######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0037469
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الواحد بن علي الحلبي، أبو الطيب اللغوي (المتوفى: 351هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 351
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الإتباع
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب اللغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0037469
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-37469
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/37469
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عز الدين التنوخي
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مجمع اللغة العربية، دمشق
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1380 هـ - 1961 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله إله الأولين والآخرين
~~وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين وخاتم النبيين وعلى آله الطيبين
~~الطاهرين وذريته المنتجبين وعترته الهادين المهدين وسلم كثيرا.
# قال عبد الواحد علي: هذا كتاب الإتباع والتوكيد دعانا إلى تأليفه إغفال
~~سلفنا إفراد كتاب فيهما شاف في استيعابهما وتقصيهما مع كثرة استعمال العرب
~~لهما واستعانتهم في الكلام بهما حتى قال بعضهم وقد سئل عن كلمة في الإتباع
~~ما معناها؟ فقال: شيء نتد به كلامنا ونقويه ونثبته يقال: وتدت الوتد أتده
~~وتدا إذا أثبته في حائط أو أرض فأنا واتد وهو موتود والواتد أيضا المنتصب
~~الثابت قال أبو داود الإيادي يصف بقرة وحشية:
# وبدت لنا أذن تو ... جس حرة وأحم واتد
# يعني قرنها؛ وإنما قرنا الإتباع بالتوكيد لأن أهل اللغة اختلفوا فبعض
~~جعلوها واحدا وأكثرهم اختاروا الفرق بينهما فجعلوا الإتباع مالا تدخل عليه
~~الواو نحو قولهم عطشان نطشان وشيطان
# PageV01P002
# ليطان والتوكيد ما دخل عليه الواو نحو قولهم: هو في حل وبل وأخذ في كل فن
~~وفنن ونحن بحمد الله نذهب إلى أن الإتباع ما لم يختص به بمعنى يمكن إفراده
~~به والتوكيد ما اختص بمعنى وجاز إفراده والدليل على صحة قولنا هذا أنهم
~~يقولون: هذا جائع نائع فهو عندهم إتباع ثم يقولون في الدعاء على الإنسان:
~~جوعا ونوعا فيدخلون الواو وهو مع ذلك إتباع: إذ كان محالا أن تكون الكلمة
~~مرة إتباعا ومرة غير إتباع فقد وضح أن الاعتبار ليس بالواو وثبت ما حددناه
~~به ونحن نجمع في كتابنا هذا ما يحضرنا من الإتباع على ترتيب الحروف ونتبعه
~~بالتوكيد حتى تأتي الحروف كلها إلا ما لم يجئ مبتدءا به في شيء من ذلك
~~الحروف؛ ونتوكل على الله عز وجل في النفع به والعون عليه، وهو حسبنا ونعم
~~الوكيل.
# PageV01P003
### | باب الإتباع الذي أوله الألف
# قال أبو مالك: تقول العرب في صفة الشيء بالشدة: إنه لشديد أديد، وهو من
~~الأد، والأد القوة، إلا أن الأديد ms01 لا يفرد. قال الراجز:
# نضون مني شرة وأدا ... من بعدما كنت صملا نهدا
# PageV01P004
# ويقال: جئ به من عيصك وإيصك: أي من حيث كان ولم يكن، فالعيص: الأصل،
~~والإيص: إتباع؛
# وقال قطرب: يقال: بسلا وأسلا: أي حرام محرم، والبسل ها هنا الحرام،
~~والاسل إتباع، قال الشاعر:
# أيثبت ما قلتم وتلغى زيادتي ... يدي إن أسيغت هذه لكم بسل
# أي بيعتي التي أعطيتكم يدي بها حرام عليكم، ويروى هذا
# PageV01P005
# البيت (دمي إن أحلت هذه لكم بسل): أي بيعتي التي أعطيتكم يدي بها حرام
~~عليكم، ويروى هذا البيت:
# (دمي إن أحلت هذه لكم بسل) فمعناه على هذه الرواية:
# دمي حلال، لأن البسل من الأضداد، يكون بمعنى الحرام وبمعنى الحلال، وقال
~~آخر:
# حنت إلى نخلة القصوى فقلت لها: ... بسل عليك ألا تلك الدهاريس
# أي حرام عليك.
# PageV01P006
# ويقال: شحيح أنيح، من قولهم: أنح بحمله يأنح أنوحا، إذا تزحر به من ثقله،
~~ولا يفرد الأنيح.
# ويقال: إنه لأشر أفر، وإنه لأشران أفران، فالأشر:
# PageV01P007
# البطر، والأفر: الذي يأفر أفرا من النشاط: أي يقفز قفزا، ولا يفرد في
~~الكلام أفر ولا أفران.
# ويقال: هو الضلال بن الألال لمن لا يعرف أصله؛
# ويقال: له الويل والأليل، وله الويل والأويل، ولا يفرد الأليل ولا الأويل
~~في معنى الويل.
# ويقال: يوم عكيك أكيك، ويوم عك أك: إذا كان
# PageV01P008
# شديد الحر، والأكيك بمعنى العكيك، إلا أنه لا يفرد، قال الراجز:
# يوم عكيك، يعصر الجلودا ... يترك حمران الرجال سودا
# وليلة غامدة غمودا ... سوداء تغشي النجم والفرقودا
# PageV01P009
# ويقال: لا دريت ولا أليت! مقصور أوله، ولا يقال: ولا ائتليت والائتلاء:
~~التقصير، كأن
# المعنى: ولا قصرت في التفهم، إلا أنه لا يقال مفردا بمعنى الدعاء على
~~الإنسان:
### | باب التوكيد الذي أوله ألف
# يقال: بلد عريض أريض، فالعريض الواسع، والأريض:
# PageV01P010
# الحسن من النبات. قال الشاعر: هو امرؤ القيس:
# بلاد عريضة وأرض أريضة ... مدافع غيث في فضاء عريض
# وأما قول الآخر:
# عريض أريض بات ييعر حوله ... وبات يعشينا بطون الثعالب
# فإن (العريض) ههنا: الجدي، و (الأريض) الذي قد تقمم ms02 من النبت؛
# ويقال: أنت عندنا كثير أثير؛
# ويقال: عبد عليه وأبد، وهما واحد: أي غضب عليه؛
# PageV01P011
### | باب الإتباع الذي أوله الباء
# يقال: إنه لحسن بسن، وإنه لبين الحسن والبسانة،
# PageV01P012
# وإنه لجميل بكيل؛ وإنه لكثير بثير بذير بجير: كله إتباع، والبثير من
~~قولهم: ماء بثر: أي كثير؛ إلا أنه لا يقال: شيء بثير أي كثير إلا على وجه
~~الإتباع.
