها تتعلق بأحداث فتوح الإسكندرية، وفى كتاب تاريخى للواقدى، وسميت حديثا من باب التجاوز؛ وبذلك أمكن الجمع بين القولين.

(4) الإكمال 6/ 72. وأضاف ابن حجر إلى أساتيذه: يزيد بن أبى حبيب، وعبيد الله بن أبى جعفر، والزهرى، وغيرهم. (تهذيب التهذيب 5/ 307).

(5) الإكمال 6/ 72، وتهذيب التهذيب 5/ 307 (قال ابن يونس).

(6) الإكمال 6/ 72 (قاله ابن يونس).

(7) السابق 4/ 81 (قاله ابن يونس). وترجم ابن يونس- من قبل- لعمه (أحمد بن حماد) فى باب (الألف) رقم (11).

(8) الإكمال 7/ 287 (قاله ابن يونس). وبالنسبة للفعل (يسوى)، فماضيه: سوى، ومصدره:-

PageV01P280:

____________

- سوى (تقول: سوى الرجل، أى: استقام أمره). ويسوى بمعنى يساوى. جوز البعض استخدامها، والبعض الآخر لم يجوزها. والمعنى: أنه لا يساوى لديه شيئا فى العلم والرواية.

(اللسان: س. و. ى) 3/ 2163، والمعجم الوسيط 1/ 483).

(1) ذكر ابن ماكولا، وابن حجر أنها بضم القاف (الإكمال 7/ 110، والتقريب 1/ 441).

و شكلت فى (الإكمال) 7/ 110 بسكون الراء.

(2) قال ابن حجر: بضم المثلثة، وتخفيف الميم (التقريب 1/ 441). وضبطها السمعانى بالحروف، وقال: نسبة إلى ثمالة، وهى من الأزد (ثمالة بن أسلم بن كعب بن الحارث ... بن الأزد بن الغوث. (الأنساب) 1/ 513.

(3) أسد الغابة 3/ 365 (قاله ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 5/ 316، والإصابة 4/ 210).

و يمكن معرفة المزيد من المعلومات عن ذلك الصحابى بالرجوع إلى المصادر السابقة، ومنها:

أنه كان يسمى شيطانا، فسماه الرسول (صلى الله عليه وسلم): (عبد الله). له صحبة وشهد اليرموك، وفتح دمشق. وأرسله يزيد بن أبى سفيان بكتابه إلى (أبى بكر). واستعمله أبو عبيدة على (حمص) حتى وفاة أبى عبيدة. وولاه عليها معاوية- أيضا- سنة 55 ه. وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، وعن خالد، وعمرو بن سعيد بن العاص. وروى عنه غضيف بن الحارث، وسليم بن عامر، وغيرهما.

(4) الإكمال 7/ 50، والأنساب 4/ 152. وجعلها ابن حجر فى (الإصابة) 4/ 216: القينى.

(5) الإكمال 7/ 50، وأسد الغابة 3/ 370، وطبقات الشافعية للسبكى 10/ 427، والإصابة 4/ 216.

(6) أسد الغابة 3/ 270، والإصابة 4/ 216.

(7) الإكمال 7/ 50، وأسد الغابة 3/ 370، وطبقات السبكى 10/ 427، والإصابة 4/ 216.

و يلاحظ أن ابن حجر وصف هذه الترجمة بأنها (مختصرة)، وذلك فى (تهذيب التهذيب) 5/ 132، وقال: إن ابن يونس ترجم بعدها ل (عبد الله بن شفى)، وكذا قال السبكى فى ms0676 (طبقاته) 10/ 427 من قبل. وتلك مخالفة من ابن يونس للترتيب الهجائى.

(8) الإكمال 5/ 220 (قاله ابن يونس).

PageV01P281:

____________

(1) حرفت فى (تهذيب التهذيب) 5/ 324 إلى (البصرى). وصوبها ابن حجر فى (التقريب) 1/ 443.

(2) تفرد بذكرها ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 5/ 324.

(3) الإكمال 4/ 75- 76، وتهذيب التهذيب 5/ 324 (قاله ابن يونس).

(4) تفرد بها ابن حجر فى (المصدر السابق)، وقال: أرخه ابن يونس. وزاد: قال يحيى بن بكير:

ثقة.

(5) ضبطها ابن خلكان بالحروف كاملة فى (وفيات الأعيان) 3/ 39. ونص ابن حجر على أنها بوزن (عظيمة)، وخطأ من قالها بالتصغير. وشرحها بقوله: يقال فى فلان لهيعة، أى: غبن (سفه)، وخبل. ويطلق على من فيه تغفيل. (رفع الإصر) 2/ 292.

(6) ضبطها ابن ماكولا فى (الإكمال) 7/ 59.

(7) تفرد السمعانى بقوله: ثوبان بن ربيعة. (الأنساب 1/ 186).

(8) ضبطها ابن خلكان بالحروف، وقال: نسبة إلى (حضرموت)، وهى من بلاد اليمن من أقصاها. (وفيات الأعيان 3/ 39).

(9) ضبطها السمعانى بالحروف، وقال: هو بطن من الحضارمة، نسبة إلى (أعدول). (الأنساب 1/ 186) وأثبت هذا اللقب نقلا عن (ابن خلكان)، الذي ذكره فى نسب المترجم له، الذي صدره بقوله: (وذكره ابن يونس فى تاريخه). (وفيات الأعيان) 3/ 39.

(10) الإكمال 7/ 59 (ولم ينسبه إلى ابن يونس، ويرجح أنه له)، ووفيات الأعيان 3/ 39.

(11) تهذيب الكمال 15/ 500.

(12) وفيات الأعيان 3/ 39، وتهذيب الكمال 15/ 500، وتاريخ الإسلام 11/ 225، وتذكرة الحفاظ (طبعة دار إحياء التراث العربى) 1/ 239.

PageV01P282:

____________

(1) تهذيب الكمال 15/ 500.

(2) وفيات الأعيان 3/ 39، وتهذيب الكمال 15/ 499، وتاريخ الإسلام 11/ 225، وتذكرة الحفاظ (طبعة دار إحياء التراث العربى) 1/ 239.

(3) هو الإمام الفقيه الحنفى الطحاوى، الذي ترجم له ابن يونس- من قبل- فى باب (الألف) برقم (51).

(4) عبر ابن خلكان عن هذا الإسناد بقوله: ثم روى ابن يونس بإسناد متصل إليه (إلى ابن لهيعة)، أنه قال: وذكر العبارة. وبالعود إلى (كتاب القضاة) للكندى ص 369- 370؛ لأجل توثيق النص، وجدته بالإسناد الوارد فى المتن، ولما كان محتوى الروايتين واحدا، رجحت أن يكون سند ابن يونس هو نفس سند معاصره الكندى، فأثبته بالمتن.

(5) وفيات الأعيان 3/ 39. هذا، وقد ولى ابن لهيعة قضاء مصر، من قبل المنصور (155- 164 ه)، عن راتب شهرى بلغ ثلاثين دينارا. (القضاة: ص 368- 370).

(6) ميزان الاعتدال 2/ 477. وهو هلال بن العلاء الرقى (المتوفى سنة ms0677 280 ه). روى عنه النسائى (تهذيب التهذيب 11/ 73- 74). وأشار الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 11/ 222 إلى أن الحديث هو حديث (عمرو بن الحارث) المتوفى سنة 148 ه. وهو يمكن أن يروى عنه (هلال ابن العلاء). وأظن السند بذلك يكون متصلا صحيحا.

(7) السابق 11/ 221- 222 (قال أبو سعيد بن يونس)، وميزان الاعتدال 2/ 477.

(8) أخرجه الإمام أحمد فى (مسنده) 4/ 151، 155 (بلفظ مقارب)، والترمذى فى (سننه)، كتاب (الصلاة، باب (ما جاء فى السجدة فى الحج، أى: فى سورة الحج) ج 2/ 470- 471 (حديث رقم 578)، والحاكم فى (مستدركه)، كتاب (الصلاة) 1/ 221.

PageV01P283:

____________

(1) النسب- كاملا- فى (الإكمال) 2/ 377- 378.

(2) ولد فى حياة الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وأسلم هو وأخوه على يد معاذ بن جبل باليمن. فهو من أصل يمنى. وواضح أنه لم يفد إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالمدينة، وإلا لعد صحابيا، ولترجم له فى كتب (الصحابة). ويلفت النظر أن (الإصابة)، الذي يترجم لمن له إدراك، لم يترجم له.

و الراجح أنه من كبار التابعين، وهو ما ذكره ابن سعد فى (طبقاته) 7/ 353، لما جعله فى (الطبقة التى تلى طبقة الصحابة فى مصر)، وقال عنه: كان ثقة. روى عن عمر، وعلى. ولعل فى مروياته العديدة عن الصحابة فى (فتوح مصر) لابن عبد الحكم ما يشهد بصحة ذلك (ص 92: كتاب عمر إلى عمرو ينهاه فيه عن اتخاذ منبر يخطب الناس فوقه)، وص 97، 284:

روى حديثا عن عمرو، عن أبى بصرة الصحابى فى الحث على صلاة الوتر، ومصاحبة أبى ذر له إلى (أبى بصرة)؛ للتأكد من صحته: ص 114- 115، 282: روى حديثا عن أبى بصرة فى ثواب صلاة العصر المضاعف. ص 172، 287: روايته حديثا سمعه من الصحابى (هبيب ابن مغفل) أثناء مشاركته فى غزو أطرابلس معه. إلى آخر هذه الروايات (فى صفحات 172- 173، 273- 274، 285، 287، 316).

(3) الإكمال 2/ 378، وتهذيب التهذيب 5/ 332 (قرأ على معاذ باليمن- قاله ابن يونس).

و صرح بذلك التتلمذ- أيضا- ابن حنبل فى (العلل ومعرفة الرجال)- ط. تركيا- ج 1/ 282، والذهبى فى (سير أعلام النبلاء) 4/ 74.

(4) أى: توجه إلى المدينة فى عهد (عمر رضى الله عنه)؛ لذا عده البعض من أصحاب عمر، والرواة عنه (الإكمال 2/ 191، وتهذيب الكمال 15/ 504، وتهذيب ms0678 التهذيب 5/ 332).

(5) الإكمال 2/ 378، وتهذيب التهذيب 5/ 332 (قال ابن يونس).

(6) الإكمال 2/ 378، وتهذيب الكمال 15/ 504 (وقال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 5/ 332 (قال ابن يونس). وفى (طبقات ابن سعد) 7/ 353: مات قديما سنة 77، أو 78 ه (فى خلافة عبد الملك بن مروان). ويلاحظ أن الترجمة كلها فى (الإكمال) 2/ 377- 378 (نقلا عن ابن يونس). ويمكن مراجعة مصادر ترجمتى له على رأس قراء مصر فى ق 1 ه فى كتابى: (الحياة الثقافية) 1/ 72- 73.

PageV01P284:

____________

(1) ذكره ابن حجر فى ترجمة مستقلة عن سابقه فى (تهذيب التهذيب) 5/ 334. ولعله تبع فى ذلك نهج المزى فى (تهذيب الكمال) 15/ 512- 513. وذكره الذهبى فى (الكاشف)- ط.

دار الكتب العلمية- ج 2/ 110، ونقل عن ابن يونس قوله: هو أبو تميم الجيشانى. وأعتقد أن ابن يونس أعلم بأهل بلده من غيره. ويبقى- بعد ذلك- تخصيصه ترجمتين لشخص واحد فى حاجة إلى تفسير.

(2) مخطوط (مسالك الأبصار) للعمرى (نسخة رقم 15- معارف عامة) ص 235 (كذا ورخه أبو سعيد بن يونس، وحدث عنه فى تاريخه). وأورد الترجمة السيوطى فى (حسن المحاضرة) 1/ 487 بنصها تقريبا دون إسنادها إلى ابن يونس (ويلاحظ أنه زاد لفظة (ابن)، فقال: أبو بكر بن عبد الله بن مالك. وهذا خطأ؛ لأن كنيته أبو بكر، واسمه عبد الله. واللافت للنظر- كذلك- أنه أخطأ فى ذكر تاريخ وفاته، فجعلها سنة 357 ه، بدلا من 307 ه). ويمكن مراجعة ترجمته بمصادرها فى (رسالتى للماجستير 2/ 6- 7).

(3) النسب- كاملا- فى (الأنساب) 1/ 432، وفى (تاريخ الإسلام) 17/ 225 (دون ذكر عبيد بن سويد).

(4) ضبطه السمعانى بالحروف، وقال: ينسب إلى (البيطار). (الأنساب) 1/ 432. والفعل منه:

يبطر (الدابة): شق حافرها؛ ليعالجها. ومنه: البطر (أى: الشق). والبيطار: معالج الدواب.

و الجمع: بياطير. ويمكن أن يقال فى المعالج: البيطر، والمبيطر. والبيطرة: مهنة البيطار (ومنه: الطبيب البيطرى). (اللسان، مادة: ب. ط. ر) 1/ 301، والمعجم الوسيط (مادة: ب.

ى. ط. ر): 1/ 82.

(5) تاريخ الإسلام 17/ 225 (قال ابن يونس). بينما اعتبره السمعانى موضعا معروفا ب (بلال البيطار)، فنسب إليه (أى: إلى ذلك الموضع). (الأنساب 1/ 432). وهذا هو نفس مفهوم (محقق فتوح مصر) لابن عبد الحكم ص 120، ففى معرض وصف ابن عبد الحكم للخطط،-

PageV01P285:

____________ ms0679

- التى نزلتها القبائل فى مصر، قال: للعتقاء مسجد مشهور، ومكان ينزلون فيه من دار (زياد الحاجب)، حتى تهبط إلى بيطار بلال، إلى السوق. (أى: إلى المكان المعروف بالبيطار بلال)، فيما أرجح. وقد أثبت فى المتن الأصح، والمنسوب صراحة لابن يونس.

(1) الأنساب 1/ 432 (غير منسوب إلى ابن يونس، وأرجح أنه له)، وتاريخ الإسلام 17/ 225 (وصرح بنسبة تاريخ الوفاة لابن يونس).

(2) تفرد (الإكمال) 3/ 400 بصيغة (قيل) قبل إيراد هذه الجملة. وورد كالمتن فى (الأنساب) 2/ 518، وتبصير المنتبه 2/ 572 (قاله ابن يونس).

(3) فى (الإكمال) 3/ 400 سقطت (عن أبيه). وقد أضافها محقق (الأنساب) 2/ 518، وأوضح فى (هامش 1): أنها يبدو سقوطها من (مطبوعة الإكمال)، فلعلها فى نسخه المخطوطة. والحق أنه حال بينى وبين التحقق من صحة تعديل محقق (الأنساب) عدم معرفتى بمزيد من المعلومات عن المترجم له ووالده (خاصة تاريخى ميلادهما، ووفاتهما)؛ كى يتسنى لى معرفة مدى إمكان رواية (يحيى بن عثمان بن صالح المتوفى سنة 282 ه) عن أى منهما.

(4) فى (تهذيب الكمال) 16/ 56، والتقريب 1/ 446: المصرى. وحرفت إلى (البصرى) فى (تهذيب التهذيب) 6/ 8، وفيه سقطت (ابن) قبل كلمة (المهاجر).

(5) فى (تهذيب الكمال): 16/ 56 (يقال: أبو معبد، وأبو سيف). وفى (تهذيب التهذيب) 6/ 8: أبو معبد إلى جانب (أبى سعيد).

(6) الإكمال 4/ 92، وتهذيب الكمال 16/ 57، وتهذيب التهذيب 6/ 8 (ولم ينسبه أى من هذه المصادر إلى ابن يونس، لكنى أثبته؛ تمشيا مع منهجه المعتاد).

(7) الإكمال 4/ 92 (ت 250 ه)، ولم ينسبه إليه وتهذيب الكمال 16/ 57 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 6/ 8 (قال ابن يونس، لا أبو يونس. ولم يذكر يوم الوفاة ولا تاريخه، وحرف السنة إلى 255 ه). ويلاحظ أن المزى، وابن حجر أوردا رواية لأبى بكر بن المقرئ، قال فيها: سمعت مشايخ مصر يذكرون أنه كان أقدم موتا من أبيه (تهذيب الكمال 16/ 58، وتهذيب التهذيب 6/ 8). وأعتقد أن هذا ليس بصحيح؛ لأن أباه (محمد بن رمح) توفى سنة 242 ه (السابق 9/ 144- 145، والتقريب 2/ 161). وستأتى ترجمته فى (باب الميم) من هذا الكتاب، بإذن الله.

PageV01P286:

____________

(1) الإكمال 3/ 177، وتاريخ الإسلام 23/ 92 (وقف فى النسب عند الخليل، ثم ms0680 ذكر لقب التميمى).

(2) الإكمال 3/ 177 (دون ذكر: وجماعة)، وتاريخ الإسلام 23/ 92 (ولم يذكر أبا الربيع بن أخى رشدين).

(3) الإكمال 3/ 177 (زاد: وكان صدوقا)، وتاريخ الإسلام 23/ 92 (قاله ابن يونس).

(4) الإكمال 3/ 177 (قاله ابن يونس، وتاريخ الإسلام 23/ 92، وذكر فى وفيات سنة 302 ه).

(5) الإكمال 2/ 191 (قاله ابن يونس)، والأنساب 2/ 144- 145 (شرحه).

(6) فى (تهذيب التهذيب) 6/ 30: القرشى، مولاهم المصرى.

(7) بفتح المهملة، وتشديد الواو (وهذا يقتضى تشديد المهملة أيضا). (التقريب 1/ 451).

(8) ذكر له الكندى فى (القضاة) عدة روايات، ولقبه ب (العدوى): روى فى إحداها عنه ابن بكير الظروف المؤدية إلى اختيار عمر بن عبد العزيز لقاضى مصر ابن خذامر سنة 100 ه (ص 338). وأورد ثلاث روايات لابن وهب عنه: ص 344- 345 (عن قضية مكاتب مات سيده فى عهد القاضى توبة بن نمر 115- 120 ه). ص 348: بخصوص الصداق المؤخر للمرأة. ص 349: عن رجل اشترط على نفسه شرطا عند الزواج.

(9) تهذيب التهذيب 6/ 30 (وقال ابن يونس فى تاريخه).

(10) الإكمال 7/ 259 (ذكره ابن يونس، وذكر له قصة). ولم يوردها، فلا ندرى ما هى.

(11) ضبطها ابن ماكولا بالحروف (السابق 7/ 282).

PageV01P287:

____________

(1) الإكمال (قاله ابن يونس).

(2) الأنساب 4/ 450 (قاله ابن يونس) وهو ابن قاضى مصر المشهور، وله أخ يسمى فضالة، كما ورد فى (السابق).

(3) هكذا فى (الإكمال) 3/ 23، والأنساب 2/ 264. وفى (معجم البلدان) 2/ 350: المربغة (بالغين). ولم أقف على تحديد معين لهذا المكان. ولعله الجزء المربع الخاص بعمل الحمص (وبه دار الحمص)، وذلك كمربعة سوق وردان، والشماعين المذكورتين فى (الانتصار 1/ 81، 86).

(4) هكذا فى (الأنساب) 2/ 263، وفى الإكمال 3/ 23: عشيم (؟)، واستفهم بعدها المحقق كما ورد هكذا؛ دلالة عدم إدراكه حقيقة ضبطها. وفى (معجم البلدان) ج 2/ 350 (غشيم). ولا أدرى أيها أصح، فلم أقف عليها.

(5) الإكمال 3/ 23 (ذكره ابن يونس)، والأنساب 2/ 264 (شرحه)، ومعجم البلدان 2/ 350 (وأورد النص باختصار عند التعريف ب دار «الحمص»، وقال: ذكره ابن يونس فى «تاريخ مصر».

(6) ضبطه السمعانى بالحروف، ونسبه إلى (يحصب) بضم الصاد، وهو الأشهر. وهى قبيلة من حمير، أكثرهم نزل حمص. وقيل: يحصب قرية من قرى حمص. والأول أشبه. (الأنساب) 5/ 682.

(7) ورد هذا ms0681 الحديث فى (فتوح مصر) ص 97، 249 بالإسناد الآتى: «حدثنا سعيد بن أبى مريم، عن نافع بن يزيد، عن الحارث بن سعيد العتقى، عن عبد الله بن منين، من بنى عبد كلال، عن عمرو بن العاص، قال: أقرأنى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى القرآن خمس عشرة سجدة، منها فى (المفصل) ثلاث، وفى سورة الحج سجدتان». أخرجه أبو داود فى (سننه)، كتاب (الصلاة)،

PageV01P288:

____________

- باب (تفريع أبواب السجود)، وكم (سجدة فى القرآن) ج 2/ 120 (حديث رقم 1401)، وابن ماجه فى (سننه)، كتاب (إقامة الصلاة، والسنة فيها)، باب (عدد سجود القرآن) ج 1/ 335 (حديث 1057).

(1) وردت بصيغة (العتيقى) فى (الإكمال) 7/ 295، ولم تذكر فى تصويبات آخر المجلد (ص 472).

(2) السابق: 7/ 295 (ورد فى تاريخ ابن يونس).

(3) السابق 4/ 494، والأنساب 3/ 261 (ورأيت فى تاريخ مصر مقيدا، مضبوطا بالقاف المحركة).

(4) الإكمال 4/ 494 (ذكره ابن يونس)، والأنساب 3/ 261 (شرحه).

(5) سجلت بعض أساتيذ، وتلاميذ المترجم له وفق منهج ابن يونس (تهذيب التهذيب) 6/ 56.

(6) السابق (قال ابن يونس). وأضاف: أنه ثقة. وعام الجماعة كان سنة 41 ه، الذي سلم فيه الحسن الأمر إلى معاوية، ودخل الحسن والحسين المدينة، بينما دخل معاوية الكوفة، وبايعه أهلها بالخلافة (تاريخ الطبرى 5/ 162).

(7) ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) 7/ 403.

(8) نهشل بن رسل (المصدر السابق).

(9) ضبطها ابن ماكولا بالحروف (السابق 6/ 154).

(10) السابق 6/ 155 (قاله ابن يونس).

(11) تهذيب الكمال 16/ 270 (وقال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 6/ 64 (قال ابن-

PageV01P289:

____________

- يونس). وأضاف المصدران السابقان عددا من أساتيذه وتلاميذه: روى عن أبيه، وسعيد بن المسيب، ومرثد اليزنى، وغيرهم. روى عنه سعيد بن أبى أيوب، وحيوة بن شريح، ويحيى ابن أيوب المصريون.

(1) الإكمال 4/ 97 (ولم ينسب الترجمة لابن يونس)، ووفيات الأعيان 1/ 37 (قال ابن يونس المصرى فى تاريخه). وصحفت رمانة إلى (زمانة) فى (تهذيب الكمال) 16/ 277.

(2) الإكمال 4/ 97 (ولم ينسب النص لابن يونس)، وتاريخ الإسلام 13/ 264 (وقيل: إنه من موالى الأنصار. قال أبو سعيد بن يونس).

(3) تهذيب الكمال 16/ 286 (وذكر الإسناد)، وسير أعلام النبلاء (اكتفى بذكر الميلاد) 9/ 223، وكذلك (تاريخ الإسلام) 13/ 265 (دون إسناد)، وتهذيب ms0682 التهذيب 6/ 66 (ذكر الإسناد).

(4) إضافة تفرد بها (تهذيب الكمال) 16/ 286. ولعل المعلق على التهنئة هو ابن وهب (صاحب الترجمة).

(5) السابق (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 6/ 66.

(6) تذكرة الحفاظ (ط. دار إحياء التراث العربى) 1/ 1/ 304 (واقتصر على قوله: جمع بين الفقه، والحديث، والعبادة)، وحسن المحاضرة 1/ 302 (قال ابن يونس)، وشذرات الذهب 1/ 348.

(قال أبو سعيد بن يونس).

(7) حسن المحاضرة 1/ 302. ويمكن مراجعة أحداث امتناع ابن وهب عن ولاية القضاء فى كتاب (القضاة) للكندى ص 417- 418.

(8) ترتيب المدارك 1/ 2/ 433. ويمكن مراجعة المزيد عن ابن وهب مفسرا، ومحدثا، وفقيها فى كتابى: (الحياة الثقافية) ج 1/ 96- 99، 186- 194، 256- 261، وكذلك ترجمتى له تفصيلا، ودراستى له مؤرخا فى رسالتى للماجستير (ج 1/ 347- 371).

PageV01P290:

____________

(1) تهذيب الكمال 16/ 299، وتاريخ الإسلام 15/ 241، وتهذيب التهذيب 6/ 70. ولم تنسب أى من هذه المصادر تلك المادة صراحة لابن يونس، لكنى أثبتها له؛ تمشيا مع ما عهدناه فى تراجم ابن يونس.

(2) تهذيب الكمال 16/ 300 (وقال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 15/ 241 (وقال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 6/ 70 (شرحه).

(3) ضبطها السمعانى بالحروف، وقال: منسوب إلى حى من اليمن من الأنصار (هو بنو الحبلى).

(الأنساب 2/ 169).

(4) حرف فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى): 1/ 250 إلى (شكريك).

(5) المصدر السابق (ط. الخانجى) 1/ 250 (أخبرنا العائذى، قال: نا أبو صالح الحرانى، قال: نا أبو سعيد الصدفى فى (تاريخ المصريين، قال)، وتهذيب الكمال 16/ 317 (لم يذكر فاضلا)، وتارخى الإسلام 6/ 534 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 6/ 74 (شرحه)، ونفح الطيب 3/ 9 (وذكر ابن يونس فى تاريخ المغرب). وأضاف المقري: أن أهل قرطبة يذكرون أنه توفى بقرطبة، ودفن بقبليها، وقبره مشهور يتبرك به. ثم فوض العلم بحقيقة الأمر إلى الله (تعالى).

و ذكر الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 6/ 534: أنه نزيل إفريقية، وأحد أئمة التابعين. وأنه هو وسليم بن عتر كانا يذكران عند سماع قوله (تعالى): @QUR@06 كانوا قليلا من الليل ما يهجعون [الذاريات: 17].

(6) زيادة غير موجودة فى كتاب (القضاة) للكندى ص 337. وهى منقولة عن (رفع الإصر) 2/ 305.

(7) نسبه ابن عبد الحكم إلى جده مباشرة ص 240، فقال: عبد الله بن خذامر.

PageV01P291:

____________

(1) رفع الإصر 2/ 305.

(2) ترجم له ms0683 ابن يونس- قبلا- فى باب (الألف) رقم (14).

(3) حرفت إلى (بكر) فى (رفع الإصر) 2/ 305.

(4) وردت (أبو) مكان (ابن) فى (المصدر السابق)، وجاءت صحيحة كالمتن فى (كتاب القضاة) للكندى ص 338.

(5) وقف الكندى عند لفظة (فأخبروه). (السابق). وفى (رفع الإصر) ج 2/ 305: «بما يجب».

و الصواب ما ذكرت فى المتن؛ لأنهم كذبوا عليه؛ لإرضائه.

(6) السابق. وفى كتاب (القضاة) للكندى ص 338 (وكتب إلى واليه على مصر أيوب بن شرحبيل).

(7) رجحت أن يكون ابن يونس هو الذي ساق هذا الرأى بسند صحيح إلى هذا الراوى المذكور (رفع الإصر (2/ 305). ومضمونها نفس ما ورد فى (القضاة) للكندى ص 338 (لم يذكر بها شهر ولاية المنصب).

(8) أى: ومائة. (فتوح مصر) ص 240.

(9) رفع الإصر (2/ 305).

PageV01P292:

____________

(1) ذيل ميزان الاعتدال، للعراقى (طبعة 1987 م) ص 239- 240 (وقال ابن يونس فى تاريخ مصر). وقد توفى سنة 148 ه.

(2) ضبطت بالشكل فى (الإكمال) 7/ 431.

(3) نسبة إلى (حسل)، وهو بطن من مازن. (الأنساب) 2/ 218.

(4) الإكمال 7/ 433 (قاله ابن يونس).

(5) تاريخ الإسلام 12/ 253 (ذكره ابن يونس، فقال فى ترجمته). وعقب الذهبى على ندرة السائلين الشديدة بها: «قلت: لو كان هذا فى قرية لقضى منه العجب (أى: كان منتهى العجب)، فكيف فى مثل عظمة مصر؟!. أقول: لعل المترجم له يقصد بمصر: الفسطاط.

(6) الإكمال 1/ 321 (قاله ابن يونس).

(7) أبو نافع فى (تهذيب التهذيب) 6/ 96.

(8) سجلت الأساتيذ والتلاميذ دون نسبة ابن حجر إياهم صراحة إلى ابن يونس؛ وفقا لمنهجه المعهود.

(9) السابق 6/ 96 (وقال ابن يونس).

PageV01P293:

____________

(1) زيادة فى (سير أعلام النبلاء): 14/ 522. وسماه الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 23/ 565 (عبد الحكم بن محمد بن سلام الصدفى).

(2) ذكرت ذلك على سبيل الاستنتاج من قول الذهبى: روى عنه ابن يونس. (سير أعلام النبلاء) 14/ 522- 523.

(3) وقع خطأ مطبعى فى (المصدر السابق) ج 14 ص 523، لما ذكر أنه ولد سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. وهو خطأ ظاهر؛ لأنه ذكر بعدها مباشرة وفاته سنة 318 ه. والحق أن التاريخ الذي ذكره الذهبى لمولده فى (تاريخ الإسلام) 23/ 565 هو الصحيح، وهو سنة 229 ه.

و يمكن التحقق من صدق هذا التاريخ من خلال ms0684 النظر إلى أساتيذه، الذين روى عنهم، وورد ذكرهم فى (سير أعلام النبلاء) 14/ 522. ومن هؤلاء الأساتيذ: عيسى بن حماد زغبة (ت 248 ه)، (تهذيب التهذيب 8/ 88)، وأبو الطاهر بن السرح (ت 250 ه)، وترجم له ابن يونس من قبل برقم (43)، وذو النون المصرى (ت 245 ه). (وفيات الأعيان) 1/ 318.

و هؤلاء جميعا يمكن للمترجم له الرواية عنهم، وفقا لتاريخ ميلاده الصحيح.

(4) سير أعلام النبلاء 14/ 523 (قال ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 23/ 565 (شرحه). ولم يصرح فى الترجمة بتاريخ الوفاة، لكنه وضعه فى (وفيات سنة 318 ه).

(5) كذا فى (سير أعلام النبلاء) 12/ 500. وحرفت إلى (دفن) فى (تاريخ الإسلام) 17/ 237.

(6) وردت فى (المصدر السابق): سنة سبع وثلاثين (والمقصود: ومائتين). وفى (سير أعلام النبلاء) 12/ 500: لم يذكر شهر الوفاة.

(7) كذا فى (المصدر السابق). وفى (تاريخ الإسلام) 17/ 237؛ لكونه اتهم.

(8) سير أعلام النبلاء 12/ 500 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 17/ 237 (شرحه).

راجع المزيد عن مأساة هذا الرجل، وأسرته فى كتاب (الولاة) ص 200. وتجدر الإشارة إلى أنه سبقت الترجمة لوالده (عبد الله) برقم (749) فى (تاريخ المصريين) لابن يونس.

PageV01P294:

____________

(1) تاريخ الإسلام 11/ 231 (قال ابن يونس).

(2) ضبطت بالشكل فى (الإكمال): 7/ 272.

(3) المصدر السابق: 7/ 273 (ذكر ذلك ابن يونس).

(4) حرفت إلى (سليمان) فى (تهذيب التهذيب) 11/ 136، وذلك فى ترجمة والد (المترجم له).

و سوف تأتى ترجمة هذا الوالد فى (تاريخ المصريين) لابن يونس فى باب (الواو)، بإذن الله.

(5) ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) 7/ 155. وورد فى (القاموس المحيط) للفيروزابادى، باب الدال (فصل الكاف) 1/ 329 أن لقب (كبد) هو لقب (عبد الحميد بن الوليد) المحدث؛ لثقله. وضبط- كذلك- بالحروف فى (تبصير المنتبه) 3/ 1183. وكذلك ضبطها محقق (فتوح مصر) لابن عبد الحكم ص 96، 268. ويلاحظ أن هذا اللقب حرف إلى (كيد) فى (طبقات الشافعية) للإسنوى 1/ 18- 19، وحسن المحاضرة 1/ 398. وقد ذهب محقق (طبقات الشافعية) للإسنوى فى (هامش 1) فى تفسير علاقة الكيد بالثقل المعلل به ذلك اللقب مذهبا بعيدا، ولم يجد علاقة بين المعنيين، فظنه لقب به مجازا. وبالعود إلى اللغة؛ لتبين الصلة بين اللقب الصحيح (كبد) والثقل المذكور، ألفيت ما يلى: كبد ms0685 الشيء: عظم وسطه وغلظ. وكبد فلان: عظم بطنه من أعلاه، فهو (أكبد)، وهى (كبداء). والجمع: كبد.

و الأكبد: ضخم الوسط، ولا يكون إلا بطىء السير. (اللسان، مادة: ك. ب. د) 5/ 3807، والمعجم الوسيط 2/ 803. ومن هنا اتضحت الصلة بين المعنيين، وكأن صيغة (كبد)- وهى صيغة مبالغة على فعل- تطلق على الشخص البدين الثقيل، مترهل الجسد، ضخم الوسط بطىء السير والخطوات.

(6) ذكر الإسنوى فى (طبقاته) 1/ 18: أنه من أصحاب الشافعى. وورد فى (طبقات السبكى):-

PageV01P295:

____________

- 2/ 143 (بالهامش): أنه لقب ب (النحوى). وكذلك لقب فى (حسن المحاضرة) 1/ 395 (روى عن الشافعى).

(1) هذه عبارة الإسنوى فى (طبقاته): 1/ 18، نقلا عن ابن يونس فى (تاريخ- لا تأريخ- مصر).

و جاء فى (الإكمال) 7/ 155: «وكان فى الأخبار شيئا عجبا». وجدير بالذكر، أنه- مع ذلك- لم نجد له سوى رواية واحدة مكررة، نقلها عنه ابن عبد الحكم فى (فتوح مصر) ص 96، 268، وفيها: أن عمار بن ياسر (دخل مصر أيام عثمان، وجهه إليها فى بعض أموره.

و للمصريين عنه حديث واحد. ويبدو أنه سمع منه فى غزوة (ذات الصوارى).

(2) يحتمل أن تكون هذه العبارة لابن ماكولا، متدخلا بإضافة من لدنه فيما ينقله عن ابن يونس، لم يحدد نهايتها. وهو احتمال أظنه ضعيفا؛ لأن ابن ماكولا عهدناه دقيقا، عندما ينسب النص إلى ابن يونس، وهو لم يذكر تعبيره المعتاد (قاله ابن يونس) إلا مع نهاية الترجمة، فكأنما النص كله لابن يونس. وعليه رجحت أن يكون التعبير الوارد لابن يونس كإضافة يضيفها لأساتيذ المترجم له، نقلها عن مصدر ما لم يثبته ابن ماكولا عنه، ثم أضاف ابن يونس أستاذا جديدا، لم يذكر من قبل. ثم واصل الترجمة، فأورد بعض تلاميذ المترجم له، هكذا حتى النهاية.

(3) الإكمال 7/ 155.

(4) طبقات الإسنوى 1/ 19. أما (الإكمال) 7/ 155 (فذكر سنة الوفاة فقط)، وكذا فعل ابن حجر فى (التبصير) 3/ 1183.

(5) نص ابن حجر فى (المصدر السابق) على أنه تعليل لابن يونس. وهو ما نرجحه لنص ابن حجر عليه؛ ولأن ابن ماكولا- أحيانا- يستكمل النقل عن ابن يونس، بعد عبارة (قاله ابن يونس)، يتم بهذه التكملة الترجمة.

(6) الإكمال 5/ 75 (قاله ابن يونس).

PageV01P296:

____________ ms0686

(1) ضبطت بضم الدال المهملة فى (الإكمال) 4/ 37، 40. ولعله هو الذي ترجم له ابن الفرضى فى (الألقاب) ص 65 محرفا باسم (عبد الرحمن بن سليم بن برد بن نجيح)، ولقبه ب (دحيم)، فذكر أنه من أهل مصر، وكان يحفظ الحديث (ابن يونس). وفى المعاجم اللغوية:

دحم يدحم دحما: دفعا شديدا. والدحم: النكاح. ومنه: دحم المرأة يدحمها: نكحها. وهو من دحم فلان: من أصله وشجرته. ويسمى الرجل ب (دحمان، ودحيم) (اللسان: د. ح. م) 2/ 1337، والمعجم الوسيط 1/ 283. ومن الواضح أن المعاجم لم تفسر لنا سر هذا اللقب ولا معناه، ومن المفيد أن أشير إلى أن ابن يونس سيترجم فى (تاريخ الغرباء) لعالم وقاض دمشقى يسمى (عبد الرحمن بن إبراهيم) فى باب (العين)، ويلقب باللقب نفسه. وسنجد هناك من يذكر أنه يشير إلى (الخبث)، وقد ينطبق هذا المعنى هنا أيضا.

(2) الإكمال 4/ 40 (قاله ابن يونس).

(3) بفتح الغين المعجمة (السابق 7/ 32).

(4) السابق 7/ 33 (قاله ابن يونس). وقد سبقت الترجمة لوالده، من كتاب ابن يونس هذا، فى (باب الألف) تحت رقم (31).

(5) قد ترد هكذا: (أسميفع). (الإكمال 1/ 90). وأحيانا يقال: (السميفع). (تهذيب التهذيب 6/ 263). ووردت فى (تاريخ دمشق): 40/ 169 هكذا: (أسميقع، ويقال: ابن السميقع) بالقاف تصحيفا. وحرفت فى (رياض النفوس- ط. مؤنس) 1/ 83 إلى (أشيفع)، وصوبت فى (ط. بيروت) هكذا (أسميفع) ج 1/ 130. وأحيانا ينسب إلى جده مباشرة (عبد الرحمن ابن وعلة)، كما فى (معالم الإيمان 1/ 195)، وتهذيب الكمال 17/ 478 (ويقال: ابن أسميفع)، وتهذيب التهذيب 6/ 263.

(6) ضبط بالشكل فى (الإكمال) 7/ 431، وترجم له به (7/ 432). وكذا ضبطه محقق (تهذيب الكمال) 17/ 478.

(7) الإكمال 7/ 435 (دون نسبة النص لابن يونس، مع الاستعاضة عن ذكر التلاميذ بقوله:-

PageV01P297:

____________

- حدث عنه غير واحد من أهل الحجاز، ومصر)، والأنساب 3/ 210 (نسبه إلى ابن يونس، لكن اختصر فى ذكر التلاميذ)، وتاريخ دمشق 40/ 169 (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، أنا أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب الكمال 17/ 478 (دون نسبة إلى ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 6/ 263 (ذكر بعض التلاميذ، ولم ينسب ذلك لابن يونس).

(1) الإكمال 1/ 90 (قال أبو سعيد بن يونس). وواضح أن ابن يونس- هنا- يشير ms0687 إلى أسرة المترجم له ككل، فأسند الأولاد، والخطة إلى ضمير الجمع.

(2) الأنساب 3/ 210 (كان شريفا بمصر)، ورياض النفوس (ط. مؤنس) 1/ 83 (اكتفى بذكر شرفه فى مصر، ثم صار- بالصاد- إلى إفريقية)، وط. بيروت 1/ 131 (شرحه)، وصدر ذلك بقوله: وذكره ابن عبد الأعلى فى كتابه، وأثنى عليه. ومعالم الإيمان 1/ 196 (شرحه)، وتاريخ دمشق 40/ 169، وتهذيب الكمال 17/ 479 (وقال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 6/ 263 (وقال ابن يونس).

(3) ضبطها بالحروف ابن ماكولا فى (الإكمال) 7/ 314، وكذا السمعانى فى (الأنساب) 5/ 268، وقال: ينسب إلى جماعة من بطون من قبائل شتى من جهينة، وهمدان، وقضاعة، وتميم، وغيرهم. ولم يحدد إلى أى هذه البطون ينسب المترجم له.

(4) الإكمال 7/ 314 (قاله ابن يونس)، والأنساب 5/ 269 (نفس المادة دون نسبتها إلى ابن يونس).

(5) الأنساب 2/ 196 (قال أبو سعيد بن يونس).

PageV01P298:

____________

(1) ضبطها ابن ماكولا بفتح الباء، وكسر الحاء المهملة (الإكمال) 1/ 196. وصحفت إلى (بجير) فى (تاريخ الإسلام) 16/ 252.

(2) فى (المصدر السابق): الكلاعى المصرى.

(3) الإكمال 1/ 200 (قاله ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 16/ 252 (قال ابن يونس).

(4) الإكمال 1/ 256 (قاله ابن يونس). ولعل أخاه (إسحاق) هو الذي ترجم له ابن يونس- من قبل- فى باب (الألف) برقم (109).

(5) رياض النفوس، للمالكى (ط. مؤنس) 1/ 46، وط. بيروت 1/ 71 (ذكر أبو سعيد بن يونس). وعلق المالكى قائلا: لم يذكره ابن يونس فى أى جيش دخلها. وذكر أنه صحابى، وأباه صحابى، وجده الذي أسلم يوم الفتح صحابى أيضا. هذا، وقد كان لعبد الرحمن بن أبى بكر دور بارز فى حروب الردة. وتوفى سنة 53 ه على المشهور. ويمكن مراجعة مزيد من أخباره فى: (الاستيعاب 2/ 824- 826، وأسد الغابة 3/ 466- 469، والإصابة 4/ 325- 328).

(6) كذا فى (تهذيب الكمال) 17/ 28، وفى (تاريخ الإسلام) 6/ 414). وفى (تهذيب التهذيب) 6/ 140: الفقيه الفرضى المؤذن.

(7) تاريخ الإسلام 6/ 414 (وقال أبو سعيد بن يونس). وفى (تهذيب الكمال) 17/ 28: مولى نافع بن عمرو، ويقال: ابن عمرو بن نضلة القرشى العامرى.

(8) تهذيب الكمال: 17/ 28- 29، وتاريخ الإسلام 6/ 414، و(تهذيب التهذيب) 6/ 140 (دون نسبة المادة إلى ابن يونس).

PageV01P299:

____________

(1) تهذيب الكمال 17/ 29 (وقال أبو سعيد بن يونس)، و(تهذيب التهذيب) 6/ 140 (قال ابن يونس).

(2) تاريخ الإسلام 6/ 144 ms0688 (وقال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 6/ 140 (دون نسبتها إلى ابن يونس).

(3) الإكمال: 2/ 101 (قاله ابن يونس).

(4) الطالع السعيد: ص 286 (وذكر الحافظ عبد الرحمن بن أحمد بن يونس فى تاريخه، ولم ينسبه. أى: لم يذكر نسبه كاملا).

(5) بمهملة، ثم جيم (مصغرا). (رفع الإصر) 2/ 316. يعرف المترجم له ب (ابن حجيرة الأكبر).

(تهذيب الكمال 17/ 54، وتهذيب التهذيب 6/ 145). وهو والد (عبد الله بن عبد الرحمن ابن حجيرة، لا مجيرة على سبيل الخطأ المطبعى) ويعرف ب (ابن حجيرة الأصغر). (تهذيب الكمال 17/ 54).

(6) رفع الإصر 2/ 317.

(7) اكتفيت بذكر بعض أساتيذ وتلاميذ المترجم له، من خلال بعض المصادر (تهذيب الكمال 17/ 54- 55، وتهذيب التهذيب 6/ 145، ورفع الإصر 2/ 316)، رغم عدم تصريحها بالنقل عن ابن يونس فى هذه الجزئية، وذلك بما يوافق المعتاد من منهج مؤرخنا.

(8) حدد ابن عبد الحكم السنة نفسها كتاريخ لوفاة المترجم له (فتوح مصر 235). وذكر الكندى فى كتاب (القضاة) ص 320: أنه توفى قاضيا فى المحرم سنة 83 ه بعد أن ظل فى منصب القضاء 12 سنة. ونقل ابن حجر فى (رفع الإصر) 2/ 319، عن (فتوح مصر) ص 235: أن ابن حجيرة توفى سنة 85 ه. وهذا يتفق مع رواية أخرى مرجوحة ذكرها ابن عبد الحكم بعد الرواية الراجحة (يقال: ولى القضاء سنة 83 ه، وتوفى سنة 85 ه). وتحرف ذلك النقل إلى سنة 80 ه فى (تهذيب التهذيب) 6/ 146.

PageV01P300:

____________

(1) تهذيب الكمال 17/ 55 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 6/ 145 (قال ابن يونس). ويلاحظ أن ابن حجر نقل النص- عن ابن يونس- باختصار، فاكتفى بذكر المرتب إجمالا دون تفصيل. هذا، وقد روى ابن عبد الحكم الرواية نفسها (مع بعضها اختلاف، وزيادة فى نهايتها (وعنده منها شىء، بل كان يفضل على أهله وإخوانه)، ومن طريق عبد الرحمن ابن أبى السمح (ص 235). وفى (القضاة) للكندى ص 317: روى بسنده إلى ابن وزير، عن ابن أبى السمح، عن الليث بن عاصم الرواية نفسها بدقة أكثر فى نهايتها (وعنده منها شىء، يفضل على أهله وإخوانه). وذكر ابن حجر رواية ابن عبد الحكم نفسها، ومن طريقه (رفع الإصر ms0689 2/ 316).

(2) تفرد بذكر إسناد ابن يونس الكامل لهذه الرواية العلامة المزى فى (تهذيب الكمال) 17/ 55.

(3) كذا ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) 2/ 456. وورد النسب فى كتاب (الولاة) للكندى ص 51 مختلفا عما ذكره ابن يونس كالآتى: (عبد الرحمن بن حسان بن عتاهية بن حزن التجيبى، أحد بنى سعد). وأعتقد أن دقة ابن يونس فى إيراد الأنساب، ودقة ابن ماكولا فى نقلها عنه، وضبطها، ترجح ما ورد لديه.

(4) الإكمال 7/ 196 (قاله ابن يونس)، ومخيس هذا قال عنه ابن ماكولا: عداده فى المصريين.

حدث عن ابن عمرو، وغيره (الإكمال) 7/ 220. ولمزيد من التعريف بالمترجم له نقول: ولاه عبد العزيز بن مروان الشرط أول سنة 76 ه، وتوفى فى جمادى الأولى سنة 84 ه (الولاة:

ص 51، 53). وبعد وفاته ولى عبد العزيز يونس بن عطية الشرط، مضافا لما عليه من قضاء (القضاة: ص 322).

(5) ذكر السمعانى أن اللواز نسبة إلى (بيع اللوز) (الأنساب) 5/ 143.

(6) وردت الترجمة فى (المصدر السابق)، وأعتقد أنها منقولة عن ابن يونس، وأغفل السمعانى ذكره. ويلاحظ أن بها خطأ مطبعيا (قال: روى عنه بدلا من روى عن). وأضاف أستاذا غير-

PageV01P301:

____________

- موجود فى (الإكمال)، وهو (أحمد بن عيسى الخشاب)، وأورد له تلميذا هو (أبو بكر محمد ابن إبراهيم المقرئ)، رغم خلو النص فى (الإكمال) من ذكر التلاميذ.

(1) الإكمال 7/ 196 (قاله ابن يونس)، والأنساب 5/ 143 (ولم تنسب إلى ابن يونس، رغم أنها أوفى من الإكمال). ويلاحظ وجود اختلاف فى النسب بين المصدرين، إذ سماه السمعانى (عبد الرحمن بن محمد بن الحسن، لا عبد الرحمن بن الحسن، كما فى (الإكمال). ومعنى ذلك أن ابن ماكولا جعله عما لمن ترجم له بعد- وسيأتى فى تاريخ المصريين لابن يونس- وهو عبد العليم بن الحسن)، بينما جعلهما السمعانى أخوين. والحق أننى لا أستطيع القطع بصحة أحدهما دون الآخر، خاصة أن لا معلومات لنا عنهما سوى ما جاء فى المصدرين المذكورين، إضافة إلى تقارب تاريخ وفاتهما جدا (317، 318 ه). وقد غلب على ظنى رجحان نقل ابن ماكولا؛ لقدمه ودقته، فأثبت الاسم على نحو ما جاء ms0690 فى المتن.

(2) الإكمال 7/ 254، وتهذيب الكمال 17/ 77، وتاريخ الإسلام 8/ 162، وتهذيب التهذيب 6/ 151، والنجوم 1/ 356.

(3) الإكمال 7/ 254.

(4) السابق (لم يذكر أنه ثبت فى الحديث)، وتهذيب الكمال 17/ 77 (وذكر لفظة: يقال، قبل سنة الوفاة)، وتهذيب التهذيب 6/ 151 (شرحه)، والنجوم 1/ 356، وحسن المحاضرة 1/ 275. هذا، وقد أضاف المزى أنه مولى الليث من فوق (تهذيب الكمال 17/ 76). وقال الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 8/ 162: بسببه نال الليث دنيا عريضة. وبين المزى، وابن حجر:

أنه كان عنده، عن الزهرى كتاب فيه مائتا أو ثلاثمائة حديث. وكان الليث يحدث بها. وكان جده شهد فتح بيت المقدس مع عمر (رضى الله عنه). (تهذيب الكمال 17/ 77، وتهذيب التهذيب 6/ 150).

(5) ذكر ابن حجر أن اسمه ورد فى (تاريخ مصر)- أى: لابن يونس- (عبد الرحمن بن رزين).

(التهذيب 6/ 155). وضبط ابن حجر كلمة (رزين) بالحروف فى (التقريب) 1/ 479، قال:

و هو الصواب. وبالتالى لا يصح قول القائل: (عبد الرحمن بن يزيد)، الوارد فى (تهذيب التهذيب) 6/ 154.

(6) فى السابق: الغافقى مولى قريش.

PageV01P302:

____________

(1) الإكمال 4/ 216 (قاله ابن يونس).

(2) صحفت فى (الأنساب) 2/ 151 إلى (فديد).

(3) السابق (قال أبو سعيد بن يونس المصرى فى تاريخه). والغالب أن الأب من أصل موصلى، انتقل إلى مصر، فهو من الغرباء، ويبدو أن ابنه نشأ بمصر وصارت لهم بها دار، فهو مصرى.

(4) ابن أبى زياد فى (الأنساب) ج 2/ 201.

(5) الإكمال 2/ 240 (قاله ابن يونس)، والأنساب 2/ 201 (شرحه). ولم تذكر الرواية مضمون تلك القصة المشار إليها.

(6) السابق 2/ 145 (وهو حليف الجيشان، يعرف بهم). وفى كتاب (القضاة) للكندى ص 354، عن ابن بكير: أن أهل أبى سالم يقولون: إنهم من معافر.

(7) ذكر السمعانى فى ترجمة (عبد الرحمن بن سالم)- التى أرجح أنها منقولة عن ابن يونس، ولم يصرح السمعانى بذلك، كما يفعل أحيانا، وهى تتفق مع كثير مما فى (رفع الإصر) 2/ 319- 320 لابن حجر، مما صرح ابن حجر بنسبته إلى ابن يونس- أن أباه أدرك أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم). (الأنساب 2/ 145).

(8) رفع الإصر 2/ 319 (قال ابن يونس). ذكر الكندى: أن صالح بن على أقره فى منصبه على القضاء، حتى عزله عنه عبد الملك بن يزيد (والى مصر)، ونقله ms0691 إلى ديوان الجند؛ لإصلاح خلل فيه (القضاة ص 353- 354)، وربما استجابة لمطلب أهل مصر أن يرد عليهم قاضيهم (خير بن نعيم)، وذلك سنة 133 ه. (رفع الإصر: 2/ 320).

(9) المصدر السابق (قال أبو سعيد بن يونس، وجزم بذلك غيره). وهذا هو نفس ما ذكره السمعانى فى (الأنساب) 2/ 145.

PageV01P303:

____________

(1) هو عقيل بن خالد بن عقيل الأيلى الأموى (ت 142 ه). (تهذيب التهذيب) 7/ 228- 229.

و سيترجم له ابن يونس- بإذن الله- فى (تاريخ الغرباء) فى باب (العين).

(2) الإكمال 3/ 84، وتهذيب الكمال 17/ 149، وتهذيب التهذيب 6/ 170، وحسن المحاضرة 1/ 281.

(3) لم يرد فى المصادر، التى طالعتها راو آخر غيره، روى عن المترجم له (تهذيب الكمال 17/ 149، وتهذيب التهذيب 6/ 170، وحسن المحاضرة 1/ 281 (روى عنه ابن وهب فقط).

(4) لا ندرى تاريخ وفاته. ترجم له كاملا فى: (الإكمال) 3/ 84، وتهذيب الكمال 17/ 149 (قريب السن من ابن وهب)، وتهذيب التهذيب 6/ 170 (شرحه). وكلهم نقل ذلك عن (ابن يونس).

(5) هو المشهور ب (عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة). (الإكمال) 2/ 470.

(6) كذا فى (أسد الغابة) 3/ 460. وفى (الإكمال) 2/ 470: (وأخوه). وهذا خطأ نحوى ظاهر.

(7) قال ابن حجر: إنه أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم)، ولا يعرف له عنه حديث هو، وأخوه ربيعة. (الإصابة 5/ 38). أما ابن ماكولا، فذكر أنه روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم). وروى عنه زيد بن وهب. (الإكمال 2/ 470). ونقل ذلك عنه- كما صرح بذلك- ابن الأثير فى (أسد الغابة) 3/ 460، لكنه لم يكن دقيقا فى هذا النقل؛ إذ إنه وضع لفظة (قيل) فى بداية النص المقتبس، وهو ما لم يقله ابن ماكولا. ثم إنه جعل الراوى عنه (ابن وهب)، بدلا من (زيد بن وهب). وشتان بينهما فالأول مصرى (ولد 125 ه، وتوفى 197 ه). والآخر هو زيد بن وهب الجهنى الكوفى.

أسلم فى حياة الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وقدم مهاجرا إليه، فبلغته وفاته (صلى الله عليه وسلم)، وهو لا يزال فى الطريق؛ وبذلك لم يدركه. حدث عن على، وأبى ذر، وعمر، وعثمان، وغيرهم. وصحب عليا فى حروبه ضد الخوارج. توفى سنة 96 ه. (الاستيعاب 2/ 559، وأسد الغابة 2/ 301- 302، والإصابة 2/ 649- 650، وتهذيب التهذيب 3/ 368). وقد عده ابن سعد فى ms0692 طبقة (كبار التابعين) بالكوفة، من الطبقة الأولى (بعد الصحابة). (الطبقات الكبرى 6/ 160).

و الحق أنه لا تناقض بين قولى: ابن حجر، وابن ماكولا حول عدم رواية، ورواية المترجم له عن النبي (صلى الله عليه وسلم)؛ لأننا إذا دققنا النظر، ألفينا ابن ماكولا يترجم- فى الحقيقة- لعبد الرحمن بن حسنة، أخى شرحبيل بن حسنة (أى: يترجم لعم صاحب الترجمة)، ويصدق عليه ما قال.

و الخطأ الذي نتج إنما هو خطأ المحقق، الذي أضاف اسم (شرحبيل) من إحدى النسخ-

PageV01P304:

____________

- المخطوطة غير الجيدة من كتاب (الإكمال)، ثم زعم صحة مسلكه (2/ 470 هامش 1). ولم يتنبه المحقق إلى ما يترتب على ذلك من خطأ وخلط. ثم قام ابن الأثير بالنقل عن النسخة نفسها، فوقع- رغم أنه معروف بالتدقيق- فى الخطأ نفسه، الذي وقع فيه محقق (الإكمال)، رغم أن ابن الأثير سبق أن ترجم ل (عبد الرحمن بن حسنة) فى كتابه (أسد الغابة) 3/ 436- 437، وذكر فيه أنه روى عنه زيد بن وهب.

و مما يدعم هذا التفسير أن ابن عبد البر ترجم- أيضا- ل (عبد الرحمن بن حسنة)، وقال:

صحابى لم يرو عنه غير زيد بن وهب (الاستيعاب 2/ 828). ويضاف- إلى ذلك- أن ابن حجر ذكر فى (الإصابة) 4/ 297: أن (عبد الرحمن بن حسنة) أخو شرحبيل، هو ابن المطاع.

و يأتى. ثم ترجم له فى (المصدر نفسه) 4/ 360 باسم (عبد الرحمن بن المطاع بن عبد الله بن الغطريف)، وقال عنه: هو أخو شرحبيل بن حسنة. وحسنة أمهما. وقد أنكر البعض أنهما أخوان. وفى ص 361: روى عنه زيد بن وهب. ولا غبار على كلام ابن حجر، وهو يدعم ما توصلنا إليه من قبل، لكن لى ملاحظة عليه، هى أنه لم يكن موفقا فى سوق النسب؛ لأنه وقع تقديم وتأخير فيه بما يخالف ما ذكره ابن يونس، ونقله عنه ابن ماكولا، بل بما يخالف ما أورده ابن حجر ذاته فى ترجمة (شرحبيل بن حسنة) فى (تهذيب التهذيب 4/ 285)، فبناء عليه يكون نسب (عبد الرحمن) هو (عبد الرحمن بن عبد الله بن المطاع بن قطن، لا الغطريف).

(1) ترجم له- نقلا عن ابن يونس- ابن ms0693 ماكولا فى (الإكمال) 2/ 470، وابن الأثير فى (أسد الغابة) 3/ 460. أما عمران ابنه، فولى قضاء مصر حوالى سنتين ونصف (86- 89 ه).

(القضاة للكندى) ص 326- 329.

(2) ضبطها ابن ماكولا بالشكل، وقال: بالشين المعجمة، والحاء المهملة (الإكمال) 4/ 271- 277.

(3) وهب الرسول (صلى الله عليه وسلم) أخت (مارية القبطية) ل (جهم بن قيس العبدرى)، الذي أولدها ابنه (زكريا). (فتوح مصر) لابن عبد الحكم ص 47. وقد نزل زكريا هذا مصر، وأقام بها، وله أكثر من خطة ودار بها، منها: فى زقاق القناديل (السابق: ص 108- 109، 112). وقد استخلفه عمرو بن العاص على الجند فى مصر، فى إحدى زيارتيه للمدينة، وافدا على أمير المؤمنين (عمر بن الخطاب، رضى الله عنه). (السابق: 178- 179). ومعنى ما ورد فى نص ابن يونس: أن أم زكريا تزوجت بآخر بعد أبيه (الجهم بن قيس)، وأنجبت منه (عبد الرحمن ابن شريح بن شراحيل)، الذي ترجم له ابن يونس هنا، ويكون هذا الآخر هو (شريح بن شراحيل)؛ وبذلك يكون عبد الرحمن، وزكريا أخوين لأم.

PageV01P305:

____________

(1) وهو يوافق ما ذكره المحقق فى هامش رقم (4) عن النسخة الأصل، بخلاف ما أثبت بالمتن (من حذف الألف). (الإكمال 4/ 284). وقد ورد فى (فتوح مصر) ص 52 فى رواية: أن أخت مارية (قيصرا) بهذا الضبط، وبالصاد، ويقال: بل كان اسمها (سيرين).

(2) ويمكن مراجعة تفاصيل إهداء المقوقس إياها مع أختها للرسول (صلى الله عليه وسلم)، وما يتصل بإسلامها، وإنجابها ولده إبراهيم، ثم وفاته فى (فتوح مصر): ص 47- 50، 52- 53، 109.

(3) الإكمال 4/ 284 (قاله ابن يونس). وقد ترجم ابن ماكولا فى (الإكمال) 4/ 535- 536، والسمعانى فى (الأنساب) 3/ 210 ل (عمرو السبئى) هذا، فقالا: هو أبو هاشم. يروى عن موسى بن وردان. روى عنه ابن عفير، وزيد بن بشر (لا قشير كما حرف فى الأنساب). كان حيا سنة 180 ه.

(4) حرفت إلى (عبد الله) فى (تهذيب التهذيب) 6/ 175.

(5) فى (المصدر السابق): ابن المعافرى.

(6) حرفت إلى (سمير) فى (المصدر السابق). وترجم ابن ماكولا ل (محمد بن شمير الرعينى)، فقال: أبو الصباح. يعد فى المصريين. يروى عن أبى على الهمدانى. روى عنه أبو شريح عبد الرحمن بن ms0694 شريح المعافرى. ويقال: بالسين المهملة، (كذا قاله عبد الغنى)، ولم أجده فى (المؤتلف والمختلف). (الإكمال 4/ 374).

(7) السابق: 4/ 281 (قاله ابن يونس). وأخر تاريخ الوفاة عن ذكر عبادته وفضله، فعكست العبارة على ما عودنا ابن يونس. وبالصيغة الموجودة فى المتن ذكرها المزى فى (تهذيب الكمال) 17/ 169 (قال أبو سعيد بن يونس). وتهذيب التهذيب 6/ 176 (قال ابن يونس).

(8) بكسر المعجمة، وتخفيف الميم، بعدها مهملة (التقريب 1/ 484).

(9) ضبطه ابن ماكولا بالشكل (الإكمال) 1/ 32.

(10) بفتح الميم، وسكون الهاء. (التقريب) 1/ 484. هذا، وقد ساق هذا النسب كاملا ابن-

PageV01P306:

____________

- ماكولا فى (الإكمال) 3/ 393 (قال: ص 394 وجدته مقيدا- كذلك- بخط الصورى).

و بخط ابن الثلاج: عبد الرحمن بن شماسة بن ذؤيب بن أحور بن عرابى بن الكتب بن ردينى (والبقية مثله، أى: بقية النسب هنا كما أوردها الصورى).

(1) صحف إلى (نضرة)، وبعدها بقليل وردت صحيحة بالباء، والصاد (بصرة) (السابق 3/ 393).

(2) لم يرد هذا اللقب فى (المصدر السابق)، وكذلك فى (تهذيب التهذيب) 6/ 177. وأثبتها ابن عساكر فى (مخطوط تاريخ دمشق) 9/ 981.

(3) تأتى ترجمته فى (تاريخ المصريين) لابن يونس فى باب (الغين).

(4) إضافة فى (مخطوط تاريخ دمشق) 9/ 981.

(5) هذه الترجمة منقولة من: (الإكمال) 3/ 393- 394 (ذكر ذلك ابن يونس)، ومخطوط (تاريخ دمشق) 9/ 981 (بسنده إلى محمد بن إسحاق بن منده، قال: قال أبو سعيد بن يونس فى «تاريخ أهل مصر»)، والنفح 3/ 60- 61 (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر).

(6) الإكمال 3/ 393- 394 (ذكر ذلك ابن يونس)، ومخطوط تاريخ دمشق 9/ 981 (توفى أول خلافة يزيد بن عبد الملك)، وتهذيب التهذيب 6/ 177 (نفس تاريخ الوفاة السابق. قال يونس. والصواب: قال ابن يونس). ويلاحظ أن ابن حجر ذكر فى (التقريب): 1/ 484، أنه مات سنة إحدى ومائة، أو بعدها. وهو- بذلك- يجمع بين الرأيين الواردين فى تاريخ الوفاة، فالخليفة المذكور ولى سنة 101 ه، وتوفى سنة 105 ه (تاريخ الطبرى 6/ 574، 7/ 21). وأخيرا، ذكر ابن سعد فى (طبقاته) 7/ 353: أنه صالح الحديث.

(7) كذا فى (الإكمال) 3/ 56، 4/ 42. وفى (تاريخ بغداد) 10/ 271: ابن عيينة.

(8) المصدر السابق. وفى (الإكمال) 3/ 56، 4/ 42: وغيرهم.

(9) سقطت الهاء فى (السابق) 4/ 42، وتاريخ بغداد 10/ 271. وما أثبته فى المتن موجود فى (الإكمال) 3/ 56. ويلاحظ أنى لم ms0695 أجد فى تراجم الأسرة لدى ابن ماكولا من اسمه (ميمون).

PageV01P307:

____________

(1) الترجمة كلها فى (تاريخ بغداد) 10/ 270- 271 (أخبرنى أحمد بن محمد بن أحمد العتيقى قراءة، ثنا على بن أبى سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى المصرى، ثنا أبى قال). وكذلك وردت الترجمة فى (الإكمال) 4/ 42 (قاله ابن يونس). هذا، وقد جعلته فى (تاريخ المصريين) لابن يونس؛ لأنه ولد بمصر. والغالب أنه ظل فترة بعد مولده، حتى بلغ سن الطلب، فسمع عبد الله بن وهب وطبقته، ثم انتقل إلى بغداد، فسكنها، حتى آخر عمره، كما ورد فى (تاريخ بغداد) 10/ 270. ويلاحظ أن ابن ماكولا ترجم فى (الإكمال) 4/ 41 ل (أبى صالح الحرانى)، وهو (عبد الغفار بن داود) والد المترجم له هنا، ثم ترجم لداود بن أبى صالح الحرانى (ابنه)، وهو أخو المترجم له هنا. ثم ترجم لابن داود هذا، وهو (أحمد بن داود بن عبد الغفار)، وترجم له ابن يونس فى كتابه هذا، فى باب (الألف) رقم (14)، وهو ابن أخى المترجم له هنا. ثم قال: «وأخوهما»، وقام بالترجمة لصاحب الترجمة التى معنا، وهذا ليس بدقيق؛ لأن صاحب الترجمة- كما هو واضح- ليس أخا المتقدمين عليه، إنما هو أخو داود (قبل السابق عليه)، وعم أحمد المتقدم عليه فى الترجمة مباشرة.

(2) تهذيب الكمال 17/ 215، وتهذيب التهذيب 6/ 189.

(3) تهذيب الكمال 17/ 215، وتهذيب التهذيب 6/ 189، وخلاصة تهذيب الكمال 2/ 140.

(4) تهذيب الكمال 17/ 215 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 6/ 189 (قال ابن يونس. ولم يذكر كلمتى: أو زيادة). ويلاحظ أن كلا المصدرين، ذكر كنية ابن قديد (أبا الحسن)، وذلك غير صحيح (راجع فتوح مصر ص 1). وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال 2/ 140 (ت 257 ه). ويمكن مراجعة الدراسة المفصلة التى قمت بها للمؤرخ ابن عبد الحكم المصرى صاحب هذه الترجمة فى (المجلد الثانى، من رسالتى للماجستير).

(5) تهذيب التهذيب 6/ 199 (قال ابن يونس فى تاريخ مصر).

(6) ميزان الاعتدال 2/ 577، والمغنى فى الضعفاء (طبعة 1987 م): 2/ 541، وتهذيب التهذيب 6/ 199.

PageV01P308:

____________

(1) الإكمال 7/ 165 (قاله ابن يونس). وسيترجم ابن يونس، فيمن اسمه (عقبة) لوالد جده الصحابى، بإذن ms0696 الله.

(2) الإكمال 6/ 18 (قاله ابن يونس).

(3) ضبطت بالشكل فى (المصدر السابق) 7/ 431. وذكر ابن ماكولا وجوها أخرى لضبطها فى (السابق): 7/ 435- 436.

(4) السابق: 7/ 435 (قاله ابن يونس). وستأتى ترجمة والد (المترجم له) فى باب (عتبة) من هذا الكتاب، إن شاء الله.

(5) رجح ابن ماكولا ما أورده ابن يونس من نسب هنا، على ما ذكره البعض من أنه من ولد (جشم بن وذم بن ذبيان). قال: والأشبه ما قاله ابن يونس (السابق):/ 150- 151.

و جدير بالإشارة أن ابن يونس ترجم لأخى صاحب الترجمة (وهو عبد الله بن عديس) برقم (751).

(6) السابق 6/ 150، ومخطوط تاريخ دمشق 10/ 50 (بسند ابن عساكر إلى أبى عبد الله بن منده، أنا أبو سعيد بن يونس). والإصابة 4/ 334. وقد حدد ابن عبد الحكم خطته فى مصر بالدار البيضاء (فتوح مصر) ص 107. وذكر أن أخاه (عبد الله) اختط دار المعافرى (السابق) ص 108.

(7) الإكمال 6/ 150، ومخطوط تاريخ دمشق 10/ 50، وتاريخ الإسلام 3/ 531 (كان رئيس الخيل)، والإصابة 4/ 334.

(8) مخطوط تاريخ دمشق 10/ 50.

PageV01P309:

____________

(1) الإصابة 4/ 334.

(2) كذا قال ابن ماكولا بالتصغير، وعرف به، فقال: سبيع بن عامر. شهد فتح مصر. روى عن عبد الرحمن بن عديس. روى عنه ابن شماسة. (الإكمال) 4/ 252.

(3) مخطوط تاريخ دمشق 10/ 50 (روى عنه أبو ثور الفهمى، وكلاهما صحابى)، والإصابة 4/ 334 (اكتفى بابن شماسة، وأبى ثور، وأبى الحصين).

(4) ذكر ابن عساكر هذا الحديث فى (مخطوط تاريخ دمشق) 10/ 50 بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، أنا أبو سعيد بن يونس، حدثنى محمد بن موسى، إلى ابن لهيعة، إلى عياش، عن أبى الحصين، عن ابن عديس، وذكر الحديث. ولعل هذا هو الوجه الذي أشار إليه ابن حجر فى (الإصابة 4/ 335)، قال: وأخرجه ابن يونس من وجه آخر، عن ابن وهب، عن ابن لهيعة، إلى آخر السند. واكتفيت من بداية السند بما تيقنت ثبوته؛ لوروده فى (الإصابة)، بخلاف مخطوط ابن عساكر غير المتيقن من دقة نساخه.

(5) خرجت هذا الحديث فى هوامش (ترجمة رقم 60) من بقايا (تاريخ الصحابة فى مصر) لابن الربيع الجيزى. وقد ورد نصه فى (الإصابة) 4/ 334. وبعده ذكر ابن حجر أن (عبد ms0697 الرحمن ابن عديس) فر من السجن بفلسطين، فتبعه فارس، وأراد قتله، فقال له: ويحك! اتق الله فى دمى، فإنى من أصحاب الشجرة. قال: الشجر فى الجبل كثير. فقتله. وقد ترجم السمعانى فى (الأنساب) للمترجم له بما يتفق مع الزيادة السابقة، وإن لم ينسب النص لمؤرخنا (ابن يونس).

(6) بمهملتين مصغرا (الإصابة 5/ 105).

(7) بضم، ثم سكون مكبرا (المصدر السابق).

(8) نسبة إلى (صنابح)، وهى قبيلة باليمن. وأشارت المصادر إلى أنه كان مسلما على عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وهاجر إليه، فبلغه خبر وفاته فى الطريق (الاستيعاب 2/ 841، وأسد الغابة 3/ 475).

و عده ابن سعد فى الطبقة الأولى من التابعين فى مصر، وقال: ثقة، قليل الحديث. (طبقات ابن سعد) 7/ 353.

(9) الإصابة: 5/ 105، وتهذيب التهذيب 6/ 209.

PageV01P310:

____________

(1) مدحه الصحابى (عبادة بن الصامت) فى شدة ورعه وخشيته من الله، وشوقه إلى جنته. (أسد الغابة 3/ 475).

(2) ذكرت الأساتيذ والتلاميذ من واقع ما ورد فى: (أسد الغابة) 3/ 475، وتهذيب التهذيب 5/ 208، وذلك وفقا لمنهج ابن يونس.

(3) ذكر ابن ماكولا أن ديدن ابن يونس فى التراجم لأفراد هذه الأسرة تقديم (صعب) على (قحزم)، إلا فى هذه الترجمة، التى وهم فيها ابن يونس، فقدم اسم (قحزم) على (صعب).

(الإكمال 7/ 102).

(4) ذكر فى (المصدر السابق) مرة، أنه يروى عن ربيعة بن سيف، ومرة أخرى قال: وروى عنه ربيعة بن سيف. فأثبت ما أميل إليه، خاصة أن ربيعة هذا توفى قريبا من سنة 120 ه، ووالد المترجم له شهد الفتح، فيكون ابنه أكبر من ربيعة، فيترجح ما ترجح لدى فى المتن. وقد يكون كلاهما روى عن الآخر. وقد ترجم ابن يونس ل (ربيعة بن سيف) فى باب (الراء) برقم (463).

(5) الإكمال 7/ 102.

(6) السابق: 7/ 3 (قاله ابن يونس).

(7) السابق 7/ 33. وفى (تهذيب التهذيب) 6/ 225: حرف اسم والده إلى (عمر بن عبد العزيز)، وجعله مولى (بنى سهل) بدل (بنى سهم)، ولم يذكر أنه من قريش.

(8) الإكمال 7/ 33.

(9) السابق، وتهذيب التهذيب 6/ 225 (قال ابن يونس).

(10) تفرد بهذه الإضافة ابن ماكولا فى (الإكمال) 7/ 33 (ذكر ذلك ابن يونس).

PageV01P311:

____________

(1) زيادة فى النسب لم أقف على ضبطها، تفرد بها ابن ماكولا ms0698 فى (الإكمال) 7/ 35.

(2) حرفت فى (تهذيب الكمال) 17/ 341 إلى (عذر).

(3) الإكمال 7/ 35. وفى (أسد الغابة) 3/ 487: الحنبل. وضبطها محقق (تهذيب الكمال) 17/ 341، كما فى المتن، ولكن بدون ال (حنيك).

(4) كذا ضبطت بالشكل فى (أسد الغابة) 3/ 487. وفى (تهذيب الكمال) 17/ 341 بزيادة (ال).

(5) النسبة إلى (أشعر)، وهى قبيلة مشهورة باليمن. والأشعر هو نبت بن أدد بن زيد. وسمى بذلك؛ لأنه ولد من بطن أمه، والشعر يغطى كل شىء منه (الأنساب 1/ 166).

(6) الإكمال 7/ 35، وأسد الغابة 3/ 487 (ولم يذكر بلده)، وتهذيب الكمال 17/ 341 (شرحه)، وتهذيب التهذيب 6/ 226 (شرحه)، والإصابة 4/ 350 (وقال ابن يونس).

(7) تفرد بذكر مورد الرواية ابن ماكولا فى (الإكمال) 7/ 35.

(8) السابق 7/ 35، وأسد الغابة 3/ 487 (وقال ابن منده، عن ابن يونس)، وتهذيب الكمال 17/ 341 (شرحه)، وتهذيب التهذيب 6/ 226 (وقال ابن يونس). ويلاحظ أن ابن غنم مختلف فى صحبته. والغالب على الظن أنه صحابى. وتوجد على ذلك أدلة، منها: أن ابن عبد الحكم ذكره ضمن الصحابة، الذين دخلوا مصر، وروى عنهم بها. ونقل ذلك ابن بكير، عن الليث، وابن لهيعة. وذكر نزول آية: @QUR@028 يا أيها الذين آمنوا لا تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسئلوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم [المائدة: 101]. (راجع فى ذلك: فتوح مصر) ص 319. وأورد ابن حجر فى كتاب (الإصابة) 4/ 350- 351 وقوع حادثة أخرى، تتعلق بتبشير أحد الملائكة للرسول (صلى الله عليه وسلم) أنه ليس أحد أكرم على الله منه، وشهود ابن غنم هذه الواقعة فى مسجد الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وفى حضرة أناس من أهل المدينة (هم أهل النفاق). وبناء على ما تقدم، فهذا ينفى ما ورد من مرويات تذكر أنه أسلم فى عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم)، لكنه لم يره ولم يفد إليه، واكتفى بملازمة معاذ بن جبل، حتى عرف ب (صاحب معاذ). (الاستيعاب 2/ 850، وأسد الغابة 3/ 487، والإصابة 5/ 107، نقلا عن ابن عبد البر). واضطربت ترجمة ابن حجر له ص 106، فقال عنه: تابعى شهير، تقدم نسبه. وسمى ابنه فى القسم الأول (ولعله يقصد الترجمة الواردة فى ms0699 ج 4 ص 350- 351، والتى فيها ثبتت صحبته، ومجالسته الرسول (صلى الله عليه وسلم) وروايته عنه، لكنها لا ذكر فيها لابنه. ثم كيف يكون الابن صحابيا، والأب تابعيا، والاثنان باسم واحد)؟! ومن هنا، أوردته فى (تاريخ المصريين). وأعتقد أنه نزل مصر مرة قبل مجيئه مع مروان بن الحكم، إذ-

PageV01P312:

____________

- لا تكفى مدة الشهرين، التى قضاها مروان فى مصر، ولا الانشغال بتوطيد النفوذ بمصر، لأن يروى ابن غنم ويسمع الحديث من علماء مصر. بالإضافة إلى وجود رواية تسرد حوارا بين ابن عمرو (الذي مات يوم دخول مروان مصر)، وابن غنم (حول سبب سكنى ابن عمرو مصر، وسؤاله ابن غنم: لم قدمت علينا بلادنا؟)؛ مما يؤكد دخوله مصر قبل دخول مروان بن الحكم إياها. (فتوح مصر ص 32).

(1) الإكمال 7/ 35 (قال ابن يونس). ويلاحظ وفاته سنة 78 ه. (الاستيعاب) 2/ 851.

(2) ضبطها ابن ماكولا بالحروف (الإكمال 2/ 330).

(3) السابق: 2/ 334 (قاله ابن يونس).

(4) السابق: 2/ 153 (العبارة كاملة، ولم ينسبها لابن يونس). تهذيب الكمال 17/ 346 (ولم يذكر مضر)، ونسبها إلى أبى سعيد بن يونس.

(5) تهذيب الكمال 17/ 346، وتهذيب التهذيب 6/ 228.

(6) زيادة فى (تهذيب الكمال) 17/ 346.

(7) سير أعلام النبلاء 9/ 125 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 13/ 277 (شرحه).

و يمكن مراجعة المزيد من معالم شخصية ابن القاسم فى: (الأنساب) 4/ 152: (كان من أصحاب مالك، ومن كبراء فقهاء المصريين). وسير أعلام النبلاء 9/ 121- 122 (عدم دنوه من الولاة، وعبادته وعلمه، وورعه وزهده). وفى (تاريخ الإسلام) 13/ 275- 276: تلقيب مالك له بالفقيه.

PageV01P313:

____________

(1) الإكمال 3/ 56، 4/ 42 (قاله ابن يونس).

(2) السابق: 4/ 535 (شرحه)، والأنساب 3/ 210 (شرحه).

(3) الإكمال 7/ 219 (قاله ابن يونس، ولم يزد).

(4) السابق 5/ 223 (قاله ابن يونس).

(5) سيأتى نسبه الكامل فى ترجمة والده (معاوية بن حديج)، واكتفيت- هنا- بذكر ما ورد من نسبه فى (تاريخ دمشق) لابن عساكر بسنده إلى ابن يونس (10/ 205).

(6) ورد اللقب فى (المخطوط السابق).

(7) ذكر الأساتيذ، والتلاميذ ابن ماكولا فى (الإكمال): 2/ 396، ومخطوط تاريخ دمشق 10/ 205. واكتفى مغلطاى بذكر يزيد بن أبى حبيب فقط، وهو تلميذ المترجم له، وتحرف فيه إلى (يونس بن حبيب). (مخطوط إكمال تهذيب الكمال ج 72- بتجزئة ms0700 المؤلف- ق 4).

(8) الإصابة 5/ 245.

(9) مخطوط تاريخ دمشق 10/ 205. ولاه عبد العزيز القضاء فى ربيع الأول سنة 86 ه، إلى جانب الشرط. ثم توفى عبد العزيز فى جمادى الأولى من العام نفسه، والرجل لا يزال فى منصبه. ثم أقره عليه الوالى عبد الله بن عبد الملك، حتى شهر رمضان، ثم صرفه (وبذلك يكون قد مكث قاضيا ستة أشهر). (كتاب القضاة) ص 324- 326.

(10) الإكمال 2/ 396 (قاله ابن يونس)، ومخطوط تاريخ دمشق 10/ 205 (بسنده إلى أبى سعيد-

PageV01P314:

____________

- ابن يونس)، وتهذيب الكمال 17/ 413 (وقال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 6/ 245 (قال ابن يونس)، والإصابة 5/ 245 (شرحه): وفيه حرفت سنة الوفاة إلى سنة خمس وسبعين.

(1) ضبطها مغلطاى بفتح السين فى (مخطوطة إكمال تهذيب الكمال) ج 72/ ق 4. والأدق- فى نظرى- ما ورد فى المتن من ضبط، نقلا عن ياقوت الذي ضبط اسم القرية بالحروف، وعرف بها، فقال: من قرى مصر القديمة. أعان أهلها الروم ضد المسلمين فى الفتح، فسباهم عمرو مع أهل بلهيب، لكن عمر ردهم إلى قراهم. (معجم البلدان 3/ 267). وضبطها محقق (فتوح مصر) ص 73 ضبطا صحيحا. وذكر ابن عبد الحكم فى (المصدر السابق: ص 84): أن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج من أبناء السلطيسيات.

(2) سيترجم له ابن يونس فى هذا الكتاب فى باب (عبد الواحد)، بإذن الله.

(3) ولاه عليها المنصور سنة 152 ه، وظل فى منصبه حتى وفاته سنة 155 ه. (الولاة: ص 116- 118).

(4) وردت هذه المادة فى (مخطوط إكمال تهذيب الكمال) ج 72/ ق 4 (ورد فى تاريخ ابن يونس).

(5) كذا ضبطها بالحروف السمعانى، وقال: نسبة إلى (تدؤل)، وهو بطن من مراد (الأنساب 1/ 456).

(6) تاريخ الإسلام 3/ 653. (وسهل الهمزة، فقال: تدول).

(7) السابق. وفى (الأنساب): 1/ 451: وخطته بالراية مع الأشراف، وله خطة- أيضا- مع قومه بمراد، وله مسجد هنالك معروف. وأعتقد أنه نقل ذلك عن (ابن يونس)، وإن أغفل ذكره.

(8) تاريخ الإسلام 3/ 653.

(9) الأنساب 1/ 451 (ولم ينسب المادة إلى ابن يونس)، والإصابة 5/ 109 (ذكر ذلك أبو سعيد ابن يونس).

(10) الأنساب 1/ 451 (ولم ينسب المادة إلى ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 3/ 653.

(11) ذكر السمعانى أنه (صبيغ بن عسل التميمى). (الأنساب ms0701 1/ 451). وقد ضبطه ابن ماكولا-

PageV01P315:

____________

- بالضم (صبيغ)، وقال: كان يسأل عمر عن غريب القرآن (الإكمال 5/ 221). وذكره ابن عبد الحكم، وضبطه المحقق بالفتح (صبيغ العراقى)، ولم يذكر صلة (ابن ملجم) به، وتناول سؤاله عن أشياء فى القرآن فى أجناد المسلمين، حتى وصل إلى مصر، فأرسل به عمرو إلى عمر، فارتاب فى أسئلته، فعاقبه بالجلد، وأمر الناس ألا يجالسوه، حتى تاب. (فتوح مصر ص 168).

(1) فى (الأنساب): 1/ 451: مستعجم (أى: ما أشكل، وتشابه من آياته). والنص فى (تاريخ الإسلام 3/ 653، عن ابن يونس).

(2) الأنساب 1/ 451 (غير منسوب إلى ابن يونس)؛ وقال: قاتل عثمان (رضى الله عنه)، وتاريخ الإسلام 3/ 653.

(3) الأنساب: 1/ 451 (غير منسوب إلى ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 3/ 653. وأنبه إلى أن الترجمة فى معظم أجزائها فى (السابق- ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر). وأما (الأنساب)، فأضاف- دون نسبة المادة لمؤرخنا- ج 1/ 451: أن عليا رده مرتين لما قدم لمبايعته، وفى المرة الثالثة بايعه، وأنشد شعرا فيه تنبؤ بقتله على يد ابن ملجم. وعقب الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 3/ 653- 654: أنه صار أشقى الأمة، لا أفضلها كما تزعم الخوارج، ونبرأ إلى الله منهم، ونرجو له ولأمثاله النار. وذكر ابن حجر فى (الإصابة) 5/ 109- 110: أن أولاد على قتلوا ابن ملجم فى رمضان سنة 44 ه.

(4) ذكر الكندى أن الوالى المذكور استخلفه على الجند والخراج يوم الخميس 28 شعبان 186 ه، عندما خرج على رأس أربعة آلاف جندى مصرى؛ لمحاربة أهل الحوف، الذين ثاروا عليه؛ بسبب الخراج. (الولاة ص 140). ويمكن مراجعة مناصبه- قبل ذلك- فى قيادة الجند، وتولى منصب الشرط فى (المصدر نفسه: ص 126، 131، 134- 135).

(5) الإكمال 6/ 252- 253 (قاله ابن يونس).

PageV01P316:

____________

(1) تهذيب الكمال 17/ 451- 452.

(2) السابق 17/ 452 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر)، وتهذيب التهذيب 6/ 225 (قال ابن يونس).

(3) هكذا ضبطه بالحروف ابن حجر فى (التقريب) 1/ 501 (بكسر النون، وسكون الميم).

و الحجرى: بفتح المهملة، وسكون الجيم.

(4) هو محمد بن مسلم المكى، مولاهم أبو الزبير. روى عن العبادلة الأربعة، وعائشة، وجابر، وغيرهم. روى عنه عطاء شيخه، والزهرى، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصارى.

توفى سنة 126 ه. (تهذيب التهذيب) ms0702 9/ 390- 392.

(5) تهذيب الكمال 17/ 463، وتهذيب التهذيب 6/ 258. (كذلك ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر).

(6) هذا هو الصواب الذي يراه ابن يونس، بينما توهم ابن ماجه، وذكره باسم (عبد الرحمن).

و كذا وقع فى جميع الروايات عنه (تهذيب الكمال) 17/ 463. وذكر ابن حجر توهمه- أيضا- فى (تهذيب التهذيب) 6/ 258.

(7) رواه ابن ماجه فى (سننه)، كتاب (الأطعمة)، باب (أكل الثوم، والبصل، والكراث) ج 2 ص 1116 (حديث رقم 3365). ولعل هذا الإسناد هو إسناد ابن يونس للحديث، ولكنا لا ندرى من روى عنه ابن يونس مباشرة. والذي نحن على يقين منه أن ابن يونس روى الحديث الذي رواه ابن ماجه، كما صرح- بذلك- صاحبا (تهذيب الكمال) 17/ 463، وتهذيب التهذيب 6/ 58).

(8) تهذيب الكمال 17/ 463، وتهذيب التهذيب 6/ 258.

PageV01P317:

____________

(1) الإكمال 1/ 10 (قاله ابن يونس). وذكر ابن ماكولا: أنه من موالى (أبذى بن عدى بن تجيب)، الذي من ولده جماعة من أهل العلم.

(2) ضبطه ابن ماكولا بالحروف فى (المصدر السابق) 1/ 183.

(3) السابق 1/ 184 (قال ابن يونس).

(4) السابق، هامش (1) نقلا عن التوضيح، قال: قال ابن يونس عقيبه، وذكر رأيه المذكور بالمتن.

(5) الإكمال 1/ 184. وقال ابن عبد الحكم: بمصر قوم من الروم: (بنو ينة، وبنو روبيل، وبنو الأزرق)، وذكر ابن ينة على أنه حامل لواء قومه، وصاحب سقيفة (ابن ينة) التى بفسطاط مصر بالحمراء. (فتوح مصر ص 129).

(6) جعله ابن ماكولا بضم الراء فى (الإكمال) 4/ 75. وأورده مقصورا لا ممدودا (نقل ذلك عنه ابن حجر فى الإصابة) 4/ 373. وكذا ضبط فى (مخطوط الاستدراك على الاستيعاب) للطليطلى ص 102 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخه)، وأسد الغابة 3/ 504 (وإن كتبت هكذا: رضى).

(7) كذا ضبطه بالحروف ابن حجر فى (الإصابة) 4/ 373. وضبط بضم الميم، وكسر النون فى (أسد الغابة) 3/ 504 (وذكر محققه فى هامش 1: كذا بضم الميم فى الأصل).

(8) من خولان (الإكمال 4/ 76، ولم ينسبه إلى ابن يونس). (وبنى خولان) فى (الإصابة):

4/ 373. وأورده كالمتن فى (أسد الغابة) 3/ 504.

(9) لم يورد «كتابا» ابن ماكولا فى (الإكمال) 4/ 76. وكما فى المتن فى: (أسد الغابة 3/ 504، والإصابة 4/ 373). واكتفى ابن ماكولا، وابن الأثير بالإشارة إلى أن ابن يونس ذكر له خيرا. ولا ندرى شيئا ms0703 عن محتواه؛ لأنهما لم ينقلاه بنصه عن ابن يونس.

(10) السابق 4/ 373. وفى (أسد الغابة) 3/ 504: ناحية.

PageV01P318:

____________

(1) الترجمة كاملة فى (أسد الغابة 3/ 504: ولا تعرف له رواية. أخرجه ابن منده، قاله أبو سعيد ابن يونس)، والإصابة 4/ 373: ولا يعرف له رواية. قال ابن منده .. قاله لى أبو سعيد بن يونس).

(2) الإكمال 1/ 61- 62 (قاله ابن يونس). وقد سبقت الترجمة لوالده (فيمن اسمه خالد) برقم (399).

(3) حرفت إلى (رحبة) فى (الأنساب) 5/ 616.

(4) فى السابق: ستين.

(5) الإكمال 3/ 402 (قاله ابن يونس)، والأنساب 5/ 616 (قاله ابن يونس). وسبق أن ترجم ابن يونس لابنه (سهل) فى باب (السين) برقم (611).

(6) الإكمال 2/ 153، 7/ 50 (ولم ينسب المادة إلى ابن يونس، والغالب أنها له).

(7) الأنساب 4/ 152 (ولم ينسبه). وأشار القاضى عياض فى (المدارك) 1/ 2/ 584 إلى أن الغالب عليه علم القرآن، وله فى ذلك كتاب.

(8) الإكمال 2/ 153، والمدارك 1/ 2/ 585 (قال ابن يونس الصدفى).

(9) زيادة فى (الإكمال) 2/ 153 (قاله ابن يونس). وذكر القاضى عياض رواية، تذكر أنه توفى سنة 235 ه (المدارك 1/ 2/ 585).

(10) السابق 1/ 2/ 585 (قال ابن يونس). ومن منهج ومنطوق ترجمة القاضى عياض يغلب على الظن أن ابن يونس ترجم لهما معا. وبالنسبة لتاريخ الوفاة، فالمقصود: ومائتين. وقد عرف-

PageV01P319:

____________

- القاضى عياض بالأخوين، فقال: إنهما كانا فاضلين عابدين ورعين، سمعا من أبيهما.

و غلبت العبادة على موسى، وكان يروى موطأ مالك. وقد ماتا شيخين ولم يتزوجا. وروى محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن عبد الصمد: أن أخاه موسى حلف أن يمشى إلى مكة فى شىء، فلما علم أبوه اشتد عليه، وأمره بالتكفير عن يمينه، وألا يعود لمثلها. (ترتيب المدارك 1/ 2/ 584- 585).

(1) تاريخ الإسلام 25/ 77 (قال ابن يونس).

(2) طبقات الشافعية، لابن هداية الله الحسينى ص 19 (قال عمر بن يونس، والصواب: قال ابن يونس).

(3) كذا فى (رياض النفوس- ط. بيروت) 1/ 167، و(الإكمال) 1/ 201. بينما تحرف فى (رياض النفوس) ط. مؤنس 1/ 106 إلى (مجير).

(4) ترجمه له صاحب (الإكمال) 1/ 201: لقبه بالكلاعى. أمه شراحة بنت يعفر الرعينى. يروى عن على بن رباح. وعنه توبة بن نمر، والحارث بن يزيد. كان من الأجواد (ولم ينسب ذلك لابن ms0704 يونس).

(5) رياض النفوس (ط. مؤنس) 1/ 106، وط. بيروت 1/ 167 (ذكره أبو سعيد بن يونس، وأثنى عليه).

PageV01P320:

____________

(1) الإكمال 2/ 77 (قاله ابن يونس).

(2) بعين مهملة مضبوطة بالفتح فى (المصدر السابق) 7/ 11.

(3) السابق 7/ 12 (قاله ابن يونس).

(4) المصدر السابق 2/ 191 (قاله ابن يونس)، والأنساب 2/ 145 (شرحه).

(5) الإكمال 7/ 295 (قاله ابن يونس).

(6) لعل المقصود الدولتان: الأموية، والعباسية.

(7) الإكمال 6/ 252 (قاله ابن يونس).

(8) كذا ضبط بالحروف فى (الأنساب) 1/ 322. ولم يشر إلى وجه الانتساب إلى ذلك.

(9) زيادة فى (السابق) 1/ 322 (ولم ينسبها إلى ابن يونس، لكن بالمقارنة بما ورد منسوبا إلى ابن يونس لدى ابن ماكولا، تبين لنا أنها- فى معظمها أيضا- لابن يونس، وبذلك يتأكد نقل السمعانى عن ابن يونس، وإغفاله النص عليه. وصرح الذهبى بنسبة هذه الزيادة إلى مؤرخنا وذلك فى (تاريخ الإسلام) 25/ 77 (قال ابن يونس).

PageV01P321:

____________

(1) زيادة فى (الأنساب 1/ 322). واكتفى الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 25/ 77 بذكر شهر، وسنة الوفاة.

(2) الترجمة فى معظمها من (الإكمال) 1/ 424 (قاله ابن يونس)، والأنساب 1/ 322 (كلها غير منسوبة).

(3) الإكمال 7/ 303 (ضبط الكلمة بالحروف).

(4) السابق (قاله ابن يونس).

(5) السابق 5/ 213 (قاله ابن يونس).

(6) السابق 4/ 97 (قاله ابن يونس).

(7) زيادة فى (الإكمال) 7/ 196.

(8) السابق (قاله ابن يونس)، والأنساب 5/ 143 (شرحه).

(9) تاريخ الإسلام 16/ 267 (قال ابن يونس). وأضاف الذهبى: أنه روى عن موسى بن عبد الرحمن الصغانى كتاب التفسير، عن ابن جريج. (صحف إلى جريح) رواه عنه بكر بن سهل الدمياطى.

PageV01P322:

____________

(1) الإكمال 7/ 47 (ولم ينسبه إلى ابن يونس)، والأنساب 4/ 189 (شرحه)، وتهذيب الكمال 18/ 232 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 6/ 327 (قال ابن يونس).

(2) الترجمة مستقاة من (الإكمال) 7/ 47، والأنساب 4/ 189 (ولم ينسبه لابن يونس، لكنه- فى الغالب- من تاريخه). ويلاحظ أن لقب المترجم له حرف إلى (الغسال). (تهذيب الكمال 18/ 231).

(3) بفتح العين فى (الإكمال) 6/ 229.

(4) فى (السابق) 6/ 236: (أبا بكر). والصواب ما ذكرت فى المتن، فهو يكنى أبا محمد، وأبا عبد الملك، على نحو ما ذكر ابن يونس فى ترجمة (بكر بن مضر) فى باب (الباء) رقم (188).

(5) الإكمال 6/ 236.

(6) السابق، وتهذيب التهذيب 6/ 327 (قال ابن يونس).

(7) تهذيب الكمال ms0705 18/ 230 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 6/ 327 (قال ابن يونس).

(8) الإكمال (قاله ابن يونس) 6/ 236 (ذكر سنة الوفاة فقط)، وتهذيب الكمال 18/ 230، وتهذيب التهذيب 6/ 327 (قال ابن يونس).

(9) الإكمال 7/ 47 (قاله ابن يونس)، والأنساب 4/ 189 (شرحه). ويلاحظ أنه ابن ابن (عبد الغنى بن عبد العزيز) المترجم له فى الترجمة قبل الماضية (رقم 867). ويلاحظ أن السمعانى جعل وفاته سنة 239 ه. والصواب المذكور فى المتن.

PageV01P323:

____________

(1) الإكمال 6/ 236 (قاله ابن يونس).

(2) فى (تاريخ الإسلام): 23/ 239 (أربع).

(3) فى المصدر السابق: شعبان.

(4) ترجم له ابن ماكولا، نقلا عن ابن يونس فى (الإكمال) 2/ 312، وتاريخ الإسلام 23/ 239 (قال ابن يونس).

(5) الإكمال 2/ 312 (كان ثقة عاقلا)، وتاريخ الإسلام (العبارة كلها) 23/ 239.

(6) تهذيب الكمال 18/ 247 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 6/ 331 (قال ابن يونس)، وحسن المحاضرة 1/ 269 (مع تقديم وتأخير فى العبارة): ويمكن مراجعة مصدرى المزى، وابن حجر السالفين؛ لمزيد من المعلومات عن: المترجم له، ومن ذلك: روى عن الصحابى المستورد بن شداد، وعبد الله بن هبيرة. روى عنه عمرو بن الحارث، وبكر بن مضر، والليث، ويحيى بن أيوب، وابن لهيعة. ثقة. مر المحدث (يحيى بن سعيد) ببرقة، وكرر السلام مرتين على (الحارث بن يزيد)، عندما علم أنه والد عبد الكريم. وهنا حمد الوالد الله قائلا: «الحمد لله، الناس يعرفون بآبائهم، وأنا أعرف بابنى».

(7) وردت فى (الأنساب) 3/ 283: قصة. وأعتقد أنها محرفة عن (قضية)، التى أوردتها بالمتن، فابن لهيعة كان يلى القضاء فى مصر تلك الفترة (155- 164 ه).

(8) المصدر السابق (قال أبو سعيد بن يونس).

PageV01P324:

____________

(1) الإكمال 3/ 48 (قاله ابن يونس).

(2) السابق 7/ 273 (ذكر ذلك- أيضا- ابن يونس، فإن كان حقق، وإلا فقد انقلب عليه (عبد الحميد) إلى (عبد المجيد)؛ لأن الكنية واحدة. والله أعلم بالصواب (هذا تعليق العلامة ابن ماكولا). وعبد الحميد المشار إليه سبق لابن يونس الترجمة له برقم (797) من (تاريخ المصريين).

(3) الإكمال 4/ 547 (قاله ابن يونس)، والأنساب 3/ 431 (شرحه).

(4) كذا ضبط فى (الإكمال) 4/ 271: بالسين المهملة، وجيم. وقال ابن عساكر: إن ابن يونس أورده فى (تاريخ ms0706 المصريين) بالشين (شريح)، لا (سريج)، وعد ذلك هو الصواب، وقال: لم يذكر ابن يونس (عبد الرحمن بن جنادة) فى (تاريخه)، وذكر (عبد الملك). (مخطوط تاريخ دمشق 10/ 454). والحق أن الرأى المنسوب لابن يونس غير دقيق فيما أرى. ولعل النساخ حرفوه؛ لأن الراجح أنه بالسين والجيم (سريج)، وكذا نسبه ابن ماكولا فى ترجمة (عبد الملك المذكور هنا)، ونسبها إلى ابن يونس. ولو كان لابن يونس رأى آخر، ما فات ابن ماكولا التعليق عليه. ولعل النسخة التى رجع إليها ابن ماكولا من (تاريخ ابن يونس) أدق من تلك التى عاد إليها ابن عساكر. هذا، وقد ترجم ابن ماكولا ل (حيان بن سريج)، فقال: عامل مصر أيام عمر بن عبد العزيز (مولى الصدف). حدث عن يزيد بن أبى حبيب، وعبد الملك ابن جنادة، وغيرهما. توفى سنة 104 ه. (الإكمال 4/ 273).

PageV01P325:

____________

(1) الإكمال 2/ 153 (قاله ابن يونس)، ومخطوط تاريخ دمشق 10/ 454 (بسنده إلى ابن منده، إلى ابن يونس).

(2) لعله يقصد ولايته على مصر للمرة الثانية؛ لأن المذكور ولى مصر مرتين: الأولى- سنة 96 ه- 99 ه (ولاه الوليد، وأقره سليمان بن عبد الملك). (كتاب الولاة للكندى ص 66- 67).

و الثانية- وهى الواردة فى المتن، وفيها ولاه هشام بن عبد الملك مصر (على صلاتها) بمشورة (عبيد الله بن الحبحاب)، الذي كان متواجدا بالشام. ولم تطل- هذه المرة- مدة ولايته؛ إذ كان عليلا، وكان أخوه (الوليد) يخلفه فى مرضه من أول المحرم. ويبدو أنه توفى ليلة الجمعة 18 محرم سنة 109 ه. (السابق: ص 75). ويبدو أن المترجم له كان ابن أخى (عبد الرحمن ابن خالد بن مسافر الفهمى) المترجم له من قبل برقم (814).

(3) مخطوط تاريخ دمشق 10/ 458 (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس).

(4) ذكر ابن حجر عددا من أساتيذ المذكور، وتلاميذه. وفيه أنه ثقة، روى عنه مسلم خمسين حديثا. وقد ذكرت بعض الأساتيذ والتلاميذ تمشيا مع منهج ابن يونس العام بذلك الصدد.

(تهذيب التهذيب 6/ 354).

(5) المصدر السابق (قال ابن يونس).

(6) الإكمال 6/ 226 (قاله ابن يونس). لعله عم ms0707 (سعيد بن كثير بن عفير) المترجم له من قبل (رقم 564).

(7) الإكمال 4/ 234 (قاله ابن يونس)، والأنساب ج 3 ص 6 (شرحه).

PageV01P326:

____________

(1) الإكمال 2/ 570 (قاله ابن يونس).

(2) مخطوط تاريخ دمشق 10/ 531 (ذكره ابن عساكر بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس). وأضاف ابن عساكر: أنه كان على سيرة عادلة جميلة حسنة، وله صلاته وإحسانه إلى كثير من الناس. ولما دخل المسودة مصر، أكرمه صالح بن على، وأخرجه معه إلى العراق. ثم ولاه أبو جعفر- بعد ذلك- فارس. وقال الكندى فى كتاب (الولاة) ص 93- 97: ولى مصر فى جمادى الآخرة 132 ه، حتى دخول صالح بن على الفسطاط فى المحرم سنة 133 ه).

(3) ضبطها بالحروف السمعانى، وقال: ينسب إلى (لوبية)، وهى بلدة من بلاد مصر (الأنساب) 5/ 143. وحرف النساخ لقب (المصرى) إلى (البصرى) فى (سير أعلام النبلاء) 10/ 445.

(4) أشار السمعانى ضمنيا إلى أن يزيد جد (عبد الملك) هو مولى جزى (الأنساب 5/ 143).

و بهذا صرح الذهبى فى (سير أعلام النبلاء) 10/ 446، نقلا عن ابن يونس غالبا، وإن كان استبدل بكلمة (جزى) كلمة (جزء). وما أثبته بالمتن هو الأرجح فى نظرى. وأعتقد أن الذهبى بعد شيئا ما، عندما ذكر فى كتابه: (تاريخ الإسلام) 16/ 271: أن عبد الملك- فيما أفهم من عبارته- هو مولى جزء بن عبد العزيز بن مروان.

(5) الأنساب 5/ 143 (قال أبو سعيد بن يونس المصرى).

(6) السابق، وتاريخ الإسلام 16/ 271 (ولم يذكر غفلته، وسلامته).

(7) الأنساب 5/ 143.

(8) السابق 5/ 143- 144، وميزان الاعتدال 2/ 664، والمغنى 1/ 578 (طبعة 1987 م)، وتاريخ الإسلام 16/ 271 (كلها ينقل عن ابن يونس). وقال الذهبى فى (سير أعلام النبلاء) 10/ 445: ضعفه ابن يونس.

PageV01P327:

____________

(1) الأنساب 5/ 143- 144، وسير أعلام النبلاء 10/ 445- 446 (رواه ابن يونس).

(2) المصدر السابق 10/ 446. ووردت تلك العبارة- فى الأصل- فى (موطأ مالك)، كتاب (النذور والأيمان)، باب (ما يجب من النذور فى المشى) 2/ 473 (حديث رقم 3). وفيه «يروى مالك عن عبد الله بن أبى حبيبة، قال: قلت لرجل، وأنا حديث السن: ما على الرجل أن يقول:

على مشى إلى بيت الله، ولم يقل: على نذر مشى. فقال لى رجل: هل ms0708 لك أن أعطيك هذا الجرو (لجرو قثاء فى يده)، وتقول: على مشى إلى بيت الله؟ قال: فقلت: نعم. فقلت، وأنا- يومئذ- حديث السن. ثم مكثت حتى عقلت، فقيل لى: إن عليك مشيا. فجئت سعيد بن المسيب، فسألته عن ذلك، فقال لى: عليك مشى. فمشيت. قال مالك: وهذا الأمر عندنا».

و معنى (الجرو): الصغير من كل شىء (خاصة البطيخ، والقثاء، والرمان، وغيرها). وقد يعنى الثمر أول ما ينبت غضا، وما استدار من ثمار الأشجار. (اللسان، مادة: ج. ر. و) 1/ 609، والمعجم الوسيط 1/ 124.

(3) الأنساب 5/ 144 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 16/ 271 (قال ابن يونس).

و يمكن مراجعة دراستى المفصلة عن (عبد الملك بن مسلمة) فى المجلد الثانى، من رسالتى للماجستير ص 108- 119.

(4) ضبطه ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) 1/ 322.

(5) الفرض: الهبة، والعطية المرسومة. الفارض، والفريض: العالم بالفرائض، وتقسيم المواريث (من الفعل فرض)، والمفرض بالمعنى نفسه، مأخوذة من الفعل (أفرض). أفرض لفلان: جعل لهم فريضة. افترض الجند: أخذوا عطاياهم. (اللسان: ف. ر. ض) ج 5/ 3387، والمعجم الوسيط 2/ 708.

PageV01P328:

____________

(1) الإكمال 1/ 325 (قاله ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 15/ 281 (باختصار عن ابن يونس).

و روى مؤرخنا ابن عبد الحكم عن المترجم له روايتين فى (فتوح مصر): ص 304، 309 (وفى كلتيهما روى عن عمران بن عطية).

(2) الإكمال 4/ 535 (قاله ابن يونس)، والأنساب 3/ 210 (ولى إمرة برقة ليزيد).

(3) الإكمال 7/ 441، والأنساب 5/ 676 (قاله ابن يونس): ولم يصرح بذلك القول المروى أو يبين مضمونه.

(4) الإكمال 2/ 396- 397 (باختصار دون ذكر موضوع الحديث)، ورفع الإصر 2/ 373 (ذكر ابن يونس). وحرف لفظ (الحسن) إلى (الحسين).

(5) رفع الإصر 2/ 373.

(6) الإكمال 2/ 397 (قاله ابن يونس)، ورفع الإصر 2/ 373 (شرحه).

(7) الإكمال 2/ 397 (قاله ابن يونس).

PageV01P329:

____________

(1) حرفت إلى (العظيم) فى (الأنساب) 4/ 53.

(2) الإكمال 6/ 264. وذكر أن ابن يونس ترجم له فى باب (عبد الواحد). وبه تم تأكد ابن يونس من اسم والد (أحمد بن عبد الواحد بن معاوية)، الذي ترجم له من قبل برقم (37)، فقد كان يشك أن اسم والده (عبد الأحد). وفى (الأنساب) 4/ 53: أضاف فى ذكر تاريخ الوفاة أنه توفى يوم الثلاثاء ms0709 لخمس خلون من ذى الحجة. (والغالب- عندى- أنها مادة مقتبسة عن ابن يونس، وأغفل ذكره فى نهايتها).

(3) الألقاب (نسب الترجمة لابن يونس) ص 95، والأنساب 4/ 277 (لم تنسب لابن يونس). ولا ندرى معنى هذا اللقب، ولا المقصود منه.

(4) تفرد بذكر كنيته السمعانى فى (المصدر السابق).

(5) فى (الألقاب) ص 95، و(الأنساب) 4/ 277: غافق. ولعل تأويلها (خطة غافق).

(6) الألقاب: 95 (واختصر فى أسماء الأساتيذ، وحرف أحيانا) هكذا: همام (وهى محرفة عن ضمام بن إسماعيل). رشدين: يقصد (ابن سعد). حدث عنه عبد الكريم بن إبراهيم. (ذكره حفيد يونس فى تاريخه). وفى (الأنساب) 5/ 277، وتاريخ الإسلام 18/ 336: آخر من حدث عنه عبد الكريم بن إبراهيم بن حبان.

(7) تاريخ الإسلام 18/ 336. وحرف تاريخ الوفاة فى (الأنساب): 4/ 277 إلى سنة 145 ه.

(8) الإكمال 4/ 140 (قاله ابن يونس).

(9) أرجح هذا الضبط؛ لأنها تنسب إلى (همدان)، التى نزلت الجيزة فى مصر، وأقامت بها (فتوح مصر 128) ولا أرجح أن تكون النسبة (الهمذانى) بالذال الواردة فى (الإكمال) 3/ 47، وتبصير المنتبه 1/ 365)؛ لأن مدينة (همذان) تقع ب إقليم (الجبال)، وهى مشهورة على طريق الحاج، والقوافل (الأنساب 5/ 649).

PageV01P330:

____________

(1) الإكمال 3/ 47- 48 (قال ابن يونس)، وتبصير المنتبه 1/ 365 (نسبها إلى ابن ماكولا، عن ابن يونس). ولابن ماكولا تعليق، قال فيه (3/ 48): وقوله: «سكن جيزة فسطاط مصر» يدل على أنه ناقلة (أى: أحد الغرباء). وقوله: «تاريخ شهادته» يقتضى أن يكون همذانيا فى الأشبه. وليس فى نسخة ابن الثلاج ضبط. وفى كتاب (الصورى) بالدال المهملة. وفى اعتقادى أنه مصرى، لا من الغرباء؛ لأنه ينسب إلى (همدان)، التى نزلت الجيزة، وأقامت بها، كما ذكرت قبلا. ثم إذا كان الصورى ناسخ (تاريخ مصر) لابن يونس، وهو من هو فى الدقة والضبط، كما شهد ابن ماكولا فى غير موضع، قد ضبطه وذكره فى المصريين غالبا، فذلك دليل قوى على مصريته. ولا أعتقد أن إشارة ابن يونس أنه يسكن الجيزة، تقتضى بالضرورة أنه قدم من خارج مصر.

(2) كذا ضبطها ابن يونس بفتح القاف (قال ابن ماكولا، والسمعانى: وجدته فى (تاريخ ابن يونس) بفتح القاف، بخط الصورى، وابن الثلاج) الإكمال: 7/ 135، والأنساب 4/ 532.

هذا، ms0710 وقد اشتهر ضبطها بكسر القاف فى (مشتبه النسبة- ط. الهند) ص 57، و(الأنساب) 4/ 572، وقال: بطن من غافق نزل مصر.

(3) مشتبه النسبة (ط. الهند) ص 57 (حدثنى بذلك كله أبو الفتح، عن أبى سعيد).

(4) فى الإكمال: 7/ 135: أديبا رازى، حكى عنه. (وقال المحقق فى هامش (1): وردت فى نسخ: وارى. ونسخة: وازى). وهى كلمة غامضة لم أقف عليها. وذكرت فى (الأنساب) 4/ 572 على نحو آخر غامض أيضا: (أديبا، وروى مكى عنه).

(5) لم أقف على مدلول هذا اللقب.

(6) الإكمال 2/ 109 (قاله ابن يونس)، والأنساب 2/ 494 (شرحه).

PageV01P331:

____________

(1) الإكمال 7/ 147 (قال ذلك ابن يونس).

(2) أى: ومائتين.

(3) تاريخ الإسلام 24/ 111- 112 (قال ابن يونس).

(4) ذكره ابن حجر فيمن اسمه (عبيد) مصغرا، بغير إضافة. (التقريب) 1/ 541.

(5) وردت مكانها كلمة (السنن) خطأ فى (تهذيب التهذيب) 7/ 56. وهذه الرواية المشار إليها موجودة فى (فتوح مصر) لابن عبد الحكم ص 283.

(6) تهذيب التهذيب 7/ 56 (قال ابن يونس).

(7) ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) 4/ 394.

(8) السابق (ولم ينسب إلى ابن يونس. وأعتقد أن المادة له).

(9) تهذيب الكمال 19/ 214 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 7/ 62 (وقال ابن يونس).

(10) إضافة فى (الإكمال) 4/ 394.

PageV01P332:

____________

(1) الإكمال 1/ 174- 175.

(2) فى (السابق): 4/ 234، وفى (الأنساب) ج 3 ص 6: صالح. وكذلك فى (حسن المحاضرة) 1/ 218.

(3) أسد الغابة 3/ 545 (قاله أبو سعيد بن يونس). وأضاف ابن الأثير: أخرجه ابن منده.

و يقال: لا تعرف له رواية، وأظنه هو العركى. (يقصد عبيدا العركى المترجم له- من قبل- ص 544). و(الإصابة): 4/ 415 (قاله أبو سعيد بن يونس، وكذا ذكره ابن منده).

(4) إضافة فى (الإكمال) 4/ 234 (قاله ابن يونس)، والأنساب 3/ 6 (غير منسوب إلى ابن يونس).

(5) كذا قال ابن يونس فى ضبطه (بضم الميم الأولى، وكسر الميم الثانية). أما ابن ماكولا، فيرى أنها بكسر الميم الأولى، وسكون الخاء المعجمة، وفتح الميم الثانية (مخمر). (الإكمال) 7/ 226. وحرفت هذه الكلمة إلى (محمد) فى (الإصابة) 4/ 417، ورجحها على (مخمر)، وذكرها فى (المتن). (ورد هذا فى هامش 2).

(6) زيادة فى (المصدر السابق). (قال ابن يونس).

(7) الاستيعاب 3/ 1018 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخه)، والإكمال 7/ 227 (قاله ابن يونس)، وأسد الغابة ms0711 3/ 546 (قال أبو سعيد بن يونس)، والإصابة 4/ 417 (قال ابن يونس)، والخطط 2/ 332 (قال أبو سعيد بن يونس).

(8) زيادة فى (المصدر السابق)، عن ابن يونس.

(9) الإكمال 6/ 411 (قاله ابن يونس). ويلاحظ أن مؤرخنا ترجم له من قبل الترجمة نفسها، وسماه (زياد بن نمران)، فيما نقله عنه السمعانى (باب الزاى، رقم 514)، وعلقت هناك، وأضيف هنا أنه يحتمل أن الأمر اضطرب على ابن يونس، فسماه مرة زيادا، وأخرى (عبيدا)، ولم يتيسر له العودة للتحقيق.

PageV01P333:

____________

(1) تهذيب الكمال 19/ 18، وتهذيب التهذيب 7/ 6.

(2) تهذيب الكمال 19/ 20، وتاريخ الإسلام 8/ 478 (قال ابن يونس فى تاريخه)، وميزان الاعتدال 3/ 4، وتهذيب التهذيب 7/ 6 (قال ابن يونس).

(3) تهذيب الكمال 19/ 21 (قال أبو سعيد بن يونس. واقتصر على ذكر تاريخ الوفاة)، وسير أعلام النبلاء (6/ 10) (شرحه)، وتاريخ الإسلام 8/ 478، وتهذيب التهذيب 7/ 7 (ذكر تاريخ وفاته فقط).

(4) بضم الحاء المهملة، وفتح اللام (أسد الغابة) 3/ 420. وهذا هو الصحيح، لا ما ذكره ابن حجر بالكاف فى (الإصابة) 4/ 279. وربما عاد، فذكره على الصحة فى (تبصير المنتبه) ج 2/ 509 وذلك فى نسبة (الحللى)، ولعلها نسبة إلى (حليل) بلامين.

(5) هو الصحابى (عبد الجد بن ربيعة بن حجر بن الحكم الحكمى). سمع النبي (صلى الله عليه وسلم)، وراوى الحديث المشار إلى سنده بعد فى هذه الترجمة (أسد الغابة 3/ 420، والإصابة 4/ 278- 279).

(6) الإكمال 3/ 76 (قاله ابن يونس)، والأنساب 2/ 242 (شرحه). وقد ورد نص الحديث فى (الاستيعاب)- باختصار- ج 3 ص 1005، وأسد الغابة (بتفصيل، وببعض السند) ج 3/ 420، والإصابة 4/ 278- 279، بسنده الذي أورده ابن يونس فى الترجمة، وفيه أن الصحابى (عبد الجد) كان عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وعنده ناس من أهل اليمن، وعيينة بن حصن، فدعا للقوم به، فما بقى أحد إلا النبي (صلى الله عليه وسلم)، ورجل يستره بثوبه. فقلت: ما هذه السنة؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «الحياء رزقه الله أهل اليمن، إذ حرمه قومك». وفسر ابن حجر لفظة:

(فقلت) السابقة بأنه يظن الصواب (فقال)، يعنى: عيينة بن حصن. (السابق 4/ 279). ومن قبل جزم ابن عبد البر أن الخطاب كان من رسول الله (صلى ms0712 الله عليه وسلم) إلى (عيينة بن حصن) بهذا القول.

و المعنى: أن عيينة هو القائل: ما هذه السنة؟ فرد الرسول (صلى الله عليه وسلم) عليه بالقول السابق.

(7) الإكمال 4/ 285 (قاله ابن يونس).

PageV01P334:

____________

(1) ضبطه ابن ماكولا بالحروف (الإكمال 2/ 341).

(2) السابق 2/ 343 (قاله ابن يونس).

(3) حرفت إلى (سعيد) فى (تهذيب الكمال) 19/ 153، وتهذيب التهذيب 7/ 42.

(4) سجلت بعض أساتيذ المترجم له، توخيا لمنهج ابن يونس المعهود. (المصدر السابق).

(5) تهذيب الكمال 19/ 53 (وقال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 7/ 42 (قال ابن يونس).

(6) ضبطها السمعانى بالحروف، وهى نسبة إلى (حفنا)، وهى قرية من قرى مصر. (الأنساب) 2/ 239.

(7) المصدر السابق (قاله ابن يونس).

(8) انتقيت الأساتيذ والتلاميذ وفق منهج ابن يونس المشهور (تهذيب التهذيب) 7/ 45.

(9) تهذيب الكمال 19/ 162 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 7/ 45 (قال ابن يونس).

(10) الإكمال 6/ 38 (قاله ابن يونس).

PageV01P335:

____________

(1) سمى فى (تهذيب الكمال) 19/ 191 باسم (عبيد) بدل (عتبة)، وكذلك فى (تهذيب التهذيب) 7/ 56. أما ابن يونس، فقد جزم بأن اسمه (عتبة)، لكن لقب المصرى حرف- من النساخ غالبا- إلى (البصرى). (التقريب) 1/ 542.

(2) تهذيب الكمال 19/ 191، وتهذيب التهذيب 7/ 56.

(3) ضبطها السمعانى بالحروف، وقال: نسب إلى (الأضمور) ويعرف ب (الضميرى). والأضمور:

بطن من رعين. (الأنساب) 4/ 20- 21.

(4) سقطت لفظة (أبى) من (الأنساب) 4/ 21. والصواب ما ذكرته فى المتن.

(5) السابق (وكذا نسبه أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر).

(6) ضبطت بالشكل فى (الإكمال) 1/ 110.

(7) السابق 1/ 110- 111 (قاله ابن يونس).

(8) سبق ترجمة ابن يونس للشخصية نفسها، لكن باسم (عبيد) برقم (901).

(9) الإكمال 3/ 377 (قاله ابن يونس)، وأسد الغابة 3/ 564 (قاله ابن ماكولا، عن ابن يونس).

(10) ضبط الكلمة بالحروف ابن ماكولا، وقال: له صحبة، ورواية. (الإكمال) 1/ 218، و(الإصابة) 4/ 441.

(11) السابق 4/ 442.

(13) مخطوط مغلطاى 78/ ق 94. وفى (الإصابة) 4/ 442: قال ابن يونس: لا يدرى متى قدمها.

و قال يحيى بن عثمان بن صالح: شهد الفتح.

(12) مخطوط (إكمال تهذيب الكمال) لمغلطاى ج 78 بتجزئة المؤلف/ ق 94 (قال ابن يونس).-

PageV01P336:

____________

- وحرفت العبارة فى (تهذيب التهذيب) 7/ 94 إلى: «الرواية عنه قصيرة». ومغلطاى أصح فى النقل عن ابن يونس؛ لأن الحديث الذي رواه ابن عبد الحكم للمترجم له فى ms0713 (فتوح مصر 304)، بإسناد مصرى (النضر بن عبد الجبار، عن ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن على ابن رباح، عن عتبة بن الندر)، وهو غير قصير، ويتصل بأنواع الغنم، التى سألها موسى شعيبا عن طريق ابنة شعيب بعد أن هم بالرحيل بها، بعد خدمته إياه عشر سنين.

(1) ذكرت ذلك انتقاء من (تهذيب التهذيب) 7/ 94، طبقا للمتعارف عليه من منهج مؤرخنا.

و عده ابن عبد البر هو و(عتبة بن عبد) شخصا واحدا من الصحابة (الاستيعاب 3/ 1031- 1032). ونقل ذلك عنه- أيضا- أسد الغابة 3/ 570- 571 مستندا إلى أن (خالد بن معدان الشامى تلميذ مشترك لهما). وأخيرا، لم يقبل ابن حجر هذا القول، ولا ذاك التفسير، وعدهما مختلفين (تهذيب التهذيب) 7/ 94، والإصابة 4/ 442. وفى النهاية، ذكر ابن سعد أن المترجم له كان ينزل دمشق، وتوفى سنة 84 ه. (طبقاته 7/ 289).

(2) الإكمال 7/ 435 (قاله ابن يونس).

(3) السابق 6/ 109 (قاله ابن يونس). وورد فى (الإكمال) 4/ 243 بالهامش: أن لقب المترجم له وقع مقيدا- أى: مضبوطا- فى أصول كتاب ابن يونس، وغيره هكذا: الزنبرى (بالفتح، والنون)، فيحتمل أن يكون عتيق المذكور زبيريا بالنسب، زنبريا بالحلف أو النزول، أو غير ذلك. وقد ورد هذا التعليق- أصلا- فى (تبصير المنتبه) لابن حجر 2/ 656، نقلا عن (القطب الحلبى). وقد كان لمحقق (الإكمال) رأى ذكره فى (هامش ج 4 ص 243)، مفاده: أن الصواب الزبيرى، والزنبرى تصحيف.

(4) السابق (شرحه).

PageV01P337:

____________

(1) تاريخ الإسلام 24/ 133 (قال ابن يونس).

(2) ذكر ابن ماكولا أن ابن يونس أورد نسب المترجم له، كنسب (حسان بن كريب)، الذي ترجم له قبلا رقم (306)، وذلك بعد قوله: فهد بن معدى كرب. إلا أن ابن يونس قال فى نسب (حسان): مرثد بن ينوف. وهنا فى ترجمة (عثمان بن أسميفع) قال: (مرثد ينوف) دون ذكر كلمة (ابن). (الإكمال) 1/ 242. وتلك دقة متناهية من ابن ماكولا. وعلى كل، فلعل لفظة (ابن) الساقطة، وقعت من أحد النساخ.

(3) اكتفى ابن ماكولا فى سوق نسبه بالوقوف عند (فهر بن معدى كرب)، ثم قال: وبقية نسبه كنسب حسان السابق ذكره، ثم أورد الملاحظة الواردة فى (هامش 2 السابق)؛ مما يدل على ms0714 أن ابن يونس التزم إيراد النسب حتى نهايته، ولم يختصره. أما الاختصار الوارد، فهو من صنع ابن ماكولا.

(4) السابق (قاله ابن يونس).

(5) السابق 1/ 330 (قاله ابن يونس).

(6) السابق 1/ 330، وتهذيب الكمال 19/ 353 (لم يذكر أنه من أهل مصر)، وتهذيب التهذيب 7/ 102 (شرحه).

PageV01P338:

____________

(1) الكاشف (2/ 217 (طبعة 1987 م)، وتهذيب التهذيب 7/ 102.

(2) السابق (قال ابن يونس).

(3) وذلك لشدة بياضه، فالورش- عندهم- شىء يصنع من اللبن، فسمى به. (الإكمال) 7/ 392.

(4) زاد ياقوت فى (معجم الأدباء) ج 12/ 117: فى أيام المأمون «الأهوازى خاصة» كأنما يشير إلى نقله ذلك القول عن أبى على الحسن بن على الأهوازى. وعلى كل، فهو ليس بدقيق، فالمأمون ولى (سنة 198 ه- 218 ه).

(5) حولها المحقق إلى (عشرة). (المصدر السابق). والأولى ما أثبته بالمتن.

(6) السابق (نقلناه من كتاب الحافظ أبى على الهمذانى، عن أبى سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الأعلى الصدفى المصرى، وأبى على الحسن بن على الأهوازى). ويمكن مطالعة مزيد من المعلومات عن (ورش) فى: (الإكمال) 7/ 392، و(معجم الأدباء) 12/ 116- 118.

(7) الإكمال ج 4 ص 5 (قاله ابن يونس).

(8) تهذيب التهذيب 7/ 113 (لم تنسب إلى ابن يونس تلك المادة، وسجلتها وفق منهجه المعروف).

(9) تهذيب الكمال 19/ 392 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 15/ 292 (وقال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 7/ 113 (شرحه).

PageV01P339:

____________

(1) بفتح الحاء المهملة، وكسر الراء، وبالثاء المعجمة بثلاث (الإكمال 3/ 108- 109). والنسبة إليه (الحرثى). وفى الأنساب ج 2/ 204: الحرقى (ضبطت بالحروف)، وقال: حرقة قبيلة من همدان. وفى ص 205: بطن من غافق. وأعتقد أن ابن ماكولا أدق.

(2) الإكمال 6/ 112 (لم يذكر كلمة الحديث) و(قال ابن يونس)، و(الأنساب) 2/ 205، وتبصير المنتبه ج 2/ 495 (باختصار، وجعل نسبه الحرقى).

(3) الأنساب 2/ 205 (وقال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصدفى فى تاريخ مصر).

(4) فى (رفع الإصر) 2/ 386: عمر بن هضيض. والصواب ما أثبت، وهو موافق لنسب (عبد الله ابن عمرو) أيضا. (تهذيب التهذيب 5/ 294).

(5) إضافة فى (المصدر السابق).

(6) رفع الإصر: 2/ 387 (قال ابن يونس).

(7) أسد الغابة 3/ 597 (قاله أبو سعيد بن يونس)، والإصابة 4/ 460 (قال ابن يونس)، وحسن المحاضرة 1/ 218 (قاله ابن يونس). ms0715

(8) ولى القضاء آخر سنة فى خلافة عمر سنة 23 ه، حتى مقتل عثمان فى الفتنة سنة 35 ه، ثم مات بعدها. فلم يكن بمصر قاض، حتى خلافة معاوية. (كتاب القضاة، للكندى) ص 302- 303. وقد رجح ابن حجر ذلك على الرواية القائلة: إنه ظل قاضيا حتى عزله معاوية سنة 42 ه (رفع الإصر) 2/ 387.

(9) حسن المحاضرة 1/ 218. وفى (أسد الغابة) 3/ 597: روى الليث، عن يزيد بن أبى حبيب:

أن عمر كتب إلى عمرو: أن افرض لكل من قبلك ممن بايع تحت الشجرة فى مائتين من العطاء، وأبلغ ذلك بنفسك وأقاربك. وافرض لخارجة بن حذافة فى الشرف؛ لشجاعته، ولعثمان بن قيس؛ لضيافته. (أخرجه ابن منده، وأبو نعيم).

PageV01P340:

____________

(1) الإكمال 2/ 240 (قاله ابن يونس)، والأنساب 2/ 201 (شرحه).

(2) ضبط بالحروف، ونسب إلى (خثعم). (السابق) 2/ 326.

(3) الإكمال 7/ 338. وفى هامش (1): فى هامش المغربية: صوابه بغين معجمة فى أوله.

(4) السابق (ذكره ابن يونس، وكذلك هو بخط الصورى مقيدا). راجع الأحداث فى (الولاة) ص 96 (132 ه). وقتل سنة 133 ه (السابق: ص 98).

(5) الإكمال 2/ 98 (قاله ابن يونس).

(6) مخطوط تاريخ دمشق 11/ 461 (بسنده إلى ابن منده، قال: قال أبو سعيد بن يونس).

(7) ضبطه ابن ماكولا بالحروف (الإكمال) 6/ 203.

(8) حرفت إلى (صعب) فى (الأنساب): 4/ 172.

(9) نسبة إلى (عذرة). وأطلقت على قبيلة يرجع اسمها إلى (عذرة بن زيد بن اللات بن رفيدة بن ثور). (السابق 4/ 171- 172).

PageV01P341:

____________

(1) الإكمال 6/ 203 (قاله ابن يونس)، والأنساب 4/ 172 (لم ينسبه إلى ابن يونس). وأعتقد أن المادة فى (الأنساب) مأخوذة عن ابن يونس أيضا؛ فالمادة واحدة.

(2) الإكمال 6/ 193 (قاله ابن يونس).

(3) ضبط بالحروف، وهو نسبة إلى ضرب الدنانير والدراهم (الأنساب) 4/ 14.

(4) الإكمال 5/ 207 (قاله ابن يونس)، والأنساب 4/ 14 (شرحه).

(5) الإكمال 5/ 41 (قاله ابن يونس).

(6) السابق 2/ 251 (ذكره ابن يونس).

(7) السابق 7/ 11 (قاله ابن يونس).

(8) السابق 7/ 6 (قاله ابن يونس). ونقل المراكشى عن ابن ماكولا تلك الترجمة منسوبة لابن يونس فى (الذيل والتكملة)- السفر الخامس، القسم الأول ص 146.

PageV01P342:

____________

(1) ضبطت بالشكل فى (الإكمال) 6/ 210. وفى ص 211: بسين مهملة.

(2) السابق 2/ 37 (قاله ابن يونس).

(3) السابق 6/ 211 (قاله ابن ms0716 يونس).

(4) أورد ابن حجر فى (الإصابة) 5/ 274: أن الصواب فى اسم (عسجدى) هو (عجسرى). بعد (العين جيم، ثم سين، ثم راء). وأشار إلى أن اسم (عسجدى) تصحيف. وقال: تقدم هذا الصحابى على الصواب (أى: سبقت ترجمته)، وهو- بالفعل- فى ج 4 ص 464، لكنه سماه هناك (عجرى)، وأضاف عن ابن يونس أنه لا تعرف له رواية. وفى (حسن المحاضرة 1/ 218) ذكره باسم (عجرى). وفى ص 219: ذكره باسم (عسجدى)، وقال: الظاهر أنهما واحد، وأحد الاثنين مصحف. أما كلمة (ماتع)، فحرفت إلى (مانع) فى (أسد الغابة) 4/ 35، وحسن المحاضرة 1/ 219. والنسبة ل (السكسكى)، فهو ينسب إلى السكاسك (بطن من الأزد). ويوجد بالأردن وادى (السكاسك)، نزله أفراده لما قدموا الشام زمن عمر بن الخطاب.

(الأنساب) 3/ 267.

(5) الإكمال 7/ 291، وأسد الغابة 4/ 36 (قاله أبو سعيد بن يونس)، والإصابة 5/ 273 (باختصار، قاله ابن يونس).

(6) الإكمال 6/ 47 (قاله ابن يونس).

PageV01P343:

____________

(1) قال ابن ماكولا: هى بالنون (الإكمال 3/ 195). أما السمعانى، فقام بضبطها بالحروف، ونسبها إلى (خناعة) فى (الأنساب) 2/ 402.

(2) صرح المزى أنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر فى (تهذيب الكمال) 20/ 69. وترجم له ابن حجر، وذكر وفاته سنة 153 ه فى (تهذيب التهذيب) 6/ 266- 267.

(3) ذكر ابن يونس هذا الشامى أثناء ترجمة (الهذلى المصرى). (تهذيب الكمال 20/ 69). وراجع فى نقل النص عن ابن يونس (الإكمال) 3/ 195. وقال السمعانى فى (الأنساب) 2/ 402:

قاله أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس المصرى فى (التاريخ)، ثم قال: وترجم للشامى. وقال العراقى فى (ذيل ميزان الاعتدال) ص 270: إن عطاء بن دينار الشامى (أبا طلحة) ذكره ابن يونس فى (تاريخ مصر)، وقال: منكر الحديث. فلعله يقصد (تاريخ المصريين). ومعلوم أن هذا العالم لم يترجم له ابن يونس فى (تاريخ الغرباء)، لكنه ذكره أثناء ترجمة سمية المصرى. وترجم له ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 7/ 179، وقال: ذكره ابن يونس فى أثناء ترجمة الهذلى، وقال: هو منكر الحديث.

و يلاحظ أن ابن ماكولا فى (الإكمال) 6/ 47، والمزى فى (تهذيب الكمال) ج 20 ص 69، والعراقى فى (ذيل ميزان الاعتدال) ص 270، جعلوا (عطاء بن دينار الشامى) أستاذا للأوزاعى، وعبد الرحمن بن يزيد ms0717 بن جابر. أما (تهذيب التهذيب) لابن حجر 7/ 179، فقد حرف النساخ لفظة (عنه) إلى (عن)، فجعل الشامى تلميذا لهما، وهو غير صحيح، وصوابه المثبت بالمتن.

(4) الإكمال 3/ 195 (قال ذلك ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 7/ 179 (شرحه).

(5) الأنساب 2/ 402 (ثم قال ابن يونس)، وتهذيب الكمال 20/ 68 (قال أبو سعيد بن يونس).

(6) الأنساب 2/ 402، وتهذيب الكمال 20/ 69، وتهذيب التهذيب 7/ 179 (قال ابن يونس).

PageV01P344:

____________

(1) ضبطه السمعانى بالحروف، وقال: نسبة إلى (زليقة)، وهو بطن من هذيل. (الأنساب) 3/ 162.

(2) المصدر السابق (قاله أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس).

(3) ضبطت بالحروف فى (الإكمال) 2/ 427.

(4) السابق (قاله ابن يونس).

(5) فى (الأنساب) 2/ 518 (ت 281 ه). وذكر محقق (الإكمال) ج 3/ 400، نقلا عن (التوضيح) هامش 1: أنه توفى سنة 181 ه. ولم أجد ما يرجح أحد التاريخين على الآخر قطعيا، فأثبت ما أظنه أرجح، واستأنست على ذلك بمعرفتنا بالمفضل (والد فضالة، الذي يروى عنه المترجم له)، فقد كان قاضى مصر، وتوفى سنة 181 ه (تهذيب التهذيب 10/ 245، وحسن المحاضرة 1/ 302). أما حفيده (المفضل بن فضالة بن المفضل بن فضالة)، فتوفى سنة 252 ه (تهذيب التهذيب 10/ 245). وبناء عليه، فإن فضالة الذي هو أستاذ المترجم له يحتمل أن يكون توفى بين 210- 220 ه مثلا، وهذا يتلاءم مع التاريخ المثبت بالمتن كتاريخ لوفاة صاحب الترجمة. ولا بأس أن يروى الكبير عن الصغير.

(6) الأنساب 2/ 518 (قال أبو سعيد بن يونس)، والتوضيح (فيما ينقله محقق الإكمال) 3/ 400 (هامش 1).

(7) كذا ضبطه ابن ماكولا بالحروف (الإكمال 1/ 189). وفى (الإصابة) 5/ 130: بضم الباء الموحدة، وسكون الجيم. وفى (حسن المحاضرة) 1/ 219: بحرة.

PageV01P345:

____________

(1) ستأتى ترجمته فى (تاريخ المصريين) لابن يونس، باب (الميم)، بإذن الله.

(2) ورد النص فى (مخطوط تاريخ دمشق) 11/ 692- 693 (بسند ابن عساكر، إلى أبى عبد الله ابن منده، عن ابن يونس). وذكره ابن ماكولا فيما لم ينسبه إلى ابن يونس من ترجمة هذا الصحابى، قال: روى عنه يزيد بن أبى حبيب، وجعفر بن ربيعة. (الإكمال 1/ 189).

(3) تفرد ابن عساكر بذكر السند الكامل للرواية المذكورة بعد (مخطوط تاريخ دمشق) 11/ 692.

و اكتفى ابن حجر فى (الإصابة) 5/ 131 بقوله: ms0718 ثم أخرج من طريق معاوية بن حديج (لا خديج كما صحف). وبعد انتهائها قال: وفى إسناده ابن لهيعة أيضا (وهو تصديق لما ورد فى الإسناد الكامل للرواية).

(4) صحفت فى (مخطوط تاريخ دمشق) 11/ 692 إلى (فتبنا).

(5) لعل ذلك من نتائج فتوح المسلمين بالشام، خاصة إذا علمنا أن ابن حجر ذكر صحبته أبا بكر، وأنه كانت معه راية كندة يوم اليرموك (الإصابة) 5/ 130.

(6) كذا فى (مخطوط تاريخ دمشق) 11/ 692. وفى (الإصابة) 5/ 131: فقال.

(7) فى (مخطوط تاريخ دمشق) 11/ 692: عقبة بن عقبة. والصواب ما ذكرت، وهو موجود فى (الإصابة 5/ 131). والنص منقول عن ابن يونس فى (المصدرين السابقين).

(8) الإصابة 5/ 131 (قاله ابن يونس). والمقصود: أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم).

(9) ورد النسب مطولا فى: الإكمال 6/ 88- 89، والأنساب 2/ 134، وأسد الغابة 4/ 53، والخطط 1/ 208 (فيه حرفت كلمة عبس إلى عيسى)، وتهذيب التهذيب 7/ 216 (حرفت مودوعة إلى مودعة، وحرفت الربعة إلى ربعة)، والإصابة 4/ 520، والنجوم 1/ 167 (عدى ابن رفاعة بدلا من عدى بن عمرو بن رفاعة). وورد النسب مختصرا هكذا: عقبة بن عامر بن عبس الجهنى فى (الاستيعاب 3/ 1073، وتاريخ دمشق المخطوط 11/ 697).

PageV01P346:

____________

(1) الإكمال 6/ 88- 89. وفى (الأنساب) 2/ 134 (أبو عبس. ويقال: أبو حماد). وردت له عدة كنى أخر، منها: أبو سعاد، وأبو عامر، وأبو عمرو، وأبو الأسود (أسد الغابة 4/ 53، وتهذيب التهذيب) 7/ 216.

(2) الأنساب 2/ 134، والإصابة 4/ 520 (ولم ينسبه إلى ابن يونس). وقد ذكر ابن عبد الحكم أن لأهل مصر عنه شبيها بمائة حديث، أورد له منها 38 حديثا فى كتابه (فتوح مصر) ص 287- 294.

(3) الإكمال 6/ 89 (ولم يورد دارا)، ومخطوط تاريخ دمشق 11/ 697 (بسنده إلى ابن منده، قاله أبو سعيد بن يونس بن عبد الأعلى)، وسير أعلام النبلاء 2/ 468.

(4) لم يذكر عن ابن يونس ذلك النص صراحة، لكنى أثبته؛ لورود تعليق منسوب إلى ابن يونس صراحة (سأورد توثيقه فى حاشية رقم (5) الآتية؛ مما يستلزم أن يكون ابن يونس قد أورد النص، ثم علق عليه). ويمكن مراجعة تفاصيل كتاب (عقبة) إلى (معاوية)، وتعليق (عقبة)، ورده على مولاه بذكر شروط الصلح مع القبط عند فتح مصر، وضرورة ألا يؤخذ من أنفسهم شىء ms0719 فى: (فتوح مصر 85- 86، والخطط 1/ 208). وجدير بالذكر أن الذراع هو الوحدة الأساسية لتقدير الأطوال والمساحات قديما. والذراع أنواع متفاوتة تفاوتا محدودا فى الطول.

و لعل مقداره- زمن معاوية- هو ما كان عليه فى زمن عمر بن الخطاب (فى تقدير أرض السواد بالعراق)، وهو يساوى 815، 72 سم. (راجع التفاصيل فى المقادير الشرعية، والأحكام الفقهية المتعلقة بها، لمحمد نجم الدين ص 243 وبعدها).

(5) الخطط 1/ 208 (قال أبو سعيد بن يونس). وبالنسبة للمنية المذكورة، فلم يعرف بها ياقوت فى (معجم البلدان) رغم تعريفه بأكثر من (منية) فى ج 5 ص 253، منها: منية الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان. وذكر أنها بمعنى: الأمنية. والجمع: منى. أقول: لعلها المكان الجميل الذي يتمنى. وفى (القاموس الجغرافى)، القسم الثانى من ج 3 ص 64: من القرى القديمة:

تسمى- الآن- ب (ميت عقبة). وكانت تقع قديما على الشاطئ الغربى للنيل، قبل تحوله إلى الشرق، وهى من أعمال الجيزة.

(6) الأنساب 2/ 134 (ولم يذكر توقيت إظهار مسلمة ولايته على مصر. وذكر اسم معاوية بدلا-

PageV01P347:

____________

- من (أمير المؤمنين). ومخطوط تاريخ دمشق 11/ 697 (بسنده إلى ابن يونس)، وسير أعلام النبلاء (باختصار، ج 2/ 468). راجع مزيدا من أحداث فترة ولايته فى (كتاب الولاة) للكندى ص 36- 38.

(1) الإكمال 6/ 89 (قاله ابن يونس)، والأنساب 2/ 134، ومخطوط تاريخ دمشق 11/ 697، والانتصار لابن دقماق (القسم الأول ص 11)، والخطط 1/ 208 (قال ابن يونس).

(2) الأنساب 2/ 134، ومخطوط تاريخ دمشق 11/ 697، والانتصار (القسم الأول ص 11)، ولم يذكر الخضاب، واستخدم لفظة (دفن بدل لفظة قبر)، والخطط 1/ 208 (استخدم لفظة دفن، وذكر الترحم عليه).

(3) الأنساب 2/ 134، وتاريخ الإسلام 4/ 272- 273، والإصابة 4/ 520 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 7/ 216 (قال أبو سعيد بن يونس)، والنجوم 1/ 168 (شرحه).

و يمكن الوقوف على مزيد من تفاصيل ظروف إسلامه فى (أسد الغابة 4/ 53، والإصابة 4/ 521).

(4) حرفت إلى (آخر) فى (النجوم) 1/ 168.

(5) الأنساب 2/ 134، والإصابة 4/ 520 (ولم يذكر جودة خطه)، وتهذيب التهذيب 7/ 216 (شرحه)، والانتصار (ذكر جودة خطه)، القسم الأول ص 11، والنجوم 1/ 168 (باختصار)، ويقصد بقوله: تأليفه على غير تأليف مصحف (عثمان)، أى: فى ترتيب السور القرآنية (القرآن وعلومه فى مصر، للدكتور البرى) ص ms0720 15.

(6) الأنساب 2/ 134، وتاريخ الإسلام 4/ 272- 273.

(7) عداده فى أهل مصر. روى عن عقبة بن عامر. روى عنه عبد العزيز بن مليل، (وسليح من قضاعة). (الأنساب) 3/ 283.

(8) ستأتى ترجمته فى (تاريخ المصريين) لابن يونس فى (باب الكاف)، بإذن الله.

(9) الأنساب 2/ 134 (والترجمة- فى غالبها- لدى السمعانى، الذي قال عقيبها: ذكر هذا كله-

PageV01P348:

____________

أبو سعيد بن يونس المصرى صاحب (التاريخ). ويمكن مراجعة مزيد من التفاصيل عن هذا الصحابى المشهور القارئ الفقيه فى كتابى: (الحياة الثقافية) ج 1 70- 71، 231- 234.

و يلاحظ أن خليفة بن خياط ذكر فى (تاريخه- أحداث سنة 38 ه ص 197): أن أبا عامر، عقبة بن عامر الجهنى توفى فى النهروان، وكان من أصحاب على. وعاد فى أحداث (سنة 58 ه): ص 225، وذكر وفاة عقبة بن عامر بها. وقد خطأه ابن عبد البر فى الموضع الأول (الاستيعاب 3/ 1073) أما ابن حجر، ففى (تهذيب التهذيب 7/ 217)، قال: هذا نقل غريب جدا، وإن صح فالرجل المذكور فى الموضع الأول غير عقبة بن عامر الصحابى؛ لاتفاقهم أن عقبة ولى مصر لمعاوية، وذلك بعد سنة 40 ه قطعا. والله أعلم. وفى (الإصابة) 4/ 521:

قطع بتخطئة خليفة، وإن وقع تحريف فى اسم الرجل الذي ذكرت وفاته فى (النهروان)، إذ قال: (عامر بن عقبة بن عامر الجهنى). وأضيف إلى ما سبق دليلا آخر، وهو أن (عقبة بن عامر الصحابى) لم يكن يقاتل فى صفوف على، بل شهد (صفين)، مع معاوية، وأمره بعد ذلك على مصر (طبقات ابن سعد 7/ 345، والإصابة 4/ 521).

(1) كذا ضبطها بالحروف ابن ماكولا فى (الإكمال): 7/ 165. وحرف الاسم إلى (كريم) فى (مخطوط معرفة الصحابة) لأبى نعيم، فى الجزء الأخير غير المرقم، المصور عن نسخة فيض الله.

(2) صحفت إلى (ريد) فى (أسد الغابة) ج 4 ص 58.

(3) ورد النسب فى (مخطوط معرفة الصحابة) لأبى نعيم (ولم يذكر الأنصارى الخزرجى)، والإكمال 7/ 165، وأسد الغابة 4/ 58 (شرحه). وفى (الإصابة) ج 4/ 525: به لقب الأنصارى الخزرجى، لكن هناك تغيرا فى سياقة النسب؛ إذ قال: (حارثة بن عمرو بن زيد مناة)، بدلا من (حارثة بن زيد مناة بن عدى بن عمرو).

(4) مخطوط (معرفة الصحابة) لأبى نعيم ms0721 (دون ذكر خطته)، والإكمال 7/ 165، وأسد الغابة 4/ 58 (لم يذكر أنه اختط بمصر)، والإصابة 4/ 525 (شرحه).

(5) الإكمال 7/ 165، وأسد الغابة 4/ 58 (له صحبة)، والإصابة 4/ 525 (شرحه).

(6) مخطوط (معرفة الصحابة) لأبى نعيم (وعقبه بمصر)، وأسد الغابة 4/ 58، والإصابة 4/ 525 (عقبه بها).

(7) مخطوط (معرفة الصحابة)، لأبى نعيم (لا يعرف له رواية). ذكره المحيل على أبى سعيد بن عبد الأعلى (يقصد: ذكره ابن منده، عن ابن يونس مؤرخنا المصرى المعروف)، والإكمال 7/ 165 (قاله ابن يونس)، وأسد الغابة 4/ 58 (ولا تعرف له رواية. ذكره ابن يونس)، والإصابة 4/ 525 (ولا يعرف له رواية. قاله ابن يونس). وتفرد ابن حجر فى (المصدر السابق)-

PageV01P349:

____________

- من دون المصادر السالف ذكرها بقوله: عده الواقدى فى المنافقين، وكان ذلك فى أول أمره، ثم تاب.

(1) انتقيت بعض أساتيذه، وتلاميذه، وفقا لمنهج ابن يونس المعهود (تهذيب الكمال 20/ 222، وتهذيب التهذيب 7/ 222.

(2) تهذيب الكمال 20/ 222 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 7/ 222 (قال ابن يونس).

(3) إضافة فى (تهذيب الكمال) للمزى: ج 20 ص 223.

(4) ضبطها بالحروف السمعانى فى (الأنساب) ج 5 ص 127، وقال: نسبة إلى (لبوان)، وهو بطن من المعافر، يقال له: (لبوان بن مالك بن الحارث).

(5) فى (الأنساب): 5/ 127: عبد الرحمن. وأعتقد أن الصواب ما أثبت بالمتن؛ لأن عبد الله بن وهب (ت 197 ه) معاصر للمترجم له. أما أخوه (عبد الرحمن)، فلا ذكر له فى الحديث والرواية، ولم نقف على ترجمته فى الوقت ذاته. والمشهور هو ابنه (أحمد بن عبد الرحمن بن وهب) المتوفى سنة 264 ه، ويستبعد أن يكون راويا عن صاحب الترجمة. وقد سبق لابن يونس الترجمة لابن أخى ابن وهب فى باب (الألف)، رقم (34).

(6) الأنساب 5/ 127 (قاله أبو سعيد بن يونس المصرى).

(7) صحفت فى الإصابة 5/ 64 إلى (الطرب).

(9) تاريخ الإسلام 5/ 188 (قال أبو سعيد بن يونس)، والإصابة 5/ 64 (قال ابن يونس). وقد جعله المالكى أحد الصحابة، الذين ذكر أبو سعيد، وغيره أنهم دخلوا إفريقية (رياض النفوس- ط. مؤنس- 1/ 62، وط. بيروت 1/ 97).

(8) سماه البعض (عقبة بن رافع، وقيل: ابن نافع). (مخطوط معرفة الصحابة) لأبى نعيم،-

PageV01P350:

____________

- وأسد الغابة 4/ 52. وفى ms0722 (مخطوط معرفة الصحابة) لأبى نعيم: سار صاحبه فى النسب إلى (أمية) الأول، ثم قال: (ابن الحارث بن عامر بن فهر القرشى). وقد انتقد ابن عساكر هذا النسب السابق، واعتبره وهما توهمه ابن منده على ابن يونس (مخطوط تاريخ دمشق) 11/ 716. وصحح ابن عساكر ما ساقه ابن يونس من نسب (السابق: 11/ 717). واختلط الأمر على السيوطى فى (حسن المحاضرة) 1/ 220، وسماه (عقبة بن الحارث الفهرى)، فقال:

قال ابن يونس: له صحبة، ولم يفتح (والصواب: ولم يصح). وقد ذكر ابن حجر المترجم له فى موضعين: الأول- باسم (عقبة بن نافع بن الحارث)، وقال: نسب- هنا- إلى جده (لعله يقصد جده الأعلى الحارث). وقال: ذكره ابن يونس على الصواب، فلعل النسخة سقط منها اسم أبيه (الإصابة) 5/ 277. والثانى- باسم (عقبة بن نافع). وقد ترجم له فى (المصدر السابق 5/ 64). والحق أن النسب الوارد فى المتن هو الصحيح، وتأويل ابن حجر فى الموضع الأول بعيد، وصنيع السيوطى فيه خلط؛ بدليل أنه عاد، وترجم ل (عقبة بن نافع)، ولكنه لم يقتبس من ابن يونس فى ترجمته (حسن المحاضرة 1/ 220- 221). وهذا يعنى أن (عقبة بن الحارث) شخصية تختلف عن (عقبة بن نافع). ويمكن مراجعة ترجمة الأول فى (طبقات ابن سعد 6/ 6، والاستيعاب 3/ 1072، وأسد الغابة 4/ 50). وأخيرا، فقد خلط د. البرى بين (عقبة بن الحارث الفهرى)، و(عقبة بن عامر الجهنى)، فمنح الأول بعض سمات الثانى، فوصفه بالمقرئ الفقيه المحدث الأمير، وأعطاه نفس تاريخ وفاة الأخير (58 ه). (القبائل العربية فى مصر ص 83). وفى (هامش 40 من الصفحة السابقة)، قال: ذكر السيوطى (عقبة بن الحارث) خطأ، بدلا من (عقبة بن عامر الجهنى). والحق أن السيوطى أعطى الأول جزءا من ترجمة (عقبة بن نافع)، فكأنه وزع ترجمة (عقبة بن نافع) على موضعين.

(1) مخطوط معرفة الصحابة، لأبى نعيم (فيما حكى عن أبى سعيد بن عبد الأعلى)، ومخطوط تاريخ دمشق (11/ 716، وتاريخ الإسلام 5/ 188).

(2) مخطوط تاريخ دمشق (11/ 716).

(3) ورد فى بداية السند فى (الإصابة) 5/ 65 ما يلى: «قال ابن يونس: وروى ابن منده، من طريق خالد بن يزيد .. إلخ». وأستبعد صحة ذلك؛ لأن ابن منده روى ms0723 تاريخ ابن يونس، لا العكس. ثم إن السند الذي نقلت به الرواية ناقص من بدايته، ورجحت أن يكون ابن منده هو الذي رواه عن ابن يونس من الطريق المذكورة.

PageV01P351:

____________

(1) العباء: ضرب من الأكسية، وهى العباءة المعروفة. والجمع: أعبئة. (اللسان، مادة: ع. ب. أ) ج 4/ 2773. والمعنى: أنه مهما سمت مكانتكم، وارتقيتم فى مجالس العلم، فدققوا فى الرواية عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

(2) الإصابة: 5/ 65.

(3) قال ابن ماكولا فى (الإكمال) 5/ 158: بالياء المعجمة باثنتين من تحتها، وبالدال المهملة، وقد رسمت بالهمز على سبيل التسهيل.

(4) السابق (قاله ابن يونس)، وتبصير المنتبه 3/ 827 (مجرد ذكر النسب).

(5) بفتح النون، وكسر الميم، وآخره راء. (الإكمال 7/ 364).

(6) السابق 7/ 365 (ذكره ابن يونس).

(7) السابق 6/ 241 (بضم العين، وفتح القاف).

(8) السابق (قاله ابن يونس).

(9) بكسر الضاد المعجمة (السابق 5/ 217).

(10) السابق 5/ 218 (ذكرهما ابن يونس). وقد سبق لابن يونس ترجمة ابنه فى باب (الضاد) برقم (671).

PageV01P352:

____________

(1) مخطوط معرفة الصحابة، لأبى نعيم، وأسد الغابة 4/ 73 (لم يذكر أن له إدراكا. أخرجه ابن منده، وأبو نعيم مختصرا)، والإصابة 4/ 540 (قاله ابن يونس، وابن منده عنه).

(2) بفتح العين، وسكون اللام، وفتح الثاء المعجمة بثلاث (الإكمال 6/ 264).

(3) السابق 6/ 265 (قال ذلك ابن يونس)، وتبصير المنتبه 3/ 967) (مجرد ذكر النسب خاليا من عمرو. ذكره ابن يونس).

(4) الإكمال 6/ 264- 265 (قاله ابن يونس).

(5) ضبطه بالشكل محقق (أسد الغابة) ج 4 ص 81.

(6) المصدر السابق، والإصابة 4/ 548 (ذكره ابن يونس).

(7) إضافة موجودة فى (أسد الغابة) ج 4 ص 81 (قاله ابن يونس. أخرجه ابن منده، وأبو نعيم).

(8) الإكمال 4/ 535 (قاله ابن يونس) فى باب (السبائى)، والأنساب 3/ 210 (قاله ابن يونس) فى باب (السبئى). وقد ترجم ابن يونس- من قبل- لأخى المترجم له، واسمه (عبد الرحمن) فى باب العين برقم (802).

(9) ضبطت بالشكل (بفتح الحاء، وسكون الجيم) فى (أسد الغابة) 4/ 82. وقال ابن حجر فى (الإصابة) 4/ 549. (بفتح المهملة، والجيم).

(10) الإكمال 2/ 153، وأسد الغابة 4/ 82، والإصابة 4/ 549.

PageV01P353:

____________

(1) الإكمال 2/ 153.

(2) السابق 2/ 153- 154 (قاله ابن يونس)، وأسد الغابة 4/ 82، والإصابة 4/ 549.

(3) أسد الغابة 4/ 82 (قاله أبو سعيد بن يونس. أخرجه ابن منده، وأبو نعيم)، والإصابة ms0724 4/ 549 (قاله ابن يونس).

(4) ضبطه ابن حجر بالحروف فى (السابق) ج 4/ 551.

(5) السابق (قال ابن يونس).

(6) السابق (قال ابن يونس). والمقصود: أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) هو الذي خرج فى سرية. والحديث رواه ابن يونس من طرق، منها: هذا الطريق الذي يصل إلى (يزيد بن أبى حبيب). ويلاحظ- أيضا- أن ابن يونس سبق أن ذكر هذا الحديث من طريق ابن وهب، ثم أورد فى آخره تعليق راويه الصحابى (علقمة بن رمئة). راجع ترجمة ابن يونس للصحابى (زهير بن قيس البلوى) فى باب (الزاى) برقم (502).

(7) أسد الغابة 4/ 85 (قاله ابن يونس. أخرجه ابن منده، وأبو نعيم)، والإصابة 4/ 553 (قاله ابن يونس).

(8) كذا كناه ابن ماكولا فى (الإكمال) 6/ 419، 7/ 139. ولعلها حرفت إلى (أبى سعيد) فى (الأنساب): 4/ 466.

(9) الإكمال 6/ 419 (ذكره ابن يونس)، 7/ 139- 140 (قاله ابن يونس)، والأنساب 4/ 466 (قاله ابن يونس).

PageV01P354:

____________

(1) توضيح من عندى يلزمه السياق؛ لأجل رفع اللبس.

(2) تاريخ الإسلام 25/ 125.

