######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-04-13

#META#Header#End#

# باملنهالحم الحيم
~~نه

~~كتاب الابدال
~~/
~~.
# باب
~~(1)170
~~الباء والذال(
~~(4)50
~~اللحياني (3) : يقال ما أذري اي البرى هو ، واي الذرى
~~هو، اي : اي الناس هو؟
# ويقال : عبهلت الرجل أعبهله عبهلة، وعذهلته أعذهله
~~(1) هي بقية هذا الباب من ابدال الباء، ويتألف الخرم الأول
~~لهذا الكتاب مما ضاع قبل هذه الصفحة الأولى مع ابدال الهمزة قبل الباء،
~~ال وسنعمل كما ذكرنا في المقدمة على تأليفه بعون الله.
# الياء من الحروف الشفوية لخروجها من الشفتين منطبقتين ، و(الراء)
~~من حروف الذلاقة لخروجها من ذلق اللسان) وبعضها من ذلق الشفة
~~أي طرفها ، ولعلاقة هذين الحرفين بالشفة واللسان سهل التبادل بينهما
~~(2) هو علي بن المبارك، وقيل ابن حازم أبو الحسن اللحياني من بني
~~لحيان بن هذيل بن مدركة ، أخذ عن الكسائي وأبي زيد وأبي عمرو الشيباني
~~والأصمعي وأبي عبيدة؛ وعمدته على الكسائي، وآخذ عنه القاسم بن سلام)
~~وله النوادر المشهورة .

PageV98828P001

~~============================================================

~~عذهلة (1) إذا تركته وسومه ، وإبل عباهل وعذاهل لا راعي
~~(2)
~~لها، قال الراجز(2) :
~~افرغ لهيم وردها اوراد
~~عباهل عبهلها الذواد
~~ويقال: قوم عباهلة وعذاهلة إذا كانوا لا يدينون لملك ،
~~ل ومنه الحديث: إن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى
~~الاقيال العباهلة من آهل حضرموت. (
~~(3)
~~(1) قال ابن المكرم ل (عزهل) عن ابن الأعرابي : المتعتبهل والمعزهل
~~(بالزاي لا الذال) : المهمل ، والعزاهيل الإبل الهملة، وأورد الصاغاني
~~العزاهيل في (عرهل) ، وقال : والزاي في كل هذه التراكيب لغة ،ووافقه المجد.
# (2) هو ابو وجزة يزيد بن عبيد السعدي، ولم نجد رجزه في اراجيز
~~البكري، وهو في ل (عبهل) وفيه : عبهل الإبل اهملها مثل أبهلها ، والعين
~~مبدلة من الهمزة ، قاله الليث . وفي المخصص 84/7 يروى البيت الثاني من
~~الرجز : (00. عبهلها الورداد1).
# (3) كتب الى واثل بن حجر وأهل حضرموت : "الى الأقيال العباهلة)
~~والارواع المشابيب: في التئيعة شاة لا مقورة الالياط (الجلود) ولا ضناك *
~~(كثيرة اللحم) وأنظوا الشبجة (أي الوسط في الصدقة)، وفي الشيوب
~~الخس، ومن زنى مم بكر فأصقعوه مئة، واستوفضوه عاما؛ ومن زنى
~~من تيب فضرجوه بالاضاميم (ج إضمامة وهي الحجر: أي ارجموه)، ولا ms001
~~توصيم في الدين ولا نغمة في فرائض الله ، وكل مسكر حرام ، ووائل يترفل
~~على الاقيال" ذكره ابن سعد وأبو نعيم وابن حبان وابن حجر في الإصابة
~~592/3، والعقد الفريد 112/1، وصبح الاعشى 246/2 والبيان والتبيين
~~13/2، وجمهرة رسائل العرب 58/1 و59

PageV98828P002

~~============================================================


~~94
~~الباء والراء1
~~9294)0
~~الاصمعي(2) : السبندى والسرندى : الجريء المقدم،
~~(3)
~~قال الشاعر

~~(1) الباء شفوية والراء من حروف الذلاقة ، فالتعاقب طبيعئ بينهما
~~(2) عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن علي أضمع واليه نسبته ، الباهلي
~~أبو سعيد الاصمعي البصري اللغوي أحد أثمة اللغة والغريب والأخبار والملح
~~والتوادر، روى عن البي عمرو بن العلاء وشعبة وخماد بن سلمة وخلق، كان
~~حفظ 16000 أرجوزة، وقال الشافعي : ما عبر احد عن العرب بمثل عبارة
~~الأصعي ؛ صنف من الكتب : القلب والابدال ، اللغات ، الألفاظ، معاني
~~الشعر ، النوادر ، غريب القرآن ، الأضداد ، الأراجيز وغيرها، وطبع له
~~المختارات المعروفة بالآصمعيات وفي أخباره طبع المجمع العلمي ( المنتقى من
~~اخبار الأصمعي) بتحقيقنا؛ ومما طبع له من الكتب: خلق الإنسان،
~~خلق الإبل، الخيل، الشاء، الوحوش، الأضداد، النبات الدارات،
~~النخل والكرم وفحول الشعراء، وذكر ناشر الاصمعيات من المطبوع
~~كتاب القلب والابدال ، وما وقفنا عليه (122 - 216ه)
~~(3) ما عرفتا هذا الشاعر، (والأرحي) نسبة الى أرحب، وهو في
~~معجم البلدان (ارحب) : مخلاف باليمن سمي بقبيلة كبيرة من همدان، واسم
~~أرحب مرة بن دعام ، وينتهي نسبه الى همدان، واليه تنسب الإبل الأرحبية،
~~وقيل : أرحب بلد على ساحل البحر بينه وبين ظفار نحو عشرة فراسخ

PageV98828P003

~~============================================================


~~توسد عند مرفق آرحي سرتدى الليل منتشر اللبان
~~(9 1
~~ابن الاعرابي(1) : يقال للذي توضع فوقه الثياب من

~~(4
~~أعواد مشبكة : المشجب والمشجر (2) ، والجميع المشاجب
~~(3
~~والمشاجر قال الراجز (1) :
~~لولا طفيل ضاعت آلغرائر
~~وانا والمتعنق شيء بائر
~~12
~~غليم رطل وشيخ دامر
~~كأنما عظامنا المشاجر
~~(1) هو محمد بن زياد الكوفي الراوبة النسابة اللغوي ، لم يكن أحد من
~~الكوفيين أسبه رواية براوية اليصريين منه، صكف : النوادر، صفة الدرع)
~~أسماء الخيل وفرسالها، الانواء، معاني الشعر، الألقاظ وغيرها ، (150
~~(2
~~(2) وفي المحكما لابن سيده : المشجر ms002 أعواد تربط كالمشجب يوضع عليها
~~المتاع، وهو المشجلب والمشجر (بكسر المم وفتحها) والشجار (بكسر الثلثة
~~وفتحها) . وشجرلت الشيء طرحته على المشجر.
# 3) اللسان(شجر) : أنشده الاصمعي ، وأنشد ابن بري البيت الثالث منه،
~~ويروى البيت الثاني في اللسان : (وفاء والمعتق شيء بائر)، والرطل بفتح
~~الواء الذي لم تشتلا عظامه، والدامر : الهالك لا خير فيه

PageV98828P004

~~============================================================

~~(9) 5
~~ويقال : امرأة قحبة وقحرة (1)، وهي العجوز المسنة :
~~ويقال : رجل ضبس وضرس (2) : إذا كان داهية من
~~،(3)
~~الدواهي ، عن ابي زيد (1؛
~~(1) الجوهري : القحر الشيخ الكبير الهرم ، والبعير المسن، ويقال للانثى
~~نابوشارف ، ولا يقال قحرة، وبعضم يقوله؛ وفي ل (قحم) : القحم الكبير
~~المسن مثل القعر قال رؤبة :
~~رأين شيخا شاب فاقلحتا طال عليه الدهر فاسلهتا
~~والأنثى قحمة، وزعم يعتوب أن ميمها بدل من باء قحبة.
# (2) ل (ضبس) : وفي حديث عمر في الزبير : هو ضبس ضرس، وفيه :
~~فلان ضرس من الأضراس أي داهية، وهو في الاصل احد الأسنان فاستعاره
~~لذلك ؛ أقول : وعامة الشام يقولون : (هو ضرس) أي داهية محنتك
~~(3) هو سعيد بن ثابت الخزرجي أحد الأثمة الثلاثة الذين لم ير قبلهم ولا
~~بعدهم مثلهم في اللغة والشعر وعلوم العرب وهم أبو زيد وأبوعبيدة والاصممي،
~~أخذوا عن أبي عمرو بن العلاء اللغة والنحو والشعر والقراءة؛ وأبو زيد أحفظ
~~الناس للغة بعد أبي مالك (عمرو بن كر كرة)، وأعلم بالنحو من رفيقيه)
~~وكان اذا روى سيبويه عنه يقول: (سمعت الثقة) ، وهو من أساتذة الجاحظ)
~~صنف : اللغات ، لغات القرآن، النوادر وغيرها، وطيع له النوادر والمطر
~~والهمز (122- 215ه)

PageV98828P005

~~============================================================


~~.(1)- :
~~.. الحنطة إذا نقيت، وهو آردا
~~وقال اللحياني(1) :
~~(2)
~~من الحثالة(2).
# (1) أول من ترجمنا له في هذا الكتاب، وهكذا لانعيد التراجم مرة أخرى)
~~والتقط بعد (اللحياني) تشير الى نقص في الأصل، ولأجل الاهتداء اليه راجعنا
~~في المخصص 58/11 باب مافي الطعام مما لاخير فيه) فلم نعثر على لفظتين تعاقب
~~فيها الباء والراء ودلتا على اردأ من الحثالة، ولكنا بطول التنقيب
~~عثرنا في اللسان على (العذبة والعذرة). ففي مادة (عذب) منه يقول :
~~العذبة بكسر الذال عن اللحياني : أردا ما يخرج من ms003 الطعام فيرمى به)
~~وفي (عذر): وعذرة الطعام : اردا ما يخرج منه فيرمى به، هذه عن
~~اللحياني، قال : هي العذرة والعذبة اه
~~اقول : ان هذه العيارة وهي مروية عن اللحياني، والايدال بين
~~الباء والراء مع تشابه التعريف تقريبا في اللفظتين مما يظن له انها الحرفان
~~الساقطان من الآصل، والله اعلم بالجليته .
# هذا، وبمعارضة تجربة هذه الملزمة المطبوعة على الأصل رأيت قبل
~~بده البياض الذي آشرت بالنقط اليه الصورة التالية :
~~(الو)، ولم أدرك منها يومئذ كلمة (العذية) المبتورة، فعلحت بعد
~~التحقيق والمعارضة آني كنت قد رميت بسهم الظن في كبد اليقين)
~~والحمد لله رب العالمين
~~(2) ومن فائت هذا الباب كما جاء في ل (رك) ويقال : رك
~~الرجل المرأة يركها، وبكئها يبكها بكأ إذا جهدها في الجماع ، قالت
~~الخرنق بنت عبعبة هجو عبد عمرو بن بشر:
~~الا تكلتك أمشك عبد عمرو ابا الخزيات آخيت الملوكا 9
~~هم ركثوك للوركين ركا ولو سألوك أعطيت البروكا

PageV98828P006

~~============================================================


~~م (1)
~~الباء والزاي (4
~~راو
~~يقال : غلام بلبل وغلام زلزل، وهو الخفيف الظريف
~~.(4
~~قال الشاعر (2) :
~~سيدرك ماتحوي الحمارةوابنها قلائص رسلات وشعث بلابل
~~.(3)
~~11057
~~وهو جمع بلبل، وكذلك الزلازل جمع زازل ، وقال الراجز(2) :
~~ب1 1
~~يتبعين زازل موافق

~~(1) الزاي والسين والصاد من الأسلئية وهي : أحرف الصفير، لأنه
~~خوج صوت من الحرف يشبه صفير الطائر، ومخرجها من بين أسلة اللسان
~~والشنايا من غير أن يتصل بها الحرف، وإنما يحافيها ، غير آن الصاد أدخل)
~~والزاي اخرج) ومخرجا الباء والزاي متقارهان فلا يتعسر التبادل بينهما
~~(2) هو كثير بن مزرد الشعلبي ل 23/13، وهذا الشاهد تراه في
~~129/9 1412 39413، وفي ل وت (بلل) ومخ
~~203/13، وصدره في ج: (سيبلغ ما تحوي...) وفي ل (ستدرك...)،
~~وقال ابن منظور: و(الحمارة) اسم حرءة و(ابنها) الجبل الذي يجاورها
~~اي: ستدرك هذه القلائص ما منعت هذه الحرة وابنها.
# (3) أنشده أبو عمرو الشيباني للجهي يصف ذودا من الإبل، ويذكر
~~انها حسان كسيوف بصرى الصوافق أي الضوارب، وذلك في قوله قبله :
~~(كأنه بصرية3 صوافق لاحمته كثية وحالق)
~~قال آبو محمد ms004 السيرافي : واظنه قد روي (لما حمته .0.) بتخفيف الميم وكسر
~~اللام، أي: لما حمته هذه الإبل من الراعي ، أي حمت نفسها منه بسنها وحسنها)
~~وجعل أسنمتها مثل الجبال؛ والزلزل هنا الراعي. وانظر تا65" ول (صفق، شرنق)

PageV98828P007

~~============================================================

~~(4)
~~الباء والسين1
~~4)
~~البلاطح والسلاطح (2) : الارض الواسعة، وغيث
~~(1) تقبع : ان النجم (4) أمام الهوامش يدل على الهوامش، أو الفوائت
~~الجهول صاحبها، ولعلها لابن الشحنة، وأما النجم مع حرف (4 ك) فهو
~~رمز لهوامش ابن مكتوم بخطه وهو الإمام آبو محمد قاج الدين أحمد بن عبد القادر
~~القيسي النحوي اللغوي صاحب التذكرة التي اعتمد عليها السيوطي في
~~تأليف بغيته وتاميذ أبي حيان، وقد رأينا هذه الإشارة على ورقة من مخطوطتنا
~~هذه؛ وأمتا النجم مع ( ع) فهو رمز لهوامش المحقق، وأول حرف من
~~اسمه، كما أضرنا الى ذلك في المقدمة
~~) جاء في هامش الأصل: ومن فوائت هذا الباب مانصه : الساحة
~~والباحة بمعنى العرصة والعقوة والضرحة ، لأن كليهما واوي العين
~~*ك) من باب الباء والسين : العسب، عسب الفحل ضرابه، وهو
~~العس ايضا، حكى ذلك ابو عمرو الشيباني في كتاب الجيم، وقد جاء
~~هذا الهامش بخط مختلف
~~(2) الاسلنطاح في اللغة الطول والعرض ، يقال : قد اسلنطح (انبسط)
~~كما في ل (سلطح) ؛ وقال الازهري : الأصل السلاطح والنون زائدة؛ وجاء
~~في ل أيضا بالصاد ، ومن قول الساجع : صلاطح بلاطح ، بلاطح أتباع )
~~وأبو الطيب اللغوي شيخنا يجعلها من الإبدال ، ولعل اللام فيها زائدة من
~~البطح والسطح الدالين على السعة

PageV98828P008

~~============================================================


~~سلاطح بلاطح : إذا كان واسعا، جاء في بعض

~~الآخبار
~~ويقال : رجل جعبوب وجعسوس (1) : إذا كان قصيرا
~~.(3
~~دميمأ، والجميع جعابيب وجعاسيس، قال الشاعر (2):

~~خورجعاسيس أبرام إذا تفحت ريح الشتاء لحس الليل تشتكر


~~(1) الجمسوس ل (جعس) : اللئيم الخلقة والخلق، وكأنه مشتق من
~~الجعس (العذرة) صفة على فعلول يشبه الساقط المهين من الرجال بالخرء
~~اونتنه، والأنثى جعسوس أيضا حكاه يعقوب، وفي كتابه الابدال ص 41:
~~الأصعي يقال : چعشوش وجعسوس، وكل ذلك الى قماءة وصغر وقلة؟
# ويقال : هو من جعاسيس الناس، ولا يقال في هذا بالشين قال
~~عرو بن معد ms005 يكرب:
~~تداعت حوله جشم بن يكر، وأسله جعاسيس الرباب
~~(2) ما اهتدينا لقائله ؛ وفي الهامش تفسير (تشتكر) بتجتمع، وفي ل :
~~اشكرت الريح اشتد هبوبها، قال ابن احمر:
~~المطعيون إذا ريح الشتا اشتكرت والطاعنون اذا ما استلحم البطل

PageV98828P009

~~============================================================


~~الباء والشين(
~~يقال : أرب على القوم ، وأرش عليهم (2) : إذا حمل
~~(4
~~عليهم ووشى بهم، وهو يؤرب على القوم تأريبا،
~~ويؤرش تآريشا ؛
~~ويقال : غلام بلبل وشلشل : إذا كان خفيفا ظريفا ،
~~.(3)
~~قال الشاعر (2) :
~~قلائص رسلات وشعث بلابل
~~1) الباء شفوية والشين سجرية، متباعدان مخرجا، ومتقاربان
~~بالانفتاح والاستغال مما سهل بينهما الابدال
~~(2) التأريب : إمتا من (الإرأب) بمعنى العضو الكامل الذي لم ينقص
~~منه شيء ، يقال : أربته تأريبا اذا وفرته ، ومن الحديث : أنه أتي بكتف
~~مؤربة ، اي موفرة لم ينقص منها شيء ؛ وامتا من (الاربة) وهي العقدة)
~~وتأريبها إحكام عقدها، يقال ارب عقدتك، وفي ل (أرب): والتأريب
~~التحريش) قال ابو منصور: هذا تصحيف) والصواب: التأريث
~~بالثاء ؛ والتأريث ل (ارث) : الإغراء بين القوم ، والتأريث ايضا إيقاد النار .
# اقول : وبين ارش وحرش ابدال ، ولا تزال العامة بدمشق يقولون :
~~حرشه على فلان بمعنى حرضه.
# (3) مر الاستشهاد بالبيت كاملا ص 7، والشاعر هو كثير بن
~~مزرد الثعلبي

PageV98828P010

~~============================================================


~~وقال الأعشى() :
~~.(1)
~~وقدغدوت إلى الحانوت يتبعني شاو تشول مشل شلشل شول
~~41

~~(1) الديوان ص59 (المطبعة النوذجية) بصر، وشرح العشر للتيريزي
~~296، ورغبة الآمل 26/9، ويروى فيه وفي الديوان:
~~وقد أقود الصبا يوما فيتبعني شاو مشل شلول شلشل شول
~~ويروى أيضا: (00. شاو مشل نشول شلشل نشل) ، والشاوي
~~الذي يشوي اللحم، والنشول : الذي ينشله برفق من القدر، والميشل
~~الجيد السوق للابل ، والشلشل مثل قلقل : المتحرك الخفيف ، والشول : الذي
~~يجمل الشيء، ومن روى (شول) وزان عمر فهو بمعناه إلا انه اقل.
# (*ع) :ومما أغفله شيختا ابو الطيب في إبداله: المحبئن والمحشين : الغضبان،
~~او الممتليء غضبا، وفي ل حشن) : والمحشئن: الفضبان، قال : والخاء لغة
~~أقول : والابدال بين الحاء والخاء كير ، وفي ل (حبن) الازهري : وفي
~~نوادر الأعراب قال : رأيت فلانا محبدنا ومقطئرا ومصعتدا أي ممتلئا غضبا،
~~وجاء فيه: وحبن عليه امتلأ جوفه ms006 غضبا، فهي أصل آحبآن، كما
~~أن (المحشئن) قد تكون من الحشنة بمعنى الحقد لأنه يبعث على الغضب)
~~أنشد الاموي:
~~الا لا أرى ذاحشنة في فؤاده يجمجمها إلا سيبدو دفينها
~~وقال شمر: ولا اعرف الحشنة ، قال : وأراه مآخوذا من : حشن
~~السقاء اذا لزق به وضر اللبن ، ولعل من هذا الباب : رب بالمكان وربع
~~بابدال الباء الثانية من (رب) عينا بمعنى لزم وأقام) ومثل هذا الابدال
~~كثير، والمرب كالمربع المقام ، والمرباب وزان المرباع وبمعنى واحد.

PageV98828P011

~~============================================================


~~الباء والضاى(
~~(1)
~~يقال : رجل بكباك وضكضاك (2) إذا كان [قصيرا مكتنز
~~اللحم]().
# .24
~~ويقال : إنه لمن بوبؤ صدق وضاؤضؤ صدق وضئضى]
~~،(4)
~~صدق(0:
~~ويقال آغربت الحوض أغربه إذا [ملأته ، وآغرضته

~~(1) الباء حرف شديد يمتنع الصوت ان يجري فيه لكمال قوة الاعتماد
~~على خرج الحرف، والضاد من حروف الاطباق الذي ينصر به الصوت
~~بين اللسان والحنك فبينهما صلة صوتية يسهل معها التبادل :
~~(2) ل (ضك) الضكضاك والضكاضك من الرجال القصير المكتنز:
~~وامرأة ضكضاكة كذلك ، وفي ل ايضا : ورجل بكباك غليظ، وقيل
~~الضكضاك الرجل القصير وهو البكباك .
# (3) ما بين المعقوفتين كان في الأصل بياضا . وأتمسناه بعبارة دواوين اللغة
~~(4) الجوهري : والبؤبؤ الأصل، وقيل الأصل الكريم أو الخسيس)
~~وانشد القالي لجرير: (في ضئضىء المجد وبؤبوء الكرم)
~~وابن المكرم يقول: الضئضىء والضؤضؤ الأصل والمعدن) وقال ابن
~~السكيت مثله وأتشد:
~~أنا من ضئضىء صدق بخ وفي اكرم جيذل

PageV98828P012

~~============================================================


~~أغرضه] إغراضا أي ملأته ، قال الراجز (1) :
~~.(1)
~~ان تغرضا خير من آن تغيضا
~~ويقال : باك الحمار الآتان ، والفرس الحجر يبوكها
~~4)
~~بوكا (2). وضاكها يضوكها ضوكا ، إذا نزا عليها؛
~~(4)
~~ويقال : رجل ضئيل بين الضآلة ، وبئيل بين البآلة(2)،

~~(1) أنشده الكسائي، وهو من سشواهد تعلب في مجالسه 157/1، وفي
~~ل (غيض) : وغاض الماء نقص او غار فذهب، وغاضه هو وغيتضه وأغاضه
~~يتعدى ولا يتعدى؛ الكساثي : غاض ثمن السلعة وغنضته أنا في باب (فعل
~~الشيء وفعلته) قال الراجز :
~~لا تأويا للحوض ان يغيضا
~~إن تتغرضا خير من آن تغيضا
~~والفرض الملء، وغرض الحوض والسقاء يتغرضهما غرضا ملأهما، قال
~~ابن سيده : وأرى اللحياني حكى (أغرضه) ms007 قال الراجز إن تغرضا000)
~~أقول: وعلى ذلك يجوز ضم التاعين من (تغرضا وتغيضا) وفتحهما.
# (2) ل (بوك) : وقد يستعمل (البوك) في المرأة، وقد يستعار للآدمي
~~ولم يذكر ابن منظور (ضاك)، وذكر تضوك في عذرته تضو كا تلطخ
~~با، قال يعقوب : رواها اللحياني عن أبي زياد بالضاد المعجمة، وعن الاصمهي
~~بالصاد المهلة.
# (3) ل (بأل) : البئيل الصغير النحيف الضعيف مثل الضئيل ، وقالوا :
~~ضشيل بثيل ، فذهب ابن الاعرابي الى أنه إتباع ، وهذا لا يقوى لأنه اذا وجد
~~للشيء معنى غير الاتباع لم يقض عليه بالاتباع ؛ أقول : وخالف ابن الاعرابي
~~في ذلك أبو عمرو وأبو زيد وأنشدا لمنظور الاسدي :
~~حليلة فاحش وان بئيل مزوزكة لها حسبة لئيم

PageV98828P013

~~============================================================


~~الده ه
~~وقد يقال : ضئيل بين الضؤولة وبئيل بين البؤولة وهي
~~14
~~النحافة، وقد ضؤل الرجل يضؤل وبؤل يبؤل؛
~~(1)

~~ويقال: بكه يبكه بكا، وضكه يضكه ضكا إذا زحمه(11،

~~وبه سميت مكة بكة، لتباك آلناس فيها اي تزاحمهم،
~~1
~~وقد تباك القوم تباكا، وتضاكوا تضاكا، وباكني
~~.2
~~ل]
~~مباكة وبكاكا، وضاكني مضاكة وضكاكا أي زاحمني

~~.(2)-
~~قال الراجز (1) :
~~إذا الشريب أخذ ته
~~آكه
~~2
~~بله
~~فخله حتى يبك
~~ە
~~اي: فدعه حتى تزحم ويله ل بلك
~~تبكها، والشريب
~~()
~~الذي يسقي لوبله مع لإبلك قال الشاعر

~~(1) ل (ضكك) : فكته يضكته ضكاا وضكنضكة : غمزه غمزا
~~شديدا وضغطه، وضكه بالحجة قهره، وضكته الأمر كر به، والضك "الضيق.
# (2) عامان بن كعب التميمي جاهلي ج 19/1، يقول هذا الراجز: خل
~~الشريب حتى يوره إبله فتباك عليه اي تزدحم، فيسقى إبله سقية، وانظر
~~36/1، و ل 471/1 و ت (1كك):
~~(3) انشد الفراء هذا الرجز، و(الذنوب) الدلو ، أو اللأى او دون
~~الملء، و(القليب) البثر او العادية القدية منها ويؤنث ، والجمع أقلبة وقنلكب
~~وقلانب، انظر ج 253/1 ومخ 18/17، ول وت (ذنب) وشرح
~~الحماسة للتبويزي /174 ونظام الغريب20

PageV98828P014

~~============================================================


~~اني إذا شاربني
~~شهب
~~فلي ذنوب وله
~~ذنوب
~~فإن ابى كان لي
~~القليب(1
~~(1) ( ك) ومن باب الباء والطاء الهملة ما ذكره الواحدي في
~~تفسير سورة النساء عن الأصمعي قال : غاط ms008 في الأرض يغواط ويغيط
~~بعنى غاب يغيب ا* . وقال الزمخشري في الفائق : الغبش والغطش،
~~والفبس والفلس أخوات ، وهي بقية الليل وآخره
~~اقول: وقد أهمل شيخنا أبو الطيب هذا الباب وغيره فاستدرك عليه
~~ابن مكتوم كثيرا بما اهمل رحمهما الله.

PageV98828P015

~~============================================================


~~الباء والعين
~~ألبله وألعله (1) واحد ، يقال : قد بله يبله بلها وعله
~~يعله علها ، ورجل [أبله ولا يقال أعله] ؛ ولكن : عله :
~~أبو زيد : أبر القوم يبرون إبرارا، [وأعر القوم ]
~~يعرون اعرارا : إذا كثروا وكثر أولادهم ؛ وكذلك : أبر
~~ألرجل إيرارا وأعر إعرارا : إذا كثر ولده وفشا نسله ؛
~~11 (4)
~~اليزيدي (2) يقال : بقر الرجل بقرا ، وعقر عقرا : إذا
~~(1) جاء في ل (بله) البله : الغفلة عن الشر وان لا يحسنه، ورجل أبله
~~بين البله والبلاهة، وهو الذي غلب عليه سلامة الصدر، أو الرجل الأحمق الذي
~~لا تمييز له ، و(العله) الذي يتردد متحيرا ، والمتبلكد مثله ، أنشد لبيد :
~~علهت تبلد في نهاء صعائد سبعا تؤاما كاملا أيامها
~~فمجيء العله بمعنى المتبلد يجيز لنا إدعاء الأخوة بينهما
~~(2) يجيى بن المبارك بن المغيرة العدوي الإمام ابو محمد النحوي اللغوي
~~المقرىء البصريي سكن بغداد، وحدث عن أبي عمرو بن العلاء والخليل)
~~وعنهما أخذ العربية والقرآن والغريب والعروض ، وخلف أيا عمرو في القراءة
~~وادب المأمون؛ صنف مختصرا في النحو، المقصور والممدود، والتوادر وغيرها
~~126 - 202ه)

PageV98828P016

~~============================================================


~~فاجاه الصيد ففزع للمفاجاة (1) فشغل عن الرمي أو الطعن ؛
~~(2[
~~(2) 0 0
~~وقال الفراء (1) يقال : ابتسرت الرجل ابتسارا (1) ،
~~(1) جاء في ل (بقر)) وبقر: رأى بقر الوحش فذهب عقله
~~فرحا بهن، وعقر الرجل عقرا: فجئه الروع فدهش فلم يقدر أن
~~يتقدم آو يتأخر.
# (2) هو الامام يحيى بن زياد الباهلي، قيل له الفراء لأنه كان يفري
~~الكلام، روى عن قيس بن الربيع والكسائي ويونس، وعنه سلمة بن غاصم
~~ومحمد بن الجهم وخلق) وكان يقال: الفراء آمير المؤمنين في النحو)
~~صنف معاني القرآن، ما تلحن فيه العامة، وهو أصل الفصيح لئعلب)
~~واللغات، وآلة الكتتاب والنوادر والمقصور والمعدود، والذكر والمؤنث
~~(ط) والحدود وغيرها (140- 207ه) - (761- 822م)
~~(3) وجاء في ل (بسر) : بسر القحل الناقة ms009 وابتسرها ضربها قبل
~~الضبعة، والبسر القهر، قال الآصمعي: عسره وقسره واحد، والاعتسار
~~هو الاقتسار والقهر:
~~ك) ومن باب الباء والطاء (الذي أهمله المصنف) ما ذكره
~~الواحدي في تفسير سورة النساء عن الأصمعي قال : غاط في الأرض يغوط ويغيط
~~بمعنى غاب يغيب المهملة ؛ وقال الزمخشري في الفائق : القيش والغطش والغبس
~~والغلس أخوات) وهي بقية الليل وآخره انتهى كلامه
~~( ك) : من باب الباء والعين المهملة : قال ابو عمرو الشيياني في
~~كتاب الجيم من تأليفه: والعدر كة الحادة والبدر كة مثلها، وقال :
~~(عدر كة بدر كه ، تهم بالغلام آن تورء كه) اه . اقول : ولم نجد
~~م(2)
~~هذا في دواوين اللغة التى بأيدينا

PageV98828P017

~~============================================================


~~و ا عتسرته اعتسارا إذا استكرهته(2).

# وفي الهامش : أسقط ذكر الباء والغين المعجمة، وفي صحاح الجوهري
~~في توجمة (ضبث): وناقة ضبوث يشك في سمنها فتضبث أي تجس باليد)
~~وقال في ترجمة (ضغث): وناقة ضغوث مثل ضبوت) وهي التي يشك
~~في سمنها فتضغث ، أبها طرق أم لا9 انتهى : (والطروق بكسر الطاء الشحم ،
~~وهو المراد، وبالفتح ضراب الفحل وماؤه)
~~من باب الباء والغين المعجمة ما حكاه الزجاجي في بعض ما نقلت : قال :
~~ويقال : بلق الرجل الباب وأبلقه إذا أغلقه
~~اقول : جاء في ل (غلق): غلق الباب وأغلقه وغليقه الأولى
~~عن ابن دريد عزاها الى أي زيد ، وهي نادرة ورديثة مترو كة، وفي
~~ترجمة (بلق) منه: والبلق الباب في بعض اللغات، بلقه يبلقه بلقا
~~وأبلقه، فتحه كله، وأغلقه ضد
~~(4ع) : ولم يذكر شيخنا ابو الطيب من باب الباء والغين:
~~الضبثة والضيغثة) ففي فقه اللغة : الضبثة ما حملته بين الكفين، والضفثة
~~ما حملته تحت إيطك، وجاء العكس في القرآن المبين: وخذ بيدك ضفثا
~~فاضرب به

PageV98828P018

~~============================================================


~~الباء والفاء(
~~(1)0
~~أبوزيد: يقال : خذه بإبانه ، وخذه بإفانه (2)، آي :
~~3
~~بزمانه وحينه وآنشد (2) :
~~1 فهلا بإفان، وفي الدهرغرة تزور، وفي الأيام عنك غفول
~~كذا رواه، ورواه غيره:
~~فأبك هلا، والليالي بغرة تزور...
# (1) الباء والفاء حرفان شفويان من خرج واحد فالتبادل كثير بينهما .
# (2) اللسان : وآخذ الشيء يافانه أي زمانه الآول، ms010 وقد يكون
~~فعلانا، وجاء على إفان ذلك، أي إبانه وعلى حينه، قال ابن بري:
~~افان فعلان ، والنون زائدة بدليل قولهم : أتيته على إفان ذلك، وأفف ذلك
~~(3) أنشده ابن بوي، على رواية ل (غفل) :
~~فأبتك هلا ، واللتيالي بغرة تدور ، وفي الآيام منك غفول ،
~~وعلق ناشر اللسان (دار صادر) على هذا الشاهد بقوله:
~~( كذا بالأصل)، ورسم الكلمة الأولى من رواية الابدال فأأبك)،
~~وبالبدل اصبحت الهمزتان همزة مطوالة كما في آدم وآخر؛ وعلى رواية ل
~~يچوز أن يكون (فابك) مفعول مطلق لأمر (أب) المقدر، أي
~~انزع إلى وطنك نزوعا، وأب الى وطنه أبتا ولهابة : تزع .

PageV98828P019

~~============================================================


~~8 ات
~~ابو عمرو (1) : القنيب والقنيف : الجماعة من الناس
~~.4
~~قال الشاعر(
~~وو
~~54
~~12 ولعبد القيس عيص أشب وقنيف وهجانات زهر
~~ويروى: وقنيب؛
~~اللحياني : يقال : تمر بذ وفذ، وهو المتفرق الذي لم
~~(4)
~~يكنز فلا يجتمع ولا يلتصق بعضه ببعض(2)
~~ويقال : كبخت الفرس باللجام أكبحه كبحا، وكفخته
~~0
~~(4
~~اكفحه كفحا(4):

~~(1) هو اسحق بن مرار أبو عمرو الشيباني الكوفي، كان راوية أهل
~~بقداد، واسع العلم بكلام العرب ولغاتها وآشعارها، وكان معه من السماع
~~والعلم عشرة أضعاف ما كان مع أبي عبيدة) صنف غريب المصنف)
~~قريب الحديث، أشعار القبائل) وفي الفهرست : كتاب النوادر المعروف يحرف
~~(الجيم)) والنخلة وشرح الفصيح. (96 - 5206) - (713- 821م)

~~(2) أنشده أبو عمرو الشيباني، والأزهري في تهذيبه وأنشده
~~شمر على ان (عيص) الرجل أصله، وآخره على رواية ل (عيص):
~~. وقنيب وهجانات ذكر) والعيص منبت خيار الشجر) ومنه
~~الاصل الطيب، وفي المثل: "عيصك منك وإن كان آشباع معناه:
~~اصلك منك وإن كان غير صحيح
~~(3) وهو كذا في اللسان (بذ) عن ابن الأعرابي.
# (4) ولا يزال عامة أهل الشام يقولون: (1 كفحه) أي اضربه،
~~واكبح جماحه عنك

PageV98828P020

~~============================================================


~~الأصمعي : يقال : رجل بجباج وفجفاج(1) ، إذا كان
~~صياحا كثير الكلام :
~~ويقال : هذا كوز من خرف ومن خزب في بعض اللغات؛
~~ويقال: هو الإسكاف والإسكاب والاسكوف
~~والأسكوب ، والعرب تسمي [كل] صانع إسكافا وأسكوفا،
~~.(2)
~~وإسكابا وأسكوبا ، قال الراجز (2) :
~~وشعبتا ميس براها إسكاف
~~يريد النجار، فسماه إسكافا؛ ms011
~~(1) وفي اللسان (فجج) ورجل فجفج وفجافج: كثير الكلام
~~والفغر بما ليس عنده، والمجلتب الصيياح والآنثى بهاء، وفيه فجنجة،
~~وأنشد أبو عبيدة لأبي عارم الكلابي في صفة بخيل :
~~(أغنى ابن عمرو عن بخيل فجفاج
~~قال ابن الاثير، ويروى : ايجباج)، وهو بمعناه او قريب منه.
# (4 ك) الأموي رحمه الله في نوادره. . وفجفاج ومفجنج واحد.
# (2) هو الشماخ بن ضرار بن سنان الذيياني مخضرم، وهذا الشطر
~~في محاسن الأراجيز 30؛ وقبل هذا الشاهد في ل (كف):
~~لم يبق الا منطق وأطراف
~~وبردتان وقميص هفهاف
~~قال الجواليقي : وتروى هذه الآبيات لابن مطير، والجليح بن يزيد،
~~والصحيح أنها للشتاخ

PageV98828P021

~~============================================================


~~(1)
~~ابوزيد : الربغ والرفغ التراب المدقق قال الراجز

~~دونك بوغاء رياغ الرفغ
~~فاضفغيه فاك أي ضفغ
~~14
~~ذلك خير من حطام الدفغ

~~أو أن ترئ كفك ذات تفغ
~~تشفينها بالنفث أو بالمرغ
~~وقالوا : الرباغة والرفاغة : الكثرة والسعة في كل شيء ،
~~ك (2)،
~~والاربغ والارفغ الكثير (2) :
~~(1) هو أبو علي الحرمازي كما في ل (مرغ) ، والرجز مما أنشده ابومالك
~~عمرو بن كر كرة، وهو في اللسان مختلف بعض الاختلاف، ففي البيت
~~الأول (تراب الرفغ)، وفي الثاني (فأصففيه) بالصاد) وفي الثالث
~~(حطام الدفغ) ، وفي الرابع (وان ترئ)، وفي الخامس (بعد المرغ)؛
~~و (البوغاء) التراب المدقق) وليس في اللسان (ضفغ)) وروايته
~~(فأصفغيه)، و(الصفغ) القمح باليد معروف، يقال : قرح الشيء
~~والسويق: سفئه ، وقوله : (أي صفغ) أراد أي إصفاغ فلم يمكنه؛
~~قال الآزهري : هذا حرف صحيح رواه عمرو بن كر كرة، وهوثقة،
~~قال : و (الدفغ) تبن الذرة ، وهو الوفغ في كتاب النبات؛
~~و (النفغ) التنفط، يقال : نفعت يده تتفغ نفغا، ونفطت يده تنفط
~~نفطا: قرحت من العمل، وبين هذين الحرفين تعاقب الطاء والغين؛
~~و(المرغ) الويق واللعاب
~~(2) وجاء في ل (ربغ)؟: وعيش  رابغ رافغ أي ناعم.

PageV98828P022

~~============================================================


~~،(1)
~~4س1
~~ويقال : هذه أسكفة الباب، وأسكبة الباب (1):
~~(4
~~ويقال : رجل جبس وجفس (2) : اذا كان جبانا لاخير
~~فيه، وكذلك الجبوس ولم نسمع الجفوس ، قال الراجز(1) :
~~لا تعدليني بخظاب جبس
~~أرعن هيدان ثقيل الرآس
~~.(4
~~وقال الآخر (1) :
~~لا تغلقي بجخجح:
~~بوس
~~ضيقة ms012 ذراعه
~~بووس

~~(1) ل . وأسكبة الباب أسكفته [وأسكوفته)، وهي عتبته التي بوطأ عليها .
# (2) وفي النوادر: فلان جيفس وجقس آي ضخم جاف، والجفس
~~والجفيس : الثيم من الناس مع ضعف وفدامة ؟ وحكى الفارمي:
~~جيفس وجيفس مثل بيطر وبيطر، والأعرف بالحاء . آقول : ولا يزال
~~العامة في الشام يقولون : هذا جفص، أي فظ أحمق، والسين والصاد
~~من الحروف الآسلية التي يكثر التعاقب بينها، وقد يقع بين العامية والفصحى :
~~(3):. والحظب والخظب في ل (حظب): القصير السمين
~~والبخيل معأ ب الأزهري : رجل حظبة حزقة اذا كان ضيق الخلق)
~~و (الأرعن) الأحمق، و(المهيدان) الآحمق الثقيل ؛ أبو عبيد في النوادر :
~~الهيدان والهدان واحد، والأصل الهدان فزادوا الياء؛ الأزهري :
~~وهو فيعال مثل عيدان النخل النون أصلية والياء زائدة ؟
# (4) أنشده أبو عرو، وهو من شواهد ل (جمح) وت (جح)،
~~والجحجح : الفسل من الرجال ، وهو آيضا السيد السمح ، و(البؤوس):
~~ظاهر البؤس

PageV98828P023

~~============================================================


~~09
~~ويقال: جذع نقيب ومنقوب، ونقيف ومنقوف
~~وهو المأروض، أي الذي أكلته الأرضة ؛ يقال : قد نقب

~~الجذع ونقف وأرض ؛ ويقال : نقبت البيضة أنقبها نقبا،
~~ونقفتها أنقفها نقفا :
~~1 11 (1)
~~وقال ابو عبيدة (1) : البسكل والفسكل (2) من الخيل
~~(4
~~46
~~الذي يجيء آخر الحلبة في الرهان ، وهو السكيت () :
~~(1) متعمر بن المشنى التتيمي من أثة الآدب واللغة ، وكان الغريب
~~اغلب عليه وأيام العرب وأخبارها أخذ عن يونس وأبي عمرو) وهو
~~اول من صنف غريب الحديث) وله معاني القرآن وأيام العرب وما
~~تلحن فيه العامة وغيرها) طبع منها: المجاز في القرآن، وتقائض جرير
~~والفرزدق(110 =209ه) -(228- 824م).
# (2) جاء في الألفاظ الفارسية المعربة لأدي شير . الفوسكول والفسكول
~~والفسكل تصحيف پشلنك، وارى لفظ فسكل بعيدا عنه، فالأقوى
~~أن يكون كما جاء في مخطوطة (التنبيهات على أغاليط الرواة) الذي ينشر
~~اليوم بمصر بتحقيق آخيتا العلامة الميتي : (البكل والفسكل وهو بالفارسية
~~پشكل)، وهو أقرب الى بسكل وفسكل من يشلنك ، والياء الفارسية
~~تحول بالتعريب الى الباء أو الفاء
~~(3) هاتان اللفظتان جاءتا بكسر الباء والفاء وضهما؛ والسكيت
~~والسكيت بالتشديد والتخفيف الذي يجيء في آخر الحلبة آخر الخيل.

PageV98828P024

~~============================================================


~~و(1)
~~الاصمعي : الشاسب (1) والشاسف : الضامر ms013 الذي قد
~~يبس ضمرا.
# أبوزيد : المتبجس والمتفجس، الذي يقع في كلام
~~القوم ويتطلع عليهم بما لا يقولون من الكلام؛
~~الح5(4)
~~أبو عمرو : التبجس والتفجس : الكبر (2).
# وقال ابن الأعرابي : الضبوب والضفوف، الذي يحلب
~~(1) اللسان: الشاسب لغة في الشازب) وهو التحيف اليابس
~~من الضر... قال لييد :
~~يتقي الأرض بدف شاسب وضلوع تحت زور قد نحل
~~وهو المهزول مثل الشاسف ، (وليس مثل الشازب)؛ وقد فسر الأصمعي
~~قوله : وليس مثل الشازب بقوله: الشازب الذي فيه ضمور، وان لم
~~يكن مهزولا ، قال: وسمعت أعرابيا يقول: ماقال الحطيئة:
~~(0.. أينقا سزبا)، إنما قال (... أعنزا شسبا)، وليست الزاي
~~ولا السين بدلا إحداهما من الآخرى، لتصرف الفعلين جميعا، وابن السكيت
~~الال يرى الابدال بين الشاسب والشاسف ؛ أما بيت الحطيئة الذي سمعه الأصمعي
~~من الأعرابي فرواية الديوان له :
~~ما كان ذنب بغيض لا أبالكم في بائس جاء يحدو أينقا شسيا
~~(2) وعن الليث : النجس والتفجس عظمة وكبر وتطاول .

PageV98828P025

~~============================================================


~~ا1(9)91
~~بيديه كلتيهما ، وهو الضب (1) والضف
~~(1) وفي ل (ضب): والضب الحلب بالكف كلها، وقيل هذا
~~هو الضف، وضب الناقة يضبها جمع خلفيها في كفه للحلب، قال الشاعر:
~~جمعت له كفي بالرمح طاعنا كما جمع الخلفين في الضب حالب
~~(4) فوائت الباب : جاء في هامش الآصل) قال ابن سيده في
~~(ع ك ف) : عكف على الشيء يعكف ويعكف عكفا وعكوفا، أقبل عليه
~~لا يصرف عنه وجه، وقوم عكف وعكوف، وعكفت الطير بالقتيل
~~فهي عكوف كذلك، وقال (ع ك ب) : وعكبت الظير تعكب عكوبا،
~~عكفت اه . وجاء في هامش آخر : وفي تهذيب الأفعال لابن القطتاع :
~~عب الغراب نعبا ونعيبا ونعبانا، حرك رأسه عند صياحه؛ وفيه بعد
~~هذا : نعق الغراب نعيقأصاح بخير،[ بالعين) وبالغين كذلك، ونعب صاح بيين ؛
~~ويقال: بل التعيب تحريكه رأسه بلا صوت؛) ومن هذا الباب: وجدت
~~في بطني قبصا وقفصا أي مفصا، حكاه الزاهد في كتاب اليواقيت
~~ك) في شرح الشاطبية لأبي سشامة رحمه الله في شرح قوله في
~~الزخرف (وفيه الد بالخلف بللا)، وبلتل بمعنى قلل انتهى
~~*ع) ومن فوائت باب الباء والفاء ms014 التي عثرنا عليها في دواوين
~~اللغة ما جاء في التهذيب : (بأر) بثرا يبأرها، وابتأرها حفرها، وبأر
~~الشيء يبأره بأرا خبأه وادخره، و (فأر) كمنع حفر ودفن وخبأ؛
~~وفي النوادر : برتكت الشيء بوتكة وفرتكته فرتكة و كرنفته : اذا قطعته مثل
~~الذرة، وما زال عامة الشام يستعملون الفرتكة بمعنى التمزيق) تقول
~~لمن يكاد يقتلك بكلامه : فرتكت قلبي؛ ثم إن بين الثلاني من هذين الحرفين
~~(بتك وفتك) ، والراء زائدة، تقارب في المعنى وتعاقب؛ وفي التوادر:

PageV98828P026

~~============================================================


~~-ابتز بمعنى افتز، يقال: افتززت وابتززت) وقد بززته وفززته إذا
~~غررته وغلبته } وجاء في ل: البذع شبه الفزع، والمبذوع المذعور)
~~والابدال هنا مزدوج بين الباء والفاء، وبين الذال والزاي، وهو كثير
~~في لغتتا؛ ويقال : بكه ييكه بكا إذا فرقه وخرقه) وفكه بفكه
~~فكا إذا فصله؛ وقد مر بنا (بك) في باب الباء والضاد، والباء الى
~~الفاء أقرب منها الى الضاد مخرجا؟ وفي التهذيب قال أبو تراب سمعت
~~السلمي يقول : بنش الرجل في الآمر وفتش إذا استرخى فيه؛ وفي
~~التتاج عن ابن الاعرابي المفهوت هو المبهوت، وقد أهمل هذا الحرف
~~الجوهري وابن منظور والصاغاني، قال الزبيدي : قيل القاء أبدلت من
~~الباء، وقيل لغة: قاله شيخنا؛ ويقال : باد يبيد بيدا، وفاد يفيد فيدا
~~اذا هلك، وباز وفاز كذلك، فقد ذكر المجد انهما بمعنى مات وهلك؟
# ومن هذه الفوائت : جعب وجعف قال ابن المكرم: وجعبته اذا
~~صرعته مثل جعنته ، والمجانقة والمجانبة أختان، أبو سعيد يقال : لج في جتاف
~~قبيح وجناب قبيح اذا لج في مجانبة أهله، ومنها اجتاب واجتاف بمعنى
~~احتفر وخرق، والتجوف والاجتياف كالتجوب والاجتياب) والباء
~~والفاء سفويتان يكثر التعاقب بيتها؛ ويقال حباه وحفاه ففي اللسان:
~~وحفاه حقوا أعطاه، وحباه كذلك، والحضب والحضف الحية)
~~والحنب والحنف اعوجاج في الرجلين) وفي مقاييس اللغة 215/1:
~~و كذلك البدح وهو العجز عن الحمالة، وعجز البعير عن حمل حمله)
~~ويقال في الفدح : فدحه الآمر اذا عاله وأثقله فدحا، وهو آمر فادح؛
~~واستفدح الأمر استثقله

PageV98828P027

~~============================================================


~~بقية فوائت الباء والفاء : ومنها : الخبت والخفت ، والخيت الخفي المطئن ms015 من
~~الأرض واخفاء الصوت ، وفي القرآن المبين : " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت
~~وخربش الكتاب وخرفشه : أفسده ؛ وفي اللسان : واخرنبق ( الرجل)
~~مثل اخرتقق : إذا انقمع أو لطىء بالأرض؛ وفي اللسان: ادرعبت
~~الابل كادرعفتت: مضت على وجهها؛ وفي الصحاح: الدفيف الدبيب
~~وهو السير اللين؛ ومنها: ربع ورفع يقال: ربع الحجر رفعه باليد
~~امتحانا للقوة ، فالربيعة فعيلة بمعنى المربوعة ، وهي الحجر [ أو كرة الحديد]
~~محن برفعها القوى، والمربع والمربعة بكسر ميمهما، العصا يآخذ الرجلان
~~بطرفيها ليرفعا الخمل على الدابة، وهي المرابعة بمعنى المرافعة وكثرة
~~المشقات المتشابهات مبنى ومعنى بما يدل على التعاقب وقرابة النسب، ويقال:
~~ناقة زبون وزفون بمعنى واحد) وهي التي إذا دنا منها حالبها زبنته
~~وزفنته برجلها؟
# ابن دريد: الزحب: الدنو إلى الأرض، يقال : زحبت إلى فلان
~~وزحب إلي، إذا تدانينا، قال أبو منصور الأزهري: جعل زحب
~~بمعنى زحف، قال: ولعلها لغة، ولا أحفظها لغيره (أي ابن دريد)؟
# ومنها عن ابن الاعرابي : شطف وشطب إذا ذهب وتباعد؛ وفي النوادر:
~~رمية شاطفة وشاطبة إذا زلئت عن المقتل) وفي ل: الضتبدس والضنفس
~~الرخو اللئيم، وطعسب عدا متعسفا) وطعسف فهب في الأرض)
~~والعسقفة عند الليث: جمود العين في وقت البكاء، والأزهري يقول:
~~جعل الليث العسقفة بالفاء، والياء عندي أصوب؛ وفي ل: والغية
~~البلغة من العيش كالعفة) وفي الغريب المصنف : الغبة من العيش البلغة)
~~وانما هي الغفة بالفاء قال الشاعر (طفيل الغتوي):

PageV98828P028

~~============================================================


~~وكنا إذا ما اغتفت الخيل غفة تجرد طلاب الترات مطلكب
~~وفي القاموس : وقارفه قاربه، وفي ل: مقارفة الذنب مقاربته) وفي نوادر
~~الأعراب قصفل الطعام وقصمله وقصبله إذا اكله أجمع ، قال الأزهري :
~~القصملة مأخوذة من القصل وهو القطع، والميم زائدة؟
# اقول: وعلى ذلك يجوز أن تكون القصفلة من القصف وهو القطع،
~~والقصبلة من القصب وهو القطع أيضا والميم زائدة فيهما
~~وفي القاموس: والتهف التهب، يقال : لهب يلهب لهبا فهو لتهيان
~~وهي فبى، ولهف يلهف لهفأ فهو لهفان وهي لهفى ؛ قال الأزهري :
~~وسمعت أعرابيا من بني حنظلةيسي المصطبة : المصطفة بالفاء ؛ وفي الصحاح :
~~هبت الويح تهب ms016 هبا وهبيبا، وهفت تهف هفأ وهفيفا إذا سمعت صوت
~~هبوبها؛ وفي التهذيب: عجوز هرشفة وهرشية بالفاء والباء: بالية
~~كبيرة؛ وفي ل (وجب) وجب القلب وجبا ووجييا ووجبانا،
~~ووجف القلب وجقا ووجيفا: خفق واضطرب) قال تعلب: وجب
~~القلب وجيبا فقط، وأوجب الله قلبه عن اللحياني وحده

PageV98828P029

~~============================================================


~~الباء والقاف(1
~~اللحياني يقال : نشب في حباله ينشب، ونشق في
~~حاله ينشق بمعنى واحد؛
~~الاصمعي يقال : امرأة خبوق وخقوق للتي يسمع لفرجها
~~صوت عند الجماع؛ ويقال لذلك الصوت : الخق والخبق،
~~2ت
~~وقد خقت تخق خقا، وخبقت تخبق خبقا؛
~~2)
~~ويقال : رجل بلبل وقلقل (2) ، وبلايل وقلاقل : إذا
~~كان خفيفا ظريفا؛
~~611 (3)
~~الجرمي (2) : السبعطرى والسقغطرى (4) : أطول ما يكون
~~(1) الباء شفوية والقاف لهوية متحدتان في الجهرو الانفتاح مع تباعدهما مخرجا.
# (2) مر بنا البلبل مع الزلزل في (باب الباء والزاي) ص 7، ويمر الآن مع
~~القلقل بالمعنى نفسه ؛ أبو الهيثم قال لي أبو ليلى الاعرابي : انت قلقل بلبل أي ظريف
~~خفيف، والجمع قلاقل وبلابل ، والمراد بالخفيف النشيط في السفر المعوان.
# (3) هو صالح بن إسحق أبو عمرو الجرمي البصري) وجرم من
~~قبائل اليسن) قدم بغداد وأخذ عن الآخفش الصغير ويونس) واللغة
~~عن الآصمعي وأبي عبيدة، وحدث عنه المبود، وانتهى اليه علم النحو
~~في زمانه) وله من التصانيف : التنبيه) والسير العجيب والابنية والعروض
~~وغريب سليبويه وختصر في النحو(البغية)(225ه)=(-840م)
~~(4) هذان الحرفان ليسا في اللسان، وفيه السبييطر والسباطر الطويل،
~~ومثله السبطر وزان جعفر السبط الطويل، وأصله السبط) والراء زائدة

PageV98828P030

~~============================================================

~~من الرجال ؛
~~(1)
~~ا0- (4)
~~وقال قطرب (1) : الشبب (2) والشبق : المسن من بقر
~~الوحش؛ ويقال: نعب الغراب ينعب ونعق كنعق: اذا
~~صوت، وهو النعيب والنعيق؛
~~وقال الفراء يقال : ابتسرته ابتسارا ، واقتسرته اقتسارا :
~~اذا استكرهته (3).

# (1) محمد بن المستنير آبو علي النحوي، لازم سيبويه وكان يدلج اليه
~~فاذا خرج رآه على بابه فقال له : ما أنت إلا قطرب ليل !فلقب به؛
~~أخذ عن عيسى بن عمر وعنه أبو القاسم المهلبي ، وكتب عنه ابن السكيت،
~~وله من التصانيف : المثلث والنوادر والصفات والأصوات والعلل في النحو
~~و الأضداد والهمز وخلق الإنسان (ط) وخلقي الفرس ms017 وإعراب القرآن والمصنف
~~الغريب في اللغة ومجاز القرآن وكتاب الأزمنة الذي نشر تباعا في مجلة المجمع
~~العلمي العربي (المجلد الثاني) (=5206) =(- 821 م)
~~(2) الآصعيء : الشبب المسن من ثيران الوحش الذي انتهى إسنانه
~~وشبابه) ولم نجد (الشبق) بهذا المعنى
~~(3) البر في اللسان القهر مينى ومعنى؛ وقد مر بهذا المعنى
~~الابتسار والاعتسار في باب الباء والعين ص 17
~~4ع) ومن فائت هذا الباب قول الآزهري : وبما اعتقب فيه
~~الفاف والباء : انزرب في بيته وانزرق ، وابتشبرت الشيء واقشرته ،
~~ابن الأعرابي : اعتذق الرجل واعتذب : إذا أسبل لعمامته عذابتين من
~~خلف ؛ وقال آبو الفرج : سمعت أعرابيا يقول: كذبت عذاقت
~~وعذابته) وهي إسته

PageV98828P031

~~============================================================


~~(90
~~الباء والكاف(1
~~يقال : شابه يشابهه مشابه، وشاكهه يشاكه مشاكهة،
~~(4)
~~والمشابة والمشاكهة واحد، قال زهير(1):
~~17 علون بأنماط عتاق وكلة وراد حواشيها مشاكهة الدم
~~و اس
~~ويقال : أسود حلبوب وحلبوب، وحلكوك وحلكوك،
~~.(3)
~~وهو الشديد السواد، وآنشد آبو عمرو(1):
~~(1) الباء سشفوية والكاف لهوية وهما مع اختلافهما مخرجا متقاربان
~~ببعض الصفات وهي الشدة والانفتاح والاستفال
~~(2) ابن أبي سلمى : وهذا الشاهد هو على رواية الشنتمري في شرحه
~~للديوان ص 54، وعلى رواية تعلب في شرحه اللديوان (ط الدار) ؛
~~ورواية الأصمعي (علون بانطاكية فوق عقمة.0.)، وفي اللسان:
~~المشاكهة المشابة والمقاربة ؛ أي مقاربة لشبه الدم؛
~~(3) وابن الأعرابي وغيره: أسود احلبوب وسحكوك وغربيب)
~~قال رؤبة : (واللون في حوته حلك وب) ، ولم يأت في الآلوان فعلول
~~إلا هذا؛ والبيت الأول مما أنشده أبو عمرو يرويه ابن الاعرابي
~~(... عثا ناخصا) أي قليل اللحم ، و ( وابصا) في الشطر الثاني :
~~أي بوراقا ، وفي ل (شخصي) (... يلبا شاخصا)، الثلب بكس الثاء :
~~المسن ؛ و( الظعن) في الشطر الثالث بضستين ج ظاعن، و( الشواخص)
~~ج شاخص، يقال: شخص فلان من بلد إلى بلد شخوصا آي ذهب)
~~والشطران الثالث والرابع في ل (وهص) أنشدهما آبو عبيد لابي العزيب
~~النصري كما يلي:

PageV98828P032

~~============================================================


~~إما تريني اليوم شيخا شاخصا
~~أسود حلبوبا وكنت وابصا
~~فقد طلبت الظعن الشواخصا
~~على قلاص تقم المراهصا(1)
~~ويقال: بعير مبلند ومكلند: إذا كان شديدا، وقد
~~،(43
~~ابلندى يبلندي ms018 آبلندادأم واكلندى يكلندى اكسلنداه: اذا اشتد(2).
# أ بوعمرو : الالتباك والالتكاك: إخطاء الرجل في منطقه،
~~وغلطه في حجته، قال : ومن الالتباك قول زهير بن ابي سلمى(2):
~~.(3)

~~لقد رأيت الظعن الشواخصا
~~على جمال تهص المتواهصا
~~وبعدهمان في رهجان يلج الوصاوصا
~~والوهص شده غمز وطء القدم على الأرض) والمواهص: مواضع
~~الوهصة) وبرواية ألبي عبيد يتضح معنى البيت الرابع)
~~(1) وفي الأصل : (نعم المراهصا) :، ولا معنى لها، فلعلتها كانت :
~~(تقم المراهصا) من وقم البعير الأرض إذا وطئها، والمراهص المراتب
~~ج مرتبة وهي هنا المرقبة في أعلى الجبل؛ وقد تكون المراهص مصحفة
~~عن المواهص، والله أعلم
~~(2) اللحياني : اكلندى الرجل واكلندد اشتد)
~~(3)4
~~(3) مرت ترجمته في الصفحة 32

PageV98828P033

~~============================================================


~~19 ردالخليط جمال الحي فاحتملوا الى الجزيرة، أمر بينهم لبك ((
~~او:(1)
~~وقد التبك عليه كلامه والتك؛
~~(2)13011

~~(2)
~~وحكى الفراء(1): ا فلت ،وله بصيص وكصيص: أي فز (2).

# (1) ورواية تعلب (رد القيان0)، واللبك المختلط يقال :
~~لبك يلبك إذا خلط،:
~~(2) قال آبو عبيد: أفلت وله كصيض واصيص وبصيص) وهو الرعدة
~~ونحوها، وقيل : التحرك والالتواء من الجهد؛ وأنشد ابن بري
~~لامرىء القيس : (جنادبها صرعى لهن كصيص) أي تحرك

PageV98828P034

~~============================================================


~~(4)-11
~~الباء واللآم(
~~يقال : أصاب بخصة عينه ، ولخصةعينه ، وهي شحمة
~~العين (1) ، والجميع : البنخص واللخص؛
~~ويقال: رجل مغزاب ومعزال، ومعزابة ومعزالة : إذا كان
~~يتباعد عن الناس وينفرد منهم ولا يخالطهم؛
~~ويقال : بكه يبكه بكا ، ولكه يلكه لكا إذا زحمه؛
~~والبكاك واللكاك ، والمباكة والملاكة : المزاحمة :
~~ابن الأعرابي : يقال لكل شيء خلط بشيء : قدعبة2
~~(4)
~~به وعلث به؛

~~(1) اللام من الذلق، ويكثر في الكلام تعاقبها مع الباء لوقوع
~~التعاقب بين حرفين متجانسين أي متفقين مخرجا مختلفين صفة؛
~~(2) التهذيب : واليخص في العين لحم عند الجفن الأسفل كاللتخص
~~عند الجفن الأعلى؛
~~(3) العبث الخلط ، يقال : عبث الأقط يعبثه عبثا : خلطه بالسمن،
~~وهي العبيثة؛ وفي ل (علث): العلث اخلط، وهي العليثة)
~~فالتعاقب ظاهر؛

PageV98828P035

~~============================================================

~~ا(1)
~~وقال الفراء: ضباضب الماء وضلاضله: بقاياه (1)، الواحدة
~~ضفضبة وضلضلة(0) :

~~(1) ل (ضلل) : ضلاضل الماء بقاياه، والصادلغة، واحدها ضلكضله
~~وصلصلة؛
~~() وجاء في هامش الأصل : حكى ابن مالك في شرح التسهيل :
~~أسهب ms019 الرجل بمعنى أسهل أي نزل الستهب آي المكان السهل؛ ومن
~~الباء واللام : الفبس والغلس لبقية الليل وآخره، وقد تقدمت حكايتهما
~~عن الزمخشري ؛ وقال الأزهري في التهذيب من الباب: بهزه ولهزء
~~اذا دفعه، حكاه تعلب عن ابن الاعرابي وأبو عبيد عن الأصمعي والله أعلم؛
~~وقال الجوهري : ويب كلمة مثل ويل) تقول: ويبك وويب زيد !
# كما تقول ويلك، معناه : الزمك الله ويلا، نصب نصب المصادر، فان جئت
~~باللام قلت : ويب لزيد ، فالرفع مع اللام على الابتداء أجود من

~~النصب، وهو مع الاضافة أجود من الرفع اه . وقد اهمل ذلك الشيخ
~~عيد الواحد الحلبي : يريد المصنف عبد الواحد بن علي وهو أبو الطيب اللغوي .

PageV98828P036

~~============================================================


~~د(1)
~~الباء والميم
~~يقال : تساب فلان وفلان فأربى أحدهما ارباء ، وأرمى
~~إرماء : أي زاد على صاحبه ، وهذا المال يربي على ما يقول
~~إرباء، ويرمي عليه إرماء أي يزيد؛ ويقال : قد آريى على
~~السبعين ، وأرمى عليها، وربى عليها ورمى عليها: أي زاد
~~عليها؛ وقد أربيت ياهذا على السبعين وربيت، وأرميت
~~.(3
~~ورميت: أي زدت قال الشاعر (2) :
~~(1) الباء والميم من الحروف الشفويتة والمجهورة، ولتقاربها مخرجا
~~وصفة كتر في الكلام تعاقبهما
~~(2) هو حاتم الطائي كما في د حاتم رواية ابن الكلبي، وهو له في
~~الحمسة 121، و ج 419/2، وفيها (0.. قد آربى)، وفي ل (رمى)
~~يتشده أبو عبيد لحاتم، وفي (ردى) منه يعزوه لاوس بن حجر ويرويه
~~(000 قد أردى ..0) وفي (قسب) لم يعزه، ولكن ذكر أن
~~ابن بري قال : هذا البيت يذكر أنه لحاتم الطائي، ولم أجده في شعره ؟
# وقال أبو عبيد البكري (السط 986) : هو لعتيبة بن مرداس آحد
~~بتي كعب بن عمرو بن تيم، وهو المعروف بابن فسوة، شاعر تخضرم
~~أدرك الجاهلية والاسلام، ويرويه ابن السكيت في شعر حاتم الطائي.

PageV98828P037

~~============================================================


~~20 وأسمر خطيا كأن كعوبه نوى القسب قدأرمى ذراعا على عشر
~~اي زاد عليه؛
~~والرباء والرماء : الزيادة، ومن الرباء أخذ الربا في
~~المبايعات ، وفي الحديث(1) : فمن زاد أو ازداد فقد أريى :
~~ويقال : نعامة ربداء ورمداء ، وظليم أربد وأرمد ،
~~وقد آربد يربد ms020 آربدادا ، وأرمد يرمد آرمدادا(2) ،
~~(2
~~والصحيح انه لعتيبة هذا ، وقوله (... قد ارمى ذراعا على) : هذا طول
~~أوسط القنا عندهم، وهو المحمود ؛ قال العلامة اليمني: ويقال عتيبة،
~~ويصحف هذا الاسم بعيينة) من قديم كما في فحولة الشعراء للأصمعي
~~وغ 143/19 في اخباره؛ وهو لحاتم في الحماسة4 1461، (ق)
~~347، ومنسوب لكليهما في العمدة 29/2، وانظار (مق) 52/2
~~و(ت) 503 و 825؛ و( القسب): التر اليابس يتفتت في الفم)
~~ونواه أصلب الثوى
~~(1) المروئ عن أبي هريرة قال النبي ل : التثمر بالتمر، والحنطة
~~بالحنطة، والشعير بالشعير، والملح بالملح مثلا بمثل يدأ بيد، فمن زاد

~~أو استزاد فقد أربى إلا ما اختلفت ألوانه، رواه مسلم
~~(2) د (ربد): والوأبدة والرئمدة شبه الورةة تضرب إلى السواد)
~~ويقال: اربد وتربد وجهه : إذا تغير، وأرمد ورمد وجهه مثله،
~~وفي (بس) ص 10: " ويقال للظليم آربد وأرمد، وقال بعضهم : ليس
~~هذا من الابدال ، وأرمد على لون الرماد، وأربد اغبر" يريد أن اختلاف
~~معنى الحرفين أبعدهما عن الإبدال

PageV98828P038

~~============================================================


~~.(1)
~~قال الراجز (1) :
~~وراعت الربداء أم الارؤل
~~اللحياني(4) : يقال لأصل الذنب : العجب والعجم مفتوحان،
~~والعجب والعجم مضمومان، والعجم والعجب مكسوران قال :ويقال:
~~قد صئب من الماء يصاب، وصئم يصام : اذا امتلا وروي؛
~~3
~~ومثله قئبت وقئمت، وهو بالميم غير ثبت(2)؛ ويقال:
~~.(4
~~رجل مقاب اذا كان كثير الشرب ، قال الراجز (1) :
~~23 والشرب بالغبوق والصبوح مبرد لمقاب فنوح
~~(1) هو أبو النجم العجلي، والشاهد من أرجوزة طويلة نشرت بمجلة
~~المجمع العلمي العربي ب مشق 1928 م وبعضها في خ 402/1
~~(2) ذكرنا في الصفحة الاولى نقلا عن البغية أنه : علي بن المبارك وقيل ابن
~~حازم) ثم رأينا في مراتب النحويين أن اسمه الصحيح علي بن حازم)
~~وعلي بن المبارك، هو الأحمر الكوفي، وخلف هو الأحمر البصري
~~(3) وفي ل (قأم) : قيم من الشراب قأما : ارتوى عن أبي حنيفة .
# (4) ما اهتدينا لقائله ولعله للعجاج لأن له رجزا على هذا الروي،
~~وهذان الشطران في ل (فنح) بدون عزو) ويروق فيه الأول:
~~(والأخذ بالغبوق...) والثاني: (مبردأ...)، وفي الهامش
~~يقال : فنح الفرس من الماء : شرب ms021 دون الوي، والمقاب : الكثير
~~الشرب، والقؤوب مثله)

PageV98828P039

~~============================================================


~~قال : والعقبة والعقمة بضرب من الوشي ، قال زهير (1) :
~~(1)
~~علون بأنطاكئة فوق عقمة..،
~~وحكى الفراء : عليه عقبة السرو وعقمة السرو: أي إنه
~~ذوهيئة ؛ وإنه لميمون النقيبة والنقيمة (2).
# الأصمعي، يقال (2): اضبأكت الأرض تضبئك اضبئكاكا
~~وأضماكت تضمئك اضمئكاكا : اذا اخضرت ؛
~~ويقال : أبدعليه يأبد، وأمد يأمد : أي غضب عليه (4) :
~~(1) مر بنا قول زهير هذا ص 32 علي رواية الشنتمري في شرحه
~~الديوان ، (والأنطاكية) : انماط توضع على الخدور ، وكل شيء عندهم من
~~قبل الشام فهو انطاكي .
# (2) قاله يعقوب (بس 14)، وفي (ل نقم) : ميمه بدل من باء نقيبة،
~~يقال: فلان ميمون العريكة والنقيبة والتقيمة والطبيعة بمعى واحد.
# (3) رواها يعقوب في ابداله 15 عن الكسائي، وهي في ل (ضمك)
~~عن كراع، وفيه : والمضمئك الزرع الأخضر كالمضبئك .
# (4) ل (أبد): وأبد عليه أبدأ: غضب ، كعبد وأمد وومد،
~~عبدا وآمدا ووبدا وومدا،

PageV98828P040

~~============================================================

~~الاصمعي : بنات بخر وبنات مخر (1): سحائب بيض
~~(2)
~~يأتين في قبل الصيف ، قال طرفة (2) :
~~24 كبنات الخر يماثن كما أنبت الصيف عساليج الخضر
~~(1) جاء في سر الصناعة 328 قال ابو علي: كان أبو بكر محمد ابن
~~السري يشتق لهذه الاسماء من البخار)، وهذا يدلك على مذهب أبي بكر
~~وأبي علي لأنه تقبتله من أبي بكر ولم يدفعه ، على أن الميم في (مخر) يدل
~~من الباء في (بخر)؛ ولو فهب ذاهب إلى أن الميم في (خر) أيضا
~~اصل غير مبدلة) على آن يجعله من قوله تعالى: " وترى الفلك فيه
~~مواخر" وذلك ان السحاب كأنها تمخر البحر، لأنها - فيما يذهب اليه - عنه
~~تتشأ ومنه تبدأ، لكان عندي مصيبا غير مبعد ؛ ألا ترى الى قول
~~ابي ذويب في وصف السحاب:
~~شربن بماء البحر ثم ترفتعت متى لجج نعضر لهن نتيج
~~(2) د61 والمختارات 35، وأمالي القالي 52/2 والسمط 285)
~~وفي ل (خضر) و(عسلج) و (خر)، وفي ج 214/2)
~~ومخ 214/1، والخصائص 480 وفيها (يمأدن إذا)) وقبله:
~~لا تلمني لمنها من نسوق رقد الصيف مقاليت تور
~~قال أبو عبيد البكري (السمط 680) : يمادن : يتحر كن، والعساليج
~~تخرج في الصيف تنقاد ms022 كما ينقاد الخيزران، وانما أراد أن يقول : يمادن
~~كمعساليج الخضر أنبتها الصيف، والخضر : نبت أخضر؛ قال أبو علي:
~~ويروى: الخضر.

PageV98828P041

~~============================================================


~~:(1)4
~~وسمع من العرب: باآسمك وما آسمك؟ ر

~~أبوزيد : سمعت ظأب التيس وظآمه (2): صوته في
~~~~(4
~~هبابه، قال الشاعر، هو أوس بن حجر(2) :
~~(1) جاء في سر الصناعة ص 100؛ وآخبرنا أبو علي بإسناده إلى
~~الأصمعي : قال وكان أبو سوار الفنوي يقول : با اسمك يريد: ما اسمك 9
~~فهذه الباء بدل من الميم، وقالوا: بعكوكة، وأصلها معكو كة، فهذه
~~الباء بدل من الميم لأنها من الشدة وهي من المعك
~~(2) وفي امالي القالي 2/2ه قال أبو العباس أحمد بن يجيى: ظاب
~~التيس وظامه لا *مزان ، قال آبو علي نورويناه في الغريب المصئف غير مهموز.
# (3) هو لأوس ابن حجر عن ابن الاعرابي، ويعزوه البكري في
~~لآلئه (السمط 686) الى المعلتي العبدي، كذلك يعزوه الصاغاني وابن
~~برسي للمعلى بن جمال بالجيم مرة والحاء أخرى، وابن الأنباري في أضداده
~~30، والاصمعي في الاضداد 3*، وابن السكيت في آضداده 182)
~~ويقول البكري في شرحه لهذا البيت، وهو من شواهد الآمالي (52/2)
~~ما نصته : هكذا آنشده آبو عبيد في الغريب، وابن السكيت في ابداله 10)
~~ول وت (صور، صأب، ظأب) عن ابن الاعرابي لأوس بن حجر)
~~وهو خطأ، ولنما صحة اتصاله كما آنا مورده:
~~وجاءت خلعة دبس صفايا يصور عنوقها احوى زنيم
~~يفرق بينها صدع رباع له ظأب كما صخب الفريم
~~ويروى (دهس) بدل دبس، و (يصوع) بدل يصور: أي يفرى)
~~والعنوق عناق، و (يصوع) هي رواية اللسان والتاج والجمهرة في
~~396/2 و 08/3 و 286 و مخ 284/13؛

PageV98828P042

~~============================================================


~~25 يصور غنوقها احوى زنيم له ظاب كما صخب الغريم
~~~~والظأب والظأم أيضا سلف الرجل1
~~(9)
~~الرجل(1)، وهو المتزوج
~~اخت آمرأته، يقال : تظاءب الرجلان وتظاءما: إذا تزوجا
~~(2)
~~اختين (1):

~~(3)
~~وقال الاصمعى : يقال للعجوز اليابسة عشبة وعشمة (2)،
~~وكذلك الرجل إذا يبس من كبرالسن(3) ، قال الراجز (4) :
~~.4
~~3
~~(1) ل (سلف) : السلفان والسلثفان : متزوجا الاختين، والجمع
~~أسلاف ؛ وكان ابن الاعرابي يمنع أن يكون في النساء سلفة } قال كراع :
~~السلفتان ms023 المرأتان تحت الرجلين وهو الصحيح، وهي لغة العامة من الدماشقة)
~~(2) وقد ظاء بني مظاءبة وظاء مني مظاعمة مثله
~~(3)(4) وفي الهامش ، ابن السيد : العشبة والعشمة بالباء والميم : الشيخ
~~المسن ، وقال ابن فارس : العشبة الشيخ اليابس من الهزال :
~~(4) آنشده يعقوب كما في ل (عشب) : (جهيز يا ابنة الكرام.0.)،
~~وفيه : والعشبة بالتحريك : الناب الكبيرة وكذلك العشمة بالميم ؛ ويقال :
~~شيخ عشبة وعشمة بالميم والباء؛ قال يعقوب في (بس 10) : ويقال قد
~~عشم الخبز وعشب اذا يبس، وقد عشم الشجر، ورايت لبعضهم آن
~~أصل هذا القول كان في الخبز والشجر، ثم انتقل منهما للابل والبشر؛
~~و (الوذح): ما تعلق بأصواف الغنم من البعر والبول، الواحدة وذحة،
~~و(بليي) بالتشديد للمجهول: آي اشتد بلاؤه، و( الوقع) ج

~~وقاع، وهو هنا البعير الوقاح الحافر : أي الحلب الباقي على الحجارة،
~~و (سردح) ومرداح: آي ضخم آو طويل:

PageV98828P043

~~============================================================

~~جهير يابنت الكرام آشجحي
~~2
~~واعتقي عشبة ذا وذح
~~بلي في اثر الجمال الوقح

~~واثر كل دردبيس سرزدح
~~ويقال (1) : امرأة قحبة وقحمة للعجوز المسنة، والرجل
~~(1)
~~.(4)
~~(2-
~~قحم، ولا آعرفه بالباء (2)، قال الراجز (2) :
~~رآين قحما شاب واقلحما
~~طال عليه الدهر فاسلهما
~~911
~~الأصمعي : الرجبة والرجمة : ما تعمد به النخلة إذا خافوا
~~عليها أن تسقط، وذلك لضنهم بها، ويقال؛ قد رجبوها
~~(1) في ابدال ابن السكيت ص 12 عن اللحياني
~~(2) أبو زيد : عجوز قحبة وشيخ قحب، وهو الذي يأخذه السعال،
~~وفي التهذيب يقال للبغيض إذا سعل : وريا وقحابا، وللحبيب : عمرا وشبابا
~~(3) هو العجاج د (لايبسيك) 89، وهو له أيضا في الجمهرة
~~3033، ولرؤبة بن العجاج في كتاب خلق الانسان للاصمعي (الكنز
~~اللفوي 161)) وهو لرؤبة كذلك في ل وت؛ وأنشده ابن بري
~~في ل (قلحم) ؛ وتراه في الكامل 151/1 و 246/2، وفي مخ 42/1؛
~~والقلحم : الكبير سنه، ومنه اقلحم الرجل إذا آسن، واسلهم: ضمر،
~~ويقال أيضا في البعير: قحم وقحر ومقلحم؛

PageV98828P044

~~============================================================


~~(1)4
~~(4
~~ترجيبا (1)، ومنه قول حباب (2) بن المنذر بن الجموح :
~~أنا نجذيلها المحكك وعذيقها المرجب ، والعذيق تصغير عذق
~~بفتح العين، والعذق النخلة ، لغة حجازية، وضغر على معنى
~~(3)
~~التعظيم ms024 كما قال الشاعر (2) :
~~28 وكل أناس سوف تدخل بينهم دويهية تصفر منها الأنامل
~~ر
~~قال أبو عبيدة يقال : سبد شعره يسبده تسبيدا ، وسمده
~~يسمده تسميدا ، وذلك أن يستأصله، وفي الحديث(1) :
~~.(4
~~(1) وقد أحسن أخونا الأمير مصطفى الشهابي في معجمه الزراعي
~~"1er666 601 والترجيب علىe0r الطبعة الثانية) بإطلاقه الرجبة على)
~~(2) الأنصاري يوم السقيفة ، ويعزوه ابن المكرتم في لسانه (جذل)
~~الى سعيد بن عطارد * وقال يعقوب في إبداله ص 11: وقوله (جذ يلها المحكيك)،
~~يقول : أنا في الامور بما قد جرستني مثل هذا الجذل الذي تحتك به
~~الابل الجربى، ويقال معناه : يشتفى برأيي كما تشتفي الابل الجربى اذا
~~احتكتت به، قال مالك بن خالد الهزلي :
~~رجال برتنا الحرب حتى كأننا جذال حكاك لو حتها الدواجن
~~(3) هو لييد في إبدال يعقوب 11) وفي د 28/2، خ/340،
~~والسيوطي هه والعيني 8/1؛ والسمط 199؛ وفي الآصل: وكل جميعه...
# (4) روي أن النبي لقر ذكر الخوارج فقال : التسبيد فيهم فاش،
~~وفي امالي القالي 2 / 53 : إن التسبيد في الحروريتة فاش، وفي ل
~~(سبد) : والتسبيد ترك الدهن وغسل الوآس ، كما في الآصل،، وقيل
~~هو الحلق واستئصال الشعر، وقال أبو عبيد : وقد بكون الآمراب
~~جميعا، وفي حديث آخر: سياهم التحليق والتسبيد، قال أبو عبيد: وبعضهم
~~يقول : التسميد بالميم، ومعناهما واحد

PageV98828P045

~~============================================================

~~إن التسبيد فيهم لفاش؛ ويقال : سمد الفرخ وسبد :
~~بدا خروج ريشه وشوك ، قال الراعي(1) :
~~(1)
~~.2
~~29 كظل قطامي وتحت لبانه نواهض ربدذات ريش مسبد
~~أبوعبيدة وقال اليزيدي : التسبيدوالتسميد ترك الدهن
~~وغسل الراس، ويروى عن آبن عباس أنه قدم مكة مسبدا
~~رأسه فأتى الحجر فقبله ثم سجد عليه (2):
~~(2)
~~1
~~أبو عبيدة : الساسم والساسب : هذه الشجرة المعروفة ،
~~(1) وهو للزاعي في إبدال يعقوب 12، وأنشده له الأصمعي، وهو
~~للراعي أيضا في ل (سيد)) وفي أمالي القالي 3/2ه، والسط 187
~~والراعي لقب) واسمه عبيد بن حصين بن معاوية بن جندل النيري)
~~ويكنى آبا جندل، وهو شاعر اسلامي من أهل بيت وسؤدد ؛ آنظر
~~168/204 و خ 504/1) والاقتضاب 303، وفيه قال محمد ابن حبيب:
~~يكنى أبا نوح، ولقتب الراعي ms025 لأنه أجاد وصف الابل، فقالت العرب :
~~ما هذا الا راع، فغلب ذلك عليه
~~(2) ان السجود عليه بعد تقبيله مذهب الجمهور، وروي عن مالك
~~أنه بدعة، واعترف القاضي عياض بشذوذ مالك في ذلك، وأخرج الشافعي
~~والبيهقي عن ابن عباس موقوفا : انه كان يقبل الحجر الأسود ويسجد عليه)
~~ورواه الحاكم والبيهقي من حديثه مرفوعا، ويراد بالسجود الانحناء احتراما.

PageV98828P046

~~============================================================


~~وأنشد للنمر بن تولب (1) :
~~(1)
~~30 إذا شاء طالع مسجورة ترى حولها النبع والسآسما
~~وقال قوم : الساسم : شجر الآبنوس، ولا أحقه
~~(1) العكلي، وقال البكري في لآليه (السمط 285) : وتولتب ، ابن
~~اقيش بن عبد بن كعب عوف بن وائل بن قيس بن عكل، وعن ابن
~~دريد : كل نمر في العرب كالنمر بن قاسط وغيره بكسر فسكون الا
~~النشمر بن تولب (الاشتقاق 113) وفي حاشية السمط يقول صديقنا الميمني :
~~"ويكتى أبا قيس ( المغتالين 147)، وهو شاعر جاهلي اسلامي كان
~~يسى الكئس لجودة شعره، ومعنى الشاهد: اذا شاء الوعل (طالع)
~~أي أتى (مسجورة) أي عينا ملأى") ومن حولها النبع والساسم؟
# والسامم كما في ل (ساسم) غير مهموز: شجر يتخذ منه السهام قاله أبو حاتم)
~~وقال أبو حنيفة شيخ الثقات في الشجر والنبات : هو من شجر الجيال من
~~العتق يتخذ منها القسي، وقال يعقوب في إبداله ص20 : ويقال :
~~هو الشير؛ وفي المعجم الزراعي : هو نوع من الآبنوس واسمه العلمي
~~0ه 0، وانظر ل وت (سامم) و (سسم)، وفيهما يعزى
~~للنسر بن تولب، وفي ج 76/2: ويروى فيه (والساسما) غير مهموز)
~~وفي مخ 37/1) وشرح شواهد المغني للسيوطي 16، وفي المختارات
~~الشجرية 17 :يروى الصدر (..، مسحورة) بالحاء، وبالجم أصوب)
~~وبالجيم يروى الاصمعي الشاهد في أضداده 168) ويعزوه أيضا للمراين
~~تولب، يذكر وغلا، وهو في القرطين 141/2)

PageV98828P047

~~============================================================


~~ويقال : ما زال را تبا على الأمر وراتما عليه (1) : أي
~~(1)
~~مقيمأعليه؛ والراتب والترتب : المقيم الثابت، قال الشاعر (2).

# (1) ل (رتم) : وما زلت على هذا الأمر راتما وراتبا: أي مقيما،
~~وزعم يعقوب آن ميه بدل (بس 12)، والمصدر الرتم؛ وجاء
~~في مر الصناعة 329: وأخبرنا أبو علي أيضا يرفعه باسناده الى أبي عمرو
~~الشيباني ms026 قال يقال : ما زلت راتما على هذا وراتبا أي مقيما : قال فالظاهر
~~من آمر هذه اليم أن تكون بدلا من باء راتب: لآنه لم يسمع في
~~هذا الموضع (رتم مثل رتب)؛ وتحتمل الميم في هذا عندي آن تكون
~~أصلا غير بدل، من الوتية، وهو شيء كان آهل الجاهلية يرونه بينهم)
~~وذلك أن الوجل منهم كان إذا أراد سفرا عمد الى غصنين من شجرتين فقرب
~~أحدهما من الآخر، فعقد احدهما بصاحبه) فاذا عاد ورأى الغصنين
~~معقودين بحالهما قال : إن امرأته لم تخته بعده) وإن رأى ان الغصنين قد
~~انخلا، قال: إن امرأته قد خانته، قال الراجز:
~~هل ينفعنك اليوم إن همتت بهم
~~كثرة ما توصي وتعقاد الرتم
~~والرتيمة أيضا: خيط يشد في الاصبع ليذكر الرجل حاجته، وكلا
~~هذين المتبعين تأويله : الاقامة والتبوت) فيجوز آن يكون (رتم) من
~~هذا المعنى؛ واذا امكن ان تتناول اللفظة) وتتأول على ظاهر، لم
~~يسغ العدول عنه الى الباطن إلا بدليله، والدليل هنا إنما يؤ كتد الظاهر
~~لا الباطن، فينبغي آن يكون العمل عليه دون غيره
~~(2) والترتب والترتب كما في ل (رتب) : الشيء المقيم الثابت،
~~قال زياد بن زيد العذري وهو ابن آخت تهدبة:
~~ملكنا ولم نملك ، وقدنا ولم نتقد . وكان لنا حقا على الناس ترتبا
~~ال وتاء (ترتب) الأولى زائدة لآنه ليس في الاصول مثل جعفر)
~~والاسشتقاق يشهد به لأنه من الشيء الراتب.

PageV98828P048

~~============================================================


~~31 وأعلم أن الخير ليس بدائم علينا، وأن الشرليس بترتب
~~أبوزيد: أتانا وما عليه طحربة، وما عليه طحرمة: أي
~~4
~~شيء ، وطحربة وطخرمة بالضم أيضا يقال، وأنشد غيره (1) :
~~فما عليه من لباس طخربه
~~وما له من نشب قرظعبه
~~ويقال : مافي السماء طخربة، وما في السماء طحرمة:
~~أي ما فيها لطخ من غيم.

# (4
~~ويقال: ما في التخي عبقة، وما فيه عمقة : أي ما فيه شيء(2).
# ،(3)
~~ويقال : هو يرمي من كشب ومن كشم : أي من قرب (4):
~~(1) ل (طحرب) : ما على فلان طحرية بضم الطاء والراء وكسرهما،
~~وبالحاء والخاء : اللباس وقيل الخرقة، وأكثر ما يستعمل ms027 في النفي)
~~واليه ذهب أبو عبيد، وابن السكيت وأبو زيد واللحياني والمصنف)
~~واستعمله بعضهم في النفي والايجاب
~~(2) في ابدال يعقوب 13 بدل (أي ما فيه شيء) : أي لطخ ولا
~~وضر؛ وفي ل (عمق): وما في النحي عمقة كقولك: ما به عبقة،
~~عن اللحياني، أي لطخ ولا وضر، ولا لعوق من رب ولا سمن
~~(3) ل (كثم) والكثم القرب كالكثب، وقيل: الميم بدل
~~من الباء، يقال: هو يرمي من كثم : أي قرب وتمكن
~~(44

PageV98828P049

~~============================================================

~~وما هذا بضربة لازب ولازم ، قال الشاعر (1):
~~33 ولا يحسبون الخير لاشر بعده ولايحسبون الشر ضربة لازب
~~ويقال : ثوب شبارق وشمارق () ، ومشبرق ومشمرق:
~~و د
~~اذا كان مخرقا، وقد شبرقته وشمرقته : أي مزقته ،
~~.(3
~~قال الشاعر (2) :
~~(1) هو النابغة الذبياني، واللازب الثابت؛ وقال الفراء: اللازب
~~واللاتب واللاصق واحد، والعرب تقول : ليس هذا بضربة لازم ولازب)
~~ال ي بدلون الباء ميمأ لتقارب المخارج ، والباء أعلى ، أقول : ولا يزال العامة بدمشق
~~يقول أحدهم لصاحيه: "ليش، هذا له علي ضربة لازم " 9 بحذف همزة
~~الاستفهام الإنكاري؛ وفي ل : قال أبو بكر : وقد قالوها بالميم،
~~والأول بالباء أفصح ؛ وفي ل أيضا : و(لازم) لغيية ، وقال كثيرفابدل :
~~فما ورق الدنيا بباق لاهله ولا شدة البلوى بضربة لازم
~~(2) وفي العباب : شبارق وستباريق وشمارق وشماديق: ويصرف
~~فيقال : شبرقت الثوب شبرقة وشبراقا، ولحم شبارق يقطع صغارا ويطبخ)
~~(3) هو امرؤ القيس بن حجر، الكندي (نحو 130 = 80ق ه)
~~آشهر شعرائنا العرب ومن أصحاب المعلقات يماني الآصل، أبوه ملك اسد
~~وغطفان، وأمه أخت المهلهل فلقنه الشعر؛ وكتب في سيرت كثير من
~~أدباثنا تواهم في الأعلام لشاعرنا الخير الزر كلي مع خلاصة سيرته ومراجعه؛
~~والشاهد في د(سندوبي) 74، وج 126/12 و 263 و 341/3،
~~و ل (قدس) وت (شبرق)، والعقد هه ويروى فيه (القدمي) وهو
~~الراهب الحاج لبيت المقدس ، يهجم عليه الصبيان فيشبرقون ثيابه ليتبر كوا
~~بقطعها، وصدر البيت: ( فأدر كنه يأخذن بالساق والنتسا) : أي
~~أدركت الكلاب الثور، فأخذت تعضه من الساق والنسا.

PageV98828P050

~~============================================================

~~5
~~كما شبرق الولدان ثوب المقدس
~~ويقال : وقع في ms028 بنات طمار، وفي بنات طبار: أي في الدواهي:
~~اللحياني : العبري والعمرئ : السدر الذي ينبت على
~~(1)
~~الانهار والمياه (1) :
~~الفراء : رجل دتابة ودنامة ، ودتبة ودنمة : إذا كان
~~،42) [
~~قصيرا (1) ؛
~~ويقال : ملأت الكاس إلى أصبارها ، وإلى أصمارها : أي
~~إلى حافاتها ، والواحد صبر وضمر؛ ويقال : أخذت الآمر
~~باضباره، وباصماره أي بكليته قال الراجز(2) :
~~.(3)
~~(1) عن يعقوب واللحياني : واستشهد يعقوب (بس14) لذلك بقول العجاج:
~~(لاث به الآشاء والعبرئ) قال : وما كان منه في العلاوة والبر فهو الضتال.
# (2) وأنشد يعقوب لأعرابي يهجو امرأة:
~~كأنها غصن ذوى من نيمه
~~تنمى إلى كل دنيه دنشمه
~~(3) قال ابو عبيد البكري في لآليه (السمط 687)! هذا الرجز
~~ينسب الى آبي وجزة يصف دلوا يقول: (تربي) أي تزيد على كل دلو
~~فراها فار، ويروى: (. على ما قد يفريه الفار)، ثم استآنف
~~فقال : (مسك شبوبين) اراد جلدي ثورين مسنين ملؤها الى أصبارها؟
# ورواية القالي 2/ 3ه ايضا : (تربي على ...) لأن الدلو مؤنثة، إن كان
~~الضير اليها، وهو ما انشده الاصمعيت (صبغ)؛ الميمني: ولعله
~~من أشطار في تهذيب إصلاح المنطق م 123/1

PageV98828P051

~~============================================================

~~يزبي على ما قد يفريه الفار
~~مسك شبويين لها باصبار
~~والذاب والذام : العيب؛
~~ويقال : أخذه بزأبجه وبزأمجه: أي أخذه كله (1) :
~~وقال : الغشم والغشب واحد ، وهو ظالم غاشم وغاشب ؛
~~والغتص والغبص في العين : الرمص؛ يقال : غبصت
~~ينه تغبص غبصا، وغمصت تغمص غمصا؛
~~ويقال: أسود غيهب وغيهم للشديد السواد، وليل غيهب
~~(4
~~وغيهم: أي مظلم ، قال العجاج (2) :

~~حتى إذا ضوه القمير جوبا
~~ليلا ، كأثناء السدوس، غيهبا
~~(1) قال الفارسي : وقد همز، وليس بصحيح) وقال ابن الاعرابي:
~~الهمزة فيها غير أصلية
~~(2) جاء في الجزء الثاني من مجموع اشعار العرب في ملحق ديوان
~~العجاج : ان هذا الرجز قد نسب للعجساج تارة ولابنه رؤية آخرى؟
# وهو في ل (جوب)) ت (جاب)، وفي أمالي القالي 201/2)
~~والسط 819؛ يقال : جاب وجوب اذا خرق وخرج، آشار الى اثه
~~يوردها من آخر الليل : يعني الحمروالآتن، والسدوس بالفتح والضم : الطيلسان؛

PageV98828P052

~~============================================================


~~.(1)
~~وقال الآخر
~~5
~~3
~~حتى إذا الليل تفرى غيهمة
~~عن الصباح وتجلت ظلمه
~~05
~~ويقال: أصابتنا ms029 أزمة وأزبة، وازمة وازبة، وهي
~~(4
~~الضيق والشدة، قال الشاعر (1) :
~~من لي منها إذا ما أزمة أزمت ومن أويس اذا ما أتفه رذما
~~3)[0106
~~ويقال: اطمأن يطمئن اطمئنانا، واطبأن يطبئن اطبئنانا(2)،
~~(1) هذا الرجز للعجتاج في د (64 /13) : حتى إذا الليل تجلت ظلمه)
~~فلا ايدرى : أهي رواية ثانية، آم الشطران لشاعر آخر*، وفي ل
~~(غهم) : الغيهم كالعيهب، واستشهد يعقوب على ذلك (بس 14) بما آنشده
~~اللعياني: (وكل يهاء عليها غيهم) ، ويقول امرؤ القيس في الغيهب :
~~تجاوزتها، والبوم يدعو بها الصدى وقد آلبست آقرأطها ثني غيهب
~~والضير يعود الى (الدوية) في البيت قبله
~~(2) هو كعب بن زهير كما في ل وت (رذم)، وصدر البيت
~~في الاصل : (من لي منها اذا ازمة رذمت) وهو مختل الوزن، وصحة
~~الوزن (... اذا ما آزمة ازمت) وهو كذلك في ل وت، و(أويس)
~~هو الذئب، ويقال: رنم آنفه: قطر:
~~(3) وفي ل (طبن) : واطبأن قلبه، واطبان الرجل: سكن،
~~لغة في (اطمأن)، ويذكر يعقوب 13: ان الباء لفة بني اسد، وطابن
~~ظهره كطامنه، وهي الطمأنينة والطبأنينة، والمطبئن مثل المطمئن؟
# ثم قال : ويقال : طامن ظهره : اذا حنى ظهره بغير همز: لأن الهمزة
~~التي في (اطمأن) أدخلت حذار الجمع بين الساكنين.

PageV98828P053

~~============================================================


~~ويقال : كبحت الفرس باللجام اكبحه كبحا(1)، وكمجته
~~(1)4
~~أكمحه كمحا ، واكبحته أكبحه إكباحا، وأكمحته أكمحه
~~إكماحا : إذا جذبت عناته اليك :
~~(2)4
~~ويقال : ذأمت الرجل أذامه ذأما ، وذأبته أذأبه ذأبا (2) :
~~(3)
~~إذا طردته وحقرته، ومنه قوله جل وعز (2): آخرج منها
~~مذؤوما مدحورا:
~~ويقال: ذامه وذابه: أي ذمه، وهو يذيمه ويذيبه،
~~والمصدر الذام والذاب (4) عن أبي عمرو؛

~~(1) تقدم في (الباء والفاء) ص 30: " كبحت الفرس بمعنى كفحته"،
~~والابدال هنا بين الباء والميم، قال ابن سيده كمحت الدابة باللجام
~~كمحا: اذا جذبته اليك ليقف ولا يجري) ومن قول ذي الرمة :
~~تمور بضبعيها وترمي بجوزها حذار أمن الإيعاد، والرآس مكمح
~~(2) ل (فآم) ذأم الرجتل يذامه ذآما حقره ونمه وعابه، وقيل :
~~حقره وطرده فهو مذؤوم كذابه قال آوس بن حجر:
~~فإن كنت لاتدعو الى غير نافع فذرني، وأكرم من بدالك ms030 ، وآذأم
~~(3) وتمام الآية: ".. لمن تبعك منهم لأملأن جهم منكم آجمعين"
~~الاعراف 18
~~(4) وفي إبدال يعقوب 15 "حكي أبو عمرو : والذأم والذأب والذأن :
~~العيب"، والمصدر ايضا : الذيم والذيب ففي ل (فيم) : وقد ذامه يذيمه
~~ذيما وذاما: عابه، وذأمته وذمته بمعنى؛ عن الأخفش : فهو مذيم، على
~~النقص، ومذيوم، على التمام، ومذؤوم إذا همزت، وقيل : الذيم والذام:
~~الذم، وفي المثل : لاتعدم الحسناء ذاما، ومن قول أنس بن نواس المحاربي :
~~وكنت مسؤدا فينا حميدا وقد لاتعدم الحسناء ذاما

PageV98828P054

~~============================================================

~~ويقال : رأبت القدح أرأبه رأبا ، ورأمته أرأمه رأما :
~~إذا أصلحته (1) ؛
~~ويقال: زكب بنطفته وزكم بنطفته: إذا رمى بها ،
~~4ح
~~ح: (4
~~ومنه قولهم : فلان ألأم زكمة في الآرض وزكبة (2 ،
~~.(3)
~~قال الراجز
~~19
~~38
~~ز لمة عمار بنو عمار
~~(1) عن اللحياني في إبدال يعقوب 16 ، وعن الشيباي في ل (رأم) :
~~رامت شعب القدح : اذا اصلحته.
# (2) جاء في ل (زكم) : والزكمة بالفتح : النسل عن ابن الاعرابي،
~~وفي لآلي البكرى (السط 687)، قال ابن الاعرابي : الزكمة بضم
~~الزاي : ولد الوجل، وقد زكمت به اشهزكمة وزكبة وزكنة، وهو
~~مؤحد في جميع الحالات وأنشد:
~~زكمة عمار بنو عمار مثل الحراقيص على حمار
~~و( الحراقيص) ج حرقوص، وهي في التهذيب دويبات صغار
~~تتقب الأساقي وتقرضها، وتدخل في فروج النساء، اقول: والآمر على
~~ما ذكر الآزهري، ولا يزال عامتنا يسمون بعض صغار الدود الحرقص،
~~وفلان محرقص وفلانة محرقصة : أي أزعجهما أمر كما يزعج الحرقص صاحيه
~~(3) رواه يعقوب عن ابن الاعرابي) وآنشده تعلب عنه، وهو
~~في ل ( ذكم، حرقص) وفي ت (زكم) وانظر المداخلات التي شرها
~~صديقنا الميمني في مجلة المجمع العلمي العريي (1929م ص )45)

PageV98828P055

~~============================================================

~~ويقال : وقعوا في بعكوكاء ومعكوكاء(2) : أي في غبار
~~وجلبة وشر؛
~~ويقال : جردبت في الطعام جردبة، وجردمت جردمة(1):
~~إذا سترت ما بين يديك حتى لا يتناوله غيرك، قال الشاعر(2) :
~~(4
~~39 إذا ما كنت في قوم شهاوى فلا تجعل شمالك نجردبانا
~~(*) وفي الهامش : في سر الصناعة، قالوا : بعكوك، فهذه الباء
~~بدل من الميم لانها الشدة، وهي من المعك.
# (1) ل (جردب): ms031 جردب على الطعام : وضع يده عليه لثلا
~~يتناوله غيره، ورجل جردبان وجردبان: جردب؛ وفي الصحاح
~~(جردب) الجردبان بالدال غير معجمة فارسي معرب اصله: كرده بان
~~اي حافط الرغيف، تقول منه : جردب في الطمام وجردم؛ وفي أمالي
~~القالي (2 /54) بعد الشاهد : قال أبو العباس : ويروي جردباتا بضم الجيم
~~(2) أنشده الفراء، وهو في ديوان طفيل بن عوف الغنوي ص 15
~~من المنسوبات اليه لقوله : (وقال الغنوي ولعله كعب بن سعد)،
~~فناشر الديوان سالم الكرنكوي رحمه الله قد رأى نسبة البيت الى الغنوي
~~فتردد بقوله: ولعله، وعزا صاحب ل (جردب) رواية العجز فيه:
~~(فلا تجعل شمالك جردبيلا) الى الغنوي، والله اعلم لمن هو متهما(،
~~وترى هذا الشاهد في (بس 16)) ول (جردب)) ت (جدب)
~~ردبيل) مخ ه30، مق 4/2ه وفل 195.

PageV98828P056

~~============================================================

~~وتقول العرب : مهلأ يا فلان، وبهلا يا فلان ؛ وقال
~~(1)
~~بعضهم: تقول: مهلا وبهلا إتباع (1):
~~ابو عبيدة : القرهب والقرهم : الثور المسن ، والقرهب
~~(4)
~~والقرقم من الناس : السيد (2) وانشد أبو عمرو:
~~ناد اليك، إن أتاك ، الهيقما
~~وذا الفعال والنجيب القرهما
~~فاسلك بهم ليلا طريقا لتجما
~~(1) قال محمد بن المكرم ل (بهل): وبنهلا كقولك مهلا، وحكاه
~~يعقوب في البدل: قال (بس 16) وقال ابو عمرو؛ مهلا وبهلا إتباع)
~~وأنشد [ لابي جهيمه الذهلي ] :
~~فقلت له : مهلا وبهلا ، فلم يتب (بقول وأضحى الغس محتصلا ضغنا
~~و(الغس) في هذا البيت هو الضعيف اللثيم، ورواية ت
~~(واضحى النفس) ولا معنى للتفس هنا؛
~~(2) جاء في ل قال يعقوب: القرهب من الثيران الكبير الضخم)
~~ومن المعز ذوات الاشعار، هذا لفظه؛ ولفظه في إبداله 13: قال
~~اللحياني: والقرهب والقرهم السيد، وهو أيضا الثور المسن ، و(الهيقم)
~~والهقم : البحر البعيد القعر، و(اللهجم) : الطريق الموطوء المذليل
~~الواسع، و(العيلم) البثر الواسعة الكثيرة الماء ، و(ملوطة) اسم مفعول
~~من لاط الحوض يلوطه لوطا، واللوط تطيين الحوض واصلاحه) وهو من
~~اللصوق، ومنه حديث أشراط الساعة: " ولتقومن وهو يلوط حوضه"
~~و(القليذم) البثر الغزيرة ، بالذال المعجمة:

PageV98828P057

~~============================================================

~~ورد بهم في الصبح بئرا عيلما
~~ملوطة اتحواضها قليذما
~~ويقال : أغبطت على الرجل الحمى تغبط إغباطا،
~~3
~~3
~~1
~~وأغمطت ms032 تغمط إغماطا (1) : أي دامت عليه وأطبقت
~~وكذلك : اغبطت السماء وأغمطت : إذا دام مطرها ، وسماء
~~غبطى وغمطى : اي دائمة المطر؛
~~1(2)
~~~~ابو مالك (2) : المهذرب والمهذرم : الكثير الكلام :
~~(1) في ل (غبط) وفي حديث مرضه الذي قبض فيه اة: أنه
~~أغبطت عليه الحمى : أي لزمته، وهو من وضع الغبيط على الجمل ؛ قال
~~الأصمعي : إذا لم تفارق الحى المحموم أياما قيل : أ غبطت عليه
~~و أرادمت . وأغمطت بالميم أيضا} قال ابن شميل : سير مغتبط ومفيط :
~~أي داثم لايستريع.
# (2) عمرو بن كر كترة وفي طبقات الزبيدي 175: عمرو بن بكر
~~أبو مالك الأعرابي النميري راوية أبي البيداء، كان من العلماء الثقات
~~أخذ عنه الخليل وأبو زيد الآنصاري وأبو عبيدة والأصمعي وخلق، قال
~~ياقوت: تعلم بالبادية وورق بالحضرة؛ وقال أبو الطيب اللغوي في
~~مراتب النحويين: ص م4 قال ابن مناذر: كان الا صمعي يجيب في
~~ثلث اللغة، وأبو عبيدة في نصفها، وأبو زيد في ثلثيها، وأبو مالك فيها
~~كلئها ؛ ولإنما عنى توسعهم في الرواية والدفتيا : ذلك بأن الأصمعي كاب
~~يضيق ولايجوز إلا آصح اللغات) ومسع ذلك كان لايجيب في القرآن
~~والحديث صنف آبو مالك: خلق الانسان والخيل والنوادر وغير ذلك

PageV98828P058

~~============================================================


~~وقدهذرب في كلامه وهذرم : اذا أكثر ، وهي الهذر بة والهذرمة (1):
~~الأصمعي : العشرب والعشرم : الشهم الماضي :
~~ويقال : ابتقع لون الرجل وامتقع : اذا حال وتغير؛
~~ويقال : كربح في الآرض كزبحة : وكرمح كرتحة :
~~اذا ذهب في الأرض (2 :
~~،(4)
~~والجبجبة والجمجمة : البير تحفر في السبخة :
~~ويقال: إن له لمالا عكبسا وعكمسا، وعكابسا وعكامسا :
~~و
~~أي كثيرا (2) ، وكل كثير متراكب فهو عكبس وعكابس ،
~~013(3
~~وسا
~~وعكمس وعكامس:
~~ويقال : أطمأن الشيء وأطبأن ، وقد طأمن الرجل ظهره
~~(4
~~وطابن ظهره (4)؛
~~(1) ل (هذرب): الهذربة كثرة الكلام في سرعة) وفي التكلمة :
~~هي لغة في الهذرمة
~~(2) الآزهري: : الكرمحة والكربحسة( : عدو دون الكردمة،
~~ولا يكر دم الا الحمار والبغل ، قال أبو عمرو : كرتحنا في آثار القوم :
~~عدونا عدو المتثاقل؛
~~(3) وفي ل (عكبس) : قال يعقوب : باؤها بدل من الميم في
~~عكامس وعكيس
~~(4) مرت بنا هذه المادة ص 53 و(طأبن) ms033 في الأصل مهموزة، والصحيح
~~آنها لأتهمز، كما بيناه في هامش الصفحة المذكورة

PageV98828P059

~~============================================================


~~ويقال : أومات إلى الشيء وأوبأت إليه (2)، قال الشاعر (1) :
~~.(1)
~~4 ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا وإن تحن أو بأنا إلى الناس وقفوا

~~اس
~~والبكبكة والمكمكة : الجيئة والذهاب(32) ؛ قال أبو عمرو:
~~(4
~~(3)
~~وهو مثل التهذكر (1) ، وهو الترجرج ؛
~~ويقال : رجل مسهب العقل ومسشهم العقل في الحب ،


~~15
~~وكذلك مسهب الجسم ومسهم الجسم : أي ذاهب العقل والجسم :
~~ر11
~~210
~~و يقال : رجل مسبه العقل ومسمه العقل : أي زائل العقل؛
~~(4) جاء في هامش الاصل : في تثقيف اللسان لنعمس بن علي الصقلي
~~رحمه الله، يقال: أوبات بالباء: آشرت الى خلف، وآومات باليم :
~~إذا أشرت الى قدام، وقال قوم : هما بمعنى واحد، والآول آكثر.
# ابن الآعرابي : ووبأ اليه وأوبا لغة ومدأت وآؤمأت : إذا اشرت إليه.
# (1) والشاعر هو الفرزدق د(صاوي) 567، وفي الأصل: (الجيية1) يتسهيل الهمزة
~~وهي صحيحة . ورواية الديوان (أومأنا)، ومعنى (وقفوا) آي وقفوا ركابهم،
~~وهذا الشاهد في (بس12)، ل (وبأ)ت (وقف) ويروى فيه (أوبأثا)،
~~ج 340، مق 119/3 وسغ 34 و 198، وطج 127؛ ويعزى أيضا لجميل
~~ابن معشر العذري، ولكن الفرزدق آغار عليه لحسنه.
# (2) جاء في ل (مكك) : المكمكة التدحرج في الشي
~~(3) ليست هذه الترجمة في اللسان) وفيه (هذعر)، الازهرى:
~~أهملت الهاء مع الخاء في الرباعي، فلم أجد فيه شيئا غير حرف واحد)

~~وهو التهذخر) أنشد بعض اللغويين : (وطفلة في بيتها تهذخر) أي
~~تبختر) أقول: فلعل بين التهذخر والتهذكر إبدالا، والخاء حلقية
~~والكاف لهوية ؛ ولما بين خرجيهما من تقارب، يكثر بينهما التعاقب؟

PageV98828P060

~~============================================================


~~ويقال : قد آبد عليه يأبد ، وأمد يأمد : أي غضب
~~عليه (1)،
~~9
~~ورممته ارثه
~~ويقال: رببت امري اربه ربا وربابة
~~.(2)
~~[5
~~رما، وذلك إذا اصلحته ، قال الراجز (1) :
~~يا سلم أسقاك بلا حسابة
~~(46 1
~~سقيا مليك حسن الربابة(1
~~ويقال : ثلبت الإناء وثلمته ثلبا وثلما : إذا كسرته ،
~~54 وم
~~،(4
~~-1- الا.
# وقد تثلب الإناء وتثلم : اي تكسر (4):
~~(1) مرت بنا هذه المادة ص 40؛ ويقال: عبد عليه ايضا كما في
~~س 16، ومق 54/2.
# (2) أنشده ابن الاعرابي لمنظور بن ms034 مرثتد الاسدي كما في اللسان
~~(حسب): (يانجمثل أسقيت) ويجوز في (حسن) الرفع والنصب والجر)
~~وأورد الجوهري(110/1) هذا الرجز: (ياجمل أسقاك) وصواب
~~انشاده: (ياجمل اسقيت)، وكذلك هو في رجزه) على ان ابن
~~منظور في (ربب) أورده : (ياهند أسقاك) وفيت (حسب): ياجمل...)
~~سقيا...؛ و(الربابة) بالكسر: القيام على الشيء باصلاعه وتوبيته
~~(3) وجاء بعد هذا الشطر الثاني في الهامش كما يلي :
~~وبعده: (قتلتني بالدل والخلابة)، وكأن الناسخ نسيه أو زاده للافادة .
# (4) ابن المكرم ل (ثلب): وثلبه كثلمه على البدل؛ ودمع
~~ثلب متثلم؟

PageV98828P061

~~============================================================


~~0(1)
~~اا
~~و الجبخ والجمخ : التكبر والفخر (1) ، يقال : رجل جابخ

~~وجامخ : إذا كان كثير التكبز والفخر ، وقد جبخ يجبخ،
~~ة
~~وج مم:
~~4)
~~ويقال : ما سمعت له زجبة ولا زمجمة : آي كلمة (1)
~~والغبجة والغمجة : الجرعة من الماء؛ ويقال غبج الماء يغبجه
~~غبجا، وغمجه يغمجه غمجا : إذا جرعه جرعا متداركا:
~~11 (4)
~~والهبيج (1) والهميج : الظبي الذي له جدتان بين جنبيه وشعر
~~بطنه مستطيلتان (0):

~~(1) وفي ل : جبخ جبنغا: تكبتر، وفي (جمخ) : الجمخ
~~ال والجفخ الكبر، فهو جفتاخ وجماخ، وجايخه جماخا فاخره، والجتمخ
~~مثل الجبخ أيضا بمعنى آخر، يقالان في الكعاب اذا أجيلت ، أقول :
~~والآذن تدرك حين تسمع جمخ (وشمخ) أيضا ان بينهما تقاربا وتعاقبا لتشابه صوتيهما.

# (2) وفي ل (زجم) : الزجم آن تسمع شيئا من الكلمة الخفية)
~~وما تكلم بزجمة : أي مانبس بكلمة؟
# (3) في الأصل (العبيج) وليست في ل . وتعريف (المهبيج والهمييج) في
~~اللسان واحد، وهو شبيه بتعريف الأصل بما يدل على انها اختان، وان لم يشر
~~الى البدل بينهما، قال أبو ذؤيب يصف ظبية : (موشحة * بالطرتين هميج)
~~(4) وجاء في الهامش : الزيجمة بالفتح : النبأة عن الجوهري ؛ يقال:
~~لجرعة الماء: غمجة وغبجة، وجمعها غبج عن كراع، ومن خطه
~~نقلته وخط الشاطبي.

PageV98828P062

~~============================================================


~~ويقال لمثقوب الأذن أو الأف : رجل أخرب وأخرم ،
~~*(4)،
~~وقوم خرب وخرم:
~~ويقال : رجل خلب نساء (2) : إذا كان تحبا للغزل
~~و مستهترا به:
~~لح(4)،
~~ويقال : رجل بخن وتخن : إذا كان طويلا(2)،
~~98اد
~~ويقال: على فلان الدبار والدمار:
~~9
~~ويقال : ضبدت الرجل تضبيدا : وضمدته تضميدا :
~~(4
~~إذا ذكرت له ms035 ما يغضبه ، والضبد والضمد : الغيظ (4)،
~~(1) قال ابن المكرم ل (حزب): الآخرب ذو الخربة، وهي كل
~~ئقب مستدير،) ومنه قيل: للمشقوق الاذن والمثقوبها آخرب، فاذا
~~انخرم بعد الثقب فهو آخرم ونتخرم، وخروب وتخرب.
# (2) الخلم بكسر المعجمة : الصديق الخالص، وهو خلم نساه أي
~~تبعنهن ، والمخالمة المصادةة والمغازلة، ويقال : فلان خلب بالكسر آيضا:
~~اذا كان يخالبهن آي يخادعهن، وحدث نساء، وزير نساء، اذا كان
~~مغرما بمحادثتهن وزيارتهن
~~(3) وفي ل (بخن) رجل بخن طويل مثل تخن ، قال ابن سيده :
~~وأراه بدلا؛
~~(4) وفي ل (ضمد): وفرق قوم بين الضتمد والغيظ فقالوا:
~~(الضد) ان يغتاظ على من يقدر عليه، و( الغيظ) أن يغتاظ على
~~من يقدر عليه ومن لايقدر

PageV98828P063

~~============================================================

~~قال النابغة(1) :
~~43 ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهى الظلوم ،ولا تقعد على ضمد (2
~~ويقال : لذب بالمكان ولذم به (2) : إذا أقام به ، واللاذب
~~واللاذم : المقيم ؛ والبرغ والمرغ اللعاب، تقول العرب :
~~فلان أحمق ما يخاى مرغه(4)، ولو قيل: برغه، كان صوابا :
~~أي ما يخبس ريقه؛
~~ويقال : ما أدري أي الطبش هو ، وأي الطمش هو ، أي:
~~(1) الذيياني زياد بن معاوية (- نحو 18ق ه) = (- نحو604م)
~~أبو أمامة شاعر جاهلي من الطبقة الأولى ومن اصحاب المعلقات، جمع
~~بعض شعره في (ديوان - ط) ن :ع (الدار 3/11)) شق 108)

~~1 287 و 422 و /96، شمغ 29، مع 33/1 وبروكلمن
~~4
~~(2) د (ط الهلال) ص 43، وشرح العشر (ط المنيرية) ص 315
~~والخمسة 22) شن 663 مخ 13/ 122، ج 2 276، متا 49
~~وتها 28؛ وفي ل: (ضبد) وأنشده الجوهري علي ما في الديوان:
~~(ولاتقعد على ضمد) بغير تعريف) ورواية ل وغيره(.. على الضد) بالتعريف.
# (3) قال ابن دريد: ولا آدري ماصحته؟
# (4) ل (برغ) البرغ لغة في المرغ ، وهو اللعاب ؛ في ل (جأى) :
~~جأى الشيء جايا : ستره، وسقاء لايجنأى الماء : أي لايحبسه، واحمق
~~مايجأى مرغه : أي لايحبس لعابه ولايرده

PageV98828P064

~~============================================================

~~5
~~1011
~~اي الناس هو ( ، وما في الطبش والطمش مثله : أي في الخلق
~~و الناس كلهم:
~~وحكوا : إنه لكثير الغشب والغشم ، وهو التعدي والظلم ؛
~~ويقال : سأله فأحسن شكبه وشكمه (1 : أي عطاءه ms036 ،
~~(4
~~قال الشاعر (1) :
~~)4 أبلغ ربيعة غير سائله جزل العطاء وعاجل الشكم
~~وقالوا : الغبص والغمص : الرمص في العين ، يقال :
~~بصت عينه تغبص غبصا، وغمصت تغمص غمصا: إذا
~~رمصت من بكاء أو رمد؛
~~(1) ل (شكب): والشكب لغة في الشتكم وهو الجزاء)
~~وقيل : العطاء :
~~(2) طرفة بن العبد البكري الوائلي ، ابو عمرو ، شاعر جاهلي من
~~الطبقة الأولى وأصحاب المعلقات، ترجم شعره الى الفرنسية، ومع فاحش
~~هجائه كانت تفيض الحكمة على لسانه (86 - 6 ق ه) = (538 - 564م)،
~~وانظر هذا الشاهد في د (ط قازات) 61) عق 21) مع
~~122/1، ورواية ل (شكم) : ابلغ قتادة ...، وفي الديوان: أتبلغ
~~قتادة... في الصدر، وفي العجز: من الثواب، ويروى: آبلغ ربيعة)
~~والصواب (قتادة) لأن هذا البيت من قصيدة يمدح بها قتادة بن مسلمة
~~الحنفي ، ومنها البيت الذي يستشهد به على الاحتراس في البديع :
~~فسقى ديارك غير مفسدها صوب الربيع ودية0 تهي
~~م(5)

PageV98828P065

~~============================================================


~~وقال الأصمعي : يقال : لتب في سبلة (9) الناقة لتبا .
# و1
~~017 (4)
~~ه
~~لولتم في سبلتها لتما : إذا نحرها ؛
~~أبو زيد يقال: حبشت الشىء أحبشه حبشا، وحمشته،
~~أحمشه حمشا إذا جمعته، وكذلك: حبشته وحمشته وهو التحبيش
~~(2
~~والتحميش؛ ويروى هذا البيت (2) :

~~أولاك حمشت لهم تحميشي
~~(1) سبلة الناقة : متحرها، أو ماسال من وبرها في متحرها، قال
~~ابن المكرم ل (لتب)، ولتب في سبلة الناقة، ومتحرها يلتب لتبا:
~~طعتنتها ونحترها مثل لتمت:
~~(2) هذا الرجز لرؤبة في د78، وهو له في بس 27، ل (حبش
~~عشش) هيش) وت (حبش)، ج 222/1 و2/ 160، ص 1000/3)
~~146،) مق 97/2، س 231، تها 53، ويروى:
~~(أولاك حبشت لهم تحبيشي) ؛ وقبل هذا البيت في الأرجوزة البيتان اللذان
~~وردا بعده، واسارة (اولاك) للصبية، وجواب (لولا حباشات 00)
~~قوله بعد ذلك:
~~لبات فوق التاعج المختشوش سيفي وألواحي على المنقوش
~~و (الناعج) : البعير يصطاد عليه نعاج الوحوش، و(الخشوش) الذي في
~~أنفه الخشاش، و(الواحي) بدني وعظامي، و(المتقوش): الرحل؛
~~أي لولا ما أحتاج اليه من التحبيش وتحصيل القوت لضربت في البلاد،
~~ال وعلى بعيري المخشوش عظامي وحسامي؛ ويروى آيضا في ل (هبش):
~~(لولا هباشات في التهييش) ms037 ، وقال الجوهري : الهباسة مثل الحباسة)
~~وسيورد هذا شيخنا المصنف في باب (الحاء والهاء))

PageV98828P066

~~============================================================

~~اي جمعت لهم ، وفي هذه الأرجوزة :
~~لولا حباشات من التحبيش(1
~~لصبية كافرخ العشوش
~~اللحياني يقال : دبح الرجل ودمح : إذا حنى ظهره () ،
~~(4
~~قال الشاعر :
~~47 وما يدبح منهم خارى أبدا إلاحسبت على باب أسته القمرا
~~ويقال : الكحب(2) والكخم : الحصرم؛
~~الح (4) 11
~~(1) جاء في ل (حش) : واحتبش لاهله حباسشة : جمعها لهم)
~~اقول : ومن هذا الذي نقلناه يفهم ان (الحباثة) بمعنى الأخلاط
~~المجموعة، ويطلقها عامة الدماسقة اليوم على مايقرب من هذا المعنى: على
~~أخلاط الحبوب والكراويا، فالتحييش بمعنى جمع الأخلاط
~~(2) قال محمد بن المكرم ل (دمح) : دمح الرجل ودبح : طاطأ
~~رأسه عن أبي عبيد، والخاء لغة ، كلاهما - بالحاء والخاء- عن كراع
~~واللحياني ؛ أقول : ومثلهما (دثح) الوجل : طأطأ رأسه أيضا وذل،
~~فهنالك تعاقب آخر بين الميم والنون.
# (3) ل (كحب): واحدته كحبة يمانية؛ قال الأزهري : هذا
~~حرف صحيح؛ وقد رواه أحمد بن يحيى عن ابن الاعرابي
~~ك) : من باب الباء واليم ، الخطتب والخطم ، الآمر والشأن
~~(وروي] أن رجلا وعده النبي أن يخرج إليه فأبطأ عليه، ثم خرج،
~~فقال له الرجل: ضاق صدري، فقال له عليه السلام : شغلني عنك خطمة:
~~أي خطتب، حكى ذلك أبو عمر الزاهد محمد بن عبد الواحد في كتاب اليواقيت.

PageV98828P067

~~============================================================


~~ويقال: بخقت عينه إذا آغورت، وعين بخقاء ومخقاه
~~(1)
~~قال الراجز (1) :
~~لا يشتكي عينيه من داء الودق
~~وما بعينيه عواوير البخق
~~وبيد وميد: كلمتان تكونان بمعنى غير، يقال : أنا أزورك،
~~بئد آني لا أصادقك ، أي غير أني ، ومنه قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم : نحن السابقون الآخرون (2) ، بيد أنهم أوتوا
~~(2)
~~(3)
~~الكتاب من قبلنا ؛ وتكون بيد وميد بمعنى من أجل () ،
~~(1) هو رؤبة بن العجاج : د( البكري) 33 و 34 ، آراجيز رؤبةه
~~(ليبسيك) 107؛ ول وت (بخق، ودق) ويروى فيهما الشطر الاول:
~~لا يشتكي صدغيه، وفي ج 128/1 و خ 270/4، و( الودق)
~~ج ودقة و ودقة ، والفتح عن كراع ، وهي نقطة في العين من دم تبقى
~~فيها شرقة؛ و (عواوير) ج عوار ms038 بالتشديد كالعائر، وهو القذى
~~في العين، و(البخق) أقبح ما يكون من العور، واكثره غسصا.
# (2) ويروى هذا الحديث في ل (بيد): نحن الآخرون السابقون
~~يوم القيامة) بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا، وأوتيناه من بعدهم ؟
# ومعنى (السابقون) قال: الى الجنثة ؛ أبو عبيد :وفيه لفة أخرى (ميد) كما قالوا:
~~أغبطت عليه الحمى وأغسطت ، وسبد رأسه وسمده ؛ قال ابن سيده :
~~وعسى ميمه أن تكون بدلا من باء (بيد) لآنها أشهر وأعلى
~~(3) وقيل معناهما: (على آن) حكاه أبو عبيد؟

PageV98828P068

~~============================================================


~~ومنه قول النبي * : أنا أفصح العرب، بيد أني من قريش
~~(1)0
~~ونشات في بني سعد ، وأنشد الاصمعي (1) :
~~عمدا فعلت ذاك بيد أني
~~إخال إن هلكت لم ترتي
~~ويقال: تفرق القوم شذرمذر، وشذر بذر، وشذر مذر
~~،4
~~وشذر بذر 0؛
~~(1) قائله منظور بن مرتد الاسدي، والبيت من شواهد المغني)
~~ويروى (أخاف) بدل إخال؛ قال السيوطي: انشده يوسف ابن
~~السيرافي في شرح آبيات اصلاح المنطق (إخال)، ولم يسم قائله:
~~ومعنى (إخال) بكسر الهمزة وفتحها أظن : (وترتي) من أرن
~~يرن إرنانا : إذا صوت ، مع توجع؛ ومعناه : على آني آظن أو آخاف
~~أني إن هلكت لم تبكي علي ولم تنوحي، يزعم آنها تبغضه، وهو لمنظور
~~ابن مريد في ج 304/2، 202/3، وفي سشه ا/232، صم 28 (دار
~~المعارف)) وفي ل (بيد) دنن)) ت (بيد)
~~(2) ل (شذر): من التشذر وهو التفرق، يقال: تشذر القوم :
~~تفرقوا، قال الفراء : وانشدني الكلابي:
~~وشذرت اقراني جميعا وواحدأ وأضردت فيهم مثلما أضرد النبل،
~~ومعنى (مذر) في الأصل : النثتن والفساد، يقال: مذرت البيضة
~~إذا فسدت فهي مذرة، فكأن القوم تفرقوا بإنتان آحوالهم فسادا،
~~وقال ابن منظور (مذر): ومذر إتباع) وقد ذكرها للسيوطي في
~~مزهره 424/1(دار الاحياء) في باب الاتباع، ويؤيد ذلك خلو
~~حرف العطف من بينهما؛ وآما يعقوب فقدذ كرها في بس 13 مع خلوها
~~من الواو، وهي التي مع وجودها لا يرى الكسائي الكلمتين المتواليتين
~~من باب الإتباع بل من باب التوكيد؛

PageV98828P069

~~============================================================


~~ابو زيد يقال: زبق لحيته زبقا،
~~وزمق لحيته زمقا:
~~(1)
~~إذا نتفها (1) :
~~را.
# وقالوا : العرتبة ms039 والعرتمة طرف الأنف ؛
~~ل و الحثر بة والحثرمة : اللحمة النابتة في وسط الشفة العليا (2) :
~~2ا(2)،
~~وقال اللحيانى : الحصربة والحصرمة : الضيق والبخل ؛
~~ويقال: زردمه زردمة ، وزردبه زردبة : إذا عصر حلقه؛
~~:
~~والهذربة والهذرمة : كثرة الكلام ؛ يقال : رجل مهذرب
~~ه ال
~~ومهذرم: كثير الكلام ، وقد هذرب في منطقه وهذرم،
~~هذ (3):
~~يهذرب ويهذرم (؛
~~ويقال : بفيه الحصلب والحصلم : أي التراب (4):
~~ا1 ر(4)،
~~(1) يقول ابن منظور ل (زمق) : الزمق لغة في الزبق، زمق
~~لحيته كزبقها؛
~~(2) او الدائرة وسط الشفة العليا كالحثربة والحثرمة)
~~(3) والمتذربة في ل (هذرب) : كثرة الكلام في سرعة، وفي
~~التكملة : هي لغة في الهذرمة ؛
~~(4) كذا في اللسان، ولم يذكر صاحبه شيئا عن التعاقب بينهما، وهل
~~اصلها (الحصل) وهو كناسة الييدر ، والباء واليم زاثدتان، أم هما
~~أصليتان

PageV98828P070

~~============================================================

~~~~وقالوا : العشرب والعشرم الخشن الشديد ؛
~~:(1)
~~ااو
~~والنيسب والنيسم : الطريق (1) ،
~~5
~~ويقال : رجل قراضب وقراضم، وهو الذي يقرضب

~~(2)
~~كل شيء ويقرضمه : آي يآخذه (2) :

~~ويقال : رجل عشرب وعشرم ، وغشارب وعشارم : اذا
~~كان شهما ماضيا في آموره؛ والعشرب والعشرم ، والعشارب
~~:3
~~والعشارم أيضا : الذي يغصب كل شيء () :
~~ويقال: رجل زبر وزمر، وهو القوئ الشديد،
~~(1)ل (نسب): والنيسب والنتيسان : الطريق المستقيم الواضح)
~~وقيل: هو المستتدق كطريق النمل والحية، وبعضهم يقول: نيسم
~~باليم، وهي لفة.
# (2) مادة (قرضب) تدل على القطع، وكأنها منحوتة من قرض
~~وقضب، وكذا (قرضم) من القرض والقضم؛ وفي ل (قرضب) :
~~وقرضمت الشيء قطعته؛ والأصل : قرضته، والمم زائدة؛ فليست لديه
~~من النحت الرباعي) وقرطم الشيء: قطعه آيضا، فهي إما منحوتة من
~~قرط وقطم، وإما زائدة الميم، ولا يزال عامتنا بدمشق يقولون:
~~(فلان يقرمط) على القلب : أي يقطع بأسنانه اليابس من الكعك

~~وغيره ؛ والقرضوب والقرضتاب والقرضتابة والقراضب والمقرضب :
~~الذي لا يدع شيئا الا أكله ؛ وعمل الأكل قطع : كله.

# (3) ابن سيده: استد عشرم كعشرب، ورجل عشارم

PageV98828P071

~~============================================================


~~.(9)
~~قال الراجز (9) :
~~[ اني إذا طرف] الجبان احمرا
~~وكان خير الخصلتين الشرا
~~[ اكون ثم ] أسدا زبرا
~~ويقال: أخذت الشيء بزأ بجه [وزأمجه: أي] بأجمعه (2):
~~(2)
~~(1) الشطر الآخير في ل وت (زبر) معز و لأ بي محمد الفقتعسي)
~~وفي ص ms040 و مخ (92/2) بلا عرو) وفي س 577 نجد هذا الرجز
~~للمرار الفقعسي، وهو اين سعيد بن حبيب بن خالد بن نضله الاشج
~~ابن فقعس، ويكنى أبا حسان شاعر اسلامي) فلعل المرار أبو محمد9
~~ولعل له أكثر من كنية* وهو كثير ، وقد علق صديقنا الميسني: الألمعي في سمطه
~~على قول البكري: يكنى أبا حسان بقوله : وفي رسالة ابن القارح 196 :
~~أبا القطران؛ ومعنى هذا الرجز ان الفقعسي يفخر بشجاعته، وأنه يكون
~~أسدأ زبرا حين يحمر طرف الجبان فزعا ، أما عين الشجاع فتوصف
~~بالحمرة في الحرب لا طرفها كما قال زيد الخيل :
~~هلا سالت بني تبهان ما حسبي يوم الهياج إذا ما احمرت الحدق
~~(2) قال الفارمي : وقد همز، وليس بصحيح، ألا توى الى سيبويه
~~كيف ألزم من قال : ان الالف فيه أصل، لعدم ما يذهب فيه أن
~~يجعله كجعفر؛ قال ابن الاعرابي: الهزة فيهما غير أصلية، وقد حكاه
~~سيبويه غير مهموز) وهما غير مهوزين في تهذيب الألفاظ لابن السكيت ،

PageV98828P072

~~============================================================

~~ابن الأعرابي: جر بز الرجل وجرمز، وتجرمز و[ تجربز:
~~،(1)
~~أي] سقط عليهم ، وذلك كما يتجرمز الشيء : أي يسقط (1) :
~~،(2)
~~قال : والاقب والأقهم : الابيض القبيح البياض (1):

~~قال : وقال أبو يحيى الغنوي ، وكان من آفصح الناس ، يقال :
~~انه لميمون النقيبة والنقيمة واحد (2) :
~~(3)
~~وقال الفراء : يقال ما يحسن من الكلام الابض
~~ومض(4) ، وما علمك أهلك ، الآ بضا ومضا، وإلا ميضا
~~(4
~~و بيضا، ويقال في مثل : إن في مض لمطمعا وإن في بض،
~~(1) اللسان : جربز الرجل : ذهب أو انتقبض، وجربز واجرثمز:
~~انقبض واجتمع بعضه الى بعض؛ ويقال: جمع جراميزه: إذا

~~تقبيض ليثب
~~(2) ل. (قهب) القهية لون الأقهب : وهو ما كان لونه الى
~~الكدرة مع البياض للسواد كالفيل والجاموس، وهما الأقهبان
~~(3) مرت بتا هذه في الصفحة 0)
~~(4) وأصل فلك ان الانسان إذا أراد أن يشير لسائله الحاجة بأنه لن
~~يقضيها رمز إليه بتعويج الشفة من أحد الشدقين، وأظته الآيسر ، وبإخراج
~~صوت. من بين الأضراس يدل على الرفض، ولا يزال هذا الرمز معروفا
~~في البادية ؛ وتجد في القاموس واللسان ms041 (مض) فضل بيان .

PageV98828P073

~~============================================================

~~.(
~~وهما حكاية صوت يخرجه الإنسان من أحد شدقيه (4
~~2
~~(*) وفي الهامش : في آمالي آبي بكر محمد بن القاسم بن بشار
~~الأنباري : حدثنا احمد بن يحيى التحوي قال العرب تقول : ارد بكت
~~وارد ملكتنه: إذا حملته
~~(*) وجاء في الهامش من هذا الباب : ثوب شبارق وسبارق،
~~وشمارق وشمارق ومشبرق ومشرق وشبراق، فاذا ضممت الشين
~~فهو نعت للواحد، واذا فتحت فهو جمع، قاله أبو زكريا التبريزي
~~رحمه الله، نقلته من خط رضي الدين الشاطبي
~~(*) وفي الهامش ايضا : الزجمة بالفتح بمنزلة النبأة عن الجوهري
~~يقال لجرعة الماء نغمجة وغبجة وجمعها غمتج، عن كراع، ومن خطه
~~نقلته من خط الشاطبي.
# (*ع) وما أغفل من هذا الباب من إبدال ابن السكييت (بس 12)

~~ما حكى ابو عبيدة عن يونس قال: يتشد هذا البيت [ للأنصارية:
~~وأهدى لنا اكنبشا تبحبع في المربد
~~وإن شيت (تمحح) : أي تلزم المكان وتتوستطه ؛ وفيه 13:
~~وحكى لي أبو عمرو: قيمت من الشراب وقيبت، وصئمت وصثبت؟
# اللحياني : يقال : صتم من الماء وصيب : إذا امتلا وروي؛

PageV98828P074

~~============================================================

~~أبو عبيدة قال أبو العاج : إذا شربت بطرف فم السقاء ، ثنيئته
~~او لم تيثنه، أو شربت من وسط السقاء، قيل : قد آقتبعت السقاء)
~~قال وقال أبو مشمع : آفتبع واقتمع واحد، لأن الباء أخت الميم .
# وفيه(بس 16): قال أبو بوسف : وسمعت أبا صاعد الكلابي يقول :
~~تكبيكب الرجل في ثيابه : أي تومل، وحكاها أبو عمرو الشيباني:

~~تككم ، قال ويقال : كبنت اللكصوص في الجبل كما يقال :

~~كمنوا، وقال الفراء : كبن الشيء كبونا: إذا دخل واستر
~~عنك ، قال وآنشدني الزبيري:
~~فايتاك والغي لاتستتر حديد النثيوب أطال الكثبونا
~~قال : ويسمئى كل داء استتر في الجوف ممتا لايظهر : الكبان ،
~~وقال أبو صاعد (بس17) : العطاميل : هي البكرات الثوام الحتلق يعني
~~العطابيل، وفي إبداله أيضا 13: وحكى عن الكسائي : النفغة
~~والنفقبه من الشراب : إذا تناولت منه شيئا قليلا، وقد تغب ونغم 1ه.
# أقول :واستشهد المصنف بجديثين من غير إستادهما : أمتا الحديث الآول فهو
~~صحيح رواه الشيخان والنسائي بلفظ: نحن الآخرون السابقون بيد آنهم
~~أوتوا الكتاب من ms042 قبلنا"؛ وأما الثاني فقد رواه أصحاب الغرائب،
~~ولا يعلم من آخرجه ولا إسناده، ولعل اقرب الروايات من الصحة،
~~وإن خلا من الشاهد (بيد)، هو ما رواه الطبراني عن أبي سعيد الخدري
~~بلفظ : "انا أعرب العرب : والدت في بني سعد فأنى يأتيني اللحن ؟

PageV98828P075

~~============================================================

~~() ومن هذا الباب : جاء في المحكم قال اللحياني : زعم الكسائي
~~أنه سمع رجلا من بني عامر يقول، إذا قيل لنا أبقي عندكم شيء 9
~~قلنا : يحثباح 1 أي لم يبق شيء ؛ قال اللحياني : وزعم الكسائي أن
~~مثلها: محماح !، - ولايزال اطفالنا ينطقون بهما : بح بح أو مح مح 1_،
~~ذكر ذلك ابن سيده في فصل الحاء المهملة مع الباء المعجمة بواحدة ومع الميم)
~~() وعن كراع في المنتخب : [ الخصيب والخصثم : الجانب والجمع

~~اخصاب واخصام؛ وفي تهذيب الافعال لابن القطاع : رامز رمازة
~~وركبز ربازة آيضا: جاد رأيه.
# (4ع) ومما أغفله شيخنا عبد الواحد من الفاظ يعقوب (بس 14)
~~اللحياني يقال: أسود غيهب وغيهم وأنشد: "وكل يهاء عليهم غيهم)
~~وأنشد لامرىء القيس :
~~تجاوزتها ، واليوم يدعو بها الصدى وقدأ لبنست اقراطها ثني غيه
~~ومن فوائت يعقوب وعيد الواحد معا: أب وآم، يقال: آب
~~لاسير يئب ويؤب أبتا وأبيبا وإبابة: تهيا الذهاب وعزم عليه،
~~والآب والإبابة : التزاع الى الوطن ، أي (حب الوطن)، يقال : أب
~~الى الوطن يؤب آبا وإبابة : نزع؛ والام، القصد يقال : أم يؤمه
~~أمتا: إذا قصده، وآب أيه وأم أمه: قصد قصده، فبينهما تقارب
~~بالصوت والمبنى والمعنى؛ ومنها: البتر والمتر، ففي ل: والمتثر لغة في
~~البتر، وهو القطع؛ ابن الاعرابي: مج وبج واحد، والمج فرخ الحمام

~~كالبج؛ قال ابن دريد: زعموا ذلك ولا أعرف صحته؟

PageV98828P076

~~============================================================


~~وفي ل : ورجل نجماج كبجباج : كثير اللحمغليظه ، وقال شجاع السلي ،
~~جمج بي وتجبج: إذا ذهب بك في الكلام مذهبا على غير الاستقامة
~~وردك من حال إلى حال؛ ومنها بجح وتجح يقال: جح يجح


~~جحا كبجح يبجع بجحا: تكبر، والتجح والتبجح بالباء والميم : البذخ

~~والفخر، ورجل تجتاح بجاح بما لا يملك؛
~~ومنها: بربر ومرمر: إذا دمدم، ل: البربرة التخليط ms043 في
~~الكلام مع غضب ونفور، ومرمر الرجل: إذا غضب)، وفيه :
~~المزمزة والبزبزة : التحريك الشديد ؛ وروى آبو العباس عن ابن الاعرابي
~~قال : البتع بضتين : العطايا، قال أبو منصور: كأنه في الأصل:
~~مثع ج منيحة فقلب اليم باء، وقال: البزح. آبو عمرو: ومهج
~~ت
~~الرجل إذا حسن وجهه بعد علة، والسهجة : حسن لون الشيء ونضارته؛
~~ويقال: جدش الشتعر يجبشه حلقه، وجمش رآسته يجمشه حلقه؛
~~والمفضئل يقول : الجبيش والجميش الركب المحلوق، والمكان لا نبت
~~فيه ؛ الليث: جترشم الرجل وجرشب بمعنى: أي اندمل بعد المرض
~~والهزال : وفي ل : الحثثلب والحثلم : عكر الدأهن أو السمن في
~~بعض اللغات، ومثلهما : الحثرب والحثرم وهو الوضر اسفل القدر،
~~وقد تكون الميم زائدة ، فإن الحتثل بمعنى الحخثالة قال محمد بن المكرم :
~~وهما سواء، فالميم زائدة، وانقلبت باء في لهجة آخرى، فالحثلب لغة
~~في الحثلم ؛ ومنها : الخرب والحرم : الثقتب والشيق ، والاخرب
~~الأخرم،،ورجل أخرم الأذن كأخربها ، والمخروب : المخروم، والمخرب:
~~المخرم ؛ ومنها : الخربشة والخرمشة بمعنى الإفساد والتشويش) ولا
~~تزال العامة تقول في الشام : خربش الكتاب إذا آفسده، وخرمش
~~وجهه إذا خمشه؛ ويقال: دربج في مشيه ودرمج إذا دب دبيبا،
~~ورجل درا بج ودرامج بمعنى واحد؟

PageV98828P077

~~============================================================


~~الباء والنون(1)

~~4
~~ابو عمرو يقال: بجم القرن يبجم بجوما (2) : ونجم
~~ينجم نجوما : إذا طلع؛
~~،(2
~~ويقال : ابتقع لونه وأنتقع لونه : أي حال وتغير (2) :

~~(4)
~~ويقال : وتب بالمكان يتب وتبا ووتوبا (4) ، ووتن يتن
~~وتنا ووتونا : إذا أقام به ، والواتب والواتن : المقيم .
# ات2
~~ابو عمرو : القسيب والقسين : الشديد، والقسيب
~~و(ه) 111
~~والقسين(3) : الطويل الدلجتة
~~(1) النون: من الحروف الذايقية والمجهورة كالباء، وتتحد معها في
~~الذلاقة والانفتاح والاستفال؛ مما يسهيل بينهما الإبدال
~~(2) ليس في ل (بجم) بمعنى طلع، بل بمعنى سكت عن هيية أوعيت)
~~والضادع بكسر الجيم.
# (3) وفي (تقع) منه : انتقع لونه تغير من هم آو فزع وهو
~~مشتقع، والميم آعرف) وزعم يقوب ان ميم (امتقع) بدل من نوتها.
# (4) وليس في ل (وتب)؛ أما وتن فهي بهذا المعنى، قال آبو
~~عمرو وابن بوي يقال : وتن واتن : إذا ثبت في المكان .
# (5) ل: ms044 القسيب : الطويل الشديد من كل شيء، والقتسب
~~الطويل من الرجال:

PageV98828P078

~~============================================================


~~7
~~وقال ابن الاعرابي يقال : بخع لي بحقي (1)، ونخع
~~لي بخقي : أي أذعن به وأقر :
~~55
~~- 8
~~وقال الفراء : يقال : بسهم عنك بسا، ونسهم عنك نسا:
~~152
~~أي أطرذهم عنك.
# (2
~~والعرتبة : عرتمة الانف، وهي طرفه (2) :
~~ابن الاعرابي : الدبال والدهمال الستماد والسرجين ونحوه مما يخصب
~~التربة ويصلحها، يقال دبل الآرض يدبلها دبلا، ودمتلها يدملها
~~دملا؛ ورب الآمور ورمها : أصلحها ؛ والشئعتب الإصلاح ، والشعم
~~في ل : الإصلاح أيضا بين الناس ؛ الازهرئ : والصرم مثل الصرب
~~وهو بالميم أعرف ، فتكون لذلك الباء مبدلة من الميم } وعن ابن الأعرابي :
~~ما به من الطعتب شيء : أي ما به شيء من اللذة : آي الطعم اللذيذ؛
~~والعبام : الماء الكثير الغليظ، وضبطه في التكلة بخط المؤلتف بوزن
~~غراب، والعباب فيه أيضا كثرة الماء؛ والعتبش والعش: الصلاح
~~في كل شيء، وذكر الليث آنها لغتان ، يقال : الختان صلاح الولد
~~فاعمشوه واعبشوه، كلتاهما صحيحة
~~(1) ل (نخع) : ونخع بحقي ينخع نخوعا : أقر، وكذلك تبجع
~~بالباء أي اذعتن)
~~(2) مر بنا ص 0" أن العرتبة والعرتمة طرف الأنف، ولم يذكر
~~اللسان العرتكة بالنون ، وذكر قول يعقوب يقال : كان ذلك على رغم
~~أنفه، وهي العرتبة بالباء، والميم آكثر؛ قال: وربما جاء بالثاء،
~~وليس بالعالي. وقال أبو عمرو؛ يقال للدائرة التي عند الآنف وسط
~~الشفة العليا : العرتمة، والعرتبة لعة فيها

PageV98828P079

~~============================================================


~~و
~~قطرب : القبابيع والقنابيع : أنوف الكلاب ، الواحدة
~~ن ى
~~د(1)
~~:41
~~قبيعة وقنبيعة"(1)، وبعضهم يقول : هي مقدم أنف الكلب:
~~(1) ليس في اللسان : (قبيعة) بكسر القاف وتشديد الباء؛
~~وفي القاموس (قبع): وقبيعة السيف كستقينة: ماعلى طرف مقبضه
~~من فضة أو حديد، ومن الخنزير: ثنخرة أنفه، أو هو كسكتينة.
# وجاء في ل (عصب): عصتب الفم عتصبا وعصوبا: اتسخت
~~اسنانه من غبار) أو شدة عطش) وفوه عاصب، وعصب الريق بفيه)
~~والعصب والعطم: الشد) وفي ل (عبط): واعتبط عرضه: شتمه
~~وتنقصه، وفي (عمط) منه: عمط عرضته عمطا واعتتطه: عابه ووقع فيه؛
~~ومن هذه الفوائت : ل (عقم) يقال : انه لعالم بعقي الكلام
~~وعقبي ms045 الكلام) وهو الغامض لا يعرفه الناس) وهو مثل النوادر؛
~~ومنها: التعاقم، وهو الورد مرة بعد مرة) وقيل: اليم بدل من
~~باء التعاقب؛ ويقال: بك عنقه يبكها بكيا : دقتها، ومك الرجل
~~يمكه منكا: أهلكه؛ وفي ل قيل: سميت مكة (البلد الحرام) : لأنها
~~كانت تمك من ظلتم فيها وألحد أي: تهلكه؛ وقال يعقوب؛ مكة
~~الحرم كله ، فأما بكة فهو ما بين الجبلين ؛ حكاه في البدل ؛ قال ابن سيده :
~~ولا أدري كيف هذا ! لأنه فرق بين مكة وبين بكة في المعنى، وبين
~~أن معنى البدل والمبدل منه سواه)
~~وفي ل (وزم) الليث يقال : اللحم يتزكيم ويتزيب : اذا صار
~~زيما) وهو شدة اكتنازه، وانضمام بعضه الى بعض)
~~وفي ل ايضا: والمك الازدحام كالبك، وقيل: بكة سميت
~~بذلك لازدحام الناس، وفي ل (نث) النث شر الحديث: نثه ينثه
~~وينثه تثا : اذا أفشاه، وفي (بث) منه جاء: بث الشيء والخبر

PageV98828P080

~~============================================================

~~8
~~والذاب والذان : العيب ، قال قيس بن الخطيم (8) :

~~.(1)
~~5 رددنا الكتيبة مفلولة بها أفنها وبها ذانها
~~(41
~~-ييث ويبشه بثا؛ وفي حديث أم زرع : لا تنث حديتنا ، الثث
~~كالبث، ويروى بالباء الموحدة؛ وفي ل (ندب) أبو عمرو: خذه
~~ما انتدم وانتدب... آي ما تسنتي وإن كان يسيرا؛ وجاء في (نشب)
~~منه: ونشب في الشيء كنشم، حكاها اللحياتي بعد أن ضتعفهما، وفي
~~(نشم): ونشم القوم في الامر تنشيما: نشبوا فيه وأخذوا فيه
~~ولا يكون ذلك إلاء في الشر ، وفي النوادر : نشتمت في الشيء ونشبت:
~~أي ابتدأت؛ وجاء في (هرب) : ابن الأعرابي : هرب الرجل إذا هرم ؛
~~ولو آردت آن آلتقط من هذا الباب جميع ماتفرق من حروف الابدال
~~3
~~في دو اوين اللغة لتكاء دني ذلك الأمر ولأرهقني عسرا.
# 1) ابن عدي الاومي آبو يزيد (-468) = (688م): شاعر
~~الأوس وآحد فرسانها؛ أخذ بثأر أبيه وجده صغيرا، وقال في ذلك أول
~~شعره البليغ، وشعره سجل لحروب الأوس والخزرج في الجاهلية، وله
~~نقائض مع حسان بن ثابت الخزرجي تفيد من يدرس شر حسان
~~والحروب في يثرب) ومنهم من يفضله على حسان) وله ms046 دبوان- ط:
~~2) وهذا الشاهد من القصيدة مظلعها :
~~اجد بعمرة غنياثها فتهجر آم شاثنا شانها
~~وهو في س 15، ل (ذين)، ت (ذام، ذين)، مخ 171/12،
~~81115، ومف 11) شح 256/4: مز 257/1) ت 265؛ قال
~~ابو عمرو: وذامهوذانه: إذا عابه
~~م(6)

PageV98828P081

~~============================================================


~~(1).4
~~وحكى بعضهم : الرجلان بدان (1) وندان بمعنى : اي
~~نظيران؛
~~وقال أبومالك : بقي من الماء بضاضة وتضاضة : أي بقية
~~(4
~~يسير
~~ويقال محل شاطب وشاطن : أي بعيد .

# (1) والبتديد : النظير، يقال : ماآنت ببديد لي فتكلمني،
~~والبيدان: المثلان:
~~(2) من : بض الماء يبيض بضعا وبتضيضا، ومثله : نض الماء
~~ينض نضيا ونضيضا: إذا سال قليلا قليلا، ومنها يقال: بثر بضوض
~~ونضوض: إذا كان ماؤها يخرج كذلك؛ وقال آبو سعيد: عليهم
~~ت
~~نضائض من أموالهم وبضائض، واحدها نضيضة وبضيضة
~~() وفي الهامش من فائت الباء والنون مانصه : يقال: مضت
~~عليه سبيةة من الدهر وستبة أي ملاوة، حكاه ابن دريد وابن فارس
~~وغيرهما من أهل اللغة (1) ب وفي المحكم : القبر والقبرة ، والقنبر والقنبرة :
~~طائر يشبه الحمترة ؛ وفي أمثلة الغريب لكراع : الخمثرة القبترة ؛ وفي-
~~(1) أقول : وقد جاء في ل (سبب): ومضت سبة وسنبة من الدهر: أي
~~ملاوة؛ نون سنبة بدل من باء سبه كايجاص وإنجاص، لانه ليس في الكلام
~~د س ن ب، الكسائي: عشنابها سبة وسنبة كقولك : برهة وحقبة،
~~ابن شميل : الدهر سبتات : أي أحوال، يقال : أصابتنا سبة من برد في
~~الشتاء ، وسبة من صحو، وسبة من حر: اذا دام ذلك أياما

PageV98828P082

~~============================================================


~~المنتخب لكراع : القبس والقنس : الأصل ، وفي المحكم في مادة ق ن س :
~~القس والقنس الأصل ؛ وهذا أحد ما صحفه أبو عبيد فقال : القبس بالباء
~~ووجدت بخط ابن القطياع : أن القبس والقنس بالباء والنون لفتات
~~عن القالي
~~(4ك) : الفاثق للزمخشري : الاخشيشان والاخشيشاب: استعمال
~~الخشونة في المطعم والملبس، يقال : شيء خشب وأخشب كخشن
~~وأخشن 41

PageV98828P083

~~============================================================

~~الباءوالوراو
~~0
~~يقال : بذأته عيني تبذؤه بذها ، ووذأته تذؤه وذها :
~~إذا استحقرته (1) :
~~اللحياني يقال :ما أدري أي البرى هو ، وأي الورى هو
~~أي : أئ الناس هو ؟
# الأضمعيه يقال لما يبقى من المرق في أسفل القدر إذا
~~لم يكن ms047 فيه لحم : البزيم والوزيم قال الشاعر (2) :
~~(2
~~ل ويخبا للإماء من الوزيم
~~52
~~() الباء والواو من الأحرف الشفوية، فهما من مخرج واحد،
~~متفقان في الجهر والانفتاح والاستفال، ولذلك كثر التعاقب بينهما.
# (1) جاء في ل (بذأ) ، بذأت الرجل بذهأ: إذا رأيت منه حالا
~~كرهتها؛ وفيه منه: ووذأه يذؤاه وذءا: عابه وزجره، وقد
~~اتذا : أي انزجر.
# (2) هو خالد بن الصقعب التهدي) وصدره:
~~(فتشبع مجلس الحيين لجما)
~~وعجزه في اللسان: (وتلقي للاماء ...)، يعني بالحيين

PageV98828P084

~~============================================================

~~ويقال : هو ياكل الوزمة والبزمة ، وهو يأكل الوجبة
~~ا11
~~مثلهما : إذا كان يأكل في اليوم والليلة مرة واحدة :
~~ويقال : ما أغطاني حبربوا ولا تبربرا ، وما أعطاني
~~.(46
~~حورورا ولا تورورا : أي ما أعطاني شيئا () :
~~وقال الفراء يقال: أبدع الآمر إبداعا، وأودعه إيداعا :
~~.(3)
~~وهو ان يقطعه ويوجبه على نفسه قال الشاعر
~~-حي الرجل وحي المرأة ، والوزيم : العضل ويروى أيضا : (من البزيم))
~~وهو في قول الشاعر : ما يبقى من المرق في القيدر إذا لم يكن فيه لحم)
~~فان كان فيه فهو الثرتم، وقال قوم : بل هو (الوزيم) والبزيم؛
~~والبزيم: الخوصة يشد بها البقل؛ والشاهد في ل وت (وزم، حيا)،
~~وخ 12514 وج 273/1، و 1063.
# ( ك) من باب (الباء والواو) البكنباكة والوكثواكة)
~~وهي الجارية السمينة ، ذكره الزاهد في اليواقيت.
# (2) جاء في ل (حبر) : وما أصبت منه حبربرا : أي شيئا ولايستعمل
~~إلا في النفي ، التسثيل لسيبويه، والتفسير للسيرافي: والاصمعي وأبو عمرر
~~يزيدان حبنبرأ، وقال ابن أحمر الباهلي (أمانئ لأ يغنين عني حورورا)
~~(3) قوله : (صرمتها) في الأصل بضم الصاد، ويجوز فيها
~~الفتح والضم

PageV98828P085

~~============================================================

~~8
~~53 قال لي الناصح : أثبدع صرمها
~~ا.
# إنما حظك من سلمى التعب

~~:(1)
~~وقال الآخر
~~101
~~54 ورب الراقصات بكل فج
~~بشعث ابدعوا حجا تماما

~~ويروى: اودعوا (1)
~~(1) هو جرير بن الخطفي 5 538، وفيه (أيدعوا)،
~~وفي مخ 93/13، وفي ل (يدع) وفيه يروى:
~~ورب الراقصات إلى الشايا بشعث أيدعوا حجا تماما
~~(2) قال ابن منظور: آيدع الوجل : أوجب على نفسه حجا،
~~وقول جرير: (ايدعوا) أي أوجبوا على أنفسهم.
# ان باب (الباء والميم) هو ms048 اكبر الابواب في هذا الكتاب، وباستقراء
~~مواد اللغة نرى ان الكلمات التي يدخل في تركيبها الباء والميم الشفويتان
~~والراء، لا تكاد تحصى

PageV98828P086

~~============================================================


~~(4)
~~الباء والهاء(1
~~يقال : رجل مهذار وميذار : إذا كان كثير الكلام ،
~~ربه
~~وكذلك رجل مهذارة ومبذارة ، ورجل هذرة بذرة
~~(2)
~~وهيذارة بيذارة ، وكله واحد (2) :
~~5
~~1و
~~ويقال : ابتقع لون الرجل وآهتقع : إذا تغير لو نه
~~،(4)
~~وحال (2):
~~(1) والباء شفوية والهاء حلقية، وإن يكن بينهما تباعد في المخرج،
~~إلآ أنها شريكتان في الانفتاح والاستفال والزلاقة، وهذه الصفات من
~~مسوغات الإبدال.
# (2) وفي اللسان (بذر): ورجل هذرة بذرة، وهيزارة
~~بيزارة: كثير الكلام .
# (3) وفي (هقع): واهتقع لونه: تغير عن خوف أو فزع
~~لا يجيء إلا على صورة مالم يسم فاعليه
~~(*) وفي هامش الأصل : حكى الكراع في المنتخب : ابتقع لونه ابتقاعا)
~~واهتقع امتقاعا: إذا تغيتر عن فرع أو خوف، وقد ذكر المصنف
~~اهتقع في آخر الكتاب
~~أقول : وصاحب النتخب هذا الملقب بكراع التمل، وهو علي
~~ابن الحسن الهنائي الأزدي المصري ، عالم بالعربية محقتق، له في اللغة:
~~المنتخب والمتضد ومختصره المجرد، والمتجدخ،) وأمثلة غريب اللغة)
~~والمصحف والمنظم والآوزان (- بعد 309ه) = (بعد 921 م)

PageV98828P087

~~============================================================

~~ويقال : بزرته بالعصا ابزره بزرا ، وهزرته أهزره
~~هزرا : إذا ضربته ، ولا يكون إلا ضربا بالخشب (1) .
# الاصمعي : البشاشة والهشاشة : انطلاق الوجه وكثرة
~~~~البشر، يقال : لقيناه فهش بنا وبش بنا ، وقد هششت

~~يا رجل تهش هشاشة، وبششت تبش بشاشة، وهما واحد؛
~~ويقال : بك الرجل امرأته يبكها بكا ، وهكها يهكها
~~4
~~(
~~هكا (2) : إذا جامعها(4
~~(1) ل (هزد): الهزر الضرب الشديد بالخشب وغيره، وهو
~~مهزور وهزير
~~سە
~~(2) وفي ل (هكك) : وهك المرأة يتهكثها هكا: نكحها،
~~والهتك) : الجماع الكثير ؛ أبو عمرو: الهكيك المخنيث
~~- ومن تلك الفوائت : البحت والمتخت واحد كالمتخض، والتعاقب
~~بينما : بين التثاء التطعية والضاد الشجرية ، وهو قريب من التعاقب بين
~~الدال والطاء التئطعيتين، وفي ل (محت) : عربئ سختة بحت: أي
~~خااص؛ وعربي بتحت’ أي محض ؛ ومنها : باخ وماخ يقال : ماخ الفضب :

~~إذا سكن، قال الآزهري : والميم فيه مبدلة من الباء، يقال : باخ
~~حر اللهب وماخ، إذا سكن وفتر ms049 حره، والله أعلم؛ ومنها: البذع
~~والمتذع ، فعن ابن الآعرابي : البذع قطر حب الماء، وقال: هو

~~المتذوع آيضا، يقال : مذع وبذع إذا قطر؛ ومنها البدة والمدة
~~واحد، قال ابن المكرم ل (بدد) : وبيني وبينك بدة : أي غاية
~~ومدة ؛ أقول : وانظر إلى قولهم : أبد فلان نظره إذا مده ، ومد
~~بصره إلى الشيء : طح به اليه، وقد جاء مد وأمد، ومن هذا التصاقب)
~~يلمح الباحث ذاك التعاقب.

PageV98828P088

~~============================================================

~~الباء والياء
~~5ربر
~~يقال : رببت الصي أرتيه تربيبا وتربة ، وربيته
~~5
~~تريبا، وتربيته ترييا ، قال
~~آربيه تربية، وترببته
~~.(1)
~~الشاعر
~~تربة أم لا تضيع سخالها
~~55 ه
~~ترپبه من آل دودان شهلة

~~وقال الآخر :
~~ب
~~[3 56
~~56 ككلب طسم ، وقد ترببه يعله بالحليب في الغلس
~~ويقال : رببت الدهن بالياسمين والورد ونحوهما تربيبا،
~~5
~~وربيته تربية؛
~~ويقال: لبيت للإحرام تلبية، وإنما هو من ألببت
~~بالمكان إذا أقمت به ، فا بدل من أحد الباءين ياه، قال
~~(4
~~المضرب بن كعب (1 :
~~(1) ورواية ل (ريب) في صدر البيت (شلة) لا شهلة، وقد
~~أنشده اللحياني:
~~(2) و كعب هو ابن زهير بن ابي سليمى، والشاهد في ل (لبب)،
~~ح 12 428، مق 2/ 171، س 791، مش 145/1، وفي ضنب 94.

PageV98828P089

~~============================================================


~~57 فقلت لها : فيئي اليك فإني حرام، ولإني بعد ذاك لبيب
~~.(1)
~~اي ملب، ورووا هذا البيت (1) :
~~دد
~~58 لها أشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من آرانيها
~~(1) لأبي كاهل التمر بن تولب اليشكري يصف فرخة عقاب كانت
~~لبني يشكر، والشاهد في ل وت (تلم، شر، تمر، وخز، ثعلب)،
~~رنب) ك344 ”0د چث 229/1، ممع 1/ 181)
~~وفي دل 157/1
~~() وفي الهامش : في المجمل، الدرحابنة: الرجل القصير،
~~يقولونه بالباء والياء، وفي المحكم درحاية كثير اللحم لثيم الخلقة وهو
~~فعلاية ملحق بجيعظارة
~~وقال ابن بوي رحمه الله تعالى : تقبل الوجل أباه إذا أشبهه ، قال الشاعر:
~~(تقبلها من أية ولطالما تتوزع بالأسواق منها خمارها)
~~قال : والأمتة هنا الأم وفي الصحاح : تقيئل فلان أباه : أي أشبهه)
~~نقلتهما من خط الشاطبي؟
# ك) من باب الباء والياء، قال ابن سيده في المحكم ms050 (الغين
~~والضاد والباء)، غضى: اسم لمثة من الإبل، حكاه الزجاجئ في
~~نوادره، وفي المحكم أيضا: ( الغين والضاد والياء) غضيتا معرفة
~~مقصورة : مئة من الابل قال :
~~ومستبدل من بعد غضيا صريمة فأخر به لطول فقر وأحريا
~~انتهى؛ وقد غلط الجوهري في ذكره (غضبى) بالباء ونسبه إلى
~~التصحيف، وقد ذكرها كما ذكرها الجوهري وابن فارس في المجمل
~~وابن سيده كما تراه [ فهي] بالوجهين إذن والله آعلم.

PageV98828P090

~~============================================================


~~،(1)-1
~~قال الاضمعي : أراد من أراتبها ومن الثعالب فأبدل (1):
~~و]
~~6
~~وقالوا: ملوب وملوى، وقدلوبته ولويته بمعنى واحد،
~~ر]
~~و هو [حديد ملؤب وملوى، وقد لوبته ولويته بمعنى واحد(2))
~~ويقال : ذبت لثته تذب ذبا ، وذبت تذبي ذبيا :
~~إذا جف ريقها من عطش وكرب ، ومنه اشتقاق ذبيان
~~اقول : أراد: (وأحرين) فجعل النون الفأ ساكنة، وفي ل
~~(غضب) يقول ابن المكرم بعد أن أورد قول ابن سيده في المحكم:
~~ووجدت في بعض النسخ حاشية "هذه الكلمة تصحيف من الجوهري
~~ومن جماعة، وأنها (غضيا) بالياء المثنتاة من مقصورة، كأنها سبهت
~~في كثرتها بمنبت، ونسب هذ التشبيه ليعقوب، وعن أبي عمرو: الغضيا)
~~واستشد بالبيت أيضأ".
# (1) الجوهري (رنب) ، وقول الشاعر: (لها أشاريد..)
~~يريد الثعالب والأرانب، فلميا اضطر واحتاج إلى الوزن أبدل من الباء
~~حرف اللين ، اقول فليس اذن من الترخيم بل من البدل، وتتمير اللحم تجفيفه، وفي
~~ل (دلب) جاءقول مسكين الدارمي : .
# (بأيديهم مغارف من حديدم أشبها مقئرة الدوالي)
~~فهب بعضهم الى انه مقيرة الدواليب ؟
# (2) ما بين المعقوفتين عبارة مكررة، أو أنه ذكر الحديد للتمثيل)
~~وليس في الأصل (وهو) قبل (حديد) ، ولعلها من إغفال النسخ:

PageV98828P091

~~============================================================


~~.9)
~~قال الراجز(1) :
~~هم سقوني عللا بعد تهل
~~من بعد آن ذب اللسان وذبل
~~(4:
~~وقال الاخر (1) :
~~إذا راني عند حبى ذبا
~~جارية من آهل كوئى ربا
~~(4)-
~~يعني من الغيرة (1؛ اخر الباب
~~(1) ورد هذا الشاهد في ج 1 / 27، ل (ذب) وفي ص (فب)
~~غير معزو) وفيه: وذيت سفته: ذبلت من العطش) وذب جسه
~~هزل) وذب النيت ذوي
~~(2) انظر مب 7/ 291.
# (*) ومن هامش في الأصل اكلت أوله الأيام همنشا : ... ذكر ms051
~~ابو حنيفة الدينوري أنه بالتاء (أي التوت)، واحكي عن بعض النحويين
~~أنه بالثاء أيضا ،قال: ولم يسمع في الشعر إلا بالثاء وأنشد
~~لحبوب النهشكي :
~~لروضة ثتمن رياض الحزن أوطرف من القريية جرد غير حروث
~~آشهى واحلى لقلبي إن مررت من كترخ بغداد ذي الوثمان والتوث
~~ذكر كراع في المنتخب انه يقال بالتاء والثاء؛ أقول : وهذان البيتان من
~~ستة أبيات في اللسان (توت) ، نقلها ابن الكرم من حواشي ابن بري ومن
~~حواشء عليها، وأنشدها أبو حنيفة لمحبوب بن آبي العشنيط التهشلي
~~(*ع) أقول : جعل صاحب سر الليال (ص 27) من الإبدال

PageV98828P092

~~============================================================



~~ضربا من الترخيم السمى بالقطيعة كقولهم : (يا أبا الحكا) أي
~~يا أبا الحكم بقطع الميم وإسباع فتحة الكاف ، والقطيعة لطتيء كالعنعنة لتسيم )
~~وقد جمع لذلك كثيرا من الكلمات المتعاقبات على طريق الترخيم، ننقل
~~منها ما كان من باب (الياء والياء) مثل : احتسب واحتسى بمعنى اختبر
~~فقد حذفت الباء وآشبعت فتحة السين فأصبحت الفا مقصورة) والفتحة هي
~~الحركه الطبيعية في الإعراب عند بعض النحاة، والتطق بها بالفم مفتوحا
~~ايسر من النطق بغيرها من الحروف الصتم ؛ ومن هذه القطعة الشبيهة بالإبدال
~~المرخم : الحصب والحصى، وآخنب وأخنى: أهلك، والدب والدبا
~~وهو الشي الرويد، ورب وربا من التربية، يقال مشمش مربب
~~ومربى، ورسب ورسا، وشب النار وشباها، والشئجب بتعريك
~~الجم والشجا: الهم والحزن، وصرب وصرى قطع، وأضب وأضبتى
~~امسك، وضغب وضغا صاح، وأقهب واقهى عن الطعام : أضرب
~~عنه ولم يشتهه، وكظب كظوبا: امتلا سمنا، وكظسا لحمه: اكتنز
~~واشتدة، ولبب ولبى، وأوعب وأوعى : يقال في اللغة : أوعب
~~الشي في الشيء آدخله فيه ، وأوعى الزاد والمتاع جعله في الوعاء قال
~~عيد بن الابرص:
~~الخير يبقى وإن طال الزمان به والشر أخبث ما أوعيت من زاد

PageV98828P093

~~============================================================


~~أبداالتاء(1)
~~121 را
~~ا:117
~~الثاه والخاه والدال والذال والراء والزاي والسين والشين
~~و الصاد والطله والعين والفاه والقاف والكاف واللام والميم
~~والنون والواو والهاء والياء.
# التاه والثاه
~~الحفت وألحفث والفحت والفحث(2) القبة التي تكون في
~~1-11 (2)
~~بطن الجزور، يرمى بها ولا تؤكل؛ ms052
~~(1) التاء من الحروف التنطعية، والمهموسة؛ وهي مع الطاء والدال
~~ثلاثة من خرج وحيز واحد؛ (وفي سر الصناعة 120 :): التاء
~~حرف مهوس يستعمل في الكلام أصلا وبدلا زائدا، فاما إبدالها فقد
~~ابدلت من ستة احرف وهي الواو والياء والسين والصاد والطاء والدال؛
~~هذا رأي ابن جني، آما ابو الطيب فالتاء تبدل عنده من. حرفا كما أوردها
~~في رآس الباب ؛ فلعل ابن جني يذهب الى الابدال الطبيعي الذي تتقارب
~~المخارج فيه) وفيه بيشتد التشابه على السامع حتى يلتبس عليه أحيانا

~~التمييز بين الحرفين المتعاقيين
~~(2) ل (حفت) والحفت لغة في الفحث) وفي (فحث):
~~الفحيثة والفحيث بكسر الحاء : ذات الاطباق، والجمع أفحاث؛ وفي ص
~~(نحث) : القحث بكسر الحاء لغة في حفث : الكرش، وهي القيبة
~~ذات الاطباق، ويقول لها عامتتا: (أم الورق)

PageV98828P094

~~============================================================


~~2د
~~،(1)
~~ويقال : رجل كنتح وكنشح : إذا كان أحمق(1) :
~~ويقال : تع يتع تعا، وثع يثع ثعا : إذا قاء(1).

# وفي الحديث (3) : فشع ثعة، بالثاء ،وهو بالتاء أيضا جائز والتغتغة
~~(3

~~والثغثغة : رتة في اللسان وثقل ، يقال تغتغ في كلامه يتفتغ
~~(4
~~تغتغة، وتغشغ يشعشغ ثغثغة : إذا ردده ولم يبينه (4) ؛
~~(1) ابن المكرم (كنتح) : رجل كتثتح وكنشح بالتاء والثاء،
~~وهو الآحمق، بفتح الكاف في الحرفين، وفي الأصل بضهما، ولعلها
~~لغة: وفي ت (الكنشح) بالثاء المثلثة هو (الكنتح) بالمثنتاة الفوقية :
~~هو الأحمق، وضبطها المجد اللغوي بمثال جعفر
~~(2) جاء في ل (ثعع)، قال ابن دريد تع وثع سواء، وني

~~(تعع) : تع تعتا وأتع : قاه كثع عن ابن دريد، قال
~~أبومنصور في ترجمة (ثعع): روى الليث هذا الحرف بالتاء المثناة :تع
~~اذا قاء، وهو خطأ، انا هو بالثاء المثلثة لاغير من الثعثعة وهي كلام
~~فيه لشغة ؛ والتتعتعة : الحركة العنيفة،، ثم قال : والتعتعة في الكلام
~~أن يعيا بكلامه ويتردد من حصر أو وعي، فهي بمعنى قريب من
~~الثعثعة ؛ اقول: وفي اللثغة تردد، والتيعتع : الفأفاء آيضا
~~(3) جاء هذا الحديث في ل (تعع) "إن امرأة اتت النبي
~~فقالت : يارسول الله، إن ابني هذا به جنون يصيبه بالغداء
~~والعشاء نمسح رسول الله صدره ودعا ms053 له، فنع تمة":
~~أي قاء قاءة، أقول : وتمام الحديث في النهاية وسنن الدارمي ومسنده وآكام
~~المرجان للبدر الشبلي، وفي سنده فرقد السنجئ الذي يذكر البخاري أن
~~في حديثه مناكير
~~(4) وفي ل (تفغ) : والتتغشتغة ثقل في اللسان، وقد تفتغ ؛

PageV98828P095

~~============================================================


~~1
~~ر
~~ويقال : كتحته الريح تكتحه كتحا، وكثحته تكثحه
~~ا-(1)
~~كثحا : إذا سفت عليه التراب (1) :
~~ويقال : وتن بالمكان يتن وتنا ووتونا : إذا أقام به،
~~[0
~~ووئن يثن وثنأ ووثونا أيضا ، والواتن والواثن المقيم؛ (3
~~(4)
~~311 641
~~2 ه
~~وقالوا : الختثلة والخثلة : أسفل البطن (2) : وتكمة وثكمة
~~أسم آمراة من نساء العرب مشهورة ، يقال بالتاء وبالثاء،
~~ر
~~،(43
~~وهي تكمة بنت مر أخت تميم بن مر (4)؛ وحكى أبو نصر:
~~وفي ترجمة (ثقغ) منه * والثغشغة الكلام الذي لا نظام له ، والمشفشغ:
~~الذي إذا تكأم حرك اسنانه في فيه فلم يبين كلامه قال رؤبة :
~~وعض عض الآدرد المشفشيغ بعد أفانين الشباب البرزع
~~(1) وفي ل (كتح) وكتحته الريح وكثحته: سفت عليه
~~التراب، أو نازعته ثوبه.
# (2) وفي ل (وتن) الليث : الواتن والواثن لفغتان، وهو الشيء
~~المقيم الدائم الراكد في مكانه.
# (3) ل (خثل) : خثلة البطن وخثلته : ما بين السرة والعانة،
~~والتخفيف اكتر، وانشد ابن بري:
~~شربت مرا من دواء المشي من وجع بخثلتي وحقوي
~~..
# ولم يذكر صاحب اللسان الخثلة بالتاء المثناة بهذا المعنى
~~(4) وجاء في ل (تكم) تكمة بنت مر، وهي آم السليين،
~~ال وليس لها ذكر في (ثكم)، وذكرها المجد فيق (تكم) وقال : تكمة
~~بالضم بنت مر) وهي آم غطفان أو سليم، والتكمة عن
~~ابن الآعرابي : المحجة

PageV98828P096

~~============================================================


~~4)
~~رتم أنفه رتما ، وركمه رثما : أي كسره (4 :
~~وزعموا أن بعض العرب يقولون : لا تيما ولا ثيما :
~~~~يريدون لا سيما
~~(1) وجاء في التهذيب : والرتثم والرثثم بالتاء والثاء واحد ، وقد رتم
~~أنفه ورثسمته : كسره ، وخص اللعياني بالرتثم كسر الاتف .
# (*) وجاء في هامش لا يكاد يقرأ : العرتمية والعرتمة بالتتاء
~~والثاء ذكره ابن القطاع في الآبنية بخطته
~~() وفي المحكم : وقع في أحواض غتيمء : أي في الموت ، لغة
~~في غتيم، وقد تقدم في التاء:
~~(4) وفي ms054 [000] الأفعال لابن القطاع : أبث : أشر وشبع)
~~ومن الشراب انتفخ، وبالتاء أيضا فيها
~~ك) النثفيتة والنثفيئة والخزيرة والسخينة والمدلول واحد)
~~ذكره في اليواقيت .
# () الجوهرئ : ختثلة، البطين ما بين الشرة والعانة، وكذلك
~~الخثلة بالتحريك، وفي المحكم: تكمة بنثت مر، وهي امة
~~السلميين، وفي المحكم ايضا : رجل اكتم عظيم البطن، وقيل :
~~~~شبعان، ثم قال في (الكاف والثاء والميم) : الاكثم : العظيم البطن،
~~والاكثم الشبعان، وقد تقدم في التاء عن تعلب، مقلوبه ثكمة : اسم
~~رجل ، نقلته من خط رضي الدين الشتاطي .
# م(7)

PageV98828P097

~~============================================================


~~التاء والخاء(1
~~0
~~يقال : متن الرجل أمرأته يمتنها [ متنا] ، وتخنها
~~5
~~(4)[0
~~يمخنها مخنا (2) : إذا جامعها ؛

~~(4) مر بنا الكلام على التاء النطعيتة ، و(الخاء) من الحلقيات ة
~~تباعدا مخرجا، واتحدا في الإصمات والانفتاح والاستفال، فلم يصعب
~~بينهما الابدال.
# (2) جاء في (متن) من اللسان : ومتن المواة: نكحا،
~~ومتنه متثنا: ضرب متثنه ، ومتن كل شيه : ما صلب من ظهره
~~وارتقع، والجمع متون ومتان؛ ومتتن الشيء بالضم متانة فهو
~~متين : أي اصلب، ووتر متين : شديد ، والمماتنة: المباعدة في
~~الغاية والسير، ومنها يقال ، ماتن فلان فلانا إذا عارض في جد ل
~~او تخصومة
~~وفي (مخن) منه : ومخن المرأة سخثنا : تكحها أيضا ، والمحتن : التيزع
~~من البثر ، وتخن الشيء خثنا كمخجه؛ وفي المحكم: ختن الآديم
~~والسوط: دلكه ومرنه، والحاء المهملة فيه لفةد.

PageV98828P098

~~============================================================


~~(1) 1
~~التاء والدال
~~2 ا2
~~يقال : هو ستا الثوب وسدى الثوب ، وأستي الثوب
~~ا2
~~وأسدية عن الأصمعي (2) ، وأنشد بيت الحطيئة (4) :
~~(4
~~(2)0
~~(1) والدال كالتاء فهما نطعئتان متجانستان اتفقتا في المخرج وفي الشدة
~~والإصمات والانفتاح والاستفال آيضا
~~(2) وجاء في ل (ستى) أبو الهيثم : الاستي الثوب المسدى؛
~~وقال السكري (الاسدي) : هو جمع ستدى، قال صديقنا الميمني
~~متعقبأ س (738) : وهذا لا يصح ، فافعيل ليس من أوزان الجمع،

~~و كذا أفعول . وقال العيني : جمع سدى وهو ندى الليل ، وقد اخطا
~~خطاين؛ ثانيهما: أنه كيف يشبه طرق الورد بندى الليل، وأي وجه
~~جامع بينهما 9 فالصواب آن الآسدي بمعنى السدى : سدى الثوب، يشبه
~~لواحب السابلة بخطوط السدى؛ وقال ابن شميل ل (ستى): استى ms055
~~وأسدى ضده الحم:
~~(3) البيت من قصيدة للحطيئة في د(التقدم) ص4،) وفي بس 53
~~وفي غ (الدار) 10212) عين 3/ 242) مخ 280113)
~~خش 128) مق 112/2، س 738، وفي ل وت (آسد، سدى، رغب)
~~ورواية البكري للشاهد (عادية ركثبا) كرواية يعقوب آيضا
~~في إبداله 53؛ وقوله: (مستهلك الورد.) أي هو طريق
~~مضلة لا يهتدى لمائه، وشبه لواحبه التي تلحبها الناقة بالاسدي1*

PageV98828P099

~~============================================================


~~61 مستهلك الورد كالا شسدي قد جعلت أيدي المطي به عادية رغبا
~~ل و السبندى والسبنتى : الجريء الصدر من جمع الحيوان 1
~~931
~~(9)
~~قال الشاعر (2) :
~~.(2)
~~62وما كنت أخشى أن تكون وفاته بكفي سبنتى أزرق العين مطرق(
~~ر-(3)
~~1
~~(46
~~والسبندى والسبنتى ؛ النمر (2) ،
~~(5
~~ويقال : هرت القصار الثوب وهرده : إذا خرقه() ،

~~(*) وفي الهامش : يقال أسدئ الثوب وآستئه وهو جمع سدى ومتتى
~~للثوب المسدى كأمعوز جمع معز، وليس بجمع تكسير؛ وإنما هو
~~اسم يراد به الجمع، والأصل منه : أسدوئ، فقلبت الواو ياء لاجتماعهما

~~وسكون الاول منهما على حد مرمي ومعني ، نقلته من خط الشاطبي؛
~~أقول : وهي رواية ابن بري عن القالي أيضا
~~(1) وفي (بس 54) : ويقال سبنداة وسكنتاة للجريئة.
# (2) يرثي عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهو مزرد بن ضرار
~~الطفاني آخو الشتماخ الاكبر، شاعر فارس. قيل اسمه يزيد، والمزرد
~~ل قب غلب عليه (1ه)= (231 م)
~~(3) أبو عبيد: الإطراق الاسترخاء في الجفون، وقبل الشاهد:
~~جزى الله خيرا من لإمام وباركت يد الله في ذاك الأديم المشمزق
~~(4) والآسد وكل سبع ، كما يطلق على الناقة والجل.
# (5) يقال : هرت ثوبه وعرضه، وهرده، وهرط آيضا على
~~البدل، فهو هريت وهريد: مزقه وطعن فيه؛ وهرت اللحم انضاجه،
~~ولحم مهترت ومهرد : اذا نضج

PageV98828P100

~~============================================================



~~و ثوب مهرود ومهروت ؛ واما قول النبي * في ذكر المسيح
~~عليه السلام : "ينزل في ثوبين مهرودين" ، فليس من
~~ذلك، إنما المهرود في هذا الموضع المصبوغ بالهرد ، والهرد:
~~الصبغ الذي يسمى العروق (1) ؛ ويقال : هرت عرضه يهر ته
~~(1)
~~هرتا، وهرده يهوده هردا : إذا سبه :

~~110 (2)1
~~ح10
~~والتولج والدولج : الكناس للظباء (2) قال الراجز

~~204
~~13
~~و اجتاف آدمان الفلاة التولجا
~~(1) الازهري، قرأت بخط ms056 شمر لأبي عدنان : اخبرني العالم من
~~من أعراب باهلة أن الثوب المهرد الذي يصبغ بالورس ثم بالز عفران
~~فيجيء لونه مثل لون زهرة الحوذانة ) قال ابن الآنباري : القول
~~عندنا في الحديث: ينزل (المسيح) بين مهرودتين أي ممصرتين)
~~والمشرة التي فيها صفرة) ويروى بين مهروعتين
~~(2) التولج فوعل عند كراع ، وتاؤه أصل عنده ، وفي ك356/2 :
~~" وربما آبدلوا التاء اذا التقت الواوان... وذلك قولهم (تولج)) زعم
~~الخليل أنها فوعل، فأبدلوا التاء مكان الواو، وجعلها فوعلا أولى بها من
~~تفعل، لأنك لا تكاد تجد في الكلام تفعلا أسما وفوعل كثير؛ ومنهم
~~من يقول : دولج يريد تولج، وهو المكان الذي تلج فيه ،" : أي ان
~~الدال بدل من التاء كما أن التاء بدل من الواو.
# (3) هو آبو الشعثاء العجاج عبد الله بن رؤبة السعدي التيمي، أبو
~~رؤبة الراجز، وله ديوان مخطوط مع شرحه، والشاهد يروى فيه (24/9):
~~الدولجا، وقبله : (إذا حجاجا مقلتيها حججا) ويروى في ل (هججا).
# وهو في رجب 76، ل (تلج، دلج)، مخ 182/7، وفي ت* 624.

PageV98828P101

~~============================================================


~~31
~~و(1)
~~ويقال : قدمت بنا السير، ومد بنا السير (1)، وهو
~~-1
~~يمت برحمه ويمد برحمه مدا بمعنى واحد (2) ؛ والكراتح
~~4) ال

~~والكرادح : الرجل القصير (3) :
~~،(3)

~~ا1(4)
~~ويقال : جاءنا بعد هدأة من الليل وهتأة من الليل (2)،

~~وبعد هده وهته من الليل : أي بعد ما هدأ الناس؛
~~ا5117)
~~وكذلك بعد هديء من الليل ، وهتيء من الليل(2) وبعد هيتاء
~~من الليل مثلها ، ولم تسمع هذه اللفظة بالدال ؛
~~و
~~را.
#
~~ويقال : مر يكرتح ويكردح ، ويكلتح ويكلدح : اذا

~~مر يعدو؛ والكلتحة والكلدحة ، والكرتحة والكرذحة :
~~:(2)
~~العدو (1):
~~(1) ل ومت في السير كمد، والمتتء والمده للحيل وغيره
~~(2) النضر: متتء اليه برحم : آي متددت اليه وتقربت اليه،
~~ال وبيننا رحم ماتة "أي قريبة، والماتثة : الحرمة والوسيلة ، وجمعها متوات
~~(3) لم يذكر اللسان (الكرادح) بمعنى القصير.
# (4) عن ابي الهيثم؛ وفي ل: مضى من الليل هته، وهيتأ
~~وهيتاء وهزيع: آي وقت؛

~~(5) عن اللتحياني : جاء بعد هتيه) على فعيل، وهته على
~~فعل، وهتني بلا همز
~~(2) والكرتحة أيضا عدو المتثاقل، أو عدو القصير المتقارب
~~الخطو ms057 يننطه ويقرميط ويسرع:

PageV98828P102

~~============================================================


~~ويقال : هو يكتش لعياله كتشا، ويكدش لهم كدشا:
~~(1)
~~آي يكسب لهم (1) :
~~ويقال: غمد سيفه وغمته ، وأفمده وأغمته (2،
~~(4
~~اسد (4)
~~ويقال هو الترياق والدرياق () ، قال رؤبة (4) :
~~(5)0
~~-
~~قد كنت قبل الكبر القلحم
~~(1) قال محمد بن المكرم: كتش لآهله كتشا، اكتسب هم
~~ككدش، ورجل كداش: كستاب،
~~(2) ابو عبيد في باب فعلت وأفعلت: غمدت السيف وأفمدته
~~بعنى واحد، وهما لثغتان فصيحتان، وفي ل (غمت) وغميته إذا غطاه)
~~وغمته في الماء يتفسته غميتا : عطته فيه، أقول: فالغمد والفست:
~~الغس) وهو آيضا تغطية، والتعاقب معروف بين السين والتاء.
# (3) دواء السوم ، وفي ل أيضا: الدرءاق والدرياق والدرياقة،
~~وحكى الزجتاجي في ابداله الذي سينشره المجمع بتحقيقنا، وابن خالويه :

~~طرياق بااطاء أيضا ، لأن الظاءوالدال والتاء من مخرج واحد، وذكر اللغويون
~~أنه فارسي معرب ما خلا صاحب الجمهرة والمجد والخفاجي فقد ذكروا انه
~~رومي معرب وهو الصحيح) واسمه اليونالي 06كهذة17 ومعناه السبعي
~~نسبة الى السبع، فهو عقتار ضد نهش السباع، معقد التركيب، ركبه
~~لك متريدات السابع 6ا116ن8 ملك فنط /206(123- 63قم)
~~لينتقم من آعداء حاسيته
~~(4) ابن العجاج، أبو الجحاف، قال الخليل يوم مات : دفنا الشعر
~~واللغة والفصاحة، له ديوان رجز ط (-ه14ه)= (291م)
~~(5) القلحم : الكبير المتقدم في السن، و(النض) اللحم المكتنز،
~~و (العضل الزيم) المتفرق لا يجتمع في مكان من الجسم فيبدن ، وفي الاصل : الرتيم:

PageV98828P103

~~============================================================


~~وقبل نخض العضل الزيم
~~1
~~ريقي وترياقي شفاه السم
~~9
~~اللحياني، يقال : داي بميتاء داره وميداء داره : أي

~~ائا(1)
~~بحذائها (1) :
~~ويقال، قتر على الرجل رزقه ، وقدر عليه ، وقتر
~~(2)
~~وقدر بالتخفيف أيضا : أي ضيق(6) ، وفي التنزيل : "ومن
~~(3)
~~قدر عليه رزقه (2) " : أي ضيق ، وفيه؛ "فظن أن لن
~~نقدر عليه (1)، أي لن نضيق عليه ، والله أعلم :
~~(1) ويقال: لم أدر ما ميداء الطريق وميتاؤه: أي لم ادد ما
~~قدر جانبيه وبعده.
# (2) ل : وقتدر على عياله قدرا مثل قتر) وقدر على الانسان
~~رزقه قدرا مثل اقتر.
# (3) من الآية: ليثفق ذو سعة من سعته، ومن قدر عليه
~~رزقه فلينفق مما آتاه الله) لايكلف الله نفسأ إلا ما آتاها، ms058 سيجعل
~~الله بعد عسر يسرا الطلاق 2؛ ومثل هذه الآية : وأما اذا ما
~~ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهاذن. النجر /16
~~(4) من الآية : وذا النون إذ ذهب مغاضبا، فظن أن ان تقدر
~~عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا انت سبحانك اني كنت من
~~الظالمين الأنبياء 87 ؛ قال الفراء : المعنى فظن (يونس) أن لن
~~تقدر عليه من العقوبة ما قدرنا ، ويحتمل : فظن أن لن نضيق عليه،
~~من قوله تعالى : (ومن قدر عليه رزقه) آي ضيق عليه.

PageV98828P104

~~============================================================


~~ويقال : رتع في وهدة من الأرض ووفتة من الأرض،

~~(1) 1
~~وهي المكان المستفل (1) :
~~والمصت والمصد : كنايتان عن الجماع، يقال : مصت أمرأته
~~يمصتهامصتا، ومصدها يمصدها مصدا : اذا جامعها (2):
~~(4)
~~1
~~اللحياني يقال : مضى عتف من الليل، وعدف من
~~،(3) 111
~~الليل : أي قطعة من الليل (2) :
~~(1) الوهدة والوهد : المطمئن من الأرض كأنه حفرة، والجمع
~~أوهدة ووهد ووهاد، وقال ابن المكرم أيضا : الوهته : الهبطة
~~من الأرض وجمعها وهتة، و(المكان المستفيل): المنخفض.
# (2) مصت الوجل المرآة مصتا نكحها كمصدها، والمصت لغة:
~~في المصد؛ ابن سيده: متصت الناقة مصتا : قبض على رحمها وأدخل
~~يده فاستخرج ماعه ، أي ماء الفحل من رحمها، ومثل ذلك (المسط):
~~وذلك اذا نزا على الناقة أو الفرس الكريمة جمل أو حصان لئيم ؛ أقول :
~~فبين المتصت والمتسنط إبدال مزدوج بين السين والصاد وبين الطاء والتاء
~~لتعاقب المبنى والمعنى، والمسط ينطبق على ما يسيه الأطباء الجرف)
~~وبالفرنسية:01666 ، فيتحسن بنا أن نطلق الماسيطة أيضا على ما
~~يسمونه 666""3 ، لا مجرفة ، والأولى أن ندعها للفلاحين .

PageV98828P105

~~============================================================


~~الأصمعي : التله والدله : الحيرة ، يقال : تله يتله
~~اا
~~1-
~~(1)*
~~تلها ، ودله يدله دلها : إذا تحير (1) :
~~ويقال : متن بالمكان يمتن متونا، ومتد يمتد متودا،
~~4
~~إذا اقام به، فهو ماتن وماتد (1)،
~~ويقال : لتحه بيده يلتحه لتحا، ولدحه يلدحه لدحا،
~~،(3)
~~إذا ضربه (11؛
~~ويقال : متشت عين الرجل تمتش متشا، ومدشت

~~(1) وقيل : أصل (التيلتة) بمعنى الحيرة : الولكه ، قلبت الواو تاء
~~وقد وله يوله، وتليه يتله؛ وقيل: (تله) كان أصله ولته؛
~~وقيل : كان : إوتله يوتله ، فأد غمت الوو في التاء فقيل ؛ اتيله ms059
~~يتثليه ثم حذفت التاء فقيل: تلمه يشله كما قالوا: تخذ يتيخذ
~~واتتقى يتسقي
~~(2) ل: ومتن بالمكان متونا : أقام ؛ وقال ابن دريد : متد
~~بالمكان يمتثد فهو ماتد، إذا أقام به، قال آبو منصور: ولا
~~أحفظه لغيوه
~~(3) الكلتح : ضرب الوجه والجسد بالحصى حتى يؤثثر فيه من غير
~~جرح شديد، ولتح عينه ضر بها ففقأها؛ وفي اللسان آيضا : الثلدح:
~~الشرب. باليد ؛ قال الأزهري : والمعروف التلطح ، وكأن الطاء والدال
~~تعاقبا في هذا الحرف

PageV98828P106

~~============================================================


~~(1)
~~تمدش مدشا : وهو ضعف البصر وإظلام العين (1)،
~~ويقال: فلان بصتت هذا الامر وبصدده : أي
~~(4)
~~معدوق به:

~~و35
~~ويقال : كر تحه يكرتحه كرتحة، وكرذحه يكردحه
~~(4
~~كردحة: إذا صرعه (2) :
~~ا1-9
~~والكنعت والكنعد : هذا السمك المعروف (1) ،
~~(4)
~~(5) [
~~ويقال : رجل صنديد وصنتيت : اذا كان كريما (5) :
~~(1) والمتش: سوء البصر، ومتيشت عينه متشا كمدشت،
~~ورجل أمتش وامرأة متشاء، وقال ابن المكرم في (مدش):
~~ومدشت عينه مدشا وهي مدشاء : اظلمت من جوع أو حر شمس.
# (2) ل: وهو بصتت كذا : أئ بصدده ، وقوله (معذوق به)
~~آئ معروف به ؛ يقال : عذق الرجل بشر يعذقه عذقا : وسمه
~~بالقبيح حتى عرف به. وأصله من العذةة، وهي العلامة تتجعل على
~~الشاة مخالفة للونها تعرف به
~~(3) مرت بنا الكرتحة والكردحة آنفا بمعنى الغدو (ص 102) وهما
~~ايضا بمعنى الصرع..
# (4) الكنثعت: الكتعد ضرب من السمك، قال: وأرى
~~تاهه بدلا ، أقول : ولا يزال سمك (الكتعد) معر وفا بهذا الاسم في الخليج العربي.
# (5) ل الصنتيت : الصتيديد وهو السيد الكريم، والسيد الشريف عن
~~الآصميء.

PageV98828P107

~~============================================================


~~آبو مالك، يقال : جاءنا بتولاته ودولاته ، وجاءنا بتولاه
~~ودولاه : أي بدواهيه (1) :
~~(1)
~~ابو عمرو، يقال : رجل مثرند ومثرنت (2) : إذا كان
~~حسن الهيعة مخصب البدن ، ولا يقال ذلك للشيخ ، وإن
~~-
~~كان حسن الهيئة :
~~ابن الأعرابي، يقال : سبت شعره سبتا، وسبده سبدا :
~~(4
~~إذا حلقه (2) :
~~وحكى الفراء: تتسيت الرجل ونديسته : إذا رفسته (4):
~~(4)
~~وحكى الكسائي : هو التفتر والدفتر، والتفتر والدفتر(5)،
~~(1) كما في اللسان، وان لم يذكر تولاه ودولاه ، الفراء (بس 53) :
~~جاء بالدهولة والتثولة على مثال التخمة، وهما من الدواهي:
~~(2) اللحياني : اثر تثدى الوجل إذا كثر لحم صدره، ورجل
~~مشرند ms060 ومثرنت : خصب.
# 3) الجوهري: سبت راسه وشعره يسبته ميتأ، وستلته
~~و سده: حلقه
~~(4) هذه رواية الفراء، وليس في اللسان، نتس ونتدس بمعنى
~~رفس؛ وانما فيه الكتس بمعنى النيتف، وجاء في (ندس) منه:
~~والمنادسة المطاعنة، وندسه تدسا : طعنه طعنا خفيفا، ورماح نوادس.
# (5) التفتر لغة في الدفتر) حكاه كراع عن اللحياني قال
~~ابن سيده: وأراه عجميا، والفراء يقول: انها لغة بني آسد

PageV98828P108

~~============================================================


~~.(1)
~~وانشد اللحياني (1) :
~~هذائه التفتر خير تفتر
~~في كف قرم ماجد مصور
~~وقال القراء : والتفتر لبنى أسد :
~~وقال أبو نصر يقال : أنتغ الرجل في الضحك وأندغ،
~~ل و انستغ وأتتدغ : إذا أفرط في الضحك (2) ،
~~وقال الفراء يقال: إلزم سمتك وسمدك (4) : أي قصدك(4
~~(4)
~~او()
~~(1) وهذا الشاهد في همع الموامع (ص75 س 14)، وفي الدرر
~~اللوامع 49، واستشهد به على أن المذكر يشار اليه ب (هذائه)،
~~وفي الدماميني قال ابن قاسم : وقد يقال في القريب : (ذاء) بهمزة
~~مكسورة بعد ألف، و (ذائه) بهاء مكسورة بعد تلك الهمزة قال
~~الراجز : (هذائه الدفتر ...
# (2) ابن بوي: ونتتغ: ضحك ضحك المستهزىء، قال
~~ابن دريد : وأنسغ إنتاغا بمعنى تتغ ، وفي ل (ندغ) : وانتدغ الرجل :
~~آخفى الضحك؛ وهو أخفى ما يكون منه
~~(3) والسنت الطريق ، يقال: إلزم هذا الستمت ، والسمت
~~القصد، يقال: سمت يسمت أي قصد، وفي ل (سمد) : وسمده
~~سمدا قصده كصمده؛
~~(4) ومن هذا الباب في الهامش : في الحكم الدخاريص من القيص
~~والدرع ما يوصل به البدن ليوستعه، واحدتها وخرصة ودخريص؟

PageV98828P109

~~============================================================


~~- والدخرصة والتدخريص عنيق يخرج من الارض والبحر) والتخريص
~~لغة في الدخريص؛ وقال التبريزي في الموضح: البنائق ج بنيقة، وهي
~~الدخرصة ، ويقال: التيخرصةبالتاء ب وفي المجر دلكراع : التكختار ثوب أبيض
~~وهو بالفارسية: تخت دار؛ ويقال له أيضا : الدخدار بالدال، نقلته
~~من خط رضي الدين الشاطبي.
# (4ع) ومن باب الدال والذال : تك الشيء يتكثه تسكا:
~~وطثه وشدخه، ودك الحائط ونحوه دكا: هدمه وكسره، فبينهما من
~~تصاقب الصوت والمبنى والمعنى ما يدل على التعاقب؛ اللحياني: بكر:
~~دربوت وتربوت : أي مذلل ، وقال سيبويه (ك 348/2) :
~~التربوت لأنه من الذلول، يقال للذلول مدرب، فأبدلوا التاء مكان ms061
~~الدال كما قالوا : الدولج في التولج قأبدلوا الدال مكان التاء وكما قالوا :
~~سبندي وسبنتي؟ ويقال جلتثه عشرين سوطا: أي ضربته، وأصله
~~جلدتنه فادغمت التاء في الدال، والجلميت لفة في الجليد، وهو مايقع
~~من السماء؛ ومنه ما نقله ابن المكرم في (ختر): والختر كاخدر،
~~وهو ما يأغذ عند شرب دواء أوسم حتى يضعف ويسكر، ومنه :
~~الختثر بمعنى الغدر: ختر يخيتر خترا وختورا ، فهو خاتر ونهكتار
~~للمبالغة كفادر وغدار، وفي التنزيل العزيز: كل ختيار كفور؛
~~ويقال : صتيه بالعصا صتا ضربه، وصاته مصاتة وصيتاتا: نازعه
~~وخاصمه، وصده عن الأمر يصده صدأ: منعه وصرفه عنه، وقد يكون
~~الصده بالضرب باليد والعصا والسيف ؛ وفي التنزيل : فصدهم عن السبيل)
~~والصدم : ضرب الشيء الكلب بشيء مثله، فالرجلان يتصادمان،
~~والجيشان والسيتارتان كذلك) وروى أبو العباس عن ابن الاعرابي :
~~الصدم الدفع؛ ويقال : جاء بمرق يصلت وابن يصلت: إذا كان

PageV98828P110

~~============================================================

~~قليل الدمم كثير الماء ، قال : ويجوز يصلد بهذا المعنى ؛ وكلت الشيء
~~يكلته كلتا : جمعه ككلده ، وامرأة كلثوت جموع ؟ ويقال نات ينوت
~~~~نؤتا : تمايل ، وناد الوجل ينود نؤدأ مثل فاس ينوس وناع ينوع
~~كما في التهذيب ؛ وهت الشيء هتئه هتا فهو مهتوت وهتيت : وطيئه
~~وطيأ شديدا فكستره، والهتت : كسر الشيء حتى يصير رفاتا؛
~~والهده الهتدم الشديد والكسر كحائط هد بمرة فينهدم : هده يهه
~~هدا وهدودا
~~وبما فات هذا الباب من الفاظ يعقوب بس 53: متدحته ومتهسه في
~~معنى مدحته ؛ الأصمعي : يقال قد أعتتد له وأعد له من العدة قال
~~الشاعر : (آنها وغرما وعذابا معتدا) ؛ ويقال؛ متدر بسلحه ومتر به
~~يمندر وتمثتر.

PageV98828P111

~~============================================================

~~191
~~(1)1
~~التاء والذال
~~ان
~~يقال : لتب بالمكان يلتب لتوبا فهو لاتب، ولذب
~~و(2).
# به يلذب لذوبا فهو لاذب: إذا أقام به، واللاتب واللاذب (2):
~~المقيم:
~~وقال الفراء يقال : ما أغنى عنك رتحة ورذحة اي:
~~،(3)16
~~ما آغنى عنك شيئا (1):

~~(1) التاء من الأحرف التتطعية المهموسة ، والذال من اللتثوية المجهورة
~~اختلفتا مخرجا واتفقتا في بعض الصفات، فلم يصعب التعقيب بينهما.
# (2) وفي الأصل : (واللافم) وهو أيضا بمعنى اللاذب، وفي ل:
~~واللأتب الثابت ، والمكتب : الملازم ms062 لبيته فرارا من الفيتن، ولذب
~~بالمكان، ولاذب: أقام؛ ابن دريد: ولا أدري ماصحته 9
~~(3) ليس لهذين الحرفين ذكر في اللسان وغيره من كتب اللغة
~~التي بأيدينا.
# (ك) من باب التاء والذال : شتر به وشذر به: سمع
~~به، حكى ذلك أبو عمر الزاهد في كتاب اليواقيت من تآليفه.

PageV98828P112

~~============================================================


~~التاء والو2ء(1)
~~ابو عمرو يقال: صتعه يصتعه صتعا، وصرعه يصرعه
~~25
~~صرعا بمعنى واحد، وهو الصتع والصرء؛
~~التاء والزاي(
~~يقال : إنه لحلو النحائت والنحائز : أي الأخلاق
~~(3)3
~~عن ابي زيد، والواحدة: نحيتة ونحيزة(2):
~~د
~~(4
~~ويقال : ضهتة يضهته ، وضهزه يضهزه: إذا وطئه (1) :
~~5411
~~والضهت والضمز والوطء واحد؛
~~(1) التاء نطتعية مهموسة، والراء ذ لقية جهورة) فهما متجاوران
~~خرجا، ومتحدان في الانفتاح والاستفال
~~(2) التاء نطعية ، والزاي آسلية، فمخرجاهما متجاوران، واتققا في
~~الانفتاح والاستغال والإصمات:
~~(3) اللحياني: النحيتة هي الطبيعة والاصل، أي التي نحت عليها
~~الانسان، والنحيزة في ل (نحز) : الطبيعة والتحيتة ، والنحائز والتحائت .
# (4) ل (ضهت) يقال : ضهته يضتته ضهتا : وطئه وطئا شديدا،
~~و(ضهز) مثله تصريفا وتعريفا.
# (8)

PageV98828P113

~~============================================================

~~14
~~(4) وقد يكون
~~من هذا الباب : التيحتحة والزحزحة فإن

~~فيهما معنى الحركه والانتقال
~~قال المجد: "التتحتحة الحر كة وصوت
~~من مكانه : ما يتحرءك* وقال في الزحزحة :
~~هر كة السير، وما يستتحتح
~~وزهزحه عنه: باعده؛ وفي ل: وتلتله:
~~زحه نحتاه عن موضعه)
~~أي زعزعه وأقلعه وزلز له ؛ والتلاتل : الزلازل؛ ويقال لت الشيء
~~يلته لتحا: شده وآوثقه، وقد لت فلان بفلان : إذا لزء به
~~وقرن معه ؛ ويقال كما في اللسان أيضا (لز2) : ولز الشيء يلازه
~~لزا: شده وألصقه؛ وفي ل (لبت) اللكبت ضرب الصدر والبطن
~~والآقراب بالعصا، وفي (لبز) منه: وكل ضرب شديد لبز،
~~فيقال : لبتته يتلثبتنه لبتا ولبزه يلبرزاه لتبنزا بمعنى ضربه)
~~وعامتنا يقولون: لبتطه برجله بمعنى ضربه) والتتاء والطتاء أختان؛
~~ويقال : ليتتب الطين يكنتنب لستبا ولتوبا ولزب يلزب لزبا ولزوها؛
~~الفراء في قوله تعالى : "من طين لازب" قال : اللازب واللاتب واحد)
~~قال : وقيس تقول : طين لاتب، واللاتب اللازق مثل: اللازب.

PageV98828P114

~~============================================================

~~ف
~~التاء والسين(1)
~~(1)
~~يقال : الكرم
~~من توسه ومن سوسه : اي ms063 من آصله
~~وخليقته
~~ويقال : رجل حفيتا وحفيسا ، وحفيتى وحفيسى (2)
~~(3)
~~(1) يقال في التاء والسين ما قيل في التاء والزاي، فبينهما من تقارب
~~النسب وتجاور الخرج ما يجعل التعاقب يسهل بينهما
~~(2) وهذا القول هو أول عبارة في ل (توس)، ثم يقول اللسان :
~~وجعل يعقوب تاه هذا بدلا من سين (سوسه)، وفي حديث جابر: كان
~~من توسي الحياء، ولايزال عامة الشام يقولون : فلان سوسته الدراسة
~~أو الكتاب ، أو التدخين ولعب الشطرنج أو الكعاب ، أي طبع على
~~ذلك وغلب عليه اعتياده
~~(3) الاصمعي : إذا كان مع قصر الرجل صمن قيل : رجل عفتيتأ
~~مهموز مقصور ، ومثله : حفيسا، وحفيتى: لئيم الخلقة ضخم، وحفس
~~مثال هزير، وحيفس مثال هيدب ، بالمعنى عينه ب الأزهري : أرى التاء
~~مبدلة من السين كما قالوا : اتحتفت أسناته وانحستت، وقال ابن السكيت
~~(بس 42) : رجل حفيسأ وحفيتاء بعنى واحد.

PageV98828P115

~~============================================================

~~12
~~وهو الضخم البطن القصير ، قال الراجز:
~~ر()
~~أصك اظتى وحفيسى أفلم(
~~(4)1
~~ال و المرتى والمرئسى (2) : أنجر المركب الذي يخبسه فلا
~~.5
~~يجري ، وهي المراتي والمراسي للجميع ، قال الاعشى
~~67 ألقى مراتيه بتهلكة ثبتت رواسيها فما تجري
~~(1) ومعنى هذا الراجز: أنه رجل أصكە من الصكك،
~~وهو اضطراب الركبتين ؛ و(الأظى) من الظما بلا همز، وهو قلة
~~لمه ودمه، وليس من ذابول العتطش، و(الأفلح) ذو الفلح، وهو
~~الشق في الشفة السفلي، يقال : رجل أفلح وأمرأة فلثحاء.
# (2) لم يذكر ابن المكرم (مرتى) بمعنى يمرسي في لسانه ، وإنا
~~قال : ورتا بالدلو يرتو رتنوا: مد بها مدا رقيقا، ورتوت :
~~رميت، والمرتى نيمد بها لترمى في البحر.
# 3) الكبير أبو بصير ميون بن قيس الوائلي من أصحاب المعلاقات،
~~كان يغنى بشعره فسمي "صناجة العرب، توفي في بلدته (منفوحة)
~~قرب الرياض، وفيها داره وقبره؛ وجمع بعض شعره في "الصبح المنير
~~في شعر أبي بصير ط"، ولفؤاد أفرام البستاني. "الاعشى الكيير،
~~رسالة مطبوعة . (7ه) = (129 م) ؛ ولم نعثر على الشاهد في ديوانه)
~~ولعله لأعشي غيره، أو مماضاع من شعره:
~~() في مختصر العين : والأنجر مرساة السفينة التي تحبسها، يقال :
~~هو اثقل من انجر، وفي الصحاح ms064 : المرساة التي ترسى بها السفينة
~~تسيها الفرس : لنكر؛ وفي مختصر العيين المرساة ما حبس به السفينة.
# نقلته من خط الشاطبي .
# أقول: وهو في أكثر معاجمنا كاللسان والقاموس والتاج معرب (لنگر) =

PageV98828P116

~~============================================================


~~وأنشد الأصمعي هذا الرجر (1) :
~~:(1)
~~18
~~يا قبح الله بني السعلات
~~عمرو بن يربوع شرار النات

~~كجعفر، والكاف مشوبة بالجيم : أي كالجيم المصرية، وهو في التهذيب
~~اسم عراقي) وفي معجم لاروس من اللاطينية 8d،dda وفي ويستر وكاسل :
~~هو منها أو من الرومية وكاهه، وأراه صحيحا، لأن العرب اتصلوا
~~بالووم قبل غيرهم
~~(1) والراجز هو علباء بن أرقم كما آنشده أبو زيد في نوادره (104)،
~~وقال ابن دريد : أظته اليشكري؛ وروي الشطر الثالث في ل : ليسوا
~~أعفاء، وقال أبو زيد: (النات) أواد الناس، و (اكيات)
~~اكياس، قال أبو الحسن (الآخفش) هذا من قبيح البدل، وإنا
~~أبدل التاء من السين لأن في السين صفيرا فاستثقله فأبدل منها التاء)
~~وهو من قبيح الضرورة؛ وفي ل (أنس) : هو من البدل الشاذ،
~~قال ابن جني (ص 172): قرأت على محمد بن الحسن عن آبي العباس
~~أحمد بن يحيى أنه قال : فأبدلت السين تاء لمو افقتها إياها في الهس والزيادة
~~وتجاور المخارج؟ وأورده أيضا في (مرس) و(نوت) و(عسل))
~~وفي ج33/3، مخ 26/3، و 283/13، خص 451) سص 129،
~~س 703) فل 356 و بس 42، وقوله في الشطر الثاني (عمرو بن يربوع)،
~~قال المفضل : بلغني أنه تزوج السعلاة، فقال له أهلها : انك تجدها
~~خير امرآة مالم تر برقا فستر بيتك ما خفت ذلك، فمكثت عنده حتى
~~ولدت له بنين، فأبصرت ذات يوم برقا فقالت :
~~إلزم بنيك عمرو إني آبق بوق على أرض السعالي آلق
~~تم طارت 001

PageV98828P117

~~============================================================


~~11 2
~~غير (1) اعفاء ولا اكيات
~~آراد شرار الناس ، ولا اكياس ، فأبدل من السين تاء،
~~و بعضهم يقول : هي لغته ؛ وزعموا آن بعض الاعراب كان
~~يقرا : قل آعوذ برب النات ، ملك النات :
~~ويقال : أخس الله حظه، وأخت الله حظه، وهو حظ
~~(2)0
~~وخشيت (10
~~اللحياني يقال: تركته يتوق بنفسه، ويسوق بنفسه : أي
~~(2
~~يجود بنفسه (1)؛
~~(1) وفي الهامش ms065 على يسار هذا الرجز رواية أخرى : ليسوا أعقاء)
~~وروايتنا الصحيحة.
# (2) وفي ل (ختت) ابن سيده : وأخت الله حظه: اخسه
~~وهو خثيت ، قال السموأل:
~~ليس يعطى القوئ فضلا من الما ل ولا يحرم الضتعيف الختيت
~~قال ابن بري: الذي في شعره : (الضعيف السخيت)، والسخيت:
~~هو الضعيف المهزول، قال : وهذا هو الظاهر ، لأن المعنى أن الرزق
~~يأتي الضعيف ومن لا يقدر على التصرف مع خساسته
~~(3) ل (توق) : تكاق الرجل يتتوق : جاد بنفسه عند الموت ،
~~وساق بنفسه سيياقآنزع بها ساعة الموت، وساق يسوق موقا وسووقا؟
# وفلان في السوق : أي في النزع.

PageV98828P118

~~============================================================


~~ويقال : رجل قتات وقساس (8 : إذا كان نماما
~~21
~~ويقال طست وطسوت، وطس وطسوس، وقد يجمع
~~(2)
~~على طسات وطساس، وعلى طسيس (1 ايضا فقط، وهو

~~جمع نادر(1)، ومثله: رهن ورهين، وعون وعوين

~~(1) ل : قت أثره يقته قتتا : قصه، وتقتت الحديث : تتبعه
~~وتسمعه، والقت الكذب المهيا والنيمة، وفي الحديث: "لا يدخل
~~الجنة قتتات*" ، والقس تتبع الشيء وطلبه يقال : قس الحديث يقسئه
~~قتسا تتبعه وتطلبه.
# (2) ل (طست) : الطست من آنية الضفر، آنثى، وقد
~~تذكتر؛ الطست الطس بلغة طيء ، أبدل من إحدى السينين تاه
~~للاستتقال، فإذا جمعت أو صفترت رددت السين، لأنك فصلت بينهما
~~بألف أو ياء فقلت: طستاس وطسيس، هذا رأي الجوهري)
~~وقال سفيان الثوري: "الطس هو الطتست1 ، والأكثر الطيس:
~~بالعربية"، قال الآزهري : أراد أنهم لما عربوه قالوا : (طس)؛
~~أقول : وهو الصواب، فقد ذكر الجواليقي في المعرب انه : (طشت)
~~بالفارسية ولا يزال الطتشت في الشام مستعملا بأصله الفارسي) فنحن في
~~غنى عن تعليل الجوهري
~~(3) وجاء في الهامش بعد (فقط) : يعني في جمع الواحد.
# * ك) ومن باب التاء والسين: مرمريس ومرمريت للداهية
~~ذكره غير واحد.
# 4ك) أهمل أبو الطيب (التاء والضاد) ومنه : بتتكه وبضتكه
~~إذا قطعه، ومثلها جده وجذه وبتره وأطره ونصفته حكى ذلك آبو عمر
~~الزاهد في اليواقيت.

PageV98828P119

~~============================================================


~~(2)
~~ولا يعرف غيرهن(1) ، وأنشدونا (2) :
~~ضرب يد اللعابة الطسيسا
~~ويقال : معته الآديم أمعته مغتا، ومعسته أمعسه معسا
~~5
~~(3)
~~إذا دلكته (1):
~~ويقال : فستاط وفساتيط ، وفساط وفساسيط للفسطاط ،
~~(4)
~~ويقال ms066 الفسطاط بالكسر أيضا(1) :
~~(1) ابن الأعرابي : الطسيس جمع الطس ، قال الأزهري بجمعوه على
~~فعيل كما قالوا: كليب ومعيز وما آشبهها، اقول: وعبد وعبيد مثلها.
# (2) لرؤبة بن العجتاج من أرجوزة طويلة في ديوانه (مجموع أشعار
~~العرب 71/3)) من قصيدة يمدح بها أبان بن الوليد البجلي وقبله؛:
~~يستمع الساري به الجروسا هما هما يسهرن أورسيسا
~~علوت حتى يخضع الرعوسا
~~و(الوعوس): الذي يهزه رأسه في نومه، والمعنى: إن النوم
~~ي*ز2 الرؤوس كما يز اللاعب الطسوس.
# وانظر ل (طست) وهو لرؤبة ويروى فيه وفي الديوان (قرع يد.0،))
~~ت (طس)، ج 93/1، خص 94/2 وفي شح 13/3
~~(3) ل : معت الأديم يمعتت معتا : دلكه، ومتعس الأديم
~~يسعسه معسيا: دلكه دلكا شديدا
~~(4) الفسطاط : بيت من شعر) أو ضرب من الأبنية، والتاء في
~~(فستاط) بدل من الطاء لقولهم في الجمع فساطيط لا فساتيط؛ وابن سيده
~~يفضل أن تكون التاء بدلا من سين (فساط) : إذ فيه شيئان جيدان:

PageV98828P120

~~============================================================


~~ويقال : رجل تار ورجل سار، ورجل تر ورجل سر:
~~،(1)00
~~اذا كان طويلا تام الخلق (1) :
~~ر (4)
~~~~وحكى اللحياني : قربوس السرج وقربوته (1) :
~~وقال أبو عمرو يقال : تسرع إليه وتترع إليه بمعنى
~~،(3
~~واحد (1)؛
~~احدهما : تغيير الثاني من المثل وهو أقيس، لأن الاستكراه في
~~الثاني لا في الأول ؛
~~والآخر: ان السينين في فستاط ملتقيتان، والطاءين في فسطاط
~~مفترقتان بالألف، واستثقال المثلين ملتقيين أحرى من استثقالهما منفصلين
~~(1) ل (تور) : ورجل تار وتره : قال ابن سيده: وأرى ترا
~~فعلا ، ويقال للغلام الشاب الممتلىء : تار ، وتر يتتر ويتر تر3ا
~~وترارة وترورا: امتلا جسمه وتروى عظيه، ولم نعثر على مر وسار
~~في اللسان بهذا المعتى، ولكنه جاء يمعنى السرور: امرآة سرة وسارة:
~~تسرك.
# (2) اللحياني : القربوت : القربوس، قال ابن سيده : وأرى التاء
~~بدلا من السين في قربوس السرج:
~~(3) ل (ترع) : وتترع الى الشيء : تسرع، والمتترع : الشرئر
~~المسارع الى ما لا ينبغي له ؛ اقول : و (تترع) مشتق من : ترع
~~الرجل فهو ترع، أي فيه عجلة ، وقيل : هو المستعد للشر والفضب
~~الشريع اليها:

PageV98828P121

~~============================================================


~~وحكوا : لا سيما ولا تيما بمعنى واحد
~~(*) رأيت ms067 بخط أبي بكر بن الأنباري رحمه الله في المجرد لكراع
~~في باب (تر) : والعرب تقول : لا ترما ولا سيئما ولا مثل ما بمعنى واحد،
~~نقلته من خط رضي الدين الشاطبي
~~(*ع) ويشبه أن يكون من فائت هذا الباب : الحاتي والحاسي
~~فقد جاء في ل (حتا): والحاتي: الكثير الشرب، وهو دليل على ان
~~هنالك كان فعل (حتا) بمعتى شرب، ثم آميت وبقي منه اسم الفاعل)
~~(حسا) يحسو حسوا بمعنى شرب، والخاسي الشارب والحسو الشروب
~~كما في اللسان، وبين التاء والسين تقارب في المخرج وتعاقب في كثير من
~~الحروف كما مر بنا في باب التاء والسين.
# ويقال : غمته في الماء يغتمته غمتيا : غطه فيه كما في اللسان،
~~وغمسه يغيسه غمسا: كذلك ؛ الاصمعي يقال : طعنه فنكته : اذا
~~القاء على رأسه، أي نكسته فانتكت أي فانتكس، ونكت العظم
~~المطبوخ إذا ضرب بطرفه رغيف ليخرج مخته، ولايتم ذلك إلا بنكسه
~~وضربه، فهو منكوت، فالتجاور بينهما مخرجا وتقاربهما مبنى ومعنى جعلهما
~~كالأختين

PageV98828P122

~~============================================================

~~التاء والصاك(
~~(1)
~~يقال : رجل لص ، وقوم لصوص، ورجل لصت وقوم
~~7 (4)0
~~لصوت، (1) قال الشاعر :
~~(3)
~~70 وكم دونها من مهمه ذي مفازة وكم أرض جدب دو نها ولصوص(2)
~~.4)
~~وقال الآخر (4) :
~~71 فتركن جرما عيلا أبناؤها وبني كنانة كاللصوت المرد
~~(1) التاء نطعية والصاد أستليتة، فهما متجاورتاب مخرجا
~~ومتشار كتان من الصفات في الهس والإصمات، ولم لا تقلب الصاد
~~ت، وهي أخت السين 9.
# (2) لصت : مضبوطة في الأصل بكسر اللام ، وفي ل بقتحها، وفي
~~ق مثيثة فهي صحيحة) وهو اللص بلغة طيء والجمع الصوت، وطيء
~~تقول للطئس طتا، وأنشد أبو عبيد الشاهد الثاني :
~~فتركن ت*دا عيلا أبناؤهم وبني كنانة كاللصوت المشرد
~~3) المهمته : الخرق، الآملس الواسع ، والمفازة : الفلاة القاتلة
~~وسميت الفازة تفاؤلا، و (لصوص) هي في الأصل مرفوعة، ويجوز
~~الكسر والرفع على اللفظ والمحل، والمعنى ظاهر.
# (4) عزاه الصاغاني في عبابه الى عبد الآسود بن عامر بن جوين الطائي،
~~وعبد الاسود هذا وأبوه من شعراء الجاهلية، قال الزبيدي في تاجه

PageV98828P123

~~============================================================

~~1
~~19
~~(1)01
~~ويقال : رمح عرآت وعراص: إذا كان ms068 شديد الاهتزاز (1)
~~وأنشد أبو عمرو (2) :
~~.(3
~~نفحلها البيض القليلات ألطبع
~~من كل عراص إذا هز اهتزع
~~قال : وعرات أيضا

~~-(لصت) : قال شيخنا : البيت أنشده ابن السكيت في الابدال على أن
~~أصله : كاللصوص فابدلت الصاد تاء ، ونسبه لوجل من طيء لأنها لغتهم)
~~وليس هذا الشاهد في الإبدال المطبوع) ونقله ابن السكيت أيضا في
~~كتاب المذكر والمؤنث عن بعض أهل الين ؛ ورواية ابن جني هذا
~~الشاهد في سص 173 شيهة برواية أبي عبيد، قال: وأبدلت التاء من
~~الصاد، قال بعضهم في لص لصت، واثبتوها في الجمع، وكذا هو في
~~ل،ت (عيل، لصت)، وفيهما (ابناؤهم) بدل (أبناؤها)، وفي
~~ج : (فتر كن جردا) وهي قبيلة أيضا
~~(1) ابن المكرم (عرت) : عرت الرمح يعرت عرتا، وعرص
~~يعرص عرصا : صتلب، ورمح عرات وعراص : شديد الاضطراب.
# (2) الراجز هو عبد الله ين ربع الاسدي كما هو في متا 3*، والشاهد في ل
~~(هزع) أنشده الأصمعي لأبي حمد الفقعسي، مع ثلاثة أشطار أخر،
~~وعزاه الجوهري للفقعسي ايضا في ل (فحل) ، يقال: فحكت إبلي إذا
~~أرسلت فيها فحلا، أي تعرقبها بالسيوف على المجاز المعروف؛ وقوله:
~~(وعرات ايضا) أي : ويروى الشطر الثاني (من كل عرات...)
~~(2) وقد عرت يعرت، وعرص يعرص: حكاه آبو عبيد
~~في الغريب المصتتف

PageV98828P124

~~============================================================


~~*ع) لم يذكر المصنف من هذا الباب غير أحرف أربعة جرى
~~بينها البدل، وعلى الرثغم من شدة اليحث لم أعثر إلا على يضعة أحرف
~~من: حشتأو وحتصأو، وهما ماحقان بجردحل، وليس بينهما
~~تباعد في المبنى ولا في المعنى) ففي ترجمة (حتا) من المحكم واللسان
~~فسر الحنتاو بالقصير الصغير، وفي (حصا، حنص) فشر الحنصأو
~~والحنصاوة بالرجل الضعيف، ولعل من هذا الباب آيضا: فلت وفلص)
~~فان الانفلاص هو الانفلات قال ان المكرم : وانفلص مني الأمر
~~واتملص إذا أفلت، وقد تفلئص الرشاء من يدي وتملص بمعنى واحد،
~~وتفلئت بهذا المعنى ؛ والصوت لا يفارق الكتييت والكصيص، فالكتيت،
~~صوت غليان القيدر، وصوت البكر، والأصمهئ يقول : وصوت في
~~صدر الرجل من شدة الفيظ، وهو الهدير والغطيط أيضا؛ وابن المكرم
~~يقول في ل (كصص): ms069 الكصيص الصوت عامة ؛ ولعل منه أيضا:
~~مترت ومرص، يقال : مترت الخيز في الماء كمرده حكاه يعقوب)
~~والمرص في اللسان المرس : الشيء يمرس في الماء حتى يتميث فيه ؛
~~ونات ينوت توتا، وناص ينوص نوصتا تحرك، وناص وناس
~~أختان؛ وفي اللسان : يقال : هتت الثشيء ه هتەا فهو مهتوت
~~وهتيت : وطنه وطئتا شديدا فكشره، ويقال هعمه يتهيه هصتا
~~فهو مهصوص وهصيص ، قيل المهص: : شدة الوط * للشيء حتى
~~تشدخه ؛ ولهاتين الشقيقتين أختان لأب أو لأم هما: الوهت
~~والوهص ، قال ابن منظور الآنصاري : وهت الشيء وهتا:
~~داسه دوسا شديدا، وقال آبو عبيد: وهصته بمعنى كسره ودله،
~~والوهص : شدة غمز وطاء القدم على الارض، والله آعلم:

PageV98828P125

~~============================================================


~~(1)114
~~التاء والطاء1
~~.(2)16
~~يقال : غته في الماء يغته غتا، وغطه يغطه غطا (1) :
~~ويقال : غلت في الحساب يغلت غلتا، وغلط يغلط
~~(3)
~~و11
~~غلطا ، ولا يقال : غلت بالتاء إلا في الحساب (2) :
~~:5)
~~ويقال : مط الحرف ومده ومته بمعنى واحد (1)؛
~~و و21
~~ويقال : هو سكران ملتخ وملطخ : أي يحتلط العقل ،
~~(1) التاء والطاء نطتعيئتان، فهما اختان متجانستان، وكيف
~~تتبادلان9
~~(2) وفي ل (غت): وغمه في الماء يفته غتتا : غطئه ؛ الليث
~~الفست كالغط
~~(3) وفيه أيضا (غلت): الغلت والغلط سواء، قال الليث:
~~غلت في الحساب غلتا، ويقال : غلت في معنى فلط، وقيل:
~~هما لغتان
~~(4) وفي (مت) منه : والمست كالمد ، إلاء أن المت يوصل بقرابة
~~ودالية يمت2 بها، والماتة: الحرمة والوسيلة ج موات؛ ومتء في
~~السير كمد؛ والمت: مده الحبل وغيره، يقال: مت ومط بمعنى
~~واحد؛ وتمتئى في الحبل : اعتمد عليه ليقطعه آو يمده، وتمتى لغة
~~كتطتى في بعض اللغات.

PageV98828P126

~~============================================================


~~1-27
~~وقد التخ على القوم أمرهم يلتخ التخاخا ، وآلطخ يلطخ
~~(1)
~~الطخاخا : أي أختلط (1) :
~~521
~~ويقال : هو الكست والكسط : للذي يتبخر به النساء،
~~(2
~~ويسمونه القسط، وهى لغة أيضا(2) :
~~اا
~~والعتعت والعطعط : الجدي (2) ؛ فأما العتعت من صفات
~~.(4
~~الرجال فبالتاء لاغير ، وهو الرجل الطويل التام قال الراجز
~~3
~~لما رآته مؤدنا عظيرا
~~1501
~~قالت: آريد العتعت الذفرا
~~(1) الجوهري: سكران ملئتخ، والعامة تقول: ملئطخ،

~~ولا يقال: سكران متتلطتخ1 ، قال الأصمعي ms070 : هو مأخوذ من واد
~~لاخ- : إذا كان ملانتفا بالشجر.
# (2) الكثست الذي يتبخر به لغة في الكتسط والقسيط : كل
~~ذلك عن كراع... والكاف والقاف يبدل آحدهما عن الآخر.
# (3) وقيل : الجدي هو العتعت بالقتح ، وقال ابن الآعرابي:
~~هو العتعت والعطعط، ابو عمرو : يقال للشاب القوي : عتعت)
~~وأنشد الشاهد مع شطرين آخرين، وهما في هامش الأصل كما يلي :

~~فلا سقاها الوابل الجورا الفثها، ولا وقاها العرا
~~(4) هو ربعئ الدبيري، وعزا ابن بري له الشاهد على آن
~~المؤدن : الفاحش القيصر، كما في ل (ادن، ودن) ، ت (ودن)
~~13 247 ومخ 69/2

PageV98828P127

~~============================================================


~~الها1
~~الاضمعي : الاقتار والاقطار : النواحي من كل شيء ،
~~والواحد : قتر وقطر (1) ، ويقال : ما أبالي على أي قترايه
~~وقع، وعلى أي قطريه : أي على أي جانبيه ؛ وقطرا التاقة وقتراها :
~~ذنبها وعنقها، وانشد ابو عمرو:
~~واقبلت كل عنود فرد
~~عاقدة أقتارها للشد
~~5
~~ويقال : رجل تبن بين التبانة والتبانية ، وطبن بين
~~1
~~1د ()
~~الطبانة والطبانية ، وهو الفطن
~~(1) محمد بن المكرم ل (قتر) : والقتثر والقتر : الناحية والجانب
~~لغة في القطر، وهي : الاقتار والاقطار، وقتتره: صرعه على قثره
~~وتقتر فلان تها للقتال مثل تقطر، وتقتر عنا وتقطر، تنحى.
# (2) وفي ل (تبن) : والتبانة الطبانة والفطنة والذكاء) وتبين له
~~تبنا وتتبانة وتبانية ، وطبرين له يطبن طبنا وطبانة وطبا نية 5:
~~قطبين له، ورجل طتبن فطن ؛ الليث : طبن له بالطتاء في الشر)
~~وتبن له في الخير؛ أبو عبيدة : الطئبانة والتتبانتة واحد؛ وقال
~~أبو منصور: والعرب تبدل الطاء تأ لقرب تخرجهما، قالوا: مت
~~ومط : اذا مد، وطر وتر : اذا سقط، ومثله كثير في الكلام .
# (*) الجمهرة: العتنعت الرجل الطويل التام، وقال قوم : بل
~~الطويل الجثة، قال الراجز (لما رأته ..0)، والذفر : الطويل
~~التام، والمودن: الناقص الخلق، والعظيرء القصير، والذفر الشاب الجلد
~~انتهى كذا وقع في الجمهرة (الذفر1) بفتح الفاء خلاف مافي الكناب)
~~وامتا (المودن) فوقع في هذا الكتاب بالهمز، وفي الجمهرة والمجل:
~~ذكر في ترجمة (ودن) . اه

PageV98828P128

~~============================================================

~~.(4)
~~قال الشاعر
~~5 فما يعدمك لا يعدمك منه طبانية فيحظل أو يغار
~~وقال ابو عمرو : التبن الذي لا ms071 تزال يده تعبث بكل
~~شيء:
~~ويقال : ما أستطيع أن أفعل ذاك، وما أسطيع ، وما

~~اتستيع وما استيع : أي ما اشستطيع (2)، وفي التزيل :
~~(2)
~~(1) هو البتختري الجعدي يصف رجلا بشدة الغيرة والطيبانة لكل
~~من يتظر إلى خليلته، وجاء في الآصل: (يعدمنك) بفتح الكاف)
~~وانيشده الجوهرئ كذلك ، قال ابن بري صوابه : (فما يعدمك ...)
~~بكسر الكاف لآنه يخاطب مؤنيثا، قال ابن المكرم : والذي في شعره
~~(فما يختطئك لايختطئك) وقبله :
~~الا يا ليل إن خيترت فينا بنفسي ، فانظري أين الخيار
~~ولا تستبدلي مني دنينا ولا برما إذا خب القتار
~~ويروى: (بعيشك فانظري أين الخيار)
~~: والحظيل : المقتثر، وأنشد : (يحظل أو يغارا) ، قال الأزهريء :
~~واما البيت الذي احتج به في المقسر: (فيحظل أو يغارا) فإن
~~الرواة رووه مرفوعا : (فيحظل أو يغار)، ورفعه على الاستثناف)
~~وجاء في الهامش : يحظيل يسيء خلقه
~~(2)قال الازهري : والعرب تحذف التاء فتقول : اسطاع يسطيع،
~~قال وآما قوله تعالى : "فما اسطاعوا أن يظهروه "، فإن أصله : استظاعوا
~~بالتاء؛ ولكن التاء والطاء من خرج واحد) فحذفت التاء ليخف اللفظ،
~~ومن العرب من يقول : استاعوا بغير طاء، ولا يجوز في القراءة؛ وحكى
~~سيبويه: ما استتيع بتاعين) وما أستيع) وعده ذلك في البدل
~~م(9)

PageV98828P129

~~============================================================


~~(9)
~~"فما أسصاعوا أن يظهروه وما آتستطاعوا له تقبا" (1) وقال
~~.(4)
~~الشاعر (1):
~~ل
~~76 وماهذه الأيام إلا معارة فما أسطعت من مغروفها فتزود
~~(3)
~~ويقال : أتر الله يده ، وأطر الله يده (2) أي قطعها
~~(4
~~قال لبيد (4) :
~~3
~~77 كم ترى بالجر من جمجمة وأكف قد أترت وجزل
~~2
~~ويقال : تمتى الرجل يتمتى تمتيا ، وتمطى يتعطى
~~(5)
~~تمطيا، وهما واحد (1؛
~~(1) الكمف 97.
# (2) هو طرفة بن العبد، والشاهد في العقد الشين ص 24 وفي
~~شعراء النصرانية 318 يروى فيها الصدر: (لعمرك ما الأيام إلا معارة ...)
~~(3) ابن المكرم ل (ترر) : تتر الشيء يتر ويتره ترها وترورا :
~~بان وانقطع، وترت يده وأترتها هو، وأطرها وأطتها: آي
~~قطعها واندرها
~~(4) وجاء فيه ل (متت) تمتتى في الحبل : اعتمد فيه ليقطعه،
~~لغة كتمطئى في بعض اللغات، ولم يسمع ، قال امرؤ القيس:
~~(فأتته الوحش واردة فتمتثى النزع ms072 من يسره)
~~قكأنه في الأصل: (فتمتت) فقلبت إهدى التاءين ياء، والاصل
~~فيه مته بعنى مط بالدال.
# (5) ل (لتح): اللئتح ضرب الوجه والجسد بالحتصى حتى يؤثر
~~فيه من غير جرح شديد؛ ولتحه يلتحه (لتنحا) ولتج عينه : ضربها
~~ففقأها، ولطحه يلطحه لطيحا: ضربه بيده منشوره ضرباغير شديد.

PageV98828P130

~~============================================================

~~1
~~ويقال : لتحه بيده يلتحه لتحا وكذلك بالعصا، ولطحه
~~يلطحه لطحا : إذا ضربه (1) :
~~(1)

~~واللتخ واللطخ واحد، يقال: تلتخ بكذا تلتخا، وتلطخ

~~(2)-
~~تلطخا (2)؛
~~والترفة والطرقة
~~: ما خصصت به الانسان من تحفة
~~0
~~(3)
~~تتحفه بها 0:
~~،(4)7
~~ويقال : ضغته يضغته ضغتا، وضغطه يضغطه ضعطا(1):
~~ويقال : هتع إلينا يبتع هتعا، وهطع يبطع هطعا:


~~إذا أقبل مسرعا، وكذلك أقطع إلينا، وفي التنزيل : "مطعين
~~(5)
~~إلى الداعي (5) :
~~(1) وفي ل ( لتخ) : اللكشخ لغة في الليطيخ ، وتلتخ كتلطيخ؛

~~الليث : اللكتخ الشق، يقال : لتخه بالسوط أي سحله وقشر جلده .
# (2) التثرفة : الطعام الطيتب، وكل "طرفة ترفة . كما في ل (ترف).
# (3) ليس الضقت في القاموس واللسان إلا اللتوك بالأنياب والنواجذ؛
~~ولا يتم اللوك إلا بالضفط
~~(4) والجمال الأنصاري يقول في لسانه (هتع) هتع الرجل أقبل
~~مشرعا كهطع.
# (5) وتمام الآية: "يقول الكافرون هذايوم عسر " القمر :8.

PageV98828P131

~~============================================================


~~ويقال : متوت في الارض أمتو متوا ، ومطوت امطو
~~(1)1
~~مطوا: إذا سرت فيها (11:
~~و ثلاثة
~~ويقال: فسطاط وثلاثة فساطيط
~~~~، وفستاط
~~،(2) 1
~~فساتيط (1)؛
~~ويقال : هرت ثوبه يترته هرتا ، وهرطه يترطه هرطا :
~~ود

~~رر
~~رر
~~إذا شقه (2) ؛ وكذلك هرت عرضه يهرته هرتا، وهرطه يترطه
~~(3
~~هرطا : اذا سبة، وهو الهرت والهرط؛
~~(1) وفي (متا) من ل يقول : متوت في الآرض كمطوت)
~~ومتتوت الحبل وغيره متتوا ومتيتته: مددته.
# (2) الفسطاط : مجتمع أهل الكورة، ومصر العتيقة، والشرادق
~~كالفستاط والفساط بغم الفاءات الثلاث ويكسرن، والتاء بدل من
~~الطاء لقولهم في الجمع : فساطيط لا فساتيط ؛ وابن سيده يفضل أن
~~تكون التاء بدلا من سين فستاط، ولهذا التفضيل في اللسان (فسط)
~~تعليل لابن سيده جميل
~~(3) ل (هرت) هرت عرفته وهرطه وهرده؛ ابن سيده :
~~هرت عرضه وثوبته هرته ويهرته هرتا فهو هريت : مزقه وطعن
~~فيه: لغات كلها:
~~(4) كراع في المجرد : فستطاط وفيسطاط ، وفستاط وفستاط ms073
~~وفساط وفيستاط ست4 لغات ؛ نص أبو الفتح بن جني في سر الصناعة 174/1
~~على آنهم لم يقولوا : فساتيط .

PageV98828P132

~~============================================================


~~ويقال هتلت السماء تبتل هتلانا، وهطلت تنطل هطلانا:
~~اا/1
~~إذا صبت المطر ، وهو التهتال والتهطال ؛ ويقال : سحائب
~~هتل وهطل، وهما واحد عند غير الاصمعي فقال : الهتلان

~~(9
~~فوق البطلان (1).
# وقال الكسائى : سمعت الترياق والطرياق ، قال : وهو
~~أعجمي يخلط فيه (2) :
~~(2)
~~غتمطه غتمطة
~~وقال الفراء قالت قريبة الدبيرية :
~~وغطمطه غطمطة (2) : إذا غلبه وغنظه
~~(1) وفي (هتل) من اللسان : وسحائب هتل وهتين مثل مطتل)
~~وهتلت السماء هطلت ؛ أقول: والتاء والطاء نطعيتان وأختان من
~~صلب واحد
~~(2) مر بنا تحقيق التترياق والدرياق في باب (التاء والدال) ص103.
# (3) ليس في اللسان ولا القاموس (غتبط) بالتاء، ولا غطمطه بمعنى
~~غليه، وغنظه أي جهده وشق عليه،) وجاء غطفط النوم عليه: علبه)
~~وتقول اليوم عامتتا: غط في النوم
~~(4) في الجرد لكراع : ذأطته يذأطه ذأطا، وذأته يذأته
~~ذأتما: إذا خنقه ؛ وفي المجرد أيضا : عفطت الأمتة فهي عافطة، وهي
~~التي لا تقوم كلامها كما يعنيط الرجل العفاطئ والعفئاط، ، وهو الألكن
~~الذي لا يفصح، وقد عفط في كلامه عفطا، وعفت عفتا فهو عفاط
~~وعفات: حاسية من خط الرضي.

PageV98828P133

~~============================================================

~~) حاشية: سبت وسبيط معرب من شبث) وزعم بعض
~~الرواة آنه السنثوت،، وأن العرب تسيه السيال 1ه.
# أقول: والشبث والشبت أو السنوت على مافي العجم الزراعي
~~4063 بالغر نسية) واسمه العلمى 4761dd 6765/666 وهو : بقلة
~~سنوية من التوابل، وفصيلة الخيميتات قريية من الشمار الحلو ، وهي تزرع)
~~وللشبث والشبت آشباه في بعض اللغات السامية
~~ومنهم من يجعلها معربة عن الفارسية: (شوذ)، قال ابو منصور:
~~ورأيت البحرانيين يقولون سبت بالسين والتاء ويرى الصاغاني ان شوذ على
~~مثال ابل فأبدلت الذال ثاء مثلثة لقرب مخرجها، والواو باء فصارت شبث
~~ثم أعربت فصيرت الشين سينا مهملة والثاء المثلثة تاه وشددت فصارت
~~سبت. ولها لغة آخرى سبط بالطاء. والله آعلم:

PageV98828P134

~~============================================================


~~(1
~~التاء والعين(1
~~يقال : نات الرجل ينوت نوتا، وناع ينوع نوعا: إذا
~~ضعف(2):
~~تمايل من الضعف (1)؛
~~أبو مالك : الخفات والخفاع : الضعف يكون من ms074 جوع


~~(3)
~~او مرضر (1):
~~(1) التاء نطعية والعين حلقية ، اختلفتا مخرجا وانتلفتا في بعض الصفات
~~كالإصمات والانفتاح والاستقال فلم يتعذر بينهما الإبدال:
~~(2) قال الجمال الآنصاري في لسانه (نوت، نيت) : نات الرجل
~~نوتا: قايل، وقال ابن دريد: ناع ينوع وينيع : إذا تمايل؟

# وقوله (من الضعف) مثال، فقد يتمايل الرجل من النعاس آو الجوع
~~وغيره ، والغصن يتنوع ويتمايل من الريح نوعانا ويتانوشع تنواعا ويتستنيع
~~استناعة2، وتنوعه تنويعا
~~(3) وقال في ل (خفت) : الخفت والخفات : الضحف من الجوع
~~ونخوه، وقد خفيت، والخفوت،: ضعف الصوت من مدة الجوع)
~~وصوت خفيض وخفيت؟ وفي (خفع) يقول : ختع يخفع خفعا

~~وخفوعا : ضعف من جوع آو مرض، وفي التهذيب : من داء يقال
~~له: الخفاع

PageV98828P135

~~============================================================

~~1
~~التاء والفاء
~~يقال : شيخ تاك وفاك : إذا كان كبيرا فاني (2) :
~~(2)4
~~أبو زيد : المحتد والحفد : الأصل من كل شيء ؛ ويقال:
~~،(3
~~انه لمن محتد صدق ونخفد صدق ، أي من أصل كريم (1)؛
~~يجود
~~ويقال: هو يفوق بنفسه ويتوق بنفسه : أي
~~(4
~~بفسه (3،
~~(1) التاء نطتعية * والفاء شقوية، وتباعدهما تمخرجا وصفة من
~~مسوغات الإبدال.
# (2) النضر : الفاك المتررم من الإبل والناس، فتك يفك فكتا
~~وفكوكا، وحكى يعقوب: شيخ فاك وتاك، جعله بدلا ولم يجعله
~~اتباعا، أقول : لوجود الواو بينهما، وهو رأي الكساني
~~(3) ابن الاعرابي: المتحتتيد والمتحفيد، والمتحقيد والمتكد :
~~الاصل، يقال: إنه لكريم المحتد؛ وفلان من تحتيد صدق:
~~(4) ل (توق): تاق الرجل يتوق: جاد بنفسه عند الموت،
~~والتوق نفس الثزع ، وفاق يفوق بنفسه فوقا وفؤوها : جاد بها،
~~وقيل : مات، والفوق نفس الموت عن ابن الأعرابي.
# (*) من باب التاء والفاء قولهم : كفتئه وكففته بمعنى غبنته،
~~حكى ذلك أبو عمر الزاهد في كتاب اليواقيت من كتبه.

PageV98828P136

~~============================================================


~~9
~~51*0
~~ويقال : أتر الله يده وأفر الله يده : أي قطعها ، حكاها
~~ا0 5(1)،
~~اللحياني (1):
~~ابن الأعرابي يقال: سحت رأسه يسحته سحتا، وسحف
~~و(4)
~~راسه يسحفه سحفا (2) : اذا حلق راسه؛
~~وفاركه
~~وقال الفراه يقال : تارك صاحبه متاركة
~~(4)
~~مفاركة (2): بمعنى واحد


~~(1) مر بك (تر وأترء) بمعنى بان وانقطع في باب (التاء والطاء)
~~ص 130، وليس في اللسان (فر) غير ms075 مارواه اليزيدي: آفررت
~~رآسه بالسيف : إذا فلقته
~~(2) جاء في (سحف) من اللسان : سحف رآمته ستحفا وجلطه
~~وستلته وستحته: حلقه فاستأصل شعره يقال: سحت رآسته ستختتا
~~وأسحته: استأصل شعره حلقا ، وأسحت ماله : استأصله وآفسده.
# (3) وجاء فيه (فرك) : وفارك الرجل صاحبته مفاركة،
~~وتار كه متار كة بمعنى واحده :

PageV98828P137

~~============================================================


~~التاء والقاف(1)
~~ر(9)
~~يقال : سبته يسبته سبتا، وسبقه يسبقه سبقا بمعنى
~~.(2)
~~و اله
~~واحد ، حكاها ابن الاغرابي
~~(3)
~~1
~~والتلتلة والقلقلة : الحركة ،
~~، وهي التلايتل والقلاقل(
~~(1) 51
~~قال ذو الرمة (1) :
~~8 بعيد مساف الخطوغوج شمردل
~~يقطع أنفاس المهاري تلاتله
~~اء
~~يقال : إنه يقلقلها بسيره؛
~~(1) التاء نطعية والقاف لهوية تباعدتا مخرجا، واتحدتا في الشدة
~~والإصمات والانفتاح، وذلك من مسوغات الإبدال
~~(2) لم آجد نصا للبدليية بينهما غير حكاية ابن الاعرابي؛ ومعنى
~~الحرفين واحد في اللسان فقد جاء فيه : والسبت آيضا: السبق في العدو)
~~والسير فوق العنق، وسبت الناقة سيرها السريع.
# (3) التهذيب (ترر) : الترترة أن تحرك وتزعزع ، وهي الترترة والتلتلة
~~والمزمزة، وتكتله: أي زعزعه وأقلقه
~~(4) في ديوان ذي الرمة (ط ب) قصيدة على الوزن والروي يمدح
~~بها والي اليمامة المهاجر الكلابي، وأنشده الليث بدون عزو في ل (غوج)،
~~وفي ترجمة (شمردل) عزاه اللسان إلى ذي الرمة) وقوله: (بعيد مساف
~~الخطو) كناية عن طول القامة، و(غوج) واسع الصدر، و(شمردل)
~~القوي الجلد، و(مهارى) بالتخفيف و( مهاري بالتشديد : جمع مهرئة،
~~وهي إبل منسوبة إلى مهرة بن حيدان آبو قبيلة.
# (4) من باب التاء والقاف، المشتاش المنقاش: قاله أبو عمر
~~الزاهد في اليواقيت.