# ويقال: إنه لقليل بليل،
# PageV01P013
# وإنه لضئيل بئيل، وقد ضؤل وبؤل، وهو يضؤل ضآلة، ويبؤل بآلة وبؤولة؛
# ويقال: لحمه خظا بظا، إذا كان كثيرا متراكما، قال الراجز: خاظي البضيع
~~لحمه خظا بظا.
# ويقال: وقع في حيص بيص وحيص بيص وحيص بيص: أي في ضيق لا يقدر على الخلاص
~~منه؛ قال أبو عمرو سمعت أعرابيا يقول لآخر: إنك لتحسب الأرض علي حيصا بيصا،
~~بكسر أوله.
# PageV01P014
# ويقال: إنه لزميت بليت، فالزميت الحليم، والبليت الساكت من قولهم: بلت
~~يبلت: إذا سكت فلم ينطق؛ ولا يقال: رجل بليت بمعنى الساكت مفردا، ولكن
~~يقال: رجل بليت وبليت: أي ذكي فطن. قال الراجز:
# يشاهل العميثل البليتا
# الجانب المعمعة الخريتا
# PageV01P015
# وقال بعضهم: الزميت الفاضل، والزماتة الفضل
# سميتها إذ ولدت تموت
# والقبر صهر صالح زميت
# يا ابنة شيخ ماله سبروت
# ويقال: ضربه فما قال: حس ولا بس، وما قال حسا ولا بسا؛
# ويقال: رأيت القوم أجمعين أبصعين، وطفت بالقصر أجمع أبصع، وبالدار جمعاء
~~بصعاء، ومررت بإمائك جمع بصع؛
# PageV01P016
# ويقال للرجل إذا بهظه الأمر وكظه: إنه لكظيظ بظيظ؛
# ويقال: إنه لشحيح بحيح، وهو من البحة، ولكن لا يجوز إفراده؛
# ويقال: تفرق القوم شغر بغر، وشغر بغر، وشذر بذر، وشذر بذر بالكسر والفتح
~~فيهما جميعا: إذا تفرقوا في كل وجه.
# PageV01P017
# ويقال: خصي بصي، ويدعى على الرجل فيقال: مله خصاه الله وبصاه!
# ويقال: رجل حطائط بطائط: إذا كان قصيرا غليظا، ويقال في غير الرجل أيضا،
~~قالت إمرأة من العرب:
# إن حري حطائط بطائط
# كأثر الظبي بجنب الحائط
# PageV01P018
# ويقال: تركتهم حيث بيث، وحوث بوث، وحوثا بوثا، وحاث باث: إذا وطئتهم
~~ودوختهم؛ ويقال: جاء القوم بحوث ms03 بوث، وحوثا بوثا، وحيث بيث: أي جاؤا
~~بالكثرة؛
# وحكى بعضهم: حظيت المرأة عند زوجها وبظيت،
# PageV01P019
# ويقال: مكان عمير بجير، فالعمير من العمارة فعيل بمعنى مفعول و (بجير)
~~إتباع؛
# وقالوا: رجل حاذق باذق،
# وإنه لعجل بجل،
# ويقال للفاسق المتلطخ بالقبائح: إنه لوتغ بدغ، والبدغ المتلطخ، يقال: بدغ
~~بالطين ونحوه يبدغ بدغا: إذا تلطخ به، إلا أنه لا يقال مفردا: رجل بدغ
~~بمعنى
# PageV01P020
# الفاسق والمتلبس بالآثام
# قال الراجز:
# لولا دبوقاء استه لم يبدغ
### | باب التوكيد الذي أوله الباء
# يقال: فر وله كصيص وأصيص وبصيص من الفزع، وكله بمعنى الصوت الضعيف؛
# PageV01P021
# ويقال: إنه لغض بض، وغاض باض، وهي الغضاضة والبضاضة، قال أبو زيد:
~~والبضاضة رقة البشرة، وقال الأصمعي: هي رقة البشرة والبياض، وقال أبو زيد:
~~قد يكون الاسم بضا،
# ويقال: إنه لسر بر، وسار بار، وإنهم لسارون بارون، وسرون برون، قال
~~الشاعر:
# إخوة ما علمت سرون برو ... ن فإن غبت فالذئاب الجياع
# PageV01P022
# ويقال: إنه لحائر بائر، ومعناه هالك، وقد بار يبور إذا هلك، ويقال رجل
~~بور وقوم بور أيضا أي هالكون. قال الشاعر:
# يا رسول المليك إن لساني ... راتق ما فتقت إذ أنا بور
# يريد: إذ أنا كافر هالك،
# وقالوا: هو في حل وبل، فالبل المباح بلغة حمير، وفي الحديث (إني لا أحلها
~~لمغتسل، وهي لشارب حل وبل) يعني بئر زمزم،
# PageV01P023
# ويدعى للرجل فيقال: حياك الله وبياك! قال الأصمعي: (بياك) أضحكك، وقال
~~أبو عبيدة: بياك: ملكك، وقال أبو زيد وابن الأعرابي يقال: اعتمدك بالتحية،
~~ومنه قول الراجز:
# لما تبيينا أخا تميم
# أعطى عطاء اللحز اللئيم
# أي تعمدنا، وقال الآخر:
# باتت تبيا حوضها عكوفا
# PageV01P024
# مثل الصفوف لاقت الصفوفا
# وأنت لا تغنين عني فوفا
# وقال أبو مالك: بياك: أي قربك، وقال الراجز:
# بيا لهم إذ نزلوا الطعاما
# الكبد والملحاء والسناما
# وقال قوم: بياك أي عرفك، وقال الفراء معناه: بوأك منزلا في الجنة، وهذا
~~أضعف الأقوال.