(3) ورد النسب مطولا فى: الإكمال 7/ 105، والأنساب 4/ 303، وأسد الغابة 4/ 89 (وقف فى النسب إلى مراد. كذا نسبه ابن منده، وأبو نعيم)، والإصابة 4/ 562 (وقف فى النسب عند غطيف، وقال: المرادى الغطيفى). وذكر ابن ماكولا فى (الإكمال) 7/ 150: أن ابن يونس قال فى موضع آخر- لا أدرى أين هو- فى نسبه: علقمة بن يزيد بن عمرو بن سلمة بن بدا المرادى.

(4) السابق (دون ذكر قدوم المدينة ثانية)، والأنساب 4/ 303 (ولم ينسبه إلى ابن يونس)، وأسد الغابة 4/ 89 (لم يذكر عوده إلى المدينة ثانية)، والإصابة 4/ 562.

(5) الإكمال 7/ 150. أما السمعانى فى (الأنساب) 4/ 303، فقال: وفد على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وأخوه عمر.

(6) أسد الغابة 4/ 89، والإصابة 4/ 562. ولعله ولى من سنة (43- 44 ه). (راجع فتوح مصر ص 192، والولاة 36).

(7) الإكمال 7/ 150 (قاله ابن يونس).

(8) أسد الغابة 4/ 89 (قاله ابن يونس. أخرجه ابن منده، وأبو نعيم)، والإصابة 4/ 562 (روى عنه أبو قبيل). صدرت ب (ذكر ابن يونس). ويلاحظ أن ابن حجر ترجم فى (المصدر السابق 5/ 137) ل (علقمة بن يزيد العقبى)، وقال: له إدراك، وشهد غزوة ذات الصوارى. وكانت مركب ابن أبى سرح (أمير مصر) على ms0725 وشك السقوط فى يد الروم، فقطع علقمة السلسلة بسيفه، وتسبب فى هزيمة العدو. وقد تردد ابن حجر ما إذا كان هذا الشخص هو الذي ترجم له من قبل- وهو المترجم له هنا عند ابن يونس- أم لا- وأعتقد أنهما واحد، ولا داعى للتردد، وليصوب اللقب، كما هو عند ابن يونس. ويمكن مراجعة دور المترجم له فى غزوة (ذات السلاسل) 34 ه فى (فتوح مصر) ص 190- 191.

PageV01P355:

____________

(1) بضم العين، وبلامين (وشكلت اللام الأولى بالفتح (الإكمال) 6/ 260. وحرفت إلى (على) فى (تاريخ الإسلام) 22/ 213 (وترجم له ترجمة تشبه أن تكون عن ابن يونس، وإن لم تنسب إليه).

(2) ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) 7/ 43، وقال: نسبة إلى (عنزة بن أسد بن ربيعة ابن نزار بن معد بن عدنان)، و(الأنساب) 4/ 250 (شرحه)، وأضاف: أنه حى من ربيعة.

(3) الإكمال 7/ 44 (ولم ينسبه إلى ابن يونس).

(4) السابق 6/ 260 (قاله ابن يونس). وترجم لأخيه (ديسم بن أحمد بن عليل). روى عن أبى عبد الرحمن المقرئ. روى عنه عليل بن أحمد (أخوه). والأنساب 4/ 251 (ولم ينسبه إلى ابن يونس، واكتفى بقوله: عليل بن أحمد العنزى، مصرى).

(5) الإكمال 7/ 416 (قاله ابن يونس).

(6) ضبطها السمعانى بالحروف، وقال: ينسب إلى صقال الأشياء الحديدية كالسيف، والمرآة، والدرع، وغيرها. فلعل والده كان يعمل بتلك الحرفة. وبالنسبة ل (علان) ضبطت بالشكل، وقال: بالنون فى آخرها (الإكمال) 7/ 31- 32. وضبطت بالحروف فى (الأنساب) 4/ 265 (وجعله لقبا له).

(7) كذا ضبطها بالحروف ابن ماكولا (الإكمال) 2/ 30. وترجم لهذا العالم، وذكر أنه سدوسى بصرى، نزل مصر. (السابق 2/ 32). ولم يكن محقق (الأنساب) دقيقا عند ما ضبطه بالشكل هكذا (خيرة) فى ج 3/ 576، 4/ 265.

(8) انتقيت بعض أساتيذه، وتلاميذه- وفق منهج ابن يونس- من (تاريخ الإسلام، للذهبى-

PageV01P356:

____________

- 23/ 543- 544. وأضاف السمعانى أنه كان يحدث ببلده مصر، وبمكة، وأن محمد بن إبراهيم بن المقرئ سمع منه بمكة سنة 306 ه، وبمصر سنة 309 ه. وحدث عنه الطبرانى (الأنساب 3/ 576).

(1) زعر فلان يزعر زعرا: ساء خلقه، وقل خيره، فهو زعر، وأزعر. وهى زعرة، وزعراء.

و الجمع: زعر. وفى خلقه زعارة (بتخفيف الراء، وتشديدها): شراسة، وسوء خلق.

و ms0726 الزعرور: سيئ الخلق. (اللسان، مادة: ز. ع. ر) ج 3/ 1832، والمعجم الوسيط 1/ 408.

(2) تاريخ الإسلام 23/ 544 (قال ابن يونس).

(3) الأنساب 5/ 95 (قال أبو سعيد بن يونس).

(4) حرفت إلى (الحسين) فى (الأنساب) 3/ 348.

(5) حرفت فى (المصدر السابق) إلى (فدفد). وضبط بالشكل فى (الإكمال) 7/ 102، وورد به صحيحا دون تحريف.

(6) حرفت فى (الأنساب) 3/ 348 إلى (سيار). واستنادا إلى نسب جده (خلف بن قديد بن يزيد ابن سنان) المترجم له فى (الإكمال) 7/ 103 يكون ابن يونس قد أسقط اسم (يزيد) من نسب الحفيد المترجم له هنا.

(7) ضبط بالحروف فى الأنساب 3/ 348، وقال: نسبة إلى (سلامان)، وهو بطن من الأزد.

(8) الإكمال 7/ 103 (ولم يذكر عبارة: وإملائه على)، والأنساب 3/ 348 (قال أبو سعيد بن يونس).

(9) زيادة فى (المصدر السابق).

(10) حرفت إلى (رميح) فى (المصدر السابق).

(11) الإكمال 7/ 103 (وحرملة)، والأنساب 3/ 348.

(12) تفرد بها (المصدر السابق).

(13) الإكمال 7/ 103، والأنساب 3/ 348.

(14) زيادة فى (المصدر السابق).

PageV01P357:

____________

(1) الإكمال 7/ 103 (ولم يذكر: فى آخرها)، والأنساب 3/ 348.

(2) تفرد بها ابن ماكولا فى (الإكمال) 7/ 103. وأورد ابن ماكولا هذه العبارة متأخرة عن مكانها بترجمة كاملة (هى ترجمة إبراهيم بن محمد بن خلف بن قديد). وأعتقد أنها لاستكمال الترجمة الحالية. وأخطأ النساخ فى ذكر مكانها.

(3) المغنى فى الضعفاء (طبعة 1987): 2/ 14 (قال ابن يونس). وقد تكون هذه الترجمة داخلة فى التى قبلها؛ لتشابه الأسماء، وجواز أن تكون تلك الترجمة، نسب صاحبها إلى جده، لكن يضعف هذا الاحتمال أن ينقل عنه ابن يونس، ثم يذكر أنه لا يساوى شيئا. فلعلهما اثنان.

(4) صحفت إلى (رجب) فى (تاريخ الإسلام) 22/ 210.

(5) الإكمال 4/ 26 (دون نسبته إلى ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 22/ 210. ترجم ابن ماكولا لابنه (أحمد) هذا فى (الإكمال) 4/ 27، وقال: يكنى أبا بكر. روى عنه ابن يونس. توفى سنة 333 ه. (ولعلها منقولة عن ابن يونس ولم يصرح بذلك. ولم أجد ترجمة منسوبة إلى مؤرخنا فى مصدر آخر، إذا لنسبتها إليه فى كتاب ابن ماكولا أيضا).

(6) تاريخ الإسلام 22/ 210 (قال أبو سعيد بن يونس).

(7) الإكمال 4/ 53 (قاله ابن يونس).

(8) كذا وردت فى (تاريخ بغداد) 11/ 431- 432 (غير منسوب إلى ابن يونس). ms0727 وفى مخطوط (تاريخ دمشق) 12/ 102 (ابن أبى الأزهر الحوشى)، وهو تحريف من النساخ. وورد فى (الأنساب) 2/ 202 فى مادة (الحرشى)، وضبطها السمعانى بالحروف، وقال: نسبة إلى بنى الحريش بن كلب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن قيس. وذكر أن أكثرهم نزلوا البصرة، وتفرقوا فى البلاد.

(9) مخطوط تاريخ دمشق 12/ 102 (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس). وضعفه الخطيب، وذكر أنه كان يشرب حتى يسكر. وجعل وفاته يوم السبت الثالث-

PageV01P358:

____________

- من ربيع الأول سنة 308 ه. (تاريخ بغداد 11/ 432- 433). وأخيرا، يبدو أنه كان متواجدا بدمشق، راويا الحديث عن بعض علمائها؛ بدليل ترجمته فى (تاريخ دمشق) كما مر، وما ذكره بهذا الصدد ياقوت فى (معجم البلدان) 2/ 123، 3/ 113، وإن كان محققه ضبطه هكذا: (على بن سراج).

(1) بكسر الراء، وبعدها قاف (الإكمال 4/ 86). وفى (الأنساب) 3/ 82: وردت مادة (الرقاعى)، وقال: نسبة إلى الجد، وإلى من يكتب الرقاع ك (فتاوى العلماء). والرقاع- أيضا- بطن من (جشم بن قيس). وذكره السمعانى فى المنتسبين إلى هذه النسبة، وإن لم يحدد إلى أيها بالتحديد ينتسب (السابق 3/ 83).

(2) السابق 1/ 96 (دون نسبة صريحة إلى ابن يونس)، 3/ 83 (شرحه). وأضاف: أنه من أهل إخميم، إحدى البلاد بديار مصر.

(3) الإكمال 4/ 86، والأنساب 1/ 96، 3/ 83. وذكر أنه يروى الأباطيل، عن عبد الرزاق، وهو عبد الرزاق بن همام بن نافع الصنعانى الحميرى، مولاهم. يكنى أبا بكر. روى عن أبيه، وعمه وهب، وعبيد الله بن عمر العمرى، ومالك، والأوزاعى. روى عنه ابن عيينة، ووكيع.

ولد 126 ه، وتوفى 211 ه. (تهذيب التهذيب 6/ 278- 281).

(4) الإكمال 4/ 86 (قاله ابن يونس. ولم يحدد يوم الوفاة)، والأنساب 1/ 97 (قال أبو سعيد بن يونس المصرى).

(5) الإكمال 4/ 179 (قاله ابن يونس).

(6) وردت كنيته فى (الأنساب) 1/ 220.

(7) الإكمال 2/ 580 (وحرملة)، والأنساب 1/ 220.

(8) الإكمال 2/ 580 (قاله ابن يونس)، والأنساب 1/ 220 (ولم ينسبه إلى ابن يونس، ولم يذكر من حدث عنه).

PageV01P359:

____________

(1) زاد المزى فى نسبه، فقال: القرشى المخزومى الكوفى، ثم المصرى (المعروف ب علان)، ابن أخى عبد الله بن محمد بن المغيرة، مولى (جعدة بن هبيرة بن ms0728 أبى وهب المخزومى). (تهذيب الكمال 21/ 51). وكذلك قال ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 7/ 315، ومن قبله مغلطاى فى مخطوطة (إكمال تهذيب الكمال) ق 163 (مصورة عن الأزهرية بمعهد المخطوطات).

(2) قال محقق (تهذيب الكمال ج 21/ 52- 53، هامش 2): ذكر المزى (ت 742 ه) فى حاشية نسخته (لعلها من تهذيب الكمال): إن ابن يونس لم يترجم لهذا العالم، لا فى (تاريخ مصر)، ولا فى (تاريخ الغرباء). وأقول: إن ابن عساكر (ت 571 ه)- من قبله- قال فى (مخطوط تاريخ دمشق 12/ 465: إن ابن يونس لم يذكره فى (تاريخ المصريين). وقد رد مغلطاى (ت 762 ه) على المزى، وتعقبه فى (مخطوط إكمال تهذيب الكمال) ق 163 قائلا:

و هذا فيه نظر؛ لثبوته فى (الأصل) من كتاب (التاريخ) لابن يونس، ثم ساق نص الترجمة الواردة بالمتن. وأتى ابن حجر- من بعده- وعلق التعليق نفسه، وقال: كأنه سقط من نسخة الشيخ (أى: نص الترجمة سقط من نسخة المزى من كتاب «تاريخ مصر» لابن يونس)، وإلا فقد ذكره ابن يونس فى (تاريخ مصر) بما نصه، وساق الترجمة الواردة فى المتن (تهذيب التهذيب) 7/ 315 (ولم يذكر لفظة: مائتين الواردة فى تاريخ الوفاة). وعلى كل، فهى معروفة من خلال نص مغلطاى فى (مخطوطته)، ومن خلال النظر فى ترجمة ابن حجر له فى (تهذيب التهذيب) 7/ 315، إذ قال: روى عن عبد الله بن صالح، والنضر بن عبد الجبار، وابن عفير، وابن أبى مريم، وغيرهم. وهؤلاء توفوا على الترتيب الآتى: 223 ه، 219 ه، 226 ه، 224 ه. وهذا يعنى أن تلميذهم المترجم له، الراوى عنهم، من رجال ق 3 ه.

(3) ترجم له ابن يونس قبلا برقم (314).

(4) فى الأنساب 2/ 50 (فى ذى القعدة).

(5) الإكمال 5/ 213 (قاله ابن يونس)، والأنساب 2/ 50 (شرحه).

(6) لقبه بذلك، ونسبه إليه ابن ماكولا (الإكمال 4/ 335).

(7) نسبه السمعانى إلى بنى عبد الله، وقال: بطن من خولان، وضبطه بالحروف (الأنساب 4/ 132).

(8) نسبه إلى (بركوت)، وعرفها، وسيعرفها ابن يونس بعد قليل. (الأنساب) 1/ 327، وكذا نسبه ياقوت فى (معجم البلدان) 1/ 476- 477.

PageV01P360:

____________

(1) معجم البلدان 1/ 476- 477.

(2) الإكمال 4/ 335، والأنساب 4/ 132.

(3) الإكمال 4/ 335، والأنساب 1/ 327، 4/ 132 (ولم يذكر كلمة: وغيرهما).

(4) الإكمال ms0729 4/ 336، والأنساب 1/ 327، 4/ 132.

(5) السابق 1/ 327. وصحفت فى (المصدر نفسه 4/ 132) إلى (يركون).

(6) دح الشيء: وسعه. الدحداح، والدحادح من الرجال: القصير الغليظ البطن. والجمع: دحادح.

و المؤنث: الدحداحة. والجمع: دحاديح. والدحداح من الرجال والنساء: المستدير الململم.

(اللسان، مادة: د. ح. ح) 2/ 1333، والمعجم الوسيط (مادة: د. ح. د. ح) 1/ 282.

و المعنى العام: أنه وسط بين الطول والقصر، وإن كان أقرب إلى القصر منه إلى الطول.

(7) الإكمال 4/ 336 (قاله ابن يونس. ولم يذكر صلاته)، والأنساب 1/ 327 (شرحه)، 4/ 132 (قال أبو سعيد بن يونس).

(8) الإكمال 4/ 82 (قاله ابن يونس).

(9) السابق 4/ 7 (قال ابن يونس)، والأنساب 3/ 183

(10) جعله ابن ماكولا بضم العين، وفتح اللام (الإكمال) 6/ 250. وقال ابن حجر: المشهور فيه على التصغير (تهذيب التهذيب 7/ 280، والتقريب 2/ 37). وأورد ابن الفرضى فى: (تاريخ العلم، والرواة للعلم بالأندلس) 1/ 354- 355، وابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 7/ 280:

أن أهل مصر يقولون بفتح العين، وأهل العراق بضمها. واسمه (على) أصلا، لكن أباه خاف عليه بنى أمية؛ لقتلهم من يسمى بذلك، فصغره، وقال: هو (على). وكان صاحب الترجمة- بعد ذلك- يغضب ممن يصغر اسمه.

(11) حرفت فى كتاب (ابن الفرضى)- ط. الخانجى- 1/ 355 إلى (نصير).

(12) السابق (أخبرنا محمد بن أحمد الحافظ، قال: نا عبد الرحمن بن أحمد بن يونس فى-

PageV01P361:

____________

- «تاريخ أهل مصر». وفى (الأنساب) 4/ 501: أزد. وفى مخطوط (تاريخ دمشق): 12/ 88 (حرفت إلى: لاردة، ثم من بنى القشب).

(1) وردت تلك الكنية فى (الأنساب) 4/ 501، ومخطوط (تاريخ دمشق) 12/ 88. ويرى البعض أنه يكنى ب (أبى موسى) أيضا (تهذيب الكمال 20/ 426، وتهذيب التهذيب 7/ 280).

و ستأتى ترجمة (موسى) فى باب (الميم).

(2) الأنساب 4/ 501. وحرف إلى (البصرى) فى (التقريب) 2/ 36.

(3) كتاب ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 355 (وقال: يوم اليرموك. وفيه تحرفت سنة 34 ه إلى 84 ه. ووقع التحريف الأخير- كذلك- فى طبعة الإبيارى 2/ 527)، والأنساب 4/ 501 (قال أبو سعيد بن يونس)، ومخطوط تاريخ دمشق 12/ 88 (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، قال:

أنا أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب الكمال 20/ 430 (قال أبو سعيد بن يونس)، وسير أعلام النبلاء 5/ 102 (قال ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 7/ 428 (ذكر ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 7/ 281 (قال ابن يونس. ms0730 وجعل وفاته سنة 10 ه، وهو غير صحيح)، والنفح ج 3 ص 8 (وجعل الصوارى بالسين، وهو جائز).

(4) كذا فى: (تهذيب الكمال) 20/ 430، والنفح 3/ 8، وحرفت إلى: (ويعد اليمانية) فى (الأنساب) 4/ 501، و(يعد لليمانية) فى: (مخطوط تاريخ دمشق 12/ 88، وكتاب ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 355).

(5) إضافة أوردها الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 7/ 428.

(6) كتاب ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 355، والأنساب 4/ 501، وتهذيب الكمال 20/ 430، وتاريخ الإسلام 7/ 428، وتهذيب التهذيب 7/ 281، والنفح 3/ 8 (ذكر ابن يونس فى تاريخ مصر).

(7) ذكر مصدر الرواية ابن الفرضى فى كتابه (ط. الخانجى) 1/ 356 (وحرف العداس إلى الغراس، وتاريخ الوفاة إلى 317 ه)، وابن عساكر فى (مخطوط تاريخ دمشق) 12/ 90 (ابن منده، أنا ابن يونس)، وتهذيب الكمال 20/ 430 (قال الحسن بن على العداس)، وتاريخ-

PageV01P362:

____________

- الإسلام 7/ 428، وتهذيب التهذيب 7/ 281 (قال العداس). وصدرت الرواية ب (قيل) فى (الأنساب) 4/ 501.

(1) مخطوط تاريخ دمشق 12/ 86 (بسنده إلى ابن منده، عن أبيه، عن ابن يونس بالإسناد، الذي صدرت به الرواية) والمسالمة: القبط.

(2) صدرت ب (يقال) فى (تهذيب الكمال) 21/ 194 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخه)، والإصابة 5/ 139 (قاله ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 7/ 351 (ولم ينسبه إلى ابن يونس).

(3) حرفت إلى (الحسين) فى (تهذيب الكمال) 21/ 193.

(4) السابق 21/ 193- 194، والإصابة 5/ 139 (قاله ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 7/ 351 (ولم ينسبه إلى ابن يونس).

(5) تهذيب الكمال 21/ 192 (وأرجح أن هذا التوضيح لابن يونس) واكتفى ابن حجر بتعريف (سلهم) فى (تهذيب التهذيب) 7/ 351.

(6) استنتجت ذلك من منهج ابن يونس المعهود (الأنساب 3/ 283).

(7) تهذيب الكمال 21/ 193 (مصدرة بلفظة: يقال)، قبلها: (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 7/ 351 (قال ابن يونس).

PageV01P363:

____________

(1) ذكرها ابن حجر بفتح الشين (التقريب) 2/ 50.

(2) بضم العين (السابق 2/ 46). ويلاحظ أن بعض المصادر قالت: عمار، وقيل: (عمارة).

(الإكمال 4/ 536، والأنساب 3/ 210 (كلاهما عن ابن يونس)، والإصابة 4/ 582، وحسن المحاضرة 1/ 222). وترجم له ابن عبد البر باسم عمارة فى (الاستيعاب) 3/ 1143، وابن الأثير فى (أسد الغابة) 4/ 140 باسم (عمارة، وقيل: عمار)، وكذلك ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 7/ 366 (وأورد الاختلاف فى صحبته، بينما جعله السيوطى فى الصحابة الذين دخلوا مصر فى (حسن المحاضرة) 1/ 222.

(3) الإكمال 4/ 536 (نقلا ms0731 عن ابن يونس)، وكذا (الأنساب) 3/ 210. وحرفت الحبلى إلى (الشيبانى الجبلى) فى (حسن المحاضرة) 1/ 222.

(4) الإكمال 4/ 356 (قاله ابن يونس)، والأنساب 3/ 210 (شرحه)، والإصابة 4/ 582 (قال ابن يونس)، ونقل عن أبى عمر (ابن عبد البر): أنه توفى سنة 50 ه، وبالعود إلى (الاستيعاب) 3/ 1143، ولم نجد ذكرا لتاريخ الوفاة المشار إليه. هذا، وقد ذكر ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 7/ 366: أنه روى حديثا واحدا عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، ونقل عن الترمذى أنه لا يعرف له سماع، عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، فعليه يكون الحديث مرسلا (مذكور فى أسد الغابة 4/ 140- 141).

و لعله مما يدعم ذلك قول السيوطى فى (حسن المحاضرة) 1/ 222: الحديث مرسل (قال ابن يونس).

(5) ورد فى (الإكمال) 3/ 403: له ابن يقال له: سالم أيضا. وكان- قبل ذلك- قال عن الأب:

إنه شاعر. فيفهم من ذلك أنه يقصد أن ابنه (سالما) شاعر أيضا، وهو ما أثبته بالمتن. أما السمعانى فى (الأنساب) 5/ 616، فلم يذكر أن المترجم له شاعر، وعند ما ذكر أن له ابنا يسمى سالما، قال عنه: شاعر أيضا. وفاته أن يقدم أن أباه شاعر.

(6) الإكمال 3/ 403 (قاله ابن يونس)، والأنساب 5/ 616 (شرحه).

(7) الإكمال 3/ 86 (قاله ابن يونس).

(8) تهذيب التهذيب 7/ 370 (قال ابن يونس فى تاريخ مصر). وأضاف- دون نسبة إلى ابن-

PageV01P364:

____________

- يونس- أنه روى عنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقى (تهذيب التهذيب 7/ 369).

و ذكر أبو موسى فى (ذيله على الصحابة)، فيما ينقله عنه ابن الأثير فى (أسد الغابة) 4/ 142:

هو من التابعين. رجل من حمير. ونقل ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 7/ 370: أنه لا تثبت له صحبة، ولا رؤية. وكذا قال فى (الإصابة) 5/ 283.

(1) الإكمال 4/ 85- 86 (قاله ابن يونس).

(2) ذكر ابن حجر أن اسم جده (حليلة) بمهملة ولامين، على وزن (عظيمة). (تهذيب التهذيب) 7/ 388.

(3) ذكره الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 16/ 296 (وحرف ضمام إلى همام). ولم ينسب ذلك إلى ابن يونس، ويترجح لدى أنه منقول عنه.

(4) السابق (غير منسوب إلى ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 7/ 388 (ذكره أبو سعيد بن يونس).

(5) السابق.

(6) فى تاريخ الإسلام 16/ 291 قال: عن إحدى وعشرين. ms0732 ولعله تحريف عن سنة إحدى وعشرين (أى: ومائتين). ونقل ابن حجر، عن ابن يونس فى (تهذيب التهذيب) 7/ 388:

أنه توفى سنة 222 ه، كما جاء فى المتن.

(7) تاريخ الإسلام 16/ 296 (مادة أرجح أنها لابن يونس).

(8) الإكمال 2/ 43 (قاله ابن يونس).

PageV01P365:

____________

(1) تاريخ الإسلام 8/ 503، ومخطوط (إكمال تهذيب الكمال) لمغلطاى: ق 194، وتهذيب التهذيب 7/ 395 (تحريف عمرو إلى عمر).

(2) أوردت بعض تلاميذه؛ تمشيا مع منهج ابن يونس. وفى (تاريخ الإسلام) 8/ 503: روى عن القاسم بن قزمان، وابن لعمرو ابن أمية الضمرى. وفى (تهذيب التهذيب) 7/ 395: روى عن أسامة بن زيد، وجعفر بن عمرو بن حريث، وغيرهما.

(3) مخطوط إكمال تهذيب الكمال، لمغلطاى: ق 194، وتهذيب التهذيب 7/ 395 (ولم يذكر مكان سكناه).

(4) تاريخ الإسلام 8/ 503 (لم يذكر مورد الرواية، واكتفى بقوله: قال ابن يونس. وترحم عليه)، ومخطوط إكمال تهذيب الكمال، لمغلطاى: ق 194 (ولم يذكر الترحم عليه). وفى (تهذيب التهذيب) 7/ 395: ذكره ضمن مادة منقولة عن ابن يونس مصدرة ب (وذكره ابن يونس)، وبعدها: ويقال (وحولتها فى المتن إلى: وقال؛ كى تتوافق مع ذكر المصدر بعدها).

و يلاحظ أن تاريخ الوفاة حرف إلى سنة 234 ه. والصواب كما ذكرته فى المتن؛ كى يتوافق مع تواريخ وفيات تلاميذه الناقلين عنه (الليث ت 175 ه، وبكر بن مضر ت 173 ه، وابن لهيعة ت 174 ه).

(5) الإكمال 6/ 353 (قاله ابن يونس).

(6) انتقيتها وفق منهج ابن يونس (تهذيب الكمال 21/ 432، وتهذيب التهذيب 7/ 417- 418).

(7) السابق 7/ 417 (قال ابن يونس). وفى (تهذيب الكمال) 21/ 432: قال أبو سعيد بن يونس: توفى يوم الخميس، آخر يوم من ربيع الأول سنة 285 ه. وعلق مغلطاى فى (مخطوطة إكمال تهذيب الكمال): ق 206، بأن المزى زعم أنه نقل وفاته من عند أبى سعيد بن يونس.

و كأن مغلطاى يريد أن يقول: لم يذكر ابن يونس هذا التاريخ بذلك التحديد، وإنما الذي ذكره- باختلاف يسير- هو مسلمة بن قاسم فى كتابه: (الصلة)، وهو الذي نقل عنه مغلطاى نصه-

PageV01P366:

____________

- الآتى: «توفى بمصر يوم الخميس لآخر ليلة من ربيع الآخر سنة 285 ه». وأضاف مسلمة:

أنه ولد سنة ms0733 214 ه. ونقل ابن حجر عنه تاريخ المولد فى (تهذيب التهذيب) 7/ 417.

(1) تهذيب الكمال 21/ 432 (وكان فاضلا)، وتهذيب التهذيب 7/ 417 (ولم يذكر منصفا).

و النص بالكامل فى (مخطوط مغلطاى): ق 206.

(2) الإكمال 2/ 397 (قاله ابن يونس).

(3) بفتح العين، وكسر الميم فى (الإكمال) 6/ 276.

(4) لم أقف على ضبطه، ولعله بالتصغير (السابق 7/ 358).

(5) السابق 6/ 282 (قاله ابن يونس).

(6) هو (حى بن يومن المصرى المعافرى). (ترجم له ابن يونس قبلا فى باب (الحاء)، برقم (379).

(7) السابق 6/ 70 (قاله ابن يونس).

(8) السابق 6/ 72 (شرحه). وفى هامش (1) من المصدر السابق أشار صاحب (التوضيح) إلى أن بعض الرواة أخطأ، فسمى (عبد الله بن عياش) باسم (عمر بن عياش)، والصواب: عبد الله، فالكنية (أبو حفص) كنيته. وذكر أن هذا الخطأ وقع فى (تاريخ أبى سعيد بن يونس). ثم ساق هذه الترجمة الواردة بالمتن فى باب (عبد الله). وتجدر الإشارة إلى أن ابن يونس ترجم ل (عبد الله بن عياش) من قبل برقم (759). فكأن الصواب انضمام الترجمتين معا، فتشكلان معا ترجمة واحدة ل (عبد الله بن عياش).

PageV01P367:

____________

(1) الإكمال 2/ 154 (قاله ابن يونس).

(2) السابق 5/ 195 (شرحه).

(3) نقد مغلطاى النسب، وقال: أنى يجتمع الشرعبى مع المعافرى، فالأول حميرى، والثانى كهلانى. وذكر أن الشرعبى هو شرعب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم. وذكر أن ابن يونس لم ينسبه. (مخطوط إكمال تهذيب الكمال): ق 214.

(4) انتقيت ذلك وفق منهج ابن يونس (تهذيب الكمال 21/ 493، وتهذيب التهذيب 7/ 433).

(5) تهذيب الكمال 21/ 493 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 7/ 434 (قال ابن يونس. ولم يذكر السند، واكتفى بقول ضمام).

(6) الإكمال 2/ 470 (اسمه، واسم أبيه. ولى قضاء مصر. قاله ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 7/ 208 (قال ابن يونس). وفى كتاب (القضاة) للكندى ص 326- 329: ولى قضاء مصر من قبل (عبد الله بن عبد الملك)، وجمع له القضاء والشرط جميعا سنة 86 ه، وعزل فى صفر سنة 89 ه. ولم أجد فى (الولاة) ص 71- 72: أنه ولى على مصر 103 ه، بل كان يليها آنذاك (حنظلة بن صفوان الكلبى) من ms0734 سنة (102- 105 ه).

(7) ضبطها ابن ماكولا بالحروف (الإكمال) 7/ 321، وقال: نسبة إلى قرية من ريف مصر، تعرف-

PageV01P368:

____________

- ب (مليج)، شاهدتها. وفى (الأنساب) 5/ 382: قرية من أسفل أرض مصر. وذكر ياقوت:

أنها قرب المحلة (معجم البلدان 5/ 227).

(1) فى الإكمال 7/ 321، و(معجم البلدان) 5/ 227: أبو بكر النقاش المقرئ البغدادى. وما فى المتن منقول عن (الأنساب) 5/ 382.

(2) الإكمال 7/ 321 (ذكر ابن يونس)، والأنساب 5/ 382 (شرحه)، ومعجم البلدان 5/ 227 (شرحه)، وتاريخ الإسلام 22/ 213 (غير منسوب إلى ابن يونس، ولعلها مأخوذة منه. وفيها توفى فى شوال سنة خمس، أى: (خمس وتسعين ومائتين). وقد حرف تاريخ الوفاة فى (معجم البلدان) إلى سنة 275 ه.

(3) بكسر الموحدة، وتخفيف الكاف (الإصابة) 4/ 699. وفى (الأنساب) 1/ 382: نسبة إلى بنى بكال، وهو بطن من حمير.

(4) تاريخ الإسلام 5/ 206 (قال أبو سعيد بن يونس).

(5) إضافة فى (الإصابة) 4/ 699 (قال أبو سعيد بن يونس).

(6) حرفت فى (تاريخ الإسلام) 5/ 206 إلى (حبيرة). ولم أجد فى رواة الحديث من يسمى بذلك، فلعله كما أثبت بالمتن، خاصة أن المذكور (ولد 40 ه، وتوفى 120 ه). (تهذيب التهذيب) ج 6 ص 56. ومن الممكن أن يروى عن المترجم له.

(7) السابق. وله ترجمة فى (الإكمال) 1/ 569 (سماه: نوف بن فضالة البكالى، وجعله ابن امرأة كعب الأحبار). توجد مزيد من التفاصيل حول هذا الصحابى المذكور (كنيته، واسم والده، وفقهه، وجهاده فى اليرموك حتى قطعت أصابع يده، وشاميته)، يمكن مراجعة ذلك فى:

(طبقات ابن سعد 7/ 95)، (صحابى شامى)، وأسد الغابة 4/ 199- 200، والإصابة 4/ 699- 701.

(8) ذكره السمعانى فى (الأنساب) 3/ 244 (غير منسوب).

(9) تاريخ الإسلام 21/ 233. وفى (الإكمال) 4/ 287 (أبو طالب الحافظ)، وكذا فى (الأنساب) 3/ 244.

PageV01P369:

____________

(1) فى (الإكمال) 4/ 287: الأبلى. ويتفق السمعانى فى (الأنساب) 3/ 244 مع ما ورد فى المتن.

و ذكر الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 21/ 233: أنه روى عن سعيد بن أبى مريم، وغيره.

(2) الإكمال 4/ 287 (لم ينسب إلى ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 21/ 233 (دون ذكر الشهر).

(3) السابق. وقد ترجم ابن يونس لوالده (أحمد بن عمرو)- من قبل- فى باب (الألف) رقم (43).

(4) الإكمال 3/ 230 (قاله ابن يونس).

(5) عمير زائدة فى (الأنساب) 1/ 457. ويلاحظ أنها غير موجودة فى (الإكمال) 1/ 417.

و ms0735 يلاحظ فى (الأنساب السابق) 1/ 457: أن إيهن حرفت إلى (بهن). وبعضهم قال: أبهز (بالباء، والزاى). والصواب فى المتن، وكذا قاله ابن يونس المصرى. وضبط ابن ماكولا (الترخمى) بالحروف فى (الإكمال 1/ 416)، والسمعانى فى (الأنساب) 1/ 456- 457. ونقل ابن ماكولا فى (الإكمال) 1/ 416: أن الدارقطنى قال: منسوب إلى ذى ترخم بن وائل بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدى بن مالك بن زيد بن سهل بن حمير. وكذا ورد ذلك فى (الأنساب 1/ 457).

(6) الإكمال 1/ 417.

(7) إضافة فى (الأنساب) 1/ 457، مع خلوه من (ابن مالك). قال: هكذا قال أبو سعيد بن يونس.

(8) الإكمال 1/ 417 (قاله ابن يونس).

(9) السابق 4/ 76، والأنساب 3/ 74، وتبصير المنتبه 2/ 606 (ولم يذكر عمرو بن ثور).

(10) الأنساب 3/ 74.

(11) الإكمال 4/ 76 (قاله ابن يونس. ولم يذكر يوم الوفاة، ولا شهرها)، والأنساب 3/ 74 (قال أبو سعيد بن يونس. وتحرفت سنة الوفاة إلى سنة سبع ومائتين)، وتبصير المنتبه 2/ 606 (مات سنة 270 ه. قاله ابن يونس).

PageV01P370:

____________

(1) مخطوط (إكمال تهذيب الكمال): ق 222.

(2) السابق (قال أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر)، وتهذيب التهذيب 8/ 10 (ذكر ابن يونس). وأضاف الأخير: أنه روى عن جابر بن عبد الله بأحاديث مناكير. وروى عن ابن جزء، وسهل بن سعد أيضا. روى عنه ابن لهيعة (وكان يتهمه بالحمق، ويتهمونه بالتشيع الشديد)، وبكر بن مضر، وهانئ بن المنذر الكلاعى، وسعيد بن أبى أيوب.

(3) ضبطت بالحروف، وهى نسبة إلى (عريف)، وهو بطن من حضرموت (وهو عريف بن أبد بن الصدف). (الأنساب 4/ 186). وقد رجحت هذه النسبة؛ لوجود قبائل يمنية عديدة بمصر مع الفتح. أما (العريفى)، فهو ينسب إلى (عريف)، وهو بطن من جشم. (السابق 4/ 185).

(4) الإكمال 2/ 6 (قاله ابن يونس).

(5) السابق 7/ 102 (ذكره ابن يونس).

(6) ذكر كل من: المزى فى (تهذيب الكمال) 21/ 570، وابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 8/ 13: أن عمرو بن الحارث مصرى مدنى الأصل. وبالرجوع إلى تراجم أسرة المذكور، تبين لنا أن جده (يعقوب بن عبد الله بن الأشج المدنى (ت 122 ه) ثقة، نزل مصر (السابق) 11/ 342. وبالنسبة لأخى جده (بكير بن عبد الله بن الأشج)، فهو مدنى ثقة أيضا، خرج ms0736 قديما إلى مصر، فنزل بها، حتى إن مالكا لم يسمع منه شيئا (ت 117، أو 120 ه).

(السابق 1/ 431- 432). وبخصوص والد المترجم له (الحارث بن يعقوب)، فقد ترجم له ابن يونس- قبلا- فى باب (الحاء) رقم (271). وبذلك نرجح أن المترجم له، ووالده ولدا بمصر، بعد أن نزلها جداه قديما، وأقاما بها، فهو مصرى (وإن كانت أصوله مدنية). ويدعم ذلك أن ابن سعد ترجم له فى (الطبقة الرابعة من علماء مصر بعد طبقة الصحابة). (طبقات ابن سعد) 7/ 357.

(7) تهذيب الكمال 21/ 575 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 8/ 14 (قال ابن يونس).

(8) مخطوط إكمال مغلطاى: ق 224. وزاد رواية عن موسى بن سلمة، ذكر فيها: أن عمرو بن-

PageV01P371:

____________

- الحارث كان يخرج من منزله، فيجد الناس صفوفا، يسألونه عن (الفقه والحديث والقرآن، والفرائض والعربية، والشعر والحساب)، فيجيب كلا عن مسألته، ولا يتلعثم.

(1) تهذيب الكمال 21/ 575، وتهذيب التهذيب 8/ 14 (ولم يقل: الهاشمى). وفى مخطوط مغلطاى ق 224: رواية عن (هارون بن عبد الله القاضى): أن صالح بن على لما ولى مصر، طلب مؤدبا لابنه (الفضل)، فذكر له عمرو بن الحارث، فألزمه ابنه. وهذا أرجح مما ورد فى (تهذيب الكمال) 21/ 575: أن صالحا أخرج عمرا من المدينة إلى مصر مؤدبا لبنيه؛ لأن صالحا لم يطل مقامه بمصر، وبذلك لا يحتمل الأمر الإرسال فى طلب عمرو، ثم إن عمرا كان فى مصر مقيما، كما نص على ذلك الذهبى فى (سير أعلام النبلاء) 6/ 351- 352.

(2) مخطوط مغلطاى: ق 224. وقد خطأ مغلطاى المزى فى (تهذيب الكمال) 21/ 576- 577، لما زعم أنه نقل عن ابن يونس، أن مولد عمرو بن الحارث كان سنة 93 ه. وذكر أن مقولة ابن ماكولا: إن عمرو بن الحارث ولد بمصر مأخوذة عن ابن يونس. وأوضح أن ابن يونس نقل المولد والوفاة بإسناد، أسقطه المزى. ولمزيد من التفاصيل عن المترجم له، فقد ذكرت المصادر فصاحة عمرو بن الحارث، وخطابته (السابق 21/ 576، وتهذيب التهذيب 8/ 14- 15، ومخطوط مغلطاى: ق 224).

(3) كذا نسبه السمعانى فى (الأنساب) 4/ 53.

(4) الألقاب 17، والإكمال 2/ 43، والأنساب 4/ 53 (وضبطها المحقق ضبطا غير دقيق: الأنف).

و معنى (الأنف): العزيز الذي لا ms0737 يقبل الذل، ولا الضيم. وهى مأخوذة من قولهم: الجمل الأنف، أى: الذي يأنف من الزجر والضرب، ويعطى ما عنده من السير عفوا سهلا. وكذلك المؤمن لا يحتاج إلى زجر، ولا عتاب. وما لزمه من حق، صبر عليه وقام به. (اللسان، مادة:

أ. ن. ف) ج 1 ص 151.

(5) الألقاب 17 (وفيه حرفت طحا إلى طلخا).

(6) الإكمال 2/ 43. وفى (الأنساب) 4/ 53: مولى لخم.

(7) فى (الألقاب) ص 17: (وطبقة نحوه). وفيه حرفت (العسال) إلى (العال). وهو- فيما أرجح- أبو محمد عبد الغنى بن عبد العزيز بن سلام، مولى قريش، والمعروف ب (العسال)- لا الغسال، كما حرف فى المدارك- وهو حافظ، توفى بالمحرم سنة 254 ه. وأخوه محمد مقبول-

PageV01P372:

____________

- بمصر (ترتيب المدارك مجلد 2 ص 86). وفى (الإكمال) 2/ 43: ونحوه. والمثبت فى المتن من (الأنساب) 4/ 53، ولعله الصواب (وهو يعنى روايته عن معاصرين له، وتالين بعده).

(1) الألقاب 17 (وفيه حرف عمرو إلى عمر)، وقال: ذكره أبو سعيد بن يونس فى (تاريخ المصريين). ويمكن مراجعة ترجمة (عمرو بن الربيع) فى (تهذيب التهذيب) 8/ 30.

(2) الإكمال 2/ 43 (لم يذكر اليوم والشهر. قاله ابن يونس)، والأنساب 4/ 53 (ولم يسند الترجمة إلى ابن يونس). ومن الواضح أن اسم ابن يونس سقط سهوا من السمعانى، فالترجمة التى أوردها تتوافق مع ما ذكره كتابا: (الألقاب، والإكمال) المصرحان بالنقل عن ابن يونس. ويلاحظ أن ابن ماكولا ترجم لوالد (المترجم له)، وهو أبو عمرو (حفص بن عمر المصرى). روى عن إدريس بن يحيى الخولانى. توفى فى رجب سنة 265 ه (الإكمال 2/ 43). ويلاحظ- أيضا- أن المترجم له كان أحد المصادر التى نقل عنها الكندى- نقلا مباشرا- عدة روايات فى كتابه (القضاة) ص 401، 413- 414، 438، 463 (عن القضاة:

العمرى، والبكرى، وعيسى بن المنكدر، وابن أبى الليث).

(3) الإكمال 2/ 513 (قاله ابن يونس).

(4) مخطوط تاريخ دمشق 13/ 433، ومخطوط مغلطاى: ق 227.

(5) مخطوط تاريخ دمشق 13/ 433- 434 (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس). ويمكن مراجعة المزيد عن هذا الصحابى فى: (الاستيعاب 3/ 1173- 1174، وأسد الغابة 4/ 217 (انتقل من مصر إلى الكوفة)، والإصابة 4/ 623- 624، وتهذيب التهذيب 8/ 22- 23). واكتفيت بما ورد من نسبه فى (مخطوط تاريخ ms0738 دمشق)؛ لأن ابن يونس- أحيانا- لا يحافظ على اكتمال النسب، كما فى هذه الحالة، التى نقل فيها ابن عساكر ذلك النسب عن مؤرخنا.

(6) الإكمال 5/ 58 (قاله ابن يونس).

PageV01P373:

____________

(1) الإكمال 2/ 547 (قاله ابن يونس). قال الصورى فى نسخته: حماز بن جذام.

(2) السابق 4/ 287، 391 (ولم ينسب إلى ابن يونس)، والأنساب 3/ 244 (دون نسبة إلى ابن يونس). وذكر ابن حجر مزيدا من أساتيذ المترجم له، وتلاميذه فى (تهذيب التهذيب) 8/ 41، فقال: يروى عن الشافعى، وأشهب، وعبد الله بن كليب. روى عنه مؤرخنا ابن عبد الحكم، وابن ماجه، وأبو حاتم، وغيرهم.

(3) تهذيب الكمال 22/ 58 (قال أبو سعيد بن يونس). ولم يذكر أنه ثقة صدوق، وتهذيب التهذيب 8/ 41 (قال ابن يونس).

(4) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 362 (دون ذكر الغفارى)، وجذوة المقتبس 2/ 501.

(5) تاريخ ابن الفرضى 1/ 362 (ط. الخانجى). (ولم يذكر أنه استوطنها)، وجذوة المقتبس 2/ 501، والبغية ص 428.

(6) الجذوة 2/ 501، والبغية 428. وفى كتاب ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 362: وبها ولده.

(7) السابق (ط. الخانجى) 1/ 362 (قال أبو سعيد)، والجذوة 2/ 501، والبغية 428.

(8) زيادة فى (الجذوة 2/ 501). (ذكره أبو سعيد) والبغية 428 (شرحه، وإن حرفت فيه (المعافرى) إلى (اليعافرى).

(9) كذا بالشين فى (الإكمال) 7/ 440، والأنساب 5/ 676. وفى (أسد الغابة) ترجم له مرة باسم (عمرو بن سعواء) ج 4/ 230، وأخرى باسم (عمرو بن شعواء) 4/ 242. وقال ابن حجر فى (الإصابة) 4/ 637: عمرو بن سعواء، بفتح السين، وسكون العين المهملتين. وقيل: بالشين المعجمة.

(10) الإكمال 7/ 440، والأنساب 5/ 676.

(11) الإكمال 7/ 440، والأنساب 5/ 676، والإصابة 4/ 637 (قال ابن يونس).

PageV01P374:

____________

(1) الإكمال 7/ 440 (قاله ابن يونس)، والأنساب 5/ 676 (شرحه).

(2) الإكمال 7/ 161 (قاله ابن يونس). وفى هامش (2) قال المحقق، فى نسخة: السافى. ولم أقف على أصل تلك النسبة.

(3) بالتصغير فى (المؤتلف والمختلف)، لعبد الغنى بن سعيد (ط. الأمين) ص 104.

(4) زيادة خاطئة لا محل لها فى نسب (عمرو). وقد سبق لابن يونس أن ترجم لابنه (عبد الله بن عمرو) فى (باب العين) برقم (756)، وذكر نسبه هناك صحيحا (راجع الإكمال ج 4 ص 304 بالهامش). فلعل الزيادة هنا من النساخ.

(5) مخطوط تاريخ دمشق 13/ 491 (بسنده إلى ابن منده، أنا أبو سعيد بن يونس)، ومختصر ms0739 تاريخ دمشق لابن منظور 19/ 233 (قال ابن يونس).

(6) المصدران السابقان، وتهذيب الكمال 22/ 84، والإصابة 4/ 653 (وجعل الولاية من صفر سنة 38 ه إلى 43 ه دون تحديد يوم وشهر الوفاة). ثم علق ابن حجر بأن سنة الوفاة المذكورة على الصحيح، الذي جزم به ابن يونس، وغيره من المتقنين). وفى (تهذيب التهذيب) 8/ 50:

جزم بوفاته سنة 43 ه ابن يونس، وآخرون.

PageV01P375:

____________

(1) صحفت إلى (بصيرة) فى (الخطط 2/ 443). والصواب ما ذكرت.

(2) ساق الرواية كلها المقريزى فى (المصدر السابق)، وصدرها بقوله: وروى أبو سعيد عبد الرحمن ابن أحمد بن يونس فى (تاريخ مصر)، من حديث حرملة بن عمران، قال ... إلخ).

(3) حرفت فى (السابق) 2/ 247 إلى (بحافق).

(4) فى (السابق): أفنجمع. وفى (حسن المحاضرة) 2/ 238: فنجتمع (فأضفت الهمزة من عندى).

(5) كذا فى (الخطط) 2/ 247. وفى (حسن المحاضرة) 2/ 238: وأخذ. والأول أصح.

(6) الخطط 2/ 247 (قال أبو سعيد عبد الرحمن بن يونس)، وحسن المحاضرة 2/ 238 (قال ابن يونس).

(7) مخطوط تاريخ دمشق 13/ 523 (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، قال: أنا أبو سعيد بن يونس، إلى آخر السند). ويلاحظ وجود أشخاص بين ابن منده، وابن يونس لم أطمئن إلى صحة وجودهم، ورجحت أنه تكرار من النساخ؛ لأن ابن منده يروى مباشرة عن ابن يونس أستاذه. ولمزيد من تفاصيل ترجمة عمرو، راجع: (الاستيعاب 3/ 1184- 1191، وأسد الغابة 4/ 244- 248، والإصابة 4/ 650- 654).

(8) هذه الجملة مشكلة؛ لأنها تحتمل أمرين مختلفين: أن يكون نصر هو ابن أخى بخترى المشار إليه، أو أن يكون المترجم له (عمرو بن عبد الله) هو ابن أخى (بخترى). ويلاحظ أن ابن يونس ترجم- من قبل- برقم (169) ل (بخترى بن نصر بن أحمد) هذا. أعتقد أن المتبادر إلى الذهن أن العلاقة قائمة بين المترجم له، وبخترى المذكور. وبناء عليه، يكون قصد ابن يونس هو: (عمرو بن عبد الله بن عبد الوهاب هو ابن أخى بخترى). والواقع أن الأدق هو ما قاله محقق (الإكمال) ج 1/ 460- 461 (هامش 1): عمرو هو ابن ابن أخى بخترى. ولعل كلمة ابن الثانية سقطت من النساخ. ويلاحظ- أخيرا- من تاريخ وفاة الجد، والحفيد أن فارق-

PageV01P376:

____________

- ما بين وفاتهما ms0740 ضئيل نسبيا (الجد توفى سنة 292 ه، والحفيد سنة 317 ه)، أى: 25 عاما. فلعل الحفيد مات فى سن الشباب.

(1) الإكمال 1/ 461 (لم يذكر لفظة المصرى)، وتاريخ الإسلام 22/ 215 (ذكر: وغيره، بدلا من: ونحوه).

(2) السابق 22/ 216 (قال ابن يونس).

(3) الإكمال 1/ 461 (ذاكرا سنة الوفاة فقط). أما فى (تاريخ الإسلام) 22/ 216، فذكر الشهر، وكلمة سنة، ثم ... (وعلق المحقق على ذلك فى الهامش، فقال: بياض فى الأصل، ولم نعرف سنة وفاته)، وبعدها فى المتن قال: وتسعين، وكان موثقا. وقد وقفت على سنة الوفاة فى كتاب (الإكمال)، كما مر. ورأيى أن محقق (تاريخ الإسلام)- وهو لم يقف على سنة الوفاة- كان عليه أن يجعل البياض مكان كلمة (وتسعين). وكان يمكنه استنتاج سنة الوفاة بالتقريب، عن طريق ما ورد من الرواية عن (أحمد بن صالح ت 248 ه)، فيكون المترجم له من رجال القرن الثالث الهجرى.

(4) الإكمال 1/ 242 (قاله ابن يونس).

(5) السابق 7/ 113 (ذكره ابن يونس).

(6) تهذيب التهذيب 8/ 81 (ذكره ابن يونس).

(7) الإكمال 7/ 91 (قاله ابن يونس).

PageV01P377:

____________

(1) ضبطها السمعانى بالحروف فى (الأنساب) 2/ 189، وقال: نسبة إلى (جنب)، وهى قبيلة من اليمن، ينسب إليها جماعة من أهل العلم.

(2) تهذيب الكمال 22/ 209، وذيل ميزان الاعتدال ص 284 (لم يذكر فضالة)، قال: ذكره ابن يونس، وغيره فى (تاريخ مصر)، وتهذيب التهذيب 8/ 84. وضبط ابن ماكولا كلمة (شمير) فى (الإكمال) 4/ 373- 374.

(3) تهذيب الكمال 22/ 210 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 8/ 84 (قال ابن يونس).

(4) بفتح العين، وسكون الباء فى (الإكمال) 6/ 88.

(5) وردت غير مشكولة فى (المصدر السابق) 6/ 90. وكانت مضبوطة بالشكل فى (الإصابة) 4/ 680. وحرفت إلى (الحارث) فى (أسد الغابة) 4/ 269.

(6) كذا فى (الإصابة) 4/ 680. وفى (الإكمال) 6/ 90: مازن.

(7) فى (طبقات ابن سعد) 4/ 259: رفاعة بن نصر، والإكمال 6/ 90. وفى (أسد الغابة) 4/ 269 (رفاعة بن نصر بن مالك). وأورد ابن حجر ما ذكره ابن سعد، وأضاف أن ابن يونس قال فى نسب (المترجم له): رفاعة بن سعد (الإصابة 4/ 681).

(8) الإكمال 6/ 90 (ذكر ذلك ابن يونس). ترجم له فى (الاستيعاب 3/ 1200، وأسد الغابة 4/ 269- 270، والإصابة 4/ 680- 682، وتهذيب التهذيب 8/ 90- 91). ومن مجموعها نقول: يكنى بأبى طلحة، وأبى مريم. ms0741 روى عن الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وعيسى بن طلحة. سكن مصر، وقدم على معاوية بدمشق. ومات فى خلافة معاوية، أو بالشام فى خلافة عبد الملك. له حديث عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) فى (تهديد الولاة والقضاة، الذين يغلقون أبوابهم دون ذوى الحاجات).

(9) طبقات ابن سعد 6/ 58. وهو أرجح مما ورد فى (أسد الغابة) 4/ 273 (خصم). وتحرفت فى (الاستيعاب) 3/ 1202 إلى (عاصم).

PageV01P378:

____________

(1) استئناسا بمنهج (ابن يونس) نقلت ذلك من (الاستيعاب) 3/ 1202، وأسد الغابة 4/ 273.

(2) الإصابة 4/ 693 (قال ابن يونس فى تاريخ مصر). وذكر ابن عبد البر، وابن الأثير: أنه قتل فى (القادسية)، أو بعد معركة (نهاوند) متأثرا بجراحه بعد المعركة سنة 21 ه (الاستيعاب 3/ 1202، وأسد الغابة 4/ 273).

(3) استئناسا بمنهج ابن يونس نقلت ذلك عن (تهذيب التهذيب) 8/ 97.

(4) السابق (قال ابن يونس).

(5) ضبطها ابن ماكولا بفتح العين، والباء (الإكمال) 6/ 28. وضبطها محقق (تهذيب الكمال) 22/ 289 بسكون الباء، وهو غير صحيح. وقال عبد الغنى بن سعيد فى (المؤتلف والمختلف) ص 128 (طبعة الأمين): عمرو بن عبدة (بفتح العين، والباء). والد الوليد بن عمرو. روى عن عبد الله بن عمرو. وواضح خطأ تسمية عبد الغنى السابقة.

(6) حرفت إلى (عمر) فى (الإكمال) 6/ 29. والصواب ما ذكرت مما هو مثبت فى (تهذيب الكمال) 22/ 289، وتهذيب التهذيب 8/ 103، وفى (المصدرين السابقين): روى عن قيس ابن سعد بن عبادة، وأنس. روى المترجم له حديثا عن (قيس بن سعد) مرفوعا فى (فتح مصر) ص 273.

(7) الإكمال 6/ 29 (وهو الحديث المشار إليه سلفا، وفيه تحريم الله الخمر، والميسر، وكل مسكر).

(8) تهذيب الكمال 22/ 290 (قال أبو سعيد بن يونس)، والكاشف مجلد 1/ ج 2/ 346، وتهذيب التهذيب 8/ 103 (قال ابن يونس، وغيره). ويلاحظ أن ابن ماكولا قال: ولم يقل ابن يونس: حضر أبوه فتح مصر (الإكمال 6/ 29)، رغم أن المصدرين السابقين ذكرا ذلك منسوبا إلى ابن يونس، وترجم له ابن ماكولا بما يشعر بذلك، فلعله اختلط عليه الأمر.

(9) السابق 6/ 29 (ذكره ابن يونس)، وتهذيب الكمال 22/ 290، والكاشف مج 1 ج 2/ 346، وتهذيب التهذيب 8/ 103.

PageV01P379:

____________

(1) تهذيب التهذيب 11/ 124. قال ابن حجر أثناء ترجمته لوالد المترجم له ms0742 (الوليد بن عبدة):

أعاد ابن يونس ذكره فى باب (العين). وهذه عبارة غير دقيقة، فالعين سابقة على الواو.

و الصواب: قد سبق ذكره. ثم قال ابن حجر: ورد (عمرو بن الوليد بن عبدة) فى (حرف العين). وأحسن بتداخل بين محتوى الترجمتين (الولد، والوالد)، فلعلهما لشخصية واحدة، خاصة أنهما متشابهتان. وأعاد ابن حجر عبارة ابن عفير- حرفت إلى ابن عمير- عن تاريخ وفاة عمرو. وقد تتضح المسألة أكثر فى باب (الواو) ترجمة (الوليد بن عبدة)، بإذن الله.

و أخيرا، نقل ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 8/ 103 قول ابن يونس الأخير فى الترجمة، ونصه: «كان فقيها فاضلا».

(2) الإكمال 4/ 98 (قاله ابن يونس). ترجم ابن يونس لأخيه (عبد الله) فى باب (العين) رقم (785) فى (تاريخ المصريين).

(3) أشار المحقق فى (الإكمال) 2/ 88 (بالهامش): أن الكلمة شكلت- فى الأصل- بضم الخاءين المعجمتين، وسكون الراء والسين المهملتين.

(4) السابق 2/ 89 (قاله ابن يونس).

(5) حرفت إلى عمر، وهو خطأ واضح.

(6) السابق (قاله ابن يونس)، وترتيب المدارك مجلد 2/ ص 90. وهو ابن ابن المترجم له سابقا.

و يلاحظ أن محقق (المدارك) أخطأ، فسماه (محمد بن يوسف بن محمد بن عديد الفارسى).

و الصواب ما ذكرت فى المتن، وهو الذي أشار إليه المحقق فى (هامش 2 نقلا عن نسخة ج من نسخ المدارك).

PageV01P380:

____________

(1) كذا فى (الأنساب) 4/ 480. وفى (الخطط) 1/ 489، 2/ 163: جزء.

(2) كذا فى (الإكمال) 7/ 85. وضبطها ابن ماكولا بالحروف، وعرفها ابن يونس بعد. وقال السمعانى فى (الأنساب) 4/ 480: القرنانى. ضبطها بالحروف، وقال: نسبة إلى بنى القرناء.

و هذا اضطراب. والصواب ما فى (الإكمال). ويشهد بصحته كلام ابن يونس بعد ذلك.

(3) السابق (قال أبو سعيد بن يونس)، والخطط (2/ 163) (قال ابن يونس). والجب: البئر الواسعة كثيرة الماء، بعيدة القعر. والجمع: أجباب، وجباب، وجببة. (اللسان، مادة ج. ب.

ب) ج 1/ 532، والمعجم الوسيط (1/ 109).

(4) الأنساب 4/ 480- 481، والخطط 2/ 163.

(5) السابق 1/ 489. وأشار المقريزى إلى أنها تسمى زمنه ب (بركة الجب)، وهى بظاهر القاهرة من بحريها. ويسميها العامة- فى زمانه- بركة الحاج؛ لنزول الحجاج بها عند مسيرهم من القاهرة إلى الحج كل عام، ونزولهم بها عند الرجوع، ومنها يدخلون القاهرة. ms0743 ومن الناس من يقول: جب يوسف. وهو خطأ، إنما أرض جب عميرة.

(6) الإكمال 7/ 85، والأنساب 4/ 481. وبالنسبة لتعريف (سرقسطة): هى قاعدة من قواعد مدن الأندلس، كبيرة القطر آهلة، واسعة الشوارع والرحاب، حسنة الديار والمساكن، متصلة الجنات والبساتين. لها سور مبنى من الحجارة حصين، وهى على ضفة النهر الكبير المسمى (إبره)، المنبعث من جبل القلاع. وهى ذات فواكه عذبة، ولها فضل على سائر فواكه الأندلس. (نزهة المشتاق 2/ 554، ومعجم البلدان 3/ 240).

(7) حرفت إلى (ناجية) فى (تاريخ الإسلام) 9/ 553. والصواب ما فى المتن، كما ورد فى (الإكمال) 6/ 277، والأنساب 1/ 296، وتهذيب الكمال 22/ 399، وذيل ميزان الاعتدال 285، وتهذيب التهذيب 8/ 136.

(8) ضبطها السمعانى، وقال: نسبة إلى بنى بدر (بطن من حجر رعين). (الأنساب 1/ 296).

(9) السابق (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب الكمال 22/ 399، وتاريخ الإسلام 9/ 553 (واكتفى بالإشارة إلى رومية أبيه. قال ابن يونس).

PageV01P381:

____________

(1) الأنساب 1/ 296. راجع المزيد من الأساتيذ، والتلاميذ فى: (الإكمال) 6/ 277، وتهذيب الكمال 22/ 399، وتهذيب التهذيب 8/ 136.

(2) الأنساب 1/ 296، وتهذيب التهذيب 8/ 136.

(3) حرفت إلى (بطن بحر) فى (الأنساب) 1/ 296. وضبطها ياقوت فى (معجم البلدان 1/ 533) بالحروف، وقال: من نواحى مكة، عنده يجتمع وادى النخلتين، فيصيران واديا واحدا.

(4) الأنساب 1/ 296، وذيل ميزان الاعتدال (مكتفيا بسنة الوفاة) ص 286 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 8/ 136.

(5) الأنساب 1/ 296 (قال ابن يونس)، وذيل ميزان الاعتدال 286.

(6) ورد هذا النسب فى: (الإصابة) 4/ 733، وحسن المحاضرة 1/ 225 (وحرفت فيه عنبس إلى عنيس). وورد النسب مختصرا فى: (أسد الغابة) 4/ 303، والإصابة 5/ 163.

(7) حسن المحاضرة 1/ 225.

(8) أسد الغابة 4/ 303 (قاله ابن يونس). وأخرجه ابن منده، وأبو نعيم، والإصابة 4/ 733، 5/ 163، وحسن المحاضرة 1/ 225 (ذكره ابن يونس).

(9) أسد الغابة 4/ 303، والإصابة 4/ 733، 5/ 163 (ذكره ابن منده، قاله أبو سعيد بن يونس).

(10) الإصابة 4/ 733 (ذكره ابن يونس).

PageV01P382:

____________

(1) حسن المحاضرة 1/ 225 (قاله ابن يونس).

(2) ضبطها ابن ماكولا بالحروف (بفتح العين، والنون، والميم). (الإكمال) 6/ 143. وكذا ضبط بالشكل فى (أسد الغابة) 4/ 306. ومن قبل ترجم له باسم (عثمة)، بالثاء المثلثة (السابق 3/ 601). أما ابن عبد البر، فذكره بضم العين بالشكل (الاستيعاب 3/ 1247).

(3) السابق 3/ 1247، والإكمال 6/ 143 (ولم ينسبها إلى ابن يونس، وأعتقد أنها لمؤرخنا، بمقارنة الترجمة بما فى مصادر أخرى). وكذا وردت فى (التوضيح)، هامش (2) الوارد ms0744 فى (الإكمال) 6/ 143.

(4) إضافة فى (الاستيعاب) 3/ 1247. (ذكره أبو سعيد بن يونس فى المصريين).

(5) الإكمال 4/ 211 (ذكر ابن ماكولا بعد الترجمة التالية لتلك الترجمة عبارة: ذكرهما ابن يونس، فهو- إذن- نسب تلك الترجمة، والتى بعدها لابن يونس).

(6) بالنون والجيم، وضبطت بالشكل فى (أسد الغابة) 4/ 313. وفى (الإصابة) 5/ 166:

ضبطت بالحروف.

(7) الإكمال 7/ 191 (قال ابن يونس. واكتفى بشهوده فتح مصر. ولم يزد)، وأسد الغابة 4/ 313 (قاله ابن عبد الأعلى. ولا تعرف له رواية). وأخرجه ابن منده، وأبو نعيم مختصرا. والإصابة 5/ 166 (قال ابن منده: ... قاله لى أبو سعيد بن يونس). ثم نقل ابن حجر نفس عبارة (الإكمال) الواردة بداية هامش (6)، وقال: ولم يزد على ذلك. وعلق ابن حجر مرة أخرى قائلا: فلعل ابن منده اكتفى بإدراكه. أى: ربما اكتفى بأن يقتبس عن أستاذه (ابن يونس) ما-

PageV01P383:

____________

- يتعلق بشهود الصحابى فتح مصر. وعلى كل، فلعل الروايتين المتباينتين- فى هذا الخصوص- من نسختين مختلفتين.

(1) تاريخ الإسلام 9/ 224، وتهذيب التهذيب 8/ 170 (انتقيت منهما المادة استئناسا بمنهج ابن يونس).

(2) تهذيب الكمال 22/ 534 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 9/ 225 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 8/ 170 (قال ابن يونس). ويقال (ذكرها قبل تاريخ الوفاة)، وحسن المحاضرة 1/ 276.

(3) أسد الغابة 4/ 78، والإصابة 4/ 544، 5/ 65 (صدرت ب «يقال»)، وذكر أن لأبيه صحبة.

(4) أسد الغابة 4/ 78، والإصابة 4/ 544 (وقدم مصر بعد فتحها)، 5/ 65 (وقدم بعد فتح مصر).

(5) السابق 5/ 65. وفى (أسد الغابة) 3/ 78 (وهو جد أبى الحارث أحمد بن سعيد الفهرى)، والإصابة 4/ 544 (وهو جد أبى الحارث الفهرى).

(6) السابق 5/ 65 (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر). وفى (أسد الغابة) 4/ 87 (وعقبه بها). قاله أبو سعيد بن يونس، والإصابة 4/ 544 (وأعقب بها. قاله أبو سعيد بن يونس).

(8) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 386 (قال أبو سعيد)، والجذوة 2/ 511 (كذا فى تاريخ ابن يونس).

(7) ورد هكذا فى (تاريخ ابن الفرضى- ط. الخانجى) 1/ 386، وقال: ذكر فى (تاريخ المصريين).

و ذكر الحميدى فى (جذوة المقتبس) 2/ 512: هكذا رأيته بخط أبى عبد الله محمد بن على الصورى الحافظ، وكذلك قال الدار قطنى فى باب (عياش): (عياش بن أجيل)، وقال: ms0745 رعينى عداده فى المصريين. وقال يعقوب بن سفيان: عباس بن أجيل (بالسين المهملة، والباء). وأضاف الحميدى فى (السابق) 2/ 511- 512- بعد أن ترجم له باسم (عياش بن شراحيل)-: وكذا رأيته- بعد البحث- فى غير نسخة من تاريخ ابن يونس. ونقل الضبى كلام الحميدى،-

PageV01P384:

____________

- وحرف اسم (أجيل) إلى (أحيلى). (بغية الملتمس ص 432). وهكذا، ترجح ذلك للحميدى، بينما ترجح المثبت فى المتن لابن الفرضى، وهو الأصح المشهور فى نظرى؛ لصواب نسخة الصورى، ودقتها. ويدعم ذلك الترجيح أنه نفس ترجيح ابن ماكولا المعروف بدقته، ورأى محققه أيضا (الإكمال 6/ 65، وهامش 2).

(1) السابق 6/ 66 (لم يصرح بنسبته إلى ابن يونس)، والجذوة 2/ 512.

(2) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 386، والجذوة 2/ 511.

(3) حرف فى (تاريخ ابن الفرضى- ط. الخانجى) إلى (قريد) 1/ 386. وقد صوبته بالمتن، وسبق تصويب محقق (الإكمال) له فى ج 6 ص 65 (هامش 2).

(4) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 386، والجذوة 2/ 511 (دخل الأندلس).

(5) نقلا عن (الإكمال) 6/ 66- 67 (دون نسبة لابن يونس)، والأنساب 4/ 449 (وفق منهج ابن يونس). وترجم ابن يونس- من قبل- ل (عبد الله) هذا، برقم (759).

(6) مخطوط الكمال فى معرفة الرجال، للمقدسى (نسخة أحمد الثالث) 5/ ق 16 (قال ابن يونس.

و لم يذكر: يقال)، وتهذيب الكمال 22/ 557، وتهذيب التهذيب 8/ 177.

(7) نص ابن ماكولا على ضبطه بالحروف (الإكمال) 1/ 508- 509، والأنساب 5/ 700. وكذا ورد فى (تبصير المنتبه) 1/ 198. وجعلها ابن حجر بالتاء فى (تهذيب التهذيب) 8/ 177، والمزى- من قبل- فى (تهذيب الكمال) 22/ 558. والصواب ما ورد بالمتن.

(8) نسبه تفرد بذكرها السمعانى فى (الأنساب) 5/ 700.

(9) حرف فى (تبصير المنتبه) 1/ 198 إلى (ابن وهيب).

(10) حرفت فى (الأنساب) 5/ 700 إلى (رشيد).

PageV01P385:

____________

(1) هو عبد الله بن يزيد المقرئ (ت 213 ه). (ترجمته فى تهذيب التهذيب) 6/ 75- 76.

(2) الإكمال 1/ 509 (ذكر ذلك ابن يونس)، والأنساب 5/ 700 (ولم يذكر أخطأ. وهكذا ذكره أبو سعيد بن يونس فى «تاريخ مصر»). وأشار ابن حجر فى (تبصير المنتبه) 1/ 198 إلى تخطئة ابن يونس للمقرئ فيما قال.

(3) تفرد بذلك السمعانى فى (الأنساب) 5/ 700.

(4) حرف فى (تهذيب الكمال) 22/ 559 إلى (زكير)، وهو خطأ واضح.

(5) أى: شك ابن يونس فيما قال ابن بكير عن المترجم له (أقال: ولد سنة 74 ه، أم ms0746 سنة 94 ه؟). وواضح أن التداخل كثير بين لفظتى: (سبع، وتسع)، ولفظتى: (سبعين، وتسعين). (راجع نص شك ابن يونس فى (تهذيب الكمال) 22/ 559- 560، وتهذيب التهذيب 8/ 177 (قال ابن يونس). ويلاحظ أن المسجل لدى ابن حجر فى (المصدر السابق) غير دقيق، قال: ولد سنة 74، أو 90 ه (والصواب: أو 94 ه).

(6) أتى النص صريحا محددا فى (تهذيب الكمال) 22/ 560. أما فى (تهذيب التهذيب) 8/ 177، فقال: (وكانت ولايته)، أى: ولاية يزيد.

(7) تهذيب الكمال 22/ 560، وتهذيب التهذيب 1/ 177.

(8) ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) 2/ 67. وكذلك وردت فى (فتوح مصر) ص 111.

أما فى كتاب (الولاة) للكندى، ص 81، 101، فحرفت إلى (حريبة). وصحفت (الأصبغ) إلى (الأصبع)، وسعد إلى (سعيد). وفى (مخطوط تاريخ دمشق) 13/ 806 حرفت (جريبة) إلى (حريثة). ووردت محرفة- كذلك- فى فهرست محتويات (المخطوطة) هكذا: حريشة.

(9) وهو مصرى، بدليل إشارة ابن عبد الحكم إلى دار (عياض بن جريبة الكلبى) فى حديثه عن (خطط مصر)، وذكر أن عبد العزيز بن مروان وهبها له. (فتوح مصر) ص 111.

PageV01P386:

____________

(1) مخطوط تاريخ دمشق 13/ 806 (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، أنا أبو سعيد عبد الرحمن ابن أحمد بن يونس (حرف الاسم إلى أبى سعيد بن عبد الرحمن). وورد فى (الولاة) للكندى ص 80- 81: أن الوالى المذكور- فى ولايته الثانية على صلاة مصر سنة 119 ه- جعل على شرطه (عياض بن جريبة)، ثم انتقض أهل الصعيد، وحاربت القبط عمالهم 121 ه، وقتل من القبط كثيرون. وصرف الوالى المترجم له سنة 122 ه لما شكى إليه، فأشار عليه حفص بن الوليد بتولية (قيس بن الأشعث التجيبى) مكانه.

(2) حرفت فى (مخطوط تاريخ دمشق 13/ 806) إلى (هشام). والصواب التاريخى ما عرضته.

(3) المخطوط السابق. ولم يشر الكندى إلى ذلك المنصب فى (كتاب الولاة)، وكذلك لم يشر إلى منصب (رابطة الإسكندرية) قبله. وقد ترجم ابن يونس- من قبل- لحفيده (جريبة بن عبد الصمد) رقم (231). وهذا يعنى أنه صار من رجال بنى العباس. ومن المعلوم أن (المترجم له) كان من الرجال، الذين خرج بهم صالح بن على من مصر سنة 133 ه، بعد إسقاط الأمويين، وتوجه بهم إلى ms0747 السفاح. (الولاة: 101).

(4) أسد الغابة 4/ 325، والإصابة 4/ 754 (ذكره ابن منده فى الصحابة، ولم يزد ابن يونس فى تعريفه به على أنه شهد فتح مصر).

(5) أسد الغابة 4/ 325 (ذكره أبو سعيد بن يونس). وأورده فى (الإصابة) 4/ 754، ونسبه لابن منده فقط. وأعتقد أن النص كله لدى ابن يونس، وربما كانت نسخة ابن حجر من كتاب مؤرخنا غير وافية. وقد أعاد ابن حجر ذكره باسم (عياض بن سفيان بن جبير بن عوف الأزدى الحجرى). (السابق 5/ 167. ذكره ابن يونس).

(6) مخطوط الكمال، للمقدسى (نسخة أحمد الثالث) 5/ ق 17 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب الكمال 22/ 569 (ثم قدم مصر، فكان مع أبيه)، وتهذيب التهذيب 8/ 180 (قال ابن يونس).

(7) هو استنتاج من منهج ابن يونس (راجع المصدر السابق) 8/ 180.

PageV01P387:

____________

(1) قال ابن ماكولا: بثاء معجمة بثلاث، وآخرها دال. وضبطت بالشكل فى: (الإكمال) 7/ 200. وكذا ضبطت فى (تهذيب الكمال): 22/ 582. وفى تهذيب التهذيب 8/ 184 ووردت غير مضبوطة. وقال فى (التقريب) 2/ 97: بمثلثة ساكنة. وتعرض هذا الاسم لتحريف كبير فى عدد من المصادر، منها: (المدارك) مجلد 2 ص 89: حرفت إلى (شروح)، وقال فى (هامش 1): فى نسخة ج: (مرود، وهى تحريف كذلك). وفى مخطوط (الكمال) للمقدسى 5/ ق 17: مسرور.

(2) الإكمال 1/ 30- 31 (بضم الدال المهملة). وذكر ابن ماكولا: كذا قاله ابن يونس فى (التاريخ) بضم الدال. وجدته مضبوطا بخط (أبى عبد الله الصورى- (رحمه الله). وفى (الأنساب) 1/ 88 (الأحدبى). وضبطه بالحروف، وعرفه بأنه (بطن من غافق)، وقال: كذلك وجدته بخط الصورى مخففا (بضم الدال، وسكون الحاء) مجودا. وأضاف له لقب (المثرودى) كل من: المزى فى (تهذيب الكمال) 22/ 582، وتهذيب التهذيب 8/ 184.

(3) الإكمال 1/ 31، والمدارك مج 2/ 89.

(4) السابق: مجلد 2 ص 89.

(5) الإكمال 1/ 31، والمدارك مج 2/ 89 (ذكر السنة فقط. قاله ابن يونس)، ومخطوط الكمال 5/ ق 17 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب الكمال 22/ 584، وسير أعلام النبلاء 12/ 362 (لم يذكر تاريخ يوم الوفاة)، وتهذيب التهذيب 8/ 184 (قال ابن يونس).

(6) الإكمال 1/ 31 (ذكر سنة المولد فقط)، وترجمة المترجم له فيه مصدرة ب (قال أبو سعيد بن يونس)، ومخطوط الكمال 5/ ق 17، وتهذيب الكمال 22/ 584 (ولد سنة ms0748 سبعين ومائتين.

و الصواب: سنة سبعين ومائة)، وتهذيب التهذيب 8/ 184. وأضاف ابن حجر فى (التقريب) 2/ 97: وقد جاوز التسعين. (ولم ينسبه إلى مصدر ما). ويلاحظ أن الجملة الأخيرة: (وكان ثقة ثبتا) يمكن أن تحمل على محملين: أ- أن تكون عائدة على المترجم له (وهو ما أرجحه)؛ ولذلك فصلته عما قبله بنقطة (.). ب- وقد تفهم على أنها توثيق لابن المترجم له، فى نقله ما نقل عن أبيه. وهذا هو ما فهمه محقق (تهذيب الكمال)، ففصل الجملة عما قبلها ب (فاصلة).

PageV01P388:

____________

(1) تهذيب الكمال 22/ 598 (قال أبو سعيد بن يونس).

(2) كذا فى (تهذيب التهذيب) 8/ 188 (قال ابن يونس). وفى (تهذيب الكمال) 22/ 598: جاز.

(3) ذكر المزى فى (المصدر السابق) 22/ 598 (هامش 5): خليا. وضبب المؤلف عليها؛ لما فيها.

و الصواب ما أثبت بالمتن.

(4) السابق، وسير أعلام النبلاء 11/ 507 (مات فى ثانى ذى الحجة)، وتهذيب التهذيب 8/ 188 (لم يحدد يوم الوفاة).

(5) تهذيب الكمال 22/ 598 (وذكر أنه آخر من حدث بالدواوين عن الليث)، وسير أعلام النبلاء 11/ 507 (قال ابن يونس). وأضاف فى (السابق 11/ 506- 507): روى عن ابن وهب، وابن القاسم. روى عنه مسلم، والنسائى، وأبو داود، وابن ماجة.

(6) ذكر ابن حجر فى (مخطوط رفع الإصر- نسخة دار الكتب المصرية) ق 205: أنه ولد بقصر عمران بن النعمان المعافرى بالفسطاط، وهذا رجح لنا مصريته، وإن كان مدنى الأصل.

(7) أى: ومائتين. (مخطوط السابق) ق 206 (قال ابن يونس). وقد ذكر الكندى أنه ولى لعشر خلون من رجب سنة 212 ه. (القضاة) ص 433.

(8) أى: ومائتين (مخطوط رفع الإصر- نسخة دار الكتب) ق 206 (قال ابن يونس). ويمكن مراجعة التفاصيل عن فترة قضائه (212- 215 ه) فى كتاب (القضاة) للكندى ص 433- 441 (خاصة ص 440- 441)، فيما يتصل بوشاية البعض به لدى أبى إسحاق (المعتصم بعد ذلك)؛ مما جعله يعزله ويحبسه فى رمضان 214 ه بعد ولاية سنتين وشهر، ثم أخرجه إلى العراق فى العاشر من ذى القعدة سنة 215 ه، فسجن وتوفى هناك). وذكر ابن حجر فى (مخطوطة رفع الإصر- نسخة دار الكتب) ق 206: ظلت مصر بلا قاض حتى ولى هارون بن ms0749 عبد الله الزهرى 219 ه. وفى رواية لعلها الأرجح: ظلت مصر بلا قاض (215- 216 ه)، حتى قدم المأمون مصر 217 ه، فجعل (يحيى بن أكثم) يقضى بين الناس.

(9) حرف إلى (بصرى) فى (الألقاب) ص 193.

(10) السابق (ذكره أبو سعيد فى تاريخهم). ولم أقف على المقصود به، ورجحت أن يضبط هكذا-

PageV01P389:

____________

قياسا على بعض المعروفين بذلك، مثل: هارون بن ملول، وشعيب بن إسحاق المعروف ب (ابن أخى ملول)، وهما محدثان على وزن (تنور). (القاموس المحيط، باب اللام فصل الميم) 4/ 52.

(1) كذا بفتح الغين المعجمة، والراء فى (الإكمال) 6/ 179، وأسد الغابة 4/ 338. وكذلك ضبطها محقق (تهذيب الكمال) 23/ 95. وذكر ابن حجر أن هذا الضبط هو الصواب (تهذيب التهذيب) 8/ 219.

(2) ذكرت المصادر أنه قاتل مع عكرمة بن أبى جهل المرتدين باليمن. (الاستيعاب 3/ 1255، وأسد الغابة 4/ 337، والإصابة 5/ 319). النجير: حصن باليمن قرب حضرموت منيع، لجأ إليه أهل الردة مع الأشعث بن قيس، فى أيام (أبى بكر، رضى الله عنه). (معجم البلدان 5/ 315).

(3) تهذيب الكمال 23/ 95 (قال أبو سعيد بن يونس)، والإصابة 5/ 319 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 8/ 219 (شرحه). هذا، وقد حدث عنه عبد الله بن الحارث الأزدى، وعبد الرحمن بن شماسة، وكعب بن علقمة (الإكمال) 6/ 179- 180، وأسد الغابة 4/ 337. وقد سكن مصر، واختط بها دارا بعد أن قاتل المرتدين باليمن (الإصابة) 5/ 318.

و قد ورد أنه دعا قبطيا بمصر إلى الإسلام، فسب الرسول (صلى الله عليه وسلم)، فلطمه على أنفه، فرفع الأمر إلى عمرو، فرد الصحابى (غرفة بن الحارث) عليه ردا قويا، وصدق عمرو على كلامه (الاستيعاب 3/ 1254- 1255، وأسد الغابة 4/ 338).

(4) بفتح الغين، وكسر الزاى فى (الإكمال) 7/ 18. وضبطها ابن حجر بالحروف كاملة فى (الإصابة) 5/ 320.

(5) ذكر ابن عبد البر: أنه الأسلمى، ويقال: الأنصارى المازنى، ويقال: الخزاعى. (الاستيعاب 3/ 1253). وصرح ابن الأثير فى (أسد الغابة) 4/ 339: أنه يعد فى أهل الحجاز. وذكر ابن حجر الاختلاف حول نسبه. (الإصابة 5/ 320).

PageV01P390:

____________

(1) الصواب: عبد الله. ونص على ذلك صاحب (الإكمال) 7/ 18. وصرح بالرواية عنه ابن عبد البر فى (الاستيعاب) 3/ 1253. ووافق ابن حجر على ذلك فى (الإصابة) 5/ 321، ثم علق قائلا: إن ذلك يعكر على ابن يونس ms0750 ذكره إياه فى المصريين. وهذا تشكيك واضح فى نزول هذا الصحابى مصر. وبالفعل لم أجد له ذكرا فى (فتوح مصر). والراجح أنه غير مصرى، ولم ينزل مصر. وقد صرح ابن ماكولا بأنه حجازى مدنى (الإكمال) 7/ 18. ولعل ذكره فى المصريين من هفوات ابن يونس. وربما كان وصول حديث رواه هذا الصحابى من طريق بعض الرواة المصريين سببا فى ذكره ضمن المصريين، وهو احتمال ضعيف بعيد، فيما أرى.

(2) الإصابة 5/ 320. أخرجه الطبرانى فى (المعجم الكبير) 18/ 263 (رقم 657).

(3) بغين معجمة مفتوحة. وضبط بسكون الميم فى (الإكمال) 7/ 32.

(4) الانتصار (القسم الأول) ص 10 (ذكره ابن يونس). وسبق ترجيحنا أن يكون ابن يونس ترجم لابنه (إبراهيم بن الغمر) فى باب (الألف)، بالهامش الخاص بترجمة رقم (106).

(5) بغين معجمة مضمومة، ونون مفتوحة (الإكمال) 6/ 140.

(6) أسد الغابة 4/ 343 (قاله أبو سعيد بن يونس). هذا، وقد جعله ابن سعد فى (الطبقة الأولى من فقهاء ومحدثى التابعين بالبصرة من أصحاب عمر). وذكر أنه ضمن سبعة ختموا القرآن فى شهرين، لما قدم إليهم أبو موسى الأشعرى بدل (المغيرة بن شعبة)، فأوفدهم إلى عمر، فأعطى كلا ألفا (لعلها ألف دينار). (طبقات ابن سعد 7/ 88). وفى المصدر السابق 7/ 89:

ثقة قليل الحديث. ومن الواضح أن المترجم له غير صحابى، ولا أدرى سر إيراد ابن يونس له فى (تاريخ المصريين). وربما عده مصريا؛ لأنه أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم)، ورآه (كما يرى صاحب-

PageV01P391:

____________

- الإكمال) 6/ 140. ويرى ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 8/ 225: أنه أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم)، ولم يره، ووفد على عمر (رضى الله عنه). ويبدو أن هذا هو الصواب.

(1) ضبط بالشكل فى (حسن المحاضرة) 1/ 226.

(2) أسد الغابة 4/ 342 (قاله أبو سعيد بن يونس)، والإصابة 5/ 328 (ذكره ابن منده، وقال ..

قاله لى أبو سعيد بن يونس).

(3) كذا فى مخطوط (رفع الإصر) لابن حجر: ق 206. وفى (الإكمال) 7/ 39: وقف فى النسب عند (نعيم).

(4) كذا فى (السابق). وفى (مخطوط رفع الإصر) ق 206، حرفت إلى (خذيمة).

(5) حكاه أبو سعيد بن يونس فى (المخطوط السابق).

(6) مخطوط رفع الإصر: 206. أخرجه ابن يونس، من طريق حرملة، ms0751 ولعله حديث النهى عن استقبال القبلة عند قضاء الحاجة. وقد رواه الصحابى (ابن جزء) فى (فتوح مصر) ص 299، من طريق أخرى: الليث، عن يزيد بن أبى حبيب، أنه سمع ابن جزء فى حديث: «لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة». وأعتقد أن ذلك ينطبق على قضاء الحاجة فى الخلاء، لا العمران.

(7) المخطوط السابق (قال ابن يونس).

PageV01P392:

____________

(1) قال الكندى فى كتاب (القضاة) ص 356- 357: ولاه أبو عون يوم الأحد (نصف رمضان) سنة 135 ه. وأعتقد أنه فى منتصف رمضان سنة 135 ه لم يكن المنصور قد ولى الخلافة العباسية بعد، فالسفاح كان لا يزال خليفة؛ لأنه مات بالأنبار يوم الأحد الثالث عشر من ذى الحجة سنة 136 ه. (تاريخ الطبرى 9/ 470).

(2) سقطت من نص (مخطوط رفع الإصر): ق 207. هذا، وقد ولى غوث القضاء بعد اعتزال القاضى (خير بن نعيم) بعد ولايته الثانية، التى استمرت سنتين (133- 135 ه). (القضاة) للكندى ص 355- 356. وفى (فتوح مصر) ص 240- 241: أشار خير بعد اعتزاله بتولية كاتبه (غوث) مكانه.

(3) وردت فى (مخطوط رفع الإصر) ق 207: فاستصحبه. والمثبت فى المتن هو الصواب.

(4) ذكر فى (فتوح مصر) ص 241: أنه خرج مع صالح بن على إلى الصائفة سنة 144 ه. ولعل المثبت هو الصواب؛ لموافقته ما لدى الكندى فى (القضاة) ص 357- 358: خرج صالح ومعه غوث بن سليمان من مصر إلى الصائفة، فى رمضان سنة 137 ه.

(5) فى مخطوط (رفع الإصر) ق 207: فجاءت. (وهو تحريف من النساخ، ولعل الكلمة فجاءة).

(6) راجع ولاية (ابن بلال) على القضاء مدة أربعة أشهر، مات بعدها- فجأة- فى ذى القعدة سنة 140 ه، وذلك فى كتاب (القضاة) ص 359- 360.

(7) مخطوط رفع الإصر: ق 207. وبالفعل عاد غوث إلى مصر بعد المدة المذكورة (كتاب القضاة ص 360). وأعتقد أن الصواب فى تفاصيل دخول وخروج (غوث) كالآتى: ولى غوث من سنة 135 ه، حتى رمضان سنة 137 ه، عندما خرج إلى الصائفة مع (صالح بن على)، ثم عاد إلى منصبه ولم يكن استخلف، وذلك فى النصف من جمادى الأولى سنة 138 ه، وظل على القضاء حتى سنة ms0752 140 ه. ثم خرج فى جمادى الآخرة من العام المذكور ثانية (أخرجه صالح بن على بعد أن ولى الصائفة)، فاستخلف (يزيد بن عبد الله بن بلال الحضرمى).

(المصدر السابق) ص 358- 359.

(8) مخطوط رفع الإصر: ق 207 (وأشار إليها بلفظة: هذه).

PageV01P393:

____________

(1) تاريخ الإسلام 10/ 388 (ذكر سنة الوفاة فحسب)، ومخطوط رفع الإصر: ق 207. ويمكن مراجعة ولايته القضاء للمرة الثالثة فى (كتاب القضاة) للكندى ص 373- 376.

(2) راجع تفاصيل ولايته الثانية على القضاء (سنة 140- 144 ه)، وظروف حبسه فى (السابق) ص 360- 362. ويلاحظ أن مؤخرنا (ابن يونس) ترجم- من قبل- لوالده (سليمان بن زياد) فى (باب السين) برقم (593).

PageV01P394:

____________

(1) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 204 (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، قال: قال أبو سعيد بن يونس).

(2) حرفت سوادة إلى (سواد).

(3) تاريخ الإسلام 6/ 169 (ذكره ابن يونس).

(4) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 218 (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس).

(5) فى (الإصابة) 5/ 371: نافذ. وفى (تهذيب التهذيب) 8/ 241: ناقذ.

(6) فى السابق: صهيبة، ويقال: صهيب.

(7) فى (السابق): جحجبا (مكتوبة بالألف).

(8) هذا النسب المطول مأخوذ من: (الاستيعاب 3/ 1262، وأسد الغابة 4/ 363، والإصابة 5/ 371، وتهذيب التهذيب 8/ 241).

PageV01P395:

____________

(1) رياض النفوس (ط. مؤنس) 1/ 52، وط. بيروت 1/ 80 (قال أبو سعيد بن يونس)، وسير أعلام النبلاء 3/ 114 (لمعاوية. قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 8/ 241 (ولى بها البحر، والقضاء لمعاوية). ولم أجد فى عمد (تاريخ مصر): (فتوح مصر وأخبارها) لابن عبد الحكم، و(كتاب الولاة، وكتاب القضاة) للكندى ما يدل على صحة ما يقول ابن يونس.

(2) زيادة تفرد بها الذهبى فى (سير أعلام النبلاء) 3/ 114، وقال: وسمى جماعة (أى: من تلاميذ المترجم له، لكنه لم يذكرها).

(3) رياض النفوس (ط. مؤنس) 1/ 52، و(ط. بيروت 1/ 80): بدأ بدخوله إفريقية، وثنى بشهوده فتح مصر، وولايته لمعاوية. وفى (معالم الإيمان) 1/ 105 (بدأ بغزوه إفريقية، ثم تاريخ وفاته مصدرا ب (قيل)، دون تحديد المكان). ولمزيد من معرفة هذا الصحابى راجع:

(الطبقات لابن سعد 7/ 281- 282، والاستيعاب 3/ 1262- 1263، وأسد الغابة 4/ 363- 364، ومعالم الإيمان 1/ 105- 106، والإصابة 5/ 370- 371).

(4) الإكمال 7/ 397 (ذكره ابن يونس).

(5) المصدر السابق 7/ 373، والأنساب 5/ 465 (وحرفت فضل إلى فضيل. قاله ابن يونس).

(6) زيادة ms0753 فى (الإكمال): 7/ 373 (قاله ابن يونس).

(7) هكذا فى (تهذيب الكمال) 23/ 300. وفى (تهذيب التهذيب) 8/ 267: السهل.

(8) إلى هنا فى (تهذيب التهذيب) 8/ 267.

(9) زيادة فى (تهذيب الكمال) 23/ 301.

(10) تهذيب التهذيب 8/ 267.

PageV01P396:

____________

(1) تهذيب الكمال 23/ 301 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 8/ 267 (شرحه).

(2) زيادة فى النسب موجودة فى (الطالع السعيد) ص 466.

(3) الأنساب 1/ 158، والطالع السعيد 466. وحرفت فى (الإكمال) ج 7/ 69 إلى (أبى الحسين).

(4) الطالع السعيد: 467. وفى (الإكمال) 7/ 69 حدث بمصر عن أبى حنيفة. وفى (الأنساب) 1/ 158: يروى عن محمد بن سليمان بن أبى فاطمة المصرى، وأبى حنيفة قحزم بن عبد الله ابن قحزم المصرى. روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ.

(5) الطالع السعيد 467 (ذكره ابن يونس).

(6) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 292 (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، قال: قال لنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى).

PageV01P397:

____________

(1) تاريخ الإسلام 23/ 216 (قال ابن يونس).

(2) لم أتبين اسم القرية، التى كان بها ولده.

(3) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 317 (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس). ترجم ابن يونس- من قبل- لوالد (المترجم له) فى باب (السين) برقم (551).

(4) ضبطها السمعانى بالحروف، وقال: نسبة إلى (بريح)، وهو بطن من كندة، من بنى الحارث ابن معاوية. (الأنساب 1/ 311).

(5) السابق (هكذا ذكر أبو سعيد بن يونس المصرى فى تاريخه).

(6) كذا ضبطها ياقوت بالحروف فى (معجم البلدان) 1/ 585، وقال: مدينة على شاطئ النيل بن غربيه بصعيد مصر. وذكر المحقق بالهامش: أنها من محافظة سوهاج الآن. وقد ضبطها محقق (الطالع السعيد) ص 468 هكذا. (وأضاف الأدفوى أنها أول البر الغربى من عمل قوص).

(7) المصدر السابق (ذكره ابن يونس).

PageV01P398:

____________

(1) تاريخ الإسلام 23/ 216 (قال ابن يونس).

(2) انتقيتها وفق منهج ابن يونس. راجع (تهذيب الكمال 23/ 417، وتهذيب التهذيب 8/ 297).

(3) تهذيب الكمال 23/ 418 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 15/ 350 (ولم يذكر سكناه الإسكندرية. قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 8/ 297 (قال ابن يونس).

(4) إضافة فى (تهذيب الكمال) 23/ 418.

(5) المصدر السابق، وتاريخ الإسلام 15/ 350، وتهذيب التهذيب 8/ 297.

(6) ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) 7/ 93. وضبطت بفتح ms0754 القاف فى (تهذيب الكمال) 23/ 468.

(7) ورد هذا النسب فى: (الإكمال) 7/ 93، وتهذيب الكمال 23/ 468- 469، وتهذيب التهذيب 8/ 308.

(8) تهذيب الكمال 23/ 469.

(9) الإكمال 7/ 93 (فى تاريخ ابن يونس).

(10) تهذيب الكمال 23/ 469، وتهذيب التهذيب 8/ 308.

(11) تهذيب الكمال 23/ 469- 470، وتهذيب التهذيب 8/ 308 (فى الجامع).

(12) تهذيب الكمال 23/ 470.

(13) المصدر السابق، وتهذيب التهذيب 8/ 308.

PageV01P399:

____________

(1) أسد الغابة 4/ 388 (قاله أبو سعيد بن يونس). أخرجه ابن منده، وأبو نعيم. وفى (الإصابة) 5/ 415: «عداده فى الصحابة. هكذا ذكره ابن منده، فقال: قال لى أبو سعيد بن يونس بن عبد الأعلى. انتهى». قال ابن حجر تعليقا على ذلك: ولم أر فى (تاريخ أبى سعيد) قوله:

عداده فى الصحابة. وأقول: لعله اختلاف فى النسخ من (تاريخ ابن يونس).

(2) أسد الغابة 4/ 398.

(3) الإصابة 5/ 415 (وزاد ابن يونس). ولعله مكان الحراسة المعروف بذلك. من حرس يحرس حرسا: حفظه. والحراس جمع (حرسى). (اللسان، مادة: ح. ر. س) 2/ 833.

(4) الانتصار 1/ 55 (ذكر ابن يونس فى تاريخه)، وصبح الأعشى 3/ 336 (ذكر نسبة الجنان إليه فقط)، والخطط 2/ 152 (شرحه)، والإصابة 5/ 415.

(5) زيادة فى (المصدر السابق).

(6) ذكر ابن ماكولا أنه بالزاى (الإكمال) 7/ 158. ضبطها السبكى كاملة بالحروف (طبقات الشافعية) 2/ 160. وقال فى (الطالع السعيد) ص 469: بالقاف، والحاء المهملة، والزاى.

(7) بفتح الهمزة فى (الأنساب) 1/ 158. وجعلها ياقوت بضم الهمزة فى (معجم البلدان) 1/ 227.

(8) طبقات الشافعية، للإسنوى 1/ 40. ونسب القول ب (قبطيته) إلى ابن عبد البر فى (الطالع السعيد) ص 469.

(9) فى (المصدر السابق): كتب كثيرا من كتب الشافعى. وفى (طبقات السبكى): 2/ 160: آخر من صاحب الشافعى موتا.

(10) مخطوط (الوافى بالوفيات)- مصورة دار الكتب، عن مكتبة الآستانة- 7/ 150 (ذكره ابن يونس)، والطالع السعيد 469.

(11) نسب هذا القول إلى أبى رجاء الأسوانى فى (الأنساب) 1/ 158 (ولم ينسب إلى ابن-

PageV01P400:

____________

- يونس). ومخطوط (الوافى بالوفيات) 7/ 150، والطالع السعيد 469. وفى (طبقات الإسنوى) 1/ 40 (دون ذكر شهر الوفاة).

(1) إضافة فى (المصدر السابق). (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر).

(2) مخطوط الوافى بالوفيات 7/ 150، والطالع 469 (نسبة إليه).

(3) كذا فى (الإصابة) 5/ 423. أما فى (أسد الغابة) 4/ 394، فوردت هكذا (مرة).

(4) كذا فى (الإصابة) 5/ 423. ووقف النسب عند (مرة)، ثم قال: من ولد سعد العشيرة. (أسد الغابة) 4/ 394.

(5) المصدر السابق (وفد على النبي (صلى الله عليه وسلم)، ms0755 والإصابة 5/ 423.

(6) السابق (قاله ابن يونس، عن هانئ بن المنذر).

(7) السابق (مصدرة ب قال، أى: ابن يونس). وفى (أسد الغابة) 4/ 394: (وردت بدلا من هذه الجملة لفظة: ويقال).

(8) الإصابة 5/ 423 (وهو الراجح، والمنطقى). ولم أجد ذكرا للمترجم له، ولا لأبيه فى (فتوح مصر) لابن عبد الحكم. وقال ابن الأثير فى (أسد الغابة) 4/ 394: إن الذي كان بمصر هو مالك بن قدامة بن مالك (قاله أبو سعيد بن يونس). أخرجه ابن منده، وأبو نعيم. وهو غير دقيق.

(9) إضافة فى الإصابة 5/ 423.

(10) فى (تهذيب التهذيب) 8/ 333: حيوئيل. وفى (التقريب) 2/ 125: ضبطها بالحروف، وقال: على وزن جبرئيل. وحرف لقب المصرى إلى (البصرى).

(11) النسب كاملا فى (تهذيب التهذيب) 8/ 333.

PageV01P401:

____________

(1) الإكمال 2/ 36 (ذكر معنى ذلك ابن يونس). وفى (تهذيب الكمال) 23/ 582: روى عن أبيه، والزهرى، ويزيد بن أبى حبيب، وأبى قبيل، وأبى الزبير المكى. روى عنه حيوة بن شريح، ورشدين بن سعد، وابن لهيعة، والليث. وأضاف ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 8/ 333: روى عنه الأوزاعى، وسعيد بن عبد العزيز.

(2) ترجم له ابن يونس- من قبل- فى باب (الحاء) برقم (375).

(3) تهذيب الكمال 23/ 583 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 8/ 334 (لم يذكر اليوم).

(4) كذا لقب فى (مختصر تاريخ دمشق): 21/ 93. وقال: ولقب بالكندى، ولقب والده ب (الكندى السكونى). وقد ضبط السمعانى لقب (السكونى) بالحروف، وقال: السكون بطن من كندة. (الأنساب) 3/ 270.

(5) وقد ورد فى (الإصابة) 5/ 531: أنه هاجر على عهد أبى بكر الصديق مع وفد، فتلقاهم أبو بكر ب (الحرة)، فرأوه مخضوب الرأس واللحية.

(6) مختصر تاريخ دمشق 21/ 94 (قال أبو سعيد بن يونس)، والإصابة 5/ 531 (ذكره أبو سعيد ابن يونس).

(7) مختصر تاريخ دمشق 21/ 94. وابنه هذا المشار إليه، يكنى أبا ثور. وهو شامى حمصى.

روى عن جده (مازن بن خيثمة) الصحابى، وابن عمرو، ومعاوية. ووفد على معاوية مع أبيه، وروى عنه. روى عن النعمان بن بشير أيضا. روى عنه معاوية بن صالح، والأوزاعى، وسعيد ابن عبد العزيز. ثقة، توفى سنة 140 ه. (تهذيب التهذيب 8/ 80- 81). وأخيرا، راجع المزيد عن المترجم له (قيس بن ثور) فى (مختصر تاريخ دمشق) 21/ 93، ومنه ومن ms0756 أخباره السابقة فى (الإصابة) يترجح أنه أسلم فى عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم)، فله إدراك، لكنه لم يهاجر إلا بعد وفاته (فى عهد أبى بكر).

PageV01P402:

____________

(1) الأنساب 5/ 79 (له إدراك. ولم يذكر أنه قدم من اليمن)، والإصابة 5/ 531 (قاله أبو سعيد ابن يونس).

(2) الأنساب 5/ 79 (قاله أبو سعيد بن يونس)، والخطط 1/ 204.

(3) إضافة من لدنى تتلاءم مع السياق.

(4) حرفت بكر إلى (عسكر) فى: (المصدر السابق).

(5) السابق (قال ابن يونس).

(6) كذا فى (تهذيب الكمال) 24/ 19، وتهذيب التهذيب 8/ 348. وحرفت فى (مخطوط تاريخ دمشق) 14/ 438 إلى (خولى). ثم عاد، فحرفها ابن عساكر- فيما ينقل عن ابن يونس- إلى (حلى). وأخيرا، فقد حرفت إلى (مولى) فى مخطوط (الكمال فى معرفة الرجال) للمقدسى 5/ ق 56.

(7) كذا فى (تهذيب التهذيب) 8/ 348. وفى (تهذيب الكمال) 24/ 19: معدى كرب.

(8) ورد فى (السابق): وقيل: الصنعانى (من صنعاء دمشق). وعلق المزى: والصحيح أنه مصرى.

(9) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 439 (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس).

(10) السابق، ومخطوط الكمال 5/ ق 56 (وآخر سنة الوفاة، عن وصفه بالصلاح، قال أبو سعيد ابن يونس)، وتهذيب الكمال 24/ 20 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 8/ 348 (قال ابن يونس). ويلاحظ أنه سبقت الترجمة لجد المترجم له (خلى بن معد يكرب) فى باب (الخاء) رقم (419).

(11) الإصابة 5/ 534 (ذكره ابن يونس).

PageV01P403:

____________

(1) حرفت إلى (دليهم) فى (تهذيب التهذيب) 8/ 353.

(2) كذا ضبطها ابن ماكولا بالحروف: ج 3/ 140 من كتاب (الإكمال).

(3) أورد ابن عساكر نسبه كاملا فى (مخطوط تاريخ دمشق) 14/ 450. وذكر ابن ماكولا نسب والده (سعد) فى (الإكمال) 3/ 141. واكتفى ابن حجر فى نسبه بالوقوف عند (دليم الأنصارى الخزرجى). (الإصابة) 5/ 473.

(4) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 450 (ولم يذكر دارا)، وسير أعلام النبلاء 3/ 103 (قال ابن يونس)، والإصابة 8/ 473 (شرحه).

(5) سير النبلاء 3/ 103، والإصابة 5/ 473 (ثم كان أميرها لعلى). وورد فى (الولاة)، للكندى ص 20- 22: أنه دخل مصر واليا، مستهل ربيع الأول 37 ه، وعزل فى الخامس من رجب 37 ه (بعد 4 أشهر، و5 أيام).

(6) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 450. راجع تفاصيل ترجمته فى: (الاستيعاب ms0757 3/ 1289- 1293، وأسد الغابة 4/ 424- 427).

(7) كذا ورد فى (الإكمال) 1/ 52. وفى (الإصابة) 5/ 535: الأزهر.

(8) كذا فى (الإكمال) 1/ 52. وفى (الإصابة) 5/ 535: عمر.

(9) ورد النسب كاملا فى (الإكمال) 1/ 52. ووقف ابن حجر عند (سلمة التجيبى). (الإصابة) 5/ 535.

(10) الإكمال 1/ 52 (ذكر ابن يونس)، والإصابة 5/ 535 (شرحه).

(11) زيادة فى (المصدر السابق).

(12) كذا فى (أسد الغابة) 4/ 432، والإصابة 5/ 486. وفى مخطوط (رفع الإصر- نسخة دار الكتب المصرية): ق 210، قال: قيس بن عبد قيس بن عدى.

(13) الإصابة 5/ 486. وفى (أسد الغابة) 4/ 432: سعد بن سهم. ووقف ابن حجر فى (مخطوط رفع الإصر) ورقة 210 عند (سعيد).

PageV01P404:

____________

(1) ورد هذا النسب فى (الإصابة) 5/ 486. وفى (أسد الغابة) 4/ 432: لم يذكر القرشى السهمى.

(2) السابق، ومخطوط رفع الإصر ق 210، وذكر ابن حجر فى (الإصابة) 5/ 487، رواية عن سعيد بن عفير: أن قيسا اختط دارا بحذاء دار ابن رمانة.

(3) مخطوط رفع الإصر ق 210، والإصابة 5/ 486 (قال أبو سعيد بن يونس).

(4) السابق 5/ 487 (وأخرجه ابن يونس من طريق ابن لهيعة). وفى (أسد الغابة) 4/ 432: ولى قضاء مصر لعمر بن الخطاب (رواه ابن لهيعة، عن يزيد بن أبى حبيب. قاله ابن يونس).

و ورد فى كتاب (القضاة) للكندى ص 301، من طريق الحارث بن عثمان بن قيس بن أبى العاص: أن جده (قيسا)- المترجم له هنا- مات فى ربيع الأول سنة 23 ه. وكان قد ولى أول سنة 23 ه (فيكون قد قضى فى منصبه ثلاثة أشهر).

(5) الإصابة 5/ 536 (ذكره ابن يونس).

(6) السابق 5/ 541 (شرحه). وزاد: نزيل الكوفة، أخو عبد الرحمن قاتل على.

(7) أوله نون مضمومة، وبعدها خاء معجمة ساكنة (الإكمال 1/ 191).

(8) الإصابة 5/ 541 (ذكره ابن يونس).

(9) بياض فى الأصل المحقق عليه (رياض النفوس) للمالكى (ط. مؤنس 1/ 61، وط. بيروت 1/ 96).

(10) المصدر السابق (قال أبو سعيد، وغيره). وذكر المحقق: أنه لا ذكر له فى مصادر تراجم-

PageV01P405:

____________

- الصحابة. والقاضى المذكور هو (محمد بن عبد الله بن قيس بن يسار بن مسلم الكنانى).

من أصحاب الإمام مالك. ولاه (إبراهيم بن الأغلب) القضاء على كره منه، وأشرك معه فيه (أسد بن الفرات)، فكانا معا على قضاء (إفريقية). توفى سنة 214 ه. (راجع تفاصيل ترجمته فى: (طبقات علماء إفريقية ms0758 وتونس)، لأبى العرب ص 166- 167، ورياض النفوس (ط.

بيروت) 1/ 274- 280، والديباج المذهب 2/ 325.

(1) ضبطها ابن حجر فى (الإصابة) 5/ 513.

(2) ذكر ابن ماكولا أنها بضم الحاء المهملة، والشين المعجمة (الإكمال) 3/ 193. ووردت بضم الحاء فى (تبصير المنتبه) 10/ 398.

(3) ورد النسب كاملا فى (الإصابة) 5/ 513.

(4) قال ابن حجر فى (المصدر السابق) بعد ذلك: ثم ذكر- أى: ابن يونس- له قصة، ولم يوردها ابن حجر. ثم ذكر أنه وفد على الرسول (صلى الله عليه وسلم) .. إلخ. قال (أى: ابن يونس): وذكر بقية الترجمة.

(5) الترجمة بكاملها فى (السابق)، نقلا عن ابن يونس.

(6) مختصر تاريخ دمشق، لابن منظور 21/ 82 (قال أبو سعيد بن يونس).

PageV01P406:

____________

(1) قال ابن عبد البر: كثير الأزدى. روى عنه عقبة بن مسلم التجيبى. سكن مصر، ويعد فى أهلها. (الاستيعاب 3/ 1309). وقال ابن الأثير: ذكر ابن منده، وأبو نعيم عنه: كثير بن أبى كثير. وعلق بأنه هو المذكور فى (الاستيعاب)، فكلاهما واحد. (أسد الغابة) 4/ 457. وقال ابن حجر فى (الإصابة) 5/ 574: غير منسوب.

(2) السابق 5/ 574 (رجاله ثقات). وقد ورد الحديث بالإسناد الذي ساقه ابن يونس فى (مسند أحمد) 4/ 190، لكن رواه الصحابى (ابن جزء)، وبلفظ مقارب. وورد فى (فتوح مصر) لابن عبد الحكم ص 299- 300، من طريق ابن لهيعة، عن سليمان بن زياد، عن ابن جزء، قال:

أكلنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى المسجد شواء، ثم أقيمت الصلاة، فمسحنا أيدينا بالحصباء، ثم قمنا، فصلى ولم يتوضأ.

(3) الإصابة 5/ 574 (ذكر ابن يونس). وعلق ابن حجر قائلا: كأنه أشار إلى الاختلاف فيه على (عقبة بن مسلم)، فإنه روى عنه من غير وجه (عن عبد الله بن الحارث بن جزء، بدل الصحابى كثير).

(4) بضم الدال. ولعلها نسبة إلى الدول بن حنيفة بن لجيم بن صعب بن على بن بكر بن وائل.

و فى رأى آخر: أن الدول امرأة من بنى كنانة، وهم رهط أبى الأسود الدؤلى (راجع الإكمال ج 3 ص 347- 348).

(5) تاريخ الإسلام 15/ 357 (ذكره ابن يونس).

(6) قال ابن ماكولا: أوله قاف مضمومة، وآخره باء معجمة بواحدة (الإكمال) 7/ 70. وضبطها محقق (تهذيب الكمال) بفتح القاف. (ج 24/ 146).

(7) الإصابة ms0759 5/ 638 (ذكره ابن يونس).

PageV01P407:

____________

(1) الإكمال 7/ 70، وتهذيب الكمال 24/ 146، وتهذيب التهذيب 8/ 380 (ولم ينسبه أيهم إلى ابن يونس، لكنه له كما يتضح من إسناد الحديث الآتى).

(2) ذكر المزى أن ابن يونس روى هذا الحديث فى ترجمة (الصحابى المذكور) من رواية سعيد بن أبى مريم، عن ابن لهيعة (تهذيب الكمال 24/ 148). قال ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 8/ 380: وكذا رواه ابن يونس فى (تاريخه) من طريقه، وقال: هو (كثير بن قليب بن موهب). وعلق ابن حجر بقوله: الحديث المذكور معروف من رواية (كثير بن مرة الحضرمى، عن أبى فاطمة). هذا، وقد مال المزى إلى تخطئة ابن يونس، وأنه ذكر شخصا واحدا على أنه شخصان، جعل أحدهما فى (تاريخ المصريين)- وأشار إليه ابن عساكر فيما يذكر المزى- وأخطأ فى تسمية أبيه (قليب بن موهب)، بينما هو كثير بن مرة. وعاد، فذكره فى كتاب (الغرباء الذين قدموا مصر)، وذكر أن جماعة من أهل مصر رووا عنه، وقال: الحديث محفوظ من رواية (كثير بن مرة، عن أبى فاطمة). (تهذيب الكمال 24/ 148- 149). ويرى ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 8/ 381- وهو الراجح عندى- أن ابن يونس فرق بينهما، فجعل هذا بنسبه المذكور فى المصريين، ووضع (كثير بن مرة) فى (تاريخ الغرباء)، ولم يذكر أنه صدفى، ولا أعرج. وأخيرا، فالحديث المذكور ورد من طرق أخرى بلفظ مقارب مع زيادات فى (المعجم الكبير) للطبرانى ج 22/ 322 (أحاديث أرقام 810- 812).

(3) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 518 (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس). ثم قال ابن عساكر- فيما أرى-: كذا قال. وواصل تعليقه بأنه يبعد أن يكون من سمع من عمر بن الخطاب، يغزو زمن عمر بن عبد العزيز. وهو- بذلك- يشكك فى صحة ما ورد فى رواية أخرى (غير منقولة عن ابن يونس)، تذكر أنه قدم على عمر بن عبد العزيز بعد العود من القسطنطينية.

(4) تاريخ الإسلام 23/ 72 (قال ابن يونس).

PageV01P408:

____________

(1) هكذا اكتفى- فيما يبدو- ابن يونس بما أورد من نسبه فيما نقله ابن عساكر عنه فى ترجمة له، بسنده إلى (أبى عبد الله بن منده، ms0760 قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس) 14/ 541- 542 (من مخطوط تاريخ دمشق). وكذلك أورده ابن منظور فى (مختصر تاريخ يونس) 21/ 167. بينما جاء ابن حجر بنسب آخر فى أواخره (فيما أرى) هو: (كريب بن أبرهة بن الصباح بن مرثد ابن يكنف الأصبحى). (الإصابة) 5/ 641. وقد ذكر نسبه الكامل- من قبل- ابن يونس فى ترجمة (ابن ابن أخى المترجم له، وهو والى مصر أيوب بن شرحبيل بن أكسوم بن أبرهة) رقم (161). هذا، وقد اقتصر ابن عبد البر، وابن الأثير فى ذكر نسبه على (كريب بن أبرهة). (الاستيعاب 3/ 1332، وأسد الغابة 4/ 471). ويلاحظ- أخيرا- أن ابن حجر ترجم بعده فى (الإصابة) 5/ 643 لشخص آخر: يسمى (كريب بن الصباح الحميرى)، وهو الذي كان فى صفوف معاوية فى (صفين)، وبارزه ثلاثة من جيش على فقتلهم، ثم خرج إليه على، فقتله.

(2) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 542، ومختصر ابن منظور 21/ 167 (قال أبو سعيد بن يونس).

(3) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 542، ومختصر ابن منظور 21/ 167، وتاريخ الإسلام 5/ 515 (شرحه)، والإصابة 5/ 642 (قال ابن يونس).

(4) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 542، ومختصر ابن منظور 21/ 167، والإصابة 5/ 642 (واختط بالجيزة). راجع تفصيل خططه، وإخوته الثلاثة: (أبى شمر، ومعدى كرب، ويكسوم) فى الجيزة بمصر، وأخرى آلت إليهم بالتوارث بعد مصاهرتهم بنى وعلة بالفسطاط (فتوح مصر) ص 113.

(5) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 542، ومختصر ابن منظور 21/ 167، وتاريخ الإسلام 5/ 515.

و فى (الإصابة) 5/ 642: ولم يزل قصره بها.

(6) إضافة فى (مختصر ابن منظور) 21/ 167.

(7) إضافة فى (الإصابة) 5/ 642.

(8) فى مختصر ابن منظور 21/ 167، وتاريخ الإسلام 5/ 515: (ذكاء). وفى كتاب (الولاة)، للكندى ص 273- 276: (ولى ذكا مصر فى صفر سنة 303 ه، وتوفى أميرا عليها فى ربيع الآخر 307 ه).

PageV01P409:

____________

(1) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 542 (بعدها لفظة بالمدان، التى لم أقف على مقصودها، فأسقطتها؛ لاعتقادى أنها زائدة، ولا معنى لها، والسياق لا يتأثر بها)، ومختصر ابن منظور 21/ 167، وفى (تاريخ الإسلام) 5/ 515: وبنى عوضه.

(2) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 542، ومختصر ابن منظور 21/ 167 (حرف إلى البزر)، وتاريخ الإسلام 5/ 515.

(3) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 542. وورد عدد من أساتيذ، وتلاميذ المترجم له فى (الاستيعاب 3/ 1332، وأسد الغابة 4/ 471).

(4) إضافة فى (تاريخ الإسلام) 5/ 515.

(5) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 542، ومختصر ابن منظور 21/ 167، وتاريخ ms0761 الإسلام 5/ 515، والإصابة 5/ 642. وذكر ابن عبد الحكم أن خطته بمصر فى دار فى طرف زقاق القناديل، مما يلى سوق بربر، وتعرف ب (دار النخلة). (فتوح مصر 111).

(6) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 542، ومختصر ابن منظور 21/ 167، وتاريخ الإسلام 5/ 515، والإصابة 5/ 643.

(7) مخطوط تاريخ دمشق بسنده كاملا 14/ 542. وذكر ابن عبد الحكم الرواية فى (فتوح مصر) ص 113، عن ابن عفير، بإسناد ابن يونس نفسه (ولم يذكر: يسيرون). وفى (الإصابة) 5/ 642: (يسعون). وفى (الاستيعاب 3/ 1332)، (وأسد الغابة) 4/ 471: فى صحبته نظر، ولم نجد له رواية إلا عن الصحابة (حذيفة، وأبى الدرداء، وأبى ريحانة). روى عنه كبار التابعين الشاميين، مثل: كعب، ومرة بن كعب، وسليم بن عامر. وفى (فتوح مصر) ص 113، والإصابة 5/ 643: له إدراك. سمع خطبة عمر بالجابية، ولم يدرك معناها.

PageV01P410:

____________

(1) الإصابة 5/ 614 (ذكره ابن يونس، وأخرجه من طريق عمرو بن الحارث. وعلق ابن حجر:

أظن فى إسناده انقطاعا، فقد علقه البخارى من طريق زياد بن نافع، عن أبى موسى الغافقى، عن جابر بن عبد الله).

(2) الإصابة 5/ 647 (قال ابن يونس).

(3) راجع- فى ضبطه- كتاب (الإكمال) لابن ماكولا 7/ 288.

(4) نسبه ابن منده، عن ابن يونس (الإصابة 5/ 601. قال: (وهكذا قال ابن يونس فى تاريخ مصر). وذكر النسب نفسه ابن الأثير فى (أسد الغابة) 4/ 482 (ولم ينسبه إلى ابن يونس).

(5) الإصابة 5/ 603 (قال ابن حجر: ذكر ابن يونس هذا النص فى بداية الترجمة).

(6) عقيد: حليف، وشريك. (اللسان، مادة: ع. ق. د) ج 4/ 3031.

(7) حاولت جاهدا تخير مكان هذه الرواية داخل الترجمة، بما يتوافق مع موضوعها. وأعتقد أن-

PageV01P411:

____________

- ابن حجر أشار إلى الترتيب العام لعناصر الترجمة لدى ابن يونس، وهو ما التزمنا بإيراده.

أما الجزئيات، فلم يشر إليها ابن حجر بتفاصيلها من حيث الترتيب. والتعليق الذي قاله ابن يونس آخر الرواية يتناسق مع قول ابن حجر فى بدايتها: أورد ابن منده فى ترجمته قصة له، تتضمن رواية أبى ثور الفهمى عنه، أخرجها من طريق ابن وهب، ثم ذكرها (الإصابة 5/ 605). وهذا يعنى أن ابن منده نقلها عن مؤرخنا، الذي علق عليها، وصدر تعليقه ب (قال ابن يونس).

(1) هو ناعم بن أجيل ms0762 المصرى الفقيه، وستأتى ترجمته فى (تاريخ المصريين) لابن يونس، فى باب (النون)، بإذن الله.

(2) لم يسرد ابن حجر- فيما نقله عن ابن يونس من رواية يزيد بن أبى حبيب- ما دار بين المترجم له والراهب، واختزل ذلك بقوله: فذكر قصة معه. (الإصابة) 5/ 603 (وعلى كل، فما وقع بينهما سيأتى فى رواية ابن عفير، وإن كنا لا نجزم أنها فى هذه الجزئية بالذات تتوافق تماما مع رواية يزيد).

PageV01P412:

____________

(1) الإصابة 5/ 602- 603 (ويلاحظ أن ابن حجر فى نقله رواية ابن يونس، عن يزيد بن أبى حبيب وصل إلى إرسال عمر المترجم له إلى المقوقس بعد موت أبى بكر. ولم يذكر ما وقع بنصه، واختصره بقوله: فذكره نحوه (أى: نحو رواية ابن عفير، التى ساقها ابن حجر سلفا).

من هنا نقلنا رواية هذه الجزئية لدى ابن عفير، باعتباره قدرا مشتركا بين الروايتين.

(2) السابق 5/ 604 (وصدر تعليق ابن يونس هذا بقوله: وتبع ابن- لا ابن، كما ضبطها المحقق خطأ- يونس أبو عبد الله بن منده، وأخرج الحديث- أى: تلك الرواية- عن ابن يونس، من طريق يزيد بن أبى حبيب المذكورة، وقال: قال ابن يونس (ثم ساق تعليقه). وهناك لفظتان وردتا فى التعليق هما: أ- الدرج: الذي يكتب فيه. (القاموس المحيط، باب الجيم فصل الدال) 1/ 186. أما بالتحريك (الدرج): الطريق. ومنه قولهم: رجع درجه، وأدراجه: أى: من حيث جاء، ورجع فى الأمر الذي كان قد ترك. (المعجم الوسيط) 1/ 287. وعلى ذلك، فالمعنى الأول مرتبط بتسكين الراء، ولا يجوز تحريكها؛ لأن هذا يدخل الكلمة فى معنى آخر غير مراد هنا (ومن هنا لا يصح ما فهمه محقق الإصابة من أنها يجوز فيها التحريك، ج 5 ص 604 هامش 1). ب- الرق: بفتح ويكسر، وهو الجلد الرقيق يكتب فيه. والجمع: رقوق (القاموس المحيط، باب القاف- فصل الراء 3/ 229).

(3) حرفت فى (الإصابة) 5/ 601 إلى (حبير). والصواب ما ذكرت.

(4) لقح يلقح لقحا: هاج فى نفسى بعد سكون. ومنه: حرب لاقح: شديدة. ومنه قولهم: إن لى لقحة تخبرنى عن لقاح الناس، أى: تخبرنى عن نفوسهم. (وهو يطلق على الخبير بالناس).

(اللسان، ل. ق. ms0763 ح) 5/ 4059، و(المعجم الوسيط) 2/ 867.

PageV01P413:

____________

(1) الإصابة 5/ 601- 602 (أوردت هذه الرواية؛ لقول ابن حجر بعد إيراده رواية ابن يونس من طريق يزيد: ثم أخرج ابن يونس رواية سعيد بن عفير).

(2) هذا تعليق ابن يونس على شىء من سند رواية ابن عفير، وفيه يرى أن عمرو بن الحارث لم يسمع من ناعم، بل يوجد وسيط بينهما هو (يزيد بن أبى حبيب). وهذا صحيح. ويلاحظ أن (من ناعم) حرفت إلى (ابن ناعم)، وهو غير مفهوم (السابق 5/ 603).

(3) تهذيب الكمال (24/ 183- 184، وتهذيب التهذيب 8/ 391). وانتقيت ذلك وفق منهج ابن يونس المعهود.

(4) تهذيب الكمال 24/ 184 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 8/ 391 (قال ابن يونس).

(5) يسمى (كعب بن يسار بن ضنة). (الإكمال 5/ 215- 216)، وأحيانا ينسب إلى جده (كعب ابن ضنة). (السابق 5/ 216). ضنة: بكسر الضاد، وبالنون فى (السابق) 5/ 214- 215، وكذلك فعل ابن حجر فى (التبصير) 3/ 854 (شكلت النون بالشدة). وقال ابن حجر فى (الإصابة) 5/ 613: بمعجمة، ونون ثقيلة (ضنة). وحرفت فى (الاستيعاب) 3/ 1326 إلى (ضبة).

PageV01P414:

____________

(1) كذا بالتصغير فى (الإكمال) 7/ 120 (وهو بطن من عبس).

(2) حرف فى (مخطوط رفع الإصر) ق 210 إلى (عيسى). قال ابن حجر عن النسب الوارد فى (المصدر السابق): نسبه أبو سعيد بن يونس. راجع مزيدا من النسب فى (أسد الغابة) ج 4 ص 490.

(3) مخطوط معرفة الصحابة، لأبى نعيم، والإصابة، 5/ 613 (ويقال: إنه ولى القضاء بها. قال ابن يونس)، ومخطوط رفع الإصر ق 210 (لم يذكرها عن ابن يونس).

(4) الإكمال 5/ 216، وتبصير المنتبه 3/ 854 (قاله ابن يونس).

(5) مخطوط رفع الإصر ق 210 (قال أبو سعيد بن يونس). وتقول فيه عبس: تنبأ فى الفترة بين محمد، وعيسى (فتوح مصر) ص 229.

(6) الإكمال 5/ 216 (أدرك الكبار من الصحابة)، وتبصير المنتبه 3/ 854 (قال ابن يونس).

و يلاحظ أن ابن ماكولا لم ينسب ما قال إلى ابن يونس، ولم يحدد هولاء الصحابة.

(7) مخطوط معرفة الصحابة، لأبى نعيم، ومخطوط رفع الإصر ق 210.

(8) حرف فى (السابق: ق 211) إلى (عمار بن ياسر التجيبى).

(9) الإصابة 5/ 613 (أخرجه- أى: ابن يونس من طريق الضحاك بن شرحبيل)، ومخطوط رفع الإصر ق ms0764 210- 211 (أسند ابن يونس، وأبو عمر). ذكر ابن الأثير تلميذ (الضحاك ابن شرحبيل)، الذي نقل عنه تلك الرواية (حيوة بن شريح). (أسد الغابة 4/ 490). وأضاف ابن عبد الحكم قبل (حيوة) تلميذا آخر، نقل عنه (عبد الله بن يزيد المقرئ). (فتوح مصر) 111، 230، 315.

(10) الإصابة 5/ 654 (قال ابن يونس). قال ابن حجر: ذكرته؛ لأن الذهبى ذكر عبد الرحمن بن ملجم؛ لأن له إدراكا. وينبغى أن ينزه عنهما كتاب الصحابة.

PageV01P415:

____________

(1) ضبط هذا الاسم فى ترجمة (كهمس بن الحسن التميمى) بالشكل (التقريب): 2/ 137.

(2) الخطط 2/ 160 (قال ابن يونس).

(3) وردت النسبة مضبوطة بالشكل فى (الأنساب) 4/ 555، وقال: نسبة إلى القناة، وهى الرمح، لكنه لم يعرف به ضمن المنتسبين إلى تلك النسبة.

(4) أى: لبس السواد (شعار العباسيين)، ودعا إلى دولتهم، وذلك أواخر عهد الأمويين.

(5) الإكمال 7/ 137 (قاله ابن يونس).

PageV01P416:

____________

(1) أسد الغابة 4/ 518 (قاله أبو سعيد بن يونس).

(2) كذا فى (الإصابة) 5/ 683. وفى (أسد الغابة) 4/ 521: لصيت بن جشم بن حرملة.

(3) السابق (قاله ابن يونس). وفى (الإصابة) 5/ 683: نقل ابن منده هذا، عن ابن يونس، وزاد:

له ذكر فى الصحابة. وهذه الزيادة ما رأيتها فى كتاب (ابن يونس).

(4) ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) 2/ 105، 472، وقال: هى قبيلة. قال ابن قديد، عن أبى قرة فى كتاب (الرايات): ثم راية خشينة. وقد درس د. البرى أوضاع (خشينة) فى مصر، وذكر أنها بطن من قضاعة. (القبائل العربية فى مصر) ص 191، 237.

(5) الإكمال 2/ 105، 472. وفى (أسد الغابة) 4/ 525 (لم يذكر اسم لقيط)، وكذلك فى (الإصابة) 5/ 688.

(6) أسد الغابة 4/ 525. وفى (الإصابة) 5/ 688: مستند.

(7) أسد الغابة 4/ 525 (قال أبو سعيد بن يونس)، والإصابة 5/ 688 (ذكره ابن منده، عن ابن يونس).

(8) الإكمال 2/ 105 (ذكره ابن يونس)، 2/ 472 (شرحه)، والإصابة 5/ 688 (قال ابن يونس:

ذكر ذلك سعيد بن عفير).

PageV01P417:

____________

(1) الإصابة 5/ 694 (ذكره ابن يونس).

(2) بالتصغير (السابق) 5/ 694.

(3) السابق (ذكره ابن يونس).

(4) السابق 5/ 697 (ذكره ابن يونس).

(5) حرف لقب (التيمى) إلى (التميمى) فى (المصدر السابق). وهو محمد بن عبد الله بن أبى عتيق، محمد بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق القرشى التيمى المدنى. روى ms0765 عن أبيه، ونافع مولى ابن عمر، والزهرى. روى عنه يحيى بن أيوب المصرى، وحماد بن سلمة، ومحمد بن إسحاق. حديثه عند البخارى مقرون. (تهذيب التهذيب 9/ 246- 247). وفى (التقريب) 2/ 180: مقبول الرواية.

(6) الإصابة 5/ 697 (قال ابن يونس).

(7) أسد الغابة 4/ 526. أسفر الصبح: انكشف، وأضاء إضاءة. والمقصود: تهلل وجهه، وأشرق سرورا. ولم أقف على الحديث المذكور فيما تيسر لى من كتب السنة.

(8) تهذيب الكمال 24/ 252- 253 (قال أبو سعيد بن يونس).

PageV01P418:

____________

(1) تهذيب الكمال 24/ 253 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 8/ 411 (قال ابن يونس).

(2) ذكرت ذلك؛ استئناسا بالمعهود من منهج مؤرخنا (ابن يونس)، ونقلته عن (الأنساب) 1/ 186 (دون نسبة إلى ابن يونس)، وقال: محمد بن عبيد الله التميمى، وكذا حرف فى (تهذيب الكمال) 24/ 253، وتهذيب التهذيب 8/ 411 (محمد بن عبيد الله التيمى، ومحمد بن عبيد الله التميمى، على التوالى). والصواب فى نسب هذا العلم ما ذكرته آنفا فى (هامش 5، ص 417). ويلاحظ أنه سبقت الترجمة لابن المترجم له (عبد الله) فى باب (العين)، رقم (766).

(3) حرفت من الناسخ إلى (بعد)، وذلك فى (مخطوطة رفع الإصر) ق 211.

(4) أى: ومائة (من رجال المائة الثانية). (المصدر السابق: قاله ابن يونس). وهو حفيد المذكور فى الترجمة السابقة. ذكر الكندى: أنه ولى القضاء للمرة الأولى (196- 198 ه). (القضاة:

ص 417- 420). وللمرة الثانية (199- 204 ه). (السابق: ص 421- 426).

(5) كذا ضبطه ابن يونس بالحروف، كما ذكر ابن ماكولا فى (الإكمال) 7/ 226.

(6) الإصابة 5/ 695 (قال ابن يونس).

(7) حرفت إلى (ناشر) فى كتاب (الرحمة الغيثية) لابن حجر ص 3.

PageV01P419:

____________

(1) تهذيب الكمال 24/ 255، والرحمة الغيثية ص 3.

(2) السابق: 3.

(3) تهذيب الكمال 24/ 256 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 8/ 412.

(4) الرحمة الغيثية: ص 3. وزاد: أن عيسى بن حماد سمع الليث يقول: إن أصلهم من أصبهان، وأوصى بأهلها خيرا. وقد رجح القلقشندى فى (صبح الأعشى) 3/ 400 رأى ابن يونس؛ لأنه أثبت، وهو مصرى، أهل البلد أخبر بحال بلدهم. ويضاف- إلى ذلك- أنه قريب من زمن الليث، فبه أدرى. ويجوز أن يكون من أصل أصبهانى، ثم نزل آباؤه قلقشندة، وولد بها، وسكنها، فنسب إليها (وهذا احتمال راجح قوى ms0766 فى نظرى).

(5) الرحمة الغيثية: ص 3 (قال ابن يونس فيما أخرجه من طريق عمرو بن أبى الطاهر).

(6) تهذيب الكمال 24/ 256، وصبح الأعشى 3/ 399 (ذكر ابن يونس فى تاريخه)، وسماها (قلقشندة).

(7) سير أعلام النبلاء 8/ 153 (ذكره بهذا السند)، وتاريخ الإسلام 11/ 306 (السند نفسه. رواها أبو سعيد بن يونس).

(8) الانتصار (القسم الأول ص 21). (قال ابن يونس (رحمه الله). وأضاف صاحب (صبح الأعشى) ج 3/ 400: توفى نصف شعبان 175 ه، وصلى عليه موسى بن عيسى الهاشمى أمير مصر للرشيد.

(9) تهذيب التهذيب 8/ 415 (قال ابن يونس).

PageV01P420:

____________

(1) فى (تهذيب الكمال) 24/ 271: أخر. ولعل الصواب ما أوردته بالمتن.

(2) المصدر السابق 24/ 271 (قاله أبو سعيد بن يونس).

(3) ضبط بالحروف فى (الإكمال) 2/ 268، والأنساب 2/ 28. وبالحاء فى (تهذيب الكمال 24/ 290، وتهذيب التهذيب 8/ 420).

(4) فى (الأنساب) 2/ 28: قتيبة. وغيرتها؛ لتوافق النسب المذكور.

(5) السابق (قال أبو سعيد بن يونس المصرى).

(6) الإكمال 2/ 268 (قاله ابن يونس).

(7) السابق (ذكر وفاته فى مستهل صفر)، وتهذيب الكمال 24/ 290- 291 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 8/ 420 (قال ابن يونس: توفى فى صفر سنة 182 ه).

(8) الإكمال 2/ 268، وتهذيب الكمال 24/ 291 (وصلى بالناس فى الجامع. قال أبو سعيد)، وتهذيب التهذيب 8/ 420 (قال ابن يونس). وفيه حرفت رحب إلى (وهب). وفى (الإكمال) 2/ 268: صحفت إلى (رجب) بالجيم.

(9) حرفت إلى (جبار) فى (تهذيب التهذيب) 8/ 419.

(10) حرفت إلى (خير) فى (تهذيب الكمال) 24/ 288.

PageV01P421:

____________

(1) ذكر ابن ماكولا فى (الإكمال) 2/ 16: أن ابن يونس هنا- فى حرف اللام- لم يزد فى النسب على ذلك، فلم يذكر (ناشرة) بعد (أسعد). وتساءل: لست أدرى كيف وقع هذا. وقال: فى أحد الموضعين غلط، أو يكون اسم ناشرة هو (أسعد)، فاكتفى بأحدهما. والحق أن ابن ماكولا يشير إلى مجىء اسم (ناشرة) فى تراجم ابن يونس لبعض أفراد تلك الأسرة، ويحاول تفسير عدم وروده هنا فى هذا الترجمة. وأقول: لعله سقط من النساخ. وعلى كل، فهو ثابت فى النسب، وأورده المزى فى (تهذيب الكمال) 24/ 289. وورد فى (تهذيب التهذيب 8/ 419).

(2) الإكمال 2/ 16 (ذكره ابن يونس).

(3) تهذيب الكمال 24/ 289. وفى (تهذيب التهذيب) 8/ 419: يقول.

(4) تهذيب الكمال 24/ 289 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب ms0767 التهذيب 8/ 419 (قال ابن يونس)، وحسن المحاضرة 1/ 287 (صلاحه، وسنة وفاته. قال ابن يونس).

(5) تهذيب الكمال 24/ 289 (قال أبو سعيد). ترجم ابن يونس لوالده (عاصم بن كليب) فى باب (العين) برقم (683).

(6) ضبط بالحروف فى (الإصابة) 5/ 692.

(7) كذا نسبه فى (أسد الغابة) 4/ 527. وفى (الإصابة) 5/ 692: ليشرح بن لحى بن مخمر.

(8) كذا فى (أسد الغابة) 4/ 527. وفى (الإصابة) 5/ 692: أبو مخمر.

(9) أسد الغابة 4/ 527 (قاله ابن يونس- أخرجه ابن منده، وأبو نعيم)، والإصابة 5/ 692 (نقل ابن منده، عن ابن يونس).

PageV01P422:

____________

(1) ضبطه ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال 1/ 541، والأنساب 1/ 498 (نسبة إلى تيم، وهو بطن من غافق ممن كان بمصر). وقد ورد فى (المصدر السابق) بهذا الترتيب: التيمى الغافقى.

و الأدق العكس، كما ورد بالمتن، وكما هو فى سائر المصادر المترجمة له، فهو من بطن (تيم)، الذي هو من (غافق)، كما سبق أن أوضحنا (مشتبه النسبة- ط. الهند- ص 10، والإكمال 1/ 541، وتهذيب الكمال 27/ 85، وتهذيب التهذيب 10/ 3).

(2) الإكمال 1/ 541 (لم ينسب إلى ابن يونس). وأعتقد أن المادة له. وفى (مشتبه النسبة ط.

الهند) ص 10: سمعت أبا الحسن أحمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن حبيش بن سليمان بن برد، يقول: سمعت أباك (أبا بشر سعيد بن على، والد عبد الغنى)، يقول: رأيت الموطأ رواية الماضى بن محمد، عن مالك بن أنس.

(3) الإكمال 1/ 541 (غير منسوب إلى ابن يونس)، وتهذيب الكمال 27/ 86. وفى (تاريخ الإسلام) 12/ 352 (ابن وهب وحده)، وتهذيب التهذيب 10/ 3 (ابن وهب فقط).

(4) مشتبه النسبة (ط. الهند) ص 10 (حدثنا أبو الفتح البلخى، عن أبى سعيد بن يونس. وذكر ضمن ما ذكر سنة الوفاة)، والإكمال 1/ 451 (ذكر سنة الوفاة، دون نسبة إلى ابن يونس).

و الأنساب 1/ 498 (بسنده إلى أبى عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الحافظ، سمعت أبا سعيد عبد الرحمن بن يونس المصرى (ذكر سنة الوفاة ضمن ما ذكر)، وتهذيب الكمال 27/ 86 (ذكر سنة الوفاة مصدرة ب (يقال)، وتاريخ الإسلام 12/ 352 (قال ابن يونس: وذكر سنة الوفاة)، وتهذيب التهذيب 10/ 3 (قال ابن يونس).

(5) مشتبه النسبة (ط. الهند) ص 10 (حدثنا ms0768 أبو الفتح البلخى، عن أبى سعيد بن يونس)، والإكمال 1/ 451 (دون نسبة إلى ابن يونس)، والأنساب 1/ 498 (بسنده إلى أبى عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الحافظ، سمعت أبا سعيد عبد الرحمن بن يونس المصرى)، وتهذيب الكمال 27/ 85 (دون نسبة إلى مؤرخنا)، وتاريخ الإسلام 12/ 352.

(6) فى الإكمال 2/ 576 بخاء معجمة، من تجيب. ونقلها محقق (الإصابة) عنه، وجعلها بالخاء-

PageV01P423:

____________

- (ج 6 ص 268). وأوردها السمعانى بالحاء، وذكرها بالحروف فى باب (الحلاوى) فى (الأنساب) 2/ 294- 295 (وذكر أنها بطن فى بنى سعد من تجيب). وقد عهدنا ابن ماكولا أدق فى هذا الشأن، فأثبتنا ما أورده.

(1) الإصابة 6/ 268 (قال ابن يونس). وعلق ابن حجر قائلا: قدمت أنهم كانوا لا يؤمرون- فى زمن الفتح- إلا من كان صحابيا، لكن إنما فعلوا ذلك فى (فتوح العراق)؛ لذا ذكر أمثال المترجم له فى (القسم الثالث من الصحابة فى كتاب (الإصابة)، ويعنى به: من كان فى عهد النبي (صلى الله عليه وسلم)، ويمكن أن يسمع منه، ولم ينقل عنه أنه سمع منه، سواء كان رجلا، أم مراهقا، أم مميزا.

و إذا جاز لنا التعليق على أمر الغزوة المشار إليها آخر الترجمة، فقد خلت مصادر المغرب من الإشارة إلى خبرها، أو حتى ذكر اسم القائم بها (مثل: طبقات علماء إفريقية وتونس لأبى العرب، وتاريخ إفريقية والمغرب للرقيق القيروانى، ورياض النفوس للمالكى، ومعالم الإيمان للدباغ، والبيان المغرب لابن عذارى، والمؤنس لابن أبى دينار). وفى (تاريخ خليفة) ص 225 وجدت فى (أحداث سنة 58 ه) خبرا عن غزوة مالك بن الأبجر إفريقية: (قال بقى: وقرئ على ابن بكير وأنا أسمع، عن الليث)، وذكر هذه الغزوة، وغزوة أكدر، وسعيد بن يزيد رودس. فلعل هذا هو مصدر ابن يونس، وهى غزوة مساعدة فرعية ثانوية، لجيوش أبى المهاجر، والأبجر والأغر قريبان، فأحدهما محرف عن الآخر.

(2) كذا قال ابن حجر فى (الإصابة) 5/ 725، وأضاف: وقيل: ابن أزهر. وفى (الاستيعاب) 3/ 1346: مالك بن أزهر. أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم). وروى عنه سعيد بن أبى شمر. يعد فى المصريين. وفى (أسد ms0769 الغابة) 5/ 10: مالك بن أزهر، وقيل: ابن أبى أزهر، وقيل: ابن زاهر. قال: قال أبو عمر: مالك بن زاهر (بتقديم الزاى على الألف لا غير. والأول أكثر).

و فى (المصدر نفسه) 5/ 26: مالك بن زاهر. وقيل: مالك بن أزهر. وتقدم ذكره. أخرجه- هاهنا- أبو عمر.

و من الملاحظ: أن أبا عمر- وهو ابن عبد البر غالبا- لم يذكر فى كتابه إلا وجها واحدا للاسم (ابن أزهر)، فكيف ينقل ابن الأثير عنه، أنه قال بتقديم الزاى لا غير. ثم يأتى ابن حجر، فينقل احتمالات الاسم، كما جاء بها ابن الأثير، ثم يسند إلى أبى عمر ما نسبه إليه ابن الأثير (دون أن يذكر ابن الأثير). ومن الواضح أن ابن حجر لم يرجع إلى (الاستيعاب)، وإلا لوقف على عدم دقة ما نسبه ابن الأثير إلى صاحبه. أما محقق (الاستيعاب) 3/ 1346 (هامش 1)، فنسب الكلام المنسوب لأبى عمر إلى ابن الأثير فى الظاهر، وهو غير دقيق. وعلق ابن حجر فى (الإصابة) 5/ 726 قائلا: الصواب ما جزم به أبو عمر (تقديم الزاى على الألف)، وعلله بأن ذلك هو ما جزم به ابن يونس، وهو أعلم الناس بالمصريين. وذكر أن-

PageV01P424:

____________

- ابن الربيع الجيزى قال به كذلك. وذكر أن التردد بين ابن أزهر، وابن أبى زاهر من ابن منده، وتبعه أبو نعيم، بينما اقتصر عليه أبو عمر (أى: ثبت على رأى واحد). والحق أن عبارة أبى عمر لم نجد لها ذكرا فى كتابه، فلعل هناك نسخة أوفى مما بين أيدينا، وجد بها هذا النص، وربما كان هناك أبو عمر آخر، غير ابن عبد البر، وإن كان ذلك احتمالا ضعيفا؛ لأن ابن الأثير إذا ذكر- فى مجال الصحابة- أبا عمر، فهو يقصد (ابن عبد البر)، كما هو واضح من العديد من تراجم الصحابة السابقة.

(1) الإصابة 5/ 725 (قال ابن يونس). وذكره ابن عبد الحكم باسم (مالك بن زاهر)، فيمن دخل مصر من الصحابة (فتوح مصر) ص 317.

(2) لعل هذا هو الصحيح بدلا مما فى (مخطوط رفع الإصر) ق 214: عديق. وعلى كل، ف (عريف): بطن من حضرموت (الأنساب) 4/ 186. والمترجم ms0770 له همدانى، وهمدان: قبيلة من اليمن، فلعل ما أثبته بالمتن هو الصحيح.

(3) مخطوط رفع الإصر: ق 214 (هكذا نسبه ابن يونس). وقد ذكر الكندى فى كتاب (القضاة) ص 321: أنه عديد خولان، وهو من همدان. وشرح ذلك د. البرى فى (القبائل العربية فى مصر) ص 290- 291 بأن اسمه فى ديوان مصر مسجل ضمن قبيلة (خولان)، لا (همدان) قبيلته الأصلية.

(4) وردت هذه الكلمة فى (مخطوط رفع الإصر) ق 215 محرفة هكذا (تحلل). والتصويب من كتاب (القضاة) للكندى ص 321.

(5) مخطوط رفع الإصر: ق 214- 215 (وأرجح أن ابن يونس الذي ذكر نسب المترجم له، قد ترجم له بالفعل، وهذه المعلومات مأخوذة عنه). والملاحظ أن الكندى ذكر المعركة المشار-

PageV01P425:

____________

- إليها فى المتن، وجعلها ضد ابن الزبير، وذكر أن الجيش خرج (3 آلاف) سنة 72 ه، ومقتل ابن الزبير فى سنة 73 ه. (الولاة 51). هذا، ولم يشر الكندى إلى ولاية المترجم له على القصص (راجع فترة قضائه التى استمرت سنة وشهرا، حتى صرف فى صفر 84 ه فى (القضاة) ص 320- 322. وكان قد ولى بعد عبد الرحمن بن حجيرة (69- 83 ه). (السابق 314- 320). وواضح أن المترجم له لم يمت وهو فى منصب القضاء، كما يزعم السيوطى فى (حسن المحاضرة 2/ 137)، وإنما عزل من منصبه. ولا أعتقد صحة قول د. البرى: إنه مات سنة 85 ه (القبائل العربية فى مصر) ص 209، بل أظنه مات بعد هذا؛ لأن عبد العزيز ابن مروان عهد إليه فى مرض موته (ت 86 ه) بالصلاة بالناس، وجعل على الجند أخاه محمد ابن مروان. (الولاة ص 55).

(1) كذا ضبطه ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) 7/ 179.

(2) بطن من غافق. ضبطه السمعانى بالحروف فى: (الأنساب) 4/ 572.

(3) الإكمال 7/ 179- 180 (قاله ابن يونس)، ومخطوط (الاستدراك على إكمال ابن ماكولا)، لابن نقطة الحنبلى: ق 106 (قاله ابن يونس). وفى (الاستيعاب) 3/ 1352: الحميدى، توفى سنة 58 ه. وورد فى (الإكمال) 2/ 527 باب (حمدى) بالهامش: أن صاحب (التوضيح) قال: وجدت بخط أبى العلاء الفرضى ما نصه: «ورأيت بخط القطيعى فى (تاريخ أبى سعيد ابن يونس) الحافظ (مالك ms0771 بن عبادة)، وسماه (جمد بن بادى). وقال صاحب (التوضيح): كذا وجدته كما وجده الفرضى بخط الحافظ أبى القاسم بن عساكر فى (تاريخ ابن يونس) بجيم منقوطة فى (الجمدى). ولمزيد من المعلومات عن هذا الصحابى راجع: (الاستيعاب 3/ 1352، وأسد الغابة 5/ 30، والإصابة 7/ 392).

(4) زيادة فى النسب تفرد بها ابن حجر فى (السابق) 5/ 733.

(5) السابق (قال ابن يونس). وترجم له فى (الاستيعاب 3/ 1354، وأسد الغابة 5/ 33- 34).

(6) الإصابة 5/ 734 (قال ابن يونس). وهو صحابى، ذكره ابن عبد الحكم فيمن دخل مصر من الصحابة (فتوح مصر 309). وذكر ابن عبد البر فى (الاستيعاب) 3/ 1354: أنه معدود فى أهل مصر من الصحابة، وفيها كان سكناه. وذكر له ابن الأثير حديثا مرويا عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) فى (أسد الغابة) 5/ 35. أما ابن حجر، فأورد له حديثين فى (الإصابة) 7/ 734- 735.

PageV01P426:

____________

(1) الإصابة 6/ 275 (ذكره سعيد بن عفير، وحكاه ابن يونس، عن هانئ بن المنذر).

(2) حرفت فى (السابق) 6/ 276 إلى (صدق). وذكر ابن عفير، عن أشياخ مصر: أن مالك بن ناعمة كان من أمداد أهل اليمن، ومعه أم فرسه (الأشقر)، التى وضعت عند محاربة الروم فرسه، الذي سماه (الأشقر)، وعليه دخل مصر عند فتحها، فسبق به الناس (السابق). وذكر ابن عبد الحكم فى (فتوح مصر 73): أن الفرس المذكور لا يجارى سرعة. وانحط به صاحبه من (كوم شريك)، فارا من الروم إلى عمرو طالبا المدد، فلم يلحق. وبه سميت (خوخة الأشقر) التى بمصر، ذلك أن الفرس نفق، فدفنه صاحبه هنالك، فسمى المكان به؛ لأنه لم يرض أن يلقيه كما تطرح جيف الدواب، فحفر له، ودفنه هناك (السابق 144).

(3) مختصر تاريخ دمشق 24/ 72 (قال ابن يونس)، والإصابة 6/ 276 (ذكره ابن يونس).

(4) فى (تهذيب الكمال) 27/ 165: ويقال: سلم.

(5) وفى (تهذيب التهذيب) 10/ 22: الحصيب.

(6) فى (المصدر السابق): بكير.

(7) فى السابق: عصية.

(8) ورد النسب مطولا فى (تهذيب الكمال) 27/ 164- 165.

(9) مختصر تاريخ دمشق (24/ 75- 76)، وتهذيب الكمال 27/ 165 (قال أبو سعيد بن يونس)، والإصابة 5/ 757 (ذكر ولايته حمص، عن جماعة بها)، وتهذيب التهذيب 10/ 22 (عداده فى أهل مصر. قال ابن يونس).

PageV01P427:

____________

(1) بكسر الهاء، وسكون الدال فى (الإكمال) ms0772 7/ 406.

(2) الإصابة 5/ 757- 758 (ذكره ابن يونس).

(3) ضبطت بالحروف فى (الإكمال) 7/ 200، وأسد الغابة 5/ 75.

(4) ضبطت بالحروف فى (الإكمال) 4/ 268، وأسد الغابة 5/ 57.

(5) بالياء تحتها نقطتان، وهو بطن من رعين. (السابق).

(6) ورد النسب كاملا فى: (الإكمال) 4/ 268. ووقف السمعانى فى إيراد النسب عند (سحيت الرعينى) فى (الأنساب) 3/ 229، وفيه حرفت (ربيعة) إلى (سعد). وكذلك وقع فى (الاستيعاب) 4/ 1455. أما ابن الأثير فى (أسد الغابة) 5/ 57، وابن حجر فى (الإصابة) 5/ 762، فوقفا فى النسب عند (شرحبيل الأولى)، وبعدها ذكر لقب اليافعى.

(7) الإكمال 4/ 268 (ولم يحدد عدد الوافدين)، والأنساب 3/ 229 (شرحه)، والاستيعاب 4/ 1455 (شرحه)، وأسد الغابة 5/ 57 (شرحه)، والإصابة 5/ 762 (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر).

(8) السابق.

(9) السابق.

(10) الإكمال 4/ 268 (وخطته بجيزة الفسطاط)، والأنساب 3/ 229 (شرحه)، وفيه حرفت بجيزة إلى (بحيرة)، والاستيعاب 4/ 1455 (شرحه)، وأسد الغابة 5/ 57 (شرحه)، والإصابة 5/ 762 (وخطته بالجيزة).

(11) الإكمال 4/ 268 (قاله ابن يونس)، والأنساب 3/ 229 (ذكر ذلك أبو سعيد بن يونس فى تاريخ المصريين)، والاستيعاب 4/ 1455 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ المصريين له)، وأسد الغابة 5/ 57 (قاله أبو سعيد بن يونس).

(12) الإصابة 5/ 762.

PageV01P428:

____________

(1) ذكر ابن حجر فى (الإصابة) 6/ 277: أن عتبة بن غزوان صحابى بدرى مشهور، كان من السابقين الأولين، وذكر صحبة مجاهد هذا.

(2) لعله كتاب (الأخبار) لابن عفير. السابق (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر).

(3) الإكمال 2/ 17 (ذكره ابن يونس)، والإصابة 6/ 277.

(4) السابق. وذكر ابن عبد الحكم فى (فتوح مصر) ص 113: أن مجاهدا هذا اختط داره التى فى النحاسين، التى صارت ل (صالح) صاحب السوق. وفى ص 179: استخلفه عمرو على خراج مصر فى إحدى قدمتيه على عمر بالمدينة. وورد أنه مولى (بنى نوفل بن عبد مناف)؛ لأن نسب عتبة بن غزوان ينتهى إلى ذلك. وقد اختاره عمرو؛ لأنه كاتب، والقلم يرفع صاحبه كما قال عمر. وأخيرا، هناك مجاهد بن جبر المكى، التابعى المشهور، وهو غير المترجم له هنا (مولى بنى مخزوم، ويقال له: (مجاهد بن جبير). ولد 21 ه- ت 104 ه، وهو قارئ، صاحب ابن عباس (تهذيب التهذيب) 10/ 38- 40.

(5) لم يكن اسمه مجززا، ولم يذكر اسمه الحقيقى. وقيل له ms0773 ذلك؛ لأنه كان إذا أسر أسيرا، جز ناصيته، وأطلقه (الاستيعاب) 4/ 1461، وأسد الغابة 5/ 66، والإصابة 5/ 775.

(6) ضبط بالحروف فى (الأنساب) 4/ 155، وقال: أظنه- فى الأصل- بطنا من الأزد.

(7) ضبطه السمعانى بالحروف، وقال: ينسب إلى (بنى مدلج)، وقال: هم من القافة، الذين يلحقون الأولاد بالآباء (السابق 5/ 232). وهذا يوافق ما ورد من أنه كان عارفا بالقيافة، وأنه رأى (زيد بن حارثة)، و(أسامة بن زيد) نائمين، وقد بدت أقدامهما، ورءوسهما مغطاة، فقال: هذه الأقدام بعضها من بعض (رغم أن زيدا كان أبيض، وأسامة أسود). فدخل النبي (صلى الله عليه وسلم) مسرورا على عائشة، وحدثها بما سمع منه (تهذيب التهذيب 10/ 42، والإصابة 5/ 775). هذا، وقد ترجم (مجزز القائف) فى: (الاستيعاب) 4/ 1461، وأسد الغابة 5/ 66، والإصابة 5/ 775- 776).

(8) تهذيب التهذيب 10/ 43 (أخرج ابن يونس)، والإصابة 5/ 775 (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر).

(9) تهذيب التهذيب 10/ 43 (يعنى: اتصلت عنه، عن النبي (صلى الله عليه وسلم).

(10) الإصابة 5/ 775 (أى: يعنى كتب من شهد فتح مصر). وذكر ابن حجر أن ابن الأثير فى-

PageV01P429:

____________

- (أسد الغابة 5/ 66) قال: ذكره أبو نعيم. وهذا يعنى- والكلام لابن حجر فى (الإصابة 5/ 775)- أن ابن منده أغفله، ولم يستدركه عليه أبو موسى. ويواصل فى (المصدر السابق 5/ 776) كلامه، فيقول: ولم أر فى نسختى المتقنة من كتاب (معرفة الصحابة) لأبى نعيم ذكرا له، ولو ذكره ما فات أبا موسى، وذلك كعادته فى اتباع أبى نعيم فى ذكره كل من ذكره زائدا على ابن منده. ولو لا ذكر ابن يونس أنه شهد الفتوح بعد النبي (صلى الله عليه وسلم)، ما كان مع من ذكره فى الصحابة حجة صريحة على إسلامه؛ لأن من المحتمل أن يكون قال ما قال عن (زيد بن حارثة، وابنه أسامة) قبل أن يسلم، واعتبر قوله؛ لعدم معرفته بالقافة (وهذا كلام غير مقبول؛ لأن الرجل يعرف هذا العلم جيدا، واسمه الصحيح: القيافة، لا القافة) ويواصل ابن حجر قائلا: أما قرينة رضا الرسول (صلى الله عليه وسلم) عن كلامه، فتبنى على أنه صادف الحق والعلم، وما دام الرسول (صلى الله عليه وسلم) اعتمد قوله فهو مسلم، وإلا ما اعتمد ms0774 قول كافر. وأقول: لا مانع أن يعتمد قول غير المسلم، ما دام ثبتت صحته وسلامته.

(1) المصدر السابق 6/ 277 (قال ابن يونس).

(2) المقفى 5/ 113 (شرحه).

(3) السابق 5/ 85 (شرحه)، والطالع السعيد ص 479 (ذكره ابن يونس).

(4) ضبطت بالشكل- كما فى المتن- فى (الإكمال) 7/ 238. وفى ص 240: قال ابن ماكولا:

بالواو، والزاى. وقال عن المترجم له: يعرف ب (المواز). بينما ترى المصادر الأخرى أنه يعرف ب (ابن المواز). (سير أعلام النبلاء 13/ 6، وتاريخ الإسلام 21/ 250، والمقفى 5/ 87).

و لعل والده كان يتاجر فى بيع الموز. هذا وقد ترجم ابن ماكولا لابن المترجم له، فقال: هو-

PageV01P430:

____________

- بكر بن محمد، يعرف ب (ابن المواز). يكنى أبا القاسم. حدث عن أبيه، وقيل: إنه اختلط فى سنة 326 ه. (الإكمال) 7/ 240.

