######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000834
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن حبان
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن حبان البستي أبو حاتم
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 354
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: روضة العقلاء ونزهة الفضلاء
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الطرائف والقصص :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: روضة العقلاء
#META# 030.LibURI	:: JK_000834
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد محي الدين عبد الحميد
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1397 - 1977
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# = كتاب روضة العقلاء ونزهة الفضلاء
# | للإمام الحافظ أبي حاتم محمد بن حبان البسيتي PageV01P001
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله المتفرد بوحدانية الألوهية المتعزز بعظمة الربوبية القائم على
~~نفوس العالم بآجالها والعالم بتقلبها وأحوالها المان عليهم بتواتر آلائه
~~المتفضل عليهم بسوابغ نعمائه الذي أنشأ الخلق حين أراد بلا معين ولا مشير
~~وخلق البشر كما أراد بلا شبيه ولا نظير فمضت فيهم بقدرته مشيئته ونفذت فيهم
~~بعزته إرادته فألهمهم حسن الإطلاق وركب فيهم تشعب الأخلاق فهم على طبقات
~~أقدارهم يمشون وعلى تشعب أخلاقهم يدورون وفيما قضى وقدر عليهم يهيمون و (
~~23 53 @QB@ كل حزب بما لديهم فرحون @QE@ ) 0
# وأشهد أن لا إله إلا الله فاطر السموات العلا ومنشيء الأرضين والثرى لا
~~معقب لحكمه ولا راد لقضائه ( 21 23 @QB@ لا يسأل عما يفعل وهم يسألون @QE@
~~) 0
# وأشهد أن محمدا عبده المجتبى ورسوله المرتضى بعثه بالنور المضي والأمر
~~المرضي على حين فترة من الرسل ودروس من السبل فدمغ به الطغيان وأكمل به
~~الإيمان وأظهره على كل الأديان وقمع به أهل الأوثان ف صلى الله عليه وسلم
~~ما دار في السماء فلك وما سبح في الملكوت ملك وعلى آله أجمعين 0
# أما بعد فإن الزمان قد تبين للعاقل تغيره ولاح للبيب تبدله حيث يبس ضرعه
~~بعد الغزارة وذبل فرعه بعد النضارة ونحل عوده بعد الرطوبة وبشع مذاقه بعد
~~العذوبه فنبع فيه أقوام يدعون التمكن من العقل باستعمال ضد ما يوجب العقل
~~من شهوات صدورهم وترك ما يوجبه نفس العقل بهجسات PageV01P014 قلوبهم جعلوا
~~أساس العقل الذي يعقدون عليه عند المعضلات النفاق والمداهنه وفروعه عند
~~ورود النائبات حسن اللباس والفصاحة وزعموا أن من أحكم هذه الأشياء الأربع
~~فهو العاقل الذي يجب الإقتداء به ومن تخلف عن إحكامها فهو الأنوك الذي يجب
~~الإزورار عنه 0
# فلما رأيت الرعاع من العالم يغترون بأفعالهم والهمج من الناس يقتدون
~~بأمثالهم دعاني ذلك إلى تصنيف كتاب خفيف يشتمل متضمنه على معنى لطيف مما
~~يحتاج اليه العقلاء في أيامهم من معرفة الأحوال في ms001 أوقاتهم ليكون كالتذكرة
~~لدوي الحجى عند حضرتهم وكالمعين لأولى النهى عند غيبتهم يفوق العالم به
~~أقارنه والحافظ له أترابه يكون النديم الصادق للعاقل في الخلوات والمؤنس
~~الحافظ له في الفلوات إن خص به من يجب من إخوانه لم يفتقده من ديوانه وإن
~~استبد به دون أوليائه فاق به على نظرائه 0
# أبين فيه ما يحسن للعاقل استعماله من الخصال المحمودة ويقبح به إتيانه من
~~الخلال المذمومه مع القصد في لزوم الاقتصار وترك الإمعان في الإكثار ليخف
~~على حامله وتعيه أذن مستمعه لأن فنون الأخبار وأنواع الأشعار إذا استقصى
~~المجتهد في إطالتها فليس يرجو النهاية إلى غايتها ومن لم يرج التمكن من
~~الكمال في الإكثار كان حقيقا أن يقنع بالإختصار 0
# والله الموفق للسداد والهادي إلى الرشاد وإياه أسأل إصلاح بالأسرار وترك
~~المعاقبة على الأوزار إنه جواد كريم رءوف رحيم 0 PageV01P015 $ ذكر الحث
~~على لزوم العقل وصفة العاقل اللبيب
# حدثنا محمد بن يوسف بن مطر حدثنا عبد الله بن أحمد بن شبويه حدثنا أحمد
~~بن يونس حدثنا فضيل بن عياض عن محمد بن ثور عن معمر عن أبي حازم عن سهل بن
~~سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يحب مكارم الأخلاق ويكره
~~سفسافها
# قال أبو حاتم لست أحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم خبرا صحيحا في العقل
~~لأن أبان بن أبي عياش وسلمة بن وردان وعمير بن عمران وعلي ابن زيد والحسن
~~بن دينار وعباد بن كثير ومسيرة بن عبد ربه وداود ابن المحبر ومنصور بن صفر
~~وذويهم ليسوا ممن أحتج بأخبارهم فأخرج ما عندهم من الأحاديث في العقل 0
# وإن محبة المرء المكارم من الأخلاق وكراهته سفسافها هو نفس العقل 0
~~فالعقل به يكون الحظ ويؤنس الغربه وينفي الفاقة ولا مال أفضل منه ولا يتم
~~دين أحد حتى يتم عقله 0
# والعقل اسم يقع على المعرفة بسلوك الصواب والعلم بإجتناب الخطأ فإذا كان
~~المرء في أول درجته يسمى أديبا ثم أريبا ثم لبيبا ثم عاقلا ms002 كما أن الرجل
~~إذا دخل في أول حد الدهاء قيل له شيطان فإذا عتا في الطغيان قيل مارد فإذا
~~زاد على ذلك قيل عبقري فإذا جمع إلى خبثه شدة شر قيل عفريت PageV01P016
~~وكذلك الجاهل يقال له في أول درجته المائق ثم الرقيع ثم الأنوك ثم الأحمق 0
# وأفضل مواهب الله لعباده العقل ولقد أحسن الذي يقول % وأفضل قسم الله
~~للمرء عقله % فليس من الخيرات شيء يقاربه % % إذا أكمل الرحمن للمرء عقله %
~~فقد كملت أخلاقه ومآربه % % يعيش الفتى في الناس بالعقل إنه % على العقل
~~يجري علمه وتجاربه % % يزيد الفتى في الناس جودة عقله % وإن كان محظورا
~~عليه مكاسبه % $
# أخبرنا محمد بن سليمان بن فارس حدثنا أحمد بن سيار حدثنا حبيب الجلاب قال
~~قيل لابن المبارك ما خير ما أعطى الرجل قال غريزة عقل قيل فإن لم يكن قال
~~أدب حسن قيل فإن لم يكن قال أخ صالح يستشيره قيل فإن لم يكن قال صمت طويل
~~قيل فإن لم يكن قال موت عاجل
# أخبرنا محمد بن داود الرازي حدثنا محمد بن حميد حدثنا ابن المبارك قال
~~سئل عقيل ما أفضل ما أعطى العبد قال غريزة عقل قال فإن لم يكن قال فأدب حسن
~~قال فإن لم يكن قال فأخ شقيق يستشيره قال فإن لم يكون فطول الصمت قال فإن
~~لم يكن قال فموت عاجل
# قال أبو حاتم العقل نوعان مطبوع ومسموع فالمطبوع منهما كالأرض والمسموع
~~كالبذر والماء ولا سبيل للعقل المطبوع أن يخلص له عمل محصول دون أن يرد