# ويقال: شكوت إليه عجزي وبجري أي همومي وأحزاني،
# PageV01P025
# ومنه قول علي عليه السلام أشكو إلى الله عجري وبجري، يريد: همومي ms04 وأحزاني
~~وما ألقى من الناس، وكل عقدة في عظم أو خشبة فهي عجرة، وكل عقدة في لحم أو
~~جلد فهي بجرة، والجميع العجر والبجر، ويقال: عصى عجراء: إذا كانت ذات عجر،
# وقالوا: عين حدرة بدرة: أي عظيمة، والبدرة الكاملة التامة، ومنه سمي
~~البدر لتمامه، واالبدرة لتمامها وكمالها عشرة آلاف وينشد:
# وعين لها حدرة بدرة ... شقت مآقيها من أخر
# PageV01P026
# ويقال: وراه الله وبراه، فمعنى براه أي أضناه. قال امرؤ القيس:
# فقالت: براك الله إنك فاضحي ... ألست ترى السمار والناس أحوالي
# ويقال: ما ذقت علوسا ولا بلوسا: أي ما ذقت شيئا
# PageV01P027
# وقال ابن الأعرابي يقال: وقع القوم في دوكة وبوكة: أي في اختلاط وشر؛
# ويقال في الدعاء على الإنسان جوعا له وجوسا وبوسا!
### | باب الإتباع الذي أوله التاء
# تقول العرب: لا بارك الله فيه ولا تارك! ولا يقولونه إلا هكذا، فهو وإن
~~كان مأخوذا من الترك، فلا معنى له في هذا الموضع إلا الإتباع؛
# ويقال: ما أعطاه حبر برا ولا تبر برا، وما أعطاه
# PageV01P028
# حورورا ولا تورورا: أي ما أعطاه شيئا قال الشاعر:
# أماني لا تجدي عليك حبر برا
# ويقال للاحمق: إنه لفاك تاك، وفائك تائك؛
# ويقال: هو أسوان أتوان، فالأسوان الحزين والأتوان إتباع، حكاها الأحمر؛
# PageV01P029
# ويقال: هو ضال تال، وقد ضللت وتللت، وضللت وتللت، وذهب في الضلال
~~والتلال، وفي الضلال ابن التلال، وهو ضل ابن تل، والضلال ابن التلال: للذي
~~لا يعرف ما أصله؛
# ويقال في الدعاء على الإنسان: جوسا له وبوسا وتوسا!؛
# وفي بعض الروايات: إنه لثقة تقة؛
# ويقال: لا دريت ولا تليت! ولغة أخرى: ولا أتليت، أي: ولا كان لك إبل يتلو
~~بعضها بعضا، فعلى هذه اللغة
# PageV01P030
# الثانية هو من التوكيد لا من الإتباع: لأنه يقال: أتلى الرجل: إذا كانت
~~له إبل يتلو بعضها بعضا.
### | باب التوكيد الذي أوله التاء
# يقال: إنه لولع ترع، والترع: السريع إلى الشيء، وإلى ما لا يعنيه، وقال
~~الشاعر:
# PageV01P031
# كمبتغي الحرب يسعى نحوها ترعا ... حتى إذا ذاق منها جرعة ندما
# ويقال: أفا له وتفا، ms05 وأفة له وتفة: والأف وسخ الأذن، والتف وسخ الأظفار،
~~ويقال: بل هو ما يخرج من الأنف؛
# PageV01P032
# وقال الفراء يقال: رجل صياح تياح، قال: والتياح والصياح واحد.
### | باب الإتباع الذي أوله الثاء
# يقال: إنه لاسوان أثوان في رواية بعضهم، وقد حكيناه بالتاء بنقطتين آنفا،
~~ولا أعرف في هذا الباب من الإتباع غير هذا، وهو من روايات الكوفيين.
# PageV01P033
### | باب التوكيد الذي أوله الثاء
# يقال: هو في الضلال والثلال وهو الهلاك، ويقال: جاء بالضلالة والثلالة،
~~وهو ضال ثال، وهو من قولهم: ثل عرش القوم: إذا هلكوا وزالت نعمتهم، قال
~~زهير بن أبي سلمى:
# تداركتما الأحلاف قد ثل عرشها ... وذبيان قد زلت بأقدامها النعل
# وقال لبيد بن ربيعة:
# فصلقنا في مراد صلقة ... وصداء ألحقتهم بالثلل
# أي بالهلاك، والثلل والثلال واحد.
# PageV01P034
### | باب الإتباع الذي أوله الجيم
# قال أبو مالك يقال: حار يار جار، ويقال: رجل حران يران جران: إذا أصابته
~~مصيبة؛
# ويقال في الدعاء على الرجل: جوعا وجودا وجوسا، فالجود هو الجوع بعيته،
~~وقولهم (جوسا) إتباع. هذا قول؛ وقد قيل: الجوس الجوع أيضا، فإن كان هذا
~~ثبتا فهو من التوكيد لا من الإتباع، وقال أيضا: بوسا له وجوسا، وفسروا قول
~~الهذلي:
# PageV01P035
# تكاد يداه تسلمان رداءه ... من الجود (لما استقبلته الشمائل)
# فقالوا معناه: من الجوع الشديد؛
# ويقال: رجل شغب جغب.
### | باب التوكيد الذي أوله الجيم
# تقول العرب في الدعاء على الرجل: نكدا له وجحدا، ونكدا له وجحدا، والجحد:
~~قلة الخير، ويقال: إنه لنكد
# PageV01P036
# جحد، وأعطاه النكد والجحد.
# ويقال: جوعا له وجودا، والجود هو الجوع.
### | باب الإتباع الذي أوله الحاء
# يقال: هو مجنون محنون؛
# PageV01P037
# ويقال: ماله ملجأ ولا محجأ: مقصوران، مهموزان، مجريان.
### | باب التوكيد الذي أوله الحاء
# تقول العرب غي الدعاء على الإنسان، ماله جرب وحرب! من الحرب؛
# PageV01P038
# وقال أبو زيد يقال: إنه لقليل حقير، وقليل حقر، والحقير والحقر واحد، وهو
~~الصغير الذليل.