(1) سير أعلام النبلاء 13/ 6 (ذكر وفاته، وتحديثه عن ابن بكير. قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 21/ 250 (قال ابن يونس)، والمقفى 5/ 88 (قال ابن يونس).

(2) تاريخ الإسلام 21/ 250.

(3) المقفى 5/ 88. زاد: اسمه على بن أبى مطر (كنيته: أبو غالب).

(4) السابق 5/ 97 (قال ابن يونس).

(5) السابق 5/ 111 (قال ابن يونس).

(6) السابق 5/ 112 (قال ابن يونس).

(7) السابق 5/ 112 (قال ابن يونس).

(8) المصدر السابق (يعرف ب ابن العاص الأكبر)، ولم ينسب النص إلى ابن يونس؛ سهوا من المقريزى فيما أعتقد. وواضح أن هناك مفارقة تمثلت فى تسمية الإخوة الثلاثة (الأكبر، والأوسط، والأصغر) باسم واحد هو (محمد)، فلا يفرق بينهم إلا عن طريق سنة الوفاة غالبا.

PageV01P431:

____________

(1) المقفى 5/ 64 (قال ابن يونس).

(2) السابق 5/ 149 (قال ابن يونس).

(3) السابق 5/ 154 (قال ابن يونس).

(4) السابق 5/ 157 (قال ابن يونس).

(5) السابق 5/ 159 (قال ابن يونس).

(6) تاريخ الإسلام 25/ 128 (ذكره ابن يونس)، وطبقات الشافعية للسبكى 3/ 70 (ذكره أبو سعيد ابن يونس)، والطالع السعيد ص 485.

(7) طبقات الشافعية للإسنوى 1/ 74 (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر).

(8) حدد الذهبى مدة السنتين فى (تاريخ الإسلام) 25/ 128.

PageV01P432:

____________

(1) تاريخ الإسلام 25/ 128، وطبقات الشافعية للسبكى 3/ 70.

(2) زيادة فى (تاريخ الإسلام) 25/ 128.

(3) السابق. وأضاف الذهبى أن ابن يونس جعل وفاة المترجم له- فى البداية- فى شهر ذى القعدة، ثم عاد فى (نهاية الترجمة)، وحددها فى ms0775 (ذى الحجة)، ثم روى عنه حديثا. (طبقات الشافعية للسبكى 3/ 70، والطالع السعيد 485).

(4) المقفى 5/ 174 (قال ابن يونس).

(5) السابق (قال ابن يونس).

(6) تاريخ الإسلام 23/ 568 (صدر النقل ب قال ابن يونس. ولم ينقل عنه ذكر خلقه)، والمقفى 5/ 175 (قال ابن يونس).

(7) السابق 5/ 181 (قال ابن يونس). ولعله مصرى خرج إلى برقة، فولى قضاءها؛ لأن المقريزى يترجم للمصريين فى الأصل.

PageV01P433:

____________

(1) ضبطت بالحروف فى (الأنساب) 4/ 184، وقال: هذه النسبة إلى (عريبة)، وهو رجل.

و جعلها المقريزى بضم العين المهملة (المقفى 5/ 199).

(2) السابق (قال ابن يونس).

(3) كذا ورد فى (السابق) 5/ 187. وفى (ميزان الاعتدال) 3/ 464: عبد الله بن عبد الجبار العامرى. وأعتقد أنهما شخص واحد. واعتمدت النسب الوارد فى (المقفى)؛ لحرص مؤلفه على اكتمال أنساب مترجميه غالبا، منقولة عن ابن يونس، فيما أرجح (وإن لم يذكر ذلك صراحة). ويبدو أن هناك اضطرابا فى نسب المترجم له؛ إذ إن المقريزى عاد، وترجم له فى (المقفى 5/ 288) بزيادة (هاشم) قبل (عبد الجبار)، وجعل وفاته فى (جمادى الآخرة)، ونسب ذلك إلى (ابن يونس).

(4) نسبة إلى جده (وردان مولى عبد الله بن سعد بن أبى سرح). (السابق 5/ 187).

(5) ميزان الاعتدال 3/ 464 (لم يذكر تاريخ الوفاة تفصيلا)، والمقفى 5/ 187 (قال ابن يونس).

و تجدر الإشارة إلى أن الذهبى أضاف فى (ميزان الاعتدال) 3/ 464: أنه روى عن الربيع، وابن عبد الحكم، وبحر بن نصر. روى عنه ابن الضراب، وابن منده.

(6) سبقت الترجمة لجده (عبد الملك بن نصير) فى باب (العين) برقم (885). وقد وصف الذهبى المترجم له هنا فى (تاريخ الإسلام) 22/ 242، بأنه كان بارعا فى الفرائض. والصواب أن جده المشار إليه سلفا هو المتصف بذلك.

(7) ضبط بالحروف فى (الإكمال) 6/ 306، وقال: وسمى به جماعة، ولم يحددهم. وذكر الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 22/ 242: كناه بذلك ابن يونس، والطبرانى.

(8) انتقيت هذه الأسماء من (المقفى) 5/ 239- 240، وفق منهج ابن يونس المعهود.

PageV01P434:

____________

(1) مختصر تاريخ دمشق 21/ 294 (ولم يفصل فى ذكر الوفاة).

(2) المقفى 5/ 240 (قال ابن يونس). والفعل (يشنؤه): يبغضه (شنئ الشيء، وشنأه شنانا (اللسان، مادة: ش. ن. أ) 4/ 2335. راجع تفاصيل ذلك الحدث فى (عهد ms0776 هارون بن خمارويه) فى: (الولاة) ص 243- 244، وتاريخ الإسلام 22/ 242 (شهد عليه عوام بأمور زورا، ثم تبين أنه مظلوم)، والمقفى 5/ 240- 241.

(3) السابق (5/ 244) (قال ابن يونس).

(4) ترجم ابن يونس- من قبل- لابن ابنه (حفيده): (عبد الملك بن أحمد) فى باب (العين)، رقم (876).

(5) المقفى 5/ 245 (قال ابن يونس). ويلاحظ أن السمعانى قال: الشعبانى نسبة إلى (شعبان)، وهو اسم لقبيلة من (قيس). (الأنساب) 3/ 430. ورد عليه المقريزى فى (المقفى) 5/ 246 متهما إياه بالوهم، وذكر أن قيسا ليس بطنا، فكيف تكون منه قبيلة؟! وإن كان قصد السمعانى (قيس عيلان)- وهو الذي يراد متى أطلق (قيس)- فليس شعبان منهم فى شىء، وإنما هو قبيلة فى (حمير).

(6) البأو: العظمة، والكبر، والفخر. (بأى عليهم، يبأى بأوا، وبأى نفسه): رفعها، وفخر بها.

و أقول: بأوت بنفسى، ولم أرض بالهوان. (اللسان، مادة: ب. أ. و): 1/ 202.

PageV01P435:

____________

(1) سير النبلاء 15/ 447 (قال ابن يونس)، والمقفى 5/ 254 (شرحه)، ورفع الإصر (نشر:

جست فى ذيوله على القضاة للكندى) ص 551.

(2) سير النبلاء 15/ 447، ورفع الإصر (نشر: جست) ص 551. ويمكن مراجعة مزيد من تفاصيل ترجمته (ولد 264 ه- ت 344 ه)، وذكر تلاميذه، وأساتيذه، ومؤلفاته فى (المقفى) 5/ 253- 259.

(3) السابق 5/ 260 (قال ابن يونس). وأضاف عن (مسلم بن قاسم) قوله: إنه على مذهب المدنيين، ثم مال إلى مذهب الشافعى، وتفقه على يد الرازى الشافعى وجالسه، ثم مال إلى الزهد والانقباض، ومات وهو حسن المذهب.

(4) السابق 5/ 263 (قال ابن يونس).

(5) السابق 5/ 275 (قال ابن يونس).

(6) الألقاب 25: يعرف ب (بقرة يونس). كذا ذكره ابن الفرضى صاحب (الألقاب)، ولم أقف على مقصوده. (ذيلت الترجمة بقوله: ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ المصريين).

(7) تاريخ الإسلام 23/ 569- 570 (وثقه ابن يونس). وذكره الذهبى فى تراجم (وفيات سنة 318 ه).

PageV01P436:

____________

(1) الديباج المذهب 2/ 313 (ذكره ابن يونس). وترجم ابن يونس لأبيه (أشهب)- من قبل- فى باب (الألف) برقم (136).

(2) كذا ورد فى (رفع الإصر) المخطوط (نسخة دار الكتب المصورة): ق 224، وفى (الجزء المنشور من رفع الإصر على يد جست فى (ذيول القضاة للكندى) ص 557. وقد اعتبرته (ابن عبد الله)، ورتبت أبجديا بناء على ذلك.

(3) المصدر ms0777 السابق ص 558 (قال ابن يونس فى تاريخه).

(4) السابق: ص 562. (نقل ابن زولاق وفاته عن أبى سعيد بن يونس). ويمكن مراجعة المزيد عن هذا القاضى المصرى (264- 330 ه) فى (المصدر السابق) ص 557- 562.

(5) كذا ضبطته بكسر الباء. ولا أدرى مستند محقق (تاريخ الإسلام) 25/ 79، فقد ضبط الباء بالفتح. ومعاجم اللغة المتاحة ضبطت الباء بالكسرة. ففى (اللسان) مادة (ب. ط. ر. ق) 1/ 301: البطريق (بلغة أهل الشام والروم): القائد. وهو معرب، وجمعه: بطارقة (وهو الحاذق بالحرب وأمورها بلغة الروم، وهو ذو منصب وتقدم عندهم). وفى (المعجم الوسيط) 1/ 63: أخذ منه الفعل (تبطرق): مشى مشية فيها زهو وخيلاء. والمعنى العام: أن جد المترجم له كان ذا وجاهة، ومكانة بين الروم. وسيأتى أنه كان طبيبا، ويبدو أنه ذو شأن عند قومه. والظاهر أنه تسمى ب (عبد الله) بعد إسلامه، كما دل على ذلك ما ورد فى (المقفى) 5/ 452: يقال لبطريق: عبد الله. وأسقط الإسنوى اسم بطريق من نسبه، وقال: محمد بن بشر بن عبد الله (طبقات الشافعية) 2/ 204.

(6) ضبطت بالحروف فى (السابق)، والمقفى 5/ 452. ولم أقف على أصل هذه النسبة. وهو مصرى عند كثير من أهل العلم؛ لأنه دخل مصر صغيرا، وسكنها منذ صباه (سير أعلام النبلاء) 5/ 314، وتاريخ الإسلام 25/ 79. وقد ولد سنة 248 ه بسامراء، ودخل مصر مع الأمير مزاحم- كما يرى المقريزى- 250 ه (المقفى 5/ 452).

(7) كذا وردت فى (طبقات الإسنوى) 2/ 204، والمقفى 5/ 452، وتبصير المنتبه 2/ 656 (فى-

PageV01P437:

____________

- قضاعة، وفى طيئ). وورد فى (تاريخ الإسلام) 25/ 79 بهذه الصورة (الزبيرى)، وذكر أن هذا هو ضبط الصورى لها. ورد صاحب (التوضيح) قائلا: نقل ذلك عن ابن يونس بالمعنى، وفيه تصحيف. وقد وجدته مقيدا، بخط أبى العلاء الفرضى فى (الأنساب): الزنبرى. وكذا وجدته بخط الحافظ أبى القاسم بن عساكر فى (تاريخ ابن يونس) فى النسخة، التى قرأها على الحافظ أبى بكر محمد بن أبى نصر اللفتوانى فى سنة 532 ه. وذكر صاحب التوضيح عن نسخته من كتاب (ابن يونس) ما قاله ابن يونس فى ترجمته، خاصة نسبته (الزنبرى) المثبتة بالمتن. وقد رجح المعلمى المحقق أن لا مانع ms0778 أن يكون فى اباء المترجم له من يقال له: زنبر، أو أبو زنبر، فيصح فيه الوجهان. (هامش الإكمال 4/ 243). وهذا رآه الإسنوى- أيضا- فى (طبقاته)، وأوضح أن ابن يونس نسبه إلى (الزبير بن العوام)؛ لأنه من ولده، فيجوز أن يجتمع فى (عتيق) أمران: زبيرى بالنسب، وزنبرى بالحلف والنزول.

(1) سير النبلاء 15/ 314 (قال ابن يونس)، و(تاريخ الإسلام) 25/ 79 (شرحه).

(2) نقلا عن (التوضيح) بهامش (الإكمال) 4/ 243 (قال ابن يونس).

(3) المقفى 5/ 452 (شرحه).

(4) سير النبلاء 15/ 314 (توفى فى شوال 332 ه. قال ابن يونس)، وطبقات الإسنوى 2/ 204 (ذكر ابن يونس فى تاريخ مصر. وحرفت سبع إلى تسع)، والمقفى 5/ 452 (قال ابن يونس).

و فى (التوضيح) بهامش (الإكمال 4/ 243): قدم الشهر الخاص بالوفاة، وعدها فى شعبان، ثم ذكر السنة، ثم قال: لسبع خلون منه، ثم كتب يوم الخميس.

(5) ضبطه محقق (الاستيعاب) 3/ 1366 بفتح الباء، وكسر الشين. وكذا ضبط بالحروف فى (الإكمال) 1/ 280، 289. وترجم له ابن الأثير تحت اسم (محمد بن بشر)- وهو غير صحيح- فى (أسد الغابة) 5/ 82. وجعله ابن حجر بوزن (عظيم) فى (الإصابة) 6/ 6.

(6) المقفى 5/ 453 (ليس هو بالمشهور من أهل مصر)، والإصابة 6/ 7 (وشك ابن يونس فى صحبته، فقال: يقال).

(7) السابق (قال: وذكر الحديث).

PageV01P438:

____________

(1) هذا ما أشار إليه ابن حجر فى (الإصابة 6/ 706): أخرجه ابن يونس من طريق سلمة بن شريح الأنصارى، عن يحيى بن محمد بن بشير، عن أبيه. ورواية يحيى عن أبيه الصحابى المذكور فى (أسد الغابة) 5/ 82- 83. أخرجه الهيثمى فى (مجمع الزوائد) ج 4 ص 69، باب (ما جاء فى البنيان) عن (أبى بشير الأنصارى)، وقال: رواه الطبرانى فى (الأوسط)، وفيه من لم أعرفه.

(2) الإصابة 6/ 7 (قال ابن يونس).

(3) حرفت إلى (القراطيبسى) فى (المقفى) 5/ 449.

(4) السابق 5/ 448- 449 (قال ابن يونس).

(5) صحفت فى (المقفى) 5/ 477 إلى (غراد).

(6) هذا هو الأصوب. وفى (المصدر السابق): العتكى العكى. ويمكن مراجعة سلسلة النسب كاملة بتوثيقاتها فى ترجمة أخيه (بشير بن جابر) الصحابى، الذي ترجم له ابن يونس- من قبل- فى باب (الباء)، ترجمة رقم (176).

(7) أسد الغابة 5/ 83، وحسن المحاضرة 1/ 233.

(8) أسد الغابة 5/ 83 (قاله ابن عبد الأعلى)، والمقفى 5/ 477، والإصابة ms0779 6/ 7، وحسن المحاضرة 1/ 233 (شهد فتح مصر).

(9) المقفى 5/ 477 (قال ابن يونس)، والإصابة 6/ 7 (ذكره ابن يونس، وأورده ابن منده عنه مختصرا).

(10) المقفى 5/ 507. وأضاف: وقال غيره: توفى سنة 318 ه.

PageV01P439:

____________

(1) فى (المقفى) 5/ 489 (توفى سنة 334 ه، وقالوا: توفى سنة 330 ه يوم السبت لسبع خلون من المحرم).

(2) السابق 5/ 488 (قال ابن يونس).

(3) السابق (5/ 489) (شرحه).

(4) السابق. هذا، وقد سبقت الترجمة لجده الثالث (إسحاق بن بكر بن مضر) فى باب (الألف) رقم (110)، المتوفى سنة 228 ه، فيكون بين وفاة المترجم له ووفاته قرن من الزمان.

(5) المقفى 5/ 504 (قال ابن يونس).

(6) كذا ذكر المقريزى نسبه لدى ابن يونس (قال ابن يونس)، وإن سقط سهوا (محمد بن الحارث) من بدايته، وهو معلوم واضح؛ لأن الترجمة ل (محمد)، لا ل (الأبيض بن الأسود).

(7) أعتقد أن هذه المادة لابن يونس، وأن النص على مصدرها سقط سهوا من المقريزى. وقال الحسن بن إسماعيل الضراب: مولده فى المحرم سنة 264 ه. مصرى ثقة. (المصدر السابق).

PageV01P440:

____________

(1) كذا ضبطت الكلمة فى (القاموس المحيط) 2/ 67. وبالبحث عن معناها فى (باب الراء، فصل الصاد)، وجدنا أنه الصدر، أو ما أشرف من أعلاه. ونقول: جلس فى صدر المجلس:

مقدمته. فلعل المترجم له كان يتمتع بمنزلة سامية، فعرف بهذا اللقب.

(2) كذا فى (المقفى 5/ 513، وتهذيب التهذيب 9/ 91). وجعل النساخ مؤذنا (مؤدبا) فى (الألقاب) ص 112.

(3) حرفت لفظة عنه إلى (عن) فى (المصدر السابق). والتصويب من (تهذيب الكمال 25/ 29، وتهذيب التهذيب 9/ 91).

(4) حرف فى (الألقاب) ص 112 إلى (الجرنانى). (ذكره حفيد يونس). وعبد الغفار بن داود المذكور هو المشار إليه ب (أبى صالح) فى: (تهذيب الكمال) 25/ 29، وتهذيب التهذيب 9/ 91.

(5) تهذيب الكمال 25/ 29 (ذكر شهر، وسنة الوفاة فقط. قال أبو سعيد بن يونس). والمقفى 5/ 513 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 9/ 91 (ذكر شهر، وسنة الوفاة).

(6) زاد مسلمة بن قاسم: توفى بمصر ليومين بقيا من المحرم (المقفى 5/ 514).

(7) المصدر السابق (نقلا عن ابن يونس).

(8) فى (المصدر السابق) 5/ 522 (لخمس إن بقين). ولعل (إن) زائدة.

(9) السابق (قال ابن يونس). ترجم ابن يونس لجد المذكور ms0780 وهو (رشدين بن سعد) فى باب (الراء) رقم (476). وأضاف المقريزى فى (المقفى) 5/ 522: مقبول عند القاضيين (هارون، والحارث). وكان ضعيف الحديث هو ونسله (رشدين ضعيف، وابنه حجاج، ومحمد بن الحجاج، وأحمد بن محمد بن الحجاج).

PageV01P441:

____________

(1) المقفى 5/ 522 (ذكره ابن يونس).

(2) السابق 5/ 523 (قال ابن يونس).

(3) هذا هو الصحيح فى قول الليث، وغيره (الولاة 13). أما يزيد بن أبى حبيب، فيرى أنه استخلف عليها (السائب بن هشام بن كنانة العامرى). وكانت وفادة عبد الله بن سعد فى وجوه الجند فى رجب سنة 35 ه (السابق: 14). وحرف (عقبة بن عامر) إلى (عقبة بن مالك) فى (سير النبلاء) 3/ 480.

(4) السابق (قال ابن يونس). لعل سر ذلك أنه كان ذا دور كبير فى إشعال الثورة والفتنة على عثمان. (السابق 3/ 481).

(5) السابق (قال ابن يونس). راجع تفاصيل ترجمة هذا الرجل، الذي كان من أكابر المحرضين على عثمان فى (الولاة 14- 20)، والاستيعاب 3/ 1369- 1370، وأسد الغابة 5/ 87- 88، وسير النبلاء 3/ 479- 481، والمقفى 5/ 524- 531، والإصابة 6/ 10- 13.

(6) هكذا ضبطت بالحروف فى (الأنساب): 2/ 44 (نسبة إلى جرش، وهو بطن من حمير).

و الغالب انطباقها على النسب المذكور، وإن لم يترجم لصاحبه تحته.

(7) المقفى 5/ 531 (قال ابن يونس).

(8) كذا ضبطها ابن ماكولا بالحروف (الإكمال) 2/ 460، والمقريزى فى (المقفى) 5/ 532 (نقلا عن ابن ماكولا)، وإن زاد: أن بعد الزاى الساكنة راء بعدها هاء.

PageV01P442:

____________

(1) هذا نسبه فى (المقفى). ووقف صاحب (التوضيح) بالنسب عند (عبد الوارث). (راجع هامش الإكمال 2/ 461).

(2) السابق (قال ابن يونس فى تاريخه)، والمقفى 5/ 532 (قال ابن يونس).

(3) السابق.

(4) الإكمال (نقلا عن التوضيح، بالهامش ج 2/ 461)، والمقفى 5/ 532.

(5) تفرد بذلك المقريزى فى (المصدر السابق)، وصدرها بقوله: (وقال مرة). ويلاحظ أن ابن يونس ترجم لوالد المترجم له (وهو حزرة بن عبد الوارث)، فى باب (الحاء) رقم (300).

و ترجم لابنه (حزرة) برقم (301).

(6) المقفى 5/ 541 (قال ابن يونس). وأضاف عن مسلمة بن قاسم: توفى بمصر يوم الجمعة لثمان خلون من شعبان، من السنة المذكورة.

(7) السابق 5/ 547 (قال ابن يونس). سبقت الترجمة لوالده فى باب (الحاء) برقم (314).

(8) ميزان الاعتدال 3/ 518 (رقم 7398).

(9) تاريخ الإسلام 23/ 243 (قال ابن يونس).

(10) السابق ms0781 24/ 269 (شرحه).

PageV01P443:

____________

(1) المقفى 5/ 610 (شرحه) وبه قال: ليوم إن بقى من رجب (ولعل إن زائدة).

(2) حجر رعين (السابق 5/ 614).

(3) انتقيت بعض أساتيذه على نهج ابن يونس المعتاد. (السابق).

(4) السابق (قال ابن يونس).

(5) لم أقف على ضبطها.

(6) السابق 5/ 616 (قال ابن يونس).

(7) ضبط بالحروف فى (السابق) 5/ 618.

(8) السابق (قال ابن يونس).

(9) لست إن بقين من ... (لعل إن زائدة بالإضافة إلى سقط من الأصل). (السابق 5/ 633).

(10) السابق (قال ابن يونس).

(11) ميزان الاعتدال 3/ 537 (قال أبو سعيد بن يونس).

PageV01P444:

____________

(1) انتقيت بعض الأساتيذ، والتلاميذ على نهج ابن يونس (المقفى 5/ 637).

(2) ميزان الاعتدال 3/ 537، والمغنى 2/ 576 (ابن يونس)، والمقفى 5/ 637 (قال ابن يونس).

و أضاف: أنه توفى فى ربيع الآخر سنة 231 ه.

(3) كذا فى (تهذيب الكمال) 25/ 173، والمقفى 5/ 643. وحرفت إلى (عمر) فى (تهذيب التهذيب) 9/ 135.

(4) انتقيت ذلك على نهج ابن يونس. (السابق).

(5) تهذيب الكمال 25/ 174 (قال أبو سعيد بن يونس)، والمقفى 5/ 643 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 9/ 135 (قال ابن يونس).

(6) حرفت (ناجية) إلى (ناخية) فى (المصدر السابق).

(7) تهذيب الكمال 25/ 174، والمقفى 5/ 643 (قال ابن يونس، عن النسائى)، وتهذيب التهذيب 9/ 135).

(8) المقفى 5/ 645 (قاله ابن يونس).

(9) السابق 5/ 653 (شرحه).

(10) ضبطت بالحروف فى (الإكمال) 4/ 321، والمقفى 5/ 652 (وقال: مولى بنى عبد الدار).

(11) والصواب: سكون الكاف. كذلك قاله ابن يونس (الإكمال 4/ 321).

(12) السابق.

PageV01P445:

____________

(1) الإكمال 6/ 348- 349 (كذا عده ابن يونس).

(2) حرفت إلى (الأسفح) فى (المقفى) 5/ 652. والصواب ما فى المتن (راجع ترجمته فى: تهذيب التهذيب) 11/ 89- 90 (وهو صحابى).

(3) هذه قراءته. أما فى قراءة حفص المشهورة، فالآية بتمامها تقول: @QUR@024 قل: إني على بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين [الأنعام: 57].

(4) المقفى 5/ 653 (قال ابن يونس).

(5) الألقاب: 200 (ذكره حفيد يونس).

(6) تاريخ الإسلام 25/ 270 (قال ابن يونس).

(7) وردت الكلمة بفتح الحاء المهملة، وراء مشددة مفتوحة مكررة فى (الإكمال) 7/ 217، وإن لم يذكر تحتها المترجم له. وهو نفس ضبط محقق (تهذيب الكمال) 25/ 203 لها، فلعل هذا الضبط هو الصواب.

(8) فى (الأنساب) 1/ 448: كان يسكن ب (محلة تجيب) بمصر، فنسب ms0782 إليها.

(9) (الإكمال 4/ 92). وأعتقد أنه نقلها عن ابن يونس، ولم يصرح.

(10) تهذيب الكمال 25/ 205 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 9/ 145 (قال ابن يونس). وفى (تاريخ الإسلام) 18/ 434 (لم يذكر: فى الحديث. قال أبو سعيد بن يونس)،-

PageV01P446:

____________

- وكذا فى (حسن المحاضرة) 1/ 347 (قال ابن يونس). وفى (الوافى بالوفيات) 3/ 73: ثقة (عن ابن يونس). وفى (الإكمال) 4/ 92: وكان ثقة مأمونا (ونقلها عنه ابن حجر فى: تهذيب التهذيب 9/ 145).

(1) فى حسن المحاضرة 1/ 347: بأخبار بلدنا.

(2) تهذيب الكمال 25/ 205 (بفتح الشين)، وتهذيب التهذيب 9/ 145. وقد تكون من الشهادة (أى: شهد لصالح أهل دار، علم أصالتهم، ومنزلتهم السامية). وقد تكون حرفت عن (شوهد)، أى: رئى عند قوم فى دارهم، علم أنهم أهل أصل طيب؛ لأصالته ومنزلته.

(3) تهذيب الكمال 25/ 205- 206، وتهذيب التهذيب 9/ 145.

(4) تاريخ الإسلام 18/ 434، وحسن المحاضرة 1/ 347 (ويبدو أن النص منقول عن ابن قديد، كما ورد فى (تهذيب التهذيب 9/ 145). وفى (تهذيب الكمال) 25/ 206: كذا قال على بن الحسن بن قديد. وزاد: (يوم الخميس، يوم واحد- لا إحدى- وعشرين من شوال). ووردت سنة الوفاة فقط فى (العبر) للذهبى 1/ 344، و(الوافى) 3/ 73. راجع المزيد عن ترجمة هذا العالم باعتباره من ثقات المصريين، ومفتيهم. وقال النسائى عنه: ما أخطأ فى حديث واحد، ولو كان كتب عن مالك، لأثبته فى الطبقة الأولى من أصحابه (تهذيب الكمال 25/ 203- 205، وتاريخ الإسلام 11/ 433- 434، وتهذيب التهذيب 9/ 145). وترجم ابن يونس لأخيه (الحكم بن رمح) فى باب (الحاء) برقم (345)، ولابنه (عبد الله بن محمد بن رمح) فى باب (العين) برقم (772).

(5) تاريخ الإسلام 24/ 90 (قاله ابن يونس)، وزاد: أنه فقيه مصرى مالكى، أحد الأئمة.

(6) لعلها نسبة إلى بيع الجوهر (الأنساب) 2/ 125.

(7) تاريخ الإسلام 22/ 268 (قال ابن يونس).

(8) استقينا هذا النسب من خلال ترجمة ابن ماكولا لوالده (الإكمال 4/ 115). وقال عن والده:

يروى عن مالك، والمفضل. روى عنه ابنه محمد بن زبان. يكنى أبا جوين. توفى سنة 264 ه (السابق).

PageV01P447:

____________

(1) الإكمال 4/ 120 (دون نسبة إلى ابن يونس، والغالب أن النص له). وذكر فى أساتيذه:

الحارث بن مسكين (سير أعلام النبلاء) 14/ 519. وفى (تاريخ الإسلام) 23/ 547: سمع أبا الطاهر بن السرح، وزكريا بن يحيى ms0783 كاتب العمرى. وفى (المصدرين السابقين): سمع أبا بكر ابن المقرئ، وإبراهيم بن أحمد رئيس المؤذنين، وغيرهما.

(2) سير أعلام النبلاء 4/ 519- 520، وتاريخ الإسلام 23/ 547- 548.

(3) سبقت الترجمة لأبيه (زكريا) فى باب (الزاى) رقم (498).

(4) تاريخ الإسلام 19/ 288- 289 (قال ابن يونس).

(5) الانتصار (القسم الأول ص 25). ونسب ابن دقماق النص إلى الكندى فى (الأمراء)، وإلى (ابن يونس). وبالعود إلى (كتاب الولاة) ص 135 فى ولاية الوالى (عبد الله بن المسيب بن زهير الضبى)، وجدت أنه ولى صلاة مصر للرشيد 19 من رمضان سنة 176 ه، وصرف فى رجب سنة 177 ه. وفى ص 137 من (المصدر السابق): ورد أن عبد الملك بن صالح بن على العباسى لما ولاه الرشيد (صلاة مصر، وخراجها) فى شوال سنة 178 ه، لم يدخلها، واستخلف عليها (عبد الله بن المسيب)، الذي وليها إلى (سلخ سنة 178 ه)، أى: شهران، أو أقل. ثم وليها (عبيد الله بن المهدى) فى المحرم سنة 179 ه، فاستخلف عليها ابن المسيب المذكور، حتى قدم ابن المهدى الوالى فى ربيع الأول سنة 179 ه، فوليها سبعة أشهر حتى الثانى من شوال سنة 179 ه، ثم خرج منها. أما بالنسبة للمترجم له، فلم أجد له علاقة بالوالى (ابن المسيب) المذكور، والموجود فى كتاب (الولاة) ص 147: أن الوالى (الحسن بن التختاخ) لما عزل سنة 194 ه، سار يريد الشام، واستخلف على مصر (عوف بن وهب) على (الصلاة)، ومحمد بن زياد بن طبق القيسى على (الخراج).

PageV01P448:

____________

(1) المقفى 5/ 661 (ذكره ابن يونس، وغيره).

(2) تاريخ الإسلام 18/ 436، والمقفى 5/ 674.

(3) السابق 5/ 675 (قال ابن يونس).

(4) تاريخ الإسلام 18/ 436 (قال ابن يونس)، والمقفى 5/ 675.

(5) السابق 5/ 678 (ذكره ابن يونس).

(6) انتقيت ذلك تبعا لمنهج ابن يونس المعهود (السابق 5/ 680).

(7) السابق (قال ابن يونس).

(8) تاريخ الإسلام 19/ 291 (قاله ابن يونس).

(9) سجلت ذلك وفق منهج ابن يونس (الأنساب 2/ 88، وتهذيب الكمال 25/ 287- 288، والمقفى 5/ 686، وتهذيب التهذيب 9/ 171).

PageV01P449:

____________

(1) تهذيب الكمال 25/ 288 (قال أبو سعيد بن يونس)، والمقفى 5/ 686 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 9/ 171 (قال أبو سعيد بن يونس).

(2) تهذيب الكمال 25/ 288، والمقفى 5/ 686، وتهذيب التهذيب 9/ 171 ms0784 (لم يرد ذكر يوم الأحد).

(3) قصر الثوب، وقصره قصارة: حوره، ودقه. وعنه سمى (القصار). والمبيض للثياب: الذي يهيئ النسيج بعد نسجه ببله، ودقه بالقصرة (قطعة من الخشب). (اللسان، مادة: ق. ص. ر) 5/ 3649، والمعجم الوسيط 2/ 767.

(4) المقفى 5/ 708 (ذكره ابن يونس).

(5) هذا هو الضبط الشائع لها (الإكمال) 7/ 245. وذكر لها وجها آخر (المسور) وردت مشددة الواو فى (المقفى) 5/ 708.

(6) له ترجمة فى (تهذيب التهذيب) 3/ 256 (ولد 204 ه، وتوفى 282 ه). وهو فقيه مالكى.

و من طبقته الذين ترجم لهم السيوطى فى (حسن المحاضرة) 1/ 448: محمد بن أصبغ بن الفرج الفقيه (ت 275 ه)، ومحمد بن زكريا بن يحيى الوقار المصرى (ت 254 ه)، وغيرهما.

(7) المقفى 5/ 708 (ذكره ابن يونس).

(8) ذكر عبد الغنى: أنها بالشين المعجمة، ويقال: بالسين المهملة (المؤتلف والمختلف، ط. دار الأمين) ص 114. وقال ابن ماكولا: بالشين المعجمة (الإكمال 4/ 373). وفى (تهذيب الكمال) 25/ 375 بضم الشين المعجمة. وفى (تهذيب التهذيب) 9/ 199: حكى عن عبد الغنى الوجهين، وذكرهما فى (التقريب) 2/ 170.

(9) تهذيب الكمال 25/ 375 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 9/ 199 (قال ابن يونس). ويلاحظ إيراد المزى حديث المترجم له، الذي رواه عن أبى على الهمدانى، ورواه عنه أبو شريح، وهو حديث الصحابى (شمعون). (تهذيب الكمال 12/ 566).

PageV01P450:

____________

(1) المقفى 5/ 725 (قال ابن يونس).

(2) السابق 5/ 727 (شرحه).

(3) السابق 5/ 727- 728 (ذكره ابن يونس).

(4) كذا فى (تهذيب الكمال) 25/ 423، وتهذيب التهذيب 9/ 213، وحسن المحاضرة 1/ 287.

و حرف إلى (حفص) فى (تاريخ الإسلام) 15/ 373.

(5) هذا القدر من النسب لم أقف على ضبطه، ونقلت ضبطه الوارد من لدن محقق (تهذيب الكمال) 25/ 423. وفى (تاريخ الإسلام) 15/ 373: تذارق. وفى (تهذيب التهذيب) 9/ 213: تذواق.

(6) حرفت إلى (البصرى) فى (تاريخ الإسلام) 15/ 373.

(7) انتقاء حسب منهج ابن يونس عن (المصدر السابق) 15/ 373- 374 (وفيه حرف ضمام إلى همام).

(8) تهذيب الكمال 25/ 424 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 15/ 374 (لم يذكر يوم الأحد)، وتهذيب التهذيب 9/ 213 (قال ابن يونس)، وحسن المحاضرة 1/ 287.

(9) تهذيب الكمال 25/ 434.

(10) نسبة إلى (فأو) وهى كلمة قبطية. أطلقت على قرية بالصعيد شرقى النيل فى البر. وتعرف ب (ابن شاكر)، وهو من (أمراء العرب). ms0785 وفيها دير أبى بخوم. وبالصعيد قرية أخرى يقال لها: قاو (بالقاف). (معجم البلدان) 4/ 265- 266.

PageV01P451:

____________

(1) المقفى 6/ 134 (قال ابن يونس).

(2) الأنساب 4/ 174 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر). إذا هو مصرى، وهذا يضعف ظن السمعانى أنه من أهل المدينة، سكن مصر، وعد من أهلها، اللهم إلا إذا كان يقصد أنه مدنى الأصل، قدم مصر صغيرا، فيكون فى عداد أهلها.

(3) ضبطه السمعانى بالحروف، وقال: نسبة إلى حذو النعل، وعملها (الأنساب) 2/ 190.

(4) تاريخ الإسلام 23/ 287- 288 (قال ابن يونس فى تاريخه).

(5) سبقت الترجمة لوالده (عبد الله) فى باب (العين) برقم (749)، ولأخيه عبد الرحمن (المؤرخ المصرى المشهور) برقم (825). ويمكن مراجعة المزيد عن (محمد المترجم له) فى رسالتى للماجستير 2/ 223- 239.

(6) انتقيت ذلك وفق منهج ابن يونس (خلاصة تذهيب تهذيب الكمال) للخزرجى 2/ 422.

(7) مختصر تاريخ دمشق 22/ 276 (جعلها بعد ذكر تاريخ الوفاة والميلاد، وصدرت ب (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب الكمال 25/ 500 (شرحه)، وتاريخ الإسلام 20/ 171 (شرحه)، وسير أعلام النبلاء 12/ 500 (ابن يونس فى تاريخه)، وتهذيب التهذيب 9/ 232 (قال ابن يونس)، وحسن المحاضرة 1/ 309 (قال ابن يونس).

(8) مختصر تاريخ دمشق 22/ 276، وتهذيب الكمال 25/ 500 (وذكر أن قول ابن يونس فى تاريخ وفاته أولى من غيره (مثل: ابن قانع الذي قال بوفاته 269 ه)، فإنه أعرف بأهل بلده، وتاريخ الإسلام 20/ 171، وتهذيب التهذيب 9/ 232 (لم يحدد يوم الوفاة). وفى (حسن المحاضرة) 1/ 309: جعل الوفاة ثانى ذى القعدة مخالفا ما عليه الآخرون. وفى (الخلاصة) 2/ 422 (ذكر سنة الوفاة فقط).

PageV01P452:

____________

(1) مختصر تاريخ دمشق 22/ 276، وتهذيب الكمال 25/ 500 (قدمه على تاريخ الوفاة)، والمقفى 6/ 97 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 9/ 232 (ذكره قبل تاريخ الوفاة)، والخلاصة 2/ 422.

(2) كذا ضبطها المقريزى بالحروف فى (المقفى) 6/ 99 (ولم يذكر معناها). ولعلها من قولهم: زن الرجل: استرخت مفاصله (فلعل المترجم له كان معروفا بذلك). (راجع اللسان، مادة: ز. ن.

ن) 3/ 1875.

(3) المقفى 6/ 98- 99 (ذكره ابن يونس). وكذا قال ابن دقماق فى (الانتصار- القسم الأول) ص 29، أثناء تعريفه ب (دربى زنين)، قال: غريبهما من تجيب، وشرقيهما من مهرة، وهما منسوبان إلى (محمد بن ms0786 عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج) وكان يعرف ب (زنين).

توفى سنة 221 ه، وقال: وأظن الضيعة المعروفة ب (زنين) بالجيزة منسوبة إليه. وفى (فتوح مصر) ص 102، قال ابن عبد الحكم، وهو يتحدث عن خطة الصحابى (برح بن حسكل، كذا ذكره)، قال: هى عند دار (زنين) فى الزقاق، الذي يعرف ب (خلف القماح). ويؤكد تورى محقق (فتوح مصر) معرفته ب (زنين) من خلال (فهرست أعلام فتوح مصر) ص 329، إذ وضح أنه يعرف أن اسم (زنين) هو (محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج)، ووثق ذلك بكتاب (الانتصار) لابن دقماق (راجع فتوح مصر، هامش 9 ص 102).

و يلاحظ أن والد المترجم له، وهو (عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية) ولى مصر من 152 ه إلى مستهل صفر سنة 155 ه، عندما مات وهو وال عليها. (الولاة ص 117- 118). وواضح أن الفارق بين وفاته ووفاة ابنه المذكور هنا (ت 221 ه) كبير (حوالى 66 عاما)، فلعله كان أصغر أبنائه، وعمر بعد والده طويلا.

(4) يعرف ب (ابن البرقى). وسعية: الجد الأعلى (الإكمال) 1/ 480. (وضبطه ابن ماكولا بالحروف (السابق) 5/ 66، وابن حجر فى (تهذيب التهذيب 9/ 235). وحرف إلى (سعيد) فى (سير أعلام النبلاء) 13/ 46، ومعجم البلدان 1/ 463.

(5) فى (حسن المحاضرة) 1/ 348: أبو بكر.

(6) انتقيت ذلك تبعا لمنهج ابن يونس (تهذيب الكمال) 25/ 504.

(7) السابق (قال أبو سعيد بن يونس)، وسير النبلاء 13/ 47 (قال ابن يونس، لا مؤنس)،-

PageV01P453:

____________

- والكاشف ج 3 من مجلد 2 ص 62، وتاريخ الإسلام 18/ 445 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 9/ 235 (قال ابن يونس)، وحسن المحاضرة 1/ 348 (وثقه ابن يونس).

(1) تهذيب الكمال 25/ 504، وسير النبلاء 13/ 47 (حدث بالمغازى)، وتاريخ الإسلام 18/ 445، وتهذيب التهذيب 9/ 235.

(2) تهذيب الكمال 25/ 504، وسير النبلاء 13/ 47 (ذكر سنة الوفاة فقط)، وتاريخ الإسلام 18/ 445 (لم يذكر يوم الوفاة)، وتهذيب التهذيب 9/ 235.

(3) معجم البلدان 1/ 463 (ذكره ابن يونس فى المصريين)، وتهذيب الكمال 25/ 503 (قال أبو سعيد بن يونس): وأخوه. وسير النبلاء 13/ 47، وتاريخ الإسلام 18/ 445.

(4) تهذيب الكمال 25/ 503. ولمزيد من التفاصيل عن المترجم له وأسرته راجع (ما ms0787 جستيرى):

2/ 178- 179.

(5) تهذيب الكمال 25/ 514 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ المصريين)، وسير أعلام النبلاء 5/ 181 (ذكره ابن يونس فى تاريخه، وحول لفظة حكيم إلى (حكم)، وميزان الاعتدال 3/ 593 (قاله ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 9/ 237 (قاله- لا قال- ابن يونس فى تاريخ مصر)، والمقفى 6/ 100 (حكم بن أيوب الفهمى. قال ابن يونس). ويمكن مراجعة المزيد عنه محدثا. ويبدو أن موته كان فى حياة والده (راجع المزيد عنه فى: سير النبلاء 5/ 181- 182، وميزان الاعتدال 3/ 593- 594، وتهذيب التهذيب 9/ 237- 239، وكتابى: (الحياة الثقافية) 1/ 141، وما بعدها (عنه، وعن والده، وعن التواصل العلمى فى أسرته).

(6) المقفى 6/ 100 (قال ابن يونس).

PageV01P454:

____________

(1) المقفى 6/ 104 (شرحه).

(2) فى (تاريخ الإسلام) 24/ 291: سلم. ووردت- كما فى المتن- فى (الأنساب) 5/ 379، وحسن المحاضرة 1/ 531.

(3) ضبطها السمعانى بالحروف، وقال: نسبة إلى (ملطية) وهى من ثغور الروم مما، يلى أذربيجان (الأنساب) 5/ 379.

(4) السابق (وفيه حرفت إلى: إبراهيم بن مرزوق بن قتيبة، وبكار)، قال ذلك أبو سعيد بن يونس المصرى)، وتاريخ الإسلام 24/ 291 (وغيرهما)، وحسن المحاضرة 1/ 531 (لم يذكر إلا بكارا)، وبغية الوعاة 1/ 143 (قال ابن يونس فى تاريخ مصر).

(5) تاريخ الإسلام 24/ 291 (إمام جامع عمرو)، وحسن المحاضرة 1/ 531.

(6) تاريخ الإسلام 24/ 291، وبغية الوعاة 1/ 144 (وكان يمتنع من الحديث إلا فى أوقات).

(7) تاريخ الإسلام 24/ 291 (قاله ابن يونس)، وبغية الوعاة 1/ 144 (سنة ثلاث وثلاثمائة تحريفا)، وحسن المحاضرة 1/ 531 (وقال ابن يونس فى تاريخ مصر).

(8) المقفى 6/ 129 (قال ابن يونس).

(9) أعتقد أنها حرفت إلى (البصرى) فى (السابق) 6/ 131، ولا يوجد دليل على أنه من الغرباء.

(10) السابق (قال ابن يونس).

(11) ضبطت بالحروف فى (الإكمال) 1/ 196. وحرفت إلى (بجير) فى (المقفى) 6/ 22.

PageV01P455:

____________

(1) ذكر ابن ماكولا حروفها دون ضبط (وإن كان ظاهر كلامه أن (ريسان) بفتح الراء، وسكون الياء، وذلك من قوله: (بعد الراء ياء ساكنة). أما السمعانى فى (الأنساب) 3/ 114، فجعلها بكسر الراء، وعنه نقل المقريزى فى (المقفى) 6/ 23. وسبقت الترجمة لوالده (عبد الرحمن) فى باب (العين) برقم (805).

(2) سجلت ذلك وفق منهج ابن يونس المعروف. وأضاف ابن ماكولا فى (الإكمال) 1/ 200:

روى عنهما أحاديث موضوعة. قيل: كان يضع الحديث. روى عنه على بن محمد ms0788 المصرى، وغيره (راجع المقفى 6/ 22).

(3) السابق 6/ 23 (قال ابن يونس).

(4) السابق.

(5) السابق 6/ 45 (ذكره ابن يونس).

(6) السابق 6/ 54 (شرحه).

(7) السابق 6/ 90 (ذكره ابن يونس).

PageV01P456:

____________

(1) ضبطه ابن ماكولا بالشكل بفتح الحاء، ولم يترجم له هناك (الإكمال) 2/ 84.

(2) الطالع السعيد 543 (ذكره ابن يونس فى تاريخه).

(3) انتقاء من (المقفى) 6/ 166، وفق منهج ابن يونس.

(4) السابق (قال ابن يونس). وزاد المقريزى عن غير ابن يونس: توفى فى صفر سنة 340 ه.

(5) بضم العين (الإكمال) 6/ 36.

(6) السابق 6/ 46 (قاله أبو سعيد فى تاريخه).

(7) المغنى فى الضعفاء (ط. 1987 م) 2/ 239 (قال ابن يونس).

(8) ورد اسم (علبة) مضبوطا بالشكل لدى عبد الغنى بن سعيد (بالباء معجمة بواحدة، بعد لام ساكنة)، وذلك فى (المؤتلف والمختلف- ط. دار الأمين) ص 133. وقال ابن ماكولا: بضم العين، وسكون اللام، وفتح الباء المعجمة بواحدة (الإكمال) 6/ 254. ونقل الرأيين ابن حجر فى (الإصابة) 6/ 26.

(9) الإكمال 6/ 254 (ولم ينسبه صراحة لابن يونس، وأرجح أنه له)؛ لأن ابن منده- غالبا- يذكر المصريين- من طريق أستاذه ابن يونس.

(10) هو أسلم بن يزيد التجيبى (ترجم له ابن يونس- من قبل- فى باب (الألف) رقم 121.

PageV01P457:

____________

(1) لعل الرواية عن ابن لهيعة، عن يزيد- لا أبا يزيد، كما حرفت فى (الإصابة) 6/ 27، إلى آخر السند. ولم أقف على السند من أوله (سند ابن يونس للرواية)؛ لاكتفاء ابن حجر فى نقله بقوله: أخرجه ابن يونس من وجه آخر غير الوجه، الذي ذكره ابن منده (رواه الأخير من طريق عمرو بن الحارث، عن يزيد، عن أسلم، عن هبيب بن مغفل (مضبوطا بالحروف فى:

الإصابة 6/ 26، بلفظ آخر يقول فيه هبيب لما رأى محمد بن علبة القرشى: أما سمعت- لا بضم التاء، كما جاء فى الإصابة 6/ 26- رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: «ويل للأعقاب من النار».

و علق ابن حجر: صحيح السند، وهبيب صحابى معروف بهذا الحديث. وهذ اطريق مما أورده ابن عبد الحكم لهذا الحديث، وذلك فى (فتوح مصر) ص 286. ويمكن أن تكون طريق ابن وهب (بدل ابن لهيعة)، عن قرة بن عبد الرحمن، عن يزيد: أن أبا عمران أخبره عن هبيب: أنه ms0789 سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ... إلى آخر الحديث (السابق 287). والطريقان رواهما ابن عبد الحكم، عن عبد الملك بن مسلمة. هذا، وقد وقع خلاف حول صحبة المترجم له:

أ- ورد فى (المؤتلف والمختلف، ط. دار الأمين) ص 103: أن له صحبة. وكذا فى (الإكمال) 6/ 254.

ب- نقل ابن عبد البر القول بصحبته عن (عبد الغنى بن سعيد صاحب المؤتلف)، لكنه حرف اسم والده إلى (عبلة). (الاستيعاب 3/ 1374).

ج- وذكر ابن الأثير- فى (أسد الغابة) 5/ 105- 106- الحديث من طريق ابن منده المشار إليه سلفا، وقال: أخرجه ابن منده، وأبو نعيم. وأورد تعليق الأخير على ابن منده، وفيه يقول: وذكره بعض المتأخرين- يعنى: ابن منده- وقال: إن ذكر هبيب لمحمد بن علبة يوجب له صحبة. وأضاف أن بعض الرواة أدخله فى جملة الصحابة بحضوره مجلس (هبيب)، وقال: ولو جاز أن يعد من شاهد بعض الصحابة، أو خاطبه بعض الصحابة من جملة الصحابة، لكثر هذا النوع واتسع. ولم يذكر أحد من الأئمة المتقدمين (محمد بن علبة) فى الصحابة، ولا عدوه منهم.

و رد ابن الأثير على تعليق أبى نعيم على ابن منده قائلا: لم يقصد ابن منده هذا، ولا يعقل أن يفهم أن جميع التابعين يعدون فى الصحابة، ولم يفعله ابن منده، ولا غيره.

و لفظ الحديث الذي رواه ابن منده، فيه بقول هبيب لمحمد بن علبة: أما سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)؟ وهذا يدل على الصحبة والسماع. وإن وجد بغير هذا اللفظ لدى غيره، فلا لوم على ابن منده.

د- علق ابن حجر فى (الإصابة 6/ 27) قائلا: لم أر أحدا ممن أخرج الحديث، رواه بزيادة (أما) التى للاستفهام، وسمعت (بفتح التاء). وجوز بعض المؤلفين فى الصحابة أنها كانت (أنا) بدل (أما). وابن منده اعتمد على الرواية، التى وقعت له. ولعله مستند عبد الغنى أيضا، فعده صحابيا. وأضاف ابن حجر: أن اتهام أبى نعيم لابن منده قائم على-

PageV01P458:

____________

- عدم تأمله سياق ابن منده، الذي يفهم منه صحبة الرجل. وأقول: لا يقتضى لفظ رواية (ابن منده): أما سمعت، أن ابن علبة سمع من ms0790 الرسول (صلى الله عليه وسلم) بالفعل، ويذكره بذلك هبيب، وإنما هو أسلوب يستخدم على سبيل المجاز، بغرض التأكيد على أن هبيبا سمع ذلك- فعلا- من الرسول، وأن ما يرويه متواتر مشهور. فلعل ابن علبة لم يسمع هذا الحديث من الرسول (صلى الله عليه وسلم)، ولا ينفى ذلك عنه الصحبة، ولعله سمعه وفهمه على محمل آخر، أنه ما دام أمن على نفسه الخيلاء، وضمن لثوبه الطهارة وعدم النجاسة (وهو ما يتوفر له عند الجلوس فى انتظار الإذن بالدخول على النجاشى، كما ورد لدى ابن عبد الحكم)، فلعله رأى أنه لا ضير من إطالة الإزار. وعلى كل، فالغالب أنه صحابى فى نظر ابن يونس، أورده فى (تاريخ المصريين).

و أخيرا، فالحديث المذكور بالمتن أخرجه أحمد فى مسنده، من طريق ابن لهيعة 3/ 437، وأبو يعلى فى (مسنده) 3/ 111- 112 برقم (1542) من طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث إلى آخر السند. وقال الهيثمى فى (مجمع الزوائد) 5/ 124- 125: رواه أحمد، وأبو يعلى.

و رجال أحمد رجال الصحيح، وأسلم (أبو عمران) ثقة.

(1) نسبة إلى (عسكر مصر)، وهى حارة من مدينة مصر، تسمى (العسكر)، نزلها عسكر (صالح ابن على بن عبد الله بن عباس). (طبقات الإسنوى 2/ 205، وحسن المحاضرة 1/ 401).

و أقول: لعلها المكان الذي بنيت فيه مدينة العسكر بعد ذلك، وامتدت وغدت عاصمة مصر فى عهد العباسيين. وربما كان هذا هو المقصود بقوله- فيما يأتى- مفتى العسكر، أى: مفتى تلك المدينة العاصمة.

(2) الأنساب 4/ 193 (ولم ينسب إلى ابن يونس)، وطبقات الإسنوى (2/ 205 (قال ابن يونس فى تاريخ مصر)، وحسن المحاضرة 1/ 401 (قال ابن يونس). وفى (تاريخ الإسلام) 24/ 216 (مفتى عسكر مصر، وعينهم).

(3) الأنساب 4/ 193، وطبقات الإسنوى 2/ 205، وحسن المحاضرة 1/ 401 (روى عن يونس، والربيع).

(4) تاريخ الإسلام 24/ 216 (ذكر الشهر والعام فقط، قاله أبو سعيد بن يونس)، وطبقات الإسنوى 2/ 205، وحسن المحاضرة 1/ 401 (حرفت فيه سنة 327 ه إلى 317).

PageV01P459:

____________

(1) تاريخ الإسلام 25/ 61 (قال ابن يونس).

(2) تهذيب الكمال 26/ 227، والمقفى 6/ 457- 458 (قاله ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 9/ 338 (قال ابن يونس).

(3) تهذيب الكمال 26/ 227.

(4) كذا ضبطت بالشكل فى (الإكمال) 7/ 169.

(5) انتقيت ذلك ms0791 على غرار منهج ابن يونس (المصدر السابق، والمقفى 6/ 447).

(6) السابق (ذكره ابن يونس، وجماعة غيره). ولم يحدد فى أى جمادى توفى.

(7) نسبة إلى (حران)، وهى بلدة من الجزيرة كان بها، وهى من ديار ربيعة، وخرج منها فضلاء فى كل فن. (الأنساب) 2/ 195.

(8) المقفى 6/ 448 (ذكره ابن يونس، وغيره). ويلاحظ أن أباه (عمرو بن خالد) كان نزيل مصر، وبها مات سنة 229 ه (تهذيب التهذيب) 8/ 23- 24. ولما كانت وفاة الابن 292 ه، فهذا يرجح قدومه مصر مع أبيه صغيرا، بل قد يكون ولد بها. وعليه يكون مصريا.

(9) المقفى 6/ 448 (قال ابن يونس).

PageV01P460:

____________

(1) الإكمال 4/ 287 (هامش 1، نقلا عن التوضيح)، والمقفى 6/ 449 (قال ابن يونس).

(2) تاريخ الإسلام 23/ 128 (قاله عنه ابن يونس).

(3) المقفى 6/ 527 (ذكره ابن يونس).

(4) السابق 6/ 528 (قال ابن يونس).

(5) السابق 6/ 531 (ذكره ابن يونس).

(6) الألقاب: 25 (وجعل عنوان الترجمة: بكيرة).

(7) السابق (وطبقته بدلا من: ونحوه)، وتاريخ الإسلام 25/ 361.

(8) السابق (وثقه ابن يونس). هذا، وقد ذكره الذهبى فى (تراجم وفيات سنة 346 ه، ولكنه لم يذكر تاريخ وفاة المترجم له بالذات، فلم أنسبه إلى ابن يونس).

(9) المقفى 7/ 161 (قال ابن يونس).

PageV01P461:

____________

(1) الألقاب: 81 (قال أبو سعيد بن يونس فى تاريخه). وذكر ابن الفرضى بدلا من (عبد الملك)، ذكر (أبا الخير)، وقال: إنه مصرى، ويلقب ب (أبى الزبد). أما (دحيم)، فهو عبد الرحمن ابن إبراهيم بن عمرو الدمشقى. (وتأتى ترجمته فى تاريخ الغرباء، باب العين، بإذن الله).

(2) تاريخ بغداد 3/ 198 (بسنده المعتاد، ولم ينقل عن ابن يونس شيئا عن أمه، ولا كنيته)، ومعجم الأدباء 17/ 323 (قال ابن يونس، ولم يذكر مجيئه إلى مصر وهو صغير)، وطبقات السبكى 2/ 73 (ذكره أبو سعيد بن يونس)، وطبقات الإسنوى 1/ 22 (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر).

(3) السابق 1/ 22.

(4) تاريخ بغداد 3/ 198 (ذكر كنيته، ومكان وزمان وفاته)، ومعجم الأدباء 17/ 323. وقال السبكى عنه: كان قاضيا بحلب، وبقى بها سنين كثيرة، وكان بالغا مقيما بمكة، لما مات أبوه بمصر. (طبقات الشافعية الكبرى 2/ 71- 74).

(5) المقفى 7/ 10 (ذكر المقريزى: أنه روى عنه أبو سعيد بن ms0792 يونس). وهذا يعنى أنه ترجم له، فتلك عادته فى كتابه (المقفى)، فرجحنا ترجمة ابن يونس له.

(6) السابق 7/ 75 (ذكره ابن يونس).

PageV01P462:

____________

(1) ورد نسبه كذلك فى (طبقات ابن سعد) 3/ 338، وأسد الغابة 5/ 112 (وأورد الكنيتين أيضا).

و فى (الاستيعاب) 3/ 1377: اكتفى ب (محمد بن مسلمة الأنصارى الحارثى). ووقف الذهبى فى إيراد نسبه عند (مجدعة). (سير النبلاء) 2/ 369. أما ابن حجر، فأورد نسبه فى (الإصابة) 6/ 33، لكنه قال: (حارثة بن الخزرج) بدل (حارثة بن الحارث بن الخزرج). وفى (تهذيب التهذيب) 9/ 401: زاد اسم (حريش) بين (سلمة، وخالد). وحرفت (مجدعة) إلى (قحذمة).

(2) سير النبلاء 2/ 371 (قال ابن يونس). ولمزيد من تفاصيل ترجمته باعتباره صحابيا مدنيا راجع: (طبقات ابن سعد 3/ 338- 340 (ت 46 ه)، والاستيعاب 3/ 1377، وأسد الغابة 5/ 112- 113، وسير النبلاء 2/ 369- 371، والإصابة 6/ 33- 35).

(3) المقفى 7/ 266 (قال ابن يونس).

(4) السابق 7/ 275 (ذكره ابن يونس).

(5) الطالع السعيد 634 (شرحه). وترجم ابن يونس لابن أخيه هذا- من قبل- فى باب (القاف) برقم (1077).

(6) تاريخ الإسلام 24/ 93 (ذكره ابن يونس). وحرف فى (المقفى) 7/ 217 إلى (ابن أخى عجيبة، الحسن بن موسى)، وقال: هو صاحب ابن حنبل. وقد ترجم ابن يونس لأبى عجينة (الحسن بن موسى) المتوفى سنة 296 ه فى باب (الحاء) رقم (322).

(7) تاريخ الإسلام 24/ 93 (مات فى رمضان سنة 321 ه)، والمقفى 7/ 217 (لم ينسب إلى ابن يونس، ويترجح أنه له).

PageV01P463:

____________

(1) المقفى (قال: روى عنه أبو سعيد بن يونس).

(2) تاريخ الإسلام 24/ 93 (يقصد عبد الله بن أحمد بن حنبل).

(3) المصدر السابق.

(4) المقفى 7/ 221 (لم تنسب الترجمة صراحة إلى ابن يونس، لكنها- فى الغالب- له باعتباره حدث عن المترجم له فى آخرين، وهو- عادة- يترجم لمن يحدث عنه).

(5) وقيل: القاسم بن روح (السابق 7/ 336).

(6) كذا ضبطت بالحروف. وهو اسم لمن ينسج الخوص، وقيل: المراوح، من سعف النخيل.

(الأنساب) 2/ 411. ولم يترجم له السمعانى.

(7) انتقيت ذلك وفق منهج ابن يونس (المقفى 7/ 336).

(8) السابق (قال ابن يونس). وبالنسبة ل (مطامير الطحانين)، فقد ورد فى (اللسان، مادة: ط. م.

ر) 4/ 2702: أن المطمورة حفيرة تحت الأرض، أو مكان تحت الأرض قد هيئ خفيا، يطمر فيه الطعام والمال (أى: ms0793 يخبأ). والمطامير- هنا- تتعلق ب (حفر تحفر فى الأرض توسع أسافلها، وتخبأ فيها الحبوب). ولعله كان عمل المترجم له. وقد حرفت فى (المقفى) 7/ 336 إلى (مقامير). وعلق المحقق فى هامش (1): لا وجود لها فى معاجمنا.

(9) السابق 7/ 356 (ذكره ابن يونس).

PageV01P464:

____________

(1) فى (المقفى) 7/ 356: أحمد بن يحيى الوزير. (وقد ترجم له ابن يونس فى باب (الألف) برقم 62).

(2) المقفى 7/ 356- 357 (قال ابن يونس).

(3) السابق 7/ 357 (قاله ابن يونس).

(4) ورد بضم الهاء، وفتحها فى (الإكمال) 7/ 406، وقال: حديثه عند المصريين. وذكر الوجهين كليهما المقريزى فى (المقفى) 7/ 401.

(5) تهذيب الكمال 26/ 564 (قال أبو سعيد بن يونس)، والمقفى 7/ 401: سقطت كلمتا: ليس، وواحد. وصدرها ب (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 9/ 437 (قال ابن يونس)، وحسن المحاضرة 1/ 262 (قال ابن يونس). وحديثه المذكور أورده المزى فى (تهذيب الكمال)، ترجمة (شراحيل بن يزيد المعافرى) ج 12/ 412. وترجم ابن يونس ل (شراحيل) برقم (624).

(6) المقفى 7/ 407 (ذكره ابن يونس).

(7) السابق 7/ 419 (ذكره ابن يونس).

PageV01P465:

____________

(1) الديباج 2/ 313، والمقفى 7/ 461.

(2) الديباج 2/ 313.

(3) السابق.

(4) المقفى 7/ 461.

(5) الديباج 2/ 313 (ذكره ابن يونس).

(6) ميزان الاعتدال 4/ 64 (قال ابن يونس)، والديباج 2/ 313، والمقفى 7/ 461.

(7) السابق 7/ 454 (ذكر أنه كتب عنه ابن يونس. وفى الغالب يكون قد ترجم له).

(8) كذا نسبه فى: (السابق) 7/ 457، ورفع الإصر (نشر: جست، على ذيول القضاة) ص 532.

و هو نفس الموجود فى (مخطوط رفع الإصر) ق 257 (وفيه صحفت التمار إلى الثمار بالثاء).

و قد ذكر المقريزى فى (المقفى) 7/ 457: أن أصله من إخميم، وكان يبيع التمر.

(9) ضبطت بالحروف فى (مخطوط رفع الإصر) ق 257، ونشرة جست ص 532.

(10) تاريخ الإسلام 25/ 196- 197 (وقد أطنب فى ذكره، وأسهب فى أمره أبو سعيد بن يونس ولم يذكر- فى النص- (ابن حربويه)، ورفع الإصر (نشر: جست) ص 533 (أبو عبيد بن حربويه).

(11) السابق (قال ابن يونس).

(12) تاريخ الإسلام 25/ 197.

PageV01P466:

____________

(1) رفع الإصر (نشر: جست) ص 533. هذا، وقد كان فقيها مالكيا، استخلف على قضاء مصر سنة 312 ه فترة يسيرة (3 شهور، و10 أيام)، ثم ولى أياما معدودة سنة 330 ه (راجع:

المقفى 7/ 457- 460، ورفع الإصر (نشر: جست) ص 532- 534).

(2) الألقاب: 75 (ذكره أبو سعيد ms0794 فى تاريخ المصريين).

(3) بغية الوعاة للسيوطى 2/ 277 (قال ابن يونس فى تاريخ مصر).

(4) كذا ضبطت بالشكل فى (القاموس المحيط)، (باب النون، فصل الزاى) ج 4 ص 228، وذكر (محمود بن زنين). ويمكن مراجعة مادة (ز- ن- ن) فى معجم (لسان العرب) 3/ 1875، والمعجم الوسيط 1/ 418.

(5) فى (المؤتلف والمختلف- ط. دار الأمين- ص 103: واسم زنين: محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج. وليس هذا بدقيق، فالملقب بذلك هو (محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن معاوية بن حديج)، الذي ترجم له ابن يونس- قبلا- فى باب (الميم) برقم (1228).

و محمود هذا ابن عم (زنين).

(6) الإكمال 4/ 168 (ذكره ابن يونس).

(7) المؤتلف والمختلف (ط. دار الأمين) ص 103 (ذكره ابن يونس).

(8) ضبطها ابن حجر فى (الإصابة) 6/ 44.

PageV01P467:

____________

(1) كذا ورد نسبه فى (أسد الغابة) 5/ 119. وضبطت (عويج)- كما فى المتن- فى (طبقات ابن سعد) 7/ 345. ويمكن مقارنة ذلك النسب بما ورد من نسب (عبد الله بن الحارث بن جزء) فى ترجمة (ابن يونس) له، برقم (724) فى باب (العين).

(2) الإصابة 6/ 44 (قال أبو سعيد بن يونس). وحرفت (رواية) إلى (رؤية)، وهو غير صحيح؛ لأن الرجل أسلم بمكة قديما، وهاجر إلى الحبشة، وولى عاملا للرسول (صلى الله عليه وسلم) على الأخماس، وشهد بعض غزوات الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وأتى إلى مصر فنزلها. (راجع تفاصيل ترجمته فى:

(الطبقات 7/ 345، والاستيعاب 4/ 1463، وأسد الغابة 5/ 119، والإصابة 6/ 244).

(3) الإكمال 1/ 121 (فى هامش 3: من زيادات ابن نقطة، نقلا عن (تاريخ مصر) لابن يونس، قال: نقلته من خط الحافظ أبى طاهر السلفى)، وتبصير المنتبه، لابن حجر 1/ 51 (قال ابن يونس). رجعت فى ضبط لفظة (مخيس) إلى (القاموس المحيط) للفيروزابادى ج 2 ص 211 (مادة: خ. ى. س)، باب (السين)، فصل (الخاء) على وزن (محدث).

(4) إضافة من (الإكمال)، لابن ماكولا: ج 1 ص 121 (هامش 3 المذكور سلفا).

(5) الإصابة 6/ 283 (ذكر ابن يونس).

(6) ضبط بالحروف، وهو ينسب إلى (يزن)، وهو بطن من حمير. (الأنساب) 5/ 691، ومخطوط الكمال 5/ ق 85، وتهذيب الكمال 27/ 357، وتاريخ الإسلام 6/ 195.

(7) سجلت ذلك وفق منهج ابن يونس من (الأنساب) 5/ 691، ومخطوط الكمال 5/ ق 85، وتهذيب الكمال 27/ 357- 358، وتاريخ الإسلام ms0795 6/ 195، وتهذيب التهذيب 10/ 74.

(8) ذكر وحده فى (الإكمال) 1/ 412 (ولم ينسبه صراحة إلى ابن يونس). وله تلاميذ كثيرون-

PageV01P468:

____________

- آخرون، منهم: جعفر بن ربيعة، وعبد الرحمن بن شماسة، وعبيد الله بن أبى جعفر (مخطوط الكمال 5/ ق 85، وتهذيب الكمال 27/ 358، وتهذيب التهذيب 10/ 74).

(1) مخطوط الكمال 5/ ق 85 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب الكمال 27/ 358 (شرحه)، وتاريخ الإسلام 6/ 195 (وحرف فيه ابن عفير إلى ابن عون)، وتهذيب التهذيب 10/ 74 (قال ابن يونس)، وحسن المحاضرة 1/ 296 (ولم يذكر قول ابن عفير). هذا، وقد جعله ابن سعد فى الطبقة الثانية من التابعين فى مصر، وقال: ثقة، له فضل وعبادة. توفى فى خلافة الوليد (ت 90 ه). (طبقاته 7/ 354).

(2) الإصابة 6/ 283 (قال ابن يونس). قال ابن حجر: له إدراك.

(3) السابق 6/ 284 (ذكره ابن يونس). وذكر ابن حجر أن له إدراكا، وترجم لمن اسمه (مرثد الخولانى) بعده، وذكر أنه يحتمل أن يكون هو المترجم له، وذكر فيمن شهد اليرموك.

(4) تهذيب التهذيب 12/ 178 (قال أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر). قال: وذكر ب (أبى عبيدة)، وقيل: اسمه مرة. ونقل عن ابن يونس الترجمة السابقة، وسماه عنه باسم (مرة بن عقبة الفهرى)، وأكملت نسبه تمشيا مع المنهج الغالب على ابن يونس. وترجم له المالكى مرة صراحة، وذكر اسمه (مرة). (رياض النفوس)- ط. بيروت- 1/ 150- 151، وذكر أن له فضلا ودينا. وروى عن ابن عمر، وغيره، وروى عن أبيه. روى عنه عبد الكريم بن الحارث، وموسى بن أيوب المصريين.

(5) الإصابة 6/ 286 (ذكره ابن يونس).

PageV01P469:

____________

(1) فى (الإكمال): 1/ 208: جهم. وكذا فى (مخطوط تاريخ دمشق) 16/ 337، ومختصره لابن منظور 24/ 171. وقد اخترت ما قاله به ابن عبد البر، ومن تبعه من المحققين كابن الأثير، وابن حجر، على نحو ما سنرى بعد.

(2) الاستيعاب 1/ 189، وأسد الغابة 1/ 199 (ولم يقل: بليغا)، والإصابة 1/ 271 (شرحه)، وحسن المحاضرة 1/ 173 (شرحه).

(3) مخطوط تاريخ دمشق 16/ 337 (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس، ومن طريق أبى عمرو بن منده، عن أبيه، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس)، ومختصر تاريخ دمشق ms0796 24/ 171 (قال ابن يونس).

(4) عاطى: ناوله، وعمل له ما أراد. (اللسان)، (مادة: ع. ط. ى) 4/ 3002.

(5) فى (حسن المحاضرة) 1/ 173: وحنت. والبيتان من بحر الطويل (فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن- ومثلها الشطرة الأخرى). خب يخب خببا، وخبيبا: عدا. والمقصود: أسرعت السير رواحله التى يركبها. والخبب: ضرب من العدو، يراوح فيه الفرس والبعير بين يديه ورجليه جميعا. أما (خب يخب خبا)، بفتح العين، بمعنى: خدع، وغش (اللسان، مادة: خ.

ب. ب) 2/ 1085، والمعجم الوسيط 1/ 221.

(6) الاستيعاب 1/ 189 (ذكر ذلك كله حفيد يونس صاحب التاريخ المصرى)، وأسد الغابة 1/ 199 (نقلا عن أبى عمر)، والإصابة 1/ 271 (قال ابن يونس فى ترجمة حفيده، أبى ترجمة حفيد الصحابى (بحر بن ضبع)، الذي ترجم له ابن يونس- قبلا- برقم (164)، وحسن المحاضرة 1/ 173.

(7) أضاف هذا البيت الثانى ابن عساكر فى (مخطوط تاريخ دمشق) 16/ 337، وابن الأثير فى (أسد الغابة) 1/ 199.

PageV01P470:

____________

(1) كذا ورد فى (فتوح مصر) 260، والاستيعاب 4/ 1471، وأسد الغابة 5/ 154، وتهذيب التهذيب 10/ 97، والإصابة 6/ 356. وقد ترجم له ابن حجر ثانية بنسب آخر فى (المصدر السابق) 6/ 90 (المستورد بن سلامة بن عمرو الفهرى). أما السيوطى، فترجم للذى معنا هنا باسم (المستورد بن سلامة بن عمرو الفهرى) فى (حسن المحاضرة) 1/ 235، وبعده باسم (المستورد بن شداد الصحابى الكوفى، نزيل الكوفة).

(2) حرف إلى (حنبل) فى (تهذيب التهذيب) 10/ 97.

(3) حرف إلى (الأحنف) فى (المصدر السابق).

(4) حرف إلى (سفيان) فى (السابق). وورد هذا النسب فى (أسد الغابة) 5/ 154، و(الإصابة) 6/ 90.

(5) السابق 6/ 356، وحسن المحاضرة 1/ 235.

(6) الإصابة 6/ 91 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 10/ 97 (قال ابن يونس: يقال)، وحسن المحاضرة 1/ 235.

(7) السابق. راجع المزيد عن المترجم له، ومروياته فى مصر فى (فتوح مصر) ص 260- 261، ومخطوط معرفة الصحابة لأبى نعيم، وأسد الغابة 5/ 154- 155، والإصابة 6/ 90- 91، 356.

(8) الخطط 2/ 137 (قال ابن يونس)، والإصابة 6/ 91 (قال ابن يونس).

(9) الخطط 2/ 137.

(10) الإصابة 3/ 192.

(11) السابق 6/ 91 (فأقطع). وفى (الخطط) 2/ 137: فأقطع منية (الأصبغ بن عبد العزيز).-

PageV01P471:

____________

- وأعتقد أن هذه المنية المقطعة كانت فى عهد (عبد العزيز)؛ ولذا قلت: (وأقطع)، وجعلتها مستأنفة خلاف ما أقطعه إياه عمر، وعمرو فى مصر عند دخوله إياها سنة 22 ه بعد فتحها.

(نقل ذلك المقريزى عن القضاعى فى الخطط ms0797 2/ 137).

(1) حرفت إلى (مزيد بن عبد الله البرنى). (السابق).

(2) كذا صرح بمكان الوفاة المقريزى فى (السابق 2/ 137). وفى (الإصابة) 6/ 91: وتوفى بها (أى: بمصر فى منيته المشار إليها).

(3) الخطط 2/ 137، والإصابة 6/ 91.

(4) الخطط 2/ 137 (ولم يذكره بطوله، بل اختصره المقريزى فى نقله عنه (قال: فذكر الحديث بطوله).

(5) لعل المقصود أن (زنباع بن روح) كان جد الراوى (عثمان بن سويد) لأمه (والد أمه)، وكان الراوى معاصرا لابن سندر، فقص علينا ما دار. وسند الرواية مذكور من طريق ابن عفير، حدثنى أبو نعيم سماك بن نعيم، عند جده لأمه (عثمان بن سويد بن سندر الجروى)، قال ابن يونس: هو جد عثمان لأمه، وأنه أدرك (مسروح بن سندر). (الإصابة 6/ 91). وواضح أنه إسناد مضطرب، وهو على غير الراجح الصحيح، الذي أيدته فيما مضى، إذ يجعل عثمان هذا جد (سماك بن نعيم) لأمه. وورد السند الخاص بالرواية بوضوح أكثر فى (السابق) 3/ 192:

و ذكر سعيد بن عفير، عن سماك بن نعيم، عن عثمان بن سويد الجروى: أنه أدرك مسروح ابن سندر، الذي جدعه زنباع. وهذا هو المفهوم الذي رجحته وأثبته بالمتن، ويفيد أن زنباعا (جد عثمان بن سويد لأمه). هذا، وقد اكتفى المقريزى فى (الخطط 2/ 137) باختصار السند، فقال: وذكر (أى: ابن يونس)، عن عثمان بن سويد بن سندر: أنه أدرك مسروح بن سندر، الذي جدع زنباع بن روح، وكان جده لأمه.

(6) الإصابة 6/ 91. وحرفت فى (الخطط) 2/ 137 إلى (سمسم).

(7) الإصابة 6/ 91. وفى (الخطط) 2/ 137: قلون (أقطع إياها فى مصر).

PageV01P472:

____________

(1) الخطط 2/ 137، والإصابة 6/ 91.

(2) لعله روح بن زنباع بن روح بن سلامة (ابن مولى ابن سندر). وهو أحد الرواة عن أبيه (زنباع)، كما ذكر ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 3/ 293، وربما اختصر المقريزى اسمه، فنسبه إلى جده.

(3) وردت فى (الخطط) 2/ 137: التعدد. وجاء فى الحاشية الجانبية: اليعدد بالتحتية. وقد رجحت ما أوردته بالمتن، واعتبرت ذلك تحريفا عنه. ومعناها غامض، وهو- فيما يبدو- المال المقتسم، والميراث. (اللسان: ع. د. د) 4/ 2833. والمعنى العام: أن ابن سندر كان فى ولاء سيده، ثم ابن سيده المذكور، فلما مات ابن سندر بعد سيده، وخلف إقطاعات ms0798 وأموالا، ولا يوجد من يرثها، وكان مرتبطا بآل سيده بولاء، ورث تلك الأموال عنه مستحقو الميراث عن أبيه.

(4) الخطط 2/ 137.

(5) الأنساب 2/ 145 (قال ابن ماكولا: قاله ابن يونس). ولعل ذلك كان فى نسخة السمعانى من (الإكمال)، وإلا فبالعود إلى المطبوع بين أيدينا من كتاب (الإكمال) 2/ 192، لم نجد نسبة النص إلى ابن يونس، وإن ذكر قبله بعض أفراد أسرة المترجم له، مثل: عبد الله بن مسروق ابن مشكم (وهو ابنه). وترجم له ابن يونس برقم (774)، وحفيده (عبد الأعلى بن سعيد بن عبد الله بن مسروق) برقم (712)؛ مما يغلب ترجمة ابن يونس- أيضا- لصاحب الترجمة.

(6) كذا ورد نسبه فى (أسد الغابة) 5/ 157، والإصابة 6/ 95. وفى (الاستيعاب) 3/ 1391:

يوجد فى نسبه زيد قبل أصرم. ولم يذكر (الأنصارى).

(7) الإصابة 6/ 95 (قال ابن يونس فى تاريخه).

(8) تهذيب التهذيب 10/ 124 (ذكره ابن يونس).

PageV01P473:

____________

(1) كذا ضبطه السمعانى بالحروف فى (الأنساب) 4/ 75، وقال: نسبة إلى (طنبذى)، وهى قرية من قرى مصر من البهنسا. وضبطها ياقوت بالشكل بالفتح، وذكر أن الباء مفتوحة (طنبذة)، وعرفها كالسمعانى، وقال: طنبذة- أيضا- من نواحى إفريقية (معجم البلدان) 4/ 48. وهذا يؤيده الانقسام بين كونه مصريا، ويقال: إفريقى. وقد رجحت أنه مصرى دخل إفريقية بعد ذلك، وسكنها، وبها مات (كما سيأتى). ويلاحظ أن اسم (يسار) حرف إلى (بشار) فى (رياض النفوس)- ط. مؤنس- 1/ 86. وهو غير (مسلم بن يسار البصرى)، الذي ترجم له فى (السابق، حرفت فيه يسار إلى بشار)، وط. بيروت (1/ 136).

(2) انتقيت بعض الأساتيذ، والتلاميذ من (المصدر السابق- ط. بيروت- 1/ 136، وتهذيب الكمال 27/ 555، وتهذيب التهذيب 10/ 128).

(3) تهذيب الكمال 27/ 555 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 10/ 128 (ولم يذكر أنه مولى الأنصار. قال ابن يونس).

(4) رياض النفوس (ط. مؤنس) 1/ 86، وط. بيروت 1/ 136 (ذكر ابن عبد الأعلى بإسناد يرفعه إلى سعيد بن أبى أيوب) ... إلخ. أخرجه مسلم فى (صحيحه) بشرح النووى، باب (النهى عن الرواية عن الضعفاء، والاحتياط فى عملها) 1/ 76- 78 (بسنده ومتنه تقريبا).

(5) النسب مسوق من (أسد الغابة) 5/ 174، والإصابة 6/ 116. ووقف ابن عبد البر عند (نيار)، وأردفه ب (الأنصارى). (الاستيعاب) 3/ 1397- 1398. واكتفى آخرون بالوقوف عند (الصامت الأنصارى الخزرجى). (تاريخ الإسلام 5/ 242، وسير النبلاء ms0799 3/ 424). وزاد فى (النجوم) 1/ 175: (حارثة بن الخزرج). وذكر المزى اسمه، واسم أبيه، ثم اللقب (الأنصارى الزرقى). (تهذيب الكمال) 27/ 574، وتهذيب التهذيب 10/ 134.

(6) تهذيب الكمال 27/ 575، وتاريخ الإسلام 5/ 243 (ذكر ابن يونس). وفى (الإصابة) 6/ 117: نقل أن أحمد نفى عنه الصحبة. ورد ابن حجر لعله يقصد الصحبة الخاصة.

PageV01P474:

____________

(1) النجوم 1/ 178- 179 (قال الحافظ أبو سعيد عبد الرحمن بن يونس، على ما أخبرنا).

و راجع فترة ولايته على مصر (47- 62 ه) فى (الولاة) للكندى ص 38- 40، بعد ولاية دامت 15 سنة، و4 أشهر، واستخلف عابس بن سعيد عليها. وهذا يخطئ ابن سعد، الذي زعم أنه توفى بالمدينة فى خلافة معاوية (طبقاته 7/ 349).

(2) تهذيب الكمال 27/ 575 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 5/ 244 (ولم يذكر سنه)، وسير النبلاء 3/ 426 (شرحه. قال ابن يونس)، والنجوم 1/ 179 (لم يذكر عمره).

و ذكر الكندى فى (الولاة) ص 40: أن مسلمة توفى- وهو وال على مصر- لخمس بقين من رجب سنة 62 ه. وذكر ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 10/ 135: كان عمره 62 سنة؛ لأنه أخبر أن مولده فى السنة الأولى، وإذا كان عمره يوم مات الرسول (صلى الله عليه وسلم) 14 سنة (على ما روى ابن سعد فى طبقاته 7/ 349)، فيكون عمره 64 سنة. ولا شك أن هذا الكلام محل نظر كبير؛ لأنه على الرأى الأول يكون عمره (62 سنة)، وعلى رواية ابن سعد يكون عمره قارب الخامسة والستين.

(3) النجوم 1/ 179 (انتهى كلام ابن يونس).

(4) ضبطت بالحروف فى (الإصابة) 6/ 296.

(5) السابق (ذكره أبو سعيد بن يونس، وأورده ابن منده فى الصحابة، ولم يزد على ما قاله ابن يونس). ويلاحظ وجود صحابى آخر ترجمت له كتب الصحابة، وهو غير من ترجم له ابن يونس، وهو (المسور بن يزيد المالكى الأسدى)، الذي شهد صلاة الرسول (صلى الله عليه وسلم)، ونسيانه آية عند القراءة، وقوله لمن وراءه: هلا أذكرتمونيها؟ (الإكمال 7/ 245، والاستيعاب 3/ 1400، وأسد الغابة 5/ 176- 177، والإصابة 6/ 121).

PageV01P475:

____________

(1) ذكر ابن خلكان فى (وفيات الأعيان) 2/ 378: أنها بفتح الياء المشددة المثناة من تحتها. روى عنه أنه كان يقول (أى: سعيد بن المسيب) بكسر الياء، ويقول: سيب ms0800 الله من يسيب أبى).

(2) بفتح الحاء المهملة، وسكون الزاى، بعدها نون (السابق)، والتقريب 2/ 250.

(3) تهذيب التهذيب 10/ 138 (قال ابن يونس). وذكره ابن عبد الحكم فيمن قدم مصر للغرض ذاته فى (فتوح مصر)، ص 319. راجع المزيد عن إسلامه، وشهوده الحديبية، واشتراكه فى الفتوحات فى: (الاستيعاب 3/ 1400، وأسد الغابة 5/ 177- 178، والإصابة 6/ 121- 122، وتهذيب التهذيب 10/ 138).

(4) ضبط بالحروف فى (التقريب) 2/ 250.

(5) كذا فى (تهذيب الكمال) ج 28/ 7. وحرفت فى (تهذيب التهذيب) ج 10 ص 141 إلى (عمرو).

(6) كذا فى (تهذيب الكمال) 28/ 8، وتهذيب التهذيب 10/ 141. وحرفت إلى (عمر) فى (تاريخ الإسلام) 7/ 470.

(7) انتقيت ذلك وفق منهج ابن يونس (تهذيب الكمال 28/ 7- 8، وتاريخ الإسلام 7/ 470، وتهذيب التهذيب 10/ 141).

(8) تهذيب الكمال 28/ 8 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 7/ 470 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 10/ 141 (قال ابن يونس). وحرفت سنة الوفاة فى (التقريب) 2/ 250 إلى (سنة ثمان وعشرين، أى: ومائة).

(9) تاريخ الإسلام 7/ 470 (وكان على المنجنيق الذي رميت به الكعبة)، وتهذيب التهذيب 10/ 141 (وجزم بذلك ابن يونس فى تاريخه).

(10) فى (تاريخ الإسلام) 12/ 397: مصعب (بدون ال).

PageV01P476:

____________

(1) ترجم له ابن يونس- من قبل- فى باب (العين) برقم (932)، فليراجع النسب كاملا هناك.

(2) تاريخ الإسلام 12/ 397 (قاله ابن يونس).

(3) الإصابة 6/ 130 (ذكره ابن يونس). ويمكن مراجعة الحديث، الذي رواه هذا الصحابى وأخرجه ابن منده، من طريق ابن لهيعة، عن إسحاق بن ربيعة بن لقيط، عن أبيه، قال:

خرجت إلى عبد الله بن عمرو فى الفتنة، فلقيت على بابه (مطعم بن عبيدة البلوى)، فقال:

عهد إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن أسمع وأطيع، وإن كان على أسود مجدع الأطراف (مقطوعها).

(أسد الغابة): 5/ 188، وذكر خروجه إلى ابن عمر، لا ابن عمرو (السابق 6/ 130- 131).

(4) سماه المالكى فى (رياض النفوس- ط. مؤنس) 1/ 50: المطلب بن السائب بن أبى وداعة السهمى. والدقيق المثبت بالمتن. أما من ذكره د. مؤنس، فهو تلميذ المترجم له؛ لأنه روى عنه، وهو ابن أخيه على الراجح. والمطلب أبوه هو أبو وداعة، الذي أسر فى بدر، وكان المطلب أول من افتدى أباه من قريش بمبلغ كبير (أربعة آلاف درهم)، وبعده تتابع مشركو مكة على ms0801 فداء أسراهم (الاستيعاب 3/ 1402، وأسد الغابة 5/ 190).

(5) كذا فى (رياض النفوس)- ط. مؤنس 1/ 50، وط. بيروت 1/ 77، ومعالم الإيمان 1/ 144.

و صحفت صبيرة فى (الاستيعاب) 3/ 1402 إلى (ضبيرة) بالضاد.

(6) راجع النسب كاملا فى: المصدر السابق 3/ 1402.

(7) ذكر اللقب فى (أسد الغابة) 5/ 190.

(8) سجلته وفق منهج ابن يونس (الاستيعاب 3/ 1402، وأسد الغابة 5/ 191، ومعالم الإيمان 1/ 145).

(9) رياض النفوس (ط. مؤنس) 1/ 51 (قال أبو سعيد بن يونس)، وط. بيروت 1/ 78 (قال أبو سعيد بن يونس)، ومعالم الإيمان 1/ 145 (شرحه).

(10) السابق (ذكره أبو سعيد بن يونس فيمن غزا إفريقية). وذكر ابن عبد الحكم فى (فتوح مصر) ص 319.

PageV01P477:

____________

(1) تهذيب التهذيب 10/ 168 (قال ابن يونس)، والإصابة 6/ 136 (ذكره أبو سعيد بن يونس).

(2) السابق. راجع تفاصيل ترجمته فى: (الاستيعاب 3/ 1402، وأسد الغابة 5/ 193).

(3) تاريخ الإسلام 23/ 288 (كتب ابن يونس عنه، وعن إخوته، فرجحت أنه ترجم له).

(4) ضبطت بالحروف فى (الأنساب) 4/ 101.

(5) لعلها تجوز ب (ال)، وبدونها.

(6) السابق (قال أبو سعيد بن يونس).

(7) الإكمال 2/ 397، وأسد الغابة 5/ 206 (قال: أشرس بن ثور، وهو كندة). وفى (الاستيعاب) 3/ 1413: حرفت قتيرة إلى قنبرة. ووصل النسب إلى شبيب بن السكون. ويمكن مراجعة تخطئة ابن الأثير اعتبار ابن منده (معاوية بن حديج) خولانيا، وشرحه أوجه عدم التناقض بين كونه (سكونيا، وتجيبيا، وكنديا). (أسد الغابة) 5/ 207.

(8) يكنى أبا عبد الرحمن كذلك (السابق 5/ 206).

(9) الانتصار 1/ 24 (ذكره ابن يونس). وذكر ابن سعد أنه صحب النبي (صلى الله عليه وسلم). (الطبقات 7/ 348).

PageV01P478:

____________

(1) مخطوط تاريخ دمشق 16/ 655 (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، فقال: قال لنا أبو سعيد بن يونس)، والإصابة 6/ 147 (ذكر أنه غزا المغرب مرارا آخرها سنة 50 ه. قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 10/ 184 (قال ابن يونس).

(2) الإكمال 2/ 397 (باختصار، دون نسبة النص إلى ابن يونس)، ومخطوطة تاريخ دمشق 16/ 655.

(3) السابق 16/ 660 (بسنده إلى أبى سعيد بن يونس)، ومختصر ابن منظور 24/ 394 (قال ابن يونس)، وتهذيب الكمال 28/ 167 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 4/ 305 (قال ابن يونس)، وسير النبلاء 3/ 40 (شرحه)، والانتصار 1/ 24 (ولم يذكر ولده)، والإصابة 6/ 147 (شرحه)، وتهذيب التهذيب 10/ 184 (شرحه).

(4) مختصر تاريخ دمشق 24/ 394.

(5) الإكمال ms0802 4/ 111 (قاله ابن يونس).

(6) مختصر ابن منظور 24/ 395 (قال ابن يونس).

(7) كذا فى (الإكمال) 1/ 526. وحرفت فى (تهذيب الكمال) 28/ 174 إلى (عزرة). وفى (تهذيب التهذيب) 10/ 186: عروة.

(8) ذكر ابن ماكولا أن نسبته (التجوبى). والصحيح ما أثبته بالمتن، وهو ما نص عليه صاحب (التوضيح)، بأن ابن يونس نسب معاوية هذا (تجيبيا، لا تجوبيا)، وذلك فى (تاريخ ابن يونس)، بمثناة تحت، بدل الواو. وهو الصحيح، إن شاء الله (الإكمال 1/ 526، هامش 2).

(9) وردت بلفظة (عزيز) فى (الإكمال) 1/ 526. وأظنه تصحيفا عن كلمة (غزير)، التى أثبتها بالمتن بدليل كثرة أساتيذه وتلاميذه.

(10) السابق (لم ينسب إلى ابن يونس صراحة)، ولكن المحقق ذكر فى الحاشية أن ابن يونس-

PageV01P479:

____________

- ترجم له، وتهذيب الكمال 28/ 175 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 10/ 186 (لم يذكر أخاه. قال ابن يونس).

(1) الإكمال 1/ 526.

(2) فى (السابق) بالهامش، نقلا عن التوضيح: دارهم، وجعل الزقاق لابن عمير. أما المزى فى (تهذيب الكمال 28/ 175)، فجعله كما أثبته لابن بكير، وإن جعل القرية باسم (أفرا). وذكر المحقق فى (هامش 2): أنه لم يحددها ياقوت، وبعض كتب البلدان الأخرى. والصواب أن الزقاق- على الصواب- لابن بكير (كما ورد فى الانتصار 1/ 14)، لكن تصحف اسم بكير إلى (بكر). والقرية المذكورة وجدتها برسم (أفوى)، مقصورة مفتوحة الأول، ساكنة الثانى فى (معجم البلدان 1/ 276)، وقال: من قرى كورة البهنسا من نواحى الصعيد بمصر. وقد كتب بالألف رسما، وعرفت تعريفا يقرب مما ورد بالمتن، فقد ذكر ياقوت أن (أهناس المدينة) أضيفت نواحيها إلى كورة البهنسا. و(أهناس) قديمة على غربى النيل، ليست بعيدة عن الفسطاط، وهى فى الصعيد الأدنى (فهى- فى التعريف- قريبة، وهى القرية المذكورة فى النص). (السابق 1/ 337- 338).

(3) مخطوط تاريخ دمشق 16/ 767 (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس). وأضاف: أنه من وجوه أهل مصر، خرج مع صالح بن على (أمير مصر)، وتوجه للغزو بدمشق، أو بأعمالها.

(4) الإصابة 6/ 302 (قاله ابن يونس).

(5) الطالع السعيد 648 (ذكر ذلك ابن يونس فى تاريخ مصر).

PageV01P480:

____________

(1) معالم الإيمان 1/ 170 (قاله أبو سعيد بن يونس).

(2) الأنساب 5/ 570 (قاله أبو سعيد ms0803 بن يونس فى تاريخ مصر). وقد ذكر البرى فى (القبائل العربية فى مصر) ص 199- 200: أنه من بطن وائل أحد بطون قبيلة (جذام)، التى نزلت مصر وقت الفتح، مشاركة فيه، واختط أفرادها، منهم: محمود، وعمرو ابنا سليط (ولعلهما أخوا المترجم له)، وقد شاركا فى أحداث الثورة والفتنة التى استهدفت خلع مروان بن محمد بمصر (127- 132 ه). (الولاة: ص 90). فلا يبعد أن يكون معروف متواجدا بمصر، وإن شغلته رواية الحديث عن الدخول فى معترك الحياة العامة والسياسة.

(3) نقلت ذلك وفق منهج ابن يونس (تهذيب الكمال 28/ 267، وتهذيب التهذيب 10/ 208).

(4) تهذيب الكمال 28/ 267 (ولم يذكر كلمة: «بيسير». قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 10/ 208 (قال ابن يونس. قلت: وتتمة كلامه: بيسير).

(5) تهذيب الكمال 28/ 267. ويمكن مراجعة الأحاديث الثلاثة المشار إليها (وهى عن: حرمة مهر البغى، ودعوة المظلوم، وحديث لا عدوى ولا طائر، والعين حق) فى (السابق 28/ 268).

(6) كذا فى (الإصابة) 6/ 191. والمدلجى بدل (الهذلى) فى (حسن المحاضرة) 1/ 238.

PageV01P481:

____________

(1) الإصابة (ذكره ابن يونس) 6/ 191، وحسن المحاضرة 1/ 238 (قال ابن يونس).

(2) الإصابة 6/ 191.

(3) تاريخ الإسلام 19/ 353 (قال ابن يونس).

(4) قال ابن ماكولا: بضم الجيم (الإكمال): 2/ 435. ونقل ذلك عن ابن الأثير فى (أسد الغابة) 5/ 239 (وأضاف آخرها هاء). وحرفت فى (تهذيب التهذيب) 10/ 227 إلى (حرة).

(5) قال ابن ماكولا: بكسر الزاى (الإكمال) 4/ 185. وصحفت إلى (زغب) فى (تهذيب التهذيب) 10/ 227.

(6) زيادة فى نسبه، تفرد بها ابن حجر فى (الإصابة) 6/ 192. وقمت بضبطها مستأنسا بما فى هذه الأبواب، رغم عدم ذكر المترجم له فيها (الإكمال 6/ 168، 6/ 212) على الترتيب. وقد حرفت الكلمتان فى (تهذيب التهذيب) 10/ 227 إلى (عفاف بن عتبة).

(7) كذا وردت مضبوطة بالشكل فى (الإصابة) 6/ 192.

(8) هكذا ضبطها ابن ماكولا بضم الباء، وسكون الهاء، وسماه (بهئة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان)، وذكر أن من ولده جماعة من الصحابة والشعراء وحملة العلم، والأمراء والولاة (الإكمال 1/ 378).

(9) أسد الغابة 5/ 239، وتهذيب التهذيب 10/ 227. وكنى ب (أبى زيد) (الاستيعاب) 4/ 1442.

(10) الإصابة 6/ 192 (ذكر ابن يونس). والمعروف أن وقعة (مرج راهط) كانت بين (مروان بن الحكم)، و(الضحاك بن قيس) بالشام سنة ms0804 64 ه، وانتصر مروان وولى الخلافة الأموية، حتى توفى سنة 65 ه. (راجع تاريخ الطبرى- أحداث مرج راهط 5/ 535).

(11) الإصابة 6/ 192 (وأخرج- أى: ابن يونس- من طريق الليث .. إلخ). ونفى ابن عبد البر عن هذا الرجل أن يكون فى البدريين (الاستيعاب 4/ 1442). ونقل ذلك عنه ابن الأثير فى (أسد الغابة) 5/ 239.

PageV01P482:

____________

(1) الاستيعاب 4/ 1442 (وصدرها مع الجملة السابقة ب ويقال)، وأسد الغابة 5/ 239 (وصدرها كلها ب قال يزيد بن أبى حبيب).

(2) ورد النسب كاملا فى (تهذيب الكمال) 28/ 415- 416. وفى (تهذيب التهذيب) 10/ 244:

أورد النسب مختصرا، ووقف عند (نوف الأول)، ثم ذكر لقب الرعينى، ثم القتبانى. وفى (مخطوط رفع الإصر) ق 263: حرف مزيد إلى (مرشد)، ونوف إلى (نون): ووقف بالنسب إلى (مسروق الرعينى القتبانى).

(3) تهذيب الكمال 28/ 416.

(4) انتقيت ذلك تبعا لمنهج ابن يونس (تهذيب التهذيب) 10/ 244- 245.

(5) مخطوط الكمال 5/ ق 125، وتهذيب الكمال 28/ 417- 418 (قال أبو سعيد بن يونس)، وميزان الاعتدال 4/ 170 (باختصار شديد، وذكر أنه من أهل الدين، والفضل، والورع)، وتاريخ الإسلام 12/ 413 (شرحه. قال ابن يونس فى تاريخه)، وتهذيب التهذيب 10/ 245 (قال ابن يونس)، ومخطوط رفع الإصر ق 264 (قال ابن يونس). وفى كتاب (القضاة) للكندى ص 377- 383: ولى قضاء مصر للمرة الأولى 168- 169 ه. والثانية- سنة 174- 177 ه (السابق: 385- 387).

(6) حرف إلى (بسر) فى (مخطوط الكمال) 5/ ق 125.

(7) السابق.

PageV01P483:

____________

(1) ترتيب المدارك: المجلد الأول ص 456.

(2) تهذيب الكمال 28/ 419، وتاريخ الإسلام 12/ 414 (قال ابن يونس).

(3) تهذيب الكمال 28/ 419.

(4) السابق، وتهذيب التهذيب 10/ 245.

(5) تهذيب الكمال 28/ 419 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر)، وتهذيب التهذيب 10/ 245 (قال ابن يونس فى تاريخه).

(6) ورد النسب كاملا فى (أسد الغابة) 5/ 251.

(7) السابق. وهو الأسود الذي ينسب إليه (الأسود بن عبد يغوث الزهرى). ونسب إليه لما حالفه المقداد، فتبناه الأسود، فنسب إليه.

(8) معالم الإيمان 1/ 74 (قاله أبو سعيد بن يونس). راجع مزيدا من تراجم هذا الصحابى (ت 33 ه، عن 70 سنة) فى: (الاستيعاب 4/ 1480- 1482، وأسد الغابة 5/ 251- 254، والإصابة 6/ 202- 204).

PageV01P484:

____________

(1) انتقيت ذلك وفق منهج ابن يونس (ميزان الاعتدال) 4/ 175- 176.

(2) تاريخ الإسلام 21/ 310 (قال ابن يونس)، وسير النبلاء 13/ 346 (شرحه)، وميزان الاعتدال 4/ 176 (شرحه).

(3) ضبطه بالشكل فى ms0805 (الإكمال) 1/ 189، وبالحروف فى (التقريب) 2/ 273 (بكسر أوله).

(4) ضبطت بالحروف فى (الإصابة) 6/ 204، والتقريب 2/ 273. وفى (الإكمال 1/ 189): بجرة (ضبطها بالحروف).

(5) السابق. وفى (الإصابة) 6/ 204: قتيرة بالتصغير.

(6) السابق 6/ 205 (ذكره أبو سعيد بن يونس). وترجم ابن ماكولا لأخيه (عقبة)، وقال:

صحب أبا بكر، وشهد فتح مصر. روى عنه جعفر بن ربيعة، ويزيد بن أبى حبيب.

(7) ذكر الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 18/ 500: أن ابن يونس قال فى ترجمة أخى (المترجم له):

ليث بن عبد الله بن مهاجر الرعينى: روى مكى أخوه عن ابن عيينة، وابن وهب مناكير، لا يتابع عليها.

(8) السابق 18/ 500- 501 (قال ابن يونس).

PageV01P485:

____________

(1) الإكمال 7/ 288 (ضبطها بالشكل)، والإصابة 6/ 311 (بالتصغير).

(2) السابق (قاله ابن يونس). ويذكر أن ابن ماكولا قال فى (الإكمال) 6/ 223: غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة. ينسب إليه الغفاريون، ومنهم: الصحابى (أبو ذر الغفارى، وجندب بن جنادة). ولعله أحد أجداد المترجم له هنا.

(3) سير النبلاء 14/ 238 (قال ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 23/ 130 (شرحه)، وطبقات السبكى 3/ 479 (ذكر ابن يونس فى تاريخ مصر).

(4) السابق.

(5) أضاف ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 10/ 273: ويقال ابن زيد.

(6) اكتفى ابن يونس بهذا القدر من النسب، فيما نقله المزى عنه (تهذيب الكمال) 28/ 529 (قال أبو سعيد بن يونس).

(7) ذكر المزى فى (المصدر السابق) 28/ 528: أنه عن الإفطار فى السفر. وأضاف ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 10/ 273: أنه عن الإفطار فى السفر القصير.

(8) تهذيب الكمال 28/ 529، وتهذيب التهذيب 10/ 273.

(9) إضافة يلزمها السياق.

(10) حرف فى (تهذيب الكمال) 28/ 529 إلى (الجشمى). ويلاحظ قول ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 10/ 273: ذكره ابن يونس فى (تاريخ مصر)، أى: ذكر المترجم له (منصور بن سعيد الكلبى)، وكذا ابنه (حسان)، ولم أجد لابنه هذا ترجمة فيما طالعت من مصادر، وحفيده أبا السحماء. وقد سبق أن ترجم ابن يونس لهذا الحفيد فى باب (السين)، ذكر من اسمه (سهيل) برقم (614).

PageV01P486:

____________

(1) وفى (تهذيب الكمال) 28/ 559 زيادة: (يقال: أخو موسى بن وردان). وموسى هذا سيترجم له بعد قليل.

(2) السابق: 28/ 559- 560 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ المصريين)، وروى ms0806 له حديثا واحدا. وتهذيب التهذيب: 10/ 280 (وذكره ابن يونس فى تاريخ مصر).

(3) قال ابن حجر: يقال: المنيذر (بالتصغير)، وقيل: بوزن المنتشر. (الإصابة): 6/ 227. وفى (حسن المحاضرة) 1/ 239: ويقال: المنذر.

(4) الإصابة 6/ 227 (ذكره ابن يونس)، وحسن المحاضرة 1/ 239 (قال ابن يونس).

(5) السابق.

(6) الإصابة 6/ 227: سقطت منه أبو، وسكنت الباء تحريفا. وحسن المحاضرة 1/ 239 (حرفت الحبلى إلى الجيلى). راجع حديثه الذي يقال: إنه رواه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (كتاب الإصابة) 6/ 227- 228. راجع ترجمته فى: (الاستيعاب 4/ 1485، وأسد الغابة 5/ 277).

(7) الإصابة 6/ 230 (ذكره أبو سعيد بن يونس).

(8) وهو جد يحيى بن عبد الله بن بكير راوى الخبر (السابق) 6/ 230.

(9) فتوح مصر: 311 (فى الصحابة الذين دخلوا مصر، واسمه: مهاجر أم سلمة، كان ينزل-

PageV01P487:

____________

- الصعيد)، وأسد الغابة 5/ 279 (وأضاف: خدمت عشر، أو خمس سنين)، والإصابة 6/ 230.

(1) رياض النفوس (ط. مؤنس): 1/ 86 (الصوفى تحريفا)، و(ط. بيروت) 1/ 136.

(2) كذا فى (السابق). وحرفت فى (ط. مؤنس) 1/ 86 إلى (أبى سوادة).

(3) السابق (بطبعتيه): ذكره ابن عبد الأعلى فى (علماء أهل إفريقية).

(4) حرفت المنارى إلى (الهبارى) فى (تهذيب التهذيب) 10/ 299.

(5) ترجم ابن يونس لهذا العم- قبلا- فى باب (الألف) رقم (157).

(6) انتقيت ذلك وفق منهج ابن يونس من (تهذيب الكمال) 29/ 32.

(7) السابق 29/ 33 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب: 10/ 299 (قال ابن يونس).

(8) الألقاب: 99 (ذكره أبو سعيد فى تاريخه).

(9) انتقيت ذلك وفق منهج ابن يونس من (تهذيب الكمال) 29/ 72 (والمترجم له خال سعيد بن أبى مريم).

(10) السابق (قال أبو سعيد بن يونس).

(11) السابق، وتهذيب التهذيب 10/ 309 (قال ابن يونس).

PageV01P488:

____________

(1) انتقيت ذلك وفق منهج ابن يونس (تهذيب الكمال 29/ 77، وتهذيب التهذيب 10/ 311).

(2) تهذيب الكمال 29/ 78. أخرجه الإمام أحمد فى (مسنده) ج 2 ص 540 (ط. دار الفكر) بسنده (وذكر محمد بن مصعب بدلا من موسى بن شيبة)، ولفظه. وأخرجه ابن ماجة فى (سننه)، كتاب (الدعاء)، باب (ما تعوذ منه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) 2/ 1263 (رقم 3842).

(3) السابق (قال أبو سعيد بن يونس فى هذا الحديث)، وتهذيب التهذيب 10/ 311 (قال ابن يونس: لم يرو عنه غيره). وعلق ابن حجر: ذكره الذهبى ms0807 فى (الميزان)؛ من أجل كلام ابن يونس (غير معروف إلا من هذا الحديث).

(4) حرفت إلى (نصير) فى (تاريخ العلم والرواة للعلم بالأندلس)، لابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 356. والصواب فى: (تهذيب الكمال) 20/ 426 مضبوطا بالشكل. وورد فى (تهذيب التهذيب) 7/ 280 (دون ضبط).

(5) فى (تاريخ ابن الفرضى- ط. الخانجى) 1/ 356: قشيب. والصواب فى (تهذيب الكمال) 20/ 426 (مضبوطا بالشكل)

(6) كذا فى (المصدر السابق)، وفى (سير النبلاء) 5/ 101. وفى (تاريخ ابن الفرضى- ط.

الخانجى): تبيع. وفى (مخطوط تاريخ دمشق) 12/ 86: سبع.

(7) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 356. ويؤكدها ما ورد فى (الأنساب) 4/ 501: أنه من الأزد. وحرفت فى (مخطوط تاريخ دمشق) 12/ 86 إلى (أردل)، وحرفت إلى (أردة) فى تهذيب الكمال 20/ 426، وتهذيب التهذيب 7/ 280.

(8) ضبطت بالحروف فى (الإكمال) 2/ 60 (ولعله جزيلة بن لخم بن عدى). ويلاحظ أن الأمر اختلط على السمعانى فى (الأنساب) 5/ 133 عند ما جعل نسبه متداخلا مع (معاوية بن حديج التجيبى)، فسماه: (موسى بن على بن رباح بن حديج الإسكندرانى اللخمى).

(9) مخطوط تاريخ دمشق 17/ 297 (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس)، وسير النبلاء 7/ 412 (قال أبو سعيد بن يونس)، ومخطوط (إكمال مغلطاى):-

PageV01P489:

____________

- ق 162 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 10/ 324 (قال ابن يونس)، والنجوم 2/ 34 (قال الحافظ أبو سعيد بن يونس).

(1) مخطوط تاريخ دمشق 17/ 297.

(2) السابق 17/ 299، ومخطوط مغلطاى ق 162، والنجوم 2/ 34.

(3) مخطوط تاريخ دمشق 17/ 297 (أم عبد).

(4) مخطوط مغلطاى: ق 162. لعله يقصد أن أباه تزوج إحدى السبايا من بنات كبار رجال البربر، فأنجبت له ابنه (موسى)، ولقبت ب (أم ولد).

(5) تاريخ الإسلام 10/ 477 (قال ابن يونس فى تاريخه).

(6) سجلت ذلك طبقا للمعروف من منهج ابن يونس، ونقلته عن (تهذيب الكمال 29/ 123).

و يلاحظ أن المترجم له (ولى مصر من 155- 161 ه)، مدة ست سنين، وشهرين (الولاة:

ص 119- 120). وقد حرفت مدة ولايته فى (تهذيب التهذيب) 10/ 323 إلى (ولى إمرة مصر سنة ستين)، وهو خطأ واضح. ويلاحظ أنه رغم ولادة المترجم له بإفريقية، يبدو أنه لم يستقر بها طويلا، ودخل مصر فى سن مبكرة، وظل مقيما بالإسكندرية، حتى ms0808 وفاته سنة 163 ه. (راجع القبائل العربية فى مصر) ص 195. وبفرض أن ما ورد فى (تاريخ الإسلام) 10/ 477 صحيح، من أنه قدم مصر أول مرة سنة 110 ه، فيكون قد قدمها فى سن العشرين مثلا، وهى سن جعلته ينتسب إلى مصر، وحكم ابن يونس بمصريته.

(7) ميزان الاعتدال 4/ 224 (ابن يونس).

(8) مخطوط تاريخ دمشق 17/ 414 (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس). وتم تحريف المصرى إلى (البصرى) فى (تهذيب التهذيب) 10/ 335.

PageV01P490:

____________

(1) إضافة لقب (المصرى) فى (تهذيب الكمال) 29/ 164.

(2) مخطوط تاريخ دمشق 17/ 414 (بسنده إلى ابن منده، إلى أبى سعيد بن يونس). وبعدها ص 415: عاد، وذكر عددا من أساتيذ المترجم له، وأحد تلاميذه (الليث) بهذا الإسناد. قال (أى: ابن منده): أنا أبو سعيد بن يونس، أنا العباس بن محمد المصرى، أنا عمرو بن سواد، أنا ابن وهب، عن الليث بن سعد: أنه سمع موسى بن وردان. وكان قد أدرك أبا هريرة، وأبا سعيد الخدرى، وغيرهما من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

(3) حرفت فى (مخطوط تاريخ دمشق) 17/ 415 إلى (عتبة).

(4) السابق. وورد ذلك فى (فتوح مصر) ص 243. وقد ذكر الكندى فى (الولاة) ص 71: أن عقبة هذا استخلف على الفسطاط من قبل الوالى (حنظلة بن صفوان) سنة 103 ه.

(5) مخطوط تاريخ دمشق 17/ 415.

(6) المصدر السابق 7/ 414. وراجع تفاصيل هذه الرواية فى (فتوح مصر) ص 99.

(7) مخطوط تاريخ دمشق 17/ 415 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 7/ 484 (ذكر سنة الوفاة، قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 10/ 336 (قال ابن يونس). وقال الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 7/ 484: صاحب تجارة، ومال.

PageV01P491:

____________

(1) الإصابة 6/ 488 (قاله أبو سعيد بن يونس).

(2) السابق (حكى ابن يونس عنه).

(3) السابق. وأضاف: أدرك زمن النبي (صلى الله عليه وسلم)، وصلى خلف معاذ باليمن، وشهد خطبة عمر بالجابية (تهذيب التهذيب) 10/ 358.

(4) ضبطت بالحروف فى (الإكمال): 1/ 45.

(5) هذا هو الصحيح، وسيظهر- قريبا- أنه- على الظاهر- صحابى. وقد ترجم ابن حجر بعده لآخر باسم ناعم (مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وذكر أنهما واحد. وأما قول: مولى ms0809 رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ففيه تجوز؛ لكونه مولى زوجه (أم سلمة). (الإصابة 6/ 404).

(6) الإكمال 1/ 45 (غير منسوب إلى ابن يونس، والغالب أن المادة له)، وتهذيب الكمال 29/ 267 (وأسند الرواية عن ابن لهيعة)، والإصابة 6/ 403 (أخرج ابن يونس من طريق ابن لهيعة).

(7) تهذيب الكمال 29/ 268 (ذكرهم بدلا من أدركهم. قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 10/ 360 (قال ابن يونس: ولم يذكر ابن أبى حبيب)، والإصابة 6/ 403 (قال ابن يونس).

PageV01P492:

____________

(1) تهذيب الكمال 29/ 268، وتهذيب التهذيب 10/ 360، والإصابة 6/ 403.

(2) الإكمال 1/ 45 (غير منسوب إلى ابن يونس، لكن المادة له بالمقارنة بالمصادر الأخرى)، والإصابة 6/ 404 (ممن روى عنهم منسوبا إلى ابن يونس: على، وعثمان، وغيرهما. روى عنه كعب بن علقمة)، وتهذيب التهذيب 10/ 360.

(3) ضبطت بالحروف فى (التقريب) 2/ 296.

(4) الأنساب 2/ 220 (قال أبو سعيد بن يونس فى تاريخ المصريين). وبه زيادة: مولى بنى كلاب. وأعتقد أنها غير صحيحة.

(5) سجلت ذلك وفق منهج ابن يونس من (تاريخ الإسلام 10/ 487، وتهذيب التهذيب 10/ 368).

(6) الأنساب 2/ 220 (وهو محمد بن عبد الأعلى المذكور فى (تهذيب التهذيب) 10/ 368).

(7) تهذيب الكمال 29/ 297 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 10/ 487 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 10/ 368 (قال ابن يونس).

(8) السابق.

(9) كذا فى (مخطوط تاريخ دمشق 17/ 523، بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس)، وحسن المحاضرة 1/ 240. وفى (الإصابة) 6/ 423: الجهنى. (وضبط الاسمان: الأول، والثانى بضم الحرف الأول من كل).

(10) مخطوط (تاريخ دمشق 17/ 523).

PageV01P493:

____________

(1) حرفت إلى (مليك) فى (حسن المحاضرة) 1/ 240.

(2) مخطوط تاريخ دمشق 17/ 523، وحسن المحاضرة 1/ 240 (ذكر بعضهم).

(3) الإصابة 6/ 423 (ذكره ابن يونس). وصدر التعليق على الحديث ب (قال ابن يونس). وبعدها قال ابن حجر: ورواه ابن منده، عن ابن يونس (أى: روى الحديث المذكور) دون كلامه عليه (أى: ولم يقتبس ابن منده تعليق ابن يونس عليه). أخرج الحديث المذكور ابن سعد فى (طبقاته)- ط. دار الكتب العلمية- 7/ 345- 346 بسنده، ولفظه تقريبا.

(4) السابق 6/ 423 (أخرج ابن يونس). وفيه حرفت- على ما يبدو- (الجهنى) إلى (النهدى).

(5) ميزان الاعتدال 4/ 252 (قال ابن يونس).

(6) لم أقف عليه.

(7) تاريخ الإسلام 23/ 617 ms0810 (وثقه ابن يونس، وقال).

(8) تبصير المنتبه 3/ 1024 (فى كتاب ابن يونس).

PageV01P494:

____________

(1) حرف المصرى إلى البصرى فى (سير النبلاء) 10/ 567.

(2) الإكمال 1/ 321 (غير منسوب إلى ابن يونس)، وتهذيب الكمال 29/ 391، وتهذيب التهذيب 10/ 394.

(3) سجلت ذلك وفق منهج ابن يونس من (الإكمال 1/ 321، وتاريخ الإسلام) 15/ 427.

(4) تهذيب الكمال 29/ 393 (وحرف تاريخ الوفاة إلى 219 ه)، وسير النبلاء 10/ 568 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 15/ 428 (شرحه)، وتهذيب التهذيب 10/ 394 (قال ابن يونس).

(5) تاريخ الإسلام 15/ 428.

(6) تهذيب الكمال 29/ 393، وتهذيب التهذيب 10/ 394.

(7) كذا فى (أسد الغابة) 5/ 330. وفى (الإصابة) 6/ 441: مالك بن سعد.

(8) وقف النسب فى (أسد الغابة) 5/ 330 إلى (ذهل). وفى (حسن المحاضرة) 1/ 240 عند (قيس). وبقية النسب فى (الإصابة) 6/ 441.

(9) أسد الغابة 5/ 330، و(الإصابة) 6/ 441 (قاله ابن يونس- ذكره ابن يونس)، وحسن المحاضرة 1/ 240.

(10) الإصابة 6/ 441.

(11) حرفت إلى (حقبة) فى (تكملة الصلة) لابن الأبار 2/ 756.

(12) حرفت فى (السابق) إلى (قنبر).

PageV01P495:

____________

(1) وقف نسبه فى (تكملة الصلة) إلى هنا، وأكملته كما ورد لدى ابن يونس فى ترجمة جد (نعيم)، وهو (معاوية بن حديج)، الذي ذكره مؤرخنا فى (تاريخ المصريين) برقم (1308).

و قد ذكر ابن الأبار أن النسب المذكور عن غير أبى سعيد بن يونس، وقد استكملته كما ذكرت، وصوبت ما حرفه النساخ.

(2) تكملة الصلة 2/ 756 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخه). هذا، وقد أضاف ابن الأبار ما يلى: أغفله ابن الفرضى (أى: فى تاريخه)، وهو من شرطه (أى: داخل ضمن من كان يجب أن يترجم لهم؛ لدخوله الأندلس). وقد ترجم له الحميدى فى (الجذوة) 2/ 573، والضبى فى (البغية) ص 478 (وقد ركزا فى ترجمته على أخبار جده معاوية بن حديج). وقد رجحت مصريته؛ لأن بيته عريق فى الإقامة والانتساب إلى مصر. فهو مصرى خرج للغزو فى الأندلس، فاستشهد هناك.

(3) كذا فى (الإكمال) 1/ 379. وفى (الأنساب) 1/ 231: نهر.

(4) نسبة إلى (الأهجور) مضبوطة بالحروف، وهو بطن من المعافر.

(5) كذا فى (الإكمال) 1/ 379. وفى (الأنساب) 1/ 231: أبو الفرج.

(6) السابق.

(7) الإكمال 1/ 379.

(8) السابق 1/ 379.

(9) الأنساب 1/ 231.

(10) السابق. ولم أقف عليه، وعندى شك فى صحة الاسم، ولعله (خليف). (القبائل العربية فى مصر) ص 205.

(11) الأنساب 1/ 231.

PageV01P496:

____________

(1) إضافة من (التوضيح)، ms0811 فى هامش 3 من (الإكمال) 6/ 388.

(2) السابق.

(3) إضافة من (التوضيح) فى (هامش 4) من (الإكمال 6/ 388).

(4) الطالع السعيد 686 (ذكره ابن يونس)، وحسن المحاضرة 1/ 449 (ذكر الوفاة بالشهر، والسنة. قال ابن يونس).

(5) الطالع السعيد 689.

(6) فى السابق: محمد بن الحكم. والصواب ما ذكرت.

(7) تاريخ الإسلام 25/ 63، والطالع 689.

(8) المصدران السابقان.

(9) تاريخ الإسلام 25/ 63 (قال ابن يونس)، والطالع 689 (سمع منه ابن يونس، وأخوه على).

و ليس هذا بصحيح. (وذكر ابن يونس فى تاريخ مصر).

(10) ترجم له ابن يونس- من قبل- فى باب (النون) برقم (1348).

PageV01P497:

____________

(1) أسد الغابة 5/ 380 (قاله أبو سعيد بن يونس).

(2) الإصابة 6/ 569 (ذكره ابن يونس).

(3) نقلا عن (أسد الغابة) 5/ 386. وفى (الإصابة) 6/ 529: عمر بدل عمرو. وضبط (هبيب بن مغفل) بالحروف. وذكر ابن الأثير فى (أسد الغابة) 5/ 386: أن أباه سمى (مغفل)؛ لأنه أغفل سمة إبله، فلم يسمها. وكان يسكن البصرة.

(4) الإصابة 6/ 529 (نسبه ابن يونس، وذكره). وجعل ابن عبد الحكم ذلك الوادى بالمغرب (فتوح مصر) 94. وذكر ابن الأثير حديثا، رواه ذلك الصحابى فى (أسد الغابة) 5/ 386، سبق أن ذكره ابن يونس فى ترجمة (محمد بن علبة) برقم (1245). هذا، وقد كان هذا الصحابى بالحبشة، وهاجر، وسكن مصر بعد فتحها، وحديثه عند المصريين. روى عنه أبو تميم الجيشانى. (راجع: فتوح مصر 286- 287، والاستيعاب 4/ 1548).

(5) الإصابة 6/ 569 (ذكره ابن يونس).

(6) السابق 6/ 570 (شرحه).

PageV01P498:

____________

(1) ذكره السمعانى فى (الأنساب) 1/ 169 فى مادة (الأشموسى)، ونسبه إلى (أشموس)، وقال:

هى قرية من صعيد مصر. وقال: هجنع بن قيس بن الحارث الأشموسى، من ناحية الكوفة، سكن (الأشموس). وقد خطأه ياقوت فى (معجم البلدان) 1/ 238، وقال: هو الحارثى، لا ابن الحارث، وسكن- فى مصر- الأشمونين، لا الأشموس.

(2) الأنساب 1/ 238، ومعجم البلدان 1/ 169.

(3) ورد عن ابن يونس فى (الإصابة) 6/ 582: أنه يروى عن حذيفة. وحدد ياقوت فى (معجم البلدان) 1/ 238: أنه ابن اليمان.

(4) الأنساب: 1/ 169: المصريان.

(5) أضفنا تلميذين آخرين له من (معجم البلدان) 1/ 238.

(6) السابق (قال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الحافظ)، والإصابة 6/ 582 (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر). وهذا يعنى أنه- أساسا- كان يقيم بالكوفة، ثم انتقل إلى مصر. وقد عده ابن يونس فى (المصريين)، ms0812 وذكره فى التاريخ المخصص لهم. فربما عده من الصحابة، الذين لهم إدراك (عاصر الرسول (صلى الله عليه وسلم)، ولم يره، أو يرو عنه).

(7) السابق 6/ 582 (أخرج ابن يونس من طريق ابن وهب). وواضح من السند أن هناك رجلا صحابيا راويا للحديث بين (هجنع، والرسول (صلى الله عليه وسلم). وهناك حديث آخر يرويه، فيه يشبه الرسول أبا ذر ب (عيسى بن أبى مريم)- غالبا- فى زهده، ورد فى (أسد الغابة) 5/ 388، و(الإصابة) 6/ 581، وفيه سقط اسم الصحابى الراوى له، وعلق عليه بأنه حديث مرسل.

(8) السابق 6/ 575 (ذكره ابن يونس).

PageV01P499:

____________

(1) راجع مروياته فى (فتوح مصر) ص 14، 16- 17، 45، 47، 64، 161، 206.

(2) تاريخ الإسلام 17/ 392 (قال ابن يونس).

(3) السابق 7/ 493 (قال ابن يونس). وله مرويات فى (فتوح مصر) ص 87، 153، 176، 256، 293.

(4) الإصابة 6/ 562 (قال أبو سعيد- لا سعيد- ابن يونس). ووردت ترجمته بنصها فى (أسد الغابة) 5/ 421 (أخرجه ابن منده، وأبو نعيم مختصرا).

(5) كذا بدون (ال). ذكره المزى نقلا عن (ابن يونس) عند إيراد نسبه الكامل (وإن جعله ب ال فى عنوان الترجمة) (تهذيب الكمال 30/ 388). وكتبه ابن حجر ب (ال) فى (تهذيب التهذيب) 11/ 87.

(6) بفتح الشين المعجمة، وتخفيف الفاء (السابق).

(7) أى: من حجر رعين (بفتح الحاء، لا بضمها، كما ورد خطأ فى: (تهذيب الكمال 30/ 388).

(8) السابق 30/ 388، وتهذيب التهذيب 11/ 87 (قال أبو سعيد بن يونس).

PageV01P500:

____________

(1) تهذيب الكمال 30/ 388 (وصدر النص كله ب قال أبو سعيد بن يونس).

(2) الإصابة 6/ 580 (قال أبو سعيد بن يونس).

PageV01P501:

____________

(1) الإكمال 7/ 383- 384 (ذكره ابن يونس).

(2) السابق 7/ 384، وتهذيب الكمال 30/ 418- 419 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 8/ 560 (قال ابن يونس بدون لفظة: يقال)، وتهذيب التهذيب 11/ 96 (قال ابن يونس).

(3) الإكمال 7/ 384، وتهذيب الكمال 30/ 419 (عمر)، وتهذيب التهذيب 11/ 96 (وقد عمر).

(4) الإكمال 7/ 384 (ذكره ابن يونس).

(5) تاريخ الإسلام 25/ 64 (ذكره ابن يونس). راجع دراستى ل (وثيمة بن موسى) جد المترجم له، وعقبه بمصر وإسهامهم التاريخى بها فى (ماجستيرى 2/ 165- 176). ويلاحظ أن المترجم له مصرى؛ لأنه، وأباه ولدا فى مصر (جذوة المقتبس) 2/ 579. وستأتى ترجمة جده (وثيمة) فى باب (الواو) من كتاب (تاريخ الغرباء) لابن يونس، بإذن ms0813 الله.

PageV01P502:

____________

(1) الذيل والتكملة، للمراكشى (السفر الخامس- القسم الثانى) ص 563 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ أهل مصر من جمعه).

(2) هذا نسبه فى (الإكمال) 7/ 395. وفى المؤتلف والمختلف- ط. دار الأمين- ص 167: ورد مختصرا (وفاء بن زيد بن أبى الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان).

(3) الإكمال 7/ 395 (ذكره أبو سعيد بن يونس).

(4) الطالع السعيد 706 (ذكره ابن يونس). سبق أن ترجم ابن يونس لوالد المترجم له فى باب (الباء) برقم (193).

(5) الأنساب 4/ 164 (لم ينسب إلى ابن يونس، وهو- غالبا- له).

(6) الإكمال 7/ 254 (قاله ابن يونس).

(7) السابق 6/ 29 (ذكره ابن يونس فى حرف الواو)، وتهذيب الكمال 31/ 45 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 11/ 124.

PageV01P503:

____________

(1) تهذيب التهذيب 11/ 129 (قال ابن يونس). وسجلت التلاميذ وفق منهج ابن يونس المختصر.

(2) فى (بغية الوعاة) للسيوطى 2/ 318: القتبى. وأعتقد أنها محرفة عن (المهلبى) تلميذ الخليل، الذي روى عنه المترجم له. راجع (ما جستيرى) ج 2/ 54 ومصادرها.

(3) بغية الوعاة 2/ 318 (قال ابن يونس، لا قال يونس كما ورد تحريفا).

(4) حرفت إلى (سليمان) فى (تهذيب التهذيب) 11/ 136.

(5) هو عبد الحميد بن الوليد (ابن المترجم له). وقد ترجم ابن يونس ل (عبد الحميد) هذا فى باب (العين) برقم (798). وانتقيت الأساتيذ والتلاميذ وفق منهج ابن يونس.

(6) تهذيب التهذيب 11/ 136 (قال ابن يونس).

(7) تهذيب الكمال 31/ 100 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 11/ 136 (لم يذكر الشهر. قال ابن يونس).

(8) كذا نسبه فى (الإصابة) 6/ 627. وفى (الاستيعاب) 4/ 1561: سقط وهب بين (خلف، وحذافة) من نسبه.

(9) الإصابة 6/ 627- 628 (ذكره أبو سعيد بن يونس). راجع تفاصيل ترجمته فى: (الاستيعاب 4/ 1561- 1562، وأسد الغابة 5/ 462، والإصابة 6/ 627- 628). وفى (فتوح مصر)-

PageV01P504:

____________

- ص 108: ورد خبر دار بنى جمح، وورد قول عمرو: اجعلوا لابن عمى (ولم يقل: ابن عمتى). وبملاحظة النسب بينهما أرجح ما ورد فى المتن. وذكر أن هذه الدار لوهب بن عمير الجمحى، وقال: شهد فتح مصر. ويقال: بل هو عمير بن وهب بن عمير. ويقال: بل هى قطيعة من معاوية. وكان عمير قدم مصر أيام معاوية، فكتب أن يبنى له دار، وكان ما هناك فضاء، ms0814 ليس لأحد فيه دار. وبالنسبة لغزوة (عمورية)، كان وهب أمير أهل مصر المشاركين فيها، وكان أبو الأعور السلمى أمير أهل الشام.

(1) أسد الغابة 5/ 511 (قاله أبو سعيد بن يونس)، والإصابة 5/ 671 (قال ابن يونس)، وحسن المحاضرة 1/ 241.

(2) السابق (قال ابن يونس).

PageV01P505:

____________

(1) سجلت ذلك تبع منهج ابن يونس (تهذيب التهذيب) 11/ 153.

(2) تهذيب الكمال 31/ 183 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 20/ 197 (قال ابن يونس: صدوق).

(3) تهذيب الكمال 31/ 183- 184 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 20/ 197 (مات فى عاشر رمضان سنة 269 ه. قال ابن يونس).

(4) تهذيب الكمال 31/ 184 (قال ابن يونس أيضا). وفى (تهذيب التهذيب) 11/ 153: حدثنى ابن حفيده- والصواب: ابن ابنه- محمد بن عاصم بن ياسين.

(5) تهذيب الكمال 31/ 184، وتهذيب التهذيب 11/ 153 (وأخر الشهر بعد السنة).

(6) سجلت ذلك وفق منهج ابن يونس (السابق 11/ 155).

(7) تهذيب الكمال 31/ 194 (قال أبو سعيد بن يونس). وأضاف: وقد أثنى الناس عليه خيرا، وقالوا: من أهل مصر. وكان يتيما، له مال فى بيت المال. فلما قبضه عند الكبر، أدى زكاته تلك السنين (400 دينار، أو نحوها). وخلف ألف دينار، واستعظمت بعده، فقيل: اشترى تجارة، فنمت بعد موته، فبيعت بألف دينار.

PageV01P506:

____________

(1) تهذيب الكمال 31/ 233 (قال أبو سعيد بن يونس).

(2) السابق 31/ 236 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 10/ 508 (قال ابن يونس)، وسير النبلاء 8/ 6 (قال أبو سعيد بن يونس). وفى (تهذيب التهذيب) 11/ 164: أحد طلابى العلم.

(3) إضافة من (المصدر السابق).

(4) تهذيب الكمال 31/ 236. وجعلها الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 10/ 508: الحرمين.

(5) السابق (10/ 508): ليست عند المصريين، وتهذيب الكمال 31/ 236- 237، وتهذيب التهذيب 11/ 164.

(6) تهذيب الكمال 31/ 237، وسير أعلام النبلاء 8/ 6- 7، وتهذيب التهذيب 11/ 164 (باختصار). أما حديث (من نجا)، فسبق ذكره فى ترجمة رقم 728).

(7) تهذيب الكمال 31/ 237، وسير النبلاء 8/ 7- 8. أورد المزى الحديث المشار إليه فى (تهذيب الكمال) 12/ 562، وبعدها. ويمكن مراجعة الحديث كاملا- أيضا- فى (مسند أحمد) 4/ 134، و(سنن النسائى)، باب (النتف) 8/ 143- 144 (رقم 5091) بإسناد مختلف.

و معنى (الوشر): ترقيق الأسنان، وتحديدها، تقوم به الكبيرة تتشبه بالشواب. (اللسان: و.

ش. ر) 6/ 2842، والمعجم الوسيط 2/ 1076). أما (الوشم)، فهو غرز الإبرة فى البدن، ووضع مادة عليها حتى ms0815 يزرق أثره، أو يخضر (اللسان: و. ش. م) 6/ 4845، والمعجم الوسيط 2/ 1077).

(8) تهذيب الكمال 31/ 237، وتهذيب التهذيب 11/ 164.

PageV01P507:

____________

(1) سجلت ذلك وفق منهج ابن يونس (تهذيب التهذيب) 11/ 163.

(2) تهذيب الكمال 31/ 231 (لتسع إن بقين). ولعلها زائدة. (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 11/ 163 (ولم يحدد يوم الوفاة. قال ابن يونس).

(3) المصدران السابقان.

(4) تهذيب الكمال 31/ 231.

(5) السابق: 31/ 401 (ولعل مولى عمرة هو جده الذي ذكر من قبل، وينسب يحيى إليه أحيانا، فيقال: يحيى بن بكير).

(6) انتقيت ذلك تبع منهج ابن يونس (تهذيب التهذيب 11/ 208).

(7) تهذيب الأسماء واللغات، للنووى (الجزء الثانى، من القسم الأول) ص 155، وسير النبلاء 10/ 614، وتهذيب التهذيب 11/ 208).

(8) هو الربيع بن سليمان المرادى، صاحب الشافعى (ت 270 ه). وطبقته المعاصرون له من تلاميذ الشافعى، وغيرهم من العلماء.

(9) تاريخ الإسلام 23/ 594 (قاله ابن يونس).

(10) حرف إلى (البهمى) فى (حسن المحاضرة 1/ 349).

(11) اخترت ذلك وفق منهج ابن يونس (تهذيب التهذيب) 11/ 225.

PageV01P508:

____________

(1) تهذيب الكمال 31/ 464 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 21/ 331 (قال ابن يونس)، وسير النبلاء 13/ 355 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 11/ 225 (شرحه)، وحسن المحاضرة 1/ 349 (حافظ للحديث، وذكر سنة وفاته).

(2) كذا فى (تهذيب الكمال) 32/ 13 (فيما نسبه إلى أبى سعيد بن يونس). وفى (مخطوط رفع الإصر) ق 274: محمود.

(3) كذا وردت كنيته فى (تهذيب الكمال) 32/ 12، وتهذيب التهذيب 11/ 254. وحرفت فى (مخطوط رفع الإصر) إلى (عمر): ق 274.

(4) تهذيب الكمال 32/ 13، وتهذيب التهذيب 11/ 255 (قال ابن يونس).

(5) السابق.

(6) حرفت فى مخطوط (رفع الإصر) ق 274 إلى (سعد بن سهل الساعدى). والتصويب من (تهذيب الكمال 32/ 12، وتهذيب التهذيب 11/ 254). وهو صحابى مصرى مشهور (فتوح مصر 275- 276).

(7) مخطوط (رفع الإصر): ق 274 (قال ابن يونس).

(8) نسبة إلى (شبشير): قرية من قرى أرض مصر السفلى (معجم البلدان) 3/ 364.

(9) السابق (قاله ابن يونس).

PageV01P509:

____________

(1) ذيل ميزان الاعتدال ص 356 (روى ابن يونس فى تاريخ مصر).

(2) الإصابة 6/ 696 (قال ابن يونس).

(3) السابق 6/ 697 (قال ابن يونس).

(4) السابق 6/ 648 (شرحه). وراجع حديثا رواه المترجم له فى (أسد الغابة) 5/ 478.

(5) تاريخ الإسلام 8/ 306 (قال ابن يونس).

(6) سجلت ذلك وفق منهج ابن يونس (حسن المحاضرة ms0816 1/ 299).

(7) فى (تهذيب الكمال) 32/ 105: ومسائل.

(8) السابق (قال أبو سعيد بن يونس)، وسير النبلاء 6/ 32 (ذكر أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 8/ 304 (فى الترغيب، والملاحم، والفتن. قال أبو سعيد بن يونس)، وحسن المحاضرة 1/ 299 (قال ابن يونس).

(9) المصدر السابق.

PageV01P510:

____________

(1) تهذيب التهذيب 11/ 279 (قال: جزم ابن يونس)، وحسن المحاضرة 1/ 299.

(2) تهذيب التهذيب 11/ 279 (قال ابن يونس).

(3) ورد فى كتاب (الولاة) ص 124: كان على شرط (مولى بن مصعب) بعد أن استخلفه عليها (عسامة بن عمرو صاحب الشرطة الأصلى)، الذي كان قد عينه الوالى المذكور، وذلك سنة 165 ه، فمات يزيد؛ فاستخلف عسامة (عمار بن مسلم الطائى).

(4) الأنساب 5/ 476 (ذكره أبو سعيد بن يونس). رأينا أن الصواب وفاته سنة 165 ه، لا 265 ه، كما جاء فى المتن. ولا أدرى ممن وقع القصور؛ أمن ابن يونس؟ أم من السمعانى، أم من النساخ؟!.

(5) الإصابة 6/ 699- 700 (قال ابن يونس).

(6) انتقيت ذلك؛ تبعا لمنهج ابن يونس (تهذيب التهذيب 11/ 284).

(7) تهذيب الكمال 32/ 120 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 11/ 284 (قال ابن يونس).

(8) السابق.

(9) أسد الغابة 5/ 489 (قاله أبو سعيد بن يونس).

(10) الإصابة 6/ 700 (ذكر ابن يونس). ولم أقف على تحديد مكان (المصوصة).

PageV01P511:

____________

(1) قال السمعانى: نسبة إلى (الصباح)، وظنى أنه بطن من بنى سهم. (الأنساب 3/ 520).

(2) حرفت إلى (همام) فى (المصدر السابق).

(3) السابق (قاله أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 18/ 550 (ذكر ابن يونس).

(4) الإصابة 6/ 662 (قاله ابن يونس).

(5) سقط الاسم من (مخطوط رفع الإصر): ق 274. ووردت أحداث فترة قضائه (100- 105 ه) فى كتاب (القضاة) للكندى ص 337- 340.

(6) مخطوط رفع الإصر: ق 274 (قال ابن يونس).

(7) سقط الاسم من (المخطوط السابق).

(8) السابق: ق 275 (قال ابن يونس). وأضاف: أنه ولى خليفة (غوث بن سليمان) سنة 140 ه، عندما خرج للغزو (مدة 3 أشهر)، ثم تركه غوث يحكم بعد عودته، حتى مات (ابن بلال) فجأة فى ذى القعدة من العام نفسه.

(9) تهذيب الكمال 32/ 195- 196 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 11/ 303- 304 (قال ابن يونس).

(10) تهذيب الكمال 32/ 215 (قال أبو ms0817 سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 11/ 307.

(11) تهذيب الكمال 32/ 215.

PageV01P512:

____________

(1) الإصابة 6/ 703 (قال ابن يونس).

(2) السابق 6/ 706 (قال ابن يونس).

(3) السابق (قال ابن يونس).

(4) السابق (شرحه).

(5) تهذيب الكمال 32/ 286- 287 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 11/ 327 (قال ابن يونس).

(6) الإكمال 5/ 271 (قال ابن يونس)، 7/ 434 (شرحه)، والأنساب 4/ 53 (صحف عريب إلى غريب). والإصابة 6/ 684 (ذكره ابن يونس). وأضاف: وقال- أى: ابن يونس- فى ترجمة (بحر)- بموحدة، ومهملة- مضمومتين- ويعفر له وفادة.

PageV01P513:

____________

(1) حرفت إلى (عن) فى: (الإصابة): 6/ 685.

(2) المصدر السابق (ذكره ابن يونس).

(3) الإكمال 1/ 183 (من الزوفة). له ذكر فى تاريخ مصر، قاله ابن يونس. والإصابة 6/ 690 (ذكره ابن يونس).

(4) نسبه السمعانى إلى (قمن)، وهى قرية من نواحى مصر. وضبط النسبة بالحروف (بكسر القاف، وتشديد الميم المفتوحة، وفى آخرها النون). (الأنساب) 4/ 541. أما ياقوت فى (معجم البلدان) 4/ 452، فنسبه إلى (قمن) بكسر القاف، وفتح الميم، وآخرها نون (بوزن سمن)، وقال: كذا أفادنى إياه المصريون، وهى قرية من قرى مصر نحو الصعيد، وكانت بها وقعة بين (السرى بن الحكم، وسليمان بن غالب سنة 201 ه). وذكر منها أحد أهل العلم (المترجم له هنا)، وذكر له ترجمة مختصرة، أعتقد أنها منقولة عن ابن يونس، لكنه أغفل ذكر مصدره.

و فى تعريفه به حرف نسب أحد تلاميذ المترجم له، فقال: (الأدبرى) بدلا من (الإبرى)، و(أبو بكر المقرى) بدلا من (أبى بكر بن المقرئ).

(5) الأنساب 4/ 541 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر).

(6) ويقال: خرخس (تهذيب التهذيب) 11/ 369. وذكر المزى: أنه من الفرس (تهذيب الكمال) 32/ 448. والمقصود أنه فارسى الأصل. ويغلب على الظن أنه نشأ وولد بمصر، فقد وردت رواية فى (المصدر السابق) 32/ 449، تفيد أنه ولد هو ومجموعة من علماء وفقهاء ومحدثى مصر فى عام واحد (155 ه)، وإن اختلفت سنوات وفياتهم (وهم: ابن بكير، وعبد الله بن عبد الحكم، والحارث بن مسكين).

PageV01P514:

____________

(1) انتقيت هؤلاء وفق منهج ابن يونس. (تهذيب التهذيب) 11/ 369.

(2) تهذيب الكمال 32/ 449 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 11/ 369 (قال ابن يونس. ولم ينقل عنه تاريخ يوم الوفاة).

(3) زيادة دقيقة ms0818 فى (تهذيب الكمال) 32/ 449.

(4) السابق، وتهذيب التهذيب 11/ 369.

(5) زيادة فى (تهذيب الكمال) 32/ 449.

(6) تاريخ بغداد 14/ 303 (أخبرنا العتيقى، حدثنا على بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى المصرى، ثنا أبى قال)، وتهذيب الكمال 32/ 476 (قال أبو سعيد بن يونس)، وطبقات الإسنوى 1/ 22 (ابن يونس فى تاريخ مصر)، وتهذيب التهذيب 11/ 376- 377 (قال أبو سعيد بن يونس). وأضاف: روى عن ابن وهب، والشافعى. روى عنه المرادى، والترمذى، ويحيى بن عثمان بن صالح. وفى (تهذيب الكمال) 32/ 476: روى بعض الرواة أن وفاته سنة 231 ه، وقال المزى: وهذا هو الصحيح.

(7) كذا فى (تاريخ الإسلام) 21/ 340، وسير أعلام النبلاء 13/ 455 (والمقصود: جد المترجم له، وهو حكيم). وفى (تهذيب الكمال) 32/ 476، وتهذيب التهذيب 11/ 377: مولى بنى أمية.

(8) سير النبلاء 13/ 455 (وثقه ابن يونس).

(9) تهذيب الكمال 32/ 477 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 11/ 377 (قال ابن يونس). وفى (سير النبلاء) 13/ 455- 456، وتاريخ الإسلام 21/ 340: بلغ مائة سنة.

و واضح أن مقدار عمره ليس دقيقا، سواء هنا، أم فى نص ابن يونس بالمتن، كما سيتضح فى (حاشية 1 ص 515).

(10) تهذيب الكمال 32/ 477، وتهذيب التهذيب 11/ 377.

PageV01P515:

____________

(1) تهذيب الكمال 32/ 477، وتهذيب التهذيب 11/ 377. (ولم يذكرا شهر الوفاة). وفى (سير النبلاء 13/ 455- 456، وتاريخ الإسلام) 21/ 340 (ورد شهر الوفاة، دون ذكر تاريخ الميلاد). وبحساب يسير يتضح أن عمره (103 سنة).

(2) تاريخ الإسلام 25/ 65. وفى (الأنساب) 3/ 530: (عبد الله بن سعيد بن أبى مريم. وبعد ذلك). ولعلها (وبعد ذلك قال).

(3) تاريخ الإسلام 25/ 65.

(4) المصدر السابق: حدث عنه أخوه الحافظ أبو سعيد عبد الرحمن.

(5) حرفت إلى (ثمانين) فى (الأنساب) 3/ 530. وهو خطأ واضح؛ لأن المؤلف مؤرخنا (ابن يونس) توفى 347 ه، فكيف يترجم ويحدث عن وفاة من مات بعده؟!.

(6) تاريخ الإسلام 25/ 65 (يعنى: فى العبادة). خاصة أنه كان صوفيا.

(7) كذا فى (تهذيب التهذيب) 11/ 387. وقد سقط هذا الاسم من (تهذيب الكمال) 32/ 513.

(8) حرف إلى (خباب) فى (تهذيب التهذيب) 11/ 387.

(9) تهذيب الكمال 32/ 513 (ولم ينسب صراحة إلى ابن يونس).

(10) كتبت ذلك وفق منهج ابن يونس (السابق 32/ 513- 514).

(11) الأنساب 3/ 529 (قال أبو سعيد عند ذكر جده: دعوته فى الصدف)، وتهذيب التهذيب 11/ 388 ms0819 (ذكر حفيده عبد الرحمن بن أحمد بن يونس). وفى (تهذيب الكمال) 32/ 515- 516: (وليس من أنفسهم، قال حفيده أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى)، وسير النبلاء 12/ 351 (شرحه)، قال حفيده الحافظ الكبير أبو سعيد عبد الرحمن ابن أحمد بن يونس).

PageV01P516:

____________

(1) الأنساب 3/ 529 (ليومين بقيا)، وتهذيب الكمال 32/ 516، وسير النبلاء 12/ 351، وتهذيب التهذيب 11/ 388، وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال للخزرجى 3/ 193 (قال حفيده عبد الرحمن بن أحمد صاحب التاريخ: توفى سنة 264 ه).

(2) إضافة من (تهذيب الكمال) 32/ 516.

(3) الإكمال 3/ 291 (قاله ابن يونس)، والأنساب 2/ 317 (شرحه)

PageV01P517:

____________

(1) حسن المحاضرة 1/ 242 (ذكره ابن يونس). والمقصود: له وفادة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

(2) مخطوط تاريخ دمشق 13/ 464 (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، نا أبو سعيد بن يونس).

راجع ترجمته فى: (الاستيعاب 4/ 1600، وأسد الغابة 6/ 15- 16).

(3) تهذيب التهذيب 12/ 16 (قال ابن يونس). وأضاف 12/ 15- 16: روى عن عبد الله بن زرير الغافقى المصرى، عن على فى (تحريم الذهب، والحرير على الذكور). روى عنه أبو الصعبة عبد العزيز بن أبى الصعبة. تابعى ثقة.

(4) سير أعلام النبلاء 2/ 406 (قال ابن يونس). له ترجمة فى (الاستيعاب 4/ 1606- 1607، وأسد الغابة 6/ 25- 26، والإصابة 2/ 234- 235).

(5) تبصير المنتبه 1/ 94 (ذكره ابن يونس). لاحظ علاقة المترجم له ب (عمرو بن العاص)، وتسهيله فتح باب (الإسكندرية) لدى فتحها مقابل تأمينه إياه، وأرضه، وأهل بيته. (فتوح مصر 80).

(6) الإصابة 7/ 43 (قال ابن يونس).

(7) حرفت إلى (يوبان) فى (الكواكب السيارة) لابن الزيات ص 5.

PageV01P518:

____________

(1) حرفت إلى (نضرة) فى (الخطط) 1/ 24.

(2) سورة يوسف: من الآية 55.

(3) السابق: من الآية 56.

(4) الانتصار 1/ 5- 6 باختصار (روى فى تاريخ مصر لأبى سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الأعلى)، والخطط 1/ 24 (روى ابن يونس)، والنجوم 1/ 40 باختصار، برواية ابن يونس).

(5) أسد الغابة 6/ 54 (قاله أبو سعيد بن يونس)، والإصابة 7/ 68 (شرحه).

(6) مخطوط معرفة الصحابة، لابن منده: 37/ ق 195، والإصابة 7/ 116. ورد الحديث المذكور عن (أبى خراش الرعينى، عن فيروز الديلمى) بلفظ مقارب فى (مسند أحمد) 4/ 232، والمعجم الكبير للطبرانى 18/ 329 (رقم 844).

(7) السابق (قول ابن يونس فى تاريخ مصر). وقد روى ms0820 عمران بن عبد الله الحديث المذكور، عن أبى خراش.

(8) كذا ورد فى (الإكمال) مضبوطا بالشكل، وبتشديد الراء (الإكمال) 3/ 320.

(9) السابق 3/ 321 (قاله ابن يونس)، والاستيعاب 4/ 1648 (ذكره أبو سعيد بن يونس)، وأسد الغابة 6/ 98 (شرحه)، والإصابة 7/ 121 (ذكره ابن يونس)، و(حسن المحاضرة) 1/ 245 (له صحبة).

(10) الإصابة 7/ 121.

PageV01P519:

____________

(1) الاستيعاب 4/ 1648، وأسد الغابة 6/ 98. وفى الإصابة 7/ 121: وقال على بن قديد.

(2) الاستيعاب 4/ 1648، وأسد الغابة 6/ 98، والإصابة 7/ 121.

(3) زيادة تفرد بها (الاستيعاب) 4/ 1648.

(4) الإصابة 6/ 640.

(5) السابق (قال ابن يونس).

(6) السابق.

(7) المؤتلف والمختلف (ط. دار الأمين) ص 103 (قال أبو سعيد بن يونس)، والإكمال 4/ 177 (قال ابن يونس)، وتبصير المنتبه 2/ 637 (قال ابن يونس).

(8) التقريب 1/ 49 (بضم الراء).

(9) ولهذه اللفظة رسم آخر (السمعى، بفتحتين). (السابق 1/ 49، والإصابة 1/ 187).

(10) بالفتح (على المشهور)، كما ورد فى (الإكمال- مضبوطا بالحروف- 1/ 53، 61). وقيل:

بالضم (تهذيب لتهذيب) 1/ 166، وفى (الإكمال) 1/ 61: وقيل: ابن أسد الظهرى (بكسر الظاء). وفى (الأنساب) 3/ 305 (بفتح الظاء). أما السيوطى، فذكر الوجهين فى (حسن المحاضرة) ج 1/ ص 246.

(11) مخطوط مغلطاى 1/ ق 79 (قال أبو سعيد بن يونس)، والإصابة 1/ 87 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 1/ 166 (شرحه)، وحسن المحاضرة 1/ 246 (ومختلف فى صحبته).

PageV01P520:

____________

(1) سورة الزخرف: من الآية 51.

(2) مخطوط مغلطاى 1/ ق 79 (قال أبو سعيد بن يونس)، والإصابة 1/ 87 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 1/ 166 (شرحه)، وحسن المحاضرة 1/ 246 (مختلف فى صحبته).

(3) سورة الشعراء: الآيتان 57- 58.

(4) الخطط 1/ 23 (قال ابن يونس).

(5) ورد فى (الاستيعاب) 4/ 166، كما فى المتن، بينما ترجم له باسم (أبى الزهراء) بالهاء فى (مخطوط معرفة الصحابة) لابن منده ج 37/ ق 203، وفى (أسد الغابة) 6/ 124، و(الإصابة) 7/ 155. وعلق ابن حجر قائلا: أظن (أبا الزهراء) تصحيفا، وإنما هو (أبو الزعراء)، فليس فى (تاريخ مصر) لابن يونس غير (أبى الزعراء). وكذا قال ابن الربيع الجيزى فى (الصحابة الذين دخلوا مصر).

(6) مخطوط معرفة الصحابة لابن منده 37/ ق 203 (قاله لى أبو سعيد بن يونس)، و(أسد الغابة) 6/ 124 (قاله ابن يونس)، والإصابة 7/ 155 (ذكره ابن منده عن ابن يونس، ولم يذكر أنه لا رواية له). راجع رواية حديثين لهذا الصحابى فى (الاستيعاب) 4/ 1661.

(7) (مخطوط معرفة الصحابة) لابن منده 37/ ق ms0821 202 (يعنى: ممن بايع بيعة الرضوان، كما ورد ذلك صراحة فى (أسد الغابة) 6/ 122.

PageV01P521:

____________

(1) (مخطوط معرفة الصحابة) لابن منده 37/ ق 202 (قاله لى أبو سعيد بن يونس).

(2) السابق (بسنده كاملا، ولم يذكر متنه كله، وقال: فذكر الحديث بطوله). وعلق ابن منده: هذا حديث غريب، لا يعرف إلا من هذا الوجه. وذكره كاملا برواية ابن لهيعة ابن الأثير فى (أسد الغابة) 6/ 123.

(3) الخطط 1/ 330 (قال ابن يونس)، وذلك تحت عنوان: (ما كانت عليه مدينة الفسطاط من كثرة العمارة). راجع ترجمة المذكور فى (تهذيب التهذيب) 12/ 127- 128 (فى الطبقة الثانية من تابعى المدينة، توفى 94 ه).

(4) الإصابة 7/ 225 (قال ابن منده: سمعت ابن يونس يذكر عن الواقدى). ونقل ابن حجر عن (المغازى، للواقدى 2/ 571): أنه كان فى جملة من خرج وراء العرنيين. وهذا صحيح، فهو أحد عشرين فارسا، أرسلهم الرسول (صلى الله عليه وسلم) خلف هؤلاء الذين دخلوا المدينة مرضى، فلما برثوا-

PageV01P522:

____________

- استاقوا الإبل، وقتلوا الراعى، وقطعوا الطريق، حتى أحيط بهم وأسروا جميعا، وطبق عليهم حد (الحرابة). وقد قال ابن منده، وأبو نعيم، فيما ينقله (أسد الغابة) 6/ 176: أبو ضبيس: له صحبة، وشهد بيعة الرضوان، وفتح مكة، ومات آخر خلافة معاوية.

(1) تهذيب التهذيب 12/ 161 (قال ابن يونس).

(2) سجلته وفق منهج ابن يونس (السابق).

(3) ضبط بالحروف فى (الإصابة) 7/ 257.

(4) السابق (ذكر ابن منده، عن أبى سعيد بن يونس). والمقصود أن المترجم له يكنى أبا عبد الرحمن، فيما قيل. وذكر ابن حجر حديثا من رواية المترجم له. (راجع ترجمته فى:

الاستيعاب 4/ 1706، وأسد الغابة 6/ 194 (أبو عبد الله)، 216 (أبو عبد الرحمن)، والإصابة 7/ 257.

(5) أسد الغابة 6/ 197 (قال ابن منده: سمعت أبا سعيد بن يونس يقول)، والإصابة 7/ 262، وتهذيب التهذيب 12/ 171 (قال ابن يونس). وراجع حديثين له رواهما عنه مرثد اليزنى فى:

(فتوح مصر 294- 295، وأسد الغابة 6/ 197، والإصابة 7/ 261- 262).

(6) السابق 7/ 263 (ذكره ابن يونس). وأضاف ابن حجر: أنه مختلف فى اسمه (يزيد بن أنيس، وقيل: كرز بن ثعلبة. وقال: شهد حنينا). له ترجمة فى: (الاستيعاب 4/ 1707- 1708 (لقبه بالفهرى القرشى)، وأسد الغابة 6/ 199- 200 (القرشى الفهرى)، ms0822 وترجم بعده لمن يلقب بالقرشى).

(7) السابق 6/ 216 (عداده فى المصريين. قاله لى أبو سعيد بن يونس)، والإصابة 7/ 276 (قاله ابن منده، عن ابن يونس).

PageV01P523:

____________

(1) رياض النفوس (ط. بيروت) 1/ 134 (ذكر ذلك أبو سعيد بن يونس)، ومعالم الإيمان 1/ 218 (شرحه).

(2) تهذيب الكمال 34/ 102 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 12/ 191- 192 (قال ابن يونس). وورد أنه تابعى مصرى ثقة (حليف الأنصار).

(3) جعلته وفق منهج ابن يونس. (السابق).

(4) حرف إلى (سهيل) فى (تهذيب التهذيب) 12/ 213.

(5) حرف إلى (زيد) فى (المصدر السابق).

(6) السابق (ذكره ابن يونس).

(7) تهذيب الكمال 34/ 178 (قال أبو سعيد بن يونس).

(8) تهذيب الكمال 34/ 178 (قال أبو سعيد بن يونس).

(9) المصدر السابق، وتهذيب التهذيب 12/ 219 (قال ابن يونس). وأضاف: روى عن ابن عمر حديث (من توضأ على طهر. كتب الله (تعالى) له عشر حسنات). روى عنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم.

(10) أسد الغابة 6/ 242 (قال ابن يونس)، والإصابة 7/ 318 (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر).

PageV01P524:

____________

(1) سجلت ذلك وفق منهج ابن يونس (تهذيب التهذيب 12/ 228- 229).

(2) حرفت إلى (اختلط) فى (السابق) 12/ 229.

(3) تهذيب الكمال 34/ 204- 205 (قدم اسم عبد الرحمن بن ثابت بين رؤيته أبا بكر، وكونه ممن ذكر يزيد من الفقهاء. وقال: ذكر بدل أدركهم. قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 12/ 229 (قال ابن يونس).

(4) سقطت فى (السابق).

(5) تهذيب الكمال 34/ 204- 205، وتهذيب التهذيب 12/ 229 (يعنى: آخر غير صاحب الترجمة).

(6) صرح ابن حجر أنه (غير منسوب). (الإصابة 7/ 358).

(7) السابق 7/ 359 (وقدم الترجمة أولا، ثم قال: ثم أورد ابن منده، من طريق ابن إسحاق ...

إلخ). وفى (أسد الغابة) 6/ 273: بداية السند: روى يزيد ... إلخ.