PageV98828P138

~~============================================================


~~حء(1)
~~التاء والكاف(
~~يقال : إنه : لمن تحتد صدق وتخكد صدق : أي من
~~2)
~~أصل صدق ، وهي المحاتد والمحاكد (2) :
~~اليزيدي : العتروالعكر : الأصل، ومثل من أمثالهم : عادت
~~لعترها لميس، يضرب للذي يرجع الى خلق كان قد
~~(4
~~تركه (:
~~أبو عمرو : الإفت والإفك : الكذب(4) ، قال : والإفت
~~(1) هما كالتاء والقاف تباعدتا مخرجا واتحدتا في خمس صفات،
~~والصفتان الزائدتان هما : الهس والاستفال
~~(2) قال ابن الاعرابي : وهو المتحتد والمحفد، والمحكد والمحقد :
~~الاصل، وهو في تحكد صدق وتحتد صدق
~~(3) وقال ابن المكرم (عكر) والعكر بالكسر: الأصل مثل
~~العتثر، ورجع ms076 فلان إلى عتره كما قالوا: ورجع إلى محكده : إذا فعل
~~شيئا من المعروف ثم رجع عنه) في معنى : عادت لعترها لميس
~~(4) ل في ترجمة (أفت) أفته عن كذا كأفكه: أي صرقه،
~~والأيفت بالفتح وفي نسخة بالكسر : الناقة التي عندها من الصبر والبقاء
~~ماليس عند غيرها

PageV98828P139

~~============================================================

~~1
~~أيضا بالتاء لا غير : الناقة حين تلقح ، قال الشاعر :

~~79 كأني لم أقل عاج لإفت ثراجع بعد هز تها الرسيما (

~~.(2)
~~وقال الآخر(2) :
~~مد لاتعدم العيسجور الإفت ضربته عندالحفاظر إذاما أخروط السفر
~~وزعموا أن من العرب من يبدل التاء في جميع الكلام.
# كافا إذا لم تكن من نفس الكلمة نحو تاء النفس (3) من
~~(3)
~~(1) وفي ترجمة (عوج) منه : وعاج عاج زجر للناقة ينومن على
~~التنكير، قال الازهري : يقال للناقة في الزجر : عاج بلا تنوين، فإن
~~سشتت جزمت على توهم الوقوف
~~(2) هو أعشى باهلة : عامر بن الحارث بن رباح الباهلي الهمداني شاعر
~~جاهلي يكنى أبا قحافة، أشهر سعره رائية في رثاء أخيه لأمه المنتشر ابن
~~وهب، آوردها البغدادي برمتهاخ (90/1) وهي في رغبة الآمل (1/191)
~~والمرتضى (105/3)، والمكائرة 13 وانظر السمط 15 والجمحي 169)
~~والشاهد ثيروى في ل (خرط):
~~لا تعدم البازل الكوماء ضربته المشرفي اذا مااخروط السفر
~~ورواية المكاثرة والرغبة : (لا تأمن البازل...)؛ و(العيسجور)
~~في الشاهد الناقة السريعة القوية، والحفاظ : الذب عن المحارم في
~~الحروب) واخروط السفر: امتد وطال
~~(3) يريد بها تاء المتكلم وهو اصطلاح قديم

PageV98828P140

~~============================================================

~~قولك : فعلت وصنعت، وتاء المخاطب في قولك : أنت قلت ؛
~~قال الاصمعي قال الفرزدق : رآيت أعرابيا بمكة، ومعه
~~.(9)1
~~عجوز وغلامان، وهو يقول (1):
~~أنك وهبك زائدا ومزيدا
~~وشيخة أولج فيها الأجردا
~~والعجوز تقول: إذا شئك إذا شيك ! يريد أنت وهبت،
~~1اح (2)
~~وإذا شئت إنا شئت ؛ وقال الراجز (1)
~~82
~~ياثبن الزمير طال ما عصيكا
~~10 اه
~~وطال ما دعوكنا إليكا
~~(1) شاكرأ ربه الذي وهبه ولديه زائدا ومزيدا وامهما، ولا يبعد
~~ان يكون أعرابي الفرزدق هذا أسديا لآنها كانت لفة سحيم الشاعر عبد بني
~~الحسحاس الاسديين
~~(2) أتشد هذا الرجز أبو علي الفارسي في سر ms077 الصناعة 181/1، وقال
~~أبو زيد في نوادره 105 أنشدني المفضل لراجز من حمير، وذكر الشاهد،
~~وبعده فيهما : (لنضر بن بسيفا ققيكا)، قال أبو الفتح : أبدل الكاف

~~من التاء لأنها أختها في الهمس ، وكان سحيم إذا أنثشد شعرا جيدا قال :
~~آحسنك والله ا يريد آحسنت

PageV98828P141

~~============================================================

~~142
~~أي طال ما عصيت وطال ما دعوتنا؛ وقال أبو زيد :
~~سمعت أعرابيا يقول لآخر: سؤك بك ظنا ، وأنا بك
~~1

~~عريف، يريد: سؤت بك ظنا، والعريف بمعنى العارف
~~هاهنا؛
~~ويقال : لتده يلتده لتدا ، ولكده يلكده لكدا : إذا
~~د
~~،(1)
~~ودزه بيده0
~~رس1
~~ويقال : متد بالمكان يمتد متودا، ومكد يمكد مكودا :
~~إذا أقام به ، فهو ماتد وماكد (2) :
~~(4)
~~ويقال : شتع يشتع شتعا ، وشكع يشكم شكعا : إذا
~~~~(3
~~جزع من المرض (2)؛
~~(1) جاء في ل (لتد): لتده بيده كو كزه، وفي (لكد)
~~ولكده لكدا : ضريه بيده آو دفعه، وهي لغة عرب الجولان عندنا .
# (2) ابن دريد: متد بالمكان يمد فهو ماتد: إذا أقام به قال
~~أبو منصور: ولا أحفظه لغيره؛ وفي ل (مكد): مكد بالمكان
~~يمكد مكودا : آقام به.
# (3) ل (شتع) شتيع شتعا: جزع من مرض أو جوع ، وفي

~~(شكع) شكع يشكع شكمتا: كثر أنينه وضجره من المرض والجوع،

~~والشتكع والشكوع : الشديد الجزع الضجور:

PageV98828P142

~~============================================================


~~الأصمعي وأبو عبيدة : رجل أعفت وأعفك : إذا كان
~~(1)
~~احمق (1):
~~آدر
~~ويقال لتزه يلتزه لتزا ، ولكزه يلكزه لكزا : إذا
~~(3
~~دفعه بيده (11،
~~اد
~~ويقال: لتحه يلتحه لتحا، ولكحه يلكخه لكحا:
~~13(3
~~إذا ضربه بيده (2) ، قال الراجز :
~~و(4)
~~در3
~~83
~~يلهزه طورا وطورا يلكح

~~حتى تراه مائلا يرنح
~~(1) ابن الاعرابي : امرأة عقتاء وعكفاء ولفتاء ، ورجل أعفت
~~أعفك ألكفت : وهو الآخرق .
# (2) ل (لتز) اللتز: الديفع، لتزه يلتزه ويلتزه لتتزا: دفعه)
~~وهو كاللكزه والوكز.
# (3) مر بنا في باب التاء والطتاء ص 126 البدل بين لتح ولطح، وتفسير
~~اللتح، وفي ل (لكح) لكحه يلتكحه لكتحتا: ضربه بيده، وهو
~~شبيه بالوكز: (يلهزه طورا، وطورا يلكحه)
~~(44) وهكذا آورده الازهري غير مردف، ويروى: "يلمزه طورا.،
~~ح185/2، ل.ت (لكع)

PageV98828P143

~~============================================================

~~1
~~ويقال : في لسانه حتلة وحكلة : أي ms078 حبسة (1) :
~~2
~~(1)
~~وقال أبو نصر : بتت الحبل بتا ، وبتكته بتكا (2) :
~~(4
~~إذا قطعته؛
~~2
~~(1) اين الاعرابي : في لسانه حكلة أي عنجمة لا ايبين الكلام )
~~ولم أجد (حتل) بهذا المعنى في: ل، ق) ص:
~~(2) ابن سيده: بت الشيء يبته ويبتته بتعا، وأبته: قطعه
~~قطعا مستأصلا، وفي ل: (بتك): البتك قطع الشيء من أصله،
~~بتكه يبتكه ويبتكه بتكيا: أي قطعه، وفي التنزيل العزيز:
~~"وليبتكن آذان الأنعام.
# ) بقية حاشية قد يكون الماء طمسها:.. في شرح الألفية أن
~~أيهاك ذلك ، لغة في أيهات.
# أقول : أورد البدر المرادي في شرحه للألفية 6* لغة في (هيهات)
~~ذكرها الصاغاني ) ثم قال الشارح : وحكى غيره بهيهاقا وأنهاك
~~(* ك) ومثل الأعفست والأعفك في المعنى : الآلفت والألنفك ،
~~ذكر ذلك آبو همر في اليواقيت.

PageV98828P144

~~============================================================

~~التاء واللام(
~~(1)14
~~4):[7
~~العته والعله (2) : الجنون والبله في الإنسان ، يقال :
~~إنه لمعتوه وعته وأعته، وعله؛
~~3115
~~ويقال : رجل تختخاني واخلخاني : وهو الحضري المتشبه
~~ن:
~~بالأعراب ، والتختخة واللخلخة : اللكنة في اللسان (2) :
~~(3) 0
~~(1) اللام مجهورة* وهي مع النون والواء من الأحرف الذلق
~~وتشترك مع التاء في الانفتاح والاستفال.
# (2) مر بنا (البله والعله) في باب الباء والعين ص 16، وفيها
~~شرح (العله) ، و (العته) هو الجنون
~~(3) ابن سيده مخ 123/2 التختخة،: الكنة
~~ورجل تختتاخ
~~1
~~وتختخانئ : ألكن ، واللخلخانية : العجمة في المنطق.
# م(10)

PageV98828P145

~~============================================================

~~12
~~التاءوالميم
~~قال ابوعمرو: الثموت والثتوت العذيوط، وقد ثمت
~~2
~~يت ونت يست،
~~غيره : التعص والمعص : أن يشتكي الرجل عصبه من
~~المشي، يقال: تعص الرجل يتعص تعصا، ومعص يمص
~~معصا ؛ وفي الحديث أن عمرو بن معدي كرب شكا الى عمر
~~ابن الخطاب رحمة الله تعالى عليه - المعص؛

~~5
~~ويقال : كرتح الرجل يكرتح كرتحة، وكرمح يكرمح
~~كرمحة إذا مر يغدو.
# ك) من باب التاء والميم : غته يفتثه فهو مغتوت، وفمته
~~يفمه فهو متغموم بمعنى واحد، حكى ذلك الصاغاني في كتاب العباب.
# 4ك) من باب التاء والميم : الممسح والتمسح : الكذاب،
~~من آمالي تعلب رحمه الله
~~(*ع) ومن فائت التاء والميم : ما جاء في ل (لتأ) : ولتأتن
~~بعيني لتثا : إذا أحددت اليه ms079 النظر، وفي (لمأ) منه : ولمأ الشيء
~~ابصره كلمحه؛ أقول: وبين لا ولمح تعاقب، فاهمزة والحاء حلقيان
~~خوجها واحد ، ومنه كما في (ل) الخرت والخرثم، فالخرت : الثقب في
~~الآذن والإبرة والفأس وغيرها، وجاء في اللسان (خرم): وأصل
~~الخرم الثقب والشق، ورجل أخرب الآذن مثقوبها ؛ ومنه ل (حوت) :
~~وحات الطائر على الشيء يجوت : أي حام حوله (يحوم)) والحوت
~~والحوتان كالحوثم والحومان : أي حومان الطائر حول الاء

PageV98828P146

~~============================================================


~~التاء والنون(1
~~0
~~اللحياني يقال : أيهات أيهات ، وأيهان أيهان : أي

~~(4
~~هيهات قيهات ! للشىء يستبعد(2) :

~~و ر
~~ويقال : عتشت العود أعتشه عتشا، وعنشته أعنشه
~~.(2)
~~عنشا: إذا عطفته(2)
~~(1) النون : ذلقيتة مجهورة تتحد مع التاء في الإنفتاح والإستفال.
# (2) حكى الصاغاني في (هيهات) 36 لغة : هيهات وأيهات)
~~واهان وهيهان، وهايهات وآيهات، كل واحدة من هذه الستة مضومة
~~الآخر ومكسورته ومفتوحته، وكل واحدة منونة وغير منوتة)
~~فتلك 36 وجها؛ وقرا عيسى بن عمر الهمداني : هيهات هيهات على نية
~~الوقف) ويفتح الحجازيون تاء هيهات ويقفون باهاء، ويكسرها ثيم
~~وأسد ويقفون بالتاء، وبعضهم يضيها.
# (3) قال ابن منظور ل (عتش) عتشه يعتشه عتشا: عطفه،
~~قال : وليس بثبت ، وقال في ترجمة (عنش) : عنش العود والشيء
~~يعنشه عنشا : عطفه ، وعنش الناقة إذا جذبها إليه بالزمام كعنجها اه
~~وبين (عنج وعنش) تعاقب في الجيم والشين الشجريين.

PageV98828P147

~~============================================================

~~(ك) من باب التاء والنون : الخوتع، والخواتع، وهو
~~الدليل مثل الخريت) حكاه غير واحد بالتاء، ورأيته بخط الحكم
~~المستنصر بالنون؛، وقد حكاه كذلك كثراع، والذي رأيته آنا في كتب
~~كثراع بالتاء كما ذكره الجماعة اه. أقول : وفي الأعلام للخير الزركلي
~~295/2 ترجمة موجزة متعة للحكم بن عبد الرحمن الناصر، ذلك الخليفة
~~الأموئ العظيم ، الذي عاش مانعا لحوزته ، ومحافظا على مملكته مثل الرجال
~~الابطال) وهو كذلك كان العالم بالدين والآدب ولغة قومه العرب)
~~وباسمه طرز أبو علي القالي كتاب الأمالي، فليت ملوك الأندلس كانوا
~~مثله، لو كانوا لما بانوا!
# () من باب التاء والنون: رجل نفرجة للجبان، وحكاه
~~أبو سعيد السيرافي بالتاء؛ ويقال في معناه: نفرج وتفرج بالنون
~~والتاء عن ابن القطتاع ms080 السعدي 1ه أقول : وزاد ابن المكرم (فرج) :
~~ونيفراج ونفر جاء مدود، ثم قال: ونفرج ونفرجة وتفرج وتفرجة:
~~ضف چيان
~~(4ع) ومن فائت هذا الباب ما جاء في سر الليال (288) لأحمد
~~ابن فارس هذا العصر ، وقد علق على قول المجد اللغوي : (التغران محر كة
~~الغليان) والفعل كمنع وعلم، أو الصواب بالنون، ولم يسمع (تغر)
~~بالتاء، وانما تصحف على الخليل وتبعه الجوهري وغيره، هده عبارة
~~القاموس) وقد علق عليها بقوله: قال في الوشاح: هذه مكابوة من
~~المجد، فالمنصف يدور مع الحق حيث دار) وعبارة الجوهري : تغرت
~~القدر تتفتر بالفتح فيهما لغة في تفرت تنغر: إذا غلت اه فهما حينئذ
~~لفتان، وقال ابن فارس في باب التاء يقال: تغرت القدر مثل نغرت ]
~~الأموي : إن سال من الجرح دم قيل تغار؛ أبو عييد وغيره يقال :
~~نغار. قلت: لا موجب لأن يقال: هذه لغة في هذه، فان جميع
~~هذه الألفاظ حكاية صوت ، ومثله : نعارونختار، انتهي قول الفارياق رحمه الله

PageV98828P148

~~============================================================


~~(4
~~التاء والواو1
~~ن آى
~~س آند
~~يقال : رجل تكلة ورجل وكلة : إذا كان يكل أمره
~~ا1 ا2131)،
~~اس
~~ويقال : إلزم تجهتك ووجهتك عن الفراء؛ ويقال :
~~داري تجاه دارك، ووجاه دارك، وتجاه دارك، أي مقابلة
~~لدارك.
# ايد
~~وقالوا : التخمة ، وهى فعلة من الوخامة؛
~~ير


~~(1) الواو مجهورة شفؤية وهي مع التاء النطعية حرفان متباعدان
~~خرجا وصفة، وذلك من مسوغات الإبدال
~~(2) ل (وكل) والتوكل : إظهار العجز والاعتماد على غيرك، والاسم
~~التثكلان، واتكلت على فلان في أمري: إذا اعتمدته، وأصكه:
~~إوتكلت،، قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها، ثم آبد لت منها التاء،
~~فادغمت في تاء الافتعال، ثم بنيت على هذا الادغام أصماء من المثال)
~~وان لم تكن فيها تلك العلة ، توهما أن التاء أصلية * : لأن هذا الإدغام
~~لا يجوز إظهاره في حال ، فمن تلك الأسماء : التفكتلة والتقكلان
~~اادو
~~والتفخسة والتيهمة والتجاه والتتراث والتقوى ؛ وإذا صعزت قلت :
~~تكيلة وتخيئمتة5؛ ولا نعيد الواو لأن هذه الحروف الزمت البدل
~~فبنيت في التصغير والجمع

PageV98828P149

~~============================================================


~~و
~~والتكاة : وهي فعلة من توكتات (1) :
~~(1)
~~26
~~والتيقور : فيعول ms081 من الوقار عن الاخفش (2) ، وأنشد (2) :
~~(2
~~فاين يكن أمستى البلى تيقوري
~~يريد وقاري، فبناه على فيغول؛
~~ويقال : حملت المرأة تضعا ووضعا : إذا علقت في
~~آخر طهرها عند مقبل الحيضة (4) :
~~(4)

~~(1) قال آبو عبيد: (تكأة2) بوزن فعلة، وأصك : وكأة2
~~فقألمبت الواو تاء في تكأة كما قالوا: تواث، وأصله: ورات)
~~واتتكات اتثكاء، أصله : إو تكيت(، فأد غمت الواو في التاء وشددت.
# (2) وقال ابن المكرم في لسانه (وقر) التيثقور : الوقار، وأصك
~~ويقور) قلبت الواو ته. حمله على (فيعول)) ويقال: حمله
~~على (تفعول) مثل التذيوب ونحوه ، فكره الواو مع الواو)
~~فأبدلها تاء لئلا يشتبه بفوعول فيخالف البناء، ألا ترى أنهم أبدلوا
~~الواو حين اعربوا فقالوا: تروز.
# (3) العجاج عبد الله بن رؤبة: مشع 26/2 - 31، رجب 87،
~~ك 352/2 وعزاه للعجاج، ل (وقر) 23/ 290، مخ 3/ 18
~~و2827 و 193/12 وفي سص 162، والشاهد من أرجوزة مؤلفة من
~~172 ييتا مطلعها : (جاري لا تستتكري عذيري)
~~(4) قال ابن منظور (وضع) : والوضع والتشضتع على البدل، كلاهما
~~الجمل على حيض، وكذلك التشضع وقيل : هما الخمل في مقتبل الحيض،
~~وقال ابن الأعرابي : الوضع : الحمل قبل الحيض والتضع في آخره .

PageV98828P150

~~============================================================


~~ك) ومن هذا الباب: ولد الرجل وتلد، حكاه القاضي
~~عياض وغيره عن الهجري رحمه الله
~~() من هذا الباب : أتتلاجه أي أولجه، وضربه حتثى أتتكاه
~~أي أو كأه، حكاه اين جني في سر الصناعة 162/1
~~(4ع) ومن فائت (التاء والواو) ما ذكره الجوهري : نقت4
~~العظم أنقته تقيتتا لغة( في نقوته إذا استخرجته، كأنهم أبدلوا الواو
~~2، قال أبو سهل الهروي : الذي أحفظه نقثث العظم آنقشته
~~نقيا اذا استخرجت محته، وانتقثت انتقائا بالثاء المعجمة بثلاث نقط
~~فقط من فوق اه ؛ قال صاحب الوساح (ص2) : ذكر المجد المادتين
~~معأ في معنى استخراج المخ ، دليل على أنها لفتان . والتاء والثاء يتعاقبان
~~في كثير من الألفاظ كبقت طعامه وبقثه إذا خلطه اه

PageV98828P151

~~============================================================


~~(1)11
~~التاء والهاء
~~:(4) .
# الاصمعي يقال للحزاز (2) في الرأس : التبرية والهرية :
~~وهو ما تقشر من الهامة من الجلد ؛ والتبرية والهرية أيضا :
~~ما تحاص من شعر الرآس فوقع؛
~~(1) الهاء حلقية مهوسة والتاء ms082 نطعية مهموسة، متباعدتان خرجا
~~ومشتر كتان في الهس وغيره من الصفات ، وذلك من مسوءغات الإبدال .
# (2) الحزاز كما في ل (حزز) : هبربة في الرأس كأنه تنخالة،
~~واحدته حزازة الجوهري: ويقال في رأسه تبرية، قال ابو عبيدة :
~~لغة في الهبرية؛ ويرى أحمد فارس في سر الليال (ص 74) أنها ترجع
~~بعناها الى هب، يقال هبت الربح ثارت؛ أقول : و(قشرة الراس) كما
~~تسمى اليوم تثور وتتطاير كالنخالة
~~*) في الصحاح حكى أبو عمرو: (امرأة ضتهياة وضتهياه بالتاء
~~والفاء، وهي التي لا تطمث) انتهى هكذا، وامرأة ضتهيات بالتاء
~~المدودة)، وفي (ضها) من اللسان بعد قول أبي عمرو (لا تطمث)،
~~قال : (وهذا يقتضي أن يكون الضهيا مقصورا) 1ه. أقول : وهذا
~~ما استطعنا أن نقرآه من هذا الهامش جليا، والبقية القليلة منه تضاهي
~~ما أنشد الأصمعي: (كما رأيت الورق الممحينا).

PageV98828P152

~~============================================================


~~التاء والياء(
~~(1) 111
~~51
~~أبو عمرو يقال : ربت الصي تربيتا وربيته تربية
~~وقد ريي في النعيم وربت فيه ، قال الراجز :

~~(4)-
~~ربت فيه الخرق حتى قطما(
~~011اء
~~ابدا الثاء
~~1441 2115:

~~الجيم والحاه والخاء والدالك والذال والرآه والسين والشين
~~والصاذ والضاد والفاء والكاف والميم والياه.

# (1) الياء شجرية مجهورة، تتحد مع التاء المهموسة في الإصمات
~~والانقتاح والاستفال
~~(2) وفي اللسان : (الخرق) من الفتيان : الظريف في سماحة ونجدة .

PageV98828P153

~~============================================================

~~(4)
~~الثاء والحمه
~~ششها
~~يقال : أرث على القوم تأريثا ، وأرج عليهم تاريجا :
~~،(2)
~~اذا وشى بهم وجمل عليهم (1)؛
~~وقال الأصمعي وأبوعمرو : يقال لبن عثلط وعجلط
~~وعجالط، وهو الخاثر الغليظ ، وأنشد الأصمعي :
~~1011 *0 4
~~يرهن منها قارص وخامط
~~وآخذ طعم السقاء سامط
~~وس 111
~~وخاثر عجالط عكالط
~~(3)31
~~87
~~أتخرس في مجزمه عثالط(
~~(1) الثاء لثوية مهموسة والجيم شجرية محهورة، يختلفان مخرجا)
~~ويشتركان في الإصمات والانفتاح والاستفال
~~(2) الجمال الأنصاري ل ( ارج) : وأرجت بين القوم تأريجا :
~~إذا اغريت بينهم وهيتجت مثل أرشت، قوله ( وجمل عليهم) أي:
~~وشى بهم من جهة، ونمهم وجمل عليهم ومدحهم من آخرى، ويجوز
~~ان يكون الأصل : (وحمل عليهم) بالحاء المهملة والمعنى يلاثم الوشاية
~~(3) وزاد ابن منظور على تعثلط ،عجلد وعكلط ، قال : وهو قصر
~~عثالط وعجتالد ms083 وعجالط؛

PageV98828P154

~~============================================================


~~وانشد ابوعمرو:
~~أعطى أخا عمرو جديا ماتطا
~~ولو بغى أقطاه تيسيا قافطا
~~(4)171
~~ولسقاء لبنا عجالط(1

~~وذكر أبو عبيدة: ان اللبن اذا ذهب عنه حلاوة الحلب، ولم
~~يتغير طعه فهو ، (سامط) ، فإن أخذ شيئا من الريح فهو (خامط)
~~و(القارص) لبن نيحذي اللسان، ويقال : لبن (أخرس): أي
~~خاثر لا يسمع له في الإناء صوت لغلظه، وقوله في (يجزمه) : أي
~~في سقائه، وجمعه مجازم، وجاء في اللسان (عجلط): (في تخرمه)
~~ولعله من مسخ النسخ، ورواية التاج كروايتتا
~~(1) : الماقط : الشديد والمقط الشدة؛ ويقال : قفط التيس المعزاة
~~وقمطها إذا نوى عليها وسفدها، وكذلك الطائر : عن ابن الاعرابي.
# ك) من باب الثاء والجيم : العشمثم والعججم، قال
~~ابو القاسم الزيخشري في كتابه الفائق : العشثم : الجل الشديد القوي)
~~والعججم مثلكه انتهى:
~~5ك) من باب الثاء والجيم : فشأت الماء الحارة بالبارد أفثؤه
~~فشيا: سكنته، وفثجته أيضا بالجيم فشنجا: سكنته، حكى ذلك
~~كراع في المجرد من تأليفه .
# (*ع) ومن باب الثاء والجيم أيضا : قال ابن المكرم ل (يجر) :
~~وفي نوادر الاعراب: ابجاررت عن هذا الآمر وابتاررت: أي
~~استرخيت وتثاقلت.

PageV98828P155

~~============================================================

~~الثاءوالحاء1
~~يقال : نقثت العظم أنقثه نقثا ، ونقحته أنقحه نقحا :
~~،4)
~~إذا استخرجت مخه (1) ؛
~~اليزيدئ : شاة حانية وشاة ثانية : إذا لوت عنقها من
~~ز4)

~~غير مرض، وقد حنت تحني وتحنو، وثنت تثني لاغير(2،.

# (1) الثاء لثويتة، والحاء حلقية تباعدا مخرجا، واتحدا صفة، وذلك
~~من مسوغات الابدال
~~(2) ل (نقح) : ونقح العظم ينقحه نقحا وانتقحه: استخرج خه،
~~والخاء لغة
~~(3) ثانية : من ثنيت الشيء : إذا حنيته وعطفته وطويته ، والعامة
~~في الشام تلفظ الثاء تله كما تلفظ الذال دالا لصعوبة الإخراج عليها.
# () أبو المعاني محمد بن تميم البرمكي في المنتهى: ثطا بسلحه
~~وعطا به ونطأ به : إذا رمى به الآرض انتهى.

PageV98828P156

~~============================================================

~~ه1
~~(1) 104
~~الثاء والخاء
~~يقال : نقثت العظم وآنتقثته، ونقخته واتتقخته مثل
~~الأول : وهو استخراجك المخ من العظم

~~(3)
~~(2)
~~211
~~اليزيدي : النثير والنخير واحد (1)، وآنشد (1) :
~~88 فما أفخرت حتى أهب بسدفة علاجيم عير آبني صباح نثيرها
~~يصف الحمير، أفجرت من الفجز : أي أصبحت،
~~والنثير: النخير.

# (1) الثاء لشوية ms084 والحاء حلقية) ومن مسوغات الإبدال هنا أن
~~هذين الحرفين تباعدا مخرجا واتحدا في الإصمات والمهس والرخاوة والانفتاح.
# (2) جاء في اللسان (نثر) : النثير للدواب كالعطاس للناس)
~~(3) وهذا الشاهد لذي الرمة في ديوانه (ط كميريج) ص 311)
~~وآخر بيت من القصيدة ذات الوقم مه ورواية الديوان كروايتنا إلا في
~~(علاجيم عير00) فهي فيه (علا جيم عين) ، ورواية اللسان والتاج:
~~(فما انجرت حتى آهب بسدفة علاجيم، عير ابني صباح نثيرها)
~~ولا أدري لم كانت في ل (علاجيم) منصوبة و(عير) مرفوعة ، وإلى أين
~~يعود ضير النثير ؟، وأرى رواية شيخنا المصنف هي الصحيحة)

PageV98828P157

~~============================================================


~~والمعنى يستقيم عليها : ومعنى (أهب) تبته، والسيدفة : اختلاط النور بالظلمة
~~فجرا، والعلاجيم طوال الحمر، والعيير هنا قافلة فيها الحمير، وكأنها جمع
~~عير، قال أبو الهيثم : قولهم العير الإبل خاصة باطل، العير: كل
~~ما امتير عليه من الإبل والحمير والبغال، والتخير مده الصوت في الخياسيم)
~~والناخر في اللسان الحمار) وصباح حي من العرب) وفي الديوان
~~بضم الصاد : ولعله صباح بن طريف الضتبتي جاهلي ولعل (ابني صباح)
~~من ولده، وهما صاحبا العير، ورثبما كانت قافلتتها مسافرة، فوصف الشاعر
~~حيرها بأنها: ما أصبحت حتى نبه بعد الفجر نثيرها (نخيرها) علاجييم
~~عير ابني صياح فأجابت النخير بمثله، والله أعلم بالجلية؛ وانظر التاج
~~(نثر) والمخصص /49
~~6

PageV98828P158

~~============================================================


~~42ر()
~~الثاء والدال((1)
~~يقال : مرث خبزه يمرته مرثا ، ومرده يمرده مردا:
~~.(2)
~~إذا لينه بالماء (2)؛ وقد مرت الشىء مرتا، ومرده مردا :
~~5
~~إذا لينه بيده ، وكل شيء مرث فقد مرد ؛ ويقال : أمرث
~~.

# الثريد وأمرده، فيفته ثم يصب عليه اللبن ، ثم يماث
~~حتى يصير كالأردهالج (2) قال النابغة(4) :
~~113 (4)

~~89 فلما أبى أن ينفض القوذلحمه نزعنا المديد والمريد ليضمرا
~~9
~~ويقال : رجل قنث وقندر : إذا كان قصيرا(5).
# (1) للثاء ليثوية، والدال فطعية : تباعدأ خرجا وصفة، وهو
~~من مسوتغات الإبدال.
# (2) الأصمعئ : مرث خبزه في الماء ومرده: إذا لينه وفتته
~~فيه، ويقال لكل شيء ذلك حتى استرخى : مريد
~~(3) كتب فوقها في الأصل : أعجمي . وجاء في تكملة المعاجم العربية
~~لدوزي (18/1) أردهالج (أردهالة بالفارسية) : خبيص.
# (4) أنشده القالي في ms085 الأمالي (178/2؛ 180) للجعدي: وروايته
~~للعجز : ( رفعنا المريذ والمريد .0) ، ورواية أبي حاتم (ينتقص) ، والرياشي
~~(ينقض) ؛ و(الديد) في الشاهد : الماء بالدقيق، و(المريد) ما ينقع
~~ويمرث في الماء باليد .
# (5) جاء في ل (قنتثر) : القنثثر القصير، وفي ق : القتنشر كجعفر
~~القصير آيضا، وليس فيهما ترجمة (لقتدر)

PageV98828P159

~~============================================================

~~(1)
~~الثاء والذال(1)
~~.9
~~(2)
~~الاصمعي : يقال امرأة قرثع وقرذع، وهي البلهاه (2) :

~~أبوعمرو ، قال أبو المستورد : جاءنا بجثوة من نار : أي
~~بجذوة منها (2) ؛ قال ويقال : قد تجاثى الرجلان للخصومة
~~(4)1
~~تجائيا وتجاذيا تجاذيا ؛ قال وقال البكرئ : التجائي : أن
~~يتجائى القوم للركب للخصومة أو الفخار ، وهو التجاذي(4) :
~~41
~~غيره : المثرمة والهذرمة : كثرة الكلام واختلاطه،
~~يقال : هثرم في كلامه، وهذرم في كلامه: إذا اكثر وخلط ؛
~~(1) الثاء والذال لثويان اتحدا مخرجا واختلفا صفة . وذلك من
~~مسوغات الإبدال، قال آبو الفتح سص 189: الثاء حرف مهوس)
~~أ حد حروف الثفث، ومحله من الذال محل التاء من الدال:
~~(2) المجد اللغوي في قاموسه : القرذع كجعفر : المرأة البلماء؛
~~(3) جثوة مثلثة الجيم عن اللحياني كجذوة؛ الفراء: جذوة من
~~النار وجثوة ، وزعم يعقوب (بس 40) أن الثاء هنا بدل من الذال ..
# (4) ل (جثا) : وقد جثا جسثوا وجثوا، كجذا يجذو جذو3ا
~~وجذؤا : اذا قام على أطراف أصابعه، وعده أبوعبيدة في البدل؛
~~وأما ابن جني فقال : ليس أحد الحرفين بدلا من صاحبه ، بل هما لغتان؛
~~قال ابن سيده : وقد تجاثوا في الخصومة مجاثاة وجشاء، وهما من المصادر
~~الآتية على غير آفعالها، وشيخنا آبو الطيب لا يخرجه من القياس

PageV98828P160

~~============================================================

~~1

~~ويقال : قد لاث به يلوث ، ولاذ به يلوذ: بمعنى
~~(2)
~~واحد (1) ، قال الشاعر ، أنشده أبوعمرو (2) :
~~9 تضمن ماءها متمردات من اللاثي يلوث بها الضباب
~~أي يلوذ بها ؛ ويقال : فلان ملاث قومه وملا ذهم : أي
~~الذي يلوذون به في الشدائد، وقوم ملاوث وملاويث :
~~(3)
~~اي سادة . قال الشاعر(3:
~~9 قلا بكيت ملاوثا من آل عبد مناف
~~(1) ل (لوث) : ولات به يلوث كلاذ، وزعم يعقوب آن ثاء
~~لات ههنا بدل من ذال لاذ، يقال: هو يلوذ پي ويلوت.
# (2) أبو عبيد: المعرد بناء طويل، والمتمرد والمارد : المرتقع من
~~البناء، ms086 فالشاعر يصف أبنية شاهقة تتمرد على الغزاة، وهو لفرط طولها
~~يلوث بها الضباب، ويلوذ بها السحاب، والشاهد هذا مما أنشده أبو عمرو
~~الشيباني ، ولا أعرف قائله.
# (3) الكسائي: يقال للقوم الإشراف : لمنهم لملاوث أي يطاف بهم
~~ويلاث) وملاويث أيضا وقال : (هلا بكيت..:) وهذا الشاهد
~~من المجزوء المقطوع من النكامل، وبه تنتقل متفاعلن الى (متفاعل)
~~جذف ساكن وتده وتسكين ماقبله، والجزه مع القطع قليل، فهذا
~~الضرب أقل الضروب استعمالا
~~م(11)

PageV98828P161

~~============================================================

~~.192-
~~*(1) و1/0
~~وقال الاموي (1) يقال : اتبعته أقثه قثا، وأقلاه قذا : وهو
~~اادد(2)
~~أن تكون قريبا منه، وأنت تطلبه (2) :
~~قال : والثفروق والذفروق : قمع البسرة ؛ ويقال : ماله

~~0
~~،3)
~~ثفروق، وماله ذفروق : أي ما له شي: (1:
~~ويقال: تمر فث وفذ : إذا كان متفرقا لا يلزم
~~(4)
~~بعضه ببعض (1):

~~(1) عبد الله بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص، ذكره الزبيدي
~~في الطبقة الثانية من اللغويين الكوفيين ، أخذ عن الأعراب وأبى زياد
~~الكلابي والرؤاميء ، وتبذا عن الكساني، وأخذ عنه أبو عبيد القاسم
~~ابن سلام الخزاعي وله كتاب نوادر، قال شيخنا أبو الطيب في مراتبه
~~(ص 91): وليس علمه بالواسع، ولم يذكر تاريخ الولادة والوفاة،
~~ولا الزبيدي والسيوطي، كان معاصرا للفراء المتوفي منة 207ه .
# (2) هذان الحرفان بهذا المعنى من نوادر الأموي، ولم أجدهما في
~~اللسان ولا التاج والصحاح والقاموس
~~(3) ابن شميل : العتقود إذا أكل ما عليه فهو ثفروق وعمشوش ؟
# ابن سيده : الذفروق لغة في الثفروق
~~(4) وزاد اللحياني : تمر بذ ، وابن الآعرابي : تسمر فض مثله)
~~وابن منظور: وتمرفث: منتشر كبث ؛ وأقول : إن المعنى المشترك
~~واحد بين (بث وفث وبذ وفذ)، ولا غرو فان الباء والفاء
~~شفويتان، والثاء والذال لثوايتان، وتصاقب المباني يوجب تقارب المعاني:

PageV98828P162

~~============================================================


~~.-251
~~الاصمعي : غث الجرح يغث، وغذ يغذ: إذاسال قيحا،
~~ويقال : قد خرجت غثيثة الجرح وغذيذ ته : أي مد ته ؛
~~د
~~ادا
~~10
~~ويقال : رجل كنابت وكنابذ ، وهو : المتداخل بعضه
~~س:1
~~ببعض وقد تكنبث وتكنبذ : إذا تجمع وتقيض.
# 31310
~~ر اايه.
# ابوحاتم واللحياني : الحثالة والخذالة حطام التبن ورديء
~~ر نهكر
~~الطعام وما يرمى به ؛ ويقال لعكرالدهن أيضا : الحخثالة ms087 والحذالة.

#
~~وقالوا : الغثمة والغذمة من الألوان غبرة كدرة ، يقال
~~3ر 2-2.11
~~إنه لاغثم وأغذم بين الغثمة والغذمة (1) .
# 103
~~231
~~ابوعبيدة : القثم والقذم الاخذ الكثير، يقال : قثم له
~~من ماله وقذم : أي اقتطع له قطعة واسعة (2) قال الشاعر :
~~11(4)
~~2 فللكبراء أكل كيف شاؤا وللطغراء أخذ وأقتثام
~~اا1
~~(1) ل (غثم) الغشة آن يغلب بياص، الشعر سواده : غثم غثما،
~~وهو آغشم، وفيق (غذم) : والغدمتة بالظم غبرة كدرة.
# (2) الأصمعي : اذا أكثر من العتطية قيل ، غذم له، وغشم
~~له وقذم له

PageV98828P163

~~============================================================

~~3 (1) ر
~~0 ا1
~~اللحياني : الهنبثة والنبذة : كثرة الكلام (1)، وينشد :
~~1ح.
# 93 قد كان بعدك أنباه وهنبثة لوكنت شاهدها لم تكثرالخطب
~~ا2
~~وقال الأصمعى : الهنابث والهنابذ : الشدائد من الأمور،
~~~~111
~~(2)
~~قال رؤبة (1) :
~~الا
~~~~وكنت إذ لم تلهني الهنابث
~~ى
~~اتن
~~ولا آمور القدر البواحث
~~(1)ل (هنبث): الهنابث الدواهي والآخبار المختلطة، واحدتها
~~هنبةة والنون زائدة ، وفي الحديث : إن قاطة قالت بعد موت سيدنا
~~رسول الله الر بيتين في رثائه : الأول الشاهد ، والثاني وفيه إقواء :
~~إنا فقدناك فقد الارض وابلها فاختل قومنك فاشهدهم ولا تغيب
~~والشعر في ج 205/1 لصقية بنت عبد المطلب تمشلت به السيدة فاطمة
~~بعد موت آبيها، واتظر شع 380/2
~~(2) ابن العجاج 5 29/2 ( مجموع أشعار العرب) من رجز طويل

~~يمدح به الحارث بن نسليم الهتجيمي مطلعها (أقفرت الوفمساء والعثاعث)
~~والشاهد يتألف من الشطرين الثالث والرابع من الأرجوزة ، ورواية
~~الديوان للمشطور الثاني : (وكنت لميا تلهني الهنابث) ورواية اللسان
~~رواية الديوان؛

PageV98828P164

~~============================================================


~~(*) حكى أبو الفتح أيضا : أنهم يقولون : قرأ فما تلعثم وما
~~تلعذم، وآنهم يقولون : قرب حثحات إذا كان مريعا، وحذحاذة،
~~وهو طلب الماء:
~~ك) من باب الثاء والذال : قرب حثحاث وحذحاة،
~~وتجناح، وبصباص وصبصاب، وقسقاس، ومقحقح ومحقحيق)
~~ومهقهق ومقهقة * : أي شديد، حكاه أبو عمر الزاهد في اليواقيت عن
~~تعلب عن عمرو عن آبيه انتهى:
~~ومن فائت (الثاء والدال) مما ذكره يعقوب في البدل (بس 24)
~~ويقال : مرث خيزه ومرذه: إذا لئنه بيده، وكل شيء مرث
~~فقد مرذ، يقال: آمرث الثريد، فيفثه ثم يصب عليه ms088 اللبن)، ثم
~~ييماث حتى يصير كأنه آرد هالج ثم يتحمى قال النابغة الجعدي:
~~قلما أبى أن ينقص القودلم نزعنا المريذ والمريد ليضمرا
~~أقول : وفي ل (مرث) الأصمعي في باب المبدل : مرث فلان
~~الخبز في الماء ومرذه، قال : هكذا رواه أبو بكر (ابن دريد)
~~عن شمر بالثاء والذال.
# *ع) ومن هذا الباب أيضا : قرب حثعاث وهذهاذة، فقد
~~جاء في ل (هذذ) : وقرب هذهاذ3 : بعيد صعب3. أقول: وحينا
~~قرآت في التعليقة المتقدمة : (قرب حثحاث وحذحاذ) قلت في نفسي :
~~لا يبعد أن يكون هنالك (قرب هذهاذ) ، فسألت لسان ابن المكرم
~~فوجدت الأمر كما توقعت، وكثيرأ ما يقع لي مثل هذا في الحروف
~~المتدانية المخارج ، قأجد في نفسي حينئذ من المباهج ما لا أقوى على وصفه

PageV98828P165

~~============================================================

~~-وما أصدق ما قال أبو الفتح في خصائصه 162/2: فهذا ونحوه آمر
~~إذا آنت أتيته من بابه، وأصلحت فكرك لتناوله وتأمثله، أعطاك
~~مقادته وأركبك ذروته، وجلا عليك بهجاته ومحاسنه، وإن أنت
~~تناكرته، وقلت : هذا آمر متتشر، ومذهب صعب متوعر1، حرمت
~~نفسك لذته وسددت عليها باب الحظوة فيه !
# ومنه ما جاء في ل (بذعر): ابذعرت الخيل وابتعرت: إذا
~~ركضت تبادر شيئا تطلبه، قال زفر بن الحارث:
~~(فلا أفلحت قيس، ولا عز تاصر لها بعد يوم المرج حين ابذعرت)
~~ومنه أيضا: جث وجذ ، جاء في ل (جث): الجث القطع،
~~أو قطع الشيء من أصله، أو انتزاعه الشجر من أصوله، والاجتثاث
~~أوحى منه، يقال: جثثته واجتتثته فانجث، وجثه يجنشه جثا،
~~وجاء في (جذذ) من اللسان : الجذء القطع الوحي المستأصل، وقيل:
~~هو القطع المستأصل فلم يقئد بوحاء، والانجذاذ: الانقطاع، وجده
~~يذه جذا1ه . فالانجذاذ مطاوع انجذ، والانجثاث مطاوع انجث ،
~~فهذا التشابه في الصوت والاشتقاق والمبنى والمعنى بما يشعر السامع المتأمل بما بين
~~الحرفين من التقارب والتعاقب
~~4

PageV98828P166

~~============================================================




~~اد




~~::
~~هبد
~~:
~~ب.: . و.





# :
~~~~ااه
~~ب
~~:
~~:.
#
~~.
# و
~~:
~~اه و
~~~~الا
~~:
~~يى

~~اه
~~ى ه

~~ة

~~~~1
~~الل
~~ى
~~~~~~~~.


# ال
~~1
~~اا
~~للا

~~ل لاال
~~~~د ا بوت
~~ه

~~~~62
~~:.
# 4

~~2
~~:

~~رن

~~.

PageV98828P167

~~============================================================

~~11
~~الثاء والسين (1)
~~الأصمعي ms089 : يقال أتيته ملث الظلام وملس الظلام : أي عند
~~،(2)
~~اختلاط الظلام (1):
~~اا-ه

~~غيره : الوطث والوطس : الضرب الشديد بالخفة، يقال :
~~مر البعير يطث الأرض وظثا ويطسها وطسا ؛
~~ويقال : ناقةه فائج وفاسج ، وهي الفتية العشراء ، وبعضهم

~~(4)51
~~يقول : هي السمينة (2) ، وأنشد الأصمعي لهميان بن قحاقة
~~52
~~السعدي:
~~(1) السين آسلية، والحرفان مهسوسان تباعدا مخرجا وتقاربا صفة.
# وهو بما يسؤغ الابدال اللغوي
~~(2) ابن الاعرابي : الملاثتة والمتلكث أول سواد المغرب ، فاذا اشتد
~~حتى ياتي وقت العشاء الاخيرة فهو المتدس، فلا يميز هذا من هذا :
~~لأنه دخل الملث في الملس، ومثله اختلط الخائر بالزباد.
# (3) الاصمعئ : الفائج والفاسج : من التوق التي لقيحت فسينت
~~وهي فتية وآنشد بيت هميان) ويروى: (الفواسجا)) وفي ترجمة
~~فسج) من اللسان استشهد صاحبه بالمشطور التالي :
~~(واليتكرات الفستج الطوامسا)
~~(4) وقال الفراه : أملث الرجل وملث ملثانا وملتسانا : أي ذهب .

PageV98828P168

~~============================================================

~~9
~~يظل يدعو نيبها الضماعجا
~~97
~~والبكرات اللقح الفواثجا
~~اللحيانئ يقال : جرى فوه ثعابيب وسعابيب: اذا جرى

~~1(1)
~~.(3)1
~~منه ريق متمطط (1) قال ابن مقبل (1) :
~~(1) ل (سعب) : السعابيب التي تتمتده يشبه الخيوط من العتسل
~~والخطي ونحوة. واحدها سعبوب (وتغبوب)) وانسعب
~~الماء وانثعتب إذا سال
~~(*ك) في كتاب المنتهى لأبي المعاني محمد بن تمم الدمكي :
~~والواحد سعبوب وتعبوب آنتهى
~~(2) قال ابن منظور: وهذا البيت وقع في الصحاح، واظنه في
~~المحكم آيضا: (ماء الضالة اللجز) بالزاي، وفسره فقال: اللجز
~~المتلزيج، وقال الجوهري : أراد اللزج فقلبه، ولم يكفه أن صحف)
~~إلى آن اكتد التتصحيف بهذا القول ؛ قال ابن برتي : هذا تصحيف تبع
~~فيه الجوهري ابن السكيت، وإنما هو (اللجن) بالنون من قصيدة نونية
~~(*) اللجز : مقلوب اللزج قاله ابن السكيت في كتاب القلب
~~والإبدال، وصوابه (اللجن) بالنون لأن قيله:
~~من نسوة اشمس ، لا مكثره عنف ولا فواحش في سر ولا علن
~~قوله : (ضاحية) أي بارزة للشس) و(الضالة) السدرة
~~أراد ماه السدر يختلط به المردقوش ليسرحن به رؤوسهن؟
# امتا(المردقوش) فقد جاء في المعرب ص 309 : والمرزجوش
~~والمردقوش والعفقز والسسمسق واحد، وقد استعملوه ، قال ابن مقبل

PageV98828P169

~~============================================================


~~ل يعلون بالمردقوش الورد ضاحية على سعابيب ms090 ماء الضالة اللجز
~~ا1
~~ويقال: ثاخت رجله في الارض تثوخ ثوخا، وساخت
~~تسوخ سؤخا : إذا دخلت ؛ وقد ثاخ الرجل في الأرض
~~وساخ فيها : أي ثبت فيها فلم يبرح، وكذلك إذا دخل
~~ا1:2-(3)
~~فيها ايضا قال الهذلى (1) :
~~(يعلون 00)، وأتى بالشاهد على الرواية الصحيحة بروي النون:
~~(اللجن) ، قال نعته ب (الورد) لآن المردقوش إذا بلغ احمرت
~~أطرافه، وهو بالفارسية (مرزن گوش) من (مرزن) آي فار
~~و (گوش) اذن، لاته شبيه بأذن الفار، وآهل نجد يسمونه
~~(العتقز) بفتح العين والقاف، وبضهما عن كراع ، وأهل الين الستقسف)
~~وجاء تحقيقه العلمي في المعجم الزراعي وقوله الفصل في التبات : أته : بقل
~~عشبي عطير طبي من الفصيلة الشفوية واسمه الفرنسي 66نr1a:هل
~~4007 6rarrra6a والعامى
~~(4) المردقوش المرزنجوش، ويقال : هو الزعفران، وأنا أظته
~~معربا، ومن خفض ( الورد) جعله من نعته قال الجوهري رحمه الله:
~~(3) هو آبو فؤيب الهذلي (- نحو 27ه) = (- نحو 648م)
~~والشاهد في ديوانه (ص 16.) الذي بدىء به ديوان الهذليين (ط
~~الدار)، وأبو ذؤيب شاعر فعل مخضرم ، كان أشعر هذيل وراية ساعدة
~~ابن جؤيتة الهذلي ، شهد فتح افريقية سنة 26 ه في جيش عبد الله ابن
~~أبي سرح وعاد مع عبد الله بن الزبير وجماعة يحلون ثبشرى الفتح إلى
~~عنمان، فلما كانوا بمصر توفي آبو ذؤيب فيها رحمه الله، وآشهر شعره -

PageV98828P170

~~============================================================

~~1
~~99
~~اا:
~~99 قصرالصبوح لها فشرج لحمها بالنو فهى تشخ فيها الإضبع
~~11 (9)
~~الاضمعي : الجثمان والجسمان جسم كل شيء (1)، يقال :
~~(1)-
~~جاءنا بثريدة كجثمان القطاة (1) :
~~-1
~~ويقال للبقية في أسفل الإياء من الماء أو غيره : السملة
~~عينيته الي رثى بها أبناءه الحمسة ومطلعها : (أمن المنون وريبه تتوجع)
~~ومعنى الشاهد (قصر) حيس اللبن للفرس لكرامتها عليه، (فشرج
~~لخمها) ويروى الفعل أيضا مبنيأ للمجهول : أي جعل فيه لونين من اللحم
~~والشحم، و (تثوخ): تدخل الاصبع فيه لو غمزته بها لكثرة سمنه،
~~قال الأصمعي: وهذا من أخبث ما نعتت به الخيل، لأن هذه لو عدت
~~لانقطعت لكثرة شحها، وأبو فؤيب لم يكن صاحب خيل اه.
# (1) الأزهري قال الأصمعيء : الجثمان : الشخص، ms091 والجسمان
~~الجسم، قال بشره يصف تاقة : (سنام كجثمان البتييتة أتثلع) فجعل
~~للبتنية يعني الكعبة جثانا، وهي جماد ، والجسمان في رأي الأصمعي
~~خاص بالحيوان ؛ على أن (جثمان القطاة) يدل على أن " الجنمان بمنزلة
~~الجسمان جامع لكل شيء تريد به جسمه والواحه كما ذهب إليه الأزهري
~~في تهذيبه:

PageV98828P171

~~============================================================


~~ا1161
~~2آب
~~ل والثملة والسملة والثملة، وقد سعل الحوض تسميلا(1) :
~~(1)
~~13
~~إذا لم يكن فيه من الماء إلا بقية قليلة
~~ولم يسمع في هذا
~~9- اش1
~~.(2
~~ثمل بالثاء قال الراجز
~~أصبح حوضاك لمن يراهما
~~516
~~مسملين ماصعا قراهما
~~وحكوا عن الفراء : لاسيما ولاثيما بمعنى واحد (2) :
~~(3
~~اح ا94
~~د
~~ويقال : مرثت الدواء أمرثه مرثا، ومرشسته أمرسه مزسا،
~~(1) هذا عن اللحياني، و(سمل) هنا المشدد لازم) ويجيء
~~متعديا، كما يجيء (سمل) المخفف متعديا، يقال: سمل الحوض
~~سملا : نفتاه من السملة ، وهي بقية الماء العكر أو الحماة في الحوض)
~~والنميلة والشمالة أيضا كالثثلة : بقية الماء في الحوض أو البثر أو الستقاء
~~او أئ إناه كان ؛ وليس في المعاجم التي بأيديتا السميلة والشمالة ، والقياس
~~لاينع وجودهما
~~(2) أنشده اللحياني، والشتطران في اللسان (سمل)
~~(3) لاسيتما: السئ المثثل، وهما سيئان أي مثلان، ويجوز
~~تشديد الياء من (لاسيتما) وتخفيقها، وفتح السين مع التثتقيل لغة)
~~ال ولا يستثنى ب (سيما) إلا ومعهاجحد، لأن (لا) و(سيما) تركبا
~~وصارا كالكلمة الواحدة، ويجوز فيما بعدها الجر على الاضافة بجعل
~~(ما) زائدة، والرفع بجعله خبرا، والمبتدأ محذوف إن جعلتها بمعنى الذي
~~والجر ارجحها، وفي أحوالها تفصيل جميل في المغني تحقيق العلامة محمد
~~حي الدين عبد الحميد- (سي) 139/1

PageV98828P172

~~============================================================


~~5-1
~~(4)
~~1-1(1)
~~والمرث والمرس واحد(1) قال الشاعر
~~01 السن من جلفزيز عوزم هرم. والحلم حلم صبي يمرث الودعة
~~3
~~13
~~ات
~~ااد11-311 1
~~أبوحاتم : الثول والسول استرخاء في عصب الشاة
~~يقال
~~6
~~(4).0
~~منه: شاة أثول وثولاه ، وأسول وسولاه (3) :
~~21
~~والطرموث والطرموس : الرغيف الكبير من خبز الملة :
~~~~() رأيت بخط ابن الأنباري في المجرد لكراع رحمهما الله في
~~باب (تر) : والعرب تقول : لا ثرما ولا سيما ولا مثل ما بمعنى
~~واحد، ms092 قاله الشاطي ومن خطته نقلت.
# (1) ابن السكيت : المرس مصدر مرس التثمر تيمرسه، ومرت2
~~يمرئه1 : اذا دلكه في الماء حتى ينات فيه : ويقال للشريد : المريس،
~~لأن الخبز يماث ، ومرس الصبيء إصبعه يمراسه : لغة في (مرثه)
~~أو لثغة:
~~(2) آنتشد بيته ابن السكيتت يصف1 امرأة أسنت ، وهي مع
~~ستها ضعيفة العقل، ويروى صدره في ل (جلفز) : (. عوزم.
# خلق)، والجلقزيز من النساء التي قد أسنتت وفيها بقية
~~(3) ابن سيده : الثول استرخاء في أعضاء الشاة ، وقد تول تولا ،
~~وكبش أثثول ونعم ثولاء ؛ وفي ل (سول) : السول استرخاء
~~البطن ، ورجل أسول وامرأة سوالاء، وقد سول يسول سولا،
~~وستحاب أسول في آسفله استرخاه والهدبه إستبال؛ ودلو سؤلاء
~~ضخمة، أقول: وهذه الآمثلة تشهد أن السول عام في الفم وغيره

PageV98828P173

~~============================================================


~~وقال الفرآء : يقال فلان من جنثك ومن جنسك بمعنى
~~(1)
~~واحد (1):
~~211 19 -ا
~~وقال أبونصر : الخثالة والحسالة: قشر التمروالشعير ونحو
~~ذلك مما يرمى به ؛ ويقال للرجل : إنه من حثالة القوم
~~5
~~(2)0
~~وحسالتهم : أي من رذالتهم ورديئهم،(2) :
~~ويقال : إنه لمن إرث صدق وإرس (2 صدق : أئ من
~~(3)5
~~أصل صدق.

# (1) الجوهرئ : (جنث) يقال : فلان من جنشك وجتسلك:
~~آي من أصلك ، لغة أو لثفة.
# (2) ل (حسل) والخسالة مثل الحثالة.
# في لإرث صدق، والإرس في اللسان : الأصل

PageV98828P174

~~============================================================

~~(1)
~~الثاء والشين1
~~21(2)*
~~يقال: بخثت(2) الشىء أبخته بخثا: إذا استخرجته وكشفت

~~عنه، وتجشته أنجشه كذلك ؛ ونجثت التراب عن الشيء
~~و نجشته : إذا تبشته وكشفته؛
~~ويقال : تبثت التراب من البئر تبثا ، أو تبشته نبشا ،
~~.(3)
~~والنبيشة : التراب الذي يخرج من البئر قال الشاعر
~~ر 1:

~~(1) الثاء لثوية والشين شجري مهموستان، تقاربتا صفة وتباعدتا
~~خرجا وذلك من مسوغات الإبدال
~~(2) ل (نجث) : والنجيئة ما آخرج من تواب البير مثل النتبيثة)
~~ونجيثة الخبر ما ظهر من قبيحه) قال عمر: انجثوا لي ما عند المغيرة
~~فإنه كتئامة للحديث؛ الأصمعئ: نبثوا عن الآمر ونجثوا عنه وبحثوا
~~بعنى واحد
~~(3) هو امرؤ القيس بن حجر د 73، ويروى فيه:
~~(يثير ويذري تربها وبهيله). وهي رواية ج 218/3 وعزاه ابن دريد
~~لامرىء القيس آيضا، قال الأصمعي: ms093 أخبرتا أبو عمرو بن العلاء أنه سمع
~~رؤبة يقول : إن أباه كان يعجبه هذا البيت لامرىء القيس } قال ابن
~~المكرم بعد آن استشهد بهذا البيت ل(ثور) : قوله : (نباث المواجر)
~~يعني الرجل الذي إذا اشتدء عليه الحر هال التراب ليصل إلى ثراه ؛ وقال
~~ايضا ل (نخمس): ويقال لصاحب الإبل التي ترد خمسا: مخمس)
~~وأنشد أبو عمرو بن العلاء لامرىء القيس: (يثير ويذري)

PageV98828P175

~~============================================================

~~~~اد
~~5
~~-11 1
~~يهيل ويذري تربها ويثيره إثارة نبات الهواجز مخمس
~~ا1ن 911ح 1.1
~~(1)
~~والنبثة : الركية بعينها ، انشد ابوزيد (1):
~~1
~~103
~~لو كنت من دوفن أو بنيها
~~قبيلة قد عظبت أيديها
~~معؤدي الحفار حفاريها
~~إذا حفرت نبثة ترويها
~~(1) لم اجد هذا الرجز ولا صاحبه، واتما وجدت (دوفن) في
~~اللسان (دفن) : قال ابن سيده ولا آدري، أرجل آم موضع 9 وفي
~~ترجمة (نطل) يذكر ابن منظور آنه اسم قبيلة، والشطر الثاني يؤيتد
~~ما ذهب إليه، وقد (عظبت) أيدي الحفارين من بنيها : أي غلظت
~~على العمل، وبذلك يظهر معنى الرجز جلتا
~~(*ك) من الثاء والشين : الشثابة: الشيابة ذكر ذلك الصاغاني
~~في كتاب العباب الزاخر واللباب الفاخر.
# (*ع) ومن الثتاء والشين آيضا : بهث وبهش ، ففي اللسان (البمث() :
~~البيشر وحمسن اللقاء، وقد بهرث إليه يبهث بهنحا، وبهذا المعنى جاء
~~فيه (بهش) عن الليث : رجل بهش وبش بمعنى واحد، وبهش به
~~فرح عن تعلب، وبهيش اليه يبهش بهشا : إذا ارتاح له وفف اليه؛
~~وجاء فيه في (تلغ) أيضا يقال : ثتلغ رآسته يتثلفه ثلثغتا : هشمه

~~4
~~اوشدخه، وفي (شلغ): شلغ رآسه (يشلفه شلكغا): شدخه
~~ر
~~كشلتغه وفلغه وفدغه مثله ، والشسج والشمج الخلاط ، فقد جاء

PageV98828P176

~~============================================================

~~77
~~في القاموس (ثج) : الثتتج التخليط، وليست هذه المادة في اللسان
~~والصحاح، وانا جاء الشج في اللسان (شمج) : وشتج الشيء يشجه
~~شجا: خلطه؛ ومنه : جهث وجهش، ففي ل (جث): جهث
~~الرجل يخهث جنثا : استخقته الفزع عن ابي مالك . وفي (جهش)
~~والجتهش : أن يفزع الانسان الى غيره كالصبي يفزع الى أمه وقد تهيأ
~~للبكاء، وفي الحديث ان النبي ة كان بالحديبية ms094 فاصاب أصحابته عطش ،
~~قالوا : فجهشنا الى رسول الله الل : أي ففزعنا اليه ومنه : الأخثم
~~والاخشم ، ففي مقاييس ابن فارس 246/1 (خثم) الخاء والثاء والميم
~~ليس أصلا، وربما قالوا لغلظ الأنف: الحثم، والرجل أخثم، وفي
~~ق (شم): وخشم كفرخ خشتما وخشوما: اتسع انفه فهو أخشم،

~~وفي المقاييس 184/1 : والرجل، الغليظ الآنف خشام، وفي ق (خشم)
~~وكفراب العظيم من الأنوف ، ومنه أيضا : مث ومتش ، ففي ل (مث) :
~~ومث يده وأصابعه بالمنديل أو بالحشيش ونحوه مثا: مسحها، لغة
~~في متش، وقيل كل ما مسحته فقد مثثتته مثثا، وكذلك مششته
~~قال امرؤ القيس :
~~تمث بأعراف الجياد اكفنا اذا نحن قمنا عن سشواء مضهب
~~ورواه غيره: نسسش
~~(12)4

PageV98828P177

~~============================================================


~~الثاء والصان
~~قال اللحياني : الحثالة والحصالة : ما يسقط من الحنطة
~~إذا نقيت ، إذا كان الذي يسقط أجل من التراب والدقاق
~~(2)-
~~قليلا (1).
# الثاء والضان
~~(4)
~~يقال : تغشغ كلامه يتغتغه تغتغة ، وضغضغ كلامه
~~يضغضغه ضغضغة إذا خلط فيه (4)؛
~~(1) الثاء لثوية والصاد أسلية، وهما مهوستان، تباعدتا مخرجا
~~وتقاربتا صفة وذلك من مسوغات الإبدال.
# (2) أبو حنيفة: الحصل والحصالة ما يبقى من الشعير والبر في
~~البيدر اذا تقي وعزل رديئه، قال الجوهري : وهي الكناسة
~~(3) الضاد خلافية ، فهي عند الزمخشري في آساسه: (سجرية))
~~وعند بعض القراء المعاصرين (نطعية)، والمخرج والصوت يشهدان بذلك،
~~وهي مع الثاء حرفان تباعدا مخرجا وصفة، ولا يمنع ذلك الإبدال
~~() والمثغثغ : الذي إذا تكلتم حرك أسنانه في فيه واضطرب
~~اضطرابا شديدأ فلم يبين كلامه قال رؤبة : (وعض عض الآذرد المثغتغر) :
~~ل (ثغغ)، وجاء في (ضفغ) منه: وضغضغ اللحم في فيه : لم يحكم
~~مضغه، وضفضغ الكلام: لم ييينه

PageV98828P178

~~============================================================

~~قال الراجز :
~~104
~~ولا بقيل الكلم المثغثغ
~~ويقال: ثغشغ اللحم يثغثغه ثفثغة، وضغضغه يضغضغه
~~ضفضغة : إذا لم يبالغ مضغه
~~(*) أبو بكر : فحثت عن الخبر مثل فحصت في بعض اللفات.
# (6) ومن فائت هذا الباب أبث مثل أبص : الجوهري الأبث
~~الأشر النشيط قال أبو زرارة : (أصبح عتمار نشيطا أبثا) وجاء في ل
~~(آبص) : رجل آبص وأبوص : نشيط وكذلك الفرس قال ابو دواد:
~~ولقد شهدت تغاورا يوم ms095 اللقاء على أبوص
~~ويقال تأثيل بمعنى تأصل ، وكل شيء قديم (أصيل) ومؤصل وأثيل
~~ومؤتل) يقال : بجد ائيل ومؤدئل ، وأصيل ومؤصل ، قال ابن المكرم :
~~والتأثيل التأصيل ، ل (اثل وأصل)
~~ويقال حشحثه وحصحصه: إذا حر ك تحريكا متواصلا،
~~والحثحثة ل (حثث) : الحركة المتداركة، وحشحث الميل في العين
~~حر ك؛ وفي ل : والحصحصة الحركة في شيء حتى يستقر فيه ويثبت؛
~~ويقال تزآزا منه : هابه وتصاغر له ، وزأرأه الخوف( ؛ وفي ترجمة
~~(صأصا) من اللسان : وصأصأ الرجل وتصأصا مثل تزأزا.

PageV98828P179

~~============================================================


~~ك) من باب الثاء والضاد: النثفاثة والنشفاضة ما تسشظى
~~من السواك فلفظته ، أي ألقيته؛ حكى ذلك أبو عمر الزاهد غلام
~~تعلب في كتاب اليواقيت.
# 4ع) ومن باب الثاء والضتاد أيضا : الحث والحض بمعنى متقارب ، فقد
~~ذكر آحمد بن فارس في مقاييسه (13/2) قول الخليل : الفرق بين
~~الحض والحث : أن (الحث) يكون في السير والسوق وكل شيء)
~~و (الحض) لا يكون في ستير ولا سوق، أي خاصة بل هو اعم
~~منهما، يقال فيهما: حثث يحته حثا، وحتضه يحضه حضتا، واحتث
~~واحتتضه، وحثثه تحثيثا وحتضضته تحضيضا، وقال ابن المكرم (حضض) :
~~والتحاض التحاث2، والحضيضى كالحثثيثى : إن تشابه اشتقاق هذين
~~الحرفين مما يحمل على الظين بالبدل بينهما) ومازال التقارب مطية التعاقب،
~~هذا وقد أسقط المؤلف باب (الثاء والظاء)، ففي اساس البلاغة (ل ظ ظ) :
~~ألظ المطر وألث (أي بمعنى واحد)، وفي اللسان (لظظ) : والظء
~~المطر دام وألح ، وقال في (لثث) منه : ألث المطر إلثثاثا أي دام
~~أياما لا يقلع ، وألظ إلظاظا مثله ، فاستعمال آلث والظ في المطر والإلحاح
~~والإقامة، وكوانهما حرفين لشويين ومتقاربين مخرجا ما يسوغ التعاقب
~~بينها، ولعل الثاء هي الأصل، والظاء بدل منها، لان الثاء اكثر
~~استعمالا واعم تصرفا
~~ك) أسقط الثاء والغين المعجمة) ومنه: الضيفم للأسد)
~~و كذلك الضيييثم ، ذكر ذلك ابن سيده في المحكم

PageV98828P180

~~============================================================


~~الثاء والفاء
~~يقال : إغتفت الخيل تغتفه اغتفافا ، واغتثت تغتث
~~(4)41
~~اباو
~~اغتثائا : إذا أصابت شيئا من الربيع (2) ، قال الشاعر
~~.(3) 5
~~طفيل الغنوي (1) :
~~105 وكنا إذا ما اغتفت الخيل غفة تجرد طلاب ms096 الترات مطلب
~~9

~~(1) الفاء شفوية والحرفان مهموسان، تقاربا صفة وتباعدا تخرجا
~~وذلك من مسوغات الإبدال.
# (2) ابن سيده : والفشة الشيء اليسير من المرعى) وقيل : هي
~~البلفتة من العيش كالغفة، واغتثت الخيل : أصابت شيئا من الربيع
~~كاغتفت، وهي الغفة والغثة جاء بهما بالفاء والثاء، قال: وغيره يجيز
~~العبة بهذا المعنى ؛ اقول : وعامتنا في الشام لا يزالون يقولون : (غب
~~له غبة) اذا اصاب شيئا من الماء وغيره
~~(3) هو طفيل بن عوف بن ضبيس من. غني من قيس عيلان
~~1
~~شاعر جاهلي بتطتل، اوصف العرب للخيل . ويسمي (المحبر) لتحسينه
~~شعره، وله ديوان مطبوع عاصر زهير بن أبي سامى، (00- 13ق ه)
~~نو 610 م)
~~والشاهد تراه في د26 (ذكرى جيب 1927) وفي : ل،ت
~~(خطل، غف، ذهل) ج 115/1 و148/3، مخ 162/10
~~286/13، مق 3412 و 148/3، س 665، بس 34 لطفيل أيضا،
~~ح 14813) مع 57/1، مر 138/2، سق 173، خ 243/3)
~~شغ 125، تصم 71
~~() وفي شرح بيت طفيل تعليقة في الهامش هذا نصيها: "يقول
~~تجرد طالب التترات، وهو مطلوب مع ذلك فوقعه پاضمار (هو مطليب)
~~كما قال الراجز: (ومنهل فيه الغراب ميت) اي : وهو ميت.

PageV98828P181

~~============================================================


~~ويقال للذي تصيبه من الربيع : الغفة والغثة ، وهي
~~كالقوت، ومن ذلك قيل للفأرة : الغفة : لأنها قوت السنور،
~~و41
~~04
~~قال الشاع
~~كما زاول الغفة الخيطل
~~ء5 211
~~106 يدير النهار بحشر
~~4د
~~والخيطل : السنور زعموا.
# ثلغا ، وفلغه يفلغه فلغا : اذا
~~ويقال : ثلغ رأسه يثلغه

~~(1) هو الاخطل في جمهرة ابن دريد (ج 115/1)، وما هو في
~~ديوانه ولا الشعر المنسوب اليه:
~~وترى الشاهد في ل ت (خيطل، غفف هذل) وفي ج 115/1،
~~148/3، وقال في (ج 275/3) : وخيطل اسم من آسماء السنئور،
~~وأنشد فيه بيتا زعم أبو حاتم آنه مصنوع، قال ابن دريد : سمعت هذا
~~البيت من أعرابي يقال له : أبو خيهفعى وهو من أسماء السباع؛ وفي ل
~~(غفف) يروى البيت:
~~(يدير النهار بجشه له كما عالج الففة الخيطل)
~~وفي ل (هذل) ثيروى العجز : (كما دار بالمنة الهتوذ ل) قال ابن بوي :
~~و (الهوذل) ms097 ولد القرد، و (المنتة) القيردة .

PageV98828P182

~~============================================================



~~شدخه (1) ؛ وفي الحديث : إذا يفلغوا رأسي ، ويروى :
~~(8
~~يثلغوا راسي:
~~(1) ل( ثلغ): وقيل: الشلثغ في الرطب خاصة،
~~إذا يتثلغوا رأسي كما تشلغ الحبزة ؛ وقد انثلغ وانشدخ بمعنى واحد،
~~وفي ل(فلغ) الفلغ الشدخ، وزاد في التهذيب بالعصا،
~~وفي الحديث : إني إن آتهم يقتلغ رأسي كما تفلغ العيترة :
~~أي يتكسر ، والعترة نبت ، وفلغه مثل ثلفه : اذا شدخه حكاه يعقوب
~~في البدل (بس 35) أي ان فاء (فلغ) بدل من لاء (ثلغ)، ورواية
~~الجديثين بالثاء والفاء
~~(*) الجوهري يقول الأصمعي : أحرفت ناقتي إذا أهزلتها، وغيره
~~يقوله بالثاء ؛ في امالي ابي القاسم الزجاجي: الحرف الناقة الضامرة،
~~وكذلك الحرث بالثاء وهما لغتان بالفاء والثاء
~~*) وأمام البيت المنسوب للأخطل (ص 182) هذه التعليقة : "بجشء
~~معا ،وهذا بيت يعتايا به، يصف صييئا يدير نهارا: أي فرخ حبارى
~~بجشء في يده) وهو ستهم خفيف آو عصيه صغيرة، قاله ابن سيده
~~رحمه الله ، نقلته من خط رضي الدين الشاطبي اه. آقول : وقول ابن سيده
~~هذا بعينه في ل (غفف)، و(الحشر) في الشاهد بمعنى الجش)
~~وهو عود دقيق (ج 148/3)

PageV98828P183

~~============================================================

~~1
~~ابو عمرو واللحياني ، يقال: جلست في فناء داري وثناء
~~(1)
~~داري (1):
~~هر
~~اللحياني : غلام فوهد وتوهد، وهو التام، وقال أبو عمرو:
~~هو الحادر آي السمين، وقال غيرهما : هو الناعم؛
~~(1) وفي سر الصناعة (1/ 250) وأثما قولهم : فناء الدار وتيناؤها)
~~فأصلان، أما (فناؤها) فمن فشي يفتى: لاتك اذا تناهيت الى
~~أقصى حدودها فنيت، وأما (ثناؤها) فمن ثنى يتثني : لأنها هناك
~~أيضا تنشي عن الانبساط لمجيء آخرها، وانقضاء حدودها؛ فإن قلت:
~~هلا جعلت إجماعتهم على أفنية بالفاء دلالة على أن الثاء في (تتناء) بدل
~~من الفاء في (فناء)، كما زعمت أن فاء جدف بدل من تاء جدث
~~لإجماعهم على آجداث بالثاء ؛ فالفرق بينهما وجودنا لشناه من الاشتقاق ما
~~وجدناه لقناء، الا ترى أن الفعل يتتصرف منهما جميعا، ولسنا نعلم
~~لجدف بالفاء تصراف جدث، فلذلك قضينا بان الفاء بدل من الثاء
~~(4) ابن السكيت (بس35) يقال : غلام فتوهد وتوهد،
~~وهو الناعم، وكذلك الجارية فوهدة ms098 وثتوهدة، وبعضهم يتقل
~~الدال فيقول : توهدة وفوهدة، وأنشد:
~~نؤامتة وقت الضتحى ثوهد شفاؤها من دانها الكتهدة
~~أقول : وهذان الشطران في اللسان (كمهد)، و (الكهدة)
~~الكسرة 1 عن كاراع.

PageV98828P184

~~============================================================

~~1
~~:(1)
~~قال الراجة
~~107
~~تحب منا مطرهفا ثوهدا
~~عجوة شيخين غلاما أمردا
~~ا* (2).
# ال4
~~وانشد ابن الاعراي

~~108
~~لؤصاحبتناذات خلق فوهد
~~ورابعتنا واتخذنا باليد
~~إذا لقالت : ليتني لم أولد !
# .31

~~(1) من شواهد ابن منظور في لسانه (طرهف، فهد)، وهو
~~في هاتين المادتين في التاج، وفي مخ 54/2؛ وفي تا 205 و 759؛
~~وقوله (مطرهفا) أي تام الحسن، والهاء فيه زائدة، و(عجزة شيخين))
~~العجزة آخر ولد الرجل، أراد عجزة شيخ وعجوز، وإنما جعله عجزة
~~أبويه لانهما إذا يئسا من الولد اشفقا عليه، وأحستا تربيته، وآنشد
~~أبو المضاء الكلابي :
~~فأبصرت في الحيء احوى أميردا عجنزة شيخين يسمى متعبدا
~~(2) جاء هذا الرجز في أضداد ابن الأنباري 35 وفي السمط 396،
~~وبهده
~~ولم أصاحب رقق ابن معبتد ولا الطويل ساميدا في الشتد
~~والسامد هنا : اللأهي في الآمر الثابت فيه، ويروي البكري في
~~لآلئه الشطر الاول : (لوصاحيتني ذات خلق توهد) والثاني (ورابعتني .00)
~~والمرابعة : أن تأخذ بيد الرجل ويأخذ بيدك تحت الحمل حتى ترفعاه
~~على البعير

PageV98828P185

~~============================================================


~~،(9) .
# قال : والارثة والارفة ، الحد بين الارضين(1) :
~~الأصمعي المغائير والمغافير : شيء ينضحه الثمام والرنث
~~2-در
~~0214
~~.2
~~ا26
~~ا--
~~والعشر كالعسل ، والواحد مغثور ومغفور؛ الكسائي : خرجنا


~~تتمغفر وتتمغتر ، آي نآخذ المغفور؛ وحكى في واحدها :
~~المغفر أيضا والمغثر أيضا : غيره : المغفوراء: أرض ذات مغافير؛
~~ا0
~~قالالفراء: بنو آسد يقولون: المغثور، والجمع المغاثير،
~~وغيرهم بالفاء (2).
# (1) وفي الاصل فوق (الارضين) : معا بالتثنية والجمع معا، وقال
~~ابن المكرم ل (أرث) ، والأرث والآرف : الحدود بين الأرضين.
# واحدتها : أرثة وأرفة 1 ؛ ابن سيده : " وارث الآرضتين : جعتل
~~40d6a46 بينها أرشة"، وقد وضتع المعجم الزراعي (التأريث) مقابل
~~بالفرنسية) ويراد به وضع المنار 80r56 بين الآرضين، وجهل
~~(التاريف) لما يقابل 3a6(aهن وذلك بفضل الإبدال، وفي لغتنا العربية
~~من المقردات الصالحة لالحياة ومن الجواهر مناجم تحتاج إليها في عصرنا هذا
~~المعاجم، ويرحم الله الحافظ إبواهيم القائل ms099 بلسان لغتنا:
~~أنا البحر في أحشائه الدرء كا من فهل سألوا الفوة اص عن صد فاتي 19
~~(2) وفي ل (غتر) : والمغاتير لغة في المتفافير، والمغثثور لغة في
~~المغفور، وآغثثر الومث وأغفر إذا سال منه صمغ حلوء؛ وفي إبدال
~~يعتوب (بس 35): وهو أشبه خلق الله بالناطف، إذا كان يساط
~~ويضرب فهو مثله في بياضه

PageV98828P186

~~============================================================


~~والفوم والثوم : الحنطة ، والثوم والفوم : الثوم من البقول
~~(2
~~)6
~~أيضا (1) ؛ وفي التنزيل : من بقلها وقثائها وفومها(2) ، وفي
~~قراءة عبد الله : وثومها وعدسها؛

~~(1) قال ابن سيده: آراه على البدل، وقال أبو الفتح في سر الصناعة
~~252/1 : وذهب بعض آهل التفسير في قوله عزه اسمه "وفومها إلى
~~انه أراد الثوم، فالفاء على هذا بدل عنده من الثاء. والصواب عندنا:
~~أن الفوم الحنطة وما يختبز من الحبوب ، يقال : فؤمت الحبز : أي
~~خبزن، وليست الفاء على هذا بدلا من الثاء،
~~(2) والقول في (الفوم والثوم) هذا عن الفراء، وهو في ابدال
~~يعقوب (بس 25)، والآية كاملة "وإذ قلتم : يا موسى لن نئصير
~~على طعام واحد ، فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبيت الارض من

~~بقليها وقثاثها وفومها وعد سها وبصتلها ، قال أتستيدلون التذي
~~هو أدنى بالئذي هو خير 9 إهبيطوا مضرا فإن لكم ما سألتم، وضربت
~~عليهم الذلكة1 والمسكنة وباؤا بغضب من الله، ذلك بآنهم كانوا
~~يكفرون بآيات الله، ويقتلون الثبيين بغير الحق، ذلك بما عصوا
~~وكانوا يعتدون .(البقرة، والآية 61)
~~(*) المجمل : الأرفة الحد تحده للانسان إذا قلت له:
~~لا تبيعه إلأ بكذا، والآرثة مثلكه
~~(4) ابن سيده في المحكم الثاء والواو : الثثوة كالصيوة ثم قال :
~~وما ضوعف من فائه ولامه : برد تونئ كفوفي ، وحكى بعقوب أن
~~ثاءه بدل ؛ وقال ابن سيده أيضا في المحكم الفاء والواو : القوة؛ ثم
~~قال : وما ضوعف من فائه ولامه: الفوف : البياض الذي في أظفار-

PageV98828P187

~~============================================================

~~188

~~ويقال : توب فرقبي وثرقي (1) ،
~~(1)
~~ويقال : وقعوا في عاثور شر ، وفي عافور شر قال العجاج:

~~وبلدة مرهوبة العاثور(
~~(42
~~109
~~الاحداث، وكذلك الفوف، واحده فوقة، يعني بواحده الطائقة
~~منه؛ والفوف1 ضرب من ابرود اليمن، وابرد ms100 فوفي وثونية على البدل
~~حكاه يعقوب، وبرد افتواف ومفوف: فيه باض وخطوط بيض)
~~ثم ذكر في الرباعي من القاف والراء : الفرقثبية واليثرقليية : ثياب
~~كتتان بيض) حكاها يعقوب في البدل (بس 36)، نقلته من خط
~~رضي الدين
~~(1) عن الفراء آيضا، وروايته في (بس 36)، وفي ل (ثرقب):
~~الثثرقبية والفرقبية : ثياب كتان بيض حكاها يعقوب في البدل، وقيل
~~من ثياب مصر، يقال: ثوب ثرقي وفرقبي. ويروى بقافين منسوب
~~الى قرقوب مع حذف الواو كابري في سابور)
~~(2) الشاهد في ديوانه 27/2 ( مجموع آسعار العرب) من آرجوزة
~~طويلة مطلغها : ( جاري لا تستنكري عذيري) ، ويروى فيه هذا المشطور:
~~(بل بلدة مرهوبة العاثور) وبعده : (تتازع الرياح محج المور))
~~ورواية اللسان (عثر) قال العجاج: (وبلدة كثيرة العاثور)
~~يعني المتالف ، وهذا البيت نسبه الجوهري (عثر) لرؤبة، قال ابن بري:
~~هو للعجاج، ونهب يعقوب (بس 36) إلى آن الفاء في عافور بدل
~~من الثاء في عاتور، وللذي ذهب اليه وجه، قال : إلاء أنا اذا وجدنا
~~للفاء وجها نحملها فيه على أنه أصل، لم يجز الحكم بكونها بدلا فيه إلا
~~على قبع وضعف تجويز) وذلك أنه يجوز آن يكون قولهم : (وقعوا-

PageV98828P188

~~============================================================


~~-
~~.1
~~11
~~~~ال النفي والنشي : ما نفاه الرشاه من الماء فتنضح على
~~الثوب (1)، قال الراجز
~~.(4

~~.
# كان متني من النفي
~~من طول إشرافي على الطوي
~~مواقع الطير على الصفي
~~في عافور) فاعولا من العفر، لأن العفر من الشدة أيضا ، ولذلك
~~قالوا عفريت لشدته؛ والعتاثور: حفرة تتحفر للأسد ليقع فيها للصيد أو
~~غيره ؛ قال ابن سيده : يكون صفة ويكون بدلا انتهى. آقول؛ وقد
~~سها ابن منظور أن يعزو هذا الكلام لأبي الفتح في سر الصناعة 250/1)
~~فهو في مثل هذا البحث نسيج وحده رحمه الله
~~(1) وقال آبو الفتح في سص 251/1 : واما قولهم لما نفاه الرشاء
~~من الماءعند الاستقاء نفي ونشي فأصلان أيضا، لانانجد لكل واحد منهما أصلا نرده
~~إليه : أما (النفي) ففعيل من نفيت ، لأن الرساء ينفيه، ولامه ياة
~~بنزلة ("مي وعصي)، وأمتا (النفشيء) ففعيل من نثا الشيء ينشوه
~~إذا أذاعه وفرقته لأن ms101 الرساء يفرقه وينشره، ولام الفعل واو ، لانها
~~لام نثوت ، وهو بنزلة (سري وقصي)؛ وقد يجوز آن تكون
~~الثاء بدلا من الفاء ، قال الشاعر :
~~كأن متنيسه من النتفية مواقع الطير على الصفي
~~بضم الصاد وكسرها، ويؤنسك بجواز كون الثاء بدلا من الفاء
~~اجماعهم في امرىء القيس:
~~ومرة على القنان من نفيانه فأنزل منه العضم من كل متزل
~~على الفاء، ولم نسعهم قالوا (نشيانه) انتهى:
~~(2) هو الأخيل الطائي، والرجز في ديوان رؤبة 188/1 (مجموع أشعار العرب) -

PageV98828P189

~~============================================================


~~الاءء: الناء* (1)،
~~وميم سمي الا نافي : الا نايي:
~~من الأبياث الفردات المنسوبة لرؤبة وللعجاج ، وقبل الشاهدستة أشطار
~~أخرى من هذا الرجز، ورواية الديوان للشطر الأول : (كأن متنيه)
~~قال ابن سيده: كذا آنشده آبو علي) وأنشده ابن دريد في الجمهرة :
~~(كأن متني00.)، قال وهو الصحيح لقوله بعده : (من طول
~~اشرافي على الطيوي)، وهي رواية إبدالنا، وفسره ثعلب فقال:
~~شبه الماء، وقع على ظهر المستقي بذرق الطتير على (الصفي) جمع
~~صتفا: الحجر الصلد الاملس، كمصا ومصي؛ وانظر مجموع أشعار
~~العرب، ول (صفا، نعي)، وفيه: ( كان متنيه) للأخيل، وفي
~~(هيص) منه : قال ابن بري: وآنشد أبو عمرو للأخيل الطائي : مهايضص
~~الطير على الصفي)، وفي (هيض) :( مهايض الطير..) وهو كذلك
~~في التاج، وفي ج 135/3 قال ابو بكر بن دريد: مواقع الطير مبايتها
~~(جمع موقعه وميقعة] للأخيل الطائي، وج 161/3، مخ 41/4،
~~ق 8/2 و 34، خصا 505، مص 251/1 و ( بس 36)
~~(1) وفي البدل لابن السكيت ( بس 36) : وهي الأثافي والأتايي
~~لفة لبعض بني تميم؛ وقال ابو الفتح (سص 191/1): فأمتا قولئهم
~~في آتاف آثاث بالثاء، فمن كانت عنده (أثفيتة) أفتعولة، وأخذها من
~~ثفاه يشفوه ، فالثاء الثانية في (أثاث) بدل من الفاء في (يتثفوه)
~~ومن كانت عنده فغلية ، فجائز آن تكون الثاء بدلا من الفاء لقول
~~النايفة : (وإن تأثثفك الاعداء بالرفد)؛ وجائز أن تكون من
~~أث يئث2 : إذا ثبت واطمأن ، لأنهم يصفون الأثافي بالخلود والركود،
~~والوجه: ان تكون الثاء بدلا من الفاء أيضا : لأنا لم نسمعهم
~~قالوا : اشية .

PageV98828P190

~~============================================================

~~19
~~ويقال : عثنت في الجبل ms102 أعثن ، وعفنت أعفن : أي
~~(1)
~~صعدت (11:
~~ويقال : دلف الشيخ وهو يدلف، ودلث يدلث: إذا
~~(4)
~~31
~~مشى مشيا ضعيفا فيه شبيه بالرقص، وشيخ دالف (1
~~أنشد الأصمعي (2) :
~~.(3)
~~(1) قال ابن منظور لسان العرب (عثن) : وعمن في الجبل يعثن
~~عثنا: صعد، مثل عفن، أنشد يعقوب :
~~(حلفت بمن أرسى تبيرا مكانه أزودكم ما دام للطود عاين)
~~يريد: لا آزوركم ما دام للجبل صاعد فيه، ودوي: (مادام
~~للعطكود عافن)، يقال: عثن وعفن بمعنى؛ قال يعقوب (بس
~~36) : هو على البدل.
# 4) آنشد يعقوب : (حلفت بما آرسى.0.) قوله: (آزودكم)
~~اي لا آزوركم ما دام للجبل صاعد فيه ، نقلته من خط الشاطبي
~~(2) وجاء في ل (دلث) ويقال : هو يدلف ويدليث دليفا
~~ودليثا : إذا قارب خطوه متقدما . واندلث علينا فلان يشتم : اي
~~انخرق وانصب.
# (3) الأصعي: لأوس بن حجر ج 290/2، والصدر فيها:
~~(كعهدك لا عهد الشباب يظلني) ، الدلف والدليف والدلفان :
~~مصادر، وهي مشية فيها مرعة وتقارب خطره كما يشي القيد، وهو
~~في ل (وجه) لاوس بن حجر ايضا، والصدر فيه (00. يكنني)؟
# وفي ت كذلك ؛ وفي ص (دلف) : ودلفت الكتيبة في الحرب اي
~~تقدمت، والدالف : الستهم الذي يئصيب ما دون الغرض ثم يتنبو عن موضعه.

PageV98828P191

~~============================================================

~~1
~~11 كهمك لاحد الشباب يضلني ولا هرم يمن توجه دالف

~~2
~~اللحياني : النكاث والنكاف : داي يأخذ الابل
~~اله :- (1)
~~ويقال : فلان ذو ثروة وذو فروة : أئ ذو
~~غنى
~~(2)
~~وكثرة (2) :
~~ويقال للقبر: الجدث والجدف، والجميع الأجداث
~~(
~~والاجداف (4) ، وفي التنزيل : فإذا هم من الأجداث الى
~~2
~~(3)
~~ربهم ينسلون (1) ، وقال الشاعر :
~~-10
~~12 حتى يقولوا إذا مروا على جدثي أرشدك الله من غاز، وقدرشدا
~~(1) وفي ل (نكث): والنكاث : آن يشتكي البعير نكفتيه،
~~وهما عظمان ناتثان عند شحتي أذنيه، وهو النكاف،
~~(2) وفي ل (فرا) : والفروة كالثثروة في بعض اللغات وهو الغنى،)
~~وزعم يعقوب (بس 46) أن فاءها بدل من الثاء . وجاء في الهامش :
~~وقد أفترى الرجل وأثرى : إذا كثر ماكه:
~~(*) ذكر أبو الفتح في حتسبه أنهم لا يقولون : الاجداف، وإنما
~~يقولون: الأجداث، قال الحريري: الجدف: القبر، وهو ابدال
~~الجدث ؛ قال الفراء : العرب ms103 تعقيب بين الفاء والثاء في اللغة فيقولون :
~~جدف وجدث، وهي الاجداث والاجداف، وقال الفراء : الجدف
~~لفة تيم وقيس) والجدث: لغة أهل الحجاز.
# (3) وتمام الآية (يس ا5) : ونفخ في الصور فاذا هم من
~~الاجداث الى ربهم ينسلون.

PageV98828P192

~~============================================================

~~1
~~(1)1
~~98
~~وقالوا : فروغ الدلو وثروغها : مصب مائها (1) :
~~15
~~3
~~:(2)4
~~ويقالفي النسق: ثم وفم كلمت زيداثم عمرا وفم عمرا،
~~ا111
~~ا:
~~ويقال : هو اللثام واللفام ، وقد تلثم تلثما ، وتلفم
~~(4
~~الا214
~~تلفما، وهما واحد (2)، وبعضهم يقول : اللثام ما غطى
~~الفم وحواليه، واللفام ماغطى الأنف وحواليه قال الشاعر ()):
~~.(4
~~ا5
~~13 تمام الحج أن تقف المطايا على خرقاء واضعة اللثام

~~(1) وقال ابن المكرم ل (ثرغ) : الشرغ مصبه الماء في الدلو
~~كالفرغ، وجمعه تروغ، وحكى يعقوب آن الثاء بدل من الفاء (بس 36؛
~~وقال أبو الفتح (سص 191/1): وقرآت على آبي علي باسناده
~~إلى يعقوب قال : يقال: هي فروغ الدلو وثرواغها، فالثتاء إذب
~~بدل من الفاء : لأنه من التفريغ.
# (2) قال الفراء : فم وثم من حروف النسق اه أي العطف؛
~~(3) آبو زيد: تميم تقول: تلشمت على الفم، وغيرهم يقول:
~~تلفمت؛
~~(4) هو ذو الرمة غيلان بن عقبة العدوي، والشاهد في الأبيات
~~المنسوبة اليه في ديوانه (ط كمبريج) ص 273، وانظر شمغ150)
~~125/16، 20/ 141، وابن خلكان 449/2، والقتبي 127
~~مع90/2، والكشاف 119/1 في شرح (وأتموا الحج والعرة) ولم يعزه،
~~وفي شرح شواهده (المطبعة الكبرى) 268 عزاه لذي الرمة
~~(13)

PageV98828P193

~~============================================================

~~ا1-
~~الأصمعي : هو الضلال بن تهال ، والضلال بن فهلل
~~للذي لا يهتدى له:
~~ويقال : ولد في الدفئي ، وطي تقول : في الدثئي :
~~إذا ولد في آخر الشتاء ، وقبل الصيف ، والدفئي والدتثي
~~6ل2
~~أيضا من المطر : الذي يجيء بعدما تفنى كماة الارض،
~~1 و1- (1)
~~ويقال : بعد ما تقيء الارض الكماة (1) :
~~(2)
~~الحثالة والحفالة : عكر الدهن (2) :
~~(1) أمتا الياء المشددة في الدفئي فهي كما جاء في ل (دثأ): كل
~~ذلك صيغ صيغة النسب) وليس بتسب
~~(4) في المنتخب لكراع يقال للضلال : ابن فهلل وابن تهلل.
# أقول : وفي ل (ثهل) : وهو الضلال بن ثهايل وفهلل ، لا ينصرف
~~قال يعقوب: وهو الذي ms104 لا يعرف) وضبطه في (بس 36) بفتح
~~الثاء والفاء واللامين ، وقال اللحياني : هو الضلال بن تهلل وتهلل:
~~(*) أبو زيد : أول الدفئي وقوع الجبهة) وآخره الصرفة
~~أقول : والأزهري يذكر (الجبهة) بأنها النجم الذي يقال له جبهة
~~الاسد، وهي أربعة أنجم ينزلها القسر، و (الصرقة) منزل من منازل
~~القسر نجم واحد نيتر تلقاء الزبرة خلف خراتي الأسد، إذا طلع أمام

~~الفجر فذلك الخريف، وإذا غاب مع طلوع الفجر فذلك أول الريع؛
~~قال ابن بري : نسميت بذلك لانصراف الحرة وإقبال البرد.
# (2) أو الوديء من كل شيء، وقال ابن السكيت (بس 34)
~~قال أبو عبيدة : الحفالة والحثالة واحد، وهي القشارة من التر والشعير
~~وما آشبههما

PageV98828P194

~~============================================================


~~وقالوا : الدفينة والدثينة : الشىء المدفون ؛ وقال
~~912
~~الاصمعي : الدثينة والدفينة منزل لبني سليم ؛
~~و
~~أبو زيد : رجل تمجؤوف ومجؤوث : إذا كان جبانا
~~منزوع الفؤاد، وقد جئف مني وجئث : أي فزع
~~:(1)

~~ويقال لارجل إذا عرض عليك شيئا من ماله: توثر
~~2
~~وتحمد، وتوفر وتحمد (2)؛
~~ويقال : طعنه فانثجر الدم منه، وأنفجر الدم منه ()؛
~~،(
~~1
~~ويقال : جثلت الريح الورق تجثله جثلا ، وجفلته
~~تجفله جفلا ، وجثالة الشجر وجفالته ما : سقط من ورقه ؛
~~(1) وفي ابدال ابي القاسم الزجاجي : ورجل جيؤوف وتجؤوث
~~على وزن سمجعوف: آي مذعور؛ وفي ل (جأف): وجئيف الرجل
~~جأفا: فزع وفعر فهو تجؤوف، ومثله جثث فهو جؤوث

~~والاسم : الجؤاف:
~~(2) الفراء : إذا عرض عليك الشيء تقول : (توفر واتحمد)
~~ولا تقل : توثر، يضرب هذا المثل للرجل تعطيه الشيء فيرده عليك
~~من غير تسخط: ل (وفر)
~~(3) ص (ثجر): وانتجر الدم لغة في انفجر، وفي مقاييس ابن
~~فارس 321/1 : فأما قولهم: انثجر الماء إذا فاض، وانثجر الدم
~~من الطعنة فليس من الباب : لأن الثاء فيه مبدلة من فاء

PageV98828P195

~~============================================================

~~1
~~وشعر جثل وجفل : أي كثير ؛ وكان رؤبة يقرأ هذه الآية :
~~"فأما الزبد فيذهب جفالا"، ويقول: إنما الريح
~~(9)011
~~تجفله؛ ويقال لضرب من النمل كبار : الجثل والجفل
~~.(4
~~قال الشاعر (1) :
~~114 وترى الذنين على مراسنهم غب الهياج كمازن الجثل



~~(1) ل (جثل): وجتثلته الريح كجفلته سواء، والجثالة : ما تتائر
~~من ms105 ورق الشجر في بعض اللغات؛ وفي (جفل) منه: والجفال من
~~الزبد كالجفاء، وكان رؤبة يقرأ "فأما الزبتد فيذهب جفالا" لآنه لم
~~يكن من لغته : جفأت القيدر ولا جتفأ السيل ؛ والجفل لفة في الجثل :
~~وهو ضرب من النمل سود كبار:
~~(2) الحادرة الذبياتي، ويروى في ج 80/1: ( وترى الذميم.0.
# غب العجاج.) وفي ج 19/3 يروى (غب اهياج:.) قال :
~~ال ويروى (كمازن النمل)، وهو في ج 384/3 آيضا، وفي (جثل)
~~نمم، مزن) من ل) ث، مخ 56/2 و 84/5) ص (فمم)

~~سا(دسن)) حما 122، وفي مل 26
~~(4) في الصحاح - الذميم : المخاط والبول الذي يذم من قضيب
~~التيس) وكذلك اللبن من آخلاف الشاة قال أبو زبيد :
~~(تري لآخلافها من خلفها تسلا مثل الذميم على قزم اليعامير)
~~والذميم أيضا : شيء يخرج من مسام المارن كبيض النمل) وقال :
~~(وترى الذميم علي مراسنهم يوم الهياج كمازن السمل)
~~ويقال : ذم ريقه وذن ، نقلته من عط الشاطبي؛ وفي الهامش :
~~في الصحاح الجثلة النلة السوداء، وفيه: والمازن بيض النمل
~~وفهب ابن دريد الى ان الذميم هنا هو الندى، و(البعامير) ضرب من الشجر،

PageV98828P196

~~============================================================


~~تقلك (1):
~~12
~~ويقال : رجل ثدم وفدم : إذا كان ثقيلا
~~اتشد ايهد ايەا
~~ويقال : لقثته ألقثه لقثا ، ولقفته آلقفه لقفا: إذا
~~السيفر آله
~~أخذته أخذا سريعا ، والتقثته وآلتقفته كذلك :
~~وقالوا: ثجرة الوادي وفجرته : ما اتسع منه ، والجميع
~~تجر وفجر؛
~~در ح1-9
~~ويقال : كفحت الشيء أكفحه كفحا وكثحته اكشحة
~~كثحا : إذا كشفت عنه غطالهه :
~~(3)
~~والطثرة والطفرة : ما خثر من اللبن فوق رآسه (2) ،
~~(9) قال احمد بن فارس في مقاييسه 373/1 : (ثدم) الثاء والدال
~~واليم كلمة ليست أصلا، زعموا أن الثدم هو الفدم، وهذا إن صح،
~~فهو من باب الإبدال؛ وفي ل (تدم) : ورجل قدم تدم بمعنى واحد.
# (2) ل (لقث) : لقث الشيء لقثا : أخذه بسرعة، وليس بتيت .
# (3) ل (طفر): والطفرة من اللبن كالطثرة، وهو آن يكثف
~~أعلاه ويرق آسفلايه، وقد طفر:
~~() ابن السكيت : وامرأة فدمة وثدمة : الاصمعئ يقال :
~~أتاديق مقدمتة ومثدمة، وهو الفيدام والثدام.
# (4) في الصحاح قال الأصمعي : الناقر والناثر : الشكاة تسعل فينتثر ms106
~~من انفها شيء : نقلته من خط رضي الدين

PageV98828P197

~~============================================================

~~19
~~والكنثيرة والكنفيرة : أرتبة الأتف (1):
~~،(1)
~~5
~~والتحثحة والفحفحة : صوت ببحة، يقال: تحثح فى
~~كلامه وفحفح (2) قال الشاعر
~~1 (4)
~~:(
~~4
~~115
~~ابح متحتح صحل الرنيم
~~23
~~ومفحفح ايضا؛
~~وقال الفراء : يقال في الدعاء على الإنسان : ما له ثل
~~ثلله فاء فلله! (4
~~(4) في المنتخب لكراع يقال خرق الورك : الفوارة والثثوارة
~~(1) ليس هذين الحرفين ذكر في اللسان
~~(2) الآزهري : والقحفاح الأبح من الرجال ، وجاء في ل (تعثح) :
~~الثثحشحة (كالحتحثة): صوت فيه بجحدة 5 وأنشد : ( أبح متحشح صحيل الشحيع)
~~و كذلك رواية التاج (تحتح)
~~(3) رواه الخليل الفراهيدي في العين مخ 141/1
~~() جاء في ل (ثلل) الثلل بمعنى الهدم والهلاك ومنه : ثل عرش
~~فلان ثلا2 : هدم ، وزاد في التهذيب : وزال قوام أمره، وأثلكه الله !
# وفل، السيف تثلمه والمعنى قريب ، ولم ينقل اللسان قول الفراء في الدعاء

PageV98828P198

~~============================================================

~~199
~~6) ومن فوائت (الثاء والفاء) : بحث وفحث، ففي ل (فحث)
~~وفحث عن الخبر: فحص؛
~~ومنها ذكره ابن فارس (مقا 371/1) : التثجلة عظم البطن )
~~يقال : امرأة تجلاء ومزادة تجلاء أي واسعة، وفي ل (نجل):
~~طعنة نجلاء وامرأة نجلاء وبير نجلاء المجم : واسعة ؛ ومنها في اللسان : ثدن
~~الرجل ثدنا : كثرلحمه، ورجل مثدن : كثير اللحم مسترخ، قال ابن سيده :
~~وقال كراع : ان الثاء في مثدن بدل من القاء في مفدن : مشتق من
~~الفدن وهو القصر؛ ومنها: الثرثرة والفرفرة يقال: ترثر في كلامه اكثر
~~وخلط فهر ثرتار وفرقار، وفي ل (فرر) : والفرفرة الكلام ، والفرفار :
~~الكثير الكلام كالثوثار ، وفرفر في كلامه خلط وأكثر)
~~ومن هذه الفوائت ما جاء في مقا (380/1): قيل إن الثغم
~~الضاري من الكلاب، فإن صح فهو في باب الابدال لان الثاء مبدلة
~~من الفاء، وفي ل (فغم) : وكلب فغم حريص على الصيد، قال امرؤ القيس :
~~(فيدركنا فقم داجن سيع: بصير طلوب تكر
~~ومنها في ل (ثور) : ثار الشيء والحصيبة ثورا وثؤورا وثوارا
~~وئورانا: اتتشرت، وفار الشيء فورا وفؤورا وفورانا
~~ويقال للرجل إذا غضب: فار فائره وثار ثاثره، وفي حديث
~~ابن عمر: " ما ms107 لم يسقط فور الشفق) وهو بقية حمرة الشس في الآفق
~~سمي فورا لسطوعه ، ويروى بالثاء ؛ وفي ق (الثلج) : والإثلاج
~~الإفلاج، وفي صر الليالي 398/1 : وأتلج آيضا آفلج آي فاز وظفر)
~~ومتها: حنث وحنف بعنى مال) وتحنث كتحنف، فقد جاء في
~~ل (حنث) في حديث حراء: وكان يتحنث فيه الليالي: آي يتعبدة،
~~قال ابن سيده : وهذا عندي على الستلكب، كانه ينفي بذلك الحتث الذي
~~هو الإثم عن نفسه، ونظيره تأثم وتحوب : أي نقي الإثم والحوب،
~~وقد يجوز آن تكون ثاه (يتحنث) بدلا من فاء (يتحنف)

PageV98828P199

~~============================================================


~~وفي ل (كرفا): وتكرفا السحاب كتكرثا، والكر فيء سعاب
~~متراكم واحدته كرفثة ، وفي (كرثا) منه : وتكرثأ السحاب تواكم،
~~والكرثىء من السحاب، ويظهر آن الثاء لغة بني أسد، والفاء لغة سلسيم
~~وطيتء لمجيء (كرفئة) في شعر الخنساء وعامر بن جوين الطائي كما في
~~اللسان، وفيق (غفى) والغفاء الفتاء؛ وقال (الفناء) كفراب:
~~الزبد وما خالطه من ورق الشجر البالي
~~ومنها ما جاء في مق 35/2 وفي ل (طلث) : طلتث الرجل على
~~الخمسين : إذا زاد عليها) وفي (طلف) منه (وطلتف على الخمسين) : زاد؛
~~وجاء فيه (نحث): النحيث لغة في النحيف عن كراع، قال
~~ابن سيده : وأرى الثاء فيه بدلا من الفاء والله اعلم

PageV98828P200

~~============================================================

~~الثاء والكاف(
~~1حا(4)
~~س
~~ابو عمرو قال قال الاسقدي : لقيت فلانا فتثأثات
~~السعأم
~~منه ، وتكأكات منه مثلها (2) ، وهو التثأثو والتكاكو،
~~(4)1 1

~~ال2
~~،2
~~ويقال : رآت الابل سوادا فتثأثات منه تثأ ثوا، وتكأكات
~~تكاكؤا: أي هابته
~~وقالوا : المحراث والمحراك : الخشبة التى تحرك بها النار؛
~~126
~~2104
~~~~ويقال : لبن عثلط وعكلط، وعثالط وعكالط :
~~وهو الخاثر الغليظ، قال الراجز،
~~19
~~أخرس في تجزمه عثالط
~~(1) الثاء لثوية والكاف لهوية تباعدتا مخرجا، وتقاربتا بصفات
~~الإضمات والهمس والانفتاح والاستفال)
~~(2) أي هبته ، ويقال : ثأثا الرجل عن الأمر أو السفر إذا اراده
~~ثم بدا له تركه او المقام عليه، وفي ل (كاكا): وتكأكا الرجل:
~~جبن ونكص مثل تكمكع؛ ابو عمرو: الكأكاء الجين الهالع ، فالجامع
~~بين الحرفين الهيبة والجين
~~11

PageV98828P201

~~============================================================


~~(1)
~~وقد ذكرناه في ما ms108 مضى عن الاضمعي وأبي عمرو (1) :

~~أبو عمرو: بثبشت المتاع أبثبثه بثبثة، وبكبكته أبكبكه

~~(2

~~بكبكة : إذا بحشته وقلبته (2).

# (1) ص 154، والرجز الذي فيه هذا المشطور مع شرحه في
~~الحاشية (3) من الصفحة عينها
~~(2) لم تجىء البكيكة في اللسان الا بمعنى الازدحام، وجاء فيه :
~~بك الشيء فرقه وبثه كذلك ؛ والبثبثة جاءت (ل بثث) في
~~حديث عبد الله، قال : حضر اليهودئ الموت، قال بتتبيثوه : أي
~~كشفوه ، حكاه الهروئ في الغريبين ، وهو من البتث : إظهار الحديث
~~والأصل فيه : بشثوه، فأبدل من الثاء الوسطى باء تخفيفا، كما قالوا
~~في حشثثت حشحث
~~(ع) ومن فوائت باب (الثاء والقاف)، ولعل منه ما ذكره
~~المجد اللغوي (علثه): والعلثة بالضم العليقة، واليتعليث التعلق
~~وترك الإحكام، ويعزو التاج ذلك الى الصاغاني؛ ومنه : عتوثه عن
~~الآمر وعواقه، وتبعث مني الشعر وتبعق) وثفاه وقفاه: تبعه
~~والملث والملق تطييب الكلام دون الوفاء؟
# ومن فوائت باب (الثاء واللام) ما جاء في ل (عثث) : وفي النوادر
~~تعاثثئت فلانا وتعاللتثه، وفي (علل) منه : يقال تعاللت نفسي
~~ال وتلومتها، استزدتها) وتعاللت الناقة: إذا استخرجت ما عندها من
~~السير) وهو من العلل بعد النهل

PageV98828P202

~~============================================================


~~الثاء واهم
~~(14
~~يقال : ثغثغ كلامه يتغثغه تغثغة ، ومغمغه يمغمغه

~~مغمغة : إذا لم يبينه ولم يفصح به.
# (1) الميم سشفوية مجهورة، تباعدت من الثاء مخرجا، وشار كتها في
~~الانفتاح والاستفال.
# (ك) من التاء والميع، هو الثريد والمريد، يقال مترد:
~~اذا أكل المريد وهو الثريد ، ذكر ذلك ابو عمر الزاهد في كتاب اليواقيت
~~من تأليفه
~~ك) أخلى (الثاء والنون)) ومته ثتمتغة الجبل ونتمتغته:
~~أعلاه، والناخ والثتاع ، واللآبث واللأبن، وثقبت الناقة ونقبت :
~~اذا عظم ضرعها ودرها ؛ وثدي :ندي ؛ وتشعسته الآرض وتنعمته :
~~إذا أعجبته، ودثيع ودنيع : طمع، حكى ذلك ابن مالك.

# (*) ... وقد حكى كراع في المنتخب أنه يقال لأعلى الحجبل:
~~الثثمغتة والنتمغة) وفي الغريب المصنف بخط ابن القطتاع : الفراء عن
~~الكسائي: ثمغة الجبل أعلاه بالثاء، قال الفراء : والذي سمعت أنا:
~~نمغة الجيل بالنون، وفي المحكم بالنون

PageV98828P203

~~============================================================


~~الثاء والياء
~~ر(1)
~~د
~~يقال : انتقثت العظم آنتقثه انتقائا، وانتقيته آنتقيه
~~أتتقاء: إذا ms109 استخرجت مخه لتاكله ؛ وكذلك ؛ نقثته
~~أنقثه، ونقيته أنقيه ، وفي حديث آم زرع : ولا سمين
~~(2)
~~فينتقث، وبعضهم يروي: فينتقى(؛
~~3
~~ويقال : ناقة فاتج وفايج ، وهى السمينة زعموا (1).
# ى
~~هذا اخر أبدال الثاء
~~(1) الياء شجرية مجهورة) تباعدت من الثاء مخرجا، وتقاربت صفة :
~~بالإصمات والرخاوة والانفتاح والاستفال.
# (2) التقي : المخ : ونقى العظم وانتقاه : استغرج زقيه أي مخه، وفي
~~ل(نقا): وفي حديث أم زرع: لا سهل فيرتقى، ولا سمين
~~فينتقى : اي ليس له نقي فيستخرج، ويروى، فينتقل باللام
~~(3) والذي في ل (فرج): وناقه فائج: سمينة، وقيل: هي
~~حائل سمينة، والمعروف : فاتج، اقول ولعل فايج اصلها فائج فسهلت
~~الهمزة
~~(4) في المنتخب لكراع : الألثغ والأليغ : الذي لا يبين الكلام )
~~وقيل : إنه الذي لا يفصح بالراء؛ في المحكم : الالثغ الذي لا يستطيع
~~ان يتكلم بالراء، وقيل هو الذي يجعل الراء في طرف لسانه، او يجعل
~~الصاد فاء، وقيل : هو الذي يتحوال لسانه عن السين الى الثاء، وقيل :
~~هو الذي لا يتم وقع لسانه في الكلام وفيه ثقل، والاليغ الذي يرجع
~~كلامه الى الياء، والاثثى: لنيغاء

PageV98828P204

~~============================================================

~~أبدال الجم
~~الحاء والخاء والدال والراء والزاي والسين والشين والصاد
~~ال و الضاد والطاء والظاء والعين والغين والفاء والقاف والكاف
~~واللام والميم والنون والهاء والياء.

# الجيم والحاء
~~1د (1)
~~الأصمعي يقال : تركت فلانا يجوس بني فلان،
~~وال
~~،(3)
~~ويحوسهم: آي يدوسهم ويطلب فيئهم(2):
~~وقال ابن الاعرابي يقال : اجتس الخبر اجتساسا، واحتسه
~~احتساسا إذا بحث عنه؛
~~(1) الجيم شجرية جهورة، والحاء حلقية مهموسة تباعدتا مخرجا وصفةه،
~~وهو من مسؤغات الإبدال
~~(2) وفي الأصل (يطلب فيهم) كما هو في ل (جوس) وفي (بس29) :
~~يطلب فيئهم، ولعل هذه الرواية هي الصواب، والفيء : العنيمة
~~والخراج، وقال ابو عبيد؛ كل موضع خالطتته ووطنته فقد اجسته
~~وحسته

PageV98828P205

~~============================================================

~~اا1
~~غيره يقال : أجم الآمر وأحم الآمر : أي حان وقته ،
~~.(3)
~~قال الشاعر
~~117 حييا ذلك الغزال الأحما إن يكن ذاكم الفراق أجما
~~(4) الجوهري : وأحم خروجنا اي دنا ؛ الأصمعي: ما كان
~~معناه قد حان وقوعه فقد آجم بالجيم) واذا قلت أحم بالحاء فقد قدر
~~ولم يعرف أجم ms110 ؛ وقال الكسائي: : أجم الأمر وأحم : أي حان
~~وقته) وأتشد ابن السكيت للبيد:
~~(ليتذودهن وأيقنت إن لم تزاد أن قد أجم من الحتوف حماميثها)
~~قال : وكلهم يرويه بالحاء، وقال الفراء في قول زهير: (وأجئت)
~~يروى بالجيم والحاء جميعا
~~(*) المجمل : الجواس (الخس) ذكر الخليل هي التي يقال لها
~~الحواس المس من مثل الانسان، وقال بعضهم : التجئس : البحث عن
~~عورات الناس، والتحسس الاستماع لحديث القوم، وقال الله: (ولا
~~تحسسوا، أو تجسسوا) بمعنى واحد: أي تبحثوا وتخبروا.
# () الجوهري قال الأصمعئ : المنجرد المنفرد في لغة هذيل،
~~وأنشد لآبي ذؤيب :
~~(من وحش حوضى يراعي الصيد مبتقيلا) كأنه كوكب في الجو6 منجرد
~~ورواه أبو عمرو بالجيم وقسره منقرد، قال: وهو سهيل. (ديوان
~~الهذليين 122)
~~(*) الجوهري في فصل النويث من باب الجيم: نباج الكلب
~~ونبيجه لغة في النباح والتبيح ، ويقال للضخم الصوت من الكلاب : النباج .
# (3) عزاه آبو عبيد الكري في اللآلىء لعسر بن أبي ربيعة، وآنشده
~~ابو علي القالي في أماليه (12/ 78)، قال العلامة الميمني في سمطه-

PageV98828P206

~~============================================================

~~.(1)
~~وأنشد الأصمعم لزهير
~~118 وكنت إذاماجعت يومالحاجة
~~مضت واجمت حاجة الغدما تخلو
~~.(2)
~~وانشد غيره (0:
~~119 إن قريشا مهلك من آطاعها تنافس دنياقد أحم انصرامها
~~ولم يعرف الاصمعي إلا (أجم) بالجيم ، وقال يقال :
~~ا4
~~حم الامر: اي قدر، واحمه الله : اي قدره ، ولا يقال:
~~أحم الأمر، وأنشد (2) :
~~.(3)

~~ݣا
~~120 بل لو شهدت الناس إذ تكثوا لقدر حم لهم وحثوا
~~-(213): البيت لا يوجد في 5 244، ول (جمم، حمم)، ورويي
~~(الأحما) بالحاء المهملة بمعنى الأقرب، ولو اروي بالجيم بمعنى ما لا قرون
~~له لم يستحل) والبيت المتفق عليه لعمر من الكلمة المذكورة هو:
~~ولقد قلت مخفيا لغريض هل ترى ذلك الغزال الأجمئا
~~(1) الديوان 16 (النعساني) و97 في شرحه (ط الدار) ، ل (جمم،
~~551، 13 438، عف 42
~~(2) لتعدي بن العذير الغنوي ل (جمم) ويروى فيه : (فإن قريشا.00))
~~وهو في ل: ابن العذير وفي (بس ء3) ابن الغدير.
# (3) للعجاج د(مشع 1/ 23) وروايته (بقدر حم...) من
~~الارجوزة (رقم 36) يذكر فيها قثل مسعود بن عمرو العتكي
~~الازدي وانظر مق 1/ 19 انشده ابو علي ms111 بدون عزو، وفي لآليء
~~البكري (89) قال الخطتابي: يعني (تكتوا) قتل كميتهم، وقال
~~صاحب السمط : ان (تكموا) بعنى: تغطتوا في السلاح ، وجاء ذكر
~~مقتل مسعود في الكامل 81، 131، 110

PageV98828P207

~~============================================================


~~.(1)
~~واتشد ايضا (1):
~~(12 أحم الله ذلك من لقاء أحاد أحاد في شهر حلال
~~اي قدر الله ذلك ؛ وعرف أبو زيد جميع ذلك :
~~ويقال : رجل تحارف وتجارف : للذي قدضيق عليه

~~رزقه (2):
~~ويقال : هم يخلبون عليه ويخلبون : أي يعينون عليه
~~(1) لعمرد ذي الكلب الهذلي في ج 2 / 127 و 3/ 231 ويروى
~~فيها( في الشهر الحلال)، ول (حمم)، ويروى في ل (منى)
~~صدده : (منت لك ان تلاقيني المنايا) أي قدرت لك الآقهار؛
~~مخ 17 4124 سهذ 436 ؛ وفي أشعار هذيل ا/ 293 وفي إبل
~~الاصمعي من الكنز 79.
# (ك) في المجرد لكراع بخط ابي بكر محمد بن القاسم ابن
~~بشئار الآنباري: والبلتجة : الاست، ، ويقال : بلحة بالحاء .انتهى،
~~وقال ابن سيده في المحكم وفي كتاب كراع : البتلجة بالقتح الاست،
~~قال وقيل : هي البلحة بالحاء، وفيه أيضا (الحاء واللام والباء) : البلحة
~~والبلجة الاست عن كراع، والجيم أعلى، وبها جميعا انتهى، وبخط
~~الشيخ الرضي الشاطبي رأيت بخط كراع ، في كتاب المنظم ، ويقال :
~~الاست بلحة وبلجة انتهى.
# (2) ل (جرف): والمجادف: الفقير كالمحارف عن يعقوب
~~(بس 30) وعده بدلا وليس بشيء

PageV98828P208

~~============================================================


~~ا(1) 113 الي-و4)
~~الويتجمعون بالعداوة ، وقد أحلبوا وأجلبوا(1) قال الكميت (2) :
~~122 على ذاك اجرياي وهي خليقتي وإن أحلبوا طرا علي وأجلبوا

~~ويقال : قد حرف في ماله حرقة، وجرف جرقة : إذا
~~ذهب شيء من ماله ، ومنه قول الفرزدق على رواية من
~~(3)
~~رواه (1):
~~123 وعض زمان يا بن مروان لم يدع من المال إلا مسحتا أو محرف
~~ويروى: آو مجلف؛
~~(1) وقال يعقوب (بس 30): ويقال : هم تجلبون عليه ويجليون
~~عليه في معنى واحد
~~(2) ابن زيد الآسدي الكوفي(20 = 129ه) =(280 - 744م)،
~~كان عالما بلغات العرب خبيرأ بأيامها فصيحا خطيبا شاعرا فارسا وفقيها
~~دينا، اتفق العلماء على أن هاشمياته آبلغ شعره، وترجمت الى الالمانية)
~~وهو من أصحاب الملحمات، ولعبد المتعال الصعيدي كتاب في سيرته)
~~وترجمته في الأعلام ms112 للخير الزركلي 92/6 وفيه لدراسته جل المصادر،
~~والشاهد في القصاند الهاشميات ص 18 ويروى فيها:
~~(على ذاك إجثرياي فيكم ضرييي ولو جمعوا طرا على وأجتلتبو)
~~وهو في الكامل للمبرد واللسان والتاج والصحاح:

~~(على تلك إجر ياي وهي ضريبتي ولو اجلبوا..0)، والإجريا: العادة
~~(3) وهو للفرزدق في د( الصاوي) ص 56ه ، والفرزدق آشهر من آن
~~يعرف و(المسحت) : الذي لايدع شيئا إلا أخذه ، و(المجرف) الذي
~~أخذ مادون الجميع ، آراد : ان الزمان الذي عضهم لم يترك من المال الا
~~مسحتا: اي شيئا مستأصلا هالكا، أو (جرف) كذلك:
~~م(14)

PageV98828P209

~~============================================================


~~15 -
~~وقالوا : الجوثاء والحوثاء : عرق في الكبد، وهو بالجيم
~~اكثر وأعرف (1) :
~~و (1)
~~ويقال: تفشجت الناقة وتفشحت، وانفشجت وانفشحت :
~~إذا تفاجت لتبول او لتحلب (2) قال الراجز (2) :
~~:(4
~~11 (4)
~~انك لو صاحبتنا مذحت
~~134
~~وحكك الحنوان فانفشخت
~~ويقال : حلق رأسه يحلقه حلقا ، وجلقه يجلقه جلقا؛


~~ويقال : زرجه بالرمح يزرجه زرجا، وزرحه
~~ت
~~(1) قال ابن المكرم ل (جوث) : والجتوث والجوثاء : القبة، وفي
~~(حوث): والحوثاء الكبد، وقيل: الكبد وما يليها قال الراجز:
~~(انا وجدنا لمها طريا الكرش والحوثاء والمريا)
~~والقبة : الحفت ، وهي ذات الطراثق التي نسميها بدمشق : ام الورق .
# (2) وروى تعلب عن ابن الاعرابي: فسشح وفشج، وفتشح
~~وفشيج وفشج : إذا فرج ما بين رجليه بالحاء والجيم.
# (3) وجاء في ص (فشح) إنه لحسان، وليس في ديوانه، ولعليه

~~لغير ابن ثابت، والسميون بحسان من الشعراء غير قليل؛ ومعنى
~~(مذحت) : اصطكت فخذاك، و (الحنوان) : الخشبتان المعطوفتان
~~عليهما شيكه لنقل البو الى الكثدس .

PageV98828P210

~~============================================================

~~(1
~~زرحا: إذا زجه به (1):
~~ويقال: جفات به الارض أجفا جفيا، وحفات به
~~الأرض أتحفأ حفا : إذا صرعته وضربت به الآرض ؛
~~وقال أبو تصر يقال : حمل فلان على عسكر بني فلان فجاسهم
~~وحاسهم : أي وطيهم ودقهم (2) .
# (1) والجمال الأنصاري في ل (زرج) يقول: وزرجه بالرمح
~~يزرجه زرجا: زجته، قال ابن دريد : وليس باللغة العالية، وفي
~~(زرح) منه: زرحه بالرمح : سجه، قال ابن دريد: ليس بتبت.
# (2) مر بنا هذا الحرف ص5.* أول باب (الجيم والحاء)
~~(*) المحكم: حلاحل اسم موضع، والجيم اعلى
~~(ع) وفوائت ms113 هذا الباب (الجيم والحاء) جمة منها: ما قال
~~أبو سعيد (الاصمعي): ل (حيض) حاض وجاض بعنى واحد،
~~وقول الفراء: رحم جذاء وحذاء، بالجيم والحاء ممدودان، وذلك
~~اذالم توصل؛ وقول المجدق : واجفاظتت الجيفة انتفخت)، واحفاظت
~~الحية انتفخت، أو الصواب بالجيم 9؛ وفي ل (حفظ) تفصيل جميل،
~~وقال ق : الجلفق كجعفر يسئى بالفارسية درابزين، و(الحلقق)
~~كعصفر : الدرابزين ؛ وصاحب سر الليال بعد ان نقل قول المجسد في
~~الجلقق قال ص 571: ومثله الحلفق بالحاء، وقال كذلك ص 571:
~~ورجل جميز الفؤاد: ذكيه، ومثله حميز الفؤاد بالحاء؛

PageV98828P211

~~============================================================


~~وقال المجد في ق : الجرنفش كسمندل : العظيم من الرجال آو
~~العظيم الجنبين كالجر افش فيهما، وإنه لجرنفش اللحية ضخمها، ثم ذكر
~~الحرنفش كفضنفر الجافي الغليظ أو العظيم من المحرنفش المنتفخ؛ وقال
~~ابن المكرم ل (حقل) : ودعاهم الحتفلى والاحتفلى أي بجماعتهم، والجيم
~~اكتر؛ وفي ق ذكر المجد (الجليت) بمعنى الجليد، ثم ذكر (الحليت)
~~بانه الجليد أيضا، وقال أيضا: جميء عليه كفرح: غضب، وحميء زيد
~~غضب، وقال في ( الديج) : وما في الدار دبيج كسكين: آحد، وفي
~~(دبح) يقول: ودبح في بيته لزمه فلم يبرح) وما بالدار دبيح
~~كسكين : أحد. وانظر في الصحاح (دبح) نقد ابي عبيد لذلك ؛ ويعلق
~~صاحب السر 102 على قول المجد كعادته في التمثيل بقوله: ويوم وجيم:
~~شديد الحر، (ومثلة) وحيم بالحاء

PageV98828P212

~~============================================================

~~1
~~(4)10
~~الجم والخاء(
~~(2)
~~1547
~~يقال : رجل اضلج وأصلخ، وهو الاصم لغتان فصيحتان (1)؛
~~،(3)
~~ويقال : انفضجت البطيخة وانفضخت : إذا تشدخت (2) :
~~ويقال : جلعت المرأة قناعها وخلعت ، والجلع والخلع
~~11 (4)
~~واحد (2) قال الراجز:
~~126
~~يا قوم إني لارى نوارا
~~خالعة عن رأسها الخمارا

~~(1) الخاء حلقية مهموسة تباعدت من الجيم خرجا وصفة وهو من
~~مسواغات الإبدال.
# (2) ابن الآعرابي : فهؤلاء الكوفيتون اجمعوا على هذا الحرف بالخاء؛
~~وأما أهل البصرة ومن في ذلك الشق من العرب فانهم يقولون : الآصلج )
~~فهما لفتان جيدتان بالخاء والجيم
~~(3) شمر يقال : انفضج فلان بالعرق اذا سال به، وانفضجت
~~الدلو بالجيم : اذا سال ما فيها من الماء، قال : ويقال بالخاء آيضا :
~~انفضخت يعني الدلو
~~(4) الآصمعي : جلع ثوبه وخلعه بمعنى، ms114 وهو الذي أنشد الشاهد،
~~وروايته ل (جلع): (يا قوم اني قد آرى نوارا)، وفي ت وص
~~يروى الشعطار الآول (قولا لسحبان آرى نوارا)، وفي ت (مشق)
~~بعد الشطر الاول والثاني :
~~تدعو بثكل آمها ونارا تماشق البادين والحضارا
~~م تعرف الوقف ولا السوارا

PageV98828P213

~~============================================================

~~21
~~ويقال : جذمت الشيء أجذمه جذما، وخذمته أخذمه
~~خذما: إذا قطعته؛
~~(1)14
~~5
~~ويقال: زرجه بالومح زرجا، وزرخه يزرخه زرخا:(1

~~اذا طعنه به طعنا سريعا:
~~2
~~ويقال : جفات الرجل أجفؤه جفا : إذا صرغته :
~~وخفأته أخفؤه خفا : إذا ضرعته ، وجفات به الارضر :
~~اذا ضربت به الارض.
# (2)
~~ويقال : رجل نفاج وتفاخ: إذا كان صاحب فخر وكبر (1)

~~(1) مر بنا هذان الحرفان في الباب السايق (زرجه وزرحه)
~~(2) كل ما ارتفع فقد انتفتج وانتفج، والنفاج من الانتفاج،
~~وهو الارتفاع الذي يوافق النفاخ ايضا
~~(ك) من باب الجيم والخاء: الاصلج والاصلخ الاحم
~~بمعنى) وليس الجيم تصحيفا من الخاء، بل هو بالجيم لغة صحيحة فصيحة
~~لأعراب قيس وتميم، ذكر ذلك ابن سيده والصاغاني اه.
# قلت: ولغة بني آسد ومن جاورهم: أصلخ بالخاء

~~(4) المجمل : انجزع الحبل : انقطع من نصفه، ولا يقال اذا

~~انقطع من طرفه انجتزع، ويقال : إنما هو انخزع بالخاء
~~(4) المتتجاب الضعيف وجمعه مناجيب، قال عروة ابن
~~مرة الهذلي :
~~بتعشنه في سواه الليل يراتني اذ آثر النوم والأف* المناجيب

PageV98828P214

~~============================================================

~~215
~~بخط ابن القطناع نيروى بالجيم والخاء، وهما جميعا بمعنى، وروى
~~السكري بالخاء:
~~ع) ومن فوائت (الجيم والحاء) ما آنشده ابن السكيت
~~لابن الرقاع:
~~(نجر نشما لعتمايات تضيء به منه الرضاب ومنه المتستبل الهطيل()
~~قال: مجرنشم : جتمع متقبيض بالجيم، وقد روي بالخاء، وقد
~~وردت حروف تعاقب فيها الخاء والجيم كالزء لجان والزخان، وانتجبت
~~الشيء واتتخبته إذا اخترته، ومنها قولهم: وانتخع فلان عن آرضه:
~~بعد عنها، وهي كانتجع أي بعد عن ارضه في طلب الكلأ، وفي المثل :
~~من أجدب انتجع ؛ ابن شميل : وجشه يجشه بالعصا جشا : ضربه بها،
~~وخشه يخشه خشا: طعنه؛ ومنها الجفجفة: صوت الثوب الجديد
~~وحرة القرطاس وكذلك الحفتحفة .

PageV98828P215

~~============================================================

~~21
~~109 ر (1)
~~1
~~الجيم والدال ms115
~~أبو زيد: الجعظاية والدغظاية من الرجال : القصير، ولم
~~دو (2)
~~يعرف الجغظاية غيره (2) :
~~ابن الاعرابي : المسرهج والمسرهد : الحسن الغذاء، وقد
~~1
~~سرهجه أبواه وسرهداه (2) :
~~(3)
~~الفراء قال : الأجل والأذل : وجع فى العنق (4)، وحكى
~~ا14ح
~~1 6
~~ان اعرابيا قال : بي إجل
~~بي إجل فاجلوني : أي داووني منه .
# ابن الأعرابى يقال : رجل جباجب ودبادب : إذا

~~كان

~~(1) الدال نطعية مجهورة تباعدت من الجيم بخرجا وتقاربت صفة،
~~وذلك لايمنع التعاقب بينهما
~~(2) ليست في التوادر المطبوعة} وفي تا138 ومنهم الدعظاية : وهو
~~الكثير اللحم طال أو قصر ويقال الدعكاية
~~(3) ليس في ل ولا ص ترجمة (لسرهج)، وفي ق: السرهجة :
~~الاباء والامتناع والفتل الشديد، ومنه حبل مسرهتج؛ وقال الاصمعي

~~المسرهدة الحسنة الغذاء
~~(4) التهذيب : الإدل وجع العنق من تعادي الوسادة مثل الإجل .

PageV98828P216

~~============================================================


~~ة- ا01 1-1]-2
~~:(1)
~~كثير الشر والجلبة قال الشاعر
~~126 فإياك لا تستبدلي قرد القفا حزابية، وهيبانا جباجبا
~~-1

~~4304
~~[
~~آلف كان الغازلات منحنه من الصوف نكثا أو لئيما دباد با
~~ابو عمرو ، قال قال أبو السمح : ذاك من جحس فلان
~~ومن دحس فلان : آي من مكره ودهائه؛
~~آها1
~~ويقال : رجل اتبلج وآبلد: إذا لم يكن مقرون الحاجبين ،

~~و يسمى البياض الذي بين الحاجبين : البلجة والبلدة (2):
~~(2)
~~ال59 1او (3)،
~~ويقال : امرأة رجاح ورداح: إذا كانت تقيلة الآوراك (2) :


~~ويقال: نجشت عن الآمر انجش تجشا ، وتدشت عنه
~~اندش ندشا : إذا بحثت عنه؛
~~(1) ل .ت (جبب، جبهل) هو عبد الله بن الحجتاج التغلي)
~~وفي ل (دبب) غير معزو، وزاد بعدهما في (جبهل) بيتا ثالثا وهو :
~~جبهلا ترى منه الجبين يسوءها إذا نظرت منه الجمال وحاجبا
~~ورواية اللسان في الترجمات الثلاث (إياك .0) بدون فاء
~~(2) بفتح الباء وضمها فيهما
~~(3) ونسوة رنجح وردح، وجفان رجح وردح آيضا.
# (*) في الصحاح : البلادة والبلدة : نقاوة ما بين الحاجيين، يقال
~~رجل أبلد آي أبلج بين البلد، وهو الذي ليس بمقرون؛ وفي
~~الجامع للقزاز: واسم ذلك المكان البليجتة والبتلجة ، بضم الباء وفتحها)
~~قاله رضي الدين الشاطبي ومن خطه نقلت

PageV98828P217

~~============================================================

~~2
~~اليزيدي : الهجم الهدم : قال الاصمعي قال أبو عمروابن
~~العلاء : لما قتل ms116 بسطام بن قيس (1) ، لم يبق في بني شيبان
~~بيت إلا قجم : أي قوض فسقط؛ يقال : هجم عليه بيته

~~يهجمه هجما، وهدمه عليه يهدمه هدما، وبيت مهجوم
~~.(2)
~~ومدوم : للمهدوم ، قال علقمة بن عبدة (1) :
~~127
~~بيت آطافت به خرقاء مهجوم
~~(1) ابن مسعود الشيباني من أسهر فرسان العرب: في الجاهلية)
~~وفي الأعلام 24/2 : ونسب اليه صاحب شعراء النصرانية نظما ركيكا
~~لا أراه إلا مصنوعا ؛ وانظره في الكامل المبرد 109/1، وكامل ابن
~~الأتير 224/1 وبالوغ الآرب للآلوسي 180/1 و 96/2 وأمثال
~~الميداني 22/2 وجمهرة الأمثال 2 /113 وشعراء النصرانية 256.
# (2) ابن ناشرة بن قيس التميمي كان معاصرا لامرىء القيس وله معه
~~مساجلات: انظره في خزرانة البغدادي 65/1 ، الشعر والشعراء 58)
~~ي 11 معاهد التنصيص 15/1 السط 433 و270،
~~المرتضى 151/2) مق/246، ود الحمسة 130) شعر الستة 10
~~والمفضليات 807 ومخ 87/9، ل ت (هجم)؟ وصدر الشاهد:
~~(صعل كأن جناحيه وجؤجؤ) : يعني الظئليم، والصعل : الدقيق
~~العنق الصغير الرأس ؛ يشبئه الظليم ببيت من شعرم تحسن الخرقاء
~~عملة) فهو (مجوم) آي ساقط بالريح مهدوم

PageV98828P218

~~============================================================

~~119
~~قال أبو نصر يقال : حمل فلان على
~~عسكر بني فلان
~~.(1)
~~فجاسم وداسهم (1): أي وطئهم ودقهم:
~~5
~~ويقال للرجل إذا كان قصير دميما : إنه لجضبوب
~~ودعبوب، وهم جعابيب ودعابيب؛
~~(1) مر بنا (فجاسهم وحاسهم) (س 211):
~~(*ع) وبعنى (هجم وهدم) : هد وهج، ولعلهما الأصل)
~~فقد جاء في ل (هجج) : وهج البيت هيه هجا : هدمه، وفي
~~(هدد) منه : الهدە الهدم الشديد، هده يهدأه هدا وهدودا قال
~~كثير: عزة :
~~فلو كان مابي بالحجبال لهدها وإن كان في الدنياشديدأهدو دها
~~(* ك) من باب الجيم والدال : اسجف الليل وأسدف الليل :
~~اي أظلم، حكاه الزمخشري في كتابه اساس البلاغة والله أعلم 1
~~قلت: حكاه في (سجف): واسجفت الستر: ارسلته، وجعل
~~(أسجف الليل) من المجاز، وفي المقاييس 3/ 136 : أسجف الليل مثل أسدف

PageV98828P219

~~============================================================


~~(1)
~~الجم والوراء

~~يقال : ضجعت الشمس للغروب ، وضرعت للغروب :
~~إذا دنت للغروب:
~~ويقال : رجل سجح الخلق وسرح الخلق : إذا كان سهل
~~الأخلاق (2) ، ويقال : ملكت فأسجح : أي سمل (2) :
~~(39
~~(2
~~42
~~ويقال في الدعاء ms117 للمرأة عند الولادة : اللهم اجعله سهلا
~~سرحا، ولو قيل: سجحا كان صوابا ، قال الشاعر :
~~128 أمعشر تيم قد ملكتم فأسجخوا فاين أخاكم لم يكن من بوائيا
~~(1) الواء من الذلقية، تباعدت من الجيم مخرجا وصفة، وذلك
~~من مسوغات الإبدال
~~(2) الأزهري: وفي النوادر يقال: سجحت له بشيء من الكلام
~~ومرحت، وسجحت وسرحت: اذا كان كلام فيه تعريض بمعنى من
~~المعاني اه. وأرى أن في جمعه بين الحرفين تعريضا وإشارة الى البدل
~~(3) وهو مثل سائر في العفو عند المقدرة، مروي عن عائشة قالته
~~لعلي يوم الجل : أي ظفرت فأحسن وسهتل
~~(4) من هذا الباب ما حكاه الجوهري في الصحاح قال في ترجمة
~~(مرن): والمسمارن من النتوق مثل الشماجن، وقال في ترجمة
~~(جن) : والماجن من النوق : آن بنزو عليها غير واحد من الفحولة
~~فلا تكاد تلقح. انتهى

PageV98828P220

~~============================================================


~~ويقال : هو حج بذلك وحر بذاك أي: خليق به،
~~وما أحراه بالجميل وما أتحجاه ! : أي ما أجدره وأخلقه به
~~(1)
~~قال الشاعر
~~1 و52
~~129 آم الصبراحجى فإن آمرءا سينفعه علمه إن علم
~~ويقال زججته بالرمح زجا فهو مزجوج، وزرجته به
~~(2)5
~~زرجافهو مزروج (2) : إذا طعنته به طعنا مختلسا ؛
~~اليزيدي : الأنفجاج والأنفراج واحد (3) :
~~3)0
~~(1) وانشد ابن بري لخروع بن رقيع :
~~(ونحن أحجى الناس آن تذبيا عن حرمة إذا الحديث عبيا)
~~(2) وجاء في ل (زرج) وزرجه بالرمح يزرجه زرجا: زجه
~~قال ابن دريد: وليس باللغة العالية
~~(3) الفج في كلام العرب : تفريجك بين الشيين، وفج الرجل رجليه
~~فججا، وهو أفج بئن الفجج : اذا فرج وباعدما بنهما، والانقجاج
~~مطاوع الفج، ومثله الانفراج، بتصرافه ومعناه) وفي ل (فرج):

~~وبينها فرجة آي انفراج، وفرج الجبل: فج
~~(*ع) ولعل من هذا الباب : ماج ومار، قال المجد اللغوي
~~(مار) : والمتور الموج والاضطراب. وقال ابن منظور ل (مور)
~~قال ايو منصور: ومنه قوله تعالى "يوم تمور السماء مورأ" قال في
~~الصحاح : توج متوجا.

PageV98828P221

~~============================================================

~~351 91 اد
~~أبو عمرو : السماج والسمار : اللبن الممذوق الذي
~~:34
~~4ر (1)
~~اكثر ماؤه (0.

# (1) والذي جاء في ل (سمج) : والسمج والسميج : الابن لا طعم ms118
~~له، أو الخبيث الطعم ولا ذكر فيه للسماج، وظني آنه (الستجاج)
~~فقد جاء في ل (سجج): أنه الذي ثلثه لبن وثلثاه ماء اه : وهذا
~~يوافق قوله : (الذي اكثر ماؤه)؛ ورأيت في نوادر آبي زيد
~~(ص 134) : ويقال : سقانا فلان سمارة وخصارة وسجاجة، وجماعه
~~السمار والخصتار والتجاج : وهو الذي ثلثاه ماء وثلثه لبن؛ أقول :
~~ولكن (السجاج) لا يتم به الإبدال بين الجيم والراء.
# ك) من باب الجيم والواء : دمر على القوم ودمج عليهم :
~~هجتم عليهم) حكي ذلك أبو عمر الزاهد في كتاب اليواقيت.

PageV98828P222

~~============================================================

~~الجيم والناي
~~(1)
~~يقال : مضى هجيع من الليل ، وهزيع من الليل: أي
~~قطعة منه، ويقال: جاءنا بعد هجعة من الليل، وبعد
~~هزعة من الليل :
~~والهجف والهزف : الظليم ، وكذلك الهجفجف والمز فرف(2)؛
~~،(2)
~~وقال الفراه يقال : جمخ بأنفه، وزمخ بأنفه: إذا

~~تكبر وتاه ،
~~ويقال : زق الطائر بذرقه ، وجق بذرقه : أي رمى به 2
~~-

~~(1) الزاي استلينة، والجيم سجرية فالإبدال بينهما هو بين حرفين
~~متباعدين خرجا وصفةه
~~(2) وفي ل (هجف) : والهجف : الظليم الجافي الكثير الزف،
~~والهزف مثله، والمجفجف بمعنى الهجف، فالقياس يقضي بأن يكون
~~الهزفزف بمعنى الهزف
~~(3) قال ابو منصور الجواليقي في المعرب (ص 11 و94) لم تجتع
~~الجيم والقاف في كلمة عربية الا بجاجز نحو جلوبق وجرندق اه
~~ولعثهما اجتمعا في (جق) ، لأن هذا القعل حكاية صوت:

PageV98828P223

~~============================================================

~~: أجمعت المسير وأزمعته : أي عزمت عليه ،

~~ويقال
~~~~جرمته أجرمه جرما ، وزرمته أزرمه زرما:
~~ويهان

~~إذا قطعته!
# ويقال : طغج الرجل امرأته يطعجها، وطعزها يطعزها
~~1
~~طعزا : إذا جامعها
~~54
~~وس
~~2
~~ومثله: جخجخ أمرأته وزخزخها ، كل ذلك يكنى به
~~عن الجماع؛
~~1-ر اه:
~~وحكي عن الفراء : قام القوم بأجفلتهم وأز قلتهم : أي


~~باجمعهم ().
# (1) وقال ابن منظور ل ( زفل) : والأزفتلى مثل الأجفلى
~~أي بمعنى الجماعة
~~(ع) ومن باب (الجيم والزاي) : لحج الشتيء إذاضاق)
~~والملاحج المضايق، وطريق لحيز ضيتق والملاحز المضايق؛ ومنه:
~~عزفت نفسي عن الشيء تعزف عزفا واعزوفا : تركته بعد إعجابها وزهدت
~~فيه) وعجتف نفسته عن الطعام يتعجفها عجفا وعجوفا) حبسها عنه
~~وهوله مشته) والعجوف والعزروف بعتى متشابه، ms119

PageV98828P224

~~============================================================

~~الجيم والسين(
~~يقال : طعج الرجل امرأته طعجا، وطعسها يطعسها طعسا :
~~اذا جامعها؛
~~ل و الجناجن والسناسن : رؤوس عظام الصدر (2) :
~~،(2)

~~(1) الجيم تشجرية والسين أسلية، تباعد امخرجا وصفة فساغ بينهما الإبدال .
# (2) قال الآسعر الجعفي :
~~لكن قعيدة بيتنا تجقوة باد جناجن صد رها ولها غنا
~~وقال الجرتفش :
~~كيف ترى الغتزروة أبقت مني سناستالق المجن
~~(4) من باب الجيم والسين: ماء آجن وماه آسن أي متغير
~~ذكر ذلك أبو عمر الزاهد غلام تعلب في كتاب اليواقيث:
~~ع) قال الجوهري في ححاحه (نجل) : النجل النسل)
~~ونجله أبوه أي ولده ، يقال : قبح الله ناجليه اه، وأرى في تفسيره
~~النجل بالنسل إشارة لطيفة للاءبدال؛ وأما صاحب مر الليال (ص584)
~~فقد تردد في اشتقاق النجل قائلا: وهو عندي من معنى الشق وتقديره
~~ان الولد مشتق، والوالد مشتق منه ، ثم قال : ولا يخفى ما بين النجل
~~والنسل من المناسية في اللفظ والمعنى ؛ أمتا في اللفظ فظاهر، وأمتا في
~~المعنى فلأن أصل النسل من نسلت الصوف ونحوه اذا سللته؛
~~م(15)

PageV98828P225

~~============================================================

~~22
~~الجم والشين(1)
~~ر سش
~~.
# (4)-

~~الفراء يقال : جمخ بآ نفه، وشمخ بأنفه: إذا تاه وتكبر (2)؛
~~أبو عمرو يقال : أرج على القوم تأريجا ، وأرش عليهم
~~--39
~~1
~~تاريشا : إذا حمل عليهم ووشى بهم :
~~2
~~وقال : الإجاءة والإشاءة : الآضطرار، يقال : أجاءه
~~إلى كذا وكذا يجيثه إجاءة، وآشاءه يشيئه إشاءة : إذا اضطره
~~(4)
~~وألجاه إليه، ومن أمثالهم : "أشئت عقيل إلى عقلك" (2) ،
~~(1) الجيم والشين سجريتان متجانستان : اتفقتا مخرجا واختلفتا صفة،
~~وبهذا التقارب سهل التعاقب
~~(2) مر بنا في ( الجيم والزاي) التعاقب بين جمخ وزمخ بهذا
~~المعنى عينه
~~(3) ولغة الشين هي لغة تميم ، و(عقيل) اسم رجل) و( اشئنت)
~~ألجنت، يريد : لمما الجثت الى عقلك ، ووكاثت الى رايك جلبا اليك
~~ما تكره، قال أبو عمرو: (أشئت الى عقلك يا عقيل) قال : والعقل
~~العرج، وكان عقيل اعرج) يضرب هذا للرجل يقع في أمر يهتم للغروج منه .
# ن
~~فيقال : اضطررت الى نفسك فاجتهد، فانك وإن كنت عليلا، اذا
~~اجتهدت كنت قمنا بأن تنجو1ه. انظر أمثال الميداني (1/ 348):
~~الباب 13 فيما أوله شين؛ ms120 وفي الاصل : أشيئت .

PageV98828P226

~~============================================================

~~2
~~(1)
~~1: فاجاءها المخاض إلى جذع النخلة" أي
~~1
~~وفي التنزيل

~~الجاها.
# (1) وتتمة الآية : "... قالت : ياليتني مت قبل هذا ، وكنت
~~نسيا منسيئا(مرم 23)
~~) وأنشد ابن جني في سر الصناعة (215/1):
~~(إذ ذاك إذ حبل الوصال مدمش)
~~أي مدمج، فالشين بدل من الجيم
~~ع) قال ابن فارس في مقاييسه (223/3) : وما شذه أيضا
~~المشاهلة ، وآظن الشين مبدلة من جيم أي ( المجاهلة)، ومنه في ل
~~) چخ ببوله دمي به، كذا حكاه ابن دريد بتقديم الجيم على
~~الخاء، قال : و(جخ) أعلى: اي من خج، وجاء في (شخخ) من
~~اللسان: وسخ ببوله: مد منه وقيل : دفع به؛ ومنه في التاج
~~(جفف) قول ابن عبتاد : اجتف ما في الإناء: أي شربه كله وكذلك:
~~اشتف ؛ ومنه تفج بمعنى نفش، فقد جاء في (نفج) من ل: وكل
~~ما ارتفع فقد نفج وانتفج وتنفج، ونفجه هو ينفجه نتنجتا، ومثله
~~في (نفش) : وكل شيء تراه منتبرا رخو الجوف فهو متنفتش
~~ومتتفش، أقول : وتشابه الآمثلة في الحرفين بما يقوي التعاقب بينهما)
~~فإنه يقال؛ رجل (منتفج الجنبين) إذا خرجت خواصره،
~~ومنتفش المتخرين:) أي واسع منخري الأنف، وصوت الراعي
~~او زجره النافج : هو الذي ينفج الإبيل حتى تتوسيع في مراتعها وتنتشر،
~~قال ابن السكيت : التفش : آن تنتشر الإبل بالليل فترعى ، وقد انفشتها
~~اذا أرسلتها في الليل فترعى بلا راع، وفي التنزيل: (إذ نفشت فيه
~~عنم القوم)) ويقال: تتفئجت الارنب: اقشعرت، وانتفشت
~~الهرة : ازبآرءت

PageV98828P227

~~============================================================

~~:(1)
~~وقال الشاعر
~~130 كيما أعدهم لابعد منهم ولقد يجاء إلى ذوي الاحقاد
~~آي ولقد يلجا إليهم ، وقال الآخر:
~~131
~~* ونطعن إن أشئت إلى الطمان "
~~اي إن ألجقت إليه ؛
~~أبو عمر : المجارزة والمشارزة : الكلام الذي تنازع فيه
~~صاحبك، ولم يستحصد: أي لم يستحكم ، وقد تجارزا
~~وتشارزا؛
~~كك
~~~~والجناجن والسناسن والشناشن : كلها رؤوس عظام
~~،(2)
~~الصدر عن أبي عمرو (2) :
~~وقال ابن الأعرابي : الهجم والهشم : القدح ، ويقال :
~~هجم ما في الضرع ، وهشم ما فيه : إذا آستخرج ما فيه؛

~~(1) هو مرداس بن جشتيش آخي بني ستعد بن ثعلية بن دودان
~~بن أسد بن ms121 خزيمة، وقوله: (لأبعد منهم) أي لأبعد قرابة منهم،
~~ومعنى العجز: قد يضطر الاتسان الى نصرة بني الأعمام الأعداء كما في
~~شرح الحماسة للتبريزي (227/1)
~~(2) ابن الاعرابي : السناسن والشناسن العظام ؛ آلفرد سنسن وسنسنة .

PageV98828P228

~~============================================================


~~(ع) وجاء في سر الصناعة 56/1 : واما الشين التي كالجيم فهي
~~التي يقل تفشئيها واستطالتها وتتراجع قليلا متصعدة نحو الجيم؛ [ وتتمة
~~الكلام من مخطوطة الظاهرية) كقولهم في (أشدق أجدق) : لآن
~~الدال حرف جهور شديد والجيم جهور شديد، والشين مهموس رخو)
~~فهذا ضد الدال بالهمس والرخاوة فقربوها من لفظ الجيم انتهى
~~ومن (الجيم والشين) جهر وشهر، فالجهر العلاتية، وجهر الكلام
~~والشيء يجهره جهرا وجهره تجهيرا وآجهرء إجهارا : اعلنه وكشف
~~عنه، والشهر وضوح الامر، وشهر الشيء يشهتره شهرا وشهره تشهيرا
~~واشهره إشهارا: آوضحه وكشف عنه؛ ومنه في ق : سفر جاسع بعيد :
~~وفي ت (منسع) : شسع المنزل بعد[ فهو ساسع ] 4 ومن الباب مافي ق : المتجندوه

~~المشدوه وهو الفزع : أورده الصاغاني في تكملته ، ومنه رعج ورعش
~~يقال : دعيج البرق تتابع لمعانه، ورعش الرجل أخذته الرعدة ، وارتعج
~~وارتعش ارتعد) ومنه الهيج والهيش الفتنة والاضطراب، وفي الصحاح
~~هاش القوم هيشون هيشا: هاجوا وآنشد:
~~هشتم علينا وكنتم تكتفون بما نعطيكم الحق مناغير منقوص
~~(4) ابو العباس الاحول في الآباء والآمهات يقال : لا آتيك ما سمر
~~ابنا سمير وما آسمتر، وماجمر ابنا جمير وما آجمر : يريدون الليل والنهار.

PageV98828P229

~~============================================================


~~الجم والصاى (1)
~~قال أبو زيد : رجل مصلصل ومجلجل : إذا كان خالص
~~ا(4)
~~النسب (1):
~~ويقال : جرمت النخلة أجرمها جرتا، وصرمتها أضرمها
~~5
~~صرما، وجاء زمن الجرآم والصرام. ويقال: تمر جريم
~~.3)
~~وجروم، وصريم ومصزوم قال الشاعر (1):
~~-
~~132 وربت غارة اوضعت فيها كسح الهاجري جريم تمر
~~(1) الجيم شجرية والصاد أسلية لا جامع بينهما إلا الإصمات) فها
~~متباعدان بخرجا وصفة
~~(2) التهذيب : المجلجل بالسيد القوي ،وإن لم يكن له حسب ولا شرف،
~~وقال شمر: هو السيد البعيد الصوت اه، وفي ل (صلل): وحمار
~~مصلصل : مصوت، والمصلصل : الرجل البعيد الصوت كالمجلجل، والجلجلة
~~صوت الرعد وما آسبه، والصلصلة صفاء صوت الرعد،
~~(3) دريد بن الصمة الجشمئ، ms122 والبيت في ل، ت (هجر، سحح)
~~ويروى عجزه في (سحح) : كسح الخزرجي.، و (الهاجري) نسبته
~~الى هجر على غير قياس، والهاجري البنتاء آيضا، والشاهد في ج 60/1-

PageV98828P230

~~============================================================

~~ويقال للذي يقطع ثمر النخل : الجارم
~~والصارم، وهم
~~21344
~~الجرام والصرام ، الجميع (1) قال الشاعر :
~~0
~~* كان اصواتها آصوات جرام
~~133


~~-وفي 84/2 و ص ( سحح) ومن 174/1 و 177 وفي س 435، ومعناه
~~أي صبيت على آعدائي كصب الهاجري : او الخزرجي جريم التمر
~~وهو النوى
~~(1) ويقال: أجرم النخل وأصرم حان جرامه وصرامه
~~واصطرام النخل اجترامه، والجرامة والصرامة: ماجرم عن التخل
~~عن اللحياني.

PageV98828P231

~~============================================================


~~الجم والضان(1
~~(1) -

~~أبو عمرو : ورجل مجرس ومضرس، وهو الخب
~~21 (2)
~~المجرب (1) مثل قولك : منجذ ومقتل، وكله واحد :
~~قال آبو نصر يقال: مخجت البئر بالدلاء ومخضتها
~~بالدلاء، وهو المخج والمخض، وذلك أن تردد الدلاء عليها
~~.(3)
~~حتى تتزح، قال الراجز
~~134
~~لتمخضنجوفك بالدلي
~~~~حتى تعودي اقطع الاتي
~~(1) الضاد من الحروف المستعلية ، جعلها الزمخشري في أساسه (479/1)
~~شجرية كالجيم ، ويراها عميد دار العلوم الدكتور ابراهيم انيس من الاحرف
~~النطعية كالطاء والدال والتاء، ونحن نرى رأيه ، وبذلك يكون الحرفان
~~متباعدين مخرجا وصفة، وهو كما مر بنا من مسوغات الإبدال.
# (2) الخب بالفتح ضد الغير، وبالكسر الخيداع والخبث
~~(3) وأنشده الاصمعئ ل. ت (مخض، اتى) والشطر الاول
~~في الأصل (للمخض جوفك) ورواية، اللسان في (أتى) ليمخضن
~~جوفك، ورواية الصدر في ت677: (لتتمخضتن ماءك00)، قال
~~الأصعي : كل جدول ماء أتئ ، وفي التهذيب : وكان ينبغي أن يقول
~~قطعاء الاتي، لانه كان يخاطب الركئة أو البثر، ولكنه أراد : حتى
~~تعودي ماء اقطع الأتي، وكان يتستقي ويرتجز على راس البير. وهذا
~~الرجز في مخ 148/16 و 187، و 8/17 وت 677 ورغبة الآمل 235/1

PageV98828P232

~~============================================================


~~الجيم والطاء
~~(1)
~~يقال: بج الجرح يبجه بجا، وبطه يبطه بطا : إذا شقه ؛

~~الأصمعي : بطبطت البطة تبطبط بطبطة وبطباطا
~~.
# و بجبجت تبجيج بجبجة وبجباجا: إذا صوتت؛
~~د ر
~~أبو زيد : الآجام والآطام جمع أجم وأطم ، وهو
~~11د 1
~~~~ته (2):
~~كل بيت مربع

~~ابو عمرو: جوار الدار وطوارها: ما اطاف بها من
~~نواحيها؛ ms123
~~ويقال : كمرة فنجليس وفنطليس . وهي العظيمة ؛
~~(ع) ولعل من الجيم والضاد : (وضف) البعير أمرع، وفي
~~ل (وجف) وجف البعير آسرع وفي ت (وضف)، وقال الخارزنجي:
~~أوضتفنته : أوجفيته في الركض:
~~(1) شجرية ونيطعية تباعدتا مخرجا وصفة كالجيم والضاد.
# (2) وجاء في ل (اطم) : الآئطتم مثل الآجم يخفف ويئيل
~~قلت: وآطام الدينة آبنيتها المرتفعة كالحصون، يقال ان الأوس
~~والخزرج آتوا بطراز بنائها معهم من اليسن) وانظر بعقوب في ابداله 49

PageV98828P233

~~============================================================

~~2
~~را-
~~أبو عمرو يقال : لبج بالرجل يلبج لبجا، ولبط به يلبط
~~وا
~~ن
~~1(1). أ.
# لبطا (1) : آي صرع :
~~(1) وهي عامية شامية، ومثلها: لبطه برجله آي ضربه بها
~~(ك) من (الجيم والطاء) الشتجير والشطير: الغريب)
~~ذكر ذلك الزمخشري في كتاب اساس البلاغة
~~(*ع) ومن هذا الباب قول المجد اللغوئ : تأطئم فلان اذا غضب
~~وفلان ينأطتم مثل يتأجم)، ابن دريد : البرجمة غلظ الكلام ويقرب
~~منها البوطة، وفي ق: وتبرطم تغضب من كلام؛ ومنه : بعج بطنه
~~شقه ، ولا تزال البرطمة كالبعج حيتة في الشام ، وبعط الشاة وذعطها: ذجها؟
# وفي (ق): طمتحت المرأة: جمحت فهي طامح (وجامح)، والطيماح:
~~الجماح ؛ والحبج والحبط : انتفاخ بطون الإبل (والبقر والخيل) عن

~~161aأكل العرفج والذأرق، أو (الفصنصة) وغيرها ن
~~وباختمار الذرث يتولكد غاز يتمدد في الكرش فتنتفخ الناقة او البقرة
~~وقد تموت بعد قليل؛ ومن هذا الباب (ق) : الخمجرير وزن زنجبيل:
~~الماء الملح او المر، وماء خمطوير1 كخجرير وزنا ومعنى

PageV98828P234

~~============================================================

~~1ر(1)
~~الجم والظاء (1
~~اا12
~~أبو عمرو : التلمج والتلمظ واحد تلمج يتلمج تلمجا،

~~ه
~~وتلمظ يتليظ تلفظكا، ومنه قولهم: ما ذقت لماجا قال الراجز(1):
~~1918
~~لا يجد الراعي بها لماجا
~~135
~~(1) الجيم والظاء مجهورتان تباعدتا مخرجا وصفة
~~(2) قال ابن بري ل (فوج) الرجز لابي محمد الفقعسي ، أقول :
~~وابو حمد هذا (س 148) هو عبد الله بن ربعي بن خالد الفقعسي
~~شاعر مخضرم، وهو صاحب الرجز الذي مر بنا (ص 33) وآنشده
~~أبو عبيد البكري لأبي الغريب النصري، ورواية السمط للشطر الرابع
~~من ذلك الرجز : (على جمال تغمز المراهصا) هي الصحيحة، والشطر
~~الشاهد من آشطار اربعة ms124 هي:
~~أعطى خليلي نعجة هثلاجا رجاجة إن له رجاجا
~~مايحد الراعي با لماجا لاتسبق الشيخ إذا افاجا
~~(ع) ومن باب (الجيم والظاء) مادواه ابن المكرم عن ابن
~~الاعرابي ل (ظرا) : وظرى يظري إذا جرى؛ ابن الآنبادي :
~~ظرى بطنه يظري إذا لم يشالك شيئا اه قلت : وجرى ومشى
~~بطننه بهذا المعنى في اليمجة الشاميية

PageV98828P235

~~============================================================


~~3
~~و(1)
~~الجيم والعين
~~يقال : مر هزيج من الليل، وهزيع من الليل : أي قطعة
~~منه، وهو بالجيم قليل؛
~~1ا25 11.
# ابو عمرو: الجذر والعذر: القطع، يقال إجذر منه جذرا،
~~واعذر منه عذرا: أي اقطع منه، وقد جذر يجذر وعذر
~~ال
~~يعذر، ومنه سمي الختان الإعذار، يقال : أعذرت الصبي إذا
~~.(2
~~:3
~~ختنته فهو معذر (1)، وانشد للنابغة الذبياني (2) :

~~5
~~136 فنكحن أبكارا وهن بإمة أعجلنهن مظتة الإغذار
~~(1) العين حلقية مجهورة، تباعدت من الجيم تخرجا وصفة كالجيم
~~والغين الآتيتين .
# (2) وعذرته فهو معذور، ثم قيل للطعام الذي يطعم في الختان:
~~اعذار، والعذرة : قلفة الصبي.
# (3) الديوان (ط الهلال) 54، ويروى فيه: (قأصبن أبكارا)
~~وهو في الشعراء الخمسة 48 و ج 20/1 و 439/3، والفباء 280/2؛ والإمثة
~~النعمة والحالة، والمظنة الوقت : آي نكحن وهن مأسورات.

PageV98828P236

~~============================================================


~~.(1)
~~وقال الراجز (4) :
~~611
~~13
~~تلوية الخاين زب المعذر
~~125
~~وحكى الفراء : بعير عراهم وعراهمة وجراهم وجراهمة

~~للضخم، وضبع عراهمة وجراهمة كذلك :

~~(1) ويروى في ل (عذر): (00. زب المعذور) وفي (عبر)
~~ال يروى شاهدا على المثغبر: الغلام كاد يحتلم ولم يختن :
~~(فهو يلوى باللحاء الأقش تلوية الخاين زب المعبر)
~~وهو في ج 266/1 و 8/12، 309 و 439/3:
~~*ك) من باب الجيم والعين : الأصلج والأصلع بمعنى واحد،
~~ذكر ذلك ابن سيده في المحكم قال : وهو في لغة بعض قيس.

PageV98828P237

~~============================================================


~~الجيم والغين
~~ور
~~يقال : سألته عن كذا وكذا فمجمج كلامه يمجمجه
~~جمجة ومجماجگا، ومغمغ كلامه يمغمغه مغمغة ومغماغا:
~~إذا خلط كلامه ولم يبينه :
~~الجيم والفاء
~~/ 41ا. و (2)
~~أبو عمرو: السلج والسلف (2) : ولد الحجل ، والجميع
~~سلجان وسلفان ؛
~~(1) الفاء شفهية مهموسة تباعدت من الجيم مخرجا وصفة2، وذلك
~~لايمنع الإبدال
~~(2) وزان صرد ، ولعل الستلج بهذا ms125 الوزن مما انفرد به أبو عمرو،
~~اذ ليست في اللسان والصحاح والقاموس ؛ وآمتا السلف فهو في ل (سلف) :
~~ولد الحجل أو قرخ القطاة عن كراع، وقيل : السثلف والسئلك من
~~أولاد الحجل

PageV98828P238

~~============================================================

~~- 2
~~ابن الأعرابي : المسرهج والمسرهف (1) : الحسن الغذاء،
~~وقد سرهجه آبواه وسر هفاه؛
~~(2
~~الجيم والقاف
~~(3)
~~قال الأصمعي، يقال لكل ذي حانوت : كربج(3) وكربق،
~~والكربج والكربق أيضا اسم الحانوت ، وهو فارسي معرب.
# (1) ولعل المسرهج نما انقرد به ابن الاعرابي، والمسرهف
~~ل (مرهف): الحسن الغذاء أنشد أبو عمرو:
~~انك سرهفت غلاما جفرا
~~() في المنتخب لكراع : التغفم والتججم: الخفي
~~(ك) من باب الجيم والفاء: جاد فلان وفاد؛ أي ماد:
~~حكى الأول يعقوب والثاني اللحياني
~~(2) القاف لهوية جهورة، والجيم شجرية جهورة تباعدتا مخرئجا
~~وتقاربتا صفة.
# (3) جاء في المعرب للجواليقي 280، ويقال للحانوت كربج وكربق،
~~وهو معرب، وأصله بالفارسية كيربه، وفي ص 292 منه : تقول العرب
~~قربق وكربق وكربج، والجمع كرابج، والباء فيها كلها تفم وتفتح)
~~وتطلق عامتنا اليوم الكرابيج على ضرب من الحلوى ؛ كما تطلق البالوظة على
~~الفالوذج، وهي بالفارسية الوته .

PageV98828P239

~~============================================================

~~وسئل عن كثير فقال : كان كربجا، قال آبو حاتم : يعني
~~صاحب حانوت ؛
~~ويقال : هو الفالوذج والفالوذق،
~~واة (3)،
~~و أعطاني من الشعير آو الحنطة كيلجة وكيلقة (2):
~~أبو عمرو يقال : إنه لحسن الجسم وحسن القسم بمعنى
~~(5)
~~110(4)
~~واحد (1)، قال : والقسم هو الجسم بعينه وآنشد (5) :
~~138 طبيخ تحاز ، أو طبيخ أميهة صغير العظام سييء القسم آملط
~~(1) الأصمعي : تقول العرب كيلجة وكيلكة وكيلقة والجمع
~~كيالج، وقد آدخلوا الهاء أيضا : أي قالوا كيالجة، والهاء للعجمة)
~~وفي المصباح : والجمع على لفظه كيلجات، وفسرها بأنها كيل لأهل
~~العراق) يسع منا و2 المنا، والمنا: رطلان) وضيطه اللسان
~~والقاموس بالفتح، وبالكسر ضبطه الصباح:
~~(2) ليس القسم بمعنى الجسم في اللسان ولا القاموس وشرحه ولا
~~المصباح، فلعله ما انفرد به أبو عمرو الشيباني
~~(3) ويروي العجزفي ل (ملط ، أمه) وص (0. سيء القشم أملط)،
~~وهو غير معزو فيهما، يقول: كانت أمه به حاملة؟ وبها انحاز أي
~~سعال أو جدري قجاءت به ضاوئيا ، والأميهة : الشاة المأموهة آي ms126 المصابة
~~بجدري الفنم، والقييم اللحم و(أملط) : لا شعر على بدنه إلا في رأسه.
# () من قسم الجيم والقاف: وجبت الشس وجوبا) وو قبت
~~وقوابا: غابت، حكاه الزجاجي في أماليه وغيره

PageV98828P240

~~============================================================

~~-241
~~ويقال: انباجت عليهم بائجة من الدهر ، وانباقت عليهم
~~(1)
~~بائقة (1)، وهي البوائج والبوائق : أي الشدائد والدواهي ،
~~ع
~~قال الشماخ يرثي عمر رضي الله عنه (2) :
~~(2)
~~139 قضيت امورا ثم غادرت بعدها بوائج في اكمامها لم تفتق
~~(3)
~~وفي الحديث (2) : لن يؤمن عبد حتى يأمن جاره بوائقه:
~~(4
~~اي دواهية ، قال ابن آحمر (1) :
~~140 أخاف بوائقا تسري إلينا من الأشياع سرا أو جهارا
~~ويقال : حبج يحبج حبجعا، وحبق يحبق حبقا: إذا

~~(1) أي انفتقت عليهم، ويقال : باجت عليهم بوجا.
# (2) كذا جاء في اللسان والصحاح ، وما هو في ديوانه المطبوع، والصحيح
~~أنه لجزء أخي الثماخ بن ضرار الغطفاني)
~~(2) ورواية اللسان (بوق) : ليس بؤمن من لا يأمن جاراه بوائقه،
~~وفي رواية (النهاية): لا يدخل الجنة من لا يأمن جاراه بوائقه، أي
~~غوائله ؛ ابن الاعرابي: باق: إذا هجم على قوم بغير إفنهم؛ وقريب
~~منه (*ق) اليوم في لغة العامة بمعنى سرق والرجل باثق وبواق
~~(4) هو عمرو بن آحمر بن فراص بن معن الباهلي شاعر اسلامي يكنى
~~ابا الخطتاب، وقبله في ل) ت (سر):
~~لثن ورد السمار لنقتلثه فلا وآبيك ما ورد السمارا!
# قال ابن منظور (السمار) موضع، والشعر لعرو بن احمر الباهلي
~~يصف آن قومه توعدوه، وقالوا: إن رأيناه بالسمار لنقتلنه، فأقسم ابن
~~احمر بأنه لايرد السمار لخوفه بوائق منهم تأتيهم سرا وجهرا.
# (16)4

PageV98828P241

~~============================================================

~~24
~~ضرط، والحباج والحباق والضراط واحد ؛ قال أبو عبيدة:
~~لما قتل عثمان بن غفان رحمه الله قال عدي بن حاتم :
~~لا تحبق فيه عنز، فاصيبت عينه يوم صفين، وقتل ابنه
~~طريف بن عدي ، فدخل على معاوية بعد قتل آمير المؤمنين
~~علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال له معاوية : هل حبقت
~~العنز في قتل عثمان ؟ قال : إي والله والتيس الأضخم (1) !
# 1 (1)
~~وفي الحديث : يخرج الشيطان، وله حباق؛
~~ت
~~ويقال : أحنج الفرس يخنج إيحناجا ms127 ، وأحنق يختق

~~إحناقا: إذا ضمر؛
~~در
~~ويقال : زرجته بالرامح أزرنجه زرجتا ، وزرقته به
~~(2-
~~ازرقه زرقا: إذا طعنته به طعنا سريعا (1) ؛
~~(1) وفي الهامش : الأعظم في الجمهرة لابن دريد، وفي الجامع
~~للقزاز: الاعصم .
# (2) وفي القاموس وانزرقى السهم : نفذ ومرق ؛ ومن الزرق المزراق
~~للرمح، قلت : والزرءاقة اليوم : لإبرة الزرق في العضل والوريد 5616606 .
# (4ك) من باب الجيم والقاف: عزج الارض وعزقها: قليها
~~بالمسحاة حكاه الصاغاني في العباب عن بعض أهل اللغة، وقال : كانه عاقب
~~بين عزق وعرج
~~() ومن باب الجيم والقاف دمج على القوم ودمق عليهم: إذا
~~هجم عليهم، قاله أبو عمر في اليواقيت

PageV98828P242

~~============================================================

~~24
~~ويقال: تلجفت البئر تتلجف تلجفا، وتلقفت تتلقف
~~تلقفا اذا أكل الماء جوانبها ؛ ويقال لما يتأكل منها بالماء :
~~11(1) :6
~~اللجف واللقف ، والجميع الالجاف والألقاف،(1) قال الراجز(2) :

~~الدلو دلوي إن نجت من اللجف
~~14
~~وإن نجا صاحبها من اللقف

~~ويقال: ما اعطاني زنجيرة وزنقيرة، وهي القطعة من
~~.(3)
~~قلامة الظفر : أي ما أعطاني شييا ، قال الشاعر () :
~~142 فما جادت لنا سلمى بزنقير ولا فوفه
~~(1) وفي ل (لقف) الاصمعي : وتلقف الحوض : تلجف من أسافله
~~0. والآلقاف : جوانب البثر والحوض مثل الألجاف، الواحد لقف ولجتف.
# (2) أنشده ابن الآعرابي: ت (لجف، لقف)
~~(3) أبو زيد: يقال للبياض الذي على أظفار الآحداث: الزنجير
~~والزنجيرة والفوف والوبش) والفوفة القيطمير : أي القشرة التي تكون
~~على النواة؛ قال ابو حاتم احسب هذا البيت مصنوعا، ورواية اللسان:
~~(بزنجير ولافوفه) وقبله فيه وفي الهامش، ولعلكه من الأصل :
~~(فأرسلت إلى سامى بأن النفس مشفوف
~~بالغين ورويت بالفاء أيضا، وانظر ل، ت (زنجر، فرف)، وج3/د430،
~~والمزهر(ط دار الاحياء) 181/1
~~(4ك) من باب الجيم والقاف: المقصص قال أبو الفتح بن جني
~~في المبهج : والمقصص المكان المجصص من القصة وهي الجص ، وجاء في
~~الحديث: بيضاء مثل القصية؛ وفي كتاب ما اختلف لفظه واتفق معناه
~~للاصمعي يقال : جئص فلان داره وقصها، والجص والقحة سواء)
~~قال الرياشي وقد يقال : الجص

PageV98828P243

~~============================================================


~~والجرجس والقرقس : دويبة تطير معروقة ، والجرجس
~~(1)
~~والقرقس آيضا: طين يختم به أسود، وهو فارسي معرب (1):


~~والعوهج والعوهق ms128 (2) : الطويل من الظلمان ، والجميع
~~(4)

~~القواهج والعواهق؛ وجارية عوهجة أيضا: إذا كانت طويلة،
~~.(3)
~~وجوار عواهج قال الراجز (1) :
~~يا رب بيضاء من العواهج
~~شرابة للبن العماهج
~~143
~~ويقال : زلجت المؤضع وزلقته أي ملسته، ومررت
~~(4) من باب الجيم والقاف: القلم بالقاف للجلم بالجيم، وقال:
~~(ولولا توال من يزيد بن مزيد لصوت في حافاتها القلمان)
~~ويروى الجلمان: يصف لحية
~~(1) كذا في المعرب لأبي منصور (ص 270) ولعل الجرجس بمعنى
~~الطين هو الذي يقال له بالفارسية جر جشت
~~(2) وفي ل (عج) أن (العوهج) الطويلة العنق من الظباء والظلمان
~~والنوق؛ و(العوهق) الطويل من النوق والنعام .
# (3) أنشده الليث، وروايته للشطر الثاني (تغذةى بمعض اللبن العماهج)،
~~وقال : العماهج : اللبن الخاثر من ألبان الابل ، وهو في الهامش : الخالص)
~~وفي ترجمة (عهج) من ل: والعواهج قوم من العرب، وأنشد الشطرين
~~الشاهد، وبعدهما اشطار آربعة، وانظر ل، ت (عهج، عمج) ومخ 82/2

PageV98828P244

~~============================================================

~~24
~~3
~~بموضع مزلج فزلجت رجلي، وبموضع مزلق فزلقت

~~(1)
~~رجلي أيضا (1) :
~~قال الفراء يقال : فلان من جنسك ومن قنسك
~~(2) 5
~~بمى واحد؛
~~15 11
~~وقال : الجرجبان والقرقبان الواسع الصدر.

# (1) اللحياني : مرنا عقبة زلوجا وزلوقا : اي بعيدة طويلة،
~~وفي ل (زلج) : ومكان زلتج بالتحريك أي زلق، والتزلتج التزلق)
~~وفي (زلق) منه : والمزلاق مزلاج الباب، أولغة فيه
~~(2) القنس بفتح القاف وكسرها : الآصل في اللسان والتاج؛ ولعل
~~الجرجبان والقرقبان ما انفرد بهما الفراء فليسا في التاج ولا اللسان :
~~(*ع) ومن فائت (الجيم والقاف) ما ذكره آبو الحسين أحمد ابن
~~فارس في مقاييس اللغة 263/1 (بعق) أن البعق: شق الشيء وفتحه،
~~ثم يتسع فيه فيحل عليه مايقاربه، وفي (بعج) 266/1 يذكر البعج
~~بمعنى الشق والقتح آيضا قائلا : (هذا والباب الذي ذكرناه في الباء والعين
~~والقاف من واد واحد لا يكادان يتزيلان)، ويؤيد الابدال بينما بأمثلة
~~من اللغة } ومن الباب : الجرية والقيرية فقد ذكر ابو الحسين في مقاييسه
~~448/1 مانصه : واما الجرية وهي الحوصلة فالأصل الذي يعوةل عليه فيها
~~ان الجيم ميدلة من قاف ، كأن اصلها قرية : لآنها تقري الشيء أي تجمعه،
~~ثم أبدلوا القاف ms129 جيما كما يفعلون ذلك فيهما؛ ومته : التحديج والتحديق،
~~فقد ذكر أيضا في المقاييس 36/2 (حدج) : الحاء والدال والجيم أصل
~~واحد يقرب من (حدق) بالشيء : إذا أحاط به، فالتحديج في النظر-

PageV98828P245

~~============================================================

~~24
~~4)1
~~الجم والكاف(

~~الأصمعي يقال : مر يرتج أرتجاجتا، ويرتك أرتكاكا
~~.(3
~~1(2)
~~بمعنى واحد (1)، قال الشاعر (2) :

~~ترى خلفها نصفا قناة قويمة ونصفا نقى يرتج أو يتمرمر
~~(4
~~144 ويقال : آخذه في بطنه سك وسج (2)) إذا لان بطنه!

# وقد سج بسلحه وسك به إذا زج به؛


~~ويقال : هي الزيجى أو الزمكى، والزيجاء والزمكاء لمنبت
~~ء5)
~~ذنب الطائر(3):

~~- مثل التحديق؛ ومته : الحوجلة والحوقلة فقد قال في المقاييس 88/2 ما نصثه :
~~وآما قولهم للقارورة حوقلة، فالاصل حوجلة، ولعل الجيم آبدلت قافتا
~~* قلت : وهذه النظائر البدلية من هذا الباب إنما هي من كتاب
~~لغوي واحد (المقاييس) ) ولم اذكر سائر ما التقطته من كتب اللغة
~~ايثارءا للاختصاد
~~(1) الكاف لهوية، تباعدت من الجيم الشجرية مخرجا وتقاربت صفة
~~(2) قال ابن منظور ل (ركك) : مر يرتك أي يرتجه، وزعم
~~يعقوب آنه بدل (بس 38)
~~(3) هو ذو الرمة ابو الحرث غيلان بن عقبة العدوي، والشاهد هو
~~البيت 2 من القصيدة الثلاثين من ديوانه (ط كبريدج)) وهو من أبيات
~~الكتاب 223/1 يصف بها كفل مي-، وفي ت (م رر)، وج 507/34148/1
~~و مش 17511 و خصا 308
~~(4) وهو في (بس 38) كذلك، وفي ل) ت (سجج)
~~5) هو في (بس 38) ول) ت (زمج)

PageV98828P246

~~============================================================

~~24
~~ويقال : ريح سيج وسيهك، وسيهوك وسيهوج، وهي
~~ن
~~الشديدة القشر لوجه الأرض، قال الراجز (رجل من بني سعد)(1):
~~(9)
~~14
~~يا دار سلمى بين دارات العوج
~~2
~~145
~~جرت عليها كل ريح سيهوج
~~ت

~~هوجاء جاءت من جبال يآجوج
~~من عن يمين الخط أو سماهيج
~~ت
~~ويقال : سجه يسهجه سبجا، وسهكه يسهكه سهمكا :

~~حقه (2)،
~~إذا سحقه (1):
~~41911
~~ال
~~ابو عبيدة: السهج والسهك : مر الريح، وقد سهجت
~~ت

~~16
~~تس سهجا وسهكت تسهك سهكا، والمسج والمسهك:
~~(1) كما أنشده يعقوب في إبداله (بس 38)) والزبيدي في تاجه؛
~~وفي ل (سج): أنشد يعقوب لبعض ms130 بني سعدة، وأظنه من مسخ
~~النسخ ، والشطر الثاني في ابدال ابن السكيت واللسان : (جرت) بالتشديد؟
# وفي هامش الاصل من عن يمين شطر (سماهيج) الأصمعي : صماهيج جزيرة في البحر.
# ) يقال: طعنه فتقطره،و كجوره و كؤره وجفله وقتعره وجعبه،
~~كل هذا إذا قلعه من الأرض، رإذا كبه لوجه وبطعه؛، وإذا القاه
~~على وجهه قيل : سلقه وسلقاه؛ وإذا ألقاه على رأسه قيل: نكته
~~(2) وعبارة اللسان (سهج) : وسهجت المراة طيبتها تسهجه سهجا:
~~ه وسجت الريح الارض: قشرت وجهها

PageV98828P247

~~============================================================

~~24
~~11
~~0(1)
~~مر الريح حيث تنخرق فيه الرياح، وانشد آبو عمرو (1) :
~~46
~~كوادىء الأوبار تشكو الدلجا
~~إذا هبطن مستحارا مسهجا
~~ويقال: لمتجوا ضيفهم تلميجا، ولمكوه تلميكا : إذا قدموا
~~5س
~~اليه طعاما يشغلونه به حتى يلحق طعامهم ():
~~،(2)
~~ويقال : طرحت عليه جثوة من تراب، وكثثوة من تراب؛
~~(1) ليس هذان الشطران في ديوان العجاج ولا رؤبة والزفيان ، ولاعند
~~البكري، والشطر الثاني في ل وت (سه) غير معزو، وفي تا320،
~~وفي ل (كدأ): وابل كادثة الآوبار: قليلتها، وقد كدئت تكدا
~~كد4 وأنشد الشطر الأول، وفي ل (حير): واستحار الرجل بمكان
~~كذا ومكان كذا : نزله أيامتا.
# (4) دأيت بخط الهناي في كتابه المنظم يقال للمكيال : كيلجة
~~وكتيلقة وكيلكة، ويكسر التلام في جميع ذاك. صح
~~(ك) من باب الجيم والكاف : اجتفت المال واكثتفته أي
~~اجترفه واستحبه آجمع، ومثل ذلك : ازدفته وازدعبه واكتلطه واكتدثه،
~~حكي ذلك الصاعاني في كتاب العباب الزاخر واللباب الفاخر من تصنيفه .
# (2) ابن الكيت : يقال ما تلمج عندنا بلماج، وماتلمك عندنا
~~بلماك، وماذاق لماكيا ولا لمتاجا:

PageV98828P248

~~============================================================

~~4
~~ه
~~و (1)
~~ويقال: طعنه فجوره تجويرا وكؤره تكويرا: إذا صرعه (1)،
~~1(2) 17
~~و من آمثالهم(2) : (يوم بيوم الحفض المجور) أي المصروع الملقى؛
~~أبو عمرو يقال : زمكت فلانا على زمكا ، وزمجته زتجا
~~،(4)
~~اي حرشته علي (1):
~~7ه
~~ال ر11-
~~أبوزيد : رجل أهوج وأقوك ، والاسم الهوك ، والهوج،
~~وهما واحد (4) :
~~(4
~~(1) وفي ل (جور): وضربه فجوره أي صرعة مثل كوره
~~فتجور، وفي (كور): طعنه فكوره: صرعه وألقاه مجتمعا وأنشد
~~ابو عبيدة:
~~(ضربناه أم الرأس، والنقع ساطع فخر صريعا ms131 لليدين مكورا)

~~(2) الحقض الخباء بأسره مع ما فيه من كساء ومتاع، وأصل
~~المثل : أن شيخا من الآعراب كان له بنو عم (أو بنو آخ) فوثبوا
~~عليه ونقضوا خباء له، فلما كبر بنوه) وثبوا على عمهم فهدموا غباءه
~~فشكى ذلك إلى أخيه فقال : (يوم بيوم الحفض المجور) انتهى . وانظر
~~جمهرة الأمثال لأبي هلال 283/2 على هامش أمثال الميداني، والمثل فيها
~~تجده في 249/2.
# (3) وجاء في ل (زمك) : ابن الآعرابي : زمكت القرية وزمجتنها :
~~إذا ملأتها
~~(4) ل (هوج): الهتوج كالهوك الحمق، هوج هوجا فهو
~~أهوج، وهوك هو كا فهو أهوك

PageV98828P249

~~============================================================

~~وقال الفراه : الجنة والكنة : كل ماوقاك البرد من
~~الثياب (1) وأنشد :
~~آما لياليك فإنهه
~~اد
~~بوارد ، فالبس لهن جنهء
~~147
~~فروا عكاظيا وائ كنه
~~ويقال : جعمت البعير أجعمه جمما، وكعمته اكعمه
~~1-5
~~،(2)14
~~كعما: إذا جعلت على فيه ما يمنعه من الآكل (2) :
~~ويقال : لجت الشيء في فمي ألوجه، ولكته ألوكه،

~~وهو اللوج واللوك: إذا أدترته في فيك :
~~~~ويقال : لبن عجلط وعكلط، وعجالط وعكالط، وهو
~~(1) الجنة بالضم : ما واراك من السئلاح واستترت به منه ، والدرع
~~والسيترة ، والجمع الجتن، وجاءت الكنة في اللسان بالكسر كالكين
~~والكنان، والجمع اكنان وأكئة1، قال سيبويه : ولم يكشرده على
~~فعل كراهية التضعيف ؛ قلت، : مرد الأمر للسماع، فلم كسروا جنة
~~على جنن، ولم يكرهوا التضعيف 9
~~(2) فالبعير مكعوم وكعيم بالكعام، وهو ما يسد به فمه لثلا يأكل
~~أو يعض كا لكمام والكمامة للبعير والفرس وغيرهما، وفي ل (جعم) :
~~وجعم البعير جعل على فيه ما يمنعه من الأكل والعض) ولم يذكر
~~الجعام كالكيعام.

PageV98828P250

~~============================================================

~~2
~~.()
~~الخاثر الغليظ ، قال الراجر (2) :
~~148
~~ولسقاه لبنا عجالطا
~~ويقال : بعير محلند ومكلند: إذا كان شديدا قويا؛ وقد
~~،(2) 1
~~أجلندى يجلندي اجلنداء، واكلندى يكلندي اكلنداء (2):
~~أبو عمرو : السلجان والسلكان أولاد الحجل ، والواحد
~~(4
~~وا091 (3)
~~سلج وسلك (11 وانشد (0) :
~~149 ويتبعه غبر اذا ماغدا غدوا كسلجان حجلى قمن حين يقوم
~~(1) أنشده الأصمعي، ومر بنا الشاهد (ص 155) مع سطرين
~~قبله، ومر3 (عثلط وعكلط) ص 201
~~(2) لم يذكراين منظور من مادة (جلند) ما ms132 هو بمعنى الاكلنداء،
~~واللحياني يقول : اكلندى الوجل واكلندد: إذا اشتدة، واكلندى
~~البعير: إذا غلظ واشتد مثل اعلندى، وهنا إبدال بين العين والكاف،
~~والمجد اللقوي يقول : واللمجلندي كالمغرندي : الصحلب، ويشرح الزبيدى
~~المغرندي بالبعير.
# (3) وفي ل (سلك) : واليلك : فرخ القطا، وقيل : فرخ الحجل)
~~وحجعه سلكان، مثل صرد وصردان، والانثى سلكة، واسليك
~~السعدئ وأته السلكة من العدائين
~~(4) لم يذكر ابن المكرم في (سلج) السيلج والسلجان ، وذكرهما
~~في (سلح) بقوله : والسلح ولد الحجل مثل السثلك والسيلف، والجمع
~~سلحان، آنشد أبو عمرو لجؤية:
~~وتتبعه غبر إذا ماعدا عدوا كسيلحان حجلى تمن حين يقوم

PageV98828P251

~~============================================================

~~252
~~(1)12
~~والكفرى والجفرى (1) : وعاه الطلع ، وقال النضر بن
~~7
~~شميل : الكفرى طلع فحال النخل ،
~~ل
~~ابن الاعرابي : جن وأجن ، وكن واكن بمعنى، وذلك
~~:(2)
~~إذا ستر الشيء (6) :
~~(1) وفي ل (كفر) الكثفرى : بالضم وتشديد الراء وفتح الفاء
~~وضمها، وهو آيضا الكافور.
# (2) وجاء فيق (جنه) جنمئا وجنونا ، وكنه كنتتا وكثنونتا:
~~ستره، واستجن واستكن : استتر.
# (*ع) ولعل من باب (الجيم والكاف) ما جاء في سر الليال ص 476:
~~والجتذ ان حجارة رخوة، الواحدة بهاء ، ومثله الكذان ككتيان؛ وفي
~~ق: جظته بالغصة كظه، وجفا البرمة في القصعة كفأها، ثم في سر
~~الليال 592: جنزه: ستره وجمعه فرجع في المعنى إلى (جن)، وكنزه
~~جعطله في وعاء رجوعا الى (كن ) يويته فيل (كرك ) والكرك [كدةل آز
~~الكثرج الذي يلعب عليه ، وفيق (الكرج) كقبر : المهر، وكثرك
~~لعبة لهم، قلت : ولعل المهر العبة من خشب لركوب الصبيان تزئن
~~بالاوشحة والجلاجل قال جرير:
~~(لبست سلاحي والفرزدق لعبة عليها وشاحا كرج وجلاجل)
~~وفي ق : والكثرجي والكثركئ المخيث، وفي ل (كهد) يقال :
~~أصابه جهد و كمهد، والتصرفان بمعنى التعب والاعياء، ومن الباب فيق:
~~والمجالحة المكالحة) وفي تفسير المجالحة بالمكالحة إشارة وجيزة إلى
~~الابدال، وتلك عادة المجد اللغوي) ومنه في المقاييس 89/6
~~ويقولون: سألته فأوجى علي أي بخل علي) وفي 137/6: وتقول
~~سألته فأوكي علي أي بخل اه . والوجاء والوكاء يعملان عملا متشابها .

PageV98828P252

~~============================================================


~~(1)1
~~الجيم واللام (1
~~يقال: سمعت تجيج الماء وثليله آي صوته؛

~~ويقال : زججته ms133 بالرمح زجا، وزجلته به زمجلا: إذا
~~(3)
~~طعنته طعنا سريعا، فهو مزجوج ومزجول (2:
~~ويقال : قوم همج وهمل، وهم الذين لا نظام لهم ولا
~~عقول ، قال الشاعر (4) (الحارث بن حلزة) :
~~15 يترك ما رقح من عيشه يعيث فيه همج هامج
~~(1) اللام ذلقيثة تباعدت من الجيم الشجريتة مخرجا وصفة
~~(2) ابن المكرم ل (تجج) : وتجيج الماء صوت انصبابه، وفي
~~(ثلل) يقول: وثليل الماء صوت انصبابه، عن كراع، وقال
~~ابن دريد: الثليل صوت الماء، ولم يخضص صوت الانصباب.
# (3) ابن الاعرابي : زج إذا طتعن بالعجلة ، وزجه يزجه زجا :
~~طعنة بالزج ورماه به، فهو مزجوج، وفي ل (زجل) : وزجله بالرمح
~~يزجله زجلا : زجه، وقيل : رماه، والمزجل السنان والمزراق
~~والنيزك يرمى به.
# (4) وهو في ل (هج، وقح) للحارث بن حلزة أيضا، ويغنيه
~~عن التعريف أنه من أصحاب المعلقات ، والترقيح والترتح : إصلاح المعيشة ؛
~~وقوله (همج هامج) توكيد له كقولك : ليل ألثيل.
# (4ك) من باب الجيم واللام ما ذكره الصاغاني في كتاب العباب
~~الزاخر واللباب الفاخر : ماج عن الحق ومال عن الحق، كلاهما بمعنى واحد.

PageV98828P253

~~============================================================

~~9
~~الجيم والميم
~~(1)
~~يقال : جرن على الشيء يخرن جرونا، ومرن عليه
~~1
~~يمرن مرونا : وحكى الفراء: جرنت يده على العمل ومرنت :
~~(2)
~~إذا استمرت عليه (2) :
~~أبو عمرو : السجاج والسماج : اللبن الممزوج بالماء الكثير(2)،
~~الكاة(3)
~~ا1*
~~ت
~~- 111د
~~وهو السجار والسمار آيضا:

~~) من ابدال الجيم واللام ما حكاه ابن برتي في حواشي الصحاح
~~قال : وحكي الأحول عن بعض آهل اللغة يقال للفطن : هو ابن مدينتها
~~وابن بلدتها وابن بجدتها وابن بعثطها وابن سرسورها انتهى
~~(ك) من باب الجيم والميم : الرجراجة والرمرامة، قال :
~~الجارية السمينة ذكر ذلك الزاهد في اليواقيت.
# (*ع) ولعل من هذا الباب ماجاء في ل (رهج): والوهج
~~السحاب الرقيق كأنه غبار، والراهل فيه آيضا: سحاب رقيق شبيه
~~بالندى يكون في السماء ؛ وقال المجد اللغوي (زعل) : وأزعله من
~~مكانه : أزعجته، وهو على عادته بمثل هذا التفسير يشير إلى الاشتقاق الكبير.
# (1) الجيم كما مر شجرية ، واليم سفوية : تباعدتا مخرجا وتقاربتا صفة .
# (2) كذا جاء في اللسان والتاج:
~~(3) قال ms134 أبو زيد في نوادره (ص134) : ويقال: سقانا فلات
~~سمارة وخصارة وسجاجة، وجماعه: السمار والخصار والسئجاج:
~~وهو الذي ثلثاه ماء وتلث لبن، يكون ذلك من جميع اللبن حقينه وحتليبه

PageV98828P254

~~============================================================


~~الجيم والنون1
~~يقال : قد اشستوئج من الماء يستوئج، واستوئن يستوثن :
~~(2)
~~إذا اكث (1) ،
~~411
~~أبو عمرو : الأجاجير والأناجير : الشطوح ، والواحد
~~5
~~13) 1)
~~اجار ولم نجار (2) قال الشاعر
~~-1/
~~15 من كل شيء قضت نفسي لبانتها
~~الاالتسلق من فوق الاجاجير
~~وانشد ابو عمرو:
~~كل علنداة
~~(40-6
~~جراز للشجرء
~~152
~~عرفاء جلس مثل إنجار المدر
~~(ع) قال ابن سيده: والجيرن الجسم ، لفة في الجرثم زهموا.
# قال : وقد تكون نونه بدلا من ميم جرم، والجمع أجران، وقال :
~~وهذا بما يقوي أن النون غير بدل ، لأنه لا يكاد ينصرف في البدل
~~هذا التصرف
~~(1) النون ذلقيتة تباعدت من الجيم مخرجا صفة
~~(2) وجاء في ل (وث) : واستوثن المال كثر، واستوثن من المال :
~~استكثر منه مثل استوتج واستوتر، وانظر (بس 24).
# (3) في اللسان : بلغة الشام والحجاز، قلت ونحن اليوم لا نعرف الإجتار
~~في الشام، وذكر ابن سيده انه السطح ليس عليه سترة
~~(4) العلنداة الناقة الشديدة الجسيمة) والعرفاء ذات العوف من
~~الإبل وغيرها، والجلس: الوثيقة الجسم:

PageV98828P255

~~============================================================

~~ويقال : تمخج الوجل امرأته يمخجها مخجا، ومخنها
~~1

~~(2
~~(1)1
~~يمخنها مخنا: إذا جامعها (1) ، قال الراجز (1) :
~~مخجتها بالعرد اي نخج
~~153

~~الجيم والهاء

~~قال أبو نصر يقال : حمل فلان على عسكر بني فلان
~~نجاسهم وهاسهم : أي وطقهم ودقهم (4).
# (1) مرء الكلام على (مخن) في باب الثاء والخاء (ص 98)
~~(2) هو الفرزدق آبو فراس همام بن غالب، والشطر هذا في الديوان
~~(ط الصاوي) ص 143، وقبله اشطار آربعة) ويصف بهذا الرجز
~~زوجه الزنجية آم مكية، والشطر الأول منه:
~~(يارب خود من بنات الزنج)، وانظر ج 63/2 وغ 21/19
~~(3) الهاء حلقية تباعدت من الجيم مخرجا، واشتركت معها بالإصمات
~~والانفتاح والاستفال فلم يصعب الابدال
~~(4) مر بنا بهذا المعنى جاس وحاس في باب (الجيم والحاء) ص 0211

PageV98828P256

~~============================================================

~~ا11: (1)
~~الجم والياء
~~الأصمعي : هو القشئ والعشج ، والبرني والبرنج ، وكل
~~23
~~ياء مشددة للنسبة وغيرها، فإن بعض العرب ms135 يبدلها جيما،
~~وأنشد عن خلف الأحمر () :
~~:(3
~~خالي غويف وأبو علج
~~المطعمان الشحم بالعشج
~~وبالغداة فلق البرنج
~~154

~~ا1 ا21
~~ر بالمر وبالصيضع
~~(3) الجيم والياء سجريتان متتفقتان مخرجا، ومختلفتان صفة،
~~وابدال الجيم ياه لغة فقيم
~~(4) قال الأصمعي حدثني خلف قال : أنشدني رجل من أهل البادية
~~[ من بني سعد) وقراتها عليه في الكتاب أي كتاب سيبويه * / 288،
~~ورواية سر الصناعة (ص1/ 193) : عمي عويف، المطعمان
~~اللحم، كسر البرنج، ويقلع بالود في الشطر الأخير؛
~~وانظر ل (شجر)ت (ع)، ج5/1 183، بس 28 سص
~~192 مق 77/2، وشرح المفصل 24/9 و 10/ 50 والقباء* /523)
~~وشرح البغدادي لشواهد شرح الرضي للشافية (ط حجازي) ص 212
~~م(17)

PageV98828P257

~~============================================================

~~25
~~يريد : وابو علي، وبالعشي، وفلق البرني، وبالصيصي
~~ه
~~ى
~~وهو قرون البقر، وزعم الفراء أنها لغة طيء
~~*) ومن باب الجيم والهاء في الهامش : ما ذكره أبو الفتح بن جني
~~في كتاب تعاقب العربة: ومن ذلك قولهم: همهام ! آي لم يبق شيء)
~~ويقال فيه أيضا: جمجام، كذا رآيته في نسخة قديمة عندي مضبوطا
~~بالجيم، وقد ذكره عبد الواحد في هذا الكتاب بالخاء في بابها، فلا
~~ادري أيقال: بالجيم والحاء، آم آن الفلط وقع في النسخة التي رأيتها.
# ك) من باب الجيم والهاء : العرجون والعرهون حكاه أبو
~~عمر الزاهد في كتاب اليواقيت عن عمرو عن ابيه
~~(ع) ومن باب الجيم والميم تاججت النار وتأجمت ذكت،
~~وأجيجها: أجيها، وجبخ جبخا وجسج جمخا: تكبر، والجبخ
~~والجمخ التكبر والفخر، وفي ل (جبخ) : والجمتخ مثل الجبخ في
~~الكعاب اذا آجيلت ؛ والجرج والمرج تحركتان جو لان الخاتم وقلقه
~~في الإصبع لسعته؛ والآجرد والآمرد من الانسان من لا شعر له ولم
~~تتبت لحيته، ومن الخيل قصير الشعر، ومن الارض مالا نبات فيها
~~والجرداء والمرداء كذلك؛ وفي ق (الهجل) : وأهجل الابل أهملها،
~~ودموع نهجول سائلة وهمول فائضة.
# ومن باب (الجيم والنون) داجتنه وداهنه بمعنى متشابه) وما آورده
~~الإسكافي في مبادىء اللغة : اللسهجة: اللهنة بالضم فيهما : وهما في
~~اللسان ما يتعلل بهقبل الغداء، ولهجهم تلهيجاولهنم تلهينا : أطعهم إيتاها:
~~ومن باب (الجيم ms136 والياء): الأزجم والآزيم : البعير لايرغو كما
~~ذكره المجد اللغوي ؛ والجلامق واليتلامق من الاقنبية والخبارج
~~و الحباري بالياء لغة كلاب كما قال أبو زيد، والخبارج بلغة غيرهم ذكر الحبارى .

PageV98828P258

~~============================================================


~~(1)
~~وآنشد (1):
~~نعما ولدت رضوى لزبان بن كندج
~~155 وحوصاء ورألان اللذي دلا على الحج

~~أراد ابن كندى ، و (اللذئ) : يريد اللذين دلا
~~الحج : أئ على الحي ، أي بشرفهما نبها على حيهما ، وزعموا
~~ت
~~أن بعض الاعراب كان ينشد (2) :
~~.(2
~~كان في أذنابن الشول
~~156
~~من عبس الصيف قرون الإجل
~~1
~~يريد الإيل؛
~~وقال أبو عمرو بن العلاء قلت لحنظلي : من الرجل؟
# فقال : فقيج، يريد فقيميا . فقلت : من أيهم؟ فقال:
~~(1) أي الفراء، والظاهر انها ليست لغة قبيلة واحدة
~~(2) وفي ابدال يعقوب (بس 29): قال [أبو عمرو بن العلاء]:
~~وبعض العرب إذاشدد الياء جعلها جيما، وانشد عن ابن الاعرابي لابي التجم )
~~وذكر الشاهد من الشطرين ، ثم قال : يريد الأيل؛ وهذان الشطران
~~في ل (عبس)، وهما من أرجوزة طويلة لأبي النجم العجلي نشرتها مجلة
~~جمعنا العلمي ص 475 سنة 1928، وانظر السيوطي 154) وفي لآلى،
~~البكري شرحهما (السمط 712)

PageV98828P259

~~============================================================

~~(1)123
~~مرج، يريد مريا (1)، قال أبو عمرو : وهم يقلبون الياء
~~الخفيفة آيضا الى الجيم، قال الفراء: وذلك في بني دبئر من بني
~~أسدخاصة، وأنشد لهميان بن قحاقة (2) :
~~(2)
~~157
~~يطير عنها الوبر الطها بخا
~~يريد : الصهابي من الصهبة، ويقولون : هذا غلايج :
~~(
~~يريدون غلامي، وهذه دارج : أي داري قال الراجز() :
~~لا هم إن كنت قبلت حجتج
~~ت
~~1.
# اد
~~فلا يزال بازل ياتيك بج
~~ت
~~2
~~اقمر نهات ينزي وفرتج
~~158
~~(1) وذكر هذا يقوب بن السكيت في بس (ص 28)، وأبو الفتح
~~في سص (192/1)، وفي اللسان والتاج أول حرف الجيم؛
~~(2) السعدي كما جاء في إبدال يعقوب ابن السكيت (بس 28)
~~وفي سص 192/1 وفي ل أول حرف الجيم) وترى هذا الشطر أيضا
~~في ل (صبج) وت (صهابج) ومق (2/ 77) والسمط 712
~~(3) آنشده ابو زيد والفراء ، وفي نوادر آبي زيد (ص 164) وقال
~~المفضل : وأنشدني أبو القول هذه الآبيات لبعض أهل اليمن، وجاء
~~في ل وت (حرف ms137 الجيم) : (يارب، إن كنت ... فلا يزال شاحج.:
~~اقمر نتهاز ...)، وفي الهامش بجذاء (نهاز) : نتهام معا
~~وفيت (الجيم) و(بس 29)، واستشهد به الهمع 178/1 على حذف
~~أل من (اللهم) شذوذا

PageV98828P260

~~============================================================

~~يريد حجتي، وبي، ووفرتي؛ ويروي: ينزي جمتج:
~~أئ جمتي:
~~0 [104
~~قال أبو حاتم قلت لام الهيثم : هل تبدل العرب الجيم
~~ياء في شيء من الكلام؟ فقالت : نعم ثم أنشدتني :
~~إذا لم يكن فيكن ظل ولا جنى فأ بعدكن الله من شيرات !
# 159
~~(1)
~~اي من شجرات (1) .
# وقال اللحياني يقال: لا أفعل ذلك يدا الدهروجداالدهر (2) :
~~(2)
~~1/
~~أي آخر الدهر:
~~قال آبو زيد يقول الكلابيون : هي الصهاريج ، والواحد
~~(3)
~~صريج، وبنو تميم يقولون: صهاري والواحد صهري
~~(1) إبدال ابن الكيت (بس 29)
~~(2) جاء في ق (اليد) : اليد من الدهر مد زمانه) دفي
~~ل (يدي): ويقال : لا آتيه يد الدهر أي الدهركه، قال الآعشى:
~~رواح العشي وسير الغدو يدا الدهر حتى تلاقي الخيارا
~~وقوله يدا الدهر : (يدا) هنا مفردة كما رواه اللحياني في الآصل
~~فهي لغة في يد كرحا وعصا، والمثنتى يديان ، كما يقال : رحا ورحيان .
# (3) اين سيده: الصهريج متصنعة يجتمع فيها الماه، آصله فارمي،
~~وهو الصهري على البدل، وحكى آبو زيد في جمعه صهارئ؛ وفي
~~المعرب للجو اليقي ص215: قال آبو حاتم: وقالوا صهري وصهارئ
~~وصهريج وصهاريج، وصرفوا منه الفعل .. وصهرج الحوض : طلاه

PageV98828P261

~~============================================================


~~أبدا الحاء
~~الخاه والدال والذال والرآء والسين والشين والصاد والضاذ
~~ال و الطاء والعين والغين والفاء والقاف والكاف واللام والميم
~~والواو والهاء والياء.
# الحاء والخاء(2)
~~(2
~~يقال: حنظى به يحنظى، وخنظى به يخنظى: إذا

~~سمع به وذكره بقبيح، وأنشد الأصمعي (2) :
~~.(4)
~~~~16 قامت تحنظي بك سمع الحاضر صمصلق شائلة
~~الخمائر

~~الخليل :
~~(1) جاء في أول كتاب الحاء المهملة من اللسان قال
~~الحاء حرف مخرجه من الحلق، لولا بحةة فيه لاشبه العين، وبعد
~~الحاء الهاء، ولم يأتلفا في كلمة واحدة اصلية الحروف) وقبح ذلك
~~على ألسنة العرب لقرب تخرجيهما، لأن الحاء في الحلق بلزق العين)
~~وكذلك الحاءوالهاء1ه) وانظر قول شيخ هذه الصناعة ابن جني في الشر196/1.
# (2) الحاء والخاء ms138 حلقيتان مهموستان، والإيدال واقع بين
~~حوفين متقاريين خرجا وصفة
~~(3) هو في ل (خنط) لجندل بن المثنى الحارثي وفي (عنظ)
~~منه: الطٹهوي بدل الحارثي، وهو من رجز مفرق في ج 136/2

PageV98828P262

~~============================================================


~~وأنشد غيره :
~~5،94-1
~~16 قامت تخنظي بك وسط الحيين شنظيرة الأخلاق رأراه العين
~~(1)[0
~~ويقال: رجل حنظيان وخنظيان : إذا كان بذيا فحاشا (1) :

~~(2) 5
~~ال
~~والحشى والخشئ : اليبيس من النبت (1)

~~و 401/3 ومخ 135/8 وتا 263 و 357 ومق 68/2 و بس24،
~~والاصلاح 147/1، وترى جل هذا الرجز في ل (عنظ) جرس)
~~وزاد عليه صاحب السمط 702 أربعة أشطار أو لآلىء، وهذا الراجز
~~چاطب امراته ويدعو ها بالضرة قبل موتها بقوله:
~~لقد خشيت آن يقوم قابري
~~ولم تمارسك من الضترائ
~~ذات شذاة جمة الصراصر
~~(شنظيرة شائلة الجمائر)
~~(قامت تعنظي بك سمع الحاضر)
~~حتى إذا آجرس كل طائر
~~تصر إضرار العقاب الكاسر
~~ولا تطيع رشدات آمر
~~وشدة الصوت بوجه حازر
~~ترمي البذاء بجنان واقرر
~~توفي لك الغيظ بمد وافير
~~ثم تغاديك بصن صاغر
~~حتى تعودي أخسر الخواسر
~~(1) الأزهري : رجل حنظيان وحنذيان، وخنذيان وعنظيان:

~~إذا كان فحتاشا، ويقال للمرأة : هي تحنظي وتحنذي، وحنظى
~~وحنذى وعنظتى ملحقات بالرباعي واصلها ثلاثي، والنون فيها زائدة
~~كأن الاصل فيها معتل.
# (2) ابن الأعرابي : والحشيء من النبت ما فسد أصله وعفين

PageV98828P263

~~============================================================

~~قال الراجة (1) :
~~ا90(2)
~~من الحوامي الرظب والذوي(

~~12
~~والهدب الناعم والخشي
~~.(3)
~~وقال الآخر (2) :
~~وان عندي إن ركبت مسحلي
~~سم ذراريح رطاب وخشي
~~ويقال: خبج الرجل يخبج خبجا، وحبج يحبج حبجا:



~~اذا ضرط ، وهو الخباج والحباج (4) :
~~،(411
~~(1) هو العجاج في ديوانه (مشع 127/70 و 128)، وفي
~~اراجيز العرب 181) وفي (بس 30) أنشده الأصمعي للعجاج، كما
~~آنشده له أبو علي في (مق 113/2، 111)، وهو في ل (حشا)
~~وفي ت (حشى)
~~(2) ورواية البكري في لآلئه السط (237) بضم راء (الرطب)
~~وذال (الذوي) قال : والحوامي النواحي، والراطب بالضم في
~~النبت وفي سائر الاشياء : الرطب بالفتح، واللوئ جمع ذاو، والعجاج
~~كان يصف كناس الوحش.
# (3) أنشده ابن بوي : (وحشي) بالمهملة ، وقال أراد : وحشبيء
~~فخفف المشدد، ورواية الإبدال ms139 بالمهملة والمعجمة معا) وهو في ل) ت
~~(حشا، خشا، حلا) وفي بس 30 ومخ 155/1
~~(4) والخبج نوع من الضرب بسيف أو بصا، وليس بشديد،
~~والجاء لغة

PageV98828P264

~~============================================================

~~ويقال: فاحت ريحه تفوح فوحكا (1)، وفاخت تفوخ

~~فوخعا:
~~ابو زيد يقال : انحمص الجرح انحماصا، وانخمص
~~و (4)
~~انخماصا : اذا ذهب ورمه (2) ؛
~~أبو عبيدة المحسول والمخسول : المرذول من الناس (3) ،
~~(3)
~~(1) الاصمعي: فاخت منه ريح طيبة تفوخ وتفيخ مثل فاحت.
# (2) حكاه يعقوب وعده في البدل (بس 30)؛ وقال ابن جني في سر
~~الصناعة (199/1) : فأما ما قرأته على أبي علي عن أبي بكر عن بعض أصحاب
~~يعقوب عن يعقوب من أن أبا زيد قال : خمص الجرح يخص خموصا، وانخيص
~~انخماصا، قال أبو علي: وانحص انحماصا : إذا ذهب ورمه، فلا يكون
~~الحاء فيه بدلا من الخاء، ولا الخاء بدلأ من الحاء : الا ترى أن كل
~~واحد من المثالين يتصرف في الكلام تتصراف صاحبه، فليست لأحدهما
~~مزية من التصرف والعيوم في الاستعمال يكون بها أصلا، ليست لصاحبه،
~~ومع هذا فإنك تجد لكل واحد منها وجها يحقق له حرفته، وذلك أن
~~(خمص) بالخاء من الشيء الخسميص الضامر، وهذا واضح*: لأن الجرح
~~إذا ذهب ورمه فهو فيه كخص البطن؛ وأما (انحص) بالحاء فهو
~~من الحمص، ألا توى أن الحمتصة صغيرة مجتمعة ضامرة، فهذا يشهد
~~بأن الحرفين أصلان، وأنه ليس أحدهما أصلا لصاحبه ولا بدلا منه 1ه
~~قلت : وأبو يكر في السند هو ابن السراج:
~~(3) وهو في (بس 30) عن أبي عبيدة وزاد : وقد خسلته وحسلته ،

PageV98828P265

~~============================================================

~~28
~~والجخادي والجحادي : الضخم (1) :
~~و (1)
~~الاصمعي : الطحخرور والطخرور : السحابة الرقيقة؛ ويقال:
~~ما في السماء طخرور وطخرور، وطحرة وطخرة؛ وجمع
~~1ح (3):
~~طخرور وطخرور طحارير وطخارير(2)، وقال الراجز

~~وهن، إن قلت طخارير القزع
~~موفيات الكيل بالمد الترع
~~ا3 الا،
~~164

~~ل(4):
~~وقال الآخر
~~إنا إذا قلت طخارير القزع

~~(1) عن آبي عمرو الشيباني في (بس 30)
~~(2) الأصمعي : هي قطع مستدقة رقاق، يقال ما في الشماء
~~طحرة وطنخرة، وقد بجرك لمكان حرف الحلق؛ وطحرورة وطخرورة
~~بالحاء والخاء في ل (طخر)، ويقال لارتجل إذا لم ms140 يكن جلدا ولا
~~كثيقا: إنه لطخرور وتخرور بمعنى واحد، وفي (بس 30): ولم
~~يعرفه بالحاء: أي لا يقال لارجل طحرور بالمهملة.
# (3) عزاهما ابن دريد في ج 210/2 لأبي محمد الفقعسي) ورواية
~~الشعر الأول فيه : (وهن إن طارت ...) والثاني (... بالملا النزع)،
~~ورواية الابدال آصح وأوضح
~~(4) هو أبو محمد عبد الله بن ربعي بن خالد الققعسي راجز اسلامي)
~~ويقول العلامة الميمني: رأيت له شعرا لما هزم خالد بني آسد مع طليحة
~~ابن خويلد، فالظاهر أنه مخضرم (س 148)، وهذا الرجز مفرق في

PageV98828P266

~~============================================================

~~2
~~وصدر الشارب منها عن جزع
~~165
~~نفحلها البيض القليلات الطبع
~~س
~~9:
~~من كل عراص إذا هز آهتزع
~~مثل قدامى النسر ما مس بضع
~~ويقال : اطمخر الإناء واطمحر : إذا امتلا، وقد اظطمحر
~~الرجل اطمحرارا، واطمخر اطمخرارا: إذا روي ريا تاما

~~كأنه امتلا من الشراب (1) :
~~(1)
~~الكتب ومعزو في اللسان الى آبي محمد الفقعسي، وذكر ابن منظور منه
~~في (طخر) الثلاثة الأمثطار الأولى ؛ وفي (عرص) الشطرين التاليين،
~~وفي (هزع) استشهد بالآشطار الخمسة، وفي (طبع) قال: وآنشد
~~الاصمعي وغيره أرجوزة نسبها ابن بري للفقعسي، قال : ويقال إنها
~~لحكيم بن معيتة الربعي) وفي هذه الترجمة زاد على رجزنا اشطارا
~~أربعة ولعلها تتة هذه الآرجوزة، والفضل للسان الذي حرص عليها،
~~والخمد للرحمن الذي هدانا إليها ، والآشطار الآربعة هي :
~~يؤولها ترعية غير ورع ليس بفان كبترا ولا ضرع
~~ترى برجليه سقوقا في كلع من باريء حيص ودام مذسلع
~~وفي اصلاح المنطق (ص 5) نسبها ابن برتي للفقعسي، وفي تا 438
~~قال [عبد الله بن ربع] الاسدي، والفقعسي هو عبد الله بن ربعي)
~~فقلت لعلهما واحد إن كانت فقعس من آسد، ثم رآيت في القاموس:
~~فقعس بن طريف آبو حي من آسد علم مرتجل قياسي
~~(1) وجاء في ل (طحر) : وطحتر السقاء ملأه، والمطمحر:
~~المستلىء، وشرب حتى اطحر آي امتلأ ولم يضرره، والخاء لغة عن
~~بعقوب اه قلت : ويعقوب يروها عن اللحياني (بس 31)

PageV98828P267

~~============================================================

~~2
~~ويقال : دربح الرجل دربحة، ودربخ دربخة : إذا حنا
~~110(9)
~~.(4
~~ظهره (1) ، قال الراجز هو العجاج (6) :
~~ولو تقول: ms141 دربخوا لدربخوا
~~ر
~~اسهب
~~لفحلنا إن سره التنوخ
~~116
~~.9
~~ويقال : تخوف ماله وتحوفه: إذا تنقصه ومحقه، وفي
~~س
~~(5)
~~التزيل : او ياخذكم على تخوف (4) ، وقال الشاعر (5) :
~~.5
~~تخوف السير منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن
~~167
~~يني: تحيفه
~~(1) يعقوب (بس 31)
~~(2) هو في ديوانه (مشع 20/14)، وفي ل، ت (دربخ، برخ)
~~دنخ4)، ج 233/1 و 301/3 قال: ودوبخ آحسبها كلية مريانية وهو
~~التذلل والإصغاء الى الآمر، ثم في مخ 124/8، والمعرب 82، وفي
~~كتاب الابل للأصمعي 67( ولو نقول ...) كما في الديوان ، ولعلها الرواية
~~الصحيحة . وفي الأصل فوق (تقول) من الشطر الأول : أقول، وفي الهامش
~~بجانب (التنوخ) : يقول إني سيد الشعراء:
~~() يعقوب : هو يتحوف مالي ويتخوفه أي يتنقصه ويأخذ من
~~أطرافه (بس 31)
~~(4) هو تميم بن آبي (بن مقبل) من بني العجلان (- نحو 25ه)
~~(- نحو 646 م) شاعر مخضرم، كان يبكي آهل الجاهلية، وتستشهد
~~كتب اللغة بشعره كثيرا: انظر الأعلام 71/2، الخزانة 113/1
~~وان سلام3 والسط 66 - 18

PageV98828P268

~~============================================================

~~-2
~~،() .
# و يقال: رجل طمحرير وطمخرير إذا كان عظم البطن (8) :
~~ابن الأعرابي يقال للأرض إذا اتسع نباتها وانبسط على
~~60
~~وجهها، وذلك في آول ما يبدو: قد احلست الأرض إحلاسا،
~~وأخلست إخلاسا:
~~ام(4)
~~ويقال: اطلحم الليل واطلخم : إذا اشتدظلامه وتراكب(2)،
~~مر
~~وقالوا : الحنثل والخنثل من الرجال: الضعيف بدنا وعقلا،
~~وقوم حناتل وخناتل،
~~ابن الأعرابي يقال :إنه لكريم السنخ والسنح: أي الأصل (2) وأنشد :
~~(4)152
~~021
~~01 (4)-
~~انت ابن أورى (4) القادحين قدحا
~~والاكرمين في قريش سنحا
~~118
~~(1) مر بنا (ص 267) اطمحر واطمخر، وهما وطمحرير وطمخرير
~~من اسرة اشتقاقية واحدة
~~(2) وقال ابن منظور ل (طلخم) : اطلخم الليل والسحاب : أظلم
~~وتراكب مثل اطرخم.
# (3) وقال في ل (سنخ): وستخ كل شيء أصله، وقول رؤبة
~~( مشع171/2]:.
# غتمر الآجارئ، كريم السنح أبلج لم يولد بنجم الشح
~~إنما اراد السنتخ، فابدل من الخاء حاء لمكان الشح، وبعضهم
~~يرويه بالخاء، وجمع بينها وبين الحاء لأنها جميعا حرف حلق، وانظر
~~قول آبي الفتح في سر الصناعة (190/1):.
# (4) وفي الأصل (أروى) ولا يقال : فلان أروى ms142 زندا ، بل أورى ،
~~ويقال في هذبن الشطرين ما قيل في رجز رؤبة

PageV98828P269

~~============================================================

~~ويقال : صمخته الشمس وصمحته : إذا آلمت دماغه ،
~~(1)16
~~وهي تصمخه صمخا، وتصمحه صمحا (1)؛
~~(4)
~~وقرئت هذه الآية : إن لك في النهار سبحا طويلا (2) ،
~~ال وسبخا طويلا ؛ وهي بالخاء المعجمة قراءة يحيى بن يغمر،
~~قال الفرآء : وهما بمعنى واحد، وهو الفراغ؛ وقال غيره :
~~سبخا: نوما، وسبحا: فراغا؛
~~ويقال : محجت الدلو وبالدلو أمحج محجا، ومخجتها

~~(*) في المجمل في تركيب وضح ، الوضوح : الماء يكون بالدلو ،
~~شبيه بالتصف، ويقال : هو وضوخ بالخاء المعجمه
~~(4) ابن القطاع في الأبنية : حوتاء وخوثاء بالحاء والخاء للسمينة.
# (*) وفي الهامش أيضا : [ أجدت الشيء] والبناء قويته، وهو
~~أيضا: أجدت الشيء شددته؛ وقال الجوهري: الآيئد والآد:
~~القوة) تقول من: آيدته فهو مؤيد، وتقول من الأيد:
~~اييدته تأييدا.
# (1) أبو عبيد: صمخته الشس أصابته؛ وعن شمر: صمخته بالخاء:
~~أصابت صماخه؛ وأما (صمحته) بالحاء فعن الليث : صمحه الصيف:
~~إذا كاد يذيب؛ دماغه من شدة الحرة ، قال أبو زبيد الطائي :
~~من سمومء كأنتها لفح نار ضمحتها ظهيرة غراء

PageV98828P270

~~============================================================



~~(111
~~ومخجت بها امخج مخجا، قال الراجز
~~فصبحت قليذما هموما
~~يزيدها يخج الدلا جموما

~~والمحج والمخج : ان تجذب الدلو لتمتحها بعدما تمتلىء،

~~وكذلك النحح والتخج؛ وقد محجتها وتحجت بها، ومخجتها

~~وخجت بها، ونحجتها ونحجت بها ونخجتها ونخجت بها،
~~وكله واحد:
~~ويقال : لحت عينه لحا، ولخت لخا ، إذا كثر دمعها
~~15

~~(1) انشده الفراء وهو في وصف بث، وتراه في ل ت (مخج)
~~ومخ 127/9، 12/10 148 4168/15 تا60؛ مقا 13/6
~~وفي بس 19
~~(*) سر الصناعة: قرآت على ابي علي عن آبي يكر عن بعض
~~اصحاب يعقوب عن يقوب آن آبا زيد قال يقال: خمص الجرح يخص
~~خموصا، وحمص بجص حموصا، وانحمص انخماصا قال ابو علي: واتحيص
~~انحماصا ذكره أبو زيد في مصادره : اذا ذهب ورمه؛ وفي المحكم بالحاء
~~الهسلة: حمص الجرح يص حموصا، وانخص؛ وجرح حامص وحيض)
~~وفي تهذيب الافعال لابن القطتاع : وحمص الجرح : فهب ورمه)
~~وخمص الجرح بالخاء لفة
~~() ابن سيده: الحاء والجيم : الحتبج [الضخم]، وقال آيضتا: ms143
~~الخاء والجيم : الختنبج [وتضم] الضخم
~~119

PageV98828P271

~~============================================================

~~22
~~وغلظت جفونها والتصقت بالرمص قال الراجز

~~لا خير في الشيخ إذا ما جخا
~~وسال غرب عينه فلخا
~~17
~~تحت رواق البيت يغشى الاخا
~~(4
~~وقد يقال : لححت عينه لخحا بإظهار التضعيف أيضا(2):
~~ويقال: تحشحش الشيء وتخشخش: إذا تحرك، وقد
~~سمعت حشحشته وخشخشته: آي حركته؛
~~(1) هو العجتاج في ملحق الديوان (مشع 76/1)، وفيه يروى:
~~..اجلخا... فلخا) وهي دواية ل (لخخ)) وترى هذه الاشطار
~~في ل وت (جلخ، دخخ، طلخ، لحخ) وفي الجمهرة وغيرها بروايات

~~مختلفة، وانظرخ (ط بولاق) 104/3 والمفصل 16.
# (2) قال ابن منظور ل (لخخ) لخخت عينه ولححت إذا

~~التزقت من الرقص ، ولخت عينه تلخ لختا ولخيخا : كثرت دموعها
~~وغلظت آجفانتها
~~() من باب الحاء والخاء: [لحت عينه لحا: كثر دمعها،
~~ولخت عيته خا كذلك، ولحخت أيضا بالخاء كذلك انتهى ، فعلى هذا
~~تكون الخاء قد عاقبت الحاء، وسمع الإدغام والفك ، إلا أن الهنائي
~~حكى أن الفك لم يجىء إلا في سبع كلمات ليس هذا بالخاء منها:
~~) في المجمل لابن فارس: فرس متحشوش الظهر بجنبيه: إذا
~~كان تمجفر الجتبين، ويقال: مخشوش بالخاء

PageV98828P272

~~============================================================


~~ويقال : فحفح في نومه فحفحة، وفخفخ فخفخة : إذا
~~(1)
~~غط ونفخ (1):

~~ويقال : حبشت الشيء أحبشه حبشا، وخبشته أخبشه
~~خبيشا: إذا جمعته؛
~~وقالوا : الكارحة والكارخة من الإنسان : الحلق، أو
~~،(2)
~~بعض ما فيه (1):
~~ويقال : أقبل الى الرومح، وهو مركوز، فامتحطه امتحاطا ،
~~وامتخطه امتخاطا : إذا انتزعة، ويقال : امتحط السيف
~~(3
~~أيضا وامتخطه: إذا استله من جفنه (2 :
~~(1) لم يذكر ابن منظور في لسانه هذين الحرفين بهذا المعنى، ولا
~~المجد والجوهري، وانما ذكر في ل (فح) : آن الفحفحة تردد الصوت
~~في الحلق شبيه بالبحة، وهو قريب من الغطيط والنفخ؛ غير أنه ذكر
~~بهذا المعنى الفخيخ بقوله : (فخخ) : والفخة والفخ في النوم : دون
~~الفطيط، وفي حديث صلاة الليل: إنه نام حتى سمعت فخيخه أي
~~غطيطه) قال ابن سيده: القخيخ من أصوات الحيات شببه بالنفخ، وقد
~~يقال بالحاء غير معجمة، وهي لعلى) وقال المجد: وفخيخ الأفعى فحيحها.
# (2) قال ابن دريد: أحسب ms144 آن الكارحة والكارخة حلق الانسان،
~~او بعض ما يكون في الحلق مته
~~(3) وزاد اللسان على معنى الحرفين بقوله (خظ): وامتخط
~~الشيء اختطفه
~~(18)

PageV98828P273

~~============================================================

~~ويقال : طنحت الإبل وطنخت : إذا بشمت ، وهي
~~(2)
~~تطنخ طنخا، وتطنح طنحا (1) قال الراجز
~~شرب العكيس الجون حتى تطنخ
~~وهجمة من النواء الدلسخ
~~4
~~171
~~تاوي إليك كالهضاب الشمخ

~~(*ع) : ومن فوائت الإبدالين (ابن السكيت وأبي الطيب):
~~ما جاء في ل (جلخ) وسيل اجلاخ وجراف كثير، والجلاح بالحاء غير
~~معجمة: الجراف؛ وفي ل (جوح): الجوح الاستئصال من الاجتياح)
~~وفي (جوخ) : جاغ السيل الوادي : جلخه وقلع أجرافه، قال النسر
~~بن تولب:
~~الثت علينا ديمة بعد وابل فللجزع من جوخ السيول قسيب
~~وذكر المجد في (ق): والجحادري العظيم، والجخادر والجخدري
~~الضخم) وفي ق أيضا: الجحدمة السرعة في العدو؛ والجخدمة السرعة
~~في العدو والمشي؛ وقال أبو حنيفة : الحمحم والخمخم واحد (وهو نبت)
~~وقال الاصمعي: الحمحم الاسود، وقد يقال له باخاء، قال عنترة:
~~ما راعني إلأ حمولة أهلها وسط الرياض تسف ثحب الخمفم
~~(1) قال ابن المكرم ل (طنح) : طنيحت الابل طنحا وطنيخت:
~~بشت) وقيل: طنحت بالحاء: سمتت، وطنخت بالخاء: بشمت، حكى
~~ذلك الأزهرئ عن الأصمعي وقال : وغيره يجعلها واحدا
~~(2) يصف ابلا سمانا تشرب العكيس وهو اللين ، والجون هو الابيض
~~هنا، والمجمة من الابل ما بين السبعين الى الماثة، والشثواء ج ناوية اي
~~سمينة، والدلخ جمع دالخة أي سمينة، ومعنى الشطر الثالث واضح.

PageV98828P274

~~============================================================

~~ويقال: نقحت: العظم أنقحه نقحا، ونقخته أنقخه نقخا:
~~اذا استخرجت مخه قال الراجز (1) :
~~والله لولا أن تحش الطبخ
~~بي الجحيم حيث لامستصرخ
~~9
~~.1791-4
~~172
~~لعلم الجهال أني مفنخ
~~لهامهم آرضها وأنقخ
~~ويقال : ضربه حتى انشدخ انشداخا، وحتى انشدح
~~انشداحا : وذلك اذا انبسط ،
~~وقالوا : الدحم والدخم : الدفع بإزعاج ، يقال : دحمه
~~(1) وهذا الراجز هو العجاج، والرجز في شيوانه (مشع 421/14)
~~وفي اللسان أيضا للعجاج (فنخ، نقخ) والشطر الثالث فيه:
~~3
~~(لعلم الأقوام 00) والرابع : (لها مهم أرخيه ..) ، والميفنخ بكسر الميم :
~~من يشج راس آعدائه كثيرا .
# تسة الفوائت : وجاء في اللسان المحشئن : الغضبان والخاء ms145 لعة؛
~~وجاء في ق (وسر الليالي 109) : الدأيتحس كشمخر : الضخم الخلق والأسد
~~كالده بخس زنة ومعتى ، وكلاهما حكاية صفة ؛ وفي ل (ديخ) : ڈبخ الرجل
~~تدبيخا : اذا قبب ظهره وطاطأ رأسه بالحاء والخاء جميعا عن أبي عمرو
~~وابن الأعرايي، وفي (دمخ) منه : دمخ الرجل: طأطأ ظهره ، والحاء
~~لغة ؛ وبين دمح ودبخ تعاقب آخر بين الباء والميم؛


PageV98828P275

~~============================================================


~~يدحمه دحما، ودخمه يدخمه دخما: إذا دفعه دفعا
~~عنيفا ؛ وربما كني به عن الجماع ، يقال : بات يدحمها
~~ليلته ويدخمها؛
~~ويقال : طنح الرجل يطنح طنحا ، وطنخ يطنخ طنخا:
~~إذا أكل دسما فغيت نفسه (1) :
~~(1)
~~ويقال : كمحت الفرس باللجام اكمحه كمحا،
~~وكمخته اكمخه كمخا : إنا كففته بالعنان (2) :
~~(2) 0
~~(1) مر بنا في الصفحة 274 : هذان الحرفان بمعنى البشم، وأعادهما
~~شيخنا آبو الطيب هنا بمعنى الغثيان وخبث النفس) قال شمر: سمعت ابن
~~الفقعسي يقول: شرب هذه الألبان فتطنخنا عن الطعام أي تفشينا)
~~وفي ل (طنخ): (تغنينا) من مسخ النسخ
~~(2) ومر بنا: كبح الفرس وكفحها ص 20، وكبحها وكمحها
~~بعنى واحد
~~ومن هذه الفوائت ماجاء في ل (رضخ): الرضخ مثل الرضح؛
~~قلت: والتراضح والتراضخ : ترامي القوم بالنشتاب، والمراضحة والمراضخة
~~والمرضعة والميرضاح والمرضخة والمرضاخ : حجر ايرضخ به التوى، كل
~~ذلك جاء بالحاء والخاء؛ ومن محاسن هذا التعاقب كما بيناه إحياء اللغة
~~بمصطلحات العلم والحياة فنطلق المرضخة او المرضاح مثلا على أداة كسر
~~البندق التي يقال لها: 6d:a686 - 666ه، والمرضخة والمرضاخ على اداة
~~كسر الجوز: 600 - 656هن ؛ ومنها في ل (لطخ) اللطخ كاللطح ؛ وذكر
~~المجد في ق اللفح واللفخ : الضرب مطلقا او على الرأس بعصا أو غيرها؟ -

PageV98828P276

~~============================================================

~~2
~~ويقال : ناقة حدلب وخدلب : وهي المسنة المسترخية ؛
~~ويقال: ما عليه طحربة وطخربة : أي ما عليه شيء
~~(1)
~~من اللباس (1) :
~~ويقال: ما عليه خربصيص وحربصيص : أي ثوب،
~~،(2) 12
~~وقالوا : بل هو الشيء القليل من الحلي (2) :
~~وجاء في ل (رخم): والرءخمة أيضا قريب من الرحمة، يقال : وقعت
~~عليه رخمته أي محتبته، ويقال: رخمان ورحمان، قال: ور خمه رخمة
~~لغة في رحمه رحمةء وفي ل (سدح) : وانسدح الرجل استلقى وفرج
~~رجليه، ms146 وفي (سدخ) : ضربه حتى انسدخ: أي انبسط، قال الآزهري
~~السدح والسظح واحد، وأبدلت الطاء فيه دالا كما يقال: مد ومط
~~وما أشبهه؟
# (1) ومر بتا ص 49: طحربة وطحرمة بهذا المعنى، وبمعنى اللتطخ.
# من غيم أيضا ، قال ابن سيده في محكمه : خص أبو عبيد وابن السكيت
~~(الطحربة) بالجحد، واستعلها بعضهم في التفي والإيجاب؛ وفي هامش
~~الاصل يجانب طحربة: وطحرية بالباء والياء معا:
~~(2) وذكر المجد في ق (خريص) أنه يقال أيضا: ومافي الوعاء
~~أو السقاء خربصيصة : شيء، والخريصيص هتة في الرمل لها بصيص
~~كأتها عين الجراد، أو هي نبات له حب يتخد منه طعام، والجمل الصغير
~~والمهزول والقرط والحية من الحلي) وبهاء خرزة، وكان ذكر
~~الحر بصيصة بالحاء بمعنى الشيء من الحلي

PageV98828P277

~~============================================================

~~288
~~ا1
~~وكلمة للعرب يقولون للرجل إذا صغروا اليه نفسه :
~~د ن شد د
~~(1)
~~ه وبهه ه 0
~~ويقال: عجوز جخرط وجخرط: إذا كانت هرمة
~~:(2)
~~قال الراجز (2) :
~~64
~~والدردبيس، الجخرط الجلنفعة

~~ويقال: رجل دحسماني ودخسماني، ودحمساني
~~ودخمساني ، ودحمشاني ودخمشاني، ودحثماني ودخثماني :
~~(4) 110
~~إذا كان آسود غليظا (2) .
# (1) قال ابن دريد: وفي المثل (خبقة خبقه توق عين بقه)
~~بالخاء المعجمة، قال: وأصحاب الحديث يروونه بالحاء.
# (2) جاء هذا الشطر في ل (جلفع، خظظ) وج 265/1 و322/3
~~ومق 145/1 ولا ذكر له في السمط؛ والدردبيس هنا العجوز الفانية
~~والجلنفعة في (تا 337) : المرآة اذا آستت) وهي غليظة شديدة
~~ومن القوائت السابقة : ل (سخم) : الشخام سواد القدر والفحم، وجاء
~~فيه السحام بهذا المعتى؛ والسخم والسخة والسحم والسئحمة السواد)
~~قال: والاسخم الغراب الاسحم، وكل أسود آسحم؛ وفي ل (طلحف
~~وطلخف) : الطلحف والطتلئحف والطتلحاف بالخاء، والخاء لغة)
~~شر: جوع طياتحف شديد، ومثله طلخف قال الشاعر:
~~اذا اجتمع الجوع الطلحف وحيها على الرجل المضعوف كاد يموت

~~(3) ان سيده: الدحم والدحمس والدماحس) والدئحسماني
~~والدهحمساني: كل ذلك العظيم مع سواد، والدماحس، والدأحمسان
~~بالضم: قلب الدحسمان، هو الآدم السيين، وقد يلحق بهما ياء النسب
~~كأحمري، وليس هذان الحرفان بالثاء أو الشين في اللسان ولا الصحاح
~~والقاموس

PageV98828P278

~~============================================================

~~27
~~وقالوا : الشنحف والشنخف : الطويل، والجميع شناحف ms147
~~ر (1)
~~وشتاخف (1):
~~ويقال : ضربه ضربيا طلحفا وطلخفا، وطلخفى وطلخفى:
~~.(3
~~وهو الشديد الوقع (1)، قال الراجز
~~174
~~ضربا طلخفا في الوغى سجيلا
~~اليزيدئ يقال : خلج في صدري منه شي: يخلج خلجا،
~~وحلج يحلج حلجا؛
~~(1) ويذهب ابن المكرم الى أن هذين الحرفين لا يكسران، وأن
~~الجمع: شنخفون.
# (2) والمجد اللغوي يقول: ضربته ضربا طلحيفا كبرطيل وممند
~~وجير دحل وسبحل وحبركي وقرطاس : أي ضربا شديدأ ، وفي ل (طلخف)
~~وضرب طلخف وجوع طلخف: شديد، وقد ذكر في الحاء أيضا
~~قال الشاعر:
~~اذا اجتمع الجوع الطتلحف وحثها على الرجل المتضعوف كاد يموت،
~~(3) ومعنى قوله (سيجيلا) شديد الوقع؛ وفي قوله تعالى : " ترميهم
~~بججارة من سجيل" قال آبو عبيدة : (من سجيل) تأويله : كثيرة شديدة
~~وقال : ان مثل ذلك قول ابن مقيل :
~~ورجلة يضربون البيض عن عرضه ضربا تواصت به الأبطال سيجينا
~~قال : وسجين وسجيل بعني واحد،

PageV98828P279

~~============================================================


~~ويقال : دحمرت القربة أدحيرها دمحمرة، ودخمر تها
~~(1)1
~~ادخمرها دخمرة : إذا ملأتها (1) :
~~9-
~~(2)[
~~ويقال : مر يحذ لم حذلمة ويخذ لم خذلة : إذا مر مسرعا (2)،
~~وقالوا : الحثرمة والخثرمة (2) : اللحمة الناتئة في وسط
~~الشفة العليا؛ وبعضهم يقول : هي الدائرة تحت الأنف ،
~~قال الراجز (4 :
~~كانما حترمة ابن غابن
~~1
~~قلفة طفل تحت موسى خاتن
~~1
~~ويقال : رجل حثارم وخثارم : إذا كان ضخم الشفة ؛
~~(1) وفي القاموس المحيط: دحمر القربة ودخمرها: ملأها
~~(2) وفي اللسان : ختذلم : أسرع، والحاء المهملة لغة*.
# (3) وفي القاموس: والخثرمة، بالكسر: الحترمة، وفي الهامش
~~يجاتب هذين الحرفين: بكسر الحاء والراء، ورواه ابن دريد بفتحهما)
~~وذكر أن الحثارم والختارم كعلابط : الغليظ الشفة
~~(4) ذكر الجوهري في صحاحه هذا الشاهد، وأن أبا الغوث أنشده
~~اياه) وهو في ل) ت (حترم، قلف) وج 393/3 وص (قلف)
~~والفباء 4/2م4، والقلفة مايقطعه الخاتن من الصبي الأقلف

PageV98828P280

~~============================================================

~~28
~~ويقال : رجل حفاجل وخفاجل : إذا كان فدما
~~(1) 1
~~رخوا (1):
~~ويقال : اثحر نشم الرجل احرتشاما، واخر نشم اخرنشاما:
~~،(2)
~~اذا ضمر وهزل، وهو تحر نشم وكخرنشم(1):
~~ويقال: ما يملك حربسيسا وخربسيسا، وحر بصيصا
~~()16
~~وخربصيحا : أئ ما يملك شيئا (1) .
# ويقال : ناقة حندليس وخندليس، وحند لس وخند ms148 لس:
~~اذا كانت مسترخية اللحم ؛
~~ويقال : متحت الجرادة تمتح متحا، ومتخت تمتخ متخا:
~~إذا غرزت ذنبها في الارض لتبيض؛
~~(1) ليس هذان الحرفان في ق وص، وجاء في ل (خفجل):
~~الخقتجل والخفاجل : الثقيل الوخم ، الازهري في الخماسي : الخفتجل
~~الرجل الذي فيه سماجة وفحج
~~(2) وجاء في ق : والخرنشم المتعاظم المتكبر في نفسه، والمتغير
~~اللون الذاهب اللحم، قاله أبو عمرو، وقال الأزهري: أنا واقف في
~~هذا الحرف فانه روي بالجيم، قال شارع القاموس : وروي بالحاء أيضا .
# (3) مر بنا آنقا (حربصيص وخربصيص) بالصاد (ص 277)، وبينهما
~~وبين سين هذين الحرفين قبلهما تعاقب وتجانس، فهما أختان أسلتيتان
~~جواد

PageV98828P281

~~============================================================

~~282
~~د ريود
~~ويقال : تحن السوط يمحنه تمحينا ، وتخنه يمخنه
~~تمخينا: إذلينه؛
~~ويقال : حفأت به الأرض أحفا حفيا ، وخفأت به أخفا
~~خفقا: إذا ضربت به الارض وصرعته ؛
~~ل و حكى الفراء : استحرت الربع واستخر ته: أي استنطقته
~~ت:
~~ويقال للغمام البيض تنشا في قبل الصيف : بنات بخر
~~،(1)
~~وبنات تخر وبنات بگر (1:
~~(1) مر بنا من هذه البنات عن الأصمعي (ص 41): بنات ر
~~وينات سخر مع تحقيق من مرة الصتاعة (الطبعة الاولى) وفي الهامش
~~بجانب (بنات محر) : بلغ العرض، بأصله ولله الحمد
~~(*) ابن سيده في المحكم : خص أبو عبيد وابن السكييت : الطعربة
~~بالحجد، واستعلها بعضهم في النفي والايجاب
~~(*) يقال : احتلج في صدري كذا واختلج على افتعل: الحاء
~~والخاء يتعاقبان على فاء الكلمة) حكاه أبو اسحق الأجيرمي في
~~متخير الألفاظ
~~() الهنائي في المجرد : مسحت، الناقة مسحا ومسختها مسخا : هتزلتنها
~~وأدبرتها، نقلته من خط الشاطبي
~~(*) وفي المحمل لابن فارس : حشئف الوجل عينه : إذا ضم جفونه
~~ونظر من خلل مدبها، وقال بعضهم : إنما هو خشفه بالخاء.

PageV98828P282

~~============================================================

~~1
~~()
~~الحاء والدال
~~قال الفراء يقال : أحلست الأرض إحلاسا ، وأدلست،
~~إدلاسا : إذا ظهر نباتها وحسن (2) :
~~(4
~~ويقال : لتحه بيده يلتحة لتحا ، ولتده يلتذه لتدا :
~~اذا ضربه بها؛
~~ويقال : ما حني يميحني، ومادني يميدني : إذا أعطاني
~~شيئا من ماله أو خيرا من عنده ، والمصدر: الميح والميد؛
~~(4) ومن الخاء والحاء قول ذي الرأمتة:
~~حتى إذا جعلته بين أظهرها من ms149 عجمة الرمل أنقاء لها خبب
~~فان (خببا) روي بالخاء المعجمة وهو طراتق الرمل واحدته خبة،
~~وهو الأكثر، وروي بالحاء المهملة وهو رديء، حكاه آبو عمر، وقال
~~هو مئل (حبب) من خط محمد ابن عزرة.
# (1) الحاء حلقية من المخرج الثاني، والدال نطعتية من المخرج الحادي
~~عشر، فقد تياعدتا مخرجا، كما تباعدتا صفة : لأن الدال جهورة
~~وشديدة)، والحاء مهموسة3 ورخوة
~~(2) وجاء في ق ( الحلس) : واستحلس النبت غطتى الأرض بكثرته
~~كأحلس، وأرض يحليسة* صار النبات عليها كالحليس كثرة، وفي
~~(الدلس) منه يقول المجد : الدلس الثبت يورق آخر الضتيف او بقايا
~~النبت، وأدلست الارض اخضرت بها

PageV98828P283

~~============================================================


~~وقد امتاحني فلان وامتادني : أي جاءني يطلب معروفي ؛
~~ويقال : ماح الغصن يميح ، وماد يميد: أي مال، وغصن
~~1
~~15
~~مائح ومياح، ومائد ومياد : أي مائل ،
~~ر
~~ويقال : امرأة حنفصة ودنفصة : وهي الضئيلة الجسم (8):
~~،(1) 511
~~ويقال : حمل فلان على يني فلان فحاسهم وداسهم :
~~4
~~أي وطئهم ودقهم( :
~~ا(1)
~~الحاء والذال
~~يقال : أنا في حراك وفي ذراك : أي في ناحيتك وكنفك :
~~(1) كما جاء في نسخ القاموس المطبوع ونسخه المخطوطة المضبوطة،
~~والتكملة والعباب، وأما اللسان فقد ذكر (الدنقصة) بالقاف بمعنى
~~دويتية، وامرأة ضثيلة الجسم.
# (2) مر بنا هذان الحرفان وشرحهما (ص 205) كما مر جاس
~~وهاس (ص 211) وانظر (بس 29)
~~(3) الحاء حلقية والذال لثوية فهما متباعدتان مخرجا وصفة بالهس
~~والجهر، وإن اشتركتا في غيرهما

PageV98828P284

~~============================================================

~~6 و (9)
~~الحاء وال41
~~قال الفراء يقال : سيل جحاف وسيل جراف (2) :
~~(2)
~~وهو الذي يقتلع جوانب الوادي:
~~اللحياني يقال : شرحت اللحم أشرحه تشريحا ، وشررته
~~5
~~3)ا4
~~اشرره تشريرا بمعنى واحد (2) ، والاشارير من اللحم :
~~.(4
~~الشرائح قال الشاعر
~~16 لها أشارير من لحم تتمره من الشعالي ووخز من أرانيها

~~(2) الحاء الحلقية والراء الذلقيتة متباعدتان مخرجا وصفة
~~(3) جاء في ل (جحف) الجحف شدة الجرف للماء، وسيل
~~جراف وحتجاف يچرف كل شيء
~~(4) وجاء فيق (الشر) : وشر اللحم شرا والاقط ونحوه وضعه
~~على خصفة أوغيرها ليجف كأشره وشرره وشرااه، والإشرارة بالكسر
~~القديد، (وتجمع على آشارير)
~~(5) أنشده اللحياني لأبي كاهل اليشكرئ ، وهو النمير بن تتولب
~~وعزاه ms150 اللسان في (رنب، تمر، شرر، وخز) لأبى كاهل اليشكري
~~وهوله في (تا 606)، الهمع 1/ 181 والدور 157/1: لأبي كاهل
~~النمر بن تولب اليشكري ، وأما السمط 285 فيجعل اليشكري عكليتا،
~~قال : ويكني أبا قيس (المغتالين 147) او أبا كاهل (العيني 4/583)
~~وكان يسيى الكيس لجودة شعره ، وفد على النبي الل وحسن إسلامه -

PageV98828P285

~~============================================================


~~ويقال : حتات العقدة احتؤها حتيا، ورتأتها أرتؤها
~~رتئا : إذا شددتها :
~~2
~~ابو زيد : الذحا والذرا : كل شيء سترك من الريح نحو
~~(1)
~~الحائط وشبهه (1) :

~~- ويروي صدره في ج423/4 : (لها ذخائر .00)، والشاهد في مجالس
~~تعلب 229/1 وهو في وصف عقاب يشبه الشاعر راحلته بها، ويدل على
~~ذلك قولكه قبله :
~~كأن رحلي على شغواء حادرة ظمياء قد بل من طل خوافيها
~~وسيبويه يرى (الكتاب 1 / 344) أن الشاعر لما اضطئر الى الياء
~~أبدلها مكان الباء (في الثعالب والارانب) كما يبدلها مكان الهمزة؛ فهو
~~من الإبدال لا الترخيم
~~(1) لم نجد (الذحا) بمعنى الذرا في نوادر أبي زيد، ولا في القاموس
~~واللسان، وفي التهذيب: قال أبو زيد: فحتنا الريح تذحانا ذحيا:
~~إذا أصابتنا، وليس لنا ذرى نتذرى به
~~ك) من الحاء والذال المعجمة ماذكره ابن سيده في المحكم في
~~ترجمة (ذل م) قال : لذ لغة في لمح انتهى
~~(ك) من باب الحاء والراء: الانجاء والارجاء النواحي
~~والجوانب) حكى ذلك ابو عمر الزاهد غلام أحمد بن يحيى تعلب في
~~كتاب اليواقيت من تأليفه
~~) كثراع في المنتخب يقال : مالي منة حم ولا رم: أي مالي منه بيد

PageV98828P286

~~============================================================

~~الحاء والسين(1
~~(9)
~~(2)
~~يقال : ماحت المرآة تميح ميحا ()، وماست تميس
~~(3)
~~ميسا : إذا تبخترت في مشيها قال الراجز
~~177
~~مياحة تميس ميسا رهوجا
~~.4)
~~وقال الآخر
~~178 خور يوحن فهن غير جوادف هز الجنوب نواعم العيدان

~~(1) الحاء الحلقية والسين الآسلية متباعدتان مخرجا ومتقاربتان صفة
~~(2) وفي ل (ميح) وميحوحة، وهو مشئ كمشي البطية، واستشهد
~~بقول الجاج وبرواية الديوان
~~(3) هو العجتاج في ديواته (مشع 7/2 - 10) ويروى فيه:
~~مياحة * تميع مشيا رهوجا تناطع السيل إذا تعمجا
~~لت (رهج، عج ميح)، وللعجاج في ج 104/2 و 500/3
~~ومخ 99/3 ms151 و 110 و42/14 تا297، والاقتضاب 421.
# (4) لم نجد له عزوا، وفي ل (عدن) بيت بمعناه وأنشده
~~أبو عبيدة لابن مقبل قال:
~~*زرن للمشي اوصالا منعمة هز الجتنوب ضحى عيدان يبرينا
~~ابن سيده (العيدان) أطول مايكون من النخل الذي يسقط كربه
~~كله، ويصير جذتها آجرد، قلت : وذلك مما يعين على اهتزازها بالجنوب }

PageV98828P287

~~============================================================


~~:(1)
~~وقال الآخر

~~جيز لطعاء دردبيس
~~179
~~احسن منها منظرا إبليس
~~أسا
~~اتتك في شوذرها تميس
~~ويقال : حلأ ته مائة سوط (2)، ومائة درهم أحلؤه حلا .
# (2)1
~~وسلأته أيضا فيهما جميعا أسلؤه سلا : إذا نقدته ذلك :

~~و (جوادف) في الشاهد جمع جادفة، وهي المرآة التي تجدف : أي تمشي
~~مشي القصار، وتميح ميح البط
~~() الرهوجة: ضرب من السير، ويشبه أن يكون فارسيا معربا
~~قال ابن قتيبة : وهو بالفارسية رهوار آي هملاج
~~(1) هو رؤية بن العجاج في ديوانه (مجموع اشعار العرب) لوليم ابن
~~الورد، ورجزه في ل، ت (دردبس، لطع)، وج 308/2، 106/3
~~4463 401، قال ابن سيده: و(الشوذر) الملحفة، وأحسبها قارسية
~~معربة، وقد تكلموا بها قديما، قال الراجز: (عجيز..)، واللطع
~~تحات الأسنان، أو بياض في الشفتين وهو عيب، واكثر مايكون
~~ذلك في السودان.
# (2) أبو زيد يقال: حلاه بالسوط والسيف حلا: ضربه به؟
# اين الآعرابي : حلاته عشرين سوطا ومتحته ومشقته ومشنته : بمعنى واحد)
~~وفي ل (سلا): وسلاه مائه سوط: فربه بها و- ماثة درهم
~~تقده

PageV98828P288

~~============================================================

~~28
~~الحاء والشيرن(1)

~~1
~~يقال: تفحجت الناقة للبول أوللحلب، وهى تتفحج تفشجا،

~~-
~~(2)
~~و تفشجت فهي تتفشج تفشجا: إذا فرجت بين رجليها

~~ابن الأعراه
~~عرابي : تقول للفصيل: قد حطط وشطط : إذا رئي
~~ا(3)
~~في سنامه السمن (2) :
~~ويقال: سمعت فحيح الأفعى وفشيشها وهوصوتها،
~~وقال أبونصر: فحيحها صوتها من فيها، وفشيشها صوت جلدها
~~(4)
~~إذا انسابت (2) .
# ،(5)
~~و يقال: استوحيت الكلب واستوشيته: إذا آسدته على الصيد(5).


# (1) الشين شجرية تباعدت من الحاء الحلقية مخرجا، وتقاربت صفة .
# (2) وفي ل (فج) : والتفكج مثل التفشئج : وهو أن يفرج
~~بين رجليه إذا جلس، وكذلك التفحيج مثل التفشيج ، وأفج الرجل،
~~حكوبته : اذا فرج مابين رجليها ليطلبها
~~(3) وجاء في ل (حطط) وق: وقد ms152 حط وجه وأحط خرج به
~~الحطاط (أي البتر)، أو سمن وجهه وتهيج.
# 4) الفحيح صوت الافعى من فيها، والفشيش والكشيش صوتها من
~~جلدها إذا مشت في الييس
~~(5) وجاء في ل (وحي): واستوحيت الكلب واستوسشيته وآسدته
~~اذا دعوته لترسله
~~(19)

PageV98828P289

~~============================================================

~~الحاء والضان
~~ر(1)
~~يقال : حجا بالمكان فهو حاج، وضجا فهوضاج (2 :
~~(3
~~إذا أقام به قال الراجز(3) :
~~180
~~فهن يعكفن به إذا حجا
~~والحفف والضفف واحد(1) وهو : الشيء القليل .
# (ك) من الحاء والشين : حبايك ان تقعل كذا، وشبابك
~~أن تفعل كذا بمعنى قيصاراك وقصارك: أي آخر آمرك ذلك، حك
~~ذلك أبو عمر الزاهد في كتاب اليواقيت.
# ( ك) ومن باب الحاء والشين: شتبذا زيد بمعنى حبذا زيده:
~~حكاه ابن سيده في المحكم عن ثتعلب.
# (1) الحاء حلقية، والضاد خلافية، فهي ليما (شجرية) كما فهب
~~إليه الزمخشري في اساس البلاغة، وإما (نطعية) كما ذهب اليه الدكتور
~~ابراهيم أنيس عميد دار العلوم بمصر (الاشتقاق لعبد الله أمين 348))
~~فهما متباعدتان مخرجا وصفة، ونحن في ذاك على مذهبه
~~(2) اين سيده: وحجا بالمكان حجنوا، وتحجى أقام فثبت)
~~وفي ل (خجا) : خجا بالمكان أقام حكاه ابن دريد، قال: وليس بتبت:
~~(3) هو العجاج في ديوانه (مشع الجزء الثاني)، وفي ل (حجا)
~~وبعده : (عكف النبيط يلعبون الفنزجا)
~~(4) وفي ل (حفف) ابن الاعرابي : ويقال الضفف والحفتف واحد)
~~الاصمعي: أصابهم من العيش ضفف وحفف وقشف: كل هذا من
~~شدة العيش

PageV98828P290

~~============================================================

~~29
~~الحاء والطاء1
~~111 د(1)
~~الفرشحة والفرشطة : أن يمشي الرجل مفحجا بين رجليه ،
~~و13

~~(4)
~~وقد فرشح يفرشح فرشحة ، وفرشط يفرشط فرشطة

~~قال الراجز:
~~18
~~فرشط لما كرة الفرشاط
~~وو-1
~~حكى الفراء : جلمح الرجل رأسه يجلمحه جلمحة (2)،
~~(4)
~~وجلمطه يجليطه جلمطة: إذا حلقه.
# (1) الحاء حلقية، والطاء كالتاء والدال تطعية : تباعدتا مخرجا وصفة،
~~(2) وفي ص (فريط): والقرشطة آن تفرج رجليك قائما أو
~~قاعدا وهو مثل الفرشحة، وأنشد الراجز (الشاهد) وبعده:
~~(بفيشة كأنها ملطاط) والملطاط رحى البزر أو يدها، وانظر ل، ت
~~(فرشط، لطط)
~~(3) وفي ل (جلع) : وجلمح رأسه أي حلقه، والميم زائدة، وفي
~~(جملح) جملح رأسه حلقه على ms153 القلب؛ وفي (جلمط) جملط رأسه حلق سعره،
~~قال الجوهري : والميم زائدة، والله أعلم.

PageV98828P291

~~============================================================


~~الحاء والعين1
~~يقال : نول بحراه وبعراه : أي في فيئه وكنفه ، ويقال :
~~(20
~~لا تطورن حرانا ، ولا تطورن عرانا(2) ؛
~~أبوعبيدة يقال: ضبحت الخيل تضبح ضبحا، وضبعت
~~(
~~ضبعضبعا (10؛
~~الأصمعي يقال : انه لحفضاج وعفضاج للمبدن (4) ، وكذلك
~~1:(4) .-17

~~الحفاضج والعفاضج ؛
~~ويقال: قد بحثروا متاعهم يبخثرونه بخثرة ، وبعثروه
~~5
~~يبعترونه بعثرة : اي فرقوه؛
~~(1) حرفان حلقيان اتفقا مخرجا واختلفاصفة ، فكثر بذلك بينهما التعاقب .
# (2) روى أبو عبيد عن الأصمعي: الحرا : جناب الرجل وما حوله،
~~يقال : لاتقربن حرانا، ويقال : نول بحراه وعراه : إذا نوزل بساحته،
~~وفي ل (حري) أيضا: لا تطر حرانا، أي لا تقرب ما حولنا.
# (3) وفي كتاب الخيل فشر أبوعبيدة (الضبع) بقوله: هو آن
~~يمد الفرس ضبعيه إذا عدا، حتى كأنه على الآرض طول، ايقال:
~~بت وضبعت
~~(4) وفي ل (حفضج): والحفضج والحفضج أيضا: الضخم اليطن
~~والخاصرتين المسترخي اللحم ، والأنئى في كل ذلك بغيرهاء ، والاسم الحفضجة .

PageV98828P292

~~============================================================

~~.(2)
~~113 (4)1001117
~~و الحنفص والعنفص: الزرئ المنظر(1) قال الشاعر الأعشى(2):
~~182 ليست بسوداء ولا عنفص سريعة الوثب إلى الداعر
~~،(3)]
~~ويقال : حدس في الأرض وعدس في الأرض أي ذهب فيها(2):
~~ويقال : حنظت المرأة تحنظي، وعنظت تعنظي إذا رفعت
~~14
~~صوتها بكلام قبيح (4) ، قال الراجز(5):
~~183
~~قامت تحنظي بك وسط الحاضر
~~صصلق لا ترعوي لزاجر
~~(1) جاء في اللسان هذان الحرفان بمعنى المرأ القليلة الجسم ، ابو عمر:
~~البذية القليلة الحياء من النساء
~~(2) الكبير : ميمون بن قيس الوائلي. والشاهد في ديوانه (المطبعة
~~النموذجية بالقاهرة) 139/18، ورواية العجز فيه :
~~(تسارق الطرف الى الداعر؛ وفي ج 2 / 249: (داعرة تدنو الى داعر)
~~وفي ج 354/3 : مأخوذ من الدئعر ، وهو الدود الذي يأكل الخشب كالقتع
~~1060، وانظر شمع305.
# (3) عن الأموي، ومضارعهما : يحد س ويعدس؛ وفي (حدس):
~~الحدس الذهاب في الأرض على غير هداية
~~(4) مر بنا (حنظتى وخنظى) ص 262.
# (5) انشد رجزه الأصعي، وهو يروى لجندل المشنتى الطهوي
~~قال ابن السكيت في ألفاظه (تا357) : ويقال للمرآة إذا كانت تبذو
~~وتجيء بالكلام القبيح وبالفحش: تعنظي وتخنذي وتحنظي وللرجل مثل ms154
~~ذلك، وهي تخنظي بالخاء، ويقال للفاحش: خنظيان

PageV98828P293

~~============================================================

~~ويقال لأصل اللسان: الحكدة(1) والعكدة ، والجميع عكد
~~(1)

~~(4
~~وحكد قال الشاعر
~~184 وقائلة ظلمت لكم سقائي وهل يخفى على العكد الظليم
~~وقال ابن الاعرابي يقال : دحمه بحجر يدحمه دحما ،
~~.(3)
~~ودعمه بحجر يدعمه دعما: إذا رماه به(2:.
# (1) ليس في اللسان إلا المحكد بمعنى الآصل، و (عكد) منه:
~~العكندة والعكدة: أصل اللسان والذنب وعقدته : وقيل معظم
~~اللسان أو وسطه
~~(2) استشهد به ابن دريد في ج124/3 و 204، قال ابو بكر:
~~أاصل الظلم وضعك الشيء في غير موضعه، ثم كثر حتى سمي كل عسف.
# ظلما يقال: ظلمت الستقاء: إذا شربت ما فيه قبل أن يروب) قال
~~الشاعر (وقائلة 00)، العكدة اصل اللسان، وإنما أراد اللسان فلم
~~يسقم له الشعر، قلت: و( الظليم) في الشاهد، والظليمة : اللبن
~~يشرب منه قبل آن يروب ويخرج زبده، وانظر ل، ت (ظلم) ومعجم
~~الشعراء للمرزباني 90.
# (4) الزجاج في الاشتقاق : حدس، مسكن السين محرك(
~~الدال : زجر البغل في استحثاثه في السير بمعنى عدس، قال الخليل :
~~إلاء أن (حدس) أصوبهما : لأن معناه القصد في السير.
# (3) ابن الآعرايي ل (دحم) دحسه دحما: إذا دفعه، وفي
~~ل(دعم) ابن شميل : دعم الرجل المراة يدعمها ود حمها؛ والدتعم
~~والدحم : الطعن والإيلاج

PageV98828P294

~~============================================================

~~ويقال ؛ تحكس الرجل تحكسا، وتعكس تعكسا : إذا
~~،(4)
~~تجمع وتقبض (1)؛
~~ويقال : حدس في الارض يحدس حدسيا، وعدس
~~(2)
~~يغدس عدسا: إذا ذهب في الارض1
~~أبو زيد يقال : جى به من حسك وبسك، ومن عسك
~~وبسك، وقد يكسر فيقال: من حسك وبسك ومن
~~(4)4
~~عسك وبسك(1) :
~~اا6(4)
~~ويقال : إصبر حتى آتيك، وعتى اتيك (1) :
~~(1) مادة (حكس) ليست في اللسان؛ أما (عكس) ففي ق ول :
~~ورجل متعكتس : منثني غضون القفا؛ ثلمت : وفي تثنيها معنى التقبض.
# (2) مر بنا هذان الحرفان ص 293، وانظر حاشية الزتجاج في
~~الصفحة السابةة
~~(3) قال الزجاج : تأويله: من حيث تدر كه حاسة من حواسك
~~آو يدر كه تصرف من تصرهفك
~~4) ابو زيد: ممعت العرب تقول: جلست عنده عتى الليل)
~~يريدون: حثى الليل، فيقلبون الحاء عينيا
~~() من قسم العين والحاء: الوعا والوحا وهو ms155 الصوت في الحرب:
~~ذكره السكري في شرح شعر السليك : وذكره آيضا القالي
~~(في أماليه 682) والجوهري، إلا أنها لم يذكرا (في الحرب)
~~() بخط ابن القطاع في آبنيته: الحنظب والعنظب ذكر الجراد،
~~فأما بالفتح فيهما فذكر الخنافس؛ وفي الصحاح الاصمعي: الحنظب والختنظب
~~الذكر من الجراد ، وفيها أيضا الآصمعي ، العنظب الذكر من الجراد)
~~وفتح الظاء لغة)

PageV98828P295

~~============================================================

~~2
~~ويقال : دح في قفاه يدح دحكا ، ودع يدع دغكا(

~~(1)-
~~.(2)
~~قال الشاعر (1) :
~~185قبيح بالعجوز
~~إذا تغدت من البرني واللبن الصريح
~~تبغيها الرجال وفي صلاها مواقع كل فيشلة دحوح
~~ويقال : رجل أرصع وأرصح ، وامرأة رضعاء ورضحاء،
~~وهو لصوق العجز وصغر الآليتين())؛ وقد رصح يرصح
~~(3)

~~رصحا، ورصع يرصع رصعا، وكل ذئب أرصح وأرصع:

~~(4)
~~ال2
~~والحرج والعرج : الابل الكثيرة (4) :

~~(1) لاتدحه! بمعنى لاتدفعه بجمع يدك: وما زالت هذه العبارة
~~لنا في الشام لغة البيان، وسمعت مرة بدوية في الحمة تقول لولد لها
~~ضرب آخاه: لاتدعه! بلغة القرآن، وفي ل (دحح): والدجه
~~شبيه بالدع، وقيل : هو مثل الدع سواء:
~~(2)، ت (دحح)، وح 58/1.
# (3) وجاء في ل (رصع): الرصح لغة في الرسح، وروي ابن
~~الفرج عن أبي سعيد الضرير آنه قال : الآرصح والآرصتع والازل واحد ، دفي
~~النهاية لابن الاثير 87/2 (رصح) في حديث اللعان، قال الهروي:
~~والمعروف في اللفة آن الآرصح والأرستح هو الحفيف لحم الاليتين)
~~وربما كانت الصتاد بدلا من السين.
# (4) ابن سيده : والحرجة ماثة من الابل، والحرج : جماعة الفنم
~~عن كثراع، وجمعه أحراج؛ وفي ل (عرج) : والعرج والعرج مابين
~~السبعين والثانين، (وفي العدد خلاف)، قال ابن قيس الرقيات:
~~اتزلوا من حصونهن بنات الترك بأتون بعد عيرج بعرج

PageV98828P296

~~============================================================


~~2
~~ويقال : بات الرجل يطحز أمرأته طخزا ، ويطعزها طعزا ،
~~د
~~ويطحسها طحتا، ويطعسها طعسا، ويدحمها دحما، ويدعمها
~~(1)1
~~دعما : اي يجامعها(1) :
~~ويقال : كشح القوم عن قتيل، وكشعوا : أي تفرقوا
~~عنه، قال الراجز
~~شلو حمار كشحت عنه الحمر
~~ر
~~187

~~و بروى: كشعت
~~ويقال: حشكت الشىء أحشكة
~~سه
~~حشكا، وعشكته أغشكة
~~ر(3)
~~عشكا : إذا جمعته (3) :
~~9
~~ويقال : قحفت ما في الإناء أقحفه قحفا، وقعفته أقعفه ms156
~~قعفا: إذا شربت ما فيه أجمع :
~~(1) ليس الطتحز بهذا المعنى في اللسان، وإما هو يمعنى الكذب)
~~وهو في القاموس بهذا المعنى يفتح الطاء، وبكسرها يمعنى الكذب
~~(2) انشد ابن دريد هذا الشطر في مخ 6/م8 وماهو في ل ولا في ت
~~(3) الفراء: حشك القوم وحشدوا بمعتى، وحشك القوم على مياههم
~~حشكا بفتح الشين : اجتعوا عن تعلب، وخص بذلك بني سلتيم، كأنه
~~فشر بذلك شعرا من آشعارهم ، وكل ذلك يرجع الى معنى الكثرة ؛ و(عشك)
~~ليس له في اللسان ترجمة ولا في القاموس والصحاح

PageV98828P297

~~============================================================

~~298
~~ويقال : سيل قحاف وقعاف : وهو الذي يجرف
~~(9)
~~دل شيء0:
~~(2)
~~أبو زيد : الحنظب والعنظب : الذكر من الجراد(
~~.(3)
~~قال الراجز (2) :
~~187
~~أقسمت لا أجعل فيها عنظتبا
~~إلا دباساء توقي المقنبا
~~(1) قال ابن بري قال محمد بن جعفر في كتابه الجامع: القحف
~~جرفك مافي الإناء من تريد وغيره، والقحافة : ماجرفت منه، والقاحف
~~من المطر : الشديد كالقاعف إذا جاء مفاجأة واقتحف سيله كل شيء)
~~ومنه قيل: سيل "قحاف وقعاف وجحاف، وعجاجة5 تحفاء: وهي
~~التي تقحف الشيء وتذهب به
~~(2) وعن الأصمعي أيضا، وقال أبو عمرو: هو العنظب)
~~فأما الحنظب فذكر الخنافس؛ قلت : والحرفان بفتح الظاء فيهما آيضا،
~~و كأن الخنظب مخفف حتظوب، والعتظب مخفف عنظوب، وعنظب
~~مخقف عنظاب ؛ والحنظتباء عن اللحياني؛ وقال ابن الآثير: وقد يقال
~~بالطاء المهملة) ونونه زائدة عند سيبويه: لانه لم يثبت فعللا بالفتح)
~~وأصليتة عند الآخفش لآنه أثبته
~~(3) ل (قنب): والمقنب شيء يكون مع الصائد يجعل فيه
~~مايصيده شبه مخلاة أو خريطة وآنشد ثلاثة أشطار من الرجز ولم يعزه
~~وروايته لها
~~أنشدت، لا أصطاد منها عنظئبا إلا عواساء تفاشى مقربا
~~ذات آوانين تثوقي المقنبا
~~والد باساء : بفتح الدال وكسرها: إناث الجراد، واحدها دباساءة.

PageV98828P298

~~============================================================

~~ويقال : حاحى بالغنم يحاحي بها حيحاه، وعاعى بها
~~يعاعي عيعاء (1) إذا صوت بها ، قال الشاعر (2) :
~~.(2)

~~188 لمعزى أبيك الورق أهون شوكة عليك وحيحابه بها ونعيق
~~نه
~~ويقال : مضحت الرجل أمضحه مضحا ، ومضعته أمضعه
~~مضعا : إذا تناولت عرضه بلسانك ، قال الراجز(
~~189
~~تالله ياذات الشتيت الواضح

~~ما ms157 آنا إن مضحتني بماضح


~~11
~~وقال اللحياني : يقال رجل موقح وموقع وهو المحنك
~~~~4
~~المدرب (2):
~~(1) الليث: (ع1) مقصور زجر للضئين، وربما قالوا: عو، عاء
~~وعاي، والفعل منه : عاعتى يعاعي معاعاة وعاعاة، ويقال : عواعى
~~يعوعي عوعاة، وعيعىا يعيعي عيعاة وعيعاء، وجاء في ل (حوا)
~~و (حو) بالضم زجر للمعز، وقد حوحى بها؛ وكذا في ق (الحوة)
~~(2) من شواهد التاج (حيح)
~~3)م يستشهد ابن المكرم بهذا الرجز، وجاء في اللسان (جرع
~~ومضح) رجز لكر بن زيد القشيري يصلح للاستشهاد، وهو:
~~(لاتمضحن عرضي فإني ماضح عرضتك إن شاتمتني وقادح)
~~(4) بما أصابه من البلايا

PageV98828P299

~~============================================================


~~(1)-
~~ويقال : لقيته صكة عمي (1) ، وصكة حمي : أي في
~~أشد ما يكون من حر الهاجرة :
~~وقال اللحياني : يقال عصد الرجل: إذا مات ، وقال ابوطيبة :
~~(2)
~~لغتنا حصد(1):
~~الفراء: يقال وحر صدره، ووعر يوعر وعرا من حقد
~~(3)
~~القلب (1):
~~-9
~~ويقال : تصوح النبت وتصيح ، وتصوع وتصيع: كل
~~53
~~ذلك إذا قارب الجفاف آو جف .