### | باب الإتباع الذي أوله الخاء
# حكى اللحياني عن أبي جعفر الرؤاسي أنه يقال للرجل: إنه لمجنون مخنون، وقد
~~أجنه الله وأخنه على غير القياس، ms06 والقياس جنه الله وخنه، وقياس أجن وأخن،
~~مجن ومخن، ولا يتكلم به، وقد حكينا هذا الحرف قبل هذا في بابه.
# PageV01P039
### | باب التوكيد الذي أوله الخاء
# يقال: ما عنده خل ولا خمر: أي ما عنده شر ولا خير،
# ويقال أيضا: ما هو بخل ولا خمر: إذا كان لا يرجى ولا يخاف، والخل الشر
~~والخمر الخير، قال الشاعر.
# أنشده الأصمعي:
# هلا سألت بعادياء وبيته ... والخل والخمر الذي لم يمنع
# PageV01P040
### | باب الإتباع الذي أوله الدال
# يقال في الدعاء على الرجل: لا بارك الله فيه ولا تارك ولا دارك!.
# ودعاء آخر: أرغمه الله وأدغمه! وله مني ما يرغمه ويدغمه، ويقولون: رغما
~~دغما!؛ وفعلت ذاك على رغمه ودغمه.
# ويقال: قضى الله لك كل حاجة وداجة بالتخفيف،
# PageV01P041
# وقد أقبل الحاج والداج: مشدد؛ وزعموا أن الداج: الذين يدجون خلف الحاج:
~~أي يدبون بالتجارات وغيرها ولا يفرد الداج؛
# ويقال: جوعا ديقوعا! إذا دعي على الإنسان؛
# ويقال: مائق دائق من قولهم: رجل مدوق: أي محمق، والدوق الحمق، وكذلك
~~الموق، يقال: ماق الرجل يموق
# PageV01P042
# موقا، قال الراجز:
# يا أيها الشيخ الكثير الموق
# أم بهن وضح الطريق
# ولا يتكلم بالدائق مفردا؛ ويقال إنه ليموق مواقة ومؤوقا، وداق يدوق دواقة
~~ودؤوقا أيضا؛
# ويقال: إنه لخاسر دابر، وخسر دبر، وماله خسر ودبر!
# PageV01P043
### | باب التوكيد الذي أوله الدال
# يقال: إنه لخاسر دامر، والدامر الهالك، والدمار الهلاك، ويقال: دمر
~~القوم: إذا أهلكوا، وفي التنزيل: {أنا دمرناهم وقومهم أجمعين}، وقال
~~الراجز:
# أمسوا كعاد إرم إذ دمروا
# بصرصر عاتية لا تنكر
# هيهات لا نصر لمن لا ينصر
# PageV01P044
# وإنه لخسر دمر، وماله خسر ودمر!، فإذا قلت: خاسر دابر بالباء، فلا وجه له
~~إلا أن يكون إتباعا، أو تكون الباء مبدلة من الميم.
### | باب الإتباع الذي أوله الذال
# ولم نجد من الإتباع حرفا أوله الذال المعحمة فنذكره.
### | باب التوكيد الذي أوله الذال
# يقال: إنه لخفيف، والذفيف هو السريع من قولهم: ذف على الجريح، وذفف عليه
~~ذفا وتذفيفا: إذا أجهز عليه إجهازا سريعا.
# PageV01P045
### | باب الإتباع الذي أوله الراء
# يقال: أعطيته ms07 المال سهوا رهوا: عن اليزيدي؛
# وقال أبو الجراح العقيلي يقال: سدحت المرأة عند زوجها وردحت سدوحا
~~وردوحا: أي أخصبت؛ ويقال: تركته سادحا رادحا: صرعته.
# ويقال: ما يخفى هذا على الهيدان والريدان، أي ما يخفى على المقبل
~~والمدبر، ويقال: جاءني من الناس
# PageV01P046
# الهيدان والريدان، وكان الهيدان من قولهم: هاد يهود.
# فأبدلوا الواو ياء كما قالوا غشيان وغديان؛
# ويقال: أصبح الرجل شوبا روبا: أي خبيث النفس.
# PageV01P047
### | باب التوكيد الذي أوله الراء
# يقال: هو يحفنا ويرفنا: أي يعطينا ويميرنا، وفي الحديث: (من حفنا أو رفنا
~~فليترك)؛
# ويقال: ماله حم ولا رم، فالحم القصد والرم الإصلاح، والمعنى: ماله شيء
~~يتوجه له؛ وقال الراجز أنشده أبو عمرو الشيباني:
# إني لمن أنكر وجهي حم
# أكل أعراضكم أثم
# PageV01P048
# ويقال: سقاه الله ورعاه، وسقيا له ورعيا! قال الشاعر:
# سقيا ورعيا وإيمانا ومغفرة ... للباكيات علينا يوم نرتحل
# ويقال: ضب سبحل ربحل، وكلاهما الطويل الضخم، وكذلك فحل سبحل ربحل قال
~~الشاعر:
# سبحل له نزكان كانا فضيلة ... على كل حاف في الأنام وناعل
# PageV01P049
### | باب التوكيد الذي أوله الزاي
# وليس في الإتباع كلمة أولها الزاي، ولا في التوكيد إلا قولهم: رجل أحمق
~~أزبق، قال أبو زيد: الأزبق: الذي ينتف لحيته من حمقه، وهو من قولهم: زبق
~~الشعر يزبقه زبقا: إذا نتفه.