(8) أسد الغابة 6/ 273- 274 (أخرجه ابن منده، وأبو نعيم. وقال ابن منده: قاله لى أبو سعيد ابن يونس)، والإصابة 7/ 359 (ذكره ابن منده، قاله لى أبو سعيد بن يونس. وبلفظة (خدام) فى الحديث. وفى (أسد الغابة) 6/ 274: قال أبو نعيم: المشهور: عن يزيد، عن سنان، عن أنس بن مالك. وكذا ورد فى (الإصابة) 7/ 359، ورد ابن حجر: وهو كذلك، لكن قول أبى سعيد بن يونس لا ms0823 يرد بذلك؛ لأن هذا الحديث لم يتعين أنه مراد أبى سعيد بن يونس.

و أرى أنه من خلال النص ونسبته إلى ابن يونس فى (أسد الغابة)، وضح أن ابن يونس ذكر الحديث بسنده، وقد يكون للحديث طريق أخرى غير التى ذكرها أبو نعيم منذ قليل.

(9) تهذيب التهذيب 12/ 244 (قال أبو سعيد بن يونس). وورد أنه توفى فى خلافة عمر.

و أضاف ابن حجر: أنه روى عن عبادة بن الصامت فى الوتر. قيل: اسمه مسعود بن زيد.

و يقال: شهد بدرا، ومات بالمغرب.

PageV01P525:

____________

(1) أسد الغابة 6/ 289 (قاله أبو سعيد بن يونس). وذكر ابن الأثير له حديثا، سأل فيه الرسول (صلى الله عليه وسلم) عن عمل يدخله الجنة. فأمره أن يبر أمه، فلما علم أنها ميتة، قال: أطعم الطعام، وأطب الكلام.

(2) وصفه ابن حجر فى (الإصابة) 7/ 405 بأنه (صاحب الإسكندرية). قال فى (تهذيب التهذيب) 12/ 265: البصرى الإسكندرانى. وأضاف أنه يسمى (عبد الواحد بن أبى موسى الخولانى).

روى عن زهرة بن معبد، ويزيد. روى عنه ضمام بن إسماعيل، وابن المبارك. من أهل الفضل، مجاب الدعوة. كان يتجر، ثم ترك التجارة وزهد، وخرج إلى الإسكندرية، حتى مات بها. والغالب أنه بصرى الأصل (التقريب) 2/ 475، لكن قدم مصر قديما، وعد من أهلها.

(3) الإصابة 7/ 405 (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر).

(4) تهذيب التهذيب 12/ 265 (قال ابن يونس).

(5) أسد الغابة 6/ 301 (قاله أبو سعيد بن يونس)، والإصابة 7/ 385 (ذكره ابن منده، ونقل عن أبى سعيد بن يونس).

(6) صحف إلى (حين) فى (تهذيب التهذيب) 12/ 294.

(7) السابق (قال ابن يونس).

PageV01P526:

____________

(1) تهذيب الكمال 34/ 395 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 12/ 300 (قال ابن يونس).

(2) سجلت ذلك وفق منهج ابن يونس (المصدران السابقان).

(3) ذكر المزى أن هناك شخصا آخر يكنى بذلك، لكنه شامى، يسمى (عبيد الله بن عبيد).

(تهذيب الكمال) 34/ 395.

(4) السابق 34/ 396 (تابعى، ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر)، وتهذيب التهذيب 12/ 301 (وقال ابن يونس فى تاريخ مصر).

(5) كذا ترجم له المالكى بدون (ال) فى (رياض النفوس)- ط. مؤنس- 1/ 62، وط. بيروت ms0824 1/ 96. وجعله الدباغ ب (ال) فى: (معالم الإيمان) 1/ 155.

(6) رياض النفوس (ط. مؤنس) 1/ 62، وط. بيروت 1/ 96، ومعالم الإيمان 1/ 155 (ذكره أبو سعيد بن يونس).

(7) رياض النفوس (ط. مؤنس) 1/ 62، وط. بيروت 1/ 97، ومعالم الإيمان 1/ 155.

(8) كذا ورد السند كاملا فى: (معالم الإيمان) 1/ 157 (قال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس). وفى (رياض النفوس- ط. مؤنس- 1/ 62، من طريق أبى سعيد: أن أبا عشانة المعافرى حدثه أنه سمع أبا اليقظان). والصواب: ورد فى (طبعة بيروت) 1/ 96- 97: من طريق أبى سعيد، عن عمرو بن الحارث، أن أبا عشانة المعافرى حدثه أنه سمع أبا اليقظان).

(9) السابق (ط. مؤنس) 1/ 62، وط. بيروت 1/ 97، ومعالم الإيمان 1/ 157.

(10) السابق (ط. مؤنس) 1/ 62 (قال أبو سعيد)، وط. بيروت 1/ 97 (شرحه). وقد اعتقد-

PageV01P527:

____________

- ابن عبد الحكم فى (فتوح مصر) 267، والسيوطى فى (حسن المحاضرة) 1/ 222: أنه (عمار ابن ياسر)، فهو يحمل الكنية نفسها. والراجح رأى ابن يونس. ويغلب على الظن أن التعليق الوارد على حديث أبى اليقظان، إنما هو لابن الدباغ فى (معالم الإيمان) 1/ 157، وفيه يقول:

و أظن أن أبا اليقظان هذا، إنما دخل إفريقية مع معاوية بن حديج (لا خديج)؛ لأن معاوية أول نم غزا إفريقية، ولم تغز بعده فيما علمت، حتى انقضى غزو الصحابة لإفريقية. وأعتقد أن آخر التعليق محل تخطئة؛ لأن ابن حديج (ت 52 ه)، ولابد أن يكون بعده صحابة غزوا إفريقية، منهم: (سفيان بن وهب الخولانى)، الذي كان أميرا على غزو إفريقية 78 ه، وتوفى سنة 82 ه (راجع ترجمة ابن يونس فى باب (السين) برقم (575).

(1) الإكمال 2/ 83 (قاله ابن يونس). كذلك هو بخط الصورى (بفتح الجيم، وبالياء). وفى خط (ابن الثلاج): جزى (بضم الجيم، وتشديد الياء).

(2) الإكمال 3/ 160 (ذكرها ابن يونس).

(3) السابق 1/ 493 (ذكره ابن يونس). وعلق المحقق فى (هامش 2) قائلا: الضمير عائد على (عبد الله)، فكأن ابن يونس ذكره، فقال: أمه ريحانة ... إلخ. ولم يذكر (يترجم) ريحانة مستقلة. وأعتقد أن هذا كلام مرجوح؛ لأن من الممكن أن يكون النساخ حرفوا (ذكرها) إلى (ذكره)، كما أن من الممكن تأويل (ذكره ابن يونس)، أى: ذكر الكلام ms0825 الوارد فى الترجمة-

PageV01P528:

____________

- ابن يونس. ويضاف إلى ذلك أن ابن ماكولا أوردها فى ترجمة مستقلة. وأخيرا، سوف يتكرر قول مشابه (ذكره ابن يونس) فى بعض تراجم النساء فيما بعد، ولا مجال لإثارة هذه الشبهة هناك، ومن ثم فلا مجال لها هنا.

(1) الإكمال 4/ 297 (ذكرها ابن يونس، وقال: ذكر ابن عفير).

(2) الإكمال 7/ 29 (قاله ابن يونس). وهذا يساوى جملة (ذكره ابن يونس) الواردة فى (حاشية ترجمة رقم 1455).

(3) هو عبد الغفار بن داود. وهو معروف لمن يقف على نسبه الكامل (الإكمال 3/ 55).

(4) حرف فى (تاريخ بغداد) 14/ 441 إلى (رواد). والتصويب من (الإكمال) 3/ 55- 56.

(5) تاريخ بغداد 14/ 441 (أخبرنا محمد بن أحمد العتيقى، حدثنا على بن أبى سعيد عبد الرحمن ابن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى المصرى، حدثنا أبى قال).

PageV01P529:

____________

(1) الأنساب 1/ 225. (هامش 1: نقلا عن التوضيح). وبقية نسب المترجم لها: (ابن نافع الأوابى). يروى عن كعب صاحب الرسول (صلى الله عليه وسلم). روى عنه بكر بن سوادة. وقد ترجم ابن يونس ل (جد فليحة): (زياد بن نافع) فى باب (الزاى) برقم (513).

(2) الإكمال 2/ 37 (ذكر ذلك ابن يونس).

(3) السابق 7/ 105 (ذكر ذلك ابن يونس).

PageV01P530:

____________

(1) كذا ضبط بالشكل فى (تاريخ بغداد) 3/ 357، وبالشكل والحروف فى (الأنساب) 5/ 201، وقال السمعانى: تقال لمن كان به الجدرى، فذهب وبقى الأثر. أما ابن ماكولا، فضبط الدال بالكسر مع التشديد (الإكمال 7/ 210). ولعل المذكور هو أبو بكر محمد بن هارون بن حميد البغدادى. يروى عن محمد بن حميد- لا جبير، كما وردت محرفة فى «الأنساب»- الرازى، وأبى مصعب الزهرى، وغيرهما. روى عنه أبو الفضل عبد الله بن عبد الرحمن الزهرى، وأبو عمر بن حيويه، وغيرهما. توفى يوم الأربعاء سلخ ربيع الآخر سنة 312 ه. وكان ثقة فى الحديث، لكنه كان منحرفا عن على (رضى الله عنه). (تاريخ بغداد 3/ 357، والإكمال 7/ 210 (باختصار)، والأنساب 5/ 201 (باختصار).

(2) السابق 3/ 529 (ولم ينسب إلى ابن يونس، والمادة له)، ووفيات الأعيان 7/ 253 (ذكره ابنه أبو سعيد عبد الرحمن فى تاريخه).





PageV02P005:

____________

(1) كذا ضبطها ابن حجر بالحروف فى (التقريب): 1/ 116.

(2) تهذيب التهذيب 1/ 244 (قال ms0826 ابن يونس فيمن اسمه إبراهيم). ويلاحظ قلة المعلومات الواردة عن المترجم له، والغموض الذي يحيط به، وبابنه (إسماعيل بن إبراهيم الأنصارى)، الذي سيترجم له ابن يونس فيما بعد. وقد ذكرته فى (الغرباء)، لا (المصريين) على سبيل الظن الغالب؛ لأنه لا ذكر له ولا لآبائه فى كتب المصريين (فتوح مصر، والولاة والقضاة)، ودراسة د. البرى عن (القبائل العربية فى مصر). وكذلك نظرت فى نسبه، الذي ذكر ابن يونس أنه يعرفه به، فوجدت أن جده هو الصحابى (ثابت بن قيس بن شماس)، وهو خزرجى أنصارى يعرف ب (خطيب الأنصار)، واستشهد فى حروب الردة باليمامة، ولم يذكر مجيئه إلى مصر (الإصابة 1/ 395- 396). وبحثت عن ترجمة والده (عبد الله)، فألفيت فى (تاريخ خليفة ص 249، والإصابة- فيما ينقله عنه- ج 5 ص 8): أن كلا من عبد الله، وأخويه (عمى المترجم له): محمد، ويحيى، ممن قتلوا من (بنى الحارث بن الخزرج) فى وقعة (الحرة) بالمدينة على يد جيش الأمويين بقيادة (مسلم بن عقبة) سنة 63 ه فى (خلافة يزيد بن معاوية). فلم يؤثر عن أيهم مجىء إلى مصر. وبناء على ذلك، فهو مدنى قدم إلى مصر فى وقت لا نعرفه، ورأى بها- غالبا- الصحابى المصرى مسلمة بن مخلد.

(3) كذا نسبه فى: (جذوة المقتبس) 1/ 236، وبغية الملتمس ص 214. وحرفت مروان إلى (الحكم) فى (تكملة كتاب الصلة)، لابن الأبار (ط. الحسينى): (1/ 131).

(4) جذوة المقتبس 1/ 236، وبغية الملتمس 214 (حرف فيه عفير إلى عفر)، وتكملة كتاب الصلة (ط. الحسينى) 1/ 131. وذيلت المصادر السابقة هذه الترجمة بعبارة: (ذكره أبو سعيد بن يونس). وتفرد الحميدى بعدها بقوله: وأخرجه إلى الرئيس أبو نصر على بن هبة الله الحافظ فى نسخة عتيقة- لا عتقية، كما وردت محرفة عنده- عنه. أى: عن ابن يونس. وواضح أن هذا الحافظ المذكور هو (الأمير ابن ماكولا) صاحب كتاب (الإكمال).

PageV02P006:

____________

(1) أشك فى صحة الاسمين (ديان القاسم) المذكورين. وقد شك المحقق فى الأول منهما (المقفى 1/ 39 هامش 1).

(2) المصدر السابق (كتب عنه ابن يونس، وقال ما تقدم ذكره، وأنه ...). ورد هذا قبيل ذكره وفاته. فالترجمة بحذافيرها منسوبة إلى مؤرخنا (ابن ms0827 يونس). ويلاحظ أنه لا يوجد فى نصها ما يدل صراحة على غربته، لكنى رجحت ذلك؛ لأن نسبه الكلابى يغلب أن يكون شاميا قدم مصر ونزلها، وهو ليس من القبائل التى استقر أبناؤها بمصر منذ قديم. وعلى ذلك، فهو شامى قدم إلى مصر، وروى عن ابن خيرة البصرى الذي توفى بمصر سنة 251 ه (تهذيب التهذيب 9/ 438)، وروى- كذلك- عن الحارث بن مسكين (154- 255 ه). (السابق 2/ 136- 137) فبين وفاته (306 ه)، ووفاتهما حوالى نصف قرن؛ مما يرجح نزوله مصر، وروايته عنهما بها.

(3) نقلت هذا النسب من (تهذيب الكمال 2/ 27)، تمشيا مع منهج ابن يونس المعروف. وأعتقد أن النسب المختصر الذي نسبه المزى له فى (ج 2/ 37)، من صنع المزى نفسه.

(4) ذكرت ذلك على نسق منهج مؤرخنا (السابق 2/ 27- 28).

(5) السابق 2/ 37 (قال أبو سعيد بن يونس). هذا، وقد فرق ابن حجر بين المترجم له الشامى الزاهد المشهور فى (تهذيب التهذيب 1/ 88- 89)، وبين شخص آخر، سماه (إبراهيم بن أدهم الكوفى). (السابق 1/ 89)، معتبرا الأخير هو المقصود هنا، ناقلا ذلك عن ابن الجوزى.

و قد ذكر محقق (تهذيب الكمال 2/ 37، هامش 2) بأنهما واحد، ونسب العجلى مشترك بينهما، ولا داعى لهذا التفريق، خاصة أن ابن الجوزى كثير الأوهام، سريع الأحكام.

(6) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 21 (ذكره أبو سعيد فى تاريخه).

PageV02P007:

____________

(1) هذا هو نسبه المثبت فى (تاريخ بغداد 6/ 22) بالسند الآتى: (ذكر أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى المصرى فى كتاب (الغرباء)، الذي ذكر لى (محمد بن على الصورى)، أن محمد بن عبد الرحمن الأزدى حدثهم به، قال: حدثنا عبد الواحد بن محمد ابن مسرور، حدثنا ابن يونس، قال). وورد النسب ذاته فى: (تاريخ الإسلام 15/ 52). وفى (المقفى 1/ 102): وضع اسم (مقسم) محل (علية) فى النسب. وذكر الخطيب البغدادى فى (تاريخ بغداد 6/ 20)، والمقريزى فى (المقفى 1/ 20) فى ترجمته: أنه المعروف ب (ابن علية).

هذا، وقد ترجم ابن حجر لوالد المترجم له (إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدى البصرى)، وذكر أنه يكنى أبا بشر. ثقة مأمون صدوق. ولد 110 ه، وتوفى سنة 193 ه. ms0828

يعرف ب (ابن علية). (تهذيب التهذيب 1/ 241- 242). وعليه، فيبدو أن ابن علية- فى الأصل- تطلق على الوالد، وتنسحب على ابنه على سبيل التجوز.

(2) ورد فى (تاريخ بغداد 6/ 21، والمقفى 1/ 102- 103): أن له عناية بالجدل والكلام؛ لأنه كان أحد المتكلمين القائلين بخلق القرآن، وبينه وبين الشافعى حجاج متبادل مكتوب، استمر عدة مرات متواليات (الشافعى يثبت حجية خبر الواحد، وهو يبطل ذلك)، حتى قال الشافعى عنه: ابن علية ضال قد جلس عند باب الضوال، يضل الناس. (مشيرا إلى مجلسه بمصر، الذي يجلس فيه للناس).

(3) تاريخ بغداد 6/ 23 (ولم يذكر لقب القتبانى)، وتاريخ الإسلام 15/ 52 (بسقوط لفظة «أبى» قبل زرارة). وأبو زرارة المذكور هو الليث بن عاصم (ترجم له ابن ماكولا فى الإكمال 2/ 16).

(4) تاريخ بغداد 6/ 23 (وساق رواية أخرى إلى جانب رواية ابن يونس، ورد بها أنه توفى ليلة عرفة ببغداد سنة 218 ه، عن 67 سنة. والصواب رأى مؤرخنا ابن يونس)، والمقفى 1/ 103 (قال ابن يونس).

(5) كذا ضبطت بالشكل فى (تاريخ الإسلام 15/ 52)، والطبقات السنية (1/ 189). بينما وردت بالفتح فى (ذيل ميزان الاعتدال ص 31). ولعل الضبط الأول أرجح؛ لدقة محققيه.

(6) ورد فى نسبه- أيضا- أنه مازنى، وأصله من (مرو الروذ)، وسكن الكوفة، ثم قدم إلى مصر.

(رفع الإصر 1/ 24).

(7) تاريخ الإسلام (15/ 52). هذا، وقد ورد أنه ولى قضاء مصر، وكان حنفى المذهب، ولم يكن مذموما أول ولايته، ثم تغيرت وفسدت أحكامه، لما قدم ابنه من العراق. وظل حتى عزله

PageV02P008:

____________

عبد الله بن طاهر، لما قدم مصر سنة 211 ه. راجع (فتوح مصر ص 246)، ومزيدا من التفاصيل فى (القضاة) للكندى ص 427- 430.

(1) تاريخ الإسلام (15/ 53)، ورفع الإصر (1/ 24).

(2) هو محمد بن سوقة الغنوى الكوفى، أبو بكر العابد. روى عنه أنس، وسعيد بن جبير، ونافع مولى ابن عمر. روى عنه الثورى، وابن المبارك، وابن عيينة. من أهل العبادة، والفضل، والسخاء، ومن خيار أهل الكوفة. (تهذيب التهذيب 9/ 186- 187)، والتقريب (2/ 168).

(3) رفع الإصر 1/ 28- 29 (قال أبو سعيد بن يونس). ورد الحديث المذكور فى: (مجمع الزوائد) 8/ 34، باب (تكرار السلام عند اللقاء). قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى (الأوسط)، وفيه (يحيى بن عقبة بن ms0829 أبى العيزار)، وهو كذاب.

(4) ذيل ميزان الاعتدال ص 32. (روى ابن يونس فى تاريخ الغرباء عن حرملة بن يحيى، قال).

و قد ذكر الكندى الرواية نفسها عن أبى الطاهر محمد بن أحمد بن عثمان المدينى، قال:

سمعت حرملة بن يحيى، وذكر الرواية (كتاب القضاة: ص 429). ونقلها عنه ابن حجر فى (رفع الإصر 1/ 28). ولعل مصدر الكندى هو نفس مصدر ابن يونس.

(5) المصدر السابق 1/ 29 (قال أبو سعيد بن يونس)، والطبقات السنية 1/ 190 (قال ابن يونس).

و ذكر الذهبى أنه توفى أو سنة 217، أو 219 ه (تاريخ الإسلام 15/ 52).

(6) السابق 15/ 53 (ذكره ابن يونس). وورد فى (رفع الإصر 1/ 26- 27) عن يونس بن عبد الأعلى: أنه كان من أدهى الناس؛ إذ استطاع أن يكتب كتابا محكما، حصل بمقتضاه على أمان (عبيد الله بن السرى) وجنده من ابن طاهر، لكنه لم يأخذ لنفسه أمانا، فحقد عليه ابن طاهر، وعزله عن القضاء، وأسقط مرتبته، وأمر بكشفه ومحاسبته.

PageV02P009:

____________

(1) الأنساب 1/ 324 (خرج من برقة جماعة كثيرة من العلماء والمحدثين، ذكرهم أبو سعيد بن يونس فى كتاب (تاريخ المصريين، ومن دخلها). وواضح أن هنا خطأ فى هذا الكلام، وأعتقد أن الصواب هو (تاريخ الغرباء الذين دخلوا مصر)؛ لأن منطوق الترجمة يثبت هذا. ويلاحظ وجود تكرار واضطراب فى هذه المادة (مادة البرقى)، التى يتناولها السمعانى، فالترجمة التى معنا ذكرها، ثم تراجم أخرى، ثم عاد وذكرها وبها إضافات. وفى نهايتها عند إيرادها أولا، وردت عبارة لا تخلو من غموض (وبقيتهم ببرقة معروفون، فيهم فقهاء). وربما قصد وجود بقية (عقب) للمترجم له.

(2) لعلها بفتح الحاء، فقد ذكرها ابن ماكولا مع (حمدان) فى باب واحد، ولم يضبطهما.

(الإكمال 2/ 509).

(3) السابق (2/ 513) (قاله ابن يونس).

(4) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 17 (لم يذكر رواية ابنه عنه، ولم ينسب النص إلى ابن يونس)، والجذوة (1/ 238)، والبغية ص 216.

(5) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 18 (ذكر تاريخ وفاته أبو سعيد)، والجذوة 1/ 238 (لبيرى)، والبغية ص 216 (شرحه). ويلاحظ أن ابن الفرضى ذكر أنه أحد السبعة، الذين هم من رواة سحنون، الذين ms0830 اجتمعوا فى (إلبيرة) فى وقت واحد، وذكرهم (تاريخه- ط. الخانجى 1/ 18- 19)، وبالنسبة ل (الجذوة)، (والبغية)، فهما لم ينسبا هذه الترجمة لابن يونس هنا، لكنهما سينسبانها مع الترجمة التالية إلى مؤرخنا ابن يونس (مع نهايتها).

(6) كذا ورد فى: تاريخ ابن الفرضى- ط. الخانجى- 1/ 18 (دون نسبته إلى ابن يونس)، وعبر عن نسبته فى (الجذوة 1/ 238)، والبغية (216) بلفظة (لبيرى). وأعتقد أن الصواب:

إلبيرى.

PageV02P010:

____________

(1) الجذوة (1/ 239)، والبغية ص 216 (ووقع تداخل بين هذه الجملة، والتى تليها فى الترجمة مع إسقاط لفظة «مات»؛ مما أدى إلى تحريف معنى العبارة المقصود).

(2) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 18 (غير منسوب إلى ابن يونس)، والجذوة 1/ 239 (ذكرهما- هو والذي قبله- أبو سعيد بن يونس، أحدهما بعد الآخر)، والبغية 216 (شرحه). وأضاف: كلاهما رحل، وسمع من سحنون، وهما من السبعة، الذين اجتمعوا فى إلبيرة فى وقت واحد، وهما من رواة سحنون.

(3) الأنساب 1/ 328 (لم ينسب المادة إلى ابن يونس، لكنها له بالمقارنة بغيره من المصادر)، ومختصر تاريخ دمشق (4/ 55). وفى (سير أعلام النبلاء 12/ 612): هو كوفى الأصل، صورى المولد، برلسى الدار.

(4) الأنساب (1/ 328)، ومخطوط تاريخ دمشق (2/ 436)، ومعجم البلدان 1/ 478 (ذكره ابن يونس)، ومختصر تاريخ دمشق (4/ 55).

(5) الأنساب 1/ 328 (قال أبو سعيد بن يونس). واكتفى ابن عساكر فى (مخطوط تاريخ دمشق) 2/ 436 بقوله: ماحور- مصحفا عن ماحوز- من نواحى مصر. (بسنده إلى ابن منده، قال:

قال لنا أبو سعيد بن يونس)، ومختصر تاريخ دمشق 4/ 55 (قال أبو سعيد بن يونس).

(6) الأنساب (1/ 328) (لم ينسب لابن يونس، لكن المادة له بمقارنتها بغيره من المصادر (ثقة من حفاظ الحديث)، ومخطوط تاريخ دمشق (2/ 436) (ثقة من حفاظ الحديث)، ومعجم البلدان 1/ 478 (شرحه)، ومختصر تاريخ دمشق 4/ 55، وسير أعلام النبلاء 12/ 613 (قال ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 20/ 61 (قال ابن يونس: أحد الحفاظ المجودين).

(7) الأنساب 1/ 328 (أغفل ذكر مصدره ابن يونس)، ومخطوط تاريخ دمشق 2/ 436، ومعجم البلدان (1/ 478)، ومختصر تاريخ دمشق (4/ 55)، وسير أعلام النبلاء 12/ 613 (لم يذكر أباه).

(8) الأنساب 1/ 328 (أغفل ذكر مصدره ابن يونس، وفى ذكر تاريخ الوفاة لم يحدد اليوم، وحول ستا وعشرين ليلة إلى ست عشرة ليلة)، ومخطوط تاريخ ms0831 دمشق (12/ 436)، ومعجم البلدان 1/ 478 (ذكر سنة الوفاة فقط)، ومختصر تاريخ دمشق (4/ 55)، وسير أعلام النبلاء 12/ 613 (ذكر شهر، وسنة الوفاة)، وتاريخ الإسلام 20/ 61 (شرحه). ويبدو أن ابن

PageV02P011:

____________

يونس أغفل ذكر بعض أساتيذ وتلاميذ المترجم له، على عكس ما كان يحرص من قبل، إذ لم نجد مصدرا من المصادر التى نقلت عنه هذه الترجمة، ذكرت شيئا من ذلك. وحرصا على تتمة الفائدة، نورد بعض هؤلاء الأساتيذ والتلاميذ عن غير طريق ابن يونس، فنقول: روى بدمشق عن أبى مسهر، وصفوان بن صالح. وبغير دمشق- ربما فى مصر والعراق- روى عن ابن أبى مريم، وأبى صالح المصرى، والحكم بن نافع، وآدم بن أبى إياس. روى عنه الطحاوى، وأبو العباس الأصم، ومحمد بن يوسف الهروى. (مخطوط تاريخ دمشق 2/ 435)، ومعجم البلدان (1/ 478)، وسير النبلاء (12/ 613)، وتاريخ الإسلام (20/ 61).

(1) سقط لفظة الجلالة من اسم والد (المترجم له) فى (تاريخ بغداد 6/ 75). وأثبته السمعانى فى ترجمة أخيه، وترجمته (الأنساب (5/ 89- 90).

(2) كذا فى (تاريخ بغداد (6/ 75). وفى (الأنساب (5/ 89): الكلواذانى) مضبوطة بالحروف، وقال: نسبة إلى (كلوذان)، وهى قرية من قرى بغداد على خمسة فراسخ منها. وأضاف: النسبة إليها (كلواذانى، وكلوذانى). وفى (معجم البلدان 4/ 542): (كلواذى)، وهى ألف تكتب ياء مقصورة. وذكر أنها قرب بغداد ناحية الجانب الشرقى من جانبها، وناحية الجانب الغربى من نهر (بوق). وقال ياقوت: هى- الآن- خرابة، وأثرها باق، وبينها وبين بغداد فرسخ للمنحدر.

(3) كذا فى (تاريخ بغداد 6/ 75). وهى تقابل (كلوذان) فى (الأنساب 5/ 89).

(4) هو أبو محمد. ولد بمصر، وأبوه من أهل (كلواذان). ثقة، يروى عن أبى صالح، والنضر بن عبد الجبار. توفى فى شوال سنة 282 ه (السابق 5/ 90).

(5) تاريخ بغداد 6/ 75 (ذكره أبو سعيد بن يونس المصرى فى تاريخه)، قال: ولم يزد أبو سعيد على ذلك. وذكره صاحب (الأنساب 5/ 90) (وأغفل ذكر مصدره ابن يونس).

(6) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 16 (ذكره أبو سعيد)، والجذوة 1/ 240 (شرحه)، والبغية ص 218 (شرحه).

(7) الجذوة (1/ 239)، والبغية 218 (وسماه زبان) بالباء، وأظنه من قبيل التحريف. وأضاف الحميدى فى (الجذوة 1/ 239- 240)، والضبى- نقلا عنه- فى البغية) ص 218 ما يلى: ذكره بعض المؤلفين فى الفقهاء، وأظنه ms0832 صحفه أو رآه كذلك، وإنما هو (إبراهيم بن محمد بن باز)

PageV02P012:

____________

نسب إلى جده، وغير، وهو المعروف من أصحاب (سحنون). وإبراهيم بن زبان- الموجود فى رأس الترجمة: زيان- غير معروف. على أنى قد رأيته فى بعض النسخ من تاريخ ابن يونس هكذا (أى: إبراهيم بن زيان). والله أعلم.

(1) الأنساب 1/ 324 (ذكره أبو سعيد بن يونس ضمن علماء برقة).

(2) ورد فى (الإكمال 6/ 184)، باب (عرابة، وعرانة)، ولكنه لم يضبط بالشكل. وأظنها بفتح العين؛ قياسا على ما ورد فى (الأنساب 4/ 174) باب (العرابى).

(3) السابق 2/ 165 (قاله ابن يونس).

(4) تاريخ ابن الفرضى 1/ 17 (ذكر وفاته أبو سعيد).

(5) مخطوط تاريخ دمشق (2/ 447). ذكر الكندى: أن (إبراهيم بن صالح) ولى مصر مرتين:

الأولى- سنة 165 ه فى (الحادى عشر من المحرم) فى عهد المهدى (على صلاتها، وخراجها)، وصرف سنة 167 ه بعد حوالى ثلاث سنوات، وقد عزله المهدى عزلا قبيحا؛ لتقاعسه عن مواجهة الثائر الأموى فى مصر (دحية بن معصب بن الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان)، الذي خرج بالصعيد، وملك عامته (كتاب الولاة ص 123- 124). ثم وليها- للمرة الثانية- فى عهد الرشيد (منتصف جمادى الأولى سنة 176 ه)، حتى وفاته فى شعبان من العام نفسه (السابق: 135، والنجوم 2/ 106).

(6) الانتصار 1/ 10. وهذا يعنى: أن هذا الأمير بنى هذه الدار لنفسه فى السنة المذكورة (165 ه)، ثم وهبها للأسرة المذكورة لدى خروجه من مصر معزولا عن ولايته. ودليل صحة هذا الفهم النص الواضح الصريح الذي أورده الكندى فى (الولاة ص 124)، قال: ابتنى- أى: إبراهيم بن صالح- داره العظمى المعروفة- اليوم- بدار عبد العزيز، التى فى الموقف، ثم وهبها عند خروجه- أى: معزولا عن ولايته الأولى على مصر 167 ه- لآل عبد الرحمن بن عبد الجبار.

PageV02P013:

____________

(1) مخطوط تاريخ دمشق 2/ 447 (بسنده إلى عمرو بن منده، عن أبيه، قال: قال لنا أبو سعيد ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 11/ 30 (ذكر الشهر، والسنة مصدرين بلفظة- (قيل). أرخه (ابن يونس). وفى (الولاة) للكندى ص 135: توفى واليا على مصر (يوم الخميس لثلاث خلون من شعبان سنة 176 ه) عن ولاية مدتها (شهران، و18 يوما). وأكد الذهبى وفاته بمصر ms0833 فى (تاريخ الإسلام 11/ 30)، فذكر أن المترجم له اعتل علة شديدة ببغداد، أوشك معها على الهلاك، ثم برئ، وحدث أن ولى مصر ومات بها، ودفن، فكانوا يقولون: رجل توفى ببغداد، ودفن بمصر، من هو؟.

(2) الانتصار 1/ 10 (ذكر ذلك ابن يونس). وفى (الولاة) ص 135: فكان قبره أول قبر، بيض فى مقبرة مصر.

(3) ويقال: عبد الله بن إبراهيم بن قارظ الكنانى (تهذيب التهذيب 1/ 117).

(4) انتقيت ذلك وفق المعروف من منهج ابن يونس (المصدر السابق).

(5) السابق (قال ابن يونس). ووصفه ابن حجر فى (التقريب 1/ 37)، بأنه صدوق.

(6) نسبة إلى بيع الوشى، وهو نوع من الثياب المعمولة من الحرير (الأنساب 5/ 604).

(7) ورد فى (تاريخ بغداد 6/ 136)، والأنساب (5/ 604): أنه كف بصره آخر عمره، وانتقل إلى مصر، فمات بها. ويلاحظ أن الخطيب البغدادى اكتفى فى إيراد نسبه- بسنده إلى ابن يونس- بما يلى: (إبراهيم بن عبد السلام البغدادى)، ولا أدرى إذا كان الخطيب نقل ما أورده ابن يونس بنصه دون اختصار، أم أن مؤرخنا كان يعرض أنساب مترجميه مختصرة أحيانا فى (تاريخ الغرباء)، خلافا لما كان عليه الحال فى (تاريخ المصريين). وعلى كل، فقد أوردت النسب كاملا؛ تمشيا مع منهجه المعلوم، حتى تتجلى الأمور بمضى المزيد من التراجم.

(8) تاريخ بغداد (6/ 136).

(9) سجلت ذلك وفق منهج مؤرخنا (المصدر السابق 6/ 136، والأنساب 5/ 604).

(10) تاريخ بغداد 6/ 136 (مصدرا الترجمة بالسند الآتى: حدثنا محمد بن على الصورى، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأزدى، حدثنا عبد الواحد بن محمد بن مسرور، حدثنا أبو سعيد بن يونس، قال)، والأنساب (5/ 604) (مغفلا ذكر ابن يونس).

PageV02P014:

____________

(1) ضبطت العين بالفتح، وسكنت الباء الموحدة (الإكمال 6/ 73، والتقريب 1/ 39).

(2) بكسر المعجمة (الشين). وهذا يعنى سكون الميم كما رأى محقق (التقريب). (السابق 1/ 39، وهامش 1).

(3) كذا فى (تهذيب التهذيب 1/ 124). وأضاف: لقبه الرملى، وقيل: الدمشقى. وفى (تهذيب الكمال 2/ 140): (سقط عبد الله من النسب، وأضيف له نسب العقيلى).

(4) سجلت ذلك حسب المعتاد من منهج ابن يونس (تهذيب التهذيب 1/ 124).

(5) تهذيب الكمال 2/ 145 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب (1/ 124) (قال ابن يونس). ويلاحظ أن له ترجمة فى (الإكمال 6/ 308)، ذكر فيها أنه يروى عن أبيه (شمر ms0834 بن يقظان) المعروف ب (أبى عبلة).

(6) ضبطت بالحروف. وتنسب إلى (أيلة)، وهى بلدة على ساحل بحر القلزم، مما يلى ديار مصر.

(الأنساب 1/ 237).

(7) الإكمال 1/ 128 (قاله ابن يونس). وستأتى ترجمة أبيه (عقيل بن خالد بن عقيل الأيلى) فى باب (العين).

(8) كورة بالأندلس متصلة بأعمال رية. وهى قديمة، أراضيها واسعة، تقع على نهر غرناطة، بينها وبين قرطبة عشرة فراسخ، ومتصلة بأعمالها. (معجم البلدان 1/ 207).

(9) ورد فى (بغية الملتمس) ص 219: أنه (محمد بن أحمد العتبى). وفى (الديباج) (2/ 167- 177): هو محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن عتبة بن جميل بن عتبة بن أبى سفيان.

قرطبى، سمع بالأندلس يحيى بن يحيى، وسعيد بن حسان. رحل، فسمع سحنون، وأصبغ.

جمع المستخرجة فى الفقه المالكى. حافظ للمسائل. توفى سنة 254، أو 255 ه.

(10) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 20 (ذكره أبو سعيد، وحكى روايته عن العتبى)، والبغية ص 219 (غير منسوب إلى ابن يونس)، وإن ذكر نسب الأمير كاملا: (عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك

PageV02P015:

____________

ابن مروان بن الحكم). ويمكن معرفة فترة حكم هذا الأمير (ولد 203 ه، وولى 275 ه، وتوفى 300 ه)، وما فيها من ثورات وفتن فى: (تاريخ افتتاح الأندلس- ط. الإبيارى- ص 115- 124، والجذوة 1/ 41).

(1) السابق 1/ 241 (هكذا بخط الصورى أبى عبد الله الحافظ). وفى السابق (1/ 238) ذكر (إبراهيم بن حسين بن عاصم بن مسلم بن كعب الثقفى)، وقال: وفى موضع آخر: ورد اسم (عيسى) بدل (حسين)، ورجح فى ج (1/ 241)، أن هذا أصح. إذا، هما شخص واحد.

اختلف فى نسبه (رحل، وسمع، وحدث). ولى السوق أيام الأمير محمد، ومات سنة 256 ه.

هذا، وقد نقل (الضبى) الترجمة بحذافيرها عن الحميدى، ذاكرا تعليقه- دون أن ينسب التعليق إلى صاحبه- وذلك فى (البغية ص 219). وذكر بالاختلاف الوارد حول اسم (عيسى) فى ترجمة سابقة، وردت فى (السابق) ص 215- 216)، دون أن يشير إلى (الحميدى) أيضا.

(2) الأنساب 1/ 324 (ذكره ابن يونس ضمن علماء برقة).

(3) السابق (1/ 325).

(4) تاريخ الإسلام 21/ 111 (نص ابن يونس ms0835 على روايته عن يحيى بن يحيى). وبقية الترجمة غير منسوبة صراحة إليه، لكنها من منهجه وطريقته، فرجحت أنها له. وقد ترجم له ابن الفرضى، وذكر نسبه الوارد فى المتن (تاريخه- ط. الخانجى 1/ 19). وترجم- كذلك- لابن أخيه (إبراهيم بن محمد بن قاسم بن هلال القرطبى (ت 328 ه). (السابق (1/ 25).

(5) تاريخ الإسلام (21/ 111).

(6) منهم: قاسم بن محمد (ذكره ابن الفرضى فى تاريخه- ط. الخانجى) ج 1/ ص 24.

PageV02P016:

____________

(1) الجذوة 1/ 232 (ذكره أبو سعيد بن يونس)، والبغية 211 (شرحه، إلا أنه حرف تاريخ الوفاة إلى سنة 321 ه). والتاريخ الوارد بالمتن أصوب؛ لأنه موافق لما ذكره ابن الفرضى فى (تاريخه- ط. الخانجى) 1/ 24.

(2) الإكمال 7/ 53 (قاله ابن يونس).

(3) سير أعلام النبلاء (12/ 355).

(4) سجلت ذلك وفق منهج ابن يونس (تهذيب الكمال 2/ 197- 198، وسير أعلام النبلاء 12/ 355).

(5) تهذيب الكمال 2/ 198 (قال أبو سعيد ابن يونس)، وسير أعلام النبلاء 12/ 354 (ذاكرا شهر وسنة الوفاة، منسوبين إلى ابن يونس)، ومخطوط إكمال مغلطاى 1/ ق 68 (توفى بمصر).

(6) السابق (قال أبو سعيد بن يونس فى تاريخ الغرباء)، وتهذيب التهذيب 1/ 142 (شرحه).

(7) سير أعلام النبلاء 12/ 354 (قال ابن يونس)، ومخطوط إكمال مغلطاى (1/ ق 68)، وتهذيب التهذيب (1/ 142).

(8) ربما كان المعنى: لم يعتمد على كتاب يقرأ عليه، بل كان يعتمد على المشافهة، والحفظ فى القراءة.

(9) ترتيب المدارك: مجلد 2 ص 130 (قال أبو سعيد بن يونس). ويلاحظ سقوط كلمة (ابن)

PageV02P017:

____________

قبل (حشيش). ويمكن مراجعة ترجمة ابنه (حشيش) فى (رياض النفوس- ط. بيروت) (2/ 320- 322). ولمزيد من المعلومات عن المترجم له راجع: المدارك مج 2/ 130- 131 (من الصالحين، مستجاب الدعوة، توفى سنة 250 ه)، ومعالم الإيمان (2/ 174- 176).

(1) سجلت ذلك وفق منهج ابن يونس (تهذيب الكمال 2/ 218، وتاريخ الإسلام 22/ 102).

(2) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 22- 23 (وأخبرنى محمد بن أحمد الحافظ، قال: قال لنا أبو سعيد حفيد يونس بمصر)، والجذوة 1/ 243 (كان ثقة، سمعت منه)، وتهذيب الكمال 2/ 218 (قال ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 22/ 103 (لم يذكر شهر الوفاة. وثقه ابن يونس)، وميزان الاعتدال 1/ 69 (لم يذكر شهر الوفاة، وصدر النص بقوله: كان ابن يونس يقول)، وتهذيب التهذيب 1/ 148 (قال ابن يونس).

(3) كذا ms0836 ورد فى (الإكمال 7/ 141، والجذوة 1/ 244، والبغية 255). ثم عاد الحميدى، وترجم ل (إبراهيم بن نصر السرقسطى) 1/ 244- 245، وقال فى نهايتها: وأنا أظن هذا الاسم، والذي قبله واحدا، ولعله كان من إحدى البلدتين، فسكن الأخرى. والله أعلم (ويقصد بالبلدتين: قرطبة، وسرقسطة). وعلى المنوال نفسه سار الضبى فى (بغية الملتمس) (ص 225- 226)، وإن كان قد صرح- على غير عادته- برأى الحميدى المذكور فى نهاية الترجمة، ونسبه إليه هنا، ثم أضاف ترجمة ثالثة باسم (إبراهيم بن نصر الجهنى)، وقال عنه: قرطبى، توفى ب (سرقسطة) سنة 287 ه. وعلق قائلا: فصح بذلك ما ظنه الحميدى. والله أعلم. وبناء عليه، فالترجمات الثلاث الواردة سلفا لشخص واحد من قرطبة أصلا، ولكن أباه خرج به إلى سرقسطة عند هيج أهل الربض (كانت ثورتهم سنة 202 ه). وله رحلة إلى المشرق، وعلم بالحديث وعلله. ثم توفى فى (سرقسطة) سنة 287 ه. (تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 20- 21.

(4) وردت هذه الكنية فى (السابق 1/ 20، والجذوة 1/ 244، والبغية 225). وذكرتها؛ لأن من منهج ابن يونس ذكر كنية المترجم له غالبا ما عرفت.

(5) الجذوة 1/ 244 (محدث)، والبغية ص 225. (أضاف كلمتى: فقيه مشهور).

(6) الإكمال 7/ 141 (لم يذكر لفظة (بها)، ذكره ابن يونس)، والجذوة 1/ 244 (لقب بالقرطبى، فيقصد بلفظة «بها»: بقرطبة)، والبغية 225 (شرحه). وقد رجحنا فى (هامش 3) أن الوفاة كانت ب (سرقسطة).

PageV02P018:

____________

(1) انتقيت ذلك وفق منهج ابن يونس (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 20 (ترجمة إبراهيم ابن نصر الجهنى)، والجذوة (ترجمة السرقسطى) 1/ 244، والبغية 225 (شرحه).

(2) نسبة إلى (جوزجانان): مدينة ب (خراسان) مما يلى (بلخ)، والنسبة إليها: جوزجانى.

(الأنساب 2/ 116). وذكر ياقوت أنها (جوزجان، أو جوزجانان)، فهما واحد، وضبطها بالشكل، وذكر أنها كورة واسعة من كور بلخ ب (خراسان)، وهى بين (مرو الروذ، وبلخ).

(معجم البلدان 2/ 211- 212).

(3) مخطوط إكمال مغلطاى 1/ ق 75 (نسبه ابن يونس فى تاريخ الغرباء هكذا).

(4) تهذيب الكمال 2/ 248 (قال أبو سعيد بن يونس)، ومخطوط إكمال مغلطاى 1/ ق 75 (يعتقد أن المزى نقل تاريخ وفاة المذكور عن تاريخ الغرباء لابن يونس بوساطة ابن عساكر فيما يظن، وتهذيب التهذيب 1/ 159 (قال ابن ms0837 يونس: مات بدمشق سنة 256 ه).

(5) اكتفيت بذكر بعض أساتيذه وفق منهج ابن يونس (المصدر السابق) 1/ 158- 159، على اعتبار أنه قال: كتب عنه، فلم يذكر- إذا- تلاميذه. راجع مزيدا من التفاصيل عنه فى:

(معجم البلدان 2/ 212، وتهذيب التهذيب 1/ 158- 159).

(6) تاريخ الإسلام 17/ 426 (قاله ابن يونس).

(7) حرفت إلى (أبى) فى (الأنساب) 3/ 118.

(8) ضبطت بالحروف، وهى نسبة إلى (رية)، وهى مدينة من بلاد الأندلس. (اللباب، لابن الأثير 2/ 50).

(9) كذا فى (المصدر السابق) 2/ 50.

PageV02P019:

____________

(1) الأنساب 3/ 118 (ذكره الخشنى فى كتابه، وقال: هكذا قال أبو سعيد بن يونس)، واللباب 2/ 50 (كان حسن الطريقة. قاله ابن يونس).

(2) تكملة النسب: ابن درهم الأزدى، مولى آل جرير بن حازم الجهضمى البصرى الأصل البغدادى المالكى (رفع الإصر- نشر: جست) ص 537.

(3) تاريخ بغداد 4/ 15. وصدر النص بقوله: (حدثنا محمد بن على الصورى، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأزدى، حدثنا عبد الواحد بن محمد بن مسرور، حدثنا أبو سعيد بن يونس، قال). ويلاحظ أن فى (رفع الإصر) 1/ 50، ونفسه (نشرة جست) ص 538: أنه عاش إلى شهر رمضان سنة 329 ه، فمات ببغداد فى هذه السنة بعد أخيه بنحو سنة، ولا خلاف حول زمان وفاته، فأخوه (هارون بن إبراهيم بن حماد) مات فجأة فى جمادى الأولى 328 ه (السابق ص 535). أما مكان الوفاة، فنص يقول: مات بمصر، وآخر يقول: توفى ببغداد (وكلاهما عن ابن يونس). والأرجح- عندى- النص المسند فى (تاريخ بغداد).

(4) تاريخ بغداد 4/ 15، ورفع الإصر 1/ 50 (قال أبو سعيد بن يونس).

(5) ذكر ابن الفرضى أنه من بلد بالأندلس، تسمى (وشقة). (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 43.

(6) الجذوة 1/ 187، والبغية 169.

(7) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 43 (ذكره أبو سعيد)، والجذوة 1/ 187 (ذكر سنة الوفاة)، والبغية 169 (شرحه).

(8) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 43.

(9) الجذوة 1/ 187 (ذكرهما أبو سعيد المصرى)، والبغية 169 (شرحه).

PageV02P020:

____________

(1) الإكمال 7/ 429 (قاله ابن يونس). وقد رجحت أندلسيته؛ لأن مواليه من آل اليسع بالأندلس (محمد بن اليسع، وسهل بن اليسع).

(2) تاريخ الإسلام 21/ 151 (قال أبو سعيد بن يونس).

(3) الإكمال 7/ 47 (قاله ابن يونس)، والأنساب 4/ 189 (شرحه).

(4) بكسر الهمزة، وبعدها معجمة (التقريب) 1/ 11. وفى (تهذيب التهذيب) 1/ 14: قيل: ms0838 اسم أبيه معمر، وقيل: عبيد الله، وقيل: مجمع.

(5) تاريخ الإسلام 15/ 36.

(6) انتقيت ذلك وفق ما عهدنا من منهج ابن يونس (تهذيب الكمال 1/ 268، وتهذيب التهذيب 1/ 14).

(7) تهذيب الكمال 1/ 269 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 15/ 37 (وقال ابن يونس فى تاريخه)، وتهذيب التهذيب 1/ 14 (شرحه). وزاد ابن حجر قائلا: زعم مغلطاى (مخطوط إكمال تهذيب الكمال) 1/ ق 7: أن الذي فى (كتاب ابن يونس): مات سنة تسع عشرة، أو ثمانى عشرة (أى: ومائتين). كذا هو فى عدة نسخ من التاريخ، بتقديم التاء على الثاء (لا السين، كما ورد فى النص). أى: فى تقديم التاء فى (تسع عشرة) على الثاء فى (ثمانى عشرة)، على اعتبار أن المعتاد أن يقال: ثمانى عشرة، أو تسع عشرة (من الأصغر إلى الأكبر). وأخيرا، فقد حكى ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 1/ 14 توثيقه.

PageV02P021:

____________

(1) هذا هو النسب الذي ذكره الخطيب البغدادى للمترجم له، مصدرا إياه بهذا السند: (أخبرنا الصورى، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأزدى، حدثنا ابن مسرور، حدثنا أبو سعيد بن يونس، قال). (تاريخ بغداد) 4/ 45. وزاد الخطيب فى ترجمته فى نسبه ما يلى: عباد بن عبد الله بن حسان بن عبد الله بن مغفل المزنى. (السابق 4/ 44). فهو يرجع فى نسبه- إذا- إلى الصحابى (عبد الله بن مغفل- بمعجمة، وفاء مثقلة)، وهو من أصحاب الشجرة. سكن المدينة، ثم البصرة. وهو من العشرة النقباء، الذين أوفدهم عمر بن الخطاب؛ لتفقيه الناس فى الدين. (توفى سنة 57، أو 60 ه). (تهذيب التهذيب 6/ 38، والتقريب 1/ 453).

(2) تاريخ بغداد 4/ 45.

(3) بغين معجمة، بعدها باء معجمة بواحدة. (الإكمال 1/ 100).

(4) السابق (ذكره ابن يونس). راجع المزيد عنه (قرطبى، كان مشاورا فى الأحكام. سمع ابن وضاح، والخشنى، وله ميل إلى المذهب الشافعى). (تاريخ ابن الفرضى- ط. الخانجى- 1/ 44).

(5) الإكمال 1/ 345 (قاله ابن يونس). راجع المزيد عن هذا القاضى فى (تاريخ ابن الفرضى- ط.

الخانجى) 1/ 44، و(قضاة قرطبة) للخشنى (ط. الإبيارى) ص 222- 231 (توفى 324 ه).

(6) الإكمال 6/ 416 (قاله ابن يونس)، والأنساب 4/ 175 (شرحه).

(7) تاريخ بغداد 4/ 80 (حدثنا محمد بن على الصورى، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأزدى،

PageV02P022:

____________

حدثنا عبد ms0839 الواحد بن محمد بن مسرور، حدثنا أبو سعيد بن يونس، قال). وذكر الخطيب أنه سكن مصر، وحدث بها.

(1) لعله يشير بذلك إلى حديث، رواه عن وكيع بسنده إلى (ابن عباس) مرفوعا، عن وجود مناد ينادى- يوم القيامة- من تحت العرش، فيؤتى بأبى بكر، وعمر، وعثمان، وعلى ... إلى آخر الحديث. (ميزان الاعتدال 1/ 90).

(2) المصدر السابق 1/ 91 (قال ابن يونس).

(3) كذا ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) 5/ 211، وذكر أنه يكنى أبا بكر. وهذه الكنية هى نفس كنيته فى (تاريخ بغداد) 4/ 87. هذا، وقد خلا نص ترجمة ابن يونس له من ذكر كنية المترجم له. وهذا من المواضع النادرة التى يغفل فيها ابن يونس ذكر الكنية رغم وجودها.

و أورد الخطيب بقية النسب (السابق 4/ 87): (ابن سليمان بن يحيى بن سليمان بن أبى سليمان).

(4) السابق 4/ 88 (حرفت فيه اثنتى إلى (اثنى). ونقل الخطيب الترجمة بالسند الآتى: (حدثنا الصورى، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأزدى، ثنا ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال). ولا ندرى شيئا عن الحادثة المشار إليها فى الترجمة.

(5) الإكمال 2/ 138 (ضبطها ابن ماكولا بالحروف، وقال: كان يبيع الجباب). وذكره السمعانى فى (الأنساب 2/ 14، وصدر الترجمة بقوله: (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر).

و لعل الأمر اختلط عليه؛ إذ الصواب (تاريخ الغرباء الذين نزلوا مصر).

(6) كذا فى (المصدر السابق) فى مادة (الجبابى) بضبط الحروف. وفى (الإكمال) 2/ 138: الأندلسى الجيانى (فلعله يقصد انتسابه إلى جيان بالأندلس. وأعتقد أنها أقرب إلى أن تكون محرفة؛ لأن المترجم له قرطبى، كما سيأتى).

(7) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 42 (ولم ينسب النص إلى ابن يونس، وذكر مولده سنة 246 ه، ووفاته)، والإكمال 2/ 138 (شرحه)، والأنساب 2/ 14.

(8) ضبطت بالحروف فى الأنساب 2/ 453، وقال السمعانى: نسبة إلى (الدبر)، وهى قرية من

PageV02P023:

____________

قرى صنعاء اليمن. وقد اشتهر بالانتساب إليها: أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عباد الدبرى (راوى كتب عبد الرزاق بن همام). روى عنه أبو عوانة الإسفرايينى، والطبرانى.

(1) الأنساب 2/ 14. وتوجد مزيد من الإضافات عنه فى (تاريخ ابن الفرضى- ط. الخانجى) 1/ 42، والإكمال 2/ 138: من أهل قرطبة. ms0840 سمع محمد بن وضاح، وقاسم بن محمد، ومحمد بن عبد السلام الخشنى. حدث عنه جماعة، منهم: ابنه محمد، وخالد بن سعد. وهو حافظ متقن، ألف مسند (حديث مالك)، وغيره.

(2) نسبة إلى (عتيك)، وهو بطن من الأزد. (الأنساب 4/ 153).

(3) تاريخ الإسلام 21/ 57 (قال ابن يونس).

(4) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 34 (نسبه أبو سعيد). وكذلك ورد نسبه فى (الجذوة) 1/ 197 (غير منسوب إلى ابن يونس)، والشيء نفسه فى (البغية) ص 179.

(5) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 34 (وقد استنتجت وجود ذلك فى الترجمة؛ لأن الغالب- فى رأيى- أنه لا يذكر النسب فقط، وتاريخ الوفاة، بل لابد من ذكر معلومات أخر عن المترجم له). وفى (الجذوة) 1/ 197، و(البغية) 179: أندلسى محدث. سمع، وعنى، وحمل عنه.

(6) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 34، والجذوة 1/ 197 (ولم تطل حياته)، والبغية 179 (كسابقه، وإن حرف تاريخ وفاته إلى سنة 218 ه). وقد ترجم السمعانى لأخيه (يحيى بن زكريا) المعروف ب (ابن الشامة) الأندلسى، المتوفى سنة 275 ه فى (الأنساب) 3/ 388.

(7) تاريخ بغداد (4/ 171 (حدثنا الصورى، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأزدى، وحدثنا ابن مسرور؛ حدثنا أبو سعيد بن يونس، قال). وزاد الخطيب المعلومات الآتية: روى عن ابن معين، ومصعب بن عبد الله الزبيرى، وغيرهما. وروى عنه الطبرانى، وغيره. ثقة، توفى سنة 293 ه. ويقال: نزل مصر آخر عمره، فتوفى بها.

PageV02P024:

____________

(1) كذا نسبه فى (الإكمال) 7/ 314، والأنساب 5/ 269. واختلف نسبه فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 39، فسماه: (أحمد بن سليمان بن مضر الصباحى).

(2) أى: ب (المرية)، وهى مدينة عظيمة على ساحل من سواحل بحر الأندلس فى شرقيها، وبها علماء ومحدثون. وذكر السمعانى الترجمة تحت مادة (المرى)، وقال: نسبة إلى جماعة بطون من قبائل شتى، و(الأنساب) 5/ 268. ومن قبل ذكره ابن ماكولا تحت المادة نفسها (الإكمال 7/ 314). وأعتقد أنها ليست المقصودة هنا بالطبع.

(3) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 39 (حدث. ذكره أبو سعيد)، والإكمال 7/ 314 (قاله ابن يونس)، والأنساب 5/ 269 (وحدث. قاله ابن يونس).

(4) المستفاد من ذيل تاريخ بغداد، لابن الدمياطى ص 49 (وصدر ذكر نسبه ب قال أبو ms0841 سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصدفى). ولذلك فالمرجح أن هذا هو النسب الذي ذكره ابن يونس له، وهو الشائع فى المصادر الأخرى، مثل: (معجم البلدان 5/ 325، وسير النبلاء 14/ 125، وتاريخ الإسلام 23/ 105، وطبقات السبكى 3/ 14، وتهذيب التهذيب 1/ 32 (وأضاف بعد (بحر)، اسم (دينار)، وحسن المحاضرة 1/ 349 (وفيه حرف بحر إلى يحيى).

و سماه الأقلون (أحمد بن على بن شعيب بن على بن سنان بن بحر النسائى). (وفيات الأعيان 1/ 77، والبداية والنهاية 11/ 131، وأضاف اسم دينار بعد بحر).

(5) هكذا، اختزل ابن يونس ذكر تلاميذ المترجم له، ولم يشر إلى أساتيذه. وممن أوردهم السبكى من هؤلاء وأولئك فى (طبقات الشافعية) 3/ 15: روى عن قتيبة بن سعيد، وإسحاق بن راهويه، ويونس بن عبد الأعلى، وكثيرين غيرهم من العراق، وخراسان، والشام، ومصر، والحجاز. وروى عنه أبو بشر الدولابى، وحمزة بن محمد الكنانى، والطبرانى.

(6) معجم البلدان 5/ 326 (ذكر شهر، وسنة وفاته فقط). قال أبو سعيد بن يونس)، ووفيات الأعيان 1/ 78، لم يذكر عن ابن يونس وفاة النسائى. وصدر ترجمته له ب (قال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس صاحب تاريخ مصر فى تاريخه)، وتهذيب الكمال 1/ 340 (قال أبو سعيد بن يونس)، وسير أعلام النبلاء 14/ 133 (لم يذكر دخوله مصر قديما، ولا كتابته بها، قال أبو سعيد بن يونس فى تاريخه). ورجح الذهبى تاريخ الوفاة الذي ذكره ابن يونس، وقال: هذا أصح؛ فابن يونس يقظ، وأخذ عن النسائى وبه عارف (وذلك فى معرض

PageV02P025:

____________

الرد على قول الدارقطنى: إنه مات فى شعبان سنة 303 ه، ودفن بمكة بين الصفا والمروة).

و تاريخ الإسلام 23/ 109 (قال أبو سعيد بن يونس فى تاريخه)، ومخطوط مسالك الأبصار للعمرى (برقم 15 معارف عامة) ص 269 (قال ابن يونس فى تاريخ مصر)، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد لابن الدمياطى ص 49، وطبقات السبكى 3/ 16 (اكتفى بذكر وفاته. قال أبو سعيد ابن يونس)، والبداية والنهاية 11/ 131- 132 (لم يذكر قدومه مصر قديما، ولا كتابته بها.

قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 1/ 33- 34 (قال ابن يونس)، وحسن المحاضرة 1/ 350 (ذكر ms0842 سنة خروجه من مصر. قال ابن يونس). يلاحظ أن السيوطى ذكر أنه ولد سنة 215 ه (دون نسبة ذلك إلى مؤرخنا ابن يونس) ج 1/ 350. ومن قبله ذكر المعلومة نفسها ابن الدمياطى فى (المستفاد من ذيل تاريخ بغداد) ص 49. وأخيرا، من أراد المزيد من تفاصيل حياة وعلم النسائى، فليراجع: (بغية الطلب 2/ 782- 786، وسير أعلام النبلاء 14/ 125- 133).

(1) الجذوة 1/ 202 (ذكره ابن يونس بعد الذي قبله. وكان الحميدى قد ترجم قبله ل (أحمد بن عبد الله بن الجحاف). وهذا يعنى أن ابن يونس يسير فى ترتيب تراجمه هنا على غير النسق الذي أتبعه، لكنى حرصت على التزامه؛ تسهيلا على القارئ، وتوحيدا لمنهج الترتيب، الذي ارتضيته منذ كتاب (تاريخ المصريين) لابن يونس. وقد زادنا ابن الفرضى فى (تاريخه، ط.

الخانجى) 1/ 40 مزيدا من المعلومات عن المترجم له، عندما ذكر أنه من (رية)، وكان على (صلاة إلبيرة)، وتوفى فى صدر أيام الأمير محمد (238- 273 ه).

(2) الجذوة 1/ 202.

(3) تاريخ بغداد 4/ 215 (ذكر أبو سعيد بن يونس المصرى). والمقصود: ومائتين؛ لأن مولده بالكوفة سنة 182 ه. وأضاف الخطيب: أن حديثه عزيز بمصر والشام والعراق؛ لخروجه إلى المغرب (فحديثه، وتصانيفه، وأخباره هناك)؛ للعبادة. وروى عن محمد بن جعفر بن غندر، والحسين بن على الجعفى، وغيرهما. روى عنه ابنه صالح (أبو مسلم)، وغيره. ويبدو أن إلمامه بمصر كان عابرا، إذ لم أجد مصريا واحدا مذكورا ضمن أساتيذه، أو تلاميذه، فلم أسجل من أساتيذه وتلاميذه الآخرين أحدا بالمتن، خاصة أن الخطيب لم يذكر شيئا من ذلك عن ابن يونس. وقد توفى بأطرابلس وقبره على الساحل، وبجانبه ابنه (صالح). (السابق 4/ 214- 215).

PageV02P026:

____________

(1) حرفت إلى (سعيد) فى (الأنساب) 1/ 325.

(2) ذكر ياقوت فى (معجم البلدان 1/ 463): أن ابن يونس ذكر (أحمد بن عبد الله) فى البرقيين، فيبدو أنه ولد وعاش طويلا فى (برقة)، فنسب إليها. أما أخوه محمد، فذكره فى (المصريين)، لكنه عرف بالبرقى؛ لا تجاره إلى برقة، رغم أنه من أهل مصر. (راجع ترجمة ابن يونس لمحمد هذا فى تاريخ المصريين)، باب الميم) رقم (1229).

(3) الأنساب 1/ 325. وذكر الذهبى فى ms0843 (تاريخ الإسلام) 26/ 208: توفى أحمد بن عبد الرحيم بمصر سنة 266 ه. وعلق الذهبى: كذا ذكره ابن يونس فى موضع. وقال فى موضع آخر:

توفى سنة 270 ه فى رمضان. وأعتقد أن الراجح هو التاريخ المؤخر. ولعل الاختلاف نابع من تعدد نسخ كتاب ابن يونس، واختلاف ناسخيه دقة وإجادة.

(4) ترجم له فى (الأنساب) 1/ 325 (خلال تراجم ابن يونس لعلماء برقة).

(5) كذا ينسب إلى (الدينور) مضبوطة بالشكل فى (معجم البلدان) 2/ 616، وقد عرفها ياقوت بأنها من أعمال الجبل، بينها وبين همدان نيف وعشرون فرسخا. وهى مدينة كثيرة الثمار والزروع والمياه، وأهلها أجود طبعا من أهل همدان.

(6) تاريخ بغداد 4/ 229 (ونقل الترجمة بالإسناد الآتى: حدثنا الصورى، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأزدى، ثنا ابن مسرور، حدثنا أبو سعيد- لا سعيد كما ورد محرفا- بن يونس، قال)، ومعجم الأدباء 3/ 104 (وحدث أبو سعيد بن يونس قال)، ورفع الإصر 1/ 74 (قال أبو سعيد بن يونس). وأضاف ابن حجر: أنه ولى فى سابع الشهر المذكور.

(7) تاريخ بغداد 4/ 229، ومعجم الأدباء 3/ 104، ورفع الإصر 1/ 74. وذكر ابن حجر فى (المصدر السابق)- نقلا عن ابن زولاق- أن المترجم له باشر القضاء ثلاثة أشهر، وقيل: 74 يوما. ثم صرف بعزل ابن أبى الشوارب، وأعيد أبو عثمان بن حماد. وعاش ابن قتيبة- بعد

PageV02P027:

____________

ذلك- حتى توفى بمصر، فى ربيع الأول سنة 322 ه. وأقول: وهذا يعنى أنه لم يمت وهو فى منصب القضاء، كما ذكر ابن يونس. وقد أدرك ابن حجر ذلك، فعلق قائلا: وقول ابن زولاق أولى (باعتباره صاحب مؤلف فى قضاة مصر)، ثم حاول الجمع بين التواريخ (دخول ابن قتيبة مصر 321 ه، وتاريخ وفاته ومدة قضائه، فقال: لعله ولى فى ذى الحجة 321 ه مدة 3 شهور، أو تزيد أياما قلائل حتى عزل، ثم مات بعدها بقليل (فى ربيع الأول سنة 322 ه)، وأخيرا، يلاحظ أن والد المترجم له هو العالم (ابن قتيبة) المشهور بمؤلفاته الكثيرة (المعارف، والشعر والشعراء، وعيون الأخبار، وغيرها)، التى رواها ابنه عنه حفظا بمصر، عندما قدم إليها، (معجم الأدباء) 3/ 104.

(1) الجذوة 1/ 206، والبغية ص ms0844 189. والمقصود: أن المترجم له روى عن ابن وضاح، وروى عنه ابن وضاح (فكلاهما روى عن الآخر).

(2) المصدران السابقان (قاله ابن يونس).

(3) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى): 1/ 35 (ذكره أبو سعيد، قال).

(4) تاريخ بغداد 4/ 287 (ذكره أبو سعيد بن يونس المصرى فى «الغرباء الذين قدموا مصر»، وصدر الترجمة بإسناده المعهود: ثنا الصورى، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، حدثنا ابن مسرور، حدثنا أبو سعيد بن يونس، قال).

(5) تاريخ بغداد 5/ 142 (حدثنا الصورى، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأزدى، ثنا عبد الواحد ابن محمد بن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال)، والمقفى 1/ 725 (قال ابن يونس)، وأضاف: أنه ذهب ببصره آخر عمره، وكان جيد الحفظ، صنف كتاب (الحجج). و(الطبقات السنية) 1/ 315 (وقال أبو سعيد بن يونس).

(6) تاريخ بغداد 5/ 142، والبداية والنهاية 11/ 73 (واكتفى بقوله: وثقه ابن يونس فى (تاريخ مصر)، والمقفى 1/ 725، وحسن المحاضرة 1/ 463 (وثقه ابن يونس فى تاريخه)، والطبقات السنية 1/ 315.

PageV02P028:

____________

(1) لعله الذي ذكره الكندى باسم (أحمد بن محمد بن شجاع). (الولاة 217). ويعرف فى بعض المصادر- (أحمد بن محمد بن أخت أبى الوزير). (سيرة ابن الداية) ص 84، وكناه البلوى ب (أبى تراب)، وسماه أحمد بن شجاع بن أخت الوزير). (سيرة البلوى 60). وذكر المصدران السابقان: أنه ولى خراج مصر سنة 258 ه. فلعله هو التاريخ الذي دخل فيه المترجم له إلى مصر.

(2) تاريخ بغداد 5/ 142، والمقفى 1/ 725، والطبقات السنية 1/ 315. ويمكن مراجعة مزيد من التفاصيل عن (المترجم له)، وعلمه، وحنفية مذهبه الفقهى، وأستاذيته للفقيه الطحاوى المصرى فى (المصادر السابقة). ويلاحظ أن السيوطى ذكر فى (حسن المحاضرة) 1/ 463: أنه قاضى الديار المصرية. ودهش لذلك صاحب (الطبقات السنية) 1/ 315، وقال: هذا صريح فى ولايته قضاء مصر، فكأنه وليه قبل أن أصيب ببصره. فليحرر. والله أعلم. وقد عدت لتحرير هذا القول، وراجعت (قضاة مصر) للكندى، فما وجدت لذلك ذكرا؛ مما يدل على أنه وهم وقع فيه السيوطى.

(3) كذا ضبطت بالشكل فى (الإكمال) 7/ 195، وبالحروف فى (الأنساب) 5/ 14 (ونسبها إلى لبيرى بالقصر)، وهى (إلبيرة) المعروفة بالأندلس. لذا ذكر لها ابن ماكولا وجها آخر للنسب ms0845 إليها، وهو (إلبيرى). (الإكمال 7/ 195).

(4) السابق (قاله ابن يونس)، والأنساب 5/ 128 (شرحه)، ومعجم البلدان 5/ 14 (قاله ابن يونس). وراجع المزيد عن ترجمته فى (تاريخ ابن الفرضى- ط. الخانجى) 1/ 38، قال: سمع بالأندلس، ورحل إلى المشرق، ولقى محمد بن سحنون، والربيع الجيزى، ومؤرخنا ابن عبد الحكم، وغيرهم. عالم بالحديث وعلله، حافظ له إمام فيه. وفى (الجذوة) 1/ 217- 218:

صاحب صلاة إلبيرة، وخطيبها. كان فقيها محدثا، أتى إلى مصر، وشهد صلاة عبد الرحمن، ومحمد ابنى عبد الله بن عبد الحكم بها.

(5) لعل هذا هو الضبط الصحيح، فالمسمى به كثير (الإكمال 6/ 128).

(6) تاريخ بغداد 5/ 8 (حدثنى محمد بن على الصورى، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الأزدى،

PageV02P029:

____________

أخبرنا عبد الواحد بن محمد بن مسرور، قال: حدثنا أبو سعيد بن يونس، قال). وأضاف الخطيب: أنه سكن مصر، وحدث بها عن نصر بن على الجهضمى. روى عنه أحمد بن نصر الحافظ.

(1) لعل اسم (سلام) بتشديد اللام، فهو كثير، ولم أجده فيما ذكره ابن ماكولا بتخفيف اللام (الإكمال 4/ 402- 410). أما (عبدويه)، فهو ضبط النحويين، والنسبة إليه (عبدوى). أما المحدثون، فيقولون: (عبدويه) بضم الدال، والنسبة إليه (عبدوى). (الأنساب) 4/ 133.

(2) تاريخ بغداد (5/ 25) (حدثنى الصورى، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأزدى، حدثنا ابن مسرور، حدثنا أبو سعيد بن يونس، قال)، والأنساب 4/ 134 (جعل وفاته فى جمادى الأولى بالسنة المذكورة. قال أبو سعيد بن يونس)، والمنتظم، لابن الجوزى (ط. بيروت) 13/ 151 (توفى فى جمادى الآخرة من السنة المذكورة).

(3) تاريخ بغداد 5/ 25، والأنساب 4/ 134، والمنتظم، لابن الجوزى (ط. بيروت) 13/ 151 (روى عنه أبو سعيد بن يونس. ولم يذكر إصابته بالعمى). وأضاف الخطيب، والسمعانى:

أنه سكن مصر، وحدث بها عن عبد الأعلى بن حماد، وأبى معمر الهذلى، وداود بن رشيد.

روى عنه الطحاوى، وأبو سعيد بن يونس بن عبد الأعلى، والحسن بن الخضر السيوطى.

(4) تاريخ بغداد (5/ 33 (حدثنى الصورى، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأزدى، حدثنا عبد الواحد بن مسرور، حدثنا أبو سعيد بن يونس، قال). وأضاف: أنه نزل مصر، وحدث بها عن محمد بن زياد الكلبى. روى عنه الطبرانى، ومحمد بن ms0846 أحمد المصرى.

(5) استفدت ذلك من القول: روى عنه أبو سعيد بن يونس (تاريخ الإسلام) 23/ 264.

(6) السابق (قال ابن يونس).

(7) الإكمال 1/ 81 (قاله ابن يونس).

PageV02P030:

____________

(1) تاريخ بغداد 5/ 66 (حدثنى محمد بن على الصورى، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأزدى، حدثنا عبد الواحد بن محمد بن مسرور، حدثنا أبو سعيد بن يونس، قال). وأضاف الخطيب إلى نسبه (ابن القاسم الحنفى). (السابق 5/ 65). هذا، ولم تذكر كنيته عن ابن يونس، ولعلها سقطت من النساخ، أو هى من المواضع النادرة، التى يسهو فيها ابن يونس عن ذكر كنية المترجم له. (وردت كنيته- أبو سهل- فى: (الأنساب 5/ 706، وتاريخ بغداد 5/ 65، والمقفى 1/ 646). وينسب إلى اليمامة وهى بلدة مشهورة، تعد من (نجد)، وأكثر من نزل بها بنو حنيفة قوم مسيلمة (الأنساب 5/ 704) وفتحت اليمامة على يد (خالد بن الوليد) سنة 11 ه، بعد مقتل المتنبئ (مسيلمة الكذاب). (تاريخ الطبرى 3/ 293، وما بعدها. وذكر ياقوت فى (معجم البلدان 5/ 505): أن ذلك كان سنة 12 ه. ولعل التاريخ الأول أرجح).

(2) إضافة فى المصدر السابق. (قال ابن يونس).

(3) تاريخ بغداد 5/ 66، والمقفى 1/ 646. وأضافا: أنه سكن بغداد، وقدم مصر، وحدث عن جده (عمر بن يونس)، ومحمد بن شرحبيل الصنعانى، عن عبد الرزاق بن همام. روى عنه أبو بكر بن أبى داود فى آخرين. كذاب غير ثقة.

(4) كذا فى (المقفى) 1/ 650، بينما أسقطها من النسب الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 25/ 170.

(5) المقفى 1/ 650. وأضاف الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 25/ 171: سمع أبا زرعة الدمشقى، ويزيد بن عبد الصمد، وبحر بن نصر الخولانى، والربيع المرادى، وبكارا، وخلقا من المصريين والشاميين. روى عنه شجاع بن محمد العسكرى، وتمام الرازى، وأبو محمد بن النحاس.

(6) تاريخ الإسلام 25/ 171 (قال أبو سعيد بن يونس)، والمقفى 1/ 650 (قاله ابن يونس).

(7) زيادة فى (الإكمال) 1/ 481 (بالحاشية). وبدون (حسان) فى (ميزان الاعتدال) 1/ 150.

PageV02P031:

____________

(1) الإكمال 1/ 481 (بالحاشية)، وميزان الاعتدال 1/ 150 (ذكره ابن يونس، وقال: كذاب، وكان يفهم الحديث).

(2) الإكمال 1/ 482 (بالحاشية، قال ذلك ابن يونس).

(3) كذلك فى (تاريخ ابن الفرضى- ط. الخانجى): 1/ 34 (نسبه أبو سعيد). وفى (الأنساب) 4/ 71 (بشر بدل قيس). كذا فى (الجذوة) 1/ 230 ms0847 (بشر، وقيل: قيس بدلا من بشر)، والبغية ص 209.

(4) له ترجمة فى المصدرين الأخيرين (ورجع إلى الأندلس، فمات بها قديما) ويلاحظ أن مادتهما شبيهة جدا بما فى (الأنساب) 4/ 71، لكن السمعانى قال: (هكذا ذكره أبو سعيد بن يونس)، بينما أغفل المصدران الآخران ذكر ابن يونس.

(5) الجذوة 1/ 231 (ذكره أبو سعيد بن يونس). وفى بعض النسخ بخط أبى عبد الله الصورى:

الحافظ أحمد بن يحيى بن يحيى بن يحيى (ثلاث مرات)، وقد أصلح على الثالث ضبة (علامة للشك). ولا نعلم ليحيى بن يحيى ولدا، اسمه (يحيى). ومثله بالنص ناسبا التعليق لنفسه- دون إسناده إلى صاحبه الحميدى- فعل الضبى فى (البغية) ص 210. وذكره ابن الفرضى- كما فى المتن- وقال: من أهل قرطبة. سمع ابن وضاح، وسمع عم أبيه (عبد الله)، وغيرهما.

و هو فى جملة المشاورين بقرطبة أيام الأمير (عبد الله بن محمد). (تاريخ ابن الفرضى- ط.

الخانجى) 1/ 34- 35.

(6) ذكر أنه روى عن أبيه عمر. روى عنه ابنه خلف. وشهد وفاة أبيه مع إخوته ب (دير سمعان).

(بغية الطلب) 3/ 1333.

PageV02P032:

____________

(1) ضبطها السمعانى بالحروف فى (الأنساب) 2/ 382، وقال: هو لقب جد الشاعر المشهور (جرير بن عطية بن الخطفى). واسم هذا الجد: حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب ابن يربوع بن حنظلة التميمى.

(2) بغية الطلب (3/ 1333- 1334 (بإسناده عن ابن عساكر، الذي روى بسنده إلى أبى عمرو بن منده، عن أبيه محمد بن إسحاق (ابن منده)، قال: حدثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى، قال):. وصدر التعليق الأخير ب (قال ابن يونس).

(3) الإكمال 3/ 86- 87 (قاله ابن يونس).

(4) ضبطها السمعانى بالحروف، وقال: نسبة إلى (الرى)، وهى بلدة كبيرة من بلاد الديلم بين (قومس، والجبال). وألحقوا الزاى فى النسبة تحقيقا؛ لأن النسبة على الياء مما يشكل، ويثقل على اللسان؛ لفتح الراء. على أن الأنساب مما لا مجال للقياس فيها، والمعتبر فيها النقل المجرد. (الأنساب 3/ 23).

(5) ذكر ابن ماكولا فى (الإكمال) 6/ 261 (أنه بفتح العين، وآخره كاف). راجع أوجه الضبط المتعددة لهذا الاسم فى تعليق المحقق 6/ 262 (حاشية) رقم ms0848 1، 2)، والوجه الوارد بالمتن هو أصح وجه فيما يقال (فتصغير على بالفارسية يكون بكسر اللام، وفتح الياء مخففة، وبالكاف الساكنة فى آخره علامة للتصغير). وهو لقب والد المترجم له (على بن سعيد الرازى)، الذي روى عنه ابن الأعرابى. وللمترجم له أخ آخر، يسمى (عبد الرحمن بن عليك). وابن ابنه (على بن عبد الرحمن). يكنى أبا القاسم، وهو شيخ ابن ماكولا. (السابق 6/ 261- 262).

و ستأتى ترجمة والد (المترجم له) فى (باب العين).

(6) تاريخ الإسلام 24/ 126. وأضاف الذهبى: قلت: سمع محمد بن عبد الله بن عبد الحكم.

روى عنه أبو بكر بن المقرئ.

PageV02P033:

____________

(1) ضبطت بالحروف، ونسبت إلى (الشاش)، وهى مدينة وراء نهر (سيحون)، وهى من ثغور الترك، خرج منها جماعة كثيرة من أئمة المسلمين. (الأنساب 3/ 375). ويلاحظ وجود بياض بمقدار كلمة مكان اسم جد المترجم له فى (المقفى) 2/ 52.

(2) السابق (قاله ابن يونس)، والطبقات السنية 2/ 150- 151 (ذكره ابن يونس فى الغرباء الذين قدموا مصر).

(3) المصدر السابق 2/ 151.

(4) المقفى 2/ 52، والطبقات السنية 2/ 151.

(5) كذا فى (تهذيب الكمال) 2/ 369، وتهذيب التهذيب 1/ 189. وحذفت (ال) فى (الأنساب) 3/ 132.

(6) كذا ضبط بالحروف فى (السابق). وقد فتحت الباء بالشكل على سبيل الخطأ المطبعى. وذكره بهذا اللقب المزى فى (تهذيب الكمال) 2/ 369، وتهذيب التهذيب 1/ 189 (أبوه يعرف ب (زبريق). وجعله السمعانى اسما لبعض أجداد والد المترجم له (أبى إسحاق إبراهيم بن العلاء)، وذكر أن الوالد هو المعروف ب (ابن زبريق). (الأنساب 3/ 132).

(7) تهذيب الكمال 2/ 370- 371 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 1/ 189 (قال ابن يونس. وسماه ابن رازح). وأضاف ابن حجر: أنه روى عن عمرو بن الحارث الحمصى، وبقية بن الوليد، وأبى مسهر. روى عنه البخارى فى (الأدب)، وأبو حاتم، والفسوى، ويحيى ابن عمرو المصرى، والترمذى.

(8) ضبطت بالحروف فى (الأنساب) 1/ 274. والنسبة إلى بلدة بنواحى خراسان، يقال لها:

أبيورد، وتخفف ويقال: باورد. وقد خرج منها علماء، وأئمة، ومحدثون.

(9) كناه الخطيب بأبى الفضل (تاريخ بغداد 6/ 362).

PageV02P034:

____________

(1) تاريخ بغداد 6/ 362 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى الغرباء الذين حدثوا بمصر). وأضاف: أنه سكن بغداد. روى عن معاوية بن هشام، ووهب بن جرير، ms0849 وعبد الصمد بن عبد الوارث.

و هو صدوق، وسمع منه ابن أبى حاتم بمصر.

(2) كذا ورد نسبه فى بداية ترجمة ابن يونس له الواردة فى: (تاريخ بغداد) 6/ 386، بإسناد:

(حدثنا الصورى، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأزدى، ثنا عبد الواحد بن محمد بن مسرور، حدثنا أبو سعيد بن يونس، قال). ورد نسبه الكامل بزيادة (موسى بن منصور) فى: (السابق 6/ 385، وتهذيب الكمال 2/ 392، وتهذيب التهذيب 1/ 193).

(3) تاريخ بغداد 6/ 385، وتهذيب الكمال 2/ 392، وتهذيب التهذيب 1/ 193.

(4) أضاف الخطيب لقب الوراق له فى (تاريخ بغداد) 6/ 385، وكذا المزى فى: (تهذيب الكمال) 2/ 392، وابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 1/ 193. ووردت رواية لدى المزى فى (تهذيب الكمال) 2/ 394: أنه لقب بذلك؛ لجلوسه بجامع مصر بجوار منجنيق، فنسب إليه.

(5) تاريخ بغداد 6/ 386، وتهذيب الكمال 2/ 394- 395 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 1/ 194 (قال ابن يونس). زاد ابن حجر فى السابق (1/ 193): أنه نزيل مصر.

روى عن أبى كريب، وعبد الله بن أبى رومان الإسكندرانى. روى عنه النسائى، والحسن بن سفيان، وأبو سعيد بن يونس.

(6) تاريخ بغداد 6/ 393 (بسنده المعهود إلى ابن يونس، ويكنى أبا يعقوب).

(7) كذا فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 86. وفى (الجذوة) 1/ 259: ذنابا (بالذال)، وقيل: بالزاى. وكذا فى (البغية) ص 235.

(8) تاريخ ابن الفرضى (ذكره أبو سعيد) 1/ 86. والترجمة تقريبا فى (الجذوة) 1/ 259، والبغية ص 235 (دون نص منهما على ابن يونس).

PageV02P035:

____________

(1) تهذيب الكمال (2/ 436 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 1/ 208 (قال ابن يونس). وأضاف: أنه من ولد الأشعث بن قيس. روى عن شريح بن يونس، وابن أبى مريم (تهذيب الكمال 2/ 436). أما ابن حجر، فقال: روى عنه أبو داود، وحماد بن عنبسة الوراق. (تهذيب التهذيب) 1/ 207- 208.

(2) كذا فى (الإكمال) 4/ 533، والأنساب 3/ 211. وزاد ابن الفرضى لفظة (ابن) قبل (السبائى) فى (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 90.

(3) السابق (قال أبو سعيد)، والإكمال 4/ 533 (دون نسبة إلى ابن يونس)، والأنساب 3/ 211 (شرحه).

(4) تاريخ ابن الفرضى (1/ 90).

(5) الإكمال 5/ 36 (قاله ابن يونس). ولم يحدد تاريخ ميلاد المترجم له. وتهذيب الكمال 2/ 514 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 15/ 70 (قال ابن يونس: ثقة، وأورد تاريخ ms0850 وفاته فى مصر)، وسير النبلاء 10/ 163 (شرحه)، وتهذيب التهذيب 1/ 228 (قال ابن يونس).

(6) سير النبلاء 10/ 164 (قال ابن يونس)، وميزان الاعتدال 1/ 207 (قال أبو سعيد بن يونس فى الغرباء)، وتهذيب التهذيب 1/ 228 (قال ابن يونس). وراجع دراستى، وترجمتى إياه فى (ما جستيرى 2/ 64، وبعدها).

(7) أى: كان يقص ويروى عن أحداث الدهر، ونوائبه.

PageV02P036:

____________

(1) الإكمال 3/ 20 (قاله ابن يونس)، والأنساب 2/ 185 (شرحه). ويغلب على ظنى أنه من الغرباء؛ إذ لم أجد له ذكرا فى كتب المصريين.

(2) هذا هو القدر، الذي أظن ابن يونس اكتفى به عند إيراد النسب، طبقا لمنهجه العام فى الغرباء، خاصة الأندلسيين. (سير أعلام النبلاء 14/ 549، وتاريخ الإسلام 23/ 580).

(3) المصدران السابقان (قال أبو سعيد بن يونس- أرخه ابن يونس). راجع المزيد عنه فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 105: سمع بقى بن مخلد. رحل إلى المشرق سنة 260 ه، ولقى بمصر المزنى، والربيع المرادى، ومحمد، ويونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن عبد الرحيم البرقى (سمع منهم كثيرا). ولى قضاء الجماعة بقرطبة مرتين، وسمع منه محمد بن قاسم، وعثمان بن عبد الرحمن.

(4) تهذيب التهذيب 1/ 244 (قال ابن يونس). وذكر أنه روى عن عطاء، عن ابن عباس حديثا فى فضل (من عال ثلاثة أيتام). (راجع نص الحديث فى: سنن ابن ماجه، كتاب الأدب، باب (حق اليتيم) 2/ 1213 (حديث 3680).

(5) الفالج: شلل يصيب أحد شقى الجسم طولا. والجمع: فوالج. والفعل: فلج الرجل: أصابه داء الفالج، فهو مفلوج. والفعل (فلج يفلج فلجا): ظفر. نقول: فلج بحجته: أحسن الإدلاء بها، فغلب خصمه. (اللسان، مادة: ف. ل. ج) 5/ 3456- 3457، والمعجم الوسيط 2/ 725).

(6) سير النبلاء 13/ 159 (ابن يونس). وأضاف: أنه روى عن جعفر بن عون، وأبى نعيم، وابن أبى مريم. روى عنه ابن خزيمة، والطحاوى، وابن أبى حاتم، الذي قال عنه: صدوق.

(7) بفتح الباء، وكسر الشين المعجمة (الإكمال) 1/ 280. وفى (المصدر السابق) 1/ 298 قال:

PageV02P037:

____________

و فى بعض النسخ: بشر. وفى (الجذوة) 1/ 250: بشر، وقيل: بشير. وكذا فى (البغية) ص 230. وفى (تاريخ ابن الفرضى. ط. الخانجى): (إسماعيل بن البشر بن محمد التجيبى).

(1) فى (البغية) ص ms0851 230: حرفت كلمة (الحكم) إلى (الجهم). ويمكن معرفة نبذة عن الأمير الأندلسى المذكور (206- 238 ه)، بمطالعة (تاريخ ابن الفرضى ط. الخانجى) 1/ 13، والجذوة 1/ 39).

(2) الإكمال 1/ 298 (ذكره ابن يونس)، والجذوة 1/ 250، والبغية ص 230.

(3) الجذوة 1/ 250 (ذكره أبو سعيد بن يونس)، والبغية ص 230 (شرحه). وراجع فى ترجمته (تاريخ ابن الفرضى) ط. الخانجى) 1/ 79، إذ ذكر أنه جد (أحمد بن بشر) المعروف ب (ابن الأغبس). كان مفتيا آخر أيام الحكم بن هشام، وأول أيام الأمير (عبد الرحمن بن الحكم).

و فى (ترتيب المدارك) مجلد 2/ 25- 26: كان أحد الفقهاء الذين يستفتيهم القاضى (ابن بشير) فى قضائه.

(4) ذكر كل من: المزى، وابن حجر أن أبا المهاجر يسمى (أقرم). (تهذيب الكمال 3/ 143، وتهذيب التهذيب 1/ 277).

(5) ذكر المالكى أنه قرشى مخزومى (رياض النفوس، ط. بيروت 1/ 115). وورد فى (تهذيب الكمال 3/ 143): أنه قرشى مخزومى دمشقى (مولى بنى مخزوم)، والد عبد العزيز ويحيى، وكانت له داره ظاهر باب الجابية عند طريق القنوات، وكان يؤدب ولد عبد الملك.

(6) رياض النفوس (ط. مؤنس) 1/ 75 (وفيه حرفت جملة: ذكره أبو سعيد بن يونس إلى (ذكر أبو العرب سعيد). وفى (المصدر السابق، ط. بيروت) 1/ 115- 116: (ذكره أبو سعيد بن يونس).

(7) السابق: 1/ 116.

(8) تهذيب الكمال 3/ 150 (ذكره أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 1/ 277 (قال ابن يونس)، وفى (رياض النفوس، ط. مؤنس 1/ 76، وط. بيروت 1/ 116): توفى سنة 132 ه.

PageV02P038:

____________

(1) رياض النفوس (ط. بيروت) 1/ 116.

(2) ضبطت بالحروف فى (الأنساب) 4/ 531 نسبة إلى الجد. وترجم السمعانى لأخيه (عبد الله) ت 221 ه، ووالدهما (مسلمة) فى (المصدر السابق).

(3) تهذيب الكمال 3/ 209 (أرخه ابن يونس). وراجع مزيدا من ترجمته فى (السابق، وتهذيب التهذيب 1/ 292): مدنى، نزيل مصر. روى عن إدريس بن يحيى الخولانى، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وابن وهب. روى عنه المرادى، وأبو حاتم، وأبو زرعة، ويحيى بن عثمان بن صالح.

(4) الإكمال 7/ 303 (ضبطها بالشكل هكذا: موصل)، وقال: كذلك هو بخط الصورى (موصل): بصاد محققة مشددة. وفى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى): 1/ 79 (موصل)، وكذا فى (الجذوة) 1/ 257. وفى البغية ص 234: (وردت مضبوطة بالشكل، مثل: الإكمال:

موصل).

(5) الإكمال ms0852 7/ 303 (قاله ابن يونس). وعلق الحميدى فى (الجذوة) 1/ 257، والضبى فى (البغية) ص 234 على الترجمة بما يلى: كذا قال أبو سعيد بن يونس، وهو بخط أبى عبد الله الصورى، متقن فى نسخته المسموعة، وأبى عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن أبى يزيد المصرى، عن أبى الفتح بن مسرور، عن ابن يونس. وفى نسخة أخرى من كتاب (أبى سعيد ابن يونس): (إسماعيل بن سهل بن عبد الله بن إسحاق اليحصبى): أندلسى، يكنى أبا القاسم. ذكره فى أهل تطيلة. فلا أدرى أهو اختلاف فى نسبه، أم هو غيره؟ ويلاحظ أن الحميدى كان قد سبق وترجم لهذا الاسم من قبل فى (الجذوة 1/ 251)، وذكر أن فيه شبهة، سيذكرها بعد ذلك. وتطيلة: مدينة بالأندلس فى شرقى قرطبة غزيرة المياه، كثيرة الأشجار والأنهار، اختطت أيام الحكم بن هشام (معجم البلدان 2/ 39).

(6) رفع الإصر (1/ 126).

PageV02P039:

____________

(1) مخطوط مسالك الأبصار ص 481- 482 (قال ابن يونس)، والخطط 2/ 334 (شرحه)، ورفع الإصر 1/ 127 (شرحه). ووصل إلى كلمة أبى حنيفة ولم يكمل النقل عن ابن يونس، واكتفى بقوله: فذكر الباقى نحوه. فقمت باستكماله من الخطط).

(2) رفع الإصر 1/ 127 (قال ابن يونس). راجع أحداث فترة قضائه فى (عهد المهدى)، فقد ولى ثلاث سنوات (من سنة 164- 167 ه) فى (كتاب القضاة) ص 371- 373.

(3) نسبه بالكامل فى (تاريخ بغداد) 6/ 304: (إسماعيل بن يعقوب بن إبراهيم بن أحمد بن عيسى). وزاد فى (الأنساب) 2/ 36: ابن الجراب. فهو- إذا- أحد أجداده. وورد فى (السابق): أنه ولد ب (سر من رأى) سنة 262 ه (ويلاحظ أنها حرفت فى (تاريخ بغداد) 6/ 304: إلى سنة اثنتين ومائتين)، وذكر الخطيب: أنه انتقل إلى مصر، فسكنها، وحدث بها، وروى عنه عبد الرحمن بن عمر بن النحاس، وغيره.

(4) تاريخ بغداد 6/ 304 (بسنده إلى قوله: حدثنا أبو سعيد بن يونس، وهو الصواب لا ما ورد تحريفا: إسماعيل بن يونس)، والأنساب 2/ 36 (ذكره أبو سعيد بن يونس المصرى، وقال).

(5) بالفتح، ثم الكسر والتشديد، أو بالفتح مع تخفيف الصادين. هى من ثغور الشام، بين أنطاكية، وبلاد الروم. تقارب مدينة (طرسوس). (معجم البلدان ms0853 5/ 169). النص فى: (بغية الطلب 4/ 1886، وصدره بقوله: قرأت بخط أبى محمد عبد الغنى بن سعيد الحافظ فى «تاريخ أبى سعيد بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى «قال فى (تاريخ الغرباء القادمين على مصر)، وتهذيب الكمال 3/ 270 (سكن المصيصة، وصدرها ب «قال أبو سعيد بن يونس» فى «تاريخ الغرباء»، ومخطوط إكمال مغلطاى 1/ ق 129 (قال أبو سعيد بن يونس فى تاريخ الغرباء: سكن المصيصة).

PageV02P040:

____________

(1) بغية الطلب 4/ 1886.

(2) السابق، وتهذيب الكمال 3/ 270، ومخطوط إكمال مغلطاى 1/ 129، وتهذيب التهذيب 1/ 309 (ذكر ابن يونس فى تاريخ الغرباء: قدم مصر، وحدث بها). وأضاف المزى، وابن حجر فى (تهذيب الكمال 3/ 270، وتهذيب التهذيب 1/ 309): روى عن إبراهيم بن أدهم، والسرى بن يحيى، وغيرهما. روى عنه أبو الطاهر بن السرح، وعلى بن معبد الرقى. ثقة.

(3) الإكمال 3/ 176 (قاله ابن يونس). ووردت الترجمة بنصها تقريبا دون نسبتها إلى ابن يونس فى: (الجذوة 1/ 269، والبغية ص 240). ويمكن مراجعة المزيد عن المترجم له فى (تاريخ ابن الفرضى) 1/ 93- 94، قال: من أهل قرطبة، حافظ للرأى على مذهب مالك وأصحابه، متعصب له (خاصة رأى ابن القاسم). دارت عليه الفتيا بالأندلس خمسين عاما، وإن كان غير عارف بطرق الحديث وعلله!

(4) كذا فى (الإكمال) 4/ 116. وحرفت إلى (زيان) فى (مخطوط تاريخ دمشق) 3/ 63. وفى (الخطط) 2/ 137 حرفت إلى (ريان).

(5) الإكمال 4/ 116).

(6) حرفت إلى (حبرة) فى (الخطط) 2/ 137.

(7) راجع ترجمة (أبى خيرة، عباد بن عبد الله المعافرى) لابن يونس رقم (698) فى (تاريخ المصريين). ويلاحظ أن المقريزى فى (الخطط 2/ 137) قدم وأخر فى الاسم، فقال: (عبد الله ابن عباد). وورد ذكر تلميذى المترجم له فى (الإكمال) 4/ 116، ومخطوط تاريخ دمشق (3/ 63).

(8) السابق (لم يذكر وفاته قبل أبيه، وصدر الترجمة بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، نا أبو سعيد بن يونس، قال)، والخطط 2/ 137 (قال ابن يونس).

PageV02P041:

____________

(1) الأنساب 4/ 226) (قال أبو سعيد بن يونس).

(2) الإكمال 1/ 61 (قال ذلك ابن يونس).

(3) السابق 1/ 398. وفى (الأنساب) 5/ 516: نفوسى بربرى. وفى (السابق) 5/ 515: بضم النون: بطن من بربر بلاد المغرب. ونقل رأيا آخر بفتح النون، وقال: قبيلة من البربر، سكنت جبال إفريقية.

(4) السابق 5/ 516 ms0854 (صدر الترجمة بقوله: قال أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر).

(5) الإكمال 1/ 398 (سمع أبا يزيد القراطيسى)، والأنساب 5/ 516.

(6) الأنساب (5/ 516).

(7) الإكمال 1/ 398 (كتبت عنه حكايات، عن ابن سحنون)، والأنساب 5/ 516.

(8) الإكمال 1/ 398 (قال ابن يونس: توفى بالمغرب)، والأنساب 5/ 516.

(9) هذا هو نسبه الذي اكتفى ابن يونس بإيراده (ذكره الخطيب فى تاريخ بغداد 7/ 10 بسنده المعروف إلى ابن يونس). وزاد الخطيب فى نسبه (إبراهيم بن إسحاق)، وذكر أنه أخو (يحيى ابن إسحاق). (السابق 7/ 9). أما (سافرى)، فضبطها السمعانى بالحروف فى (الأنساب) 3/ 199، وقال: هو اسم، لا نسبة. وأضاف السمعانى فى ترجمته: أنه بغدادى، نزيل الرملة. يروى عن يعلى بن منصور الرازى، وزكريا بن عدى، ومعاوية بن عمرو، وغيرهم.

و ذكر ابن أبى حاتم: أنه كتب عنه بالرملة، وهو صدوق.

PageV02P042:

____________

(1) أى: طيش وحدة. سبق التعريف بها. وحرفت فى (تاريخ بغداد) 7/ 10 إلى (دعارة).

(2) لم أقف عليه، ولعله أحد تلاميذ المترجم له، أو الراوين عنه.

(3) المقطوعتان الشعريتان من بحر (البسيط).

(4) المصدر السابق (7/ 10) (قال ابن يونس).

(5) السابق. وقد عبرت فى المتن ب (قيل)؛ لتقوم مقام قول الخطيب عن ابن يونس: قال فى موضع آخر.

(6) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 102 (ذكره أبو سعيد، ولم يرد فيه أنه قال: وحدث)،

PageV02P043:

____________

و الإكمال 7/ 314 (توفى بها. وحذفت «بها»، فهى لا محل لها. وختم النص بعبارة: قاله ابن يونس).

(1) ضبطها السمعانى بالحروف فى (الأنساب) 3/ 91، وقال: نسبة إلى (الرملة)، وهى بلدة من بلاد فلسطين، وهى قصبتها، بها الرباط للمسلمين، ويسكنها جماعة من العلماء الصالحين؛ للمرابطة بها.

(2) ذكرها ابن ماكولا بالسين فى (الإكمال) 5/ 111- 112. وضبطت بالحروف فى (الأنساب) 3/ 354، وقال: سيبان بطن من حمير.

(3) مخطوط إكمال مغلطاى 1/ ق 151 (قال ابن يونس فى تاريخ الغرباء)، وتهذيب التهذيب 1/ 355 (شرحه). ويمكن مطالعة المزيد عن المترجم له فى (السابق) 1/ 354- 355: روى عن الأوزاعى، ومالك، والثورى، يونس بن يزيد، وأسامة بن زيد، وغيرهم. روى عنه الشافعى، ويونس بن عبد الأعلى، والربيع المرادى، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم. ذكر يونس: أنه جىء به إلى دار بنى فلان، ms0855 فسمع الشافعى عنه أحاديث من كتابه. روايته مستقيمة إلا ما كان من ابنه (مروان) عنه، فإنها تتقى. مات غريقا عند عوده من الحج، متوجها إلى (الرملة) سنة 193 ه، وقيل: سنة 202 ه.

(4) كذا ضبط بالحروف فى (الأنساب) 4/ 202، وقال: نسبة إلى (العصفر)، وبيعه وشرائه، وهى شىء تصبغ به الثياب.

(5) تاريخ بغداد 7/ 9 (بسنده المعهود إلى ابن يونس).

PageV02P044:

____________

(1) تهذيب الكمال 4/ 78، وتهذيب التهذيب 1/ 384.

(2) مخطوط إكمال مغلطاى 2/ ق 10 (وذكر ابن يونس فى تاريخ الغرباء)، وتهذيب التهذيب 1/ 384 (شرحه). ويلاحظ أننا سجلنا بعض أساتيذ، وتلاميذ المترجم له على سبيل الاستنتاج من ورود كلمة (أيضا) آخر النص.

(3) كذا ورد بهذا النسب فى (تهذيب الكمال) 4/ 95، وتاريخ الإسلام 14/ 74، وتهذيب التهذيب 1/ 388 (مع إضافة البجلى). وفى (تاريخ دمشق) 10/ 34 جعل اللقب (النخعى)، وأورد النسب بإسناده إلى أبى عمرو بن منده فى كتابه عن أبيه عبد الله- والصواب: عن أبى عبد الله ابن منده، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس).

(4) السابق (زاد ابن منده. وأعتقد أنه نقله عن ابن يونس أستاذه)، وتهذيب الكمال 4/ 97 (ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 14/ 75 (قال ابن يونس).

(5) تاريخ دمشق 10/ 34، وتهذيب الكمال 4/ 97، وتاريخ الإسلام 14/ 75، وتهذيب التهذيب 1/ 388 (قال ابن يونس). وأضاف ابن حجر: روى عن الأوزاعى، وسعيد بن عبد العزيز.

روى عنه دحيم، والحميدى، وابن وهب، والشافعى. ولد سنة 124 ه.

(6) تاريخ ابن الفرضى 1/ 280 (قال أبو سعيد). ووردت الترجمة بالنص تقريبا فى (الجذوة) 1/ 280 (دون أن يشير الحميدى إلى ابن يونس).

PageV02P045:

____________

(1) ضبطت بالحروف فى (الإكمال) 1/ 504- 505. وقال ابن تغرى بردى فى (النجوم) 1/ 312: بفتح التاء المثناة.

(2) تاريخ دمشق 10/ 91، والنجوم 1/ 312. وحرفت فى (الإكمال) 1/ 505 إلى (بشير).

(3) كذا فى (الإكمال) 1/ 505، وتاريخ دمشق 10/ 91. وفى (النجوم) 1/ 312 حرفت إلى (شرحبيل).

(4) كذا فى (الإكمال) 1/ 505. وفى (تاريخ دمشق) 10/ 91: عرين. ويقال: عزيز. وفى (النجوم) 1/ 312: عرين.

(5) إلى هنا نسبه فى (المصدر السابق) 1/ 312، وبعده لقب (الكلبى).

(6) إلى هنا نهاية نسبه فى (الإكمال) 1/ 505.

(7) إلى هنا نهاية النسب فى (تاريخ دمشق) 10/ 91 (بسنده إلى أبى عمرو- لا عمر- بن منده، عن أبيه، قال: قال لنا أبو ms0856 سعيد بن يونس، فذكره).

(8) النجوم 1/ 312 (قال ابن يونس)، وبعده قال صاحب النجوم: انتهى كلام ابن يونس، ولم يذكر وفاته، ولا عزله. وفى (الإكمال) 1/ 505: خرج إلى المغرب فى سنة 102 ه. راجع أخبار ولايته على مصر فى (كتاب الولاة) للكندى ص 70- 71.

(9) كذا ضبطه محقق (تاريخ الإسلام) 23/ 88. وقال السمعانى فى نسبه (العرقى). (الأنساب) 4/ 181، وهذا يشهد بصحة الضبط السابق. وعرف ابن ماكولا (عرقة) بأنها بلدة تقارب أطرابلس الشام. ومن الواضح أن ابن يونس لم يتعرض لهذه النسبة، واكتفى بالتعريف بغلام عرق وسيده، كما ورد بالمتن.

(10) الأنساب 4/ 181 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ بغداد 7/ 88 (بسنده المعهود إلى ابن يونس)، والمنتظم (ط. بيروت) 13/ 152 (بسنده إلى ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 23/ 88 (متضلع فى الفقه، دين)، وحسن المحاضرة 1/ 400 (ذكر مجيئه إلى مصر، وتفقهه على الشافعى، وتدينه، وتاريخ وفاته بمصر. قال ابن يونس).

PageV02P046:

____________

(1) ذيل ميزان الاعتدال ص 110 (قال ابن يونس فى تاريخ مصر).

(2) تاريخ دمشق 10/ 223 (بسنده إلى أبى سعيد بن يونس).

(3) السابق 10/ 224 (قال أبو سعيد بن يونس فى تاريخه)، والجذوة 1/ 275 (شرحه)، والبغية 246 (شرحه)، والصلة 1/ 119 (شرحه). ويمكن مراجعة المزيد عنه فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 109: قرطبى، سمع يحيى بن يحيى. ورحل إلى المشرق، فتلقى على ابن بكير، وأبى الطاهر بن السرح، والحارث بن مسكين. وسمع بإفريقية من سحنون، وعون بن يوسف. ولد سنة 201- ت 276 ه. وجلب إلى الأندلس (مصنف ابن أبى شيبة)، وكتاب (الفقه)، لمحمد بن إدريس الشافعى، و(التاريخ) لخليفة بن خياط، وطبقاته له أيضا. وله مؤلفات، منها: تفسير القرآن، ومسند النبي (صلى الله عليه وسلم). كان ورعا مستجاب الدعاء. وترجم له فى (الجذوة 1/ 274- 277، والبغية ص 245- 247)، وقد جعله الحميدى ممن شاورهم الأمير (عبد الله بن محمد) من الفقهاء، وهو شاهد على صحة تاريخ وفاته، الذي ذكره أبو سعيد.

و هذا يعنى: أنه ما دام توفى سنة 276، فهو توفى- إذا- فى بداية عهد الأمير المذكور، الذي ولى من سنة 275 ه- 300 ه.

(4) كذا بالذال فى (وفيات الأعيان) 1/ 279، ورفع ms0857 الإصر 1/ 140. وورد بالدال فى (تاريخ دمشق) 10/ 243، ورفع الإصر (ط. جست، ذيول على القضاة للكندى) ص 505. وقد قال ابن حجر فى (رفع الإصر) 1/ 140: أسقط ابن يونس اسم (عبيد الله) بين (قتيبة)، و(برذعة)، بينما أثبت اسم (عبيد الله) الثانى، وهو المعتمد.

(5) الصحابى المشار إليه هو نفيع بن الحارث بن كلدة، أبو بكرة الثقفى. وقد سكن البصرة. وكنى بهذه الكنية؛ لأن الرسول (صلى الله عليه وسلم) وعد عبيد الطائف- إذا تدلوا من حصنها- بالحرية، فتدلى على بكرة، فكنى بذلك، ونال الحرية. وكان من خيار الصحابة، وتوفى سنة 50 ه. (راجع ترجمته فى: (أسد الغابة 5/ 354- 355، والإصابة 6/ 468، وتهذيب التهذيب 10/ 418- 419).

(6) كذا ضبطه بالشكل فى (الإكمال) 1/ 349 (وقال: بفتح الباء).

PageV02P047:

____________

(1) تاريخ دمشق 10/ 243، وتاج التراجم ص 20 (قال ابن يونس فى الغرباء).

(2) الترجمة كلها فى (تاريخ دمشق) 10/ 243 (بسنده إلى أبى القاسم عمرو بن منده، عن أبيه أبى عبد الله، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس). راجع تفاصيل حياة المترجم له، ومذهبه الفقهى الحنفى، وصدامه مع ابن طولون فى (وفيات الأعيان 1/ 279- 282، ورفع الإصر 1/ 140- 155). ويلاحظ اتفاق ابن خلكان مع ابن يونس فى تاريخ ولايته القضاء (وفيات الأعيان 1/ 278)، بينما رأى الكندى أنها كانت سنة 246 ه (القضاة: 476).

(3) تاريخ دمشق 10/ 247 (بسنده إلى ابن يونس). ووردت بقية نسبه فى (السابق) 10/ 246:

(عمر بن عثمان بن سليمان).

(4) تاريخ الإسلام 10/ 247.

(5) السابق: 25/ 51.

(6) تاريخ دمشق 10/ 247، وتاريخ الإسلام 25/ 52 (قال ابن يونس: ثقة حسن الحديث، وذكر وفاته فى ربيع الآخر من العام المذكور).

(7) ورد فى (مخطوط إكمال مغلطاى) 2/ ق 24، وتهذيب التهذيب 1/ 421: أنه ختن أبى عبد الرحمن المقرئ.

(8) مخطوط (إكمال مغلطاى) 2/ ق 24 (ذكر مكان وزمان الوفاة عن (تاريخ الغرباء) لابن يونس، وتهذيب التهذيب 1/ 422 (وذكر ابن يونس وفاته فى تاريخ الغرباء). وأضاف ابن حجر فى (السابق 1/ 421- 422): أنه روى عن غندر، وابن عيينة، ومعتمر بن سليمان. روى عنه أبو داود، وابن ماجه، وعبد الله بن أحمد، وغيرهم. صدوق. أمر ابن حنبل أبا داود أن يكتب عنه.

PageV02P048:

____________

(1) الإكمال 7/ 195 (قاله ابن يونس)، والجذوة 1/ 278 (إلبيرى محدث. ذكره أبو ms0858 سعيد بن يونس)، والبغية ص 248 (شرحه).

(2) تاريخ بغداد 7/ 102 (بسنده المعتاد إلى ابن يونس). وورد فى (سير النبلاء) 14/ 488: وثقه أبو سعيد بن يونس، وحدث عنه روى عنه أيضا: الحسن بن رشيق، وأبو بكر بن المقرئ.

(3) تاريخ بغداد 7/ 102، وسير النبلاء 14/ 488، 490 (قال: وثقه ابن يونس وذكر شهر وسنة وفاته، وخروج الناس فى جنازته بمصر)، وتاريخ الإسلام 23/ 509- 510 (شرحه)، وحسن المحاضرة 1/ 513 (شرحه). والملاحظ أن الترجمة كلها موجودة فى (تاريخ بغداد) 7/ 102.

و توجد مزيد من أخباره، وكراماته فى: (المصدر السابق 7/ 100- 102، وسير أعلام النبلاء 14/ 488- 490، وتاريخ الإسلام 23/ 508- 510، وحسن المحاضرة 1/ 512- 513).

و أود تصحيح خبر، ورد فى كرامات هذا الرجل، جاء فى (سير أعلام النبلاء) 14/ 489 فى إحدى الروايات، و(تاريخ الإسلام 23/ 509)، وفيه: أنه ضرب سبع درر على يد ابن طولون، فدعا عليه الرجل: حبسك الله بكل درة سنة، فحبس ابن طولون سبع سنين. والحق أن الذهبى تعجب من هذه الرواية فى (سير النبلاء) 14/ 489، وقال: ولم أعلم أن خمارويه، أو أباه حبسا. والصواب: أن ابن طولون هو الذي حبسه سبع سنين، لما دعا عليه (تاريخ بغداد 7/ 101- 102، وسير النبلاء 14/ 510 (فى إحدى الروايات).

(4) الإكمال 6/ 53 (ذكره ابن يونس).

PageV02P049:

____________

(1) كذا فى (الإكمال). وفى (رياض النفوس)- ط. مؤنس- ج 1/ 196: البهلول. وكناه أبا عمرو. وكذلك فى (ط. بيروت) 1/ 281.

(2) الإكمال 6/ 53. ثم قال بعده (أى: ذكر ابن يونس- بعد الترجمة السابقة- الترجمة الحالية).

(3) رياض النفوس (ط. مؤنس) 1/ 196، وط. بيروت (1/ 281 (ذكر ابن يونس).

(4) الإكمال 6/ 53. وعلق ابن ماكولا: وأظن الأول (أى: الترجمة السابقة) هو الثانى (المترجم له الحالى)، وأن النسب الثانى أصح؛ لأنى وجدت فى نسختى من (تاريخ ابن يونس) زيادة (وهى الجملة الأخيرة الواردة فى الترجمة). ثم قام ابن ماكولا بتتبع نسب عدد من أفراد الأسرة، الذين ترجم لهم ابن يونس، فتأكد له صحة النسب الوارد فى هذه الترجمة. وهذا يعنى أن ترجمة (121)، والتى قبلها (120) لشخص واحد، نسبه الصحيح ورد فى الترجمة الأخيرة (رقم 121)، وكلاهما يكمل الآخر. وستأتى تراجم عدد من أفراد الأسرة فيما يلى من (تراجم تاريخ الغرباء). راجع المزيد عن المترجم له فى ms0859 (رياض النفوس ط. مؤنس) 1/ 196- 197، وط. بيروت 1/ 281- 282).

PageV02P050:

____________

(1) كذا ضبطه ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) 1/ 492.

(2) نسبة إلى قبيلة، يقال لها: كلاع (بفتح الكاف)، نزلت الشام، وأكثرهم نزل (حمص).

(الأنساب) 5/ 118.

(3) ضبط بالحروف فى (المصدر السابق) 1/ 205، وهو نسبة إلى (ألهان بن مالك، أخى همدان ابن مالك). وضبط أوله بالضم على يد محقق (تاريخ الإسلام) 7/ 36 (قال ابن يونس).

(4) كذا كناه ابن ماكولا- نقلا عن ابن يونس- فى (الإكمال) 1/ 492، وابن عساكر فى (تاريخ دمشق) 10/ 433. وله كنى أخر، منها: أبو حمير، وابن امرأة كعب الأحبار (السابق).

و ذكر ابن حجر عدة كنى له فى (تهذيب التهذيب) 1/ 446: أبو عبيدة، وابن امرأة كعب الأخبار، ويقال: أبو عبيد، وغير ذلك.

(5) الإكمال 1/ 492 (قال ابن يونس)، وتاريخ دمشق 10/ 433 (بسنده إلى أبى عبد الله محمد ابن إسحاق بن منده، قال: أنبأ أبو سعيد بن يونس، قال)، وتهذيب التهذيب 1/ 446 (قال ابن يونس).

(6) حرفت فى (تاريخ دمشق) 10/ 433 إلى (خيثم بن سبعى).

(7) الإكمال 1/ 492، وتاريخ دمشق 10/ 433.

(8) الإكمال 1/ 492، وتاريخ دمشق 10/ 433، ومخطوط إكمال تهذيب الكمال 2/ ق 32، وتهذيب التهذيب 1/ 446، والإصابة 1/ 377 (وذكره ابن يونس فى تاريخ مصر، ولم يحدد مكان الوفاة)، وحسن المحاضرة 1/ 178 (ذكره فى الصحابة الذين دخلوا مصر. قال ابن يونس).

(9) وردت فى مخطوط (إكمال تهذيب الكمال) 2/ ق 32: أبا. وهذا الوارد بالمتن أقرب قراءة لها.

PageV02P051:

____________

(1) وردت فى (مخطوط إكمال تهذيب الكمال) 2/ ق 32: سيغلبوا. وهو خطأ نحوى.

(2) السابق. والعبارة فيها مادة الملاحم والفتن. هذا، وقد ترجح من نص الترجمة أن المترجم له من (حمص) أصلا، ونزل مصر. وأعتقد أنه لا تصح له صحبة، فيكون من الغرباء. وإن كان ابن حجر ذكره فى (الإصابة) 1/ 377، فإنه ذكر فى (القسم الثالث)، وعرفه بأنه أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) ولم يره. وأعتقد أن هذا دقيق؛ بدليل ما ذكره من رواية، تسرد أنه كان دليلا للنبى (صلى الله عليه وسلم)، فعرض عليه الإسلام، فلم يسلم حتى وفاة الرسول (صلى الله عليه وسلم)، ثم أسلم فى عهد أبى بكر. ثم إنه لا وجود له فى بقية كتب الصحابة التى ms0860 بين أيدينا. وأخيرا، فقد ترجم له ابن سعد فى (الطبقة الثانية من تابعى الشام) فى (طبقاته) 7/ 314. وأعتقد أن ما ورد لدى الناقلين عن ابن يونس، من أنه ورد فى (تاريخ مصر) لابن يونس، يعد من قبيل السهو من الناقلين، أو الخطأ من النساخ؛ لأنه من الغرباء كما ذكرنا. وأما قول ابن حجر: يغلب على ظنى أن هذا المذكور لدى ابن يونس غير (ابن امرأة كعب الأحبار). (تهذيب التهذيب 1/ 446)؛ فإن ذلك أمر لا دليل عليه، ولا نعرف بهذا الاسم إلا هو.

(3) الإكمال 3/ 248 (ولم ينسبه إلى ابن يونس). وأضاف: أنه روى عن مرثد الخصى، مولى عمر بن عبد العزيز. و(تاريخ دمشق) 10/ 435.

(4) سورة وردت بالمصحف الشريف رقم (50).

(5) تاريخ دمشق 10/ 435 (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، أنبأنا أبو سعيد بن يونس). وقد ورد ذكر (تليد) هذا فى (فتوح مصر) لابن عبد الحكم ص 203، وقد وجهه عبد العزيز بن مروان مع ناس من أشراف أهل مصر إلى (أنطابلس)؛ لأجل ضبطها. وقد ثقل على الناس إمامة (تليد) بهم؛ لأنه عبد. فلما بلغ ذلك عبد العزيز بن مروان، أرسل إليه يعتقه، وأقام تليد ب (أنطابلس).

PageV02P052:

____________

(1) حرف إلى (وهب) فى (معجم البلدان) 4/ 347. وأضاف ياقوت قائلا: هو فقيه. لقى أبا محمد عبد الله بن أبى زيد- لا وزيد المحرفة- بالقيروان، وأبا الحسن القابسى، وغيرهما. وقد اجتهدت فى ضبط (موهب)؛ استثناسا بمادة (الموهبى) المنسوبة إلى (بنى موهب)، وهو بطن من المعافر (الأنساب 5/ 410).

(2) ضبطت بالشكل فى (الإكمال) 7/ 136. وفى (معجم البلدان) 4/ 346- 347: قبرة: أظنها عجمية رومية، وهى كورة من أعمال الأندلس، تتصل بأعمال قرطبة من قبليها، وهى مشهورة معروفة بالزيتون.

(3) الإكمال 7/ 136 (قال ابن يونس). هذا، وقد ورد نص الترجمة تقريبا، لكن دون نسبته إلى ابن يونس، مع إثبات ذكر ابن حارث الخشنى له فى (الجذوة 1/ 283، والبغية ص 252).

و أضاف ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 115: أنه سمع محمد بن وضاح. وكان رجلا صالحا، حافظا للمسائل والرأى.

PageV02P053:

____________

(1) نسبة إلى (سرقسطة)، وهى بلدة شهيرة، تتصل أعمالها بأعمال (تطيلة)، وهى مبنية على ms0861 نهر كبير، ينبعث من جبال القلاع. وهى ذات فواكه عذبة، لها فضل على سائر فواكه الأندلس.

و تشتهر بالتفرد فى نسج الثياب الرقيقة. (معجم البلدان 3/ 240).

(2) يترجح لدى ذكر ابن يونس لذلك. (تاريخ الإسلام) 23/ 450 (ورخه ابن يونس).

(3) تذكرة الحفاظ (ط. دار إحياء التراث العربى) ج 3 من مجلد 2/ ص 869 (ذكر أنه مات شابا بعد سنة 300 ه). ورجح أن وفاته كانت سنة 313 ه، عن 95 سنة. (وهو ما نص عليه ابن الفرضى 1/ 119)، فقال: رحل، وسمع بمصر من أحمد بن عمرو البزار، والنسائى. عالم بالحديث، والفقه، والنحو، والشعر. قاضى سرقسطة (راجع- أيضا- الجذوة 1/ 285- 286، والبغية ص 254).

(4) ضبطت بالحروف فى (الإكمال) 7/ 336، والجذوة 1/ 286، والبغية 254.

(5) الإكمال 7/ 337.

(6) نسبة إلى (تنوخ)، وهو اسم لعدة قبائل، اجتمعت قديما بالبحرين، وتحالف أفرادها على التوازر والتناصر، وأقاموا هناك. (الأنساب) 1/ 484. وقد درس د. البرى نزولهم مصر، وذكر أن لهم بطنين بها (بنى علقمة، وآل كعب بن عدى)، وذلك فى (القبائل العربية فى مصر) ص 236- 237. ولم نجد ذكرا للمترجم له فى مصر؛ مما يغلب على ظنى أنه من (الغرباء)، ولعله قدم مصر، فأقرأ بها وحدث، وعنه نقل ابن وهب.

(7) المغنى فى الضعفاء، للذهبى 1/ 123 (ابن يونس).

PageV02P054:

____________

(1) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 121 (قال أبو سعيد)، ثم لقبه ب (الباهلى) ووردت الترجمة- تقريبا- دون أن تنسب إلى ابن يونس فى (الجذوة 1/ 290، والبغية 260).

(2) تاريخ بغداد 7/ 264. وأضاف الخطيب: أنه روى عن أبى عمرو الدورى، وعمرو بن ثوابة، وأحمد بن هاشم الرملى. روى عنه أحمد بن إبراهيم بن جامع المصرى. ويلاحظ أنه ذكر أنه بغدادى. وقد ذكر ابن يونس فى ترجمته أنه من (بلخ)، وبالتالى فهو يخالف ما جاء فى (تاريخ بغداد)؛ لأن مدينة بلخ جزء من خراسان (الأنساب) 1/ 388.

(3) تاريخ بغداد 7/ 264 (ذكر أبو سعيد بن يونس المصرى). وذكر له الخطيب حديث: «فصل- لا فضل كما حرفت- ما بين صيامكم وصيام أهل الكتاب أكلة السحر». رواه الخطيب بسنده إلى المترجم له بسنده، إلى موسى بن على، عن أبيه، عن أبى قيس، عن عمرو بن العاص.

أخرجه مسلم فى (صحيحه)، ms0862 فى كتاب (الصيام)، باب (فضل السحور، وتأكيد استحبابه) ج 2/ 770- 771 (رقم (1096)، بسنده إلى (موسى بن على وما بعده، حتى عمرو مرفوعا)، وبلفظ (صيامنا) بدل (صيامكم).

(4) المؤتلف والمختلف، لعبد الغنى (ط. دار الأمين) ص 61 (اكتفى بمجرد ذكر نسبه، وقال: ذكره ابن يونس فى التاريخ). والإكمال 2/ 100 (ذكره ابن يونس).

(5) صحفت إلى (البزاز) فى (الأنساب) 1/ 336.

PageV02P055:

____________

(1) الإكمال 1/ 425- 426 (قاله ابن يونس). وزاد ابن ماكولا: شيخ لعبد الغنى بن سعيد.

و الأنساب 1/ 336 (شرحه).

(2) كذا ورد نسبه فى (مخطوط إكمال تهذيب الكمال)، لمغلطاى 2/ ق 80. وفى (تهذيب التهذيب) 2/ 84: (جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصارى الأوسى المدنى). وذكر ابن حجر أن ابن يونس جزم أن رافع بن سنان جده لأمه.

(3) مخطوط إكمال مغلطاى 2/ ق 80 (لم يزد ابن يونس على ذلك). وذكر ابن حجر فى ترجمته له مزيدا من المعلومات، منها: أنه روى عن جده، وعن عمه (عمر بن الحكم)، وعقبة بن عامر. روى عنه ابنه (عبد الحميد)، ويزيد بن أبى حبيب، والليث، وعمرو بن الحارث، ويحيى ابن سعيد، وغيرهم. وذكر توثيق البعض له. (تهذيب التهذيب 2/ 84).

(4) ذيل ميزان الاعتدال ص 124 (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر). ولعل الصواب: فى (تاريخ الغرباء فى مصر).

PageV02P056:

____________

(1) تاريخ ابن الفرضى 1/ 127 (ولم يذكر تاريخ وفاته. قال أبو سعيد)، وترتيب المدارك مج 2 ص 23 (قال أبو سعيد الصدفى). وأضاف المصدران السابقان فى ترجمته: أنه كان يسكن منية الخياطين. رحل، وسمع من المدنيين والمصريين. فقيه فى المسائل والرأى، موصوف بالفضل والزهد.

(2) كناه السمعانى فى (الأنساب) 1/ 494: أبا طالوت.

(3) الإكمال 1/ 524 (قاله ابن يونس)، والأنساب 1/ 494 (قاله أبو سعيد بن يونس).

(4) تاريخ الإسلام 14/ 91 (قال ابن يونس).

(5) ترجم ابن يونس له فى (تاريخ المصريين)، باب (التاء) برقم (201).

(6) الإكمال 1/ 508 (قال ذلك ابن يونس). والمددى: نسبة إلى (المدد)، وهو ما أمددت به القوم فى الحرب وغيرها من طعام، أو أعوان. وجمعه: أمداد. والخلاصة: أن المددى هو أحد الأعوان والأنصار، الذين كانوا يمدون المسلمين فى الجهاد ms0863 فى سبيل الله. (راجع: اللسان مادة:

(م. د. د) ج 6/ 4157، والمعجم الوسيط 2/ 893).

(7) بضم الراء: بلدة من بلاد الجزيرة، بينها وبين (حران) ستة فراسخ. وقد تكون بفتح الراء (الرهاوى) نسبة إلى قبيلة- رهاء- لا رهاء، كما وردت خطأ- وهو بطن من اليمن من مذحج.

(الأنساب 3/ 108). ولعل الرأى الأخير أصوب.

PageV02P057:

____________

(1) الإكمال 1/ 508 (قال ابن يونس).

(2) كذا ورد نسبه فى كتاب (ابن يونس) بسند (الخطيب البغدادى) المعتاد، إلى ابن مسرور، حدثنا أبو سعيد بن يونس. (تاريخ بغداد 8/ 171). وأورد الخطيب- بعيدا عن كتاب ابن يونس- نسبا مطولا له كالآتى: (حامد بن أحمد بن محمد بن المروزى، أبو أحمد المعروف بالزيدى). (المصدر السابق).

(3) السابق 8/ 171- 172، وتذكرة الحفاظ (ط. دار إحياء التراث العربى) ج 3 من مجلد 2 ص 918 (قال أبو سعيد بن يونس). وعقب الخطيب على تاريخ الوفاة المنقول عن ابن يونس قائلا: إن تاريخ سنة 328 ه، حدده ابن الثلاج، وهو الأصح. وأضاف الخطيب قائلا: وبلغنى أن أبا أحمد كان مولده سنة 282 ه. (تاريخ بغداد) 8/ 172.

(4) مخطوط إكمال تهذيب الكمال، لمغلطاى 2/ ق 110 (قال ابن يونس فى تاريخ الغرباء)، وتهذيب التهذيب 2/ 148 (شرحه). وأضاف ابن حجر: أنه روى عن ابن عيينة، وأبى عبد الرحمن المقرئ، وعبد الله بن يوسف التنيسى، وغيرهم. روى عنه أبو داود، وأبو زرعة، وجعفر بن محمد الفريابى، وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق. سكن الشام، ومات بطرسوس.

أفنى عمره بمجالسة (سفيان بن عيينة)، وكان من أعلم الناس فى زمانه بحديثه.

(5) تاريخ بغداد 8/ 239 (بسنده المعهود إلى أبى سعيد بن يونس)، وتهذيب الكمال 5/ 419 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 2/ 172 (قال ابن يونس).

PageV02P058:

____________

(1) تاريخ بغداد (8/ 239).

(2) المصدر السابق: 8/ 239- 240، وتهذيب الكمال 5/ 419- 420 (قال أبو سعيد بن يونس:

توفى بمصر)، وتهذيب التهذيب 2/ 172) وأضاف الخطيب البغدادى فى (تاريخ بغداد) 8/ 240: أن يوسف بن يزيد القراطيسى قال عن المترجم له: خرج من مصر إلى الثغر، ومات هناك ب (المصيصة) سنة 213 ه. ويرى الخطيب أن هذا هو تاريخ خروجه من مصر، فأما وفاته فكانت بعد ذلك بزمان طويل.

(3) بفتح ms0864 الغين المعجمة (الإكمال) 7/ 32.

(4) المصدر السابق 7/ 34 (قاله ابن يونس)، والأنساب 5/ 605 (شرحه)، والجذوة 1/ 318 (ذكره أبو سعيد بن يونس، وذكروه فى المؤتلف والمختلف)، والبغية ص 280 (ذكره أبو سعيد بن يونس. ذكره فى المؤتلف والمختلف). ويلاحظ أن المترجم له ينسب إلى (وشقة)، وهى- فى رأى ياقوت- بليدة بالأندلس تقع شرقى مدينة (سرقسطة). (معجم البلدان) 5/ 433 (وهامشها). ويبدو أن هذا هو حالها- فى زمن ياقوت (ت 626 ه)- وقد تدهورت. أما فى زمان الإدريسى (ت 560 ه)، فكان يراها مدينة حسنة متحضرة، ذات متاجر وأسواق عامرة، وصنائع قائمة متصرفة. (نزهة المشتاق) 2/ 733. وأخيرا، يمكن مراجعة ترجمة ابن الفرضى له فى (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 147 (وقال عنه: لم يكن بالحافظ).

(5) حرفت إلى (خمسين) فى (الإكمال) 2/ 448. والتصويب من (تاريخ ابن الفرضى، ط.

الخانجى) 1/ 137، الذي أضاف: أنه من أهل (بطليوس) بالأندلس، ومات بها. فقيه بصير بالمسائل، حافظ للرأى، عالم بالفرض، مفت ببلده، له سماع من شيوخ قرطبة فى وقته.

(6) الإكمال 2/ 448 (قاله ابن يونس).

PageV02P059:

____________

(1) مخطوط تاريخ دمشق 4/ 398 (بسنده إلى ابن منده، قال: قال لنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى). وورد فى (فتوح مصر) لابن عبد الحكم ص 221: أن هشام ابن عبد الملك وجه (حنظلة بن صفوان)- عامله على مصر، فى صفر سنة 124 ه- إلى إفريقية، فلما قدمها، كتب إليه أهل الأندلس وغيرهم يسألونه أن يرسل إليه واليا، فبعث أبا الخطار واليا إلى الأندلس، فقدمها فأطاعوه، ودانت له بلادهم. (راجع مزيدا من تفاصيل ترجمة هذا الوالى فى: (الجذوة 1/ 313- 315).

(2) ينسب إلى (غسان)، وهى قبيلة نزلت الشام. (الأنساب 4/ 295).

(3) راجع تفاصيل فتوحه فى بلاد المغرب فى عهد (عبد الملك بن مروان)، وإلحاقه الهزيمة بجيوش الكاهنة فى: (فتوح مصر 200- 203، والمقفى 3/ 280- 283).

(4) مخطوط تاريخ دمشق 4/ 397 (بسنده المعتاد إلى ابن يونس)، والمقفى 3/ 279 (ولم ينسبه إلى ابن يونس). وتجدر الإشارة إلى عدم وقوفى على ذكره فى كتب الصحابة التى طالعتها، ويغلب على الظن أنه شامى تابعى كبير، شهد فتح مصر، ولم يختط بها، وخرج إلى الشام، حتى استنهضه عبد ms0865 الملك؛ لفتوح المغرب.

(5) مخطوط تاريخ دمشق 4/ 397، والمقفى 3/ 283 (قال ابن يونس).

(6) الإكمال 1/ 318- 319 (قال ذلك ابن يونس). وأوضح ابن الفرضى فى (تاريخه، ط.

الخانجى 1/ 136): أنه من أهل سرقسطة، وكان قاضيها وقت دخول الإمام عبد الرحمن بن معاوية (138 ه).

(7) هى عسقلان الشام المشهورة. ويذكر أن السمعانى فى (الأنساب) 4/ 191، وابن حجر فى تهذيب التهذيب (1/ 171- 172) ترجما لوالد المترجم له (آدم بن أبى إياس). واسم (أبى

PageV02P060:

____________

إياس) عبد الرحمن بن محمد. نشأ ببغداد وارتحل فى طلب الحديث، واستوطن عسقلان، حتى مات سنة 220 ه (فى خلافة المعتصم). روى عن حماد بن سلمة، والليث، وجماعة.

روى عنه البخارى، والفسوى، والدارمى، وأبو زرعة الدمشقى.

(1) تاريخ الإسلام 24/ 170 (قال ابن يونس).

(2) الطبقات السنية 3/ 36 (ذكره ابن يونس فى تاريخ الغرباء، وقال). سبقت ترجمة والده فى هذا الكتاب (تاريخ الغرباء)، فى باب (الألف) رقم (7). وقد لاحظ التميمى صاحب (الطبقات السنية) 3/ 36: أن ابن عبد الحكم له رأى آخر: أن ابنه جاء إلى مصر بعده، وتحولت أحكام أبيه بعد مجيئه إلى الجور (راجع ما ذكرته عن ذلك فى ترجمة (7) هامش (7) من (تاريخ الغرباء). ويبدو أن المترجم له عاش طويلا؛ إذ توفى بعد عزل والده من منصب القضاء ب (74 سنة). وأخيرا، يلاحظ أن ابن الفرضى سماه الحسين فى (الألقاب) ص 170. وهذا مخالف للراجح المذكور لدى ابن يونس. وقد ترجم ابن عساكر له، فأوضح أن أصله من البصرة، وسكن العسكر بمصر (مخطوط تاريخ دمشق) 4/ 456.

(3) قبط الشيء يقبطه قبطا: جمعه بيده. والقبط هو الجمع. والبقط: التفرقة. والقباط، والقبيط، والقبيطى، والقبيطاء: الناطف. والناطف: ضرب من الحلوى، يصنع من اللوز، والجوز، والفستق. (راجع: اللسان، مادة: (ق. ب. ط) 5/ 3514، ومادة (ن. ط، ف) 6/ 4462، والقاموس المحيط (باب الطاء، فصل القاف) ج 3 ص 376، والمعجم الوسيط (مادة: ن. ط.

ف) 2/ 968). ولعله كان يعمل ببيع هذه الحلوى.

(4) حرفت إلى (للثلاثين) فى (ذيل ميزان الاعتدال) ص 134.

(5) مخطوط تاريخ دمشق 4/ 457 (بسنده المعهود إلى ابن يونس)، وبغية الطلب 5/ 2379 (كسابقه)، وتاريخ الإسلام 12/ 508 (قال ابن يونس: مات بمصر ms0866 سنة 261 ه)، وذيل ميزان الاعتدال ص 134 (قال ابن يونس فى تاريخ مصر).

(6) مخطوط تاريخ دمشق 4/ 457: وفيه سقطت لفظة (نحن)، وبغية الطلب 5/ 2379. ويمكن مراجعة ترجمة الصحابى (عيينة بن حصن) جد المترجم له فى: (الإصابة) 4/ 767- 770)، قال: أسلم قبل الفتح، وشهد فتح مكة، وحنينا، والطائف. وكان قد ارتد فى عهد أبى بكر،

PageV02P061:

____________

و مال إلى (طلحة الأسدى)، ثم عاد إلى الإسلام. وكان فيه جفاء سكان البوادى، ولقبه الرسول (صلى الله عليه وسلم) ب (الأحمق المطاع)، أى: (المطاع فى قومه).

(1) مخطوط تاريخ دمشق 4/ 457، وبغية الطلب 5/ 2379، وتاريخ الإسلام 20/ 78 (وثقه ابن يونس، ووصفه بالحفظ)، وسير أعلام النبلاء 12/ 508 (شرحه)، وذيل ميزان الاعتدال ص 134. وذكر الذهبى فى (سير أعلام النبلاء) 12/ 508: أنه سمع أبا نعيم، وعبد الله بن يوسف التنيسى، وغيرهم. حدث عنه ابن خزيمة، والطحاوى، وغيرهما.

(2) كذا ضبطت بالحروف فى (الأنساب) 1/ 267- 268، وقال: مدينة مشهورة بين (الرقة وحلب على عشرين فرسخا من حلب).

(3) السابق 1/ 268 (قال أبو سعيد بن يونس).

(4) تاريخ الإسلام 23/ 140. وأضاف الذهبى: أنه يروى عن أشعث بن محمد الكلابى، ونصر ابن الفتح، وغيرهما. روى عنه إبراهيم بن أحمد بن مهران، والحسن بن أبى الحسن العدل.

(5) كذا نسبه فى (تاريخ بغداد) 7/ 374 (بسنده إلى ابن مسرور، حدثنا أبو سعيد بن يونس، قال). وفى (تاريخ الإسلام) 22/ 129: سقط اسم (سعيد) من النسب.

(6) تاريخ بغداد 7/ 374. وفى (تاريخ الإسلام) 22/ 129: (سنة سبع وتسعين).

(7) تاريخ بغداد 7/ 374- 375 (أى: تعرف أحاديثه، وتنكر)، وتاريخ الإسلام 22/ 129 (وقال ابن يونس).

(8) قال الذهبى: بالخاء المعجمة. (المصدر السابق) 23/ 88. وضبطه السمعانى بالحروف، وقال:

اسم يكون لمن يعمل دلالا فى بيع الجوارى والغلمان، والدواب. وكان جماعة من العلماء يقومون بهذا العمل هم وآباؤهم. (الأنساب) 5/ 470.

PageV02P062:

____________

(1) الأنساب 5/ 470، وتاريخ الإسلام 23/ 88 (روى عنه أبو سعيد بن يونس، وصدقه)، والمقفى 3/ 432 (ولعل هذه المادة لابن يونس؛ لأنه روى عنه). ويلاحظ أن الذهبى ذكر بعض تلاميذه فى (تاريخ الإسلام) 23/ 88، فقال: روى عنه أبو أحمد بن عدى، والحسن بن الأخضر الأسيوطى، وغيرهما من المصريين.

(2) المقفى 7/ 433 (قال ابن يونس).

(3) السابق.

(4) أرجح ms0867 أن هذا الاسم سقط من الناسخ، فيما نقله الخطيب بسنده إلى ابن يونس فى (تاريخ بغداد) 7/ 368؛ بدليل إيراد الخطيب له فى بداية الترجمة.

(5) السابق (7/ 368- 369).

(6) الإكمال 5/ 189 (قاله ابن يونس).

(7) تاريخ الإسلام 23/ 435 (قاله أبو سعيد بن يونس).

(8) هذا هو الصحيح؛ لأن والد المترجم له هو (أبو زرعة محمد بن عثمان الدمشقى). وقد زيدت كلمة (ابن) قبل (محمد) فى (مخطوط تاريخ دمشق) 5/ 123، على سبيل الخطأ.

(9) زاد ابن عساكر فى نسبه بعد (عثمان) اسما آخر هو (زرعة). (السابق).

(10) السابق (بسنده إلى ابن منده، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس). وفى ذيل ابن برد على

PageV02P063:

____________

كتاب (القضاة للكندى) ص 488، قال: دفن فى دار أبى زنبور، التى فى زقاق الشوا (لعلها فى زقاق الشوائين)، ثم حمل- بعد ذلك- إلى الشام.

(1) كذا فى (تاريخ بغداد) 8/ 143، و(الأنساب) 5/ 333، وأضاف له لقب (المعاركى)، وضبطه بالحروف (وإن وقع خطأ مطبعى حين شكلت الميم بالفتح)، وقال: ينسب إلى (معارك)، وهو اسم جد المنتسبين إليه. وفى (سير أعلام النبلاء) 12/ 376: معارك (بحذف ال)، وقد: صهر (أحمد بن صالح الحافظ).

(2) وردت بلفظة: (الأربع) على سبيل الخطأ النحوى فى (تاريخ بغداد) 8/ 143، (والأنساب) 5/ 333.

(3) تاريخ بغداد (بسنده إلى ابن يونس) 8/ 143، والأنساب 5/ 333 (قال أبو سعيد بن يونس)، وسير أعلام النبلاء 12/ 377 (قال ابن يونس: ثقة ثبت، توفى بمصر فى شعبان سنة (261 ه).

(4) المثبت بالمتن منقول عن (معجم البلدان) 3/ 488. وفى (مخطوط تاريخ دمشق) 5/ 191:

(زمعة بن عرابى).

(5) المصدر السابق 5/ 191 (بسنده إلى محمد بن إسحاق، أنا أبو سعيد بن يونس)، و(معجم البلدان) 3/ 488. (ورجح ياقوت أن يكون المترجم له من صنعاء اليمن، لا الشام. ودلل عليه برواية ابن يونس، التى نقلها بالسند الآتى: «أخبرنا أبو عمر عبد الوهاب بن الإمام أبى عبد الله ابن منده، أنبأنا أبو تمام إجازة، قال: أخبرنا أبو سعيد بن يونس بن عبد الأعلى فى كتاب المصريين- والصواب: فى كتاب الغرباء- قال)، وتهذيب التهذيب 2/ 361 (قال ابن يونس:

توفى سنة 181 ه).

(6) معجم البلدان 3/ 488.

PageV02P064:

____________

(1) تاريخ بغداد 8/ 229 (بسنده إلى ابن مسرور، إلى ابن يونس).

(2) لعله ms0868 كان يعرف- أيضا- ب (التنيسى)، ورأى أنه هو نفس المترجم له (تهذيب التهذيب) 2/ 372.

(3) تهذيب الكمال 7/ 113 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 2/ 372 (قال ابن يونس).

(4) مخطوط إكمال تهذيب الكمال لمغلطاى 1/ ق 280، نقلا عن (تهذيب الكمال) للمزى 7/ 113 هامش (1).

(5) السابق، وتهذيب التهذيب 2/ 372 (قال ابن يونس فى تاريخ الغرباء).

(6) ذكر المزى فى (تهذيب الكمال) 7/ 214: أن ابن يونس لم يذكر المترجم له فى (تاريخ المصريين). وورد فى (المصدر السابق) (هامش 3، نقلا عن مخطوط مغلطاى): أنه فى (تاريخ الغرباء، وأن أبا سعيد بن يونس جزم أنه بصرى)، وتهذيب التهذيب 2/ 390.

(7) الألقاب 21 (ولقبه بلقب برقوقة، وقال: ذكره أبو سعيد بن يونس فى (تاريخ المصريين).

و هو- ولا شك- خطأ واضح، فهو وارد فى (تاريخ الغرباء).

PageV02P065:

____________

(1) كذا ضبطت بفتح العين فى (الإكمال) 6/ 276. وقد ترجم ابن ماكولا لوالد المترجم له (الصباح) فى (السابق 6/ 280)، وقال: يكنى أبا الغصن. يروى عن يحيى بن يحيى الأندلسى، وأصبغ بن الفرج، وغيرهما. ذكره الخشنى. توفى سنة 295 ه.

(2) الإكمال 2/ 551 (قاله ابن يونس). ووردت الترجمة بنصها تقريبا فى (الجذوة) 1/ 313، والبغية ص 276 (دون نسبة أيهما إلى ابن يونس).

(3) الإكمال 7/ 50 (قاله ابن يونس).

(4) تاريخ بغداد 8/ 181 (بسنده إلى ابن مسرور، حدثنا أبو سعيد بن يونس). وذكر الخطيب: أنه حدث بمصر، وقال: وأراه مات بها.

(5) ورد نسبه ببعض زيادة فى (تاريخ بغداد 8/ 160، والمقفى 3/ 674، وتهذيب التهذيب 3/ 42) كالآتى: (حميد بن زنجويه- واسمه مخلد- بن قتيبة بن عبد الله الخراسانى).

(6) تاريخ بغداد (بسنده إلى ابن يونس) 8/ 162، والمقفى 3/ 675- 676. وذكر ابن منده، عن ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 3/ 43.

(7) المقفى 3/ 675 (وكتب عنه، عن عبد الرحمن، وعن أبى عبيد)، وتهذيب التهذيب 3/ 43 (وكتب عنه، عن أبى عبيد). وهو الصحيح عندى؛ ولذا أثبته بالمتن. هذا، وقد أضاف

PageV02P066:

____________

المقريزى فى (المقفى) ج 3 ص 674: أن (ابن زنجويه) صاحب كتاب (الأموال)، وكتاب (الترغيب والترهيب)، وكتاب (الآداب النبوية). سمع بمصر من أبى صالح، وأبى الأسود النضر بن عبد الجبار، وعثمان بن صالح، وابن عفير، وابن أبى مريم. وقال الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 19/ 127: ثقة، سافر إلى ms0869 مصر آخر عمره، ثم خرج منها فى سنة 251 ه، فأدركه أجله.

(1) المقفى 3/ 681 (قال ابن يونس).

(2) أوله نون (الإكمال 1/ 379 (وإن لم يذكر المترجم له تحت هذه المادة). وفى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى): فهد.

(3) أوله ثاء معجمة بثلاث (الإكمال 1/ 551). وفى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 149، ومخطوط تاريخ دمشق 5/ 362: تامر.

(4) كذا فى (الإكمال) 1/ 551، وفى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 149 كناه (أبا رشيق).

(5) المصدر السابق، والإكمال 1/ 551- 552، والأنساب 3/ 211 (قال أبو سعيد بن يونس)، ومخطوط تاريخ دمشق 5/ 362، وتهذيب التهذيب 3/ 51 (قال ابن يونس).

(6) كذا فى (الإكمال) 1/ 552. ووردت بلفظة (فيمن) فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 149، ومخطوط تاريخ دمشق 5/ 362، والنفح 3/ 7.

(7) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 149 (أخبرنى محمد بن أحمد الحافظ، فقال: أخبرنا أبو سعيد الصدفى الحافظ، قال)، والإكمال 1/ 551- 552، ومخطوط تاريخ دمشق 5/ 362 (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، أنبأنا أبو سعيد بن يونس، قال).

(8) تاريخ ابن الفرضى 1/ 149 (ولم يذكر تاريخ غزو عبد الملك إفريقية، ولا مع من كان ذلك)

PageV02P067:

____________

و مخطوط تاريخ دمشق 5/ 362 (بسنده إلى ابن منده، أنبأنا أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب الكمال 7/ 431 (قال أبو سعيد بن يونس. ولم يذكر تاريخ غزو عبد الملك إفريقية)، وتاريخ الإسلام 6/ 340 (قال أبو سعيد بن يونس. ولم يذكر صلته بعبد الملك بإفريقية)، والنفح 3/ 7 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ أهل مصر، وإفريقية، والأندلس).

(1) كذا فى (الإكمال) 1/ 552، والأنساب 3/ 211. وفى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 149: أبو مروان.

(2) السابق، والإكمال 1/ 552.

(3) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 149، والإكمال 1/ 552، وتهذيب التهذيب 3/ 51، والنفح 3/ 7.

(4) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 149 (سعيد بن سلمة)، والإكمال 1/ 552 (وله عقب بمصر)، والجذوة 1/ 318 (ذكره أبو سعيد بن يونس)، والأنساب 3/ 211، والبغية 279 (ذكره أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب الكمال 7/ 431 (لم يذكر عقبه)، وتاريخ الإسلام 6/ 340 (له عقب بمصر)، والنفح 3/ 7 (لم يذكر عقبه).

(5) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 149 (أخبرنا محمد- أى: ابن أحمد الحافظ- أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد- أى: ابن يونس- قال ابن قديد- لا قدير كما وردت محرفة). ms0870

(6) السابق، ومخطوط تاريخ دمشق (بسنده إلى ابن منده، أنبأنا أبو سعيد بن يونس) 5/ 361، والنفح 3/ 7 (وذكر ابن يونس).

(7) إضافة فى (المصدر السابق).

PageV02P068:

____________

(1) وردت فى سند آخر: خنيس (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 150. وذكر ابن الفرضى: أن الصواب أنيس. (السابق 1/ 151).

(2) حرفت إلى (بنى) فى (السابق) 1/ 150.

(3) سورة الشمس (مكية) رقم (91).

(4) سورة الليل (مكية) رقم (92).

(5) أى: بيت، بمعنى: نمت ليلا. ولم أجد الاستعمال المذكور فى المتن بهذه الصيغة فى مادة (ب.

ى. ت). وتأتى بمعنى آخر: بيت الشيء أباته: عمله ليلا. وأباته بمعنى: جعله يبيت.

(اللسان 1/ 392- 394، والمعجم الوسيط 1/ 80- 81).

(6) الحجامة: إخراج الدم الفاسد من الرأس ونحوها عن طريق مشرط، أو مص للدم ونحوه.

و المحجم، والمحجمة: قارورة الحجام (اللسان، مادة: ح. ج. م) 2/ 790.

(7) لعل المعنى: لصق الجلد بما يشبه الغراء الآن (اللسان، مادة: غ. ر. ى) 5/ 3249، والمعجم الوسيط 2/ 675. وورد فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الإبيارى): 1/ 233 مرة هكذا (بقراه)، وثانية (بغراء).

(8) سورة التين (مكية) رقم (95).

(9) لم أقف على المقصود بها، ولعلها محرفة عن كلمة (خطاف) مثلا. وذهب محقق (تاريخ ابن الفرضى، ط. الإبيارى) 1/ 233 إلى أنها محرفة عن (خطمى)، وذكر فى هامش (2): أنها نبات من الفصيلة الخبازية. ولا أدرى ما صلة ذلك بموضوع الرواية؟!.

PageV02P069:

____________

(1) وردت الترجمة كلها تقريبا فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 150- 151 (بسند قال فيه: أخبرنا محمد بن أحمد، قال: أخبرنا أبو سعيد عبد الرحمن بن يونس فى تاريخه).

و أخيرا، فقد ذكر الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 6/ 340: أن ابن يونس، وابن عساكر وهما عندما جعلا حنشا صاحب على؛ لأن صاحب على هو حنش بن ربيعة، أو ابن المعتم)، وهو كوفى. روى عنه جماعة من الكوفيين، ولم يرد مصر ولا إفريقية. (ترجمته فى السابق 6/ 54). ورد الحميدى فى (الجذوة) 1/ 317، وعنه الضبى- ناسبا النص إلى صاحبه- فى (البغية) ص 279: الأظهر أن حنشا المذكور هو ابن عبد الله، الذي حقق نسبه فى تواريخ مصر فى رواياتهم، وذكروا مشاهده وانتقاله وتصرفه، وهم أعلم بمن سلك بلادهم، وتصرف فى جهاتهم، وسكن أعمالهم، وكان فى عمالهم.

(2) راجع نسبه ms0871 بالكامل من خلال إيراد ابن يونس نسب أخيه (بشر) فى (تاريخ الغرباء)، باب (الباء) رقم (111).

(3) مخطوط تاريخ دمشق 5/ 371 (بسنده، إلى أبى عبد الله بن منده، قال: قال أبو سعيد بن يونس).

(4) السابق، والنجوم 1/ 319 (قال الحافظ أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس). وعلق ابن تغرى بردى: يعنى: أمير مصر لهشام فى ولايته (الثانية) على مصر. وجدير بالذكر أن المترجم له ولى مصر- للمرة الأولى- سنة 102 ه إلى سنة 105 ه (وليها باستخلاف أخيه بشر عليها، فأقره يزيد بن عبد الملك، ثم عزل فى بداية خلافة هشام). (الولاة للكندى) ص 71، 72 وولى مصر ثانية خمس سنوات (119- 124 ه)، ثم أمره هشام بالخروج إلى (إفريقية).

(السابق: 80- 82). وبالنسبة لأخباره فى إفريقية راجع (فتوح مصر) ص 223- 224، وفيه:

كتب عبد الرحمن بن حبيب إلى حنظلة أن يخلى القيروان، وأن يخرج منها، وأجله ثلاثة أيام، وكتب إلى صاحب بيت المال ألا يعطيه دينارا ولا درهما، إلا ما حل له من أرزاقه. فلما قرأ حنظلة ذلك، وأجله ثلاثة أيام، وكتب إلى صاحب بيت المال ألا يعطيه دينارا ولا درهما، إلا ما حل له من أرزاقه. فلما قرأ حنظلة ذلك، هم بقتاله، ثم حجزه عنه الورع، وكان ورعا.

فخرج بمن خف معه من أصحابه الشوام فى جمادى الأولى سنة 127 ه، وتركها له.

(5) الإكمال 1/ 505 (قاله ابن يونس)، ومخطوط تاريخ دمشق 5/ 371، والنجوم 1/ 319.

(6) مخطوط تاريخ دمشق 5/ 371 (بسنده إلى ابن منده، قال: قال أبو سعيد بن يونس).

PageV02P070:

____________

(1) النجوم 1/ 319 (قال ابن تغرى بردى بعدها: هذا ما ذكره ابن يونس فى ترجمة حنظلة بتمامه وكماله). ولم يذكر ما دار بين أبى قبيل، والوالى حنظلة.

(2) كذا ضبطه بالحروف فى (الإكمال) 2/ 370. ومن قبل ضبطه عبد الغنى فى (المؤتلف والمختلف)، ط. دار الأمين ص 77 (نون ثقيلة، ومهملة). وفى المخطوط منه (نسخة المغرب) قال: بالنون، لكنه جعلها بالشين المعجمة (ورقة 143). وحرف إلى (حيوس) فى (رياض النفوس)- ط. بيروت- 1/ 186: وذلك خلال حوار دار بينه وبين (عبد الله بن فروخ)، حيث سأله حنوس عما ms0872 أشيع عن اعتزال (ابن فروخ)، فنفى الأخير ذلك، ولعن المعتزلة، فنهاه (حنوس)، وقال: إن فيهم رجالا صالحين، لكن ابن فروخ نفى ذلك، وقال له: «ويحك!» ما أحسبك تخاف فى نفسك فى قعود، ولا فى قيام من الناس، وهل فيهم رجل صالح؟!

(3) الإكمال 2/ 370. فلعله كان مقرئا.

(4) ولقب ب (المغربى) فى (المؤتلف والمختلف، ط. دار الأمين) ص 77، ومخطوطته (نسخة المغرب) ق 143.

(5) السابق (ذكر فى تاريخ ابن يونس).

(6) مخطوط (المؤتلف والمختلف)- نسخة المغرب- ق 143، والإكمال 2/ 370 (ذكر ابن يونس).

و يمكن معرفة بعض أخبار (محمد بن يحيى بن سلام، ووالده) فى كتاب (رياض النفوس، ط.

بيروت) 1/ 189- 191. وتجدر الإشارة إلى أن والده (يحيى) ولد سنة 124 ه، وسكن القيروان مدة من الزمان، ثم خرج إلى المشرق، ومات بمصر سنة 200 ه، ودفن بالمقطم.

(7) بلدة عند حلب ببلاد الشام. (الأنساب 4/ 549).

(8) الأنساب 4/ 550 (قال أبو سعيد بن يونس. وفيه: خطبته)، ومخطوط تاريخ دمشق 5/ 374

PageV02P071:

____________

(بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس)، والمقفى 3/ 708 (قال ابن يونس عنه: رجل سوء، وسفاك، وله حكايات فى خطبه). راجع تفاصيل فترة ولايته (128- 131 ه) فى: (الولاة) ص 88- 92 (وفى حاشية 1 ص 88 منه ترجمة للمترجم له، نقلا عن ابن يونس فى (تاريخ الغرباء)، (والمقفى) 3/ 704- 708.

(1) الإكمال 2/ 574 (ذكره ابن يونس). وأورد المقفى 3/ 708 ترجمة له، فمما قال فيها: ترقت حاله إلى أن ولى الخراج بمصر خلافة لعبيد الله بن محمد المهدى (أمير مصر للرشيد) سنة 181 ه، وتوفى 200 ه. وكان له أولاد ولوا الولايات بمصر. ولم أجد له ذكرا- بعد ذلك- إلا فى كتاب (القضاة) للكندى ص 389، ورد فيها أنه غدا أحد الأشراف فى مصر، بعد مجيئه إليها. وفى (ص 398- 399): رد القاضى العمرى (185- 194 ه) شهادته، فيما يختص بنسب أهل الحوف الشرقى، وذلك بإيعاز من الفقيه المالكى (أشهب)؛ لخلاف بينه وبين (حوى).

(2) الإكمال 2/ 34، والجذوة 1/ 309. وحرفت إلى (العجيبى) فى (البغية) ص 273.

(3) الإكمال 2/ 34 (ذكره ابن يونس)، والجذوة 1/ 309 (ذكره أبو سعيد بن يونس)، والبغية 273 (شرحه). ms0873

(4) الإكمال 2/ 97 (قاله ابن يونس). وترجم له الترجمة نفسها تقريبا فى (الجذوة) 1/ 318 (إلبيرى)، ولم تنسب إلى ابن يونس، والبغية 280 (شرحه).

PageV02P072:

____________

(1) الجذوة 1/ 319 (ذكره ابن يونس)، والبغية 281 (شرحه).

(2) الإكمال 4/ 211 (قاله ابن يونس)، وعنه نقل ياقوت فى (معجم البلدان) 3/ 145 (شرحه).

(3) تهذيب التهذيب 3/ 89- 90 (ذكر ابن يونس). وقال ابن حجر فى (السابق 3/ 90): روى عن إسماعيل بن أمية، وسفيان الثورى، ومحمد بن طلحة بن مصرف. روى عنه أبو داود، وأبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومى، وعبد العزيز بن منيب.

(4) ضبطت بالحروف فى (الإكمال) 3/ 382 (بفتح الذال المعجمة، وكسر الراء، وتخفيف الياء).

(5) السابق (قاله ابن يونس).

(6) تهذيب الكمال 8/ 143 (قال أبو سعيد بن يونس)، والمقفى (3/ 736) (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 3/ 96 (شرحه).

(7) تهذيب الكمال 8/ 143.

PageV02P073:

____________

(1) تهذيب الكمال 8/ 143- 144، والمقفى 3/ 736 (مصدرا الجملة الأخيرة بلفظة: قيل)، وتهذيب التهذيب 3/ 96. وأضاف ابن حجر 3/ 95- 96: كان قاضى إفريقية. روى عن ابن جزء، وسالم بن عبد الله بن عمر، ونافع، وحنش، وعروة. روى عنه يحيى بن سعيد الأنصارى، وعبيد الله بن أبى جعفر، والليث بن سعد، وابن لهيعة، وعمرو بن الحارث.