~~عليه العقل المسموع فينبهه من رقدته ويطلقه من مكامنه يستخرج البذر والماء
~~ما في قعور الأرض من كثرة الربع
# فالعقل الطبيعي من باطن الإنسان بموضع عروق الشجرة من الأرض والعقل
~~المسموع من ظاهره كتدلى ثمرة الشجرة من فروعها 0 أنشدني محمد بن إسحاق بن
~~حبيب الواسطى PageV01P017 % رأيت العقل نوعين % فمطبوع ومسموع % % ولا ينفع
~~المسموع % إذا لم يك مطبوع % % كما لا تنفع الشمس % وضوء العين ممنوع % $
# أخبرنا القطان بالرقه حدثنا موسى بن مروان حدثنا ms003 بقية عن عبد الله بن
~~حسان حدثني ابن عامر قال قلت لعطاء بن أبي رباح يا أبا محمد ما أفضل ما
~~أعطى العبد قال العقل عن الله
# أنشدني أحمد بن عبدالله الصنعاني لعبد الله بن عكراش % يزين الفتى في
~~الناس صحة عقله % وإن كان محظورا عليه مكاسبه % % يشين الفتى في الناس خفة
~~عقله % وإن كرمت أعراقه ومناسبه % $
# قال أبو حاتم فالواجب على العاقل أن يكون بما أحيا عقله من الحكمة أكلف
~~منه بما أحيا جسده من القوت لأن قوت الأجساد المطاعم وقوت العقل الحكم فكما
~~أن الأجساد تموت عند فقد الطعام والشراب وكذلك العقول إذا فقدت قوتها من
~~الحكمة ماتت 0
# والتقلب في الأمصار والأعتبار بخلق الله مما يزيد المرء عقلا وإن عدم
~~المال في تقلبه 0
# أنشدني عبد الرحمن بن محمد المقاتلي % إن ذا العقل يرى غنما له % عدم
~~المال إذا ما العقل صح % % ما على المرء بعدم سبة % إن وفا العقل وإن دين
~~صلح % $
# أخبرنا محمد بن المسيب حدثنا أحمد بن إسماعيل المدني قال سمعت حاتم ابن
~~اسماعيل يقول ما أستودع الله عقلا عبدا إلا استنقذه به يوما ما قال أبو
~~حاتم العقل دواء القلوب ومطية المجتهدين وبذر حراثة الآخرة PageV01P018
~~وتاج المؤمن في الدنيا وعدته في وقوع النوائب ومن عدم العقل لم يزده
~~السلطان عزا ولا المال يرفعه قدرا ولا عقل لمن أغفله عن أخراه ما يجد من
~~لذة دنياه فكما أن أشد الزمانه الجهل كذلك أشد الفاقه عدم العقل
# والعقل والهوى متعاديان فالواجب على المرء أن يكون لرأيه مسعفا ولهواه
~~مسوفا فإذ أشتبه عليه أمران اجتنب أقربهما من هواه لأن في مجانبته الهوى
~~إصلاح السرائر وبالعقل تصلح الضمائر 0
# أخبرنا عمرو بن محمد الأنصاري ثنا ثنا محمد بن عبيد الله الجشمى حدثنا
~~المداينى قال قال معاوية بن أبي سفيان لرجل من العرب عمر دهرا أخبرني بأحسن
~~شيء رأيته قال عقل طلب به مروءة مع تقوى الله وطلب الآخرة
# وأنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش % إذا تم عقل ms004 المرء تمت أموره %
~~وتمت أياديه وتم بناوه % % فإن لم يكن عقل تبين نقصه % ولو كان ذا مال
~~كثيرا عطاؤه % $
# أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو كامل الجحدرى حدثنا عمران بن خالد
~~الخزاعي قال سمعت الحسن يقول ما تم دين عبد قط حتى يتم عقله قال أبو حاتم
~~أفضل ذوي العقول منزلة أدومهم لنفسه محاسبة وأقلهم عنها فترة
# فبالعقل تعمر القلوب كما أن بالعلم تستخرج الأحلام وعمود السعادة العقل
~~ورأس الاختيار ولو صور العقل صورة لأظلمت معه الشمس لنوره فقرب العاقل مرجو
~~خيره على كل حال كما أن قرب الجاهل مخوف شره على كل حال 0 PageV01P019 ولا
~~يجب للعاقل أن يغتم لأن الغم لا ينفع وكثرته تزري بالعقل ولا أن يحزن لأن
~~الحزن لا يرد المرزئة ودوامه ينقص العقل
# والعاقل يحسم الداء قبل أن يبتلى به ويدفع الأمر قبل أن يقع فيه فإذا وقع
~~فيه رضى وصبر والعاقل لا يخيف أحدا أبدا ما استطاع ولا يقيم على خوف وهو
~~يجد منه مذهبا وإذا خاف على نفسه الهوان طابت نفسه عما يملك من الطارف
~~والتالد مع لزوم العفاف إذ هو قطب شعب العقل
# أنشدني المنتصر بن بلال بن المنتصر الأنصاري % أولست تأمر بالعفاف
~~وبالتقى % وإليه آل الأمر حين يؤول % % فإن استطعت فخذ بعقلك فضلة % إن
~~العقول يرى لها تفضيل % $
# أخبرنا الحسين بن إسحاق الأصبهاني بالكرج حدثنا محمد بن علي الطاحي حدثنا
~~عمرو بن عثمان الخزاز الحرانى حدثنا مفضل بن صالح قال على لما أهبط الله
~~آدم من الجنة أتاه جبريل فقال إنى أمرت أن أخيرك في ثلاثة فاختر واحدة ودع
~~إثنتين فقال آدم وما الثلاث فقال الحياء والدين والعقل فقال آدم فإني قد
~~أخترت العقل قال فقال جبريل للحياء والدين أنصرفا ودعاه فقالا إنا أمرنا أن
~~نكون مع العقل حيث كان ثم عرج جبريل وقال شأنكم
# قال أبو حاتم من حسن عقله وقبح وجهه فقد أفقد فضائل نفسه قبائح وجهه ومن
~~حسن وجهه وقل عقله فقد أذهب محاسن وجهه نقائص نفسه فلا ms005 يجب للعاقل أن يغتم
~~إذا كان معدما لأن العاقل قد يرجى له الغنى ولا يوثق للجاهل المكثر ببقاء
~~ماله ومال العاقل عقله وما قدم من صالح عمله PageV01P020 وآفة العقل الصلف
~~والبلاء المردي والرخاء المفرط لأن البلايا إذا تواترت عليه أهلكت عقله
~~والرخاء إذا تواتر عليه أبطره والعدو العاقل خير للمرء من الصديق الجاهل 0
# أنشدني علي بن محمد البسامي % عدوك ذو العقل أبقى عليك % من الجاهل
~~الوامق الأحمق % % وذو العقل يأتي جميل الأمور ويقصد للأرشد الأرفق % $
# أخبرنا محمد بن الحسين بن قتيبة بعسقلان حدثنا ابن أبى السرى حدثنا داود
~~بن الجراح وضمرة بن ربيعة عن خليد بن دعلج قال سمعت معاوية ابن قرة يقول إن
~~القوم ليحجون ويعتمرون ويجاهدون ويصلون ويصومون وما يعطون يوم القيامة إلا
~~على قدر عقولهم
# سمعت محمد بن محمود بن عدى النسائى يقول سمعت على بن خشرم يقول سمعت حفص
~~بن حميد الأكاف يقول العاقل لا يغبن والورع لا يغبن
# قال أبو حاتم هذه لفظة جامعة تشتمل على معان شتى فكما لا ينفع الاجتهاد
~~بغير توفيق ولا الجمال بغير حلاوة ولا السرور بغير أمن كذلك لا ينفع العقل
~~بغير ورع ولا الحفظ بغير عمل وكما أن السرور تبع للأمن والقرابة تبع للمودة
~~كذلك المروءات كلها تبع للعقل
# وعقول كل قوم على قدر زمانهم فالعاقل يختار من العمر أحسنه وإن قل فإنه
~~خير من الحياة النكدة وإن طالت والعقل الموعى غير المنتفع به كالأرض الطيبة
~~الخراب 0
# والعاقل لا يبتدىء الكلام إلا أن يسأل ولا يكثر التمارى إلا عند القبول
~~ولا يسرع الجواب إلا عند التثبت 0 PageV01P021 والعاقل لا يستحقر أحدا لأن
~~من أستحقر السلطان أفسد دنياه ومن استحقر الأتقياء أهلك دينه ومن استحقر
~~الإخوان أفنى مروءته ومن استحقر العام أذهب صيانته 0