# PageV01P050
### | باب الإتباع الذي أوله السين
# يقال: إنه لذو جود وسود، فقال قوم: هو إتباع، وقال آخرون: إنما أرادوا
~~به: ذو جود وسودد، فأسقطوا إحدى الدالين ليكون على وزن جود كما قالوا: أنا
~~ألقاه بالغدايا والعشايا، وليس جمع غداة غدايا، ولكن لما جمعوا بينها وبين
~~العشايا، أخرجوها على مثالها، وقد جاء في الشعر السود بمعنى السودد أنشدنا
~~جعفر بن محمد:
# PageV01P051
# وهي تبيت لا تعشى عودا
# ذات إباء كرما وسودا
# أي وسوددا؛
# ويقال: إنه لضائع سائع، ورجل مضياع مسياع: إذا كان كثير التضييع لما له؛
# ويقال: هو لك أبدا سمدا.
### | باب التوكيد الذي أوله السين
# يقال: تركته خزيان سوءان، فخزيان من الخزاية وهو الاستحياء، يقال: خزي
~~يخزى خزاية: إذا استحيى، وسوءان من القبح ms08 وتغير الوجه، يقال: رجل أسوأ،
# PageV01P052
# وامرأة سوءاء، وهي القبيحة المنظر، وفي الحديث: (سوءاء ولود خير من حسناء
~~عقيم)، ومنه قولهم: هذه السوأة السوءاء، قال الشاعر:
# والسوأة السوءاء في ذكر القمر
# وصف جارية فيها لكنة تجعل القاف في كلامها كافا، فتقول في القمر الكمر،
~~ويقال: سوأت عليه ما صنع: أي قبحته، وتقول العرب: إن أصبت فصوبني، وإن
~~أخطأت فخطئني، وإن أسأت فسوئ علي، أي قل لي: ما أسوأ ما صنعت!
# PageV01P053
# ويقال إنه لنادم سادم، والسادم المهموم، وإنه لندمان سدمان، وامرأة ندمى
~~سدمى، وقوم ندامى سدامى؛
# ويقال: ماله عبر وسهر! يدعى به على الإنسان؛
# ويقال: لبيك وسعديك! فقولهم: لبيك معناه: إلبابا بك أي إقامة عند طاعتك،
~~والإلباب: المقام، يقال: ألب بالمكان يلب إلبابا: إذا أقام به، وقولهم:
~~سعديك يريدون إسعادا لك؛
# PageV01P054
# ويقال: أخذته عفوا سهوا؛
# ويقال: هو لك أبدا سرمدا، والسرمد الدائم.
### | باب الإتباع الذي أوله الشين
# يقال: هو قبيح شقيح بين القباحة والشقاحة، وقد قبح وشقح، وهو من قولهم:
~~شقح البسر يشقح تشقيحا، إذا تغيرت خضرته ليحمر أو ليصفر، وهو أقبح
# PageV01P055
# ما يكون حينئذ، ولا يستعمل شقيح إلا في هذا الموضع، فلهذا ذكرناه في
~~الإتباع، ويمكن أن يكون مأخوذا من أشقاح الكلاب، وهي أدبارها. وبعضهم يقول:
~~أشقاحها أفواهها وينشد:
# وطعن مثل أشقاح الكلاب
# ويقولون: قبحا له وشقحا، وقبحا له وشقحا، بالفتح والضم فيهما جميعا، وما
~~أقبحه وأشقحه! وجاء بالقباحة والشقاحة، وأما قولهم: اذهب مقبوحا مشقوحا،
~~فمعناه:
# PageV01P056
# مكسورا، يقال: قبحته أقبحه قبحا أي: كسرته، وكذلك: شقحته أشقحه شقحا،
~~وهذا من التوكيد لا من الإتباع، ويقال: لأشقحنك شقح الجوزة بالجندل، أي:
~~لأكسرنك؛
# ويقال: إنه لعي شوي وعيي شيي، وقد عجبت مما به من العي والشي، وزعموا أنه
~~من قولهم: أشوى المال: إذا ردؤ، والشوى رديء المال، قال الشاعر:
# أكلنا الشوى حتى إذا لم نجد شوى ... أشرنا إلى خيراتها بالأصابع
# PageV01P057
# ويقال: ما أعياه وأشياه، وما أعياه وأشواه!؛ وقد جاء عوي شوي؛
# ويقال: أعطاه عطاء وتحا شقنا، ووتيحا شقينا، كل ذلك يومأ به إلى القلة؛ ms09
# ويسب الرجل فيقال: رغما دغما شنغما! وفعلت ذال على رغمه ودغمه وشنغمه؛
# ويقال: لك مني ما عظاك وشراك، فقولهم: عظاك
# PageV01P058
# أي آلمك وساءك، وشراك: إتباع، قال الراجز:
# تلقين منه كل ما يعظيك
# حتى تنقي كنقيق الديك
# وقال الآخر:
# عظيت يا ابنة الشييخ الأصلخ
# ما آن أن تنزجري أو تنمخي
# PageV01P059
### | باب التوكيد الذي أوله الشين
# يقال إنه لمضيع مشيع: إذا كان يضيع ماله ويشيعه في الناس.
### | باب الإتباع الذي أوله الصاد
# قال أبو عمرو الشيباني يقال: تركنا الديار بلاقع صلاقع:
# أي خالية من أهلها؛
# PageV01P060
# وقال الفراء يقال: أكل طعاما قفارا صفارا أي: لا أدم معه.
### | باب التوكيد الذي أوله الصاد
# يقال: أخذت الشيء عفوا صفوا، وإنه لعاف صاف
### | أبواب الضاد والطاء والظاء
# ولم نجد في الإتباع ولا في التوكيد حرفا أوله ضاد ولا طاء ولا ظاء.
# PageV01P061
### | باب الإتباع الذي أوله العين
# يقال في الكثرة: إنه لكثير نثير بثير بذير عفير، وعمير أيضا: يوصف بها
~~كلها الكثرة؛
# PageV01P062
# وقال أبو زيد: سمعت بني أسد يقولون: ما يليق بك الخير وما يعيق؛
# ويقال: ماله مال ولا عال.
# ويقال: دون ذلك الأمر مكاس وعكاس.
# ولقيني فلان بشر وعر، وهو الشر والعر، وبعضهم
# PageV01P063
# يقول العر ليس بإتباع، وإنما هو ما يعر الإنسان ويفسده؛ ويقال: افعل ذلك
~~أول صوك وعوك أي: أول كل شيء.
### | باب التوكيد الذي أوله العين
# يقال: ماله دار ولا عقار، فال الأصمعي: العقار النخل خاصة، وقال غيره:
~~العقار أصل المال من كل شيء.