# (1) وصكة أعمى؛ ولا يقال هذا المثل إلا في القيظ، وتفسير تعبيره
~~ان الظبي يطلب الكناس إذا اشتد الحر، وقد برقت عينه من بياض
~~الشس فيسدر بصره حتى يصك كناسه لا يبصره، وكاته تصغير ترخيم
~~لأعمى، قال ابن الأثير: أي إنه يصير حينئذ كالأعمى، كذلك الانسان
~~اذا خرج في الهاجرة لم يملأ عينيه من لمعان الشس فيصير كالأعمى، يصك
~~مايقابله، و(حمي) بدل من عمي
~~(2) وفي ل (حصد): وحصد الرجل حصدا، حكاه اللحياني
~~عن أبي طيبة وقال : هي لغتنا، قال : وانما قال هذا- أي أبو طيبة
~~لأن لغة الأكتر إنما هو عصد، وجاء في ل (عصد) : وعصد البعير
~~عنقه: لواه نحوه حار كه للموت، يعصده عصودا فهر عاصد:
~~وكذلك الرجل :
~~(3) يوحر وحرا، ويقال إن أصل هذا من الدويية التي يقال لها
~~(الوحرة) شبهت بها العداوة التي تلزق بالصدر لزوق انوحرة بالارض. -

PageV98828P300

~~============================================================


~~الحاء والغين(1
~~الحذرمة(2) والغذرمة : كثرة الكلام ، يقال : قد حذرم
~~في كلامه ، وهو يحذرم، وغذرم وهو يغذرم: إذا أكثر وخلط :
~~ويقال: بخثر متاغه يبحثره بحثرة، وبغثره يبغثره بغثرة :
~~(4)
~~إذا فرقه وبدده (1) :
~~ويقال: لتحه ms158 بيده يلتحه لتحا ، ولتغه يلتغه لتغا
~~-() ابن سيده: تصوع الشعر تشقق)، وتصوع البقل هاج
~~كتصوح، وصوغته الويح كصؤحته.
# (*) الآخنش في أماليه : أخبرني أبي عن جدي عن ابن الاعرابي
~~يقال : أحكل وخكل واحتكل ، وأعكل وعكل واعتكل إذا أشكل .
# () حكى ابو زيد يقال: لمع البرق يلمع لعا ولمعانيا، وهو
~~البرقة ثم الآخرى المرة بعد المرة، ولمح البرق لمحا ولتمعانيا،
~~وهو مثل اللمع، غير آن اللمع لايكون إلا من بعيد، نقلته من خط
~~أبي على القالي.
# (1) الحاء والغين حلقيتان، اتفقتا مخرجا واختلفتا صفة
~~(2) كما فسرها المصنف في القاموس لا اللسان، والغذرمة بمعنى
~~البربرة واختلاط الكلام
~~(3) المجدق (بحثره): بجثه وفرقه فتبحثر؛ وفيه (البغتر) وبغتره
~~بغترة.

PageV98828P301

~~============================================================

~~304
~~ا3ر (9)
~~إذا ضربه بيده ، وهو اللتح واللته(4) :
~~وقال الفراء : الوحر والوغر : الحقد في القلب؛ وقد وحر
~~(2)-
~~صدره وتوحر، ووغر وتوغر(1).

# (1) وفي ل (لتغ) قال ابن دريد في (اللتغ) انه ليس بثبت أي
~~بهذا المعنى
~~(2) وفي ص : وقد وحر صدره علي : أي وغر) وفي ل (وعر):
~~وزعم يعقوب أنها بدل : لأن الغين قد تبدل من العين ، وقال الأزهري: :
~~هما لغتان بالعين والغين
~~*ع) ومن باب (الحاء والعين) وهي كثيرة كفوائت الحاء والخاء،
~~فاقتصرت على مايلي: التيحان الكثير الحركة العريض، وهو من يتعرض
~~للناس بالشر، والتبعان مشددة: المتسرع للشر؛ والجحدر والجعدر:
~~القصير ، اهمله الجوهري وقال الصاغاني : هو القصير من الرجال؛ وجحفله وجعفله
~~اي صرعه ورماه؛ وجزح لي من ماله وجزع أي قطع لي منه قطعة؛
~~قال ابن سيده: عاك عيكانا: مشى وحرك منكبيه كحاك؛ ويقال
~~لا آدري على آي وجه حتكوا، وربما قالوا عتكوا: أي توجهوا؛
~~والحذي والعيذي الشجو أو الزرع لا يسقيه إلا المطر؛ ابن الاعرابي :
~~هي العذورة والحذورة للأكمة ؛ والحكثش والعكش : الجمع والتقبض
~~والالتواء، ورجل حكش ككتف ملتو على خصه؛ والدحداح
~~والدعداع : القصير من الرجال ؛ والترقيح والترقيع : التكسب؛ أبو عمرو
~~يقال : قرعناك واقترعناك، وقرحناك واقترحناك : أي اخترناك، وسجحت
~~الحمامة وسجعت) والسيح والسيع الماء الجاري على وجه الأرض، وقد
~~ساح الماء يسيح سيحا وسيوحا، وسيئحه فانساح وتسيح، وكذا تصرأف ms159
~~ساع؛ ونحم لفة في نعم ! والله آعلم

PageV98828P302

~~============================================================


~~1د(1)
~~1
~~الحاء والفاء
~~الحذرمة والفذرمة : كثرة الكلام ، يقال : حذرم في كلامه
~~يحذرم، وفذرم يفذرم فذرمة : إذا أكثر وخلط (2) .
# (4)11
~~ده16
~~ويقال: دحرته عني آدحره دحرا، ودفرته أدفره دفرا :
~~اذا دفعته عن نفسك ، فهو مدحور ومدفور، وفي التنزيل:
~~(3)
~~"قال آخرج منها مذؤوما مدحورا(2)"؛
~~(4
~~ورجل موقح وموقف، وهو المحنك عن اللحياني()) :
~~(1) الحاء حلقية والفاء شفوية متباعدتان مخرجا وصفة
~~(2) مرت بنا (الحذرمة والفذرمة) في الباب السابق، وليست (الفذرمة)
~~في ل ولات وص:
~~(3) وبقية الآية : لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين :
~~الأعراف 18
~~(4) مر بنا في باب (الحاء والعين) : (موقح وموقع) بهذا المعنى)
~~وجاء في ل (وقف): ورجل موقئف: آصابته البلايا. ورجل موقف
~~على الحق ذكول به.
# ك) حكى شيخنا الحافظ أبو حيان الاندلسي في تفسيره سورة
~~ان والقلم عن الأصمعي : المتحرد والمنفرد في بعض اللفات، قال ذلك عند
~~قوله : وعدوا علي حترد قادرين.

PageV98828P303

~~============================================================


~~وقال أبونصر : يقال طعنه فجحله جخلا ؛ وجفله يجفله
~~جفلا : إذا اقتلعه من الأرض(1) .
# الحاء والقاف (2)
~~يقال : هو يحرف لعياله حرفا ، ويقرف لهم قرفا:
~~آي يكسب؛ وهو يحترف ويقترف أيضا، وإنه لطيب
~~الحرقة والقرقة : أي الكسب ، قال الشاعر (2) :
~~(3)
~~190 قد آثرت قرقة البغاء وقد كانت تراعي مولعا شببا
~~ويقال : قد أحتر على عياله الإنفاق ، وأقتر عليهم : إذا
~~ضيق وقلل، وهو الاحتار والإقتار، وحتر وقتر(4)،
~~(1) وجاء الحرفان في ق جعله وجقله بمعنى صرعه؛ وفي الأساس:
~~جفل القوم واجفلوا وانجقلوا: أسرعوا في الهزيمة، وأتوهم فجفلوهم عن
~~مراكزهم:
~~(2) القاف لهوية تباعدت من الحاء الحلقية تخرجا وصقة : فإث
~~القاف جهورة شديدة والحاء مهوسة رخوة
~~(3) لم نجد الشاعر ولا شعره فيما بأيدينا من كتب اللغة، والمولكع
~~كمعظتم من ثيران الوحش: ما استطال بلقه، والشبب كسبب:
~~الشاب من الثيران أيضا
~~(4) وجاء في ل (حتر): وحتر أهله يحترهم ويحترهم حتثرا
~~وحتورا: قتر عليهم النفقة

PageV98828P304

~~============================================================


~~(1)
~~قال الشاعر (1) :
~~(19 وأم عيال قد شهدت تقوتهم إذا أطعمتهم أحترت وأقلت
~~درر
~~ويقال : زرحه بالرمح يزرحه زرحا ، وزرقه يزرقه

~~(2)
~~زرقا: إذا زجه به ms160 (1):
~~د
~~ويقال: صفح بيده يصفح تصفيحا، وصفق يصفق


~~تصفيقا، والتصفيح والتصفيق واحد، وفي الحديث: "التسبيح
~~يح
~~(1) هو الشتنفرى عمرو بن مالك الأزدي : (-70ق * =525 م)
~~شاعر جاهلي من صعاليك العرب العدائين ، وهو صاحب (لامتية العرب)
~~التي شرحها الزمخشري في (أعجب العجب)) وللمستشرق الانكليزي
~~ردهاوس 4600066 رسالة ترجم فيها هذه اللامية وشرحها كما في الأغلام
~~25815 نقلا عن المقتطف 6/ 186؛ وترى الشاهد في ل (حتر)
~~و (امم) وت (ام) :والواو واو رب تمورواية العجزفيهما: (00.اتفهت وأقلت)،
~~ويروى العجز في ج 21/1 والمفضليات وتا 72) 518 565 و 712:
~~( اذا آحترتهم آوتحت وأقلت)، وفي مخ 3 ا13 وفي ص:
~~(اذا أطعتهم أحترت وأقليت) والشنفرى يريد بأم العيال نفسه ، وفي الجمهرة
~~عن الأخفش : يريد بها تأبط شرا، وكان مدبرا لزاد الفزاة، وللشنفرى
~~القيادة؛ وانظر السط 413 وغ 121 134 وخ 16/2، وشرح
~~الحماسة للمرزوقي 487، والتبريزي 23/2 ومجمع الآمثال 31/1* والعيني
~~1192
~~(2) مرء بنا (زرجه وزرقه) ص 242، وفي ل (زرح) زرجه بالرمح
~~م(20)
~~شچه، قال ابن دريد: ليس بثبت

PageV98828P305

~~============================================================


~~للرجال والتصفيح للنساء (1)" يعني في الصلاة بدلا من الكلام
~~(1)
~~(4)
~~قال الشاعر : هو لبيد
~~192 كان مصفحات في نراه وأنواحا عليهن المالي
~~ويقال: صافحته وصافقته على كذا وكذا،
~~(1) وفي ل (صفح): التصنيح مثل التصفيق، وصقيح الرجل بيديه
~~صفق) وذكر اللسان حديث الصلاة الذي استشهد به المصنف، وقال :
~~ويروي أيضا بالقاف : التصفيح والتصفيق واحد) قال ابن الأثير: هو
~~من ضرب صنحة الكف على صفحة الكف الآخرى عوض الكلام، والمصافعة:
~~الآخذ باليد، والتصافح مثله
~~(2) لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب العامري
~~(41 *- 691م)، من عالية نجد، أحد الشعراء الفرسان في الجاهلية، ومن
~~الصحابة في الإسلام) ومن أصحاب المعلقات، جمع بعض شعره في
~~(ديوان - ط) ترجم الى الآلمانية ،وانظرخ 337/1 و171/4، والسمط 13،
~~وابن سلام 113، والشعر والشعراء 236، والآمدي 174
~~والنقائض 201 وجمهرة أشعار العرب 30 و 3" ومجلة الزهراء 276/4
~~والمعارف 144، والمعيرين 60، والمكاثرة 3 وغ14
~~و 52/15و130، والاستيعاب 34/3* وأسد الغابة )/260 والعيني ااه؛
~~ثم انظر بروكلمن 39/1 وللمستشرق *10,6 رسالة ms161 في سيرة لبيد بالألمانية
~~ليدن 1487) وقبلها رسالة 06 (فينة 1881)، ولا تنس
~~الأعلام للخير الزركلي 6/104.

PageV98828P306

~~============================================================


~~وصفح الجيل وصفقه : ماقابلك منه ، والجميع صفاح

~~(9) -3
~~وصفاق عن الفرآء (1)، وفي الحديث: إن موسى عليه السلام
~~مر يلبتي، وصفاح الروحاء تجاوبه :

~~ويقال : حفت أرضنا تحف حفوفا ، وقفت تقف
~~قفوفا : إذا يبس بقلها (3) ، وهي أرض حاقة وقأفة .
# (4)1
~~الحاء والكاف(
~~حء4
~~يقال : حدس في الأرض، وكدس في الأرض كذستا :
~~،(4)
~~إذا ضرب في الارض (4) :
~~(1) وصفقا العنق ناحيتاه، وصققا الفرس خداه، وصفقا الباب
~~مصراعاه
~~(2) وفي ل (ققف) : وكل مايبس فقد قف، يقال: الإبل
~~فيما سشاوت من حفيف وقفيف
~~() ومن هذا الباب ، تعلب في الأمالي : حدل وقدل : إذا
~~جار عن الحق.
# (3) الكاف اللهوية تباعدت من الحاء الحلقية مخرجا وتقاربت صفة،
~~فلم يمتنع الابدال .
# (4) ومر بنا (حدس وعدس) بهذا المعنى في باب الحاء والعين ص 293 .

PageV98828P307

~~============================================================


~~ويقال : بعير صمحمح وصمكمك: إذا كان صلبا شديدا،
~~-و،(1)
~~وكذلك رجل صمخمح وصمكمك(1) :
~~ويقال: سفحت الدم آسفحه سفحا، وسفكته أسفكه
~~سفكا: إذا أسلته وصببته وكذلك الدفع ، ويقال : قدسفك
~~0(4
~~(4)-
~~الدم أيضا وسفح(2)، والدمع أيضا ، قال الشاعر (2) :
~~-2
~~193 أسائلها وقد سفحت دموعي كان غروبهن غروب شن
~~.(4
~~وقال الآخر(4) :
~~)19 وإن شفائي غبرة لو سفحتها وهل عندرسم دارس من معول

~~(1) ودمكمك، وهو السن مابين الثلاثين والاربعين ؛ قال ابن جني
~~في الحصائص 98/2 (ط الدار) ومنها قولهم : صحح ودمكمك، فالحاء
~~الاولى هي الزائدة، وكذلك الكاف الاولى، وذلك انها فاصلة بين
~~العينين، والعينان متى اجتعتا في كلمة واحدة مفصولا بينهما، فلا يكون
~~الحرف الفاصل بينهما إلا زائدا، نحو عشؤثل وعقنقل وسلالم وحفد فد،
~~وقد ثبت أيضأ بما قدمناه أن العين الاولى هي الزائدة ، فثبت إذا آن
~~اليم والحاء الأوليين في (صحح) هما الزائدتان، وأن الميم والحاء
~~الأخريين هما الأصلان، فاعرف ذلك فإثه ما يحقق مذهب الخليل:
~~(2) وزاد يعقوب (بس 14): ويقال قد سفح مافي إنايه وقد سفكه.
# (3) هو النابغة الذبياني كما في ديوانه (ط الهلال 1911) ص 113،
~~ويروى الشاهد فيه مصحقا، وفي أساس البلاغة (فيض) ييروي الصجز: ms162
~~(كأن متفيضهن غروب شن) أي متفيض الماء وهو مكان فيضه.
# (4) امرؤ القيس : وهو في الديوان (السندوبي 95) البيت الرابع
~~من معلقته، ويروى الصدر: (وان سفائي عبرة مهراقة)

PageV98828P308

~~============================================================


~~وقال الفراء يقال : حلأته مائة سوط، وكسلأ ته مائة
~~سوط: أي ضربته إياها:
~~ويقال : قد ظهر الشيب في حفاف رأسه، وكفاف رآسه :
~~أي في نواحي رأسه؛
~~،(9)
~~1
~~ويقال : لفلان إيل حوم ، وايل كوم : أي كثير (4) :
~~وقال الفراء يقال: حظب بطنه يخظب حظوبا، وكظب
~~1-ء (3)
~~يكظب كظوبا، وهوالامتلاء(2) : والخفف والكفف :القلة(2) .
# (1) ل (حوم) الحوم : القطيع الضخم من الإبل قال رؤبة:
~~(وتعما حومتا بها مؤبلا)، وفيه (الحوم) اسم جمع، وقيل جمع،
~~وجاء في (كوم): الكتوم بفتح الكاف بمعنى الكثير من الإبل، وفيه
~~(الكوم) بالضم جمع اكوم، وهو البعير الكبير السنام، والكوم
~~أيضا القطعة من الإبل.
# (2) ل(حظب): وحظب من الماء تميلا، وحظب ويكظيب
~~بكسر الظاء.
# (3) ل (حفف) الحفف، قال ابن دريد هو الضيق في المعيشة،
~~وفي (كفف) منه: الكفاف من الوزق ما كف عن الناس واغتى
~~كالكقف مقصورا
~~(ع) قال عبد الله محمد بن الكرم في لسانه (دحس): قال
~~بعض بني تسليم : وعاء مدحوس ومد كوس بمعنى واحد، وقال الآزهري: :
~~وهذا يدل على أن الديتحس مثل الديكس ، وهو الشيء الكثير .

PageV98828P309

~~============================================================


~~الحاء واللام(
~~(1)-16
~~يقال : انداح بطنه ينداح اندياحا ، واندال يندال
~~(4
~~اتديالا : إذا خرج وبدت سرته (4) :
~~ا-
~~ويقال : رجل اتحيس وآليس : إذا كان شجاعا ثابتا ،
~~ورجال حيس وليس (3) قال الراجز :
~~11 (3)
~~انا ععير وأبي مغلس
~~195
~~5
~~وبالقناة ما زني أحيس

~~(1) الحاء حلقية واللام ذلقية فالإبدال بينهما هو بين حرفين متباعدين
~~خرجا وصفة
~~(2) ل (ندح) الثدح : السعة وما اتسع من الارض، واندح
~~بطنه اندحاحا، وانداح اندياحا : اتسع وتدلي من صمن أو علة، وفي
~~(دول) منه : اندال بطنه اتسع ودنا من الأرض: أي تدلى ؛ قال
~~ابن سيده : وأما السيرافي فقال : مندال (منفعل) من التدلي مقلوب
~~عنه، فعلى هذا لا يكون له مصدر: لأن المقلوب لا مصدر له
~~(3) الأخوس : الشجاع الحمس عند القتال ، وقد حتوس حوبما،
~~والحوس بالضم الشجعان ؛ والتليس ms163 محركة: الشجاعة، وهو أليس
~~من ليس، وفي ل (حيس) : ورجل حيوس قتتال لغة في حؤوس
~~عن ابن الاعرابي ، فالا حيس لغة في الآحوس ، كالاهيس والآهوس، فقد
~~جاء في ل (هيس): والاصل في الأهيس الواو، وإنما قيل بالياء
~~ليزاوج آليس اه : أي في حديث أبي الاسود 0. وعرفوا عليكم
~~فلانا فإنه اهيس، أليس، . " ، فعلى ذلك إن لم تكن الآحيس لغة في
~~الأحوس) فهي بالياء للمزاوجة لقولهم : رجل أحيس واليس والجع
~~القباسئ فيهما حيس وليس

PageV98828P310

~~============================================================


~~ويقال : مالك عن ناك بحتد وملتد ، ومحتد وملتد :
~~،(9)0
~~أي مالك منه بد (1) :
~~ه
~~ابن الأعرابي يقال : تعيح الرجل وتميل : إذا تثنى
~~يمينا وشمالا.
# الحاء والميم(
~~(2

~~و
~~يقال : مر يكردم كردمة ، ويكردح كردحة () : إذا
~~مر يعدو عدوا؛
~~(1) ليس هذان الحرفان بهذا المعنى في مراجعنا اللغوية التي بأيدينا.
# (*ع) ومن (الحاء واللام) : ساح الماء يسيح سيحا وسيحانا،
~~وسال يسيل سيلا وسيلانا: جرى على رجه الارض، والسينح
~~والسيل: الماء الكثير الجاري، وأساح نهرا وأساله : آجراه ؛ ولعل
~~منه حججح الرجل : أراد أن يقول في نفسه ثم أمسك (آي تردد)
~~ولجلج الوجل مثله : تردد الكلام في صدره ، فالحجحجة والليجلجة،
~~متقاربتان بالمعتى) وما عما بالمبنى متباعدتان
~~(2) الحاء حلقية مهموسة واليم شفوية جهورة، فهما متباعدتان مخرجا
~~و بالمهس والجهر، ومتقاربتان برخاوة الحاء والانفتاح والاستفال
~~(3) مر بنا : كربح وكرمح ص 59 وكرتح وكردح،
~~وكلتح وكلدح 102 و 107

PageV98828P311

~~============================================================

~~29
~~ويقال: حتد بالمكان يحتد حتدا ، ومتد يمتد متدا
~~(1)
~~ومتودا : إذا آقام به (1) :
~~الحاء واله او
~~(2)
~~الأصمعي : يقال قوم جلح وجلو جمع أتجلح وأجلى:
~~1
~~ر 1
~~وهو الذي ينخسر الشعر عن مقدم رآسه ، وقد جلح الرجل

~~و
~~(4)
~~يجلح جلحا، وجلم جلم جلا(2):

~~أبو عمرو يقال : أصابه ضبح من النار، وضبو من النار:
~~د
~~18
~~إذا غيرت لونه ، وقد ضبحته النار تضبحه ضبحا، وضبته
~~140(4) *11
~~تضبوه ضبوا(1) قال الشاعر:

~~(1) وفي الهامش يحذاء (متد يمتد) : ابن دريد : لغة مرغوب عنها
~~(2) الحاء حلقية مهموسة والواو سنوية جهورة، فهما متباعدتان مخرجا
~~وبالهس والجهر، ومتقاربتان بالإصمات والرخاوة والانفتاح والاستفال ms164
~~(3) ابو عبيد : إذا انحسر الشعر عن جاني الجبهة فهو أنزع ، فإذا
~~زاد قليلا فهو آجنلح، فإذا بلغ النصف ونحوه فهو أجلى ثم هو أجله،
~~وجمع الاجلع : جلع وجليحان.
# (4) ل (ضبا) : ضبته الشس والنار تضبوه ضبيا وضبوا: لفحته
~~ولؤحته وغيرته، وكذلك ضبحته ضبحا

PageV98828P312

~~============================================================

~~9
~~196 وضبحاضبته النارفي ظاهرالحصا كباقية التنوير أو نقط الحبر
~~ويقال : نقحت العظم أنقحه نقحا ، ونقوته أنقوه نقوا:
~~(1)*7
~~إذا آستخرجت مافيه من المخ (1).
# الحاء والهاء
~~(4)4
~~قال أبو نصر؛ يقال حمل فلان على بني
~~فلان فحاسهم
~~،3
~~وهاسهم : أي وطئهم ودقهم (2)؛
~~(1) ل (نقح): نقح الظم وانتقحه : استخرج مخه، والخاء لغة،
~~وفي ل (نقا): النتقتو: كل عظم فيه مخ، والتقي مثله، ويقال :
~~نقوت العظم ونقيته : إذا استخرجت الثقي منته
~~(*ك) من باب الحاء والميم : الحيطيط الصغير وهو المطمطط أيضا،
~~ذكر ذلك أبوعبد الله القز از في حرف الحاء من الجامع تأليفه * ومن الحاء والميم :
~~طحرور وطمرور : القريب ، ذكر ذلك أبو عمر الزاهد في كتاب اليواقيت .
# (*ع) ومن الحاء والميم : المشبض الميشدف مثل الميحبض)
~~ذكر ذلك أبو نصر الجوهري في صحاحه.
# (2) حرفان حلقيان متقاربان مخرجا، متحدان صفة، وبذلك كثر
~~التعاقب بينهما
~~(3) ومر بنا بهذا المعنى (جاس وحاس) 211، وجاس وداس 216
~~وجاس وهاس 252

PageV98828P313

~~============================================================

~~9
~~د دد
~~ويقال: كدحه يكدحه كدحا، وكدهه يكدفه كذها،

~~وهو نحو الخدش؛ ويقال : وقع من السطح فتكده و تكدح؛

~~21-
~~ويقال : قد قحل جلده يقحل، وقهل يقهل : إذايبس،

~~(1)4
~~وكذلك تقحل تقحلا ، وتقبمل تقهلا(1) :
~~ر يد ا ن و د ر
~~ويقال: رجل بحتر وبهتر، وامراة بحترة وبهترة: وهو
~~:(3
~~1- و(4) -11
~~القصير ، والجميع البحاتر والبهاير(6) قال الشاعر


~~197 وآنت التي حببت كل قصيرة إلي، ولم تعلم بذاك القصائر
~~2
~~10131
~~أردت قصيرات الحجال ولم أرد قصار الخطاشر النساء البحاتر
~~(1) يعقوب (بس 27): والمتقهل اليابس الجلد، وإذا كان يتيبس
~~في القرأة (الوباء) فهو متقعل ومتقحل
~~(2) البهتر القصير، والانتى بهتر وبهترة) وزعم بعضهم أن الهاء
~~بدل من الحاء في بجتر
~~(3) هو كثير عزة، وأنشد الفراء البيت الثاني، وأول ms165 صدره
~~(عنيت 000) وآخر عجزه (البهاتر)، والشاهد في ل (بهر) لكثيئر
~~وهو ابن عبد الرحمن الخزاعي (-105ه) =(-723م) الشاعر المتيم
~~بعزة ينت جميل الضرية، وكان أهل الحجار لايقدمون آحدا عليه في
~~الإسلام : له ديوان مخطوط، وللزبير بن بكار "آخبار كثير".
# انظدغ 258) والشعر والشعراء 198، و خ 381/2،
~~ابن سلام 121، والمرزباني 350، رغبة الآمل 134/2 و 206/3 و 5/ 112
~~والتبريزي 140/3 والسمط 91 وبروكلمن 4/1" وملعقه 79/1

PageV98828P314

~~============================================================

~~1
~~أبو زيد: هو يتفيهق في كلامه ويتفيحق : اذا كان
~~متشدقا متعملا للفصاحة (1) ؛ وفي الحديث : "إن أبغضكم

~~14041 517
~~4
~~الي الثرثارون المتشدقون المتفيبقون (2) ." أبو عبيدة : يقال
~~في صوته صحل وصهل: وهو جهارة في بحح؛

~~ويقال: نحم ينحم ونهم ينهم : وهو زفير يخرج من
~~،(3)
~~الحلق (1) :
~~ك) أهمل الحاء والتون، وفي كتاب ما اختلف لفظه واتقق
~~معناه للأصمعي : يقال للرجل إذا لم يكن له قوة على الآمر : مابه قوة
~~ولا نطيس، وما به حبض ولا نبض ، وما به حراك، وكل ذلك
~~سواء؛ ومن الحاء والتون أيضا: وجدت في بطني حصوا ونصنوا،
~~ومتغصا ومغتسا ومعصا كله بمعنى حكاه الزاهد في كتاب اليواقيت؛
~~ومن باب الحاء والنون أيضا : فلان يتتندس عن الأخبار، ويتتحدس
~~عنها : يتبحث عنها ليعلم منها ما خفي على غيره، حكاه الزمخشرئ رحمه الله
~~في كتاب أساس البلاغة: في مادة (ن دس)
~~(1) ل (فحق) : وأفحق الشيء متلأه، وقيل حاؤه بدل من هاء
~~أفهق ب ابن الآعرابي : أرض فيهق وفتيحق ، وهي الواسعة
~~(2) الأصمعي أصل الفهق الامتلاء ، فمعنى المتفيهق الذي يتوسع في
~~كلامه ويفهق به فمه
~~(3) الأزهري : النتهيم شبه الأنين والنحيم ، وقيل نهم ينهم لغة  في
~~نحم ينحم أي زحر؛

PageV98828P315

~~============================================================

~~-15
~~ويقال : أنح يأنح ، وأنه يأنه : إذا تزحر ، فالرجل
~~سب
~~ود
~~آنه وأنح، وقوم أنه وأنح قال الشاعر : هو رؤبة يصف فحلا (1)
~~0
~~198
~~رقابة يخشي نفوس الانه
~~برجس بهباه الهدير البيه
~~ويقال: مدحته أمدحه مدحا، ومدهته أمدهه مدها،
~~وقد تمدح الرجل تمدحا، وتمده تمدها(1) قال الراجز:
~~(3)
~~هو رجل من بني سعد جاهلى
~~199
~~حسبك بعض القول لاتمدهي
~~غرك برزاغ ms166 الشباب المزدهي
~~(1) ديوان رؤبة (مشع 40/166) وفيه (برجس بخباخ...) وفي
~~س 28 آنشده الاصمعي لرؤبة، ل (أته، بهه) مخ 77/7
~~مق 98/2 والسط 231، وقبله، (ومتهمة أطرافه في مهمه)
~~() ومن حاسية مطموس أولها : الحاء والتاء : البحتر القصير)
~~والانتى بحترة، ثم قال: الهاء والتاء: البهتر القصير، والآنتى بهترة
~~وبهتر، وخص بعضهم به القصير من الإبل انتهى، فعلى القول بتخصيص
~~البهتر بالإبل لايكون اليحتر والبهتر ومؤنثاهما من الإبل من الإبدال.
# (2) قال الخليل بن أحمدة متدهته في وجهه ، ومدحته إذا كان غائبا، والمادة
~~المادح، والجمع المده والمدح ، وقيل : الهاء في كل ذلك بدل من الحاء .
# (3) ل (برزغ) أتشده له ابو عبيدة (معمر بن المثنى)؛ وبرزاغ
~~الشباب نشاطه، و (المزدهي) اسم فاعل من (ازدهى) بتاء الافتعال
~~المتحولة، والمصدر الازدهاء من الزهو والتيه والفخر.

PageV98828P316

~~============================================================


~~وحكى أبو حاتم عن الأصمعي عن الحارث بن مصرف
~~(1)
~~قال : ساب حجل بن نضلة (1) معاوية بن شكل عند التعمان
~~.(2)
~~ابن المنذر ، أو عند المنذر ، شك الاصمعي ، فقال (2) :
~~إنه قتال ظباء، تباع إماء، مشاء با قرآء، قحو الاليتين
~~مقبل النعلين ، أفحج الفخذين ، مفج الساقين ؛ فقال الملك:
~~3
~~ويهك، آردت كيما تذيمه فمدفته !
# اراد: ويحك، آردت آن تذمه فمدحته:
~~ويروى أن النبي قال لرجل : ويهك أقبل جناد(4 !
# (3) -0
~~(1) وفي هامش الآصل : حجل أحد بني عمرو بن عبد بن قتيبة
~~ابن معن بن آعسم شاعر) ومعاوية بن شكل آحد بلحريش بن كمب
~~ابن ربيعة؛ وفي الهامش أيضا بحذاء (قعو الاليتين) : رجل قعو العجيزة :
~~ارسح) عن ابن سيده
~~(2) أي حجل بن نضلة يذم ابن شكل ، و(الأقراء) هنا جمع
~~قري، وهو متسيل الماء إلى الروضة، و(مقبتل النعلين) من آقبل
~~النعل جعل لها قبالا، وهو زمام بين الإصبع الوسطى والتي تليها،
~~و (آفجح الفخذين ، ومفج الساقين) : أي لإحدى كل من الفخذين والساقين
~~متباعدة عن الاخرى ؛ وترى هذا السباب في إبدال ابن السكيت (ص 26).
# (3) بالترخيم وهو اجنادة : لم نجده في المظان التي بأيدينا، وهنالك بضعة
~~رجال يستون (جنادة)، وما اطتلعنا على من له علاةة بحديث (ويك))
~~على أنه جاء ms167 في (م خ 13 /276) ما نصه : "وذكروا أن التبي ة
~~قال لعماد: (وهك يا ابن سميتة) . بمعنى، ويحك".

PageV98828P317

~~============================================================

~~.(1)
~~أي ويحك، وقال الراجز(1 :
~~ويبك إن أسلم فآتت أنت
~~0
~~أأن رأيت هامتي كالطست

~~ويقال : مزح الرجل يمزح مزحا فهو مازح، ومزه
~~د
~~ينزه مزها فهو مازه، والجميع مزاح ومزاه، ومزح

~~و(2
~~.3
~~ومزه(1)، قال الراجز

~~0
~~511
~~30
~~للهدر الغانيات المزه

~~سبخن واشترجعن من تالهي

~~(1) رؤبة بن العجاج د ( مشع 23/3) ، وفي أراجيز العرب 185

~~من ارجوزة مطلعها: يا بنت عمرو لا تسبي بنتي) ويروى الشطر
~~الأول : ( ويحك ..0)، وأول الثاني (أإن...) بكسر همزة
~~إن الشرطية، وجوابها على هذه الرواية قوله:
~~(رابك والشيب قناع المقت نحول جسماني كما تحلت)

~~(2) ل (مزه) المزح والمزء واحد ب الأزهري يقال : مازحة
~~ومازهه
~~(3) رؤبة،) د (مشع 16)، وفي ل، ت (آله، مده)
~~و ج 6/1، 302/2، 20/3، ويروى الشظر الأول فيها وفي ل وت
~~وك 97:(... الدو)، وقالت الجمهرة : ويروى (المزء)
~~أراد (الزح)، وفي مخ 191/12 و 139/17 وبس 26 لرؤبة برواية
~~اللسان، وفي مقا 127/1 ومق 97/2 والسمط 30"، والقباء 492/2 .
# 9
~~3

PageV98828P318

~~============================================================

~~اير
~~أبو مالك : الحقحقة والبقهقة : السير المتعب ، وفي بعض
~~4
~~الأخبار : وشر السير الحقحقة(1)، وقالوا في قول الراجز(4) :
~~641
~~(4
~~202
~~صبح
~~بعد القرب المقبقه
~~أراد المقبق فقلب:
~~ويقال: هبش له هبشا ، وحبش له حبشا : أي جمع له،
~~وهو يخبش ويهبش، ويحتبش ويهتبش: اي يجمع،

~~:(3
~~قال رؤبة (2) :
~~-
~~20
~~لولا حباشات من التخبيش
~~التحسث
~~لصبية كافرخ العشوش

~~(1) أو السير أول الليل ، ويقال : سير حقتحاق وهقهاق، وقخقاح "
~~وقهقاه على البدل : أي شديد متعب، وفي (المقبقه) قال الاصمعي:
~~هو من الحقحقة ثم قلب فقدم القاف قيل الحاء، ثم آبدل الحاء هاه
~~ايقال: مدحه ومدهه
~~(2) الديوان (مشع 197/64)، وفي تا 299 يروى (يصبحن)
~~والضير للابل، وني بس 27 لرؤبة، ول (ققه)، ومق 8/2
~~والسط 231 و ج 2/1
~~(3) الديوان (مشع 78)، ل ( حبش، عشش، هيش)،
~~222/1 295 2 150، ا 53، مق422،س 231،
~~ص (حبش) مغ 146/3، وبس 27.

PageV98828P319

~~============================================================


~~9
~~الأصمعي : الجلح والجله ms168 : انحسار الشعر عن مقدم
~~و رد
~~ك(1)11
~~الرأس (1)، يقال : رجل أجلح وأجله ، وقوم جلح وجله ،
~~وقد جلح يجلح جلحا، وجله يجله جلها، قال الراجز(2):

~~20
~~براق أضلاد الجبين الامجلة
~~بعد غداني الشباب الابله
~~ر
~~ر
~~ويقال : كدح لدنياه يكدح كدحا ، وكده يكده

~~14
~~: " إنك كادح
~~(3) 1

~~كدها فهو كادح وكاده، وفي التنزيل (
~~() في الصحاح
~~: القهقهة في السير مثل المقهقة مقلوب منه، وأنشد
~~أيضا:
~~(يصحن بعد القرب الققه بالفيف من ذاك البعيد الآمقه)
~~(1) مر بنا الكلام على (جلع وجلو) في باب الحاء والواو
~~ص 31
~~(2).رؤبة (مشع 166/3)، ل ( بله، جله، صلد ، غدن)،
~~ج 142، كم 97/2، نغ 8، وفي بس 27، وفيه (بواق)
~~منصوب، وفي الأصل مرفوع، والصواب بالنصب : لان الشطر قبله :
~~(لما رأتني خكق المسؤد)؛ و (أصلاد) جمع صلد، وكل حجر
~~صلب فهو صلد، و(غدافي الشباب) ناعمه، وفي الهامش حذاء (الأيله) :
~~(وعيش أبله) قليل الهوم
~~(3) وتتها: فملاقيه . الآية من سورة الانشقاق

PageV98828P320

~~============================================================

~~(1)
~~إلى ربك كدحا" وقال الراجز (1) :
~~5
~~أو خاف صقع القارعات الكده
~~يريد الكدح : جمع كارح وكاده.
# ءد
~~ويقال : ما في السماء طلهبة من الغيم وطلحبة : أي
~~ما فيها شيء من الغيم ؛
~~والحذرمة والهذرمة : كثرة الكلام ، يقال : حذرم في
~~(2
~~كلامه، وهذرم في كلامه (2) :
~~نه
~~10
~~ويقال : رجل حزور وهزور : إذا كان ضعيفا ، والحذور
~~:- 3
~~أيضا القوي الشديد ، وهو من الاضداد (2) ؛ وكذلك الخزور
~~(1) وهو رؤبة د (مشع 166/44)، ل (عده، كده، نجه)
~~وفي بس 26، وفيه يروى: كاللسان والديوان (وخف صقع::.))
~~وفي السط 231(يخاف...)، و(الصقع): الضرب على الشيء
~~اليابس، و(القارعة) كل شديد القرع من شدائد الدهر ، و(الكده)
~~هنا (الكتر)، يقال : سقط من السطح فتكدح وتكده.
# (2) وفي ق: الحذرمة كثرة الكلام ، والحذارمة المكثار، والهذرمة
~~مرعة الكلام والقراءة، وهو هذارم وهذارمة بضسهما؛
~~(3) كما ذكره أبو حاتم في الأضداد ، وحكى الأزهري عن الأصمعي
~~والمفضيل قال: الحزور عن العرب: الصغير غير البالغ، ومن العرب
~~من يجعل الحزور البالغ القوي اليدن الذي قد حمل السلاح، قال
~~(21)
~~ابو منصور والقول هو هذا

PageV98828P321

~~============================================================

~~بالتخفيف ، وقال قوم يقال : شيخ حزور : إذا ms169 كان ضعيفا،

~~.(1)
~~وغلام حزور : إذا كان قويا وقال الشاعر (
~~206 فإذا نزعت نزعت من مستخصف نزع الحزور بالرشاء المحصد
~~.(2) -31
~~وقال الراجة
~~141[1
~~لا تعدم المطئ منا يسفرا
~~شيخا بجالا وغلاما خزورا
~~أبو زيد: يقال حممت بالأمر أحم به،
~~وهست به
~~اهم سواه (1).
# (1) هو النابغة الذبياني يصف المتجردة من دالية مطلعها :
~~(أمن آل ميية رائح أو مغتدي): الديوان (ط الهلال) 47
~~و (ط ددنيرغ) 32/14، والخمسة 32، كل (هفنر 160)، وخصا 13ه،
~~48، و 175، آنب 144
~~(2) انظر ل (سفر، حزد) وج 233/2، 364/3، ونز 130
~~وضث 89، ويروى فيها كلها: (لن يعدم.00) وفي تا 131: (لن
~~تعدم)؛ و(المسفر): آخو الآسفار، والبجال كما في التوادر:
~~الذي يبجتله أصحابه ويحتاجون إلى رأيه، و في الهامش يروى الشاهد : لن تعدم
~~(3) وفي ل (حمم) : وحمني الامر، وأحمتي أهمني، وأحتم له
~~207
~~اهتم، وماله حم غيرك، أي: ماله هم غيرك، وفتحه لفة : أي
~~(ماله حم غيرك)، وانظر (بس 28)

PageV98828P322

~~============================================================


~~(4)5
~~د د50:9 .
# أبو عمرو : يقال طريق منفحق ومنفهق : أئ واسع(
~~.(4)
~~قال الراجز (1) :
~~208
~~والعيس فوق لاحب معبد
~~غير الحصى منفحق عمرد
~~0
~~ويقال : آلهبته وآلحبته بمعنى: أي أضرمته:
~~ويقال : إن المجلس ليجمع حباشات من الناس، وهباشات
~~(2
~~من الناس : أي أخلاطا متجمعة ليسوا من قبيلة واحدة (3) :
~~ويقال : متحت الدلو أنتحها متحا، ومتهتها أمتهها متها ،
~~والماتح والماته واحد (4):
~~-5
~~والجيحل والجيهل : الصخرة العظيمة
~~ويقال : صحرته الشمس تصحره صحرا، وصهرته تصثره
~~صهرا : إذا آلمت دماغه ،
~~(1) انظر ص 315، والحاشية (10) و (بس 28)
~~(2) ل ت (فحق) يروى الشطر التاني (0.. عجرد)، وفي
~~(فهق) : (عمرد)؛
~~(3) مر بنا ص 67 حبش وجمش، و ص 273 حبش وخمش،
~~بعنى الجمع.
# (4) وجاء في مخ 198/9، أبو بكر: متهت الثدلو آمتهها
~~متها، مثل متحتها.

PageV98828P323

~~============================================================


~~ويقال: طحره يطحره طحرا ، وطهره يطهره طهرا :
~~(1)
~~إذا ابعده (1):
~~2
~~ويقال : مازحتك ومازهتك (2) :
~~ويقال: تناوح القوم وتناوهوا: اذا قابل بعضهم [بعضا]،
~~1
~~وقد تناوحت الاشجار وتناوهت قال الشاعر ، هو جبيهاء
~~3
~~الاشجعي في عنز له (2) :
~~209 لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح

~~(1) قال محمد بن المكرم ms170 ل (طهر) : وأما قوله : طهره إذا أبعده
~~فالهاء فيه بدل من الحاء في طحره، كما قالوا: مدهه في معنى مدحه.
# (2) مر بنا المدح ص 316 والمزء ص 318.
# (3) كان منحتها لتيمي ولم يردها، والشاهد هو البيت التاسع من
~~مفضلية لجبيهاء الاسجعي المفضليات (ط التقدم 1324) ص 71؛ وقبله:
~~(ولو أنها طافت بطنب معجمه نفى الرق عنه جدبه فهو كالح)،
~~وهو في ل، ت (بجج،) جون، قسر) و(القسور الجون) النبات
~~يضرب إلى السواد من سدة خضرته، و (يجها عساليجه) أي آنها كادت
~~تنقتق من السمن، و(الثامر) ضرب من النبت، و(المتناوح) المتقابل)
~~والشاعر يصف عنزته بالغزارة، وأنها لو لم ترع لجاءت من غزرها ممتلية
~~ضروعها تكاد تتفتق سمنا؛ وأنشد الجوهري: (فجاءت...) قال
~~ابن بري: وصوابه لجاءت) واللام جواب لو في بيت قبله
~~(فلو أنهاطافت .0.)؛ وانظر مخ ه/101، الآساس (بجج)) بس 49)
~~ت103 و 723 مقا 173/1، المؤتلف والمختلف للآمدي 47
~~والاقتضاب 287

PageV98828P324

~~============================================================

~~ويقال : رجل حبتر وهبتر: إذا كان قصيرا :
~~والحبلق والهبلق : الذرئ المنظر من الناس ؛ وأصله من
~~الغنم : الصغار الجروم.
# أبو زيد : الحلبسيس والهلبسيس : الشيء القليل ، يقال :
~~(2)
~~(9)4
~~ما أعطاه حلبسيسا، وما أعطاه هلبسيسا
~~، وانشد (1):
~~21
~~يا ليته لم يعط هلبسيسا
~~وعاش أعمى مقعدا سريسا
~~د19
~~حتى يضم الوارثون الكيسا
~~وقال العامري : إذا قيل لنا : أبقي عندكم شيء ؟ قلنا :
~~همهام وحمحام!: آئ ما بقي شيء ، وآنشد (1) :
~~21
~~أولمشت يا خنوت شر إيلام
~~حتى أتيناهم فقالوا : همهام

~~(1) لم نجد (حليسيس) بالحاء واللام فيما بأيدينا من أصول اللغة
~~(2) لروبة من آرجوزة يمدح بها آبان : د(مشع 157/72 و158)
~~وبعد الشطر الثاني (يلحى ويبقي ما له المتحوسا) وفي ج 191/3 و401
~~لرؤبة، والسريس الذي لا يولد له أو العنتين:
~~(3) مر بنا في الحاشية الأولى من ص 76 ما ذكره اللحيانيه :
~~أن الكسائي سمع من عامري (بجباح ومحماح) وفي ل (هم) يذكر
~~اللحياني أن الكسائي سمع عامر يا يقول في الجواب : (همهام وهمهام) -

PageV98828P325

~~============================================================

~~27
~~أبو زيد يقال : ألحدت به إلحادا، وألهدت به إلهادا :
~~(1)
~~إذا جرت عليه (1) ، واستاثرت دونه :

~~ر ا*4)
~~وقالوا ms171 الحصر والمصر : إختباس النجو(

~~1[
~~ابن الاعرابي يقال : لبن هدبد وحدبد : وهو الخائر
~~الطيب الطغم:
~~- ولعل الكسائي سمع الجوابين *و في ج75/3) يذكر أن أبا زيد سمع (همهام)
~~من عامرئ، ويجوز سماع الكسائي وأبي زيد من رجلين عامريين،
~~وهي لغة بني عامر، وفي اللسان أشطار أربعة ثانيهما وثالثهما:
~~(في يوم نحس ذي تمجاج مظلام ما كان إلأ كأصطفاف الأقدام)
~~وهما في الهامش، وتحتهما عبارة: (من غير الأصل)، و(خنتوت)
~~اسم رجل كان يعير بالحمق والبلادة، وقال ابن بري : دواه ابن خالويه
~~على مثال سنور، قال وسألت عنه أبا عمر الزاهد فقال : هو الخسيس)
~~وقال ابن جني : همهام وحمحام وحماح اسم فعل مثل سرعان ووسكان
~~وغيرهما من أسماء الأفعال التي استعلت في الخبر
~~(1) المجد في قاموسه: ألحد ظلم، وبزيد : أزرى به، وقال
~~آلهد ظلم، وبه أزرى.
# (2) الأصمعي واليزيدي : الخضر من الغائط والأشر من البول؛
~~وابن بزرج: يقال للذي به الحصر: محصور؛ وأخذه الحضر أو الأسر
~~شيء  واحد؛ قلت ولا يزال الشامي في قطره الشمالي يقول : و أنا
~~محصور" من البول والخلاء على السواء، وليس في أصول اللغة المطبوعة
~~ما يدل على ما بين الحصر والهصر من تعاقب

PageV98828P326

~~============================================================

~~وضهلت : إذا درت
~~وقال الفراء يقال: ضحلت الناقة
~~(1)
~~على المري (1) :
~~11(4)
~~وقالوا : السوحق والسوهق الطويل (2)، قال الآخطل:
~~212 إذا قلت نالته العوالي تقاذفت به سوحق الرجلين صائمة الصدر
~~4
~~(4)
~~ورجل آبح وأبه : إذا كان في صوته بحوحة (2) .
# (1) وقال ابن المكرم ل (ضهل) : والضمل الماء القليل مثل الضحل .
# (2) قال ابن برتي: شاهده قول الأخطل البيت) وفي عجزه
~~(سائعة الصدر) بدل صائة الصدر.
# (3) أبو عمرو : ويقال للأبح أبة، وقد به يبسه : أي بح يبحه.
# (*ع) ومن باب الحاء والهاء ما ذكره المجد اللغوي فيق:
~~الباحة والباهة العرصة؛ والبهياه في الهدير كالبحباح ؛ أبو عدنان: البهدرئ
~~والبحدرئ المقرقم الذي لا يشب : أي السيء غذاوه البطيء نماؤه؛
~~وتحبشوا ونهبشوا: تجعوا؛ وحبجه وهبجه ضربه، قلت: ولا يزال
~~الشامي يقول: هبجه أي ضربه وخدسه؛ وجاء في ل (حبص) : حبص
~~حبصا، وهبص هبصا: عدى ms172 ومشى عجلا، وفيق : بدح فلاتا بالأمر:
~~بدهه، وحته وهته: فركه فاتحت وآنهت، والجتامة والهتامة:
~~الكسارة، ومثلهما (الحطامة) ؛ والمحبل والمهيل، والثاني أعرف ؛ الأصمعيء
~~ويقال لك نهديا هذا واحديتاه، وشرواه وشكله كله واحد؛

PageV98828P327

~~============================================================


~~الحاء والياء
~~ا(1)
~~419
~~اللحياني يقال : الكرم من سجيحته وسجيته : أي من
~~خليقته ، وهي السجائح والسجايا (2 :
~~(4)11
~~ر
~~4
~~ويقال : شرحت اللحم وشريته، ولحم مشرح ومشرى، (
~~.(4
~~قال الشاعر (4) :
~~213 فاضبح يستاف الفلاة ونابه مشرى بأظراف البيوت قديدها
~~ويقال : نقحت العظم أنقحه نقحا ، ونقيته أنقيه نقيا:
~~إذا استخرجت ما فيه من المخ (5) :
~~(5)
~~(1) الحاء حلقية مهوسة، والياء سجرية جهورة: اختلفتا مخرجا
~~و بالهس والجهر، واستركتا في الإصمات والرخاوة والانفتاح والاستفال .
# (2) أبو عبيد السجيحة: الستجية والطبيعة
~~(3) ل (شرر) وشر اللعم والآقط والثوب ونحوها يثسره
~~شرا ، وآشره وشرره وشراه على تحويل التضعيف - أي بقلب الراء
~~الثانية ياء -: وضعه على خصفة أو غيرها ليجف
~~(4) قال تعلب وأنشد بعض الرأواة للراعي (الشاهد)، وصدره :
~~(فاصبح يستاف البلاد كأنه)، قال ابن سيده : وليس هذا البيت
~~للراعي، إنما هو للحلال ابن عمه
~~(5) مر بنا في باب الحاء والواو ص 313: (نقحت العظم ونقوته) ؟
# ويقال آيضا: نقوته ونقيته بمعنى واحد.

PageV98828P328

~~============================================================

~~8
~~ويقال : اندح بطنه اندحاحكا ، وانداح اندياحكا : إذا
~~د (1)
~~عظم وخرجت سرته (1)، عن آبي عمرو؛
~~وأنشد ابن الأعرابي :
~~214
~~مح دفر وحبها غير ماحي
~~قال : يريد غير ماح ، من قولك : مح الثوب إذا آخلق ،
~~فابدل من الحاء ياء
~~(1) ومر بنا في (الحاء واللام) ص 310: انداح واندال بطنه
~~بهذا المعنى
~~ومن بقية فوائت الباب : الحثحثة والهشهثة الارسال بسرعة،
~~والحثحاث والهثهاث: السريع ، وطحل الماء وطهل أجن وأنتن ، وتطحل وتطهل
~~فهو طحل وطهيل، والخلاتة والهلاتة ما تقذفه الرحم في آيام نتاجها)
~~وقيح البعير وقمه: رفع رأسه عن الماء ولم يشرب كتقمح فهو قامح
~~وقامه، وج قتح  وقمه ، واللطنح واللطنه1 : الضرب بباطن الكف ،
~~ونظائر هذا الباب من الابدال لا يتسع لها المجال
~~(*ك) من باب الحاء والياء قولهم : جاء بالضح والريح وجاء بالضيح
~~والريح : أي جاه بالمال الكثير، حكى ذلك (أعني أنه ms173 يقال بالضيح والضتيح أي بالياء)
~~في شرح كتاب الفصيح لأحمد بن يحيى:

PageV98828P329

~~============================================================


~~أبدا الخاء
~~والفاء والقاف والكاف
~~السين والشين والعين والغين
~~ال والميم والنون والواو والهاء والياء
~~الخاء والسين
~~(1) :

~~ان
~~1
~~يقال : ملخ في الارض يملخ ملخا، وملس ينلس
~~ملستا : إذا ذهب في الأرض قال الراجز (2) :
~~:(2)
~~1- 51
~~215
~~تثلس فيها الريح كل ملس
~~5ددر
~~ويقال : تتخت الشعر أتتخه تتخا ، ونتسته أنتسه نتستا:
~~ف(3.
# إذا تتفته (1).

# (1) الخاء حلقية، والسين أسلية : تباعدتا مخرجا، وتقاربتا بالمهس
~~والوخاوة والانفتاح.
# (2) ابن سيده الملخ كل مير سهل، وقسد يكون الشديد،
~~وفي ل(ملس) : ومكس الرجل يملس ملكسا: اذا ذهب ذهاتا سريعا،
~~(ثملس فيه الريح كل تملس)
~~وآنشد:
~~(3) يقال: نتخت الشوك ونتشته ونتفته ونقشته إذا استخرجته
~~بالمينتاخ والمنتاش والمينتاف والمنقاش) والمنتاس على القياس

PageV98828P330

~~============================================================

~~-11
~~الأضصمعي: الخلجم والسلجم : الطويل، والجميع خلاجم
~~(9)
~~وسلاجم (1):
~~~~ويقال: تخلخل الثوب تخلخلا ، وتسلسل تسلسلا :
~~رو2)
~~د
~~ائ رق نسجه (1).

# (1) جاء في اللسان : الخلجم : الطويل المتجذب الخلق، وقيل:
~~الطويل فقط ؛ والسلجم الطويل من الوجال والسهام والنصال ، والمأكول
~~وهو اللفت يقال له سلجم: لا ثلجم ولا شلجم، وأنشد ابن برتي
~~لابي الزحف :
~~هذا ورب الراقصات الرشم- شعري، ولا أحسن اكل السلجم)
~~(2) اللحياني: تسلسل الثوب وتخلخل : إذا لبس حتى رق،
~~هو متسلسل
~~ك) أهمل أيضا الخاء والباء الموحدة مومنه الوسخ والوسب، ذكر
~~ذلك أبو عمر الزاهد في كتاب اليواقيت ،واهمل المصنف أيضا الخاء والذال المعجمة)
~~ومنه قولهم : ذفيف وذفاف وخفيف وخفاف بمعناه، ذكر ذلك ابو عمر
~~الزاهد في كتاب اليواقيت .
# () اسقط الخاء والراء، ومنه ما حكاه أبو ز كريا يچيى بن علي
~~الخطيب التبريزي في شرح المعلقات قال : الآواري والآواخي واحد،
~~وهي التي تحبس بها الخيل اتهي، غير ان الجوهري وقع في صحاحه ان
~~مفرد الأواري آري بلا هاء ، ومفرد الأواخي آخيثة بالهاء

PageV98828P331

~~============================================================


~~الخاء والشين
~~يقال : ريح خجوجى وشجوجى، وخجوجاه وشچوجاه،
~~وخجوجاة وشجوجاة: إذا كانت شديدة دائمة الببوب،
~~وناقة خجوجاة وشجوجاة: إذا كانت طوبلة على وجه الارض،
~~وبعير خجوجاء وشجوجاء؛ وقال أبو زيد: ومن الرجال الشجوجى
~~والخجوجى : وهما المفرطان ms174 طولا، ضخم عظامهما () :
~~(2)1
~~ويقال: خبرقت الثوب أخبرقه خبرقة، وشبراقته
~~~~5ر-

~~آشبرقه شبرقة : إذا مزقته؛ وثوب مخبرق ومشبرق:
~~(1) الخاء حلقية والشين شجرية، تباعدتا مخرجا، وتقاربتا
~~بالاصمات والهس والرخاوة والانفتاح.
# (2) ل (جج) : خجت الريح خجوجا التوت؛ شمر : ريع خجوج
~~وخجوجاة : تخج في كل سق ، قال وقال ابن الاعرابي بريح خجوجاة*:
~~طويلة داثة الهبوب) والخجوجى من الرجال: الطويل الرجلين)
~~وفي ل(شجا): والشجوجى : الفرط الطول الضخم العظام ، وقيل : الطويل
~~الرجلين مثل الحجوجى، وريح سجوجى وشجوجاة: دائة الهبوب.

PageV98828P332

~~============================================================


~~:(4)
~~11
~~أي ممزق، قال الشاعر (1) :
~~216
~~ثوب المقدس
~~كما شبرق الولدان
~~الخاء والعين
~~(2
~~.(3)
~~1
~~الاضمعي : يقال : للمرأة إنها لخنظيان وعنظيان (2) :
~~إذا كانت تسخر من الناس وتؤسد بينهم، وقد خنظت
~~تخنظي، وعنظت تعنظي؛
~~(1) امرؤ القيس بن حجر) وصدره في ديوانه (السندوبي 74):
~~(فأدر كته يأخذن بالستاق والتسا) : أي أدركت الكلاب الثور
~~فأخذت تعضه من ساقه وناه وتمزقه تمزيق الصبيان لثوب الراهب
~~المقدس : الذي يجج الى بيت المقدس فإنهم يتبر كون بقطع ثوبه، وانظر
~~)ت(سبرق، قدس) وج 126/2 و 263 و 291/3)
~~(2) الخاء والعين حلقيتان، والابدال بين حرفين متقاربين مخرجا،
~~لا صفة : فان الخاء مهوسة والعين جهورة، والخاء رخوة والعين بين الشدة
~~والرخاوة، والخاء مستعلية والعين مستفلة
~~(3) مر بنا حنظى وخنظى ص 262 وحنظى وعنظى ص 293،
~~ويقال للرجل أيضا ذلك ، و(تؤسد) من آسدت القوم إيسادا أفدت :
~~بينهم إفسادا

PageV98828P333

~~============================================================

~~(1)
~~ويقال : رجل أضلخ وأضلع ، وهما واحد (1) :

~~ويقال : خدفت الثوب خدقة خدقة، وعدقة عدقة :
~~أي قطعة قطعة، وقد خدفت الثوب خدفا، وعدفته عدفا،
~~واختدفته اختدافا ، واعتدفته اعتدافا : إذا قطعته :
~~ويقال : ضربه فايجلخب أمجلخبابا ، واتجلعب امجلعبابا:
~~،(3
~~إذا سقط على قفاه، وبعضهم يقول: على وجهه (1)؛
~~0
~~ويقال : ما بقي من إبله خنشوش وعنشوش : آي
~~ما بقي منها شي:؛
~~والمخن والمعن : الطويل من الرجال، وهو بالعين غير
~~(4
~~ثبت (11.
# (1) ل (صلخ) الأصلخ : الأصم ، كذلك قال الفراء وأبو عبيد،
~~قال ابن الآعرابي : فهؤلاء الكوفيون أجمعوا على هذا الحرف بالخاء
~~المعجمة، والبصريون يقولون (أصلج) بالجيم) فهما لغتان جيدتان
~~(2) ل (جلخب) ضربه فاجلخب أي سقط، الازهري: المجلعب ms175
~~المصروع : إما ميتا وإتما صرعا شديدا، أو هو المستعجل الماضي، فهو ضد .
# (3) ق (المخن) : الرجل إلى القصر وفيه زهو وخفة) وهي بهاء)
~~والطويل ضد ، وفي ق ايضا (المعن) الطويل والقصير ، والقليل والكثير.

PageV98828P334

~~============================================================


~~الخاء والغين
~~(1)
~~يقال : خبن من ثوبه يخبن خبنا، وغبن من ثوبه
~~،4
~~يغبن غبنا (11؛
~~ويقال : دخل في خمرة الناس وغمرة الناس ، وغمر
~~الناس وخمر الناس ، وفي خمار الناس وغمار الناس ،
~~كل ذلك بمعنى واحد : أي في جماعتهم () :
~~،(3
~~ويقال : قد زخرت دجلة وزغرت : إذا مدت (4) :
~~(4
~~(9) الخاء والغين حلقيتان : متفقتان بخرفجا ومختلفتان صفة، وابدالهما
~~بين حرفين متجانسين
~~(2) ولمهجتنا الشامية الدارجة تقول : غبنت الثوب، والخبن الذي
~~فيه الطئ (بحذف الثاني الساكن) خصوه بالعروض، وهو من مزايا
~~الابدال، وسنة بقاء الأصلح في اللغات والحياة
~~(3) ومن هذا الباب ماجاء في ل (خمر) الخمرة : الورس وأشياء من الطيب
~~تطلي به المرآة وجهها ليحسن لونها ، وقد تخمرت ، وهي لغة في الغمرة ؛ قلت
~~فلنا آن نطلق (الخمرة) على الكرية عسشمت التي تطلي به المراة وجهها ،
~~او الحلاق وجوه ضيوفه لتحسين آلوانها، وان نخص (الغمرة)، ولها
~~معنى الفمر) بالطلاء الذي يغر الجلد ويسد مسامه ويسونه:
~~0666
~~(4) ل (زغر) اللحياني : وزغرت دجلة: مدت كزخرت.

PageV98828P335

~~============================================================


~~5
~~ويقال : خق القار يخق خقا وخقيقا ، وغق يغق غقا
~~1: (1)
~~وغقيقا : إذا سمعت صوت غليانه (1) وكذلك : خق فرج
~~ت
~~المرأة يخق خقا وخقيقا، وغق يغقه غقا وغقيقا : إذا سمعت
~~له صوتا عندالجماع، ويقال: امرآة خقاقة وغقاقة، وخقوق
~~وغقوق؛
~~أبو عمرو : الصمخ والصمغ شيء يكون في اتحليل ضرع
~~(2) 11
~~الشاة حين تضع، فاذا خرج افصح اللبن (1) :
~~(3)41
~~اا
~~والبرزوخ والبرزوغ : الشاب المعتلى (1) :
~~،(4)1
~~ويقال : فدخته أفدخه فدخا ، وفدغته آفدغه فدغا(1)؛
~~ويقال : أوخفت الخطمي إيخافا ، وأوغفته إيغافا : إذا
~~(1) ل (خقق) : وخق القار وما أشبه خقا وخققا وخقيقا
~~وخقخق: غلى وسمع له صوت؛ قلت : ومثله غق : ل (غتق).
# وزاد على القار غقت القدر : غلت فسعت صوتها، وغقيقها صوت غليانها.
# (2) أبو عيتيد: الواحدة صمخة وصمفة، قلت : و (صمفة)
~~لا تزال حية بهذا المعنى في لهجتنا الشاميتة ms176
~~(3) لم يذكر اللسان (البرزوخ) ولا الصحاح والقاموس؛ وأمتا
~~(البرزوغ) فيطلق ايضا على الشباب، فيقال: برزوغ وبرزاغ، وأنشد
~~ابن بوي لرؤبة : (بعد أفانين الشباب البرزع).
# (4) أي شدخه شدخأ، وبن (شدخ وفدخ) إبدال كذلك.

PageV98828P336

~~============================================================


~~ضربته بيدك حتى يربو بالماء؛ وأصل الإيخاف والايغاف
~~سرعة تقليب اليدين (1) ، قال رؤبة :
~~21
~~يشتق بعد الطرد الميغيغ
~~رهر.
# وبعد إيغاف العجاج الهنيغ
~~ندفا كايغاف الغلام المرتغ
~~(1) وفي ل (وخف): وخف الخطمئ والسويق وخفتا وو ختفه
~~وأوخفه ضربه بيده وبلكه ليتلجن ويتلزج ويصير غسولا، والايغاف فيه
~~(وغف): مرعة ضرب الجتاحين
~~*ع) ومن (باب الخاء والغين) خذ الجرح وغذ خديذا
~~وغذيذا : سال صتديده؛ المجد: اغضالتت الشجرة بالمجمة : اخضالت،
~~وفي الحديث (ل ا خطط) إنه نام حتى سمع غطيطه أو خطيطه)
~~الخطيط قريب من الغطيط، وهو صوت النائم، والغين والخاء
~~متقاربتان . ومن الباب : الخة : الغنثة بالضم والأخن الأغنث ،
~~والجمع خن وغن ؟ ومنه : دخل ودغل بمعنى متقارب، والدخل
~~والدغل: الشجر اللتف، ودغل فيه كمنع دخل دخول الريب،
~~وداخلة المرء: نيته الباطنة، وداغلته : حقده المكتتم المجد اللغوي :
~~والردخة محركة الردغة من الطين، قلت : والخاء بدل من الغين
~~لكثرة الغين ، والرتختة والردخة والرادغة واحد .
# (22)

PageV98828P337

~~============================================================


~~(1)
~~وقال القلاخ
~~218
~~اني إذا ما الامر كان مغلا
~~و أوخفت أيدي الرجال الغسلا
~~يريد سرعة تقليبهم أيديهم في الحرب، شبة ذلك بإيخاف
~~*(2)،
~~الغسل ، وهو الخطميء (2) :
~~1
~~ويقال : أمرخت العجين أمرخه إمراخا، وأمرغته

~~د
~~امرغة إمراغا : إذا رققته بالماء؛
~~ومن الباب: وشلتخه بالسيف شلغه: أي شدخه، والمطرخم
~~والمطرغم المتكبر، وفدخ راسه بالحجر وفدغته، وامتخط السيف
~~وامتغطته: اسنتكه، ويقول المجد أيضا: وطعام متفسة ومتخيةد،
~~واتفه: اتخه)
~~(1) القلاخ بن حزن المنقري، وأبوه حزن بن جناب بن جتدل
~~اين منقر، وتمام الشاهد، (لم تلفني دارجة ووغلا) والشاهد
~~سطران في بس 46 ومخ 286/13، وأربعة في ج 140/3، وخمسة
~~في المعاني 442 و 12 48؛ وفي مق 12 156 والسمط 778
~~(2) والخطسي : ضرب من النبات يغستل به الوأس ، قال الأزهري :
~~هو بفتح الخاء ومن قال بكسرها فقد لحن؛ وفي المعجم الزراعي : خطمي
~~06 6 ms177 جنس نبات من فصيلة الخبازيات فيه آنواع يرية
~~كثيرة تجدها في كتاب بوست، وفيه نوع زراعي مشهور هو الخطمي
~~الورهي او الدمشتي

PageV98828P338

~~============================================================

~~ابو مالك : يقال عيش رافخ ورافغ : أي واسع رغد :
~~الأصمعيء : الخمرة والغمرة : ورس وأخلاط من الطيب
~~تطليه المرآة على وجهها ليتحسن لوتها (1) :
~~(1)
~~ويقال : قد تخمرت وتغمرت، تتخمر تخمرا، وتغمرت
~~تتغمر تغمرا : إذا تطلت بذلك :
~~ويقال : مر يخطر بيديه خطرا ، ويغطر بهما غطرا:
~~اليزيدئ : يقال عنق غطريف وخطريف، وخطروف
~~وفطروف : آئ واسع.
# بلغ العرض من أصله.

# (1) وفي الحاشية الثالثة من ص ق4 من هذا الكتاب سبق التعليق
~~على هذين الحرفين
~~() وفي سر الصناعة 1/ 215 : وقالوا: خطر بيده يخطر
~~وغطر يغطر، فالغين كأنها بدل من الخاء لكثرة الخاء وقلة الغين)
~~وقد يچوز أن يكونا أصلين ، إلاء أن أحدهما أقل استعمالا من صاحبه .
# 4) حاشية مظموس آولها: [ وخضف بها إذا ضرط] وغضف
~~بها، حكاء كراع في المتتخب، والرثخامى لفة في الرأغاملى) وهي نبت.
# (4) في المحكم : ( الغيطل : السثور كالخيطل عن كراع.

PageV98828P339

~~============================================================


~~الخاء والفاء
~~يقال: نتخت الشعر أنتخه نتخا، ونتفته اتتفه نتفا،
~~1و (2)
~~وبه سمي هذا الذي ينتف به الشعر : المنتاخ (1) ،
~~ويقال : تخاوض القوم في الحديث يتخاوضون تخاوضا،
~~وتفاوضوا فيه يتفاوضون تفاوضا (1).
# (4)
~~الخاء والقاف
~~ب ودد 9.::
~~يقال:رجل خنذ ع وقنذع، خنذوع وقنذوع : اذا كان دثيوثا
~~(1) الخاء علقية، والفاء سشفوية، فهما متباعدتان في المخرج والاستعلاء
~~والاستفال، ومتقاربتان بالمهس والرخاوة والانفتاح
~~(2) والمنتاش والمنتاف واحد.
# (3) المجد اللغوي : (خاض) وتخاوضوا في الحديث: تفاوضوا.
# ك) من باب الخاء والفاء : ازلخت المرأة بولدها وأزلفت به :
~~إذا ألقته بزخرة واحدة
~~(*ع) ومن هذا الباب : رجل سخسول أي مرفول، والمتفسول
~~من الرجال كالفسل : الرذل لا مروءة له ، كما جاء في القاموس واللسان .
# 4) القاف لهوية تجهورة والخاء الحلقية مهموسة، فهما متباعدقان
~~في المخرج والجهر والمهس، ومتقاربتان بالاستعلاء والإصمات والانقتاح.

PageV98828P340

~~============================================================

~~34
~~وهو الذي لا يغار على أهله؛
~~ويقال : خم البيت يخمه خما ، وقمه يقشه قما : اذا
~~كنسه ، والخمامة والقمامة : الكناسة ، ويقال للمكنسة :
~~الخمة والمقمة.
# سد
~~ويقال : جارية خبعة : إذا كانت تتبرج أحيانا وتتستر
~~أحيانا ms178 ، وقد خبع الرجل نفسه في المكان ، وقبع فيه :
~~إذا دخل فيه (1) :
~~ويقال : زرخه بالرمح يزرخه زرخا ، وزرقه يزرقه
~~زرقا : إذا طعنه به طعنا خفيفا سريعا ؛
~~011
~~الاصمعي : الخرش والقرش : طلب الرزق والكسب،
~~يقال : فلان يخرش لعياله ويقرش لعياله ، ويخترش
~~2
~~ويقترش: أي يكتسب لهم؛ وبه سمي قريش لكسبه بالتجارة
~~وكذلك ولده ؛ وزعموا آن سمكة في البحر تسمى قريشا :

~~(1) وجاء في القاموس : وامرآة * خبعة 3 طلعة 2 كهمزة تختبيء
~~مرة وتبدو أخرى؛ وامرأة قبعة طلعة كهزة: تقبع مرة
~~وتطلع أخرى

PageV98828P341

~~============================================================

~~4
~~لانها تأكل كل شيء من حيوان البحر (1 قال الشاعر (
~~1
~~.(3
~~219 وقريش هي التي تسكن البخر بها سميت قريش قريشا
~~ال تأكل الغث والسمين ولا تترك فيه لذي جناحين ريشا
~~(1) وأخرج ابن عساكر في تاريخه من طريق هشام بن عروة عن
~~ابيه عن أبي ريحانة العامري قال قال معاوية لابن عباس: لم سميت
~~قريش قريشأ 9 قال : بدائبة تكون في البحر من أعظم دوابه يقال لها
~~القرش لاتمر بشيء من الغث والسبين إلا أكلته، قال : فأنشدني
~~في ذلك شيئا فأنشده سشعر الحميري، فذكر الشاهد وبعده ثلاثة أبيات، والريش
~~في البيت الثاني كتاية عن المال المستفاد : أي لا تبقي من الخير والمال
~~شيئا، وبين (قريشا) بفتح الراء و (ديشا) بالكسر سناد من
~~عيوب الشعر:
~~(2) هو المشرج بن عمرو الحميري شاعر جاهلي) وفي المؤتلف
~~469 والمزهر (ط بولاق) 163/1 يتألف هذا الشعر من خمسة أبيات،
~~وتجد البيت الأول في ل دت (قرش)، وفي ج 347/2.
# (4) وفي كتاب الأبنية لابن القطتاع في فصل مزيد الرباعي : وعلى
~~فعثلال نحو جعتبار وجختبار : للقصير من الناس عن يعقوب:
~~*) ومن حاسية طس أولها : غبنت الثوب والطعام مثل خبنت)
~~وفي افعال ابن القوطية (مطبعة مصر 201) خبن الشيء وغينه ستره .

PageV98828P342

~~============================================================

~~4
~~(1)
~~الخاء والكاف
~~دب رآه
~~يقال : سكران ملتخ وملتك : حكاها الفراء عن امرأة
~~(2)
~~من يني اسد (10 ؛
~~100
~~ويقال : خبن من ثوبه يخبن خبنا، وكبن يكبن كبنا:

~~~~اذا ثنى منه شيئا فخاطه (2) ، وهو الخبن والكبن ؛ وكذلك
~~10 ms179
~~خين الدلو وكبنها: إذا ثنى طرفها، وهو خبن الدلو وكبنها :

~~ر ك دش زرى
~~2
~~للحرف المثني منها ؛ ويقال : رجل خبن وكبن . وخبنة
~~وكبنة : إذا كان متقبضا، وقد آخبأن واكبأن : إذا تداخل
~~ى
~~(4)200

~~بعطة في بعض، وهو الاخبئنان والاكبئنان(2)،
~~(1) الخاء حلقية والكاف كهوية*: تباعدتا مخرجا، وتقاربتا
~~بالإصمات والهس والانفتاح .

# (2) قالت : جاءنا سكران مليتكا في معنى : جاهنا مكتخا، وهو
~~اليابس من الشكر (بس 32 و 65)
~~(2) مر بتا (خبن من ثوبه وغبنه) أول الإبدال من باب الخاء
~~والفين ص 335
~~(4) ابن بزرج : المكبئن والمقبئن : الذي قد احتبى وأدخل مرفقيه
~~في تحبوته ثم خضع برقبته وبرأسه على يديه.

PageV98828P343

~~============================================================

~~4
~~قال الشاعر (1) :
~~220 فلم يكبئنوا إذرأونيوأقبلت إلي وجوه كالشموس تهلل

~~.(2)
~~وقال الراجز (2) :
~~147-
~~يا كروانا صك فاكنبأنا
~~221
~~51
~~فشن بالسلح فلما شنا
~~بل الذنابى عبسا مبنا
~~(1) أنشد ابن بوي، وهو في ل، ت، ص، وقوله :
~~(فلم يكبئنوا) أي فلم ينقيضوا ، وفسره أبو عمر الشيباني فقال كبن : شفن ،
~~والكبون الشفون . اه: وهو النظر بؤخر العين في كره وامعراض.
# (2) وهو مدرك بن حصن الاسدي كما في (تا 150)، وأنشده
~~أبو زيد في نوادره (ص 50) مع شرحه، قال قال أبو الحسن : رواه
~~أبو العباس المبرد وتعلب، وقال: أنشدني هذه الأبيات بتمامها
~~ابو العباس أحمد بن يحيى ، ونسق هذا الرجز في النوادر :
~~لأجعلن لابنة عثم فنا من أين عشرون لها من أنتا
~~يصير مهرها دهدنيا (ثم أشطار الشاهد الثلاثة، وبعدها:)
~~اابلي تأخذها مصنيا خافض ن ومتشيلا سنتا
~~قال أبو الحسن : قوله (ياكروانا ...) توك مخاطبتها - أي ابتة
~~عثم يريد عثان- ثم أقبل على وليتها فكأنه قال : يا رجلا كروانا:
~~أي مثل الكروان في ضعفه يدفع عن نفسه بسلحه إذا صك أي ضرب،
~~والاكبثنان التقبض، و (شن) صب، والعبس ما تعلق بذنبه من
~~سلحه، والمبن المقيم.

PageV98828P344

~~============================================================

~~ويقال : تتخت الشعر تتخا ، ونتكته تتكا : إذا تتفته ؛
~~(ك) من باب الخاء والكاف: كتوص في مكوص وخوص
~~في يخوصه وهو السقاء والزق : أي جمع فيه، حكى ذلك أبو همر
~~الزاهد في كتاب اليواقيت.
# (*ع) ومن ms180 باب الخاء والكاف : يقول مجد الدين في قاموسه:
~~البرخ التماء والزيادة ، والبوكه الناء والزيادة والسعادة ؛ وقال : البخس
~~النقص والظلم، وقال صاحب المقاييس 223/2 : الخاء والنون والعين أصل
~~واحد يدل على خضوع وضعة) فيقال: خضع له وخنع واخضعتني اليه

~~الحاجة إذا لجأت اليه وأذلته ، وفي مقا 142/5 : كتع الرجل وأكنع
~~إذا لان، وفي ل (كنع) الأصمعي سمعت اعرابيا يقول في دعائه :
~~رب أعوذ بك من الحضوع والكنوع : وفي مقا ه/165: (كدش)
~~الكاف والدال والشين ليس بناء يشبه كلام العرب، لعله أن يكون سيئا
~~يقارب الإبدال يقال: كدش وخدش بمعنى، وفي ل (كظا) خظا
~~لمه وكظا وبظا كله بمعنى ؛ اللحياني : إذا كان صلبا مكتنزا ، الفراء :
~~ومثله يخظو ويبظو ويكظو، وأنشد ابن برتي للقلاخ
~~(عراهما كاظي البضيع ذانعسن)
~~ومن هذا الباب : الدخنة والدكنة، فالدخنة من لون الآدخن، وهي
~~كدرة في سواد كالدخان : قال ابن الآثير: ولا أحسبه إلا من الدخان
~~يقال : دخن يدخن دخنا، ومثله تصريفا: دكن يدكن دكنا ،
~~وأدخن ودغنا، كأدكن ود كناء ، وليس ما يمنع أن تكون الكاف
~~مبدلة من الخاء لأن النار والدخان لا يستغني عنهما إنسان) وفي حديث
~~فاطمة الزهراء : لمنها أوقدت القدر حتى دكنت ثيابها: آي آغير لونها
~~بالدخان، فد كنت ودخنت اختان، وهل هذا الاغيرار إلاء من
~~الدخان والنار9

PageV98828P345

~~============================================================

~~-345
~~ويقال : امتخخت العظم وامتككته : إذا استخرجت
~~مخه فاكلته؛
~~ويقال : تخوفت الشيء وتكوفته : أي تنقصته ، ومنه
~~ه
~~قوله عر وجل : " أو يأخذهم على تخوف" أي تنقص.
# الخاء والميم
~~(9)
~~يقال : خزق الطائر يخرق خرقا، ومزق يمزق مزقا :
~~(4
~~إذا ذرق (1) .

# 6)لم يضع شيخنا أبو الطيب للخاء واللام بابأ، ولعل منه:
~~خبط ولبط، فقد جاء في القاموس: خبطه ضربه شديدأ، وخبط البعير
~~بيده : ضرب الأرض بها، الفرء : اللتبطة : أن يضرب البعير بيديه
~~ولبطه البعير: خبطه، واللبط باليد كالخبط بالرجل، والتلبط:
~~الانصراع إلى الأرض، كالتخبتط، وتلبتط كتخبط، وفي التنزيل :
~~"كالذي يتخبطه الشيطان من المس":
~~(1) الخاء حلقية مهموسة والميم سفهية مجهورة : تباعدتا مخرجا وصفة.
# (2) ويقال أيضا : خزق السهم أصاب الرمية فنفذ منها ms181 ، كما يقال :
~~مزق الثوب وفي الخزق مزق

PageV98828P346

~~============================================================

~~4
~~الخاء والنون (1)

~~المتخ والمتن : كنايتان عن الجماع ؛ ويقال : متخ الرجل
~~.00
~~آمراته يمتخها متخا ، ومتنها يمتنها متنا : إذا جامعها.
# الخاء والواو
~~(4)
~~ور2
~~يقال : نقخت العظم آنقخه، ونقوته أنقوه نقوا : إذا
~~استخرجت ما فيه من المخ لتاكله .

# ك) ومن باب الخاء والميم : اختلس بصره وامتلس: فهب،
~~ذكر ذلك الزمخشري في كتاب أساس البلاغة في تصنيفه ، ومن الباب
~~ايضا : تخلص رتملص : ذكره الزمخشري في الأساس ايضا ؛ قلت :
~~والحرفان الأولان في ترجمة (م ل س) والآخران في (م ل ص)؛
~~ال ومن باب الخاء والميم طخرور وطرور: الغريب، ذكر ذلك ابو عمر
~~الزاهد غلام تعلب في كتاب اليواقيت من تأليفه.
# (1) التون ذلقية جهورة، والخاء حلقية مهوسة ) بينهما تباعد في المخرج والصفة .
# (2) والواو سنمية مجهورة، فبينها وبين الخاء الحلقية المهموسة تباعد في
~~المخرج والهس ، واشتراك في الاصمات والرخاوة والاستفال

PageV98828P347

~~============================================================

~~4
~~الخاء والهاء
~~المطرخم والمطرهم : المشرف الطويل، وقد آطرخم
~~110 (2)
~~.(3)
~~واطرهم (1) قال ابن آحمر (2) :
~~222 أرجي شبابا مطرهما وصحة وكيف رجاء المرء ماليس لاقيا
~~222ا
~~ويقال : بخ لزيد وبه له عند الفخار، وبخ بخ وبه به
~~بالتخفيف؛ وقد خفض آيضا ونون فقااوا: بخ بخ، وبه
~~د
~~اسمن
~~به: الاولى مخفوضة منؤنة، والثانية ساكنة، ويقال :
~~(1) الخاءو الهاء حلقيتان، فالإبدال بين حرفين متقاربين صفة ومتباعدين مخرجا.
# (2) وقال ابن المكرم الآنصاري في لسانه (طرخم) : والمطرخم
~~الفضبان المتطاول، واطرخم الليل: اسود كأطرهم، وشباب مطرهم
~~ومطرخم بمعنى واحد؟
# (3) انشده الأصمعي لابن احمر (بس 32)، وهو عمرو بن احمر
~~ابن فراص بن معن : باهلئ اسلامي يكنى ابا الخطاب) وفي السمط للمحقق
~~المسني 307 جث عن صحة نسبه؟ والشاهد في ل) ت (طرهم)) وفي
~~مق 155/2 الشاهد، وفي العيون بيتان 274/3؛ دفي السسط 777 ابيات
~~ثلاثة؛ وخمسة في الاقتضاب 342، وستة في المعاني 253/2، وفي الشعراء
~~207 عشرة كاملة؛ وفي سمط اللآليء 78" : أن ابن احمر قد سقي بطنه
~~فكان يتداوى من ذلك، وله فيه شعر طويل يتصل بالبيت منه:
~~شربت الششكاعى والتددت ألدة واقبلت افواه العروق ms182 المكاويا
~~لآتسأ في عمري قليلا ، وما أرى لما بي إن لم يشفني الله شافيا

PageV98828P348

~~============================================================

~~.(1)
~~بخبخت للرجل وببهت له : إذا قلت له ذلك، قال الشاعر (1) :
~~223
~~من رأني قال : به به سنخ ذا اكرم أضل
~~:(2)
~~وقال الآخر (2) :
~~224
~~بين النبيت وبين برد بيته بخبخ
~~لوالده وللمولود
~~171 (3)5
~~ويقال : صخدته الشمس (2 : إذا اشتد وقعها عليه،
~~(1) انشده الأموئ كما ذكره يعقوب في الفاظه (تا 158))
~~ويروى صدر الشاهد فيه وفي مق 22/2: (من عزاني قال به به)
~~وهو في ل (ب*) وت (ضيضىء)، والأموي في مراتب التحوين
~~للمصف ص 40 هو وقد ذكرت ترجمته ص 162
~~(2) هو أعشتى همدان: يمدح محمد بن الأشعث بن قيس بن معد
~~يكرب، ويروى الصدر (ج 25/1 و 52) : (بين الاشج وبين قيس بيته)،
~~والآشجء هو الآشعث بن قيس؛ وفي المهامش : (بين الأشج وبين قيس بافخ)،
~~ويروي العجز في ل (بخخ): (بخبيخ لوالده وللمولود): أي
~~قل : بخ. بخء: والشاهد في ل (بخخ)، وفي مش 352/1،
~~ومقا 175/1 وفي شرح درة الفواص للخفاجي 4
~~(3) وفي تهذيب الألفاظ لابن السكيت (ت 384) : وصخدته
~~الشس وصهرته وصقرته وصمحته وصهدته ودمغته وفنخته ووغرته:
~~وذلك إذا اشتد وقعها عليه

PageV98828P349

~~============================================================


~~- د
~~(4)
~~ومنه قولهم : هاجرة صيخود، قال الراجز (1) :
~~ر
~~235
~~كانهن الصخر والصيخود
~~يزفت عقرالحوض والعضود
~~ويقال : ثوب خلخال وهلهال : إذا كان رقيق النسج ،
~~وخاخل وقلهل:
~~ويقال: تهارشت الكلاب وتخارشت ، وهي المهارشة
~~،(2)
~~والمخارشة ، والهراش والخراش (2) :
~~11-2
~~اللحياني : يقال للشيء الذي لاطعم له
~~إنه لسليخ
~~(4)

~~مليخ ، وسلية مليه (2)، وأنشد (4) :
~~(4
~~ت
~~5
~~226 سليخ مليخ كطعم الحوار فلا أنت حلو ولا أنت مر
~~3

~~(1) والرجز في (بس 32) ويروى المشطور الآول فيه
~~(كآنهن الصخر الصيخوة) بفتح خاء الصخر وحذف العاطف، وفي ل) ت
~~(عضد) يروى:
~~(فارفت عقر الحوض والعضود من عكرات وطؤها وثيد)
~~(2) وجاء في ل (خرض) وتخارشت الكلاب والسنانير : تخادشت
~~ومزق بعضها بعضا، وكلب خراش آي هراش.
# (3) وجاء في ل (مله): وسليه مليه: لاطعم له كسليخ مليخ،
~~وقيل: مليه إتباع، حكاه تعلب.
# (4) للأشعر الرقبان الآسدي كما في ms183 المؤتلف 47 و 133، ثم
~~عتزاها ص 30 الى عمرو بن تعلبة الشيباني، وهو شاعر جاهلي خبيث
~~وقبله : (وقد علم المعشر الطارقون انك للضيف جوع وقر)، -

PageV98828P350

~~============================================================

~~ويقال : في السماء طخاه وطهاه ، وهو اللطخ اليسير من
~~() و.ا2
~~الغيم (1) ؛ ويقال : وجد على قلبه طخاء وطهاء : أي تقلا :
~~ويقال : خبشت الشىء اخبشة خبشا ، وهبشته أهبشه
~~~~هبشا: إذا جمعته:
~~وطهت : إنتشرت في الرعي
~~ويقال : طخت الماشية
~~.(3
~~ليلا ، قال الشاعر (2) :
~~227 ولست لباغي المثملات بقرقة
~~إذ ما طها بالليل منتشراتها

~~ويقال : أرض خرشمة وهرشمة : اذا كانت صلبة
~~:(3
~~قال الراجز (2) :
~~-والشاهد من ابيات له ستة في نوادر ابي زيد 73، وفي (تا11) : و ل ت
~~(ضرر، مسخ)، وج 291/2 و 242، ومخ 11/5 و 38/14، والميداني
~~186 234و251 ، ومل 8 ومش 221، ومق211/2، والستبط 830.
# (1) وجاء في ل (طها) وطها في الارض طهنيا : فهب فيها مثل
~~طخا... وطهت الإبل تتطنهى طهوا وطميا : انتشرت وفهبت في الأرض.
# () في الغريب المصنف : الطخاء والطهاء : السحاب المرتفع؛ وفي
~~المحكم : كل ميء آلبس سيئا فهو طخاءاه. قلت : وعبارة المحكم هذه
~~تسكاد تكون مطموسة
~~(2) هو الاعشى الكبير، وترجمته (116)، ويروى في ج 263/3
~~وفي ل (طها) وسا (قرف) : (ولسنا لياغي.0)، والقرفة التهمة
~~(4) آنشده آبو زيد: ل (هرشم)، والرجز في ج 332/3 و 239،
~~وهو يعني بالهرشمة البثر، وهي لا تتحفر إلاء بحجر صلب؛ ويروى
~~(خرشمة في جبل خرشم)) والرواية بالهاء هي الصحيحة؛

PageV98828P351

~~============================================================


~~228 هرشمة في جبل هرشم تبذل للجار ولأبن العم

~~وناقة خرمل وهرمل : وهي المسنة الهرمة : وناقة خرمل
~~وهرمل أيضا : إذا كانت هوجاء (1) :
~~(1)
~~س
~~ويقال : رجل ممتلخ العقل وممتله العقل : أئ مسلوب
~~4
~~د
~~العقل ؛ ويقال : ثوب خبب وهبب: أي مخرق خرقا (4):
~~حكى الفراء : كلب خراش وهراش سواه.

# الخاء والياء
~~يقال : جخخت برجلي اجخ جغا،
~~، وجخيت بها أجخى

~~جخيا : إذا نسفت بها التراب (2) :
~~(4
~~1
~~ونقيته نقيا : إذا
~~نقخا
~~ويقال: نقخت العظم
~~و
~~استخرجت مخه
~~(1) ليس (لهرمل)، في اللسان ترجمة وفي (خرمل) منه : الخرمل
~~بالكسر المرأة الرعناء، وقيل العجوز المتهدمة الحقاء.
# (2) وأخباب وأهباب ، وخبايب وهبايب بدون ms184 همز : أي متقظعع .
# (4) الخاء حلقية مهوسة مستعلية: والياء سجرية مستفلة
~~(4) في المشي، وهذا القيد من اللتسان .

PageV98828P352

~~============================================================

~~أبدان الدال
~~الذال والراء والزاي والسين والضاد والطاء والعين والغين
~~111 2
~~ال والفاء والقاف والكاف واللام والميم والنون والواو والياء.
# (1) 11-
~~11421
~~الدا والدال

~~أبو عمرو : ما ذاق عدوفا ، وما ذاق عذوفا : أي
~~شه(2)
~~ما ذاق شيئا (1)؛
~~ويقال : اذرعفت الخيل واذرعفت : إذا أشرعت (4) ،
~~(4)
~~-5
~~وهي تدرعف ادرعفافا، وتذرعف اذرعفافا؛

~~(1) الدال نطعية والذال لثوية ) فإبدالهما بين حرفين متقاربين صفة،
~~متباعدين خرجتا.
# (2) ومر بنا ص 235 : ماذقت لماجا، ولم يذكر هناك
~~(وما ذقت لماظا) حسب سياق التأليف ؛ كذلك يقال مع اعادة التفي : ما ذقت،
~~ذواقا، وأكالا، ولماقا، ولتواقا، ولماجا، ولواكا وشماجگا،
~~وعدقا وعدافا، وعذفا وعذافا (الدال لربيعة والذال لسائر العرب))
~~وألوسا ولؤوسا، وعلوسا، وعلوقا وعلاقا؛ وما عندنا عضاض
~~ومضاغ وقضام : آي ما يعض ويمضغ ويقضم، والله بالبقية أعلم.
# (3) وفي ل (درعف) ادرعفت واذرعفت : إذا مضت على وجوهها
~~(4) الآموئ في نوادره: العذوف الطعام، والعدوف آيضا.
# م(23)

PageV98828P353

~~============================================================

~~وقالوا : الدحادح والذحاذح : القصار ، والواحد دحداح

~~(1)
~~وذحذاح، ودحداحة وذحذاحة (1)،
~~ويقال : ذبرت الكتاب أذبره ذبرا : إذا كتبته؛ وحكى
~~(4)
~~ور
~~اليزيدي (1) : دبر ته اذبره دبرا ، بالدال غير المعجمة.
# (4) رأيت بخط رضي الدين الشاطبي على شرح المفصل للزمخشري
~~هذا البيت:
~~الا كل ماشة الخينزلى فدى كل ماشية الهيذبى
~~بالدال والذال جميعا، ومن مقصور ابن القوطية : الهيدبى الإسراع
~~من أهدب أمرع، والهيذبى مثله، وفي الصحاح: الهيذبى ضرب من
~~مشي الخيل؛ وفيه في فصل المعجمة : أهذب الانسان في مشيه، والفرس،
~~في عدوه ، والطائر في طيرانه : أمرع، والاسم الهيدبى
~~(1) وكان أبو عرو قال : الذحذاح بالذال القصير، ثم رجع إلى:
~~الدال قال الأزهري : وهو الصحيح ، وقال ابن بري حكى اللعياني
~~وأبو زيد: أنه بالدال والذال معا.
# (2) وابن سيده عن كراع قال : والمعروف ذبره، ولم يقل
~~دبرهإلا هو.
# (*) الكاغد والكاغذ ، وفي الجامع للقزاز رحمه الله : س م ذ
~~الستميذ : الذي نيخيز منه ويعصد، قال: ولم يحكه ابو الحسن كراع
~~إلا بالدال . نقلته من خط رضي الدين أيده الله !؛ في ms185 المحكم : الكاغد
~~مروف وهو معرب

PageV98828P354

~~============================================================


~~قطرب يقال : ردم الحمار، وهو يردم رذميا، ورذم
~~.(4)
~~(9)/
~~يرذم رزما(1) : إذا ضرط ، قال الشاعر (1) :
~~229 دعا النقرى دوني رياح سفاهة وماكان يدري ردمة العير ماهيا
~~ك) من إبدال الدال والذال ما حكاه الزاهد في اليواقيت
~~قال : ويقال : هو الأداف والأذاف يريدون فرج الرجل، قال :
~~ومنه الحديث : في الآداف الدية : إذا قطع انتهى؛ قلت : أي الدية
~~في ذكر الرجل القطوع ، ومن الدال والذال أيضا : الأ نقد بالدال والآنقذ
~~بالذال وهو القتفذ : ذكر ذلك أبو همر الزاهد في كتاب اليواقيت من تأليفه .
# 4) ابن سيده: ذقت: خلطت لغةد في دفت ، ابن سيده
~~أيضا: بدحت لسانه بدحا شققته، والذال لغة ؛ وابن سيده في المحكم
~~(الدال والذال) : فمرود ملك معروف، وكأن تعلبا ذهب الى
~~اشقاقه من التمرد ، فهو على هذا ثلاثي [ثم قال] نمروذ ملك معروف ،
~~وقد تقدم في الدال والذال ؛ وابن سيده : أبو الجودي كنية رجل قال :
~~لو قدحداهن أبو الجودي بوجز مستحنفر الووئ مستويات كنوى البرني
~~(*) في المجرد لكراع : رجل ذعرة وذعرة وذاعر بالذال
~~والدال : إذا كان ذا عيوب) وفي النتظم لكراغ، ومن خطكه نقلت :
~~رجل ذاعر وداعر : إذا كان ذا عيوب:
~~(1) الجوهري : ورداما؛ والردم : صوت القوس بالإنباض؛
~~كراع : وردم الشيء: سال، ورواية آبي عبيد وثعلب : رذم
~~بالذال المعجمة
~~(2) أنشده أبو زيد في نوادره 4ه شاهدا على النقرى، وهي
~~المأدبة الخاصة ، والجفلي هي العامتة.

PageV98828P355

~~============================================================

~~5
~~(4)3
~~. 21
~~أبو عمرو قال : الدالان والذألان واحد (1) ، وهو قطاف
~~(2)
~~9
~~في السير، وانشد (1):
~~22 يا ناقتا مالك تدألينا ألم تكوني ململى ذقونا
~~3
~~ذات هباب يقص القرينا

~~(1) أو عدو مقارب، أو مشية الذنب ، وهما بالدال والذال
~~والهمزة الساكنة : الذئب آيضا.
# (2) أنشده أبو عمرو الشيباني للأسدي، ويرى الخطيب التبريزي
~~(ت304) أنه لميدان الققتعسي ، وفقعس أبو حي من آسد ؛ ورواية
~~الألفاظ(304):
~~(مالك يا ناقة تأتلينا إن لم تكوني ملسملى ذقونا)
~~و(الملعلى) الخفيفة، و(الذقون) : التي تميل بذقتها الى الآرض
~~لتستعين على السير، و(الهباب) النشاط، و(يقص) يكسز،
~~و(القرينا) ما قرن اليها من الابل ، وفي الهامش : الحبل. ms186
# (4) الدبل : الداهية يقال : دبلا دبيلا، كما يقال: تكلا
~~تاكلا، قال الشاعر:
~~(طعان الكثماة وركض الحجياد وقول الحواضن ذبلا ذبيلا) عن الجوهري
~~وفي المحكم : ما له ذبل ذبله : أي أصكه ، وهو من ذيول
~~الشيء أي ذبل جسته ولحمه؛ وقيل معناه: بطل نكاحه، قال
~~كثير بن الغريرة :
~~(طعان الكماة وركض الجياد وقول الحواضن ذبلا ذبيلا)
~~ويروى: دبلا دبيلا: دعوت عليه ؛ وايقال ، ذبلا ذابلا كما تقول:
~~تكلا ثاكلا . نقلته من خط رضي الدين الشاطبي أيده الله تعالى

PageV98828P356

~~============================================================

~~35
~~وغير أبي عمرو يفرق بين الدألان والذألان (1) :
~~(1)
~~وحكى بعضهم في اسم هذه الدابة : القنفذ والقنفد،
~~10-17 2
~~والجميع القنافذ والقنافد ، بالدال والذال جميعا؛

~~،(2)
~~ويقال : مضى دهل من الليل ، وذهل من الليل : أي قطعة(1):

~~(1) أبو زيد في الهمز : دألت للشيء أدأل دألا ود آلانا : وهي
~~مشية شبيهة* بالختثل ومشي المثثقل ؛ ابن الاعرابي : الدالان عدود
~~مقارب
~~(2) عن اللحياني، ودوى يعقوب:
~~(مضى من اللييل دهل*، وهي واحدة3 كأنها طائر في الذو مذعور
~~(*) في المحكم : الغميذر المتنعم، وقيل: المستليء سمنيا
~~كالغميدر، وقد روى ابن الاعرابي ما تقدم من قول الشاعر :
~~لله در آبيك رب غميذر
~~بالذال والدال معا، وفسرهما تفسيرا واحدا فقال: هو الممتلىء سمنا،
~~وقال تعلب في قوله:
~~لا يبعدن عصر الشباب الآنضر والخبط في غيسانه الفيذر
~~كأن ابن الأعرابي قال مرة : الغميذر بالذال ثم رجع عنه ؛ قال
~~ابن السيد : فأما رواية من يرويه من الفقهاء : الوذي بالذال المعجمة
~~فتصحيف"، ورآيت الآ بهري قد ذكر أنه يقال : وذي بالذال معجسة)
~~ولا أدري من أين نقل ذلك ، فإني لا أعلم أحدا حكاه؛ وقال في
~~المحكم: (الدال واللام) : البتلدم مقدم الصدر، وقيل الخلقوم
~~وما اتصل به من المريء) وقيل : هي بالذال (الذال واللام) :
~~البلذم ما اضطرب من المريء، وكذلك هو من الفرس، وقيل : هو

PageV98828P357

~~============================================================

~~35
~~ويقال : اقدحر الرجل واقذحر : إذا تأقب للقتال (2):
~~(31

~~ويقال؛ رجل منجذ ومنجد ، وهو الذي قد جرب
~~الامور وعرفها عن أبي زيد (1) :
~~(1)
~~ويقال : دف على الجريح ونف عليه، ودف عليه
~~ت
~~وذقف عليه (2) ودأف عليه وذأف ms187 عليه، كل ذلك اذا أجهز عليه؛
~~-هو الحلقوم 1ه. في الجمهرة (ذفل) : الذفل قالوا القطران ، وقال
~~قوم : هو الدفل بالدال غير معجمة؛ ولا آدري ما صحته *} وفي
~~مقلوب (دلف) في المحكم : الدفل القطران، وقيل : الزفت؛ وفي
~~مقلوب (ذلف) الذفل والذفل : القطران الرقيق ، الذي قبل الخضخاض؛
~~وقال ايضا في المحكم : الذكر لعبة يلعب بها الزنج والحبش ، والدكر
~~أيضا لغة لربيعة في الذكر، وهو غلط حملهم عليه (ادكره) حكاه
~~سيبويه، وكذلك ما حكاه ابن الاعرابي من قولهم الدكر في جمع
~~د كثرة، إثما هر الذكتر1 ، وذكر ابن الآعرابي الدكر[...) نقلت
~~ذلك كله من خط رضي الدين الشاطبي نفع الله به
~~() النواوي : الودي: يإسكان الدال المهملة ، حكي الجوهري
~~أنه بكسرها مع تشديد الياء؛ وصاحب المطالع آنه بذال معجمة، وهما
~~شاذ ان أو باطلان ؛ وفي تهذيب الأفعال لابن القطتاع 331/3 [و5ى] الفرس
~~وغيره وديا: أنعظ، وقال ابن دريد : [وذى] الحمار : أذلتى بالذال المعجمة .
# (1) ل (نجد): والمنجئد الذي قدجرب الآمور وقاسها فعقلها،
~~لغة في النجذ، قال : والذال المعجمة أعلى
~~(2) ويقال ايضا: داففت عليه، ودافيته، وأذففت عليه
~~وذفئفته، وذ فذفت على الجريح ، والدفاف والذفاف : السم القاتل :
~~لآته نيچهز على من يشربه) وموت دفيف وذ فيف: نجز:

PageV98828P358

~~============================================================

~~ويقال : هو مخداف السفينة ومجذافها ، وأبى الأضمعي
~~(1)
~~إلا بالدال غير المعجمة (1) :
~~ويقال : جدف الطائر وجذف : إذا دنا في طيرانه من
~~(1)
~~الارض (1) :

~~ويقال : دحجت الرجل أدحجه دحجا ، وذحجته أذحجة
~~ذجا : إذا سحبته سحبا ؛ ودحجته الريح وذحجته : اذا
~~ت
~~جرته من موضع إلى موضع ، ودحجت الشيء وذحجته

~~30
~~أيضا : إذا عركته كما يغرك الاديم ؛
~~ويقال : غلام جادل وجاذل : إذا ترعرع وكبر ؛ وكذلك
~~،
~~فصيل جادل وجاذل ، وقد جدل وجذل () ؛

~~(1) ل (جذف) وجدف الطائر جدوفا : إذا كان مقصوص
~~الجناحين فرأيته إذا طار كأنه يردهما الى خلفه ، وجناحا الطائر مجدافاه ،
~~ومنه صمي جداف السفينة، بالدال والذال جميعا لغتان فصيحتان
~~(*) ابن سيده في المحك: الحرد في الدواب : عيب معروف)
~~وقد حكيت بالذال ، والفعل منه حرد حردا : ومن خط الشاطبي نقلت .
# (4) المجمل : خردلت الشيء وخرذلتثه : قطعته ، وقيل ms188 : خردلت
~~اللحم قطعته وفرقته
~~(2) الجدل : شدة الفتل ، وكل مشتقاتها تدل على شدة الفتل
~~والقوة ، كالجديل وهو الزمام المجدول ، والجارية المجدولة الخلق، والفلام
~~الجادل: المشتد2 ، والساعد الآجدل،، والأجدل الصقر، وأصله من -

PageV98828P359

~~============================================================


~~13
~~وقالوا : هو الحرذون والحردون لهذه الدويبة المعروفة ؛

~~و ر162
~~ويقال: تمدخت الناقة تتمدخ تمدخا، وتمذخت
~~به د
~~تتمذخ تمذخا : إذا تعاكست في سيرها .
# ويقال : ودف الماء يدف ودفا ، ووذف يذف وذفا :

~~إذا قطر ؛ ويقال : استودفت الإناء استيدافا ، واستوذفته
~~استيذافا : إذا استقطرت ما فيه ؛
~~ويقال : دمه يومنا يدمه دمها ، وذمه يذمه ذمها : إذا

~~ر
~~اشتد حره وسكنت ريحه.
# ويقال : هو الودي والوذئ : للماء الرقيق الذي يخرج
~~اله
~~اللن2
~~.217 -
~~الاه
~~من الإحليل لا عن التذكر ، ولا النظر ، ولا اللمس ،
~~وا1
~~وليس هو بمني؛ يقال منه : ودى الرجل ووذى؛ وإنما
~~1
~~يكون قبل البول آو بعده ؛ فاما الذي يكون عن الفكر
~~الجدل ؛ والجاذل : المنتصب الثابت، شبه با لجذل تحتك به الإبل
~~الجربى قال أبو محمد الفقعسي (لاقت على الماء جذيلا واتدا)
~~ويروى: واطدا: أي الثابت يريد راعيا مشبها بالجيذل :
~~) يعقوب بن السكيت في القصور والمدود : والهيذ بى من
~~الإهذاب في السير وهو الإسراع، وقال ابن جني في مر الصناعة (202/1) :
~~وهي الد كر، والذ كر1 ؛ وقال : وقد روي الهيدبى بالدال المهملة،
~~وهي معجمة:.51

PageV98828P360

~~============================================================

~~41
~~واللمس والنظر ، فهو المذي بالذال المعجمة لا غير ؛ فأما المني
~~فالذي يكون منه الولد.
# (2
~~د(4)
~~البلذم والبلدم من الفرس : صدره (1) ، قال الشاعر (2) :
~~23
~~حتى اختلى بالناب منها البلدما
~~ويقال : دحملت الشيء وذحملته دحملة وذحملة : إذا
~~دحرجته على الارض ؛
~~ر(3)
~~وقالوا : الخدتق والخذتق (2) ، والخذرتق والخدرتق :
~~(3
~~أسماء للعنكبوت (2):
~~ويقال : رجل قنذحر وقندحر : إذا كان متعرضا
~~للناس ، وقد اقدحر اقدحرارا ، واقذحر اقذحرارا: إذا
~~تعرض للناس بالشوء ؛
~~~~والادكار والاذكار : افتعال من الذكر ؛ يقال منه ،
~~(1) الجوهري : وقال الاصمعي في كتاب القرس : بلدم الفرس :
~~ما اضطرب من حلقومه ومتريئه وجرانه، قال: وقراته على آبي سعيد
~~بذال معجمة: ل وت (بلدم)
~~(2) أنشده ابن بوي، قال : ومنه قول الراجز [وبعده الشاهد]:
~~ما زال ms189 ذئب الرقتمتين كلما دارت بوجه دار معها آينما
~~(3) ابن جني : بالدال والذال : ذكر العناكب، وقال أبو مالك :
~~العنكبوت الضخة1، والخدرنق : بالدال والذال ، وفي الصحاح : بالدال
~~الهلة؛ واذا جمعت قلت: خدارن

PageV98828P361

~~============================================================

~~5 عد أمة (1)" :
~~4
~~391
~~قد اذكر وادكر ، وفي القرآن : "وادكر بعد أمة (1)"
~~اور
~~وهي الدكر والذكر،
~~وقال الفراه : الدألان والذألان: مشيتك للسبع مستخفيا.
# 14
~~الدال والراء
~~1وه
~~اح(3)
~~يقال لأصل اللسان : العكدة والعكرة (2) :
~~(1) وتمام الآية : وقال الذي تجا منهما واد كتر بعد أمة : أنا
~~وو
~~انسكم بتأويله فأرسون، بوسف 45.
# (4) ذكر أبو العباس [ الأحول) في الآباء والامهات : أن الحمى
~~يقال لها أم ملدم بالدال والذال ، ذكره السكرئ ايضا في آخر كتاب
~~(أفعل من كذا)، وكذلك ذكره البطليوسي في المثلث.
# (*ع) ومن باب الدال والذال ما ذكره المجد في القاموس : دعته
~~وذعته دفعه دفعا عنيفا ؛ والدعاع عن ابن الاعرابي : متفرق النخل،
~~قال الازهري ورواه بعضهم بالذال العجمة من ذعذعث الشيء : فرقته)
~~ودعدعته حر كته؛ وفي النهاية (هرد) في حديث عيسى: ينزل بين
~~مهرودتين، قال ابن الانباري : القول عندنا في الحديث ثيروى بالدال
~~والذال، وهما لغتان، إحداهما تبدل من الآخرى، يقال : رجل مدل (
~~ومذل : إذا كان قليل الجسم : وانظر ص 101 من هذا الكتاب؛
~~وفي ت (ردم) : الشيء سال، وهذه عن كراع، ورواية ابي عبيد
~~وتعلب: رذم بالذال المعجمة، وعليه اقتصر الجوهري
~~(2) الإبدال بين الدال التطعيته والراء الذلقية هو بين حرفين
~~متباعدين تتخرجا وصفة
~~(3) قال ابن المكرم ل (عكد) : العكدة والعكدة : أصل اللسان -

PageV98828P362

~~============================================================


~~ويقال : دجن بالمكان يدجن دجونا ، ورجن بالمكان

~~يرجن رجونا : إذا أقام به ، وهو داجن وراجن ، والداجن
~~والراجن أيضا: ما أقيم في البيوت من شاة أو طائر أونحوهما (
~~(9)
~~40
~~قال لبيد (2) :
~~232 حتى إذا يئس الرماة وأرسلوا غضفا دواجن قافلا أغصامها
~~يعني كلاب الصيد ؛ وهي الدواجن والرواجن :
~~~~019-
~~ويقال للكذاب : إنه لسداج ، وإنه لسراج ، وقد تسدج
~~ه
~~.(4)
~~علي، وتسرج علي : أي تكذب ، قال الراجز (2) :
~~فينا أقاويل آمرىء تسدجا
~~2
~~رز
~~ويقال : صهدته الشمس تصهده ، وصهر ته تضهره : إذا
~~آلمت دماغه؛
~~والذنب ms190 وعقدته، والجمع عكد وعكد ، قلت: وبين عقدة وعكدة بالضم
~~تعاقب، والكاف بدل من القاف ، لأنها بالقاف أعرف والحرفان في (بس 64)
~~(1) ل (رجن) والر اجن الآلف من الطير وغيره مثل الداجن؛
~~(2) أنشده الجوهري في صحاحه وابن المكرم في لسانه في (دجن)
~~للييد: وانظر ترجمته ص 309
~~(3) هو العجاج : مشع 53/9، والبكري 75، وقبله:
~~(فقد لججنا في هواك لججتا حتى رهينا الإثم او أن تنسجا)
~~وهو في لوت (سدج) ج 2212، مج 2813، و5 2596.

PageV98828P363

~~============================================================



~~0
~~ويقال: دمه يومنا يدمه دمها، ورمة يرمه رمها : إذا
~~اشتد حره وسكنت ريحه (1) :
~~(1)
~~وقال الأصمعي : الدقش والرقش والنقش واحد ،
~~6 241 ا141
~~وكذلك التدقيش والترقيش، ومنه سمي هذا الشاعر : المرقش،
~~ج1
~~وبعضهم يقول : إنما سمي مرقشا بقوله (2) :
~~(2)
~~234 الدار قفر والرسوم كما رقش في ظهر الأديم قلم
~~4 دس
~~اا ال د ال1
~~أبو زيد : السمرد والسمهرر : الأرض البعيدة ؛ إلا
~~~~11(3)
~~(4)
~~251
~~أن السمهرر بالراء (1) : القاصد الممتده، قال الراجز

~~235 إذا استقلوا عن مناخ شمروا وإن بدت أعلام أرض كبروا


~~10
~~ودون ليلى بلد سمنرر ومهمه بآله مؤزر
~~(1) وجاء في ل (دمه) : وشمهته الشس: صخدته، وفي (رمه)
~~زاد : والزاى أعلى اه : أي يقال زمه يومنا : اشتد حرەه.
# (2) هو المرقش الاكبر عوف بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس
~~ابن ثعلبة ، والشاهد انشده أبو علي القالي (246/2) للمرقش الاكبر،
~~وهو من مفضلية 485- 93)، وقبله وهو أول القصيدة:
~~هل بالديار آن تجبب حم لو كان ربع ناطق كلثم
~~وفي السمط 874 تحقيق نسبه) وترى الشاهد في ل ت (رقش)،
~~وغ179/5 وشمغ 300، والاقتضاب 93 والشعراء 103
~~54
~~(3) ليس في الامهات التي بآيدينا مادة (سمرر)
~~(4) هو أبو الزحف الكلينئ في ل (سهدر)) وج 371/3،
~~ورواية اللسان بعد المشطور الثالث:
~~جدب المثندئى عن هوانا آزور ينضي المظايا خمسه العشنزر

PageV98828P364

~~============================================================

~~والراحامس والدحامس: الشديد ، وبه سمي الاسد :
~~اه
~~الدحامس، قال الراجز
~~.(1) -4
~~23
~~نو نخوة رحامس عرضي
~~ويقال : سهد يسهد وسهر يشهر : إذا أرق ، قال
~~3
~~الأغشى (2 :
~~237 أرقت وما هذا الشباد المؤرق وما بي من ms191 سقم وما بي معشق
~~511و
~~91ا
~~ابو مالك : الدجانة والرجاتة : الإبل التي يخمل
~~عليها المتاع:
~~وقال ابو زيد : الدودم والرودم ، والدودن والرودن :
~~دم الاخوين ، قال : وقال لي أعرائ : هو شيء أحمر يطلي
~~(1) العجاج يصف ثورا وكلابا د (مشع 21/ 174)، وروايته فيه
~~ذو نخوة حمارس عرضي)، وبعده (للقسر ذو أبمة عصئ)
~~وانظر ل ت (حمرس)
~~(2) هو أعشى قيس المعروف بالاعثى الأكبر: مرت ترجمته
~~ص116، والشاهد في د (ط النونبية رقم 33)، وهو مطلع قصيدة مدح بها
~~المحلق الكلابي، وتراء في ل ت (عش) وشرح الدرة 175) شق5)
~~وشعراء الجاهلية المسيى خطأ بشعراء النصرانية 360/3.

PageV98828P365

~~============================================================

~~(9)1

~~به وجوه الصبيان من الخافي : أي من الجنع
~~اليزيدي : طردت الناقة أظردها طردا ، وطرر تها أطرها
~~طرا: بمعنى واحد.
# و (4)
~~الدال والزاي
~~ا4ه (3)
~~أبو عمرو يقال : هو بادائه وبازائه (2 :

~~(1) جاء في ل (ددم) : الدوادم والدودم على وزن المدبد:
~~شيء شبه الدم يخرج من السمرة؛ وقال الازهري : هو الحتذال؛
~~يقال : قد حاضت السرة اذا خرج ذلك منها، قال ابن برتي: قال
~~آبو زياد الهذلي : الحذال شيء آخر غير الدودم يشبهه، يأكله من يعرفه،
~~ومن لا يعرفه يظنه دودما اه . قلت : وليس في الأصول اللغوية التي
~~بايدينا: رودم ولا دودن ورودن؟
# وفي المعجم الزراعي 228 و ا4ه: أيدع، دم التينتين، دم
~~الآخوين: 12400 -- 2666 (260 - 1263605) قال ابن ميون
~~الاندلسي : ان الاسم العربي لدم الآخوين هو الآيدع، وهذا الاسم في
~~القاموس يدل على دم الاخوين ، وعلى غيره كالقاطر المكي والدودم والعندم
~~وهو مايستى :21620600a - dr500) 1r6606"162)؛ ودم الاخوين نوع يصلح
~~للتزيين ويخرج من جذعه عصارة صمفية حمراء تستعمل في صناعة برنيقي (ورنيش
~~تين)، وكانت تستعمل في الطب
~~(2) الدال نطعية ، والزاي أسلية فالابدال بين حرفين متباعدين
~~خرجا ومتقاربين صفة : بالجهر والإصمات والانقتاح والاستفال
~~(3) وجاء في ل (أدا): وهو بادائه : آي بإزائه طائية.

PageV98828P366

~~============================================================

~~-
~~ال ا9
~~الكسائي : قد أردغت الأرض وأرزغت ، وهي الردغة
~~والرزغة ، والردغة والرزغة بالتتخفيف والتثقيل ؛
~~91
~~ويقال مر بالرومح ، وهو مركوز، فامتدعه وأمتزعه :
~~أي اتترعه (4).
# د (1)
~~ويقال: ما سمعت له دحمة، ms192 وما سمعت له زحمة :
~~أي ما سمعت له كلمة؛
~~ويقال : دلخت الابل تدلخ دلخا، وزلخت تزلخ زلخا:
~~آل1

~~ب جه. 4
~~إذا سمنت ؛ وهي لابل دلخ وزلخ (2) ، قال الشاعر
~~.(3

~~238 تسائلنا من ذا أضر به التنخ
~~فقلت التي لايا تقوم من الدلخ
~~.(4-61
~~وقال الراجز

~~239 وهجمة من الثواء الدلخ
~~تاوي إليك كالبضاب الشمخ
~~(1) ليس في أصول اللفة التي بايدينا : مدع ولا امتدع ولا امتزع .
# (2) وفي ق (الدلخ) محركة : السمن ، دلخ كفرح فهو دلخ
~~ودلوخ، وابل دلخ ودوالخ؛ وفي ل (زلغ) : وزلخت الابل
~~ترلخ زلخا: سمت .
# (3) أنشده في (ل ادلخ) أبو همرو الشيباني، و(التنخ) : خبث النفس
~~من شبع وغيره ، واللأثي الجهد والمشقة.
# (4) الأصمعيء : المجمة ما بين السبعين الى المثة من الابل، والثواء
~~السمان منها

PageV98828P367

~~============================================================

~~او هر دد
~~~~ويقال : دخمت الرجل أدخمه دخما، وزخمته
~~رر
~~(1)
~~أزخمه زخما : إذا دفعته دفعا عنيفا (1) :
~~رر
~~ويقال : ندغته بكلمة أندغه ندغا ، وترغته بها أنرغه
~~نوغا : إذا أوجعته بها ، قال الراجز (2) :
~~.(2) .-
~~41
~~240
~~مالت لاقوال الغوي المندغ
~~ل
~~ا1
~~ويقال : لكده بيده يلكده لكدا ، ولكزه يلكزه
~~ا(2):
~~~~) وحكى يقوب أنه يقال: منقارة ومنقاد بالدال، وهو
~~غريب قاله ابن السيد رحمه الله، قال ذلك الشاطبي ومن خطه نقلت .
# *ك) في كتاب الغرييين للهروي يقال : تحداه وتحراه بالدال
~~والراء: إذا تعمده انتهى، وأهمل ذلك عبد الواحد؛ 1ه، وهو المصتف
~~4) في الجمهرة لابن دريد، يقال: عدوف وعزوف بمعتى عدفت
~~نفسي عن كذا وعزفت .
# (1) دخمه وزخمه كدحمه وزحمه : آي دفعه دفعا شديدا.
# (2) رؤبة بن العجاج ل (مشع 29/97)، وهو في (بس43)
~~أنشده الأصمعي لرؤبة، ويروى فيه : (لذأت أحاديث الغوي المندغ)
~~وتواه في ل ت (ندغ)، وج 288/2 و 354/3، والشاهد من
~~آرجوزة يمدح بها رؤبة مسبحا من آل زياد مطلعها :
~~(قد عجبت لتباسة المصبغ)
~~(3) اللكز والوكز والزج : ضرب الصدر أو الحنك باليد أو الدفع بها .

PageV98828P368

~~============================================================


~~ويقال : دمة يومنا يدمه دمها ، وزمه يزمه زمها : إذا

~~آشتد حره، وسكنت ريحه؛
~~(1)
~~0
~~والخدرنق والخزر تق : العنكبوت
~~اليزيدي : الدبر والزثبر : الخط ؛ يقال : دبرت ms193 الكتاب
~~11
~~د ود
~~أذبره ، وزبرته أزبره : إذا كتبته :
~~قال ويقال : له محلود رأي ، ومجخلوذ رآي : اي رآي
~~- و(4)
~~م مبرم

~~(1) وفي ق: الخزرنق كسفرجل والخدرنق : العتكبوت العظيم .
# (2) وفي ل (جلد): وانه ليجلد بكل خير: أي يظن به، ورواه
~~ابو حاتم : يجلذ بالذال المعجمة
~~(4) المحكم : الرزغ الماء القليل في الثماد ونحوها، والرزغة أقل
~~من الردغة ، وقال في فصل غ در : الردغ والردغة : الوحل الكثير؛ وفي
~~الغريب المصنف : الرزغة والردغة واحد؛ وفي المجل: أرزغ المطر:
~~اذا بل الأرض ، وهو مرزغ ، والوزغة أقل من الردغة ، [ الخليل]
~~يخالف في هذا ويقول : الرزغة أشد2 من الردغة اه.
# (4 ك) من باب الدال والزاي : جزع الارض وجدعها:
~~إذا قطعها ، حكاء أبو عبد الله محمد بن المعلى الآزدي اللغوي في كتاب
~~المشاكهة من تأليفه ، وقال : والأصل في الجدع قطع الأتف والأذن
~~اما هذا وإما هذه، وقال علي لعمار : يا أجدع ! وكانت أذنه في
~~م(24)
~~بعض المغازي مع النبي قطعت. انته:

PageV98828P369

~~============================================================


~~ر (1)
~~10
~~الدال والسين
~~يقال : بعير عرندس وعرتدد : إذا كان قوئا صلبا ،

~~وكذلك رجل عرندس وعرتدد (4) :
~~(2)
~~ال اد ل
~~اللحياني يقال : بلسم الرجل يبلسم بلسعة ، وبلدم
~~يبلدم بلدمة : إذا فرق فسكت مطرقا :
~~ويقال : مردت الشيء أمرده مردا ، ومرشسته أمرسه
~~19

~~،(3)
~~مرسيا (4:
~~ويقال : دحجه دجا، وسحجه سخجا بمعنى واحده.
# ويقال: جمد الماه يجمد جموداءوجمس يجمس جموسا،
~~(1) الدال نيطعيئة  سجهورة، والسين أستلية مهوسة*، فالابدال
~~هو بين حرفين متباعدين بخرجا وصفة
~~(2) جاء في ق : العرندس كسفرجل من الابل : الشديدة ، وناقة
~~عرندس وعرندسة، وفي ل (عردس) وعزد عرندس : ثابت، وحي
~~عرندس: اذا وصفوا بالعز والمنعة، ولم نعثر على (عرندد) بهذا المعنى)
~~ولكنه جاء في اللسان : العرد والعرند؛ الشديد من كل شيء،
~~نونه بدل من الدال.
# (3) مر بنا الكلام على مرث ومرد في باب الثاء والدال ص 159

PageV98828P370

~~============================================================

~~ا41 (1)
~~قال ذو الرمة (1) :
~~24
~~ونقري سديف الشخم ، والماء جامس
~~وأى الاصمعي أن يقال في الماء إلا جمد ، وقال : لا يقال جمس
~~إلا في السمن ونخوه ، وأجازهما غيره :
~~وهو المريد
~~ويقال : مردت التمر ms194 في اللبن ومرسته ،
~~.(2)
~~والمريس قال الشاعر
~~251
~~242
~~مسفات تسقى ضياح المريد

~~(1) الديوان (ط كمبردج) 49/51 وصدره:
~~(نغار إذا ما الروع أبدى على البثرى)
~~ويروى العجز في ل (جمس): (ونقرى عبيط اللحم،00))
~~وتراه في ت (جمس)، وفي مخ ها50 و 119/9 و287/13. وقبله :
~~(اذا نحن قايسنا أناسا الى العلى وإن كرموا ،لم يستطعنا المقايس)
~~(2) السنفات في الأصل بفتح السين وتشديد النون المفتوحة، والشطر
~~يستقيم على البحر الخفيف : الابل التي شد عليها اليناف . وهو الحبل الذي ينبت
~~به التصدير في موضعه، واذا كسرت النون فهي من أسنفت الناقة وسنفت :
~~اذا تقدمت الابل في سيرها ، والمريد هو الطعام أو التمر نيمرث في اللبن،
~~وضياحه اللبن : الرقيق المزوج به ، وهو من أنجع الأغذية
~~(4) الجوهري : الارتعاس مثل الارتعاش والارتعاد، وأرعسته
~~مثل أرعشه، قال العجاج يصف سيفا : (يزري بارعاس يمين المؤتلي))
~~ويروي بالشين، يقول : يقطع وإن كان الضارب مقصرا مرتعش اليد،

PageV98828P371

~~============================================================


~~الدال والضان
~~ا-ر (1)
~~0
~~يقال : تناهد القوم في القتال يتناهدون تناهدا ،
~~0
~~وتناهضوا يتناهضون تناهضا، وكل ناهض ناهد .

# 11 د (4)
~~1101
~~الدال والطاء
~~الأضمعئ يقال : مد الحرف يمده مدا، ومطه يمطه مطا؛
~~و1
~~6
~~د
~~ويقال : بدغ الرجل يبدغ ، وبطغ يبطغ : اذا لطخ
~~2


~~الااج (3):
~~استه بعذرته ، قال الراجز
~~لولا دبوقاه استه لم يبطغ

~~ويروى: لم يبدغ.

# (1) الدال والضاد نطعيتان (انظر ص 290)، فالابدال بينهما
~~هو بين حرفين متفقين مخرجا، ومختلفين صفة
~~(2) والدال والطاء نطعيتان، وإبدالهما بين حرفين متققين خرجا،
~~ومختلفين صفة.
# (3) رؤبة بن الجاج د. مشع (12/98)؛ وتراه في ل.ت
~~(بدغ. دبق)، وج 24611 و 242 ومخ 115 و 281/14
~~و 73/16 ومق 156/2 والسط 778، والدبوقاء: الدبق) يقول:
~~لولا خرؤه لم يتلطتخ)

PageV98828P372

~~============================================================



~~[9
~~ويقال : شعر مقلعد ومقلعط : إذا اشتدت جعودته،
~~.(9)
~~قال الشاعر
~~244 فما نهنهت عن سبط كمي ولا عن مقلعط الرأس جند
~~ويقال : ماله عندي إلا هذا فقط، وإلا هذا فقد : أي
~~حسب؛ ويقال : قدي من هذا وقطي ، وقطني وقدني: أي
~~(4
~~حسي (1)،
~~(1) استشمد به حمد بن المكرم في ل (قلعط) وفيه: اقلعط ms195 الشعر
~~جعد كشعر الزنج ، وقيل اقتلعط واقتلعد ، وهي القاعطة، والعامة
~~في الشام وفلسطين تطلق (المقلكعط) على الفاسد القذر الذي تعافه النفس.
# (*) في المحمل لابن فارس : المناهدة في الحروب كالمناهضة ، قالوا :
~~غير آن النهوض يكون عن قعود ، والنشهود المضي على كل حال .
# (4ك) من الدال والضاد : الجتهاد والجهاض، وهما ثر الأراك،
~~ذكر ذلك أبو عمر الزاهد غلام تعلب في كتاب اليواقيت
~~(4) وجدت في نسخة من تاريخ المظفر في غاية الجودة آن المطرز
~~حكى في الفستاط الفستاد، ذكر هذا بعدأن حكى أنه يقال: فسطاط وفيسطاط)
~~وفستاط وفستاط، وافساط وفستاط، ثم قال وقال المطرز: إنه
~~يقال: فستاط وفستاد
~~(*ع) ومن الدال والضاد : فدغه كمنعه شدخه، وفضفه هشه،
~~والمقدغ كمنبر المشدخ ، والمفضغ من يتشدق ويلحن كانه يفضغ الكلام ،
~~فالخاء والغين حلقيتان، والحرفان بالمبنى والمعنى متقاربان
~~(2) قال سيبويه في كتابه (387/1): وقد يقولون في الشعر:
~~قطي وقدي، فاما الكلام فلا بد فيه من النون، وقد اضطر الشاعر
~~فقال (قدي) شبهه يحسبي لان المعنى واحد قال الشاعر: (قدني من نصر.00)

PageV98828P373

~~============================================================

~~7
~~ا-(1)
~~قال الراجز
~~245
~~قدني من نصر الخبيبين قدي ليس لإمامي بالإمام الملحد
~~-
~~:(4)
~~وقال الآخر(2) :
~~246 إمتلأ الحوض وقال قطني سلا رويدا قد ملأت بطني
~~مور 2 رد
~~ويقال : أبعدته أبعده إبعادا ، وأبعطته أبعطه إبعاطا،
~~ا3).
# قال العجاج (1) :
~~247
~~فانصاع بين الكبن والايبعاط
~~ويقال : قد أبعط في السؤم إبعاطا: إذا أبعد فيه
~~5
~~وأشط ؛ ويقال : طرده فما أبعد وما أبعط :

~~(1) حمتيد الارقط ابن مالك بن دبعي، ويصعد نسبه إلى زيد مناة
~~من تميم يمدح الحجاج ويعرض بابن الزبير) وعزاه ل (لحد) الى حميد

~~ابن تور، وانظر شهم 64/1، وشحم 313 ومق 17/2 و س 149
~~وخ 454/2، ولترجمته الأدباء )/155) والرجز من سواهد التحاة)
~~ويروى: (ليس الأمير0)) والخبيبان هما آبو خبيب عبد الله ابن
~~الزبير وابنه آو آخوه مصعب.
# (2) ويروى في ل (قطط) سلأ رويدا، وفي ص (قطط)
~~مهلا رويدا كما يرويه النحاة
~~(3) د مشع: الارجوزة2( 44/37) وبعده:
~~(وشمن في الفبار كالاختطاط] ،و (الكبن) يروى بفتح ms196 الكاف وضمتها، و(الابعاط)
~~بكسر الهمزة وفتحها، وروايتنا للشطر كرواية يعقوب (بس 47):

PageV98828P374

~~============================================================



~~الاصمعي : الإضفنط والإضفند : ضرب من العصير يجعل
~~،(1)
~~فيه أفاويه؛ وقال غيره : الاضفنط والاصفند: الخمر (1):
~~(4)
~~21
~~اللحياني يقال : ما أذري اي الدهم هو (1) ، واي
~~131 5
~~الطهم هو ، اي : اي الناس هو؟

# ويقال : قدقد في الأرض قدقدة ، وقطقط قطقطة : إذا
~~ذهب في الارض؛
~~ويقال: دحوت الشيء دحوا، وطحوته طخوا، ودحيته
~~أيضا دحيا ، وطحيته طحيا : إذا بسطته ، وفي التنزيل :
~~(1) الجوهري : الاسفتط ضرب من الأشربة، فارسي معرب:
~~وقال الاصمعي هو بالرومية قال الأعشى :
~~و كأن الخمر العتيق من الإسفيثط مزوجة بماء زلال
~~قال بتدار: هو بكسر القاء وفتحها.
# (*) في الجامع للقزاز : الترياق معروف ووزته فغيال، والدرياق
~~لغة فيه، والطرياق والطتراق والذرياق والدراق كله الترياق، نقلته من
~~خط رضي الدين أبقاه الله ! وفي الدقائق للنواوي : التثرياق والطيرياق
~~والدرياق بضم [ أولها] وكسره؛ في المحكم القاف والدال والراء :
~~الترياق معروف معرب
~~(2) وفي ل (دهم) أيضا: ما أددي أي دنهم الله هو9)
~~والدهماء العدد الكثير.

PageV98828P375

~~============================================================

~~والأرض بعد ذلك دحاها (1)، وقال : والأرض وماطحاها،
~~وهما واحد: أي بسطها ، والله أعلم ؛
~~دو
~~ابن الاعرابي : سدمت الباب أسدمه سدما فهو مسدوم ،
~~وسطمته أسطمه سطما ، فهو مسطوم : إذا رددته ؛
~~ارر
~~ويقال لهذا الدواء الذي يسمى الترياق : الدراق والطراق ،
~~1

~~(4)
~~اح44
~~وحكى الكسائي : الدرياق والطرياق (2) :
~~ويقال : ما بالدار طؤري وطوري، وما بها دؤرئ ودوري،
~~ر
~~ر
~~50
~~~~اي : ما بها آحد، يهمزان ولا يهمزان؛
~~ويقال : سمعت دقدقة الحجر ، وطقطقة الحجر، وهما
~~حكاية صوته.
# (1) التازعات : الآية 30، وآية (طحاها) في سورة الشس)
~~وهي السادسة
~~(2) في الاشقاق لأبي بكر بن السراج ما مثاله : والترياق ليس
~~من ذا لأنه أعجي) يعني ليس مشتقا من لفظ الترقوة ، ثم قال : قال
~~الفراء عن الكسائي : الترياق والطراق والدرءاق، وقال : هو أعجمي
~~يخليط فيه والطرياق.
# (*) يعقوب يقال : رجل نطس ونطس، وندس وتدس،
~~للعالم بالآخبار، قاله الشاطبئ ونقلته من خطته
~~4ك) من باب الدال والطاء : أبدغه ييدغه إبداغا، وأبطتغه
~~يبطغه إبطاغا : إذا أعانه، ومثل ذلك : أزفنه يزفينه إزفانا، حكى
~~ذلك أبو ms197 عمر الزاهد في كتاب اليواقيت.

PageV98828P376

~~============================================================


~~وزعموا أن الدخاء والطخاء في بعض اللغات واحد، وهما
~~الظلمة ، ويقال : ليلة دخياء وطخياه : أي مظلمة .
# أبو زيد : القردع والقرطع : قمل الأبل (1) ،
~~ال0(1)

~~5
~~والقرمود والقرموط : ضرب من ثمر العضاه
~~ويقال : دعز الرجل امرأته دغزا ، وطعزها طعزا : أي
~~5
~~جامعها : وكذلك : دعسها دغسا ، وطعسها طعسا : كل ذلك
~~:
~~يكنى به عن الجماع.

# ويقال للرجل : إذا نفي عنه العجز والضعف : ما هو
~~بابن دأثاء وبابن طأثاء ؛ وما هو بابن ثأد ، وبابن ثأط ،
~~(3
~~ولا يقال في الإيجاب (2) :
~~(1) المجد في ق : (القرطع) كزيرج ودرهم : قمل الإبل كالقردع،
~~وفي ل (قردع) واحدته قيردعة، وهن تخمرة.
# (2) وجاء في ل (قرمط): والقرموط زهر الغضا، وهو أحمر؛
~~وقال آبو عمرو: القرموط من ثمر الفضا كالرمات يشبته به الثدي)
~~وانشد في صفة جارية نهد ثدياها:
~~وينشيز جتيب الدرع عننها إذامشت حميل كقر موط الغضا الختضل الندي
~~(3) الطأثاء : المرأة الحمقاء أخذه من الثأطة وهي الحمأة
~~(ع) ومن باب الدال والطاء : المغتلخدف : الشديد الظلمة
~~كالمفلتطف ) ذكر ذلك المجد اللغوي في قاموسه ؛ وذكر يعقوب (يس 47)

PageV98828P377

~~============================================================


~~ويقال : فرس أمرد وأمرط : إذا لم يكن له ثنة ، وهو
~~ه
~~الشعر المتدلي خلف حافره؛
~~واللدم واللطم واحد عن ابن الآعرابي.
# (1
~~1
~~الزال والعين

~~يقاا امرأة دنفصة وعنفصة : إذا كانت ضيلة الجسم ،
~~،4)
~~والجمع دتافص وعنافص (2):

~~من فوائت الباب: المتيدى والميطى والميدات والميطان، وهرد
~~وهرط عرضه ، والمريداء والمتريطاء تصغير مرداء ومرطاء، وقرمد
~~وقرمط الخطى) ولم ننقل شرح هذه الحروف اختصارا
~~(4) أسقط الدال والظتاء ، وقد حكى الزجاجي في آماليه وغيره :
~~فاد الرجل وفاظ: مات.
# (1) الدال نيطعية والعين حلقية، فهما مختلفتان مخرجا، ومتفقتان
~~بالجهر والإصمات والانفتاح والاستفال :
~~(2) والذي في ل (دنقص) : الدنقصة : دويبة، والمرأة الضئيلة
~~الجسم: وفي ترجمة (عنقص) الأزهري : العنقص والعنقوص: دويبة؟
# ولكن جاء في مادة (عنفص) بالفاء العنفص : المرأة القليلة الجسم،
~~او البذية القليلة الحياء، وأنشد شمر:
~~(لعرك ما ليلى بورهاء عنفص ولا عشة خلخالها يتقعقع)
~~ويؤيد رواية شيخنا أبي الطيتب أن ما جاء في جميع نسخ القاموس
~~والألفاظ والعباب والتكملة ms198 هو بالفاء

PageV98828P378

~~============================================================


~~ه وو
~~و يقال مدست الآديم أمدسه مدسا، ومعسته أمعسة
~~1ه
~~معسا : إذا دلكته وفركته ، وهو آلمدس وآلمغس.

# و (9)
~~الذال والغين
~~يقال لتده بيده يلتده لتدا ، ولتغه يلتغه لتغا : إذا
~~ضربه بها.

# 4
~~الرال والفاء

~~ابو عمرو : التطواد والتطواف واحد، يقال : هو يطود
~~(1) الدال نطعية والغين حلقية، فهما مختلفتان مخرجا وصة
~~(4ك) من باب الدال والعين: الجود والجوع، حكى ذلك
~~أبو عبيد في الغريب المصنف من تأليفه قلت : يريد أبو عبيد أنها بمعنى
~~واحد، فقد ذكر المجد في قابوسه : والجود بالضم الجوع
~~(4) أبو حيان التوحيدي في كتاب الامتاع والمؤانسة: والعرب
~~تستعمل الإراغة موضع الإرادة ، والأول من راغ يروغ ، والثاني من راد
~~يرود، والهمزة مجلبة للفرق اه. قلت : وهذا الكتاب الممتع قد طبع
~~ولله الحمد
~~(2) الدال نطعية والفاء سفهية، فهما متباعدتان مخرجا وصفة

PageV98828P379

~~============================================================

~~في البلاد ويطوف في البلاد (1) وأنشد
~~(4
~~~~248 أطود ما أطود ثم آوي إلى بيت قعيدته لكاع
~~وغيره يرويه: آطوف ما آطوف.
# ويقال : دحص الأرض برجله يدحصها دحصا، وفحصها
~~يفحصها فحصا، والدحص والفحص واحد، قال علقمة
~~(3)
~~آبن عبدة (1) :
~~249 رغافوقهم سقب السماء فداحص بشكته لم يستلب وسليب
~~(1) وابن الأعرابي : طود : اذا طوف بالبلاد لطلب المعاش
~~وقال يعقوب : التيطواد التتطواف
~~(2) آبو غريب النضري، وهو معزو للحطيثة في ل وت وص
~~(لكع)، وج 279/2 (آطوف) وفي كم 4153/1 254 و 185/2
~~يروى (أجول ما أجول.)، وفي شحم 90/4 و تا 3" (اطود)
~~ونغ 33؛ وفي شعج (اطوف) للحطيثة هجو امراته، وجاء به ساهدا
~~على (ما أطواف) حيث وصلت فيه (ما) المصدرية بالفعل المضارع الذي
~~ليس منفييا وهو قليل، وعلى (لكاع) باستعمال فعال في غير النداء)
~~وهو تاذر
~~(3) علقمة الفحل، والشاهد في دبوان الخسة *13، وشدع (ط 1353)
~~17 ومفض 91/2، وشعراء الجاهلية المسيى خطئا بشعراء النصرانية 50)
~~وفي ل.ت (دحص)، وج 122/2، ومز (بولاق) 182/2،
~~و مق1822 و 2/ 133، و س 423، ورواية الكامل 1/)
~~( فداحض) بالضاد المعجمة، قال ابو الحسن الاخفش: الداحض
~~الساقط او الزالق، والسقب ولد الناقة، ويريد بسقب السماء ناقة صالح
~~رغت فيهم ms199 ذاهلكوا

PageV98828P380

~~============================================================


~~والخفيدد والخفيفد جميعا : الخفيف السريع حكاهما
~~:(1)
~~سيبويه ، وبه سمي الظليم خفيددا ، قال الشاعر
~~وجدت برجليها نجاء الخفيدد
~~ابن الاعرابي : المسرهد والمسرهف : الحسن الغذاء ،
~~الاه
~~1
~~وقال الاضمعي : السدد والشدف : الابواب، والواحدة
~~د
~~سدة وسدقة، وبعضهم يقول : هي شبيبة بالسترة تكون على
~~الأبواب ، وفي الحديث (3) : من يغش سدد السلطان يقعد
~~2
~~ويقم ، أي أبواب السلطان ؛ وقالت أمرأة من العرب () :
~~:(4
~~25 لا يرتدي مرادي الحرير ولا يري بسدقة الامير
~~(1) طرفة ابن العبد في معلقته ، وصدره في ديوانه (العقد) ص5 :
~~(وان شثت سامى واسط الكور رآسها وعامت بضبعيها:.0)
~~وفي شص 301، وشرح المعلقات للشتقيطي 79 وفي ل . ت (وسط)
~~برواية الديوان ونغ 166
~~(2) قال أبو عبيد : ومنه حديث أبي الدرداء أنه أتى باب معاوية
~~فلم يأذن له فقال : (من يغش.. .) ، وفي الحديث أيضا : الشثعث
~~الرؤوس الذين لا تفتح لهم الشدد.
# (3) هي قيسية بو زوجها، وبعد هذين الشطرين:
~~إلالحلب الشاة والبعير ، كما جاء في ل .ت (سدن ، ردى) ومخ 123/5
~~ضر98 وضت 47

PageV98828P381

~~============================================================


~~ويقال : ما بقي من بصره الاشدى ، وإلا شفى : أي
~~شيء يسير ، ولم يبق من قوته، إلا شدى وإلا شفا مثله :
~~هن
~~أي شيء يسير، وهي البقية اليسيرة من كل شيىء قال الراجز (1).
# 252 ومرقب عال لمن تشرفا أوفيته لا بشفا أو بشفا
~~يريد البقية من ضؤه النهار ،
~~ويقال أحصدت الحبل إحصادا ، وأحصفته إحصافا :
~~(45
~~5
~~إذا أحكمت فتله ، وحبل مخصد وتخصف (2) ،
~~(1) العجاج من آرجوزة له في د . مشع، مطلعها:
~~(يا صاح ما هاج الدموع الذيرفا)
~~والمشطوران هما ال30 و 31؛ ويرويان:
~~(ومربا... أشرفته بلا شفى آو بشفى)
~~وهي رواية ل (شفى) وقوله: (لا بشتفا) : أي وقد غابت الشس،
~~و(أو بشفى) اي وقد بقيت من النهار بقية ، وانظر رغبة الآمل 144/2
~~حيث يروى المشطور الثاني : (آشرفته قبل شفا آو بشفا)
~~(*) أنشده القالي :
~~(ومربا عال لمن تشرفا أشرفته بلا شفا او بشفا)
~~قاله : رضي الدين آيده الله تعالى
~~(4) المرادي جمع مردى، والميردى والرداء واحد، وهو مثل
~~الملتحف واللكحاف، وله نظائر، قاله الشاطبئ، ومن ms200 خطه نقلت.
# (2) جاء في (ق) : حصف وآفصف الحبل احكم فتله، وأحصد
~~الحبل فتله، ولم يذكر حصد بمعنى غير معنى حصد الزرع والفتل، لا
~~الفتل والجدل.

PageV98828P382

~~============================================================


~~قال النابغة (1) :
~~253
~~و اذ نزعت نزعت من مستخصف نزع الحزور بالرشاء المخصد
~~91
~~أبو عمرو : الثدا والنفأ : منابت العشب إذا كانت متفرقة
~~ناحية كذا وناحية كذا (2) وأنشد (3 :
~~(4)
~~3
~~254 جادت سواريه وآزر تبته نفأ من الطفار والزباد
~~1

~~(1) الذبياتي، وقد مرت ترجمته ص )، وقوله في دبوانه (الخمسة)
~~32 وفيه شرحه، وفي خصا 13ه وضت 48 و175
~~(2) وكهذين الحرفين الثثداء والنگفتاء على مثال قراء ، ففي ل
~~(ثدا)، والثداء نبت له ورق كأنه ورق الكرات، او شجرة طيية
~~يچبها المال، وأصولها بيض حلوة، ولها نور مثل نور الخطمي) وفي
~~(ثقأ) قال : (الشفتاء) الخردل. وقيل الخرف، ويسميه اهل العراق
~~حب الرشاد.
# (3) أنشده ابو عمرو، وهو في ل. ت (نفأ) للأسود بن يعفر
~~النهشلي ، وهو جاصلي من بني نهشل بن دارم يكنى أبا الجر اح ، والشاهد من
~~مفضلية (9/2) مطلعها : (نام الحلئ وما آحس رقادي) ويروى
~~العجز فيها (... نفأ من الصفراء والزفياد) كرواية اللسان، و(سواريه)
~~ج سارية، وهي السحابة الليلية، و (آزر) عاون، والصفراء: نبت
~~سهلي رملي ورقه كالخس، والزاباد : نبات له ورق صغير منقبض غبر مثل
~~ورق المرزنجوش تتفرش آفنانه، قاله أبو حتيفة
~~*) من باب الدال والفاء: هو يساعدني على كذا،
~~ويساعفني) حكاه المطرز في كتاب اليواقيت:

PageV98828P383

~~============================================================


~~و(4)
~~الدال والقاف
~~114
~~يقال : خطيب مصقع ومصدح : إذا كان فصيحا بليغا؛

~~ويقال : رماه فاذعصه إذعاصيا ، واقعصه إقعاصا:
~~ار (2)
~~إذا أصاب مقتله (2) :
~~_0911 (4)
~~والستود (2) والستبوق : الطويل .

# الدال والكاف (4
~~اء41)
~~يقال : متد بالمكان يمتد متودا ، ومتك يمتك متوكا:
~~إذا أقام به ، فهو ماتد وماتك
~~(1) الدال نطعية والقاف لهوية : اختلفتا مخرجا واتفقتا صفة :
~~بالجهر والشدة والإصمات والقلقلة والانفتاح والاستفال:
~~(2) جاء في ل (دعص): ورماه فأدعصه كأتعصه، وأدعصه الحر:
~~ادعاصتا: قتله) و- البرد أهرأه وقتله، ودعصه بالرمح طعنه،
~~والمداعص الرماح1 ؛ والقعص، : القتل المعجل والموت الومي، يقال :
~~مات فلان قعصا، وضربه بسيف، أو ms201 رماه بسهم فاقعتص: آي
~~قتله مكانه
~~(3) وجاء في ق (السهد) وغلام سهود : طويل شديد) وفيه
~~(السهوق) كالسوهق كحوقل : الطويل الساقين
~~(4) الدال نطعية جهورة والكاف لهوية مهموسة: اختلفتا مخرجا
~~وصفة ، واتفقتا بالشدة والاصمات والانفتاح والاستفال

PageV98828P384

~~============================================================

~~ويقال : إضماك الرجل يصمئك أضميكاكا، واضماد

~~يصمئد أضصمئدادا : إذا انتفخ من الغضب ، وهو مصمئك

~~،(1)
~~ومصمئد (1)؛

~~وقال الفراء : يقال إنه لديص وكيص : إذا كان شديد
~~(2)
~~العظام غليظا مكتنزا (4) :
~~1 ر 3)
~~الدان واللام
~~(4)
~~اا ا ا اامند
~~المعكول والمعكود : المحتبس (1) :
~~(1) وفي ل (ضمك) : اضأك الرجل وازمأك واهأك: إذا
~~عضب، واصماك الرجل غضب، والهمز فيها لغة، وليس لمادة (اصمأدم)
~~ذكر فيما بين أيدينا من الآمهات المطبوعة
~~(2) ليس في ل ولاق (ديص)، ولا (كيص) فيهما، وهو: كسيد،
~~وفيهما: رجل دياص لا يقدر عليه (من شدة عضكه) أو سمين، وجاء
~~في ق: والكبص بالكسر : القصير التار كالكئص:
~~(3) الدال نطتعية واللام ذلقية : اختلفتا تخرجا، واتققتا بصفات
~~الجهر والانفتاح والاستفال ، وامتازت الدال بالشدة الكاملة والإصمات والقلقلة .
# (4) جاء في ق : وعكل البعير شد رسغ يديه الى عضده بجبل)
~~وهو العكال ككتاب؛ قلت : فعكل البعير بمعنى عقله، والعكال العقال،
~~ولا وال عامتنا تقول (العكال) بقاف قريبة من الكاف كالجيم المصرية،
~~وهنا إبدال ومضارعة بين القاف والكاف ؛ والمعكود : المحبوس عن يعقوب
~~(بس 46)، فالمعكود والمعقود بمعنى واحد، والعكدة في اللسان:
~~عقدة أصل اللسان
~~(25)

PageV98828P385

~~============================================================

~~و
~~ويقال : معده يمعده معدا ، ومعله يمعله مغلا : إذا
~~(9)101
~~.(2)
~~اختلسه، وهو المغد والمعل
~~1، قال الراجز (2) :
~~:255
~~من الجهول لم تجدذني وغلا
~~اني إذا ما الامر كان مغلا
~~وأوخفت أيدي الرجال الغسلا
~~ولم اكن دارجة ونعلا
~~.4
~~وقال الآخر
~~25
~~آخشى عليها طييا وأسدا وخاربين خربا ومعدا
~~لا يحسبان الله إلا رقدا
~~(1) وجاء في ق : معده كمنعه اختلسه (بس 46)، وجذيه بسرعة)
~~وأصاب معدته ، وجاء في ل (معل) : والمعل الاختلاس بعجلة في الحرب)
~~ومعل الشيء اختطفه واختلسه ابن الاعرابي : امتعل فلان إذا دارك
~~الطعان في اختلاس وسرعة ؛ والوغل والدارجة : الخسيس، وفي الهامش :
~~معنى( أوخفت) ضرب الخطمي ليرغتي
~~(2) مر بنا(ص 338) الكلام على المشطورين الاول والثالث
~~من ms202 هذا الرجز، وهو للقلاخ المتقري
~~(3) أنشده الليث وابو علي القالي، وهو في لت (حرب، معد)
~~وفي ( بس 46) ، ونقل القالي الشطرين الآول والثاني في أماليه 156/2
~~عن يعقوب ) وفي اللآلىء 779 : ع اختلف الناس في صلتهما فأنشده بعضهم :
~~( إليك اشكو عنقا عتطودا يترك مبيض الرجال أسودا)
~~ثم الشطرين الأول والثاني من الشاهد، وأنشد آخرون الثلاثة من الشاهد
~~بروايتنا، والمشطور الثاني : (وقيس عيلان ودينا فسدا)

PageV98828P386

~~============================================================

~~ك اد111912
~~أبو عمرو : لإبل آبدة وأبلة، وأوابد وأوابل : أي هاملة.
# 4 1
~~(1)-
~~وقد أبدت تأبد أبودا ، وأبلت تأبل أبولا: إذا هملت (1)،
~~.(2
~~قال الراجز
~~25
~~وفارقتها بله الاوابد
~~،(31
~~وهدب العين وهلبها : شعر أشفارها (2) :
~~كر21
~~110
~~ويقال : رجل كنبد وكنبل، وكنابد وكنابل: إذا
~~كان صلبا شديدا ؛ والجميع : الكنابد والكنابل ، وقال
~~(1) التأبئد بمعنى التوحش، والأوابد والآبد الوحش ، ولعل اطلاقها
~~على الإبل النوافر مجاز، فقد جاء في ل (أبد) : قال رافع بن خديج:
~~أصبنا نهب إبل، فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه، فقال رسول
~~: إن لهذه الابل أوابد كأوابد الوحش، فاذا غلبكم منها شيء
~~فافعلوا به هكذا ، وفي ل (ابل) : وابلت الإبل: هستلت فهي آبلة،
~~وأبتلت تأبيل : تأبدت ؟ الجوهري : وابل أئل مثال قبر : أي مهملة؟
# (2) آنشده أبو همرو، و (بكه) مضبوطة في الآصل بتشديد اللام
~~المفتوحة ، ولعلها لغة صحيحة لم يذكرها اللسان، وفيه (بك() جمع بلهاء،
~~وهي الناقة الحقاء) وبضم اللام للضرورة ، إن كانت هي الصحيحة، يصح"
~~الوزن.
# (3) جاء في ل (هلب) : المهلب الشعر كله، وقيل هو في الذنب
~~وحده) والهلب أيضا : الشعر النابت على أجفان العينين

PageV98828P387

~~============================================================


~~ر
~~أبو نصر يقال : فدغت رأسه فدغا ، وفلغته فلغا:
~~إذا شدخته.
# د4)
~~116ر
~~الدال والهيم
~~أبو عمرو : الشكد والشكم : العطاء ، والجميع الأشكاد
~~والأشكام؛ وقد شكدثه أشكده شكدا ، وشكمته أشكمه
~~ر رد
~~در
~~مااد
~~شكما ، قال : وهو الرجل يأتي الحي فيسأل ، فيعطيه هذا
~~عنزا ، وهذا خروفا ، وهذانعجة، وقد شكدوه ، قال:
~~والشكد والشكم : الجزاء عن فغل كان منه ، وقد شكدته
~~و(2)
~~عن فعله ، وشكمته ()، وأنشد أبوالموش :
~~(*) من باب الدال واللام ما حكاه ms203 ابو العباس الآحول في كتاب
~~الآناء والامهات قال : أم اللهيم وأم الدهيم : المنية.
# (1) الدال نطعية والميم شفهية، فالايدال بين حرفين متباعدين مخرجا
~~ومتقاربين صفة بالجهر والانفتاح والاستفال، وامتازت الدال بالاصمات
~~والقلقلة
~~(2) من أوضح ما فسرت به الشكد والشكم أصول اللغة، وفي ل
~~(شكد): واشكد لفة، قال ابن سيده : وليست بالعالية ؛ قال تعلب
~~العرب تقول : منيا من يشكد ويشكم ؛ والشكد كالشكر يمانية ، يقال :
~~انه لشاكر شاكد، ويقال : جاء يستشكدني فأشكدته

PageV98828P388

~~============================================================


~~اح 11 181
~~(1)6
~~258 ومعصب قطع الشتاء وقوته أكل العجاوتكشب الاشكاد(1
~~فهذا جمع شكد من العطية ، وقال الآخر (2) :
~~.(4)
~~259 أبلغ قتادة غير سائله منه الثواب وعاجل الشكم
~~فهذا من الجزاء :
~~ويقال : قد أرديت عليه في الشتم والسب ، وأرميت،
~~عليه : أي زدت عليه؛ وهذا المال يردي على ما يقول
~~1171
~~ارداء ، ويرمي عليه إرماء : أي يزيد عليه، وقد؛ أرديت

~~على السبعين وأرميت عليها إرداء وارماء : أي زدت عليها
~~(1) البراء بن ريعي الاسدي، والشاهد في ل .ت (عجا)
~~واستشهد الجوهري بالبيت غير معزو، وهو في تا 516 متعزاو إلى
~~البراء بن ربعي الاسدي، ويروى العجز فيه (.. وتلئس الاشكاد) وبعده :
~~رفعت له قدر الضتيوف فما اهتدى إلا بداعي الحي والإيقاد
~~و (المعصب) الذي عصبت السنون ماله أي أهلكته، وقيل : الذي
~~شد على بطنه شيئا من شدة الجوع، و (داعي الحية) كلبهم
~~(4) العجى الجلود اليابسة تطبخ وتؤكل الواحدة عجية، وبعد البيت :
~~فبداه بالمحض ثم ثنيتت بالشئحيم قبل محمد وزياد
~~(2) هو طرفة بن العبد كما في د العقد الشين 21 ود. قازان 11،
~~ولت (سكم) ومع 122/1.، ويروى عجزه : (جزل العطاء.0.)

PageV98828P389

~~============================================================


~~4)
~~وكذلك رديت عليها ورميت عليها (9.
# والخموش والخدوش واحد، والواحد خمش وخدش؛
~~.(3)
~~وقد خمشت المرآة وجهها وخدشته ، قال الشاعر (1) :
~~260 هاشم جد نا، فإن كنت غضبى فاقلئي وجهك الجميل خموشا
~~ويروى خدوشا؛
~~و م
~~ويقال : حمار مكدم ومكدد : لما فيه من آثار عضر
~~4
~~الأتن (2)، قال الاخطل :
~~(1) الاصل في ذلك الردى بمعنى الزيادة ، قال الليث : أردأ أعلى
~~الخمسين : زاد، وآما قول كثير:
~~(له عهد ود لم ms204 يكدد يزيشه ردى قول معروف حديث ومزمن)
~~فقيل في تفسيره : ردى: زياده، قال ابن سيده: واراه بمى منه
~~مصدرا على فعل كالضحك والحمق، أو امما على فعل، فوضعه موضع
~~المصدر، وقال: وإثما قضينا - على ما لم تظهر فيه الياء من هذا
~~الباب- بالياء، لأنها لام (مع وجود ردي) ظاهرة وعدم ردو اه.
# (2) هو الفضل بن عباس بن اعتبة بن أبي لهب نيخاطب امرأته:
~~انظر ل ت (خمش) والاساس، و ج 224/2، وفي الجمهرة: الخمش
~~خمش الوجوه خاصة بالأظفار حتى تدمتى، وكان النساء يفعلن ذلك
~~في المآتم.
# (3) وجاء في ل (كدم) : الكدم العضء بأدنى الفم كما يكدم
~~آلمار، أو أثر العض وجمعه كدوم ، وإته لكدام وكدوم أي عضوض،
~~وحمار مكدم: معضض)

PageV98828P390

~~============================================================


~~ااو
~~261 يصيف عنهن احيانا بمنخره فباللبان وبالليتين تكديد(1
~~د(1)

~~ويقال : مر يكردم ويكرمح كردحة وكرتحة : إذا مر

~~:(2)
~~يعدو عدوا
~~(3)
~~أبو زئد : يقال رجل دائق ومائق، وهو الهالك حمقا(2):
~~.5
~~211
~~ابن الاعرابي : يقال قد دجر من الماءدجرا ، ومجر منه
~~تجرا: إذا روي ريا شديدا .
# (1) الشاهد في ديوانه ص 150 (الكاتوليكية) من قصيدة يمدح
~~بها يزيد بن معاوبة مطلعها:
~~بانت سعاد ففي العينين تسهيد واستحقبت لثه، فالقلب معمود
~~ويقال صاف السهم عن الهدف يصوف و (يصيف) عدل عنه،
~~واللكبان الصدر، والليتان صفحتا العنق، وفي شرح ديوان الاخظل:
~~التكديد آثر حواقرهن في صدره
~~(2) مرت بنا نظائر هذين الحرفين في الصفحة 311، والحاشية (3)
~~(3) وفي ل (دوق): اللأوق بالضم الموق والحمق) والدائق:
~~الهالك حمقا، وفد ماق وداق يموق ويدوق متواقة ودواقة ومؤوقا
~~ودؤوقا، ورجل مدوق: محميق:
~~4ك) من باب الدال والميم ما حكاه ابن دريد في الجمهرة:
~~شيخ هدم وهم، قالوا ذلك للشيخ مشبها له بالكساء الخلق، قال
~~وقال قوم من أهل اللغة : الهدم الكساء المرقع الذي ضوعفت رقاعه
~~بعضا فوق بض

PageV98828P391

~~============================================================


~~(1)
~~1111
~~الدال والنون
~~در.
# هر دى
~~يقال : متد بالمكان يمتد متودا ، ومتن يمتن متونا :
~~إذا أقام به ، وألما تن وآلماتد : المقيم ؛
~~الأصمعى : الدقش والنقش واحد (2) :
~~(2)
~~وتسمى هذه المدينة بغداد وبغدان؛
~~-
~~: الاهود
~~وكانت العرب ms205 تسمي يوم الإثنين في الجاهلية :
~~3
~~والاهون (2)،
~~(4) من باب الدال والميم : رداه : إذا رماه، ذكر ذلك أبو عمر
~~الزاهد غلام تعلب في كتاب اليواقيت
~~ك) أبو عمرو الشيباني رحمه الله في كتاب الجيم في اللعة من
~~تأليفه : ذاك منى أن يكون به، ومدى أن يكون به، لم ينون،
~~وهو منقوص) وهو منتهاها قال الاخطل 169/5:
~~(أمست متناها بأرض لا يبلفها بصاحب الهم إلا الرسلة الأجد)
~~(1) الدال نطعية والنون ذلقية ، قالابدال بين حرفين اختلفا مخرجا،
~~و اتققا صفة بالجهر والانفتاح والاستفال
~~(2) وجاء في ل (دقش) : الدقش النقش ، والدقثشة دويئبة رقشاء،
~~والدقيش طائر أريقط، وفيهما معنى النقش .
# (3) قال ابن بوي : ويقال ليوم الاثنين أيضتا أوهد، من الوهدة)
~~وهي الانحطاط : لانخفاض العدد من الأول الى الثاني

PageV98828P392

~~============================================================

~~قال الشاعر (1) :
~~(1)
~~1649
~~262 أؤمل أن أعيش وأن يومي بأول او بأهون أو جبار
~~والأول : يوم الآحد ، وجبار: يوم الثلاثاء ؛
~~ويقال : أخذ فلان وادي خدبات، ووادي خنبات :
~~ا(4)
~~إذا آخذ في الهلكة
~~أبو عمرو: الداموس والناموس : بيت الصائد الذي
~~يخفره في الارض ، وهي الدواميس والنواميس.
# (1) بعض شعراء الجاهلية، وجاء في كتاب المداخلات أو المداخل
~~لابي عمر الزاهد غلام تعلب الذي نشره في جلة الجمع العامي (539/9)
~~العالم الحجتة عبد العزيز الميمني : قال أبو عمر : وأنشدنا أبو موسى الحامض
~~عن تعلب، وأنشد الشاهد وبعده:
~~أو التالي *بار فإن أفته فؤنس أو عروبة أو شيار
~~(2) الاصمعي، : من أمثالهم في الهلاك قولهم : وقع القوم في وادي
~~خدبات، قال ويقال ذلك فيهم إذا جاروا عن القصد
~~() الزمخشري في الفائق : اللكغن والليغد ، واللشغنون واللغدود
~~وحدان ألثغاد وألثغان ، ولغانين ولغاديد ، وهي لحسمات عند اللهوات .
# (ك) ابو عمرو الشيباني في كتاب الجيم من تأليفه، وفي حرف
~~الجيم منه: أجنك آن تفعل كذا وكذا، كما تقول : آجدك؛
~~ابن القطاع في اقعاله (183/3): ومرد على كذا، أي مون عليه،
~~وأهمله عبد الواحد. قلت: أي عبد الواحد بن علي) وهو المؤلف

PageV98828P393

~~============================================================


~~- ر (1)
~~ا11611
~~الدال والواو

~~--7

~~يقال : زهدت القوم أزهدهم زقدا ، وزهوتهم أزهوهم
~~زهوا : إذا حزرت عددهم ms206 (2)، وكذلك زهدت الدراهم وزهوتها،
~~1:- (2)
~~وهي زهاء مائة وزهاد مئة ؛ قال أبو عمرو : وتقول من
~~ذلك : خذ زهد ما يكفيك : أي قدره ونحوه (2) :
~~ر (3)
~~2

~~ويقال : دمه يومنا يدمه دمتا، وومه يومه ومها : اذا آشتد
~~(1)11

~~وو
~~حره وسكنت ريحه ، وهو بالواو قليل (1)؛
~~ااههار اااور
~~وقال الاضمعى الدعس والوقس: الرمل اللين، والجميع
~~5
~~ال
~~الاذعاس والاوعاس ؛ ويقال : أرض مدعاس وميعاس،
~~و الجميع المداعيس والمواعيس: إذا كانت ذات رمل رقاق،
~~(1) الدال نطعية والواو شفهئة، فالإبدال بين حرفين تباعدا
~~خرجا وتقاربا صفة.
# (2) وفي الآصل عدوهم.
# (3) وجاء في ل (زهد): والزهد الحزر، وزهد التخل يزهده
~~زهداا : خرصه وحزره، ويقال :خذ زهد ما يكفيك أي قدر ما يكفيك،
~~وروايتنا ضبطت (زهد) بضم الزاي عن آبي عمرو ، كذلك جاء في (زها) من
~~اللسان : وزهوت الشيء أو القوم اذا خرصته وعلمت ما زهاؤه:
~~آ قدره او عدده،
~~(4) مر بنا من هذه النظأر البدلية: دمه وذمه ص 360 ودمه
~~ورمه ص 364 بهذا المعنى:

PageV98828P394

~~============================================================

~~قال الشاعر (1) :
~~(1)
~~263 حي الهدملة من ذات المواعيس فالحنوأصبح قفراغير مانوس
~~وطريق موعوس ومدعوس، وموقس ومدعس: ائ مؤطوه،
~~وانشد ابو عمرو(1):

~~264 أحد مطيات وقوما نعسا مسافهات معملا موعسا
~~ترى صواه قيما وجلسا كما رأبت الاسفاء البؤسا
~~(1) جرير بن الخطفي: الديوان 321، والشاهد مطلع قصيدة هجو
~~بهاالتييم، ومثها قوله المشهور :
~~فقلت للركب إذ جد الرحيل بهم يا بعد يبرين من باب الفراديس
~~(2) الشطران الأول والثاني في ل ت (سفه) وكذا في الآساس
~~بلا عزو؛ قال ابن المكرم : وسافهت الناقة الطريق اذا خفت في سيرها،
~~وفي الاساس : اذا اقبلت عليه بسير شديد، واراد بالمغمل الموعس
~~الطريق الموطوء ، والشطر ان الثالث والرابع أنشدهما ابن بري ل (اسف)
~~واستشهد بهما على ان الاسيف الشيخ الفاني، او العبد او الأسير، والجمع
~~الأسفاء، واصوى الطريق ج نصوة وهي علم الطريق ومناره ، والرجز
~~بعد هذا الشرح واضح المعنى
~~(4) وفي الهامش من الشرح : الرقاق ، بفتح الراء الأرض اللينة ؛
~~الهيدملة على وزن الستبحلة : الرملة الكثيرة الشجر ، عن آبي عبيد وقال :
~~(كانها بالهدملات الوواسيم) ms207 : قلت : وهذا عجز بيت لذي الرمة،
~~وصدره: (ودمنة هيجت سوقي معالها)

PageV98828P395

~~============================================================

~~16 ر (4)
~~11611
~~الدال والياء
~~0111 و-11
~~اللحياني يقال: اكلنددت يا رجل، واكلنديت، وذلك
~~إذا قوى واشتد، وقد اكلندد يكلندد اكلندادا
~~:2
~~واكلندى يكلندي اكلنداء، فهو مكلندد ومكلند: وهو
~~الطلب الشديد من الناس وألإبل وكل شيء (2)، والكلندى:
~~[6 (2)
~~اشم موضع سمي بذلك لصلابة أرضه، من اكلنديت ،
~~.3
~~قال الشاعر
~~265 فيوم بالمجازة والكلندى ويوم بين برك وصوتحان
~~(1) الدال نطعية والياء شجرية، فالإبدال بين حرفين متباعدين
~~مخرجا، ومتقاربين صفة بالجهر والإصمات والانفتاح والاستفال
~~(2) وجاء في ل (كلد) : وعم به بعضهم فقال : المكلندي الشديد،
~~واكلندد عليه ألقى عليه بنفسه، واكلندد تقبض، وذكره الأزهري
~~في الوباعي ايضتا.
# (3) هو سوار بن المضرب السعدي، والشاهد في الاأصمعيات مشع
~~(21/1) وهو البيت السادس من القطعة 74، ويروى فيها:
~~(ويوما بالمجازة يوم صدق ويوما بين ضنك وصومحان)
~~ويروى العجز في اللسان (صمح): (ويوم بين ضنك وصوحان)
~~وقال : وهذه كلها مواضع . وهو في الجمهرة لسوءار بن المضرب أيضا:
~~انظر ج 297/2 و 363/3 و 417/4،

PageV98828P396

~~============================================================


~~ويقال : أرض مذعاس وميعاس كثيرة الرمل ، والياه
~~ه
~~5
~~فيه منقلبة عن واو ، وقد مضى ذكره (1) :
~~رر (1)
~~و(4)
~~ابو عبيدة : التصدية التصفيق (1) والصوت من قوله
~~عز وجل : "إلا مكاء وتصدية" (2) ، قال : والفعل منه
~~صددت أصد ، فحولت إحدى الدالين ياء ، وفي التتزيل :
~~(4
~~"إذا قومك منه يصدون" (1) أي يضجون ، على قراءة
~~من كسر الصاد(5) ؛ ويما أبدلوا فيه الدال ياء قول الشاعر (2 :
~~ى
~~-
~~266 يالك من بشر ومن شيشاء ينشب في الحلق وفي اللهاء
~~آنشب من مآشر حداء
~~(1) في باب الدال والواو ص 394.
# (2) وجاء في ل (صدد): والتصدية التتصفيق، وقيل للتصفيق
~~تصدية : لان اليدين يتصافقان فيقابل صفق هذه صفق الاخرى، وصده
~~هذه صد الأخرى، وهما وجهاها،
~~(3) والآية بتمامها: "وما كان صلاتهم عند البيت إلاء مكاء
~~وتصدية فذوقوا العذاب بما كتتم تكثرون: الأنفال 35/8.
# (4) والآية بتمامها : " ولميا ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك
~~منه يصدون: الزخرف 57/43.
# (5) هي قراءة ابن عباس، واللغة الختارة عليها، الأزهري ms208 : تقول
~~صد يتصده ويصد مثل شد يشيدو يشيده ،والاختيار يصيد ون بالكسر .
# (2) أبو المقدام بيهس بن صهيب، فارس شاعر أموئ، ترجم

PageV98828P397

~~============================================================


~~يريد حداد جمع حديد، فجاء به جمع حدي، فأبدل

~~الدال الآخيرة ياء .

# - له في غ 107/19- 109، وانظر ل (حدد، شيش، لحا)
~~و مخ 157/1 ومق 2/ 246 والسط 874، والخصائص 231/2، والمزهر
~~142/1 و الهسع 157/3، والدرر 212/1؛ ورواية الفراء والجوهري
~~وابن المكرم والقالي :
~~(يالك من تمر ومن شيشاء ينشب في المتسئعل واللهاء أنشب من مآشر حداء
~~والشيشاء : التر لا يشتد نواه ، والمآشر اصلها مأشيرج مثشار وهو النشار،
~~وقال محمد بن المكرم الآنصاري في (حداء): أراد حداد فأبدل الحرف الثاني،
~~وبينهما الآلف حاجزة، ولم يكن ذلك واجبا، وإنما غير استحسانا
~~فساغ ذلك فيه، ولينها لبينة الحد.
# (4) أمتا قوله (ينشب في الحلق وفي اللهاء) فانما مده ضرووةء،
~~ويروى بكسر اللام ؛ قال ابو عبيد: هو جمع لهى مثل الإضاء جمع
~~أضا، والأضا جمع أضاة، قاله رخيء الدين
~~(4) التتصدية لا تكون إلا من صدد مثل التعثلقة من علق)
~~والله أعلم. نقلته من خط رضي الدين .
# 10
~~1
~~ال ت م هنا الجزه الاول من كتاب الإبدال
~~ويليه الجزه الثاني ، وأوله : أبداك الذال

PageV98828P398

~~============================================================

~~تصويبات وضبط روايات
~~ص سى

~~محمد عبد الله بن ربعي بن خالد
~~14 هو علي بن حازم، وأما علي
~~الفقعسي، ورواية السبط للشطر
~~الكسائي والخطا من البغية.
# الرابع :
~~على جمال تغيز المراعصا
~~12 ج 129/1.
# غمزا يبذ جذببه الفرائصا
~~1119 في الأساس : رأيت بني فلان
~~وتأوبتهم جثتهم ليلا، وآبك
~~وهي دواية الأصمعي ،وأراها
~~ما رابك : دعاء سوء، تقول لن
~~الصحيحة) قال : والمراهص :
~~الحجارة ترهص اخفاف الإبل
~~أمرته بخطة فعصاك، ثم وقع
~~فيما يكره: آبك ! أي آبك82 الوقم 22 هو 21، والرقم
~~ما تكره، قال رجل من بني
~~و 2
~~41 13 وديوان طرفة (ط قازان) 24)
~~عقيل:
~~وان نسيان تعيين الطبعات
~~اخبرتنى ياقلب أنك ذوغرى
~~يؤدي إلى اختلاف الأرقام .
# بليلى، فذق ما كنت قبل تقول
~~15 والخصائص (ط الدار) 85/2
~~فأبك ، هلا والليالي بغرة
~~وراتماء ms209 وفي الاصل بدون (عليه)
~~تلم،، وفي الآيام عنك غفول
~~10 بضم الطاء والراء فيهما.
# 2 ومر الصناعة 135 ( احياء9
~~كبحا و س : ص 20
~~الترات القديم)
~~54
~~11 التوامء الخلق
~~26 22 تقاربا في المعنى وتعاقبتا
~~6- وجاء في ل (عصب)
~~80
~~29 واللام زائدة فيهما
~~7 ان مررت به
~~92
~~31 22 وهي: استه
~~12 من 20 حرفا
~~1433 والرجز في السط 148 لأبي

PageV98828P399

~~============================================================


~~س
~~ص ى

~~10 وفي كتاب الأفعال
~~22 وقصصها
~~243
~~246
~~6 يخزق خزقا
~~11 وبالتاء أيضا فيهما
~~254
~~10 والؤمرامة
~~5 تباعدقا واتتحدتا
~~19 الصلخف
~~277
~~2 من جميع الحيوان

~~16 قال شارح القاموس
~~281
~~1
~~30 يروى في مشع (9/74)
~~282
~~12 بالجحد
~~10 غطٹه فيه
~~الحاء والذال (3) و 11 لثويتة
~~284
~~1 مصت الناقة
~~285
~~صحة أرقام الحواشي :1) 2،
~~8 أصل التنله، 11 يتيله
~~10
~~12
~~3 وقطرا الناقة
~~16 الددر
~~245
~~14 اضف إلى (جميل) ذكرتاه في28
~~1
~~6 اسلؤء و9: ماثة
~~الحاسشية (4) من ص 293120
~~10 الأعشى الكبير
~~1014 بعد (طسها) أضف::301
~~الاخفش
~~[ ذكر البدر المرادي]3
~~10 وهو المطبط آيضتا
~~1015 نطعية
~~7 بعد (والظلم) : والمكس
~~345
~~15170 قاله الجوهري رحمه الله ، و18:
~~النقص والظلم أيضا، والابدال
~~ورواية ساعدة
~~ثناني فيها
~~1176 نبات الهواجر
~~3511 18 آلبس شيئا

PageV98828P400

~~============================================================

~~أبواب الجزه الرمول
~~باب
~~ص
~~باب

~~113 التاء والراء
~~الباء والذال
~~113 التاء والزاي
~~الياء والرداء
~~115 التاء والسين
~~الباه والزاي
~~123التاء والصاد
~~الياء والسين
~~126 التاء والطاء
~~الباء والشين
~~135 التاء والعين
~~2 الباء والضتاد
~~136 التاء والفاء
~~19 الباء والعين
~~138 التاء والقاف
~~1 الباء والفاء
~~139 التاء والكاف
~~الباء والقاف
~~145 التاء واللام
~~الياء والكاف
~~146 التاء والمير
~~35 الباء واللام
~~14 التاء والتون
~~37 الباء والميم
~~149 التاء والواو
~~الباء والنون
~~152 التاء والياء
~~الباء والواوب
~~9 الباء والهاء
~~15 الثاء زوالجيمر
~~49 الباء والياء
~~5 الثاء والحاء
~~الثاء والثاء
~~1 الثاه والخاء
~~159 الثاء والدال.
# التاء والخاء
~~16 الثاء ms210 والذال
~~التاء والدال
~~16 الثاء والراء
~~12 الثاء والذال
~~م(26)

PageV98828P401

~~============================================================


~~باب
~~باب
~~ص

~~18 الثاء والسين
~~253 الجيم واللام
~~15 الثاء والشين
~~الجيم والميم-
~~17 الثاء والصاد
~~255 الجيم والتون
~~18 الثاء والضاد
~~256 الجم والهاء
~~18ن الثاء والفاء
~~257 الجيم والياء
~~20 الثاء والكاف
~~203 الثاء والميم
~~262 الحاء والخاء
~~0 الثاء والياء
~~243 الخاء والدال
~~284 الحاء والذال
~~20 الجيم والحاء
~~285 الحاء والراء
~~213 الجيم والخاء
~~28 الحاء والسين
~~116 الجيم والدال
~~189 الحاء والشين
~~220 الجيم والراء
~~1 الحاء والضاد
~~223 الجيم والزاي
~~19 الحاء والطاء
~~225الجيم والسين
~~92 الحاء والعين
~~د الجيم والشين
~~30 الحاء والغين
~~3 الجم والصاد
~~الحاء والفاء
~~14 الجيم والضاد
~~الحاء والقاف
~~الجيم والطاء
~~الحله والكاف
~~136 الجيم والظاء
~~41 الحاء واللام
~~138 الجيم والهين
~~311 الحاء والميم
~~238 الجيم والغين
~~12 الحاء والواو
~~248 الجيم والفاء
~~213 الحاء والهاء
~~الجيم والقاف
~~398 الحاء والياء
~~46 الجيم والكاف


PageV98828P402

~~============================================================


~~ص باب
~~باب،
~~2 الدال والراء
~~الخاه والسين
~~الخاء والشين
~~398 الدال والزاي
~~4 الدال والسين
~~الخاء والعين
~~2 الدال والضاد
~~4 الخاء والغين
~~2 الدال والطاء
~~3 الخاء والفاء
~~4 الخاء والقاف
~~38 الدال والعين
~~الدال والفاء
~~4 الخاء والكاف
~~384 الدال والقاف
~~6 الخاء والميم
~~38 الدال والكاف
~~34 الخاء والنون
~~385 الدال واللام-
~~34 الخاء والواو
~~388 الدال والميم
~~اخاء والهاء
~~35 الحاء والياء
~~2 الدال والتون
~~39 الدال والواو

~~353 الدال والذال
~~الدال والياء
~~9

PageV98828P403

~~============================================================

~~مطبؤهيات مجمع اللغة العهبية بدمشق
~~لتاا الاددال
~~1

~~تاليف
~~الاماء العلامة حجة العب
~~ال الطيبع بلوام برنلا لملغوى كحلبى
~~المتوفى سنة 351ء
~~الجز الثاني
~~صققه وشرصه ونث هوابشيه ارز صلية وألل مواتصه
~~راره0
~~اعا الدير لالتبن وخي
~~فروع اللفة اعربة
~~()
~~كشق
~~138= 1961م

PageV98829P001

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV98829P002

~~============================================================

~~اح
~~ل للها الحمرالسيم
~~-
~~الجز، الثاني

~~من كتاب الابدال
~~1/
~~.
# أبدا الدا(1
~~(1) 1441
~~الراء والزاي والسين والصاد والضاد والطاه والظاه
~~والعين والفاه واللام والميم والواو

~~(1) الذال المعجمة من الحروف المجهورة واللتثوية ، وهي والثاء ms211
~~والظتاء أخوات في حيتزي واحده:

PageV98829P003

~~============================================================

~~(1)
~~111
~~الذال والراء1
~~(41-
~~أبوزيد يقال : جذذت الحبل الجذه جذا (4) ، وجررته
~~1

~~ر
~~4
~~آجزه جزرا : إذا قطعته (2) وأنشد (4) :
~~267 إني بجذر الحبل يمن يريبني إذا لم يوافق شيمتي لحقيق
~~(1) الذال لشوية والراء ذلقية : اختلفتا مخرجا ، واتفقتا بصفات
~~الجهر والانفتاح والاستفال، ومن يقول بثنائية اللغة يرى ان الإبدال
~~هو بين (جذ وجز) والذال والزاي اختان لثويتان: تتعاقبان)
~~وقال أبو الفتح في مر الصناعة 203/1 : الذال حرف جهور يكون أصلا
~~لا بدلا ولا زائدا ... وأمثا قولهم جذوت وجثوت : إذا قمت على
~~أطراف أصابك، قليس أحد الحرفين بدلا من صاحبه، بلى هما لفتان،
~~قلت : وقد ذهب في فلك مذهب أبي الطيب الذي ذكرناه في مقدمة
~~الجزء الأول من هذا الكتاب
~~(3) قال أبو الحسين احمد بن فارس في مقاييسه 203/1 : الجيم والزال
~~أصل واحد إمتا كسر وإمتا قطع قال تعالى : "نجعلهم جذافا أي
~~كسرهم، وقال: "عطاء غير جذوذ أي غير مقطوع.
# (3) وقال أبو أسيد : الجذر الانقطاع أيضا من الحبل والمتاحب
~~والرفقة من كل شيء:
~~(4) أنشده أبو زيد الأنصاري في نوادره 192، و (شيتي) فيها
~~مهموزة (ششتى) وقال بعد البيت : همزوا الشية.

PageV98829P004

~~============================================================


~~ور2
~~:
~~1
~~ويقال : ذيخت الرجل آذيخه تذييخا(1)، وريخته اريخة
~~(419
~~* ب 110
~~1
~~ترييخا : إذا ذللته ، وهو مذيخ ومريخ قال الراجز(2) :
~~ره و اااه بر
~~268
~~بمتلهم يريخ المريخ

~~ويقال : ذمه يومنا يذمه ذمها ورمه يرمه رمها: إذا
~~ر(3)
~~اشتد حره وسكنت ريحه10.
# (1) قال محمد بن المكرتم في لسانه ل (ذيخ): وذيغه تذييخا
~~ذلكله، حكاها أبو عبيد وحده، والصواب الدال، وكان شمر يقول:
~~ديئخته ذللته بالدال من داخ يديخ : إذا ذل.
# (2) هو الجتاج (مشع 14/1) القطعة والشاهد 11 و 12،
~~وفيه : (بوقعها يريخ المريخ والحسب الأوفى وعزء جتبغ)
~~و (يريغ) مبنى للمعلوم، وانظر ل، ت (ريخ، جنبغ) وج1
~~.215 12 9
~~(3) وفي الجزء الأول مر بنا هذا الحرفان في الأبواب : (دذ،
~~در، دز، دو) بهذا المعى
~~(* ش) المحكم : الأحوفي والآحوزئ: الحسن السياقة،
~~وفيه مع ذلك بعض النثفار. وفي المحكم : حذه ms212 يخذه قطعه قطعا
~~مريعا منستأصلا، والحذة : القطعة من اللحم كالحيزة ، وفي الجمهرة مثله،
~~الا أنه لم يقل : (مسنأصلا، ولا كالخزة) وأنشد (أعشى باهة):
~~(تغنيه حذة فيلئذ إن ألم بها (من الشواء) وير وي شربه الفمر)
~~وذكر أنه يروى (’حزة فلذي) أيضا ؛ وقال ابن سيده في ترجمة (حز) :

PageV98829P005

~~============================================================


~~(9)
~~11
~~الدال والزاي(
~~11
~~الاصمعي يقال : ذرق الطائر يذرق ذرقا، وزرق يزرق
~~زرقا بمعنى واحد(2) :
~~(2)
~~9
~~ور
~~ر ووور
~~ابو عبيدة : زبرت الكتاب أزبره زبرا ، وذبزيه اذبره
~~(4)، 1ل4
~~ذبرا : إذا كتبته (2) ؛ الاصمعي : زبرت الكتاب إذاكتبته ،
~~وذبرته: إذا قرأته قراءة خفيفة خفية ؛ فكأنه من الأضداد :
~~ن
~~10
~~وقال أعرابي : أنا أغرف تزبرتي(4) أي : كتابي، وبه سمي
~~(4

~~الخزءة ما قطع من اللحم طولا ، ويقال : الحزة الفلذة من الكبد خاصة5،
~~ولا يقال في سنام ولا كبد ولالحم ولا غيره، جزة . قلت: ويروى
~~الشاهد أيضا : (تكفيه حزة فلذي) بدل (تغنيه) وكذا روي في
~~اللسان (حزز) وفي (حذذ) منه : (تعبيه) ولعلتها تصحيف (تغنيه)
~~(1) الذال المعجمة ليثوية* والزاي أسليية: اختلفتا مخرجا
~~متجاورا، واتفقتا بالجهر والإصمات والرخاوة والانفتاح والاستفال
~~(2) وهو إفا رمى بسلحه، ويقال : ازرق أيضا، والامم
~~الذراق.
# (3) وجاء في اللسان (فبر) الذبر : الكتابة مثل الزبر)
~~(4) الى هنا ما ذكره يعقوب في القلب والإبدال بعينه (بس 8ه)
~~وما بعده م زباهة شختا المصنتف

PageV98829P006

~~============================================================


~~ا4172(1).
# الزبور ، وقال الهذلئ (1) :

~~عرفت الديار كرقم الدواة يزبرها الكاتب الحميري 269
~~-12
~~ويروى يذبرها.
# 511

~~وقالوا : الوذوذة والوزوزة : الخفة والسيرعة ؛ ويقال :
~~(3
~~939
~~ذتب وذواذ ووزواز : إذا كان سريع الخطو خفيف المشي (1).

# ا1-1241.
# والبنور والبزور : حبة الصحراء جمع بذر وبزر؛
~~ا0-8-(4)
~~النه
~~ويقال : قد بذرت البذر ، وبزرت البزر(1) .
# (9) هو أبو ذؤيب خويلد بن خالد الهذلي، والشاهد في ديوان
~~الهذليين (64/1) ورويث الياء مضومة وهي في أصلنا هذا ساكنة،
~~والوزن فيهما صحيح، وهو من المتقارب، وايروى (يذبرها) بالزءاي
~~والذال معا ، كما ذكره ابن دريد في ج 250/1، وفي ل، ت
~~(دوا)، والالفاظ 329* والفبا 102/1 والاقتضايب 92 و 326

~~والقرطين 206/2.
# (2) ويقال : رجل وذواذ وو زواز وؤزاوزة ms213 -؛ والوزوزة :
~~مقاربة الخطنو مع تجريك الجسد.
# (3) ابن سيده : البيزر والبزر : كل حب يبزر للنبات ،
~~ويقال : بذرت وبزرته، والبزور الحبوب الصغار مثل بزور البقل .
# (* ش) كراع في أمثة الغريب : فرفت على الحمسين تذريفا،
~~وزرفت تزريفا : زدت عليها:

PageV98829P007

~~============================================================


~~ويقال : ذلج الماء في حلقه يذلجه ذلجا ، وزلجمه يزلجه
~~و
~~زلجا : إذا جرعه(1).
# ويقال : رجل أخوذئ وأخوزي : إذا كان جادا في أنمره؛
~~ويقال : حاز الراعي { بله (2) يحوزها حوزا، وحاذها يحوذها
~~(2) و3
~~حوذا : إذا جمعها وساقها ، وكذلك حاذ الحمار أتنه وحازها
~~وبد
~~.(4
~~قال الشاعر(

~~27
~~يحوذهن وله تحوذي
~~كما يحوذ الفئة الكمئ

~~(1) وفي ل (ذلج) : فلج الماء في حلقه : جرعه: وكذلك
~~زلجه، و(جرعه) في الأصل بفتح الراء وكسرها، وفوقها (معا)
~~(2) وجاء في ل (حوذ) : وحاز إبله يجوذها حوذا : ساقها
~~سوقا شديدا كعازها حوزا، والشطر الأول فسره تعلب بان معنى
~~(حوفي) فو امتناع في نفسه، قال ابن سيده : ولا أعرف هذا
~~إلاء هاهنا، والمعروف (يحوزهن وله حوزي)
~~(3) هو العجاج، وجاء في الأصل بعد (قال الشاعر) وبخط دقيق:
~~هو العجاج قاله ابن سيده، والشاهد في د71/1، 178، 180 (مشع)
~~وفي أراجيز البكري (183) ويروى الشاهد فيها :
~~بجوذها، وهو لها حوذئ خوف الخلاط فهو أجتبي
~~كما يحوذ الفثة الكسيئ
~~وانظر ج 151/2 فهو فيها للعجاح يصف ثورا وكلابا، قال وسألت أبا حاتم عن
~~قوله (وله حوزى) قال حائز مز قليه مز عجج ول، ت (حوذ) * خصا 123

PageV98829P008

~~============================================================


~~ر از
~~ويروى بالزاء : (يحوزهن وله حوزئ كما يحوز.0.)
~~ويقال : خذق الطائر يخذق خذقا، وخزق يخزق خزقا:
~~(1)
~~إذا ذرق (1) :
~~(2)
~~ا1
~~ويقال للكلاب : اولاد فارع، واولاد زارع (1) :
~~2
~~رير
~~ويقال : ذعقه يذعقه ذعقا ، وزعقه يزعقه زعقا إناصاح
~~.(4-6
~~به وأفرعه (2)، قال الراجز (4) :
~~1
~~يارب مهر مزعوق مقيل او مغبوق 271
~~(1) وفي ل (ذرق) : وذرق الطائر : حذق بسلحه، والاسم
~~الذراق، وقد يستعار في السبع والتعلب :
~~(2) والكلب : ابن ذارع وابن زارع، وليس في اللسان وغيره
~~من المراجع المطبوعة مايشير إلى مابينهما من تعاقب
~~(3) ابن دريد : وذعقه وزعله: إذا صاح به فأفزع، قال
~~الأزهري : وهذا من ms214 أباطيل ابن دريد ا* . قلت، : ولا تزال عامة
~~أهل الشام يقولون : زعق فيه وزعق عليه بهذا المعنى
~~(4) لم نجد له عزوا في المراجع المطبوعة ، والشطر الثاني من الرجز
~~ال يروى على الصواب في الجمهرة واللسان والصحاح وغيرها (مقئل أو مغبوق)
~~وفي الأصل (مقئل)، و(المقيل) مع (المغبوق) أنسب : لأنه
~~يقال : شربت الإبل والخيل قائلة : اي في القائلة ، وظاهرة : اي في
~~الظهيرة، وقيلها: أوردها ذلك الوقت، والمغبوق : الذي يشرب

PageV98829P009

~~============================================================


~~رادد
~~و14(9)
~~ويقال : ماه ذعاق وزعاق : إذا كان مرا (1) :
~~411
~~ويقال : ذعطه يذعطه ذعطا ، وزعطه يزعطه زغطا: إذا
~~و
~~(2)
~~خنقه، وبعضهم يقول: إنا ذبحه أيضا(2) :
~~الفبوق مساء، والقيل والقيول : اللبن الذي يشرب نصف النهار
~~وقت القائلة، كالعبوح والغبوق.
# وهذا الرجز سبعة أشطار في اللسان والشاهد منها الشطران الأولان ،
~~وبعده (زعق):
~~من لبن الدهم الرهوق حى شتا كالذ علوق
~~أمرع من طرف الموق وطائر وذي فوق
~~وكل شيء مخسلوق
~~ال وفي ل (روق) الأشطار الخمسة الأولى، وفي (ذعلق) الأشطار الأربعة
~~الأولى، وفي الصحاح (زعق) هذه الأشطار الأربعة، وانظر الجمهرة
~~3 والخصص 115/3
~~(1) قال صاحب العين : سمعنا ذلك من عربي، فلا أدري ألفة *
~~أم لشثغة7
~~(2) وفي ل (فعط): وذعطه زعطا: ذبحه ذيحسا وحيتا،
~~وقيل : آي ذبح كان، وفي ترجمة (زعط) منه : زعطه زعنطا :
~~ختقه) وموت زاعط ذابح كذاعط اه. قلت : ومن الابدال بين
~~الهزة والعين، وكلاهما حرف حلق وبعنى واحد ماورد في اللسان:
~~وذأطه مثل زأطه أي: خنقه أشد الخنق حتى دلع لسانه، كل ذلك
~~عن كراع، وفيهما إبدال آخر بين التاء والطاء النطعيتين، وهو دليل
~~على ماين لغة العرب مزرتو اشن النس.

PageV98829P010

~~============================================================

~~ويقال : سم ذعاف وزعاف : إنا كان قاتلا (1) :
~~:.
# 21
~~ويقال : ذمه يومنا يذمه ذمها ، وزمه يزمه زمها، إذا
~~(2)
~~اشتد حره(1؛
~~وقالوا : الخذعلة والخزعلة : ضرب من المشي المعيب
~~5و (3)
~~قال الراجز (1) :
~~22
~~وسذو رجل من ضعاف الأريجل
~~متى أرد شدتها تخذعل
~~(1) وفي مقاييس أحمد (*/1) الزاي والعين والفاء أصيل، يقال :
~~مم ذعاف: قاتل) وموت فعاف : عاجل، وفي اللسان (زعف)
~~موت زعاف وفعاف وذؤاف : شديد . وزعقه ms215 زعفا : رماء آو ضربه
~~فمات مكانه سريعا ، والمذعيف : القاتل من السم ، وكان لعبد الله ابن
~~سمرة أحد الفتاك في الإسلام سيف سماء المزعف، وفيه يقول:
~~(علوت بالمذعف المأثور هامته فما استجاب لداعيه، وقد حمعا)
~~(2) يضاف هذان الحرفان إلى أحرف الحاشية (فمه ورمه) من
~~الباب السابق، فهي كلتها بمعنى واحد.
# (3) ويروى المشطور الأول في ل (خزعل):
~~(ورجل سوء يمن ضعاف الأرجل)، وفي المزهر (ط دار الإحياء 560/1):
~~(ونقل رجل) بدل (وسدو رجل) ، وفي اللسان والمزهر (شدتما)
~~وذ أصلنا كم الشن) والراحذ في الصحام كان يصف ناقة له

PageV98829P011

~~============================================================


~~ويقال منه : خذعل يخذعل خذعلة وخذعالا، وخزعل
~~يخزعل خزعلة وخزعالا ، ويقال : ناقة بها خزعال: إذا
~~(1)
~~كان بها ضلح شديد(1) :
~~و(4)
~~والخذر تق والخزر تق : العنكبوت(2) .

# (1) الجوهري : (وناقة بها حذعال) أي ظلع وهو الميل والعرج،
~~وفي اصلنا هذا (ضلع) بالضاد، وهو الميل أيضا؛ قال الفراء: وليس
~~في الكلام (فعلال) مفتوح القاء من غير فوات التضعيف، إلآ حرف
~~واحد خزعال، وزاد تعلب: قهقار (الحجر الأملس)، وزاه
~~أبو مالك (قسطال) : (الفبار) فأما المضاعف نحو الزلزال والقلقال فكثير،
~~وقد نظت هذه الأحرف الثلاثة في سلك الضابط التالي :
~~من غير ما ضوعف من فعلال ثلاثة جاءت على مثال
~~الحجر القهقار والقسطال( وناقة* لنا بها خزعال
~~(2) مر بنا هذا الحرف في الجزء الأول (1 /361) مع تفسيره
~~في الحاشية الثالثة
~~س) الشاطبئ : ورأيت، بخط المنائي (كراع) رحمه الله
~~في المنظم : أخذ الآمر بذوبوه أئ : بأجمعه، ويقال : أخذ الشيء
~~بزوبرو : إذا أخذه كلته فلم يدع منه سشيئأ
~~(*ع) ومن فوائت باب (الذال والزاي) الذعذعة والزعزعة
~~فقد جاء في اللسان: ذعذعت الريح الشجر وزعزعته، أي حر كته
~~لتقلعه، والتراب: فرقته وسفتته؛ ومنه ما جاء في ل (قزع) عن -

PageV98829P012

~~============================================================


~~(1)
~~11
~~الدال والسين(1
~~(2)
~~العذق والعسق : عرجون النخلة(2) :
~~ويقال : رجل مذياع، ورجل مسياع : إذا كان مضيعا
~~لماله ، وكذلك : مذياع ومسياع : إذا كان لا يحفظ سره
~~(3)145
~~ولايكتم شييا() :

~~أبي تراب حكاية عن العرب : أقزع له في المنطق وأقذع : اذا تعدى
~~في القول ، ومنه : قنذاعة وقشزعة فقد ms216 جاء عن ابن الأعرابي : القنازع
~~والقناذع : القبيح من الكلام . قال بندار : قلت لأ بي داود قل : قنزعة .
# فقال : قنذعة، وفي القنازع بمعنى القبيح من للقول يقول عدي بن زيد:
~~فلم أجتعيل فيما أتيت ملامة أتيت الجمال واجتنبت القنازعا
~~(1) الذال لثوية مجهورة، والسين اسلية مهموسة اختلفتا في
~~الخرج المتجاور، واتفقتا بالإصمات والرغاوة والانفتاح والاستفال، وذلك
~~من مسوغات الإبدال
~~(2) جاء هذان الحرفان في الأصل مضبوطين بكسر العين، وهما في
~~التهذيب واللسان وغيرهما بفتحهما، ففي ل (عسق) والعسق العرجون
~~الرهيء : أسدية، وفي التهذيب: والضسق: عراجين التخل)
~~واحدها عسق
~~(3) وفي اللسان : وساع الشيء يسيع : ضاع. وأساعه هو،
~~قال سويد بن آبي كامل اليسشكري :
~~وكتفاني الله ما في نفسه ومتى ما يكف شيثا لا يسع

PageV98829P013

~~============================================================


~~(9)0
~~18
~~ويقال رجل مجرذ ومجرس(1) وهو الخب المجرب عن
~~عده (4)؛
~~أبي عمرو(3):

~~- أي : لا يضيتع، وفاع بمعنى شاع وفشا واتتشر ، وأذاع بالشيء :
~~ذهب به، ومنه بيت الكتاب : (ريع قوام أذاع المعصيرات به)؟
# وذلك كله لا يخلو من معنى الضياع ، قلت : ومن مصطلح الراد (الراديو)
~~في عصرنا هذا إطلاق الإذاعة على شر الأخبار وإشاعتها، والمذريع على
~~ناشرها، والمذياع آلة الإذاعة، وهي تسية موفثقة.
# (1) وقد مر بنا في الجزء الأول (1/ 232) رجل جرس ومضرس
~~بهذا المعنى، وجاء في ل (جرذ) ورجل مجرذ : داه مجرب للأمور؛
~~ابن الأعرابي : جرفه الدهر ونجذه وحتكه ؛ أبو عمرو : هو المجرذ
~~والمجرس ) و(الحب) هنا بعنى الداهي
~~(2) وأبو عمرو إذا أطلقه اللغوبون انصرف الى أبي عمرو الشتيباني،
~~واذا ما أطلقه التحويتون انصرف إلى أبي همرو بن العلاء.
# ك *) أهمل الشتين والذال، وقد حكى محمد بن أبان في كتابه
~~(العالم) أن من أسماء العسل الشوب والذوب ، حكى ذلك أبو جعفر
~~اللني في شرحه للفصيح.
# (*ع) قلت ومن هذا الباب : ذأته وسأته فقد جاء عن أبي زيد :
~~ذأته إذا خنقه أشد الختق حتى أدلع لسانه ، وجاء سأته يسأته حأتا :
~~خنقه بشدة؛ ومنه في ل (ذرع): والذريع السربع، وموت فريع:
~~مريع، ورجل ذريع بالكتابة أي سريع، والذال والسين من مخرجين
~~متجاورين) واتفقتا ms217 بصفات تعد من المسوغات، وحكى أبو تراب عن -

PageV98829P014

~~============================================================


~~(9)4
~~1111
~~الدال والصان(1

~~441
~~يقال : إذمقر اللبن يذمقر اذمقرارا ، واصمقر يصمقر
~~و. 9(4
~~اضمقرارا: إذا اشتدت حموضته، وهو لبز مصمقر ومذمقره (2).


# بعض بني سليم : تذقطته تذقطا وتبقطته تبتطا : إذا أخذته قليلا قليلا :
~~قلت ومثله تسقطته. قد جاء عن ابي تراب نفسه ل (سقط) قال:
~~حت أبا القدام السلي يقول : تسقطت الخبر وتبقطته : إذا أخذته
~~قليلا قليلا شيئا بعد شيء اه ؛ وقد ذكر ابو المقدام الآن : أن تذقطته
~~وتبقلته بعن واحد
~~(1) الذال لثوية والصتاد كالسين اسلية : اختلفتا مخرجا متجاورا،
~~واتفقتا بالإصمات والرخاوة .
# (2) وفي اللسان (فمقر) اذمقر اللبن وامذقر: : تقطع (مصل)
~~والأول أعرف، وفي (صقر) منه : صمقر اللثبن واصقر اشتدت
~~حموضته، واصقرت الشس اتقدت، وقيل لمنها من قولك: صقرت،
~~لنار : إفا أوقدتها ، واليم زائدة.
# (*ع) وجاء في لسان العرب (بذع) البذع: قطنر حب
~~الماء، وبذع (الحبء): إذا قطر أي إذا رشح، وجاء بذع الماء
~~بمعنى سال، كذلك جاء (بصع) ففي اللسان : بصع الماء: رسح قليلا،
~~وبصع العرق من الجسد وتبصع : إذا رشع:

PageV98829P015

~~============================================================


~~الذال والضان(1
~~(1) -1
~~يقال لهذا الدواء : الحضض والحضذ ، والحضض
~~والحضذ ، وهو صمغ نحو من الصبر والمروما أشبههما (2):
~~(4

~~ويقال : ما ينبض له عرق تبضا، وما ينبذ له عرق نبذا،
~~(3)
~~وقد نبض العرق ينبض ، ونبذ ينبذ : إذا ضرب (1 .
# ويقال : ما غذذتك من مالك شيئا ، وماغضضتك : أي
~~(4
~~ما نقصتك(2).
# (1) الذال لثوية مجهورة والضتاد خلافية ونراها نطعية لا سجرية
~~وهي مستعلية جهورة: اختلفتا مخرجا واشتركتا في الجهر والإصمات
~~والرخاوة
~~(2) أهمل الجوهري في صحاحه الحضد، وذكر (الحضض) بضم الضاد
~~وفسسها قال وهو: دواء معروف) وهو صمغ مرء كالصير . وقال الفراء
~~في نوادره: هو الحفتض:
~~(3) وفي اللسان (نبذ) : وتبذ العيرق ينبذ نتبذا ضرب لفة3
~~في نبض، وفي الصحاح: نبذ ينبذ نبذانا لفة في نبض.
# (4) ل (غذذ) وروى أبو الفرج عن بعض الأعراب : غضضت منه
~~وغذذت : أي نقصته :

PageV98829P016

~~============================================================


~~ويقال : ركجل عذيوط وعضيوط : وهو الذي إذا
~~(1)
~~جامع أحدث(1):
~~41
~~والذياط والضياط : الذي إذا مشى حرك كتفيه ms218 مثل
~~(4) 1511
~~مشي القصار السمان : قال الراجز(1) :
~~اها
~~حتىترى البجباجة الضياطا ينسح لمتا حالف الاغباطا 273
~~بالحرف من ساعده المتخاطا
~~(1) قال ابن المكرم في ل (عذط) : وجمعه عيذيوطون وعذاييط
~~وعذاويط، الأخيرة على غير قياس، وقد عذيط يعذيط عذيطة.
# قالت امرأة :
~~إني بلبت بعذ يتوط له بخرة يكاد يقتل من ناجاء إن كشسرا
~~(2) هذا الرجز لنقادة الاسدئ، ورد في ل (شيط) أنه يصف ماء
~~آجنا، وعزي له أيضا في ل (ضيط)، وفي تهذيب الألفاظ 4 له أيضا،
~~وأورد له ابن السكيت فيه (597) أحد عشر شطرا في ماه آجن يصفه
~~هي مايلي:
~~لم الق إل وردته فراطا
~~ومنهل وراته النقاطا
~~إلا الحمام الورق والفطاطا
~~فهن يلغطن التغاطا
~~كالتثرجمان لقي الأنباطا
~~أوردته قلائصا أغلاطا
~~أصفر مثل الزيت لمثا شاطا
~~أرمي به الخزون والبساطا
~~حى ترى البجباجة الضتياطا
~~يمسع لا حالف الإغباطا
~~بالحرف من ساعده المخاطا ب (2)

PageV98829P017

~~============================================================


~~161 د(1)
~~الذال والطاء1
~~5 ر
~~يقال : ذعجه يذعجه ذعجا ، وطعجه يطعجه طفجا : إذا
~~51
~~1
~~دفعه دفعا شديدا ، وذعج الرجل امرأته يذعجها ذعجا،

~~-(* ش) ابن سيده في الحكم: تسر فض : لا يلزق بعضه ببعض
~~عن ابن الآعرابى، وقد تقدم في الضتاد لأنها لفتان، نقلته من خط
~~الشاطبي أبقاه الله
~~(*ع) روى ابن دريد بيت أبي فؤيب (د الهذليين 17/1) :
~~تأبى بدرتها إذا ما اسئتنفضيت إلاء الحمم فإت يتبتصع
~~بالصاد : أي يسيل قلبلا قليلا ، وقال الأزهري : روى الثقات هذا
~~الحرف بالضاد المعجمة من تبضع الشيء : أئ سال ، وهكذا رواه الراواة
~~في شعر أبي ذؤيب) وابن دريد أخذ هذا من كتاب ابن المظفر فمر على
~~التصحيف الذي صحفه ، والظاهر أن الشيخ ابن برءي تكيشهما في التصحيف)
~~فإنه ذكره في كتابه الذي صنفه على الصحاح في ترجمة (بصع) بتبصع
~~بالصاد المهملة، ولم يذكره الجوهري في صحاحه في هذه الترجمة، وإنما
~~ذكره في (بضع)؛
~~قلت : ولقد أصاب لعري جهبذ اللغة الأزهرئ فيما ذكره، فإن
~~رواية أبي سعيد السكري عن الأصمعي للبيت في ديوان الهذليتين
~~(يتبضع)، بالمعجمة، وليس فيه إشارة ما ms219 إلى (يتبصع) مما يؤيئده؛
~~وعلى ذلك يكون هنالك بين (يتبذع ويتبضع) تعاقب الذال والضاد.
# (1) الذال لثويتة والطتاء نطعية يجمع بينهما من الصفات الجهر والإصمات .

PageV98829P018

~~============================================================


~~1-54-
~~()-
~~وطعجها يطعجها طعجا: إذا جامعها(1).

# 9
~~ويقال : مر يخذرف في مشيته خذرقة وخذرافا ،
~~:
~~9
~~ويخرف خطرفة وخطرافا : إذا مر يخطر ، وكذلك
~~2
~~خذرفه بالسيف خذرقة وخذرافا ، وخطرفه به يخطرفه
~~خطرقة وخطرافا: إذا ضربه به وبعضهم يقول : إذا قطعه (2):



~~2
~~ويقال : ضربه حتى وقذه، وضربه حتى وقطه آئ : حتى
~~،(3)14
~~دب
~~غشى عليه ، أو نحو ذلك، وتركته وقيذا ووقيطا (2):
~~(1) قال الأزهري : لم أسمع الذعج لغير ابن دريد، وهو من
~~مناكيره، قلت: أمتا (طعج) فهي عند عامة الشام بمعنى تسنى، يقال :
~~طعتجت الورقة والمخدثة.
# (2) وفي اللسان (خذرف) خذرف البعير : زج بقوائمه، والخذروف:
~~السريع المشي اه . ومنه خذروف الوليد السريع الدوران.
# (3) وفي ل (وقذ) وقذه يقيذه وكتذا: ضربه حتى استرخى
~~وأشرف على الموت . وشاة موقوذة ووقيذ : قتلت بالخشب ، قال الفراء :
~~" والمتخنقة والموقوذة المضروبة حتى تموت ولم تذك، ويقال على
~~المجاز : وقذه المرض والغم ، وجاء في (وفط) : وقطه وقطتا :
~~صرعه، وكل مثغن ضربا أو مرضا او حزتا: وقيطه وهن
~~(خلف) الأحمر: ضربه فوتطه: إذا صرعه صرعة لا يقوم متها،
~~وأنشد يعقوب :
~~اوجرت حار لهذمتا سليطا تركته منعقيرا وقيطا

PageV98829P019

~~============================================================


~~1 و(1)
~~النا والظاء

~~ر:.
# 24 7
~~1
~~يقال : أقبلت المرأة تخنظي وتخنذي ؛ إذا رفعت
~~4 ا فد
~~(4))
~~صوتها بالوقيعة (2) وامرأة ختذيان وخنظيان"(2) : إذا كانت
~~(* ش) وحك القاضي أبو حفص عمر بن ختلف بن مكي في (تثقيف
~~اللسان وتلقيح الجنان) أنه يقال : قنفذ وقتفد، وفتفط وقنفط
~~بالذال المعجمة والطاء غير المعجمة
~~(*ع) قال ابن المكرم في لسانه (حوذ) : حاذ يحوذ حوذا
~~كعاط يحوط حتوطا، وحاط الحار أتنه : إذا استولى عليها وجمعها،
~~وفي توجمة (حوط) يقول : حاطه محوطه حوطا : حفظه وصانه، وحاط
~~العيئر عآنته يجوطها: يجمعها، فهما متقاربان زنة ومعنى؛ ولكنهما
~~متباعدان مخرجا؛ والمجد اللغوي في قاموسه يقول العيطيتوط : العذ بواط
~~زنة ومعنى
~~(1) الذال والظتاء لثويتان، ويجمع بينها، مع وحدة الخرج،
~~الجهر والإصمات ms220 والرخاوة، والإبدال بينهما أيسر وأظهر مما بين الذال
~~والطتاء المختلفتين مخر جا
~~(2) مر بنا في الجزء الأوثل (293) حشظت المرأة وعنظت :
~~إذا رفعت صوتها بكلام قبيح، وانظر الحاشية الخامسة، والألفاظ (357)
~~(3) قال أبو منصور : والمسوع من العرب بهذا المعنى : الختذيان
~~والخنظيان، وقد ختذى وحنظى وحنظن وعنظتى: إذا خرج
~~إلى البذاءة وسلاطة اللسان، قال : ولم أسمع الخنذيذ بهذا المعنى

PageV98829P020

~~============================================================


~~تسخر من الناس، وتوسد بينهم، وتقع فيهم


~~(* ش) من قسم (الذال والظاء) قال أبو الفتح في مر الصناعة
~~(233/1) : قرأت على أبي علي عن أبي بكر عن بعض آصحاب يعقوب
~~عنه قال يقال : ركته وقيذا ووقيظا، قال آبو الفتح : والوجه عندي
~~والقياس أن تكون الظاء بدلا من الذال اقوله عز اسمنة (والموقوذة)،
~~ولقولهم : وقذه يقيذه1، ولم أسمع وقظه ولا موقوظة ؛ فالذال إذا
~~أمم تصرفا، فلذلك قضينا بانها الأصل .اه قلت : أبو بكر هذا هو محمد
~~ابن السرتي السراج أخذ عنه أبو علي الفارسي لا ابن ميقسم كما ذكر في
~~حاشية مر الصناعة المطبوع
~~4ك) من باب الذال والظاء : الوظح لفة في الوذح، وهو
~~ما يعلو صرف الغنم وشعرها من الآبعار والابوال عن ابن مالك
~~(4ك) في تثقيف اللسان وتلقيح الجنان لعمر بن خلف بن مكي
~~المازري يقولون : كاغظ ، قال أبو علي القالي : الصواب : كاغد بالدال
~~غير معجمة اه، وفي الأصل: الكآغيذ والكا غظ بفتح الغين وكسرها،
~~وفوق كل منها (معتا)
~~(*ع) ومن هذا الباب : الجعذرئ والجعظرئ: الأكول؛
~~ذكره المجد اللغوي، والجاذاء ماصائب من الحجارة ، والجيلظاء من
~~الأرض الغليظة : نقله الأزهري من نوادر الآعراب ؛ واجلوذ بهم السير
~~دام مع السرعة والمطر: امتد وقت تأخره، وفي القاموس : ايجلوظ
~~كاغلوظ : استر واستقام، ومنه: تركته وقيذا ووقيظا: أي عليلا،
~~ذكره أبو بوسف يعتوب في القلب (بس 94):

PageV98829P021

~~============================================================


~~و(1)
~~الذال والعين
~~د
~~يقال : ذربت معدته
~~تذرب ذربا، وعربت تغرب
~~عربا إذا فسدت؛
~~د
~~أبو عثرو : العرب وجع يأخذ في البطن، والذرب مثله .

# (40
~~ومنه يقال : رجل عرب ، ورجل ذرب(2) :
~~در

~~وفي كتاب العين : القنفع : القنفذ ، وما ذكره أحد
~~من العلماء ms221 في غير هذا الكتاب (3 :
~~،(3)
~~(1) الذال لثوية، والعين حلقية تباعدقا مخرجا، واشتركتا بالجهر
~~والإصمات والانفتاح والاستفال
~~(2) وفي اللسان (عرب) : وعربت معدته بالكسر عربا: فتستدت،
~~وقيل فسدت مما يحمل عليها مثل ذربت ذربا فهي عربة وذربة.0.
# والتعريب : تمريض العرب وهو الذرب المعدة ، قال الأزهري : ويجتمل
~~ان يكون التعريب على من يقول بلسانه المنكر من هذا : لأنه يفسد
~~عليه كلامته كما فسدت معدته
~~(3) ل (قنفع) : القنفع القصير الخسيس ، والقثفعة التنفذة الأنثى ،

~~وتقشفعها تقبضها ، الأزهري القنفع : الفأر ، القاف قبل الفاء، وقال
~~أيضتا : من أسماء الفأر الفنقع ، الفاء قبل القاف اه .

PageV98829P022

~~============================================================


~~10 و(9)
~~الذا والفاء
~~962
~~الحذالة والحفالة : حطام التبن ، ورديه الطعام والشوير
~~51 1
~~2)
~~5
~~الذي يرمى به ، والحذالة والخفالة أيضا : عكر الدهن (3 :

~~14-* و(3)
~~110:11
~~النال واللآم
~~(4-
~~يقال : ضرب حاذ مثنه وحال متنه أي صلبه (4) :
~~(1) الال اللتثويته المجهورة، والفاء الشفهية المهموسة متجاورتان
~~مخرجا ، واستركتا بالرخاوة والانفتاح والاستفال .
# (2) قال ابن المكرم ل (حفل) : وحتقالة الطعام مايخرج منه فيرمى
~~به ، والحفالة والحثالة : الرديء من كل شيء ، ثم قال : والحفالة مارق من
~~عكر الدهن والطيب اه . قلت، : ولم يذكر اللسان (الحذالة) بهذا المعنى)
~~بل ذكر أنها شيء شبه الدم يخرج من السمرة ، وهي أيضا: امستدار
~~ذيل القبيص؛ فالحذالة بمعنى الحثالة بما انفرد به شيخنا آبو الطيب، ويقوتي
~~الظن بصحتها أن الثاء والذال لثوبتان من خرج واحد .
# (3) الذال لثوية واللام ذلقية : تباءدقا مخرجا واشتركتا بالجهر
~~والانفتاح والاستفال.
# (4) ابن سيده : والحاذ طريقة المتن ، واللأم أعلى من الذال ، يقال :
~~حال متنه وحاذ متنه ، وهو موضع اللبد من ظهر الفرس ، قال:
~~والحاذان ما استقبلك من فخذي الدابة إذا استدبرتها قال :
~~(وتلف حاذيها بذي خصل وبان مثل قوادم النسر

PageV98829P023

~~============================================================

~~1
~~ونز -130-1 11
~~وحكى بعضهم : سكر طبرزذ وطبرزل، والكاغذ والكاغل،
~~ا1و(1)
~~وبغداذ وبغدال(1).
# 2
~~ر0]
~~أبوعمرو : أبلمت الناقة تبلم إبلاما ، وأبذمت تبذم
~~إيذاما : إذا ورم حياؤها من الضبعة ، ولا يكون ذلك إلا
~~1
~~(2)
~~في أول ما طلبت الضراب (1) ، فإن كانت لقحت قبل
~~(4) ا 1109
~~الو نهد
~~ذلك فهي مرد (2)، ولا ms222 يقال فيها الإبلام والإيذام

~~((1) وفي ل (طبرزذ) : الطتبرزذ السكر فارسي معرب، وقال يعقوب :
~~طبوزذ وطبرزل وطبرزن، قال ابن سيده : وهو مثال لا أعرفه؛ قال
~~ابن جني : قولهم طبرزل وطبرزن لست بأن تجعل أحدهما أصلا لصاحبه بأولى
~~منك أن تحمله على ضده لاصتواثهما في الإستعمال؛ وجاء في ل (كفد)
~~أن الكاعد معروف (الورق) وهو فارسي معرب. و(الكاغد والكاغل)
~~في الاصل بفتح الغين وكسرها وفوق كل منهما بجرف دقيق معا.
# (2) أي لايكرن ورم حياه الناقة إلا من الضبعة، وفي بكرات
~~الإبل خاصة قبل ضراب الفحول ، فإذا ضربها الفعل ولقحت لاتكون
~~مبلما، والضبعة : إرادة الناقة الفحل، وقد تستعمل للنساء؛
~~(3) يقال : أردت الناقه فهي مرد : إذا ودم حياؤها بعد التناج،
~~وهي غير بكرة.

PageV98829P024

~~============================================================


~~0
~~(1)
~~ادشد ابوعمرو:
~~274
~~إذا سما فوق جموح مكتام
~~1ا10
~~من عيطها الاثناء ذات الإبذام
~~(1) لراجز يصف فعلا من الإبل، وآخر الشطر الأول في الأصل
~~(مكنام) بالنون، والصواب بالتاء المشياة، وهي رواية اللسان)
~~يقال : ناقة كتوم ومكتام : إذا كانت لاتشول بذنبها عند اللتقاح ولا
~~يعلم حملها؛ وأمثا الشطر الثاني فقد جاء فيه (الأثنا) بدون همز، وبذلك
~~ينكسر الوزن ، والتاء من (ذات) مضومة ، ولعل الصتواب كسرنها
~~صفة للعيط ، ج عيطاء ، وهي الناقة الطتويلة العنق ، و( الأتثناء) ج تفي ،
~~قال أبو منصور : والذي سمعته من العرب يقولون للناقة إذا ولدت أول
~~ولد: بكره ، وولدها بكرها، وإذا ولدت الثاني فهي تني ، وولدها
~~ثتيها ، هذا هو الصحيح ، ويكون على روايتنا معنى الرجز: إذا علا الفحل
~~الناقة الجموح المكتام من النوق العبط الاثناء ذات الابذام ، وعلى هذا
~~التفسير يبقى الشرط بلا جزاء، ولعله في شطر آخر بعدهما؛ وأمتا رواية
~~اللسان للشطر الثاني فهي : (من غمطه الاثناء ذات الإبذام) ، وفي تروجمة
~~(بذم) أن الواجز يصف فعلا أراد ان يفمط أي يحتقر (الآثناء) من
~~النوق ذوات البلمة، فهو يعلو الي لاتشول بذنبها، وهي لاقع، كانها
~~تكم لقاحها:
~~(4 ك) أسقط (الذال والقاف) وقد حكي ابن القطتاع : هقا يخقي
~~هقيا، وفي المحكم : هقى الرجل هقيا : هذا، وفي أمالي نفطويه ms223 : هو
~~كقي بفلان مثل كذري اه، قلت وهو في جالس تعلب /201. -

PageV98829P025

~~============================================================

~~6 ر(1)
~~1161
~~اللا والميم
~~7ر
~~يقال : رجل مثذار ورجل مهمار : إذا كان كثير الكلام
~~5 و (2)
~~وهو يهذر في كلامه ويهمر(2):
~~ك) الجواليقي في المعرب في بغدادلغات : بغداد بدالين، وبغداذ
~~بدال وفال، وبغدان بالنون، ومغدان بالميم في موضع الباء، وحكى بعتيد
~~هذا بغدين، وحكى الأخيرة وبغداذ صاحب المحكم، وحكى ابن خالويه في
~~شرح المعرب: بعداد وبغدان ومقدان ومغداد ، وحكى الزجاجئ في ختصر
~~الزاهر الأربعة وبغداد ومغداذ اه
~~*) أنشد البلغي في جالس العلماء لأبي ذويب
~~(د .الهذلتيين 151/1):
~~يرى ناصحا فيما بدى ، فإذا خلا فذلك سكئين على الحلق حالق،
~~ثم قال : وئروى : حاذق يقال : حتذق الحبل إذا قطعه ، قال الاصمعي:
~~حالق وحاذق صواء 0 اه قلت : وهو في الديوان (حاذق) برواية
~~أبي سعيد السكري عن أبي سعيد الاصمعي
~~(1) الذال لثوية والميم شفهية : تباعدتا مخرجا وتقاربتا بالجهر
~~والانفتاح والاستفال
~~(2) ل (همر) : ورجل همار ومهمار وميهمر آي مهذار پنهر
~~بالكلام ، وقال يمدح رجلا بالخطابة:
~~تويغ إليه هوادي الكلام - اذا ختطل الثثر الميهشير

PageV98829P026

~~============================================================

~~2
~~ويقال : غذج الماء يغذجه غذجا، وغمجه يغمجه
~~(1)
~~غنجا : إذا جرعه جرعا شديدا(1 :
~~ود
~~1

~~ويقال : جذذت الحبل آجذه جذا، وجذمته أجذمة
~~5
~~جذما : إذا قطعته؛
~~7 وه
~~ابن الأعرابي : تذيل الرجل وتعيل : إذا تثنى
~~1- ا61ر
~~-1
~~3
~~:(2)
~~في مشيه (1:
~~(1) ل (غذج) الماء يغذجه غذئجا : جرعه، قال ابن دريد : ولا ادري
~~ما صحتها1ه . قلت : وشيخنا أبو الطيب أخذها عن شيخه الزاهد، وهو من
~~الثقات الأثبات؛ وفي الاصل (جرعه) بفتح الراء وكسرها، وفوقها (معا)
~~(2) وفي اللسان (ذيل) ويقال : ذالت الجارية في مشيها تذيل
~~ذيلا : إذا ماست وجرات أذيالها على الأرض وتبخترت ، وتذيتلت الدابة :
~~حر كت ذيلتها من ذلك ، والتيذيئل التبغتر منه اه . قلت : وفي التبغتر تميتل؛
~~وذالت الجارية ومالت في مشيها : واحد في المعنى
~~4ك) لم يذكر (النون والذال) ، وقد فهب بعض المفرين في
~~قوله تعالى : دوإن كنتم في ريب ممتا نؤ لنا على عبدنا إلى أن (إن)
~~بعنى إذ، ms224 وأنكره الجمهور.
# ( ك) ومن باب (الذال والنون) ماذكره الأصمعئ في كتاب
~~(ما اختلف لفظه واتيفق معناه) قال يقال : ظل فلان يتنسر على فلان
~~ويتذمر، وظل يتنفر ، كل ذلك سواء ، انتهى كلامه

PageV98829P027

~~============================================================

~~111 ا7ا ر(1)
~~ان والواو
~~5 () و
~~را
~~اللحياني يقال : ما أدري أئ الذرى(7) هو ، وايأ الورى
~~--919


~~161 5
~~هو : أي: أئ الناس هو؟
# وو
~~ويقال : ذمه يومنا يذمه ذمها ، وومة يؤمه ومها : إذا

~~ا41
~~9
~~اشتد حره، وفيه لغات، يقال : دمه يومنا وذمه وزمه
~~110
~~ورمه وومه، كله بمعنى واحد، وقد ذكرنا كل كلمة
~~(3)
~~في موضعها0.
# (1) الدال لثوية والواو شفهية من مخرجين متقاربين، ويجمع بينهما
~~الجهر والإصمات والرتخاوة والانفتاح والاستفال.
# (2) الذرى والذرو والدرية : الخلثق وذرا الله الخلق ذروا:
~~خلقهم ، لغة في ذرا .
# (3) صدق شيغنا آبو الطيب فقد ذكر (دمه وذمه) في الجزء الاول
~~3601، و (دمه ورمه) في 364/1، و(دمه وزمه) في 369/1 و (دمه
~~وومه) في 394/1.

PageV98829P028

~~============================================================


~~ويقال : غذ الجرح يغذ ، وغذا يغذو ، إذا لم يرقأ ،
~~برا 20
~~(1)
~~وقد غذذت ياجرح وغذوت(11؛
~~1 4ء()
~~أبدا الراء(4)
~~الزاي والسين والشين والصاد والضاد ، والعين والغين
~~1
~~والفاه والقاف والكاف واللآم والميم والنون والواو
~~والهاء والياه.


# (1) الليث ، غذ الجرح يفذه : إذا ورم، قال الأزهرئ : أخطا
~~الليث في تفسير (غذ) ، والصواب : غذ الجرح إذا سال ما فيه من قيح .
# وصديد؛ وأغذ الجرح وأغث إذا أمد ... ويجوز أن يكون من إغذاذ
~~السير، وأمتا (غذا) فقد جاء في حديث سعد بن معاذ (فإذا جرحه يغذو
~~"ما) : أي يسيل، وقيل : كل ماسال فقد غذا ، كالعترق والماء والستقاء.
# ) الجوهري : هذوت بالسيف مثل مذذت إنتهى،
~~ومعنى الكلمتين سرعة القطع ، كما جاء في (هذا) من الصحاح.
# () قال ابن المكرم : الواء من الحروف المجهورة ، وهي من الحروف
~~الذلق ، وسميت ذلقا : لأن الذلاقة في المتطق إنما هي بطرف آسلو
~~اللسان، وهي ثلاثة : الراء واللآم والنون ، وهن في حيتز واحد، وذكر
~~كثرة دخولها في أبنية الكلام .

PageV98829P029

~~============================================================


~~(1)
~~الراء والزاي
~~ى وو
~~54
~~98
~~يقال: هذه قربة مرعوبة ومزعوبة أئ ملوءة، وقد ms225
~~رعبتها أرعبها رقبا ، وزعبتها أزعبها زعبا : أي ملأتها ؛
~~2-
~~(2)
~~9
~~ويقال : لينزبق في حبالي وانربق أي تشب(2) :
~~~~و يقال : رن العصب وزن : إذا يبس، قال الآضمعي :
~~ا141

~~411
~~زن العصب بالزاي لاغير يزن زنيا ، وقال غيره : رن بالراء
~~19
~~يرن رتا ، وأنشدوا هذا البيت (3 :
~~(3)
~~و13
~~1
~~ه
~~نبهت ميمونا لها فأنا وقام يشكو عصبا قذ رنا275
~~والأصمعئ يرويه : قد زتا :
~~(1) الراء ذلقيتة والزاي أستليية : اختلفتا تخرجا وائتلفتا بالجمر
~~والانفتاح والاستفال.
# (4) قال اين بري قال ابن خالويه ليس من كلام العرب (زبق) إلا
~~في ثلاثة آشياء: زبقت فلاتا في الشيء أدخلته فيه ، وزبقته في البيت، وانزبق
~~هو، وزبقت الشاة والبتهم مثل ربقته بحبل . وفي اللسان أيضا (زبق):
~~وانزبق : دخل ، لغة في انزقب ، وانزيق في الحبالة نشيب عن اللحياني
~~(3) وذكر ابن المكرم ل (زن) أن ابن بوي أنشد هذا البيت مستشهدا
~~به على (زن الرجل) : استرخت مقاصكه ، وليس في اللسان وغيره من
~~المعاجم المطبوعة (رن العصب) إذا يبس، ولعل ذاك متا انفرد به
~~أبو الطيب الذي يقول بصحة لفة الكوفيين .

PageV98829P030

~~============================================================



~~ويقال: رعب الوادي يرعب، وزعب يزعب:
~~افتلا(1):
~~إذا افتلا(1):
~~ويقال : فخل عجير وعجيز: إذا كان عاجزاعن الضراب
~~كالعنين من الرجال العاجز عن الجماع :

~~ويقال : جرمت النخلة أجرمها ، وجزمتها أمجزمها
~~1

~~،(3)15
~~جزما : إذا صرمتها(1) ؛
~~(1) وفي لسان العرب (رعب) : ورعب : فعل متعد وغير متعد
~~تقول : رعتب الوادي فهو راعب: إذا امتلا بالماء ، ورعتب السيل
~~الوادي : إذا ملأك، وجاء في ترجمة (زعب) : زعب السيل الوادي
~~ملأه ، وزعب الوادي نفسه كزعب : تميلا.
# (2) وفي اللسان (عجر) : والعتجير الذي لايأتي النساء يقال له : عجير*
~~وعبيير، وقد ثرويت بالزاي أيضا ، ابن الأعرابي : العتجير بالراء غير
~~معجمة : العنين من الوجال والخيل.
# (3) وجاء في اللسان (جرم) : وجرم التخل جرما، واجترمه:
~~خرصه وجره؛ قلت ولا معنى لقوله وجرء ، والصواب : وحزره، يدل
~~عليه ماجاء في مادة (جزم): جزم النخل واجترمه: خرص وحزره، وقد
~~روي بيت الآعشى :
~~هو الراهب الماثة المتصطفا كالنغيل طاف بها المتجتزم
~~بالزاي، مكان (المجترم) بالراء.