# والعاقل لا يخفى عليه عيب نفسه لأن من خفى عليه عيب نفسه خفيت عليه محاسن
~~غيره وإن من أشد العقوبه للمرء أن يخفى عليه عيبه لأنه ليس بمقلع عن عيبه
~~من لم يعرفه وليس ms006 بنائل محاسن الناس من لم يعرفها وما أنفع التجارب للمبتدى
~~0
# أنشدني المنتصر بن بلال بن المنتصر الأنصاري % ألم تر أن العقل زين لأهله
~~% وأن كمال العقل طول التجارب % % وقد وعظ الماضي من الدهر ذا النهى %
~~ويزداد في أيامه بالتجارب % $
# أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا عثمان بن أبى شيبة حدثنا جرير عن الحكم ابن
~~عبد الله قال كانت العرب تقول العقل التجارب والحزم سوء الظن
# قال أبو حاتم لا يكون المرء بالمصيب في الأشياء حتى تكون له خبرة
~~بالتجارب
# والعاقل يكون حسن المأخذ في صغره صحيح الأعتبار في صباه حسن العفة عند
~~إدراكه رضى الشمائل في شبابه ذا الرأي والحزم في كهولته يضع نفسه دون غايته
~~برتوة ثم يجعل لنفسه غاية يقف عندها لأن من جاوز الغاية في كل شئ صار إلى
~~النقص 0
# ولا ينفع العقل إلا بالإستعمال كما لا تنفع الأعوان إلا عند الفرصة ولا
~~ينفع الرأي إلا بالإنتخال كما لا تتم الفرصة إلا بحضور الأعوان 0
# ومن لم يكن عقله أغلب خصال الخير عليه أخاف أن يكون حتفه في أقرب الأشياء
~~إليه 0 PageV01P022 ورأس العقل المعرفه بما يمكن كونه قبل أن يكون
# والواجب على العاقل أن يجتنب أشياء ثلاثة فإنها أسرع في إفساد العقل من
~~النار في يبيس العوسج الاستغراق في الضحك وكثرة التمني وسوء التثبت لأن
~~العاقل لا يتكلف مالا يطيق ولا يسعى إلا لما يدرك ولا يعد الا بما يقدر
~~عليه ولا ينفق إلا بقدر ما يستفيد ولا يطلب من الجزاء إلا بقدر ما عنده من
~~الغناء ولا يفرح بما نال إلا بما أجدى عليه نفعة منه 0
# والعاقل يبذل لصديقه نفسه وماله ولمعرفته رفده ومحضره ولعدوه عدله وبره
~~وللعامة بشره وتحيته ولا يستعين إلا بمن يحب أن يظفر بحاجته ولا يحدث إلا
~~من يرى حديثه مغنما إلا أن يغلبه الاضطرار عليه ولا يدعي ما يحسن من العلم
~~لأن فضائل الرجال ليست ما ادعوها ولكن ما نسبها الناس إليهم ولا يبالي ما
~~فاته من حطام ms007 الدنيا مع ما رزق من الحظ في العقل 0
# أنشدني عبد الرحمن بن محمد المقاتلى % فمن كان ذا عقل ولم يك ذا غنى %
~~يكون كذى رجل وليست له نعل % % ومن كان ذا مال ولم يك ذا حجى % يكون كذى
~~نعل وليست له رجل % $
# قال أبو حاتم كفى بالعاقل فضلا وإن عدم المال بأن تصرف مساوى أعماله إلى
~~المحاسن فتجعل البلادة منه حلما والمكر عقلا والهذر بلاغة والحدة ذكاء
~~والعى صمتا والعقوبة تأديبا والجرأة عزما والجبن تأنيا والإسراف جودا
~~والإمساك تقديرا فلا تكاد ترى عاقلا إلا موقرا للرؤساء ناصحا للأقران
~~مواتيا للأخوان متحرزا من الأعداء غير حاسد للأصحاب ولا مخادع للأحباب ولا
~~يتحرش بالأشرار ولا يبخل في الغنى ولا يشره في الفاقه ولا ينقاد للهوى ولا
~~يجمح في الغضب ولا يمرح في الولاية ولا يتمنى مالا يجد ولا يكتنز إذا وجد
~~ولا يدخل في دعوى ولا يشارك في مراء PageV01P023 ولا يدلي بحجة حتى يرى
~~قاضيا ولا يشكو الوجع إلا عند من يرجو عنده البرء ولا يمدح أحدا إلا بما
~~فيه لأن من مدح رجلا بما ليس فيه فقد بالغ في هجائه ومن قبل المدح بما لم
~~يفعله فقد استهدف للسخرية 0
# والعاقل يكرم على غير مال كالأسد يهاب وإن كان رابضا وكلام العاقل يعتدل
~~كاعتدال جسد الصحيح وكلام الجاهل يتناقض كاختلاط جسد المريض
# وكلام العاقل وان كان نزرا حظوة عظيمة كما أن مقارفة المأثم وإن كان نزرا
~~مصيبة جليلة
# ومن العقل التثبت في كل عمل قبل الدخول فيه
# وآفة العقل العجب بل على العاقل أن يوطن نفسه على الصبر على جار السوء
~~وعشير السوء وجليس السوء فإن ذلك مما لا يخطيه على ممر الأيام 0
# ولا يجب للعاقل أن يحب أن يسمى به لأن من عرف بالدهاء حذر ومن عقل العاقل
~~دفن عقله ما استطاع لأن البذر وان خفى في الأرض أياما فإنه لا بد ظاهر في
~~أوانه وكذلك العاقل لا يخفى عقله وإن أخفى ذلك جهده 0
# وأول تمكن المرء ms008 من مكارم الأخلاق هو لزوم العقل
# أنشدني على بن محمد البسامي % إن المكارم أبواب مصنفة % فالعقل أولها
~~والصمت ثانيها % % والعلم ثالثها والحلم رابعها % والجود خامسها والصدق
~~ساديها % % والصبر سابعها والشكر ثامنها % واللين تاسعها والصدق عاشيها % $
# أخبرنا عمر بن عبد الله بن عمر الهجرى بالأبلة حدثنا عبد الله بن خبيق
~~حدثنا موسى بن طريف قال شعيب بن حرب قال لي شعبة عقولنا قليلة فإذا جلسنا
~~مع من هو أقل عقلا منا ذهب ذلك القليل وإنى لأرى الرجل يجلس PageV01P024 مع
~~من هو أقل عقلا منه فأمقته
# قال أبو حاتم أول خصال الخير للمرء في الدنيا العقل وهو من أفضل ما وهب
~~الله لعباده فلا يجب أن يدنس نعمة الله بمجالسه من هو بضدها قائم
# والواجب على العاقل أن يكون حسن السمت طويل الصمت فإن ذلك من أخلاق
~~الأنبياء كما أن سوء السمت وترك الصمت من شيم الأشقياء 0 والعاقل لا يطول
~~أمله لأن من قوى أمله ضعف عمله ومن أتاه أجله لم ينفعه أمله
# والعاقل لا يقاتل من غير عدة ولا يخاصم بغير حجه ولا يصارع بغير قوة لأن
~~بالعقل تحيا النفوس وتنور القلوب وتمضي الأمور وتعمر الدنيا
# والعاقل يقيس ما لم ير من الدنيا بما قد رأى ويضيف مالم يسمع منها إلى ما
~~قد سمع وما لم يصب منها إلى ما قد أصاب وما بقى من عمره بما فنى وما لم ينل
~~منها بما قد أوتى ولا يتكل على المال وإن كان في تمام الحال لأن المال يحل
~~ويرتحل والعقل يقيم ولا يبرح ولو أن العقل شجرة لكانت من أحسن الشجر كما أن
~~الصبر لو كان ثمرة لكان من أكرم الثمر 0
# والذي يزداد به العاقل من نماء عقله هو التقرب من أشكاله والتباعد من
~~أضداده 0
# ولقد أخبرنا محمد بن المهاجر المعدل حدثنا أبو جعفر ابن ابنة أبي سعيد
~~الثعلبي حدثنا محمد بن أبى مالك الغزي قال سمعت أبي يقول جالسوا الألباء
~~أصدقاء كانوا أو أعداء فإن العقول تلقح العقول ms009
# قال أبو حاتم مجالسة العقلاء لا تخلو من أحد معنيين إما تذكر الحالة
~~PageV01P025 التي يحتاج العاقل إلى الأنتباه لها أو الإفادة بالشيء الخطير
~~الذي يحتاج الجاهل إلى معرفتها 0
# فقرب العاقل غنم لأشكاله وعبره لأضداده على الأحوال كلها ولا يجب لمن
~~تسمى به أن يتدلل إلا على من يحتمل دلاله ويقبل إلا على من يحب إقباله ولو