# ويقولون: رجل أيمان عيمان، والأيمان: الذي ماتت امرأته والعيمان: الذي
~~هلكت إبله فهو يعام إلى اللبن أي:
# PageV01P064
# يشتهيه، وامرأة عيمى أيمى؛ ويدعى على الرجل فيقال: ماله آم وعام!
# ويقال: ماله مال وعال! فقولهم مال أي: عدل عن الرشد، وعال أي افتقر،
~~والعيلة أي الفقر، قال أحيحة بن الجلاح:
# PageV01P065
# فما يدري الفقير متى غناه ... وما يدري الغني متى يعيل
# أي: متى يفتقر.
# ويقال: جئ به من حسك وبسك وعسك: أي من حيث تحس به ومن حيث تبس: أي تسير
~~إليه، والبس ms10 السريع من السير، وعلى هذا فسر بعضهم
# PageV01P066
# قول الراجز:
# لا تخبزا خبزا وبسا بسا
# ولا تطيلا بمناخ حبسا
# وقولهم: من عسك: أي من حيث تعس، والعس الطلب بالليل، ومنه قولهم: كلب
~~اعتس خير من كلب ربض؛
# PageV01P067
# ويقال: له الويل والعول!؛
# وأخذت الشيء عفوا صفوا، وصافيا عافيا، وإنه لصاف عاف، وخذ ما صفا وعفا.
### | باب الإتباع الذي أوله الغين
# ولم نجد في الإتباع حرفا أوله الغين.
# PageV01P068
### | باب التوكيد الذي أوله الغين
# يقال: ماله ثل وغل! إذا دعي عليه بالهلاك، فقولهم: ثل من الثلل وهو
~~الهلاك، وغل من الغلة، وهو العطش.
### | باب الإتباع الذي أوله الفاء
# يقال: جاءنا واحدا فاحدا.
# PageV01P069
# ويقال: شكوت إليه شقوري وفقوري أي دخلة أمري.
### | باب التوكيد الذي أوله الفاء
# يقال: جاءنا واحدا فاردا، وهما واحد؛ ويقال: ماله محيص ولا مفيص، وهما
~~أيضا واحد؛
# PageV01P070
# وما عنده قرض ولا فرض، وما عنده استقراض ولا استفراض، فالقرض ما يعطاه
~~الرجل ليرتجع منه، وليس بواجب على المعطي، والفرض ما يعطاه ولا يرتجع منه،
~~وهو واجب على المعطي.
### | باب الإتباع الذي أوله القاف
# يقال: إنه لحسن بسن قسن، وإنه لبين الحسن والبسانة والقسانة؛
# وإنه لمليح قزيح، والقزيح مأخوذ من القزح، وهو
# PageV01P071
# أبزار القدر، ولا يتكلم بقزيح مفردا في صفة، وكان يونس بن حبيب يقول:
~~القزح الجمال.
### | باب التوكيد الذي أوله القاف
# يقال: إنه لجديد قشيب، والقشيب هو الجديد.
### | باب الإتباع الذي أوله الكاف
# يقال: لحمه خظا بظا كظا: إذا كان متراكبا غليظا.
# PageV01P072
# ويقال: رجل عابس كابس؛
# ومررت بهم أجمعين أكتعين؛
# وأخذه لغنظه كنظه، وقد غنظني وكنظني، وأصل الغنظ الخنق، والكنظ إتباع؛
~~ويقال: هو
# في غنظه وكنظه،
# PageV01P073
# أي: هو في الموت، وقال الشاعر:
# ولقد رأيت فوارسا من قومنا ... غنطوك غنط جرادة العيار
### | باب التوكيد الذي أوله الكاف
# يقال: بفيه التراب والكباب، والكباب هو التراب بعينه.
# PageV01P074
# ويقال: فعلت ذاك على رغمه وكشمه، والكشم مصدر كشم أنفه يكشمه كشما: إذا
~~جدعه.
### | باب الإتباع الذي أوله اللام
# يقال: هو شيطان ليطان، وهو الذي يلزق بالشر من قولك: ms11 ما يليط بي هذا: أي
~~ما يلزق؛
# PageV01P075
# ويقال: هذا طعام سيغ ليغ، وسائغ لائغ؛ وهو في كز ولز.
# وإنه لسمج لمج، وسمج لمج، وسميج لميج، ويقال: إنه لقبيح شقيح لقيح.
# وإنه لشديد أديد لديد، من قولهم: رجل ألد إذا كان شديد الخصومة؛ وفي
~~التنزيل: {وهو ألد الخصام}، وفي الحديث: (إن قريشا قوم لد)؛
# PageV01P076
# وقالوا: خصي بصي لصي، وخصاه الله وبصاه ولصاه؛ ويقال للرجل اللئيم، إنه
~~لوكيع لكيع؛ وقال أبو عمرو يقال: رجل طب لب، وهو العالم، واللب من قولك:
~~رجل لبيب، واللبيب العاقل، إلا أنه لا يقال: رجل لب مفردا، فلذلك جعلناه من
~~الإتباع؛
# PageV01P077
# ويقال: إنه لشكس لكس: إذا كان ضيق الخلق؛ وإنه لشقي لقي؛ وإنه لعزيز
~~لزيز؛ وإنه لعوز لوز: للذي لا شيء له، وشيء عوز لوز أيضا: أي قليل؛
# PageV01P078
# وإنه لثقف لقف، وثقف لقف، وثقيف لقيف، وإنه لبين الثقافة واللقافة؛ وقد
~~ثقف ذاك ولقفه والتقفه؛ ويقال: مالي فيه حوجاء ولا لوجاء أي: مالي فيه
~~حاجة.
### | باب التوكيد الذي فيه اللام
# يقال: إنه لساغب لاغب، والساغب الجائع، واللاغب
# PageV01P079
# المعيي من قولك: لغب الرجل يلغب لغوبا مثل دخل يدخل دخولا، وفي التنزيل:
~~{وما مسنا من لغوب}.