PageV98829P031

~~============================================================


~~~~ويقال : شاة فخور وفخوز ms226 : إذا عظم ضرقها وقل
~~ا-1(1)
~~لبنها(1) ، وقد يقال : ضرع فخور وفخوز قال الشاعر
~~ب
~~.(2)
~~12 د1ر

~~088
~~وكنا لا يباح لنا حريم فنخن كضرة الضرع الفخور
~~و
~~وفرس فخور وفخوز : إذا عظم جردانه ، وكذلك فرس

~~9
~~اه
~~فيغخر وفيخز، ورجل فيخر وفيخز: إذا كان عظيم الذكر؛
~~ويقال : أرغلت القطاة فرخها وأزغلته، وهي
~~2
~~ترغله إرغالا وتزغله إزغالا : إذا زقته
~~3
~~(1) الفغور من الغنم والإبل وغيرها ، فالناقة الفغور العظيمة الضرع
~~الضتيقة الأحاليل (عروق اللبن) ولذاك يقل لبنها ، والاسم الفسخر والفخر
~~أنشد ابن الأعرابي :
~~حند ليس غلباء مصباح البكر واسعة الأخلاف في غير فغر
~~ونخلة فخور: عظيمة الجذع غليظة السعف، وفرس فخور عظيم

~~الجردان طويله، وغرمول فيغر عظيم، ورجل فيخر: عظم ذلك منه)
~~وقد يقال بالزاي، وهي قليلة.
# (2) هو عبد المسيح بن بقيلة كما جاء في المعمرين (28) وقبله :
~~تقسمنا القبائل من معدة علانية كايسار الجزود
~~(3) اسناد الفعل إلى القطاة للتمثيل لا للنتخصيص ، وفي ل (زغل) :
~~وأزغل الطائر فرخة إذا زقته.

PageV98829P032

~~============================================================


~~قال ابن أحمر(4 :
~~27 فأزغلت في حلقه رغلة لم تخطىء الجيد ولم تشفتر
~~(4)
~~ويروى : فأرغلت في حلقه رغلة ؛
~~1

~~ويقال : رمه يؤمنا يرمه رمها ، وزمه يزمه زمها :
~~وو(3)
~~إذا اشتد حره وسكن ريحه (4) .
# (1) الباهلى ، وهو كذا متعزؤ في ل (زغل)، واختلف في نسبه،
~~ففي المؤتلف 37 رخ */38 عن ابن حبيب : أحمر بن العسيرد بن عامر
~~ابن عبد شمس بن عبد بن قدام بن فتراص بن معن ، و كذا عند المرزباني بحذف
~~قدلم ، واسمه في اللآلي عمرو ، وكنبيته أبو الخطتاب ، وانظر سمط اللآلي 307 .
# (2) وجاء في الأصل (فأزغلت في حقه ..)، والصواب والمعنى
~~عليه : (فأزغلت في حلقه .0.) وابن احمر الباهلي يذكر في بيته القطاة
~~وفرخها، وأنها سقته مما شربت) واستعار (الجيد) للقطاة، وهذا
~~التصحيح يوافق رواية كتاب الإبل للأصعي ص 110 (الكنز)، ورواية
~~لسان العرب ، قال الرباشي يقال : رغل الجدي أمته وزغلها رغثلا
~~وزغلا : إذا أرضعته ، الأحمر : أزغلت المرأة ولدها فهي مزغل : إذا
~~أرضعته، وقال شمر: آرغلت بمعناه.
# (3) انظر الحاشية الثالثة من باب ms227 الذال والواو.

PageV98829P033

~~============================================================

~~959

~~ويقال للضبع : أم خثور وأم خنوز، وهو تحتلف فيه،
~~وكان ابوحاتم يأبى إلأ الزاي ، وغيره يأى إلا الراء(1) :
~~اله 1911 (1)
~~ويقال : طعر الرثجل امرأته يطعرها طغرا ، وطعزها
~~يطعزها طعزا : إذا جامعها (2) ؛
~~(4)
~~(1) أم خنور عن أبي رياش الضتبع والبقرة، وقيل : من كنى
~~الضبع، وقيل الداهية، والصحارى والدنيا، قال ابو منصور : وفي الختور
~~ثلاث لغات : خنور مثل بليور، وخنور مثل سفدود، وخنور
~~مثل عذؤر.
# ك) مما يقال بالراء والزاي المرنوغ بغين معجمة، وهو
~~القلة ، قال ابن القطاع : هر نوغ بالراء والغين معجمة للقملة ، وبالزاي أيضا
~~لغة ووهالراء والعين غير معجمة أيضا لفة
~~(4 ك) كراع في المنتخب يقال للتي تتحرك من رأس الصبي المولود :
~~الرمتاعة والزمتاعة
~~(* ش) في المحكم : زغيم طائر، وقيل بالراء غير المعجمة)
~~قاله الشاطبي ومن خطته نقلت .
# ( ك) اختلف في اسم أبي همرو بن العلاء فقيل ربتان بالرءاء،
~~وقيل زبان بالزاي، حكاه عبد الواحد في غير هذا الكتاب في رسالته
~~في أغبار النحويين اه قلت: وقد طبعت بمر سنة 1325
~~بامم (مراتب النحويين) وجاء ما في هذه الحاشيه ص 14
~~(2) وفي ل (طعز) وقيل هو بالزاي، والواء تصحيف.

PageV98829P034

~~============================================================

~~مزذ
~~21
~~أبو عمرو يقال : فر الرجل وأفرر ته ، وقور وأفرزته ،
~~(4
~~(2)
~~والمعنى واحد(1) وأنشد (2) :
~~278
~~أرسل فيها مقرما غير قفر
~~أضهب ذيالا علا في الوبرز
~~1-1
~~يفر عنها كل عرام دعر
~~~~قال : ولو قال : (يفز) بالزاي كان جيدا .
# (1) ولم يفسر أبو الطيب هذا المعنى : امتا فر فبعنى هرب كما
~~نعرفه ، وفي التهذيب : يقال : أفررت الرجل أفره إفرارا: إذا عملت
~~به عملا يفير منه وجرب) وفي حديث عاتكة :
~~أفر صياح القوم عزثم قلوبهم فهن هواء، والحلوم عوازب
~~أي حملها على الفيرار وجعلها خالية بعيدة غائبة العقول؛ وجاء في
~~ل(فزز) : وذزء فزا وأفزه : أفزهه وأزعجه وطير فؤاده)
~~واستفزه الخوف استخفته، وعليه قوله تعالى " وإن كادوا ليستفز ونتك
~~من الأرض أي ليستخنونك افزاعا يحملك على خيفة الهرب، فالمعنى
~~على ذلك متقارب
~~(2) أنشده أبو عمرو الشيباني، ولعل الشاعر المجهول لدينا اليوم ms228 كان
~~يصف فعلا من الإبل أو الحيل ، و(المثقرم) على البناء للمجهول : الفحل
~~من الإبل المكرم الذي لا يحمل عليه ولا يذلل ويعد للفيخلة والضراب)
~~و(القفر) القليل اللحم الضئيل ، و(الأضمب) المثقئف من تضيب
~~القوس والرقح وتلويحها على النار لتقويمها ، و(الذيال) من الخيل الطويل س

PageV98829P035

~~============================================================


~~د ااد ا دده امدا انيه ادده
~~ويقال : ارمتهم السنة تارمهم ازما ، وأزمتهم تازمهم
~~1564
~~د
~~56سير
~~أزما : إذا عضتهم وأهلكتهم ، وهي سنة آرمة وآزمة على
~~(1)
~~~~فاعلة (1) ، وأنشد الكميت :
~~112
~~279 ويأزم كل نابتة رعاء وحشاشا لهن وحاطبينا
~~الذيل والمتبغتر في مشيته واستنانه كأكه يسحب ذيله، و(العيلافي)
~~نسبة إلى علاف الأزدي، وهو زبان بن جرم كان يصنع الوحال
~~فقيل لها علافيتة، وذكر (الوير) دليل على ان الفحل يثقر عن نوقه
~~كل فعل (عرام) آئ شديد بطر، و(3عير) من قولهم : ذعير
~~العود دهر1 فهو دعر : إذا دخن فلم يتقد، ومنه اتثخذت الدعارة ،
~~وذعر الوجل دعارة فجر
~~(1) ثعلب : أرمت الإبل تأرم ارما : أكلت ، وأرم على الشيء
~~بأرم بالكسر: عض عليه، واستشهد لذلك بقول الكيت :
~~(ويأرم كل نابتة م.0) وقال : أي من كثرنها، وروايته في اللسان بالزاء،
~~وجاء في ل (ازم) : الأزم شدة العض، وأزمتهم السينة أزما استأصلتهم ،
~~وقال شير: لإنما هو (آرمتهم) بالراء، قال : وكذلك قال آبو الهيثم اه؛
~~وفي رواية قول الكميت (ويأرم...) يقول ابن بوي: صوابه
~~(ونأدم .00) بالنون لأن قبله،
~~تضيق بنا الفجاج ، وهن فيع ونجهر ماهها السئدم الدفينا

PageV98829P036

~~============================================================



~~4
~~قال ويقال : هرئت الإبل من البرد فهي مهروءة، وهزئت
~~415
~~فهي منزوءة : إذا بلغ منها البرد ، وقد هرأها البرد يبرأها
~~هرها ، وهزأها ينزأها هزا
~~.(1)
~~(1) وفي ل (هزا) وهزأ الرجل إبله هزها : فتلها بالبرد، والمعروف
~~(هر أها)، والظاهر أن الزاي تصحيف ؛ ابن الأعرابي : أهز أه البرد
~~وأهرأه: إذا قتله، ومثله : أزغلت وأرغلت فيما يتعاقب فيه
~~الراء والزاي.
# ك) ورايت بخط علي بن نصر بن صليمان البرنيقي حاشية
~~على الفغريب المصنيف عند قول أبي عبيد : قال الفراء: الإجارة في قول
~~الخليل أن تكون القافية طاء، والأخرى دالا ونحو ذلك ms229 الحرف ،
~~ومثال الحاشية الإجارة بالراء لا غير، وهو مأخوذ من الجوار، وهو
~~الموج ؛ ابو الحسين : ورأيت بخط الطومي والسيكري بالواء، وهو
~~قول الكوفيين فأميا البصريتون فسيقولون ( الاجازة) بالزاي ذكره ابن دريد.
# (*ع) ومن هذا الباب : العشرب والعشرب، والعشزب،
~~والعشزب : الاسد : وسنه : اعرورف فلان لاشر كقولك : اتجثأل
~~وتشذر أي نهيأ كما ذكر ذلك ابن المكرم في لسانه (عرف) ، وفي ترجمته
~~(عزف) : واعزوزف للشر : نميا، عن اللعياني

PageV98829P037

~~============================================================

~~الراء والسين
~~(1)
~~الربغل والسبخل : الضخم العظيم من الناس وغيرهم(
~~191 0
~~(4)
~~10-11 11 2/
~~و(3).
# 2 11910
~~ومنه يقال للزق العظيم . السبخل والربخل قال الشاعر(2) :

~~280 وأذكن عاتق جخل سبخل خلوت بشكره لئلا تماما



~~(1) الراء ذلقية مجهورة والسين أستلية مهموسة، اختلفتا مخرجا
~~واتفقتا في الانفتاح والاستفال
~~(2) وفي ل ( ربجل) الربجل : النثارء في طول ، وقيل لابنة الخس :
~~أئ الإبل خير 9 فقالت : الستبعل الربجل ، الراحلة الفحل، وقالت
~~أعرابية في ابنة لها : سبعلة ربحلة، تني تبات النخلة
~~(3) في ديوان الأعشى (النونجية ص 197) بيت عجزه يشبه
~~عجز الشاهد وهو:
~~وبيضاء المعاصم إلف لهو خلوت بشكرها ليلا تماما
~~والشتكر بفتح الشين بضع المرأة؛ بيد أن معنى الشاهد هنا على
~~الزق لاالمرأة، فهو يشبهه بالعاتق، أي الجارية لم تفتض فيقول : رب
~~زق آدكن (ضارب إلى السواد) عاتق لم يفض بعد ختامه خلوت
~~بشكر فمه ليلة كاملة محتسيتا منتتشيا، وخص بعضهم (الجحل) بالزق
~~العظيم، وبهذا المعنى قول لبيد:
~~أغلى السباء يكل أد كن عاتيق أو جمونتة قد حت وفض ختامها

PageV98829P038

~~============================================================


~~0- 52

~~وضب سبحل ربخل : أي كبير عظيم قال الشاعر
~~(9)

~~281 سبخل له نزكان كانا فضيلة على كل حاف فى البلاد وناعل
~~225

~~(1) حمران ذو الغصة، وكان خالد بن عبد الله القسري ولا1،6
~~بعض البوادي، فلما جاء النيروز آهدى الدهاقين والعمال إليه كعادتهم
~~جامات الذهب، وأهدى حمران إليه قفصا تملوها ضبائا وكتب اليه
~~مع هذه الهدية النفيسة .
# جبى المال عمتال العراق وجبوني
~~محلقة الأذناب صفر الشواكل

~~رعين الدها والنشقد حتى كأنثتما
~~كساهين سلظان ثياب الراجل
~~ترى كل ذيئال إذا الشس عارضت
~~سما بين ms230 عرسيه سموء المخابيل
~~سبعلا له نز كان كانا فضيلة على كل حاف في البلاد وناعل
~~فالجبوة مايجبيه العامل، والشواكل الخواصر، والدبا الجراد،
~~والنقد نتبت يشبه نوره العصفر، والمراجل ثياب موشتاة بالمراجل:
~~وعرساه زوجتاه، واللخايل المفاخر وذلك لنزكيه، والنشزك بالكسر
~~قضيب الضب، وله نزكان كما يزعم الاعراب، وللضبة فرجان ورحمان،
~~وأنشد الجاحظ لاعرابية لامها ابشها في زوجها :
~~وددت لو انه ضب وأني ضبيثبة كدية وحمدا خلاء
~~أي ودت لو أن له تضيبين كالضتب ، وأن لها فرجين كالضت:
~~شبقا وغلمة1
~~وتجد الشاهد في ل (نزك) ومخ 91/8، وأدب الكاتب وشرحيه
~~الاقتضاب 356، وشرح الجواليقي 245، وذكره ابو همرو الشيباني في
~~كتاب الحروف

PageV98829P039

~~============================================================


~~الأضمعي : الجرم والجشم واحد، ويقال : رأيت جزم

~~ا2

~~الإنسان وجشمه ؛ أبوعمرو : يقال رجل جريم وجسيم
~~~~بمعنى واحد؛

~~ويقال فخل عجير وعجيس: إذا كان عاجزاا عن الضراب
~~5
~~كالعنين من الرمجال الذي لا يقدر على الجماع (4) :
~~1-
~~لحماء (1)


~~ويقال رهكته أرهكه رهكا ، وسهكته أسهكه
~~21
~~139
~~:
~~ر
~~إذا سحقته؛
~~(4) ،
~~(1) وفي ل (عجر) يقال للعنين: عجير وعجير، وقد رويت
~~بالزاي أيضا ؛ رجاء في ل (عجس) : وفحل حجيس وعبساء وعيجاساء:
~~عاجز غن الشراب ، وهو الذي لا يلقح .
# (2) الحاء والهاء حلقيتان يكثر التبادل بينهما) ففي اللان (سهك) :
~~وسهكه لغة في سحقه، وقيل : السهك الكسر، والسحق بعد
~~السمك : أي إنك تسهمك العطر أولا بالفهر ثم تسحقه ، ويقول الأعشى:
~~(393/5
~~وحشثن الجمال يسهكن بالبا غز والا رجوانخمل القطيف
~~أي بحث الجمال تندفع فتهتز فوقها أجسام الآوانيس النواعس، فيسقن
~~بحر كتهن خمل القطيف من ثيايهن الباغزية والأرجوانية الخمر .

PageV98829P040

~~============================================================


~~ويقال : تعافس القوم يتعافسون تعافتا ، وتعافروا
~~مت
~~(1)1-
~~يتعافرون تعافرا : إذا اغتلجوا وتعاركوا(1).
# بو
~~4
~~ويقال : مأرت بين القوم أنار مارا ، وماست بئذم
~~5
~~و 11
~~أنأس مأسا : إذا القيت بينهم العداوة والبغضاء، وكذلك :
~~1
~~بوه و1
~~ماءرت يننهم نماءرة ، وماءشت بينهم ماءسة ، وهو المثار
~~بوه وا
~~،(206
~~والمئاس (1،:
~~(1) التعافر : من مفاريد أبي الطيتب في إبداله، ولم آجد هذه
~~المادة بهذا العنى في الأمشهات المطبوعات . وجاء في ل (عفس) . والعفس
~~الكد والاستعمال والصرع ms231 والدوس والضغط الشديد، والمعافسة : المارسة
~~والمعالجة يقال : فلان يعافش الأمور: أي يمارسها ويعالجها، وتعافس
~~القوم : اعتلجوا في صراع ونحوه.
# (2) جاء في ل (مأر) : الميثرة بالهمزة : الذحل والعداوة وجمعها
~~مثر، وامتأر فلان علي فلان أي أحتقد عليه، ورجل مشير ومئره:
~~منسد بين الناس، وجاءت الماءرة بمعنى الفاخرة والمساواة ، وشاهد المأس
~~بمعنى الافساد قول الكميت :
~~(أسوت وماء حاول القوم سفكها ولا يعدم الآسون في الفي مانسا)
~~أبو زيد : مأست بين القوم وأرشت وأرثت بمعنى واحد ؟ ورجل مائس
~~ومؤوس وبماس وممأس : نمام ، أو هو التذي يسعى بين الناس بالفساد:

~~عن ابن الأعرابي، ومتشاس مثل نعيال بتشديد الهمزة ، عن كراع .

PageV98829P041

~~============================================================

~~وقالوا : راحة البيت وساحته واحد ؛
~~4
~~ويقال : نخر الحائط وتخس : إذا تهدم من أسفله .

# 5
~~1د
~~و(1)
~~الراء والشين
~~اذ
~~و 81-:
~~يقال : إنه لحسن البشارة والبشاشة : إذا كان منطلق
~~(4
~~الوجه حسن اللقاء (2).
# (* ك) ومن باب الراء والسين المهملة ماحكاه أبو عمرو الشيبأ ني
~~في كتاب الجيم في اللغة عن العذري قال : المنبرق ، وهي الملبنسيق التي
~~تحلب قبل أن تفع انته.
# (* ك) من باب الراء والسين : أردف وأسشدف إذا تام، حكى
~~ذلك أبو عمرو الزاهد غلام ثعلب في كتاب اليواقيت .
# (ع) ومن باب الراء والسين : أمر مد غمر ومد غمس : خفيء
~~مستور) نقل ذلك المجد في قاموسه المحيط ؛ ومنه الغير كأمير من معانيه :
~~النبات الاخضر غمرء اليبيس ، والنثبت في أصل النبت : كذا في القاموس )
~~وذكر المجد في (فمس) أن الفيس من النبات الفمير.
# (1) الراء ذ لقية مجهورة والشين مجرية مهموسة: اختلفتا مخرجا،
~~واتفقتا في الانفتاح والاستفال
~~(2) وفي ل (بشر) يقال : بشرني بوجه حتسن يبشرني، قال
~~الزجاح : وأصل هذا كلته أن بثسرة الانسان تنبسط عند السرور،
~~والبشاشة طلاقة الوجه، وفي حديث قيصر: وكذلك الإيمان إذا خالط
~~بشاشة القلوب.

PageV98829P042

~~============================================================

~~~~ااه
~~وقالوا: الحكر والحكس واحد، يقال : رجل حير
~~(1)

~~وحكسر، وهو المانع لما في يده (1:
~~ويقال : في حلقه جشة وجشرة : إذا سمعت في صوته
~~11
~~و(4)
~~غلظا وخشونة (2).
# ويقال : رطا الرجل امرأته يرطؤها رظا ، وشطأها
~~41
~~يشطؤها شطأ ms232 : إذا جامعها .
# (1) وجاء في ل (حكر) الحكثر : ادخار الطعام للترئص، وانه
~~لحكرة لا يزال يجبس سلعته، واصل الخكرة الجمع والإمساك ، اما
~~مادة (حكس) فليست في دو اوين اللغة المطبوعة ، فهي من متفاريد الإبدال.
# (2) وفي ل (جشر) : والجشر والجيشرة ختقونة في الصدر وغلظه
~~في الشوت ويعال ، وفي النهذيب : نبجحعح في الصوت . . . والبجشئة
~~والجشش : انتشار الصوت في بحة.
# (4 ك) في كتاب (ما اختلف لفظه واتفق معناه) للأصعي يقال :
~~مسح فلان يده بالمينديل، ومترش يده ومشئما بالمنديل، وهو تمششها
~~مشيا انتهى ؛ قلت : والتعاقب هنا بين راء ( مرش) والشبن الأولى من
~~(مش) المضاعةة
~~(4ع) ومن هذا الباب : الحكثر والحكش ، يقال رجل
~~حكش مثل قولهم حكر وهر اللتجوج ، حكاء الازهري في كتابه
~~التهذيب ، ومنه : دغر ودغش ففي القاموس : وغر عليهم اقتحم ،
~~وفي اللسان : دفش عليهم : هجم ؛ والرودخ، والشتدتخ ، اثبته المجد
~~اللغوي في قاموسه، وابن المكرم في كتابه لسان العرب .

PageV98829P043

~~============================================================

~~* ر(1)
~~الراء والصان1

~~290
~~و(4)
~~يقال: ضربه صدرت عينه تندر، وندصت تندص(1).
# 19
~~الراء والضان
~~و(3)
~~أبو زيد يقال : راعني فلان يروعني ، وضاعني يضوعني :

~~إذا رعبني (5) .

# (1) الراء ذكقية مجهورة والصاد أسلية مهموسة ، اختلفتا في الخرج
~~والصفات ، قال ابن المكرم : ولا تأتلف الصتاد مع السين ولا مع
~~الزاي في شيء من كلام العرب .
# (2) وفي اللسان (ثدص) : ونتدصت عيته تندص ندصتا وتدوصا:
~~جحظت ، وقيل : ندرت وكادت تخرج من قلتها كما تندص عين الختيق .
# (3) الواء ذلتقية مجهورة والضاذ خيلافيئة ، والزمخشري في أساسه تيرى
~~انها شجرية ، ونراها كما ذكرناه نيطعية ، وأختا للدال ، فما الضاد إلا دال
~~مفغمة، فهما على هذا متحدتان مخرجا، ومشتركتان بالجهر والإصمات .
# (4) وفي ل (ضوع) : ويقال ضاعني أمر كذا يضوعني : إذا أفزعني ،
~~وقال ابومرو : ضاقه : افزري وانشد لأبي الاسره الوجلي :
~~فما ضاعتي تعريضه واندراؤه علي ، وإني بالعلى لجدير
~~61) ومن باب الراء والضاد : بروض وبض ، يقال بضن
~~الحسني : إذا جعل ماؤه يخرج قليلا، وبرض الماء من العين خرج
~~وهو قليل ، وبثر بووض وبضوض : قليلة الماء ؛ ولعل من الباب ما جاء
~~في اللسان : التتحريض التحضيض } وقال ابن سيده ms233 : وحرضه حضه،
~~فأبدل من الضاد الأولى راء ، والإبدال في المشدد كثير .

PageV98829P044

~~============================================================


~~الراء والعين(
~~1
~~ن
~~ل1ه داد د 41-
~~أبوزيد : أݣرب الرجل يكرب إكرابا، واكعب يكعب
~~1-
~~إلعابا : إذا أشرع ، ويقال : جاء نا مكربا مكعبا أي :
~~،(4
~~مشرقا (1) :
~~(4ع) وأهمل شيخنا باب الراء والطاء ، ومنه : الردس والرطس،،
~~فالردس في اللسان الضرب ، والرطس الضرب بباطن الكف كما اثبته
~~المجد في قاموسه المحيط ؛ ومنه الرش والطتش فإن : طشتت السماء
~~وأطشت، ودشتت وأرشت بمعنى واحد، ذكر ذلك ابن منظور
~~الخزرجي في كثابه لان العرب .
# (1) الراء فلقية وللعين حلقية تباعدقا مخرجا، واشتركتا بآلجهر
~~والانفتاح والاستفال
~~(2) وفي ل (كرب) : وخذ بوجليك پاكراب : إذا امر بالسرعة :
~~أي أجل واسرع ، قال الليث : وقليما يثقال ، واكرب الفرس وغيره
~~ما يعدو : أسرع عن اللحياني ؛ وفي ترجمة (كعب) قال أبو سعيد : أكتعب
~~الرجل إكعابا، وهو الذي ينطلق مضارا لايبالي ماوراءه،
~~ومثه: كلئل تكلبلا .

PageV98829P045

~~============================================================


~~ويقال : رفت عنقه يرفتها رفتا، وعفتها يعفتها عفتا :
~~إذا دقها(1) :
~~(1)
~~19
~~ر
~~اله0
~~ويقال : اجمر القوم على الانر يجيرون إجمارا،
~~و أجمعوا يجمعون إجماعا : إذا عزموا عليه (2) :


~~~~وقال الأضمعي : القرشوم والقغشوم : الصغير الجسم ؛
~~اا
~~-1 ي1-4(3)
~~1-41
~~وربما سمي القرآد قرشوما وقعشوما (1؛
~~(1) عن اللحياني ، والرفات : الخطام من كل شيء تكسر، وفي
~~التنزيل العزيز : " أثتذا متنا وكنا عظاما ورفاتا" : اي دقاقا؛
~~وجاء في اللسان ايضا (عفت) : وعفته يعفته عفتتا : كسره ، وقيل :
~~كسره كسرا ليس فيه ارفضاض يكون في الوطب واليابس، وعفت
~~عنقه كذاك عن اللحياني:
~~(2) وفي ل (جمر) : وأنجمروا على الأمر وتجسروا؛ تجتعوا عليه
~~وانضيوا ، وجمرهم الأمر : اعوجهم إلى ذلك ؛ الأصمعي : جمر نبو فلان :
~~اذا اجتسعوا وصاروا ألبا واحدا، وتجير الجش: جمعهم في الثغور
~~وحبسهم عن العود إلى آهليهم؛
~~(3) المحكم : القرشوم شجرة يأوي اليها القردان * ويقال لها : أم
~~قراشماء بالمد، وقراشمى مقصورا والقرشام والقرشوم والقراشم : القراد
~~الظيم ، وفي المحكم : القراد الضتخم ، والقرشوم الصغير الجسم ، وأمتا القشعوم
~~نقد جاء في ل (قشعم): القشعوم الصغير الجسم، وبه سمي القراد، وهو
~~القرثوم والقرشام ، وليس في المعاجم المطبوعة (تعشوم) بتقديم العين على
~~الشين، وبهذا ms234 المعنى، فهي من مفاريد هذا الكتاب، ولعلها من أقوال الكوفيتين .

PageV98829P046

~~============================================================


~~وقال الفراه : الرتب والعتب : ما غلظ من الازض
~~وازتفع:
~~(* ك) في كتاب اساس البلاغة للزمخشري : في ثوبه فذر وقذع "
~~بمعنى، وقذر ثوبه وتذعه انتهى . فلت ونصء الأساس المطبوع (قذع)
~~بثوبه قذر الخ0.
# (4 ك) من باب الر3اء والعين ماحكاء القز از في كتاب الانتصار
~~لأبي عبيد من علي بن حمزة البصري فإنه قال في قول الشاعر :
~~(شريج كحماض الشمالى عمت به على راجف اللتحيين كالميغول التصل)
~~ت به : رمت به آنتهى
~~قلت : وعلي بن حمزة البصري اللفوي من أعيان اهل اللغة (-ن 437)
~~وله ردود على جماعة من أية اللغة كالشتيباني وابن السكيت وتعلب
~~وغيرهم، ومنها الؤوه على آبي عبيد في المصنف، فانتصر له محمد بن جعفر
~~القزاز القيراوني (=412)، وكان شيخ اللغة في المغرب.
# (4ك) في كتاب المروي الصحيح عن الأصمعي سمعت... حدثنا
~~احمد بن عييد قال سمعت الأصمعي يقول : رجل آمرط وأشعط: إذا
~~سقط شعر رأسه ولحيته:
~~(4 ك) ومن الراء والعين : هو المرنتي والمغتي، قاله أبو عمرو
~~في اليواقيت .
# (*ع) ومن الرءاء ولالعين : رمى وهمتى ، ففي اللسان : عمى الموج
~~إذا رمى بالقذى والزبد ودفعه ، وعمتى البعير بلغامه : رمى به آيثا
~~كان، ويقال : رمت به وعمث به كما حكاه القزءاز لابي عبيد في
~~كتابه الانتصار.

PageV98829P047

~~============================================================

~~الراء والغين
~~يقال: في عينه رمص وغمص ، وقد رمصت عينه
~~ه
~~ترمص رمصا، وغمصت تغمص غمصا، وعين رتصاه
~~وغمصاه؛
~~رور
~~4

~~ويقال : مرتت الدواء أنرثه مزثا، ومغثته أمغثه مغتا:
~~2
~~إذا مرشسته ، والمرث والمغث والمرس واحد (2) :
~~،(4)3

~~وو1328
~~أبو عمرو : يقال إنه ليران على قلبي ويغان على قلي :
~~1
~~أي يغطى عليه ، وهو الغين والرين ، وفي التنزيل :

~~(1) الراء ذلقية والغين حلقية ، فهما متباعدقان بخرجا، ومشتر كتان
~~بالجهر والانفتاح والاستفال
~~(2) وفي اللسان (مغث) : أصل المغث المرث والدلك بالأصابع،
~~وفي حديث عثان أن أم عيكاش قالت : كنت أمنث له الزبيب غدوة
~~فيشربه عشية، وامفثه عشية فيشربه غدوة .

PageV98829P048

~~============================================================

~~"كلأ بل ران على قلوبهم" (1) ، وفي الحديث : (إنه
~~ليغان على ms235 قلبي).
# (1) وتتمة الآية "م .. ما كانوا يكسبون . الآية 14 من سورة المطففين ،
~~وتتمة الحديث في ل (غين) : إنه ليغان على قلبي حتى استغفر الله سبعين
~~مرة، أراد ما يغشاه من الستهو الذي لا يخلو منه البشر، لأن قلبه كان
~~مشغولا باله، فإن عرض له وقتاما عارض بشري يشغله عن امور الأمة
~~والملكة ومصالحهما عد ذلك ذنبا وتقصيرا فيفزع الى الاستغفار.
# (* ش) في المحكم : العمص في العين كالرمص ، وقيل : العمص ماسال،
~~والرمص ماجمد، وقيل : هو شيء ترمي به العين مثل الزبد.
# (* ش) في المحكم لابن سيده : الشعرى الغموص والغيصاء، ويقال :
~~الر متيصاء من منازل القر ، وهي في الذراع أحد الكوكبين
~~(4 ك) من باب الرداء والغين: أردف وأغتدف: إذا نام ، حكى ذلك
~~أبو همر الزاهد في اليواقيت .
# (ع) قال المجد في القاموس : والارتماس الاغتماس، وفي ترجمة (غمس)
~~يقول : واغتمست غمسا غمست يدها خضابا، وأصل الرمس : الستر والتغطية
~~كما جاء في اللسان ، وبالخضاب صتر ليد الجارية وغطاء:

PageV98829P049

~~============================================================

~~(1) "1
~~ا2
~~الراء والفاء
~~قال الفراه : المعترس والمغتفس : القاهر، يقال : اعترسه
~~(4)
~~اقتراسا ، واعتفسه اقتفاسا : أي قهره وكسره (2) وأنشد (2):
~~282 بويزلا كالملك المياس معتفسا للعيط باغتفاس
~~ار
~~معترسا لهن باعتراس يزداد منهن على القياس
~~(1) الراء ذلفية والفاء شفهية يجمع بينهما من الصفات الضعيفة : الانفتاح
~~والاستفال والذلاقة.
# (3) اعترس ثلاثيتها من عرس البعير يعراسه عر سا : شد عنقه مع
~~يديه جميعا وهو بارك، وفي ل (عرس) : واعترس الفحل الناقة أبر كها
~~للظراب، ولالمفس معان منها : الدوس والحبس والدلك والضرب والقهر)
~~وشدة السوق، ويقال : اعتفس القوم : اصطرعوا، وتمافسوا: اعتلجوا
~~في صراع ونحوه ، وانتعفس في الماء انتغتس، وفي المادتين معاني الكسر
~~والقهر، قال الآزهرئ : أجاز ابن الأعرابي السين والصاد في هذا الحرف :
~~أي يقال : عفسه وعفصه بمعنى صرعه ؛ اقول : والسين والصاد من خرج
~~أسلي واحد، فالابدال بينهما سهل الحصول ومعقول .
# (3) أنشده الفراء لواجز يصف بعيرا له ، و (بويزل) تصغير بازل،
~~قال الأصعي يقال للبعير إذا استكمل السنة الثامنة وطعن في التاسعة
~~وفطرنابه فهو حينئذ بازل، وناقة بازل ، سمي بازلا من ms236 البزل وهو
~~الشتق، و (العيط) حمع عيطاء، وهى الناقة الطويلة العنق .

PageV98829P050

~~============================================================


~~11612فتاد اايشا: *(1)،
~~ا9
~~ويقال لمنسر الطائر : المنقار والمنقاف (1؛

~~هو
~~ر
~~اه ان ود
~~ر
~~ويقال: عرؤت الرجل أعروه عروا ، وعفوته اعفوه
~~ودد :ا
~~عفوا: إذا جئته تطلب مغروفه، وكذلك اغتريته واعتفيته
~~تفاء (2).
# وأنا أعتريه اغتراء ، وأعتفيه اعتفاء (1) :
~~611-ما9
~~ويقال : رطأت المرأة أرطؤها رظا ، وفطأتها أفطؤها
~~~~401
~~(3)
~~فطا : إذا جامعتها(2) .
# (1) وفي ل (نقف) : ومينقاف الطائر منقاره في بعض اللتفات،
~~قلت : ومنقاده منقاره أيضا .
# (2) وحكى ثعلب أنه سمع ابن الأعرابي يقول : إذا أتيت رجلا
~~.
# تطلب منه حاجة3 فلت : عروته وعررته واعتريته واعتررنه؟
# والعفو: الفضل والمعروف) ومنه كفاء يعفوه واعتفاه يعتفيه:
~~إذا أتاه يطلب عنوه، فهو عاف والجمع عفاة وعفى، وهم طلاب
~~المعروف والآضياف
~~(3) وفي المقاييس 404/2 (رطو) وربما قالوا : رطاها ورطاها إذا
~~جامعها، وما يقرب من هذا في الضتعف قولهم للأحمق : رطيء؛ قلت
~~وأقرب معنى للتغلتب والجماع قولهم : رطأت القوم إذا ركبتهم بما لايحبتون،
~~من الرطاء ، وهو الدئهن الكثير أو الدهن بالماء ، والدهن يعلو الماء
~~ويتغلب عليه . وفي ل (رطا)، وفيه أيضا (فطأ) : فطا ظهره بالعتصا ضر به ،
~~وأفطا الرجل : إذا جامع كثيرا .

PageV98829P051

~~============================================================



~~ابن الاعرابي : يقال : هو يدغرق ماله دغرقة،
~~ور و2
~~ويدغفقه دغفقة : أي يبدده ويبذره، ولا يبالي
~~~~ماصنع به(1).

# الراء والقاف
~~(2)
~~19د
~~(3)
~~561 4
~~يقال: أقبلت الغنم ترم النبت وتقمه : أي تاكله (2) ،

~~(1) وفي اللسان (دغرق) : دغرق الماء: صبه صبا شديدا، ودغرق
~~ماك كأنه صبه فأنفقه، وعيش دغرق : واسع، وجاء في (دغفق) منه :
~~ودغفق ماله دغتفقة ودغفاقا : صبه فأنفقه وفرقه وبذ ره ، وعيش وغفق :
~~واسع نتخصب مثل دغفل؛ قلت: ومثل دغرق أيضا.
# (4 ك) هذه حاشية مطموس أولها في الكلام على حرفي (قرقف
~~وقفقف) البعير : إذا ارتجف لحياه من البرد أو الحسى؛ ومنها:
~~فأميا الإنسان فإنما يفقيف لحياه ويقرقفان من شدة البرد 1ه
~~(*ع) ومن باب الراء والفاء: الثقر و (النقف) فإن النتقف :
~~ثقب البيضة ، وكمصباح (منقاف) منقار الطائر، كما ذكره المجد في القاموس المحيط:
~~(2) الراء ذلقية والقاف لهوية : اختلفتا ms237 مخرجا ، واثتلفتا بالجهر، وهو
~~من الصفات القوية ، وبالانفتاح والاستفال من الضعيفة .
# (3) وفي الحديث : عليكم بالبان البقر فإنها توام من كل الشتجر : أي
~~تاكل ، وفي دواية توتم ، ويقال : قم ما على الماندة يقسه قيا: أكله فلم
~~بدع منه شيئا.

PageV98829P052

~~============================================================



~~وتقتمة وترتهه، كذالك، وقد قمت الماشية النبت تقمة،
~~ر
~~ورمته تريه، واقتمته تفتثه، وارتمته ترتثه، قال الراجز :
~~رر
~~ظلت بوادي حرمل ترتيه
~~283

~~لا تشرب الماء ولا تشتثة
~~161
~~الفراء : القميم والرميم : ما بقي من نبت العام الماضي ؛
~~ا2
~~10
~~ويقالا لمثل الشفة(1) من ذوات الظلف : المقمة والمرمة ،
~~(1)
~~ا132

~~252-11
~~والمفمه والمرمة
~~(2)10
~~ويقال : راست الجارية تريس ريتا(2)، وقاست
~~29

~~(1) من الإنسان، ومن ذوات الخف : المشفر، ومن ذوات الحافر:
~~الجعفلة ، ومن الكلاب : الزليقوم ، ومن السباع : الخطم، ومن الخنزير :
~~الفينطيسة ، والخرطوم للفيتلة ، وقوله : " سنسيمه على الخرطوم على المجاز.
# (4 ك) من باب الراء والقاف برقط وبقط : صعد في الجبل،
~~يقال : بوقط في الجبل وبقتط فيه ، ذكره أبو عمر الزاهد في اليواقيت.
# (8ع) ومن باب الراء والقاف : تقتفقف من البرد وترفرف كما نقله
~~13
~~ابن المكرم ل (ققف) عن الأصممي:
~~(2) وريسانا، ويكون للأسد وغيره ، ومنه قول أبي زبيد الطاني
~~في الاسد :
~~بصير بالدأجى هاد هموس
~~فبانوأ يد لجون وبهات پسري
~~قريبا مايحس له حسيس
~~إلى أن عرسوا وأغب عنهم
~~اتاهم بين ارحلهم يريس -
~~فلميا أن رآهم قد تدآنوا

PageV98829P053

~~============================================================


~~5
~~تقيس قيسا : إذا تبخترت في مشيتها، وفي الحديث :
~~-2
~~~~"يا رسول الله : إنها تميس ميستا ، وتقيس قيسا" ،
~~5ا
~~100
~~~~ويقال : رمأت الإبل بالمكان ترمأ رتما ورموها ،
~~رر
~~ال1

~~9
~~وقمات تقما قنا وقموءا: إذا أقامت به (1).
# 1
~~ويقال : زور كتابه تزويرا ، وزوقه تزويقا : إذا قومه
~~:2)
~~تقويتا ، عن اليزيدي (2) :

~~- وروي عن أبي الدرداء: (خير نسائكم التي تدغل تيسا وتخرج
~~ميسا)، قال ابن الأثير: يريد آنها اذا مشت قاست بعض خطاها ببعض
~~فلم تععل فعل الخرقاء ، ولم تبطىء، ولكنها تمشي مشيأ وسطا معتدلا
~~فكأن خطاها متساوية اه؛ قلت : فالقبس على ذلك كاليس ميشية *
~~حسنة بدل عليه قوله ms238 : إذا تبخترت في مشيتها، والبخترة في اللغة
~~المشية الحسنة
~~(1) وخص به بعضهم في العشب.
# (2) وفي اللسان (ذور) قال أبو زيد : التزوير التزويق والتحسين
~~ول(ورت الشيء: حسنته وقومته، وقال الأصمعي : التزوير تهييثة
~~الكلام وتقدير، قيل أن يتكلم به ؛ قلت : وعليه قول همر رضي الله
~~عنه : مازورت كلاما لأقوله إلا سبقنى ابو بكر.

PageV98829P054

~~============================================================


~~216 36ء و()
~~الراء والكاف
~~يقال : بترت الشىء أبثره بثترا ، وبتكته ابتكه بتكا :
~~6
~~27

~~(1)
~~إذا قطعته(1).
# ) الراء ذ لقبة والكاف لهوية فهما متباعدتان مخرجا، ومتقاربتان
~~قليلا بالانفتاح والاستفال
~~(1) التهذيب : البتك أن تقبض على شعر اوريش أو نحو ذلك ثم
~~نتچذبه اليك حتى بنقطع فينبتك من أصله وينشق، وكل طائفة صارت

~~في يدك من ذلك فاسمها: بتكة، قال زهير:
~~حتى إذا ماهوت كف الفلام لها طارت، وفي كفه من ريشها بيتك
~~وأما قوله تعالى : دوليبتتكن آذان الآنعام فقد قال أبو منصور:
~~كأنه أراد تبعير أهل الجاهلية آذان أنعامهم وكقتهم اياها، وعلى هذا
~~فالبتك بمعنى القطع والاستئصال والنتف والشق من القطع ، ويقال :
~~سيف باتك وباتر أي صارم، وسيوف بوائك وبواتر، وبتتار وبتياك:
~~قطئاع، وبتره وبتكه، فانبتر وانبتك واحد؛ قلت وبتك وفتنك
~~أشد قرابة من (بتر وبتك)، فان الباء والفاء شفهيتان وأختان.

PageV98829P055

~~============================================================


~~(1) . 5
~~الرآء واللأم
~~11 -
~~قال الفرآه : زرفت إليك زرقا (2)، وزلفت إليك
~~4
~~زلفا : أي دنوت إليك :
~~* و
~~ويقال : هرت التراب أهيره ، وهلته أهيله ، وكثيب
~~29
~~ور

~~مهر ومهيل:

~~(1) الواء والتلام زلقيتان : أي من خرج واحد ، ويجمع بينها
~~الجمر مع الانحراف والانفتاح والاستقال والذلاقة ، ومثل هذا التقارب
~~لايتعذر معه التعاقب
~~(2) وفي ل (زرف): وزروفا وزريفا، وزرفت وأزرفت
~~اليه : اذا تقدمت اليه ، وفي حديث قرة بن خالد : كان الكلبي
~~يزرف في الحديث : أي يزيد فيه مثل يزليف ، وفي (زلف) منه :
~~وزلف في حديث كزرف ، يقال : فلان ئزلكف في حديثه ويزرف
~~اي يزيد.
# ك) وين باب الراء والكان : التمؤر والشهووك ، وهمد
~~الوقوع في الثيء بقلة مبالاة وبه فسر قوله (على الله) : أشتهر كون
~~كما تو كت اليود والنصارى 9 وقيل : المراد بالتهؤك ms239 هنا التعيتر ؛ قلت
~~وللعديث روايتان وثمامه في النهاية واللسان.
# (*6) ومن باب الواء والكاف الضرير والشريك بعنى واحد ،
~~وعرس البعير عرسا شد عنقه مع يديه ، والوراس : ماعرس به ،
~~وعكس البعير عكسا : شد عنقه الى إحدى يديه، والعكاس : ماشده
~~به، كما نقله صاحب اللسان .

PageV98829P056

~~============================================================


~~ور
~~ويقال : رثدت المتاع أزيده رثدا ، ولثدته الثده
~~21404

~~(1)
~~1
~~لثدا : إذا تضدته (1) ، والمرثود والملثود والمنضود :
~~:(2)
~~واحد ؛ وكذلك الرثيد واللثيد والنضيد قال الشاعر
~~:
~~1491

~~284 فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما ألقت ذكاه يمينها في كافر
~~(1) الأصعي يقال : لشدت القصعة بالثريد إذا جمع بعضها إلى
~~بعض ورثدت، وقد ردد المتاع : إذا تضد، والرثيد والمرثود :
~~النتضيد والمنضود
~~(2) ثعلبة بن صعير المازني، وصعير هو ابن خزاعي بن مازن
~~ابن مالك بن عمرو بن تيم بن مر بن اد بن طابخة ابن الياس بن مضر بن
~~نزار، وهو شاعر جاهلي قديم؛ وهذا الشاهد في ابدال يعقوب (51)
~~معزو لتعلبة بن صعير، وهو من قصيدة في منتهى الطلب (162-161/1)
~~ومن المفضلية 24 التي مطلعها : (هل عند عمرة من بتات مسافر)
~~ويروى صدر الشاهد فيها : (فتذكرت ثقلا . ..) والضير يعود إلى
~~النعامة ، وهو في الشعراء 156، وفي آمالي القالي غير معزو (1/145)،
~~ولكنه منسوب في السط 266، وفي مبادىء اللغة للاء كافي 11)
~~وعجزه في نظام الغريب 185؛ وضير (فتذكرا) يعود إلى الظتليم
~~وأته، يقول ثعلبة إنهما تتذكرا (ثقلا) أي : البيض الرثيد المنضود
~~في أدحيتهما فأسرعا اليه، وقد وضعت الشمس يدها في المغيب)
~~والكافر الليل لأنه يغطئي بظلمته كل شيء ؛ قال الاصمعي : وأومل من
~~ابتكر هذا المعنى (الاستعارة) هو تعلبة بن صعتير، وآراد لبيد آن
~~يصرح بذكر اليسين فلم يمكنه في قوله :
~~(حتى إذا ألقت يدا في كافرء وأجن عورات الثغور ظلامها)
~~وتبعه ذو الرمه فسرقه وأخفاه فائلا :
~~(ألاطرقت مئ هبوتما بذكرها وأيدي الثشرييا جتح في المتغارب)

PageV98829P057

~~============================================================


~~و و
~~ر وبر
~~ويقال : ثوب مردوم وملدوم، وقد ردمته أردمه رذما،
~~()
~~ولدمته ألدمه لشما ، إذا رقعته(1) قال عنترة () :
~~285 هل غادر الشعراء من متردم أم هل عرفت الدار بعدتوهم

~~111
~~ويقال : قد اغرنكس ms240 الليل يغرنكس اغرنكاسا ،
~~مافس
~~نكس يغلنكس اغلنكاسا : إذا تراكبت ظلمته ،
~~9ف3-
~~واعلنكه
~~ا. .6ابح 5 13906) 14
~~كس : أي متراكب شديد السواد ()
~~وبيل معر بيس ومعلدس
~~(4) وجاء في اللسان (ردم . لدم) ردمت الثوب ترديما ولدمته
~~تلديما، وهو ثوب رديم ومردم، ولديم وملدم، وتردم الثوب
~~وتلدم آي : آخلق واسترقع، فهو متردم ومتلام.
# (2) عثترة بن شداد العبسي الشاعر الفعل البطل) وهو آشهر
~~من أن يعرف، وقواله (من متردم) أي مستصلح، والمعنى:
~~هل ترك الشعراء مقالا لقائل ؟
# () بقية حاشية مطموسة: وجيرت منه ووجليت: إذا خفت
~~حكاه البتطليوسى في الانتضاب
~~(3) وجاء في ل (عو كس وعلكس) : عر كس الشيء واغرنكس:
~~تركب ، وليلة معثلنكسة كممرشكسة ، قال الأزهرئ : (علكس)
~~أصل بناء اعلنكس (الشعر) : إذا اشتد سواده وكثر؛ وجاء في ل
~~(عر كس) قال : و (عر كس) أصل بناء اعرتكس:

PageV98829P058

~~============================================================

~~:(1)
~~قال الراجز

~~بفاحم ذووي حتى اغلنكسا
~~19فح-
~~286

~~14029
~~م
~~6
~~يصف شغرا : أي تراكب واشتد سواده، وقال أيضا
~~-
~~287 حتى إذا الليل عليه عشعسا واغرنكست أهواله واغرتكسا
~~ن 910
~~و يمال سغر عر بس وعلملس، ومعر نيس ومعلسس:
~~إذا كان أشود كثيرا :
~~1
~~2
~~ويقال : هدر الحمام يثدر هديرا ، وهدل يثدل هديلا :
~~1-17(4)
~~إذا غرد (1) قال الشاعر :
~~ااا: ابن49
~~إذاهدلت في جنح كيل حمامة دعا با بن ضباء الحمام المغرد
~~288

~~(1) هو العجاج ابو الشعثاء، وابنه رؤبة أبو الجحاف، وهما أرجز
~~الناس، وأدرك العجاج ابا هريرة وروى عنه أحاديث) وهذا البيت
~~أنشده أبو علي لالقالي للعجتاج (2 /146 ، 148)، والشاهد الثاني
~~(حتى إذا الليل ..0) يروى : (وأعسيف الليل إذا اللتيل غسا)؛
~~(2) وفي اللسان (هدر) : وهدر الطائر وهدل يهدر ويدل
~~هديرا وهديلا ؛ الازهرئ: هدر الفلام وهدل إذا صوت
~~قال ذو الرمة :
~~~~طوى البطن زييام  كأن سحيلك عليهن إذ ولتى همديل غلام
~~أي غناء غلام .

PageV98829P059

~~============================================================

~~والطرمساء والطلمساه : الظلمة ، والطرمساء والطلمساء :
~~الغبار أيضا ، وأرضر طليساه (1) : وهي ألتي كيس فيها منار
~~91491
~~(ك) الزجاجي في أماليه : سمعت أبا الحسن الأخفش يقول :
~~سمعت المبرد يقول : أصحابنا يقولون : هدل الحمام هديلا وهدر هديرا:
~~إذا صوت، وهدر الجل، ms241 ولا يقال: هدل، وغير أصحابنا نيجيزه .
# (1) قال عبد الله محمد بن المكرم في لسانه (طرمس، طلس):
~~ليلة طلمساء كطرماء والطلمساء: الليلة الشديدة الظلام،
~~وقال أبو حتيفة : الطئرمساء: السحاب الرقيق الذي لأيواري السماء،
~~وقيل : هو الطلمساء؛ وطرمس الرجل : إذا قطتب وجهه، وكذلك
~~طئمس وطلمم وطرسم؛ فلت : ولعل جل الأفعال الرباعية
~~والخماسية كانت منحوتة فإن (طرمس) من طرس الكتاب سوده
~~وطرس الصحيفة أنعم محوها، و(طمس) بهذا المعنى؛ كذلك
~~(طتس) من طلس وطمس، حذونا في ذلك حذو صاحب المقاييس
~~(328/1) إذ قال : اعلم أن للرباعي والخامي مذهبا في القياس يستنبطه
~~النظر الدقيق، وذلك أن اكثر ماتراه منه منحوت.، وهو على
~~ضربين: أحدهما المنحوت، والآخر الموضوع وضعا لاعجال له في
~~طرق القياس، ثم ذكر لذلك أمثلة كثيرة منها : (البعثقة) وهي
~~خروج الماء من الحوض، يقال : تبعثق الماء من الحوض: إذا
~~انكسرت منه ناحية* فغرج منها، وذلك منحوت من كلمتين : (بعق)
~~و (بثق)، يقال: انبعق الماء تفتح، وبشقت الماء، وهو البثق
~~ه وهو مذهب معقول مقبول

PageV98829P060

~~============================================================

~~ولا أغلام عن أبي عمرو ، وأنشد (1) :

~~(1)
~~289
~~لقد تعسفت الفلاة الطلمسا
~~-ا
~~يسير فيها القؤم خنشا المسا
~~2
~~4
~~والنثرة والنثلة: الدرع ، يقال : نثر عليه درعه وتثلما :
~~()3
~~إذا لبسها (2) :
~~ويقال : جرمت الشيء أجرمه جرما ، وجلمته أجلمة
~~ور
~~126
~~1
~~،(3
~~جلما : إذا قطعته (1؛
~~(1) أنشده أبو عمر، وعزاء صاحب اللسان (طلمس) للمرار،
~~ولعلكه هو المرار بن سعيد الفقعسي الأسدي فإن له رجزا كثيرا،
~~والمرارون من الشتعراء سبعة ذكرهم أبو عبيد في لآليه (231) وهم :
~~المرار الفتعسي هذا والعدوي والعيجلي والطسايي والشيباني والكلبئ
~~والحرشي، وزاد بعضهم المرار بن بديل العبشي3.
# (2) وعبارة ابن السكييت (بس 52): ويقال : قد نثلتها عنه
~~إذا القاها عنه، ولا يقال : قد نشرها
~~(4ك) مر الصناعة (206) أمتا قولهم في الدرع: ثثرة
~~ونثلة، فينبغي أن تكون الراء بدلا من الالام لقولهم : نثل عليه
~~درعه ولم يقولوا : تثرها ، فالكلام أعم تصرفا فهي الأصل .
# (3) وفي ل (جرم) : وقد جرمت منه : إذا أخذت مته،
~~مثل جلمت اه . قلت : ولا يزال الدماشقة يقولون للتعام ms242 إذا أرادوا
~~أن لا يأخذ بالسكين مالصق من اللحم على العيظام : لاتجرمثها كثيرا .

PageV98829P061

~~============================================================

~~ويقال : تلتله يتلتله تلتلة، وترتره يترتره تزترة(1):
~~و ور6(1)

~~إذا حركه حركة عنيفة ، وفي الحديث في الرجل الذي ظن
~~1
~~أنه قد شرب الخمر : (ترتروه (2) ومزمزوه) أي حركوه
~~(2)

~~ف (2)
~~.(3
~~ليستنكه (3) ، والثلاتل : الحركات ، قال الشاعر
~~2
~~290 بعيد مساف الخطوغوج شمردل يقطع أنفاس المارى تلاتله
~~29
~~(1) اللئيث : النرترة أن تقبض على يدي رجل تترتره:
~~أي تحركه.
# (2) حديث ابن مسعود، وفي رواية: (تلتلوه)؛ قال ابو همرو
~~هو آن يحرك ويزهزع ويسئتنكه حتى بوجد منه الريح ليعلم
~~ماشرب، وهي الترترة والتلتلة والمزمزة ، ومعنى الكل التحريك.
# (3) فو الرمة من قصيدة يمدح بها المهاجر بن عبد الله الكلابي والي
~~اليمامة مطلعها : (عفا الزرق من مي فمحت منازلك) وفي الديوان :
~~يروى العجز (يقطتع أنفاس المطي تلاتله)، وغيلان يصف بالشاهد جملا،
~~و (غوج) كما جاء في اللسان : العريض الصدر، يقال جمل غوج
~~وفرس غوج موج: غوج جواد، وموج اتباع، وهو على مذهب
~~أبي الطيب من التوكيد لإمكان أفراده في الكلام . وترى الشاهد في
~~ل .ت (غوج . تلا) وفى الحزء الأول من هذا الكتاب (1 /138) .

PageV98829P062

~~============================================================


~~ا.
# والتراتر أيضا والتلاتل : الشدائد والهزاهز قال الشاعر (4) :
~~-
~~ر(1:
~~291 فأبوك سيدها، وأنت اعزها زمن التلا تل في التلا تل جولا

~~4

~~د1. (4)
~~وقال آبودواد (2) :

~~292 قربا مربط النعامة إن السسحرب فيها تراتر وهثوم
~~.(3)411 -
~~وقال الراجز
~~9
~~293 لما رأيت الحرب فرت بازلا خطارة تميز القبائلا
~~10-19
~~تݣلف من زابنها تلاتلا كنا صنوقا : ناكثا وخاذلا
~~(1) هو الواعي النشيري يصف عبد الملك بن مروان، ويروي في ل
~~(جول) عجزء : (وأشدهم عند العزائم جولا) والجول جدار البثر،
~~والعقل والعزيمة ، يقال : ليس له جول أي عزيمة تمنعه مثل جول البثر
~~لأنها إذا طويت كان أشد لهما
~~(2) وأنشده له ابن قتيبة في أدب الكاتب (ص 200 شرح
~~الجواليقي) يتصف فرسه النعامة بقوله (الشاهد) وبعده :
~~ولها منخر كمثل وجار الضبع تذري به العجاج السوم
~~وهي شوهاء كالجوالق فها مستجاف يضل فيها الشكيم
~~وانظر ms243 الكتاب الثالث من الاقتضاب للبطليومي ففيه شرح البيت
~~الثالث (ص 376)، وانظر اللسان (جوف) ففيه البيت الثاني وشرحه،
~~واسم ابي دواد الإبادي، جارية بن الحجتاج، وهو شاعر جاهلي،
~~أحد وصاف الخيل المحسنين، ويصحف اسم (جارية) بجارثة كثيرا.
# (3) لم نجد للراجز عزوا في آراجيز العرب ولا في مجموعة أشعار العرب
~~كلها، ولا في المعاجم المطبوعة

PageV98829P063

~~============================================================

~~ه
~~ويقال : سهم أنمرط وأثلط ، وهو الذي لا ريش عليه،
~~(1)4
~~511
~~وقد تمرط السهم تمرطا ، وتملط تملطا(1) :
~~1393
~~ويقال جذع منقطر ومنقطل، وقد انقطر وانقطل
~~أي: انقطع (2):
~~ره ا و اان واا19ي(3)
~~ويقال: امراة جرباته وجلباته، وجر باته وجلباته،
~~(1) المرط: تتف الشعر والصوف من الجد، ورجل آمرط
~~و مرربط : لا شعر على جسده وصدره إلاء قليل، فإذا ذب كله فهو
~~أملط ومليط.
# *ك) في ديوان الأدب للفارايي يقال : رجل أمرط ورجل
~~أملط للتذي خف عارضاه من الشعر، انتس
~~(2) القطئل القتطع ، وعن اللتحيانى : قتطل عنقه وقتصلها أي:
~~ضرب عنقه، والمقطلة: حديدة يقطع بها، والجمع مقاطل؛ قلت:
~~وقد أطلقوا في هذا العصر (المقصلة) بالصاد على الآلة الفرنسية القطئاعة
~~لرووس المحكوم عليهم بالقتل ، وهي المساة باسم مخترعها (ع" ناه للنسح)،
~~الومن فوائد الإبدال كما بيناه في المدخل أته نيمكننا به أن نضع (المقطلة)
~~لآلة قطتاعة كقطاعة الورق في المطبعة مثلا .
# (3) وجاء في ل (جلب) وامراة جلا بة وعجليبة، وجلبنانة
~~وجلينانة : صخابة * صاحبة جلبة ومكالبة، وعامكة هذه اللتفات
~~عن الفارمي ) ورواية يعقوب في إبداله (ص51) : (جلبانة ورهاء000)
~~قال: ويروى: جربانة؛ وقال ابن جني في سر الصناعة (205/1)
~~فأما قولهم : امرأة جربثانة وجيليبانة : إذا كانت صختابة ، فليس
~~أحد الحرفين فيه بدلا عن صاحبه.

PageV98829P064

~~============================================================

~~6
~~وهي الحمقاه قال الشاعر(1).
# 294 جربانة ورهاه تخصي حمارها بفي من بغى خيرا إليها الجلامد
~~(1) هو حميد بن تور الهلالي كما أنشده أبو علي الفارسي في
~~مر الصناعة (1/ 205)، وتور هو ابن عبد الله بن عامر بن آبي ربيعة
~~ابن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة، ويكنى ابا المثتى، وهو
~~شاعر مخضرم ، وفد على النبي الله وأسلم، ms244 وتوفي في خلاقة عثان نحو
~~(-430) ، وعده الجمحي في الطبقة الرابعة من الإسلاميين، وله ديوان
~~شعر مطبوع) جمعه صديقنا عبد العزيز الميني بما بقي متفرقا من شعره :
~~وأخباره ونسبه في غ 97/4 والآدباء4 /153 والاستيعاب 476/1
~~وابن عساكر 456/4 والعيني 178/1، وشرح شواهد المغني 73
~~والجمعي 495 وحسن الإصابة *9 والسمط 376 والأعلام 318/2 وديوانه .
# ك) قال أبو الفتح في مر الصناعة بعد ما أنشد هذا البيت
~~(تخصي حمارها) مكان (. تخطي خمارها)، قال أبو علي : هذا
~~البيت يقع فيه تتصحيف من الناس: يقول قوم مكان (تخصي حمارها)
~~تخطي خمارها، وهو مشتبه مشكل يجعلونه من قولهم : العوان لا تعلم
~~الخمرة ، قال وقد قال ابن الأعرابي : يقال جاء: كخامي العير،
~~اذا ونصف بقلة الحياء ، فعلى هذا لايجوز في البيت غير (تخصي حمارها) انتهى .
# قلت : والذي في سر الصناعة المطبوع (205) : جاءك خاصي العير،
~~وهو خطأ، ويدل على صحة ما في هذه الحاشية التي هي لابن مكتوم
~~القيسي ما جاء في أمثال الميداني (165/1) وهو المثل (864):
~~جاء كغاصي العير، يضرب لمن جاء مستحييا لأن خاصي العير يطرق
~~رأسه عند الخيصاء ، أو لأن علية الناس يترفع عن ذلك ويستحي منه،
~~قال آبو خراش : وقوله شاهد ثان على صحة الحاشية:
~~فجاءت كخاصي العير لم تحل حاجة ولا عاجة منها تلوح على وشم

PageV98829P065

~~============================================================


~~د و ايگاد
~~ز1)
~~1
~~والكردوم والكلدوم : القصير من الرجال (1) :
~~31
~~: أي
~~ويقال : جاءنا عند فرق الصبح وفلق الصبح

~~الشن (2)
~~عند انفجار الصبح (2).

# 1
~~11
~~ويقال : بعير عرندس وعلندس: إذا كان قويا
~~شددا
~~،(3)
~~صلبا على الاسفار
~~الك واد 0-21 10-41
~~وقالوا : الكمتر والكمتل ، والكماتر والكماتل : القوئ
~~الشديد :
~~(1) وفي لسان العرب (كلدم) : الكلدوم كالكردوم ، والكردوم
~~في ل (كردم) : الكردم والكردوم : الرجل القصير الضتخم ، والكردمة
~~عدو القصير)
~~(2) وفي ل (فرق) والفترق ماانفلق من عمود الصبح لآنه فارق
~~سواد الليل ، وعلى هذا اضافوا فقالوا ، أبين من فرق الصشبح لفة في فلق
~~الصيبح ، وانفرق الفجر وانفلق ، قال وهو القرق والقلق للصكبح وأنشد :
~~حتى إذا اششق عن إنسانه فرقة هاديه ms245 في آخريات الليل منتصب،
~~(3) وفي ل (عردس) العرندس الأسد ، وناقة عرندسة : أئ قوية
~~طويلة القسامه، وعز عرندس ثايت ، وحي عرندس إذا وصيفوا بالعزء
~~والمنعة ؛ وقال الأزهرئ : العلندس والعرندس : الطلب الشديد .
# (ك) في ديوان الادب للفارابي يقال : رجل أمرط ورجل
~~أملط للذي خف عارضاء من الشتعر، إنتهى

PageV98829P066

~~============================================================

~~و و 1 12 13
~~. ف
~~ويقال : مر يكردح كزدحة ويكلدح كلدحة ويكرتح

~~كرتحة ويكلتح كلتحة . إذا مر يعدو (1) :
~~(1)2


~~1
~~557
~~أبوزيد يقال : قد ريم بالرجل أشد الريم، وليم به

~~*17 17(2)
~~511 5
~~أشد الليم : إذا قطع به (2)، قال الراجة :
~~~~-92
~~295
~~لم ترو حتى غورت وريم بي
~~وريم بالساقي الذي كان ميى


~~ا1
~~و *1
~~4
~~ويقال : رتب بالمكان يرتب رتوبا، ولتب يلتب
~~1-
~~22ا (4
~~لتوبا : إذا لزمه ووظب عليه (4) . عن أبي عمرو:
~~(1) ويقال : كردم الحمار والبغل وكردح : إذاعدا على جنب واحد.
# (2) وجاء في ل (ريم) وريم بالرجل إذا قطع به وقال:
~~(وريم بالستاقي الذي كان معي) وفي ترجمة (لوم) جاء : وليم بالرجل:
~~قطيع مولم يذكر ابن منظور شيئا عن التعاقب بين هذين الحرنين .
# (3) وجاء في ل (لتب) ويقال: لتب عليه ثيابته ورتبها اذا
~~شدها عليه، والتنتب ثوبته لبسه؛
~~وآما قوله: (ورظب عليه) فقد جاء على يمينه في حاشية لعلتها بخط
~~ابن مكتوم مانصه : ه كذا روي بغير آلف ، وهو صحيح، يقال : وظب
~~على الشيء وظوبا : دام ، أبو زيد : المواظتبة على الشيء : المثابرة  على
~~الشيء . نقلته من خط رضي الدين)

PageV98829P067

~~============================================================

~~ب
~~4
~~79
~~وقال يقال : رأرأت المرأة بعينبا رأرأة ، ولألات
~~لأ لأة : أي برقت (1) ، وهي تلألىه بيدها : أي تقلب
~~5
~~(3)
~~كفيها ، وقال الشاعر(1) :
~~3ر
~~11 0 0
~~.4
~~296 فقسام علي نوح بالمآلي تلألين الأكف إلى الجيوب

~~29/
~~الك ا-05 ا106-1-
~~اللخياني يقال : مايا كل إلا الصيرم والصيلم : وهي


~~01اء (3)
~~الآكلة الواحدة في اليوم والليلة (2) :
~~(1) وفي ل (رأرأ) الرأرأة تحريك الحدقة وتحديد النظر ، ورآرآت
~~المرأة بعينيها : بوقتها، ورأرأت المرأة أيضا : نظرت في الميرآة ، ورأرأت
~~الظيباء بأذنابها ولألأت : إذا بصبصت ، وفي المثل : لا آتيك ms246 ما لألات
~~الفور، : أي بصبصت بأذنابها، والفور الظيباء لا واحد لها من لفظها .
# (2) هو عدي بن زيد كما عزاه اليه أبو علي القالي في ذيل الآمالي
~~والنوادر (ص5)، ويرويه :
~~يلأ لثن الأكف على عدي ويعطف رجعهن إلى الجيوب
~~وفي ذيل اللآلي (ص 5) لأبي عمر الميسمني اللغوي : أن الشاهد من
~~قصيدة لعدي بن زيد قالها وهو في حبس النعمان وأتشدها الإصبهاني
~~دونه (غ الدار 111/2) وقبله :
~~وبيتي مقفر الا نساء أرامل قد هلكن من التهيب
~~يبادرن الدموع على عدي كشن خانه خرز الربيب
~~(3) وفي إبدال يعقوب (53) قال الفراء: هو يأكل الصيرم
~~والصيلتم فى معنى الوجبة والوذمة ، وهي أكلة في اليوم والليلة .

PageV98829P068

~~============================================================


~~192
~~14-
~~1
~~ويقال : لعلك ولعنك ، ورعنك ولغنك ورغنك
~~(9)
~~بمعنى واحد (1):
~~1119 2
~~16-1
~~ويقال : ألب بالمكان يلب إلبابا ، وأرب يرب إر با با:
~~012-1ج
~~17(2)
~~171 ا1
~~المقيم (2) قال الشاعر
~~.(3)
~~إذا أقام به ، والملب والمرب
~~ر
~~297 آرب على مغانيها ملث
~~قزيم ودقه حتى عفاها
~~(1) الجوهري : لعل كلمة شك ، وأصلها عل ، واليلام في أولها
~~زائدة ؛ وفي القاموس : لعل كليه طمع واشقاق كعل وعن، وان
~~ولأن ولوكن ، ورعتل ولفن ورغن ، ويقال : لعليي أفعل ولعلتني
~~ولغني ولفنني، ورغني ورغنتي...
# (2) وفي الحديث (النهاية 59/2) : " اللتهم اني أعوذ بك من غنى
~~مبطر وفقر مرب * أو قال : ملب : أي لازم غير مفارق من أرب*
~~بالمكان وألب : إذا أقام به ولزمه .
# (3) هو بشر بن ابي خازم الاسدي، والشاهد في ديوانه (ط وزارة
~~الثقافة والإرساد القومي) ص 220 من قصيدة يمدح بها آوس بن حارثة
~~الطائي مطلعها :
~~(اتعرف من هنيدة رسم دا بخرجئ دروة فإلى لواها)
~~وتروي هذه القصيدة قي الخماسة البصرية لجندب بن خارجة، والصحيح
~~أنها لبشر؟ ونرى الشاعد في الآمالي (308/2 و 312) ، ومع بيتين قبله
~~أولهما المطلع في السط (956).

PageV98829P069

~~============================================================


~~111
~~ويقال : قد جلف في ماله جلفة، وجرف جرقه:
~~رر2)
~~11 (1)
~~إذا ذهب شيء من ماله (1) قال الفرزدق(2) :

~~ال40
~~298 وعض زمان ياابن مروان لم يدع من المال إلا مسحتا أو مجلف
~~ويروى: (او مجرف).
# ويقال ms247 : رفت عنقه يرفته رفتا ، ولفته يلفته لفتا :
~~د(4)
~~إذا كسره (4) .
# (1) اللعياتي : وجرف في ماله جرقة : إذا ذهب منه شيء؛ ولم
~~يرد بالجرفة هنا المرة الواحدة ، إنما عنتى بها ما عنبي بالجوف ؛ والمجرف
~~والمجلف : الذي آتى عليه الدهر فجرف وجلف ماله؛
~~(2) في (د . الصاوي) 556 ، ومرء بنا هذا الشاهد في الجزء الآول
~~(209) مع التعليق عليه، والفرزهق معرفة وهي لاتعرف:
~~ك) من مر الصناعة : رجل نجرف ونمجلكف كأن الخير
~~قد حراف عنه وجلف كما يجلف القلم.
# (3) عن اللحياني، وفي التتزيل : " أئذا كنا عيظاما ورافاتا والرأفات
~~الحخطام من كل شيء تكستر.
# وليس في اللسان (لفت عنقه) بمعنى كسره ، بل بمعتى لواه عن وجه
~~وصرفه عنه، وعصده، ومنه الكفيتة وهي العصيدة المغلظة، ولتفت
~~اللتحاء تشره؛

PageV98829P070

~~============================================================


~~و ا201 14

~~ويقال: ربلت الطعام اربلة ربلا، ولبلته
~~به
~~10
~~45
~~ال
~~لبكا : إذا خلطته، وكذالك : ربكت عليهم الآمر
~~ار بده
~~ا4
~~1 411
~~:
~~ولبكته ألبكه : إذا خلطته ، والربيكة واللبيكة : دقيق

~~ر
~~5
~~.11
~~يخلط بسمن أو بزيت . ومن أمثالهم : غرثان فالبكوا له،


~~(1):2 1
~~وار بتوا ه
~~ب
~~اا
~~ار اندد
~~ن زرخه بالرفح يزرخه زرخا ، وزلخته يزملخه
~~ويقان: زر
~~اد
~~عا(2):
~~ه1
~~زلخا: إذا طعنه طعنا سريعا
~~(1) وأصل المثل: أن رجلا بشر يغلام عند رجوعه من السفر
~~جائعا فقال : ما أصنع به ، أآ كله أم أشربه 9 فعلمت امرأته أنه
~~جائع فقالت : ( عزثان فاربكوا له) فلمتا شبع قال : كيف الطئلا
~~وآمشه 9 بعنى الصي وأمه.
# (2) لم يضع ابن المكرم في لسانه ترجمة لزرج ، و(الزالخ) فيه كما ذكر

~~الأزهرئ، وسثل ابو الدقيش عن تفسير (مين مائة زلنغخ مر يخ قال)
~~فقال : الزلخ أقصى غاية المثغالي، والزلخ غلوة سهم ، قال الأزهري:
~~الذي قاله الليث : إن (الزألخ) رفهك يدك في رمي السهم (او الرمح) :
~~حرفلم آسمعه لغيره، قال: وأرجو آن يكون صحيحا، وفي
~~اللسان آيضا : ورلخ رآسته زلخا: سشجثه عن كراع:

PageV98829P071

~~============================================================

~~و يقال: خرقت هذا الكلام وخلقته، واخترقته واختلقته:
~~~~2)
~~و (1)
~~إذا تخرضته (1) ، وفي التنزيل (2) : "وخرقوا له بنين وبنات
~~(4) .
# بغير ms248 علم" وفيه(2) : "إن هذا إلا اختلاق" ؛
~~ه


~~ويقال : سدرت الستر وسدلته ، فهو مسدور ومسدول،
~~و1.9
~~مسئا0(4).
# ومسسدر وممسدل: اي فسبل“،
~~وقالوا : العاذر والعاذل : العرق الذي يخرج منه

~~يض(5)،
~~دم الحيض () :
~~(1) من خرص يخرص بالضم خرصا، وتخرص: كذب،
~~ورجل خراص كذاب، وفي التنزيل : * قتل الخراصون .
# (2) وتمسام الآية : "وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم، وخرقوا له
~~بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون الآية م10 من الانعام .
# (3) من الآية : " ماسميعتا بهذا في اليئة الآيخرة ، إن هذا إلا
~~اختلاق" وقبلها : أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب .
# وانطلق الملأ منهم أن امثشوا واصبروا على آلهتكم ، إن هذا لشيء
~~يراد( سورة ص 7)
~~(4) وجاء في ل (صدر) والسدر والسدل: إدسال الشعر،
~~يقال: شعره مسدول ومسدور، ومنسدر ومنسدل، وسدرت
~~المرآة شعرها فانتسدر لفة في سدلته فأنسدل.
# (5) وفي (عذل) والعاذل اسم العرق يسيل منه دم المستعاضة،
~~وفي الحديث " تلك عاذل تغذو بمعنى تسيل (دما)، وربما سمي
~~ذلك العرق (عاذرا) بالراء، وفي ترجمة (عذل)، والعاذر : العرق
~~رج منه دم المستحاضة، واللام أعرف .

PageV98829P072

~~============================================================


~~والطرس والطلس : الصحيفة (1) :
~~(1)
~~113(4)541 2
~~و الكرس والكلس : الصاروج أو النورة(4) قال الشاعر(3) :
~~(3)
~~299 شاده مرمرا وجلله كلسا فللطير في ذراه وكور
~~(1) وفي ل (طلس) والطتلس والطريس: المحو ؛ إبن سيده:
~~الطيرس الكتاب الذي تعيي ثم كتب، والجمع أظرس وطروس
~~والصتاد لغة
~~(2) والكرس له عيدة معان منها الصاروج، والطين المتلبد، وأبوال
~~الإبل والغنم وأبعارها يتلبد بعضها على بعض في الدار، والتكرس
~~والنكارس : التراكم والتلبد.
# (3) عدي بن زيد العبادي، ورواه ابن دريد ج 45/3 ( خلله
~~وقال : هكذا رواه الأصممي: بالخاء معجة، وقال : ليس (جلله)
~~بشيء، وإنما هو (خليله) أي صيير الكلس في خلل الحجارة، وكان
~~يضعك من هذا ويقول: متى رأوا حصنا مصهرجا ! ورواية الكامل
~~59/1 بالجيم، وهى الروابة الشائعة في ل وت (شيد، كاس) وفي
~~شعراء الجاهلية (456) وفي القرطين (31/2) وغيرهما، وضمير
~~(شاده) يعود إلى قصر (الحضر) في قوله قبله :
~~واخو الحفشر إذبناه، وإذ دجزتجى إليه والخابور
~~ولا تزال آثار قصر الحضر ماثلة في العراق، والشاهد ms249 من قصيدة
~~من غرر عدي كتب بها إلى التعمان، وهي 21 بيتا في شعراء الجاهلية
~~ومنها في ل (كاس) أربعة أبيات.

PageV98829P073

~~============================================================


~~8
~~فقطره وقطله : إذا صرعه (1) ؛ قال
~~-113 ()
~~ويقال: ضربه
~~والتقطيل واحد، وأنشد لعمرو ابن
~~اليزيدي : والتقطير

~~(4)
~~معدي كرب(11:
~~11
~~ال41
~~قد علمت سلمى وجاراتها ما قطر الفارس إلا أنا
~~1 02ر 311
~~6 ا52
~~الاضمعي : الطمر والطمل: الثوب الخلق (3) قال الراجز(4):
~~-74-151 بر (4).
# 131 1019
~~أطلس طملول عليه طنر
~~301
~~ا0 ا1 1د
~~والطملول والطمرور : الفقير؛
~~(1) وفي ل (قطل) وقطله : القاه على جنبه كقطرء وقيل
~~صرعه، ولم يحد : أعلى جنب واحد أم على جنبين 9
~~(2) وعزاه له ابن دريد ج 372/2، وبعده:
~~1
~~شككت بالرمع سراويله والخيل تعدو زيما بيننا
~~وكان عمرو قد حمل بوم القادسية على مرزبان فقله نقال ذلك،
~~ومطلع شعره:
~~آليم بسكمى قيل أن تظعنا إن لسلمى عندتا ديد نا
~~والشاهد في ل وت (قطر) وسيبويه (379/1) وتحصيل عين الذهب
~~للشنري في الحاشية، وفي المعني (516/1)، وفي شرح شواهده (245) .
# (3) لم يجيء الطيمل في اللمسان بمعنى الطمر، وهو الثوب الخلق،
~~وانما جاء بمعنى الثوب الذي اشبع صبغه، والماء الكدر والطين الوقيق
~~(4) الشاهد في ج 374/2 وفيه الطرور لغة في الطملول،، وهو
~~الذي لاتملك شيئا، وجاء في ج (373/3 و 382)
~~وفي مخ (12/ 488).

PageV98829P074

~~============================================================

~~9هر 11
~~64
~~51
~~إرزغافا ، وألغف إلغافا : إذا
~~ويقال : ارغف الرجل
~~د(1)
~~أحد نظره(1)، وأرغف الاسد وألغف: إذا نظر نظرا شديدا :
~~ا1
~~5
~~ويقال : زرف في الحديث يزرف تزريفا ، وزلف

~~ش ر 10
~~يزلف تزليفا : إذا تزيد فيه ؛

~~ويقال: عار الحديث يعير، وعال يعيل: إذا جاه

~~11
~~-7 (2)
~~-ر(3).
# وذهب (1) قال الشاعر
~~.142د

~~302 ليث عليه من البردي هبرية
~~اني عيال باوصال
~~ل12

~~ولغف الرجل والامد لتففا،
~~(1) وجاء في ل (لغف)
~~والغف حدد نظره ، وفي التوادر: والفقت في السير واوغتفت فيه،
~~ومثل ذلك جاء في مادة (دغف)
~~(2) ل (عيل) وعال في الأرض يعيل عيلا وعيولا: ضرب
~~فيها، وهو عيتال، فهب ودار كعار، واستشهد بالشاعد وعزاه لاوس ms250
~~ابن حجر في صةة فرس) وقال: أي متبختر، ويروى (عيار)،
~~قال ابن بوي في دواية من رواه (عيثال) أن يكون تمام البيت
~~(بأصال) : أي يخرج العيال المتبختر بالعشتيات وهي الأصائل متبخترا،
~~والذي ذكره الجوهرئ: (عيال بأوصال) في تروجمة (رزب)،
~~وليس كذلك في شعره إنما هو على ما ذكرناه.
# (3) أوس ابن حجر، وهو في ديوانه (صادر بيروت) ص 105،
~~وروايته كروايتنا (عيال بأوصال) وهي كذلك في منتهى الطلب ،
~~فلعل ديوان ابن بري برواية اخرى ، قال الأصمعي : هو أوس بن حجر-

PageV98829P075

~~============================================================

~~ويقال: جرج الخاتم في إضبعه يجرج جرجا، وجلج
~~.(2)-61
~~17 (9)
~~يجلج جلجا : إذا قاق(1) قال الراجز (2) :
~~303
~~خلخالها في ساقها غير جلج
~~ويروى: غير جرج؛
~~ابن مالك شاعر تميم من شعراء الجاهلية ، وفحولها يجيد في شعره مايويد)
~~وكان انقطع إلى فضالة بن كلدة الأستدي لما جاد عليه من التعم، فلما
~~مات فضالة وكان يكنى أباد ليجة رثاه بلامية منها الشاهد، ومطلعها
~~(يا عين لا بئد من سكب وتهماله)
~~) من هذا الباب : الجذر والجذر، والجذال والجذل على
~~اللغات الأربع عن كراع في المتتخب، وحكيي أنه يقال لأصل
~~الإنسان : الشرخ والشلتخ .
# ) أبو العباس الآحول في الآباء والامهات قال أبو حاتم: يقال
~~للرخمة أم جعئلان . وقال غيره : أم جعران.
# (1) وفي ل (جرج): وسكين جرج التصاب، وأنشد (الشاهد)،
~~وجاء في (جلج) الجلج: القلق والاضطراب، فلت : وبين الجلج
~~والقلق تعاقب بين ، ولا يزال العرب في العراق يقلبون القاف جيماء
~~(2) انشده ابن الأعر ابي وقبله في ل (جرج) : إني لأ هوى طفلة ذات غنج ،
~~ومثله في التاج الذي ينقل عن اللسان كثيرا .

PageV98829P076

~~============================================================



~~5
~~ويقال : مر يكردح في مشيه ويكلدح، ويكرتح

~~(1)-
~~1
~~ويكلتح : إذا مر سريعا (1)؛
~~،(2)2
~~111 11541
~~والسرطم والسلطم : الطويل (1):
~~(3)
~~والعرندس والعلندس : الصلب الشديد (2) :
~~والسرحب والسلحب : الطويل من الرجال وغيرهث ؛
~~والحبتر والحبتل : القصير؛

~~(1) ل (كردح) والكردحة الإشراع في العدو، أو عدو الفصير
~~المتقارب المجتهد في عدوه وأنشد: (يمر مر الويح لا يكردح)،
~~ابن الأعرابي : هو سعي في نطة، وهي الكردحة وكذلك الكرتحة
~~والكرعة،
~~(2) وفي ل (سرطم) ورجل سرظم ms251 وشرطوم وسراطم طويل،
~~والواسع الحلق السريع البلع ، أو الذي يبتلع كل شيء) وهو
~~ثلاثي عند الخليل؛
~~(3) وفي ل (حبتل) الحبتل والخباتل : القليل الجسم، وفي
~~(حبتو) الحتر والحباتر: الفصير كالحترب والبحتر.
# ) التبريزي في الموضح يقال : لعسري ورعملي، وزاد أبو زيد :
~~لصري مفتوحة اللام، نقلته من خط رضي الدين

PageV98829P077

~~============================================================


~~~~: د
~~ن
~~،(1)
~~قطرب : الفرطيسة والفلطيسة : أنف الخثزير (1) :
~~رادكمر 114
~~(2)6
~~ويقال : رجل كردوم وكلدوم : إذا كان قصير (2) :
~~- ا1551
~~و
~~ويقال : تفرق القوم شعارير وشعاليل
~~ببددوا
~~ابيل:
~~(()
~~في كل وجه (1).
# ارشا
~~ا11 -اد
~~2
~~ويقال لهذا المرض : البرسام والبلسام
~~والجرسام
~~1د(4)
~~والجلسام(2).
# (1) ومن المجاز قول الاصمعي : إنه لمنيع الفيتطيسة والفرطيسة والأرنبة
~~أي هو يمنع الحوزة وحمي الأتف؛
~~(2) وفي ل (كردم) الكرذم والكردوم : الوجل القصير الضخم ،
~~وفي (كلدم) يقول : الكلدوم كالكردوم
~~(3) ل (شعل) وأشعل الإبل فرقها، عن اللحياني ، والشيعلول، :
~~الفيرقة من الناس وغيرهم؛ وفهب القوم شعاليل مثل شعارير: إذا
~~تقرقوا، قال آبو وجزة :
~~حى إذا ما دنت منه سوابتها وللكفام بعطفيه شعاليل
~~(4) وجاء في ل (بليسم) : المبليسم المبرسم قال ابن بوي:
~~البلسام البرسام . وهو الوم قال رؤبة : (كأن بلسامكا به أو موما)؟
# وقال ابن دريد : جرسام وجلنسام : الذي تسميه العامية1 برساما
~~والله أعلم، قلت : واطلق معجم المصطلحات الطتبية البرسام على ذات
~~جنب 164516

PageV98829P078

~~============================================================


~~245-
~~ويقال : ما يملك حلبسيسا وحربسيسا : أي مايملك
~~شئا : يوما به إلى الشيء القليل (1) .
# (1) 16
~~وقرف العود وقلفه : قشره ، وكذلك القرافة والقلافة
~~21
~~(2)
~~لقشر كل شيء10؛
~~(1) ليس في اللسان والتاج هذا الحرفان، وجاء أرض حربسيس:
~~صلئبة كعتربسيس
~~(2) وفي اللسان : القيرف والقليف قثشر الرمتان : بمما يدل
~~على أنه قد تعاقب الحرفان
~~) ويلملم ويرثمرم : جبل، عن ابن الستيد وابن الشجري
~~رحمما الله
~~(4 ك) ابن سيده في المحكم : طار الشتعر طال، فهو من باب
~~الراء واللام، وقد أهمله
~~6) ومن باب الراء واللام : بيئرم البخار وبيلم النتجار:
~~عتلته خاصة كما أثبت المجد اللغوي في قاموسه المحيط؛ ومنه: انقحر
~~وانقعل، فالقحر والإنقعر والانقحل واحد ، وهو المن الهرم، ونظير3
~~لإنقعل الذي نفى سيبويه أن يكون له نظير، وفي ms252 لللسان (قحل)
~~ابن جني : ينبغي أن تكون الهمزة في (لإقحل) للالحاق بما اقترن بها
~~من التون من باب جرد حل، ولم يجك سيبويه إلا إنقعلا وحده

PageV98829P079

~~============================================================


~~در
~~ويقال : تركته على مثل تخرفة الغنم ويخلفة الغنم :

~~(1
~~أي طريقها (1) : والمخرفة والمخلفة الطريق، ومنه الحديث (2) :
~~و(2)
~~عائد المريض على تخرقة من مخارف الجنة : أي على
~~3
~~طريق من طرقها؛
~~ر(3)
~~1594
~~ويقال لليافوخ من الصبى : الرماعة واللماعة(2) :

~~(1) وفي حديث همر: "تر كشكم على مثل تخترفة النتعم،
~~أي طرقها التي تمهدها بأخفافها
~~(2) التهذيب روى ثوبان عن النبي الق أنه قال : " عائد المريض
~~في مخرفة الجنة حتى يرجع ، قال سمير: المخرفة سكة بين صفتين
~~من نخل يخترف من أيهما شاء: أي يجتني، وجمعها المخارف :
~~وفي النهاية (خرف) 324/1 : وقيل المخرفة : الطريق، أئ إنه على
~~طريق يؤدي إلى طريق الجنة ولهذا الحديث في النهاية روايات اخرى.
# (وعائد المريض له خريف في الجنة) أي مخروف من ثرها، فعيل
~~بعنى مفعول
~~(3) وفي ل (رمع) رمع الوجل يزمتع دميعكا ورمعاتا:
~~تحرك، والرمتاعة بالتشديد : ماتحرك من رأس الصتبي الرضيع من
~~يافوخه من رقته، سميت بذلك لاضطرابها، فإذا اشتدت وسكن
~~اضطرابها فهي اليافوخ ؛ وفي ترجمة (لمع) والالامعة والليمتاعة : اليافوخ
~~من الصتبي ما دامت ليتنة وجمعها اللتوامع.

PageV98829P080

~~============================================================


~~وقال ابن الأغرابي يقال : كتلفتني عرق القربة وعلق
~~11
~~اه* الذ

~~القربة : أي كلفتنى أمرا عظيما
~~ما(1):

~~وقال اللخياني يقال : دربح الرجل ودلبح : إذا حنى
~~217 1



~~:(2)
~~ظهره
~~وقال الفراء : رمع أيره رمعانا : إذا أنعظ (4) :

~~4)-

~~(1) وجاء في ل (علق) ويقال : (كتليفت إليك علتق القربة) لغة* في
~~(عرق القربة) أمتا عرقها، فأن تتعرق من جهدها : لأن اشد العمل
~~عتدهم السقي ؛ وفي النهاية : يقول (حتى جشمت إليك علق القرية)
~~قال أبو عبيدة علقها: عصامها الذي تعلق به، فيقول : تكدفت
~~لك كل شيه حتى عصام القربة
~~(2) وفي ل ( دلج) دلج الرجل : حنى ظهره عن الاتعياني؛
~~الأرهرئ قال أعراب بني أسد : دلبع ا أي طاطى: ظهرك،
~~و(دزبع) مثله:
~~(3) ليس لهذين الحرفين هذا المعنى في اللسان ولا سائر كتب ms253
~~اللغة المطبوعة
~~ب(1)

PageV98829P081

~~============================================================


~~ر(1)
~~1911
~~الراءوالميم
~~4ح
~~164

~~يقال : تكلم حتى تبهر تبهرا، وتبهم تبهما: أي حتى
~~0
~~أرزتج علينه (2) :
~~ا1
~~(
~~ويقال : راست المراة تريس ريعا(1)، وماست تويس
~~.2)-
~~41 -
~~ميسا ، إذا تبخترت في مشيها قال الراجز

~~2
~~304
~~جيز لطعاه دردبيس
~~9
~~أحسن منها منظرا بليس
~~أتتك في شوذرها تويس
~~(1) الواء ذلقية والميم شفهية : تباعدتا خرجأ، وتقاربتا بالجهر
~~والانفتاح والاستفال والذلاةة
~~(2) ليس (تبهر) بهذا المعنى في اللسان ولا القاموس والتاج وغيره .
# (3) وفي ل (ريس) راس يريس ريسا وريسانأ: تبغتر،
~~يكون للانسان والاسد، ومنه قول آبي زبيد الطاني ، واسمه حرملة
~~ابن المثذر في الآسد :
~~قلما أن رآهم قد تدآنوا اتاهم بين أرحلهم تريس
~~وجاء أيضا : وراس روسا: تبختر، والباء أعلى:
~~(4) جاء هذا الرجز في اللسان والتاج (ميس)، وفي الجهرة
~~308/2و 106/3 و 363/3 و 401/4 و 502/3)، وفي المعرب

PageV98829P082

~~============================================================

~~8
~~1-04
~~اهق
~~ل والرغرغة والمغمغة : ورد من أوراد الإبل ، وهو أن
~~ترد الماء كلما شاءت(1) ، وبعضهم يفرق فيهما فيقول :
~~ر 2
~~-5
~~اهفننذ
~~المفمغمة أن يشقيها كلما شاءت ريا تاما ، والرغرغة أن
~~1
~~يشقيها سقيا غير تام ولا كاف (2) :
~~(2)
~~0


~~-(205) وقد نقل كلام الجهرة : " والشتوذر الملحفة، وأحسبها فارسية
~~معرابة، وقد تكلوا بها قديما " فابو بكر لم يجزم بقوله هذا، وجزم
~~في (308/2) بقوله : و فأما الشتوذر نفارمي معرتب كما جاء في
~~القاموس، رفي التاج: فارسيته جادر، ومن الشعر الذي جاء فيه
~~فكر الشوذر:
~~كان - إذا استقبلته اجنحاته شواذر جافتها ثرئ نواهيد
~~وقوله (عجيز) تصغير عجوز، و (لطعاء) ذات لطع وهو
~~تحات الأسان ، أو هو بياض في الشفتين وهو عيب، و(الدردبي)
~~العجوز الكبيرة السن ، والداهية أيضا .
# (1) وفي ل (رغغ) والرغرغة أن تشرب الإبل الماء كل بوم مثل
~~الوفه ، أو أن يسقيها يوما بالغداة ويوما بالعشي ، الأصمعي : وإذا
~~ردها على الماء في اليوم مرارا فذلك الرغرغة
~~(2) وقال ابن الاعرابي : المغمغة أن ترد الإبل الماء كلما شاءت:،
~~والرغرغة ، وهو أن يقيها سقيا غير كام ولا كاف

PageV98829P083

~~============================================================


~~مر
~~ز 1
~~. 110
~~اللخياني : يقال ركد بالمكان ms254 ركودا، ومكد يمكد
~~1ح0(1)
~~ن1
~~مكودا : إذا أقام به ، فهو راكد وماكد(1) ،
~~ويقال : جذرت الحبل أجذره جذرا، وجذتمته أنجذمه
~~و145
~~-10131
~~17
~~جذما : إذا قطعته ؛ وأنشد أبوزيد :
~~305 إني بجذر الحبل يمن يريبني إذا كم يوافق شيمتي لحقيق
~~0
~~د
~~4(2) 3ا9
~~الأضمعي : القخر والقخم: الشيخ المسن (2)، واثرأة قخرة
~~ااتو 11
~~.(3)-167
~~وقحمة قال الراجز1
~~رأين قخما شاب واقلحما
~~30
~~14-15
~~طال عليه الدهر فاشلهما
~~(9) قال الراجز :
~~وماكد تماد منجره يضفو، ويبدي تارة عن قهره
~~و(تماده) : تأخذه في ذلك الوقت، و(يضنو) يفيض، ويبدي
~~لك قعره من صفائه
~~(2) وفي ل (قعم) أو فوق المسن مثل القحر، واستشهد
~~بهذين الشطرين
~~(3) أبو الجحتاف رؤبة بن العجاج كما أنشده ابن برتي في ل
~~(قلحم)، وفي هذه المادة بقول ابن بري : صواب (اقلعم) أن
~~يذكر في باب قلحم : لأن في آخره ميمين: إحداهما أصلية، والآخرى
~~زائدة للالحاق : لأنه يقال للمسن فلحم ، فالميم الأخيرة زائدة للالحاق

PageV98829P084

~~============================================================


~~17
~~ويقال: بالرجل دوار ودوام، وقد دير به وديم به ،
~~وأدير به أيضا حسب، ودام الطائر في الجو ودار، ودور
~~(1) -
~~ودوم:
~~سكما كانت الباء الثانية في (جلبب) زائدة للالحاق بدحرج، وأتي
~~باللام في قلحم لأنه يقال : رجل قعل وقحم للمسن، فر كتب اللفظ
~~منهما، وكذلك في الفعل (اقاحم)، وأنشد ابن بري الشاهد
~~(راين قعا .0.):
~~ك) الجذد والجذم : اصل الإنسان، حكى هذا كراع
~~في المنتغب
~~() من الميم والراء : الأوار والأوام كلاهما على مثال قراد :
~~العطش، حكاه الزجاجي في أماليه.
# (*ع) ومن باب الراء والميم : فهبوا قذحرة وقذ ثمة بالراء
~~واليم : إذا ذهبوا في كل وجه، حكاء ابن منظور عن النضر في
~~لسان العرب
~~(1) ابن الاعرابي : دام الشيء إذا دار، والدئوام شبه الدوار
~~في الراس، وقد ديم به وأديم: إذا أخذه دوار، الجوهري: تدويم
~~الطائر تحليقه في طيرانه ليرتفع في السماء قال : وجعل ذو الرمة التتدويم
~~في الأرض بقوله في صفة الثور :
~~حتى إذا دومت في الأرض راجتعه كبر، ولو شاء نجيى نفسه الهرب
~~وأنكر الأصمعي ذلك وقال : إنما يقال : (دوى) في ms255 الأرض
~~و (كوم) في السماء كما جاء في أضداد الانباري 19.

PageV98829P085

~~============================================================


~~ر 124
~~~~ومهه امهده
~~ويقال : رهكت الشوء أرهكه رهكا
~~15
~~متكا : إذا بالغت في سخقه (1).
# ا1(3)

~~و يقال قوس طحور وطحوم : إذا كانت سريعة السهم (1) :
~~ابن الأغرابى يقال : دحره بحجر يذحره دخرا،
~~1
~~51

~~ودحمه يذحمه دحما؛ إذا رماه به؛
~~(3)
~~اش اهذ اى ر
~~قال اللخياني : إنه لكريم الخير والخيم أي الخلق(1) :
~~(1) والحرفان في اللسان بهذا المعنى) وليس فيه من أقوال الأثمة
~~مايشير إلى التعاقب بينها
~~(2) وفي ل (طحر) قال ابن سيده : وقوس طحور ومطحر:
~~إذا رمت بسهها صعدا فلم تقصد الرميية، وقيل هي الي تبعد السهم
~~قال كمب بن زهير:
~~شرقات بالسم من صلتبي وركوضاء من السراء طحورا
~~وفي ترجمة (طحم) منه جاء: وقوس طحوم سريعة للهم)
~~الاصعي: الطيحوم والطحور: المدفوع، وفرس طحوم طحورة
~~بعى واحد
~~(3) ابن سيده: الخبم بالكسر الخلق، وقيل : سعة الحلق، وقيل
~~الأصل،، فارمي معترب ، لا واحد له من لفظه، والشاهد على أن الخيم
~~هو الاصل قول حاتم الطائي أو (سليان بن المهاجر) :
~~و من يبتدع ماليس من خيم نفسه يدعه ويغلبنه على النفس خيمها
~~وفى معرب الجواليقى : والخيم الطتبيعة قال أبو عبيدة : هي فارسية =

PageV98829P086

~~============================================================



~~وقال أبو نصر : أصابه رش من حمى ومس من حمى:
~~)
~~وهو إسارها قبل أن تظهر(1).
# - معربة، وقال مثل ذلك ابن دريد في الجمهرة 3/ء24، ثم قال العلامة
~~أحمد محمد شاكر محققى المعرب نفر الله وجهه، ونحن على رأيه: والظاهر
~~أن الكلمة عربية من الحية، وهي بيث الأعراب المعروف ، فلامنهم يقولون :
~~خيئم بالمكان اي أقام .
# (1) وجاء في ل (مس): ووجد مس الحمتى أي رستها وبدأها
~~قبل ان تأخذه وتظهر . وقال الفراء : أخذته الحى بوس : إذا ثبتت في
~~عظامه . وفي ترجمة (مس) ووجد مس الحمتى أي رستها وبد أها؛ وقوله:
~~(وهو إسارها..) لعلته يريد: وباطها لصاحبها قبل ظهورها، لان
~~(الإسار) هو رباط الاسير، فالحمتى تفتر المحموم قبل ظهورها وتوبطه
~~بفراشه ، فالري إذن هو مايستيه اطباء العصر بدور الحضانة.

PageV98829P087

~~============================================================


~~(2
~~- الراء والنون
~~1ه اياو ms256 :214
~~يقال : أطر الله يده وأطنها الله ! أي قطعها، وقذطرت
~~ا-0(1)،
~~يده وطنت: اي ندرت(11؛
~~5
~~اي امد
~~-1 (2)
~~يقال : ريح ساكرة وساكنة بععنى واحد (1)، قال أوس

~~: (4)
~~ابن حجر (1) :

~~اما
~~207 خذلت على
~~ليلة ساهرة بصخراء شرج إلى ناظره
~~ر
~~1
~~في طولها فليست بطلق ولا ساكره
~~ا:
~~بزاد ليالي

~~الراء والنون ذلقيتتان يجمع ببنهما الجهر وأنهما بين الشدة والرخاوة،
~~مع الانفتاح والاستفال مما سوغ بينهما الإبدال.
# (1) وفي لسان العرب (طنن) الإطنان : رعة القطع يقال : ضربته
~~بالستيف فأطنذت به ذراعه وطنت، تحكي بذلك صوتها حين سقطت؛
~~ويقال : ضرب رجله فأطن ساقه وأتنتها وأطرها وأترها بمعنى واحد..
# (2) وفي اللسان (سكر) : وسكرت الريح سكورا وسكرانتا:
~~سكنت بعد الهبوب ، وليلة ساكرة : ساكنة لاريح فيها، واستشهد بالبيت
~~الثاني ؛ أبو زيد؟
# (3) والشاهد في ديوانه بنصه (صادر: بيروت) ص 34؛ وبعدهما:

~~كأن أطاول شوك السيال تشك بها مضتجعي شاجرء
~~أوه رجل ب* فعنها وأعيت بها أختنها الغابره

PageV98829P088

~~============================================================


~~53
~~والزور والزون : كل شيء عبد من دون الله تعالى ،
~~11
~~قال الراجز ، هو الأغلب(1) :
~~و(1)

~~308
~~جاؤا بزوريهم وجثنا بالأصم

~~3-99
~~شيخ لنا معاود ضرب البهم
~~~~واستشهد بهذه الآبيات الأربعة الجو اليقى في شرح أدب الكتاب
~~328)، ويروي صدر البيت الأول (غ الدار) جدلت بدل (خذلت)
~~ورواية التهذيب:
~~جذلت على ليلة ساهيره فليست بطلق ولا ساكره
~~ودواية المعاهد للبيت الثاني (. من طولها وليست.0)؛ وسبب هذا
~~الشعر أن أوسأ صقط ليلة عن ناقته بين (شرج) لعبس ، و (ناظرة) في أرض
~~بني أسد، فاندقت فخذه وسرحت النافة ، فبات يشكو في الظلام الآلام ،
~~والقصة بتمامها في شرح أبي منصور الجواليقي رحمه الله،
~~(1) كذلك عزاء ابن منظور في لسانه والجوهري في صحاحه (زور)
~~مستشهدين للزور بالشطر الأول من الشاهد، ويعقوب في إبداله (65)
~~أيضا ، وقال ابن برتي قال أبو عبيدة معمر بن المثيى : إن البيت ليحي
~~ابن منصور وآنشد قبله:
~~كانت تميم معشرا ذوي كرم غلاصمة من الفلاصم العظتم
~~ماجبثوا ولا تولوا من أمتم قد قابلوالو ينفخون في تحم
~~جاؤا بزوريهم وجثنا بالاصم شيخ لنا ms257 كاللثينث من باقي ارم

~~شخه لنا معاوده ضرب البهم

PageV98829P089

~~============================================================


~~.(1)
~~وأنشد ابن الاغرايي (1) :
~~309 يمشي بها كل مؤشي اكارعه مشيالهرا بذ وابيعة الزون
~~رد
~~5-
~~قال (الاصم) هو عمرو بن قيس بن مسعود بن عامر، وهو رنيس
~~بكر بن وائل في يوم الزأورين وهو حرب بين بكر وتميم، والزوران
~~بعيران قيدوهما وقالوا : اهذان زورانا : أي إلهانا، فلآنفين حتى يفيرا،
~~فعابهم بجعل البعيرين ربين لهم، وهزمت تميم ذلك اليوم، ونحر أحد
~~البعيرين، وترك الآخر يضرب في شولهم ؛
~~قال ابن بوتي : وقد وجدت هذا الشعر للأغلب العجلي في ديوانه كما
~~ذكره الجوهري.
# والاغلب العجلي (- 31ه) راجز جاهلي إسلامي ، قال الآمدي :
~~هو أرجز الرجاز وأرصنهم كلاما وأصحهم معاني ، وهو الأغلب بن جشم
~~من سعد بن عجل بن للجيم كما جاء في لآلي البكري، وهو أحد
~~المعمرين عمر في الجاهلية طوبلا، وأدرك الإسلام فحسن إسلامه وهاجر)
~~واستشهد في وقعة نهاوند.
# وترى الاغلب العجلي في المؤتلف والمختلف 23، والخزانة البغدادية
~~333/1، والسط 801، والأعلام 339/1
~~(ك) من باب الراء والنون : الا رج والأشنج : وهو الذي
~~إحدى خصيتيه آصفر من الآخرى، ذكر ذلك في المحكم ابن سيده،
~~(1) وهو لجرير بهجو الغرزدوق من قصيدة في ديوانه (صاوي : 586)
~~مطلعها: (ما بال جهلك بعد الحلم والدين) وقيله :
~~هل غير نؤي حيل في منازلهم أو غير أورق بين المثل الجون -

PageV98829P090

~~============================================================



~~و11
~~اللخياني يقال : ما بالدار وابر ، وما بها وابن : أي

~~ما بها أحد :
~~ويقال : رقشت الشيء رقشا ، ونقشته نقشا، والرقش
~~والنقش واحد ، وزعموا أن المرقش إنما سئى مراقشا
~~و
~~141

~~(4) .15
~~بقوله(10 :
~~كما رقش في ظهر الأديم قلم
~~5
~~310 الدار قفر والرسوم
~~~~- ورواية الدبوان للصدر: (يمشي بها البقر الموشئ اكرعله)، وضمير
~~(ب*ا) يعود إلى المنازل في البيت قبله، والمعنى : يمشي بهذه المنازل من
~~البقر كل منقوش الأكارع كما تمشي الهرابذ حاجين إلى بيعة الصنم،
~~والهرابذج هربذ وهم قومة بيت النار التي للهند، فارسي معرب،
~~والزور والزون : الصم كما في المعرب (166، 351)؛ وانظر ل وت
~~(زون)، والاقتضاب 93.
# (2) أي المرقش الاكبر قال أبو علي القالي : واسمه ms258 ربيعة (250/2،
~~246، وقال البكري: اسمه حوف بن سعد بن مالك بن نضبيعة ابن
~~ثعلبة؛ سمي المرقش باسم عمه عوف أبي أسماء، وقبل البيت وهو
~~أول القصيدة :
~~(هل للديار أن تجيب صمم لو كان ربع ناطيق كليم
~~وقال أبو عمر الناقد الميمني في تعليقه : لم يتكلم البكري في تسمية القالي
~~اياء (ربيعة)، مع أنه وقف هنا موقف راد عليه، وربيعة بن مالك -

PageV98829P091

~~============================================================

~~2
~~و
~~و
~~ويقال : هذا وكر الطائر ووكنه ، ومؤكنه، وهو مجشمه
~~في نقب صخرة أو اكمة، وفي الحديث : أقروا الطير
~~لح1(1)
~~.(2)
~~في موا كنها (1) ، قال الشاعر (2) :
~~311 وقد أغتدي ،والطير في وكناتها وماوالندى يجري على كل مذنب
~~90
~~اسم المرقش على مانقله الانباري (484) عن أبي عكرمة، وفي الشعراء
~~(103) : ربيعة بن سعد بن مالك ؛ وانظر المرقشين غ (179/5)
~~والاقتضاب (340)، و الخرانة (15/3ه) والشعراء (103-ه10) ومعجم
~~المرزباتي، والسمط (383)؛ قلت والقصيدة كلها في المفضليات (دار المعارف)
~~237، وهي مؤلكفة من 35 بيتا.
# ك) الهرابذ جمع هريذ، وهم خدم النار، فارمي معرتي
~~قاله الشاطبي.
# (1) وفي النهاية (وكن) ، أقير وا الطير على وكثناتها : بضم الكاف
~~وفتعها وسكونها ج وكثنة بالسكون وهي عش الطائر وو كره ، وقيل:
~~(الوكن) ما كان في عش، و (الوكر) ما كان في غير عش؛ وفي ل
~~(و كن) : والمتوكن : الموضع الذي تكن (الطير) فيه على اليض :
~~أي تحضته.
# (2) وهو امرؤ القيس (د. السندوبي 24)، وفي ل (ذنب) : وقال
~~أبو حنيفة : الميذنب كهيئة الجدول يسيل عن الروضة ماؤها إلى غيرها،
~~قال امرؤ القيس : (وقد اغتدى ..) الشاهد .

PageV98829P092

~~============================================================


~~الخو (1):
~~ه.
# وقال قطرب : الفرطيسة والفنطيسة : أتف الختزير

~~62
~~والخدتق والخدر نق، والخذتق والخذرنق : أربعة أسماء
~~.(4)
~~نلبوت
~~(1) كذا في اللسان ، وعن أحمد بن يجيى : الشيفة للاء نسان، ومن
~~ذوات الخف : الميشيفر ، ومن السباع : الخطثم والخرطوم ، ومن الحنزير:

~~الفينطيسة . كذا رواء على فنعيلة ، والنتون زائدة.
# ( ك) في كتاب العباب الذاخر واللكباب الفاخر عن الخارزنجي:
~~تراب دانيج ودارج، وهو الذي تغشتيه الرياح رسوم الديار، وتثيره،
~~وتدرج به انتهى
~~4ك) في كتاب الجيم لأبي عمرو الشيباني: هو ثيماريه ونيمانيه
~~ويباريه ms259 ويماتته : إذا فعل مثل فعله ، وهو من باب الراء والتون .
# (4ك) في خلق الإنسان لثابت بن أبي تابت : الثسرج أن
~~تتعظم إحدى الخصيتين وتصغر الأخرى؛ ويقال رجل أشرج بين
~~الثشرج ، قال أبو زيد : هو الأشنج ولم يعرف الشرج؛ ويقال للرجل
~~اذا كان كذلك : قييليط آيضا .
# (4 ك) ومن باب الراء والنون : الحيزبور والحيز بون : العجوز من
~~النساء، وفي القاموس المحيط : الحيزبور الحيزبون ، ذكره المجد اللغوي .
# (2) وفي ل (خدنق) الخدنق والحذنثق بالدال والذال ذكر العناكب
~~عن ابن جني ، والاغرف الخدرنق؛ وفي الصحاح بالذال المهملة، وأنشد
~~أبو عبيدة للزفيان السعدي3:
~~ومنهل طام عليه الفلتفق ينير او يسدي به الخدرنق
~~فإذا جمعت حذقت آخره فقلت: خدران، وجاء الخزرنق بالزاي أيضا .

PageV98829P093

~~============================================================


~~وقال الفراء يقال : سدرت الستر فأنا أسدره ، وسدنته
~~و

~~و 1
~~فأنا أسدنه : اي أرخيته :
~~ر4م. مدر.
# 15 د(1)،
~~وحكي في واحد الذراريح : ذروح وذرنوح(1) :

~~ر
~~وقال : كل شيء نحيته عنك فقد أتننته إتنانا ،
~~41
~~:()4
~~وأترر ته إترار4
~~(1) وفي ل (ذرح) والذراح والذريحة والذرحترحة والذرخرح
~~والذر وحة والذروح رواها كراع عن اللتعياني) والأزهري
~~عن اللحياني : الذرنوح لغة في الذريح والذرحرح : كل ذلك دويبة أعظم
~~من الذياب شيئا، جزع مبرقش بحمرة وسواد وصفرة لها جناحان
~~تطير بها وهو سم فاتل، قال:
~~فلمتا رأت أنه لايجيب دعاعها سقاها على لوح دماءالذرارح
~~وانظر أضداد الانباري 58 ، وفي معجم الألفاظ الزراعية (ص120)
~~مي التي تسى: 060a6) ar1d46) وهي جنس حشرات من
~~مغمدات الآجنعة وفصيلة الذراريح : أى الذراحينات فيها أنواع تقتل
~~ونتجقف وتحق وتستعمل ذراحا في الطب .
# (2) لم يجيء اتن إتثنانا بهذا المعنى في مر اجعنا اللتغوية وأمتا الإتثرار
~~ففي ل (ترر) قال الاصمعي : التيارء : المنفرد عن قومه ، أتر عنهم : إذا انفرد،
~~وقد أتروه إثرارا .

PageV98829P094

~~============================================================


~~(1)*
~~2
~~الراء والواو
~~ر

~~أبوعمرو يقال : قفر الآثر يقفره قفرا ، وقفاه يقفوه
~~(4)
~~(4)
~~قفوا بمعنى (1)، وآنشد (1) :
~~صلاصل الحلي فباتت عاطلا
~~312 ياعز أخفى، سمعواالصلاصلا

~~ا2299د
~~فلم يجد إلا خطى قلاثلا
~~أضحى الغيور يقفر المناهلا
~~ومعرك النجيبة الكلاكلا
~~وكذلك يقال : اقتفره واقتفاه قال الشاعر ms260 :
~~اد
~~شه در4)
~~016
~~313 فين مستوحشات يتقين به وهو على الخوف مستاف ومقتفر
~~(1) الراء ذلقية والواو سشفهية فهما متباعدتان متخرجا، ويجمع بينهما
~~الجهر والانفتاح والاستقال
~~(2) وفي ل (قفر) وقفر الأثر يقفره قفرا، واقتفره اقتفارا
~~وتقفره كله : اقتفاء وتتتبعه، وقفا الاثر أيضا:
~~(3) أنشده أبو همرو الشيبانئ .
# (4) وقوله (متستاف) اسم فاعل من استاف الشيء او التراب :
~~إذا شمته ، والدليل أن الذي يقتفر الآنار قد يستاف التراب ليعلم :
~~اعلى قصد هو أم على جتور9

PageV98829P095

~~============================================================

~~أبو عمرو : درس الطعام يدرسه درسا،
~~(1) :1
~~وداسه يدوسه دوسا، وهو الثراس والدياس (1):
~~ك) في المنتخب لكراع يقال للد بر: الخوارة والخو6انة.
# (*ك) من هذا الباب: الكرح والكوح: ناحية الجبل،
~~حكاء كراع في المنتخب.
# (2ك) من باب الراء والواو: الدودميس والدردميس)
~~وهو ضرب من الحييات ينفغ نفخا فوق، قال ابن سيده: والجمع
~~دودمسات ودواميس، وقال ابن خلصة : الدودم رباعي، وليس
~~له في الكلام نظير، وجمعه على التكسير دوامس، انتهى ذكر فيه
~~الواو والركاء ابن سيده في المحكم.
# قلت : وقد كانت هذه الحاشية بما نقله السيوطي في مزهره (550/1)
~~من تذكرة ابن مكتوم ، وكانت من دلائل إثباب الإبدال لمؤلكفه في
~~المقدمة (ص61)، وهي تثبت أيضا ان هذه الحاشية المرمرز لها بالكاف
~~المبسوطة (ك) وسائر الحواشي الكافية هي لابن مكتوم القيسي تلميذ
~~ابي حيتان كما أشار اليها الناسخ على صفحة العنوان
~~(1) قلبت الواو ياء لكسرة الدال، وفي توجمة (درس) من
~~اللسان: ودرس الطعام يدرسه: داسه بمانية، والدراس الدياس بلغة
~~أهل الشام ؛ قلت : ولا تزال على ألسنتهم إلى يوم الناس هذا ، وأصلها
~~يمان كما مر، فلفظة (داس) حجازية، وفي حديث آم زرع:
~~" ودائس ومثق" ولفظة (دوس) يمتانية، فعلى ذلك بكوت
~~مابين الحرفين من التعاقب - على رأي المصنف - أنهما لغتان لقطربن أو
~~لقومين من العرب، لا أن تعاقهما متععد في القبيلة الواحدة

PageV98829P096

~~============================================================

~~(0) 16
~~-
~~وأنشد لابن ميادة (1) :
~~314 هلا اشتريت حنطة بالرزداق سمراء مما درس ابن خراق
~~وكنت ذا بز وبغل دقداق
~~(1) المنشد ابو همرو الشيباني) وكذلك أنشده الصاغاني
~~(التاج ( درس) وقال : وليس ms261 لابن ميادة على القاف رجز ، وأنشد ابو على في
~~أماليه (22024/2) سشطرين آخرين لابن ميادة من هذا الرجز الذي
~~عليق عليه البكري في لآليه (السمط 256) بقوله : وقبله :
~~يكفيك من بعض ازديار الآفاق سمراء بما درس ابن مخراق
~~وجاء في ل (شق) ثلاثة اشطار قبل الشاهد هي :
~~تقول خود ذات طرف بواق مزاحة تقطعمم المشتاق:
~~ذات أقاويل وضعك تشهاق هلأ امتتريت.. (شطرا الشاهد)
~~وفي ل (درس) دواية أخرى للشطر الثاني من الشاهد:
~~(حمراء ثما درس ابن مخراق) قال وأراد ب(الحمراء) بو4 حمراء في لونها؛
~~وانظر الصحاح والأساس والتاج (درس)، والأزمنة 8/2 والأنباري
~~242 والعرب 108 والمخصص 47/12، وجاء في طرةة المخصص 11/ه4
~~نقد للشنقيطى لاذفع كعادته وبعضه جائرة، هذا نصته: لقد حرف
~~ابو علي الفارسي تحريفا عظيا، كما فعل الجوهري في صحاحه، والزمخشري
~~في أساسه، وصاحب لسان العرب في اسانه، والصواب الذي يجب
~~الرجوع إلى طريقته المثلى : أن (السمراء) هنا منصوبة لامر فوعة تابعة *
~~للحنطة في المصراع الذي حرة ف قبل، بدليل السابق واللاحق المحفوظين
~~)

PageV98829P097

~~============================================================


~~ه خ1 (1)
~~واشد ايضا
~~-5
~~315 سوى عليك الكيا شيخسائس من حنطة يفرك منها الدارس
~~مثل الحصا يعجب منها اللآيس
~~وهما هذان، وبهما تصح الرواية والمعنى والإعراب:
~~(تقول خود ذات طرف بواق) ثم الشطران الأولان من شاهد المصنف :
~~قلت اما كون الشنقيطي جائرا، وسهم نقده عاصد لا قاصد،
~~فيؤ كئده آنه لم يكن المتفرد بالصتواب ، فهذا شيخنا المصنف قد استشهد
~~بالرواية الي صربها الشنقيطي، وأتى ب (سمراء) منصوبة، واستشهد
~~الجوهري في صحاحه (درس) بالرواية عينها، فحكم الجوهري عليه جائر؛
~~كذلك أصاب صاحب التاج (درس)، وعزا إنشاد الشاهد بالرواية
~~الصحيعة إلى الصاغاني، وأميا صاحب اللسان فقد جمع في (سمر، درس)
~~رستق، شهق) روايات مخنتلفة إحداها في (شهق) هي الرواية الصحيحة
~~ببناها ومعناها وإعرابها، وجاءت (سمراء) فبيها منصوبة* لا موفوعة؛
~~على أن منهم من أخطأ الصثواب فجاءت (سمراء) في دوايته مرفوعة*
~~كالزمخشري في أساسه والبكري في لآليه (السط 656) ، غفر الله لنا وله !
# وفي الأصل : (هلا اشتريت حنطة الرازداق)، ms262 وآثرتا رواية
~~الصحاح واللسان ليوازن ضربها سائر اشطار الرجز:
~~(1) أنشده أبو عمر والشتيبانئ أيضتا ، والر اجز يصف كييالا ليس من
~~المطففين ، وفرك الحنطة دلكها باليد حتى بنقلع قشرها؛ وبو فريك ،
~~وهو الذي فرك وزقي، والفريك : السنابل التي تفرك ثم يطبخ
~~حبتها بالسين واللحم ، وهو الفريكة في الشتام ، يعدونها من اطيب
~~الطعام ، وجاء الشطر الأول في الأصل (سايس)

PageV98829P098

~~============================================================


~~144
~~اللحياني يقال : ما بالدار طووي مثل طغوي، وطوري
~~-2

~~ب(1)
~~مثل طغوي : أي ما بها أحد (1) :
~~12
~~044
~~اهز ا-3ا1ه1
~~ويقال : إنه لرزين الراي ووزين الراي : اي كامل الرايي
~~ور (2)
~~سدده 11:
~~ا1
~~11 91
~~2051
~~وقالوا : المرث والمؤث : خلط الدواء ومرسه، يقال :
~~مائه كمه ثه مهثا (2)؛
~~هدور
~~مرثه يمرثه مرثا ، وماثه يموثه مؤثا (12:
~~والمرج والموج : اختلاط أمور الناس ، يقال : مرج
~~1
~~ا51
~~(4)9

~~آمرهم ينرج، وماج يموج(1:

~~(1) وفي الأصل : مثل طعري، وقال أبو زيد : الكلابيتوت
~~يقولون : (وبلدة ليس بها طونئ) الواو قبل الهمزة، وتميم تجعل
~~الهمزة قبل الواو فتقول : طؤوي اه . والشتطر لأبي الشتعثاء العجتاج
~~(2) وفي ل (وزت) : ورجل وزين الرأي: أصيله، وفي
~~الصحاح : رزينه.
# (3) الجوهري : مرث التثمر بيده كمرثه مرتا لفة في مرسه :
~~إذا ماثه ودافته ؛ ابن السكيت : مات الشيء كموشه : مرسه.
# وتميث : إذا دافه
~~(4) يقال : مرج أمرهم تيمرج ومرج يمرج، الكسر أعلى ، وفي
~~التنزيل : " فهم في أمرء مريج : أي مختلط مختلف، وفي الحديث:
~~كيف أنتم إذا مرج الدين، ؛ وفي ل (موج) ابن الاعرابي ماج تموج:
~~إذا اضطرب وتحير؛ وماج آمرهم : مرج:

PageV98829P099

~~============================================================


~~27
~~ور

~~ويقال : خزرت القؤم اخزرهم حزرا، وحزؤ تهم اخزوهم
~~5
~~حزوا : إذا قدرت مقدار عددهم ، وكذلك حزرت الدراهم
~~411 5
~~(1)
~~وحزوتها(11؛
~~او
~~والشخر والشخو : مصدرا قولك : شحر فاه شخرا ،
~~ار
~~وشحا فاه شخوا : إذا فتح فاه (2) :
~~11-
~~والقرع والقوع : ضراب الفحل الناقة، يقال : قرعها

~~ا1

~~3
~~يقرعها قرعا ، وقاعها يقوغها قوعا (4) :
~~1
~~(1) ابن سيده : حزر الشيء حزره ويحزره مزرا: قدره1
~~بالحدس تقول : أنا أحزير هذا الطعام كذا وكذا تفيزا ؛ الأزهرئ
~~عن الأصمعي : حزيت الشيء أهزيه إذا خترصتته وحزوت : الفتان ms263
~~من الحازي، ومنه حزيت الطير، ويقال لخارص النغل : حاز)
~~(2) وفي (شحر) من اللسان : شحر فاه شحرا: فتحه، قال
~~ابن دريد : احسها يمانية ، وفي (سشعا) منه : ابن الأعرابي : شحا
~~فاه، وشحتا فوه، وأشتحى فاه، وشحى فوه، ولا يقال:
~~آشحى فوه؛ ويقال: شحا فاه يشحوه شخوا وشحاه يشحاه
~~شحيتا: فتحه، وهو بالواو أعرف؟
# (3) وفي ل (قرع) : وقرع الفحكل الناقة و(الثور البقرة)
~~يقرعها فرعا وقراعا : ضربها، وفي (قوع) : قاع الفحل الناقة
~~وعلى الناقة يقوعها قوعا وقياعتا، واقثتاعتها وتقوعها: ضربها،
~~وهو قلتب تعا.

PageV98829P100

~~============================================================


~~ذ
~~ويقال : رمه يومنا يرمه رمها، وومه يومه ومها:
~~17
~~1 6- ر()
~~31
~~اشتد حره، وهو بالرآء اتبت.؛
~~.(2)16
~~دد4هر
~~17 ر1- 9و
~~181
~~ويقال: عررت الرجل اغره عرا، وعروته اعروه عروا:
~~إذا أتيته تطلب مغروفه :
~~4
~~أبوزيد : الترصيص والتوصيص : رفع النقاب فوق
~~ذا(4)
~~الأنف حتى لا ترى من المرأة إلا عينيها (1) :
~~ويقال : رجل رفيق في أمره ، ووفيق في أمره بعغتى

~~واحد(10.


# (1) وفي لسان العرب (رمه) : رميه يومنا رمها : اشتد حرء،
~~والزاي اعلى، وبهذا المعنى جاء فيه : وميه الحر، ومر بنا في إبدال
~~المصنف (360/1) قميه بومتا وذميه وفي (369/1) دمه وزمه
~~يومتا بهذا المعنى
~~(2) ويقال : عريته أعريه ايضتا؛
~~(3) وفي ل (رصص) : ونيم تقول: هو التوصيص بالوار) وقد
~~رصعث وومتعت ؛ أبو عمري : الوصيص: تقاب المرأة اذا أدنته
~~من عينها
~~(4) أبو زيد : من الوجال الرفيق وهو الوفيق ، يقال : رفيق وفيق :
~~(4 ك) من باب الرداء والواو قولهم : النصراة والعواة وهي
~~المحفلة ، ذكر ذلك أبو عمر الزاهد في كتاب اليواقيت

PageV98829P101

~~============================================================


~~19
~~11 و(1)
~~الراء والهاء
~~يقال: رزمة الرعد وهزمة الرغد، وهى الصوت الشديد (2).
# (2)
~~11 5
~~ي
~~وقال أبو نصضر يقال : رتم أسنانه يرتمها رتتا، وهتمها
~~ه 0نر
~~(4
~~ى
~~ينتمها هتما : إذا كسرها(2).
# (1) الواء فلقية، والهاء حلقية
~~: تباعدتا بالمخرج، وتقاربتا بالانفتاح
~~والاستفال من الصفات الضعيفة
~~(2) عن ابن الأعرابي، ويقال : أرزم الرعد اشتد صوته ، وأصلكه :
~~ارزام الناقة ، والهزمة والاهتزام والتهزم : الصتوت ، وهزيم الرعد
~~صوته، وأصل معنى المزم الكسر؛
~~(3) وخص اللتحياني بالرتم كسر الأنف ؛ التهذيب : والرتم ms264 والرثثم
~~بالتاء والثاء واحد ، وقد رتم أنفه ورتمه كسره ، وهتم فاه :
~~القى مقدم أسنانه؛ وهو أهتم وتلك هتماء
~~(*ك) من الهاء والراء : المري والممتتي، وهو المفتتي
~~قاله في اليواقيت .
# 6) ومن فوائت هذا الباب : الوهف مثل الورن ، وهو
~~اهتزاز النثبث وشدة خضرته : وهف النثبت، ف وهفا ووهيفا،
~~اخفر واؤرق واهتز مثل ورف ورفتا يقال : هرف ويرف
~~وهيفا ورريفا، فكر ذلك محمد بن المكرم الخزرجي في لسان
~~العرب (وهف)

PageV98829P102

~~============================================================


~~1ا د (1)
~~1
~~الو ا4 والبياء

~~5و 411ر
~~يقال : عررت الرجل أعره عرا ، وعريته أقريه عزيا:؛

~~واعتررته أغتراه اغترارا ، واعتريته اثتريه اغتراء : إذا جقته
~~ور4ر
~~(4
~~تطلب معروقه (2)، وفي التنزيل : "وأظعموا القانع والمعتر (2) "
~~10 و 11
~~9شيو(4)
~~.(4
~~و
~~قال ابن احمر :
~~2
~~316 ترعى القطاة الخيس قفورها ثم تعر الماء فيمن يعر
~~(1) الراء ذلقية والياء سجرية، اختلفتا مخرجتا، واتفقتا بالجهر
~~من الصفات القوية ، وبالانفتاح والاستفال من الضعيفة
~~(2) كذلك جاء في معاجم اللغة
~~(3) من الآية : " والبدن جعلناها لكم من شعائر الله، لكم فيها
~~خير، فاذ كروا اسم الله عليها صواف ، فإذا وجبت جنو بها،
~~فكلوا منها وأنطعموا القانع والمنغتر، كذلك سخترناها لكم لعلكم
~~تشكرون الحج 46
~~(4) هو همرو بن أحمر بن فراص بن معن باهلي، وشاعر إسلامي
~~كذا في اللآلي (السمط 307)) وفي المؤتلف 37 والخزانة 38/3 عن
~~ابن حبيب هو: أحمر بن العرد بن عامر بن عبد شمس بن عبد قدام
~~ابن فراص بن معن
~~والشاهد في اللسان (عور) معزو إلى ابن أحمر ، وقوله (ثم تعر الماء):
~~أي تأتي الماء وترده : و (القفئور) ما يوجد في القفر؛ ولم يسمع

~~القفد، ف كلاء العرب الا في شه ا أحمر

PageV98829P103

~~============================================================


~~الأصمعي : انخذ فلان سرية ، وقد تسرى، إنما هو
~~ون

~~من تسررت من السر؛ وهو الجماع (1):

~~:0184 ا03
~~اللخياني يقال : شررت الثوب تشريرا، وشريته تشرية،
~~5
~~وشررت اللخم وشريته : إذا شرخحته (2) :
~~(2)
~~ويقال : هذه إشرارة من قديد (2) ، والجفع اشارير ،
~~(1) يقال (سرية) بالكسر والضم، فقد اختلف اهل اللغة في الجادية
~~التي يتسراها مالكها، لم سميت مرية 9 فقسال ms265 منهم : نسبت إلى
~~الشر ، وإليه فهب المصتف، وضعت السين للفرق بين الحرة والأمة،
~~فقيل للحرة : سرية، وللمملوك يتسر اها صاحبها: سرية، مخافة
~~التبس ؛ وقال اللتيث : الشرية فعلية من قولك : تسررت،
~~ومن قال تتسريت فإنه غلط ، وقال الأزهري : هو الصتواب، والاصل
~~(تسردت)، ولكن لماتوالت ثلاث راءات أبدلوا إحداهن ب4 كما
~~قالوا : تظثيت من الظن، وقصيت اظفاري، والاصل: تصصت،،
~~ومنه قول العجاج (تقضي البازي اذا البازي كسر) إنما أصله تقضئض .
# (2) وجاء في ل (شرد) : وشر شييا (الثوب واللعم والملح وما
~~يشر) يششره : إذا بسطه ليجف
~~(3) وفي ل (شرر): الإشرارة: القديد الشرور، والحصفة
~~الى يشره عليها الأقظ أيضا . فسنما محاذ م ساة

PageV98829P104

~~============================================================


~~.(1)
~~قال الشاء
~~317 لها أشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من أرا نيها
~~د*ور
~~-
~~(1) هو الثمير بن تولب العكلئ يصف فرخ عقاب، ومر
~~بنا هذا الشاهد في الإبدال (90/1) . وكان النمر يكق أبا قيس
~~(المغتالين 147) وأبا كاهل (العيني /583)، وهو شاعرة مخضرم
~~كان يسمى الكيس لجودة شعره.
# وانظر ج4 /424، ويروى فيها للصتدر (لها ذخائر من لحم.0.)،
~~والحاح (ونب) ول وت (تمر، ثعلب، ثلم، شرر، وخز)،
~~والألفاظ 606، ومجالس تعلب 229/1، والهمع 181/1)
~~والدرر 157/1، والكتاب 344/1، وشرح شواهد للشنتمري؟
# وعلق عليه سيبويه بقوله : (زعم أن الشاعر لما اضطر إلى الياء أبدلها
~~مكان الباء كما يبدلها مكان الهمزة) لثلا يتوهم من باب الترخيم)
~~وأن الياء زيدت كالعيوض : لأن المطترد في الترخيم انه لا يعوض
~~فيه من الحرف المحذوف شيء لاأن التام متوئ فيه، ومعنى (تتتره)
~~تجنفه، واشتقاقه من التر، و(الوخز) القطع من اللحم ، وأصله :
~~الطع الحفف

PageV98829P105

~~============================================================


~~ر9).
# وقال الآخر
~~318 فأقبل يشتاف الفلاة ونابه مشرى باظراف النيوب قديدها
~~01
~~والمرث والميث : خلط الدواء ومرسه يقال : مرثت

~~~~5د7د-45
~~الدواء أمرثه مزثا ، ومثته أميثه ميثا (2) .
# ر-140(4)
~~بلغ العرض بأصد وقد الحمد كثرا
~~(1) قال تعلب : أنشده بعض الرتواة للراعي، وقال ابن سيده :
~~ليس هذا البيت للراعي وإنما هو للحلال ابن عمه، ومر بنا هذا الشاهد
~~في الجزء الاول من هذا الكتاب (328/1)
~~(2) وفي ل (موث) ابن ms266 السكيت : ماث الشيء يموثه موثا :
~~ه44انة2 191

PageV98829P106

~~============================================================


~~.1-107
~~(،6
~~أبلال الزاي(
~~السين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء والعين
~~ا1141
~~~~والقاف والكاف واللآم والميم والنون والواو
~~0 و(1)
~~الزاي والسين
~~الأصمعي يقال : مكان شأز وشأس ، وهو الغليظ ،
~~وبا2
~~(4) -0
~~وقد شئس يشأس، وشئر يشأز : إذا صلب وغلظ
~~(4) الزاي من الحروف المهجورة ، والزاي والسين والصاد اسليتات
~~اخوات في حيتز واحد، قال الأزهري: لا تأتلف الصاد مع السين
~~ولا مع الزاي في شيء من كلام العرب) وقال ابن جي في سره
~~الصناءة (207/1) الزائ يكون أصلا وبدلا لا زائدا .
# (9) الزاي والسين أسليتاث: اتيحدتا بالإصمات والصفير، ثم
~~بالرخاوة والانفتاح والاستفال بما يسهل معه الإبدال .
# (2) وفي اللسان : مكان شاز وشييز غليظ كشاس وشيرس قال
~~رؤبة : (أز بمن عوه جدب المنطلق) ، وشئز مكاننا شأزا : غلظ ،
~~ويقال : قلق ، وأشأزه أقلقه ؛ و (عو3ة) كما في اللسان بعنى عرج وأقام،
~~وكتب فوق (قائي) من الشاهد : جدب ؛ قنال الأزهري: سألت
~~أعرابييا نصيحا عن قول رؤبة : (جدب المندى شثز العويم) ويروى
~~(جدب الملمى ...) فقال : أراد به المعرج، يقال : عرج وعوه
~~واحد

PageV98829P107

~~============================================================


~~قلا ال4-(1).
# قال الاج:

~~319
~~شأز بمن عوه نائي المنطلق
~~نز00]
~~ويقال : نزغه نزغا ، ونسغه نسغا، وذلك إذا طعنه
~~ده (4)
~~بيد أو رمح (2) وأنشدوا(2) :
~~(31

~~.21
~~لاني على نسغ الرجال النسغ

~~5
~~.
# 32
~~اغدو وعرضي ليس بالممشغ

~~(1) هو رؤبة بن العجاج ، وهذا الشاهد هو المشطور الرابع من
~~ارجوزة له يصف بها المفازة تراها في ديوانه (104 - 108) وفي أراجيز
~~العرب مشروحة (22)، ويروى فيهما وفي ل (شاز وعوه)، وفي ج
~~(185/1) وفي الصحاح (شأز وعوه) : (00. جدب المنطلق)،
~~وبعده في ل (عوه) وفي أراجيز العرب:
~~(ناه عن التصبيح نائي المعتبق تبدو لنا أعلامه بعد الغرق)
~~أي لا ماء فيه يورد بكرة ولا عشية، وتفرق في السراب أعلامته
~~ثم تبدد ؛ وقد شرح العبني الارجوزة، وانظر الخزانة البغدادية
~~(43 -38/1
~~(2) وفي ل (نسغ) النتسغ مثل النتخيس ، ونسفه بيد أو
~~رمع أو موط نغا: طعنه، وكذلك أنسفه، ونسغته بكلة.
# مثل نزغسه ، ورجل ناسغ من قوم تسغ ms267 : حاذق بالطتعن قال (الشاهد).
# (3) لرؤية بن العجاج (98.5) ويروى الشطر الثاني (أعلو وعيرضي..0)
~~وفي الجمهرة 164/3 يروى (أبدو وعرضي.) وتجده في ل.ت (مشغ)
~~معزوا لردية، وفي المخصص 172/12، وفي إبدال ابن السكيت (43)
~~انشده الأصممي لرؤية أيضا

PageV98829P108

~~============================================================


~~و (1)111
~~أبو عمرو: الشازب والشاسب: (1) الضامر، وقال الأصمعي :
~~د اه،
~~الشازب الذي فيه ضمر ، وإن لم يكن منزولا ؛ والشاسب
~~-(4ك) في الصتحاح: (ايعذو وعرضي ليس بالمشغ): اي
~~لبس بالمكدر ولا الملطيخ، من خط رضي الدين
~~(3) وفي اللسان : الشاسب لفة في الشازب، وهو التحيف اليابس
~~من الضشدر، وفي الجزء الأول (25/1) من هذا الكتاب ، عند الكلام
~~على الشاسب والشاسف، تفصيل مفيد ، وقال ابن جني في مر الصناعة:
~~وقال بعضهم يقال: شزب وشسف بمعنى ، آئ: ضمر ؛ ثم نقل كلام
~~الأصمعي الذي جاء في الاصل كله عتى (أعنزا شسبا) ثم قال : وليست
~~الزاي ولا الستين بدلا إحداهما من الأخرى لتصرف الفعلين جميعا
~~(ك) في الصحاح (شرز) أبو عمرو: الششرز والشرس وهو
~~الغيلظ وأنشد لمرداس الدبيري :
~~إذا قلت إن اليوم بوم خضلكة ولاقرز) لاقيت الآمور البجاريا (1)
~~والمشارزة المنازعة والمشارسة ، والمشارز: الستيئىء الحلق،
~~قال الشتماخ (2) :
~~فأنتحى عليها ذات حدة غرابها عدو لأوتساط العيضاء مشارز
~~حكى ذلك رضئ الدين، ومن خطنه كتبت
~~(1) قلت : (الخضلكة) : النعة والرئ، وقال أبوزيد :
~~لقيت منه البجاري : أي الدواهي) واحدها يجري مثل
~~قري وفماري.
# (2) كان الشماح يصف رجلا قطع بفأسه نبيعة بأن أمال عليها
~~فأمعا (ذات حدة)، و(غرابها) حدها التذي هو عدو للعضاء مشارز.

PageV98829P109

~~============================================================


~~:197
~~والشاسف الذي قد يبس ، قال : وسمعت أعرابيا يقول :
~~64 ر6
~~ما قال الحطيئة (أينقا شزبا) إنما قال: "أغنرا شسبا" (1):
~~2 21*
~~1
~~:(2)
~~ويقال للبسر الذي يشقق ويجفف : الشسيف
~~ه
~~ا5162(3).
# ويروى بيت ابى ذويب الهذليه:
~~1-134
~~14و الت1س
~~11
~~اهرر
~~32 أكل الجميم، وطاوعته سمحج مثل القناة وأزعلته الامرع
~~(1) ورواية هبوان الحطيئة (6ه):
~~ما كان ذ نب بسغيض لا أبا لكم في بائس جاء يحدو أينقتا شسبا
~~ورواية مختارات شعراء العرب ص 128 (0. أينقا شزها) وترى بعض
~~هذه القصيدة في العيني ms268 242/3 والأغاني (الدار 201/2)
~~(2) وفي ل (شسف) شسف الشيء وشسف شسوفا وشسافة
~~لفتان : يبس) وسقاء شسيف: يايس؛ الليث : اللحم الشئسينف :
~~الذي كاد ييبس وفيه بعض ندؤة بعد ؛ وعن أبي حتيفة : الشسف،
~~والشسييف : البسر الذي يشقق ويجفف، وفي التهذيب : الشسيف :
~~البسر المشقيق
~~(3) كذلك رواه ابن السكيت في ابداله 43 قال ويروى (أسعلته)؟
# والشاهد في ديوان الهذليتين (4/1) في وصف حمار الوحش، و(الحسميم)
~~هو الحشيش الذي يكون أوله بارضا ، والسجع : ألاتان الطويلة الظهر ،
~~وقال الجوهري في صحاحه (924/1) المريع: الخصيب، والجع :
~~آمثرع وامثراع مثل كمين وايمن وأثمان قال ابو ذؤيب (الشاهد)؛

PageV98829P110

~~============================================================

~~11
~~5
~~254
~~و "أسعلته" بالسين ، والمعنى واحد، وأزعلته: أنشطته ،
~~والزعل: النشاط :
~~ت (1)
~~ويقال : قد تزلع جلده وتسلع : أي تشقق (1)،

~~(2)
~~قال الراعي (2) :
~~322 وغملى نصي بالمتان كأنها تعالب مؤتى جلدها قد تزلعا
~~5 1
~~(1) وفي ل (زلع) : وزليعت الكف والقدم تزلع زلعا،
~~وتزاكعتا: تشققتا من ظاهر وباطن ، وهو الزلع، وقيل الزلسع :

~~تشقق ظاهرهما ، والكدع : تشقفق باطنهما ، وفي ل (سلع) : وسلعت
~~يده ورجله وتسلعت مثل زلعت وتزلعت، قال حكم بن معينة
~~الربعي، وفي التاج هو عكاشة السعدي :
~~ترى برجليه شقوقا في كلع من باريه حيص وهايم متسلع
~~قلت : ولعل (زلع) أصل الحرفين، وهي لغة الحجاز، فقد جاه
~~في حديث أبي ذر أنه مره به قوم، وهم نمحرمون، وقد تزلعت أيدهم
~~وأرجلهم فسألوه : بأي شيء نداويها ؛ فقال : بالد هن، وجاء أن رسول
~~الله كان يصلي حتى تزلع قدماه؛
~~(2) وهزاه ابن السكيت للراعي أيضا في إبداله (43)، وفي ل وت
~~(زلع وفمل) معزو للراعي، وكذلك في ج (149/3) قال ابن دريد :
~~وغمل الثبت إذا ركب بعضه بعضتا حتى يسود ويعفن قال الراعي
~~(الشاهد) ، وفي ج (355/3) أيضا ، وعزاه أبو علي في أماليه (188,115)
~~اللراعي، وقال آبو عبيد (السمط 345) أيضا: وهذا البيت الشاهد
~~اهتدمه الراعي من قول طفيل الغنوي :

PageV98829P111

~~============================================================


~~ويروى : قد تسلعا ؛ ويقال : ضربه فسلع رأسه : أي شقه،
~~ورأيت في جلده سلوعا : أي شقوقا ؛ ويقال : انهب إلى
~~ذلك السلع فانزله ، وهو شق في الجبل (1) :
~~،(1)1-
~~،(2)14
~~ويقال ms269 : خزقه بالرمح وخسقه : إذا طعنه طعنا خفيفا (2)؛

~~9
~~أبوعبيدة يقال لمقبض القوس ؛ العجس والعجس،
~~والعجز والعجز ، وزاد غيره العجس والعجز :
~~وغملى نصي بالمتان كأنها ثعالب موتى جلدها لم ينزع
~~وعليق عليه أبو عمر الناقد (الميني) بقوله: لا بوجد من كلمته في
~~د رقم4، وألحقه الناشر مصحفا، قلت : ولعل الأصل (لم يمزع)،
~~فقد روي الشاهد آيضا (.. جلدها قد تمزعا)، وانظر الحيوان 100/9.
# (1) وفي ل (سلع) وشق في الجبل كهيأة الصدع، وجمعه :
~~اسلاع وسلوع؟
# *) وفي الهامش: وجمعه أسلاع وبعضهم يفتحه
~~(2) ابن ميده : خزق السمم بخزق خزقا وخزوقا كخسق
~~وسهم خازق وخاسق أيضا، ومن أمثالهم في التشبيه : (هو أنفذ من
~~خازق) يعنون السهم النافذ
~~(* ك) من لقلب والإبدال ليعقوب (ص43) أبوعبيدة : معجيس،
~~القوس وعجس وعجس ومعجز وعجز وعيجز للمقبض؛ وقيل:
~~هو موضع التم عليها

PageV98829P112

~~============================================================


~~ه دش
~~أبو عنرو : وأز فلان فلانا يؤزه ، وأسه يؤشه : إذا
~~ة -ال1
~~د
~~حركه، وهو الاز والاس ، وذلك أن يحرك حميته حتى
~~شر
~~~~يغضبه؛ ويقال : مازال يؤزه حتى آغضبه، ويؤشه
~~لك (1):
~~2
~~متا ذلك 0؛
~~67
~~1519
~~أبو عثرو : المبزق والمبسق من الغنم التي تحفل باللبن
~~01-11
~~1-11
~~قبل أن تضع ، والجميع المبازق والمباسق، والمبازيق

~~،(4)0
~~61
~~والمباسيق ؛ وقد أبزقت الشاة وأنسقت (2) :
~~(1) يجمع ما بين الأر والهزء والأس في الأصل الحرة الشديدة ،
~~يقال : آزت القدر تؤز وتثز آزيزا اشندت حركة غليانها، وجاء
~~الأزء بمعنى التهييج والإغراء والحث ، وفي التنزيل الجليل : "إنا أرسلنا
~~الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا قسال الفراء : أي توعجهم إلى
~~المعاصي وتغرهم بها
~~(2) اليزيدي : أبسقت النافة وأنزقت إذا أنولت الثبن ، الأصمعي :
~~إذا أتشرق فرع الناقة، ووقع فيه اللكبن فهي منرع، فإذا وقع

~~فيه اللتبأ قبل النتاج فهي ميسق ؛ وأبسقت كذلك الشاة والجارية البكر
~~إذا جرى اللبن في تديها قبل الولادة؛ ويقال أيضا لكل منهن : مببساق
~~كما يقال بسوق على طرح الزوائد.
# (8

PageV98829P113

~~============================================================


~~0
~~5
~~ويقال : مر يطغزب طغزبة، ويطغسب طعسبة : إذا
~~(1)1
~~عدا متعسفا فزعا (1) :
~~509
~~27
~~الفراه يقال : جاءنا يضرب أزدريه وأسدريه كما تقول :
~~2

~~ه ms270
~~(2)
~~جاهنا يضرب اصدريه(:

~~وور و-11

~~ويقال : زرزور مال وسرتسور مال : إذا كان حسن
~~القيام عليه ():
~~(1) وفي (لطغرب) الطغربة : الهزء والشغرية حكاه ابن دريد؛
~~قال ابن سيده: ولا أدري ما حقيقته. وجاء في (طعب) منه :
~~طعستب عدا متعسفا ، ولم يتعرض لما بين هذين الحرفين من قرابة التبادل.
# (2) وحكاء يعقوب في باب السين والصاد من إبداله (43) قال ويقال:
~~جاعني يضرب أشدريه وأصدرينه وأره ريه قال ابن سيده: وعندي
~~أن الزاي مضارعة ، وإنما أصلها الصاد، وسنذكره في الصاد : لأن
~~الأصدرين عرقان يضربان تحت الصدغين لابفرد لهما واحد؛
~~وفي ل (صدر) : وجاء يضرب أصدريه: إذا جاء فارغا يعني
~~عطيفتيه ، ويروى : أشدريه بالسين ، وأز دريه بالزاي عن آبي حاتم قال:
~~ولم يدر ما أصله 9
~~(3) وفي اللسان (زرر) ويقال للرجل الحسن الرتعية للابل : إنه
~~كزر من أزرارها ، وإته لزرزور مال: أي عالم بمصلحته ؛ وفي (سرر)
~~منه : والشرسور الفطين العالم؛ أبو عمرو : فلان سرسور مال وصوبان،
~~مال: إذا كان حسن القيام عليه عالما بمصلحته، ويقال : فلان سرحور
~~هذا الأمر : إذا كان قاتما به

PageV98829P114

~~============================================================


~~اللخياني يقال : هو لزق الحائط ولسق الحائط : أي
~~2
~~(1)10
~~بلق الخحائط (1):
~~(4)
~~11 211
~~ويقال للمخدة : المزدغة والمسدغة ؛
~~ويقال : رجل جنز وجبس : إذا كان ضعيفا، ورجل

~~،(44
~~جبز وجبس : إذا كان ثقيلا وخما (2):
~~(4
~~ويقال: سحجه سخجا، وزحجه زحجا بمعنى1) .
# (1) ل (لصق) لصق به يلصق لصوفا، وهي لفة تميم، وقيس
~~تقول: لسق بالسين، وربيعة تقول: لزق ، وهي آقبعها، وفي (لزق) من
~~اللسان : وهذا لزق هذا ولزيقه : أي لصيقه ؛ ويقال : هذه الدار لزيقة
~~هذه، وهذه بلزق هذه
~~(2) ليس في اللسان توجمة (زدغ) ولا (سدغ) ، وجاء في (صدغ)
~~مانصه : قال أبو زيد : وربما قالوا اليدغ بالسين ... والمصدغة المخدة التي
~~توضع تحت الصدغ، وقالرا : مزدغة بالزاي
~~(3) وفي ل (جبز) الحجبز من الرجال الكسزء الغليظ ، واللثيم البخيل
~~وقيل : الضتعيف، وفي (جبس) منه: الجئ الجبان للفدم، والضعيف
~~اللثيم ، والجامد من كل شيء التقيل الروح ، والجبس الذي يبنى به عن
~~كراع ؛ قلت : وهر مانسميه في الشام الجبصين، وتر كيبه ms271 في الكيسياء :
~~كبريتات الكلس :
~~(4) وليس في اللسان (زحج) ولا أن بين هذه المادة و(سخج)
~~تعاقبا ، والسجح هو الخدش والقشر، وسحج العود بالمبرد قشره، وعلى
~~ذلك فااسح هو مث و الخشب

PageV98829P115

~~============================================================


~~151
~~والرجز والرجس : العذاب ، وقد قيل في القنوت :
~~رجسك وعذابك ، ورجزك وعذابك، وفي التنزيل
~~س
~~28 2.
# 1
~~"فلما كشفنا عنهم الرجز" أي العذاب(1) ، والله أعلم
~~(1)-
~~ويقال : فخل عجيز وعجيس وهو كا لعنين؛

~~1
~~ويقال : فلان من نحاز فلان ونحاسه : إذا كان من

~~(3)
~~ضربه وشبهه (11؛



~~رس
~~ويقال : بات الرجل يطحز انراته طخزا، ويطحسها
~~،(4)1 2
~~طخسا : إذا جامعها(2) ؛

~~(1) قال ابو اسحق اقرىء : والرجز بالكسر والضم ومعناهما واحد،
~~وقال عز من قائل : ( لين كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك) أي كشفت
~~عنا العذاب
~~(4) أبو عبيدة في المجاز: الرجز العذاب الشديد، والرجس
~~والرتجز واهد.
# (2) وفي ل (نحز) والنتحاز والنثحاز : الأصل، والنحيزة الطتبيعة والنتحينة ،
~~والنحائر النعائت ، وفي ل (نخس) والنئحاس والنثحاس : الطبيعة والأعل
~~والخليقة ، وليس في المادتين من اللسان ما يشير إلى التبادل؛
~~(3) وفي (طغر) لم يجىء الطخر في اللسان إلا بمعنى الكذب ، قال
~~ابن دريد : وليس بعربي صحيح ، وقال في (طحس) عن ابد دريد:
~~والطحس يكنى به عن الجماع يقال : طحسها وطحزها ، قال الأزهرئ : وهذا
~~من مناكير ابن دريد؛ قلت : وكيف يكون من مناكيره، وقد عرفه
~~ابو الطبب9

PageV98829P116

~~============================================================

~~1(1)ا
~~ا39
~~ويقال : ما أحسن زرد الثروع وسردها (1) !
# 111

~~ويقال : رنجل ازدي وأسدي : منسوب إلى هذا الحي
~~(2)
~~من قحطان (1) :
~~ا: ق .السة(2):
~~1:1 217
~~ويقال لهذا الجارح من الطير : الزقر والسقر(1) :؛
~~ت (2):
~~ويقال : فطز فطزا ، وفطس فطسا : إذا مات (4)
~~17
~~(1) وفي ل (زرد) الزرد والز رد حيلق الميغفر والدرع، والزردة
~~حلقة الدرع ، والزراد صانعها ، وقيل : الزاي في ذلك كله بدل من السين
~~في السرد والسراد، والزرد مثل السرد وهو تداخل حلق الدرع
~~بعضا في بعض
~~(2) وفي ل (أزد) الأزد لغة في الأسند تجمع قبائل وعمائر في

~~اليمن ، وأزد أبو حي من اليمن ، وهو آزد بن الغوث بن بنت مالك
~~ابن كهلان بن سبأ، وهو آسيد بالسين ms272 آفصح.
# (3) وفي ل (سقر) السقر من جوارح الطير معروف، لغة في الصقر،
~~والزفر للصقر مضارعة ، ذلك لأن كلبا تقلب السين مع القاف خاصة زايا
~~ويقولون في (مس قر) مس زقر.
# (ك) حكي اللبلي في شرح الفصيح : نطس فلان وفطيس،
~~وفطز وفطز أي: مات. قلت : وكتب ابن مكتوم بعد (مات) :
~~وأهمله عبد الواحد في هذا الكتاب) ثم رأى أته لم همله فرميج هذه
~~العبارة بجر خطين عليها ، وهي دليل آحر على صحكة نسبة الكتاب كما
~~ييناه في المقدمة وله الحمد.

PageV98829P117

~~============================================================

~~~~12
~~341 1
~~-
~~و يقال : زهكت الريح التراب تزهكه زهكا، وسهكته
~~ز14

~~تستهكه (سهكا) : إذا قشرته عن وجه الأرض(1
~~(1)05
~~ويقال ملز عني ملزا ، وملس عني ماستا : أي

~~،(4)42
~~حس عمي:

~~~~ويقال : قعد على نشز من الارض، ونشس من الأرض :
~~أي على غلظ وازتفاع (2) :
~~3

~~ويقال : ضفزت البعير ضفزا ، وضفسيته ضفستا : إذا
~~و
~~جمغت له ضغثا من خلى فلقمته إياه (4) :
~~و10ر(4
~~(1) وجاء في اللسان (زهك) الزهنك مثل الستهك، وهو الجش
~~بين حجرين، وزهكته الربح كسهكنه ، والسين أعلى، وفي (سهك)
~~منه : وسهكه لغة* في سعقه، وسهكت الريح الأرض : إذا أطارت ترا بها.
# (2) وجاء في (ملز) ملز الشتيء  عني، وملكز : ذهب، وتملتز
~~من الأمر تمليزا، وتملئس تملئسا (تملص) خرج منه، وأملز
~~من الامر وآملس : إذا انقلت ، وما كدت أنملئص من فلان ولا أمليز :
~~أي اتخلئص.
# (3) وفي ل (نش) التشس لغة في النشز ، وهي الربوة من الأرض،
~~وامرأة ناشس : ناشز، وهي قليلة 3 .
# (4) وفي اللسان (ضفس) ... فألقته اياه كضفزته،

PageV98829P118

~~============================================================


~~4و-ا -51
~~ويقال: طعزها يطعزها طغزا، وطلعسها يطحسها طعسا :
~~19
~~إذا جامعها ، وكذلك طحزها طخزا وطحسها طخسا، ودعزها
~~ماء (1)
~~..113
~~كلهن كنايات عن الجماع (1) :
~~دغزا ، ودعسها دعسا،

~~ر
~~يد
~~زأتا، وسأته يتاته سآتا:
~~مار
~~1
~~ويقال زاته يزاته
~~(2)
~~إذا خنقه (1؛
~~ا13


~~ويقال: بزق يبزق وبسق يبسق، وهو ابزاق
~~ا(3)
~~والبساق
~~(1) وكذلك جاء في لسان العرب، وإن لم يذكر محمد بن المكرم
~~مابين هذه الحروف من صلات الإبدال ، كما أن يعقوب لم يذكر في
~~باب الزاي ms273 والسين (43) من إبداله المطبوع شيئا من هذه الحروف السنة
~~المتعاقيية، وقد مر بتا آنقا بعض هذه الحروف
~~(2) ولم يود في اللسان حرف (زأت)، وجاء فيه (سأت)

~~بمعنى الحتق الشديد ، وفي الصعاح (سأت) أبو عمرو : ساته يسأته
~~سأتا إذا خنقه حتى يموت، وأبو زيد مثله، إلا أنه لم يقل
~~وت
~~(3) وفي التهذيب : بصق وبق وبزق واحد، وفي ل
~~(بزق) : البزق والبصق لفتان في البزاق والبصاق، وبزقت الشس
~~كبزغت، والغين والقاف من خرج واحد

PageV98829P119

~~============================================================


~~(ك) أبو عبد الله محمد بن أحمد بن هشام في (لحن العامة) :
~~الكستبر، وفيه لغتان : كسبر وكثزبر بالسين والزاي،
~~والواحدة كسبرة وكزبوة، وهي التقدة، وقال صاحب المحكم
~~قال أبو حنيفة : الكزبوة بفتح الباء وضم الكاف (عربية معروفة)
~~) يقال: دهن سنخ، وهي آفصح، وصنخ وزنخ،
~~بالصاد والزاي، وهما أضعف حكاء أبو عبد الله محمد بن احمد
~~ابن هشام في لحن العامة
~~قلت : وما زال عامتنا بالشام يقولون (زنخ) بالزاي؛ وابن
~~هشام هذا غير صاحب مغني الاشبيب، وهشام جده ابن ابراهيم ابن
~~خلف الليخمي النتحوي الاشغوي قال ابن الأبار (ادب بالعربية وكان
~~قاثمأ عليها وعلى اللثغات، وله تآليف مفيدة استعلها الناس)، وذكر
~~مها(لحن العامتة) قال : وكان حيا سنه 557ه.
# (4ع) ومن باب الزاي والسين : التثوز والتثوس، قال ابن
~~المكرم في لسانه : التثوز الطبيعة والخلق كالتوس، ومنه: الجبزء
~~والحجبس وزنا ومعنى، وكل منهما في القاموس واللسان : الكزء الغليظ)
~~واللثيم البخيل من الوجال .


PageV98829P120

~~============================================================

~~و(1)
~~الزائ والشين
~~ا1.1
~~3
~~اا ا1
~~إذا كان سريع
~~قال الفراء يقال : رجل نزق ونشق :
~~،(3)
~~الغضب (1):
~~0
~~بأنفه يشمخ:
~~ا1
~~ويقال: زمخ بانفه يزمخ، وشمخ



~~تكه(2):
~~إنا تاه وتكبر (1) ؛

~~(1) الزءاي أسلية، والشين شجرية، اختلفتا مخرجا وجهرا
~~وهمسا، واتفقتا في الإصمات والرغاوة والانفتاح والاستفال، ولهذا
~~الاختلاف قلكت حروف الاعتقاب في هذا الباب
~~(2) ليس فيما نملكه من المعاجم المطبوعة أن (نشيق) بمعنى مريع
~~الغضب ، وإكنما هي فيها بمعنى الناشب في الآمر والمتورط فيه ؛ فلعل
~~هنالك تعاقبا بين نشيب ونشق، قال اللحياني (ل / نشق) : يقال :
~~نشب في حبله ونشيق وعليق وارتبق ms274 كل ذلك بمعنى واحد،
~~وفي اللسان : ورجل تشق : إذا كان ممن يدخل في أمور لايكاد
~~يتخلاص منها، وجاء أيضا في ترجمة (نشب) منه يقال: نشيب في
~~الشيء إذا وقع فيما لامخلص له منه، والذشبة من الوتجال أيضا : الذي
~~اذا بشيب في شيه لم يكد يفارقه
~~(3) والز امخ الشامخ بأنفه ، والأنوف الزمتخ الشتخ . وانشد في
~~رؤوس الجبال الطوال : ( أجنوازهن ، والآنوف الشمئخ) يعني بالاجواز
~~أوساط الجبال وبالشمخ أنوفها الشوامخ

PageV98829P121

~~============================================================


~~441
~~وقال أبونصر يقال : نكزت البئر أنكزها تكزا ،
~~ونكشتها أنكشها نكشا : إذا توحتها (1) :
~~(1)
~~(2)-
~~الزاي والصان
~~5
~~أبو زيد : المصميك والمزمئك من الرجال : الشديد

~~لخلة (2)
~~1 ار1.
# الغضب السيوء الخلق (2) :
~~(1) وآنقدت ماعها، و(نكز) نتعدى ولاتتعدى، فمن الثلازم
~~(ل : نكز) : نكتزت البثر تتكز نكزا ونكوزا، وهي بثر
~~نكيز وناكيز ونكوز : قل أو فني ماؤها؛
~~(2) الزاي المجهورة والصاد المهموسة أسلييتان: اتفقتا مخرجا
~~وبالإصمات والصفير والرأخاوة والإنفتاح والإستفال، فكثرت بينهما
~~الحروف الأبدال
~~(3) قال محمد بن المكرم ل (صمك) : وجمل صمكة: أي قوئ،
~~وكذلك عبدشصمكة 5، والمئصتميكة أيضا الأرض النريية المعطورة)
~~ذكرها الأزهري في الرناعي وقال : أصل هذه الكلمة وما أشبهها ثلاتي
~~والهمزة فيها مجتلبة، واصماك الرجل وأزمأك واهاك : إذا غضيب)
~~وفي توجمة (زمك) من اللسان : والمزميئك الغضبان ، وازمأك لغة في
~~اصماك ، والزمكة : السربع الغضب ؛ قلت : ومر بنا في هذه الحاشية
~~(صمكة) بمعنى القوي3، فلعك السريع الغضب أيضا ، ولعل بينهما تعاقبا .

PageV98829P122

~~============================================================

~~2
~~ى
~~0
~~الاضمعي : أتتنا زمزمة من الناس وصنصمة : أي
~~(3)-6
~~(8)
~~جماعة(1)، قال الراجز (1) :

~~إذا تدانى زمزم من زقزم
~~323
~~(1) وجاء في ل (زمم) : والزمزمة بالكسر الجماعة من الناس)
~~وقيل : الحمسون ونحوها من الناس والإبل كااصمصيمة، وفي سر الصناعة
~~209 يقول أبو الفتح : فليس أحد الحرفين بدلا من صاحبه : لأن الأصمعي
~~قد أثبتها معا، ولم يجعل لأحدهما مزية على صاحبه، وإذا ورد في بعض
~~حروف الكلمة لفظان مستعملان، فالوجه وصحيح القضاء أن نحكم بأنها
~~كليهما أصلان منفردان ، ليس واحد منهم أولى بالأصلية من صاحبه، ولا
~~تزال على هذا معتقدا له حتى تقوم الدلالة على إبدال أحد الحرفين من ms275
~~صاحبه، وهذا عيار في جميع مايرد عليك فاغرفه وقيسه تصيب إن
~~شاء الله
~~(2) قال ابن بري : هو لأبي محمد الففعسي، وكذا له في (بس:4)
~~في صقة الإبل، وعزاه له أبو عبيد في الآليه 734، وانظر ل . ت (زمم))
~~مخ 278/13، مق 113/2، وفي تهذيب الألفاظ 31، وسر الصناعة 219)
~~ومع الشطر الشاهد ثلاثة أشطار في ل (زمم) وخمسة في اللآلي غير
~~أشطار اللسان .

PageV98829P123

~~============================================================

~~1
~~وأنشد الاضمعي (1) :
~~الا *(1)
~~1052
~~324 وحالدوني من الأبناء صمصمة كانوا الأ نوف وكانوا الأكرمين أبا
~~د
~~او
~~ويقال : نشزت المرأة ونشصت (2) ، وهي امراة ناشزد
~~(2)0
~~40
~~(3)
~~و ناشص قال الشاعر
~~:
~~325 الاأصبحت عرس الفرزدق ناشزا ولورضيت رتح اشسته لاستقرت
~~4
~~01
~~(1) هذا الشاهد لسهم بن حنظلة الغتوي، فارس شاعر وشامي
~~مخفرم ، و(الأبناء) كما يقول محمد بن القاسم الأنباري : قوم آباؤهم من
~~الفرس وامهاتهم من عرب اليمن، وسموا الأبناء : لأن أمهاتهم من غير
~~جنس ايانهم قال: والابناء ايضتا في ثعلب وتميم، وقال التبريزي : إنه يريد
~~بهم هنا باهلة ، وقيل الشاهد في تهذيب الألفاظ :
~~(* ك) بخط التبريزي يحيى بن علي الخطيب (من الابناء) بتقديم
~~الباء على النتون، وفي سر الصناعة (219/1) من الأنبار: بتقديم النون
~~على الباء، وبراء معجمة بعد الألف
~~(2) جاء في اللسان (نشص) ابو حنيفة: كل ما ارتفع فقد
~~نشص) ونشصت المرأة عن زوجها نشصا ونشوصا ونشزت بمعنى واحد
~~وهي ناشص وناشز نشزت عليه وفركته
~~(3) هو لجرير هجو الفرزدق، بيت منفرد في ديوانه 88، وينسب
~~لابن الزبير، راجع ص 805 نقائض، ويروى:
~~(الا تلكم عرس الفرزهق جاحا 00)

PageV98829P124

~~============================================================


~~و(9)
~~وقال الاخر(1)، هو الاغشى :
~~326 تقمرها شيخ عشاء فأضبحت قضاعية تأتي الكواهن ناشصا
~~~~(1) هو الأعشى الكبير يجو علقمة بن علائة، والشاهد هو البيت
~~الثالث من آهجيته ذات الرقم 19 من ديوانه (ط النموذجية) صفحة
~~149، وهو في ل (نشص)، ج 113/2، وفي اللآلي من
~~السط74
~~التفسير: معنى(تقسرها) تصيدها في الليلة القمراء : أي اختدعها
~~كما تتختدع الطير بالنار فتعشى، قال أحمد بن يحيى: و(شيخ)
~~يعني تفسه أي مدرب مجرب، وأصبحت (قضاعية) لتزوجها وجلا
~~من ms276 قضاعة، ومعنى البيت على هذا: تصيدها شيخ كبير حين رآها في
~~بعض العشياث، فأصبحت في قضاعة ناشزا وفاركه ازوجها، فهي لذلك
~~تأتي الكواهن رجاء الخلاص مته
~~(4) في الصتاغالي قال الأصممي: نشصتت فلانة من عند زوجها
~~ونشرت من عنده : إذا شخصت ولم تطين؟ وفي أمثلة الفريب
~~لكراع : العلوص والعيلوز، : البشم ، ورأيت بخط ابن القطتاع :
~~العيلوص والعيليوز : اللكوى ، قال الجوهري.: اللوى بالفتح دالة
~~بالجوف تقول منه: كوي (يلوى كوى)
~~(4ك) القزدير لغة في القصدير وهو الآنك، حكاه أبو عبد
~~الله محمد بن أحمد بن هشام.

PageV98829P125

~~============================================================


~~والشرز والشرص : الغلظ من الأرض(1) :
~~.(1)
~~اا 11*0(2) 11-
~~والقنص والقنر : الصيد(2) قال الشاعر
~~.(3)
~~327 فقلت في نفسي كلاما صادقا هذا لعمر الله من شر القنز
~~~~ر
~~(2)-7 -
~~ويقال : فز الجرح فزيزا، وفص فصيصا : إذا سال(2) :
~~2(5
~~ويقال: هي المزدغة والمصدغة للمخدة(5)، وطيىء تقلب
~~(1) وفي ل (شرص) : الششرص والثشرز الغيلظة من الأرض،
~~وهي في اللسان بفتح الراء فهما، وفي خطوطة الإبدال بسكونها
~~(2) ل (قنز) القنز : لغة في القنص) وحكى يعقوب أنه بدل
~~قال غلام من بني الصارد رمى خنزيرا فأخطأه وانقطع وتره ، فأقبل
~~وهو يقول : إنك رمملي بئس الطريدة القنز، ومنه قول صاند الضب-
~~(ثم اعتمدت فجبذت جبذة6 حزرت منها لقفاي أرتمز)
~~(فقلت حقا صادقا أقوله هذا لعمر الله من شر القنز)
~~وقال أبو عمرو: وسألت أعرابيا عن أخيه، فقال : خرج يتقتز أي
~~يتقص : كل ذلك حكاه يعقوب في البدل، قال ويقال لقانيص
~~والتنتساص: قانز وقناز: قلت: وليس شيء من ذلك في مبدل
~~يعقوب المطبوع
~~(3) أنشده اللفراء لبعض بني نميم (بس 45)
~~(4) وجاء في ل (فزز) : وفز الجرح والماء يفز فزا وفزيزا
~~وفص يفيص فصيصا : ندي وسال بما فيه.
# (ه) وفي ل (صدغ) والمصدغة : المخدة التي توضع تحت الصدغ،
~~وقالوا : مزدغة بالزاى.

PageV98829P126

~~============================================================


~~01417
~~4
~~امة
~~كل صاد ساكنة زايا ؛ قال الأضمعي : كان حاتم الطائئ
~~أسيرا في عنزة ، فجاء ته النساه بناقة ومفصد ، وقلن له :

~~فصد هذه الناقة ، فأخذ المفصد فلتم في سبلتها : أي
~~(1)14
~~نحرها ، وقال : هكذا فزدي أنه : أي فصدي ms277 أنا (1) ،
~~ثم قال :
~~.
# 328 لا أفصد الناقة من أنفها لكنني أوجرها العالية
~~(1) ابن سيده : وفي المثل : (لم تيحرم من فزة له) أي فصد
~~له البعير، ثم سكنت الصاد تخفيفا كما قالوا في ضرب (ضرب
~~كقول أبي النجم : (لو عصر منه البان والمسك انشتعمر)، فلمتا
~~سكنت الصاد وضعفت ضارعوا بها الدال التي بعدها بأن قلبوها إلى أشبه
~~الحروف بالدال من يخرج الصاد ، وهو الزاي لأنها مجهورة كما أن الدال
~~جهورة فقالوا (فزة)، فإن تحر كت الصاد هنا لم يجز البدل فيها،
~~وذلك نحو صدر وصدف، لاتقول فيه: زور ولا زدف، وذلك
~~أن الحر كة قوت الحرف وحصنته فابعدته من الإنقلاب؛ بل قد يجوز
~~فيها إشمامها رائحة الزاي؛ فأميا أن تخلص زاياء، وهي متعر كة كما
~~تخلص وهي ساكنة، فلا؛ وإانما تقلب الصاد زايا وتشم رائحتها إذا
~~وقعت قبل الدال، فإن وقعت قبل غيرها لم يجز ذلك فيها؛ وكل
~~صاد وقعت قبل الدال فإنه يجوز ان تنشئها رائعة الزاي إذا تحركت،
~~وأن تقلبها زايا محضتا إذا كنت ؛ وسبب هذا المثل : أن الرجل في
~~ثدة الزمان إذا أضاف رجلا، ولم يجد مايقريه فصد للضيف ناقته)
~~وسخن اللتحم إلى أن يجمد فيطعيه إباه، ومعناه : لم نيجرم القرى من
~~فتصيدت له الراحلة فحظي بدمها، يستعمل ذلك فيمن طلب أمرا فتال بعضه .

PageV98829P127

~~============================================================



~~وقد قريء : "حتى يصدر الرعاه" (1) ، ويزدرالرعاه:
~~4 و 5011
~~ويقال : هو كثير القزد لك والقضد لك ؛ وقال أبوزيد :
~~21و

~~ويقال : إنه لرصين ورزين : إذا كان وقورا ، وإنه
~~611 -1
~~لبين الرزانة والروصانة:
~~(2)1
~~اان
~~ويقال : مر الفرس يمزع ويتصع : إذا مر سريعا (11؛


~~(1) من آية: " ولما وره ماء مدين وجد عليه أمتة* من
~~الناس يسقون ، ووجد من دونهم امرأتين تذودان ، قال : ماخطبكما9
~~قالتا: لانسقي حتى يصدر الرعاء، وأبونا شيخ كبير - القصص23
~~ومعنى *لانسقي حتى يصدر الرعاء أي حتى يرجعوا من ستيهم)
~~ومن قرأ (يضدر) أراد يرهون مواشيهم، وقرىء يضم التون
~~(تسقي) والياء (يصدر) والراء (الرعاء). والقراءة المشهورة
~~بفتح هذه الحروف الثلاثة .
# (2) قوله : ( مر- الفرس يمزع) على ms278 سبيل المثال، وإلاء فإت
~~الفرس يمزع والظي والبعير والقنفذ وغيرها، والمزع شدة السير،
~~أو العدو الخفيف ، أو أو6ل العدو وآغر المشي، وفرس يمزع
~~قال طفيل :
~~وكل طموح الطرف شقتاء شطنبة مقرية كبداه جرداء يمزع

PageV98829P128

~~============================================================

~~12
~~ب(1)

~~اله د
~~والهيزم والهيصم : الا سد:
~~(2)
~~141
~~والعرزام والعرصام : الصلب الشديد(1).
# 5 اا-
~~أبو عمرو : المبزق والمبصق : الشاة التي
~~تدر باللبن
~~10
~~قبل ولادها ، وقد أبزقت وأبصقت ، وهذه
~~عم مبازى
~~()

~~ومباصق، ومبازيق ومباصيق(1):
~~(1) وفي القاموص الذي ينقل عن العباب (هزمه): والهيزم كعيدر
~~الطلب الشديد والأسد، وليس في المسان حرف (الهيزم)؛ ولكن
~~ابن المكرم في ترجمة (هعم) يقول : الهطم الكسر: ناب هيعم
~~يكسر كل شيء، وأسد هيعم من المصم وهو الكسر، وقيل : ستمي
~~به لشدته وقيل : الهيصم اسم للأسد ؛ والهصمصم : الآمد لشدته وصولته
~~أغذ من الهصم، وهو الكسر، واكثر مايتكلم بالهيصم بنو تيم، وربما
~~قلبت فيه الصاد زايأ (هيزم)
~~(2) ذكر المجد اللغوي أن (العرزم) بالفتح الشديد المجتمع والأسد
~~كالفرازم والعيرزام والعرزم كقرشب ، ولم يذكر ترجمة (للعرهم)
~~بالصاد الهة، وذكره بالضاد المعجمة بقوله : وكقرشب القوي الشديد
~~البضعة والأسد كالعرضام والعراغم ؛ وأما ابن المكرم في لسانه فلم يذكر
~~العرزم والعيرزام ، ولا العيرصم والعرصام بمعنى الأسد . بل بمعنى القوي
~~الشديد البضعة
~~(3) ل (بسق) وأبسقت الناقة والشاة (والجارية) وهي ميسق
~~وميبساق وبتسوق والأخيرة على طرح الزوائد : وقع الابن في ضرعهات

PageV98829P129

~~============================================================


~~اه اد1 ايد-140
~~ويقال: عزد الرجل امرآته عزدا، وعصدها غصدا :
~~(1)1-
~~إذا جامعها (1) :
~~أبوزئيد : العرزم والعرصم : الطلب الشديد من الناس
~~ال1 (2)
~~الابا

~~ب قبل النتاج والولادة والجمع مباسق ومباسبق} ايزيدي: أبسقت الناقة
~~وأبزقت إذا انزلت الابن، وليس في ترجمة (بصق) من اللسان:
~~أبصقت الشاة فهي مبصق بهذا المعنى؛ وهو على البدل، وفي التهذيب:
~~بصق وبست وبزق واحد.
# (1) وفي ل (عصد) : والعصد والعزد : النكاح لافعل له)
~~وقال كراع : عصد الرجل المرأة عصدا وعزدها عزدا : نكحها،
~~نجاء له فعل؛ وفي مادة (عسد) منه: والعسد لغة في العزد،
~~وهو الجماع كالاضد والازد يقال : عمد فلان جاريته وعزدها
~~وعصدها : إذا جامعها، قلث: والزاي والسين والصاد ms279 آسليات
~~فهن أخوات
~~(2) وفي ل (عرزم) العرذم والعر زام : القوي الشديد الجتمع
~~من كل شيء واعرنزم الشيء اشتد وصلب ، وليس فيه (العرزم)
~~بتشديد الميم، ولا التعاقب بين العرزم والعرصم ، وجاء في ل (عرصم)
~~العيرصم والعرصام : التوي الشديد البضعة ، وفيق (العرزم)
~~الشديد المجتمع، والاسد كالعرازم والعرزم كقرئشب2، واعرنزم :
~~تجمع وانقبض

PageV98829P130

~~============================================================


~~ويقال : إنه لحميز الفؤاد وحميص الفؤاد : إذا كان


~~ذكي الفؤاد ؛ ويقال : قد انحمز واتحمص : إذا انضم
~~و

~~ه وب
~~(1)
~~بعضه إلى بعض (1) :
~~ا1
~~ويقال : جاءنا يضرب أزدريه وأصدريه (2) :
~~(4) .
#
~~اللخياني : يقال هو لزق الحائط ولصق الحائط :


~~أي بلصقه(2):
~~(4)
~~(1) وفي ل (حمز) قال اللحياني: كلمت فلانا بكلمة حمزت
~~فؤاده : قبضته وغمته فتقبض فؤاده من الغم، والحمارة الشدة
~~وقد حمز الوجل فهو حميز القؤاد وحامز أي صلب الفؤاد، وليس في
~~اللسان (حميص الفؤاد) ولا في القاموس، ولم يذكر أحد منها مابين
~~الحرفين من إيدال.
# (2) ومر بنا : وجاء يضرب آصدريه وأسندريه وأزدريه: أي
~~عطفيه، وذلك إذا جاء فارغا، وقال ابو حاتم قال بعضهم: أصدراه
~~وأز دراه واصدغاء ، ولم يتعرف شيئا منهن ، وفي حديث الحسن (يضرب
~~أصدريه) : أي منكبيه، ويروى بالزاي والسين.
# (3) وفي ل (لزق) لزق الشيء بالشيء كلصق، والترق التزاقا
~~والزقه كالعقه ولازقه كلاصقه، وقد لصق ولزق ولسق) رهذا لزق،


PageV98829P131

~~============================================================

~~145
~~ويقال : زبنت الهدية عنا تزبنها زبنا، وصبفتها

~~تصبنها صبنا : أي صرفتها عنا إلى غيرنا (1) :
~~(9)10
~~(2)
~~217
~~ويقال للمخدة : المزدغة والمصدغة (11؛
~~1
~~5-017
~~ويقال : حصدت الزرع أحصده حصدا، وحزدته اتحزده
~~1

~~(3)
~~حزدا1؛
~~ا(4)
~~ويقال لهذا الطائر : الزفر والصقر(10؛

~~(1) الأصمعي، صبنت عنا الهدية بالصاد تصبنها صبنا، وكذا
~~كل معروف : بمعنى كففت، وقيل هو إذا صرفتته إلى غيره، وكذلك
~~كبننت وحضنت، وقد مر بنا بمعناه (زبنت وضبنت) في باب
~~الزاي والضاد، وصين الاقي الكأس من هو أحق بها صرفها، وأنشد
~~لعمرو بن كلثوم:
~~صبتت الكاس عنا أم همري وكان الكاس تمجراها اليمينا
~~(2) وفي ل (صدغ) والميصدغة الخدة التي توضع تحت الصدغ،
~~وقالوا : ميزدغة بالزاي.
# (3) وفي ل (حزة) ابن صيده: الحزد لغة في الحصد مضارعة.
# (4) وفي ل (زقر) ms280 : الزقر لغة في الصقر مضارعة؛ قلت :
~~وهذا مايسيه العرب (الرمتو)، ولفة الصقر هي الفصحى، وقال حاتم
~~الطالي في معرض الافتغار بالفصاحة : (فأقسمت لا أريسو ولا آتمضدد)
~~(التبعد) التكلم بلغة معد، وكان حاتم يتعصتب للغنه الطائية

PageV98829P132

~~============================================================

~~ه
~~رت
~~19
~~ويقال : صرئته أضرمة صرما وزرمته أزرمه زرما :
~~1
~~إذا قطعته، ومنه قولهم : زرم بؤله : إذا انقطع عليه،

~~-
~~(1)1
~~وفي الحديث : لا تزرموا ابني : أي لا تقطعوا عليه بؤله (1) :
~~14 --ر
~~ويقال: بزق يبزق، وبصق يبصق، وهو البزاق
~~اليصلة (2)،
~~والبصاق (1)؛
~~أبوعمرو : زنخت الإهالة وصنخت ، أي فسدت (2) :
~~،(3)
~~(1) الصرم بمعنى القطع معروف ومنه الصارم البتتار، و(الزرم)
~~القطع أيضا، وامتشهد له بحديث الحسن بن علي حين أتي به فوضع في
~~حجر النبي، فبال فأخيذ فقال : (لا تزرموا ابني) ثم دعا بماء فصبه
~~عليه، ومنه حديث الأعرابي الذي بال في المسجد فقال : (لاتزرموه)
~~أي لاتقطعوا بوله، والبول آحد الثلاثة التي يفتل بقاؤها في الجسم ويجب
~~الإسراع في إخراجها منه وهي في قول الراجز :
~~ثلاثة بقاؤها مبيد : البول والفائط والصديد)
~~(2) مر بنا ماذكره الأزهري ان بصق وبسق وبزق واحد،
~~وذكر الجوهوي أن البساق البصاق .
# (3) وفي ل (زنخ) زنخ الأهن والسمن يزنخ زنخا: تغيرت
~~رائعته فهو زنخ، وجاء في (صنخ) صنخ الودك وسنخ، و(الإهالة) -

PageV98829P133

~~============================================================


~~4
~~الزاي والضان
~~1 ر(1)
~~14
~~~~ابوزيد: يقال رجل زمن وضين، وزمين وضمين
~~ه
~~بمعنى واحد، وقد زمن يزمن زمانة، وضمن يضمن
~~خا19
~~ه
~~ضمانة ، وقد يقال : زمنا وضمنا ، وفي القؤم زمنى كثير
~~-
~~وضعنى كثير (2) ؛ قال الفراء : ويقال ضمنت يده ضمانة
~~91
~~الودك المذاب وفي حديث أبي الدرداء: (نعم البيت الحمام يذهب
~~الصتنخه ويذكر النار) يقال : صنخ بدنه وسنخ، والسين أشهر،
~~قلت : والزاي (زنخ) أشهر عندنا في الاقليم الشمالي الشامي من جمهوريتنا
~~العربية المتتحدة حرسها الله تعالى
~~() لم يذكر المصنتف الصراط والزراط) وفي المختصر : الخصف
~~لفة في الحزف.
# (1) الز5اي آسلية ؛ والضاد خلافية، ونرجح أن تكون نطعية
~~كما بيناه في الجزء الأول، فهي دال مفخمة؛ وهما وإن اختلفتا مخرجا،
~~متفقتان بالجهر والإصمات والرخاوة والانفتاح والاستفال
~~(2) وفي ms281 لسان العرب (ومن) الأمين فو الأمانة ، وهي الآفة في
~~الحيوانات والعاهة ، زمين يزمن زمنا وزمتة وزمانة فهو زمن3
~~والجمع زمنون، وزمين والجمع زمتى، لأنه جنس للبلايا التي يصابون
~~بها ويدخلون فيها، وهم لها كارهون، فطابق باب فعيل بمعنى مفعول)
~~وتكسيره على هذا البناء نحو جربح وجرحى وكليم وكلئمى، وفي
~~(ضن) منه : والضمن والضمان والضئمنة والضتمانة : الداء في الجسد
~~من بلاء آو كبر، والرجل ضمن والجمع ضمينون، وهو ضمين
~~والجمع ضمنى؛ قلت : ويقال في جمع ضين ماقيل في (زمين)

PageV98829P134

~~============================================================

~~1

~~7
~~مثل زمنت ، ورجل مضمون اليد مثل خبول اليد (1)،

~~وقؤم ضينى وزمنى، وأنشد غيره(
~~در (4)
~~.210329
~~329 ولكن تلقت باليدين ضما نتي وحل بفلج فالقنافذ عودي



~~(1) أي أشل، فقد جاء في ل (خبل) وخبلت يده إذا شدت،
~~فهو (مخبول اليد) آي مشلولها، والشلل من الضكمانة والزمانة، وفي
~~اللسان (مخبون اليد) وليس في (الخبن) معنى للشلل في اللان ولا
~~القاموس والصحاح فلعاةه من أخطاء اللسان المطبوع
~~(2) وليس هذا الشاهد في معجم البلدان (فلج، قنافذ)، ولا فيما
~~بين آيدينا من المعاجم المطبوعة
~~(* ك) أهمل ذكر (الضاد والزاي) وقد حكى في كتاب
~~(ما اختلف لفظه واتفق معناه)، ويقال : أصابته ضتمانة وزمانة، وقد ضمن
~~يضن ضسنا وضنا قال ان أحمر (وقد سقي بطنه):
~~اليك إلله الحق ادفع قيصتي عياذا وخوما أن تطيل ضتمابيا
~~قلت ويروى صدر هذا البيت: إليك إله الخلق أرفع رغيتي؟
# وقال ابن مكنوم أن أبا الطيب أهمل ذكر (الضاد والزاي)، وأنت
~~ترى آنه لم يهملهما، وقد كتب هذه الحاشية على يمين (أبدال الضاد)
~~فتقلناها إلى الموضع هذا، ولم ينتبه ابن مكتوم إلى طريقة أبي الطيب
~~في الكلام على أبداله، فإنه يبدأ بالحرف الهجائي السابق ويتلوه ما بعده
~~في الترتيب الأبجدي) فيتكلم على الحرفين الزاي والضاد في ابدال الزاي،
~~وفي (أبدال الضاد) يبدأ كلامه على الضاد والطاء ثم الضاد والظاء الخ
~~متقدما ، لا متأخرا بالكلام على الضاد والزاي مثلا .

PageV98829P135

~~============================================================

~~1
~~11-
~~91
~~اللخياني : يقال زبنت الهدية عنا تزبنها زثبنا، وضبنتها
~~(1)
~~عنا تضبنها ضبنا : أي ms282 صرفتها عنا إلى غيرنا(1) .
#
~~ويقال : وخضه بالوتح وخضا، ووخزه وخزا، وهو
~~(2).11
~~را12 ا1
~~الطعن غير المبالغ (1).
# 12
~~111
~~أبو زئد : الزناط والضناط : الزحام ؛ يقال : تزانط
~~القؤم وتضانطوا : إذا تزاحموا .
# (1) وجاء في لسان العرب (زين) قال اللعياني: حقيقتها: صرفت
~~هديتك ومعروفك عن جيرانك ومعارفك إلى غيرهم) وأصل الزين في
~~اللغة كما جاء في اللسان وغيره: الدفع، أو دفع الشيء عن الشيء
~~كما جاء في المحكم وغيرء كالناقة الي تزين ولدها عن غيرها، ومثلها
~~الذي يصرف الهدية عن أهله وصحبه ومعارفه إلى غيرهم؛ وجاء في ل
~~(ضبن): وحكى لي رجل من بني سعد بن أبي هلال: ضبنت عنا
~~هديتك وعادتك أو ما كان من معروف تضبنها ضبنا كصبنتها، والصتاد
~~أعلى ؛ قلت : ولعل علو الصاد على الضاد لأن الزاي والصاد أسليتان
~~يسهل التبادل بينهما، وأمتا الضاد فهي شجرية على رأي الزخشرى، او
~~نطعيتة كما فهب اليه صديقتا الحكم (الدكتور) ابراهيم أنيس ويؤيده
~~علم الآصوات الحديث
~~(2) وفي اللسان (وخط) الأصمعي : إذا خالطت الطعنة الجوف
~~ولم تتفذ فذلك الوخض والوخقط)، ووخطه بالرمح ووخضه

PageV98829P136

~~============================================================


~~ويقال : نعزت ثنيته تنغز ، ونعضت تنفض : إذا
~~هيور29
~~2

~~تحركت ، وبه سمى الظليم نفضا ونغزا قال الشاعر :

~~1061
~~(... ولم تنفض بهن القناطر)
~~33
~~يصف نساء : أئ لم يمشين على القناطر فتضطرب من
~~(1)
~~: "فسينفضون إليك رؤوسمم" :
~~تحتهن، وفي التنزيل(
~~ظظه (2):
~~1
~~أي يحركونها تعجبا ، وقال العجاج يصف الظليم () :
~~در دد
~~واشتبدلت رسومه سفنجا
~~33
~~أصك تفضا لايني مستندجا
~~(1) والآية بتمامها مع ماقبلها: "قل كونوا حجارة أو حديدا،
~~أو خلقا مما يكبر في صدوركم، فسيقولون من يعيدنا، قل الذى
~~فطركم أول مرة ، فسينفصون إليك رؤوسهم ويقولون متى هو،
~~قل عسى أن يكون قريبا ." الإسراء الآيتان 50 و51 ، قال الفراء :
~~انفض رأسه : إذا حر كه إلى فوق وإلى اسقل ، والراس ينغض وينغيض،
~~لغتان، وإنما سمي الظليم نتغضا ونغيضا لانه إذا عجل في مشيته
~~ارتفع وانخفض
~~(2) د 7 وأراجيز العرب 21؛ ل، ت: (بردج، روج، سبج
~~قض) چا210 2اد20، 3ا20 32914، بج 0953 128)
~~وشرح أدب الكاتب للجواليقي ms283 34 والاقتضاب 421، والدرر اللوامع
~~للشقياي 19/1، والآماي 38/1 أو 26 والسبط 1

PageV98829P137

~~============================================================

~~كالحبشى التف أو تسبجا
~~كانه مسرول أرندجا
~~ويقال : أنا على أوفاز ، وعلى أوفاض : أي على عجلة (
~~.(4-141
~~قال الراجز (4) :
~~332
~~يمشي بنا الجد على أوفاض
~~ب التفسير : الشطر الأول : إن الرسوم استبدلت بعد الأنيس ظليماء
~~سفتجا أي مريعا، و (أصك) من نعته لانه تصطك عرقوباء اذا عدا،
~~ورواية المحكم : (أسك) بالسين، والنفض الذي يحرك رأسه ويرجف
~~في مشيته وصف بالمصدر، والمستهدج المستعجل، وشبه في لونه بالحبشي
~~التف وتسبج اشتمل بالستبيج، وهو ثوب من صوف ليس له أكمام
~~كالبقيرة، والأرندج جلد أسود، يقول: كأنه البس سراويل من
~~الارندج لسواد قوائمه
~~(3) وفي ل (وفض) أوفض واستوفض اسرع، والوفض العجلة
~~وجاء على وفض ووفض : أي على عجل، ولقيته على أوفاضر: أي
~~على عجلة مثل أوفاز، وكذا في الصحاح.
# (4) الراجز هو رؤية بن العجاج في الصحاح واللسان (وفض)
~~(4 ك) من باب الزاي والضتاد : لبن حامز وحامض بمعنى،
~~ذكره كداع في الجرد.
# (*ع) ومن باب الزاي والضتاد : زخ ببوله زخا مثل ضخ،
~~ذكره ابن المكرم في اللسان .

PageV98829P138

~~============================================================


~~1)111
~~الزاي والطاء1
~~الأضمعي واليزيدي يقال : وخطه الشيب يخطه وخطا،
~~21
~~~~ووخزه يخزه وخزا : إذا خالطه الشيب ، ومثله : لمزه


~~د اوعا(4)
~~(4)1-
~~يلهزه لهزا (1) ، عنهما جميعا(2).
# ((1) الزاي أسلية والطاء نطعية ، مخرجاهما مختلفان ومتجاوران
~~(2) ل (وغز) الوخز الشيء القليل من الحضرة في العذق،
~~والشيب في الرأس ، وكل قليل وغز، وعن ابن الأعرابي: ووخزه
~~الشيب أي فالطه، ويقال : وخزه القنير وفزا ولهزه لهزا بمعنى
~~واحد إذا شمط مواضع من لخيته فهو موخوز، وجاء في (وخط)
~~الوخط من القنير النثيذ، آو استواء البياض والسواد، وقد وخطه
~~الشيب وخطا ووخضه بمعنى واحد: اي خالطه، وآنشد ابن بري:
~~أتيت الذي يأتي السفيه لغيرتي إلى آن علا وخط من الشيب مفرتي
~~(3) أي عن الأصمعي واليزيدي.
# (64) ومن الزتاي والطاء : المتزر شدة الضرب بالخشب،
~~وهزده هنزرا كما يقال : هطره مطنرا، وفي (هطر) من اللسان :
~~هطر الكلب هطرا : قتله بالحشب فبينهما تقارب وزنا ومعنى؛ ولعل ms284
~~من هذا الباب أيضا فزره وفطره، وكل من الفزر والفطر بمعنى
~~الشق، والانفزار والانقطار بمعنى واحد.

PageV98829P139

~~============================================================


~~110 ر(1)
~~-16 011
~~الزاي والظاء
~~اد گو ليد
~~21
~~يقال : دعز الرجل امرآته يدعزها دعزا، ودعظها يدعظها
~~(4)1 -
~~دعظا : إذا جامعها(2).

# (3)
~~16
~~الزاي والعين

~~يد
~~~~قال أبو نصر : يقال رجل زبقانة وعبقانة : إذا كان
~~1ا12.
# (4)-6
~~شريرا سيىء الخلق(0) .
# (1) الزاي آسلية والظاء لشوبة تقاربتا مخرجا، واتفقتا بالجهر
~~والإصمات، وبالرخاوة
~~(2) وفي ل (دعز) الدعز الدفع ، وربما كفي به عن التكاح،
~~وفي ل (دعظ) الدعظ إيعاب الذكر كله في فرج المرأة يقال : دعظها
~~به ودعظه فيها، ودعظها : تكحها؛ قات : والدحز والدعز بمعتى واحد
~~والحاء والعين حلقيتان، فهما كما يقول ابن جني أختان
~~(3) الزاي أسلية والعين حلقية اختلفتا مخرجا، واتفقتا في الجهر
~~والإصمات ، وفي الانفتاح والاستفال
~~(4) ليس في اللسان (زبقانة)، وفي (عبق) منه عن الأصمحي
~~رجل عبقانة زربقانة : إذا كان ميء الحلق، والمرأة كذلك .
# (* ع) ومن باب الزاي والعين : إنته لفي علشعول شر وزالزول
~~شر : اي في فتال واضطراب حكى ذلك الفراء.
# (4ك) أهمل الزاي والغين المعجمة ومنه : زوطو وغوطوا إذا
~~أعظموا اللثقم وازدردوا، حكى ذلك أبو عمر في البواقيت من تأليفه.

PageV98829P140

~~============================================================

~~و(1)
~~الزائ والقاف
~~14.
# الزيزاءة والقيقاءة : الأرض الصلبة الغليظة ذات الحجارة،
~~والجميع : الزيزاء والقيقاء ، وبعضهم يقول في الواحد :

~~الزيزاء والقيقاء بغير هاء، وفي الجمع القياقي
~~ى

~~(1) الزاى أسلية والقاف لهوية : اختلفتا مخرجا متقاربا، واتفقتا
~~في الجهر والإصمات، وفي الانفتاح
~~(2) ابن شميل: الفيقاة جمعها قيقاء من القوافي، وهو مكان
~~ظاهر كثير الحجان. وحجارته الأظرةة وهي مستوية بالأرض، وفيها
~~نشوز وارتفاع، نثرت فيها الحجارة تثرا ، لاتكاد تستطيع أن تمشي
~~فيها؛ وهمزة (القيقاءة) مبدلة من الياء ، والياء الأ ولى مبدلة الواو، ويدلك
~~عليه قولهم في الجمع (القواقي) وهو فعلاء ملحق بسيرداح، وكذلك
~~(الزنداءة) لأنه لايكون في الكلام مثل القلقال إلا مصدرا، وقد
~~يجمع على اللفظ فيقال : قياق، قال سيبويه: وقال بعضهم : قواق، فجعل
~~الياء فى قياق بدلا ا من الواو آكما أيدلها في قيل

PageV98829P141

~~============================================================

~~.(1)-168
~~قال الراجز

~~333 ms285 إذا تعطين على القياقي لاقين منه أذني عناق
~~ي5
~~(1) وليس هذا الوجز في أراجيز العرب، والشطران
~~في لوت (عنق، فيق) وفي ض (عنق) . وفي ج 187/1 وفي مخ 64/16
~~بغير غرو، ويروي الشطر الأول في الجمهرة : (إذا تبارين..) وفيها
~~(.. أفثي عناق) من أسماء الداهية قال ابو بكر : ويروي عن بعض
~~أهل اللغة أنه كان يروي (... أربى عناق)، وهذا خلاف مارواه أهل
~~اللعة ، وجاء في ل (قيق) : وقال (الشاهد) وضمير (قال) لعلته يعود إلى
~~علي بن حمزة قبل الشاهد، فهو على ذلك راويه، وضير (منه) يعود إلى
~~الجمل أو إلى حاديه.
# (4 ك) من باب القاف والزاي قولهم : القاقوزة والقاقورة للباطية
~~التي يشرب فيها الخمر . والجمع قوافيز وقوازيز، قال أحمد بن يحيي (تعلب) :
~~ولا بقال قافزة انتهى، وقال غيره أصله بالفارسية كاكثزة.
# (*ع) ومن باب الزاي والقاف : تمققت الشراب ونمززته : شربت
~~الك
~~1 1ل9

PageV98829P142

~~============================================================


~~اللسكاء و(1)
~~الزآي والككاف(1)
~~اللحيانئ يقال : زبنت الهدية
~~11
~~-19
~~عنا تز بنها زثبنا،
~~9
~~312
~~نا (2):
~~وكبنتها تكبنها كبنا ؛ أي صرفتها
~~عنا إلى غير نا
~~1 دو
~~و(3)
~~ويقان: رجل زونزى وزونكى
~~وهو القصير(1،
~~(4)-151
~~قال الراجز:
~~اا بود ش الواته5
~~334
~~إذا الزونزى منهم ذو البردين
~~314 الح
~~0
~~رماه سوار الكرى في العينين
~~(1) الزاي أسلبة والسكاف لهوية فهما متقاربان مخرجا ، ومتفقان بالشدة
~~والإصمات وبالانفتاح
~~(2) مر بنا معنى (زبن) في باب الزاي والضاد ، وفي ل (كبن) :

~~و كسبن هديته عنا يكبنها كبينيا : كفتها وصرفها، قال اللحياني :
~~معنى هذا: صرف هديته ومعروفه عن جيرانه ومعارفه إلى غيرهم، وكل
~~كين كف كما في التهذيب، والكبن والخبن بمعنى واحد، وهما من
~~خرجن متجاورين
~~(3) وفي ل (زيز) يقال : رجل زو نزى وزوزى للمتعذلق المتكايس )
~~ابن الأعرابي (الزونزى) ذو الأبهة والكبر، وأنشد ابن دريد لمنظور
~~الدبيري : (وزوجنها زونزك زوثنزى)، ويروي زونك ، وزونكى
~~بدل (زونزك وزونوى)
~~(4)لم نجد هذا الشاهد في مظانه، و(سوار) مبالغة الفاعل من
~~سار يسور ساتر كثار پثور فهو ناثر، وصاوره وائبه وتناول رآسه، ت

PageV98829P143

~~============================================================

~~16 و(1)
~~الزاي ms286 واللام
~~يقال : زخب الرجل امراته يزخبها زخبا، ولخبها
~~يلخبها لخبا : إذا جامعها(2).
# ب والستوار من الكلاب الذي يأخذ الرأس ، والكرى يساور العين وهي في
~~الواس . و(سوار الكرى) من اضافة الصفة لموصوفها .
# (* ك) من الزاي والكاف ماذكره الوسخشرى في أساس البلاغة
~~قال يقال : في ظاهر كفئه زلع وفي باطنها كلع، وهما الشثقاق)
~~انتهى كلامه، وقد يقال : لايرد لاختلاف محل المسمى والله أعلم .
# (1) الزاي أسليثة ، واللام ذلتقية، تباعدتا مخرجا، وتقاربتا بالجهر
~~والانفتاح والاستفال:
~~( ك) : (اللحتاعة بالتلام والزمتاعة بالزاي) التي تتحرك من رأس
~~الصبي المولود ، وتقال بالراء المهملة أيضا) حكى اللفات الثلاث كراع
~~(في المجرد)؛ قلت : إن مابين الأقواس كان مطموسا، فاستعنا لترميمه
~~بكتب اللفة، وحكى الليث قبل كراع هذه اللفات، قال الآزهري :
~~والمعروف منها الرماعة بالراء
~~(2) ليس في اللسان ولا الصحاح والقاموس والتاج ان (زخب) بمعنى
~~جامع، وفيها الزختباء : الناقة الصيلبة على الستير؛ وأما (لحب) ففي
~~اللسان: لخب المرأة بلخبها ويلغبها لخمبا: نكمها عن كراع، قال
~~ابن سيده والمعروف عن يعقوب وغيره (نخبها)، وفي التاج (لخب) فال
~~جماعة : انها لثغة لبعض العرب ؛ قلت : وقد ذكرت في مدخل (الإهدال)
~~أن اللتشغ من بعض أسبابه

PageV98829P144

~~============================================================


~~5
~~ا1
~~وقال ابن الاعرابي : في اجواف الإبل أز
~~الإبل ازيز وأليل :
~~(1)
~~أي صوت، (1):

~~ويقال : هم زهاء مائة ، ولهاه مائة (2)، أي : قدرمائة ؛
~~(4)5

~~ويقال : هذو زقضتي ولقفتي : أي ما التقفته بيدي ،

~~ال
~~قال عبد الله بن الز بير : كان الأشتر زقفتي يؤم الجمل :
~~1شر

~~أي التقفته ؛ ويقال: التقفت الشيء وازدقفته :(2) إذا رمي
~~12(4)
~~11
~~(1) جاء (الأزيز) بمعنى صوت الجوف من أزت القدر أزيزا إذا اشتد
~~غليانها ، ومنه حديث مطرف عن آبيه قال : أتيت النبي لة وهو يصلتي
~~ولجوفه أزيز كازيز المر جل من البكاء ؛ وأما (الاليل) فقد جاء في
~~اللدفة عن ابن سيده : والالل والأليل والأللان كله الأنين ، وهو أيضا رفع
~~الصتوت بالدعاء، وصليل الحصى وخرير الماء، وليس في كتب اللغة المطبوعة
~~مايدل على تعاقب مامر بنا من الحروف
~~(2) وجاء في ل (لها) آبو زيد: وهم تلهاء مائة : آي ms287 قدرها
~~وأنشد ابن برى للعجاج :
~~كأنما لمهاؤه لمن جمهر ليل ورزء وقره إذا وغره
~~(3) وفي اللسان عن الأزهري : الترفيف كالتلقثف، وهو أخذ
~~الكرة باليد أو بالفم يقال : ترفتفتها وتلقفتها بمعنى واحد) وهو أخذها
~~باليد أو بالفم بين السماء والأرض على سبيل الاختطاف والاستلاب من
~~الهواء ، والزاقفة: ماترقفته :
~~(10

PageV98829P145

~~============================================================


~~ا2
~~الوم
~~103
~~إليك فلقفته قبل أن يمس الأرض ، والالتقاف افتعال
~~9-
~~1
~~من اللقفة ، والازدقاف افتعال من الزقفة؛ أبوعثرو
~~التزقف : التلقف .
# ويقال : تزخزح عن مكانه تزخزحا، وتلخلح تلخلحا ،
~~و
~~5
~~وتحزحز تحزحزا ، وتحلحل تحلحلا ، كل ذلك: تنحى
~~:()
~~ه
~~وب(1)
~~عنه(1) ، وفي التنزيل : " فمن زخزح عن النار"

~~9
~~1 ا1ح(3):
~~أي نحي عنها وبعد منها ، وقال الراجز (1) :
~~ه ر
~~شيخ إذا حركته تلخلحا
~~335
~~(1) وظاهر أن (تحزحز) مقلوب تزحزح كما أن (تحلحل) مقلوب
~~تلعلع ، والظن الغالب أن كلا من الزحزحة واللحلحة هو الآصل لانه
~~اكثر شيوعا واستعمالا، ولا يزال التعارف بها مستمرأ؛ وفي
~~ل (حزز) والحزءحزة من فعل الرتيس في الحرب عند تعبيته الصفوف)
~~وهو آن يقدم هذا ويؤخر هذا
~~(3) من آية " كل نفس ذائقة الموت، وإنمتا توفتون أجوركم
~~يوم القيامة، فمن زخزح عن النثار وأدخيل الجنة فقد فاز، وما
~~الحياة الدنيا إلا متاع العرور : آل عمران 185
~~(3) أتشده الفراء لامرأة دعت على زوجها بعد كبره فقالت :


PageV98829P146

~~============================================================

~~1
~~الزاي والميم
~~7 د(1)
~~5111
~~يقال : دعز الرجل امرأته يدعزها دعزا، ودعما

~~(2)
~~يدعمها دعما : إذا جامعها (1) .
#
~~وحكى الفراء : رجل زعق ومعق : إذا كان سريع
~~الغضب:
~~- تقول: وريا كلتما تنحنتحا شيخا إذا قتلبته تلخلعا
~~وقولها في الآرجوزة (تلعلحا) أرادت تحلحلا فقلبت) أرادت
~~ان أعضاءه قد تفرقت من الكبر: وهذان المشطوران في
~~أضداد ابن الانبارى (*) (205) أنشدهما أبو العياس عن سلمة عن
~~الفراء ، ثم قال : آراد بتللح تحلحل، فقدم التلام وأحز الحاء،
~~كما قالوا: جذب وجبذ، وعاث في الأرض وعثا، وهذا تفسير الفراء .
# (1) الزاي آسليتة والميم شفهية : اختلفتا مخرجا ، واتفقتا في الجهر
~~وفي الانفتاح والاستفال.
# (2) مر بنا في باب (الزاي والظاء) تفسير الدعز، وأمتا الدعم
~~فقد جاء في ms288 ل (دعم) ابن شميل: دعم الرجل المرآة يدعمها،
~~ودحمها، والدعم والدعم الطئعن وإيلاجه اجمع.
# (*ع) ومن باب الزاي والميم : زققت العلم ومقتقتنه بمعنى واحد
~~حكاه أبو مسحل الأعرابي في كتابه النوادر (2/1)
~~) المطبعة الحسنة بصر132

PageV98829P147

~~============================================================


~~الزاي والنون
~~ر(1)
~~_ د
~~1
~~قال أبو نصر يقال : زعب الغراب يزعب زعبا، ونعب
~~ز(4)
~~20
~~ينعب نغبا، وهو صؤته(11؛
~~ويقال : زجلته بالرمح أزجله زجلا ، ونجلته أنجله
~~(4)
~~نجلا : إذا طعنته به طعنا سريعا(2) :

~~(1) الزاي أسلية والنون ذلقية : اختلفتا مخرجا واتفقتا في الجهر)
~~وفي الانفتاح والاستقال
~~(2) وفي ل (زعب) والزعيب والتتعيب صوت الغراب) وقد
~~زعب ونعب بعنى واحد، وقال شمر في قوله:
~~(زعب الغراب وليته لم يزعب) يكون (زعب) بمعتى زعم أبدل
~~الميم باء مثل عجب الذنب وعجمه، وزعب النعل يزعب زعبا: صوت؛
~~وجاء (زعب) بمعنى ملأ، يقال: زعب الإناء ملأه، ومطر زاعب،
~~وزعب الوادي نفسه تمتلا، وسيل زعوب) وقيربة مزعوبة: ملوهة
~~(3) وفي توجمة (زجل) من اللسان ، الزجل الرمي بالشيء تأخذه
~~بيدك فترمي به، وزجله بالرمح : زجه وقيل رماه ، و(المزجل)
~~السنان، وقيل هو رمح صغير، والمزراق، والمزجال شيه المزراق وهو
~~النيزك يرمى به، وفي الحديث : أنه آخذ الحربة لآبي بن خلف
~~فزجله بها: أي دماه بها فقتله: (النهاية 139/2)؛ وأما (نجل)
~~فهو في الأصل بمعنى القطع ومنه اشتق ( المينجل)، وفي ل (نجل) ونجله بالرمع
~~طعنه وأوسع شقته، وطعنة نجلاء: أي واسعة بينة النتجل، وليس في
~~اللسان التتاح مابدل عل مابين (زحاء ونحل) من قراية الايدال.

PageV98829P148

~~============================================================

~~149

~~(1)
~~5
~~وقالوا : زافرة الرجل ونافرته، الذين يغضبون لغضبه(1

~~- 1571و(2).
# قال الواجز

~~11
~~لوآن حولي من عليم نافره
~~ما غلبتني هذه الضياطره
~~49
~~أبوعمرو : ضفز الرجل اثمرأته يضفزها ضفزا، وضفنها

~~يضفنها ضفنا : أي نكحها(
~~نكحا(2):
~~(1) وفي ل (زفر) والزفر والزافرة الجماعة من القاس . والزافرة
~~الانصار والعشيرة) الفراء: جاءنا ومعه زافرته يعني رهطه وقومه، وفي
~~(نقر) منه : وجاءتا في تفرته ونافرته : آي في فصيلته ، والنفرة والنافيرة
~~والنثفورة واحد ، ونقل النفرة والغافرة الصاغانيه وغيره .
# (2) روى هذين الشطرين ابن دريد في جمهرته 402/2، ms289 والخطيب
~~التبريزى عن عبد السلام في شرح الحماسة (162/4) بتحقيق العلامة المنذري
~~(محيي الدين عبد الحميد) ، والمحب الزبيدي في تاجه (نقر) .
# (3) وجاء في اللسان (ضفز) الضفز الدفع ، والجماع، وضفزها: اكثر
~~لها الجماع عن ابن الأعرابي ، وقال أبو ذيد : الضفز والأفر العدو ،
~~وقال غيره : آبز وضفز بمعنى واحد ؛ واما الضكفن فقال أبو زيد: ضفن
~~الروجل المرآة ضفنا إذا نكحها، قال : وأصل الضفن أن يضم بيده ضرع
~~الناقة حين يحلبها؛ ولعل الأصل من (صفن البعير بوجله خبط بها).

PageV98829P149

~~============================================================



~~اله ااق ه ال*ه د ا38
~~قال؛ والزخ والتخ السير العنيف، وقد زخ يزخ

~~149
~~ونخ ينخ : إذا سار سيرا شديدا وأنشد (1) :
~~.(1)

~~5
~~33
~~بعثنا حاديا مزخا
~~لقد
~~1
~~الك
~~ابه
~~1ان يخخا

~~وا ور بهن

~~وقال أبوزيد : الزونزك والزونك من الرجال : القصير
~~.5-

~~9
~~ا19
~~اللحم؛

~~5خ (2)
~~1
~~ويقال : ما تعصيه زامة ونامة : ائ كلمة (11 .

# (1) وفي ل (زخ خ) والزخ السرعة ، وزخ الإبل زختا ساقها

~~سوفا سريعا وأحتستها، والمزخ السريع السوق ، واستشهد بهذا الرجز)
~~ويرويه: إن عليك حاديا مزختا اعجم لا،يحسن إلأ نخا
~~والنتخ لا يبقي لهن محتا
~~ثم قال : والزخ والنتخ السير العنيف .
# (2) وفي ل (زأم) والزأمة الصوت الشديد، وما سمعت له زأمة :
~~أي صوتا عن ابن الأعرابي، و(النثأمة) الصوت نأم الرجل يتشم
~~وينآم نثيا، وهو كالانين، أو الصثوت الضعيف الحفئ أيا كان،
~~ونشم الآسد دون زثيره .
# (4 ك) من باب الزاي والنون : فرس آزوح وانوح إذا جرى

PageV98829P150

~~============================================================


~~1 و(1)
~~9
~~الزاي والواو

~~يقال: قربة مزكوتة ومؤكوتة : آئ بملوءة، وقد
~~2
~~116
~~1: ،(2)1
~~زكتها ووكتتها : أي ملأتها (2)؛ وكذلك : قربة مزكورة
~~1
~~1
~~1:-
~~ومو دورة، وهد ز كرتها ووكرتها، ودديت ز كرها
~~قرقر، والأروح والانوح الذي يتخلف عن المكارم ، ذكر ذلك
~~الصاغاني في كتابه العباب الز اقراه . و(قرقر) الفرس آو البعير إذا
~~هدر ورجتع صوته في جريه وعدوه:
~~(1) الزاي آصلية ، والواو عقهية اختلفتا مخرجا واتفقتا في الجهر
~~والإصمات ، وفي الرخاوة والانفتاح والاستفال
~~(2) وفي ل (زكت) : زكتت الإناء زكقا وز كثنته كلاهما
~~ملاه، وقيربة ms290 مزكوتة وموكوتة ومذكورة ومو كورة بمعنى واحد مملوه؛
~~وفي النهاية (137/2) وفي صفة علي رضي الله عنه أنه كان مز كوتا :
~~أي تملوء ا علما ، وجاء في المخصص (11/10) عن آبي عبيد : وكرت
~~السقاء و كثرا ، وو كترته وأو كترته ، ثوزكرته وزكرتة ، وطعرمتهه
~~وغرضته أغرضه غرضتا، كلثه: ملأته.

PageV98829P151

~~============================================================


~~و و17-191 د(1)
~~14
~~ووكرتها: إذا ملأتها، وهى مزكترة وموكرة قال الراجز (1).


# 9
~~3
~~338
~~بج المزاد موثقا مؤكورا
~~ويروى: توكيرا؛
~~19
~~~~ويقال زمه يؤمنا يزمه زمها، وومه يومه ومها: إذا
~~شتد ه ، هه بالااء اكةه(2)،
~~اشتد حره، وهو بالزاي اگث0؛

~~1

~~ا9ا15
~~والنز والنزو : قفزان الظني ، يقال : نز ينز

~~1
~~7(4(3
~~9
~~ونزيزا ، ونزا ينزه نزوا ونزوانا () قال الشاعر
~~.(4)6
~~106
~~2281 5
~~فلاة ينز الريم في حجراتها نزيز خطام القوس تخدى به التبل

~~1 اد
~~339 يريد الوتر؛
~~(1) أنشده الأصمعي (بج المزاد مكثربا توكيرا) ل (كرب)،
~~وروايته في ل (ب ج ج) : بج (المزاد موكرا موفورا) ومثلها دواية
~~التاج : (بح المزاد مفرطا توكيرا) ، وكل شق بج في لسان العرب .
# و كتب الناسخ فوق (موثقا) مفرطا : أي هما روايتان
~~(2) مربنا آشباه هذا الحرف في الجزء الأول من الإبدال (360/1
~~2 و 369)
~~(3)التزو بمعنى القفز معروف ، وأما (النتز) فقد جاء في ل (ن زز)
~~الشز والنيز ، والكسر أجود ماتحلب من الأرض من الماء ، وتز للظبي
~~ينز نويزا : عدا وصوت . وليس في اللسان ولا التاج وغير ممايدل
~~على امابين هذين الحرفين من التعاقب .
# (4) هو فو الركمة كماجاء في ديوانه ، ورواية اللسان لهذا الشاهد :
~~فلاة ينز الظبي في حجراتها نزيز خطام القوس يجتذى بها النتبئل

PageV98829P152

~~============================================================


~~وقال الفراه يقال : رجل زعق ووعق ؛ إذا كان
~~5

~~19
~~21
~~سريع الغضب:

~~(2)
~~أبدال السين
~~الشين والصاد والضاد والطاه والظاء والعين والغين
~~والفاء والقاف والكاف واللام والميم والنون والهاء والياه

~~(*) السين والصاد والزاي أخوات أسليتات، لأن مبد أهن من
~~أسةة اللسان ، وهن في حيز واحد ، والسين بين مخرجي الصاد والزاي،
~~قال الازهري : لاتأتلف الصاد مع السين ولا مسع الزاي ms291 في شيء من
~~كلام العرب : وقال أبو الفتح في سر الصناعة : السين حرف مهموس يكون
~~أصلا وزائدا ، ثم ذكر (السده والشده) وأن السين بدل من الشين التي
~~هي أعم تصرفتا ، فأثبت أن السين تكون بدلا .

PageV98829P153

~~============================================================


~~و (1)
~~السين والشين
~~يقال : احتمس الديكان واحتمشا : إذا اقتتلا ؛

~~25
~~،(4)15
~~1
~~ويقال : تنسمت منه علما وتنشمت (1) ؛
~~(1) التين أصلية (من حروف الصفير) والشتين شجرية : اختلفتا
~~خرجا، واتفقتا في الإصمات ، وفي الهس والوخاوة والانفتاح والاستفال؛
~~وللمجد اللغوي صاحب القاموس كتاب يسئى وتحبير الموستين فيما يقال
~~بالسين والشين (*) ومنه اقتبسنا بعض مالم يذكره آبو الطحيب في هذا الباب
~~الذي هو من اكثر الابواب أبندالا،
~~(2) وجاء في سر الصناعة لابي الفتح (215/1) : فأما قولهم (تنست
~~منه علما وتنشتت) فليس واحد من الحرفين بدلا من صاحبه : لان لكل
~~واحد منهما وجها قائمتا ، أمثا (تنستست) فكأنه من النسيم كقولك :
~~استروحت منه خبرا، فمعناه أنه تلطف في التماس العلم منه شيئا فشيئا
~~كهبوب التسيم ؛ وأمثا قولهم : (تنشمت) قمن قولهم : تنشمت في الامرة
~~أي ابتدأت بطرف من العلم من عنده ولم اتمكن فيه .
# (*) طبع بالجزائر 1327 بتحقيق محمد بن آبي شنب رحمه الله قال:
~~ويظهر من مطالعة رسالته هذه أنه ألكف قبلها رسالة أخرى سمتاها
~~(التتحرير الكبير)، ولعلها محفوظة في الكتبة البريطانية تحت عده (526 و03)

PageV98829P154

~~============================================================


~~وقالوا : جاءنا في غبس الظلام وغبش الظلام ، وقد
~~غبس الليل وأغبس ، وغبيل وأغبش : إذا اختلط ظلامه،
~~والأغباس والأغباش جع غبس وغبش ()، قال الشاعر ،
~~(1)
~~-2
~~(4)0941
~~هو ذو الرمة(1):
~~340 أغباش ليل تمام كان طارقه تطخطخ الغيم حتى ما لهجوب
~~هه
~~(3)27
~~ويقال(2) : أتيته بسدقة وبشدقة، وبسدقة وبشدقه :
~~(1) وذكر يعقوب هذا الحرف (41) وزاد على الفعلين : اغتبس
~~واغتبش.
# (2) في القصيدة الأولى والبيت (86) من ديوانه طبع كمبريدج،
~~والبيت لا يختلف هنا هما هو في الديوان؛ أو في اللسان والصحاح
~~(غبش)، وفستر يعقوب الغبش بسواد اللبيل ، ولعل تفسير شيخنب
~~أبي الطيب أدق وأصوب ، فقد جاء في حديث رافع مولى آم سلمة آنه سآل
~~أبا هريرة عن وقت الصلاة فقال : صل ms292 الفجر بغلس ، وقال ابن بكير في
~~حديثه : بغبش، فقال ابن بكير قال مالك : غبش وغاس وغبس واحد،
~~قال أبو منصور : ومعتاها بقية الظلمة يخالطها بياض الفجر، ورواه جماعة في
~~الموتطأ بالسين المهسملة، وبالمعجمة أكثر؛ وقوله (تطخطخ الغيم) : أن يكون
~~فيه جوب ثم ينضم بعضه إلى بعض.
# (3) عن الفراء، وهذان الحرفان في إبدال ابن السكيت (بس 41)،
~~ثم يقول بعدهما: وقد يجمعون بين السين والشين في الشعر قال الفراء
~~أنشدني التيري:
~~إتا إذا ماحمي الوطي وجعات نبالهم تطيش
~~ومعنى قول بعقوب عذا أن العرب لكثرة مايعا قبون بين السين والشين
~~أجاز الشعراء أن يعاقبوا بينهما في أرجازهم:

PageV98829P155

~~============================================================


~~أي بظلمة ، والسدف والشدف جميعا يكونان للظلمة
~~ويكونان للضوء ، وهما من الأضداد (1) قال الراجز (2) :
~~قاار الاح (2):
~~341
~~وحرج دوسرة قذ أشرفت
~~كلفتها الدلجة حتم أشدفت
~~أي حتى أضاء لها الفجر ؛ ويقال : أسدفوا لنا أي : أسرجوا(2) :
~~(31
~~3110
~~(1) فبنو تميم يذهبون إلى آنها الظلمة، وقيس يذهبون إلى آنها
~~الضتوء ، ذكر ذلك محمد بن القاسم الانباري في أضداده (92) المطبوع
~~(الحسينية المصرية 1325ه)
~~(2) هو الزفيان السعدي والشاهد من أرجوزة يمدح بها انى
~~أبي العاصي، وهو في ديوانه المطبوع مع ديوان العجاج في لببسيك ص 94،
~~ويروى فيه:
~~ومرح دوسرة قد شرفت كلئفتها الدالجة حتى أسدفت
~~وسرح بالرفع محلاء، وجرها بواو رب3، ويقال ناقة (سرح) ومتسرحة
~~في سيرها: أي سريعة: وجمل دومر: ضخم شديد، والآنشى دوسرة
~~و (حرج) في الشاهد: الواو بمعنى رب، والحرج في اللغة
~~والحرجوج : الناقة الجسية الطويلة أو الشديدة .
# (3) الأصعي : يقال : أسدف : أي تتح عن الضوء، وقال غيره:
~~أهل مكة يقولون للرجل الواقف على البيت: أشدف بارجل { أي
~~تنح عن الضوء حتى يبدو لنا : ذكر ذلك ابن الأنباري في أضداده (97).

PageV98829P156

~~============================================================



~~ويقال : جاحسه في القتال وجاحشه عن الأصمعي ،
~~وهو يجاحسه نجاحسة وجحاسا، ويجاحشه نجاحشة وجحاشا(1
~~7- ا/14 -(2).
# قال الراجز (1) :
~~342
~~إن عاش قاسى لك ما أقاسى

~~من ضربي الهامات واختلاسي
~~ل و الطعن في يوم الوغى الجحاس
~~(1) وفي إبدال يعقوب (40) قال الاصمعي: يقال: جاحشته
~~وجاحسته وجاحفته : إذا زاحمته، قال ms293 وبعض العرب يقول للجيحاش في
~~القتال : الجحاس، واستشهد لذلك بشاهد المصنف، ورواية الشطر
~~الثالث: (والضرب.00)
~~(2) رجل من بني فزرارة كما جاء في إبدال ابن السكيت (40)
~~وفي ل (جمس) وفيه يروى الشطر الثاني (.. واحتباسي)
~~والثالث : ( والصقع..)
~~(4 ك) في المحكم : المحشة الدبر، وفي الحديث نهى عن إتيان
~~النساء في محاضتهن، وقد روي بالسين قلت ونصء الحديث في النهاية
~~ملعون من آتى النساء في محاشهن
~~(4 ك) من باب السين والشين الحواسة والحواشة، وهما الحاجة)
~~ذكر ذلك أبو عمر الزاهد في كتاب اليواقيت .

PageV98829P157

~~============================================================



~~11411
~~ويقال: جحس جلد الرجل وجحش إذا تخدش ،
~~1
~~وفي الحديث : إن النبي جحس جنبه(1).
# و(1)
~~أبو زيد : مضى جرس من الليل وجرش من الليل :
~~(2)
~~أي قطعة()) :
~~ويقال : سئفت أصابعه تسأف سأفا، وشئفت تشأف
~~دد
~~شأفا : إذا تشظى ما حول أظفارها وتشقق (2) ؛ وكذلك :
~~،(4

~~(4)
~~سعفت تسعف سعفا، وشعفت تشعف شعفا(10؛
~~(1) وروي عن النبي أنه
~~مقط من فرس فجحش سته:
~~أي انخدش جلده ، والحديث في النهاية
~~(2) كذا ذكره يعقوب في البدل (40)، ومحمد بن المكرم في
~~لسانه (جرش)، وحكي عن تعلب (جرش) قال ابن سيده : ولست منه
~~على ثقة، وهو مابين أوله إلى ثلثه، أو هو ساعة منه؟
# (3) عن أبي عمرو كما ذكره يقوب في بدله (40)
~~(4) لم يذكر يعقوب هذين الحرفين في (باب السين والشين) ، وجاء في
~~ل (صعف) : والتعف والسعاف : اشقاق حول الظفر وتقشر وتشعث ،
~~وقد سعنت يده سعفا وسثيفت.

PageV98829P158

~~============================================================


~~2511
~~الأصمعم : السؤذق والشوذق : الصقر أو الشاهين (1) :
~~و (7)
~~51
~~(2)
~~ويقال : حمس الشر وحمش : أي اشتد (2) :
~~ويقال : عطس فسمته وشمته ، وفي الحديث: ان رجلا
~~9
~~3
~~(3)
~~عطس في مسجد الني فسمته، ويروى : فشمته (0؛
~~(1) ورواه يعقوب عن أبي عمرو قال ويقال : (الستوذق، والشتوذق
~~للسوار) وآنشد:
~~ترى السوذق الوضاح منها بمعصم. نبيل ويأبى الحجخل أن يتقدما
~~وجاء في اللسان أيضتا أنه الصقر والشاهين، قال : والسين فيهما آفصح
~~[ اي من لفة الشين] وفي المعرب 186 : والسوذاذق ، أخبرني أبو زكريا
~~عن عال بن عثان بن جني عن أبيه قال : السوذانق والستوذنيق
~~والشتوذ نيق والشيوذق بالشين ms294 معجمة ؛ قال ووجدت بخط الأصمعي :
~~شوذانق، وقيل : سؤذنوق كله الشاهين ، وهو فارمي معرب؛ قال
~~أبو علي أصله (سادانك) أي نصف درهم (دانق) قال : وأحسبه يريد بذلك
~~قيته، أو أنه كنصف البازي، وسوذق أيضا عن ابن دريد، وهو البازي
~~في نظام الغريب للربعي 169 يقال بالسين والشين ؛ قلت : على أن الصقر
~~والشاهين والبازي والباسق والنسر وأمثالها متشابهات فهن من الجوارح
~~من فصيلة الصقور (الصقريات) 000:066ا25 .
# (3) عن اللحياني يروية يعقوب في بدله (41).
# (3) ابن سيده : شمت العاطس وسمت عليه : دعاله أن لايكون في
~~حال يشت به فيها ، والسبن لغة عن يعقوب ؛ والشين أعلى وأفشى في
~~كلامهم ) وحكي عن تعلب : أن الأصل السين من الستميت وهو القصد والهدي
~~وقيل هو من الشوامت أي القوائم : كأنة دعاء للعاطس بالثبات على طاعة الله.

PageV98829P159

~~============================================================


~~1
~~~~ويقال : ركجل جعشوش وجعسوس : إذا كان زريا
~~لئيما (1) قال الشاعر (42) :
~~.(2)
~~-7 (1)1

~~.10
~~1066
~~343 خورجعا سيس أبرام إذا نفحت ريح الشتاء لحس الليل تشتكر
~~(4)-
~~1
~~ويقالك : اتتسف لون الرجل واتتشف : إذا حال وتغير(2)؛

~~(1) وفي ل(جعس) : الجعسوس اللثيم الخلقة والخلق، وكأنه اشتق
~~من الجعس صفة على فعول ، فشبته الساتط المهين بالخرء ونتته.
# (*) وفي سر الصناعة (215/1) : وقرأت على أبي علي عن
~~بعض أصحاب يعقوب عن يعتوب قال قال الأصمعي يقال: جمشوش
~~وجمسوس، وكل ذلك إلى تماء وصغر وقلكة، ويقال : هم من جعاسيس
~~الناس ، ولا يقال بالشين في هذا ، قال أبو الفتسح : فهذا يدأل من قول
~~الأصمعي على أن الشين من جعشوش بدل من السين في جعسوس، ألا
~~ترى أن السين أعم تصر فا من الشين : لوجودك إياها في الواحد والجمع جميعا .
# (2) الخور جمع خوار على غير قياس أي هم ضعاف أبرام غير
~~كرام إذا اشتكرت ديح الشتاء واشتد هبوبها، وفي معناه لابن أحمر:
~~المطعيون إذا ريح الشتا اشتكرت والطاعنون إذا ما استلحم البطل
~~(3) ل (نشف) والنتشف اللون، ويروى بيت أبي كيير:
~~وبياض وجهك لم تحل أمرار4 مثل الوذيلة او كتشف الأشضرر
~~وانتشف لونه: انتقع، حكاء يعقوب قال : والسين لغة؛ قلت:
~~وليس هذا ms295 الحرف في إبداله المطيوع

PageV98829P160

~~============================================================


~~أبوزيد يقال : تساءى ما بينهم وتشاءى ما بينهم تسائيا
~~-
~~.
# 5
~~25
~~5وه(1)
~~وتشائيا : إذا فسد الامر بينهم(1) :

~~ويقال شننت عليه الماء وسننته أي : رششته، وكذلك
~~ر(2)11
~~سننت عليه التراب وشننته (2)؛ وقال الاصمعى: (سننت)

~~111
~~بالسين غير المعجهة أي : صببت، يقال : سن الماء على
~~وجهه سنا ، أي: صبه صبا، و(شننت) معجم الشين :

~~و.ااد
~~و 168-.
# فرقت، يقال : شنوا عليهم الغارة : إذا فرقوها عليهم؛
~~(1) في الآصل (تسائى ما بينهم تسائيا وتشأى تشائيتا)، وعلم
~~الصرف يوجب أن يكون أصل العبارة (تسائى مابينهم وتمشأ ى مابينهم
~~تسميا وتشمئيا، وتساءى مابينهم وتشتاءى ما بينهم تسائييا وتشائيا:
~~اذا فسد الآمر بينهم) وقد يكون ماحذف من العبارة من سهو الناسخ
~~سامحه الله، وجاء في ل (ساي) وفي القاموس: وسأوت بين التوم
~~سأوا : أي أفسدت ، وليس فيها اشتقاق تفعل ولاتفاعل من مادة
~~السيأو، فهذا الاشتقاق بما آغفلته المعاجم.
# (2) يتبادر من هذا القول ان سن وسن بمعنى واحد، والحقيقة أن
~~معناهما متقارب كما يدل عليه قول الاصمعي التالي، وقول الصحاح : سننت
~~الماء على وجهي : أي أرسلته إرسالا من غير تفريق ، فإذا فرقته بالصتب
~~قلت بالشين المعجمة . وفي حديث ابن مر: (كان يسن الماء على وجهه
~~ولا يشنثه) أي كان يصبة عليه ولا يفرقه ؛ ويقال سن عليه الدرع:
~~صيتها عليه ، ولا يقال من ، ويقال : شن عليهم الفارة إذا فرقها ولا
~~ب (11)
~~يقال سنتها.

PageV98829P161

~~============================================================


~~~~سد شد (1)
~~ويقال: تمر سهريز ، وشهريز، وسڑريز وشهريز(؛

~~55
~~ل ومما استغملت العرب من الفارسية: بنس وبنش :

~~4
~~(2)
~~أي أقعد (2) : وأنشد اللخياني :
~~20
~~9
~~344
~~إن كنت غير صائدي فبنس
~~(1) وفي ل (مهرز): السهريز وللسهريز ضرب من التر، معرب،
~~وقيل هو بالفارسية بالشين المعجمة، وقيل بالسين والشين جميعا، وهو
~~بالسين أعرب (آي أشهر)، وإن شئت أضفت مثل ثوب خز وثوبخزه،
~~وقال آبو عبيد: لاتضف:
~~(2) عن كراع ، كذلك حكاء بالأمر ، والشين لغة ؛ اللحياني : بنس
~~وبنئش إذا قعد، وآنشد: (إن كنت غير صائد فبدس)، وفي ل (بنس)
~~أيضاجاء: بتس عنه تبنيسا : تأخر. قال ابن أحمر (يصف ms296 بقرة وحشية):
~~كأنتها من نقا العراف طاوية لما انثطوى بطنئها واخروط السفر
~~ماوية لؤلؤان اللون أردها طل ، وبنيس عنها فرقد خصير
~~(والفرقد ولد البقرة والآنثى فرقدة) ؛ قال ابن سيده . قال ابن جني
~~قوله : (بدس عنها) إنما هو من النوم ، غير أنه إنما يقال للبقرة ، قال :
~~وقال الأصمعي : هي أحد الالفاظ التي انفرد بها ابن أحمر؛ قال : ولم
~~يسند أبو زيد هذين البيتين الى ابن أحمر، ولا هما أيضتا في ديوانه، ولا
~~أنشدهما الأصمعي فيما أنشده له من الأبيات التي أورد فيها كلماته ؛ وقال
~~شمر: ولم أسمع (بنس) إذا تأختر إلاء لابن أحمر .
# (* ك) وقال آبو حيان التوحيدي في رسالته المعروفة بثلب
~~الوزيرين مانصته : وممتا يدل على ولوع ابن عباد بالشمع (يعني الصاحب
~~أبا القاسم) ومجاوزة الحد فيه بالافراط قوله يوما : حدثنى أيو على بن كاش

PageV98829P162

~~============================================================


~~.(2)
~~والدست والدشت : الصخراء (1) قال الآغشى (3) :
~~99
~~1(4) 113- ا7
~~9
~~345 قدعلمت فارس وحثير والاعراب بالدشت أيهم نزلا

~~وكان من سادة الناش : جعل السين شينا، ومرء في الحديث، وفال:
~~هذه لفة، وكذب وكان كذوبتا انتهى
~~(4 ك) في المحكم : بنئش آي : اقعد عن كراع كذلك حكاه
~~بالامر، والستين لغة ، وسيآتي ذكرها .
# (*) أبو زكريا التبريزي يقال : شنفت الغارة أسنها شنتا : إذا
~~فوقتها، ويقال أيضا حننتها بالسين ، والشين معجمة آكثر ؛ ويقال :
~~من عليه الدرع: إذا نثلها، وسنها عليه، والسين غير معجمة اكثر؛
~~ومن الماء على فلان يسنيه : إذا صبته وفرقه، وقد يقال : شنته
~~نقلته من خط رضي- الدين:
~~(1) وفي تحبير الموشين : الدست والدشت بفتح الدال فيهما الصحراء
~~الواسعة ، ولا "يتوهم أن الدست فارسية ، بل إنما هي عربية أغاروا عليها!
# قال في كساء من صوف (رؤية في ديوانه: لببسيك ص 189):
~~من كان ذا بت فهذا بتيي مقيتظ مصيتف مشي
~~تخذته من نجات. ست موده سمان من نعاج الأسنت
~~(2) هو الاعشى الكبير ميمون بن قيس بن جندل بن عوف ... ابن
~~بكر بن وائل، والشاهد هو البيت 22 من قصيدة بمدح بها سلامة
~~ابن فائش الحميرى مطلعها:
~~ن حلأ وإن مرتحلا وإن ms297 في الستفر مامضى مهلا
~~وهي في ديوانه (ط التموفجية بمصر) برقم 35، وروايته (00، بالدشث))
~~وانظر ل وت (دشت) ومخ 42/14، وشعراء الجاهلية (النصرانية) 380
~~والمعرب 138.

PageV98829P163

~~============================================================

~~ويقال: ضربه حتى انسدح انسداحا، وحتى انشدح
~~اتشداحا : أي حتى انبسط(1) :
~~ا-(1)
~~ويقال : ندشت عن الامور أتدس ندسا ، وندشت
~~عنها أندش ندشا : إذا بحثت عنها (2) :
~~،(2)19
~~~~ويقال: سده الرجل يسده ، وشده يشده : إذا لحقه
~~پ (4)
~~دهش وحيرة (1)؛
~~1
~~اار
~~أبوحاتم : الساطن والشاطن : الخبيث المتمرد ، قال
~~-
~~.(4)
~~الشاع

~~2
~~ال7
~~4-ا
~~346 أيما شاطن عصاه عكاه ثم يالقى في السجن والاكبال
~~(1) وعبارة التحبير : انسدح وانشدح : استلقى على ظهره
~~(2) ابن الاعرابي: تندست الخبر وتجسسته بمعنى واحد، وتندس عن
~~الاخبار: بحث عنها من حيث لا يعلم به مثل تحدسث وتنطست، وفي
~~ل (ندش) ندش عن الشيء : بحث، ولم يتعرض ابن منظور ولا المجد لما
~~بين الحرفين من تعاقب
~~(3) وفي التحبير : والمساده والمشاده : المشاغل بفتح الغين، والاسم
~~السده والشئده.
# (4) هو أمية بن أبي الصلت، والشاهد من قصيدة له مطلعها :
~~اصبر النفس عند كل ملم إن في الصبر حيلة المحتال
~~وجاء على يمين الشاهد في الهامش (يعني سليمان بن داود عليهما السلام) وهو
~~فر دد انه (المطبعة الطنة : ت" ت) ص. 51، * "واة الده ان(... والأغلال)

PageV98829P164

~~============================================================

~~1
~~ويقال : عنست العود أعنسه عنسا، وعنسته أعنشه عنشا :
~~دب
~~2
~~م (1)،
~~إذا عطفته وثنيته (1) :
~~ويقال : فقست البيضة أفقسها فقستا ، وفقشتها أفقشها
~~،(2)1
~~فقشا : إذا فقصتها(1)؛
~~اه 1 ااته*د
~~217
~~حا
~~ويقال: نهسته الحية نهسما ونهشته نهشا ، والنهس والنهش
~~انه د اته
~~واحد عند الأصمعي ، وقال أبوزئد وغيره: النهس بعقدم
~~.

# الفم ، والنهش بألفم كله (2) :
~~ا245
~~(ك) مر الصناعة (210/1): أمتا قولهم : اليده في معنى
~~الشئده ، ورجل مسيدوه أي : مشدوه، فينبغي أن تكون السبن فيه بدلا
~~من الشين لأن الشين أعم تصرفتا .
# (1) وجاء في ل (عنس) : وعنس العود : عطفته ، والشين أفصح.
# (2) وفي (فقس) وفقس البيضة يفقسها : إذا فضخها لغة في فقتصها،
~~والصاد أعلى ؛ وليس في اللسان ولا القاموس وتاجه مادة (فقش) } قلت:
~~وفي الاقليم الشمالي من الجمهورية العربية ms298 المتحدة يستعمل الدمايقة (الفقس)
~~للبيض على الفصحى ، و(الفتش) تفقيع الاصابع في الرقص:

~~(3) وفي القاموس (نهش) نهشته كمنعه ونهسته ولسعه وعضته : إذا
~~أخذه بأضراسه ، وبالسين : أخذه بأطراف أسنانه، والمنهوس والمنهوش
~~المجهود والقليل اللحم من الوجال ؛ وفي تفسير المجد لنهشه ب (نهسة
~~لا بلسعه إشارة إلى مابينهما من نسب الإبدال.

PageV98829P165

~~============================================================



~~91
~~ا. 191
~~0
~~ويفال : رجل دحسماني ودحشماني ودحمساني
~~ودحمشاني : إذا كان أسود غليظا (1) :
~~(1)
~~والكلسمة والكلشمة : الذهاب في الأرض، ويقال

~~كلسم في الارزض يكلسم ، وكلشم يكلشم : إذا ذهب
~~(2)
~~في الارض (") :
~~(1) وفي هامش الأصل : ودخسماني وادخشماني وادخمساني وادخمشاني،
~~وزاد ابن سيده الدحسم والدحمس والدماحس، وقال : كل، ذلك:
~~العظيم مع سواد؛ وفي الحديث : كان يبايع الناس، وفيهم رجل دحسمان،

~~وفي رواية (دحمساني)، قال ابن الأثير: الدحسمان والدحمسان : الأسود
~~الغليظ ، وقيل : السين الصحيح الجسم، وقد يلحق بهما ياء النسب كأحمري
~~(النهاية 15/2). وقد مرت بنا هذه الحروف في باب الحاء والخاء من
~~الجزء الأول (278/1).
# ك) الروسم والروثم الطابع للأندر ، ذكر هذا الوزير المغربي
~~في مختصر الإصلاح ، وذكر أن هذا ليس في الإصلاح.
# (4) وفي أبنية ابن القطاع: الؤومم والروشم الذي يرمم به،
~~ووزنه فوعل
~~(2) وجاء في ل (كلسم) الكلسمة : الذهاب في سرعة ، وعن ابن الأعرابي
~~يقال : كلستم فلان : إذا تمادى كسلا عن قضاء الحقوق؛ وفي (كلشم)
~~قال صاحب اللسان : والسين المهملة أعلى.

PageV98829P166

~~============================================================


~~-4
~~ويقال : سأسأ بالخمار سيساء ، وشأشا شيشاء : إذا
~~5113
~~عرض عليه الملء ، ومن أنثالهم : قف الحمار على الرذهة ،

~~1(1)
~~ه2
~~ول1 بهل له: سا
~~ا5
~~أبو عمرو : السناسن والشناشن : عظام الصدر، والواحد:

~~(3)-
~~(2)
~~سسن وشنشن(1 وانشد0:

~~347
~~كيف ترى الغزوة أبقت مني
~~شناشنا كطق المجن
~~10502
~~قال أبو عمرو : ولو قال : (سناسنا) لكان حسنا :
~~5
~~وقال الفراء واللخيانئ يقاك : ما أذري أئ برنساء هو ،

~~15 و111

~~.2
~~21 *40
~~وأيه برتشاء هو : أي ائ الناس هو؟
# (1) وفى التحبير يقال : مأسا بالحمار سأسأة وسئساء، وسشأسأ : إذا زجره
~~ليحتبس ، أو دعاه ليشرب فقال له: كؤسؤ او عؤشؤ! قلت :
~~والعامة بدمشق تشاشء بالكلب وحده، فتدعوه ليشرب آو ms299 ليا كل بقولها:
~~شوش شوش، !بتسهيل الهمزة .
# (2) وقد مر بنا في إبدالنا (225/1) التعاقب بين الجيم والسين
~~(الجناجن والسناسن) : رووس عظام الصدر.
# (3) أنشده أبو عمرو الشيباني، وهو في ل وت (منن) للجرنقش
~~(4) جماء في شفاء الغليل : البرنساء الخلق يقال : ما أدري أي البرنساء
~~هو9 أي ائ الخلق، وهو بالسريانية برنسااه، وقال آحمد فارس في
~~مر لياليه (ص 143) : (بو) بالسريانية بمعنى ابن ، و (نوشو) بمعن
~~الناس ، وكان آحمد الشدياق رحمه الله بالشريانية من العارفين .

PageV98829P167

~~============================================================


~~وقال ابو نصر يقال : إبل سراة وشراة : أي خيار ،

~~.(1)
~~قال الاغشى(1) :
~~.
# 348 فقد أخرج الكاعب المسترا من خذرها وأشيع القمارا
~~(المستراة) من السراة : أي الختارة :
~~4ك) البتوش : الجماعة من الناس المختلطين، يقال : بوش بايش؟
# ابن سيده في المحكم : جاء بالبوس البائس أي الكثير، والشين أعلى وقد
~~تقدم ، نقلته من خط رضي الدبن الشاطبي أبقاه الله
~~(4ك) في صحاح الجوهري الجر نقش : العظيم الجنبين انتهى؛ وفي
~~الحواشي لابن بري : هذا الحرف ذكره سييويه ومن تبعه من البصريين
~~بالسين المهملة غير المعجمة، وقال ابو سعيد السيرافي: هما لغتان إنتهى؟
# والجرافش بضم الجيم مثله .
# (1) الكبير ميمون بن قيس) والشاهد هو البيت الحادي عشر من
~~قصيدة في ديوانه (المطبعة النوذجية بصر) يدح بها قيس بن معد يكرب،
~~مطلعها :
~~(اأزمعت من آل ليلى ابتكارا وشطئت على ذي توئ أن تزارا)
~~و(المستراة) في الشاهد المختارة من استويت الشيء إذا اخترت
~~سراته أي خياره : يقول الأعشى واصفا أيام الصبى بأنه كان يخرج الكاعب
~~المختارة من خدرها ويهلك ماله في الميسر وإشاعة القمار؛ والشاهد في
~~لوت (سر1)، ورواية اللسان: (فقد أطتبي الكاعب00) وروايته
~~الصحاح (مرا) كرواية الإبدال والديوان.

PageV98829P168

~~============================================================

~~~~(1) 41
~~وقال ذو الرمة(1) :
~~349 يذب القصاياعن شراة كأ نها جماهير تحت المدجنات الهواضب (
~~(4)158
~~وقال الراجز(1):
~~~~ا92 -7
~~إن الشراة روقة الأموال
~~35
~~وحزرة القلب خيار المال
~~(1) غيلان بن عقبة العدوي (77 - 117ه) وقد مرت ترجمته في
~~الإبدال (193/1)، و(القصايا) جمع قصية وهي الناقة الكريمة التي
~~لاتركب ولا تحلب فهي متدعة لا تجهد ، ومعنى الشاهد، أن ms300 صاحب الإبل
~~إذا جاء المصدق اقصاها ضنتا بها، وهو في اللسان والتاج (شرى، قصا).
# (2) وهذا الشاهد هو البيت ا4 من القصيدة 2ه من ديوانه (ط كمبريدج
~~1919)، ومطلع القصيدة :
~~خليلي عوجا بارك الله فيكما على دار مي من صدور الركائب
~~(3) ليس هذا الرجز في أراجيز البكري ولا في مجموع أشعار العرب 7
~~وهو في أضداد الأصمعي (الطبعة الكاتوليكية : بيروت) ص 19) وروى
~~المشطور الأول الأصمعي وابن الأعرابي : ( من الثشراة روقة الاموال))
~~كذلك هو في أضداد ابن السكيت ص 174 (ط الكاثوليكية) ، والمشطور
~~الثاني في ل (حزر) و(الروقة) الجميل من الناس، وربما وصفت به
~~الإبل والخيل، و(الحزرة) كالسراة خيار المال : لان صاحبها لم
~~يزل يجزرها في نفسه كلما رآها، ولهذا أضيفت إلى النفس والقلب ،و كتب الناسخ
~~فوق (حزدة) يعتى محية القلب . وأنشد شمر (الحزرات حزرات القلبر)،
~~وبها سمي الرجل، وكنية جرير: آبو حزدة:

PageV98829P169

~~============================================================


~~وفي تحبير الموشين مما يستدر كه المحشون على المصنف الحروف الثالية
~~مرتبة على الهجاء نسردها اختصارا بدون بحث أو تعليل، وطالب اللفة
~~يبحث عنها في مظاتها:
~~الاس والاش، ابرنسق وابونشق، المبسرات والمبثثرات، بسرها
~~وبشرها . البدس والبش، وبوسنج وبوشنج؟
# التحي والتحشحنى) التغيس والغبش النسرتم والشبرم التسيسع
~~والتشعشع، التعكئس والتعكش ، التتفسؤ والتفشؤ ، التنسم والتنشم )
~~والتوهس والتوهش
~~ال وباب الثاء خال، وليس في كلام العرب ثاء بعدها شين.
# الاجتراس والاجتراش، الجرسمة والجرشمة، وجهيس وجهيش؟
# الحس والحش والحتسيكة والحشيكة؛
~~الخبس والخبش ، الحرس والخترش ، الخسل والخشل ، واالماخسئل
~~والمخشيل)
~~الدقس والدقش، الدنقسة والدنقشة؛
~~وباب الزاي خال أيضتا
~~الستبت والشتبت، سباط وشباط، السعط والشحط، السروال
~~والشروال، التتسريم والتشريم ، مروش وشروش ، الستطتو والشطو،
~~سعياء وشعياء، الستغم والشتغم ، السنئغم والشغم، سكثه وشكه،
~~السككة والشكشكة ، إتستل وانشل ، الستلعف والشلعف والسلتحف
~~والشلعف، السوط والشوط، الستهم والشتهم ، سيحاط وشيحاط، سآني
~~الآمر وسآني ؛ السطرنج والشطرنج ، المسفوع والمشفوع ، الستلجم والشلجم ،
~~سمر وشمر، سما وشما، والشوس والشتوش؛
~~وابواب الصاد والضاد، والطاء والظاء خالية

PageV98829P170

~~============================================================


~~- وطرفس وطرفش ، الطتسئت والطشت ، الطتفس والطتفش ، الطتهس
~~والطيهش .عرس وعرش ، العس والعش ، العفيس والعفئش ، التعامس
~~والتعامش ؛ العاطس والعاطش وتفاطس وتفاطش؟
# قاسان ms301 وقاشان ، القرعوس والقرعوش ، القس والقش ، القفوس
~~والقعوش، التكتعوس والتتعوش ، والقفس والقفش؛
~~الكربسة والكربشة ، التكريس والتكريش ، كساء وكشاء،
~~مكستحة ومكتشعة، كاسره وكاشره ، الأ كنس والاكثش، الكندس
~~والكندش، والكؤس والكوش:
~~وباب التلام خال،
~~المتفس والمتغش ، المرس، والترش ، المسبح، والتشبح ، المتسن
~~والمتشن:، المعنس والمعش ، المقس والمقنشي ، ومستنه الخبر وميقت:
~~التخس واليغش ، الناسة والناضة ، اليسافة والنشئافة ، النثفة
~~والششفة ، النسل والنشل ، النيوس والنوش ، الوسواس والوشواش)
~~الوقس والوقش والوهنس والوهش ب المسء والمشء ، المسنم والمشم ،
~~الهت والمتمش، والهيس والمحيش، بوسع ويوشع : قال البخاري ينطق
~~فيهما بالسين والشين ، وإن لم يذكر في صحيحه إلاء بوسع بالشين المعجمة.
# على أنه لا يحصى كل شيء في امام مبين إلا الله، فقد فات المجد
~~اللغوي كثير من حروف السين والشين كالمثبرطس والمنبرطتش وهو
~~السمسار، والبهس والبهش ، والنمس والنمش وهو الكلام المزخرف كما جاء
~~في المحكم ، ومرهف الصبئ وشرهفه، والمحسة والمحشة، والمرفس
~~والمرغش، وأنسبت الريح اشتدت وأنشبت ، وأمثالها لاتحصى .
# وقال يعقوب بن السكيت في قلبه (بس ا4) وقد يجمعون بين السين
~~والشين ، قال الفراء أنشدني الشميري :
~~إنتا إذا ماحمي الوطيس وجعلت نبالهم تطيش
~~ذلك لأن العرب ألفوا الإبدال بين السين والشين والميم والنون فلم
~~تمجها آذانهم في الكلام والنظام ، ولكل أمة في اللغه وجهة هو مولتيها.

PageV98829P171

~~============================================================


~~السين والصال
~~إذا كانت عجفاء
~~و(9)

~~يقال : شاة شصب وشصبة وشسية:
~~1 و(3)
~~(4) 1-1
~~مهزولة (1) قال الشاعر(1) :
~~351 لحا الله قوما شووا جارهم والشاة
~~بالدزهمين الشصب
~~(1) السين والصاد أسليتان، فهما أختان من خرج واحد، اتفقتا
~~بالإصمات والصفير وبالهمس والرخاوة.
# ) حكى الازهري في التهذيب أن الخليل رحمه الله قال : كل
~~مين أو صاد تجيء قبل القاف، فللعرب فيه لغتان) منهم من يجعلها
~~سينا، ومنهم من يجعلها صادا، لا يبالون أمتصلة كانت القاف أو
~~منفصلة بعد أن تكون في كلمة واحدة إلاء أن الصاد في بعض أحسن،
~~والسين في بعض آحسن انتهى؛ قلت : وذلك راجع إلى جمال الصوت
~~وقبعه فيهما، فالسوقعة والصوقعة : وقبة الثريد ) فهي بالسين أحسن
~~والطف، وسقع الديك مثل صقع، وخطيب مسقع مثل مصقع)
~~وهي ms302 بالصاد أكثر استعمالا وجمالا
~~(2) في الجزء الأول من الإبدال (25/1) مر بنا التعاقب بين
~~الشاسب والشاسف والشازب الذي هو اليابس من الضر، والشصب في
~~ل (شصب) بالكسر: الشدة والجدب، وسصب المكان،: أجدب)
~~وعيش شاصب: شديد، اه، ولا شك أن الشتصوب والجدب)
~~ما يؤدي إلى الضمر والهزال ، وليس في إبدال يعقوب المطبوع ولا في الجمهرة
~~ولا اللسان والصحاح والقاموس وتاجه ذكر للتعاقب بين هذين الحرفين
~~(4) هو ابو العرندس العوفي كما جاء في ج 283/1 و 291
~~و366/3، قال أبو بكر كذا روي في هذا البيت ، والصواب (وللشاة 000) .

PageV98829P172

~~============================================================


~~-12
~~أبو عمرو : المبسق من الغنم : التي يجيء لبنها قبل
~~ينتاجها فتخلب، وكذلك المبصق، وهي غنم مباسق ومباصق،
~~1:
~~(1)
~~ومباسيق ومباصيق(1):
~~ويقال للغبار : القسطل والقصطل، والقسطال والقصطال،
~~والكسطل والكصطل ، والكستطال والكصطال ، والكسطان
~~.(2)-1611 7
~~~~والكصطان ، والكسطان والكصطان قال الراجز(1) :
~~352
~~يثير كسطان غبار ذي رهج
~~(1) مر بنا هذا التبادل في باب الزاي والسين.
# (4) أنشده أبو عمرو، والرجز في باب (اللام والنون) ثلاثة أشطار،
~~وتراها برواية اللسان (كسطن) كما يلي :
~~(حتى اذا ما الشس همث بعرج
~~آهاب راعيها فثارت رج
~~ثثير كسطان مراغ في وهج)
~~(*ك) يقال للغيم صيليفد وسلغد على مثال فيمل) حكاه
~~بالصاد صاحب المحكم، وبالسين كراع في أمثلة الغريب
~~(ك) والقسطالة والقسطانة : قوس قزح قال الشتاعر :
~~(وقوس كقسطانية الدجن ملنبد)
~~ويقال : القسطانيتة : عيوج قوس قزح . نقلته من خط رضي الدين .
# (*) من المحكم : حص الجليد النبت يحثه: أحرقه،
~~لغة فى حسته.