ثقة.

(2) تهذيب الكمال 8/ 185 (ابن يونس)، وأضاف المزى، وابن حجر فى (السابق، وتهذيب التهذيب 3/ 106): روى عن الأوزاعى، ومالك، والشافعى، وغيرهم. روى عنه أحمد بن صالح المصرى، وأبو الطاهر بن السرح، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وهارون بن سعيد الأيلى.

(3) الإكمال 5/ 184 (ذكره ابن يونس)، والجذوة 1/ 320 (ذكره أبو سعيد)، والبغية ص 281 (شرحه). وحرفت كلمة (صغير) فيه إلى (صعر).

(4) الإكمال 1/ 129 (قال ابن يونس).

(5) السابق 1/ 129- 130 (قال ابن يونس).

(6) تهذيب الكمال 8/ 202 (قال أبو سعيد بن يونس). وأضاف كل من: المزى فى (المصدر السابق) 8/ 201، وابن حجر فى (تهذيب التهذيب 3/ 110: روى عن أبيه، ودحية الكلبى.

روى عنه الزهرى، ورجاء بن حيوة، وعلى بن رباح، وعبيد الله بن العباس. (توفى سنة 84 ه، أو 90 ه).

PageV02P074:

____________

(1) التقريب 1/ 223 (بمعجمات مصغرا).

(2) وردت فى حاشية نسخ المزى من (تهذيب الكمال) 8/ 252، بخط غير المؤلف، كما ذكر المحقق ms0874 (صدرت ب قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 3/ 123 (قال ابن يونس: وكان ثقة).

(3) هو كتاب (الاستقامة)، وهو فى السنة، والرد على أهل البدع والأهواء (تهذيب الكمال 8/ 251)، وتهذيب التهذيب 3/ 123).

(4) تهذيب الكمال 8/ 252، وتهذيب التهذيب 3/ 123 (أرخ ابن يونس وفاته فى الغرباء).

و أورد المزى رواية أخرى، ذكر فيها أن وفاته سنة 251 ه (تهذيب الكمال) 8/ 252. وعلق قائلا: إن ابن يونس أعلم بمن توفى ببلده، وما ذكره هو المعتمد. ويمكن مراجعة ترجمته فى (تاريخ الإسلام) 19/ 130.

(5) تهذيب الكمال 8/ 256 (هامش 1، به نص مغلطاى، نقلا عن ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 14/ 141 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 3/ 123 (قال ابن يونس فى تاريخ الغرباء).

(6) تاريخ الإسلام 14/ 141. وأضاف المزى فى ترجمته فى: (تهذيب الكمال) 8/ 255- 256:

أنه روى عن حماد بن سلمة، والثورى، وابن عيينة، وابن المبارك، وغيرهم. روى عنه المرادى، وبحر بن نصر، وسعيد بن أسد بن موسى، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، وعلى ابن معبد بن شداد الرقى. ثقة.

(7) ضبطها ابن ماكولا بالشكل (وإن لم يشدد الحرف الأخير: الياء)، وقال: بنون، وياء، ثم ياء النسب. (الإكمال) 7/ 207. وضبطها السمعانى بالحروف فى (الأنساب) 5/ 402 (وإن شكلت الميم بالفتح، على سبيل الخطأ المطبعى).

PageV02P075:

____________

(1) الإكمال (7/ 207- 208)، والأنساب 5/ 402، والجذوة 1/ 323، والبغية 283 (وذكر أنه ينسب إلى منية بقرطبة).

(2) الإكمال 7/ 208 (قاله ابن يونس، ولم يذكر شهادته)، والأنساب 5/ 402 (شرحه)، والجذوة 1/ 323 (لم ينسب إلى ابن يونس)، والبغية 283- 284.

(3) السابق: 284 (ذكره ابن يونس).

(4) ضبطت بالحروف فى (الأنساب) 5/ 144، وقال: هى من بلاد الأندلس من المغرب. وفى (الجذوة) 1/ 329: حصن من الحصون فى شرقى الأندلس. وفى (معجم البلدان) 5/ 30:

ضبطها ياقوت بالحروف (وإن شكلت الراء خطأ). ويقال: لرقة، وهى مدينة بالأندلس من أعمال تدمير، وبها حصن ومعقل محكم، وأرضها جرز لا يرويها إلا ما ركد عليها من الماء كأرض مصر، وبها عنب، وفواكه كثيرة.

(5) الأنساب 5/ 144 (قاله أبو سعيد بن يونس)، والجذوة 1/ 329 (مات هناك سنة 303 ه. ولم ينسبه إلى أحد).

(6) الإكمال 3/ 175 (ذكره ابن يونس)، والجذوة 1/ 331 (أضاف لقب الليثى لعبيد الله. ونص ms0875 على نقله عن الخشنى قائلا: ذكره محمد بن حارث الخشنى، ولم يذكر المؤرخ ابن يونس).

(7) كذا أورد ابن يونس نسبه، كما فى (تهذيب التهذيب) 3/ 151 (هامش 1، كما ورد بهامش الأصل). وأضاف المزى اسم (صفوان) بعد (يحيى) فى (تهذيب الكمال) 8/ 359، وكذلك ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 3/ 150. وأضاف ابن حجر: أنه روى عن نافع بن عمر الجمحى، والثورى، ومسعر. روى عنه البخارى، والترمذى بواسطة، وأبو داود عن جعفر بن مسافر عنه، وأبو زرعة. ثقة.

PageV02P076:

____________

(1) تهذيب التهذيب 3/ 151 (هامش 1، نقلا عن ابن يونس بهامش الأصل بخط ابن عبد الهادى).

(2) تهذيب الكمال 8/ 362 (هامش 3، فيما نقله مغلطاى عن أبى سعيد بن يونس فى تاريخ الغرباء)، وتهذيب التهذيب 3/ 151 (هامش 1).

(3) تهذيب الكمال 8/ 364، وتاريخ الإسلام 15/ 143 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب (3/ 152).

(4) أرجح ذكر ابن يونس له (تاريخ الإسلام 8/ 364، وتهذيب التهذيب 3/ 152).

(5) تاريخ الإسلام 15/ 143.

(6) تهذيب الكمال 8/ 364 (قال ابن يونس فى تاريخ الغرباء)، وتهذيب التهذيب 3/ 152 (شرحه).

PageV02P077:

____________

(1) فى (تاريخ بغداد) 8/ 379: عشرة.

(2) السابق 8/ 379- 380 (بسنده إلى ابن مسرور، حدثنا أبو سعيد بن يونس). وقال: جاز بدلا من (جاوز).

(3) فى (الإكمال) 5/ 185: الدراوردى. واسم صاحب هذا اللقب ورد فى (الجذوة) 1/ 333، والبغية 292.

(4) الإكمال 5/ 185 (قاله ابن يونس)، والجذوة 1/ 333 (ذكره محمد بن حارث)، والبغية 292 (شرحه. وحرف اسم (صغير إلى صغر). هذا، وقد ترجم له ابن الفرضى ترجمة ضافية فى (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 169- 170، فقال: من قرطبة. سمع مالكا، وابن عيينة. وسمع من أهل الأندلس حسين بن عاصم. روى عنه ابن وضاح، ومطرف بن عبد الرحمن. ولى القضاء، وكان فاضلا. روى آلاف الأحاديث.

(5) كذا جاء فى (بغية الوعاة) للسيوطى 1/ 562، ويقال فيه أيضا: المروروذى فى (طبقات النحويين واللغويين) للزبيدى ص 208.

(6) بغية الوعاة 1/ 562 (كذا ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر). والصواب فى (الغرباء)، وذكره الزبيدى فى (طبقاته) فى (الطبقة الرابعة من اللغويين والكوفيين) ص 208.

(7) الجذوة 1/ 333 (ذكره ابن يونس)، والبغية 292 (شرحه).

PageV02P078:

____________

(1) تاريخ الإسلام 19/ 132 (قال ابن يونس).

(2) الإكمال 4/ 37 (قاله ابن يونس).

(3) كذا ورد نسبه فى (بغية الطلب) ms0876 لابن العديم ج 7 ص 3528 (بسنده إلى أبى القاسم، عن أبيه أبى عبد الله، قال: قال أبو سعيد بن يونس). وورد له فى (الإكمال) 1/ 377 نسب آخر أكمل: (دعبل بن على بن رزين بن سليمان بن نهشل- وقيل: بهنس- بن خراش بن خالد ابن عبد بن أنس بن خزيمة بن سلامان بن أسلم بن أقصى بن حارثة بن عمرو بن عامر.

اسم دعبل: محمد. وكنيته: أبو جعفر. و(دعبل): لقب، وهو البعير المسن. (وضبط ابن خلكان ذلك اللقب فى: وفيات الأعيان 2/ 270). أما الخطيب، فذكر أنه يكنى أبا على، واسمه عبد الرحمن. ولقبته دايته بهذا؛ لدعابة كانت فيه، فأرادت (ذعبلا)، فقلبت الذال دالا.

(تاريخ بغداد 8/ 385).

(4) ضبطت بالشكل فى (الأنساب) 4/ 476، وهى بلدة قريبة من الرقة، والنسبة إليها (قرقسانى).

و ذكر ياقوت (معجم البلدان) 4/ 373: أنها قد تمد (قرقيسياء)، وعرفها السمعانى قال: وهى بلدة بالجزيرة على ستة فراسخ من رحبة (مالك بن طوق). (الأنساب 4/ 476). وأضاف ياقوت: أنها على نهر (الخابور)، وعندها مصب الخابور فى الفرات، فهى فى مثلث بين الخابور، والفرات. (معجم البلدان 4/ 373).

(5) بغية الطلب 7/ 3528، وتاريخ الخلفاء ص 378 (قال ابن يونس. ولم يذكر خروجه إلى الأغلب). وأعتقد أنه توجه إلى أمير الأغالبة (أبى عقال، الأغلب بن إبراهيم بن الأغلب) 223- 266 ه (وهو المعاصر لفترة حكم المعتصم). (راجع: الكامل لابن الأثير 6/ 49، 66 (كنيته أبو عفان)، والبيان المغرب 1/ 107، والقيروان ودورها فى الحضارة الإسلامية) د. زيتون

PageV02P079:

____________

ص 125). أما الفعل (نذر ينذر بالشيء نذرا: علمه، فحذره. (اللسان، مادة: ن. ذ. ر) 6/ 4390، والمعجم الوسيط 2/ 949). والمقصود: علم إهدار المعتصم دمه، فخافه وهرب.

(1) بغية الطلب 7/ 3528. وذكر السيوطى الأبيات، التى هجا بها المعتصم فى (تاريخ الخلفاء) ص 378. وجدير بالذكر أن هذا الشاعر شهد بعض أحداث مصر، حتى خروج الوالى (المطلب ابن عبد الله الثانية) سنة 200 ه من مصر، وسلم الحكم للسرى بن الحكم، فأنشد دعبل شعرا فى السخرية منه (الولاة ص 161). راجع المزيد عن هذا الشاعر (148- 246 ه) فى (تاريخ بغداد 8/ 382- 385، ووفيات الأعيان 2/ 266- 270).

(2) الإكمال 3/ 387 (لم ينسب النص إلى ابن يونس). ms0877

(3) تهذيب الكمال 8/ 500 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 3/ 185 (قال ابن يونس). ووقع خلط لدى ابن ماكولا، فترجم له مرتين: مرة كمصرى (ناسبا إياه إلى ابن يونس)، ولم يكمل نسبه. ومرة لم يذكر بلده. ولعل الترجمة الثانية المثبتة بالمتن هى الصواب، وتتفق مع ما ورد لدى المزى، وابن حجر. وربما سقط اسم ابن يونس من نص ابن ماكولا سهوا.

(4) حرف لفظ (ابن) إلى (بنت) فى (الإكمال) 7/ 165. وسبق أن ترجم ابن يونس ل (عقبة بن كديم الأنصارى الصحابى) فى (تاريخ المصريين) برقم (950).

(5) الإكمال 7/ 165- 166 (قاله ابن يونس). راجع التفاصيل عنه فى (فتوح مصر) لابن عبد الحكم ص 197- 199.

PageV02P080:

____________

(1) تاريخ ابن الفرضى 1/ 174 (قال أبو سعيد)، والإكمال 3/ 390 (قاله ابن يونس)، والجذوة 1/ 334 (ذكر أبو سعيد بن يونس، ولم يذكر له نسبا)، والبغية ص 292 (شرحه).

PageV02P081:

____________

(1) تاريخ الإسلام 10/ 185 (قال أبو سعيد بن يونس). وكانت ولاية يزيد بن حاتم على إفريقية (155- 171 ه). (راجع البيان المغرب) 1/ 78- 82. وبناء عليه تكون وفاة المترجم له بين هذين التاريخين. وبالرجوع إلى ترجمته فى (رياض النفوس) طبعة بيروت ج 1 ص 300- 312، ورد فى ص 300: أنه توفى سنة 172 ه، عن 38 سنة. وعلى كل، فالتاريخان متقاربان.

(2) تهذيب الكمال 9/ 148 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 3/ 228 (قال ابن يونس). وأضاف ابن حجر: أنه روى عن ابن عمرو، والنعمان بن بشير، وواثلة بن الأسقع، ومعاوية. روى عنه حيوة بن شريح، والأوزاعى، ومعاوية بن صالح، وسعيد بن عبد العزيز، ويزيد بن أبى حبيب. ثقة.

(3) كذا أورد صاحب (التوضيح) نسبه فى هامش (3) من (الإكمال) 4/ 48. أما ابن ماكولا، فترجم له مرتين، ظنا منه أنهما شخصان اثنان لا واحد: مرة (ص 47) باسم (رزيق بن حيان الفزارى)، وقال عنه: اسمه (سعيد بن حيان). يروى عن مسلم بن قرظة. روى عنه يحيى بن حمزة، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وغيرهما. وأخرى (ص 48) باسم (رزيق بن حيان الأيلى): روى عنه يحيى بن سعيد الأنصارى. توفى سنة 105 ه. ويلاحظ أن ms0878 اسم (رزيق)- أحيانا- يأتى بتقديم الزاى على الراء (زريق)، كما فى (الخطط) 2/ 123. وقد ذكر ابن حجر فى (التقريب) 1/ 250 كلا الوجهين: رزيق، ويقال فيه: زريق بتقديم الزاى (لا الزاء، كما وردت محرفة).

PageV02P082:

____________

(1) الخطط 2/ 123 (قال ابن يونس فى تاريخ مصر). ويلاحظ أن هذا النص سبقته جملة فى (المصدر السابق) تتعلق بأحد المصريين، الذين ترجم لهم ابن يونس من قبل فى (تاريخ المصريين)، وهو (ربيعة بن شرحبيل بن حسنة) فى باب (الراء) رقم (464). ويمكن مراجعة تفسيرى لذلك فى الترجمة المشار إليها هناك (هامش رقم 9). فالراجح أن ابن يونس أفرد للمترجم له فى (الغرباء) هذه الترجمة؛ بدليل ما سينقله ابن حجر عن ابن يونس فى (تاريخ وفاته) بعد قليل.

(2) تهذيب التهذيب 3/ 236 (أرخه ابن يونس). ويلاحظ أننا نقلنا فى (هامش 3 ص 81) عن ابن ماكولا وفاته سنة 105 ه. وأعتقد أن الراجح ما ورد لدى ابن يونس. وأضاف ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 3/ 236: أنه توفى بأرض الروم فى إمارة (يزيد بن عبد الملك)، عن 80 سنة. ويلاحظ فى هذه الترجمة أن لفظة (أيلة) حرفت فى (الخطط 2/ 123) إلى (أبلة).

PageV02P083:

____________

(1) مخطوط تاريخ دمشق 6/ 328 (بسنده المعهود إلى ابن يونس). وفيه حرفت زبان إلى (زيان).

و وقع اختصار فى السند والنسب فى (مختصر تاريخ دمشق) 8/ 374 هكذا: (قال أبو سعيد بن يونس: زبان بن عبد العزيز).

(2) تقطر بفلان فرسه: ألقاه على قطره (جنبه). (اللسان، مادة: ق. ط. ر) 5/ 3670، والمعجم الوسيط 2/ 772).

(3) مخطوط تاريخ دمشق 6/ 328، ومختصر تاريخ دمشق 8/ 374.

(4) تهذيب التهذيب 3/ 267 (قال ابن يونس فى تاريخ الغرباء). وقال ابن حجر فى نسبه:

(الزبرقان بن عمرو بن أمية الضمرى)، ويقال: (الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية).

(السابق 3/ 266)، وذكر بعض أساتيذه وتلاميذه، وغير ذلك (ص 267)، ومن ذلك: روى عن أسامة بن زيد، وزيد بن ثابت، وعروة. روى عنه بكر بن سوادة، وبكير بن الأشج، وجعفر ابن ربيعة. ثقة.

(5) كذا فى (الانتصار) 1/ 72. وحرفت سهيل إلى (سهل) فى (رفع الإصر) 2/ 317- 318.

(6) فى المصدر السابق: (حريثة). ولعله الصحابى (خرشة بن الحر ms0879 المحاربى) الوارد فى (الإصابة) 2/ 272، وقد يكون الوارد ص 273 (خرشة بن الحر الفزارى). ويغلب على الظن أنه (خرشة الثقفى)؛ لاشتراكه مع المترجم له فى النسبة إلى (ثقيف).

PageV02P084:

____________

(1) تكملة الآية: @QUR@010 ولي نعجة واحدة فقال: أكفلنيها وعزني في الخطاب . [ص: 23].

(2) الانتصار 1/ 72 (ذكر ابن يونس)، ورفع الإصر 2/ 317- 318 (شرحه). راجع تفاصيل وضع مصحف عبد العزيز هذا فى: (فتوح مصر) لابن عبد الحكم 117- 118 (وعبر عن المترجم له ب رجل من الحمراء)، والانتصار 1/ 72، ورفع الإصر 2/ 317- 318.

(3) بغية الطلب 8/ 3815- 3816 (ذكر أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر).

(4) الإكمال 2/ 450 (أندلسى حدث. قاله ابن يونس)، والجذوة 1/ 337 (ذكره أبو سعيد بن يونس)، والبغية 293 (شرحه). وأضاف: أن له رحلة إلى المشرق سنة 293 ه، فسمع بمكة- كتاب (النسب) للزبير بن بكار. وروى موطأ مالك برواية (أبى المصعب الزهرى). وكان الناس يدخلون إلى تطيلة؛ للاستماع منه. وأخيرا، يمكن مراجعة المزيد عن المترجم له فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 176- 177 (ولى قضاء تطيلة سنة 337 ه).

(5) لعله نسب إلى جده (حنظلة)، فبقية نسبه: (سلمة بن حنظلة بن قرة السجزى). (تهذيب الكمال 9/ 374). و(السجزى) نسبة إلى (سجستان)، على غير قياس. (الأنساب 3/ 223، والتقريب 1/ 262).

(6) تهذيب الكمال 9/ 378 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 3/ 289 (لم يذكر أنه حنظلى. قال ابن يونس). زاد ابن حجر: ولد سنة 195 ه، وتوفى سنة 289 ه. روى عن إسحاق بن راهويه، ودحيم، وصفوان بن صالح، وغيرهم. روى عنه النسائى- وهو من أقرانه- والطبرانى، وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقى. ثقة.

PageV02P085:

____________

(1) كذا نسبه فى (الإكمال) 6/ 12، والجذوة 1/ 337، والبغية ص 294. وزاد ابن الفرضى لفظة (عائد) قبل (عائذ)، وهو خطأ. وأضاف بعده: كيسان بن معن بن عبد الرحمن بن صالح (مولى هشام). (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 177.

(2) كذا ضبطها ياقوت بالحروف فى (معجم البلدان) 4/ 34، وقال: مدينة بالأندلس، تتصل بكورة (بلنسية)، وهى شرقى (بلنسية)، و(قرطبة)، قريبة من البحر، متقنة العمارة. وجعلها السمعانى بضم الطاءين، وقال: بلدة من آخر بلاد المسلمين بالأندلس. (الأنساب) 4/ 62.

(3) (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 177 (ذكره ابن يونس)، والإكمال 6/ 12 ms0880 (قاله ابن يونس)، والجذوة 1/ 337 (محدث من أهل طرطوشة- ذكره ابن يونس)، والبغية ص 294 (شرحه).

(4) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 176 (نسبه أبو سعيد). ولعل من مكملات النسب (ذكر موطن المترجم له، وما اشتهر وعرف به)؛ لذلك ذكرنا ما ورد فى المتن.

(5) بقية الترجمة فى (الجذوة) 1/ 337، والبغية ص 294. ولم ينسب المصدران النص إلى (ابن يونس)، لكنهما قالا: (ذكره محمد بن حارث). وأعتقد أن ابن يونس نقل المادة عن (محمد ابن حارث هذا)، وهو المؤرخ الأندلسى المعروف ب (الخشنى) أيضا، كما حدث ذلك فى تراجم سابقة، فاستأنسنا بذلك، وأكملنا الترجمة معتبرين أنها لابن يونس؛ لأن الحميدى والضبى ينقلان عن (المصدر الأصلى)، وهو مشترك بينهما وبين ابن يونس.

(6) الإكمال 4/ 90 (قاله ابن يونس).

(7) بضم أوله (التقريب) 1/ 263.

(8) كذا اقتصر ابن يونس على هذا القدر من نسبه، كما جاء فى (الإكمال) 6/ 233. وأورد المزى

PageV02P086:

____________

و ابن حجر نسبه كاملا كالآتى، إضافة إلى ما فى المتن: (هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو ابن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشى التيمى). (تهذيب الكمال 9/ 399، وتهذيب التهذيب 3/ 295).

(1) الإكمال 6/ 233.

(2) السابق (قال ابن يونس)، وتهذيب الكمال 9/ 401 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 3/ 295 (شرحه).

(3) رياض النفوس (ط. مؤنس) 1/ 90 (ذكر أبو سعيد بن يونس)، وط. بيروت 1/ 142 (ذكر أبو سعيد). ويمكن مراجعة المزيد من تفاصيل حياة هذا الرجل، وأخبار غزوه بإفريقية، وسكناه الإسكندرية، وسر إقامته بها. (المصدر السابق، ط. بيروت) 1/ 142- 143. وفى النهاية، يلاحظ أمران: الأول- أن (إسماعيل بن عبيد الله) المذكور فى الترجمة هنا، سبق لابن يونس الترجمة له فى هذا الكتاب (تاريخ الغرباء)، باب (الألف) برقم (93). والثانى- أن ترجمة (أبى عبد الرحمن الحبلى) الوارد فى نهاية الترجمة ستأتى فى باب (العين). ذكر من اسمه (عبد الله)، بإذن الله.

(4) الإكمال 1/ 126 (قاله ابن يونس).

(5) إلى هنا توقف النسب الذي أورده الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 13/ 177.

(6) كذا ضبطت بالشكل فى (الجذوة) 1/ 338. وفى (البغية) ص 294: لودان.

PageV02P087:

____________

(1) فى (الجذوة) 1/ 338: حيى.

(2) كذا فى (المصدر السابق). وحرفت إلى (ربه) فى (الإكمال) 2/ 61. وفى ms0881 (البغية) ص 294:

عبد ربه.

(3) كذا فى (الإكمال) 2/ 61، والجذوة 1/ 338. وفى (البغية) ص 294: جذيلة. وقد زاد الحميدى، والضبى على النسب الوارد بالمتن: (جذيلة بن لخم بن عدى). (الجذوة 1/ 338، والبغية 294). ويلاحظ أن ابن الفرضى أورد له نسبا مطولا محرفا فى العديد من أجزائه (من النساخ، أو المحقق). (راجع تاريخه: ط. الخانجى) ج 1 ص 182.

(4) وردت تلك الكنية فى (تاريخ الإسلام) 13/ 178 (قال ابن يونس). ووردت الكنية المذكورة فى (الجذوة) 1/ 338، والبغية 294 (دون نسبة ذلك إلى ابن يونس).

(5) الإكمال 2/ 61، وتاريخ الإسلام 13/ 178 (منسوبة إلى ابن يونس). ووردت تلك المادة دون نسبة إلى ابن يونس فى (الجذوة 1/ 338، والبغية 294). وبالنسبة لتاريخ وفاة المترجم له، أورد ابن الفرضى فى ترجمة له رواية، ذكرت وفاته سنة 204 ه (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 183. ويمكن مطالعة مزيد من المعلومات عنه فى (تاريخ الإسلام) 13/ 177- 178.

(6) الإكمال 2/ 61 (قاله ابن يونس).

(7) الإكمال 4/ 195- 196 (قاله ابن يونس). ولم أستطع الوقوف على حقيقة هذا الأمير، ولا أظنه أحد أمراء الأغالبة؛ لأن زيادة الله بن إبراهيم بن الأغلب ولى الإمارة سنة 201 ه، وتوفى سنة 223 ه. (البيان المغرب 1/ 96- 106)، فهو ليس المذكور بالترجمة، بالإضافة إلى تباين النسب بينهما. ومن هنا لم يكن محقق (الإكمال) على صواب لما علق على الترجمة (الإكمال 4/ 196، هامش 1) بما يشعر أن المذكور أحد أمراء الأغالبة.

PageV02P088:

____________

(1) الإصابة 2/ 658 (قال ابن يونس). وقد وضعه ابن حجر فى (القسم الرابع من الصحابة بالمفهوم العام)، أى: مع الذين عاصروا الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وإن لم يرووا عنه. ومن قبله ذكر ابن الأثير أن أبا موسى روى من طريق (عمرو بن خالد، عن ابن لهيعة، عن زيد بن إسحاق، قال (وروى عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حديثا فى فضل «لا حول ولا قوة إلا بالله». وذكر ابن الأثير تعليق أبى موسى على هذا الحديث قائلا: إما أن تكون روايته عن زيد مرسلة، أو تكون رواية زيد عن غيره من الصحابة، عن النبي (صلى الله عليه وسلم). وكذلك يستحيل لابن لهيعة إدراك الصحابى، فلعله سقط ms0882 بينهما رجل، أو أسقط الصحابى (أسد الغابة) 2/ 277. وقد رد ابن حجر على ذلك فى (الإصابة) 2/ 658 قائلا: بل سقطا جميعا، وحديثه (مرسل سقط منه الصحابى).

و بالتالى، فالراجح لدى ابن حجر، ومن قبله لدى أبى موسى أنه ليس صحابيا. ومن هنا عد من التابعين، الذين قدموا مصر، فيترجم لهم فى (الغرباء).

(2) تاريخ ابن الفرضى 1/ 185 (وفيه ورد الطحاوى باسم أحمد بن محمد بن سلامة)، قال:

أخبر ببعض ذلك محمد بن أحمد، عن أبى سعيد حفيد يونس، والإكمال 1/ 294 (قال ابن يونس)، والجذوة 1/ 340 (ذكر ذلك عن ابن يونس، وأثنى الطحاوى عليه)، والبغية 295 (شرحه)، والطبقات السنية 3/ 269 (قاضى الغرب، ذكره ابن يونس فى كتاب (تاريخ مصر).

و الصواب: (تاريخ الغرباء بمصر). وأخيرا، يمكن مراجعة ترجمة القاضى (سليمان بن عمران) المذكور فى الترجمة، عراقى المذهب، الذي ولى قضاء القيروان بعد وفاة سحنون سنة 240 ه، فى كتاب (علماء إفريقية) للخشنى (ط. الخانجى) ص 236- 240، 306.

(3) تهذيب الكمال 10/ 47 (نقلها مغلطاى عن ابن يونس فى تاريخ الغرباء)، وتهذيب التهذيب 3/ 348 (وقال ابن يونس فى تاريخ الغرباء). زاد ابن حجر فى (المصدر السابق) 3/ 347- 348: أنه روى عن عكرمة بن عمار اليمامى، ويونس بن أبى إسحاق، ومالك، والثورى، وابن أبى ذئب. روى عنه على بن المدينى، والحسن بن على الخلال، وابن وهب، وغيرهم.

ثقة صدوق، معروف الحديث.

PageV02P089:

____________

(1) ترتيب المدارك مج 2/ 15 (قال ابن يونس المصرى). راجع تفاصيل ترجمته فى علماء القيروان (مجلد 2 ص 13- 15)، ومن ذلك قوله عنه: إنه ثقة، أثنى عليه سعيد بن الحداد، وسعيد بن أبى إسحاق، وغيرهما. سمع ابن القاسم. وكتب الأخير إليه من مصر كتابا. سمع ابن عيينة، وعبد الله بن عبد الحكم، وعنده نزل بمصر. كان مجلس علمه مجلس أدب ووقار. ولد سنة 155 ه، وتوفى سنة 244 ه. (دفن بالقيروان). أما (سوسة) الواردة آخر الترجمة، فهى مدينة عظيمة بالمغرب يخرج منها إلى (السوس الأقصى) على ساحل المحيط الأطلنطى الحالى (البحر المحيط). (الأنساب 3/ 336). وخطأ ياقوت السمعانى فى ذلك، وعده تخليطا، وذكر ms0883 أن (سوسة) مدينة صغيرة بنواحى إفريقية، وبينها وبين سفاقس يومان، وأكثر أهلها ينسجون الثياب السوسية الرفيعة (معجم البلدان 3/ 320).

PageV02P090:

____________

(1) كذا ورد نسبه فى (الإكمال) 1/ 8 (منسوبا إلى ابن يونس). وكذلك فى (الجذوة) 1/ 368 (أبا بالقصر، وتشديد الباء)، والبغية 316 (شرحه). وكلا المصدرين لم ينسب مادته إلى (ابن يونس). وبالنسبة لتاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 229، فقد زاد فى نسبه بين (عبد الله)، و(أبا): عمر بن عبد العزيز.

(2) جعل ابن الفرضى المترجم له راوية للعتبى (تاريخه السابق). وسماه الحميدى، والضبى (محمد ابن أحمد العتبى)، وسميا الآخر: (يحيى بن إبراهيم بن مزين). (الجذوة 1/ 368، والبغية 316). وأضاف ابن الفرضى: أنه روى أيضا عن (أصبغ بن خليل)، وذكر أن المترجم له كان مجتهدا فاضلا. وذكر أن جده أبا- فيما أرجح- كان معتق الإمام (عبد الرحمن بن معاوية).

(تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 229.

(3) الإكمال 1/ 8 (قاله ابن يونس).

(4) تاريخ ابن الفرضى 1/ 229 (قال أبو سعيد، عن ابن حارث)، والجذوة 1/ 369 (دون نسبة إلى ابن يونس)، والبغية 316 (شرحه) وقال: (وعشرة تحريفا) وأضاف ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 229: أنه يكنى أبا سعد. سمع بالأندلس من محمد بن وضاح.

رحل، فسمع من أبى إسحاق البرقى. وقرئت عليه كتب (أسد بن الفرات).

(5) اكتفيت بهذا القدر من نسبه، وفق ما ألفنا من منهج ابن يونس- غالبا- فى إيراد أنساب مترجميه فى (الغرباء). وقد أضاف العراقى إلى هذا النسب (حبيب بن حسان بن هلال بن بكار بن ربيعة). (ذيل ميزان الاعتدال 262).

(6) السابق (ونسبت ذلك إلى ابن يونس؛ تبعا لمنهجه الغالب فى تراجمه).

PageV02P091:

____________

(1) ذيل ميزان الاعتدال (قال ابن يونس فى تاريخ مصر) ص 263. والصواب: فى (تاريخ الغرباء).

و يمكن معرفة المزيد عن حياة هذا العالم مفصلة، وما يتصل بسر تلقيبه ب (سحنون)- على اسم طائر حديد بالمغرب؛ لحدة ذكائه وذهنه، بينما اسمه الحقيقى عبد السلام- وعلمه وفقهه المالكى، وسماعه الحديث بمصر على ابن وهب، وابن القاسم، وأشهب، وغيرهم. وكذلك رحلته إلى المدينة، والشام، وصرامته فى الحق، وولايته القضاء. راجع ذلك فى: (علماء إفريقية، للخشنى- ط. الخانجى- ص 296، 305- 306، ووفيات الأعيان 3/ 180- 182، والديباج 2/ 30- 40).

(2) هذا ms0884 نسب مختصر وفق منهجه الشائع فى (الغرباء). وزاد ابن حجر بعده: (حرملة بن إياس الشيبانى). يكنى أبا يحيى، وأبا الهيثم. وقال: روى عن الحسن البصرى، وزيد بن أسلم، وغيرهما. روى عنه ابن المبارك، وابن وهب، وحماد بن زيد، وغيرهم. ثقة ثبت، توفى سنة 167 ه. (تهذيب التهذيب) 3/ 400.

(3) السابق (قال ابن يونس فى تاريخ الغرباء).

(4) كذا ورد النسب منسوبا إلى ابن يونس فى (تكملة كتاب الصلة، ط. مدريد) ص 309. أما ابن الفرضى، فأورد نسب المترجم له مرتين: الأولى- كما فى المتن (ولم ينسبه إلى ابن يونس).

(تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 212. والثانية- زاد فى نسبه بعض الشيء (سعد بن سعيد بن كثير المرادى). (السابق 1/ 196). ويبدو أن (ابن الأبار) لم يطالع فى كتاب (ابن الفرضى) سوى الترجمة الأخيرة، ولم ير الترجمة الأولى. وعلق ابن الأبار بقوله: لعله أخوه، أو هذا، وغلط فيه. وأرى أن التعليق الأخير أقرب إلى الصحة؛ لأن الترجمتين تكمل إحداهما الأخرى، وهناك تشابه بين كثير من أجزائهما، وإن زادت الترجمة الأولى بعض التفاصيل. أما الكنية، وتاريخ الوفاة، فمتفقان فى كلتا الترجمتين. ويلاحظ أن الحميدى تحت باب (من اسمه سعد) ترجم- على سبيل التحريف- للمذكور باسم (سعيد بن سعيد بن كثير). (الجذوة 1/ 353)، وترجم بعده ل (سعد بن معاذ). أما الضبى، فترجم له باسم (سعد بن سعيد بن كثير) فى (البغية ص 305)، وسماه ثانية (السابق 309) باسم (سعيد بن سعيد بن كثير)، مع ترجمة سطحية.

(5) ذكر الحميدى، والضبى أنها من ثغور الأندلس (الجذوة 1/ 353، والبغية 305).

PageV02P092:

____________

(1) الجذوة 1/ 353، والبغية ص 305. وأضاف ابن الفرضى: أنه سمع ابن مزين، وغيره. وله رحلة إلى المشرق، سمع فيها بالقيروان يحيى بن عمر. وكان الناس يسمعون منه. سمع منه سعيد بن فحلون، وغيره. وكان عالما زاهدا. (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 196.

(2) السابق: 1/ 212 (ذكر فيه سنة الوفاة فقط)، والجذوة 1/ 353، والبغية ص 305، وتكملة كتاب الصلة (ط. مدريد) ص 309 (ولم يذكر شهر الوفاة). قال ابن الأبار بعد نهاية الترجمة:

(ذكر بعض ذلك أبو سعيد. نقلته من خط شيخنا (أبى الخطاب)، استدركه على أبى الوليد بن الفرضى فى باب ms0885 (سعد)، عن الحميدى فيما أحسب. وأقول: بناء على أن ما نقله ابن الأبار كان عن بعض ما ذكر أبو سعيد، ولما كنا لا نستطيع تحديد هذا البعض تماما، فقد اعتبرت ترجمة الحميدى، والضبى له هى الأساس؛ لأنها مختصرة، وسبق أن رأينا نقلهما عن ابن يونس، أو عن مصدر مشترك بينهما، مكتفين بالإشارة إلى المصدر الأصلى، أو مغفلين ذكر ابن يونس، كما هو الحال هنا.

(3) حرفت إلى (طالون) فى (البغية) ص 315.

(4) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 216.

(5) الجذوة 1/ 367، والبغية 315.

(6) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 216، والجذوة 1/ 367، والبغية 315. وفى (تاريخ الإسلام) 23/ 477 (له رحلة، ورواية).

(7) الجذوة 1/ 367، والبغية 315. ووردت بلفظة (جاوز المائة) فى (تاريخ ابن الفرضى، ط.

الخانجى) 1/ 216، وتاريخ الإسلام 23/ 477.

(8) تاريخ ابن الفرضى 1/ 216 (فى كتاب أبى سعيد)، والجذوة 1/ 367 (ولم تنسب المادة إلى ابن يونس، ويرجح أنها له)، والبغية 315 (شرحه)، لكن به خطأ نحويا، فيه قال: سنة أربعة عشر وثلاثمائة)، وتاريخ الإسلام 23/ 477 (قال: سنة أربع عشرة، أى: وثلاثمائة)، قال أبو سعيد- لا سعد، كما حرف- بن يونس).

PageV02P093:

____________

(1) سقط اسم (موسى) من نسبه لدى ابن يونس، كما عرضه الحميدى فى (الجذوة) 1/ 356.

و أورد ابن الفرضى، والضبى النسب كاملا فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 212، والبغية 307 (منسوبا إلى ابن يونس).

(2) الجذوة 1/ 326 (ذكره أبو سعيد)، والبغية 307 (شرحه). وأضاف الضبى: فقال لى القاضى أبو القاسم: هو إشبيلى، توفى سنة سبع وعشرين (أى: وثلاثمائة). وأخيرا، راجع المزيد عن ترجمته (قراءته القرآن، وإتقانه إياه بمصر، وعوده إلى بلده، واستقدامه من إشبيلية إلى قرطبة كل عام فى رمضان للقيام بالناس) فى: (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 212.

(3) الإكمال 2/ 63 (قاله ابن يونس). والترجمة بنصها تقريبا- دون أن تنسب إلى ابن يونس- فى (الجذوة 1/ 361: والجدى تصغير الجدى)، والبغية 311 (وضبط فيه الجدى بفتحات، وهو خطأ). ولا أدرى سر تلقيبه بذلك. وقد أضاف ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 19: أنه من أهل طليطلة. أبوه (عبدوس) مولى (الحكم بن هشام، لا هشام بن الحكم، كما ورد تحريفا)، وهو مولى عتاقة. فاضل يروى عن ms0886 أبيه، وسمع منه. مفتى بلده فى وقته.

(4) الإكمال 3/ 93 (قاله ابن يونس)، والأنساب 2/ 175 (شرحه). وترجم له (دون نسبة إلى ابن يونس) الحميدى فى (الجذوة) 1/ 363، وقال: (مات 273 ه، وقيل: مات سنة 288 ه)، والبغية 312. وفى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى): 1/ 194، ذكر أنه صاحب مسائل، وأورد وفاته المذكورة بالمتن.

(5) تهذيب الكمال 11/ 81 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 16/ 186 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 4/ 79. وقال ابن حجر عن تاريخ الوفاة المذكور لدى ابن يونس:

هو الصحيح. ثم قال ابن حجر: «قلت: قال ابن يونس: مات بمصر». فلعل هناك اختلافا بين نسخة ابن حجر من (الغرباء)، ونسخة المزى منه، أدى إلى تباين مكان الوفاة. وأضاف ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 4/ 78- 79: طاف البلاد، وسكن مكة، وبها مات. روى عن

PageV02P094:

____________

مالك، وحماد بن زيد، وابن عيينة، ومهدى بن ميمون، وأبى عوانة، وغيرهم. روى عنه مسلم، وأبو داود، وأبو حاتم، وابن حنبل، وأبو زرعة الرازى، والدمشقى. ثقة.

(1) ذكر ابن الفرضى، عن العقيلى أنه شامى، ولقب ب (ضبارة). (الألقاب 116).

(2) حرف إلى (عبد الله) فى (المصدر السابق). وأعتقد أن الصواب ما ذكرت فى المتن، ولعله (عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب المصرى)، الذي ترجم له ابن يونس فى (تاريخ المصريين) برقم (910) فى باب (العين).

(3) الألقاب 116 (ذكره أبو سعيد حفيد يونس).

(4) كذا ضبطت بالشكل فى (الإكمال) 7/ 365. وضبطها الحميدى بفتح الباء فى (الجذوة) 1/ 364، وقال: من شرق الأندلس. وقد ذكر الضبى ص 313 من (البغية): أن الحميدى قال:

هى من أعمال (ألمرية). ولم أجد لهذا النص وجودا فى (الجذوة). أما ياقوت، فقال: بليدة قريبة من ساحل البحر بالأندلس، ولها مرسى ترسو فيه السفن ما بين (مرسية، وألمرية).

(معجم البلدان 1/ 624).

(5) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 192 (ذكر تاريخ وفاته أبو سعيد)، والإكمال 7/ 365 (قاله ابن يونس). وله ترجمة فى (الجذوة) 1/ 364، والبغية ص 313.

(6) الإكمال 3/ 2 (قاله ابن يونس)، والأنساب 2/ 366 (لم يذكر لفظة «حدث». قاله ابن يونس). ترجم له الحميدى فى (الجذوة) 1/ 366 (مادته تشبه مادة ابن يونس، ms0887 ولم تنسب إليه)، وكذلك فى (البغية) ص 314 (قال: سنة ثمانية عشر وثلاثمائة، على سبيل الخطأ النحوى). راجع المزيد من ترجمته فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى)، قال: أصله من سرقسطة. كان بصيرا بالطلب. لزم (محمد بن لب فى (لاردة)، وكان قد استوزره، وملكه أمره، ثم أخرج إلى طرطوشة، ومات بها.

(7) ورد فى كتاب (الولاة) للكندى ص 40- 41: (سعيد بن يزيد بن علقمة بن يزيد بن عوف

PageV02P095:

____________

الأزدى، ثم الفهرى). من أهل فلسطين. ولى مصر فى رمضان سنة 62، إلى أن اعتزل منصبه فى شعبان سنة 64 ه (بعد دخول عبد الرحمن بن جحدم الفهرى واليا لابن الزبير).

(1) الإصابة 3/ 117- 118 (قال ابن يونس فى تاريخ الغرباء). وبالنسبة لما قيل عن صحبته، أو عدمها، فقد اكتفى ابن سعد بذكر (سعيد بن يزيد الأزدى) دون ترجمة له، ووضعه فى الصحابة الذين نزلوا مصر. (طبقاته 7/ 348). أما ابن عبد البر، فزاد فى نسبه بعد (يزيد) لقب (الأزور)، ولعله تحريف عن (الأزدى)، وقال: مصرى. وزعم أنه تلميذه (مرثد بن عبد الله اليزنى). جعل له صحبة. وعلق ابن عبد البر قائلا: وأما الذي روينا من روايته، فعن ابن عمر. (أى: ليس بصحابى؛ لأنه روى عن صحابى، ولم تثبت له رواية عن الرسول (صلى الله عليه وسلم).

(الاستيعاب 2/ 627). وفى (أسد الغابة) 2/ 401، قال: من أزد بن الغوث. ونقل ما قال ابن عبد البر عن مصريته، وزاد الحديث الوارد بالمتن. وفى (ص 402): نقل تعليق ابن عبد البر السابق (وإن استبدل بلفظة «روينا» لفظة أخرى هى «رأينا»). أما ابن حجر فى (الإصابة) 3/ 118، فرجح رأى ابن عبد البر، فى أنه لا صحبة له. وهذا هو الصحيح؛ ولذلك ترجم له ابن يونس فى (الغرباء).

(2) الإكمال 5/ 237 (قاله ابن يونس)، والأنساب 3/ 516 (شرحه).

(3) تاريخ الإسلام 18/ 287.

(4) تهذيب الكمال 11/ 286- 287 (ذكر أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 18/ 287 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 4/ 129 (قال ابن يونس: مات سنة 247 ه). وأضاف: أنه نزيل مكة. روى عن عبد الرزاق، وزيد بن الحباب، وأبى عبد الرحمن المقرئ، ms0888 وأبى داود الطيالسى. روى عنه الجماعة (سوى البخارى)، وبقى بن مخلد، وابن حنبل (وهو من شيوخه)، وأبو زرعة، وأبو حاتم. صاحب سنة وجماعة، ورحل فى الحديث، وجالس الناس، وكتب الكثير، ومات بمكة.

PageV02P096:

____________

(1) صرح الحميدى، والضبى أنهما (محمد بن وضاح، ومحمد بن عبد السلام الخشنى). (الجذوة 1/ 349، والبغية 300).

(2) ترجم له فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 220 (من كتاب أبى سعيد)، والجذوة 1/ 349 (دون نسبة إلى ابن يونس)، والبغية 300 (شرحه)، وتكملة كتاب الصلة (ط.

مدريد) ص 296 (من كتاب أبى سعيد. كذا قرأته بخط أبى الخطاب بن واجب ملحقا فى طرة- قطعة زائدة- من كتاب ابن الفرضى بعد ترجمة (سليمان بن محمد بن تليد)، وأدخلته فى كتابى غلطا- ربما فى غير مكانه الذي ورد فيه- ثم استدركته هنا، أى: جعلته كما ورد لدى ابن الفرضى).

(3) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 218 (قال أبو سعيد حفيد يونس). وأضاف: أنه من أهل شذونة، وله حديث منكر، حدث به عن (يحيى بن عبد الله الخراسانى)، وحدثت به عنه ابنته (علة).

(4) الإكمال 2/ 293 (قاله ابن يونس. كذلك هو بخط الصورى)، والجذوة 1/ 350 (ذكره محمد ابن حارث)، والبغية 301 (شرحه). ويلاحظ أن ابن الفرضى ترجم له فى ج 1 ص 218 (ط. الخانجى)، وقال: من أهل إلبيرة. رحل وسمع أبا المصعب الزهرى، وسحنون. وكان أحد السبعة الذين كانوا بإلبيرة من رواة سحنون.

(5) أضاف له ابن الفرضى لقب (الحياوى) فى (المصدر السابق 1/ 230)، وقال الحميدى، والضبى: الخولانى، ثم الحياوى. (الجذوة 1/ 169، والبغية 316). وهذا هو الأدق، كما ورد فى (الأنساب) 2/ 296 (ضبطه بالحروف، وقال: هو بطن من خولان، وينسب إلى (الحيا).

PageV02P097:

____________

(1) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 230 (أخبرنى محمد بن أحمد، قال: نا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس، قال). وأورد رواية أخرى، تفيد وفاته سنة 102 ه (بعد ولاية دامت عامين، وثمانية أشهر). أما الحميدى، والسمعانى، والضبى، فذكروا أنه توفى يوم التروية- أى: الثامن من ذى الحجة- سنة 103 ه (الجذوة 1/ 369، والأنساب 2/ 296، والبغية 316). ولم يذكروا مصدر تلك الرواية. هذا وقد ذكر ms0889 الحميدى فى (الجذوة) 1/ 34:

أن السمح بن مالك الخولانى ولى الأندلس قبل المائة.

(2) كذا ضبط بالشكل فى (الإكمال) 4/ 263، وقال ابن ماكولا: بالميم. أما محقق (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى)، 1/ 230، فضبطه بفتح السين، والميم. وسوف تأتى ترجمة ابن يونس لابنه (عمر بن سمك) فى كتاب (الغرباء) هذا، فى باب (العين)، بإذن الله.

(3) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 230 (قال أبو سعيد).

(4) ورد نسبه فى (تهذيب الكمال) 12/ 171، و(تهذيب التهذيب) 4/ 216 هكذا: (سهل بن أبى أمامة- واسمه أسعد- بن سهل بن حنيف الأنصارى الأوسى).

(5) تهذيب الكمال 12/ 171 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 4/ 216 (قال ابن يونس). وأضاف ابن حجر: أن حديثه عند أهل مصر. روى عن أبيه، وأنس بن مالك.

روى عنه أبو شريح الإسكندرانى، ويزيد بن أبى حبيب، وجعفر بن ربيعة، وغيرهم. ثقة.

و قد رجحت وضعه فى (الغرباء)؛ لأنى لم أجد ذكرا له، ولا لأبيه فى مصر. والراجح أنه قدمها، وسكن الإسكندرية، ومات بها.

(6) الجذوة 1/ 369 (ذكره أبو سعيد)، والبغية 315 (ذكره أبو سعد. وهذا تحريف عن (سعيد)، وتكملة كتاب الصلة (ط. مدريد) ص 326 (ذكره ابن يونس)، قال: نقلته من كتاب الحميدى، وقرأته بخط (أبى الخطاب بن واجب).

(7) كذا ذكره ابن ماكولا بفتح المعجمة، وسكون الراء، وفتح الباء المعجمة بواحدة (خربق).

(الإكمال) 3/ 137.

PageV02P098:

____________

(1) تهذيب التهذيب 4/ 254 (ذكر ابن يونس). وأضاف ابن ماكولا فى ترجمته: أنه صاحب (عقيل). (الإكمال) 3/ 137. وذكر ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 4/ 254: أنه روى عن عمه (عقيل بن خالد) كتاب (الزهرى)، وستأتى ترجمة هذا العم فى باب (العين) من كتاب (الغرباء). روى عنه أبو الطاهر بن السرح، وأحمد بن صالح، ويونس بن عبد الأعلى. توفى سنة 200 ه.

(2) ذكر ابن الفرضى: أنه (سيد أبيه بن العاص المرادى). يكنى أبا عمر (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 228، وكذا فى (البغية) ص 316 (ولم يذكر كنيته) .. واكتفى ابن ماكولا، والحميدى ب (سيد أبيه)، وأضاف له الأخير لقب (المرادى). (الإكمال) 4/ 418، والجذوة 1/ 369.

و يلاحظ ترجمة ابن الفرضى لآخر بالاسم نفسه، لكنه (ابن داود بن أبى داود)، ms0890 ومتأخر عن صاحبنا الذي نترجم له (فوفاته سنة 363 ه). (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 228.

(3) الإكمال 4/ 418 (قاله ابن يونس)، والأنساب 1/ 161 (ولم ينسبه إلى ابن يونس). أما الحميدى، والضبى، فذكرا أنه (محدث)، وإن لم ينسباه إلى ابن يونس. (الجذوة 1/ 369، والبغية 316). وأضاف ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 228: سمع بقرطبة من عبيد الله بن يحيى، وسعيد بن حمير. وبإشبيلية من محمد بن جنادة، وغيره. والأغلب عليه علم القرآن، وعبارة الرؤيا، وكان أحد العباد، مجاب الدعوة.

(4) ذكر ابن ماكولا فى (الإكمال) 4/ 250: أنها بفتح السين، والباء المعجمة بواحدة.

(5) الألقاب ص 98 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخه). ويوجد سقط بمقدار كلمة فى نص الترجمة قبل جملة (روى عنه). ويلاحظ أن ابن ماكولا ذكر أكثر من واحد لقب بهذا اللقب (الإكمال 4/ 250): فهناك (سبلان مولى مالك بن أوس بن الحدثان النصرى)، و(خالد بن عبد الله الشامى)، وعلل تلقيبه بذلك؛ لطول كان فى لحيته. وكذا لقب به (إبراهيم بن زياد البغدادى). وأضاف الفيروزآبادي لهم رابعا، يلقب باللقب نفسه هو (أبو عبد الله شيخ خالد بن دهقان)، فربما كان هو المترجم له هنا. (القاموس المحيط، باب اللام، فصل السين 3/ 381).

PageV02P099:

____________

(1) أضيف له لقب (الأنصارى) فى (الجذوة 1/ 371، وترتيب المدارك مجلد 1/ 509، والبغية 317).

(2) ذكر ياقوت لها وجهين آخرين للضبط- إلى جانب الوارد بالمتن- (بضم الطاء الأولى، وفتح الثانية): طليطلة، وبضم الطاءين، وفتح اللامين (طليطلة). وقال: مدينة كبيرة ذات خصائص محمودة بالأندلس، يتصل عملها بعمل (وادى الحجارة) من أعمال الأندلس، وكانت قاعدة الملك بالأندلس، وموضع قرار القوطيين (لا القرطبيين، كما ورد). (معجم البلدان 4/ 45).

(3) تاريخ ابن الفرضى 1/ 235 (ذكره أبو سعيد)، والجذوة 1/ 371 (ذكره محمد بن حارث الخشنى)، والمدارك مج 1/ 509 (ذكره أبو سعيد)، والبغية 317 (ذكره محمد بن حارث الخشنى).

(4) تاريخ ابن الفرضى 1/ 235 (ط. الخانجى، ذكره أبو سعيد)، والجذوة 1/ 372 (قاله أبو سعيد)، والبغية 318 (شرحه).

(5) قال ابن حجر فى نسبه: (التميمى الحبطى البصرى). (تهذيب التهذيب 4/ 269). وضبط ابن حجر (الحبطى) بفتح المهملة، والموحدة فى (التقريب) 1/ 346. وذكر السمعانى فى (الأنساب) 2/ 169: أن (الحبطى) نسبة ms0891 إلى (الحبطات)، وهو بطن من تميم. وذكر أن (الحبط) بكسر الباء هو (الحارث بن عمرو بن تميم بن مرة)، وولده يقال لهم: الحبطات.

(6) تاريخ الإسلام 12/ 183 (قال ابن يونس). وفى (تهذيب التهذيب) 4/ 269: كان يختلف فى تجارة إلى مصر.

(7) تاريخ الإسلام 12/ 183 (ولم يذكر البصرة)، وتهذيب التهذيب 4/ 269 (قال ابن يونس فى تاريخ الغرباء).

(8) تاريخ الإسلام 12/ 183. وأضاف ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 8/ 269- 270: أنه

PageV02P100:

____________

روى عن أبان بن أبى عياش، ويونس بن يزيد الأيلى، وغيره. روى عنه ابن وهب، ويحيى بن أيوب، وزيد بن بشر الحضرمى، وابنه (أحمد بن شبيب). ثقة. ولعل تحديث ابن وهب عنه- لما جاء إلى مصر- بأحاديث منكرة، يرجع إلى أنه روى من حفظه، فغلط ووهم، وإلا فإن تحديث ابنه عنه كان جيدا.

(1) لعلها نسبة إلى (خناصرة)- مضبوطة بالحروف- وهو (موضع بالشام قريب من حلب).

(الأنساب) 2/ 402.

(2) الأنساب 1/ 494 (هكذا ذكره أبو سعيد بن يونس). تراجع ترجمته فى (الديباج المذهب) لابن فرحون ج 1 ص 401- 402، وفيه: أنه ولى قضاء تونس فى أيام سحنون وقبله، وكان من خير القضاة، وأعلمهم، وأثنى عليه سحنون. وله كتاب فى مسائله ل (سحنون). ولد سنة 167 ه، وتوفى سنة 262 ه.

(3) هو شرحبيل بن ذى الكلاع، أبو زرعة الحميرى الحمصى. له ذكر فى أهل حمص، وقدم دمشق. (مخطوط تاريخ دمشق 8/ 21).

(4) السابق (بسنده إلى أبى عبد الله، قال لنا أبو سعيد بن يونس). وقد حرفت كلمة (الخازر) إلى (الحازر). والمعركة المشار إليها فى السنة المذكورة كانت بين جيش المختار الثقفى بقيادة (إبراهيم ابن الأشتر)، وجيوش الأمويين بقيادة (عبيد الله بن زياد) قاتل الحسين (رضى الله عنه). وكان هدفها المعلن الثأر من قتلة الحسين. وفيها سار ابن الأشتر من الكوفة سريعا؛ ليلقى ابن زياد قبل أن يدخل أرض العراق. وكان ابن زياد بلغ الموصل وملكها، واقترب الفريقان من نهر الخازر من بلاد الموصل، ولقى هناك جيش الأمويين هزيمة فادحة، كان فيها ابن زياد من بين القتلى (راجع التفاصيل فى الكامل لابن الأثير 4/ 60- 63). وقد نص ابن الأثير- كذلك- على اسم المترجم له ms0892 ضمن القتلى (السابق 4/ 62)، وأرجح أنه كان مع ابن زياد.

PageV02P101:

____________

(1) أضاف التميمى صاحب (الطبقات السنية) ج 4/ 73 بعد كيسان) فى نسب (المترجم له) اسم (شعيب). وذكر له السمعانى لقبا آخر سوى اللقب المذكور فى المتن نسبة إلى أحد الأجداد، هو الكلبى (الأنساب) 5/ 123.

(2) حرفت كلمة (عفير) إلى (عقبة) فى (المصدر السابق)، وإلى (عمير) فى (الطبقات السنية) 4/ 73.

(3) السابق (ذكره ابن يونس فى الغرباء الذين قدموا مصر). وذكر السمعانى فى (الأنساب) 5/ 123: أنه روى عنه سعيد بن عفير، وهو والد (سليمان بن شعيب). وذكر أنه توفى لإحدى عشرة ليلة بقيت من شوال.

(4) الجذوة 1/ 371 (ذكره أبو سعيد)، والبغية 317 (شرحه). ولعله هو الذي ترجم له ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى 1/ 232) باسم (شعيب بن سهيل بن شعيب). من كورة جيان، وله عناية بالحديث والرأى. ورحل إلى المشرق، ولقى الأئمة العلماء، ومنهم: محمد ابن عبد الله بن عبد الحكم. كان من أهل الرأى والفقه.

(5) بفتح الهمزة، وكسرها، والقاف ساكنة، والراء مكسورة، بعدها ياء ساكنة، ثم طاء مكسورة، وشين معجمة. وهى اسم جزيرة فى بحر المغرب (لعله الأبيض)، يقابلها من إفريقية (لوبيا)، وهى جزيرة كبيرة، فيها مدن وقرى. (معجم البلدان 1/ 280).

(6) الجذوة 2/ 477 (وذكره أبو سعيد بن يونس)، وفى نهاية الترجمة قال الحميدى: «هذا آخر كلام ابن يونس»، والأنساب 1/ 200 (ولم ينسبها إلى ابن يونس، والمادة له؛ بدليل اتفاقهما مع ما صرح الحميدى بنقله عن ابن يونس)، ومعجم البلدان 1/ 280 (قال ابن يونس: وذكر أنه أول من افتتحها). وجدير بالملاحظة أن الحميدى ذكر تلك المادة تحت ترجمة من اسمه (عمر بن شعيب)، لا (شعيب بن عمر)، ونقل عن أبى محمد على بن أحمد (ابن حزم): أنه يكنى بأبى حفص (من فحص البلوط المجاور لقرطبة)، وأنه كان من بقايا الربضيين (أهل الربض). وغزا الجزيرة بعد سنة 230 ه. تداولها بنوه حتى كان آخرهم (عبد العزيز بن

PageV02P102:

____________

شعيب)، الذي غنمها فى أيام (أرمانوس بن قسطنطين) ملك الروم، وذلك سنة 350 ه، وكان أغلب من افتتحها معه من أهل ms0893 الأندلس. وقد علق الحميدى قائلا: اختلفا فى اسم الفاتح أولا (ابن يونس قال: شعيب بن عمر)، و(ابن حزم قال: عمر بن شعيب)، ولو لا ذلك لقلنا: إن أحدهما ابن الآخر، ويحتمل أن يكونا حضرا الفتح، إن لم يكن انقلب على أحدهما (أى: وهم ابن يونس، أو ابن حزم فى اسم المترجم له). وأرى أن الراجح ما ذكره ابن يونس، فهو أقدم عهدا من ابن حزم، وأخباره دقيقة غالبا، واتفق معه المحققون ممن جاء بعده، مثل: (السمعانى)، و(ياقوت).

(1) ضبط اسم المترجم له بالشكل فى (تاريخ الإسلام) 12/ 186 (ولعل ذلك من وضع المحقق).

و أضاف الذهبى: أنه الفقيه الفرضى العبد الصالح.

(2) الإكمال 5/ 59 (ذكر علمه بالفرائض، وصلاحه وعبادته، ووفاته بالمغرب. ولم يذكر ابن يونس مصدرا له)، وتاريخ الإسلام 12/ 186 (قال ابن يونس). ترجم له أبو العرب- باختصار- فى (طبقاته) ص 139، والمالكى ترجمة مفصلة فى (رياض النفوس، ط. بيروت) 1/ 312- 321، خلاصتها: أنه يكنى أبا على، وكان رجلا صالحا ضرير البدن والبصر، مستجاب الدعاء عالما بالفرائض، وله فيها كتاب. روى عنه سحنون، وعون بن يوسف.

(3) الإكمال 5/ 20 (قاله ابن يونس).

PageV02P103:

____________

(1) اكتفيت بهذا القدر من النسب، بما يتفق مع منهجه العام فى (الغرباء). وبقية النسب فى (تاريخ الإسلام) 24/ 148: (صاعد بن عبد السلام النصرى النحاس، يعرف ب (البراد).

(2) السابق (وثقه ابن يونس).

(3) الإكمال 6/ 54 (ذكره ابن يونس فيمن اسمه صالح).

(4) السابق 6/ 53- 54 (فى تاريخ ابن يونس).

(5) تاريخ بغداد 9/ 329 (بسند الخطيب البغدادى المعتاد إلى ابن مسرور، حدثنا ابن يونس). كناه الخطيب أبا على، وقال: حدث بدمشق، ومصر عن أبى عمرو حفص بن عمر الدورى، وإسحاق بن بهلول التنوخى. روى عنه الحسن بن حبيب الدمشقى.

(6) تاريخ ابن الفرضى 1/ 240 (ط. الخانجى). أخبرنا محمد بن أحمد، قال: نا أبو سعيد. ولم

PageV02P104:

____________

يذكر روايته عن الأوزاعى)، والجذوة 1/ 379 (قال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس. وبعد انتهاء النص قال: هذا آخر كلامه فيه)، والبغية 324 (شرحه. وفيه تحرفت الجمحى إلى الجحى)، وتاريخ الإسلام 11/ 190 (قال أبو سعيد بن ms0894 يونس: توفى قريبا من سنة 180 ه. وقيل: سنة 192 ه. والثانى أثبت)، 13/ 235 (شرحه)، والبداية والنهاية 10/ 217 (ذكره ابن يونس فى تاريخه (تاريخ مصر)- والصواب تاريخ الغرباء- وقال: أدخل علم الحديث إليها. وذكر وفاته قريبا من سنة 180 ه). ورجح ابن كثير هذا التاريخ للوفاة، وقال: والذي حرره الحميدى فى هذه السنة أثبت (ويقصد: أنه أرجح من التاريخ الذي ذكره ابن حزم، وهو سنة 192 ه. (السابق 10/ 379). وأضاف ابن الفرضى فى (تاريخه، ط.

الخانجى) 1/ 240: أنه كان صاحب الفتيا بالأندلس أيام الداخل وصدرا من أيام هشام ابنه، وولى الصلاة بقرطبة، وأدخل مذهب الأوزاعى إلى الأندلس. (كما صرح بالجزئية الأخيرة ابن كثير فى: البداية والنهاية) 10/ 217.

(1) كذا ثبت بالضاد فى (تاريخ أهل مصر والمغرب). تصنيف: أبى سعيد عبد الرحمن بن أحمد ابن يونس بن عبد الأعلى بن موسى بن ميسرة بن حفص بن حيان الصدفى (الذيل والتكملة، بقية السفر الرابع) ص 145.

(2) ضبطت بالحروف فى (الإكمال) 1/ 500. وصحفت فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 242 إلى (نجية)، وفى (الجذوة 1/ 382 إلى (نحبة). واكتفى الضبى فى (البغية) ص 325 بذكر (ضمام بن عبد الله).

(3) قال ابن ماكولا عنها فى (الإكمال) 5/ 225: هى بلد من بلدان الأندلس، فيها حمة كبريت (أى: بها عيون ماء حارة، تنبع من الأرض، يستشفى بالاغتسال من مائها). وجمع حمة:

حم، وحمام. (اللسان: ح. م. م) 2/ 1008، والمعجم الوسيط (1/ 206). ذكر ياقوت:

أنها مدينة بالأندلس من أعمال كورة إلبيرة، خربت زمن ياقوت، وقد انتقل أهلها إلى المرية.

(معجم البلدان 1/ 403).

(4) الذيل والتكملة، للمراكشى (بقية السفر الرابع) ص 146 (قال أبو سعيد بن يونس).

(5) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 242، والذيل والتكملة (بقية السفر الرابع) ص 146.

و جدير بالذكر أن الحميدى ترجم له بما يشبه مادة ابن يونس تقريبا، دون أن يذكر مصدره (الجذوة 1/ 382). أما صاحب (البغية) ص 325، فاكتفى بذكر سنة الوفاة.

PageV02P105:

____________

(1) تهذيب الكمال 13/ 320 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 4/ 404 (قال ابن يونس)، وذيل ميزان الاعتدال 289- 290 (فقيه زمانه).

(2) تهذيب الكمال 13/ 320، وتهذيب التهذيب 4/ 404 (أرخه ابن ms0895 يونس). وأضاف ابن حجر: أنه روى عن إبراهيم بن أبى عبلة، والأوزاعى، والثورى. روى عنه دحيم، وأحمد بن هاشم الرملى، وعمرو بن عثمان. ثقة.

PageV02P106:

____________

(1) تاريخ بغداد 9/ 356 (أخبرنى أحمد بن محمد العتيقى، ثنا على بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى المصرى، أخبرنا أبى، قال). زاد الخطيب فى نسبه: المغيرة بن سليم.

نزل سر من رأى، وحدث بها عن أبيه، وآدم بن أبى إياس. روى عنه يحيى بن محمد بن صاعد، وإسماعيل بن العباس الوراق. ثقة صدوق. (السابق 9/ 355).

(2) حرفت إلى (مسلمة) فى (رياض النفوس، ط. مؤنس) 1/ 76).

(3) حرفت فى (السابق) إلى (يونس).

(4) السابق (ط. مؤنس) 1/ 76 (ذكر أبو سعيد)، وط. بيروت 1/ 118 (ذكر أبو سعيد بن يونس).

(5) حرفت فى (ترتيب المدارك): مجلد 1 ص 314 إلى (وهو- أيضا- أبو عبد الله).

(6) المصدر السابق (قاله أبو سعيد حفيد يونس- لا مؤنس، كما حرفت- فى تاريخه). وفيه حرف- أيضا- عبد الرحيم إلى (عبد الرحمن). وقد صوبته من (الديباج) لابن فرحون 1/ 405.

و يغلب على ظنى أن سعدا المذكور فى النص هو (سعد بن عبد الله المعافرى ت 173 ه)، وله ترجمة فى (ترتيب المدارك) مجلد 1/ 311- 312. وأما عبد الرحيم، فهو (عبد الرحيم بن خالد المتوفى سنة 163 ه). وترجم له القاضى عياض فى (المصدر السابق) 1/ 310- 311.

(7) ترجم له ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 246 (ولم يذكر ابن يونس مصدرا له)،

PageV02P107:

____________

و الألقاب ص 125 (ذكره حفيد يونس فى تاريخ المصريين)، والجذوة 1/ 387 (ذكره أبو سعيد بن يونس)، وترتيب المدارك مجلد 1 ص 314، والبغية ص 328 (ذكره أبو سعيد بن يونس).

(1) نسبة إلى جيان، التى ضبطها ياقوت بالحروف، وقال: كورة واسعة بالأندلس تتصل بكور إلبيرة، وتدمير، وطليطلة. (معجم البلدان 2/ 226).

(2) الإكمال 3/ 72 (قاله ابن يونس)، والأنساب 2/ 140 (شرحه). وذكر ابن الفرضى فى ترجمته: أنه من أهل المسائل، والورع، والفضل والرأى (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 246، والجذوة 1/ 386 (لم ينسبه إلى ابن يونس)، والبغية ص 328 (شرحه).

(3) لم أقف على ضبطه (وإن كان محقق تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 247 جعله ms0896 بفتح الطاء، وكسر وتشديد الياء (طيب).

(4) كذا فى (المصدر السابق) 1/ 246، والجذوة 1/ 386 (وضبط عين عميرة بالضم، وهذا غير دقيق). وكذلك أسقط ابن ماكولا اسم (الفضل) من نسب المترجم له فى إحدى مرتين ذكره فيهما. (الإكمال) 6/ 281.

(5) السابق.

(6) تاريخ ابن الفرضى (ذكره أبو سعيد) 1/ 246- 247، والإكمال 6/ 281 (قاله ابن يونس)، والجذوة 1/ 386 (ولم ينسبها إلى ابن يونس رغم أن المادة واحدة)، والبغية 327- 328 (شرحه. وجعل مدينة تدمير من أعمال شرق الأندلس).

PageV02P108:

____________

(1) تهذيب التهذيب 5/ 36. وأضاف: أنه روى عن يحيى بن أبى عمرو السيبانى، وموسى بن على بن رباح. روى عنه ضمرة بن ربيعة، وابن وهب. ثقة.

(2) ضبطت بالحروف، وينسب إلى (القين)، واسمه (النعمان بن جسر). (الأنساب 4/ 580، وهامش 1 بها). ووردت له ترجمة فى (الإكمال) 6/ 372، وفيه أنه يروى عن أبيه عن جده، وعن عروة بن محمد السعدى. روى عنه ابن وهب من أهل مصر.

(3) تاريخ دمشق (مجلد عاصم) ص 39 (بسنده إلى أبى القاسم، عن أبيه أبى عبد الله، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس).

(4) تاريخ دمشق (مجلد عاصم) ص 148 (بسنده إلى أبى القاسم، عن أبيه أبى عبد الله، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس).

PageV02P109:

____________

(1) تاريخ ابن الفرضى 1/ 340 (قال أبو سعيد. ولم يذكر عنه أنه محدث، ولم يحدد أنه قديم الموت)، والجذوة 2/ 503- 504 (ذكره أبو سعيد)، والبغية ص 430 (شرحه).

(2) الطبقات السنية 4/ 149 (ذكره ابن يونس فى «الغرباء الذين قدموا مصر». وزاد على النسب المذكور ما يلى: (عبد رب بن مخارق بن شهران).

(3) ضبطها السمعانى بالحروف، وقال: ينسب إلى (نخشب)، وهى بلدة من وراء النهر.

(الأنساب) 5/ 472.

(4) تاريخ بغداد 12/ 149 (حدثنا الصورى، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأزدى، حدثنا عبد الواحد بن محمد بن مسرور، حدثنا أبو سعيد بن يونس). وأضاف الخطيب: أنه حدث بمصر عن أحمد بن حنبل، وابن معين. سمع منه عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى المصرى.

(5) تاريخ الإسلام 23/ 454 (قال ابن يونس). وقال الذهبى عنه: قال: مات أبى، ولى سنة.

روى عن بحر ms0897 بن نصر الخولانى، وجماعة. روى عنه ابن يونس، وأبو بكر بن المقرئ.

(6) الإكمال 4/ 359 (قاله ابن يونس) وقد أورد ابن عذارى تفاصيل عن المترجم له فى (البيان المغرب) 1/ 70- 72، فقال: خرج الثائر المتغلب (أبو الخطاب) من أطرابلس (التى استولى

PageV02P110:

____________

عليها) إلى القيروان، وولى عليها (عبد الرحمن بن رستم) صاحب تيهرت بعد ذلك. وقد غدت إفريقية كلها بيد أبى الخطاب، حتى وجه المنصور ابن الأشعث؛ لمحاربة أبى الخطاب.

و استعد أبو الخطاب لذلك الأمر بتجهيز جيوش جرارة (200 ألف جندى)، عسكر بهم فى أرض (سرت)؛ كى يمنع ابن الأشعث من دخول القيروان (وذلك سنة 143 ه). ووقعت المعركة بين الفريقين، وهزمت جيوش أبى الخطاب لنزاع (زناته، وهوارة)، فقد فارقت زنانة جيوشه؛ لاتهامها إياه بميله إلى هوارة. وقتل أبو الخطاب فى ربيع الأول سنة 144 ه، وبعث برأسه إلى بغداد. وأخيرا، فقد ثبت وجود علاقة بين المترجم له (عبد الأعلى بن السمح، أبى الخطاب المعافرى)، وبين قاضى مصر (غوث بن سليمان)، فقد اتهم غوث بمكاتبة أبى الخطاب الإباضى والإباضية؛ لذلك ورد كتاب من (أبى جعفر) إلى (يزيد بن حاتم والى مصر) يأمره فيه بحبس غوث، فحبس (سنة 144 ه). وقد روى (ربيعة النفوسى)، قال: أنا حملت كتاب (أبى الخطاب الإباضى) من إفريقية إلى (غوث)، وحملت كتاب غوث إلى الإباضية. (كتاب القضاة، للكندى ص 362).

(1) الإكمال 1/ 325 (قاله ابن يونس).

(2) الجرذ: الكبير من الفئران. وجمعه: جرذان. (اللسان: ج. ر. ذ) 1/ 591، والمعجم الوسيط 1/ 121). ولم أقف على سر تلقيب المترجم له بهذا اللقب. وبالنظر فى مادة هذا اللقب اللغوية، وجدت تفسير اللقب، أو لفظا قريبا منه. نقول: جرذ الرجلين: شخص مصاب بداء فى رجليه، وهو داء يصيب قوائم الدابة. ورجل مجرذ: مجرب للأمور. (اللسان، مادة (ج.

ر. ذ) 1/ 591.

(3) تاريخ بغداد 9/ 377 (حدثنا الصورى- لفظا- أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأزدى، حدثنا عبد الواحد بن محمد بن مسرور، أخبرنا أبو سعيد بن يونس، قال).

(4) كذا فى (تاريخ الإسلام) 18/ 311. وفى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 251: عبد الله ابن جابر (من ms0898 الموالى). وفى (الجذوة 1/ 402: (عبد الله بن جابر. ويقال: ابن حاتم (من الموالى، أندلسى). وعلق الحميدى، وقال: وقول من قال: عبد الله بن جابر، أصح. والله أعلم. وكذا نقل عنه الضبى فى (البغية) ص 342.

PageV02P111:

____________

(1) قال الحميدى، والضبى: إنها من أعمال القيروان (المصدران السابقان).

(2) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 251 (ذكره أبو سعيد)، والبغية ص 342 (ولم ينسب الترجمة إلى ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 18/ 311 (قال ابن يونس).

(3) تاريخ ابن الفرضى 1/ 251 (ط. الخانجى). (وقال- أى: ابن يونس- فى موضع آخر). ولا أدرى أى موضع هذا، ولعله رأى آخر سبق خلال الترجمة، لم يصرح بقائله. وعبر الحميدى فى- ترجمته- عن ذلك بلفظة (قيل). (الجذوة 1/ 402).

(4) اكتفى ابن يونس بهذا القدر من النسب، فيما ذكره ابن عساكر (بسنده إلى أبى القاسم، عن أبيه أبى عبد الله، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس) فى (تاريخ دمشق- مجلد تراجم عبد الله) ص 544. ويمكن مراجعة بقية سلسلة النسب (ابن عمرو- ويقال: ابن عامر- بن ناتل بن مالك بن عبيد بن علقمة ... إلى آخره) فى (تهذيب الكمال) 14/ 542، وتهذيب التهذيب 5/ 197 (وفيه حرفت ناتل إلى نابل).

(5) ضبطها السمعانى بالحروف، وقال: ينسب إلى (جرم)، وهى قبيلة من اليمن (وهو جرم بن ربان بن عمران بن الحاف بن قضاعة). (الأنساب) 2/ 47.

(6) تاريخ دمشق (مجلد عبد الله) ص 544، وتهذيب الكمال 14/ 547 (قال أبو سعيد بن يونس.

و ذكر أنه قدم مصر زمن عبد العزيز بن مروان. وأعتقد أن ما فى المتن أصح، فالمصادر ذكرت صلته بعمر بن عبد العزيز لا بأبيه. راجع (طبقات ابن سعد 7/ 137)، وتهذيب التهذيب 5/ 198 (وقال ابن يونس. واكتفى بذكر تاريخ وفاته بالشام). ويمكن مراجعة المزيد عن ترجمته (روايته الحديث، ومواجهته البدع، وأصحاب العقائد المنحرفة) فى (طبقات ابن سعد) 7/ 136- 138. وفى (الأنساب) للسمعانى 2/ 48- 49: هو سيد البصرة فقها وعبادة، وورعا وزهدا. رفض تولى القضاء، وخرج إلى الشام، فرابط بالثغور. وفى (تهذيب التهذيب) 5/ 199: مات بعريش مصر.

(7) كذا ورد نسبه فى (النجوم) 2/ 373، ولقبه بالمؤذن، ووصفه بالفقيه المعلم، وقال: أصله من البصرة. وضبط ابن خلكان بالحروف لفظة (الرداد)، وقال: المؤذن ms0899 البصرى، صاحب المقياس بمصر. (وفيات الأعيان 3/ 112).

PageV02P112:

____________

(1) النجوم 2/ 373- 374 (ذكر الحافظ ابن يونس). ويمكن مراجعة المزيد عنه فى: (الولاة ص 203، وجعل ولايته على المقياس سنة 247 ه)، والإكمال 4/ 41، ووفيات الأعيان 3/ 112، وصبح الأعشى 3/ 295، والخطط 2/ 185، ورفع الإصر 1/ 144- 145 (وحرفت وفاته إلى سنة 286 ه)، والنجوم 2/ 373- 374، وحسن المحاضرة 2/ 375- 376.

(2) تاريخ الإسلام 6/ 26 (ذكر ابن يونس) فى أحداث سنة (86 ه). أما الذهبى، فذكر أن عبد الملك عقد لابنه (عبد الله) على مصر، فدخلها فى (جمادى الآخرة)، وعمره 27 سنة، ثم أقره أخوه (الوليد). وهو ما يؤكد صحته الكندى فى (الولاة ص 58- 63)، إذ ذكر أن عبد الله ابن عبد الملك ولى مصر فى (جمادى الآخرة سنة 86 ه، وعزل سنة 90 ه).

(3) لعل هذا هو النسب المختصر على نحو ما ينهج ابن يونس غالبا فى (الغرباء). وبقية النسب فى (تهذيب التهذيب) 5/ 273: (ابن إسحاق بن سعد بن أبى وقاص (الزهرى).

(4) السابق 5/ 274 (ذكره ابن يونس فى تاريخ الغرباء).

(5) الجذوة 2/ 415- 416 (ذكره ابن يونس)، والبغية 347 (شرحه. حرفت سنة القتل إلى سنة 176 ه). والتصويب من (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 255، وأضاف: أنه سمع من القعنبى، وبقى بن مخلد، وأحمد بن بقى، وابن وضاح. كان فصيحا بليغا. وإشبيلية: مدينة كبيرة عظيمة، وكانت بها قاعدة ملك الأندلس وسريره، وهى قريبة من البحر، يطل عليها جبل الشرف، وهو جبل كثير الشجر والزيتون، وسائر الفواكه. وتفوق (إشبيلية) بلاد المغرب، والأندلس فى زراعة القطن. (معجم البلدان 1/ 232).

(6) ترتيب المدارك: المجلد الأول ص 316 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب الكمال 15/ 344 (شرحه)، وتهذيب التهذيب 5/ 289 (قال ابن يونس).

(7) تهذيب الكمال 15/ 344، وتهذيب التهذيب 5/ 289.

(8) تهذيب الكمال 15/ 344 (قال أبو سعيد بن يونس فى موضع آخر).

PageV02P113:

____________

(1) تهذيب التهذيب 5/ 290 (قال ابن يونس فى تاريخه). والمقصود: أنه ولد سنة 128 ه، وولى القضاء سنة 171 ه.

(2) تهذيب الكمال 15/ 365 (قال أبو سعيد بن يونس). وأضاف: أنه المعروف ب (المطرف)؛ لحسنه وجماله. وهو والد (محمد بن عبد الله) المعروف ب (الديباج). وأمه حفصة بنت عبد الله ms0900 ابن عمر. روى عن الحسين بن على، وابن عباس، وابن عمر. روى عنه ابنه محمد، والزهرى. ثقة، شريف جواد ممدح.

(3) ورد فى (تهذيب الكمال) 15/ 428، وتهذيب التهذيب 5/ 311: الخراسانى. ويقال: اليمامى (وقع إلى المغرب).

(4) تهذيب الكمال 15/ 429 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 5/ 312 (قال ابن يونس).

(5) تهذيب الكمال 15/ 429، وتهذيب التهذيب 5/ 312.

(6) تهذيب الكمال 15/ 429، وتهذيب التهذيب 5/ 312.

(7) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 259 (دون نسبة إلى ابن يونس، والغالب أن المادة مأخوذة عنه)، والجذوة 1/ 390 (شرحه)، والبغية 330- 331 (شرحه).

(8) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 259 (وفى كتاب أبى سعيد).

PageV02P114:

____________

(1) ضبطها بالحروف، ونسب المترجم له إلى (قزوين)، وهى إحدى المدائن المعروفة ب (أصبهان)، وخرج منها جماعة من العلماء والأئمة الفضلاء من كل فن ونوع (الأنساب 4/ 493).

(2) كذا كناه الذهبى فى (تاريخ الإسلام 23/ 495، والسبكى فى (طبقات الشافعية) 3/ 320، والمقريزى فى (المقفى) 4/ 114. وتفرد السمعانى فى (الأنساب) 4/ 494، فكناه ب (أبى محمد).

(3) طبقات الشافعية للإسنوى 2/ 296.

(4) تاريخ الإسلام 23/ 496 (قال ابن يونس)، وطبقات الشافعية للسبكى 3/ 320 (شرحه)، وطبقات الشافعية للإسنوى 2/ 296 (ولعل المقصود حلقة للاشتغال بالفتوى على المذهب الشافعى، وكذلك لرواية الحديث)، والمقفى 4/ 114 (فقيه شافعى له حلقة بمصر. قاله ابن يونس).

(5) تاريخ الإسلام 23/ 496: (كان محمودا فيما يتولى)، وطبقات الشافعية للإسنوى 2/ 296، والمقفى 4/ 114 (قاضى الرملة).

(6) تاريخ الإسلام 23/ 496 (لم يشر إلى حضور ذوى الأسنان، ولم يذكر وقار مجلس علمه)، والمقفى 4/ 114- 115.

(7) تاريخ الإسلام 23/ 496 (ببعض الاختصار، وقال: حرقت كتبه)، وطبقات السبكى 3/ 321 (وأحرقت كتبه)، وطبقات الإسنوى 2/ 296 (ذكر اختلاطه، وترك الناس له).

(8) السابق (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر، ولعله يقصد الغرباء). ويمكن مراجعة المزيد من نماذج لروايات حديثية، أخطأ المترجم له فيها. وذكر عددا من أساتيذه فى (المقفى) 4/ 115- 116. ويلاحظ- أخيرا- أن أكثر الترجمة فى (الأنساب) 4/ 494 (لكنه أسقط نسبتها إلى ابن يونس).

PageV02P115:

____________

(1) تاريخ بغداد 10/ 81 (بسند الخطيب البغدادى، إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال).

(2) كذا ورد فى (الإكمال) 2/ 28، والجذوة 1/ 390، والبغية ص 330. وفى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 262: حرفت الكلمة إلى (حسين).

(3) الإكمال 2/ 28 (ولم يذكر لقب الليثى)، والجذوة ms0901 1/ 390، والبغية ص 330.

(4) الجذوة 1/ 390 (كتب عنه أبو سعيد بن يونس بمصر، قال)، والبغية ص 330 (شرحه).

(5) الإكمال 2/ 28 (نسبه إلى ابن يونس دون أن يسبق النص بلفظة «يقال»، والجذوة 1/ 390 (وفى موضوع آخر عنه)، والبغية ص 330 (شرحه).

(6) ميزان الاعتدال 2/ 487.

(7) تاريخ الإسلام 14/ 219 (قال ابن يونس).

(8) ذيل ميزان الاعتدال ص 235 (طبعة 1987 م).

(9) تكملة كتاب الصلة، لابن الأبار ج 2 ص 772 (ط. الحسينى). (ذكره أبو سعيد بن يونس فى أهل إفريقية، وهو الأصح).

(10) ذيل ميزان الاعتدال، للعراقى (ط. 1987)، ص 237 (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر).

و الصواب: فى (تاريخ الغرباء)، وأضاف العراقى قائلا: روى عن الثورى. روى عنه يحيى بن سعيد الأنصارى، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقى، والمقدام بن داود. وحدث بمصر عن عبد العزيز بن أبى رواد. هذا، وقد ترجم المالكى لوالد المترجم له (المغيرة بن أبى بردة)

PageV02P116:

____________

فى (رياض النفوس، ط. بيروت) 1/ 124- 125، فقال: غزا مع موسى بن نصير المغرب والأندلس، وشارك من قبل فى غزو (القسطنطينية)، ورفض ولاية إفريقية بعد مقتل (يزيد بن أبى مسلم)، مؤثرا السلامة. وترجم- كذلك- لابنه (المترجم له هنا) فى (المصدر نفسه) ص 126- 127)، وذكر أنه سكن القيروان، وولاه عمر بن عبد العزيز قضاءها؛ لما صح عنده من فضله، وذلك سنة 99 ه.

(1) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى): 1/ 254 (قال أبو سعيد)، والجذوة 2/ 419 (ولم تنسب لابن يونس)، والبغية 351 (شرحه). هذا، وقد أورد ابن الفرضى رواية أخرى، عن خالد بن سعد، فى تاريخ وفاة المترجم له (سنة 265 ه). (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 254.

(2) الجذوة 2/ 420 (ذكره أبو سعيد)، والبغية ص 352 (شرحه). وأضاف ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى): 1/ 265 (دون نسبة إلى ابن يونس): أنه من أهل جيان. سمع ابن وضاح، ورحل فسمع محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. سكن قرطبة فى الفتنة، وبها مات (ذكره محمد بن أحمد). ولما كان المصدر المذكور ينقل- أحيانا- عن ابن يونس، فلعل مؤرخنا هو أصل هذه الترجمة الواردة لدى ابن الفرضى، لكنه ms0902 لم ينص عليه.

(3) نسبه فى (تاريخ ابن الفرضى- ط. الخانجى) 1/ 260 هكذا: «عبد الله بن محمد بن أبى الوليد»، وأضاف: أنه يلقب بالأعرج، ومن أهل شذونة، وسكن قرطبة. يكنى أبا محمد.

و ذكر الحميدى فى (الجذوة) 1/ 389 النسب السابق، دون ذكر لقب (الأعرج). وقال فى نهاية الترجمة: وقد قيل فيه: (عبد الله بن أبى الوليد)، ينسب إلى جده. وقد أعدناه فى موضعه، ونبهنا عليه. وفعلا عاد الحميدى، وترجم له منسوبا إلى جده فى (الجذوة) 2/ 419- 420.

و سلك المسلك نفسه الضبى، دون نسبة ذلك إلى (الحميدى)، وذلك فى (البغية) ص 330، 351. وقد نص الحميدى فى (الجذوة) 2/ 420، والضبى فى (البغية) ص 351 على ما يلى:

و هكذا ذكره أبو سعيد، فنسبه إلى جده (أى: سماه عبد الله بن أبى الوليد)، فأسقط اسم أبيه (محمد). وبناء عليه وضعته وفق ذلك الترتيب فى تراجم (الغرباء).

(4) توسمت تلك المادة نقلا عن: (الجذوة) 2/ 419، والبغية ص 351 (ولم يصرحا بنسبتها إلى ابن يونس، لكن يغلب على الظن أنها له، وأغفلا ذكره).

(5) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 261 (وفى كتاب أبى سعيد). ويلاحظ أنه لم يذكر

PageV02P117:

____________

مكان وفاته، وذكر لفظة «عشرة» بدل «عشر». ووردت الترجمة فى (الجذوة) 2/ 419، والبغية 351 (ولم ينسبا المادة إلى ابن يونس). وأضاف ابن الفرضى فى (تاريخه، ط.

الخانجى) 1/ 260- 261: أنه سمع بقرطبة من العتبى، وابن مزين. رحل، فسمع محمد بن سحنون، ويونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، (وذكر لقب أحمد بن عبد الله بن صالح وهو الكوفى).

(1) تاريخ بغداد 10/ 182 (حدثنا محمد بن على الصورى- لفظا- أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأزدى، ثنا عبد الواحد بن محمد بن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال). وأضاف الخطيب: أنه حدث بمصر عن عبد الله بن محمد بن أيوب، وغيره. روى عنه الحسن بن إبراهيم بن زولاق الليثى، وغيره.

(2) تهذيب الكمال 16/ 336 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 6/ 80 (قال ابن يونس. واكتفى بالنقل عنه فيما يتصل بوفاة المترجم له، وما رواه عن مالك). وأضاف ms0903 ابن حجر مزيدا من المعلومات عنه، فقال: أصله دمشقى، ونزل تنيس. روى عن سعيد بن عبد العزيز، ومالك، والليث، وابن وهب. روى عنه البخارى، وأبو داود، والترمذى، والربيع الجيزى، وابن معين، وهو من أوثق الناس فى رواية الموطأ عن مالك. وروى عنه البخارى 236 حديثا.

(3) بالشين المعجمة (جذوة المقتبس) 2/ 423، والبغية 353، ثم ورد فى كلا المصدرين: وقيل:

(عبد الله بن يوسف بن مروان بن عيشون، فالله أعلم).

(4) الجذوة 2/ 423 (ذكره ابن يونس، وكان حيا فى وقت ذكره إياه)، والبغية ص 353 (شرحه).

و فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 268: ترجمة لمن يسمى (عبد الله بن يوسف)، وهو من أهل تطيلة. وآخر بالاسم نفسه، وقال عنه: من أهل وشقة، له علم وفضل، ولم تكن له رحلة. فلعل الأخير هو المترجم له هنا، إلا أن الغالب أن له رحلة إلى مصر بالذات، وإلا ما ذكره ابن يونس فى (الغرباء)، اللهم إلا إذا كان ذلك من قبيل تشابه الأسماء.

PageV02P118:

____________

(1) نسبة إلى (سمرقند)، وهى بلد معروف مشهور من بلدان ما وراء النهر (راجع المزيد عن: بنائها قديما، وتطورات ذلك، وأحداث فتوحها فى الإسلام على يد قتيبة بن مسلم الباهلى سنة 87 ه) فى (معجم البلدان) 3/ 279، وما بعدها.

(2) تاريخ الإسلام 23/ 585 (قال ابن يونس).

(3) نسبة إلى (سر)، وهى قرية من قرى الرى (الأنساب) 3/ 252.

(4) المصدر السابق (قاله ابن يونس).

(5) الإكمال 1/ 128 (ولم ينسبه إلى ابن يونس، لكن المذكور أشبه بمادته)، وتهذيب التهذيب 6/ 94 (قال ابن يونس: منكر الحديث). وأضاف: أنه روى عنه رشدين بن سعد، وابن المبارك، وابن وهب، والمقرئ، وابن أبى مريم.

(6) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 335 (ذكره أبو سعيد، وقال).

(7) دحيم (مهملتين مصغرا). (التقريب) 1/ 471، ورفع الإصر 2/ 311. وفى (السابق) ج 2 ص 313، وتهذيب التهذيب 6/ 121: تصغير (دحمان)، وهو بلغة (الشوام)- يعنى: الخبيث.

(8) تاريخ بغداد 10/ 267- باختصار- (بسند الخطيب، إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال)، وتاريخ دمشق 40/ 127 (بسند ابن عساكر إلى أبى عمرو بن منده، عن أبيه،

PageV02P119:

____________

قال: (قال لنا أبو سعيد بن يونس)، ms0904 وتهذيب الكمال 16/ 498 (وقال أبو سعيد بن يونس)، ورفع الإصر 2/ 312 (قدم مصر. قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 6/ 120 (شرحه). ويمكن مراجعة المزيد عن ترجمته فى (المصدر السابق) 6/ 120- 122 (ونسبه كالآتى: عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون القرشى الأموى).

(1) تاريخ بغداد 10/ 267، وتاريخ دمشق 40/ 166، وتهذيب الكمال 16/ 498، 500، ورفع الإصر 2/ 312- 313 (وحدث بها. ولم يذكر شهر الوفاة)، وتهذيب التهذيب 6/ 120 (قاله أبو سعيد بن يونس).

(2) تاريخ بغداد 10/ 267، وتاريخ دمشق 40/ 127، وتهذيب الكمال 16/ 498، وتهذيب التهذيب 6/ 120.

(3) ورد نسبه بزيادات فى (رفع الإصر) 2/ 314، والطبقات النسية 4/ 282 (ابن حبيب بن المنهال السدوسى الحنفى).

(4) سير أعلام النبلاء 14/ 541 (وثقه ابن يونس)، والطبقات السنية 4/ 282 (قال ابن يونس).

(5) رفع الإصر 2/ 315 (قال ابن يونس). وورد فى (الطبقات السنية) 4/ 283: أنه ولى مدة سنة، وشهرين (من 313 ه إلى ربيع الآخر سنة 314 ه).

(6) تاريخ الإسلام 23/ 608 (قال ابن يونس). راجع المزيد من تفاصيل ترجمته فى (رفع الإصر) 2/ 314- 315.

(7) كذا نسبه لدى ابن يونس، فيما ذكر ابن الفرضى، قال: أخبرنى محمد بن أحمد، عن أبى سعيد، قال). (تاريخه، ط. الخانجى): 1/ 298. وأضاف الحميدى فى (الجذوة) 2/ 429، والضبى فى (البغية) ص 361 لقب (الغافقى).

(8) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 298، والجذوة 2/ 429. وفى (البغية) ص 361: حرف (سعيد) إلى (سفيان).

(9) حرفت إلى (رفادة) فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 298.

(10) المصدر السابق، والجذوة 2/ 429 (دون نسبة إلى ابن يونس)، والبغية ص 361 (شرحه).

PageV02P120:

____________

و أعتقد أن المصدرين الأخيرين نقلا المادة عن ابن يونس، وأغفلا ذكره، مع ملاحظة وجود تقديم وتأخير فى ترتيب عناصر الترجمة (ففيهما بعد ذكر الكنية، ذكر وفوده على سليمان، ورجوعه إلى الأندلس، واستشهاده بها فى قتال الروم، ثم إيراد بعض تلاميذه).

(1) تكلمة كتاب الصلة، لابن الأبار (ط. الحسينى) ج 1/ 224 (وجدت فى تاريخ ابن يونس، أصل ابن مفرج، فى باب (عبد الرحمن) منه. وكان ابن الأبار قد ترجم ل (بشر بن يزيد الأندلسى)، وقال: ذكره الدارقطنى فى (الرواة عن مالك)، وروى له حديثا مرفوعا إلى الرسول (صلى الله عليه وسلم) يدور حول ms0905 (صنع المعروف فى أهله، وفى غير أهله)، وقال: هكذا قرأته بخط ابن الفرضى فى نسخة من تأليف الدارقطنى، وعلق ابن الأبار على ورود نسب (الأزدى) لدى ابن يونس، وقال: لعله تصحف (أى: عن الأندلسى) للدارقطنى، أو لمن كتب تصنيفه بالأندلسى.

و الظاهر أنه- كذلك- أثبته ورواه. ونقل ابن الأبار فى رواية عن الخطيب: أنه إفريقى، وقال عن الحديث المشار إليه سلفا: لا يصح هذا عن مالك.

(2) ضبطه السمعانى بالحروف، وقال: ينسب إلى (أحمر)، وقال: أظنه بطنا من الأزد. (الأنساب) 1/ 90.

(3) تاريخ بغداد 10/ 273 (بسند الخطيب إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس).

(4) المصدر السابق (قال ابن مسرور: وقال أبو سعيد بن يونس فى موضع آخر. والله أعلم).

(5) السابق. وأضاف: أنه حدث بمصر عن خلف بن تميم، وابن عفير، وابن بكير المصريين.

روى عنه أبو غسان عبد الله بن محمد القلزمى، وجماعة من أهل مصر. وكذا قال السمعانى فى (الأنساب) 1/ 90 (ولم ينسبها إلى ابن يونس).

(6) تاريخ ابن الفرضى 1/ 299 (ذكره أبو سعيد). ووردت المادة نفسها فى (الجذوة) 2/ 431، والبغية 363 (دون نسبة إلى ابن يونس فى كلا المصدرين، وذكر أن أخاه عيسى فقيه).

(7) زيادة تفرد بها ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 299.

PageV02P121:

____________

(1) تهذيب الكمال 17/ 84 (قال أبو سعيد بن يونس). وأخطأ المزى، فقال: فى خلافة (سليمان ابن عبد الملك)، وهو غير صحيح؛ فالخليفة هشام هو المعنى هنا (105- 125 ه). ويبدو أن الأمر اختلط على المزى، فقد نص ابن حجر على أن لفظ ابن يونس هو (هشام)، وهو ما ينطبق عليه قوله عن العداس.

(2) تهذيب التهذيب 6/ 153 (قال ابن يونس). وأضاف ابن حجر: أنه قاضى إفريقية. روى عن ابن عمرو، وعقبة بن الحارث. روى عنه ابنه إبراهيم، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وبكر ابن سوادة. وكان أحد الفقهاء العشرة، الذين أرسلهم عمر بن عبد العزيز إلى إفريقية. وراجع- كذلك- ترجمته فى (رياض النفوس، ط. بيروت 1/ 110).

(3) ذاك نسبه الكامل، استثناسا بما ذكره ابن يونس فى نسب والده (زياد) فى كتابه (تاريخ المصريين) باب (الزاى) ترجمة ms0906 رقم (505). هذا، وقد ذكر الخطيب نسبه مصدرا إياه ب (ذكر أبو سعيد بن يونس المصرى)، مع ملاحظة وجود بعض اختلافات فيه، لعلها من صنع النساخ: (النماد بدل السمادة)، و(حويل) بدل (حيول)، ومعاوية بن قيس بدلا من (قيس بن معاوية). وجدير بالذكر أن ابن عساكر ساق نسبه بالكامل (راجعه وقارن بينه وبين ما فى المتن)، فى (تاريخ دمشق) 40/ 306، (ذكره أبو سعيد بن يونس المصرى). ويلاحظ أن السمعانى ذكر أنه شعبانى معافرى (الأنساب) 1/ 197، فيكون شعبان بطنا من المعافر، كما ذكر د. البرى، حيث رأى أنه من بطون المعافر فى مصر، وذكر منه المترجم له. (القبائل العربية فى مصر) ص 205.

(4) كذا كناه الخطيب فى (تاريخ بغداد) 10/ 214. وقال المزى فى (تهذيب الكمال) 17/ 102، وابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 6/ 157، وقال: أبو أيوب، ويقال: أبو خالد.

(5) تاريخ بغداد 10/ 214، وتاريخ دمشق 40/ 306، وتهذيب الكمال 17/ 103 (قال أبو سعيد ابن يونس).

(6) تاريخ بغداد 10/ 214، والإكمال 3/ 382 (ذكر ابن يونس أنه قاضى إفريقية)، وتاريخ دمشق 40/ 306. ووصفه كل من: المزى فى (تهذيب الكمال) 17/ 102، وابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 6/ 157 ب (الإفريقى)، ثم قال: وعداده فى أهل مصر.

PageV02P122:

____________

(1) تاريخ بغداد 10/ 214.

(2) الإكمال 3/ 382 (نقلا عن ابن يونس). وراجع ما قيل عن مروياته، وتضعيفه، وسبب ذلك فى (تهذيب التهذيب) 6/ 158- 160.

(3) الإكمال 3/ 382- 383 (قاله ابن يونس)، وتهذيب الكمال 17/ 109 (قال أبو سعيد بن يونس). ونقل عن المقرئ: أنه جاوز المائة. وورد ذكره فى (تهذيب التهذيب) 6/ 159 (قال ابن يونس). ويلاحظ أنى رجحت أن يكون ابن يونس ذكره فى (الغرباء)؛ لأنه ولد بإفريقية، وعاش بها، وولى قضاءها، ومات بها. هذا، وقد أكد المالكى سكناه بإفريقية، وموته ودفنه بها، وذلك بالقيروان (قرب باب نافع)، وإن جعل وفاته سنة 161 ه. (رياض النفوس، ط.

بيروت) 1/ 154.

(4) ضبطت بالحروف فى (الإكمال) 2/ 212. وقال ابن ماكولا (ص 213): كذلك هو بخط ابن الثلاج، وهو الصحيح. وبخط الصورى براءين. وخط ابن الثلاج هو الأصوب. وقال الحميدى، والضبى: هكذا فى نسخة (عبد الله بن محمد الثلاج من كتاب (ابن يونس)، بالزاى والراء. وفى نسخة (الصورى) بخطه (يعرف ms0907 بالجريرى) بالراءين (الجذوة 2/ 432، والبغية ص 364). وضبطها السمعانى بالحروف، وقال: نسب إلى الجزيرة الخضراء، والنسبة الصحيحة (جزرى)، لكن ورد كما ذكر ابن ماكولا (وقام بنقل ما ذكره ابن ماكولا عنه). (الأنساب) 2/ 57.

(5) الإكمال 2/ 212. وله ترجمة فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 302، قال: من أهل قرطبة. روى التفسير المنسوب إلى ابن عباس من رواية الكلبى، عن أبى صالح. سمعه منه جماعة.

(6) طبقات الإسنوى 1/ 579 (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر).

(7) تاريخ الإسلام 25/ 174 (قال ابن يونس). وزاد: الفقيه الشافعى، نزيل مصر. روى عن أبى شعيب الحرانى، وغيره. روى عنه أبو محمد النحاس.

(8) طبقات الشافعية، للإسنوى 1/ 579.

PageV02P123:

____________

(1) الإكمال 5/ 188- 189 (وهامش 3 بها). (ذكره ابن يونس فى كتاب الغرباء الذين قدموا مصر).

(2) كذا ورد نسبه مختصرا فى (القضاة) للكندى ص 394. وفى (رفع الإصر) 2/ 320 زاد فى النسب: عبد الرحمن بن المجبر بن عبد الرحمن ... بن عمر بن الخطاب القرشى (العدوى).

مدنى الأصل، مالكى المذهب.

(3) المصدر السابق 2/ 321 (قال ابن يونس).

(4) السابق 2/ 325 (شرحه). وعلق ابن حجر قائلا: ووهم فى ذلك. ولعله يقصد الإشارة إلى أن الصحيح أن العمرى عزل سنة 194 ه فى شهر جمادى الأولى بعد ولاية دامت تسع سنين وشهرين (راجع كتاب القضاة للكندى ص 411). راجع مزيدا من تفاصيل أحداث فترة حكم هذا القاضى فى (المصدر السابق ص 394- 411)، و(رفع الإصر) ج 2 ص 320- 326.

(5) تاريخ ابن الفرضى، (ط. الخانجى) 1/ 298 (أخبرنا محمد بن أحمد الحافظ، قال: أنبأنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد الحافظ، قال)، والجذوة 2/ 434 (ولم ينسب النص إلى ابن يونس. وفيه تحريف، تمثل فى قوله: يروى عن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز)، والبغية 365.

(6) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 298، والجذوة 2/ 434 (دون نسبة إلى ابن يونس، مع إسقاط جملة: روى عنه)، والبغية 365، وتهذيب الكمال 17/ 244 (قال أبو سعيد بن يونس)، وميزان الاعتدال 2/ 576 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 6/ 197 (قال ابن يونس). ورد ابن حجر على عدم معرفة ابن معين للمترجم له، بأنه رب رجل لم يعرفه ابن معين بالثقة ms0908 والعدالة، وعرفه غيره فضلا عن معرفة العين. لا مانع من هذا، وهذا الرجل قد عرفه ابن يونس، وإليه المرجع فى معرفة أهل (مصر، والمغرب)، وحسن المحاضرة 1/ 260 (قال ابن يونس: وذكر مقتل الروم بالأندلس، وتاريخ ذلك). ويمكن مطالعة المزيد عن هذا الأمير المترجم له (ولى 110 ه، وكان حسن السيرة عادلا، استشهد فى قتال الفرنج فى شهر رمضان من العام المذكور) فى: (الجذوة 2/ 434- 435، والبغية 365- 366).

PageV02P124:

____________

(1) انفرد ابن ماكولا فى (الإكمال) 1/ 257 بإضافة هذا الاسم للنسب (نقلا عن ابن يونس)، بينما سقط فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 301، والجذوة 2/ 428 (وبه تحول اسم يزيد إلى زيد، وكناه بأبى زيد بدل أبى يزيد) الواردة فى (المصدر السابق)، وهو أصح، كما يذكر الحميدى، والديباج 1/ 469 (وفيه سقط يزيد من النسب، وحرف برير إلى بريد، وقال: براء مهملة). وهو براءين. ودلل ابن فرحون على صحة تكنيته بأبى زيد، بأن الدرب الذي سكن فيه بنوه بقرطبة- قرب جامعها- يعرف بدرب أبى زيد).

(2) كذا ضبط بالحروف فى (الإكمال) 1/ 257.

(3) ولا ندرى سر معرفته وشهرته بذلك. وقال ابن الفرضى: عرف بذلك بالعجمية (تاريخه، ط.

الخانجى) 1/ 301. وقال ابن فرحون 1/ 469: يعرف بذلك فى لسان أهل الأندلس القديم.

(4) الإكمال 1/ 258 (قاله ابن يونس). هذا، وقد كان لدى المترجم له حديث كثير، وغلب عليه الفقه، وكان مقدما فى الشورى. سمع يحيى بن يحيى، ورحل إلى المشرق أيام الأمير عبد الرحمن بن الحكم (206- 238 ه)، ولقى بمكة أبا عبد الرحمن المقرئ، وبمصر أصبغ ابن الفرج. روى عنه محمد بن فطيس، وسعيد بن عثمان، وغيرهما (راجع تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 301، والجذوة 2/ 428، والديباج 1/ 469).

(5) مدنى الأصل. روى عن نافع، وعبد الكريم بن أمية (تهذيب التهذيب) 6/ 210.

(6) السابق (وقال ابن يونس فى تاريخ مصر). وذكر ابن حجر قولة ابن وضاح عنه: رفيق مالك فى الطلب.

(7) هو عبد الرحمن بن شريح (وأخطأ محقق تاريخ الإسلام) بضبطه بفتح الشين ج 5 ص 353).

(8) ترجم له ابن سعد فى (الطبقات) 7/ 64- 68، 93، 345- 346، ووفيات الأعيان 2/ 504، وتهذيب التهذيب 1/ 167، والإصابة 1/ 187- 189. وفيها- فى المصادر السابقة- ورد أنه

PageV02P125:

____________

يضرب به المثل ms0909 فى الحلم، وهو من كبار التابعين، وأشرافهم. واسمه الضحاك، ويقال:

صخر. وغلب عليه لقب (الأحنف)؛ لاعوجاج فى رجليه. وكان سيدا مطاعا فى قومه. أسلم فى حياة الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وقدم على عمر. ثقة، قليل الحديث. كان صديق (مصعب بن الزبير)، وتوفى عنده بالكوفة سنة 67، أو 72 ه.

(1) وفيات الأعيان 2/ 504 (ذكر ذلك ابن يونس فى «تاريخ مصر المختص بالغرباء» فى ترجمة (عبد الرحمن) المذكور، وتاريخ الإسلام 5/ 353 (رواها ابن يونس فى تاريخ مصر).

(2) ذكر السمعانى أنها بفتح التاء، وهى من بلاد الأندلس. (الأنساب) 1/ 452. ويرى ياقوت فى (معجم البلدان) ج 2 ص 22: أنها بضم التاء، وسكون الدال، وكسر الميم. وهى كورة بالأندلس، تتصل بأحواز كورة (جيان)، وهى شرقى قرطبة، وبها معادن كثيرة، ومعاقل.

(3) الإكمال 7/ 50 (قاله ابن يونس)، والأنساب 4/ 152 (شرحه). وتوجد له ترجمة مشابهة لما أورده ابن يونس، دون نسبتها إليه فى (الجذوة 2/ 438، والبغية ص 368- 369). ولابن أخيه ترجمة- كذلك- فى (الإكمال) 7/ 50، والجذوة 2/ 438، والأنساب 7/ 152- 153، والبغية 369 (وأسقط كلمة الفضل الثانية من النسب). ويلاحظ أن ابن الفرضى اقتصر على الترجمة لابن الأخ هذا (عبد الرحمن بن الفضل بن الفضل بن عميرة بن راشد العتقى) فى (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 303، وذكر وفاته سنة 294 ه، ولم يترجم لعمه المذكور لدى ابن يونس.

(4) ورد ذلك النسب المطول فى (السابق)، وذكر ابن الفرضى أنه نقله عن كتاب (محمد بن أحمد). ولا نستبعد أن يكون منقولا بدوره عن كتاب ابن يونس، فهو ممن ينقلون عن مؤرخنا. وورد ذلك النسب- أيضا- فى (الجذوة 2/ 426، والبغية 356).

(5) الجذوة 2/ 426 (ذكره ابن يونس)، والبغية 356 (وأسقط ذكر ابن يونس). وأضاف ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 303: أنه من أهل قرطبة. سمع بقى بن مخلد، وابن وضاح. كان مقدما فى الزهد والورع، ثم خرج إلى المشرق، فمال إلى الدنيا وحب المال.

و سمع ببغداد والبصرة، ومات بالمشرق.

PageV02P126:

____________

(1) الجذوة 2/ 440، والبغية 370.

(2) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 302.

(3) السابق (من كتاب أبى سعيد. سنة قتل الروم له)، والجذوة 2/ 440 (ذكره أبو سعيد)، والبغية 370 (شرحه).

(4) لا ندرى شيئا ms0910 عن بقية نسبه، ولا من أى إقليم قدم إلى مصر. وفى (تهذيب التهذيب) 6/ 248: توجد ترجمة لمن يسمى (عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حكيم بن حزام الأسدى المدنى). يكنى أبا القاسم. روى عن أبيه، ومالك. روى عنه الزبير بن بكار، ويعقوب بن محمد الزهرى. صدوق ثقة. ولعله هو المترجم له.

(5) الانتصار 1/ 16 (ذكر ابن يونس). وهذا الزقاق من أعمر أزقة مصر، وكان نافذا إلى الزقاق الضيق، الذي يسكنه جماعة من الأعيان. وقد دثر جميعه.

(6) الإكمال 7/ 236 (ولم ينسبه إلى ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 6/ 276 (كلام ابن يونس نقله عنه ابن ماكولا).

(7) الإكمال 7/ 236 (لم ينسب لابن يونس، ولعله مأخوذ عنه). وأضاف ابن ماكولا: قال ابن معين: اسم أبى مرحوم يحيى بن ميمون، وهو مصرى يروى عنه يحيى بن أيوب. وذكر ابن ماكولا أن الرأى الأول أصح (إذا، فهو مدنى، لا مصرى). ويدعم ذلك ما قاله ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 6/ 276: سكن مصر.

(8) تهذيب الكمال 7/ 471 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 6/ 260 (قال ابن يونس). وأضاف ابن حجر فى (السابق 6/ 260- 261): أن قائل التاريخ الأخير هو الواقدى، وتبعه الفلاس وغيره. وذكر أن التاريخ الأول أصح. روى عن أبى هريرة، وأبى سعيد الخدرى، وابن عباس، ومحمد بن مسلمة، ومعاوية. روى عنه زيد بن أسلم، وللزهرى، ويحيى بن سعيد، وابن لهيعة. ثقة كثير الحديث. كان عالما بالأنساب والعربية.

PageV02P127:

____________

(1) كذا فى تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 299، وترتيب المدارك مجلد 1 ص 353 (عن ابن يونس). وترجم له الحميدى فى (الجذوة) 2/ 442، والضبى فى (البغية) 371 باسم (عبد الرحمن بن هند الأصبحى)، وقالا: من أهل طليطلة. يكنى أبا هند. روى عن مالك بن أنس، وروى عنه مالك حكاية. توفى سنة 200 ه.

(2) ترتيب المدارك مجلد 1/ 353 (فى كتاب أبى سعيد الصدفى). وكنى ب (أبى هند)- عن غير ابن يونس- فى (الجذوة) 2/ 442، والمدارك مجلد 1/ 353، والبغية ص 371.

(3) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 299 (ولم ينسب صراحة إلى ابن يونس)، وترتيب المدارك ms0911 مجلد 1/ ص 353 (نسب إلى ابن يونس).

(4) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 299 (وفى كتاب أبى سعيد). وذكر الحميدى فى (الجذوة) 2/ 443، والضبى فى (البغية) ص 371: أنه مات ببلده بعد المائتين. ويلاحظ أن هناك شخصا يسمى (سعيد بن أبى هند) كان تلميذ مالك بالمدينة، ولقبه مالك ب (حكيم الأندلس)، وهو الذي ترجم له ابن يونس هنا، لكن باسم (عبد الرحمن). ولعل هناك تداخلا بين الترجمتين. وقد ترجم ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) لمن يسمى (سعيدا) فى ج 1/ 190- 191، وذكر وفاته صدر أيام (عبد الرحمن بن معاوية)، أى: سنة 138 ه، أو بعدها بقليل. وكذلك ترجم له الحميدى فى (الجذوة) 1/ 366 (ولم يذكر وفاته)، وأورد الضبى فى (البغية) ص 314 (نفس ما ذكر ابن الفرضى)، وهذا يعنى أنهما شخصان، وقد تكون الحادثة الواحدة وقعت للشخصين معا، لكن اختلاف تاريخ الوفاة يجعلنا نميل إلى أن الذي ترجم له ابن يونس هو الذي وقعت معه الحادثة مع الإمام مالك، ولقبه ب (حكيم الأندلس)، ويكون الذي مات صدر إمارة (عبد الرحمن بن معاوية) شخصا آخر.

(5) تاريخ الإسلام 10/ 322 (قاله ابن يونس)، وقال: مولاهم المصرى. فلعله نزل مصر- بعد ذلك- ثم صار له بها ولاء.

(6) قد يكون لقب بهذا اللقب نسبة إلى بيع السكر أو شرائه أو عمله. وقد يكون السبب حلاوة

PageV02P128:

____________

منطقه. هذا هو الاتجاه العام فى (الأنساب) 3/ 266 (وإن لم أجد المترجم له مذكورا تحت هذه المادة).

(1) تاريخ بغداد 11/ 55 (بسند الخطيب إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس). وأضاف الخطيب فى (السابق) 11/ 54: أنه سكن مصر، وحدث بها. روى عن محمد بن عبد الله الأرزى، وعبيد الله القواريرى، وغيرهما. روى عنه أحمد بن نصر الحافظ، والطبرانى، وغير واحد من المصريين.

(2) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 329 (ونسبه إلى ابن حارث)، وأضاف أنه كان عالما متفننا. والجذوة 2/ 462 (ذكره ابن يونس)، والبغية 394 (شرحه).

(3) ستأتى ترجمته فى هذا الكتاب فى (ذكر من اسمه عبد الغفار) ترجمة رقم (340).

(4) الإكمال 3/ 55- 56 (قاله ابن يونس)، 4/ 42 (شرحه).

(5) كذا ms0912 فى (الإكمال) 7/ 69 مضبوطة بالشكل، من خلال ترجمة ابن ماكولا لأخيه- أخى المترجم له- المكنى بأبى المضاء. ويغلب على الظن أن هذا اللقب حرف فى (الأنساب) 5/ 250 إلى (الربعى).

(6) كذا ذكر ابن ماكولا أن المترجم له يعرف بهذا اللقب (الإكمال 7/ 69، قاله ابن يونس). وفى (الأنساب) 5/ 250: ضبطت بالحروف، وقال السمعانى: نسبة إلى (المراوح)، وهو جمع المروحة.

(7) الأنساب 5/ 250 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر).

PageV02P129:

____________

(1) تاريخ بغداد 10/ 454 (بسند الخطيب المعتاد إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال).

(2) ضبطت بالشكل فى (الإكمال) 2/ 579 (قبل الواو ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها).

(3) المصدر السابق 2/ 580 (ذكره ابن يونس). وقبله مباشرة ترجم لوالده (زكريا الأندلسى) المتوفى بها سنة 297 ه. وقد ترجم ابن الفرضى 1/ 319 للمترجم له، وذكر أن له عناية وطلبا وجمعا، ولم تكن له رحلة (نقل ذلك عن الخشنى). ولا أعتقد صحة ذلك، وإلا فكيف ترجم له ابن يونس، إن لم ينزل مصر؟!. وكذا ترجم له الحميدى فى (الجذوة) 2/ 456 (وذكر النص نفسه تقريبا ولم ينسبه إلى ابن يونس)، والبغية ص 384- 385 (شرحه).

(4) ذكر العراقى فى (ذيل ميزان الاعتدال) ص 254: أنه روى عن أبيه، وعبد الله بن زوبر (محرفة عن زرير). ولا أدرى الحديث المشار إليه بالمتن.

(5) ترجم له ابن ماكولا فى (الإكمال) 5/ 189 (قاله ابن يونس)، وذيل ميزان الاعتدال ص 254 (قاله ابن يونس). وعلق العراقى: قلت: روى عنه أيضا عمران بن موسى. وفى (تهذيب التهذيب) 6/ 304: وذكر- لا وذكره- ابن يونس: أن يزيد بن أبى حبيب تفرد بالرواية عنه.

و أضاف أنه روى عن أبى الأفلح الهمدانى، وأبى على الهمدانى، وخنيس الصنعانى. وذكر من تلاميذه- أيضا- عمران بن موسى.

(6) تاريخ بغداد 10/ 455- 456 (بسند الخطيب المعتاد إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال). وذكر أنه سكن مصر، وقال: وذكره ابن يونس فى كتاب (الغرباء).

PageV02P130:

____________

(1) حرف هذا التاريخ فى (تهذيب التهذيب) 6/ 317 إلى (60 ه).

(2) مختصر تاريخ دمشق 15/ 155 (قال ابن يونس: مات سنة 86 ه. وهذا وهم؛ لأنه مات قبل ms0913 عبد الملك، وتوفى عبد الملك سنة 85 ه). وتهذيب الكمال 18/ 201 (قال أبو سعيد بن يونس)، وسير أعلام النبلاء 4/ 251 (وقال ابن يونس: قال الليث: مات فى جمادى الآخرة سنة 86 ه). وعلق الذهبى: قلت: الأول (سنة 85 ه) المنقول عن ابن عفير، وغيره أصح.

و قد كان مات قبله ابنه أصبغ ب 16 يوما، فحزن عليه ومرض، ومات بحلوان، التى أنشأها بمصر. وعاش أخوه (عبد الملك) بعده، فلما جاء نعيه، عقد بولاية العهد البنيه: (الوليد، ثم سليمان). و(تاريخ الإسلام) 6/ 135 (قال أبو سعيد بن يونس). قال الذهبى: قلت: وكأن هذا- أيضا- وهم. والصحيح قول الجماعة (وفاته 85 ه). وتهذيب التهذيب 6/ 317 (قال ابن يونس. وأشار إلى استخلاف أبيه مروان له، وذكر تاريخ وفاته دون ذكر السند فى ذلك).

و الصواب ما ورد فى المتن. ويرجح ذلك ما فى (الولاة) للكندى ص 55. راجع مزيدا من ترجمته فى: (الولاة 46- 58، ومختصر تاريخ دمشق 15/ 154- 156، وتهذيب الكمال 18/ 197- 201، وسير أعلام النبلاء 4/ 249- 251، وتاريخ الإسلام 6/ 132- 135).

و ذكر ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 6/ 317: أنه أمير مصر. روى عن أبيه، وأبى هريرة، وابن الزبير. عنه ابنه عمر، وعلى بن رباح، والزهرى. ثقة.

(3) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 319 (قال أبو سعيد. ولم يذكر كلمتى: إلى الجند)، والإكمال 1/ 325 (قاله ابن يونس. ولم يذكر كتابته إلى الجند، ولا إتيانه برأسه)، والجذوة 2/ 457 (هكذا قال أبو سعيد بن يونس)، والبغية ص 386 (كذا قال أبو سعيد بن يونس).

راجع التفاصيل فى: (فتوح مصر ص 210- 213، وذكر أن قتله كان سنة 97 ه)، والبيان المغرب 2/ 23- 25.

(4) أظن هذا ما اكتفى به ابن يونس من نسبه كعامة تراجم الغرباء. وبقية النسب فى (الإكمال)

PageV02P131:

____________

3/ 55: ابن زياد بن رداد بن ربيعة بن سليم بن عمير البكرى، ثم الحنفى. وذكر مغلطاى نسبه إلى (رداد، وضبطه بالشكل) (مخطوط إكمال تهذيب الكمال) ق 18. أما ابن حجر، فأكمل نسبه، لكنه حرف (رداد) إلى (رواد). (تهذيب التهذيب 6/ 325). وورد فى (سير أعلام النبلاء) 10/ 439، وتاريخ الإسلام 16/ 267: كراهيته أن يقال له الحرانى. وقد لقب به؛ لميلاد ms0914 أخويه: عبد الله، وعبد العزيز ب (حران)، وقد كانت لهما ثروة ونعمة. وولد أخواه: عبد الخالق، وعبد الصمد بإفريقية، ثم تحولوا عنها.

(1) سير النبلاء 10/ 438- 439 (قال ابن يونس. ولم ينص على أنه من أهل البصرة)، وتاريخ الإسلام 16/ 266 (قال ابن يونس)، ومخطوط إكمال مغلطاى ق 18 (قال ابن يونس فى تاريخ مصر).

(2) ذكر ابن ماكولا أنه ولد بإفريقية سنة 140 ه (الإكمال 3/ 55). وقال الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 16/ 266: إن أباه خرج به من إفريقية سنة إحدى وأربعين (يقصد: ومائة). ولم يحدد مغلطاى تاريخ خروجه منها (مخطوط تهذيب الكمال) ق 18.

(3) تاريخ الإسلام 16/ 266، وسير النبلاء 10/ 439، ومخطوط الإكمال لمغلطاى ق 18. وذكر ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 6/ 326: أن ابن يونس ذكر أنه رجع إلى مصر سنة 171 ه.

و هذا غير صحيح.

(4) مخطوط إكمال مغلطاى ق 18. وحرف (عبد الله بن فروخ) إلى (عبد الله بن فرج) فى (الإكمال) 3/ 55. وورد عنه فى (رياض النفوس، ط. بيروت) 1/ 176- 187: أنه فارسى الأصل، مالكى حافظ للحديث والفقه. ولد سنة 115 ه. كان كارها لولاية القضاء، محاربا للبدع. سكن القيروان، ثم خرج إلى المشرق، ومات بمصر، ودفن بسفح المقطم سنة 176 ه.

(5) تاريخ الإسلام 16/ 266، وسير النبلاء 10/ 439.

(6) ذكر الرواية مع إضافة مورد ابن يونس لها مغلطاى فى (مخطوطة إكمال تهذيب الكمال) ق 18- 19.

(7) سير النبلاء 10/ 439، (قال ابن يونس. ذكر وفاته بمصر فى شعبان سنة 224 ه)، وتاريخ

PageV02P132:

____________

الإسلام 16/ 267 (دون نسبة إلى ابن يونس، وحكم بالوهم على من قال بوفاته سنة 228 ه)، ومخطوط مغلطاى ق 18- 19، وتهذيب التهذيب 6/ 326.

(1) مخطوط مغلطاى ق 18.

(2) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 337 (كذا ذكره أبو سعيد).

(3) أضفت ذلك عن (الجذوة) 2/ 466، والبغية ص 394 (فى أيام الأمير المذكور). وأعتقد أنه تتمة ترجمة ابن يونس، فهما ينقلان عنه كثيرا دون تصريح به. وذكر ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 337: أنه مات آخر أيام الأمير محمد (أى: تقريبا سنة 273 ه).

(4) الإكمال 1/ 482 (قاله ابن يونس).

(5) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 377 (من كتاب أبى سعيد)، والجذوة 2/ 465- 466 (سمع سحنون ms0915 بن سعيد بإفريقية، وابن السرح بمصر). ويلاحظ أنه لم ينسب تلك المادة إلى (ابن يونس)، والبغية ص 395 (شرحه).

(6) لعل ابن يونس اكتفى بهذا القدر من النسب، كعادته- غالبا- فى كتاب (الغرباء). وزاد ابن

PageV02P133:

____________

الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 312- 313 بعد سليمان: ابن هارون بن جاهمة بن عباس بن مرداس السلمى. وذكر أنه كان ب (إلبيرة)، وسكن قرطبة. ووقف الحميدى بالنسب عند (هارون). (الجذوة) 2/ 447. وكذلك فى (البغية) ص 377 (وحرفت فيه حبيب إلى حبين).

و فى (تهذيب التهذيب) 6/ 347: زاد بعد سليمان (ابن مروان بن جاهمة بن عباس بن مرداس السلمى الفقيه). ويلاحظ أن المترجم له روى عن الغاز بن قيس، وزياد بن عبد الرحمن، وأسد بن موسى، وأصبغ بن الفرج. روى عنه بقى بن مخلد، ومحمد بن وضاح، ومطرف ابن قيس، وآخرون. رحل إلى المشرق؛ طلبا للعلم سنة 258 ه، ورجع إلى الأندلس، وحصل علما كثيرا. واستقدمه عبد الرحمن بن الحكم، وجعله على الفتوى مع يحيى بن يحيى، وغيره فى المشاورة والنظر، وتفرد برئاسة العلم فى الأندلس بعد وفاة يحيى. وكان حافظا للفقه، مدافعا عن مذهب مالك، لا علم له بالحديث. له مؤلفات فى (الفقه، والتاريخ، والأدب، وفضائل الصحابة، وغريب الحديث). وله (الواضحة) فى الفقه. وكان شاعرا نسابة.

(راجع ترجمته مفصلة فى: (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 312- 315، والجذوة 2/ 447- 449، والبغية 377- 378، وتهذيب التهذيب 6/ 347- 348).

(1) السابق 6/ 347 (قال أبو سعيد بن يونس).

(2) كذا ورد نسبه فى (الإكمال) 4/ 58. وفى (تاريخ ابن الفرضى) 1/ 312: ابن رافع بن أبى رافع. من أهل قرطبة. يعرف ب (زونان). يكنى أبا الحسن. وفى (الجذوة) 2/ 446 (وقيل:

رزيق)، ومثله فى (البغية) ص 376 (مع خلط فى ضبط رزيق).

(3) الإكمال 4/ 58 (قاله ابن يونس). وأضاف ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 312:

مفت أيام هشام بن عبد الرحمن، وعبد الرحمن بن الحكم. كان على مذهب الأوزاعى، ثم صار إلى مذهب أهل المدينة، وغلب عليه الفقه، ولم يكن من أهل الحديث.

(4) ضبطها السمعانى بالحروف، وقال: نسبة إلى بيع الكندر، وهو العلك. (الأنساب 5/ 101- 102). وفى (لسان العرب)، مادة ms0916 (ك. ن. د. ر) 5/ 3936، والقاموس المحيط (باب الراء، فصل الكاف) ج 2/ 128 الكندر (بالضم): ضرب من العلك نافع؛ لقطع البلغم جدا. وفى (المعجم الوسيط)، مادة (ك. ن. د. ر) ج 2/ 832: الكندر هو اللبان. وبالنسبة لمعنى (العلك)، فقد ورد أنه من الفعل: علك يعلك علكا: أى: مضغ الشيء، وأداره فى فيه.

و العلك: نوع من صمغ الشجر كاللبان، يمضغ ولا يذوب. والواحدة: علكة. والجمع:

PageV02P134:

____________

علوك. وأعلاك. (اللسان، مادة: ع. ل. ك) 4/ 3077، والمعجم الوسيط 2/ 646). أما (اللبان- هكذا بالضم- فهو نبات من الفصيلة البخورية، يفرز صمغا، ويسمى (الكندر)، وأشجاره قصيرة القامة، ولها أوراق (ذات حرارة فى الفم). أما (اللبان) بالكسر، فهو الرضاع.

يقال: هو أخوه بلبان أمه، ولا يقال: بلبن أمه؛ لأن اللبن هو الذي يشرب من ناقة، أو شاة، أو غيرهما من البهائم. ويقال: لبان السفينة، أى: حبلها الغليظ، الذي تجر به عند سكون الريح. (اللسان، مادة (ل. ب. ن) 5/ 3992، والمعجم الوسيط 2/ 847).

(1) الأنساب 5/ 102 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى كتاب (التاريخ لأهل مصر).

(2) سقط هذا الاسم من النسب فى (البغية) ص 382. وهو موجود فى (الأنساب) 3/ 256، والجذوة 2/ 452.

(3) الأنساب 3/ 256 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى كتابه، وذكر عبد الملك بن محمد بن العاص أيضا). وستأتى ترجمة ابن يونس لهذا الأخير بعد قليل فى مكانها (برقم 354). وترجم له الحميدى فى (الجذوة) 2/ 453، والضبى فى (البغية) ص 382، لكنهما رغم تشابه المادة لم ينسباها إلى ابن يونس. أما ابن الفرضى، فنسبه نسبا آخر (عبد الملك بن العاص بن محمد بن بكر السعدى)، وذلك فى (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 316، وذكر أنه من أهل قرطبة. يكنى أبا مروان. سمع ببلده، ورحل سنة 313 ه، وسمع بالقيروان ومكة وبغداد، ثم عاد بعلم غزير.

و كان متصرفا فى علم الرأى، حسن النظر فيه، مشاورا فى الأحكام. مات بفالج سنة 330 ه.

(4) أبو العوام هو (عبيد الله بن مالك بن مسلم الخولانى). شهد فتح مصر. ترجم له ابن يونس- من قبل- فى (تاريخ المصريين)، برقم (907) فى باب العين.

(5) الإكمال 2/ 343 (قاله ابن يونس).

(6) كذا ورد ms0917 نسبه فى (الإكمال) 7/ 76، والجذوة 2/ 453 (وذكر أنه محدث). وقال عنه ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 316: عبد الملك بن فهد بن بطال القيسى. يعرف ب (ابن أبى تيار). يكنى أبا مروان. وفهد وهو (أبو تيار). وكذلك ورد فى (البغية) ص 382 (وإن لم يذكر كنيته).

(7) كذا ضبطها ياقوت بالحروف فى (معجم البلدان) 1/ 530. وفى (الأنساب) 1/ 367 (ضبطت

PageV02P135:

____________

بالحروف، لكنه فتح الياء). وقال ياقوت: هى مدينة كبيرة بالأندلس من أعمال ماردة، تقع على نهر آنة غربى قرطبة بالأندلس.

(1) الإكمال 7/ 76 (قاله ابن يونس). ويمكن مراجعة المزيد عن المترجم له فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 316: ومن ذلك أنه روى عن أيوب بن سليمان، وسعيد بن عثمان، ومحمد بن عمر بن لبابة. بصير باللغة، والإعراب، وقول الشعر.

(2) ضبطت بالشكل (وهى بالقاف والنون). (الإكمال 7/ 122). وستأتى ترجمة جده (رقم 351).

(3) الإكمال 7/ 125- 126 (قاله ابن يونس).

(4) لم يورد ابن ماكولا هذا اللقب فى (الإكمال) 7/ 125. وذكره ابن الفرضى فى (تاريخه: ط.

الخانجى) 1/ 312، والحميدى فى (الجذوة) 2/ 453، والضبى فى (البغية) ص 382.

(5) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 312 (من كتاب أبى سعيد)، والإكمال 7/ 125 (قاله ابن يونس). وأضاف الحميدى فى (الجذوة) 2/ 453، والضبى فى (البغية) ص 382: أنه ولى سنة 115 ه بعد (عبد الرحمن العكى) من قبل (عبيدة بن عبد الرحمن القيسى) الأمير بإفريقية.

راجع فترة ولاية أمير إفريقية السابق ذكره فى (البيان المغرب) 1/ 50- 51، وفترة ولاية والى الأندلس «عبد الملك بن قطن» فى (المصدر نفسه) 2/ 28.

(6) كذا فى (رياض النفوس، ط. بيروت) 1/ 323، وتهذيب الكمال 18/ 395. وحرفت إلى (زيد) فى (تهذيب التهذيب) 6/ 370.

(7) تهذيب الكمال 18/ 396 (قال أبو سعيد بن يونس). وفى (تهذيب التهذيب) 6/ 370 (قال ابن يونس): قدم سنة 170 ه. أما فى (مخطوط إكمال مغلطاى) ق 36، فورد أن فى (تاريخ ابن يونس): قدم مصر سنة مائتين (وكتب على الهامش: فى غير نسخة جيدة. وفى كتاب المزى عنه: قدم سنة 180 ه، فينظر). أى: هناك تعارض بين روايات تاريخ قدومه إلى مصر، وتحتاج إلى تحرير وتحقيق. وللأسف لم أقف على تاريخ قدومه إلى مصر ms0918 فى مصادر أخرى، ترجمت له، مثل: (طبقات علماء إفريقية وتونس) لأبى العرب ص 215- 216، ورياض النفوس (ط. بيروت) 1/ 323- 324.

(8) تهذيب الكمال 18/ 396، وتهذيب التهذيب 6/ 370 (قال ابن يونس). وأضاف ابن حجر:

PageV02P136:

____________

أنه روى عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وخالد بن حميد. روى عنه شجرة بن عيسى المعافرى قاضى تونس، وأبو الطاهر بن السرح. ثقة خيار، مستجاب الدعوة.

(1) هذا بعض نسبه، وقد ورد كاملا فى (رفع الإصر) 2/ 370 كالآتى: (عبد الملك بن محمد بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصارى المدنى الحزمى الأعرج).

(2) فى (السابق): حرفت إلى (بكر).

(3) هو القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق، أحد الفقهاء السبعة بالمدينة، ومن سادات التابعين (توفى سنة 101 أو 102 ه). (وفيات الأعيان 4/ 59- 60، وتهذيب التهذيب 8/ 299- 301).

(4) هو سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وهو- كالقاسم- أحد فقهاء المدينة العظام (توفى سنة 106 ه). (راجع وفيات الأعيان 2/ 349- 350، وتهذيب التهذيب) 3/ 378- 379.

(5) هو ربيعة بن أبى عبد الرحمن المدنى، ويعرف ب (ربيعة الرأى). وكان مفتى المدينة، وعنه أخذ الإمام مالك. (توفى سنة 130 ه). (وفيات الأعيان 2/ 288- 290، وتهذيب التهذيب 3/ 223- 224).

(6) هو محمد بن مسلم بن عبيد الله، المعروف ب (ابن شهاب الزهرى). عالم المدينة ومحدثها وفقيهها، بل أحد الأئمة الأعلام، وعالم الحجاز والشام (ولد 50 ه، وتوفى حوالى 124 ه).

(تهذيب التهذيب 9/ 397- 399، وراجع دراستى عن جهوده فى تجميع الحديث النبوى فى كتابى: (الحياة الثقافية فى العالم العربى فى ق 1، 2 ه) ج 1 ص 117- 118، 128- 130).

(7) رفع الإصر 2/ 370 (قال ابن يونس).

(8) السابق 2/ 372 (فيها أرخه ابن يونس). وأضاف: أن ولايته كانت 4 سنين، و4 أشهر.

و صرف فى جمادى الأولى سنة 174 ه، ومات ببغداد سنة 176 ه، وصلى عليه الرشيد.

راجع تفاصيل فترة قضائه فى مصر فى (كتاب القضاة، للكندى) ص 383- 385.

PageV02P137:

____________

(1) الأنساب 3/ 256 (ذكره أبو سعيد) ولم يذكر أنه من أهل العلم، وراجع (الجذوة) للحميدى 2/ 444، و(البغية) للضبى ص 374 (ولم ينسبا المادة إلى ابن يونس).

(2) حرفت إلى (عبد الله) فى (الجذوة) ج 2/ 453. والغالب أنه خطأ مطبعى ms0919 لم يلتفت إليه، فهو مذكور فيمن (اسمه عبد الملك)، وهو باب يمتد من ص 444- 454 فى (المصدر المذكور).

(3) الإكمال 7/ 363 (قال ابن يونس)، والجذوة 2/ 453 (ذكره أبو سعيد بن يونس)، والبغية ص 382 (شرحه). هذا، وقد ضبط ياقوت (لاردة) بالحروف، وقال: هى مدينة مشهورة بالأندلس، شرقى قرطبة، تتصل أعمالها بأعمال طركونة، وينسب إلى كورتها عدة مدن وحصون. (معجم البلدان 5/ 7). وأخيرا، فقد ورد المترجم له فى (تاريخ ابن الفرضى، ط.

الخانجى) 1/ 315 (دون أن ينسبها إلى ابن يونس)، وزاد قائلا: وكان صاحب صلاة لاردة، ومن أهل الفقه والفتيا. توفى قريبا من سنة 290 ه.

(4) فى (وفيات الأعيان) ج 3/ 177: الحميرى المعافرى. وكذا ورد فى (تاريخ الإسلام) 15/ 281.

و قال الذهبى فى (سير أعلام النبلاء) 1/ 428- 429: (الذهلى السدوسى. وقيل: الحميرى المعافرى البصرى، نزيل مصر، ورجح قائلا: والأصح أنه ذهلى (هكذا بسكون الهاء، ومن ثم فقد أخطأ محقق تاريخ الإسلام، لما حرك الهاء بالفتح فى (ج 15 ص 282).

(5) إنباه الرواه، للقفطى 2/ 211 (ولم ينسب النص صراحة إلى ابن يونس، لكن الترجمة توافق منهجه، كما أن القفطى ذكر فى نهايتها ما يفيد أنها لمؤرخنا إذ قال: والمعول على نسبه الأول الذهلى، وتاريخ وفاته الأول (218 ه) أولى، وقال القفطى: والناقل لتاريخ الوفاة هو أبو سعيد عبد الرحمن بن يونس المصرى إمام مصر فى الحديث والتاريخ، ذكره فى (تاريخ الغرباء القادمين على مصر). فالكلام الوارد بالمتن لابن يونس إذا.

(6) المصدر السابق، وتاريخ الإسلام 15/ 282 (وثقه)، وبغية الوعاة 2/ 115 (وثقه).

(7) إنباه الرواة 2/ 212، ووفيات الأعيان 3/ 177 (قال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس صاحب تاريخ مصر، الذي جعله للغرباء القادمين على مصر)، وسير أعلام النبلاء 10/ 429 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 15/ 282، والبداية والنهاية 10/ 279 (وهو الصحيح الذي نص عليه أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر)، ومخطوط (طبقات النحاة

PageV02P138:

____________

- واللغويين، لابن قاضى شهبة) ص 390 (قال ابن يونس فى تاريخ مصر الذي جعله للغرباء القادمين على مصر). وعلق ابن قاضى شهبة: وهذا القول هو الصواب؛ ms0920 فهو أعرف الناس بالمصريين، لا سيما وقد ضبط الشهر واليوم.

(1) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 334 (زاد فى نسب المترجم له بعد حمدون: ابن عبد الواحد ابن الديان بن سراج).

(2) زاد (المصدر السابق): روى عن ابن وضاح، وابن مزين. يكنى أبا الغصن. روى ببلده عن عمرو بن موسى.

(3) السابق 1/ 232 (من كتاب أبى سعيد)، والجذوة 2/ 460 (دون نسبة إلى ابن يونس، والراجح أن المادة له)، والبغية ص 393 (شرحه).

(4) تاريخ بغداد 11/ 115 (بسنده إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال).

(5) الإكمال 7/ 329 (قاله ابن يونس)، والجذوة 2/ 461 (شرحه)، والبغية ص 393 (دون نسبة إلى ابن يونس). وأضاف ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى): أنه حافظ للرأى، والمسائل، متصرف فى اللغة والإعراب، مطبوع فى قول الشعر.

PageV02P139:

____________

(1) أضفت كلمتى: (وهو ... فيه)؛ ليستقيم الكلام.

(2) الخطط 2/ 114 (قال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس فى تاريخ الغرباء).

(3) مخطوط إكمال مغلطاى ق 50 (قال ابن يونس). هذا، وقد اتهم مغلطاى المزى أنه لا ينقل عن أصل كتاب (ابن يونس)؛ لأنه اكتفى بقوله عنه: توفى بمصر سنة 273 ه (وذلك فى ذكر تاريخ وفاة المترجم له). وهذا تمحل وتكلف من مغلطاى؛ لأن المزى- ربما- اكتفى بالاقتباس المختصر عن ابن يونس.

(4) السابق: ق 50، وتهذيب التهذيب 6/ 406 (قال ابن يونس: توفى بمصر 273 ه). وأضاف ابن حجر: أنه روى عن أحمد بن يونس، ويوسف بن عدى، والقعنبى، وعلى بن معبد الرقى. روى عنه أبو عوانة. وأسامة بن على بن سعيد الرازى. وهو مصرى صالح (بالنظر إلى سكناه بمصر بالطبع).

(5) المروزى: نسبة إلى (مرو الشاهجان). وقد ضبطها السمعانى بالحروف. وقيل لها: الشاهجان يعنى: شاه جاء فى موضع الملوك ومستقرهم. ومنها: حاتم بن النعمان الباهلى، الذي أنفذه عبد الله بن عامر؛ لفتحها سنة 30 ه. وخرج منها كثير من العلماء. (الأنساب 5/ 265).

(6) تهذيب الكمال 18/ 541 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 6/ 407 (قال ابن يونس). وأضاف ابن حجر: أنه روى عن النضر بن شميل، وضمرة بن ربيعة. ms0921 روى عنه البخارى فى كتابه (الأدب المفرد)، والنسائى، وأبو حاتم، وأبو زرعة الدمشقى، وعبد الله بن أحمد بن حنبل. وهو صدوق.

PageV02P140:

____________

(1) ورد مصغرا فى (التقريب) 1/ 541- 542.

(2) بنونين (المصدر السابق) 1/ 542.

(3) الإكمال 2/ 27 (قال أبو سعيد بن يونس). وله ترجمة فى (تهذيب التهذيب) 7/ 58- 59:

يكنى أبا عبد الله. مولى آل زيد بن الخطاب. روى عن قتادة بن النعمان، وأبى موسى الأشعرى، وابن عمر. روى عنه يحيى بن سعيد الأنصارى، وعتبة بن مسلم، وغيرهما. ثقة، مات سنة 105 ه (عن 70 سنة).

(4) ذيل تاريخ بغداد، لابن النجار ج 2 ص 4- 5 (قرأت على أبى عبيد الله أحمد بن محمد الجيزى بأصبهان، عن أبى بكر محمد بن أحمد الباغبان، قال: أنبأ أبو القاسم عبد الرحمن ابن محمد بن إسحاق بن منده، أنبأ أبى، أنبأ أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى، قال). وأضاف ابن النجار 2/ 2- 3: أن المترجم له مقرئ، حدث بالرملة وصور سنة 298 ه، عن إبراهيم بن أحمد بن مروان، وأحمد بن عبد الجبار العطاردى، روى عنه أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس المصرى. وذكر أنه سكن مصر إلى حين وفاته.

(5) مختصر تاريخ دمشق 15/ 307 (قال أبو سعيد بن يونس). وأضاف ابن منظور: أنه كان كاتبا لهشام بن عبد الملك، ثم ولاه إمرة مصر، ثم ولاه إفريقية. وقدم عبيد الله إلى مصر يوم الثلاثاء 13 رمضان سنة 107 ه. وفى سنة 116 ه نزع عبيدة بن عبد الرحمن من إفريقية، وأمر عبيد الله بن الحبحاب؛ فجاءته إمارة إفريقية وهو بمصر. راجع ترجمة (ابن الحبحاب) مفصلة فى: (البيان المغرب) لابن عذارى ج 1 ص 51- 54 (حول إمارته على إفريقية والمغرب، كله، وتعريف ببداياته، حتى خروجه إلى الخليفة هشام بن عبد الملك فى جمادى الأولى سنة 123 ه). ويمكن متابعة حرب يزيد بن عمر بن هبيرة أمام المنصور بواسط سنة 132 ه (وكان أبو جعفر موجها من قبل أخيه أبى العباس السفاح)، حتى انتهت بمنح ابن هبيرة الأمان، ثم ms0922 نقض هذا العهد، وتم قتله مع عدد من رجاله فى (تاريخ الطبرى) 7/ 450- 456. ولم أجد ذكرا لابن الحبحاب فى أخبار تلك المعارك.

PageV02P141:

____________

(1) تاريخ بغداد ج 10 ص 346 (بسند الخطيب المعتاد إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال).

(2) تكملة كتاب الصلة، لابن الأبار (ط. الحسينى) ج 1 ص 206. (وذلك فى ترجمة «أصبغ الأندلسى» قال عنه: غير منسوب. دخل مصر، وبها لقيه أبو سعيد بن يونس، وحكى عنه فى تاريخه وفاة المترجم له. وقال ابن الأبار أيضا: ويشبه أن يكون (أصبغ الأندلسى) أحد المذكورين فى كتاب (ابن الفرضى) من أهل الرحلة إلى المشرق. ويرى أن وفاة المترجم له كانت فى ذى الحجة سنة 318 ه. ولم أجد- على أية حال- ما أشار إليه ابن الأبار فى تراجم من اسمه (أصبغ) فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 93- 98.

(3) ضبطها السمعانى بالحروف، وقال: بلدة على طرف البحر بين مكة ومصر من صعيد مصر، وكان بها جماعة من أهل العلم. (الأنساب 4/ 559). وأضاف ياقوت: أنها مدينة قبطية عظيمة كبيرة، بينها وبين الفسطاط اثنا عشر يوما، وأهلها أرباب ثروة واسعة، وهى شديدة الحر، ومحط التجار القادمين من عدن. (معجم البلدان 4/ 469).

(4) حرفت فى (الأنساب) 4/ 559 إلى (قديه).

(5) المصدر السابق (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر).

(6) تاريخ بغداد (بسنده إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب الكمال 19/ 102 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 7/ 30 (شرحه). وأضاف ابن حجر ما يلى: روى عن أحمد بن يونس، وعبد الله بن صالح العجلى، والقعنبى. روى عنه مسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، ويونس بن عبد الأعلى (وهم من شيوخه). ثقة إمام. وهو أحد أئمة

PageV02P142:

____________

الدنيا فى الحديث مع الدين والورع، والمواظبة على الحفظ والمذاكرة، وترك الدنيا وما فيه الناس. (راجع المزيد عنه فى تاريخ بغداد 7/ 326- 337، وتهذيب الكمال 19/ 89- 104).

(1) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى): 1/ 292 (ولم يقل: فاضلا)، والجذوة 2/ 424، والبغية 354 (وكلهم لم ينسب النص إلى ابن يونس، والغالب أنه له).

(2) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى): 1/ 292 (قال ms0923 أبو سعيد)، والجذوة 2/ 424 (دون نسبه لابن يونس)، والبغية ص 354 (شرحه). وأضاف ابن الفرضى؛ أنه حدث عنه محمد بن فطيس، وكان يثنى عليه. وقد روى عنه غيره.

(3) تاريخ بغداد 10/ 346- 347 (بسنده إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس). وأوضح الخطيب: أنه علوى سكن مصر، وحدث بها. و(تاريخ الإسلام) 23/ 439 (ذكره ابن يونس ونقل عنه الذهبى باختصار)، وقال: روى عن البغدادى (ولعلها عن البغداديين).

(4) الإكمال 4/ 58 (قاله ابن يونس).

(5) المصدر السابق 1/ 325 (شرحه).

(6) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 293 (ذكره أبو سعيد)، والجذوة 2/ 424 (دون ذكر ابن يونس)، والبغية ص 355 (شرحه).

PageV02P143:

____________

(1) الإكمال 6/ 38- 39 (قاله ابن يونس).

(2) ضبط بالشكل فى (السابق) 7/ 33.

(3) بالغين المعجمة المفتوحة (السابق 7/ 32).

(4) السابق 7/ 33 (قاله ابن يونس، ولم يحدد مكان الوفاة)، والجذوة 2/ 467- 468 (دون أن ينسب إلى ابن يونس، وأضاف: أظنه امتنع من التمادى)، والبغية ص 400 (شرحه). وفى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 382: من قرطبة. رحل، فسمع يونس، وابن عبد الحكم، وغيرهما من المصريين. فذكر ولايته قضاء الجماعة بقرطبة يوما واحدا. وتوفى سنة 325 ه. وصحح ابن الفرضى وفاته سنة 324 ه (فى شهر شوال). وبالبحث لم أقف على ذكره فى (قضاة قرطبة) للخشنى. والمذكور به (القاضى أحمد بن بقى بن مخلد 314- 324 ه (السابق ص 222- 231). وبعده ولى (أحمد بن عبد الله بن أبى طالب)، الذي ولى إلى ذى الحجة 326 ه، حين مات بعد ولاية سنتين وشهور. (السابق ص 232). ولعله استبعده؛ لأنه لم يل وقتا يذكر.

(5) الإكمال 7/ 136 (قاله ابن يونس)، والجذوة 2/ 481 (حرفت فيه كلمة أهل إلى أقل، ولم ينسب النص إلى ابن يونس)، والبغية ص 410 (شرحه). وورد اسمه فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 347 هكذا: (عثمان بن محمد أحمد بن مدرك)، وجعله مفتى (قبرة)، حافظا للمسائل، عاقدا للشروط.

(6) الإكمال 1/ 524 (قال ابن يونس). وضبط ابن ماكولا اسم (خشيش) بالحروف فى (المصدر

PageV02P144:

____________

نفسه) ج 3/ 150. ويحيى بن محمد بن خشيش هذا إفريقى، له ترجمة فى (المصدر السابق) 3/ 151.

(1) كذا فى (تاريخ ms0924 ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 345 (وزعم ولده أنه من الفرس)، والجذوة 2/ 481. وفى (البغية): الصلت (ص 410 ولقبه بالفارسى).

(2) كناه، وذكر بلده ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 345. وفى (الجذوة) 2/ 481 (لم يذكر كنيته)، والبغية 410 (شرحه).

(3) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 346 (فى كتاب أبى سعيد، ولم ينقل عنه أنه محدث)، والجذوة 2/ 481، والبغية ص 410 (وقيل: توفى سنة 238 ه). وأضاف ابن الفرضى فى ترجمته 1/ 345: أنه روى عن الغازى بن قيس. سمع سحنون بإفريقية، وأصبغ بن الفرج بمصر. وكان عالما ورعا فاضلا، أبى ولاية القضاء.

(4) كذا ورد فى (الإكمال) 2/ 54- 55. وحرف هذا الاسم فى (تاريخ ابن الفرضى) 1/ 347 إلى (جرير).

(5) حرفت تلك الكلمة فى (البغية ص 411) إلى (حصيد).

(6) الإكمال 2/ 55. وفى (الجذوة) 2/ 482: سمع محمد بن أحمد العتبى بالأندلس، وكذلك فى (البغية) ص 411.

(7) ورد أنه رحل، وسمع هذين العالمين فى مصر (الجذوة 2/ 483، والبغية 413).

(8) تاريخ ابن الفرضى 1/ 347 (قال أبو سعيد)، والإكمال 2/ 55 (قاله ابن يونس)، والجذوة 2/ 483 (ولم ينسب المادة إلى ابن يونس)، والبغية ص 411 (شرحه). وأضاف ابن الفرضى:

أنه سمع ابن مزين، وبقى بن مخلد. ورحل، فسمع بإفريقية محمد بن سحنون. وسمع بمصر يونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، والنسائى. فقيه فى الرأى، حافظ للمسائل، يرحل إليه للسماع.

(9) السابق 1/ 346- 347 (ذكر تاريخ وفاته أبو سعيد)، والبغية 413 (دون نسبة إلى ابن يونس). وذكر ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 346: أنه من أهل جيان. سكن قرطبة. سمع بقى بن مخلد، وكان من كبار أصحابه. جامع للكتب، مناظر على مذهب الشافعى. له كتاب فى شعراء الأندلس وطبقاتهم.

PageV02P145:

____________

(1) ضبطت بالحروف فى (الإكمال) 1/ 257.

(2) السابق 1/ 258 (قاله ابن يونس). وأضاف ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 348:

سمع من محمد بن وضاح أكثر علمه. وسمع سعيد بن عثمان، ومحمد بن عمر بن لبابة.

ضابط لكتبه، حافظ للفقه، مشاور فى الأحكام.

(3) تهذيب الكمال 19/ 445 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 7/ 127 (قال ابن يونس: مات سنة 151 ه). وأضاف ابن حجر: ms0925 أصله من بلخ. سمع من أبيه، وأبى عمران مولى أبى الدرداء. روى عنه ابنه محمد، وعبد الله بن وهب، وضمرة بن ربيعة، وسعيد بن أبى أيوب. ضعيف الحديث.

(4) لعل ابن يونس اكتفى بهذا القدر من النسب. وزاد الذهبى فى (سير أعلام النبلاء) 15/ 422، وتاريخ الإسلام 25/ 329: اسم وردان، ولقب (الحذاء). واختصر السمعانى نسبه فى (الأنساب) 1/ 487، فقال: (عثمان بن أحمد بن هارون السمرقندى التنيسى). ولعل هذا يتمشى مع قول الذهبى فى (سير أعلام النبلاء) 15/ 423: بعض الناس يقول: حدثنا عثمان ابن أحمد (ينسبه إلى جده).

(5) الأنساب 1/ 487 (وأعتقد أن السمعانى أسقط مصدر الترجمة، وهو ابن يونس، كما يفعل أحيانا، وهو المرجح هنا، فأجزاء من الترجمة الواردة لديه موجودة لدى بعض المصادر، التى صرحت بالنقل عن ابن يونس، وكذلك طريقته ومنهجه فى إيراد الترجمة)، وسير أعلام النبلاء 15/ 423 (ثقة، له سماعات من كتب أبيه، وذكر تاريخ وفاته)، وتاريخ الإسلام 25/ 330 (قاله ابن يونس- شرحه)، ويلاحظ أن المترجم له ولد سنة 250 ه، ومات عن 95 سنة (سير أعلام النبلاء 15/ 422- 423، وتاريخ الإسلام 25/ 330). وأخيرا، يلاحظ أن ابن يونس ترجم لعم المذكور هنا (وهو عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن هارون السمرقندى) فى (تاريخ الغرباء)، باب (العين) برقم (302).

PageV02P146:

____________

(1) زاد الخطيب البغدادى فى نسبه: دينار بن عبد الله. يعرف ب (علان). (تاريخ بغداد) 11/ 301.

(2) السابق 11/ 301- 302 (رواه الخطيب بسند مطول، إلى محمد بن عيسى الواسطى، ثنا محمد بن على الصورى، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأزدى، ثنا أبو الفتح عبد الواحد بن محمد بن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال). وواضح أن ابن يونس لم يحدد تاريخ وفاة المذكور؛ لذلك قال الخطيب: قال لى الصورى: مات نحو سنة 340 ه. وكان لابن مسرور رأى آخر فى مكان الوفاة، قال: توفى بحلب. وقال غير الصورى: توفى سنة 334 ه بحلب، وأضاف الخطيب فى (السابق 11/ 301): حدث بالشام ومصر. روى عنه أحمد بن محمد بن عمرو الجيزى، وعبد الوهاب بن الحسن الدمشقى. ثقة. وقدم ابن علان من هنا بغداد عليهم سنة ms0926 332 ه.

(3) حرفت إلى (الزيادى) فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 352.

(4) المصدر السابق (ذكره أبو سعيد). أراه من كتاب ابن حارث، والإكمال 4/ 211 (ذكره ابن يونس. ولم ينقل عنه أنه من وشقة). ويلاحظ ترجمة ابن ماكولا- بعد ذلك- لابن المترجم له، ثم لحفيده (إلى ص 212).

(5) كذا فى (المصدر السابق) 6/ 306 (بفتح العين، وتشديد الراء)، والجذوة 2/ 512، والبغية ص 435. وتم تحريف نسب المترجم له فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 385 كالآتى: (عدام بن عبد الله الباهلى).

(6) الإكمال 6/ 306 (ولم يذكر أنه محدث)، والجذوة 2/ 512 (ولم ينسب النص إلى ابن يونس)، والبغية ص 435. وفى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 385: زاهد، كثير التلاوة والذكر.

(7) الإكمال 6/ 306 (قال ابن يونس)، والجذوة 2/ 512 (ولم ينسب النص إلى ابن يونس)، والبغية ص 435 (شرحه).

PageV02P147:

____________

(1) مخطوط إكمال تهذيب الكمال، لمغلطاى: ق 121 (فى تاريخ الغرباء لابن يونس).

(2) السابق، وتهذيب التهذيب 7/ 166 (وقال ابن يونس فى تاريخ الغرباء). راجع ما يتصل برحلته إلى مصر، وإقامته بها من سنة (58- 65 ه) فى كتابى: (الحياة الثقافية فى العالم العربى فى ق 1، 2 ه) ج 1 ص 218.

(3) تهذيب التهذيب 7/ 166 (وفيها أرخه ابن يونس). وقد ورد أن الأثبت هو وفاته سنة 94 ه.