# ويقال: ما ذقت عندهم شماجا ولا لماجا، وهما واحد، وهو ما يقدم للضيف
~~ليتعلل به قبل الطعام؛ وما ذقت عنده عبكة ولا لبكة أي: ما ذقت عنده شيئا؛
~~وكذلك: ما ذقت ذواقا ولا
# لماقا، واللماق: الشيء
# PageV01P080
# اليسير من الطعام أو الشراب، قال الشاعر:
# كبرق لاح يعجب من رآه ... ولا يشفي الحوائم من لماق
# ومثله قولهم: ما ذقت علوسا ولا لووسا: أي ما ذقت شيئا؛
# وقال أبو زيد يقال: إن فلانا للحز لصب، وهو الذي لا يكاد يعطي شيئا، فإن
~~أعطى أعطى قليلا، وقد لحز يلحز لحزا، ولصب يلصب لصبا، وهو من لصب الجلد
~~باللحم حين يلزق به من هزال الدابة؛
# PageV01P081
# ويقال إنه لطبيب لبيب، واللبيب العاقل؛ ويقال: رجل هاع لاع، وامرأة هاعة
~~لاعة: إذا كان جبانا قليل الصبر، قال الأعشى:
# ملمع لاعة الفؤاد إلى ms12 جح ... ش فلاه عنها فبئس الفالي
# PageV01P082
# وإنه لشكس لقس، واللقس: الخبيث النفس؛
# ويقال: إنه لمعفت ملفت، وهو الذي يعفت كل شيء ويلفته: أي يدقه ويكسره.
# PageV01P083
# ويقال: أرسل إليه بالهواء واللواء فلم يأته، والهواء واللواء: أن يقبل به
~~ويدبر، معناه: في اللين والشدة.
# PageV01P084
### | باب الإتباع الذي أوله الميم
# يقال: خذه لك خضرا مضرا، وخضرا مضرا؛
# ويقال: إنه لسهد مهد أي حسن؛ ورطب سقر مقر، وصقر مقر أي له صقر، والسقر
~~والصقر: عسل الرطب، ومقر إتباع؛
# PageV01P085
# ويقال: إنه لهذر مذر، والهذر: الكثير الكلام؛
# ويقال: وقعوا في هياط ومياط، ودون ذلك الأمر الهياط والمياط، ودونه هياط
~~ومياط، وهو الاختلاط
# PageV01P086
# والجلبة والشر، وقال الهذلي:
# كأن وعا الخموش بجانبيه ... وعا ركب أميم ذوي هياط
# أي ذوي جلبة وصياح؛ ويقال: ذهب ماله شذر مذر: أي تفرق في كل
# PageV01P087
# وجه؛ وشذر مذر بالفتح أيضا. وكذلك تفرق القوم شذر مذر، وشذر مذر أيضا عن
~~الفراء؛
# ويقال: لحم سليخ مسيخ للذي لا طعم له؛
# ورطب ثعد معد: إذا كان شديد الرطوبة والغضاضة؛ وكذلك: بقل ثعد معد؛ وقال
~~الفراء يقال: ما أشره وأمره، قال: وهو إتباع،
# PageV01P088
# قال ويقال: جاءنا بالكلام سهوا مهوا: أي سهلا.
### | باب التوكيد الذي أوله الميم
# قالوا هو غني ملي؛
# ويقال: لحم سليخ مليخ أي: لاطعم له.
# PageV01P089
# قال الشاعر:
# سليخ مليخ كلحم الحوار ... فلا أنت حلو ولا أنت مر
# ويروى؛ (وأنت سليخ كلحم الحوار) ويروى (وأنت مليخ)، ومعنى السليخ والمليخ
~~واحد، ويقال: فيه سلاخة وملاخة؛
# PageV01P090
# ويقال: ما عنده خير ولا مير، والمير مصدر قولهم: مار أهله يميرهم ميرا:
~~إذا حمل إليهم الميرة، وفي التنزيل: {ونمير أهلنا ونحفظ أخانا}.
# ويقال: إنه لأحمق بلغ ملغ، قالوا: والملغ من الرجال النذل، والبلغ الذي
~~يبلغ ما يريد بحمقه، وقال أبو عبيدة: البلغ: الذي قد بلغ الغاية في الحمق.
# PageV01P091
### | باب الإتباع الذي أوله النون
# يقال: رجل جائع نائع، والنائع زعموا: المتمايل من ضعف الجوع، من قولك:
~~ناع الغصن، إذا مال، قال الراجز:
# ميالة مثل القضيب النائع
# PageV01P092
# وبعضهم يقول: النائع العطشان ولا نعلمهم ms13 يقولون: رجل نائع مفردا، ويقال
~~في الدعاء على الرجل: جوعا له ونوعا!
# ويقال: إنه لتافه نافه، للشيء إذا كان قليلا حقيرا؛
# ويقال: إنه لسهد مهد نهد: أي حسن؛
# PageV01P093
# ويقال: إنه لعطشان نطشان، من قولهم: ما به نطيش أي حركة، ولا يفرد نطشان.
# ويقال: رجل شحيح نحيح، من قولهم: نح بالحمل وأنح: إذا ضعف من حمله، فكأن
~~معنى النحيح الذي يضعف قلبه عن إخراج شيء، إلا أنه لا يقال: رجل نحيح إذا
~~كان كذلك مفردا، إنما يستعمل مع الشحيح؛
# PageV01P094
# ويقال إنه لضعيف نعيف؛ وإنه لخبيث نبيث، كأنه ينبث الشر، والنبث: النبش
~~والاستخراج؛
# PageV01P095
# ويقال: إنه لكثير بثير نثير، كأنه منثور من كثرته؛ ويقال: ما فيه شقذ ولا
~~نقذ: أي ما فيه
# عيب؛
# ويقال: أعطاني حقيرا نقيرا، وحقرا نقرا؛ وزعموا
# PageV01P096
# أن الوبرة والأرنب استبتا، فقالت الوبرة للأرنب:
# - أذنان وصدر، وسائرك حقر نقر، فقالت الأرنب للوبرة:
# - عجز وأذنان، وسائرك أصلتان، أي منجرد من اللحم والشعر، وهذا من أكاذيب
~~العرب؛
# PageV01P097
# ويقال: عفريت نفريت، وعفرية نفرية؛ وإنه لثقة نقة؛
# ويقال: له مال لا يسهى ولا ينهى: أي لا يحصى ولا يعلم مقداره كثرة،
~~ويقال: ذهبت تميم فلا تسهى
# PageV01P098
# ولا تنهى، وبعضهم يقول: لا تسهى ولا تنعى أيضا: أي لا تذكر، والمراد بذلك
~~كثرتهم وانتشارهم.