PageV98829P173

~~============================================================

~~ويقال : خطيب سلاق وصلاق، ومشلق ومصلق،
~~5
~~141
~~وسلاق ومصلاق : إذا كان فصيحا بليغا قال الأغشى(1) :
~~.(1)
~~-6
~~10
~~353 فيهم الحزم والاناة والنجدة فيهم والخاطب الصلاق

~~وكذلك يقال : خطيب مصقع ومسقع، ويقال : سقع


~~الديك يسشقع، وصقع يصقم : إذا صوت (2) :

~~(2)4

~~ويقال : جاء يتبر بس ويتبربص: إذا جاء يمشى مشية

~~4
~~.4)-1611 ()
~~خفيه كانه يتدخرج (2)، قال الراجز (4) :
~~صحه سلق تبربس
~~35
~~(1) من قصيدة في ديوانه (42/ه21) من الخفيف، يتشوق بها
~~في نجران إلى قومه مفتخرا بهم) ورواية الديوان للشاهد:
~~فيهم الخصب والسماحة والتجدة فيهم ms303 والخاطب المصلاق
~~وفى اللسان (. المسلاق) بالسين، وقبله:
~~وندامى بيض الوجوه كأنالثرب منهم مصاعب أفناق
~~(2) ذكرنا في مقدمة الجزء الاول (15/1) قول الفراء : إن
~~نفرا من بلعنبر يصيرون السين صادا فبل الآحرف : (طق خغ)
~~(3) ليس هذان الحرفان في اللسان، وليس منهما في القاموس إلا
~~تبريس : مشى ميشية الكلب او مشيا خفيفا، أو مر مرا سريعا
~~(4) السلكقة : الذيب، والجمع سيلمق وسياق، قال سيبويه:
~~ول، سلتة بتكسد وانتا هه مز باب سدرة صدد

PageV98829P174

~~============================================================


~~وا
~~14-4 1
~~01
~~الأضمع : نسأت الناقة أنسأها تسا، ونصأتها أنصاها
~~-
~~،(1)11
~~نصا: إذا سقتها (1):
~~ويقال للجبل : الشد والسد، والصد والصد ، وفي التنزيل :
~~21
~~--1
~~(2)1
~~1
~~51
~~"بين الشدين" والسدين ، قد قرىء بهما (1) :
~~) في صحاح الجوهري : الجر ثفش العظيم الجتبين انتهى)
~~وفي الحواشي لابن بري: هذا الحرف ذكره سيبويه ومن تبعه من
~~البصريين بالسين المهملة غير المعجمة، وقال ابو سعيد السيرافي : هما لغتان)
~~والجرافس بضم الجيم مثله، وبهما بالسين والشين أيضا.
# (*) البوش : الجماعة من الناس الختلطين ، يقال : بوش بائشء؛
~~ابن شيده في المحكم، جاء بالبوس البائس : أي الكثير، والشين اعلى)
~~وقد تقدم . نقلته من خط الرضي الشاطبي أبقاء الله1.
# (9) وجاء في اللسان (نسأ) ونسأ الدابة والناقة والإبل
~~ينسؤها نسأ: زجرها ، وكذلك نسأها تننسئة : زجرها وساقها،
~~وأنشد الأعشى ( الدبوان/343):
~~وما أم خيشف بالعلاية شادن تنسى في بود الظتلال غزالما
~~بأحسن منها يوم قام نواعم فأنكرن ، لمما واجهتهن حالما
~~وجاء في (نصا) منه : نصأ الدابة والبعير ينصؤها نصا : إذا زجرها:
~~(2) وفي ل (صده) والصكد واليد : الجبل، قالت ليلى الآخيلية :
~~(أتابغ لم تتنبغ ...) والجع أصداد وصدود، والين فيه لفة؛
~~والصد المرتفع من السحاب تراه كالجبل، والسين فيه أعلى؛ ورواية
~~الشاهد كرواية اللسان في الجمرة والصحاح والتاج واصلاح المتطق
~~ونظام الغريب والاقتضاب وغيرها)

PageV98829P175

~~============================================================


~~و (1).
# قال الشاعر (1) :
~~9
~~21546 ر
~~355 أنا بغ لم تخسن ولم تك أولا وكنت صنيا بين صد ين مجهلا

~~اللخياني : بخست عينه أبخسها بخما، وبخصتها أبخصها
~~ر
~~و51.د
~~2

~~اد
~~ال 1611
~~بخصا، والاصمعي : لا يجير إلا الصاد، وهي ms304 الفصيحة
~~ت(2)،
~~المستعملة (1)؛
~~(1) الشاعرة ليلى الاخيلية كما جاء في اللسان والتاج والصحاح والاساس

~~وهي ليلى بنت عبد الله بن الرجال بن شداد بن كعب الآخيلية
~~و980- 700م) من بني عامر بن صعصعة : ساعرة عربية فصيحة
~~ذكيتة جميلة، اشتهرت بأخبارها مع تتوبة بن الخمير، وفدت على عبد الملك
~~ابن متروان وعلى الحجاج فكانا يكرمانها ويقربانها، وطبقتها في الشعر
~~تلي طبقة الخنساء وكان بينها وبين النابغة الجعدي مهاجاة) ماتت ودفنت
~~في ساوة؟ والشاهد في هجو النابغة الجعدي،؟
# راه في ل وت (صدد وصنا) ومخ 20/1 و 25/15
~~والاساس (صن و) ونظام الغريب 123، وإصلاح المتطق لابن السكيت
~~102، وتذيب إصلاح النطق للتبريزي 150/1، وابحث عن الآخيلية في
~~فوات الوفيات 141/2، والاغاني (الدار) 204/11، والمرزباني 343،
~~والتبريزي /76، والعيني 4/2 ومعجم ما استعجم 715/3، والسط
~~119، ودغبة الآمل 219/0، و127/8 و 174 و184
~~(2) ول (بخص) البخص مصدر بخص عينه: أغارها، قال اللحياني:
~~هذا كلام العرب، والسين لغة

PageV98829P176

~~============================================================


~~(4)
~~الفراء : جاءتا يضرب أصدريه وأسدريه (4 :
~~،(2) 1
~~رد ه
~~ويقال : رجل أشقح وأصقح : إذا كان أصلع (2) :

~~و(4)11-
~~ويقال : جاءتا يرعس رأسه ويرخص رأسه (2) قال
~~الشاعر : (أنشده أبو عمرو لنبهان) :

~~356 أرادواجلائي يؤم فيد وقدموا لحى ورؤو ساللشهادة ترعس
~~011 (4)
~~اء5
~~والخرس والخرص(4) : الدن ، ويقال : سمن فلان حتى
~~(1) مر بنا في بابي (الزاي والسين) و(السين والصاد) : جاء يضرب
~~أزدريه وأسدريه وأصدريه، وجاء تقسير هذه الآبدال.
# (2) وهي بالسين والصاد لغة يمانية، وفي هامش الأصل : السيقحة :
~~الصاع ، يمانية ، رجل أسقح، وقد تقدم في الصتاد عن ابن سيده في المحكم
~~(3) وفي ل (رعس) الرعس والارتعاس الانتغاض، ورمع مرعوس
~~ورعاس إذا كان لدن المهزة غر اصا شديد الاضطراب، والرعتسان
~~تحريك الوأس ورجفانه من الكبر ، وأنشد لتبهان :
~~سيعلم من ينوي جلاي أنني أريب  بأ كناف الشضيض حبلبس
~~أرادواجلايي يوم فيد وقربوا لحى ورؤوسا للشهادة ترعس
~~وجاء البيت الآول في الهامش بجانب الشاهد ، والرعح في اللساين
~~بمعاني الرعس، ولم يذكر ابن منظور مابينهما من نسب الإبدال
~~(4) وفي ل (خرس) والحريس والخرس : الدن . الأخيرة (الخيرس)
~~عن كراع، والصتاد في هذه الاخيرة ms305 لغة اه . يريد أن (الحرص) بكسر
~~الخاء لفة في (الخرس) فلا يقال : الخرص بالفتح كما يقال (الخرس)،
~~وهي في الأصل مضبوطة بفتح المعجمة في الحرفين

PageV98829P177

~~============================================================


~~صار كالخزس وكالخرص ، والخراس والخراص : صاحب

~~الدنان :
~~اللخياني يقال : هو لسق الحائط ولصق الحائط ، وقال
~~الاصمعي : لا يقال: إلا هو بلصق الحائط ، ولا يقال :
~~~~(1)
~~لصق الحائط (1):
~~ويقال : أجد في بطني مغسا ومغسا، ومغصا ومغصا ،
~~(2) 14
~~1
~~وقد مغس الرجل مغسا ، ومغص مغصا (2) :

~~- وفي ل (خرس) والخسرء اس الذي يعمل الدمتان قال الجعديء .
# جون كجون الخمتار صرده الغر اس1، لاناقس ولا همزم
~~الناقس الحامض بموجاء في ل (خوص) والخر اص : صاحب الدنان ، والسين لغة .
# (*) في مختصر العين : الخرصة طعام النفساء، وهو بالسين أشهر؛ وفي
~~البيان للجاحظ (313/1) قال ابن الأعرابي يقال : بنت الخس وبنت
~~الحتص وبنت الخنسف وهي الزرقاء، وقال يونس لا ميقال إلا بنت
~~الأخس نقلته من خط الوضي . قلت : وهي الزرقاء الاياديتة؛ قال
~~ابو همرو بن العلاء : داهيتا نساء العرب : هند الزرقاء وعنز الزرقاء، وهي
~~زرقاء اليمامة.
# (1) مر بنا في باب (الزاي والسين) قولهم : (هو لزق الحائط
~~ولسق الحائط : أي بليصق الحائط)
~~(2) وجاء في (باب لسين والصاد) من إبدال بعقوب (42):
~~قال (الفراء) وسمعت أبا عمرو يقول: مغيس الرجل، وإنه ليجد
~~منفسا، ويقال: مغتسا، وكذلك بالصاد أيضا.

PageV98829P178

~~============================================================


~~28 411
~~19
~~ويقال : اخرتمس الركجل اخرنماسا، واخرنمص
~~،(1)
~~اخرتماصا : إذا سكت(1) :
~~(2)5
~~911
~~117
~~ويقال : امتسحت السيف وامتصحته؛ إذا اخترطته (2) :
~~عن الفراء ؛
~~ويقال: هو يشوس فاه بالسواك ويشوص: أي يستاك،
~~وحكى الفراء : عن امرأة منهم أنها قالت في كلامها : هو

~~11 1ء
~~يشوس فاه بالسواك ، بالسين ، وقالت: إن الشوص يوجع ،

~~والشوس لين ، وقال الشاعر :
~~357 تراءت بمبيضر الغدائروارد وذي أشر تشوفه وتشوص(
~~رز 3(4)
~~(1) وجاء في ل (خرمس) واخرنس الرجل: ذل وختضتع،
~~وقيل: سكت، وقد وردت بالصاد عن كراع وتعلب، والاخرنماس:
~~السكوت؛ الفراء : أخرميثس واخرمص : سكت ، وذل وخضع أيضا .
# (2) ليس في اللسان هذا الحرفان بهذا المعنى، وجاء في القاموس :
~~(وامتسح السيف : استكه)، وليس فيه (امتصح)، ولا في إبدال ms306 يعقوب
~~ذلك، فالحرفان مما انفرد أبو الطيب فيه من حروف الإبدال
~~(3) ويروى: (بأسوة ممتد الفدائر..)، و(ذو أشر) هو
~~الثغر لأسنانه رقة وحدة، و(تشؤفه) تجلوه وتشوصه بالسواك .

PageV98829P179

~~============================================================


~~4)5

~~1
~~ويقال : داره مني بسقب وبصقب : أي : بقرب (1) ،
~~111(4)
~~وجاء في الحديث (2) : الجار أحق بسقبه، ويقال: بصقبه،
~~أي بما قرب منه ، يعني في الشفعة . والسقب والصقب :
~~ااهد
~~رر(4)
~~ولد الناقة أول ما تضعه امه(2).
# (1) وقال أبو عبيد: يعني القرب، ومنه حديث علي عليه السلام،
~~أنه كان إذا أتي بالقتيل قد وجد بين القريتين، حسل على أصتقب
~~القريتين إليه: أي أقربها، ويروى بالسين؛ وفي ل (صقب) أيضا :
~~وداري من داره بسقب وصقبه وزمم وأمم. وصدد: أي قريب؟
# ويقال : هو جاري مصاقي، وأصقبك الصتيد فارمه، وأصقبه
~~فصقيب: أي قربه فقرب، وصاتبناهم مصاقبة وصقابا، وصقب
~~قفاه: ضربه، وصقب الطائر: صوات عن كراع، ثم قال ابن منظور:
~~والستين في كل ذلك لفة.
# (2) وفي النهايه (181/2) قال ابن الأثير : ويحتج بهذا الحديث
~~من أوجب الششفعة للجار، وإن لم يكن مقاسما : أي أن الجار أحق
~~بالشفعة من الذي ليس يجار، ومن لم يثبتها للجار تأوعل الجار على
~~الشريك، ويحتل أنه أراد : أنه أحق بالبر والمعونة بسبب قربه من جاره .
# (4) الأصعي : إذا وضعت الناقة ، فولدها ساعة تضعه: سليل،
~~قبل أن يعلم أذكر هو أم أنثى 9 فإن كان ذكرا فهو ستبة، وأث
~~مسقب؛ الجوهري : ولا يقال للأنش سقبة، ولكن حائيل

PageV98829P180

~~============================================================


~~و(1):
~~قال الشاع

~~فماوجدت كوجدى أه سقب أضلته فرجعت الحنينا
~~اا
~~6
~~35
~~2
~~والسقب والصقب أيضا : عمود من عمد الخباه (2) :

~~11* 511 ر9
~~ويقال : هو أخوه سوغه وصوغه ، وهي أخته سوخه
~~ر
~~وور
~~وصوغه ، وسوغته وصوفته : أي ولد بعده يليه (2):
~~(3) .1-301

~~(4)
~~ويقال للمخدة : المسدغة والمصدغة (4) :
~~121
~~(1) هو عمرو بن كلثوم) من معلقته
~~(2) ل (سقب) والستقب والصقب والستقيبة: عمود الحباء،
~~وفي (صقب) منه : وقيل : هو العمود الأطول في وسط البيت
~~والجمع صقوب
~~(3) وفي الأصل الغين مفتوحة فيها كلها، قال الفراء: سمعت رجلين
~~من تميم قال أحدهما (صتوغه) والآخر (سوغته)، وقال المفضل: ms307
~~هو سوغه وسينغه بالواو والياء؛ الجوهري: وسوغه وسوغته:
~~أخته التي ولدت على أثره) وأسواغه : الذين ولدوا في بطن واحد
~~بعده ليس بينه وبينهم بطن سواهم ، والصتاد فيه لغة
~~(4) ومر بنا آنفا في (الزاي والصاد) : المزدغة والمصدغة ، وجاء
~~في البدل لابن السكيت (42) : ويقال هي الميصدغة والصئدغ، ويقال
~~بالسين والزاي:

PageV98829P181

~~============================================================


~~ره 7ر
~~-4(9)0206
~~ويقال : سعطت المجنون(1) أسعطه سعطا، وصعطته أضعطه
~~1
~~2
~~صغظا، وأنسعطته أسعطه إسعاطا، وأصعطته أضعطه إضعاظا،
~~ه د
~~ا116(4)،
~~وهو السعوط والصعوط (10؛
~~5
~~~~ويقال لعظم الصدر: القس والقص، والقسس والقصص،
~~و(3)
~~والقسقس والقصقص(1) :

~~(1) اللحياني : رجل مجنون وتخنون وتحنون بمعنى واحد.
# (2) الالحياني : الصعوط والسعوط بعنى واحد، قال ابن سيده:
~~أرى هذا إنما هو على المضارعة التي حكاها سيبويه في هذا وأشياهه
~~والسعوط والصعوط بالفتح : اسم الدواء يصب في الأنف، والعامة
~~عندنا في صوريا من جمهوريتنا العربية المتحدة تقوله بالزاي (زعوط)،
~~وحروف الصغير تتعاقب لآنها تتقارب
~~(3) لم يجيء القسء في (قسس) من اللسان، وفي (قصص)
~~منه جاء : والقص والقصص والقصقص الصدر من كل شيء؛ الليث :
~~القص هو المشاش المغروز فيه أطراف شراسيف الأضلاع في وسط
~~الصدر؛، قال الأصمعي يقسال في مثل : (هو ألزم لك من شعيرات
~~تصك) وذلك أنها كلما جزت نبتت ، و(القصء) في علم التشريح
~~*و العظم المتبسط في الجزء الأمامي من الصدر 5560 .
# (*) المحكم صبغت الناةة: ألقت ولدها، لغة في سبغت
~~() تمغتيت من الشيء وأمختيت منه: إذا تبرأت منه
~~وتحرئجت(الجوهرى)

PageV98829P182

~~============================================================



~~وهي السبخة والصبخة (1) :
~~46 1*ا: 21
~~الأؤه (2):
~~والسباغ والصباغ : كل ما اضطبفت به من الأدم (2) :
~~: ا(4)،
~~ويقال : أشبغ الله عليه نعمه وأصبغها(2) :

~~512
~~ان
~~ويقال: ما سميت له نبسة ونبصة، وما ينبس بكلمة

~~ان
~~وما ينبص بكلمة؛

~~.
# ويقال : هو الفسطاط والفصطاط، والجميع فساطي
~~فساطط
~~(4)2-
~~وفصاطيط(1) :
~~(1) وفي ل (ص ب خ) الصبيغة لغة في السبخة، والسين اعلى.
# (2) وفي ل (ص بغ) الصبغ والصباغ: مايصطبغ به من

~~الإدام : وصبغ اللقمة يصبغها صبغا : دهنها وغمسها، وكل مااغمس
~~فقد صيغ . والجمع صباغ: وليس في ترجمة (سبغ) من اللسات
~~مايتعاقب مع (صبغ) بهذا المعنى ms308
~~(3) وفي ل (س ب غ) وسبغ الشيء يسبغ سبوغا : طال واتسع
~~وأسيغه هو، وكل شيء طال الى الارض وكمل فهو سابغ: وسبغت
~~النعمة : اتسعت، وأسبغ الله عليه النعمة، والنعمة سابغة *، ولبس في
~~ترجمة(صبغ) من اللسان مايتعاقب مع (سبغ) بهذا المعتى
~~(4) مرأت بنا لغات الفسطاط في باب (التاء والطاء) من الإبدال
~~(131/1) فارجع الى حاشيته الثانية، وذكر الى جني في صر الصناعة
~~174/1) ستتا من اللغات ليس بينها (فصطاط) بالصتاد المهملة،
~~عا ذلك سه لفات

PageV98829P183

~~============================================================

~~18
~~وقالوا : الاسلخ والاصلخ في بعض اللغات : الاضلع ،

~~وفي بعض اللغات : الاصم(1)، قال الراجز،(2) :
~~4ر(2).
# 35
~~غظيت يا بنت الشييخ الاصلخ

~~ما أن أن تنزجري أو تنمخي
~~(1) وجاء في ل (سلخ) والاسلخ الأصلع، وهو بالججم اكثراه.

# فقوله : ( وهو بالجيم اكثر) يدل على أن (الاسلج) بمعنى الأصلع
~~ولم يرد بهذا المعنى إلا في الجمهرة (320/2)، وما هو في اللسان ولا
~~الصحاح والقاموس، وأما (الأصلخ) بالمعجة فقد جاء في ل (صلخ)
~~الأصلخ : الأصم ، كذلك قال الفراء وأبو عبيد ، قال ابن الأعرابي:
~~فهؤلاء الكوفيون أجمعوا على هذا الحرف بالخاء المعجمة؛ وأما أهل
~~البصرة ومن في ذلك الشتق من العرب فإنهم يقولون (الأصلج) بالجيم ،
~~قال الأزهري : وسمعت، أعرابيا يقول : فلان يتتصالج علينا أي يتصامم
~~قال : فهما لغتان جيتدتان بالخاء والجيم 1ه
~~قلت : إعتبار شيغنا حرف (الأصلج) فصيحاء يدل على أخذه بلغة
~~الكوفيين ، فهو بحكم سنده كوفي المشرب اللغوي فقد أخذ عن أبي عمر
~~الزاهد غلام تعلب
~~(2) لم يعزه ابن دريد في جمهرته (220/2) والمشطور الاول فيه
~~(حييت..0) قال (والاسلخ) في بعض اللغات الاصلع والاصم-؛
~~فأمتا(الاصلج) "الجيم فالاصلع لاغير، وذكر أن قيساء تقول :
~~رجل أصلج للأصم. ومعنى (تنمغي) قال الاصمعي: إمختى من
~~ذلك امخاء : إذا ح منه تأثما، الاصا.: إنخ،

PageV98829P184

~~============================================================


~~5
~~ويقال : رسجل أرسخ وأزصح ، وافرأة رنبحاه ورصحاه ،

~~وقذ رسح يرسح رسحا، ورصح يرصح رصحا: وهو لصوق

~~(4)
~~العجز وصغر الآليتين(1) ، والذتب أرسح وأرصح(12 :
~~ويقال : رجل أسقح وأصقح : إذا كان أصلع ، وهي
~~(3)
~~السقحة والصقحة(2) :
~~(4
~~ويقال : رسخ الشيء في الآرزض يرسخ، ورصخ ms309 يرصخ (0؛
~~1
~~(1) وفي ل ( رصح) الوصح لفة في الرمح ، وفي حديث اللاحنة
~~(إن جاءت به أريصح)، وهو تصغير الارصح وهو الناتيء الاليتين
~~وقال ابن الاثير: ويجوز بالسين، هكذا قال الهروي، والمعروف في
~~اللفة أن الارصح والارسح هو الخفيف لحم الاليتين، وربما كانت الصاد
~~بدلا من السين.
# (2) لانه لاصق العجز، وكل ذنب أرسح لأنه خفيف الوركين.
# (3) وفي ل (سقح) السيقعة : الصلع : يمانية، رجل أسقح)
~~وفي ترجمة (صقح) منه يقول : الشقحة : الصلعة ورجل أصقع أصلع
~~يانية ؛ وجاء في القاموس وشرحه : الصقع الصلع ، والنعت أصقع )
~~وهي صقعاء والاسم الصقحة محركة ، والصيثعة بالضم لغة يمانية ، ولعل
~~ماذكرء المجد هو الصواب:
~~(4) وفي اللسان (رصخ) الشيء ثبت مثل رسخ بمعنى واحد؛ وفي
~~هذا دليل على أن هذا التمثيل يشير إلى قول صاحب اللسان
~~بتعانب الحرفين

PageV98829P185

~~============================================================


~~ويقال : إمصخ الورم وامسخ : إذا انخمص ، والمصخ
~~لغة في المسخ (1) :
~~(1).
# 3)5
~~ويقال : هذا ماه سخن وصخن (2) :
~~وهو الوسخ والوصخ، يقال: وسخ الثوب يوسخ وسخا،

~~ووصخ يوصخ وصخا؛
~~ا-06(2)،
~~وهو السقر والصقر (2) :
~~(1) وفي ل (مصخ) والمصخ لغة في المسخ مضارعة، وللمسخ معاني
~~كثيرة منها تحويل الصورة إلى أقبح منها. وإزالة الطعم، والضمور
~~والمزال، ويقال : امسخ الورم : انحل وذهب .
# (2) وفي ل (صخن) ماء صخن لغة في سخن مضارعة
~~(3) وقد أشرنا في مدخل الإبدال الى قول الفراء بان نفرا من
~~بلعتير (*) هم يصيرون السين صادا إذا جاء بعدها طاء أو قاف أو غين
~~أو خاء : كالصراط والسراط، قال : وهي بالصاد لغة قريش الأولين
~~التي جاء بها الكتاب، وعامة العرب تجعلئها سينا، ولغة الصتاد أعلى
~~لكان المضارعة، وإن كانت السين هي الأصل، وترأ يعقوب:
~~(السراط المستقيم) بالسين، وجرير وهو من تميم يقول :
~~أمير المؤمنين على صراط اذا اعوج المواره مستقيم
~~(*) وهم من بني تيم) وجرير تيمي، ولذلك يجعل (السراط)
~~مراطا، كما وره في شعره.

PageV98829P186

~~============================================================


~~والسراط والصراط : الطريق(1) ، ومنه قوله تعالى :
~~"إهدنا الصراط المستقيم" :
~~ويقال : سقرثه الشمس تشقره سقرا، وصقرته تصقره
~~صقرا : إذا حميت على دماغه ؛ وزعموا أن اشتقاق اسم
~~(صقر) من ذلك ، وإن لم تسشمع ms310 إلا بالسين فقط ،
~~،(2)1
~~والله أغلم (2) :
~~(1) مر بنا آففا في باب ( الزاي والسين) الزقر والسقر، وهذا
~~البدل يجري على قاعدة الفراء مثل السراط والصراط : فان السين في
~~السقر والصكقر قبل القاف ، وهي لغة بلعنبر، وأما قلب السين زايا كسقروز قر
~~اذا جاءت السين قبل القاف خاصة فهي لفة كلب
~~(2) هذا الإبدال يجري كما عرفنا على لغة نفر من بلعنبر، وسفر
~~الشس : شدة وقعها على دماغ الانسان في القيظ ايام الحج، وكثيرا
~~ماتودي بالمسقور؛ ويوم سمقر ومصقر: شديد الحرة، قال
~~أبو بكر: في السقر قولان ، أحدهما أن نار الآخرة سميت (سقر)
~~لأنها تذيب الاجسام والأرواح ، والاسم عربي من قولهم : سقرته الشس
~~أي أذابته، وأصابه منها ساقور. وفي اللسان (صقر) وصقر من آسماء
~~جم لفة في مقر:

PageV98829P187

~~============================================================


~~والتقليس والتقليص: الضرب بالدف، يقاك: هم يقلسون
~~1 ددر

~~ر
~~ويقلصون ، ويروى عن عياض الاشعري أنه قدم الأنبار
~~ر
~~اقر
~~في يؤم عيد ، فقال : ما لي لا أراهم يقلصون، فإنه

~~من السنة (1)؟
# (2)،
~~11 211
~~ويقال : هو الطرس والطرص للكتاب(1) :
~~وقد كتبت سطرا وصطرا من الخط ، وكذلك السطر
~~104
~~رد
~~والصطر من النخيل ، وقد سطرت النخل تسطيرا، وصطرته
~~تصطيرا ، والسطر والصطر العتود من الغنم أيضا (2) :
~~،(4)1
~~11
~~(1) وجاء في ل (قلس) والقس والتقليس، الضرب بالدف
~~والغناء، والمقلس : الذي يلعب بين يدي الآمير إذا قدم المصر،
~~قال الكميت يصف ثورا طعن في الكلاب فتبعه (الثور) والذهاب لما
~~في قرنه من الدم :
~~ثم استر تغنيه الذتاب كما غنتى المقليس بيطريقا بمزمار
~~ومنه حديث عمر لما قدم الشأم : لقيه المقلتسون بالسيوف والريحان؛
~~وليس في اللسان (التيقليص) بالصاد بهذا المعنى ولا في القاموس وتاجه
~~ولا الصحاح بما بأيدينا من المراجع المطبوعة
~~(2) ولم أجد أيضا مادة (ط ر س) في اللسان ولا في سائر المراجع المطبوعة.
# (3) وفي قاموس المجد اللغوي : الصطر ويحرك: الستطر،
~~وتصينطر تسيطر اه. وقرىء: "وزادكم في الحلق بصطة"
~~و" لست علهم بمصيطر بالصاد والسين، قال ابن سيده : وأصل صاده
~~سين، قلبت مع الطاء صادا لقرب خرجهما

PageV98829P188

~~============================================================


~~ا1و *21 ms311
~~والسقع والصقع : ضربك الشيء بالشيء ، يقالك : سققته
~~~~(1)-
~~1ا0
~~411
~~سقعا وصقعته صقعا ، ويقال: إنزل ذلك السقع والصقع(9) :
~~والسامغان والصامغان : جانبا الفم تحت طرفي الشارب
~~،(2)
~~من عن يمين وشمال (10 :
~~ويقال : فقست البيضة وفقصتها : إذا شدختها (2) :
~~،(4)
~~د
~~(2) ويقال : ما أدري آين سقع : أي أين ذهب 9 وسقع الديك
~~0
~~مثل صقع، والسقع لغة في الصقع، وكل ناحيسة: سقع وصقع،
~~والسين أحسن
~~() الجمهرة : الصقع (بالسين والصاد) ضربك الشيء بالشيء،
~~ولا يكون إلا الشيء الصلب (يقال) سقاعته سقعا وصقعته صقعاء
~~والصتاد أعلى
~~(3) وفي (الصامغين) لغات في ل (صمغ) : الصمغان والصمغتان
~~والصامغان والصماغان، ولم يذكر ابن منظور مسابين الحرفين من تبادل)
~~ولا ذكر أبو الطيب اللقوي هذين المثييين في كتابه (المثنيى) ولا ابن
~~سيده وغيرهما ممن جمعوا المثتيات
~~(4) وفي ل (فقص) فقص البيضة وكل شيه أجوف يققصها
~~فقصا، وفقصها : كرها، وفقسها يفقيسها: فضخها، وفي
~~حديث الحدييية: وفقص البيضة آي كسرها، وبالسين آيضا.
# (*) في المنتخب لكراع يقال لجانبي الشقتين عندما يتجع ريق
~~المتكلم ثم يمسحه : الصماغان والسماغان
~~(*) الصتماغان ملتقى الشكفتين عن بمين وشمال) وفي الحديث :
~~نظيفوا الصتماغين لآنها موضعا الملكين، نقلته من خطه رضي الدين الشاطي
~~أيتده الله

PageV98829P189

~~============================================================


~~8د
~~ا4 اد
~~ويقال : سقلت الثوب أسقله سقلا ، وصقلته أصقله
~~مياد اد(4)،
~~صقلا 10، ورجل سيقل وصيقل (11؛

~~(3)
~~17
~~211
~~ويقال : شربت سويقا وصويقا، والصاد لغة تميمية((2) :
~~(*) المحكم: أستفقت الفتم : إذا لم تحلسبها في اليوم إلا مرة،
~~حكاء الفارسئ بالستين والصياد انتهى. والمشهور في كتب اللفة أن
~~هذه الكلمة بالصراد، وفي المحكم وتهذيب ابن القطاع : صفقت الباب
~~وأصفقته، وسفقته وأسفقته اي: أغلقته
~~(1) الصقل : الجلاء، صقل الشيء صقلا وصتالا : جلاء، وليس
~~(الستقل) بالسين بمعتى الجلاء فيما بين أيدينا من المراجع المطبوعة،
~~وجاء في ل (سقل) : الثل لغة في الصقل وهي الخاصرة .
# (2) اليزيدي: هو السيقل والصيقل، وسيف سقبل وصقيل
~~الأزهري : والصاد في جميع ذلك أفصح
~~(3) التويق مايتخذ من الحنطة والشعير، قال محمد بن المكرم في
~~لسانه (سوق): وللسويق معروف، والصاد فيه لغة لمكان المضارعة)
~~أي لضارعة السين للصاد بقرب المخرج؛ وقول ms312 المصنف (الصاد لفة تميمية)
~~أي ولغة قريش وسائر العرب (السويق) بالسين، فهي أفصح وأكثر
~~خفة على اللسان واستعمالا، و(الصويق) مبدلة منها، وهي لفة
~~قبيلة واحدة من العرب ) فهي أقل في العرب انتشارا، ولذلك نحكم
~~على السويق بأنه الأصل وعلى الصويق بأنه الفرع، ويسهل التعاقب
~~كما بيناء في مدخل الكتاب بين الحروف المتحدة أو المتقاربة
~~خرجا، والسين والصاد أسليتان، وهما على رأي عثمان (ابن جني) اختاق .

PageV98829P190

~~============================================================


~~1-1142


~~و الوهس والوقص : شدة الوطء، يقال : وهسه يهسه

~~:(1)1
~~(وهسا)، ووهصه يهصه وهصا (1):
~~ا- 11.
# 21 اا*
~~و يقال : شاة سالغ وصالغ: إذا كانت مسنة مثل المشب

~~17
~~ات
~~من البقر، وقد سلغت تسلغ سلوغا، وصلغت تصلغ
~~(2)
~~صلوغا(11؛
~~ويقا : تصافق القوم تصافقا ، وتسافقوا تسأفقا : إذا
~~اا25
~~01
~~تبايعوا ، ويقال : ثوب سفيق وصفيق ، وثياب سفاق
~~فة ( (3)،
~~وصفاق10؛
~~(1) وعبارة اللسان (وهص) الوهص: شدة غمز وطء القدم
~~على الأرض، وكذلك شدخ الشيء بوضع قدمك عليه. ابن شميل :

~~الوهص والوهس والوهز واحد) وهو شدة الغيز.
# (2) وفي ل (ضلغ) وصلفت الشاة والبقرة وسلفت فهي صالغ
~~(وسالغ) بغير هاء: تمت آسنانها، وزعم سيبويه أن الأصل السين،
~~والصاد مضارعة لمكان الغين ؛ ابن الأعرابي: الميعتزى سليغ وصليغ
~~ال وموالغ وصوالغ لتمام خمس سنين
~~(3) ليس هذان الحرفان بمعنى التتابع في المراجع المطبوعة ، وجاء
~~في ل (سفق) السفتق لفة في الصقق، وثوب سفيق أي صفيق،
~~وسفق الثوب يسفق سفاقة فهو سفيق: كثف، ورجل صفيق الوجه:
~~قليل الحياء وقح، وسفق الباب سفقا وأسفقه فانسفق : أي أغلقه،
~~والصاد لغة أو مضارعة

PageV98829P191

~~============================================================



~~ويقال : ملس الشيء من يدي ملسا ، وملص ملصا :
~~إذا سقط متزلجا (1) :
~~(1)[
~~(4) 141
~~2
~~الاصمعي: السبطر والصبطر : الشديد الصلب (1) :
~~(4)2
~~~~والسلمب والصلهب : الطويل (3) :
~~(4)
~~والإسطبل والإصطبل : معرب (0):
~~(5)4 0
~~والعستلسب والعصلسب الشديد، وكذ لك العسلبي والعصلبي(5)
~~(1) وجاء في ل (ملس) وتملس من الأمر: تخلص، والتائص
~~التخلص ، يقال ما كدت أتملص من فلان ، وملص الشيء من يدي ملصتا
~~فهر آملص وملص ومليص، وملست الناقة: اسرعت، وسير إمليص :
~~سريع، ومن تتبتع الحرفين في الترجمتين رأي في معانيهما تشابها كثيرا،
~~ما يدل ms313 على التبادل، ولعل الملص هو الأصل لأنه اكثر انتشارا
~~(2) ومر بنا (الستبطر) وكأنه من السباطة والامتداد ، فقد جاء
~~من تقسير السبطر أنه الذي يمتد عند الوثبة ، والجمال الستبطرات الطوال
~~على وجه الأرض، وذكرنا وجه جمعه بالالف والتاء وامتناع تكسيره.
# (3) وفي لسان ابن الكرم (صلهب) والصلهب من الرجال :
~~الطويل وكذلك الستلمب ، ومن الابل الشديد.
# (4) وهو في لاروس الكبير من اللاتينية 10 "لها6، ويجمع على
~~اسطبلات، وهو مذكر كحمامات لانه لم يجمع جمع تكسير على مذهب
~~سيبويه، ولو امكن تكسيره لتما جمعوه بالالف والتاء.
# (5) ليس في اللسان وسائر المراجع المطبوعة ترجمة (لعسلب)،
~~وفي (عصلب) العصلب والعصلبي والعصلوب (بضم العين وفتحها في
~~الأصول كالتهذيب والمحكم والصحاح وللقاموس وتاجه) وكله الشديد الخلق
~~العظيم وزاد الجوهري : من الرجال

PageV98829P192

~~============================================================

~~.(1)-41
~~قال الراجز

~~19
~~1105711
~~369
~~قد لفها الليل بعصلبي

~~مهاجر ليس بأعرابى
~~دبى

~~~~11
~~ويقال : بعير سلقم وصلقم : وهو الشديد الطلب الذي
~~5414
~~~~وا
~~ر 110
~~يكسر كل شيء يمضغه، ويقال: سلقمه وصلقمه سلقمة

~~دا (2):
~~وصلقمة : إذا مضغه مضغا شديدا
~~ويقال: مايملك حر بسيساوحر بصيصاء وخربسيسا وخربصيصا:
~~أي ما يعلك شييا، وهذه كلمة يوما بها إلى الشيء القليل () :
~~1
~~(2)
~~(1) رواه الازهري والجوهري وغيره، وترى الوجز في ل وت
~~(حش وتصلب، وفي ج 3/ 311 وفي شرح التبريزي لاحماسة /92
~~والألفاظ 13 والدرة 123 و 250؛ وللشطر الأول روايات ثلاث:
~~رواية شيخنا المصنف، وهي الواردة في خطبة الحجاج) والثانية

~~(قد حستها الليل0.) والثالثة (قد حشها اللديل.0.):
~~(*) في المحكم : دابية شموص نفور كشموس
~~(2) الصليقة : تصادم الانياب، والصليقم كما في ل (صلقم) :
~~الذي يقرع بعضها ببعض، قال كراع: الأصل الصلق، واليم زائدة،
~~والصحيح انه رباعي؛ وقيل هو البعير الشديد العض والفك، والجمع
~~صلاقم وصلاقة، وفي ل (سلقم) السلم : العظيم من الإبل والجمع سلاقم

~~وسلاقمة) ولم يشر صاحب اللسان الى مابين الحرفين من آخوة المعاقبة
~~(3) مرء بنا هذان الحرفان في باب (الحاء والخاء) من الابدال
~~ب (13)
~~(277/1) وعافنا عليهما.

PageV98829P193

~~============================================================

~~1
~~ويقال : أخذت الشيء بسنايته وبصنايته كما تقول
~~~~بحذافيره وبأجمعه (1) ، عن الفراء؛

~~ويقال ms314 : رجل مسمهل ومصمهل : إذا كان طويلا تاما
~~(2)
~~عن الاصمعي (1) :
~~-ل
~~ا17
~~ويقال : بسق يبسق بساقا، وبصق ينصق بصاقا ،
~~(3)1-
~~ر ساه2
~~لوبساق الجنادب وبصاقها لعابها()؛
~~(1) ليس هذان الحرفان في اللسان، وذكرهما المجد في بابيهما منفردين
~~وقال : أخذ الشيء بسنايته وبصنايته أي كلته؛
~~(2) وليس هذان الحرفان أيضا في اللسان، ولم يذكر القاموس،
~~وهو كثير النقل من العباب، غير (المسمهيل) كمشمعل بمعنى الضامر؟
# وفي إبدال ابي الطيب من الأبدال ما ليس في غيره، وسنذ كرها في
~~فهرس خاص آخر هذا الجزء الثاني بعون الله
~~(3) قال المجد في قاموسه: البساق كفراب البصاق، وبسق
~~بصق)، وبسق النخل بسوقا طال، وعليهم علاهم، وقذ مره بنسا في
~~(الزاي والسين) آنفا بزق وبسق كبصق وعلقنا عليهما
~~() وحكى الخليل عن قوم من العرب الستاعقة بالسين، وفي ختصر
~~العين للزبيدي والصاعقة صيحة العذاب، ويقولون ساعقة بالسين
~~(4) في الجامع للقزاز : القصور الأسد والجمع القصاور) وفي
~~المقامات للحريري: المسطار الخرة المزة، ويقال لها المسطارة أيضا،
~~وذكر أنه يكتب بالسين والصتاد، وحكي صنجة الميزان وصنجته بسين
~~وصاد معا، والفسفسة بالسين والصاد : القت عن محمد بن جعفر
~~القروي قاله رضي الدين الشاطبي ومن خطئه نقلته ا* ، وفي هامش :
~~صليفع الرجل سلفع: إذا آفثلس: صحاح:

PageV98829P194

~~============================================================


~~1--11
~~5110 11 ه1
~~الفراه : العساقل والعصاقل : عظام الكماة وخيارها ،

~~(1)12
~~(2)
~~ولا واحد لها (1)، وأنشد (2) :
~~ح
~~إن احيحا مات من غير مرض
~~51
~~ووجد في مرمضه خيث ارتعض
~~عساقل وجبا فيها قضض
~~(1) وفي ل (عسقل) العسقلة مكان فيه صلابة وحجارة بيض، والعسقل
~~والعسقول والعسقولة ، كت، ضرب من الكماة بيض تشبه في لونها بتلك
~~الحجارة، وقال الأصمعئ هي العساقيل، قال وأنشد أبو زيد:
~~ولقد جنيتك اكمؤا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر
~~(وارتض) الرجل من كذا : اشتد عليه وأفلقه، قال أبو همرو:
~~والإرماض : كل ما أوجع، و( الجبا) يجوز أن يكون جمع جب2
~~كجياة، وهو تادر، وأن يكون أراد (جبأة) فعذف الهاء للضرورة،
~~و أن يكون اسما للجمع، وحكى كراع في جمع جبء ججباء على مثال
~~بناء. و(القضض): الثراب والحصى:
~~(2) أنشد ms315 هذا الرجز الفتراء وابن الأعرابي، والظاهر من لفته
~~أن الراجز من قبيلة أبي النجم العجلي الراجز، فهو بكري أو تغلبي
~~( وتغلب آخو بكر بن وائل) او تميمئ، وذلك أن من لغة بكر
~~ابن وائل وتغلب وكثير من قميم أنهم بسكئنون المتعرك استخفافا
~~فيقولون في فتغذ وكرام وعليم ووجد وعصير (فتخذ وكرم
~~وعلم ووجد وعضر) . وعلى هذه اللغة جاء قول الراجز (ووجد00)
~~بدل(وجيد) للمجهول، وقول أبي النجم العجلي : وعجل بن لجم
~~ابن صعب بن علي بن بكر بن وائل) :
~~(لو عضر منه البان والمسك، انتعصر)

PageV98829P195

~~============================================================


~~25
~~1411 11 هله*
~~والسلج والصلج : الخالص من كل شيء (1) .

# السين والضان
~~13)
~~1
~~د
~~22
~~يقال : رجل مضياع ومسياع : إذا كان يضيع آموره
~~(3)
~~ولا يتكفل بها (1:
~~(1) ليس هذا البدل في اللسان ، وذكر المجد في قاموسه (الصولج) )
~~بمعنى الصافي الخالص، وذكر (الصلاجة) بمعنى القيلجة من القز)
~~(*ع) ومن هذا الباب ما جاء في لسان العرب (فرس): وأصاب
~~فرسته أي نهزته والصاد أعرف؛ وفي شرح القاموس (فرص)
~~والفرصة بالضم النوية والشرب نقله الجوهري، والسين لغة يقال : جاءت
~~فرصتك من البثر: أي نوبتك؛ وباب السين والصاد كباب السين والشين
~~كثير الحروف المتعاقبة لتقارب المخارج
~~(2) السين آسلية، والضاد نيطنعية لا شجرية: اختلفتا مخرجا
~~واتفقتا في الإصمات والرخاوة .
# (3) جاء في اللسان (سيع) ساع الشيء يسيع : ضاع، وأساعه

~~هو، وناقة مسياع: تصبر على الاضاعة والجفاء وسوء القيام عليها،
~~وقال شمر: تتدع والدها حتى باكلها الستبع، ورجل مسياع وهو
~~المضيع للمال ؛ ومن الاتباع (التوكيدي) ضائع سائع، ومضيع
~~سع، ومضباع مسياع:

PageV98829P196

~~============================================================


~~ود
~~اليزيدئ: رجل سبطر وضبطر، وبعير سبطر وضبطر :
~~إذا كانا شديدي الخلق موتقيه (1) .

# د
~~111 ر (2)
~~السين والطاء
~~(3)
~~يقا: فسطاط وفساطيط ، وفساط وفساسيط(2) :
~~وب2
~~(1) وفي اللسان : الضبطر مثال الهيزبر : الضخم المكتنز الشديد الضابط
~~أسد ضبطر وجمل ضبطر؛ والضبطر والسبطر من نعت الاسد بالمضاء
~~والشدة، الجوهري : إسبطر الرجل: اضعاجع وامتد ، وأسد سبطر3
~~يمتد عند الوثبة وقال الجوهري : (وجمال سبطرات) التاء ليست
~~للتأنيث ، ولإنما هي كقولهم حمامات ورجالات في جمع الذكر، قال
~~ابن بري : وقول ms316 الجوهري هذا وهم في خلطه رجالات بحمامات لان
~~(رجالا) جماعة مؤنثة بدليل قولك: الرجال خرجت: وأما حمامات
~~فهي جمع حمام، والحمتام مذكر وكان قياسه أن لا يجمع بالالف والتاء
~~اه. ورأي سيبويه آنهم جمعوها بالالف والتاء لانهم لم يجمعوهاجمع تكير.
# (2) السين آسلية والطتاء نطعية كالسين والضتاد.
# (3) مرت بنا آنفتا لغات الفسطاط في باب (السين والصاد)

PageV98829P197

~~============================================================

~~9
~~اهرر 4*
~~1
~~-11541 1
~~1
~~ويقال: فسات الرجل افساه فسئا، وفطاته آفطاة
~~(1)5
~~فطئا : إذا ضربته بعص (1).
# السين والظاء
~~140 و(2)
~~ا41واش
~~يقال: دعس الرجل المراة يدعسها دعسا، ودغظها
~~يدعظها دغظا : إذا جامعها (2).
# (1(3--

~~(1) أبو زيد : فسأته بالعصا : إذا فربت بها ظهره ، وفسا الثوب
~~وفساه فتفسيا : شقه فتشقئق ؛ أو مده فتفزر، ومثل ذلك قال أبو زيد :
~~فتطأت الرجل : إذا ضربته بعصا أو بظهر رجلك، ورواية هذين
~~الحرفين بمعنى واحد عن آبي زيد، مما يشير إلى ما بينهما من قرابة لغوية)
~~وليس في اللسان وغيره من المراجع المطبوعة ما يصرح بما بين هذين
~~الحرفين من تعاقب وإبدال
~~(2) السين أسلية، والظاء لشوية اختلفتا مخرجا، واثتلفتا
~~بالإصمات والرخاوة.
# (3) مر بنا في آخر باب (الواي والسين) بهذا المعنى : دهر
~~ودعس، وطحز وطحس، وطعز وطعس

PageV98829P198

~~============================================================


~~و (1)
~~السين والعين
~~و./727/.
# اللخياني : يقال : لا آتيك سجيس الدهر ، وغجيس
~~الدهر : أي آخر الدهر (2) .
# (2)9


~~(1) السين أسلية والعين حلقية فهما مختلفتان مخرجا، ومفقتان
~~بالاصمات وبالانقتاح والاستفال
~~(2) وفي اللسان (سجس) : ويقال لا آقيك سجيس الليالي : أي
~~آخرها، ولا آتيك سجيس الأوجس ولا آتيك سجيس عجيس : آي
~~الدهر كله، ولم يجيء (عجيس) إلا مصفرا بعد سجيس بفتع
~~السين ، وأنشد أبو عبيد عن الأحمر:
~~فأقسمت، لا آتي ابن ضمرة طائعا جيس عجيس ما أبان لساني
~~هذا، ويذهب الآب أنستاس الكرملي (مجلة الجمع العلمي 119/1/4)
~~الى أن العياسة والسياسة واحد قال : وهي العياسة في المعنى كالأول،
~~و كانهم أبدلوا السين بالعين للدلالة على النفرق : لأنهم لاحظوا آن العين
~~في أول الكلمة كثيرا ما تفيد هذا المعنى فقد قالوا : العلو والعقل والعرفان
~~والعلم والعباب والعتو والعثن والعجب إلى غيرها ms317 ؛ قلت : وقد قيليد
~~الكرملي ابن جني في ذلك، وهو مما غالى به أبو الفتح، ولا يبت
~~هذا الرأي على النقد، فهنالك كثير من الحروف التي بدئت بالعين، ولا
~~تدل مع هذا على التفوق والعلو كالعبد والعطتب والعثار والعوز والعترج
~~والعجز والعجز والعقيب مما خطر لي الآن على صبيل المثال، ولا تدل
~~إلاء على انحطاط واستقال
~~(4ك) من باب السين والعين: الجوس الجوع، حكاه أبو عبيد
~~في القريب المصنف

PageV98829P199

~~============================================================


~~1
~~و (1)
~~السيين والغين
~~ا50 6111703
~~اللخياني : يقال: اسرندى فلان فلانا يشرنديه اشسر نداء،


~~(3)-
~~(2) :
~~واغرنداه يغرنديه اغرنداء: إذا علاه وضربه (2)، وأنشد (3) :
~~ا90
~~ما لنعاس الليل يسرتديني؟

# أذفعه عني ويغرنديني


~~(ك) قال كراع في المجرة له : ويقال : إنه (لناهذ) في
~~كل سن وعن وفن بمعنى انتهى:
~~(*ع) ومن باب السين والعين ما حكاه الفراء : إذا أبقيت من
~~عحم الناقة ولحمها بقية فاسمها : الأسن والعسن، وجمعها آسان
~~وأعسان، يقال : سمنت ناقته عن آسن أي عن شحم قديم؛ ومنه
~~ما حكاه أبو عبيدة : من الابن العماهج والشماهج، وهما اللذان ليسا
~~بحلوين ولا آخذي طهم.
# (ع) قال آبو الهيثم في تفسير (ذواتا أفنان) فسره بعضهم:
~~س1
~~فواتا آغصان، واحدها حينئذ : فن وفتن كما قالوا سن وسنن
~~وعن وعنن
~~(1) السين آسلية والغين حلقية، اختلفتا في المخرج، واتتافتا في
~~الاصمات والوخاوة والانفتاح:
~~(2) قال آبو عبيد: وامرنداه واغرنداه : إذا علبه وقهره؛ والاصمعي
~~يقول: اغرنداه واسرنداه، واغرندى عليه: علاه بالشتم والضرب والقهر
~~الجوهري: والاسرنداء والاغرنداء واحد، والياء للالحاق بافعنلل
~~(3) آنشده اللحياني والاصمعئ، ورواية اللسان والصحاح (غرة) :
~~قد جعل التعاس يسرندينى

PageV98829P200

~~============================================================


~~(1)* 1
~~السين والفاء

~~1د1 -ابت
~~1.ا2
~~قال أبو نصر : الحسالة والحفالة : ما يرمى من قشور
~~ه(2):
~~الهه
~~التمر والشوير ، وحسالة كل شىء . وحفالته رديئه


~~9
~~الد
~~ويقال: هو يسوق بنفسه، ويفوق بنقسه: اي يجود
~~بنفسه ، حكاها اللخياني(
~~:(2)9

~~224 الق:
~~والنتس والنتف واحد ، يقال نتسته أنتسه نثسا ،
~~11
~~،(4)
~~ياهور
~~ونتفته أنتفه تتفا(2):
~~(1) السين أسلية وللفاء عفهية : اختلفتا في الخرج ، واتفقتا في الصفات
~~الضعيفة من الهس والرخاوة والانفتاع والاستفال
~~(2) مر بنا ms318 في باب الثاء والذال من الإبدال (163/1) الحثالة
~~والحذالة، وأنها حطام التبن ورديء الطعام وعكر الدهن ، ومأيرمى به:
~~(3) وفي ل (سوق) ساق بنفسه سياقا (وسؤوقا) نزع بها عند
~~الموت؛ الكسائي : هو يسوق بتفسه، وقد فاظت نتفسه، وأفاظ
~~الله لفسه، والسوق والسياق : نزع الووح، وبهذا المعنى يفوق بننسه
~~فوقا وفؤوقاء: يجود بها
~~(4) نت ونتش ونتف واحد:

PageV98829P201

~~============================================================


~~ويقال : رجل عتريف وعتريس : إذا كان غاشما (1) :
~~(1)1441
~~5-11 3
~~اليزيدي يقال : إنه لحسن العوس في إبله، وحسن

~~(2)11
~~العوف فيها : من حسن الرقية والقيام عليها(1) .

# (1) والعتريس في ل (عترس): الضابط الشديد، وقيل:
~~الجيار الفضبان، أو الداهية أو الشيطان ، وجاء فيه (عترف) العتريف
~~الخبيث الذي لايبالي ماصنع، وهو أيضاء : الغاشم الظالم، والداهي
~~الخبيث . وليس في اللسان مايدل على تبادل بينها وتعاقب
~~(2) وفي اللسان (عوس): ويقال: إنه لسائ مال وعائس
~~مال بمعنى واحد، والعوس : الطتوف باللبل ، عاس عونشا وعوساناء،
~~طاف بالليل، والذنب يعوس: يطلب شيئا يأكله، وجاء في
~~ال (عوف) والعوف الذئب، والأسد لأنه يتعوف بالليل فيطلب) وإنه
~~لحسن العوف في إبله: أي الرعية . وليس في اللسان مايشعر بتعاقب
~~بين هذين الحرفين مع تقارب المبنى والمعنى
~~( ك) ومن باب السين والفاء ماحكاه كراع في المجرد من أنه
~~يقال : إنه لنافذ في كل سن وفي كل فن بمعنى، وقد تقدم آنفا .
# (*6) وفي اللسان ورجل ميعن ميقن : فو عتن وذو فنوت
~~من الكلام :
~~( ك) من باب السين والفساء : الشرهد والفرهد : الشاب
~~الحن الشباب ، ذكره أبو عمر الزاهد في اليواقيت.
# (4ع) قال محمد بن المكرم في لسانه (دسع) : والدسع الأقع

PageV98829P202

~~============================================================



~~و(1)
~~السين والقاف
~~6 -ا
~~أبوعمرو : المساناة والمقاناة : أن تداجي الرجل وتفعل
~~ب(2)
~~211
~~كما يفعل، يقال: سانيته وقانيته وتسنيته أيضا : إذا ترضيته(1
~~كالدشر يقال : دسعه يدسعه دسمتا، وقال المجد في قاموسه: الدسع
~~كالمنع الدفع ؛ ومشتقاتهما بمعنى الدفع ؛ ولعل من هذا الباب آيضا قول

~~الزجاج في تفسير (واذا البعار سجرت): ومعتى مجرت فجرت،
~~وقال آبو سعيد : بحر متسجور ومقجور، ويقال سجر هذا الماء:
~~أي فجره حيث تريد.
# (1) السين أسلية ms319 والقاف لهوية تباعدتا في المخرج، واتفقتا في
~~الإصمات والانفتاح.
# (2) وجاء في ل (سنا) وساناه: راضاه أبو عمر: سانيت
~~الرجل راضيته وداريته وأحسنت معاشرته ومنه قول لبيد: (وسانيت..)
~~وعجز البيت: (عليه السوط عائص متعصب)، وأنشده الجوهري
~~(عابس متعصب) ، قال ابن بري : قال ابن التطاع (متعصب)

~~بالتاج، وقيل : يعصب برأسه أمر الرعية، قال: والذي رواه ابن
~~السكيت في الالفاظ (ص76) في باب المساهلة (متغضب) قال:
~~وكذلك أنشده أبو عبيد في باب الداراة اه؛ وكذلك أنشده شيغنا
~~أبو الطيب طاب ذكره، وأمتا (المقاناة) فقد جاء في الالفاظ
~~(76) يقال : سانيته وقانيته وصاديته وداليته وراديته) وهي المقاناة
~~والمساناة والمراداة والمصاداة : وهي المساهلة، وأنشد للبيد (الشاهد) وقبله:
~~وكائن رأينا من ملوك وسوقة وصاحبت من وفنده كرم وموكب
~~يريد لبيد أنه كان يفد الى الملوك ويرفق في غطابهم:

PageV98829P203

~~============================================================


~~.(1)-161
~~قال الراج

~~رد 414 ال*
~~وقد تسنيتهم كل التسن
~~99
~~-
~~91
~~فضاع نصحي واجروني الرسن
~~وقال الآخر: (هو لبيد)
~~(4)
~~364 وسانيت مز ذي بتحةورقيته عليه الشموط عابس متغضب (
~~941

~~قال أبوزيد يقال : ريجل مأ لوس ومآكوق : إذا كان
~~(3)
~~53
~~14رو 4]-1
~~6
~~قليل العقل، وقد ألسه الله يآلسه ألسا، وألقه يالقه ألقا(2).


# (1) ولم يعز الشطر الاول ابن منظور في لسانه (سنا)، وهو
~~فيه (.0. كل التسني)
~~(2) وفى الآصل فوق (متغضتب) كتب (متعصب) وفوقها (معا)
~~أي هما روايتان:
~~(3) وفي ل (الق) الالئق والالاق والأولق : الجنون ؛ قال
~~الجوهري : وإن شيت جعلت (الأولق) افعل : لانه يقال ألق
~~الرجل فهو مألوق على مفعول ؛ قال ابن برتي: وهذا وهم منه، وصوابن
~~ان يقول : ولمق الرجل يلق، وأما( ألق) فهو يشهد بكون
~~الهمزة أصلا لا زائدة، قلت : وليس في اللسان وغيره من المراجع
~~المطبوعة ما يشير إلى ما بين الحرفين من إبدال
~~ع) ولعل من هذا الباب ما جاء في مقاييس ابن فارس
~~157/4) ويقولون: عافشت الرجل: عانقته، وبنشدون -

PageV98829P204

~~============================================================


~~الا: و(1)
~~السين والاف
~~ا11
~~3141ا
~~النتس والنتك جميعا : النتف ، يقال : نتست الشعر
~~نشتا، ونتكته نتكا : إذا تتفته (2) :
~~(2)-9
~~و 7 2*ال6
~~وقال الفراء يقال : ماله ms320 سم ولا كم إلا كذا وكذا :
~~5 و(4)
~~أي ماله هم غيره (2).

# ويقال : معست الاديم أمعسه معسا ، ومعكته أمعكة
~~معكا : إذا دلكته(4) :
~~ب لساعدة (ديوان الهذليين 215/2):
~~عناش عدور لايزال مشتيرا برجل اذاما الحرب شب سعيرها
~~قال أحمد: وهذا إن لم يكن من باب الإبدال، وأن بكون الشين بدلا
~~من القاف ، فما أدري كيف هو؟ ونرجو أن يكون صحيحا إن ضاء الله
~~(1) السين آسلية والكاف لهوية، تباعدتا في المخرج، واشتر كتا في
~~الإصمات، وفي الهمس والانفتاح والاستفال:
~~(2) وفي ل (نتس) نتمسه نتسا: نشعته ، قال ثعلب :
~~والنتثش والشتف واحد؛ و(النتش) مثلهما؛ وجاء في (نتك) منه :
~~النتك شبيه بالنتف : يمانية ؛ الليث النتك : جذب الشيء تقبض عليه
~~ثم تكسرة إليك بجفوة .
# (3) وجاء في ل (مم) وماله سم ولا حم (بالفتح) غيرك،
~~أي ماله كم غيرك) وجاء أيضا بضم السين والحاء؛ وليس في اللسان
~~ولا الصحاح ولا القاموس وتاجه: ماله كم غيرك؛
~~(4) أصل المعس : المعك والدلك لاجلد بعد إدخاله في الدياغ.

PageV98829P205

~~============================================================


~~ت 514 2 61
~~د
~~ر 3124.
# ويقال : لست الشيء ألوسه لؤسا ، واكته ألوكه
~~لؤكا : إذا أدرته في فيك (1) :
~~24
~~(1)
~~1
~~ويقال : ناقة بلعس وبلعك ، ودلعس ودلعك : إذا
~~كانت مسترخية متخبخبة اللخم (2) ،
~~ح (2)
~~وقال اللحياني : السعابير والكعا بير، والسعابر والكقابر :
~~-41
~~68-1د الا

~~ار
~~ما يسقط من الطعام إذا أنقيته نخو الزؤان والقصل
~~(3)6
~~وغير ذلك (10؛

~~(1) وجاء آيضا في (لوى) : اللتواس : الذوق ولاس لوستا،

~~وهو آلثوس : تتبع الحلارات فاكلها ؟ ومنه قولهم : ما ذقتا أو ما لسنا
~~عندهم لواسا: أي فواقا،
~~ك) من السين والكاف : الوسب والوكثب : الوسخ،
~~يقال : وسب بوسب وسبا. وو كب بوكتب وكثبتا، حكى
~~ذلك أبو عمر الزاهد في كتاب اليواقت
~~(ك) ومن باب السين والكاف : شعر مغلتتكين
~~ومعلتكك أي: : كثيف مجتمع حكى ذلك كراع في المجرد .
# (2) وجاء في المخصص (57/7) أبو عبيد: الدلنعس والبكمس
~~والدلعك كلثه الضتخمة (من الإبل) مسع استرخاء فيها، وقوله
~~(متخبغبة اللحم) من قوهم : تخبخب بدن الرجل (والناقة) : إذا
~~سمن ثم مهزل حتى يسترخي جلده فتسمع له صوتا ms321 من الهزال .
# (3) وفي ل (سعبر) : وأخرج من الطعام سعابر، وكمابره،
~~وهو كل مايخرج منه من زوان ونحوه فيرمى به.

PageV98829P206

~~============================================================


~~ومن العرب من يبدل كاف بخاطبة الأنثى سينا فيقول :
~~اجعلي هذا في فيس : أي في فيك (1) .

# 5 ر (2)
~~السين واللام
~~،(3)
~~اللخياني : العقابيل والعقابيسر : الشدائد ين الآمور(2):

~~(1) وجاء في حديث معاوية: تياسروا عن كسكسة بكر، وهي
~~زيادة سين بعد كاف الخطاب في المؤنث لا في المذكر، كما ذكر ذلك
~~الحريري، وروى المجد اللغوي في قاموسه أنها لتميم لا لبكر وربيعة
~~ومضر وفسرها تفسير الحريري".
# 4ك) من السين والكاف : لسعته العقرب ولكعته: إذا ضربته
~~بأبرتها، حكاها ابن القطياع في أفعاله
~~*ك) من باب السين والكاف : العوس والعوك : إصلاح
~~المعيشة يقال الرجل : ثعس معاسك، وعك معايك، وقال تعلب:
~~ومصدره المتعاس والمعاك قال ذلك الزاهد في اليواقيت
~~(*ع) من باب السين والكاف : الدعس والدغك،؛ وفي المخصص
~~طريق ذعس ودعنكث، ومر في الباب السابق : طريق مدعوس ومدعوق
~~ومدعوك مثله : إذا كثرت السابلة فيه ودعكه بالاقدام فأصبح ليتنا معبيدا .
# (2) السين أسلية واللام ذلقيئة : اختلفتا تخرجا، واتفقتا
~~بالانفتاح والاستقال
~~(3) وفي اللسان أيضا(عقيس) العقابيس : بقايا المرض
~~والعشق كالعقابيل.

PageV98829P207

~~============================================================


~~14
~~(1) .16
~~~~أبوعنرو : طعام مسغسغ وملغلغ(1)، وهو المادوم

~~-26 چا: (4)
~~:19159
~~بالسمن الذي اكثر عليه من الودك ، والمرولك مثلة (1) .


# ر(4)
~~السين والميم

~~5
~~ا8
~~يقال : دعس الرجل امرآته يدعسها دعسا، ودعمها
~~ز
~~(4
~~يدعفها دعما : إذا جامعها(4).
# ر ا:
~~اهد

~~ا2
~~ومهلته اقهله
~~ويقال: سهكت الشيء آسهكة
~~5
~~متكا : إذا سحقته فبالغت في سخقه (5) :
~~(1) وعن كراع : لغلغ الطعام : أدمه بالستين والوةك.
# (2) والمروغ مثله أيضا، وبين المكروغ والمرؤل إبدال بين
~~الفين واللام
~~(*4) من هذا الباب دمسته ودملته ورمسته ونمسته بمعنى آخنيته
~~ذكره ابو مسحل الاعرابي في النوادر من تأليفه (74/1)
~~(3) السين أسلية والميم شفهية اختلفتا في المخرج، واثتلفتا
~~بالانقتاح والاستفال
~~(4) ومر بنا في الإبدال (294/1) قول ابن الاعرابي: دحمه
~~بججر ودعمه إذا رماه به؛ وقال ابن شميل: دعم الرجل امرأته ودحمها
~~والدعم والدحم : الطعن والإيلاج:
~~(5) ويقال : مهكت الشيء إذا ملتسته قال النابغة: ms322
~~إلى الملك التعمان حين لقيته وقد منهكت أصتلأبها والجناجن

PageV98829P208

~~============================================================

~~2
~~1-19
~~ابه عمرو : المساناة والمماناة : أن تداجي الرجل وترضاه
~~و

~~(2)
~~وتترقق به (1)، وأنشد لبيد (2) :
~~متعقب معا
~~364 وسانيت من ذي بهجةورقيته عليه السموط عا بس متغضب
~~ويقال : سأيت السقاء سأيا، ومأيته مأيا : إذا وسفته ،
~~1

~~(4
~~عن ابي نصر

~~(1) ومر بتا في باب (السين والقاف) المساناة والمقاناة بهذا المعنى:
~~(3) كما مر معنا في (السين والقاف)
~~(3) وجاء في ل (سأى) صأييت الثوب والجلد أتساه : مددت
~~فانشق، وسأوته، كذلك جاء في ل (ماى) مأوت الجلد والدلو
~~والسقاء مأيا : إذا وستعته ومددته حتى يتسع
~~(4) من كتاب حواشي غريب الحديث لابي عبد الله الحميدي لابي
~~عامر محمد بن سعدون العيدري قال أبو عامر: رأيت بخط سلمة عن
~~الفراء: نمس ينمس معناه : نم ينيم، والنامس التمام،
~~ورجل نموم.
# (*ع) ومن هذا الباب على طريقة المصنتف مارواه أبو تواب عن
~~بعض أعراب قيس : سلج الفصيل الناقة وملجها : إذا رضعها

PageV98829P209

~~============================================================


~~و(1)
~~01
~~السين والنون
~~القسطاس والقسطان : الميزان ، وزعموا أن أصله
~~(2)
~~بالرومية()، وفي القرآن : "وزنوا بالقسطاس المشتقم" ،
~~(1) السين أسليية* مهموسة، والنون ذلقيتة جهورة اختلفتا
~~مخرجا، واتفقتا بالانفتاح والاستفال
~~(2) ان قول شيخنا أبي الطيب ( زعموا) يدل على أنه غير واثق
~~بقولهم هذا، فإن هذه اللفظة قرآنية ومن أثة العربية كالشافعي وأبي
~~عبيدة والباقلاني من يذهب إلى أنه ليس في كناب الله شيء إلا بلسان
~~العرب، وأرى أن القسطاس عربية صرفة لان القسط في العربية العدل،
~~والعدل والقسط مصدران يوصف بهما تقول : ميزان عدل وميزان قطد
~~فاستق العرب من القسط القسطاى وهو كما جاء في لسان العرب : أعدل
~~الموازين يدل على ذلك استعمال القرآن فقد جاء فيه : " وأقيسوا الوزن
~~بالقسط ولا تخسروا الميزان، وأوفوا الكيل والميزان بالقسط، ونضع
~~الموازين القسط بوم القيامة، والعربي يشعر بما بين هذه الآيات والآبة
~~التالية من قرابة لغوية وثيقة ، وهي : وأوفوا الكيل إذاكلتم وزنوا
~~بالقسطاس المستقيم
~~*ك) في الصحاح : والقسطلانية قوس قزح واحمرة الشفق
~~ايضا، قال مالك بن الريب :
~~ترى جدثا قد جرت الريح فوقه ms323 ترابا كاون القسطلاني هابيا
~~نقلته من خط الشاطبي ؛ قلت : ويرى الليث أن القسطانية هي عوج
~~القرس لا القوس نفسه

PageV98829P210

~~============================================================


~~والله أظلم ؛ وحكي لنا أن القسطان أيضا قوس فزح ،

~~ولا أغلم حقيقته(1) .


# (1) والمتقدمون لا يعرفون له حقيقة، فقد زعموا أته خيوط متقوسة
~~تبدو في السماء: غب المطر بحمرة وصفرة وخضرة) وهو وصف
~~ماتراء العيون، ولا يدل على حقيقته، وهي : أن قوس فزح الملونة
~~التي نراها في الجوة غب المطر، إشما تحدث من انحلال نور الشمس
~~بانكساره في قطرات المطر حين وقوعه عليها من الجانب المقابل من
~~السماء، ويتفذ منها كانحلاله بمنشور شفتاف؛ وقوس قرح حينما يكون
~~كاملا يتألف من قوسين ملونتين إحداهما داخلة في الأخرى) وكل
~~منها مؤلف من جميع ألوان الطيف السبعة وعلي ترتيب بعاك الآخر)
~~والجال لايتسع هنا لغير الايجاز والإجمال
~~(*) الزتجاجئ في أماليه : قسبت الشمس وقنبت بمعنى غربت.
# () حكى تعلب في الأمالي : مازال ذاك مرسه ومترنته
~~اي دابه.
# (4ع) ومن هذا الباب ماحكاه أبو مسحل الأعرابي في نوادره
~~(15/1): يقال وقع القوم في مرجونة من أمرهم ومرجوسة : يعني
~~اختلاطا وشيدة.

PageV98829P211

~~============================================================


~~(1)
~~السين والهاء
~~(4)
~~3 و(4) 17-
~~الستملع والملع : الذئب(2) قال الراجز (1) :

~~د
~~مثلى لا يخسن قولا فعفع
~~39
~~ى
~~والشاة لا تمشى مع الهملع
~~(1) السين أسلية والهاء حلقية : اختلفتا في المخرج واتفقتا في الإصمات،
~~وفي الهمس والرخاوة والانفتاح والاستفال
~~(2) ل (هلع) ورجل هملع وهولع وهو من السرعة ، والهملاع
~~والسلكع الذئب الخفيف، وريما مي الذتب هملعا، ولامه مشددة،
~~قال ابن سيده : وأظنها زائدة قال : (لا تأمربني بينات أسفع) وروايته
~~لمشطور الثاني : (فالشاة ...) وقوله : (لا تمسي مع الهمايع) لا تكثر
~~مع الذئب ؛ والهلع أيضا : الجل السريع وكذلك الناقة، ومن الرجال
~~الذي لا وفاء له، ولا يدوم على إخاء أحد
~~(3) أنشده أبو علي القالي وأبو الحسن السكري، وترى هذا الرجز
~~في ل، ت (هملع، مشى) وفي ج 1/ 111: كان الشاعر يخاطب
~~زوجته، وأنه لا يحسن رعية الفنم، وج 159/1 وفي مخ 10/10
~~و38/14 وفي شرح السكري لديوان الحطيثة (ط التقدم) 27 : هذا
~~رجل أمرته ms324 امرأته آن يبيع إبله، وأن يتخذ الفم، والفعنعة زجر
~~الغنم يقول : لا أحسن رعي الغنم، وفي أمالي القالي 2/ 218 ورواية
~~الشطر الاول فيها : (إني لا أحسن قيلا فع فع)، وفي مبادىء
~~اللغة للاسكاقي170
~~(ك) الازهري عن يعقوب :
~~لا تأمريني ببنات أسفع والمنز لا تمشي مع المسملاع -

PageV98829P212

~~============================================================


~~ويقال : ذهب فما يدرى أين سكع ، وأين هكع ؟
# 11
~~()
~~أي : إلى أين مضى وأين وقع (1) :
~~ه
~~ويقال : بسأت بالشيء أبسأ به بسأ، وبهات به أبها به
~~19

~~بتا : أي أنست به (2) قال الشاعر(3) :
~~ر3).
# 4
~~9(4)
~~15

~~11
~~366 فقد بهات بالحاجلات إفالها وسيف كريم لا يزال يصوغها

~~ار
~~ب
~~ولغة أخرى : بسئت به وبهئت به ، وقال الاصمعي : ناقة
~~بهاء إذا استأنست بالحالب وأنشد(4) .
# (4
~~اهن
~~4
~~-13
~~367 فلم أر بسطا مثلها وخلية بهاء إذا دفعت في ثفناتها


~~قال (أسفع) فعل من القتم ، وتوله (لاتمشي مع الهمائع) أئ :

~~لا تكثر مع الذنب، وحكى الازهري أيضا عن أبي صعيد: الهلع
~~والسمليع : الشريع الخفيف

~~(1) وفي ل (هكع) وذهب فلان فما أدري اين سكع وهكع؟
# أي أين فهب، وأين توجه واين أقام .
# (2) وفي كتاب الهمز لابي زيد (ص6) ، تقول : بسات الرجل
~~أبسأ به با وبسوءأ، وبهات به بماء وبهوءا ، وهما واحد، وهو
~~استثناسك به ، وفي الحديث ان النبي لة قال بعد وقعة بدر : لو كان
~~أبو طالب حيا لوأى سيوفتا وقد بسيئت بالميائل، قال ابن الاثير:
~~مكذا فر، وكآنه من المقلوب : النهاية (93/1)
~~(3) لم يعز هذا الشاعد محمد ابن المكرم في لسانه (بها)، وضبط
~~قيه عجزه : (وسيف كريمء0)، وجاء في الاصل باضافة السيف
~~(4) لمعقل بن خويلد اهذلي يجو خالد بن زهير بن محرث الذي خال

PageV98829P213

~~============================================================


~~11-1
~~وقال ابن الأعرايي : سك التعام وهك : إذا رمى برجيعه(8؛
~~1-
~~رز(4
~~19
~~اله د
~~ويقال : تسلسل الثوب وتهلهل : إذا رق نسجه (1) :
~~واد
~~وحكى الفراه : سلته وهلته وهو يسلت ويهلت نحو
~~ه1د(3)
~~كشطه ونحاه (1).

# امرأة وبنتها في الجاهلية، والشاهد في دبوان الهذليتين 161/1، وأول مقطوعته:
~~أتاني ولم أمعر به أن خالدا يتعطيف ms325 أبكارا على أمهاتها
~~و (البسط) : الناقة التي تتخائى وولدها، لاتعطيف على غيره و(الحلية)
~~كما يقول اللعياني: التي تنتج، وهي غزيرة، فيجر ولدها من تحتها
~~فيجعل تحت آخرى، ونتخلكى هي للعلب، وذلك لكرمها، و(الثفنات)
~~مبارك الناقة هنا.
# (1) وجاء في ل (هك) الأزهري : أهمل الليث (هك) وهو
~~يستعمل في حروف كثيرة منها ماقال آبو همرو في نوادره : هك
~~بسلحة ومك به إذا رمى به ، وهك وسج وتر: إذا حذف بسلحه.
# (2) ل (سلسل) اللحياني : تسلسل الثوب وتخلخل : إذا لبس حتى
~~رق، وثوب ملمسلس قال بعضهم كآنه مقلوب، وفي (هلهل) منه:
~~توب هل وهلهل وهلهال وملاهل ومهلهل : رقيق سخيف النسج
~~وعن شمر يقال : ثوب ملهله ومهلهل ومنهنه
~~(3) ل (هلت) اللحيافي: سلت دمه وهلته : أي قشره بالسكين.
# (4ك) في شرح المقامات للمطرزي: الإمراع الإمراع:
~~(*ع) أهمل المصنف باب السين والواو، ولعل منه ماذكره ابن
~~المكرم (في السانه (سفل) : والستغيل والوغل : السيء الخلق، يقال:
~~صتبي سغيل بيتن الستغتل :

PageV98829P214

~~============================================================


~~1 ر (1)
~~12
~~الستين والياء

~~يقال : أغطني كسفة من أديم ، وكيفة من أديم : أي
~~،(49
~~قطعة منه (1):
~~رد5
~~ويقال : ناقة فاسج وفائج إذا كانت سمينة ، وبعضهم
~~ن
~~يقول : لا تكون الناقة فاسجا حتى تكون لاقحا
~~()1
~~لهى
~~.(41
~~وأنشدوا(2) :
~~ا1
~~368
~~والبكرات اللقح الفواسجا
~~(1) ألسين آسلية والياء شجرية : اختلفتا في المخرج والهس والجهر
~~واتفلتا في الإصمات والرخاوة والانفتاح والاستفال
~~(2) أبو عمرو : يقال لخرق القيص قبل تؤلف : الكسف:
~~والكيف والحذف، واحدتها كسفة وكيبفة وحرذفة، وقال الزجاج
~~في قوله عز وجل : " أو تقط السماء كما زعمت علينا كيستفا"،
~~قريء: كسفا وكسفا، فمن قرا (كسفا) جعلها جمع كسفة
~~وهي القطعة . ومن قرأ (كسفتا) جعله واحدا؛ ويقال للخرقة الي يرقع
~~بها ذيل القيص القدام : كيفة، والذي يرقع بها ذيل القيص
~~الخلف : حيفة.
# (3) الليث : القاسج التي أمجلها الفعل فضرب قبل وقت المضرب،
~~ولم يجيء في (فيج) من اللسان : نافة فائج بهذا المعنى) ولا فيه هذا البدل .
# (4) الراجز هو هميان بن قتحاقة السعدي كما عزاه اليه ابن السكيت
~~في الفاظه (137)، وأنشد هذا الشطر أبو ms326 علي في آماليه (116/2، 115)-

PageV98829P215

~~============================================================

~~21
~~وقا لوا(1) في قؤله تبارك وتعالى : "وقد خاب من دساها" :

~~اهد
~~إنما هو من دسست ، كأنه أراد (من دسسها) فأبدل من

~~إحدى السينات ياء والله أغلم، وأنشدوا (2) :
~~(4)1
~~369 وأنت ألذي دسيت عمروا فأصبحت حلائلهم منكم أرامل ضيعا
~~2
~~10-115
~~- (والبكرات التلقتح الفوادتجا)، وعزاه البكري أيضا في لآليه
~~(الستعط 741) لهميان بن تحافة قال :
~~انعشت قرما في الهدير عاججا يظل يدعو نيبها الضما عيجا
~~والبكرات الثلقتح الفوامجا بصفنة توفي هديرا نايجا
~~ترى اللكغا ديد بها حوابجا
~~وانظر إبدال يعقوب 24 و 39، والمؤتلف 491، واللسان والتاج
~~(ضعج، فشج، فيج) ومخ 208/13، والإبل للأصمعي)10
~~والالفاظ 137
~~(1) القائل هو الفراء، قال : و(دستاها) من دسست بدلت
~~بعض سيناتها ياء كما يقال : تظنيت من الظن، فهو من الدس : لأن
~~البخيل يخفي منزله وماله ، والسغي يبوز منزله فينزل على الشترف من
~~الارض لثلا يسثتر عن الضيفان.
# (2) أنشده ابن الأعرابي لوجل من طيتيء ، وقول المصنف (وأنشدوا)
~~فيه إشهار يجهل قائله، قال آبو حاتم: إنه مصنوع، وانظر الجمهرة
~~(242/3)؛ ورواية ابن الأعرابي في اللسان (دسا) للشطر الثاني :
~~(نساؤهم منهم آرامل ضيع) قال: دعتيت : أغويت وأفسدت،
~~و(عمرو) المذكور في صدر البيت اسم قبيلة

PageV98829P216

~~============================================================


~~ومما أبدلوا فيه السين ياء ما أنشده أبوحاتم (1) :
~~.(1)
~~ودب
~~370 إذا ما عد أربعة فسال فزوجك خامس وحموك سادي
~~أئ : وحموك سادس؛
~~(4) 1 0
~~وأنشد الفراء (2) :
~~3
~~371 قرينة شيطان أذاعت بخمسة وتجعلني إن لم يق الله، ساديا
~~أراد : سادسا :
~~(1) وقائله امرؤ القيس كما جاء في ج (196/2) قال صاحب الدرر
~~اللوامع على همع الهوامع (214/2): ولم آعثر على قائل هذا البيت،

~~واستشهد به الهمع 157/2 على ابدال للياء من سين (سادس) فرورة.
# وفي المخصص وفي هذا ثلاث لفات : جاء (في الحلبة) سادسا وساديا
~~وساتا، فمن قال (سادسا) أخرجه على الاصل (لانه من السدس)،
~~ومن قال (ساتتا) فعلى اللفظ (ستة) ومن قال (ساديا) فعلى الإبدال
~~والتحويل؛ ورواية الهمع (... وأبوك سادي)، والشاهد في ل، ت
~~(ستت ، فسل)، وفي الالفاظ 591 وألفباء (574/2) والضرائر 151؛
~~و(الفسال) ms327 جمع فسل، وهو الساقط من الرجال، يريد ان زوجها
~~وحماها فسلان ساتطان إن كانا مضومين إلى غيرهما، أو مفردين،
~~ومن كان ساقطا في نفسه، فهو ساقط إذاضم إلى ساقط مثله ، أو آفرد .
# (2) وأنشده ابن السكيت في الألفاظ (590) :
~~بويزل أعوام أذاعت بخمسة وتعتد ني إن لم يق الله ساديا
~~وهو في إبداله (90)، وتراء في ل وث (زيع) وفي مخ 112/17،
~~والفباء574/2 والضرائر ا15، و (بويزل) تصغير بازل،

PageV98829P217

~~============================================================

~~1
~~26 ا (1).
# ومن ذلك قول الاخر
~~ح.
# 1121
~~372 مضت ثلاثة أغوام لمسكنها وعام حلت وهذا المقبل الخامي
~~يريد : الخامس ؛

~~و (أزاعت بخمسة) أبعدتهم عن التاس فهلكوا، او أزاعت أحاديثهم بعد
~~هلا كهم . يقول الشاعر : إن هذه المرأة قد تزوجها غيطان، وقد مات عنها خمسة
~~أزواج وأنا السادس، فإن لم يحفظني الله منها جعلتني سادس الهلكى !
# (1) هو الحادرة قطنبة بن أوس كما جاء في الالفاظ (591) والإبدال
~~(0) قال ابن السكيت : واتشدني القاسم بن معن للحادرة، وقال ابن
~~المكرم في لسانه (خمس) : وآنشد ابن السكيت للحادرة ، واسمه قطية بن آوس :
~~كم للمنازل من شهر وأعوام- بالمنحنى بين انهار وآجام
~~مضى ثلاث سنين منذ حل بها وعام حلكت، وهذا التابع الخامي
~~والذي في شعره : (هذي ثلاث سنين قد خلون لها)، وهو في
~~ل وت (خمس، خما)، وفي مخ 112/17 بحث عن هذا الإبدال
~~طويل، ويراه ابن السكيت من الترخيم وإن لم يكن ههنا دعاء (نداء)
~~كما قالوا: (بين حاذ وفاذ) يريدون بين حاذف وقانف، وتراء في
~~الدرر 2[212 قال صاحبها : ولم أعترعلى قائل هذا البيت وفي الضرائر 151.
# (*) وما لم يذكره المصنف في ترجمة السين والياء : أحسست به
~~وأحيت به) وحسست به وحسيت به، ذكر ذك الجوهري
~~فقال في صحاحه: وربما قالوا: حسيث الخبر وأحسيث به يبدلون
~~من السين ياء، قال آبو زيد :
~~خلا أن العتاق من الطايا حسين به فهن إليه شوس
~~وأبو عبيدة يروي قول آبي زبيد (أحسن به) وأصله : احسسن انتهى
~~(*ع) ومن هذا الباب قولهم : حمس بينهما الشر وحمي بينها
~~الشر : إذا استحر واشتد. ms328

PageV98829P218

~~============================================================


~~وأنشد قطرب:
~~~~33
~~قذ لحجق القوم ابوزياد
~~غيبة لا رجع إلى التنادي
~~ار*
~~تقتلهم عفراه قتل عاد
~~خمسة أزواج وهذا السادي
~~أئ : السارس.


# (
~~أبدال الشين
~~19
~~والعين والغين والفاء
~~الصاد والضاد والطاء
~~والميم والنون والهاء
~~والقاف والكاف واللام

~~) الشين من الحروف الشتجرية المهموسة، والمهموس حرف لان
~~في خرجه وجرى مع النقس فكان دون المجهور في رفع الصوت،
~~وعند ابن جني يكون أصلا لا غير.

PageV98829P219

~~============================================================


~~الشين والصان
~~- ر(1)
~~اد*1 2 ا1* ر
~~و/21
~~ا1
~~يقال لضرب من البسر ضعيف النوى لا يرطب: الشيش
~~.(4
~~والشيص، والشيشاء والشيصاء (2) قال الشاعر
~~3)1)

~~-
~~374
~~يستمسكون من حذار الإلقا
~~د:
~~بتلعات كجذوع الشيصا

~~(1) الشين شجرية والصاد اسلية : تباعدتا مخرجا، وتدانيتا
~~بالإصمات والهمس والرخارة
~~(2) وفي المعرتب 217: صيصاء التخل: بسر لا نوى له، فارمي
~~معرب، وقد نطقت به العرب، قال الراجز (الشاهد)، ورواية الشطر
~~الثاني فيه (.. الصيصا)؛ وذكر ابن دريد في جمهرته (الصيصاء)
~~ثلاث مرات ج (56/3،183/1 و 412)؛ وذكر أن كلا من
~~الصيصاء والشيص فارمي معرب، وربما قالوا: شيشاء، وزاد ابن المكرم
~~في اللسان: شيصاء، وسيصة وغيش وصبص) وقال: وكلها بمعنى
~~واحد، والصيص لغة بلحارث بن كمب، وهنالك في الجمهرة رواية ثانية
~~للشطر الاول (يعتلقون) بدل (يستمسكون)
~~(3) وهو الحارثي كما جاء في المعرب 217، قال وهي لغة بلحارث
~~ابن كعب، وحكى ذلك الاموي، وأنشده ابن دريد، وذكره القالي
~~في المقصور، وابن سيده في المحكم،
~~(ك) في المقصور للقالي: والشتيصاء الشيص، والصيصاء
~~الشيص) أنشدني أبو بكر بن دريد: (الشاهد)، وفي المحكم : آلق
~~الشيء : طرحه، وقوله:
~~يسمسكون من حذار الإلقا بتلعات، كجذوع الصيصا
~~قال: إنما أراد أنهم يتمسكون بخيزرانة السفينة خشية أن تلقيهم في
~~البحر: نقلته من خط رضى الدن آبقاه الله تعالى

PageV98829P220

~~============================================================

~~(1) -1-
~~ا149
~~وقد جاء الشيصاء بالمد أيضا ، أنشد الفراء (1) :
~~37
~~قد علمت آخت بني السعلاء
~~وعلمت ذاك مع الجراء

~~744
~~أن نقم ماكولا على الخواء
~~يالك من تمر ومن شيشاء

~~(2)
~~وبعضهم يقول: إنما مده(11 لضرورة الشغر؛

~~(1) أنشده أبو علي القالي في أماليه (151/2 و 241) عن الغراء،
~~وأنشده البكري ms329 في لآليه (السمط 874) لأبي المقدام، وهو بيهس بن
~~صهيب، شاعر آموي؛ وترجمه له في الاغاني 107/19 -109،
~~ورواية البكري للشطر الأول : (قد علمت أم بني السعلاء)، وأنشد
~~ابى المكرم في ل (شيش) للفر اءشطرين : الوابع و (ينشب في المسعل واللتهاء)
~~قال صاحب السط أبو هر الميني: ولا يبعد أن الكري
~~أخطا فكتب (أبا المقدام) بدل المقدام لشهرة الأول، والمقدام هو ابن
~~جساس الدبيري (الالفاظ 160)، وروى العيني عن اللآلي الاشطار
~~الثلاثة وانظر البلدان (دهلك) والدرر 157 والهمع 212
~~(2) الضير في (مده) يعود إلى الشيصا، فقد مده على قول
~~بعضم اضرورة الشعر كما مد السعلى، وهي ججمع سعلاة للضرورة ، كذلك مد
~~(اللها) المقصورة للضرورة أيضا.
# (*) في الجسمهرة قال قوم : العلوش ابن آوى الغة يمانية * وفي
~~الجمل : العيليوص ابن آوى، وفيه نظر

PageV98829P221

~~============================================================


~~وقال الفراه يقال : إنه لحسن الورة والشورة : أي الهيئة ،
~~اد اا
~~ر
~~ااءا (4)
~~وإنه لصير شير : إذا كان جميل الصفة جميل الثياب(1) .

# ويقال : فقشت البيضة أفقشها فقشا ، وفقصتها أفقصها
~~ر
~~211
~~فقصا بمعنى واحد ، ويقال : قفشت الشيء أقفشه قفشا،
~~و
~~7
~~ك9
~~وقفصته أقفصه قفصا ، القاف قبل الفاء إذا جمعته
~~(4

~~() قال القالي قال ابو بكر بن الانباري : قد قصر الشاعر (الشيشاء)
~~للضرورة، وأنشد لأعرابي:
~~(با لك من تمر ومن شييشا ينشب في المسعل واللتهاء
~~آنشب من مآشر حدا2
~~فتصر الشيشاء واللهاء، وهما مدودان، وقال: أراد (حداد)
~~فأسقط الدال : نقلته من خط رضي الدين الشاطبي أبقاء الله
~~(1) وفي لسان العرب (شور) الفراء: وإنه لحسن الشور والشوار
~~واجده شوارة وشوارة: أي زينته، والشارة والشورة : الحن والهيآة
~~واللباس؛ وحكى تعلب : أن الشثورة الهيأة والشورة بفتح الشين
~~اللباس) ورجل شار صار، وشير صير: حسن الصورة والشورة،
~~وقيل : حسن الخبر عند التجرية، وإنما ذلك على التشبيه بالمنظر: أي
~~انه في تخبره مثله في منظره.
# (2) أما (فقش) فلم يذكر لها في اللسان ترجمة ، وجاء في القاموس
~~فقش البيضة فضخها وكسرها بيده، وفي ل (فقص) فقص البيضة،

PageV98829P222

~~============================================================


~~()
~~الشين والضان(1)
~~(2)10
~~و9
~~قال أبونصر يقال : رجل شمخر وضمخزر: إذا ms330 كان متكبرا

~~وكل شيء أجوف وفقصها كسرها، وفقها يفقسها: فضخها؛ قلت :
~~(والفقش) الذي أهمله السان لايزال حيا في لغة العامتة، وهم يقلبون
~~القاف همزة على عادتهم فيتولون: فأش البيضة، بدل (فقشها)؛ وأمتا
~~(قفش) وقفص فقد جاء في اللسان والقاموى بهذا المعنى، وبمعان غيره:
~~*ع) ومن هذا الباب : الشثوبق والصوبج بضم الشين والصاد :
~~خشبة الخباز، وهما معربان كما ذكره المجد اللغوي في قاموسه) وبينهما
~~ابدال ثان بين القاف والجيم، والعامة في الديار الشامية يقولون سوبك
~~بضم الشين، والكاف أخف من القاف على اللسان:
~~(1) الشين سجرية والضاد خلافية، ونراها نطعية من أخوات الدال
~~والطاء والتاء، فما هي إلا دال مفخمة
~~(2) الشسخر : أهمله الجوهري في صحاحه وابن المكرم في لسانه؛ وفي
~~القاموس: (الشئمخز)) بضم الشين وكسرها الطامح النظر والضخم
~~من الإبل والناس، وبهاه الكبر كالشتستخزيزة، قال الصاغاني : وقد
~~تكسر الشين (في شمخزيزة)، فظن المجد، أنها تكسر أيضا في
~~(شمخز) وهي لا تكسر، كما جاء في التاج، وفيه قبل الشطر الآول:
~~(تلقى أعادينا عذاب الشترز) ؛ كذلك أهمل (الضيمتخز) في الصحاح
~~واللسان، وضبطه المجد بغم الضاد وكسرها توهما منه بأنه كالشمخز)
~~وهو الضغم من الرجال والجسيم من الفحول، والضخز يضم الضاد لاغير.
# (4) في امثلة الغريب لكراع: الهشيم المكسور، ولذلك المضيم .
# (4ع) ولعل من هذا الباب: بيش الله وجهه وييضه،
~~ذكرهما بمعنى واحد المجد في قاموسه المحيط

PageV98829P223

~~============================================================


~~وأنشد لرؤبة :
~~3
~~آبناه كل مصعب شمخر
~~5
~~سام على رغم العدا ضمخز

~~156 ر(1)
~~الشين والطاء
~~يقال: شمخ بانقه يشمخ شمخا، وطمخ يطمخ طمخا:
~~1810
~~(2)
~~إذا تكبر ، ويقال : إنه لشامخ بأتفه ، وطامخ بأتفه () :

~~*ك) ابن جني في الحصائص (262/1): وحد ثنا أبو علي
~~رحمه الله فيما حكاه - اظنه - عن خلف الاحمر قال يقال: التقطت النوى
~~واشتقطته واضتقته، نصحح تاء افتعل وفاؤه ضاد، وينبغي أن
~~تكون الضاد في (اضتقطت) بدلا من شين اشتقطته ، فلذلك ظهرت التاء
~~مع الشين انتهى . وقد أغفل عبد الواحد ذلك من الشتين والضاد والشين
~~واللام والضاد واللام فاعرفه، والقياس (اضطقث) بإبدال تاء
~~الافتعال طاء (حسب ms331 قاعدة الإبدال الصير في وجرى كلام العرب)
~~(1) الشين شجرية والطاء نطعية اختلفتا مخرجا، واتفقتا بالإصمات.
# (2) الشتنغ المصدر والشموخ الامم معروفان بمعنى التكبر، وفات
~~ابن المكرم أن يذكر في لسانه (الطخ) بفتح الطاء بهذا المعتى، وإنما
~~ذكر الطشخ بكسرها، وهو شجر بدبغ به يجيء أديه أحمر، وذكر
~~المجد اللغوي : طمخ ينفسه تكير

PageV98829P224

~~============================================================


~~ويقال : شحز الرجل امرأته يشخزها شخزا ، وطحزها
~~يطحزها طخزا : إذا جامعها(1) .
# (1)


~~(1) وفي ل (شعز) الشتخز كلمة مرغوب عنها يكنى بها عن
~~النكاح؛ وفي التاج : قال اين دريد : وهي لغة لأهل الجروف موضع
~~بالين، وقد شحرها شحزءا : جامعها، وذكر المجد من معاني
~~(الشعز) الفزع قال: وشحز كمتع: فزع وخاف، وضبطه الصاغاني
~~كفرح، وهو الصواب فانه مثل (ششز)، وكأنه يشير الى ما بين
~~الحرفين من تحويل وتبديل. أمتا (الطحز) فلم يرد في اللسان إلاء بمعنى
~~الكذب ، قال ابن دريد: وليس بعربي صحيح
~~(4) من الشين والطاء: الآشتواء والاطواء : النواحي والجوانب
~~ذكره في اليواقيت
~~(*ع) ومن الشين والطاء قولهم : جاء خرتيشيما ونيخرنطمتا،
~~حكاه يعقوب في الفاظه (152)؛ والمحزنطم في مقايي احمد (249/2) :
~~الفضبان ، قال وهذه منعوتة من خطم وخرط: لان الفضوب راكبة
~~رأس، والخطم الانف، وهو شمخ بأنقه، واللمخرنشم مثل المخرنطم،
~~ويكون الشين بدلا من الطاء. انتهى :

PageV98829P225

~~============================================================


~~و (1)
~~الشين والعين
~~رر
~~د
~~اه
~~يقال: شدفت الثوب أشدفه شدفا، وعدفته أعدفه
~~د
~~عدفا : إذا مزقته وقطعته، ويقال: تركته شدفة شدفة،
~~ت
~~وعدفة وعدفة : آي خرقة خرقة(1).

# و(4)
~~411
~~الشين والغين
~~اى
~~الشنج والغنج : الشيخ الكبير ؛ فأما العنج بالعين غير
~~و 221
~~(1) الشين سجريدة والعين حلقية تباعدتا بالمخحرج وبالجهر والهس)
~~وتقاربتا بالإصمات والانفتاح والاستقال.
# (2) كذلك الشدف والشدفة في اللسان (شدف) ، وأما العدف
~~والعدفة فقد جاء في ل (عدف): وماعليه عدفة: أي خرقة، لفة
~~مرغوب عنها؛ وليس فيه هذا التعاقب الذي ذكره الصنف
~~(*ك) في ديوان الأدب للفارابي مسا نصه : وشقته فاتشق
~~وعفته فاننعق، أي : شقه فانشق انتهى، فانششق واتعق من
~~هذا الباب
~~(3) الشين شجرية والغين حلقية تباعدتا كالشين والعين بالخرج وبالجهر
~~والهس، وتقاربتا بالإصمات والرخاوة والانفتاح. ms332
# (*ش) في مختصر العين : العنج بلغة هذيل الرجل، وفيه
~~أيضا يقال : كنسج على عنج : أي شيخ هرم على جمل، وفي الازهري :

PageV98829P226

~~============================================================


~~وا ربان 14733
~~اهسن
~~المعجمة فالبعير : لغة هذلية ؛ يقال : رآيت شيخا على

~~:(1)
~~ر1
~~عنج : أي شيخا مسنا على بعير


~~وقال الليث العنج بلغة هذيل الرجل، ويقال بالغين، ولم اسمعه بالغين
~~من آحده يرجع إلى علمه، ولا آدري ما صحيته 9؛ وفي المحكم (الغين
~~المعجعة والجيم والنون) هذيل تقول : غنج على شنج، الغنج الشيخ
~~والشنج الجل، وذكر في حرف (الشين والجيم والتون) الشتنج الشيخ
~~هذلية، يقولون: شمج على غنج آي شيخ على جمل، وفي جامع
~~القزاز (غ ن ج): الغنج الشيخ، وهذيل تقول : غنج على شنج)
~~ي ريدون بالغنج الشيخ وبالشنج الجمل، وقيل : الغنج الرجل والشتج
~~الجمل، والشنج الشيخ في بعض اللدفات يقال: سنج على غنج أي:

~~شيخ على بعير ثقيل، نقلت جميع ذلك من خط رضي الدين الشاطيي
~~(1) وجاء في الاصل بعد الشنج والعنج ما نصكه: ( اليزيدي:
~~ت
~~الشفب واللكغب واحد) يقال: شفب على اصحابه ولغيب عليهم لغبا)
~~وقول اليزيدي هذا من باب الشين واللام أدرجه الناسخ أو المصنف هنا
~~وا وقد وضعناه في موضعه
~~ع) ومن هذا الباب الفتدش رالفسغ يقال فتدش رآسه وفدغ
~~رأسه بمعنى واحد أي شدخه كما ذكره المجد اللغوي في قاموسه المحيط.

PageV98829P227

~~============================================================


~~(1):10
~~1
~~الشين والفاء
~~يقال: شدخته أشدخه شدخا ، وفدخته أفدخه فدخا
~~(2
~~بى
~~ويقال : شطا الرجل امرأته يشطؤها شطا ، وفطأها
~~11168
~~ا1
~~- ا(4)
~~يفطؤها فطا : إذا جامعها(2) :
~~ه ررد
~~ر
~~ويقال : جرشت الطين آجرشه جرشا ، وجرفته آجرفه
~~(4)*
~~جرقا بمعنى واحد عن اليزيدي().

# (1) الشين شجرية، والفاء سفهية تباعدقا في المخرج، واتحدتا في
~~الصفات الضعيفة : الهمس والرخاوة والانفتاح والاستفال
~~(2) الشدخ بمعنى الكسر معروف ، والفدخ في ل (فدخ) شدخ الشيء الرطب .

# (3) وفي اللسان : الشتطء والقطء النكاح، والتصريف واحد،
~~وجاء في ل (شطأ) : وشطأ الرجل شطا : فهرء ، ولعن الله أمتا
~~شطات به وفطأت : أئ طرحته ؛ وفي (فطأ) وفطأ ظهرء (مثل حطا)،
~~بالعصا أو بظهر رجله؛ وفطا به ms333 الأرض: صرعه ؛ وليس في اللسان
~~ولا في الصحاح والقاموس وتاجه ما يجعل هذين الحرفين متعاقبين
~~(4) وفي ل (جرش) لاتجد رواية اليزيدي ولا في القاموس وتاجه،
~~وفيه الجرش حك الشيء بمثله ودلكه وتشره ، وليس (الجرف) بهذه المعاني .
# (*ع) ومن هذا للباب : مارواه أبو تراب عن أبي الوازع : ندف
~~القطن وندشه بمعنى واحد، قال رؤبة : (في قبرات الكرسف المندوش)

PageV98829P228

~~============================================================

~~2
~~و(1)
~~الشين والقاف
~~قال أبو نصر : اعتنقه اغتناقا واغتنشه اغتناشا بمعنى

~~واحد(1).


# (1) الشين شجرية والقاف لهوية ، اختافتا مخرجا، واتفقتا في
~~الإصمات والانفتاح.
# (2) وفي ل (عنش) والمعانشة المعانقة في الحرب، وقال ابو عبيد
~~عانشته وعانقته واحد، واعتنشه واعتنقه : عانقه وقاتله قال ساعدة بن جمؤيتة
~~(ديوان الهذليين 225/2) :
~~عناش عدو لايزال مشترا برجل افا ما الحرب شب سعيرها
~~(* ك) من باب الشين والقاف : الشصاب والقصاب: الجزار،
~~ومن أسمائه : الوضام والمشقص والمهبهبي واللتحام : حكى ذلك
~~أبو عمر الزاهد في كتاب اليواقيت من تأليفه.
# (*ع) ومن باب الشين والقساف : المشروص هو المقروص ،
~~والمشراص والقراص: حديدة مثنية يغز بها بين كتفي الحمار غمزا
~~لطيقا ، ذكر ذلك الجد اللغوي في قاموسه؛ قلت: وذلك مما يدل
~~على أن المصدرن (الشرص والقرص) بمعنى واحد.

PageV98829P229

~~============================================================


~~. ر(1)
~~الشين والكاف1
~~9
~~حكى سيبويه وغيره (2) أن من العرب من يبدل كاف
~~بخاطبة المؤنث شينا فيقول : رأيت غلامش يا امرأة

~~ودخلت دارش ، يريد : رأيت غلامك ، ودخلت دارك ،
~~~~وهي لغة بني تميم وجماعة من العرب، وتسمى هذه اللغة
~~(4
~~الكشكشة (1):
~~(1) الشين شجرية والكاف لهوية : تقاريتا مخرجا واتفقتا في الهس
~~والإصمات والانفتاح والاستفال
~~(2) وفي مر الصناعة لابي الفتح ابن جني (216/1) ومن العرب
~~من يبدل كاف المونث في الوقف شينا : حرصا على البيان لأن الكسرة
~~الدالة على التأنيث فيها تخفى في الوقف، فاحتاطوا للبيان بأن أبدلوهسا
~~شينگا فقالوا: عليش منش ومررت بش؛ ومنهم من يجرى الوصل
~~جرى الوقف وأنشدوا للمجنون : (فعيناش عيناها وجيدش جيدها000)
~~ومن كلامهم : إذا اعياش جاراتش فأقبلي على ذي بيتش
~~(3) الجوهري يقول في صحاحه (كشش) : وكشكتة بني أسد :
~~ابدال الشين من كاف الخطاب للمؤنث ms334 كقولهم : عليش وبش في
~~عليك ويك * موضع التأنيث ؛ ومتهم من يزيد الشين بعد الكاف
~~فيقول : عليكيش ومنكيش وما أعطيتكيش وذلك في الوقف خاصةم ولاتزال
~~العامة في فلسطين ومصر يزيدون الشين بعد الكاف للهذ كر والمؤنث معا فيقولون
~~(ما أعطيت كش) بلغة أسد وتميع.

PageV98829P230

~~============================================================


~~وأنشدوا () :
~~ولو حرست لكشفت عن حرش
~~377
~~عن واسع يغرق فيه القنفرش
~~:(2)
~~يريد : عن حرك ؛ وأنشدوا (2) :

~~يادار حييت ومن المم بش
~~38
~~عهدي ، ومن يخلل بواديش يعش
~~.(3)
~~. ا2
~~يريد : بك وبواديك ، وأنشد بغض الاعراب (2) :

~~0-
~~فعيناش عيناها وجيدش جيدها سوى عن عظم الساق منش دقيق


~~379 يريد : فعيناك وجيدك ومنك فأبدل من الكاف شينا

~~(1) لرؤبة بن العجاج، وأنشد الأزهري المشطور الاول :
~~(ولو حرشت لكشفت عن حرش) والشطر الذي قبله يرويه الازهري :
~~(تضحك متي أن رأتي أحترش) وهو أيضا دواية اللسان، وفي إبدال
~~الزجاجي الذي سننشره في مجلة مجمعنا يروى : (تعجب لما أن رأتني أحترش) ،
~~وقال شمر : (القنفرش) والكنفرش الضخمة من الكمر، ثم آنشد
~~قول رؤبة
~~(2) أنشده تعلب في مجالسه 141/1
~~(3) هو المجنون العامري كما أنشده أبو بكر في الجمهرة 1/ه، وفي
~~سر الصناعة لابي القتح ابن جني (157): وأنشدوا لمجنون بتي عامر؛
~~والشاهد في اللسان والتاج (سوق، كشش)

PageV98829P231

~~============================================================


~~2
~~ويقال : رجل شفاري وكفاري : إذا كان عظيم الاذنين (1).

# .2
~~1* و (2)
~~الشين واللام
~~ادهد611
~~الشماج واللماج : ما يقدم للضيف من الطعام عند

~~نزوله إلى أن يلحق الطعام ؛ قال أبوزيد يقال: شمجوا
~~1
~~ضفكم ولجهاضيفكه(2).
# ضلم ولمجوا ضيعا
~~مها
~~(1) ليست هذه الكلمة في ل (كفر)، وجاءت في شرح القاموس
~~(الكفر) قال ابن دريد : (رجل كفاري) وفي بعض النسخ :
~~كفترابي (العظيم الأذنين) مثل فاري ؛ والشفاري : ضرب من
~~اليرابيع يكون في آذانها طول ؛ وجاء في ل (خفر) وأذن شفارية
~~وشرافية ضخمة، وقيل طويلة عريضة
~~(*ع) ومن هذا الباب : مش العظم ومكيه ، وامتشه وامتكنه
~~وتسشئشه وتمكك إذا امتص ما فيه من المخ، والمشاشة والمسكاكة
~~والمشاش والمكاك واحد
~~(2) الشين شجريتة * واللام ذلقبة من الثامن ، تقاربتا تخرجا ،
~~وتباعدتا بالجهر والهتس وبالانفتاح والاستفال
~~(3) مر بنا (التماج) في الجزء ms335 الأول ص 235 و 248، وفي
~~نوادر آبي مسحل الذي نشره مجمعنا هذه السنة: ما ذقت اليوم علومتا
~~ولاملوسا، ولالواسا، ولا عضاضكا ولا أكالا، ولا شماجا ولا
~~لماجا ولا عدوتا ولا عذوقا، ومعناه : لم أذق شيئا، وترى في الالفاظ
~~(272) الفاظا مفيدة أخرى.

PageV98829P232

~~============================================================


~~الأضمع : القشدة والقلدة ما يخلص به السمن من

~~(1)
~~الزئد (1)؛
~~ا. ا ر ا1410
~~أبو عمرو : التناوش والتناول واحد ، يقال : تناوشت
~~.ا18
~~1و الت.ا2
~~.(4)1
~~ير (2)
~~الشيء وتناولته (1) . وفي التنزيل (1 : "وأنى لهم التناوش"
~~270
~~أي التناول .
# (1) القشدة معروفة، وهي القشطة في اللغة المستعملة الحية،
~~و(القلكدة) في اللسان (قلد) القشدة وهي ثفل السمن قلت : هي اليوم
~~ما يقشط عن اللبن المغلي بعد وكوده.
# (2) وفي ل (نوش) نآشه بيده ينوشه توشتا: تناوله، قال
~~دريد بن الصة:
~~كوقع الصلياصي في النسيج الممدد
~~نجئت إليه، والرماح تتوشه
~~" قال تعلب : التناوش بلا همز:
~~والانتباش مثله، وتناوشه كناشه
~~الأخذ من قرب) والتناؤش بالهمز من بعد ؛ قال الفراء : وأهل الحجاز
~~تركوا همز التتاؤش، من (تشت) الشيء : إذا تناولته، وقرأ
~~الاعمش وحمزة والكساني (التتاؤش) بالهز يجعلونه من (فأشت)،
~~والنأش البطء أو الحركة في إبطاء ، والمعتى : من اين لهم أن يتعر كوا
~~فيما لا حيلة لهم فيه.
# (3) من الآية : " وقالوا آمنتا به ، وأنى لهم التناوش من مكان
~~بد( سيا 52)

PageV98829P233

~~============================================================


~~11
~~ان د
~~اليزيدي : الشغب واللغب واحد ، يقال : شغب على
~~(1)160
~~آصحابه شغبا، ولغب عليهم لغبا(1):

~~و(2)
~~2411
~~الشين والميم
~~147
~~و
~~-
~~اله
~~يقال : لقيته شد النهار ، ومد النهار : أي از تفاع
~~(1) الشتغتب : تهييج الثشر معروف، ومن معاني (اللفب) الإفساد
~~يقال : لفب على القوم يلغب بالفتح فيها لغبا: أفسد عليهم)
~~فعنى الحرفين فيه وجه شبه
~~(ك) في كتاب شوارد اللتفات لابي الفضائل الصاغاني العمري
~~رحمه الله تعالى : المنقشة التنقئلة من الشجاج .1ه . قلت : والمتقوشة
~~الشتجة التي تنقش منها العظام أي تستخرج، وما حكاه الصاغاني في
~~كتابه قد سمعه أبو تواب من الفنوي : أنظر ل (نقش)
~~* ك) من باب الشتين واللام : الشين والكقن : القليل)
~~ذكره أبو عمر في اليواقيت . قلت ms336 : و(اللقن) مما أهمله الصتحاح واللسان
~~والقاموس من خوارد اللفات
~~(*ع) ومن باب الشين واللام : الشتوص واللكوص بمعنى وجع
~~الاذن أو وجع التحر، وفي الحديث : من سبق العاط بالحد أمن
~~الشتوص واللمتوص.
# (2) وفي اللسان (شدد) وشد النهار ارتفع، وكذلك امتئد،
~~ولقيته في شد النهار وفي شد الضحى ، واتانا مد النهار : أي قبل الزوال
~~حين مضى من النهار خمه

PageV98829P234

~~============================================================

~~:(1)
~~النهار قال الشاعر

~~-شح 11
~~161 *
~~380 شد النهار ذراعا عيطل عجل قامت فجاوبها نكد مثاكيل

~~1
~~وكذالك يقال : لقيته شد الضحى ، ومد الضحى ؛
~~~~ا1
~~-511 1
~~ويقال: شاص فاه بالسواك يشوضه شوصا، وماصه يموصه
~~(4)
~~6
~~مؤصا : أي غسله (2) ، وفي الحديث (3) : كان النبي إذا قام
~~(3
~~24
~~من الليل يشوص فاه بالسواك أي يفسله ، وكل شيء
~~11
~~غسلته فقد شصته ومضته:
~~(1) هو كب بن زهير. و(العطيل) الناقة الطويلة قان ابن
~~الاثير : والياء زائدة ، و( المشاكيل) ج مثكال وهي المرأة التي فقدت
~~ولدها، وترى الشاهد في ل (خدد)، وصدره في ل (عطل))
~~وعجزه في ل ( ثكل)، ويروى الشاهد في ل (أوب) معزتوءا لكعب
~~ابن زهير في وصف الناقة:
~~كان أوثب ذراعيها وقد عرقت وقد تلفع بالقور العساقيل
~~(أوثب يدي ناقة شمطاء معولة ناحت وجاوبها نكد مثاكيل)
~~كذلك ايروى هذا البيت الثاني في الاساس (أوب) إلا أن يدل (ناقة)
~~في الصتدر (فاقد)؛ ولعلها الصواب ؛ يدل عليه رواية الليث له في ل (فقد)
~~فقد جاء فيه (يدي فاقد)؛ ثم إن صدر الشاهد قد روي في ل (شدد)
~~كما دواه المصنف إلا أن فيه بدل (عيطل عجل) عيظل تصف،
~~(2) مر بنا آنفا في باب (السين والصاد) شاس فاء وشاصه؛ وأما
~~(ماص) فقد جاء في ل (موص) : وماص فساه بالسواك يموصه
~~موصا: سنه، حكاه ابو حنيفة
~~(3) تراه فى النهابة (2/ 261) وبعد أن أورد ابن الاثير الحديث

PageV98829P235

~~============================================================


~~او اه (1).
# وقال امرؤ القيس (1) :
~~381 بأسود تمتد الغدائر وارد وذي أشر تشونه وتشوص
~~د در
~~2)
~~ر ر ح
~~ومنه الحديث(2) أن عائشة قالت في عثمان : مصتموه كما
~~يماص الثوب ، ثم قتلتموه ،

~~~~أي ms337 أخرجتموه نقيا مما
~~~~كان فيه ، فكانكم غسلتموه .
# فسره بقوله : آي يدلك أسنانه وينقيها. وقيل : الشوص هو أن
~~يستاك من سفل الى علو ، وأرى أنها طريقة الاستياك الصحئة الحديثة،
~~كما يفعل بفرجون الأسنان وعليه معجون السنون
~~(1) وهو في ديوانه (للسندويي) 34/176، والعقد 86، ويروى
~~(تراءت بمبيض ...) ، والغدائرج غديرة أي ضقيرة والوارد الطويل ، و(أشر)
~~الأسان التحزيز يكون خلقة ومستعملا، يقال بضم الهمزة والشين،
~~وبضها والشين مفتوحة، والجمع أشور قال الشاعر :
~~لها بشر صاف ووجه مقسم وغر ثنايا لم تفلئل أشورها
~~(2) حديث عائشة قالت عن عثان : (مصتوه كما يماص الثوب،
~~ثم عدوتم عليه فقتلتموه) قال ابن الاثير النهاية (131/4) : الموص
~~الغسل بالاصابع، يقال مصته آموصه موصا : أرادت انهم استتابوه عما
~~نقوا مته، فلما أعطاه ما طللوا قتلوه

PageV98829P236

~~============================================================


~~و (1)
~~الشين والنون
~~يقال : شزره بعينه يشزره شزرا ، ونزره بعينه ينزره
~~نزرا : إذا أصابه بالعين (2) .

# (3)* 14
~~الشين والهاء
~~ر-345
~~يقال : برشم الرجل ييرشم برشمة ، وبرهم يبرهم
~~(1) الشين شجرية والنون ذلقية، تباعدتا في الخرج، واستر كتا
~~في الانقتاح والاستفال.
# (2) ليس (النزر) في مادة ل (نزر) بمعنى الشزر ولا في القاموس
~~وشرحه للزبيدي) وإنما جاء النزر في مادة (عذر) من اللسان، في
~~قول الفراء، وعبارة شيغنا المصنف محكيتة عن الفراء، ويقال: نظر
~~شزرة: فيه إعراض كنظر المعادي المبغض ، أو هو نظر على غير استواء
~~بمؤخر العين. أو هو عن يمين وشمال، وشزر اليه بطرفه في أحد
~~شقيه، ولم يستقبله بوجهه، وتشازر القوم نظر بعضهم إلى بعض شزرا
~~وجاء في الخصص 119/1 عن العين: نظر اليه شزرا، إذا نظر اليه
~~عن يمينه أو شماله :
~~تنح ابن صفار ، إليك ، وإتني صبور على الشتعناء والنظر الشنزر
~~(3) الشين شجرية والهاء حلقية، تباعدها مخرجا، واتحدتا بالإصمات
~~والمس والرخاوة والانفتاح والاستفال
~~() البرشة والبرشام : حيدة النظر، تقلته من خط رضي
~~الدين الشاطبي أمنع الله به

PageV98829P237

~~============================================================


~~برهمة : إذا أحد النظر ، وهو مبرشم ومبزهم ، ونظر
~~11 -17 (1)
~~برشم وبرهم قال الراجز:
~~382
~~مابال زئد لخية العريض
~~9
~~مبرشعا كالخزز المريض
~~ال و(2):
~~وقال الآخر
~~383
~~قامت تريك خشية ms338 أن تصرما
~~1-5
~~ساقا بخنداة وكعبا أذرما
~~(1) وفي ل (برشم) وبوئشم الوجل : أدام النظر أو أحده)
~~وهو البرشام، والمبرشم : الحاد النظر وهي البترشمة والبترهمة . وفي
~~حديث حذيفة (النهاية 84/1) : كان الناس يألون رسول اله ة
~~عن الخير، وكنت آسأله عن الشر ، فبرشموا له : أي : حدقوا
~~النظر اليه
~~) من الشين والهاء: شؤت به وهووت به، أي:
~~فرحت به، ذكر ذلك أبو عمر الزاهد في كتاب اليواقيت.
# ) في المنتخب لكراع العرب تقول : ياشيء مالي ويا
~~قييء مالي، وهو كلام (يتلهف) به على الشيء يفوت.
# (2) هو العجاج كما جاء في دبوانه (ليبسيغ 56/20) من الأرجوزة
~~34، وفي ل وت (بخد، برمم، ددم، كعب) وفيها حديث
~~آبي هريوة أن العجتاج آنشده الشاهد المؤلف من الشطرين الاول والثاني) -

PageV98829P238

~~============================================================


~~(2
~~اده
~~ونظرا هؤن الهوينا برهما(4
~~ل،
~~384 وأنشد الأصمعي للكميت :

~~ألقطة هدهد ولجنود أنثى مبرشمة، ألخمي تأكلونا؟

# أبدا الصان
~~1411 4
~~(1)101
~~الضاد والطاء والعين والفاء والقاف والكاف واللام والياء(1

~~والثالث في ل (برهم) معزر للعجتاج وقبله (بد لن بالناصع لونا ميهما)
~~وييروى هذا الثالث في الديوان : (ونظرا دون الموينا برهما)؛ ويروى
~~هذا الوجز في الجمهرة (255/2) للعجاج ، وفيها : يستحب الدرم من المرآة
~~في الكعب والمرفق والعرقوب . فلذلك قال العجاج : (قامت تريك ..)
~~الى آخر الرجز؛ وتراه في مخ (54/2 و160/4) ومقابيس اللغة (12/270)
~~ومعاهد التنصيص (21) وغيرها
~~() نسب الآصمعي هذا البيت في كتابه (خلق الإنسان) للعجاج
~~وأتشده : (ونظرا دون الهوينا،،) وقيله :
~~(بدلن بالناصع لونا مسهما)
~~(44) ومن هذا الباب : قشر العود وقشاه بمعنى واحد، وعدس
~~مقشتتى ومقشؤ كمقثشر ومقشور ، وتقشيى الشيء تقششر قال كثير عزة :
~~دع القوم مااحتليو اجنوب قراضيم بحيث تقشيى بيضه المتقلق
~~(1) قال أبو الفتح في مر الصناعة (1/ه21) : الصاد حرف
~~مهموس يكون أصلا وبدلا لازائدا ، والصاد أحد الحروف الستعلية الني
~~تمنع الإمالة ، فأما قول طفيل الفنوي :

PageV98829P239

~~============================================================


~~الصان والضان
~~ر(1)
~~19
~~الاصمعي يقال : مصمص إناءه بالماء ومضمضه :
~~ذ (4)
~~إذا غسله (1) :
~~تقيف إذا اقررت من القودوانطوت بهاد رفيع يقهر الخيل صلهب
~~فيجوز ان تكون الصراد فيه لفة، ويجوز ms339 ان تكون بدلا من سين
~~(سلهب) لأته أكثر تصرفا من صلهب، وأما ماقرأته على أبي علي
~~من قول الشاعر (سهم بن حنظلة الضتوي):
~~وحال دوني من الأبناء زمزمة 5 كانوا الأنوف وكانوا الأكرمين أبا
~~وايروى (صنصمة) (4) وهما الجماعة ، فليس أحد الحرفين بدلا من صاحيه :
~~لأن الأصمعي قد أثبتهما معا، والوجه وصحيح القضاء أن نحكم بانها
~~كلها أصلان منفردان، وليس واحد منها أولى بالأصلية من صاحبه،
~~فلا توال على هذا معتقدا له حتى تقوم الدلالة على إبدال أحد الحرفين
~~من صابه، فاعرفه وقيسته تصب إن شاء الله اه، والإمام ابن جني
~~أول من وضع هذه القاعدة العلمية الصحيحة، وعنه أخذها المعاصرون.
# (1) الصتاد اسلية من حروف الصغير، والضاد شجرية كما
~~رجحناه: اختلفتا في الخرج، واتفقتا في الاطباق والاستعلاء
~~والإصمات والرخاوة.
# (2) وفي اللسان (مصص) ومصص الإناء والثوب: غسلهما،
~~ومصص فاه ومضضه بمعنى واحد، وقيل : الفرق بينهما أن المصمصة
~~بطرف اللسان، وهي دون المضضة، والمضيضة بالفم كله؛ وهذان
~~الحرفان تجدهما في إبدال ابن السكيت (49)
~~(4) في ابدال ابن السكيت (}4)

PageV98829P240

~~============================================================


~~أبوعبيدة: صاف السمم يصيف، وضاف يضيف:
~~29
~~إذا عدل عن الرمية (1)، ويقال : تصيفت الشمس وتضيفت :
~~11- (1)
~~اا-اء*(2).
# إذا مالت للمغروب ودنت منه ، قال أبوزبيد الطائيء(2) :
~~د


~~385 كل يؤم ترميه منها برشق فمصيب أو صاف غير بعيد

~~(1) وفي ابدال ابن الكيث هذان الحرفان (49) وجاء في
~~لسان العرب (ضيف): وضاف السهم: عدل عن الهدف او الرميتة،
~~وفيه لغة أخرى ليست في الحديث: صاف السهم بمعنى ضاف بالضاد.
# (2) أنشده يعقوب ابن السكيت لابي زبيد الطائي في البدل (49)
~~وهو في ل (صيف) معزو لأبي زبيد أيضتا، وله روايات في الجمهرة
~~فالصدر في ج (84/3):(00منها بسهمء)، والعجز في (9813)
~~(0.أو ضاف0) بالضاد المعجمة، وفي (225/3): (. أوجاض..)
~~قال أبو بكر (ترميه) يعني الدواهي؛ والشاهد في آمالي القالي
~~(20/2)23) أنشده آبو علي لابي زبيد، وقبل البيت:
~~ان طول الحياة غير سعود وضلال تأميل نيل خلود
~~علئل المرء بالرجاء ويضحي غرضا للمنون نصب العود
~~وانظر السط (675) وجمهرة الأشعار 138 - 141) والاختيارين
~~رقم 16، وبعضها عند العيني 222/4، ms340 والخزانة البغدادية 655/3

PageV98829P241

~~============================================================

~~243
~~2
~~ويقال : عاد إلى صقصئه وإلى ضئضئه أي : إلى أصله،
~~ء(2)
~~وبعضهم يترك الهعز(1) قال الشاعر(2) :
~~ا51- (1) 17-
~~و
~~386 آنا من صقصيء صذق بخ ومن أكرم جذل

~~الك"(3):
~~وقال الاخر

~~387
~~احمر من ضعضئها مياد
~~(1) مر بنا في الجزء الأول (ص 12) : اته لمن يؤبؤ صدق
~~وضوضو صدق، وضئضيء صدق وفي إبدال ابن الستكيت (49)
~~يقال: عاد الى ضيئضث، والى صيئنصثه وإلى صييصئه، أي: إلى
~~أ صله؛ والمعروف الهمز فيه: قاله شمر واللحياني، وفي حديث الخوارج
~~(النهاية 10/3) : و يخرح من ضنضيء هذا قوم يقرؤن القرآن
~~لأ يجاوز تواقبهم، يمرقون من الدين كما يرق الستهم من الوميتة"
~~روي بالضاد المعجمة والصاد المهملة.
# (2) أنشده الأموئ، والشتطران في الاسان (ضأضأ) وفي التاج
~~(جذل)، ورواية الشطر الثاني في الالفاظ 158 (بغ وفي اكرم جذل)،
~~وجاء في الاصل بعد هذا البيت :
~~(من يراني قال به بنه سنخ ذا اكرم اصل)
~~ولكن الناسخ كتب بجانبه الايمن : (ليس من الاصل) فحذفناه لذلك .
# (3) لم نعثر عليه فيما بين أيدينا من المراجع المطبوعة

PageV98829P242

~~============================================================


~~أبوعمرو يقال : ما ينوص لحاجة، وما ينوض : أي

~~(1) .0
~~16-
~~ما يتحرك، وما يقدر على أن ينوص : أي يتحرك لشيء (1) ،
~~(21
~~"ولات حين مناص"، والمناض والمناص
~~وفي التنزيل
~~واحد؛
~~ويقال: انقاصت سنه وانقاضت : إذا انشقت، وقال
~~2
~~الاضمعي : المنقاض بالضاد المعجمة : ألمنقعر من أصله ،

~~(34
~~والمنقاص : المنشقء طولا (3) :
~~(1) الازهري (حيص) ناص وناض بمعنى واحد، وفي ل (نوض)
~~ويقال: فلان ماينوض بحاجته، وما يقدر أن ينوض آي يتحرك بشيء
~~وللصاد لفة، والمناض الملجأعن كراع، والصاد أعلى، قال الكسائي
~~العرب تبدل من الصاد ضادا فتقول : مالك عن هذا الامر مناض
~~اي مناص
~~(2) من الآية : " كم أهلكنا قبلهم من قرن، فنادوا ولات
~~ن مناص مورة ص 3
~~(3) وفي ل (قوص) قاص الضرس فوصا وتقيص وانقاص : انشق
~~طولا فسقط (أو تحرك)، وقيل: انشقاقه كان طولا أو عرضا قال
~~أبو ذؤيب (الشاهد)، وانقاصت الركية وغيرها وانقاضت انهارت؛
~~والمنقاص : المنقعير من أصله، والمنقاض بالضاد المعجمة : المنشق طولا
~~قال آبو عمرو: وهما ms341 بمعنى واحد

PageV98829P243

~~============================================================


~~.(1)
~~قال الشاعر أبوذؤيب(1) :
~~جبور

~~9
~~104221
~~9
~~388 فراق كقيض السن، فالصبرإنه لكل أناس عثرة وجبور

~~ويقال: نصنص لسانه نصنصة، ونضنضه نضنضة:
~~ر
~~:(3) 113- الكيء
~~إذا حر كه(1)، قال الاصمعى: حد ثنا عيسى بن عمر قال :
~~0114114
~~سالت ذا الرومة عن الحية النضناض فأخرج لسانه فحركه (2)،
~~(4)

~~(1) المذلي كما جاء في ديوان الهذليين (138/1)، وقبله يخاطب
~~محبوبته الكاهلتة:
~~دبار التي قالت غداة لقيتها
~~حبوت ابا ذيب، وأنت كبير
~~تغيرت بعدي 9آم أصابك حادث
~~من الدهر، أم مرت عليك مرور،
~~حديث بأرزاء الكرام جدير،
~~فقلت لها : فقد الاحبة ، انني
~~وجاء في الاصل ليصق (فراق كقيض.) : فراقا كقيص..
# وفوق (وجبور) فجبور، وهي إثارة الى أنها رواية للشاهد تانية
~~والفاء في (فجبور) للترتيب يريد: عثرة يتلوها جبور قريب
~~(2) وفي حديث أبي بكر حين دخل عليه عمر، وهو ينصنص
~~لسانه ويقول : هذا أوردني الموارة، قال أبو عبيد : هو بالصاد لاغير
~~قال : وفيه لغة أخرى ليست في الحديث: نضنضت ، بالضاد ؛ شمر:
~~النصنصة وانتضنضة : الحر كة : وفي مر للصناعة (221/1) قال أبو
~~الفتح : فاما قولهم : نضنص لسانه ونصنصه : إذا حر كه فأصلان،
~~وليست الصاد أخت الضاد فتبدل منها
~~(3) وقال عثان بن جني : وأخبرني ابو علي يرفعه الى الاصمعي قال :
~~حدثنا عيسي بن عمر قال : سآلت ذا الرمة عن (اليضناض) فأخرج
~~لسانه فحر كه وأنشد (تبيت الحية ،..)، فقوله (وأنشد) يرجع
~~ضميره الى ذي الرمة الذي آنشد بيت الراعي مستشهدأ

PageV98829P244

~~============================================================

~~9
~~:(1)
~~وقال الراعى

~~1 -161
~~-1
~~389 تبيت الحية النضناض منه مكان الحب يستمع السرارا
~~وقال حميد بن ثؤر:
~~1-
~~1497
~~390 ونضنض في صم الصفا ثفناته ورام بحبى آمره ثم صمما
~~الرواية : في صم الحصى :
~~(1) عبيد بن حصين النشميري، والشاهد في ل) ت (حبب،
~~نضض)، وني ج (25/1)، ومخ (153/1 و43/4 و110/8)
~~ومر- الصناعة (221/1)؛ وأنشده أبو علي للراعي(25/2، 23)،
~~وبعض هذا الشعر في غ 168/20، والاقتضاب 438 و ل (غور))
~~وانظر السمط 657 فقد ذكر البكري في لآليه أن قبل الشاهد :
~~وفي بيت الصفيح ابو عيال قليل الوفر يفتبق ms342 التمارا
~~يقلتب بالاناميل مرهقات كساهن المناكب والظتهارا
~~ويروي صدره (يبيت.) وعجزء (كسعه الشرارا)، والحب في
~~البيت كما جاء في هامش على يساره (القرط من حيبة واحدة)، وجاء
~~في اللسان (حبب) قال ابن دريد أخبرنا ابو حاتم عن الاصمعية أنه سأل
~~جندل بن عبيد الواعي عن معنى قول آبيه الراعي : (تبيت الحبة..)
~~ماالحب 9 مقال : القرط ، فقال: خذوا عن الشيخ فإنه عالم،
~~قال الازهرئ : وفسر غيره (الحيب3) في هذا البيت: الحبيب،
~~قال : وأراه قول ابن الاعرابي.

PageV98829P245

~~============================================================

~~4
~~اللخيانه يقال : تصافوا على الماء تصافا، وتضافوا
~~عليه تضافا : إذا تزاحموا عليه؛
~~وقال (1) ؛ الصلاصل والضلاضل : بقايا الماء :

~~بو
~~ويقال: قبض قبضة، وقبص قبصة بمعنى، وبغضهم
~~يقول : القبصة أصغر من القبضة ، وقرأ الحسن : فقبصت
~~19
~~او(3) 191
~~قبصة من آثر الرسول" (1) بالصاد غير معجمة، وقراء
~~الأمصار مخمعون على قراءتها بالضاد المعجمة :
~~(1) أي اللحياني، وقوله هذا في ل (صفف) معزو مع سابقه
~~الى اللحياني.
# (2) من الآية: (قال بصرت بما لم يبصروا به، فقبضت قبضة
~~من أثر الرسول فتسبذتها، وكذلك سولست لي نفسي) وضير (قال)
~~يعود الى السامري، والآية في (طه 96)، وجاء في الكشاف
~~445/2) قرأ الحسن (قبضة) بضم القاف، وهي امم المقبوض
~~كالفرفة والمضفة ؛ وأمتا (القبئضة) فالمرة من القبض، واطلاقها على
~~المقبوض من تسمية المفعول بالمصدر كضرب الامير، وقرأ (الحسن)
~~أيضا : (فقبصت قبصة) بالصاد الهملة : الضاد بجميع الكف ، والصاد
~~بأطراف الاصابع، ونحوهما الخضم والقضم : الخاء بجميع الفم، والقاف
~~بقدمه) قلت : وتفسير جار الله الزخشري هذا ، هو تفسير الفراء الذي
~~يقول : القبضة بالكف كلها، والقبصة بأطراف الأصابع، والقبضة
~~والقسصة اسم ماتناولتته بعنه

PageV98829P246

~~============================================================


~~[3
~~1

~~19
~~وقال أبوزياد يقال : تضوك في خرته تضؤكا بالضاد
~~المعجمة ، وقال الأصمعي : تصوك في خرته تصؤكا بالصاد
~~غير المعجمة ، وذلك إذا تلطخ (1) :
~~(1)
~~ويقال : إنه لصل أصلال وضل أضلال : إذا كان
~~1
~~(2)
~~داهية كانهم يريدون به : داهية دواه (2) :
~~5
~~015 ر2110
~~اللحياني يقال : صبنت عنا الهدية تصبنها صبنا،
~~9 -ا20
~~نا (2):
~~وضبنتها تضبنها ضبنا : أي صرفتها عنا إلى غير تا (2) :
~~(* ك) في المحكم : امرأة ms343 حينضوم : كثيرة الا كل عن كراع
~~والصياد أعلى، قاله الشاطبي.
# (*ع) وفي اللسان القتيص: القصير، والأنقى قنبصة، ويروى
~~بيت الفرزدق:
~~إذا التنيضات السوود طو فن بالضحى رقدن علين الحجال المسجف،
~~والضتاد أعرف
~~(1) ويعقوب ابن السكيت في إبداله (50) يحكي ذلك عن اللحياني
~~الذي سمعه من آبي زياد بالضاد المعجمة
~~(2) وجاء في الفاموس : الصيل بالكسر الحية والداهية كالصالة،
~~وإنه لصل أصلال: داه منكر في الحصومة ؛ وجاء في مادة (الضلال) :
~~وكذا ضل أضلال بالكسر والضم ، وإذا قيل بالصاد فليس فيه إلا الكسروجاء
~~في الالفاظ (184) : صل أصلال وإه آداد وفلق أفلاق : يريد داهية
~~(3) مر بنا في باب (الزاي والضاد) زبن الهدية وضبنها بهذا
~~المعذه عنه، وف التعليفة عل هذا البدل تفصا. هنالك ممن

PageV98829P247

~~============================================================


~~يبه هصا، وهضه يعضه هضا:

~~~~و بقال: صه
~~كسه (1):
~~إذا كسره
~~. ور
~~ا1
~~ويقال قصقص الشيء يقصقصه قصقصة، وقضقضه
~~يقضقضه قضقضة : إذا كسره(2). والقصاقص والقضاقض :
~~د
~~(2)1
~~ا- (4)،
~~الاسد (1):
~~و
~~ويقال: رجل صمصم وضعضم، وضماصم وضماضم :
~~(4
~~إذا كان جرييا ماضيا (4) :
~~(1) وفي اللسان جاء هذان الحرفان بمعنى الكسر، ومن معاني
~~الهض : غمز الشيء، أو شدة وطئه حتى تشدخه، ولم يذكر ابن
~~المكرم آن بينهما صلة نسب لغوي من الإبدال:
~~(2) القص والقض أصل هذين الفعاين المضاعفين ، وكل منهما يدل
~~على الكسر والقطع قبل المضاعفة التي تفيد التكرار والترداد كالخضخضة
~~والدقدقة والثوثرة
~~(3) الليث : وكل نعت رباعي فإن الشعراء يتبنونه على (فعالل)
~~مثل قتصاقص كقول القائل في وصف بيت مصور بانواع التصاوير :
~~فيه الغواة مصورر ن، فعاجل متهم وراقص
~~والفيل ير تكب الرداف عليه، والآسد القصاتص:
~~(4) وجاء في لسان العرب (صم): ورجل حمم، وصمعم
~~و صصامة وصمتصيم وصماصم : مصيم، وفي (ضمم) منه يقول: وضماضم
~~ماض، أه الأ كه ل النه المستأث،ضمضة الحا:

PageV98829P248

~~============================================================



~~ويقال: بضع العرق وبصع : إذا رشح، وتبصع
~~1: (1)
~~وتبضع أيضا (1) كذلك :
~~- إذا سجع قليه، ابن الاعرابي: الضيضم الجسيم الشجاع بالضاد،
~~والصمعم البخيل النهاية في البخل بالصاد، وأسد ضمافم : يضم كل شيء،
~~وضضم وضمافم من أسماء الاسد
~~قلت: وعلى مامر بنا في الحرفين الآن من ms344 أن (صمصم وصماصم)
~~من التتصيم، و( ضمضم وضماضم) من الضم، نرى آنهما حرفات
~~مستقلان غير متعاقبين؛ وكل منهما أصل، إن كانا بدرجة واحدة من
~~الاستعمال، وهما بعد من مخرجين مختلفين
~~(1) وجاء في ل (بصع) الماء يبصع بصاعة: رشح قليلا، وبصع

~~العرق : اذا رشح، وروى ابن دريد بيت آبي فويب :
~~(تأبى بدرتها إذا ما استفضبت إلا الحميم فإنه يتبصع)
~~بالصاد: أي يسيل قليلاقليلا ؛ قال الازهري : وروى الثقات هذا الحرف
~~بالضاد المعجمة من تبضع الشيء أي سال ، وهكذا الرثواة في شعر أبي فؤيب
~~(أي أنه بالضاد ، وابن دريد أخذ هذا من كتاب ابن المظفر ، فمر على التصحيف
~~الذي صحفه؛ والظاهر أن الشيخ ابن بدي ثكهما في التصحيف، فإنه
~~ذكره في كتابه الذي صنيفه على الصحاح في ترجمة (بصع) يتبصع
~~بالصاد المهملة ، ولم يذكره الجوهري في صحاحه في هذه الترجمة، وذكره
~~ابن بري أيضا موافقا للجوهري في فكره في ترجمة (بضع)
~~بالضاد المعجمة
~~(*) ذكره (يتبضع) ابن دريد في الجمهرة بالضاد المعجة، وصاحب
~~الجمل بالمهلة، وقال: فيه نظر.

PageV98829P249

~~============================================================


~~ه د (1)
~~قال الشاعر ، هو أبو ذؤيب (1)، وصدره :
~~39 اتأ
~~ال
~~35 [تا بى بدر تها إذاما استغضبت] إلا الحميم فإنه يتبضع
~~الروائة بالضاد المقجمة ، وكان الخليل يزويه (يتبصع)
~~ه
~~بالصاد غير المعجمة.


# 05
~~وقال ابو خاتم : الحصب والحضب : كل شيء رميته في
~~ا(2)
~~5
~~النار ليتقد (2)، ومنه قوله جل وعز : "إنكم وما تعبدون
~~،(3)
~~من دون الله حصب جهنم(2) :
~~(1) الهذلي : دبوان الهذليين (17/1) وفيه الصدر: (... اذا
~~ما استكرهثت وروايته للعجز(.. يتبضع) بالضاد المعجمة، والشاهد في
~~وصف الفرس ، يقال للفرس الجواد إذا حر كته للتعدو أعطاك ما عنده
~~فإذا حركته بساق أو سوط حملته عزة نفسه على ترك العدو وأخذ في
~~المرح، قال الاصمعي: وهذا مما لا توصف بالخيل ، وقد أساء بأنه وصف
~~الجواد بما توصف به الناقة التي يحملها السوط على مرعة العدو ، إلا أن
~~أبا ذؤيب كان لا يجيد صفة الخيل لان قومه كانوا أصحاب جمال
~~والشاهدالفضليات (دارالمعارف بمصر ص 428)، وفي ل (بصع، بضع، 3م) ms345
~~وفي مغ (37/14) ، وفي أمالي القالي (184/1 و182) و في السمط 9)، :
~~(2) الفراء : الحصب في لفة أهل اليسن الحظب، وقال عكرمة :
~~حصب جن) هو حطب جهنم بالحبشيتة، قلت لافرق بين القولين
~~لأن لغة الحبشة ترجع الى اللفة الحيرية والعربية العرباء الاولى .
# (3) وبقية الآية : (.. أنم لها واردون) الانبياء: 98
~~وقرئت هذه الآية (حصب) بسكون الصاد وصفا بالصدر، وترىء
~~حطب وحضب بالضاد متحركا وساكنا.

PageV98829P250

~~============================================================


~~17
~~ويقال : قصبت الشيء وقضبته : إذا قطعته، وسيف
~~(2)
~~-18(9) 1
~~قصاب وقضاب : أي قاطع(1) ، قال الشاعر (1)
~~كالدر
~~292 معى قضابة كالملح في متنيه

~~111-ا.
# والهاء في (قضابة) للمبالغة يعني سيفا ؛

~~اليزيدئ : رجل صبطر وضبطر : إذا كان شديد الخلق
~~(4)24
~~موثقه ، وكذلك بعير صبطر وضبطر مثله (1:.

# (1) وجاء في اللسان : القصب والقضب القطع، يقال قصبه
~~واقتصتبه، وقضبه واقتضبه، والقاصب والقصاب الجزاار وحرفته
~~القحابة، والمينجل مقضب ومقضاب، وسيف قاضب وقضتاب وقتضابة
~~ومقضب وقضيب : قطاع:
~~(2) لم أجد له ذكرا في المعاجم المطبوعة إلا في الجهرة 304/1.
# (3) وفي ل (ضبطر) الضتبطر مثل الهزبر : الضغم المكتنز الشديد
~~الضابط، والضبطر والستبطر من نعت الاسد بالضاد ، وليس في اللسان
~~ترجمة لصبطر بالصاد ولا في القاموس وتاجه؛ أمتا( سبطر) بالسين
~~المهملة فلها ترجمة في اللسان .
# (*ك) .. وابصعون في التاكيد منه، وقد رواه بعض اللغويين
~~بالضاد المعجة فقال : أبضعون، وهذه الحاشية مطموس أولها
~~(* ك) ذكر أبو منصور الازهري أن الخارزنجي حكاه بالضاد
~~المعجمة (أبضون) قال الازهري: وهذا تصحيف فاضح يدل على أن
~~قائله غير (عقق) كما زعم انته:

PageV98829P251

~~============================================================


~~الصان والطاء(1)
~~ر/1121
~~يقال للناقة إذا ألقت ولدها قبل أن يشعر : قد أملطت
~~1
~~وأملصت، وألقته مليطا مليصا، وهي ناقة ثماط وثملص(2)،
~~(2)
~~وا51

~~(ك) من الصاد والضتاد : الصولج والضولج للفضة، حكاه غير
~~واعد بالصاد المهسملة، وحكاء ابن عباد في المحيط بالضاد المعجمة، وقال
~~الصاغاني في العثباب الزاخر: هو بالضاد المعجمة تصحيف
~~ك) حكى صاحب نظام الغريب في اللغة وهو عيسى بن ابراهيم
~~الربعي3 : الضيثون والصيثون بالضتاد والصراد للقط ، ولم يذكر ذلك
~~عبد الواحد في هذا الكتاب ؛ قلت : وقد أثبت ابن مكتوم ms346 بهذه الحاشية
~~أن هذا الكتاب (الإبدال) هو تصنيف عبد الواحد بن علي لقوله :
~~(في هذا الكتاب)، وهي في الصورة (رقم 7) من صور الإبدال
~~المنشورة في المقدمة
~~4ش) التتووي: المعضوب بالضاد المعجمة ، وحكيث بالمهملة وهو
~~المأيوس من قدرته على الحج بنفسه
~~(1) الصداد أسلية والطاء نطعية. اختلف وتجاور مخرجهما، واتفقا في
~~الاطباق والاستعلاء والاصمات
~~(2) ل (ملط) الأملط الذي لاشعر على جسده ولا رأسه ولا
~~لحيته، وقد مليظ ملطا وملنطة ، واملطت الناقة جنينها وهي
~~مملطة : القته ولا شعر عليه، والجع مماليط بالياء، فاذا كان ذلك لها
~~عادة نهي ملاط، والجنين مليط؛ وأما (الملص) بالتحريك فهو
~~الزلق، وأملصت المرأة والناقة، وهي تملص أسقطت ولدها لغير تمام

PageV98829P252

~~============================================================


~~ولبل مما ليط وكماليص ؛ فإذا كان ذلك من عادتها قيل :
~~ناقة يملاط ويملاص:
~~21/
~~ويقال: اغتاطت رحم الناقة اعتياطا، واغتاصت
~~(1)17
~~اقتياصا : إذا لم تحمل أعواما (1)
~~(2)
~~ويقال: غمصت الرجل واغتمصته، وغمطته واغتمطته (1) :
~~- والجمع تماليص بالياء، فاذا كان ذلك عادة لها فهي بملاص، والولد
~~مملص ومليص اه . فأنت ترى أن هنالك فرقا جليا في المعنى بين
~~الحرفين، وانها ليسا من خرج واحد، ولولا ذلك لقلنا بالتعاقب بينها
~~ولحكنا بأن (الاملاص) هو الاصل : لأنه اكثر من الاملاط دورانا
~~ال واستعمالا، ولم تشر المراجع المطبوعة لما بين الحرفين من البدل والقرابة.
# (1) وجاء في ل (عوص) : واعتاصت الناقة: ضربها الفحل فلم
~~تحل من غير علة، واعتاصت رحمها كذلك، وزعم يعقوب آن صاد
~~(اعتاصت) بدل من طاء اعتاطت، وجاء في البدل ليعقوب (48):
~~ويقال اعتاطت رحمها واعتاصت، وهما سواء: اذا لم تحمل آعواما،
~~وهي ناقة عائط وعائص، والجيع عبط وعيص، قال الازهري)
~~واكثر الكلام (اعتاطت) بالطاء، وقيل : اعتاصت الفرس خاصة،
~~واعتاطت الناقة
~~(2) وجاء في ل (غمص) أبو عبيدة وغيره غمص فلان الناس
~~وغطهم) وهو الاحثقار لهم والازدراء بهم) ومنه غمص النعمة)
~~الازهرئ: وفي الحديث (للكبر أن تسئفه الحق وتغتمط الناس)
~~النهاية (185/2)، والفط الاستهانة والاستحقار ومثله الفص اه.
# وليس في المراجع المطبوعة ولا في إبدال ابن السكيت مايصرح بما بين
~~الحرفين من تحوعل وابدال .

PageV98829P253

~~============================================================


~~إذا ms347 اختقرته ، وكذلك غمصت الشئء وغمطته وافتمصته
~~وافتمطته : إذا استحقرته ؛
~~د
~~بو
~~19
~~ويقال : قصل عنقه قصلا ، وقطلها قطلا : إذا ضرب

~~(1)
~~عنقه(10:
~~ويقال : غمص نعمة الله يغوصها ، وغمطها يغمطها :
~~إذا كفرها ، والغيص والغمط واحد . قال الزاجز (2) :
~~:(2) 0
~~393
~~ل وأن ترى الملامة الأشارط
~~والغايص الناس البطور الغامط
~~ادر1
~~إن أوهطتني لهم المواهط
~~(1) وفي لسان العرب (قطل) : القطل : القطع. قطله يقطيله
~~ويقطله ، الاخيرة عن أبي حنيفة ، فهو مقطول وقطيل ؛ قال اللحياني :
~~قطل عنقه وقصلها : أي ضرب عنقه، والمقطلة : حديدة يقطع بها، والجمع
~~مقاطل؛ قلت : ومن القتصل اشتق المعاصرون (المقيصلة) للآلة الفرنسية
~~التي تسمى 5aنادللندح، وأعدت ان حكم بالمقتل عليه
~~(2) اتا نعثر على الواجز ، وقوله (الملأمة) هي في الاصل مصدر كاللؤم ،
~~و كأنها هنا بمعنى اسم الفاعل : أي اللثام ، و(الاشارط) جمع أشرط، وهم
~~الاراذل ، وأنشد ابن الاعرابي :
~~أشاديط من أشراط أشراط طي ء وكان أبوهم أشرطا وابن أشرطا
~~وأونهطه وأورطه بمعنى، و(المواهط) يراد بها الموارط والمهالك،
~~ومعنى الشطر الثاني قد فسره شيخنا المصنف نر الله وجهه:

PageV98829P254

~~============================================================


~~فالغامص والغامط ههنا الذي يستخقر الناس ويعيبهم؛

~~23
~~والحصب والحطب كل ماجعل وقودا للنار، وفي التنزيل (1):
~~.(1)
~~د1
~~25-
~~"إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهم" بالصاد ،
~~وهي قراءة قراء الامصار ، وحكاها عكرمة عز ا بن عباس،
~~وروي ان أمير المؤمنين عليا عليه السلام قرأها: (حطب
~~جهنم) بالطاء، والله أغلم بصحته.

# (1) في الباب السابق مرة بنا آنفا (الحصتب والحضب)، وشرحهما
~~وشرح هذين الحرفين واحد، وأتمينا الآية في الحاشية
~~ك) ابن القطاع : غمط النعمة يغمطها فمطا، وفمطها : كفرها؛
~~المحكم : غط النعة والعافية غمطا: إذا لم يشكرها، وفيه ايضا غمص
~~النعمة فمصا : تهاون بها وكفرها؛ وفي التهذيب لابن القطاع غمص نعمة
~~اله: كفرها، وفي الحكم: غمسه يغيص ويغنصه غمصتا، وغميضه
~~واغتمض: كفره ؛ وفيه غميض الناس غمطا اذا حقرهم، وفي تهذيب
~~ابن القطياع غمط الناس : احتقرهم.
# (ك) وفي كتاب (المشوف المعلم) لابي البقاء: وخزه بالرمع
~~طه طعنة غير نافذة، وكذلك : وخصه ووخطه، ولم يذكر المصنف
~~ذلك إبدالها من الطاء .
# (4) يقال : قوس ms348 ضروح وطروح : إذا كانت سريعة الستهم،
~~حكاها ا حاتم: ومن الضاد والطاء قولهم : فهب دمه بضرا وبطر1-

PageV98829P255

~~============================================================

~~و(1)
~~الصال والعين
~~يقال: صمدت فلانا أصمده صمدا (2)، وعمدته
~~ا1
~~أغمده عمدا : إذا قصدته ، وقد يقال: صمدت إليه ،
~~وعمدت إليه ، وبه سمي السيد من الرجال صمدا لانه

~~ب أي : هدرا باطلا، وكذلك: إجدتفى واجلنطى اذا ضرط احدى
~~رجليه على الاخرى، وإضانة: اسم مكان، وبالطاء، ايضا، وبضاد عن
~~ابن سيده ، وبطاء عن ابن الاعرابي وبالظاء المعجمة ايضا : من شرح تحفة
~~الأحيظتاء لابن مالك رحمه الله
~~قلت وليس (اجلنضى واجلنطى) في المراجع المطبوعة، واما إضان
~~قفي اللسان أنه بالضاد والطاء والظاء وهن يروي قول ابن مقبل :
~~تأمل خليلي هل ترى من ظعائن تحمتلن بالعلياء فوق إضات.
# 4ك) اهمل (العدادوالظتاء)، ومنه : عصعص في الجبل وعظيمظ :
~~رقي، ذكر ذلك ابو عمر الزاهد في كثاب اليواقيت .
# (*ع) ومن باب (الصاد والظاء) الذي اهمله: وصب على الشيء ووظب عليه
~~اي استمر عليه بدون انقطاع، وشصي الميت وشظي ارتفعت يداء ورجلاه
~~(1) الصاد اسلية والعين حلقية، فالمخرجمان متباعدان، وهما يتقاربات
~~بالإصمات وحده ، ويصعب القول بتعاقبهما كما بيناه في مدخل الكتاب
~~(2) ومما جاء في ل (صد) : وصمد صمد الأمر: قصد قصده ؛ وفي
~~حديث معاذ بن الجموح في قتل أبي جهل : فصمدت له حتى أمكتتني منه
~~غرة : أي قصدته وانتظرت غفلته، وفي حديث علي : فصدا صمدا
~~حتى ينجلي لكم عمود الحق؛ قلت ومن أغلاط الكتاب في عصرنا هذا
~~استعمال (صمد) بمعنى ثبت، والصمد حر كة والثيات سكون فهما ضدان؛

PageV98829P256

~~============================================================


~~1
~~.(1) :-61

~~يصمد : أي يقصد، والله عز وجل الواحد الصمد (1):
~~لأن الخلوقين يصمدون إليه في حوائجهم : أي يقصدون
~~قال الشاعر(2) :
~~(2)
~~ألا بكر الناعي بخيري بني أسد
~~394


~~بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد
~~(1) كما جاء في سورة الإخلاص : "قل هو الله آحد. الله الصمد"
~~أي الذي أصمدت اليه الامور، والبيت المصمود هو القصود .
# (2) هو سبرة بن عمرو الاسدي كما جاء في الجهرة 472/2،
~~والالفاظ 270، واللآليء 932؛ وفي نوادر أبي مسحل (122) آنشده
~~الاموي لبنت خالد بن نضلة الاسدي ms349 ، ولعلها هي (نادبة الاسديين) التي
~~ورد ذكرها في شعراه الجاهلية (النصرانية) ص،9 ؛ ثم انظر ل وت
~~(خيو، صمد) ومخ 301/12 و 152/17، والاقتضاب 289، والالفاظ
~~270 و 563 والسمط 32 وآمالي القالي (292/2 و 288) وفيها بعد الشاهد:
~~فلا تسالاني عن بيسان فإنه أبو معمر لاحيد عنه ولا ضزد
~~أتاروا بصحراء الثوية قبره وما كنت أخشى أن يزازيه للبلد
~~ال ويروى الشطر الاول من الشاهد (بخير بي آصد)، ورواية (بخيري
~~بني أسد) هي للفرآه ؛ وأما (السيد الصمد) فهو آبو معمر خالد بن نضلة؟
# قلت : وهو أحد الخالدين مر ذكرهما في المثنى (26) وذكر المصنف انهما
~~خالد بن نضلة الفقسي عميد بني جحوان وخالد بن قيس بن المضلئل، وهما
~~اللذان ذكرهما الاسود بن يعفر بقوله :
~~وقبلي مات الخالدان كلاهما عميد بني جحوان وابن المضلل
~~(19)

PageV98829P257

~~============================================================


~~الك و(1).
# وقال الاخر(1) :
~~حنف
~~395 علؤته بحسام ثم قلت له خذهاحذاف فأنت السيدالصمد
~~-90
~~يكيع : إذا
~~ويقال : كاص عن الشيء يكيص، وكاع
~~(3)9
~~عجز عنه (2).
# ويقال : ركجل صفتان وعفتان : إذا كان قويا جافيا(2):
~~(1) هو عمرو بن الأسلع العبسي، وهو الذي قتل حذيفة بن بدر
~~الفتزاري قتله هو والحارث بن زهير جميعتا، تعاوراء بسيفيهما فقتلاه فقال
~~عمرو (لآلي البكري) :
~~اني جزيت بني بدر بسعيهم بوم الهباءة قتلا ماله قود
~~لما التقينا على ارجاء تجمتها والمشرفية في أيماتنا تقيد
~~علوته بحسام... (الشاهد)، والأبيات اربعة في العيقد 317/3 مع
~~الخبر، ورواية الصحاج للعجز: (خذها تحذيف00)" وفي الأصل كتب
~~(حذيف) فوق حذاف اشارة الى الرواية الثانية.
# (2) الكسائي ل (كوع) : كعت عن الشيء أكيع وأكاع لفة في
~~كععت عنه أكع: اذا هبته وجبنت عنه حكاه يطوب؛ وليس هذا
~~الحرف في ابداله المطبوع ؛ وكاع وكع المستعملة من أصل واحد:
~~(3) وفي ل (صفت) ورجل صفيتان وعفتان يكثر الكلام ؛ قال
~~ابن سيده: ورجل صفتان وعفيتان : جاف قوي جلد،

PageV98829P258

~~============================================================


~~241 12
~~48
~~اد
~~اليزيدي يقال : بعير صندل الرآس ، وعندل الرأس :
~~(1)4
~~اي ضخم الرآس (1).

# (2)0
~~الصان والفاء
~~اللخياني : الحصالة والخفالة : ما يسقط من الحنطة إذا
~~405
~~(3)
~~قت
~~(1) كذلك ms350 يطلق هذا الحرفان على الحمار ففي التهذيب : الصندل من
~~المر الشديد الخلق الضغم الراس قال روبة : (أنعت عيرا صندلا صنادلا)،
~~وفي الصحاح : الصندل البعير الضخم الرأس قال الراجز :
~~رأت لعرو وابنه الشريس عنادلا صنادل الرووس
~~قلت : وقد اشتمل المشطور الثاني على الحرفين معا:
~~(* ش) والجمع :ي صفثتان وعفثتان عن كراع ومن خطه . فقلته من
~~خط رضي الدين.
# (2) الصتاد أصلية والفاء شفهية تباعدتا في المخرج واشتر كتا في المهس
~~والرخاوة ليس غير.
# (3) مر بنا في الجزء الاول (194/1) الحشالة والحقالة : عكر الدهن،
~~وفي الحاشية : الوديء من كل شيء ب ابن الاعرابي : وفي الطعام مريراؤه
~~وحصله وتغفاه وففاه واحثالته وحفالته بمعنى واحد؛ وجعل أبو للطيب
~~(178/1) الحخثالة والختصالة واحدا ، وهما عن اللحياني : ما يسقط من
~~الحنطة اذا نقيت ، اذا كان الذي يسقط اجل من التراب والدقاق قليلا .

PageV98829P259

~~============================================================


~~ه
~~الاب1
~~وقال الفراء : أقصت الدجاجة تقص ، وأقفت تقف :
~~(1)
~~إذا تركت البيض(1) .

# (2)0
~~الصان والقاف
~~~~الحصل والحقل : وجع يصيب الفرس في جوفه من
~~13
~~أكل التراب ، يقال : حقل الفرس يخقل حقلا ، وحصل
~~يخصل حصلا : إذا أصابه ذلك (3 :
~~(3)6
~~(1) لم يجيء في اللسان والقاموس (أقص) بهذا المعتى، وفي ل (قفف):
~~وأقفت الدجاجة إقفافتا وهي مقف: جمعت البيض في بطنها، وفي
~~التهذيب : اذا اقطعت وانقطع بيضها، وليس في المراجع المطبوعة مايقول
~~بالتعاقب بين هذين الحرفين .
# (4ع) ومن هذا الباب صرقعة وفرقعة ، قال الأزهري : يقال
~~سعت لرجله صرقعه وقرقعة بمعنى واحد.
# (2) الصاد أستليتة والقاف لهوية فهما من مخرجين متباعدين ، ومتدافيان
~~بالاستعلاء والإصمات
~~(3) ابن سيده : وحصلت الدابة حصلا : أكلت التراب فبقي في
~~جوفها ثابتا ، وإذا وقع في الكرش لم يضرها، وإذا وقع في القبة قتلها ،
~~و (الحقل) من أدواء الإبل وهو ان تشرب الماء مع التراب فتبشم ،
~~قال أبو عبيد : من أكل التواب مع البقل كما بماء في ل (حقل)؛ وليس
~~فيه هذان الحرفان متعاقيان

PageV98829P260

~~============================================================


~~.

# أبوزئيد : بعير صندل وقندل : إذا كان صلبا شديدا ؛
~~6
~~-11
~~اليزيدي : الصندل والقندل : الضخم الرآس ؛
~~ور وز
~~2311ر
~~غيره يقال : بعير صندل وقندل، ms351 وصنادل وقنادل كله
~~واحد وهو القوي الشديد(1) ، قال الشاعر
~~(3)
~~(1
~~ورأس كدن التخر ضخم صنادل
~~399
~~ه
~~ويقال : أخذ بصوقة قفاه ، وبقوقة قفاه ، وهو الشعر
~~9
~~(3)161
~~المتدلي في نقرة القفا(1) ؛
~~ويقال : صيبت من الماء أصأب صأبا ، وقيبت من

~~الماء أقأب قأبا ، أي : شربت ريا(4) :
~~(1) وفي باب (الصاد والعين) الذي مر بنا آنفا : صندل وعتدل بهذا المعنى.
# (2) لم نجد هذا الشطر في المراجع المطبوعة وجاء الصنادل في قول
~~رؤبة: (أنعت عيرا صندلا صنادلا).
# (3) وهو في ل (صوف) عن ابن دريد، ويقال: آخذ بصوف رقيته
~~وبظوفها وبظافها وبقوفها وبقافها: آي بجلد رقبته، وقسال ابو السميدع:
~~وذلك اذا تبعه وظن أن لن يدركه فلحقه: أخذ برقبته أم لم يأخذ،
~~وقال ابو الغوث اي: اخذه قهرا
~~(4) الجوهري في صحاحه (قأب) الاصمعي : تأبت الطعام أكلته، وقأبت
~~الماء شربت كل مافي الإناء قال الراجز (الشاهد) ، وقثيب الرجل : إذا
~~اكثر من شرب الماء مثل (صيب) فهو مقأب (ومصآب) على مفعل اه.

PageV98829P261

~~============================================================


~~ق الاح (1).
# قال الراجة
~~أشليت عنزي ومسخت قغبي
~~39
~~قأب
~~م تهيات لشرب
~~19
~~وكذلك يقال : صئنت وقئئت :
~~أبوزيد يقال : صلمغت رأسه صلمعة، وقلمعته قلمعة:
~~إذا ضربه فأندره وأطاحه أي : رمى به (4 .

# 4) .
# 1
~~الصان والكاف
~~اللخيانئ يقال : صبنت الهدية عنا تصبنها صبنا،
~~1
~~و/29
~~145312
~~وكبنتها تكبنها كبنا : إذا صرفتها عنا إلى غير نا ، وفيها
~~1 4د0
~~لغات أخر قذ ذكرناها(4).
# (41


~~(1) هو ابو نخيلة كما جاء في (قأب)، وأنشده الأصمعي . ورواية الشطر
~~الأول في الصتحاح : (دعوت عنزى.00)
~~(2) وجاء في ل (صلمع) وصليمع رأسه: حلقه كقلعه، ومثله :
~~صلفه وضلانعه وجلعه
~~(3) الصاد اسلية والكاف لموية فهما حرفان متباعدان مخرجا،
~~ومشتركان في الإصمات والمس .
# (4) مر بنا آنفا في بابي الزاي والصاد والزاي والضاد : زبنت الهدية
~~وصنتها وضبنتها بهذا المعنى) وعليهما حاشيتان لا تخلوان من فائدة
~~(*ع) ومن هذا الباب الصوص والكوص (جالس تعلب 324)

PageV98829P262

~~============================================================


~~110 *ر (1)
~~الصان واللأم
~~اللخياني يقال : عم بدعائه وخص، وعم بدعائه وخل
~~1
~~بمعتى واحد ، وكذلك : عم وخصص، وعم وخلل سواه
~~وأنشد (2) :
~~(4 ms352
~~398
~~فعم في دعايه وخلا
~~9
~~وخط كا تباه واستملا
~~3)
~~وأنشد أيضا(2) :
~~399 عهذت بهاالحي الجميع فأضبحوا أتوا داعيا لله
~~اا
~~وخللا

~~(1) الصاد الأسلية واللام الذلقية متباعدان في الخرج، وفي الصفات :
~~فالصاد مهموسة مستعلية واللام جهورة مستفلة .
# (2) أنشده اللحياني وأبو علي القالي (197/1 و 194) وروايته
~~(قد عم ...) وهي رواية اللسان والتاج (خلل)
~~(3) أنشده أبو علي القالي (195/1 و 194) وقال البكري في لآليه
~~(السمط 467) المحفوظ في قول النابغة الجعدي:
~~كأنك لم تسمع ولم تك شاهدا غداة أتى الداعي فعم وخلتلا
~~صريخا على حي ابن مروان صبتحوا وحي الحريش استننط قافت حتلا
~~وعجز البيت الأول في ل (خال) : غداة دعى الداعي ...) وهو
~~غير معزو فيه

PageV98829P263

~~============================================================

~~الصاى والياء
~~11 ر(1)
~~و (4)
~~و-115-1
~~يقال : حجر أصر ، وحجرأير، وهو الطلب الشديد (2) .
# 1

~~ك) أهل المصنف (الصاد والهاء) ومنه : اللئصب واللهمب)
~~وهما الطريق في الجبل، ذكر ذلك ابو عمر الزاهد غلام تعلب في كتاب
~~اليواقيت من تأليقه .
# قلت وقال احمد في كتابه المقايي (214/5) : واللمب اشتعال
~~النار.. فأمتا (اللشهب) وهو المضيق بين الجيلين فليس من هذا،
~~وأصله الصتاد ، ولغما هو (لصب3) فأبدلت الصاد هاء.
# (1) الصاد أسلية والياء شجرية تباعدتا مخرجا، والباء مجهورة والصتاد
~~مهمومة، واشتر كتا في الإصمات والرخاوة .
# (2) ليس الحرف الأول (أصر) بهذا المعنى في اللسان . ولا في القاموس
~~وتاجه، وأما (أير) ففي ل (يرد): الليث : اليرر مصدر الاير،
~~يقال : صغرة ير3اء وحجر أير، وفي حديث لقمان: إنه ليبصر آثر الذر
~~في الحجر الاير، قال العجتاج يصف جيشا :
~~فإن أصاب كدرا مد الكدر سنابك الخيل يصدعنن الاير
~~قال أبو عمرو: الايره : الصفا الشديد الصلابة .

PageV98829P264

~~============================================================


~~(4
~~أبدا الضان
~~الطله والظاه والعين والفاء والكاف واللام والميم
~~والنون والياء

~~14714 د(1)
~~الضا والطاء

~~يقال : قوس ضروح وطروح: إذا كانت سريعة السهم :
~~1113
~~(2)
~~حكايهما أبوحاتم عن أبي عبيدة () :
~~(4) الضتاد على رأي علماء الاصوات المعاصرين نطنعية، وأخت
~~للطاء والدال والتاء ، وهي في المسمع دال مفخمة ، والزمخشرئ في أساسه
~~يواها (شجريتة)؛ قال أبو الفتح في مر الصناعة (221) : الضاد حرف
~~جهور، وهو ms353 احد الحروف المستعلية يكون اصيلا، لا بدلا ولا زاندا؛
~~واعلم ان الضتاد (ومثله الظاء) للعرب خاصة، ولا يوجد من كلام المعجم
~~إلا في القليل ، قأما قول المتنبي :
~~وهم فخر كل من نطق ضتا وعوذ الجاني وغوث الطريد
~~فذهب فيه الى انها للعرب خاصة ، وقد ذكرت هذا في كتابي في تقسير شعره.
# (1) الضتاد والطتاء نطعيتان : اتحدا في الخرج، وفي الجهر والإطباق
~~والاستعلاء والإصمات ، وذلك من مسوغات الإبدال.
# (2) ابو حتيفة : وقوس ضروح : شديدة الحفز والدفع للستهم، وقال
~~عرام : نيية ضرح وطرح: أئ بعيدة ، وقال غيره : ضرحه وطرحه
~~واحد؛ وفي التهذيب : وقوس طروح مثل ضروح، تقول العرب : طروح
~~مروح، تجيل، الظتبي أن يروح ، والمروح : التي يمرح راؤها عجبا اذا
~~قلكبوها، او هي التي تمرح في ارسالها السهم:

PageV98829P265

~~============================================================


~~غيره : النفضل والنقطل : الداهية (1) قال الشاعر
~~و(2)
~~-(1)
~~0) وعلمت أني قد منيت بنيضل اذقيل كان من أل دو فن قومس

~~(1) النثضل بالضاد المعجمة لم يذكره اللسان ولا القاموس والتاج
~~وجاء فيهما : النثدل والتيطل كزبرج : الداهية الشنعاء رواه ابو عبيد عن
~~الأصعي، وفي الالفاظ (185) النيطيل : الداهية ، وكذلك الصئل ،
~~(2) هو المتدمس جرير بن عبد العزى بن عبد الله بن زيد بن
~~(دوفن) من بتي ضبيعة بن ربيعة بن نزار، وعزاه ابن المكرم في
~~لسانه (نطل) الى المتلمس ، قال : ( ودوفن) قبيلة ، وهو من أجداده في
~~سلسة نسبه؛ وأمتا ابن سيده فقد قال ( ل دفن) : ولا اهري أرجل أم
~~موضع : أنشد ابن الاعرابي (الشاهد) قال : فإن كان رجلا ، فعسى أت
~~يكون أعجميا فلم يصرفه، أو لعل الشاعر احتاج الى ترك صرفه فلم
~~يصرفه ، فإنه رأي لبعض النحويين، وإن كان عنى قبيلة او امرأة او
~~بقعة حكه ان لاينصرف، وهذا بين واضح، وروي الصدر في اللسان
~~(نطل): (00. قد رميت ..)، وعجزه : (00. صار من آل قومس)
~~(*ع) ومن باب الضاد والطاء : قول احمد في مقاييسه (426/4) :
~~عيش غاضف اي تاعم كانه قد غني بخيره وغضارته، وفي (429) ثم
~~يقال عيش اغطف اذا كان ناهما منثنيا على صاحبه بالخير، والمصدر الفطف،
~~وجاء في مجالس تعلب (547) عيش ms354 اغضف وأغطف
~~(ع) والحضب والحصب: الحطب في لغة اليمن، ومنه قرأ
~~ابن عباس : حضب جنم منقوطة ،وروي عن علي كرم الله وجهه أنه قرأ : -

PageV98829P266

~~============================================================


~~الضان والظاء
~~169د(1)
~~اللحياني يقال : فاضت نفسه ، وفاظت نفسه أئ :

~~.(2) 6
~~خرجت قال الراجز (2) :
~~40
~~أجتمع الناس وقألوا عرس
~~ففقيت غين وفاظت نفس
~~طب جهم أيضاء وفي لسان العرب : الحضب والحطب بمعنى واحد، وهو
~~كل ما ألقيته في النار شبوبا لها . ومن هذا الباب نبض الماء ونبط
~~الماء بمعنى واحد ، ومنه قول ابي صمرو : الإحباض : أن يكد الرجل ركيته
~~فلا يدع فيها ماء، والإحباط : ان يذهب ماؤها فلا يعوه، قال وسآلت
~~الحصيي عنه فقال : هما بمعنى واحد.
# والقظم كما ذكره ابن سيده اكل بأطراف الاسنان ، وذكر ابن
~~السكيت القطم العض بأطراف الاسنان فهما على ذلك بمعنى واحد ومخرجهما
~~النطعي واحد، وصوتها المسموع متشابه وذلك كله ما يسوغ الابدال:
~~(1) الضاد نطعيتة والظاء لثوية : اختلفتا مخرجا، واتفقتا في الجهر
~~والإطباق والاستعلاء والاصمات والرخاوة .
# وجاء فى وفيات الاعيان لابن خلكان كان ابن الاعرابي يقول : جائز
~~في كلام العرب ان يعاقبوا بين الضاد والظاتاء فلا يخطىء من يجعل
~~هذه في موضع هذه ونشد :
~~إلى الله أشكو من خليل اوده ثلاث خلال كلسها لي غائيض،
~~بالضاد، ويقول : مكذا سمعته من فصحاء العرب .
# (2)( الواجز، وأحسبه وكين بن رجاء) وما بين هاتين الحاصرتين
~~من اضافة الخطيب التبريزي مهذب الألفاظ لابن السكيت (450)،

PageV98829P267

~~============================================================


~~ال كد 8-
~~وقال الاصمعي : كلام العرب : فاظ الرجل : إذا مات
~~وفاظت نفسة ، وأنشد :
~~لايدفنون منهم من فاظا
~~02
~~وقال أبوزئيد يقال : فاظ الرجل : إذا مات ، وفاظت
~~1

~~نفسه جميعا ، وفاضت نفسه بالضاد لاغير(1) ،
~~ور
~~(1)
~~واستشهد الجوهري في صحاحه بهذا الوجز قائلا : وقال (دكين) *وأنشده
~~الأصمعي، وقال : انما هو : (.. وطن الضرس) ، أي رواية المشطور
~~الثاني، والشاهد في ل (فيض) وت(فاض) والصتحاح(فيظ) والالفاظ (450)
~~والاقتضاب 218
~~(1) هذا قول الأصمعي نقسه، وجاء في الصحاح أنه فال : سمعث
~~أبا عمرو بن العلاء يقول لا يقال : قاظت نفسه ؛ ولكن يقال : فاظ ، اذا
~~مات ، قال : ولا يقال : فاض بالضاد ms355 بتنة؛ وحكى الكسائي : فاظت
~~نفسه، وفاظ هو نفسه: أي قاعها يتعدى ولا يتعدى، وفي الاقتضاب
~~(218): قال بعض اللغويين يقال : فاظ الميت بالظداء، فإذا ذكرت
~~النفس قيل : فاضت نفسه بالضاد، يشبه خروجها بغيض الاناء، وحكى
~~مثل ذلك ابو العباس المبرد في الكامل قال : وحدثني ابو عثان المازني
~~أحسبه عن ابي زيد ، قال: كل العرب يقولون: فاضت نفسه بالضاد إلاء
~~ن بني ضبة فإنهم يقولون : فاظت نفسه بالظاء ، وإنما الكلام القصيح : فاظ
~~بالظاء اذا مات .

PageV98829P268

~~============================================================


~~و(4)
~~وانشدابوحاتم عنه (12:
~~ح 3911.
# ا180
~~403 وسميت غياظا، ولسيت بغائظ عدوا، ولكن الصديق تغيظ(

~~د
~~فلا حفظ الرخمن روحك حية ولاهي في الأرواح حين تفيظ

~~.
# ويقال لبذا الدواء، الحضض والحظظ، والحضضر
~~الحظظ،(2) :
~~والحظظه (1) :
~~(1) وهذا الشعر في ل (غيظ) للحضين بن المنذر احد بني عمرو
~~ابن شيبان الذهلي السدومي قاله هجو إبنه غيتاظا في خمسة آبيات من
~~الطويل هي :
~~تسيء لما آوليت من صالح مضى وأنت لتأديب علي حفيظ
~~تلين لأهل الغيل والفمز منهم وأنت على أهل الصفاء غليظ(
~~لوبعد بيتي الشاهد يقول :
~~عدوك مسرور، وذو الود بالذي يرى منك من غيظ عليك كظيظ
~~وكان الحضين هذا فارسا، ومعه راية علي يوم صفين وفيه يقول:
~~لمن راية3 سوداء يخفق ظلتها اذا قيل : قدمنها حضين تقدما
~~ويوردها للطعن حتى يزيرها حياض المنايا تقطر الموت والدما
~~(2) مر بنا هذا الدواء في باب (الذال والضاد) الحضذ والحضض،
~~وبينه المصنف بأنه نحو من الصبر والمر، وقيل هو عصارة المثرء، أو
~~كعل الخولان، وقال الأزهري : هو الحدل، وقال الجوهري حكى
~~ابو عبيد عن اليزيدي (الحضظ) فجمع بين الضاد والظتاء وأنشد شمر:
~~أرقش ظمآن إذ عضر لفظ أمرء من صبر ومقر وحضظ
~~وقيرام هذا الدواء نيات من العوسج يقال له الخضض والخولان

PageV98829P269

~~============================================================


~~الأضمعئ : الحضل والحظل : فساد يلحق أصول سعف
~~النخل ، فإذا أرادوا صلاحها أشعلوا فيها النار ليخترق ما فسد

~~1 (1) وو
~~~~من سعفها وليفها (1)، ثم تجود بعد ذلك ، يقال : حضلت
~~النخلة تخضل حضلا ، وحظلت تخظل حظلا().
# كما جاء في معجم الألفاظ الزراعية للامير الشهابي ms356 قال في المعجم هو جنس
~~جنيبات للتزيين من فصيلة الياذنجانيات؛ وقولهم هو (كحل الخولان)
~~يخيل للمرء آنهم بجرقونه ويكتحلون برماده، وهذا النبث بالفرنسية
~~5ا وباللاطينية (270)
~~(1) أي لتحترق جرائيم الفساد التي لحقت أصول السعف فتشفى بذلك
~~من داء الفساد وتجود، فالنار مطهرة للنبات كالنفط التي تطلى أو ترش
~~به الشجرة المصابة بالمن الاسود فتجود بعد ذلك .
# (2) الأزهري يقال : حضلت وحظيلت بالضاد والظتاء
~~() مر الصناعة (222/1): أما قول الشاعر :
~~الى الله أشتكو من خليل أوده ثلاث خصال كليها لي غائض،
~~فقالوا : أراد (غائظ) فأبدل الظتاء ضادا، ويجوز عندي أن يكون
~~(غائض) غير بدل، ولكنته من غاضه أي: نقصه، فيكون معتاه
~~أنه ينقصني وينهضني
~~(4ك) في المحكم وغيره : الحثطأو القصير في الطتاء المهملة)
~~وفيه في الظئاء المعجمة الحنظأ و : القصير أيضا عن كراع.

PageV98829P270

~~============================================================


~~1242
~~أبوزيد : العضلان والعظلان : ضرب من الفآر أو الجرذان :
~~(1)-
~~الواحد عضل وعظل(

~~(1) وفي اللتسان (عضل) : والعضل يفتح انضتاد والعين : الجرذ أو
~~ذكر الفأر، والجمع عضلان ، وليس فيما بين أيدينا من كتب اللغة المطبوعة
~~كالصحاح والقاموس والتاج واللسان (عظل) بالظاء المعجمة ،ولا جمعه عظثلان.
# (*ك) من باب الضاد والظاء مما لم يذكره عبد الواحد رحمه الله
~~قوأله : عضتنه الحرب وعظيته، وعضته الزمان وعظيه بالضتاد والظتاء :
~~أصاباء بشد هما ؟ وقولسهم : تضافروا عليه وتظافتروا بالضاد والظاء أي:
~~تعاوتوا؛ وكذلك : المضاض والميظاظ بالضاد والظاء، مصدر ماض
~~فلان فلانا وماظته : اذا خاصتمه وشاتمه، وكذلك : ضج المحارب
~~ضجيبا وظج ظجيجتا : اذا صاح مستغيثا ، حكاه الأزهري عن تعلب
~~عن ابن الاعرابي؛ ويقال : قرض قلان فلاناقرضا ، وقرظه قرظا :
~~اذا مدحه، وقرضه تقريضتا، وقرظه تقريظيا كذلك، وهمسا
~~يتقارضان ويتقارظان : أي يمدح كل منهما صاحبه ؛ ويقال للهذنب
~~المائل عن الطاعة ضالع وظالع * ويروي بالوجهين قول النابغة :
~~اتوعد عبداينك أمانة وتثركعبندا آمينتام وهو ضاليع 1
~~ويقال : حظب الفخ وحضب : اذا أسرع الانفلات والاخذ بالضتاد
~~والظاء ، والدأض، والدأظ : بالضتاد والظتاء : الوفور والسلامة من
~~التقص ؛ ويقال : أضم الرجل أضسا وأظيم أظما بالضتاد والظاء: إذا
~~غضب ، ذكره باللغتين أبو سهل الهروي ؛ ويقال : حضرف حم ms357
~~العجوز فهي خشضرف على وزن حجمرش بالضاد والظاء: استرخى؟

PageV98829P271

~~============================================================


~~-ويقال : عضعض الجتبل وعظتعظ : إذا صقد فيه ؛ ويقال للماء الذي
~~كاد يتقد: ضف فهو مضفوف، وظف فهو مظفوف، وعير الماء كذلك
~~ذكره أبو سهل معزوا الى الليث بضاد وظاء معجمتين؛ ويقال : ضرى
~~الشيء وظرى، يضري ويظري بالضاد والظاء : إذا جرى؛ وبنض النمل
~~بالضتاد، وقيل به وحده بالظتاء؛ ويقال: ذهب ده حضرا بضرا،
~~وبظرا بالظتاء لغةد: إذا ذهب هدرا باطلا ؛ والعضم مقبض القوس،
~~وما يذوي به الحتب كذلك : العظم بالظتاء ؛ ويقال : إعضأل المكان
~~بعين مهملة وضاد أو ظاء: إذا كثرت أشجاره؛ ويقال : أنضح السنيل
~~وأنظح بالضاد والظتاء : إذا صار فيه الحب، حكى اللغتين آبو سهل
~~عن القزاز، وذكرهما أيضا اللتيث، وزعم الازهرئ ان الظتاء فيه
~~تصحيف، وهي دعوى لادليل عليها، وفي ذكر هذه الكلمة في موضعين
~~من كتاب اللتيث رحمه الله دلالة على ان اللتيث ضابط لها غير مرتاب
~~فيها ، إذ لو كانت الظاء عند تصحيفا لائهمل الطاء ولم يوردها ، بل أوردها
~~في تأليف (ن ض ح) كما أوردها في تأليف (ن ظ ح) ، فعليه آن الكلمة
~~عنده ذات لفتين كفيرها مما ذكره بلغتين؛ ويقال : بمضني الامر آئ :
~~اتقلني، وختن بضر الجارية بالضتاد والظاء فيهما . والظاء أعلاهما
~~نقلت هذه الفوائد كلتها في هذه (الورقة) من شرح كتاب( تحفة
~~الأحيظتاء في تمييز الضاد من الظاء) للشتيخ الإمام النحوي اللغوئ
~~جمال الدين أبي عبد الله ابن مالك الطتاني رحمه الله.

PageV98829P272

~~============================================================

~~28
~~لحق لغوي
~~(
~~الضان والعين،(1)
~~و (1)
~~11(4)1
~~ال5
~~أبوعمرو قال مغروف الاعرايي(
~~: ما اتفلت مني إلا
~~جريضة الذقان(3) ، ويزوى : إلا جريعة الذقن بالضاد
~~3
~~5 ر

~~() ذكرنا في مقدمة الجزء الاول من كتاب الإبدال أن نواقصه
~~من البترين الاول والاخير، ومن الخرم الاوسط سيكملها محقق الكناب،
~~وقد سددنا هنا (الخرم الاوسط)، وسنضم لآخر الكتاب البترين الاول
~~والاخير بعون من الله تعالى
~~(1) الضتاد نطعية لا شجرية، والعين حلقية اختلفتا في المخرج وتآلفتا
~~بالجهر والإصمات.
# (2) لم يذكره ابن النديم في الفهرست ولا رأيناه في غيره بين ms358
~~فصحاء الأعراب.
# (3) كذا جاء في المتن (الذة) من كلمة الذقن وانقطع الكلام،
~~ال وبنون الذقن المخرومة يبدأ بالقوس المفتوح الخرم الأوصط كما ذكرناه في المقدمة،
~~ويشمل هذا الخرم باب (الضاد والعين) هذا ، وبقية أبدال الضاد وهي أبواب
~~الضاد مع الفاء والكاف واللآم والميم والنون والياء ، وقد صنعناها كما
~~وعدنا على طريقة أبي الطتيب شيخنا المصنف رحمه الله، وجعلنا ماوضعناه
~~خلال كنابه بين قوسين نبهنا على كل منهما في مرضعهما، وحذونا في ذلك
~~عذو علماء الآثار في ترقيع مايكشفونه ، فإن رؤية الشيء مخبورا اوضع
~~من رؤيته مخروما أو مبتورا.
# ب (18)

PageV98829P273

~~============================================================


~~اله
~~9071
~~والعين (1) جميعا، أي : ما انفلت إلا وقرب المؤت منه
~~كقرب الجريعة من الذقن ، وذلك إذا أشرف على التلف
~~1
~~در
~~ثم نجا ، قال الفراء : يريدون أن نفسه صارت في
~~فيه
~~و/ (2)
~~فكاد يهلك فأفلت وتخلص ، قال مهلهل (2) :
~~الذقن
~~. منا على وائل وأفلتنا يؤما عدئ جريعة
~~(1) وفي أساس البلاغة لجار الله (ج رض) : جرض بويقه جرضتا
~~خص به، وجرض ريقه وجرعه بمعنى، وأفلت فلات جريضا : أي
~~مثرفأ على الهلاك قد بلغت نفسه حلقه فجرض بها كقولهم : أفلت
~~يجريضة الدقسن ، وفي (ج رع) : أفلت بجريعة الذقن .
# وفي ل (جرع) وبتصغير الجرعة جاء المثل : أفلت يجريعة الذقن)
~~وجريعة الذقن بغير حرف جر، وفي حديث عطاء قال قلت للوليد قال عمر:
~~وددت آني نجوت كفافا ، فقال : كذبت، فقلت : أو كذبت ، فأفلت
~~منه يجريعة الذقن.
# (2) وهو عدي بن ربيعة الجشمي التشفلبي أبو ليلى (- نحو. 0اقه)
~~من ابطال العرب الشعراء في الجاهلية، وهو خال امرىء القيس) ومن
~~قبله أتاه الشعر كما أتى الشعر زهيرا من قبل خاله المستيب بن علس)
~~وقتل جساس بن مرة كليبا فثار الهلهل ، وكانث وقائع بكر وتغلب
~~المشهورة، وشعره عالي الطبقة، ولصديقنا محمد فريد آبي حديد كتساب
~~المهلهل سيد ربيعة *؟
# وانظر الشعر والشعراء 256 وجمهرة اشعار العرب 115 والمرزباني
~~248 والاغاني 4 /140 وابن صلام 33 والخزانة البغدادية 1/ 30 والعيني
~~211/4 وغيرها.

PageV98829P274

~~============================================================


~~ال-
~~أبومسعل(4) : ويقلا : ما يقول فلان إلا أعاليل
~~2 (4 ms359
~~بأضاليل : أي يتعلل بالضلال.

# الضان والفاء
~~ر(2)
~~روى ابن الفرج عن بعضهم : غضضت الغصن وغضفته :
~~إذا كسرته قلم تنعم كسره .

# الضان والكاف1
~~ااحاء *(4)
~~ا2
~~الليث يقال : فككت الشيء فانفك بمنزلة الكتاب
~~المختوم تفك خاتمه، قال ابن سيدة : فك الشيء يفكه

~~(1) في نوادره ص 219، وأبو مسحل يجمع في نوادره الخحروف
~~المتشابهة، وليس هذان الحرفان على مذهب آبي الفتح ابن جني لانها
~~مستقلان لكل حرف مضى قاثم بنفسه
~~(2) هذان الحرفان متباعدان مخرجا فأبئدالها قليلة جدا ولعل منها :
~~ختض عليك أي خفف عليك ، وفي حديث أبي بكر قال لعائشة خنضي عليك .
# (3) الضاد نيطعية والكاف لموية: يفرق بينهما المخرج، ويجمع
~~بينها الإعمات.

PageV98829P275

~~============================================================


~~4د
~~101-1
~~فكا فانفك : فصله ؛ كذلك : فض الخاتم يفضه فضا
~~9
~~فأنفض : إذا كسره وفصله ، ومشتقات الفض والفك
~~ا01
~~بعغنى التكسر والتفرق ؛ وقال الأصمعي : الفك أن تفك
~~الح* 41
~~-
~~الخلخال والرقبة (1) ، والفض تفريقك حلقة من الناس بعد
~~اه(1)
~~191
~~ا122
~~اجتماعهم ، وفي التنزيل الجليل : "لا نفضوا من حؤلك"
~~ن
~~-1:
~~أي تفرقوا بعد اجتماعهم ، قال الشاعر:
~~9-5
~~-
~~(ط .رر5
~~05 إذااجتمعوا فضضناحجرتيهم(2) ونجمعهم إذا كانوا بداد
~~(1) وفي الكتاب المبين : "وما آدراك ما العقبة فك رقبة وهو
~~تخليضها من إسار الزمق
~~(2) من الآية : * فبما رحمة من الله لنت لهم، ولو كنث فظتا
~~غليظ القلب لانتفضوا من حولك، فاعف عنهم واستغفر لهم، وشاورهم
~~في الأمر، فإذا عزمت فتوكل على الله : إن الله يحب المتوكلين *
~~آل عمران 159.
# (3) حجرتا المعسكر: ميمنتهم وميسرتهم ، و(بداد) أي متقرقين
~~ومتبددين ، فال الجوهري : وإنما بني للعدل والتأنيث والصتقة، فلمتا مبع
~~بعلتين من الصرف، بني بثلاث : لانه ليس بعد المنع من الصرف إلاء
~~متع الإعراب.

PageV98829P276

~~============================================================


~~(1)
~~14410
~~ه
~~وقال شمر(1) في قؤله : أنا أول من فض خدمة العجم :
~~5
~~سو5
~~أي كسرهم وفرق جمعهم ، وفي الأساس (2) : ومن الجاز :
~~(2)
~~فض الله خدمتكم ، وفيه : وفك الختام مثل فضه.


# (4)0 51
~~الضان واللام
~~2د5.
# ابوزيد : تقيض فلان أباه وتقيله تقيضا وتقيلا إذا
~~نوع إليه في الشبه (4 :
~~(1) ابن حمدويه الهروي وأبو عمرو اللتفوي أخذ عن ابن الأعرابي ms360
~~والأصمعي والقراء وأبي حاتم وسلمة بن عاصم وغيرهم، وأليف كتابا
~~كيرا في اللدفة ابتدأه بحرف الجيم وكان به ضنينا وغرق في النهروان
~~ورأى منه الازهري تفاريق آجزاء غير كاملة، وله غريب الحديث)
~~وكتاب السلاح والجبال والأودية، وتنقل عنه معاجم اللغتة
~~كثيرا(25500*)
~~(2) أساس البلاغة لحجار الله الزمخشري، وأصل الحدمة الخلخال، وتجمع
~~على خدام؟
# (3) الضتاد نطعيتة كما بيناء واللام دلقيية، وهما ج وزتات
~~وخرجهما متجاور:
~~(4) لسان العرب (قيض)

PageV98829P277

~~============================================================


~~ه رد د
~~ابومسحل يقال : رجل غضبة وغضبة وغلبة وغلبة،
~~وهى ر دود
~~وحزقة وحزقة : إذا كان قصيرا حادرا(
~~:0)
~~بو و
~~اد د9
~~أبوتراب (2) : رجل جلد ، ويبدلون اللأم ضادا
~~و
~~قيهولون: رجل جضد.

# (1) كما جاء في نوادره (196)، والذي جاء في اللسان (غضب):
~~ورجل غضبوغضوب ونغضب بغير هاه، وغضبة5 واغضبة بفتح
~~الغين وضمها وتشديد الباء: يغضب مربعا، وفي ل (غلب) ورجل غلبة
~~وغلبة : غالب، كثير الغلبة ، وقال اللحياني : شديد الغلبة، وقال :
~~لتجدثه غلبعة عن قليل ، وغلبة أي غلابا؛ قلت، : وليس ماذكره
~~أبو مسحل بمعنى القصير الحادر في اللسان ولا الصحاح والقاوس، فلعته
~~من أفشراده، وأما (حزاقة) فقد قال الآزهري قال أبو تراب سمعت
~~شمرا وأبا سعيد يقولان : رجل حزفية وحزفتة ، إذا كان تصيرا، وفي
~~اللسان أيضا: ورجل حزق وحزق وحزفة : قصير يقارب الخطو
~~قال امرؤ القيس :
~~وأعجبني مشي الحزفة خالد كمشي أتان حلئشت بالمناهل
~~(2) هو صاحب (الاعتقاب) في اللتغة ، وقد مر بنا ذكره في باب
~~الباء والتاء

PageV98829P278

~~============================================================


~~4 د(8)
~~الضان والميم
~~وباا2
~~لسان العرب(2) : والضغضغة لوك الدرداء (2) ، يقال :
~~(2
~~ل11
~~ضفضفت العجوز إذا لاكت شيئا بين الحنكين ولا سن لها،
~~ه
~~وضعضع اللخم في فيه : لم يحكم مضغة، وضغضغ الكلام:
~~م5
~~ه و49ز
~~لم يحكم مضفه
~~لم يبينه؛ وفيه: ومغمغ اللخم
~~نذ 7ء 10(4)
~~ومغمغ الكلام لم يبينه أيضا (1) .

# (5)
~~الضان والنون
~~5-
~~10111و اا.
# أبوعمرو : الكانع : السائل الخاضع ؛ أو الذي تدانى

~~1
~~وتصاغر، يقال: كنع يكنع كنعا وكنوعا : خضع ،
~~(1) الضاد نطعية ، والميم شفهية : اختلفتا في المخرج، واتفقتا في الجهر
~~من الصفات
~~(2) كما ذكره ابن منظور الحزرجي ms361 في لسانه (ضفغ ومغمغ)
~~(4) والأدره كذلك، وهما لدردهما لايحكمان لوكا ولا مضغا
~~(4) وضغضفة الكلام ومضمفته إنما هو على المجاز، واتفاق هذين
~~الحرفين حقيقة ومجازا مما يشهد لهما بالتعاقب ، ولا تزال (المغمغة) جارية
~~بالمعنى المجازي على ألسنة العوام في ديار الشام .
# (5) الضاد التطعية والنون الألقية تجهورتان ومتجاورتان مخرجا؛

PageV98829P279

~~============================================================

~~ا:
~~وقيل : دنا من الذلة ، واكتنع عليه : عطف، والاكتناع
~~التعطف(1) ، والخضوع التطامن والتواضع ، يقال : خضع
~~110
~~(1)* 0

~~يخضع خضعا وخضوعا، والخاضع المتطامن والعرب

~~ا17
~~ا8/و35
~~تقول : اللهم إني أعوذ بك من الخنوع والخضوع،

~~4
~~02011 4
~~فالخانع الذي يدعو إلى السوأة والخاضع نخوه (2.
# غرايي : الخن نزح البثر وأنشد :
~~5
~~11
~~1 د 1ل52
~~ابن الاعرابى
~~407
~~أمر القاضى بأمر عدل
~~(3) 104
~~تمنتحوها بثماني أذل
~~5
~~9 11ر
~~ويقال مخضت بالدلو إذا نبزت بها في البير وأنشد :
~~47
~~إن لنا قليذما هموما

~~يزيدها مخض الدلا جهوما
~~(1) والتعطئف والانحناء والتطامن من صفات الكانع الخاضع)
~~فالحرفان (خضع وكتع) بمعنى متشابه
~~(2) كما جاء في لسان العرب (خنع)، ودعاء العرب يدل على أن
~~الاستعاذة إنما هي من الخضوع والكنوع اللذين نصحبهما فولتة
~~(3) وفي القاموس المحيط : الدلثو مؤنثة2 ، وقد تذ كر ج أدل
~~ودلاء ودلي ودليي ودلا كعلى

PageV98829P280

~~============================================================


~~ا19-96
~~91
~~ويقال : مخضت البغر بالدلو، إذا اكثرت النزع منها بدلائك :

~~ا1
~~514



~~1ا ر (1)
~~الضان والياء

~~(3)1
~~(2)
~~9د
~~ابومحمد (1 : تظنيت من الظن وأصله تظننت
~~(*ع) ومن آبدال الخرم الاوسط أهمل الصنف باب (الضاد والواو)
~~ففي لسان العرب (غضف) عن معن بن صوادة : عيش أغضف إذا كان
~~رخربا خصيبا ؛ وفيه : عيش آوطف : ناهم واسع رخئ ، والو طثفاء : المرأة
~~الكثيرة شعر الاهداب، والوطفاه : الدية إذا تدلكت فبولها قال امرؤ القيس :
~~ديمة وطفاء فيها وطف طبق الأرض نحرى وتدر
~~(1) الضاد نطئعية والياء شجرية ، اختلفتا في الخرج بحسب غلم
~~الاصوات الحديث واثتلفتا بالجهر والإصمات والرخاوة) وإن جعلنا الضاد
~~شجرية على رأي الزمخشري في أساسه فهي والياء أختان
~~(2) هو عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدنوري من اثة الآدب
~~الصفين ، ولي قضاء الدينور مدة ms362 فنسب اليها، ومن كتبه المطبوعة : الرد
~~على الشتموبية وتأويل مختلف الحديث والمعارف وأدب الكاتب والمعاني
~~وعيون الأخبار والشعر والشعراء ، والأشربة والرحل والمنزل والميسر والقداح؛
~~ال ومن كتبه المخطوطة : فضل العرب على العجم، والعرب وعلومها، والاشتقاق
~~ومشكل القرآن ، وغريب القرآن والمسائل والأجوبة في الحديث والنبات
~~وانظر وفيات الأعيان 251/1، ولسان اليزان 357/3 والأنباري 272
~~وآداب التعة 2 /170 وبرو كامن (144 .5.1) وحلة المجمع 26 /283
~~ودانرة المعارف الإسلامية 260/1 ومجلة الكتاب ع/805، والأعلام 280/4
~~(3) قال ابو محمد هذا في باب (إبدال الياء من أحد الحرنين المثلين)
~~من كتابه آدب الكاتب (430):

PageV98829P281

~~============================================================


~~ر(1)
~~قال العجاج(1) :
~~إذا الكرام ابتدروا الباع بدر
~~ا-2
~~(08
~~تقضي البازي إذا البازي كسر
~~ضرب (الباع) مثلا للكرم و(ابتدروا) تبادروا وتسابقوا،
~~23
~~يقول : إذا الكرام ابتدروا إلى فغل المكارم سبقهم هذا

~~10[1
~~الممدوح وأسرع إليها كاتقضاضر البازي في طيرانه على
~~الصيد، ونصب (تقضي) بفعل مضمر تقديره: (تقضض
~~(4) 2-
~~تقضض البازي) (1) .

# أبدا الطاء
~~(2).14[11 1
~~الظاء والغين والفاء والقاف والكاف واللأم والميم والنون والواو


~~(1) يمدح عمر بن عبيد الله بن معمر القرني.
# (2) وفي اللسان (قضض) ويقال : انقض البازي على الصئئد وتقضض،
~~وربما قالوا تقضى يتقضى ، وكان في الأصل تقفض، ولما اجتمعت ثلاث
~~ضادات قلبت إحداهن ياه كما قالوا: تمعلئى واصله تمطط، وفي التنزيل :
~~هثم فهب الى أعله يتمطيى، وفيه : وقد خاب من دستاها.
# (*) قال أبو الفتسح ابن جني في سر الصتناعة (223/1) : اعلم أن
~~الطداء حرف جهور مستعل يكون أصلا وبدلا ، ولا يكون زاتدا،
~~وقال ابن منظور في لسان العرب : والطتاء والدال والتاء ثلاثة في حيز
~~واحد وهه الحروف التطنعة لأن مبدأها من نطنع الفار الأعلى

PageV98829P282

~~============================================================


~~1644ر
~~164و(1)
~~الطاء والظاء
~~ويقال : اظفر الرمجل واطفر أي أغلق ظفره وهو
~~5
~~2
~~و
~~(افتعل) فأدغم (2) ، وقال العجاج يصف بازيا (2):
~~(4)
~~.(4)1

~~409
~~شاكي الكلاليب إذا أهوى آطفر
~~12
~~1
~~بالطاء غير معجمة ، وقال : أراد أخذ بظفره، وهو على مثال
~~9
~~ر.
# (افتعل) ، ورواه غيره ؛ إذا أهوى اظفر ، بالظاء معجمة .
# (1) الطاء نطعية والظتاء لثوية : تختلفان ms363 مخرجا وتأتلفان بالجهر
~~والإطباق والإستعلاء والإصمات .
# (2) وفي ابدال الطاء من قاء افتعل نوجز قول ابن جني في مبر
~~الصناعة إذ يقول : وأمتا البدل فإن تاه (افتعل) اذا كات فاؤه صادا أو
~~ضادا أو طاء أو ظاء يقلب طاء ألبتة، ومنهم من إذا كانت الفاء
~~ظاء أبدل التاء طاء ، ثم أبدل الطاء طاء وأدغم الطاء في الطاء فيقول :
~~إطهر بحاجتي، وظلمت فاطالم، وذلك لما بين الظاء والطاء من المقاربة
~~في الإطباق والإستعلاء ؛ قلت : ومثل ظهر (ظفر) فإن فاءه ظاء فتقول :
~~اظائفر واطفر أي أعلق ظفره : من ظفره إذا غرز ظفره في وجه
~~(3) وهذا القوس المغلق بعد (بازيا) هو الثاني الذي يدل على ختام
~~الحرم الأوصط الذي سددناء بفضل الله وهونه ، وللقوس الأول المفتوح هو في
~~باب (الضاد والعين) قبل نون (الذقن) من قولهم : ما انقلت مني الانجريضة الذقن .
# والكلاليب: مخالب البازي ، الواحد كلوب، و (الشاكي) مأخوذ من
~~الشو كة، وهو مقلوب أي حاه المخالب، وقيل الشاهد يقول العجاج:
~~تقضي البازي إذا البازي كسر:
~~آبمر خرهان فضاه فانكدر

PageV98829P283

~~============================================================


~~ويقال : مشطت يده تمشط مشطا ، ومشظت تمشظر
~~و
~~ا19-
~~در،)

~~مشظا : إذا خشنت من العمل ، وهي : مشطة ومشظة (11 .



# (2)
~~146
~~الطاء والغين
~~1
~~يقال : طفا على الماء يطفو طفوا فهو طاف، وغفا على

~~.
# 15
~~الماء يغفو غفوا فهو غاف بمعنى واحد ، وهو أن يقوم

~~فوق الماء فلا يرسب، ومنه الحديث في السمك الطافي ()،
~~11

~~(1) وفي المحكم لابن سيده : مشيط الرجل مشطا إذامس الشتوك
~~أو الجذع فدخل منه في يده ميء أو سظيتة، رقد قيلت بالظاء
~~وهما لقتان
~~(*ع) ومن هذا الباب ماجاء في المحكم وغيره : الحنطأو القصير في
~~العداء الهملة، وفي الظاء المعجمة جاء الحنظاو القهير عن كراع، ومنه
~~أيضا الجلكفاط والجلفاظ، والحجلفطة والجلفظة قال المجد اللغوي :
~~الجلفاظ بالكسر مصاح السفن ، وفعله الجلفظة وتقدم في الطاء
~~(2) الطاء نطعية والغين حلقية فهما متباعدتان بخرجا ، ومتفقتان في
~~في الجهر والإصمات:
~~(3) الذي روي عن أبي بكر الصديق قال : " الطثافي حلال"،
~~وصله ابو بكر بن آبي شيبة والطتحاوي والدارقطفي ms364 من روابة
~~عبد الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن ابن عباس

PageV98829P284

~~============================================================


~~وقال عبد الله بن رواحة:
~~-24
~~101154
~~410 شهدت بان وعد الله حق
~~وأن النار مثوى الكافرينا
~~11-11
~~وأن العرش فوق الماء طاف
~~وفوق العرش رب العالمينا
~~ملائكة الإله مسؤمينا

~~وتخمله ملائكة شداد
~~الطاء والفاء
~~د(2)
~~142د
~~251
~~1917
~~يقال : أطر الله يده ، وأفر الله يده ، أي : قطعها (2) .
# (4) --


~~(1) ابن تعلبة الخزرجي، ويكنى أبا محمد ، وهو أحد النقباء، شهد
~~العقبة وبدرا والمشاهد كلتها إلاء الفتح وما بعده لآنه استشهد في غزرة
~~مؤثة، وهو آحد الشعراء والراجزين المحسنين .
# ك) أهمل الطاء والعين المهملة، ومنه : المعطور والمسعور وهو الموضع
~~الذى أصابه المطر ، ذكر ذكر أبوعمر الزاهد في كتاب اليواقيت ؛ ومن ذلك :
~~السئط والسينع ، وهو الرأستغ والوئسغ : ذكر ذلك في اليواقيت .
# (*ع) ومن العداء والعين المهملة طرقة وعرقة، يقال : باتت
~~الإبل على طرقة وعرقة ، وذلك اذا تلا بعضها بعضا في الستير، ذكر
~~ذلك أبو مسحل الاعرابي في كتاب النوادر من تأليفه (25/1)
~~(2) الظاء نطعية مجهورة والفاء شفهية مهموسة، تباعدتا مخرجا
~~وما اتتفقتا صفة.
# (3) وجاء في اللسان (طرر) : وطرت يداه تطير وتطر:
~~سقطت، وترت تتره، وآطرها هو وأترها؛ وجاء في ترجمة (فرر) :
~~ايزيدي 3: أفررت رأسه بالسيف إذا فلقته؛ وانظر باب (التاء والفاء)
~~ص 137 من الجزء الأول.

PageV98829P285

~~============================================================


~~و()
~~الطاء والقاف
~~1971
~~9
~~الأضمعي يقال : خطيب مسطع ومستقع : إذا كان
~~(2)
~~فصيحا بليغا، وكذالك خطيب مصطع ومصقع(2) .

# 1ود
~~015 و-/11
~~وقال اللخياني يقال : انتطع لونه ، واتتقع لؤنه :
~~(3) -1
~~إذا تغير وحال (1).
# (1) الطاء نطعية والقاف كلهوية تباعدتا مخرجا، واتفقتا بالجهر والشدة
~~والإستعلاء والإصمات والقلقلة.
# (2) وفي اللسان (سطع) وخطيب مسنطع وميسقع: بليغ متكلم،

~~هذه عن اللحياني؛ وقال الخليل في (سقع) كل صاد تجيء قبل القساف ،
~~وكل سين تجيء فبل القاف فللعرب فيه لغتان: منهم من يجعلها صينا،
~~ومتهم من يجعلها صاد ا لايبالون : أمتصلة كانت بالقاف أو منفصلة بعد أن
~~يكونا في كلمة واحدة ، إلا أن الصتاد في بعض أحسن والسين في
~~بعض أحسن
~~(3) وجاء في القاموس ms365 : ونطيع لوته كعني: تفير، ولم يجب
~~(انتطع) في اللسان ولا الصحاح ولا القاموس والتاج، وما أكثر الحروف
~~التي انفرد بها تحجة العرب نضر الله وجه
~~(4ك) .. كابن ميده في عكمه وابن القوطية بالفقوس موت
~~الفجاءة ، وقال ابن خالوية في شرح الفصيح : فقس الانسان وفطس :
~~مات، وربما خص الطاء بهذين الحرفين ، ومته ماذكره الأصمعي في كتاب
~~ما اختلف لفظه واتتقق معناه : يقال للرجل اذا نتف شعر رجل وطيته:
~~نشف لحيته ومرط لحيته ومرق لحيته:

PageV98829P286

~~============================================================


~~وقال أبوزيد : العشنق والعشنط : الطويل من الرجال
~~29
~~المضطرب السيء الخلق (1):
~~(1) -
~~1011*11
~~ويقال : طانني الله على حبه يوم طانني ، وقانني على



~~ا1 (4).
# حبه يوم قانني ، أي : طبعني وجبلني ، والمستقبل (2) :

~~يقينني ويطينني؛
~~اليزيدئ يقال : بطر الرجل بطرا ، وبقر بقرا : إذا
~~47
~~فاجأه الصيد ففرع للمفاجأة فشفل عن الرمي أو الطفن ،

~~5 1ل5
~~.2
~~ابن الاعرابي يقال: إلزم هذه المطربة ، وهذه المقربة :
~~أي هذا الطريق الواضح، والجمع مطارب ومقارب،
~~اا ا ت


~~41
~~ويروى عن النبي أنه قال (2) : من حول الطريق المقربة ،
~~11 -93 -(4
~~أو عور ماء معينا فعليه لغنة الله.


# (1) جاء في لسان العرب (عشنط) العشنيط الطويل من الرجال
~~كالعنشتط، وجمعه عشنطون وعشانط، وقيل في جمعه عشانيطة مثل
~~عشانقة ، وفي ل (عشتق) يقول الأصمعي : العشنق الطويل الذي ليس
~~يمثقل ولا ضغم من قوم عشانقة، وفي حجديث آم زرع إن إحدى
~~النساء قالت : زوجي العشنيق ، وإن أثطق أطلق:، أو أسكت: أعلكق، ؛
~~(2) أي المضارع ، وهو مصطلع قدم
~~(3) ابن الأعرابي : المطثرب والمقثرب : الطريق الواضح) وفي
~~الحدبث النهاية 37/3 : (لعن الله من غير المطيربة والمقربة)،

PageV98829P287

~~============================================================


~~. و(1)
~~21511
~~الطاء والكاف
~~طوفان الليل وكوفانه : شدة ظلمته وسواده(2) .
# ور (4)
~~ا109
~~فالمطربة واحدة المطارب، وهي طرق صغار تنفذ الى الكبار، أو الطشرق
~~المتفرفة ، أو هي الضيئقة المنفردة . قال آبو ذؤيب الهذلي :
~~ومتلف يمثل فرق الرأس تخلجه مطارب زقب آميالها فيح
~~وفسره ابن الأعرابي بأن (المتلف) القفر يتلف سالكه ، و(مثل فرق
~~الرأس) في ضيقه ، و(تخلجه) أي تجذبه : هذه الطرق الى هذه، وهذه الى
~~هذه، و (زقب) ms366 طرق ضيقة الواحدة زقبة، و(أميالها) الميل المسافة
~~بين العلين، و(فيح) واسعة

~~(4ع) حكى الأصمعي في أول الباب (خطيب مسطع ومسقع)
~~اومثلها: خطيب مسقع ومصطع، ومن هذا الباب أيضا : رجل اطوطد

~~وطواط وقوق وقواق ، وهو الطويل ، حكاه ابو مسعل الأعرابي في
~~نوادره (51/1)
~~(1) الطاء نطعية والكاف لهوية اختلفتا في المخرج، واتفقتا بالشدة
~~والإصمات؛
~~(2) للطوفان عدة معان منها الماء الغالب الطاغي، والبلاء والموت
~~الجارف ؛ أمثا (كوفان) فقد جاء في اللسان: الكوفان والكوفات :
~~الشر الشديد المستدير ؛ الكسائي : النتاس في كوفان من أمرهم ، وفي
~~كوفان وكؤفان : اي في اختلاط ؛ وهو أيضا الدغل بين القصب
~~والخشب؛ ولم يجيء بمعنى شدة انطلام في القاموس واللسان.

PageV98829P288

~~============================================================


~~مر ا در
~~ويقال : لطخته بيدي ألطحه لطحا ، ولكخته ألكخه
~~~~لكحا: إنا ضربته بيدك (1) ، قال الراجز (4) :
~~.(2)41
~~(1)4
~~ارد 51
~~اس1
~~يلهزه طورا وطؤرا يلكح
~~411
~~حتى تراه مائلا يرتح
~~2
~~~~ويقال: شطع يشطع شطعا ، وشكع يشكع شكعا :

~~،(3)
~~إذا جزع من المرض(3) :
~~(1) وفي ل (لطح) : وقد لطحه يلطتحه لطتحتا: ضربه بيده منشورة*
~~ضربتا غير شديد، وفي (لكح) منه: لكعه يلكتحه لكحا: ضربه بيده
~~وهو شبية بالو كز؛ قلت : والعامة في الشام تقول (لطخه) بمعنى ضربه،
~~والتبادل بين الحاء والحاء وهما حلقيان كئير.
# (2) أورده ابن دريد في جمهرته 185/2 قال ويروي: (يلمزه))
~~والأزهري في تهذيبه غير مردف كالشاهد، وجاء الشاهد في اللسان ل .ت
~~(لكح) غير مردف ، ومردفا: (يلهزه طورا وطورا يلكخه)
~~(3) وفي ل (شكع) شكع يشكع شكعتا (بفتح كاف المصدر)
~~فهو شاكع وشكيع وشكوع : كثر أنينه وضجره من المرض والوجع
~~يقلقه ، وقيل : الشكيسع الشديد الجزع الضجور ؛ الأحمر (الكوفي) :
~~أشكعني وأحمشني وأدراني وأحفظني كل ذلك : أغضبني، ولم يذ كر
~~(أشطعني) بهذا المعنى ؛ ولا جاءت هذه المادة (ش طع) في القاموس وللتاج
~~ولا في لسان العرب.
# ب (19)

PageV98829P289

~~============================================================


~~دوو
~~اليزيدي : هزم فلان القوم فمر يطردهم طردا
~~درد
~~0ج1(1)
~~ويلردهم كردا.

# (2)5
~~114 1
~~الطاء واللام
~~يقال : طعز الرجل امرأته يطعزها طعزا ، ولعزها

~~(4)
~~يلعزها لغزا : إذا جامعها ، والطعز واللعز : الجماع(2).

# (1) وفي اللسان (كرد) الكرة الطترد، ms367 والمكاردة المطاردة،
~~وكردمم طردهم ودفعهم ، وخص بعضهم بالكرد سوق العدو في الحملة؛
~~قلت : وكأن في تفسير ابن المكرتم للكرد بالطرد إشارة إلى مابين الحرفين
~~من التعاقب على رآي من لا يلتزم فيه وحدة المخرج
~~(*ع) ومن تصحيف هذا الباب ماذكر المجد اللغوي في قاموسه
~~(الإطل) : (وما ذاق أطلا) بالضم: شيئا، قال صاحب الجاموس
~~(146) : وهو تصحيف (اكلا) او أ كالا ، قال في الصحاح : ويقال مأذقت
~~أكالا بالفتح أي طعاما، ولم أجد (أطلا) فيه ولا في غيره، ومثل هذا
~~التتصحيف قول الجوهري في (كاس) يقال : (ذتب آكنلس) وصوابه
~~اطلس، كما قرره أبو سهل الهروي، والمجد فليد الجوهري في هذا التصحيف :
~~(2) الطاء تطعية واللآم ذلقية تباعدتا في الخرج، وتقاريتا بالجهر
~~وحده من الصفات
~~(3) مر بنا آنفأ في باب (الزاي والسين) : طعز وطعس، وطعز
~~وطحس، ودعز ودعس وقال : كلمن كنابات عن الجماع، وما أكثرها
~~في لغتنا، وإليها نضيف الآن هاتين الكنايتين
~~4ك) رأيت في بعض الكتب (نقلا) من نوادر الفراء عن
~~الكساني : اللتب والطتب : الحاذق بالشيء.

PageV98829P290

~~============================================================


~~ا1]1
~~(1)
~~الطاء والهيم
~~11
~~يقال : نحط الرجل ينحط نخطا، ونحم ينحم نخما ،
~~ر
~~8 (،
~~وهو زفير يخرجة من صدره عند الشيء يعالجه (1) قال
~~(4
~~الراجز
~~مالك لا تنحط يارواحة؟
# 412
~~إن النحيط للشقاة راحه

~~(1) الطاء نطعية والميم شفبة تباعدتا مخرجما وتقاربتا بالجهر وحده
~~كحرفي (الطاء واللام)، وما ذلك من مسوغات الإبدال عتد علماء
~~الأصوات من المعاصرين
~~(2) الأزهري: النتحطة داء يصيب الخيل والإبل في صدورها
~~لا تكاد تسلم منه ، والجوهري يقول : النتحط الزفير والنتحيط والنتحط:
~~صوت الحيل من الثتقل والإعياء يكون بين الصدر إلى الحلق) وبهذه
~~الأقوال وغيرها يظهر أن النعط والنحيط ليس خاصا بالإنسان، والنحم
~~والتحيم بهذه المعاني ليس للانسان وحده
~~(3) أنشده أبو عمرو، كما جاء في لوت (نحم):
~~مالك لا تحم يا فلاحه
~~ان النحيم للسقاة راحة
~~وانشده ابن بري:
~~مالك :لا تتحم يا فلاح 9
~~ان النحيم للسقاة راح،
~~ورواية التهذيب كروايتنا
~~. يا رواحه)

PageV98829P291

~~============================================================


~~و(1)
~~الطاء والنون
~~يقال للبرذعة : القرطاط والقرطان ، وهو من السرج
~~.1ر 11-
~~ا1هو1 ms368 (4)
~~بمنزلة الولية من الرحل (1) .

# الطاء والواو
~~(4)
~~يقال : مططت السير أمطه مطا ، ومطوته أمطوه مطوا :
~~99
~~(4)
~~إذا مددته (4) ؛
~~(1) الطاء نطعية والنون زاقية، فهما من مخرجين مختلفين، ولكنها
~~متجاوران، ولم يتفقا الا بالجهر من الصفات
~~(2) وفي ل (قرطط): القرطاط والقرطاط، والقرطان
~~والقرطان كله لذي الحافر كالحلس الذي يلقى تحت الرحل للبعير، ومنه
~~قول الزفيان :
~~كأن أقتادي والأسا مسطا والرحل والانساع والقراططا
~~ضمنتهن أخدريا فاشطا
~~(3) الطتاء نطعيتة والواو شفهية اختلفتا مخرجا ، واتفقتا في الحجهر والانفتاح
~~والاستفال.
# (4) وجاء في اللسان (مطا) : وقوله تعالى (ثم فهب إلى أهله
~~يتمط) أي يتبغتر، يكون من الط والمطو، وهما المده، ويقال:
~~مطعت بالقه مطتءا : اذا مددت في السر

PageV98829P292

~~============================================================


~~.(6)، 6
~~قال الشاعر
~~59
~~413 مطوت بهم حتى يكل غزيهم وحتى الجيادما يقدن بأرسان

~~ء(3)
~~أبدا الظاء1
~~ر
~~قال أبوالطيب اللغوي في آخر باب (الطاء والواو) ما تصه :
~~ولم نجذ أبدالا للظاء فنذكرها سوى ما قدمنا مع
~~(4
~~4:217) الر
~~غيرها من الحروف (2) إلا في حروف (2 :
~~(1) امرؤ القيس الكندي (الدبوان 3ء1 السندوبي) ويروي الصدر
~~فيه(000 حتى تكل مطيهم)، وفي العقد 111 (00 تكل غزاتهم)،
~~وفي ابدال ابن السكيت 7ي كذلك؛ وجاء في اللسان (سطا) بروايتتا،
~~وفي (غزا) منه : (مريت بهم حتى تكل غزئهم)
~~(2) لم يكن عنوان هذا الباب في الأصل، وقد وضعناه للفت النثظر مع
~~عبارة السطر الأول ؛ أميا (الظاء) فقد روى التيث أن الخليل قال :
~~الظاء حرف عربي خص به لسان العرب، وهو من الحروف
~~المجهورة ، الظتاء والذال والشاء في حيتز واحد ، وهي الحروف الثثوية ،
~~(3) في الأبواب المتقدمة وليس في الجزء الأول (235/1) منها
~~غير حرفين في باب الجيم والظاء وهما التلمج والتلمظ ومنهما قولهم : ما ذقت
~~لماجا، وكأن الناسخ نسي (ما ذقت لماظا)، وجاء في هذا الجزء الثاني
~~حروف في أبواب الذال والظاء والزاي والظاء والسين والظاء والضاد والظاء .
# (4) حروف سنة ذكرها منا هي : ظوف وقوف، ولماظ ولماق
~~من باب الظاء والقاف ، وأظمى وألمى من باب الظاء واللام .

PageV98829P293

~~============================================================


~~قال أبوزيد يقال : أخذ بظوف رقبته، وبقوف رقبته،
~~و ms369 (1)
~~وهو قول العامة : بصوف قفاه(1) :
~~ويقال : ماذقت لماقا، وما ذقت لماظا، وما ذقت
~~(4)6
~~لماكا : أي ماذقت شييا (2) :
~~وه 194
~~و ه1
~~ويقال : رتح أظمى وألمتى : إذا كان أستر صلبا ،
~~(4)
~~1
~~وشفة لمثياء وظمياء ، وهى السمراء الرقيقة(2).

# (1) جاء في لسان العرب (ظوف) : أخذ بظوف رقبته
~~وبيظاف رقبته لغة في تصوف رقبته : أي بجيعها، او بشعرها
~~السابل في نقرتها؛ وفي ل (قوف) : ابن الاعرابي يقال : خذ بقوف
~~ذفاه، وبصوف قفاه وصوفتيه؛ أبو عبيد يقال: أخذته بقوف
~~رقبته وبصوف رقبته : أي أخذته كلته؛ قلت: وعبارة كل
~~من ابن الأعرابي وأبي عبيد تشعر بأن قولهم (بصوف قفاه) ليس من
~~كلام العامة.
# (ك) 00. وقد حكى الكراع في النتخب أن شعر القفا يقال
~~له: الظثوف والقوف.
# (2) راجع الجزء الأول من هذا الكتاب : 230/1 و 248 و 215
~~وت 271، ونوادر ابي مسحل الأعرابي (82/1)
~~(3) وفي ترجمة (ظا) يقول الجوهري : ويقال للفرس إن فصوصه
~~لظماء: أي ليست برهلة كثيرة اللعم، فره عليه الشيخ أبو محمد
~~ابن بري ذلك بقوله : (ظماء) ههنا من باب المعتل باللام ، وليس من -

PageV98829P294

~~============================================================


~~أبدا العين (1)
~~الغين والفاء والقاف واللام والميم والنون والواو
~~والهاء والياء

~~المهيوز بدليل قولهم : ساق ظمياء آي قليلة اللحم ، ومن هذا قولهم :
~~رمح أظمى وشفه ظمياء) قلت : أما الألمى واللمياء فمن المعتل باللام
~~من الكمتى، وهو اسمرة الشفقين ، والعرب تستحسنها، والعجم يستحسنون
~~صبغ الشفتين بالحمرة، والليمياء صفة للمرأة والشيقة واللثة، وجاء في
~~اللسان (لما) : وقيل اللمياء من الشفاء اللطيفة القليلة الدم، وكذلك
~~الكثة اللكمياء القليلة اللئحم.
# (ك) أمقط ذكر الكاف والظاء المعجمة، وقد جاء من ذلك
~~قولهم : وعظاية ودعكاية الرجل اللحيم طال أو قصر، حكى ذلك ابن
~~مالك في كتابه (تحفة الأحظتاء في الفرق بين الضاد والظاء) وعزاء
~~إلى الصاغاني رحمة الله عليه .
# قلت : وهذه الحاشية التي هي من (أبدال الظاء) قد ذكرت سهوا
~~في أبدال الكاف ، خلافا لنظام المصنف في تأليف الأبدال : بأن يتكلم
~~على الحرف وما بعده فلا يتعرض لما قبله من الحروف، ولهذا نقلنا هذه
~~الحاشية إلى ms370 موضعها هنا
~~(1) وجد الخليل بن أحمد مخرج الكلام كله من الحلق، وأقصى
~~الحروف كلها العين، فجعل أول كنابه العين وسماء بها، والعين والحاء
~~والهاء والحاء والغين حلقيته، قال الازهري : العين والقاف لا تدخلان
~~على بناء إلاء حناه، أما العين فأنصع الحروف جرسا سماعا؛ وقال
~~أبو الفتح في مر الصناعة 334/1 : العين حرف جهور يكون أصلا وبدلا :

PageV98829P295

~~============================================================


~~و(1)
~~العين والغين
~~14-22
~~11-1(2)10-65
~~يقال لعنا نفعل كذا ولغنا: أي لعلنا (1) قال الشاعر
~~.(3)

~~414 ألسشتم عائجين بنا لعنا نرى العرصات أو أثرالخيام
~~43
~~409-1ا
~~(1) العين والغين حلقيتان مجهورتان ، اتفقتا في المخرج والجهر والإصمات
~~والانفتاح.
# (2) الجوهري : لعل كلمة شك ، وأصلها عل، واللام في أولها
~~زائدة، وهو رأي آبي العباس المبرد وجماعة من البصريين قال (جنون
~~بني عامر)
~~يقول آناس هل مجنون عامره يروم سلوا قلت: إني لما بيا
~~ويقال : لعلي آفعل ، ولعلاني أفعل بمعنى ؛ وقال ابن المكرم (لعل) :
~~هي كلية رجاء وطمع وشك ، وجاء في ( رعن) : وقال الكسائي : لعن
~~ولمن ورعن ورغن بمعنى لعل، يقال: رغمته عبد الله1، وبعض
~~بني تميم يقول : لفتك بمعنى لعلك؛ ويذكر ابن هشام ان فيها عشر لغات .
# (3) هو الفرزدق (الديوان 830 صادوي) والشاهد مطلع قصيدة
~~له بمدح بها مشام بن عيد الملك، وروايته: (لعنتا) بالمهلة
~~2 ك) ابن بزرج: انا صاحب لحم نشعت به أئ: اولعت
~~به وأحبيته، واللديث مثله قال ويقال: فلان منشوع بكذا وكذا،
~~أئ : مولع به . وقال أبو وجزة :
~~(نشيع  بماء البقل بين طرائق من الخلق ما منهن شي مضيع)
~~في المحكم : الزغ لول من الرجال : الخقيف موحكاه كراع بالغين والعين،
~~وقد تقدم في حروف العين ؛ نقلت ذلك كله من خط رضي الدين

PageV98829P296

~~============================================================


~~95
~~وسمع عيسى بن عمر أبا النجم العخلي ينشد:


~~أفد لفنا في الرهان نرسله
~~415
~~10-1
~~بالغين المغجمة يريد لعلنا، وكذالك يقالا : رغنا ورغنا؛

~~4
~~ن
~~ويقال : نشغت بكذا وكذا ونشغت به: أي لهجت به (
~~(2)5
~~قال ذو الرمة (1) :

~~44
~~416 إذا مزئية ولدت غلاما فآلام مرضع نشغ المحارا

~~(4)5
~~54
~~ويقال: نشفت ms371 الصبي وأنشعته و تشغته وأنشفته : إذا وجرته(2)،

~~(1) وفي اللسان (نشغ) أبو عمرو تشغ به ونشع به وشغف به:
~~أي أولع به، وإنه لنشوغ باكل اللحم، ومنشوغ به : أي مولع
~~(2) كما جاء في ديوانه (كمبردج .20) ، ورواية العجز في اللسان (نشغ)
~~وفي الجمهرة ج 2/3( تشغ المحارا) وفي ابدال ابن السكيت (34)
~~بالعين المهملة ، وأنشده فيه ابو عمرو الشياني لذي الرمة قال آبو عبيد :
~~كان الاصمعي ينشد بيت ذي الومة (. نسشع المحارا) بالعين والغين .
# ك) بخط أبي عبد الله اليزيدي : (مرضيع) بكسر الضاد، كذا
~~قاله الشاطبي ومن خطه نقلث.
# (3) وفي ل (نشع) والنسشوع والنشوغ بالعين والغين معا : الستعوط
~~والوجور، قال الشيخ ابن بري : يريد ان السعوط في الانف والوجور
~~في الفم ؛ ويقال ان السعوط بكون للاثنين ، ولهذا يقال للمسعط منشع
~~ومتشغ ، ويقال : انتشع الرجل مثل استتعط، وربما قالوا : أنشعته للكلام
~~اذا لقنته على سبيل الاستعارة التصريحية التبعية .

PageV98829P297

~~============================================================


~~والمنشغة والمنشعة : الملسعط ، وهى : الميجرة ، والنشوع
~~~~اه
~~والنشوغ : الوجور؛
~~ويقال : علث الطعام يعلثه علثا ، وغلثه يغلثه غلثا :
~~إذا خلط الشعير بالحنطة ، أو الحنطة بغيرها من أي شيء
~~4

~~كان ، وهو العليث والغليث(1) :
~~،(1)2

~~ويقال : سمغت وعاهم ووغاهم : أي صوتهم وصخبهم(

~~ه(4
~~.(2)
~~قال الشاء
~~417 فلاتصرمي الشيخان ياجيرا نهم هم يعصمون الناس في اليؤم ذي الوغا
~~ار3و9

~~(1) ويقال: اغتلك واعتلك : خلطه، والمعلوث بالعين الخلوط، قال
~~القراء: وقد سمعنا بالغين (مغلوث) وهو معروف، وفي حديث عمر ما كان
~~يأ كل السمن معلوثا إلا بإهالة ، ولا البر إلا مغلوتا بالشعير .
# (2) وفي إبدال ابن الكيت (بس 34) جاء هذا القول عيته عن
~~الفراء، وفي ل (وعى) وقال يعقوب : عينه بدل من غين وغى أو غين (وغى)
~~بدل مته اه .، والظاهر ان مانقله اللسان كان في ابدال ابن السكيت، وحدف
~~اختصارا ؛ وعن الأزهري الوغى : جلبة أصوات الكلاب والصيد ، قال :
~~ولم أسمع له فعطلا:
~~(3) أنشده المفضتل (الضبي) كما جاء في الاساس 12/1ه ، والنداء في
~~صدر الشاهد (ياحمز)

PageV98829P298

~~============================================================


~~الد(1).
# وقال الاخر
~~0
~~48 كان وغا الخموش بجانبيه وغا ركب أميم نوي هياط
~~،(25
~~-1 ms372
~~ويقال : ما لي من هذا وغل ووغل : أي ملجا(2) :
~~.(4)4
~~14
~~ويقال : قد ارمعل دمعهة يرمعل ، وارمغل يرمغل (2:
~~(1) هو المتنخيل الهذئ (ديوان الهذليتين 25/2) ، وضمير (بجانبيه)
~~يعود الى ماء ذكره قبل الشاهد بقوله :
~~وماه قد وردت آميم طام على أرجاثه زجل الغتطاطي
~~قليل وروه إلأ سباعاطن المشي كالنتبل الميراط
~~فبت آتهنيه السرحان عني كلانا وارد حران ساطي
~~كان وغي0:
~~وفي شرح الدبوان : الزجل الصوت ، والفطاط من أنواع القطا،
~~والوخط ضرب من الشي من (يخطن) ، و(المراط) التي تمرط ريشها،
~~والسرحان الذئب ، و(ساطي) ذو سطوة إذا حمل، و(الحموش) البعوض
~~و(الهياط) والمياط : الصياح والمجادلة.
# (4) وفي ابدال يعقوب (بس 34) جاء هذا القول معطوفا على الفراء .
# وانظر ل (خمش، وعى، وغى، زيط ، لفط) ، وت (زأط، زاط، خمش،
~~وغي، وفي ج 225/2 و 32/3 للمتنخل الهذلي، ومخ 185/8 ومجالس
~~تعلب 147/1 وفي الأساس (وع ى) للهذلي، وفي شرح التبريزي للحماسة
~~123/1، ويروي عجز الشاهد(.0. ذوي زياطر).
# (3) وهذا القول عن اللحياني في ابدال ابن السكيت (بس 34)؟
# وقد جاءت هذه الحروف الثلاثة (وعى مع وغى و وعل مع وغل)
~~وارمعل وارمغل) متوالية في كل من ابدال يعقوب وآبي الطيب ، بما يدل
~~على أن اللاحق يطلع على السابق ويزيد عليه ما أغفله ، وكم توك الأول للآخر !

PageV98829P299

~~============================================================


~~.(1)
~~إذا تتابع قطرا قال الشاعر

~~19) بكى حزنامن أن يموت وأجهشت اليه الجرشى وارمغل خنينها
~~و يدد
~~ا1
~~ويقال : بغثر مناعه يبعثره بعثرة، وبغثره يبغثره بغثرة :
~~ر(2)
~~إذا فرقه وبدده (2) :
~~وقال الأصمعي يقال لزيادة الكبد : الرأعامى والرغامى،
~~ا21
~~.(3)-411 -
~~411 2
~~وغيره يقول : الرعامى والرغامى : قصبة الرثة، قال الراجز

~~420
~~يبل من ماء الرعامى ليته
~~-ا1
~~كما يرب سالى: حميته
~~(1) هو مدرك بن حصن الأسدي، كما جاء في ل وت (جرش)
~~خنن ، رمعل) ويروي في (جرش) (بكي جزعا ... وارمعن حنيتها) وفي
~~(خنن وارمعل) : (.:. وارمعل خنينها)، وقبل الشاهد في (ارمعل)
~~من اللسان :
~~(ولا رآ ني صاحي رابط الحشا موطتن نفس قد أراها يقينها)
~~وهو في مخ 62/4 و 13/ 141 و 206/10، وفي ابدال يعقوب (9)
~~(2) ليس ms373 هذان الحرفان في ابدال ابن السكيت ، على أن ابن سيده
~~يقول (ل بعثر) : وزعم يعقوب ان عينها (بعثر) يدل من غين (بعثر)،
~~أو غين بغثر بدل منها؛ قلت : وأصول الإبدال التي يحثتا عنها في مدخل
~~الكتاب تدل علي ان (بعثر) هي الأصل لانها أكثر استعمالا، وقد قرر
~~ابن جني هذا الاصل في كتبه المستعة الجليلة .
# (3) قال ابن بوتي قال ابن دريد : الرغامى زيادة الكبد مثل الرعامسى
~~قصب الرثة وآنشد (الشاهد) كما جاء في ل رغم،

PageV98829P300

~~============================================================


~~ح18)
~~14
~~ويقال: وغرصدره علي يؤغر وغرا، ووعر يوعر وعرا(1):
~~() وت27
~~أبوزيد : الشغموم والشعموم : الطويل (1) ، ويقال :
~~قوم شغاميم وشعاميم : طوال . وكذلك هو في صفات الإبل
~~4)
~~قال ذو الرمة (1) :
~~21) إذقثقع القرب البصباص ألحسيها واستر جفت هامها الهيم الشغاميم
~~- 199
~~- ويقول قبل ذلك : والرغامى زبادة الكبد مثل الرعامى بالغين
~~والعين المهملة وقال : والغين أعلى ، وقيل هي قصبة الرثة ، وترى هذا الشاهد
~~في ت (رغم) وفي ج 359/2 حيث يقول ابن دريد : والرغامى قصبة
~~الوثة قال الراجز (الشاهد) يصف كلبا قد أدخل رأسه في جوف فرس
~~مقتول ، فقد بلغ برأسه إلى الوغامتى أي قصبة الرثة من الفرس فقد ابتل
~~ليته، والليت : صفحة العنق، والسالىء الذي يعالج السمن على النار حتى
~~يذيب زبده ، فإذا تم له ذلك رب حميته: أي وضسع الرب أولا في
~~(حميته) أي عكتته ليمتن جلدها ثم يصب السن فيها
~~(1) وجاء في اللسان (وعر) ووعر صدره علي : لفة في وغر،
~~وزعله يعقوب أنها بدل، قال لأن الغين قد تبدل من العين ، وقال الآزهري:
~~هما لفتان بالعين والغين .
# (2) مطلقا كما جاء في التهذيب أنه بدون تقييد؟ وفي اللسان: هو
~~الطويل من الناس والإبل، وزعم يعتوب أن عينها (شعوم) بدل من
~~غين (شفوم)، وليس في ايداله المطبرع هذان الحرفان
~~(3) الدبوان (كمبردج 581)
~~وانظر ل وت (رجف) : وامترجف وأصه حر كه قال فو الرمة
~~(بوواية اللسان) : (إذ حرك القرب الققاع ألنحيها)، ويروى
~~(كروايتنا) ، واستشهد الزمخشري بالعجز في أساسه (رجف):

PageV98829P301

~~============================================================


~~ويقال : قد صعصع شعره يصغصعه صغصعة وصعصاعا،

~~و9
~~وصصعه يصغصغه صغصغة ms374 وصغصافا : إذا رطله (1) :
~~1
~~(4)
~~أبوزئد : الرقثاء والرغثاه : أصل الضرع (2) :
~~ا91
~~قال : والدنع والدنغ : أطراف الآديم وما يطركحه

~~(4) ور
~~الجازر(1) منه، ويقال : هؤلاء قوم دنع ودنغ : أي أخساه:
~~(1) جاءت الصعصعة في اللسان بمعان جمة منها (الحر كة والتعريك
~~والتقريق والجلبة، قال أبو سعيد: تصعصع وتضعضع بمعنى واحد:
~~اذا ذل وخضع، وجاء فيه: وصتعصع رأسه بالدهن إذا رواه ورؤغه،
~~وليس في ترجمة (ضعضع) معنى الترطيل، وهو تروية الوأس بالدهن لتليينه
~~وتكسيره وإرساله؛ وفي القاموس (صخصغ) شعره: رجله، وسغسغ
~~رأسه رواه "هنا، والستعسعة كالتتستعسع : تروية الشعر بالدهن؟
# قلت : وبين السفغة والصغصغة تعاقب وتقارب) فهما أختان أسليتان.
# (2) وجاء في ل (رغث) الرغثاء مثل العشراء : عرق في التدي
~~يدر اللبن } وفي التهذيب : الرغثاء بفتح الراء : عصبة الثدي، قلت :
~~ومن المثنيات التي لم يذكرها ابن السكيت ولا أبو الطيب ولا ابن سيده
~~وغيرهم : (الدغناوان) ففي اللسان : هما القصبتان اللتان تحث الثديين،
~~وقيل : هما مغرز الثديين الى الإبط
~~(3) وفي الأصل (الخارز)؛ وفي اللسان والصحاح والقاموس وتاجه
~~(الجازر)، وهو الصواب

PageV98829P302

~~============================================================


~~أبو حاتم : العانذ والغانذ من الإنسان : الحلق أو
~~الهه
~~ر 051- (1)،
~~مخرج الصوت () :
~~(2)
~~5
~~ويقال : أرعله بالرمح وأرغله : إذا طعنه طعنا شديدا (2) :

~~ويقال : نسعت ثنيته ونسغت : إذا تحركت وخرجت
~~من العمر(2) ؛ ونسعت النخلة ونسفت (4): إذا خرج لها
~~ا-(3)
~~(1) كذلك جاء في اللسان (غنذ) ، وفي (عنذ) منه ومن القاموس :
~~العانذة : أصل الذقن والأذن قال:
~~عوانة مكتنفات اللتها جميعا وما حولهن اكتنافا
~~والمعنى قريب بين هذين الحرفين
~~(2) كذلك فسر صاحب اللسان (رعل) الوعل والإرعال، ولم
~~يرد هذا المعنى في ترجمة (أرغل) مين اللسان ولا القاموس والتاج)
~~وجاء في هذه الكتب المطبوعة : أرغلت القطاة فرخها والآم طفلها : إذا
~~زفته وأرضعته ، وأرغلت المرآة فهي مرغيل أرضعت بالراء والزاي جميها .
# (3) وفي اللسان (نسغ) ونسعت اسنانه تنسع نوعا ونسعت
~~تنسيعا إذا طالت واسترخث حتى تبدو أصولها التي كانت نواريها اللتثة،
~~وانحسرت اللثة عنها يقال نسع فوه قال الراجز:
~~ونسعت أسنان عود فانجلع تعمورها عن ناصلات لم يدع
~~(4) وليس (نسعت النخلة) بهذا المعتى أو (نسغت) في ms375 اللسان؛
~~وأما (نع البعير ونسغ) فقد جاءا بغير هذا المعنى ، قال ابن الأعرابي :
~~وانتسعت الإبل وانتسفت بالعين والغين : إذا تقرقت في مراعيها قسال
~~الأخطل (الديوان 53 بيروت):
~~دجن بحيث تنشيع المطايا فلا بقيا تخاف ولا فبابا

PageV98829P303

~~============================================================



~~ا8

~~سعف فوق سعف، ونسع البعير ونسغ: إذا ضرب بذنبه
~~اه
~~ورجليه يطرد البق عن أقطاره .
# 9
~~و45
~~ويقال: معسه بمعسه معسا، ومغسه يمغسه مغسا:
~~(1)-
~~إذا طعنه (1):
~~ااد
~~10411
~~1
~~وقالوا : اللعف واللغف : النظر الحاە ، ومنه يقال :
~~تلعف الأسد وتلغف : إذا نظر إلى الفريسة ، وكذلك
~~21
~~،2
~~يقال للبعير إذا نظر : تلعف وتلغف (1) :
~~اا
~~232 1
~~ويقال : نعق الغراب ينعق ، ونغق ينفق، وهو بالغين
~~-و(2)،
~~48-
~~1
~~المعجمة أعلى وأكثر، وذلك : إذا صاح، وهو التعيق والنغيق(2):
~~(1) لم يجيء (المعسس) في اللسان بهذا المعنى كما جاء (المغسس)
~~ففيه: ومغسته بالرمح مقسا: طعنه، وذكر المجد اللغوي هذه الحرفين
~~بهذا المعنى، وذلك ببر كة اشتغاله بالعباب الزاخر واللباب الفاخر.
# (2) قال الأزهري (لعف) أهملها الليث قال : وقال ابن دريد
~~في كتابه، ولم أجده لفيره: تلعف الأسد والبعير: إذا نظر ثم أغضى
~~ثم نظر، قال الأزهري : وإن وجد شاعد لما قاله فهو صحيح؛ قلت :
~~والشاهد لقوله ذكر شيخنا المصنتف له، وهو غلام أبي عمر الزاهد الذي
~~كان في طبقة ابن دريد، وأما (لفف) فقد جاء في اللسان بهذا المعنى
~~(3) وقال الأزهري في كتابه : نعق الفراب ونغق بالعين والغين
~~جميعا، ونعيق الفراب ونعاقه ونغيقه ونغاقه كنهيق الحمار ونهاقه؛ قال:
~~والثقات من الاثمة يقولون : كلام العرب : نفق الفراب.

PageV98829P304

~~============================================================


~~5261-د 1(1)
~~وألمعاه والمغاه : صوت السنور زعموا(1) :
~~الماء(2):

~~9
~~ويقال : بئر سعبر وسغبر : إذا كانت كثيرة الماء (1) :
~~(1) الأزهري : معا السنيور يمعو ومفاتيفو (صاح) : لونان
~~أحدهما يقرب من الآخر، وهو أرفع من الصثيي.
# (2) جاء في اللسان والقاموس والتاج (سعبر) بهذا المعتى، ولم
~~نجد فيها لحرف (سغير) ترجمة ولا ذكرا، وأما الصحاح فلم يذكر
~~الحرفين معا
~~* ك) ابن سيده (الغين والشين) شغبر: اسم امرأة عن تعلب،
~~وقال ابن الأعرابي : انما هي بالعين وقد تقدم ذلك في ms376 حرف العين)
~~ورجل شتغم : حريص، عن ثعلب، وحكى بعضهم شتعم بالعين، وهو
~~قليل، فال ذلك رضي الدين الشاطبي ومن خطةه نقلت .
# (*) وفي أمثلة الغريب لكراع في باب فعال : الرغام والوعام
~~هو المخاط؛ وفي القبس لابن العربي قوله: وانمسح الرأغام عنها،
~~يروى بالغين والعين، وهما (سيان) وهو ما يسيل من الآنف ويسى
~~من ابن آدم الذنين.
# (*) في المحكم الاغشم : اليابس القديم من النبت، حكاه ابن
~~الأعرابي وأنشد :
~~( كان صوت شنجها إذا حمى صوت أفاع في خشي اغشما)
~~ويروى (أعثم) وهو البالغ وقد تقدم اه قلت : وتحت خاء (خشي)
~~من عجز الشاهد (ح) صغيرة، وفوق شينها (معا) أي: ؤيروى
~~(حشي) بالحاء المهملة .
# (4) في تهذيب الأفعال لابن القطاعق نفق الغراب نغيقا
~~صاح بخيرع وبالعين كذلك اه:
~~ب (20)

PageV98829P305

~~============================================================


~~از
~~ويقال : از لعب الفرخ وازلغب : إذا خرج ريشه أو
~~الا: لغتا:(1)
~~زغبه ، والمصدر الازلغباب (1) :

~~والضبعطى والضبغطى : كلمة يفزع بها الصبيان
~~(4)410
~~.(2)-611
~~قال الراجز1

~~22
~~وزؤجها زونزك زونزى
~~يفزع إن خوف بالضبغطى
~~(1) وجاء في ل ( زلعب) : والمزلعيب أيضا: الفرخ اذاطلع
~~ريشه، والغين أعلى : أي ان ارلفب بالغين افصح) وفي (زلغب)
~~منه : وازلغب الفرخ طلع ريشه بزيادة اللام ، أي إنه مشتق من
~~الزغب، وهو آوقل ما يبدو من ريش الفرخ وشعر الصبي والمهر واحدته
~~زغبة، وانشد في المهر:
~~كان لنا، وهو فلو تترببة مجعشن الخليق يطيير زغبه
~~(2) والعصافير كيلا تقرب الزرع، وهي: فزاعة الزرع،
~~وآنشد ابن دريد هذا الشاهد وبعده:
~~آشبه شيء هو بالحتبر كى إذا حتطتأت رأمته تسشكى
~~وان قرعت آنفه تبكى شر كبع ولدته أننشى
~~والألف في ضبفطى للاءلحاق، ويقال في التخرويف كما جاء في الجمهرة :
~~يا ضبفطى خذه!، والزونزك والزونزى : المتحذلق المتكايس، ويروى
~~(بل زوجها زونزك زونزى)، وفي الشطر الثاني : يخضف ، ويفرق بدل يفزع.
# (2) هو منظور الاسدي كما نسبه الأزهري في كتابه، أو الدبيرى
~~كما انشده له ابن دريد، ودبير قبيلة من أسد؛ وانظر ل وت (ضفط،

PageV98829P306

~~============================================================


~~ويقال : غسل الرجل المرأة غسثلا ، وعسلها عشلا : إذا
~~ا141 اذا
~~ار (1)
~~جامعها، حكاه قطرب(11؛
~~زنكل، زون) ms377 وج (312/3 و 398 و 399) و مخ (227/15
~~و8/16) والصحاح (ضبغط) والألفاظ 251 ومبادىء اللفة للاحكافي
~~198، والتكملة لما تغلط به العامة اجواليقي 27
~~(2 ك) يروى: (وزوجها)، و(بل زوجها)، ويروى:
~~زونزك وزوبتك، ؤيروى: زونكى وزونزى، ويخضف، ويفرق،
~~ويفزع، كل ثووى في هذا البيت باختلاف هذه الألفاظ على اختلاف
~~الروايات، قاله ابن بوي رحمه الله نقلته من خط رضي الدين الشاطبي .
# () في الغريب المصتف : أعلليت الإبل وآغلكتها : إذا صرفتها
~~عن الماء، ولم ايرثو بالعين والغين جميعا
~~ك) في الجمهرة لابن دريد (ذع ف) العتذوف والغذوف
~~والعزوف . وهو ما يتقوات الإنسان والدابة، قال رضي الدين ومن خطته .
# (ك) في تهذيب الأنعال لابن القطتاع : غمط النتعمة وغمطها
~~عنطا وغمطا : كفرهاء .(ع) وبالعين كذلك.
# (1) وجاء في اللسان (عسل): وعل المرأة بعسلها عسلا:
~~نكحها، فإما أن تكون مشنقة من قوله : (حتى تذوقي عسيلقه
~~ويذوق عسيلتك)، وإما أن تكون لفظة مرتجلة على حدة، قال ابن
~~سيده: وعندي آنها مشتقة

PageV98829P307

~~============================================================

~~س
~~19
~~ويقال : عمجر الماء عمجرة ، وغمجره غمجرة: إذا
~~(1) ( 1
~~جرعه جزعا متدارگا(1 :
~~ال او1
~~وقالوا : المعص والمغص : الإبل البيض التي قد قارفت
~~(4)
~~ا(4)
~~الكرم(1) ، وأبى الاصمعي إلا بالغين المغجمة (2) .

# (1) ليس في اللسان (غمجر) بهذا المعنى، وجاء فيه: ويقال:
~~جاد المطر الروضة حتى غمجرها غمجرة : أي ملأها والله أعلم، وليس
~~فيه ولا في القاموس والتاج والصحاح ترجمة ل (عمجر)) وجاء في
~~القاموس معنى (غمجر) في اللسان، وزاد عليه قوله: وغمجر الماء تابع
~~جرعه)، كما ذكر شيغنا المصنف هذا المعنى
~~(2) وفي اللسان : بيض الإبل وكر امها؛ فقول المصنف : (قارفت
~~الكرم) : اي قاربت أن تكون من كرام الإبل.
# (3) الأزهري : وغير ابن الاعرابي يقول : هي المفص بالغين
~~للبيض من الإبل، قال : وهما لغتان ، وفي بطن الرجل متعص ومفتص:
~~وقد معص ومغص) وتموص بطني وتمفص: أي أوجعنى اه.
# ك) من هذا الفصل: المرتوع بالراء غير معجمة وبالعين والغين
~~جميعا وهو القملة، حكاه ابن القطاع في الابنية.
# (* ك) في المحكم : الفمق في الشيء فعليه الى أسفل، والعمق
~~فعابه طولا، روي ذلك عن ms378 أبي عبيدة وقد يستعمل كل منهما مكان
~~صاحبه، قالوا: بثر عمقة وفج غميق) لم يحك عن غيره.
# (4ك) في المجمل قال ابن دريد : غمت فلان فلانا واغتبطه :
~~اذا عابه اه قلت : وغمطه آيضا بمعنى حتره وعابه

PageV98829P308

~~============================================================


~~1 و(1)
~~العين والفاء
~~(2)
~~2110
~~يقال للظليم : الهجنع والهجنف (1) :
~~~~(* ك) ومن باب العين والفين : رجل بلغن وبيدمن على وزن
~~فيعلن للندام والعين فوقها زائدة، كذا قالوا، وكأن اشتقاق بلغن
~~بالغين المعجمة من التبليغ، وأما بيلون بالعين المهملة، فلا أدري مم
~~اشتقاته . غير آنهم قد حكموا بزيادة نونه
~~(4ع) ومن هذا الباب ما حكاه صاحب اللسان عن الهروئ : التغ
~~لوته فهب كالتع، ويرى صاحب الجاسوس (186) أنه من التصحيف
~~الذي منشأه تشابه الحروف في الشكل والنطق، وهو يقضي بالدقة
~~والنثبت والاجتهاد، وإجمال القول فيه : أنك حيث وجدت لفظتا غير
~~مشتق فاحكم بأن المشتق هو الأصل، ولذا اخكم بأن (التمغ لونه)
~~أي تغير، وإن كان حكاها صاحب اللسان عن الهروي3، فهي تصحيف
~~(التمع) : إذ ليس في تركيب اللام مع اليم والغين سوى هذا الحرف
~~وقس على ذلك:
~~(1) العين حلقية والفاء شفهيتة تباعدا كل التباعد مخرجا، ولم يشتركا
~~أو يتقاربا إلا بالانفتاح والاستفال ، وما ذلك عندنا من مسوغات الإبدال.
# (2) وجاء في ل (هجنع) المهجنع : الشيخ الأصلع ، او الطويل الأجنا ،

~~أو الضخم من الوجال، والظئليم الأقرع أيضا قال الراجز:
~~(جدبا كراس الأقرع المهجنع)، والهجف والهجنف : الظليم الجافي؛

~~والنون في المجنف زائدة

PageV98829P309

~~============================================================


~~وقال اللخياني : رجل موقع وموتف، وهو الحنك(1):

~~9او(1)،
~~وقال الفراء يقال : إلزم عننك وقننك : أي إلزم
~~،3)
~~قصدك(1)؛

~~العين والقاف
~~0 و(4)
~~اا
~~رد
~~يقال : هو يزوره العصرين والقصرين: إذا كان يزوره
~~(4)
~~عدوة وعشيه؛
~~(1) التوقيع من معانيه الدبر في ظهر الدابة، وبعير موقع الظهر
~~به آثار الدبر لكثرة ما حمل عليه وركب ، فهو ذلول تجرب ، هذا أصل
~~(الموقع) ، وعلى سبيل التوستع قالوا : رجل موقع منجذ، وقال اللتحياني :
~~قد أصابته البلايا، وقالوا : طريق موقع مذلل ، وفي البعير الموقع
~~يقول الشاعر :
~~فما منكم ، أفناء بكر بن وائل بغارتنا إلأ ذألول موقع ms379
~~وفي ترجمة (وقف) من اللسان : ورحل موقف : أصابته البلايا، وهذه
~~عن اللحياني آيضا .
# (2) لم نعثر على قول الفراء فيما بين أيدينا من المراجع المطبوعة كالصتعاح
~~واللسان والقاموس والتاج، فلعلته مما انفرد به المصنف من شوارد اللفة
~~(3) العين حلقية والقاف لهوية اختلفتا مخرجا، واتفقتسا في الجهر
~~والاستعلاء والإصمات والانفتاح :
~~(4) وفي (المثتى) الذي نشرناء لشيخنا أبي الطيب أن (العصرين) هما
~~الليل والنهار، ولحميد بن ثور:
~~فل بلث العص ان سء وليلة اذا طلا أن بده كا ماتسئا

PageV98829P310

~~============================================================


~~ا24 11
~~د ا2
~~أبوعنرو وغيره : الولع والولق : الكذب ، يقال :
~~21
~~ولع يلع ولعا وولعانا ، وولق يلق ولقا : إذا كذب(1) ،
~~(2)
~~وانشد:
~~423 تلوم وتلحى من يواصل كاذبا وبالولع والإخلاف باتت وظلت
~~43

~~الك ،().
# وقال الاخر
~~424
~~وهن من الإخلاف والولعان
~~ب والعصران الغداة والعشي كما ذكره المصنف، وفي الحديث (حافظ على
~~العصرين) يريد صلاة الفجر وصلاة العصر؛ أمتا (الفتضران) فلم نجد هذا
~~المثنى بهذا المعنى ضمن المثتيات التي سردناها في فهارس كتاب (المثنتى)
~~ولا في المراجع المطبوعة التي رجعنا اليها ؛ ورأينا أبا مسحل الأعرابي
~~يقول في نوادره (73/1) : ويقال : أتيت فلانا عشيتا و(قضرا)
~~ومقعرا وأصيلا و (عصر1) بمعنى واحد.
# (1) وجاء في ل (ولع) الولع بمعنى الكذب والولعان ؛ وأما (الولق)
~~فهو الاستمرار في الكذب، وفي حديث علي كرم الله وجهه قال لرجل :
~~كذبت والله وواقت ، الولق والألنق : الاستمرار في الكذب ، وأعاده
~~تو كيدا لاختلاف اللفظ
~~(2) جاء في مجموع اشعار العرب (مشع) 189/3 من زيادات ديوات
~~رؤية المنقولة من تسخ وكتب مطبوعة، ورقم هذا الرجز 110.
# (3) وهذا الشاهد في ل (ولع) غير معزو، وصدره:
~~(لخلابة العبنين كذ ابة المنى) ، وجعل الشاعر هولاء الصواحب الكواذب
~~كأنهن خلقن من الإخلاق والكذب لملازمتهن لهما

PageV98829P311

~~============================================================


~~21
~~1-و-
~~-
~~قال اليزيدي : ومن الولق قراءة عائشة أم المؤمنين رضي الله
~~اد
~~عنها : "إذ تلقونه بألسنتكم" : أي تكذبونه (1) :
~~19

~~28 1400- ا1هر 11
~~24
~~ويقال : نعثل الرجل نعثلة ، ونقثل نقثلة : إذا مشى
~~مشية الضبع ، وبه سمم الضبع نعثلا (4) :
~~نعيك(2) :
~~ا1 تر


~~وز
~~ويقال : عفشت الشىء أغفشة عفشا ، وقفشته ms380 أقفشه
~~3

~~قفشا : إذا أخذته وجمعته (2) :
~~معته(32):
~~(1) وفي تاج العروس (ولق) : وولبق الكلام دبره، وبه فسر
~~الليث قوله تعالى : (إذ تليقونه) أي تدبرونه، ومثله في كتاب الانعال
~~للسرقسطي 3؛ قال الآزهرئ : لا أدري تدبرونه او تديرونه ؟ وهذا
~~الشاهد بعض آية من آيات الإفك في سورة النور (15) والآية: " إذ تلقونه
~~بالسنتكم وتقولون بأفواهكم ماليس لكم به علم، وتحسبونه هينيا، وهو عند
~~اللهعظيم.
# (2) وجاء في اللسان (نعثل) والنعثلة مثل النتقثلة وهي مشية الشيخ يثير
~~التراب إذا مشى ب ابن الأعرابي : نعثل الفرس في جريه : إذا كان يقعد على رجليه
~~من شدة العدو، وهو عيب، وليس في اللسان وسائر المراجع لا وفي
~~ابدال يعقوب آن بين الحرفين قرابة التعاقب:
~~(3) ولم يذكر ابن المكرم في لسانه ولا المجد اللفوي في قاموسه
~~(عنش) بعنى جمع، وانما جاء بمعان كثيرة مثها عطنف العود والجذب
~~والسوق والطرد والازعاج والاستفزاز؛ أما (القفش) فقد جاء بمعنى الجمع
~~ومرعة الحلب، ولم تشر مراجع اللفة ولا إبدال يعقوب المطبوع الى
~~مابين عنش وتفش م نسب الابدال:

PageV98829P312

~~============================================================


~~.
# اه د
~~أبوزئد : ورجل عثول وقثول ، وهو الكثير اللخم
~~وو (1)
~~الرخوه (1):
~~ا1100(4،
~~44889
~~وبعير عندل الرآس وقندل الرآس : أي ضخم الرآس (1)؛
~~2 رر
~~قال ويقال : عسر ته أعسره عسرا، وقسرته أقسره قشرا :
~~إذا قبرته على الامر.
# (1) وفي ل (قثل) القشنول العئ الفدم المسترخي مثل العثول)
~~قال أبو الهيثم قال أبو ليلى الأعرابي لي ولصاحب لي كان يستتقله ، وكنا
~~تختلف اليه : أنت بلبل قكقل، وصاحبك هذا : عثول وقثول !قال:
~~والعثول القيثول الثقيل الفدم ، والعثثول والعشوثل الكثير اللحم الرخوه .
# (2) وفي اللسان (عندل) والعندل هو العظيم الرأس مثل القندل)
~~يستوي فيه الذكر والمؤنث .
# (4 ك) ابن الجني (كذا) : ويروي (القتول) بالناء ، قال ابن بري
~~رحمه الله: وآنشد آبو زيد :
~~وشمير الصبعان واشمعلا وكان شيغا حمقتا فيثثولا
~~من خط رضي الدين ايتده الله) ومنه قول الراجز:
~~(هاج بعرس حوقل عثول) كذا بخط رضي الدين.
# (4 ك) قال أبو عمر الزاهد العفيك : المشبع حماةة واللكفيك
~~مثله اننهى قال ذلك في اليواقيت ms381 .
# (*ع) ومن هذا الباب ما حكاء ابن منظور عن ابن الأعرابي:
~~يقال : أكل خبزاقفارا وعفار: أى لاشىء معه، والعفار لغة فى القفار.