و أضاف ابن حجر فى ترجمة له (السابق 7/ 163- 165): أنه روى عن أبيه، وأخيه عبد الله، وأمه أسماء، وخالته (عائشة)، وعلى، وزيد بن ثابت، وابن عباس، وابن عمرو، وغيرهم.

روى عنه أولاده، ومحمد بن عبد الرحمن بن نوفل، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، والزهرى، وغيرهم. ثقة كثير الحديث. تابعى مدنى، استفرغ علم وحديث عائشة. ووجه أبناءه للعلم وطلبه؛ ليسودوا الناس. وصبر صبرا جميلا على قطع رجله، وقال: «اللهم، إن كنت أخذت لقد أعطيت، وإن كنت ابتليت لقد عافيت».

(4) نسبة إلى وادى القرى، وهى مدينة قديمة بالحجاز مما يلى الشام (الأنساب) 5/ 557.

(5) لعل هذا هو الصواب. وفى (المصدر السابق) 5/ 558: على.

(6) السابق (قال أبو سعيد بن يونس المصرى).

(7) تاريخ الإسلام 7/ 169 (قال أبو سعيد بن يونس).

(9) الجذوة 2/ 507، والبغية ص 432، وتكملة كتاب (الصلة، طبعة ms0927 مدريد) ص 267.

(8) ذكره ابن ماكولا فى (الإكمال) ج 7 ص 6، بفتح العين، وكسر الزاى (عزيز). قال الحميدى:

ذكره أبو سعيد، وعبد الغنى بن سعيد بفتح العين. (ويلاحظ أنى لم أجده فى (المؤتلف

PageV02P148:

____________

و المختلف، لعبد الغنى بن سعيد، ط. دار الأمين). وأضاف الحميدى قائلا: وذكره أبو القاسم يحيى بن على الحضرمى بالضم (عزيز)؛ وهما منه. (الجذوة 2/ 507). وذكر الضبى الكلام السابق نفسه فى (البغية) ص 432 (لكن يبدو أن خطأ مطبعيا وقع، ولم يتدارك، حرفت فيه (عزيز) إلى (عريز). وكذلك ذكر مقولة الحميدى نفسها ابن الأبار فى (تكملة كتاب الصلة)- طبعة مدريد- ص 267. وكذلك فعل المراكشى فى (الذيل والتكملة)، السفر الخامس، القسم الأول ص 146. ثم علق المراكشى تعليقا مطولا، امتد إلى ص 147، قال فيه: لم يزد ابن الأبار فى ترجمة المذكور عما ورد. وقد ذكره ابن الفرضى، ورفع نسبه، وقيده بالحروف فى كتابه (المؤتلف والمختلف) مصغرا (عزيز). ويواصل المراكشى كلامه بأن ما ذكره ابن ماكولا عن ضبط (عزيز) على عهدة ابن ماكولا نفسه، إن كان وقف عليه مجود الضبط؛ لأن ابن يونس لم يتعرض فى كتابه إلى تقييد (ضبط) الأسماء. وقد وقع الاسمان- يقصد عزيز بن هاعان الحبلى المترجم له فى المصريين (رقم 938)، وعزيز المذكور هنا فى الغرباء- فى كتابى- أى: نسختى- من تاريخ ابن يونس مهملين (غير مضبوطين)، وهو أصل عتيق مقروء على أبى محمد عبد الغنى بن سعيد، ولم يذكر ابن يونس غير هذين الاسمين فيمن تسمى بهذا الاسم.

و يمكن الرد على كلام المراكشى المهم بأن ابن الفرضى ترجم فى (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 385 ل (عزيز- آخره راء تصحيفا- بن محمد بن عبد الرحمن بن عيسى بن عبد الواحد بن صبيح اللخمى)، فأكمل نسبه، وقال عنه: عالم متفنن. سمع علاء بن عيسى، ولقى بكر بن حماد، وكان بصيرا بالمسائل، موثقا، إلى آخر ما ورد. أما بالنسبة لعدم اهتمام ابن يونس بضبط الأسماء، فغير صحيح؛ إذ مرت نماذج عديدة تدل على اهتمامه الفائق بذلك، فلعل النسخة التى مع المراكشى نسخت نسخا غير دقيق؛ لأن ابن ماكولا ms0928 يتحرى الدقة والصواب فيما ينقل، وهو على علم تام بكتاب ابن يونس، وينقل عن أصح وأجود نسخه.

(1) تهذيب التهذيب 7/ 194- 195 (جزم بذلك ابن يونس فى تاريخ مصر). هذا، وقد ترجم له ابن سعد، وجعله فى (الطبقة الأولى من تابعى أهل المدينة)، فى (طبقاته) 5/ 131- 132، وقال عنه: مولى ميمونة بنت الحارث الهلالية (زوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم). روى عن أبى بن كعب، وابن مسعود، وأبى أيوب، وأبى هريرة، وعائشة، وعبد الله الصنابحى، وغيرهم. كان ثقة كثير الحديث. ومات عن 84 سنة. ثم ترجم ابن سعد بعده لإخوته الثلاثة ص 132- 133:

سليمان بن يسار (ت 107 ه، عن 73 سنة)، وعبد الله بن يسار (كان قليل الحديث)، وعبد الملك بن يسار (قليل الحديث أيضا، وتوفى سنة 110 ه).

PageV02P149:

____________

(1) تاريخ بغداد 12/ 278 (بسند الخطيب المعتاد، إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس).

و أضاف الخطيب البغدادى إلى نسب المترجم له اسم (أيوب)، وقال: سكن مصر، وشهد بها عند الحكام، فقبلت شهادته. وكان من أهل الخير والصلاح، وله وقوف- جمع وقف- معروفة بمصر على أصحاب الحديث، وعلى أولاد العشرة من الصحابة (رضى الله عنهم).

(2) كذا ضبطه، وضبط اسم جده ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 7/ 229. وأضاف له (ص 228): الأموى (مولى عثمان).

(3) الأنساب 1/ 238 (قال أبو سعيد بن يونس). وحرف اسم والد صاحب القصر المذكور إلى (مويس) فى (تهذيب الكمال) 20/ 245.

(4) الأنساب 1/ 238، وتهذيب الكمال 20/ 245 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 7/ 228 (وفيها أرخه ابن يونس). وأضاف ابن حجر: أنه كان صاحب كتاب، وكان الزهرى يكون بأيلة، وللزهرى هناك ضيعة، وكان يكتب عنه هناك. وكان عقيل شرطيا بالمدينة، ومات بمصر.

(5) تهذيب الكمال 20/ 270 (قال أبو سعيد بن يونس). وفى (تهذيب التهذيب) 7/ 237: رواية لابن بكير يقول فيها: قدم عكرمة مصر، وهو يريد المغرب. وترك هذه الدار، وخرج إلى المغرب، فالخوارج الذين خرجوا بالمغرب عنه أخذوا.

(6) تهذيب الكمال 20/ 291 (قال ابن يونس). له ترجمة مفصلة فى (السابق 20/ 264- 291، وتهذيب التهذيب 7/ 234- 242).

PageV02P150:

____________

(1) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 385- 386 (به عبادة ms0929 بدل عباد). (وصدر تاريخ الوفاة ب قال أبو سعيد)، والجذوة 2/ 513 (ذكره أبو سعيد)، والبغية ص 436 (شرحه). وأضاف ابن الفرضى 1/ 386: أنه رحل إلى مصر، وإفريقية (سمع بها سحنون بن سعيد، وعون بن يوسف). وانصرف إلى الأندلس، فمات ولم يؤخذ عنه.

(2) تاريخ بغداد 11/ 354 (بسند الخطيب المعتاد إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال).

(3) الإكمال 2/ 395 (قاله ابن يونس). وفى (تاريخ بغداد 11/ 353) حرفت (الأزدى) إلى (الأودى) فى لقب أحد تلاميذ المترجم له، وهو (أحمد بن يحيى الأزدى).

(4) السابق 11/ 353- 354 (أخبرنا العتيقى- قراءة- حدثنا على بن أبى سعيد بن يونس المصرى، ثنا أبى. وذكر بقية السند، كما أوردته بالمتن). والحديث المذكور أخرجه مالك فى (الموطأ)، كتاب (الاعتكاف)، باب (ما جاء فى ليلة القدر، ج 1 ص 320 (حديث رقم 13)، بإسناد قليل فيه: حدثنى زياد، عن مالك، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك مرفوعا بلفظ مقارب. وأخرجه الدارمى فى (سننه)، كتاب (الصوم)، باب (فى ليلة القدر) ج 2

PageV02P151:

____________

ص 44 (رقم 1781) بسنده إلى حميد، عن أنس، عن عبادة مرفوعا بلفظ مقارب. وأخرجه البخارى فى (صحيحه)، كتاب (صلاة التراويح)، باب (رفع معرفة ليلة القدر؛ لتلاحى الناس) ج 3/ 102 (حديث رقم 128)، (طبعة عالم الكتب)، بسنده إلى حميد، قال: حدثنا أنس، عن عبادة بن الصامت مرفوعا، بلفظ مقارب، وزيادة فى اللفظ. والتلاحى: هو النزاع والمخاصمة.

(1) زاد الخطيب آخر السند: اسم عبيد، ولقب (الجوهرى)، وقال: هو أخو سليمان، وعمر.

سكن مصر، وحدث بها (تاريخ بغداد 11/ 378).

(2) السابق (بسنده المعتاد إلى ابن مسرور، أخبرنا أبو سعيد بن يونس، قال). ولعل الصواب:

يوثق به. فالفعل وثق يثق ثقة، ووثوقا، ووثاقة. تقول: أنا واثق، وهو موثوق به، وهى موثوق بها، وهم موثوق بهم. (اللسان، مادة: و. ث. ق) 6/ 4764، والمعجم الوسيط 2/ 1053).

(3) تاريخ بغداد 11/ 372 (بسنده المعهود، إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال).

(4) ضبط السمعانى هذا اللقب بالحروف فى (الأنساب) 1/ 389، وهى بلدة تقارب الموصل، يقال لها: بلد الحطب.

(5) المصدر السابق (قال أبو سعيد بن يونس).

(6) نسبه فى ms0930 (تاريخ بغداد) 11/ 395 كالآتى: (على بن الحسين بن حرب بن عيسى) المعروف ب (ابن حربويه). وذكر ابن هداية الله الحسينى فى (طبقات الشافعية) ص 54 وجهين لضبط (حربويه)، منها الضبط السابق (وهو ضبط المحدثين)، والآخر (حربويه) وهو ضبط النحويين. وله نظائر، مثل: نفطويه، وراهويه، وغيرهما.

PageV02P152:

____________

(1) ذكر الذهبى فى (سير أعلام النبلاء) 14/ 537، و(تاريخ الإسلام) 23/ 587: أنه قدم مصر واليا على القضاء سنة 293 ه. ولعل هذا يتوافق مع قول السبكى: إنه ولى قضاء مصر أزيد من ثمانية عشر عاما (293- 311 ه). (طبقات الشافعية الكبرى) 3/ 446- 447.

(2) حرفت فى (تاريخ بغداد) 11/ 397، وكتبت (داهرا).

(3) السابق (بسنده إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال)، والأنساب 2/ 196: (عجيبا).

(ذكره أبو سعيد بن يونس فى التاريخ)، وسير أعلام النبلاء 14/ 538 (قال ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 23/ 588 (قال أبو سعيد بن يونس الصدفى)، وطبقات السبكى 3/ 446 (قال أبو سعيد بن يونس)، وطبقات الشافعية للإسنوى 1/ 397 (قال ابن يونس فى تاريخ مصر)، وتهذيب التهذيب 7/ 267 (قال أبو سعيد بن يونس)، و(رفع الإصر) 2/ 390 (قال ابن يونس)، وحسن المحاضرة 2/ 145 (قال ابن يونس فى تاريخ مصر)، وطبقات الشافعية لابن هداية الله ص 53 (قال ابن يونس).

(4) السابق، وحسن المحاضرة 2/ 145.

(5) طبقات الإسنوى 1/ 397 وحسن المحاضرة 2/ 145.

(6) تاريخ بغداد 11/ 397، والأنساب 2/ 196، وسير النبلاء 14/ 538، وتاريخ الإسلام 23/ 588، وطبقات السبكى 3/ 446، وتهذيب التهذيب 7/ 267، ورفع الإصر 2/ 390.

(7) المصدر السابق.

(8) الأنساب 2/ 196.

(9) إضافة من عندى؛ حتى ينسجم الكلام.

(10) حسن المحاضرة 2/ 145 (وذكر خطأ أنه أرسل ابن الحداد سنة 301 ه، والصواب 311 ه، وهى سنة عزله، أو 310 ه، كما يرى الإسنوى فى (طبقاته 1/ 397- 398). ويلاحظ أن السيوطى بعد انتهاء نصه، الذي صدره ب (قال ابن يونس فى تاريخ مصر)، ختمه بلفظة (انتهى). أى: الاقتباس من ابن يونس، لكنه قال بعد ذلك مباشرة: ذكره ابن عبد الحكم. ولا شك أن هذه زيادة غير صحيحة، وخلط من السيوطى، أو من النساخ، وعدم مراجعة وتحقيق من ناشر كتابه ومحققه، الذي قال فى الهامش رقم (2): أخبار القضاة فى ابن عبد الحكم (ص 226- 247)؛ وإذا كان هذا صحيحا ms0931 (فى طبعة تورى)، إلا أنه فاته أن ابن عبد الحكم لم يتعرض مطلقا لهذا القاضى؛ لأنه- ببساطة- ولى سنة 293 ه، بينما انتهى (قسم القضاة)

PageV02P153:

____________

لدى ابن عبد الحكم بنهاية فترة قضاء (بكار بن قتيبة سنة 246 ه)، وهو نفس ما انتهى إليه الكندى فى (كتاب القضاة) ص 476؛ مما أدى إلى تذييل المؤرخين الآخرين عليه؛ لاستكمال هذا النقص فى (تاريخ القضاء فى مصر)، وعلى رأسهم: ابن الربيع الجيزى، وابن زولاق).

(1) تاريخ بغداد 11/ 397، وتهذيب التهذيب 7/ 268 (قال ابن يونس. وحدد شهر، وسنة وفاة المترجم له).

(2) تاريخ بغداد 11/ 397، ورفع الإصر 2/ 390 (قال ابن يونس).

(3) الأنساب 2/ 196- 197 (وفيه أخرم بدلا من أخزم).

(4) رفع الإصر (2/ 390). واكتفى السمعانى فى (الأنساب) 2/ 197 ب (عيسى بن على).

(5) تاريخ بغداد 11/ 423 (بسنده إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال).

(6) وردت بلفظة «أول من» فى (رياض النفوس، ط. مؤنس) 1/ 158 (قال أبو سعيد بن يونس)، و(ط. بيروت) 1/ 234 (شرحه)، وترتيب المدارك مجلد 1/ 326 (قال أبو سعيد- لا سعد- ابن يونس).

(7) المصدران السابقان.

(8) الإكمال 1/ 524 (قاله ابن يونس).

PageV02P154:

____________

(1) زاد بعد (زيد) اسم (عبد الله)، وأضاف الخطيب: وحدث بها عن موسى بن داود الضبى، ومحمد بن كثير المصيصى. روى عنه محمد بن جعفر الخرائطى، وعلى بن محمد بن الجهم الكاتب، وغيرهما (تاريخ بغداد 11/ 427).

(2) المصدر السابق (وكذا ذكر أبو سعيد بن يونس المصرى وفاته، وقال).

(3) حرف إلى (بشر) فى (سير النبلاء) 14/ 145.

(4) تاريخ الإسلام 22/ 210 (قال ابن يونس)، وسير النبلاء 14/ 146 (شرحه)، وميزان الاعتدال 3/ 131 (شرحه)، وحسن المحاضرة 1/ 350 (شرحه. وفيه حرفت تسع إلى سبع). وأضاف الذهبى فى (سير النبلاء) 14/ 145- 146: نزيل مصر، ومحدثها الحافظ البارع. روى عن نصر بن على الجهضمى، وعبد الرحمن بن خالد بن نجيح. حدث عنه عبد الله بن جعفر بن الورد، وأبو القاسم الطبرانى، والحسن بن رشيق.

(5) الأنساب 4/ 204 (قال أبو سعيد بن يونس. ولم ينقل عنه يوم الوفاة)، وتاريخ بغداد 11/ 437 (بسنده إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال). وأضاف الخطيب ص 436:

هو أخو يعقوب بن ms0932 شيبة. بصرى، سكن بغداد مدة، ثم انتقل إلى مصر، فسكنها، وحدث بها عن يزيد بن هارون، ويحيى بن يحيى النيسابورى، وغيرهما. روى عنه عبد العزيز بن أحمد الغافقى، وغيره من المصريين أحاديث مستقيمة.

(6) ذيل ميزان الاعتدال (طبعة 1987 م) ص 274 (قال ابن يونس).

PageV02P155:

____________

(1) الإكمال 6/ 209، وتاريخ الإسلام 24/ 111 (قال ابن يونس).

(2) الإكمال 6/ 209 (قال ذلك ابن يونس).

(3) تاريخ بغداد 12/ 74 (بسنده إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال). وأضاف الخطيب: أنه سكن مصر، وحدث بها.

(4) تهذيب الكمال 21/ 142 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 15/ 316 (قال ابن يونس. ولم يذكر عنه اسم والد المترجم له)، وسير النبلاء 10/ 632 (قال ابن يونس. وذكر معبدا أباه)، وتهذيب التهذيب 7/ 336 (قال ابن يونس)، وحسن المحاضرة 1/ 286 (قال ابن يونس. ولم يذكر عنه اسم والد المترجم له)، ومخطوط الطبقات السنية 3/ 25 (قال ابن يونس فى الغرباء الذين قدموا مصر. وسمى أباه معبدا).

(5) المصادر السابقة نفسها، مضافا إليها: (سير النبلاء) 10/ 632، ومحذوفا منها (حسن المحاضرة).

(6) تهذيب الكمال 21/ 142، وسير النبلاء 10/ 632، وتهذيب التهذيب 7/ 336.

(7) تهذيب الكمال 21/ 142، وتاريخ الإسلام 15/ 316 (لم يحدد شهر الوفاة)، وسير النبلاء 10/ 632، وتهذيب التهذيب 7/ 336، وحسن المحاضرة 1/ 286، ومخطوط (الطبقات السنية) 3/ 25 (ولم يحدد شهر الوفاة). وأضاف ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 7/ 336، قال: روى عن مالك، والليث، وابن وهب، والشافعى. روى عنه ابن معين، ويونس بن عبد الأعلى. ثقة مستقيم الحديث.

(8) تاريخ بغداد 12/ 110 (بسنده إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال).

PageV02P156:

____________

(1) تاريخ بغداد 12/ 110، وتهذيب الكمال 21/ 145، وسير النبلاء 10/ 634 (وهكذا قال ابن يونس. ولم يذكر اليوم)، وتهذيب التهذيب 7/ 337 (قال ابن يونس. ولم ينقل عنه تاريخ الوفاة).

(2) تاريخ بغداد 12/ 110، وأضاف ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 7/ 337: روى عن يعقوب ابن إبراهيم، ويزيد بن هارون، وغيرهما. روى عنه النسائى. ثقة، صاحب سنة، مستقيم الحديث.

(3) كذا فى (طبقات القراء) لابن الجزرى 1/ 584. وورد فى (الإكمال) 7/ 157- 158 باسم:

(على بن كيسة).

(4) طبقات القراء لابن الجزرى 1/ 584. وعبر عن العرض بلفظ (يروى عن) فى (الإكمال) 7/ 158.

(5) المصدر السابق.

(6) طبقات ms0933 ابن الجزرى 1/ 584. وورد فى (الإكمال 7/ 158) بلفظ (روى عنه). وأضاف ابن ماكولا قائلا: هو بخط ابن الثلاج فى (تاريخ مصر) بكسر الكاف (كيسة)، وبخط الصورى بفتح الكاف (كيسة).

(7) طبقات القراء لابن الجزرى 1/ 584 (قاله ابن يونس).

(8) ضبطت بالحروف فى (الأنساب) للسمعانى ج 1 ص 205، وقال: نسبة إلى (ألهان بن مالك) أخى (همدان بن مالك).

(9) كذا فى (تهذيب الكمال) 21/ 178 (روى عن القاسم، الذي روى عن أبى أمامة الباهلى نسخة كبيرة، وكذلك روى المترجم له عن مكحول الشامى)، وكذا سماه السمعانى فى (الأنساب) 1/ 205. أما ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 7/ 346، فقال: (القاسم بن عبد الرحمن).

(10) تهذيب الكمال 21/ 181 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 7/ 347 (قال ابن يونس).

PageV02P157:

____________

(1) كذا ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) 7/ 18.

(2) لعل ابن يونس اكتفى بهذا القدر من النسب الوارد فى (السابق) 7/ 19. وأضاف المقريزى إلى ذلك النسب (ابن الحارث بن عمرو بن غزية المازنى المدنى). (المقفى 8/ 721).

(3) السابق (قال ابن يونس). وأضاف المقريزى: أنه قدم إلى مصر مع محمد بن أبى بكر الصديق. روى عن أنس، وشرحبيل بن سعد، وغيرهما. روى عنه عمرو بن الحارث، والليث، وبكر بن مضر، ويحيى بن أيوب. وفى (الإكمال) 7/ 20: روى عنه بنوه: النعمان، ومحمد، وسعيد (بنو عمارة بن غزية). وفى المقفى 8/ 721: هو الذي قدم على على مصر بخبر مقتل محمد بن أبى بكر فى معركة المسناة سنة 38 ه، إذ قتله معاوية بن حديج. (راجع تلك الأحداث فى الولاة) ص 28- 31.

(4) الإكمال 4/ 263 (قاله ابن يونس).

(5) السابق 6/ 54 (ذكره ابن يونس فيمن اسمه (عمر). ترجم ابن يونس فى كتاب (الغرباء) لحفيد المترجم له (صالح بن بهلول بن عمر بن صالح) برقم 259، ولوالده (صالح بن عبيدة) برقم 260، فى باب (الصاد).

(6) ويقال: عمرو فى (مختصر تاريخ دمشق) 19/ 150، وتاريخ الإسلام 7/ 432.

(7) مختصر تاريخ دمشق 19/ 150 (قال ابن يونس). ولا يوجد هذا القيد فى (تاريخ الإسلام) 7/ 432 (قال أبو سعيد بن يونس).

(8) مختصر تاريخ دمشق 19/ 150.

(9) تاريخ الإسلام 7/ 432.

(10) مختصر تاريخ دمشق 19/ 150 (سقطت منه لفظة إلى)، وتاريخ الإسلام 7/ 432.

PageV02P158:

____________

(1) حرف ms0934 اسم (أبى عزيز بن زرارة) إلى (أبى عمر بن زرارة) فى (الأنساب) 4/ 126. أما فى (البغية) ص 409، فحرفت عزيز إلى (عزير)، و(زرارة) إلى (زوارة).

(2) حرف إلى (عمر) فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 366، والجذوة 2/ 479.

(3) كذا ضبط بالحروف فى (الأنساب) 4/ 125، نسبة إلى (عباد)، وهو بطن من تجيب، نزل مصر. وورد مشددا خطأ فى (البغية) ص 409 (العبادى).

(4) لقبه ابن الفرضى بالعبدرى فقط فى (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 366. وذكر اللقبين الحميدى فى (الجذوة) 2/ 479، والضبى فى (البغية) ص 409 (وفى كليهما: ذكره ابن يونس).

(5) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 366 (من أهل سرقسطة. ذكر أبو سعيد، ولم يزد على أن نسبه)، والإكمال 7/ 7 (أندلسى سرقسطى. قاله ابن يونس)، والجذوة 2/ 479 (سرقسطى.

ذكره ابن يونس)، والأنساب 3/ 246 (السرقسطى. أندلسى. قاله ابن يونس). وفى (تبصير المنتبه) 3/ 952 (لم يذكر هاشما، واكتفى بالعبادى، وقال: أندلسى. ذكره ابن يونس). هذا، وقد أضاف ابن الفرضى فى: (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 366: أنه كان فقيها عالما، وكانت له رحلة.

(6) السابق 1/ 364، والجذوة 2/ 479، والبغية 409 (وهذه المادة لم تنسب صراحة لابن يونس فى تلك المصادر، لكنها أشبه بطريقته ومنهجه، فألحقتها بكتابه، خاصة أنه ستأتى نسبة تاريخ الوفاة له، فهما معا يشكلان ترجمة ابن يونس (قال أبو سعيد).

(7) تاريخ ابن الفرضى (1/ 364)، والجذوة 2/ 479، وترتيب المدارك مجلد 2 ص 155 (قال أبو سعيد بن يونس)، والبغية ص 409. وأضاف ابن الفرضى: أنه سمع عبد الملك بن حبيب.

و رحل، فسمع من سحنون بن سعيد، وغيره، وهو أحد السبعة الذين كانوا ب (إلبيرة) من رواة سحنون. حدث عنه حفص بن عمرو بن نجيح. (وعن ابن الفرضى نقل هذه المادة صاحب ترتيب المدارك فى (مجلد 2/ 155).

(8) تهذيب الكمال 22/ 311 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 8/ 109 (لم يذكر أنه مدينى. قال ابن يونس).

(9) تهذيب الكمال 22/ 311.

PageV02P159:

____________

(1) تهذيب الكمال 22/ 311، وتهذيب التهذيب 8/ 109. وأضاف ابن حجر: أنه روى عن عبد الله بن جعفر بن أبى طالب، وسليمان بن يسار، وأبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وعبد الرحمن بن جبير المصرى. روى عنه ابنه ms0935 عبد الحميد، ويزيد بن أبى حبيب، وابن إسحاق، والليث، وغيرهم. ثقة.

(2) المصدر السابق 8/ 112 (قال ابن يونس فى تاريخ مصر). وأضاف ابن حجر قائلا: روى عن أعرابى، عن النبي (صلى الله عليه وسلم). روى عنه بلال بن يحيى العبسى. ويبدو أنه أقام بالبصرة فترة، ورأى هناك الصحابى ابن عباس (رضى الله عنه). وبالنسبة للصحابى (عمران بن حصين) المشار إليه فى المتن على أنه ليس هو صاحب الترجمة، فقد أسلم هو وأبو هريرة فى عام خيبر، وروى عن الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وكان صاحب راية (خزاعة) يوم الفتح، ومات سنة 53 ه (السابق 8/ 111- 112).

(3) الجذوة 2/ 513، والبغية ص 436.

(4) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 371 (قال أبو سعيد: وذكر تاريخ وفاته)، والجذوة 2/ 513 (ذكره ابن يونس)، والبغية ص 436 (شرحه). وأضاف ابن الفرضى فى (تاريخه السابق) 1/ 370- 371: أنه من أهل طليطلة. سمع بالأندلس، ورحل إلى المشرق، وسمع من أبى إسحاق الشيبانى المكى أيضا. وكان رجلا صالحا ثقة. حدث عنه إسحاق بن إبراهيم الطليطلى، وغيره.

(5) كذا ورد فى (تاريخ بغداد) 12/ 223 (وضبطته قياسا على ما سيرد فى (الأنساب). وورد فى (الأنساب) 5/ 77: (كشويه)، وقال فى النسبة إليه: (الكشوى)، وضبطها بالحروف.

(6) السابق: وفى (تاريخ بغداد) 12/ 223: وكتب عنه.

(7) السابق: (بسنده إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال)، والأنساب 5/ 77 (قال أبو سعيد بن يونس).

PageV02P160:

____________

(1) لم تنسب تلك المادة صراحة إلى ابن يونس، لكن يبدو أن المقتبسين منه أغفلوا ذكره، لكنها طريقته ومنهجه، كما مر فى التراجم السابقة.

(2) تهذيب الكمال 23/ 25 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 15/ 323 (لم يذكر يوم الوفاة. قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 8/ 30 (قال ابن يونس. واكتفى فى النقل عنه بذكر شهر، وسنة الوفاة). وأضاف ابن حجر: روى عن مالك، والليث، وابن لهيعة، ويحيى ابن أيوب. حدث عنه البخارى، ومسلم، وأبو داود (بواسطة ابن معين)، وأبو حاتم الرازى.

ثقة.

(3) بقية النسب: (ابن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس الأموى). (تهذيب الكمال 22/ 35، وتهذيب التهذيب 8/ 33).

(4) تهذيب الكمال 22/ 39 (قال أبو ms0936 سعيد بن يونس)، وأضاف غيره: قتل بدمشق. وتهذيب التهذيب 8/ 34 (شرحه). راجع علاقته بمروان بن الحكم، ثم بعبد الملك بن مروان، وملابسات وظروف خروجه على عبد الملك، حتى قتله فى (تهذيب التهذيب) 8/ 34- 35). أما الطبرى فقد ساق وقائع مقتله لما خرج على (الخليفة عبد الملك) ضمن أحداث سنة 69 ه، وإن أشار إلى أن البعض جعلها سنة 70 ه (راجع التفاصيل فى تاريخ الطبرى) ج 6 ص 140- 145.

(5) أى: لهم بيت فى مصر، وآبار مياه محفورة، يشرب منها أبناء السبيل، والبهائم عبر الطريق.

(6) ورد أول الترجمة- حتى قوله: من أهل دمشق- فى (الأنساب) 1/ 487. ثم حدث تداخل مع ترجمة أخرى؛ مما أدى إلى سقوط بقية الترجمة (فلعل ذلك من النساخ، ولم يفطن إليه المحقق). وعلى كل، فقد صدر الجزء المتبقى- أول الترجمة- بعبارة: (قال أبو سعيد بن يونس صاحب تاريخ المصريين). ووردت الترجمة فى (تهذيب الكمال) 22/ 54 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 8/ 39 (قال ابن يونس). وعبرت بلفظة «قيل» عن عبارة: (وقال مرة أخرى). زاد ابن حجر: أنه روى عن الليث، وحفص بن ميسرة الصنعانى، وغيرهما.

روى عنه ابن سعيد، والشافعى، ودحيم، وأحمد بن صالح المصرى، وغيرهم. ثقة حسن المذهب.

PageV02P161:

____________

(1) كذا نص ابن ماكولا على أنها بفتح العين، وكسر الميم. (الإكمال) 6/ 276، 278.

(2) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 371، والإكمال 6/ 278 (ولم ينسبه إلى ابن يونس)، والجذوة 2/ 506 (ذكره أبو سعيد)، والبغية ص 431 (شرحه).

(3) زيادة فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 371 (ذكره أبو سعيد).

(4) زيادة ختم بها الضبى الترجمة (البغية ص 431). أما ابن الفرضى، فذكر أنه توفى بعد سنة 238 ه (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 372.

(5) كذا ورد نسبه فى (المصدر السابق) 1/ 372، والإكمال 6/ 278 (دون نسبة إلى ابن يونس)، والجذوة 2/ 506 (بزيادة الفضل ثانية)، وكذا فى البغية ص 431.

(6) زيادة فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 372.

(7) المصدر السابق (ذكره أبو سعيد)، والجذوة 2/ 506 (دون نسبة إلى ابن يونس)، والبغية 431 (شرحه).

(8) ذكر المقدسى فى (مخطوط الكمال) ج 5/ ق 10، والمزى فى (تهذيب الكمال) 22/ 404: أنه ابن أبى النجاد الأموى (مولاهم). ms0937 وهو ابن أخى (يونس بن يزيد الأيلى).

(9) وردت كنيته فى (المصدرين السابقين).

(10) مخطوط الكمال ج 5/ ق 10 (قال أبو سعيد بن يونس. وحرفت تسع إلى سبع، ولم يذكر شهر الوفاة)، وتهذيب الكمال 22/ 405 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 8/ 137 (قال ابن يونس). وأضاف ابن حجر: أنه روى عن عمه يونس بن يزيد، وابن جريج، وابن المبارك. روى عنه ابن وهب، وهو من أقرانه، ومحمد بن مهدى الإخميمى، وأحمد بن صالح المصرى. وقد طعن فيه بعض المحدثين، ومنهم ابن بكير (تهذيب الكمال) 22/ 405، وتاريخ الإسلام 13/ 327.

PageV02P162:

____________

(1) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 386 (قال أبو سعيد: أمير الأندلس)، وتاريخ الإسلام 7/ 209 (قال ابن يونس). وجاء فى (الجذوة) 2/ 507، و(البغية) ص 432- 433: ولى الأندلس سنة 106 ه، من قبل (بشر بن صفوان أمير إفريقية) أيام (هشام بن عبد الملك)، ومات سنة 107 ه، وقيل: 109 ه. وفى (البيان المغرب) 2/ 27: بل أقره بشر فى عهد (يزيد بن عبد الملك) على الأندلس سنة 103 ه، بعد أن كان ولاه إياها (يزيد بن أبى مسلم) والى إفريقية. وذكر أنه غزا الروم بالأندلس، وحاصرهم سنة 105 ه، حتى صالحوه. ثم مات فى شعبان سنة 107 ه (بعد ولايته الأندلس التى دامت أربع سنين، وثمانية أشهر).

(2) كذا ضبطت كلمتا (ينفرن بن يرت) بالشكل، وأشار ابن ماكولا إلى الثانية بأن أولها ياء معجمة باثنين من تحتها. (الإكمال) 1/ 256. وأضاف: أنه حدث عن السكن بن النضر، عن عبد الأعلى بن حماد. حدث عنه ابن مسرور البلخى، وابن النحاس المصرى.

(3) نسبة إلى (الكج)، وهو (الجص) بالفارسية. وعرفه السمعانى بأنه إبراهيم بن عبد الله بن مسلم. بصرى من ثقات المحدثين، عمر، وحدث بالكثير. (الأنساب) 5/ 36.

(4) تاريخ بغداد 12/ 292 (بسنده إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال).

(5) سقت ذلك من (ترتيب المدارك) مجلد 1/ 627 (على غرار منهج تراجمه السابقة).

(6) السابق 1/ 629 (ذكر ابن يونس). ويمكن مراجعة مزيد من التفاصيل عن المترجم له (صلاحه، وعلاقته بسحنون، وهو أسن من سحنون بعشر سنين، ومواجهته القدرية، وقدومه ms0938 المدينة عام 180 ه، وسماعه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، والمفضل بن فضالة، وابن وهب، وابن غانم، والبهلول) فى: (رياض النفوس- ط. بيروت- 1/ 385- 387، وترتيب المدارك 10/ 627- 630).

PageV02P163:

____________

(1) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 372 (ذكره أبو سعيد من كتاب ابن حارث)، والجذوة 2/ 502 (ذكره محمد بن حارث الخشنى، وأثنى عليه).

(2) سبقت الترجمة لوالده الصحابى المعروف فى (تاريخ المصريين) لابن يونس برقم (737).

(3) تهذيب الكمال 22/ 569 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 8/ 180 (ثم قدم مصر مع أبيه). وأضاف ابن حجر: أنه روى عن ابن عمرو، وأبى هريرة، وأبى سعيد الخدرى، وجابر بن عبد الله. روى عنه زيد بن أسلم، وبكير بن الأشج، وسعيد بن أبى هلال. ثقة.

(4) تهذيب التهذيب 8/ 180 (زاد ابن يونس فى الرواة عنه ابنه معمرا). وزاد ابن حجر: أنه روى عن الزهرى، وأبى الزبير. وضعفه بعض المحدثين كابن معين.

(5) نسبة إلى (قم)، كذا ضبطها بالحروف السمعانى، وقال: هى بلدة بين (أصبهان، وساوة) كبيرة، غير أن أكثر أهلها الشيعة. (راجع تفاصيل بنائها) فى (الأنساب) 5/ 542- 543.

(6) السابق 5/ 544 (قاله أبو سعيد بن يونس).

(7) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 375 (ذكره أبو سعيد)، والجذوة 2/ 472 (وذكر أنه مات بإلبيرة، ولم تنسب إلى ابن يونس)، والبغية ص 402 (شرحه).

PageV02P164:

____________

(1) إضافة فى (البغية ص 402).

(2) الجذوة 2/ 472 (ذكره أبو سعيد)، والبغية 402- 403 (شرحه). وأضاف الحميدى، والضبى كلاهما أنه كان يعجبه ترك الرأى، والأخذ بالحديث، وأجمع آخر أيامه أن يدع الفتيا بالرأى، ويحمل الناس على ما رواه من الحديث فى كتب ابن وهب وغيرها، حتى أعجلته المنية عن ذلك.

(3) ضبط بالحروف فى ترجمة (جابر بن سيلان) فى (التقريب) 1/ 122، وبكسر السين (بالشكل) فى (السابق 2/ 98).

(4) تهذيب التهذيب 2/ 36 (داخل ترجمة جابر بن سيلان. قال ابن يونس). وذكر ابن حجر أن هناك ثلاثة (ابن سيلان)- ولم يرد أنهم إخوة- هم جابر بن سيلان، وعبد ربه بن سيلان، وعيسى بن سيلان.

(5) تهذيب الكمال 22/ 612 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 8/ 191 (قال ابن يونس). وذكر ابن حجر فى (السابق) 8/ 190- 191: أنه حافظ نزيل ms0939 مصر. روى عن عباس بن الوليد، وعمر بن حفص بن غياث، وهشام بن عمار، وغيرهم. روى عنه أبو داود، وزكريا بن يحيى الساجى، وغيرهما. كان من أهل العلم بالحديث، غير أنه لم يعمر، حتى ينتفع الناس بعلمه، فقد مات شابا. وقال غير ابن يونس: حدث بالبصرة بعد سنة 240 ه.

(6) كذا فى (تاريخ بغداد): 11/ 173. وفى (الأنساب) 1/ 459: (كوخ).

(7) تاريخ بغداد 11/ 173 (بسنده إلى ابن مسرور. حدثنا أبو سعيد بن يونس)، والأنساب 1/ 459 (ذكره أبو سعيد بن يونس).

PageV02P165:

____________

(1) ينسب إلى أرمينية، وهى من بلاد الروم، ويضرب بحسنها، وطيب هوائها، وكثرة مائها وشجرها المثل. (الأنساب 1/ 117).

(2) السابق (قال أبو سعيد بن يونس الصدفى).

PageV02P166:

____________

(1) كذا فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 387. وحذفت الياء من آخره (الغاز) فى (الجذوة) 2/ 515، والبغية ص 439.

(2) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 387 (ذكره أبو سعيد)، والجذوة 2/ 515 (ذكره ابن يونس)، والبغية ص 439 (شرحه).

(3) زيادة فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 387.

PageV02P167:

____________

(1) كتب نسبه (خالد بن سعد) من (كتاب أبى سعيد). أما (محمد بن أحمد)، فجعل اسم (عتبان) مكان (غسان). (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى 1/ 391). وذكر الضبى نسبه، كما ورد لدى ابن يونس (البغية) ص 444. أما الحميدى، فكرر اسم كنانة (الجذوة) 2/ 522.

(2) نقلت هذه المادة عن الحميدى فى (الجذوة) 2/ 522، والضبى فى (البغية) ص 444- 445، ولم ينسباها إلى ابن يونس، لكن الراجح أنها له، وأنهما أغفلا ذكره، كما مر فى عدد من المواضع، كما أن ابن الفرضى 1/ 391 لم ينص على أن ابن يونس اكتفى بذكر نسب المترجم له فقط، كما صرح فى ترجمة أخرى من قبل. راجع فترة قضاء المترجم له فى (قضاء قرطبة) للخشنى ص 93- 98. وجدير بالذكر أن ابن الفرضى ذكر فى (تاريخه)، ط. الخانجى 1/ 391:

أن (فرج بن كنانة) ولى القضاء بعد (محمد بن بشير) سنة 118 ه، وأنه ظل قاضيا، حتى سنة 200 ه. وهذا على خلاف ما جاء فى (قضاة قرطبة) للخشنى ص 89- 92، فقد ذكر أن (فرج بن كنانة) ولى بعد (سعيد بن محمد بن بشير). والراجح أن ms0940 القاضى (فرج بن كنانة) ولى 198 ه لا 118 ه. ويؤيد ذلك ما ذكره النباهى فى (تاريخ قضاة الأندلس) وإن كان جعل القاضى السابق على (فرج بن كنانة) هو (محمد بن بشير)، وأورد وفاته قاضيا سنة 198 ه (ص 51)، ثم ترجم ل (فرج بن كنانة) ص 53- 54.

(3) تاريخ ابن الفرضى 1/ 396 (فى كتاب أبى سعيد). وعلق ابن الفرضى: وصوابه: (فرقد بن عبد الله). وأضاف: أنه من سرقسطة، لكن عبد الرحمن بن معاوية استنزله منها إلى (قرطبة) لما افتتح سرقسطة، فأقام ب (قرطبة) سبعة أعوام. وإليه تنسب العين التى بشرق قرطبة (عين فرقد). وفى الجذوة 2/ 522 (فرقد بن عون، أو عوف). قرطبى، له رحلة وسماع. وكذلك ورد فى (البغية) ص 444.

PageV02P168:

____________

(1) ضبطه السمعانى بالحروف، وقال: ينسب إلى (ضمرة). وبنو ضمرة هم رهط عمرو بن أمية الضمرى صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم). (الأنساب 4/ 20).

(2) على طريقة ومنهج ابن يونس الذي رأيناه فى (تراجم الغرباء)، سجلت ذلك بوحى من بعض المصادر المترجمة لهذه الشخصية، وستأتى هذه المصادر، وإن لم تنسب ذلك صراحة إلى مؤرخنا.

(3) الكاشف، للذهبى (طبعة دار الكتب الحديثة) مجلد 1 ج 2 ص 381.

(4) تهذيب الكمال 23/ 195 (قال أبو سعيد بن يونس)، والكاشف (ط. دار الكتب الحديثة) مجلد 1 ج 2 ص 381 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 8/ 243 (قال ابن يونس).

و أضاف ابن حجر: أنه روى عن عمه بكير بن عمرو، وأبى هريرة، وابن عمر. روى عنه ابنه الحسن، وجعفر بن ربيعة، ويزيد بن أبى حبيب، وابن إسحاق. ثقة.

(5) كذا فى (الجذوة) 2/ 520 (وقيل: ابن جرير، ولعله يقصد: فضل بن سلمة بن جرير). وفى (الأنساب) 1/ 284: حريز. وفى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 394،: حرير، والبغية ص 443 (شرحه).

(6) كذا ضبط فى (الجذوة) 2/ 520، بضم الميم، والخاء. وفى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 394: بتشديد الخاء، ومثله مع فتح النون فى (البغية) ص 443.

(7) حرفت فى (الأنساب) 1/ 284 إلى (البجاوى)، وضبطها بالحروف، ونسبها إلى (بجاية).

و الصحيح ما ذكرته بالمتن، فهو ينسب إلى (بجانة) بالأندلس؛ ms0941 فالمترجم له أندلسى، ولا ينسب إلى (بجاية) بالمغرب. وبجانة: مدينة بالأندلس، من أعمال كورة إلبيرة. (معجم البلدان) 1/ 403.

(8) الأنساب 1/ 284 (قال أبو سعيد بن يونس). جعلت الوفاة سنة 317 ه، وقيل: سنة 319 ه فى (الجذوة) 2/ 521، و(البغية) ص 443. وقد أتى ابن الفرضى بمزيد من التفاصيل عن المترجم له، فقال: سمع ب (بجانة، وإلبيرة). رحل، وسمع بالقيروان، وكانت رحلتاه إلى المشرق قد استغرقتا عشرة أعوام. وهو حافظ للفقه على مذهب مالك، وكان طلاب العلم يرحلون إليه، ويسمعون منه، ويتلقون عليه. (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 394- 395. وذكر الحميدى، والضبى كتابين من تأليفهما: (اختصار الواضحة)، و(تنبيهات فى الفقه). (الجذوة 2/ 520، والبغية ص 443).

PageV02P169:

____________

(1) سقطت كلمة (من) سهوا فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 394.

(2) السابق، والمدارك 2/ 49 (قال أبو سعيد).

(3) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى): 1/ 394 (من كتاب أبى سعيد، وقرأناه بخط محمد بن أحمد). ويلاحظ أن تاريخ الوفاة ورد بلفظ «سبع وتسعين» على طريقة البعض- ومنهم:

الذهبى فى تاريخه- فى الاختصار، لكن خشية أن يكون ذلك سقطا من النساخ، ومنعا للبس أكملت تاريخ الوفاة. وقد ورد واضحا كاملا فى: (المدارك) 2/ 50. هذا، وقد وردت الترجمة تقريبا فى (الجذوة) 2/ 521، والبغية ص 444 (دون نسبة ذلك إلى ابن يونس).

(4) تاريخ بغداد 12/ 359. ونص على ذلك ابن حجر فى (مخطوط رفع الإصر) ق 208 (نسخة دار الكتب المصرية). فلعل المترجم له أصله من (مرو).

(5) أى: مبكرا. وبكر كل شىء: أوله. (اللسان: مادة (ب. ك. ر) ج 1/ 333).

(6) تاريخ بغداد 12/ 359 (بسنده المعتاد إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال).

(7) المصدر السابق 12/ 359 (قال أبو سعيد بن يونس). وقد علق الخطيب البغدادى فى (السابق

PageV02P170:

____________

12/ 359- 360) قائلا: وهم أبو سعيد فى تاريخ وفاة المذكور؛ لأنه مات بعد ذلك، وأفاد أنه مات يوم الثلاثاء 28 جمادى الآخرة سنة 236 ه. هذا، ويمكن مراجعة بعض تفاصيل ولايته القضاء فى مصر من قبل الوالى (المطلب بن عبد الله الخزاعى) فى ربيع الآخر سنة 198 ه، حتى عزله الوالى نفسه فى المحرم سنة 199 ه (قبل تمام ms0942 العام) فى كتاب (القضاة) للكندى ص 420- 421. ومعلوم أن الوالى المذكور ولى مصر مرتين: الأولى- لما قدم من مكة إلى مصر فى منتصف ربيع الأول سنة 198 ه، وظل فى منصبه حتى شهر شوال من العام نفسه (كتاب الولاة للكندى ص 152- 153). وهذا يعنى عدم دقة ابن حجر، فيما ذكره من دخول القاضى المذكور صحبة الوالى (المطلب بن عبد الله) إلى مصر (مخطوط رفع الإصر) ق 208 (نسخة دار الكتب). فالصحيح أن القاضى قدم إلى مصر بعد دخول الوالى بفترة وجيزة.

و أما الولاية الثانية، ففيها أعيد الوالى (المطلب بن عبد الله) بإجماع من الجند إلى منصبه فى المحرم سنة 199 ه، وظل إلى سنة 200 ه، لما أجبره السرى بن الحكم على اعتزال منصبه، وهزمت جيوشه أمام ثورة الجند وغيرهم من الخارجين على سلطان الوالى، فغادر مصر. (كتاب الولاة ص 154- 161). وبذلك يكون عزل المترجم له من قضاء مصر قد تم- على الراجح- مع بداية فترة ولاية (المطلب) الثانية على مصر.

(1) هذا الرجل هو ابن (المترجم له) من قبل فى (تاريخ الغرباء) برقم (449). وقد ذكر ابن الفرضى فى نهاية ترجمته له ما يلى (من كتاب أبى سعيد، وفيه عن غيره)، أى: إنه استمد مادة الترجمة من كتاب ابن يونس فى جزء منها، وفى جزء آخر استمده من مصدر أندلسى مثلا، لم يشأ تعريفنا به. وقد اجتهدت فى أن أجنب نص الترجمة، الذي أرجح نسبته إلى ابن يونس بعض المعلومات، التى أرى أنها أقرب إلى إدراك المصادر الأندلسية لها من ابن يونس، مثل: أن المترجم له مات أبوه، وتركه حملا، فسمى باسمه، وكنى بكنيته. وولى القضاء ببلده. (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 394، والجذوة 2/ 521، والبغية ص 444.

(2) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 394 (من كتاب أبى سعيد)، والجذوة 2/ 512 (وقيل:

أبو العالية)، والبغية ص 444 (وقال فى أساتيذ المترجم له: حسان بدل سعيد بن حسان. وذكر كنية أخرى له: وقيل: أبو العالية). وكلا المصدرين الأخيرين لم يصرح بنسبة النص إلى ابن يونس.

PageV02P171:

____________

(1) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 291 (بسنده ms0943 إلى أبى عبد الله بن منده، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس).

(2) تاريخ الإسلام 20/ 416 (قال ابن يونس). وحرفت الجملة فى (مخطوط تاريخ دمشق) 14/ 291 إلى (وكان بذل فى البر).

(3) المصدر السابق. وذكر الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 20/ 416: سمع أبا مسهر الغسانى، وأبا نعيم، وجماعة. روى عنه أبو جعفر الطحاوى، وعلى بن سراج المصرى، وغيرهما.

(4) حدد شهر الوفاة الذهبى فى (المصدر السابق).

(5) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 291، وتاريخ الإسلام 20/ 416 (وقدم توثيقه على تاريخ وفاته).

PageV02P172:

____________

(1) بضم الميم، بعدها معجمة خفيفة (التقريب) 2/ 115. ويقال: ابن أبى المخارق (تهذيب التهذيب) 8/ 275، و(الإصابة) 5/ 544.

(2) تهذيب التهذيب 8/ 275 (ذكره ابن يونس)، والإصابة 5/ 544 (قال ابن يونس). وقد أوضح ابن حجر فى هذا المصدر: أنه تابعى مشهور، وجعله فيمن ذكر فى الصحابة خطأ. وفى (تهذيب التهذيب) 8/ 275: روى عن أبيه، عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، وروى عن أم الفضل (أو عن أبيه، عنها). روى عنه: سماك بن حرب.

(3) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 404.

(4) الجذوة 2/ 528، والبغية 448 (ولم ينسب ذلك لابن يونس، ورجحت أن المادة له فالاختصار منهجه).

(5) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 404 (ذكر تاريخ وفاته أبو سعيد. ولم ينقل عنه مكان الوفاة)، والجذوة 2/ 528 (غير منسوب إلى ابن يونس)، والبغية 448 (شرحه).

(6) مؤلفاته جليلة كثيرة فى القرآن، وغريب الحديث، والفقه، والأمثال. له بضعة وعشرون كتابا، كلها مستحسن جيد مطلوب فى كل البلدان، منها: (الأموال)، و(غريب الحديث)، و(الناسخ والمنسوخ)، و(المواعظ). (سير النبلاء 10/ 491، وتهذيب التهذيب 8/ 285).

(7) تهذيب الكمال 23/ 356- 357 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 16/ 322 (قال ابن يونس)، وسير النبلاء 10/ 492 (قال أبو سعيد بن يونس فى تاريخه)، وتهذيب التهذيب 8/ 284 (قال ابن يونس).

PageV02P173:

____________

(1) تهذيب الكمال 23/ 357، وتهذيب التهذيب 8/ 284. راجع مزيدا من تفاصيل ترجمته فى:

(تهذيب الكمال 23/ 354- 357، وسير النبلاء 10/ 490- 509، وتهذيب التهذيب 8/ 283- 285).

(2) سبقت الترجمة لجده فى (تاريخ الغرباء) لابن يونس، باب (العين) برقم (340).

(3) تاريخ بغداد 12/ 433 (بسنده إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال).

(4) تهذيب الكمال 23/ 422 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 8/ 298 (قال ابن يونس). ms0944

(5) مخطوط الكمال، للمقدسى 5/ 44 (قال ابن يونس. ولم ينقل عنه مكان الوفاة)، وتهذيب الكمال 23/ 422، وسير النبلاء 14/ 144 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 8/ 298.

و أضاف الذهبى فى (سير النبلاء) 14/ 144: يلقب ب (الرسعنى)، أقول: وهى نسبة إلى (رأس العين)، وهى مدينة كبيرة مشهورة من مدن الجزيرة بين حران، ونصيبين، ودنيسر.

(معجم البلدان 3/ 15). ويواصل الذهبى: سمع المعافى بن سليمان، وعبد الله بن معاوية، وبشر بن هلال، وغيرهم. روى عنه النسائى فى (الكنى)، وعلى بن محمد المصرى، والطبرانى، وغيرهم. قال عنه الدارقطنى: ثقة مأمون.

(6) حرفت إلى (مثرود) فى (مخطوط الكمال) 5/ 44.

(7) المخطوط السابق (قال ابن يونس)، وتهذيب الكمال 23/ 426 (قال أبو سعيد بن يونس: توفى سنة 108، أو 109 ه)، وتاريخ الإسلام 9/ 574 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 8/ 299 (قال ابن يونس: توفى 108، أو 109 ه). والحق أن هناك تحريفا من النساخ وقع فى تاريخ الوفاة الوارد لدى المزى، وابن حجر؛ لأنه لا يعقل أن يصلى عليه

PageV02P174:

____________

(سفيان الثورى) المولود سنة 97 ه، والمتوفى سنة 161 ه، وهو فى هذه السن الصغيرة (السابق 4/ 101). ولعل ما يرجح الوفاة المثبت فى المتن، والذي نقلته بعض المصادر- المشار إليها سلفا- عن ابن يونس نقلا دقيقا أن خالد بن نزار الأيلى أحد تلاميذ المترجم له توفى سنة 222 ه (السابق 3/ 106). ويبعد أن يكون قد روى عن المترجم له إذا قيل: إن وفاته سنة 108، أو 109 ه؛ لأن هذا يعنى أن خالدا هذا قد تجاوز المائة بكثير، وهو ما لم يعلم عنه.

هذا، وقد أضاف ابن حجر فى (السابق 8/ 299): أنه روى عن عمه طلحة بن عبد الملك، ويونس بن يزيد، وهشام بن عروة، وابن جريج. ووصفه بالفقه. وروى عنه خالد بن نزار الأيلى، وخالد بن حميد المهرى. وقد سأل مالك خالد بن نزار عن المترجم له، فقال له:

مات. فقال مالك: كنت أحسبه يكون خلفا من الأوزاعى.

(1) الجذوة 2/ 524 (ذكره ابن يونس)، والبغية ص 446 (شرحه). ويلاحظ أن له ترجمة مفصلة فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 397- 399: جعل جده فيها ms0945 مولى الوليد بن عبد الملك، لا هشام بن عبد الملك. من أهل قرطبة. يكنى أبا محمد. رحل، فسمع من محمد ابن عبد الله عبد الحكم، ولزمه للتفقه والمناظرة، وصحب المزنى. وترك التقليد، ومال إلى الشافعى. وروى عن الحارث بن مسكين، وأبى الطاهر بن السرح، ويونس بن عبد الأعلى.

(2) فى (تاريخ الإسلام) 7/ 298: القاسم.

(3) بقية النسب فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى): 1/ 397: ابن عمر القيسى. والنسب يختلف عن ذلك فى (الجذوة) 2/ 530، والبغية ص 451 كالآتى: (قاسم بن هلال بن يزيد بن عمران القيسى).

(4) تاريخ الإسلام 7/ 298- 299 (ولم تنسب صراحة لابن يونس، وأرجح أن تكون تلك المادة له).

(5) تاريخ ابن الفرضى 1/ 397 (وكذلك وردت وفاته فى كتاب أبى سعيد)، وتاريخ الإسلام 17/ 299 (قال ابن يونس). وأضاف ابن الفرضى فى ترجمته: أنه كان عالما بالمسائل، لكن لم يكن له علم بالحديث.

PageV02P175:

____________

(1) كذا ورد فى (مخطوط تاريخ دمشق) 14/ 414 (قال ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 6/ 456.

و حرف هذا الاسم إلى (حازم) فى (النجوم) 1/ 280. وصحف فى (مختصر تاريخ دمشق) لابن منظور 21/ 77 إلى (حزام). وسقط هذا الاسم تماما من نسب المترجم له فى كتاب (الولاة) للكندى ص 63، و(الانتصار) لابن دقماق (1/ 63).

(2) ضبط بالشكل الوارد فى (الإكمال) 7/ 406، ومختصر تاريخ دمشق 21/ 77. وحرفت الكلمة فى (الولاة) ص 63، والنجوم 1/ 280 إلى (حبش). أما فى (الانتصار) 1/ 63، فقد حرفت إلى (حنش).

(3) ضبطت الكلمة بالحروف فى (الإكمال) 7/ 406، وحرفت إلى (هرم) فى (الانتصار) 1/ 63.

(4) كذا ضبطت بالشكل فى (الإكمال) 6/ 304 (وقال: بالذال المعجمة)، بينما حرفت فى (الانتصار) 1/ 63 إلى (عون).

(5) ضبطت بالحروف فى (الإكمال) 7/ 120 (وبه ورد أن قطيعة بن عبس بطن من البطون).

(6) ضبط بالشكل هكذا فى (مختصر تاريخ دمشق) 21/ 77، والنجوم 1/ 280.

(7) تفرد بذكرها فى نسب المترجم له، مع ضبطها بالشكل صاحب (النجوم) 1/ 280، بينما ذكرت فى (الانتصار) 1/ 63 (غير مضبوطة بالشكل).

(8) أضاف السمعانى إلى النسب المذكور ما يلى: (ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان).

(الأنساب 4/ 140).

(9) كذا نسبه ابن عساكر فى (مخطوط تاريخ دمشق) 14/ 414، والذهبى فى (تاريخ الإسلام) 6/ 156. وقد صرح ابن تغرى بردى بأنه من ms0946 أهل (قنسرين). (النجوم الزاهرة) 1/ 280.

(10) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 414، والنجوم 1/ 282 (قال الحافظ أبو سعيد بن يونس، بعد ما ذكر نسبه بنحو ما ذكرناه. يشير إلى نسب (قرة بن شريك) الذي أورده فى (المصدر السابق 1/ 280).

(11) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 414، ومختصر تاريخ دمشق 21/ 77، وتاريخ الإسلام 6/ 456

PageV02P176:

____________

(قال أبو سعيد بن يونس: كان خليعا، ثم أورد تواريخ ولايته ومدة ذلك، ومتى توفى)، والانتصار 1/ 64 (توفى وهو أمير مصر سنة 96 ه. ذكره ابن يونس) والصواب: أنه ولى ست سنين، وحوالى أحد عشر يوما؛ لأنه ولى يوم الاثنين 13 من ربيع الأول سنة 90 ه، وتوفى وهو على ولايته ليلة الخميس 24 من ربيع الأول سنة 96 ه). (الولاة، للكندى) ص 64- 65.

و قد جانب الكندى الصواب، لما قدر مدة ولايته بأنها ست سنوات إلا أياما. (السابق: 66).

(1) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 414، ومختصر تاريخ دمشق 21/ 77- 78، وتاريخ الإسلام. 6/ 456.

(2) أى: قبحت، وخطأت. (اللسان، مادة: ف. ى. ل، 5/ 3503، والمعجم الوسيط 2/ 735).

(3) ذكر محقق كتاب (النجوم الزاهرة) 1/ 282: أن البيتين الواردين من (مخلع البسيط)، أى:

على وزن

(no page number):

. أما محقق (مختصر تاريخ دمشق) 21/ 78، فإنه جعله من (بحر الخفيف). والصواب: هو الرأى الأخير (على وزن

(no page number):

. ويلاحظ ضبط لفظتى: (قد أمرت) فى (البيت الأول) بما يوافق الوزن الشعرى.

(4) زيدت لفظة قبل (أحمد) هى (أبو) فى (النجوم الزاهرة) 1/ 282. وهذا غير صحيح، فمؤرخنا (عبد الرحمن بن أحمد بن يونس) يروى لنا هذه الرواية عن أبيه (أحمد بن يونس).

(5) حرفت كلمة (عن) هذه إلى (ابن). وهذا غير صحيح؛ لأن (محمد بن عبد الله بن عبد الحكم) يروى عن (عبد الله بن قيس) المذكور.

PageV02P177:

____________

(1) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 414 (وذكر قبل الجملة الأخيرة من الترجمة جملة: قال أبو سعيد ابن يونس)، والنجوم 1/ 282 (انتهى كلام ابن يونس). راجع فترة حكم هذا الوالى فى كتاب (الولاة) للكندى ص 63- 66.

(2) كذا ضبطه محقق (تاريخ الإسلام) للذهبى 15/ 355، وهو ما اطمأننت إليه؛ لتحقيقه الجيد.

و ضبط على أنحاء أخرى فى المصادر المترجمة له، ففى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 413 ms0947 (قرعوس)، وفى (الجذوة) 2/ 531 (قرعوس)، وفى (البغية) ص 451 (قرعوس).

(3) كذا ورد نسبه فى (تاريخ الإسلام) 15/ 355. وزيد عليه: (ابن محمد بن يوسف) فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 413، والجذوة 2/ 531، والبغية ص 451).

(4) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكى (80- 150 ه). راجع ترجمته فى (تهذيب التهذيب) 6/ 357- 360. وقد ذكر الذهبى أنه رحل إليه، وأخذ عنه (تاريخ الإسلام) 15/ 355.

(5) السابق (قال ابن يونس)، والجذوة 2/ 531، والبغية 451 (وصدر الجملة بلفظة: قيل).

(6) الجذوة 2/ 531، والبغية ص 451. راجع تفاصيل ترجمته فى (تاريخ ابن الفرضى، ط.

الخانجى) 1/ 413- 414 (فقهه، ومعرفته بالمسائل على مذهب مالك، وضعفه فى مجال الحديث، وولاية والده على السوق، وشدته فى معاقبة المخالفين).

(7) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 439 (بسند ابن عساكر، إلى أبى عبد الله، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب الكمال 24/ 24 (ذكره أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 8/ 349 (ذكره ابن يونس).

(8) كذا فى (مخطوط تاريخ دمشق) 14/ 439 (بعيدا عن سند ابن يونس). وحرفت إلى (صاحب) لما أسند النص إلى ابن يونس فى (مختصر تاريخ دمشق) 21/ 95- 96. وحرف فى (تهذيب التهذيب) 8/ 349 إلى (صاحب).

PageV02P178:

____________

(1) ذكره الكندى فيمن استصحبهم ابن طولون إلى الشام؛ لخلع الموفق من ولاية العهد سنة 269 ه (الولاة ص 226). ونقل ذلك عن الكندى ابن عساكر فى (مخطوط تاريخ دمشق) 14/ 439 (وقال: ذلك فيما ذكره أبو عمر محمد بن يوسف الكندى).

(2) السابق، ومختصر تاريخ دمشق 21/ 96 (ولم يذكر كتابته عنه، ولا شهر وفاته)، وتهذيب الكمال 24/ 24، وتهذيب التهذيب 8/ 349.

PageV02P179:

____________

(1) ذكر ابن حجر أن ابن يونس فرق بينه وبين (كثير بن قليب بن موهب الصدفى الأعرج المصرى)، فذكر الأخير فى (التاريخ)، والذي معنا هنا فى (تاريخ الغرباء)، ولم يذكر كونه صدفيا، ولا أعرج (تهذيب التهذيب) 8/ 381. وجدير بالذكر أن ابن يونس ترجم للأول فى (تاريخ المصريين) باب (الكاف) برقم (1100).

(2) حرفت إلى (عن) فى (مختصر تاريخ دمشق) لابن منظور 21/ 145. والصواب ما أثبته بالمتن؛ بدليل قول ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 8/ 383: إنه روى عنه يزيد بن أبى حبيب.

(3) مختصر تاريخ دمشق 21/ 145- 146 (قال ابن ms0948 يونس). ولعل مصدر ابن يونس فى هذه الرواية ما جاء فى (تهذيب التهذيب) 8/ 384: (قال عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يزيد ابن أبى حبيب: أن عبد العزيز بن مروان كتب إلى (كثير بن مرة الحضرمى)، وكان أدرك سبعين بدريا. ولم يكمل ابن حجر فى اقتباسه بقية الرواية، التى ذكرها ابن يونس وأكملها.

أما رواية ابن يونس، فلعل عبد العزيز استبعد حديث أبى هريرة؛ لأن مروياته (رضى الله عنه) عنده، ولم لا وعبد العزيز كان عالما، راوية للحديث، ثقة؟ ويمكن معرفة المزيد عن المترجم له فى (المصدر السابق) 8/ 383- 384، فقد ورد أنه تابعى شامى ثقة، يكنى أبا القاسم. روى عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) حديثا مرسلا، وعن معاذ، وعمر، وعبادة، وأبى الدرداء، وغيرهم. روى عنه مكحول، وخالد بن معدان، وعبد الرحمن بن جبير، وآخرون.

و يلاحظ أن ابن الأثير ذكره فى (أسد الغابة) 4/ 461- 462 فى الصحابة، وذكر له حديثا، يرفعه إلى الرسول (صلى الله عليه وسلم)، إلا أن ابن الأثير علق عليه بأن الحديث مرسل (سقط منه الصحابى)، وقال: أخرجه أبو موسى، وهو الوحيد الذي ذكره فى الصحابة. وكذلك وردت له ترجمة فى (الإصابة) 5/ 638- 639، وقال: له إدراك. (إذا، الراجح أنه ليس صحابيا).

PageV02P180:

____________

(1) ضبطها ياقوت بالحروف، وقال: كورة بالأندلس متصلة بأعمال رية، بينها وبين قرطبة عشرة فراسخ. وهى كورة قديمة واسعة، تقع على نهر غرناطة، وعملها يتصل بأعمال قرطبة.

(معجم البلدان 1/ 207).

(2) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 415 (قال أبو سعيد: وذكر وفاته. وفسر ابن الفرضى العبارة قائلا: يعنى ابن الحكم)، والجذوة 2/ 533 (هكذا قال ابن يونس). وعلق الحميدى تعليقا وصل إلى (ص 534) قائلا: وعبد الرحمن الذي ذكره مهملا (دون ذكر اسم أبيه) هو عبد الرحمن بن الحكم الذي توفى سنة 238 ه. أما عبد الملك بن حبيب المذكور، فمات سنة 238 أو 239 ه على اختلاف فيه، فكيف روى عنه وهو فى زمانه وفى بلده، ومات معه أو قبله، ويبعد أن يبقى إلى أيام الأمير (عبد الرحمن بن محمد- يقصد الناصر- بعد ms0949 الثلاثمائة؟! قال: ولعله أراد أن يقول: فى الأيام الأمير محمد بن عبد الرحمن. ثم أتى الضبى، فنقل نص ابن يونس فى (البغية) ص 453 (هكذا قال ابن يونس)، ونقل تعليق الحميدى، وقال بعد استيفائه: هذا آخر كلام الحميدى، ثم علق عليه الضبى، فقال: تساؤلات الحميدى عن كيفية رواية المترجم له عن (عبد الملك بن حبيب) كلام أخرج عن غير تدبر؛ لأنه قد يروى الكهل عن الفتى؛ للحاجة إلى ذلك على أن يكونا متساويين فى العلم، فكيف ومنزلة عبد الملك فى العلم والفقه لا تنكر، فقد يروى عنه من يموت قبله، ومن هو دونه فى العلم، وإن كان أسن منه. هذا ما لا ينكره أحد.

و أخيرا، فقد أضاف ابن الفرضى فى (تاريخه ط. الخانجى) 1/ 415 مزيدا عن المترجم له، فقال: وصفه عبد الملك بالذكاء والفهم، وفضله على من قدم عليه من أهل البلدان، وهو فقيه بلده.

(3) النجوم الزاهرة 1/ 40 (روى ابن يونس، عن كعب، قال). راجع تفاصيل ترجمته فى (تهذيب التهذيب) 8/ 393- 394، قال: هو أبو إسحاق. يقال: أدرك الجاهلية، وأسلم أيام أبى بكر، وقيل: أيام عمر. روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مرسلا، وعن عمرو، وصهيب، وعائشة، وغيرهم. روى عنه ابن امرأته (تبيع الحميرى)، ومعاذ، وأبو هريرة، وغيرهم. وهو من تابعى أهل الشام. توفى سنة 32 ه.

PageV02P181:

____________

(1) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 593 (بسنده إلى أبى عمرو بن منده، عن أبيه أبى عبد الله، قال:

قال لنا أبو سعيد بن يونس)، ومختصر تاريخ دمشق 21/ 208 (قال أبو سعيد بن يونس).

هذا، وقد أشار الطبرى فى (تاريخه) 7/ 191 إلى أنه قتل سنة 122 ه، وكان هشام بعثه فى خيول أهل الشام إلى إفريقية، حيث وقعت الفتنة بالبربر. وفى كتاب (البيان المغرب) 1/ 54- 55: ورد أن خليفة ميسرة (وهو خالد بن حميد الزناتى) هزم (كلثوم بن عياض) وجيشه هزيمة فادحة (سنة 123 ه على الظاهر)، وقتل معه فيها (حبيب بن أبى عبيدة، وسليمان بن أبى المهاجر، ووجوه العرب)، فانهزم أهل الشام فاتجهوا إلى الأندلس، وانهزم ms0950 أهل مصر وإفريقية فى جيش (كلثوم)، فارتدوا إلى إفريقية. ويمكن مراجعة المزيد عن ظروف وتفاصيل هذه المعركة منذ إرسال هشام كلثوما وجيشه إلى إفريقية فى رمضان سنة 123 ه، حتى وضعت الحرب أوزارها، وذلك فى (فتوح مصر) لابن عبد الحكم ص 218- 220. ويلاحظ أن ابن عبد الحكم ذكر روايتين (ص 220): إحداهما تجعل مقتل كلثوم سنة 123 ه، وهو الراجح والقائل به ابن يونس أيضا. وأخرى عن الليث مرجوحة تجعل مقتله سنة 124 ه على يد (ميسرة). وليس هذا صحيحا؛ لأن الذي واجهه (خالد بن حميد الزناتى)، لا ميسرة. وهذا يؤكد عدم صحة التاريخ، الذي ذكره ابن يونس- من قبل- فى ترجمة (حبيب بن أبى عبيدة)، لما جعل وفاته سنة 124 ه وذلك فى (تاريخ المصريين)، باب (الحاء) ترجمة رقم (282). فقد ثبت قتله هنا مع كلثوم فى المعركة نفسها سنة 123 ه.

PageV02P182:

____________

(1) الجذوة 2/ 535 (قاله أبو سعيد)، والبغية ص 454 (شرحه). ويلاحظ أن الترجمة بنصها تقريبا وردت فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 416، لكنه لم ينسبها إلى ابن يونس، بل قال: (من كتاب ابن حارث، وبعضه بخطه).

PageV02P183:

____________

(1) ورد فى (معاجم اللغة): شتر يشتر شترا: قطعه. وشتر يشتر شترا: انشق. ويقال: شتر فلان: انشقت شفته السفلى، وانقلب جفن عينه، فيقال: شترت عينه، فهو أشتر، وهى شتراء. والجمع: شتر. فلعل المترجم له كان فيه شىء من ذلك، وربما ورثه عنه ابنه (إبراهيم)، فقيل عنهما: الأشتران. (اللسان، ش. ت. ر، 4/ 2193، والقاموس المحيط (باب الراء، فصل الشين) 2/ 54- 55، والمعجم الوسيط 1/ 491).

(2) ضبطها ياقوت بالحروف، وقال: بلدة على ساحل بحر اليمن قرب أيلة، والطور، ومدين.

و إليها ينسب هذا البحر، فالقلزمة هى ابتلاع الشيء، وتقلزم بمعنى: ابتلع، وهو المكان الذي غرق فيه فرعون وآله. وبين القلزم والفرما (السويس) أربعة أيام. وتقع القلزم على بحر الهند، والفرما على بحر الروم (معجم البلدان 4/ 439- 440).

(3) مختصر تاريخ دمشق 24/ 24 (قال ابن يونس. ولم يذكر موته مسموما)، وتهذيب الكمال 27/ 129 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 10/ 11 (قال ابن يونس)، والنجوم 1/ 138 (قال ms0951 ابن يونس. ولم يذكر مكان وفاته) وأخيرا، راجع ما يتعلق بوفاته فى (الولاة) للكندى ص 23، وكذلك راجع تفاصيل عن المترجم له فى (تهذيب الكمال) 27/ 126- 129، وتهذيب التهذيب 10/ 10- 11.

(4) كورة واسعة من نواحى الأندلس، وهى إحدى القواعد التى تخيرتها الملوك للسكنى من القياصرة والروم. وهى مدينة رائعة، كثيرة الرخام عالية البنيان (معجم البلدان 5/ 46). وعلق الحميدى على كونه (من أهل ماردة) بقوله: كذا قيل. وأظنه من لاردة. (الجذوة 2/ 553).

و كذا نقل الضبى قول الحميدى فى (البغية) ص 464.

(5) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) ج 2/ 3 (ذكره أبو سعيد)، والجذوة 2/ 553 (دون نسبة إلى ابن يونس، وحرف عبد الملك بن حبيب إلى عبد الله بن حبيب)، والبغية ص 464 (دون نسبة إلى ابن يونس).

PageV02P184:

____________

(1) كذا ضبطت بالحروف فى (الإكمال) 7/ 288، وذلك خلال ترجمة ابن ماكولا لجد المترجم له (مبشر بن مكسر)، قال عنه: بصرى، روى عن أبى حازم سلمة بن دينار، ومحمد بن عجلان. روى عنه محمد بن عون الزيادى، ويونس بن محمد المؤدب، ومسلم بن إبراهيم الفراهيدى.

(2) تاريخ بغداد 13/ 268 (بسنده المعتاد إلى ابن مسرور، حدثنا أبو سعيد بن يونس). وأضاف:

أنه سكن الفسطاط، وحدث عن يعقوب بن محمد الزهرى.

(3) كذا ضبطت بالحروف فى (الإكمال) 7/ 217.

(4) تهذيب التهذيب 10/ 51 (ذكر ابن يونس فى تاريخ الغرباء). وقال ابن حجر: وذكره يدل على أنه بقى إلى حدود سنة 150 ه، فكأنه ابن أخى (صاحب الترجمة). يشير ابن حجر بذلك إلى من ترجم له خلال تلك الترجمة، وقبله، وهو (محرر بن أبى هريرة الدوسى المدنى)، الذي روى عن أبيه، وعمر، وابن عمر. روى عنه ابنه مسلم، والزهرى، والشعبى، وعطاء. ومات فى المدينة أثناء خلافة (عمر بن عبد العزيز). (السابق 10/ 50- 51).

و أخيرا، يلاحظ ذكر ابن ماكولا لعم المترجم له المشار إلى ترجمته سلفا، وذلك فى (الإكمال) 7/ 217.

(5) لنسبه تكملة هى (ابن عبد الرحمن بن موسى) فى (المقفى 5/ 94، وتهذيب التهذيب 9/ 8).

(6) ضبطها السمعانى بالحروف، وقال: على بعد سبعة فراسخ من (هراة). (الأنساب) 1/ 413.

و ضبطها- كذلك- ياقوت، وقال: بلدة خصيبة فى واد مشجر. من نواحى هراة ms0952 (معجم البلدان) 1/ 602.

(7) فسر ابن ناجى هذا القول فى تعليقه على ترجمة الدباغ ل (موسى بن عبد الرحمن القطان) فى (معالم الإيمان) 2/ 336، فقال: كان فقيه البدن، يعنى به: طبيبا. وقد فسرها محقق (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) تفسيرا بعيدا، وذلك فى ترجمة (علاء بن محمد التدميرى)

PageV02P185:

____________

ج 1/ 373 (هامش 3)، فقال: فقيه البدن: يراقب الله فى الأعمال الخاصة ببدنه، ونفسه.

و فى رأيى: أن الراجح أنه يفقه فى أدواء البدن، وعلله، ويدرك أنواع علاجه. ولا يشترط أن يكون ممارسا للطب، بل مجرد قارئ مطلع، ملم بمعلوماته.

(1) المقفى 5/ 95 (قال ابن يونس). راجع مزيدا من ترجمته فى: (السابق) 5/ 96، وتهذيب التهذيب 9/ 8- 10 (روى عن إبراهيم بن المنذر الحزامى، وابن حنبل، وجماعة. وسمع بمصر، والحجاز، والكوفة، والبصرة، والشام، وبغداد. ولد سنة 204 ه، وتوفى آخر يوم من سنة 290 ه، ودفن أول المحرم 291 ه، وهو شافعى المذهب).

(2) المقفى 5/ 96 (قال ابن يونس).

(3) المصدر السابق، وتهذيب التهذيب 9/ 10 (قال ابن يونس). وزاد: أنه روى عن عبد السلام ابن حرب، والمطلب بن زياد، وغيرهما. روى عنه أبو داود، وأبو حاتم الرازى، وأبو بكر بن أبى داود، وعلى بن عمرو بن خالد الحرانى. صدوق.

(4) بقية نسبه: (ابن محمد بن عبد الله بن كثير بن الصلت الكثيرى، وقد ينسب إلى جده كثير).

(المقفى 5/ 100).

(5) المصدر السابق 5/ 100- 101 (قال ابن يونس).

(6) ترتيب المدارك مجلد 2 ص 119 (قال أبو سعيد المصرى).

(7) الإكمال 1/ 296 (قال معنى ذلك ابن يونس فى مكانين). ولا أدرى- بالطبع- المكان الآخر، الذي ذكر فيه المترجم له فى كتاب مؤرخنا. ويلاحظ أن القاضى عياضا ذكره فى (ترتيب المدارك) مجلد 2/ 119 فى (علماء إفريقية)، وقال: أصله من العجم. وهو من كبار أصحاب سحنون وأئمة وقته، وهو رابع المحمدين الأربعة من أئمة مذهب مالك فى عصره، ولم يجتمع مثلهم فى زمان (اثنان مصريان: محمد، وابن المواز)، واثنان قرويان (من القيروان): ابن عبدوس، وابن سحنون.

PageV02P186:

____________

(1) كذا ضبطها السمعانى بالحروف فى (الأنساب) 3/ 132 (وإن شكلت الباء بالفتح على سبيل الخطأ المطبعى). ms0953

(2) المقفى 5/ 113 (قال ابن يونس). وبقية نسبه فيه: (ابن الضحاك بن مهاجر بن عبد الرحمن الزبيدى). وأضاف: أنه حدث عن إسماعيل بن عياش. حدث عنه جعفر بن محمد الفريابى، وغيره.

(3) المقفى 5/ 54 (قال ابن يونس).

(4) فى السابق: قيما.

(5) تاريخ بغداد 1/ 395- 396 (حدثنى محمد بن على الصورى، قال: أنبأنا أبو عبد الله محمد ابن عبد الرحمن بن محمد بن خالد الأزدى، قال: أنبأنا أبو الفتح عبد الواحد بن محمد بن مسرور البلخى، قال: أنبأنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى، قال)، وتهذيب الكمال 24/ 330 (قال أبو سعيد بن يونس)، والمقفى 5/ 54- 55 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 9/ 14 (نقلا عن ابن يونس باختصار). ويؤكد صحة تاريخ الوفاة ما رواه الخطيب من أن نعى المترجم له جاء إلى بعضهم فى رمضان سنة 273 ه، وكان ذلك بعد موته بنحو شهرين. (تاريخ بغداد 1/ 396).

(6) المقفى 5/ 54- 55.

PageV02P187:

____________

(1) المقفى 5/ 61- 62 (ذكره ابن يونس).

(2) السابق 5/ 62 (قال ابن يونس). بقية نسبه وترجمته: (ابن إسحاق بن جناد المنقرى). ينسب إلى (بنى منقر بن عبيد). مات فى طريق مكة قرب المدينة فى ذى الحجة سنة 276 ه.

(الأنساب 5/ 396- 398).

(3) لعل هذا هو ضبطه الصحيح على نحو ما جاء فى مادة (الحوارى) فى (الإكمال) 3/ 216 (وإن لم يذكر تحتها المترجم له).

(4) المقفى 5/ 199 (قاله ابن يونس).

(5) السابق 5/ 208 (قال ابن يونس). وأضاف: أنه سكن مصر. فقيه على مذهب مالك، وأملى الحديث، وروى بمصر سنة 338 ه. روى القراء عرضا عن أحمد بن عبد الله بن محمد بن هلال. وحدث عن خير بن عرفة، وبكر بن سهل. روى كتب ابن القاسم فى الفقه. سمع منه بمصر أبو حفص بن شاهين، والحسن بن إسماعيل الضراب، وغيرهما.

(6) فى (مختصر تاريخ دمشق) 21/ 265: جعفر بن محمد. وكرر المقريزى اسم (جعفر) فى (المقفى) 5/ 153. وذكر ابن حجر: أن ابن يونس لم يذكر إلا (محمد بن أحمد بن جعفر)؛ لأن البعض سماه (أحمد بن محمد بن جعفر)، ومنهم ابن حجر نفسه (تهذيب التهذيب) 1/ 62).

(7) ورد ذلك ms0954 النسب فى (تهذيب الكمال) 24/ 344، واختصره الذهبى فى (تاريخ الإسلام)

PageV02P188:

____________

22/ 248 (محمد بن أحمد بن جعفر بن أبى جميلة). وذكره ابن حجر كاملا فى (تهذيب التهذيب) 9/ 19.

(1) تاريخ الإسلام 22/ 248 (روى عنه أبو سعيد بن يونس، وقال: كان ثقة ثبتا)، والمقفى 5/ 153. وذكر ابن حجر رواية ابن يونس عن المترجم له أيضا فى (تهذيب التهذيب) 9/ 19- 20.

(2) تاريخ الإسلام 22/ 248، وحسن المحاضرة 1/ 294 (وثقه ابن يونس).

(3) مختصر تاريخ دمشق 21/ 265، وتهذيب الكمال 24/ 346، وتاريخ الإسلام 22/ 249 (عمره 66 سنة. والصواب: 96 سنة)، والمقفى 5/ 153، وتهذيب التهذيب 9/ 20، وحسن المحاضرة 1/ 294 (موته بمصر سنة 300 ه، عن 96 سنة).

(4) مختصر تاريخ دمشق 21/ 265 (قال أبو سعيد بن يونس بعد أن ساق اسمه ونسبه)، وتهذيب الكمال 24/ 346 (قال أبو سعيد بن يونس)، والمقفى 5/ 153 (قال ابن يونس. ولم ينقل عنه من صلى عليه، ولا لفظة يسير فى توقيت عماه)، وتهذيب التهذيب 9/ 20 (قال ابن يونس).

(5) مختصر تاريخ دمشق 21/ 265، وتهذيب الكمال 24/ 346 (بحذف لفظة أنا).

(6) الإكمال 2/ 449- 450 (قاله ابن يونس)، والجذوة 1/ 75 (ذكر ذلك عبد الرحمن بن أحمد الصدفى)، والبغية 49 (شرحه). ويلاحظ أن ابن الفرضى ترجم له فى (تاريخه، ط. الخانجى) ج 2 ص 44، وأشار إلى انتهاء نسبه إلى ذلك الصحابى المذكور، وأنه من أهل طليطلة، ومفت فى موضعه، سمع بقرطبة من محمد بن عمر بن لبابة، وأحمد بن خالد (نقل ذلك عن ابن حارث).

(7) كذا فى (الأنساب) 2/ 511، ومخطوط تاريخ دمشق 14/ 679 (بسنده إلى أبى سعيد بن يونس فى تاريخ الغرباء)، وكذلك فى (مختصر تاريخ دمشق) 21/ 267 (قال أبو سعيد بن يونس فى تاريخ الغرباء). وفى (البداية والنهاية) 11/ 156 (حماد أبو سعد بدلا من حماد بن سعد الواردة بالمتن). وفى (المقفى) 5/ 159: حرف اسم (سعد) إلى (سعيد)، وبعده أضاف اسم (مسلم).

(8) كذا على الصحيح فى ضبط هذه النسبة بالحروف، لكن الناس يضمونها (الدولابى). وأضاف

PageV02P189:

____________

السمعانى: هذه النسبة- فى ظنى- فيها نسب بعض أجداده إلى عمل الدولاب، وأصله من (الرى)، فيمكن أن يكون من قرية (الدولاب). (الأنساب) 2/ 510- 511، والمقفى 5/ 160 (نقلا عن السمعانى). ويرى ياقوت ms0955 أن أكثر المحدثين يروونها بالضم، وقد تفتح (معجم البلدان 2/ 551).

(1) الأنساب 2/ 511 (ذكره أبو سعيد بن يونس الصدفى فى تاريخ مصر)، ومخطوط تاريخ دمشق 14/ 679، ومختصره 21/ 267، والمقفى 5/ 160 (قال ابن يونس).

(2) الأنساب 2/ 511 (ولم يذكر مصر)، ومخطوط تاريخ دمشق 14/ 679.

(3) وردت بلفظ (يحسن) فى (الأنساب) 2/ 511.

(4) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 679، ومختصره 21/ 267. وفى (المقفى) 5/ 160: وله فى الحديث معرفة.

(5) المصادر السابقة، بالإضافة إلى: العبر للذهبى 1/ 460 (قال ابن يونس)، وميزان الاعتدال 3/ 459 (شرحه). وحرفت لفظة (يضعف) فى (البداية والنهاية) 11/ 156 إلى (يصعق).

(6) الأنساب 2/ 511 (وجعل الوفاة سنة عشرين وثلاثمائة)، ومخطوط تاريخ دمشق 14/ 679، ومختصره 21/ 267، والعبر للذهبى 1/ 460 (ولم يذكر زمان، ولا مكان الوفاة عن ابن يونس)، وميزان الاعتدال 3/ 459، والبداية والنهاية 11/ 156، والمقفى 5/ 160 (وحرفت سنة الوفاة إلى ست عشرة وثلاثمائة).

(7) زيادة تفرد بها (مخطوط تاريخ دمشق) 14/ 679. وراجع تفاصيل أساتيذه، وتلاميذه فى (الأنساب) 2/ 511.

(8) المقفى 5/ 161 (قال ابن يونس).

(9) تاريخ الإسلام 22/ 246 (روى عنه أبو سعيد بن يونس)، والمقفى 5/ 163 (قال ابن يونس).

(10) زاد الحميدى فى نسبه: (ابن عتبة بن حميد بن عتبة، منسوب إلى ولاء عتبة بن أبى سفيان)

PageV02P190:

____________

(الجذوة 1/ 74). ورد المقريزى على من نسبه إلى أبى سفيان بن حرب، وقال: الأصح أنه مولى لآل عتبة بن أبى سفيان. (المقفى 5/ 206).

(1) نقلت تلك المادة عن (البغية) ص 48، ونسبتها إلى ابن يونس رغم عدم تصريح الضبى بذلك على عادته فى إغفال ذكر ابن يونس مرات غير قليلة، لكنها فى الغالب لمؤرخنا فى عباراتها المختصرة، ونوعيتها.

(2) الجذوة 1/ 75 (دون نسبة إلى ابن يونس)، والبغية ص 48 (شرحه)، والمقفى 5/ 207 (قال ابن يونس)، والنفح 2/ 216 (شرحه). ويمكن مراجعة المزيد عن هذا الفقيه المالكى، ومؤلفاته فى الفقه المالكى فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. (الخانجى) 2/ 8- 9، والجذوة 1/ 74- 75، والمقفى 5/ 206- 207).

(3) ميزان الاعتدال 3/ 456 (ذكره ابن يونس فى الغرباء)، والمقفى 5/ 220 (قال ابن يونس).

و أضاف فى نسبه: أنه ابن عبيد الله الأموى، ينسب إلى ولاء (عثمان بن عفان).

(4) السابق. وذكر الذهبى فى (ميزان الاعتدال) 3/ 456: أنه روى عن حرملة، وطبقته فى مصر، وروى عن يعقوب بن كاسب. روى عنه ms0956 ابن عدى، ومؤمل بن يحيى، وغيرهما. وذكر المقريزى فى (المقفى) 5/ 220: أنه يغلط، ولا يرجع عما يغلط فيه.

(5) السابق (قال ابن يونس). وفى (ميزان الاعتدال) 3/ 456: حرف تاريخ الوفاة إلى سنة 253 ه.

(6) كذا أورد ابن يونس نسبه فى (مخطوط تاريخ دمشق) 14/ 793 (بسنده إلى أبى القاسم، عن أبيه أبى عبد الله، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس). وأضاف ياقوت فى (معجم الأدباء) 17/ 281- 282 إلى نسبه: (ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ابن أد بن أدد). وأوضح أن هاشما المذكور فى النسب ليس هو هاشما جد النبي (صلى الله عليه وسلم)، فهو هاشم بن عبد مناف. أما المذكور هنا فهو ابن أخيه.

PageV02P191:

____________

(1) هذا هو الصحيح الدقيق، فقد ولى العباس بن موسى مصر- على صلاتها وخراجها- من قبل المأمون سنة 198 ه، فقدم إليها- نيابة عنه- ابنه (عبد الله بن العباس)، وصحب معه فى مسيره إليها الشافعى، وإن كان الكندى يرى أن دخولهما كان لليلتين بقيتا من شوال سنة 198 ه، لا 199 ه، كما (ذكر ابن يونس). (الولاة ص 153- 154). ومن هنا لا يصح ما ذكره ياقوت فى (معجم الأدباء 17/ 321)، من أن الشافعى استصحب (العباس بن عبد الله بن العباس بن موسى بن عبد الله بن العباس)؛ لأنه جعل الوالى هو (عبد الله بن العباس). هذا، ولم يشر المقريزى إلى مجىء الشافعى مع ذلك الوالى، وأشار إلى اصطحاب الشافعى الحميدى العالم المكى (المقفى 5/ 313).

(2) مخطوط تاريخ دمشق 14/ 793. راجع تفاصيل حياة الشافعى، وعلمه، ومناظراته، وكتبه فى (معجم الأدباء) 17/ 281- 327، والمقفى 5/ 309- 419، ورسالتى للماجستير ج 2 ص 42- 47).

(3) زاد ابن حجر فى نسبه: (ابن داود بن مهران الرازى) الحافظ الكبير أحد الأئمة. (تهذيب التهذيب) 9/ 28.

(4) حرفت إلى (الرعية) فى (مخطوط تاريخ دمشق) 15/ 49).

(5) المخطوط السابق 15/ 49 (بسنده إلى أبى القاسم، عن أبيه أبى عبد الله، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس)، ومختصره لابن منظور 22/ 11 (قال ms0957 ابن يونس). وأشار ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 9/ 30 إلى أن ابن يونس ذكر وفاة المترجم له بالرى سنة 279 ه (وأعتقد أن لفظة تسع محرفة عن خمس). وأضاف أنه ولد 195 ه، وذكر أن الأصح وفاته 277 ه.

راجع ترجمة مفصلة له فى (تهذيب التهذيب) 9/ 28- 30 (فيها أنه روى عن أبى نعيم، وعبد الله بن صالح العجلى، وابن أبى مريم، وكاتب الليث عبد الله بن صالح. وروى عنه أبو داود، والنسائى، وابن ماجة فى «التفسير».

PageV02P192:

____________

(1) تاريخ بغداد 2/ 78 (بسنده المعتاد، إلى ابن مسرور، قال: نبأنا أبو سعيد بن يونس، قال).

و له ترجمة فى (المقفى) 5/ 422، غير منسوبة إلى ابن يونس، والغالب أنها له (وإن حرف تاريخ الوفاة فيها من 317 ه إلى 313 ه).

(2) كذا فى (سير النبلاء) 7/ 47 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب الكمال 24/ 424 (شرحه).

و حرف التاريخ المذكور إلى سنة 199 ه فى (تهذيب التهذيب) 9/ 39 (قال ابن يونس). وهذا خطأ بين؛ لأن ابن إسحاق توفى سنة 151 ه ببغداد (سير النبلاء) 7/ 47.

(3) السابق 7/ 47- 48، وتهذيب الكمال 24/ 424، وتهذيب التهذيب 9/ 39 (باختصار؛ إذ لم يذكر أسماء من روى عنهم). راجع تفاصيل ترجمته فى: (معجم الأدباء 18/ 5- 8، والمقفى 5/ 302- 305، وتهذيب التهذيب 9/ 34- 40).

(4) من ثغور الأندلس، فهو منسوب إليها (الجذوة 1/ 83، والبغية ص 61). وحرف اللقب إلى (الأزدى) فى (المقفى) 5/ 419.

(5) المصدران السابقان (دون نسبة النص إلى ابن يونس، والغالب أنه له). وأضاف ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) 2/ 12: روى عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، والربيع الجيزى، والمرادى، وغيرهما.

(6) السابق (قال أبو سعيد). وفى (الجذوة) 1/ 83: مات بالأندلس سنة 303 ه. وكذا فى (البغية) ص 61 (ولم ينسب إلى ابن يونس فى أيهما ذلك التاريخ). وفى (المقفى) 5/ 419: توفى سنة 296 ه.

PageV02P193:

____________

(1) وفيات الأعيان 4/ 190 (ذكر ابن يونس فى تاريخ الغرباء). وعلق ابن خلكان بأن القول بوفاته فى مصر خطأ. والصواب: أنه ولد سنة 194 ه، وتوفى ليلة الفطر سنة 256 ه، ودفن فى (خرتنك) بإحدى قرى سمرقند. (السابق 4/ 190- 191). راجع المزيد عنه فى ms0958 (تهذيب التهذيب) 9/ 41- 47، وما ذكرته فى (رسالتى للماجستير) ج 2 ص 23 (هامش 2) عن زيارته مصر بين سنة 210- 219 ه، وصلاته بعلمائها.

(2) بقية نسبه فى (تاريخ الإسلام) 23/ 499: (ابن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب الحسنى). وفى (مختصر تاريخ دمشق) 22/ 32: زاد اسم (طباطبا) بين (إبراهيم)، و(إسماعيل).

(3) المصدر السابق (قال أبو سعيد- لا سعيد- بن يونس).

(4) السابق، وتاريخ الإسلام 23/ 499 (روى عن آبائه حديثا. ولم يحدد موضوعه. وقال: له منزلته عند الدولة والعامة. ذكره ابن يونس).

(5) مختصر تاريخ دمشق 22/ 33. وذكره الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 23/ 499 فى (وفيات سنة 319 ه فى شهر شعبان).

(6) ضبطت بالشكل فى (معجم البلدان) 1/ 614- 615، وقال ياقوت: هى قصبة كورة (قبرة)، وهى كبيرة حصينة، تقع على ربوة، تكتنفها أشجار وأنهار، وبينها وبين قرطبة ثلاثون ميلا.

(7) الجذوة 1/ 83- 84 (ذكره أبو سعيد بن يونس)، والبغية ص 61 (شرحه).

(8) تكملة نسبه: (محمد بن أوس بن ثابت الأنصارى) من التابعين الذين دخلوا الأندلس. (الجذوة 1/ 84، والبغية ص 62، وتكملة الصلة 1/ 354، والنفح 3/ 58).

(9) الجذوة 1/ 84، والبغية ص 62، ومعالم الإيمان 1/ 189. وفى (تكملة الصلة) 1/ 354، والنفح 3/ 58: (محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان). ومن النظر فى ترجمة (محمد بن عبد الرحمن

PageV02P194:

____________

ابن نوفل الأسدى) فى (تهذيب التهذيب) 9/ 273- 274، ألفيناه قدم إلى مصر سنة 136 ه، وهو أصغر من المترجم له. أما (محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان القرشى المدنى)، فهو من أقران المترجم له، ويروى عن بعض الصحابة مثله كأبى هريرة، وجابر، وابن عباس، (السابق 9/ 262). ولا تستطيع القطع بأن ما ورد بالمتن هو الصحيح؛ لأن من الممكن الرواية عن الأكبر سنا، وكذا يروى الأقران بعضهم عن بعض. لكن المصادر التى ذكرت ابن نوفل الأسدى أصح وأدق تحقيقا من التى ذكرت (ابن ثوبان)؛ لذلك رجحنا ما رجحنا بالمتن، وذلك على سبيل الظن الغالب.

(1) حرفت إلى (سبعين) فى (الجذوة) 1/ 84، والبغية ص 62.

(2) الجذوة 1/ 84 (فيما حكاه أبو سعيد صاحب تاريخ مصر)، والبغية ص 62 (شرحه)، وتكملة الصلة 1/ 354 (شرحه)، ومعالم الإيمان 1/ 189 (قاله أبو سعيد بن يونس)، والنفح 3/ 58 (فيما ms0959 حكاه أبو سعيد صاحب تاريخ مصر). هذا، وقد ذكر ابن عبد الحكم فى (فتوح مصر) ص 215: أن (محمد بن أوس الأنصارى) كان على بحر تونس سنة 102 ه، فلا يصح أن يكون هذا هو تاريخ وفاته، وبالتالى فقد أخطأ الدباغ فى (معالم الإيمان) 1/ 189، لما جعل وفاته ذلك العام. ثم اجتمع رأى أهل إفريقية عليه لما قتل يزيد بن أبى مسلم، فأرسلوا إليه وهو على غزو بحر تونس، فكتب إلى (يزيد بن عبد الملك) يخبره بما كان، ومثل خالد بن أبى عمران أهل إفريقية عند الخليفة، الذي سأل خالدا عن (ابن أوس)، فشهد له بالدين والفضل والفقه، وقد سأل الخليفة عن (المغيرة بن أبى بردة القرشى)، فعلم أنه رفض الولاية، فسكت عنه. ويبدو أن المترجم له لم يمكث فى منصبه شيئا ذا بال، إذ سرعان ما استعمل الخليفة (بشر بن صفوان) على إفريقية، تاركا مصر لأخيه (حنظلة بن صفوان). (راجع تكملة الصلة 1/ 354، والبيان المغرب 1/ 49).

(3) الجذوة 1/ 84 (ذكره أبو سعيد بن يونس)، والبغية ص 62 (شرحه).

(4) حرفت إلى سنة ثلاث وثمانين فى (تهذيب التهذيب): 9/ 70.

PageV02P195:

____________

(1) تهذيب الكمال 24/ 542 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 9/ 70 (قال ابن يونس). وفى نهاية هذا النص لدى ابن حجر قال: قال ابن يونس: حدثنا بذلك من أمره حسن بن محمد المدينى، عن يحيى بن بكير، عن الليث، عن عبد الكريم بن الحارث بهذا ونحوه. و(الإصابة) 6/ 245- 246 (حكاه ابن يونس، ثم ساق النص باختصار).

(2) إضافة فى (تهذيب الكمال) 24/ 542، وبعدها قال: «قال أبو سعيد: حدثنا بذلك من أمره حسن بن محمد المدينى، عن يحيى بن عبد الله بن بكير، عن الليث، عن عبد الكريم بن الحارث بهذا، أو نحوه». وبالسند نفسه نقل الكندى الرواية نفسها فى (الولاة) ص 28- 29.

و أضاف ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 9/ 70: أنه ولد عام حجة الوداع. روى عن أبيه مرسلا، وعن أمه (أسماء بنت عميس). روى عنه ابنه القاسم. وأخيرا، راجع تفاصيل مشاركته عليا فى (الجمل)، و(صفين)، وولايته، وما آل إليه أمره فى ms0960 (الاستيعاب) لابن عبد البر 3/ 1366- 1367. ويمكن مراجعة تفاصيل فترة ولايته على مصر، ونهايته بها فى (الولاة) للكندى ص 26- 31.

(3) ضبطت بالحروف، وهو ينسب إلى (قفصة)، وهى بلدة بالمغرب تقارب (قسطيلية)، وهما كثيرتا التمر (الإكمال 6/ 408، والأنساب 4/ 533). وقال ياقوت فى (معجم البلدان) 4/ 434: هى بلدة صغيرة فى طرف إفريقية من ناحية المغرب، بينها وبين القيروان ثلاثة أيام، وبها بساتين تقام على عين ماء بها، ذات نخل وزيتون، وتين وعنب وتفاح، وهى أكثر بلاد إفريقية فستقا، ومنه يحمل إلى جميع نواحى إفريقية والأندلس.

(4) الأنساب 4/ 533 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر)، وتاريخ الإسلام 19/ 279 (قال ابن يونس). وأضاف الذهبى: أنه حدث بالقيروان عن ابن وهب، وأنس بن عياض. وطال عمره، وتوفى سنة 260 ه.

(5) ينسب الطبرى إلى (طبرستان)، وهى بلدان واسعة كبيرة، تشمل عدة نواحى، أهمها (آمل)،

PageV02P196:

____________

و هى قصبتها. وخرج منها ما لا يحصى من أهل العلم، والأدب، والفقه (الأنساب 4/ 45، ومعجم البلدان 4/ 15).

(1) مخطوط تاريخ دمشق 15/ 161 (بسنده إلى أبى القاسم، عن أبيه أبى عبد الله، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس)، والمقفى 5/ 482 (قال أبو سعيد بن يونس)، وطبقات المفسرين للداودى 2/ 108 (قال ابن يونس).

(2) مخطوط تاريخ دمشق 15/ 161، ووفيات الأعيان 4/ 192 (مات ببغداد. كذا قال ابن يونس فى تاريخ مصر المختص بالغرباء). وبذا رد على ما قيل: إنه مات بمصر، ودفن بسفح المقطم من القرافة، فليس هذا بصحيح. (راجع تفاصيل ترجمته فى: (معجم الأدباء ج 18/ 40- 94، والمقفى 5/ 481- 487، وطبقات المفسرين للداودى 2/ 106- 114).

(3) ضبطت بالحروف فى (الأنساب) 4/ 556، والمقفى 5/ 507. ولم يذكر أى من المصدرين إلى أى شىء ينسب المترجم له. ولعلها (قواذ) حى من أحياء بغداد، كان يسكنه (محمد بن جعفر)، وقدم منها إلى مصر، حيث سكنها، وسمع منه بها أبو سعيد بن يونس، كما فى (الأنساب 4/ 556، والمقفى 5/ 507).

(4) تاريخ بغداد 2/ 133 (بسنده المعتاد إلى ابن مسرور، نبأنا أبو سعيد بن يونس، قال)، والأنساب 4/ 556 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر)، والمقفى 5/ 507 (قال ابن يونس. وجعل الوفاة سنة 320 ه).

(5) تاريخ بغداد 2/ 129 (بسنده ms0961 إلى ابن مسرور، قال: نبأنا أبو سعيد بن يونس، قال). وعبرت ب (قيل) عن (قال ابن يونس مرة أخرى)، والمقفى 5/ 497 (قال ابن يونس. ولم ينقل عنه تحديد شهر الوفاة). ويلاحظ زيادة اسم (محمد) قبل (أعين) فى (تاريخ بغداد) 2/ 128، والمقفى 5/ 496). وزاد صاحب (تاريخ بغداد) ج 2 ص 128- 129: أنه أخو عبد الله بن جعفر. نزل مصر، وحدث بها عن عاصم بن على الواسطى، وأبى بكر بن أبى شيبة. وروى عنه الطبرانى، والمصريون. وذكر الطحاوى: أنه مات يوم الجمعة 19 من ربيع الأول سنة 293 ه.

PageV02P197:

____________

(1) المقفى 5/ 493 (قال ابن يونس).

(2) السابق 5/ 494 (شرحه).

(3) تاريخ بغداد 2/ 131 (بسنده إلى ابن مسرور، قال: نبأنا أبو سعيد بن يونس، قال)، والأنساب 1/ 206 (ذكره أبو سعيد بن يونس المصرى فى تاريخ المصريين). ولعل الصواب «تاريخ الغرباء»، وتهذيب الكمال 24/ 586 (قال أبو سعيد بن يونس)، والمقفى 5/ 497 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 9/ 83 (قال ابن يونس. واكتفى بذكر شهر، وسنة الوفاة).

و أضاف المقريزى فى (المقفى 5/ 497)، وابن حجر فى: تهذيب التهذيب 9/ 83: أنه روى عن إسماعيل بن أبى أويس، وعلى بن المدينى، وأحمد بن عبد الله بن يونس. روى عنه النسائى، والطحاوى، وحمزة بن محمد الكنانى، والطبرانى. ثقة، ولد سنة 214 ه.

(4) سقط لفظ (ابن) فى (الجذوة): 1/ 85، وهو موجود فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 2/ 23، والبغية 65 (وزاد لفظ ابن بعد أبى جنادة)، وهو- فى الغالب- غير صحيح.

(5) الجذوة 1/ 85 (قاله عبد الرحمن بن أحمد)، والبغية ص 65 (ولم ينسبه إلى ابن يونس.

و أضاف: قيل: توفى سنة 296 ه). راجع المزيد عن المترجم له فى (تاريخ ابن الفرضى، ط.

الخانجى) 2/ 23- 24.

(6) بقية النسب: (ابن عبد الحميد). يكنى أبا عبد الله المروزى، ثم المصيصى (تاريخ بغداد 2/ 269، والمقفى 5/ 511، وتهذيب التهذيب 9/ 289).

(7) تاريخ بغداد ج 2/ 269 (بسنده إلى ابن مسرور، قال: نبأنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد

PageV02P198:

____________

ابن يونس، قال)، والمقفى 5/ 511 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 9/ 90 (قال ابن يونس). ورد الخطيب على ابن يونس، فقال: وهذا القول- عندى- وهم؛ لأنه ms0962 مروزى، وليس ببغدادى، وروايته عن نعيم بن حماد، وسويد بن نصر المروزيين. حدث عنه النسائى، ووصفه بالفقه.

(1) ضبطت بالشكل فى (تاريخ بغداد) 2/ 290. وذكر المقريزى حروف الكلمة (حاء مهملة، وباء موحدة، وشين معجمة) فى (المقفى) 5/ 520.

(2) تاريخ بغداد 2/ 290 (بسنده إلى ابن مسرور، قال: نبأنا أبو سعيد بن يونس، قال)، والمقفى 5/ 521 (قال ابن يونس).

(3) تاريخ بغداد 2/ 290.

(4) كذا فى المصدر السابق، وهو الأرجح الموافق للوعظ. وفى (المقفى) 5/ 521: ويفتى.

(5) فى (تاريخ بغداد) 2/ 290: بألحان.

(6) زيادة عن (المصدر السابق).

(7) كذا فى (السابق). وفى (المقفى) 5/ 521: سخيا كريما.

(8) تاريخ بغداد 2/ 290، والمقفى 5/ 521. وأضافا: أنه سكن مصر، وحدث بها عن سعيد بن يحيى الأموى. روى عنه عبد الله بن جعفر بن الورد المصرى.

(9) الجذوة 1/ 94- 95 (قاله أبو سعيد)، والبغية ص 71 (شرحه). وجاء فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 2/ 47: يكنى أبا عبد الله. من أهل إستجة. سمع محمد بن عمر بن لبابة، وموسى بن أزهر. ولى الصلاة ب (إستجة). يقول الشعر، ويحفظ المشاهد. توفى سنة 327 ه.

(10) المقفى 5/ 522 (قال ابن يونس).

PageV02P199:

____________

(1) أضاف ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) ج 2/ 21: أنه سمع محمد بن عبد الله بن عبد الحكم فى رحلته للمشرق. وكان خيرا فاضلا. وحدث عنه محمد بن عمر بن لبابة.

(2) الجذوة 1/ 94 (قاله أبو سعيد بن يونس)، والبغية ص 71 (شرحه).

(3) المقفى 5/ 532 (قال ابن يونس). ولعله (التجيبى)، وتم تحريفها إلى (اليمنى)، خاصة أن المحقق ذكر فى (هامش 1): أنه غير مطمئن لقراءة هذه الترجمة فى المخطوطة؛ لتشوه خطها.

و لم أستطع الوقوف على ترجمته فى أى من المصادر الأخرى المتاحة؛ للتأكد من صحة الترجمة، وسلامة ما بها. ويبدو أنه من المغمورين. وسبق لابن يونس أن ترجم ل (حسان بن عتاهية المتوفى سنة 132 ه، قتلا على يد العباسيين فى مصر)، وذلك فى (تاريخ المصريين)، باب (الحاء) رقم (304). فقد يكون هذا ابنه.

(4) ميزان الاعتدال 3/ 518 (رقم 7396)، والمقفى 5/ 555 (قال ابن يونس).

(5) المصدر السابق.

(6) السابق. وعبرت ب (قيل) عن قوله: ومرة قال، ولا أدرى: أتعددت تواريخ وفاته فى ms0963 الترجمة نفسها، أم فى غيرها. والأرجح أن ذلك فى الترجمة التى معنا؛ إذ لا نملك دليلا على إعادة ذكر المترجم له فى ترجمة أخرى.

(7) ضبطت بالحروف، وهى نسبة إلى (الجهاضمة)، وهى محلة بالبصرة. (الأنساب) 2/ 132.

(8) المقفى 5/ 551 (قال ابن يونس).

PageV02P200:

____________

(1) المقفى 5/ 567- 568. (قال ابن يونس). ونقل عن الدارقطنى قوله عنه: ثقة، ليس به بأس.

(2) وقيل: (ابن الحسين). والأول أكثر. (السابق 5/ 568).

(3) بقية نسبه: (ابن يحيى بن عبد الرحمن بن كامل)، يعرف ب (الخلال). (السابق).

(4) السابق (قال أبو سعيد بن يونس).

(5) السابق 5/ 582 (قال ابن يونس).

(6) حرفت إلى (من) فى (المقفى) 5/ 604.

(7) سقط سهوا لفظ (سبع) فى (المصدر السابق)، نقلا عن ابن يونس.

(8) السابقة 5/ 604 (قال ابن يونس).

(9) نسبة إلى طهران (وضبطت النسبة بالحروف) فى (معجم البلدان 4/ 58- 59)، وقال ياقوت:

و هى عجمية. وهم يقولون: (تهران)؛ لأن الطاء ليست فى لغتهم. وهى من قرى الرى، بينهما نحو فرسخ، وهى مدينة كثيرة البساتين متشابكة، تمنع أهلها. وأوضح المقريزى فى (المقفى) 5/ 605: أنه من طهران الرى، لا من طهران أصبهان.

PageV02P201:

____________

(1) حرفت إلى (سعقلان) فى (المقفى 5/ 605)، ولعله- فى الغالب- خطأ مطبعى.

(2) الأنساب 4/ 87، ومعجم البلدان 4/ 59.

(3) تاريخ بغداد 2/ 272 (بسنده إلى ابن مسرور، قال: نبأنا أبو سعيد بن يونس، قال)، والأنساب 4/ 87 (قال أبو سعيد بن يونس. وحرفت تاريخ الوفاة إلى سنة 261 ه)، وكذلك حرف فى (معجم البلدان 4/ 59، قال أبو سعيد). وأوضح أنه روى عن عبد الرزاق بن همام.

روى عنه الأئمة. (تهذيب الكمال) 25/ 91 (قال أبو سعيد بن يونس. بزيادة لفظة الأول قبل لفظة الآخر، كخطأ مطبعى، وإن الزائدة قبل الفعل «بقين»)، والمقفى 5/ 605 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 9/ 109- 110 (قال أبو سعيد بن يونس، ولم يذكر يوم الوفاة).

(4) تاريخ بغداد 2/ 272، والأنساب 4/ 87 (لثلاث بقين)، وتهذيب الكمال 25/ 91، والمقفى 5/ 55- 56. وزاد الخطيب فى (تاريخ بغداد) 2/ 271: روى عن عبيد الله بن موسى، وأبى عاصم النبيل، وحفص بن عمر العدنى. كان جوالا فى طلب الحديث. حدث بالرى، وبغداد والشام. روى عنه ابن أبى الدنيا، وابن أبى حاتم. ثقة.

(5) ميزان الاعتدال 3/ 529 (رقم 7541). ذكره ابن ms0964 يونس فى (الغرباء، لا الشعراء كما وردت محرفة). وأضاف: أنه يروى عن حرملة، وطبقته بمصر، وعن يعقوب بن كاسب. توفى سنة 331 ه.

(6) كذا ضبطت بالحروف فى (الإكمال) 2/ 515- 516.

(7) بضم السين، وبفتحها، وهو بطن من قضاعة. وذكر السمعانى: وقيل: بفتح السين، وكسر اللام. هكذا رأيت مضبوطا مقيدا بخطى فى (تاريخ مصر)، ونقلت من نسخة قديمة. وأورد المترجم له تحت مادة (السليحى). (الأنساب) 3/ 283- 284. وزاد المقريزى فى نسبه ما يلى:

(ابن أنيس القضاعى، ثم السليحى). (المقفى 5/ 614).

(8) لعل هذه هى الكنية الأصح، التى ذكرها ابن ماكولا فى (الإكمال) 2/ 516، والسمعانى فى (الأنساب) 3/ 284. واكتفى المقريزى ب (أبى عبد الله). (المقفى) 5/ 614. وذكر كلتا الكنيتين المزى فى (تهذيب الكمال) 25/ 116، وابن حجر فى تهذيب التهذيب 9/ 117.

PageV02P202:

____________

(1) الأنساب 3/ 284 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب الكمال 25/ 119 (قال أبو سعيد بن يونس. واكتفى بنقل تاريخ وفاته)، والمقفى 5/ 615 (قال ابن يونس- شرحه)، وتهذيب التهذيب 9/ 118 (قال أبو سعيد بن يونس- شرحه). زاد المقريزى فى (المقفى) 5/ 615:

قيل: إنه من فقهاء الشام. وفى (تهذيب التهذيب) 9/ 117: روى عن إبراهيم بن أبى عبلة، والأوزاعى، والثورى، وابن لهيعة. روى عنه عبد الله بن يوسف التنيسى، ونعيم بن حماد، وحيوة بن شريح.

(2) علق محقق كتاب (المقفى) 5/ 620 (هامش 1) قائلا: هذه هى المرة الثالثة، التى نجد فيها هذا الشرط. وأعلق أنا بدورى، فأقول: هذا الكلمة زائدة، ولعل لها فائدة دلالية، ذلك أنها قد تكون مرتبطة باحتمالين: أن يكون الشهر العربى المتوفى فيه المترجم له تسعة وعشرين يوما، أو ثلاثين يوما. فإن كان الاحتمال الأول، فالباقى- إذن- ثلاث، وإن كان الآخر فالباقى أربع. والغالب أن ابن يونس لم يكن يسجل تراجم كتابه بمجرد أن يتوفوا، بل بعدها بفترة، فلا يذكر كم كانت أيام هذا الشهر، وقد يكون المترجم له لم يعاصره ابن يونس، كما هو الحال معنا هنا. وعلى كل، فهذا أسلوب نادرا ما يستعمله ابن يونس.

(3) المصدر السابق (قال ابن يونس).

(4) الجذوة 1/ 95 (رأيت فى تاريخ المصريين). ولعل الصواب (تاريخ الغرباء، أو تاريخ مصر المختص بالغرباء)، والبغية ص 72 (شرحه). وعلق ms0965 الحميدى: أنه رآه باسم (محمد بن خالد)، وقال عنه: من أعيان الأندلس. تفقه بابن وهب، وابن القاسم. كذا رآه بعض فقهاء العراق.

و قرأه الحميدى على هذا الفقيه العراقى فى كتاب جمعه الفقيه فى (طبقات الفقهاء). وكان الحميدى يظنه (أحمد بن خالد) الأندلسى المشهور، حتى رأى ما رأى فى كتاب ابن يونس، فقال: لعل العراقى أراد هذا، على أن المترجم له لم يذكر بالفقه. أما ابن الفرضى، فترجم له مباشرة فى (تاريخه، ط. الخانجى) ج 2 ص 7 باسم الذي ترجم له به ابن يونس، وقال: من أهل قرطبة. رحل، فسمع من ابن القاسم، وأشهب، ونظرائهم من المدنيين والمصريين. يغلب عليه الفقه، ولا علم له بالحديث. فاضل ورع، وهو صاحب شرطة وصلاة عبد الرحمن بن الحكم.

PageV02P203:

____________

(1) المقفى 5/ 623- 624 (ذكره ابن يونس فى تاريخه).

(2) السابق 5/ 624- 625 (قال ابن يونس).

(3) بقية نسبه: ابن سيار بن بيان الفقيه. (تاريخ بغداد) 5/ 265، والمقفى 5/ 645.

(4) تاريخ بغداد 5/ 265 (بسنده المعتاد، إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس)، والمقفى 5/ 645 (قال ابن يونس: لثلاث إن بقين). هذا، وقد أضاف الخطيب (تاريخ بغداد 5/ 265): أنه حدث عن عثمان بن نصر الطائى. روى عنه أبو الفتح عبد الواحد بن محمد بن مسرور البلخى. كان ثقة.

(5) وردت فى (الجذوة): 1/ 98: بلال (أو زياد بن بلال). وأضاف الحميدى أنه يروى عن أبى مصعب الزهرى، وحبيش بن هلال (مولى ابن لهيعة). روى عنه الطبرانى. وكذلك جاء فى (البغية) ص 75.

(6) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 2/ 15 (أخبرنى به محمد بن أحمد، عن أبى سعيد المصرى).

PageV02P204:

____________

(1) الجذوة 1/ 100 (ذكره أبو سعيد بن يونس)، والبغية ص 76 (شرحه).

(2) نسبة إلى (بردعة)، أو (برذعة) بالذال، وهى بلدة فى أقصى أذربيجان (الأنساب 1/ 313، بالدال)، وجاءت بالذال 1/ 316، وذكر أنها قد تشير إلى عمل (براذع الحمير). وأوردها ياقوت فى (معجم البلدان) 1/ 451 بالذال)، ولم يذكر المترجم له ضمن المنتسبين إليها.

(3) بغية الوعاة 1/ 107 (قال ابن يونس). وذكر السيوطى عن المقريزى فى المقفى- ولم أجده فيما بين أيدينا من مطبوعه- أن مسلمة بن ms0966 قاسم قال: هو من أرض أذربيجان. نزل مصر، واستوطنها. كثير العلم، متفنن فى الأدب واللغة والشعر. ثقة أمين. فوض إليه أبو عبيد القاضى (293- 311 ه) قطعة من الأحباس حتى مات.

(4) كذا فى (الجذوة) 1/ 103، والبغية 79. والصواب: ما ورد فى (تاريخ ابن الفرضى، ط.

الخانجى) ج 2 ص 9 (مولى الحكم بن هشام)، وإذا أردنا تكملة النسب الخاص بالأمير، قلنا:

الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك.

(5) حرف فى (البغية) ص 79 إلى (صائغ).

(6) الجذوة 1/ 103 (قاله أبو سعيد بن يونس)، والبغية ص 79 (شرحه). وفى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 2/ 9- 10: من أهل قرطبة. سمع أباه، ويحيى بن يحيى، وعبد الملك ابن حبيب. رحل، فشرك أباه فى بعض رجاله. سمع عبد الله بن نافع، وأشهب، وعبد الله ابن عبد الحكم. ولما عاد إلى الأندلس، عاجلته منيته (ذكره أحمد). ولعل أحمد هذا نقل تلك المادة عن ابن يونس.

(7) كذا لقب فى (الجذوة) 1/ 104، والبغية 79. وحرف إلى (البلوطى) فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) ج 2 ص 36.

PageV02P205:

____________

(1) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 2/ 36 (وفى كتاب أبى سعيد، وذكر تاريخ الوفاة). ونقلت المادة عن (الجذوة) 1/ 105 (دون نسبة لابن يونس)، والبغية 79 (شرحه). وهى أشبه ما تكون بطريقة ابن يونس ومنهجه. وذكر ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) 2/ 36: سمع ابن وضاح، وابن القزاز، وكان رجلا صالحا.

(2) فى المدارك: سالم (ج 1/ 510).

(3) بخاء، وشين معجمتين فى (الإكمال) 3/ 146. وضبطت بالشكل فى (البغية) ص 79.

(4) حرفت إلى (السيانى) فى (المصدر السابق).

(5) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) ج 2 ص 5 (فى كتاب أبى سعيد فى موضع: أندلسى قديم)، والإكمال 3/ 147 (قاله ابن يونس). وترتيب المدارك 1/ 510 (فى كتاب أبى سعيد المصرى).

و قال ابن ماكولا- غالبا- فى (الإكمال) 3/ 147: ولعله (محمد بن سعيد المعروف بابن الملون)، وكان فى أيام الأمير عبد الله بن محمد. والجذوة 1/ 104 (قال عبد الرحمن بن أحمد). وألمح الحميدى إلى أنه لعله ابن الملون المترجم له (1/ 103- 104)، وقال عنه: فقيه مشهور من أصحاب الشورى ms0967 أيام عبد الله بن محمد. وكذا قال الضبى فى (البغية) ص 79.

(6) ضبطت بالحروف، وهى نسبة إلى (تستر)، وهى بلدة من كور الأهواز من بلاد خوزستان.

(الأنساب) 1/ 465.

(7) ذكر ابن دقماق فى (الانتصار) 1/ 13: أنه سمى بذلك؛ لأنه كان منازل الأشراف، وكان على أبوابهم القناديل. وقيل: إنما قيل له ذلك؛ لأنه كان برسم قنديل يوقد على باب عمرو.

(8) المقفى 5/ 672 (قال ابن يونس).

(9) تاريخ الإسلام 23/ 612 (قال ابن يونس).

(10) فى (طبقات القراء) لابن الجزرى: 2/ 144 (قال ابن يونس): ثقة مأمون.

(11) ترجم له ابن يونس فى (تاريخ الإسلام) 23/ 612، وطبقات القراء 2/ 144، والمقفى 5/ 672- 673. وأضاف ابن الجزرى: أنه روى الحروف سماعا من عبد الرحمن بن زهير، عن محمد بن عمر، عن عبد الوارث. وهو ثقة ضابط. وفى المقفى) 5/ 673: روى عنه بمصر جماعة، منهم: الحسن بن رشيق العسكرى.

PageV02P206:

____________

(1) المقفى 5/ 674 (قال ابن يونس). ولا أدرى متى كان بالضبط على خراج مصر. لقد ذكر فى كتاب (الولاة) ص 77 فى معرض الإحصاء الذي جرى فى مصر لقبائل قيس بها. و(ص 109- 110): بخصوص شتم (محمد بن معاوية بن بحير) صاحب شرطة الوالى (محمد بن الأشعث) لأبى عون عند (محمد بن سعيد) صاحب الخراج (وفترة حكم هذا الوالى من سنة 141- 143 ه)، فلعله كان صاحب الخراج خلالها، إلا أنه يمكن دفع هذا الاحتمال بالقول:

إن الوالى (محمد بن الأشعث) كان يلى صلاة مصر وخراجها. ويمكن الرد على ذلك بأنه قد يكون مساعدا للوالى فى هذا العمل، والقائم الفعلى به، وللوالى الإشراف العام عليه.

(2) المقفى 5/ 681 (قال ابن يونس).

(3) بفتح الحاء فى (الإكمال) 3/ 95.

(4) السابق 3/ 96 (قاله ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 24/ 27 (قال ابن يونس). وذكره ضمن وفيات سنة 329 ه. ووقف الذهبى فى نسب المترجم له عند: (الوليد بن عمر المروانى الأندلسى). ووقف ابن حجر فى (تبصير المنتبه): 2/ 520 عند (ابن حبيب الحبيبى)، وذكر وفاته سنة 328 ه. (ذكره ابن يونس).

(5) ويقال: سليم فى (المقفى) 5/ 688.

(6) السابق (قال ابن يونس).

(7) الانتصار 1/ 9 (ذكر ابن يونس).

PageV02P207:

____________

(1) بتشديد الواو (التقريب) 2/ 168.

(2) ستأتى ترجمته فى (تاريخ ms0968 الغرباء) لابن يونس، فى باب (الياء).

(3) تهذيب الكمال 25/ 331 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 9/ 186 (قال ابن يونس). وأضاف ابن حجر فى (المصدر السابق) 9/ 185- 186: روى عن عبد السلام بن حرب، ووكيع، وعبدة بن سليمان. روى عنه أبو داود، وأبو حاتم الرازى، وعلى بن أحمد ابن سليمان (علان)، وأبو بكر بن أبى داود. ثقة.

(4) المقفى 5/ 714 (ذكره ابن يونس).

(5) سجلت ذلك على نسق تراجم ابن يونس فى (الغرباء).

(6) تاريخ الإسلام 7/ 241 (قال ابن يونس). وذكر ابن حجر فى ترجمته فى (تهذيب التهذيب) 9/ 190- 192: روى عن مولاه (أنس بن مالك)، وكان إمام وقته. روى عن زيد بن ثابت، والحسن بن على، وابن عمر، وابن عباس، ومعاوية، وأبى هريرة، وعائشة. روى عنه الشعبى، وحبيب بن الشهيد، ومالك بن دينار، ومهدى بن ميمون، والأوزاعى. ثقة. ما رئى رجل أفقه فى ورعه، ولا أورع فى فقهه من محمد بن سيرين. توفى سنة 110 ه عن 77 سنة.

(7) صحفت فى (مخطوط رفع الإصر- نسخة دار الكتب المصرية) ق 228 إلى (شادان).

و التصويب من (ذيول كتاب القضاة للكندى) ص 513.

(8) السابق (ذكره أبو سعيد بن يونس فى الغرباء). وقال غير ابن يونس: أقام أحمد بن طولون يحكم بين الناس عوضا عن بكار بن قتيبة، عندما غضب عليه وسجنه، فكان (محمد بن شاذان) يمضى الأحكام. ورواية ابن يونس تشير إلى إخراج ابن طولون بكارا إلى الشام؛ بهدف المشاركة فى لعن الموفق مع غيره من الفقهاء والقضاة سنة 269 ه.

(9) مخطوط (رفع الإصر) ق 229 (وقال أبو سعيد). وأضاف ابن حجر: أنه يرى رأى أبى حنيفة.

PageV02P208:

____________

(1) وردت ترجمته فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 2/ 26 (ذكر بعض خبره أبو سعيد).

و لا نستطيع تحديد ما ذكره أبو سعيد من الترجمة بالقطع. وقد وجدت ترجمة مختصرة فى (الجذوة) 1/ 106، والبغية ص 81، وهى مختصرة، وأشبه ما تكون بمنهج مؤرخنا (وإن لم ينسبها أى منهما إليه). وأضاف ابن الفرضى فى ترجمته بعض تفاصيل، لعله نقلها عن غير ابن يونس، فقال: من أهل ms0969 وشقة. سمع يحيى بن عمر. كان حسن العلم بالمسائل. ذكر البعض أنه كان يرى نكاح المتعة. وقتل فى (برشلونة) فى العام المذكور.

(2) بقية نسبه: (ابن محمد بن سالم التميمى، المعروف ب (ابن أبى عصمة). (المقفى) 5/ 726.

(3) المصدر السابق (قال ابن يونس). وأضاف: أنه روى عن هشام بن عمار، وهشام بن خالد، ومحمد بن عبد العزيز الدمشقى. روى عنه ابن عدى، وأحمد بن عبد الله المصرى، وإسماعيل ابن أحمد الجرجانى.

(4) السابق 5/ 752 (ذكره ابن يونس).

(5) لقبه ابن الفرضى ب (القيسى)، وكناه ب (أبى عبد الله) فى (تاريخه، ط. الخانجى) 2/ 9. وكذا فى (ترتيب المدارك) مجلد 2 ص 128 (أصله من الأندلس).

(6) تاريخ ابن الفرضى 2/ 9 (فى كتاب أبى سعيد)، والجذوة 1/ 130 (مات بقفصة، وقيل:

بسوسة سنة 259 ه، وقيل: سنة 257 ه، دون نسبة إلى ابن يونس، والغالب أن المادة له)، والمدارك: مجلد 2 ص 128 (وذكر أبو سعيد الصدفى فى تاريخه)، والبغية ص 115 (كما ورد فى الجذوة)، وتاريخ الإسلام 19/ 293 (قاله ابن يونس. ولم ينقل عنه مكان وفاته). ولمزيد من التفاصيل راجع ترجمة ابن الفرضى له فى (تاريخه، ط. الخانجى) 2/ 9، وترتيب المدارك، مجلد 2/ 128: عنده علم كثير، فقير متعفف صدوق. سمع من سحنون، ومحمد بن عبد الله ابن عبد الحكم. حدثنا عنه عبد الله بن خليل. وبالنسبة لصاحب (تاريخ المغاربة)، الذي نقل عنه ابن يونس ما ورد عن وفاة المترجم له هنا، فلعله المؤرخ الأندلسى الخشنى، فقد ذكر له السمعانى كتابا بهذا الاسم (الأنساب 5/ 177).

PageV02P209:

____________

(1) تاريخ بغداد 3/ 140 (بسنده المعتاد، إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال).

(2) ورد بدون (ال) فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 2/ 21، وذكره الحميدى ب (ال) فى (الجذوة) 1/ 129.

(3) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى): 2/ 22 (فى كتاب أبى سعيد. وذكر تاريخ الوفاة)، والجذوة 1/ 129 (دون نسبة إلى ابن يونس، والغالب أن المادة له). وأضاف ابن الفرضى 2/ 21:

يعرف ب (ابن الحداد) من أهل قرطبة. روى عن ابن القزاز، وابن وضاح. حكى عنه الأعناقى حكاية، وكان يثنى عليه.

(4) ضبطت ms0970 بالحروف، وهى نسبة إلى (السغد)، وهى ناحية كثيرة المياه، حسنة الأشجار والبساتين، يضرب بحسنها المثل، وهى من نواحى سمرقند. (الأنساب) 3/ 259.

(5) تاريخ بغداد 2/ 389 (بسنده إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال).

(6) المقفى 6/ 13 (قال ابن يونس).

(7) تاريخ بغداد 2/ 389، والمقفى 6/ 13. أضاف الخطيب فى (تاريخ بغداد) 2/ 386: أنه قدم بغداد، وحدثنا بها وبغيرها عن يحيى بن يحيى النيسابورى، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمى، وقتيبة بن سعيد، وإسحاق بن راهويه أحاديث منكرة باطلة. روى عنه أحمد بن عثمان الأدمى، وأبو بكر الشافعى، وجماعة.

(8) لعله هو الذي ذكر ابن الفرضى نسبه كاملا، وترجم له فى (تاريخه ط. الخانجى) 2/ 32- 33، وهو (محمد بن عبد الله بن محمد الخولانى. يكنى أبا عبد الله. سكن إشبيلية. سمع يحيى بن إبراهيم بن مزين، ومحمد بن أحمد العتبى، وأبان بن عيسى. رحل إلى المشرق من سنة 266 ه، فسمع بمكة على بن عبد العزيز، وغيره. وسمع بمصر محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم. ثقة فى الرأى، حافظ له، عاقد للشروط.

توفى سنة 308 ه).

(9) الجذوة 1/ 109 (كذا قال ابن يونس)، والبغية ص 88 (لم يذكر ابن يونس، ولعله سقط سهوا).

PageV02P210:

____________

(1) الجذوة 1/ 109 (روى عنه أبو سعيد بن يونس)، والبغية ص 88 (شرحه).

(2) ضبط السمعانى بالحروف فى (الأنساب) 4/ 174، وقال: نسبة إلى (عرابة)، وهو اسم لجد المنتسب إليه.

(3) السابق (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر). وأضاف السمعانى: أظنه من أهل المدينة، وسكن مصر، وعد منهم.

(4) كذا ضبط فى (الأنساب) 5/ 322. وأضاف ما يلى: ومطرف هو أبو غسان المدينى، وهو ابن داود بن مطرف بن عبد الله بن سارية المطرفى العسقلانى. وسارية مولى عمر بن الخطاب من أهل عسقلان الشام. وقد اعتبرته مدنيا بالمتن، باعتبار جده الأقرب.

(5) كان فى العبارة تحريف واضح؛ إذ ذكرت أنه قدم إلى مصر سنة ست وأربعين وثلاثمائة (الأنساب) 5/ 323 (حرفت ثلاثون إلى أربعين)، فقمت بتعديلها؛ حتى يستقيم الأمر.

(6) السابق 5/ 323 (قال أبو سعيد بن يونس).

(7) الجذوة ms0971 1/ 110 (ذكره أبو سعيد)، والبغية ص 88 (شرحه). وزاد ابن الفرضى فى ترجمته (تاريخ، ط. الخانجى) 2/ 51: أنه من أهل إشبيلية. يكنى أبا عبد الله. اشترك مع على بن أبى شيبة فى الفتيا وعقد الوثائق. له رواية عن مشايخ بلده، وهو شيخ حافظ للأخبار.

(8) السابق 2/ 10 (ذكره أبو سعيد)، والجذوة 1/ 108 (ولم تنسب المادة إلى ابن يونس)، والبغية ص 87 (شرحه).

PageV02P211:

____________

(1) تهذيب التهذيب 9/ 226 (قال ابن يونس). ويلاحظ أن ابن حجر قال- نقلا عن ابن يونس:

(مات بمصر سنة 26)، أى: 226 ه (على سبيل الاختصار فى التعبير). لكن النظرة المتأنية تجعلنا نرجح أن وفاة المترجم له- وكما أثبت بالمتن- كانت سنة 262 ه. وقد تحقق ذلك من خلال البحث فى تواريخ ميلاد، أو وفيات بعض أساتيذ، وتلاميذ المترجم له. فقد ذكر ابن حجر فى (المصدر السابق): أن المترجم له روى عن (سريج بن النعمان). وقد ورد فى (المصدر السابق) 3/ 397: أنه توفى سنة 217 ه. وروى عن الشافعى (ت 204 ه)، وعبيد الله بن موسى (ذكر ابن حجر فى المصدر نفسه 7/ 46: أنه توفى سنة 213 ه). وروى عنه محمد بن المسيب الأرغيانى. (ولد 223 ه، وتوفى سنة 315 ه). (السابق 9/ 402)، ومحمد بن الربيع الجيزى (239- 324 ه). ويلاحظ أن التاريخ الذي رجحته هو أنسب التواريخ وأصحها، إذ لا يعقل أن تكون وفاة المترجم له سنة 226 ه، ثم يذكر أنه روى عنه (محمد بن المسيب)، إذ لا يعقل أن يروى عنه وهو ابن ثلاث سنين. ولا يجوز أن يروى عنه (محمد بن الربيع الجيزى)، وهو الذي ولد- بناء على التاريخ المذكور- بعد وفاة المترجم له ب (13 سنة).

(2) قال ابن ماكولا: بتشديد الراء (الإكمال) 4/ 86. وحرفت إلى (دال) فى تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) ج 2 ص 14.

(3) الإكمال 4/ 86 (قاله ابن يونس). ويلاحظ أن النص المنقول عن ابن يونس جاء فيه: أنه مات سنة إحدى وثمانين. وهى جملة ملغزة؛ إذ لا قرينة بالترجمة ترشدنا إلى تاريخ الوفاة تحديدا.

و بالعود إلى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) ج 2 ms0972 ص 14، والجذوة 1/ 109، والبغية ص 87، تبين أن تاريخ وفاة المترجم له بالتحديد سنة 281 ه. ويلاحظ- أيضا- أن مادة الحميدى والضبى موافقة لما ورد عن (ابن يونس)، لكنهما لم يصرحا بنسبتها إلى مؤرخنا.

و ذكر ابن الفرضى مزيدا من المعلومات، فقال: زاهد فاضل، من أهل قرطبة. رحل، فسمع من أبى الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، والحارث بن مسكين، وغيرهما، (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 2/ 14.

PageV02P212:

____________

(1) هو محمد بن بشار بن عثمان البصرى. ولد سنة 167 ه، وتوفى سنة 252 ه. كان حافظا للحديث، مقدما، صدوقا. (تهذيب التهذيب 9/ 61- 63).

(2) هو سهل بن محمد بن عثمان النحوى المقرئ البصرى. توفى سنة 250 ه. له كتاب فى القراءات، وكان حسن العلم بالعروض (السابق 4/ 226- 227).

(3) هو عباس بن الفرج البصرى النحوى. توفى سنة 257 ه بالبصرة (قتله الزنج). كان يحفظ كتب أبى زيد، والأصمعى كلها. وكان مستقيم الحديث.

(4) تاريخ الإسلام 24/ 90 (وثقه ابن يونس). وذكره فى وفيات سنة 321 ه.

(5) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 2/ 26 (أصله من ماردة). سمع ابن وضاح، وإبراهيم بن محمد بن باز. عالم فقيه، جامع للعلم.

(6) أضاف المقريزى: أنه ابن أبى ثور، مولى رعين، قاضى إفريقية. (المقفى) 6/ 117.

(7) مخطوط مسالك الأبصار (رقم 15 معارف عامة) ص 567 (قال ابن يونس)، والمقفى 6/ 118 (شرحه).

(8) السابق.

(9) مخطوط مسالك الأبصار ص 567. راجع المزيد عنه فى (علماء إفريقية، للخشنى- ط.

الخانجى) ص 307، والمقفى 6/ 117- 118 (له تاليف كثيرة، منها: الآثار فى تسعين جزءا، علل فيه مذهب أبى حنيفة. وأكثر علمه الوثائق. وله (معالم الأقضية). وكان يحسن الغريب والنحو، وكان قلمه خيرا من لسانه. وأعجب به (إبراهيم بن أحمد بن الأغلب) أمير إفريقية، وولاه القضاء 275 ه، ثم صرفه فى ذى القعدة 277 ه).

(10) تاريخ ابن الفرضى 2/ 10، ووردت بالفاء فى (الجذوة) 1/ 108، والبغية ص 87 (وفيه ضبطت بالنون المضمومة المشددة). هذا، وقد علق الحميدى- وكذا الضبى باختصار شديد-

PageV02P213:

____________

- قائلا: كذا هو بالفاء بخط (عبد الله بن محمد بن الثلاج) فى نسخة من كتاب أبى سعيد بن يونس. وفى نسخة أخرى: بخط أبى عبد ms0973 الله الصورى بالقاف، وهو أصح.

(1) تاريخ ابن الفرضى 2/ 10 (قال أبو سعيد)، والجذوة 1/ 108 (نسب الترجمة إلى ابن يونس)، والبغية ص 87 (ولم يذكر ابن يونس). وأضاف ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) 2/ 10: أنه من أهل إلبيرة. رحل مع عبد المجيد بن عفان صاحبه، فسمعا من أبى المصعب، وسحنون.

(2) زاد المالكى فى نسبه ما يلى: (ابن يسار بن مسلم). (رياض النفوس، ط. بيروت 1/ 274).

و ذكر الذهبى أنه روى عن مالك، وغيره. وكان أحد الصالحين (تاريخ الإسلام) 15/ 380.

(3) هو إبراهيم بن الأغلب بن سالم بن عقال التميمى. ولى إفريقية للرشيد (184- 196 ه).

كان فقيها أديبا، شاعرا خطيبا، ذا رأى ونجدة وبأس، وحزم وعلم بالحروب ومكايدها، حسن السياسة، وفيا بالعهود. (البيان المغرب 1/ 92- 95). ويلاحظ أن أبا العرب ذكر فى (طبقات علماء إفريقية وتونس) ص 167: أن زيادة الله هو الذي ولى أبا محرز القضاء على كره من أبى محرز. والحق أن زيادة الله بن الأغلب ولى إفريقية (من سنة 201 ه- 223 ه)، كما ورد فى (البيان المغرب) 1/ 96- 106. وفى سنة 203 ه: ولى أسد بن الفرات قضاء القيروان مع (أبى محرز)، فكان القضاء مشتركا بينهما فيما عرف لأول مرة؛ مما ضايق أبا محرز (السابق 1/ 97). ويمكن الجمع بين ذلك، وما قاله ابن يونس، بأن إبراهيم بن الأغلب هو الذي ولى ابن محرز بعد وفاة القاضى ابن غانم (سنة 190 ه)، ثم لما ولى زيادة الله أشرك معه فى الأمر (أسد بن الفرات). ومعلوم أن أسد سأل زيادة الله الخروج للغزو سنة 212 ه، فجمع له بين قيادة الجيش والقضاء، وتوفى سنة 213 ه، وهو على حصار سرقوسة. وفى العام التالى توفى القاضى أبو محرز سنة 214 ه (السابق 1/ 102- 104).

(4) هو عبد الله بن عمر بن غانم. ولاه روح بن حاتم قضاء إفريقية سنة 171 ه، وتوفى سنة 190 ه. وكان سمع مالكا والثورى، وابن أنعم، وله مناقب كثيرة. (طبقات أبى العرب ص 116- 117، وعلماء إفريقية للخشنى ص 304، ورياض النفوس (ط. بيروت) 1/ 215- 229.

(5) سقطت لفظة (ابن) فى (تاريخ الإسلام) 15/ 380. وهو الأغلب ms0974 بن سالم التميمى والى-

PageV02P214:

____________

- المنصور على إفريقية فى آخر جمادى الآخرة سنة 148 ه. وقد أوصاه المنصور فى كتاب بعث به إليه- بعد كتاب العهد- أن يعدل بين الرعية، ويحسن السيرة فى الجند، ويحصن القيروان وخندقها، ويرتب حراستها، ويبقى فيها من يدافع عنها عند الخروج إلى العدو. وقد أصابه سهم أتى عليه عند مقاتلة أحد الثائرين عليه (الحسن بن حرب الكندى)، وذلك فى شعبان سنة 150 ه. (البيان المغرب 1/ 74- 75).

(1) ولد بإفريقية سنة 74، أو 75 ه، وتوفى سنة 163 ه، وصلى عليه يزيد بن حاتم الوالى.

و كان قد فداه المنصور من أسر الروم، وولاه القضاء، فكان عدلا صلبا فى أحكامه. ويقال:

ولى القضاء لمروان بن محمد. (طبقات أبى العرب ص 95- 105، وعلماء إفريقية للخشنى ص 303، ورياض النفوس (ط. بيروت) 1/ 152- 162).

(2) هو عبد الله بن فروخ الفارسى. من شيوخ أهل إفريقية. رحل فى طلب العلم، ولقى بالمشرق مالكا، والثورى، وأبا حنيفة. ثقة فى حديثه. كان يكاتب مالكا، ويجيبه مالك عن مكاتباته وتساؤلاته. أكرهه روح بن حاتم على تولى القضاء، فجلس يبكى بين الخصوم، حتى أعفاه من منصبه. مات بمصر سنة 176 ه. (طبقات أبى العرب 107- 109، وعلماء إفريقية ص 304).

(3) الضبع: وسط العضد بلحمه، ويكون للإنسان ولغيره، وقيل هو العضد كلها. وقيل: الإبط.

و الجمع: أضباع. (اللسان، مادة ض. ب. ع) ج 4 ص 2549. وفى (المعجم الوسيط) 1/ 554: ما بين الإبط إلى نصف العضد من أعلاها. وهما ضبعان. والمقصود: أنه أكره على تولى المنصب بالقوة.

(4) تاريخ الإسلام 15/ 380 (قال ابن يونس). وللمترجم له تراجم فى مصادر أخرى، منها:

(طبقات أبى العرب ص 166- 167، وعلماء إفريقية للخشنى ص 305، ورياض النفوس (ط.

بيروت) 1/ 274- 281.

(5) المقفى 6/ 127 (قال ابن يونس). وأضاف: أنه كان وراق الربيع بن سليمان. روى عن قتيبة ابن سعيد، وكثير بن عبيد، وغيرهما.

PageV02P215:

____________

(1) أضاف ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى): 2/ 41 ما يلى: (ابن نجيح، من أهل قرطبة).

(2) الجذوة 1/ 109 (ذكر أبو سعيد بن يونس)، والبغية ص 88 (شرحه). وأضافا أنه كان على طريقة من الزهد والعبادة بسق- لا فسق ms0975 الواردة فى «البغية»- فيها. وافتتن به جماعة من أهلها. وله طريقة فى البلاغة، وتدقيق فى غوامض إشارات الصوفية، وتواليف فى المعانى.

نسبت إليه بذلك مقالات، نعوذ بالله منها. أما ابن الفرضى فى (تاريخه. ط. الخانجى) 2/ 41- 42، فقال: سمع أباه، ومحمد بن وضاح، والخشنى. وخرج إلى المشرق آخر أيام الأمير عبد الله. وقد حكم عليه بالزندقة، ورد عليه علماء فى المشرق والأندلس. والناس منقسمون إزاءه: قوم يرفعونه إلى مرتبة الأئمة، وقوم يطعنون فيه.

(3) تهذيب الكمال 25/ 565 (قال أبو سعيد بن يونس)، والمقفى 6/ 31 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 9/ 251 (قال ابن يونس)، وحسن المحاضرة 1/ 294 (وثقه ابن يونس).

(4) تهذيب الكمال 25/ 565، وسير أعلام النبلاء 12/ 480 (توفى حادى عشر من ربيع الأول سنة 262 ه)، والمقفى 6/ 131 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 9/ 251، وحسن المحاضرة 1/ 294 (مات بالإسكندرية سنة اثنتين ومائتين. وأعتقد أن لفظة ستين سقطت من الناسخ، ولم ينتبه إليها محقق الكتاب). هذا، وقد ذكر المزى فى (تهذيب الكمال) 25/ 565:

أن الطحاوى قال عن المترجم له: توفى فى ربيع الآخر. وقال: والرأى الأول- رأى ابن يونس- أصح. وأضاف ابن حجر فى ترجمته له فى (تهذيب التهذيب) 9/ 250- 251: أنه بغدادى الأصل. سكن الإسكندرية. روى عن ابن عيينة، وعبد الله بن يحيى البرلسى، وآخرين. روى عنه أبو داود، والنسائى، وأبو عوانة، وابن خزيمة، وأبو بكر بن أبى داود، والطحاوى.

(5) الجذوة 1/ 111 (هكذا بخط أبى عبد الله الصورى فى نسخة من (تاريخ ابن يونس). وفى أخرى بخط (عبد الله بن محمد بن عبد الله الثلاج): محمد بن يحيى بن عمر بن لبابة. (لم يذكر ابن عبد الله). وفيها: أنه مات بالإسكندرية سنة ثلاثين (أى: وثلاثمائة). ولو لا أن فى النسختين أنه يروى عن حماس بن مروان، لقلنا: إنه غيره أو إنه ابن أخيه. ويجوز أن يرويا-

PageV02P216:

____________

عن رجل واحد. والذي حقق لنا أبو محمد على بن أحمد (ابن حزم)، وغيره: (محمد بن يحيى). أما (محمد بن عبد الله بن يحيى)، فلا نعلمه. وسنذكر (محمد بن يحيى) فى موضعه من الترتيب. وبالفعل ترجم ms0976 له الحميدى فى (المصدر نفسه) 1/ 159- 160، وذكر أنه فقيه مقدم يميل إلى مذهب مالك، وله كتاب فى مذهبه (المنتخب). وعلق ابن حزم بأنه ما رأى لمالكى كتابا، أنبل منه فى جمع روايات المذهب، وتأليفها، وشرح مستغلقها، وتفريع وجوهها. يروى عن حماس بن مروان بن حماس القاضى بالقيروان، وغيره. مات بالإسكندرية سنة 330 ه، وقيل: 331 ه. وقد نقل الكلام الضبى فى (البغية) ص 89، وعاد وترجم له كذلك (ص 144). أما ابن الفرضى، فترجم له تحت اسم (محمد بن يحيى بن عمر ابن لبابة) فقط، وذلك فى (تاريخه، ط. الخانجى) 2/ 53- 54.

(1) تهذيب الكمال 25/ 606 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 9/ 264 (قال ابن يونس).

(2) تهذيب الكمال 25/ 606، والمقفى 6/ 24 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 9/ 264.

و أضاف ابن حجر فى (المصدر السابق) 9/ 263- 264: أنه روى عن زيد بن الحباب، وجعفر ابن عون، ومحمد بن بشر العبدى. روى عنه أبو داود، وابن ماجه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو بكر بن أبى داود. جيد الحفظ، مستقيم الحديث.

(3) ورد نسبه كاملا فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 2/ 16 بزيادة ما يلى: (ابن ثعلبة بن زيد بن الحسن بن كلب بن أبى ثعلبة الخشنى، صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم). وذكر أنه من أهل قرطبة. وفى الجذوة 1/ 117، والبغية ص 103: (محمد بن عبد السلام بن ثعلبة بن الحسن بن كليب، أو كلب الخشنى).

(4) يشبه منهج إيراد هذه المادة ما عرف عن ابن يونس؛ ولذا فقد رجحت أنها منقولة عنه، رغم عدم نسبتها صراحة إليه (الجذوة 1/ 118، والبغية ص 104).

(5) الجذوة 1/ 119 (كتاب ابن يونس)، والبغية 104 (شرحه). وراجح تفاصيل التفرقة بين المترجم له، ومحمد بن حارث الخشنى صاحب (قضاة قرطبة) المؤرخ المشهور (المتوفى سنة 361 ه)، الذي نقل عنه ابن يونس فى كتابه، وذلك من خلال التحليل الدقيق، الذي ذكره الحميدى فى (الجذوة) 1/ 119، ونقله عنه الضبى فى (البغية) ص 104- 105. وأخيرا، يمكن مراجعة المزيد من المعلومات عن المترجم له فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى)

PageV02P217:

____________

2/ 16- 17 (أساتيذه بالمشرق عامة، وفى مصر خاصة، ms0977 واهتمامه بالحديث، وفصاحته، واحتجابه عن الأمراء).

(1) بقية نسبه فى (المقفى) 6/ 73: (ابن محمد بن عبد الكريم بن سهل الفزارى الدمشقى).

(2) كذا ضبط بالحروف فى (التقريب) 1/ 399.

(3) المقفى 6/ 73 (قال ابن يونس). وأضاف المقريزى (فى المصدر نفسه) 6/ 73- 74. أنه رحل وسمع الكثير، وحدث به. روى عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وإبراهيم بن أبى داود البرلسى، وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقى، وغيرهم من المصريين. وذكر ابن زبر وفاته سنة 317 ه.

(4) بقية نسبه فى (المقفى) 6/ 189- 190: (ابن زرعة بن أبى زرعة بن إبراهيم الثقفى، مولاهم.

قاضى مصر، ودمشق). كان جده إبراهيم يهوديا، فأسلم.

(5) السابق 6/ 190 (قال ابن يونس)، و(رفع الإصر، نشر: جست، ضمن الذيول على كتاب القضاة للكندى) ص 519 (قال أبو سعيد بن يونس).

(6) المقفى 6/ 190، ويلاحظ أنه ولى قضاء مصر سنة 284 ه فى عهد (هارون بن خمارويه)، وظل فى منصب القضاء حتى سنة 292 ه، وكان شديد التعصب لمذهب الشافعى، وهو الذي أحله محل مذهب الأوزاعى بالشام. وكانت فيه سلامة، وعفة عن الأموال، وكان شديد التوقف فى الحكم. له ضياع وأموال بالشام. توفى حوالى سنة 301 ه (راجع التفاصيل فى:

(السابق 6/ 189- 196، ورفع الإصر (نشر: جست) ص 518- 523.

(7) تهذيب الكمال 26/ 107 (قال أبو سعيد بن يونس)، والمقفى 6/ 225 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 9/ 303 (شرحه).

(8) تهذيب الكمال 26/ 107، والمقفى 6/ 225، وأضاف ابن حجر فى (تهذيب التهذيب)

PageV02P218:

____________

9/ 303- 304: إنه مولى فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة. أحد العلماء العاملين.

روى عن أبيه، وأنس، ورجاء بن حيوة، وعكرمة، وزيد بن أسلم، وبكير بن الأشج. روى عنه إبراهيم بن أبى عبلة، ومالك، والليث، وابن لهيعة، وبكر بن مضر. ثقة.

(1) الإكمال 3/ 93 (قاله ابن يونس)، والجذوة 1/ 130 (وعرف وادى الحجارة بأنها بلد هنالك، ولم ينسب المادة إلى ابن يونس)، والبغية ص 115 (دون نسبة إلى ابن يونس). وفى (تاريخ ابن الفرضى)، ط. الخانجى 2/ 35: روى عن إبراهيم بن محمد بن باز، ومحمد بن عبد السلام الخشنى، ومحمد بن وضاح. حافظ للمسائل. رجل صالح. روى عنه وهب ms0978 بن مسرة الحجارى. ثقة حافظ لأقاويل أصحاب مالك، حسن السيرة.

(2) ضبطت بالحروف فى (الإكمال) ج 7 ص 5.

(3) بقية النسب: (ابن زياد بن خالد بن عقيل بن خالد). (السابق، وتهذيب الكمال 26/ 113، وتهذيب التهذيب 9/ 306). وفى (المقفى) 6/ 228: بزيادة (خالد قبل عبد الله).

(4) تهذيب الكمال 26/ 116 (قال أبو سعيد بن يونس)، والمقفى 6/ 229 (دون إيراد شهر الوفاة.

قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 9/ 306 (قال ابن يونس، لكنه حرف السنة إلى مائة بدل مائتين). أضاف صاحب (تهذيب الكمال) 26/ 113- 114 ما يلى: روى عن ابن عمه سلامة ابن روح بن خالد الأيلى، وسليمان بن سلمة، وغيرهما. روى عنه النسائى، وابن ماجه، وبكر بن سهل الدمياطى، وابن أبى حاتم، والفسوى. كان صدوقا.

(5) ضبطت بالحروف، وهى نسبة إلى (ما درايا)، وهى من أعمال البصرة. (ابن زولاق فى سيرة المادرائيين التى نقل عنها المقريزى فى (المقفى) 5/ 138، والسمعانى فى (الأنساب) 5/ 160).

و بقية نسبه فى (تاريخ بغداد) 3/ 79: (ابن أحمد بن رستم).

(6) حرفت إلى (الحسن) فى (السابق).

(7) حرفت إلى (الحسن) فى (السابق).

(8) اكتفى باللقب (العطاردى) فى (الأنساب) 5/ 160. ويمكن مراجعة ترجمة هذا الرجل تحت مادة (العطاردى) المنسوب لأحد أجداده (عطارد)، المولود سنة 177 ه، والمتوفى سنة 272 ه بالكوفة. (السابق: 4/ 208).

PageV02P219:

____________

(1) كذا فى (تاريخ بغداد) 3/ 80. والعبارة فى (الأنساب) 5/ 160، فيها اضطراب خفيف، فنصها كما يلى: (وبقى له شىء، وكان عنده بعض الكتاب ممن سمع منه جزءا ...).

(2) الترجمة كاملة فى (تاريخ بغداد) 3/ 79- 80 (بسنده المعتاد إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال)، والأنساب 5/ 160 (قال أبو سعيد بن يونس). راجع المزيد من تفاصيل ترجمته فى (تاريخ بغداد 3/ 79- 81، والمقفى 6/ 234- 247).

(3) تاريخ بغداد (بسنده إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال) 3/ 57.

(4) السابق 3/ 59 (حدثنا الصورى، أخبرنا الأزدى، حدثنا أبو سعيد بن يونس، قال).

(5) السابق، وسير أعلام النبلاء 13/ 338 (قال أبو سعيد بن يونس)، والمقفى 6/ 269 (قال ابن يونس). وقد أضاف المقريزى ص 270: أنه توفى ب (سندفا)، وكان يسكن المحلة. وفى (معجم البلدان) 3/ 304: سندفا: بليدة من نواحى مصر، تمثل أحد جانبى المحلة.

(6) تاريخ بغداد 3/ 60، وسير ms0979 أعلام النبلاء 3/ 338، والمقفى 6/ 269 (كان ثقة). ثم ذكر (الوفاة، ومكانها. ولم ينسبها إلى ابن يونس)، وحسن المحاضرة 1/ 348 (قال ابن يونس.

و ذكر أنه ثقة فى الحديث، ثم ذكر تاريخ الوفاة). وأضاف المقريزى فى ترجمته فى (المقفى) 6/ 270: أنه روى عن ابن حنبل، وابن معين، وعلى بن المدينى، والبويطى. روى عنه الطحاوى، والدولابى، وأبو عوانة، وغيرهم. وكان الطحاوى يطريه، ويفضله على كثير من شيوخه.

(7) ذكر المقريزى: أنها بالحاء الساكنة، بعدها راء. وضبطت الميم بالضم. (السابق 6/ 329).

(8) كذا فى (السابق). أى: به طيش، وخفة. وحرفت إلى (وعارة) فى (تاريخ بغداد) 3/ 58.

PageV02P220:

____________

(1) تاريخ بغداد 3/ 58 (بسنده المعتاد، إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس)، والمقفى 6/ 329 (قال ابن يونس). وزاد المقريزى فى (السابق): أنه سمع يعقوب بن إبراهيم، ويحيى ابن آدم، وإسحاق بن إسماعيل. نزل مصر، وحدث بها، وكتب عنه أهلها. ثقة، صديق لأحمد بن حنبل، وجار له.

(2) تاريخ بغداد 3/ 56 (بسنده المعتاد، إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال)، والمقفى 6/ 360 (قال ابن يونس).

(3) تاريخ ابن الفرضى 2/ 34 (من كتاب أبى سعيد). وفى (ترتيب المدارك) مجلد 2 ص 241:

سمع منه أبو سعيد بن يونس.

(4) المقفى 6/ 451- 452 (قاله ابن يونس).

(5) بقية نسبه: (ابن عمران بن دينار الزاهد). وأضاف فى (المصدر السابق) 6/ 456- 457 ما يلى: قدم دمشق، وحدث بها، ثم خرج إلى مصر، فحدث بها عن عبد الله بن نمير، ووكيع ابن الجراح، وعبيد الله بن موسى، والحسن بن يزيد الكوفى. روى عنه صالح بن على الدمشقى، ومحمد بن الربيع الجيزى، والطحاوى. وبلغ مائة سنة، ومات ساجدا.