### | باب التوكيد الذي أوله النون
# يقال: إنه لقليل نزير، ونزر ونزر، وهو بمعنى القليل، وقد نزر ينزر نزارة؛
~~وإنه لرجس نجس، ورجس نجس، ولا يكاد يستعمل نجس بكسر النون إلا مع رجس؛
# PageV01P099
# ويقال: ما به نطيش ولا نويص: أي ما به قوة، والنطيش والنويص واحد، قال
~~الشاعر:
# فغادره وليس به نويص
# وما به حبض ولا نبص، وما به حبض ولا نبض: أي ما به حراك، وهو من نبض
~~العرق، ويقال: أحبضت الوتر وأنبضته، وحبض وهو ونبض: إذا صوت؛
# PageV01P100
# وحكى بعض الكوفيين في قولهم: ماله عافطة ولا نافطة، أن العافطة هي العنز
~~تعفط أي تضرط، والنافطة إتباع، وليس كذلك، إنما العافطة من العنز التي
~~تعفط، والعفط منها كالعطاس من الناس، هكذا قال أبو ms14 زيد، قال: ومنه المثل:
~~أهون علي من عفطة عتود بالحرة، والنافطة مثل ذلك من الضأن، فهذا توكيد وليس
~~إتباع؛
# ويقال: افعل به ما يسوءه وينوءه، وله علي ما ساءه
# PageV01P101
# وناءه: أي أثقله من قولك: نؤت بالحمل، وناء بي الحمل: إذا أثقلك.
### | باب الإتباع الذي أوله الواو
# قال أبو زيد يقال: إنه لحقير وحير؛
# PageV01P102
# وإنه لتاعس واعس، وقد تعس ووعس، وتعسا له
# ووعسا، والواعس: الدائب العامل؛ ويقال: إنه لسغل وغل، وسغل وغل: إذا كان
~~سيء الغذاء، والسغالة والوغالة: اختلاف الأعضاء واضطرابها وقلة لحمها؛
# وقال أبو زيد يقال: إنه لرفيق وفيق، وكأن الوفيق من الموافقة، ولا يستعمل
~~منفردا.
# PageV01P103
### | باب التوكيد الذي أوله الواو
# يقال: قليل وتيح ووتح ووتح، وهو الخسيس من كل شيء، والوتاحة القلة
~~والخسة، ويقال: قليل وعر أيضا عن أبي زيد، ويقال: ما أقله وأوتحه! وقد وتح
~~وتاحة ووتوحا ووتحا؛
# ويقال: إنه لفقير وقير، والوقير: الذي به وقرة، والوقرة: الهزمة في العظم
~~قال الشاعر:
# رأوا وقرة في الساق مني فبادروا ... إلى وعيها لما رأوني أخيمها
# أي أبقي عليها؛
# PageV01P104
# ويقال: رجل ملي وفي؛ وعاشق وامق، والوامق المحب، والمقة المحبة؛
# PageV01P105
# وقالوا: لحاه الله ووراه، فمعنى لحاه أي قشره، ومعنى وراه من الوري، وهو
~~داء يفسد الجوف، ويحدث عنه سعال شديد يقيء الرجل منه الدم والقيح، ومنه
~~قولهم إذا دعوا على الساعل: وريا وقحابا، والقحاب: سعال الغنم؛
# ويقال: وري الرجل فهو موري، إذا أصابه الوري قال الشاعر:
# وراهن ربي مثل ما قد ورينني ... وأحمى على أكبادهن المكاويا!
# PageV01P106
# وقال الراجز:
# قالت له: وريا، إذا تنحنح
# يا ليته يسقى على الذرحرح!
# ويقال: رجل قسيم وسيم بين القسامة والوسامة، وهما الحسن والجمال.
# PageV01P107
### | باب الإتباع الذي أوله الهاء
# يقال: لا قي عليك ولا هي! أي لا بأس عليك؛ ويقال: إنه لخفاف هفاف: إذا
~~كان خفيفا رشيقا فيما أخذ فيه من عمل؛
# قال الفراء: ويقال: أتيته فمناني وهناني غير مهموز، وهو إتباع.
### | باب التوكيد الذي أوله الهاء
# يقال: رددناه خائبا هائبا، والهائب الخائف.
# PageV01P108
# ويقال: إنه لسملع هملع: أي ms15 خبيث، والسملع والهملع: اسمان من أسماء الذئب
~~قال الراجز:
# مثلي لا يحسن قولا فعفع
# والشاة لا تمشي مع الهملع
# أي: لا تنمي ولا تزيد مع الذئب، يقال: مشت الماشية وأمشت: إذا كثرت، ومشى
~~القوم وأمشوا: إذا كثرت
# PageV01P109
# مواشيهم، قال الشاعر:
# وقال ماشيهم: سيان سيركم ... وأن تقيموا به واغبرت السوح
# وقال قوم في قول الله عز وجل: {أن امشوا واصبروا على آلهتكم} قالوا دعا
~~لهم بكثرة المواشي والصبر على آلهتهم ودينهم.
### | باب الإتباع الذي أوله الياء
# يقال في الدعاء على الإنسان: جوعا يرقوعا، وجوعا ديقوها! قال الشاعر، هو
~~بعض الأعراب:
# PageV01P110
# أقول بالمصر لما ساءني شبعي ... ألا سبيل إلى أرض بها الجوع
# ألا سبيل إلى أرض بها غرث ... يبري اللحاء عن الأنقاء يرقوع
# ويقال: هذا حار يار، وجاء في الحديث: إنه حار يار، ورجل حران يران،
~~وامرأة حرى يرى.
### | باب التوكيد الذي أوله الياء
# يقال: أرض خراب يباب، وبلد خراب يباب،
# PageV01P111
# والخراب واليباب واحد قال الشاعر:
# فرماه الزمان منه بصرف ... غادر المرتع الخصيب يبابا
# بلغ عرضا بأصله ولله الحمد.
# آخره، والحمد لله حق حمده وصلواته على محمد وآله صحبه وسلم تسليما كثيرا
~~حسبنا الله ونعم الوكيل. PageV01P112 ms16