PageV98829P313

~~============================================================

~~11-* و(1)
~~العين واللاتم
~~بيد
~~يقال : عفت عنقه يغفتها عفتا ، ولفتها يلفتها لفتا
~~ا11
~~دان
~~إذا كسرها ، ويقال : رجل معفت ملفت : إذا كان يغفت
~~ر ر2:
~~412
~~كل شيء ويلفته أي يكسره : ورجل أعفت وألفت : إذا

~~52. و 4. ر
~~كان أغسر ، ورجل أغفت وألفت أيضا : إذا كان أحمق ؛
~~ويقال : عفته الشيء أغفته عفتا ، ولفته ألفته لفتا : إذا
~~~~.(3)-611
~~5ر (2) 1- 541
~~-مير
~~لويته أو عطفته (2) قال الراجز

~~أسرع من لفت رداء المرتدي
~~و
~~425
~~(1) العين حلقية واللام ذلقيتة اختلفتا مخرجا ، واتفقتا بالجهر وبالتومط
~~بين الشدة والرخاوة، وبالانفتاح والاستفال.
# (2) ويقال للعصيدة : عفيتة ولفيتة، وليس في مراجع اللفة
~~المطبوعة التي بأيدينا مايدل على مابين الحرفين من إبدال
~~(3) وهو حميد الآرقط، كما ذكره البكري في لاليه
~~(السعط 838)، ونقلوا عن ابن يعيش أنه نسبه لأبي جدلة ، والشاهد أنشده
~~أبو علي في آماليه (222/2 و 218)، وقاله حميد في ذكر الصائد
~~والحمر، وقبله :
~~ثم انتحى بذي غيرار مؤجد فمر من بين الكبان واليد
~~وانصون بوقدن الحعى بالفدفد آمرع من الفت رداء المرتدي
~~وحميد هذا من بني ربيعة بن مالك به زيد مناة بن تميم ، ولعله من الارجوزة
~~الدالية التي يمدح بها الحجاج، ومطلعها (قلت لعنسي وهي عجلي تغتدي)
~~والشطر الشاهد من آمثال المبدانى (350/1)

PageV98829P314

~~============================================================

~~2
~~ولويته ألويه ليا
~~ويقال : عويت الشئء أقويه عيا
~~(1)
~~بمعنى واحد (11؛
~~ار 2121
~~والبعقوط والبلقوط : الرجل القصير .
# 511و ار

~~4 د(2)
~~العين والميم
~~1
~~21
~~يقالك : عصد الرجل امرأته يعصدها عصدا، ومصدها
~~ييصدها مصدا : إذا جامعها (2) :
~~(3)-
~~(1) وجاء في ل (عوى) العي والتئ والعطف واحد، وقيل
~~العئ أشد من التي.
# (4 ك) من باب العين واللام الطتلشع والطيل : الحية، ذكره
~~أبو عمر الزاهد في كتاب اليواقيت
~~ك) الأموئ : مالاقت المرأة عند زوجها وما عاقت أئ لم
~~تلصق بقلبه، قال: ومنه لاقت المرأة اصقت، ذكره آبو عبيد
~~في المصنف
~~(2) العين حلقية والميم شفهية تباعدقا في ms382 الخرج، واتفقتسا في الجهر
~~والانفتاح والاستفال
~~(3) وجاء في ل (عصد) العصد والمزد : النكاح لافعل له،
~~وقال كراع : عصد الرجل المرأة يعصدها وعزدها يعزدها : نكعها
~~نحاء له فعاء، ومثله فعل آبو الطب اللغوى:

PageV98829P315

~~============================================================


~~وكذلك : دعسها يدعسها دغسا ، ودمسها يدمسها دمسا (1):
~~،(1)14-
~~3)
~~ويقال : عدن بالمكان يغدن، ومدن يمدن : إذا أقام به (2):
~~~~ومنه : جنات عدن" : أي جنات إقامة وخلود ، والمدينة
~~عند بعضهم فعيلة من (مدن بالمكان) إذا أقام به (3 ،
~~1
~~101 د.
# سميت بذلك لأن الناس يقيمون بها (4) ، وقال آخرون :
~~(4-

~~إنما وزنها (مفعولة) من قولك : دينت : أي ملكت،
~~اى
~~10
~~قالمدينة المملوكة ، وكل مدينة مملوكة(2) :
~~0پ(3)
~~(1) وفي ل (فعس) دعسه بالرمح طعنه، والمدعس الرمح،
~~وقد يكن بالدعس عن الجماع، ودعست الإبل الطريق وطبئته وطأه
~~شديدا، وفي (دمس) : ومسه يدمسه دمسأ ودموسا: دفنه، ودمس
~~الخمر: أغلق عليها دثنها، أبو زيد، المدميس : المخبز، قلت وكأن معنى
~~الفول المدمس : المدفون في الآتون ؛ وجاء في اللسان أيضا : ودمس المرأة
~~دمسا كد سمها عن كراع، وكأن (دمم) مقلوبة عن دمس كجذب وجبذ.
# (2) ولا يختص بالرجل يقال : عدنت الابل بمرعى كذا عدناء
~~وعدونا : آقامت به، ومنه المعدن بكسر الدال الذي ينبت فيه
~~الذهب والفضة لاقامة جوهرهما وثباته في تربته
~~(3) وهو فعل ممات
~~(4) أي آنها امم مكان على وزن (مفعلة) من دان أي ملك،
~~أو أنها على وزن (فعيلة) بمعنى مفعولة أي مملو كة؛ وسئل أبو علي
~~الفسوي ( الفارسي) عن همزة مدائن فقال : من جعله فتعيلة من
~~قولك مدن بالمكان أي اقام به همزه، ومن جعله مفعلة من قولك
~~ه ن اى مثلك لم يهمزه كما لاهز معايث.

PageV98829P316

~~============================================================


~~قال الشاع
~~ر(1).
# 426 ربت وربى في حجرها بنمدينة يظل على مسحاته يتركل

~~41
~~9 911
~~وقال الأضمعي : الزعر والزمر : قلة الشعر في الرأس ،
~~4
~~وقلة الريش في جناح الطائر ، ويقال : ررجل أزعر وامرأة
~~ا1
~~.
# زعراء(1) ، وظليم أزعر ونعامة زعراه، وقد زعر يزعر
~~.(3)-
~~زعرا ، قال ابن أحمر (2) :
~~411و
~~427 دع ما تقادم من عهد الشباب فقد ولى الشبابوزارالشيب والزعر

~~(1) هو الأخطل (الدبوان ms383 ص 5)، وعزاه ابن دريد للأخطل
~~(ج 301/2)، وروايته (ثوت وثوى في كرمها ابن مدينة مقيا..)
~~وعزاه ابن المكرم للأخطل) ورواية الصدر في لسانه (مدن) هي
~~رواية أبي سعيد السكري : (ربت ورها في كرمها ابن مدينة)
~~والدينة الأمة المملو كة ، والمدين العبد كأن العمل أدلمهما ، ومن أذكه عمله كان
~~من أكثر الناس اتقانا له ، والذي يركل اليوم بالرجل هو المر لا المسحاة .
# والمسحاة: آلة زراعية لاتزال حيثة وتسمى في الشام (مسحابه)
~~و (يتر كتل) بدفعها بوجله، وانظر ل وت (دين، دكل، مدن)
~~ومخ 933/13.
# (2) والجمع زغر وزهران كما بقال للصبيان ، وازعر الشعر أو الريش
~~قال وتفرق، وذلك اذا فهبت أصول الشعر بشكيره :
~~(3) الباهلي وهو أبو الحطاب همرو بن أحمر بن فراص بن معن الباهلي شاعر
~~اسلامي كماذكره البكري في لآليه (307) كذلك هو في الشعراء، -

PageV98829P317

~~============================================================


~~(1) "
~~العين والنون
~~الآصمعي يقال : أغطيته أغطيه إغطاء، وأنطيته أنطيه
~~~~.(4)
~~إنطاء بمعنى واحد (2) ، ومنه قول الاعشى(1) :
~~428 جيادك في القيظ في نعمة تصان الجلال وتنطى الشعيرا

~~قال أبو ممر النتاقد الميسني في سمطه : وأخاف أنه غلط، وفي المؤتلف 37
~~وخ (38/3) هو: أحمر بن العسرد بن عامر بن عبد شمس عبد بن قدام بن فراص
~~ابن معن ، وكذا عند المرزباني بجذف (قدام) . وفي المعارف للقتبي 37 : وآما
~~فر اص بن معن فمنهم ابن أحمر الشاعر ؛ ومعن هو بن أعصر بن قيس عيلان
~~(ك) في كتاب ما اختلف لفظه واتفق معناء للأصمعي يقال:
~~رجل تمصوص ومعصوص الذي قد ذهب لحمه
~~(*ع) ومن هذا الباب ماذكره ابن المكرم في لسانه : والنثخاعة
~~بالضم ماتفله الإنسان كالنخامة، وفي الحديث : (النشخاعة في المسجد
~~خطيئة) قال : وهي البزفة التي تخرج من أصل الفم مما بلي أصل الشخاع ،
~~قال ابن بري : ولم يجعل أحد النخاعة بمنزلة النخامة إلا بعض البصريين.
# (1) العين حلقية والنون ذلقييية : اختلفتا في المخرج، واتفقتا في
~~الجهر والانفتاح والاستفال
~~(2) النماية 164/4 وفي حديث الدعاء : "لامانع لما آنطيت
~~ولا متعطي لما منعت أنطى لغة أهل اليمن في أعطى، وقرىء:
~~"نا أنطيناك الكتوثر،.
# (3) الكبير ms384 من قصيدة يمدح بها هوذة بن علي الحنفي مطلعها:
~~(غشيت لليلى بليل خدورا)، ورواية الديوان (49/12 ط النوذجية):
~~جيادك في الصيف في نعة تصان الجلال وتعطى الشعيرا
~~و(الجلال) منصوبة بنزع الخانض أي: أعددت للحرب الجياد، فهي
~~منعمة لديك تعطى الشعير صيفا ، وتصان من الرياح بالأ كسية والجلال .

PageV98829P318

~~============================================================


~~0[15 *
~~والدغفص والدنفص من الرجال : الزري المنظر القميء (1) .
# 91
~~1

~~~~219
~~ويقال: عسل الذتب يغسل عسلانا، ونسل ينسل نسلانا ،
~~(2) 10
~~.(3)
~~وهوضرب من المشي تضطرب فيه متناه (1)، وفي التنزيل (3) :
~~"فإذا هم من الاجداث إلى ربهم ينسلوذ" .
# وشكا عمرو بن مغدي كرب إلى عمر بن الخطاب
~~(4)1
~~رحمة الله عليه المعص (4) فقال : كذب عليك العسل(2)،

~~(1)لم يجيء في اللتسان والقاموس (دعنص) إلاء المؤنث (دعفصة
~~ودنقصة)، وهي الضثيلة القليلة الجم؛ قلت : وأراها مصحفة، والصواب
~~دنفصة بالفاء كما ذكرها المصنف اللغوي أيضا:
~~(2) المتثن : الظمر يذكر ويؤتث عن اللحياني ، والجوهرئ يقول :
~~مثنا الظهر مكنتنفا الصفلب عن يمين وشمال من عصب ولحم يذكر
~~ويؤدث ، وجمع متن متون كظهر وظهور، واذ كان المتن يؤنتث قال
~~الصتف (تضطرب فيه متناء)
~~(3) والآية بتامها : " ونفخ في الصكور فإذا هم من الأجندات
~~الى ربهم ينسلون" : يس 51.
# (4 ك) أمالي أبي القاسم الزجاجي : النتسلان مقاربة الخطيو
~~والإسراع، وقال أبو عبيدة : النسلان مشي الذئب ، اذا فسارب من
~~الشيء أسرع ، يقال : نسل يذسل نحلانا ، وعسل يعسل عسلانا .
# (ك) المعص بالتحريك : التواء عصب الرتجل، كأنه يقصر
~~عصية فتتعوتج قدمه ثم يسويه بيده ؛ وقد معيص فلان بالكسر يمتعص
~~معصا قاله رضي الدين ومن خطته نقلت:
~~(4) قوله (كذب عليك العسل) يفسر على طرق شتى ، اعل أصدقها
~~تفسير ابن شميل اللغوي : (كذب العسل) أي أمكنك فاعسيل

PageV98829P319

~~============================================================


~~أي : عليك بالعذو ، قال الشاعر(1) :
~~و(1)
~~29) عسلان الذئب أمسى قاربا برد الليل عليه فنسل

~~وأشرع، وكذبك الصيد أي كثبك وأمكنك فارميه، ورفع (العسل)
~~بكذب معناه نصب، لانه يريد أن يأمر بالعسلان ، كما يقال : امكنك
~~الصيد يريد : ارمه ، قال عنترة بخاطب زوجته :
~~كذب العتيق وماءشن بارد إن كنت سايلتي غبوقا فاذهي
~~يقول لها: عليك بأكل التمر ms385 اليابس العتيق، وشرب الماء البارد،
~~ولا تتعرضي لفبوق اللبن) فقد خصصت باللبن مهري الذي يساسمني
~~واياك من الأعداء.
# قلت : وعلى تفسير ابن شميل ، قد تكون ذال (كذبك) بدلا من ثاء
~~(كثبك) لأنها أعم - كما يقول ابن جني - استعمالا ، والذال اخت الثاء
~~لانها لثويتان من مخرج واحد، وتتئصفان بالإصمات والرخاوة والانفتاح
~~والاستفال ، فعلى هذا التفسير يجوز رفع (العسل) على الفاعلية، ونصيه على
~~أن نجعل (عليك) اسم فعل بمعني الزم، والله أعلم:
~~(1) هو لبيد، كما عزاه اليه ابن دريد في بههرته 252/1 و 32/3،
~~وعزاه ابن المكرم أيضا في لسانه (عسل) الى لبيد، ثم قال وقيل : هو
~~للنابغة الجعدي كما عزاه الجوهري في صحاحه (عسل)، وعزاه الربعي في
~~نظام الغريب (94) الى لبيد؛ وانظر مخ /126 و 8/8، و ل.ت
~~(عسل ونسل) وأضداد ابن الأنباري 236.

PageV98829P320

~~============================================================

~~العين، والواو
~~(1)-
~~الء
~~ابن الاغرابى يقال : تعكط عليه أمره تعكظا، وتوكظ
~~سن
~~5 و21

~~توكظا : إذا التوى عليه أمره (2) .
# د (2)

~~د3)
~~العين والهاء
~~يقال : عاث في الأمر يعيث عيثا، وهاث يهيث هيثا :
~~13
~~8
~~إذا أفسد وعنف ولم يألحذ بالرقق (4) :
~~4)

~~(1) العين حلقية والواو شفهية اختلفتا مخرجا، واتفقتا في الجهر
~~والإصمات والانفتاح والاستفال.
# (2) وجاء في لساننا (وكظ) وتو كتظ عليه أمره: إلتوى
~~كتعكنظ وتنكيظ ، كل ذلك بمعنى واحد ؛ ابن الأعرابي: وإذا
~~اشتد على الرجل السفر وبعد قيل : تنكنظ، فإذا الترى عليه أمره
~~فقد تعكنظ
~~ك) من العين والواو : فعل ذلك في متعنجة شبتابه وموجة
~~شبابه أي : في أوله ، الزمخشري في أساس البلاغة ومن تصنيفه (م ع ج) .
# (3) العين والهاء حلقيتان، اتحدتا في الخرج، وفي الإصمات
~~والانفتاح والاستفال
~~(4) وجاء في ل (هيث) هاث في ماله كيئنا وعاث افسد،
~~وهاث في الشيء : أفسده وأخذه بغير رفق ، وهاث الذتب في الغنم كذلك .

PageV98829P321

~~============================================================


~~2111
~~ويقال : تريع السراب ترييعا، وتريه تريها : إذا اضطرب
~~21
~~،(1)
~~وجاء وذهب على ونجه الارض(1):
~~2-1411 91
~~الأصمعى والفراء يقال للرطبة - إذا استكملت حلاوتها

~~لاستكمال الدبس فيها ، وذلك إذا باتت بعد ما يشتوي

~~1 (4) -5
~~ارطابها - المهوة(2) والجميع منو، والمغوة ms386 والجميع معو

~~وهي إذ ذاك أرق ما تكون جلدا :
~~ويقال في القسم : عمر الله وهثر الله (1) .


# (1) كذلك جاء في ل (ريه) الويه والتريئه : جري السراب
~~على وجه الأرض، وقيل مجيثه ونهابه، قال رؤبة:
~~كأن رقراق السراب الأمرة يستن في ريعانه المريه
~~وتريته السراب : تريع ، والمريثه المريع.
# (2) ناتب فاعل (يقال) ؛ قال الاصمعي : إذا أرطب النخل كلته
~~فذلك (المعنو)، وقد أمنعت النخلة ، قال ابن بري وأنشد ابن الأعرابي :
~~يا بشر يا بشر الا أنت الولي إن مت فاة فينئي بدار الزيني
~~في رطتب معو ورطتبغ طري
~~وليست (مهوة) بهذا المعنى في اللسان ولا الصحاح ولا القاموس والتاج :
~~(3) كذلك (همر الله) لاتوجد فيما بين أيدينا من المعاجم المطبوعة .
# (4) كراع في المنتخب يقال للهامة : العامة، وإنما يقال للهامة
~~العامة : إذا بدا لك الراكب من بعيد فرآيت هامتته قلت : رأيت -

PageV98829P322

~~============================================================


~~ار (1)
~~العين والياء
~~(2) 0

~~يقال : كقعت عن الشيء (2) والأمر أكع : إذا جبنت
~~ر9

~~لفه(
~~عنه وارتددت، وكفت عنه اكيع أيضا لغة():
~~عامته، وقال بعضم : لا أسميتها عامة حتى يكون عليها عمامة، وقال
~~بعضم : الهامة والعامة واحد) أبدات الهاء عينا لفرب الخرجين
~~() من قسم العين والهاء، السرعفة والرهفة وهي لإحان
~~الغذاء ، يقال : مسرهف ومشرعف، حكاه صاحب المحكم والزجتاجئ
~~في أماليه وابن القطتاع وغيرهم.
# (*) حكى قطرب في كتاب (معاني الاسماء المعارف) أن
~~طرف الانف يقال له : العرتمة والهرتمة.
# (*ع) ومن هذا الباب العي واللي ، قال الأزهري : عويت
~~الحبل إذا لنويته، والمصدر العتئ . والعتيء في كل شيء اللئ، وعفت
~~يده وعواها: إذا لواها
~~(1) العين حلقية والياء سشجرية اختلفتا مخرجا، واتفقتا في الجمر
~~والإصمات والانفتاح والاستقال:
~~(2) فى الأصل : عن الشيء الأمرن
~~(3) وفي الصحاح (كمع) : وقد كسع يكع، كعوعا (و كتعاعة
~~.

# و كتيعوعة) وحكى بونس بالفم، وقال سيبويه بالكسر
~~آجود1، فهو كع وكاع قال الشاعر ( إذا كان كع القوم للدء ل لازما)،
~~قلت ومن الإبدال ايضا : كع وكعتى بابدال العين الثانية من (كع)
~~وهي لام الفعل ياء ، و(كعى) عن ابن الأعرابي ولا يزال عوام الشام
~~يقولون: كميت في إقناعه بمعنى ms387 عجزت

PageV98829P323

~~============================================================


~~قال الشاعر(1):
~~د(1).
# 430
~~وبالكف عن مس الخشاش كعوع
~~(2)
~~ويقال هع يهع، وهاء يهيع : إذا قاء(؛
~~راب
~~وقألوا : البديع والبدي : البغر أول ما تخفر ، يقال :
~~17
~~4 ا1و16-

~~هذه بئر بديع، وهذه بئر بدي:
~~(1) هو الطيرماع بن حكيم الطتائئ، وصدر البيت:
~~(تكاره أعداء العشيرة رؤيتي) ويروى العجز (وبالكف من لمس ..0) ، قال
~~ابن دريد ج 113/1: كع عن الشيء فهو يكع كعوعا : إذا ارند
~~عنه هييتة، ولا يقال (كاع)، وإن كانت العامة قد أوليعت به؟
# الويروى البيت في الاساس (كره): وقال الطترماح :
~~تكاره أعداء العشيرة رؤيتي وبالكف عن مس الخيشاش كموع
~~(4) والطترمثاح بن حكيم بن الحكم شاعر إسلامي فعل من
~~الثراة كان هجياء معاصرا للكميث وصديقا له على مابين عقيدتهما من
~~عيداء، وكان تحطانيا عصبيا، له ديوان شعر صغير مطبوع وللمرزباني
~~(- 378) كتاب أخبار الطرماح نحو مائة ورقة، وانظر الأغاني 148/1
~~والبيان والتبيين 27/1 وتهذيب ابن عساكر 52/7، والشعراء 228،
~~والخزانة البغدادية 418/3 وشرح الحماسة للتبريزي 121/1 و 122
~~(2) وقال الجوهرئ (همع) : هع هع لفة في هاع يهوع أي
~~قاء، كذا جاء في اللسان (جوع)، هعتا وهمة

PageV98829P324

~~============================================================


~~،93 1
~~1 اله
~~ابن الأغرابي يقال : تلعيت من اللعاعة ، والأضل
~~ى
~~باء (1):
~~(تلععت) فقلبت العين ياء (1) :
~~ويما أبد لوا فيه العين ياء قول الراجز
~~.(3) -1416


~~ا5
~~431) ومنهل ليس له حوازق ولضفادي جمه نقانق
~~يريد : لضفادع جمه :
~~(1) التهذيب : ويقال (خرجنا نتلعى) أي نصيب اللاعاعة من
~~بقول الارض، قال الجوهري : أصله نتلمع، فكرهوا ثلاث عينات.

# فابدلوا ياء ، وقال ابن بوي : العتت الارض وألتعت على إبدال العين
~~الاخيرة ياه، وجاء في النهاية (63/4) : وإنما الدنيا (ماعة: اللعاعة
~~بالضم نبت ناعم في آول ماينبت : يعني ان الدنيا كالنبات الاخضر
~~قليل البقاء.
# (2) قال الشنتري في تحصيل عين الذهب : ويقال هو مصنوع
~~لخلف الأحمر، ولم يعزه اليه سيبويه مع أنه رفيقه في تحصيل العلم والأدب
~~(الكتاب 244/1) قال أبو بشر سيبويه: ولإنما أراد (الضفادع) فلما
~~اشطر الى آن يقف آخر الامم كره أن يقف حرفا لايدخله الوقف في
~~هذا الموضع ، فأبدل ms388 مكانه حرفا بوقف في الرفع والجر، وليس هذا لأنه
~~حذف شيئا فجعل الياء عوضا منه، وقال الشنتمري في تفسيره : (المنهل)
~~المورد، و(الحوازق) الجماعات، واحدتها خزيقة نجعها جمع فاعلة، كأن
~~واعدتها خازقة : لان الجمع قد يبنى على غير واحدة: أي هو منهل
~~قفر لاوارد له و (الجم) جمع جمة، وهي جتمع الماء، و(النقانق)
~~أصوات الضفادع واحدتها نقنقة

PageV98829P325

~~============================================================

~~وأنشد قطرب:
~~432 مررت برتبعها فوقفت فيه على سفع جوائم أو رواسي

~~وقدمرت به عن بعد عهدي ثمانية وهذا العام تاسي

~~(2
~~أبدا الغين
~~الفاء والقاف والكاف واللام والميم والنون والواو والهاء

~~(1) والشاهد فيه ابدال الياء من العين في (تاسع) ضرورة، ويرى
~~ابن السكيت في ابداله (60) أن مثل هذا من الترخيم ، وإن لم يكن
~~مهنا دعاء كما قالوا: (بين حاذ وقاذي) يربدون بين حاذف وقانف،
~~وغيره يرى غيره. وعجز هذا البيت في الاصل : (على سفع جواثم، وأاس)
~~والشاعر يصف مروره بربع الاحباب وانه وقف على أثافي (سفع) آي
~~مسودة من النار كما قال زهير: (أسافي سفعا في مشعرس مرجل)
~~و (جواثم) صفة للسفع: أي التي لاتبرح مكانها، وأنسب مايعطف على
~~جوايم (دواسي)
~~(6) ومن هذا الباب : التتميي لونه مثل التع : ولعل صاحب
~~اللسان قد حكاه عن ابن الاعرابي.
# (4) الغين الحلقية كما يقول أبو الفتح في مر الصناعة (247/1)
~~حرفجهور مستعل يكون أصلا لابدلا ولا زائدا، وقال ابن
~~المكرم في اللسان: الغين من الحروف الحلقية والمجهورة والغين والخاء
~~في حيز واحد

PageV98829P326

~~============================================================


~~1و(1)
~~الغين والفاء
~~21
~~الغذرمة والفذرمة : كثرة الكلام ، يقال : غذرم بكلامه،
~~د(2)،
~~وقذرم في كلامه: إذا أكثر وخلط، وهو يغذرم ويفدرم(2):
~~1
~~2
~~ويقال طرغش الرجل من مرضه طرغشة، وطرفش
~~طرفشة : إذا تماثل من علته (1) .

# (1) الغين حلقية والفاء سفهية فهما متباعدتان مخرجا، ومتفقتان في
~~الرتخاوة والانفتاح
~~(2) وفي ل (غذرم) : تغذرم الشيء أكله، وتغذرمها: حلف بها
~~يعني اليمين ، أضمرها لمكان العلم بها ، وغذرمت الشيء وغذمرته : إذا بعته
~~جزافاء، وفي الحديث : ان عليا لميا طلب اليه أهل الطائف أن يكتب
~~لهم الامان على تحليل الربا والحمر فامتنع ms389 ، قاموا، ولهم تغدمو ويريرة:
~~(3) المجد اللاغوئ ق (إطرغش) تمائل من مرضه وتحرك ومشى
~~كطرغش ، والفرخ : نحرك في الوكر، وفي ل (طرغش) إطرغش
~~من مرضه وأيرغش: أي أفاق بمعنى واحد. وفي (طرفش) النضر:
~~الطفمشة والطرفشة : ضعف البصر، وقال ابن فارس: الشين زائدة،
~~وأصله طرفت عينه : اذا اصابها طرف شيء فاغرو رقت فعند ذلك أظلمت،
~~وهنالك (طرمش) ففي ق : طرمش اللبل اظلم (عن التكملة) ، وكذا
~~جاء في اللسان، وجاء (طرشم) على القلب عن ابن دريد والسين أعلى:
~~(4ك) من الفين والفاء: المهانفة والمهانفة : الفكاهة والمزاح
~~ذكره أبو عمر غلام ثعلب في كناب اليواقيت.
# قلت : وفي كتاب النوادر لأبي مسحل الأعرابي (23/1) : ويقال :
~~غازل المرآة وهازلها، وهانفتها وهاتغها بمعنى واحد

PageV98829P327

~~============================================================


~~الغين والقاف
~~و(1)
~~.14
~~51 و157:.
# غلام أغلف وأقلف : إذا لم يختن، واسم الذي يقطعه
~~منه الخاتن : الغلفة والقلفة ؛ ويقالك : عام أغلف وأقلف:
~~21
~~- ا4 1- (2)
~~إذا كان كثير النبات (2) .
# 1981
~~.4
~~1114411
~~أبو زئد : الغمز من الناس والقمز : الرذال ومن لاخنير
~~1(3) 11/
~~.4)
~~فيه ، وكذ لك من المال (2) ، قال الرآجز

~~10214
~~0
~~541
~~433
~~آخذت بكرا نقزا من النقز
~~5-8
~~وناب سوء قمزا من القمز


~~هذا وهذي غمز من الغمز
~~(1) الغين حلقية والقاف لهوية : اختلفتا مخرجا واتفقتا في الجهر
~~والاستعلاء والاصمات والانفتاح
~~(2) وفي اللسان (غلف) : وغلام أغلف لم يختتن كأقلف ، والفلف :
~~الحصب الواسع، وعام أغلف خصب كثير نباته، وعيش أغلف:
~~رغد واسع) وسنة غلقاه: تخصبة
~~(3) أصل الفمز كبس الشاة الضعيفة لمعرفة مقدار سمنها، والغمز
~~بالتحريك رذال المال من الغنم والإبل والضعاف من الوجال، والقمز
~~مثل الفمز وآنشد الآصمعي (الشاهد) وبرواية اللسان (غمز) للشطر
~~الثالث : (هذا وهذا ..0)) وفي (قز) منه : القمز صغار المال ورذاله
~~الذي لاخير فيه كالقزم.
# (4) أنشده الأصمعي كما ذكره ابن المكرثم في لسانه (غمز وقمز)،
~~وهو فى ل وت (غمز، قمز) نقز)

PageV98829P328

~~============================================================


~~ويقال : غلغل في الازض يغلغل غلغلة وغلغالا ،
~~الا : إذا ذهب في الأرض
~~وقلقل يقلقل قلقلة وقلقالا
~~قال الشاعر:
~~إنك عمري لقدأسرغت قلقالا
~~34) حتى أتى ببني الاحرار يقدمهم

~~(1) وتغلثغل في الأرض ms390 إذا أسرع فيها، وفي ل (غلل)
~~والمغلئفلة بفتح الفغينين : الرسالة المحمولة من بلد إلى بلد) وبكسر
~~الغين الثانية : المسرعة من الغلغلة مرعة السير ، وفي (قال) منه : وتقلقل
~~في البلاد : إذا تقلب فيها ، وفي حديث علي قال أبو عبد الرحمن السيلمي:
~~خرج علينا علي وهو يتقلقل ، التقلقل : الخقة والإمراع، من الفرس
~~القلقل بالضم، وهو الجواد السريع ، قلت : فالتغلغل والتقلقل على
~~ذلك بمعنى واحد أيضا
~~(4ك) من الغين والقاف : الوغنب والوقب: الأحمق، قاله
~~ابو عمر في اليواقيت
~~(4ك) في الغربب المصنف، أبو زيد، توبيقت المرأة تزيقا
~~وتزيئغت تزيفا : إذا تزينت .
# (4ع) ومن الغين والقاف : التشوغ والتشوق وهما الوجور
~~والسعوط بمعنى واحد كما جاء في لسان العرب

PageV98829P329

~~============================================================


~~اء و (1)
~~الغين والكاف
~~و پر:140
~~د ر
~~17
~~يقال : غبن شيئا من ثوبه يغبنه غبنا ، وكبنه يكبنه
~~(42-
~~0
~~كبنا : إذا ثناه ثم خاطه (2) .

# -* و(3)
~~الغين واللام(2)
~~ر1و
~~ااا اوذ انهاد اور
~~(4)0
~~يقال للنمام :إنه لغماز ، ولإنه للماز، وهما واحد(1) .

# (1) الغين حلقية والكاف لهوية، تجاورتا مخرجا، واتنفتا
~~الاصمات والانفتاع.
# (2) وفي إبدال ابن السكيت (33) يقال: اغنبين من توبك
~~واخبن، وفيه يقال : كبذت اللكصوص في الجبل كما يقال : كمنوا،
~~وأبو الطيب هنا يذكر (كين وخين) بمعنى واحد، ويسوغ الابدال
~~بينها أن (الخاء والكاف) كالغين والكاف من مخرجين متجاورين، ويجمع
~~بينهما الاصمات والممس والانفتاح
~~(3) الغين حلقية والثلام ذلقيتة : اختلفتا خرجا، واتفقتا في
~~الجهر والانفتاح والاستفال
~~(4) الغمز : الاشارة بالعين والحاجب قال تعالى : " وإذا مروا
~~هم يتغامزون، والكمز كالغمز تلمزه بفيك بكلام خفي كقوله
~~تعالى : " ومنهم من يلمزك بالصتدقات * أي يحر ك شفتيه ب اللحياني:
~~الهاز والليمتاز : الثنمتام .
# (4) من الغين والتلام : زاغت الشئمس وزالث الشمس بمعنى)
~~ذكر ذلك اللتبلي في شرح الفصيع :

PageV98829P330

~~============================================================


~~(1)
~~الغين والميم
~~01
~~أبو عمرو: اللمغطفطة والمغطمطة: القدرالشديدة الغليان ،
~~(2)-
~~وقد غطفطت وغطمطت (2) :
~~ا1
~~غيره قال : الأغلوج والأملوج : الغصن الذي ينبت
~~اله

~~1-
~~11و
~~~~تحت الافصان غضا رطبا ، والجميع الاغاليج والاماليج .
# ن
~~وقال أبوزيد يقال : تغطفط الماه وتغطمط الماه : إذا
~~.51
~~27
~~اضطرب مؤلجة ، وهى الغطفطة والغطمطة .


# (1) الفين حلقية والميم ms391 سشفهية : تباعدتا مخرجا، وتقاربتا بالجهر والانفتاح.
# (2) النهاية 185/3 وفي حديث جابر: (وإن بؤمتنا لتفيط)
~~ائ: تعني ويسمع غطيطها قلت: وذلك با يدل على مضاعفة
~~الغطفطة ، والمضاعفة في الأفعال بدل على التكرار كالخضغضة والثثرثرة ؛
~~وفي اللسان (غطط) الفطغطة : حكاية صوت القدر في الغليان وما آشبهها،
~~وقد غطفطت فهي مفطتغطة
~~(4ك) في كتاب الجيم لابي عمرو الشيباني في حرف الغين المعجمة
~~منه : آغسينت أي : أمتسيت، انتهم:
~~(4ع) ومن هذا الباب قولهم هو كيغاريه ونيماريه بمعنى متقسارب،
~~وفي شرح دبوان المتتختل لابي سعيد السكري لقوله :
~~(ولا بألد له نازع يغاري أخاه إذا مانهاه)
~~يغاريه: يشاره ويلاحيه، ويقال للرجل : هو يغاريه إذا جعل نيماريه؟

PageV98829P331

~~============================================================


~~(1)
~~الغين والنون
~~4
~~(2) -
~~اواء
~~يقال : رجل شغير وشنير : إذا كان سيىء الخلق (1) :
~~والضغاط والضناط : الزحام، يقال : تضاغط القوم
~~~~وا

~~تضاغطا، وتضانطوا تضانطا : إذا تزاحموا(2) قال الشاعر
~~.(4)
~~-1/(3
~~435
~~إن الندى حيث ترى الضغاطا
~~511 و 11*11-1

~~ل وحيث واصى الموسم السماطا


~~و(5)
~~الغين والواو()
~~166* ()0
~~ا51
~~اللحيانئ يقال : وطش لي شيئا وغطش لي(1) شيئا :

~~(1) الفين حلقية والنون ذلقية تباعدقا مخرجا، وتقاربتا بالجهر والانفتاح.
# (2) وجاء في ل (شغر) أيضا ورجل شغيير: ثرير كثير الشر
~~والعيوب، والسيء الخلق كالشنتير، وشنرت الرجل تشنيرا : إذا سمعت
~~ب ونضته: من الشنار وهو العيب:
~~(3) الضتغاط : الزحام على الشيء قال رؤبة: (إنتي لور اد على الضناطر):
~~(4) وهذان الشطران في عيون الاخبار (91/1)
~~(5) الغين حلقية والواو عفهية، تباعدتا في المخرج وتقاربتا بالجهر
~~والإصماث والرخاوة والانفتاح.
# (2) وفي الصتحاح (وطش) يقال : ضربوه فما وطيش اليهم توطيشا :
~~أي لم يمده بيده، ولم يدفع عن نفسه، (و كذا جاء في المحكم) وسالوه
~~فما وطيش اليهم بشيء : أي لم يعطهم سشيئا ؛ وعن اللحياني : يقال : وطئش
~~لي سشيا وغطتش لي شيثا : أي افتح لي شئا ، يريد : بين لي طرفا من
~~الحديث حتى أفرك ماتريد؛ وعن الراء : إذا هييأ له وجه الكلام .

PageV98829P332

~~============================================================



~~أي افتح لي شييا أتذكر به ؛ ويقال : ما وطش لي بشيء

~~.54
~~ا/5
~~وما غطش لي بشيء، وما وطش إلي بشيء ، وما غطش ms392 إلي

~~بشيء معناه : لم يخرج إلي بشيء ؛ ويقال : ضربوه فما
~~حت
~~ى
~~وقش إليهم بشيء : أي لم يمد يده ، ولم يدافع عن
~~نفسه بشيء:

~~14و (1)
~~الغين والهاء
~~1 21
~~~~الغذرمة والهذرمة : إكثار الكلام ، يقال : غذرم في
~~.0
~~كلامه يغذرم غذرمة ، وهذرم يهذرم هذرمة، وهو الإكثار
~~1
~~لاء (4):
~~والتخليظ في الكلام

~~(4 ك) في أمالي أبي القاسم الزجاجي يقال : أو طف وأغطف،،
~~وهو الحصيب، وقال ابن فارس في المجمل : الفطنف : سعة العيش)
~~يقال : عيش أغطف ، ثم قال في قسم الواو : والعيش الاوطف الرخيي
~~(4 ك) مما جاء بالغين والواو : أخذه بزغبتن وبزوبره مثل
~~يرمته ، ذكره كراع في المنتخب.
# (1) الغين والهاء حلقيتنان : اتحدتا مخرجتا، وبالإصمات والرخاوة والانفتاح.
# (2) مرت بنا الفذومة والفتذرمة في باب (الغين والفاء) ، والهذرمة
~~في ل (هذرم) كالهذربة كثرة الكلام، ورجل هذارم وهذارمة كثير
~~الكلام ، ويقال للتخليط الهذرمة ، وقيل : هو السرعة في القراءة والكلام
~~والشي ، قال آبو النجم يذم رجلا : (وكان في الجاس جم الهذرمة)

PageV98829P333

~~============================================================



~~اهو انهابه
~~ويقال : إنه لغماز في أعراض الناس وهماز، وهو يغيز
~~(1)
~~في الناس ويهيز بععنى واحد (1) :
~~ويقال : جاءنا فلان سبغللا وسبهللا : أي مفردا
~~9
~~(2)
~~لاشر معة(1) :
~~11 5
~~وقا لوا: الغمغمة والهمهمة : الصوت في الصدر لا يفصح به ،
~~(4)
~~وهي الغماغم والهماهم (1) :
~~(1) الفمز في اللغة : الاشارة بالعين والحاجب ، واللدمز بالشفتين هزوا
~~وفي التنزيل الجليل : "وإذا مروا بهم يتغامزون و لامتهم من يلمزك
~~في الصدقات، أي يجرك شفتيه، ورجل المزة : يعيبك في وجهك، ورجل
~~مهمزة : يعيبك بالغيب ، ولم يفرق بينهما ابن السكيت، وقال اللحياني:
~~الهماز واللثماز : النتمام.
# (2) المشهور (سبهلتلا) ، وقد أهمل الجوهري (سبغللا) والصاءاني،
~~وقال كراع : هو كسبهال لفظا ومعنى } وعن اللحياني : جاء سبهالا : أي
~~سبغللا أو مختالا غير مكترث لا في همل دنيا ولا آخرة ، وقال الأصمعي
~~وأبو عمرو أي فارغا؛
~~(3) وفي ل (ضمفم) الفيغمة والتتغمفم : الكلام الذي لأيين، وقيل
~~هما أصوات الثيران عند الذعر ، وأصوات الأبطال في الوغى } والهسهمة:
~~الكلام الخفي ، أو تردد الزفير في الصدر ، وأنشد ابن برتي لرجل قاله
~~بوم الفتح يخاطب امراته، ms393 والضير للشر كين:
~~واستقبلتهم بالسيوف المسلمة يقطعن كل ساعد وجمجيه
~~ضربا فما تسمع إلاغمفت لهم نهيت خلفتا وهمهه

PageV98829P334

~~============================================================


~~قال الشاعر :
~~9
~~و(1)
~~36) كغماغم الثيران بينهم ضرب تغمض دونه الحدق(1
~~6 اللآ (2).
# وقال الاخر (1) :
~~5
~~437 في حومة المؤت التي لا يتقي غمراتها الابطال غير تغتغم
~~(4) 4
~~وقال الاخر11) :
~~438 طرقا فتلك هماهمي أقريهما قلصا لواقح كالقسي وحولا
~~ز ه

~~(1) أي حدق الجبناء التي تفيض فزعا ؛ وأمتا حدق الشجعان فإنها
~~تحمره بوم الهياج غضبا كما قال زيد الخيل :
~~هلا سألت بني نبهان ماحسبي9 يوم الهياج إذاما احمرت الحتدق
~~(2) هو عنترة بن شداد للعبسي، والبيت من معلقته (الديوان 128:
~~المطبعة العربية بمصر)، ورواية الدبوان واللسان : للصدر (... التي لاتشتكي)
~~وهذه رواية الزوزني ، وروى محمد بن خطتاب : في غمرة الموت ، والخطيب
~~التبريزي والأعلم (في حومة الوت) وهي رواية شيخنا أبي الطيب . والشاهد
~~متعليق بالبيث قبله :
~~ولقدحفظت وصاة عمتي بالضظحى اذأ تقلص الشفتان عن وضح الفم
~~(3) وهو الراعي عبيد بن حصين التيري يصف إبلا، والشاهد من
~~قصيدة له في جمهرة اشعار للعرب (172= 176)، وانظر الجمهرة
~~الدريد بة ج (193/2) وأمالي المرتضى (64/3) ، والخزانة (502/1) .

PageV98829P335

~~============================================================


~~يقال : إنه لفي رفاهة من العيش ورفاهية، ورفاغة
~~(2)
~~ورفاغية (1) : أي في سعة وكثرة وخصب .

# أبدا الفاء(
~~(2)0
~~1
~~~~والميم والنون والهاء والياء
~~القاف والكاف واللام
~~- و(الطرق) في الشاهد : ضعف يكون في ركبتي البعير فهو أطرق
~~وأنشاه قارقاه ، و (الهماهم) ج همهمة، و(أقريهما) من فريت الضيف أقربه
~~قري وقراء ، و(القلص) جمع قلوص ، وهي من الإبل بمنزلة الجادية
~~من النساء، (لواقح) جمع لاتحة و(القسي) جمع قوس أي هن ضوامر
~~كالقسي ، و(محول) جمع حائل، وهي الناقة التي حمل عليها فلم تفلح)
~~وتجمع أيضا على حيال وحؤل؛
~~(1) وجاء في اللسان أيضا (رفغ) والرفغتنيتة والرفهنية :سعة العيش.
# (2) قال أبو الفتح ابن جتي في مر الصناعة (249/1) : الفاء حرف
~~مهموس يكون أصلا وبدلا، ويكون زاثدا مصوغا في الكلمة، إنما يزاد
~~في أولها للعطف ونحو ذلك.

PageV98829P336

~~============================================================


~~الفاء والقاف
~~01 ر(1)

~~الاضمعي : الزحاليف والزحاليق : أثار تزلج الصبنيان
~~114
~~من فوق طين ms394 أو رمل أو صفا ، فأهل العالية يقولون :
~~زخلوقة وزحاليف ، وبنو تميم ومن يليهم من هوازن
~~172
~~اله(2).
# (2)
~~يقولون: زخلوقة وزحاليق(2)؛ ويروى لامرىء القيس (2) :
~~ه ميد
~~9
~~439 ن زلوقة زله بها العينان تنهل
~~الاء
~~ينادي الآخر الاه الا حلوا، الا حلوا
~~(1) الفاء شفوية والقاف لموية : تباعدقا مخرجا، واجتمعتا بالانفتاح؛
~~(3) في كتاب الجمهرة (19/1) في حرف (أل ل) أنه لإمرىء القيس،
~~وفي المزهر 51/2.
# (2) كذا جاء في إبدال ابن السكيت ، وذكر أن الترحلق هو التزلج من
~~فوق الى أسفل (بس 64) وذكر أبو مالك أن أصل (زحلف) زحل فزيدت
~~فاء ؛ وقد وصف تعلب عن ابن الأعرابي (في السمط 172) الزحلوفة أو
~~الزحلوقة بأنها الأرجوحة التي قوامها عمود خشب فوق سناد يرفعه عن
~~الأرض من منتصفه، ويجلس على جانبيه الصبيان ينتارجحون، ورواية ثعلب:
~~ألا خليوا ، الا خلكوا، يقولها الصبيان الذين ارتفعوا بخفتهم للصبيان الذين
~~رجع طرفهم بثقلهم : أي تخقفوا من عددكم حتى نساويكم ، قال : ومن
~~رواه (ألا حلوا) بالحاء فقد صحب ؛ ولكن معنى التزحلق أو الترحلف
~~يؤيد رواية (حلتوا) بالحاء المهمة قالوا: وليس هنالك على رواية تعلب
~~أول ولا آخر، ويؤيد وصف تعلب وصف المفضل لها في ل (الل) . -

PageV98829P337

~~============================================================


~~ا. *(1)
~~وقال الاخر(1) :
~~4
~~440 وكمتا مدماة كآن متونها زحاليف ولدان خلت بعدملعب

~~ومعنى (زل) مايزل فيه يقال : مقام زل، وزحلوفة رل أي
~~زلق، وقال (بها العينان تنهل) ولم يقل تنهلان لمتا كانتا لاتتفارقان،
~~و كأنهما شيء واحد وهو من اساليب كلام العرب، و(الأل) الأودل
~~في بعض اللفات، وليس من لفظ الأول .
# (1) هو طفيل الغنوي (الديوان 28/7) والشاهد في ل ، ت (دمي)
~~وروايته: جرى فوقها واستشعرت لون مذهب و ( كمنت) جمع
~~(كسيت) كشروه على مكبره المتوهم ، ويراد به من الخيل الشديد
~~الحمرة بلون الدم .
# (ك) في الأبنية لعلي بن جعفر السعدي : قرماء موضع إلا أن
~~أبا نصر الجوهري قال في كتاب (تاج اللغة) : فرماء بالفاء انتهى، حكاء
~~ابن فارس بالفاء والقالي في الممدود بالقاف .
# (ك) في الصفات للأصمعي في غير مانسخة، بعضها مقروه على
~~ابن ms395 القطاع، وبعضها متقول من خطه وأمثاله: السفئ: سحابة عظيمة
~~القطر (شديدة الوقع)، وفي الصحاح: السقى بالقاف، وكذا هو في مجمل
~~ابن فارس؛ وفي الفريب المصنف لأبي عبيد بخط ابن القطتاع وفيه قال
~~أبو الحسن قال أبو عبيد : السقئ بالقاف ، وإنما هو بالفاء، وفي الحاشية
~~بخظ ابن القطتاع : الستقي والستفيء بالقاف والفاء جميعا صحيع:

PageV98829P338

~~============================================================


~~الفاء والكاف1
~~(1).
# 11
~~أبو عمرو : السلفان والسلكان : فراخ الحجل ، الواحد
~~از ب و16و0(4)
~~وسدات
~~(* ك الجوهري فرعت رأسه بالعصا أي: علوته، وبالقاف أيضا
~~(4) في المحكم (الواء والنون) : الفيرتب الفأرة، والقر نب : ولد
~~الفأرة من اليربوع } وفي المحكم : الفرحانة : الكمأة البيضاء عن كراع،
~~والذي رويناه قرحان وقد تقدم،
~~(*ع) ومن هذا الباب الفرزوم والقرزوم، قال الجوهري:
~~الفرزوم خشبة مدورة يحذو عليها الحذاء ، قال وأهل المدينة يسمونها
~~الجيأة، كذا قرأته على آبي سعيد، وحكاه ايضا ابن كيسان عن تعلب)
~~وهو في كتاب ابن دريد بالقاف ، وحكى ابن بري قال : قال ابن خالويه:
~~الفرزوم بالفاء خشبة الحذاء وبالقاف سندان الحداد. قلت : وعلى قول
~~ابن خالويه لايكون هنالك تعاقب لاختلاف المعنى.
# (1) الفاء شفوية والكاف لمويتة : اختلفتا مخرجا، واتفقتا في الهس
~~والانفتاح والاستفال .
# (2) أبو عمرو: لم نسمع سلفة للانتى، ولو قإل: اسلفة كما قيل
~~سلكة لواحد الستلكان لكان جيدا: قال القشيري :
~~(أعالج سلفانا صغارا تخالهم اذا درجوا بجرالحواصل احمترا)
~~يريد أولاده، شيهم بأولاد الحجل لصغرهم ؛ وسلف وسيلنفان
~~كصرد ومردان.

PageV98829P339

~~============================================================


~~د
~~ويقال : في صدره علي حسيفة وحسيكة : أي حقد
~~~~ي (1)،
~~وعداوة (1)؛
~~2)
~~ابن الأغرايي :
~~1
~~6
~~: الحسافل والحساكل : الصغار (؛
~~أبوزئد : يقال: إنه لسن نخفد صدق : وتخكد صدق :
~~9ا2
~~(3) 5
~~أي من أصل صدق(3) :
~~437
~~أبو عمرو : لفأه بالعصا يأفؤه لفا، ولكأه بها يلكؤه لكا
~~ادر 2792
~~اد
~~إذا ضربه بها . ويقال : لفأء حقه يلفؤه ، ولكأه يلكؤه
~~وذلك إذا وفاء إياه (4) :
~~2 ا4 ا"(4)
~~(1) أبو عبيد في قلبه علي كسسية وحسيفة وحسيكة بمعنى واحد،
~~ورجع فلان ججسيفة نفسه: اذا رجع ولم يتقض حاجة نفه، وأفشد:
~~إذا سئيلوا المعروف لم يبغلوا به ولم يرجبعو اطلأبه بالحسائيف ms396
~~(2) ابن الأعرابي : إذا جاء الرجل ومعه صبيانه قلنا: جاء بجسكله
~~وحسفله وحمكيه ودهدائه ، والحسا كل والحسافيل صغار الصبيان .
# (3) وفي الجزء الأول (146) مر بنا : انه لمن محتد صدق وحفد
~~صدق : أي من أصل كريم:
~~(4) قال أبو الهيتم يقال : لفأت الرجل اذا نقصته حقه وأعطيتته
~~دون الوفاء، يقال : رضي من الوفاء بالتفاء (القليل)؛ وقال أبو سعيد
~~قال أبو تراب : أحسب هذا الحرف من الأضداد.

PageV98829P340

~~============================================================


~~2.
# 11*و 21

~~ويقال : كخ الرجل في نومه يكخ كخا ، وفخ يفخ
~~-2
~~فخا : إذا غط ونفخ (1) :
~~2111
~~6161461
~~والنتك والنتف واحد : يقال : نتف شعره تتفا،
~~،(2)
~~ونتكه تتكا (2):

~~45 رر
~~و د
~~ويقال : عفشت الشيء أغفشه عفشا، وعكشته أعكشه
~~1
~~.(3)

~~اروا4
~~عكشا (1): إذا جمغته، ومنه اشتقاق محكاشة، وبعضهم يقول:
~~1
~~العكاشة والعكاشة بالتخفيف والتشديد : العمكبوت، وبه
~~91

~~- 411رو 12
~~سه الاتجاء عكاشة (4 :

~~(1) وجاء في ل (فضخ) : والفخة والفخ، في النتوم دون الفطيط،
~~وقيل : أن بنام الوجل وينفخ في نومه ، وجاء الكخء والكتخيغ بمعنى
~~الفخ والفتخيخ ، وهو الفط والغطيط في النوم ؛ قال ابن سيده : الفخيخ
~~من أصوات الحدات عبيه بالنفخ، وقد يقال بالحاء غير معجمة وهي أعلى؟
# قال أبو متصور: ولم أسمع لأحد في الأفعى وسائر الحيتات فخيخاا
~~بالخاء، وهذا غلط ، اللهم إلا أن يكون لغة لبعض العرب لا أعرفها،
~~فإن اللغات أكثر من ان يحيظ بها رجل واحد.
# (2) وفي ل (نتك) النتتك شبيه بالنتف يمانية.
# (3) وجاء : عكش النبات والشعر وتعكيش: كثر والتف وتلثبد،
~~وتعكيش العنكبوت قبض قوايتمه كأنه بنسسج؛ والعكاش : ذكر
~~العنكبوت ، ويقال لبيت العنكبوت : عكاشه .
# (4) ومن سمتي بهذا الامم عكياشة بن حصن الأسدي من
~~الصحابة، وقد خفف.

PageV98829P341

~~============================================================

~~ويقال : سمغت كشيش الافعى وفشيشها، قال الاصمعي :
~~~~19
~~ا(1)
~~هذان من الجسد ؛ فاما الفحيح فمن الفم (1) ؛
~~2
~~27
~~أبو عيرو يقال : قذ لفأه حقه لفا ، ولكأه حقه لكا :
~~14 لود
~~سر
~~أي أغطاء حقه كله ؛ ولفاه بالعصا لفا، ولكاه لكا
~~(2)1
~~أي ضربه بها ():
~~ات و() وااد
~~وقال : الفردسة والكردسة : الصرع القبيح (2)، يقال :
~~ت
~~بو س
~~أخذه ففردسه ، وأخذه فكردسه ms397 : إذا ضرب به الارضر .

# (1) وروى أبو تراب في باب الكاف والفاء : الأذمى تكش وتنش،
~~وهو صوتها من جلدها، وهو الكشيش والفتشيش، والفحيح صوتها
~~من فيها.
# (2) مر- بنا في صدر هذا الباب هذان الحرفان المتعاقبان والكلام عليهما.
# (3) عن كثراع النشمل ، وفي ل (كردس) وكردسه : إذا أو ثقه
~~وجمع كراديسه، او اذا صرعه، وفي حديث الصراط (النهاية 14/4) في
~~جواز الناس على الصراط فمنهم مسلم وتخدوش ومنهم نمكترذس في نار
~~جن، أراد بالمكردس الذي جمعت يداء ورجلاه والقي الى موضع:

PageV98829P342

~~============================================================


~~11 * ر (1)
~~الفاء واللام
~~.11
~~الاصمعي : الحفس والحلس من الرجال : الذي لا يترح

~~،(2)
~~مكانه في القتال (1) :
~~115
~~اللخياني يقال : تغلفت بالغالية تغلفا ، وتغللت بها
~~ال
~~تغظلا ، وآبى الاضمعى (تغلفت) بالفاء ، وقال : هو

~~كلام مه لڈ(2) :
~~كلام مولد(2):
~~(1) القاء شفويية واللام ذلقية : تباعدتا بالمخرج، وتقاربت بصفات
~~الانفتاح والاستفال والذلاقة
~~(3) لم يجيء في اللسان ولا غيره من المراجع المطبوعة هذا النفسير
~~لهذين الحرفين ، وجانه (الحفش) المشتق من الحيفش وهو البيت الصغير
~~الذي يعاب الإنسان بملازمته، وقد اشتقوا منه : حفتش الرجل أقام في
~~الحفش، والتحفيش والتحفش لزومه أمتا (الحلش) فلا مادة للحاء واللام
~~والشين في المراجع التي بأيدينا .
# (3) وجاء في ل: (غلف) : وغلف لحيته بالطتيب والحناء والفالية،
~~وغلكفها: لطتخها، وكرهها بعضهم وقال : إنتما هو غلأها ، وتغلئف الرجل
~~بالغالية وسائر الطتيب ، واغتلف : الأول عن تعلب ، وقال اللحياني:
~~تغلئف وتغلل، وفي حديث عائشة : ه كنت، اغلئف لحيته بالغالية * أي
~~الطتخها، وأكثر مايقال غلف بها لحيته وغدفتها، و(الغالية) ضرب
~~مر كتب من الطيب.

PageV98829P343

~~============================================================

~~القفه القفياء . الس النات (1) :
~~أبو زيد : القفيف والقفيل : اليبيس من النبات 10 ؛
~~د
~~ر
~~ويقال : جلأت الرجل اجلؤه جلأ ، وجفاته أتجفؤه
~~21
~~ه
~~جفا : إذا صرعته؛


~~اد وا4د19_
~~اليزيدي : يقال : رجل أفحج وألحج : إذا كان منفرج
~~ن

~~9
~~د
~~.1*
~~مابين الساقين، وقد فج يفحج فحجا، ولحج يلحج

~~(4)1 --


~~(1) وفي ل (قفف) والقفء والقفيف : مايبس من البقل وسائر
~~النبات، وقفتت الأرض تقيف ففا وتفوفا: يبيس بقلها، قلت : ويتبادر
~~الى الذهن مابين قف وجف من إيدال وقرابة ، واما ms398 (القفيل) فقد
~~قيل : قفل الجلد يلفل قفولا ، وقفل فهو قافل وقفيل : يبس، وشيخ
~~قافيل : يابس الجلد أو اليد ، والققل بالفتح : مايبيس من الشجر ، والقفيل
~~الستوط : لأنه يصنع من الجلد اليابس ، ويقال للفرس إذا ضمر : القافل
~~والشازب والشاسب بمعنى واحد.
# (2) مادة الفحج معروفة، وأما (اللحج) فلم أجده في اللسان بهذا
~~المعنى ولا في الصماح والقاموس وتاجه من المراجع المطبوعة .

PageV98829P344

~~============================================================


~~الفاء والميم
~~12 د(1)
~~الاضمعي : الحفس والحمس : ألذي لا يبرح مكانه
~~في القتال (2) ، قال الشاعر (2) :
~~ر(3).
# 1(4)1
~~441 ولا أتقي الغيور إذا رآني ومثلي لز بالحمس الرثيس
~~1
~~11


~~(1) الفاء والميم شفهييتان : اتحدتا في الخرج، واعتر كتا في الانفتاح
~~والاستفال والذلافة.
# (2) ليس من ألفاظ مادة (ح ف س) في اللسان والقاموس ماهو
~~بالمعنى الذي ذكره المصنف في مطلع الباب السابق لحو في ( الحفس
~~والحلس)، وأمتا (الحيس) فإن الذي لاييرح مكانه في القتال يكون
~~من أهل الحماس فهو من باب الكناية، قال يعقوب في ألفاظه (86) :
~~ويقال رجلحميس: إذا اشتد غضبه وقتاله، والحمس : شدة الغضب
~~والحرب، قال بعض بني اسد:
~~(فلا أمشي الضراء إذا ادرأني ومثلي لز بالحمس الؤثيس)
~~(3) عزاء يعقوب إلى بعض بني آصد، وقال ابن منظور في (وقى) :
~~وقال الأسدي، وانظر ل وت (ربسس، وقى)، ورواية اللسان والتاج
~~كروايتنا لاتختلف إلا في العجز : (... الربيس) ، وهو الشجاع الداهية،
~~وأما (أتقي) فقد ذكر الأزهري أن التاء فيها مبدلة  من الواو :لأن
~~أصلها من الوقاية، وتقديرها (إوتقى) ققلبت وأدغمت ، فلما كثر استعمالها
~~توهموا أن التاء من نفس الحرف فقالوا: تقى يتشقي؛ و (لز) بمعنى
~~قرن؛ فالمعنى : أن الاسدي الشاعر لايتقي الفتيور ولا يخشاه، ومثله
~~يقرن بالرثيس الحمس في القتال .

PageV98829P345

~~============================================================


~~أبوزيد : الجفس والجمس : السوج الجافي(1) :
~~ا1
~~419. دد
~~ويقال : كفحت الفرس باللجام وكمختها ، وأنا اكفحة

~~،(2)160
~~كفحا، واكمحه كنحا ():
~~ا*3
~~ويقال : أسلفت مالا في الطعام إسلافا ، وأسلمت مالا
~~141
~~19
~~اا ا3191
~~إسلاما ، وهو السلن والسلم ؛ وفي الحديث : "خذ سلمك،
~~(3)
~~أو رآس مالك"(1) :
~~(1) الجفس والجفس والجفيس : اللئيم من الناس مع ضعف وقدامة)

~~وفي النوادر: فلان جغس وجنس: ms399 أي ضخم جاف؛ قلت : وكثير مما
~~يظن أنه في النوادر لايزال على ألسنة العامة، فني الشام يقولون : فلان
~~جفس : اي شرس جاف، وبكسر الفاء يستدل على ان اصلها (جفس)
~~والله أعلم.
# (2) مر بنا في الجزء الاول (20) كبحت الفرس باللجام وكفحته،
~~وقلنا في الحاشية الرابعة : ولا يزال عمامة الشام يقولون (إكنحه) اي
~~اضربه واكبح جماحه عنك:
~~(4) وفي اللسان (صلف) الستلف القترض والسيلم، وأسلف في
~~الشيء سلم ، واستسلفت منه دراهم وتسلفت وأسلفني، يقال : سادفت
~~وأسلفت تسليفا وإسلافا واسلمت بعى واحد، قلت : و(تسلفت منه دراهم)
~~همه الق نستعلها باللغة المتعارهة فى ديارنا الشامية:

PageV98829P346

~~============================================================

~~34

~~وقا لوا : القفح والقمح سف الدواء ، يقال: قفحت
~~ا1401
~~الدواء أقفحه قفحا ، وقمحته أقمحه قمحا (1) :
~~(1)6
~~29
~~ر
~~ويقال : قفشت الشيء أقفشه قفشا، وقمشته أقمشه
~~قمشا : إذا جمعته (2) :
~~ه(2):
~~ا11
~~ااح
~~ويقال : قعدت في ضيم الا كمة والجبل وفي ضيفهما :
~~أي في ناحية منهما (3 :
~~،(4)106
~~(1) قال ابن دريد: قفحت عن الشيء أقتفح : إذا استفقته، وفي
~~ترجمة (قمح) من اللان : قمح الشيء والويق، واقتمعه: سفته،
~~والاسم القبحة كاللقية، والقميحة : السفوف من السويق وغيره . وليس فيه
~~مايدل على تعاقب الحرفين
~~(2) الحرفان بمعنى متقارب ، يوجاء في اللسان (قمش) القمش، : جمع
~~الشيء من ههنا وهنا، وكذلك التقميش ، وذلك الشيء ( المجموع) قماش)
~~وعن الليث : القماش : ما كان على وجه الارض من فتات الاشياء ، ويقال
~~أيضا لرذالة الناس قماش؛ قلت : والعامة تطلق القماش بضم القاف
~~للنسيج المعروف، ويجمع على آقمشة كفراب وأغربة.
# (3) الجوهرئ في صحاحه (ضيم) : والضيم بالكسر : ناحية الجبل في
~~قول الهذلي (ضيمها) اه. قلت وهذا الهذلي هو ساعدة بن جوية
~~(5. الهذليين 207/1)، وبيته الذي آخره (ضيمها) هو:
~~فما ضرب بيضاء يسقي دبوبها دقاق فعروان الكراث فضيمها
~~(الفرب) محركة العسل الابيض، و(الدتوب) كما قال ياقوت :
~~موضع في جبال تهامة ، وانشد البيت ، و(دقاق) واد ، وكذلك عروان
~~اوضيم، والكرات كما يقول أبو حنيفة شجرة جبلية، وأما (يضيف) فقد
~~جاء في التهذيب أنه : جانب الوادي:

PageV98829P347

~~============================================================

~~والقمط والقفط : سفاد الطائر : يقال : قفطها قفطا،

~~81
~~91 56
~~،(1)1 ms400
~~وقمطها قمطا0
~~،(4)114
~~وقالوا : هوافي الإبل وهوامي الإبل : ضوالها (2) :
~~ويقال : ركجل نجرافض وجرامض : إذا كان تقيلا

~~11
~~،(3
~~وما
~~فشلة.شمشلة
~~ا2
~~: إذا كانت مسنة
~~ويقال: عجوز شفشليق وشمشليق: إدا
~~للخه (4):
~~مسترخبة اللخم
~~(1) وفي ل (ققط) قفط الطائر الانثى وقمطها يقضطها ويقمطها سفدها،
~~وقيل : القفط إنما يكون لذوات الظثلف ، وفقط الطائر فقنطا:
~~(2) وروي أن الجارود سال النبي له عن هوافي الإبل، وقال
~~ملله
~~قوم :هوامي الإبل ، واحدتها (هافية) من هفا الشيء إذ فهب، وفي
~~حديث عثان أيضا : أنه ولى أبا غاضرة المتوافي : آي الإبل الضتوال .
# (3) وقال ابن دريد في جمهرته : رجل علاهيض  جر افض جراميض3،
~~وهو الثقيل الوخيم ، قال الأزهري قوله : رجل لاهض منكر، وما
~~أراه محفوظا
~~(4) الليث : الجتفليق من النساء العظيمة ، وكذلك الشتفئشليق،
~~وقال الأزهرئ : الشمشليق من النساء السريعة المشي الصتختابة، وأنشد :
~~بضرة كشل في وسيقها نألجة العدوة شمشليقيها
~~صليبة الصيعة صمصليقها

PageV98829P348

~~============================================================

~~أبو عغرو : المقاناة والمانلة : أن تداجي الرمجل وتترضاه

~~اعور (9)
~~وترفق به ، وقد قانيته ومانيته(11:

~~(1) قال ابن السكيت : ما يقانيني هذا الشيء وما يقاميني: أي
~~ما يوافقني؛ والاصمعي يقول : قانيت الشيء : خلطته ، أبو الهيثم : ومنه قول
~~امريء القيس :
~~كبكر المقاناة البياص بصفرة غذاها نمير الماء غير محلئل
~~أراد كالبكر المقاناة البياص بصفرة : أي كالبيضة الأولى للنيعامة التي
~~قوني أي تخليط بياضها بصفرة فكانت بيضاء صفراء ؛ أمتا (المسماناة) فمن
~~معانيها المداراة، والمكافاة والجازاة، والانتظار والمطاولة أيضا كما فكر
~~الجوهري، وأنشد لغيلان بن حريث :
~~اياك في امرك بالمهاواء وكثرة التسويف والماناه
~~(ك) من باب (الفاء والميم) : الضفيرة والضميرة : الذأؤابة ، قاله
~~أبو عمر الزاهد في اليواقيت .
# (* ك) من باب (الفاء والميم): أفشى وأمشى : إذا كتثر مالة ،
~~وهو الفتشاء والمتشاء، حكى ذلك أبو عمر الزاهد في كتاب اليواقيت .
# (ك) وفي المحكم ، الفسم : الستواد كالفسف، عن كراع.
# (4ع) ومن هذا الباب : الأفتلود والأملود بالضم ، وهو الغلام التام
~~الناعم السين ، ذكر الافلود الجد اللغوي في قاموحه، والصاغاني في عبابيه)
~~وقال صاحب الجاسوس (186) : إنه عندي تحريف (الأملود) وان ذكره
~~في العباب ، ومادة (فلد) ليست في الصحاح ms401 ولا في المحكم ولا في اللسان .

PageV98829P349

~~============================================================


~~(1)
~~الفاء والنون
~~،(2)
~~ز
~~1-1
~~يقاك: رجل خفثل وخنثل، وهو الضعيف بدنا وعقلا (2) :

~~14 د (4)
~~الفاء والهاء
~~و
~~يقال : هو الفودج والهودج لمركب من مراكب النساء ،
~~(4
~~والجعيع : الفوادج والوادج(4):
~~والفذرمة والذرمة : كثرة الكلام والتخليط فيه

~~يقال : هذرم في كلامه يهذرم هذرمة، وقذرم يفذرم
~~(5)19
~~ه4
~~فذرمة : إذا أكتثر وخلط(5) .
# (1) الفاء سفية والنتون ذلقيتة: اختلفتا مخرجا، واتفقتا في
~~الانفتاح والاستفال.
# (2) وحكى ابن بري عن ابن خالويه : الختثل والخفثل الضتعيف
~~عقلا، وفي ل (خفثل) : رجل خفثل وخنائل : ضعيف العقل والبدن
~~(3) الفاء شفهية والهاء حلقية: تباعدتا مخرجا، وتشابهتا في
~~الانفتاح والاستفال:
~~(4) اليزيدي: الفودج شيء يتغذه أهل كرمان، والدي يتخذه
~~الاعراب: هودج:
~~(5) ليس للفذرمة ترجمة في القاموس المحيط ولا اللسان، وفي ل (هذرم):
~~الهذرمة كالهذربة كثرة الكلام، ويقال للتخليط هذرمة ، ويقال : هو السرعة
~~في القراءة والكلام والمشي ، قال أبو النجم يذم رجلا :
~~(وكان في المجلس جم الهذرمة)

PageV98829P350

~~============================================================


~~اة
~~وقال الأضمعي : الفرعة والبرعة : القملة، وقال غيره :

~~اا علن الي (1)
~~هى القملة الكبيرة (1) .

# الفاء والياء
~~1 ر(2)
~~وان را.
# 14
~~أبوزيد يقال : رجل متازف الخلق ومتآزي
~~الخلق
~~21
~~(4)
~~مثل متعازف ومتعازي، وهو المتداني الخلق

~~(1) وفي ل (هرع) واهرعة والفرعة : القة الصفيرة، وقيل الضخة)
~~وقيل : الفرعة والهترعة والهيرعة والخيضعة معناها واحد
~~4) يقال: زفاه السراب: رفعه، وكذلك زهاه حكاء
~~أبو عبيد في الغريب المصنف.
# (ك) قال الباهني : هي المرعة والفرعة للقملة الصفيرة،
~~وقال آبو سعيد : هي الفرعة والهرعة، من خط رضي الدين
~~(*ع) ومن هذا الباب قولهم : أكل فلان حتى تنيخ وسنسخ
~~وفقم وهقم بمعنى اتيخم ، ذكر ذلك أبو مسحل الأعرابي في النوادر
~~من تآليفه (16/1)
~~(4 ك) أهمل (الفاء والواو) ومنه : أفتشى وأوقسى : اذا كثر
~~مالكه، حكاء أبو عمر الزاهد في كتاب اليواقيت، قال : وهو الفشاء والوشاء
~~(4 ك) من باب (الفاء والياء) سف ومي بمعنى سوف، ولم يذكر
~~عبد الواحد الفاء والواو، وقد حكوا : سوء أيضا في معنى صف التي بمعنى سوف:
~~(2) للفاء عفوية وللياء شجرية : تباعدها مخرجا، واتفقتا بالرخاوة ms402
~~والانفتاح والاستفال.
# (3) ليس في اللسان (متعازف ولا متعازي) بهذا المعني، ولا في
~~القاموس ولا قاجه أيضا ، وجاء في ل (أزى) : وأزى يأزي أزيتا: --

PageV98829P351

~~============================================================


~~و(1)
~~وآنشد غيره11:
~~911: 7-ا.
# ااه ادر
~~442 فتى قد قد السيف لا متازف ولا رهل لباته وبآدله

~~اللخياني يقال : قذ تظلفت با لغالية وتغليت بها (2) .
# (4)
~~05 .1د


~~انقبض واجتع، ورجل متأزي الخلق ومتآزرف الخلق إذا تدانى بعضه
~~الى بعض ؟ الليث : أزى الشيء بعضه الى بعض بأزي نحو اكتناز
~~اللحم وما انضم من نحوه قال رؤبة : (عض للسفار فهو آز زيمة)،
~~وفي (أزف) منه : والمتآزف من الرجال القصير، وهو المتداني) وقيل:
~~هو الضعيف الجبان قال العجير: (الشاهد).
# (1) أي غير أبي زيد، والشاعر العجير السلولي من بني سلول ابن
~~مرة بن صعصعة أخي عامر بن صعصعة، وللعجير كنيتان : أبو الفرزدق
~~وأبو الفيل ، وهو من شعراء الدولة الأموية، وفيما ذكر محمد بن سلأم
~~(طبقاث فحول الشعراء) : العجير بن عبد الله بن عبيدة بن كعب ابن
~~عائشة بن الوبيع بن ضبيط بن جابر بن عبد الله بن سلول، ثم انظر نسيه
~~في الجمهرة 260 وفي المؤتلف والمختلف 166 وفي اللآلى 97 .
# (2) وجاء في ل (غلف) وغلف لحيته بالطيب والحنتاء وغلكفها:
~~لطغها، وكرهها بعضهم وقال : إناهو غلأها، وقال اللثحياني: تغلف
~~الرجل بالفالية وتغلئل، وقال بعضهم : تغلكف بالفالية : إذا كان ظاهرا
~~(أي اتخذ الغالية غلافا)، فإذا كان في أصول الشعر قيل : تفكل،
~~والغالية ضرب مر كتب من الطتيب:

PageV98829P352

~~============================================================

~~9
~~(
~~أبدا القاف
~~الكاف واللام والميم والنون والهاه

~~القاف والكاف
~~الالكا.و (1)
~~و
~~رر -1
~~يقال: دقمه يدقمه دقما ، ودكمه يدكمه دكما :
~~،(4)
~~إذا دفع في صدره (1) :
~~2 (3) 4110 و-0
~~ويقال (2) ظل مقردحا ومكردحا : أي دائبا في عمله ،
~~وقد قردح في عمله وكردح ؛
~~4

~~،(4)-
~~ابوزيد: رنجل زبقبق وزبعبك: إذا كان سيىء الخلق(4):
~~1
~~() قال عثان بن جني في سر صناعة الإعراب (278/1) :
~~القاف حرف جهور، يكون أصلا لا بدلا ولا زاثدا
~~(1) القاف والكاف لهويتان: اتحدةا مخرجا، وفي الشدة
~~والإصمات والانفتاح .
# (2) وفي اللسان : وزعم يعقوب أن كافه (دكم) ms403 بدل من فاف (دقم) ،
~~والذي جاء في إبدال يعقوب (بس 37) الأصمعي يقال : دمقه ودمكه:
~~أي دفع في صدره، وفي ل (دمق)، دمقه يدمقه دمقا : كسر أسنات
~~كدقمه؛ فقوله : (كدقه) يدل أنه من باب القلب كجذبه وجبذه .
# (3) حكاه الكلابي في إبدال ابن السكيت (بس 38)
~~(4) وفي (بس 38) : ويقال : زبعبك وزبعبق لاحديد عن الفرتاء.

PageV98829P353

~~============================================================

~~ال
~~و و(1)
~~غيره(1) : الا قهب والاكهب من الالوان واحد،
~~وهما الأغبر:
~~ويقال(2): أتانا بتمر قريثاء وكريثاء، وقرائاء وكراثاء :
~~013 (4)/-
~~ويقال: قد عسق به وعسك، يعسق ويعسك : إذا
~~د
~~لزمه ولهج به مثل سدك به (1).
# (1) هو الكلابي المذكور في الحاشية (3) في الصفحة السابةة
~~(2) عن أبي عبيدة قالوا : بشر فراثاه وكراثاء ، وقريثاه وكريثاه،
~~وعن أبي الجر اح : قريثة غير مهوزة، قلت : ولعل منه قول العامة في
~~الشام : (جبنة قريشه) ، فهي في دمشق من ألذ أنواع الجين المدقوق.
# (4 ك) في الجامع لابن القزاز : الفرسك جنس من الخوخ أحمر
~~وأصفر ، ويقال له الفرسق، وفي المجرة للهناني (كراع) : البختق البرقع
~~الصغير، ويقال : بخنك أيضا؛ ابن جني: بخنق وبختق بالضم والفتح؛
~~وفي الصحاح : البخنق خرقة تقتنع بها الجاربة، وتشد طرفها تحت حتكها
~~لتوفتي الخمار من الدهن أو الدهن من الغبار وأنشد أبو عمرو :
~~ان ذوات الدال والبخاتق قنتلين كل وامق وعاشق
~~حى تراء كالسليم الواتق
~~نقلت هذا كله من خط رضي الدين الشاطبي أبقاه الله تعالى .
# (3) وفي اللسان (عسك) عسيك به عسكا فهو عسك: لصق به
~~اولزمه، وكذلك سدك، وزعم يعقوب أن كاف عسك بدل من قاف
~~عسق ، وفي إبدال يعقوب ابن السكيت (بس 38) عن الاصمعي والفراه:
~~عسق به وعسيك به: إذا لزمه.

PageV98829P354

~~============================================================

~~الاضمعي : إناله قربان وكربان : إذا كان قريبا من
~~(1)
~~الملآن(1):
~~1
~~و يقال : هو القسط والكسط لهذا ألذي يتبخر به النساه(2):
~~(2)12
~~ويقال : إمتق الفصيل ما في ضرع أمه يمتقه امتقاقا ،
~~وافتكه يمتكه امتكاكا إذا شربه أجمع ، وزعم قوم أن
~~اشتقاق (مكة) من هذا لقلة مائها (2) :
~~،(3) 1
~~(1) وفي اللسان (كرب) : إذا كرب أن يمتلىء ، والجمع كرب
~~و كراب، وزعم يعقوب أن ms404 كاف كربان بدل من قاف قربان ، قال
~~ابن ميده : وليس بشيء، قلت : وليس هذان الحرفان في إبدال يعقوب
~~المطبوع، على أن الكاف والقاف لهويتان من خرج واحد، فهما أختان،
~~ومشتقاتها بمعنى واحد، فالتحول بينهما معقول، وسهل مقبول .
# (2) وفي إبدال يعقوب (بس 37) الفراء: يقال للذي يتبخر به
~~قسط وكسط:
~~(3) وفي اللسان (مقق) وكذلك الصبئ ( اذا امتص جميع مافي
~~ثدي آمته، وزعم يعقوب أن قافها بدل من كاف (امتك))، وما هو
~~في ابداله المطبوع ؛ قال ابن جني : أمتا ماحكاه الأصمعيء من قولهم :
~~امنك الفصيل، مافي ضرع امه وتمكك وتمقيق. فالأظهر فيه أن تكون
~~القاف بدلا من الكاف ، لما ذهب اليه أبو علي لأنه قال : من هذا أخذ
~~اسم (مكة) لأنها كالمجرى للماء فهو يتجذب اليها، قال : فأمتا موضع
~~الطتواف فهو (بكة) بالباء لأنه من الازدحام ، فقول الجميع مكة، ولم
~~يقولوا: (مقة) يقوي أن الكاف هو الأصل:

PageV98829P355

~~============================================================


~~ويقال : قشطث الكتابة عن القرطاس قشطا ، وكشطتها


~~(1)
~~كشطا(1):
~~دد 4در 143
~~~~ويقال: قهرته اقهره قهرا، وكهرته الهره كهرا:

~~وقرأ بعض الاغراب : "فاما اليتيم فلا تكهر" هذا قول

~~،(2)2
~~أبن السݣيت (2) : وقال غيره : الكنر الاثتهار في هذا المؤضع ،

~~(3) 915
~~10-61 -
~~وهذا عندي اصح القولين1) .
# اير(4)
~~أبوزيد : يقال : قاتعه الله وكاتعه الله : أي قاتله الله (4) !

# (1) وفي ابدال ابن السكيت (بس 37) قال الفراء وقريش تقول :
~~( كشطت) ، وقيس وتميم واسد (قشطت) . وني مصحف ابن مسعود :
~~قشيطت بالقاف ، وقال أبو الفتح في سر الصناءة (278/1) بعد أن ذكر مثل
~~ذلك : وليست القاف في هذا بدلا من الكاف : لأنها لغتان لأقوام مختلفين .
# (2) جاء في ابداله المطبوع (بس 37) عن الفراء ، قال : وسمعت
~~بعض بني غنم بن دودان من بني آسد يقول: "فلا تكهره،
~~(3) وفي ل (كهر) : وكهره يكهره كهرا : زبوه، واستقبله
~~بوجه عامس وانتهره ، قال ابن دارة الثعلبي :
~~(فقام لايحفيل ثم كتهرا ولا يبالي لو يلاقي عمهرا)
~~(4) وفي إبدال يعقوب (بس 47) عن الآصمعي، وفي ل (قتع) :
~~وقاتع الله : قاتله، وقيل : هو على البدل ، وليس بشيء، ويقال قاتعه الله
~~وكاتعه : اذا قاتله ، وهي المقاتعة ms405 ، وجاء في ل (كنع) : وكاتعه الله كقاتعه :
~~أي فاتله ؛ وزعم يعقوب أن كاف (كاتعه) بدل من قاف (قاتعه)، قال الفر آء :
~~ومن كلام العرب أن يقولوا ، قاته الله اثم تستقبح فيقولوا : قاتعه الله
~~وكاتعه، ومن ذلك قولهم : ويحك وويسك بمعنى ويلك ! إلاء أنها هونها .

PageV98829P356

~~============================================================


~~22
~~،(1)0 4
~~ويقالا: هذا أعرابي قح وكح وأعراب أقحاح واكتحاح(1):

~~(4)
~~ويقال : قحط القطار وكحط (2):
~~ا11 (4)
~~ال149
~~والقنثر والكنثر : القصير من الرجال () .
# (4)
~~.28 1112
~~الوهد1ر
~~والقنبل والقنابل ، والكتبل والكنابل: القوي الشديد (1) :
~~ر 2 114:
~~2
~~وقال الاضمعي : العرب تسمي كل ذي حانوت كسزبقا
~~1
~~(ه)
~~وقربقا، وكربجا وقربجا ، وهو فارسي معرب،

~~(1) وفي ( بس 37) وقال أبو عمرو يقال : هو أعرابي كنح  واعرابية
~~كتحة ؛ أبو زيد يقال : أعرابي3 قح واعراب أقحاح : أي محض خالص،
~~ومثله عبد قح : أي خالص محض ، الأصمعي : القح الخالص من اللؤم
~~والكرم ومن كل شيء، وقال أبو عبيدة: نرى انه من قولهم : (رجع
~~الى قحاحه) اي الى اصله؛ وفي مر الصناعة (280/1) بعد ان ذكر
~~قول أبي عمرو يقول ابو الفتح : فينبغي ان تكون الكاف في (كح)
~~بدلا من قاف (قع) : لأن أبا زيد حكى في جمعه (أتنحاح)، ولم
~~نسعهم قالوا ( اكحاع) فيتجري هذا جرى ماقلناه في جدث وجدف.
# (2) حكاها بعقوب في ابداله (بس 37).
# (3) والقنثر في ل (فثر) القصير، وفي (كنثر) رجل كثر وكناثر
~~وهو الجتمع الخلق.
# (4) ليس هذان الحرفان في إبدال يعقوب المطبوع.
# (5) كذا جاء في المعرب 292 واللسان والقاموس، قال سيبويه:
~~والجمع كرابجة ألحقوا الهاء للعجمة، وربما قالوا: كرابج، وعامتنا يقولون
~~(كرابيج) لصنف معروف من الحلوى .

PageV98829P357

~~============================================================


~~ايا بتد ايرهر
~~د31
~~والكربج والكربق، والقربج والقربق: الحانوت بالفارسية

~~.(1)
~~قال الشاء
~~1
~~516
~~443 فلا غرث مادام في الارضر قربج وما بقيت في كف ببان إصبع
~~.(2)-
~~وقال الراجز

~~44 يا ابن عمير هل لها من مغبق أم هل لها عندك من معلق ؟

# ما شربت بعد قليب القربق بقطرة غير النجاء الآدفق

~~(1) ويروى العجز في البيان والتبيين (51/3 مكتبة الجاحظ) وفي
~~المغرب 280 (وما بقيت في رجل ms406 حيدان إصبع)، والشاعر صاحب
~~حيدان، وفي هامش الاصل : (ببان اسم الشاعر)، ولهما خبر ظريف
~~لايظهر معنى الشاهد إلاء به، قال أبو عثمان الجاحظ: زعم بعض اصحابنا
~~ان اعرابيين ظريفين من شياطين الأعراب حطمتهما السينة، فانحدرا الى
~~العراق ، واسم أحدهما حيدان، فبينا هما يتماشيان في السوق إذا بفارس
~~قد أوطأ دابتته رجل حيدان فقطع اصبعا من أصابعه، فتعلكقا به حتى
~~أخذا منه أرش الإصبع (ديتها)، وكانا جاتعين مقرورين، فحين صار
~~المال في أيديهما قصدا لبعض الكرابج، فابتاعا من الطعام مااشتهيا، فلما
~~اكل صاحب حيدان وشبع أنشا يقول : (الشاهد) وجعله الجاحظ من
~~الشعر المظرف الشاصع ، قال : وظرف الأعراب لايقوم له شيء.
# (2) هو سالم بن قحفان العنبري ( الجمهرة 383/2) ويروى فيها
~~بدل (يا ابن همير) يا ابن رقيع، والشطر الرابع: ( من شربة غير النجاء الاونق)،
~~وفي ل (قربق) انشد الاصمعي خمة اشطار من هذا الرجز وهي : -

PageV98829P358

~~============================================================


~~ا95
~~ويقال : نقب على القوم ينقب نقابة، ونكب عليهم
~~الق
~~(1)
~~ينكب نكابة (11، وهو النقيب والنكيب، ومعتاه

~~5-7 9
~~عريف القوم؛
~~1
~~12
~~ويقال : لك علي قراب مائة ، وكراب مائة : أي


~~قريب من مائة () :

~~يتبعن ورقاء كلتون العوهق لاحقة الرجل عنود المرفق
~~يا ابن رفيع ، عل لها من مغبق ماشربت بعد طويي القربق
~~من قطرة غير النجاء الآثفق
~~قال ابن بوي : الوجز لسالم بن تحفان ، وقال أبو عبيد : (يا ابن رقيع)،
~~وبعد قول يا ابن رقيع: (هل أنت سافيها صقاك المستقي)، وروى
~~أبو علي (التجاء) بكسر النون ، وقال هو جمع نجوة ، وهي السحابة،

~~والمعنى : ماشربت غير ماء النجاء (على المجاز) لأن السحاب لا يشرب قال :
~~والظاهر من البيت عندي أنه يريد بالنتجاء الأدفق : الستير السريع.
# (1) وفي ل (نكب) : ونكب على قومه ينكب نكابة وتكوباة
~~الأخيرة عن اللعياني : إذا كان منكبا لهم يعتدون عليه، والمتكب
~~النكيب كالنقيب ، قال الليث : منكب القوم رأس العرفاء.
# (2) ليس كراب في القاموس ولا التاج وفيه : وهذه إيل ماثة أو

~~كتربها وقرابها.

PageV98829P359

~~============================================================



~~ه
~~اين
~~ويقال : ماذقت عنده عبقة ولا لبقة، ولا عبكة
~~و
~~7
~~(1)10* ms407
~~ولا لبكة : أي ماذقت عنده شيئا (1) .
#
~~ايد
~~وما في النخي عبكة ولا لبكة، ولا عبقة ولا لبقة :
~~أي ما فيه شي من السمن ؛

~~ويقال : ناقة ذات قتال وكتال : إذا كانت غليضة
~~14
~~،(2)6
~~كثيرة اللخم (1) :
~~(1) وليس هذان الحرفان في (بس 37) * وجاء في ل (عبق) وقيل:
~~مافي التحي عبقة وعمقة : اي لطخ وضر من السمن، وزعم اللحياني
~~ان ميم (عمقة) بدل من باء (عبقة) : وجاء في اللسان على الاتباع : امرأة
~~عبقة لبقة يشا كلها كل لباس وطيب؛ وفي الالفاظ جاء هذان الحرفان
~~(23 و 490) منفردين بهذا المعنى لا على سبيل التعاقب : ففي (ماب
~~ماينطق به بجحد) قال : سمعت العامرئة تقول : مافي النئحي عبكة :
~~اذا لم يكن فيه شيء، وعن أبي عبيدة : مايقيت لهم عبقة: أي مابقيت
~~لهم بقية من آموالهم،
~~(2) وفي ل (قتل) : والقتال والكثال : الكدنة والفيلظ، فإذا
~~قيل : ناقة بقية القتال فإنما يريد آنها ، وان هزلت ، فإن عملها باق قال
~~ابن مقبل :
~~ذعرت بجتؤس نهثبلة قذاف من الميدئ باقية القتال
~~(ك) وف مر الصناعة (280/1) : اخبرني أبو علي قراءة عليه
~~عن أبي بكر عن بعض أصحاب يعقوب عنه * قال قال أبر همرو: يقال
~~أعرابي كثم وأعرابية كحة وريد تح وقعة ، قال وقال الأصمه :

PageV98829P360

~~============================================================


~~اد144
~~رد2]
~~اند.
# ويقال؛ لعزه بيده يلهزه لهزا، ولكزه يدهزه بهزا،
~~،(1)
~~وهما واحد (1) :
~~ز وه
~~در
~~19
~~01 9
~~ويقال : قمزت الشئء أقمزه قنزا ، وكمزته اكمزه
~~ز (3)
~~140
~~كمزا : إذا جمعته (1):
~~ال9
~~ايه
~~روه
~~ويقال : رجل عقص اليدين وعكص اليدين : إذا كان
~~لح (3):
~~كزا بخيلا
~~ب القح الخالص من الشيء أو الكرم ، فينبغي أن تكون الكاف في (كح)
~~بدلا من قاف (قح) لأن أبا زيد حكى في جمعه أتحاح، ولم يسعهم
~~قالوا أكحاح، قيجرى هذا مجرى ماقلنا في جدف وجدث ؛ وفي سر الصناعة
~~(278/1) حكى الأصمعي : امتك الفصيل مافي ضرع أمه، وامتق،
~~وتمقق وتمكك : إذا شربه كلكه، فالاظهر فيه آن تكون القاف بدلا
~~من الكاف
~~(1) وفي اللسان (لقز) لقزه لقزا كلكزه، ولكزء من هاب
~~قتل: ضربه بجمع ms408 كفته في صدره ، وربما أطلق على جميع البدن.
# (2) وقيل : قمز قمزة : أخذ بأطراف أصابعه ، وفي ل (كمز) كمز
~~الشيء : أذا جمعه في يديه حتى يستدير، ولا يكون ذلك إلاء في الشيء
~~المبتل كالجين ونحوه .
# (3) وفي ل (عكص) : ورجل عكص عقص : شرس الخلق،
~~ورأيت فيه عكصا أى عسرا وسوء خلق:

PageV98829P361

~~============================================================


~~وقألوا : القعسبة والكمسبة : عدو شديد بفزع ، يقالك :
~~واه
~~الحه ن
~~زره،
~~5
~~مر يقعسب قعسبة، ويكعسب كعسبة(1)؛
~~مان
~~وقال الاضمعي : الحرقلة والحركلة : ضرب من المشي (3) :
~~(2)
~~1
~~11
~~ابوزيد: إقمهد الرجل اقمهدادا ، واكمهد اكمهدادا :
~~411

~~إذا رعش من ضغف أو برد(4) :
~~(4)
~~(1) يقال كعتستب أو فعسب فلان فاهبا: اذا مشى مشية
~~السكران ، أو إذا هرب ، أو عدا عدوا شديدا بفزع
~~(2) لاوجود لمادة (حرقل) في اللسان ، وفيه عن ابن سيده : الحركلة
~~ضرب من المشي ، قال الأزهري : هذا الحرف في كتاب الجمهرة لابن دريد
~~مع غيره، وما وجدت آكثرها لاحد من الثقات؛ فمن وجدها لإمام
~~بوئق يه ألحفه بالوبهاعي، ومن لم يجدها فليكن منها على ريبة وحذر؛
~~قلت : ونحن وجدناها لإمام يوثق به، وهو أبو الطيب اللغوي
~~(3) الافمهداد شبه ارتعاد في الفرخ إذا زقته أبواه ، وجاء أيضا في
~~ل (كمهد) واكمهد الفرخ : أصابه مثل الارتعاد وذلك إذا زقه أبواه.
# (ك) في كتاب الطير لأبي حاتم : الكبج والقبج فارمي معرب)
~~وليست في كلام العرب كله كلمة عربية يجتمع فيها كاف وجيم ولا قاف
~~وجيم) إغما ذلك في الاعجمي المعرب مثل جليق وجلاق وجرموق
~~ال والكربج والكرج، والجر مقاني والجلاهق، والجرذق والجرامقة والكيلجة
~~والاكليجة ، وقالوا : كيلقة ، وقالوا : القربق فرارا من الكربج ونحو هذا.
# (*ع) ومن هذا الباب (العيسقبة والعيسكبة) بالكسر فيهما، وكلاهما
~~عنيقيد منقرد ملتزق بآصل العنقود، ويكون فيه عشر حبئات، والجمع
~~عساقب وعساكب، وذكر ذلك المجد اللغوي في معجه بقوله : العسكبة
~~بالكسر العسقبة

PageV98829P362

~~============================================================


~~وحكى ابن الاغرايي في غير هذا : إقمهد الراجل بالمكان :
~~218
~~(2) -94)
~~إذا اقام به (1)، وأنشد (2) :
~~45) فإن تقصدي نجدا أتا بغك منجدا وين تقمهدي أقمد مكانيا
~~0

~~وقالوا : القعنب والكغنب الصطلب الشديد(2) :
~~اك. 11 14 ms409 *1
~~(4
~~142
~~ويقال : هقعت الناقة تهقع هقعا ، وهكعت تهكم هكما :
~~د13

~~(4
~~إذا اشتدت ضبعتها ، وهى ناقه هقعة وهكعة(4) :
~~والكافور والقافور : وعاه الطلع ؛ وقال النضر ابن
~~او ا29

~~116 11-
~~15-
~~شميل : الكافور طلع فحال النخل (5) :

~~(1) الأزهري : المقسهدء : المقيم في مكان واحد لايبرح، واستشهد هو
~~أيضا بقوله : (فان تقهدي000)،
~~(2) أنشده ابن الأعرابي، وانشده أيضا أبو عمرو كما جاء في التاج .
# (3) ليس في اللسان ولا القاموس وتاجه كعنب بمعنى فعنب ؛ الأزهري:
~~رجل كعنب وقعتب قصير والقعنبة المرأة الفصيرة.
# (4) الفراء : المكيعة : الناقة التي استرخت من الضتبعة ، وقال أبو عبيد:
~~هقعت الناقة متعا فهي هقيعة ، وهي إذا أرادت الفحل وقعت من شدة
~~الضتبعة ، قال أبو منصور: فقد استبان لك آن القاف والكاف لغتان
~~في المحقعة والهكعة ، وأن ماقاله الأموئ صحيح ، وإن أنكره شمرر
~~(5) وليس في اللسان قافور بمعنى كافور ، والذي فيه تفور مثال تتور.

PageV98829P363

~~============================================================


~~~~اليزيدئ : إبل مغكولة ومغقولة، وقذ عكلت عكلا ،
~~وعقلت عقلا (1):
~~6 اح
~~~~غيره: القنثر والكنثر
~~: الرجل القصير(1) .
# (1) وجاء في ل (عكل) وعكيل البعير يعكله شد رسغ يده الى
~~عضده، وفي الصحاح (عكل) : هو أن تمقله بحبل، وذلك الحبل هو
~~العيكال ، وجاء في ل (عقل) عقل البعير بهذا المعنى، وذلك الحبل هو العقال.
# والجمع عقل 9 قلت : ونحن في الشام وباديتها نطلق (العكال) على الجديل
~~الذي تثتت به الكوفيتة على الوأس، وأصله من حبل البير، وكافه تشبه
~~بالنطق الجيم المعقودة المصرية.
# (7) مرت بنا آتفا في هذا الباب .
# (4ك) ابن القطاع في الأبنية : وعلى فتعال نحو قشتأل لاقصير
~~و كذلك كثنتال.
# ك*) من القاف والكاف: فار كه وفارقه بمعتى ، حكى ذلك
~~الزمخشري في الفائق .
# (4ع) ومن هذا الباب الفسك لغة في القستق وهو الظلمة وحكى
~~ذلك أبو زيد وقال المجد اللغوي في فصل الغين من معجمه : (الغق الغسك)،
~~فا عنده شيء واحد

PageV98829P364

~~============================================================


~~- و (1)
~~القاف واللام
~~القطاط واللطاط : الطريق في الجبل في حيوده (2) :
~~د(4)2
~~ر د ب(4)
~~ويقال: خردقت اللخم وخردلته، معناه : فرقته ومزقته(1):

~~(4)
~~القاف والميم
~~الاصمعي يقال : ارقد الظليم يرقد ارقدادا ، وارمد

~~(5)6 ms410
~~يزمد ارمدادا : أسرع (5) :
~~(1) القاف لموية والتلام ذلقية تباعدتا مخرجا، وتقاربتا
~~بالجهر والانفتام .
# (2) وفي ل (قطط) : والقيطاط حرف الجبل والصغرة كأنما قط
~~قطتا، والجمع أقيطتة، وقال أبو زيد هو أعلى حافة الكمف، وفي
~~ل( لطط) واللتطاط والملطاط : حرف من أعلى الجبل وجانيه، والميم زائدة .
# (3) وقيل : خردل اللحم قطع أعضاءه وافرة، والذاال فيه لغة)
~~وليس في اللسان (خردق) بهذا المعنى
~~(*ع) ومن فائت هذا الباب قولهم : عام  دغفق ومد غفق ودغفل
~~ومدغفل : آي واسع ، ذكر ذلك أبو مسعحل الأعرابي في نوادره (61/1):
~~(4) القاف لهوية والميم شفهية تباعدتا مخرجا وتقاربتا قليلا بالجهر والانفتاح.
# (5) وفي ل (رقد) والارقداد والارمداد : السير وكذلك الإغذاة،
~~وقيل (الارقداد) : عدو الناقر كأنه نفر من شيء ، وقيل : هو أن
~~يذهب على وجهه، قال ابن سيده: يجوز أن يكون من السرعة ومن
~~النقاز ومن الذهاب على الوجه ؛ وخص- بعضهم (الارمداد) بالتعام.

PageV98829P365

~~============================================================


~~.(1)
~~قال الشاع

~~446 يرقد في ظل عراص ويخفزه حفيف نافحة عثنونها حصب

~~وأنشد أبوزئد :
~~-104
~~47) إذا راح للاذحي أؤ با يفتها فترمد من إذراكه وتحيص

~~ويقال : قد التقع لؤنه والتمع : إذا حال وتغير (2) :
~~(2)
~~الد
~~(1) وهو ذو الرمة يصيف ظليما، والشاهد هو البيت 120 من
~~القصيدة التي مطلعها :
~~مابال عينك منها الماء ينسكب كأنه من كلى مفثريتة سرب
~~وهو في دبوانه (ط كمبريج) وفي أمالي القالي (178/2) قال أبو علي:
~~ويقال : ادمد وارقد إذا مضى على وجهه ، وروايته للشاهد: (ويتبعه)
~~بدل ويحفزه، و(نانجة) بدل نافحة، ورواية ابن دريد : نانحة بالحاه،
~~وقال يقال : نفحت الريح اذا تحركت أوائلها، وقال الخليل : نفجت
~~بالجيم كما روى أبو على؛ ورواية اللسان : ويطرده بدل : ويحفزه*
~~ونافجة بالجيم، قال شمر : النافجه من الرياح التي لاتشعر حتى تنتفج
~~عليك، و (العراص) في صدر الشاهد : المضطرب؛ ثم انظر ج 561/1
~~ول (نفج)، والسمط 798.
# (2) عن اللعياني، وقال الأزهري التقع لونه واستقيع والتمع،
~~ونطع وانتطيع واستنطيع لونئه بمعنى واحد؛

PageV98829P366

~~============================================================


~~1652

~~19
~~ويقال : ماست الجارية تميس ميسا، وقاست تقيس
~~قيسا : إذا تبخترت في مشيتها، وفي الحديث : يا رسول الله،
~~دو
~~إنها تميس ميسا ms411 ، وتقيس قيسا (1) :
~~*5
~~(1) 1-

~~(42)
~~ويقالا : قطر في الارض ومطر : إذا ذهب فيها(2) :
~~دذ
~~رب
~~ويقال : عرقت العظم أعرقه عرقا، وعرمته اعرامه
~~ال55 4)،
~~1
~~عرما : إذا أكلت ما عليه من اللحم (3) :
~~-
~~ا4)
~~الد اسو
~~والعرام والعراق واحد : قال لبيد(1) :
~~9
~~1121
~~1
~~48) والنيب إن تغرمني رمة خلقا بعد الممات فإني كنت أتير


~~(1) روي عن آبي الدرداء أنه قال : خير نسائكم التي تدخل قينستا
~~وتخرج ميستا : أي قد بر في صلاح بيتها لانخرق في مهنتها، قال ابن الأثير:
~~يربد آنها إذا مشت قاست بعض خطاها ببعض فلم تعجل ، فعل الخرقاء،
~~ولم تبطىء، ولكنها تمشي مشيأ معتدلا ، فكأن خطاها متساوية .
# (2) وفي ل (قطر) وقطر في الأرض قطورا ومطتر مطورا:
~~فهب فأسرع، وذهب ثوبي وبعيري فما آدري من قطره ومن قطربه:
~~أي أخذه، لايستعمل إلا في الجحد: اي بمعنى اخذه.
# (3) وفي ل (عرم) العرثم اللتحم ، قاله الفراء، وعرام العظم بالضم
~~عراقه، وعرمته يعرمنه ويعرنمه، وتعرمه تعرقته ونزع مساعليه من
~~اللعم ، وفي المثل : أعرم من كلب على عرام:
~~(4) لبيد بن ربيعة العامري ، (النتيب) جمع ناب وهي المسنة من
~~الإبل، وهي تأكل الرمم من عظام الموتى تتلتح بها إذا لم تجد سبخة
~~ولا ملعا يقول : فإن تأكل هذه النيب عظامي ، وأناميت، فقد كنث

PageV98829P367

~~============================================================


~~اان
~~ويقال : مر الفرس يقزع قزعا ويمزع مزعا : إذا مر
~~مرا سريعا؛
~~14
~~ويقال : لققت عينه ألقها لقا، ولمقتها ألمقها لمنقا
~~11 5-518
~~وهو ضرب العين بالكف ، قال أبوزيد : واللقه واللمق
~~(1)
~~واحد

~~اتثثر منها بنهرها وأتا حي . و( انتثر) اصلها اثنشر من الثار؛ فإني
~~كنت أثار منها و وأنا حي بنتحرها للضيفان.
# ويجوز (اثتثر) كما جاء في بعض الروايات ، وأمتا (تعر مني) فيجوز
~~أن تكون أيضا من (عري) بمعنى التخلص من الشيء، والمعنى ان
~~الإبل إن تتخلص مني بوتي فإني في حياتي كنت اثار منها، ويجوز أن
~~تكون (تغر) مني من الإعراء بمعنى الإعطاء يقال : أعريتته النخلة :
~~أي أعطيته ثمرتها، ويكون معنى البيت : لمنها إن اعطيت عظامي لتقضمها
~~بعد موتي فاني كنت أثأر منها، ms412 وأقا حي بتحرها للضيفان
~~وانظر الشاهد في ل .ت (رمم) وفي ج (18/1) وفي مق (103/1)
~~والسط 316 وسر الصناعة (190/1) واضداد ابن الأنباري 126
~~(1) وفي ل (لمق) ولق عيته يلمقها لمثقتا: رماها فأصابها، وقيل :
~~هو فربها بالكف متوسطة خاصة كالتلثق وعم به بعضهم المين وغيرها .
# (4 ك) من باب (القاف والميم) ماحكاء أبو عمرو الشيباني في كتاب
~~الجيم عن أبي السمح يقال : عليق أمره مثل عليم انتهى .
# (*ع) ومن باب القاف والميم ماجاء في لسان العرب : المتلتبس:
~~البثر الكثيرة الماء كالقلنبس والقلسس ، اعكثلية حكاها كراع .

PageV98829P368

~~============================================================


~~القاف والنون
~~(1)
~~ا031
~~يقال : قفز الظبى يقفز قفزا ، ونفز ينفز نفزا :
~~ج1

~~قلا الأاحر(2).
# إذا وثب ، قال الراجز(2) :
~~449 لقد صبحت حمل بن كوز علالة من وكرى أبوز

~~تريح بعد النفس المحفوز إراحة الجداية النفوز


~~ويقال : قضقضت الأساود قضقضة، ونضنضت نضنضة
~~4 2 1ك
~~أي : حركت ألسنتها(2).

# (1) القاف لهوية والنون ذلقية تباعدقا مخرجا وتقاربتا
~~بالجهر والانفتاح .
# (2) الراجز هو جران العود النسيري، والرجز في ديوانه
~~(52الدار) برواية أبي سعيد السكري : وروايته للشطر الأول
~~(1ني صبحت 000) وللشطر الثالث (يريح..)؛ وقوله (صبحت) من
~~الصبوح ، و(ابن كوز) من بني أمد و (الوكرى) ضرب من العدو،
~~و (آبوز) وثتاب، و (علالة) شيء يجيء بعد شيء، و(ننوز) وثوب)
~~والجداية الظي الصغير، وانظره في لت (أيز، جدا، دوح) ومخ(109/2)
~~وفي تهذيب إصلاح المنطق (186/1)، والمقاييس (36/1).
# (3) لم تجيء القضقضة في اللسان والصحاح، ولا في القاموس وتاجه
~~إلا بعنى الكسر والقطع والدق.
# (4ع) ومن باب القاف والنون (سحق وسحن) كلاهما بمعنى الدقء
~~مع قليل من التبان، كما جاء فى لسان العرب.

PageV98829P369

~~============================================================


~~و (1)
~~القاف والهاء
~~7* ان
~~الاصمعي يقال : مر الفرس يقزع قزعا، ويهزع هزعا :
~~(2)
~~إذا مر مرا سريعا (1).
# (4) 11
~~غيره : القباتر والهباتر : القصير من الرجال (2) .
# و

~~(1) القاف لهوية والهاء حلقية تجاورتا مخرجا، وتقاربتا
~~بالإصمات والانفتاح
~~(2) وفي اللسان : ومر فلان هزع ويقزع : أي بعرج، وهو أيضا
~~ان يعدو عدوا شديدا؛ كذلك الفرس والثور والظبي وغيرها.
# (3) لم يذكر ابن المكرم في لسانه غير القباتر في ms413 (قبتر) قال :
~~القبتر والقباتر : الصفير القصير، أما المجد اللغوي الذي يعتمد على العباب
~~فقد ذكر: المبتر كجعفر القصير،
~~( ك) من باب القاف والهاء ماذكره الأصمعي في كتاب ما اختلف
~~لفظه واتفق معناء ، قال : ويقال الرجل إذا ركدت عليه الشس فدامث:
~~قد مهرته الشمس وقد صقرته وقد صخدته قال ابن احمر:
~~(تووي لقا ألثفي في صفصفء تصهره الشس فما ينصهر
~~قلت : كان ابن احمر يصف فرخ قطاة يريد : ان الشس تذيبه فيصبر
~~على ذلك، وهو عمرو بن احمر الباهلى شاعر اسلامي.
# (4ك) من باب (القاف والواو) وقد جاء منه: رجل قسيم
~~لووسيم أي : حسن جميل) وهي القسامة والوسامة وفي تهذبب الافعال
~~لابن القطتاع ق : قسم الشيء قسامة وقساما : حسن، ووسم
~~الإنسان وسامة ووساما أي جمل

PageV98829P370

~~============================================================


~~أبدان الگاف
~~(2)311
~~الكاف والنون والهاء والياء
~~-* و (1)
~~.
# الكاف واللام (1)
~~(2) -
~~ابو عنره يقال : حال عهده وحاك عنده : إذا تغير (4:

~~وقال الاضمعي : زحل عني يزحل وزحك يزحك (2) :
~~3)4

~~إذا تباعد عنك وتنحى، وزاحكته عني : إذا باعدته
~~(4)
~~قال رؤبة(2) :
~~كا نه إن جد فينا أو زحك حمى قطيف الخط أو تحمى فدك
~~450
~~(4) قال أبو الفتح في سر صناعة الإعراب (280/1) : الكاف حرف
~~مهموس يكون أصلا لا بدلا ولا زائدا، والأصمعئ وأبو همرو يريان أنها
~~تكون بدلا، وجعلها كذلك شيغنا أبو الطتيب في باب القاف والكاف،
~~وذكر لها ثحروفا من الشتواهد .
# (1) الكاف لهوية واللأم ذلقية، اختلفتا مخرجا، واثتلفتا بالجهر
~~والانفتاح والاستفال
~~(2) ليس فيما بين أيدينا من المعاجم المطبوعة ان (حاك) بمعنى حال .
# (3) قال الازهري : زحك فلان عني وزحل : اذا تنحي قال رؤبة
~~(الشاهد) ويروى الشطر الأول (كأنه إذعاد فيها وزحك) : كأنه يعني
~~الهم إذ عاد إلي او زحك أي تنعى عني
~~(4) هو لرؤبة بن العجتاج كما ذكره الازهري ، وأنشده الأصمعي وغيره .

PageV98829P371

~~============================================================


~~د 2ر
~~304 1011
~~وبتكته أبتكه بتكا:
~~ويقال : بتلت الحبل أبتله بتلا،
~~ا1 4--2
~~إذا قطعته ، والبتل والبتك : القطع .

# و (1)
~~الگاف والنون
~~د دد 160
~~ود35
~~يقال : كهره يكهره كثرا ، ونهره ينهره نهرا: إذا رده
~~10151
~~ردا ms414 قبيحا ، وفي التنزيل : "وأما السائل فلا تنهر" وقرأ
~~بغض الأعراب(2) : "فأما اليتيم فلا تكهر" . وما أراه
~~1

~~أراد إلا هذا المعنى بعينه ، وقد حكيت هذو القراءة عن

~~ابن مسعود رضي الله عنه ، وفي الحديث (2) : (قبايي هو
~~327.
# وآمي ماكهرني ولا شتمني !):
~~(1) الكاف لهوية والنون ذلقية: اختلفتا مخرجا، واتفقتا في
~~الانفتاح والاستفال
~~(2) انظر في باب (القاف والكاف) ما علقناه على قهر وكهر، وهذا
~~القارىء الاعرابي أسدي من بني غنم بن دودان .
# (4) حديث معاوية بن الحكم الستلمي، آنه قال: ما رأيت
~~معلئما أحسن تعليا من النبي لة، قبيأبي هو وأمتي، ما كهرني ولا
~~شتنلا فهن.!

PageV98829P372

~~============================================================

~~83
~~11100
~~_17
~~ويقالك : كغظل في عدوه يكفظل كعظلة ، ونعظل
~~ا4-(2).
# 11105
~~15
~~ينعظل نغظلة : إذا أبطا ولم يسرع (1) ؛ قال الراجز


~~451 لا يدرك الفوت بسير كفظال إلأ يإجذام النجاء المغجل
~~الحه

~~ر
~~د
~~ويقال : هو يكتش لعياله وينتش : آئ يكسب ،
~~اي الحه د(3)،
~~والكتش والنتش : الكسب (1) :

~~(1) وفي اللسان (كعظل) الكعظلة : عدوه بطيء عن كراع،
~~وفي (عنظل) ذكر انه يقال العنظلة والنتعظلة كلاهما : العدو البطيء .
# (2) أنشده ابن بوي ولم يعزه) وروى المشطور الثاني:
~~(إلاء بإجذام النجا المعجل) ، والنجاء ممدوه وقد يقصر وهو مرعة السير،
~~وهو ينجو في السرعة نجاة، وهو تاج والناقة ناجية، وفي الحديث:
~~(وأنا النذير العريان فالنجاء النجاء) : أي انجو بأنفسكم ، ولذا كانت
~~روايتنا أصح، ويحسبها صحة وضبطا آن ينشدها حجة العرب ابو الطئيب
~~اللغوي نضر الله وجهه
~~ك) من باب الكاف والنون : شق الآرض بالسنة والسئكة،
~~حكى ذلك الزخشري في الفائق .
# (ك) ومن باب الكاف والنون : بلنه بكذا وبكتته به بمعنى،
~~حكاه الصتاغاني في العباب الزاخر في (ب ن ت) :
~~(*ع) ومن باب الكاف والنون المأفوك والمأفون، وكلاهما الضتعيف
~~العقل والراي ، وقوله تعالى " يؤفك عنه من آفيك قال مجاهد : يؤفن
~~عنه من آفين ) وأفين الرجل وافك الرجل : ضعف عقله ورأيه ، ذكر
~~هذا كله محمد عبد الله بن المكرم في لسان العرب.
# (3) اللحياني: هو يكدش لعياله وينتش ويعصف ويصرف؛ قلت :
~~و كتش وكدش حرفان أخوان ، من ms415 خرج نطعي واحد.

PageV98829P373

~~============================================================


~~هر 11

~~ويقال : زكرت القربة تزكيرا ، وزنرتها تزنيرا :
~~إذا ملأتها(1) :
~~(1)1
~~111
~~ويقال : كا فخت عن الرتجل مكافحة وكفاحا، ونافحت
~~عنه منافعة ونفاحا : إذا ناضلت عنه ، قال الشاعر
~~:(2)
~~452 وكم مخلس كا فخت عنك خصومه وكلهم عضب اللسان منافح

~~وقال أبو عبيدة : الضكاك والضناك : الزحام (2) .
# ر 09
~~و 111و(3)

~~1
~~(1) وفي ل (زكر) زكر الإناء ملاه ، وز كثرت السقاء تزكيرا
~~وزكتتيه تژكيتا اذا ملأته ، وفي (زنر) زنر القربة والإناء : ملأء ،
~~ولم يجىء في اللسان زنئر.
# (2) الشاهد جيء (منافح) بمعنى مكافح ومتاضل ومدافع، وذاب،
~~والعضب في اللغة القطع، والسيف القاطع، وصف بالمصدر، وعضب
~~لسانه صار عضتبا أي حديدا في الكلام
~~(3) الضنك معروف بمعنى الضبق، وجاء ضكته بمعنى ضتفطه وغمزه
~~فمزا شديدا، وفيهما معنى الزحام ، وليس هذان الحرفان بهذا المبنى والعنى
~~في لسان العرب ولا الصحاح والقامرس وقاج العروس:

PageV98829P374

~~============================================================

~~و (1)
~~الكاف والهاء
~~~~انهن
~~الأصمعي : الفكة والفية : الضعفا، يقالك رجل ذوفكة
~~.(3)
~~-113 (4)1

~~وذو فهة ؛ إذا كان ضعيفا (2) قال الشاعر
~~2
~~53 الحزم والقوة خير من ال إذهان والفكة والهاع
~~ا90
~~ويروى : والهه:
~~(1) الكاف لهوية : والهاء حلقية ؛ اختلفتا مخرجا واتتفقتا بالإصمات
~~والهس والانفتاح والاستفال
~~(2) الجوهري : القمة والفهاهة : العئ، يقال : سفيه فسهيه؛
~~والفهة الستقيطة والجهلة ، وفي حديث أبي عبيدة بن الجرء اح آنه قال لعسر
~~ان الخطاب يوم الستقيفة : أبسط يدك أبايعك: فأجابه عمر: ما رايت،
~~منك فهة في الإسلام قبلها : أتبايعني وفيكم الصديق ثاني اثنين!، ثم جاء
~~في اللسان (فكك) ويقال في فلان فتكثة *: أي استرخاء في رآيه : قال
~~أبو قيس بن الأسلت (الشاهد) ورواية اللسان : (خير من الإشفاق 000)
~~(3) هو أبو قيس بن الأسلت الأوسي ، اشتهر بكنيته ، واسمه الراجع

~~صيفي بن الاسلت؛ والأسلت هو عامر بن جشم بن وائل بن زيد بن قيس
~~بن عمارة بن مرة بن مالك بن الأوس، وأسندت الأوس آمرها، في
~~الحرب الأخيرة بين الأوس والخزرج الى أبي قيس فكفى وساد، واختلف
~~في إسلامه ؛ وذكره الجمعي في (طبقة شعراء القرى العربية) وشعراؤها
~~الفحول خمسة : ثلاثة منهم ms416 خزرجيون وهم حسان بن تابت و كعب بن مالك
~~و عبد الله بن رواحة، وأوسيان وهما قيس بن الحطيم، وآبو تيس بن الاسلت)
~~وشعرهما يعين على درس شعر حستان بن ثابت، وحروب الاوس والخزرجت

PageV98829P375

~~============================================================



~~و يقال مرت الجارية تزتك ازتكاكنا ، وتزتهك ازتهاكتا :
~~.14
~~أي ترتج في مشيتها (1)، قال الراجز () .
# - 11 د(2:
~~(1)1
~~ن
~~5يرە
~~5 حييت من بهكنة ضناك قامت تهز المشي في ازتهاك

~~- قبل الإسلام ؛ وانظر الاصابة 158/7) 257/5، 252/4، والأغاني
~~154/10 وابن الأثير 284/1
~~والشاهد هو البيت العاشر من مفضلية تبلغ 24 بيتعا، يمجتد به
~~الخزم والقوة: و(الإدهان) المداهنة والخداع، و (الفكة) الضعف)
~~و(الهاع) شدة الحرص:
~~(1) الأصمعي يقال : مر يرتك ويرتج : إذا توجرج (بس 38)؟
# قلت : ولعل منه إطلاقهم (المرتتك) على الذي تواه بليفا وحده، فإذا
~~ماوفع في خصومة عيي، والسكران المرتك : الذي لايبين كلامه لكثرة
~~ماشرب ، فهو يرتج إذا أرادالكلام .
# (2) ورواية اللسان الذي لم يعزأه : (حييث من هر كولتةي ضناك) .
# (*ع) ومن باب (الكاف والهاء) لكتزه ولهزه ودكزه ووهزه
~~بعنى دفعه . ذكره عبد الوهاب بن حريش وهو أبو مسحل الأعرابي في
~~النوادر من تأليفه (168/1)

PageV98829P376

~~============================================================


~~1ا ر(9)
~~:
~~الكاف والياء

~~اا ان وسا
~~يقال : رجل زونزك ، ورجل زونوى ، وهو : القصير
~~اللحيم قال الراجز (2 :
~~.(2)-68
~~55" وزوجها زونزك زونزى يفزع إن خوف بالضبغطى

~~ل(2)
~~أبدا اللأم
~~الميم والنون والواو والهاه والياء

~~(1) الكاف لهوية والياء عجرية اختلفتا مخرجيا، واتفقتا بالإصمات
~~والانفتاح والاستفال :
~~(2) قد مر هذا الشاعد في باب (العين والغين) ص 306 فلا يحتاج
~~الى تعليق .
# (4) اللام من الحروف المجهورة والذلثق، وهي الزاء واللام والنون،
~~في حيز واحدي، والحروف الذلق كالحروف الشئفوية كثيرة الدخول
~~في الكلام .

PageV98829P377

~~============================================================


~~(1)
~~ر
~~اللآم والميم
~~.(2)
~~و آ
~~10
~~يقال : رجل لقس ورجل مقس: إذا كان سيىء الخلق () ،
~~وفي الحديث (2) : (وغقة لقس، ما زلت أعرف فيه بأواه

~~وبد

~~و
~~2
~~منذ اصيبت يده)؛ ويقال: تلقست نفسه
~~نهت
~~.(5)،
~~-11 (4)5
~~إذا غثت(1) قال الشاعر

~~نفسى تمقس من سمانى الأقبر

~~456

~~(1) اللام ذلتقية والميم شفهيتة اختلفتا خرجا، واتدفقتا بالجهر
~~والانفتاح ms417 والاستفال.
# (2) هذا قول ابن شميل ، وقال الأزهرئ : جعل التليث اللتقس
~~الحرص والثشره وجعله فيرء الغثيان وخبث النفس قال وهو الصواب،
~~وفي الحديث : (لايقولن أحدكم خبثت نفسي ، واكن ليقل: لقيست
~~نفسي) وانما كره النبي ل لفظ (خبتت) لقبحه، ولئلا ينسب المؤمن
~~الخبث إلى نفسه
~~(3) هو في النهاية (4 /235) في حديث عمر وذكر الزبير فقال :
~~( وعقة * لقس) والوعقة بالسكون الذي يضجر ويتبرم ، والثلقس
~~السيء الخلق ، و(البأواء) يمد وايقصر : العظمة والكبر والفخر.
# (4) ليس في اللسان (لقس) ولا في القاموس وتاجه : تلقست نفسه،
~~وفيهما : وتمقست نفسه تمقشسا غثت غشيانا وخبثث.
# (5) أنشده الأصمعي،، وفي الجمهرة (47/2 و 43/3) فكر الأصمعيء
~~أن صبيا من الآعراب اصطاد صداة آو بومة، وهو يحسبها سماناة،
~~فلمتا أكلها غثت نفه فقال (الشاهد)ا4. و(الأقبر) جمع قلة للقبر،
~~والصدى والبوم يألف القبور.

PageV98829P378

~~============================================================


~~الاصمعي : الحلس والحمس : الذي لا يرح مكانه في
~~القتال (1) قال الشاعر(
~~.(4)
~~121
~~57) ولا أتقي الغيور إذا رأني ومثلي كز بالحمس الرييس
~~(ك) من هذا الفصل : (ألا وأما) مفتوحي الهمزة مخفتفتين
~~مقصورين، ومعناهما التنبيه والاستفتاح ؛ ومنه (لولا ولوما)، ومعناهما
~~التحضيض وهو مشهور، وذكر أبو العباس أحمد بن عبد الجليل بن
~~عبد الله التتدمري أنتها تكون بمعنى امتناع الشيء لوجود غيرء.
# (1) الحيلس، كساء يلي ظهر البعير والدابة تحت الرحل، وهو
~~بساط البيت أيضكا، وفلان حلس بيته إذا لم يبرحه، ويقال: فلات
~~حلس وحلس: ملازم لايبرح القتال ، وهو من أحلاس الخيل : أي هو
~~في الفروسية ولزوم ظهر الخيل كالحلش الثلازم لظهر الفرس :
~~وأما (الحس) فهو صيغة مبالغة من حمس الشرء او الرجل في دينه
~~والقتال فهو حمس، وفي الألفاظ 86 ويقال: رجل حمس: إذا اشتد
~~غضيه واستد قتاله؛ قلت : فالحرفان بمعنى متقارب، ولعلهما اصلان مستقلان
~~وليس أحدهما من صاحبه بدلا.
# (2) الأستدي ، وعزاه ابن السكيت في الفاظه 86 لبعض بني أسد،
~~وعزاه ابن المكرم في لسانه (وقى) إلى أسدي، ولم يعزه في (ربس)،
~~ورواية بقوب لصدره (فلا امشي الضراء إذا ادراني)، ورواية اللسان
~~لعجزه : (ومثلي لز بالحمس الؤبيس) ، والربيس الداهي المنكر ، وقوله:
~~(ولا أتقي) ms418 أي لا أتثقي الفيور ولا أخشاه من تقى يشقي من غير
~~همز ، واستشهد اللسان على ذلك بقول الاسدي ، وفي الاصل (اتقي) بفتح
~~التاء، والضبط صحيح، قال صاحب اللسان (وفي) بعد استشهاده بقول
~~الاسدي : ومن رواها بتحريك التاء فإنما هو على ما ذكر من التغفيف،

PageV98829P379

~~============================================================


~~د
~~22
~~غيره : جذم كل شيء وجذ له : أصله .
# ويقال : جزمت الشيء أجزمه جزما ، وجزلته أجز له
~~جزلا : إذا قطقته(1) .
# امى(1)
~~ويقال لطحه يلطخه لطحا، ومطحه يمطحه مطحا:
~~9
~~(2) 15ك
~~إذا ضربه بيده(2)، وربما كنوا بالمطح عن الجماع ،

~~يقال : بات يمطحها مطحا : أي يجامعها؛
~~17
~~قال ابن برتي: والصحيح في هذا البيت وفي بيت خفاف بن ندبة:
~~(يتقي وأتقي) بفتح التاء لاغير، قال وقد انكر أبو سعيد : تقى يتثني
~~تقيتا ، قال : يلزم أن يقال في الامر : إثق، ولا يقال ذلك ، قال :
~~وهذا هو الصحيح.
# (1) وفي القاموس (جزمه) يجزمه قطعه، والبمين أمضاها، والامر
~~قطعه قطعا لاعودة فيه، وفي ل (جزل) : وجزله بالسيف جزلتين أي
~~قطعه نصفين، والجزل القطع.
# (2) الازهرئ : التلطيح : كالضرب باليد بقال منه : لطحت الرجل
~~بالارض، قال : وهو الضرب ليس الشديد ببطن الكف ونحوها، وفي ل
~~(مطح) المطع: الضرب باليد، وربما كنى به عن الجماع، وقال
~~الأزهري : أما الضرب باليد مبسوطة فهو البطنح ، قال :وما أعرف المطح
~~الميم ، إلاء أن تكون الباء ابدلت ميما.

PageV98829P380

~~============================================================


~~ه در
~~6
~~دو ح 147
~~8 ا*و
~~ويقال كلزت الشيء أكلزه كلزا ، وكمزته اكمزه

~~61
~~14
~~يد
~~كمزا : إذا جمعته ، وكذلك كلزته تكليزا وكمزته
~~تكم:](1):
~~و ه ا1 ا ر1
~~ويقال : ناقة عيهل وعيهم ، وعيهال وعيهام ، وعيهول


~~(2)18
~~وعهوم، وهيى السريعه:
~~ا1 ه 5
~~11 27
~~105
~~ويقال للواشى : النمال والنمام ، وقد نممت علينا

~~،(3)1 5
~~يارجل، ونملت عليا(2):
~~اد
~~(4)26
~~ا09
~~والسرطل والسرطم : الطويل
~~بلغ العرض،


~~(1) جاء في اللسان (كلز) بهذا المعنى) وجاء (كمز) الشيء بمعنى جمعه
~~في يديه حتى يستدير ولا يكون ذلك إلا في الشيء المبتل كالعجين
~~وغيره ، والكمزة والقسمزة والجمزة : الكتلة من التر وغيره .
# (2) وقيل : العينهلة والعتبنهمة ms419 : الطويلة العنق الضتخمة الوآس)
~~والعياعيم : الشداد من الإبل قال ذو الرأمتة :
~~(هيهات خرقاء إلا أن يقر بني ذوالعرش والشتعنشعانات العباهيم)
~~(3) فأنت أها الرجل نمل وناميل ومتميل ومتمل ونمال، كله
~~بمعى ثملام ، والنميلة الشيمة.
# (4) وفي اللسان : ورجل سرطم وسرطوم وسراطيم: طويل،
~~والسرطم البلعوم ، والسريع البلع ، وهو ثلاثي عند الخليل ، لانه من
~~(مرتظ) والميم عند بعضهم زائدة.
# (4ك) في الجرد لكثراع : سممت بالمهلة آمم سمتتا: -

PageV98829P381

~~============================================================

~~2
~~. و(1)
~~اللآم والنون
~~~~الاضمعي : هتلت السماء تبتل تهتالا ، وهتنت تهمتن
~~و
~~(2)
~~4
~~تبتانا ، وهتلانا وهتنانا ، وهن سحائب هتل وهتن (2)،
~~ب اصتلتحت، ، وسمليت أسلسملا، وأسمتلت إسمالا مثله ، ذكره في
~~المجل ابن فارس:
~~*ك) من هذا الباب إبدال لام التعريف ميما، وفي سرة الصناعة
~~رري أن النتمر بن تولب قال : سمعت رسول الله عليه السلام يقول :
~~(ليس من آمبر أمتصيام في أمسفر) ؛ ويقال : إن النشمير لم يرو عن
~~رسول الله غير هذا الحديث
~~4ك) أبو محمد عبد الله بن بري في حواشي الصتحاح من تأليفه
~~يقال : رجل قعل وقعم للمسن
~~(4ك) من باب (اليلام واليم) العثل الذي جبر من كسر،
~~ومته عثل يعثل ، والعثم أيضا مثلنه : عثم يعثم عن أبي عمروالشيباني
~~في كتاب الجيم.
# (4 ك) الزجاج في اشتقاق أسماء الله : الوهل والوهل ، والوهم
~~والوهم من أسماء (التفس)
~~(*ع) ومن باب (اللام واليم) قولهم : مثشيثوا بنا ساعة والثثلثوا
~~1
~~ساعة أي روحوا بنا قليلا ، ذكره في اللسان ابن الكرم .
# (1) اللام والنون فلقينان من مخرج واحد فهما أختان، ويجمع
~~بينهما من الصفات الجهر والانفتاح والاستفال والذلاقة ، وبذلك لا يصعب
~~التعاقب بينهما، فكثوت أبدالهما في هذا الباب .
# (2) وقيل : المتلان المطر الضعيف الداثم .

PageV98829P382

~~============================================================


~~الشاء:(1)
~~وهو فوق البطل ، قال الشاعر
~~2
~~58) فسحت دموعي في الرداء كاتها كلى من شعيب ذات شسح وتهتان

~~(4) 1-8
~~وقال العجاج (2) :
~~ور
~~459
~~عزز منه ، وهو مغطي الإسهال
~~111 2
~~اايه51/0
~~ضرب السواري متنه بالتهتال
~~91
~~والشدول والسدون : ما مجلل به الهودج قال الزفيان :

~~.14
~~460 كأنما علقن بالأسدان يانع حماض وأقخوان

~~(1) هو امرؤ القيس بن تحجر، والشاهد ms420 في ديوانه (141 سندويي))
~~وانظر إبدال يعقوب ، والألفاظ 925 وأمالي القالي (42/2) والسمط 179.
# (*) وفي هامش الأصل على يسار الشاهد : الكل الرقاع (التي تحت)
~~عرى المزاد (والراوية)1ه . قلت : والكلى ج كلية ، والشعيب : المزادة
~~البالية التي انشعبت آي تمزقت ورقعت، و(ذات) في الاصل مكسورة
~~صفة (شعيب) بمعنى المزادة المشعوبة، ويجوز أن تكون صفة (كلى) خبر
~~كأن فتكون موفوعة
~~(2) وفي الاصل على يسار (للعجتاج) : اسمه عبد الله بن رؤبة السعدي
~~ذكر ذلك ابن السكيت في كتاب القلب والإبدال ورجز العجاج في
~~ملحق ديوانه (486) كما يرويه البصريون، وفي اللسان والصحاح (هتل))
~~وفي أمالي القالي انشده أبو علي العجتاج (42/2) والسط (179)،
~~والضير في (مته) يعود الى الكثيب الذي يصف به امرأة بقوله
~~(فهي رضناك كالكثيب المنهال) ، والضناك : الضتخمة ، ومعنى (عزز منه)
~~في المشطور الأول : أي صليب من الكثيب ولبده تهطال السئحب السواري :
~~(*) ابن فارس في المجمل : المأفول مثل المأفون، وهو النتاقص اللتب.

PageV98829P383

~~============================================================


~~ه (1):
~~وقال حميد بن ثور (1):
~~1
~~-1-1
~~461 فرتحن، وقدزايلن كل صنيعة لهن ، وزايلن السديل المرقما
~~.(3)0
~~1011ر(4) 18-
~~4
~~6
~~أبوعبيدة : النوب واللوب : النخل(1) قال الشاعر

~~1-54
~~462 إذا لسعته النخل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عواسل

~~(1) الهلالي ، وعزاء ابن السكيت له في القلب والإبدال (بس4)،
~~ويروى العجز فيه (لهن وباشرن ...) وهو حميد بن ثور بن عبد الله
~~ابن عامر بن أبي ربيعة ) ين نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بكتى أبا لاحق
~~وهو شاعر إسلامي، وأخياره ونسبه في غ /97، وفي الاستيعاب 367/1
~~وفي الأدباء 153/4، والشاهد في اللسان والتاج (رقم) والخصص 281/13:
~~(2) النتحثل يذكر ويؤنث ، و(لم يرج) لم يخف، وفي الأصل:
~~(وخالفها) وتحت الخاء حاء صفيرة، وهي رواية ثانية؛ ومعنى (حالفها)
~~لزمها، و (خالفها) دخل عليها وأخذ عسلها فكأنه خالف هواها بذلك،
~~و (نوب) لها معنيان قال أبو عبيدة : سميت بذلك لأنها تضرب إلى السواد
~~بمنزلة النوبة من الحبشة ، أو هي جمع نائبة أي راجعة ، قال الجوهري :
~~لانها ترعى وتتوب إلى مكانها، وقال أبو حاتم : وليس قول آبي عبيدة ms421 انها
~~سود مثل الوان النوبة بشيء، ولعله الصواب .
# (3) هو أبو فونب الهذلي، والشاهد بنصه في دبوان الهذليين
~~(142/1) وييروى العجز (وحالفها في بيت نوب عوامل) في آضداد
~~الأصمعي (24) وابن الأنباري (9)، وفي اصلاح المنطق لابن السكيت
~~(126/ الذخائر)، وبوافق المصنف في العجز (وخالفها..) أبو حاتم
~~السجستاني في أضداده، وهو في ل وت (خلف، رجا، دبر، نوب))
~~ومخ 12818 و11/17) والصحاح (نوب)، وهنالك في اللسان (دبر)
~~رواة أخرى: (1000 يخش لسعها)

PageV98829P384

~~============================================================


~~ا24 17ر10
~~الهر
~~والكتل والكتن : التلزج ولصوق الوسخ بالشيء
~~د 3.
# 1
~~197
~~يقال : قد كتل يكتل كتلا ، وكتن يكتن كتنا
~~5 ا13
~~الأضمعي : الكتل والكتن ، والكتل والكتن : الضخم
~~.(1):-61
~~العظيم البطن قال الراجز(1) :
~~5
~~463 تشرب منه نهلات وتعسل وفي مراغ جلدها منه كتل

~~(1) هو ابن مبيادة كما عزاه ابن السكيت في ابداله (بس)))
~~والقالي في أماليه (42/2) والبيت في اللسان (كتل)، واستشهد به فيه
~~على أنه يقال للحمار إفا تمرغ فلزق به التراب : قد كتيل جلده، وضبط
~~العجز فيه وفي الأمالي (وفي مراغ جلدهسا منه كتيل) ، والمراغ
~~والمتراغة والمتسرغ : موضع التشمرءغ ، والمعنى يستقيم على الضتبطين .
# (4 ك) في كتاب الطير لأبي حاتم رحمه الله : الرهدن والرأهدل
~~والجميع الرهادن والرهادل : طائر في خلقة القتبرة ، أعظم منها وأضخم
~~رأستا، وقد قيل الرمدون، وقال عبيد بن أيتوب في رنهدون كان
~~لابنته فسرق:
~~تبكتي على الرهدون قدحال دونه من القوم محنيئ الثشراسييف هبنلع
~~ويقال الرهدنة: الخرقة، وقد حكى الرهدل بفتح الراء
~~والدال، ولا أحق ذلك ،1ه . قات : والذي لايحتته ابن مكتوم هو
~~فتح الواء والدال، وابن سيده يقول : الرهدن والرهدنة والرانهدون
~~كالاهدل الذي هو الطائر، و(الخرقة) ضرب من العصافير،
~~و(الخرق) جمعه.
# ب (25)

PageV98829P385

~~============================================================


~~- اروة1 (1).
# وقال اثبن مقبل (1) :
~~464 ذعرت به العير مستؤزيا شكير جحافله قذ كتن
~~5
~~و يقال : رأيت في أرض بني فلان لعاعة حسنة، ونعاعة
~~(1) في ديوانه (ط الترقي) ص 291 وهو تميم بن أبي بن مقبل من
~~بفي عجلان ابن عبد الله بن كمب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة: وله
~~كنبتان: أبو ms422 كعب، وأبو الحرة كماجاء في الاشتقاق (12)
~~وانظر الإصابة (812) وحسن الصحابة 182، والخزانة (113/1)
~~واللآلي (السط 680) والشاهد في بس (4) لابن مقبل وفي ل ت (شكر،
~~كتن وزى) ومخ 281/13، وأمالي القالي 42/2، ومعه في اللآلي ثلاثة
~~ابيات وهي:
~~وفيث. تبطينت قريانته( إذا رفته الوبل منه دجن
~~كأن صوائع ذبانه بعيد الصلاة صهيل الحصن
~~رت به العير.
# بنهد المراكل في ميعة إذا الماء من حالبيه سخن
~~وضهير (ذعرت به) يعود الى (الغيث) في البيت الأول : يريد به نبات
~~نبت من الغيث على المجاز الرسل، و(الشكير) هنا الشعر الضعيف،
~~و ( الجمافل) جمع جحفلة ، وهي من الحيل كالشفة من الا نسان،
~~و (كتن) لزق به أثر خضرة العشب من اكله ؛ وجاء في الأصل فوق
~~مستوزيتا): مستجمع والشاهد في ديوانه ص 289

PageV98829P386

~~============================================================



~~0
~~9-1
~~حسنة، وهو بقل ناعم في أول ما يبدو ، رقيق لم يغلظ
~~2111 (
~~بغد(4) ، ويقال : إنما الدنيا لعاعة(1) ، قال ابن مقبل(2) :
~~.(22
~~-(1)
~~465 كاد اللعاع من الحوذان يسشحطها ورجرج بين لخشيئها خناطيل


~~(2) حك ابن الأعرابي رحمه الله : (خرجا تتلعيى) ، أي :
~~نأخذ اللشعاعة ، وقال الأصمعي : النشعاعة ، وهي بقل ناعم في أول مايبدو ،
~~وأصله : تتلعع.
# (1) وفي إبدال يعقوب : وجاء في الحديث : (إنما الدنيا لعاعة)
~~(2) أنشده له ابو عمر الشيباني في (بس 5) وصاحب الجهرة ج 113/1،
~~وانشده أبو علي في البارع وابن الأنباري في (كتاب الحاء ) جران
~~العود النيري وهو في ديوانه (ص 42) برواية أبي سعيد السكري،
~~وقد قال اول القصيدة : وتووى لابن مقبل ولقحيف العجيلي وللعكم
~~الحضريي، ومطلعها:
~~(بان الخليط فما للقلب معقول ولا على الجيرة الفادين تعويل)
~~وانظر أمالي القالي 257/1 و 41/2 والسمط 447 و 573 و 277
~~والحصائص 480، و ل ت (وختظل، رجرج) سحط، لعسع)
~~والخصص187/10 والشاهد في ملحق الديوان وبروايته ص 387.
# الشرح : اللشعاع جمع لعاعة ، والحوذان من بقول البادية مفرده حوذانة)
~~قال الأزهري رأيتها في رياض الصمان وقيعانها ولها نور أصفر راليخته
~~طيبة اه: قلت : ولا يزال البدو إلى اليوم يسمونه الحودان، وقد سمعت
~~ذلك منهم ورايتها في فرتي من الترك ms423 من الشام وباديتها حتى البصرة،
~~وهو السى 6ل6006d من فصيلة الحوذانيات ذوات الفلفتين كما جاء
~~010 ال

PageV98829P387

~~============================================================

~~3
~~(1)
~~وقال الآخر)(1 :

~~66) ويأكلن من قو لعاعا وربة تجبر بعد الاكل فهو نميص
~~ويقال : بعير رفل ورفن : إذا كان سابغ الذنب ،
~~.(2)
~~قال ابن ميادة (1) :
~~يشبعن سدو سبط جغد رفل
~~467
~~-و (الوجرج) اللعاب لترجرجه و(خناظيل) جمع خنظيلة وخنظولة ، وهي
~~الطائفة من البقر والدواب أو الوحش والطير في تفرقة، قال يعتوب :
~~الحناظيل هنا القطع المتفرقة من لعابها المتلزج ، والشاعر يصف بقرة أكل
~~الذتب ولدها فهي تفص بلين المرعى حتى كاد يذجها وجد ا عليه.
# (1) هو امرؤ القيس الكندي كما جاء في ديوانه (78 السندوبي) وفي ج
~~89/3 وفي ل (نص) ان امرا القيس يصف بهذا البيت نباتا قدرعته
~~الماشية فجردته، ثم نبت بقدر ماينتف ويجز، و(قو1) اسم موضع)
~~و(الربة) اسم لعدة من النبات لاتهج في الصيف، تبقى خضرتها مناء
~~وصيفا . و(التميص) : النبات الذي قد أكل ثم نبت:
~~(2) وأنشده يعقوب في إبداله وأبو علي في أماليه لابن ميادة،
~~و(السدو): رميه بيديه، و(جعد): أي جعد الوبر، وابن ميادة
~~يذكر ابلا بقوله :
~~(فأصبحت بصعنب منها إبل وبالراجبلاء لها توح تكل)
~~ثم قال الشاهد، وهو في أمالي القالي 42/2 وفي السمط 627 وفي

PageV98829P388

~~============================================================


~~.(1).141 -
~~وقال التابغة (11 :
~~8
~~468 بكل نجرب كالليث يسمو على أوصال ذيال رفن
~~. ز -0.ا3 01.(4،
~~ويقان: ستر طبرزن وطبرزن:
~~ال44ر0107
~~ويقال : لطير صغار تشبه القنابر، إلا أنه لا قنازع لها :

~~999بدده1
~~421
~~الرهدل والرهدن . وبعضهم يقول الرهدل والرهدن : العصفور
~~59 13 18هواد ال2

~~بعينه ، والرهدل والرقدن أيضا الرتجل الاحمق، وبعضهم

~~2 11هرج
~~و(3)
~~يقول الرتجل الضعيف (1):
~~(1) وأنشده له أبو علي القالي (42/2)، وليس الشاهد في هيوات
~~النابغة المطبوع، قاله النابغة لما قتلت بنو عبس نضلة الآسدي، فقتلت
~~بنو آسد منهم رجلين، فأراد عبينة عون بني عبس وإخراج بني أسد من
~~حلف ذبيان فقال النابفة :
~~إذا حاولت في آسد فجورا فإني لست منك ولست مني
~~فهم وردوا الجفاد على تميم وهم أصحاب يوم عكاظ، ms424 اني
~~شهدت لهم مواطن صالحات اتيتهم بصدق الود مني
~~وهم زحفوا لفستان بزخف رحيب السرب أرعن مرثعين
~~(بكل جترب0)
~~والمرثعن : الثقيل الذي لا يكاد يبرح من كثرته .
# (2) عن الأصمعي في إبدال يعقوب (بسه)
~~(3) وفي ابدال يعقوب (5) ورهدنة ورهدلة، ورهادين،
~~ورهاديل، وهي الوهادن والرهادل.
# (ك) المجمل : الأتنان، لغةة في الأتلان ، وهو كقارب الخطو .

PageV98829P389

~~============================================================


~~11
~~ويقال: لقيته أصيلالا وأصيلانا: أي عشيا قال الشاعر(1):
~~.1)7
~~469 وقفت فيها أصيلانا أسائلها عيت جواباوما بالر بع من أحد

~~ويروى اصيلالا؛
~~ك) الحتك لغة في الحلك أبدلت النون لاميا لتقاربهما في
~~المخرج كما قيل : رفل ورفن ... وقال أبو بكر بن دريد قال أبو حاتم
~~قلت لام الهيثم : كيف تقولين : أشدە سواد1 مما ذا9 قالت : من حلنك
~~الغراب، قلت أفتقولينها : من حنتك الغراب 9 فقالت : لا أقول أبدا؛ في
~~المحكم مامثاله : الحلكة والحلك شدة السواد، وقد حليك، وهو أشد
~~سوا3ا من حلك الفراب، وأنكرها بعضهم؛ وقال: إنا قال هو من
~~حنك الغراب أي: مينقاره وقيل سواده، وقيل : نون (حنك) بدل من
~~لام (حلك) ، قال يعقوب : قال الفراء قلت لأعرابي: أتقول كأنه حنك
~~الغراب آو حلك 9 فقال : لا أقول حلكه أبدا وقال أبو زيد:
~~الحلك اللون، والحنك المنقار، ذكر جميع هذا في تركيب الحاء
~~والكاف واللام
~~(1) النابغة الذبياني (الديوان 25) وفي ابدال يعقوب (5)، ويروى
~~(وقفت فيها طويلاكي أسائلها) ؛ وكان الخليل ينشده (أصيلانا) على أن
~~تكون اللام بدلا من النون ؛ ومن توهم أنه صفتر أصثلان جمع أصيل
~~فقد أخطا : لأنه اكثر العدد، واكثر العدد لايصغر، لأن تصغيره تقليل
~~له، وبذلك يكون مكثيرا مقلئلا في حال واحدة ، وهو محال، وقال
~~يعقوب: وجائز على غير قياس كما صفروا عشيية عشيشية

PageV98829P390

~~============================================================


~~ويقال : لعلي ولعني ، ولعلك ولعنك، وعلك وعنك
~~19
~~تفعل كذا(1) قال الشاعر
~~-7 (9)1
~~.2)

~~47 ولا تحرم المرء الكريم فإنه أخوك، ولا تذري لعنك سائلة
~~ا(4).
# وقال الآخر
~~7 لأتين الكريم علك أن تز كع يؤما ، والدهر قد رفعه
~~(1) ابن الأعرابي : لعتك لبني تميم ، وبنو تيم الله بن تعلبة يقولون:
~~رعنك، ms425 يريدون : لعلك ، ومن العرب من يقول :رغنك ولغنئك بالغين
~~المعجمة بمعنى لعلاك، قال ابن الأثير في النهاية في حديث حصين بن مشت:
~~(خبرنا فلان عن فلانا حد ثه) أئ : أن فلانا ، قال : كأنهم يفعلون
~~ذلك لبحح في أصواتهم ، وقد ذكرنا في مدخل الكتاب أمراض الكلام ،
~~ومنها البحح
~~(2) لم يعزه ابو تمام في حماسته (18/2) ولا التبريزي الشارح
~~(154/3)، وقبل الشاهد بيتان هما:
~~لاتعترض في الامرتكفى مؤونه ولا تنصحن إلآ لن هو قائيلة
~~ولاتختذال المولى إذا مامليمية ألسميت، وقازل في الوغى من ينازه
~~(3) أنشده أبو علي القالي في أماليه (107/1) للأضبط بن قريع
~~الستعدي، وقريع بن عوف بن كعب بن معد رهط الزبرقان بن بدر؛
~~وهو شاعر جاهلي قديم : قال ابو علي أنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال
~~أنشدنا أبو العباس احمد بن يحيى النحوي للأضبط بن قريع ، وقال : بلغني
~~أن هذه الأبيات قيلث قبل الإسلام بدهر طويل وهي:
~~كاه من الموم سعهالسالصتت لاقلام1

PageV98829P391

~~============================================================


~~9
~~واتشد اعرابي:
~~0(1)214
~~7 10210
~~472 يا مزهبا كن لي أبا يا مزهب عنك (1) تعطيني ولا تؤنب

~~والدحل والدحن(2) : الكثير اللحم من الإبل وغيرها ،
~~و(2) اكة *

~~وقال الأضمعي : الدحل والدحن : الخبيث؛ وقال أبوعمرو:

~~6د(4) الم
~~الدحل والدحن : البطين ، ويقال : بعير دحنه(2) بالتشديد

~~مابال من مره مصابك لا
~~يملك شبئا من أمره وزعه
~~ياقوم من عاذري من الخدعة
~~اذود عن حوضه وبدفعني
~~أقثبل بلنعى، وغيئه فجتعه
~~حتى إذا ما انجلت عمايته
~~وباكل المال غير من جمعتة
~~1س
~~قد يجمع المال غير آكله
~~فاقبل من الدهر ما اتاك به
~~من قر عبنا بعبشه نفعه
~~وصل حبال البعيد ان وصل الحبل وأقص القريب إن قطعة
~~ولا تعاد الفقير علذك أن تركع بوما ، والدهر قد رفعة
~~والشاهد في لت (ركع . فلع . مسا . هون) معزو الإصبط بن قريع)
~~وفي الصتحاح (المسي) ، وانظر المعمرين 8، وشواهد المقنى 155 وشرح
~~ابن عقيل 222/2 فهو من شواهد النحو، والضراير 99.
# (1) النون بدل من اللام لانها اكثر تصرفا أي : لعلتك تعطيني
~~(2) قال أبو زيد (بس 6) الدحيز من ms426 الوجال العظيم البطق
~~وقد دحين دحنا، وقال الأصمعئ: هو الدحيل باليلام، وفي
~~ابدال يعقوب: الخب الحبيث
~~(3) ابن دريد : رجل "حن : إذا كان عظيم البطن غليظ
~~وامرأة دحئة *. الأصمعئ : الدحن أيضا الكثير اللعم ، ويقال بعير



PageV98829P392

~~============================================================


~~إذا كان كثير اللخم عريضا ، قال الزاجز (1):
~~و(1)
~~-
~~5
~~245
~~273 ألا أزحلوا دعكنة الدحنه بما ارتعى مزهية مغنة
~~والغريل والغرين : ما يبقى من الماء في الحوض أو الغدير
~~5
~~الن
~~،(2) 0
~~تبقى فيه الدعاميص، فلا يقدر على شربه ، عن أبي غمرو(":
~~(4) -
~~11 941
~~قال() : والدمال والدمان : السرجين ؛ وقال الاصمعي
~~51
~~(1) أنشده الأصمعي في النبات والشجر ( البلفة 23
~~(الا ارحلوا الدعكنة الدحية)، وانشده أبو علي في أماليه (4/2))
~~(الا ارحلوا دعكنة الدحينية) ويعقوب في القلب (بس 6) : (الا ارحلوا
~~دعكنة دحنه) قال الأصمعي الدعكنة اسم جمل ، و كذا قال البكري في الآلي
~~انه اسم لجل معروف، ولذلك وصفه بالمعرفة، ولولا تأنيث الاسم
~~ماوصفه بصفة مؤنثة ، وكذا ذكر الفعل (ارتعى) لعودة ضميره الى
~~الجمل(دعكنة) المعروف) و(المزهية) هنا الروضة المنورة
~~و(المغتة) الكثيرة النبات عن الأصمعي . وانظر ل ت (دحن :
~~دعكن)، والخصص (283/13)؟ والجمهرة (121/2)، وأمالي
~~القالي (4412) والسط 682، ورواية الجهرة:
~~(قالوا : الا تخطب قلت، : إنته فقر بوا دغكنئة دحته)
~~(2) والاصمعئ يقول : إذا جاء السيل فثبت على الارض فجف
~~فترى الطين قد جف ورق فهو الغرين
~~() الضو ع د الى آى هرر

PageV98829P393

~~============================================================

~~اا91
~~الدماك والدمان : فساد الطلع والبلح قبل إذراكهما
~~21

~~14
~~حى يسودا؛
~~باه
~~ا2
~~الا
~~ويقال : إنه لشتل الاصابع وشتن الاصابع، وهو

~~(1)
~~ا.011
~~الغليظ الكف الخشنها(1) :
~~ا61 10
~~ا(4)2
~~ويقال(2) : هو كبن الدأو وكبلها ، قال الأصمعى
~~05
~~الحه1
~~الكبن ما يثنى من الجلد عند شفة الدلو ، وكل كف

~~د(3)
~~2
~~99
~~كبن(1) ؛ ويقال : كبنت ثوبى أي غبنته ، ولم يغرفها
~~ادود
~~باللأم ، وقال : رجل كبنة : إذا كان متقبضا ؛ ويقال
~~10
~~2

~~(1) الفراء : وقد شثنت كفئه شثونة وشثانة، ويقال : سثلت
~~ويقال للأسد : شثن البراين.
# *ك) وفي آلفاظ يعقوب (231) قال أبو زيد مرة:
~~أشد سوادا من حلك الغراب، ولم يعرف من حنك ms427 الغراب، وفيه
~~أيضا(234): وأسود حالك وحانك ، ومثل حلك الغراب حنك
~~الفراب، فحلكه سواده) وحنكه منقاره 1*
~~(2) قاله اللعياني، وقال الأصمعي بعد (كل كف كبن)
~~يقال : كبنت عنك لساني أي كففته، ورجل كبين وكبنتة .

# (2) الكف هنا بمعنى الثني والعطف لا الراحة ؛ وقوله (لم يعرفها
~~باللام) أى لايقال: كلت تونى:

PageV98829P394

~~============================================================


~~ەد
~~كبمته وغبنته وخبنته وثبنته : إذا عطفته ؛ وفي الحديث:
~~(كل ولا تثبن ثبانا) (1) :
~~بة5 4-1ج11
~~7(2).138- 11ع1 2-د
~~ويقال(1): أتل الرمجل يأ تل أتلانا ، وأتن يأ تن اتنانا ،
~~14-3
~~[
~~104ج

~~وذلك : أن يقارب خطوه من غضب ، قال الشاعر
~~:(3)
~~ل19
~~(7) أراني لا آتيك إلأ كأنما أسأت، وإلا أنت غضبان تأتل
~~- لا0
~~1-


~~أردت لكيما لا ترى لي عثرة ومنذا الذي يغطى الكمال فيكمل
~~الع الن داد
~~(1) وفي حديث عمر رضي الله عنه أنه قال : " إذا مر أحدكم
~~بحائط فليأ كل منه ولا يتيخذ ثبأنا" قال اى الأعرابي. وأبو زيد
~~الثثبان واحدته تبنة : وهي الحجزة تحمل فيها الفاكهة وغيرها؛
~~والثبان بالكسر وعاء نحو أن تعطف ذيل قبيصك فتجعل فيه شيئا
~~تحمله من قدام.
# (2) قاله الفراء، وهو في القلب والابدال (بس 7) وعبارته:
~~ان يقارب خطوه في غضب
~~(3) قال أبو علي القالي (43/2) هو الأتلان والاتلال، وروي
~~أيضا : الاتيان ، قال صاحب اللآلي : وكلاهما صحبح (الاتلان والاتنان)
~~وامتا (الاتلال) بلامين فمردود ب قال أبو عمر الناقد (الميمني):
~~فلم يره في المعاجم ، غير أن ابا علي ثقة في النقل ، والاصل الاتلان(
~~والأتلال مبدل منه كأصيلان واصيلال :
~~قال الفراء : وانشدني أبو ثروان العكلي (الشاهد) وقبله :
~~انة تحن اتهمال وبارق جيرة عثيت بنيا ما كان تولك تفعبل
~~ومن يسأل الأيام نأي صديقه وصرف اللتيا لي يثعط ما كان يسأل

PageV98829P395

~~============================================================


~~-1 1
~~1
~~وزعموا (1) أن العرب تجمع ذالان الذئب ذا ليل ، فتبدل
~~--4 (1)1

~~12
~~2
~~من النون لاما :
~~ا1
~~اللتخياني (3) وغيره : أتاني هذا الأمر وما مأنتا مأنه
~~405(2) 0د.. 31:
~~1
~~وما مألت مأله : أي ما شعرت به ، ولا تاهبت له :
~~وهو أشد سوادا من حلك الغراب وحنك الغراب
~~(3)
~~زود ير اد
~~يريدون سواد ms428 الغراب، وبعضهم يقول : حلكه سواده


~~اد
~~ا5
~~و
~~وحنكه ماحول منقاره، وليس بشيء؛ وبعضهم يهولن
~~،()7
~~من حلك الغراب لاغير(11؛
~~(*) يقوب بن اسحق: (ويقال اضمحن وافشعل اضحلالا)،
~~ويقال : مرثال ومرثان ، وقد تسر بل بالحديد وتسربن، وآنشد :
~~(يصد عنتي كمئ القوم منقبضا اذاتسربنت تحث النئهع مير نانا
~~ويقال : سراويل وسراوبن ، ومرحال ومرحان ، وآنشد :
~~توى رذايا الكوم فوق الحال عيدا لكل شينهم طيئلال
~~والأعثور العين مع الشرحال
~~قاله رضي الدين الشاطبي ومن خطته نقلت.
# (1) قاله الفبرابو في الأمالي (43/2) ، ويعقرب في ابداله (ببني)
~~قال أبر على : الذ ألان من الثي ومنه ستمي الذب فوالة ،
~~وأنشد المهلتبي ذو ذآلان كذآليل الذيب
~~(2) اللحياني عن الكساني:
~~(3) قاله أبو زيد الانصاري رحمه الله، وهو في الالفاظ (231)
~~و(234)، وقد مر بنا آنفا في هذا الباب (ص 390) حاشيتان
~~هذا المعنى يحسن الوجوع اليهما

PageV98829P396

~~============================================================

~~~~زوان
~~~~ويقال: هو العبد زلمة وزنمة، وزلمة وزنمة ، وزلمة
~~(1) .
# وزنمة : أي تقطيعه تقطيع العبد (1) ؛

~~ويقال : هو عنوان الكتاب ، وعلوان الكتاب ، وقد
~~(2
~~9
~~عنونته عنونه وعنوانا ، وعلوتته علونة وعلوانا (12، وعنوان
~~9
~~:3)6
~~السجود أثره في الوتجه قال الشاعر
~~91

~~6
~~75 ضحوا بأشمط عنوان الشجود به يقطع اللديل تسبيحا وقرآنا
~~10511a-*

~~(1) قاله الكسايي، وعبارته أي : قد قد العبد .
# (4) الرعل والرتعن وهو أول الشراب، حكاه ابن جني في سر
~~الصناعة ، وأنشد للعجتاج:
~~كأن رعل الآل منه في الآل بين الضشحى وبينقيل القيتال:
~~اذا بدا دهانج ذو أعدال
~~ولفيره:
~~وهم رعن الآل أن يكونابرا بلب الحوت والسفينا
~~(2) ويقال : عتنت الكتاب وأعتنتته لكذا اي عرضته له وصرفته
~~اليه ، وقال اللحياني: عتنت الكتاب تنينا وعنيته تعنية إذا عثونته :
~~أبدلوا من إحدى النونات ياء، وقال الليث : العلوان لفة في الصنوان غير
~~جيتدة، والعنوان بالضم هي اللغة الفصيحة، وقد تكسر عينهما فيقال
~~عنوان وهليوان
~~(3) هو حسان بن ثابت رني عثان بن عفان رضي الله عنهما،
~~والشاهد فى ديوانه (ط الرحمانتة) ص410:

PageV98829P397

~~============================================================


~~الر(1)
~~وقال الآخر

~~2
~~476 وخبرتي من كنت أرسلت أنما أخذت كتابي مغرضا بشما لكا
~~11:
~~نظرت إلى عنوانه فنبذته كنبذك ms429 نعلاأخلقت من نعالكا
~~الك:ار
~~ويقال للدهر : الأزلم الجذع والأزنم الجذع
~~ار (4)
~~ر(3).
# قال الشاعر
~~477 يا قوم بيضتكم لا تفجعن بها إني اخاف عليها الأزلم الجذعا


~~(1) أبو الأسود الدؤلي ، وأنشده ابن بوتي له ، وهو أشهر من ان
~~يعرف والشاهد برواية ديوانه (ط بغداد) ص 141:
~~(2) زنمتا العثزة :هنتان معتلقتان تحت لحيتبها ، والثثيس أزأنتم
~~والعنزة ز نماء ، قالوا : والأزثنم الجذع : الدهر المعليق به البلايا
~~(3) هو لقبط بن يعسر بن خارجة الإيادي شاعر جاهلي فحل من
~~أهل الحيرة ، كان لمعرفته مالفارسية من كتثاب كسرى الواققين على أمرار
~~دولته ، وعلم أن كسرى يجهز جيشا لغزو قومه بني اياد ، فانذرهم بقصيدة
~~من ثغرر الشعر السيامي بعث بها مرا إلى قومه، وكنشيف لكسرى
~~مافعل لقيط فتطع السانه وقتله، وله دبوان مخطوط بدار الكتب المصرية.
# وهذا الشاهد من قصيدة مبعثرة في كتب الأدب، ولم يجمع شملها
~~إلا ابن الشجري في تختاراته ومي الأولى منها وعدد آبياتها هه، وبعضها
~~في الاغاني (23/20)، وفي ديوان المعاني قطعة الزعيم (5/1ه) والكامل
~~(245/2)، ورغبة الآمل (116/8 و ه/99) والآمدي 170 ومعجم
~~ما استعجم 7211 وفى .1.ه .6 (51/96 .271) 1/18) لوء كلمن

PageV98829P398

~~============================================================

~~ويقالك : شاة زتماه وزلماه : إنا كانت لها زلمتان
~~وزنمتان أيضا ؛
~~2
~~وقال أبو عمرو يقال : أبنت الرجل تأبينا ، وأبلته
~~الهر

~~تأبيلا (1) : إذا مدحته بعد موته ، قال الشاعر
~~(1)
~~.4)

~~478 لعمري ومادهري بتأ بين هالك ولا جزع مما أصاب فأوجعا
~~15
~~(1) ابن جنتي : أبل الوجل كأبينه ، وقول أبي عمرو هو للحياني أيضا .
# (2) هو متئم بن نويرة بن جمرة بن شد اد بن عبيد بن تعلبة بن يربوع ابن
~~حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، شاهر جاهلي اسلامي يكنى آبا فجعان،
~~وهذا الشاهد من قصيدة يرتي بها أخاه مالكا، قتله ضرار بن الازور الاسدي
~~بأمر خالد بن الوليد فيمن قتل من مبانعي الزكاة والمرتدين بوم وقعة
~~البطاح في السنة 11 من المجرة ، وأخطأ حاحب اللسان (رهي) إذ ذعم
~~أن المنهال قتل مالكا ، والشاهد أول مرثيئته الشجية المؤلثفة من 1ه بيتأ
~~في ms430 المفضليات (67/ 270 داو المعارف) ، وهي في الجمهرة 141 والكامل
~~756 273/2، والعقد 171/2 والحزانة البغدادية 235/1 ، والاغاني
~~62/14 والإصابة ت 2719؛ وانظر نبأ مصرعه في ابن عساكر هاه10
~~والحزانة 236/1 والتبريزي 149/2 والاغاني 64/14 ، وسمط اللآلى (87)
~~والجعي 169 و)17 والتبريزي (148/2 - 151) ورغبة الآمل 17/3
~~و223/8 و 231 و 234، ثم الاعلام 104/5. وانظر الشاهد في ل .ت
~~(ابن، ردي) ، وإبدال ابن السكيت (8) والالفاظ له (439)؛ وايروى
~~(بتآبين مالك ... ولا جزعا).
# (*ع) ومن فائت هذا الباب : ماذكره أبو الحسين ابن فارس في
~~المقاييس (47/1) : قال أبو عمرو : الأءوم لغة  في العتثم : شجر الزينون
~~(8بر ي) وأبقلت الأوض : انبتت البقل ؛ وروى تعلب عن ابن الأعرالبي :
~~أبقن : إذا أخصب جنابه واخضر ت نعاله ، والتعال : الأرضون الصتلبة، -

PageV98829P399

~~============================================================


~~(1)
~~وقال رؤبة (1) :
~~فامدح بلالا غير ما يؤبن
~~479
~~وقال الآخر :
~~/5)ر(2)
~~924170-1
~~لعمرك يندب هالك لايؤبل
~~40
~~.(4
~~وأنقد ابوعفره (2) :
~~11
~~14704
~~(8) فإن تقتلوني غير مشو أخاكم بني عامر يفتل قتيل يؤبل

~~ب وحكى ابن المكرم في اللسان عن ابن الأعرابي أنه يقال للمنجنيق المنجليق ؟
# رفي لسانه أيضا (ثكن) : والأتكول للعيذق بشماريخه لغة في الأتكون ،
~~قال : وعسى أن يكون بدلا.
# (1) رؤبة بن العجاج في هيوانه (جموع أشعار العرب) ص 162
~~والشطر 92 من ارجورة بلالا بن أبي بردة وبعده في ل (ابن):
~~(تواء كالبازي انتسى للموكن) ؛ و ( المؤبن) له معنيان : أحدهما ماذكر
~~المصنف، ومعناه غير هالك أي : غير مبكئ أي امدحه مدح الأحياء،
~~والثاني : غير معيب ، من الأبنة وهي الوصمة والعبب ، والشاهد أيضا في
~~(كتاب المهمز) لأبي زيد الانصاري (28) :
~~(2) في الأصل (يندب) فيختل وزن الطويل، فسإن لم تكن من
~~الناسخ ، فهي كما قال امرؤ القيس :
~~(فاليوم أشرب غير مستعتب. اثسا من اله ولا واغل)
~~وهو - على الصحيح- جائر سماعا وقياسا
~~(3) قال أبو بوسف يعقوب (بس 8) : وأنشدني أبو همرو للتغلتبي ،
~~وقوله : (غير ثمشو أخاكم) أبي غير قاتل اخاكم ، وهو اسم فاعل ين
~~( أثوى) المتعدي بمعنى الزمه الإقامة في القبر ، قال ابن بري : ثوى آقام
~~في قبره ، ومنه قول دكين : (فإن ثوى ثوى ms431 النتدى في اخده):

PageV98829P400

~~============================================================

~~5
~~ويقال : التقع لونه وانتقع : إذا تغير (1) :
~~(1)-

~~4)
~~ويقال(2) : هو على آسان من أبيه ، وآسال من أبيه :
~~54
~~ه 8ر
~~أي على شبه منه ، وقد تأسن أباه وتأسله : إذا نزع إليه
~~2
~~.
# في الشبه ؛ ولغة أخرى يقال : هو على أعسان من أبيه وأعسال ؛
~~ويقال(2): عتلته إلى السجن أغتله عتلا، وعتنته أعتنه عتنا؛
~~27(3)ا
~~5*1111/*
~~ا7و (4) اهله اا59

~~ويقال(0) : ارمعل الدمع يرمعل ، وارمعن يرمعن :
~~إذا تتابع ؛
~~ويقال : لا بل فعلت كذا وكذا، ولا بن ، ونا بل ونا بن
~~5-72
~~بمعنى واحد : أي لا بل(5) :
~~7-ء(5)

~~(1) عن اللحياني، وامتقع لونه واستقيع ، والتمع، وقطع
~~و انتطع واستنطع وامتقسع كونه بمعنى واحدب، أئ فهب وتغيثر؛
~~(2) حكاء الفراء عن الكسائي كما ذكره ابن السكيت (بس 8)
~~(3) عن اللحياني في إبدال ابن السكيت (بس 9)
~~(4) عن اللحباني أيضا (بس 9) والمضارع بغم العين وكسرها
~~في الحرفين
~~(5) وقال أبو الفتح في خصائصه (84/2) : فأمتا قولهم : ماقام زيدة
~~بل عمرو، وبى عمرو، فالنون بدل من اللام الا ترى إلى كثرة استعمال
~~(بل) وقلة استعمال (بن) والحكم على الاكثر لا على الأقل ؛ هذا هو
~~الظاهر من امره ، ولست مع هذا أدفع أن يكون (بن) لغةفاثمة برأسها .

PageV98829P401

~~============================================================

~~ويقاا في هذا الاسم إشسمعيل وإسمعين، وكذلك إشرائيل
~~ا2

~~وإسرائين، وجبريل وجبرين، وميكائيل وميكائين
~~- 611ر(1)
~~وإسرافيل وإسرافين قال الراجز(1) :
~~ر و4
~~482 قد جرت الطير أيامنينا قالت: وكنت رجلا فطينا
~~هر1
~~يقول أهل الشوق لما جينا هذا ، وعهد الله إشرائينا
~~5112
~~اله
~~ال ومثل هذه الاسماء شراحيل وشراحين؛
~~دد
~~21
~~ويقال ألصت الشيء أليطه إلاصة ، وأنصته أنيصة

~~(2)
~~إناصة : إذا أدرته (2) :

~~(1) أنشد الفراء، وقال : صاد أعرابي ضبا فأتى به السوق يبيعه
~~فقيل له : إنثه مسيخ من بني امرائيل فقال الشاهد، وقبله في اللآلي
~~(281) طران:
~~(مالك ياناقة تأتلينا علي والنتطاف قد فنينا
~~ورواية يعقوب (بس9) واللآلي (هذا وبيت الله00)
~~و (ايامنيا) جمع ايمن أيامن، ثم جمع الجمع بالواد والنون، ولاتتصاب
~~(اسراثينا) وجوه منها على اضمار فعل : (ارى هذا اسراثينا)
~~وهو من شواهد الهمع 157 والدرر 139 ms432 قال صاحبها: ولم أعثر على
~~قائل هذا البيت . وانظر بس * ول ت (فطن، يمن) وج 238/1
~~ومخ 282/13 وليس في كلام العرب 92 وأمالي القالي 2/4
~~والسط 181
~~(2) سمعها يعقوب (يس 9) عن الكلابي:

PageV98829P402

~~============================================================


~~3
~~ويقال : هذه ذلاذل القميص وذناذنه لأسافله، والواحد
~~(9) 3
~~دلد ودندن
~~19427
~~ا(2)،
~~11 1
~~ويقال : إنه لخامل الذكر وخامن الذكر (2):
~~وقال أبوعثرو : القسطال والقسطان والقصطال والقصطان ،
~~ال 17د 1
~~والكسطال والكسطان، والكصطال والكصطان(2)، كل ذلك :
~~51 3
~~1 ال
~~ا111
~~الغبار وأنشد (4) :
~~(4

~~483
~~حتى إذا ما الشنس همت بعرج
~~ن
~~أهاب راعيها فثارت بهزج
~~به 3
~~تثير كسطان غبار ذي رهج
~~(1) عن أبي عمرو، وفي اللسان (ذنن) : والذأنذن لفة في
~~الذلكذل، وهو أسفل القيص الطويل، وقيل: نونها بدل من لامها:
~~(2) قال أبو الفتح ابن جني في الخصائص (84/2) بعد أن قرر
~~ان النون من (بن) بدل من لام ( بل) لكثرة استعمالها، وأت
~~الحكم على الاكثر لا على الأقل، مانصتيه : وكذلك قولهم : (رجل
~~خامل وخامن) النون فيه بدل من اللام : الا ترى أنه أكثر، وأن
~~الفعل عليه تصرف، وذلك قولهم : خمل يخمل خمولا
~~(3) مرت هذه الحروف في باب (السين والصاد) ص123
~~(4) أنشده ابو عمرو الشيباني.

PageV98829P403

~~============================================================


~~ويقال : تبجنت الرجل وتهجلته ، وتهجنت صورته

~~9 و1291
~~وتبجلتها، واشتهجنتها واشستهجلتها ، وذلك إذا اشترذلته
~~4
~~(1)
~~واستخقرته(1):
~~به
~~0
~~19 3و51
~~ويقال : رجل أفيل وأفين ، وما فول وما فون : إذا
~~(4)
~~احمق::
~~ويقال : لمق الكتاب لمثقا ، وتمقه نمقا : إذا كتبه
~~ا1 ات
~~،(4
~~عن أيي زيد (2:
~~د
~~~~ويقال : لقس الناس لقسا ونقسهم نقسا (1) . إذا لقبرم
~~ده
~~و أذاهم وسخر منهم وآسد بينهم :

~~(1) أبو زيد: هجلت الرجل وبالرجال تهجيلا وسمعت به تسسيعا:
~~اذا أسمعته اللبح وستته.
# (2) وفي اللسان (أفل) والمأفول: إبدال المأفون، وهو الناقص
~~العقل ، وذكرت في حاشية لي بباب (الكاف والنون) المأفوك والمأنون .
# (3) وقيل هذان الحرفان من الأضداد : لمق الشيء كتبه في لفة
~~بني عقيل، وسائر قيس بقولون: لقه محاه ، وفي كلام بعض فصحاء العرب
~~يذكر مصد قآلهم: (لقه بعدما فمقه) لائ محاه ms433 بعد ماكتبه؛ فهذا
~~الفصيح قيئ لما بيناه
~~(4) في الأصل (لقس ونقس) بفتح القاف فيهما، وأبو زيد يجعلها
~~كما جاء في اللسان من باب عليم ، وتلاقسو اقشاتموا، والتفس، واللاقيس :
~~العبتاب الساخر يلقتب الناس الألقاب.

PageV98829P404

~~============================================================


~~ويقال : شلت العين دمعها وشنته : أي صبته (1) :
~~ا1
~~ويقال : علوت قلة الجبل وقنته : أي أغلاه، والجمع(
~~5-
~~وهيه
~~29
~~(4) *1-1
~~.(4)
~~قلل وقنن وقلال ، قال الشاعر

~~:
~~484 قلت : لما صدرا من قنه كذب التيس، وإن كان برخ
~~~~اك،4).
# وقال الاخر

~~92
~~.
# 1
~~85 ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال أرعى الوعولا
~~اادو
~~(1) وفي اللسان: آي أرصلته، وزهم يعقوب أنه من البدل، وهذا
~~الزعم غير موجود في إبداله المطبوع ، ومن (حل) جاء الشئلال في لغتنا
~~المتعارفة ، ومضاعفه (شلشل) بهذا المعنى يقال : شلشلت الماء أي: قطرته
~~شلشلة وشلشالا، و(شن) بمعنى صب معررف.
# (2) وفي الأصل : أي والجمع قلل ، ولا حاجة لأي هنا
~~(3) أنشده أبو العباس ثعلب لأبي دواد ، ويروى في اللسان (كذب)
~~قلت1 لما نصلا من قشة كذب العير ، وإن كان بوح
~~قال معناه : كذب العير آن ينجو مني، أي طريق أخذ : سانحا أو
~~بارحا، وقال الفراء: هذا إغراء أيضا، قلت : وهذا دليل على أن الفراء
~~أنشده أيضا؛ و(أبو دواد) هو جارية بن الحجاج لايادي شاعر جاهلي
~~أحد وصياف الخيل المجيدين
~~(4) هو آمية بن أبي الصكلت الثقفي (-2 ه)؛ والشاهد في ديوانه
~~(45 ط الاهلية ببيروت) وفي شعراء الجاعلية لشيخو (225)، ويروى:
~~في رؤوس الجبال، إسم أبيه : عبد الله بن أبي ربيعة بن عرف بن عقدة
~~ابن عنزة بن عوف بن قسي (تقيف) بن منبة... ابن اياد بى نزارت

PageV98829P405

~~============================================================


~~1
~~وقال اللحياني: الككاث والنكاث : داه ياخذ
~~الإبل(1).
# ويقال : سمغت لبلبة التيس وتبنبته
~~اهلة اام
~~29
~~أي حكاية
~~صوته عند السفاد ، وقد لبلب وتبنب ؛

~~آي شديد،
~~وقال أبوعبيدة : ضرب سجيل وسجين :
~~.21
~~ا1 (2)
~~) "بحجارة من سجيل"، وأنشد ابن مقبل() :
~~وفي التنزيل .

# ما
~~486 ورجلة يضر بون الهام عن عرض ضر با تواصت به الأ بطال سجينا
~~96
~~ابن معد بن ms434 عدنان؛ شاعر جاهلي أدرك الإسلام ومات كافرا ، كان يتأك
~~في شعره، فقال الرسول : آمن شعره و كفر قليه، وكان من فصحاء تقيف
~~ورؤساثهم) ومن قرأ الكتب القدية وممن ذكر ابرهيم واسماعيل
~~والحنيفية وحرم الخمر ونبذ الأونان، وشعر أمية كثير مبعثر، وفي شعراء
~~الجاهلية طائفة من صالحة
~~(1) وتتمة قوله : وهو عبه البثر يأخذها في آفواهها
~~(2) من الآية : 5 ترميهم بحجارة من سجيل* القيل}
~~(3) العجلاني، وذكرنا توجمته في الإبدال (287/1) وآتفا في
~~هذا الباب (لن) ص 386 وانظر ل .ت (سجل. سجن سخن) و
~~.4312

PageV98829P406

~~============================================================


~~5و:(1)
~~وانشد عيره0:
~~ت سا
~~487
~~ضربا طلخفا في الوغى سجيلا
~~112 5- 4
~~د522
~~16013 9
~~ويقال : لبزت الرجل ألبزه لبزا، ونبزته أثنبزه نبزا :

~~إذا لقبته (2) :
~~ويقال : غلام جادل وجادن : إذا ترغرع ، وفصيل
~~جادل وجادن نخو ذلك (2) :
~~(4)
~~(1) الطتلخف، والطئلتخف والطتلكخف والطتلغاف الشديد من
~~الضرب والطعن ومن الجوع ، وقد ذكر في الحاء من اللسان أيضا قول
~~الشاعر : (اذا اجتمع الجوع، الطتلعف وحبثها على الوجل المضعوف كاد

~~يوت()، وفي الأصل تحت خاء (طلغنا) حاء صفيرة: أي روي بالخاء
~~والحاء معا، وتحت غين (الوغى) في أيضا عين صفيرة، وفوقها (معاء)
~~أي : دوي هذا الشطر بالغين والعين معا.
# (2) النبز : الأقب ، ويجمع على آنباز، تقول : فلان ينبتز
~~بالصبيان أي ئلقبهم، وتنابزوا بالألقاب أي لقب بعضهم بعضا، وهو
~~يكثر في الذم، وفي النزيل : ولا تنابزوا بالالقاب ؛ أما اللثبز فليست
~~له ترجمة في اللسان، وجاء في القاموس أنه النتبز.
# (3) الجادل من الجدل، وهو شدة القتل) ومنه قيل لزمام
~~الناقة: الجديل، وجارية مجدولة الخلق نحيل من غير هزال، وغلام
~~جادل : مشتد لإحكام فتله، والجادل من الإبل والشاء فوق الراشح
~~وهو الذي قوي ومشى مع أمه) وليس في اللسان ولا القاموس
~~والصحاح (جادن) بهذا المعنى

PageV98829P407

~~============================================================


~~والجلد والجند : الأرض الشديدة الصلبة :
~~ويقال : نفحته بالسيف نفحا ، ولفحته به لفحا : إذا
~~وز 098
~~(1)
~~ضربته به (1؛
~~(2)*
~~ابو عمرو : الدرخميل والثرخمين : الناهية(1)
~~.)
~~وأنشد(2) :
~~إن قيل : أنصت وار تقب لم يزتقب
~~488 إن الثرخميل الذي شاهلته
~~.(410
~~وأنشد أيضا (4):
~~أخذى درخمين القفا ms435 صغارا
~~489
~~(1) وقال الزجاج : النتفع كالشلفع إلآ أن النفح اعظم تأثيرا من
~~اللفح ؛ وابن الأعرابي يقول : اللفع لكل حار والنفح لكل بارد ، وجاء
~~التفع واللفع بالسيف أيضا، ولم يذكر مابين هذين الحرنين من تعاقب.
# (2) وفي التهذيب : أبو مالك (عمرو بن كير كيرة) الدرختبيل
~~والدرخبين الداهية ، وجاء هذان الحرفان في (درخمن) من اللسان
~~بالميم بدل الباء في الحرفين المتعاقيين
~~(3) ليس هذا الشاهد ولا الشطر الذي يليه في اللراجع اللغوية
~~المطبوعة ، وانشد الجوهري للراجز ابي زغبة واسمه ذلم العبشمي:
~~انثعت من حيات بهمل كشتخرين صل صفا داهية در خمين
~~(4) أبو عمرو الشيباني

PageV98829P408

~~============================================================


~~و9

~~و9

~~ويقال: بعير در خميل ودرخمين، وحمار درخميل ودرخمين:
~~(10
~~إذا كان ضخما (1) ، وكذلك غيرها قال الراجز(2) :
~~(2)-47
~~490
~~آنعت عير عانة درخميل
~~ووه2
~~وقالوا : يلخع موضع، وبعضهم يقول: ينخع موضع،
~~~~ولا أحسب الاشمين إلا لموضع واحد؛
~~اله
~~ال1-
~~وقالوا : تفخل الرمجل وتفخن (2) إذا تزئن وتوقر
~~61ا-(4) 101
~~وأظهر أحسن هيأته :
~~5
~~1
~~ويقال : لدغته بكلمة ألدغه لدغا ، وندغته بكلمة
~~ن
~~ر
~~أندغه ندغا : إذا آلمثته بها (4) :
~~،(4
~~(1) أنشده السيرافي وقال : والدرخمين الضخم من الإبل ، وقال ابن
~~بوي : الدرخمين البطيء الثقيل؛ والشطر شاهد على انه يقال: حمار
~~ورخميل ودرخمين، لأن عير العانة هو الحمار.
# (2) لم أجد له في المراجع المطبوعة عزوا. (الاراجيز)
~~(3) ليس هذان الحرفان في اللسان ولا الصتحاح، ولم يذكر المجد
~~في قاموسه غير تفخل بهذا المعنى.
# (4) اللدغ في الأصل : ض الحية والعقرب وغيرها، وعلى المجاز كما
~~جاء في الآساس : لدغه بكلمة، والرجل مليدغ ولادغ، والمعضوض
~~لديغ وملدوغ، وأما الندغ فانه شبه النخس بإصبع أو ابرة أو رمح)
~~ثم استعير للكلام .

PageV98829P409

~~============================================================


~~.(1) -161
~~قال الراجز (1):
~~49
~~ا911.
# مالت لاقوال الغوي المندغ
~~ه
~~ويقال : دله الرجل يدله دلها ، ودنه يدنه دنها :
~~3
~~21
~~(2) -
~~إذا تحير (1) :
~~فلان إزغالا، وأرغنت إليه إرغانا :
~~ويقال: أرغلت إلى
~~ااه (3)،
~~إذا ملت إليه ()) :
~~،(4)11
~~والإ فنيكان والإ فليكان ما عن يمين العنفقة وشمالها (1) :
~~(1) لم يعزه اللسان، وفيه اشطار ثلاثة أولها : (قولا كتحديث
~~المهلوك المينغ) والثالث (فهي تري ms436 الأعلاق ذات الشفضغ)
~~(2) الدل في اللسان: فهاب العقل مز هم آو عيشق) ودلهه
~~الهوى والجزع فتدلكه، والمرأة تدلته على فقد ولدها؛ أبو عبيد:
~~اورجل مدلته: ساهي القلب ذاهب العقل، ولم يذكر ابن المكرم في
~~اللسانل (دنيه دنها) ترجمة، ولا الجرهري في صحاحه، ولا المجد
~~اللغوي في قاموسه، أو الزبيدي في كاجه
~~(3) وفي ل (رغل) وأرغل اليه : مال كأرغن، وأرغلت القطاة
~~فرغها زفتثه، والأم ولدها: أرضعته بالراء والزاي جميعا
~~(4) وفي حديث عبد الرحمن بن سابط (إذا توضأت فلا تنس
~~الفنيكين) : يعني جانبي العنفقة عن يمين وشمال ، وهما المففلة} شمير:
~~الفتكان ط فا التلحيين العظمان الناشز ان أسفل من الاذنين بين الصتدغ والوجتة م

PageV98829P410

~~============================================================



~~أبو عبيدة : الجريال والجريان : صبغ أخمر، والجريال
~~2111

~~والجريان أيضا زعموا : الخنر، وقالوا: بل حمرة الخفر (1)،
~~0
~~(1)0
~~وأنشدوا (2) :
~~(2)
~~ورر
~~92، وسبيئة يما تعتق بابل كدم الذبيح سلبتها جريالها
~~وقال الاصمعي : الهتملة والهتمنة : الصوت الخفي (2) ،
~~205
~~الحة*(3)
~~ك) رأيت بخطة الكراع رحمه الله الفنيك : طرف اللتحبين
~~عند العنفقة ، ولا يعرف الإفنيك، قاله رضي الدين ومن خطته نقلت :
~~(1) ابن المكرم في ل ( جرل) : زعم الأصمعئ أن الجريال اسم
~~اعجمي رومي عرب كان أصله كربال ، ولها معان منها : سلافة العصفر
~~والبقم نبات له صبغ أحمر، وقال أبر عبيدة : وجربال الذهب حمرةه،
~~وجعل ذو الرأمة الجريال الخمر نفسها حين قال :
~~كانتي أخو جريالة بابلية كميت تمشئت في العظام شمولكها
~~(2) للأعشى ميمون، والشاهد في ديوانه (ص 27 ورقم 3) من
~~قصيدة يمدح بها فيس بن معديكرب مطلعها (رحلت سمية غدوة أجمالها)
~~و (السبيئة) من سبأ الخمر : إذا اشتراها لاشرب لا للبيع، يعنى: أنه
~~شربها حمراء وبالها صفراء
~~(4ك) رأيت بخط كراع: يقال فلك في الأمر وفننك يفنك
~~فنوكا: لج ، قاله رضي الدين ومن خطته نقلت،.
# (3) وفي اللسان (هتمل) الكلام الخفي كالمتلمة وقد هتملوا ، قال الكميت :
~~(ولم اشهد الهجر والقاثليه إذا هم بهينمة هتملوا)
~~وليس للهتمنة ترجمة في اللسان ، ولم بذكرها القاموس بهذا المعنى)
~~بل بكثرة الكلام .

PageV98829P411

~~============================================================


~~2
~~ااه رار و
~~يقال : هتمل الرجل يهتمل ms437 هتملة، وهتمن يهتمن هتمنة :
~~1
~~تد (1)
~~901131
~~وقال قطرب: فنطيسة الخنزير وفلطيسته : آنفه (1) :

~~3101
~~ويقال للسهم إذا راشوه ، ولم يكن عليه تصل: الملجاب
~~ا591
~~ر(4).
# 1-7(4)
~~0[11
~~الجميم الملاجيب والمناجيب(2) قال الشاعر
~~112
~~والمنجاب، والجميع
~~111
~~2ر4
~~93) ماذا تقول لأشياخ أولي جرم سودالوجوه كامثال الملاجيب

~~ير 171.
# وقال اللحيانئ : الطبل والطبن الناس كلهم ، يقال :
~~0
~~1311 4
~~104114
~~اي الطبل وأئ الطبن هو (4؛ أي : اي الناس هو؟
# (1) وعن أحمد بن يحيى (تعلب) : وهي الشفة من الإنسان، ومن
~~ذات الخف : المشفر ، ومن السباع : الخطم والخرطوم ومن الحسنزي
~~الفتطيسة ا. وقالوا : والنون زايدة ، فقد جاء في ل (فطس) : ويقال لخطم
~~الحنزيز : فطستة.
# (2) قال ابن صيده: ومنجاب أكثر، قال: وأرى اللام بدلا
~~من النون.
# (3) استشهد اللسان والتاج بهذا البيت في (لجب وجرم) ولم
~~يذكر قائله.
# (4 ك) ابن سيده في المحكم : المذان لغة في المذال، ذكر ذلك
~~في مادة (فزي) . قلت : والمذال المسهان، وفي المثل : (أخيل من
~~مذالة) وهي الأمة : لأنها تهان وهي تتبختر، وذكر ابن المكرم في
~~لسانه (فين) ماذ كره ابن سيده في عكمه
~~(4) واختاو ابن الأعرابي : ما أدري أئ الطتبن هو 9 بالفتح.

PageV98829P412

~~============================================================


~~(9)1411 -8
~~قال الراجز(1) :
~~ه
~~هرية أهديتها لعكل
~~اا
~~494
~~و0
~~وامهم خصصت دون الطبل
~~4) د
~~وقال الآخر: (2) هو لبيد
~~415
~~495
~~ثم انصرفت لاتطلاق رسل
~~ستعلمون من خبار الطبل
~~د5
~~397ر
~~1518
~~وبعضهم يقول : الطبل والطبن : الجماعة
~~من الماس:

~~1
~~ويقال : أبن بالمكان وأبل به ، وبل به : إذا أقام به
~~1
~~.)
~~قال الشاء
~~0
~~96) غشيت منازلا بعريتنات بأعلى الجزع للحي المبن
~~127


~~(1)لم يستشهد اللسان برجزه
~~(2) جاء في اللسان آن هذين الشطرين للبيد كما جاء في الأصل :
~~(هو لبيد)، وقال الصاغاني: ليس الوجز للبيد، وجاء في الأصل شطر
~~تالث (إن ورد الآحوص ماء قبلي) وفوقه : حاشية ليس من الأصل)
~~ويروى هذا الشطر : (إن ورد الأحواض ماء قبلي)
~~(3) هو النابغة الذتبياني (الدبوان 113 الهلال) ورواية عجزه : (فأعلى
~~الجزع ..0) وكذا أنشده أبو علي في أماليه ، وانظر الخمسة 78، والألفاظ
~~447 ms438 وأمالي القالي 2/ .20 والسمط 819، وقد مرت ترجمة النابغة في
~~(14/1 و 246)4

PageV98829P413

~~============================================================


~~وقال الآخر :
~~96
~~ابلت به شهري ربيع كليهما
~~497

~~د (1)
~~اللآم والواو1
~~2
~~كان خاليا
~~اليزيدي يقال : منزل خلاء وخواه
~~،(2)
~~من الناس (1) :
~~ا1
~~ابن الاغرايي يقال : لدست الارض وودست: إذا
~~(4)15

~~انبسط الزرع فيها ، واتسع على وجهها(1) :
~~(*ع) ومن باب اللام والتون ماجاء في لسان العرب (حفتك):
~~الحفتكى الضعيف كالحفلكى ؛ وقال ابن دريد : وكأن النون بدل من اللام
~~في الحفلكى ، وأورده الصاغافي في التكملة
~~(1) الثلام ذلقية والواو شفهية تباعدقا مخرجا، واشتركتا
~~بالجهر والانفتاح والاستفال.
# (2) ومنه قوله عز وجل : "فتلك بيوتهم خاوية ، أي خالية، وبهذا
~~المعنى ل فهي خاوية على عروشها وقيل: ساقطة على ستوفها؛ وخويت
~~الدار خيتا وخويتتا وخواء وخواية :خلت من أهلها وأقوت.
# (3) لم ينقل اللسان قول ابن الأعرابي هذا ، وإنتما ذكر : وألندستت.
# الأرض الئداسا : اطلعت شيئا من النبات ) قال ابن سيده : أراء مقلوبا
~~عن أدلمست ؛ والودس والوادس والوديس والوداس ماغطتى الآرض
~~من النبات، وفي حديث حزيمة، وذكر الستنة : وآنبست الوديس.

PageV98829P414

~~============================================================


~~وتقال لثلاث مa ث1ء( 1ل4 1
~~ويقال سلاث وو تواث بين اللثلثة والوثوثة : إذا كان
~~فا (1) قاا612-(2).
# ضعيفا قال الرآجة

~~25
~~498
~~لست بوثواث العزيم عاجز

~~~~ولا بنوام العشي كارز

~~ويروى: لست بلثلاث.00
~~17
~~ار
~~در162
~~واندنز والو دز واحد، يقال
~~لكزه بلكذه لكوا،
~~ور -
~~وودزه يكزه وكزا : إنا دفعه
~~بيده دفعا عنيفا، وفي

~~اليه:
~~التنزيل : "فوكزه موسى" (4 :
~~وقالوا : الخثلة والخثوة : أشسفل البطن (4) :
~~الكمة: أسفا الط. (4)،
~~ر) وفي ل (لتث) دريجل لتك، ولثلات : بطرء فى كل امر كلتما
~~ظنفت أنه قد أجابك الى القيسام في خدمتك تقاعس وأنشد كروبة
~~(لاخير في ود امرىء ملثلث ؛ وفي الجمهرة : الوتوثة وهي الضتعف
~~والعجز) ورجل وثوات منه.
# (2) أنشده ابن دريد في جمهرته (132/1) ولم يعزه ، وللكادز : المنقبض :.
# (3) من الآية "وهخل المدينة على حين غفلة من أهلها ، فوجد فيها
~~رجلين يقتتلان : هذا من شيعته وهذا من عدود، فاستغاثه الذي
~~من شيعته على الذي من عدوه، فو كزه موسى فقضى عليه ms439 ، قال : هذا
~~من عمل الشيطان إته عدو مضيل مين . القصص 15 :
~~(4) وفي ل (خثل) خثلة البطن وخثلته : مابين الشرة والعانة ،
~~والتتغفيف أكثر ، وفي (خثا) منه الخثثوة : أسفل البطن إذا كان مسترخيا،
~~امراة خثواء ، ولا يكادون يقولون ذلك للرجل

PageV98829P415

~~============================================================

~~4
~~د:
~~8ا25
~~الأضمعي : الجلخ والجوخ : أن يقلع السيل جرف
~~0
~~الوادي ، يقال : جلخه السيل جلخا ، وجاخه جوخا(1) ؛
~~1591ر -
~~(2)7
~~ويقال : جلوت من بلد إلى بلد جلاء، وجللت
~~من بلد إلى بلد جلولا : إذا خرجت من أرض إلى أخرى،
~~وكذلك : جلا القوم عن منازلهم جلاء ، وجلكوا جلولا ؛
~~ل وفي التنزيل : "ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء" (3 ،
~~(4
~~وقال الشاعر (هو نبهان) (5) :
~~99، أرادواجلائي يؤم فيد وقدموا لحى ورؤوسا للشهادة تزعس

~~هو
~~ك) من اللام والواو : لكتعته العقرب ووكعته : فربته
~~بايرتها ، حكاها ابن القطاع في أفعاله.
# (1) جاء في اللسان هذان الحرفان بهذا المعنى، ولم يشر إلى مابينهما
~~من التعاقب
~~(2) جل يجل جلولا من باب ضرب كما ذكره شارح القاموس ،
~~والصاغانئ من باب نصر وجمع بينهما ابن مالك، ولعله الصواب
~~(3) من الآية : ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء لعذ بهم في
~~الدانيا، ولهم في الآخرة عذاب النار" (الحشرا3)
~~(4) المسمون بنبهان كثير ، ومن الشثعراء نيهان بن عكي العبشي
~~وعلى يسار الشاهد جاء: قبله
~~سيعلم من يهوى جلائي اشني اريب تبا كناف النشضيض حبلبس
~~واستشهد الجوهري بهذين البيتين في صحاحه (رعس) قال أبو مرد :
~~الرعسان تحريك الرأس من الكبر وأنشد البيتين لنتبهان، وكذا جاء في
~~اللسان والتاج (رعس)، و(الحلبس) الشجاع الذي لايبرح مكانه:

PageV98829P416

~~============================================================

~~1ݣ11ة ()
~~ومنه يقال : استغمل فلان على الجألة وعلى الجالية (1) :
~~-1529
~~ويقال دألت للغزال دألا ، ودأوت له دأوا، : إذا ختلته
~~(4
~~لتصيده(1).

# (1) وفي ل (جلل) : هم أهل الذمة، وإتما كزمهم هذا الاسم لأن
~~اللنتي أجلى بعض اليهود من المدينة، وأمر بإجلاء من بقي منهم
~~بجزيرة العرب فأجلاهم همر بن الخطاب فسموا جالية للزوم الاسم لهم)
~~وإن كانوا مقيين بالبلاد التي أو طنوها
~~(2) وفي ل (دأى) ود أى له يد أى دأيا ودأو ، والذتب يد ms440 أى
~~للغزال ، وهو مشية شبيهة بالختثل، وايقال : أدوت له وأدييت له
~~أيضا، وروى الشاهد (كالذئب يد أى .0.):
~~(*ع) ومن اللام والواو : لقعته بسهم ووقعته ورقعته م ويقال ذلك في
~~العصا أيضا ، حكاء أبو مسحل الأعرابي في النوادر من تأليفه (100)، ومن
~~هذا الباب اللتغب والوغب كلاهما بمعنى الأحمق والضعيف في اللسان)
~~ومنه : ماذكره المجد في قاموسه المحيط قائلا : والتقوز التقلز ؛ والتقلدز هو
~~التشاط ، ولم يذكر (التثقوزر) في لسان العرب.


PageV98829P417

~~============================================================


~~11 و (1)
~~1ر
~~اللام والهاء

~~ان

~~1
~~يقال: شاكله مشاكلة، وشاكهه مشاكهة بمعنى واحد:
~~.د(2).
# إذا شاببه قال زهير (1):
~~500 علون بأنماط عتاق وكلة وراد حواشيها مشاكهة الدم
~~اا ا ا اوان ود د
~~ويقال : رجل هماز ولماز ، وهمزة ولمزة : إذا كان
~~نعاما، وقالوا في قوله عز وجل : "ويل لكل همزة لمزة"(2
~~(4)
~~9121

~~اا19
~~وا ااز5
~~الذي يهمز الناس ويليزهم ، وهو مثل الغمز سواه ؛
~~1
~~19
~~5
~~ويقال : التقع لونه وافتقع : إذا تغير وحال مثل
~~انتقع سواه (2):

~~(1) اللام ذلقية جهورة والهاء حلقية مهوسة: تباعدها مخرجا،
~~وتقاربتا قليلا بالا نفتاح والاستفال.
# (2) زهير بن أبي سلمى (الديوان (9 ط الدار)، وهي رواية للتبريزي
~~في شرحه القصائد العشر، ويروى: (وعالين أنماطا) : أي طرحوا على
~~اعلى المتاع أنماطا و(وراد) جمع وردة أي بلون الورد ، و (الكلة)

~~الستر و(حواشيها) نواحيها، وضبطت في الأصل (مشاكهة) مرفوعة
~~(3) الآية الأولى من سورة الهمزة *
~~(4) لم يجيء في ل (هقع) إلا اهتقع الفحل الناقة : أبر كها ، وفي
~~القاموس : واهتقع لونه، مجهولا : تفير، وقد مر بنا في باب (اللام
~~والتون) عدة حروف (ص 382) بهذا المعنى

PageV98829P418

~~============================================================

~~ر (9)
~~اللام والياء
~~،(] 5
~~28
~~الأضمعي واللخيانئ يقال : تغللت بالغالية وتغليت بها(1)
~~181
~~1 11464
~~أبو عمرو : دألت للغزال أذال له دألا ، ودأيت له
~~(3)
~~.(4)
~~أدأى دأيا : إذا ختلته لتصيده،(3). قال الزاجز (4 :
~~كالذثب يدأى للغزال يأكله
~~50
~~(*ع) ومن باب التلام والهاء : الهفات الأحمق مثل التلفات كما
~~ذكره الجوهري في صحاحه، وفي حاشية لشارح القاموس: وجدت.
# بهامش الصحاح ماتصثه : الذي أحفظه في غريب المصنيف (المفاة التلفاة
~~الأحمق بتخفيف ms441 الفاء فيهما كذا، وقرأتهما على شيخنا آبي أسامة : ويكتبان
~~بالهاء لأن الوقف عليهما بهاء كما قاله أبو جعفر الجرجاني، ورأيت بخط
~~محمد بن أبي الجرع مكتوبا بالتاء في الحرفين جميعا، وعليهما علامة التخفيف ،
~~وفي الحاشية بخطته أيضا قال أبو اسحق : الهفاة من الهفوة بالهاء، ومن
~~المفت بالتاء، وبخط الأزهري في كتابه : أبو عبيد عن الأحمر : الهفات
~~اللفات الاحمق بالتاء كما أورده الجوهري ، إلاء أن التاء مخففة ، كذا في الشارح .
# (1) اللام ذلقية والياء شجرية : افترفتا مخرجا، واتيصلتا بالجهر
~~والانفتاح والاستفال.
# (2) مر بنا في الحاشية الثالثة من باب (الفاء واللام) ص 343 الكلام
~~على تغلف بالغالية وتغلكل؛ وقد يكون (تغللت وتغلتيت) من باب
~~تظنئنت وتظنيث.
# (3) ومر ينا آنفا في (اللام والواو) : دألت ودأوت للغزال بهذا المعنى.
# (4) واستشهد اللسان (دأى) بهذا الشطر ولم يعزه، وروايته
~~(0يختك) بدل (بأكله).

PageV98829P419

~~============================================================


~~1011
~~والجلخ والجيخ : قلع السيل أجراف الوادي ، يقال :
~~2
~~(1)5
~~11 110
~~جلخ السيل الوادي جلخا ، وجاخه جيخا(1):
~~ويقال : لا وغي عن كذا وكذا ، ولا وغل ، أي لا بد
~~و
~~~~منه ، ولا منصرف عنه ، قال الشاعر (2) (هو ابن أحمر
~~(2)
~~يصف الجواري) :
~~502 تواعدن أن لاوغل عن فرج راكس فرحن،ولم يغضرن عن ذاكمغضرا
~~ويروى : (أن لاوغي) ؛
~~(1) جاء في اللسان هذان الحرفان بهذا المعنى، ولم يشر إلى تعاقهما،
~~وآنفا مر بنا (الجوخ) بالمعنى نفسه في باب (اللام والواو)، وذكر ابن
~~المكرم أن الكلمة بائية وواوية.
# (4ك) من باب (اللام والياء) ناقة صلكهج وناقة صنهج أي
~~شديدة ، ذكر ذلك في كتاب (العباب الزاخر واللباب الفاخر لصاغاني اه .
# قلت : وفي القاموس يقال : الصلهج : الصخرة العظيمة والناقة الشديدة .
# (2) هو عمرو بن أحمر الباعلي)، وقد مرء في الجزء الاول ذكره
~~ونسبه (241/1) . ورواية صدره في لت (غضر) (تواعدن أن لاوعيء0)
~~ورواية ج 144/3 (تنادين أن لاوعي عن بطن را كس) ، ورواية
~~الالفاظ (270) (تواعدن أن لابد .00) قال الخطيب التبريزي في شرحه
~~للشاهد : الضير في (تواعدن) يعود إلى نساء يقول : تواعدن الرحيل إلى
~~(فرج راكس) وهو موضع معروف ، و (رحن) من الرواح، وهو ms442
~~سير العشي3، (ولم يغضرن) أي لم يعدلن عن ذلك الموضع ، ويجوز أن
~~يقال : (مفضرا) بفتح الضاد ، يعني به المصدر؛

PageV98829P420

~~============================================================


~~وأنشد أبو زيد لذي الرامة (1) :
~~.
# ()5
~~503 حتى إذا لم تجد وغلا وتجنجها مخاقة الرمي حتى كلها هيم
~~5

~~(4)-9
~~وقالوا: هوامل الإبل وهواميها : ضوالها (2) ، وجاء في

~~الحديث (3) : سئل عن هوامى الإبل ، وقالوا : عن هوامل الابل:
~~1 3)

~~ين
~~و يقال : أمللت الكتاب أمله إملالا ، وأمليته أمليه
~~ااك
~~م
~~إملاء . وقد جاء بهما القرآن ، قال : "فليمال الذي عليه
~~115
~~الحقه"(4) وقال : "فهى تثلى عليه بكرة وأصيلا " (2) :
~~-14
~~(5

~~) الم الا
~~الد
~~أبو عمرو : الإشباء (1) والإشبال من قولهم : امرأة
~~~~(1) ودواية اللسان : (إذا لم يجد..0)، وقال الحليل معناه: لم يجد
~~بدا، وأنشد الفراء البيت بالغين المعجمة } قال ابن برشي : الضمير في قوله :
~~(حتى إذا لم يجد وعلا) يعود على عير تقدم ذكره.
# (2) قال آبو عبيدة : الهوامي : الإبل المهملة بلا راع، وقد همت
~~تي فهي هامية : إذا ذهبت على وجهها
~~(3) وفي النهاية : إن رجلا سأل النبي فقال : (إنا نصيب
~~هوامي الإبل، فقال : لضالكة المؤمن حرق النار .)
~~(4) من آية الدئين في سورة البقرة (282)
~~(5) من الآية : وقالوا أساطير الاولين اكتتبها، فهي تتملى عليه
~~بكرة وآصيلا ." الفرقان (5).
# (6) ابن الاعرابي : والمشبي : المشفق، ، وهو المشنبيل ، وقال تعلب
~~آشبى : أشفى، وآنشد لرؤية : (يشبي على والكريم يششى).

PageV98829P421

~~============================================================

~~2
~~57-
~~مشبية ومشبلة على أولادها ، أي لطيفة بهم متحينة عليهم،
~~ى و
~~.(1)5
~~1 ااز
~~الهه
~~وأنشد ابن الاعرابي للفضل بن العباس (1) :
~~201
~~504 إن سلمى هي المنى لو تواتي
~~حبذا هئ من خلة لؤ تخالي
~~5
~~قال : يريد : لو تخالل، فأبدل من اللأم ياء .
#
~~(4)/ 9
~~أبدان الميم
~~النون والواو والهاه والياء


~~(1) الفضئل بن العبتاس اللهبي هو ابن عتثبة بن أبي لهب،
~~واسته عبد العزى بن عبد الطلب بن هائم وهو القائل :
~~(وأنا الاخضر من بعرفي أغضر الجلدة في بيت المرب)
~~وعزا ابن المكرم في لسانه (خلل) هذا البيت الى هذلي، وما هو
~~في ديوان الهذليين، ثم قال بعده : إنما أراد (لو تخاليل) فلم يستقيم ms443 له
~~ذلك ، فأبدل من الثلام الثانية ياء
~~(4ع) ولعل من اللام والياء: خجل وخجي، فقد جاء في القاموس
~~المحيط: خجي كرضي استحيا، وهي بمعنى خجل، ومنه : احتفل به واحتفى
~~به بمعنى المبالاة والتلقاء الحسن كما جاء في لسان العرب
~~(4) البم من الحروف الشفوية والمجهورة، وكان الخليل يسي
~~الميم مطبقة لان الفم يطبق اذا لفيظ بها، قال : والميم من الحروف
~~الصحاح الستتة المذلاقة ، وهي التي في حيزين : حييز الفاء وحيتز التلام ،

PageV98829P422

~~============================================================


~~(1) . .
#
~~اليم والنون
~~(3)
~~الز
~~اا(84
~~اله
~~يقال : هو الغيم والغين للسحاب (1)، قال الشاعر
~~ورران
~~(ابن السكيت : هو رجل من بني تغلب) :
~~9ده ل
~~505 فداء خالتي وفدى صديقي وأهلي كلهم لا بي قعين (

~~فأنت حبوتني بعنان طرف شديد الأسر ذي بذل وصون
~~(1) الميم شفويئة والنتون ذلقية : اختلفتا مخرجتا، واتفقتا في الجهر
~~والانفتاح والاستفال والذلاقة .
# (2) وفي ل (غين) والغين لغة في الفيم وهو السحاب، وقيل : النون
~~بدل من الميم؛
~~(3) وآنشد الشعر يعقوب بن السكيت في القلب والإبدال (يس 17)،
~~لوجل من بني تغلب يصف فرسا، ولم بذكر غير البيت الثالث،
~~والابيات الثلاثة في اللسان (غين) ، ورواية عجز الثاني فيه . وفي أمسالي
~~القالي (شديد الشد .،.) ، والذي رواه ابن جني وغيره : (يريد حمامة 000)
~~كما آورده ابن سيده وغيره، قال ابن برتي : وهو آصح من رواية
~~الجوهري (أصاب حمامة)؛ وفي السمط (223): والثالث يوصل ببيت
~~عبيد بن الابرص:
~~فقد آلج الخباء على عذارى كأن عيو نهن عيون عين
~~(كانتي الخ في كتب العروض على أنها لعبيد.
# وانظر ل .ت (غين)، وإبدال يعقوت (بس 17)، وامالي القالى
~~89/2، والسمط 723، وأمالي ابن الشجري /187 ورغبة الآمل 226/6
~~والكامل 64/2 والضرائر 208
~~(4) وجاءت (فدى) في الاصل بفتح الفاء وكسرها وفوقها (معتا)

PageV98829P423

~~============================================================


~~0
~~(
~~كاني بين خافيتي عقاب تريد حمامة في يوم غين (4)
~~ا(1)
~~وقال قؤم : الغين إلباس الغيم السماء (1) ؛ أبو عمرو :
~~ا15
~~الغيم والغين أيضا : العطش، وقد غامت الإبل وغانت :
~~ا1
~~(4)
~~أي عطشت ، وأنشد (2) :
~~15

~~د5
~~506 تقدمها تيهانة جسور لادغرم ناب ولا عثور

~~1 ا561 411
~~فوردت، وهي لها جدور فزاح ms444 عنها الغيم والفتور

~~(ك) قال الجوهري : يصف فرسا، قال ابن بوي رحمه الله
~~(تويد حمامة) وهو أصح من رواية الحوهري (آصاب حمامة) قاله
~~رضي الدين ومن خطته
~~(ك) ابن السكيت : وقال غيره: الفتيين إلباس الفيم، ومنه
~~الحديث : (إنه ليغان على قلبي) أي يغطتى، وقال رؤبة : (امطر في
~~أكناف غيم مغين) أي ملبس.
# (1) وفي الأصل : (الغين البأس، والغيم الأرض) ولم يقل هذا العرب ،
~~والعبارة التي أصلحناها هي عبارة يعقوب في إبداله المطبوع (بس 17)
~~يدل على صحتها ماجاء في الصحاح (غين): وأغان الغيم السماء : آي
~~البسها، وفي أمالي أبي علي : (89/2) الغين : إلباس الغيم
~~(2) أنشده أبو عمرو ، واستشهد ابن المكرم بالبيت الآول ل (تيه)
~~على أنه يقال : تاقة تينهانة ومثله فرس تيهانة : وهي الجسور التي تركب
~~رأسها، كما يقال رجل تيهان وتيثهان للجسور الذي يركب رأسه في
~~الأمور؛ و(قغرم) قصير، والدعرمة قصر الحطو، و(ناب) مسنة
~~و(عثور) كثيرة المثار، و(الجدور) جمع جدر، وهو ماأحاط بالمورد
~~من حواجز، وفي الأصل (جدور) وليس في اللسان والقاموس إلاء
~~اا ) ب الح) الض عاد الهد

PageV98829P424

~~============================================================


~~(1)
~~والمدذى والندى : الغاية(1):
~~ابوزيد : اسود قاتم وقاين ، وأنشد (للطرماح) () :
~~:(2)
~~01
~~0
~~507
~~وقرة مشود مز النستك قاتن

~~(1) وجاء في اللسان (ندي) والثدى الغاية مثل المدى، زعم يعقوب
~~أن نونه بدل من الميم ، قال ابن سيده : وليس بقوي؛ والذي في (بس19)
~~عن الاصمعي : النتدى والمدى الغاية يقال : بلغ فلان المدى والندى،

~~قال الأصمعي : النشدى بعد فهاب الصوت ، يقال : مر فلانا يناد فإت
~~أنيدى منك صوتا ، وأنشد الأصمعي لميدنار بن شيبان التسري:
~~فقلت : ادعي وأدع فإن أنندى لصوت أن ينادي داعيان
~~(2) الطرمتاح بن حكيم الطائي من فحول الشعراء الإسلاميين نشأ
~~بالشام واعتقد مذهب الخوارج، وكان الكميت بن زيد صديقا له على
~~تشيعه) ولم يمنعه ذلك من صدق مابينها من الحب، أنشد يوما
~~قول الطرماح :
~~اذا قبضت نفس الطرمتاح أخلقت عرى المجد واسترخى عنان القصائد
~~فقال الكميت : إي والله، وعينان الخطابة والرواية والفصاحة والشجاعة)
~~أما نسبه فغي أول دبوانه، وفي الأغاني 1448/10، والشاهد في الديوان ms445
~~170، ويروى فيه مع الصدر:
~~كطوف متتلئي حجة بين عبعب وقرة مسود من النتسك قاتن
~~والشاهد في الآصل (وفروة مسوكة...) ولا معنى هنا للفروة،
~~و(قرة مسود) رواية الدبوان واللسان وغيرهما، و(النتسك) يروى
~~بفح النون المشددة، و(عبعب) من الصدر ايروى بالغين المعجمة، ويروى
~~السست ف اللسان (فتن) :001 ن عع و مسه د..) قاا، ثت

PageV98829P425

~~============================================================


~~الخ (1):
~~وأنشد الاضمعي بيت عوف بن الخرع (1) :
~~تا-
~~1-22
~~508 وتشرب أسار الحياض تسوفها ولووردت ماء البحيرة اجما
~~464
~~وقال : أظنه أراد آجنا ؛

~~وعبعب وقرة صنمان؛ قال ابن جني : فهب أبو عمرو الشيباني الى أنه
~~أراد (قاتم) أي أسود ، فأبدل الميم نونا ، قال : ويمكن غير ماقال،
~~وذلك أنه يجوز أن يكون أراد بقوله (قاتن) فاعلا من قول الشتماخ:
~~.قري حجين قتين) ، ودم قاتن وقاتم ، وذلك : اذا ببس
~~واسود ، وأنشد بيت الطرماح، و(القتين) الرمح ، والحقير الضئيل)
~~و كذلك يكون بيت الطرماح : أي مسوة من التحك ، حقير للضيق
~~والجهد، فإذا كان كذلك لم يكن بدلا
~~(*ك) وفي شرح شعر أبي طالب لابي هفان: بنان وبنام)
~~والتون والميم يتعاقبان عند العرب قال الراجز:
~~بني إن البير شيء هين المنطق اللثين والطئعيم
~~(1) وهو عوف بن عطية بن الخريع التتيمي) وأسمه همرو بن وديعة
~~من تيم الوباب، وعوف شاعر جاهلي إسلامي، وكانت بنو ضبية آغارت
~~على جيران لعوف، فاخذ عوف ابلا من إبل ضبة فأعطاها جيرانه)
~~وقال قصيدة منها :
~~جزيت بفي الأعشى مكان لبونهم كرام اللثفاح والمتخاض الروائما
~~مهاريس لاتشكوالويغوم ولو رعت جماد خفاف أورعت ذا جماجما
~~وتشرب... الببت.
# والشاهد أنشده ابو علي القالي في اماليه (90/2) لعوف بن الخرع ،
~~وروى عجزه : (ولو وردت ماء المريرة آجما)، وفي الاصمعيتات (192):
~~(وإن وردت.0.) وفي اللآلي (724) : ( وتشرب... ولو شربت ماء
~~المريرة آجما)؛ و(المريرة) بالتصغير ماء لبني عمرو بن كلاب كما جاء في
~~الت ، وفى الأصا. : (ماء الحيرة) ولعلى رواية (المريرة) أقوى

PageV98829P426

~~============================================================


~~()و
~~ويقال (1 : هو يدهمج في سيره دهمجة، ويدهنج


~~دهنجة ، وذلك أن يسرع ويقصر الخطو؛ ويقال : بعير

~~دهامج ودهانج : إذا كان مسرعا في سيره قصير ms446 الخطو ،
~~.(2).-1411
~~قال اتراجز:
~~الاء(4)
~~اوا
~~509
~~كان رعن الال منه في الا (*
~~إذا بدا دهانج ذو أعدال
~~وحكواعن الخليل: الدهامج والدها نج : البعير ذوالسنامين (3) ،
~~ا061از. (3).
# ن
~~(1) عن الاصمعي في إبدال ابن السكيت (بس 20)
~~(2) هو العجاج ، والشطران من الآرجوزة 41 من ديوانه في مجموع
~~أشعار العرب 86/2، وقد أنشده الأصعي للعجاج في (بس 20) وبعد
~~الشطر الآول : ( بين الضتحى وبين قيل القيتال) ويروي ( دهانج) في
~~الشطر الثاني ، ورواية الجمهرة (394/3): ( كأن أنف الرعن منه في الآل)
~~قال ابن دريد : والدهانج : بعير فو سنامين، والشاهد في ل (دهنج)
~~للجاج، وفي الصحاح 181/1، وفي المعرب 155
~~ك) الجوهري قال العجتاج يشبه به أطراف الحيل في السراب :
~~كأنما الأرعن مته في الآل إذا بدا دهانج فو أعدال
~~(3) جاء في المعرب 4 15 الديهامج وكذلك الدهانج وهو البعير
~~الفالج فو السنامين قال العجتاج يشبه به أطراف الجبل في السراب :
~~(كأن رعن القف منه في الآل اذا بدا دهانج  ذو أعدال)
~~وأما العلامة أحمد شاكر محقق المعرب رحمه الله فقد قال : لم أجد
~~من زعم أن الدهانج معرب إلآ الجواليقي ثم تبعه صاحب اللسان فنص على
~~آنه فارس معرب، وبطلان هذا القول ظاه ل تآمتا. مادتى ادهمح دهنح)}

PageV98829P427

~~============================================================

~~1
~~ور(1)
~~وأنشد غيره (1) :
~~50 وعير لها من بنات الكداد يدهيج بالقغب والمزود
~~ا-5 ال03
~~فهذا يدل على القول الاول .
# اللخانئ يقال : طانه الله على الخير وطامه عليه : أي
~~و2
~~.(2)
~~-170 (4)
~~جبله عليه(1) قال الشاعر (1) :
~~(1*
~~إلى تلك نفس طين فيها حياؤها (*)
~~511
~~(1) أنشده الاصمعي للفرزدق (بس 20)، والشطران من قصيدة في
~~ديوان الفردزدق (206) مطلعها:
~~(عرفت المنازل من مهندد كوهي الزأبور لدى الثفرقد)
~~وايروى (حصان لها.00) و(الكداد) فعل الحير، ورواية الديوان
~~للعجز : (يدهمج *الوطب والمزود)؟ والشاهد في د (دهمج، دهنج، كدد)
~~ومخ 284/13
~~(2) وجاء في ل (طيم) : ومنه الطتياء وهي الجبلة والطتبيعة، يقال :
~~الشعر من طيمانه، حكاها الفارمي عن أبي زيد قال : ولا أقول لمنها
~~(ميم طام) بدل من نون طان : لانهم لم يقولوا طيناء.
# (3) أنشده الاحمر (بس 20) وأبو عبيد ms447 وابن سيده والجوهرىء
~~و غيرهم؛ ويروى (طيم) بالميم وهو بمعناه.
# (*ك) صوابه : (الى تلك ...) بإلى الجارة ، والشعر يدل على
~~ذلك وأنشد الاحمر:
~~لئن كانت الدنيا له قد ترينت على الارض حتى ضاق فيها فضاؤها
~~لقدكان حر22 يستعي أن تضة إلى تلك نفس طين فيها حياؤها
~~قاله ابن بري رحمة الله عليه، من خط رضي الدين الشاطبي ايده
~~الل قلت مكان الشاهد ف الاصا 1ألا تلك نفس0.)

PageV98829P428

~~============================================================


~~الأصمعي : الحزم والحزن : ما غلظ من الأرض ،
~~اد ا 1
~~~~و ر 173-
~~و ادا
~~ل و الجميع الحزون والحزوم قال الشاعر :

~~6ا:
~~512 هل تغرف الدارخف ساكنها بالخزم فالمستوى إلى الجدد
~~212
~~وغير الأصمعي يقول : الحزم أشد ارتفاعا من الحزن ؛
~~133 وه فى.
# 31101

~~ويقال : رطب محلقم ومحلقن، وحلقام وحلقان :
~~104
~~إذا بلغ الترطيب ثلشيه أو نحو ذلك ؛
~~أبوزيد: مخجت الدلو مخجا، وتخجتها نخجا : إذا

~~ند1(1)
~~5او
~~16 ام
~~جذبتها لتملاها، ومخجت بالدلو أيضا ونخجت بها(1)،
~~ومحجتها ونحجتها، وتحجت بها وتحجت بهاقال الراجز(3):
~~(2)6

~~513
~~فصبحت قليذما هموما

~~1
~~يزيدها خج الدلا جموما


~~(1) وفي اللسان (نخج) التخج : أن تضع المرأة السقاء على وكبتيها
~~ثم تمخضه ، ونخسج الدلو في البثر ونخج بها : حر كها في الماء لتمتلىء ، لغة *
~~في خجها: إذا خضخضها، وزعم يعقوب آن نون تخج بدل من ميم خج
~~(2) أنشده ابن الأعرابي والفراء ، ؤيروى الشطر الأول في ل (تخج):
~~(فصبحت قلمتسا ..0)، ويروى الشطر الثاني (يزيده) ؤيروى (الدلى)
~~جمع دلاة، و(خج) و(قذوما)، وجاءت (قليذما) في الاصل بفتع
~~الذال وكسرها، وتحت (ها) يزيدها : (4) أي يروى الشطر بتأنيث
~~الضير وتذكيره.
# (4ك) ابن سيده (القاف والزاي) : القلزمة الابتلاع، وبجر القلزم

PageV98829P429

~~============================================================


~~.(2)
~~-21-17(1)-
~~و-/21 -ا
~~والمخج أيضا الجماع يقال: بات يمخبجها تختجا(1) قال الفرزدق(1):
~~يارب خود من بنات الزنج

~~54
~~ات
~~154
~~تخمل تنورا شديد الوهج
~~تخجتها بالعرد اي تخج
~~ا05.
# ويقال : امتقع لؤنه وانتقع ، وجاءنا نمتقع اللون
~~ا7

~~(3)
~~ومنتقع اللؤن : أي حائل اللؤن (1) :
~~معروف مشتق من ذلك . وقوله : (قد صبحت قليذ ما قذوما) إنما أخذه
~~من بحر القلزم : شبه ms448 البئر في غزرها به، وصغرها على جهة المدح)
~~ومكذا رواه يعتوب، ويروى (هموما)، نقلته من خط رضي الدين الشاطبي
~~أبقاه الله تعالى
~~(1) وينخجها نخجا أيضا
~~(2) في زوجه الزنحية أم مكية؛ والرجز في ديوانه (143 حصاوي))
~~ورواية الشطر الثاني فيه (تشي بتنيور ...) وبعده :
~~املس مثل القدح الخلتج يزداد طيبا بعد طول المرج
~~مخجتها بالأبر أي خج
~~للشطر الثالث:
~~وهذا الوجز في الأغاني 21/19؛ وروايته
~~(أقعب مثل القدح الخلنج)
~~(3) مرت بنا هذه الحروف وأشباهها في بابي اللام والنون ص 01)
~~واللآم والهاء ص 418

PageV98829P430

~~============================================================


~~ويقال : نجر من الماء يمجر مجترا، ونجر ينجر نجرا :
~~2
~~5
~~إذا استكثر من شربه ، ولم يرومنه (1) قال الراجز (2) :
~~() ل61-(3).

# 1201025
~~حتى إذا ما اشتد لؤبان النجر
~~151
~~515
~~-12
~~ويقالا للجدي : الحلأم والحلأن قال الراجز (4) :
~~.(3)-61 8
~~516
~~د
~~5
~~كل قتيل في كليب حلام
~~التاد لا513
~~حى يسال الفتل ال همام
~~(1) عن الأصمعيء، وعبارته في إبدال ابن السكيت (بس99) والأمالي 2/.9:
~~اذا أكثر من شربه ولم يكد يروى وهو رجل نجرمن قوم نجرين ونجارى
~~(2) أبو محمد الفقعسي الحذ لمي في الالفاظ 64) وأنشده له الاصمعي،
~~وفي لت (نجر)، والامالي 90/2 والسمط 720
~~(3) أنشده الاصمعي وأبو عبيدة لهلهل (التغلبي) ، واسمه امرؤ القيس
~~أو عدي) بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب
~~ابن هرو بن غانم (أو غتم) بن تغلب، وإنما القب مهلهلا لانه أول من
~~هلهل الشعر أي : رفتقه، أو لأنه قال لزهير بن جناب :
~~لما توعر في الكراع مجينهم هلهلت أثأر جابر أو صنبلا
~~وهو شاعر جاهلي جاهه الشعر من قيل خاله امرىء القيس بن حجر؟
# وهذا الرجز قاله في آخيه كلتيب ، يقول : كل من قتل من كليب
~~ناقص عن الوفاء به إلا آل همتام أو آل شييان على الروايتين،
~~واستشهد اللسان به على آنه يقال (وقتيل حلأم) : فهب باطلا؛، والحلام
~~والحلام : الجدي والحمل الصغير، أو الجدي يؤخذ من بطن أمته،
~~قال الاصمعي : الخلام والحلان بالميعم والتون : صغار الغنم ، قال ابن بوي:
~~سي ms449 الجدي حلاما لملازمته الحلمة يرضعها

PageV98829P431

~~============================================================


~~ويروى:
~~1
~~كل قتيل في كليب حلان
~~517
~~ا16 ا1-
~~حتى ينال القتل ال شيبان
~~0
~~وفي الحديث (1) : "في الضب حلان وفي اليرابوع جفرة " يعني
~~.44:12
~~في جزاء الصيد على الخرم ، وأنشد اللحياني (1) :
~~ا-
~~518 يسمدى لاليه ذراع الجذي تكرمة إما ذبيحا ، وإما كان حلانا
~~(4ك) معنى حلأن: هدر وفيرغ، قساله ابن بري رحمه الله :
~~نقلته من خط رضي الدين الشاطبي
~~(1) وجاء في ابدال ابن السكيت (بس 18) وفي صحاح الجوهري:
~~يقال : في الضب احلأن وفي اليربوع تجفرة، فهو على هذا قول لغوئ
~~لاحديث نبوي؛ قال أبو عبيد؛ إذا بلغ ولد العزى أربعة أشهر،
~~وجفر جنباه ، وفصل عن أمته وأخذ في الوعي فهو جفرة (والانقى
~~جفرة)، وفي حديث عمر رضي الله عنه أنه قضى في فداء الارنب إذا
~~قتله الحرم بحلان، وقد نفسر في الحديث أنه الحمل:
~~(2) وفي إبدال ابن السكيت (18) : وأنشد لابن أحمر (الباهلى)،
~~وكذا في أمالي القالي (90/2) . وفسره بأن الذبيح : الذي قد صلح
~~أن يذبح للنسك ، والحلان : الجدي الصغير الذي لايصلح للنسك،
~~كذا أنشده أبو علي (90/2) لابن أحمر: (تهدي اليه...) وقسال
~~ايو عبيد في لآليه (225) : هكذا الرواية عن أبي علي (نتهدى) على
~~مالم يسم فاعله ، وإنتما هو (تهدي اليه) والبيت مضتتن ، واتصاله: -

PageV98829P432

~~============================================================


~~11 (1)
~~،(2) 411
~~112
~~ويقال للريح الشمال مسع ونسع (1) قال الهذلي (2) :

~~دد
~~519 قد حال دون دريسيه مؤربة مسع لها بعضاه الآرض تتزيز
~~فداك كل ضئيل الجسم مختشع وسط المقامة يرعى الضأن أحيانا
~~تهدي اليه ذراع الجدي تكرمةة ( إما ذبيحا واما كان حلاتا
~~عيط تعطابيل الثثن الرئ وابتذلت معاطفا سابيريات وكستانا
~~يقول : تهدى اليه هذه العطابيل ذراع الجدي تكرمة: هزأ به لانه
~~صغير الشأن . وقوله (لثن الري) يريد تياب الري فحذف المضاف .
# وأنشد الجوهري عجز الشاهد في صحاحه: (إمتاذكيتا 000))
~~وجاء أول الصدر في الاصل (تهدى اليه) ونهدى اليه ، بالتاء والياء.
# () وقبله:
~~(فذاك كل ضئيل الجسم محتشم وسط المقامة يرعى الضأن أحيانا)
~~و(إما ذكيا.0) أنشده صاحب الصحاح ، وقال قال ابن السكيت :
~~الذكي هو الذبيح ms450 يذبح للنيسك، نقلته من خط رضي الدين الشاطبي
~~أبقاه الله تعالى، والحمد له وحده
~~(1) قال الازهري : اسميت الشمال نسنعا لدفة مهبها، شبهت
~~بالنسع المضفور من الادم
~~(2) هو المتنخئل ، ويكنى أبا واثلة ، واسمه مالك بن عويمر ابن عثان
~~ابن ختيس. بى لحيان بن هذيل بن مدر كة بن الياس ابن مضر؟
# والشاهد يرويه ابن بري لابي فؤيب ، والصحبح أنه للمتنخل كما جاء
~~في ديوان الهذليين (16/2)، من كلمة يتدح بها بكرمه، ومطلعها:
~~لادر درتي إن أطتعمت نازلكم فيرف الحتي، وعندي البؤ مكنوز
~~وضير (دريسيه) أي توبيه الخلقين يعود الى الضيف النازل،
~~و(المؤوبة) كما قال ابن يري : ريح تأتي عند اللتيل ، يريد أنها من التأويب ،
~~وهو في السير نهارا نظير الإسآد في الستير ليلا ؛ والمؤوبة جاءت خطا

PageV98829P433

~~============================================================

~~4
~~~~ا91
~~اله الوه
~~ويقال للحية: الايم والاين والايم والاين
~~د (1):
~~قال آبو كبير (1) :
~~520 ولقدوردت الماء لم يشرب به بين الربيع للى شهور الصيف
~~.
# إلآ عواسر كالمراط معيدة بالليل مؤرد أيم متغضف (1

~~في الاصل (مؤربة) بالراء والباء ، وكأن الناسخ قرأ فيها الواو راء،
~~والتاريب إحكام شد الأربة : أي العقدة ، وشتتان ما التأويب والتأريب ،
~~وتروى أيضا (المؤوءية) أي التي تحمل على أن تؤوي، وقد ضبطت
~~المورية في الشاهد بالرفع والنصب على الفاعل أو الحال، وكلاهما جائز
~~لصحة المعنى، و(العضاه) كل شجر له خوك واحدها عضه؟
# والشاهد في لت (آوب آوا. خنذ، درس. مسع . نسع. هزز))
~~وقد روي الشاهد في (خنذ):
~~(نسعية "ذات خنذيذ يجاوبها نيسع لها بعيضاه الارض تهزيز)
~~وانظر ج (213/1 و 34/3) ومخ (85/9 و 3/17) وآمالي
~~القالي (38/1 و 90/2)، والسط 157 و724 والاقتضاب 363
~~(1) أبو كبير المذلئ، واسمه عامر بن الحتليس آحد بني سعد بن
~~هذيل ، شاعر جاهلي وبيتاء في ديوان الهذليين (105/2) وفي إبدال
~~يعقوب (بس 17)، وأمالي القالي (89/2) . والسمط 722، والحيوان
~~844، ولت (أيم، صيف. عسر)
~~(2) ورواية الأصل (ولقد وردت) وفي حاشية الى يمينها: صوابه
~~(ولقد وردت) بفتح التاء، وإلى جانب عجز البيت الاول (حد الربيع :
~~معا) أي يروى (بين ms451 الربيع) و(حد الوبيع) و(الصيف) مطرالصيف؛
~~ويروى صدر الثاني (عواسل) أي ذتاب تعسل وتمر مرا مريعا، -

PageV98829P434

~~============================================================


~~ود ف الى
~~أبو عمرو الجنبخ : الكبير العظيم الضخم ، قال وقال
~~.10181
~~الاسعدي : الجمبخ بالميم والجميع : الجنابخ والجمابخ
~~(1)


~~ق412- (2).
# قال الراجز

~~99
~~61
~~521
~~إن الدقيق يلتوي بالجنبخ

~~د
~~حتى يقول بطنه: جخ جخ

~~وحكوا في اسم هذا الضرب من الطيب : العنبر والعمبر (2):
~~ار الهر(4)،

~~و (عواسر) : تعسر بأذتابها أي تعقدها في عدوها، و(المراط) السهام
~~التي تمرط ريشها ، و(معيدة) معاودة الورد مرة بعد مرە ، و(الآيتم)
~~الحية والآيم بالتخفيف كمين وهين ، و(المتغضشف) المنطوي المتثني؟
# يقول : هذا المكان لخلائه من موارد الحيتات
~~(1) ليس في إبدال يعقوب المطبوع هذان الحرفان ، وليس في اللسان
~~والقاموس إلأ( الجنبخ) بالنون، وقال اللتيث الجنبخ : الضتخم بلغة
~~معر والقيلة الضخمة جنبخة وعز مجنبخ قال أعرابي:
~~(يابى لي الله وعز جنبخ
~~(2) انشده ابن السكيت ولم يعزه ابن المكرم في لسانه (جنبغ)،
~~وذكر قول ابن السكيت الجنبخ : الطويل، وأنشد على هذا المعنى
~~الشطرين ، والمشطور الأول : (إن القصير...) بدل (الدقيق)
~~(3) ذكر ابن سيده في ترجمة (عتبر) : حكى سيبويه (عمبر) بالميم على
~~البدل ، قال : فلا آدري أئ عنبر عنى : التعلم أم أحد الآجناس
~~المذكورة في (عنير)، وقال: وعندي آنها في جميعها مقولة؛ قلت :
~~و (الاجناس المذكورة) هي : الزعفران والورس، وسمكة بجرية كبيرة
~~كالبال يقال لها العنبر، والتثرس الذي يتتخذ من جلدها يقال له: عنبر
~~ايضا ، على المجاز المرعل

PageV98829P435

~~============================================================


~~(1)
~~ا0
~~ابن الاغرابي : قمعة السنام ، وقنعة السنام : أعلاء(1) ،
~~109
~~.(2)
~~قال الشاعر (1) :
~~ال15
~~522 هل يكفينك صريح الشول صائفة والشخم من حا نز الكوماء والقمعه
~~259181
~~ابوعمرو : العرم والعرن : اللحم ، وآنشد :
~~523
~~ومن كل زحاف إلى عرن القدر
~~ال "(4).
# وقال الاخر
~~524 والمغتفي شرب ابلي وهي واردة
~~من نازح القغرذم الماء مقتسم
~~-
~~ت حت السماءإذاماضن بالعرم
~~ل و المغتري ضؤء قذري حين أنصبها
~~(1) أي أعلى السنام من البعير أو الناقة والجمع قمع وقنع

~~(2) لم نعثر على الشاعر فى المراجع المطبوعة . وآنشد ابن بري قول
~~الراجز:
~~تتوق بالليل ليشحم القمعة تثاؤاب الذتب ms452 إلى جشب الضتعه:
~~(3) الشاهد السابق أنشده أبو عمرو الشيباني، وهذا اللاحق لم آجد
~~من أنشده ولا من عزاء لصاحبه؛ أمتا (العرم) فقد جاء في اللسان
~~(عرم) بمعنى اللحم عن الفراء ، يقال : (إن جذور)م لطيتب العرمة)
~~أي : طبب اللتحم ؛ وأمتا (العرن() فلم أجده في المراجع الطبوعة بمعنى
~~اللتحم إلآ في قول ابن الاعرابي : اعرن اذا دام على أكل العرن،
~~قال : وهو اللتحم المطبوخ ، وجاء (العرين) اللتحم ، قالت غادية الد بيريدة
~~أو القائل مدرك بن حصن:
~~وغا صاح عند الكاء كا رغت"موستسةالاطاف رخص 7ع بنما

PageV98829P436

~~============================================================


~~ويقال : حلبت الشاة فأمغرت وأنغرت (1) : إذا خرج

~~(1)
~~ا:1
~~لبنها، وفيه شكلة، والشكلة خلط حمرة من دم ، فيقال
~~47

~~حينئذ: شاة مفر ومنغر، وكذلك الناقة ، فإن كان


~~،(4509
~~ذلك لها عادة فهى بمثغار ومنغار(2) :
~~ا1 6
~~ويقال: ألقى عليه أجرامه وأجرانه: أي هواه وما لايريد

~~9
~~(3)09
~~أن يدعه من حاجته، والواحد : جرم وجرن (2):
~~(1) أمتا (لمفرت) الشاة أو الناقة : اذا خرج لبنها تحمر136 من دم.
# خالطه ، فأصل هذا الفعل (المغرة) وهي طرين احمر يصبغ به، فقد قالوا:
~~ثوب مفثر مصبوغ بالمفرة ، وفي الحديث أن اعرابيا قدم على النبي ل
~~فقال : ايكم ابن عبد المطلب 9 فقالوا : هو الامغر المرتفق، قال ابن الاثير
~~معناه : هو الاحمر المتكىء على ميرفقه، مأخوذ من المغرة، وهو هذا
~~المدر الاحمر الذي يصبغ به ، وآما (آنغرت) فالنون بدل من الميم لان
~~(أمغر) أشد تصرفا واكثر استعمالا
~~(2) وقالوا: نخلة ممغار: حمراء التمر، و(منفار) على البدل.
# (3) قال ابن سيده : والجون الجسم لغة في الجيرثم زعموا؛ قال: وقد
~~تكون نونه بدلا من ميم جرم والجمع أجران ، قال : وهذا مما يقوتي أن
~~النون غير بدل ، لأنه لابكاد يتصرف في البدل هذا التصرف، وألقى عليه
~~أجرانه وجرانه : أي أتقاله اه قلت : وألقى عليه أجرامته ، عن اللحياني
~~ولم يفره

PageV98829P437

~~============================================================

~~2
~~اه ا1هد ار
~~و1
~~ويقال : مط الرجل حاجبيه يمطهما مطا، ونطهما
~~9بد
~~ضمما تكه](1):
~~ينطهما نطا : إذا ضمهما تكثرا (1) :
~~وقالوا : المثمثة والنثنثة : الرشح من زق أو نخي

~~123
~~ااحه14
~~وكذلك ms453 المث والنث ، يقال : مث الزق مثا ونث تثا
~~2
~~12
~~س
~~ومتمث متمته، وتسث نتتته، وتمتمث تمتمتا، وتمشسث
~~تنشنثا (2):
~~11241- 0
~~وقالوا : الخمخمة والختخنة : أن يتكلم الرجل بخياشيمه

~~كأنه خنه(؟ تكه]ا (2:
~~كساته مختون تدبرا
~~(1) وفي ل (نطط) النط : الشئده ، ونط الشيء ينطته نطكا : مده ،
~~فنط إذن ومط سواء
~~(2) وفي اللسان (نثث) ونث (الرجل) ينث نثيثا، ومث
~~يمث : عرق من صمنه فرايت على سحنته وجلده مثل الدهن، ونث
~~الحميث(الزق) ومث بالنون والميم : إذا رشح مافيه من السمن ، ينيث
~~*
~~وييث نثمكا ونشيئا) وجاءت المتثة والنشنثة في اللسان بمعنى الرشع
~~والعرق، ولم يذكر مابينهما من القلب والإبدال.
# (3) وفي اللسان (خمم): والخسخمة مثل الخفخنة، وهو آن يتكلم
~~الرجل كأته مخنون من التتبه والكبر، وأنشد ابن الأعرابي فين
~~يخنخن في خياشيمه:
~~خشخن لي في قوله ساعة فقال لي شيئا ولم آسمع

PageV98829P438

~~============================================================


~~2205
~~ذ196
~~7
~~ويقال: عمت الصوف يعمته عمتا، وعنته يعمته عمتا:
~~إذا فتله ؛ والعميتة والعنيتة : الخصلة من الطوف1
~~الضف (1)
~~(2)
~~قال الشاع
~~5
~~ر9548
~~5
~~525 فظل يغمت في قوط وراجلة يكفت الدهر تأقيطا وتهبيدا

~~(3) 14
~~ويقال مثطت الشىء مثطا ()، ونثطته تثطا : إذا غمزته
~~على الأرضر حتى يشتقر وفي الحديث(4) : (كانت الأرض

~~15
~~هفا على الماء فتثطها الله بالجبال) :

~~(1) جاء في اللسان (عمت) العمت والعميتة بهذا المعنى، ولم يجيء في
~~(عنت) العنت والعنيتة ، ويقال : عميتة* من وبر آو صوف، وسبيخة 3
~~من قطن، وسليلة وقليلة من شعر
~~(2) استشهد ابن دريد وابن المكرم بالشاهد ولم يعزواء، ورواية
~~الجمهرة (22/2):
~~فظل يعمت في قوط ومكرزة يكفئت الدهر إلا ريث هتبد
~~قال ابن دريد: والعسمت فتل الصوف باليد حتى يصير خصلا
~~فيغزل، ويقال لتلك الخصل عمت والواحدة عميتة ، والقوط : القطيع
~~من القنم ؛ ورواية اللسان (وتكنفت الدهر إلا ديث هتتبد)
~~(3) قال ابن دريد: وليس بثبت) وصاحب التهذيب لايراه من
~~المثثدتين ، وليس في اللسان ترجمة لنثط
~~(4) جاء هذا الحديث بنصه في النهاية، وشرح ابن الاثير (نثطها)
~~بأثبتها وتقلها ومعه حديث آخر: "كانت الارض تميد فوق الماء
~~فنشظها الله بالجبال فصارت لها ms454 أوتادا".

PageV98829P439

~~============================================================


~~21
~~ويقال : ما سمعت له زجمة ولا زجنة : أي ما سمعت
~~،(1)-
~~له كلمة (1):
~~ويقال ماح الغصن يميح ميحا، وناح ينيح نيحا:

~~(4) --
~~إذا تمايل (2) :
~~والمرزش والترش : التناول بأظراف الأصابع كالقرص،
~~ا0ا19
~~.
# 19
~~يقال: مرشه يمرشه مرشا، ونرشه ينرشه نرشا، وهو
~~بالنون غير ثبت : لانه ليس في كلامهم نون بعدها راه
~~ال4.
# ،(3
~~-5911
~~إلا آن يكون معربا نخو النرد والترجس (3):
~~(1) لم يذكر اللسان (وجن) ، وفي (زجم) يقول : الزجم أن تسمع
~~شبئا من الكلمة الخفية ، وما تكلم بزجمة أي ماتبتس بكلمة ، والؤجمة :
~~الصوت بمنزلة التأمة بقال : ماعصيته زجمة ولا زأمة ولا نأمة ولا وشمة :
~~اي ماعصيته في كلمة
~~(2) جاء في اللسان ماح الرجل قي مشيته : مشى في رهوجة حسنة
~~كشي البطاية ، وتمايح السكران : تمايل : وتميح الغصن : تميل بمينا وشمالا،
~~وجاء ناح القصن نيحتا ونيحانا: مال، فهما بمعنى واحد
~~(3) المرش في اللسان (مرش) شبه القرص من الجلد بأطراف الأظافير،
~~قال ابن السكيت : وهي المروش والخروش والخدوش ؛ وترش الشيء
~~نزشا: تناوله بيده ، حكاه ابن دريد قال : ولا احقث.

PageV98829P440

~~============================================================


~~يقال : مسطت الثوب مسطا ، ونسطتله نسطا: إذا بللته
~~~~14
~~ا175

~~ثم حركته لتخرج ماهه ، وكذالك المصير إذا استخرجت
~~ت
~~ما فسه(1).
# وقالوا : المعاء والنعاء : صوت السنور () :
~~،(2)11
~~واد وود يد يور
~~ويقال : رجل قنبض وقمبض، وقتبضة وقمبضة،
~~او
~~وهو الرجل القصير، والجميع : القنابض والقمابض
~~15
~~.(2)0
~~ونساء قنبضات وقمبضات : أي قصار(2):
~~(1) وفي اللسان (نسط) التحسط لغة في المسط، وهو إدخال اليد
~~في الوحم لاستغراج الولد، التهذيب : النيسط الذين يستخرجون أولاد
~~النوق إذا تعسر ولادها، والنون فيه مبدلة من اليم وهو مثل المسط؛
~~وفي مادة (مسط) من اللسان : قال الليث: إذا نزا على الفرس حصات
~~لثيم أدخل صاحبها يده فخرط ماقه من رحمها، يقال: محطها ومصتها،
~~قال: وكانهم عاقبوا بين الطاء والتاء في المسط والمصت؛ قلت : وعاقبوا
~~في هذين الحرفين آيضا بين السين والصاد ، فالابدال مزدوج فيهما . وانظر
~~ماجاء في الحاسية الثانية من الجزء الأول (1/105)
~~(2) والنثعاء في اللسان (نعا) صوت الستنور، قال ابن سيده: ولإنما ms455
~~قضينا على همزتها أنها بدل من واو لانهم يقولون في معناء (المعاء) وقد
~~معا يمعو، قال : وأظن نون الشعاء بدلا من ميم المعاء.
# (3) وفي اللسان (قبض) : والقنبضة من النساء القصيرة، والنون زائدة،
~~قلت : والقبض والتقلص من أسباب القصر.

PageV98829P441

~~============================================================


~~(1)
~~قال الشاع

~~11 5
~~526 إذا القتبضات السودطو فن بالضحى رقدن عليين الحجال المسجف
~~،(4)
~~1-. 3ال2.
# والعرتمة والعرتنة : طرف الانف (1)؛
~~ويقال : نهل الرجل من الشراب نهلا ، ومهل مهلا (2) :
~~(3)-
~~ا1 واد
~~(1) هو الفرزدق ممام بن غالب التيي وقد مر ذكره في الأول
~~من هذا الكناب (209 و 256)، والشاهد من نقيضته الفائية المشهورة
~~التي مطلعها : (عزفت بأعشاش وما كدت تعزف)، ولها سبب في
~~كتاب النقائض (241/2) والأغاني (9 /346)، والضير في ( رقدن)
~~يعود الى نسوة وصفهن بالنعمة والتثرف ، إذا كانت القنبضات الستود
~~في خدمة وتعب؛ و (الحجال) جمع حجلة، والتسجيف إرخاء الستجفين)
~~وهما سترا باب الحجلة للعروس
~~ك) رأيت في بعض الكتب ماصورته: نقل من نوادر الفراء
~~عن الكسائي : ويقال : بلغ المدى والندى أي الغاية ، وقد ذكر في الكتاب
~~وفي حواشي الصحاح لابن برتي المقدسي الإبزيم حديدة تكون في طرف
~~حزام السرج، وقد تكون في طرف المنطقة، ويقال للابزيم آيضما زرفين
~~وزرفين ويقال للقفل أيضا : الإبزيم لأن الإبزيم هو إفعيل من بزم إذا
~~عض، ويقال إبزبن آيضتا بالنون انتهى:
~~(2) قال يعقوب : يقال كان ذلك على رغم عرتمته أي على رغم أنفه،
~~وهي العرتبة بالباء ، والميم اكثر، قال : وربما جاء بالثاء وليس *العالي ؛ أما
~~(العرتنة) فلا ذكر لها في اللسان ولا القاموس بهذا المعنى
~~(3) وليس (مهل مهلا) بمعنى نهل نهلا في القاموس ولا اللسان .