~~كان للعقل أبوان لكان أحدهما الصبر والأخر التثبت 0
# جعلنا الله ممن ركب فيه حسن وجود العقل فسلك بتمام النعم مسلك الخصال
~~التي تقربه إلى ربه في دارى الأمد والأبد إنه الفعال لما يريد 0 $ ذكر
~~إصلاح السرائر للزوم تقوى الله
# أخبرنا أحمد بن محمد بن يحيى بن زهير بتستر حدثنا عمر بن شبة حدثنا مؤمل
~~ابن إسماعيل حدثنا شعبة عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما كره الله منك شيئا فلا تفعله إذا خلوت
# قال أبو حاتم الواجب على العاقل الحازم أن يعلم أن للعقل شعبا من
~~المأمورات والمزجورات لا بد له من معرفتها واستعمالها في أوقاتها لمباينة
~~العام وأوباش الناس بها 0
# وإني ذاكر في هذا الكتاب إن الله قضى ذلك وشاءه خمسين شعبة من شعب العقل
~~من المأمورات والمزجورات ليكون الكتاب مشتملا على خمسين بابا بناء كل باب
~~منها على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نتكلم في عقيب كل سنة منها
~~بحسب ما يمن الله به من التوفيق لذلك إن شاء الله 0
# فأول شعب العقل هو لزوم تقوى الله وإصلاح السريرة لأن من صلح جوانيه أصلح
~~الله برانيه ومن فسد جوانيه أفسد الله برانيه 0
# ولقد أحسن الذي يقول % إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل % خلوت ولكن قل
~~على رقيب % % ولا تحسبن الله يغفل ساعة % ولا أن ما يخفى عليه يغيب %
~~PageV01P026 % ألم تر أن اليوم أسرع ذاهب % وأن غدا للناظرين قريب % $
# أخبرنا عبد الله بن محمود بن سليمان السعدى حدثنا شعبة بن هبيرة حدثنا
~~جعفر ms010 بن سليمان عن مالك بن دينار قال اتخذ طاعة الله تجارة تأتك الأرباح من
~~غير بضاعة 0
# قال أبو حاتم قطب الطاعات للمرء في الدنيا هو إصلاح السرائر وترك إفساد
~~الضمائر
# والواجب على العاقل الإهتمام بإصلاح سريرته والقيام بحراسة قلبه عند
~~إقباله وإدباره وحركته وسكونه لأن تكدر الأوقات وتنغص اللذات لا يكون إلا
~~عند فساده
# ولو لم يكن لإصلاح السرائر سبب يؤدى العاقل إلى استعماله إلا إظهار الله
~~عليه كيفية سريرته خيرا كان أو شرا لكان الواجب عليه قلة الإغضاء عن
~~تعاهدها
# أنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش % يلبس الله في العلانية العبد %
~~الذي كان يختفى في السريره % % حسنا كان أو قبيحا سيبدى % كل ما كان ثم من
~~كل سيرة % % فاستح الله أن ترائى للناس % فإن الرياء بئس الذخيرة % $
# أخبرنا أبو يعلى حدثنا شريح بن يونس حدثنا عبيدة بن حميد عن منصور عن
~~عطاء بن أبى رباح عن أبيه قال قال كعب والذي فلق البحر لبنى إسرائيل إنى
~~لأجد في التوراة مكتوبا يا بن آدم اتق ربك وصل رحمك وبر والديك يمد لك في
~~عمرك وييسرلك يسرك ويصرف عنك عسرك 0
# حدثنا محمد بن سليمان بن فارس حدثنا محمد بن على الشقيقي حدثنا أبى حدثنا
~~جعفر بن سليمان الضبعي عن مالك بن دينار قال إن القلب إذا لم يكن
~~PageV01P027 فيه حزن خرب كما يخرب البيت إذا لم يكن فيه ساكن وإن قلوب
~~الأبرار تغلى بأعمال البر وإن قلوب الفجار تغلى بأعمال الفجور والله يرى
~~همومكم فانظروا ما همومكم رحمكم الله 0
# أنشدني محمد بن مبد الله بن زنجى البغدادي % وإذا أعلنت أمرا حسنا %
~~فليكن أحسن منه ما تسر % % فمسر الخير موسوم به % ومسر الشر موسوم بشر % $
# أخبرنا أبو يعلى حدثنا شريح بن يونس حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
~~إبراهيم قال إن الرجل ليتكلم بالكلام ينوى فيه الخير فيلقى الله في قلوب
~~العباد حتى يقولوا ما أراد بكلامه هذا إلا الخير وإن الرجل ليتكلم بالكلام
~~الشر لا ينوى فيه الخير ms011 فيلقى الله في قلوب الناس حتى يقولوا ما أراد
~~بكلامه هذا إلا الشر 0
# حدثنا محمد بن عمر الهمداني حدثنا القطواني حدثنا سيار حدثنا حماد بن زيد
~~عن أيوب قال سمعت الحسن يقول إنكم وقوف ها هنا تنتظرون آجالكم وعند الموت
~~تلقون الخبر فخذوا مما عندكم لما بعدكم
# قال أبو حاتم الواجب على العاقل أن يأخذ مما عنده لما بعده من التقوى
~~والعمل الصالح بإصلاح السريرة ونفى الفساد عن خلل الطاعات عند إجابة القلب
~~وإبائه فإذا كان صحة السبيل في إقباله موجودا أنفذه بأعضائه وإن كان عدم
~~وجوده موجودا كبحه عنها لأن بصفاء القلب تصفو الأعضاء 0
# وأنشدني المنتصر بن بلال بن المنتصر الأنصاري % وإن امرأ لم يصف لله قلبه
~~% لفى وحشة من كل نظرة ناظر % % وإن امرأ لم يرتحل ببضاعة % إلى داره
~~الأخرى فليس بتاجر % % وإن امرأ ابتاع دنيا بدينه % لمنقلب منها بصفقة خاسر
~~%
# أخبرنا أحمد بن الحسين بن عبد الجبار الصوفى ببغداد حدثنا أبو نصر التمار
~~PageV01P028 حدثنا أبو الأشهب عن خالد الربعى قال كان لقمان عبدا حبشيا
~~نجارا فأمره سيده أن يذبح شاة فذبح شاة فقال أئتنى بأطيب مضغتين في الشاة
~~فأتاه باللسان والقلب ثم مكث أياما فقال اذبح شاة فذبح شاة فقال ائتنى
~~بأخبث مضغتين في الشاة فألقى إليه اللسان والقلب فقال له سيده قلت لك حين
~~ذبحت ائتنى بأطيب مضغتين فأتيتنى باللسان والقلب ثم قلت لك الآن حين ذبحت
~~الشاة أئتنى بأخبث مضغتين في الشاة فألقيت اللسان والقلب فقال إنه لا أطيب
~~منهما إذا طابا ولا أخبث منهما إذا خبثا
# وأنشدني منصور بن محمد الكريزى % وما المرء إلا قلبه ولسانه % إذا حصلت
~~أخباره ومداخله % % إذا ما رداء المرء لم يك طاهرا % فهيهات أن ينقيه
~~بالماء غاسله % % وما كل من تخشى ينالك شره % وما كل ما أملته أنت نائله %
# أخبرنا أحمد بن عيسى بن السكبن بواسط حدثنا عبد الحميد بن محمد بن مستام
~~حدثنا مخلد بن يزيد حدثنا صالح بن حسان المؤذن قال دخلت على عمر ابن ms012 عبد
~~العزيز فسمعته يقول لا يتقى الله عبد حتى يجد طعم الذل
# قال أبو حاتم العاقل يفتش قلبه في ورود الأوقات ويكبح نفسه عن جميع
~~المزجورات ويأخذها بالقيام في أنواع المأمورات ولزوم الأنتباه عند ورود
~~الفترة في الحالات ولا يكون المرء يشاهد ما قلنا قائما حتى يوجد منه صحة
~~التثبت في الأفعال 0
# أنشدني على بن محمد البسامي % وإذا بحثت عن التقى وجدته % رجلا يصدق قوله
~~بفعال % % وإذا اتقى الله امرؤ وأطاعه % فيداه بين مكارم ومعال % % وعلى
~~التقى اذا تراسخ في التقى % تاجان تاج سكينة وجمال % % وإذا تناسبت الرجال
~~فما أرى % نسبا يكون كصالح الأعمال % $ PageV01P029