(6) السابق 6/ 457 (قال ابن يونس).

PageV02P221:

____________

(1) حسن المحاضرة 1/ 398 (قال ابن يونس). ونقل عن الدارقطنى أنه أخذ عن أبيه (ابن عم الشافعى).

(2) بقية نسبه: (ابن الصلت بن عصفور السدوسى البزاز). وهو ابن أخى يعقوب بن شيبة الحافظ (تهذيب الكمال 26/ 253، وتهذيب التهذيب 9/ 345).

(3) تهذيب الكمال 26/ 253 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 9/ 346 (قال ابن يونس). زاد ابن حجر: أنه روى عن سعيد بن يحيى بن ms0980 سعيد الأموى، ومحمد بن أبى معشر المدنى، وأبى سعيد عبد الله بن سعيد الأشج. روى عنه النسائى، وأبو بكر بن الأنبارى، وأبو الحسن بن مقسم، وغيرهم.

(4) كذا ضبط بالشكل فى (الجذوة) 1/ 125.

(5) النفح 2/ 62 (ذكر ابن يونس، وغيره) راجع ترجمته- أيضا- فى (تاريخ ابن الفرضى، ط.

الخانجى). ج 2 ص 7، والجذوة 1/ 125، والبغية ص 109.

(6) اكتفى السمعانى فى (الأنساب) 6/ 97 بذكر (لوين)- هكذا بالتصغير، كما جاء فى (التقريب) 2/ 166- وهو كوفى الأصل، سكن المصيصة. توفى سنة 246 ه. (تهذيب التهذيب 9/ 176).

(7) الأنساب 1/ 97، وميزان الاعتدال 3/ 679 (قال ابن يونس: لم يكن بشىء، نزل إخميم)، والمقفى 6/ 470 (وكان يكذب. قال ابن يونس).

PageV02P222:

____________

(1) الأنساب 1/ 97 (وردت الترجمة كلها فيه (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر)، والمقفى 6/ 470 (توفى سنة 300 ه).

(2) كذا ورد فى (الجذوة) 1/ 141، والبغية ص 122. وفى موضع آخر: المعافرى (لعل ذلك كان فى نسخة أخرى).

(3) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 2/ 6 (ذكره أبو سعيد)، والجذوة 1/ 141 (ذكره أبو سعيد ابن يونس)، والبغية ص 122 (شرحه).

(4) الجذوة 1/ 139 (ذكره أبو سعيد بن يونس)، والبغية ص 121 (شرحه). راجع التفاصيل الواردة عن المترجم له فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 2/ 42- 43: جاء إلى الشرق سنة 257 ه. وتردد هناك، وسمع بمصر، ومكة، وأطرابلس. ومات عن عمر بلغ تسعين سنة.

(5) بقية النسب (ابن محمد بن سيار) من موالى بنى أمية. (المقفى 6/ 537).

(6) انتقيت ذلك بما يتوافق مع منهج ابن يونس فى تراجمه (فمادته مختلطة بمادة الحميدى، ولم تنسب إليه صراحة).

(7) السابق 6/ 537 (قال ابن يونس)، والنفح 2/ 563 (قاله ابن يونس). راجع ما ورد عن تفاصيل علم المترجم له، وكثرة حديثه، وتقدمه فى علم الوثائق. وهو أحد المشاورين. ثقة صدوق. توفى 327 ه. (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 2/ 48- 49، والجذوة 1/ 143- 144، والبغية ص 124- 125، والمقفى 6/ 537، والنفح 2/ 62- 63.

PageV02P223:

____________

(1) الجذوة 1/ 143 (ذكره أبو سعيد بن يونس)، والبغية ص 124 (شرحه). وقد حرف الضبى تاريخ الوفاة إلى سنة 211 ه. وفى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 2/ 20، وذكر أنه من أهل قرطبة. عابد مجتهد وقور، يعد أقل إخوته علما. ms0981 توفى 291 ه.

(2) الجذوة 1/ 145 (ذكره أبو سعيد)، والبغية ص 126 (شرحه)، ومعجم البلدان 1/ 207 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخه).

(3) تاريخ بغداد 2/ 292 (بسنده المعتاد، إلى ابن مسرور، قال: نبأنا أبو سعيد بن يونس، قال)، والمقفى 5/ 514. وذكر المقريزى فى (المصدر السابق)، نقلا عن الكندى فى (كتاب القضاة) ص 449: ليس هذا ب (إيادى)، واسم جده شداد، إنما الإيادى هو (محمد بن الحارث بن النعمان).

(4) تاريخ بغداد 2/ 293، والمقفى 5/ 517 (قال ابن يونس).

(5) تاريخ بغداد 2/ 297، ومخطوط رفع الإصر (نسخة دار الكتب) ق 251 (قال ابن يونس).

و يمكن مراجعة تفاصيل فترة قضاء هذا القاضى الحنفى، الذي يتفقه على مذهب الكوفيين، وله دور فى امتحان العلماء بمصر فى (محنة خلق القرآن)، وحكم على جد مؤرخنا (ابن يونس) وهو (يونس بن عبد الأعلى) بالسجن من سنة 228 ه- 235 ه فى إحدى القضايا، ودوره فى إيقاع العقاب بأسرة بنى عبد الحكم، كل هاتيك التفاصيل وغيرها عن فترة قضائه من 226- 237 ه راجعها فى: (كتاب القضاة) للكندى ص 449- 467، و(المقفى) ج 5 ص 514- 517.

(6) تهذيب التهذيب 9/ 377 (أرخه ابن يونس). وذكر أنه روى عن شعيب بن إسحاق الدمشقى، وأيوب بن سويد الرملى، ومعتمر بن سليمان، وعبد الرزاق. روى عنه أبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وبقى بن مخلد، وبكر بن سهل الدمياطى. ثقة.

PageV02P224:

____________

(1) ضبطه المقريزى بالحروف فى (المقفى) 7/ 28، وأورد له عدة وجوه للنسب بينها شىء من الاختلاف، فليراجعها من شاء. وقد حرفت الكلمة إلى (النفاح) فى (تاريخ بغداد) 3/ 214، وإلى (النقاح) فى (حسن المحاضرة 1/ 487).

(2) تاريخ بغداد 3/ 214 (بسند الخطيب المعتاد)، والمقفى 7/ 28 (قال ابن يونس). وفيه جعل قديما قدما على سبيل التحريف.

(3) إضافة من عندى؛ كى يستقيم السياق، ويتضح المراد (راجع تاريخ بغداد 3/ 214).

(4) المصدر السابق. وأضاف الذهبى فى (سير أعلام النبلاء) 14/ 295، وتاريخ الإسلام 23/ 485: أنه حدث عنه بمصر أبو سعيد بن يونس، وأحمد بن محمد المهندس، وأبو بكر ابن المقرئ، وآخرون.

(5) تاريخ بغداد 3/ 214 (لم يذكر متزهدا)، وسير أعلام النبلاء 14/ 295، وتاريخ الإسلام 23/ 485 (متقللا من الدنيا)، وحسن المحاضرة ms0982 1/ 487 (قال ابن يونس- شرحه).

(6) تاريخ بغداد 3/ 214 (لم يذكر عدلا)، والمقفى 7/ 28 (من أهل الديانة عدلا).

(7) تاريخ بغداد 3/ 214، وسير النبلاء 14/ 295 (قال ابن يونس. ذكر شهر، وسنة الوفاة)، وتاريخ الإسلام 23/ 485 (شرحه)، والمقفى 7/ 29 (دون نسبة إلى ابن يونس)، وحسن المحاضرة 1/ 487 (ذكر شهر، وسنة، ومكان الوفاة، لكنه جعل ذلك سنة 340 ه).

(8) ورد النسب كاملا فى (مخطوط رفع الإصر- نسخة دار الكتب) ق 253 كالآتى: (محمد بن مسروق بن معدان بن المرزبان بن النعمان بن زيد بن شراحيل بن يزيد بن امرئ القيس بن عمرو بن حجر بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن نور الكندى (الكوفى الأصل، نزيل مصر).

(9) إضافة من عندى؛ كى تتضح التواريخ فى النص ولا تغمض. والنص موجود فى المخطوط السابق (قال ابن يونس).

PageV02P225:

____________

(1) ورد فى (مخطوط رفع الإصر) ق 254: قاعدا. والتصويب من (القضاة) للكندى ص 388.

أى: تعادى مع عمال البلد؛ لتعاليه عليهم. وقد رفض الذهاب إلى مجلس الوالى (عبد الله بن المسيب).

(2) وردت منصوبة فى (مخطوط رفع الإصر) ق 254 (ولعله خطأ من الناسخ). وقد ورد أنه أساء إلى بعض أشراف مصر، مثل: هاشم بن حديج، وحوى بن حوى (القضاة 389).

(3) مخطوط رفع الإصر ق 253- 254 (ثم أسند من طريق سعيد بن عفير، قال). راجع تفاصيل فترة حكم هذا القاضى فى (كتاب القضاة) للكندى ص 388- 392.

(4) تكملة النسب: (ابن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة القرشى الزهرى (الفقيه الحافظ). (تهذيب التهذيب) 9/ 395.

(5) تهذيب الكمال 26/ 442 (قال أبو سعيد)، وتهذيب التهذيب 9/ 398 (قال ابن يونس).

و ذكر ابن حجر فى (السابق) 9/ 395- 397: أنه أحد الأئمة الأعلام، وعالم الحجاز والشام.

روى عن ابن عمر، وسهل بن سعد، وأنس، وجابر، وأبى إدريس الخولانى، وعروة بن الزبير، وغيرهم. روى عنه عمر بن عبد العزيز، وعطاء بن أبى رباح، وأبو الزبير المكى، ويحيى بن سعيد الأنصارى، والأوزاعى، ويزيد بن أبى حبيب، وجعفر بن ربيعة (فيما كتب إليهما). ثقة كثير الحديث.

(6) قال ابن ms0983 الفرضى فى نسبه (تاريخه، ط. الخانجى) 2/ 70: (محمد بن معاوية بن عبد الرحمن ابن معاوية بن إسحاق بن عبد الله بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم).

و فى (الجذوة) 1/ 145- 146، والبغية ص 127 (كرر اسم عبد الرحمن). ويلاحظ أن ابن الفرضى لقبه- كما فى المتن- بالهشامى، بينما حرف إلى (الهاشمى) فى (الجذوة) 1/ 146، والبغية ص 127. ولعل الأول أصح؛ لنسبته إلى (هشام بن عبد الملك).

(7) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 2/ 71 (وسقط من الناسخ عبارة: مجلس النسائى، وما يتصل ببقاء المترجم له فى الأندلس حتى وقت الترجمة له)، وصدر النص ب (قال أبو سعيد ابن يونس)، والجذوة 1/ 146 (ذكره أبو سعيد بن يونس) وبعدها: هذا آخر كلام أبى سعيد

PageV02P226:

____________

ابن يونس. ثم قال: وكانت وفاة أبى سعيد فى جمادى الآخرة سنة 347 ه. وكذا ورد ذلك فى (البغية) ص 127. ومن أراد المزيد من تفاصيل المترجم له، فلينظر ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) ج 2 ص 70- 71: يعرف ب (ابن الأحمر). من أهل قرطبة. سمع بالأندلس من عبيد الله بن يحيى، ومحمد بن عمر بن لبابة. ورحل إلى المشرق سنة 295 ه، فسمع بمصر من النسائى، والدولابى، ويموت بن المزرع. وسمع بمكة، والكوفة. توفى سنة 358 ه، وصلى عليه (محمد بن إسحاق بن السليم القاضى).

(1) الجذوة 1/ 148- 149 (قال أبو سعيد بن يونس)، والبغية ص 129 (شرحه). وفى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 2/ 50: زاهد عابد من قرطبة. يكنى أبا عبد الله. سمع عبيد الله بن يحيى، وسعيد بن خمير. جيد العقل، حسن الاستنباط.

(2) تاريخ الإسلام 23/ 612 (قال ابن يونس. ولم يذكر وفاته تفصيلا)، والمقفى 7/ 225 (قال ابن يونس)، وبغية الوعاة 1/ 253 (قال ابن يونس)، وطبقات المفسرين للداودى 2/ 262 (قال ابن يونس فى تاريخ مصر). ويلاحظ أنه رمى ببدعة القدر، التى يرمى بها بعض أهل العلم (وهو زعم أن الشر من خلق العبد)، كما ذكر السيوطى فى (تدريب الراوى) 1/ 329.

(3) سقط هذا الاسم من نسبه فى (البغية) ص 133.

(4) فى (الإكمال) 6/ 308: ضبطت العين بالفتح، وقال ms0984 ابن ماكولا: بياء معجمة باثنتين من تحتها، وسين مهملة. واكتفى الحميدى فى (الجذوة) 1/ 153، والضبى فى (البغية) ص 133 بأنه بالسين المهملة. وفى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 2/ 37: ورد بالشين (عيشون).

و الأرجح ما فى المتن.

(5) الإكمال 6/ 309 (ذكره ابن يونس)، والجذوة 1/ 153 (ذكره أبو سعيد بن يونس)، والبغية ص 133 (شرحه)، وتبصير المنتبه 3/ 979 (ذكره ابن يونس. ولم ينقل عنه أنه محدث أندلسى). وأضاف ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) 2/ 37: أنه سمع ابن وضاح، وغيره. وكان معتنيا بالرأى، حافظا له، عاقدا للوثائق. وكان رجلا صالحا.

PageV02P227:

____________

(1) ضبطها السمعانى بالحروف، وإن كسرت الدال خطأ عند الضبط بالشكل. وهى منسوبة إلى (جنديسابور)، وهى بلدة من بلاد كور الأهواز، وهى خوزستان، ويقال لها: جنديسابور. وهى مشهورة معروفة، وبها علماء ومحدثون. (الأنساب) 2/ 94. وتمام نسبه: (نوح بن عبد الله، ويقال: نوح بن أحمد). (السابق، والمقفى 7/ 354).

(2) تاريخ الإسلام 24/ 94 (قال ابن يونس: ثقة حافظ)، والمقفى 7/ 354 (قال ابن يونس).

و لمزيد من التفاصيل عن المترجم له راجع: (الأنساب) 2/ 95، وتاريخ الإسلام 24/ 93- 94، والمقفى 7/ 354 (نزيل بغداد، وحدث بمصر، ودمشق، وببغداد. روى عن هارون بن إسحاق، وجعفر بن محمد بن عيسى الناقد، وأبى داود السجستانى. روى عنه الدارقطنى، وأثنى عليه.

توفى فى ذى القعدة سنة 321 ه.

(3) كذا ورد فى (الإكمال) 6/ 281 (منسوبا إلى ابن يونس)، والجذوة 1/ 155، والبغية ص 139 (دون نسبة إلى ابن يونس لدى الحميدى، والضبى). وفى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 2/ 30: عبد الله بن عبد الرحمن. وهى زيادة غير صحيحة.

(4) زيد اسم (عبد) قبله فى (الجذوة) 1/ 155.

(5) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 2/ 30- 31 (ذكره أبو سعيد، وفيه عن غيره)، والإكمال 1/ 281 (ذكره ابن يونس، وإن اكتفى بذكر كنية أستاذ المترجم له: أبى يزيد القراطيسى).

و ذكر الحميدى فى (الجذوة) 1/ 155- 156، والضبى فى (البغية) ص 139 مادة ابن يونس نفسها، مغفلين النص على مؤرخنا، باعتباره مصدرها. وترجم ابن الفرضى (ط. الخانجى) له فى ج 2 ص 30- 31، وقال: من أهل تدمير. سمع بمصر من إبراهيم بن موسى بن جميل.

و ms0985 سمع بالقيروان من فرات بن محمد العبدى (لا العيذى، كما حرفت). وهذه هى المادة التى نقلها عن غير ابن يونس.

(6) كذا ضبطت بالحروف فى (الإكمال) 6/ 30، 32، بينما يرى ابن حجر فى (التقريب) 2/ 214: أنها بكسر المعجمة (الخاء)، وفتح التحتانية (الياء): (خيرة). وقد تبع محقق (تهذيب الكمال) فى ج 26/ 564 رأى ابن حجر السابق.

PageV02P228:

____________

(1) تهذيب الكمال 26/ 566 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 9/ 438 (قال ابن يونس. واكتفى بذكر شهر، وسنة الوفاة)، وحسن المحاضرة 1/ 290 (قال ابن يونس. واكتفى بذكر سنة الوفاة). وأضاف ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 9/ 438: أنه روى عن عبد الوهاب الثقفى، ومعتمر بن سليمان، وابن عيينة. روى عنه أبو داود، والنسائى، وعلى بن أحمد علان المصرى، وأبو حاتم الرازى. صدوق.

(2) زاد الخطيب فى نسبه: (زنجويه). وأضاف قائلا: سكن مصر، وحدث بها عن عفان بن مسلم. روى عنه أبو جعفر الطحاوى. (تاريخ بغداد 3/ 335).

(3) المصدر السابق (بسنده المعتاد).

(4) مخطوط تاريخ دمشق 16/ 84 (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، أنا أبو سعيد بن يونس، قال). له ترجمة فى: (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 2/ 17- 19، والجذوة 1/ 153- 154، والبغية 133- 134 (يكنى أبا عبد الله. من أهل قرطبة. روى عن سعيد بن حسان، ويحيى بن يحيى، وعبد الملك بن حبيب. رحل إلى المشرق سنة 218 ه، وسمع بإفريقية، ومصر، وغيرهما. نشر علمه الجم بالحديث فى بلاد الأندلس، وحدث بها كثيرا. روى عنه من أهلها وهب بن مسرة، وقاسم بن أصبغ، وغيرهما).

(5) المقفى 7/ 419 (قال ابن يونس). وأضاف المقريزى: أنه حدث بمصر عن سعيد بن عبد العزيز، والوليد بن مسلم، وصدقة بن خالد. روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح، والربيع بن سليمان الجيزى.

(6) تاريخ ابن الفرضى 2/ 5 (فى كتاب أبى سعيد فى موضع آخر). وقد سبق أن ترجم له ابن

PageV02P229:

____________

يونس باسم (محمد بن سعيد بن عبد الله) فى كتابه (الغرباء) برقم (536). فيكون قد جعل الرجل رجلين، وسماه باسمين فى موضعين مختلفين. وكذلك ذكر الحميدى المترجم له فى (الجذوة) 1/ 159 (ولقبه السائى بدل السبائى)، ms0986 وكذلك فعل الضبى فى (البغية) ص 144 (ولقبه السابى). ولم ينسب أى منهما المادة إلى ابن يونس. وأورد ابن الفرضى بعض التفاصيل فى ترجمته فى (تاريخه، ط. الخانجى) 2/ 4- 5، قال: يكنى أبا عبد الله. يعرف ب (فطيس) بن أم غازية. روى عن مالك تفسير قوله (تعالى): @QUR@08 ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد [ق: 18] قال: يكتب عليه حتى الأنين فى مرضه. وهو جد السبئيين بقرطبة، ولا تعلم له رحلة. مات صدر أيام الأمير عبد الرحمن بن الحكم.

(1) محلة كبيرة مشهورة ببغداد عند باب حرب قرب مقبرة (بشر الحافى، وأحمد بن حنبل، وغيرهما). وتنسب هذه المحلة إلى (حرب بن عبد الله البلخى) أحد قواد أبى جعفر المنصور، الذي قتلته الترك سنة 147 ه. (معجم البلدان 2/ 274).

(2) تاريخ بغداد 3/ 379- 380 (بسند الخطيب المعتاد).

(3) تهذيب الكمال 27/ 18 (قال أبو سعيد بن يونس). ولقبه ابن حجر ب (الفلسطينى)، وقال:

روى عن أيوب بن قطن، ونافع مولى ابن عمر، وأبيه يزيد بن أبى زياد. روى عنه حرملة بن عمران التجيبى، ويزيد بن أبى حبيب، وأبو بكر بن عياش.

(4) المقفى 7/ 481 (قال ابن يونس).

(5) الإكمال 7/ 260 (قال ابن يونس). وله ترجمة فى (الجذوة) 1/ 157، والبغية ص 141 (توفى 262 ه). وأضاف ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) 2/ 11 قائلا: روى بالأندلس عن غاز بن قيس، وعيسى بن دينار. رحل فى أيام الأمير عبد الرحمن بن الحكم، فسمع من سحنون بالقيروان، وأصبغ بن الفرج فى مصر، ومطرف بن عبد الله بالمدينة. ودخل مكة

PageV02P230:

____________

بعد موت أبى عبد الرحمن المقرئ. ثم قدم إلى الأندلس، وولاه الأمير محمد الصلاة، وكانت الفتيا دائرة عليه. توفى سنة 271 ه.

(1) زاد فى نسبه: (ابن عثمان الضبى). (تهذيب الكمال 27/ 52، وتهذيب التهذيب 9/ 472).

(2) نسبة إلى (فارياب)، وهى بليدة بنواحى (بلخ). وضبطها السمعانى بالحروف فى (الأنساب) 4/ 376.

(3) تهذيب الكمال 27/ 57 (قال ابن يونس). وفى (تهذيب التهذيب) 9/ 472 قال ابن حجر عنه: أدرك الأعمش. روى عن فطر بن خليفة، وإبراهيم بن أبى عبلة، والأوزاعى، ونافع مولى ابن عمر، والثورى ms0987 (ولازمه). روى عنه البخارى بواسطة أحمد بن حنبل، والوليد بن عتبة الدمشقى، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمى، وغيرهم. ثقة. وهو من أفضل أهل زمانه.

(4) تاريخ ابن الفرضى (الخانجى) 2/ 149 (ذكره أبو سعيد)، وترتيب المدارك مجلد 2 ص 88 (ذكره أبو سعيد المصرى). ويلاحظ أن للمترجم له ترجمة فى (الجذوة) 2/ 566 (وذكر أن وفاته فى سنة سبع، وقيل: سنة تسع وخمسين ومائتين).

(5) مخطوط تاريخ دمشق 16/ 343 (بسنده إلى ابن منده، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس).

و بمراجعة أخبار (معاوية بن حديج فى إفريقية)، لم يذكر ابن عذارى شيئا من غزو تم فى سنة 37 ه، التى يذكرها ابن يونس. والغزوة المشهورة له بالمغرب حدد تاريخها بسنة 45 ه. (راجع البيان المغرب 1/ 17- 19).

(6) معالم الإيمان 1/ 171- 172 (ذكر ذلك أبو سعيد بن يونس). وأضاف الدباغ أن عثمان (رضى الله عنه) أعطى مروان خمس إفريقية (مغانمها)، وكان ذلك أحد أسباب الفتنة.

PageV02P231:

____________

(1) مخطوط تاريخ دمشق 16/ 343. وقد ورد أنه دخل مصر فى غرة جمادى الأولى، وخرج منها فى غرة رجب، ومات فى غرة رمضان بالشام سنة 65 ه (راجع أخباره فى الولاة للكندى ص 42- 48).

(2) الجذوة 1/ 547- 548 (ذكرهما أبو سعيد فى كتابه، أحدهما بعد الآخر) ويقصد المترجم له هنا، والشخصية التى سترد فى الترجمة التالية. وواضح من عبارة الحميدى أن ابن يونس وضع الترجمة التالية أولا، ثم الترجمة الحالية، لكنى آثرت وضعهما وفق المنهج والترتيب الذي رأيته منذ بداية تجميع بقايا كتابى ابن يونس؛ توخيا للتسهيل على القارئ. وفى الوقت نفسه أشير إلى ترتيب ابن يونس وطريقته بالهامش. ووردت الترجمة- أيضا- فى (البغية ص 462- 463 (شرحه). ويلاحظ أن هناك ترجمة مشابهة لما فى المتن موجودة فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 2/ 124 (ولم تنسب إلى ابن يونس، وإن أضاف أنه كان رجلا صالحا).

(3) المصدر السابق 2/ 124 (قال أبو سعيد)، والجذوة 2/ 547، والبغية ص 462.

(4) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 2/ 124.

(5) السابق، والجذوة 2/ 547 (كتب عنه أبو سعيد بن يونس، وقال)، والبغية ص 462 (شرحه).

(6) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) ms0988 2/ 124 (وكان يفهم)، والجذوة 2/ 547، والبغية 462.

و أضاف المصدران الأخيران أنه روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن على بن عاصم المعروف ب (ابن المقرئ الأصبهانى)، وكناه أبا بكر.

(7) لقب ب (الأموى) فى (الجذوة) 2/ 558.

(8) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 2/ 131 (ذكره أبو سعيد. ولم يحدد مكان الوفاة)، والجذوة 2/ 558 (مات بالأندلس. ولم ينسب المادة إلى ابن يونس، وأعتقد أنها له، فهى المادة نفسها التى ذكرها ابن الفرضى عن ابن يونس).

PageV02P232:

____________

(1) دمشقى بلاطى (كذا بفتح الباء) فى (تهذيب الكمال) 27/ 568. وضبطها السمعانى بكسر الباء، وقال: نسبة إلى (بلاط)، وهى قرية من غوطة دمشق (الأنساب) 1/ 424.

(2) السابق 1/ 424 (هكذا قال أبو سعيد بن يونس فى كتاب الغرباء الذين قدموا مصر)، وتهذيب الكمال 27/ 571 (قال أبو سعيد بن يونس)، وميزان الاعتدال 4/ 109 (قال ابن يونس:

سكن مصر، فمات بها قبل التسعين ومائة)، وتهذيب التهذيب 10/ 133 (قال ابن يونس).

(3) زيادة فى (الأنساب) 1/ 424. والمشهور والراجح تأنيث لفظة (دار)، فنقول: داره معروفة. وزاد ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 10/ 133 ما يلى: روى عن إبراهيم بن أبى عبلة، ويحيى ابن سعيد الأنصارى، والأوزاعى. روى عنه ابن وهب، وعبد الله بن عبد الحكم، وبقية بن الوليد، وسعيد بن أبى مريم، وغيرهم. وبالنسبة للمسجد المذكور، فقد ورد فى (الإكمال) لابن ماكولا 6/ 141- 142 مضبوطا بالحروف، وسقط اسم الرجل الذي سمى باسمه هذا المسجد؛ لأنه بانيه، وورد أن هذا المسجد بفسطاط مصر قريب من جامعها العتيق. (ونسب ابن ماكولا تلك المعلومة إلى الحميدى. ولم أجد ذلك فى كتابه: (الجذوة).

(4) ليس لصاحب الخراج المذكور ذكر فى (فتوح مصر) لابن عبد الحكم، ضمن الحديث عن (الخراج). وقد ذكر مرتين عرضا خلال الحديث عن (الخطط) ص 119 (ثم جازت لخم بخطتها إلى دور مطر، التى بسوق بربر). وفى ص 122: وللربانيين- أيضا- من غافق، من دار مطر ما كان عن يمينك، وأنت تريد إلى مسجد عبد الله. وكذلك لم أجد للمذكور أى أثر فى أصحاب الخراج المذكورين فى كتاب (الولاة) للكندى، والموجود هو مطر آخر، وهو غلام القاضى ms0989 محمد بن أبى الليث، وعلاقته بمحنة خلق القرآن بمصر، ودوره فى الإيقاع بالعلماء فيها. (راجع كتاب (القضاة) للكندى ص 451- 452، 454، 460).

(5) السقيفة: كل بناء سقفت به صفة، أو شبهها مما يكون بارزا، ومنها: سقيفة بنى ساعدة الشهيرة. (اللسان، مادة: س. ق. ف) ج 3 ص 2041.

(6) لعل ابن أشعث المذكور هو والى مصر (محمد بن الأشعث)، الذي ولى من (ذى الحجة سنة

PageV02P233:

____________

141 ه، إلى سنة 143 ه). (راجع الولاة ص 108- 110). والنص المذكور موجود فى (الانتصار) لابن دقماق 1/ 51 (ذكره ابن يونس).

(1) بتشديد الهاء المفتوحة (التقريب) 2/ 254.

(2) زاد ابن حجر فى نسبه: (ابن الحجاج الطائى). (تهذيب التهذيب) 10/ 163.

(3) ميزان الاعتدال 4/ 129 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتفسير القرآن العظيم، لابن كثير 4/ 481 (فى تفسير: @QUR@06 في أي صورة ما شاء ركبك [الانفطار: 8]، وتهذيب التهذيب 10/ 163 (قال أبو سعيد بن يونس)، وحسن المحاضرة 1/ 14 (شرحه).

(4) تهذيب التهذيب 10/ 163 (قال ابن يونس).

(5) حسن المحاضرة 1/ 14 (ويعتقد أن ابن يونس ذكر الحديث، وهو يعلق على أحد رجال إسناده). وسبق ذكره- من قبل- فى ترجمة (رباح بن قصير اللخمى) فى (تاريخ المصريين) لابن يونس برقم (455). هذا، وقد أمدنا ابن حجر بمزيد من المعلومات عن المترجم له فى (تهذيب التهذيب) 10/ 163، فقال: روى عن أبيه، وعنبسة بن مهران، وموسى بن على بن رباح. روى عنه أبو حفص الصيرفى، والوليد بن شجاع، وعباد بن الوليد. ولا يصح حديثه.

و ذكر الذهبى فى (ميزان الاعتدال) 4/ 129: أنه توفى حوالى سنة 200 ه بالبصرة.

(6) تهذيب الكمال 28/ 120 (قال أبو سعيد بن يونس: كتب عنه)، وتهذيب التهذيب 10/ 172 (قال ابن يونس). وأضاف ابن حجر فى ترجمته (السابق 10/ 171- 172): أنه روى عن زهير بن محمد التميمى، وأيمن بن نابل. روى عنه حرملة بن يحيى التجيبى، والحسن بن عبد العزيز الجروى، ومحمد بن خلف العسقلانى. له أحاديث مناكير.

(7) تهذيب الكمال 28/ 30 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 10/ 175 (قال ابن يونس). وذكر المزى فى ترجمته له: أنه روى عن حفص بن ميسرة الصنعانى، وخالد بن حميد المهرى، وابن لهيعة، والثورى، ms0990 وأبو شريح، ويحيى بن أيوب المصرى. روى عنه البخارى، وأبو حاتم، والفسوى، ومحمد بن يحيى الذهلى. (تهذيب الكمال 28/ 129- 130).

PageV02P234:

____________

(1) كذا فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 2/ 140. وفى (الجذوة) 2/ 540، و(البغية) ص 458: سعيد.

(2) تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى 2/ 140 (ذكره خالد، وفيه عن أبى سعيد). وهذا يعنى أن جزءا من الترجمة نقله ابن الفرضى عن مؤرخنا ابن يونس، والجزء الآخر عن خالد هذا. وقد لا حظت أن مادة الحميدى فى (الجذوة) 2/ 540، والضبى فى (البغية) ص 458 مختصرة، وأشبه ما تكون بمنهج ابن يونس فى إيراد تراجمه، وهما كثيرا ما ينقلان عنه، ويغفلان ذكره، فاعتبرت ما ورد فيهما بخصوص هذه الترجمة- وهو موجود أيضا لدى ابن الفرضى- منقولا عن ابن يونس. أما الجزء الآخر الوارد فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 2/ 140، فلعله هو المنقول عن (خالد)، وفيه يقول: سمع عبيد الله بن يحيى، ومحمد بن غالب الصفار، وصحبه. كان مفتيا فى المسائل، حافظا لها.

(3) المصدر السابق (ط. الخانجى) 2/ 139 (أخبرنا محمد بن أحمد الحافظ قال: أنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد الحافظ فى (تاريخ المصريين). ولعل الصواب (تاريخ الغرباء). والجذوة 2/ 543 (وافق أبو سعيد بن يونس صاحب تاريخ الحمصيين، ومد فى النسب)، والبغية ص 460 (شرحه)، وتهذيب الكمال 28/ 186- 187 (وقيل: معاوية بن صالح بن عثمان بن سعيد بن سعد)، وتهذيب التهذيب 10/ 189 (وقيل فى نسبه غير ذلك).

(4) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 2/ 139، والجذوة 2/ 543، والبغية ص 460، وتهذيب الكمال 28/ 186 (وقيل: أبو عبد الرحمن)، وتهذيب التهذيب 10/ 189 (شرحه).

(5) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 2/ 139 (لم يذكر نسب عبد الرحمن الداخل كاملا، وذكر أنه أرسل المترجم له إلى الشام وفقط)، وتهذيب الكمال 28/ 193 (قال أبو سعيد بن يونس)؛ وتهذيب التهذيب 10/ 190 (قال ابن يونس. ولم يورد نسب الداخل كاملا).

(6) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 2/ 139، وتهذيب الكمال 28/ 193، وتهذيب التهذيب 10/ 190.

(7) تهذيب الكمال 28/ 193. وذكر سبط ابن الجوزى فى (مخطوط مرآة الزمان) 10/ ق 14، عن أبى صالح الفارسى: مر بنا معاوية بن صالح حاجا سنة 254 ه. ولعل الصواب 154 ه.

PageV02P235:

____________ ms0991

(1) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 2/ 139، والجذوة 2/ 541- 542 (رجح أن تكون الوفاة 158 ه، لا 168 ه)؛ لأنه رأى ابن يونس، وهو من أهل البحث عن أهل المغرب، والاختصاص بمعرفتهم، والبغية ص 459 (شرحه).

(2) مخطوط مرآة الزمان، لسبط ابن الجوزى (10/ ق 14): ولى القضاء وعمره 32 سنة، ودخل إلى الأندلس مع دخول (عبد الرحمن بن معاوية) إليها 139 ه، فعاش دهرا طويلا، وتوفى بالأندلس سنة 258 ه، وله عقب. ولا شك أن تاريخ الوفاة الصحيح هو 158 ه، وتاريخ دخول عبد الرحمن بن معاوية الأندلس هو 138 ه. ولا أدرى من أين أتى بعمر المترجم له عند توليه القضاء. وقد ورد النص صحيحا فى (تهذيب الكمال) 28/ 194، وتهذيب التهذيب 10/ 190 (توفى سنة 158 ه). ويمكن معرفة المزيد عن المترجم له فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 2/ 137، وتهذيب التهذيب 10/ 189 (رواية عن الشاميين. روى عن يحيى بن سعيد الأنصارى، ومكحول الشامى، وابن راهويه. روى عنه الثورى، والليث، وابن وهب، وابن مهدى، وكاتب الليث. وثقه النسائى وغيره).

(3) ورد فى (السابق) 10/ 191: (معاوية بن صالح بن الوزير، واسمه: معاوية بن عبيد الله بن يسار).

(4) مخطوط الكمال ج 5/ ق 112 (نسخة أحمد الثالث)، وصدر النص فيه ب قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب الكمال 28/ 196 (شرحه)، وتهذيب التهذيب 10/ 191 (قال ابن يونس:

مات بدمشق 263 ه). وأضاف ابن حجر: كان جده أبو عبيد الله كاتب المهدى. روى عن أبى مسهر، وأبى نعيم، وابن معين، وأبى الوليد الطيالسى. روى عنه النسائى، وأبو حاتم، وأبو زرعة الدمشقى. لا بأس به.

(5) نسبه ابن يونس إلى (أطرابلس)، كما ورد فى (تهذيب الكمال) 28/ 226. وأضاف المزى إليه (الدمشقى). (السابق 28/ 224). أما ابن حجر، فقال فى (تهذيب التهذيب) 10/ 198:

الدمشقى. أبو مطيع الأطرابلسى.

(6) تهذيب الكمال 28/ 226 (قالأبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 10/ 199 (قال ابن يونس: قدم مصر، وهو غير معاوية، الذي كان على الرى). راجع المزيد عن المترجم له فى:

PageV02P236:

____________

(تهذيب التهذيب) 10/ 198- 199: روى عن أرطأة بن المنذر، وصفوان بن عمرو، وموسى ابن عقبة، وليث بن ms0992 أبى سليم. روى عنه الوليد بن مسلم، وعبد الله بن يوسف التنيسى، وهشام بن عمار. قال عنه ابن معين: ليس به بأس. أما (معاوية الصدفى) الذي أشار إليه ابن يونس، فهو دمشقى، كان يلى منصبه المذكور من قبل المهدى. وروى عن الزهرى، ومكحول، والقاسم بن عبد الرحمن، والهقل بن زياد. ذاهب الحديث، ضعيف ليس بشىء. كان يشترى الكتب، ويحدث بها، ثم تغير حفظه، فكان يحدث بالوهم. (السابق 10/ 197- 198).

(1) ويقال: المغيرة بن عبد الله بن أبى بردة، حجازى. ويقال: عبد الله بن المغيرة بن أبى بردة الكنانى (تهذيب الكمال 28/ 352، وتهذيب التهذيب 10/ 229).

(2) تهذيب الكمال 28/ 353 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 10/ 229 (قال ابن يونس). وأضاف المزى فى ترجمته قائلا: روى عن زياد بن نعيم الحضرمى، وأبى هريرة (أو عن أبيه، عنه). روى عنه الجلاح أبو كثير، والحارث بن يزيد، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وأبو مرزوق التجيبى. ثقة. (تهذيب الكمال 28/ 352- 353).

(3) السابق 28/ 472 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 10/ 259 (قال ابن يونس).

(4) تهذيب الكمال 28/ 472.

(5) كذا فى (المصدر السابق). وفى (تهذيب التهذيب) 10/ 259: كان من آل فارس.

(6) كذا فى (تهذيب الكمال) 28/ 472. وفى (تهذيب التهذيب) 10/ 259: (سهراب).

(7) كناه المزى ب (أبى عبد الله)، ويقال: أبو أيوب. والمحفوظ: أبو عبد الله (تهذيب الكمال 28/ 464- 465). وفى (تهذيب التهذيب) 10/ 258: أبو عبد الله، ويقال: أبو مسلم.

(8) كذا فى (تهذيب الكمال) 28/ 473. وباختصار فى (تهذيب التهذيب) 10/ 259 (رأى أبا أمامة، وأنسا).

PageV02P237:

____________

(1) تهذيب الكمال 28/ 473. وفى (تهذيب التهذيب) 10/ 259: سمع من واثلة.

(2) تهذيب الكمال 28/ 473، وتهذيب التهذيب 10/ 259. هذا، وقد رجحت أنه فى (الغرباء)؛ لاشتهاره فى كافة المصادر التى طالعتها بأنه دمشقى، وأنه إمام أهل الشام الفقيه الدمشقى. أما مصر، فلعله دخلها عبدا، ثم أعتق بها، وسرعان ما غادرها إلى الشام (فهو فارسى الأصل، دمشقى المسكن، له دار بدمشق عند طرف سوق الأحد). (تهذيب الكمال 28/ 465). وقد ترجم له ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 10/ 258- 260، فقال: روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مرسلا، وأبى بن كعب، وعبادة، وأبى هريرة، وعائشة، وكثير بن مرة. روى عنه الأوزاعى، وعكرمة ms0993 بن عمار، ومعاوية بن يحيى الصدفى، وابن إسحاق، وآخرون. وهو تابعى ثقة.

(3) الجذوة 2/ 557 (هكذا بخط عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الثلاج، فى نسخة من كتاب ابن يونس). وفى أخرى: بخط أبى عبد الله محمد بن على الصورى الحافظ: (محمد- والصواب:

منذر- بن الأصبغ بن عصمة). واتفقا فيما سوى ذلك كله إلا فى (الأصبغ)، و(الصباح) فقط. وترجم له الحميدى قبلا. فى (المصدر السابق) 2/ 555 باسم (منذر بن الأصبغ بن عصمة القبرى)، ومحتوى الترجمة كما هو، وهى غير منسوبة إلى ابن يونس. وقال: وقيل فيه: (منذر بن الصباح بن عصمة). ووردت الترجمة- أيضا- فى (البغية) ص 466- 467 (كما فى كتاب الحميدى، لكن حرفت لفظة مائتين فى تاريخ الوفاة إلى خمسمائة). وقد نقل الضبى نفس تعليق الحميدى السابق، ونسبه إلى صاحبه، لكن حدث تحريف عند الإشارة إلى ما ورد فى النسخة الأخرى من كتاب ابن يونس، فقال: (بخط أبى عبد الله منذر بن على الصمرى الحافظ). والصواب: (محمد بن على الصورى الحافظ). وتجدر الإشارة إلى أن الضبى حذا حذو الحميدى، وترجم للشخصية المتناولة- من قبل- كما فعل الحميدى، باسم (منذر بن أصبغ بن عصمة القبرى) ص 465. وأخيرا، ترجم ابن الفرضى لتلك الشخصية باختصار باسم (منذر بن الصباح بن عصمة)، وأضاف أنه كان معتنيا بالحديث، والرأى. (تاريخه، ط.

الخانجى) 2/ 141.

(4) ورد فى (تاريخ بغداد) 13/ 71: أنه من أهل خراسان. وقيل: من أهل البصرة، وسكن بغداد، وحدث بها.

PageV02P238:

____________

(1) تاريخ بغداد 13/ 72 (بسنده إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال)، وسير النبلاء 9/ 94 (ذكر ابن يونس فى تاريخه)، وتاريخ الإسلام 13/ 410 (قال ابن يونس).

(2) سير النبلاء 9/ 94.

(3) تاريخ بغداد 13/ 72. راجع تفاصيل ترجمته فى (السابق 13/ 71- 79، وسير النبلاء 9/ 93- 98).

(4) كذا فى (تاريخ ابن الفرضى 2/ 152، والجذوة 2/ 562. وفى البغية ص 470: وبيل.

(5) الجذوة 2/ 562 (قال ابن يونس)، والبغية ص 470 (شرحه). أضاف ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) 2/ 152: أنه له رحلة وسماع. من أهل الخير والفضل. وكان يرحل إليه للسماع منه. عمر مائة وخمس سنوات. ولى الشرطة بسرقسطة ل (بنى قسى).

(6) مخطوط تاريخ دمشق ms0994 17/ 441 (بسنده إلى أبى عبد الله، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب الكمال 28/ 590 (قال أبو سعيد بن يونس). وعقب ابن عساكر على تاريخ الوفاة المذكور بأنه وهم. وجعله البعض سنة 229 ه (فلعل لفظة تسع حرفت إلى سبع)، وهو خطأ كذلك؛ لأنه ورد أن المترجم له حدث ب (صور) سنة 230 ه. وورد النص- أيضا- فى (تهذيب التهذيب) 10/ 289 (قال ابن يونس). وأضاف ابن حجر: أنه روى عن الوليد بن مسلم، وعبد العزيز بن أبى حازم، وابن عيينة، وابن المبارك. روى عنه أبو زرعة الرازى، والترمذى، ويحيى بن أيوب العلاف، وروح بن الفرج، وبكر بن سهل الدمياطى. ثقة لا بأس به.

PageV02P239:

____________

(1) تهذيب الكمال 29/ 29 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 10/ 298 (قال ابن يونس). وأضاف ابن حجر فى ترجمته: أنه روى عن أبيه، وإسماعيل بن أبى خالد، والأوزاعى، ومالك، وابن إسحاق، ويحيى بن أيوب المصرى، ومعمر بن راشد. روى عنه ابنه محمد، وسعيد بن أبى أيوب، ونافع بن يزيد المصرى. ثقة.

(2) السابق 10/ 302 (قال ابن يونس).

(3) مخطوط إكمال تهذيب الكمال، لمغلطاى: ق 157 (قال ابن يونس). ويلاحظ أن ابن حجر ترجم لهذا العالم فى (تهذيب التهذيب) 10/ 302، فقال: روى عن أبى أمامة، وعبد الله بن كعب بن مالك، وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة. روى عنه ابنه عبد السلام، وعمرو بن الحارث، ويحيى بن أيوب، وابن لهيعة، والليث، وبكر بن مضر. ثقة، كان يخطئ.

(4) تاريخ بغداد 13/ 41 (أخبرنا العتيقى، أخبرنا على بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى المصرى، ثنا أبى قال). والمكان المذكور موضع بإفريقية (معجم البلدان 4/ 953).

و ذكر الخطيب: أنه عابد انتقل من بغداد إلى بلاد المغرب، وسكن إفريقية فى موضع، يقال له: قصر الطوب، فكان يتعبد- لا يتبعد، كما ورد محرفا- هناك.

(5) تاريخ بغداد 13/ 55 (بسنده المعتاد، إلى ابن مسرور- لا ابن مسروق كما حرفت- ثنا أبو سعيد بن يونس، قال).

(6) لقب بالمقدسى فى (تاريخ الإسلام) 16/ 419. وفى (الأنساب) 1/ 392: (محمد بن عطاء بن أيوب). وفى (معجم ms0995 البلدان) 1/ 580: جاء اسم (أيوب) بدلا من (طاهر). والبلقاء: كورة

PageV02P240:

____________

من أعمال دمشق بين الشام، ووادى القرى. قصبتها عمان، وفيها قرى كثيرة، ومزارع واسعة، وبجودة حنطتها يضرب المثل. (معجم البلدان 1/ 579- 580).

(1) الأنساب 1/ 392 (ولم ينسب إلى ابن يونس، والغالب أن المادة له).

(2) كذا فى (تاريخ الإسلام) 16/ 420. وفى (الأنساب) 1/ 392: جئت أبا طاهر البلقاوى.

(3) واحدة السفرجل. وجمعه: سفارج. والسفرجل: شجر مثمر من الفصيلة الوردية (المعجم الوسيط 1/ 449).

(4) الأنساب 1/ 392 (غير منسوب إلى ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 16/ 420- 421 (قال أبو سعيد بن يونس).

(5) فى (الأنساب) 3/ 520: الصبارحى (ضبطت بالحروف)، وهى تنسب إلى (صبارح)، وهى من قرى إفريقية. وذكر محقق (رياض النفوس)- ط. بيروت- 1/ 376 (هامش 1) أن الصواب (صمادح). ومن ثم، فالمذكور لدى السمعانى تحريف. وقد أكد صحة ما قاله ذلك المحقق ما ورد فى (ترتيب المدارك) للقاضى عياض مجلد 2 ص 5 (فيه قصة صمادح، الذي يبدو أنه جد المترجم له، وإليه ينسب).

(6) السابق 2/ 8 (قال أبو سعيد بن يونس).

(7) السابق 2/ 9 (شرحه). هذا، وقد ترجم له السمعانى، فجعل وفاته فى الخامس من ذى القعدة سنة 225 ه، عن عمر بلغ 64 أو 65 سنة (الأنساب 3/ 520). ويبدو أنه نقله عن (أبى العرب) فى (طبقاته) ص 163 (فهو التاريخ الراجح لديه). وذكر القاضى عياض فى (المدارك) 2/ 9 رواية عن ابن الجزار، جعلت الوفاة سنة 221 ه. ويمكن- لمعرفة مزيد من التفاصيل حول هذا العالم- مراجعة: (رياض النفوس- ط. بيروت) 1/ 376- 384، والمدارك 2/ 5- 9).

(8) تاريخ بغداد 13/ 39 (بسنده المعتاد). وأضاف: أنه حدث بمصر عن هشيم بن بشير، وابن

PageV02P241:

____________

عيينة، وسليمان بن الحكم بن عوانة. روى عنه روح بن الفرج، وأحمد بن حماد زغبة، وغيرهما من المصريين.

(1) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 2/ 144 (أخبرنا محمد بن أحمد الحافظ، قال: نا عبد الرحمن بن أحمد بن يونس، قال)، والجذوة 2/ 538 (لم ينسبه إلى ابن يونس، والنص له)، ومخطوط تاريخ دمشق 17/ 407 (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، أنا أبو سعيد بن يونس قال)، والبغية ص 457.

(2) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 2/ 144. ورد فى (الجذوة) 2/ 538: أنه مات بالمكان ms0996 المذكور، أو ب (مر الظهران)، على اختلاف فى تاريخ الوفاة (97، أو 99 ه).

(3) السابق 2/ 539 (ذكره أبو سعيد)، والبغية ص 458 (ذكره أبو سعيد بن يونس). ونقل النص عن الحميدى ذاكرا نسبته الأصلية فى نهايته إلى ابن يونس المؤرخ ابن عساكر فى (مخطوط تاريخ دمشق) 17/ 407- 408. راجع المزيد عن المترجم له فى (تاريخ ابن الفرضى، ط.

الخانجى) 2/ 144- 145.

(4) ولقب ب (البردى)؛ لبردة كان يلبسها (تهذيب الكمال 29/ 162، وتاريخ الإسلام 16/ 421، وتهذيب التهذيب 10/ 335).

(5) تهذيب الكمال 29/ 163 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 16/ 422 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 10/ 335 (شرحه).

(6) تهذيب الكمال 29/ 163.

(7) السابق، وتاريخ الإسلام 16/ 422، وتهذيب التهذيب 10/ 335.

(8) زيادة فى (تهذيب الكمال) 29/ 163. وهذا هو الأدق والأصوب، بخلاف ما جاء غير دقيق فى بعض المصادر القائلة (حماد بن زغبة) كما فى (السابق 29/ 163، وتاريخ الإسلام 16/ 421)

PageV02P242:

____________

ف (زغبة) لقب الوالد غالبا، لا اسم الجد (راجع تاريخ المصريين) لابن يونس، ترجمة (عيسى بن حماد زغبة) برقم (1056)، وتهذيب التهذيب 10/ 335. وأضاف ابن حجر: أنه روى عن الوليد بن مسلم، وكان راويا له، وعن ابن وهب، وهشام بن يوسف. روى عنه محمد بن عبد الله بن البرقى، ومحمد بن يحيى الذهلى، ويحيى بن عثمان بن صالح المصرى. لا بأس به.

(1) كذا فى (الجذوة) 2/ 539. وفى (البغية): ذكره (ص 458).

(2) كذا فى (السابق). وفى (الجذوة) 2/ 539: الهنيد داود. ووردت هذه الترجمة فى (المصدر السابق: ذكره ابن يونس)، وفى البغية ص 458 (شرحه).

(3) على وزن (محمد) فى (التقريب) 2/ 290.

(4) بكسر أوله، وبموحدة (السابق). وفى (تهذيب التهذيب) 10/ 340: ويقال: يهاب.

(5) (قفل الربعى): لم أقف على ضبط الأولى، ولعل ضبطها كما هو مذكور. واللقب المذكور نسبة إلى ربيعة بن نزار، وقلما تستعمل تلك النسبة؛ لأن ربيعة شعب واسع فيه قبائل عظام، وبطون وأفخاذ، واستغنى بالنسب إليها عن النسب إلى ربيعة. (الأنساب) 3/ 43.

(6) لعله ينسب إلى بنى عجل بن لجيم بن صعب، الذي ينتهى نسبه إلى ربيعة بن نزار (السابق 4/ 160).

(7) تاريخ بغداد 13/ 183 (بسنده المعهود)، وتهذيب التهذيب 1/ 341 (قال ابن يونس: وذكر شهر، وسنة الوفاة فقط).

(8) الانتصار 1/ 18 (قال ابن يونس).

PageV02P243:

____________ ms0997

(1) كذا ضبطت بالشكل فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى): 2/ 155، والجذوة 2/ 571.

و لعلها أصح مما ورد فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الإبيارى) 2/ 867 (ضبط اسم نجيح الثانى بفتح النون).

(2) زائدة فى (المصدر السابق)، ط. الخانجى 2/ 155، وط. الإبيارى 2/ 867. وساقطة من (الجذوة) 2/ 571، والبغية ص 477.

(3) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 2/ 155. وفى (الجذوة) 2/ 572، والبغية ص 477: محمد ابن أحمد العتبى الفقيه.

(4) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 2/ 155 (ذكره أبو سعيد، عن الخشنى)، والجذوة 2/ 571- 572 (ذكره محمد بن حارث الخشنى)، والبغية ص 477 (شرحه). (ووردت فيهما- فى الجذوة، والبغية- العبارة كالآتى: أندلسى. روى عن يونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله ابن عبد الحكم، وغيرهما. مات بالأندلس سنة 276 ه).

(5) تاريخ بغداد 13/ 467 (بسنده المعتاد). وعباس الدورى المذكور هو عباس بن محمد بن حاتم ابن واقد. أبو الفضل. بغدادى (مولى بنى هاشم)، خوارزمى الأصل. روى عن سعيد بن عامر، وأبى داود الطيالسى، وأبى عبد الرحمن المقرئ، ويونس بن محمد المؤدب. روى عنه الأربعة، ويعقوب بن سفيان (وهو من أقرانه)، وابن أبى حاتم. ولد سنة 185 ه، وتوفى سنة 271 ه. (تهذيب التهذيب) 5/ 113- 114.

(6) تاريخ ابن الفرضى 2/ 154 (ذكره أبو سعيد)، والجذوة 2/ 569 (يكنى أبا شمر. ولم ينسب

PageV02P244:

____________

المادة إلى ابن يونس). وعرض الترجمة بطريقة منظمة: رحل، ودخل إفريقية، ومصر، ومكة. وسمع من أهل بلده. و(البغية) ص 476 (شرحه).

(1) فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 2/ 155: نضر.

(2) فى (الجذوة) 2/ 572: ذكره فى (المؤتلف والمختلف) بالضاد المعجمة، وذكره ابن يونس أيضا.

و كذا قال صاحب (البغية) ص 477 (وإن تصحف الاسم فى صدر الترجمة إلى النصر).

و نسب المترجم له فى (قضاء قرطبة) للخشنى هكذا: (النضر بن سلمة بن وليد بن أبى بكر محمد بن على بن عبيد الكلابى) ص 186. أما ابن الفرضى، فترجم له فى (تاريخه، ط.

الخانجى) ج 2/ 155، فقال: (النضر بن سلمة بن وليد بن أبى بكر بن عبيد بن بلج بن عبيد ابن على الكلانى- والصحيح الكلابى- القيسى). أبو محمد، من أهل قرطبة. استقضاه الأمير (عبد الله بن محمد) بقرطبة مرتين، ms0998 ثم استوزره بعد ذلك. توفى سنة 302 ه. وترجمته فى فترة قضائه الأولى فى (قضاة قرطبة) ص 186- 189. وفى فترة قضائه الثانية (السابق:

ص 200).

(3) حرف السبائى إلى (الكنانى) فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 2/ 155. وحرف (عبد الله) إلى (عبيد الله) فى (الجذوة) 2/ 579. وحرف السبائى إلى (الشيبانى) فى (مخطوط تاريخ دمشق) 17/ 594. وصوابه ما فى المتن؛ بدليل ما أورده ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 6/ 56.

(4) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 2/ 155 (أخبرنى محمد بن أحمد، قال أبو سعيد الصدفى قال)، والجذوة 2/ 572 (لم يذكر قتله بالأندلس على يد الروم، ولم يذكر مورد الرواية)، والبغية ص 478.

(5) فى (مخطوط تاريخ دمشق) 17/ 595: (على بن الحسين، عن خالد بن قديد). والصواب ما فى المتن، فهو (على بن الحسن بن قديد) المشهور ب (ابن قديد)، وهو تلميذ ابن عبد الحكم المؤرخ، وأستاذ ابن يونس.

(6) حرف إلى (غرابى) فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 2/ 155. وفى (مخطوط تاريخ

PageV02P245:

____________

دمشق 17/ 595: (حدثنى ربيعة بن على بن عرابى، عن أبيه). والصواب ما فى المتن، ولعله (عرابى بن معاوية)، الذي جعله ابن عساكر يروى عن المترجم له.

(1) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 2/ 154- 155، والجذوة 2/ 572، والبغية 478. ويلاحظ أنه إلى هنا انتهى ما اقتبسه ابن عساكر، عن ابن يونس (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده، نا أبو سعيد بن يونس). (مخطوط تاريخ دمشق 17/ 595). وأما قول ابن عساكر: (الحضرمى المصرى)، فيشير إلى موطنه الأصلى، ثم مجيئه إلى مصر. وقوله: ذكره ابن يونس فى (تاريخ مصر)، فيحتمل أنه يقصد: (تاريخ مصر المختص بالغرباء). ومن ثم، فهو- عندى- حضرمى، قدم إلى مصر، ثم سكن إفريقية، وبعدها غزا الأندلس، فاستشهد.

(2) زيادة فى (تاريخ ابن الفرضى) 2/ 155 (بالسند المطول المذكور فى بداية النص)، والجذوة 2/ 572- 573 (ذكره ابن يونس)، والبغية ص 478 (شرحه).

(3) تاريخ بغداد 13/ 314 (بسنده المعتاد)، وتهذيب الكمال 29/ 480 (قال أبو سعيد بن يونس)، وسير النبلاء 10/ 611 (قال ابن يونس)، وتاريخ الإسلام 16/ 431 (شرحه. وذكر وفاته بالسجن، ومكان وزمان ذلك، وروايته المناكير)، وتهذيب التهذيب 10/ 412 (قال أبو سعيد ابن يونس). راجع تفاصيل ms0999 ترجمته فى (تاريخ بغداد) 13/ 306- 314: هو الأعور الفارض المروزى. سمع من إبراهيم بن طهمان حديثا واحدا. وسمع الكثير من إبراهيم بن سعد، وابن عيينة، وابن المبارك. روى عنه ابن معين، والبخارى، والترمذى، وجماعة آخرهم حمزة بن عيسى الكاتب. وسكن مصر، وأقام بها حتى وقوع محنة خلق القرآن، حيث أشخص إلى (سر من رأى) فى عهد المعتصم، فأبى أن يجيب.

PageV02P246:

____________

(1) بقية نسبه: (ابن محمد بن الهيثم بن فيروز التميمى) فى (تهذيب التهذيب) 11/ 7، ولقب بالسعدى فى (تهذيب الكمال) 30/ 90. وأضاف المزى: أنه مولى (عبد الملك بن محمد بن عطية السعدى)، وذكر أن قومه كانوا من أهل بلبيس من قبل، وهم من أهل أيلة. فلعل المترجم له نشأ فى أيلة، ثم صار نزيل مصر، كما فى (تهذيب التهذيب) 11/ 7.

(2) تهذيب الكمال 30/ 92 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 11/ 7 (قال ابن يونس).

(3) تهذيب الكمال 30/ 92.

(4) السابق، وتهذيب التهذيب 11/ 7. وأضاف ابن حجر: روى عن ابن عيينة، وابن وهب، وبشر بن بكر. روى عنه مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجة، وأبو حاتم، وأبو جعفر الطحاوى. ثقة.

(5) بقية النسب: (ابن محمد بن كثير بن معن بن عبد الرحمن بن عوف الزهرى المكى). (تاريخ الإسلام) 17/ 377.

(6) مخطوط رفع الإصر: ق 269 (ذكره ابن يونس فى الغرباء).

(7) تاريخ الإسلام 17/ 378 (قال أبو سعيد بن يونس). راجع مزيدا من تفاصيل ترجمته فى (القضاة) للكندى ص 443- 449 (ولى 14 رمضان سنة 217 ه من قبل المأمون، إلى ربيع الأول سنة 226 ه).

(8) بقية نسبه فى (مخطوط رفع الإصر) ق 271 (ابن أبى بكر بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق). مدنى الأصل، من أهل الكوفة على مذهب وقول أبى حنيفة.

PageV02P247:

____________

(1) أى: ومائة (كما سيأتى).

(2) راجع فترة قضاء العمرى فى (القضاة) للكندى (ص 394- 411) من سنة (185- 194 ه).

(3) مخطوط رفع الإصر ق 271 (أخرج ابن يونس من طريق عمرو بن خالد).

(4) سقطت هذه اللفظة المهمة من (المصدر السابق)، فأضفتها؛ كى يستقيم الكلام، ويصح النص، فابن يونس المؤرخ ولد 281 ه، فلا ms1000 يمكن أن يكون قد التقى من مات سنة 196 ه! والخطأ من ناسخ المخطوطة قائم ومحتمل جدا، فقبلها بسطور قليلة فى الورقة نفسها (قال: روى أبو عمر البكرى. والصواب: الكندى).

(5) السابق (قال ابن يونس). راجع تفاصيل ترجمته فى: (القضاة) للكندى ص 411- 417.

(ولى فى جمادى الآخرة سنة 194 ه، إلى مستهل المحرم سنة 196 ه).

(6) الجذوة 2/ 581 (ذكره أبو سعيد)، والبغية ص 484 (شرحه). وأضاف ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) 2/ 168: أنه من فقهاء حاضرتها. له رحلة، لقى فيها سحنون بن سعيد، وغيره.

(7) الانتصار، لابن دقماق 1/ 8 (قاله ابن يونس). والنعال المذكورة فى النص لم أقف على معناها بالضبط، ولعله نوع من النعال موجود أيامها، كان يتم صناعتها وتقطيعها وتقديرها فى الدار المذكورة.

PageV02P248:

____________

(1) تاريخ بغداد 14/ 47 (أخبرنا العتيقى، ثنا على بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى المصرى، ثنى أبو سعيد).

(2) تاريخ بغداد (قال على- ابن مؤرخنا ابن يونس- قال أبى أبو سعيد). وأضاف الخطيب: هو كاتب أبى يوسف القاضى. وخرج إلى بلاد المغرب، وسكن إفريقية، ومات بها.

(3) بزيادة فى النسب: (ابن عبيد الله، كاتب الأوزاعى. سكن بيروت. وهقل لقب له، واسمه محمد. وقيل: عبد الله). (تهذيب الكمال 30/ 292، وتهذيب التهذيب 11/ 57).

(4) تهذيب الكمال 30/ 295 (قال أبو سعيد بن يونس)، وسير النبلاء 8/ 371 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 11/ 58 (شرحه). أضاف ابن حجر ص 57: أنه روى عن الأوزاعى، والمثنى ابن الصباح، ومعاوية بن يحيى الصدفى. روى عنه الليث، وأبو مسهر، ومنصور بن عمار.

ثقة صدوق.

(5) هى بلدة تقع على دجلة بأعلى واسط، بينهما خمسة فراسخ، فيها بنى المأمون ب (بوران) بنت الوزير الحسن بن سهل. والنسبة إليها (الصلحى) (الأنساب 3/ 550).

(6) السابق 1/ 94 (هكذا ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ الغرباء).

PageV02P249:

____________

(1) ورد فى (الأنساب) 5/ 4- 6: أنه المترجم له يلقب ب (الفارسى الفسوى- لا الفسوى كما حرفت- الوشاء).

(2) حرفت إلى (فشا) فى (المصدر السابق). وبسا، أو فسا: مدينة بفارس، وهى أنزه مدينة بها فيما قيل، وهى أكبر وأصح، وأوسع شوارع وبناء من (شيراز). (معجم البلدان) ms1001 4/ 296.

(3) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 2/ 165 (أخبرنى محمد بن أحمد بن يحيى القاضى، عن أبى سعيد عبد الرحمن بن أحمد الصدفى، قال)، والجذوة 2/ 579 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى الغرباء)، والأنساب 5/ 604 (ذكره ابن يونس فى موضع آخر من تاريخ مصر)، والبغية ص 482.

(4) تفرد ابن الفرضى بقوله: (إلى المغرب، أو الأندلس). (تاريخه، ط. الخانجى) 2/ 165.

(5) الجذوة 2/ 579، والأنساب 5/ 604، والبغية 482.

(6) تاريخ ابن الفرضى 2/ 165 (ذكر سنة الوفاة فقط)، والجذوة 2/ 579، والأنساب 5/ 604، والبغية 482.

(7) الجذوة 2/ 579 (قال أبو سعيد بن يونس فى الغرباء)، والبغية ص 482- 483 (شرحه).

(8) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 2/ 164، (ذكره أبو سعيد)، والجذوة 2/ 579 (ذكره محمد ابن حارث الخشنى)، والبغية ص 483 (شرحه).

PageV02P250:

____________

(1) بزيادة (ابن قيس السكونى الكندى، نزيل بغداد). (تهذيب الكمال 31/ 22، وتهذيب التهذيب 11/ 119).

(2) تهذيب الكمال 31/ 28 (قال ابن يونس)، ومخطوط مغلطاى ق 216. وذكر ابن حجر فى ترجمته فى (تهذيب التهذيب) 11/ 119: روى عن ابن عيينة، والوليد بن مسلم، وابن وهب. روى عنه مسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجة. لا بأس به، ثقة.

(3) مخطوط الكمال 5/ ق 78 (ذكر أبو سعيد بن يونس). وأضاف: أنه ثقة. روى له الجماعة إلا البخارى.

(4) كذا فى (تهذيب الكمال) 31/ 118، ومخطوط مغلطاى ق 221. وفى (تهذيب التهذيب) 11/ 141: حبان.

(5) أفدت ذلك من خلال تلاميذه، الذين سنذكرهم بعد.

(6) تهذيب الكمال 31/ 119 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 11/ 141 (قال ابن يونس). وأضاف ابن حجر: أنه روى عن ابن عيينة، وابن وهب، وحفص بن عمر الواسطى. روى عنه أبو داود، والنسائى، وأحمد بن عبد الوارث العسال المصرى، وهو آخر من حدث عنه، وغيرهم. ثقة.

PageV02P251:

____________

(1) كذا وردت فى (تاريخ ابن الفرضى) 2/ 210، والجذوة 2/ 615، والبغية 514. ويلاحظ أن الأمر اختلط على السمعانى فى (الأنساب) 1/ 284، فجعلها (بجاية)، وجعل النسبة إليها (بجاوى). ومع توضيحه أنها من بلاد المغرب، فقد وقع فى تناقض عند الترجمة لتلك الشخصية، فقال: أندلسى بجاوى. (وهو تناقض). والصواب ما أثبت بالمتن.

(2) وردت هذه الكنية وحدها فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 2/ 210. والكنية فى (الأنساب) 1/ 284 (أبو لواء). وتعددت الكنى فى (الجذوة) 2/ 615: (أبو ms1002 لواء، قيل: أبو المغرا، وأبو لؤى). وكذلك تعددت فى (البغية) ص 514 (وفيها أبو المغراء). وقد عرف ياقوت (بجانة)، وضبطها بالحروف، وقال: مدينة بالأندلس من أعمال كورة إلبيرة (معجم البلدان 1/ 403). أما (بجاية)، فقال عنها: مدينة على ساحل البحر بين إفريقية والمغرب. وأول من اختطها (الناصر بن علناس) فى حدود سنة 457 ه. (المصدر السابق). وهذا يؤكد صحة ما ذهبنا إليه، فالمدينة الأخيرة متأخرة البناء.

(3) كذا فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 2/ 210. وفى (الجذوة) 2/ 615: روى تفسير (يحيى بن سلام)، عن أبى داود العطار الإفريقى، عنه. وكذا فى (البغية) ص 514 (شرحه).

و حرف فى (الأنساب) 1/ 284 إلى (داود العطار).

(4) وردت الترجمة فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 2/ 210 (قاله أبو سعيد)، والجذوة 2/ 915 (الترجمة نفسها، دون نسبة إلى ابن يونس)، والأنساب 1/ 284 (كذا قال أبو سعيد ابن يونس)، والبغية ص 514 (شرح ما جاء لدى الحميدى).

(5) هكذا ضبطت بالشكل فى (الإكمال) 7/ 242.

(6) الأنساب 3/ 92- 93 (قال أبو سعيد بن يونس). وتجدر الإشارة إلى أن عددا من المصادر

PageV02P252:

____________

ذكرت عن المترجم له بعض التفاصيل، منها: (أنه قرطبى. وأصله من طليطلة. يكنى أبا زكريا. روى عن عيسى بن دينار، ويحيى بن يحيى، وغازى بن قيس. رحل إلى المشرق أيام عبد الرحمن بن الحكم. سمع بالمدينة، والعراق، ومصر. تلقى فى الأخيرة على أصبغ بن الفرج، وغيره. وهو فقيه حافظ للموطأ. له حظ من علم العربية، وله كتب فى تفسير الموطأ وعلله، وفضائل القرآن). (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى 2/ 178، والجذوة 2/ 595، والبغية 497).

(1) فى (تهذيب الكمال) 31/ 248: النخعى. واسم أبيه (أبو بكير: عبد الله بن سعيد).

(2) السابق (ذكره أبو سعيد بن يونس فى كتاب الغرباء)، وتهذيب التهذيب 11/ 167 (قال ابن يونس).

(3) كذا ذكره الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 14/ 439 (قال ابن يونس). ولعله ينسب إلى قبيلة (بكر) ذات البطون المتعددة، التى ذكرها السمعانى فى (الأنساب 1/ 385- 386). ولكنى لم أجد ذكرا للمترجم له تحت أى منها. وفى (تهذيب الكمال) 31/ 266، وتهذيب التهذيب 11/ 173 (يحيى بن حسان بن حيان التنيسى البكرى).

(4) سجلت ذلك من ms1003 خلال ما قيل عنه: سكن تنيس، حتى نسب إليها. (تهذيب الكمال) 31/ 266.

(5) تهذيب الأسماء واللغات ج 2 من القسم الأول ص 152 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب الكمال 31/ 269 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتاريخ الإسلام 14/ 439 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 11/ 173 (شرحه). وراجع تفاصيل ترجمته لدى ابن حجر، قال: روى عن وهيب بن خالد، ومعاوية بن سلام، وهشيم. روى عنه الشافعى، وابنه (محمد بن يحيى)، وأحمد بن صالح المصرى، والربيع المرادى، والحسن بن عبد العزيز، ويونس بن عبد الأعلى، وغيره. ثقة مأمون، عالم بالحديث (تهذيب التهذيب 11/ 173- 174).

(6) كذا ضبطت بالحروف فى (الأنساب) 4/ 50، على وجه من وجهين، هو المحفوظ، وقال:

ينسب إلى (الطبن)، وهى بلدة بالمغرب من أرض الزاب، والزاب عدوة المغرب.

(7) السابق (قال أبو سعيد بن يونس).

PageV02P253:

____________

(1) معجم البلدان 3/ 320 (كذا ذكره ابن يونس).

(2) تهذيب الكمال 31/ 313 (قال أبو سعيد بن يونس فى كتاب الغرباء). وسماه المزى فى (المصدر السابق): يحيى بن زكريا بن يحيى، ولقبه حيويه.

(3) تهذيب الكمال 31/ 313 (قال ابن يونس فى موضع آخر منه. وقدم تاريخ الوفاة تفصيلا على قوله: ثقة ثبت)، وتهذيب التهذيب 11/ 185 (قال ابن يونس: ذكر أنه ثقة ثبت، ثم اكتفى بذكر شهر، وسنة الوفاة). والملاحظ أن كلتا الترجمتين لشخصية واحدة، والتشابه بينهما واضح، وعبر عن ذلك ابن حجر بقوله: (ذكره فى موضعين). وأرجح أن ذلك ما كان ليخفى على مؤرخنا ابن يونس، ولعله كان ينوى العود إلى مثل هذه التراجم بمزيد من التحقيق والنظر، لكن يبدو أنه لم تسعفه الأقدار. هذا وقد أضاف ابن حجر فى (السابق): أنه روى عن إسحاق بن راهويه، وأحمد بن سعيد الدارمى، والربيع المرادى، ويونس بن عبد الأعلى. روى عنه النسائى، وإن لم يقف على روايته عنه، ومكى بن عبدان، وغيرهما. وهو شافعى المذهب، مقدم فيه.

(4) الإكمال ج 5/ 8 (لم ينسب النص إلى ابن يونس، لكنه له بمقارنته بمصادر صرحت بنسبته إلى مؤرخنا)، والجذوة 2/ 599 (ذكره أبو سعيد بن يونس)، والبغية ص 502 (شرحه).

(5) إضافة فى ms1004 (الإكمال) 5/ 8.

(6) الإكمال 5/ 6، والجذوة 2/ 599، والبغية ص 502. والملاحظ أن الحميدى ذكر فى كتابه ترجمة (676) هنا لدى ابن يونس أولا، ثم ترجمة رقم (675)، وقال فى نهايتها: ذكر هذا والذي قبله أبو سعيد بن يونس، أحدهما بعد الآخر. ولا شك أن هذا- وفقا للترتيب الذي

PageV02P254:

____________

ارتضيته- يعد مخالفة للترتيب المتبع، لكنى خالفته؛ لاحتمال وقوع ذلك من النساخ، ومراعاة للسهولة، وتمشيا مع منهج ترتيب التراجم. أما ابن الفرضى، فذكر فى (تاريخه، ط.

الخانجى) 2/ 183 الترجمة رقم (676) فقط، ولم يذكر فى نسب المترجم له اسم (عبد الملك)، وزاد فى ترجمته بعض تفصيلات، منها: أنه من أهل قرطبة. سمع ابن وضاح، ويحيى بن إبراهيم بن مزين، وأبان بن عيسى بن دينار، وإبراهيم بن قاسم بن هلال. ورحل وسمع النسائى بمصر. توفى سنة 295 ه (ولعل هناك تحريفا بين سبع وتسع فى سنة 275، وسنة 295 ه). ومن الواضح أن ثمة تداخلا بين الترجمتين، لكن ابن يونس، ومن نقل عنه كابن ماكولا، والحميدى، والضبى فرقوا بينهما. ويمكن- أخيرا- مراجعة التعليق المطول لمحقق كتاب (الإكمال) ج 5 ص 6- 8 (بالهوامش)، وفيه يفترض أن يحيى بن زكريا هو زكريا بن يحيى. ويروى وقوع اختلاف بين نسخ كتاب ابن يونس.

(1) أضاف المزى فى (تهذيب الكمال) 31/ 369، وابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 11/ 199 إلى نسبه ما يلى: (ابن سعيد بن مسلم بن عبد الله بن مسلم الجعفى المقرئ).

(2) تهذيب الكمال 31/ 372 (قال أبو سعيد بن يونس: وذكر تاريخ الوفاة المذكور أولا)، وتاريخ الإسلام 17/ 400 (قال ابن يونس، ثم قال فى مكان آخر)، وتهذيب التهذيب 11/ 199 (قال ابن يونس). ويلاحظ أنه عند ذكر تاريخ الوفاة الآخر سبق ب (وقال فى موضع آخر، وقال مرة). ويفهم من ذلك أن المترجم له ورد فى موضعين، مرة ذكر بتاريخ وفاة، وأخرى بتاريخ وفاة آخر. وحيث إننا لا نعرف المكان الآخر؛ نظرا لضياع كتاب ابن يونس، فقد اكتفينا بتصدير التاريخ الآخر بلفظة (قيل)، فربما كان التاريخان مذكورين فى هذه الترجمة، وإن كان احتمالا مرجوحا، وإلا لصدره ابن يونس بهذه اللفظة، إن كانت ms1005 موجودة بالفعل، كما حدث فى تراجم أخر. وأخيرا، ترجم ابن حجر له فى (المصدر السابق)، فقال: سكن مصر، روى عن عمه (عمرو بن عثمان بن سعيد الجعفى)، وأبى بكر بن عياش، ووكيع، وابن وهب.

روى عنه البخارى، والترمذى بواسطة، وأبو زرعة، وأبو حاتم. ثقة.

(3) الإكمال 1/ 128- 129 (قال ابن يونس: وهو الذي نص على أنه يروى عن ابن بكير)، بينما ذكر ابن ماكولا أنه روى عنه ابن بكير. وهو نفس ما ذكره ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 11/ 202، إذ جعل ابن بكير تلميذ (يحيى بن صالح الأيلى).

(4) بقية النسب: (ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى (تهذيب الكمال 31/ 408، وتهذيب التهذيب 11/ 210).

PageV02P255:

____________

(1) تهذيب الكمال 31/ 409 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 11/ 210 (قال ابن يونس). وأضاف ابن حجر: أنه روى عن هشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، وعبد الرحمن ابن يحيى. وروى عنه الليث، وابن وهب، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وكاتب الليث. مستقيم الحديث.

(2) الجذوة 2/ 601- 602 (ذكره أبو سعيد بن يونس)، والبغية ص 505 (شرحه). وأضاف ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) 2/ 181: رحل من الأندلس، فسمع من سحنون بإفريقية.

و سمع بمصر من ابن بكير، وابن رمح، وحرملة بن يحيى، وغيرهم من أصحاب ابن وهب، وابن القاسم. وانصرف إلى القيروان، واستوطنها. وكان فقيها، حافظا للرأى، ثقة فى روايته، ضابطا لكتبه، وكانت الرحلة إليه فى وقته.

(3) تاريخ بغداد 14/ 223 (بسنده المعتاد). وأضاف الخطيب ص 222: هو أبو محمد الكاتب. نزل مصر، وحدث بها عن عبد الملك بن قريب الأصمعى. روى عنه عبد العزيز بن أحمد بن الفرج الغافقى، ومحمد بن أحمد بن أبى يوسف الخلال، وغيرهما.

(4) السابق 14/ 223 (أخبرنى العتيقى، حدثنا على بن أبى سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس ابن عبد الأعلى المصرى، ثنا أبى قال). وأضاف: أنه قدم بغداد، وحدث بها عن عبد الرحمن ابن بشر بن يزيد، ويحيى بن عون بن يوسف الإفريقيين. روى عنه محمد بن عمر بن حفص. فى أحاديثه غرائب ومناكير.

(5) بزيادة (ابن ms1006 زياد بن بسطام بن عبد الرحمن، مولاهم البغدادى، إمام الجرح والتعديل.

(تهذيب التهذيب) 11/ 246.

PageV02P256:

____________

(1) تهذيب الكمال 31/ 566 (قال أبو سعيد بن يونس). وأضاف ابن حجر فى ترجمته فى (تهذيب التهذيب) 11/ 246- 252 ما يلى: روى عن عبد السلام بن حرب، وابن المبارك، وجرير بن عبد الحميد، وهشام بن يوسف، وعبد الرزاق، وابن مهدى. روى عنه البخارى، ومسلم، وأبو داود، ومعاوية بن صالح، وابن حنبل. أنفق أموال أبيه، التى خلفها له فى طلب الحديث.

(2) وردت فى (الأنساب) 3/ 108 مضبوطة بالحروف، وجعلها السمعانى بفتح الراء، وكذا وردت- من قبل- فى ترجمة الصحابى (مالك بن مرارة الرهاوى) فى (المصدر السابق)، وقال عنه السمعانى: مذكور فى مسند ابن مسعود.

(3) الأنساب 3/ 108 (قال أبو سعيد بن يونس).

(4) كذا قال السمعانى: هكذا رأيت بخطى مضبوطا بضم الراء. فلعله اختلاف النسخ، أو اختلاف الضبط من ترجمة لأخرى بسهو النساخ.

(5) السابق (هكذا ذكره ابن يونس).

(6) الإكمال 4/ 448 (قاله ابن يونس).

(7) بقية نسبه: (ابن الذيال بن خالد بن عبد الله بن يزيد بن سعيد القرشى الأموى (تهذيب الكمال 32/ 152).

(8) السابق 32/ 154 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 11/ 293 (قال ابن يونس).

(9) تهذيب الكمال 32/ 154.

PageV02P257:

____________

(1) تهذيب الكمال 32/ 154، وتهذيب التهذيب 11/ 293 (وفيه حرفت الفائدة إلى الفائة).

و أضاف ابن حجر ص 292- 293: أنه أخو محمد بن سنان. روى عن معاذ بن هشام، وابن مهدى، وإسحاق بن بكر بن مضر، ويزيد بن أبى حكيم. روى عنه النسائى، والطحاوى، وغيرهما. صدوق ثقة. ولد 178 ه. وأضاف المزى فى (تهذيب الكمال) 32/ 153: أنه روى عنه أحمد بن يونس بن عبد الأعلى (والد أبى سعيد بن يونس).

(2) بقية نسبه: (ابن عبد الله بن يزيد بن ذكوان الهاشمى القرشى، مولاهم). (تهذيب الكمال 32/ 234، وتهذيب التهذيب 11/ 313).

(3) السابق.

(4) تهذيب الكمال 31/ 237 (قال أبو سعيد بن يونس).

(5) كذا فى (السابق). وحرفت فى (تهذيب التهذيب) 11/ 313 إلى (مصر).

(6) تهذيب الكمال 32/ 237، وتهذيب التهذيب 11/ 313. وأضاف ابن حجر فى ترجمته ما يلى: روى عن أبى مسهر، وصفوان بن صالح، وآدم بن أبى إياس. روى عنه أبو داود، والنسائى، وأبو ms1007 زرعة الدمشقى. ثقة صدوق.

(7) تهذيب الكمال 32/ 252 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 11/ 318 (قال ابن يونس).

(8) تهذيب الكمال 32/ 252.

(9) السابق، وتهذيب التهذيب 11/ 318، والإصابة 6/ 674 (جعله فى التابعين، كما ذكره ابن يونس وغيره).

(10) السابق.

(11) تهذيب الكمال 32/ 252، وتهذيب التهذيب 11/ 318. وزاد ابن حجر فى التعريف به قائلا: روى عن أبيه، وعائشة، ودخين- لا دحين- الحجرى. روى عنه عبد الرحمن بن زياد ابن أنعم، وموسى بن على، ويزيد بن أبى حبيب. ليس به بأس.

PageV02P258:

____________

(1) كذا فى (تاريخ ابن الفرضى 2/ 210، والإكمال 1/ 274 (أوله ياء مضمومة معجمة باثنتين من تحتها، وبعدها سين مهملة ساكنة)، والأنساب 5/ 128. وفى (تاريخ الإسلام) 23/ 104:

يسير. وقيل: يسر. وسمى أباه: (إبراهيم بن خلف). والصواب ما فى المتن.

(2) ذكر السمعانى أنه (لبيرى أندلسى). (الأنساب) 5/ 128. وفى (تاريخ الإسلام) 23/ 104:

الإلبيرى.

(3) الإكمال 1/ 274، والأنساب 5/ 128.

(4) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 2/ 210 (وغيره)، والإكمال 1/ 274 (عن أبيه فقط)، والأنساب 5/ 128، وتاريخ الإسلام 23/ 104 (وغيره).

(5) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 2/ 210 (فقيه موثق. وذكر سنة وفاته دون ذكر الخشنى.

ذكره أبو سعيد، أخبرنى به محمد)، والإكمال 1/ 274 (ذكر سنة الوفاة ولم يشر إلى الخشنى. ذكره ابن يونس)، والأنساب 5/ 128، وتاريخ الإسلام 23/ 104 (فقيه ثقة). وله ترجمة فى (الجذوة 2/ 615- 616، والبغية 514- 515 (مادتهما تماثل المنقول عن ابن يونس، لكنهما نقلاها من المصدر الأساسى: (ذكره محمد بن حارث الخشنى).

(6) تاريخ بغداد 14/ 292 (بسنده المعهود. أخرجه أبو سعيد بن يونس فى أهل بغداد). وستأتى ترجمته لدى ابن يونس ثانية، لكن بخلاف يسير فى نسبه بعد قليل. وهما شخص واحد، جمع بينهما الخطيب فى ترجمة واحدة، ولعل ابن يونس كان ينوى العود إلى مثل هذه التراجم بالتنقيح، لكنه لم يفعل.

(7) تهذيب الكمال 32/ 331 (قال أبو سعيد بن يونس: قدمته الأولى قبل هذه سنة 229 ه)، وتهذيب التهذيب 11/ 339 (قال ابن يونس).

(8) تهذيب الكمال 32/ 335 (قال أبو سعيد بن يونس). راجع تفاصيل ترجمته فى: (تهذيب

PageV02P259:

____________

الكمال 32/ 324- 335، وتهذيب التهذيب 11/ 338- 340). وأضاف ابن حجر ص 338- 339: روى عن حيان بن هلال، وأبى عاصم النبيل، والفضل بن دكين، وعبد الله ابن يزيد المقرئ، ms1008 وابن أبى مريم، وعبد الله بن يوسف التنيسى. روى عنه الترمذى، والنسائى، وابن خزيمة، وأبو عوانة. رحل فى طلب الحديث، وسهر الليالى فى كتابته. ثقة.

و فى ص 340: توفى سنة 277 ه.

(1) ضبطها السمعانى بالحروف، وقال: نسبة إلى بنى قارة، وهم بطن معروف من العرب.

(الأنساب 4/ 426).

(2) لعله يزيد بن سعيد الصباحى، أحد الرواة عن المترجم له، كما صرح بذلك صاحب (تهذيب الكمال) 32/ 349، وابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 11/ 343.

(3) الأنساب 4/ 426 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب الكمال 3/ 350 (قال أبو سعيد بن يونس: ذكر تاريخ، ومكان الوفاة).

(4) تاريخ بغداد 14/ 292 (ذكره أبو سعيد أيضا). وأعتقد أنه هو نفسه المترجم له قبلا برقم (690).

(5) ذكر السيوطى فى (بغية الوعاة) 2/ 353: أنه بفتح الراء، والمحدثون يكسرونها. وقال ابن خلكان فى (وفيات الأعيان 7/ 59 (بضم الميم وفتح الزاى، وبعدها راء مشددة مفتوحة، ثم عين مهملة).

(7) زيادة تفرد بنقلها السمعانى فى (الأنساب) 1/ 94.

(6) الألقاب ص 214 (أخبرنا محمد بن أحمد القاضى، قال: نا عبد الرحمن بن أحمد الصدفى، قال): وسقط من نصه لفظة (فمات)، وتاريخ بغداد 14/ 360 (وذكر أبو سعيد بن يونس المصرى: أورد مكان، وزمان الوفاة)، والأنساب 1/ 94 (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ

PageV02P260:

____________

الغرباء)، ووفيات الأعيان 7/ 58 (قال أبو سعيد بن يونس الصدفى المصرى فى تاريخه المختص بالغرباء)، ومختصر تاريخ دمشق 28/ 66 (قال ابن يونس: ذكر مكان، وزمان الوفاة)، وبغية الوعاة 2/ 353 (قال ابن يونس).

(1) تهذيب التهذيب 11/ 361 (قال ابن يونس). أضاف ابن حجر فى السابق 11/ 360- 361:

و هو والد الحجاج بن يوسف الثقفى. روى عن محمد بن سعد بن أبى وقاص، وقيل: روى عن سعد نفسه. وروى عنه كعب بن علقمة، ومحمد بن أبى سفيان بن جارية الثقفى. ثقة فاضل من خيار الناس.

(2) تاريخ ابن الفرضى 2/ 201 (وذكر أن الخشنى هو ابن حارث)، أخبرنى به محمد بن أحمد ابن يحيى وردت الترجمة فى: (الجذوة 2/ 585، والبغية ص 489 (ذكره الخشنى محمد بن حارث). هذا، وقد وردت المادة لديهما بما يشبه مادة ابن يونس تماما تقريبا، ms1009 إلا أنهما أسنداها إلى الخشنى (المصدر الأساسى). وأضاف ابن الفرضى فى ترجمته فى (تاريخه، ط. الخانجى) 2/ 201: من أهل إلبيرة. سمع ابن وضاح، وبقى بن مخلد، وابن مزين، والعتبى.

(3) ويقال: (يوسف بن عدى بن الصلت بن بسطام التيمى، مولاهم). (تهذيب الكمال 32/ 438، وتهذيب التهذيب 11/ 367).

(4) تهذيب الكمال 32/ 441 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 11/ 367 (قال ابن يونس).

(5) تهذيب الكمال 32/ 441، وسير النبلاء 10/ 486 (قال ابن يونس)، وتهذيب التهذيب 11/ 367 (ذكر الشهر، والسنة فى تاريخ الوفاة).

(6) تهذيب الكمال 32/ 441، وسير النبلاء 10/ 486 (قال ابن يونس).

PageV02P261:

____________

(1) كذا ورد فى (تهذيب التهذيب) 11/ 367. والصواب ما جاء فى (سير النبلاء) 10/ 486 (مات قبل يوسف بعشرين سنة. وهو أحفظ وأجل من أخيه (يوسف بن عدى). ويؤكد تاريخ وفاته ما ورد فى ترجمة (زكريا بن عدى) فى (تهذيب التهذيب) 3/ 286، والتقريب 1/ 261، فورد فيهما أنه توفى ببغداد سنة 211، أو 212 ه.

(2) تهذيب التهذيب 11/ 367. وأضاف قائلا: روى عن عبيد الله بن عمرو الرقى، ومالك، ورشدين بن سعد، والهيثم بن عدى، وأبى بكر بن عياش. روى عنه البخارى، وابنه (محمد)، وأبو حاتم، وأبو زرعة الرازيان. ثقة، ذهب إلى مصر تاجرا، فمات بها.

(3) فى نسبه زيادة: (ابن أبى النجاد. ويقال: ابن النجاد، مولى معاوية بن أبى سفيان (تاريخ الإسلام 9/ 674، وتهذيب التهذيب 11/ 395).

(4) السابق 11/ 397 (قال ابن يونس).

(5) تاريخ الإسلام 9/ 674 (قال أبو سعيد بن يونس). وفى (تهذيب التهذيب) 11/ 397: قال القاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله بن عمر: زعموا أنه توفى بصعيد مصر سنة 159 ه.

و أضاف الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 9/ 674: أنه روى عن عكرمة، والقاسم، وسالم، ونافع، والزهرى. روى عنه الليث، وابن وهب، وابن أخيه (عنبسة بن خالد الأيلى). وهو أفضل من روى عن الزهرى، وكان الأخير ينزل عليه ب (أيلة)، ثم يزامله إلى المدينة. ثقة.

PageV02P262:

____________

(1) بضم أوله، وسكون المهملة (التقريب) 2/ 440.

(2) تهذيب الكمال 33/ 437 (قال أبو سعيد بن يونس)، وتهذيب التهذيب 12/ 153 (قال ابن يونس)، وطبقات القراء لابن الجزرى 2/ 356 (ذكره ابن يونس فى تاريخه). وأضاف ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 12/ 153: أنه ms1010 شامى، سكن مصر. روى عن مولاه، وعبد الله ابن عمر. روى عنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وابن لهيعة، وعبد الرحمن بن يزيد ابن جابر. ثقة، ولم يصح رمى مكحول له بالكذب. ويحتمل أنه طعن من فوقه فى الرواية (من روى عنه مكحول). (السابق، والتقريب 2/ 440).

(3) الأنساب 5/ 35 (قال أبو سعيد بن يونس).

(4) السابق 5/ 250 (قال أبو سعيد بن يونس فى آخر كتاب الغرباء). والأدق: ورد قرب نهاية كتاب الغرباء).

(5) السابق 3/ 127 (ذكره أبو سعيد بن يونس).

PageV02P263:

____________

(1) نسبة إلى (رية) من بلاد الأندلس.

(2) السابق 3/ 118 (هكذا قاله أبو سعيد بن يونس).

PageV02P267:

____________

(1) يمكن مراجعة ترجمة (يونس بن عبد الأعلى) فى المصادر، والمراجع التالية، مرتبة ترتيبا زمنيا: (الجرح والتعديل، لابن أبى حاتم: مجلد 4، قسم 2 ص 243، ومروج الذهب للمسعودى 2/ 577، وتاريخ المصريين لابن يونس (ترجمة 1417)، وكتاب القضاة للكندى ص 454- 456، والثقات لابن حبان 9/ 290، وطبقات فقهاء الشافعية للعبادى ص 18- 19، والانتقاء لابن عبد البر ص 111- 112، وطبقات الفقهاء للشيرازى (ط. إحسان عباس) ص 99، وترتيب المدارك مجلد 2 ص 78- 80، والأنساب 3/ 529، وتهذيب الأسماء واللغات للنووى: ج 2 من القسم الأول ص 168، ووفيات الأعيان 7/ 249- 254، وتهذيب الكمال 32/ 513- 516، وسير النبلاء 12/ 348- 351، ومعرفة القراء الكبار للذهبى 1/ 156- 157، وتذكرة الحفاظ (ط. دار إحياء التراث العربى): ج 2 من مجلد 1 ص 527- 528، ومرآة الجنان 2/ 176- 177، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكى 2/ 170- 180، وطبقات

PageV02P268:

____________

الشافعية للإسنوى 1/ 33- 34، والبداية والنهاية 11/ 40، وطبقات القراء، لابن الجزرى 2/ 406- 407، والكواكب السيارة 104- 105، وتهذيب التهذيب 11/ 387- 388، والتقريب 2/ 385، وحسن المحاضرة 1/ 309 (من الأئمة المجتهدين)، 486 (من أئمة القراءات)، وخلاصة الخزرجى 3/ 193، وشذرات الذهب 2/ 149، والتاج المكلل ص 155، والأعلام للزركلى 8/ 261).

(1) هذه النسبة إلى (الصدف) بكسر الدال، وهى قبيلة من حمير نزلت مصر، وتنسب إلى (الصدف بن سهل بن عمرو). (الأنساب 3/ 528). وذكر ابن خلكان: أنها بكسر الدال، وفتحها (نقلا عن السهيلى). وفتحوا الدال فى النسب مع كسرها فى غير النسب؛ كى لا يوالوا بين كسرتين قبل ياءين. وقد وردت بعض تعليلات لتسمية الصدف بهذا، فقيل: لأنه صدف بوجهه عن قومه، جهة حضرموت، لما عزموا على ردم سيل العرم. وقيل: سمى (الصدف بن سهيل- لا ms1011 سهل- بن عمرو) بذلك؛ لأنه قتل رسول أحد ملوك غسان إليه، ثم فر، فكلما سئل عنه حى من أحياء العرب، قالوا صدف عنا. ثم لحق بكندة، فنزل بهم. وأكثر الصدف بمصر، وبلاد المغرب. (وفيات الأعيان 7/ 253- 254). وهكذا، فإن أسرة مؤرخنا ابن يونس من اليمن أصلا، وإن كنا لا ندرى من أى القبائل تحديدا؛ لأن ابن يونس ذكر أنهم ليسوا من أنفس (الصدف)، ولا من مواليهم (تاريخ المصريين: ترجمة 1417). فلعلهم ألحقوا بهم إلحاقا فى (ديوان مصر).

(2) ذكر ابن يونس أم جده (فليحة) فى كتابه: (تاريخ المصريين) حوالى ثلاث مرات فى تراجم أرقام: (513)، و(1417)، و(1459)، وذلك عند الترجمة لجدها (زياد بن نافع التجيبى)، وفى ترجمة ابنها (يونس بن عبد الأعلى)، وأخيرا فى ترجمتها فى (باب النساء).

(3) الأنساب 3/ 529، ووفيات الأعيان 7/ 253.

PageV02P269:

____________

(1) تاريخ المصريين، لابن يونس (ترجمة رقم 1417)، والثقات 9/ 290 (مات هو والمزنى سنة 264 ه)، وطبقات الفقهاء للشيرازى ص 99 (شرحه)، وتهذيب الأسماء واللغات ج 2 من ق 1 ص 168 (ولم يحدد يوم الوفاة)، وسير النبلاء 12/ 348، 351 (توفى فى اليوم الثانى من ربيع الآخر)، وحسن المحاضرة 2/ 309. ويلاحظ أن تاريخ ميلاده حرف إلى سنة 107 ه فى (معرفة القراء الكبار) 1/ 156.

(2) سير النبلاء 12/ 351. وقد سلكت بعض المصادر مسالك شتى فى تقدير عمر يونس، فذكر المسعودى أنه بلغ 92 سنة (المروج) 2/ 577. واقترب ابن العماد من الصواب، فجعل عمره (93 سنة)- (شذرات الذهب) 2/ 149. وأخيرا، فقد ابتعد ابن حجر عن الصواب، لما ذكر أن يونس عاش 96 سنة (التقريب) 2/ 385.

(3) راجع تعريفى به فى كتابى: (الحياة الثقافية) ج 1 ص 81- 82.

(4) راجع تعريفى به فى (المرجع السابق) 1/ 78.

(5) صرح بجمعه قراءة حمزة ابن عبد البر فى (الانتقاء) ص 112. وورد أن الطبرى أخذ القراءة على يونس، عن على بن كيسة، عن سليم بن عيسى، عن حمزة (معجم الأدباء 18/ 66- 67)، والقرآن وعلومه فى مصر ص 248). وحمزة المذكور هو ابن حبيب الزيات الكوفى (ولد 80 ه، وتوفى سنة 158 ه). تلقيت قراءته بالقبول، (تهذيب التهذيب) 3/ 24- 25. وحول إمامة يونس فى القراءات، وتصدره للإقراء، راجع: (سير النبلاء 12/ 349، وتهذيب التهذيب ms1012 11/ 388، وحسن المحاضرة 1/ 309، وشذرات الذهب 2/ 149).

(6) وردت روايتان فى (معجم الأدباء) لياقوت: إحداهما: تفيد أنه سار إلى الفسطاط سنة 253 ه (ج 18/ 52). والثانية: تذكر أنه ورد إلى مصر سنة 256 ه (ج 18/ 55).

PageV02P270:

____________

(1) طبقات القراء، لابن الجزرى 2/ 106- 108، ورسالتى للماجستير ج 2 ص 10.

(2) دكتوراه (مدارس مصر الفقهية) للدكتور نبيل غنايم ص 76، ورسالتى للماجستير ج 2 ص 13 (هامش 1 وبه نماذج عديدة لمرويات تفسيرية رواها الطبرى فى تفسيره عن يونس عن ابن وهب).

(3) الانتقاء، لابن عبد البر ص 49.

(4) قال ابن أبى حاتم فى (الجرح والتعديل)، مجلد 2 ق 1 ص 351: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، عن شعيب بن الليث. ومن ثم، فإنى أعتقد عدم صحة ما ورد فى (الكواكب السيارة) لابن الزيات ص 105، عندما زعم أن يونس كان وكيل الليث (أى: على ضياعه)، وكان يجلس فى حلقة الليث إذا غاب. وكذلك لا يصح فيه ما ورد عن شعيب، أنه روى عن أبيه الليث قوله:

وددت لو قاسمنى يونس على شطر مالى، ولكن يمنعه ورعه. كل ذلك لا يجوز؛ لأن يونس كان ابن خمس سنوات عند وفاة الليث، فعلاقته أحرى أن تكون مع ابنه شعيب (ت 199 ه)، لا مع الليث نفسه. وقد رأى ذلك- أيضا، من قبل- محمود محمود حسن فى رسالته للماجستير عن (الحياة العلمية فى مصر من قيام الطولونيين إلى سقوط الإخشيديين) ص 111.

و بناء على ما تقدم يجب تأويل ما ورد فى (سير النبلاء) 10/ 23، من أن يونس قال للشافعى:

صاحبنا الليث يقول: لو رأيت ذا هوى يمشى على الماء، لرفضته. قال الشافعى: قصر. لو مشى فى الهواء، ما قبلته. فتعبير (صاحبنا الليث) لا يعنى رواية يونس عن الليث، لكنه يقصد شيخنا وعالم مصرنا، ممن سمعنا مروياته عن ابنه مثلا.

(5) هو أبو ضمرة المدنى. ولد سنة 104 ه، وتوفى سنة 200 ه. وقد أثنى عليه يونس، فقال: ما رأيت أحدا أحسن خلقا من أبى ضمرة، ولا أسمح بعلمه منه. قال لنا: «لو تهيأ لى أن أحدثكم بكل ما عندى فى مجلس، لفعلت». (تهذيب ms1013 الكمال 3/ 352، وتاريخ الإسلام 13/ 113).

PageV02P271:

____________

(1) راجع: (سير النبلاء) 12/ 349، وتهذيب التهذيب 11/ 387.

(2) وخير مثال على ذلك: روايته عن (أبى حاتم الرازى تلميذه المتوفى سنة 277 ه، وهو أكبر منه). (سير النبلاء 12/ 349، والبداية والنهاية 11/ 63).

(3) توالى التأسيس، لابن حجر ص 41، وحسن المحاضرة 1/ 309، وشذرات الذهب 2/ 149.

(4) سير النبلاء 12/ 350، وطبقات السبكى 2/ 171، وتهذيب التهذيب 11/ 388، وحسن المحاضرة 1/ 309.

(5) الجرح والتعديل مجلد 4/ ق 2 ص 243، وتوالى التأسيس 41.

(6) تهذيب الأسماء واللغات، للنووى ج 2 من ق 1 ص 168، وسير النبلاء 12/ 350، وطبقات السبكى 2/ 171.

(7) الثقات 9/ 290. هذا، وقد أنكر البعض حديثا رواه يونس عن الشافعى، ووصف بالغرابة، وهو حديث: «لا يزداد الأمر إلا شدة ... ولا مهدى إلا عيسى ابن مريم» ورد ابن حجر على ذلك، وصوب الحديث، وذلك فى (توالى التأسيس) ص 41، وتهذيب التهذيب 11/ 388.

(8) الانتقاء: 112.

(9) وفيات الأعيان 7/ 252، وسير النبلاء 12/ 350، وتهذيب التهذيب 11/ 388، والتاج المكلل 155.

(10) تاريخ المصريين لابن يونس (ترجمة رقم 533)، وهى ترجمة (سعد بن مالك التجيبى)، وورد بها أن عم المترجم له، واسمه (خلاوة بن عبد الله) كان قرين يونس فى الطلب، يكتب معه الحديث، وهو الذي رأى مؤرخنا ابن يونس سماعه من ابن وهب فى كتاب جده (يونس ابن عبد الأعلى).

PageV02P272:

____________

(1) تهذيب التهذيب 11/ 387.

(2) سير النبلاء 12/ 349، وتهذيب التهذيب 11/ 387.

(3) سير النبلاء 12/ 349.

(4) تاريخ المصريين (ترجمة رقم 1167)، لابن يونس.

(5) توفى سنة 322 ه، وهو أحد المنتسبين إلى قرية (دهشور) قبلى الجيزة من مصر. (ضبطها السمعانى بالحروف، وبالشكل فكسر (الدال). (الأنساب 2/ 516). وضبطت بفتح الدال فى (معجم البلدان) ج 2 ص 559.

(6) هو أسلم بن عبد العزيز بن هاشم (لا هشام، كما حرفت فى تاريخ الإسلام). وهو قاضى الجماعة بالأندلس فى عهد الناصر. (ذكر الحميدى ترجمته، وحدد وفاته سنة 310 ه). (راجع الجذوة) 1/ 267- 268. وذكر الذهبى فى (تاريخه) 23/ 580: أنه رحل إلى مصر سنة 260 ه، ولقى بها علماءها، مثل: يونس بن عبد الأعلى، وغيره. وجعل وفاته سنة 319 ه.

(7) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 260- 261.

(8) حرفت إلى (عجيس) فى (معجم البلدان) 5/ 434.

(9) المصدر السابق. وفيه ذكر ياقوت: أنه له رحلة، سمع فيها بمصر من يونس بن عبد الأعلى.

(10) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 2/ 22.

(11) تهذيب التهذيب ms1014 11/ 387.

(12) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 2/ 22- 23.

PageV02P273:

____________

(1) ورد أن (سعيد بن عثمان الأعناقى، وسعد بن معاذ، ومحمد بن فطيس) أتوا إلى مصر؛ للسماع من يونس، فوجدوا أمره صعبا، فقرأوا على (أحمد بن عبد الرحمن بن وهب)، وهو محدث معاصر ليونس، وابن أخى (عبد الله بن وهب)، قرأوا عليه (موطأ عمه، وجامعه)، مقابل دنانير أعطوها إياه. (سير النبلاء 12/ 322). ثم لما خف الطلب على يونس، انتهزوا الفرصة، وطلبوا إليه أن يعطيهم كتبه عن ابن وهب، فقابلوها على ما لديهم من كتب (ابن أخى ابن وهب)، ثم سألوا يونس: كيف يؤدون روايتها؟ فخيرهم بين (حدثنا)، و(أخبرنا).

(تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 314.

(2) لقى أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح أبا حاتم الرازى، وتعجب كيف قدم مصر، وأقام بها منذ شهر، ولم يأخذ عن يونس. استجاب أبو حاتم لحث أبى الطاهر، فأقام سبعة أشهر يكتب عنه. (الجرح والتعديل: مجلد 4، ق 2 ص 243). هذا، وقد كان يونس يعرف لأبى حاتم، وأبى زرعة الرازيين قدرهما وعلمهما، فقال عنهما: هما إماما خراسان، ودعا لهما، وقال: بقاؤهما صلاح للمسلمين (تاريخ بغداد 10/ 330، وسير النبلاء 13/ 251).

(3) المصدر السابق 12/ 349، وتهذيب التهذيب 11/ 387.

(4) ولعله مما يستأنس به على عدم ارتحاله خارج مصر، خلو المصادر المترجمة له من ذكر ذلك، وتصريحه للشافعى أنه لم يزر بغداد، وقد كانت موئل طلاب العلم آنذاك (سأله الشافعى قائلا: يا أبا موسى، دخلت بغداد؟ قال: لا. قال: ما رأيت الدنيا، ولا رأيت الناس (وفيات الأعيان 7/ 252، والفضائل الباهرة ص 189).

PageV02P274:

____________

(1) ارتبط يونس ببلده مصر، فنقل ابن خلكان عن القضاعى فى (خطط مصر) أن ليونس حبسا فى الديوان، وله عقب بمصر، ودار مشهورة فى خطة (الصدف)، مكتوب عليها اسمه، وتاريخها سنة 215 ه. (وفيات الأعيان) 7/ 250. وفى (المصدر السابق) 7/ 253: ذكر ابن خلكان: أن وفاة يونس كانت بمصر، ودفن بمقابر الصدف، وقبره مشهور بالقرافة.

(2) راجع بعض هذه الروايات فى (الانتقاء) لابن عبد البر ص 33، 37.

(3) السابق: ص 111 (أخذ عن الشافعى كثيرا)، ووفيات الأعيان 7/ 249، وحسن المحاضرة 1/ 309 (تفقه بالشافعى)، وشذرات الذهب 2/ 149 (شرحه).

(4) تهذيب الأسماء ms1015 واللغات ج 2 من ق 1 ص 168.

(5) توجد شواهد عديدة لعمق الصلات والروابط بين يونس والشافعى (توجيه الشافعى له إلى تعلم الفقه (الانتقاء ص 84)، واستثناسه بوجوده فى مناظراته (السابق 78)، ودخوله عليه فى مرضه الشديد، وطلب الشافعى إليه أن يقرأ عليه آيات ما بعد العشرين والمائة من آل عمران، ولما هم يونس بالقيام، قال له: لا تغفل عنى، فإنى مكروب. وعلق يونس قائلا: إنما قصد بالآيات ما لقى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وأصحابه (مناقب الشافعى للبيهقى 2/ 292- 293).

(6) وفيات الأعيان 7/ 250، وسير النبلاء 12/ 350، وطبقات السبكى 2/ 171، وتهذيب التهذيب 11/ 388، وشذرات الذهب 2/ 149.

PageV02P275:

____________

(1) سير النبلاء 10/ 16. وعلق الذهبى قائلا: هذا يدل على كمال عقل الشافعى، وفقه نفسه، فلا يزال النظراء يختلفون.

(2) تاريخ بغداد 2/ 177- 178.

(3) طبقات السبكى 2/ 174- 177.

(4) قال عنه: هو سيد أهل المغرب. فرد حمديس القطان: أو لم يكن سيد أهل المشرق والمغرب؟! فأكثر يونس من الثناء عليه. (معالم الإيمان 2/ 82).

(5) كان يونس أحد المواظبين على حضور حلقات الشافعى العلمية، وقد كانت جلساته متعددة، وعلومه كثيرة ومتنوعة. ونتوقع أن يقتبس منه قدرا لا بأس به من فصاحته وبلاغته. لقد عبر يونس عن بيان الشافعى الساحر بقوله: كانت ألفاظه كأنها سكر (مختصر تاريخ دمشق) 21/ 391. ويمكن مراجعة مجالس الشافعى اليومية، وبرنامجه اليومى للتدريس والمناظرة فى

PageV02P276:

____________

القرآن، والحديث، والفقه، والعربية فى (معجم الأدباء 17/ 300، 304). وقد صدرت كلمات بليغات- لعلها شعر محفوظ- على لسان يونس، نطق بها لما بلغه موت أحد أعدائه، فقال: (حبذا موت الأعداء بين يديك وأنت تنظر). (القضاة) للكندى ص 471.

(1) معجم الأدباء 17/ 304، ووفيات الأعيان 7/ 252 (باختصار).

(2) السابق، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور 21/ 407.

PageV02P277:

____________

(1) تاريخ الطبرى 1/ 483- 484.

(2) المصدر السابق 2/ 16.

(3) السابق 1/ 268.

(4) السابق 2/ 298- 299.

(5) السابق 2/ 306.

(6) البداية والنهاية 3/ 160.

(7) تاريخ الطبرى 2/ 394- 396، والبداية والنهاية 3/ 211- 212.

(8) تاريخ الطبرى 2/ 417.

(9) السابق 3/ 425.

(10) السابق 3/ 429- 431.

(11) السابق 4/ 202- 203.

(12) السابق 5/ 156.

PageV02P278:

____________

(1) سير النبلاء 14/ 424.

(2) القضاة للكندى ص 442، وسير النبلاء 10/ 631- 632.

(3) القضاة للكندى ص 372.

(4) السابق 390.

(5) السابق 393.

(6) هذا هو القدر الموضوعى الذي نستطيع نسبته إلى يونس فى ضوء ما لدينا من مادة. وقد وصفه ابن خلكان بأنه «علامة فى الأخبار، والصحيح والسقيم، ولم يشاركه فى زمانه أحد». (وفيات الأعيان) 7/ 249. وهذه مبالغة من ابن خلكان. ms1016 وأعتقد أن يونس شاركه فى علمه بل فاقه بعض معاصريه. وأسماء الفقهاء فى عصره كثيرة، منهم: (البويطى ت 231 ه)، وكان شيخ

PageV02P279:

____________

حلقة الشافعى من بعده، والمزنى الفقيه العظيم (ت 264 ه)، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم الفقيه المالكى الشافعى فى آن (ت 268 ه)، والربيع المرادى تلميذ الشافعى وملازمه (ت 270 ه). وأعتقد أن تعبير الزركلى عن علم يونس، يمكن قبوله ووصفه بالاعتدال، إذ قال: (عالم بالأخبار، والحديث). (الأعلام) للزركلى 8/ 261.

(1) وفيات الأعيان 7/ 250.

(2) نقصد بذلك ما تعرض له يونس من ظلم واضطهاد فى إحدى القضايا المعروفة (وخلاصتها: أن أحمد بن أبى أمية دفع بأمواله البالغة ثلاثة وثلاثين ألف دينار إلى عدد من الأوصياء على ابنته (وكان منهم: يونس بن عبد الأعلى)، فأدوا الأموال إلى يونس إلا واحدا، كانت عليه ديون، سددها مما لديه من أموال الوصية. ثم جاء القاضى ابن أبى الليث، وطالب يونس بالأموال كلها، وحكم عليه بالسجن بعد أن شهد عليه البعض زورا بتبديد جانب من أموال الوصية (وكان حبسه من سنة 228- 235 ه). (القضاة) للكندى ص 454- 455، والمدارك 2/ 80- 81.

(3) ويتضح ذلك من موقف يونس من القاضى (ابن أبى الليث)، فقد سجنه (قوصرة)، لما قدم إلى مصر لمحاسبته، فقيل له: أخرج يونس من محبسه، فسوف يشهد عليه، فلما أخرج قوصرة يونس، قال الأخير: «ما علمت إلا خيرا». وذكر أن الشهود الزور هم الذين ظلموه. ولما أطلق القاضى ابن أبى الليث- بعد ذلك- للحكم فى قضية أموال الجروى، حكم ليونس بالبراءة (القضاة: 455، والمدارك 2/ 81). من أجل ذلك، عرف القاضى ابن أبى الليث فضله عليه، فلما أخرج من مصر إلى العراق، قابله القاضى الجديد لمصر (بكار بن قتيبة سنة 246 ه)، وسأله أن يشير عليه بمن يستشيره فى مصر، فكان يونس أحد من أشار به عليه، وعلل ذلك بقوله: لقد قدر على، فحقن دمى بعد أن كنت سعيت فى دمه. (رفع الإصر، نشر: جست ص 506، والطبقات السنية 2/ 244).

(4) نقل عنه ابن يونس قدرا من المادة فى ترجمة القاضى المصرى إبراهيم بن الجراح، الذي ms1017 ولى سنة 204 ه حتى 211 ه، وتوفى سنة 215 ه). (راجع: تاريخ الغرباء) لابن يونس، ترجمة (رقم 7، وهوامشها).

PageV02P280:

____________

(1) راجع إحدى تلك الوثائق التى طالعها ابن يونس ضمن كتب جده يونس، واحتفظ بها حتى وقت تأليفه كتاب (تاريخ الغرباء). (راجعها فى ذلك الكتاب المذكور، ترجمة رقم 360).

(2) المقفى 7/ 521.

(3) الأنساب 3/ 529.

(4) سقطت هذه الترجمة المهمة لوالد مؤرخنا (ابن يونس) سهوا من كتاب (تاريخ المصريين) لابن يونس المؤرخ، وحقها أن تذكر به برقم (63 أ).

PageV02P281:

____________

(1) كذا ضبط بالشكل فى (تاريخ بغداد) 3/ 357، وبالشكل والحروف فى (الأنساب) 5/ 201، وقال السمعانى: تقال لمن كان به الجدرى، فذهب وبقى الأثر. أما ابن ماكولا، فضبط الدال بالكسر مع التشديد (الإكمال 7/ 210). ولعل المذكور هو أبو بكر محمد بن هارون بن حميد البغدادى. يروى عن محمد بن حميد- لا جبير، كما وردت محرفة فى «الأنساب»- الرازى، وأبى مصعب الزهرى، وغيرهما. روى عنه أبو الفضل عبد الله بن عبد الرحمن الزهرى، وأبو عمر بن حيويه، وغيرهما. توفى يوم الأربعاء سلخ ربيع الآخر سنة 312 ه. وكان ثقة فى الحديث، لكنه كان منحرفا عن على (رضى الله عنه). (تاريخ بغداد 3/ 357، والإكمال 7/ 210 (باختصار)، والأنساب 5/ 201 (باختصار).

(2) الأنساب 3/ 529 (ولم ينسب إلى ابن يونس، والمادة له)، ووفيات الأعيان 7/ 253 (ذكره ابنه أبو سعيد عبد الرحمن فى تاريخه).

(3) راجع (تاريخ المصريين) لابن يونس (ترجمة 2، 1027).

(4) مثل: روايته عن يزيد بن سنان البصرى، نزيل مصر (تهذيب الكمال) 32/ 153 (روى عنه أحمد بن يونس بن عبد الأعلى، والد أبى سعيد بن يونس).

(5) كما هو الحال مع المحدث (العباس بن محمد بن يحيى الصعيدى)، الذي أتى- بعد ذلك- إلى الفسطاط، ومات بها سنة 300 ه (فى جمادى الآخرة لست خلون منه يوم السبت)، فى اليوم الذي توفى فيه (محمد بن عيسى بن شيبة). (راجع تاريخ المصريين، ترجمة 707).

PageV02P282:

____________

(1) قال ابن يونس عن (أحمد بن إبراهيم بن بيلبرد) المحدث: أنا أعرفه، كان يغشى والدى.

(تاريخ المصريين: ترجمة رقم 2). وراجع- كذلك- ترجمة (عمرو بن عبد الله بن عبد الوهاب) فى (المصدر نفسه رقم 1027).

(2) قال ابن يونس ms1018 عن (العباس بن محمد بن يحيى الصعيدى): سمعت منه مع والدى. كتبنا عنه بالصعيد، وأملى عليه من حفظه حديثا واحدا. (السابق: ترجمة 707).

(3) راجع (تاريخ المصريين): تراجم أرقام (281، 340، 649، 785، 826، 1452). وفى (تاريخ الغرباء): ترجمة (128).

(4) كما هو الحال فى (التراجم السابقة). وأحيانا يقف السند عند جده، كما فى (تاريخ المصريين) ترجمة (826، 1123). وفى (تاريخ الغرباء) ترجمة (96).

(5) دون ذكر جده (كما فى تاريخ المصريين) ترجمة (473، 1379). وفى (تاريخ الغرباء) ترجمة (461).

(6) تاريخ المصريين: (ترجمة 826، 1379).

(7) السابق: ترجمة (649، 785).

(8) السابق: (ترجمة 1027، 1123).

(9) السابق: (تراجم: 281، 340، 473).

(10) السابق: ترجمة 1452.

(11) تاريخ الغرباء: ترجمة رقم (96).

PageV02P283:

____________

(1) لقد عاش على أرض مصر، وبها توفى، وقبر فى مقبرة الصدفيين مع (أبيه يونس) فى أول مقابر بنى (الصدف). (الكواكب السيارة) ص 83. ولا يصح ما ذكره ابن الزيات- بعد ذلك- من أنه حدث عن الليث، وكان وكيله، إلى آخر ما سبق أن قاله عن (يونس)، وخطأناه.

(2) تتنوع أساليب المصادر فى التعبير عن ذلك كالآتى: أحيانا تقول: (ذكره حفيد يونس)، كما فى (الألقاب 23، 39، والاستيعاب 1/ 177، 189). وأحيانا تقول: (وذكره أبو سعيد حفيد يونس)، كما ورد فى (الألقاب 43، 49، وتاريخ ابن الفرضى- ط. الخانجى- ج 1/ 218).

و أحيانا ينسب إلى جده الثانى (رغم عدم اشتهاره)، مثل: (حكى عن أبى سعيد بن عبد الأعلى)، كما جاء فى (مخطوط معرفة الصحابة لأبى نعيم)، و(ذكره ابن عبد الأعلى)، كما فى (رياض النفوس، ط. مؤنس 1/ 86، 93، وط. بيروت 1/ 136، 146).

PageV02P284:

____________

(1) تاريخ المصريين (ترجمة 1416). وفى تاريخ الإسلام 25/ 65، أضاف الذهبى إلى تلاميذه:

(عبد الملك بن حبان).

(2) تاريخ المصريين (ترجمة 1416)، وتاريخ الإسلام 25/ 65 (ذكره فى تراجم وفيات سنة 331 ه).

(3) الأنساب 3/ 529.

(4) مخطوط (تاريخ علماء أهل مصر) لابن الطحان ق 246.

(5) الأنساب 3/ 529.

(6) تاريخ الإسلام 25/ 378.

PageV02P285:

____________

(1) يمكن مطالعة ترجمة مؤرخنا فى المصادر والمراجع الآتية: (مخطوط تاريخ علماء أهل مصر) لابن الطحان ق 245- 246، ومخطوط تاريخ القضاعى ق 131، والأنساب 3/ 530، وإنباه الرواه 2/ 158، ووفيات الأعيان 3/ 137- 138، وسير النبلاء 15/ 578- 579، وتاريخ الإسلام 25/ 381- 382، وتذكرة الحفاظ (ط. دار إحياء التراث العربى)، مجلد 2 ج 3 ص 898، والعبر للذهبى 2/ 77، ومخطوط عيون التواريخ للكتبى (مصور عن الظاهرية) ق 102، وفوات الوفيات 2/ 267- 269، ومرآة الجنان 2/ 340- 341، والبداية والنهاية 11/ 248، ومخطوط عقد الجمان (رقم 334 تاريخ) 10/ ق 33- 34، والنجوم 3/ 365، وحسن المحاضرة ms1019 1/ 351، 553، والتاج المكلل 161- 162، وتاريخ الأدب العربى (طبعة الهيئة العامة) 2/ 84 (وفيه حرف الصدفى إلى الصفدى)، وتاريخ التراث العربى 1/ 578- 579 (طبعة الهيئة العامة)، وظهر الإسلام 1/ 165).

PageV02P286:

____________

(1) تاريخ المصريين (ترجمة رقم 649).

(2) المصدر السابق (ترجمة رقم 1382).

(3) المصدر السابق (ترجمة رقم 1382).

(4) وفيات الأعيان 3/ 137 (قال ابنه أبو الحسن على بن عبد الرحمن: كانت ولادة أبى فى سنة 281 ه)، وسير النبلاء 15/ 579، وتاريخ الإسلام 25/ 381، وتذكرة الحفاظ (ط. دار إحياء التراث) مجلد 2 ج 3/ 898، ومخطوط عيون التواريخ (مصور عن الظاهرية) ق 102، والبداية والنهاية 11/ 248. ومن ثم، فلا صحة مطلقا لما زعمه السمعانى فى (الأنساب) 3/ 530: أن مولد ابن يونس كان سنة 240 ه.

(5) فمثلا: ذكر ابن حجر أن ابن يونس حدث عن (أحمد بن حماد بن مسلم التجيبى، المتوفى سنة 296 ه). (تهذيب التهذيب) 1/ 22. وهذا يعنى أن مؤرخنا كان عمره (15 سنة) عند وفاة ذلك المحدث. (راجع ترجمته فى «تاريخ المصريين» ترجمة رقم (11).

PageV02P287:

____________

(1) وخير مثال على ذلك: أنه ترجم فى كتابه (تاريخ المصريين) للمحدث (أحمد بن إبراهيم بن محمد بن جامع المصرى) برقم (6)، وقال عنه: ثقة، توفى فى المحرم سنة 347 ه. وهذا يعنى أنه ترجم لهذا العالم (قبل وفاة ابن يونس نفسه بحوالى خمسة شهور؛ إذ إنه توفى أواخر جمادى الآخرة من العام نفسه، كما سيأتى بعد قليل).

(2) مخطوط (تاريخ علماء أهل مصر) لابن الطحان: ق 246، وإنباه الرواه: 2/ 158، ووفيات الأعيان 3/ 137، وسير النبلاء 15/ 579، وتاريخ الإسلام 25/ 382، وفوات الوفيات للكتبى 2/ 267- 268، والبداية والنهاية 11/ 248. هذا، ولم يكن السمعانى موفقا فى ذكر تاريخ الوفاة (جعله سنة 349 ه)، كما لم يكن موفقا فى تحديد تاريخ الميلاد من قبل (الأنساب) 3/ 530. وربما تحرفت لفظة (سبع) إلى (تسع) بفعل النساخ. وتجدر الإشارة إلى أن الدكتور محمود مكى، والدكتور محمد عبد الحميد صقر، والدكتور عبد الله جمال الدين تفردوا بجعل تاريخ الوفاة (سنة 336 ه). (بحث مصر والمصادر الأولى للتاريخ الأندلسى) فى (مجلة المعهد المصرى للدراسات الإسلامية بمدريد)، ع 5، 1957 (ص 330)، و(بحث نشأة المدرسة التاريخية فى الأندلس)، مجلة (الجامعة الإسلامية بالمغرب) العدد رقم: 204، 1990 (ص 365، 377)، و(التاريخ الأندلسى: ms1020 تدوينه، ومروياته حتى نهاية القرن الثالث الهجرى) ص 37 (للباحثين المذكورين على التوالى). وأعتقد أنه تاريخ غير دقيق؛ لعدة أسباب: أنهم لم يذكروا مصدرهم الذي رجعوا إليه، وأن جميع المصادر التى ترجمت لابن يونس، والمراجع الناقلة عنها- فيما أعلم- أجمعت على تاريخ 347 ه، وأخيرا- وهو الأهم- أن مؤرخنا ابن يونس ترجم فى كتابه (تاريخ المصريين) لعلماء توفوا بعد سنة 336 ه (راجع تراجم أرقام: 6، 1159، 1161، 1162)، فوفياتهم على الترتيب سنوات (347 ه، 343 ه، 339 ه، 338 ه).

PageV02P288:

____________

(1) سير النبلاء 15/ 579، وتاريخ الإسلام 25/ 382، وتذكرة الحفاظ مجلد 2 ج 3 ص 898.

(2) كما هو الحال فى علاقته بالمؤرخ الأندلسى الخشنى، على نحو ما سنوضح فى (موارد تاريخ الغرباء) لابن يونس.

(3) سير النبلاء 15/ 579، وتاريخ الإسلام 25/ 382.

(4) سير النبلاء 15/ 24.

(5) راجع ترجمته فى (تاريخ المصريين) لابن يونس (برقم 706).

(6) يعرف ب (ابن أخى ربيع). سمع بمصر محمد بن زبان، وغيره. وسمع منه بها ابن يونس وغيره. وكان من أهل الحديث، ومعرفة علله، وله فيه مؤلفات. توفى سنة 318 ه. (تاريخ ابن الفرضى- ط. الخانجى- 1/ 262- 263).

(7) قرطبى حج آخر عمره، وسمع بمصر من محمد بن زبان الباهلى. وسمع منه بها ابن يونس، وغيره. توفى سنة 319 ه. (الديباج 1/ 436، وطبقات المفسرين للداودى 1/ 227- 228).

PageV02P289:

____________

(1) لقيه ابن يونس بمصر، لما رحل إلى المشرق. وروى عنه خبر (ياسين بن محمد بن عبد الرحيم البجانى). (راجع: تاريخ الغرباء، لابن يونس (ترجمة 667)، وتكملة كتاب الصلة (ط.

مدريد) ص 239.

(2) ولد سنة 315 ه، وقدم فى رحلة إلى المشرق سنة 337 ه، ثم عاد إلى الأندلس- بعلم غزير- سنة 345 ه. وهو ممن روى عنهم ابن يونس بمصر، وهو من أقرانه. له صلة طيبة بالحكم المستنصر. توفى سنة 380 ه (راجع ترجمته فى: تاريخ ابن الفرضى- ط. الخانجى- 2/ 93- 95، والجذوة 1/ 76، ومخطوط تاريخ دمشق 14/ 717، والبغية ص 49- 50، وتاريخ الإسلام 26/ 663، وتذكرة الحفاظ (دار إحياء التراث العربى) مجلد 2 ج 3 ص 1007- 1009).

(3) سير النبلاء 15/ 579، وتاريخ الإسلام 25/ 382، وتذكرة الحفاظ مجلد 2 ج 3 ص 898.

(4) المصادر السابقة.

(5) تاريخ الغرباء، لابن يونس (ترجمة 493).

(6) سير النبلاء 15/ 579، وتاريخ الإسلام 25/ 382، وتذكرة الحفاظ مجلد 2 ج 3 ص 898.

(7) تاريخ الغرباء، ms1021 لابن يونس (ترجمة رقم 276)، وتاريخ الإسلام 23/ 454.

(8) تاريخ الغرباء، لابن يونس (ترجمة 484).

(9) المصدر السابق (ترجمة 548).

(10) السابق (ترجمة 573).

(11) السابق (ترجمة 589).

PageV02P290:

____________

(1) تجدر الإشارة إلى أن ابن يونس ترجم فى (تاريخ الغرباء، ترجمة 413) ل (على بن يزيد بن كيسة الكوفى المقرئ، نزيل مصر)، الذي عرض عليه (يونس بن عبد الأعلى) القرآن، وعرضه عليه.

(2) من هؤلاء الذين لعبوا دورا مهما فى مدرسة القراءات فى مصر الإسلامية (عدد من الصحابة، والتابعين، وغيرهم). راجع (تاريخ المصريين: تراجم أرقام: 590، 767، 769، 843، 853، 902، 923).

(3) قرأ مؤرخنا ابن يونس على القارئ المصرى المشهور، الذي كان يجيد قراءة ورش، وهو (أحمد بن أسامة بن أحمد بن أسامة التجيبى، المتوفى سنة 342 ه). (حسن المحاضرة 1/ 488).

(4) مثل: (أبى طعمة) القارئ المشهور بمصر (تاريخ الغرباء، ترجمة 699)، و(ثوابة بن مسعود التنوخى) المقرئ، الذي كان شيخا لابن وهب (السابق: ترجمة 127)، والقارئ الكوفى (زرعة ابن سهيل الثقفى)، الذي اكتشف خطأ من النساخ فى مصحف (عبد العزيز بن مروان)، وكافأه على ذلك. (السابق: ترجمة 207).

PageV02P291:

____________

(1) ورد فى عدد من المصادر أن ابن يونس كان حافظ ديار مصر، وبعد وفاته (سنة 347 ه) احتل تلك المكانة، وشغلها الحافظ (حمزة بن محمد الكنانى المولود سنة 275 ه، والمتوفى سنة 357 ه). (تاريخ الإسلام 26/ 161، والوافى بالوفيات 12/ 174، والمقفى 3/ 670).

و يلاحظ أن الأدفوى لقبه ب (الحافظ) فى كتابه: (الطالع السعيد) ص 286، وترجم له السيوطى فى (حفاظ الحديث فى مصر)، وذلك فى (حسن المحاضرة) 1/ 351.

(2) اهتم ابن يونس برواية عدد من أحاديث الرسول (صلى الله عليه وسلم) بإسناده فى كتابيه (تاريخ المصريين)، و(تاريخ الغرباء). راجع فى الكتاب الأول- مثلا- تراجم: (88، 90، 252، 382، وغيرها).

و فى الكتاب الآخر (راجع الترجمتين رقم: 7، 398). ويمكن مراجعة (تذكرة الحفاظ) للذهبى (ط. دار إحياء التراث العربى) مجلد 2 ج 3 ص 899، فقد أورد فيه حديثين بإسناد ابن يونس (أحدهما: قول الرسول (صلى الله عليه وسلم): «ما زال جبريل يوصينى بالجار، حتى كاد يورث»).

(3) صرح مؤرخنا ابن يونس بكتابته الحديث عن عدد من المحدثين المصريين (راجع: تاريخ المصريين، تراجم أرقام: 23- 24، 26، 686، وغيرها)، وراجع- أيضا- كتابته الحديث عن بعض المحدثين المنتسبين إلى (حمص، ms1022 والكوفة، وبغداد)، وذلك فى (تاريخ الغرباء، تراجم أرقام: 69، 155، 159، 165، وغيرها).

(4) ذكر ابن يونس فى (المصدر السابق ترجمة 66): أنه حفظ بعض الأحاديث عن (المحدث أحمد ابن محمد بن زكريا البغدادى) أثناء مذاكرته معه. وفى (السابق ترجمة 600): أوضح لنا ابن يونس حضوره مجلس علم الإمام النسائى، وكان يقصده طلاب العلم المصريون والغرباء.

و بالطبع كانت تتم فيه رواية الأحاديث.

(5) من الأمثلة التى احتفظ لنا بها ابن ماكولا فى هذا الصدد: قوله فى ترجمة (عبد الرحمن بن

PageV02P292:

____________

الخليل التونسى، المكنى بأبى زيد): حدث عن شجرة بن عيسى. روى عنه ابن يونس مكاتبة. توفى سنة 320 ه (الإكمال 1/ 525).

(1) كان ابن يونس لا يتورع عن إبداء رأيه- من واقع علمه- فى رواة الأحاديث، فمن كان منهم موضع المدح والتوثيق، وثقه (راجع تاريخ المصريين، تراجم أرقام: 392، 459، 567). ومن كان منهم ليس أهلا للتحديث، أو حديثه لا تقوم به حجة، قام بنقده (راجع المصدر السابق:

34، 54، 60)، و(تاريخ الغرباء: ترجمة رقم 621).

(2) راجع: (تاريخ المصريين): ترجمة (404)، (675).

(3) وعلى ذلك أمثلة عديدة، منها: ما جاء فى ترجمة (حى بن عبد الله المعافرى): أن آخر الرواة عنه ابن وهب (السابق: ترجمة 381)، وكذلك ما جاء فى ترجمة (خالد بن عبد السلام) رقم 392: أن آخر من حدث عنه محمد بن محمد بن الأشعث الكوفى. وأيضا ما ورد فى ترجمة (سعيد بن حى الخولانى، رقم 541): أنه لم يحدث عنه غير عياش بن عباس.

(4) كما هو الحال فى ترجمة (الربيع المرادى) فى (تاريخ المصريين) رقم (459)، وترجمة (محمد ابن إسحاق بن يسار المدنى) فى (تاريخ الغرباء) برقم (494).

(5) من أمثلة ذلك: ما ذكره عن (خالد بن ثابت بن ظاعن): أن له حديثا فى كتاب (الزكاة) من (موطأ ابن وهب الكبير). (تاريخ المصريين)، ترجمة (385)، ومطالعته كتب المحدث (أحمد ابن محمد بن فضالة الحمصى)، وقوله عنها: كانت كتبه جيادا (تاريخ الغرباء: ترجمة 72)، وكذلك اطلاعه على كتاب المحدث النسوى الخراسانى (خشيش بن أصرم)، الذي رد فيه على أهل الأهواء باستخدام الحديث المروى (السابق: رقم 185).

(6) سير النبلاء 15/ 579، وتاريخ الإسلام 25/ 382 (كان إماما فى هذا الشأن)، وتذكرة ms1023 الحفاظ مجلد 2 ج 3 ص 898 (شرحه بزيادة لفظة: متيقظ).

(7) حسن المحاضرة 1/ 351.

PageV02P293:

____________

(1) تاريخ المصريين، لابن يونس (ترجمة 249).

(2) المصدر السابق: (ترجمة رقم 281).

(3) تاريخ الغرباء لابن يونس (ترجمة 461).

(4) تاريخ المصريين (ترجمة 884).

(5) تاريخ الغرباء (ترجمة رقم 6).

(6) السابق: (ترجمة 79).

(7) السابق: (ترجمة 371).

(8) السابق (ترجمة 103). ويمكن مراجعة ترجمة ابن سحنون (ت 255 ه) من (علماء إفريقية)، للخشنى (ط. الخانجى) ص 178- 182.

PageV02P294:

____________

(1) علماء إفريقية (ترجمة 545). حكم ابن يونس- بعد مقارنة بين علمهما فيما يبدو- أن ابن سيرين كان أفطن من الحسن فى أشياء.

(2) تاريخ المصريين (ترجمة 47). وذكر فيها ابن يونس أن له مصنفات فى النحو والتفسير، فلعله طالع شيئا منها.

(3) المصدر السابق، (ترجمة 75، وهامشها).

(4) المصدر السابق: (ترجمة 136، وهامشها)، وذلك فى ترجمة الفقيه المالكى (أشهب بن عبد العزيز المتوفى سنة 204 ه)، وقال عنه فى ترجمته: «يخضب عنفقته».

(5) السابق (ترجمة 51، وهامشها).

(6) راجع (تاريخ الغرباء) لابن يونس (ترجمة على بن الحسن بن على بن الجعد) برقم (399، وهامشها).

PageV02P295:

____________

(1) على نحو ما ورد فى (تاريخ المصريين)، ترجمة (172) المتعلقة ب (برح بن عسكر)، الذي رأى ابن يونس نسبه فى مصدر قديم، وعبر عن ذلك بقوله: «ورأيت فى بعض الكتب القديمة فى النسب بخط ابن لهيعة».

(2) كقوله فى ترجمة (هارون بن يوسف بن هارون الأسوانى): نسبه أهل أسوان فى (موالى عثمان ابن عفان، رضى الله عنه). (السابق: ترجمة 1353).

(3) كما فى قوله فى ترجمة (جعثل): بضم الجيم، ومثلثة. (السابق: ترجمة 234، وهامشها).

و ثمة مثال بارز على ذلك فى ترجمة الصحابى (بحر بن ضبع) فى (السابق: ترجمة 164)، حيث قال: من لم يقل: بحر بن ضبع، فقد أخطأ. الاسمان مضمومان: الباء، والحاء فى (بحر)، والضاد والباء فى (ضبع).

(4) راجع (تاريخ المصريين) لابن يونس، ترجمة (765)، عن (عبد الله بن كليب)، قال عنه: من موالى رضا من مراد (والمقصود: بضم الراء فى (رضا).

(5) كما فى قوله عن (العريفى): نسبة إلى (عريف بن مالك بن الخزرج بن مالك بن أبذى بن الصدف). (السابق: ترجمة 254). وكذلك قوله عن (الجدادى): نسبة إلى (الجديدة) بالضم، وهى قبيلة من خولان، وهم من ms1024 ولد (رازح بن مالك بن خولان) (السابق: ترجمة 716).

PageV02P296:

____________

(1) ومثال ذلك: توضيحه اسم والد (بسر بن أبى أرطأة)، قال: هو عمير بن عويمر بن عمران ... إلخ. (تاريخ المصريين: ترجمة 174).

(2) كما حدث فى ترجمة (عبد الملك بن هشام) فى (تاريخ الغرباء: ترجمة 356، وهامشها)، فقد حدد ابن يونس نسبه بأنه ذهلى، خلافا لما ذكره البعض من أنه حميرى معافرى. وقد رجح القفطى ما قاله ابن يونس؛ لعلمه بهذا الشأن، فهو إمام الحديث والتاريخ فى مصر (إنباه الرواه) ج 2 ص 211.

PageV02P297:

____________

(1) تاريخ المصريين: تراجم أرقام: (87- 88، 90، 92، 119، 156، 164، 172، 192، 228، وغيرها).

(2) راجع ترجمة (بسر بن أبى أرطأة) المطولة فى (تاريخ المصريين) برقم (174).

(3) المصدر السابق (ترجمة رقم: 385).

(4) السابق: (ترجمة 306).

(5) تاريخ الغرباء (ترجمة 252، وهامشها).

(6) السابق: (ترجمة 426).

(7) السابق: (ترجمة 168).

(8) السابق: (ترجمة 144).

(9) تاريخ المصريين: (ترجمة 84).

(10) تاريخ الغرباء: ترجمة 76 (موقفه من الشاعر المشهور جرير).

(11) السابق: (ترجمة 123).

(12) السابق: (ترجمة 93).

(13) السابق: (ترجمة 365).

PageV02P298:

____________

(1) تاريخ المصريين: (ترجمة 269).

(2) تاريخ الغرباء (ترجمة 627).

(3) المصدر السابق: (ترجمة 566).

(4) ميزان الاعتدال 3/ 132 (أسمعه والده). وسوف نترجم له فى (المدخل التمهيدى لدراسة تاريخى ابن يونس)، بإذن الله (تعالى).

(5) تاريخ الإسلام 24/ 128 (مولاهم المصرى. سمع ابن يونس، وتوفى فى رمضان سنة 323 ه).

(6) سير النبلاء 15/ 579، وتاريخ الإسلام 25/ 382 (أبو محمد بن النحاس)، وتذكرة الحفاظ (دار إحياء التراث العربى) مجلد 2 ج 3 ص 898 (شرحه)، ومخطوط (عيون التواريخ) للكتبى (نسخة مصورة عن الظاهرية): ق 102.

(7) ترتيب المدارك مجلد 2 ص 615.

(8) سير النبلاء 15/ 579، وتاريخ الإسلام 25/ 382، وتذكرة الحفاظ مجلد 2 ج 3 ص 898، ومخطوط عيون التواريخ (مصور عن نسخة الظاهرية): ق 102.

PageV02P299:

____________

(1) المصادر المذكورة فى هامش (8) ص 298. وسوف أترجم له، وللذى قبله فى المدخل التمهيدى لدراسة (تاريخى ابن يونس).

(2) نفح الطيب 2/ 218 (روى عن أبى سعيد بن يونس، وكتب عنه «تاريخ مصر»، وروى عنه ابن يونس أيضا؛ فقد كان من أقرانه. وهذا صحيح، فقد ذكرنا ابن مفرج- من قبل- فى (أساتيذ ابن يونس). ويلاحظ أن المقرى أخطأ فى ذكر تاريخ وفاة (ابن مفرج)، فجعله سنة 348 ه (ص 219)، بدلا من (سنة 380 ه). وقد نبه على هذا ms1025 الخطأ، وصوبه المحقق (المصدر نفسه 2/ 219، هامش 1).

(3) معجم البلدان 1/ 257 (توفى بالمغرب سنة 253 ه).

(4) تذكرة الحفاظ (دار إحياء التراث العربى) مجلد 2 ج 3 ص 899.

(5) توفى سنة 308 ه (راجع ترجمته فى: بغية الطلب، لابن العديم 6/ 2678- 2679).

(6) تاريخ الإسلام 25/ 382، ومخطوط (عيون التواريخ) للكتبى (مصورة عن الظاهرية) ق 102.

(7) يلاحظ أن د. العمرى ذكر لابن يونس فى (موارد تاريخ بغداد) ص 300 كتابا رابعا هو (الرواة عن مالك)، قائلا: ذكره السخاوى. وبالعود إلى كتاب السخاوى (الإعلان بالتوبيخ)- ط 2، نشر: روزنثال: وجدت أن السخاوى ذكر ابن يونس فى موضعين: الأول- ص 561: وفيه قال: إن لابن يونس مؤلفا فى (الرواة عن مالك) طالعه ضمن ما طالعه صاحب (المدارك).

و الثانى- ص 604: ذكره السخاوى فى (المؤرخين الذين اقتصروا على أهل فن واحد) وذكره باسم (الرواة عن مالك). وبالعود إلى (ترتيب المدارك) مجلد 1 ص 56 (مقدمة المؤلف القاضى عياض)- عند ذكر مصادر كتابه- قال: واستصفيناه من كبار تصانيف المحدثين، وأمهات تآليف المؤرخين. وذكر منهم كتاب (أحمد بن يونس- والصواب: عبد الرحمن بن أحمد بن يونس- المصرى فى (المصريين). وهذا هو الصواب حقا، فابن يونس لم يؤلف الكتاب الذي نسبه إليه السخاوى؛ خطأ فى فهمه مقصود كلام القاضى عياض، وإنما ترجم فى (تاريخ المصريين)

PageV02P300:

____________

لبعض المالكية، الذين اقتبس من تراجمه إياهم القاضى عياض فى (ترتيب المدارك).

و الخلاصة: أن السخاوى وهم فيما نقل عن (المدارك)، والدكتور العمرى أخطأ لما سلم لقوله، ولم يرجع إلى (المدارك)؛ ليتحقق، ويتثبت بنفسه من صحة ما نسبه السخاوى إليه.

و ثمة ملاحظة أخرى، تتمثل فيما زعمه ابن الزيات فى (الكواكب السيارة) ص 4، عندما جعل ابن يونس أحد من ألف فى (ترتيب الزيارة)، أى: فى (الخطط، وما شاكل ذلك). وليس هذا بصحيح؛ إذ لم يعرف لمؤرخنا كتاب فى ذلك الموضوع، وابن الزيات كثير الأوهام والأخطاء فى كتابه المذكور. والذي نعرفه أن لابن يونس- فى ثنايا تراجمه- بعض الحديث عن (الخطط) المرتبطة ببعض المصريين.

(1) وفيات الأعيان 3/ 137، وسير النبلاء 15/ 578، وتاريخ التراث العربى لسزكين (ط. الهيئة العامة) 1/ 579، وتاريخ الأدب العربى لبروكلمان (ط. الهيئة العامة) ms1026 2/ 84، ومصر فى عصر الإخشيديين 327، وتاريخ مصر الإسلامية، للدكتور الشيال 1/ 127.

(2) وفيات الأعيان 3/ 137، وتاريخ التراث العربى (ط. الهيئة العامة) 1/ 579، ومصر فى عصر الإخشيديين 327، وتاريخ مصر الإسلامية 1/ 127. ويلاحظ أن بروكلمان لم يذكر هذا الكتاب منفردا، وإنما عده الجزء الثانى من كتاب (مصر)، الذي ترجم فيه ابن يونس ل (علماء مصر). وهذا خلط واضطراب، وكلام غير صحيح. أما صاحب (التاج المكلل) ص 162، فاكتفى بقوله: عمل ابن يونس لمصر تاريخين.

(3) كشف الظنون، لحاج خليفة (طبعة وكالة المعارف بالهند، 1360 ه 1941 م مجلد 2، ص 1159).

(4) وقد نقل تلك المعلومة عن (كشف الظنون)، وأشار إليه كل من: بروكلمان فى (تاريخ الأدب

PageV02P301:

____________

العربى) 2/ 84، ود. الشيال فى (تاريخ مصر الإسلامية) 1/ 128. أما د. شاكر مصطفى، فذكر الكتاب دون ذكر المصدر الذي نقل عنه (التاريخ العربى والمؤرخون) 2/ 200.

(1) تجدر الإشارة إلى أن أول كتاب مطبوع نعرفه فى (تاريخ علماء الصعيد) هو كتاب (الطالع السعيد الجامع أسماء نجباء الصعيد) للأدفوى (685- 748 ه). وقد صرح مؤلفه (ص 5): أن شيخه (أبا حيان محمد بن يوسف الأندلسى الغرناطى) أشار عليه غير مرة بعمل هذا الكتاب، وأضاف المؤلف أنه مبتكر هذا العمل. وقد اعترض على ذلك المحقق فى (صفحة ع من مقدمة التحقيق، وفى هامش 3 ص 5 من مقدمة المؤلف)، وقال: سبقه إلى ذلك ابن يونس، ومحمد ابن عبد العزيز الإدريسى (ت 641 ه)، وأحال على (كشف الظنون). وبالفعل ذكر (حاج خليفة) للمؤرخ الأخير كتاب (المفيد فى أخبار صعيد). (كشف الظنون، ط. الهند) مجلد 4 ص 1777. إذا حاج خليفة هو صاحب المصدر الوحيد لنسبة هذا الكتاب إلى ابن يونس.

و نرجح أن ذلك من أوهامه، فلو كان هذا الكتاب موجودا، لذكره الأدفوى فى النصوص التى اقتبسها من ابن يونس، لكنه كان ينسبها إلى (تاريخ مصر)؛ مما يقوى الرأى الذي رجحناه.

PageV02P302:

____________

(1) لعل مؤرخنا استمد هذه الصفة من جده (يونس)، الذي كان أحد الشهود فى مصر، وكان يتصف بالصراحة، والقوة فى الحق دون تراجع ولا مواربة. وقد شهد أن (إبراهيم بن أبى أيوب) سرق ثلاثين ألف ms1027 دينار من بيت المال، وكرر ذلك القول أكثر من مرة، فقد أعطاه القاضى (الحارث بن مسكين) هو وأخاه (محمد بن مسكين) المفتاح؛ لإخراج بعض المال من بيت المال، فاتهم به (إبراهيم)، ومن هنا وقع الخلل. (القضاة للكندى ص 470، ورفع الإصر (1/ 174).

(2) تاريخ المصريين (ترجمة شعران بن عبد الله الحضرمى، رقم 645).

(3) المصدر السابق (ترجمة عبد الكريم بن عمار السلهمى، رقم 873).

(4) السابق (ترجمة عبد الوهاب بن سعيد الحرسى، رقم 896).

(5) السابق (ترجمة الصباح بن الحسن القتبانى، رقم 644). ومدلول هذا التعبير: أن المترجم له وردت عنه مرويات- وإن لم يصرح بذلك فيما وجدنا من بقايا هذه الترجمة- لكنه لسبب، أو لآخر لم يكتب عنه شيئا.

(6) السابق (ترجمة صمل بن عوف المعافرى، رقم 670).

(7) السابق (ترجمة عابس بن ربيعة الغطيفى، رقم 678).

(8) السابق (ترجمة عبد الله بن بديل الخزاعى، وأخوه أبو عمرو، رقم 720).

PageV02P303:

____________

(1) أى: حديث مسند. (السابق، ترجمة عبد العزيز بن على بن رباح، رقم 861).

(2) السابق (ترجمة عمرو بن حمران البجلى، رقم 1018).

(3) السابق (ترجمة الصحابى شمعون بن زيد، رقم 655).

(4) راجع ترجمة (إبراهيم الأنصارى) فى (تاريخ الغرباء) رقم (1)، قال فيها ابن يونس: (إن لم يكن إبراهيم بن عبد الله بن ثابت بن قيس بن شماس، فلا أدرى من هو).

(5) تاريخ المصريين (ترجمة عياش بن عقبة الحضرمى، رقم 1051)، وفيها: (قال يحيى بن بكير: ولد سنة أربع وسبعين، أو وتسعين- الشك من ابن يونس).

(6) المصدر السابق (ترجمة بكر بن سوادة، رقم 183)، وفيها قال: (أغرب بحديث عن عقبة بن عامر، لم يروه غيره، فيما علمت).

(7) المصدر السابق (ترجمة عذرة بن المصعب، رقم 932)، وفيها قال: (أسند ثلاثة أحاديث، فيما أعلم).

PageV02P304:

____________

(1) تاريخ المصريين (ترجمة ربيعة بن عيدان الحضرمى الصحابى، رقم 466).

(2) السابق (ترجمة سالم بن عبد الله التونى، رقم 523).

(3) السابق (ترجمة يعقوب القبطى، رقم 1410)، وفيها قال: (لم أجد هذا الحديث فى غير كتاب ابن عفير).

(4) السابق (ترجمة أسميفع بن الشاعر بن يريم، رقم 133)، وفيها قال: (وقد روى عمرو بن جابر الحضرمى، عن أسميفع. وأحسبه هذا).

(5) تاريخ الغرباء (ترجمة عبد الصمد بن الفضل المتوفى سنة 243 ه، ms1028 رقم 333).

(6) السابق (ترجمة عمران بن حصين الضبى، رقم 422)، وفيها قال: (ما جاء لأهل الكوفة عن سعد بن أوس العبسى، عن عمران بن حصين فهو الضبى، لا الصحابى).

(7) وردت بعض عناصرها فى بعض التراجم، فكان يركز على الجمع بين الحفظ، والفهم، والكتابة (السابق: ترجمة 138). وذكر الفهم والحفظ فى (السابق: ترجمة 406). وذكر العناصر الواردة بالمتن ما عدا الحفظ فى (السابق: ترجمة 337)، لكنه مفهوم ضمنا. وهذا لا يعنى أنه لا يفهم ضرورة توافر كل العناصر معا؛ لإنجاح التعلم؛ لأنه يحكمه فى ذكرها مستوى ما حصل المترجم له من علم، والطريقة والمستوى الذي وصل إليه، والطريق الذي سلكه. ومن مجموع ما أورد عرفنا نظرته.

PageV02P305:

____________

(1) كما فى (تاريخ المصريين، ترجمة رشدين بن سعد، برقم 476). أما غير ابن يونس، فكان أعنف رأيا، وأقسى عبارة، وأشد تصرفا (قال ابن يونس فى (المصدر السابق): وأساء فيه يحيى ابن معين القول، ولم يكن النسائى يرضاه، ولا يخرج له).

(2) راجع السابق (ترجمة عبد العزيز بن قيس، رقم 862)، قال: وكان ثقة، ولكن لم يكن من أهل المعرفة بالحديث.

(3) السابق (ترجمة زيد بن محمد السامى، ترجمة 520). وربما كان قصده أن أحاديثه ليست بدرجة الصحة الواجبة، أو أن اهتمامه بالحديث كان يسيرا؛ لأنه قال عنه: حدث عن يونس، وابن أخى ابن وهب بشىء يسير.

(4) السابق (ترجمة شمر بن نمير، رقم 654). والمعنى: له أحاديث يخالف فى روايتها ما رواه الثقات.

(5) كما ورد فى ترجمة (أسد بن موسى، رقم 87 فى «تاريخ الغرباء»، قال عنه ابن يونس: حدث بأحاديث منكرة، وأحسب الآفة من غيره.

PageV02P306:

____________

(1) تاريخ الغرباء (ترجمة على بن زيد الفرائضى، رقم 405).

(2) راجع (السابق، ترجمة على بن خلف بن على البغدادى رقم 403)، قال عنه: لم يكن يسوى فى الحديث شيئا. وكذلك (ترجمة داود بن يحيى الصوفى الإفريقى، رقم 196)، قال عنه:

ليس بشىء، أحاديثه موضوعة.

(3) ومثالا ذلك: قوله فى (تاريخ المصريين، ترجمة عياش بن عقبة الحضرمى رقم 1051) عندما ذكر عبد الله بن يزيد المقرئ أنه عم ابن لهيعة، فقال ابن يونس: أخطأ المقرئ، ووهم ms1029 فى ذلك. وفى (السابق، ترجمة يعفر بن عريب القتبانى، رقم 1409)، قال: زعموا أنه شهد فتح مصر. وفى ذلك نظر.

(4) يشهد له بذلك ما ذكره من حكايات الصالحين والزهاد، لما حضر جنازة لآل يوسف بن عمرو ابن يزيد، وكان يحضرها القاضى (الحارث بن مسكين)، وقد أثر يونس فى الحاضرين، حتى أبكى بعض أهل المجلس. وقد حاول القاضى التشكيك فى إخلاص يونس؛ ربما لخلاف بينهما، فرد عليه يونس ردا مفحما، قائلا له: أنت وليت القضاء، ومن ولى القضاء فكأنما ذبح بغير سكين. (القضاة للكندى ص 470- 471، وترتيب المدارك 1/ 575). وكذلك أورد له ابن خلكان حكاية، رواها عن أحد الصالحين المخلصين، وكيف أدى الله عنه دينه (وفيات الأعيان 7/ 251- 252).

(5) نصح ابن بكير رجلا، شكا إليه الفقر، أن يأتى يونس، فيدعو له، وعلل ذلك ابن بكير بقوله: «فو الله، إنى لأجد له بركة». (ترتيب المدارك: مجلد 2 ص 80).

(6) أقصد حب الصالحين والزهاد. وعلى كل، فنحن لا نعرف شيئا عن المستوى المعيشى لمؤرخنا (ابن يونس)، وما إذا كان يعيش فى سعة من العيش ورخاء، أم كان يمارس حياة التقشف والزهد. والنصوص التى وردت تتعلق بجده (يونس) الذي كان فقيرا، شديد التقشف فى البداية، ثم أقطع أرضا، يزرعها ولا يدفع عنها خراجا سنين طويلة، فكان ذلك أول غناه.

PageV02P307:

____________

(ترتيب المدارك 2/ 79). فلعل مؤرخنا آل إليه شىء من إرث جده عن طريق والده، كان يتكسب منه؛ لأن العلم غلب على حياة مؤرخنا (من البداية إلى النهاية)، ولابد أن يكون له مصدر رزق ثابت، يكفيه هموم السعى على الرزق، ويفرغه للعلم.

(1) راجع (تاريخ الغرباء)، تراجم أرقام: 119، 140، 333، 337.

(2) راجع فى ذلك (تاريخ المصريين): ترجمتى (614، 673). وفى (تاريخ الغرباء (ترجمة 119، 168 وهى مطولة). وأحيانا، كان يكتفى ابن يونس بالإشارة إلى أن للمترجم له أخبارا تطول فى ذكر عبادته (راجع المصدر السابق: ترجمة 202).

(3) راجع فى ذلك (تاريخ المصريين)، ترجمة عمرو بن العاصى رقم 1026، وهى تتصل ببركات جبل المقطم، ودفن عدد من الصحابة فى سفح المقطم)، وترجمة الصحابى أبى بصرة الغفارى رقم 1424 (وما قاله عن ملك ms1030 مصر وخزائنها، وما ورد عن ذلك فى القرآن منذ عهد يوسف (عليه السلام)، وترجمة أبى رهم السماعى رقم 1429 (عن عظمة مصر، وأنهارها، وجسورها وقناطرها، ونيلها وجناتها). وراجع (تاريخ الغرباء)، ترجمة (كعب الأحبار) رقم 466:

وصف مصر بأنها تشبه الجنة، فى نباتاتها، وأزهارها.

PageV02P308:

____________

(1) ج 2 ص 252 (ترجمة ربيعة بن قيس الجملى الواردة فى كتاب ابن يونس برقم 468).

(2) ج 2 ص 40 (ترجمة شديد بن قيس الواردة لدى مؤرخنا برقم 623)، ج 4/ 451 (ترجمة عاصم بن خيار برقم 683)، ج 5/ 514 (ترجمة إبراهيم بن طلق بن السمح الواردة فى كتاب ابن يونس برقم 73).

(3) ج 3 ص 653 (ترجمة عبد الرحمن بن ملجم المذكورة عند ابن يونس برقم 843).

(4) ج 1 ص 49 (مقدمة الصفدى لكتابه).

(5) ج 1 ص 18 (ترجمة عبد الحميد بن الوليد الواردة لدى مؤرخنا برقم 798).

(6) القسم الأول ص 5- 6 (ترجمة أبى بصرة الغفارى المذكورة رقم 1424 فى كتاب ابن يونس).

PageV02P309:

____________

(1) ص 146- 147 (ترجمة حميد بن أبى الجون الإسكندرانى المذكورة لدى ابن يونس برقم 356).

(2) ج 1 ص 332- 333 (ترجمة الحسن بن محمد بن أحمد العسال الواردة برقم 320)، ج 2 ص 443 (ترجمة عمرو بن العاص رقم 1026).

(3) ج 4/ 693 (ترجمة عمرو بن معد يكرب رقم 1034)، ج 5 ص 601 (ترجمة كعب بن عدى رقم 1106)، ج 5 ص 762 (ترجمة مبرح بن شهاب رقم 1136)، ج 7 ص 116 (ترجمة أبى خراش الرعينى رقم 1426).

(4) ج 6 ص 199 (ترجمة عبد الرحمن بن عبد الحميد المهرى، رقم 826)، ج 6 ص 258 (ترجمة عبد الرحمن بن نمران، رقم 846)، ج 7/ 370 (ترجمة عمارة بن غراب، رقم 992).

(5) ج 1 ص 4. ذكره فى مصادر كتابه).

(6) ج 3/ 60- 61 (ترجمة عبد الرحمن بن شماسة، رقم 823).

(7) ذكر شاكر مصطفى فى (التاريخ العربى والمؤرخين) ج 2 ص 200: أن كتاب ابن يونس يسمى (تاريخ مصر)، أو (طبقات العلماء المصريين). ولا أدرى مصدر التسمية الأخيرة، فهى غير صحيحة؛ لأن الكتاب غير مقسم إلى طبقات.