PageV98829P442

~~============================================================


~~ا1
~~والدودم والثودن ، والدوادم والدواون : هذا ااذي

~~يسمى دم الاخويز، وكذلك الرودم والرودن؛ وقال أبوزيد:
~~،-4
~~-419

~~1ر
~~الدودن : شي: أحمر يطلى به وجوه الصبيان من الخافي
~~ال ان اام


~~(1)*
~~اي من الجن (1) :

~~* ا1*ه
~~ويقال : مر بالرتح ، وهو مركوز ، فامتزعة امتزاعا

~~وانتزعه اثتزاعا (2) :
~~.10
~~والذام والذان : العيب (3) ، قال الشاعر1
~~(3)5-
~~.(4)

~~527 ردذنا الكتيبة مفلولة بها أفنها وبها ذانها
~~نب د
~~ويقال : امرأة تذمة ونذتة ms456 : إذا كانت كثيرة اللحم في
~~(5)-
~~اشترخاء وسماجة(5) ؛

~~(1) وقد مر بنا هذان الحرفان في باب (الدال والواء) من الجزء
~~الأول (360/1)
~~(2) وليس (امترعه امتزاعا) بمعنى انتزعه في القاموس ولا اللسان
~~(3) ومر بنا في الجزء الآول (81/1) الذاب والذام : العيب ،
~~وانظر (بس 15) وإصلاح المنطق 3 والألفاظ 260 والمزهر 257/1
~~(4) قيس بن الحطيم الآومي الأنصاري ، وترجمته في (81/1) من الجزء
~~الأول من هذا الكتاب
~~(5) وليس (نذم ولا نذن) في القاموس الحيط ولا لسان العرب.
# ك) من هذا الباب : الرؤثم والووشن والروسم أيضا بسين

PageV98829P443

~~============================================================


~~(1)
~~الميم والواو
~~يقال : عليه أمشاج غزول ، وأوشاج غزول : إذا دخل
~~(4)0
~~بعضه في بعض10 :
~~ويقال : قد ملقه بالسوط ملقا ، وولقه به ولقا
~~ا51
~~3
~~،(4
~~1
~~ضربه ضربا خفيفا(1) :
~~غير معجمة وهو الطتابع للآنيدر: ذكره الوزير المغربي في مختصر الإصلاح)
~~وقال : ليس هذا في الإصلاح، انتهى، والآنندر البيدر.
# (4 ك) يقال : فم أنفه وذن عن الجوهري . قلت : آي صال
~~فميه وذنيته وهو المخاط
~~(4ع) ومن هذا الباب أيضا: أجم الماء واجن إذا تغير، وزعم
~~1
~~يعقوب أنها ميمها بدل من النون وأنشد لعوف بن الخرع:
~~وتشرب أمآر الحياض تسوفه ولو وردت ماء المريرة آجما
~~هكذا أتشده بالميم ، الأصمعي : ماء آجم وآجن : إذا كان متغتيرا)
~~وأراد ابن الخرع آجنا، ذكر هذا ابن منظور الخزرجي في لسان العرب.
# (1) اليم والواو حرفان شفويتان : ا5تحدا خرجتا، واشتركا بصفات
~~الجهر والانفتاح والاستفال
~~(2) عن الأصمعية، وذكره أبو مسحل في نوادره (410) ثم قال :
~~وأرحام واشجة وماشجة من ذلك.
# (3) جاء الملق والولق في كتب اللغة المطبوعة بهذا المعنى بغير إشارة
~~لما بينهما من نسب التبادل

PageV98829P444

~~============================================================


~~4
~~0
~~ويقال : متن بالمكان يمتن متونا ، ووتن يتن وتونا :
~~3. و(1)
~~إذا أقام به فهو ما تن وواتز(1) :
~~1


~~ويقال مكد بالمكان مكودا فهو ماكد ، ووكد وكودا
~~،(2)
~~~~فهو واكد : إذا أقام (به) (2:
~~ويقال : ملذ يملذ ملذا ، وولذ يلذ ولذا : إذا أشرع
~~1
~~ب
~~الجيئة ، ويقال : ذئب ولاذ وملاذ : إذا كان خفيفا سريع

~~(3)
~~الذهاب والمجيء (2):
~~ا2 14112-4ا-.:
~~ويقال: ما بست الرجل اماسه مما سه ms457
~~ومتانا، وواتنته
~~(4)9
~~مواتنة ووتانا : إذا فعلت كما يفعل(1

~~(1) كذلك؛
~~(2) و كذلك؛ وزدنا (به) بعد أقام على طريقة أبي الطيب في تعبيره.
# (3) وفي اللسان (ولذ) ولذ وليذا (ومليذ ملكةا) : أصرع
~~المشي) ورجل ولآذك ملا ذة ، والمعنيان متقاربان والله أعلم
~~ك) الصحاح قال أبو عبيدة : الجذوة مثل الجذمة، وهي القطعة
~~الغليظة من الخشب كان في طرفها نار او لم يكن
~~(4 ك) تنح عن تكن الطريق أي واضحه وتكنه يقالات
~~معا ، والثكن جادة الطريق وهو من الإبدال يقولون : تكم وتكثن .
# (4) مر آنفا (متن ووتن) بمعنى آقام ولازم المكان، ومنهما الماتنة
~~والموائنة بمعنى الملازمة، وملازمة المرء لصاحبه يحمله على أن يفعل مثلما
~~يفعل، وشرط المرافقة الموافقة كما يقال فى الامثال.

PageV98829P445

~~============================================================

~~وقا لوا : المذع والوذع : رشح الماء من وهي في الصفا

~~يسيل، يقال : مذع يمذع مذعا ، ووذع يذع وذعا(1) :

~~أبوعمرو يقال : تمكنت في الجلسة وتوكنت، وهو
~~(2)2
~~التمكن والتوكن (2) وأنشد (2) :
~~(3)
~~قلت لها إياك أن توكني
~~528
~~.93
~~في جلسة عندي أو تلبني
~~(1) وقال الأزهري (بذع) : البذاع قطثر حب الماء ، قال : وهو
~~المذع أيضا يقال : بذع ومذع : إذا قطر ، وقال الأزهري في آخر
~~(عذا) قال ابن السكيت فيما قرأت له من الالفاظ إن صح له : وذع
~~الماء يذع وهمى هي إذا سال والواذع المعين، ثم قال : هذا حرف
~~منكر، وما رأيته إلا في هذا الكتاب، وينبغي أن نفتيش عنه
~~(2) وفي اللسان ( وكن) والتو كن حسن الإتكاء في المجلس قال الشاعر
~~(الشاهد بنصه) وفسره بقوله : أي تربتعي في جلستتك ، وتو كن أي تمكن .
# (3) هو جرئ الكاهلي، عزاء له الخطيب التبريزي في الالفاظ
~~(193)، وبعده شطران:
~~عليك ماعشت بذاك الدهدن من قبل أن يلثحاك أو تفكني
~~وقال : التتلين التمكئث في الحاجة ، والتفكئن التتندم ، يقول :
~~عليك بمجالسة ذلك الاحمق الذي جالستيه ولا تجلسي الي وتتمكني عندي

PageV98829P446

~~============================================================


~~ويقال لعرق الخيل : الصماح والطواح ، وربما استعير

~~(2) -
~~-70 (1)13
~~الشماح للناس (1) قال الشاعر(2) :
~~529 ساكنات العقيق أشهى إلى النفس من الساكنات أرض دمشق
~~1110(
~~5-
~~يتضوعن لو تضمغن بالمسشك صماحا كأنه ريح مرق
~~(1) وفي ms458 ل (صمح) : والعماح : العرق المنتن ، وقيل : خبث الرائحة
~~من العرق ، والمعنيان متقاربان والطماحي من الصماح ، وهو الصنان
~~وآنشد (الشاهد) وفيه (دور فمشق) والمرق : الجلد الذي لم بستحكم
~~دباغه، وهو الإهاب المنتن، الصكواح في (صوح) عرق الخيل خاصة،
~~وقد يعم به وأنشد الأصحئ :
~~جلبن الخيل دامية كلاها يسن على سنابكها الصثواح
~~(2) الحادث بن خالد المخزومي كما جاء في ل (مرق)، وأنشده له
~~ابن الأعرابي، والحارث بن خالد أحد شعراء قريش المعدودين الغزليتين
~~كان يذهب مذهب همر بن أبي ربيعة لايتجاوز الغزل الى المديح ولا
~~الهجاء، وكانت العرب تفضل قريشا في كل شيء إلا الشعر، فلما نجم فيهم
~~عمر بن آبي ربيعة والحارث بن خالد والعرجي وأبو دهبل وعبيد الله ابن
~~قيس الرقييات، أقرت لها العرب بالشعر أيضا ؛ وكان أبو عمرو بن العلاء
~~يرسل اليه أخاء معاذا يسأله عن بعض الحروف، وكان يهم يحروف
~~ابي عمرو وهو آمير مكة ويقول العاذ حين بلقاه : هات مامعك من
~~بضائع أي همروا

PageV98829P447

~~============================================================


~~ا1هو21
~~ويقال : اكمهد الرجل واكوهد : إذا رعش من ضغف
~~(1)
~~او برد(0:
~~4)0
~~1
~~ويقال كفعر السنام وكوعر(2) : إذا صار فيه شخم ،
~~و-211 ال2
~~ولا يقال إلا للفصيل.

# (1) وفي اللسان (كمهد) واكمهد الفرخ : أصابه مثل الإرتعاد،
~~وذلك إذا رته أبواه، ومثله اكثوهد الشيخ والفرخ : إذا ارتعد؛
~~واكو هداد الفرخ ارتعاده الى أمه لتزاقته.
# (2) يقال : كعير الفصيل واكنهر وكوعر : اكتنز سنامه
~~واعتقد فيه الشتحم ، وفي (كمعر) من اللسان : كمعر سنام البعير مثل
~~أكنهر؛ فالميم على ذلك زائدة.
# (4ع) ومن هذا الباب العهج والعوهج : الطويل العتق من
~~النتوق والظباء والظدمان والنساء ؛ قال الأصمعي : العنج والعتوهج : الطويل؛
~~أما قول البشي : العوهج الحية في قول رؤبة :
~~(حصب الضواة لعتوهي المنسوسا، فقد قال ابن منصور: هذا تصحيف
~~دلاك على آن صاحبه أخذعربيته من كنب سقيمة، وأنه كاذب في دعواه
~~الحفظ والتمييز، والحيتة يقال لها العومج بالميم، ومن قال العتوهج) فهو
~~حاها الك هكذا 1مى، الء اة بلت دولة

PageV98829P448

~~============================================================

~~(1)* 14
~~2
~~اليم والهاء
~~اان ور-120
~~99
~~يقال : مر الفرس يمزع ms459 مزعا ، ويهزع هزعا : إذا مر
~~(2)
~~مرا سريعا
~~ا9
~~ر
~~ي (3)
~~هبد
~~ويقال : امتقع لونه واهتقع لونه : إذا تغير (2) :


~~1602 5
~~ا1
~~اهجا
~~(4
~~ويقال : لمزه الشيب لمزا ، ولهزه لمزا : إذا فشا فيه (0) :
~~(1) الميم شفوية والهاء حلقيتة تباعدةا جدا في المغرج، واشتركتا
~~في الانفتاح والاستقال
~~. (2) ومثله في اللسان (هزع) : مر فلان ي زع : أي يشرع مثل
~~يمزع، وهزع الفرس ، وكذلك الناقة والظتبي والثور1 ، واهتزع وتهزع:
~~عدا عدوا شديدا، قال رؤبة يصف الثور والكلاب من خلفه:
~~(وإن دنت من ارضه تهزعا) أراد أن الكلاب إذادنت من قواثم
~~الثور تمزع : أي أمرع في عدوه .
# (3) مرت بنا هذه الحروف وأبدالها آنفا في أبواب (للام والنون ،
~~واللام والهاء، والميم والتون)
~~(4) ليست مادة اللمز في اللسان ولا القاموس ، وأما (التهز فقي
~~اللسان : ولهزة القتير : اي خالطه الشيب فهو ملنمهوز ثم أشط
~~ثم آشيب.
# ب (29)

PageV98829P449

~~============================================================


~~،(1)
~~ويقال :عمن بالمكان وعهن :إذا أقام به فهو عامن وعاهن (1):
~~~~ويقال لا تمن ذكرما مضى، ولاتهن ذكر مامضى ،
~~بمعنى واحد:
~~ويقال : وقع القوم في هيط وفي ميط ، وفي هياط وفي
~~1
~~ر(2)
~~بياط، أي في جلبة واختلاط قال الشاعر (2) :
~~530 كآن وغا الخموش بجانبيه وغاركب آميم ذوي هياط

~~(1) وفي ل (عمن) عمتن يعمن وعمن : أفام ، وللعمن : المقيمون
~~في مكان (جمع عمون)، ومنه اشتق عمان، وفي ترجمة (عهن) وعهن
~~بالمكان: أقام به والعاهن : الحاضر المقيم الثابت .
# (2) هو المتنخل المذلئ (ديوان الهذليين 25/2) وقد مر بنا هذا
~~الشاهد في باب (العين والغين) من هذا الكتاب ، وتحت غين (وغا الخموش)
~~عين صغيرة لتدل على ان (وعا) رواية ثانية . وبعد (قال الشاعر) بخط
~~ختلف جاء: تابئط شرا من قصيدة أولها:
~~عرفت بأجدر فنيعاف عرق أمارات كتحير النماط
~~قلت : وهذا المطلع للمتنغل نفسه، ويردى
~~عرفت بآجدش00. علامات.:0
~~في ديوان المتنخل الهذلي الذي هو برواية أبي سعيدالسكري، وقال
~~في شرحه: أجدث ونعاف عرق هي مواضع
~~(ك) الحموش بفتح الجاء المجمة: البعوض في لغة هذيل
~~(ع) ويقال: فغمة الطيب وفغوته أي ريحه، والفغم بفتع
~~الغين : الأنف عن كراع ، إنما ms460 سمتي بذلك لأن الريح تفغمه .

PageV98829P450

~~============================================================

~~11 و(1)
~~الميم والياء
~~1:
~~4
~~1 و19
~~يقال : اغرم بكذا وكذا يغرم به إغراما، وأغري به
~~يغرى إفراء (2.


# ويقال : قهي عن الطعام يقهى عنه ، وقهم عنه يقهم
~~~~و 3
~~إذا لم يشتهه (2)، ومنه سميت الخمر: قهوة؛
~~(1) الميم مقوية والياء شجريثة : اختلفتا مخرجا واتفقتا بالجهر
~~والاثفتاح والاستقال.

# (2) مادة (غرم) تدل على اللزوم واللصوق، قال الزجتاج في قوله
~~تعالى * والغارمين وفي سبيل الله الغارمون هم الذين لزمهم الدين في غير
~~معصية ، والفرامة مايلزم أداؤه، وفي الحديث : دوالزعيم غارم لانه لازم
~~لما زهم أي كفل ، والغرام : العشق، المثلازم ، والعيذاب اللازم أيضا،
~~وقد آغرم به أي اولسع به ولعا ملازما ، وماده (غري) تدل على
~~الإلتصاق واللزوم ، يقال : غري بالشيء من باب تعب : أولع به من حيث
~~لايحمله عليه حامل، فهو بطبعه ملتصق به قليه ، وأغريته به إغراة، والاسم
~~الفراء بالفتح والدة، والغراء مثل كتاب مايلصق به معمول من
~~الجلود والقرون
~~(3) وحكى ابن الأعرابي : أفهم عن الشراب والماء توكه، ويقال
~~للقليل الطٹعم : قد أقهى وأتهم ، وقال الأصمعي في أضداده 15 : يقال
~~أقهم عن الطعام واقه : إذا لم يشتها.

PageV98829P451

~~============================================================


~~0 و(4)
~~قال الشاعر(1) :
~~1
~~531 وقتوة صهباء باكرتها بسخرة، والديك لم ينعب
~~أبو عمرو: أقهى عن الطعام وأقهم ، ورمجل قهم : إذا لم يشته
~~الطعام وأنشد (2) :
~~9
~~532 وأصبخن قذا قهمن عني كما أبت حياض الإيد ان الجان القوامح
~~(1) عزاه الجوهري (نعب) الى الأسود بن يعفر، وروى الشطر الثاني
~~(يجهمة0) وهو كذلك مروي في اللسان (نعب) والشاعر هو أعشى
~~نهشل أحد بني حارثة بن جندل ، ويكنى ابا الجراح)، وفي ديوانه )29
~~قصيدة على البحر والروي : مطلعها:
~~هل لشباب فات من مطلب 9 أم مابكاء البدن الاشيب
~~تراها في اللآلي (939) والاقتضاب 374، وترجمته في طبقات الجمهي
~~(122) والشعر والشعراء (210/1)
~~(2) هو ابو الطتمحان القبني الاسدي يذكر نساء رغين عنه
~~لكبره؛ وقيل لزيد الخيل، واسم أبي الطحان حنظلة بن الشرقي أحد بني
~~القين بن جسر من قضاعة، وهو شاعر جاهلي إسلامي، كان جيتد
~~الشعر؛ ورواية اللسان ms461 للصدر في (مدد ، قهى):
~~(فاصبحن قد أقنهين عني كما أبت) وقد عزاه في قهن : لزيد الخيل،
~~وكاللسان رواية الالفاظ (213) واضداد الاصمعي 15، وأنشده
~~لأبي الطمحان.

PageV98829P452

~~============================================================


~~اة (1)
~~وقالوا في قول لكثير (1) :
~~1197 6-
~~533 نزور امرا اما الإلة فيتقي وأما بفغل الصالحين فيأ تمي
~~،(2)1
~~أراد يأتم ، فابدل من إحدى الميمين ياءا (2)؛ وتقول العرب :
~~د
~~0019
~~أما زيد فأكنرمته ، وأما عنرو فضربته ، ولغة أخرى :
~~.
# أيما زيد وأيما عمرو ؛ ويفعلون ذلك أيضا بقولهم :

~~2
~~(إما) المكسورة التي للتخيير ، يقولون : خذ إما هذا
~~(1) كثير بن عبد الوحمن الخزاعي ، وقد ترجمنا له في (314/1)
~~من هذا الكتاب ، والشاهد آنشده له أبو علي القالي (171/2) والبكري
~~في اللآلي (791) وقبله :
~~اليك تبارى، بعدما قلت قد بدت جبال الشبا أو نكتبت هضب بن يم

~~بنا العيس تجتاب الفلاة كأتها قطا الكدر أمسى قاربا حتفر ضمضم
~~(نزور امثرا...)؛
~~وراوية البكري: تزور، والضير بعود الى العيس
~~والشاهد في ل (أمى) بغير عزو وفي (امم) منه انشده يعقوب، قال
~~أبو عمر الناقد (الميني) : ولكثير كلمة في العرقد 1/} .* على الوزن ولا أستبعد
~~أن تكون الأبيات منها . وانظر ت (امم) وفيه : أنشده ان بري
~~ويعقوب لكثير، والاقتضاب كذلك 138
~~(2) وفي اللسان (أمم) وقد اثتسم به وأتمتى به على البتدل كراهية
~~التضعيف } قلت : وذلك على لغة من يبدل أحد المثلين ياه نحو تصييت
~~اظفاري أي : قصصتها ، وقول العجاج :
~~إذا الكرام ابشتدروا الباع بد تقضي البازي اذا البازي كسرز

PageV98829P453

~~============================================================


~~ر(1).
# وإما هذا ، ولإيما هذا وليما هذا قال الشاعر

~~534 يا ليتما أمنا شالت نعامتها إيما إلى جنة، إيما إلى نار(*
~~(1
~~اي : إما وليما :


~~(1) سعد بن فرط الجذمي أحد بني جذية يهجو آمه وكان عاقتا
~~لها، و(شالت نعامتها) كناية عن موتها، لأن النعامة باطن القدم وابنها
~~عرق فيه، فإذا مات الانسان ارتفعت رجلاه، وبعده :
~~1
~~تلنهم الوسق مشدودا أشظئت كانتما وجهها قد طلي بالقار
~~ايست بشتبعى، ولواوردتهاهجرا ولو بوئا، ولوقاظت بذي قار
~~ورواية الحماسة وشرحها للعجز (آيشما إلى جنسة آيما إلى نار) بفتح الهمزة
~~من (أيما)، ms462 وجاء (ليتما)، في الأصل (ليت ما) مفصولة . والبيت من شواهد
~~التسهيل، والهمع 135/2 والدرد 182/2 والمغني 56/1 وشرح شواهده 27)
~~وألفباء280 والحماسة 279/2 وشرحها للتبريزي 4 /354؛ وانظرل (اما)
~~وت (أمم) ومخ 126/9 والسط 838
~~(*) نسبه ابن قتببة في كتاب العرب والجم لقحيف، قال ابن سيده
~~في المحكم : قعيف العامري أحد الشعراء، وقيل : قعيف العقيلي، كذلك
~~نسبه أبو عبيد في مصنفه . اه، قلت: وقد ذكر أبو تمام في حماسته
~~(479/2) كلمة سبقت كلمة سعد بن قرط (278) بقوله: (وقالت آم
~~النتحيف) فلعل تصحيفا وقع بين قحيف ونحيف، وكلاهما بصيغة التصغير،
~~وقد أقر الحطيب التبريزي كنية أبي تمام في شرح الحماسة (252/4)
~~أن ن1 النحتف) تقه خ الحف

PageV98829P454

~~============================================================


~~- ا41.41و
~~وقال الاخر ، آنشده الاصمعيء :
~~ن 1911
~~1
~~ار1
~~535 مبكرة للدار أيما ثماما فيبقى، وأبماعن حصاها فتقرف
~~1515
~~(1)
~~فهذا بمعنى آما، وأما بالفتح (1):

~~111 -9
~~-
~~ر
~~أبو عمرو: تسنم الفخل الناقة وتسناها تسنما وتسنيا:
~~(2)
~~إذا تجللها وأنشد (2) :
~~53
~~فاندفعت تأبز واستقفاها
~~5-5
~~فسنها للوجه أو درباها
~~19-3
~~ثم تسناها، وما دماها


~~ك) التئبويزي : جاء إبدال الميم الاولى من آمتا وإما، قال ابن
~~أبي ربيعة في إبدالها من المفتوحة : (رأت رجلا) البيت، وإذا فعلوا ذلك
~~بالمكسورة فتحوا أولها : (أيما إلى جتغة آيما إلى نادر) من الموضح في شرح
~~شعر المتني ؛ قلت : وللخطيب التبريزي شرح لشعر المتنبي
~~(* ك) أنشد المبرد على هذه اللغة بيت ابن آبي ربيعة :
~~رات رجلا أيما إذاالشس عارضت فيضحى ، وأينما بالعشيي فيغصر
~~(1) أي إن (أيثما) في صدر الشاهد وعجزه بمعنى (أمسا) في الشطرين
~~بفتح الهمزة ، والياء من (أيما) بدل من ميم ( أميا) الأولى، وهي مر كبة
~~عند سيبويه من (آن) و(ما)
~~(2) أنشد الرجز أبو عمرو الشيباني يصف فعلا من الإبل يطرد
~~للسفاد ناقة، فاندفعت تقفز آمامه ، وقد استقفاها فسنتها لوجهها آي: كبتها
~~على وجهها وتويخها للسيفاد، ثم علاها وما دمتاها، يقال : دميته وآدميته
~~اذا ضربته وأخرجت دمه، والشطران الأولان في اللسان (منن)

PageV98829P455

~~============================================================


~~(
~~ابدال النون1
~~الواو والهاه والياه

~~(1)
~~النون والواو1
~~النكت والوكت واحد (3) ، يقال ms463 : نكته أنكته نكتا ،
~~(2) و1910
~~اب
~~اار5
~~ووكثه أكته وكتا : إذا أثرت به ؛ ويقال : نكتت البشرة
~~1-
~~ك) في المنتغب لكراع : هما سيان وسيان
~~(*ع) وفي التوادر (59) لأبي مسحل الأعرابي : ويقال ماسمعت
~~من فلان نأمة ولا زأمة ولا نغية ولا نفمة ولا بنت شفة)
~~ومعناه: كلمة.
# (4) النون من الحروف الذلق والمجهورة الغنتاء ، والراء واللام
~~والنتون في حيز واحد، قالوا : والنون تكون اصلا وبدلا وزائدا
~~(1) النون والراء ذلقيان مخرجها واحد، ويجمع بينهما الجهر والانحراف
~~والانفتاح والاستفال.
# (2) جاء في اللسان (نكت) كالنقطة شبه الوسخ في المرآة والسيف
~~ونحوهما، ورطبة منكيتة3 : إذا بدا فيها الإرطاب؛ قلت : فالتكنة
~~والنقطة بلفظها وصوتهما ومعناهما متقاربتان، وبينهما تعاقب ثناني : بين الكاف
~~والقاف فهما أختان لهويتان . وبين التاء والطاء فهما نطعيتان ؛ و( الوكتة)
~~كما قال ابن سيده: نقطة حمراء في بياض العين، وقيل: في سوادها، ومنه
~~قيل للبسر إذا وقعت فيه نقطة من الإرطاب : قد وكتث (وهي موكئتة).

PageV98829P456

~~============================================================


~~ووكتت : إذا وقع في رأسها نقطة من إرطاب وهى منكتة



~~29
~~وموكتة؛ ويقال : في عينه نكتة من بياض ووكتة؛
~~و 1
~~ويقال: نخزه بكلمة نخزا ، ووخزه بها وخزا ، أي
~~،(1)
~~اوجعه بها
~~3
~~ور

~~ويقال : نشرت الخشبة أنشرها نشرا ، ووشرتها أشرها
~~1
~~وشرا : إذا شققتها ، والذي يشق به : المنشار والميشار، (2)،
~~(4)1

~~(1) وجاء في ل (نخز) : نخزه بحديدة أو نحوها : وجاء، (ومن المجاز)
~~نخزه بكلمة أوجعه بها، وجاء في (وخز) منه : الوخز كالنتخس يكون من
~~الطين الخفيف الضعيف ؛ قلث : والنخز والنخس أختان أسليتان
~~(2) وفي ل (وشر) وشر الحشبة وثشرا بالميشار غير مهموز نشرها :
~~لفة في آثرها ، والمتشار : ماوثرت به والوشر لغة في الأشر.
# (*ك) في نوادر ابي زيد رحمه الله وقالوا : نبهت لذلك الأمر
~~فأنا أنثبته نبنها ، ووبهنت له فأنا أؤبه ونبهما ، انتهى كلام أبي زيد .
# (*ك) في كتاب ( المقاصد السنية في شرح القصائد التبوية) لأبي
~~شامة رحمه الله : الومثز بإسكان الشين وفتحها : المكان المرتفع مثل النتشت
~~والنتشز لفظتا ومعنى ، وأنشد لكليب أسد يخاطب النبي عليه السلام :
~~من وشز بوهوث تهو ي بي عذافيرة ms464 * إلبك ياخير من يحفى وينشتعيل
~~(* ك) اهمل من أبدال ( النون والواو) وكزه ونكزه ، قرأ
~~الجماعة : (فو كزه موسى فقضى عليه) وقرا عبد الله: (فنكزه 0..) بالنون
~~حكاها تعلب في كتاب (مشكل إعراب القرآن العظيم) قال تعلب : وهما
~~بمعنى، والوار والنون واحد

PageV98829P457

~~============================================================


~~11 د (1)
~~النون والهاء
~~واحد
~~والأهوك
~~قال أبوزئد : الانوك من الرجال
~~،(21
~~وهما في المعنى فوق الاهوج حمقا(1):
~~ا17
~~ويقال : انتقع لؤنه واهتقع لؤنه : إذا حال
~~و تعار
~~(3) .61
~~الد
~~ويقال : جاءنا منتقع اللون ، ومهتقع اللؤن (1) :
~~1 ب
~~(41
~~ويقال: تركته متفكنا ومتفكها : أي متندما (4)، وفي التنزيل:
~~(*ع) ومن هذا الباب: شرناص وشرواص، فقد جاء في اللسان
~~(شرنص) عن الليث : جمل شرناص ضغم طويل العنق، وجمعه شرانيص،
~~وليس فيه (شرواص)، وهو في القاموس المحيط: الثرواص بالكسر
~~الضخم الرخو من كل شيء؛ ويجمع قياسا على شراويص.
# (1) النون ذلقية والهاء حلكقية، افترقتا في الخرج، واجتمعتا
~~بالانفتاح والاستفال
~~(2) وقد نوك نوكا : حمق، وهوك هو كا مثله، والأهوك
~~والاهوج واحد.
# (3) مر بنا هذه الحروف في (اللام والنون) و(اللام والهاء)
~~و (اليم والتون)
~~(4) وفي مقاييس أحمد (446/4) مانصه : فأمتا التفكة في قوله تعالى :
~~(فظلتم تفكتهون) فليس من هذا الباب (أي الدال على استطابة)
~~وهو من باب الإبدال ، والأصل: تفكثنون ، وهو من التندم ؛ قلت :
~~وحاءت الفكنة بمعنى الندامة ، أو على الفائيت .

PageV98829P458

~~============================================================


~~نظلتم تفكهون} ، أي : تندمون ، وهو بالهاء لغة
~~(4)
~~أزدوشنوءة ، وبالميم لغة بني تعيم (4) ، وأنشد ابوعمرو (2) :
~~(1)

~~5
~~537
~~عليك ماعشت بذاك الرهدن
~~6
~~من قبل أن نلحاك أو تفكني

~~1ا ر(4)
~~النون والياء

~~يقال : تظننت وتظنيت من الظن ؛ قال ابن السكيت :
~~1 5
~~اد
~~سمعت أبا عمرو يقول في قول الله تبارك وتعالى { لم يتسن}
~~(1) هذا عن اللتحياني، وقوله (وبالميم) صوابه (وبالنون)، وعبارة
~~اللحياني وتميم تقول : (يتفكنون) ؟ وجاء في الألفاظ (539) قال : سمعت
~~ابا عمرو الشيباني يقول : كان أبو حزام العكلي يقرأها: ( فظلتم
~~تفكنون)، ويقول : (تفكتهون) من الفاكهة
~~(2) وهو لجري الكاهلي ، عزاه له في الألفاظ أبو زكربا التبريزي
~~(193)، وانظر باب (الميم والواو)
~~(4ع) ومن هذا الباب : تب التيس ms465 وهب بمعنى واحد، فقد جاء
~~في اللسان (هبب) وهب التي هبا وهبابا وهبيبا، وهبهب وهاج
~~ونب للسفاد وفي (نبب) منه (نب التيس نبا ونبيبا ونباها، ونبنب:
~~صاح عند المهياج:
~~(3) النون ذلقية والياء شجرية اختلفتا مخرجا، واتققتا بالجهر
~~والانفتاح والاستقال

PageV98829P459

~~============================================================



~~0از3
~~معناه لم يتغير ، من قوله عز وجل من حما مسنون}
~~1
~~119
~~من ذوات التضعيف، قال : هو مثل تظننت وتظنيت
~~انأ* (1)،
~~من الظن (1)؛
~~ويقال : إنه لمن سنخ صدق ، ومن سيخ صدق أي :
~~1

~~(4)
~~من أصل صدق(3) :
~~1
~~ف: و 1477-
~~ويقال : رتخت الرجل ترنبخا ، وريخته ترييخا : إذا
~~اله1 و(4).
# ذللته، وهو مرنخ ومريخ ، قال الراجز (1):

~~ه ز ااه
~~538
~~بمثلهم يريخ المريخ
~~ال9ه.4)
~~وحكى سيبويه :العرنقصان والعريقصان: ضرب من النبت(1
~~--1
~~(1) وعليه قول رؤبة (تقضي البازي إذا البازي كسر)
~~(2) ليس حوف (سيخ) في القاموس واللسان بهذا المعنى
~~(3) هو العجتاج ، وفي ل (ريخ) راخ يريغ ريختا وربوختا وديخانتا
~~ذل ، أو لان واسترخى وريخه : أوهنه وألانه وآنشد :
~~(بوقعها يريخ المريتغ والحسب الأوفى وعز جنبغ)
~~ومر بنا من هذه الأرجوزة في (268/1) شطران آخران.
# (4) وفي ل ( عر تص) العر قص والعرقيص والعر قصاء والعثريقصاء
~~والعريقصان والعر نقصان كله نبت ، وقيل هو الحندقرق } قال ابن
~~سيده : العر قصان والعرقصان : دابتة عن السيرافي قلت : و(الحندقوق)
~~الذي قيل إنه العرنقصان هو جنس نباتات عشبية سنوبة أو محولة من القطانيات
~~الفراشية فيه أنواع تنبت برية في الحقول والمروج (والبادية) وتعد من الاعلاف )
~~وه الف نسة 1a1ذ/I0a) 186"1نا11e) كما جاء فى معجم الألفاظ الزراعية.

PageV98829P460

~~============================================================


~~وأنشد (4) :
~~(4)
~~539
~~ياريها إذا جرى صناني
~~كانني جاني عبيثران
~~أو حامل ضغث عريقصان
~~ا40 -21
~~وقال الكسائي طئ تقول : رأيت إيسانا بالياء بدلا
~~من النون الأولى ، ويخمعونه أياسين ، يريدون : إنسانا

~~(1) أنشد معمر لأ بي حاتم الشطر الثاني كما جاء في كتاب الشجر
~~والنبات للاصعي()، وفكر الجاحظ المشطورين الأوال والثاني في
~~الحيوان 244/1 وأن أعرابيا كان ينشدهما وهو يمنح على بثر ؛ والأعراب
~~الى يوم التاس هذا يفتتون بالرتجز المجزوء وهم يمتحون ، وأمتا الجوهري
~~فقد قال إن ms466 الشاعر كان يصف إبلا ، وقد ذكر الشطر الأول والثاني من
~~الرجز في صحاحه (عبثر)، وانظر ل ت (صن ، عبثر)، والمخصص
~~158/1 ونوادر آبي مسحل 83/1.
# (4) من حاشية مطموس أولها قرىء منها (إيسان وإنسان)، الفراء
~~في الجمع والإفراد ثلاثة أقامي وربما قالوا : أقاسين
~~4ك) ومن حاشية مطبوسة الحروف الينى، وبترميها من
~~القاموس الذي يتقل من العباب كثيرا ، نرجح أنها كانت : " من باب
~~النون والياء : ليلة قمراء صناجة، وليلة صياجة إذا كانت مضيئة، قاله
~~الصتاغاني في العباب الزاخر واللتباب الفاخر من تالينه ."
~~(ك) الخييطل بالياء: الهير ، وبالنون لغة فيه عن ابن فارس رحمه الله.
# (*ع) الكيرناس بالنتون لغة في الكرياس بالياء ، عن المجد اللغوي
~~في قاموسه رحمه الله

PageV98829P461

~~============================================================


~~(4.
# أبدال الواو(4
~~الهاء والياء والالف

~~و (1)
~~الواو والهاء
~~ا4
~~يقال : ريجل أجله وأجلى(2) للذي
~~2
~~ينحسر الشعر عن
~~(4)
~~مقدم رأسه(2) ، والجميع جلة وجلو :

~~والوجيل والهجيل(4) حفرة يستنقع فيها الماء :
~~(4)
~~(*) الأزهري: يقال للياء والواو والألف الأحرف الجوف ، وكان
~~الخليل يسميها الحروف الضتعيفة الهوانية، وسميت جوفا لأنه لا أحتياز لها
~~فتنسب الى أحيازها كسائر الحروف التي لها أحياز، إنما تخرج من هواء
~~الجوف، فسنعيت مرة نجوفا ومرة هوائية، وسميت ضعيفة لانتقالها
~~من حال. إلى حال عند التصراف باعتلال.
# (1) الواو شفوية والهاء حلقية تباعدتا في المخرج، وتقاربتا بالجهر
~~والإصمات واللتين والرأخاوة والانفتاح والاستفال
~~(2) والسماء جلواء أئ: مصحية مثل جهواء
~~(3) وقيل هو ان ببلغ انحسار الشعر نصف الرأس
~~(4) وفي اللسان (وجل) : والوجيل والمتوجيل : حفرة بستتقع فيها
~~الماء ، والهجيل : الحوض الذي لم يحكم عمله ، ومن المهجيل الارض كالهجل
~~قال ابن الأعرابي : ما اتسع وغمض

PageV98829P462

~~============================================================


~~ا11
~~و ويقال : أجمز على الجريح إجهازا، وأجاز عليه إجازة (1) :
~~.(1)
~~ره
~~إذا قتله .

# (2)1
~~الواو والياء
~~في اوائيل الكليم
~~-4
~~و91
~~قال أبوزئيد يقال غلام يفعة ووفعة : إذا تحرك وشب(2) ،
~~(4)
~~12د14_
~~والجميع : أيفاع وأوفاع (4) ، قال الشاعر (5) :
~~.(5-

~~و
~~وأيفاع صدق لو تمليتهم رض
~~تم
~~540 كهول ومردمن كني عم مالك
~~استهم رضا
~~(1) وليس في اللسان أجاز عليه بهذا المعنى، وإنما هو في القاموس المحيط .
# (2) الواو شفوية ms467 والياء مشجرية : اختلفتا في المخرج ، واتيفقتا في الجهر
~~والإصمات واللين والرخاوة والانفتاح والاستفال
~~(3) قال ابو زيد: سمعث يفعة ووفعة بالياء والواو؛
~~(4) وفي ل (يفع) وغلام يافع ويفعة وافعة ويفع شاب وكذلك
~~الجمع والمؤنث ، وربما كير على الأيفاع . وليس في اللسان (أوفاع)
~~بهذا المعنى، وإنما جاء جمعا لوفع : المرتة ع من الأرض، وفي القاموس :
~~غلام وفع ووفعة محر كتين يقعة ج وفعان.
# () لم نعثر على هذا الشاعر ولا على شعره.

PageV98829P463

~~============================================================


~~وقال قطرب : الوتن واليتن : أن تخرج رجلا المؤلود
~~2-1
~~~~ر
~~1
~~قبل رأسه، يقال : ولدته أمه يثنا ووتنا :
~~والوغواع واليغياع : الصياح والجلبة في الحرب، وكذالك

~~(1)5
~~الوعوعة واليغيعة (1).

# اله او والماء
~~د

~~في أوساط الكليم
~~(2)
~~5
~~يقال : تحوزت إلى فئة ، وتحيزت أي : اتحرفت

~~(1) وفي ل (وعع) وحكى ابن سيده عن الأصمعي : الوعاوع أصوات
~~الناس اذا حملوا، وجاءت (الوعوعة) من أصوات الكلاب وبنات آوى،
~~وقال ابن سيده : اليعيعة واليعياع من أفعال الصبيان اذا رمى آحدهم
~~الشيء الى الآخر وقال يسع ؛ ولم تجيء اليعيعة في اللسان ولا القاموس
~~المحيط بمعنى الصياح والجلبة
~~(4) في الصحاح : ماهت الركية تموه وتميه: إذا ظهر ماؤها
~~وكثر، وكذلك السفينة1 إذا دخل فيها الماء
~~(2) أبو عبيدة: التحوز هو التنتحي، وفيه لفتان: التحوار
~~والتحيتز .. . فالتحواز التفيل والتحيثر التفيئعل ، وقال أبو اسحق في قوله
~~تعالى "أو متحيزا إلى فثة نصب (متحيزا) ومتحرفا على الحال ، أي:
~~إلآ أن يتحرف لأن يقاتل ، أو أن ينعاز ، أئ : ينفرد ليكوت
~~مع القاقلة

PageV98829P464

~~============================================================



~~1
~~(4)
~~من قوله عز وجل : ( أو متحيزا إلى
~~فئة}(0)؛
~~9 ش (4،
~~هان: بوهت به و يهت به
~~وطوحت به، وطيحت به (2):
~~السيه (4)
~~- 215 ا541.
# وطعام سهل السوغ والسيخ:

~~وقد طال طولك وطيلك (5)،
~~(5)-
~~(1) من الآية : "ومن يولتهم بومئذ دبوه إلآ متتحرفأ لقتال
~~أو متعيزا الى فيئة فقد باء بغضب من الله، ومأواه جهنيم، وبئس
~~المصير. - الأنقال 16
~~(2) وفي ل (توء) القثوه لغة في التيه . وهو الهلاك، وقيل :
~~الذهاب ، وقد تاه يتنوه ويتيه توهتا ، قال ابن سبده : وإنما ذكرت هنا
~~(يتيه) وإن كانت يايية اللفظ ms468 لأن يامها واو ، بدايل قرلهم : ما أتثوهه
~~في (ما آتيهه) والقول، فيه كالقول في طاح يطيع.

# (3) وفي اللسان (طوح) وكل شيه ذهب وفني فقد طاح يطيع
~~طونحا وطيئحا : لغتان، الفراء يقال: طيتحته وطوحته، وتضوع ريحه
~~وتضيع ، والمياثق والمواثق
~~(4) الجوهري ويقال : هذا سوغ هذا وسيغ هذا ليلذي ولد بعده
~~ولم بولد بينهما ؛ ويقال : ساغ الشراب في الحلثق يسوغ سويغا وسواغا
~~سهل مدخله في الحلق، وسيفته آسيبغه، ونسفته آسوغه يتعدى ولا يتعدى.
# (5) الطثول جمسع طولة، فاعتل الطتيل ، وانقلبت ياؤها واوا
~~لاعتلالها في الواحد ، فأمتا طيولة وطيول فمن باب عنبة وعنتب

PageV98829P465

~~============================================================


~~(1): -
~~ويروى هذا البيت،(1) :
~~4
~~1601
~~541 إنا يحيوك فاسلم أفيها الطلل وإن بليت، وإن طالت بك الطول
~~1
~~والطيل :



~~ويقال : بينهما بون بعيد، وبين بعيد. عن ابي زيد،
~~بالاء (2):
~~ال5
~~و أبى الاضمعي إلا بالواو (3 :
~~ويقال : هو قريب الاوبة والانيبة (2) :
~~(1) للقطامي ، واسمه عمير بن تشييم التتغلبي ، شاعر إسلامي غزل
~~يكنى أبا معيد، وهو اول من لقتب صريع الفواني كان من نصارى
~~تغلب وأسلم، وجعله الجمحي في الطبقة الثانية من الاسلاميين (=5130)=
~~(- 747م)
~~4ك) في مر الصناعة قرأت بخط أبى العباس حمد بن يزيد رحمه
~~الله : الضتهأ التي تحيض ولا ثدي لها ، وكذلك الضئهياء بالمد، وبالياء
~~والواو (ضهواء)، وهي التي لاتحيض ؛ وقيل الي لا ثدي لها، فمشهورة
~~(2) ويقال : إن بينهما لبونا في الفضل وبينا : لغنان ، فأمتا في البعد
~~فيقال : إن بينهما لبينا
~~(3) وفي اللسان (أوب) والأوبة الرجوع كالتوبة، وفلان مريع
~~الآوبة، وقوم يحولون الواو ياء فيقرلون ، مربع الآيبة .

PageV98829P466

~~============================================================


~~51
~~6
~~واللوت والليت : حبسك الرمجل عن حاجته (1) .
# 17هو 1-
~~والمؤث والميث : خلط الدواء، حكاها الأضمع9 بالباء،

~~،4 -
~~وآبوزيد بالواو (2)؛
~~وهي المصاوب والمصايب جمع مصيبة (2).
# (4)


~~(1) وفي ل (ليت) ولاته عن وجهه يليته ويلوته ليتأ، أي حبسه
~~عن وجهه وصرفه قال الراجز:
~~وليلة ذات ندى سمرييت ولم يلتني عن سراها لينت
~~ولاته بلوته لؤتتا: نقصه حقته، ولاتته يليته لينتا: نقصه، والاولى
~~اعلى وفي التنزيل الجليل : ( لا يلتكم من أعمالكم شيئا)
~~(2) ابن للسكيث : ماث الشيء يموثه موثا مرثه ms469 ، ويمث (ميثا)
~~اذا دافه
~~(3) التهذيب : قال الزجتاج : أجمع النحوبون على أن حكوا (مصائب)
~~في جمع مصييه بالهمز، وأجمعوا أن الاختيار (مصاوب)، وإنما مصائب
~~عندهم بالهمز من الشتاذ، قال : وهذا عندي إنما هو بدل من الواو
~~المكسورة كما قالوا في وسادة إسادة ا*؛ وليس في المراجع المطبوعة
~~(مصايب) بالياء كمعايش، فقد أجمع العرب على (مصائب) المهموزة، فكأنها
~~خففة الهمزة ) وجاء : صاب السهم يصيب ويصوب : إذا أصاب، فهما
~~أيضا من باب (الواو والياء)

PageV98829P467

~~============================================================


~~(1):9
~~وقد تبوغ به الدم وتبيغ (1:
~~(2)
~~5
~~ويقال: تور وتلاته تورة، وتيرة،؛
~~اا
~~،(4)4-
~~وقد تصوح النبت وتصيح : إذا قارب الجفاف أوجف(3) :
~~9
~~:(56
~~-11(4)-
~~وتضوع الطيب وتضيع : إذا فاح (4) قال الشاعر (5) :
~~542 إذا قامتا تضوع المسك منهما نسيم الصباجاءت بريا القرنفل
~~:9331119-
~~:1511-
~~9165د
~~(1) وهو قول ابن الاعرابي : تبيغ وتبوغ بالواو والياء ؛ وفي
~~الحديث : (عليكم بالحجامة لايتبيغ بأحدكم الدم فيقتله) اي لايتهج
~~وقيل : أصله من البغي يريد (تبفى) فقدم الياء وأخر الغين ، وجعله ابن
~~الأعر ابي من البوغاء أي التراب إذا ثار فمعناه : لايثير بأحدكم الدم
~~ويتج؛ قلت: وما يستيه اطباء هذا العصر بضفط الدم هو الذي كان
~~يسيه سلفنا بالتبشغ ويعالجونه بالحجامة، وبها يعالج ضفط الدم أيضا
~~(2) وأثوار وثيبار وثييارة وثيران، قال أبو علي الفارسي في (ثبرة)
~~إنه محذوف من ثيارة، فتر كوا الإعلال في العين أمارة لما نووه من
~~الالف، كما جعلوا الصحيح نحو (اجتوروا واعتونوا) بترك الإعلال.
# (3) وقالوا: صيتحته الريح والحر والشس مثل صوحته.
# (4) وفي اللسان (ضوع) وضاع المسك وقضوع وتضيع أي تحرك
~~فانتشرت رالحته ، ومن العرب من يستعمل التضوسع في الرايحة المتصنة
~~(5) هو امرؤ القيس ابن حجر، والشاهد من معلقته المشهورة، وانظر
~~الديوان (95 سندوبي)

PageV98829P468

~~============================================================


~~الآر(1)
~~وقال الاخر
~~543 تضوع مسكا بطن نعمان أن مشت به زينب في نسشوة خفرات

~~13 ر(2)
~~وقالوا في جمع قوم : أقاوم وأقايم(2) وينشد (2) :
~~(3)
~~و
~~544 من شبلغ عمره بن لأي حيث كان من الاقاوم
~~ويقال : قوم طوال وطيال (4) :
~~،(457
~~~~(1) هو محمد بن تعبيد الله النتيري الثقفي كما جاء في اللآلي 8ه6 وفي ms470
~~الأغاني 23/6 ، وجاء في ل (ضوع) أنه عبد الله بن انمير الثقفي-؛ ويروى
~~(في نسوة عطرات)، وانظر ج 3[94 والكامل 373/1 و 144/2،
~~وشرح الحماصة 3/ 250 وأضداد الأصمعي 138 واضداد ابن الأنباري 252
~~ونظام الغريب 81؛ وكان الشاعر يشبب بزينب بنت يوسف اخت
~~الحجاج بن يوسف.
# (2) وفي ل (قوم) والجمع أقوام وأقاوم وأقايم، كلاهما على الحذف،
~~أي على حذف الياء من جمع أقوام : أقاويم وأقاميم
~~(3) أنشده ابن بوي خزز بن لوثان.
# (4) قال سيبويه: صحث الوار في طوال لصحتها في طويل، فصار
~~طيوال من طويل كجيوار من جاورت؛ وحكى اللفوبون (طبيال) ولا
~~بوجبه القياس لأن الواو قد صحت في الواحد فحكمها أن تصح في
~~الجمع؛ قال ابن جني: لم تقلب إلاء في بيت شاذ وهو قوله
~~(تبين لي0.) الشاهد

PageV98829P469

~~============================================================

~~(1)
~~ويشد:
~~160[1 2 5
~~-11151
~~545 ولما التقى الحيان واشتجر القنا نهالا، وأشباب المنايا نهالها
~~0 ال4
~~01
~~~~14
~~11
~~تبين لي أن القماءة ذلة وأن اشداء الرجال طيا لها
~~يريد : طوا لها :
~~الحة(2)،
~~ويقان: بهور اجرف و بهير:


~~1
~~ويقال: شدة الحر من فوح جهنم، ومن فيح جهنم؛

~~مثلمما(2):
~~-5171
~~ال والفوخ والفيخ بالخاء المعجمة أيضا مثلهما

~~(1) لم يعزه صاحب اللسان ولا ابن جني الذي استشهد به، ولا
~~محمد بن القامم الأنياري في أضداده (350)، ويروى فيه :( وأن أعزءاء
~~الرجال طوالها)؛ وانظر فرائد القلائد في مختصر شرح الشواهد
~~للعيني (394)
~~(2) جاء في ل (هير) هار الجرف والبناء وتهير: انهدم، وهيرته
~~فتهير لفة في هورته.
# (3) وفي (فوح) من اللسان : فاحت ريح المسك تفوح وتفيح فوحتا
~~وفيحا؛ الفراء يقال : فاحت رچه وفاخت آما فاخت فيعناه آخذت
~~بنفسه، وفاحت درن ذلك ؟ وفي الحديث : (شدة الحر من فوح تجهم)
~~اي شدة غلسيانها وحرتها ويروى بانياء، وفاحت القدر تفيح وتفرح إذا
~~غلت، على التشبيه بفوح جهم وفيحها؛ وفاخ المسك يفوخ ويفيخ فوخا
~~وفيخا كما جاء في فاح المسك.

PageV98829P470

~~============================================================


~~والقوس والقيس : مصدر قسته وقسته بمعنى واحد(1) .
#

~~ا071 91(2)
~~ا11
~~ا1
~~واللوط والليط(1) : اللصوق، يقال : إنه لالوط
~~-9
~~بقلى منك وأليط ms471 أي : ألصق :
~~ت-9
~~و اد
~~0241 1
~~الحملة (3):
~~وإنه لاحول مني وأحيل ، من الحيلة (1) :
~~ا.
# (4
~~وجئ به من حيث كان، ومن حوث كان(4) :
~~ود(4)،
~~34/
~~ويقال في جمع صائم: صوم وصيم(5) :

~~(1) وقيست الشية بغيره وعلى غيره أقيس قينسا وفياسا، واقسته
~~آقوسه قوسا وقيياسا، وقالوا : رجل قواس وقيئاس: الذي ببري
~~القياس، وهذا على المعاقبة بين الواو والياء.
# (2) وفي اللسان (ليط) لاط حبه يقلبي يدوط ليطا وليطتا :
~~لزق، وإني لاجد له في قلبي لوطا وليطا بالكسر : يعني الحب اللازق
~~بالقلب ؛ وعن الفراء عبارة المصنف : هو السوط بقلبي والنيط
~~(3) الجول والحيل الحيلة والقوثة ايضا ، والحيل والحول جمسع
~~حيلة ، وما احثولكه وما آحيتليه !ولا حيل ولا قوة إلا بالله لغة في
~~لاحول ولا قوة إلا بالله
~~(4) حيث وحوث لغتان جيدتان . والقرآن نول بالياء ، وهي أفصح
~~اللفتين ؛ وقال اللحياني: (حوث) لغة طيش فقط .
# (5) بالتشديد فيهما ، قالوا : وقلبوا الواو من (صوم) لقربها من
~~الطئرف ، و(صييم) عن سيبوبه ، كسروا (الصاد) لمكان الياء ب وقد فيل :
~~رجال ونسأ صوم وصيم، واصؤام3، وصيام ، وعن الفراء : قوم 1
~~صوم وصيثم، وتوم ونيم

PageV98829P471

~~============================================================


~~7-141- ر(1).
# قال الشاعر


~~961
~~546
~~توائم جيشا للعزوبة صيما
~~(4)910
~~وكذلك : قوم نوم ونيم جمع نائم (1) :

~~د
~~وقوم وقيم جمنع قائم:
~~~~(1) هو الأعشى الكبير ميمون بن قيس الذي مرت ترجمته (166/1
~~وت س)؛ وجاء بهامش على يمين عجز البيت : هو الاعشى وصدره:
~~(فبات عذوها للسماء كأتما) انته؛ وفي الأصل (للعروبة صييما) بالراء
~~1
~~المهملة ، وصوابه (للعزوبة ..0) يدل على ذلك (عذوبا) في الهامش مع
~~رواية الديوان والمعنى ؛ وقد روي العجز في الدبوان:
~~(يواثم رهيطبا للعزوبة صيئما)، وفي هامش تحت الذي ذكرناه جاء:
~~(رهطا : وقع في شعرء ، قاله الشاطبي) وهو يؤيد رواية الديوان)

~~فللشاهد إذن روايتان: بواثم جيشا آو رهطا؟ وهذا البيت من قصيدة
~~مدح بها الأعشى إياس بن قبيصة الطائي) ورويت في مدح قيس بن
~~معديكرب مطلعها:
~~الم خيال من قتتيلة بعدما وهى حبلها من حبلنا فتصر ما
~~والضير في (يواثم جيشا..) يعود إلى تور وحش شبته به ناقته ms472 فهو
~~يقول : بات هذا الثور ظمآن طاويا يديم النظر إلى السماء كانما يباري
~~جيشتا بعدت أرضه عن مواطن الماء فصاموا؟ يقال عذب الرجل إذا
~~رك الأكل من شدة العطش فهو عاذب وعذوب، والعذوبة الآرض
~~البعيدة عن الماء
~~(2) قالوا في جمع نائم نوم  وانييم، ونوام ونيئام ، وقالوا في تعليل
~~نوم ونييم ماقالوه في صيم وصيم، وما شرحناه في الحاشية الرابعة

PageV98829P472

~~============================================================

~~161-(1).
# قال الراج:

~~1-
~~547
~~-9
~~ترى صواه قيما وجلسا
~~كما رأيت العسفاء البؤسا
~~ا.
# (2)4
~~وجمع ميثرة : مواثر ومباثر


~~وجمع ميسم : مواسم ومساسم؛

~~14
~~وجمع ميثاق : مواثيق وميائيق، وأنشد الفراء (2) :
~~ا5 (4)
~~او-28 5998
~~116د
~~548 حمى لا يحل الدهر إلا بإذننا ولا تسالك الأقوام عقدالميائق
~~(1) أنشده ابن بري ولم يعزه ، ورواية المشطور الثاني في ل (أسف)
~~كما رأيت الاسفاء البؤسا، والاسفاء جمع أسيف وهو العبد والأسير والاجير
~~والمتلمف على مافات، والعسفاء جمع عسيف وهو العبد والأجير أيضا
~~(4ك) وقوأل وقيئل من كتاب سيبويه ، وفي المحكم : رجل صائغ
~~وصواغ، وصيياغ  يعاقبه . قلت : وفي إصلاح المنطق (137) عن الفراء:

~~وأهل الحجاز يقولون الصتوداغ والصتباغ.
# (2) من الفاظ هذا الباب من إصلاح المنطق (137) غير ماف كرناه
~~آنفا ، قال الفراء ويقولون : المياثر للمواثر وأنشدني ابن الأعرابي (الشاهد)
~~(3) عن ابن الاعرابي كما جاء في الحاشية السابقة ، وفي تهذيب إصلاح
~~المنطق للتبريزي 218/1 أن الشاعر هو عياض بن درة الطالي وقبله:
~~وكنتا إذا الدين الفببى يرى لنا إذا مارعيناه مصاب البوارق
~~وانظر المخصص 19/14

PageV98829P473

~~============================================================


~~(2
~~وجمع ديوان : دواوين ودياوين
~~ر(2).
# 2 تله
~~(1)
~~والمتاوب والمتائيب : الطارق(1)، قال الشاعر (1) :
~~3
~~549
~~نائي القديم فغلسا
~~تاو بني داتي الهدي
~~1101 -4
~~41
~~أحاذر ان يرتد دائى فانكسا
~~.(3) 7
~~وقال الاخر

~~ااد و واها ى
~~550 تاؤبنى خيال من سليمى كما يغتاد ذا الدين الفريم

~~(4ك) في معرب الجواليقي الدبوان بالكسر، قال الأصمعيء
~~وأبو عمرو: وديوان بالفتح . ولو جاز ذلك لفلت في الجمع دياوين، ولا
~~بكون إلأ دواوين
~~(1) وفي الإصلاح أيضا عن الفراء : ويقال : هو المتسأوتب والمتايب اه)
~~6
~~وقال أبو زيد: تأوبت ms473 إذا جئت أول الليل فأنا متأوب ومتأيتب
~~(2) هو امرز القيس الكندي (الديوان 71 سندوبي) والعقد الثمين 83
~~وفي أساس البلاغة (أوب) والشاهد من قصيدة مطلعها :
~~(ألمكا على الربع القديم برعستعسا) وبعده :
~~فاما تريني لا افتض ا من الليل الآ ان: اكب فانيسا
~~فيارب مكروه كررت وراه2 وطاعنت عنه الخيل حتى تنفسا
~~(3) هو سلمة بن الخريشب الانماري (المفضليات 39) والحرشب
~~اقب آبيه وهو همرو بن نصر بن حارثة بن طريف بن آنمار... ابن قيس
~~ابن عيلان بن مضر، وأخته فاطمة بنت الخرشب شاعرة
~~والشاهد يشبه مطلعا لعبد الله بن الحيتر (غ 69/10) وصدره
~~(تأؤبه بغادية الهموم) والمجز لايختلف، ويشبه البيت الخامس من
~~قصيدة لزهير بن ابي سلحى وهو (د209):
~~تا العنا خالات لسلم كا تتطلع الدن الغريم

PageV98829P474

~~============================================================

~~7
~~وينشد:
~~اا
~~551 سرى الطيف من ظلأمة اللمتأوب هدوةاء وبعضر الشوق يسري فينصب
~~ا91
~~(1)*
~~ويقال : شوطه بالنار وشيطه(1) :
~~611ر-
~~ودؤخت الرجل وديخته : ذللته (2) :
~~9
~~ويقال : هو نشوان للخبر ونشيان (3 : إذا كان يتخبر
~~(3)
~~11ر
~~الأخبار ويثأل عنها :
~~(1) أبو عمرو الشيباني : قد شوطئته وشيتطته ؛ وفي ل (شيط)
~~ويقال: شيطت رأس الفم وسوطته إذا أحرقت صوفه لتنظفه } وما زلنا
~~نقول بلغة الشتعب : شاط وشوط بهذا المعنى
~~(2) أبو زيد : يقال قد ديخوا الوجل تدييخا ، وقد يقال : دوخوا
~~الرجل تدويخا
~~(3) تنشي الرجل وانتشى وتنششى فهو نشوان أي سكير فهو
~~كران، وفي اللسان (نشا) ورجل نشوان ونشيان على المعاقبة ؛ قلت :
~~والذي ذكره المصنيف إنما هو على الجاز ففي الأساس (ن ش و) : ومن
~~المجاز: من أين نشيت هذا الخبر، وهو نشيان للأخبار ونشوان، وإنه
~~لذو نشوة للأخبار بالكسر ، وقال الكسائي رجل نشيان للخبر، ونشوان
~~هو الكلام المستعمل

PageV98829P475

~~============================================================



~~اا ا ا ب ا51 و11
~~بهود ويهيد:
~~والقود والفيد : الموت، يقال منه : فاد
~~(1)-
~~9
~~إذا مات (1) قال الراجز :
~~552
~~ففاد منه
~~وعرصه
~~خاله
~~(3))
~~112
~~-1 (2)9
~~وهو قنوان النخل والعنب وقنيانه(1) قال الشاعر

~~553 تدنى الحمامة منها، وهى لاهية من يانع الكرم قنوان العناقيد
~~~~: ازز(4)
~~وهو عنوان الكتاب وعنيانه(4) :

~~ه)
~~وهو يمشي ms474 الخوزلى والخيزلى والخؤزرى والخيزرى (5)،
~~5
~~-5
~~(1) الفراء يقال : فاد يفيد ويفود في الموت ، ولا يقال في المتعدي
~~إلا فاده يفيده : أي داف ففاد مقلوب داف، والفيد أيضا:
~~الزعفران المتدوف
~~(2) وكان في الأصل (وقنيان) ؛ وقال ابن سيده: القثو والقنا:
~~الكباسة والقنا بالفتح لعة فيه عن أبي حنيفة، والجمع من كل ذلك :
~~أقثناە وقيثوان وقشيان،
~~(3) هو الشماخ بن ضرار (الديوان 21) والمخصص ، /59
~~(4) مر بنا في باب (اللام والنون) علوان وعنوان الكتاب
~~وعلونته وعنونته
~~(5) وقد جساء ذلك في الإصلاح (113) بنصه) وآنشد له:
~~(والفتيات الماشيات الخوزرى) ، وفي ل (خزل) ابن سيده : الخزل
~~والتتخزل والإنخيزال مشية  فيها تثاقل وتراجع ، زاد غيره : وتفككك ،
~~ه. الخه والخوزلم، مثار الخمزرى والخوزرى : إذا تبغتر

PageV98829P476

~~============================================================


~~وهي مشية فيها تفكك ، أنشد الاصمع14
~~.(1)4


~~554
~~فني تمشى الخوزلى والبأدلة
~~ال ال
~~وهي : الضيقى والضوقى، والكيسى والكوسى : من الضيق
~~والكسر (2) :

~~هس
~~145-11
~~قال ابوغبيدة : العبيثران والعبؤثران : نبت طيب الرائحة(2)
~~(4)- 51341
~~(1) وفي الجمهرة 72/3( البأدلة) مشية تحرك فيها بآدلها : أي لحم
~~صدرها ، وهي مشية القصار من النساء قال الراجز أبو الأسود العجلي
~~(ثم تولت وهي تمشي البأدله) ، وجاء في الألفاظ (96) : وكانت بينهم
~~مشاهلة : آي حتم وأنشد:
~~(قد كان فيما بيتنا مشاهله فأصبحت غضبى تمشيى البازله)
~~وفي ل (شهل) آنشد هذين الشطرين لأبي الأسود العجلي أيضا، والشطر
~~الثافي (ثم تولت وهي تمنشي البادلة) ، وليس في ترجمة ( بزل) من اللسان
~~(البازله) بهذا المعنى ، فلعل صواب الرواية : (البأدله) لأنها مشية تحرك
~~فيها البآدل اي لحم الصدر كما جاء في الجمهرة ؛ وكتب الناسخ فوق (البأدله) :
~~مشية تحرك فيها أكتافها
~~(2) وهذان الحرفان في الإصلاع (137) عن الفراء؛ وفي ل
~~(ضيق) : والضوقى والضيق تأنيث الاضيق صارت الياء واوا لسكونها
~~وضمة ماقبلها ، قلت : وكذلك يقال في (الكيسى والكوسى)
~~(3) وفي إصلاح المنطق (144) : وهو العبيثران والعتبوثران
~~لضرب من النتبت طيب الريح ، ويقال منتن الريح قال : وذكر الشاهد
~~والشطر الأوعل : (ياريتها إذا بدا صنالنى).

PageV98829P477

~~============================================================


~~.(1)-311 -
~~قال الراجز:
~~ياريها إذا جرى صناني
~~كأننى جانى عبيثران

~~19
~~ويقال : جاء في صيابة من قومه وصوابة أي : في جماعة ms475

~~(2)
~~كرام شراف (1) :

~~61. ا191 (4)
~~وأهل الحجاز يسمون الصواغ الصياغ (3) :

~~1
~~د له5.
# وحكى أبوعمرو : لك الجزور إلا ثنواها
~~وا ن
~~01ر
~~الد الرا
~~(41
~~7
~~الكلام : ثنياها (4) ، وهي الراس والاكارع
~~والضرع
~~~~والكركرة والقلب:

~~(1) مر بتا هذان الشطران في باب (النون والياء) ، وما قيل في الراجز:
~~(2) وقال الفراء: هو في صيابة قومه واصوابة قومه: أي في صميم
~~قومه ؛ وصيابة القوم : جماعتهم عن كراع
~~(3) عن الفراء في الإصلاح (137) ، قلت : والصتواغ الأصل : لأنه
~~من صاغ بصوغ وأكثر استعمالا ، والصتيياغ الفرع جاء على سبيل المعاقبة،
~~فالحرفان من تسيتهم ، وهذا ماأراده المصنف أيضا، وقال ابن جني : انما
~~قال بعضهم (صياغ) لأنهم كرهوا التقاء الواوين فأبدلوا الأولى من العينين
~~(الواوين) ياء كما قالوا في أمتا : أثيما ونحو ذلك ، فصار تقديره (الصتينواغ) ،
~~فلها التقت الواو والياء على هذا أبدلوا الواو للياء قبلها فقالوا : الصتبتاغ.
# (4) سميت (ثنيا) لأن البائع في الجاهليتة كان يستثنيها إذا باع
~~الجزور؛ أما (الثشنثوى) فقد قلبت ياء (الثنيا) واوا للتصريف وتعويض
~~كث دشا الساه علسا

PageV98829P478

~~============================================================


~~ويقال : رجل أحوس وأحيس : إذا كان شجاعا ثابتا ،
~~9
~~وقالوا بل هو الشديد الخصومة(1) :
~~(8)
~~والخولع والخيلع : الجبن وضعف القلب (2) قال جرير(3):
~~04
~~(3)
~~556 لا يغجبنك ان ترى لمجاشع صورالرجال ففي القلوب الخؤلع

~~(1) الجوهري : الأحوس الجريء الذي لايهوله شيء وأنشد
~~(أحوس في الظلماء بالومح الخطيل) ، وأما (الاحيس) بهذا المعنى فلا
~~ذكر له في القاموس المحيط ولا لسان العرب، فهو على المعاقبة
~~(2) وفي اللسان (خلع) والخلاع والخيلع والخولع : كالخبل والجتون
~~بصيب الإنسان ، وقيل : هو فزع يبقى في الفؤاد يكاد يعتري منه الوسواس،
~~قال جرير (للشاهد) ويروى العجز (جلد الرجال) كما جاء في الدبوان
~~(3) جوير بن عطية بن الختطفى، وهو حذيفة بن بدر أحد بني
~~يربوع بن حنظلة بن (مالك) بن زيد مناة بن تميم (بعد الثلاثين - 111ه) ،
~~وكان الحطفى من النسابين العالمين بأيام العرب، ويكنى جرير أها حزرة،
~~والمناتضات بينه وبين الفرزدق مشهورة ، وكان أبا عبيدة يقول؛ أمتا
~~الرثواة فيقولون : الفرزدق أشعرهما ؛ وأمتا الشعراء فيقولون : جرير أشعرهما،
~~وهذا عندي هو القول، وأخبارهما ms476 لاتكاه تحصى، والشاهد في الديوات
~~(344 - صاوي) من أهجية الفرزدق مطلعها (بان الخليط برامنين فودعوا)،
~~وقبله
~~(آخزيت قومك في مقام قمته ووجدت سيف مجاشع لايقطع)

PageV98829P479

~~============================================================


~~،(1): 345
~~114010
~~ا1
~~ويقال : أنا أتخول فيك الخنير وأتخيله أي: أتوسمه (1) :
~~ه 1(4

~~ويقال : طورا أزوره وآونة يزورني ، وآينة أيضا (
~~ر
~~ويسشد:
~~ه

~~~~557 ترى قورها يغرقن في الآل مرة وآينة يخرجن من غامر ضخل
~~،(4
~~اللحبان يقال : ريح وثلاث أرواح وأزياح (3 :
~~و41
~~~~ه 0(4)
~~وسمع الفراء في تصغير ناب : نويب ونييب:

~~(1) تخيله بهذا المعنى معروف، وأمتا (تخوله) ففي ل (خول):
~~وتخوال : تفرس، وتخولت في بني فلان خالا من الخير أي اختلت
~~وتوسمت؛ والخال ماتوسمت فيه من الخير
~~(2) وقال أبو عمرو: أتيته آثنة بعد آئينة ، بمعنى آونتة، وهكذا
~~جاء في تكملة الصاغاني بالهمز وفي القاموس بالياء كما جاء في المتن
~~(3) وفي اللسان (روح) وجمع الريع أرواح ، وأراويع جمع، الجمع،
~~وقد حكيت أرياح وأراييح، وكلاهما شاذ، وأنكر ابو حاتم على همارة
~~ابن عقيل جمعه الريح على أرياح ، قال فقلت له : إنما هو آرواح ، فقال قد
~~قال الله تبارك وتعالى : (وأرسلنا الرياح) وانما الارواح جمع روح،
~~قال: فعلمت بذلك أنه ليس ممن يؤخذ عنه
~~(4) وقال سيبويه (الكتاب 173/2) : ومن العرب من يقول في ناب
~~نويب، فيجيء بالواو لان هذه الالف مبدلة من الواو أكثر، وهو
~~غلط منهم) قلت : لان الالف في (تاب) بدلا من ياء، فيصغر على نييب
~~ويجمع على أنياب، وكذلك تقول في (باب) بويب وفي جمعه ابواب لان
~~عينه واو ؛ ثم قال سيبويه : فإن حقرت (تاب) الإبل فكذلك - أي تقول
~~ند - لانك تقها،: أنباب.

PageV98829P480

~~============================================================

~~ت
~~شخ*شو :(1):
~~وفي تصغير شيخ : شييخ وشوييخ(1):
~~ت
~~الية (2)
~~والعيساء والعوساه : الجرادة الاتشى (2) :
~~ويقال : عايرت الموازين وعاور تها ، كما تقول العامة :
~~،(3)10
~~عير نها
~~155

~~3
~~ل وحكى اللحياني : بؤيت باءا وبييتها، وتويت تاءا
~~2
~~6
~~1
~~وتييتها، وثويت ثاءا وثييتها، وحويت حاءا وحييتها،
~~وخويت خاءا وخييتها، ودؤلت دالا وديلتها، وذولت ذالا
~~2
~~11-
~~6
~~وذيلتها، ورؤيت راها ورييتها ، وزويت زاءا ms477 وزييتها،
~~5
~~:1
~~اج 1299
~~وقوفت قافا وقيفتها ، وكؤفت كافا وكيفتها : في كل هذه
~~1
~~.(41
~~د.
# الاحرف إذا كتبتها (1)، وهي مقيسة غير مسموعة من العرب،
~~(1) ويقال في تعليل شييخ وشويخ ماقاله سيبويه في نييبب ونوبب)
~~لأن عين (شيخ) ياء ويجمع على أشياخ ولم نسمع جمعه على اشواخ.
# (2) لم يجيء هذان الحرفان في القاموص المحيط ولا اللسان بهذا المعنى،
~~وفيهما (العواساء): الحامل من الخنافس ، آمتا (العكيساء) فواحدة
~~العييس، وهي الإبل البيض يخالط بياضتها شقرة هوالواحد متها اييس وعيساء.
# (3) قال الازهري : فرق الليث بين عايرت، وعبرت، فجعل
~~(عايرت) في المكيال، و(عيرث) في الميزان، قال والصواب (عيرت)
~~لايكون إلا من العار والتعيير.
# (4) الكلام لم يتم معناه ، ولعل الاصل : (إذا كتبتها بالواو والياء)

PageV98829P481

~~============================================================


~~قال(1) وقال شعيب بن الحبحاب قلت لأ بي العالية: كيف
~~11
~~(9)-

~~1
~~52
~~09:
~~تقرأ هذه الآية : كيف تنشرها أو تنشزها؟ فقال :
~~ا-
~~إنها زاي فزوها :
~~2
~~ر يئ
~~:
~~ويقال: كوفت الأديم تكويفا ، وكيفته تكييفا :

~~19ي9:
~~إذا قطفته ؛ ابن الأعرابي يقال: تكوفت الشيء وتكيفته :

~~ى(4)
~~إذا تنقصته (2) :
~~(1) وعلى هذا القياس أهمل : جومت جيا وجيئستها ، كما أمهمل الستين
~~والشين والصاد والضاد والطاء والظاء والعين والغين والفاء، واللام والميم
~~والنون والواو والهاء والياء، وأرى في (الواو) أن الاقيس أن يقال
~~أؤوت الواو واويتها) كما قالوا في تصغير (واصل) أويصل : لكيلا يثقل
~~النطق بواوات متوالية
~~* ك) وهذه الحاشية مطموس من أرلها بعض حروف والباقي:
~~"الياء حرف هجاء يجوز ان يكون أصلا وزائدا وبدلا، وتصغيرها بويئة
~~وقصيدة ياواية على الياء، وفال تعلب : يائيتة وياوية جميعا، وكذاك
~~أخواتها ؛ قأمتا قولهم (يئيت باء) فكان حكه بوينت ، ولكنته شذ.
# (2) عن اللحياني، ولم يذكر قول ابن الاعرابي بهذا المعنى في
~~القاموس ولا اللسان؛ فلت ومنه : وكوفت كافا وكيتفتها: كتبتها كما مر
~~بنا آنفا

PageV98829P482

~~============================================================


~~ل.
# 10
~~و يقال : جال التراب فهو جولاني وجيلاني، ويؤم جولانيء

~~ا(1) 1-7
~~وجيلاني اي : كثير الغبرة والتراب (1) قال الراجز
~~.(2)-13

~~0
~~558
~~جول التراب فهو جولاني
~~ومررت بصبيان يلعبون وبصبنوان().
# (4)
~~ا25
~~والغير والغور : المغوثة : يقال : غارهم ms478 الله يغورهم
~~ا1
~~ور
~~ر
~~ويغيرهم ، أي : أغائهم بمطر ، وكذلك : غار أهله غؤرا
~~6
~~وغيرا ، أي : مارهم(4) :
~~(40
~~(1) وفي اللسان (جول) : الجؤل والجول والجولان والجثلان
~~(الاخيرة عن اللعياني) التراب والحصى الذي تجول به الريح على وجه
~~الارض، ويوم جولان وجيلان كثير التراب والغبار : هذه عن اللحياني .
# (2) هو العجاج : الديوان ليبسيغ (19/97) وأراجيز العرب 419/175
~~وللعجاج في ج 113/2، وقبله:
~~(جر السحاب فوقه الخر فئ ومروفات المزن والصتيفيء
~~(3) وقالوا: صبنوة وصبئية عن الفراء
~~(4) والشاهد عليه قول مالك بن زحبة الباهلي:
~~ونهديتة شمطاه أو حارثية تؤمئل نهبا من بنيها يغيرها
~~وفي الإصلاح (135) عن أبي عبيدة : وغار في الرجل يغيرني ويغورني :
~~إدا أعطاك الدية، والامع الغييرة وجمعها غير

PageV98829P483

~~============================================================



~~اه145
~~~~ويقال: صار وجهه إلي صورا وصيرا، وهو يصوره
~~ويصيره، أي : مال به وعطفه(1)، وهو من قؤله تبارك وتعالى :
~~ر1)


~~-510[1

~~(2)
~~فصرهن إليك } (2) أي : وجههن إليك ، وهي قراءة

~~أمير المؤمنين علي وابن عباس عليهما السلام، وقرا
~~- 111ر
~~اور (4)-
~~21011
~~ابن مسعود وأصحابه (2) رضي الله عنهم : فصرهن إليك}


~~(4)
~~ا2
~~اول5
~~بالكسر ، قال الكسائي : وهما لغتان (1) ؛

~~(1) وجاء في الإصلاح (137) عن الفراء : يقال : صرت عنقه
~~أصورها، وصرته أصيوء : إذا أملته، وقد صور هو؛ وفي ل (صير):
~~وصرت الشيء : قطعته، وصار وجهه يصيره: أقبل به.
# (2) من الآية : 5 وإذ قال ابوهيم رب أرني كيف تحخيي الموتى ،
~~قال أولم تؤمن ، قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من
~~الطتير فصر هن إليك ، ثم اجثعل على كل جبل منهن جزءا ، ثم ادعمن
~~يأتينك سعيتا، واعلم أن الله عزيز حكم " - البقرة 260
~~(3) كأبي جعفر المدني.
# (4) الفراء: ضمت العامية الصتاد، وكان أصحاب عبد الله يكرونها،
~~وهما لفتان ، فأمتا الضع فكنير ، وأمتا الكسر ففي هديل وسليم، قال :
~~وانشد الكساني (الشاهد)؛ ويروى: (يزين الجيد)، وكلتهم فشروا
~~(فصر هن2) أميلهن ؛ وأمتا (فصر هن2) بالكسر فمعنى قطئعن
~~قال: ولم نجد قطمين معرونه ،

PageV98829P484

~~============================================================


~~(1) -
~~واتشد:
~~1-91
~~559 وفرع يصير الجيد وتحف كأنه علىالليتقنوان الكروم الدوالح
~~~~في معنى يصوره؛
~~0231
~~ويقال : رجل أسوان وأسيان أي : حزين، وقوم أساوى
~~ه ms479
~~(2) .:7
~~وأسايا أي تحتزونون (2) :
~~4د(،
~~وقالوا في جمع ناقة : أينق وأؤنو(2):

~~5و0
~~ويقال: جاء القوم بحوث بوث، وبحيث بيث :

~~ة(4)، 1102
~~إذا جاؤا بالشيء الكثير (4) ؛ ويقال : جيء به من حيث بيث ،



~~ومن حوت بوث، ومن حوث بوث، ومن حيث بيث؛
~~(1) أنشده الكساني والفراء، واستشهد به يعقوب في الألفاظ (553)
~~وفسره التبريزئ بقوله: يصف امرآة ، و (الفرع) شعرها قد أمال عنقها
~~من كثرته، و (اللئيت) جانب العنق، والقنوان جمع قينو، يريد به
~~العنقود شبه ضفائرها بالعناقيد السود المتدليية ، و(الدوالح) المثقلة بالحمل
~~(2) وفي الألفاظ (619) : وأسيت على الشيء فأنا آسى أمى : إذا
~~حزنت عليه، وهو رجل آسيان وأسوان
~~(3) وفي الإصلاح لابن السكيت (144) : ومن ذوات الثلاثة يقال :
~~ناقة وآشوق وآثيق وأينق، وأوانق فالها بعض الطائيين .
# (4) و (حوث) لغة طيتىء فقط كما قاله اللحياني، قال ابن سيده:
~~وقد اعلمتك أن أصل (حيث) انما هو حوث) ومن العرب من يقول
~~حوث فيفتح ، رواه اللحياني عن الكساني ، كما أن منهم من يقول : حيث

PageV98829P485

~~============================================================

~~02
~~أي : من حيث كان ولم يكن ، وجاء في الحديث أن

~~ا4
~~قال: (ضفهما حوث وقعتا)
~~عما) (4)
~~النبي

~~(2)-
~~: ليت زيدا كان عندنا ، ولوت (3) ،
~~ويما:
~~19
~~ا1101 1
~~: جاخ السيل الوادي جوخا وجيخا : إذا اقتلع
~~ويهان:
~~أجرافه قال الشاعر
~~(3))


~~91
~~فللصخر من جوخ السيول وجيب
~~ومن جيخ الشيول أيضا :
~~1
~~(1) وروى الأزهري بإسناده عن الأسود: (قال: سأل رجل
~~ابن عمر : كيف اضع يدئ اذا سجدت 9قال: ادمر بهما حوث وقعتا)
~~قال الأزهري : كذا رواه لنا، وهي لقة صحيحة) والقرآن نزل بالياء،
~~وهي أفصح اللغتين.
# (2) وليس في القاموس المحيط ولا لسان العرب (لوت) للتمنى
~~(3) هو النر بن تولب كما جاء في الجمهرة 63/2، وصدره:
~~(الثت عليها دية بعد وابل)، وفي ل (جوخ) قال حميد بن ثور:
~~الثت علينا ديمة* بعد وابل فلاجزع من جوغ السيول قسيب
~~وهذا البيت استشهد الجوهري بعجزه، وتممه ابن بري بصدره ونسبه
~~الى النسر بن تولب، و(القسيب والخرير صوت الماء قال عبيد :
~~(أو جدول في ظلال نخل لماء من تحته قسيب

PageV98829P486

~~============================================================

~~48
~~والحيق ms480 والحوق : دلكك الشيء ، يقال : حقته الحوقه
~~د
~~د هد د
~~3
~~ار (1)
~~حوقا، وحقته أحيقه حيقا : إذا دلكته (1) قال الشاعر(2) :
~~(2)

~~1
~~56 يباري صعدة جرداء فيها نقيع السم أو قرن تحيق

~~12
~~ومحوق آيضا جيد؛
~~(1) وفي ل (حيق): وشيء محبق ومحيوق: مدلوك مما يدل على
~~جيء حاق يحيق بمعنى الدلك ؛ وجاء : حاق البيت يحوقه حرتا: كنسه،
~~والمعحتوقة : المكثنسة ، ولم يجيء بالياء بهذا المعنى:
~~(2) المفضل النيكري والعتبدئ نسبة إلى (نكثرة) بغم النون
~~وسكون الكاف، وإلى جده الاعلى عبد القيس وهو من شعراء البحرين
~~كالمثقب والمزق العبديين، ونسبه في طبقات فعول الشعراء : (232)
~~المفضل بن معشر بن أسحم بن عدي بن شيبان بن سويد بن عذرة بن متبه
~~ابن نكنرة بن الكيز بن أفصى بن عبد القيس . وسماه البكري في
~~اللآلي (125) عامر بن معشر بن أسحم العبدي، وقد ذكر الجمعي في
~~طبقاته بعد أن أورد نبه أنه " فضلته قصيدته الي بقال لها المنصفة وأولها:
~~(الم ترأن جيرتنا استقلوا فنيتهم ونيتنا فريق
~~فلعل اسمه (عامر) كما ذكر البكريثم السيوطي، والمفضل هو لقبه لا اسمه؛
~~والشاهد هو البيت (16) من أصميية (الآصمعيات 220) تسمى المنصفة:
~~و المنصفات من الشعر هن القصائد التي يمدح الشعراء فيها أعداءهم، ويذكرون
~~ما آوتعوا بقومهم، وما آوقع قومهم بهم بصرق وإنصاف، ويروى فيها:
~~يزهز صعدة جرداء فيها سنان الموت أو قرن محيق
~~وقوله (قرن محيق) لأن أسنية العرب كانت قبل عصر الحديد من قرون
~~البقر الوحشي.
# وللبحث انظر الأصمعيات 69/233، والعيني 235/2، والاختيارين
~~رقم 35، وطبقات فحول الشعراء 232، واللآلي 125، وجمهرة آنساب
~~العرب 282، وشرح شواهد المغى للسيوطي 62، والمعارف 42:

PageV98829P487

~~============================================================

~~8
~~تكمد كهذا(1):
~~ويقال : كاد يكيد كيدا ، ويكود كودا(1):
~~19
~~02ن

~~عوسراني وعيسراني ، وناقة
~~غوسرانية
~~ويهان: بعير عوسرام،
~~،(2)0
~~اها
~~وعيسرانية ، وهي التي ركبت ولم ترضر(11 :
~~والرؤس والريس: التبختر في المشي، يقال : راس كيروس

~~-

~~،(3
~~ويريس : إذا تبختر (1):
~~والضور والضير: الضرر، يقال: ضاره يضوره ويضيره
~~ر(4)
~~117-
~~115

~~(1) ليس (يكوه كودا) بمعنى يكيد كيدا من الكيد ؛ في القاموس
~~ولا اللسان ، وقال ابن سيده في ترجمة (كود): كاد ms481 كودا ومكادا
~~ومكادة : هم وقارب ولم يفعل ، وهو بالياء أيضا؛ وتقول : لاكتودا ولا
~~همثا، ولا كتيذا ولا هميا، ان يطلب إليك شبئيا ولا تريد ان
~~تعطيه ، عن اللسيث.
# (2) وفي ل (عسر) : وعوأسرانة وعدسرانة؛ قال الازهري : وزعم
~~اللديث أن العومرانية والعيسر انية من النوق التي لم ثتركب قبل أن
~~تواض، وكلام العرب على غير ماقال الليث
~~(3) وفي اللسان (روس) راس روسا: تبتختر، والياء أعلى
~~(4) جاء في مقاييس اللفة لابن فارس (ضور) 378/3 الضاد والواو
~~والراء أصيل صحيح، وفيه بعض الإبدال، فالتضور : الصياح والتلوي هند
~~الضرب ، ويقال الضور : الجوع الشديد ، وأما الإبدال فقال الكساني :
~~لايضورني كذا بمنزلة لا يضيرني : أي لايضرني قال الله تعالى : (وإن
~~تصبروا وتتتقوا لا يضركم كيديهم شنا)

PageV98829P488

~~============================================================

~~.(1)
~~قال الشاع
~~562 وقألوا لايضيرك نأي شهر فقلت لصاحبي: فعن يضور؟
# 0
~~1171
~~5-14 -1 (4)
~~وقا لوا : هي الطورة والطيرة للطيرة (2)، قال أبوعنرو :
~~يا
~~الطيرة والطيرة لغتان :
~~1
~~ويقال : زاغ عن الحق زؤغا وزيغا، وهو يزوغ ويزيغ؛


~~(1) أنشد البيتين أبو علي في أماليه (202/1) ، وقد قرأ القصيدة
~~باسرها على آبي بكر بن دريد لجميل بن معسر العذري ، وقال البكري في
~~الآليه 485) : اختلف فيهما أشد اختلاف ، فانشدهما أبو تمام لرجل من
~~خزاعة ، وقال الرياشي : هو سليمان بن ابي دبا كل الخزاعي ، وقال دعبل :
~~هما لأبي سعيندة الأسلي، وقد رويا لعبيد الله بن عبد الله بن عتبة
~~ابن مسعود، ورويا لجميل (بثينة) وهما في دبوانه.
# ورواية الآمالي لعجز الشاهد (.. فمن يضير)، وبعده في الأمالي:
~~يطول اليوم إن شحطت لواها وحول تلتقي فيه قصير
~~وبعده في الحماسة (126/2) :
~~(يطول اليوم لا ألقاك فيه ويوم نلتقي فيه قصير
~~(2) الجوهرئ : تطتيئرت من الشيء وبالشيء ، والاسم منه الطئيرة ،
~~بكسر الطاء وفتح الياء مثال العنبة، وقد تسكتن الباء، وهو ما يتشاءم
~~به من الفأل الرديء ، وفي الحديث ( إنه كان يحب الفأل ويكره
~~الطتيترة)، قال ابن الاثير: وهو مصدر تطير طبيرة وتخبر خيرة)
~~ولم يجيء من المصادر مكذا غيرهما ؛ وضبط الأصل (الطييرة) من قول
~~أبي عمرو بفتح الطاء وسكون ms482 الياء ، وليس هذا الضبط في اللسان، ووزن
~~الطتشرة للمرة : أى الطرة الواحدة

PageV98829P489

~~============================================================

~~5
~~د الهو
~~والزوف والزئف : مشي الإنسان مسترخي الاعضاء،

~~(1)
~~يقال: زاف يزوف ويزيف؛
~~والمؤع والميع: ذوبان الطفر والفضة ونخوهما ، وقد ماع
~~(4)2
~~بموع ويميم
~~(3)
~~2
~~ويقال : علونت الكتاب وعلينته (2) :
~~4
~~(4)4
~~ا1-
~~ويقال : ما أصبت منه نيلا ونولا ، أي : نوالا(4 :
~~(1) وجاء في ل (زوف) زاف الإنسان يزوف ويزاف زرؤفتا
~~وزؤوفا : استرخى في ميشيته ؛ ابن دريد: الزوف زوف الحمامة إذا
~~شرث جناحيها وذتبها على الأرض، وكذلك زوف الإنسان إذا مشى
~~مسترخي الأعضاء، وفي (زيف) من اللسان: وزاف البعير يزيف : تبختر
~~في مشيته ، وكذلك الحمام عند الحمامة إذا جر الذتاب ودفع مقدمته
~~بوخره واستدار عليها
~~(2) والمتوع والميع أصح من الصهر آو الإنصهار الشائع استعماله في
~~كتب الفيزياء والصناعة في زماننا هذا، ولم يجيء الصهر في لسان العرب
~~إلا لإذابة الشحم، وفي التنزيل : ويضهر به مافي بطونهم والجلود"
~~(3) مر بنا آنفا في باب (اللام والنون) علونت الكتاب
~~وعنوبئته بهذا المعنى مع الحاشية الأولى الشارحة ليس في القاموس
~~المحيط ولا لسان العرب هذا القلب والبدل
~~(4) ويقال : تالني بالحير ينولني نوالا وتولا ونيلا : كما جاء في
~~اللسان انا)

PageV98829P490

~~============================================================


~~~~2
~~ويقال : باث المكان يبيثه (بيثا) ويبويه بؤثا : إذا
~~حفره وخلط ترابه (1)؛
~~(1)
~~ال التوه
~~،(2)،
~~و التورب والتيرب: التراب(1) ؛
~~والحؤلق والحيلق : الداهية :
~~0. د*310
~~الاصمعي : أرضر قرواح وقرياح وهى : القفر الملساه (
~~(3).-
~~ات 10


~~الا4.
# قال أوس بن حجر ، أو عبيد بن الأبرص (1) :
~~563 فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح
~~ح4
~~(1) وفي ل (بوث) باث الشيء يبوثه بو ثا ، وأبائه : بحته وفي الصماح :
~~بجث عنه ، وباث المكان بوتا: حفر فيه وخلط فيه ترابا، والكلمة واوية
~~بائية ؛ وذكرها في (بيث) بهذا المعنى
~~(2) للتراب لغات منها : التورب والتيرب والتثوراب والتثيراب؛
~~(3) وقال ابن الأعرابئ : القيرواح الفضاء من الأرض التي ليس
~~بها شجر ولم يختلط بها شيء ، والقرثواع والقرياح والقرحياء كالقراح،
~~وقيل القرواح الأرض البارزة للشمس قال عبيد (الشاهد) برواية الأصل :
~~(4) كما جاء في ديوانه (8/26)، وفي الآمالي (177/1)، قال
~~أبو ms483 علي : وأنشدنا ابن دريد رحمه الله قال أنشدنا الرياثئ عن أبي عبيدة
~~لعبيد بن الآبرص: (القصيدة الحائية، ومنها الشاهد) ورواية صدره
~~كرواية الدبوان: (... كمن بمعفله) ، و(التجوة) ما ارتفع من الارض
~~و(العقوة) ماحول الدار والمحلكة ؛ وقول المصنف (قال أوس بن حجر)
~~يدل على ماوقع من الاختلاف فى هذا الشعر كما ذ كر فى الغفران 96

PageV98829P491

~~============================================================


~~19
~~4 7216. آ.*
~~ويقال : إبل بوك وبيك ، أي : سمان عظام ، ونخل
~~25ا
~~16 و20216
~~بوك وبيك أي : طوال، وبعضهم يقول : حوامل، والواحدة :
~~بائك منهما جميعا (1) ، قال الراجز يصف إبلا :
~~(()11- ا191
~~9و-ا
~~ب

~~54
~~كيف تراها كالهضاب بيكا
~~ب باختلاف يسير ، وأشار البكري إلى هذا الاختلاف (اللآلي 439) ، وفي
~~الأغاني أن الأصمعي كان يعزوهما لأوس بن حجر وبعض علماء الكوفة
~~لعبيد، والشعر في شعراء الجاهلية في المختار من شعر أوس (493) والمختار
~~من شعر عبيد (613) والشاهد في المختارين بروايتين؛ وانظر ل .ت
~~(قرح. نجا) ومخ 103/9.
# أمتا أوس بن حجر فقد ذكرناء في الجزء الآول (191)، وامتا
~~عبيد بن الأبرص ، فأبوه ابن جشم بن عامر الأسدي شاعر جاهلي يكنى
~~أبا دودان وأبا زياد، وانظر المختارات 86 وشرح العشر 159 والآغاني
~~84/19 والخزانة البغدادية (186/2)
~~(1) وفي اللسان (بوك) ناقة بائكة : سمينة خيار فتييية حسنة والجمع
~~البوانك ، وقد باكت (بو كا) وبؤوكا، وبعير بائك كذلك، وجمعهم
~~(بؤك)، وحكى ان الأعرابي (بييك)، وهو بما دخلت فيه الياء
~~على الواو بغير علة إلا القرب من الطرف كما قالوا صبئم في صؤم ونيم
~~في نويم وأنشد ابن الاعرابي:
~~الا تواها كالهضاب ببتكا متالييا جنبى وعوذا ضيئكا
~~وضمير (تراها) يعود إلى الإبل السمان الحسان ، و(المتالي) منها : التي لم
~~تنشج حتى صافت، و(جنبى) تأنيث الأجنب ، وهو الذي لاينقاد،
~~و(العوذ) بالغم الحديثات النتاج ، و(ضيتكا) من ضاكت النافة : تفاجت
~~م الح فا تقده أن تفه فخذما عل ض عما فه ضائك مز ضيك

PageV98829P492

~~============================================================


~~ا11و
~~1111
~~أبوعمرو : الصوار والصيار : القطيم من البقر، والصوار

~~والصيار : الشيء القليل من المسك (1) وأنشد (2) :
~~.(2)
~~(9)410 1
~~565
~~يا ابن التي تصيد الوبارا
~~2 ا-
~~-1
~~ال ms484 العبير والصوارا
~~د ا61ر ا2
~~19
~~1
~~والمروح والمريح : الذي أصابته الريح أنشد أبوزيد :
~~522
~~غير اثاف ورماد مكفور

~~مكتئب اللؤن مريح تمطور

~~(1) وقد جمعهما الشاعر بقوله:
~~(إذا لاح الصوار ذكرت ليلى واذكرها إذا نفتح الصوار)
~~(2) أنشده أبو عمرو الشيباني ، و(الوبار) جمع وبر، دويية بقدر
~~الأرنب غبراء أو طعلاء من دواب الصحراء وبتراء الذنب ، ويعرف في
~~سورية بالطبصون، ويوجد في فلسطين وبلاد العرب يكون بالغور ويلتجىء
~~الى الصغور، ولا يحفر تحت التراب كالأرنب، ويجرك فكه الاسفل
~~كالمجترات فيتوهم أنه منها؛ والراجز يجو الذي أمه حقيرة بتصيد الوبار،
~~ال وأنها تفسد بنتنها رائحة المسك والعبير ، و(تتفيل) من تفل الشيء تفلا :
~~تغيرت رائعته ، وأتفله غيره : أفسد راتحته الطيبة
~~ك) وفي الصحاع : والفرنيثق بضم الغين وفتح النون من طير الماء
~~طويل العنق، قال الهذلي يصف غو اصا (أزل كغر نتيق الشعول هموج)؛
~~وإذا وصف به الوجال فواحدهم غرتيق اوغيرنوق بكسر الغين
~~وفتح النون فيهما، نقلته من خط رضي الدين الشاطبي أبقاء الله تعالى . -

PageV98829P493

~~============================================================


~~ال او والباء

~~في أواخير الكليم
~~و
~~يقال : حكوت عنه كلاما وحكيته(1) :
~~(1)
~~(2)
~~ومقوت الطست مقوا ومقيته مقيا : إذا جلؤته (1):
~~14412261
~~18. 44
~~(4)3 5
~~4216
~~والنثي والنثوب مصدران من النثا، يقال منه : تثوت وتشيت(2)؛

~~(ك) كراع في المنتخب : الكوح والكيح ناحية الجبل)
~~الجوهري : القيل ملك من ملوك حمير دون الملك الأعظم، والمرأة
~~قيلة ، وأصله قئل بالتشديد، كأنه الذي له قول : اي ينفذ قوله، والجمع
~~أقوال وأقيال أيضا، ومن جمعه على أقيال لم يجعل الواحد مشددا
~~(4ع) وما جاء من الواو واللياء في أواسط الكلم قولهم : قد جعلت،
~~فلانسا على حتدودة عيني وحينديرة عيني لغتان، معناه : قبالة عبني ونوق
~~عيني حكاه أبو مسحل في نوادره (196/1)، وحكى مثله ابن السكيت
~~في إصلاحه (143) عن الفراء ؛ ومن هذا الباب قولهم : فلان على طريقة
~~في الخير وعيراق وطراق وسمرجوحة ومرجيعة، حكاه أبو مسحل
~~أيضا في التوادر من تأليفه (101/1)
~~(1) عن أبي عبيدة كما جاء في إصلاح المنطق 138، ومنه جل ألفاظ
~~هذا الباب
~~(2) وعنه أيضا: مقوت ms485 أسناني ومقيتها؛ وكذلك مقوت السيف
~~ومقيته، ومقا الفصيل أمه رضعها شديدا
~~(3) يقال نثوت الحديث ونشيته : إذا حدثث به وأشعته،
~~ونثؤت الشيء ونثيته فرقته وأفعته ، والنكثا : ما أخبرت به عن الرجل
~~من حسن آو سيى

PageV98829P494

~~============================================================


~~اا الت21: الد115
~~والقلو والقلي في البسر والحنطة ونخوهما ، يقال: قلؤته
~~1
~~.(2)-41
~~وقليته فهو مقلو ومقلي(6) قال الراجز (2) :

~~52
~~قردانه في العطن الحولي
~~26
~~سود كحب الفلفل المقلي

~~من الخلاء ومن الخوي
~~دان
~~5
~~ويقال : داهية دهياه ، وداهية دهواه؛
~~05
~~(3) -111
~~3
~~ويقال : هذه غنم قنية وقنوة ، وقد قنؤت المال
~~وقنيته؛
~~(1) كذلك جاء في الإصلاح (139): ثم قال يعقوب : ولا يقال في
~~البغض إلآقليت.
# (2) أنشده أبو زيد الانصاري كما جاء في شرح أدب الكاتب للجواليقي
~~(323) مستشهدا بالشطر الأول والثالني من هذا الوجز على أن العرب
~~قد تشبه القيردان (جمع قراد) بالفلفل.
# (3) عن الكسائي، و (قنية وقنوة) بكسر القاف فيهما وضمها،
~~و(قنوت المال) في الأصل (قنوت المء) ولم أجد في اللسان والصحاح
~~ولا القاموس والإصلاح أن القنية للماء، وإنما هي للغنم والتعم .
# (4 ك) وفي الجامع للقز از : قلوات الرجل شنيئته لفة في قليته:
~~نقلته من خط رخي الدين
~~(4 ك) وأيت بخط ابن القطتاع : النثقاوة والنكقاية : الشيء الجيتد .

PageV98829P495

~~============================================================


~~ا1 لا*د الحا
~~والحزو والحزي: الكهانة، حزوت الطير أخزوها (خزوا) ،
~~وحزيتها أحزيها خزيا : إذا زجرتها (1) :
~~(1)1
~~وهذه نقاوة المتاع ونقايته (2) :
~~(2)
~~111
~~وقد عزوته إلى أبيه وعزيته، فهو مغزو إلى أبيه ومغزئ ؛
~~111 225
~~()
~~وحثوت التراب حثوا وحثيته (حثيا)، فهوتحشى ومحثو"(2):

~~د.
# ش مرض ومرضه؛

~~،(4)102
~~وهى الجهة القصوى والقضيا(1) :

~~.19
~~.-
~~وامر منضى عليه ومنضو، وقد مضيت عليه مضيا ومضوا؛
~~هد
~~وقد سحوت السحاءة وسحيتها ، في مسحوة ومسحية،
~~وكذلك : سحوت الطين وسحيته فهو مسكؤ ومسحئ

~~إذا قشرته ؛
~~(1) كذلك في الإصلاح (139) عن الكساني
~~(2) وفي الإصلاح : والنقاوة والنكقاية من كل شيء خياره،
~~عن الكسائي
~~(3) أبو عبيدة يقال: حثوت عليه التراب وحثيت حثوا وحثتيتا
~~قال الشاعر :
~~الحصن أدنى لو تريدينه من حثيك الترب على الراكب
~~(4) قال الكساثي : ويقول أهل العالية : القصوى، وأهل ms486 نجد
~~يقولون : القصيا.

PageV98829P496

~~============================================================


~~د مدنر
~~.(1)51171 6
~~وقد اتوته واتيته قال الهذلي (0) :
~~528
~~يا قوم مالي وأبا ذؤيب
~~هر
~~292
~~كنت إذا آتوته مز غيب
~~5
~~يمس عطفي ويشم ثؤبي

~~كأنما أربته بريب
~~(1) هو خالد بن زهير الهذلي (165/1) قال هذا الرجز لخحاله
~~أبي ذؤيب ؛ وخبره أن خاله كان يشبتب بامراة يقال لها أم عمرو، وكان
~~يختلف اليها، وكان الرسول بينهما خالد بن زهير ابن أخته، فلما شب خالد
~~أرادته أم عمرو على نفسها ، فأبى ذلك حينتا ثم طادعها ، فلما رجع إلى
~~ابي فؤيب قال: والله إني لأجد ريح أم عمرو منك، ثم جعل لايأتيه
~~إلا استراب به فقال خالد هذا الرجز، وفي آخره (من أجل أن يرميني بعيب) :
~~وروى المفضل الشطر الأول (ياقوم مالي وأبا ذؤيب) وهي روايتنا،
~~ورواية ديوان الهذليين للشطر الآول : (ياقوم مابال أبي ذؤيب) وللثالث
~~(ويمس ثوبي) ، ورواية تهذيب الإصلاح للتبريزي (. ويبزء ثوبي) وقال
~~أبو بكر في جمهرته في (كنت إذا أتوته .0.) هذه لغة هذبل : أتا يأتو
~~أتثوا، يقال : ما أحسن أتثو قواثم الناقة وأتيها في السير، وفصل قوم
~~بين (راب وأراب) فقالوا : رابني إذا علمت منه الريبة، وأرابني إذا
~~ظننت ذلك به ؛ وقوله في الشطر الاول : (00. مالي وأبا فؤيب) جاء
~~منصوبا لانه عطف على مكني مخفوض (مالي) ولم يعد ذكر الجار، فلم
~~يقل : مالي ولابي ذؤيب
~~وانظر ل (أتى، بزز، ريب) وج 170/1 و280 ومخ 28/24،
~~وأمالي القالي 208/2 والسط 827 وإصلاح المنطق 142 والفباء 298/1.

PageV98829P497

~~============================================================


~~11151
~~وأثيت به عند السلطان ، وأثوت به إثاية وإناوة
~~4

~~إذا وشيت به (1)،
~~911
~~ده
~~ويقال : كنيت عن الشيء وكنوت ، وكنيت الصبي
~~د11
~~وكنوته قال الشاعر (2) :
~~.(2)
~~135
~~569 وإني لأكنو عن قذور بغيرها وأعلن أخيانا بها فأصارح
~~15د
~~وقد رثيت الميت ورثؤته (2):
~~551
~~ار(4)،
~~ونحوت اللوح ومحيته ، وهو المحي واللحو(1):
~~(5)125
~~وقد اشتد حمو الشنس وحييها(5)،

~~5
~~وقد حميته عن الطعام حمية وحموة، عن أبي زيد ؛
~~~~()5
~~وقد طغوت يا رنجل وطغيت (1)،
~~(1) كذا جاء في الإصلاح (139) ، وحكاء الفراء عن ms487 الكسائي
~~(2) أنشده الطوسي (الإصلاح 139) وأنشده الجوهري لابي زياد،
~~وفي اللسان أنشده أبو زياد (الكلابي) : وهو من شواهد الطراز 365/1
~~على أن الكناية (كما جاء في الصحاح) أن تتكلم بشيء وتريد غيره، وقد
~~كنيت عن كذا بكذا وكنوت.
# (3) ورثأته أيضا كما جاء في الإصلاح.
# (4) تحتوت آحو ومحبت أتحى (الاصلاح)
~~(5) الكسائي يقال : اشتد حمو الشتمس وكمي الشس.
# (2) عن الكسائي (الاصلاح 141)

PageV98829P498

~~============================================================



~~وزقوت ياديك وزقيت ، والزقاء الصوت من الديك

~~6
~~ا11
~~.(1). -66
~~والهامة ، وهي طائر زعموا أنها أنثى البوم قال الشاعر(1):



~~-5
~~570 فإن تك هامة بهراة تزقو فقد أزقيت بالمروين هاما

~~(2)
~~وقد هذوت يارجل وهذيت(2):
~~الهد ا نا
~~ومنوت الرجل بكذا وكذا ومنيته ، أي : ابتليته
~~ا3135
~~قال الشاعر (3) :
~~(3)9
~~571 (ولا تقولن لشيء: لست أفعله) حتى تبين ما يعنى لك المانى
~~5
~~(1) هو حنظلة بن عرارة كما جاء في ج 15/2؛ وفي مخ 162/8
~~هو ابن خازم السعلمي وقتل له ابن بهراة، وفي ل (هوم) وت (هيم) :
~~وأزقيت هامة فلان : إذا قتلته، ثم استشهد بالشاهد ؛ وكانوا يقولون :
~~ان القتيل تخرج هامة من هامته فلا تزال تقول : اسقوني اسقوني حتى
~~يقتل قاتله.
# (2) عن الكسائي في الإصلاح (141)
~~(3) هو أبو قلابة الهذلي، رواه أبو سعيد السكري في دبوان الهذليين
~~(39/3)، وصدر الشاهد فيه : (ولا تقولن لشيء: سوف
~~افعله) وبعده
~~لاتتأمنن وإن أصبحت في حرمء إن المنايا بجشبي كل إنسان
~~وقبلهما في الديوان : (إن الرشاد وإن الفي في قرن) وعجزه كما
~~جاء في اللسان
~~أو هو اويد بن عامر المصنطلفيي كما جاء في أمسالي المرتضى
~~37/2 وقبله :

PageV98829P499

~~============================================================


~~وقد لحوت العصا ولحسيتها أي : قشرتها (1) :
~~5-
~~(1)15
~~51
~~رده
~~قدده
~~26د)
~~وقد شأوتهم وشآئتهم أيضا أي : سبقتهم : وشأوتهم
~~وشائتهم أيضا أي شفتهم من الثوق (2) قل الشاعر
~~-70 (2) 5
~~.(3) -6
~~5
~~53 مر الحدوج فماشأونك نقرة ولقد أراك تشاه بالأظعان
~~زو
~~ب لاتامنن وإن أمسيت في حرم إن المنايا توافي كل إنسات.
# وانشد اى بري هذا الشعر لسويد بن عامر المصطلقي، وروى الشطر
~~الاول من الثاني : (لا تامن الموت في حل ms488 ولا حرمء) والبيث
~~الثاني : (واسلك طريقك فيها غير محتشم حتي تلاقي ما يمني لك الماني))
~~ويروى (. غير مختشع... حتى تبئن...) وبعدهما في اللسان (منى):
~~فالخير والشيرء متقرونان في قرن بكل ذلك يأتيك الجديدان
~~(1) وعن الكسائي : لحوت العتصا ولحيتها : إذا قشرتها، ولحيت
~~الرجل من اللثوم بالياء لاغير .
# (2) عن الكسائي : وقد شاوت القوم مأرا، وشايتهم شأيا
~~اذا سبقتهم) ابن سيده: وشاهني الشيء سبقني) وشاهني: حزنني مقلوب
~~من شآني، قال : والدليل على أنه مقلوب منه أنه لا مصدر له، لم
~~2
~~يقولوا شاعني سوه أ كما قالوا : شاءني شأوا ؛ وأميا ان الأعرابي فقال :
~~هما لغتان، لآنه لم يكن نحويا فيضبط مثل هذا.
# (3) الحارث بن خالد المخزرومي كما ذكره ابن دريد في جمهرته
~~(181/1) وصدره فيها (بان الحدوج..) وفي (284/3)
~~(مرالحدوج فما شأونك مطرة)، وهو في اللسان آيضا (شاى) للحارث
~~ابن خالد المخزومي وروايته : لاصدر : (مر الحول فما شآونك نقرة) وبعده:
~~تحت الخدور وما لهن بشاشة* أصلا خوارج من قفا تعمان
~~وقد مر بنا الحارث المخزومي في باب (الميم والواو) آفا

PageV98829P500

~~============================================================


~~5
~~وقد صغوت وصغيت : أي ملت (1) :
~~(1)
~~ن5(1)
~~وقد لغؤت ولغيت(1)،
~~وشكوت وشكيت ،
~~(2)
~~وجمع الفتيان : فتؤ وفتي4(
~~ى
~~ب(2)
~~وجمع صبي : صبوة وصبية(1)،
~~11-7(3)
~~.(4
~~وقالوا في تثنية رحى : رحيان ورحوان (2) قال الشاعر


~~91
~~53كأنا غدوة ويني أبينا بجنب عنيزة رحيا مدير

~~(1) وفي إصلاح المنطق (141) عن الكساني : وقد صغوت وصقيت،
~~ولفوت الثغو ، ولفيت، ألنفس:
~~(2) الفراء : يقال فتؤ وقتبي، وأجمعنوا على أن الفترة بالواو ؛
~~وقالوا صبوة وصبئية
~~(3) وقال أبو محمد عبد الله بن قتيبة في أدب الكاتب : ومن العرب
~~من يقول: رحوت الرحى، ومنهم من يقول : رحيثت
~~(4) هو المهلهل بن ربيعة التغلبي ، والمهلهل لقب له ، واسمه امرؤ القيس
~~ابن ربيعة بن الحارث بن رهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو
~~ابن غنم بن تعلب، وهو خال امرىء القيس صاحب المعلقة، واخو ،كليب
~~الذي هاجت بقتله حرب البسوس. وانظر الاغاني،/141 و 148 و 149)
~~والأمالي 129/2 والشعراء 124 والحزانة البفدادية 303/1 = 304.
# والشاهد في (الأصمعيات 17) هو ms489 البيت الثامن من شعر قاله لما
~~أدرك بثأر كليب، ويعده من المنصفات من الشعر وأوله :
~~التا 2 13:. 241
~~له

PageV98829P501

~~============================================================


~~الاضمعي : ناقة بلوسفر وبلي سفر أي : نضوسفر ،
~~اد:
~~سة (4)،
~~ورجل بلو سفر وبلي سفر : إذا كان صاحب سفر (4
~~فر(1)

~~ويقال : سكنت رغاوة اللبن ورغايته أي : رغوته (1):
~~(2)
~~وقالوا في جمع هدية : هدايا وهداوى(1):
~~ده
~~فلولا الويح، أسمع من بجثر صليل البيئيض يقرع بالذ كور
~~اا ويروى أن أول من أنصف في شعره مهلهل بن ربيعة بهذا البيت
~~الشاهد، و(عنيزة) اسم موضع، وقوله : (رحيا مدير) أي كاهنهم
~~رحيان: لانهم تكاهؤا في هذا اليوم ، فلم يكن لبكر على تفلب ولا
~~لتغلب على بكر
~~وانظر ل .ت (رحا) وج 259/2 والأصمعيات (ط ليبيسغ 32/1)
~~وشرح أدب الكاتب لاجواليقي 264 والاقتضاب 366 ومبادىء اللفة
~~للاسكا في 175، وأمالي القالي 130/2 والسمط 754.
# (4 ك) ويقال : بلا4 السفر وأبلاء عن كراع قاله الشاطبي .
# (1) ممتا حكاه الفراء عن الكسائي ، وجاء في الآصل (رغوته) بفتع
~~الراء و كسرها وضمها وفوقها بخط دقيق : جميعا، أي هي مثلتثة كالدروة .
# (2) وفي الأصل رسمت (هداوا) والهتدية: ما اتحفت به يقال :
~~أهديت له وإليه، وفي التتزيل : " اني مرسلة إليهم بهدية والجمع : هدايا

~~وهداوى، وهي لغة أهل المدينة ، وهداوي وهداو، والأخيرة عن تعلب)
~~أما هدايا فعلى القياس ؛ وقال أبو زيد : الهداوى : لفة عليا معد،

PageV98829P502

~~============================================================


~~ويقال في تثنية دم : دموان ودميان ، قال الشاعر
~~:(1)

~~-
~~54 فلو أنا على حجر ذبخنا جرى الدميان بالخبر اليقين
~~وقال الآخر:

~~575 إذا ناحته حمامة آل بدر جرى الدموان وابتلت تعال
~~(1) هو علي بن بذال كما جاء في الجمهرة الدريدية 303/2 واستشهد
~~بشعره على أن الأصل في دم دمي، وفي المجتبى لابن دريد: أنشدني
~~عبد الرحمن عن عمه لعلي بن بذال (بالمعجمة) الستلمي
~~وقبل الشاهد في الجمهرة */484 وفي اللسان (دمي) بينان هما:
~~لعرك انني وأبا رباح على طول التجاور منذ حين
~~ليبغضني وأبغضه وأيضا يراني دونه وأراه دوني
~~ورواية المجتبى للبيت الاول :
~~لعمرك إنفي وأبا فراع على طول التكاشر منذ حين)
~~قال ms490 أبو بكر : تقول العرب : إن الرجلين إذا كانا متباغضين فقتلا لم
~~يختلط هم هذا بدم هذا، وجاء الشاهد في ل (دمي) على تثنية دم
~~بدميان، ثم قال وأمتا (الدموان) فشاذ سماعا، وقد يقال على المعاقبة،
~~وهي قليلة ، لأن أكثر حكم المعاقبة إنما هو قلب الواو ، لأنهم إنما يطلبون
~~الأخف والجمع : دماء ودمي ، والنساء كما يقول المعري : أعاليهن ثدي،
~~وأسافلهندمي.
# (4ك) وفي الصتحاح حكى الأصمعي أنه سمع رجلا من افصع
~~العرب يقول لخلف الأحمر : (وان عندك لأشاوى) مثل الصحارى،
~~ويجمع أيضا على أشايا وأسشياوات . من خط رضي الدين اه . وفوق
~~أشاوي والصتعارى : (معا) بخط دقيق، وهي إشارة إلى أن كلا منهما
~~يقال بالفتح والكسر معا

PageV98829P503

~~============================================================


~~و(9)
~~وفي تثنية فم : فموان وفميان قال الشاعر(1) :
~~56 هما تفثا في في من فمويهما على الثابح العاوي أشد رجام
~~وفلان لا تحل حبوته وحبيته من الاحتباء (2) :
~~(4)
~~(1) هو الفرزدق همتام بن غالب التيي، وقد مر بنا ذكره في
~~الجزء الأول 209 و 256 وباب (الميم والنون)، وقد عزاه له سيبويه في
~~كتابه (83/2 و 202) وغيرء؛ والشاهد من قصيدة في دبوانه (269)
~~تبلغ 36 بيتا، مطلعها :
~~(إذا شئت هاجتني ديار محيلة ة ومربط أفلاه أمام خيام)
~~وسبب قولها: أنه دخل المربد فلقي رجلا من باهلة يقال له حمام،
~~ومعه نحي من سمن يبيعه ، فسامه الفرزدق به ، فقال له حمام : أدفعه
~~اليك، وتهب لي أعراض قومي 9ففعل، وهجا فيها إبليس وابنه، وألق
~~عليهما تبعة ذنوبه . وقالوا لمنها آخر شعره في آخر عمره ، رحمه الله
~~وفي كتاب ليس لابن خالويه (38): ليس في كلام العرب حرف
~~حذف وعواض منه حرف آخر، ثم جمعوا بين العوض والمعوض منه،
~~إلا حرف واحد وهو قول الفرزدق (الشاهد)؛ وللبحث عن هذا البيت
~~انظر الخصائص ومر الصناعة فلابن جني فيهما ولشيخه آبي عي تعليل جميل:
~~وانظر ل .ت (فم . فوه) وج 485/3، ومخ 166/1، والهمع
~~5 والدرر اللوامع 27/1 ودرة الفواص ().
# (2) لم ترد (حيبية) في ل (حبا) وفي القاموس واحتبى بالثوب :
~~اشتمل أو جمع بين ظهره ms491 وساقيه بعمامة ونحوها، والامم (الحبوة)
~~ويضمه، والحيبية بالكسر ، والحباء بالكسر والفتم:

PageV98829P504

~~============================================================

~~(1)9

~~ويقال: مشيت حتى حفيت حفية وحفوة(؛
~~ويقال : سخيت النار سخيا، وسخؤتها سخوا : إذا وسعت
~~141
~~5
~~(2) 5
~~لها مذهبا تحت القدر(1):
~~وفلوت رأسه وفليته : إذا فلقته (2) قال الشاعر :
~~(3)7-
~~2
~~ه9 دت1
~~577 ولقدشهدت الحى بعدرقادهم تفلى جماجمهم بكل مقلل


~~امر(4)
~~ا51 انممر
~~ل والخوت الصبى ولخيته : إذا سعطته(1)،
~~(1) الحفا : دقة اللدم والحف والحافر، أو هو المشي بلا خنف
~~ولا نعل، حفي حفا فهو حفه، والاسم: الخيفوة بالم والكسر،
~~والحيفية والحفاية بكسرهما كما أثبته المجد في قاموسه
~~(2) ويقال أيضا: سخا القدر، جعل للنار تحتها مذهبا
~~(3) وفي ل (فلا) وفلوته بالسيف فلوا وفليته : ضربت به رآسه
~~وآنشد ابن بري:
~~تخاطبهم بألسنة المنايا ونقلي الهام بالبيض الذكور
~~ومعتى الشاهد واضح ، و(المقلال) السيف ذو القلة، وهي قبيعته.
# (ك) قوله (رجام) من المراجمة، قال أبو بكر : فمن (فمويهما)
~~تم الكلام ، ثم قال : (على التابح) ، والمراجمة في الكلام أن يجاوبه
~~(4) وعن أبي عمرو الشيباني : لخوته ولخحيته : إذا أسعطته ، واللخا:
~~المسعط؛ و(سعطته) فى الأصل سعطتته

PageV98829P505

~~============================================================


~~وبأوت عليك وبأيت أي : فخرت (1) ،
~~5 وز8)
~~ومأوت السقاء ومأيته : إذا مددته (2) فاتسع، وقد تمأى
~~98
~~و (4)
~~11
~~أي : اتسع قال الراجز (4) :
~~.(3)-41
~~له
~~دلو تعأى دبفت بالحلب
~~58
~~فلا تقغسرها ولكن صوب
~~(1) وفي اللسان (باي) بأيئت عليهم أبتأى بأيا : فخرت عليهم،
~~لفة في : بأوت على القوم أبأى بأوا، حكاه اللعياني في (باب محيت
~~ومحوت وأخواتها) قال حاتم:
~~وما زادنا بأوا على ذي قرابة غنانا ، ولا أزرى بأحسابنا الفقر
~~(2) وفي الأصل : (إذا مدرته) والتصحيح من اللسان ؛ وقال الليث :
~~ماوت بينهم : إذا ضربت بعضهم ببعض، ومأيت، : إذا دبيت بينهم بالنميمة؟
# (3) أنشده تعلب في مجالسه (255/1)، وجاء الشطران في اللسان
~~(مأي) شاهدا على أن تمشئي الدلو (والوعاء والجلد) امتدادها، وبين
~~شطري الشاهد في اللسان ثلاثة أشطار هي :
~~دلو تمأى دبغت بالحلتب أو بأعالي السئلتم المنضرب
~~بليت بكفي عذب مشذب إذا اتقتك بالتفي الآشهب
~~فلا تقعسرها ولكن صوب
~~وهذا الوجز في وصف دلو ms492 ، وقال أبو حنيفة : الحلب نبت ينبسط على
~~الارض، وتدوم خضرته، وله ورق صفار، يدبغ به) وقمسر
~~الشيء : أخذه
~~وانظر ل (بال، حلب . قعسر. مأى) و ج 478/3 والصحاح
~~حلب ماى) وحال، تعل 255/1

PageV98829P506

~~============================================================


~~ز (1)

~~وغذوت الصبى وغذيته (11،

~~وجلوت السيف وجليته ،
~~15
~~وحنوت عليه وحنيت اي عطفت،
~~ر
~~و 10-11-
~~ونقوت العظم ونقيته : إذا استخرجت مخه (1) ،
~~الل و
~~وطهوت اللحم وطهيته (3) : إذا طبخته
~~2
~~وجبوت الماء في الحوضر وجبيته جباية وجباوة، وجبوة

~~(421111
~~وجبية، وكذلك المال(4) ،
~~(*) يقول : لاتأخذها بالقهر (والشدة) ولكن صوب ظهرك حتى
~~تخرج ماء الدلو.
# (4) تماى الجلد تميييا : اتتستع ، وهو تفعل.
# (4 ك) سقاء حلتبي : دبغ بالحليب : من خط رفي الدين.
# (1) وغذوت وغذيت، وجلوت وجليت، وحتوت وحنيت، من
~~أخوات (محيت ومحوت) الني حكاها اللحياني
~~(2) ويقال : نقوت العظم ونقييته ، قال ابن برتي، وكلئهم يقول
~~انيتقيته، وفي حديث أم زرع : لاسهل فيرتقى ولا سمين فينتقى.
# (3) أطنهوه وأطهاه طهنوا وطهيا ، وطهوءا وطهيئا، وطهتش
~~الإبل طهوا وطهيا: انتشرت وفهبت في الآرض
~~(4) يقال : جبا الخراج والماء والحوض يجباه ويجبيه، وجبى يجنبى
~~مثل أبى يأبى مما جاء نادرا، والمصدر جبوة وجبية عن اللحياني،
~~والجباوة أقل من الجباية استعمالا، والعامتة في الشام يقولون :
~~ة وحساه

PageV98829P507

~~============================================================


~~211
~~1-1
~~ويقال : بقوته وبقيته أي اتتظر ته، ويقال: أبق المؤذن ،
~~وأبق المؤدن أي : اتتظره (1) قال الشاعر :
~~510ه(1)
~~59 ويقول من يبقيه لي بمودة هل غير فعل قبيلة من
~~غاد


~~ر2 52
~~ويقال : باهاني فلان فبهو ته وبهيته أي : كنتا أنبهى منه (2)،
~~وز(4)
~~115
~~وطلوت الجدي وطليته أي : شددت رجله بالطلوة

~~والطلية ، وهي الخيط الذي يشد برجل الجدي مادام


~~1
~~5175
~~(3)
~~صغيرا، ومنه قولهم : ما يساوي طلية (2)،
~~1
~~(4)-5
~~ويقال : طموت ياماء وطميت (1) ،
~~(1) اللحياني :بقيته وبقوته : نظرت اليه، وفي المحكم : بقاء بعينه
~~بقاوة نظر اليه، وبقوت الشيء انتظرته لغة في بقيته، والياء أعلى
~~(2) والبمو : البيت المقدم أمام البيوت والجمع أبهاء وبهئ وبهوة،
~~ويقال من البهاء : بمري بهاه كبهو فهو به من قوم آبهياء كعمء
~~من أهمياء
~~(3) قال ابن برتي : وقول العامة : مايساوي ms493 نطليية غلط ، إنما هو
~~طليوة وهي قطعة حبل، قلت : وكأن ابن بري لم يطتلع على إبدال
~~أبي الطبب ! والطقلية بالضم والكسر عن اللحياني
~~(4) وفي اللسان (طما) طما الماء يطمو طمؤا ويطمي طسيا:
~~ارتفه وعلا ملأ النس

PageV98829P508

~~============================================================


~~()
~~ونموت يا خضاب ونميت(1،
~~ومسوت على الناقة ومسيت، ومسوت رحمها أمسو مسوا،

~~ز(2)
~~ومسيت أمسي مشيا : إذا أدخلت يدك في حيائها فتقيته(2) .
# 149
~~1
~~ويقال : ذرت الريح الترآب تذروه ذروا وتذريه ذريا،

~~()
~~وفي التنزيل : { فأصبح هشيما تذروه الرياح}(2) ، وقرا
~~14
~~5 ر-1
~~ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما: تذريه الريح} ،

~~بر-14
~~(4)
~~ويقال : همت عينه هثوا وهميا : إذا أذرت دموعها (4) ،
~~(1) وجاء في اللسان النشماء : الزيادة نمى ينمي تمبأ وانميتا، وربما
~~قالوا ينمو نمؤا ؛ المحكم : قال أبو عبيد قال الكساني : ولم أسمع ينبو
~~بالواو إلاء من أخوين من بني سليم ، قال : ثم سالت عته جماعة من
~~سليم فلم يعرفوه بالواو قال ابن سيده: هذا قول أبي عبيد، وأما يعقوب
~~فقال : ينمي وينمو فسؤى بينهما؛ واما (الخضاب) فقد قالوا: تمى
~~الحضاب في اليد والشعر: زاد حمرة وسوادا فهو يني، وزهم بعض
~~الناس أن ينمو لفة قال اللحياني : وزعم الكسائي أن أبا زياد أنشده :
~~ياحب ليلى لاتغيثر وازدد وأنم كما ينمو الخضاب في اليد
~~(2) الجوهري: المسي اخراج التظفة من الوحم على ماذ كرناه
~~في (مط)
~~(3) من الآية : " واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من
~~السماء فاختلط به نبات الأرض، فأصبح هشيا تذروه الرياح، وكان
~~الله على كل شيء مقتدرا ." الكف 45
~~(4) ابن ميده: وهمت عينه تهمو: صبت دموعها، والمعروف تهي،
~~وانما حكى الواو اللحياني وحده

PageV98829P509

~~============================================================


~~ويقال : لخوت المجنون والصبي ولخيتهما أي : أسعطتهما (1)،
~~ااأر.اس
~~- رر-/(1)
~~ام
~~5
~~ام--1
~~وتجمع المهاة مهوات ومهيات (1)،
~~8ا 0(4)
~~1
~~ا-1
~~وكذلك جمع لهاة الإنسان لهيات ولهوات(2)،
~~(4)5
~~وجمع قطاة : قطوات وقطيات(4) ،
~~(40
~~وتثنية الرضا : رضيان ورضوان (4)،

~~(4
~~وتثنية الحمى : حميان وحموان (1)،
~~(1) مر بنا هذا الحرف في هذا الباب ص 505.
# (2) المهاة في الأصل : البليورة التي تبص لشدة بياضها فهي تشبه
~~البلاور الصغري ms494 الذي يقال له في طبقات الأرض كورتز aeل)
~~والمتهاة على التشبيه بقرة الوحش لبياضها، وتجمع على (مهتوات) لأن
~~الواو ثبتت في المهو، وقليلا على مهيات.
# (3) ابن سيده : واللتهاة من كل في حلق : اللتحمة المشرفة على الحلق،
~~والجمع لموات ولميات، ولهي ولهي ولهاء، وشاهد اللهوات
~~قول الفرزدق :
~~(فهاب طار في لهوات ليث كذاك الليث يلتهم الذتابا)
~~(4) قاعدة لسببويه في جمعها (93/2): و كذلك الجمع بالتاء، فإن
~~جاء شيء من المتقوص ليس له فعل تثبت فيه الياء، ولا اسم تثبت فيه
~~الياء ، جازت الإمالة في ألفه ، فالياء أولى بالتثفية (مثل حميان ورضيان)
~~إلا أن تكون العرب قد ثائته ، فتبين لك تثنيته من أي البابين هو 7
~~كا امتبان لك بقولهم : قنوات وقطوات ، والقطاة من الواو ؛ وعلى
~~قاعدة سيبويه: قطوات أكثر وأفصح من قطيات

PageV98829P510

~~============================================================


~~اك ا الء1-
~~وتثنية الكبا : كبيان وكبوان ، والكبا : الكناسة
~~(1)
~~و
~~(4) 0
~~و تثنية غما البيت غموان وغميان (1) ،
~~(3
~~ار
~~1321
~~وتثنية النثا ، وهو الذكر ، تثوان ونثيان (1) ،
~~ه
~~ا.4
~~وتثنية الثرى : ثريان وثروان(2،
~~(1) قال سيبويه (92/2) وقالوا الكبا ثم قالوا : الكبوان، حدثنا
~~بذلك أبو الخطتاب عن أهل الحجاز يذهب إلى أن ألفها واو، قال :
~~وأمتا إمالتهم الكبا فليس لأن الفها من الياء ؛ ولكن على التشبيه بما
~~ميمال من الآفعال من ذوات الواو نحو غزا، والجمع اكباء مثل معى وآمثعاء .

# (2) ابن دريد : الفما سقف البيت ، وتثنيته غمتوان وغميان، والكلمة
~~واوية ويائية
~~(3) قال سيبويه : ننا ينثو نثاء ونثا، ونثتوت الحديث ونشيئته اه.
# ونثوت اكثر من نثيت ، وآنشد ابن برتي للخنساء (قام ينثو رجع آخباري)
~~فالتثثا واوي) ولذا كان (نشتوان) على قاعدة سيبويه التي
~~ذكرناها آنفا اكثر وأفصح من نثيان، التي جاءت على سبيل
~~المعاقبة والابدال
~~(4) الثثرى : التراب الندي، وتثنيته ثريان، وثروان : الأخيرة عن
~~اللتحياني كما جاء في ل (ثرا) وفي قوله عن اللحياني دليل على أن ثروان
~~قليلة أو تادرة ، وقد قالوا: ثريت الأرض ترى فهي كرية ، وعلى ذلك
~~فإن (الثرى) من ذوات الياء فيثنى على تربان وقليلا على ثروان، وهي
~~على المعاقبة ms495

PageV98829P511

~~============================================================


~~(1)

~~وتثنية الجدا من العطية : جديان وجدوان (1) ،
~~(2)01
~~وتثنية القرى : وهو الظثر ، قريان وقروان (1) ،
~~(3)
~~5ا- 141
~~و تثنية الصبا من الرياح : صبيان وصبوان (1) ،
~~1133
~~(4) .1
~~ا1541
~~وتثنية نقا الرمل : نقيان ونقوان (4) ،

~~ا:(5)
~~~~و تثنية الربا : ربوان وربيان () ،
~~6 ا2.
# (7
~~وتثنية الحثا ، وهو حطام التبن : حثيان وحثوان
~~(1) قال ابن سيده : وكلاهما عن اللعياني، نجدوان على القياس
~~لأن جدا من بنات الواو) وجديان على المعافبة
~~(2) وفي ل (قرا) وقيل القرا : وسط الظهر وتثنيته قريان وقروان
~~عن اللحياني؟
# (3) الصبا بفتح الصاد : ريح المشرق تقابل الدبور، وقد صبت الريح
~~تصبو صبوةا وصبتا، وتثذية صبوان وصتبيان عن اللحياني.
# (44) ونقا الرمل القطعة منه تنقاد محدودبة كالكثيب ، وجمعه أنقاء ونقيي.
# (5) الرتبا من فوات الواو من رها يربو ربؤا ورباء : أي زاد،
~~قال تعالى : "وما آتيتم من ربسا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله"
~~ولذا كان الأفصح (ربوان) وربيان على الإبدال، وفي ل (ر4):
~~وتثنيته: ربوان وربيان، وأصله من الواو، ولأنما ثني بالياء للامالة
~~السائغة فيه من آجل الكسرة.
# (2) الجوهري : حثا في وجه التراب يحثو ويخني حثوا وحثشيا،
~~والحثا : التتراب المحثوء ، وقال ابن سيده : الحقى التراب المحفي، وتثنيته
~~حشوان وحثيان

PageV98829P512

~~============================================================


~~.(1) -411
~~قال الراجة

~~1 ا06 ل رأ-
~~58
~~و يأكل التمر ولا يلقي النوى

~~كأنه حقيبة ملاى حثا
~~1 (2)
~~والطخوة والطخية(2) : السحابة الرقيقة ،
~~210911 2191
~~1
~~-ر
~~- ا211 125
~~والرطو والرطي : الجماع ، بات الرجل يرطو امرأته

~~ويرطيها، رطوا ورظيا أي : يجامعها ،
~~6
~~ال
~~61
~~والكرووالكري : حفر النهر ، وقد كروت النهر وكريته :
~~041581
~~إذا حفرته ؛ والكزو والكزي أيضا : العدؤ ، يقال : كروت
~~و
~~2 ر
~~وكريت أي : عدوت عذوا شديدا (2) ،
~~(40

~~(1) هو الجليع بن شيذ كما جاء في ديوان الشماخ (105) من رجز
~~له قصة في الديوان (98) وقد حدا به معرضا بالشمتاخ ومطلع الرجز:
~~(طاف الخيال من تحليمى فاعترى) وآخره:
~~(عند الصباح يحد القوم السرى وتنجلي عنهم غيايات الكرى)
~~ورواية الشطر الثاني في الديوان واللسان (كأنه غرارة .،.) ورواية الجمهرة
~~439/3:(0.. ولا ينوي التوى) : أي لايخرج النوى من التر.
# (2) والطتخنية والطئخية : الظثلمة ms496 عن كراع ، من طغا الليل طخوا
~~وطخوةا : أظلم ، فالطخية بدل من الطخوة لأنها على القياس وأكثر استعمالا
~~(3) والذي في اللسان (كرا) أن حفر النهر يقال بالياء ، والعدو
~~بالواو ، وأما : كرى الرجل كريا: عدا عدوا شديدا ، فإن ابن دريد
~~يقول إنه : ليس باللغة العالية ، وجاء في ل (كرى) أيضا : وكروت الأمر
~~وكريته : أعدته مرة بعد أخرى:
~~(33)

PageV98829P513

~~============================================================



~~ويقال : مررت في اكساء الإبل ، أي : عند أذتابها ،
~~. د(1)
~~والواحد كشو وكسي(1) ،
~~19
~~ويقال : غطؤته غطوا ، وغطيته غطيا، فرو مغطو ومغطي:
~~إذنا غطيته (2) قال الشاعر (2) :
~~و(4):
~~58 رب حلم أضاعه عدم الما ل وجهل غطى عليه النعيم

~~(1) وجاء في ل (كسا) : والكسي : مؤخر العجز، أو مؤختر كل
~~ثيء والجمع اكساء قال الشماخ :
~~كأن على اكتسانها من لغامها وخيفة خطمي بماه مبحذج
~~وحكى تعلب : ركب كساه: إذا سقط على تفاه ، وهو بايي لان ياءه
~~لام، قال ابن سيده : ولو ثحمل على الواو لكان وجها، فإن الواو في
~~(كسا) أكثر من الياء ؛ ولم يذكر القاموس واللسان (كسو) بالواو،
~~فهي أكثر استعمالا منها بالياء ، وهي بالياء الفرع وبالواو الاصل
~~(2) ابن سيده : وغطا الشيء غطنوا وغطاه تغطية: واراء وستره
~~قال : وهذه الكلمة واويتة ويانية وغطا الليل يفنطو ويضطي غطوا
~~ونغطوا : إذافسا وأظلم
~~(3) هو حسان بن ثابت الأنصاري كما جاء في دبوانه (2)، وهو في
~~السهيلي 161/2 من قصيدة لحسان يذكر عدة أصحاب اللواء بوم أحد،
~~قال ابن هشام : هذه أجود ماقال ، و(غطا) في الشاهد بتخفيف الطاء
~~انشده يونس بن سبيب، و كتب الناسخ فوق غطى من الشاهد (خف)
~~جرف دقيق: أي خقف الطاء، وانظر اللسان (غطى)
~~وحسان بن تابت بن المثذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي
~~ابن عمرو بن مالك بن النجار، وبنو النجار هم تيم الله بن تعلبة بن عمرو

PageV98829P514

~~============================================================


~~رر14
~~(116
~~وقد طمؤت ياماه تطمو طموا ، وطميت تطمي ظميا(1)،
~~ود
~~ويقال : غمى البيت يغموه غموا، ويغميه غميا:
~~إذا سقفه (2) ،
~~و(2)
~~ر ن
~~1
~~ويقال : ما سمغت له نغية ونفوة أي : كلمة(2) ،
~~(3)
~~ر(1)
~~ا4 248ر ms497
~~والنقي والنقو : العظم الذي فيه المخ(4) ،

~~- ابن الخزرج وبقية نسبه في الأغاني 4 /134 . كان يكنى أبا الوليد
~~وأبا الحسام ، وأمه خزرجية ، وهو جاهلي إسلامي لم يشهد مع النبي لله
~~صلالله
~~مشهدا لبغضه الحرب ، واتفقت العرب على أن أشعر أهل المدر أهل يثرب
~~ثم عبد القيس ثم تقيف، وعلى أن أشعر أهل يثرب حسان؛ وقال الأصمعي :
~~الشعر نكر بابه الشر فإذا دخل في الخير ضعف : هذا حسان فحل من
~~الفحول، فلما جاء الاسلام سقط شعرء؛ وكان من المعمرين عاش 120 منة:
~~ستين في الجاهلية وستين في الاسلام، قال أبو عبيدة : فضل حسان الشعراء
~~بثلاث : كان شاعر الآنصار في الجاهلية وشاعر النبي في النبوة،
~~وشاعر اليمن كلها في الاسلام
~~(1) مر بنا في هذا الباب آنفا هذان الحرفان
~~(2) ومر بنا ايضا (غموان وغميان)، قال ابن دريد فما البيت
~~يضوه غموا ويفيه فميتا: إذا غطياه؛
~~(3) أبو عمرو الشيباني : النتغية : التغمة يقال تفوت وتفيت نغثوة
~~ونفية، وقيل : النفية مايعجبك من صوت أو كلام
~~(4) والجمع الأنقاء ، وهي القصب من اليدين والرجلين التي يملؤها المخ .

PageV98829P515

~~============================================================

~~9
~~ا1ام 1(1)
~~رو هبر

~~ويقال : أرض مدبوة ومدبئة : إذا اكل الدبا نبتها(11 ،
~~2
~~156
~~ويقال : عظاه عظوا وعظيا : إذا كاده ،
~~وعظاه أيضا
~~(3)-311
~~(4) 7
~~110
~~عضوا وعظيا : إذا سلءه واذاه والمسه(1) قال
~~الو ج

~~ها100
~~582
~~تلقين منه كلما يغظيك
~~حم تتق
~~اقيق الديك
~~ى يسى سيى
~~الأصمعي : ما أحسن أتو يدي الناقة وأتى يديها أي : رنجع

~~9

~~ز 2 وا اعا
~~يديها في سيرها، ويقال منه . قد أتت تأتوأتوا، وتأتي أتيا (4)،
~~ا1(4)

~~ويقال : سأوت الثوب سأوا ، وسأيته سأيا : إنا مددته
~~17ا
~~- ا54
~~(5)
~~إليك فانشق(2) ،
~~(1) ويقال : أرض مدبية * ومدبئية 5 ومدهاة : كثيرة الدبا ، والدبا
~~مقصور: الجراد قيل آن يطير
~~(2) قال ابن شميل : العظا أن تأكل الإبل العنظوان وهو شجر)
~~فلا تستطيع أن تجتره ولا تبعره فتحبط يطونها، فيقال: عظي الجل
~~يعظى عظتا فهوعظ وعظبان؛ ومن امثالهم : اراد ماء يحظيها
~~فقال مأ يعظيها؟
# (3) انشد ابن الأعرابي: (ثم تغاديك بما يعظيك) فلعل ms498 هذا الشطر
~~رواية آخرى للشطر الآول من الوجز:
~~(4) ومر بنا : أتوته أتثوا لغة في أتيته ، وهي لغة هذيل ؛
~~(5) وفي اللسان (سأي) سأيت الثوب والجلد أسآه سأيتا : مددته
~~فانشق، وسأوته كذلك.

PageV98829P516

~~============================================================

~~2
~~1
~~والعجاية والعجاوة : عصب في خف البعبر (1) ،
~~ود
~~ال
~~ويقال : عرؤته وعريته عرؤا وعريا : إذا أتيته تطلب

~~ز(4)
~~معروفه (11،
~~و تفوته تفوا وتفيته ثفيا : إذا جفت تمشي وراهه (2) ،
~~و(3)
~~25ا
~~1د
~~ويقال : دأوت لاغزال ودأيت له
~~اداى دأوا ودأيا :
~~إذا ختلته لتصيده (4) ، قال الرتاجز :
~~41(4
~~583
~~كالذثب يدأى للغزال يختله
~~.7
~~ويروى يا كله.
# ا3094 -15
~~ه "(5)
~~وحكى النضر بن شميل : دنؤت ودنيت(5) ،
~~(1) وفي إصلاح المنطق (140) عصب في أوظفة البعير؛ لافي خفته.
# (2) وليس في القاموس المحيط ولا لسان العرب (عريته) بمعنى عروته .
# (3) ومن هذا الفعل الثلاثي جاء (تائيف) في قول النابغة الذبياني:
~~لا تقذفتي بوكن لاكرفاء له ولو تأتفك الأعداء بالرافد
~~قال أبو زيد : (تأثتفك الأعداء) أي اتثبعوك وألخثوا عليك ولم يزالوا
~~بك يغرونك بي؟
# (4) أبو زيد : دأوت ( للشيء) لفة  في دأيت ، يقال : الذئب يدأى
~~للفزال ليآخذه اي يختله.
# (5) وقال آبو زيد في نوادره : ورجل دني من قوم آدنياء، وقد
~~وني يدنى، ودنو يدذو "دنو3ا، وهو الضعيف الحسيس المقصر في
~~كل ما أخذ فيه .

PageV98829P517

~~============================================================


~~(1)
~~اد
~~وبروت العود وبريت1،
~~(4
~~والخصوة والخضية(2)،
~~(4)31211
~~والللوة واللليه

~~5ج41)
~~ورأيت صبوة وصبية، وصبيانا وصبوانا(1) ،
~~()
~~وقنوان النخل وقنيان النخل 1

~~(1) وفي ل (بري) بوى العود والقلم والقيدح وغيرها يبريه بويا،
~~وقوم بقولون : هو يبرو القلم، قال : بروت العود والقلم برو الغة2
~~في بريت ، والياء أعلى.
# (2) وليس في القاموس المحيط ولا لسان العرب (خصوة) بالواو،
~~وقال أبو عبيدة يقال: خصية، ولم آسمعها بكر الخاء
~~(3) وفي ل (كلا) والكثلوة لغة في الكلية لاهل اليمن، قال
~~ابن السكيت : ولا تقل كلوة بكسر الكاف .
# (4) الصبئ : من لدن يولد إلى أن يفطم، والجمع صبية وصبوة
~~وصبوان وصيان، قالوا: إنهم قلدبوا الواو فيها ياء للكسرة التي قبلها،
~~ولم يعتدهوا بالساكن حاجزا حصينتا لضعفه بالسكون ؛ وقد يجوز آن
~~يكونوا آثروا الياء ms499 لحفئتها ، وأنهم لم يراعوا قرب الكسرة ، والأول احسن.
# (5) قال ابن سيده : القذو والقنا بالكسر ، والقنا بالفتح لغة فيه)
~~والجمع هن كل ذلك آقناء وفيثوان وقيننيان، وقيل فيهما ماقيل في
~~ان ونان

PageV98829P518

~~============================================================


~~1-(1)
~~وجمع فتي : فستي وفتؤ(1) قال الشاعر :
~~9د 522
~~584 وفتو حسن أوجههم من إياد بن نزار بن معد
~~.
# د (2)و-
~~وقال الآخر(2) (هو جذيمة):

~~في فتو أنا رابئهم من كلال غزوة ماتوا
~~ان
~~585

~~ا11
~~(4)
~~ويقال : إنه لذو دغوات ودغيات، وذو دغوة ودغية

~~ايلگر
~~أي : تصرف في الامور ، قال رؤبة :
~~ذا دغوات قلب الأخلاق(4
~~(2
~~586
~~(1) الفتاء الشتباب، والفعل : فتو يفتو فتاء، وفتي بالكمر
~~يفتى فتى، فهو فتيئ السن وجمعه أفتاء، وفتيان وفتنية وفيثوة : الواو
~~عن اللحباني ، وفتو وفتي ، قالوا : وزعم يعقوب أن الفتوان لغة * في
~~الفتيان ، فالفتوة على هذا من الواو لا من الياء، وواده أصل
~~لامنقلبة ، وأمتا في قول من قال (الفيتيان) فواوه منقلبة : قال الستيرافي :
~~إنما قلبت الياء فيه واوا لأن أكثر هذا الضرب من المصادر على فعولة،
~~إنما هو من الواو كالآ خوة، فحملوا ماكان من الياء عليه فلتزمت القلب .

# (2) هو جذيمة الابرش كما ذكره ابن المكرم في ل (فتى)، وكما
~~جاء في الأصل بعد (وقال الآخر)
~~(3) وجاء في اللسان (دغا) الدغوة والدغية : السقطة القتبيحة، أو
~~الكلمة القبيعة تسعها، ورجل ذو دغوات وكغيات : لايثبت على تخلق،
~~أو ذو أخلاق رديثة ، والكلمة واوية ويائية.
# (4) أي ذا أخلاق رديئة متلونة

PageV98829P519

~~============================================================


~~ى
~~(1)
~~وقال روبه:
~~نخن نقول : دغية (1) ، وغيرتا يقول : دغوة .

# الواو والالف
~~(2)

~~أبوزيد يقال : أجاد في كلامه وأنجود(2) ،
~~اللخيانئ : أحاش على الصيد إحاشة، وأخحوشه إخواشا
~~511

~~أي: حاشه(2)،
~~(3)
~~(1) وأنا أقبل منه (دغية) وأقول :
~~بجسب أبي الجحتاف رؤبة أننا إذا قال صد قنا مقال حذام-
~~( ك) من أواخر الكلم : عثا يعثو عثوا، وعثيي يعثى عثشيتا:
~~أفسد (أشد الإفساد) الآولى مشهورة والثانية حكاها ابن عطية
~~قلت : ولعله عبد الحق بن غالب بن عطية الغرناطي صاحب التفسير،
~~قال ابن الزبير: كان فقيها عارفا بالأحكام والحديث والتتفسير نحويتا لغويتا
~~أديبا، روى عته ابن ms500 مضاء وأبو القاسم بن حبيش (481 - 502 *)
~~(2) وقال أبو نصر الجوهري في صحاحه (جود) : وأجدت الشيء
~~فجاد، والتجويد مثله ، وقد قالوا : أجنودت ، كما قالوا: أطال وأطول)
~~وأحال وأحول، وأطاب وأطتيتب وألان وألثين على
~~النفقصان والتام .
# (3) وعن تعلب : احشت عليه الصيد والطير حوثشا وأحشته عليه،
~~وأحوشثته عليه، وأحوشته إياه: أعنته على صيده.

PageV98829P520

~~============================================================

~~9
~~وقد أطال حمائل سيفه ، وأطولها ،

~~وقألوا : هؤلاء قوم قاقة وقوفة جنع قائف (1) ،
~~ويقال : قد جعلت اكمرأة توحم وتاحم : إذا اشتهت
~~(4)150
~~على حبلها شيئا(2)،
~~وقد أقال فلان فلانا ما لم يقل ، وأقوله ما لم يقل
~~ار(4)
~~أي : ايعى عليه أنه قاله (2) ،
~~(1) ليس في الصحاح ولا القاموس واللسان غير قافة جمع قائف على
~~التقصان ، لأن أصله الصرفي قوفة كصاغة وصوغة : تحركت الواو
~~بعد فتحة فانقليت ألفا:
~~(2) وفي اللسان (وحم) : وحمت توحم وهي تحيم والامم الوحام
~~والوحام ، وليس (قاحم) في مراجع اللفة المطبوعة
~~4ك) الجال والجول الناحية . الجوهري : قولهم عند الشكاية أوه
~~من كذا1 ساكنة الواو ، إنما هو توجع قال الشاعر :
~~(فأوه لذكراها إذا ماذكرتها ومن بعد أرض بيننا وسماء)
~~وربما قلبوا الواو ألفا فقالوا : آه من كذا1 .
# (3) وأورد ابن المكرم في لسانه (قول) : وأقولته مالم يقل،
~~وقوله مالم يقل ، كلاهما : ادعى عليه ، وكذلك : أقاله مالم يقل، عن
~~اللحياني ، وقال شمير : قو لتني وأقولتني : أي علمتني ما أقول، وحملتني
~~على القول .

PageV98829P521

~~============================================================


~~ر ا1ا
~~وقد استراح السبع الرائحة، واستروحها، وأراحها وأروحها:
~~(1)41
~~إذا وجد الريح (1)،
~~ويقال : شجرة شاكة وشوكة: إذا كانت ذات شوك(2) ،
~~(2) 5
~~ح ه
~~(3)
~~1ا
~~17
~~ويقال : أعاه الرجل وأقوه : إذا صارت في ماله عاهة(2)،
~~وقذ أساد الرجل وأسود : إذا ولد له ولد أنود (4) ،
~~ل3 أش(4)

~~(1) وقال اللحياني: أروح السبع الريح وأراحهاواستروحها واستراحها:

~~وجدهاقال وبعضهم يقول: راحها بغير آلف، وهي قليلة
~~(2) وفي ل (شوك) وشجرة شاكة وكثوكة وشائكة ومشيكة :
~~فيها شوك
~~(3) وفي اللسان (عوء) ويقال : أعاه وأعوه وعاء وعوه: كلئه
~~إذا وقعت العاهة في زرعه
~~(4) وفيه (سود) : وأساه الرجل واسود بمعنى : أئ ولد غلاما
~~سئدا ، وكذلك إذا ولد غلاما ms501 أسود اللتون
~~ك) الزجاجي في أماليه : آصدت الكلب وأوسدته : إذا
~~أغريته بالصييد ، وكذلك ابى قتيبة في أدب الكاتب .
# (4ك) حكي النتعاس في صنعة الكتاب أن التوريخ لغة في التاريخ.
# (4ك) وحكى أبو عبيد في الفريب : المترمارة والمرمورة:
~~المرأة التي ترتج 1ه.

PageV98829P522

~~============================================================


~~(9)
~~ا1
~~ويقال : إنه لطويل الباع والبوع (1) ،
~~ور
~~(4)
~~وقد ذهب صؤته في الناس وصاته أي : ذكره (2) ،
~~(3)
~~ويقال : قبل الله توبتك وتابتك(2) ،
~~(4)6
~~ورحم خوبتك وحابتك(1،
~~(1) الباع والبوع والبوع في الأصل : مسافة مابين الكفين إذا
~~بسطتهما ، والثانية هذلية ؛ ومن المجاز استعمال (الباع) في السعة في الكلام
~~وفي الشرف والكرم ؛ قال الأزهري : البوع والباع لغتان، ولكنهم
~~يسون البوع في الخلقة ؛ فأما بسط الباع في الكرم ونحوه فلا يقولون
~~إلآ كريم الباع، وفي الأساس : ومن المجاز : لفلان سابقة وباع قال
~~العجاج (إذا الكرام ابتدروا الباع بدر)
~~(2) وفي اللسان (صوت) والصيت والصات : الذكر الحسن، وأصل
~~الصيت الواو التي انقلبت ياء لانكسار ماقبلها كريح من الروح، وقال
~~ابن سيده : والصوات لفة في الصيت
~~(3) التوبة في اللغة الوجوع ، وتاب إلى الله توها وتوبة ومتابا:
~~رجع عن المعصية الى الطاعة، وفي ل (توب) فامتا قوله :
~~(تبت اليك فتقبل تابتي وصمت ربي فتقبل صامي)
~~إنما أراد توبتي وصومتي، فأبدل الواو الفا لضرب من الحفة : لآن هذا
~~الشعر ليس بؤ سيس كله ألا ترى أن فيها (ادعوك يارب من النار الثتي)
~~(4) وفي الحديث : (اللكهم اقبل توبتي وارحم حوبتي)، فحوبتي
~~يچوز آن تكون هنا: تولجعي أو تخششعي؛ قال أبو عبيد: حو بقي يعني
~~الماثم ، وتفتح الحاء وتضم، وهو من قوله عز وجل : "إنه كان حوبا كبيرابه

PageV98829P523

~~============================================================

~~9

~~(1)-
~~وقد قمت قومة وقامة(1)،

~~.(2)-41
~~وصمت صؤمة وصامة قال الراجز

~~5
~~53
~~ا5 1
~~587
~~قد قمت ليلي فتقبل قامتي
~~1 -51
~~وصمت يؤمي فتقبل ضامتي
~~14
~~أذعوك بالعثق من النار التي
~~15
~~أقددتها للظالم العاتي العتي
~~فأعطني يما لديك سالتي
~~(1) أما (قامة) فقد جاءت من مصادر القيام : قام يقوم قومتا
~~وقياما وقوامة وقامة } فلا حاجة الى تعليل قامة من
~~(وتمت ليلي فتقبل ms502 قامتي) على ماقيل في (قابتي وصامتي))
~~(4 ك) ابن سيده (القاف والميم والواو) القيام تقيض الجلوس : قام
~~يقوم قوما وقياما وقومة وقامة ، وقال ابن الأعرابي قال عبدة لرجل -
~~أراد أن يشتريه : لاتشترني فإني إذا جعت أبغضت قومتا، وإذا شبعت
~~آحببت قوما : أي أبغضت قياما من موضعي وقال :
~~(قد صمت ربي فتقبل صامتي وتمت ليلي فتقبئل قامي)
~~(أدعوك يارب من النار لقي اعددت للكفار في القيامة)
~~وقال بعضهم : إنما أراد (قومتي وصومتي) فأبدل من الواو ألفا، وجاء
~~بهذه الآبيات نمؤسسة وغير مؤسسة، وأراد من خوف النار التي
~~أعددت اه. من خط رضي الدين الشاطي أبقاء الله تعالى
~~(2) أنشده ابن دريد في جمهرته (488/3) وئيروى في ل (قول :
~~(قد صمت دبي فتقبل صامتي وقمت ليلي فتقبل قامتي)
~~(أدعوك يارب من النار التى أعدهت للكفار فى القيامة)

PageV98829P524

~~============================================================


~~ويقال : اتستجاب الله دعاءك، واستخوب الله دعاءك(1)،
~~(1)4
~~و استصاب فلان رأيك ، وانستوبه (2) ،
~~(4)
~~وأورد ابن بري هذا الرجز شاهدا على (القومة) فقال :
~~(قد قمت ليلي فتقبيل قومي ونصمت يومي فتقبل صومتي)
~~وعلى رواية ابن بوتي لم تبق حاجة إلى التعليل، ولا سيئما أن ابن دريد
~~في جمهرته (488/3) يقول وتقول العرب : اللهم تقبل قابتي وتوبتي
~~وارحم حابتي وحوبتي، ويقولون : قامتي وقومتي؛ ومنهم من جعل
~~مثل (قابتي وصامتي) من ضرائر الشعر كالإمام الآلوسي في ضرائره (230)
~~فإنه بعد أن استشهد بالشطرين الأول والثاني قال مانصته : أئ توبتي
~~وصومتي، فقلبت الواو ألفا مع مكونها وانفتاح ماقبلها (حسب القاعدة
~~الصرفية) وذلك للضرورة ، وأيئد قوله بقول الشيخ آبي سعيد (القرشي)
~~في (أرجوزته) (اللسان الشاكر في ضرورة الشاعر) :
~~والحذف والإبدال في المرخم أو الفتا مكة من ورق الحمي
~~ى فح ه وقد يزيد قبعه، ومنه:
~~(تبت اليك فتفبل تابتى وصمت ربي فتقبل صامتي)
~~قال شيخنا الآلوسي : فآنت ترى كيف جعل ذلك من اقبح الضرائر ،
~~وان ورد بها لغة فلا يخرجها عنها.
# (1) وفي اللسان (جوب) : واستجوبه واستجابه واستجاب له
~~يقال : استجاب الله دعاءه
~~(2) وفي (صوب) منه : واستصوبه واستصابه وأصابه : رآه
~~صوابا، وقال ثعلب ms503 : أستصيته فياس2، والعرب تقول : استصوبت رأيك .

PageV98829P525

~~============================================================


~~(1):19
~~-0
~~ابوزيد : أداء الرجل وأذوا من الداء أي : دوي مأله (1) .

# أبدا الهاء(4)
~~41 و 11
~~الياء والالف

~~(1) ورواية أبي زيد في ل (دوأ) : وأداء يديء وأدوآ: مرض
~~وصار ذا داء ، الأخيرة عن آبي زيد، فهو داه، ورجل داء فعل عن
~~سيبويه ؟ وعن أبي زيد أيضتا: تقول للرجل إذا اينهسته : قد أدأت إداءة،
~~وأذوأت إدواة
~~(*ع) ومن هذا الباب : مضارع وجيل يقال : وجيل يوجل
~~وياجل، قال سيبويه : وجل ياجتل أبدلوا الواو ألفا كراهية الواو مع
~~الياء ، ومنه القال والقول ، ويقال أحالت الدار واحولت : أتى عليها
~~أحوال ، وأحثولت أنا بالمكان وأحلت : أقمت حولا
~~(4) الهاء من الحروف الحلقية والمهموسة، والمهموس حرف لآن
~~في تخرجه دون المجهور، وجرى مع التفس، فكان دون المجهور في
~~رفع الصثوت


PageV98829P526

~~============================================================


~~الهاء والياء
~~1د (1)
~~17-
~~يقال : سألني فأوجنته أوجه إيجاها ، وأوجيته أوجيه
~~(2
~~إيجاءا(2) أي رددته ردا قبيحا، وأنشد أبو عمرو لربيعة
~~.(3
~~ابن مقروم (1):
~~588 اوجيته عني فابصر رشده وكويته فوق النواظر من عل


~~(1) الهاء حلقية والياء شجريتة : اختلفتا في الخرج واتتفقتا بالإصمات
~~والرخاوة والاتفتاح والاستفال
~~(2) الأصمئ : وجمت فلاتا : إذا ضربت في وجه فهو موجوه،
~~ويقال : أتى فلان فلانا فأوجتهه وأوجأه : إذا رده، وقال الليث :
~~الايجاء أن ترجر الوجل عن الأمر ، أو أن يسأل السائل فلا يعطى شيئا ،
~~وقال ربيعة بن مقروم (الشاهد) ورواية الليث كرواية الحماسة (23/1) :
~~0. فأبصر قصده)
~~(3) الضتيء ، فهو من خبة جاهلي إسلامي شهد القادسية وجلولاء
~~آيام عمر بن الحطتاب ، وهو من شعراء مضر المعدودين ، وكانت عبد القيس
~~أسرته وحنت عليه بعد ذلك، وقبل الشاهد في الحماسة :
~~وألد ذي حتق علي كأتما تغلي عداوه صدره في مرجل
~~وانظر القصيدة في الأغاني 92/19، والخزانة البغدادية 66/3ه،
~~والحيوان */84، وفي الحماسة منها ابيات أربعة

PageV98829P527

~~============================================================


~~ه(1)-1
~~والهآهأة واليأيأة (41) : دعاؤك بالقوم ليختمغوا ،
~~-1
~~1414
~~ويقال : سانهت الأجير مسانهة، وأنا أسانهه، وسانيته
~~1

~~أسانيه مساناة ، وذلك إذا اشتاجر ته من سنة إلى سنة بشيء
~~مغلوم (2) ؛ وتقول للرجل : سانه أجيرك، وسان أجيرك،
~~(2)
~~فيقول : قد سانهته، وقد ms504 سانيته ،
~~0
~~2911
~~ويقال : ريجل سفيه وسفي بين السفه والسفاهة والسفاء:
~~و
~~((

~~إذا كان بذيا عارما ؛ ورجل سفيه وسفي أيضا : إذا كان ضعيفا(1)،

~~(1) الأزهرئ : هاهيت بالإبل : دعوتها، وهأهات للعلف ، وجاجات
~~بالإبل للشرب ، والاسم منهما: الهيء والجيء وأنشد لمعاذ بن هراء:
~~( وما كابب على الهمهئي ولا الجهه امتداحيها)
~~واليايأة من : يأيأت الرجل يأيأة ويأياة : أظهرت إلطافه( ، ويأيا
~~بالإبل : اذا قال لها : أي ليسكنها، مقلوب منه ، ويأبأ بالقوم : دعاهم ،
~~وقال لهم : يأيأ ليجتمعوا وليس (الهاهاة) في اللسان ولا القاموس المحيط
~~بعنى دعاء القوم للاجتماع
~~(2) وفي اللسان (سنه) وسانهة مسانهة وسناها، الأخيرة عن
~~اللتحياني : عامله بالسنة ، أو استاجره لها ، وسانهت النتخلة (والزيتونة)
~~وهي سنهاء: حملت سنة ولم تحمل أخرى. قلت: وخليق بالمسانهة ان
~~تدخل (معجم الألفاظ الزراعيتة) لصديقنا الأمير الشهابي
~~(3) وفي ل (سفا) وللستفئ كالستفيه، وأسفى الرجل : إذا صار
~~سفييا أئ سفيها، وقال اللحياني : يقال للسفيه : في بين السفاء ممدود ،
~~وسافاه مسافاة وسيفاه : إذا سافهه

PageV98829P528

~~============================================================

~~وفي التنزيل: ( فإن كان الذي عليه الحقء سفيها أوضعيفا (1)،
~~:161 5
~~(1)7
~~وهما متقاربان في المغنى قال الشاعر
~~.(2)06
~~4

~~589 أذود القوافي عني ذيادا ذياد غلام سفي جرادا

~~فأعزلك مرجانها جانبا وأخذ من درها ألمستفادا
~~131 6م
~~ال(3).
# وقال الأخ
~~590 فيا بعدذاك الوضل إن لم تدانه قلا ئص في ألبانهن سفاه
~~10--4

~~أي: خفة وهوج،
~~(1) من آية الدين في البقرة (282) والشرط وجوابه منها :
~~"... فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا ، أو لا يستطيع أن
~~شيميل هو، فليمثليل وليث بالعدل ..."
~~(2) هو امرؤ القيس بن حجر، وقد مرت توجمته في الجزء الأول (50/1)،
~~وللشعر ثلاثة أبيات في ديوانه (42 سندوبي)، وهو أول شعره الذي
~~بلغ أباه فغضب عليه لقول الشعر وبه لقب بالذائد، وبين البيتين من الشاهد :
~~(فلما كثرن وعنيته تخيتر منهن ستئا جيادا
~~وئيروى عجز الآول في الديوان : (ذياد غلام جريه جوادا)، ورواية
~~جز الثاني : (وآخذ من درها المستجادا)، ورواية اللسان (مرج) لعجز
~~الأول ( جريء جيادا) والذي في توجمة (فود) من القاموس
~~(00غوي جرادا) كما روى ms505 ابو الطتيب : (جرادا)؛ وانظر شعراء
~~الجاهلية (النصرانية) لشيخو (8/1)
~~(3) أنشده ثعلب شاهدا على آن (سفاء) بمدود ، وأصله خفة شعر
~~الناصية . ثم استعير هنا للكبن : أي في ألبان القلائص وعقولهن خية وهوج،
~~وهو كناية عن فرط السترعة .
# ب 34)

PageV98829P529

~~============================================================


~~2
~~ويقال : نهينا أن نجيز على الجرحى (1) ، وأن نجهز على
~~الجرحى ، وقد أجهز ، وأجاز عليه إجهازا ولإجازة ،
~~25
~~621
~~ويقال : هذه المرأة ، وهاذي المرأة، وذي المرأة
~~(3)
~~1-7 (2)462
~~وذو المرآة (1) قال الشاعر (1) :
~~54
~~591 هاذي التي جدعت تيم امعاطسها ثم اقعدي بغدها ياتيم أو قومي
~~(1) لم نعثر في توجمة (جوز) من اللسان على هذا الحرف بمعق
~~الإجهاز، وفي القاموس في آخر ترجمة (جاز): وأجوت على
~~الجريح : أجهزت.
# (2) قال أبو العباس المبرد (الكامل 81/2) : في معناه فه يقال :
~~ذا عبد الله، وذي أمة الله، وذه أمة الله ، فإذا قلت : هذا عبد الله،
~~فالاسم (ذا) و(ها) للتنبيه ، وعلى هذا تقول : هذي أمة الله، وإن شئت
~~أسكنت في الوصل فقلت : هذه أمة الله، واستشهد لذلك بالشاهد
~~عينه جرير
~~(3) هو جرير بن الخطفى كما جاء في ديوانه (490 صاوي)، والشاهد
~~من قصيدة بهجو بها التيم مطلعها:
~~حي الديار كوحي الكاف والميم ماحظلك اليوم منها غير تسليم
~~ويقول قبل الشاهد:
~~مابين تيم واسماعيل من نسب إلا القرابة بين الزنج والروم
~~ان ابن تيم- لمنسوب لوالده داني القرابة من حام ويخموم-
~~ويروى صدر الشاهد في الديوان (.. مواسمها) بدل (معاطسها)

PageV98829P530

~~============================================================


~~(7)
~~1
~~ويقال: غرهت بكذا وكذا، وغريت به : أي لهجت به (1) ،
~~وقرئت هذه الآية: وفانظر إلى طعامك وشرابك
~~لم يتسنه} (2) و(لم يتسن) قألوا : معناه لم تأت عليه
~~السنون : وقألوا: لم يتسن لم يتغير ، ولم يتسنه: لم تات
~~51
~~ر4*1
~~عليه السنون . وقال من يشقط الهاء في الإدراج، ويثبتها
~~في الوقف : إنما الهاه للاشتراحة ، ولكل وجد؛
~~191
~~(3)
~~ويقال : دهدهت الحجر ودهديته : إذا دحرجته (2) :
~~(1) وليس في ترجمة (غري) من اللسان غير غرره به: كفري،
~~ولا ذكر لهذه المادة في الصحاح ولا القاموس المطبوعين
~~(2) من الآية : " أو كالتذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها
~~قال ms506 أنى نيحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله ماثة عام ثم بعثه قال كم
~~لبثت قال لبثت يومتا أو بعض يوم ، قال بل لبشت مائة عام فانظر
~~إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك، ولنجعلك آية
~~للناس وانظر إل العظام كيف نتشزها ثم نكسوها لجما، فلما تبيئن
~~لقال أعلم أن الله على كل شيء قدير . - البقرة 259.
# (3) ابن سيده : دهده الشسيء فتدهده : حدره من علو إلى
~~سثل تدحرجا، ودهدهه قلب بعضته على بعض، وكذا "هداه
~~دهداء ودهداة: الياء بدل من الهاء لأنها أختها في الخقاء كما أبدلت
~~هي منها في قولهم : فه أمة الله ، الجوهري : وقد تيدل من الهاء ياء
~~فيقال (من تدهده) تدهدى الحجر وغيره تدهديا: إذا تدحرج،
~~وذهديدت آنا أدهديه دهداة ودهدأة : إذا دحرجته قال فو الرمة
~~(كما تدهدى من العرض الجلاميد)

PageV98829P531

~~============================================================


~~51
~~وحكى سيبويه : هذو دهدوهة الجعل ، ودهدية الجعل،
~~وهي : الدخروجة التي يدخرجها (1) قال الشاعر (2) :
~~و(2).
# (1)
~~د4
~~592 يدهدين الرؤوس كماتدهدي حزاورة بأيديها الكرينا
~~1-3


~~(9) أي البعرة، وفي ل (دهده) وههدوة الجتعل ودهدوت
~~ودهديته ؛ ودهديته بالتخفيف عن ابن الأعرابي : مايدهديه؛
~~ابن بوتي: الدهدوهةكالدخروجة، وهو مايجعه الجعل من الخرم وفي
~~الحديث : (لما يدهده الجعل خير من الكذين ماتوا في الجاهلية)
~~(2) هو حمرو بن كلثوم، ولشاهد من معلقته المشهورة، رواه
~~الزوزني وحمد بن خطتاب وغيره، وقبله:
~~وما منع الظعائن مثل ضرب ترى منه السواعد كالقلينا
~~و (الخزاورة) جمع حزور، وهو للفتى القوي الذي حمل السلاح،
~~و (الكرين) جمع كرة ، وانظر أضداد السجستاني 89.
# والشاعر هو همرو بن كلثوم بن عمرو بن مالك بن عتاب بن سعد ابن
~~زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل،
~~وكنيته أبو الأسود ، وهو من أهل الجزيرة ومن شعراء الطبقة الأولى
~~ومن أصحاب المعلقات ومن الأبطال الشعراء وفتياك العرب، ساد قومه
~~فتى وهمر طويلا، وأشعرشعره معلقته التي مطلعها (الا نمبي بصحنك فاصبحينا)
~~بقال إنها كانت الف بيت، وانما بقي منها ماحفظه الرواة، وفيها من ففر
~~العرب مايدهو إلى ms507 المجب . ومات في الجزيرة الفراتية نحو 4 * و584م:
~~(ك) مر الصناعة يقال: صهصهت بالرجل: إفا قلت له صه،
~~وقد قالوا : صمصيت،، فابدلوا الياء من الهاء:

PageV98829P532

~~============================================================


~~الهاء والالف11
~~(1) :
~~2د
~~أبوزيد يقال: أنات اللخم أنهيه إنهاءا (2)، وأنهاء الطباخ
~~194
~~(4ك) الجوهري : وتقول للمرأة هنة * وهنت أيضا بالتاء ساكنة
~~النون كما قالوا : بنت وأخت ، وتصفيرها هننية ، تردها إلى الأصل، وتأتي
~~بالهاء كما تقول : أخيية وبنكة ، وقد تبدل من الياء الثانية هاء ، فيقال :
~~هنيهة، وذكر ابن جني في مر الصناعة أنها مصفرة . قلت : ولم يبق من
~~هذه الحاشية التي درسها الدهر غير بضع كلمات من آخرها، وبها رجعت
~~الى الصحاح (هنو) فظهرت لي الحاشية المطموسة كلها، وفي آخرها الكلمات
~~القروءة عينها ، فلله الحمد كله إذ كشف لي اللثام عما لا يعرف له دليل،
~~ولا يلحب له سبيل
~~(4ع) ومن هذا الباب : الشهنيز والشتينيز، هذه الحبة السوداء عن
~~ابي حنيفة قال : وهو فارمي الأصل، والفرس يسمونه الشونيز بغم
~~الشين ؛ وفي القاموس المحيط : الشهنيز الشتينيز ؛ وفي معجم الألفاظ الزراعية
~~للأمير الشهابي : الشتونيز المزروع raaنل1a 5/1:6e بزرته تسمى حبة
~~البوكة في الشام ، وهو جنس نباتات عشبيتة من قصيلة الشقيقيات فيه انواع
~~تزرع لحبها أو لزهرها، وأنواع برية واسمه العلي 6aنهه 5لا46:17 .
# (1) الهاء من الحلقيات ، والآلف من الهوائيات الجوفيات
~~(2) وفي اللسان (نيأ) وناء الشيء واللحم ينيء نبئا، وأناتنه أنا
~~إناعة إذالم تتضجه ، وكذلك تهىء اللعم ، وهو بين النكهوء والنشيوء
~~(والنهوءة) والنييوهة إذا لم ينضتج ، ولحم ني بالكسر : لم تمسسه نار،
~~هذا هو الاصل، وقد يترك الهمزء وايقلب ياء فيقال : ني مشددا، ولا
~~يزال في لغة التخاطب إلى يوم الناس هذا؛ وجاء في ترجمة (نها) وانهاه
~~هو إنهاةا فهو منهاء: إذا لم ينضجه)

PageV98829P533

~~============================================================


~~1و
~~و 44د
~~فهو منهى واللخم منها ، وأناهه ينيئه إناءة فهو منئ

~~4
~~1ر و010
~~وقد نهئ اللحم ينها
~~واللخم مناه : إذا لم ينضجه؛
~~ورو 157
~~ونهؤ ينهؤ أيضا، وناء ينيء
~~1اء (2)
~~أبدا الياء
~~9ر 1]
~~و
~~5 ح10
~~قذ ذكرنا الياء مع غيرها من الحروف فيما ms508 مضى من

~~الاا
~~الد ال2ا:
~~الكتاب فلم يبق إلا الألف التي لا يجوز الابتداء بها ،
~~اه102
~~ولا تكون إلأ وسطا أو أخيرا لشكونها .


# (ك) الصحاح : أره الرجل تأويها ، وتأؤه تأؤها : إذا قال :
~~أوه ، والاسم منه الآهة بالمد قال المثقب العبدي:
~~(إذا ماقمت أرحلها بليل . تأو* آهة الوجل الحزين)
~~ويروى: أهة من قولهم: أه أي: توجتع قال العجاج:
~~(بأهة كآهة المجروح) ؛ ومنه قولهم في الدعاء على الإنسان : آهة
~~لك ، وأوة لك ! بحذف الهاء أيضا مشددة الواو
~~(ك) الصحاح : ماهت الركيبة تموه وتميه، وتماه موها
~~ومؤها: إذا ظهر وكشر ، وكذلك السفينة إذا دخل فيها الاء
~~(4) كان الخليل بسمي الياء والألف والواو بالحروف الضعيفة الهوائية،
~~وسيب ضعفها اتقالها من حال إلى حال عند التصرف باعتلال، وتسئى
~~جوفا لأنها لا احياز لها كسائر الحروف ، انما تخرج من هواء الجوف،
~~فسميت مرة جوفا ومرة هوائيتة

PageV98829P534

~~============================================================


~~:
~~الياء والألف

~~يقال : أغامت السماء وأغيمت : إذا ظهر فيها الغيم (1) ،
~~1
~~1
~~(1) *0-411

~~وأخالت وأخيلت : إذا اشستخلت فيها المطر (2) ،
~~ل
~~(2)-[1
~~* م1 89 219
~~ويقال : رجل زميل وزميلة ، وزمال وزمالة : إذا كان
~~(3)
~~ضها
~~ويقال : ماعليك في هذا عيب ولا عاب (4)،

~~ال2
~~(4
~~(1) وفي ل (غيم) : وقد غامت السماء وأغامت وأغنيمت، وتفيمت
~~وغيست: كلته بمعنى واحد.
# ك) المحكم : غانت السماء غيينا: طبقها الغيم؛ أبو عبيد:
~~غانت وآغانت
~~(2) وفي إصلاح المنطق (273) : وقد آختلت السحابة وأختيلتها
~~إذا رآيتها مخيلة للمطر ؛ قلت ومثل (أغام وأغتيم وأخال وأتغيل)
~~قولهم : أغالت المرأة وأتغيتلت فهي مغييل، ومغييل إذا سقت ولدها
~~الفيل ، وهو اللثبن على الخمل (الألفاظ 344)
~~(3) وفي ل (زمل) ورجل زميال وزمتيدة إذا كان ضعيفا فسلا،
~~والزأمئل والزميل بمعنى الضعيف الجبان الرذل قال أحيعة
~~(ولا وآبيك ما يغني غناني من الفتيان زميييل كسول)
~~(4) قال سيبويه : أمالوا (العاب) تشبيها له بألف رمى لأنها منقلبة
~~عن ياه، وهو نادر، قلت: ومثل عيب وعاب، جاء ذيب وذاب، وقد
~~يكون بينهما وبين فثيم وذام تعاقب لأن الباء والميم أختان شفويتان،
~~وهذه الحروف كلها بمعنى واحد

PageV98829P535

~~============================================================


~~وأنشد أبوزيد (1 :
~~(1)
~~593 بكرت تلومك ms509 أم عنروفي الندى بسل عليك ملامتي وعتابي
~~5110

~~-2
~~ااصرها ، وبني عمي ساغب فكفاك من إبة علي وعاب
~~ويقللا : ما يلحقك في هذا ذيم وذام أي ذم قال الأغشى (3) :
~~.3)
~~041

~~110-ا
~~594 وقذ قالت قتيلة إذ رأتني وقد لا تغدم الحشناه ذاما
~~(1) في الباب الأول من نوادره المطبوعة ببيروت، قال أنشدني
~~المفضل لضمرة بن ضمرة التمشلي ، وهو جاهلي، ورواية صدر البيت الآول
~~في التوادر : (بكرت تلومك بعد وهن في الندى)، قال أبو الحسن
~~وزاد الأصمي :
~~أرايت إن صرخت بليل. هامتي وخرجت منها عاريا اتوابي
~~هل تخمشن إبلي علي وجوهها ام تعصبن رووسها بسيلاب
~~قال أبو حاتم : (بسل عليك) أي حرام عليك، والستغب الجوع،
~~والإبة الخزي والحياء؛ وضمير (أصرها) يعود إلى الإبل، يقول : حوام
~~عليك، كيف أصر نوقي وابن عمي جائع 9
~~(2) الكبير ميمون بن قيس، والشاهد هو البيت الخامس من ديوانه
~~(التموذجية 195/29) من قصيدة يمدح بها إياس بن قبيصة الباهلي،
~~ومن أمثال للعرب : لاتعدم الحسناء ذاما، ورقم هذا المثل في المبداني
~~(3498)، وقاثلته حبى العدوانية لزوجها ملك غسان، وله قصة لطيفة
~~في جمع الامثال (213/2)

PageV98829P536

~~============================================================


~~21 11 *111
~~اللخيانئ يقال للريم :الشماك والشغألك والشامل والشيمل(1).
# 1121/
~~ا-0-،*(1)

~~.26 (4)
~~~~ويقال : إنه لشديد(7) [الآد والايد : أي القوة

~~قال العجاج :
~~9
~~من ان تبدلت بآدي آدا
~~599
~~114

~~5
~~يعني قوة الشباب ، وقال عز وجل : { واذكز عبدنا داود
~~(4)
~~ذا الأيد } (2) أي ذا القوة :
~~91

~~و-ا 1311
~~والقاس والقيس بعغنى القدر ، ومثلهما القاد والقيد ،


~~~~والقاب والقيب، تقول بينهما قاس رمح وقاد
~~هم
~~وقيس رمح وقيد رمح، وقاب قوس وقيب
~~قوس،
~~اه
~~وفي الحديث : "ليس ين فرعون من الفراعنة
~~وفرعؤن
~~رد
~~هذه الامة قيس شبر" أي قذره .

# (1) ومن لفات هذه الريح الهابتة من ناحية القطب: شمل وشمل
~~وشمول وشومل وشأمل وربما جاء بتشديد اللام قال الزفيان:
~~(تلفك نكباء أو شمأل)، والجمع شمالات وشمائل غلى غير قياس.
# (4) إن قوله (إنته لشديد) هو آخر كلام المصنحف من هذا الباب،
~~وما بين الحاصرتين [ .0.) هو البتر الأخير الذي وعدنا بإكمال ms510 نواقصه كما
~~فعلنا بالبتر الكبير الآول وبالخرم الأوسط، والحمد لله المعين
~~(3) من الآية : "واصبر على مايقولون واذكر عبدتا داود
~~ذا الأئد إته أواب . صاد 17

PageV98829P537

~~============================================================

~~9
~~(9)11
~~والقار والقير بالكسر : الزفت ألذي تطلى به السفينة (4) :
~~اولح 11
~~اا

~~.(4-1611 -7 (2)
~~والأذان والأذين (2) قال الراعى1
~~ى
~~(4)10
~~596 فلم يشعر بضوه الطبح حتى سمغنا في مساجدنا الاذينا
~~(1) وغيرها كالزق والحب ، أو ما تعبد به الطرق في أيامنا، وهو
~~الإسفلت بالفرنسية :16له6هه، وصاحب القار، ونسيه المزفت) هو التييار.
# (2) لقد استعنا بابدال الإمام الزجاجي (-327 ه) الذي نقوم
~~بتعقيقه، ويقوم مجمعنا العلمي العربي محيي ترات السلف بنشره كما نشر
~~من قبله كتب الإبدال والمشى والإتباع من آثار حجة العرب أبي الطيب
~~اللغوي، وهذان الحرفان الأذين والأذان، وما بعدهما تهما من الحروف
~~المتعاقبة ، التي اقنبسناها من إبدال أبي القاسم الزجاجي لإبدال ابي الطيب
~~اللغوي، ونحن لانستبعد أن بكونا صديقين فقد عاشا في عصر واحد)
~~وسكنا بلدا واحدا هو حلب الشهباء، وأخذا العلم عن شيخ لهما مشترك هو
~~أبو بكر محمد بن يحي الصولي ، وبذلك يكون الشيخان متعاونين في الحياة
~~والمات رحمهما الله تعالى
~~(3) أبو جندل عييد بن حنصين اليري، ومثل قوله قول جرير
~~بو الاخطل (الدبوان 579 صاوي):
~~هال تملكون من المشاعر مشعرا أو تشهدون مع الأذان أذينا

~~4) الأفين هنا يجوز أن يكون اذان الصبح المعروف ، أو الؤذن
~~وبالمعنى الأول قول الواجز : (حنتى إذا نودي بالافين) أي نادى
~~المؤذن بالأذان وجاء ( الأذين) بمعنى المؤذن في قول جرير السابق وفي
~~قول الشاعر:
~~إذا جاه الأدين فأنهونا فإن النوم قد غشى العيونا

PageV98829P538

~~============================================================


~~ر (1)
~~والنصاحة والنصيحة(1) ،
~~(4)
~~وفرس مخضار ومخضيره (2) ،
~~ورن
~~رو
~~وكاح الجبل وكيحة(1) ، وهو ناحية منه مشرفة على الهواء،
~~3

~~(411
~~والقطمير والقطمار(1)،
~~1 و(ه)
~~والقنطار والقنطير(()،
~~(1)
~~وجرجير وجرجار(1،
~~(1) النتصح نقيض الغيش مشتق من نصحه وله نصحا ونصيحة ونصاحة
~~(2) الأزهري : الحضر والحضار من عتدو الدواب والفعل الإحضار
~~وفي اللسان : وفرس محضار وعضير بغيرها للانثى إذا كان شديد الحضر
~~قال الجوهري : ولا يقال محضار، وهو من النوادر. ms511
# (3) قسال ابن سيده: الكبح والكاح عرض الجبل والجمع
~~اكياح وكيوح.
# 44) القطير والقطتمار شق النثواة)، أو القشرة الرقيقة بن
~~النواة والتمرة.
# (5) القينطار ميعيار اختلفوا في تقديره ، ولم يجيء القنطير في القاموس
~~المحيط ولا في لسان العرب إلأ بمعى الداهية
~~(6) في كتاب النبات : الجرجر والجرجير بالكسر نبنان، وقال
~~أبو حنيفة : الجرجار عشبة لها زهرة صفراء، وفي معجم الألفاظ الزراعية :
~~. 22dda 26dra : بقلة برية يؤكل ورقها على شكل سلطة ، واسمها العلمي

PageV98829P539

~~============================================================


~~0(1)
~~ونقريس ونقراس)،
~~وخاتام وخيتام ، وفي بعض الآثار : الخاتام يخزىه من
~~10
~~العطاف (2) وأنشد :
~~597 لعل أبا سليتى أن يلينا فيوعدنا بخيتام الأمير
~~وا0-
~~(3) *
~~ويقال : إنه كزار شر وزير شر : أي صاحب شر(2) ،
~~ر4)
~~د
~~ومنه : هزآت منه وهزيت منه (4)،
~~(1) النقرس والثقريس في اللسان : الداهية الفطن والحاذق يقال
~~طبيب ودليل نقرس ونقريس ولم يجيء فيه نقراس
~~(2) الختم والخاتم والخاتام والختيتام من الحلي، كأنه أول وهلة
~~قد خقم به فدخل بذلك في باب الطتآبع ثم كثر استعماله لغير الطبع
~~أي للتعلي به وأنشد ابن برتي في الخيتام :
~~باهند ذات الجورب المنشق أخذت خيتامي بغير حقء
~~ويروى خاتامي، و(العطاف) والميعطف الرداء والطيلسان
~~(3) ليس في اللسان إلا الزير يقال : فلان زير نساء إذا كان يهوى
~~زيارتهن، وليس فيه زار نساء ولا زار شر، ولعل (زار) أصله زائر
~~كشاك للسلاح وشانك وهار وهائر
~~(4) وقالوا : استهزات واستهزيت به ، قال الزجاج في قوله تعالى :
~~" إنما نحن مستهزثون الله يستهزىء بهم القراءة الجيدة على إثبات الهمزة،
~~وقرىء (مستهزون، ويستهزي بهم) وهي قراءة ضعيفة سافة لاوجه لها،
~~إلا على قول من أبدل الهمزة ياء وقال : استهزى ويستهزي

PageV98829P540

~~============================================================


~~مير (1)
~~ورزاته ورزيته1،
~~4) .
# وبهات به وبهيت به ، أي مرنت عليه (2 :
~~وقصاراك أن تفعل كذا ، وقصيراك أن تفعل : أي
~~ر4 او(3)
~~حر امرك،

~~وكذلك (4) الطاب والطيب يقالان جميعا،
~~11 (4)6

~~(1) وفي الحديث : دلولا أن الله لايحب ضلالة العمل مارزيناك عيقالا ،
~~قال اين الأثير : والأصل الهمز .
# (2) جاء في اللسان بها به يبها بهنا ونهوها إذا أنس به ، ولم
~~يذكر (بهيت به)، وأما قولهم بهي الرجل ms512 بكذا يبهى غير مهوز فهو
~~من البهاء بعنى الحسن ، ومنه ابتتهى الرجل بكذا: أي افتخر
~~(3) ابن سيده يقال: قمزك وقصارك (بالغم والفتح) وقصيراك
~~وقصاراك آن تفعل كذا : أي جهدك وغايتك وآخر أمرك وما
~~اقتصرت عليه
~~(4) أي ومثل حروف الإمام الزتجاجي التي اخترفاها من كتابه
~~(الإبدال والمعاقبة والنظائر) هذان الحرفان (الطيب والطاب)، وقد
~~انتقيناهما من كتابنا المخطوط في الإيدال لتختم بهما هذا الباب فيكونا
~~مسك الختام:

PageV98829P541

~~============================================================

~~9
~~.(1)*01
~~قال النوفلي (1) :
~~598
~~ياعمر بن عمر بن الخطاب
~~مقابل الأعراق في الطاب الطاب]
~~آخره (2) والحمد لله حق حقده، وصلواته على محمد
~~1. دو (4)
~~و آله وصخبه، وسلم تسليما كثيرا
~~ا1
~~وحسبنا الله ونغم الوكيل

~~(1) هو كنشيتر بن كثيتر التوفلى ، وقد مدح برجزه عمر بن عبد العزيز
~~المقابل الأعراق : أي الشريف من قبل أبيه وأمته ، فهو همر بن عبن العزيز
~~ابن مروان بن الحكم بن ابي العاص ، وأمته أم عاصم بفت عاهم بن عمر
~~ابن الخطتاب ، والمشطور الثاني يروى أيضا (... في الطتيب الطتاب)
~~(2) إن هذه الخاقة من كلام المصنف ختم بها كتاب (الإتباع) الذي
~~شره جمعنا باديء الأمر في جلته، ثم طبعه على رحدة ليعم نفعه، فالحمد
~~لله أن أعاننا بإفضاله على شر (الإبدال) وإكماله، ويسر لنا العثور على
~~حروف بدلية تتوب مناب مانقص من حروف البترين الأول الكبير وهذا
~~للثاني الأخير، والخرم الأوسظ قد أنزلنا حروفه منزلها من الجزء الثاني،
~~واستعنا بجواصر وفواصل للتفريق بين الكلامين الأصيل والدخيل ، والحمد
~~له أولا وآخرا وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# و كتب
~~12 ريع الأول 51380
~~دمشق الجديدة في(19 هزالد بع بن امبن الشرفي

PageV98829P542

~~============================================================

~~(
~~اكمال الابدال
~~أبدا الهمزة (1)
~~الأ لف والجيم والحاء والعين والغين والفاء والقاف
~~واللام والميم والنون والهاه والياه
~~(4) اي البترالأول من الابدال ، وقدوضعنا أبدال الهمزة *وهي اربعة عشر،
~~بحسب الترتيب الهجائي الذي اتتخذه ابو الطيب اللغوي في ابداله ؛ أمتا أبو الفتح
~~ابن جني في سر صناعته 82/1 فقد جعل أبدالها خمسة هي الألف والياء والواو
~~والهاء والعين : لأنه ممن لايرى الإبدال الصحيح إلا ماوقع بين ms513 الحروف
~~الحلقية ، ونحن على رأيه، وانما حذونا فيما استدركناه من الفوائت أو
~~اكلناه من هذه النواقص حذو شيخنا المصتف لكيلا تختلف طريةة
~~الكثاب ، وعلى ابن جني اعتمدنا في كتابة هذا الباب .
# (1) المهمز في اللغة مثل الفمز والنتخس ومته المهماز، قالوا : وسميث
~~الهمزة لأنها تتهمتز فشهت فتنهز عن مخرجها، وقال الازهري : إعلم أن
~~الهمزة لا هجاء لها ، إنما تكتب مرة ألفا ، ومرة ياء ومرة واوا، فألحقت
~~بالأحرف الجوف، وليست من الجوف " إتنما هي حلقية في أقصى الفم

PageV98829P543

~~============================================================


~~(1)
~~الهمزة والالف1
~~حكي عن أثيوب السختياني (2) أنه قرأ : ( ولا الضأ لين}
~~01(2)د
~~4)
~~فهمز الألف قال أبو الفتح عثمان بن جني (2) . وذلك أنه
~~1
~~كره اجتماع الساكنين . الآلف واللام فحرك الالف

~~لالتقائهما ، فانقلبت هنزة:
~~(1) الهمزة والالف حلقيتان، والألف جهورة والحمزة مهموسة :
~~اشتركتا بالإصمات والانفتاح والاستفال ؛ قال أبو الفتح : إعلم أن الألف
~~هي صورة الهمزة، وإنما كتبت الهمزة واوا مرة وياه أخرى على مذهب
~~أهل الحجاز في التخفيف، ولو أريد تحقيقها لوجب أن تكتب ألفا على
~~كل حال؛ قلت : وذلك مما يذلل صعاب رمم الهمزة على الطتلاب كما
~~بينته في رسالة (إصلاح الإملاء) التي اقترحت علي تأليفها وزارة المعارف
~~السورية سنة 190، ونشرتها في رسالة مللة بالعدد السادس من جلتها
~~(المعلم العربي)
~~(2) هو أيوب بن تمية كبسان السختياني (بفتح السين وكسرها)
~~البصري الحافظ كان من أعلام المحدثين الزاهدين ، وثقة ثبتا في الحذيث)
~~وجامعا لكثير من ضروب العلم (66 - 131 ه) : كما جاء في تذكرة
~~الحفتاظ(123/1 و 124)
~~(3) في سر الصناعة 82/1.

PageV98829P544

~~============================================================


~~4

~~ابوزيد (1 : قال سمغت عمرو بن عبيد يقرا :
~~7ر م111
~~60(2
~~{فيومئذ لا يسشال عن ذنبه إنس ولا جان (2) فظننته

~~قذ لحن حتى سمعت العرب تقول : شأبة ودأبة ،
~~ر (4)
~~وقال دكين(2) :
~~د
~~ااد:4)
~~99ه رآكدة مخلاته وتخلبه وجلهحتى انيأض ملببه(4
~~5
~~سيبوئه () : حكى في الوقف عنهم : هذه حبلأ يريد :

~~حبلى ، ورأيت رجلأ يريد ريجلا ، فالهنزة في (رجلأ)
~~ه
~~إنماهي بدل من الآلف ألتي هي عوض من التنوين في الوفف .
# (1) حكى قوله هذا أبو العباس المبوأد عن ms514 أبي عثمان المازني، قال
~~أبو العباس فقلت لأبي عثمان : أتقيس ذلك * قال : لا ، ولا أقبله .
# (2) من سورة الرحمن ، والآية 39.
# (3) هو دكين بن رجاء الفقيمي، شاعر اسلامي من شعراء الدولة
~~المروانية، ومدح عمر بن عبد العزيز فأعطاه الف درهم من ماله، ولم
~~يكن يعطي الشعراء شيئا من بيت المال ، وله رجز في مدح مصعب بن
~~الزبير، والققيي نسبة لفقيم بن دارم، (000- 9105- 723ه).
# (4) والمتلثبب : موضع اللتبب من صدر الفرس، فك اهغامه
~~الشاعر على الأصل وعلى خلاف القياس
~~5) الكتاب 285/2، وسيبويه لقب آبي بشر همرو صاحب الكتاب
~~وهو لايحتاج انى تعريف.
# ب(35)

PageV98829P545

~~============================================================


~~1
~~ولا ينبغي أن تخمل على أنها بدل من النون : لقرب ما بين
~~10
~~الهمزة والألف ، وبعد ما بينها وين النون ، ولأن (حبلى)
~~5
~~ا:
~~لا تنوين فيها ، وإنما الهنزة بدل من الألف ألبتة .
# .(3)
~~(1) 0
~~أبو علي (1): ذكر قول عبديغوث (1) :
~~600 وتضحك مني شيخة عنشمية كان لم ترا قبلي أسيرا يمانيا


~~وقال : جاء به على أن تقديره محققا : (كأن لم ترأ) ،

~~-1311
~~ل 0-11
~~ثم إن الراء لما جاورت وهي ساكنة الهمزة متحركة ،
~~11ح6
~~صارت الحركة كأنها في التقدير قبل الهمزة ، واللفظ بها
~~و ه

~~(1) أبو علي الفارمي أحمد بن عبد الففار، شيخ ابن جني والربعي،
~~أخذ عن الزجاج وابن السراج، وكان واحد زمانه في علم العربية، وله
~~كتاب الايضاح في النحو والتكملة في التصريف، وتعليقة على كتاب سيبويه
~~والحجتة والتذكرة والمسائل الحلبية والبغدادية وغيرها (288 - 377ه).
# (2) هو عبد يغوث بن وقتاص الحارني، واسمه ربيعة بن كعب الأرت*
~~ابن دبيعة بن كب بن الحارث وينتهي نسبه إلى يشجب بن يعرب بن
~~طان، وهو من شعراء الجاهلية الأبطال ( -40 ق *)، والشاهد هو
~~الثاني عشر من القصيدة التي مطلعها : (ألا لاتلوماني كفى اللوم مابيا)
~~وهي عشرون بيتا في المفضليات (158) وروايتها للعجز (كأن لم ترى)،
~~قال الفراء: أبقى من الهمزة خلفا، وفي اللسان 383/6 بحث طويل في
~~ذلك، وفي سر الصناعة 86/1، وانظر الأغاني 19/15 والخزانة البغدادية
~~/317 وشرح الشواهد 232.

PageV98829P546

~~============================================================


~~309
~~14ر12
~~(كان لم ms515 ترأ) ، ثم أبدلت الهمزة الفا لسكونها واتفتاح
~~ما قبلها فصارت (ترا) ، فالالف على هذا التقدير بدل
~~من الهنزة ألتي هي عين الفغل واللام مخذوقة للجزم على
~~مذهب التخقيق وقول من قال : رأى يرأى .
# أبو الفتح : وأما قول العجاج :
~~101
~~يادار سلمى يااسليي ثم اشلبيي
~~فخندف هامة هذا العألم
~~فقد روي ان العجاج كان يهمز العالم والخاتم، فهمزة العألم
~~والخأتم من قلب الألف هنزة ، وحكى اللخياني عنهم
~~9و5
~~(نار) بالهنز ، وهذا أيضا من ذلك الباب .
# (1)
~~~~سيبويه(1) : وإذا كانت الهمزة ساكنة وقبلها فتحة

~~(1) الكتاب 164/2 ، وإبدال الهمزة الساكنة ألفتا هي لغة من
~~لاينبر وبهز من العرب كأهل الحجاز وهذيل وأهل مكة والمدينة فهم
~~لاينبرون كما قال أبو زيد، وقال عبسى بن عمر: ما آخذ من قول تميم
~~الا بالثبر، وهم أصحاب النبر، وأهل الحجاز إذا اضطروا نبروا} قلت:
~~فإذا لم يضطروا وجروا على سليقتهم قالوا : باز وباس وثار وجاس
~~وشام وشان وفار وفاس وكاس ، وطريق شاس أو شاس وعر ،
~~ففي المحكم : مكان شأس مثل خأز: خشن من الحجارة قال الشاعر :
~~على طريق في كؤود شاس يضره بالموقح المرداس
~~خقف الهزة كقولهم في كاس كاس.

PageV98829P547

~~============================================================


~~فأردت أن تخفف أبدلت مكانها ألفا ، وذلك قولك في

~~رأس وبأس وقرأت : راس وباس وقرات ؛

~~4) 1
~~الهمزة والجيم
~~اللخيانئ يقال : فثأ القدر يفثؤها فثا وفثوها : سكن
~~9
~~1
~~غليانها ، وقيل : بماء بارد ، وفتج الماء الخار بالماء البارد
~~ر4. 18
~~فتجا : كسر به حره(2) ، ويقال(4 : عدا فلان حتى أفشج
~~وأفتج عليه ، وأفثا ، وحتى ربا يربومن الربو، ومعناه :
~~9

~~حتم انقطع؛
~~(1) الهمزة الحلقية والجيم الشتجخرية مجهورتان يجمع بينها من
~~الصفات : الشدة والإصمات والأنفتاح
~~(2) كما جاء في اللسان (فتج)
~~(3) القائل هو أبو مسحل الأعرابي في نوادره (98/1)، واسمه
~~عبد الوهاب بن حريش، وكان من فصحاء الأعراب الذين وردوا الأنصار،
~~وأخذ عن شيخه الكسائي اللغة والنحو والقرآن وأكثر من الرواية عنه في
~~كتابه النوادر، ثم رأس مدرسة الكوفة من بعده، وأخذ عنه تعلب
~~وأصحابه، وعاش في اواخر القرن الثاني وأوائل الثالث من ms516 المجرة ، وطبع
~~المجمع العلمي نوادره في جزاين بتعقيق الدكتور عزة حسن فيم
~~المخطوطات الظاهرية

PageV98829P548

~~============================================================


~~2
~~أبومشحل يقال : ما سمغت من فلان نأمة ، ولا زأمة
~~معناه كلمة(4) :
~~ولا زتجمة ولا بنت شفة، ومعناه كلمة(4)
~~أحمد بن فارس (1) يقال : حضوت النار إذا أوقدتها،
~~1554
~~21 (9
~~-1411
~~وحضاتها أيضا بالهمز ، والعود الذي تحرك به النار :
~~81
~~51
~~ا211.2 -و1241
~~-
~~محضا على مفعل، وربما مدوه (1)، والاول آجود ؛ فاما قؤلهم :
~~(4) وأهلنا باب (الهمزة وللباء) لقلة حروفه ، ومنه : تألكد وتبلئد،
~~فقد جاء في لسان العرب (ألد) : تأكد كتبلئد، وتبلد بعنى تردد
~~متحيترا ؛ ومنه عن ابن السكيت : له أليل وبليل ، وهما الأنين مسع
~~الصوت، وقال المرءار بن سعيد في الإبل :
~~إذا ملنا على الأكوار ألقت بألحيها لأجونها بليل
~~(*) واهملنا لذلك باب (الهنزة والتاء) ومنه عن الازهري : الآليي
~~الرجل الكثير الايمان ، والألية اليين ، وآلى وتألسى : حلف ، وجاء في
~~اللسان والقاموس : والتكلي : الكثير الأيمان أيضا
~~(1) أبو الحسين القزويني (329 - 395 ه) كان من اثة اللغة قرأ عليه
~~البديع الهذاني والصاحب ابن عباد وغيرهما، ومن تصانيفه : مقاييس اللغة
~~طبع في ستة أجزاء ، والمجمل مخطوط ، والصاحبي قد طبع كالاتباع والمزاوجة،
~~والحاسة المحدثة والفصبح وقمام الفصيح وفقه اللغة ومتخير الألفاظ وفم
~~الخطا في الشعر، وله شعر حسن ؛ وهو في اين خلكان 35/1، واليتيمة
~~214/3، وجلة الجمع العلمئ 01122ه، و كتب عته محمد أبو شتب في
~~دائرة المعارف الإسلامية 247/1
~~(2) أي قالوا: محضاء كمفتع ومفتاح

PageV98829P549

~~============================================================

~~5 و 1991-

~~564
~~خضجت النار : أوقدتها ، فيجوز أن يكون من الباب (1)،
~~ا1ا(1)
~~وقد يكون من باب الإبدال .


# 1 و (2)
~~1
~~الهمزة والحاء(2)
~~ا(4) وا12
~~: يقال : أما والله ، وحما والله، وهما والله،
~~الكسائ

~~وعما والله، وغما والله، وغرمى والله، وعرمى والله
~~ح. الله.

# (1) أي من باب (حضج) في المقاييس (4/3:) وفيه : حضجت الثوب
~~إذا ضربته بالمحضاج عند غسلك إياه ؛ فجواز كونه من هذا الباب آن
~~في (حضج النار) تحريكها وضربها بالمحضا، والمعنبان متقاربان
~~(2) الهمزة والحاء حلقيتان ومع وحدة الخرج، وهو الأصل، يجمع
~~بينهما الإصمات والانفتاح والاستفال
~~(3) أبو الحسن ms517 علي بن حمزة بن عبد الله الأسذي شيخ مدرسة الكوفة
~~في عصره كما كان صيبويه شيخ مدرسة البصرة آخذرا عنه اللغة والتحو
~~والقراءة، تنقل في البادية وكن بغداد ، وتوفي بالوي عن صبعين عاما،
~~وهو مؤدب الرشيد وابته الامين، ومن تصانيفه : معاني القرآن والمصادر
~~والحروف والقراءات والتوادر ومختصر في التحو؛ وانظر ترجمته في الفهرست
~~44- 45 و97-98، وغاية النهاية 530/1، وابن خلكان 220/1)
~~وتاريخ بغداد 403/11، والزبيدي 138- 142، والإنباه 256/2،
~~ومعجم الآدياء 167/13، ونزهة الالباء 81-4، وطبقات القراء
~~5351، وبفية الوعاة 336، وبروكلمن الذيل 177/1 وغيرها

PageV98829P550

~~============================================================


~~وفي الحديث : كان إذا رفح إنسانا قال : بارك الله عليك !
# 4
~~أراد : رفا أي دعا له بالرفاء ، فأبدل الهمزة حاء، وفي
~~10
~~2

~~9و
~~حديث عمر لما تزوج أم كلثوم بنت على رضى الله عنهما
~~نا
~~ى
~~* و12
~~~~قال : رفحوني ، أئ قولوا لي ما يقال للمتزوج ، ذكره
~~الا:
~~ابن الاثير في ترجمة (رفح) بالفاء :

~~أبو مسحل(1) : ويقال : مأست بين القوم ومأرت،
~~اد
~~519
~~99
~~وحرشت وأرشت بمعنى : أفسدت بينهم.
# ال اا احا و111
~~والأبش والحبش : الجمع ، ويقال : قذ أبش لاهله

~~.
# يأ بش أبشا : كسب ، وتأبش القوم : إذا تجيشوا و تجمعوا،
~~ر 1
~~1
~~56
~~ر

~~د
~~11،: 17
~~ويقال كذلك: حبش الشىء يخبشه حبشا، وتحبشه: جمعه،

~~و149
~~وحبشت لعيالي: كسبت وجمعت، وحبش قومه تحبيشا:
~~ه (2)2
~~أي جمعهم(2) ، وكل هذا جاء في لسان العرب .
# 94
~~ور
~~وقالوا : لحم الشيء يلحمه لحتما ، وألحمه فالتحم ،
~~ولأم الشيء يلامه لأما فالتأم ، والتأم الجرزح التثاما :
~~ادا
~~-041
~~بد 247


~~(1) حكى ذلك في نوادره 2/1ه و484 .
# (2) أو ليس تشابه التصريف والمعنى بين الحرفين ما يدال على
~~التعاقب والابدال؟

PageV98829P551

~~============================================================


~~إذا برأ والتحم ، والتحم الصدع والتأم بمغنى واحد (1) :
~~(9
~~61
~~ويقال : لمأ الشيء أبصره كلمخه ، واللمأ واللنح :
~~54و13

~~سرقة إبصار الشيء، وفي حديث المولد : فلمأ تها نورا يضيء

~~له ما حوله كإضاءة البدر : (لمأ تها) أي أبصرتها ولمختها :
~~05
~~(2)

~~الهمزة والعين
~~ن
~~الاصمعي : يقال آديته على كذا وكذا وأقديته : أي
~~و0ا1ر
~~(1) كما ذكره ابن المكرم في لسانه ms518
~~(4) وأهملنا باب (الهزة والخاء) لأن أحرفه نادرة، ومنها ماذ كره
~~أبو مسحل الاعرابي في نوادره (192) بقوله : ويقال قد تنا فلان بالبلد ،
~~مقصور مهموز، وتنخ، وذلك : إذا اقام بها، وقد أهملت كتب اللغة
~~ترجمة (صرأ)، وذكرها المجد اللغوي في قاموسه قاثلا : (صرا) أهملوه،
~~وقال الاخفش عن الخليل : ومن غريب ما أبدلوه قالوا في صرخ صرأ .
# وقد اقتبسنا هذا الباب من القلب والا بدال ليعقوب بن السكيت
~~(22) لان شيخنا أبا الطيب كثيرا ما اقتبس منه أحرفا متوالية، وزاد
~~عليه أضعافها ، واللاحق يأخذ ماقال السابق أبدا، ولو كتب لهذا الباب
~~البقاء لوجدنا فيه كثيرا من حروف يعقوب ، ولهذا آثونا اقتباس هذا الباب
~~لنكون أقرب إلى الصدق والصواب.
# (2) الهمزة والعين حلقيتتان جهورتان، ويجمع بينهما الاصمات والرخاوة
~~والانفتاح والاستفال.

PageV98829P552

~~============================================================


~~قويته وأعنته ، ويقال : اشتأديت الأمير على فلان في مغنى
~~2
~~اشتغديت وأنشد ليزيد بن خذاق (1) :
~~(1)
~~1-
~~602 ولقدأضاء لك الطريق وأنهجت سبل المسالك والهدى يغدي
~~ر
~~ت * 5
~~يقال طريق نهج بإسكان الهاء : أي واضح ، والجنع نهوج ،
~~(1) العبدي من عبد القيس، و(الحذاق) بالخاء والذال المعجمتين،
~~وقد صحف كثيرا بحذاق، ونص على الصتواب ابن دريد في الاشتقاق
~~(0-2) قال : خذاق فعتال من قولهم : خذق الطائر وخزق إذا رمى
~~بذرقه؛ وهو في الفضليات (296/78) : الشتنتي نسبة إلى بني شن ابن
~~افصى بن عبد القيس بن آفصى بن دعمي بن جديله بن آسد بن ربيعة بن
~~نزار، وهو شاعر جاهلي قديم من شعراء عبد القيس، وكان معاصرا
~~لصرو بن هند ، قال أبو همرو بن العلاء ليزيد بن خذاق أول شعر قيل في
~~فم الدنيا وهو : (هل للفتى من بنات الدهر من واق) وهذا الشعر صتة
~~أبيات في المفضليات (80/ 300)، والشاهد من قصيدة مفضتلية هجو بها
~~التعمان بن المتذر ويتوعده فبعث التعمان إلى قومه كتيبته دوسر فاستباحتهم
~~وهو آخر بيت من القصيدة التي بلفت أحد عشر بيتأ ، ومطلعها:
~~أعددت سبعة بعدما قرحت ولبست شكتة حازم جلد)
~~وروى الرزوقي عجز الشاهد (سبل المهالك والهوى يعدي)، ولعله
~~اصواب، ورواية يعقوب هي رواية القالي (8/2") ms519 والانباري 593)
~~ورواية اللسان : (تعدي) على تأنيث (الموى)
~~وانظر المفضليتات 290/7، وأمالي القالي 78/2 والسمط 713،
~~والشعر واللشعراء 34 واللسان (عدا) والتاج 327/6.

PageV98829P553

~~============================================================


~~4
~~.011
~~والمعنى : إنبصارك الهدى يقويك على طريقك ومعنى يغدي

~~يقوي ، ومز هذا : أغدانى السلطان ؛
~~واما ر
~~ماة1 (1).
# قال : وسمعت أبا تعلب ينشد بيت طفيل
~~واو

~~603 فنحن منعنا يؤم حرس نساء كم غداة دعانا عامر غير معتلى

~~يريد : مؤتلى؛
~~ي:
~~1 ا-
~~الك3(2)
~~2
~~ويقال : قد كتا اللبن وكشع، وهى الكثاة والكثعة (1)،
~~وو

~~اله0
~~وهو آن يعلو دسمه وخثورته على رآسه في الإناء

~~(1) وانشده آبو علي في أماليه (79/2) لطفيل الفتتوي وهو في
~~دبوانه 37، وفي البلدان (حدس) وفي اللسان (ألا وعلا) وصلة البيت :
~~بتي جعفر لاتكفروا حن سعينا وأثنوا بحسن القول في كل محفل
~~ولا تكفروا في النائبات بلاءنا إذا مسيكم منه العدو بكلكل
~~و(حرى) ماء لغني، وقال ابن حبيب: هو ماء لبني تميم، وقوله
~~(غداة دعانا عامر.) يريد عامر بن الطفيل، وقيل بل يريد عامر بن
~~مالك عم عامر بن الطفيل بن مالك ، قاله يعاتب بني جعفر بن كلاب ويذكر
~~حسن بلاء غني عندهم
~~(2) وفي أمالي أبي علي (79/2) : كنيا اللبن وكثتع، وهي
~~الكثأة والكشعة، وفي اللسان (كثأ) بتخفيف الحرفين ، و( الكسثأة
~~والكشعة) بفتح السكافين على ضبط ابن السكيت ، وبتشديد الثاءين وهو
~~صحيح ففى اللسان : وكثا الابن والوبر والنبت تكثئة ، وكذلك كثتأت

~~اللعية واكثأت وكنثأت

PageV98829P554

~~============================================================


~~()
~~وانشد:
~~604 وأنت امرؤ قذكثأت لك لحخية كأنك منها يين تيسين قاعد
~~9

~~يتا. .
# والعرب تقول : موت زعاف وزؤاف، وذعاف وذؤاف ،
~~11 ا46 (2)
~~وهو الذي يعجل القتل

~~2
~~ل: (م،
~~ويقال: عباب الموج وابابه:

~~والر
~~1
~~ويقال : لاطة بعين ولاطه بسهم ولعطه: إذا أصابه به ؛

~~ن ه
~~1
~~.
# 140
~~آبو زيد يقال: صبات على القوم آصبا صبا، وصبعت
~~-
~~.590
~~عليهم أصبع صبعا وهما واحد، وهو أن تدخل عليهم
~~5

~~،(4)5
~~عيرهم
~~(1) وآنشده ابو علي في آماليه (79/2)، ويروى فيه الشطر الثاني
~~في اللسان والأمالي : (كانتك منها قاعد في جوالق)، وفي الأول :
~~كنثات بدل ms520 (كثات)
~~(2) يقال : زعفه يزعقه زعفتا: رماء آو ضربه فمات مكانه سريعا،
~~وأزعفه آقعصه ؛ وقالوا : زأفه يزأفه زأفتا: أعجله ، وأزأفت عليه أجهزأت
~~عليه، فالتعاقب ند جاء في الأنعال المشمقة أيضا، والموت الذؤاف
~~والزؤام واحد
~~(3) فال ابن جني : ليست الهمزة فيه بدلأ من عين نعباب، وإث
~~كنا قد سمعتا، وانما هو فعال من أب إذا تهيا
~~(4) وفي ل (صبع) وصيع على القوم يصبع صبعا: طلع عليهم،
~~وقيل: إنما اصله (صبأ عليهم) فأبدلوا العين من الهمزة

PageV98829P555

~~============================================================


~~(1)-
~~4
~~1
~~الفراء يقال : يوم عك ويوم اك من شدة الحر(10 ،
~~(4)
~~ويقال : ذهب القوم عباديد وأباديد، وعبابيد وأبابيد(2)،
~~ا6
~~(47 166
~~ويقال: اتجأفت النخلة واتجعفت إذا انقلعت من أصلها()
~~1
~~د0
~~ويقال : أردت أن تفعل كنا ، وبغض العرب يقول :
~~~~(4)1:3 --
~~اردت عن تفعل كذا(10 ،
~~(1) وحكى تعلب : يوم عك أك شديد الحر مع لين واحتباس
~~ريح حكاها مع أشاء إتباعية ، قال : فلا أدري ، أفهب به إلى آنه شديد
~~الحر، وأنه (أك) يفصل من (عك) كما حكاء أبو عبيد وغيره؛ قلت :
~~فإن كان لا يفصل فهو إتباع كما فهب اليه آبو الطيب اللغوي، وإن
~~كان يفصل ويفرد فليس به، وإنما هو من الإبدال كما ذكره الفراء،
~~وفي كتاب الإتباع لأبي الطتيب الذي حققناه ونشره المجمع الطي جاء
~~في (باب الإتباع الذي أوله ألف) مانصته: ويقال بوم عكيك اكيك،
~~ويوم عك أك إذا كان شديد الحرة ، والأكيك بمعنى العكيك إلاء
~~أنه لأيفره ، قال الراجز :
~~يوم عكيك يعصر الجلوها يترك تحمران الجلود سودا
~~(2) الأصمعي : ولا يقال : أقبلواعباديد أي إنما يتكلم بهما في الذهاب
~~والتفرق ، ولا يفرد لهما واحد، وأما (أباديد) فلا ذكر لها في القاموس
~~ولا اللسان:
~~(3) وجاء في اللسان (جأف) : وأنجأفت التخلة وانجايت كانجعفت
~~اذا اتتعرت وسقطت، وفي الصحاح : وقد جئف أشد الجأف فهو مجؤوف
~~وجعوف: أي خائف
~~(4) جاء هذا البهل في الامالي 29/2

PageV98829P556

~~============================================================


~~قال الأضمعي : سمغت أبا الصقر ينشد [ لحطائط ابن
~~ا40(1).
# يغفر النتشلي] (1):
~~205 أريني جواد مات هزلا لا نني أرى ما ترين أو بخيلا سخلدا
~~3 23-2ه ms521
~~يريد لعلني،
~~و3
~~وقال أبوعثرو قال أبو الحصين العبسيء : إن بينهم لعننة
~~-
~~اين إحنة(0) ،

~~(1) وهو أخو الاسود بن يعفر شاعر جاهلي مقل، وقبل لالشاهد في
~~الحماسة (220) ثلاثة أبيات قالها يخاطب أمته رهما أو امرأته وهي :
~~تقول ابنة العتبتاب رتهم  حربتتا حطائط لم تترك لنفسك مقعدا
~~اذا ما أفدنا صرمة بعد مجة تكون عليها كابن أمك أمشودا
~~فقلت ولم أعي الجواب : تبيني اكان الهزال حتف زيد وأربدا
~~آريني جوادا... (الشاهد)
~~وفي اللآلي (315) بيت آخر هو :
~~ذريني اكن للمال ربيا ولا يكنلي المال ربيا تتحمدي غبيه غدا
~~والبيت الثاني يشير إلى أن الاسود بن يعفر النهشلي هو أخوه ابن أته .
# والشاهد في أمالي أبي علي (79/2) وفي السط 714 ، وله في الشعراء
~~129 والعيون 130/3 و 181 والخزانة البغدادية 195/1 وفي الحاسة
~~125/4 والاغاني 133/11 والعيني 370/1 ومعظم القصيدة في 1 بيتا
~~في ديوان حاتم صنع ابن الكلبي:
~~(2) وفي هذا المثال إبدالان بين الهمزة وللعين والحاء والهاء، وهو
~~جائز وكثير في كلام للمرب.

PageV98829P557

~~============================================================


~~(0 اگ
~~ووه2
~~وسمعته يقول (1) : الاسن قديم الشخم، وبغضهم يقول:
~~ااورب (1)
~~ن
~~وهر1
~~آبو عبيدة : قوم يحوالون حاء حتى يخعلونها عينا
~~5
~~110
~~كقولك : قم عتى آتيك، وقوم يجعلونها الفا فيقولون:
~~اتى اتيك.
# ا: 911-. ر(4)
~~وهو الساف والسعف (2) ،
~~*زو (4)
~~اهدر
~~الاصمعي يقال : التمىء كونه والتمع لؤنه (2) ،
~~و24

~~(1) أي سمعت أبا الحصين ، وقال الفراء : إذا أبقيت من شحم الناقة
~~ولجمها بقية فاسمها الأسن والعسن والجمع آسان وأعسان، وجاء هذا
~~البدل في أمالي القالي (79/2)
~~(2) أبو عبيدة : والستأف على تقدير الستعف شعر الذنب والمخلنب ؛
~~وقال ابن الأعرابي : سشفت أصابعه وسعفتت بمعنى واحد، وهو تشقق
~~ماحول الأظفار ، أو الأطفار نفسها:
~~(3) وذكر أبو علي هذا البدل في اماليه (29/2) وفي اللسان :
~~والتمء لونه : تغير كالتمع ، وحكى بعضهم : النتا كالتمع.
# (*ع) ومن هذا للباب : الأض الكسر كالعض ، ويقال : ذأته
~~بذأته ذأتتا وذعته يذأعته ذعتا : خنقه كما جاء في لسان العرب
~~أبو همرو يقال للسفينة إذا كانت مشحونة : عامد وآمد وعامدة وآمدة،
~~وفي (أته) من ms522 اللسان : التثأتث ميدل من التتعتيه .

PageV98829P558

~~============================================================


~~ر (1)
~~الهمزة والغين
~~و
~~ا449ا
~~الكسائى : آما والله وغما والله .. (2) ،

~~-121
~~297
~~ويقال : ماغت السنورة تموغ مؤغا ومواغا مثل ماءت
~~53
~~.(24
~~تموه موها ومواها(2).
# -1301.
# ويقال: اشتارب عليه غضبه واستغرب عليه: إذا غلبه (4)،
~~(4)
~~52

~~ويقال : ثمأت لخيته بالحناء، وتمغت بمعنى خضبت ،
~~ند -
~~د(ه)
~~وثمات أنفه بمغنى كسرته ، وتمغت أيضا : كسرت (5) ،
~~(1) الهمزة والغين حلقيتان مجهورقان فهما في الخرج آختان، ويجمع
~~بينهما من الصفات الرتخاوة والانفتاح والاصمات
~~(2) ومثلهما : هما والله وحما والله، وغريمتى والله، وعرمى والله
~~واحرمى والله ، وأما والله وعما والله سبع لغات حكاها أبو مسحل في
~~نوادره (ص 52)، وقد مرت بنا آنفأ في باب (الهمزة والحاء) ص 50ه :
~~(3) ذكر ذلك ابن المكرم في لسان العرب (موغ)
~~(4) في نوادر أبي ميستحل (103)
~~(5) كذلك في نوادره (224)

PageV98829P559

~~============================================================


~~ابن السكيت : والمأص والمغص من الإيل : البيض
~~418
~~ى(4)
~~اللواتي قد فارقت الكرم ، الواحدة مأصة ومغصة (1) .
# 10و(2)
~~و0
~~الهمزة والفاء
~~.7
~~يقال : أخطأ الرمية وأخطفها ، والإخطاف : أن ترمي
~~698
~~1
~~الرمية فتخطىء قريبا ، يقال منه : رمى الرمية فاخطفها
~~~~أي اخطاها (2) ، قال العماني :
~~-1(4
~~10
~~فانقض قد فات العيون الطرفا
~~إذا أصاب صيده أو أخطفا
~~(1) في القلب والابدال (64)، وجاء أيضا في نوادر أبي مسحل
~~(371) مانصه : إبل فلان مفص ومأص، وهي البيض ، واحدها
~~مفصة ومأمة.
# (2) الممزة حلقية جهورة والفاء شفوية مهومة: اختلفتا مخرجا)
~~وتقاربتا بالانقتاح والاصتفال
~~(3) في اللسان (خطف)، وللعماني أرجوزة فائية، وفي فرس
~~جاد وصفها:
~~تخال أذنيه إذا تشؤفا فادمة أو قلما حرفا

PageV98829P560

~~============================================================


~~و (1)
~~ابن بزرج : خطفت الشيء أخذته، وأخطفته: أخطأته (1)،
~~ر
~~و
~~.(4) 1-
~~وأنشد للمهذلي (2) :
~~ك. 111
~~4
~~11
~~607 تناول أطراف القران وعينها كعين الحبارى أخطفتها الاجادل

~~(3)
~~الهمزة والقاف1
~~2
~~2
~~يقال : أشبه يأشبه اشبا وقشبه يقشبه قشبا : إذا لامه
~~ا2 ا4
~~وعابه، وقيل : قذفه وخلط عليه الكذب ، وأصل الآشب
~~ن2
~~(4-1
~~21 23 -ا01
~~والقشب الخلط، وكل ما آشب وقشب فقد خلط () ، ومن

~~اوا:
~~ال4
~~بجاز الآشب والقشب لطخ المرء بالشوه وخلط الكذب عليه(4).


# (1) و كأن ابن بزرج لايرى هذين الحرفين ms523 من الإبدال، فقد جعل
~~الف (اخطف) للاءزالة .
# (2) وفي ديوان الهذليتين كلمة * علي هذا الوزن والروي لابي خراش
~~يرتي بها زهير بن العجوة، ومنها:
~~تكاه يداه تسلمان رداءه من الجود لما استقبلته الثشمائيل
~~(3) الهمزة حلقية والقاف لحوية : تباعدتا مخرجا، وتقاربتا بالجهر
~~والاصمات والانفتاح
~~(4) ومن ذلك الاشابة : الجماعة المختلطة من اماكن مختلقة وجمعها
~~الأشائب ، قال النابغة : (قبائل من غسان غير أشائب)، وأطلقها مجمع
~~اللغة العربية على الخليط
~~(ه) وفي أساس البلاغة (قشب) وقشبه : عابه واغتابه، وقشبه بسوء :
~~ب (36)
~~لطنه ي

PageV98829P561

~~============================================================

~~9
~~5
~~(1) :
~~أبو عمرو : الافزر بالزاي الوثبة بالعجلة (1) ، والقفر :
~~~~الويب ، يقال : قفز يقفز قفزا وقفزانا : وئب.
# اات1
~~ويقال : القوم زهاق مأة وزهاق مائة : أي هم قريب

~~من ذلك في التقدير ، كقولهم : زهاه ماثة وزهاه مائة،

~~ه ادرده 17-
~~ويقول أحمد بن فارس في مقاييسه : فأما قؤلهم : زهاق
~~و

~~مائة فممكن - إن صحيحا - أن يكون من الأضل ألذي
~~4) 2 و
~~ذكزنا، كان عددهم تقدم حتى بلغ ذلك(2) ، وتمكن

~~أن يكون من الإبدال .
# (1) لم يذكر لأبي مرو في المعاجم المطبوعة مشتقات المصدر الثلاثي ،
~~ولا يبعد أن يكون فعله الثلاثي : افز يافيز أفزا وأفوزا وأفزاتا كتصريف
~~التفز او الابز)
~~(2) يريد بذلك قوله في بده ترجمة (زهق) : الزاي والهاء والقاف
~~أصل واحد يدل على تقدم ومغي وتجاوز، المقاييس (32/3)

PageV98829P562

~~============================================================


~~ااء و(1)
~~الهمز والكاف
~~110
~~يقال : أر تكت الضحك وأرتأته : إذا ضحكت ضحكا
~~3) 3911ا 941-
~~في فتور (1) ، والرتان الرتكان ،

~~3
~~أبو عبيد يقال : أفلت وله كصيه
~~وهو
~~واصيص
~~ا24ل
~~الرعدة ، وقيل هو التحرك والالتواء من الجند
~~قال
~~ا6(4).
# مرو الهيس:

~~608
~~جناد بها صرعى لهن كصيص
~~95
~~أي تعرك.

# (1) الهمزة حلقية والكاف لهوية : اختلفتا مخرجا، واثتلفتا بالشدة
~~والإصمات والانفتاح والاستفال
~~(2) وعند صاحب مر الليال (294) ان ذلك من رتوء العقدة وهو
~~عدها قال : وعندي انه من معنى شد العقدة، وحقيقة معناه انه لم يفتح
~~فه في الضحك فتحا كاشا، بل شده كتما.
# (3) أما رواية الديوان (78 ستدوبي) فهي :
~~يقالين فيها الجزءء لولا هو اجرةجناد بهاصرعى لمن نصيص،
~~والتصيص صوت كصوت ms524 الشتواء على النار ) والشاهد أنشده ابن بري

PageV98829P563

~~============================================================


~~- * و (1)
~~الهمزة واللام
~~يقال : وبئت الارض توبا وبا، ووبؤت وباء ووبلعة،
~~وأوبأت إيباء وأرض وبئة ووبيئة ، واستؤبأت البلد والماء
~~-1
~~2
~~011 -19
~~اشتوخمتهما، كذلك يقال : وبل المرتع وبالة يؤبل وبلا ،
~~1[5
~~واتستؤبلت الارض والبلد استؤخمتها ؛، ويقال : هذه أرضر
~~د
~~وبلة أي وبئة وخمة، وماه وبيل وويي : وخيم غير مريه (4) :
~~(2)


~~والاصف لغة في اللصف ؛ قال ابن سيده : ولا أعرف
~~ه
~~في هذا الباب غيره في كلام العرب ؛ الفراه : وهو شيء


~~ال
~~ينبت في أصل الكبر ، ولم يغرف الأصف(2) ،
~~(4)

~~(1) الهمزة حلقية واللام ذلقية : تباعدتا مخرجا، وتقاربتا بالجهر
~~والانفتاح والاستفال
~~(2) فالتقارب المعنوي واللفظي مما يطئن له القلب بوجود الإبدال.
# (3) وقال أبو عمرو : الأصف الكتبر؛ وأمثا الذي ينبت في أصله
~~مثل الخيار فهو اللكصف ، والكبر في معجم الالفاظ الزراعية من أصل
~~يوناني، والأصف واللتعف من أصل آرامي، وهو نبات معمر تنبته
~~الطبيعة ويزرع فتخلل أزهاره وثماره، وتستعمل جذوره في الطب، واسمه
~~العلمي 6r16 5615566 والفر نسي 67602 ن

PageV98829P564

~~============================================================


~~42 و(1)
~~الهمزة والميم
~~1ە 211
~~يقال : أحكات العقدة وأحكمتها : إذا شددتها ، وفي
~~81
~~2116
~~اللسان (2) . حكا العقدة وأحكأها : أخكمها قال عديء
~~(4)
~~ابن زيد يصف جارية:
~~گ
~~15
~~(3) 0
~~2
~~كمفوق من أحكا صلبا بإزار(2
~~609 أمجل أن الله قد فضل
~~6111 456
~~قال شمر : هو من أحكأت العقدة أي أحكمتها .
# 0



~~رر12
~~ال0
~~ويقال : أضه الآفر يؤضه أضا : أحزنه وجهده
~~د
~~16
~~2 11. ا14261ر.
# والأضر المشقة ، ومضنى الهم والحزن والقول يعضنى مضا :

~~الهد
~~أخرقني وشق علي ، ويقال : أمضني هذا الامر: أي بلغت
~~ا21
~~5
~~(4
~~منه المشقة(1).
# ر(ه)
~~ها1
~~4492
~~311و 194-1
~~أبوزيد : وتقوك : ذأمت الرحجل أذامه إذا ذمته وحقرته (4).


# (1) الهمزة حلقية والميم شفوية تباعدتا مخرجا، وتقاربتا بالجهر
~~والانفتاح والاحتفال
~~(2) اسان العرب (حكا)
~~(3) أراد عدي أن يقول فوق من أخكا إزارا بصلبه ، فقلب،
~~ومعناه : فضلكم الله على كل من اثتزر : أي على الناس آجمعين.
# (4) وتقارب الحرفين بالمينى والمعنى بمتا يشير الى التبادل والتعاقب
~~(5) ذكر ذلك أبو زيد ms525 في كتاب الهمز من تأليقه (12)

PageV98829P565

~~============================================================


~~الهمزة والنون 1
~~ا1
~~أبو زيد: نبئت للاثر أنبه نبها : فطنت ؛ ويقال :
~~94
~~4
~~ر
~~أبتت للامر آبه أبها : فطنت ؛ وعن كراع : أبه الرجل
~~9و

~~4
~~د هر
~~.101
~~فطنه ، وأبه : تبهه ، والمغنيان متقاربان.
# 541-(4)
~~1
~~الجوهري. (2) ما أبهت له بالكسشر آبه أبها مثل تبهت نبها :
~~اد24
~~-
~~د
~~ا1 11 ا1 1: ال.2
~~ابو عمرو: يقال : له الويل والا ليل، والاليل الانين

~~(3) 19
~~وأنشد لابن ميادة(2) :
~~1)ر(4)
~~1-1
~~610 وقولالها : ما تأمرين بوامق له بعد تؤمات العيون أليل(1
~~(1) الهمزة حلقية والنون ذلقية : اختلفتا مخرجا، واتسفقتا بالجهر
~~والانفتاح والاصتفال
~~(2) الصحاح (ابه)
~~(3) هو الرمتاح بن آثبود بن ثوبهان الذبياني الفطفاني المضري وميادة
~~آمته، شاعر إسلامي رقيق من خضرمي الأموية والعباسية، ومن ساقة
~~الشعراء الذين يجوز الاستشهاد بشعرهم ، وفي العلماء من يعده أشعر القطفانيين
~~في الجاهلية والإسلام، والزبير بن بكتار: أخبار ابن ميادة } وتوى ابن
~~ميادة في الأغاني 8513 = 116، وإرشاد الأريب )/212 والشعراء 747
~~وتهذيب ابن عساكر 32815، والتبريزي 159/3 والآمدي 124 والخزاز:
~~البفدادية 77/1 وللعيني 218/1 وسمط اللآلي 306 والأعلام 59/3 .
# (4) ويروي الصدر أبو علي القالي في آماليه 98/1: (.. لوامقء)
~~واستشهد به للأليل بأنه الأنين

PageV98829P566

~~============================================================


~~1 .
# الا ا1
~~أي انين وتوجع ؛ والازهرئ في
~~تهذيبه يقول : الاليل
~~.(1)
~~الانين قال الشاعر (1) :
~~أما تراني أشتكي الاليلا
~~11
~~ا0
~~أبو عمرو : المرتبن : المرتفع فوق المكان ، قال :
~~والمرتبى مثلة ، وقال الشاعر :
~~51
~~612 ومرتين فوق الهضاب لفجرة سمؤت إليه بالسبان فادبرا

~~أبومسحل : ويقال : شئفت له ، في البغض، وشنفت
~~ر(2)
~~وشنفته بمعنى أبغضته (2) .

# (1) ويروبه صاحب القاييس (20/1): (... تكثري الاليلا)
~~واستشهد به للأليل بمعنى الأنين أيضا.
# (2) فكره عبد الوهاب بن حريش في نوادره (59)

PageV98829P567

~~============================================================

~~5
~~116 د (1)
~~الهمزة والهاء
~~1700 (4)
~~الاضمعي (2) يقال : هير وهير وإير وأير(2) وأنشد (4) :

~~و 9-(4)
~~1 ل01
~~70 ا1.
# 613 وإنا لا يسار إذا هبت الصبا وإنا لأ يسار إذا الإير هبت
~~19
~~12
~~ه ر(ه)
~~2
~~ويقال للقشور آلتي في أصول الشعر : إثرية وهنرية
~~اير كةهة
~~4
~~.(2)-
~~ل5
~~وانشد [لاوس بن حجر] ms526 (1):
~~را.* -16د06
~~57
~~614 ليث عليه من البردي هبرية كالمرزبان
~~باني عيار باوصال


~~(1) الهمزة والهاء حلقيتان، تقاربتا بالإصمات والاتفتاح والاستفال:
~~(2) وهذا الباب اتتبسناه أيضا من ابدال ابن السكيت (بس 25)
~~ليكون أشبه بكلام أبي الطيب كما ذكرناه في باب (الهمزة والعين) آنفا .
# (3) وأير وهير على مثال فيعيل : من أسماء الصتبا، وقيل : ديع
~~الجنوب، أو هي ريح حارة من الأوار؛ وانما صارت واوه ياه
~~لكسرة ماقبلها.
# (4) أنشده الأصمعي ، وفي ل (أير) : واتشد يعتوب (الشاهد) برواية
~~ااصدر (وإتا مساميح00.)
~~(5) وهبارية أيضا، وهي كذلك ماطار من الزغب الرقيق من
~~القطن أو الريش ونحوه.
# (2) ويعزى له في اللان أيضا، وجاء فيه بعد الشاهد : قال بعقوب :
~~عنى بالهبرية مايتناتر من القصب والبردي فيبق في شعره متلبدا.

PageV98829P568

~~============================================================


~~ويقال : أيا فلان وهيا فلان(1) وأنشد :
~~(1)
~~-1
~~و9
~~11
~~فانصرفت، وهى غضوب مغضبه
~~ورفعت بصوتها: هيا أبه
~~5
~~كل فتاة بابيها معجبه


~~يريد : ايا أبه !

# ويقال : أرقت الماء وهرقته، فهو ماء مراق ومهراق،
~~نت()،
~~وحكى الفراه : أهرقت الماء فهو مهراق(2) :
~~-- ()1ق- ااء
~~ويقال : إياك أن تفعل ، وهياك أن تفعل ()؛ قال الفراء :
~~2
~~5[1
~~10
~~وإنما يقولون : هياك في مؤضع زجر، ولا يقولون :
~~(1) يقال (هيا) هيا من حروف النداء، وأصلها (أيا) مثل
~~اراق وهراق قال الشاعر:
~~فأصاخ يرجو أن يكون حيتا ويقول من طرب : هيا ربتا!
# (2) يقال : رجل مهريق ، ومأ مهراق على هرقت ، ورجل مهريق
~~وماء مهراق على أمرقت، والإراقة : ماء الرجل، وهي الهراقة
~~على البدل.
# (3) 1با : من علامات المضمر تقول : إياك وايتاه ، وإياك أن تفعل
~~ذلك وهيتاك : الهاء على البدل مثل أراق وهراق وأنشد الاخفش :
~~فهياك والأمر الذي إن توستعتموارده ضاقت عليك مصادر

PageV98829P569

~~============================================================


~~19
~~(1):
~~هياك الرمت واتشد10:
~~616 ياخال هلا قلت إذ أغطيتنى هياك هياك وحنواء العنق
~~11-*


~~* 119
~~الكسائي يقال : آرمحت دابتي وهرحتها ؛
~~(4) 22
~~د
~~وقد انرت له وهنرت له (11،
~~ةال1. اااء ا11091
~~الاصمعي يقال : إتمال السنام ، واتمهل : إذا انتصب،

~~1
~~ا1هو1
~~(4)
~~21-2
~~ويقال للرجل الحسن القامة : إنه لمستمهلا ومتمئل (2) ،


~~أبو عبيدة : عن يونس يقال : دع المتاع كأيأ ته

~~.99-3
~~يريدون ms527 كهيا ته ، قال :
~~(4)
~~~~ويقول العرب : أما والله لا فعلن، وهما والله لا فعلن،(4)،
~~(1) أنشده اللحياني عن الكساي ، و( الحنواء) من الغفم والإبل :
~~التي تلوي عنقها لغير علة، وقد يكون ذلك عن علتة
~~(2) الأزهري يقال : هنرت الثوب بمعنى
~~آنرته أهنيرء، وهو
~~ان تعلئمته قاله اللحياني
~~وانتصب قال الراجز:
~~(3) الجوهري : ا تمهل اتملالا : أي اعتدل
~~(وعنق كالجذع متمهل)
~~(4) حكى الكائي انه يقال في مثل ذلك سبع لفات : أما وهما
~~وحما وهما وغما وعرثمي وغرمى وحرمى والله؛ انظر نوادر
~~اي مسحل (2ه). وقد مرت بنا آنفا في باب الهمزة والحاء ص 550
~~وباب المزة والغين ص 559.

PageV98829P570

~~============================================================


~~104
~~وأيم الله وهيم الله (1) ،

~~(4)5-
~~4
~~وكان الاصمعي ينشد هذا البيت (1) :

~~0
~~617 وقذكنت في الحرب ذا تذرا قلم أغط شيئا ولم أننع

~~وبعض العرب يقول : ذا تدره .

# (4)1007
~~1057-
~~428
~~ابو عمرو: يقال درا علينا ودره عليما،
~~(4)06
~~اه وز -0.
# الفراء يقال : ازمارت عينه وازمهرت: إذا احمرت (4) .
# ا5ا2
~~و
~~56
~~51
~~وهيهات الشر وهيهات ، وحكى . ايهات الشر وأيهات .

# ان اله ره
~~ويقال : قذ أبزت له وهبزت له ، وهو الوثب(2).

# (1) والأصل : أنيمن الله ، وقلبت الهمزة هاء فقيل : هييم الله
~~(2) هو للعباس بن مرداس السلمي ، قال ابن الاثير : ذو اتدرأ أي
~~ذو هجوم ولا يتوفي ولا بهاب ففيه قوة على دفع أعداثه، و(تدرأ)
~~اسم موضوع للدفع، والتاء زايدة كما زيدت في ترتب وتنضب وتتفل:
~~(3) إذا خرج مفاجأة، ودرأ علينا وطرا : إذا طلع من
~~ث لاندري
~~(4) من الغضب ، والمزمهير:: الشديد القضب، وفي حديث ابن
~~عبد العزيز : " كان عمر مزمهيرا على الكافر " أي شديد الغضب عليه
~~(5) الأبز هو الوثب ايقال : أبز الظبي بأبز أثبزا وأبوزا؛
~~ابن الأعرابي : الأبوز القفاز من كل الحيوان ، قلت : فيجوز أن نقول أن
~~كلا من الظبي والأرنب واليربوع والكتنغر أبوز، وأباز.

PageV98829P571

~~============================================================


~~و11 *(1)
~~الهمزة والياء
~~اداا10126
~~الاصمعي (2) يقال : ريجل يلمعي وألمدهئ : إنا كان
~~4)14
~~ظريفا(،
~~ا1
~~(4).
# الفراه يقال لآقة تصييب الزرع : اليرقان والآرقان(4) ،
~~ا2

~~رد
~~وهذا ززع ماروق وقد أرق، وهذا زرع ميروق وقذ يرق ،

~~ويقال للرجل الشديد ms528 الخصومة : رجل يلندد وألندد
~~ا1هر
~~94
~~1و

~~(1) الهمزة حلقية والياء شجرية اختلفتا مخرجا، واتفقتا بالجهر
~~والإصمات والانفتاح والاحتفال
~~(2) واقتبسنا أيضا من إبدال ابن السكيت (بس 5) كثيرا من
~~حروف هذا الباب
~~(3) وفي اللسان (لمع) : واليلمع والالمع ، والألعي واليلسعي : الداهي
~~الذي يتظنن الآمور فلا يخطىء ، قال الازهري : الالمعيء الخفيف الظريف
~~وآنشد قول آوس بن حجر:
~~الالمعي الذي يظن بك الظن كأن قد رأى وقد سمعا
~~نصب (الالمعي) بفعل متقدم .
# (4) وفي اللسان (يرق) : دود يكون في الزرع ثم ينسلخ فيصير
~~فراشا، واليرقان مثل الارقان، وزرع ميروق رمأروق، وقد يرق، وفي
~~معجم الالفاظ الزراعية (192/ط) : هو مرض فيسيولوجي يصيب النبات
~~فتصفر أوراقه فتسمى ميروةة ومأروقة ، واسمه الفرنسي 0102066.

PageV98829P572

~~============================================================


~~قال طرقة (1) :
~~ا2
~~618 فعرت كهاة ذات خيف جلالة عقيلة شيخ كالوبيل يلندد
~~* هتش
~~ويقال : طير يناديد وأناديد (4) : أي متفرقة .
# ويقال في أتسنانه يلل وألل، وهو أن تقبل الأسنان
~~(3)
~~على باطن الفم (2) .
# ويقال لدويبة تنسلخ فتصير فراشة : يسروع وأسروع(2)،
~~د 3(4)

~~(1) ابن العبد البكري، وقد مرت له ترجمة في الجزء الاول
~~(65/1)) والشاهد من معلقته ، والكهاة : الناقة الضخمة وقيل : الواسعة
~~جلد الاخلاف، أو عظيمة السنام الجليلة عند أهلها، والوبيل العصا
~~(2) ليس هذان الحرفان في القاموس ولا اللسان
~~(3) عن اللحياني ، ويقال : اليلت أسنانه : أئ أصابها اليلل:
~~(4) وفي ل (مرع) وقال الاعراب : هي دودة تكون في البقل فيها
~~خضرة وصفرة وحمرة ، وإنما تقع في البقل قبل آن هيج بنحو من شهر)
~~وجاء في معجم الالفاظ الزراعية، وهو آجل معاجم الزراعة الحديثة في
~~هذا العصر واوثقها مانصته : أضروع، يشروع، سرفة عاانهههن (ج
~~أساريع ولا يقال يساريع، والكلمة الفرنسية تطلق على دودة الفراش :
~~أي على يرقاته حرشفيتات الا جنحة خاصة منذ خروجها من البيضة إلى أن
~~تتعول إلى خادرة) وقوله لايقال يساريع يدل على آنها بدل، والعرب
~~قد جمعوا الاصل:

PageV98829P573

~~============================================================


~~أبدا الباء(4
~~(
~~التاه والثاه، والجيم والحاه، والدال والذال، والراه والزاي،
~~والسين والشين ، والصاد والضاد ، والطاء والظاه ،
~~والعين والغين ، والفاء والقاف، والكاف واللام
~~ال والميم والنون والهاه، والواو والياء

~~1و(1)
~~الباء والتاء ms529
~~2141451
~~2 (2
~~بو الحسن (1) يقال إن جبينة ليتل اشد التل ، وحكي :
~~ى
~~(*) (الباء) من الحروف المجهورة، والشتفوية لأن مخرجها من بين
~~الشتفتين ؛ قال الخليل : الحروف الشفوية والد لكق سنة يجمعها قولك
~~(رب من لف)، وسميت ذلقتا لأن الذلاقة في المتطق في طرف
~~أسلة اللسان، وقد قالوا : ذلق اللسان كذلق السنان، ولما ذلقت
~~الحروف السنة وسهلت في المنطق كثثرت في أبنية الكلام، والامم
~~الخماسي الذي يعرى منها موالد، وليس من صحيح كلام العرب.
# (1) الباء الشقوية جهورة والتاء النطعية مهموسة، تباعدتا مخرجتا)
~~وتقاربتا بالشدة والانفتاح والاستفال
~~(2) الكساني أبو الحسن علي بن حمزة وقد مرت بنا ترجمته آنفا في
~~باب (الممزة والحاء) وأبو الحسن أيضا الأخفش سعيد بن مسعدة
~~تلميذ سيبويه

PageV98829P574

~~============================================================


~~ما هذه التلة بفيك؟ أي البلة، وسئل عن ذلك ابو السميدع
~~011

~~فقال : التلل والبلل ، والتلة والبلة شى: واحد :
~~- ا11 ا1-/1د
~~ا1ب

~~ا(0). ا-ل 2 الانا:
~~101611 21
~~أبوتراب(1): البلا بل والتلاتل : الشدائد مثل الزلازل .