# أخبرنا القطان بالرقة حدثنا عبد الله بن رومى البزاز عن أبيه قال قلما
~~دخلت على إسحاق بن أبى ربعى الرافقى إلا وهو يتمثل بهذا البيت % خير من
~~المال والأيام مقبلة % جيب نقى من الآثام والدنس %
# أخبرنا محمد بن عبدالله بن الجنيد حدثنا عبد الوارث بن عبيد الله عن عبد
~~الله أخبرنا الربيع عن الحسن قال أفضل العمل الورع والتفكر 0
# قال أبو حاتم العاقل يدبر أحواله بصخة الورع ويمضى لسانه بلزوم التقوى
~~لأن ذلك أول شعب العقل وليس إليه سبيل إلا بصلاح القلب
# ومثل قلب العاقل إذا لزم رعاية العقل على ما نذكرها في كتابنا هذا إن
~~الله قضى ذلك وشاءه كأن قلبه شرح بسكاكين التقية ثم ملح بملح الخشيه ثم جفف
~~برياح العظمة ثم أحيى بماء القربه فلا يوجد فيه إلا ما يرضى المولى جل وعلا
~~ولا يبالى المرء إذا كان بهذا النعت أن يتضع عند الناس ومحال أن يكون ذلك
~~أبدا 0
# سمعت أحمد بن موسى بواسط يقول وجد ( ت ) على خف عطاء السلمي مكتوبا وكان
~~حائكا % إلا إنما التقوى هو العز والكرم % وفخرك بالدنيا هو الذل والعدم %
~~% وليس على عبد تقى نقيصه % إذا صحح التقوى وإن حاك أو حجم % $
# أخبرنا محمد بن زنجويه القشيرى حدثنا عمرو بن على حدثنا طريف بن سعيد
~~حدثنا القاسم بن عبد الله الأنصاري عن محمد بن علي ms013 بن حسين قال إذا بلغ
~~الرجل أربعين سنة ناداه مناد من السماء دنا الرحيل فأعد زادا 0
# وأنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبراش % إذا انتسب الناس كان التقى %
~~بتقواه أفضل من ينتسب % % ومن يتقى الله يكسب به % من الحظ أفضل ما يكتسب %
~~% ومن يتخذ سببا للنجاة % فإن تقى الله خير السبب % $ PageV01P030
# وأنشدني أحمد بن محمد بن عبد الله الصنعانى لابن عكراش % ومهما يسر المرء
~~يبد لربه % وما ينسه الإنسان لا ينسى كاتبه % % ومن كان غلابا بجهد ونجدة %
~~فذو الحظ في أمر المعيشة غالبه %
# وأنشدني أبو بدر أحمد بن خالد بن عبيد الله بن عبد الملك بحران % يا نفس
~~ما هو إلا صبر أيام % كأن لذاتها أضغاث أحلام % % يا نفس جوزي عن الدنيا
~~مبادرة % وخل عنها فإن العيش قدامى % $
# أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصارى أخبرنا سويد بن نصر أخبرنا عبد الله
~~أخبرنا سفيان عن معن قال قال عبد الله إن لهذه القلوب شهوه وإقبالا وإن لها
~~فترة وإدبارا فخذوها عند شهوتها وإقبالها ودعوها عند فترتها وإدبارها 0
# قال أبو حاتم الواجب على العاقل أن لا ينسى تعاهد قلبه بترك ورود السبب
~~الذي يورث القساوة له عليه لأن بصلاح الملك تصلح الجنود وبفساده تفسد
~~الجنود فإذا اهتم بإحدى الخصلتين تجنب أقربهما من هواه وتوخى أبعدهما من
~~الردى 0
# ولقد أحسن الذي يقول % وإذا تشاجر في فؤادك مرة % أمران فاعمد للأعف
~~ألأجمل % % وإذا هممت بأمر سوء فتئد % وإذا هممت بأمر خير فافعل % $
# أخبرنا بكر بن أحمد بن سعيد الطاحي بالبصرة حدثنا إبراهيم بن عزرة الشامى
~~عن مسعر بن كدام عن عون بن عبد الله قال قال عمر بن الخطاب جالسوا التوابين
~~فإنهم أرق أفئدة 0
# أخبرنا أبو يعلى حدثنا محمد بن عمرو بن جبله حدثنا محمد بن مروان حدثنا
~~عطاء الأزرق قال قال رجل للحسن يا أبا سعيد كيف أنت وكيف حالك PageV01P031
~~قال كيف حال من أمسى وأصبح ينتظر الموت ولا يدري ما يصنع به
# وأنشدني منصور بن محمد الكريزى % تتخير قرينا من ms014 فعالك إنما % يزين الفتى
~~في القبر ما كان يفعل % % فإن كنت مشغولا بشيء فلا تكن % بغير الذي يرضى به
~~الله تشغل % % فلا بد بعد القبر من أن تعده % ليوم ينادى المرء فيه فيسأل %
~~% فلن يصحب الإنسان من قبل موته % ولا بعده إلا الذي كان يعمل % % ألا نما
~~الأنسان ضيف لأهله % يقيم قليلا بينهم ثم يرحل % $
# أخبرنا على بن سعيد العسكرى حدثنا إبراهيم بن الجنيد حدثنا محمد بن
~~الحسين حدثنا إسماعيل بن زياد قال قدم علينا عبد العزيز بن سليمان عبادان
~~في بعض قدماته فأتيناه نسلم عليه فقال لنا صفوا للمنعم قلوبكم يكفكم المؤن
~~عند همكم ثم قال لو خدمت مخلوقا فأطلت خدمته ألم يكن يرعى لخدمتك حرمة فكيف
~~بمن ينعم عليك وأنت مسيء إلى نفسك تتقلب في نعمه وتتعرض لغضبه هيهات هيهات
~~همة البطالين ليس لهذا خلقتم ولا بذا أمرتم الك الكيس رحمك الله وكان يفطر
~~على ماء البحر
# قال أبو حاتم لن تضفو القلوب من وجود الدرن فيها حتى تكون الهمم في الله
~~هما واحدا فإذا كان كذلك كفي الهم في الهموم إلا الهم الذي يؤول متعقبه إلى
~~رضا الباري جل وعز بلزوم تقوى الله في الخلوة والملاء إذ هو أفضل راد
~~العقلاء في داريهم وأجل مطية الحكماء في حاليهم وأنشدني محمد بن إسحاق بن
~~حبيب الوسطى % عليك بتقوى الله في كل أمره % تجد غبه يوم الحساب المطول %
~~PageV01P032 % ألا إن تقوى الله خير مغبة % وأفضل زاد الطاعن المترحل % $
# قال أبو حاتم قد ذكرت هذا الباب بكماله بالعلل والحكايات في كتاب محجة
~~المبتدئين بما أرجو الغنية للناظر إذا ماتأملها فأغنى ذلك عن تكراره في هذا
~~الكتاب 0 $ ذكر الحث على لزوم العلم والمداومه على طلبه
# أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا محمد بن يحيى ومحمد بن رافع قالا
~~حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن عاصم بن أبى النجود عن زر بن حبيش قال
~~أتيت صفوان بن عسال ا لمرادى فقال ما جاء بك قلت جئت أنبط العلم قال فإنى ms015
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من خارج يخرج من بيته يطلب
~~العلم إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضا بما يصنع
# قال أبو حاتم الواجب على العاقل إذا فرغ من إصلاح سريرته أن يثنى بطلب
~~العلم والمداومه عليه إذ لا وصول للمرء إلى صفاء شيء من أسباب الدنيا إلا
~~بصفاء العلم فيه وحكم العاقل أن لا يقصر في سلوك حالة توجب له بسط الملائكة
~~أجنحتها رضا بصنيعه ذلك 0
# ولا يجب أن يكون متأملا في سعيه الدنو من السلاطين أو نوال الدنيا به فما
~~أقبح بالعالم التذلل لأهل الدنيا
# حدثنا محمد بن إبراهيم الخالدي حدثنا داود بن أحمد الدمياطي حدثنا عبد
~~الرحمن بن عفان قال سمعت الفضيل بن عياض يقول ما أقبح بالعالم يؤتى إلى
~~منزله فيقال أين العالم فيقال عند الأمير أين العالم فيقال عند القاضي ما
~~للعالم وما للقاضي وما للعالم وما للأمير ينبغي للعالم أن يكون في مسجده
~~يقرأ في مصحفه 0 PageV01P033 حدثنا أبو يعلى حدثنا غسان بن الربيع حدثنا