(8) ص 174 (ترجمة إبراهيم بن يزيد المصرى، رقم 70).

(9) ج 4 ms1031 ص 1455 (ترجمة مبرح بن شهاب، رقم 1136).

(10) ج 1 ص 487 (قال أبو سعيد بن يونس صاحب تاريخ المصريين. صدر السمعانى بتلك المقولة ترجمة أحد الغرباء المنقولة عن «تاريخ الغرباء» لابن يونس، وهو عمرو بن أبى سلمة الدمشقى، برقم 427). وكان حقه أن يصرح باسم (تاريخ الغرباء) بدل (المصريين)، ما دام يترجم لأحد الغرباء. وورد عنوان (تاريخ المصريين) فى (الأنساب)- أيضا- ج 4/ 267- 268 (ترجمة الصحابى ربيعة بن عيدان الحضرمى، رقم 465، هامش 11)، ج 5 ص 249 (ترجمة عبد الله بن أبى رومان، رقم 732).

(11). 10/ 454 (ترجمة عبد الملك بن جنادة، رقم 877).

PageV02P310:

____________

(1) ج 2 ص 402 (ترجمة عطاء بن دينار، رقم 943).

(2) إكمال تهذيب الكمال: ق 163 (ترجمة على بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة، رقم 981).

(3) ج 2 ص 390 (ترجمة حكيم بن عبد الرحمن)، قال: لم يذكره ابن يونس فى (تاريخه)، أى:

فى (تاريخ المصريين)، وذكره فى (تاريخ الغرباء). وهو- بالفعل- موجود به، برقم 161).

(4) ج 9 ص 981 (ترجمة عبد الرحمن بن شماسة، رقم 823).

(5) السفر الخامس، القسم الثانى ص 563 (ترجمة وردان، رقم 1369).

(6) سير أعلام النبلاء 15/ 578 (فى ذكر مؤلف ابن يونس عند الترجمة له).

(7) النفح 3/ 9 (ترجمة عبد الله بن يزيد الحبلى، رقم 787).

(8) الذيل والتكملة للمراكشى: السفر الرابع ص 145.

(9) الإعلان للسخاوى (ط 2- روزنثال) ص 645، وتاريخ الأدب العربى (ط. الهيئة) ج 2/ 84، وتاريخ التراث العربى (ط. الهيئة) 1/ 579.

PageV02P311:

____________

(1) ممن شهد فتح مصر، وأقام بها من الصحابة: عمرو بن العاص (له ترجمة فى «تاريخ المصريين» رقم 1026)، وابنه عبد الله (المصدر السابق: ترجمة رقم 756)، وعقبة بن عامر الجهنى (السابق: ترجمة رقم 949). وهؤلاء ماتوا بمصر. والبعض مات خارجها (مثل:

الصحابى عبد الله بن سعد بن أبى سرح المترجم له فى المصدر نفسه برقم 737). وممن شهد الفتح من الصحابة، لكنه عاد إلى فلسطين، وكان بها ولده (فلم يقم بمصر) الصحابى (زياد بن جهور). (ترجم له ابن يونس فى المصدر نفسه برقم 518).

(2) من هؤلاء: عبد الله بن الزبير (فيما أرجح). (ترجمته فى السابق: رقم 733)، وعبد الله بن عباس (السابق: ترجمة 746).

(3) مثل: (حسان ms1032 بن عبد الله بن سهل). (راجع ترجمته فى السابق: رقم 303). وهناك آخرون لهم المواصفات نفسها، وإن لم يصرح بمكان وفاتهم (والغالب أنهم ماتوا بمصر)، مثل:

PageV02P312:

____________

(أحمد بن العباس بن الربيع، ترجمة رقم 27)، و(أحمد بن عيسى بن حسان، ترجمة، 44)، و(عبد الله بن محمد بن عمرو بن الخليل، ترجمة 773) و(عبد العزيز بن قيس رقم 861).

(1) مثل: (أحمد بن خازم المعافرى، ترجمة 12)، و(بحير بن عبد الرحمن بن بحير، ترجمة 168). كلاهما مات بالأندلس. وكذلك (عبد الرحمن بن أبى صالح)، الذي خرج إلى بغداد، ومات بها (ترجمته رقم 824، مع ملاحظة هامش 1 ص 307).

(2) مثل: (سعيد بن أبى هلال، الذي ولد بمصر، ونشأ بالمدينة، ثم رجع إلى مصر، وغالبا توفى بها). (راجع ترجمة رقم 566).

(3) مثل: (جبر بن عبد الله القبطى) (له ترجمة برقم 222).

(4) مثل: (أيوب بن قسطنطين)، الذي عد فى أهل مصر. (ترجمة رقم 162).

(5) أى: أدرك حياة الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وأسلم بعد وفاته. (مثل: عقبة بن عامر الرعينى، الذي شهد فتح مصر). (ترجمة رقم 948).

(6) مثل: (عكرمة بن ضباب اللخمى)، لكنه شهد فتح مصر هو وابنه. (ترجمته رقم 957).

(7) مثل: (عباس بن جليد المصرى). (ترجمة رقم 704)، و(عبد الله بن عبد الحكم رقم 749)، وغيرهما كثير.

(8) راجع ما سبق ذكره عن ذلك فى (ترجمة ابن يونس ص 287 هامش 1).

PageV02P313:

____________

(1) لقد كان يسأل العلماء، ويجمع المعلومات من أفواههم ويسجلها (راجع ترجمة كثير بن نجيح) فى (تاريخ المصريين)، رقم (1102)، ففيها يذكر مؤرخنا أن هذا العالم المعمر، الذي قارب المائة، قال لابن يونس: إنه ولد سنة 204 ه. وقد توفى سنة 301 ه. وهذا يعنى أن مؤرخنا سجل ترجمته وهو ابن عشرين عاما (ولد ابن يونس 281 ه).

(2) ج 1 ص 94 (ترجمة الهيثم بن عدى الواردة لدى ابن يونس، رقم 661، وترجمة يموت بن المزرع، رقم 694).

(3) ج 2 ص 114 (ترجمة عبد الوهاب بن موسى بن عبد العزيز، ترجمة رقم 360).

(4) ج 1 ص 424 (راجع ترجمة مسلمة بن على الخشنى، رقم 621، وهامشها رقم: 2).

(5) ج 4 ص 1886 (ترجمة أشعث بن ms1033 شعبة الكوفى، رقم 98).

(6) ج 2 ص 504 (ترجمة عبد الرحمن بن عمارة بن عقبة بن أبى معيط، برقم 321)، ج 4 ص 192 (ترجمة محمد بن جرير الطبرى، رقم 503).

PageV02P314:

____________

(1) ج 3 ص 177 (ترجمة عبد الملك بن هشام بن أيوب الذهلى، رقم 356).

(2) وكذلك ورد فى (مخطوط طبقات النحاة واللغويين) لابن قاضى شهبة ص 390 (الترجمة السابقة نفسها).

(3) والغريب أنه ذكر هذا العنوان فى مادة (البرقى)، وذكر أن المنتسبين إلى برقة من العلماء والمحدثين ذكرهم أبو سعيد بن يونس فى كتاب: (تاريخ المصريين ومن دخلها). (الأنساب 1/ 324)، وربما حدث سقط من العنوان (ومن دخلها من الغرباء)، فيكون قد جمع بين عنوانى كتابى ابن يونس، على اعتبار أن بعض من ينسبون إلى برقة مصريو الأصل، والآخرين فى عداد الغرباء.

(4) السابق 2/ 196 (ترجمة على بن الحسين بن حرب القاضى، رقم 402).

(5) السابق 5/ 102 (ترجمة عبد الملك بن سليمان الأنطاكى، رقم 346).

(6) ج 3 ص 7 (ترجمة حنش بن عبد الله الصنعانى، رقم 168).

(7) مثل: (الأنساب) 1/ 97 (ترجمة محمد بن عيسى المصيصى، رقم 589)، 2/ 511 (ترجمة محمد بن أحمد بن حماد الدولابى، رقم 486)، والجذوة 1/ 84، والنفح 3/ 58 (ترجمة محمد بن أوس الأنصارى، رقم 499)، وبغية الطلب 8/ 3815- 3816 (ترجمة زكريا بن أيوب الأنطاكى، رقم 208).

PageV02P315:

____________

(1) علم التاريخ عند المسلمين (ط 2- ترجمة: د. صالح العلى) ص 235.

(2) ردح يردح ردحا: ثبت، وتمكن. يقال: ردح بالمكان، أى: أقام به. ردح الشيء: بسطه، وردح الرجل: أصاب حاجته. وردح الرجل: صرعه. (اللسان، مادة: (ر. د. ح) ج 3/ 1620- 1621، والمعجم الوسيط 1/ 350). وفى (المرجع السابق): الردح: المدة الطويلة، يقال: أقام ردحا من الدهر.

(3) راجع (تاريخ الغرباء) لابن يونس (ترجمة إبراهيم بن أدهم الكوفى، رقم 4)، و(ترجمة حماد بن نعيم الجذامى الفلسطينى، رقم 162)، و(زيد بن إسحاق الأنصارى، رقم 218).

(4) كما جاء فى ترجمة (أبى عبيدة بن الفضيل بن عياض المكى). (السابق: 35)، فقد جاء أنه أتى إلى مصر فى (وكالة توكلها). هذا هو الهدف الغالب من الزيارة.

(5) كما فى ترجمة أمير مصر (سعيد بن يزيد الأزدى، رقم 235)، و(قرة بن شريك، ترجمة رقم 461)، وغيرهما. فالغالب ms1034 عليهما المنصب الذي ولياه، وهو هدف مجيئهم إلى مصر.

(6) كما فى ترجمة (إبراهيم بن أبى داود سليمان بن داود البرلسى، رقم 12)، وترجمة (تبيع بن عامر) رقم 122.

(7) كرجوع أبى عبيدة بن الفضيل بن عياض المكى إلى بلده، وموته بها (ترجمة 35).

(8) مثل: (إبراهيم بن أبى داود البرلسى، ترجمة رقم 12)؛ إذ إنه ولد فى (صور)، ووالده كوفى، ولزم البرلس فى مصر، ومات بها. وأيضا، (إبراهيم بن رزق الله الكلوذانى)، الذي ولد ببلده (كلوذان)، وقدم مصر. (ترجمة رقم 13).

PageV02P316:

____________

(1) مثل: (إدريس بن عمر بن عبد العزيز، ترجمة 76)، قال عنه: لا أعرفه من أهل مصر.

(2) كما حدث فى ترجمة (محمد بن يحيى السبئى القرطبى) رقم 610 (راجع هامش 6 بها، فمنه تبين أن ابن يونس ذكره فى موضع آخر من الكتاب نفسه باسم آخر: (محمد بن سعيد بن عبد الله)، برقم (536).

(3) ترجم ل (أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم) فى (الغرباء) برقم (59)؛ لأنه ولد، وعاش طويلا فى (برقة)، بينما ترجم لأخيه (محمد) فى (تاريخ المصريين) رقم (1229)؛ لأنه من أهل مصر، ولقب بالبرقى؛ لا تجاره إلى برقة (راجع معجم البلدان) 1/ 463.

(4) كما فى (تاريخ الغرباء) لابن يونس، ترجمة (لب بن عبد الله السرقسطى)، رقم (468).

(5) المصدر السابق، لابن يونس (ترجمة رقم 468).

PageV02P317:

____________

(1) الجذوة 2/ 535.

(2) البغية ص 454.

(3) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى): 1/ 416.

(4) راجع (تاريخ الغرباء) لابن يونس (ترجمة عبد الله بن يوسف بن عيشون الوشقى)، رقم (301).

PageV02P318:

____________

(1) حكمنا على هذين الكتابين بأنهما فى حكم الضائع من تراثنا؛ لأننا لم نقف عليهما فى المطبوع، ولا المخطوط من تراثنا التاريخى. ويعضد ذلك ما قاله عن ضياعهما عدد من الباحثين المعنيين بهذا الشأن، مثل: بروكلمان فى (تاريخ الأدب العربى)- ط. الهيئة المصرية العامة- ج 2 ص 84، وسزكين فى (تاريخ التراث العربى (ط. الهيئة العامة) ج 1 ص 579.

(2) وفيات الأعيان 3/ 137.

(3) هذا هو الوصف الصحيح، والمطابق لما تم تجميعه من هذا الكتاب، بالقياس إلى (كتاب الغرباء)، على نحو ما سيأتى.

PageV02P319:

____________

(1) وهو وصف دقيق من (ابن خلكان)، وهو- بالتالى- يخطئ ما ظنه روزنثال عند حديثه عن هذا الكتاب، ms1035 إذ قال: (ويتميز التأريخ الدينى المصرى بوجود مؤلف كبير لابن يونس عن الغرباء).

(علم التاريخ عند المسلمين، ط 2- ترجمة: د. صالح العلى) ص 235.

(2) وفيات الأعيان 3/ 137.

(3) هو يحيى بن على بن محمد الحضرمى المصرى الحافظ. يكنى أبا القاسم، ويعرف ب (ابن الطحان). له كتاب (التاريخ)، الذي ذيل به على كتابى (ابن يونس)- لا تاريخ أبى سعيد بن يونس فقط، كما ذكر الذهبى، وصنف (المؤتلف والمختلف). روى عن عدد من أصحاب النسائى وغيره، كالحسن بن رشيق، وحمزة الكنانى، والقاضى أبى الطاهر الذهلى. لم يرحل. وروى عنه أبو إسحاق الحبال، والمصريون. توفى فى شهر ذى القعدة بمصر سنة 416 ه. (تاريخ الإسلام) ج 28 ص 412- 413 (ترجمة رقم 274).

PageV02P320:

____________

(1) ذكر الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 16/ 179: أن ابن يونس لم يذكره فى (تاريخه).

(2) تاريخ دمشق ص 461 (مجلد عبادة بن أوفى/ عبد الله بن ثوب).

(3) ترجم له ابن حجر فى (الإصابة) 5/ 693- 694، وكناه ب (أبى تريس). وذكر ابن حجر أنه صلى خلف عمر، وأن عمر سجد سجدتين وهو يقرأ سورة (الحج)، وأضاف أنه شهد غزوة (فحل) بعد اليرموك مع (أبى عبيدة). وأردف ابن حجر ذلك بقوله: إنه لم يطالع ترجمته فى (تاريخ ابن يونس).

(4) ذكر المزى، والذهبى إغفال ابن يونس ترجمته فى (تاريخ مصر). (تهذيب الكمال 26/ 585، وتاريخ الإسلام 18/ 480).

(5) ذكر الذهبى عدم ترجمة ابن يونس له فى (تاريخه). (المصدر السابق: 18/ 534).

(6) ورد فى (رفع الإصر- نشر: جست) ص 550: أن ابن يونس أخل بذكر القاضى (محمد بن موسى بن إسحاق السرخسى الحنفى)- وهو من المائة الرابعة، ولى سنة 302 ه- فى (تاريخ الغرباء الذين قدموا مصر) واستدركه ابن الطحان فى ذيله، لكنه اختصر ترجمته جدا.

(7) ذكر ابن منظور فى (مختصر تاريخ دمشق) 8/ 311: أن ابن يونس لم يذكره فى (تاريخ المصريين).

(8) ذكر ابن عساكر، والذهبى: أن ابن يونس أغفله. (مخطوط تاريخ دمشق) 12/ 465، وسير النبلاء 13/ 141.

(9) قال الذهبى: لم يذكر ابن يونس القاضى أبا عبيد هذا فى (تاريخه). (تاريخ الإسلام) 25/ 197.

(10) ترجم ابن يونس للأول فى (تاريخ المصريين) رقم (473)، وسماه (رجاء بن الأشيم).

و ترجم للثانى فى ms1036 (المصدر نفسه) ترجمة (981)، وهامشها رقم (2)، فبه تفصيل رد مغلطاى، وابن حجر على زعم من ادعى عدم ترجمة ابن يونس له).

PageV02P321:

____________

(1) ترجمة رقم (402).

(2) الإصابة 3/ 286 (ترجمة الصحابى سعيد بن الحارث بن الخزرج الأنصارى).

(3) وهو عن ركوب الرسول (صلى الله عليه وسلم) إلى (سعد بن عبادة)، يعوده فى (بنى الحارث بن الخزرج). (أسد الغابة 2/ 383).

(4) ترجم له ابن يونس فى (الغرباء) رقم 698، وهامشها رقم (5).

(5) أسد الغابة 2/ 383.

(6) بخلاف ما ظنه البعض من أن ابن الطحان ذيل على (تاريخ مصر) لابن يونس (بحوث فى تاريخ السنة المشرفة، للدكتور العمرى ص 147، وموارد تاريخ بغداد، للباحث نفسه ص 302).

و ظن البعض الآخر أنه ذيل على (تاريخ الغرباء) لابن يونس، كما ورد فى (ذيل ميزان الاعتدال، للعراقى) ص 187، 199، 315، و(التاريخ العربى والمؤرخين) لشاكر مصطفى ص 175. وبعض المصادر ذكرت كتاب ابن الطحان ذكرا عاما، بحيث لم يتضح على أى كتابى ابن يونس ذيل به (جعله ابن العديم فى إحدى الروايات قد ذيل به على «تاريخ ابن يونس»، كما جاء فى (بغية الطلب) ج 2/ 830- 831 (ترجمة أحمد بن طولون). وأوضح أنه استدرك- هنا- على (تاريخ الغرباء) لابن يونس.

و كذلك سماه ابن خلكان فيما نقل عن ابن الطحان فى ترجمة (عبد الغنى بن سعيد). (وفيات الأعيان) 3/ 223. وأوضح- هنا- أنه استدرك على (تاريخ المصريين).

PageV02P322:

____________

(1) وفيات الأعيان 3/ 137 (كما يفهم من ظاهر اللفظ)، والإعلان بالتوبيخ للسخاوى (ط 2- نشر: روزنثال) ص 645. وهو نفس ما فهمه (يوسف العش) فى مقال له، بعنوان: (من ذخائر قبة الملك الظاهر: تاريخ علماء أهل مصر، لابن الطحان)، نشر فى مجلة (المجمع العلمى العربى بدمشق)، المجلد السادس عشر (يناير، وفبراير 1941 م- المحرم، وصفر 1360 ه) ص 326.

(2) تمكنت- بفضل الله، ثم بجهد معهد المخطوطات العربية- من تصوير ما بقى منه مخطوطا (وهو الجزء الأول) من مكتبة الأسد بسوريا (الظاهرية سابقا)، وهو يوجد ضمن مجموع، ويمتد من (ورقة 220- 250). وقد جعله ابن الطحان مرتبا على الأبواب، وراعى الترتيب الهجائى العام، لكنه داخل الأبواب، اختل منه الترتيب (باب إبراهيم- باب أحمد، وهكذا حتى باب الميم، وذكر بعض المحمدين)، وذكر- عند ms1037 الاختلال- اسم (جناح) قبل (جعفر).

و (حبيب) بعد (حمدان). (السابق: ورقة 231، وورقة 234). وتراجمه قصيرة مختصرة (راجع مقال العش المشار إليه ص 327).

(3) من المصريين الذين ترجم لهم ابن الطحان: (عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى ق 245- 246، وابنه على ق 244، وعبد الأعلى أخو مؤرخنا ق 246). ومن غير المصريين:

(إبراهيم بن الأندلسى ق 221، والشاعر أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسى ق 222، وعيسى ابن محمد بن حبيب الأندلسى ق 244).

(4) من هذه البقايا: ترجمة الشاعر المتنبى (بغية الطلب 2/ 675)، والحسين بن على الحلبى (السابق 6/ 2557- 2558)، وخمارويه (السابق 7/ 3384- 3385)، وعبد الله بن أحمد بن جعفر الفرغانى (سير النبلاء 16/ 133)، و(عبد الله بن جعفر بن محمد بن الورد البغدادى، ثم المصرى (السابق 16/ 39).

PageV02P323:

____________

(1) سير أعلام النبلاء 16/ 133 (وهو عالم تركى الأصل، توفى سنة 362 ه، ووثقه ابن مسرور).

(2) تاريخ الإسلام 26/ 628، وسير النبلاء 16/ 516- 517).

(3) المصدران السابقان. وأضاف الذهبى فى (سير النبلاء) 16/ 516: أنه رحال، روى عن البغداديين، والدمشقيين، والمصريين، وغيرهم. (السابق 16/ 423).

(4) تاريخ الإسلام 26/ 628).

(5) راجع بعض نقول الخطيب المنسوبة إلى (ابن مسرور) فى (تاريخ بغداد) 11/ 235، 12/ 5- 6، 449.

PageV02P324:

____________

(1) سير النبلاء 16/ 517 (واكتفى فى «تاريخ الإسلام» 26/ 628 بالقول: إنه توفى فى ذى الحجة سنة 378 ه).

(2) ص 80 (ط. دار الأمين) فى ترجمة (الحتات بن يحيى المصرى، الواردة فى «تاريخ المصريين»، رقم 287).

(3) ص 25 (ط. الهند) فى ترجمة (إبراهيم بن الحجاج بن عفير الحمصى، الواردة فى «تاريخ المصريين»، رقم 67)، وص 11 (ترجمة أخنس بن عبد الله، رقم 96)، وص 34 (ترجمة خيثم بن سنبتى، رقم 428)، وص 65 (ترجمة حجاج بن عبد الله بن حمرة، رقم 290) ومخطوطة نسخة المغرب ص 78، وطبعة الهند ص 61 (ترجمة شريك بن سويد التجيبى، رقم 643)، وص 57 (ط. الهند)، (ترجمة عبدوس بن المعلى، رقم 894)، وص 10 (ترجمة الماضى بن محمد بن مسعود الغافقى، رقم 1125).

(4) هكذا ضبطه ابن خلكان بالحروف، ونص على أن آخره هاء ساكنة، وذلك فى ترجمة جده (أبى عبد الله محمد بن يحيى بن منده الحافظ المشهور صاحب «تاريخ أصبهان» المتوفى سنة 301 ه (وفيات الأعيان 4/ 289).

(5) تاريخ الإسلام 27/ 320، ومخطوط (مسالك ms1038 الأبصار، رقم 15 معارف عامة) ص 288، والمقفى 5/ 229.

PageV02P325:

____________

(1) وهو المحدث البغدادى الأصل، ثم المصرى الدار (ت 351 ه). (سير النبلاء) 16/ 39.

(2) معجم البلدان 1/ 256.

(3) الأنساب 3/ 530.

(4) توفى سنة 340 ه (سير النبلاء 15/ 419).

(5) تاريخ الإسلام 27/ 321.

(6) معجم البلدان 5/ 429.

(7) تاريخ الإسلام 27/ 321، والمقفى 5/ 229. (نقلا عن الحاكم. وذكر قولا آخر لابن ميسر:

أنه أقام سنتين، ونصفا). ولم يحدد أى من المصدرين متى قدم إلى مصر، ولا متى ارتحل عنها. وعلى كل، فلعله زارها فى العقد الرابع من القرن الرابع الهجرى، ولقى مؤرخنا فى أخريات حياته؛ لأن الحاكم يذكر أن أول خروج ابن منده إلى العراق كان سنة 339 ه، فسمع ببغداد، وبعدها بمكة والشام، ودخل مصر. (المصدر السابق 5/ 300).

(8) تاريخ الإسلام 27/ 321، والمقفى 5/ 299. ويلاحظ أن ابن كثير تفرد بذكر كتاب (الناسخ والمنسوخ) بدلا من (الشيوخ). (البداية والنهاية 11/ 359).

(9) الإصابة 2/ 403.

(10) تبصير المنتبه 1/ 416، 2/ 736.

(11) هناك عدة نقول من هذا الكتاب الخاص بالتراجم، اقتبسها منه الخطيب البغدادى فى (تاريخ بغداد) ج 7 ص 411، ج 10/ 46، 147- 148، 12/ 291.

(12) أسد الغابة 2/ 213.

(13) تاريخ الإسلام 27/ 324.

(14) المقفى 5/ 299. وذكر الذهبى الوفاة فقط فى (تاريخ الإسلام) 27/ 324. أما ابن كثير، فتفرد بجعل وفاته فى (صفر سنة 396 ه).

PageV02P326:

____________

(1) سوف نرى من خلال بعض الأساتيذ مصداق ذلك قريبا.

(2) فى نسخته من (تاريخ المصريين) لابن يونس ترجمة الصحابى (جنادح بن ميمون) رقم 252، بينما خلت منها نسخة (مغلطاى)، على نحو ما يذكر ابن حجر فى (الإصابة) 1/ 502.

(3) تاريخ دمشق 7/ 318 (بسند ابن عساكر، إلى أبى عبد الله بن منده، إلى ابن يونس)، ترجمة (أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوى، رقم 51 فى «تاريخ المصريين»)، ومخطوط تاريخ دمشق 2/ 840- 841 (بسند ابن عساكر، إلى أبى عمرو بن منده، عن أبيه أبى عبد الله بن منده، نا ابن يونس)، ترجمة (إسماعيل بن سفيان الرعينى، رقم 125 فى «تاريخ المصريين»)، وتاريخ دمشق (مجلد عبادة- عبد الله) ص 38 (بسند ابن عساكر، إلى أبى عبد الله بن منده، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس)، ترجمة (عبادة بن صمل المعافرى، رقم (701) فى «تاريخ المصريين»). ومما نقل عن ابن منده فى (تاريخ الغرباء) ما جاء فى ms1039 (مخطوط تاريخ دمشق) 16/ 84، 343، 17/ 407، 595 (تراجم: محمد بن وضاح بن بزيع رقم 608، ومروان ابن الحكم رقم 617، وموسى بن نصير رقم 643، والنعمان بن عبد الله الحضرمى رقم 652) على التوالى.

(4) أسد الغابة 1/ 58 (ذكر الحافظ أبو عبد الله بن منده فى (تاريخه)، عن ابن يونس، ترجمة (أبيض بن هانئ أو هنى، رقم 89 فى «تاريخ المصريين»)، وج 1/ 327 (قال ابن منده:

سمعت أبا سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس يذكره فى (التاريخ) على ما ذكرت)، ترجمة (جديع بن نذير الصحابى رقم 228)، ج 1/ 328 (ذكر أبو سعيد بن يونس، وحكاه عنه ابن منده)، ترجمة (جذرة بن سبرة الصحابى، رقم 229).

(5) ذيل تاريخ بغداد 2/ 4- 5 (بسنده إلى أبى القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن منده، أنبأ أبى، أنبأ أبو سعيد بن يونس بمصر قال) ترجمة (عبيد الله بن إبراهيم بن المهدى، رقم 364 فى «تاريخ الغرباء»).

(6) بغية الطلب 8/ 3746 (بسند ابن العديم، إلى ابن عساكر، ثم بسنده إلى ابن منده، عن ابن يونس)، ترجمة (زبيد بن عبد الخولانى رقم 490 من «تاريخ المصريين»).

(7) أخطأ محقق (طبقات الشافعية) للإسنوى ج 1 ص 19 (هامش 3)، عندما عد عليا مؤرخا فلكيا، ونسب إليه تاريخى والده (ابن يونس). وكذلك أخطأ د. على عبد الله الدفاع فى كتابه: (أثر

PageV02P327:

____________

علماء العرب والمسلمين فى تطوير علم الفلك) ص 76، لما نسب (تاريخ أعيان مصر)- ولعله يعنى به «تاريخ المصريين»- إلى مؤلفات (على) هذا. وأخطأ محققو (البداية والنهاية) 11/ 364، لما سموا والده (عبد الواحد)، ويلاحظ أنه يمكن مراجعة ترجمة (على بن عبد الرحمن ابن أحمد بن يونس) فى المصادر والمراجع الآتية: (مخطوط تاريخ علماء أهل مصر، لابن الطحان ق 244، وطبقات الأمم لصاعد الأندلسى ص 59، والأنساب 3/ 530، وتاريخ الحكماء للقفطى 230- 231، ووفيات الأعيان 3/ 429- 431، 5/ 295- 296، وسير النبلاء 17/ 109- 110، وميزان الاعتدال 3/ 132، وتاريخ الإسلام 27/ 376، ومرآة الجنان 2/ 451- 452، والبداية والنهاية 11/ 364، واتعاظ الحنفا (ط. المجلس الأعلى) 2/ 79، وحسن المحاضرة 1/ 539، ومعجم المطبوعات العربية والمعربة، ليوسف سركيس ص 289- 290، و(العلم عند العرب، وأثره فى تطور العلم العالمى)؛ لألدوميللى ص 213، و(أثر علماء العرب والمسلمين فى تطوير علم الفلك) للدفاع ms1040 ص 68- 77، و(الحضارة الإسلامية فى العصور الوسطى- العلوم العقلية)، للدكتور أحمد عبد الرازق ص 72).

(1) طبقات الأمم، لصاعد الأندلسى ص 59، وحسن المحاضرة 1/ 539.

(2) يجمع الزيج على (أزياج)، ويقصد به الجداول الفلكية الخاصة بكل كوكب، ويعرف العلماء منها مواضع الكواكب فى أفلاكها. وكذلك يمكن من هذه الجداول الفلكية معرفة الشهور، والأيام، والتواريخ الماضية. وبها أصول مقررة؛ لمعرفة أبعد نقطة فى مدار الكوكب من الأرض (يعرف بالأوج)، ومعرفة أقرب نقطة من الأرض (وتعرف بالحضيض). (أثر علماء العرب والمسلمين فى تطوير علم الفلك)، للدكتور الدفاع ص 32. وورد فى (المعجم الوسيط)، مادة:

(ز. ى. ج) ج 1 ص 423: أنها كلمة معربة، وتعنى كل كتاب يتضمن جداول فلكية، يعرف منها سير النجوم، ويستخرج بواسطتها التقويم سنة سنة.

PageV02P328:

____________

(1) تاريخ الحكماء للقفطى 230- 231، ووفيات الأعيان 3/ 429، 5/ 295، و(أثر علماء العرب والمسلمين فى تطوير علم الفلك) ص 69- 70، والحضارة الإسلامية فى العصور الوسطى (العلوم العقلية)، للدكتور أحمد عبد الرازق ص 72.

(2) وفيات الأعيان 3/ 430.

(3) راجع بعض نماذجه المنسوبة إليه فى: (الذخيرة)، لابن بسام 7/ 121 (فى غلام كان يهواه)، ووفيات الأعيان 3/ 430 (فى الغزل).

(4) تم ذلك فى جمادى الأولى سنة 380 ه (السابق 3/ 430، وسير النبلاء 17/ 110، (ولم يذكر توقيت ذلك)، وتاريخ الإسلام 27/ 376، وحدد سنة حدوث ذلك). وعلق الذهبى على ذلك فى (السير) بالحوقلة، وفى (تاريخه) بقوله: (القاضى والسلطان أنجس منه).

(5) راجع المزيد من مظاهر غفلته، ووضاعة مظهره، ورثاثة ملبسه، بحيث كان أضحوكة الناس فى: (المصدر السابق 27/ 376).

(6) سير النبلاء 17/ 110.

(7) السابق، وتاريخ الإسلام 27/ 376.

(8) راجع تفصيل مخترعاته وإنجازاته فى مجال الرياضيات والفلك، التى شهد له بها مؤرخو العلوم فى: (أثر علماء العرب والمسلمين فى تطوير علم الفلك) ص 68- 77، و(العلم عند العرب، وأثره فى تطور العلم العالمى)، لألدوميللى ص 213.

PageV02P329:

____________

(1) راجع: (تاريخ المصريين) لابن يونس (ترجمة رقم 1353- هارون بن يونس بن هارون الأسوانى)، الذي قال عنه ابن يونس: سمعت عنه، ومعى ابنى (على).

(2) راجع ترجمة (الحارث بن مسكين المتوفى سنة 250 ه)، رقم 269 الواردة فى (تاريخ بغداد 8/ 218: أنبأنا أحمد بن محمد العتيقى، ثنا على بن أبى سعيد بن يونس، قال: ثنا أبى، ms1041 قال)، وترجمة (الحسن بن عبد العزيز الجروى المتوفى سنة 257 ه)، رقم 314 الواردة فى المصدر نفسه 7/ 338- 339 (بالإسناد نفسه)، وترجمة (عبد الرحمن بن أبى صالح المتوفى سنة 252 ه) رقم 824 الواردة فى (المصدر نفسه) 10/ 270- 271 (بالإسناد نفسه).

(3) راجع ترجمة (طاهر بن خالد بن نزار الأيلى المتوفى سنة 263 ه) رقم 265 الواردة فى (المصدر نفسه) 9/ 356 (بالإسناد نفسه)، وترجمة (على بن بهرام بن يزيد الإفريقى)، رقم 398 الواردة فى (المصدر نفسه) 11/ 353- 354 (بالإسناد نفسه، وإن كان روى عن العتقى قراءة)، و(موسى بن جميل البغدادى)، رقم 638 الواردة فى المصدر نفسه 13/ 41)، وترجمة (هشام ابن معدان المتوفى 213 ه)، رقم 659 الواردة فى المصدر نفسه 14/ 47 (بالإسناد نفسه)، وترجمة (يحيى بن محمد بن خشيش المتوفى بعد سنة 280 ه)، رقم 682 الواردة فى المصدر نفسه 14/ 223 (بالإسناد نفسه).

(4) هذا على الراجح؛ لأننا لم نقف على تاريخ ميلاد (على)، لكنه إذا كان قد توفى بعد والده ب (52 عاما)، وكان العلماء الذين روى عن والده تراجمهم غير معاصرين له؛ كان ما رجحناه أقرب إلى الحقيقة والواقع.

PageV02P330:

____________

(1) ميزان الاعتدال 3/ 132.

(2) هكذا ورد فى (وفيات الأعيان) 3/ 431، وسير النبلاء 17/ 110 (واكتفى بذكر الشهر دون اليوم). وفى مخطوط (تاريخ علماء أهل مصر) ق 244: توفى فى شعبان. وفى (اتعاظ الحنفا- ط. المجلس الأعلى) 2/ 79: توفى فى 3 جمادى الأولى.

(3) أضاف ابن خلكان: أن القاضى العبيدى (مالك بن سعيد) صلى عليه، ودفن فى داره ب (الفرانين). (وفيات الأعيان 3/ 413).

(4) السابق 3/ 430. وهذا يدل على كثرة كتب والده، حتى إنها بيعت بالأرطال، ولعلها بيعت فى سوق بائعى (الصابون). ومن عجب ألا يهتم الحاكم العبيدى بكتب هذا الفلكى الرياضى العظيم، ويحميها من الضياع!.

(5) نسبة إلى (صور)، وهى من ثغور المسلمين مشرفة على بحر الشام، داخلة فى البحر، مثل:

الكف على الساعد، يحيط بها البحر من جميع جوانبها، إلا الجانب الذي منه بابها، وهى حصينة جدا ركينة، لا سبيل إليها إلا بالخذلان، وافتتحها المسلمون أيام (عمر بن الخطاب).

(معجم البلدان 3/ 492).

(6) تاريخ بغداد 3/ 103.

PageV02P331:

____________

(1) تاريخ ms1042 بغداد 3/ 103، ومعجم البلدان 3/ 492.

(2) المصدر السابق 3/ 492.

(3) تاريخ بغداد 3/ 103.

(4) ذكر ابن الثلاج: أنه ما باع أحد من أسلافه ثلجا قط، وإنما كانوا بحلوان (من بلاد العراق)، وكان جده (عبد الله) مترفا، يجمع فى كل عام ثلجا كثيرا لنفسه يشربه. فاجتاز الموفق- أو غيره من الخلفاء- فطلب ثلجا فلم يجد إلا عنده، فكان يهدى إليه الثلج طوال فترة مكثه، فوقع منه ذلك موقعا لطيفا، فلقبه ب (الثلاج) فعرف بذلك، وغلب عليه (المصدر السابق 10/ 136).

(5) السابق 10/ 135- 137.

(6) السابق.

(7) لا نعرف- بالضبط- الظروف التى وصلت فيها نسخة الصورى إلى (ابن ماكولا)، وإن كان المؤكد أن الأخير اعتمد عليها كثيرا، كما سنرى من واقع النصوص بعد ذلك. أما الخطيب، فقد كانت لديه نسخة الصورى، على أساس أنه تلميذه الذي روى عنه (وسنرى أسانيد ذلك النقل بعد قليل). ويضاف- إلى ذلك- أن هناك نصا فى (معجم البلدان) 3/ 492- 493:

يفيد أن الخطيب اشترى كتب أستاذه الصورى- بعد وفاته- من ابنته، وسواء صح ذلك، أم لم يصح، فالمشهور أن الخطيب روى نسخة الصورى.

PageV02P332:

____________

(1) راجع بعض التراجم المنقولة عن (الصورى) فى: (الأنساب) 1/ 120، 341، 4/ 263. وهناك أيضا بعض التراجم الواردة عن (ابن الثلاج) فى: (تاريخ بغداد) ج 9 ص 107، ج 10 ص 429.

(2) وصف خط الصورى، ونسخته بذلك فى (الجذوة 1/ 257، والبغية ص 234).

(3) راجع مظاهر الاختلاف فى نسب بعض المترجمين فى (تاريخ الغرباء) لابن يونس، فى (ترجمة إسماعيل بن موصل اليحصبى، رقم 95، وهامشها رقم 5)، وترجمتى: (بهلول بن صالح بن عمر، رقم 120)، و(بهلول بن عمر بن صالح، رقم 121)، وترجيح ابن ماكولا صحة نسب الأخير- فى (الإكمال) 6/ 53- بعد البحث والتحرى.

(4) من النماذج التى تم ترجيح نسخة الصورى فيها- فى ضبط بعض أعلام النسب- فى «تاريخ المصريين» تراجع تراجم أرقام: (71، 204، 243، 370، 634، 725، 1049 وهوامشها)، وفى (الغرباء): ترجمة (565). ويلاحظ أن هناك تراجم عديدة من (تاريخ الغرباء) لابن يونس، وردت فى (تاريخ بغداد) للخطيب البغدادى، نقلها بهذا الإسناد:

(حدثنى الصورى، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأزدى، ثنا ابن مسرور، ثنا (ابن يونس).

و يمكن مراجعة تلك التراجم فى (تاريخ ابن يونس) المشار إليه، بأرقام: (67- 68، 71، 82، 97، 104، 117، 119، 157، 607، 611، 633، 639، 642، 646، 649، 681، 690، 693، وهوامشها).

(5) راجع نماذج ذلك فى (تاريخ المصريين)، تراجم أرقام: (550، 608، 894، وهوامشها).

(6) راجع ms1043 نماذج الاختلاف دون ترجيح فى (تاريخ الغرباء)، تراجم أرقام: (413، 632، وهوامشها). وفى (تاريخ المصريين) أرقام: (340، 823، 893 وهوامشها). (وكان الاختلاف فى النسب: بعض الأسماء، وضبط الأعلام).

(7) تاريخ الغرباء (ترجمة 138، وفيها ترجيح تاريخ وفاة المترجم له الذي ذكره ابن الثلاج، وترجمة 314 (فى لقب المترجم له).

PageV02P333:

____________

(1) بغية الطلب 4/ 1886.

(2) الأنساب 3/ 261.

(3) أشار إليها ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 7/ 315.

(4) طالع الذهبى (تاريخ ابن يونس)، واختصره، وعلق منه أحاديث غريبة (السير 15/ 579، وتذكرة الحفاظ 2/ 3/ 898). والغالب أنه طالع كتابيه، واختصر (تاريخ المصريين) فقط، فهو الذي به الغرائب والأحاديث.

(5) راجع (الإصابة): 2/ 169.

(6) السابق 1/ 114.

(7) بحث (مصر والمصادر الأولى للتاريخ الأندلسى) بالعربية، للدكتور محمود مكى، المنشور فى (صحيفة المعهد المصرى للدراسات الإسلامية بمدريد)، المجلد الخامس، 1377 ه/ 1957 م، ص 330.

PageV02P334:

____________

(1) راجع ص 289 (هامش 2)، ص 299 (هامش 2) من هذه الدراسة.

(2) تاريخ الغرباء (ترجمة عبد الرحمن بن بشر بن يزيد الأزدى، رقم 309، الواردة فى كتاب (تكملة كتاب الصلة) لابن الأبار (ط. الحسينى) ج 1 ص 224 (قال: وجدت فى تاريخ ابن يونس، أصل ابن مفرج)، فى باب (عبد الرحمن) منه. ويلاحظ أنه سيأتى ذكر (ابن مفرج)- بعد قليل- ضمن مصادر المؤرخ الأندلسى (ابن الفرضى)، التى نقل عن طريقها بعض نصوص من (تاريخ الغرباء) لابن يونس.

(3) تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس (ط. الخانجى) 1/ 9- 10. ويلاحظ أن اسم كتاب ابن يونس المذكور غير صحيح. والمتصور أن يرسل الأمير المثقف العالم بعض تراجم الأندلسيين، فيكون محلهم (تاريخ الغرباء).

PageV02P335:

____________

(1) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 10.

(2) ترجمة (بحير بن عبد الرحمن بن بحير)، رقم (168، وهامشها، وهى الواردة فى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 114.

(3) راجع تراجم أرقام: 5 (وهامش 6 بها)، 10 (هامش 4، 5)، 14 (هامش 6)، 18 (هامش 4)، 38 (هامش 7)، 52 (هامش 4)، 54 (هامش 3)، 62 (هامش 3)، 74 (هامش 3)، 84 (هامش 8)، 86 (هامش 3)، 105 (هامش 6)، 110 (6)، 128 (1)، 134 (1)، 168 (هامش 7 ص 66، وهامش 5 ص 67، وهامش 1 ص 69)، 201 (1)، 211 (3)، 212 (4)، 219 (2)، 238 (2)، 239 (3)، 241 (1)، 242 (3)، 262 (6)، 269 (6)، 273 (1)، 280 (2- 3)، 289 (8)، 296 (1)، 298 (5)، 305 (6)، 308 (7)، 311 (6)، 324 (3)، 341 (2)، 351 (5)، 357 (3)، 370 (2)، 374 (6)، 379 ms1044 (3)، 380 (8)، 381 (9)، 386 (4)، 396 (1)، 419 (5)، 420 (ترجمة عمر بن موسى الكنانى الواردة فى «تاريخ ابن الفرضى» ط. الخانجى 1/ 364)، 423 (4)، 428 (3)، 429 (7)، 431 (1)، 434 (1)، 438 (7)، 444 (2)، 445 (1)، 449 (3)، 451 (2)، 454 (5)، 460 (5)، 465 (2)، 470 (5)، 495 (6)، 531 (6)، 535 (1)، 550 (6)، 552 (3)، 559 (8)، 565 (1)، 590 (3)، 605 (5)، 610 (6)، 616 (4)، 619 (3)، 620 (8)، 627 (3)، 643 (1)، 648 (4)، 650 (6)، 652 (4)، 662 (3)، 663 (8)، 667 (4)، 689 (5)، 696 (2). وبذلك بلغت التراجم المنقولة عن مؤرخنا هنا (84 ترجمة).

(4) راجع تراجم أرقام: (11، وهامش 2 بها)، 323 (4)، 618 (2).

PageV02P336:

____________

(1) هى ترجمة الصحابى (أحمد بن عجيان، رقم 92) الواردة فى (الاستيعاب) 1/ 144.

(2) قال أبو عمر: «أخبرنى بتاريخ أبى سعيد حفيد يونس فى (المصريين) عبد الله بن محمد بن يوسف (هو ابن الفرضى)، قال: ثنا يحيى بن مالك بن عائذ، عن أبى صالح أحمد بن عبد الرحمن بن أبى صالح الحافظ، عن أبى سعيد». والطريقة الثانية- عن ابن الفرضى أيضا، عن أبى عبد الله محمد بن محمد بن مفرج القاضى، عن أبى سعيد (المصدر السابق).

(3) راجع (تاريخ المصريين)، تراجم أرقام: (176، 260، 1044، 1136، 1427)، وهى موجودة فى (الاستيعاب): 1/ 377، 283، 3/ 1247، 4/ 1455، 1648 (على الترتيب).

(4) راجع- مثلا- (تاريخ الغرباء) لابن يونس، ترجمة (عزيز بن محمد اللخمى)، رقم 391 (وهامشها رقم 8)، الوارد فى (الجذوة) 2/ 507، والبغية ص 432، وترجمة (محمد بن معاوية الهشامى)، رقم 600 (وهامشها رقم 7)، الواردة فى (الجذوة) 1/ 146، والبغية ص 127.

(5) راجع ترجمة (كرز بن يحيى الصدفى) رقم 465 فى (تاريخ الغرباء)، وهامشها رقم (2)، الواردة فى (الجذوة) 2/ 533- 534، و(البغية) ص 453.

(6) الجذوة 1/ 236 (طالع فى هذه النسخة العتيقة ترجمة «إبراهيم بن أبان بن عبد الملك»، رقم (2) فى (تاريخ الغرباء). وكذلك طالع ترجمة (إبراهيم بن أبان)، رقم (15) فى نسخة أخرى فى (المصدر السابق).

(7) راجع ترجمة (إبراهيم بن عيسى بن عاصم)، برقم (25) فى (تاريخ الغرباء).

PageV02P337:

____________

(1) عثرت على ترجمتين اثنتين، نقل الحميدى أولاهما فى (الجذوة) 1/ 190- 191، والضبى فى (البغية) ص 174، من (تاريخ المصريين)، وهى ترجمة (أحمد بن خازم المعافرى) رقم (12).

و الثانية- وردت فى (الجذوة 1/ 297، والبغية ص 249)، منقولة عن (تاريخ المصريين)، وهى ترجمة (بحير بن عبد الرحمن بن بحير)، رقم (168).

(2) راجع (تاريخ الغرباء)، تراجم أرقام: (11، وهامشها رقم 2)، 14 (6)، 28 ms1045 (1)، 38 (9)، 56 (1)، 57 (2)، 92 (3)، 114 (3). وهذه الترجمة موجودة- أيضا- فى كتاب (الصلة) لابن بشكوال (ت 578 ه) 1/ 119 (واكتفيت بالإشارة إلى هذا المصدر فى الحاشية؛ لندرة ما احتفظ لنا به من تراجم (ابن يونس)، 118 (1)، 173 (3)، 175 (1)، 187 (هامش 3 ص 75، وهى تخص الضبى وحده)، 195 (7)، 201 (1)، 211 (3)، 219 (1)، 244 (6)، 254 (4)، 255 (هامش 6، وتخص الحميدى وحده) 262 (6)، 267 (7)، 273 (1)، 285 (5)، 292 (هامش 4، 5 ص 115)، 297 (2)، 301 (4)، 324 (3)، 339 (3)، 355 (3)، 359 (هامش 5، وتخص الحميدى فقط)، 391 (8)، 396 (1)، 419 (هامش 5، وتخص الحميدى وحده)، 423 (4)، 428 (2)، 439 (2)، 444 (2)، 459 (1)، 465 (2)، 468 (1)، 485 (6)، 498 (7)، 499 (2)، 512 (9)، 514 (2)، 532 (1)، 536 (5) وتخص الحميدى وحده، 554 (هامش 9- شرحه)، 555 (1)، 558 (7)، 565 (هامش 1، وتخص الحميدى)، 568 (2)، 570 (5)، 572 (هامش 5) 590 (3)، 591 (4)، 593 (1)، 600 (هامش 7، ويخص الحميدى فقط)، 601 (1)، 603 (5)، 618 (2)، 627 (هامش 3 ص 234)، 632 (3)، 634 (5)، 643 (3)، 645 (2)، 652 (2)، 657 (6)، 662 (هامش 3، وهامش 7 ص 249)، 675 (4)، 680 (2). وبذلك بلغت التراجم المنقولة عن مؤرخنا هنا (71 ترجمة).

(3) راجع (تاريخ الغرباء) تراجم أرقام: (10، وهامشها رقم 5)، 52 (4)، 74 (3)، 84 (8) 110 (هامش 6 خاص بالحميدى)، 128 (1)، 163 (2)، 174 (4)، 187 (هامش 2 ص 75، ويخص الحميدى وحده)، 188 (هامش 5 الخاص بالحميدى)، 212 (5)، 216 (4، 5 ص 87)، 222 (1)، 223 (4)، 227 (8)، 234 (6)، 238 (2)، 246 (3)، 311 (6)، 341 (3)، 347 (3)، 354 (1)، 357 (3)، 370 (1، 2)، 374 (6)، 379 (3)، 380 (8)، 381 (هامش 9، وهو خاص بالضبى)، 387 (7)، 420 (الجذوة 2/ 479، والبغية 409)، 429 (7)، 438 (7)، 449 (3)، 451 (2)، 454 (5)، 470 (5)، 535 (1)، 547 (1)، 550 (6)، 552 (هامش 3 الخاص بالحميدى)، 554 (9 الخاص بالضبى)، 559 (8)، 561 (3)، 565 (هامش 1 ص 213، الخاص بالضبى)، 576 (1)، 592 (7)،

PageV02P338:

____________

605 (5)، 610 (6)، 619 (5)، 620 (هامش 8، خاص بالحميدى)، 627 (3)، 643 (1)، 650 (6)، 652 (4)، 667 (4). وبذلك بلغت التراجم المنقولة عن مؤرخنا- على الراجح- هنا (55 ترجمة).

(1) هناك تراجم نقلها ابن يونس عن الخشنى، وقام الحميدى والضبى بنقلها عن ذلك المصدر الأساسى (الخشنى)، لا الوسيط (ابن يونس)، وهى فى (تراجم الغرباء) أرقام: 189 (6)، 193 (4)، 240 (4)، 386 (4)، 434 (1)، 648 (4)، 663 (8)، 689 (5)، 696 (2).

(2) راجع تاريخ الغرباء: تراجم أرقام (238، ترجمة سليمان بن عبد الرحمن، المنقولة بواسطة ms1046 «ابن الفرضى» الموجودة فى (تكملة كتاب الصلة، ط. مدريد ص 296)، ورقم 244، ترجمة سهل بن عبد الرحمن، المنقولة بواسطة «الحميدى» الموجودة فى المصدر نفسه ص 326، ورقم 295 (ترجمة عبد الله بن المغيرة بن أبى بردة فى (المصدر نفسه، ط. الحسينى) 2/ 772، ورقم 367 (ترجمة عبيد الله بن حنين الأندلسى، وهى فى المصدر نفسه 1/ 206).

(3) راجع (ترجمة رقم 263)، وهى فى (الذيل والتكملة)، بقية السفر الرابع ص 145.

(4) راجع ترجمة (وردان) رقم (1369)، وهى موجودة فى (السفر الخامس، القسم الثانى، من (الذيل والتكملة) ص 563.

PageV02P339:

____________

(1) رجعت فى استخراج مادة (تاريخ المصريين) لمؤرخنا إلى عشرات المصادر (مخطوطة، ومطبوعة)، أذكرها- هنا- مرتبة ترتيبا تاريخيا كما يلى:

1- الألقاب، لابن الفرضى (ت 403 ه).

2- تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس، لابن الفرضى.

PageV02P340:

____________

3- مخطوط (مشتبه النسبة، نسخة المغرب)، و(ط. الهند)، لعبد الغنى بن سعيد (ت. 409 ه).

4- المؤتلف والمختلف (المخطوط، نسخة المغرب)، و(المطبوع، ط. الهند، وط. دار الأمين)، لعبد الغنى بن سعيد.

5- مخطوط (معرفة الصحابة)، لأبى نعيم (ت 430 ه)- نسخة غير مرقمة (مصورة عن نسخة فيض الله- الجزء الأخير).

6- (رياض النفوس)، للمالكى (ت بعد 460 ه). (طبعة مؤنس، وطبعة بيروت).

7- (تاريخ بغداد) للخطيب البغدادى (ت 463 ه).

8- (الاستيعاب) لابن عبد البر (ت 463 ه).

9- (الإكمال) لابن ماكولا (ت 475 ه).

10- (جذوة المقتبس) للحميدى (ت 488 ه).

11- (ترتيب المدارك)، للقاضى عياض (ت 544 ه).

12- (الأنساب) للسمعانى (ت 562 ه).

13- (تاريخ دمشق المخطوط، والمطبوع)، لابن عساكر (ت 571 ه).

14- (بغية الملتمس) للضبى (ت 599 ه).

15- (مخطوط الكمال فى معرفة الرجال)، للمقدسى (ت 600 ه)- نسخة (أحمد الثالث).

16- معجم البلدان، لياقوت (ت 626 ه).

17- (معجم الأدباء) لياقوت.

18- مخطوط (الاستدراك على إكمال ابن ماكولا)، لابن نقطة الحنبلى (ت 629 ه).

19- (أسد الغابة)، لابن الأثير (ت 630 ه).

20- (اللباب فى تهذيب الأنساب)، لابن الأثير.

21- (إنباه الرواه)، للقفطى (ت 646 ه).

22- تكملة كتاب الصلة، لابن الأبار (ت 658 ه)- (طبعة الحسينى).

23- (بغية الطلب)، لابن العديم (ت 660 ه).

24- تهذيب الأسماء واللغات للنووى (ت 676 ه).

25- شرح صحيح مسلم، للنووى.

26- وفيات الأعيان، لابن خلكان ms1047 (ت 681 ه).

27- معالم الإيمان، للدباغ (ت 696 ه).

28- الذيل والتكملة، للمراكشى (ت 703 ه).

29- مختصر تاريخ دمشق، لابن منظور (ت 711 ه).

30- تهذيب الكمال للمزى (ت 742 ه).

PageV02P341:

____________

31- تاريخ الإسلام، للذهبى (748 ه).

32- ميزان الاعتدال، للذهبى.

33- سير أعلام النبلاء، للذهبى.

34- تذكرة الحفاظ، للذهبى.

35- المغنى فى الضعفاء، للذهبى.

36- تجريد أسماء الصحابة، للذهبى.

37- الكاشف، للذهبى.

38- الطالع السعيد، للأدفوى (ت 748 ه).

39- مخطوط (مسالك الأبصار)، للعمرى (ت 749 ه) تحت رقم (15 معارف عامة).

40- مخطوط (إكمال تهذيب الكمال) لمغلطاى (ت 762 ه).

41- (الوافى بالوفيات) للصفدى (ت 764 ه). (مخطوط، ومطبوع).

42- طبقات الشافعية الكبرى، للسبكى (ت 771 ه).

43- (طبقات الشافعية)، للإسنوى (ت 772 ه).

44- تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (ت 774 ه).

45- الديباج المذهب، لابن فرحون (ت 799 ه).

46- ذيل ميزان الاعتدال، للعراقى (ت 806 ه).

47- الانتصار، لابن دقماق (ت 809 ه).

48- الكواكب السيارة، لابن الزيات (ت 814 ه).

49- صبح الأعشى، للقلقشندى (ت 821 ه).

50- ذيل الكاشف، للعراقى (ت 826 ه).

51- (الخطط)، للمقريزى (ت 845 ه).

52- المقفى، للمقريزى.

53- تهذيب التهذيب، لابن حجر (ت 852 ه).

54- تقريب التهذيب، لابن حجر.

55- تبصير المنتبه، لابن حجر.

56- رفع الإصر، لابن حجر (مخطوط، ومطبوع).

57- (الإصابة)، لابن حجر.

58- توالى التأسيس، لابن حجر.

59- الرحمة الغيثية بالترجمة الليثية، لابن حجر.

60- النجوم الزاهرة، لابن تغرى بردى (ت 874 ه).

61- تاج التراجم، لابن قطلوبغا (ت 879 ه).

PageV02P342:

____________

62- حسن المحاضرة، للسيوطى (ت 911 ه).

63- بغية الوعاة، للسيوطى.

64- خلاصة تذهيب تهذيب الكمال، للخزرجى (ألفه سنة 923 ه).

65- طبقات المفسرين للداودى (ت 945 ه).

66- (الطبقات السنية للتميمى (ت 1005 ه).

67- طبقات الشافعية، لابن هداية الله الحسينى (ت 1014 ه).

68- نفح الطيب، للمقرى (ت 1041 ه).

69- شذرات الذهب، لابن العماد الحنبلى (ت 1089 ه).

70- تاج العروس للزبيدى (ت 1205 ه).

(1) تجدر الإشارة إلى أنى رجعت فى تجميع مادة (تاريخ الغرباء)، لابن يونس إلى حوالى (65 مصدرا مخطوطا، ومطبوعا). ويلاحظ أن (56 مصدرا) منها هى نفس مصادر (تاريخ المصريين) المذكورة قبلا، مع الوضع فى الاعتبار أن ms1048 (تكملة كتاب الصلة) لابن الأبار استخدم هنا فى (تاريخ الغرباء)، فى الجزء الخاص بطبعة مدريد). وهناك 14 مصدرا استخدمت فى (تاريخ المصريين) لم تستخدم هنا، وهى: (الألقاب، والاستيعاب، وأسد الغابة، (ومخطوط الاستدراك على الإكمال) لابن نقطة، وتجريد أسماء الصحابة، وشرح صحيح مسلم، وتفسير ابن كثير، والطالع السعيد، والوافى بالوفيات، والكواكب السيارة، وذيل الكاشف، والتقريب، وتوالى التأسيس، والرحمة الغيثية). وأخيرا، فهناك تسعة (9) مصادر استجدت هنا فى (تاريخ الغرباء)، لم تستخدم- من قبل- فى تجميع (تاريخ المصريين)، وهى مرتبة تاريخيا كالآتى:

1- (الصلة)، لابن بشكوال (ت 578 ه).

2- (ذيل تاريخ بغداد) لابن النجار (ت 643 ه).

3- مخطوط (مرآة الزمان) ج 10، لسبط ابن الجوزى (ت 654 ه).

4- (العبر)، للذهبى (ت 748 ه).

5- (المستفاد من ذيل تاريخ بغداد)، لابن الدمياطى (ت 749 ه).

6- (غاية النهاية فى طبقات القراء) لابن الجزرى (ت 833 ه).

7- مخطوط (طبقات النحاة واللغويين)، لابن قاضى شهبة (ت 851 ه).

8- (تاريخ الخلفاء)، للسيوطى (ت 911 ه).

9- مخطوط (الطبقات السنية)، للتميمى (ت 1005 ه).

PageV02P344:

____________

(1) راجع بخصوص عناوين (تاريخ المصريين) ص 308- 310، وبخصوص عناوين (تاريخ الغرباء) ص 313- 314 (من هذه الدراسة).

(2) راجع ما ذكرته قبلا عن (موضوع تاريخ المصريين) ص 311- 312، وما أوردته عن موضوع (تاريخ الغرباء) ص 315- 316 (من هذه الدراسة).

PageV02P345:

____________

(1) راجع- مثلا- (تاريخ المصريين)، ترجمة رقم (893)، وهامشها رقم (1 ص 330)، وترجمة رقم (1250)، وهامشها رقم (8)، وترجمة رقم (1314)، وهامشها رقم (2).

(2) ومثاله: ترجمة (عياض بن عبد الله بن سعد بن أبى سرح) فى (تاريخ المصريين) برقم (1054)، وقد راعيت فى متن الترجمة منهج ابن يونس العام فى (تراجم المصريين)، واستدللنا على وضعه فى هذا الكتاب من واقع نص ابن حجر، الذي نقله عن ابن يونس فى ترجمة المذكور فى (تهذيب التهذيب 8/ 180)، إذ قال: ولد بمكة، ثم قدم مصر مع أبيه، ثم خرج إلى مكة، وبها مات). فالمترجم له ليس صحابيا؛ إذ لم يذكر فى كتب الصحابة التى بين أيدينا (الاستيعاب، وأسد الغابة، والإصابة). وقد قطع ابن سعد أنه من تابعى المدينة (فى الطبقة الثانية). (طبقاته 5/ 187).

و بناء عليه، فيكون دخل ms1049 مصر صغيرا عند فتحها مع والده (عبد الله بن سعد)، فيعد فى (المصريين). لكن نص المزى (تهذيب الكمال) 22/ 569، منقولا عن ابن يونس يقول: «ثم قدم مصر، فكان مع أبيه»؛ مما يعنى أنه قد يكون دخلها متأخرا فى توقيت لا نعرفه، ولما كان من غير الصحابة، وثبت أنه مات على رأس المائة (التقريب 2/ 96)، فالمرجح أنه دخل مصر كبيرا، فيعد فى الغرباء (رقم 435). ومن هنا ذكرته فى الكتابين، حتى يظهر ما يرجح واحدا على الآخر.

(3) موارد تاريخ بغداد، للدكتور العمرى ص 301.

PageV02P346:

____________

(1) فهذا هو الشائع فى الترتيب آنذاك، واتبعه ابن الطحان فى ذيله على (تاريخى ابن يونس)، لكنه لم يكن دقيقا. وكذلك لم يكن ابن يونس دقيقا فى مراعاته أحيانا (راجع ترجمة عبد الله ابن حوالة الأزدى) فى (تاريخ المصريين) رقم 728 (هامش 3). وقد ذكر ياقوت أن فى كتاب (الغرباء) لابن يونس باب (السين)، و(النون)، وهكذا؛ مما يدل على مراعاة الترتيب (معجم الأدباء 18/ 111).

(2) مثل: تقديم ترجمة (عمرو البكالى) فى (تاريخ المصريين) رقم (1008) على بقية تراجم الباب الخاص بمن اسمه (عمرو).

PageV02P347:

____________

(1) الإكمال 2/ 520.

(2) تكملة كتاب الصلة (ط. الحسينى) 1/ 224.

(3) راجع البغية ص 175.

(4) بدأنا بمن اسمه (إبراهيم)، وهكذا، حسب الترتيب الهجائى، وذكرنا باب (أحمد) حسب ترتيبه الهجائى أيضا.

(5) من ذلك- مثلا- ترتيب (إبراهيم بن أبى داود سليمان) فى (تاريخ الغرباء)، رقم (12) كأنه (إبراهيم بن داود)، وهكذا.

(6) راجع ترجمة (أبى بكر) هذا فى (تاريخ المصريين) رقم (86). وعلى منواله راجع (أبا عبيدة ابن الفضيل) فى (تاريخ الغرباء)، رقم (35).

(7) راجع (ذكر من اسمه بحر) فى (تاريخ المصريين) ترجمة رقم (163)، وبعده (ذكر من اسمه بحر) ترجمة رقم (164).

(8) راجع (المصدر السابق)، ترجمة (448).

(9) يمتد باب (ذكر من اسمه السائب) فى (السابق) من ترجمة (525- 527)، ويتقدم عليه- وفقا للمذكور فى المتن- باب (سالم)، وبه (تراجم 522- 524).

PageV02P348:

____________

(1) مثل: (السائب الثقفى) فى (تاريخ المصريين)، رقم (525)، جعلته يسبق (السائب الغفارى)، الذي جعلته رقم (526).

(2) مثل (السائب بن هشام) الوارد رقم (527)، ومن بعده.

(3) ويمتد فى (تاريخ المصريين) من رقم (1419- 1452).

(4) ويمتد فى (المصدر نفسه) من رقم (1453- 1461).

(5) فآخر ما وجدت فيه (باب الكنى)، ويمتد ms1050 من (رقم 699- 703).

(6) الأنساب 5/ 610 (هكذا ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر).

(7) راجع ترجمة (سفيان بن وهب الخولانى) فى (تاريخ المصريين) رقم 575 (وهامشها رقم 3).

(8) راجع المصدر نفسه (ترجمة 464)، وهامشها رقم (9).

(9) وخير مثال على ذلك: صنيع ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى): 1/ 394 (ترجمة 451، وهامشها رقم 1 فى «تاريخ الغرباء»، 2/ 26 (ترجمة 547، هامش 1 من الكتاب نفسه)، 2/ 140 (ترجمة 626، هامش 2 من الكتاب ذاته).

PageV02P350:

____________

(1) تهذيب التهذيب 6/ 177 (وهذا النص المذكور ورد فى نهاية ترجمة ابن حجر ل (عبد الرحمن ابن شماسة المهرى).

PageV02P351:

____________

(1) راجع تلك الآثار فى (تاريخ المصريين)، باب (الكنى)، ترجمة الصحابى (أبى بصرة الغفارى)، رقم (1424)، وترجمة التابعى (أبى رهم السماعى)، رقم (1429).

(2) راجع ترجمة (عبد الرحمن بن شماسة) فى (المصدر السابق) رقم (823)، وفيها ما يتصل بروايته عن أبى بصرة، عن أبى ذر.

(3) الأنساب 5/ 310.

(4) راجع (تاريخ المصريين)، ترجمة رقم (1026).

(5) المصدر السابق: ترجمة رقم (6)، وفيها أنه توفى فى المحرم من نفس سنة وفاة ابن يونس (347 ه)، أى: قبله بشهور قليلة.

PageV02P352:

____________

(1) تاريخ الغرباء: ترجمة رقم (501). توفى سنة 38 ه.

(2) المصدر السابق: ترجمة رقم (252).

(3) توجد- فى المصدر السابق- أكثر من شخصية توفى أصحابها سنة 345 ه، وهم: (إسماعيل ابن يعقوب)، رقم (97)، و(عبد العزيز بن عبد الله البغدادى، رقم 337)، و(عثمان بن محمد السمرقندى)، رقم (384). ولعل آخرهم وفاة (محمد بن على المادرائى، توفى فى شوال سنة 345 ه)، ترجمة رقم (578).

(4) راجع تراجم (تاريخ المصريين) فى المجلد الخاص بها من (ص 7- 529).

(5) هذه التراجم الخاصة بالأسماء امتدت فى (السابق) من (ص 7- 515).

(6) يمتد هذا الباب الرئيسى فى (السابق) من (ص 7- 54).

(7) يمتد هذا الباب الرئيسى فى (السابق) من (ص 249- 387).

(8) ترجمة باب (الظاء) برقم 677 (ص 248).

(9) ترجمة باب (اللام ألف)، برقم (1378)، ص 504.

PageV02P353:

____________

(1) يمتد باب (الكنى) من ص 517- 526.

(2) يمتد باب (النساء) من ص 527- 529.

(3) تمتد تراجم بقايا هذا الكتاب من ص 5- 263.

(4) تمتد تراجم هذه الأسماء من (ص 5- 261).

(5) يشمل باب (الكنى) تراجم (699- 703)، (ص 262- 263).

(6) يمتد هذا الباب الرئيسى من (ص 5- 43).

(7) يمتد هذا الباب من (ص 108- 165).

(8) يمتد هذا الباب من (ص 183- 242).

(9) تمتد ms1051 تراجم من اسمه (محمد) من ترجمة (473) إلى (615)، ص 184- 230.

(10) لم أشأ عمل إحصاء دقيق بعدد كل طائفة من طوائف المترجمين على مستوى الكتابين؛ لأن ذلك سيؤدى إلى تضخيم العمل جدا، بالإضافة إلى موسوعية ثقافة المترجمين آنذاك غالبا، وصعوبة تحديد اختصاص كل منهم على حدة.

PageV02P354:

____________

(1) لعل من هؤلاء: (أيوب بن قسطنطين)، و(جبر بن عبد الله القبطى، وسنبخت الفارسى) فى (تاريخ المصريين)، بأرقام (162، 222، 608) على الترتيب.

(2) ويمكن مراجعة كتابى: (الحياة الثقافية فى العالم العربى فى القرنين: الأول، والثانى الهجريين)، ففيه تسليط الأضواء على عدد من محدثى، وفقهاء، ومفسرى مصر فى تلك الفترة المبكرة، مع تجميع تراثهم التاريخى، الذي يجلى الجانب التاريخى لديهم أيضا (كابن عمرو، وأبى قبيل، وعبيد الله بن أبى جعفر، ويزيد بن أبى حبيب، والليث بن سعد، وابن لهيعة، وابن وهب).

PageV02P355:

____________

(1) اللهم إلا ما ورد فى ترجمة أحد الفقهاء من غلبة الجدل عليه، حتى بدت مؤلفاته الفقهية أشبه بعلم الكلام. وهو (إبراهيم بن إسماعيل البصرى) المعروف ب (ابن علية)، ترجمة رقم (6).

(2) لا يعنى ذلك أن هذا هو حال جميع العلماء، فربما توفر العطاء لبعضهم، لكنهم كانوا يأكلون من عمل أيديهم؛ ترفعا عن مد اليد للسلطان، وقد يستعيض البعض عن ذلك بتحديث طلاب العلم مقابل أجور يدفعونها إليه، نظير إنفاق الوقت والجهد معهم، وأرى أن عمل فهرست تفصيلى عن (الحضارة)، تدخل فيه (الحرف، والصناعات) الواردة فى ثنايا نصوص الكتابين سيكون أمرا طيبا مفيدا للباحثين والقراء.

PageV02P356:

____________

(1) سيكون عمل فهرس تفصيلى بالبلدان الواردة فى ثنايا الكتابين من الأهمية بمكان؛ لتسهيل مهمة الباحثين والقراء.

PageV02P359:

____________

(1) راجع ترجمته فى (تاريخ المصريين) لابن يونس (ترجمة رقم 564).

(2) لا شك أن مؤرخنا نقل عن كتاب المؤرخ المصرى (ابن عفير ت 226 ه) المعروف ب (الأخبار)، وذلك فى (المصدر السابق) تراجم أرقام: (91، 159، 172، 207، 254، 304، 342، 359، 389، 400، 419، 489، 494، 504، 550، 578، 605، 608، 633، 639، 647، 669، 687، 743، 797، 827، 847، 848، 861، 898، 959، 1029، 1036، 1083، 1106، 1108، 1115، 1132، 1139، 1230، 1287، 1292، 1298، 1370، 1395، 1410- 1411، 1418، 1428، 1456).

PageV02P360:

____________

و يلاحظ أن فى ترجمة (207) قال ابن يونس: ذكره سعيد بن عفير فى (أشراف لخم بمصر)، وفى ترجمة (1298): ذكره سعيد بن عفير فى (أشراف جذام). وأعتقد أنهما بابان من أبواب كتاب (الأخبار). ومما يدل على ms1052 ذلك أن مؤرخنا ترجم ل (عمرو بن الفرفر الجذامى)، رقم (1029)، وقال عنه: (له ذكر فى الأخبار).

(1) له ترجمة فى (السابق) برقم (1385)، وفيها أنه توفى سنة 282 ه.

(2) له ترجمة فى (السابق) برقم (973)، وفيها أنه ولد 229 ه، وتوفى سنة 312 ه. وهذا يعنى أنه أستاذ ابن يونس، الذي روى عنه مؤرخنا. (سير النبلاء 14/ 436، وتاريخ الإسلام 23/ 439). وأعتقد أن لابن قديد اهتماما بأخبار مصر وتاريخها. وذكر له ابن ماكولا كتابا باسم (الرايات)، فقال: «وقال ابن قديد، عن أبى قرة فى كتاب (الرايات): ثم راية خشينة».

(الإكمال 2/ 472). ولعله هو الذي أشار إليه ابن يونس فى ترجمة (حبيش بن أبى المحاضر الغافقى) رقم 286 ب (رايات مصر). والمقصود: أن له كتابا عن القبائل المشاركة فى (فتوح مصر).

(3) يمكن مراجعة مرويات (يحيى بن عثمان بن صالح) فى (تاريخ المصريين)، تراجم أرقام:

(35، 69، 140، 199، 287، 337، 486، 545، 622، 635، 657، 761، 882، 993، 1296). أما مرويات (على بن الحسن بن خلف بن قديد)، فهى فى تراجم أرقام:

(43، 140، 222 (روايتان)، 306، 362، 564، 726، 811، 816، 825، 973 (روايتان)، 1049، 1319، 1427).

(4) ترجم له ابن يونس فى (المصدر السابق)، برقم (62)، وذكر أنه ولد سنة 171 ه، وتوفى سنة 250 ه. ويمكن مطالعة ترجمته- أيضا- فى (ترتيب المدارك) مجلد 2 ص 81، وطبقات الشافعية للسبكى 2/ 66- 67، والمقفى 1/ 737- 738. وذكر مؤرخنا فى (تاريخ المصريين) ترجمة (123): أنه له كتابا فى (الأخبار).

(5) هذه الروايات أوردها له مؤرخنا (ابن يونس) فى (السابق)، تراجم أرقام: (257، 281، 394، 584، 647، 655، 658، 669، 695، 898، 996، 1041 (روايتان)، 1051).

(6) ترجم له مؤرخنا فى (المصدر السابق). ترجمة رقم (1383)، وفيها أنه ولد سنة 154 ه، وتوفى سنة 231 ه.

(7) سبقت الترجمة له فى هذه الدراسة ص 280- 283.

(8) يمكن مراجعة مرويات المحدث المؤرخ المصرى ابن بكير، الذي نعتقد أن مؤرخنا نقل من

PageV02P361:

____________

كتاب له فى (تاريخ مصر) فى (تاريخ المصريين)، تراجم أرقام: (84، 162، 524، 537، 756، 797، 884، 1051، 1107، 1330، 1338). أما والد مؤرخنا، فهاكم أرقام التراجم، التى وردت بها مروياته فى (المصدر نفسه): (281، 340، 473، 649، 785، 826، 947، 1123، 1379، 1452).

(1) ترجم له مؤرخنا فى (تاريخ الغرباء)، برقم (55).

(2) عاصر مؤرخنا المحدث النسائى، وحضر مجالس علمه فى مصر، وروى عنه. ولعله طالع كتابه (السنن) أيضا. ويمكن مراجعة مرويات ابن يونس عنه فى (تاريخ المصريين) فى تراجم أرقام:

(340، 433، 718، 766، 837، 1055، 1199، 1216، 1328).

(3) ترجم له ابن يونس فى ms1053 (المصدر السابق) برقم (318)، وذكر أنه كان معنيا بالتواريخ، وولى عدة مناصب (الجند، وحسبة الدقيق، وسوق مصر). توفى سنة 324 ه.

(4) راجع مروياته فى (المصدر السابق)، تراجم أرقام: (350، 409، 509، 652، 986- 987، 1032، 1284، 1373).

(5) لم أقف على ترجمته فى المصادر، ولكنى وجدت بعض إشارات، تفيد أنه كان من وجوه القوم فى مصر، الذين خرجوا ببيعة أهل مصر إلى (يزيد بن الوليد) مع الفقيه المؤرخ المصرى (عمرو ابن الحارث)، وغيره سنة 126 ه. (الولاة) ص 84. وهذا يعنى أنه من رجال القرن الثانى الهجرى على الراجح. وقد وردت إشارات أخر، تدل على اهتمامه بالتاريخ، والأنساب. فقد أورد له ابن عبد الحكم رواية عن أحد ملوك مصر العماليق قديما (فتوح مصر 20). وذكر ابن يونس أن له كتابا باسم (نسب حمير). (تاريخ المصريين، ترجمة 636). ويبدو أنه كان له كتاب عن (الصحابة فى مصر)، طالعه ابن يونس، وأشار إليه (السابق: ترجمة 442).

(6) راجع رواياته فى (السابق)، تراجم أرقام: (419، 429، 442، 636، 741، 1083، 1132).

(7) ترجم له ابن يونس فى (السابق: رقم 51).

(8) راجع مروياته فى (السابق)، تراجم أرقام: (51، 163، 545، 766، 1016، 1447).

(9) ترجم له مؤرخنا (ابن يونس) فى (السابق)، برقم (766). وراجع دراستى عنه مؤرخا فى (رسالتى للماجستير) ج 1 ص 280- 309.

(10) ترجم له مؤرخنا فى (تاريخ المصريين)، برقم (785). وراجع- أيضا- دراستى عنه مؤرخا فى (رسالتى للماجستير) ج 1 ص 347- 371.

PageV02P362:

____________

(1) راجع مروياته عن (تاريخ مصر)، و(الملاحم) فى (تاريخ المصريين)، تراجم أرقام: (467، 595، 873، 1091، 1346). أما ابن وهب، فنقل مؤرخنا من كتابه فى (المصدر السابق)، تراجم أرقام: (502، 515، 667، 830، 1359).

(2) لم أقف على ترجمة (ربيعة الأعرج)، وإن وردت له رواية عن ابن لهيعة (السابق: ترجمة 1423). وهذا يعنى أنه- غالبا- من رجال القرن الثانى الهجرى. راجع مروياته فى (السابق)، تراجم أرقام: (835، 848، 943، 1423).

(3) راجع ترجمته فى (السابق) برقم (1016)، وفيها أنه ولد سنة 94 ه، وتوفى سنة 148 ه.

و قد نقل مؤرخنا عن كتابه- ولعله عن تاريخ مصر- فى ترجمة رقم (209). ويضاف- إلى ذلك- روايتان أخريان، وردتا فى (السابق)، برقمى: (1106، 1127).

(4) له ترجمة فى (السابق)، برقم 1121. راجع دراستى له مؤرخا فى (رسالتى للماجستير) ج 1 ص 309- 346. ومروياته فى (تاريخ المصريين) وردت بتراجم أرقام: (385، 728، 1318).

(5) لم أقف على ترجمة (أحمد بن على بن رازح). أما مروياته ms1054 فى (السابق)، فوردت بأرقام:

(304، 1122 مرتين). أما (حرملة بن يحيى)، فله ترجمة فى (السابق)، برقم (298). وقد وردت مروياته فى (السابق)، تراجم أرقام: (398، 846، 1026).

(6) وردت روايتاه فى (السابق)، برقمى: (698، 1026).

(7) وهو المؤرخ المعروف المتوفى (سنة 207 ه). وقد طالع مؤرخنا كتابه (فتح الإسكندرية)، ذكره فى ترجمة (758)، ونقل عنه ترجمة رقم (1433). وتجدر الإشارة إلى أن ابن يونس ذكر كتاب (الفتوح) فى ترجمة (622)، ويحتمل أن يكون للواقدى، ولعل الراجح أنه لابن عفير المذكور فى الترجمة.

(8) وردت روايتاه فى (السابق: 1123، 1379).

(9) السابق: 1103، 1336.

(10) ترجم له ابن يونس فى (السابق) برقم (225). وجاء فى ترجمته أنه توفى سنة 326 ه.

(راجع روايته فى المصدر السابق، رقمى 277، 627).

PageV02P363:

____________

(1) تاريخ المصريين: ترجمة (51).

(2) السابق: ترجمة (340).

(3) السابق: ترجمة (531).

(4) السابق: ترجمة (459).

(5) ورد أن له تاريخا فى (السابق: رقم 313).

(6) السابق: 531.

(7) لعله الكندى المؤرخ المعروف (ت 350 ه). راجع روايته فى (السابق) 677.

(8) السابق: 132.

(9) السابق: 161.

(10) السابق: 1336.

(11) السابق: 788.

(12) روايته فى (السابق)، ترجمة رقم (1382).

(13) له ترجمة فى (المصدر السابق)، برقم (1119). وردت روايته فى (السابق) رقم (792).

(14) راجع روايته فى (السابق) برقم (1388). ولعل اسم المورد محرف عن (عبيد الله بن سعيد ابن عفير).

(15) السابق: ترجمة (1012).

(16) السابق: ترجمة (986).

(17) السابق: ترجمة (1121).

(18) السابق: ترجمة (1108).

(19) السابق: ترجمة (1106).

(20) السابق: ترجمة (463).

(21) السابق: ترجمة (1121).

(22) السابق: ترجمة (971).

PageV02P364:

____________

(1) تاريخ المصريين: ترجمة (897).

(2) السابق: ترجمة (794).

(3) السابق: ترجمة (1144).

(4) السابق: ترجمة (1458).

(5) السابق: ترجمة (1208).

(6) السابق: ترجمة (1338).

(7) قال فى كتابه (السابق: 1423).

(8) السابق: ترجمة (1297).

(9) السابق: ترجمة (788).

(10) قرأت بخط ابن مفرج القاضى: ترجمة 183 فى (السابق).

(11) السابق: ترجمة (1343).

(12) السابق (وقد ذكره البخارى) ترجمة رقم (696).

(13) اسمه بالكامل: (محمد بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد). توفى سنة 330 ه. (ترجم له ابن يونس فى المصدر نفسه) برقم (1164). نقل عنه مؤرخنا رواية فى (السابق) برقم (590)، وصدرها ب (حدثنى محمد بن أحمد بن رشدين، عن أبيه). ويلاحظ أن أباه له ترجمة فى (السابق) برقم (48)، وفيها أنه توفى سنة 292 ه.

(14) له رواية فى (السابق) برقم 667 (كذا يقول أبو عبد الرحمن المقرئ).

(15) له رواية فى (السابق)، ترجمة رقم (269) مصدرة ب (حدثنا العباس بن محمد البصرى فى آخرين).

(16) لعل ms1055 مؤرخنا طالع أحد كتب الهيثم بن عدى (ت 207 ه)، ونقل عنه رواية، وردت فى ترجمة رقم (1343).

PageV02P365:

____________

(1) جذوة المقتبس 1/ 94.

(2) معجم الأدباء 18/ 111.

(3) غلب على ظن الحميدى- ونقل ذلك عنه ياقوت- أن ابن يونس، والخشنى لم يلتقيا بمصر (الجذوة 1/ 94، ومعجم الأدباء 18/ 111). وأيضا لم يلتقيا فى غيرها؛ لأن ابن يونس لم يرحل عن بلده (مصر). راجع ص 316- 317 من هذه الدراسة، فيما يتعلق بالوضع الخاص للأندلسيين فى (تاريخ الغرباء).

PageV02P366:

____________

(1) راجع (تاريخ الغرباء)، لابن يونس، تراجم أرقام: (86، 240، 648، 689، 696).

(2) المصدر السابق: تراجم أرقام: (124، 189، 193، 703).

(3) السابق (ترجمة زكريا بن يحيى بن عبد الملك)، رقم (212).

(4) وقد تأكدت من صحة نسبة (زكريا بن يحيى بن عبد الملك) إلى كتاب (أخبار الفقهاء والمحدثين) للخشنى بالرجوع إليه مطبوعا، فوجدته مذكورا فى باب (الزاى) ص 98، وإن سماه (زكريا بن يحيى بن عبد الله). ويلاحظ أن اسم المترجم له حرف إلى (يحيى بن زكريا) فى النسخة الخطية من كتاب الخشنى المذكور المعنون له فى (معهد المخطوطات العربية) ب (تاريخ علماء الأندلس): ورقة 177.

(5) راجع (تاريخ الغرباء)، ترجمة (سبرة بن مذكر التميمى)، رقم (223).

PageV02P367:

____________

(1) تاريخ الغرباء: ترجمة (434).

(2) المقصود أن هناك موضعين من المواضع الاثنى عشر المذكورة سلفا لا وجود لهما فى (أخبار الفقهاء والمحدثين) المطبوع، وبالتالى لا وجود لهما فى ظل المخطوط المبتور المضطرب. هذان الموضعان هما الواردان فى ترجمتى (434، 703).

أحب التعريف بهذا الكتاب فى نقاط محددة هى:

أ- أشار إلى نسخته الخطية الأستاذ (محمد المنونى) فى كتاب (المصادر العربية لتاريخ المغرب) ص 21، مضيفا إلى آخر العنوان لفظة «بالأندلس» وذكر أنها برقم 6916 بالخزانة الملكية بالرباط، وأن بها بترا واضطرابا فى ترتيبها، وأنها بخط أندلسى عتيق، يرجع إلى عام 483 ه.

ب- طالعت النسخة المذكورة- فى صورتها التى عندى؛ لتوثيق نقول ابن يونس عن الخشنى- فوجدتها مضطربة جدا؛ إذ بعد عنوان باب (الألف)، وجدت تراجم من باب (الميم) مثل:

(مسعدة، ومروان) ورقة (4). وفوجئت بورود باب (الياء) ورقة (30)، ثم باب (محمد) ورقة (43)، وما بعدها إلى (ورقة 50)، ثم ذكر بعده باب (العين). وأورد باب (الدال) فى (ورقة 155)، وذكر أن (الذال)، و(الراء) فارغان ms1056 من التراجم. وانتهت المخطوطة ب (الياء)، فذكر من اسمه (يوسف)، وبعده (أسماء مختلفة فى باب الياء).

ج- طالعت نسخة مطبوعة من الكتاب المذكور، الغالب أنها محققة على نسخة خطية أخرى، أحسن حالا من الموصوفة سابقا؛ فالأبواب بها متتابعة مرتبة فى الغالب (الألف والباء، وهكذا). ونلحظ فيها- أيضا-: أن (الذال، والراء) ص 91- 93 (بابان خاليان من التراجم). ونلفت النظر إلى اضطراب يسير فى الترتيب، أبقى عليه المحقق، كما ورد فى (المخطوط المعتمد عليه)، فوضع باب (السين) بعد (القاف)، وامتد من ص 313- 333.

و وضع باب (العين) من ص 213- 289، وكان (باب اللام) قد ورد- من قبل- فى (ص 109).

د- قمت بتوثيق المواضع العشرة التى نقلها ابن يونس عن (الخشنى)، فوجدت أن هذه النقول موجودة فى (أخبار الفقهاء والمحدثين) للخشنى على النحو الآتى:

1- النقل الموجود فى (ترجمة 86) تجده فى كتاب الخشنى (ص 47).

2- النص المنقول فى ترجمة (124) تجده فى كتاب الخشنى (ص 124).

3- النص المنقول فى ترجمة (189) تجده فى كتاب الخشنى (ص 65).

4- النص المنقول فى ترجمة (193) تجده فى كتاب الخشنى (ص 87).

5- النص المنقول فى ترجمة (212) تجده فى كتاب الخشنى (ص 98). ويلاحظ أن وجود هذه الترجمة فى كتاب الخشنى أثبت صحة استنتاجى نسبة هذا النص إلى (ابن يونس).

(راجع «تاريخ الغرباء» ترجمة 212 هامش 5).

PageV02P368:

____________

6- النص المنقول فى ترجمة (223) تجده فى كتاب الخشنى (ص 332).

7- النص المنقول فى ترجمة (240) تجده فى كتاب الخشنى (ص 313).

8- النص المنقول فى ترجمة (648) تجده فى كتاب الخشنى (ص 203).

9- النص المنقول فى ترجمة (689) تجده فى كتاب الخشنى (ص 386).

10- النص المنقول فى ترجمة (696) تجده فى كتاب الخشنى (ص 383). وسوف نبين منهج مؤرخنا فى الاقتباس من هذا المورد فى (ملاحظاتنا العامة على الموارد).

(1) راجع (تاريخ الغرباء): ترجمتى (502، 550).

(2) ذكر السمعانى اسم هذا الكتاب، ونسبه إلى (الخشنى) فى ترجمة أحد العلماء (الأنساب 5/ 177). ولعله هو الذي اقتبس منه القاضى عياض فى ترجمة أحد علماء إفريقية (المدارك مجلد 2 ص 128).

(3) راجع هذه الروايات فى (تاريخ الغرباء)، تراجم أرقام: (123، 168، 338، 368، 491، 643، 652 (مرتان)).

(4) راجع هذه الروايات فى (المصدر السابق)، تراجم أرقام: (130، 179، 213، 242،. 249،. 598).

(5) راجع هذه الروايات فى (السابق)، تراجم أرقام: ms1057 (96، 128، 461).

(6) راجع فى (السابق)، تراجم أرقام: (140، وبها روايتان، 640).

(7) راجع السابق: تراجم أرقام: (286، 630، 680).

(8) راجع السابق: (ترجمتى: 7، 398).

(9) السابق: 292، 367.

(10) له كتاب (أخبار الأندلس)، أو (فتوح الأندلس). راجع السابق: 305، 643.

(11) السابق: 311، 444.

PageV02P369:

____________

(1) تاريخ الغرباء (ترجمة 667).

(2) المصدر السابق: (ترجمة 76).

(3) السابق: (ترجمة رقم 553).

(4) السابق: (ترجمة رقم 7).

(5) السابق: الترجمة السابقة نفسها.

(6) السابق: (ترجمة رقم 208).

(7) السابق: (ترجمة 160).

(8) السابق: (ترجمة 627).

(9) السابق: (ترجمة رقم 245).

(10) السابق: (ترجمة 659).

(11) السابق: (ترجمة 80).

(12) السابق: (ترجمة رقم 148).

(13) السابق: (ترجمة 312).

(14) السابق: (ترجمة 564).

(15) السابق: (ترجمة 340).

(16) السابق: (ترجمة 353).

(17) السابق: (ترجمة 483).

(18) السابق: (ترجمة 493).

(19) السابق: (ترجمة 501).

(20) السابق: (ترجمة 96).

(21) السابق: (ترجمة 103).

(22) السابق: (ترجمة 122).

PageV02P370:

____________

(1) تاريخ الغرباء: (ترجمة 168).

(2) السابق: (ترجمة 179).

(3) السابق: الترجمة نفسها.

(4) راجع ص 312- 313 من هذه الدراسة.

(5) راجع (تاريخ المصريين)، ترجمة (عبد الحكم بن أحمد الصدفى)، رقم (794)، و(كثير بن نجيح المصرى)، رقم (1102)، وترجمة (محمد بن زبان بن حبيب)، رقم (1208).

(6) المصدر السابق: (ترجمة عبد الوهاب بن سعيد بن عثمان)، رقم (897).

(7) راجع ترجمة (محمد بن أحمد بن أبى الأصبغ الحرانى)، رقم (483)، وترجمة (محمد بن عبد بن عامر السمرقندى)، رقم (553).

(8) راجع (تاريخ المصريين)، ترجمة (أحمد بن داود بن أبى صالح الحرانى)، رقم (14).

PageV02P371:

____________

(1) تاريخ المصريين: ترجمة (كعب بن عدى)، رقم (1106).

(2) السابق: (ترجمة يعقوب القبطى)، رقم (1410).

(3) السابق: ترجمة (فاطمة بنت عبد الرحمن بن أبى صالح الحرانى)، رقم (1458).

(4) السابق: (ترجمة خالد بن محمد بن عبيد الدمياطى)، رقم (395)، وفيها: يقول أهل بيته:

إنه من تجيب.

(5) السابق: (ترجمة يحيى بن أيوب العلاف)، رقم (1382)، وفيها: (يقول ابنه أحمد: توفى والدى سنة 289 ه).

PageV02P372:

____________

(1) تاريخ المصريين: (ترجمة ياسين بن عبد الأحد بن أبى زرارة القتبانى)، رقم (1379)، وفيها:

(وقال لى محمد بن عاصم بن ياسين بن عبد الأحد: مات جدى فى رمضان سنة تسع وستين ومائتين).

(2) السابق: (ترجمة ديلم بن هوشع الصحابى)، رقم (442). وفى نهاية ترجمته إياه، وذكره الفارق بينه، وبين (ديلم الجيشانى، عبيد بن شرحبيل بن ثابت) قال: (هكذا نسبه أهل العلم والخبرة ببلدنا).

(3) المصدر السابق: (ترجمة هارون بن يوسف بن هارون الأسوانى)، رقم (1353)، وفيها قال:

(نسبه أهل أسوان فى موالى عثمان بن عفان، رضى الله عنه).

(4) تاريخ الغرباء (ترجمة الحسن ms1058 بن سليمان الفزارى)، رقم (148)، وفيها: قال لى ابنه (أبو العلاء): نحن من ولد (عيينة بن حصن الفزارى).

(5) المصدر السابق: (ترجمة محمد بن إدريس بن وهب)، رقم (493)، وفيها: (وقال لى ابنه أبو عبد الله: إن أباه حدث عن سعدان بن نصر، وطبقة نحوه).

(6) راجع فى السابق: (ترجمة عبد الله محمد بن حنين)، رقم (292)، وفيها: قال لى أصبغ الأندلسى: إنه مات بها فى سنة 323 ه. وراجع فى (السابق)- أيضا- (ترجمة عبد الرحمن ابن دينار بن واقد الغافقى)، رقم (311)، وفيه قال بعد نهاية الترجمة: أخبرنى بذلك أبو مروان الأندلسى.

(7) لابد أن نضع فى اعتبارنا أن كتابى ابن يونس مفقودان؛ ومن ثم فإن كثيرا من التراجم ترد بها سلاسل إسناد غير مكتملة البداية (ليس فيها الشخص الذي نقل عنه ابن يونس)، ويتم ذلك بدافع الاختصار مثلا، لكن حرمنا من تعرف المزيد من موارد مؤرخنا. (من أمثلة التراجم ذات الأسانيد مبتورة الأول فى (تاريخ المصريين)، أرقام: (297، 652، 1100، 1104، 1296، وغيرها).

PageV02P373:

____________

(1) كما فى شهوده الصلاة على جنازة (أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن رباح، المتوفى سنة 269 ه (ترجمته فى تاريخ المصريين) رقم (53).

(2) راجع (المصدر السابق)، تراجم أرقام: (143، 169، 279، 293، 314- 316، 318، 353، 406، 452، 454، وغيرها). وفى (تاريخ الغرباء)، تراجع- مثلا- ترجمتا رقمى:

(66، 69).

(3) راجع (المصدر السابق): (292).

(4) راجع- فى ذلك- «تاريخ المصريين» ترجمة (1290)، وفيها قال عن (الشاعر مروان بن جعفر ابن خليفة): (وأخباره بمصر معروفة عند أهل العلم بالأخبار).

(5) السابق: (ترجمة رقم 1319)، و(تاريخ الغرباء)، ترجمة (168).

(6) المصدر السابق (ترجمة رقم 7)، وكذلك ترجمة رقم 654 (ثنا أبو جعفر الطحاوى بما كتب إليه إجازة).

(7) مثل: قرأت فى كتاب على بن قديد بخطه (تاريخ المصريين 1049)، و(قرأت فى كتاب نسب حمير المنسوب إلى هانئ بن المنذر)، ترجمة (636). وفى (تاريخ الغرباء): (قرأت فى كتاب ابن قديد بخطه)، ترجمة رقم (643).

(8) مثل: (رأيت فى كتاب ربيعة الأعرج). (تاريخ المصريين، ترجمة 943)، و(رأيت فى كتاب سعيد بن عفير، ترجمة 1410). وفى تاريخ الغرباء: (ترجمة 502، 505): (رأيت فى تاريخ المغاربة).

(9) تاريخ المصريين (ترجمة 362، 545).

(10) المصدر السابق: (564).

(11) السابق: 140.

PageV02P374:

____________

(1) تاريخ المصريين: (ترجمة 973).

(2) السابق: (ترجمة 486).

(3) تاريخ الغرباء (ترجمة 338).

(4) تاريخ المصريين (ترجمة 811).

(5) السابق: (ترجمة 973).

(6) السابق: (ترجمة (1338).

(7) السابق: ms1059 (ترجمة 419).

(8) السابق: (ترجمة 1012).

(9) تاريخ الغرباء: (ترجمة 213).

(10) المصدر السابق: (ترجمة 242).

(11) السابق: (ترجمة 434).

(12) تاريخ المصريين: تراجم أرقام: (281، 340، 433، 473، 531، 1328، 1330).

(13) مثل: (ابن عفير، وربيعة الأعرج) فى (المصدر السابق: ترجمة 848).

(14) راجع السابق: (ترجمة 1041).

(15) مثل: ذكره هانئ بن المنذر، وابن عفير فى (السابق) ترجمة 419، وابن عفير، وابن وزير (ترجمة 669، 797)، وابن عفير، وهانئ بن المنذر (ترجمة 1132).

(16) فى تاريخ الغرباء (ترجمة 7): (ثنا على بن سعيد، وغيره قالوا)، وأحمد بن يونس بن عبد الأعلى، وكهمس بن معمر، وعيسى بن أحمد الصدفى (461).

PageV02P375:

____________

(1) تاريخ الغرباء: ترجمة (179): (حدثنى الحسين بن محمد بن الضحاك، والقاسم بن حبيش، قالا (إلى آخر السند، والرواية). ثم قال: زاد القاسم بن حبيش (وذكر عن المترجم له معلومة، ليست فى المورد الآخر).

(2) كما فى ترجمة وردت فى (تاريخ المصريين)، برقم (1208)، فالمعلومات التى لمسها بنفسه عن (المترجم له) لم يذكر لها موردا (بحكم تتلمذه عليه، ومعرفته به). أما ما يتصل بسنة مولده، فسأل أستاذه عنه (فكان المترجم له هو مورده).

(3) راجع- مثلا- تراجم أرقام: (86، 189، 240) فى (تاريخ الغرباء) لابن يونس، وقارنها بنظائرها فى (أخبار الفقهاء والمحدثين) للخشنى (صفحات 47، 86، 313) على الترتيب.

(4) مثل: ترجمة (رقم 124) فى (تاريخ الغرباء). قارنها ب (أخبار الفقهاء والمحدثين) ص 65.

PageV02P376:

____________

(1) راجع (تاريخ الغرباء)، رقم (689، 696)، وقارنها ب (أخبار الفقهاء والمحدثين) ص 386، 383.

(2) مثل: تحريف اسم (أسد) إلى (أسيد) فى (أخبار الفقهاء والمحدثين ص 47)، وتحريف تغلب إلى (ثعلب) فى (السابق) ص 383، وتحريف تاريخ وفاة (سبرة بن مذكر) فى (تاريخ الغرباء) رقم (223) من سنة 312 ه، إلى سنة 314 ه فى كتاب الخشنى (ص 332).

(3) تاريخ المصريين: تراجم أرقام: (222، 398، 455، 475، 502، 524، 527، 576، 593، 612، 615، 622، 728، 731، 738، 765، 779، 784، 787، 883، 898، 899، 904، 922، 937، 945، 952- 953، 980، 986، 989، 1017، 1024، 1032، 1050، 1068، 1079، 1087، 1095، 1107، 1118، 1172، 1267، 1288، 1292، 1318، 1323، 1332، 1334، 1338، 1350، 1366، 1373، 1374، 1387، 1410، 1420، 1423).

PageV02P377:

____________

(1) تاريخ المصريين: (تراجم أرقام: 84، 112، 171، 288، 537، 607، 650، 655، 737، 780، 785، 816، 999، 1008، 1037، 1095، 1125، 1142، 1202، 1306، 1362، 1369، 1392، 1410، 1449).

(2) السابق: (تراجم أرقام: 262، 296، 383، 427، 569، 622، 634، 670- 671، 678، 692، 1042، 1105، 1138، 1174، 1286، 1365، 1378، 1399، 1404).

(3) السابق: تراجم أرقام: (135، 200، 901).

(4) السابق: (ترجمة 207).

(5) السابق: (ترجمة 266).

(6) تاريخ المصريين: (ترجمة 75، 855، 1063، 1072، 1190، 1369، 1452).

(7) السابق: (172، 503، 910، 944).

(8) السابق: ترجمة 441 (بلغنى أنه قد حدث)، 645 (بلغنى أن له حديثا)، 1153 (بلغنى أنه سئل).

(9) السابق: (ترجمة 320).

(10) السابق: (ترجمة 442).

(11) السابق: (ترجمة 716).

(12) السابق: (ترجمة 949).

PageV02P378:

____________

(1) تاريخ المصريين: (ترجمة 978).

(2) السابق: (ترجمة 1171).

(3) السابق: (ترجمة 1353).

(4) السابق: (ترجمة 395).

(5) تاريخ الغرباء: (تراجم أرقام: 87، 104، 179، 292، 371، 387، 414- 415، 447، 469، 479، 595، 598، 631 (4 مرات)، 639، 679، 683، 695).

(6) المصدر السابق: تراجم أرقام: 59، 186، 272، 310، 327، 498، 501، 505، 516، 600، 633، 684).

(7) السابق: (تراجم أرقام: 103، 486، 566، 589).

(8) السابق: (ترجمة 631).

(9) السابق: (187).

(10) السابق: (ترجمة 634).

(11) السابق: (ترجمة 340).

(12) السابق: ms1060 (ترجمة 405).

(13) السابق: (ترجمة 689).

PageV02P379:

____________

(1) تاريخ المصريين: راجع بالنسبة ل (ذكر)، (تراجم أرقام: 75، 1063، 1072)، و(تاريخ الغرباء): ترجمة (631). أما (قيل)، فهى فى (تاريخ المصريين): (تراجم: 84، 222، 537). وفى (تاريخ الغرباء): (تراجم 59، 186، 272، 479، 498، 598). أما يقال، فتراجع مواضعها فى (المصدر السابق): ترجمة (631، ثلاث مرات).

(2) تاريخ المصريين (ترجمة 288، 1125).

(3) المصدر السابق: (ترجمة 1107، 1118).

(4) راجع (تاريخ الغرباء)، ترجمة 340.

(5) ولعل ذلك من باب إثبات الآراء المقولة فى موضوع ما. وهى تستخدم عند تعدد تواريخ الوفاة المذكورة (تاريخ المصريين: 898، 986، 1087). وأحيانا تذكر عند الاختلاف فى النسب (السابق: ترجمة 952)، وعند الاختلاف حول كنية المترجم له (السابق: ترجمة 1050).

(6) السابق: 576 (فى صحة النسب)، 953 (فى صحبة المترجم له)، 1369 (فى مصريته)، 1172 (فى نسبه)، 1420 (فى كنيته). وفى (تاريخ الغرباء): ترجمة 469 (شك فى سم الأشتر)، وفى ظروف وفاة محمد بن أبى بكر (501).

(7) تاريخ المصريين: (تراجم 612، 650، 655، 1079، 1362، 1369، 1392).

(8) المصدر السابق: (يقال، وقيل)، ترجمة (1095)، (1410).

(9) المصدر السابق: (يقال)، ترجمة (1118).

(10) السابق: (ذكر، ويقال 4 مرات). (ترجمة 631).

(11) مثل: حدثنى بذلك أحمد بن على بن رازح بن رحب فى إسناد له عن آبائه (فى سبب

PageV02P380:

____________

تسمية قبيلة ليث بن عاصم بالجديدة). ثم قال: حدثنى بهذا الحديث- أيضا- أشياخ من خولان، عن آبائهم، ومن أدركوا من أشياخهم، عن آبائهم. (تاريخ المصريين: ترجمة 1122).

(1) مثل: (حدثنى بعض أصحابنا بتفسير رؤيا، رآها غلام (ابن عقيل الخشاب) عجيبة، فكانت حقا كما فسرت. فسألت غلام (ابن عقيل) عنها، فقال لى)، (السابق: ترجمة 320).

(2) راجع السابق: ترجمة 359 (رأيت شهادته بخطه)، 549 (رأيت شهادته). وبالنسبة لمطالعة الأنساب فى الديوان (راجع السابق: تراجم: 276 (هكذا ذكر ولاؤه فى ديوان مصر)، 338 (رأيته فى ديوان مراد)، 463 (ورأيت اسمه فى ديوان المعافر بمصر)، 469 (كذا رأيته فى نسب حضرموت)، 804 (ورأيته فى ديوان همدان)، 1121 (اسمه فى ديوان مصر)، 1350 (ورأيته فى ديوان المعافر بمصر).

(3) السابق: 132 (زيارة قبر المزنى). والنظر فى شواهد القبور؛ لمعرفة النسب، وتاريخ الوفاة (739، 946، 1108)، ورؤية أحد المصاحف القديمة، وهو الخاص بالصحابى (عقبة بن عامر). (ترجمة 949). ورؤيته قصر (كريب بن أبرهة المتوفى سنة 75 ه)، كان لا يزال قائما بالجيزة كما هو ms1061 إلى ما بعد سنة 300 ه. (ترجمة 1103).

(4) وثيقة وجدها فى دار جده (يونس بن عبد الأعلى)، واحتفظ بها مؤرخنا (تاريخ الغرباء، ترجمة رقم 360).

PageV02P381:

____________

(1) تاريخ الغرباء: (ترجمة 340).

PageV02P382:

____________

(1) تاريخ المصريين: (ترجمة 174) ص 76- 77.

(2) الطبقات 7/ 287.

PageV02P383:

____________

(1) الاستيعاب 1/ 157- 167.

(2) أسد الغابة 1/ 213- 214.

(3). 1/ 157.

(4) أسد الغابة 1/ 214. وقد أفاض ابن عبد البر فى ذكر تلك الفظائع، وفيها: سبى النساء المسلمات، وبيعهن فى السوق، فأيتهن كانت أعظم ساقا، اشتريت على عظم ساقها (الاستيعاب) 1/ 161.

(5) المصدر السابق: 1/ 159، وأسد الغابة 1/ 214.

(6) الاستيعاب 1/ 159. وعنه نقل ابن الأثير فى (أسد الغابة) 1/ 214.

(7) الاستيعاب 1/ 158.

(8) تاريخ الإسلام 5/ 367. ويلاحظ أن ابن حجر أورد هذا النص عن الواقدى فى (الإصابة) ج 1/ ص 289، لكنه سقطت منه لفظة (موت)، ولم يفطن إلى ذلك المحقق. وقد أدى إلى تغير المعنى تماما؛ إذ صار بسر أكبر من النبي (صلى الله عليه وسلم) بسنتين، وهو ما لا يصح.

(9) تاريخ الإسلام 5/ 369.

(10) تهذيب التهذيب 1/ 381- 382.

(11) ذكره فى ج 1 ص 289- 290. ويلاحظ أنه ذكر فى القسم الأول من (الصحابة)، وهو الذي عرف المذكورين به بأنهم من جاءت روايته أو ذكره بما يدل على صحبته، سواء كان الإسناد بذلك صحيحا أم لا. (السابق 1/ 265).

PageV02P384:

____________

(1) هما حديثا: «لا تقطع الأيدى فى الغزو»، و«اللهم، أحسن عاقبتنا فى الأمور كلها».

(الاستيعاب 1/ 158، وتهذيب التهذيب 1/ 381).

(2) شارك فى (ذات الصوارى) على رأس جيش برى سنة 34 ه (فتوح مصر ص 190). وشارك فى عهد عمرو فى فتح (سرت). وشارك عقبة فى فتح المغرب سنة 46 ه (السابق 194)، ويلاحظ عدم صحة ما أورده ابن عبد الحكم فى (السابق 204- 205) من زعمه مشاركة بسر موسى بن نصير فى فتح المغرب الأقصى 92 ه، وأنه فتح قلعة هناك باسمه؛ لأنه توفى- على أقصى تقدير- فى عهد (عبد الملك).

(3) الاستيعاب 1/ 163- 164.

(4) تاريخ المصريين: (ترجمة 253).

(5) الطبقات 7/ 306.

(6) المصدر السابق 7/ 347.

PageV02P385:

____________

(1) وهو رأى ابن حجر أيضا فى (تهذيب التهذيب) ج 2 ص 100.

(2) الاستيعاب 1/ 249- 250.

(3) أسد الغابة 1/ 354- 356.

(4) مخطوط إكمال تهذيب الكمال 2/ ق 84- 85.

(5) تهذيب الكمال 5/ 134.

(6) سير أعلام النبلاء 4/ 62، وتاريخ الإسلام 5/ 383- 384.

(7) الإصابة 1/ 502- 503.

(8) تاريخ المصريين (ترجمة رقم 235).

PageV02P386:

____________

(1) الاستيعاب 1/ 277.

(2) الإكمال 3/ 135.

(3) تاريخ المصريين (ترجمة 235).

(4) أسد الغابة 1/ 340.

(5) الإصابة 1/ 484.

(6) ويلاحظ أن السمعانى فى (الأنساب) 2/ 212 (مادة ms1062 الحريمى) ذكر النص على الوجه الصحيح، ولم ينسبه إلى ابن ماكولا، فقال: (فتزوج جعشم الخير آمنة بنت طليق بن سفيان بن أمية بن عبد شمس قبل الشريد بن مالك). هذا، وقد كان والد زوجته من المؤلفة قلوبهم، وأخذ من غنائم حنين (سيرة ابن هشام 2/ 494، والاستيعاب 2/ 777، وأسد الغابة 3/ 96).

(7) طبقات ابن سعد 3/ 68، والاستيعاب 3/ 1080، وأسد الغابة 4/ 68، والإصابة 4/ 534.

PageV02P387:

____________

(1) تاريخ المصريين (ترجمة رقم 1068).

(2) راجع ما ذكر عن هذا الصحابى الشامى فى (طبقات ابن سعد) 7/ 282. وراجع ما ورد بخصوص ولايته قضاء دمشق فى (الاستيعاب) 3/ 1262- 1263، وأسد الغابة 4/ 363، والإصابة 5/ 371، والتقريب 2/ 109. ويلاحظ أن الذي كان على أهل مصر فى الغزوة البحرية المذكورة بالمتن هو الصحابى (عقبة بن عامر الجهنى). (فتوح مصر) ص 269. ويلاحظ- أيضا- أن ابن عبد الحكم لم يحدد متى، وأين ولى (فضالة) القضاء، واكتفى بقوله:

استقضاه معاوية. (السابق 279). وتجدر الإشارة إلى أن ابن عبد الحكم ذكره ضمن الصحابة فى مصر، وقال: له شبيه بعشرين حديثا، أورد له منها 11 حديثا (السابق: ص 276- 279).

(3) المصدر السابق: ص 202- 203 (معه سبعون رجلا)، وتاريخ المصريين رقم (502).

PageV02P388:

____________

(1) الكامل لابن الأثير 3/ 453- 454، وتاريخ ابن خلدون مجلد 4 ق 1 ص 400.

(2) رياض النفوس (ط. مؤنس) ص 30- 31، وتاريخ إفريقية والمغرب للرقيق ص 52- 53.

و راجع رسالتى للماجستير، مجلد 2 ص 549- 550.

(3) الكامل 4/ 91. ولعل ذلك يرجع لاعتبار البعض أن خروج زهير إلى إفريقية كان سنة 67 ه (تاريخ ابن خلدون 4/ 1/ 400).

(4) على اعتبار الخروج كان سنة 69 ه. (فتح العرب للمغرب) للدكتور مؤنس ص 329.

(5) تاريخ المصريين (رقم 926).

(6) السابق.

PageV02P389:

____________

(1) تاريخ بغداد 11/ 128.

(2) الثقات 8/ 29، وسير أعلام النبلاء 12/ 62- 63.

(3) تاريخ الغرباء (ترجمة رقم 172، مع مراجعة هامشها رقم 1، ومصادره).

(4) المصدر السابق: (ترجمة رقم 283، مع مراجعة هامشها رقم 2، ومصادره).

PageV02P390:

____________

(1) تاريخ الغرباء: (ترجمة رقم 321).

PageV02P391:

____________

(1) راجع تراجم أرقام: (119، 164، 171، 172، 190، 306، 429، 433، 442، 751).

(2) ترجمة رقم (164). وبها ضبط بالحروف (بحر بن ضبع)، وترجمة رقم (751): هنى (بضم الهاء).

(3) كما فى ترجمة رقم (3)، عندما قال: والقرافة بطن من المعافر. وعرف الحدس، والقارة فى

PageV02P392:

____________

ترجمتى (64- 65)، وعرف (الحضرمى العقابى)، فذكر أن المترجم له من بطن، يقال له:

العقابة (ترجمة رقم 149).

(1) راجع (ترجمة 184- 186).

(2) راجع (ترجمة 168، 605، 718).

(3) راجع ms1063 (ترجمة 19، 189، 431).

(4) تراجم أرقام: (111، 115، 238).

(5) ترجمة (21- 22).

(6) راجع تراجم (2، 3، 5، 138).

(7) تراجم أرقام: (1، 4، 189).

(8) ترجمة (277، 298).

(9) ترجمة 201.

(10) فقد نسب ابن يونس (محمد بن حاتم بن نعيم) إلى (بغداد) فى ترجمة رقم (510). وقد رد الخطيب ذلك- وهو أدرى بالبغداديين- وعد ابن يونس واهما، وقال: هو مروزى (تاريخ بغداد) ج 2 ص 269.

(11) من هذا النادر ما ورد فى (تاريخ المصريين)، ترجمة (720- 721). ويلاحظ أنه كان يضبط الكنية- أحيانا- بالحروف، كما فى (تاريخ الغرباء)، ترجمة (245).

(12) ذكر فى ترجمة (جريبة بن عبد الصمد)، رقم (231) فى (تاريخ المصريين): أنه مصرى.

و فى (المصدر السابق)، ترجمة (الجلاح، أبى كثير القرشى)، رقم (257)، قال: كان روميا.

PageV02P393:

____________

(1) تاريخ المصريين: رقم (12- 13، 165، 624، 652)، (وتاريخ الغرباء): 214.

(2) تاريخ المصريين: رقم (166).

(3) السابق: 586- 587، 655. وفى (تاريخ الغرباء): أرقام (122، 168، 247).

(4) تاريخ المصريين: 167، 178. وتاريخ الغرباء: 4- 5، 7، 174، 187، 557.

(5) تاريخ المصريين: (171- 172، 175، 613).

(6) السابق: 168 (حكى عنه)، 174 (روى عنه). وفى (تاريخ الغرباء): أرقام: 138، 153، 190 (كتب عنه)، 239 (وأخبرنا عنه جماعة). وفى ترجمة (حميد بن مخلد)، رقم (166):

وردت الصيغة دقيقة كالآتى: (وحدث بها، وكتب عنه، عن أبى عبيد القاسم بن سلام كتبه المصنفة).

(7) تاريخ المصريين: 151، 475.

(8) تاريخ الغرباء: 685.

(9) كما فى (تاريخ المصريين): 745 (عبد الله بن الصيقل اليافعى: روى عنه ابنه سهل. وروى- عن ابنه سهل- ضمام بن إسماعيل.

PageV02P394:

____________

(1) تاريخ الغرباء: 138، 490 (وإن كان أردف ذلك بأنه روى مناكير بعد ذلك، واختلط، فلا تجوز الرواية عنه). وهذه الرواية السابقة تعد نموذجا لترجمة المحدث فى ذلك الكتاب؛ لأنها تمثل جل ترجمة المذكور.

(2) تاريخ المصريين: (ترجمة 4- 6، 38)، و(تاريخ الغرباء): 3، 30، 32، 140، 185، 340، 483.

(3) تاريخ المصريين: (ترجمة 22).

(4) المصدر السابق: (ترجمة 11).

(5) السابق: 79. وتاريخ الغرباء: 48، 275، 490.

(6) تاريخ المصريين: 81.

(7) تاريخ الغرباء: 48.

(8) السابق: 250.

(9) السابق: 623.

(10) السابق: 486.

PageV02P395:

____________

(1) قال ابن يونس عن الطحاوى الفقيه الحنفى: ثقة ثبت (تاريخ المصريين): ترجمة (51)، وقال عن المزنى: ثقة، لا يختلف فيه (ترجمة 132)، وقال عن الفقيه (أحمد بن موسى المصرى):

حدث بكتب فقهيات (السابق: 59).

(2) السابق: 99.

(3) السابق: 128.

(4) السابق: تراجم أرقام (52، 288، 296، 302)، وقال عن كل منهم: (لا يعرف له حديث).

(5) السابق: 63 (لم تقع إلى له رواية، وله ذكر فى الأخبار)، 129.

(6) منها أحاديث مذكورة فى (السابق) داخل تراجم أرقام: (88، 90، 382، وغيرها). وفى (تاريخ الغرباء): داخل ترجمتى رقمى: (7، 398).

(7) تاريخ المصريين: رقم (46، 515، 575). ولم يرد نص ms1064 الحديث بها، وعلق على المشار إليه فى الترجمتين الأوليين بأنه (معلول).

(8) ترجمة الليث بن سعد فى (السابق)، رقم (1121).

(9) وردت العديد من تراجم العلماء المصنفين فى (السابق) دون ذكر شىء من مؤلفاتهم (مثل:

الطحاوى الفقيه الحنفى رقم 51، والمزنى الفقيه الشافعى رقم (132)، وأشهب المالكى رقم (136)، وابن الحداد الشافعى رقم (1163).

و قد وجدت فى (تاريخ الغرباء) فى ترجمة (خشيش بن أصرم) رقم (185) ما يلى: (له كتاب مصنف يرد على أهل الأهواء بالحديث المروى).

(10) راجع (تاريخ المصريين): ترجمة (143)، وقال فيها: (ينزل الحمراء بجوار منزل الليث بن سعد)، 191 (ينزل البرنيل من كورة الشرقية بمصر)، 256 (يسكن الصدف).

PageV02P396:

____________

(1) تاريخ المصريين: ترجمة (591): (من عسكر فسطاط مصر). ووجه الدقة أن هناك أكثر من عسكر خارج مصر (راجع: معجم البلدان 4/ 138). وكذلك راجع تعريف ياقوت (عسكر مصر) فى (المصدر السابق) 4/ 139.

(2) راجع (تاريخ المصريين)، ترجمة الطحاوى (رقم 51).

(3) تاريخ الغرباء: تراجم أرقام (7، 37، 39، 70، 76، 90، 111، 116).

(4) المصدر السابق: ترجمة 2 (أندلسى)، 4 (كوفى)، 5 (من أهل قرطبة)، 6 (بصرى).

(5) كما فى ترجمة: (القاسم بن عبد الرحمن بن أبى صالح)، رقم (456) فى (السابق).

(6) السابق: ترجمة (عكرمة القرشى) رقم (395)، وترجمة (على بن شيبة بن الصلت)، رقم (407).

(7) السابق: ترجمة (يحيى بن معين)، رقم (683).

(8) السابق: (ترجمة 12)، وهو (إبراهيم بن أبى داود البرلسى)، الذي لزم البرلس. وكذلك ترجمة (أحمد بن محمد بن فضالة السوسى)، الذي نزل العسكر عند الصاغة بمصر (رقم 72)، وترجمة (بشر بن بكر التنيسى)، رقم (109)، الذي قال عنه: دمشقى، أكثر مقامه ب (تنيس)، و(دمياط)، وتوفى بالأخيرة سنة 205 ه.

PageV02P397:

____________

(1) تاريخ المصريين: (ترجمة سويد بن قيس)، رقم (616)، الذي قال عنه: كان عبد العزيز بن مروان يرسله فى أموره.

(2) المصدر السابق: (ترجمة 1075)، وفيها ترجم ل (القاسم بن سعيد)، وقال عنه: وفد على مروان بن محمد، وأعجب به. وكان خطيبا بليغا، جعله يجيب الخطباء فى الآفاق.

(3) من التراجم التى لا يعرف وجه مكانة ذويها لدى الحكام تحديدا (ترجمة 645، 749) فى (السابق). وهناك آخرون لهم مكانة عند أهل مصر، لم تذكر تحديدا (السابق: ترجمة 123، 623، 669).

(4) السابق: 731 (فى الإسكندرية)، 1077 (فى البلينا ms1065 بالصعيد).

(5) السابق: ترجمة رقم 1103 (هو كريب بن أبرهة، الذي كان على عهد عبد العزيز بن مروان).

(6) السابق: ترجمة رقم 1208 (هو محمد بن زبان بن حبيب)، الذي قيل عنه: متقلل فقير، لم يكن يقبل من أحد شيئا.

(7) تاريخ الغرباء: (ترجمة عمرو بن أحمد بن طشويه)، رقم (424)، وكان تاجرا. وترجمة (محمد بن الحسين بن زيد)، رقم (520)، وقال عنه: منزلته جليلة بتنيس، جلد عاقل، له محل ولسان. وترجمة (محمد بن حبش الواعظ)، رقم (511)، وبها مقومات مكانته لدى الناس: (حافظ للقرآن، قاص واعظ مؤثر فى قلوب ونفوس الناس، يصلى بهم التراويح فى رمضان، كريم سخى).

(8) المصدر السابق: (ترجمة 497، 556).

(9) السابق: (ترجمة 340).

PageV02P398:

____________

(1) تاريخ المصريين: (تراجم 51، 765، 794، 868). وفى (تاريخ الغرباء): ترجمة 483- 484).

(2) السابق: 47، 228- 229. وفى (تاريخ الغرباء): ترجمة 356، 358، 410- 412.

(3) تاريخ المصريين: تراجم أرقام: 11، 38، 53، 355 (بذكر اليوم، والشهر، والسنة). وفى (تاريخ الغرباء): 356، 358، 410- 412، 483.

(4) تاريخ المصريين (تراجم أرقام: 1- 2، 7- 8).

(5) مثل: مات قديما (السابق: ترجمة 149)، وهو قديم (السابق: 243، 357). وفى (تاريخ الغرباء): قديم الموت (ترجمة 170)، قديم (428).

(6) السابق: ترجمة 299 (توفى بمصر فى العشر الأواخر من رجب سنة 328 ه).

(7) تاريخ المصريين: ترجمة 206 (توفى قريبا من سنة 220 ه)، 395 (توفى سنة نيف وثلاثمائة)، 508 (توفى قبل سنة 150 ه)، 549 (وما أراه عمر بعد سنة 152 ه إلا يسيرا)، 895 (توفى بعد سنة 270 ه). وفى (تاريخ الغرباء): 390 (توفى قريبا من سنة 110 ه)، 464 (أدرك وفاة عبد الملك)، 465 (مات أيام الأمير عبد الرحمن بالأندلس)، 468 (توفى صدر أيام الأمير عبد الله بن محمد).

(8) تاريخ المصريين: 183.

(9) السابق: 314.

PageV02P399:

____________

(1) تاريخ المصريين: 34، 163، 269. وفى (تاريخ الغرباء): 30، 484.

(2) السابق: 486.

(3) السابق: ترجمة (506).

(4) تاريخ المصريين: ترجمة (132).

(5) السابق: تراجم (129، 132، 232، 259، 289، 297- 298، 312). وفى (تاريخ الغرباء): تراجم (37، 187، 296. 390). وأضيف إلى ما تقدم أن مؤرخنا يذكر- أحيانا- بعضا من تاريخ حياة المترجم له بعد ذكر تاريخ وفاته (راجع ترجمة عبد الله بن سعد فى «تاريخ المصريين» رقم 737، وما ذكره عن ارتداده بعد إسلامه، ثم تأمينه).

(6) المصدر السابق: تراجم (122- 123، 126، 283، 285، 291، 293، 301).

(7) السابق: تراجم (4- 5، 9، 85، 164، 235). وفى (تاريخ الغرباء)، تراجم (385، 414، 416- 417).

(8) تاريخ المصريين: تراجم (93- 94، 98- 99، 101 (وهى ترجمة سطحية جدا)، 894 (عمر، وعلت سنه). وفى ms1066 (تاريخ الغرباء): ترجمة (225).

(9) المصدر السابق: ترجمة (449، وهامشها رقم 3: توفى سنة سبع وتسعين، بدلا من: سبع وتسعين ومائة، اعتمادا على سياق الترجمة)، 529 (توفى سلخ ذى القعدة)، 609 (توفى فى عشر السبعين والمائتين).

(10) تاريخ المصريين: 549 (رأيت شهادته فى المحرم سنة 152 ه)، 893 (توقيتها بالعجمية).

(11) السابق: 758 (فتح الإسكندرية الثانى سنة 25 ه).

(12) السابق: 1048 (بعد أن فتحت مصر).

PageV02P400:

____________

(1) تاريخ الغرباء: 352، 441، 450، 478، 537، 548، 553، 604 (وفى ترجمة 455:

أضاف مع من جاء إليها). وقد تتعدد مرات القدوم إلى مصر، فيذكر تاريخه أيضا (691، 694. وفى الترجمة الأخيرة أضاف تاريخ الخروج من مصر ثانية). وقد يذكر تاريخ القدوم بالتقريب: (457، 516). وقد يجعله عاما، مثل قوله: قدم مصر قديما (484، 497).

(2) السابق: (627).

(3) السابق: 388.

(4) السابق: 34- 35، 43، 210. وقد يذكر تاريخ وفاة المصريين خارج بلدهم (ترجمة 1414).

(5) تاريخ المصريين: 11، وتاريخ الغرباء: 192.

(6) تاريخ المصريين: 38 (وقد جاوز التسعين)، 1166 (مات سنة كذا، وقد علت سنه)، 1334 (توفى سنة كذا، ولم يسن)، 1362 (مات سنة كذا، وعمر دهرا طويلا).

(7) السابق: 756.

(8) السابق: ترجمة 605 (السمين بن محمد بن بحر بن ضبع: ولى مراكب دمياط سنة 101 ه، فى عهد عمر بن عبد العزيز). وقد يذكر ذلك التاريخ بالتقريب (تاريخ الغرباء: ترجمة 445، قال: ولى قضاء الجماعة قبل المائتين أيام الأمير الحكم بن هشام بن عبد الرحمن).

(9) المصدر السابق: (ترجمة 623). وفى (تاريخ الغرباء): (ترجمة 402، 598).

(10) المصدر السابق: (ترجمة 656).

(11) راجع التفاصيل فى (تاريخ المصريين)، رقم (234، وهامشها رقم 6 ص 89).

(12) راجع التفاصيل فى (السابق)، رقم (282، وهامشها رقم 3. وكذلك فى «تاريخ الغرباء» ترجمة 467، وهامشها رقم (1) ص 181).

(13) ورد فى ترجمة (826) فى (تاريخ المصريين): أنه توفى فى المحرم سنة 118 ه. وهذا توقيت خاطئ؛ لأنه لا يعقل أن يروى عنه يونس بن عبد الأعلى (ولد سنة 170 ه). ومن هنا،

PageV02P401:

____________

فالراجح أنه توفى سنة 192 ه، وهو التاريخ المذكور فى رواية أخرى (عن غير ابن يونس) فى (تهذيب التهذيب) 6/ 199، والتقريب 1/ 489. والغالب- عندى- أن التاريخ المذكور فى كتاب ابن يونس هو تاريخ الميلاد لا الوفاة- ولعله من خطأ النساخ- بدليل أن ابن حجر ذكر فى (التقريب) أن المترجم له عاش ms1067 (74 سنة).

(1) راجع (تاريخ الغرباء)، ترجمة 557 (هامش 5).

(2) السابق (ترجمة 617، وهامش 5).

(3) السابق: (ترجمة 450، وهامش 7)، و(ترجمة 635، وهامش 6)، و(ترجمة 641، وهامش 7).

(4) السابق: (ترجمة 461، وهامش 11 ص 175- 176).

(5) السابق (ترجمة 317، وهامش 4).

(6) سواء كانت فى أصل الخلقة، أم كانت طارئة، أم حادثة مكتسبة، مثل: لون البشرة، ومقدار القامة، والخصاء، والعمى، والحول، والنظافة، وثقل السمع، وخضاب اللحية، والقذارة (راجع تلك الصفات فى (تاريخ المصريين) أرقام: (76، 120، 136، 298، 330، 405، 425).

و فى (تاريخ الغرباء) أرقام: (30، 64، 290، 407، 484، 521، 530، 557، 575، 697).

(7) كالصلاح، والفضل، والزهد، والدين (راجع: «تاريخ المصريين» أرقام: (22، 75، 143،

PageV02P402:

____________

162، 186، 188، 314، 531، 586، 590، 680، 731). وفى (تاريخ الغرباء) أرقام: (3، 31، 36، 189، 296، 330، 390). ويلاحظ أنه كان نادرا ما يذكر صفات خبيثة فى بعض المترجمين، كما فى (السابق: رقم 67)، قال عن صاحب الترجمة: (كذاب خبيث، يعمل عمل المجانين). وقال عن آخر (برقم 290): (خلط، ووضع الأحاديث، فافتضح).

(1) تاريخ المصريين: رقم (65).

(2) السابق: 140.

(3) السابق: 174.

(4) السابق: 320.

(5) السابق: 574 (علوى)، 1388 (يتشيع).

(6) ويلاحظ أن (تراجم الصحابة) فى (الأسماء) تركز على عناصر بعينها: مدى شهود فتح مصر، والاختطاط بها، وما روى عنهم من الأحاديث، ومدى وجود عقب لهم بها (السابق) رقم (950) مثلا. وقد يضاف عنصر عدد الرواة عنه فى مصر (تنفرد به ترجمة 752).

(7) تقتصر تراجم النساء على بيان أمومة المرأة لأحد رجال مصر (السابق 1453- 1455)، أو كونها زوجة أحد القضاة (1457)، أو راوية للحديث (1458).

PageV02P403:

____________

(1) راجع (تاريخ المصريين)، رقم (233)، فسماه فى صدر الترجمة (جزى بن عبد العزيز بن مروان). وقال فى مضمون الترجمة: (ويقال: الذي حضر (جزى بن زبان بن عبد العزيز).

و هو- عندى- أصح. وكان الأرجح ذكر نسب الأخير فى صدر الترجمة، فهو مسلك (ابن الفرضى، والحميدى، والضبى فيما نرجح). (راجع هامش 4 بالترجمة المذكورة). ويلاحظ أن ابن ماكولا ترجم ل (جزى بن عبد العزيز)، ولم ينسب مادته لابن يونس، ثم ترجم لابن زبان، ونسبه إلى ابن يونس. وذكر رأى ابن يونس فى (صاحب الترجمة الأولى)، فأوهم أن المترجم له فى كتاب ابن يونس هو (جزى بن زبان)، وهذا على خلاف ما رأينا. وراجع- أيضا- ترجمة (582) ل (سلمة بن نقيدة المدلجى). وقال فى المتن: وقيل: الغافقى، وهو أصح عندى. وترجمة (655) ل (شمعون بن زيد). ويقال: شمغون (بالغين المعجمة). ms1068 وهذا أصح عندى. وترجمة (688) ل (عامر الحجرى). ويقال: أبو عامر، وهو الصواب. وترجمة (846) ل (عبد الرحمن بن نمران). وقال فى المتن: وصوابه (عبد الله بن نمران). ويلاحظ أن ابن ماكولا ذكر الأسلوب الأصح فى صدر الترجمة. (الإكمال) 3/ 86.

(2) تاريخ المصريين: رقم (485). قال ابن يونس: (زبان بن خالد). وقد قيل فيه: زيان. وزبان- عندى- أصح.

PageV02P404:

____________

(1) هذا نوع متميز من التكرار فى (التراجم) يكاد ينفرد ابن يونس به، بخلاف ما كان يفعل المحدث المؤرخ ابن سعد- مثلا- عندما كان يكرر بإعادة تراجم بعينها، أو بإعادة ترتيب موادها، أو بذكر إضافات يسيرة فى موضوعات مختلفة للصحابى الواحد. فقد كان ابن سعد يترجم فى (طبقاته) على أساس مكانى، فربما تكرر ذكر الصحابى ثلاث مرات، بتعدد الأماكن التى انتقل إليها. (بحث منهج ابن سعد فى السيرة، وتراجم الصحابة، والتابعين)، للدكتور إسماعيل سالم، نشر فى مجلة (بحوث السنة والسيرة)، جامعة قطر، العدد الخامس (1411 ه/ 1991 م) ص 109.

(2) تاريخ المصريين (ترجمة 688).

(3) المصدر السابق: (ترجمة 722).

(4) راجع أواخر هامش (1) ص 403. وهناك مثال آخر على هذه النقطة، فقد ترجم مؤرخنا ل (عبد الحميد ابن معان بن سلامة)، برقم (797)، ثم عاد وترجم له باسم (عبد المجيد)، ترجمة (875، وهامشها رقم 2)، وهى أقصر، لكن الكنية والمحتوى واحد، فلعل الاسم الثانى تحريف عن (الأول).

(5) أولهما- ترجمة (يعقوب بن إسحاق بن على الناقد) برقم (690)، ثم ترجم له باسم (يعقوب ابن على بن إسحاق الناقد) رقم (693). وثانيهما- ترجمة (يحيى بن زكريا بن الشامة) رقم (675)، وبعدها ترجم له باسم (يحيى بن زكريا بن يحيى الثقفى)، برقم (676).

(6) ترجمة رقم (536).

PageV02P405:

____________

(1) تاريخ الغرباء: ترجمة 610 (لاحظ هامش 6).

(2) تاريخ المصريين: (ترجمة 87).

(3) السابق: رقم (88).

(4) وذلك احتمال آخر جديد، يفهم من لفظة ابن يونس، يضاف إلى الاحتمال الذي ورد فى هامش (4)، ترجمة (88).

(5) السابق: ترجمة (89، وهامشها رقم (5).

(6) ج 1 ص 138.

(7) الإصابة 1/ 24- 25. والغريب أن ابن حجر لم يحاول حل مشكلة الحديث المروى، وأشار إلى ما ذكره ابن عبد البر عن (ابن حمال). وبخصوص الحديث المروى المنسوب إلى (أبيض)، فإن المصادر المغربية- باعتبار أن الرجل نزل إفريقية- ترجمت له، لكنها ذات موقف ms1069 مختلف

PageV02P406:

____________

ف (رياض النفوس) للمالكى ذكر الصحابى (أبيض غير منسوب)، وأسند الحديث إليه (ج 1 ص 61، طبعة مؤنس، 1/ 95: طبعة بيروت). أما الدباغ فى (المعالم) 1/ 153- 154، فذكر سند الحديث كاملا، وليس فيه ابن يونس. وقام بنسبة الحديث إلى (أبيض بن حمال).

(1) أسد الغابة 1/ 58.

(2) أسد الغابة: 1/ 57.

(3) تاريخ المصريين، ترجمة رقم (767).

(4) المصدر السابق: ترجمة (768).

(5) المصدر السابق: رقم (769).

(6) تهذيب التهذيب 5/ 334.

(7) ورد فى (الكاشف، طبعة دار الكتب العلمية) ج 2 ص 110: هو أبو تميم الجيشانى.

PageV02P407:

____________

(1) تهذيب التهذيب 5/ 334.

(2) فتوح مصر وأخبارها ص 294.

(3) راجع ترجمة (امرئ القيس بن الفاخر بن الطماح الخولانى)، وفيها قال: إن له صحبة. (راجع «تاريخ المصريين» برقم (144)، وهامشها رقم 5).

(4) السابق: رقم (151).

PageV02P408:

____________

(1) تاريخ المصريين: (ترجمة 330).

(2) المصدر السابق: ترجمة (436).

(3) السابق: ترجمة 174 (ص 64- 65).

(4) السابق: ترجمة (1096)، ص 328.

(5) السابق: 174 (ص 79).

(6) ترجمة رقم (461)، ص 544.

(7) تاريخ الغرباء: ترجمة (659).

PageV02P409:

____________

(1) تاريخ المصريين (رقم 224).

(2) المصدر السابق: (رقم 234).

(3) المصدر السابق: (ترجمة 669، 679).

(4) السابق: (ترجمة 586).

(5) السابق: (ترجمة 766).

(6) تاريخ الغرباء: (ترجمة 461).

(7) السابق: (ترجمة 484). ويلاحظ أن عناصر تراجم الغرباء عادة عبارة عن: (نسب مختصر، وكنية المترجم له، وبلده الذي ينتسب إليه، ثم خبر مجيئه إلى مصر، وتحديثه، وعلمه، وبعض من روى عنه، وشىء من أخباره إن وجدت، ثم وفاته، ثم وصفه بما تيسر من وصف خلقى وخلقى).

PageV02P410:

____________

(1) تاريخ المصريين: ترجمة (174)، ص 62- 67.

(2) المصدر السابق: ترجمة (320) ص 122- 125.

(3) السابق: ترجمة (1106)، ص 410- 413.

(4) تاريخ الغرباء (ترجمة 168)، ص 66- 69.

PageV02P411:

____________

(1) تاريخ المصريين: ترجمة (949).

(2) المصدر السابق: ترجمة (737).

(3) السابق: ترجمة (726).

(4) السابق: ترجمة (269).

(5) تاريخ الغرباء: رقم (501).

(6) المصدر السابق: رقم 140.

(7) السابق: رقم (214).

(8) مثل: ترجمة (حنظلة بن صفوان الكلبى) فى (السابق: رقم 169). وفى نهايتها رواية أضرب عن ذكرها مفصلة، واكتفى بقوله: (فيها حديث طويل). وكذلك فى (السابق)، ترجمة (171) ل (حوثرة بن سهيل الباهلى)، قال فى ترجمته: (يحكى عنه حكايات فى خطبه). ثم لم يورد منها شيئا.

(9) كما فى (السابق)، ترجمة (حنوس بن طارق المقرئ المغربى)، رقم (170)، قال عنه: مذكور فى كتاب (محمد بن يحيى بن سلام).

PageV02P412:

____________

(1) تاريخ المصريين: أرقام (167- 168، 175، 179، 184- 185، 200، 206، 211، 226، 228 (وفيها يكتفى عادة فى حالة ترجمة الصحابى بالنسب، وذكر الصحبة، وشهوده فتح مصر). ms1070 وفى (تاريخ الغرباء) أرقام: (228، وفيها ذكر تاريخ الوفاة فقط)، 236 (معروف، روى)، 242 (ذكر فى أخبار الأندلس)، 243 (ذكر مكان الوفاة)، 249 (روى عنه ابن عفير فى الأخبار)، 419 (من سرقسطة)، والبخارى رقم 496 (لم يذكر عنه سوى الكنية، وقدومه مصر، ووفاته). وحتى وفاة البخارى ذكر مكانها خطأ (راجع تصويبها هامش 1 فى الترجمة المذكورة)، 512 (أندلسى، محدث معروف).

(2) تاريخ المصريين: ترجمة رقم 146 (لست أعرفه بغير ذلك)، 245 (وما أعرفه إلا بهذا).

(3) السابق: ترجمة 19 (وهامشها رقم 10)، 512 (وهامشها رقم 2)، 840 (وهامشها رقم 3).

و فى (تاريخ الغرباء) ترجمة 132 (وهامشها رقم 3).

(4) تاريخ المصريين: ترجمة (الرواغ بن عبد الملك بن قيس بن سمى التجيبى)، رقم 480 (وهامشها رقم 10)، وترجمة (عبد العزيز بن عطاء بن محمد بن عمرو بن منين الصدفى)، رقم 859 (وهامشها رقم 5).

PageV02P413:

____________

(1) ففى (تاريخ المصريين) ورد ذكر (أم صاحب الترجمة)، كما فى تراجم أرقام (134، 167، 473، 954، 1103، 1118 (بالإضافة إلى إخوة المترجم لأم). وفى (تاريخ الغرباء)، رقم (359). وقد يرد ذكر (والد المترجم له)، كما فى (تاريخ المصريين): رقم (78، 177).

و أحيانا، يأتى ذكر بعض أبنائه (السابق: 86)، و(الغرباء: 125)، أو (إخوته) فى (تاريخ المصريين): 156)، و(تاريخ الغرباء: رقم 102، 325)، أو جده (تاريخ المصريين: 214، 304)، أو جده لأمه (تاريخ الغرباء: رقم 13)، أو أخته (تاريخ المصريين: رقم 124)، أو حفيده (السابق: رقم 1114)، أو زوجه (تاريخ الغرباء: رقم 388). وأحيانا، يذكر فى ترجمة الشخص- فى بدايتها- إشارة إلى والده، وجده (تاريخ المصريين: رقم 749)، أو إشارة إلى منصبه المتوارث عن أبيه، وجده (السابق: رقم 771).

(2) راجع السابق: ترجمة (153)، حيث حدث استطراد فى ذكر حفيد المترجم له.

(3) السابق: رقم (192)، حيث استطرد كثيرا فى ذكر خبر الصحابى المذكور قبل مجيئه إلى مصر، واكتفى- بعد ذلك- بالقول: غزا إفريقية مع ابن سعد سنة 27 ه. وكذلك فى (ترجمة رقم 248). أما فى ترجمة رقم (443)، فقد استغرق الحديث عن الابن أكثر الترجمة، رغم أنها- أصلا- عن (الأب).

(4) مثل: ذكر عقب المترجمين (أولادهم وأحفادهم فى مصر، وخارجها حتى عصر ابن يونس).

(المصدر السابق: 147، 164، 268، 508)، و(تاريخ الغرباء): رقم (168، 418، 427، 432، 627). وقد يذكر من آثار المترجم له (مصحفه، وحبسه بالبهنسا ms1071 إلى عصر ابن يونس). (تاريخ المصريين: 487).

(5) راجع (المصدر السابق): أرقام (36، 276، 281، 314، 391، 518، 1085).

(6) مثل: ترجمة (عبد الله، وعبيد الله بن أبى جعفر)، رقم (723) فى (السابق)، و(عبد الله، وجرادة ابنى شفى)، رقم (741)، و(عبد الله، ويزيد ابنى رئاب)، رقم (729).

PageV02P414:

____________

(1) هما: (عطاء بن دينار الخناعى المصرى)، و(عطاء بن دينار الشامى)، اللذان وردت ترجمتهما فى (تاريخ المصريين)، رقم (943).

(2) راجع (السابق)، ففيه ترجم ابن يونس للابن برقم (18)، وللأب برقم (498). وترجم لشخص آخر هو الوالد برقم (72)، وترجم لابنه برقم (597). وترجم للجد خلف بن قديد برقم (412)، ولحفيده المؤرخ (على بن الحسن بن خلف بن قديد) برقم (973). وترجم ل (محمد) نجل الإمام الشافعى، برقم (1260)، بينما ترجم لوالده الإمام فى (تاريخ الغرباء)، برقم (491).

و فى (تاريخ الغرباء) ترجم ابن يونس ل (عمر بن صالح بن عبيدة)، برقم (417)، وكان قد سبق أن ترجم لحفيده (صالح بن بهلول بن عمر)، برقم (259)، ولوالده (صالح بن عبيدة)، برقم (260). وكذلك ترجم ل (عياض بن عبد الله بن سعد) برقم (435)، وكان قد سبق أن ترجم لوالده فى (تاريخ المصريين)، برقم (737).

(3) المصدر السابق: ترجمة (320).

(4) المصدر السابق: رقم (515).

(5) السابق: رقم (687، 743).

(6) السابق: رقم (791).

PageV02P415:

____________

(1) تاريخ المصريين: رقم (811).

(2) السابق: رقم (1103).

(3) السابق: رقم (1128).

(4) السابق: رقم (134).

(5) السابق: رقم (69).

(6) السابق: رقم (1292).

(7) السابق: رقم (1432).

(8) تاريخ الغرباء: رقم 504.

(9) السابق: رقم (140).

(10) السابق: رقم (282).

(11) تاريخ المصريين: رقم 320.

(12) السابق: رقم (785).

(13) السابق: رقم (986).

(14) السابق: رقم (1082).

(15) السابق: رقم (1106).

(16) السابق: رقم (767).

PageV02P416:

____________

(1) تاريخ المصريين: رقم (813، 866).

(2) السابق: رقم (291).

(3) السابق: رقم (293).

(4) السابق: رقم (593).

(5) السابق: رقم (412).

(6) السابق: رقم (1160).

(7) تاريخ الغرباء: رقم (388).

(8) السابق: رقم (486).

(9) السابق: رقم (702).

(10) المصدر السابق: رقم (566).

(11) السابق: رقم (575).

(12) تاريخ المصريين: رقم (269).

(13) السابق: رقم (386).

(14) السابق: رقم (707، 1072، 1077).

(15) السابق: رقم (140).

(16) السابق: رقم (1163).

(17) السابق: رقم (1229).

(18) السابق: رقم (1278).

PageV02P417:

____________

(1) تاريخ المصريين: أرقام (103، 318، 564- 565، 777، 798، 825، 973).

(2) السابق: أرقام (183، 281، 298، 785، 837، 1121).

(3) تاريخ الغرباء (رقم 404).

(4) السابق: رقم (683).

(5) السابق: رقم (633).

(6) السابق: رقم (207).

(7) السابق: رقم (239).

(8) السابق: ترجمة (272).

(9) عد ذلك من مجمل المآخذ، التى أخذت- مثلا- على المحدث المؤرخ ابن سعد فى (طبقاته).

راجع بحث (منهج ابن سعد فى السيرة، وتراجم الصحابة والتابعين)، للدكتور إسماعيل سالم، مجلة (مركز بحوث السنة والسيرة)، جامعة قطر، العدد الخامس (1411 ه/ 1991 م)، ص 112- 113.

PageV02P418:

____________ ms1072

(1) راجع (تاريخ المصريين): ترجمة (713)، حيث عرف الحرس بأنها قرية من شرقية مصر. وفى (تاريخ الغرباء): رقم 95 (تطيلة: من ثغور الأندلس)، 252 (الخازر من أرض الموصل)، 400 (دميرة: من أسفل أرض مصر)، 585 (متحوس: من مناهل طريق مصر إلى مكة)، 589 (إخميم من صعيد مصر)، 685 (سوسة من أرض المغرب).

(2) تاريخ المصريين: رقم (811) (خولانى من بنى يعلى بن مالك)، 624 (الجبزاء: بطن من المعافر)، 634 (الجندى: الجند بطن من المعافر). و(تاريخ الغرباء): رقم 524 (المرى: مرة غطفان)، 525 (السليحى: سليح بطن من قضاعة).

(3) تاريخ المصريين (ترجمة 1229). علل نسبة (محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم) إلى برقة، بأنه كان يتجر إليها هو وإخوته، وإن كان من أهل مصر. وفى (تاريخ الغرباء) رقم 300 (عبد الله بن يوسف الكلاعى). يعرف ب (التنيسى)؛ لسكناه (تنيس). وقد قدم مصر (وفى هامش 2: أصله دمشقى).

(4) تاريخ المصريين (ترجمة 1299): تعليل دخول (المسيب بن حزن) مصر؛ لغزو إفريقية سنة 27 ه.

(5) السابق: ترجمة (276)، وهو (حبان بن أبى جبلة القرشى). والعلة تفقيه أهلها.

(6) السابق: رقم (716)، وفيها تعليل تسمية أهل صاحب الترجمة ب (الجديدة)، بأن رازحا لما شاب خضب، فكان إذا أعاد الخضاب، تقول خولان: جدد رازح، فسمى (الجديدة). وكذلك تعليل اختفاء ابن وهب (رقم 298). وفى (تاريخ الغرباء)، ترجمة (168): عفو عبد الملك بن مروان عن حنش الصنعانى الثائر عليه.

(7) تاريخ المصريين: رقم 116 (إسحاق بن وهب الطهرمسى): روى عن ابن وهب أحاديث، كان ابن وهب أتقى لله أن يحدث بها. وأحسبه وهم فيها؛ لأنه لم يكن من أصحاب الحديث، وكان- أيضا- يحدث حفظا.

(8) تاريخ الغرباء (رقم 137): الحارث بن حرمل الحضرمى: ليس هو بعم توبة بن نمر، ولا أراه عم توبة بن نمر؛ لأنى لم أجد له بمصر بيتا ولا عقبا ولا ذكرا، من حيث أثق به. وترجمة

PageV02P419:

____________

(160)، قال عن (الحكم بن عبدة التنيسى): أظنه البصرى؛ لأنى لم أجد له بيتا فى مصر، لكن (يحيى بن عثمان بن صالح) ذكره فى المصريين، وأراه أخطأ فيه؛ فهو بصرى قدم مصر.

روى عنه ms1073 سعيد بن عفير. وآخر من حدث عنه بمصر الحارث بن مسكين.

(1) تاريخ الغرباء: رقم 183 (ترجمة خالد بن يزيد بن محمد الأيلى)، قال: أحسبه الذي قبل هذا (رقم 182)، وأرى من نقل لنا عنهما غلط؛ لأنه لم ينقل لنا- عن واحد منهما- حجة.

(2) تاريخ المصريين: ترجمة 362 فى تعليقه، الذي صدره ب (قال ابن يونس)، بخصوص عدم قبول شهادة بنى عبد الحكم عند قضاة مصر، قال: (ولا أراها تقبل أبدا لأحد منهم).

(3) السابق: رقم 306 (وعلق ابن يونس ص 115: الحديث معلول).

(4) السابق: 46 (أحمد بن عيسى بن زيد التنيسى)، وقال عنه: وكان مضطرب الحديث جدا.

و يؤيد ذلك إيراد الذهبى له حديثا موضوعا فى (تاريخ الإسلام) 20/ 268.

(5) تاريخ الغرباء، رقم (87)، ترجمة (أسد بن موسى)، الذي قال عنه: حدث بأحاديث منكرة، وأحسب الآفة من غيره.

(6) تاريخ الغرباء: رقم (102)، ترجمة (أمية بن يزيد بن أبى عثمان). ذكر أنه من أهل مصر، ولم أكن عرفته، وهو- عندى- شامى، سكن مصر. والله أعلم.

(7) السابق: رقم (461)، ترجمة (قرة بن شريك)، وفيها ورد أنه سأل (ابن المسيب) عن الرجل ينكح عبده وليدته، ثم يريد التفريق بينهما. قال: ليس له أن يفرق بينهما. قال ابن يونس:

ليس ل (قرة بن شريك) غير هذا الحديث الواحد.

(8) السابق: رقم (402)، ترجمة (القاضى على بن الحسين بن حرب)، وقال عنه: (وكان شيئا عجبا، وما رأينا مثله قبله ولا بعده).

(9) السابق: رقم (553)، قال عن صاحب الترجمة: (ولم يكن بالمحمود فى الحديث).

(10) كما فى (تاريخ المصريين) ترجمة (عياش بن عقبة بن كليب بن يغلب الحضرمى)، رقم (1051)، قال عنه: والى بحر مصر لمروان بن محمد. قال أبو عبد الرحمن المقرئ المكى: هو عم ابن لهيعة. وأخطأ المقرئ، ووهم فى ذلك. وأنا أقول: وهذا صحيح بعد مراجعة نسب (عبد الله بن لهيعة) فى (المصدر السابق) برقم (766).

PageV02P420:

____________

(1) تاريخ المصريين: رقم (439)، ترجمة (درع بين الحارث الخولانى). روى عنه يزيد بن أبى حبيب. وقيل: يزيد بن أبى حبيب، عن عبد الله بن أبى طلحة، عن أبى ذر. وهو- عندى- أشبه بالصواب.

(2) المصدر السابق: رقم (153) ترجمة ms1074 (أويس بن سعد بن أبى سرح). وقيل: أويس بن عبد الله ابن سعد. والأول أصح. وكذلك فى (تاريخ الغرباء) رقم 316 (ترجمة عبد الرحمن بن الصعبة). وابن أبى الصعبة أصح.

(3) راجع (تاريخ المصريين)، ترجمة (140، وهامشها رقم 9) ل (أصبغ بن الفرج).

(4) كما فى ترجمة (سالم بن غيلان التجيبى) رقم (524)، وفيها: يقال: توفى سنة 153 ه.

و قال ابن بكير: توفى سنة 151 ه، وهو- عندى- أصح. وترجمة (سعيد بن أبى أيوب)- رقم (537). قال ابن بكير: توفى سنة 161 ه. وقيل: سنة 166 ه. وسنة إحدى أصح.

و فى (تاريخ الغرباء)، ترجمة (زهرة بن معبد المدنى)، رقم (214)، قال: توفى سنة 127 ه.

و يقال سنة 135 ه، وهو- عندى- أصح. وكذلك ترجمة (عبد الرحمن بن هرمز الأعرج) رقم 327، قال فيها: توفى سنة 117 ه، وقيل: سنة 110 ه، وهو وهم.

(5) فى (المصدر السابق)، ترجمة (سلامة بن روح بن خالد الأيلى)، رقم (245)، وفيها أنه يكنى أبا خربق (بفتح الخاء المعجمة، وإسكان الراء، وفتح الموحدة، ثم قاف). وقال النسائى: بضم الخاء، وفتح الراء، ثم ياء مثناة من تحت ساكنة. والأول أثبت.

(6) تاريخ المصريين (رقم 737) ص 27 (والصواب: توفى بعسقلان سنة 36 ه).

(7) السابق: ترجمة (شفى بن ماتع الأصبحى)، رقم (652) ص 238.

PageV02P421:

____________

(1) تاريخ الغرباء (رقم 104)، ترجمة (أيوب بن إسحاق بن سافرى).

(2) كما فى ترجمة رقم (222) فى (تاريخ المصريين) عن (جبر القبطى). وعبر عن شكه فى نسبه بقوله: زعم قوم أنه من غفار، ونسبوه إليهم. وقد ذكر الصفدى فى (الوافى بالوفيات) 11/ 44: أنه مولى أبى بصرة الغفارى، وأتى ب (مارية) من لدن المقوقس مع حاطب. وكذلك ترجمة 483 (قيل: إنه قاتل عثمان).

(3) تاريخ المصريين (ترجمة سعيد بن الحكم، المعروف ب (ابن أبى مريم)، برقم (540).

(4) المصدر السابق: رقم (13). وتاريخ الغرباء: أرقام (4، 42، 104، 459، 505).

(5) تاريخ المصريين: (652، 814، 949).

(6) مثل: الصحابى (عبد الله بن عمرو بن العاص). (المصدر السابق: رقم 756).

(7) السابق: نفس الترجمة (وفيها أثر، يروى عن ابن عمرو، يتعلق بجفاف النيل، وما يترتب عليه من خراب).

(8) السابق: رقم (1424)، وبها روايات عن غنى مصر، وثرائها قديما، وسلطانها الذي هو ms1075 سلطان الدنيا كلها.

PageV02P422:

____________

(1) تاريخ المصريين: ترجمة (1460، وهامشها رقم 2، وفيه: ذكر ذلك ابن يونس).

PageV02P423:

____________

(1) راجع (تاريخ المصريين): تراجم (134، 171، 1086، 1111، 1114، 1356).

(2) المصدر السابق: ترجمة (191). بعد المزيد من البحث وجدت إشارة، من الراجح أنها تتصل بالفتنة المشار إليها، وذلك فى (كتاب الولاة) للكندى ص 77- 78، مفادها: أن وهيبا اليحصبى خرج يريد الفتك بالوالى (الوليد بن رفاعة؛ لأنه أذن للنصارى فى بناء كنيسة بالحمراء، فقبض عليه وقتل. فغضب لمقتله القراء، وثاروا على الوالى، وقاتلوه ب (جزيرة الفسطاط)، وكان يقودهم (شريح بن صفوان التجيبى) والد (حيوة بن شريح) الفقيه، وذلك سنة 117 ه.

(3) مثل: ترجمة (قاضى الإسكندرية جبر بن سعيد بن جبر الحضرمى) فى (السابق) رقم (221).

(4) السابق: رقم (630، 1106).

(5) السابق: 741، 1323، 1340.

(6) السابق: (318، 994).

(7) السابق: (رقم 207، 1298). وراجع ص 359- 360 من هذه الدراسة، وهامش رقم 2.

PageV02P424:

____________

(1) راجع (مقدمة المؤلف) 1/ 82.

(2) أشار روزنثال إلى ذلك فى (علم التاريخ عند المسلمين)- من الترجمة العربية للدكتور صالح العلى- ط 2، 1983 م، ص 235 (هامش 86). وراجع (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 29- 30 (ومن الغرباء فى هذا الباب)، وذكره بعد انتهاء تراجم (باب إبراهيم).

(3) راجع (الصلة) 1/ 175 (وترجمة أحد العلماء الغرباء: خلف بن مسعود المالقى).

(4) هو (محمد بن عبد الله بن جعفر)، نزيل دمشق (ت 347 ه). حافظ جليل. له مؤلف فى (أخبار الشافعى). (طبقات الشافعية، للإسنوى 2/ 579). وممن ترجم لهم هذا المؤرخ فى كتابه الوارد بالمتن: (عدنان بن أحمد بن طولون). (راجع مخطوط تاريخ دمشق) 11/ 460.

(5) توفى هذا العالم النحوى الشاعر فى شهر صفر سنة 366 ه: روى عنه النسائى، وغيره. وهو نحوى أديب فاضل، متصدر فى هذا الشأن. شعره أجود من شعر النحاة الآخرين. (راجع ترجمته فى: إنباه الرواه 2/ 158، ووفيات الأعيان 3/ 138).

(6) كذا فى (وفيات الأعيان) 3/ 138. ولعله من الفعل: (ألا، يألو) بمعنى: فتر، وضعف، أو قصر وأبطأ. وألا الشيء: استطاعه (اللسان، مادة: أ. ل. و) ج 1 ص 117، والمعجم الوسيط 1/ 25). ولعل المقصود: ما نقصر فى نشر فضائلك، وقد كتبت الكتب تشيد بعلمك، وتصوب رأيك. وهذا الفعل ورد فى (فوات الوفيات) 1/ 268: (وما يألوك إن نشرت عنك الدواوين). وفى (مصر فى عصر ms1076 الإخشيديين) ص 327: (وما نالوك إن نشرت). ورتبت على ذلك استنتاجا، مفاده أن بعض معاصريه كانوا لا يثقون بما كتبه فى التاريخ، وأن آخرين كانوا يتصدون للدفاع عنه.

PageV02P425:

____________

(1) كثيرا ما كان المؤرخ ابن زولاق (ت 387 ه) يعجب بهذا البيت، وينشده مع شىء من التغيير الطفيف (راجع: معجم الأدباء 7/ 226).

(2) وردت تلك الأبيات فى (مخطوط تاريخ علماء أهل مصر) لابن الطحان 1/ 246، ووفيات الأعيان 3/ 137- 138، ومخطوط (عيون التواريخ) للكتبى (مصور عن الظاهرية) ق 102، وفوات الوفيات 1/ 268).

PageV02P427:

____________

(1) روعى فى ترتيب هذه الفهارس القواعد المتبعة فى فهارس «تاريخ المصريين» لابن يونس أيضا. ms1077