# 0 تتع(2)،
~~2. ا11214 241.م1011
~~ويقال: العنبل والعنتل لبظارة المرأة مثل نبع وتتع (2) :
~~1

~~أبوزيد يقل : سأبت الرجل سأبا وسأثه سأتا، وهما
~~.12

~~د
~~(4
~~واحد: إذا خنقته خنقا(2)،
~~04 الكحا

~~و السحخب والسخت في لسان العرب (4) : شدة الاكل
~~(1) ذكره صاحب الفهرس فيمن لاتعرف أسماؤهم وأخبارهم، وأته
~~استدرك على الخليل في كتاب الين ، وله من الكتب : الاعتقاب في اللغة،
~~وفي ترجمة (حزق) من اللسان يذكر أنه سميع شمرا وابا معيد، وشمر
~~هو أبو عمر اللغوي أخذ عن أبي سعيد الأصمعي وابن الأعرابي وخلق)
~~وله كتاب الجم وغريب الحديث، وقوله هذا في ل (تلل)، قال : ومنه
~~قول الواعي :
~~واختل ذو المال والمثرون قد بقيت على الثلاتيل من أموالهم عقد
~~(2) كما جاء في اللسان (عنبل) ، و(نبع ونتع) من هذا الباب ،
~~وفي ل (نتع) نتع العرق (ينتع نتعا ونتوعا) كنبع (ينبع نبعتا ونبوعا)
~~إلآ أن (نتع) في العرق أحسن .
# (3) في كتاب الهمز ص 13(ط بيروت 1910)
~~(4) ل (معب)

PageV98829P575

~~============================================================


~~10 و 7ال
~~والشرب؛ ورجل أشحوب: اي اكول شروب، قال الآزهري :

~~ألذي عرفناه ms530 وحصلناه : رجل أسحوت بالتاء إذا كان
~~41-
~~اكولا شروبا (1)، ولعل الأسحوب بالباء بهذا المعنى جائز:
~~102

~~(2) *13
~~الباء والثاء
~~~~451
~~البربرة والثرثرة : كثرة الكلام ، وقد بربر مثل ثرثر
~~-
~~19-
~~15
~~فهو ثرثار، وفي حديث علي كرم الله وجه لما طلب إليه
~~4
~~-د الا
~~أهل الطائف أن يكتب لهم الأمان على تخليل الزنا والخفر

~~بود
~~فائتنع، قاموا ولهم تغذمر وبربرة؛
~~أبو مسحل(2) : ويقال بفي فلان البرى والثرى يعني
~~3 و.اد

~~الو
~~التراب : يقال في الدعاء على الإنسان : بفيه البرى، ولحيى
~~(4
~~خيبرا، وشر مايرى فإنه خيسرى(0)
~~(1) لكثرة تصرفه فقد قالوا : رجل نسحت وسحيت ومستحوت :
~~إذا كان واسع الجوف لايشبع:
~~(2) الباء شفوية جهورة والثاء لثوبة مهموسة : تباعدتا محرجا،
~~وتقاربتا بالانفتاح والاستفال
~~(3) في النوادر من تأليفه (24)
~~(4) وفي ل (بري) زادوا الألف في خيبر لما يؤثرونه من السجع:

PageV98829P576

~~============================================================



~~ويقال : خم اللخم وأخم ، وغب وأغب، وغث وأغت ،
~~وذلك : إذا أنتن وتغير ريحه (1) :
~~ور(1)
~~-(4
~~ها-(11a (2 ا5. 1169_
~~الاخحمر() : هو الضلال بن بنلل(2) مثل ابن تهلل

~~معناه الباطار،
~~ارن 7اند
~~كراع(2) : المغبور بضم الميم لغة في المغثور ، والثاه أغلى .
# اه د ددز 140
~~اله
~~ويقال : كربه الامر يكربه كربا ، وكرثه الامر
~~ر “گ1
~~يكرثه كرثا: إذا ساءه واشتد عليه، قال الأضمعي : ولا يقال :
~~و218

~~4
~~ا44
~~كرثه ، ولإنما يقال : أكرثه ، على أن رؤبة قد قال:
~~1
~~وقذ تجلى الكرب الكوارث

~~(1) كما جاء في نوادر آبي مسحل (84).
# (2) علي بن الحسن، وقيل ابن المبارك، وبه جزم الخطيب، وهو
~~المعروف بالآحمر شيخ العربية وصاحب الكسائي ؛ قال ثعلب : كان الأحمر يحفظ
~~أربعين ألف شاهد في النحو ، قال في البغية (434) : وحيث اطلق في
~~جمع الجولمع فهو هو؛ قلت لأن كثيرا من الناس يخلطون بينه وبين
~~خلف الاحمر، وأبي عمرو الاحمر وهو أبو عمرو الشيباني، فإذا قيل
~~(الاحمر) كان الاحمر الكوفي صاحب الكسائي، والثاني يقال له
~~خلف الاحمر البصري، والثالث أبو عمرو الاحمر، وهناك أحمر رابع وهو
~~ابان بن عثان اللؤلؤي ، وصنف الاحمر التصنيف وتفنن البلغاء (-194ه) :
~~(3) مرت بنا ترجمته في الجزء ms531 الاول (87/1)
~~ب (3)

PageV98829P577

~~============================================================


~~011 1ل ر(4)
~~الباء واجيم
~~2113 (2)
~~ابن الآعرابي (2) : يقال بعير بلنزى وجلنزى : إذا
~~51
~~كان غليظا شديدا،
~~-
~~وجرشم مثل برشم أي أحد النظر ، وفي لسان العرب :
~~11
~~وبرشم الرجل : أدام النظر وأحده، وفي حديث حذيفة :

~~مادا.2
~~كان الناس يسألون رسول الله عن الخير ، وكنت
~~5
~~أسأ له عن الشر قبرشموا له " : أي حدقوا النظر إليه،
~~وجاء فيه أيضا (4) : وجرشم مثل برشم أي أحد النظر :
~~(3[
~~ويقال للمناس والدواب إذا مروا ينشون مشيا ضعيفا :
~~(2
~~مروا يدثون دبيبا ، ومروا يدجون دجيجا(1) ؛
~~(1) الباء عفوية والجيم شجرية: تباعدتا مخرجا، وتدانبتا بالجهر
~~والشدة والانفتاح والاستفال.
# (2) التهذيب في الوتاعي ، عن ابن الاعرابي
~~(3) اللسان (جرثم)
~~(3) ذكر يعقوب في إبداله (بس 64) هذين الحرفين على البدل،
~~وذكرهما ابن فارس في مقابيسه (264/2) بقوله : الدال والجيم أصلان :
~~أحدهما كشيبه الدبيب ، والثاني ثيء يفشي ويغطي، فالاول قولهم :
~~دج دجيجا إذادب وسمى، وكذلك الداج الذين يسعون مع الحاج
~~في تجاراتهم ، وفي الحديث : "هؤلاء الداج وليسوا بالحاج

PageV98829P578

~~============================================================


~~(1)*
~~الاضمعي (1): نبثواعن الامر ونجثوا عنه وبحثوا بمغنى
~~11ا1ن
~~واحد، ونجيث البير والحفرة ونجيثتها مثل النبيث والنبيثة :

~~رر
~~ما خرج من ترا بهما ، يقال تبث التراب تبثا فهو منبوث
~~5
~~ونبيث :استخرجه ، ونجث الشيء والتراب نجثا : استخرجه
~~وا4ن
~~اه
~~أيضا، وتجمع النجيثة والنبيثة على نجائث وتبائث ، قال

~~ا6(2).
# الشاعر ابودلامة في الناس(2) :
~~،3
~~148ر3
~~9ر
~~620 إن الناس غطوني تغطيت عنهم وإن بحثوني كان فيهم مباحت

~~141
~~وإن نبشوا بيري نبثت بئارهم فسوف ترى ماذا ترد النبائث

~~(1) اللسان (نبث ويخث)
~~(2) هو زند بن الجون الأسدي (- 161ه) شاعر مطيوع من
~~أهل الظرف والدعابة ، نشا في الكوفة واتصل بالخلفاء العباسيين فكانوا
~~يستظرفونه ويضرونه بصلانهم، وله في بعضهم مدائح، وأخباره متفرقة في
~~ان خلكان 190/1 ومعاهد التنصيص 211/2، والاغاني 235/10
~~273، وتاريخ بغداد 418/4 والشعر والشعراء30.

PageV98829P579

~~============================================================


~~الباء والحاء
~~12 و(4)
~~(2’1نر كه
~~ا. ه
~~والبذرى بضعتين ككفرى: الباطل(11، والخذرى كغلبى:
~~الباطل آيضا،
~~رشد
~~الفراء(2) : أحثيت الأرض وأشيتها في نحثاة ومبثاة،
~~(3)
~~وقال غيره : أحثت الآرضر وابثتها فهي بحاثة ومباتة ms532
~~والإحاثة والاشتحاثة، والإباثة والاشتباثة واحد، وهي
~~11
~~الاشستخراج، تقول : استحثت الشيء إذا ضاع في التراب

~~د(4)
~~فطلبتة (0؛
~~الأضمعي يقال : رجع فلان إلى حنجه وبنجه أي رجع
~~ود
~~5
~~إلى أصله ، وقال أبوعبيدة : هو الحنج والبنج :

~~(1) الباء شفرية جهورة، والحاء حلقية مهموسة: تباعدتا مخرجا
~~وتقاربتا بالانفتاح والاستفال
~~(2) وفي اللسان (بذر) : وبذرى فعلى من ذلك (عذر بذر)
~~وقيل من البذر الذي هو الزرع ، وهو راجع إلى التفريق ، والبذرى :
~~الباطل عن اليرافي.
# (3) موت ترجمته في الجزء الأول (17/1)
~~(4) وجاء في مقاييس احمد (114/2) : ويقولون : استبثت الشيء
~~واستعنته : إذا ضاع في التراب فطلبته

PageV98829P580

~~============================================================

~~98
~~24011
~~4-
~~(1)217
~~1
~~وأما قؤلهم(1) : حظيت المرأة عند زوجها وبظيت ،
~~(4
~~13
~~اا
~~فإن بظيت إتباع لحظيت ، ولا مغنى لها غير التقوية (2) .

# (1) لأنه ليس في كلام العرب (ب ظ ي)، ومن ظريف ما أورده
~~اللحياني في كتابه النوادر قال : حدثنا الأصمعي قال : كان غلام يطيف
~~بأبي الأسود يتعلم منه النحو ، فقال له يوما : ما فعل أبوك يا بني 9قال :
~~أخذته حمش فضخته فضختا، وطبخته طبختا وفنخته فنختا فتركته
~~فرختا ! قال : فما فعلت امرأة أبيك التي كانت تشاره وتجارهه وتزارهه
~~ونتهار وتمارث قال : خيرا، طلئقها وتروتج غيرها نعظيت ورضيت
~~وبظيت، قال: ما بظيت يا ابن أخي 9قال : حرف من العربية لم يبلفك
~~قال : لاخير لك فيما لم يبلغني منها ! وهذا الخبر في مراتب التحوبين
~~(ص9) لشيخا أبي الطيب اللغوي رحمه الله
~~(2) واهملتا باب (الباء والخحاء) لقلة حروفه مع تباعد خرجيهما، وفي

~~نوادر آبي مسحل (92) : ويقال: وسخت يده (توسخ) ووسبت
~~توئسب، وعليها وسب ووسخ 3 سواء؛ واما خظا بظا فهو من الإتباع
~~لا الإبدال يقال: خظا لمه يخنلو خظوا ، وخظيي خظتا : اكتنز، ولا
~~يقان بظا لحمه منفردا

PageV98829P581

~~============================================================


~~(1)109
~~الباء والدال
~~و
~~2 و.ا1د ا1هر از 11
~~أبو مسحل (1) : يقال أبن الرجل بالبلد وأدن ، بمغنى
~~أقام به ، وقال غيره (4) : أدن الرجل بالمكان إذنانا وأبن
~~و (3)ابه الهد 28
~~ابنانا إذا أقام ،

~~10(4)
~~ومثله (2) مما تعاقب فيه الباء والدال : انبرى واندرى
~~2
~~بمعنى واحد: ms533

~~18هو 91 -
~~أبه عمرو : دك الرجل جاريته : إذا جهدها بإلقاء ثقله
~~عليها إذا أراد جماعها ؛
~~-0 11 21241
~~وجاء : بك الرجل المرأة : إذا جهدها في الجماع .
# (1) الباء شفويتة والدال نيطنعية : اختلفتا مخرجا واتفقتا بالجهر
~~والشدة والقلقلة والانفتاح والاستفال.
# (2) في نوادره (65) ؛ وجاء من هذا الباب قوله أيضا : أرديت
~~على السنين وأربيت،، بمعنى زدت عليها
~~(3) هو في اللسان (دنن) ابن الفرج، ولعله المعروف بالبيساري،
~~وكان كما ذكر الزبيدي في ترجمة ابن أرقم من طبقاته (306) من أهل
~~العطلم بالعريية.
# (4) وهذا القول لابن الفرج أيضا)

PageV98829P582

~~============================================================


~~-1311)د
~~528* 0
~~ى : اجلعب الرجل امجلغبابا إذا صرع وامتد
~~ابن الاعرايي :
~~216 39
~~على وجه الارض ، ومنه قول الاغرابي يصف فرسا :
~~وإذا قيد اجلعب، وفي النوادر (1) يقال رأيته مجخلعبا وتمجحلعدا :
~~-21/0 (1)
~~إذا رأيته مضروعا تمتدا .
# 1
~~الاضمعي(2) يقال : ناقة بلعس ودلعس، وبلعك ودلعك،
~~(4)17د

~~وهن العظام المسترخيات ؛ أو البلعك من النوق المسترخية
~~المسنة ، قال ابن بري ، هذا قول ابن دريد، ولم يذكر

~~د 820
~~1
~~المسنة احد غيره؛
~~أبوعنره(3) : وتلبنت تلبنا، وتلدنت تلدنا ، كلاهما
~~1’4734
~~ە
~~ى بلست و مست

~~(1) كما جاء في لسان العرب (جلعد)
~~(2) في كتاب الإبل من الكنز اللغوي ص 9 ( بيروت 1903) .
# (3) وقال ابن برتي : وشاهده قول رؤبة : (فهل لشبينى من هوى
~~التثلبن) 9

PageV98829P583

~~============================================================


~~الباء والذال
~~9
~~2
~~الفراء يقال : بعط الشاة وذعطها إذا ذبحها (1) :
~~(1)
~~و
~~41
~~ويقال : رجل مجرب ومجرذ ائ داه مجرب للآمور

~~0011
~~كمجرس ومضرس ومنجذ وكمحنك والمعنى واحد.
# 0
~~-
~~وشباة كل شوء وشذاته : حده ، والجثع شبوات وشبتا

~~(2)1*
~~وشذوات وشذا(1.
# ) و ال ە
~~:11
~~والجب والجذ القطع (1)، يقال : جب الشيء يجبه

~~(1) وفي لسان العرب (بعط) ويقولون بعط الشاة (وذعطها)
~~وشحطها وذمطتها وبذحها؛ وتقول العامة الشامتية : (بدل (شحطها)
~~شخطها بالحاء المعجة
~~(2) وفي اللسان (شبا) شباء كل شيء : حده طرفه، وقيل : حده،
~~وفي (حذا) منه : شذا كل شيء حده، والشذاة الحدة، والشتبو:
~~الأذى ، والشيذا : من الأفى قاله ابن دريد وأنشد:
~~فلو كان في ليلى شذا من خصومة للؤيت أعناق المطبي الملاويا
~~(3) بقطع النظر عن ms534 التبائن بفروق دقيقة، فهي بجلتها لا تتفك
~~عن القطع .

PageV98829P584

~~============================================================


~~2-9- 1)1-
~~جبا فانجب انجبابا، واجتبه اجتبابا (1)، كما يقال : جذ الشيء
~~د5د
~~يجذه جذا فاتجذ انجذاذا، وايجتزه اجتزازا، كال ذلك لاينفك
~~4)11

~~عن مغنى القطع والكشر والاستغصال (2) . والمجبوب الخصيء
~~10
~~والجذوذ المقطوع كقؤله تعالى: (2) عطاء غير بجذوذ)
~~(2)11
~~(1) وفي الحديث : (إن الإسلام يجب ما قبله، والتوبة تجبه
~~ما قبلها) : أي يقطعان ويمحوان ما كان قبلهما من الكفر والذنوب :
~~(2) وكذلك الكثير من مشتقات هاتين المادتين ومر كباتها كالجباب
~~بالضم، وهو الهدر الساقط الذي لا يطلب فكأنه المقطوع، والجذاذ
~~بالغم ما تكنشر من الشيء وتقطع، والجباب بالفتح القحط الشديد،
~~وسبب انقطاع الأمطار، والجذاذ بالفتح فصل الشيء عن الشيء ، والبعير،

~~الأجب الذي لا سنام له ، والناقة جبتاء : والمرأة الجباء التي لاصدر
~~ناهدلها، أو الرسحاء لا ردف لها، والجة بالضم الثوب المعروف،
~~والجذة القطعة وقيتدها الجوهرئ بقوله من الثياب، ثم إن مر كتبات الجيم
~~مع الباء والذال كالجبا والجبز والجبش والجوب ، وكالجذب والجزع والجذف
~~والجذم لاتخلو كذلك من معاني القطع والكسر والانفصال أو الاستئصال .
# ببانه: إن آية (عطاء غير مجذوذ) هي خاتة البتر الأول الذي ذكرناه في
~~المقدمة (ص64) ووعدتا بجعه من كتب اللغة: وبتأليفه على طريقة شيختا
~~المصنيف، وهذا الباب (الباء والذال) هو أول أبواب الجزء الأول،
~~وقد نقص قليلا من أوله ، وما كتبناه هنا تكملة له ، وكنت قدرت نقص
~~الكتاب بسبع ورقات بعدد الأوراق البيض القي وضعها المجلد في المجموعة،
~~وبالعمل ظهر لي أن هذا العده كان قليلا .

PageV98829P585

~~============================================================


~~ائتهى الجزء الثاني من كتاب الإبدال مع إكمال البتر الأول
~~والخرم الاؤسط والبتر الاخير كما وعدنا
~~وأنجزنا الوغد ، ولله الحند أولا وآخرا

PageV98829P586

~~============================================================

~~فهارس
~~كتاب الديبدال
~~- فهرس أبواب الجزء الثاني
~~2 - الفهرس اللغوي لحروف الأبدال
~~5 - فهرس الرواة من اللغويين والنحاة
~~6 - فهرس الأعلام وأسماء القبائل والبلدان
~~7 - فهرس الآيات
~~8- فهرس الأحاديث
~~11- فهرس مراجع كتاب الابدال
~~تصويب واستدراك

PageV98829P587

~~============================================================






PageV98829P588

~~============================================================


~~1 - فهرس آبواب الجزء الشابي
~~باب
~~باب
~~45 الراء والعتين
~~الذال والااء
~~48 الراء والفين
~~الذال والزاي
~~الراء والفاء
~~13 ms535 الذال والسين
~~15 الذال والصتاد
~~2 الراء والقاف
~~55 الرداء والكاف
~~16 الذال والضاد
~~56 الراء واللام
~~18 الذال والطتاء
~~82 الواء والميم
~~20 الذال والظتاء
~~48 الراء والنون
~~22 الذال والعتين
~~95 الراء والواد
~~23 الذال والفاء
~~102 الراء والهاء
~~23 الذال واللام
~~103 الراو والياء
~~26 الذال والميم-

~~28 الذال والواو
~~107 الزاي والسيين

~~(12 الزاي والشين
~~30 الراء والزاي
~~122 الزاي والصاد
~~38 الواو والسين
~~134 الزاي والضاد
~~42 الراء والشين
~~139 الزاي والطاء
~~الراو والصتاد
~~40 الزاي والظاء
~~4 الواو والضتاد
~~10 الزاي والعين

PageV98829P589

~~============================================================


~~باب
~~باب
~~220 الشين والصاد
~~(14 الزاي والقاف
~~143 الزاي والكاف
~~23 الشين والضاد
~~144 الزاي والام
~~2 الشين والطداء
~~112 الزاي والميم
~~226 الشين والعين
~~148 الزاي والنون
~~26 الشين والغين
~~15 الزاي والواو
~~228 الشين والفاء

~~279 الشين والقاف
~~15 الستين والشين
~~الشين والكاف
~~3 الين والصتاد
~~233 الشين واللام
~~197 الستين والضاد
~~234 الشين والميم
~~9 السين والطاء
~~13 الشين والنون
~~198 الستين والظاء
~~23 الشين والهاء
~~199 الستين والعين

~~00 الستين والغين
~~240 الصتاد والضتاد
~~20 السين والفاء
~~252 الصاد والطاء
~~203 الستين واللاف
~~256 الصتاد والعين
~~205 الستين والكاف
~~259 الصتاد والفاء
~~207 السين واللام
~~208 السين والميم
~~10 الصتاد والقاف
~~262 الصتاد والكاف
~~21 الستين والنون
~~263 الصاد والتلام
~~212 الستين والهاء
~~24 الصتاد والياء
~~215 الستين والياء



PageV98829P590

~~============================================================


~~باب
~~باب
~~الضاد والطتاء
~~المين والقاف
~~26 الضاد والظاء
~~314 العين واللام
~~23 الضاد والعين
~~315 العتين والمييم
~~25 الضاد والفاء
~~318 العين والتون
~~275 الضاد والكاف
~~32 المين والواد
~~277 الضاد واللام
~~32 العين والهاء
~~279 الضاد والمييم
~~323 المين والياء
~~279 اضاد والنون
~~28 الضاد والياء
~~32 الفين والفاء

~~328 الفين والقاف
~~283 الطتاء والظتاء
~~330 الغين والسكاف
~~284 الطتاء والعين
~~330 الفين واللام
~~285 الطتاء والفاء
~~331 الغين والميم
~~286 الطحاء والفاف
~~332 الغين والنون
~~332 الفين والواو
~~288الطتاء والكاف
~~290 الطعاء وللام
~~333 الفين والهاه ms536
~~29 الطتاء والميم

~~الطاء والنون
~~الفاء والقاف
~~292 الطتاء والواو
~~339 الفاء والكاف
~~343 الفاء واللام
~~345 الفاء والميم
~~296 العين والغين
~~35 الفاء والنون
~~30 العتين والفاء

PageV98829P591

~~============================================================


~~باب
~~باب
~~ص


~~الفاء والهاء
~~449 الع والهاء
~~251 القاء والياء
~~455 اليم والياء


~~406 النون والواو
~~35 القاف والكاف
~~49 التون والهاء
~~365 القاف واللام
~~459 النون والياء
~~365 القاف والمييم

~~369 القاف والنون
~~62 الواو والهاء
~~3 الفاف والهاء
~~463 الواو والياء في أوائل الكلم

~~44 الوار والياء في أوساط الكلم
~~37 الكاف واللام
~~494 الواووالياء في أواخر الكلم
~~32 الكاف والتون
~~520 الواو والألف
~~37 الكاف والهاء

~~37 الكاف والياء
~~527 الهاء والياء
~~533 الهاء والألف
~~378 اللام والميم

~~82 التلام والنون
~~535 الياء والألف.
# 44 اللام والواو
~~18 التلام والهاء
~~53 اكمال الأبدال
~~419 الثلام والياء
~~544 باب الهمزة والألف

~~548 الممزة والجيم
~~2
~~55 الممزة والحاء
~~552 الممزة والعين

PageV98829P592

~~============================================================



~~باب
~~باب


~~559 الهمترة والغين
~~572 المزة والياء
~~56 الهمزة والفاء

~~56 الهزة والقاف
~~574 الياء والتاء
~~53 المتمزة والكاف
~~586 الباء والثاء
~~564 الهمزة واللام
~~578 الباء والجيم-
~~566 الممزة والمع
~~58 الباء والحاء
~~566 الممزة وللنتون
~~42 الباء والدال
~~584 الباء والذال
~~58 المزة والهاء
~~ب (48)

PageV98829P593

~~============================================================










~~9


PageV98829P594

~~============================================================


~~(
~~2 - الفهر س اللغوي لحروف الدبدال
~~1
~~اب وام
~~)أبن الرجل وأدن بالبلد 582/2
~~ابت وأبث
~~9آبهت للأمر ونبهت، له566/2
~~الإباثة والإحائة
~~اتو يدي الناقة وأتي يدها 519/2
~~الآبت والآبنص
~~(19) أقاني وأتافيئ
~~1901
~~أبثنت، وأعثت الأرضتأثتل وتأصل
~~(179)
~~تأجتجت النتار وتأجتمت: 258/1)
~~فعب القوم أبابيد وعبابيد 556/2
~~أجئد وأبيد البناء
~~(2701
~~فعب القوم أباديد وعباديد 556/2
~~اجار وإنجارج أجاجير وأناجير 255/1
~~ابد دابد عليه 611,40/1
~~الإجل والإذل
~~21/
~~آبدت وأبلت الإبل أبود اوأبولا 287/1
~~259/1
~~الإجتل والإيتل
~~بايانه وبإقانيه
~~اجلعب وأجلعد2

~~5834
~~ابريتة 5 وهبرية "
~~6آجام وآطام *
~~23311
~~ابزت له وهبزت، ل57آجم وآجن 
~~426/2
~~آبش لآهله وحتبش 51/2تأجم وتأطتم
~~(234)1
~~(4) إستضأنا في فهرسة الأبدال - جمع بدل- بمصباح الفيوي، فجرينا على طريقته
~~بذكر حرفي ms537 البدل وما يثلثثها مع مشتقاتهما ؛ والرقم الطليق من القوسين يدل على صفعة
~~التن والمقيد، بقوسين يدل على الحاشية وصفحتها؛ والرقم المسبوق بواحد يدل على الجزء الأول
~~وبائين على الجزء الثاني نحو 19/1 و6 (76) والرقان المتواليان قبل البدل بدلان على
~~ذكره في موضعين، وتزداد الأرقام بزيادة المواضع ، ورتبنا الفهارس على حروف الهجاء

PageV98829P595

~~============================================================


~~1(225) في أجنواف الإبل أزيز وأليل 145/2
~~آجن وآسن
~~ان بينهم إحنة وعيهنة5متآزف الخحلثق ومتآزيه 351/2
~~537/2أمردع ويشروع
~~الآه والآيد
~~5734
~~(2702
~~الأداف والأذاف
~~1(350) الأس والآشء
~~366/1على آسال وآسان من أبيه 401/2
~~هو بادائه وبإزائه
~~4012
~~انستأديت الأمير واتستعد يته 553/3 تاسئل وتأسن انباء
~~21/1
~~آد يته وأتعد بشه على كذا 552/2 إسكاب واسكاف
~~د
~~23/1
~~إذ كنتم وإن كتم2ايكبة واسكفة
~~9
~~21/1
~~الأذان والآذين
~~5382آسكوب واشكوف
~~10/1اعرائيل وإسراتين
~~أرب وأرمش
~~از بيت وأردت ى اشتين() امترافيل واسرافين2
~~إسماعيل واسماعين
~~ادت صدق وارس صدقء 174/1
~~554/2
~~الأسن والعسن

~~ازث وارج
~~154/1
~~48512
~~أسوان وأشيان
~~الأرتة والأرفتة
~~18آشبه وقشبه
~~212
~~أرج وأرش على القوم 226 إصفتند وإصفنطة
~~375
~~ارتحت دابي وهر حتما0افلت وله أصيص وكصيص 523/4
~~56412
~~ارنشت وهرثنت بين القومالاعفي واللتصق
~~أراقت، المله وهرقتته/59أضته الأمر ومضت
~~5952
~~الأرقان واليرقان
~~2أضم وأظيم أضما وأظمتا 2(271)
~~أرمتهم وأزمتهم السنةالإفت والإفك
~~139/1
~~5922
~~أرانيب وآداني
~~0الأفز والقيز
~~172آفيك وأمن الرجل 2(373)
~~آزوي وأسندي
~~102)مأفوك ومأفون 3
~~(3932
~~فرس ازوح وأنوح
~~(4042
~~أزه يؤزه وأسه يؤسه 113/2/ افييل وآفين 

PageV98829P596

~~============================================================


~~246
~~يوم الكه ويوم عك
~~(152
~~559/3 اوار3 واوام:
~~ألآ وأما
~~392) آورنة وآيينة *
~~4802
~~تألد وتبتليد
~~59)أيا فلان وهيا
~~5192
~~السه الله وألتقه
~~2042دعە كايآته وكهيناته 570/2
~~ه
~~~~رجل مالوس ومالوقة 204/3ا
~~ايتاك أن تفعل وهيتاك 569/2
~~في اسنانه آلل ويلل ة 523/2 الأباز
~~621 2
~~الا بتاز والقفتاز
~~الالبل والأنين
~~1566/2
~~5282
~~اير وهير
~~رجل المعبئ ويلشمعي522
~~5714
~~آثيم الله وميم الله
~~06
~~رجل التندد ويلتنددة 9/524/2
~~5212
~~ايهات وتهيهات
~~الآلئ والتليء
~~(549)2
~~بااسمك وما اسمك9
~~42/1
~~اتا والهو وجمنا والله
~~الباحة ms538 والبساهة
~~(327
~~اما والله وفما والله 550/2
~~اما دالله وهمتا واللهر
~~(22
~~باد يبيد وفاد يفيد
~~4-1
~~آمتا واثيما
~~(26)
~~32بأر بثرا وفأر
~~يأتم ويأتي
~~32باك وضاك
~~13/1
~~144/1
~~أردت أن تفعل وعن تفعل كذا 556/2 بت وبك الحبل
~~552
~~طيرد آناديد ويناديدد 53/2بر وبتك
~~امه
~~أنبترى وأندرى
~~(26)1
~~البستئر والمتر

~~انجأفت النشخلة وا0 نجعفت 2(556)بتر وبتل الحبيل
~~29212
~~أنح وأنه فهو أنح وأنه1بثاررت وابجاررت عن الأمر 1(155)
~~(126)
~~آنرت له وهنرتبشعر وأبذعر
~~أنسان وإيسان 3
~~5802
~~461/2 البذرى والكفرى

~~د
~~الأوبة والأينبة
~~522
~~البربوة والثترثرة
~~582
~~2بفبه البرى والشرى
~~المتاواب والمثتايتب
~~أواخي وآوارئ
~~233/1
~~1(331)ب وبطه

PageV98829P597

~~============================================================


~~جبجت وبطبطت البتطة 233/1 رجل خن ومخن3
~~13/1
~~بچ بي وجج بى)بدحته وبدهه
~~(3241
~~27/1
~~بجباج وفجتفاج*
~~البدح: والفدع

~~بيد وزد
~~82/
~~بجتباج ومجشمام
~~بدر كتة وعدر كة
~~(121
~~بع وع
~~(77)
~~3242
~~البديع والبدئ

~~التتبجيح والتسبع
~~.77/1
~~أبدع وأؤدع الأمر إبئداعا وإيداعا
~~ابن بجشدتيها وبلند تيها (204)
~~451
~~يجم بجوما ونجم نجومتابدغ وبطسغ
~~292/1
~~(372
~~)أبندغه وأبطفه
~~بخباح وخماح
~~بذأثه ووذاته عيني بذەا ووذهةا 84/1
~~تبحبح وتممح
~~201
~~بثباح ومهماه
~~1(327)تمثر بذه وقذ
~~72
~~3بذور وبزوره
~~بجنشره ونبهنتر
~~2رجل مبنذار ومهنتار 87/1
~~بجنتر وبعنشر
~~دو
~~5802
~~بذرى و كفرى
~~بچثثر وبغتشر
~~301/1
~~471
~~رجل ذيره ابر
~~آبح وآبته
~~رجل هينذارة بينذارة 82/1
~~البحذري والبهندري327/8)
~~بذرته وهزدته بالعصا 48/1
~~بخ لزيد وبه له عند الفخار 348/1
~~(27)
~~البذع والفزع
~~بنات بخره وبنات خنرت 41/1
~~بذع وبصع الماء
~~(152

~~س وبخص عينه
~~1862
~~(182
~~تبدع وتبصتع
~~البخص واللتخص
~~1635/1
~~أبذ مت: وأبلمت الناقة 24/2
~~بخع وتنخع
~~.49
~~تبو بس وتبد بص 142
~~بخقت: وتخقت عين 1811 وتوتر
~~57512
~~عين بختقتاء ومختقاء
~~(77
~~/68ببر ومرمر

PageV98829P598

~~============================================================


~~)البزاق والبساق
~~بوتك وفرتك
~~119/2
~~(234)بزق وبصق
~~برجتم وبوطم
~~133/2
~~البرخ والبركة
~~34)البزاق والبصاق
~~133/2
~~ابتر وأعر الرجل
~~1أبز قتت: وأبصقت الشياة 129/2
~~البترغ والمترزغ
~~المبنزق، والمبنصق من الغنم 173/2
~~البرزوخ والبرزوغ والبرزاغ 336/1ا
~~المبزق والمثبسق من الغم 113/2
~~البيرسام والبلستام
~~78/2م
~~132
~~مباسبق ومباصيق
~~237/2سا ms539 وما
~~بوشم وبوهسم
~~23بسا وبها بالشيء
~~213/2
~~5782
~~بو تشم وجداشم
~~1702
~~بر وبشتر
~~الملبرق والمبسق
~~المبسيرات والمبشرات 2(170)
~~ابتسر واقنتسر
~~بض وبرض
~~39/1
~~التبترطيس والمبرئطش، ونس
~~79
~~بوقط وبقط في الجبل)بسق بسافا وبصق بصاقا 194/2
~~البزمة والوزمة
~~اليسكل والفسكل24/1
~~البزيم والوزيم
~~البشارة والبشاشة
~~42/2
~~انرنسق وابونشق170البشاشة والهشاشة(
~~48/1
~~3411
~~167/2 بصيص: و كميص
~~بونساء وبرنشاء
~~بصع وبضع العرق 249/2
~~رفئ وبرتخ
~~2
~~.2
~~بروت العود وبويته1بضرا حضرا وبظرا2(222)
~~البرى والذئرى
~~بضر الجادية وبظرها 2(222)
~~البرى والورى
~~82/1
~~بضاضة ونضاضة
~~23/1
~~27)بض مض
~~بززته وفز زأتشه
~~أبتز وأفتز
~~287/2
~~27/1بطر وبقر
~~3002
~~119/2بعشر وبغثثر
~~بزق وبسق

PageV98829P599

~~============================================================


~~23)بلجه وبلحه
~~(2081
~~بع وبعط
~~217/1
~~2)أبلج وآبلد
~~بج و بعق
~~4012
~~3741بل وبن
~~آبعد واتبعط
~~بعط الشئاة وذعطها5البكل والتلل والبلتة والتيكة 575/2
~~وتعوا في بعكوكاء ومعكوكاه 61 البلابيل والتلاتيل
~~575
~~غلام ابليبل وزلزال
~~7/1
~~بعكو كة ومعكو كة
~~(56)
~~101
~~/392بلتبل وشيشل
~~بقداد وبغدان
~~30
~~بلبال وقلقل
~~(262
~~بغداد ومفداد
~~البكدم والبلذم من الفرس 361/1
~~(26)2
~~بغدان ومغدان
~~بلندم وبلنسم الرجل 370/1
~~بقت وبقث طعامته 1(151)
~~البلا طبح والثلاطيح
~~81

~~16/1
~~بقر وعقير
~~ناقة بليعس وبليعك 206/2
~~ابتقع وامتفع
~~59/1
~~ناقة  بليعتس ود لشعس ودلعك 583/2

~~اثتقع وانتفع
~~78/1
~~3092
~~يلعن وبلغن
~~7/1بلئل وقلئل
~~ابتقم وانهتقع
~~(27)1

~~بعير مبلند ومكثلنده 33/1
~~بكت وبنت

~~5بعير بلتنزى وجلننزى 578/2
~~بكتها ود كها
~~11/1
~~(27) البله والعله
~~وف
~~بكه ولكه اذا زحمه 35/1 رجع الى بنجه وحتجه804
~~192/2
~~8بنس وبتش
~~بكثها وهكنها
~~بكنباك وفكنضاك
~~12/1بنتش وفتش الرجل 2(27)
~~ه
~~-
~~البكباكة والوكتواكة(15)بهات به وبهنت، ب 541/2
~~البكبكة والمتخكة6مبهوت ومفهوت
~~(27
~~55/2ث وبوش اليه
~~البلابيل والتلاتل
~~(176)

PageV98829P600

~~============================================================


~~م الرجل (من البسهجة))تجاء ووجاه
~~149/1
~~82نجهتك ووجهتك
~~وهى
~~149/1
~~بهزه ولهزه
~~)تختحة وزحزحة3 1(114)
~~البهس والبهش
~~1712تختار ودخدارد
~~(110)
~~2722)تختخة ولخلخة
~~بهض وبهظ
~~1451
~~بهلا ومهلا
~~5رجل تختغا ني ولخثلتخانئ 145/1
~~ابن بمهدل وابن تهلل/57 تخر صة و خرصة
~~1091
~~باث المكان يبوتته وييش 191/2 تخريص ودتخريص
~~109
~~بائجة وبائيقة
~~241/1تخيمة (وخامه)
~~1491
~~بوئسئ ms540 هائيس وبوش بانش16)تربوت ودربوت
~~(110
~~172تر توة5 وتلئتتلة2
~~بوسشج وبوشنج
~~13/2
~~طويل الباع والبوع
~~523/2تراتر وتلاتل
~~132
~~/18 ومر
~~بيند آني وميند آني
~~121/1
~~تبوغ وتبيغ الامر سار
~~121/1
~~ابل بوك وبيئك
~~922تر وطر
~~(1281
~~أتتر الله وأطر يده 130/1
~~بينها بون وبين*
~~بوئشت باە وبيئينت أتر الله وأفر يده 137/1
~~بيش وبيض الله وجه(223)تتوع اليه وتسرع
~~121/1
~~272)تترفة وطرفة
~~بينض وبيئظد
~~131/
~~وهبنت ووهبنك
~~ترياق وذرياق
~~103/1
~~102/1ترياق وطرياقة 133/1 و 370
~~تبرية وهبرية
~~/128تارك وفارك صاحبه 137/1
~~تبن وفطين3
~~تبانة5 وطبانة ، وتبانية وطبانيةاسع وقامي
~~32212
~~/128حملت تضتعا ووضعا 10012
~~ب (39)

PageV98829P601

~~============================================================


~~911توحت به وتيمت به 415/2
~~وع
~~95/1توينت وتييت ت6
~~تغتفة وتعشفة
~~481/2
~~(302)
~~تفرت ونفرت القدر 1(14)تيئعان وتيتعان
~~8تيقود (وقار)
~~1501
~~تقتر ودفتر
~~لاتيسما ولا ترما
~~(122)
~~تنرج ونفرح
~~تكاة ( وكأة)
~~1لاتبثما ولاسئما
~~122/1
~~151/1 كنأثا وتكنا كا
~~آننكاه وآو كتاه
~~201/1
~~تك ودك الحائط
~~(110)الثابة والشيابتة
~~(172
~~149/1تت وثمت
~~146/1
~~تكلة وو كلة
~~146/1
~~96/1الشتوت والثثوت،
~~تكنمة وتكثتة

~~398
~~53/2 ابن ثاد وابن تأطه
~~تلبن وتلدن
~~تليتتلمة وزلزلة
~~253
~~11)تجيج الماء وثليله
~~138تجرة الوادي وفجرت 197/1
~~تلثثلة وقليقلة
~~أنتدج وأو ثلج
~~195/
~~(15)اتشجر وانفجر
~~(199)
~~1511)تجلاء ونجلاء
~~تليد بوواليد الولد
~~تحشح في كلامه وفحفع 198/1
~~تليه ودل
~~الثحشحة والفحفحة198/1
~~نوثبة وتابة
~~1701
~~(92) وماخ
~~توت وتوث
~~92الثاخ والنتاخ
~~(203)
~~تورب وتيرب
~~12)الثيدأ والنتقأ
~~338/1
~~توز وتوس
~~197
~~115/1ثدم وقدم
~~توس وسوس
~~18اباديق مشدمة ومفدمتة 1(197)
~~تولات وثولات
~~(199)
~~01/1مشدن ومفدن3
~~تولتج ودولتج
~~(203
~~لاق وساق بنفسه
~~118/1تدي وندي

PageV98829P602

~~============================================================


~~تار وفار
~~(199)الثملتة والملتة
~~171
~~1(203)ثم الشيء ورمته
~~تزيد ومريده
~~1/1

~~199ثم وفم
~~ثوثرة وفرفرة
~~1931
~~ترثتار وفرفار
~~(199) ثناء الدار وفناوها
~~1841
~~توب توقبي وفرقبيثنوى وثثبا الجزود478/2
~~مشرننت ومشرننده108/1الثوم والقوم
~~199
~~لاتبتما ولا سئما
~~/12بد  ثوتئ وفوفئ (177)
~~192/1الضئلال بن تتمهلل وابن فتهدل 1/294
~~تروه وفرثوة
~~ثروغ الدلو وفروغها/193هد وفوهد
~~84
~~تطا بسلعه وحطا ب156)تبت وثييت 120 441/2
~~أجاءه وأشاءه
~~تعابيب وسعابيب
~~2311
~~تشعيسته وتنفئمسته الأرض 1(203)جيث مني وجشف
~~14511
~~ثفشغ وضفضتغ كلامت/178وجلجؤوف وجنؤوث 90/1]
~~199)جووف وتجعوف
~~5562 ms541
~~كلنب تغيم وففم
~~203/1جب الشيء وائجتبه وجذه وأجتنيه
~~تنشغ ومفسغ
~~162/
~~584/2
~~ثفروق وذفروق
~~/المجبوب والمجذوذ
~~585
~~ثفواته وثفيته
~~ثقبت الناقة وتقتبت:203)الج بتبة والجمنجة
~~5911
~~الإثلاج والإذلاج
~~199)رجل جباجب ودبادب 216/1
~~ثلتغ رأسه وشلفته126)جبغ وجمغ يجبغ ويجمخ 12/1

~~422
~~182جبريل وجبرين
~~ثله رأسته وفلتفه
~~ثل ثللكه وفل فلتك( 198/1 جبز وجبس
~~25
~~التشج والششمج...
# 1رجل جربس وجفس 23/8
~~تمنفة الجبل وتمفت20)جبش وجمش الشتعر 1(27)

PageV98829P603

~~============================================================


~~الجبيش والجميش
~~جغنبار وجعتبار
~~(342)
~~جث وجذ
~~166جدع الأرض وجزعها 1(399)
~~2
~~اثنجث واثنجدة
~~3591
~~166جدف وجذف
~~جثلته الريح وجفلنثه /190جداف ومجذاف
~~359/1
~~جثالة الشجر وجفالثه 195/1الجدث والجدف
~~192/
~~الجثثل والجفل
~~196/1غلام جادل وجاذل
~~359/1
~~جتان وجسمان
~~4021
~~11/1جادل وجادن
~~160جدا الدهر ويداء
~~261/1
~~جثوة وجذوة
~~جثوة وكشوة5
~~من تراب 248/1جداء وحذاء
~~(211)
~~تجائى وتجتاذى
~~160أجدق وأتشدق
~~(229
~~الجحادر والجخادر،
~~(229
~~2)دوه ومشدوه
~~الجمادئ والجغادي 266/1 أجيدك وأجتك
~~(393)
~~3021)جذ الحل وجزره
~~جحدر وجعدره
~~412
~~جوز جيخرط وجخرطة 278/1الجذير والمذر
~~232/1
~~ذلك من جمس فلان ودحسيهجذ الحبل وجذمه
~~272
~~27/1جذر الحبل وجذمه
~~842
~~جعس وجعش جلده( 158/2 الجذر والجذل
~~12
~~1الجذد والحجذم
~~جاحسه وجاحشه
~~(452
~~سيل جعاف وجراف2 انجذع الحبل واتنخذع (214)
~~304الحجيذل والجذم
~~جعفله وجعفله
~~38012
~~304/1جذم وخذم
~~جحله وجفله
~~214/1
~~1(227) جذ ان و كذان
~~(252)1
~~وشخه
~~جخجغها وزثخز خها224رجل نجرب ونجرفة 582/2
~~جضخت برجلي وجضيت 352/1 ا جرابئانة وجلبانة د
~~142

PageV98829P604

~~============================================================


~~جرف ومجليف: 70/2 و 209
~~جربز وجرمز
~~وجل جارف ونمحتارف 208/1
~~تجر بتز ونجرمز
~~392رجل نجرافيض واجراميضة348/4
~~جرجار وجرجير
~~جرم التخلة وجزمها 31/2
~~جراب وجرثدم
~~402
~~الجرثم والجسم
~~رجل ثجردنان وجردمان 1(56)
~~جرمت الشيء وجلت 11/2
~~جرج الخاتم وجلج
~~جرمت النخلة وهرمشها 230/1
~~جرجبان وقرقبان
~~2301
~~الجير جس والقيرقسزمن الجرام والصرام
~~224/1
~~جرم الشيء وزرمه
~~آجرد وآنمرد
~~المنجرة الثثقرةجنە وجرتنه ج آنجوام دانجران
~~(4372
~~مجرءفة ومجرس"
~~142
~~جرن ومرن على الشتيء 254/1
~~المجارذة والمشارزة 228/1
~~الجرشفس والجرنفش، 2(168)
~~جرس وجرش من اللئيل 158/2
~~237/
~~جراهم ونعواهم
~~نجرس ومغترى 232/1 و 5842 اجارة * وإجازة "
~~(372
~~الاجتتراس، والاجتراش1) الجريثة والقرئة
~~(2451 ms542
~~الجرستمة والجرشة1)جرى وظرى بطن (235)
~~الجيريسام والجيلنسام
~~الجير يال والجريان ،
~~411/2
~~جرشت، الطين وجرفنته228/2جزكت الشيء وجزمته380/2
~~(77تجسس وتحس
~~جرشب وجرشم
~~(206
~~اجرنشم واخرنشم1(215)جشئة وجششرة3
~~43/2
~~(27
~~اخر نشم واثخرتطم(220)جعب وجعف
~~9/
~~جريضة وجريعة الذقن 2732وب وجعسوس3
~~جرف وجليف في ماله"/209 و70/2 جعذري وجمظري 2(21)

PageV98829P605

~~============================================================


~~ج سوس وجعشوش 160/2من جنئك وجنسك
~~1741
~~مجعلان وأم جعراناستجاب الله واستجوب دعاءك
~~جفأت به وحتات به الارض
~~5252
~~211/1الجؤلاء والحوتاء
~~2101
~~الجفس والج
~~أجاد وأجوة في كلامه 520/2
~~208/1 الجوس والجوع
~~أجلتب وآحلب
~~(199)2
~~(110)جاس يجوس وحاسيحوى 200/1و211
~~جلته وجلده
~~الجليت والجليد
~~1(110) جاض وحاض
~~(211)
~~211)جهث وجش
~~جلاجيل واحلاحيل
~~(177
~~2الجهتاد والجهاض
~~جلح وجلى
~~(373)
~~212أجهز واجاز على الجريح 463/2 و530
~~قوثم  جلنح ونجلنية
~~الجلشغ والجوغ
~~416/2
~~جاخ السيل جوئغا وجينغا 486/2
~~الجلغ والجيغ
~~الجال والجول
~~(521)2
~~248/2
~~رجل جلند وجضدة
~~483/2
~~جو لاني وجيلاني
~~(21)2
~~جليذاء وجلظاء
~~(27)
~~حباه وحفاه
~~انجدو ذ وأجلوظ
~~(21)2
~~(283)1
~~حبب وخبب
~~.210/1
~~جلق وحلق رآسه
~~حبابك أن تفعل كذا وشبابك
~~جللت من بملد الى بلد وجلوت
~~(290
~~416/2
~~حبج وخبج والحباج والحباج 264/1
~~الجالية والجالية
~~417/2
~~(264)1
~~الحبج والحبط
~~آتجله واتجلى
~~422حبج
~~241/1
~~370حبج وحبق
~~جمد وجمس
~~ت
~~أتجمر القوم وأتجمعوا على الأمر 42حجة وهبجه
~~(327)

PageV98829P606

~~============================================================

~~حبربر وتبدبر
~~حتيد صدق وحفد صدق 139/1
~~وحورور وتورثور
~~المحثتد والمحنكد
~~139/1
~~الحباري والحبارج
~~208)محفد صدق وكد صدقه
~~الحبتر والمهبتر
~~320/1
~~302
~~الحبتر والحبثل
~~احتر وأثهتتر على عياله304/1
~~حبش وحمش الشيء
~~الإحتار والإقثنار
~~3041
~~حبشت الشيء وخبشته/283حتك وعتك
~~(302
~~حبش له وهبش له حبشا وهنشاثلتة وحكيلة* في لسانه 144/1
~~حتامة* ونهتامة* وحطامتة (327)
~~حبامات وهباشات من الناس 323/1الحاتي والحاسي
~~(122)
~~327)الحثثب والحثم
~~حبص وهبص
~~7/
~~مابه حبص ولا نبصة 310)الحث والحض والحثيثى والحيضيفى
~~الميحبض والمتشبيض
~~(313)1
~~(180
~~278/1شحاث وحذحاذة
~~حسقة وخبيقة
~~(1251
~~المتحبل والمهل
~~(327)حشعاث وهذهاذ
~~(165)
~~الحبلق والمبتكثق
~~ححث وحصتحص 1(179)
~~(77)1
~~حتأت الطقدة ودتأتها2حشرب وعثرم
~~701
~~227) الحيثربة والحشرمة
~~حته وعنت
~~2801
~~قم حتثى آتبك وعني آتيك29 الحثرية والحشرمة
~~رجل حثارم وختادم 280/1
~~التعديج والتحديق
~~245) الحتثلة والخئدة1
~~96/1
~~حتد ومتد ms543 بالمكان 312/1 اخثلة والخثوة
~~4152
~~ماله عن ذاك محتقد ومائتدة 311/1 حتلب وحثرم
~~(27)1
~~(27
~~/136حثلب وحثلم
~~المتعنتيد والمتعفيد

PageV98829P607

~~============================================================


~~الحثالتة والحذالة
~~163/1حذق الحبل وحلقه 2(46)
~~الخثالة والحصالة
~~18الحذ الة والحقالة (
~~23/2
~~الحثالة والحفالة
~~164حذلم في مروره وخذلم 280/1
~~الحثالة والخسالة
~~الحذؤرة والعذورة((302)
~~حثوت التراب حثوا وحتيا49رجل حزور وهزورة 321/1
~~حجحج الرجل ولجلج 311/1 الحيذي والعذي
~~(302)
~~حر بسيس وحلابسيس: 79/2
~~جتي وحبعتيج
~~عجا وضجا بالكانحربسيس وخربسيس/281
~~حوجتلية وحؤفلتة 1(246)حر بسيس وخربتصيص: 193/2
~~وحر. بذلك 221/1الحرث والحرف،
~~(183)1
~~286أحرثت نافتي وانحرفتثها (183)
~~الأحجاء والآرجاء
~~299المحرات والمحراك
~~201/1
~~حاحى وعاعى بالفنم
~~ن حدبد وهدبد المتحرة والمثثفرد 1(303)
~~398/1الحرد والحرذ
~~(359)1
~~حديد وحدي
~~حدس وعدس في الأرض 293/1الحردون والحرذون21
~~حدس وعدس
~~إحر تشتم واثخر تثشم 281/1
~~حدس وكتدس في الأرض 307/1ض وحضتض
~~(442
~~)هو يخرف ويقرف لعياله، والحرفة
~~حدل وقدل
~~277/1 والقرفة
~~حدلب وخدلب
~~304
~~368) الحرقلة والحرء كلة324/22
~~تحداه وتحراه
~~لك حديا هذا وهديا هذا32)حرمى والله وعرمى والله وغرمى
~~الحذرمتة والفذرمة 301/1اله
~~5502
~~الحذرمة والفذرمة03نزل بحراه وبعراء 292/1
~~الحذثرمة والمتذرمية1 321/1 أنا في حراك وفي فراك 284/1

PageV98829P608

~~============================================================


~~أستحرت الؤبع واستخرته 282/1 الحصالة والحفالة
~~2592
~~حزدت الزرع وحصدنته 132/2 الحصل والحقل
~~2602
~~حزرت وحزوت القتوم 100/2حضات وحضوت النار 549/2
~~0حضا وحضج النار
~~5502
~~ورت وحزيت
~~الحزثم والحزثن
~~حضب الفخ وحظب 2(271)
~~الحتز و والحزثي
~~الحضة والحضض 16/2 و (269)
~~فرس خضار وحضير 539/2
~~حزور وهمزور
~~2192
~~جيء به من حسك وبسك 290/1 الحضض والخظظ
~~الحس والحش
~~2(170)الحضل والحظل
~~2702
~~التتححس والتتحشعش2(170)حطط القصيل وشطط 289/1
~~حسست وحسيتب2192)حظب بطثه حظوبا و كظب كنظوبا
~~3402
~~الحسافيل والحسا كل
~~309/1
~~الحتسيفة والحسيكة
~~34012
~~حظييت المرآة وبظييت581/2
~~الحسيكة والحشيكة
~~102حفأت وخفأت به الأرض 282/1
~~الحسالة والحفالة
~~20114
~~رجل حفاجيل وخفاجل 281/1
~~المتعسول والمتخسول،
~~260/
~~343/2
~~الحفس والحلس
~~محشوش الظهر ومخشوتة 1(222)
~~3452
~~الحفس والحمس
~~تحشحش الشيء وتخشخش 272/1ان
~~انه لحفضاج وعفضاج البتدن 292/1
~~حشئف عينه وخشتفها2)حفاف الرأس وكفافه
~~2091
~~الخشئ والخشئ
~~2631حقت وقفت أرضنا
~~3021
~~الحصب والحضب
~~2002الحفف والضفف
~~2901
~~الحصب والحطب
~~319/1 ms544
~~2002الحقحقة والهقهقة
~~300أحكأت العقدة وأحكتها 565/2
~~د وعصد
~~الحخضر والمفصر
~~43/2
~~326/1 الحكنر والحكنس
~~ب (40)

PageV98829P609

~~============================================================


~~الحسذر والحكثش
~~حمص وخمص الجرح 1(271)
~~)نحم ص واثنختمص الجرح 265/1و/271)
~~حكل وعكل
~~(301)حممت بالأمر وهمت به 322/1
~~احكتل وأنعكتل
~~حكون وتحكبت1مالي منه حم ولا رم
~~(286)
~~هة راشه
~~(2711
~~حلا كه وكلأتثه سوطا 309/1
~~الحتفثل والخنثل من الرجال /269
~~ااب سى و هلبسيس320/1
~~(2702
~~حننطأوث وحين ظأود
~~لج وخلج في صدري 279/1
~~الحنظب والحنظب
~~(295
~~احتلتج واختكج في صدري /282)الحتنثظب والعنظب (295) و 298
~~الحلس والحس
~~-379/2
~~حنظست وعنظت المرأة 293/1
~~احلست وأخلتست الأرض 269/1
~~حنظتى به وخنظتى به 262/1
~~أحلست وأذلست الأرض /283
~~حشظيان وخنشظيان
~~223/
~~رطسب" محاثقم ومحلثقين 429/2
~~حلتك الغراب وحتامرأة حشفيصة ودنفيصة 2841
~~293/1
~~حنفص وعنفيص3
~~الحخلام والحلان
~~431/2
~~5232
~~حابة وحوبة3
~~حماوالله وعماوالله ، وغماوالله ، وهما والله
~~4852
~~02من حوث بوث
~~الحمعم والحغيم
~~4852
~~(274)من حيث بيث
~~:
~~13)من حوث كان وحيث كان 471/2
~~لبن حاميز وحاميض*
~~اتحمتز وانحسص
~~131/2حاذ وحاز الإبل
~~82
~~حميز الفؤاد وكحميصه
~~8/2
~~131/2 أحوذي وآحوزي
~~حمس وكميش الشتبر
~~109/2حاذ بحوذ وحاط يحوط 2(20)
~~حمس وكمي الثشر
~~2182)حاذ متنه وحال مثنه 2(23)
~~احتسمس واثحتمش الديكان 154/2تحوز وتحيتز إلى فثقي 414/2

PageV98829P610

~~============================================================


~~243/1
~~أحاش وأحوش على الصتيد 520/2 خبن وكبن الثوب
~~343/1
~~الحواسة والحواشة
~~1572) اثخبأن واكبآن
~~479/2رجل خبن وكبن 343/1
~~أحوس وآحيس
~~تحوأف وتخؤف ماله /268 خبشت الششيء وحدشت23
~~الحتوثق والحيق
~~351/1
~~48خبش وهبش الشيء
~~7أختت الله وأخس حظيه 118/1
~~حاك وحال عهده
~~أحول منه واحيل4الختر والخدر
~~(110)1
~~309الحشلة والخثلة
~~95/1
~~ابيل حوثم وكتوم
~~حيز بور وحيزبون 2(94) الحثم والخشم
~~(177
~~(422)2
~~وينت وحييت حاة 481/2 خجل وخجع
~~الخأتم والخاثم
~~خجوج وشجوجى 332/1
~~وادي خدبات وختبات. 494/1
~~خاتام وخيتام
~~وب خبب وهبب 352/1 خدش وكدش
~~(345
~~الخبت والخفت
~~2)خدف وعدف الثوب خدفة وعدفة
~~322/1
~~خبرق الثوب وشبرقه
~~3341
~~الخبنس والخبش
~~الختدرنتق والخذرنق
~~321/1
~~التخبئس والتيخئش10)الخدرنق والخزرنق
~~(369)
~~321/1
~~346)الحدنئق والخذنق
~~خبط ولبط
~~321/
~~التخبط والتلبئط
~~346/1 الحذنتقى والحذر تق
~~خبع وقبع في المسكان3خذ وغذ ms545 الجرح خذيذا وغذيذا

~~(337)
~~جارية خبعة* وقبعة341/1
~~192
~~الحبق والخق
~~(30)خذرف وخطثرف
~~11/2
~~1(30) خذ عل وخزعل
~~خبوق وخقوق
~~11/2
~~خبن الثوب وغبنه 335/1 الخذعتلة والخزهلة

PageV98829P611

~~============================================================


~~خذق وخزق الطائر
~~9/2 بنت الخس والخص 2(174)
~~الخرب والخرم
~~23/1الخسيل والحشل
~~(170)2
~~آخرب وأخرم
~~تخسول ومغسول
~~3401
~~الخربشتة والخرمشة)خشب وخشن
~~(73)1
~~الخرت، والخرم
~~146/1اتخشب وأثخشن
~~(73)1
~~خرةفت وخردلت اللتعم 365/2 الخصب والخضم
~~(72
~~خرد لشت وخرذالنت الشيء 359/1الخصوة والخصيتة
~~51812
~~الخرثس والخترص
~~7خضع وخنع وكع 279/2
~~الخرسة والخرصة
~~1)الخاضع والكانع
~~2792
~~الخر اس والخراص/18أخضاليت وافضأليت الشجرة
~~1
~~خرش لعياله وقرش 341/1
~~(334
~~الختريش والقرش
~~239/
~~341/1خضتف وغضف بها
~~خراش وهراش 350/1 و 252 أخطا وأغطف الرمية 560/2
~~تخادشت ونهارحت الكلاب 350/1 الخطب والخطم
~~(17)1

~~خرتم وهرنقم
~~)خطر وغطر بيديه 339/1
~~ارض خرشتة وهرنشمئة 351/1طريف وغطتريف
~~239/1
~~المخرفة والمخلتفة
~~02خطيط وغطيط
~~(339)1
~~خرق وغلق الكلام
~~72/2خظنا وكتظا وبظا
~~(345)1
~~اغترق الكلام وأختلقالخفات والخفاع
~~1351
~~تاقة خرميل وهرمل
~~352/1 رجل خفتشل وخنشل 350/2
~~اثخرثنمس واثخرنمص
~~179/2خفيدك وخفيقد
~~381/1
~~الخو زلتى والحبيزلى
~~خفيف وذفيف
~~331/1
~~خزق ومزق الطتائر
~~346/1خق وغق
~~3351
~~خزته وخسقه بالرمع
~~112/2خلاء وخواه
~~4142

PageV98829P612

~~============================================================

~~1
~~خلتب نساء وخلم نساء 23/1 خنظيان وعنظيان
~~3331

~~(332
~~ثوب خلغال وهلهال 350/1 الخنثة والغنتة
~~اختلس وأمتلس
~~1(347) ام خشود وأم خنثوز 34/2
~~تخلئص وتمليص
~~1(347)خوص وكوص
~~(4451
~~الخلجم والسليبجم
~~المختوص، واليكثوص 1(345)
~~تخلتفل وتستلسل 331/1تخاوض وتفاوض
~~34011
~~422تخؤف وتكوف الشيء/346
~~خالل وخالتى
~~خوينت وخيتينت خاء 481/2
~~خوالتع، وخينلع
~~اتتخو ل واتتغيئل، فيك الخير4كريم الخير والحيم
~~146/2
~~234خينطل وغينطتل
~~خمجرير وخمطريرد
~~3391
~~الخاميس والخامي
~~أخالتت السماء وأخيلت 535/2
~~الخمغمة والخحتتخنة
~~38/2 ابن دأثاء وطأياء
~~37

~~(2712
~~578/2 الدأض والدأظ (
~~خم واخم،
~~341/1 داف وذاف
~~355/1
~~خم وقم البيت
~~الخسمامة والقسمامة
~~391/1
~~341/1دائق ومائق
~~في خمرة وفمرة من الناس 335/1(دألت ودأوت للغزال 417/2
~~الخمرة والغمرة
~~4192
~~339 دآلت ودأيت للغزال
~~الد ألان والذألان /356 و 362
~~تخمتر وتفمر
~~0دآوت ودآيت للغزال 517/2
~~خنذع وقنذء

~~(28)1
~~/34دبيب ودفيف
~~خنذوع وقنذوع
~~(212
~~22دبيج ms546 ودبيح
~~خنذى وخشظى
~~17/1
~~خنن شوش وعنششوش 334/1 ادبع ودمع

~~عجوز ختضرف وخننظرف 2(271)بو وزبر الكتاب
~~329
~~1333/1على فلان الدبار والدمار 13/1
~~خننظتى وعننظى
~~ختذيان وخنظيان
~~329/1
~~202 1 الدبر والزبر

PageV98829P613

~~============================================================


~~دبلا دبيلا وقبلا ذبيلا (356) دحسماني ودحشماني
~~1112
~~ارض مدبوة ومدبيخة 516/2 وفص الأرض برجله 380/1
~~الأتشئ والدفشئ
~~14الأحمل والدحن
~~392/2
~~)الدخم والدفم
~~دثع وونع
~~275/
~~الدثينة والدفينة
~~190دحمه ودعمه بجهر
~~294
~~جر و منما سمعت له دحمة ولا ذتعمة 267/1
~~دجن ورجن بالمكانر ودخمر القربة 270/1
~~الدواجن والرراجن
~~الدحامس والرحامس 325/1
~~الدجانة والرجيانة
~~دحمل الشتيء وذحمله 361/1
~~(258)دحوت الشيء وطحوته 375/1
~~داجنه وداهذه:
~~دج وذج الرجل359/1يته وطعيته
~~375
~~داخلة المرء وداغيلت( (337)
~~دج وسحج
~~296/1 دخل ود غل
~~دح ودع فى قفاه
~~337

~~أتدح، اندحاحا واثتداح أندياحا دخن ود كين

~~(345
~~329دحنة ود كثنتة
~~(3451
~~الدخداح والذحذاحالدخاء والطتخاء
~~377/
~~الدحداح والأعتداع202)لبلة دخياء وطغياء
~~387/1
~~انداح واندايادخم وزخم الرجل
~~328

~~وأند بالا
~~30درا ودره علينا
~~5712
~~86/2تراب دارج ودانج
~~دحره ودكه چجر
~~93/2
~~هذه داري ودارج
~~دحر، وذفرء
~~260
~~عاه مدحوس ومد كوسدربج ودرمتج في مشيه 27/1)
~~9رابج ودرامج
~~دنيحس وديكس
~~(77
~~مسماني ودخسماني2دربح ودربخ الوجل /268

PageV98829P614

~~============================================================


~~ارض ميدعاس وميعاس: 397/1
~~دربح ودلبح الوجل
~~الدرخميل والدرثخمين
~~384/1
~~8/2اذعص وأقتعص
~~0)الديعنيص والدتتفيص من الرجال 419/2
~~درحابة "ودرحايةد
~~43/2
~~6دغر ودغش عليهم
~~درس وداس الطهام
~~الدراس والدياس
~~52/2
~~دغرق ودغفق ماله
~~ادرعتبتت واذرعفت الإبل2)امر مد غمتر ومد غمس: 42/2
~~3581
~~ا"رعفت واذرعفت الخيلدف وذف على الجريح
~~(270)2
~~الدرياق والطرياق
~~3الدقنس والدفتش
~~364/2
~~الدراق والطتراق
~~6الدقش والرقش
~~421
~~الدست والدئشت
~~132الدقش والنتقش
~~التتدقيش والترقيش والنتقيش364/1
~~دسس ودشى
~~دقدقة وطقطقة الحجر376
~~(462)1
~~دعته وذعته1
~~3532
~~دقسمه ودكه
~~الدتعاع والذقاع
~~(322)1
~~انهه
~~(460)
~~1 الاكثر والذكنر
~~(43)
~~دعدع وفعذع
~~الاذكار والازد كار
~~3211
~~داعير وذاعر
~~(3551
~~191/1
~~دلتث وداف الشيغ
~~(355
~~دعرة وذغرة
~~327/1
~~ابل دلتخ وزالخ
~~1402ناقة دلكعس ودالثعتك
~~دعزها ودعظتها
~~202
~~دعسها ودعظها
~~19د له وذنه الرجل
~~4102
~~دمج ودمتر عليهم
~~دعزها وطعتزها
~~(222)
~~الدعنس والدعنك
~~20)دمج ودمق عليهم ms547
~~(242
~~الداموس والناموس،
~~دعسها وطعسها
~~3931
~~1دمسه ودمله
~~دعسها ودعظها
~~2042
~~162الدمتال والدمان
~~دعستهاو دمسها
~~39313
~~الدهس والوغس
~~35018
~~344 دمية يومنا وذميه

PageV98829P615

~~============================================================


~~دميه يومنا ورمه
~~364/1 ذأب وذام الرجل
~~541
~~كميه بومنا وزميه
~~)ذأمت وذممت الرجل 565/2
~~تمه بومنا ووميه
~~394ذابه وذامه
~~54
~~الدنم والدنغ
~~302/2 الذاب والذام
~~54 52
~~امراة ونفصة3 وعنفيصة 48/15 الذام والذان
~~81و 443/2

~~الدنعقسة والدنيقسشة10)الذام والذين
~~532/2
~~91/1
~~512ذبست وذبت
~~لش
~~دنوت ودنيت
~~دهده ودهدى الحجر 31/2ذآته وذأطه
~~133)1
~~5852
~~22ذآته وفعطه
~~دهدؤة ودهدية
~~(142
~~مضى دهل ولاهل من الليل 357/1ذأته وسأت
~~112
~~427/2ذبر وزبو الكتاب
~~دهامج ودهانيج
~~27/2الذحا والذرا
~~28/1
~~دهمج ودهنج
~~242
~~داهية دهواء ودهياءذربت معدته وعربت
~~22/2
~~أم الدئمصييم وأم اللهميثم3) الذرب والعرب

~~0أولاء ذارع وزارع
~~92
~~ديص و كيص3

~~أداء وأدوا الوجل
~~142
~~262 ذريع ومريع
~~12
~~475/2ذرق وزرق الطائر
~~دومغ وديتغ الرجل
~~36أي الذرى والورى هو9 28/2
~~دودم ورودم

~~142
~~96فعج وطعج
~~دو دمس ودردمس
~~3
~~1012
~~852ذعطه وزعطه
~~دار الطائر ودام
~~11/2
~~0مم فعاف وزعاف
~~دوار2 ودوام2
~~موت فعاف وذواف 555/1
~~هورئ وطورئ
~~10/2
~~ماء فعاق وزعاق
~~دواوين ودياوين
~~دولكت وديئلت دالا 481/2ذعقه وزعقه

~~112

PageV98829P616

~~============================================================


~~تذطوتبقئطت وتسق(1) المرب والمير ثاب كالمرثبع والمرباع1(11)
~~ذلج الماه وزلجه في حلقهرب ودم أمره
~~11/
~~اذمقر اللثبن واصمقر 1512ارب وآلتب بالمكان
~~192
~~ربب وربى
~~ذلاذل القبيص وذناذنسه ج ذلذال
~~9/1
~~ربتت الصبي وربينت 153/1
~~وذنذن
~~.403/2
~~ريحخل وسبخل
~~ذآليل الذنب ج ذألان 396/2
~~38/2
~~اربد وارمد
~~38/
~~ظل يتذ مثر ويتتنسثر ويتشتفتر 2(27)
~~ربداء ورمداء
~~38/
~~فميه ورمه بومنا
~~.21152
~~الربندة والأمدة
~~(38)
~~فمه وومه بومنا
~~28/2ر اذه
~~ربز وبازة ورمز رمازة 261)
~~ذم وذن
~~)الربنغ والرقثغ
~~22/1
~~فميم وذنين
~~)الرباغة والرفاغة
~~22/1
~~الدوب والشؤب
~~14)انوبق واثنزبق
~~302
~~ذيشخ ورئخ
~~دبك الطتعام ولبكه 8/2
~~1الربيكة واللتبيكة
~~ذياط وضيتاط
~~214
~~ازدبكنت وازردملته 1(4)
~~ميذياع ومسياع
~~ربان وزبان
~~ذولثت ذالا وذيلتها 481/2
~~(242
~~وبى ورمى
~~37/1
~~تذئل وتمنئل
~~27/2
~~9
~~الربتاء والرآماء
~~48
~~المذال والمثذان
~~(412)2
~~اربى وايرمى
~~31
~~رأدأت ms548 ولالأت بعينيها 8/2
~~آرتات وآرتكت الضعك 593/2
~~رآب ورأم القدح
~~الرتتب والعتب
~~472
~~المرتبىء والمرتمين
~~56رتسب ولتب بالمكان رتوبا ولتويا
~~(11)
~~رب وربع بالمكان
~~122
~~ب (41)

PageV98829P617

~~============================================================


~~ارتج وارتنك
~~26)أردف وأسدف
~~42/2
~~ما أغنى عنك رتحة ورذحة 112/1ارثرف وأغدف
~~(492
~~مرت الجارية ترتك وتوتهكم ورذم الحمار
~~(383)
~~وب مردوم وملندوم 58/2
~~390
~~8رديت ورميت
~~رتب ورتم عليه
~~آرديثت، وأرنميت عليه/389
~~رتم أنيقه ورثمه
~~17
~~5412
~~رزآته ورزيته
~~رتم وهتم آسنانته
~~102/2
~~رزمة الوعد وهزمتنه102/2
~~وثدت المتاع ولشدته 56/2
~~128/2
~~رزين ورصين
~~الرثيد واللتشيد
~~58/2
~~992
~~رزين الوأي دوزينه
~~الرأجنية والرجمة
~~برسح وپمع
~~1452

~~امرآة رجاح ورواح
~~/21أر سح وأرنصح
~~1852
~~الوجراجة والؤمرامة 1(254)رسخ ورصغ
~~1852
~~الرجنز والرجس
~~ارزصع وأزع
~~291/1
~~وقعوا في مرجوسة ومرجونة من أمرهم ومس من الحمى 87/2
~~2(211)الوش والطش
~~(452
~~ريجلا ورجلا
~~التترصيص والتوصيص 101/4
~~4922
~~راحة البيت وساحته
~~4مرضو ومرضي
~~الرذغ والشتدغ
~~43/1تمضؤ وتمنغيي
~~4962
~~الردخة والردفة والرتخة33)رطأها وشطأها
~~432
~~الأأس والرطتس
~~512
~~4رطأها وفطأها
~~الردغة والرزغتة
~~513/2
~~)الرطنو والرطني

~~أردغت وأرزغث الأرض /367عب الوادي وزعب 31/4
~~الردغة والرزغة
~~قرأبة مرعوبة ومزعوبة 30/2

PageV98829P618

~~============================================================


~~الرعثاء والرأغثاء
~~022رمات الإبل وقمأت بالمكان 54/2
~~رعج ورعش
~~(229)الومتص والغسمص،
~~(49)2
~~يرعس ويرعص رأست1 الاترتماس والاغتماس
~~(49)2
~~الوعام والريغام
~~الرميصاء والفسيصاء : الشعرى الفموص
~~الرعامى والرغامى
~~3002
~~(49)2
~~الارتعاس والارتغاس
~~(371)
~~رمع ولمع دمعانتا
~~41/2

~~أرنعل وأرنغل
~~203/2 الرماءة والأمتاعة
~~(342
~~رغرغة ومفمتفة
~~1183/2*
~~الرمتاعة واللتماعة
~~802
~~ارنفف والثفف الرجل 75/2
~~ارمعل وارمفتل
~~299/2
~~أرثغتل وأرغتن
~~410/2
~~4014
~~ارمعل وارمتعتن
~~أرغلت القطاة فرختها وأزغلته 32/2

~~رميت الغنم الثبئت وقمتته52/2
~~34/2
~~رغيشم وزغينم
~~532
~~إا تمتثه واقتشيته1
~~551/2
~~رفا ورفح

~~532
~~المرمثة والميقمة
~~رفت وعفت عنقته
~~الرميم والقميم من النتبت 53/2
~~رفت ولفت عنقه
~~رمه وزمه بومنا
~~2312
~~عبشئ رافخ ورافغ
~~.-
~~رفثرف وتفقف من البرد5)خيت الرجل ورنيخته 460/2
~~336/2رن العصب وزن
~~302
~~رفاغة ورفاهة
~~441
~~(472
~~رجل رفيق ووفيق في أمره/ المرني والمغتي
~~(1022
~~8 المرني والمهنتي
~~رفل ورفن
~~الترقيح والترقيع
~~دا5 يروه وراغ يروغ 1(379)
~~48/2
~~65/2الروس ms549 والريس
~~ارقتد وارمد الظليم
~~53/2
~~92راست الجارية وقاست
~~رقش وتقش الشيء
~~و كند ركودا ومكد بالمكان مكوداراست وماست
~~8212
~~84/2 راء ني وضاعني
~~442

PageV98829P619

~~============================================================


~~تويع وترية السراب 322/2 رجل زبقانة وعبقاتة1402
~~الرهنج والرهل
~~24زن المديتة وصبنها 132/2
~~1392
~~2ز بن الهدية وضبنها
~~وهك الشيء وسهك
~~رهك الشيء ومهك
~~ز بن الهدية وكبتنها 144/2
~~12/1
~~زجبة وزجمة
~~وهدل ورهدن
~~ارواح وأرياح (ج ريح)زجه وذرجه بالرامح 221/1

~~استروح الستبع واستراح52زجه بالرمع وزجل 253/1

~~212زجله بالرمع وتجد 142/2
~~أراح وأروح السبع
~~4402
~~زجمتة وزجنة
~~ديم بالوجل وليم به
~~الأزجم والأزميم
~~(254)1
~~رويت راء ورييتها
~~11012
~~الؤين والفتين
~~زحج وستعج
~~138/2
~~زخ وضخ ببوله
~~يران ويغان على ق
~~قلبي
~~252/1وخزح وتلحتلع من مكانه 146/2
~~بزآبجه وبزامجه

~~دآته وسائة
~~12
~~119/2زحك وزحتل

~~144/2
~~زخبها ولخبها
~~فر
~~زار شر وزير
~~زازأ وصاصا
~~1(179) الزخ والنتخ
~~1504

~~تزأزا وتصأصا الرجل19) زخرت دجلة وزغرت 335/1
~~:
~~زأفه وزعفه، وآزآفسه وازعفهيزدر ويصدر
~~1282
~~1142
~~555/2از ادريه وآسدريه
~~زآمة وزئجمة
~~9ازدريه وأصدريه
~~177/2
~~150المزدغة والمسندغة
~~115/4
~~زأمة ونأمة
~~1/1الميزدغة والمصدفة 2(110) و
~~رجل زبير وزميره
~~زبعبق وزبعيك
~~126 و132
~~352/2
~~زرجته وزرخه بالرمح 214/1
~~ربق وزمق لحيتته

PageV98829P620

~~============================================================


~~زرجه وزرقه بالرمح 242/1قربة سز كورة ومتؤكورة 151/2
~~كه120
~~زرحة بالرمح وزرقه305كثرت القربه وزترتها374/2

~~زرخه بالرمح وزلخهلجت رجله وزلقت 244/1
~~.2
~~زرة الدرع ومردها/11أز لخت المرأة وأز لقت 340/1
~~1
~~ذلتج وزلكق الوضع
~~زردبة- وزردمە2
~~2141

~~ورزور مال وسرسورمال1142 لكزول شرة وعلثعول فره 140/2
~~الزراط والشراط
~~1342زلع، وكلع
~~144/2
~~زرف وزلئف في الحديث 75/2ع جلده وتسلاع 111/2

~~زرقت وزلفت إليك
~~ازلعب واز لفتب الفرخ 306/2
~~1332زثلمة وزثنمة وزلمة* وزتمة5 397/2
~~ررم وهرم
~~زعب ونعب الغراب1 الأزلتم والأذنم الجذع 398/2
~~147شاة زلماء وزنماء
~~رجل زعق ومعق
~~3992
~~153/2 زمج وزمك
~~رجل زعق ووعق:
~~249/1

~~الذعر والذمر
~~2زمجى وزمكى
~~246/1
~~زافيرة الرجل ونافرته 149/2 زمخ وشمتخ بأنفه
~~121/2

~~أزعج وأزعل
~~2ازئمأرءت وازمهترت عينه 571/2

~~ازعل واسنعل
~~زمرمة وصمصمة من الناس 123/2
~~الزقذر والسقنر
~~117/2 الزماعة واللتساعة
~~(144)2 ms550
~~الذقثر والصيقر
~~122/2
~~132/2 مزمثك ومصمثيك
~~5352
~~1452 زمتال وزمئينل
~~ازدقف والنقف
~~1452زمن وضمن
~~1342
~~هم (قتفتي ولقفتي
~~134/2
~~زققت ومققنت، العلم 142/2رمنى وضمينى


~~1342
~~زكتب وزكم بنطفتهالزمتانة والضمانة
~~قيربة * مزكوتة وموكوتة 151/2 زمه وومه يومثنا
~~152/2

PageV98829P621

~~============================================================


~~243/1 سشفت وعثيفت أصابع158/2
~~زننجيرة * وزنقيرة 3
~~1702
~~دهن زنخ وسنخ 120)سآني وشآني الآمر
~~4
~~رنخست الإهالة وصنخت123سايت الرجل وساتيه 575/2
~~سأيت السقاء ومأوته 2(209)
~~الزنتاط والضتناط
~~سأيت السقاء ومأيته 204/2
~~زهاء مائة ولهاء ماثة 145/2
~~108/
~~سبت وسبد شطره
~~زمدت القوم وزهوتمم 394/1
~~الستبت والشبت144 و (170)
~~زهتكت وسمكت الريع التراب 111/2
~~(134)
~~السيدت والسبيطة
~~54/2
~~زور وزوق الكتاب
~~138/1
~~سبته وسبقه
~~زونزك وزونزي306/2 و377
~~270/
~~22سح 3 وستخد
~~.
# زوتزك وزونك
~~1442) المسبح والمشتبتح
~~(171)2
~~143الستبخة والصيبخة
~~زوثنزك وزونكى
~~143/2
~~4سبد وسمد شغره
~~زؤيئت زاء وزييتها
~~45
~~الزيزاءة والقيقاءة
~~(1702
~~1412سباط وشباط
~~192/2
~~زاغ عن الحق زوثغا وزيقا 489/2 سطر وصبطر
~~زاغت وزالت الشس 2(330) سبطئر وضبطرة
~~197/2
~~يغت وتزيتقت المرأة 2(29) الستبتعطرى والستقتفطرى/30
~~الزوف والزيف
~~سبتفتت الناقة وصبفت 2(182)
~~2أسبغ الله وأصبغ نعمه 183/2
~~زهاء وازهاق ماثة
~~173/2
~~52 الشباغ والصضباغ
~~سأبنته وسأتش
~~سأستا وكشأشا بالحمار
~~3342
~~167/2 سبغلل وسبهلل
~~الستأسب، والستأمم
~~100/
~~السبنتى والستبندى
~~السياف والستعف
~~311
~~558/2 الستبنثدى والشرتدى
~~ب
~~سأوت الثوب سأوا وسأيتتسأياسبة وسنثبة من الدهر 1(82)
~~516/2 مستبه ومسمته العقل
~~10/1

PageV98829P622

~~============================================================


~~9سددت الستر وسدلت 72/2
~~ستا الثتوب وسداه
~~أاستئ الثتوب واسدي99سدرت الستنر وسدنه94/2
~~سي ومك
~~217/2
~~سادس وسادي
~~181/2
~~24المسندغة والمصدغة
~~الستجاج والسشماج
~~1552
~~حت الحمامة وسجعت30)دفة وشدفة
~~332
~~سبيع الخلق وسرحة220السيدول والسيدون،
~~سدم وسطم الباب 385/1
~~سيه وسجيە
~~ر مسجور ومفتجود2)د الرجل وشدة 164/2
~~سجرت البعار وفجرتالشرحب والسكعب77/2
~~1042
~~تسرر وتمترى
~~مجيس وعجيس الليالي 199/2
~~اف وان اليلايل مراە وشراة
~~124/2
~~(1702
~~مروش وشروش
~~61406/2
~~سجيل وسجين
~~187/2
~~الشراط والضراط
~~الستعنب والستخت
~~السرطل، والسرنطم 341/1
~~رجل آسحوب وأسنحوتالشرطل والستثطم
~~22
~~سحت وسحف راسه1الإراع والإمثراع
~~(2142
~~تسرم وتشرم
~~الستحط والشتعتط
~~(1702
~~التتسريم والتششريم
~~اط وشحاط
~~(1702
~~69امرنشدى وانغرندى
~~سحق وسحن
~~2002
~~9السرهد والفرهد ms551
~~وت وسحيت
~~2022
~~ماء نسخن وصخن
~~الشرعفتة والسوهفة323/2
~~مسرعف: ومسرهف323/2
~~سدج وستراع
~~اتسدح واتشدح
~~سرمج ومسر قف: 239/1
~~كدد والسيدف،
~~مرهف وشرهف 2(171)
~~الثد والصئد
~~170/2 سروال وشروال
~~(270)2

PageV98829P623

~~============================================================

~~الاسنطتبل والاصطبل 192/2 رجل اسقح واصقح 177/2
~~14212
~~1الستقر والصقنر
~~الستطر والصتطنر
~~طبب مسطع ومسقعقوته الشس وصقرته 17/2
~~142سقع وصقع الديك
~~الستاطن والشتاطين
~~142

~~1742
~~ميسقع ومصنقع
~~السطو والشتطذو
~~17912
~~2الستمنع والصقع
~~سعثبر وسغبرد
~~190/2
~~6سقل الثوب وصقله
~~الستعابير والكعابير
~~سعطيت المجنون وصعتهان سكع وأين هكع 213/2
~~سك النعام وهك
~~2142
~~383/1
~~اعد وساعف
~~السكسكة والشكنشكة 2(170)
~~182/2
~~الستعوط والصعوط
~~(170)2
~~سكه وشكه
~~-(1942
~~الساعقة والصتاعقة
~~214/2
~~سلت وهلت
~~التسعسع والششفشع2(170)
~~سلج وملج النافة
~~(2092
~~طعام مستفسغ ومثلفلغ 208/2
~~السلج والسلف
~~238
~~2142
~~السيغيل والرغل
~~1912
~~السثلتج، والصلايج
~~السغثم والرغم
~~(1702
~~السليجان والسلكان
~~259
~~3081
~~سفح وسفك الدم
~~(1702
~~سلجم وشلجم
~~مسفوع ومشفوع"
~~(1702
~~(170*
~~سلتحف وشلتعف
~~سفق وصفق الباب 190/2
~~أتسفقت، وأصفقت، الغمالاسلخ والأصلغ
~~142
~~350
~~تسافق وتصافق القوم 191/2سليخ وسليه
~~9تسثل وتهلثهتل الثوب 274/2
~~ثوب ستفيق وصفيق3
~~(180)2
~~528/2نسل وانشتل
~~رجل سفيه وسفب
~~السقب والصقب
~~191/2
~~18شاة سالغ وصالغ
~~داره بسقب وبصقب مني 180/2 سلفت الشاة وصلفت
~~191/2

PageV98829P624

~~============================================================


~~أسلفيت، وأتسلست، مالا492ل يتسن ولم بتس 541/2
~~1172
~~سلنفع وصلشقع الرجل(4)الستناسين والشتناشن

~~سنجة الميزان وصنجت 2(194)
~~السلثفان والسلككان
~~2191
~~خطيب سلأق وصلأق1الستح والسنخ

~~سخ صدق وسيخ صدق 460/2
~~1742
~~مسليق ومصكق

~~دهن سنخ وصنخ
~~1202
~~193/2
~~سلثقم وصلقم
~~(1702
~~الينيفم والشنتفثم
~~بعير سلنقم وصليقم
~~193/2
~~تسنم وتسنى الناقة 455/2
~~الستلتهب والصلمب
~~192/2
~~ستنت الماء وسشتنتت 111/2
~~رجل مشهيل ومنصنسهل 194/2
~~سننت الغارة وشتنتها 2(123)
~~تاهى وتشاهى مابيه 161/2
~~في كل سن وفن
~~(2002
~~سمت وسمدده
~~1091 تسنن وتسنش
~~459/2
~~سمث وشمئت
~~1أخده بسنايته وبصنايةة 194/2
~~الشماج والسمار
~~222أسهب وأسهل
~~35/1
~~سمر وشمر
~~مسهب ومسهم الجس 20/1
~~الستامفان والصكامغان
~~سهجه وسهكه
~~247
~~السماغان والصماغان
~~1الستهنج والستهك
~~27/1
~~سملات الشيء وسمسته282)ج وسيتمك
~~2471
~~سملع وهمنائع
~~22سيهوج وسيهود
~~247/
~~14
~~ماله سم ولاكم الا كذا 205/2سمد ms552 وسهر
~~3691
~~سمهترد وشمهرر
~~364تمثر سهريز وشهريز
~~162/2
~~سما وشما
~~1)سمك الشيء ومهك: 208/2
~~المساناة والمثقاناة
~~2032السئهم والشتهم
~~(1702
~~المساناة والمماناة
~~9سهوه وسهوق
~~3841
~~المساناة والمسانهة
~~528/2 آساد وأسود الرجل
~~522/2
~~ب (42)

PageV98829P625

~~============================================================


~~الستوحق والسوهق 327/1 توب شارق وشمارق50/1
~~-
~~(112)
~~السيوذق والشيوذق 159/2تر به وشذر به
~~142/1
~~1012شع وشكع
~~السئونط والشتوط2
~~02
~~.
# أخوه سوظه وصويقه 181/2شثل وشين الاصابع 394/2
~~4/
~~طعام سهل الستوغ والسئبغشجب ومشجر
~~(234)
~~يسوق ويقوق بنفسهالشجير والشتطير
~~261/
~~1)شجرات وشيرات
~~سوقعة وصوقعة3
~~1002
~~الشتعر والشتعو
~~190/2
~~سويق وصويق
~~220/2
~~شحتزها وطتحزها
~~ساح وسال سيحا وسيلا 1(311)
~~275/1
~~اتشدح وانتشتدخ
~~(311)

~~الستبع والسئيل
~~2282
~~م ر.
# 24412

~~شتد النهار ومدة
~~5452
~~شأبتة وشابتة
~~متدف الثوب وعدف: 226/2
~~(2382
~~شاهيه وهاءبه
~~تو كته شيد فتة شدفتة وعدفة عيد فتة
~~شاز وشأس
~~10/2
~~2222
~~ششز وشثس مكانا 107/2
~~382/1
~~شدى وشفى
~~الشتاسيب والشتاسف20/1
~~192
~~شذد مذر
~~192 الاتشرج والانشنج2(40) و(93)
~~شاس وشاص فاء1
~~2353 شرح اللعم وشرد،
~~2851
~~شاص وماص فاه
~~ششفت له وشنفت ل 597/2 شرح اللعم وشراء
~~3281
~~(1092
~~شباة كل شيء وشذاته 4/2 الثشرز والثرس
~~31الثشرز والثشرص،
~~152
~~الشتبتب والشتبق
~~شزره ونذره بعينه 247/2
~~الشئبيت4 والشبث
~~ساة شسبة وشصيبة174/2
~~شابهه وشاكه
~~501 مشراص وميقراص: 2(229)
~~شبنرق وشمرق

PageV98829P626

~~============================================================


~~1232
~~مشروص ومقروص: 2(229) رجل شتمغز وضمخز
~~الشتصتاب والقتصياب229)شوز وشموص
~~1932
~~226/1
~~22شنج وعنج
~~شطأها وفتطأها
~~2791
~~28)شينتخف وشنئخف
~~شطب وشطتف
~~(3052
~~2شنيعم وشنئغم
~~شاطيب وشاطن
~~249الأنشواء والآظواء
~~(2252
~~شطع ومشكع

~~28/2شويخ وشييخ
~~تفرقوا شعارير وشعاليل
~~4812
~~3012الشتوص والمتوص
~~2352
~~رجل شعموم وشفموم
~~الشتفب واللثفب
~~4752
~~234شتوطه وشيئطه
~~10
~~رجل شفارئ وكفادي232 شجرة شاكة وشر كة 522/2
~~باشيء مالي وياهيء مالي 2(428
~~رجل شفتير وشنتيرت
~~عجوز شفشليق وشمشليقالشتيش والشيص
~~2202
~~2202
~~اشتقطت واضطقتت(ضتقت)الشيصاء والصيصاء
~~النثوى
~~741
~~224/2 صثب وصشم
~~شفه فانئشق وعقته فانشعتق226)صثب من الماء وتشب 261/2
~~الشثقين والكفن
~~حشب وقشم من الماء 262/2
~~الشتكتب والشكم
~~5عاد إلى صينصيه وضنفئه 412/4
~~الشكد والشيكم
~~صاف وضاف السهم
~~241/4
~~صيأت وصبعت على القوم 555/4
~~شكدته وشكمته
~~صبر وصمرج ms553 آثصبتار وآصمار 51/1
~~شاكله وشاكتهته
~~247/2
~~شلئت وشلئت العين دمعهاصبن الهدية وضبتها
~~الشماج واللماج
~~2صبن الهدبة وكبنها 212/2
~~شامل وشبمل وشمال وشتأمل/37صبوان * وصبيان 473/2 و518
~~شمخ وطمنخ بأنفه
~~5182
~~2242 صبوة وصبيتة


PageV98829P627

~~============================================================


~~251/2صل أصلال وضيل، أضلال. 247/2
~~صبطر وضبطره
~~10)الصلاصيل والضلاضيل، * (446)
~~ت وصد
~~صسعت رأسه وتليعت 262/2
~~صت وصد33
~~1صمتحته الشس وصمخته 270/1
~~صتتع وصرع
~~323/1 الشماح والصثواح
~~472
~~صحرته الشس وصهرته
~~في صوته صحل وصهلمع وصك 308/1
~~صفدته الشس وصهدته 349/1مد فلانا وعمده
~~2062
~~39/1اصمأد واصماك
~~د وصدى
~~3851
~~ط ب ميصدع وميصقع 214/1صصم: وضمفيم
~~2482
~~المعراة والمصواة
~~)صماصم وضماضم*
~~248/2
~~2642
~~حجر اصتره وآيد
~~2594
~~بعير صندل وعشدل
~~صرقهة وفر فعة
~~(260)2
~~251
~~بعير صندل وقتندل
~~خطيب مسطع ومسقع ومصطع:
~~1109
~~صهابي وصهمابيج
~~2792
~~ومصقع
~~صدته الشس وصهرته323/1
~~ع شفر وصغصفه 302/2
~~161/1
~~رجل صفتيان وعفتانصيهري وصهرخ
~~استصوب واستصاب 520/2
~~صنع الجبل رصننقه
~~46/2
~~المصاوب: والمصايب
~~صافتح وصافتق
~~في صو ابة وصيابة من قومه428/4
~~صقع وصفق
~~تصافوا وتضافيوا على الماء 26/2صوت وصات
~~523/2
~~4842
~~صقرته الشس وصهرته20)يصور ويصير
~~493/2
~~(110)الصتوار والصتيار
~~ملت وصلد
~~تصوع النبت وتصبع300/1
~~أصلج، وأصلغ
~~2472
~~237)تصوك وتضوك
~~اصلج واصلع

PageV98829P628

~~============================================================


~~الصوص والكوص
~~2)ضتحلت النحاقة وضهلت: 327/1
~~اخذ بصوفة تفاه وقوفتهفوس ضروح وطروح
~~225/2
~~وم وصيم (ج صاثم)1ضرى وظرى
~~(222
~~11
~~العثبرم والصئيلم
~~68ضفته وفغطه
~~131/
~~الصيصي والصيصج
~~الضغضتفة والمفسفة279/2
~~تصبفت الشس وتضيفت4الضتغاط والضتناط
~~334/2
~~الضألين والضالتين
~~ضفادع وضفادي
~~325
~~3
~~ضفز البعير وضفس114/4
~~ضييل وبثيل

~~اضبا كتت واضمأ كتت الأرضضفزها وضفنتها
~~1492
~~ضباضب وضلاضل الماء36تضافر وتظافر
~~(2712
~~الضتب والضتف
~~(2722
~~26/1ضف الماء وظف
~~الضتبوب والضنوف
~~(2212
~~20/1 ضاليع وظالع

~~الضتبية والضفشة1
~~1(18) اضاليل واعاليل
~~275/2
~~28/1
~~بت الخيل وضبعتضنيس وضنفس
~~بح وضبوه من النار 312/1ضهته وضهزء
~~113/1
~~ضهياة * وضهياء"
~~152)1
~~ضبتد وضمد الوجل
~~الضئبد والضتمد
~~تضوع وتضيع الطيب 428/2
~~4772
~~الوفى والضيقى
~~رجل ضبيس وضرس
~~(140)1
~~306/2الضبثم والضتيفم
~~ضبعطى وضبغطى
~~~~ضج المحارب وظتج ضجيجا وظجيجاضيف الاكستة وضينها 347/2
~~4882
~~1(271) الضتور والضتير
~~541/
~~ضبعت الشس وضرعت 220/1 ms554 الطتاب والطتيب
~~59/1
~~جاء بالضح والريح وبالضيع والريح طأبن وطأمن ظهره
~~53/1
~~(329) 1 أطبأن واطأن

PageV98829P629

~~============================================================


~~1882
~~وقع في بنات طبار وطمار 51/1 الطيرس والطئرص
~~3/2
~~سكر طبر زذ وطبر زل24/2 الطترئس والطتنس
~~طبتر زل وطبترزن3
~~227
~~242)طرغش وطرفش
~~ائ الطتبش والطتش هوطر قس وطرفش
~~(1212
~~22الطترنميساء والطتلنمساء102
~~الطئبيل والطتبن
~~197/1الطيرموت والططرموس، 173/1
~~الطيثرة والطفرة
~~119/
~~/24طست وطس:
~~طجتره وطهره
~~(1712
~~6الطتست والطتشت
~~فرس طحورة وطعوم
~~22411
~~277/1طصجها وطعزها
~~طحربة 5 وطخرية
~~2251
~~طعجها وطعسها
~~طخربة وطخرمة3
~~طحترة3 وطخترة
~~1192
~~266/1طعتزها وطعسما
~~26مر يطعزب ويطعسب14/2
~~طصرور وطخردر
~~283/2
~~116/2 اطتفر واظتفتر
~~طمزها وطحسها
~~(1712
~~297/1 الطتفس والطتفتش
~~طلحسها وطعسها
~~297/1طفتا وغنا على الماء
~~2842
~~طضرها وطفرها
~~)طلتت وطلئف على الخمسين 1(200)
~~طخرور وطيرورة
~~طخت الماشية وطهت/251 طلنعبة وطنهبة في السماء 321/1
~~الطتخثوة والطتغية
~~3خرب طلتحف وطلخف:279/1
~~في التماء طخاء وطهاء 351/1 اطلعتم الليل واظلغم269/1
~~348/1 الطاشع والطئل
~~اظرخم وانظرهتم
~~(315)2
~~الطرخم والمطرهماظمعر الإناء واظمغر26
~~219/1
~~/96طبتحرير وطمشغرير
~~طرد الناقة وطرها
~~7412
~~طرد وكره القوم
~~290/2الطتمر والطمل
~~آطبر الله وأفر بده
~~412
~~280الطثمرور والطننلول

PageV98829P630

~~============================================================


~~طنتوت وطمتينت باماء515/2 العألم والعالم
~~5472
~~طنحث وطنخت الابل2العامة والهامة
~~(3222
~~الظئهنس والط ئهتش
~~1)عبث الأقط وعلثه
~~(35
~~عبينران وعبوثران
~~477/2
~~طوح به وطيتح به
~~هو يطوذ ويطوف39العبري والعري
~~51/1
~~التطواد والتطواف
~~379/1غبس وغبش
~~15512
~~طار وطال الشتعثر1
~~ما في التعني عبقة وهمقه 49/1
~~الطتورة والطثيرة
~~عبنهلت الرجل وعذهلته 1/1
~~ما بالدار طووي وطعثوي 99/2اع
~~502
~~اعترس وانعتفس
~~ما اسطيع وما استيع129/1
~~2022
~~عتريس وعتريف
~~طوفان اللئيل وكوفاته( 288/2
~~127/1
~~العتعت والعطنفط
~~521/2
~~أطال وأطول
~~عنله وعتنه إلى السجن 401/2
~~طال طولك وطيلك 410/2
~~العته والعل
~~145
~~469/2
~~طوال وطيتال
~~طامته وطانه الله على احيرتماثشت فلانا وتعالكت1(202)
~~(3822
~~طانتني وقانتني الله على الخير/28العثل والعتشم
~~الظتأب والظئام
~~لبن عتلط وعجلط 154/1
~~تظنئيته وتظييته
~~9281/2لبن عثلط وعكلط 201/1
~~294/2لبن عثالط وعكالط 201/1
~~ظوف الرقبة وقوفها
~~العشمثم والعجمجم1(154)
~~رمع آظمتى وآثل
~~1530/2 أعشم وأثفشم
~~عاب وعينب5
~~(3052
~~عاث وهاث في الأمر
~~321/2عثن ms555 وعنتن في الجبل 191/1
~~عار وعال الحديث
~~75/2يعثول ورفثول
~~3142
~~ما عاقت الرأة وما لاقت عند زوجهاعثا يغثو وعنييغتى 2(520)
~~3102)تجتب الذنب وعبيشه
~~39

PageV98829P631

~~============================================================


~~31/2 عراتمة وهرتتمتة
~~فحل عجبر وعجيز
~~(323)2
~~فحل عجيز وعبيس 40/2 و11عرجون وعرهوند 1(208)
~~المبيز والمجس
~~11عررثت الرجل وعروت 101/2
~~معتجز القوس ومعجسها 2(112)عردت الرجل وعريته 104/4
~~1302
~~1(224)العرزم والعيرصم
~~جف وعزف
~~129/2
~~لبن عبتليط وهكليط 250/1 العر زام والعرصام
~~ابن عجاليط وعكالط250/1عرى وعرش
~~(1702
~~العجارة والعنجاية
~~عرس وعكس البعير 2(56)
~~أعد وأفتد
~~502
~~(111) اعترس واعتفس
~~عدفت وعزفت نفي 1(398)عرقت وعرمت العظم 367/2
~~ما ذاق عدوفا ولاعذوفا53العراق والعرام
~~3272
~~)عرق القرثبة وعلقها 81/4
~~عدوف وعزوف
~~عرثمتى والله وغرنمتى واله 550/2
~~عدن ومدن
~~العذبة والعذرة
~~عر تقصان وعريقصان 460/2
~~)بعير عرندس وعلندس 11/2
~~اعتذب وائعتذق
~~عذابة وعذاقة2
~~31/1 اعر تشكس واعلتكس 58/2
~~العاذر والعاذل
~~12/2شثر عر تكس وعلنك 59/2
~~عروت الرجل وعفوته 51/2
~~عذوف وغذوف
~~العذق والمسق
~~1اعرورف وانغرورف 2(37)
~~رجل عذيتوط وعضيوط/1 رجل معزاب ومعزالة 35/1
~~(124)عزج وهزق الآرض 1(242)
~~عرت وعرص
~~13012
~~رمح عرات وعراص 124/1عزدها وعصتدها
~~العرتبتة والعرتمة
~~4912
~~02عزوته وعزيته
~~313/2
~~29/1عسر وقسر
~~عرتسبة وعرتنة

PageV98829P632

~~============================================================


~~العس والعشء
~~1712)عظاه عظنوا وعظئييا 516/2
~~عسقية وعسقفة
~~1(28)عفست وعفط
~~(133)
~~بين عسك وبسك
~~/290عفات وعفئاطة
~~(143)
~~عسلها وغسلها
~~3190307/2الأ عفت والأتعفك
~~(144
~~عستل ونسل
~~.-319/2
~~عفت ولفت
~~314/2
~~على انعسال أبيه واتعسانيه 401/2
~~وجلي اغفت، والثفت3142
~~علب وعصلب
~~العسلبي والعصلبي 3
~~تعافزوا وتعافسوا
~~41/2
~~192/2
~~العفيس والعفتش
~~(1712
~~عشبة وعشمة
~~العششرب والعششرم
~~عفش وعكش الشيء 341/2
~~العشرب والعشرم
~~1/1عفش وفنش
~~3922
~~عشارب وعشارم
~~العيقبة والعقسة
~~400
~~3)عقابيس وعتابيل
~~عشرب وعشزب
~~207/2
~~عشنئط وعشنئق
~~عقص اليدين وعكصهما 361/2
~~العشبئ والعشج
~~2ابل مضقولة ومعكولة 364/2
~~عصدها ومصدها
~~3102عكب وعكف
~~(25)1
~~العتصران والقتضران
~~0عكبس وعكابس وعكمس وعكاميس
~~عضت الحرب وعظتت 2(271)
~~59/1
~~عضعض الجيل وعظنعظ272)العكدة والعكرة
~~352/1
~~اعضال واعظأل
~~272)المتعكود والمتعتكول(385/1
~~العيضلان والعيظلان
~~2712التعكس والتعكش 170/2 و 170
~~العظم والعتظم
~~22)تعكظ وتوكظ عليه أمرء 321/2
~~العاطس والعاطيش
~~2/علث وغلث الطعام 298/2
~~العطابيل ms556 والعطا مييل()العلسثة والعلقة
~~(202)1
~~أتعطتى وأتنطى
~~31/2عليوز وعلوس
~~(1252
~~ب (43)

PageV98829P633

~~============================================================


~~(2072
~~2(221) العوس والعوك
~~علوش وعلوص
~~أعلليت، وأغليت الإبل302) بعير عو مراني وعيسراني488/2
~~علثوننت الكتاب وعلينته 90/2اعتاصت وانعتاطت الناقة 253/2
~~52212
~~العمثبر والعتثبر
~~أعاه وأنعوه الرجل
~~2441
~~ت وعنت الصوفوهج وعونهق
~~عويشت ولويثت الشيء 315/2
~~العميتة والعنيتتة1
~~481/2
~~عمعر وغنجر الماء
~~308/2عوساء وعينساء
~~2472
~~322/2عيصوم وعييضوم
~~عمر الله وهمر الله
~~3812
~~1712)تاقة عيهل وعينهم
~~التتعامس والتعامش

~~(3152
~~072) المئ والليه
~~عمط وفمط النتعمة
~~52
~~2غب واغب
~~عمتن وعهن بالمكان
~~(28
~~55غبة وغفة
~~عنثبل وعنثتل
~~12/1
~~غبدجة وغمنجتة
~~عندل وفنتدل
~~522
~~العانيذ والغانذ
~~المغبور والمغثور
~~2292)غيس الظلام وغبش
~~1552
~~عانشه وعانقه
~~(1551
~~1الفبس والفكس
~~عنس وعنش
~~الفبص والقمى 52/1 و10
~~اعتنش واعتنق
~~اغبطتت عليه وأغمطت الحمتى /58
~~عنن وفتن
~~3302
~~2(202)غبن و كبن ثوبه
~~معن ومفن
~~15/2
~~عنثوان وعنيان 3
~~الغبص والفسص
~~126/1
~~1(202)غتته وغطئه
~~عواثه وعوقه
~~03ه9
~~(146)1
~~عاورت الميزان وعايرته441/2غنته وغمه
~~(146
~~حسن العوس والعواف في إبلهمفتوت ومغموم
~~22غنمطه وغطتطه 1(133)

PageV98829P634

~~============================================================


~~1(97)عيش أتغطف وأونطف 2(333)
~~أحواض غتم وغتيم

~~الفشاء والففاء
~~51412
~~126/1
~~331/2
~~328/2
~~2282
~~بالغالية343/2
~~(200)غطواته وغطيئته
~~غث وأغث
~~5772)غلت وغلط
~~12اقلوج وأنلوج.
# غث الحرح وقذ
~~افتشئت الخيل وافتفتت 181/1غلفل وقلقل
~~الفيئة والغفتة
~~182/1آغلف وآقلف
~~186/1تفكيف وتغلئل
~~مفشور ومغفور
~~16تفليف وتفكتى بالغالية 352/2
~~تمفشر وتمففر
~~مغلندف وامفلتطيف378)
~~غذج الماء وغمجه
~~(308
~~فمته وغمطته1
~~غذ الجرءح يفيذ وغذا يغذو 29/2
~~(3282
~~ماغذ ذتك وما غضضتك شيئاالقسمز والقمتز
~~(5432
~~الفذرمة والفذرمنة(
~~2الفسز والمهمز
~~فماز وهمثاز
~~3342
~~الغذرمة والهتذرمة
~~2532 و 254
~~أغرب الحواض وأنغرض12/1ص وفميط
~~غرره وغرري بكذا
~~31/2غتص واغتمط 253/2 و 254
~~الغيريل والغرين
~~33412
~~9الفمغسة والهسهمنة
~~515/2
~~33)غماه يضموه ويغيه
~~يغاريه ونيماريه
~~3312)غاب وغاط في الارض 1(15)
~~افسيت وآنمسيت
~~(357
~~90)غميندر وغمينذر
~~غضبا وغضيا
~~278/2غائيض وغائظ
~~(270)2
~~رجل غضبنة وغلبة
~~غضذت الفنصن وغضنته27/2أغامت التماء واغيمست 535/2
~~تغاطسوا وتفاطشوا
~~03/2
~~171/2 الغيم والغسين
~~5192
~~غطئش ووطتش لي سشيئا2فتر وفتي
~~المتفطيغطة والمشغتطمطة23فشآ ونشج
~~155) و 548/2

PageV98829P635

~~============================================================


~~فث وفذ
~~16الفردسة والكردسة
~~342/2
~~فاتج ms557 وفاسج
~~3512
~~168/1و215فر وقز الرجل
~~أفررت وآفززت الوجل : 35/2
~~فانج وفايج
~~(146)2
~~2فرسة وفرصة
~~اتقج وأنفرج
~~19)الفرشحة والفرشطة
~~291/1
~~سث وفحص
~~272
~~فرنطيسة وفلطيسة
~~رجل افحج وآلحج
~~932
~~تفحتجت وتفشئجت الناقة للبولفرطيسة وفنطيسة
~~351/2
~~2الفرعة والمرعة
~~15/2
~~فحفح في نومه وفخفخ2فرق الصيبح وفلقه
~~1272
~~فحيح الافعى وفشيشمافزدي وفصضدي
~~(1392
~~فزر، ونطره
~~تفيحق وتفيهق
~~1262
~~فز الجرح وفص
~~طريق منفحق ومنفهق 323/1
~~1942
~~فسأه وفطأه
~~341/2
~~فخ وكتخ في نومه
~~120/
~~فستاط وفستاط
~~شاة وضرع فخور وفخوز 32/2
~~132
~~فستاط وفسطاط
~~32/2تفست
~~رجل فيتخر وفييفز
~~تفشجت وتفشتحت الناقة 210/2
~~9/2التفتيه

~~تفخئل وتفتخن
~~1702
~~التعتسئؤ والتفشؤ
~~350فسئطاط وافساط
~~الفودج والهودج
~~1972
~~فسطاط وفصطاط
~~فدخه وقدغه
~~143/2
~~273الفسفة والفصفص 2(194)
~~فدغه وفضفته
~~2انفضجتت وانفضخت البطيخة/213
~~مقدغ ومفضغ
~~388/1فض وفك االشيء
~~275
~~فدغر داسه وفلفه
~~112/4
~~182)فطز وفطس
~~تمرفذ وفض
~~الفذرمتة والهذرمة
~~3502فتس وفقش البيضة 115/42

PageV98829P636

~~============================================================


~~فقس وفقص البيضة 189/2 قثه وقذه
~~1191
~~فقش وفقص البيضة
~~222/2قشات وقساس
~~104
~~259فشر وقدر عليه
~~فقيسئ وفتيج
~~128
~~الفسكة والفهة
~~375/2قتشره وقطثر
~~3562
~~1(125)قاتعته وكاتعه الله
~~فلتت وفلص
~~1)تاقة ذات قتال وكتال، 360/2
~~أنفلت وانفلص
~~425/2
~~201أسود فاتيم وقاتين
~~فالوذج وفالوذق
~~123/1
~~فلك وفنك في الامر 2(411)قم وقذم له
~~113/1
~~الإفليك والإفنيك
~~2القشم والتذم
~~5
~~تحبة وقضرة
~~فنجليس وفنطليس
~~3572
~~412/2أعرابي قع وكع
~~قنطيسة وفلطيسة

~~قرب مقحفح ومقمقه1(165)
~~فاحت رنجه وفاخت
~~842
~~3782)القسير والقحم
~~فاد وفاظ
~~فاضت روحه وفاظت 267/2حط وكحط القطار 357/2
~~تحف وقعف ما في الإناء/297
~~قاب وقيب:
~~سيل تحاف وقصاف 298/1
~~قاد وقييدد
~~314/1
~~5382تحل وقهيل جلدة
~~فار وقيير3
~~314/1
~~37/2 تقحل وتقهل
~~قاس وقييس:
~~39/1قدي وقطبي وقد ني وقطني 373/1
~~قثب وقشم
~~35
~~(42)قدقد وقطقط
~~قبتر وأقننبر
~~القباتر والهثباتر
~~311/
~~370/2افتدهر واقذحر
~~(454
~~3)قذ هرة وقذحمة
~~قبس وقنس
~~47/2
~~(75)قذر وتذع
~~اقتتبع واقتمع
~~47/2
~~801قذر وقذع ثوبه
~~قيايم وقنايم

PageV98829P637

~~============================================================


~~ناسان وقاشان
~~قرف العود وقليفه
~~(1712
~~القرافة والقلافة
~~قستبتت الشمس وقنبت: 2(211)
~~قاربته وقارفته
~~(29)قسيتب وقسين
~~8
~~359/2القس: والقش
~~قراب و كثراب مائة
~~(1712
~~اناء قربان ms558 و كربان
~~3052القس والقص
~~142/2
~~قربوت وقربوس السرج 121/1القسس والقصى
~~182/2
~~3572القسط والكنسط
~~قربق وقربج
~~3552
~~امرأة قرثع وقرفع1 القسنطاس والقسطان 210/2
~~ظل مقردحميا ومكردحتا354/2قسطل وقصطل*
~~173/2
~~القرشوم والقعشوم
~~46/2تسطال وقصطال3
~~173/2
~~قرض وقرظ فلانيا
~~271/2 قستطال وكستطال
~~4032
~~27القسطالة والقسطانة 2(173)
~~قرض وقرظ
~~4032
~~القسطان والكسطان،
~~قراضيب وقرافم
~~(3702
~~رجل قسبم ووسيم
~~قرضب وقرضم
~~(2392
~~292/2قشمر العود وقشاه
~~قرطاط وقرطان
~~القرع والقوع
~~352/2
~~1002قشط وكتشط
~~1712)اتقاصت واشقاضتت سيين 244/2
~~قرعوس وقرعوش
~~(29)1
~~22)تصب وتصف
~~قرفف وقفقف
~~تصب وقضب الشيء 251/4
~~قرهب وقرهم
~~تمرقريثاه وكريثاء
~~سيفقصتاب وقضتاب 251/2
~~14)قصاراك وقصيراك
~~5412
~~القازوزة والقاقوزة
~~2(125)تصبل وقصفل الطعام 1(29)
~~قزدير وقصدير
~~291
~~فصفله وتصمل
~~قزع ومزع الفرس
~~أتصت واتفت الدجاجة260/2
~~قزع وهزع الفرس

PageV98829P638

~~============================================================


~~2542التقليز والتفوز
~~قصتل وقطل عنقه
~~(4172
~~تصقص وقضقض
~~248/2قلس وقلئص
~~1442
~~قصافص وقضاقيض
~~248/2التتقليس والتقليص
~~174/2
~~فضقضت ونضتضت الأساود 369/2ر مقلعد ومقلعط 321/1
~~282قلية الجيل واقنشته
~~تقضض وتقتفى
~~052
~~62أقالته وأقتوله مالم يقل 521/2
~~قطر الفرس ومطر
~~521/2
~~42قوم قافة * وقوفة 5
~~قطير وقطئل
~~42قامتة * وقوثمة 5
~~5242
~~انقطر وانتقطل
~~جذع منقطر وامتقطل4قمزت وكمزت الشيء 361/2
~~322/2
~~39/2اقمسمد واكممد
~~قطتمار وقطشير
~~القطاط واللتطاط
~~201
~~35)قتيب وقنيف
~~القعسبة والكعثسبةالقتبص والتنتبض
~~(2472
~~التقعواس والتقعوش 1712)رجل قتبض وقمبض 441/2
~~1)القتبل والكتتبل والقنابيل والكثنابيل
~~تقوس وقعوش
~~القعنب والكتعشنب
~~3572
~~323/2
~~القفشع والقمم
~~159/1
~~رجل فنشر وقنشدر
~~قفر الأثر وقفاه واقتفره واقتفاءالقنشر والكتنثثر
~~357/2
~~321
~~952قنشدحر وقنذخر

~~القافور والكافور
~~363/2القغز والقنص
~~126/2
~~35
~~369/2قتقد وقنفذ
~~قفر ونفز الظتبي
~~القتفس والقفيش
~~539/2
~~2(171)قتنطار وقتطير
~~347/32قنوان وقنيان
~~قفش وتمش الشيء
~~51814
~~القفئط والقمئط
~~38قانيته ومانئت
~~3492
~~~~القفيف والقغيل،
~~34/2 الأفتهب والأ كنهب
~~3542

PageV98829P639

~~============================================================


~~3062تكدح وتكده
~~314/1
~~قهره وكهره

~~9
~~تقيئض وتقئل اتاه22 اكنرب واكنرث
~~5772

~~غلامك وغلامش
~~2أكرب واكثعتب الرجل 45/4
~~كاح الجبل وكيعه
~~239/9
~~539/2كر بج وكر بق
~~59/1
~~تكبكب وتكشكم في ثيابه كربع وكرمع
~~كترتتع وكردح
~~101
~~كبع وكفع الفرس الكثراترع: والكراوح: /12
~~مر يكرتبح، ويكلتع
~~كبح و كمع الفرس
~~9مو بكر تبح ويكلدح ms559 28/2
~~كبل الدلو وكبننها
~~(200
~~3952كيرثيء وكر فيء
~~كبن وثبن الثوب
~~395/2 تكرثا وتكرفا
~~(2001
~~كبن وخبن الثوب

~~410
~~202/
~~3903درج و در2
~~كبن وغبن الثوب
~~)الكرع والكنوح
~~(462
~~كبن وكمن اللثصوص
~~كتيت، وكصيص القيدر120)الكارحة والكارخة273/1
~~كشعتنه وكشحتته الري 96/1بكردح ويكلندح 18/2

~~كتش و كتدش لعياهيكرتح ويكرمع 141/1
~~كتتش وتتش لعيالهيكردح ويكردم
~~31/1
~~الكتل والكتتن
~~3802يكردح ويكرميع
~~391/1
~~رجل اكنتتم، واكنثم9)الكر دوم والكثلدوم

~~152
~~كشب وكثع اللنالكريسة والكريشة 2(171)
~~الكثثأة والكنثتعة
~~التكريس والتكريش 2(1271)

~~9الكرو والكسرثي
~~513/2
~~ب و مء
~~الكتعنب والكتخم
~~(1202
~~كزبرة وكشبرة
~~الكنست والكنسط127/1
~~كتدح و كده

PageV98829P640

~~============================================================


~~كننه)كثايت وكنابذ
~~193/1
~~2(171) تكنثبث وتكنبد
~~كامره وكافسره
~~113/1
~~الكسطتل، والكتصنطتل 122/2 كثننبد وكنثبل
~~387
~~:ه
~~الكسنطال والقصطال 173/2كنتع وكنشح
~~95/
~~194/1
~~كسفة و كيفة من أديم 215/2 كنشثيرة وكشفيرة
~~(171)2
~~12)الكنندس والكنندش
~~كساه وكتشتاه

~~كنشدي وكنندج
~~259/1
~~514/2
~~سى
~~الكويس، والكتوش
~~(1712
~~كشعوا وكتشعوا عن قتيل 297/1

~~كينلتجة وكينادقة
~~240
~~كشيش الأفم وفشيشها 342/2
~~لاطه ولعطه
~~5552
~~كاص وكاع عن الشيء 254/2
~~لام ولحم الشيء
~~551/2
~~كع وكاع عن الشيء 223/2
~~لاث به ولاذ
~~161/1
~~كتفظتل ونعظل
~~332
~~ملاث قوميه وملاذم 111/1
~~كاغد وكاغذ
~~-10-(354
~~لبيلبة وتبنبة، التيس 406/4
~~كاغذ وكاغيظ
~~212) 1-1*
~~لبتب ولبتى
~~89/
~~كاغذ وكاغل
~~10(242
~~لبيث ولبين بالمكان 1(203)
~~10(136)
~~كفتث و كفقته
~~لبيج ولبيط به
~~234
~~كافتح وفافع
~~374/2
~~(3832
~~البر واثمبيره
~~اكلنتددت واكثلنديت 396/1
~~لبز ونبز
~~4072
~~3
~~كلز وكمز الشيء
~~38التتباك والتتكاك
~~33/1
~~الكلاس والكيرس
~~23/2 لتتأه ولمأه بعينه
~~(146)
~~الكلنسمة والكشمة1لتب ولتم في سبلة الناقة 26/1
~~الاكنمس والأكثمش1)لتب ولذب بالمكان 112/1

~~كنهر السنام، وكوعر/448لتحه ولتتده بيده
~~283/
~~اكمهه واكثومد الوجل 448/2 التتحه بيده ولتفه
~~301/1
~~ب(44)

PageV98829P641

~~============================================================


~~لنحه ولطتحمه1
~~131/1 اللشدثم واللتطنم
~~3782
~~لتتحه ولكتحه
~~/134أم ملدم وملذم
~~(322)
~~ومليتك 343/1هو لزق الحائط ورلنقه 110/2
~~سكران ملتخ
~~اللتخ والتطخ
~~131/1لزق الحائط ولصقه
~~131/2
~~النتخ والطنخ
~~126لسق الحانط ولصقه
~~1842
~~126/1لسعته ولكعتنه العقرب 207/2)
~~ملنتخ وامذطخ
~~لتتده ولتفه بيده
~~379/1
~~123/
~~ليص ولصت:
~~-142/1
~~لتتده ولكده
~~لطحه ولكحه بيده279/2
~~لتده ولكزه ms560
~~-368/
~~اطخه ومطخه بيده3802
~~143/1
~~لتزه ولكزه
~~قرا فما تلعنشم ولا تلتعذم 1(165)
~~الث وآلظ المطر
~~.(180)
~~لعاعة ونعاعة حسنة 386/2
~~لثلث ومشسث
~~(342)2
~~3044
~~اللتعف والتغنف
~~لثثلاث ووثثواث
~~4152
~~لعل ولعن، وعل وعن 391/2
~~الشغ وألنيغ
~~-1(204)1
~~لعليك ولغنك
~~(2922
~~اللتثام واللفام
~~193/1
~~(772
~~لعمري ورعثلي
~~412/2
~~ملجاب ومننجاب
~~2922
~~لعنئا ولفنيا
~~(1292
~~لجز ولجن
~~(4172
~~اللتفب والوغب
~~اللجف واللتقف
~~243/1
~~(393)1
~~تلجفت وتلقفت البثراللفد واللتفن
~~393/1
~~اللثقدود واللسغنون
~~ألحبت وأنهبته
~~324/1
~~لفأه ولكأه بالعصا 340/2
~~لجت ولخحت عينه
~~2)الالنفت والالتفك، 144/1):
~~لحج ولحنز.
# الحتدت به وآلمدت
~~(419)2
~~326اللثفات والمحفات
~~لداست وودست الأرض4142لفحة ونفحة مالسيف408/2
~~لدغ وندغ بكلمة.
# 09/2لقثته ولقيفته
~~197/1

PageV98829P642

~~============================================================


~~34/2لمق ونمق الكتاب
~~4042
~~رجل لقس ومقيس
~~تلقتست وتمقست نفساللشمجة والكهنة،
~~(204
~~لقعته ووقعه بسم4122)ؤبنت ولويت
~~91/1
~~91/1
~~النتقع والشتمع وشملوب وملوى
~~النتقع واتتقع لونهلجت ومكنت للشيء لوجا ولؤكا
~~2509
~~النتقيسع واهتقع لونه 418/2
~~لست ولكنت الشيء206/4
~~الفقت ولقنت عنه 368/2
~~الصيت وأنتصت الشيء 402/2
~~اللشكاث والنكاث،
~~4052
~~41/1
~~بنات سخر ونخنر.
# لكده ولكزه بيده 368/1
~~25/1
~~التبجس والتتفبيس
~~2(346) ا11
~~لكتز ولهزه1
~~251
~~المتببس والمتقجس
~~لكتزه ووكنزه
~~410/2
~~ماءت تموء وماغت تموغ 559/2
~~مه ووكتعه:
~~01-(416)2
~~مارت وماسنت بين القوم 4/2 و551
~~تلبن وتلدن
~~583/2
~~9602
~~المتاص والمغتص،
~~(146) و 14-1552/2-
~~) ولتح
~~مألنت ماله ومأنت مأنته292
~~1
~~05582
~~الثتيىء والتمع لونه
~~102/1
~~مت ومد
~~2351
~~ماذقت لماجا ولماظتا
~~129/1
~~مت الحرف ومطته
~~248/
~~ائج ولمثك نضيفه
~~(129)1
~~اتمتى وتمطتى
~~235/1ت
~~تلمج وتلمظ
~~متحت ومتخت الجرادة/241
~~(286
~~له ولمذ
~~323
~~متح الدلو ومتهها
~~.
# (301) المشخ والمتثن
~~اح البرق ولمع
~~347/1
~~كلمثاز2 وهماز5
~~متتد ومتك بالمكان
~~384
~~418متد ومتتن بالمكان
~~المزة وهمزة
~~1061 و 392
~~التمع والتتمغ لون)الماتيد والماتين
~~101 و 392
~~التيع والتي لون6) مته ومكد بالمكان 142/7

PageV98829P643

~~============================================================

~~متر بسلحه ومدر به (111)خج وتخج الدلو
~~429/2
~~متشت ومدشت عيه10امنخ وامتك الظم346/1
~~28012
~~المتخض والمخن
~~98/1
~~متنتها وتخنها
~~المتغنن والمعنن
~~3341
~~متن ووتن بالمكان 445/2
~~311/1
~~مدع ومده
~~ماتن وواتن الوجلتمدخت وتمدخت الثاة 360/1
~~متتوات، ms561 ومطوات في الارض 132/1مدس ومعس الأديم 379/1
~~1(292)رجل مدل ومذل 1(322)
~~مت ومدى
~~1)التدى والنتدى
~~4252
~~مث ومش
~~المتذتع والوفاع
~~49/2
~~~~المثء والنتث
~~32
~~159/1
~~مرث ومرد الخبز
~~المشثه والتثنثة
~~438/2
~~(120
~~مرت ومرس
~~مثط ونثط الشيء
~~4392
~~(120)1
~~مرت ومرص
~~بجمج ومغمغ في كلامه 238/1
~~111/1
~~الميرتتتى والميرسى
~~جير ونجر من الاء 431/2
~~مرث ومرف
~~(165)
~~الماجين والمارن من النوق 1(220)
~~مرث ومرس الدواء 122/1
~~ح وتخج الذلو 290/1
~~2مرث ومفتث الدواء 48/2
~~المحس والمتغش
~~(171)2
~~99/2
~~المترث والمتوث
~~المتحسة والمتخشعة 2(157) و (171)المرت والميثث
~~10212
~~329/1 المترج والمتوج
~~مع وتحى
~~99/8
~~امتحط وامتتخط السيفانمرخ واثمرغ العجين
~~38/
~~محتن وسمحن السوط
~~242مره ومرس الشيء
~~321/
~~خج ومخض البثر
~~23المتريد والمتريس
~~31/1
~~سخجها ومخنها
~~2فرس أمرة وأنمرط 378/1

PageV98829P644

~~============================================================


~~رجل أنمرط وأتمعط42) اتمتق القصيل وانمتك 355/2
~~مكتد ووكتد بالمكان 445/2
~~سهم أثمرط وأملط
~~رجل أنمرط وأملط
~~42)تمكن وتوكثن في الجلسة 446/2
~~المرس والمترش
~~1)ملث الظلام وملسنه /168
~~مرش ومش يده بالمنديل 32 آملتث ملشانا وأملس ملسانا 1(168)
~~مرش الشيء وتوشهملخ وملس في الارض 330/1
~~102
~~260/1ملذ وولذ
~~مرتئ وشمرج
~~هو نيماريه ونيمانيه
~~118/2
~~2(93)ملز وملس عنتي
~~318/1ملقه وولته بالسوط 44/2
~~مزع ومزه
~~مازحه ومازهه
~~324/1 ماج ومار موجا ومورا 1(221)
~~تمزز وتمكق الشراب 2(142)ماج ومال عن الحق 1(203)
~~مزع ومصتع الفرس128ميتاء وميداء داره
~~104/1
~~امتزع وانشتزع الرمع 413/2/ ماح وماد الغصن
~~28/1
~~حت ومسخت الناقة 1(282) ماحني ومادني
~~283/1
~~المتسن والمشتن
~~2(171) إمتاحتني واثمتاهني
~~284/1
~~امشاج وأوشاج الغزول ماحت وماست المرأة
~~2871
~~المصنت والمعند
~~311/1
~~100/1 تتميتح وتمييل الرجل
~~مسنت، الخبر ومشتنه 2(121)
~~مصطبة ومصطفة
~~مضح ومضع الوجل /299/ نبث ونبش
~~175/1
~~معت ومعس الاديم10النبيثة والتبيشة
~~175/1
~~ببث عنه وت عنه 5479/2
~~معده وممله
~~1)التبيشة والنجيثة
~~المعس والمتعش
~~5495
~~نباج ونباح الكلب 1(406)
~~مفس ومغتصة
~~المكيس والمكثش
~~143/2
~~1712)نبئسة ونبصة

PageV98829P645

~~============================================================


~~مايتتبض وما ينبذ له عيرق 16/2 من نحاز فلان ونحاسه
~~1162
~~نبع ونتم العرق
~~70/2تحط وتنحم
~~291
~~بتجت ونتست اللشعر 3301حم ونتعم
~~(3021
~~انتفت ونثفت ms562 الشعر40م وتنهم
~~310/
~~تقحت ونقوت اللعظم 34/0 تخير ونخس الحايط
~~42/2
~~نقخت ونقيت
~~352/1نختار ونغتارد
~~(148)9
~~نتخت ونتكت الشعر34التخنس والتخش
~~(11)*
~~النتتس والنتنف
~~014ندرت وندصت عينه
~~442
~~النتنيس والنتتك
~~205/2النئز والنزو
~~152/2
~~اتشتغ وأنندغ في لليخجك1ندست وندشت عن الأمر1642

~~التتف والنتنك
~~4رجل قدس ونطس
~~399)1
~~النشرة والنتثلة
~~612ندش القطن وندفه
~~(2282
~~النتايثر والنافير
~~1(197) ندغه ونزغه بكلة
~~(354)

~~نشير وتخير
~~17/2 لمرأة نذمة وتذأتة
~~4434
~~النتشي والنتفم
~~189/1نزغه ونسغه
~~104
~~251) رجل تزق ونسشق
~~انتجب وانتخب
~~121/2
~~-2-
~~نجشيت ونجشت الشيء
~~101نسات ونصآت الناقة
~~175
~~انسبت وآنشبت الويح 2(179)
~~رجل متتجدد ومنيجئذة
~~(141
~~نچش وندش عن الآمر 21 للنيسفة والنشفة
~~انتمع وأنتخع
~~)اتسف وانتشف الونه160/2

~~22)النسافة والتشافة
~~(171
~~نجل ونسل
~~1(200) الفسل والنشل
~~النتجيث والتتحيف
~~(126)2
~~نحيتة ونحيزة
~~(1712
~~13النوس والنتوش
~~التمج والنتخج
~~271/1 نشب ونشق في حبالي
~~308

PageV98829P646

~~============================================================


~~تنشز ونشس من الارض 218/2 نقيب وتقيف
~~24/1
~~شزت ونشصت المرأة124/2نقب ونكب عليهم
~~3592
~~نشع ونشغ الصي
~~297/2 نقت الظم ونقوته
~~(151)1
~~297/2نقت العظم وتقيته
~~تشع به ونشغ به
~~204
~~المنيشعة والمرتشفة
~~نقثت الظم ونقحت 152/1
~~التشوغ والدشوق
~~قثت الظم وتقخت157/1
~~النصاحة والنتصيحة
~~9انتقثت العظم وانتقيته204/1
~~اشضح وأنظح السنبل2)نقحت العظم وتقوت /313
~~النيئضيل والنئطيل
~~تقحت العظم ونقيت 328/1
~~انتطبع وانتقع لونه
~~52/2
~~286/2النثقر والثقيف

~~نعتب ونعق الفراب (26)1و31مثقار ويمنقاد
~~(324)
~~الشعيب والتعيق
~~1(26)و31 نقريس وقراس
~~(5402
~~نعثل ونقثل الرجل 31212 المنقشة والمنقيلة
~~(234)2
~~النشكاث والنئكاف
~~نعق وتقق الغراب
~~192/1
~~التثفبتة والنشغمة من الشراب(5)ك ونكسه
~~(122)
~~نفتزت سنه وتفضت /137منكوت ومنكوس
~~(122)
~~النفز والنتغض
~~13/2نكز وتكتش البثر
~~1223
~~ماسمعت ل نضوة
~~وتفشية1012نرود ونمروذ
~~[3551
~~النثفيتة والنقيثة
~~)النتامس والتام (التيام) 209/2
~~التتفاثة والنثفاضة
~~10)التمس والنتش
~~(214
~~نفاج ونقاخ
~~214/1نمسى ونم
~~202

~~2271)النشحال والتمتام
~~نقج ونفش
~~48/2
~~22)اللثوب والتوب
~~اتتفح وانتفش
~~242
~~ونقفتها
~~نقبت البيضة
~~24نات وناد
~~(112

PageV98829P647

~~============================================================


~~نات وناص
~~(120) المتملة والمثستتة
~~4112
~~نات وناع
~~135المشرمة والمذرمة160/11
~~تناوحت وتناوهت الاشبار 324/1 وهد
~~(219)
~~مايتوص وماينوض لحاجة 2432نمة وهزعة
~~223/
~~مجبع وهزيع من الليل 223/9
~~مناص ومناض
~~ى
~~نحنص وتضتنض لسانه244/2 الهيعف والهزف
~~223/1
~~مبفجف ms563 وهزفوف 1(223)
~~تناول وتناوش
~~أنها اللعم وأناءه
~~تجلت وتهمنت الرجل 404/2

~~تناهد وتناهض
~~218/1
~~32/1المتجم والمتدم
~~هرآها وهزآها البترد 39/2
~~نهسته ونهشته الحية
~~نهل وتهيل من الشراب44حزيج وهزيع من الليل 236/1
~~1392
~~/1المتزر والمضشر
~~نيشسب ونينسم
~~(112
~~528/2 المس والمشء
~~ألمأهاة والليأياة
~~(171)2
~~302المسم والمشثم
~~هذه واهذي
~~223/2
~~مبت وعفتت الربع29)المشيم والمضيم
~~المبيج والمسيج
~~2482
~~92/1م ومنته
~~د
~~مثاة ومدأةمن اليل /10 وماع 3242
~~1(111)] أهدب وأهذب
~~(354)
~~هت وهده
~~387/1
~~1251) هدب العين وهلبها
~~هيه ومصت
~~1(120)ميئد بى وهيذب
~~هتبت وهصيص
~~(354)
~~131/1هدر وهدل الخمام
~~شه وهطتع
~~59/2
~~2
~~متل وهتن
~~32هدير وهذيل الحتمام
~~59/2
~~331مذذت وهذوت بالرمح 2(29)
~~هتل وهطل
~~26/2
~~/143ا ميهذار ومهمار
~~تهتال وتهطال

PageV98829P648

~~============================================================


~~هذرب وهذرم
~~وتب وتوبتا ووتن وتونتا /78
~~الممذرب واللهذرم /58ووتق ووثن بالمكان
~~92/
~~الهذربة والهذرمة
~~استوتج من الماء واستوتن 255/1
~~هذا هذري وهقا بهقي(25)توثر وتوفر
~~1951
~~هرت وهرد القصار الثوب100الوجاء والوكاء
~~(252)1
~~(362)وجب ووجف
~~مهرود وتهروفد
~~(29)
~~13الوجيب والوجيف
~~تهرت ثوبته وهرطه
~~(29)
~~هرشبئة وهرشفتة
~~29)وجبت الشس ووقبت 1(240)
~~)وجف البعير ووضف 1(234)
~~هر نوع وهرنوخ
~~قوم هجع  وهمل
~~2531يوم وجيم ووحيم:
~~(212)1
~~وجرت منه ووجلت 58/2)
~~الهمس والهش
~~.

# المنبشة والمهتبدة
~~164وجل يوجل (وياجل 2(526)
~~المنابيث والمنابيذ
~~1أؤجمته وأوجتبنته
~~527/2
~~227) اونبتى وأوكى
~~المهانتقة والمهانغة
~~(252)1
~~اتهوج وانهموك
~~249الوحا والوعا
~~(2951
~~آتهرد وأهون
~~/392وحر ووعر صدره
~~3001
~~التثهؤر والتهؤك
~~2(5)الوحر والوغر
~~3021
~~هوافي وهوامي الإبل
~~34المرأة تؤحم وتاحم
~~5212
~~هوامل وهوامي الإبل
~~استوحتيت واستوشيئت الكلب 289/1
~~الهينج والميش
~~2)وخزه ووخضه بالرمح 136/2
~~.
# الميزم والمهينصم
~~129/2وخزه ووخطه الشيب 139/2
~~المبس والمهبيش
~~1712)اوخفت وأوغقتت الخطمي336
~~هرت التراب وهلتله 56/2ودف الماء ووذف
~~3201
~~وبثث ووبؤت الارض ووبلت 564/2ا إستودفت واشتوذفت الإناء 460/1
~~ب (45)

PageV98829P649

~~============================================================


~~1)وجل ثموقتح وموقتع: 299/4
~~الورف والوهنف
~~193
~~الوريف والوهيف
~~2(102)وقذه ووقطه
~~الوذي والوفثي
~~192
~~1(358) وقيذ ووقيطد
~~الودئ والوذئ
~~360/1
~~وجل موفتح وموقتف 304/1
~~)و كثر الطار ووكثنه 92/2
~~ألوذح والوظح
~~7/2
~~الوفوفة والوزوزة
~~(39)2
~~وكنزه ووهزء
~~وسبت يده ووسخت 2(581)الوك
~~311/2
~~الولشع والولثق
~~وسخت يده نوسخ ووسبت تؤسب ms564
~~وهبت ووهبنك
~~148
~~(5412
~~وتع في وهتة ووهدة من الارض
~~1862
~~الوسغ والوصخ
~~051
~~الوسواس والوشواش 2(171)
~~(125
~~الوهنت والوهنص
~~(270)
~~الوضوح والوضوخ
~~(121)2
~~الومس والوهثش
~~124/1
~~الوطتث والوطتس
~~التوهثس والتتومثش 2(171)
~~301/2
~~وعر ووغر صدره
~~مالي تة وتعلى ووقلالامنل والورمنت
~~(3422

~~(36)
~~وتبب وويل
~~لاوعل ولا وعي عن كذا 420/2
~~2ونيحك وونهك
~~319/1
~~الوعى والوغى
~~(79)2
~~329)يرمرم ويلمتلم
~~الوغب والوقب
~~4092
~~138/2يلتخع وينتخع
~~على أوفاز وأو فاض.

# 171/2
~~1بوستع وبوشع
~~الوفدس والوقش

PageV98829P650

~~============================================================


~~3 - فهس الشعر والشعراء
~~القوافي مرتبة على حروف المجاء بحسب روتها وحركاتها بتقديم الضمة
~~تتلوها الفتحة فالكسرة فالتكون، ويتلو كلا منها القوافي الموصولة بالهاء
~~2 - يتلو كل قافية اسم الشاعر وما اشتهر به من نسب او كنية أو
~~لقب، فإن كان نكره نسب إلى قبيلته نحو حارني وسعدي وهذلي، او
~~ذكر اسم الواوي مقيدا بقوسين، ولا عبرة بما يتقدم الامم من أب أو
~~ابن في الترتيب.
# 3 - والرقم بعد الامم يدل على الجزء الأول أو الثاني من الكتاب ثم
~~يتلوه بعد الحاجز رقم الصنحة تحو 290/1
~~4 وإن كان الشاهد في الحاسية جعل رقم صنحته مقيدا بقوسين، فإن
~~تعدد ذكره في المتن والحاشية مثل خطر (راين قعما شاب واقلحما) فقد ورد
~~فكره في حاشية الصنحة الخامسة وفي متن الصفحة } من الجزء الأول وفي متن
~~الصفحة )8 من الثافي، فيشار إلى قافيته (اقلحما) كما يلي: 1(5)
~~44 و44/2

PageV98829P651

~~============================================================


~~سليب علقة الفعل 380/1
~~1"
~~شريب (القر(ء) 15/1
~~الالنقا حارني
~~أجلبوا الكيت209/1
~~حما العجتاج
~~زونثزى منظور الأسدي 306/2و الثغرب بن كعب 10/1
~~وجيب، الشمر بن تولب 486/2
~~التيوى الجليثح بن شميد 513/2ينب
~~4752
~~الوغا (المفضيل الضبي) 298/2 ولا تؤنتب
~~392/2
~~(27)
~~حالب
~~فاء (تعلب) 529/2
~~كوازب (الازهري)352)
~~حاوها(الأحمر) 428/2
~~ومخلتبن كين 545/2
~~لاة (الجاحظ) 2(39)
~~رغبا الخطيثة 1001
~~ه
~~(25
~~السعلاء المقثدام الد بيري 221/2تبا زياد العذري /48)
~~2(521)آبا
~~وشسماء
~~سهم الفتوي124/2
~~شيشاء بيهس بن صهيب 397/1
~~جباجبا عبد الله بن الحجتاج
~~217/8
~~جوب فوالرئمتة 105/2وب العجتاج
~~52/1
~~عنظبا (ابن منظور) 298/8

~~الرب
~~02) فبيا
~~(ياقوت) ms565 92/1
~~الضتباب (الشيباني)161/1شبا
~~403/1
~~اخطتب صفية المطليية 164/1
~~مطلتب طفيل الفتوي /181حستاب منظور الاسدي 11/1
~~المناجيب عروة الهذلي (214)طعربه
~~491

PageV98829P652

~~============================================================


~~2652 ماتوا جذيهة
~~مفضبه:
~~519/2
~~منتشير اتها اعشى قيس 351/1
~~لازب النابغة الذبياني 5/1
~~امرو القيس (26) (ابن دريد) 300/2
~~ه
~~(127)1
~~مضهب
~~الستفلات علياء بن أرقم 117/1
~~مذنب
~~المغارب
~~ذو الرامتة5)ابذعرت زفر بن الحارث (166)
~~الجيوب
~~2101
~~عدي بن زيد 8/2 مذحت. حسان
~~بيد 204/2 و209 شبرات. (1م الهيثم) 211/1
~~متفضب
~~ابو خيلة 262/2 وأقلت الشتنفرى305/1
~~قعبي
~~318/1
~~ملع طفيل الفتوي 328/2نت روبة
~~الملاجيب(ابن منظور) 412/4بي
~~(163)2
~~31112
~~ينعبه الاسود بن يعفر 452/2 وظايت
~~وأبا نؤيب خالد المذليلاستقرت جرير بن عطية124/2
~~بالب(تعلب 6خفيرات محمد التقفي419/2
~~وعتابي ضرة بن ضمرة 3612قامتي (ابن دريد) 524/2
~~مبت (الاصي) 568/2
~~التتعب
~~تفيناتها معقل المذني 213/2
~~الشتصب أبو العرندس 172/2اشرفت الزفيان 156/2
~~408/2
~~مير تقب
~~الطياب كثيتر النوفيالمنابث رؤبة
~~1641
~~الكوارث
~~5722
~~3
~~مباحث. ابو دلامة 579/2
~~الحتيت السوال 1(118)
~~يوت (اين منظور)2)حردت حبوب التمشلي 1(92)

PageV98829P653

~~============================================================


~~116/1
~~ابو فوب41)اننذع
~~هامج الحارث بن حيليزة 203/1
~~ابن دريد) 143/1و
~~2892
~~التثو لتجا العجتاج
~~101/1
~~بكر القشيري1(299)
~~ماضع
~~.287/1
~~روجا
~~جبيهاء الاشجعي 324/1
~~المتناد ح
~~323/1
~~تدجا
~~(ابن بري) 291/2
~~با فلاء
~~13/2
~~جا
~~3742
~~/6منافخ
~~الصيهابجا
~~(الأصمي) 2(447)
~~الشماعجا مميان الستعديالطواح
~~القوامع
~~ابو الطتحان 452/2
~~الفواسعا
~~(أبوزياد الكلابي) 498/2
~~لماجا أبو محمد الفقعستي23فأصارح
~~الالتجا(الشيباني)248/1
~~(ابن الاعرابي) 269/1
~~قتدحتا
~~العواج(الثيث)/244تخلحا (القراء) 146/2
~~الفرزدق25يا رواحة (ابن برتي) 291/2
~~الز
~~4302
~~ل (خلف الاحر)فنوح (ابن منظور)9
~~كندج (القرء)25أسبع (ابن الستكيت) 44/1
~~السنتع رؤبة
~~(268)
~~جفا ابو عادم الكلابي21الضريح (ابن دريد) 296/1
~~العوج سعدي
~~299/1
~~24الواضع
~~(6). 297/1را(ع
~~(942
~~ج ( ابن الأعرابي)أوالح(الكسائي)485/2
~~في رمج(الشيباني)بقر واح. أوس، عبيد 491/2
~~403/2
~~مرخ

PageV98829P654

~~============================================================


~~هاحي (ابن الاعرابي) /329الصتمد هرو بن الاسلع 258/2
~~ابو دواد 512عد (قاني) 5552
~~قديدها الزاعي مالحلال 328/1 و
~~1062
~~228/1
~~لدر بخوا العجتاج
~~المرييخ

~~2و40
~~مذيدا(الفرزدق) 141/1

~~توهدا (ابن منظور) 185/1
~~جخشا الستاج
~~192/
~~(ابن منظود) 15012رشدا
~~ميزتخا
~~داسدا (اللتث) 386/1
~~الدالتخ
~~(الاصي)6تبيدا (ابن دريد) ms566 439/1
~~الامنلغ
~~ابن دريد)1جراوا امرؤ القيس 529/2
~~(ابن السكيت) 4302ا3ا العبياج
~~بالجنثبثغ
~~5372
~~خلتدا حطاتط 59/2

~~274/1
~~تطنتة

~~الطتتة
~~275/1مستبيد الراعه
~~العجتاج
~~41/1
~~التششغ
~~(الشيباني)367/1ضد النابغة الذبياني 14/1
~~لحص 3839322/1
~~المربد (يونس نحبيب) (24)
~~أوراد
~~أبو وجزة
~~المغرد
~~زاد عيد بن الابوص 1(93)
~~الصيخودابن السكيث)المثرد عبد الاسود الطاني 123/1
~~الاد الاخطل9)فرق (الشيباني) 128/1
~~الجلامديد ن تور 2هةلاوابد
~~388/1
~~)فتزود طرقة
~~نواهيد
~~1301
~~د التتوخي(13)الحفيدد
~~381/1
~~342/2ا بكتندد
~~مياة
~~532

PageV98829P655

~~============================================================


~~5192
~~فونهد (ابن الاعرابي) 185/1ابن معد
~~الاحقاد مرداس بن جشيش 228/1يدى پزيد بن خذاق 553/2
~~بد (ابن منظور) 323/1
~~3الفوائر(الاصمي)
~~41

~~للمولود أعشي همدان349/1تشتكر
~~9 و160/2و
~~المتريد
~~371/1
~~343
~~الملعد حميد الارقطيغار البغتري الجعدي /129
~~السفر أعشى باهة /140
~~الرتدي
~~الزباد الاسود بن يعفر
~~3القصائر كثير عزة 314/1
~~/389م
~~الاشعر الرقبان 350/1
~~الأشكاد البتراء الاسدي
~~1)شمروا ابو الزحف 364/1
~~مئيد
~~2192جدين أبو الاسود العجلى 2(44)
~~آبو زياد (قطرب
~~23)الميهمر (ابن منظور) 2(26)
~~المتدد دريد بن الصدة
~~242و كود عدي بن زيد 23/2
~~بعيد أبو زبيد الطائي
~~طمر (ابن دريد) 74/2
~~الطريد المتنبي
~~ومقتفير أعشى باهله 40/2
~~بداد
~~13/2
~~أحد النابغة الذبياني 902القناطير
~~والمز ود الفرزدقوالزعر ابن احمر 317/2
~~ج
~~397/2
~~اتشيرد. لبيد
~~الجدد
~~العناقيد شاخجسور (الشيباني) 424/2
~~وجبور ابو فؤيب 244/2
~~من فاد
~~فيخصير ابن أبي ربيعة2(455)
~~يضور جميل بن معر 489/2
~~عودي
~~سادي امرؤ القيس 217/2من ذو الرمة 246/1
~~154
~~بني آسد سيرة بن عمرو 25/2 انشيدها

PageV98829P656

~~============================================================


~~ورها فو الومتة2362عتار ( ابن الاعرابي) /55
~~يفيرما4) تفتتر (اللحاني) = 109/1
~~تجرى اعشى قيس 116/1
~~الفسرا
~~تيقوري العجتاج
~~1501
~~احمر أبو محمد الفقعسيالعائور
~~178/1
~~عظنيراربعي الدبيوي 126/1 دريد بن الصتة 230/1
~~فار (الشباني)2الاعذار النابغة الذبياني /236
~~يضرا التابغة الجعديالمعتذد(ابن منظور)/237
~~جهارا ابن احمر
~~24الاجاجير
~~250
~~را
~~الحاضر جتدل الحارني 262/1 و
~~مكوداابو عبيدة) 249/1
~~293
~~الخيارا اعشى قيس (261)الح
~~3131
~~مستفرا(ابن دريد) 222/1الحرير قيسية
~~341/
~~كشراابن منظور)الفخور عبد المسيع بن بقيلة 32/2
~~توارا
~~3كافر نعطبة بن صعيد 57/2
~~طحورا كب بن زهيربزماد
~~الكسيت2(178)
~~موكورا(الاصمي)/12كالذرء
~~(ابن دريد) ms567 251/2
~~الشرارا الراعي
~~(الشيباني) 436/2
~~22القدر
~~الوتارا (الشيباني) 93/2إلى نار
~~عد بن فرط 451/2
~~فأد بوا
~~67/2مدير
~~المهلهل
~~5012
~~للذكودر
~~(اين بوي) 2(500)
~~ناظرة أوس، بن حجد الأمي
~~540/2
~~نافيره (ابن شريد) 149/2 بازار
~~عدي بن زيد 595/2
~~حاتم الطالي 28/1حضر. طرقة
~~41/1
~~ب (46)

PageV98829P657

~~============================================================


~~اا وجزة 52/1القتز (القراء)126/4
~~الفار:
~~امرو القيس19)التقز (الأصمي)328/4
~~الح (ابن دريد) 292/1
~~الكن(ابن الأعرايددببس روبة 288/1 و
~~822
~~33/2
~~تشفتير ابن احمر
~~قتفير (الشيباني)
~~2109
~~35/2 مغليس
~~2جام فو الرمة 371/1
~~للشتجر امرؤ القي
~~(الشيباني)
~~هموس ابو زبيد الطائي 532)
~~يعر
~~2ساتيس (الشيباني) 98/2
~~انف عجلي
~~ينصهيرالشيباني)
~~370/2
~~الوطيس الشيري 2(100)
~~(1452
~~لمن جهر العجاج
~~174/2
~~تبتر بش
~~.(264)2
~~الأتير
~~ترعس نبنهان العبشي 177/2و
~~282/2
~~بدر
~~411
~~0283/2
~~اطتفر
~~شوس (ايوزيد) 2(214)
~~وتدر امرؤ القيس 2(281)
~~2172
~~قومس المتليس
~~التتبعسر
~~.431/2
~~عرس دكين بن رجاء 267/2
~~مكنفور (ابو زيد) 493/2

~~12011
~~الطتسيسا روبه
~~مشارز الشتماخ 2(109)
~~3251
~~هلئيسيسا
~~المتنتخل الهذلي434/2
~~نعسا(الشيباني) 395/1
~~تهزيز

~~1ماني ايكيت
~~(41/2
~~اللتجز ابن مقبل
~~592
~~افلتكسا العبتاج
~~224/2
~~شمتخز رؤبه
~~592
~~سا
~~ابن كوز جران العتود 369/2
~~الطتلميسا المرار الفتعسي 61/2
~~عاجز (ابن دريد) 410/2
~~ونجلتستا(ابن بري) 4232

PageV98829P658

~~============================================================


~~ففلئستاامرؤ القيس 474/2
~~ص
~~كصيص امرؤ القيس 341)و

~~23/1
~~جس
~~5132
~~جوس (الشيباني) 23/1
~~وتشوص 129/2 و232
~~المقد امرذ القيس 51/1 و 333
~~مص،1
~~3842

~~186/1
~~لصوص،
~~123/1
~~في القكسه
~~19/
~~وراقيص(اللتيث)2(248)
~~(ابن منظور) /330
~~ملس.
# وتحيص، (ابو زيد) 312/2
~~و
~~رير بن عطيثة 290/1
~~الى س
~~(الفراء) 50/2
~~وعرصه:
~~4852
~~فزاري 152/2
~~ما اقاميي

~~(اللعياني) 162/2شاغيصا ابوالعزيب التصري 33/1
~~فبتتس
~~الثريس
~~29)ناشصا اعشى قيس 120/2
~~الرييس
~~ادي 345/2 و 3279
~~متقوص (الجوهري) (229)
~~ش
~~مدمش(ابن جتي)(227)
~~غائض (ابن الأعرابي) 267/2)
~~قريشا المشمرج الحيري 342/1
~~خموشا الفضل بن عباس 390/1تغيضا (الكسائي)/13

~~4532
~~ررضا
~~حيشي دؤبه
~~121
~~التتبيش 67/1 و 319 أوفاض رؤبة
~~139/2
~~العريض

~~238/4
~~عن حرش رؤبة
~~231/2

~~المم بيش (تعلب) 231/2 غير مرض ابن الأعرابي 2(2:4)

PageV98829P659

~~============================================================


~~ضالع النتابغة الذابياني 2(271)
~~ط
~~گ
~~اط الأصعي ms568 154/1مضيع ابو وجزة 2(296)
~~2موقع(ابن الأعرابي) 2(320)
~~عثا لط1
~~املط(الجوهرئ)201كعوع الطترمتاع 324/2
~~الفرشاط
~~291/1 اصبع ببتان
~~35812
~~الأشارط
~~الخولع جرير بن عطية 479/2
~~ماقيطا (الشيباني) 150/1قنافعا عدي بن زيد 2(13)
~~(الأصمي)251/1 تزلئعا الزاعي
~~111/2
~~،عجاليطا
~~الضتيتاطا
~~216/2
~~17/2ضيتعا طائي
~~(ابن السكيت) 2(19)الجذعااقيط بن يعس 398/2
~~وقيطتا
~~(القتبي)فأوجعا متمم بن نويرة 399/2
~~الفتفاطا
~~الإبعاط الصقاج:
~~الودعتة(ان الستكيت) 173/1
~~هياط المتتغل المذلي 299/2الجلنتقعةنمنظور)/278
~~رفعه الأضبط السعدي 391/2
~~والقسعة(ابن الأعرابي) 436/2
~~ظ"
~~تغيظ الحضين بن المتذر 269/2
~~كاع ابو غريب التصري 380/1
~~من فاظا (الأصمعي)269مزع طفيل الغتوي 2(128)
~~4
~~والهاع أبو قيس بن الاسلت
~~الإصبتع
~~ابو ذؤيب171/1
~~3752
~~1)ولم أمنتع العباس بن مرداس 571/2
~~يتبصع
~~الامرع
~~1102
~~02الطتبع عبد الله بن ربع 124/1
~~يتسضع

PageV98829P660

~~============================================================


~~اقزع ابو محمد العسي/26 منافر (الكسافي) /161
~~يقيذ اش قن

~~فف(السكترى)212الصكين أبو كبير الهذلي 234/2
~~4
~~يصوغها (ابن منظور) 213/2اسكاف الشمتاخ
~~21/1

~~اللتجف(ابن الأعراي) 243/1
~~الأفغ
~~ابو علي الحرمازي 22/1
~~المشفشغ
~~9موافق( الجهني
~~21
~~المثيفيغ
~~رؤبة
~~337/1الحدق زيد الخيل الطاني 1(72)

~~المندغم
~~اق (المفضل الضتبي) 1(117)
~~يبنظغ
~~272/1تعيق
~~299/1
~~النئسغ
~~مفشق اعشى قيس 315/1
~~الصئلاق1
~~14/2
~~وقتقوا الفرزدق
~~(ابو ريد)42
~~جر
~~9حالق ابو فؤيب 2(26)
~~شف
~~الحد دنتق الزنيان2(93)
~~التقو242 انق خلف الامر2(225
~~داليف اوس بن حجر 192/1
~~دوته الحدق
~~33512
~~فتقرف(الأصعي) 455/2
~~تحيق المفضل النشكري 482/2


~~شبنا الجتاج
~~382/1
~~مطررق مزرد بن ضرار 100/1
~~اكتنافا
~~130312
~~241/
~~لم تتتثق الشتاغ
~~طيرفا العماي الراجز 560/2
~~عناق علي بن حمزة 142/2
~~فوفه (الجستاني) 4 والبخانيق (الشيباني) 2(354)
~~معلكق سالم العنبري 3082


PageV98829P661

~~============================================================


~~مشق الحارث الخزومي 47/2)البطل ابن احمر
~~(9)
~~المياييق عياض بن درةو اعشى قيس 11/1
~~59/3غقول (ان بري) 19/1
~~الأخلاق رؤبة
~~المننشق(ابن بوي)40)الأناميل ليد
~~451
~~الخيطل الاخطل
~~12/1
~~الودق رؤبة
~~67/1يتتر كتل لبيد
~~3172
~~المقطلق
~~1082تخلو
~~زهير بن آبي سلى 207/1
~~مزعوق (ابن دريد) 9/2
~~(الشيباني) /344
~~((تهلل
~~بالرازداق ان ميادة 97/2
~~ابو وجزة 77/2
~~12شعاليل
~~العنق (الكساني) 570/2الشا.
# ذر الرمتة 152/2
~~التبل
~~كعب بن زهير 320/2
~~مناكيل
~~لبك زهير بن ابي ms569 سليس 24/1 تأتل
~~أبو تروان العكلي 395/2
~~أبو عمرو التغلبي 400/2
~~2(55) لايؤبعل
~~بتك:
~~الكيت 2(411)
~~متملوا
~~الملوكا الخيرنيق بنت عبعبة 1(6)ل
~~رو القيس339/2
~~ص(المفضتل الضتبية) /14واسيل
~~ابو فويب384/2
~~بشمالكا ابو الاسود الدؤلي 298/2ناطيل
~~ابن مقبل 387/2
~~بيتكا(ابن الاعرابي) 1492/2 نعال،
~~5032
~~كتسول أميعة بن الجلاح 2(535)
~~عامان التيي 14 المراربن سعيد 2(549)
~~5112
~~الاجادل الهذلي
~~في ارتهاك (ابن منظور) 376/2
~~أليل ابن ميادة 511/2
~~يعظيك(ان الاعراي) 516/2
~~سخالها(اللحياني) /19
~~"ل
~~بلابل كثيثر بن مزرد 2/1 و10 تلاتك فو الرأمة 62/1 و 138

PageV98829P662

~~============================================================


~~ترسله ابو النجم العجلي /29 الأرؤل أبو النجم الجلي /39
~~وبآد العجير الساولي 352/2الشثول فو الكلب الهذني /259
~~باكلته (ابن منظور) 219/2 بأوصال اوس بن حجر 25/1و
~~ختيك:
~~5182
~~5172
~~(الشيباني)167/1
~~يرجل
~~سعيلا
~~/229و 7/2الجثثل
~~الحادرة الذأبياني 196/1
~~ملا القلاع المشقري 328/1ولال
~~ذو الكلب الهذلي 208/1
~~386مستحلي
~~(ابن بري) 264/1
~~بازلا
~~13/2الآلي
~~306/1
~~ليد
~~جولا الراعي
~~13/2معول
~~امرو القيس 309/1
~~القبائيلا
~~أصل (الاموي) 349/1
~~الصيلاصلا(الشيباني) الارجل(الجوهري) 11/2
~~تولا اندو القيلال العز التوخي 2(12)
~~يلي الاخيلية16 وقاعل جران ذو القصة 39/2
~~وخلاء (اللتحياني) 263/2
~~التصل (القزاز)2(47)
~~واشمعلا(أبو زيد) 2(313)
~~والاكبال آمية بن أبي الصتلت 2/164
~~قلتقالا
~~29 الول (الاصمي.19
~~وحولا الراع
~~335/2
~~المضليل الاسود بن يعقر 257/2
~~الوعولا امية بن أبي الصلت 05/2)
~~عدل(ابن الاعرابي) 280/2
~~الأليلا(أحمد بن فارس) 668/2
~~غير حلئل امرؤ القيس 2(349)

~~4682
~~غزالها اعشى قيس(1)القرنفل
~~2القتال. ابن مقبل 2(360)
~~جر يالها

~~كتغظتل (ابن بري)323/2
~~جذيل(الاموي) 1(12) وضعل
~~4802
~~342من عل ربيعة بن مقروم 527/2

PageV98829P663

~~============================================================


~~غير مشتتلي طفيل الفنتويالعيم حسان بن ثابت 514/2

~~تحتل لبيد
~~25)أيامها لبيد
~~(16)
~~أعصامها
~~وجزل
~~323/
~~(ابن دريد) 92/1 ختامها
~~(382
~~ظلامها
~~فنسل لبيد
~~(572
~~الإسهال العجتاج
~~3اتنصير امنها عدي الغتوي 207/1
~~في الآغيهمة المجتاج
~~53/1
~~واتعل ابن ميادة 280/2 ترتتشه
~~532
~~رخيسها حاتم الطاي 2(46)
~~رقل
~~فاتلحتا رؤبة1(5) و44 و
~~درمغميل
~~م
~~442
~~منظور الاسدي (13)الستأسما التر بن تولب42/1
~~لئيم
~~الغتريم
~~اوس بن جر 43/1/ رفما كعب بن زهير 53/1
~~(أبو ms570 عبيدة)/13 الميقتما (الشيباني)57/1
~~اقنتثام
~~ه29
~~(الشيباني)تماما جريد بن عطيتة /86
~~اه
~~1401
~~/207الوسيا
~~الجاج
~~تكشوا
~~153/1
~~علقمة بن عبدة 218/1 فطيما
~~وم
~~جؤية بن العمان 251/1يراهنا (اللتحيابي) 172/1
~~يقوم
~~(ابن وريد)294أجتا ممر بد ابي ربيعة 206/1
~~الظيليم
~~أبو دواه الإيادي 3/2موما (الفراء) 272/1 و
~~"هموم
~~الشتغاميم
~~2802 و 429
~~فو الرثة 301/2
~~)البلكد ما (ابن بوى) 361/1
~~العياهيم
~~221/2تماما
~~38/2
~~هم
~~3382
~~الفريم سلمة بن الخرشب 474/2 : آن تشرما الجتاج

PageV98829P664

~~============================================================


~~صمما
~~بن تورغلام ذو الرمة 59/2)
~~ابن الاعرابي)وشم ابو خراش 2(25)
~~مآتيمثما
~~زمزم. ابو محمد الفقعسي 123/2
~~المثرقتما
~~تقدما
~~حضين بن المنذر *(369) الخامي الحادرة
~~218/2
~~ابن الاعرابي 2(305)الحيام الفرزدق 296/2
~~أفشما
~~4رجام
~~كليهما
~~5042
~~عوف بن الخرع 426/2 مقتسم. (الشيباني)445/2
~~آجما
~~ش قيفيأتسي كثير عزة 453/2
~~صيثما
~~3المرختم ابو سعيد الفرشي 525/2
~~ذامتا
~~حظة بنعرارة 19/2 ا قومي جريد بن عطبة 530/2
~~هامتا
~~ثم استلمي العجتاج
~~42
~~ه ان السكبت) /50
~~(44)
~~تهما
~~اللم زهيو بن آبي سلمى 34/1 وعلم
~~1211
~~ابلام (ابن منظور) 345/1
~~م كشيتد عز 1)ق المرفش الاكبر 364/1
~~الشكنم طرقتة 651 290كتام
~~252
~~الوفي خالد ن الصتقعب 1المجختزم اعشى قيس 2(31)
~~القبلعم رؤبة
~~بالأصم الأظب العجلي 89/2
~~اللتثام فو الراثة193حلام الملهل
~~4312
~~الانيم (الحليل1الاقاوم خزز بن كوتان 469/2
~~231/1
~~جوام
~~الدواجن مالك المذلي 1(45)
~~تومد عشترة
~~الستفن ان مقي 228/1
~~وتفتم
~~ب (47

PageV98829P665

~~============================================================


~~والجتناجين النابغة الذبياني 1208/2 وقرآتا حسان بن تابت 397/2
~~)سربانا (ابن السكيت) 2(296)
~~مين
~~أن بكونا
~~(3972
~~دفينها الاموي
~~(الفراء) 4022
~~112) أيامنينا
~~ذانها قيس بن الخطيم 81/1 و حلأنا
~~ان احر 532/2
~~الرامم
~~الآذينا
~~538
~~خنينها مدرك بن حصن 300/2 أذينا
~~رير بن عطية 538/2)
~~المنيونا
~~(5382
~~جردنانا طفيل الفتوي 56/1
~~ضفنا أبو جهيمة الذهلي 51) فإتبة: (الفتراء) 250/1
~~الكبونا (الزأبيري)) الاحيية(الاصعي)393/2
~~نا الأسعر الجعفي (220)بيد أتي (الاصمي) 19/1
~~جنا ابن مقبل 1(29) و6/2 المجن الجرتش 1(220)
~~فا كباتامدرك الاسدي4/1الطمان
~~228/1
~~تداليا ميدان الفقعسي 1356/1 والولمان (ابن منظور) 311/2
~~فأنيا(ابن بوي) 30/2 غابن (أبو الفوث) ms571 280/1
~~وحاطبينا الكيت
~~36/2 العيدان
~~2771
~~29ن النابغة الذبياني /308
~~تاكلونا
~~الاء أتا ممرو بن معد يكرب قطفي (ابن منظور) 324
~~4صوحان سوءار الستعدي /396
~~اليمينا هرو بن كلثوم 2(132)الزون جرير بن عطية 90/2
~~18أبقت مني (الشيباني) 167/2
~~الحنينا
~~22لساني الاحمر
~~الكرينا
~~199/2
~~الكافرينا عبد الله بن رواحة 285/2 1يشر ديي (الاصعي)2002

PageV98829P666

~~============================================================


~~بأرسان امرو القيس 293/2
~~وأقتتحوان الزقيان 384/2 ارانيها الشير بن تولب 90/1 و
~~فن النابغة الذبياني 389/2
~~285و 105/2
~~المبن
~~43/2عناما بشر بن آبي خازم 19/2
~~مؤبن رؤبة
~~بنيها (ابو زيد) 142/1
~~تعين تغلي
~~واستقنفاها (الشيباني) 455/2
~~فاتن الطترمتاح 420/2
~~داعيان مدثار النري 2(425)الأت رؤبة
~~316/1
~~توكني جري الكاهي 462الز

~~31411
~~المققيه
~~الومندن(الشيباني) 459/2
~~319/1
~~الائجلته
~~320/1
~~صناني (الاصمعي() 461/4 و
~~~~321/1
~~الكده
~~478
~~الأمره
~~(322)
~~المفي أبو قلابة المتذبي 499/2
~~316/1
~~تمدهي
~~سعدي
~~الاظمان الحارث اغردمى 2/..ه
~~اليقين علي بن بذال 6503/2
~~المهاواة غيلان بن حريث 2(349)
~~الحزين المثقب العبدي 2(534)
~~الحتيثينن
~~263/1عر
~~26 عر ضئ العجتاج
~~365/
~~البهردين
~~حوذي
~~812
~~كل التتسن (ابن منظور)20412جولاني
~~4832
~~قد كتين ابن مقيل 386/2ا الحميري ابو ذؤيب
~~22
~~حلاين المهلهل
~~432/2

PageV98829P667

~~============================================================


~~الاخيل الطاني14
~~2201النشثنيي
~~بوائيا
~~لاقبا
~~(الاصي)2341
~~ابن احر 344/1 بالدلي
~~(ابو زيد) /300الوئ
~~ماهييا
~~224
~~العيناج
~~اليتجاريا
~~مرداس الؤبيري *(119)وديم بي
~~ان منظور) 1272
~~(القواء)21/2بعصلبي
~~الازهري)1932
~~ساديا
~~لابيا الجنون العامري *(299)
~~مكانييا (ابن الاعرابي) 363/2
~~العاليتة حاتم الطالي120/2
~~بد بخوت 94912

PageV98829P668

~~============================================================


~~فهر س الشعراو والشعر
~~- رتبنا فهرس الشعراء والشعر الوابع بحسب حروف المجاء، فبدأتا
~~بامم الشاعر أو بشهرته بنسب او كنية أو لقب، ولا عبرة أيضا في هذا الفهرس
~~بما سبق الإسم من ابن أو أب في التترتيب
~~2 - إن كان الشاعر وشعره في الجزء الأول او الثاني وضعنا بعض القافية
~~دقم ا أد* يتلوها حاجز بعده رقم الصفحة كما صنمنا في فهرس الشعر والشعراء
~~الثالت، وإن كان الشعر مجهولا وكان له رارر معروف جعلنا اسم راويه بين
~~قوسين، وإن كان في الحاشية لا المتن قيتدنا رقم الصنحة بقوسين أيضا
~~3 - وإن ms572 كان للشاعر أو الراوي عبدة شواهد في الجزاين رتتبناها بعد امم
~~كل. منهما بحسب الروي وحركاته على ماجرينا عليه في الفهرس الثالث أبضا،
~~وبذلك ينسنتى للباحث أن يطتلع على خواهد الشاعر أو الراوي بأسرها
~~) - والحاصرتان حول رقم الصفحة تدلان على وجوه ترجمة للشاهر
~~أو الواوي


PageV98829P669

~~============================================================


~~232/1، الدلتخ 368/1 ، الأقب
~~18

~~إبن احمر الباهلي :البطتل 1(9) والذعر 378/2 ، الجدد 429/2 ، النقز
~~312، جهارا 241/1، لاقيا 328/2، الدحت 393/2.
# 3487]، ضمانبا 2(135) مغضرا الأضبط بن فريع : رفعة
~~4202، حلأنا 432/3 ؛ تشقتير الاعرابي): الفرائير 1[4]؛
~~33/3 يعر 103/2، ينتصهر ندحا269/1، موما 290/2،
~~(3702
~~اغشتما 2(305)، بيكا 492/2؛
~~الأخطل: الخيثطل 182/1 كديد همتار 5/1ه، فوهتد 180/1،
~~391/1، يتر كل 317/2؛ ذبابا ماحي ا/329، عدل 280/2،
~~يعظيك 516/2؛ اللتجف:
~~2(303)؛ الصدر 327/1
~~الأغيل الطائي : التفي 189/1
~~243/1، جليج 76/2، الو لي
~~(الازهري) : يلتكح 143/1.
# (322)2
~~اسدي : ومزيدا 141/1، الرنيس آعشى باهلة : الستفر ا[140]،
~~3452 و 79
~~مقتفر 95/2
~~الآثسعر الجعفي : غينا 1(220)
~~أعشى قيس :شول 11/1، المثؤرق،
~~أبو الاسود العجلي: لجدير 2(44)، 365/1؛ منتشراتها 351/1؛
~~الحبارا 261/1، ناشصا 120/2،
~~البأدلتة 477/2.
# الاسود بن يهفر : والزبتاد 383/1] زل 123/2، القمادا 168/2،
~~الشعيرا 318/2، صيا 472/2
~~ب 452/2
~~(الاصمعي) : الغرائر 4/1، خامط ذاما 536/2؛ غزالتها *(175)،
~~/154، فتترف 455/2؛ نوارا جريالها 411/2، تجري
~~213/1، عجالبطا 251/1، مو كودا 11671] زلال 370/1،
~~152/2، فاظا 268/2؛ اللتبان. القتطيف 40/2؛ المجترم 2(31):
~~(3 الاموال 169/1، بالد لي أعشى كمدان : وللهولود 349/1.

PageV98829P670

~~============================================================


~~الاغلب العجلي : بالآصم89/20"[90].

# البراء بن ربعي : الآشكاد 379/1 .
# امرؤ القبس بن حجر: تشوص 239/2، :
~~(ابن بوي): تهلل 4344/1
~~يص 388/2، زل4 337/2،
~~البلدما 361/1، رنتا 30/2،
~~كتصيص 563/2؛ فضائسا
~~وجلستا473/2، وحقوي 8(96)،
~~474/2، جرادا552/2؛ المقدس
~~مفرقي 2(139) مسحلي
~~50)و 233، خيس 126/1،
~~1(264 ، المعجل 373/2، المثتشق
~~1) مضهب
~~540/2، بسطام بن قيس [318].

# 1(177)، مذت 92/2 ساديپشر بدن ابي خازم : عفاها 19/2.
# 217/2، بالمناهيل 2(278)،
~~بكر بن زيد القشيري: ماضيح
~~بأرسان 293/2، معول 308/1،
~~(299)1
~~محنل 308/1 القرتفل .
# بيهس بن صهيب : الستعلاء *(221).
# 4468/2 بسر 1(130) نكير:
~~1(199) وقدر ms573 281/2)
~~التشثغلبي : يؤبل 400/3، قعنن
~~الأموي: دفينها 1(11) و[162]،1

~~423/2
~~أصل 349/1، جذل 242/2.
# التيي: القفز 126/2
~~آمية بن آبي الصتلت : الاكبال
~~العز التنوخي : فعزال 12/2، الصديد،
~~164/2، الوعولا 2[405].
# .2332
~~أنصارية : الميربد 71/1)

~~أوس بن حجر: الفسريم 43/1،
~~داليف 4192/1 ساهر 488/2 ابو تزوان العكنلي : تأتيل 395/2 .
# د
~~واذأم 1(54)، بأوصال 126/1تعلب) سفاء 529/2؛ جبال

~~و 568/2، بقرواح 491/2:
~~393/1، بالحليب 506/2 ؛ ألمم
~~بش 231/2، برح 40512.
# البغترئ الجعدي : يغار 129/1تعلية بن صعبر : كافير 57/2.

PageV98829P671

~~============================================================


~~جؤية بن التعمان: قوم 251/1
~~(الجاحظ): اصبع 208/2، خلاه
~~392
~~حاتم الطائي :عشتر 38/1؛ العاليية
~~جبيهاء الاشبعي : المتناو ح 12.324/1
~~جذيمة الابرش: ماتوا 519/2،أ.
# أبو حاتم السجستاني : فوفيه 243/1.
# (الجرمي) 1[30].
# الحادرة اللبياني : هاميج 253/1
~~جوان العود : كوز 369/2الحارث المخزومي مشق 447/2،
~~جرير بن عطية: جلاجله 1(202)؟
# بالاظعان 500/2.
# تماما 86/1، آفينا 538/2؛
~~الحادني: الإلثقا 220/2.
# مأنوس 395/1، الزون 90/2،
~~حسان بن كابت: قرآتا 397/2؛
~~لانتقرت 223/4، الخولع
~~مذحت 210/2، النتي 514/2.
# 42 قومي 530/2
~~الحضين بن التذر: تفيظ 269/2.

# جري الكاهلي : توكني 146/2
~~0
~~حطائط بن بعفر: خلدا 57/2ه
~~الرندن 459/2
~~الخطيثة شسبا 1(20)، وغبا
~~الجليح بن شميذ : النثوى 514/2
~~.1001
~~جميل العذرئ: يضور 489/2.
# الحدال النشيري: قديدها 324/1
~~جندل الطٹموي : الحاضر 262/1 و
~~حمران ذو الغصة : وناعيل 39/2
~~293، الخانر 462/1
~~(ابن جني) : مدمش (227)حميد الارفط: الملتحد ا[274]،
~~المرتدي 314/2.
# هالها 470/2
~~أبو جهية الأهلي : ضغننا 1(57)حيد بن قور : الجلامد 65/2، صما
~~245/2، المرقتما 384/2.
# الجمني : موافق 2/1.
# الجوهرئ : الارجل 11/2، متقوصري: عصيكا 141/8
~~(229)، التريس 2(259)حظلة بن عرارة : هامتا 499/2

PageV98829P672

~~============================================================


~~صنادل 461/2 ، الصريح 299/1،
~~خالد بن زهير الهذلي : فؤبب 492/2.عاجز 415/2، قامتي 524/2؛
~~الحمر297 مفبوق 9/2،
~~خالد بن الصيقمتب: الوذيم 84/1.
# - بهل 92/1، فعقع 212/2
~~ابو خراش : دشم 2(15)
~~دكين بن رجاء: عرس 268/2،
~~الخرنق بنت عبعبة: الملوكا 1(2):
~~وخليه 545/2
~~خزز بن كوثان : الأقاوم 496/2.
# الخطيب التبريزيابو ولامة : مباحث 59/2
~~دلم العبنشمي: كششتغين 408/2:
~~الطتعان /228
~~أبو دواد الإيادي: عوم 13/2،
~~(خلف الأحمر): ms574 تقانق 325/2؛
~~آبوص 1(179)، برح 405/2.
# عليج 257/1
~~(الخليل بن أحمد) : الونيم 198/1.
# ذو الرنمتة مكتع 1(54)،
~~5
~~يتمرنمر246) جامس
~~ابن دارة الشعلبي : كتهرا 306/2) .

# 371/1، الثبل 152/2، جوب
~~دريد بن الصمة : تمر 230/1، الممتدد
~~155/2، الشغاميم 301/2) حصيب
~~(2332
~~3522، ه 421/2؛ تلاتيك:
~~(ابن دريد): الظليم 294/1،
~~1381 و 22/2، نشيرها 157/1؛
~~طمر 74/2، دردبس 82/2،
~~الحارا 297/2؛ غلام 2(59)،
~~يلكمع 289/2، زونزى
~~المواضب 169/2، اللثام 193/1،
~~3062 و 377 مسفرا 322/1،
~~ذو الكلب الهذلي : حلال 208/1.
# تمبيدا 439/2؛ الجلنقع:بو
~~فويب: بيج 41/1، الإصبع
~~278/1، نافر 149/2، ليته
~~1717]، الحميرئ 72،
~~3002، المعذر 237/1 ، القيا في
~~تبصع 2(14) و (249) و250،
~~142/2، الاصتلخ 184/2،
~~حالق226/2، الامرع 110/2)
~~بعصلي 193/2، كالذر 251/2،
~~جبور 244/2، عواسيل 284/2
~~(48)

PageV98829P673

~~============================================================


~~الزاعي : قديدها 328/1 و 106/2الزابيوي : الكيونا 1(75)
~~الشراوا 245/1، جولا3ايو زبيد الطائي : اليعامير ((196)؛
~~تزلعا 111/2، حولا 2ا330 موس 53/2، بعيد 241/2.
# ونبعي الدبييري : عظنير/127ابو الزحف الراجز : شمروا 364/1؛
~~الوسم. 364/1.
# ربيعة بن مقروم : على 527/2.
# زفر بن الحارث : ابذعرت ا(166).
# رؤبة: المتابث 164/1، دردبيى
~~الزقيان : العلفق 2(93) ؛ والآساميطتا
~~288/1 اقلحتا 1(5) و84/2
~~2(292)؛ اقحوان 383/2،
~~الطتسبا 12/1، ملبسيستا
~~أشرفت 156/2
~~325/1؛ تحميشي 66/1 ، التحبيش
~~زهير بن آبي سلمى: لبيك 34/1،
~~67/1 و 319، القدحم 103/1،
~~بتك 2(55) تخلو 209/1؛

~~(269)، الا3 316/1، آنت
~~زياد بن زيد العدوي : ترتبا 1(48).
# 318/1، المزه 314/1 ، المقمقيه أه
~~أبو زباد الكلابي : فأصار ح 498/3.
# 319/1، الأجله 320/1، الكده
~~زيد الخيل الطائي : الحدق، 1(72).
# 321/1، الميغيغ 327/1،أبو
~~أبو زيد الانصاري : لحقيق 12،،
~~المندغ 368/1و 410/2، يبطغ
~~نحيص 366/2؛ واشمعلاء 313/2،
~~-
~~هيا 350/1، رضا 463/2،
~~372/1؛ الشسغ 108/2 ، أوفاض
~~بنيها 126/1 هرشم 352/1،
~~139/2، بتتي 163/2، شمتغز
~~الحولي 495/2، حبتج 2260/1
~~224/2، ظلست 311/2، مؤبن
~~مكفور 493/2.
# 02، الأخلاق 519/2؛
~~الودق 18/1، المتطتليق 108/2،
~~حررش 231/2، زسك/31 ساعدة بن نجوتة: سعيرها *(229).

PageV98829P674

~~============================================================

~~سبرة الأمدي : أسد 257/1شمير المتروي: يتقعنقع 378/1).
# الشنفرى : واقلات 305/1.
# سعد بن قرط: نار 454/2
~~سعدي : لاتمتدهي 316/1 العوج الشتيباني (ابو عمرو) : ذهر ا[20]،
~~247/
~~سائس 98/2، الضباب 161/1، ms575
~~(ابن السكيث) : الصتيخود 350/1
~~اشيم 167/1 عثور 424/2،
~~عليطا 19/2 نيمه (51)،
~~شاخيا 33/1، الميقما 52/1،
~~الوكعة/123 وهده
~~الطتليسا 1/2 الصاصيلا
~~45/2، فردا 128/1، ماقيطا
~~/184، جذل 1(12)، آسجحي
~~/155 و 452 جفرا
~~44، باجنبخ 435/4،
~~القنتز 126/2
~~239) الدلجا248/1)
~~صالم العتبري: معكق 458/2:
~~قا 395/1، صفار408/21)
~~سلامة بن فائش : مرتحلا 163/2.
# الوبادا439/2؛ رواحه 291/2،
~~سلسة الخرشب: الغريم 474/2.
# واستقفاها 455/2؛ جبوس 23/1،
~~الستمتوال: الختيت 1(118)
~~النيسغ 108/2، رجل162/1، سني
~~167/1، الاجاجير 250/1، البخانيق
~~سهم الفنوي: أبتا 124/2
~~2(354) الشدي /377،
~~سواو بن المضرب : صومتحان 396/1.
# الاوابد 387/1، القيدر 436/2،
~~سويد اليشكري : لايسع 2(13).
# ابن سيده : واحربا 1(40)، الشتذد
~~مقتسم 437/2 زهر 20/1،
~~(2372
~~كتام 25/2 ففر 40/2
~~(الميرافي) : درخميل 409/2 .
# ره 173/2، للشتجر 250/1،
~~التنخ 367/1، بعرج 404/2.
# ش4
~~الشتماخ : مشارز 109/2؛ مغضبة
~~ص
~~569/2لم تقشق 241/1،صفية المطتلبية: الخطب 164/1)
~~العناقيد 476/2، إسكاف 121/1 ولا تغب 124/1)

PageV98829P675

~~============================================================


~~عبد الله بن رواحة : الكافيرينا */285.
# ض
~~ضمرة النتهشلي : عتابي 36/2عبد المسيح بن بقيلة : الفخور 32/3.
# عبد الوهاب بن حربش : أبو مسعل.
# ط
~~عبد يغوث الحارني: يمانيا 546/2.
# طائي: ضيعا 216/2
~~طرفة : الشكم. 65/1و289عبيد بن أيوب : هبلع 2(380).
# فتزود 130/1عبنيد بن حصين النيري (الواعي) :
~~قديدها 328/1، الاذينا 538/2،
~~38/1 يلذدد 73/2ه ؛ الخضر
~~مستبد 461]، ابو عبيدة
~~41/1
~~(معر بن المثشى) 1[24]،
~~الطريمتاح : كعوع 324/2، قاتن
~~واقشثام 163/1، صناني 461/2 و
~~4252
~~طفيل الفتوي: مطلتب 29/1 و
~~18، جر دباتاعبيد بن الآبوص: زاد 1(93).
# 338/2 معتتلي 512عتتيبة بن مرداس: عشر 28/1.
# أبو الطتمحان القيني : القوامح452/2 العجاج تكثوا 207/1، الذوئ
~~/264، لدربخوا 268/1،
~~4
~~الطيبخ 270/1، عر ضئ 4365/1
~~ابو عارم الكلابي : فجفاج 1(21).
# المريخ 12ه، حوذي 8/2
~~عامان التميمي : أكثه 14/1
~~جولاني 483/2؛ غبنهمه 453/1
~~عامري: إيلام 325/1.
# اقتلحمتا 44/1، جوبا 52/1،
~~العباس بن مرداس : ولم آنمتع 571/2:
~~عبد الأسود الطاني : المرد 123/1.
# تولجا 101/1، ججا 272/1
~~روجا 287/1، حجا 290/1)
~~عبد الله بن الحجاج التغلبي: جباجبا
~~تسد جا 363/1، تشر فسا
~~217/
~~290/1؛ اعلنكستا 95/2
~~عبد الله بن ربع الآسدي : الطتبع
~~تصر ms576 ما 238/2، ا15 537/3؛
~~124

PageV98829P676

~~============================================================


~~تيقوري 150/1، العاثور 188/1الاجمتا 207/1)
~~الابعاط54341عرو بن تعلبة الشيباني : مره 351/1.
# جهد 14/2، بدر 282/2ابو عمرو اسحق بن مرار الشيباني.
# إطفر 283/2،الاس38عمرو بن الاسلع : الصمد 258/2.
# الآل 397/2 و 427.
# عمرو بن كلثوم: اليسينا 132/2،
~~الحنينا 181/2، الكرينا 532/2 .
# لي: اتعمر 190/2
~~العجير السلولي : بآد ل 352/2عرو بن معديكرب : إلا أنا 74/2،
~~عدي بن زيد: وكور 24/2؛بب 1(9).
# الجيوب 68/2، بازار 65/2.رة العبمي: توهم 58/2،
~~عدي الغنوي : انصرامها 207/1فم 335/2.
# أبو العريدس العوذيشعف بن الخرع : آجما 226/2.
# 1722
~~عياض بن درة: الميائق 74/2)
~~معروة بن مرة المهذلي : المناجيب
~~4
~~(214)
~~أبو غريب النعري، الحطيثة : لكاع
~~380/1
~~معقيلي : غفول 19/1.
# علثباء بن أرقم : السعثلات 117/1أبو الغوث : غابن ا/280.
# غيلان بن حريث: الماناة 2(349).
# عليقمة بن عبدة: مهجوم 218/1
~~سليب 380/1.
# (ابن فارس): الاليلا 567/2.
# أبو علي الحير مازي : الوفغ 22/1.
# علي بن بذال : اليقين 503/2
~~(الفراء): 12/1]، شريب 15/1،
~~علي بن حمزة البصري : النتصل 47/2) .
# اغتفاس 50/2، تشوص 179/2؛
~~(ابو علي القالي) : قاعد 5/2ه5.
# تلحلتما 146/2 ساديا
~~العماني الراجز : الطيرفا 560/2 .
# 217/2، هموما 271/1، ايامتينا
~~همر بن أبي ربيعة: أجستا 209/1
~~4022؛ فاتهته 250/1؛

PageV98829P677

~~============================================================


~~الميتاس50/2، كند ج 259/1،
~~الميائق 73/2)، الدوالع أبو كبير المذلي : الصيبف 34/2) .

# كثشير عزة : القصسائز 1[413]؛
~~4852 مرض 195/2.
# الفرزدق: وتقوا 60/1، نجرفودها1(219)؟ بلابل 2/1و
~~209/1 جنلتف 1170/2، لازم 1(50)، فيأتي

~~المسج 242/2 و442؛ خج43
~~256/1، الخيام 299/2 ، المزودكشير بن مزرد :بلابل 9/1و10.
# ه ن
~~428/2، الزنج 430/2.
# كثيتر التوفلي : الخطتاب 542/2،
~~قزاري : ما اقامي 152/2 جام(كراع النتشل) 1[87].
# (الكسائي) تغيضا 13/1، مناف
~~542
~~161/1، الدواليسح 485/2؛
~~الفقعي (ابو محمد) : التجر 431/2:
~~العنق 570/2.
# كتعب بن زهير: مثاكيل 235/2؛
~~(ابن قتيبة) : الضعاطا 342/2
~~فما 53/1، طحورا 86/2
~~القطامي : الطئول 466/2
~~(قطرب) : زياد 219/2 ، رواميلكسيت: وأجلبوا [209]؛
~~وحاطبينا 3612، مائسا 2(41)،
~~426/2
~~تاكثلونا 229/2؛ بمزماد 184/2.
# أبو قلابة المذلي : الماني 499/2.
# القلاح المشقري: معلا 338/1 و
~~386 ، والمزود 428/2، الزشجلبيد: الأنامل 45/1 ، أتششير367/2 ؛ ايامها

~~15/1، ختامها*/38" اعصامها2323/1
~~.4302 ms577
~~قيس بن الخحطيم : ذانها 81/1، شانهامتغضب 209/2، الآلي 1[306]،
~~دسل 413/2؛ فحتل 1(20)،
~~41/
~~ابو قيس بن الاسلت: الهاع 375/2.جزل 130/1، فتستل 320/2.
# (اللتحياني) : أفتلسح 116/1؛
~~القيسية: الحرير 381/1

PageV98829P678

~~============================================================


~~سخالها 89/1 يراهما 122/1؛419/2
~~القسرا67/1، 26حمد بن القاسم الأنباري : 470/2
~~حلأتا 432/2 تفت19أبو محمد الفقعسي : لماجا 235/1؛
~~فبنش 162/2 يسر ندينيمزم 123/2، التجر 72/1 و
~~2002
~~431/2، الفزرع 266/1.
# لقيط بن يعر : الجذها/298خروع بن رقيع : أن تذبتا (221):
~~(الليث) : وراقص 248/2؛ وأسدمدرك الأسدي : خنيفها 300/2
~~1
~~386/1. المواهج 244/1
~~فاكبانا 1[344].
# ليلى الأخيلية: جهلا 176/2.
# مرداس بن جشيش : الأحقاد 228/1.
# المترار الققعسي : الطئلسمسا 61/2.
# 4
~~المثرقتش الأكبر: ا[364]، قلم
~~مالك بن خالد المذلي : الأواجين
~~.9012
~~(45
~~مالك بن الريب : هابيا 2(210).
# مزره بن ضرار : لمطنرق ا[100].
# آبو مالك (عمرو بن كر كرة)
~~( أبو مستحل) عبد الوماب بن حريش:
~~فأدبرا 567/2.
# .58)
~~المشلس : قومس 266/3
~~مسكين الدارمي : الدوالي 1(91)
~~منتمم بن نويرة : فأونجعا 399/2.
# المشمثرج الحميري: قريشا
~~المتنبي : الطتريد *(265)
~~.342/1
~~المتتغل الهذليزيأبو المضاء الكلابي : توهدا 140/1.
# المضرب بن كب : لبيب 90/1.
# هياط 2992و450.
# المجنون العامري : دقيق 231/3معقيل الخذلي : تفناتها 213/2.
# تحبوب النتهشلي: سحروث 1(92)(معر بن المثنتى) أبو عبيدة :
~~حمد بن عبيد الله النيري: خفراتناني 213/2 .

PageV98829P679

~~============================================================


~~(المفتضل الضتبتي): آبق 8(117)،مدير 501/2، حلام 441/2،
~~عكا 144/1، الوغا 298/3حلان 432/2
~~المفضتل بن العباس : خموشا 390/1ابن ميادة : بالرزداق 97/2، وتعل:
~~لو "تخالي 422/2:
~~38012، رفل 388/2.
# المفضل النثكثري : حيق8ميدان الفقعسي : أليل 566/4،
~~تد ألينا 356/1
~~ابن مقبل تميم العجلاني : السفن
~~268/1، خناطيل 387/2]؛
~~التابغة الجعدي : لبضرا 159/1 و
~~سجينا 278/1،يبرينا 2471)،
~~165) وحللا 263/2.
# سجيلا 407/2؛ اللتجز 2170/1
~~الشابغة الذابثياني : الجناجن 208/2؛
~~القتال 2(360)، كتين 386/2.
# لازب ا/50، ضمد 1[24]،
~~المقدام الدبيري: السعتلاء 221/2.
# الإعذار 239/1، ن 308/1،
~~منظور الأسدي: لثيم 1(13)؛
~~المحصد 322/1 و 383، رفن
~~حسابه 61/1؛ زونزى
~~389/2، آحد 390/1، المبن
~~306/2 و 377 بيد آني 69/1.
# 4132
~~(ابن منظور): المهر 262تبهان العبشي : ترعس 1772و
~~ريت 467/2 يصوغها 41،412/2
~~9
~~يأ كثلة 419/2 مزخ10أبو النتجم العجلي : توسلد 297/3،
~~ورريم بي ms578 67/4، والولعانالأرول 39/1، الشثول 259/1.
# 311/2 ضنكابو نخيلة: قضبي 262/2
~~الملاجيب 12/2ننقادة الأسدي: الضياطا 17/2
~~204/2، فانجلع 304/2الشمر بن تولب : السأسما ا/47] و
~~مهيهيل التغلبي: الذقن 380،271/2، أرانيها 90/1 و105 و280.

PageV98829P680

~~============================================================

~~شعاليل 2(78)، مضيع 2(296)؛
~~المذلي : الاأجادل 561/2
~~الفار 52/1
~~مميان بن قحافتة : الضماعجا 169/1،
~~9
~~الفواسجا 210/2، اصيهابجا 260/1.
# ياقوت الحموي: ذبتا 92/1.
# أمء الميثم : شيرات /261چي بن منصور: بالأصم: 89/2.
# يزيد بن خذاق: يضدي 553/2.
# ابو وجزة الستعندي : أوراە 2/1 اليزيدي = يحيى بن المبارك : [16].
# 8
~~ب (49)

PageV98829P681

~~============================================================


~~5- فرهرس الرواة من اللغرويين والنحاة
~~1- رتبنا هذا الفهرس ترتيبا هجائيا ، وأشرتا فيه بالحاصرتين[) حول
~~أرقام الصفحات إلى وجود ترجمة في حواسشيها) على أن هنالك تراجم وردت في
~~القدمة، ولم شر بالحاصرتين البها لأنها لم ترد أسماء أصحابها في متن الكتاب
~~كترجمة ابي عمر الزاهد ص 45 وأبي الفتح البكتري 9} ، وابرهيم بن حبيب القزاري
~~53 وابن مكتوم القيسي 18.
# 2 - يستدل من هذا الفهرس الخامس على أن أبا الطتيب اللغوي قد رفع
~~بنيان كتابه على قواعد رواسخ من أقوال ثقات الرواة واللغوبين.
# 3 - ولعل أبا الطتيب اختار أقوال الأصمعي من كتابه في القلب والإبدال
~~المفقود من مؤلتفاته . ومنها خمسون قولا في الجزء الأومل وستون في الثاني؛
~~4 - ويدل هذا الفهرس على أن أثمة الرواة من اختار أبو الظتيب أقرالهم
~~كأبي زيد الانصاري وأبي عبيدة معمر بن المثى وابن الأعرابي وابي ممرو الشيياني
~~وللكسائي والفراء والتحياني وأبي نصر الباهلي غلام الأصمعي واليزيدي قد اتبهوا
~~إلى سر الإبدال فجعوا كثيرا من حروفه، ودو توها في كتب ورسائل قد
~~تكون ضاعت كما ضاع إبدال الأصمعي وا اسفا عليها

PageV98829P682

~~============================================================


~~احمد بن فارس 4/2 و 549.
# .583،570 ،579،523
~~الأحمر الكوفي 527/2.
# إبن الأعراي 1[4]،25، 35، 73،
~~الأزهري 567/2.
# 216 185 13 10
~~الأصمي 1[3]، 25،21، 40،30،
~~(179 ،229 25223922
~~،48 ،445944(43 44
~~395 ،3292 3912
~~124 117 064992
~~391 ،341 38
~~113 1601544153 4143
~~(280214،145 ،4052 ،27/2
~~(146 18 121 12414
~~393 34325321 24
~~20،205195124 19
~~583 528 422441
~~2242923الأموي (عبد الله ms579 بن سعيد) 1[162]
~~4331 ،320312312292
~~ابو ايتوب السختياني *[44ه]
~~ابن بزرج 561/2.
# 294،392 0
~~أبو تواب 278/2، [575].
# تعلب (أحمد بن يحيى) 393/1؟
# 529 ،506 4400 ،241/19 2 13612123 410
~~الجرمئ (صالح بن اسحق) 8[30].
# الجوهري (اسماعيل بن حمتاد) 66/2 .
# أبو حاتم السجستاني 163/1، 173،
~~.317 ،231353534343
~~.303 ،259 ،235 ،250 ،15421
~~375، 382379، 411 41خلف الأحمر 257/1.
# 429424اخليل بن آحمد 427/2.
# 467، 491، 502 ،516) 552، أبو زياد الكلابي (يزيد بن الحرة)
~~.242/2521 570528555

PageV98829P683

~~============================================================


~~ابو زيد الانصاري 1[16]،24،19، ابو عبيدة (معسر بن المثتى) [24]،
~~247،923 ،943 524645135 29422
~~292 ،292 ،25524923323021219
~~24 255 241 1122212296295222522
~~26222231 2406 411 477، 58ه،
~~.570
~~91 43
~~12210167454442عنان بن جني 44/2 5، 517.
# 21115132134عكرمة 255/2
~~أبو علي الفارمي 46/2ه.
# 92ابو همرو الشيباني ا[20] 25، 33،
~~124 4121 ،113 108 28
~~،346 344340331221
~~341411ه1541، 5ه1
~~40،363426353425
~~205201 17411
~~،463 4458 ،429442542
~~242 222222222
~~،5552545 ،536 ،526 (520
~~23 236 232
~~5755656
~~313 205425424942
~~ابن السكيت (يعقوب) 560/2.
# 4296 91393
~~،393 432 243
~~(25،48 35،25 ،24 22/2
~~سيبويه 2302، 4460 532، 545،
~~54
~~ان يده 275/2
~~ب ن الحبعاب 482/2
~~شمير ابن حمدويه المروي 2[277].96 109، 113 4 129، 130،
~~4203922 ،127 92913
~~أبو العالية 482/2
~~293 4233 2209 2208 20
~~ابن عبناس (عبد الله) 250/2
~~،337 ،322f 311 ،27923.523/2 (ابو عبيد (القاسم بن سلاءم

PageV98829P684

~~============================================================


~~2الكسانى 4108/1 327،233، 292.
# 574 570 ،556 ،502221/241
~~اللتحيانئ (علي بن المبارك) 1[1]،6،
~~(562 ،557 ،57 ،493 ،428

~~567526، 571 582 83ه.
# 1141
~~عيسى بن هر 290/2.
# 1412 13 154 9د1،
~~القراء (يحيى بن زياد الباهلي) 1[17]،
~~299 ،245221 1921
~~،73 ،51 4403 2431
~~395 ،1
~~9
~~4937،119108 1529
~~104 ،99 ،91 ،46 ،71 ،242223 2119 1222
~~12 143131311
~~،250 4245،22 226424
~~2004199 121
~~29042852324
~~247 ،246 ،2072020
~~،94،81 456 453 450472
~~167 153 14712114
~~28 22222
~~،217 ،214 ،195 129 1
~~409 ،391 392 2 1
~~،556 ،480 3102204222
~~48412 481 53 48ه
~~اللتيث 575/2.
# 584 45052 57
~~أبو الفرج ( ابن الفرج 9) 275/2أبو مالك (صمرو بن كر كرة) 1[58]،
~~القتبي (أبو ms580 محمد بن قتيبة) 42.281/2، 108، 135، 319، 365.
# قطثرب (محمد بن المستنير)معروف الأعراي 273/2.
# أبو مسعل الاعرابي (عبد الوهاب بن
~~414245 219932
~~حريش) 275/2، 228، 549،
~~كراع النمل(المنائي) 87/1]577/24 .551، 567، 576، 582.

PageV98829P685

~~============================================================


~~998، 201، 20، 4223 422*
~~مسوه(عبد اله) 392/2.
# ابن منظور الخزرجي (صاحب اللسان)أبو يحيى الغنوي 23/1
~~اليزيدي (يحيى بن البارك) 1[16]،
~~.2994
~~أبو نصر الباعلي (أحمد بن حاتم) 152،109/9، 157) 218، 279،
~~2 211 21 9221د،، 396
~~4259 ،201 ،234 ،112 13921232492
~~4344 4292 4290427 25
~~3
~~404،39148 14122 10227

PageV98829P686

~~============================================================


~~فهر ب اندعهدم
~~وأسماء القبائل والبلدان (*)
~~" أسماء مقدمة الكتاب"
~~آل حمدان49
~~الأحساء 33
~~عسكر مكرم 43
~~بتو آسد 24
~~فمشق 28و46و57
~~غستان30
~~الاهواز 43
~~دير القسر 34
~~فلسطين 2
~~البحرين 33
~~ربيعة41
~~القاهرة 9 و 16
~~البصرة33
~~بنو سعد بن زيد متاة 18
~~قريش 16و30
~~بلر15
~~بنو سليم 24
~~بنو كلاب 13
~~السند 33
~~بيروت 28
~~مديثة السلام (بغداد) 45
~~1و
~~أهل للصفة 34
~~مكة 26
~~العاليةو24و25
~~نجد25
~~ولد علي 30
~~3آل عزةام 40 هذيل 4

~~ل والاح. مي وا2 ف الورامى 7لب بل مدم 17و اب.
# 2 والأعلام والأسماء قد رتبت في الجزأين معأ على حروف المهباء

PageV98829P687

~~============================================================


~~أسماء الكتاب
~~ايرهيم أنيس (الدكتور) 432/1 و 14/1و192 و261.
# تقيف 405/2.
# 1392
~~بنو جحوان 25712.
# الابناء 124/2
~~أحمد حمد شاكر 87/2 و 427
~~جشم بن بكر 9/1.
# أبو جعفر الجرجاني 419/2 .
# أحمد بن فارس 2(4)
~~أحمد بن عبد الجليل التدمري3 العدوانية 539/2.
# الحباز 255/1
~~ارنحب (غلاف) 3/1:
~~الحجازيتون 147/1
~~ازد شنوه 459/2
~~حضرموت 2/1
~~بتو آسد 149/2 و260.
# ابن حمدويه المحروي 227/2
~~ابو آسيد 2(4):
~~جير 144/1
~~الإقليم الشمالي 134/2
~~أبو حنيفة الدينوري 265/2.
# الاقبال 1(2)
~~حيدان 358/2.
# أنطاكية 40/1:
~~خالد بن المضلل 257/2.
# اياس بن قبيصة الطاني */472.
# خالد بن عبد الله القسري 2(49)..
# أيوب الستغتياني 44/2ه
~~خالد بن نضلة الفقعسيء 257/2 ..
# البحرانيون 134/1.
# الحزرج 81/1.
# الخليج العرني 107/1.
# البصرة 213/1
~~الدارقطني 284/2.
# بضرى 7/1.
# بنو وپينر 260/1.
# أبو بكر بن ابي شيبة 284/2.
# ابو الدرداء 367/2.
# ابو تراب 15/2.

PageV98829P688

~~============================================================


~~دمشق ا10
~~المرجي 447/2:
~~الدماسقة 43/2 و ms581 165
~~عكاشة بن محصن الاسدي 341/2
~~دوفن 176/1.
# عكرمة بن عبتاس 284/2.
# ابو دهبل 447/2.
# علي بن حمزة البصري اللغوي 47/2.
# أبو رياش 34/2.
# علي بن نصر البرنيقي 2(37)
~~ام زرع 287/2
~~عمر بن خلف الصقلي 20/2
~~ابو سعيدة الاسلمي 489/2.
# عيسى بن عمر 547/2.
# سلمة بن عاصم 277/2.
# غطفان 96/1.
# سليمان بن ابي دبا كل 489/2.
# ابن الفرج 16/2.
# بنو نسليم 96/2.
# فزارة 157/2
~~ابو سهل الهروي 271/2.
# فضالة بن كلده الأسدي 76/2.
# بنو فقعس ا/267
~~الشام 20/1 و26و110 و 119 و250:
~~الشتقيطي 61/2.
# بنو فقيم 257/1.
# فلسطين 230/2.
# بنوضبة 268/2
~~الطتحاوي 284/2
~~فتط 102/1
~~يء 386/1.
# بنو قيس ا/237 و 386.
# أهل العالية 496/2 .
# أبو قيس بن الأسلت 370/2 .
# عبد الله بن رواحة 375/2.
# قيس بن الحطيم 81/1 و 377.
# عبد الله بن قيس الرقيتات 447/2.
# قيس بن معد بكرب 472/2.
# عبد الملك بن آي بشير 284/2.
# كعب بن مالك 370/2.
# عبيد الله بن مسعود 489/2.
# بنو كلاب 261/1.
# أبو عثمان المازني 268/2.
# كليب اسد 457/2.
# (50)

PageV98829P689

~~============================================================


~~ان مقسم 21/2
~~مززيدات 103/1
~~مكة وبكة 1(80).
# محمد بن تيم اليرمكي اله1
~~بجد 496/2.
# محمد بن أبي الجرع 419/2.
# همدان 1(3)
~~حمد بن آبي سشتب 549/2
~~وائل بن حجر 1(2)
~~د بن عزرة 283/1
~~ابو الوازع 228/2
~~السيح 101/1
~~يشرب 81/1.
# ر 230/2
~~چيى بن منصور 89/2.
# معروف الأعرابي 273/2 .
# يشكر 117/1.
# أبو المقدام السلي 15/2


PageV98829P690

~~============================================================


~~7 - فرهر بس الذيات
~~أثذا كنا عظامتا ورفاتتا 2(70)
~~اخرج منها مذؤومتا مدحورا /54 و303
~~اذ تليقونه بألسنتكم 312/2.
# اذا قومك منه يصدئون ا/397.
# إلاء متاء وتصدبة 397/1.
# آن هذا إلا اختلاق 72/2
~~اتا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزههم أزءا 2(13)
~~إتك كادح إلى دبك كتدحتا 320/1.
# ان لك في النهار سبحتا طويلا 270/1.
# انكم وماتعبدون من دون الله حصب جبنم 250/2:
~~اكنمانحن مستهزثون، الله يستهزيء بم 540/2
~~أو تسقيط السماء كما زعمت علينا كستفا 215/2.
# اهدنا الشراط المستقيم 187/2
~~أو متعيتزا إلى فثة 465/2 .
# أو يأخذكم ms582 على تخوف 268/2.
# ججارة من سجيل 406/2
~~جنات عدن 316/2.
# ح بصدر الرعاء 128/2.
# فاجاهها الخاض إلى جذع النتخلة 227/1

PageV98829P691

~~============================================================


~~فإذا هم من الاجداث إلى ربهم ينسلون 193/2
~~فأصبع هشيا تذروه الرياح 509/2
~~فأما الزبد فيذعب جفالا *(196).
# فأمتا اليتيم فلا تكهر 356/2 و 372.
# فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا 529/2
~~فتلك بيوتهم خاوية 414/2.
# فسيتغضون إليك رؤوسم 137/2
~~فصدهم عن السبيل 1(110)
~~فصر من اليك 484/2
~~فظلتم تفكمون 459/2:
~~فظن أن لن نقدر عليه 1(104):
~~فقبصت قبصة من أثر الرسول 246/2.
# فلما كشفنا عنهم الرجز 116/2
~~فليملل الذي عليه الحق 421/2.
# فما استطاعوا أن يظهروه (129)
~~فمن زحزح عن النار 146/2
~~نهي خاويه على عروشها 414/2
~~فهي تملى عليه بكرة وأصيلا 421/2:
~~فو كزه مومتى 415/2
~~فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان 545/2 .
# قتيل الخراءصون 2(72):
~~قد خاب من دتاها 216/2
~~قل أعوذ برب النات 118/1

PageV98829P692

~~============================================================


~~قل هو الله آحد الله الصتد *(207)
~~كل ختتار كفور ا(110)
~~كلا بل ران على قلوبهم 49/2 :
~~كأهلكنا قبلمم من قرن فنادوا ولات حين مناص 243/2.
# لانتفضوا من حولك 276/2.
# لايلتكم من اعمالكم شيئا 2(467).
# يتسن 459/2 و 531.
# من بقلها وقثتانا وفومها 187/1
~~من تما مسنون 460/2.
# من طين لازرب 1(114)
~~واذكر بعد اث 362/1.
# واذكر عبدنا داود ذا الآيد 537/2.
# وإفا مروا بهم يتغامزون *(330).
# وأطهيوا القانع والمثعترة 103/2
~~والأرض بعد ذلك دحاها 376/1.
# والأرض وما طحاها 376/1.
# والغارمين وفي صبيل الله 451/2
~~وأما السائل فلا تنهر 372/2.
# وإن تصبروا وكتثقوا لايضركم كيدم شيئا 2(488)
~~وان كادوا ليستفزونك من الأرض 2(35)
~~وإن كنتم في ريب ما نزلنا على عبدقا 2(27).
# وأنتى لهم الشناوش، 233/2.
# وبنات بغير علم 22/2

PageV98829P693

~~============================================================


~~وزادكم في الخلق بسطة *(188).
# وزنوا بالقسطاس الستقيم 210/2
~~وقد خاب من دستاها 219/2
~~ولات حين مناص 243/2
~~ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها 1(28)
~~ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء 416/2.
# وليبتكن آذان الانعام 2(55)
~~وما أدراك ما العقبة فك رقبة 2(276)
~~وما اوتيتم ms583 من ربيا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله 2(512)
~~ومن قدر عليه رزقه 104/1
~~ويل لكل همزة المزة 418/2.
# يصهر به ما في بطونهم والجلود *(490).
# ومنهم من يلمزك بالصتدقات 2(330)


PageV98829P694

~~============================================================


~~8- فرهرس ايوهاديث (والدمثال)
~~(2)
~~اتيت النبئ، وهو يصلي ولجوفه ازيز كازيز الميرجل من البكاء
~~حديث مطرف) 145/2
~~اذا توضأت فلا تنس الفنيكين 410/2 :
~~إذا مر احدكم في حائط فليأ كل منه ولا يتخد تبانتا 395/2.
# اذا يفلغوا رأمي 183/1
~~الطتافي حلال 2/284
~~أقير وا الطتير في مواكنها 92/2.
# اللتهم اقنجل توبتي وارحم حوبتي 2(522).
# أمتتهؤ كون كما تهؤكت اليهود والتصارى 2(56)
~~انا افصح العرب، بد اني من قريش ونشات في بني سعد 19/1.
# اقا اعرب العترب ، ولدت في بني سعد فأنى ياتيني اللتحن 19(75) .
# ان ابغضكم إلي الشرفارون المتشدقون المتفيهقون 315/1
~~إن التسبيد فيهم (الخوارج) فاش 1(45).
# إن الجارود سال للني () عن هوافي الإبل 348/2 .
# إن رجلا عطس في مسجد النبي() فسمت 159/2.
# ان عائشة (رضي الله عنها) قالت في عثان: مصتموه كما يماص
~~الثثوب *(239)
~~) يجع لفظ الحديث ين أقوال الرسول وصبه.

PageV98829P695

~~============================================================


~~ان همرو بن معد يكرب شكا إلى عهر بن الخطاب (رضي الله عنه)
~~المعص 146/2
~~إن لهذه الإبل اوابد كأوابد الوحش، فإذا غلبكم منها شيء فافعلوا به
~~مكذا (اي ادموه بسهم) 1(382)
~~انثما الدنيا ’لعاعتة 287/2
~~إن مومى مر يليي، وصفاح الروحاء تجاوبه 307/1
~~صالله
~~ان ابني هذا به جنون يصيبه بالغداء والعشاء نمسح رسول الله ()
~~صدره ودعا له فتع تعة 451.
# إن الني) ججس جب 158/2..
# إن الني كان بالحديبية فاصاب أصحابه عطش قالوا : فجهرشنا الى رسول
~~.(177)1 (
~~اته ليفان على قلبي 49/2.
# اته() تام حتى ممعت فغيغه (حديث صلاة الليل) 1(273).
# اني إن آتهم يشلغ رأسي كما تفلغ العترة 1(183)
~~بثبيثوه! قاله) حين حضر اليهودي الموت ا(202).
# ترتيروه وتمزمزوه ! 22/2.
# تركتكم على مثل مخرفة النتعم (حديث عمر) 2(80)
~~لا تزرموا ابني !133/2
~~التتسبيح للرجال والتتصفيع للنساء 306/1.
# التثر بالتتمر والحنطتة بالحنطة والشتعير بالشعير والملح بالملع مثلا ms584
~~بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاه فقد اربى إلأ ما اختلفت
~~الوان 1(38)
~~الجار أحق بستقبه 140/2
~~ديث معاوية) 203/2
~~تياصروا عن كسكسة بكر

PageV98829P696

~~============================================================


~~خذ سلمك أو رأس مالك 349/2.
# خفتضي عليك!(من حديث ابي بكر) 2(275)
~~وفصوني ا551/2.
# خير نساتكم التي تدخل قيسا وتخرج ميستا 2(367)
~~شدة الحر من فوح جهنم 470/2
~~فلني عنك خطم0 1(27)
~~ضعها حوث وقستا 486/2.
# عائد المريض على تخرفة من مخارف الجنة 80/2
~~عايد المريض في يخرفة الجنة حتى يرجع 2(80)
~~عرفوا عليكم فلانتا فإنه أهيس ألنيس 1(310) .
# عليكم بألبان البقر فإتها ترم من كل الشجر 2(52).
# فإذا جرحه يغذو دمتا *(29)
~~في التيعة شاة ث لا مقودة الألياط ولا ضناك ... (حديث الأقيال) 2/1.
# في الضب حلان وفي اليربوع جفرة 422/2.
# فبأبي هو واميا ما كهرني ولا شتمني 372/2.
# فلأتها نورا يضيء له ماحوله كاضاءة البدر 552/2.
# قاموا ولهم تغذمر وبريرة (حديث علي) 576/2.
# كان اذا رفتح انسانتا قال : بارك الله عليك 1 551/2.
# كان التبي() اذا قام من اللتيل يشوص فاء بالسواك 235/2 .
# كانت الارض تميد فوق الماء فنشطها الله بالجبال فصارت لها
~~اوتادا 2(439)
~~كانت الآدض هفا على الماء فتشطتها الله بالجبال 439/2 .
# كان الأشتتر زقفتي بوم الجل (حديث عبد الله بن الزبير) 145/2
~~كذلك الإيمان اذا خالط بشاشة القلوب 2(42).
# ب (51)

PageV98829P697

~~============================================================


~~كان الكلبي يزرف في الحديث (حديث قرة بن خالد 56
~~كان الناس يسألون رسول الله عن الخير، وكنت أسأله عن الشر
~~فبرشموا له (حديث حذيفة2382
~~كان يبايع الناس وفيهم رجل دحسمان 166/2
~~كان يسن الماء على وجه ولا يشتته 161/2
~~الكيبر أن تسفئة الحق وتغمتط الناس 253/2.
# كنت أغلكف لحيته بالغالية (حديث عائشة) 343/2.
# لا تزرموا ابني 133/2
~~لا سمين فينتقث (حديث أم زرع) 204/1
~~لاسهل فيرتقى ولا سمين فينتقى 1(204):
~~لايدخل الجنة من لا يأمن جاره بوايقه 1(241)
~~لايقولن أحد : خبيت نفسي ولكن ليقل : لقيحت نفسي 2(378).
# لتقومن (الساعة) وهو يلوط نفسه 1(57)
~~لن يؤمن عبد حتى يأمن جاره بوائقه ms585 241/1
~~لو كان أبو طالب حيتا لراى سيوفنا وقد بسئت بالمياثل 2(213)
~~لولا أن الله لايحب ضلالة العما مارزيناك عقالا 541/2.
# ليس من امبر أمصيام في آمسفر 382/2
~~مازورت كلاما لاقوله إلا سبقني آبو بكر (حديث همر) 54/2.
# ملعون من أتى النساء في محاشهن157/2
~~من سبق العاطس بالحمد أمن الشتوص واللتوص 2(234)
~~من يفش سدد السلطان يقعد ويقم 381/1:
~~من حوال الطريق المتثرابة، أو عور ماء معينا فعليه لعنة الله 287/2.
# نحن التابقون الآخرون ، بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا 68/1 .
# نحن الآخرون السابقون يوم القيامة، بيد انهم آوتوا الكتاب من قبلنا
~~وأوتيناه من بعدهم 1(28)

PageV98829P698

~~============================================================


~~هذا اوردني الموارد (حديث ابي بكر) 244/2
~~وعقة لقس مازلت آعرف فيه بآواء متذ اصيبت يده 378/2
~~وهك أقثبيل جناد 317/11
~~ونيك با ابن سميية (317)
~~يا رسول اللها انتها تميس ميسا وتقيس فيئسا 2(467)
~~يخرج الشيطان وله حباق 242/1
~~يخرج من ضشتضبىء هذا قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون
~~من الدين كما يمراق السهم من الومييية 242/2
~~ينزل (المسيح) في توبين مهروهين ا/11
~~(فرهرس الدمثان)
~~أشئت عقيل الى عقلك 226/1
~~غرثان فالتبكواله 71/2
~~لاتعدم الحسناء ذامتا 539/2
~~لقيته صكثة همي 300/1.
# ميحوم من فزد له 3(127)
~~ملكت فأسجح 220/11.
# يوم بيوم الحفض المجور 249/1.


PageV98829P699

~~============================================================


~~(4
~~9- فرهرس فوائث المعاعم الكبيرة المطبوع

~~((الجزء الدول)
~~30 - الجرمي (الستبعطرى والسقتعطرى) : أطول ما يكون
~~من الرجال 9 وهذان الحرفان قد خلا منهما اللسان
~~60 - قال أبو هرو: (وهو مثل التتهذكر)، وليس هذا الحرف
~~(التهذكر) في اللسان، وفي ترجمة (هذخر) منه يقول الأزهري :
~~اهملت الهاء مع الخاء في الرباعي، فلم أجد فيه شيئا غير حرف واحد،
~~وهو التهذغر، أنشد بعض اللغويين ( وطفلة في بيتها تهذخر): أي
~~تبختر؛ أقول : فلعل بين التهذخر والتهذكر إبدالا ، فإن الخاء أخت الهاء
~~78- ابو عمرو (بجتم القرن وتجم) : إذا طلع، وليس في
~~اللسان (بجم) بمعنى طلع، بل بمعنى سكت عن هيبة أو عي
~~102 - ( والكرادح الرجل القصير)، ولم يذكر اللسانت
~~الكرادح بمعنى القصير
~~108 أبو ms586 مالك (وجاءفا بتولاه ودولاه) أي بدواهيه، ولم
~~يذكر اللسان اتولاه وهولاء، وفي القلب والإبدال ليعقوب عن الفراء :
~~جاء بالدولة والتثولة على مثال التخمة ، وهما من الدواهي
~~) ويليها فوائت أبواب كتاب الابدال من الجزأين مما استدركه ابن الشحنة
~~وابن مكتوم أو المحقق والحاجة لاتدعو الى ترتيب هذه الفوائت على حروف
~~الهجاء لعدم معرفتها لأن المعاجم المراجع قد خلت منها؛ ورأينا من الثروة
~~اللغوية أن تتبع هذا الفهرس بفوائت كتاب الابدال، وما جعلناه ين
~~قوسين () فهو من المق، والأرقام فى الجانب الأيمن تدل على الصفعات

PageV98829P700

~~============================================================


~~112 - الفراء(ما أغنى عنك وتحة وردحة) أي شيئا ؛ وليس
~~لهذين الحرفين ذكر في اللسان وغيره من كتب اللغة التي بأيدينا.
# 13 - ويقال (ضفته ضفتتا وضفطه ضفطا) وليس
~~(الضتغنت،) بالتاء في القاموس واللتسان إلا اللتوك بالأنياب والنواجذ ،
~~وليس فيهما هذا التعاقب حتى يقال إن الحرف الآول بمعنى الثاني، والضفط
~~في اللسان العتضر والتضييق ومنه ضفطة القبر.
# 133(فتتط غتمتطة وغططه غطمطة): إذا غلبه
~~وغنظه) وليس هذان الحرفان في القاموس واللسان بهذا المعنى
~~159 - ويقال (رجل قتثر وقندر) : إذا كان قصيرا}
~~وليس في القاموس واللسان ترجمة لحرف (قندر)
~~162 - الأموي (إتبعته اقستثه تثا وأقذأه قذا) وهو أن
~~تكون قريبا منه، وأنت تطلبه؛ قلت : وهذان الحرفان من توادر
~~الأموي، ولم أجدهما بهذا المعنى في الصحاح والقاموس ولا التاج واللسان .
# 202 - ابو هرو (بثبث المتاع بثبثة وبكبكه بكبكة)
~~اذا بجثه وقلئبه ، ولم ترد (البكبكة) في الاسان إلا بمعتى الإزدحام.
# 216- آبو زيد ( الجعظاية والدعتظاية) من الرجال القصير؛
~~وليس هذان الحرفان في نوادر أبي زيد المطبوعة ببيروت
~~2(إنه لحسن الجم وحسن القسم) بمعن واحد، وليس
~~(القيسم) بمعنى الجسم في القاموس والتاج واللسان ولا المصباح، ولنما
~~جاء في الصحاح (قسم): والقم بالكسر الحظ والنصيب من الخير
~~مثل طعنت طحنتا
~~25 - (بعير مجلخده ومكلند : اذا كان شديدا قويا،
~~وقد اجلندى يجلندي اجلنداء واكثلندى يكلندي اكلنداء)، وليس
~~في اللسان في ترجمة(جلند) إجلندى ولا مجلند، وفي التهذيب :

PageV98829P701

~~============================================================


~~رجل جلتده أي فاجر، وجلنداء اسم ملك نهمسان وهو اليوم ناثر ms587
~~على البريطان
~~297- ( حشكت الشيء حشكا وعشكته عشما) اذا جمعته؛
~~وليس للعشك ترجمة في الصحاح والقاموس واللسان
~~311 - ( مالك عن فاك محتە وملئتد، ونحنتتدة ؤملتد)
~~أي مالك مته بد ؟ وليس هذان الحرفان والضتبطان بهذا المعنى في
~~مراجعنا اللغوية المطبوعة ؛ ويقال: (مر يكردم كردمة ويكردح
~~كردهة) اقا مو يعدو عدوا، وليس هذان الحرفان أيضا بهذا المعنى
~~فيما طلبع من معاجمنا
~~330 - ( والبرزوخ والبرروغ) الشاب الممتليء، ولم يذكر
~~(البرزوخ) في الصحاح ولا القاموص واللسان
~~366 - (الدودم والرودم والدودن والرنودت)5م
~~الأخوين ؛ وليس في أصولنا اللغوية المطبوعة : رودم ولا دودن ورودن
~~367- ( مر بالرمح وهو مر كوز فسامتدعه وامتزعه) آي
~~انتاعه، وليس في المعاجم المطبوعة الكبيرة (مدع ولا امتدع وامتوع).
# 385 - ( إنه لديص وكيص) اذا كان شديد العظام غليظا
~~مكتنزا؟ و(ديص) وزان حيد ليس في القاموس واللسان ، وفيهما:
~~رجل ذتياص لا بقدر عليه من شدة عضله أو سمين
~~390 - ويقال (حمار مكدم ومكدد) لما فيه من آتار عض
~~الأئن، وليس في اللسان (كدد) بمعنى كدم، بل فيه : وكندد
~~الرجل : اذا ألقى الكديد بعضته على بعض ، وهو الجريش من الملع؟
# على أن شيختا المصنف قد استشهد لذلك بقول الآخطل:
~~فباللبان وبالليتين تكديد) وجاء في شرح ديواله أن لتكديد أثر
~~حوافرهن في صدره، لا أتر أنيابهن في عنقه وظهره

PageV98829P702

~~============================================================


~~((الجزه الثانى):
~~76 ويقال : ( مايملك حلبسيسا وحربسيسا) وليس في التاج
~~واللسان هذان الحرفان
~~81- الفراء ( رمع [ولمع] دمعانا اذا أنعظ) وليس
~~هذين الحرفين هذا المعنى في اللسان ولا ساثر المراجع المطبوعة
~~4 - لم يجيء في مراجعنا المطبوعة (آتن إثنانا) بهذا المعنى وأما
~~(الإترار) ففي ل (ترر) الأصمعي : التار : المتفرد عن قومه،
~~وأتتر عنهم اذا انفرد ، وقد أتروه إترارا.
# 115 - (ويقال للمخدة : المزدغة والمسدغة) ليس في اللسان
~~توجمةل (زوغ ولا سدغ) وجاء منه في (صدغ) أبو زيد : وربما
~~قالوا السيدغ بالسين .. والمصدغة الخدة... وقالوا مزدغة بالزءاي.
# 116 لم يجيء الطحز في اللسان الا بمعنى الكذب.
# 119 - (يقال زأته وسأته اذا خنقه) ولم يرد في اللسان حرف
~~(ذآت) بهذا العنى) وجاء فيه ms588 (سأت) بمعنى الحنق الشديد.
# 121 - (رجل تزق وتشق إذا كان مريع الغضب) وليس فيما
~~قلكه من المعاجم المطبوعة أن (نشق) بمعنى مريع الغضب،) بل جاء
~~بمعنى الناشب في الامر والمتورط فيه ، فلعل هناك تعاقبا بين نشب ونشق.
# 140 - (رجل زبقانة وعبقانة : اذا كان شريرا سيء الخثلق)
~~وليس في اللسان (زبقانة) وفي (عبق) منه عن الأصمعي: رجل
~~عبقانة زبقانة اذا كان ميء الخلق.
# 144 - (زخب الرجل امرآته ولخبها اذا جامعها) وليس في
~~اللسان ولا الصحاح والقاموس والتاج (زخب) بهذا المعنى
~~174 - (جاء يتبربس ويتبربص اذا جاء بمشي مشية خقية

PageV98829P703

~~============================================================


~~كأنه يتدحرج) وليس هذان الحرفان في اللسان، وليس منهما في
~~القاموس الا (تبربس) بمعنى مشى مشية الكلب .
# 19 امتتسحت السيف وامتصحته اذا اخترطته) وليس في
~~اللسان هذان الحرفان بهذا المعنى، وليس في القاموس (امتصح) ولا
~~في ابدال يعقوب
~~184 (يقال لعظم الصدر القس والقصء..) ولم يجء
~~(القس) في اللسان بمعنى القص .
# 19 - (تصافق القوم وتسافقرا اذا تبايعوا) وليس هذات
~~الحرفان بمعنى التبايع فيما بين أيدينا من المراجع وقي ل (سفق) السقق
~~لفة في الصفق:
~~192 - ( والعلب والعصلب الشديد) ولبس في اللسان وسائر
~~المراجع ترجمة ل (عسلب)
~~194 - ( رجل متتهل ومصهل اذا كان طوبلا تامتا) وليس
~~هذان الحرفان في اللسان، وذكرهما المجد منفردين ولم يشر الى التعاقب .
# 260 - (اقصت الدجاجة وأققيت اذا تركت البيض) ولم يجيء
~~في اللسان والقاموس (أقص) بهذا المعنى
~~30 - (ونسعت النخلة ونسفت افا خرج لما سعف فوق سف))
~~وليس هذان الحرفان بهذا المعنى في اللسان
~~40 -(معسه ومفسه اذا طعنه) م يچيء (معس) في اللان
~~بهذا المعنى كما جاء المفس، وذكرهما المجد بهذا العنى بيركة اشتغاله
~~بالعباب الزاخر
~~312 - (عفشيت، الشيء وقفشته اذا أخذته وجمعته) لم يذكر
~~في اللسان والقاموس (عفش) بعنى جمع كما جاء(قفش)

PageV98829P704

~~============================================================


~~343 - ( الحفس والحلس من الرجال الذي لايبرح مكانه في
~~القتال) ولم يجىء في المراجع المطبوعة هذا التفسير لهذين الحرفين، وجاء
~~(الحفش) مشتقا من الحفش وهو البيت الصفير يعاب الإنسان بملازمته
~~5)3 - (الحفس والحمس الذي ms589 لا يبرح مكانه في القتال) لم
~~جىء (الم) بهذا المعنى، ولعله من باب الكناية وفي ابدال يعقوب
~~46) : رجل ميس اذا اشتد غضبه وقتاله.
# 359 - ( لك علي قراب ماثة وكراب مائه: أي قريب من
~~ماثة) وليس (كراب) في القاموس والتاج وفيهما: كربها وقرابها.
# 371 (حال عهده وحاك عهده اذا تغير) وليس في المعاجم
~~المطبوعه ان (حاك) بمعنى حال
~~378- (تلقست نفسه وتمقست : إذا غشت) وليس في
~~اللسان والقاموس وتاجه(تلقست نفسه) بهذا المعنى
~~409 - (تفخئل الرجل وتفخن : اذا تزين وتوفثر) ولبس
~~هذان الحرفان في الصحاح واللسان، ولم يذكر المجد في قاموسه غير
~~(تفخل) بهذا المعنى
~~41 - (المتثملة والهتمنة : الصوت الحفي) ليس للمتمنة
~~ترجمة في اللسان ولم تذكر في القاموس إلا بمعنى كثرة الكلام.
# 418 - (التقيع لونه واهتقع إذا تغير مثل اننتقع) لم يجيء
~~في ل (هقع) إلآ اهنقع الفعل الناقة أبر كها، وجاء في القاموس
~~بهذا المعنى
~~442- (نهل الرجل من الثشراب نهلا ومهيل مهلا) وليس
~~(مهل مهلا) بعنى (نهل نهلا) في القاموس ولا اللسان .
# 443 - (امرأة نذمة* ونذنة إذا كانت كثيرة اللحم في
~~استرخاء) وليس (نذم) ولا (نذن) في القاموس ولا اللسان.
# ب (52)

PageV98829P705

~~============================================================


~~449 - (لزه الشيب ولمزه اذافشا فيه) وليس (اللمز)
~~في القاموس واللسان بمعنى اللتهز
~~460 - (إته لن سينخ صدق ومن سيخ صدق: أي من أصل
~~صدق) وليس حرف (سيخ) في القاموس واللسان بهذا المعنى
~~463 - ( أجهز على الجريح وأجاز عليه : إذا قتله) وليس في
~~اللسان (أجاز عليه) بهذا المعنى
~~504 - (فلان لاتحل حبوته وحيبيته من الاحتباء) لم تود (حبية)
~~في ل (حبا) وجاءت في القاموس
~~540 - (إنه لذار ثر وزير شر اي صاحب شر) وليس في
~~اللسان إلا الزتر يقال : فلان زير نساء إذا كان هوى (يارتهن، وليس
~~فيه : زار شر ولا زار نساء.


PageV98829P706

~~============================================================


~~(فوائت الدبدال
~~" أبواب الجزء الأول)
~~التتاء والنون 148
~~:(1) (
~~التاء والواو 151
~~الباء والسين 8
~~الباء والنين 18.
# الثاء والحاء 156
~~الباء والقاء 26.
# الثاء والذال 165.
# الباء والنون 82
~~الثتاء والسين 168، 173
~~الباء والواو 86.
# الثاء والصتاد 179.
# الباء والياء90.
# التثاء والفاء ms590 184، 187) 4191 192)
~~التتاء وللثاء 93 و 97
~~.194 ،197 ،195 ،194
~~التاء والدال 10 و109
~~الثاء والنون 203.
# النتاء والسين 122
~~الثاء والواو 187.
# التاء والصتاد 124
~~الثاء والياء20.
# التاء والطاء 4128 132، 4133 134
~~الجم والحاء *20، 211
~~التاء والفاء 136
~~10
~~التقاء والقاف 138
~~الجيم والخاء 214
~~التاء والكاف 144
~~الجيم والسين 220، 229
~~(1) النجم ين القوسين رمز للفوائت التي استدركها ابن الشحنة، والنجم مع السكاف المبسوطة
~~لفوائت ابن مكتوم ، ومع العين لحقق الكتاب كما بدناه في الحواشي
~~والأرقام للصفحات المشتملة على فوائت الأبواب

PageV98829P707

~~============================================================


~~الدال والنون 393.
# الجيم والشين 227.
# الدال والياء 398.
# الجيم والغين 239
~~3ع)
~~الجم والقاف24،24، 247
~~الجيم والكاف 248
~~الباء والسين 8.
# الجيم والهاء 258
~~الباء والطتاء 15
~~الحاء واخاء222الباء والعين 17
~~الحاء والرداء 286
~~الباء والفاء 21، 26.
# الحاء والعين ،29، 301295الباء والميم 17.
# الباء والواو 85.
# الحاء والفاه 303.
# الباء والياء 10.
# الحاء والقاف 307
~~التاء والثاء 97.
# الخاء والرداء 331.
# الخحاء والعين 342
~~التتاء والسين 119
~~الخاء والغين 339، 342.
# التاء والضاد 119
~~الدال والدال 353، 35354التتاء والكاف 141
~~التاء والثاء 17.
# 308 ،35
~~التاء والسين 119
~~الدال والراء 368.
# التاء والضاد 119
~~الدال والزاي 369
~~التاء والكاف 144
~~الدال والسين 371.
# التاء والنون 8)1
~~الدءال والضاد 373.
# الدال والطاء 373التاء والواو ا15
~~الدال والظاء 378
~~الثاء والجيم 155
~~الثاء والذال 165.
# الدال والغين 379
~~الدال واللام 388.
# الثاء والسين 169
~~الثاء والشين 176
~~الدال والميم 392

PageV98829P708

~~============================================================


~~الدال والذال 110، 355.
# الثاء والضاد 180
~~الثاء والميم 203.
# الدال والراء 398.
# الثاء والنون 203
~~الدال والزاي 369.
# الدال والضاد 373
~~الجيم والحاء 208
~~الدال والطاء 373.
# الجيم والخاء 214
~~الدال والعين 379.
# الجيم والدال 219.
# الداال والفاء 383
~~الجيم والرداء 222.
# الدال والميم 391.
# الجيم والطاء 234
~~الدال والنون 392، 393
~~الجم والعين 237
~~(2ع):
~~الجيم والفاء 239
~~الجيم والقاف 243
~~الباء والراء 6.
# الجيم والكاف 248
~~الباء والشين 11.
# الجيم واللآم 253
~~الباء والفاء 26
~~الجيم والميم 25
~~الباء والقاف 31.
# الجيم والهاء 258
~~الباء والميم 74، 76
~~التثاء والسين 122
~~الحاء والذال 286
~~التاء والصتاد 125
~~الحاء والراء 286
~~التتاء والنون 148
~~الحاء والميم 313
~~الحاء والنون 315:
~~التاء والواو 351.
# الثاء والجيم 15.
# الحاء والياه ms591 329.
# الخاء والباء 331
~~الثاء والذال 165.
# الخاء والفاء 340.
# الشاء والشين 176
~~الخاء والكاف 340
~~الثاء والصاد 179.
# الخاء والميم 347.
# الثاء والضاد 180

PageV98829P709

~~============================================================


~~الجيم والميجم 4254 258
~~الثاء والفاء 199
~~الحاء والخاء 274
~~الثاه والقاف 202
~~الحاء والعين 302
~~الجيم والحاء 211
~~الحاء والكاف 309.
# الجيم والخاء 210
~~الحاء واللام 311.
# الجيم والدال 219.
# الحاء والميم 313
~~الجيم والواء 221.
# الحاء والهاء 327.
# الجيم والزاي 224
~~الخاء والفين 337، 340.
# الجيم والسين 220
~~الخاء والكاف 345
~~الجيم والشين 227، 229
~~الحاء واللام 346 .
# الجي والظاء 235
~~الدال والضتاد 33 .
# الجم والقاف 240
~~الدءال والطتاء 377.
# الجيم والكاف 252
~~"أبواب الجزء الثاني،
~~الراء والنون 339.
# :(4)
~~الزاي والصاد 120
~~الذال والزتاي 12، 17، 57
~~السين والشين 160، 163 ، 166، 175
~~الذال والضاد 18
~~السين والصتاد 172، 173، 189
~~الذال والطتاء 20.
# السين والنون 211.
# الذال والظاء 21
~~السين والياء 218
~~الراء والزاي )3.
# الشين والصاد 221.
# الراء والعين 47، 49.
# الشين والضاد 223.
# الراء والغين 47، 49
~~الشين والطاء 220
~~الراء واللام 58 76، 27، 9الشين والعين 226.
# الصاد والضاد 252
~~الراء واليم85

PageV98829P710

~~============================================================


~~الراء واللام 60، 61، 24 264،
~~الضاد والطاء *25
~~الضاد والظاء 270
~~.79،70
~~العين والغين 30، 307
~~الراء والميم 85.
# العين والهاء 322، 423
~~الراء والنون 90، 93، 96.
# الغين واللام 330
~~الراء والواو 96، 101.
# الفاء والقاف 339
~~الزاي والسين 112، 116، 120
~~القاف والكاف 364.
# الزاي والصاد 125.
# اللام والنون 396، 397.
# الزاي والضاد 135، 138
~~النون والياء 461.
# الزاي والغين 140
~~الواو والياء )46.
# الزاي والقاف 142
~~(
~~الزاي والكاف }14.
# الذال والراء 29
~~الزاي واللام 144.
# الذال والشين ،1
~~الزاي والنون 15
~~الذال والظاء 21، 28
~~السين والشين 157، 162، 163، 125،
~~الذال والقاف 25
~~2د1، 175،128.
# الذال والميم 26، 27
~~السين والصاد 173.
# الذال والواو 29
~~السين والعين 199، 200.
# الراء والزاي 34، 37.
# السين والفاء 202 .
# الراء والسين 42، 43
~~السين والكاف 20، 207.
# الواء والشين 43 .
# السين والهاء 212، 214
~~الرداء والعين 47
~~الشين والصتاد 220.
# الراء والغين 49.
# الشين والطاء 4 22 .
# الراء وللفاء 52
~~الراء والقاف 53
~~الشين والعين 226.
# الراء والكاف 56.
# الشين وللغين30 .

PageV98829P711

~~============================================================


~~لافاء والقاف 338، 339.
# الشين والقاف 229.
# الشين واللام 234.
# الفاء والميم 349
~~الشين والحاء 238
~~الفاء والهاء 351
~~الصاد والضاد 4247 251، 252
~~الفاء والواو 351
~~الصاد والطاء 250
~~الفاء والياء 351.
# الصاد والظاء 256
~~القاف والكاف 354) 360 ،362، 396.
# الصاد والهاء 264
~~القاف ms592 واليم 328، 389، 390،
~~الضاد والظاء 27، 271
~~. 412 ،394
~~الطاء والظاء 270
~~القاف والحاء 370.
# الطاء والعين 280
~~القاف والواو 370 .
# الطاء واللام 290.
# القاف والزاي 429.
# الظاء والقاف 294
~~الكاف والنون 379،373، 3824381 .
# الظاء والكاف 290
~~اللام والميم 382.
# العين والعين 30296 30،
~~اللام والنون 173 385، 387
~~29
~~420 439
~~العين واللام 4 31
~~اللام والواو 416
~~الين والميم 318.
# الميم والنون 410، 426،424، 427،
~~لعين والنون 319
~~440444444434442
~~العين والواو 321
~~اليم والواو 445
~~الفين والقاه 327
~~الغين والقاف 329 .
# اليم والياء 455، 456
~~النون والواو 457
~~الغين والميم 331.
# الفين والواو 333.
# النون والياء 461 .
# الهاء والياء 532" 533
~~الفين والهاء 334.

PageV98829P712

~~============================================================


~~الواو والياء 474،473، 493، 494 الزاي والطاء 139
~~53120الزاي والعين 14، 200.
# الألف والواو 521، 26،522الزاي والقاف 142.
# الألف والياء 522، 524
~~الزاي والميم 147
~~2ع) :
~~السين والصاد 196
~~السين والعين 199، 200.
# الذال والزءاي 12
~~الذال والشين }1.
# السين والفاء 202
~~الدال والصاد 15
~~للسين والقاف } 20.
# الذال والطاء 20
~~السين والكاف 207
~~الذال والظاء 21
~~السين واللام 208، 211
~~الراء والزاي 37
~~السين والنون 211.
# الراء والسين 42.
# السين والواو 214
~~الراء والشين 43.
# السين والياء 218.
# الواء والضاد ،،
~~الشين والصاد 223 .
# الراء والطاء 45
~~الشين والضاد 223.
# الراء والغين 9
~~الشين والطاء 225
~~الراء وللفاء 52، 53.
# الشين والغين 227
~~الراء والقاف 43" 53.
# الشين والقاف 229.
# الراء والكاف 56
~~الشين والكاف 232
~~الراء واللام 79
~~الشين واللام 234 .
# الراء واليم 85.
# الشين والياء 239.
# الراء والهاء 102
~~الصتاد والضاد 18، 247، 266.
# الزاي والسين 120
~~الصاد والظاء 256
~~الزاي والضاد 138.
# الصاد والكاف 262.
# ب (53)

PageV98829P713

~~============================================================


~~القاف والكاف )36.
# الضاد والطاء 266
~~القاف واللام 360
~~اضاد والظاء }28
~~القاف والميم 368
~~الضاد والواو 281
~~القاف والنون 369 .
# الطاء والعين 28
~~الكاف والنون 373، 420
~~الطاء والقاف 288
~~الكاف والهاء 376.
# الطاء والكاف 290
~~اللآم والميم 381، 382
~~العين والغين 339.
# العين والقاف 313
~~اللام والنون 399، 414، 420
~~العين واللام 323،
~~لام والمحاء 419
~~العين والميم 318
~~اللآم والواو 417.
# اللآم والياء 422
~~العين والنون 319
~~الميم والتون 432، 427، 441
~~العين والهاء 422
~~الميم والواو 448)450، 458:
~~العين والياء 326
~~الميم والياء 455 ،456:
~~الغين والقاف 329
~~النون والهاء 459
~~الفين والميم 331
~~التون والياء 461.
# الفاء والقاف 339.
# الواو ms593 والياء 494، 526.
# الفاء والميم 349.

PageV98829P714

~~============================================================

~~- فهرس أسماء الكتب الواددة في الحواشى
~~(2(
~~(من المخطوطات النوادر)
~~الآباء والأمهات لأبي العبتاس الأحول. الامالي لنفطويه .
# الإبدال والمعاقبة والنظائر للزجساجيالامالي لابن الانباري .
# أمثلة الغريب لكراع النتمل .
# (ط المجمع) 1962
~~الاوزان لكثراع النتمل
~~الأبنية للامام الجرمي
~~الابنية لابن القطتاع .
# الانواء لابن الاعرابي
~~الأراجيز للأصهي.
# أيام العرب لأبي عبيدة .
# الاشتقاق للزجاج:
~~قاريغ المظفر .
# الاشتقاق للقتبي.
# تثقيف اللسان وتلقيح الجنان لعمر بن
~~اعراب القرآن لقطرب
~~خلف الصقلي.
# الاعتقاب في اللغة لابي ترابتحفة الاحظتاء في تمييز الضاد من الظاء
~~الألفاظ للأصمي
~~لابن مالك.
# التذكرة لابن مكتوم .
# الألفاظ لقطرب
~~آلة الكتاب للفراء
~~تعاقب العربية لابن جني
~~الانتصار لأبي عبيد للقزاز.
# النكملة للصتاغاني .
# الامالي للأخفش
~~تمام الفصيح لاحمد بن فارس.
# (*) وهي الي استشهد بها أصحاب الحواشي كابن مكتوم القيسي وابن الشحنة الحلي، وما لم
~~ينهر منها جدير لعري باعتمام العرب من الحققين والناشرين

PageV98829P715

~~============================================================

~~العرب وعلومها للقتبي
~~التنبيه للجرمي
~~العروض للجرمي
~~التهذيب للأزهري
~~العروض لابي همرو الشيباني
~~تلكب الوزيرين للتوحيدي،.
# الجامع لمحيد بن جعفر القزازالعطال في للنحو لقطرب.
# غريب القرآن للأصممي.
# الحدود للفراء.
# الحروف لابي همرو الشيبانيغريب القرآن للقتبي .
# الحماسة المحدثة لاحمد بن فارسغريب الحديث لابي عبيدة
~~خلق الانسان لعرو بن كو كرةغريب الحديث للشيباني
~~غريب سيبويه للجرمي
~~خلق الانسان لقطرب
~~خلق الانسان لثابت بن أبي تابتالغريب في اللغة لقطرب .
# غريب المصنف للشيباني.
# خلق الانسان للأصممي.
# غريب الصنف للبكري.
# الخيل للأصمي.
# كتاب الفريبين للهروي.
# الدقائق للنووي.
# الرد على أبي عبيد لعلي بن حمزة البصريفحولة الشعراء للأصمعي
~~الفصيح لاحد بن فارس.
# السير العجيب للجرمي
~~القراءات للكساني.
# شرح الشاطبية لابي شامة .
# بجن العامة بحبد بنه احدن متام .
# شرح الفصيح للشيباني
~~لغات القرآن لابي ريد الانصاري .
# شوارد اللفات للصاغاني
~~اللكغات للفراء.
# صفة الدرع لابن الاعرابي
~~ما اختلف لفظه واتفق معناه للأصممي:
~~صفة الكتاب لابن النحتاس
~~ما تلحن فيه العامة لابي عبيدة.
# الصفات للأصمعي
~~الصفات لقطرب
~~ما تلحن فيه العامة للفراء .
# متتغير الالفاظ لاحمد بن فارى
~~العالم لمحمد بن أبان
~~العباب الزاخر واللباب الفاخر للصاغاني متخير الالفاظ للتجيرمي ms594

PageV98829P716

~~============================================================


~~المثلث للبطليومي
~~المقاصد السنية في شرح الفصائد التبوية
~~لابي شامة
~~مجاز القرآن لقطرب.
# مجالس العلماء للبلغي
~~المقصور والمسدود للفراء
~~المنبجرد لكراع للنتمل
~~المقصور والمعدود لابن السكيث:
~~المقصور والممدود لليزيدي
~~المحتسب لابن جتي
~~المنتهى لمحد بن تميم البرمكي.
# الهكم لابن سيده
~~النخلة للشيياني .
# الختصر في النحو للجرمي
~~نوادر الاصمعي
~~المختصر في النهو للكسائي
~~نوادر ابن الاعرابي
~~مختصر الزاهر
~~نوادر الأموي.
# ختصر العين
~~نوادر أبي عمرو الشيباني .
# المذكر والمؤنث لابن الستكيث .
# نوادر همرو بن كركرة :
~~المروي الصحيح عن الاصممي
~~نوادر اللحياني
~~الباقل والابرة فوالحديت ولبات تي وأهر التربد .
# المشاكهة لمحمد بن المعل.
# نوادر قطرب
~~ح اوراب اقران الظم تتب واور اله معل الاوراي (الجمع
~~المسشوف المعلم لابي البقاء
~~العلمي) ممشق (الترقي)
~~معاني الاسماء والعارف لعطربوا"ر قزيي
~~معاني الشعر لابن الاعرابي.
# كتاب الهمز لابي زيد (ب 1910) :
~~معاني الشعر للأصمعي
~~كتاب الهز لقطرب .
# معاني الشعر للأشنانداني (وطبعته الرابطةكتاب الوحوش للأصمعي
~~الادبية بدمشق)
~~الوشاح وتثقيف الرماح في رد توهيم
~~كتاب المعمرين للسجسناني (ط المحبودية)المجد للصحاح بولاق 1281
~~اليواقيت لأبي همر الزاهد .


PageV98829P717

~~============================================================


~~(4)4
~~11 - فهرس مراجع كتاب الدبدال1


~~الإتباع لابي الطيب اللغوي ط ( المجمع العلمي)128
~~أخبار النحويين البصريين لليرافي ب 1936
~~الاستيعاب لابن عبد البر بهامش الاصابة ط معر:
~~الالفاظ لابن السكيت (*ذيب التبريزي) ب 1890
~~أمالي الزجاجي الصغرى م 1324
~~البيان والتبيين (لجنة التأليف) م 1367
~~تحبير الموستين فيما يقال بالسين والشين ( الجزاثر) 1327.
# الجاسوس على القاموس (الجواتب) في الآستانة 1299
~~جهرة اشعار العرب للقرشي ط بولاق.
# حن الصحابة في أسماء شعراء الصحابة (الآستانة) 1324
~~الحاسة لابن الشجري (الهند) 134
~~خلق الإنسان للأصمعي ب 1903
~~دبوان الاخطل ب 1891
~~دبوان الاعشى الكبير( النموذجية) بمصر
~~ديوان امرىء القيس (السندوبي) م 1349
~~ديوان آوس بن جر (صادر) ب 1380
~~دبوان بشر بن آبي خازم (وزارة الثقافة) ط الترقي بدمشق 1959
~~(4) وهي التي سهونا عن اثباتها فى (ثبت المراجع) في مقدمة الجزء الأول س
~~11 73 وقد آثرنا في الجزء الثانى أن تقتصر على رموز المعاجم وحدها ، لأن
~~كثرتها ms595 مما يتب الذاكرة

PageV98829P718

~~============================================================


~~دبوان جران العود (الدار) م 1350
~~ديوان جرير بن الخحطفى (الصاوي)م 1313
~~ديوان الحطيية (التقدم) بمصر
~~ديوان ابن الدمينة (دار العروبة)م 137
~~ديوان في الرثمتة (كمبرهج) 1919
~~ديوان زهير بن آبي نسلمى (الدار) م 1369
~~دوان الشتاخ (السعادة)م 1327
~~ديوان طرفة بن العيد وشرحه (قازان) وفي الطد الثين
~~دبوان الطترمتاح (ذكرى جيب) 1928
~~ديوان طفيل الفنوي (ذكرى جيب) 1928
~~ديوان عبد الله بن قيس الرقيات (صادر) ب 1378
~~ديوان عمر بن آبي ربيعة (صادر) ب1380
~~ديوان عنترة (الوحمانية) بصر ومن الستة
~~ديوان الفرزدق (الصاوي) م 1936
~~ديوان قيس بن الخحطيم لا يبسيك *191
~~ديوان لبيد بن ربيعة ليدن 1891
~~الكميت (شرح الهاشميات) ط شركة التمدن الصناعية بمصر
~~ديوان ابن مقبل (المجمع العلمي) دالترقي 1962.
# ديوان التابغة البياني (الملال) م 1911
~~ديوان المعاني للعسكري (القدمي) م 1352
~~المعلقات الشر (أحمد الشنقيطى) 1352
~~رغبة الآمل للمرصفي(النهضة) م 1346
~~الشجر والنبات للأصمعي ب 1914
~~شرح الحماسة لتبريزي بولاق 1396.

PageV98829P719

~~============================================================


~~شرح شواهد العيني(بجاشية الخزانة) بمصر
~~الضراثر للآلوسي م 1341
~~طبقات فحول الشعراء للجحي (فخائر العرب) بعر:
~~طبقات التحويين واللغويين اللزبيدي م 1373
~~القد الشين ب 1486
~~أبو العلاء وما اليه للميسني م 1344
~~الفائق للزخشري 1945
~~فقه اللغة للثعالبي .
# كتاب القرطين لابن مطرف م 1350
~~كتاب ليس لابن خالويه م 1327.
# الكتاب لسيبويه (بولاق)م 1316
~~اللآلي في شرح الامالي للبكري (السط) م 1354.
# المثنتى لابي الطيب اللغوي ( المجمع العلمي) الترقي 1380
~~محاسن الاراجيز لا يبسيك 1908.
# مختارات ابن الشجري (المطبعة العامرة)1306
~~المداخل لابي عمر الزاهد (مجلة المجمع) سنة 1929
~~مراتب النحويين لابي الطيب اللغوي(نضة مصر) 1370
~~معجم الالفاظ الزراعية للأمير الشهابي م 1375
~~مجم الصطلحات الطبية (خاطر والخياط واالكواكي) 5 1375
~~العرب للجواليقي (الدار) بمصر
~~معاني الشعر للأشنانداني (الرابطة الادبية) بدمشق
~~معاني القرآن للفراء م 1955
~~نوادد أبي مسحل الاعرابي (المجمع) 196

PageV98829P720

~~============================================================


~~(2
~~تقويت واتدراع31
~~"الجزء الأول"
~~19/33 تحذف الحاشية (3)
~~8/60 تقيف اللان وتلقيح الجنان لعمر بن خلف بن مكي الصفلي .
# بخقت عينه اذا افورت [ دخقت ms596 ]).
# 55
~~1/68
~~ككلب طم وقد توبتبه يعلكه بالحليب في الفلس
~~410
~~وما كنت أخشى أن تكون وفاته بكفئ سبكتى أزرق العين مطرق
~~2/116 (أصك اعمتى وحفتبسى أقلح) ورايت في السط 147 أخي
~~الالعي ابا همر اليمني يقول في التعليق على قول الراجز :
~~اشقرسلقد واحوى أدعي
~~أصك4 اعمى وحيفس أفلج
~~الشطران وجدتها في مبادىء اللغة للاسكافي
~~120(اصك أظى حييقس وأنحج) قلت : ولعل روابة الجيم هي
~~الصواب لأن اللحياني أنشد الرجز وأشطاره كلها جيية
~~(4)1- الأرقم اليى للصفحات، واليسرى بعد الحواجز للسطور؛
~~2- ما جاء بين الحاصرتين [) في النص فهو مضاف اليه لاقتضاء المعنى له ؛
~~3 - في التصويب لا نذكر إلا الصواب، وفي المستدرك قد نذكر الحطأ
~~وما نراء من وجوه الصواب ، وكثير من الأخطاء قد وقسم
~~أثتاء الطبع .
# ب(54)

PageV98829P721

~~============================================================


~~6/130 كم نوى بالجر من جمجمة واكف قد أترت وجزل
~~9/141 وجاء في ( كتاب التتمام في تفسير أسعار هذيل مما أغفله أبو
~~سعيد السكري) لابي الفتح ابن جني (ط بغداد) رواية أخرى
~~للشطر الثاني ص 38: ( وطالما عييتنا اليكا)
~~20/148 ومثله نمتار ونختار
~~12/156 أبو العالي حمد بن تمم للبرمكي:
~~14/169 من قصيدة نونية في ديوانه (ط المجمع) يروى الشلعد فيها
~~(0 اللجن) بالنون، ومطلعها:
~~قد فرق الدهر بين الحي بالظتمتن وبين ارجاء شرج بوم في يضنر
~~171/ وقال ابن جني في كتابه التمام 27: ورووا بيت آبي فؤيب
~~(فصر الصبوح.) تسوخ وتثوخ، وكنأن الثاء بدل من
~~السين لاجتماعهيا في المس
~~11/193 تضيف الى الحاشية (3) : وهي بالفاء لفة الحجاز ومن ذلك
~~قوله تعالى (وفومها) بالفاء على اللغة الجازية، وهو الثوم عند تيم
~~3/210 ومن فوانت الجيم والخاء
~~2/220 أمشر تيم قد ملكتم فأسجحوا فإن أخاكم لم يكن من بولئيا
~~وقائله مالك بن الريب المازني ، والقصيدة في الاختيارين بوقم 41120
~~ومي في 43 بيتل.
# 10/255 صفت حروف هذه الحاشية منا سهوا فإن الإبدال هو بن
~~الميم والنون لا الجيم والتون :
~~2/26 هو ابن مقبل والشلهد في إبدال يعقوب ابن السكيت، وفي
~~أمالي القالي 112/2 وفي المخصص 277/13 بلا ms597 عزو، وعزاء البكري
~~في لآليه، السط 738 لقعنب بن أم صاحب م وفي المختارات الشجرية قصيدة

PageV98829P722

~~============================================================


~~على البحر والرتوي مؤلفة من *2 بيتا وليس فيها هذا البيت وهو
~~فيغ 157/5 لمزاحم الثشمالي وأورده أبو عدنان في كتاب التيل لابن
~~مزاحم الثمالي، وقيل لعبد الله بن عجلان النهدي كما وجد بخط
~~التبريزي) وجاء في ل وت عن ابن السكيت انه لذي الرمة وما هو
~~في ديوانه، وفي الاساس (خوف) وفي الكشاف 330/2 بعزوه
~~الزمخشري لزهير، وما هو في ديوانه، وفي شرح شواهده 316 يعزوه
~~محب الدين لابي كبير الهذلي ، وما هو في دبوان الهذليين، والله أعلم.
# 5129(فرئشط لمتا كرة الفرشاط)
~~9/293 قامت تتحنظي بك وسنط الحاضر.
# 349/ه ويقال صخدته الشس [ وصهدته
~~"الجزء الثاني"
~~24 وجذرتثه آجذره جذرا.
# 6/16"وفي الصفحة (275/1) : ابن الفرج ، وهو كذلك في ل (غذذ)
~~94 وجاء في ل (عجس)
~~3/4 وماست: بينهم.
# 7/47 لابي عبيدة عن علي بن حمزة.
# 5181 تضيف [ دلع) بعد رمعانا
~~17/82الراجز هو رؤبة، وقد عزونا له هذا الرجز في (244/1)
~~9 اصلبه رس من الحمتى:
~~17/90 الاشرج والاشج، وقد: طارت الشين اثناء الطبع :
~~95لشاعر هو اعشى باهلة.
# 21/109 كان الشتاخ : بالخاء المعجمة، وقد طارت نقطة الخاء:.

PageV98829P723

~~============================================================


~~17/116 وفي (طحز) لم يجيء الطحزء في اللسان
~~12/124 من الانباء.
# 18/138 ذكره كراع في الجرد .
# 11/142 قولهم فاقورة والقازوزة
~~والالتقاف افتعال من اللثقفة
~~146
~~وقد زكرتها ووكرتها : طار رأس الواو بالطتبع.
# 4/15
~~الشاعر هو الاعشى الباهلي
~~2/160
~~وعنتشته اعفيشه عتشا
~~1/165
~~الحاشيتان (ك) و(*) مكررتان في ص 168
~~1
~~آنشده ابو عمرو لنبهان) : ولعل نبهان هذا هو ابن
~~مكي العبشي
~~179/ الشاعر هو امرؤ القيس بن حجر، وهو معزوء اليه في ص 239.
# 51195 (عساقيل وجبا فيها قضض)
~~16/202 مستقر هذه الحاشية في باب العين والفاء.
# 19/20 وبقولون : عانشت الرجل، فإن البدل بين الشين والقاف :
~~4/216(وأنت الذي دسيت حمرا فأصبحت .0)
~~2/221عن الفراء .
# 11227 رايت شنجتا على عتج
~~11/232 يضاف الى الحاشية (4ع): ومثله ما قرأه ابن جني على
~~أبي ms598 بكر محمد بن الحسن عن احمد بن يجي عن ابن الأعرابي:
~~وان تكلئبت حثت في فيش حق تتقي كتقيق الديش
~~قال أبو الفتح : فانه أراد الديك فأبدل من الكاف شينا.

PageV98829P724

~~============================================================


~~15/1243 فاص الشرس قؤصا:
~~18/244 نضنض لساته ونصنصه
~~1/247 أبو رياد : هو يزيد بن عبد الله بن الحر الكلابي الأعرابي .
# 16/249 الشيخ ابن بري
~~12/200 مما لا توصف به الخيل.
# 3/201 رقم البيت هو 392
~~13/257 والسط 33" وفي 14/207: أبو معر لا حيد عنه ولا صرة:
~~15/260 اتحدتا في الخرج، وفي 260/." : التي يمرح راؤوها عجبا.
# 11/468 فاظت نفسه
~~270/ وهذا النبت، وني 17/270 : ويشضني
~~20/271 خشرف لحم الجوز.
# 273/ وبيض النسل
~~11/275 لكل حرف معنى قاثم بنفسه، وفي 23/270 : خفض
~~عليك... خفضي عليك.
# 8/280 آن تخنوها.
# 14/296( الديران 830 صاوي)
~~3/297 وعنتا ورغنتا.
# 3/300 بمتر متاعه : التاء قد أصبحت بالطبع كالنون
~~15130 وزهم يقوب:
~~16/302 الراغثاوان
~~13/307 قاله رضي الدين، وفي 14/30 : عمط النعة
~~15/30 تباعدها ... ولم تشتركا او تتقارها.

PageV98829P725

~~============================================================


~~15/312 ولا في
~~6435(00. قلصا لواقع كالقسي وحولام:
~~11339 قرماء موضع
~~34
~~العنكبوت
~~والهذرمة
~~9350
~~اذ كانت غليظة.
# .51350
~~18/60 والشاهد في ذيل ديوان ابن مقبل (ط المجمع) ص 391
~~برقم (41)* وهو في ل (قتل) منسوب الى ابن مقبل
~~2/37 اللام والنون...
# 10/374 وذاب:
~~14/476 وو كتزه ووهزه .
# 4/386 بعد ( ص 291) تضيف: وهو البيت السادن من قصيدة
~~تونية مطلعها:
~~وغيث. تبعطتنت قريانه اذا رفيه الوبل عنه دجيق
~~8/387 يكتب بعد الحاشية رقم (2) مباشرة : الشاهد في الدوان
~~(ط الجمع) ص387 هو البيت *4 من قصيدة لاميةم وهو في
~~القلب والإبدال ليعقوب ص5، والجهرة 2/*ه1 واللسان (وجع"
~~سط، لعع ، خنطل) معزو لابن مقبل؛ وفي الصحلح (رجح)
~~والخصائص 91/2 والمقاييس 380/2 بدون عزو
~~وفي 15/387 ختطل، وفي السطر 1 : الحوذان..
# 8/389 والشلعد في ديوان...
# 3/394 ات لشثل الأصابع وشين الأصابع.

PageV98829P726

~~============================================================


~~10101 ونطع وانتتطع
~~17/406 يضاف الى آخر الحاشية (3): ليس هذا الشاهد في ديوانه*
~~وفي ذيله الشعر المنسوب اليه ص 4.6 ومنه بيت على البحر والروي،. ms599
# لابن مقبل ورقمه (4) هو:
~~هتتاك أخبية ولاج أبيوبة يخلط مالبر منه الجد واللينا:
~~يتلوه بيت آخر رقمه (55) :
~~كان نزو فراخ الهام بينهم نزو القلات زهاها قال قالينا
~~والبيت الاول منسوب في الصحاح (بوب) لابن مقبل والثاني في ل
~~(طير، لا) لابن مقبل ايضا، وفي ل (عدن) بيت على البعر
~~والروي أنشده ابو عبيدة لابن مقبل، ولعله من هذه القصيدة اليونية هو :
~~كززن للمشي أوصالا منعمة هز الجنوب ضحى عيدان يبرينا
~~وبذلك تصبح الابيات أربعة

~~13/409 تحذف : (الاراجيز)
~~8/410 بدل (لم يعزه اللسان) يكتب: الراجز هو رؤبة، وقد
~~عزوناه له في (8/1ة3)..
# 11/420 من ياب (الباء والنون):
~~16/433 يضاف الى الحاشية (1) : وابن جني في (كتاب التتمام في
~~تفسير شعر هذيل ما اغفله آبو سعيد السكري) ص 24 (ط بغداد)
~~يروى الشاهد (نسع لها في عضاء الأرض تمزيز) قال ابو الفتح :
~~ويشبه أن تكون النون هي الاصل والميم بدل منها، وذلك لات
~~الشمال شديدة الهبوب لقوله (نسع لها) فكانها نيسعة* يجذب
~~بعضا العض

PageV98829P727

~~============================================================


~~6/448 وذلك اذا زته ابواه .
# 16/43... تؤميل نها من بنيها بيرها)
~~2/534 وقد نهريء اللهم ينها
~~4540 فيوعدتا بخيتام الاميرر)
~~11/549 وأهحلنا كذلك .
# 1 ضجت النار.
# 3/554 وسمعت آبا تعلب
~~53 ابو عبيد : ولعله القاسم بن سلام الخزاعي
~~21/966غير تفسفم.
# 900 يكتب بدل (فإن الخاء أخت الهاء) : فإن الخاء والسكاف
~~مهوستان، وبالاصمات والانفتاح متقاربتان
~~وتم هنا ولله الحمد الجزء الثاني
~~من كتاب الابدال لحجة العرب أبي الطيب اللغوي
~~رحه الله
~~لبع بلبهة الترفي برش
~~سنة 1341- 1962م)

PageV98829P728

~~============================================================ ms600