~~سليم مولى الشعبي عن الشعبي قال ياطلاب العلم لا تطلبوا العلم بسفاهة وطيش
~~أطلبوه بسكينة ووقار وتؤدة
# وأنشدني محمد بن عبدالله بن زنجى البغدادي % وفي العلم والإسلام للمرء
~~وازع % وفي ترك طاعات الفؤاء المتيم % % بصائر رشد للفتى مستبينة % وإخلاص
~~صدق علمها بالتعلم % $
# أخبرنا إبراهيم بن نصر حدثنا عبد بن حميد حدثنا سعيد بن عامر عن حميد بن
~~الأسود عن عيسى بن أبى عيسى الخياط قال قال الشعبى إنما كان يطلب هذا العلم
~~من اجتمعت فيه خصلتان العقل والنسك فإن كان عاقلا ولم يك ناسكا قيل هذا أمر
~~لا يناله إلا النساك فلم يطلبه وإن كان ناسكا ولم يكن عاقلا قيل هذا أمر لا
~~يناله إلا العقلاء فلم يطلبه قال الشعبي فلقد رهبت أن يكون يطلبه اليوم من
~~ليس فيه واحدة منهما لا عقل ولا نسك
# قال أبو حاتم العاقل لا يبيع حظ آخرته بما قصد في العلم لما يناله من
~~حطام هذه الدنيا لأن ms016 العلم ليس القصد فيه نفسه دون غيره لأن المتبغي من
~~الأشياء كلها نفعها لا نفسها والعلم ونفس العلم شيئان فمن أعضى عن نفعه لم
~~ينتفع بنفسه وكان كالذي يأكل ولا يشبع والعلم له أول وآخر 0
# كما حدثنا أحمد بن على بن المثنى حدثنا عمرو الناقد حدثنا يحيى بن اليمان
~~قال سمعت سفيان يقول أول العلم الإنصات ثم الأستماع ثم الحفظ ثم العمل به
~~ثم النشر وأنشدني الأبرش % تعلم فليس المرء يولد عالما % وليس اخو علم كمن
~~هو جاهل % % وإن كبير القوم لا علم عنده % صغير إذا التفت عليه المحافل % $
~~PageV01P034
# أخبرنا أبو يعلى حدثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقانى حدثنا جرير عن برد بن
~~سنان عن سليمان بن موسى قال قال أبو الدرداء لا تكون عالما حتى تكون متعلما
~~ولا تكون بالعلم عالما حتى تكون به عاملا
# قال أبو حاتم العاقل لا يشتغل في طلب العلم إلا وقصده العمل به لأن من
~~سعى فيه لغير ما وصفنا إزداد فخرا وتجبرا وللعمل تركا وتضييعا فيكون فساده
~~في المتأسين به فيه أكثر من فساده في نفسه ويكون مثله كما قال الله تعالى 8
~~ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون 8
# أخبرنا محمد بن إبراهيم الخالدي حدثنا داود بن أحمد حدثنا عبد الرحمن ابن
~~عفان قال سمعت الفضيل بن عياض يقول في جهنم أرحية تطحن العلماء طحنا فقيل
~~من هؤلاء قال قوم علموا فلم يعملوا 0
# أخبرنا عبد الله بن محمد السعدي حدثنا محمد بن النضر بن مساور حدثنا جعفر
~~ابن سليمان عن مالك بن دينار قال إذا طلب الرجل العلم ليعمل به سره علمه
~~وإذا طلب العلم لغير أن يعمل به زاده علمه فخرا
# أخبرنا محمد بن عمر بن سليمان حدثنا محمد بن رافع حدثنا محمد بن بشر
~~حدثنى سلمة بن الخطاب عن عبد الحميد بن أبى جعفر الفراء قال قال الحسن من
~~أحب الدنيا وسرته ذهب خوف الآخرة من قلبه ومن أراد علما ثم ازداد على
~~الدنيا حرصا ms017 لم يزدد من الله إلا حدا ولم يزدد من الله إلا بغضا 0
# أخبرنا محمد بن المنذر بن سعيد حدثنى أحمد بن إبراهيم الحدثى حدثنى
~~إسماعيل ابن الحارث حدثنى محمد بن الحسن المدينى حدثنا أبو العوام أن
~~إبراهيم سمع صوت هاتف وهو يقول % يا طالب العلم باشر الورعا % وباين النوم
~~واهجر الشبعا % % ماضر عبدا صحت إرادته % أجاع يوما في الله أو شبعا %
~~PageV01P035 % ماضر عبدا صحت عزائمه % أين من الأرض أينما صقعا % % ما طمعت
~~نفس عابد فنوى % سؤال قوم إلا لهم خضعا % % يا أيها الناس ما لعالمكم % في
~~بحر ماء الملوك قد كرعا % % يا أيها الناس أنتم زرع % يحصده الموت كلما
~~طلعا % $
# أخبرنا ابن سالم حدثنا الحسين بن عبد الرحمن الأحتياطي حدثنا يحيى بن
~~اليمان العجلى عن سفيان الثورى قال العالم طبيب الدين والدرهم داء الدين
~~فإذا اجتر الطبيب الداء إلى نفسه فمتى يداوى غيره 0
# أنشدني أحمد بن محمد الصنعاني أنشدنى محمد بن عبد الله العراقي % عنوا
~~يطلبون العلم في كل بلده % شبابا فلما حصلوه وحشروا % % وصح لهم إسناده
~~وأصوله % وصاروا شيوخا ضيعوه وأدبروا % % ومالوا على الدنيا فهم يحلبونها %
~~بأخلافها مفتوحها لا يصرر % % فيا علماء السوء أين عقولكم % وأين الحديث
~~المسند المتخير % $
# أخبرنا جعفر بن محمد الهمداني بصور حدثنا محمد بن عبد الله البعلبكي قال
~~سمعت عمي محمد بن زيد قال كنت مع ابن المبارك ببغداد فرأى إسماعيل ابن عليه
~~راكبا بغله على باب السلطان فأنشأ يقول % يا جاعل الدين له بازيا % يصطاد
~~أموال السلاطين % % لا تبع الدين بدنيا كما % بفعل ضلال الرهابين % % احتلت
~~للدنيا ولذاتها % بحيلة تذهب بالدين % % وصرت مجنونا بها بعدما % كنت دواء
~~للمجانين % PageV01P036 % ففكر الناس جميعا بأن % زل حمار العلم في الطين %
~~$
# أخبرنا عبد العزيز بن الحسن البرذعي حدثنا زكريا بن يحيى حدثنا أحمد بن
~~عبد الله التسترى قال لما ولى ابن عليه صدقات الإبل والغنم بالبصرة كتب
~~إليه ابن المبارك كتابا وكتب في أسفله % يا جاعل الدين له بازيا % يصطاد
~~أموال المساكين % % احتلت للدنيا ولذاتها % بحيلة ms018 تذهب بالدين % % يا فاضح
~~العلم ومن كان ذا % لب ومن عاب السلاطين % أين رواياتك في سردها % عن ابن
~~عون وابن سيرين % $
# وزاد غير أحمد بن عبد الله % إن قلت أكرهت فماذا كذا % زل حمار العلم في
~~الطين % $
# فلما قرأ ابن علية الكتاب بكى ثم كتب جوابه وكتب في أسفله % أف لدنيا أبت
~~تواتيني % إلا بنقضي لها عرى ديني % % عيني لحيني تدير مقلتها % تطلب ما
~~سرها لترديني % $
# أخبرنا محمد بن علي الصيرفي بالبصرة حدثنا العباس بن الوليد النرسي حدثنا
~~وهيب عن أيوب عن أبى قلابة عن ابن مسعود قال عليكم بالعلم قبل أن يقبض
~~وقبضه أن يذهب أصحابه وإنكم ستجدون أقواما يزعمون أنهم يدعونكم إلى كتاب
~~الله وقد نبذوه وراء ظهورهم وعليكم بالعلم فإن أحدكم لا يدري متى يفتقر أو
~~يفتقر إليه عنده وعليكم بالعلم وإياكم والبدع وعليكم بالعتيق 0
# حدثنا محمد بن زنجوية القشيري حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو قتيبه حدثنا
~~PageV01P037 فرة بن خالد عن عون بن عبد الله قال قال ابن مسعود ليس العلم
~~بكثرة الرواية إنما العلم الخشية
# حدثني إسحاق بن إبراهيم القاضي حدثنا الحارث بن مسكين حدثنا ابن القاسم
~~قال سمعت مالكا يقول ليس العلم بكثرة الرواية إنما العلم الخشية
# قال أبو حاتم الواجب على العاقل مجانبة ما يدنس علمه من أسباب هذه الدنيا
~~مع القصد في لزوم العمل بما قدر عليه ولو استعمال خمسة أحاديث من كل مائتي
~~حديث فيكون كأنه قد أدى زكاة العلم فمن عجز عن العمل بما جمع من العلم فلا
~~يجب أن يعجز عن حفظه 0
# ولقد أنبأنا ابن قحطبة حدثنا حسين بن محمد الكوفي قال سمعت محمد ابن بشير
~~الخزاعي يقول % أما لو أعى كل ما أسمع % وأحفظ من ذاك ما أجمع % % ولم
~~أستفد غير ما قد جمعت % لقيل هو العالم المقنع % % ولكن نفس إلى كل شيء %
~~من العلم تسمعه تنزع % % وأحضر بالجهل في مجلسي % وعلمي في الكتب مستودع %
~~% فلا أنا أحفظ ما قد جمعت % ولا أنا من جمعه أشبع ms019 % % ومن يك في علمه هكذا
~~% يكن دهره القهقرى يرجع % % إذا لم تكن حافظا واعيا % فجمعك للكتب لا ينفع
~~% $
# وأنشدني محمد بن عبد الله المؤدب % جامع العلم تراه أبدا % غير ذي حفظ
~~ولكن ذا غلط % % وتراه حسن الخط إذا % كتب الخط بصيرا بالنقط % % فإذا
~~فتشته عن علمه % قال علمي يا خليلي في السفط % PageV01P038 % في كراريس
~~جياد أحكمت % وبخط أي خط أي خط % % فإذا قلت له هات لنا % حك لحيته جميعا
~~وامتخط % $
# أخبرنا محمد بن يعقوب الخطيب بالأهواز حدثنا حفص بن عمرو الربالي حدثنا
~~الحجاج بن نصير حدثنا عبد القدوس قال سمعت وهيب بن منيه يقول من تعلم علما
~~في حق وسنة لم يذهب الله بعقله أبدا
# حدثنا عبد الله بن قحطبة حدثنا محمد بن عبد الأعلى حدثنا المعتمر بن
~~سليمان قال كتب الي أبي وأنا بالكوفه أشتر الصحف واكتب العلم فإن المال
~~يفنى والعلم يبقى
# حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا حبان بن موسى أنبأنا عبد الله بن المبارك قال
~~كتب حكيم من الحكماء ثلاثين صحفية حكم فأوحى الله اليه إنك قد ملآت الأرض
~~نفاقا وإن الله لم يتقبل شيئا من نفاقك
# قال أبو حاتم اقتناء المرء عمره بكثرة الأسفار ومباينة الأهل والأوطان في
~~طلب العلم دون العمل به أو الحفظ له ليس من شيم العقلاء ولا من زي الألباء
~~وإن من أجرد ما يستعين المرء به على الحفظ الطبع الجيد مع الهمة واجتناب
~~المعاصي وأنشدني الأبرش % نعم عون الفتى الطلوب لعلم % أو لبعض العقول صحة
~~طبع % % فإذا الطبع فاته بطل العلم % وصار العناء في غير نفع % $
# سمعت إبراهيم بن نصر العنبري يقول سمعت علي بن خشرم يقول سمعت وكيعا يقول
~~أستعينوا على الحفظ بترك المعصية
# قال أبو حاتم يجب على العاقل أن لا يطلب من العلم إلا أفضله لأن الأزدياد
~~من العلم آثر عند العاقل من الذكر بالعلم والعلم زين في الرخاء ومنجاة
~~PageV01P039 في الشدة ومن تعلم إزداد كما أن من حلم ساد وفضل العلم في غير
~~خير مهلكه كما أن ms020 كثرة الأدب في غير رضوان الله موبقه والعاقل لا يسعى في
~~فنونه إلا بما أجدى عليه نفعا في الدارين معا وإذا رزق منه الحظ لا يبخل
~~بالإفادة لأن أول بركة العلم الإفادة وما رأيت أحدا قط بخل بالعلم إلا لم
~~ينتفع بعلمه وكما لا ينتفع بالماء الساكن تحت الأرض ما لم ينبع ولا بالذهب
~~الأحمر ما لم يستخرج من معدنه ولا باللؤلؤ النفيس ما لم يخرج من بحره كذلك
~~لا ينتفع بالعلم ما دام مكنونا لا ينشر ولا يفاد
# أنبأنا أحمد بن مضر الرباطي حدثنا محمد بن سهيل بن عسكر حدثنا أبو صالح
~~الفراء قال سمعت ابن المبارك يقول من بخل بالحديث يبتلى بإحدى ثلاث إما أن
~~يموت فيذهب علمه أو ينسى أو يبتلى بالسلطان
# حدثنا أبو يعلى حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا جرير عن برد عن سليمان ابن
~~موسى قال قال أبو الدرداء الناس عالم ومتعلم ولا خير فيما بين ذلك
# وأنشدني الكريزي % أفد العلم ولا تبخل به % والى علمك علما فاستفد % %
~~استفد ما استطعت من علم وكن % عاملا بالعلم والناس أفد % % من يفدهم يجزه
~~الله به % وسيغني الله عمن لم يفد % % ليس من نافس فيه عاجزا % إنما العاجز
~~من لا يجتهد % $
# حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمه حدثنا عمر بن حفص الشيباني حدثنا حماد ابن
~~واقد عن هشام بن حسان عن الحسن قال لأن يتعلم الرجل بابا من العلم فيعبد به
~~ربه فهو خير له من أن لو كانت الدنيا من أولها إلى آخرها له فوضعها في
~~الآخرة PageV01P040
# قال أبو حاتم قد ذكرت أسباب المتعلمين وأخلاق العلماء بعللها في كتاب
~~العالم والمتعلم بما أرجو أن يكون فيه غنيه لمن أراد الوقوف على معرفتها
~~فأغنى ذلك عن التكرار لأنا شرطنا في هذا الكتاب الاختصار كراهية سلوك
~~التطويل والإشارة إلى قصد نفس التحصيل $ ذكر الحث على لزوم الصمت وحفظ
~~اللسان
# أخبرنا حامد بن محمد بن شعيب البلحي ببغداد حدثنا منصور بن أبي مزاحم
~~حدثنا أبو الأحوص عن أبي حصين عن ms021 أبي صالح عن أبي هريره قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم والآخر فيلقل خيرا أو ليسكت
# قال أبو حاتم الواجب على العاقل إذا ذكر المطيتين اللتين ذكرتهما قبل
~~إصلاح السريرة ولزوم العلم أن يبلغ مجهوده حينئذ في حفظ اللسان حتى يستقيم
~~له إذ اللسان هو المورد للمرء موارد العطب والصمت يكسب المحبة والوقار ومن
~~حفظ لسانه أراح نفسه والرجوع من الصمت أحسن من الرجوع عن الكلام والصمت
~~منام العقل والمنطق يقظته
# حدثنا محمد بن زنجويه حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا عماد بن سلمة عن
~~ثابت عن أنس أن لقمان قال إن من الحكم الصمت وقليل فاعله وأنشدني الكريزي %
~~أقلل كلامك واستعذ من شره % إن البلاء ببعضه مقرون % % واحفظ لسانك واحتفظ
~~من غيه % حتى يكون كأنه مسجون % % وكل فؤادك باللسان وقل له % إن الكلام
~~عليكما موزون % % فزناه وليك محكما ذا قلة % إن البلاغه في القليل تكون % $
# أخبرنا ابن قتيبة حدثنا جعفر بن نوح حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع قال
~~PageV01P041 سمعت مالك بن أنس يقول كل شيء ينتفع بفضله إلا الكلام فإن فضله
~~يضر
# أخبرنا القطان حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا مروان بن محمد عن سعيد
~~ابن عبد العزيز قال قال أبو الدرداء لا خير في الحياة إلا لأحد رجلين منصت
~~واع أو متكلم عالم
# قال أبو حاتم الواجب على العاقل أن لا يغالب الناس على كلامهم ولا يعترض
~~عليهم فيه لأن الكلام وإن كان في وقته حظوة جليلة فإن الصمت في وقته مرتبة
~~عالية ومن جهل بالصمت عي بالمنطق والإنسان إما هو صورة ممثلة أو صالة مهملة
~~لولا اللسان والله جل وعز رفع جارحة اللسان على سائر الجوارح فليس منها شيء
~~أعظم اجرا منه إذا أطاع ولا أعظم ذنبا منه إذا جنى
# وأنشدني محمد بن عبد الله بن زنجي البغدادي % لئن كان يجني اللوم ما أنت
~~قائل % ولم يك منه النفع فالصمت أيسر % % فلا تبد قولا من لسانك لم يرض %
~~مواقعه ms022 من قبل ذاك التفكر % $
# أخبرنا ابن قتيبة حدثنا هرون بن محمد البكار قال سمعت أبا مسهر ينشد هذا
~~البيت % قد أرى كثرة الكلام قبيحا % كل قول يشنه الإكثار % $
# أخبرنا محمد بن سعيد القزاز حدثني محمد بن داود بن سليمان الرملى حدثنا
~~المسيب بن واضح قال سمعت ابن المبارك يقول % تعاهد لسانك إن اللسان % سريع
~~إلى المرء في قتله % % وهذا اللسان بريد الفؤاد % يدل الرجال على عقله % $
~~PageV01P042
# أخبرنا محمد بن سليمان بن فارس حدثنا محمد بن علي الشقيقي أنبأنا إبراهيم
~~بن الأشعث قال سمعت الفضيل بن عياض يقول شيئان يقسيان القلب كثرة الكلام
~~وكثرة الأكل
# أخبرنا أبو يعلي حدثنا عمرو بن محمد الناقد قال سمعت يحيى بن اليمان يقول
~~قال سفيان الثوري أول العبادة الصمت ثم طلب العلم ثم العمل به ثم حفظه ثم
~~نشره
# حدثنا عمرو بن محمد الأنصاري حدثنا الغلابي حدثنا العتبي عن علي بن جرير
~~عن أبيه قال قال الأحنف بن قيس الصمت أمان من تحريف اللفظ وعصمة من زيغ
~~المنطق وسلامة من فضول القول وهيبة لصاحبه
# قال أبو حاتم الواجب على العاقل أن يلزم الصمت إلى أن يلزمه التكلم فما
~~أكثر من ندم إذا نطق وأقل من يندم إذا سكت وأطول الناس شقاء وأعظمهم بلاء
~~من ابتلى بلسان مطلق وفؤاء مطبق
# واللسان فيه عشر خصال يجب على العاقل أن يعرفها ويضع كل خصلة منها في
~~موضعها هو أداة يظهر بها البيان وشاهد يخبر عن الضمير وناطق يرد به الجواب
~~وحاكم يفصل به الخطاب وشافع تدرك به الحاجات وواصف تعرف به الأشياء وحاصد
~~تذهب الضغينه ونازع يجذب المودة ومسل يذكي القلوب ومعز ترد به الأحزان
# ولقد أحسن الذي يقول % إن كان يعجبك السكوت فإنه % قد كان يعجب قلبك
~~الأخيارا % % ولئن ندمت على سكوت مرة % فلقد ندمت على الكلام مرارا % % إن
~~السكوت سلامة ولربما زرع الكلام عداوة وضرارا % % وإذا تقرب خاسر من خاسر %
~~زادا بذاك خسارة وتبارا % $ PageV01P043
# أخبرنا محمد بن المنذر بن سعيد حدثنا كثير بن عبد الله التيمي ms023 حدثنا
~~العلاء ابن سعيد الكندي حدثني أبو حية قال كنت أماشي إسماعيل بن سهل وكان
~~أحد الحكماء فقال لي ألا أخبرك ببيت شعر خير لك من عشرة آلاف درهم قال نعم
~~قال أيما أحب إليك نفسك أو عشرة آلاف درهم قال قلت نفسي فأنشىء يقول % أخفض
~~الصوت إن نطقت بليل % والتفت بالنهار قبل المقال % $
# قال أبو حاتم الواجب على العاقل أن يكون ناطقا كعيي وعالما كجاهل وساكتا
~~كناطق لأن الكلام لا بد له من الجواب والجواب لو جعل له جواب لم يكن للقول
~~نهاية وخرج المرء إلى ما ليس له غاية والمتكلم لا يسلم من أن ينسب إليه
~~الصلف والتكلف والصامت لا يليق به إلا الوقار وحسن الصمت ولقد أحسن الذي
~~يقول % حتف امرىء لسانه % في جده أو لعبه % % بين اللها مقتله % ركب في
~~مركبه % $
# أخبرنا عمرو بن محمد الأنصاري حدثنا الغلابي حدثنا ابن عائشة حدثنا دريد
~~ابن مجاشع عن غالب القطان عن مالك بن دينار عن الأحنف بن قيس قال قال عمر
~~بن الخطاب يا أحنف من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياؤه ومن قل
~~حياؤه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه وأنشدني الأبرش % ما ذل ذو صمت وما من
~~مكثر % إلا يزل وما يعاب صموت % % إن كان منطق ناطق من فضة % فالصمت در
~~زانه الياقوت % $ PageV01P044
# أنبأنا ابن قتيبة حدثنا المسيب بن واضح قال سمعت علي بن بكار يقول جعل
~~الله لكل شيء بابين وجعل للسان أربعة الشفتين مصراعين والأسنان مصراعين
# أنبأنا بكر بن أحمد بن سعيد الطاحي بالبصرة حدثنا نصر بن علي الجهضمي
~~أنبأنا محمد بن يزيد بن خنيس عن وهيب بن الورد أن شابا كان يحضر مجلس عمر
~~بن الخطاب ويحسن الاستماع ثم ينصرف من قبل أن يتكلم ففطن له عمر فقال له
~~إنك تحضر مجلسنا وتحسن الأستماع ثم تنصرف من قبل أن تتكلم فقال الشاب اني
~~أحضر فأتوقى وأتنقى وأصمت فأسلم
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل أن ينصف ms024 أذنيه من فيه ويعلم
~~أنه إنما جعلت له أذنان وفم واحد ليسمع أكثر مما يقول لأنه إذا قال ربما
~~ندم وإن لم يقل لم يندم وهو على رد ما لم يقل أقدر منه على رد ما قال
~~والكلمة إذا تكلم بها ملكته وإن لم يتكلم بها ملكها والعجب ممن يتكلم
~~بالكلمة إن هي رفعت ربما ضرته وإن لم ترفع لم تضره كيف لا يصمت ورب كلمة
~~سلبت نعمة
# أخبرنا أحمد بن قريش بن عبد العزيز حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي قال
~~أنشدني رجل من ربيعة % لعمرك ما شيء علمت مكانه % أحق بسجن من لسان مذلل %
~~% على فيك مما ليس يعنيك شأنه % بقفل وثيق ما أستطعت فأقفل % % فرب كلام قد
~~جرى من ممازح % فساق إليه سهم حتف معجل % % وللصمت خير من كلام بمأثم % فكن
~~صامتا تسلم وإن قلت فاعدل % $
# أخبرنا أبو يعلي حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا جرير عن برد عن سليمان ابن
~~موسى قال قال أبو الدرداء كفى بك ظالما أن لا تزال مخاصما وكفى بك
~~PageV01P045 آثما أن لا تزال مماريا وكفى بك كاذبا أن لا تزال محدثا إلا
~~حديثا في ذات الله تبارك وتعالى
# أخبرنا محمد بن سعيد القزاز حدثنا معروف بن الحسن الكناني حدثنا كثير ابن
~~هشام عن عيسى بن إبراهيم عن سعيد بن أبي سعيد عن كعب قال العافية عشرة
~~أجزاء تسعة منها في السكوت
# أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أحمد بن إبراهيم الدوريقي حدثنا يحيى القطان
~~عن شعبة قال من الناس من عقله بفنائه ومنهم من عقله معه ومنهم من لا عقل له
~~فأما الذي عقله معه فالذي يبصر ما يخرج منه قبل أن يتكلم وأما الذى عقله
~~بفنائه فالذي يبصر ما يخرج بعد أن يتكلم ومنهم من لا عقل له فحدثت به عبد
~~الرحمن بن مهدي بعد ما رجعنا من عند يحيى فقال هذه صفتنا يعني الذي عقله
~~بفنائه وأستحسن الكلام وقال لا ينبغي أن يكون هذا من كلام شعبة لعله سمعه
~~من غيره وأنشدني ms025 البغدادي محمد بن عبدالله بن زنجي % أنت من الصمت آمن
~~الزلل % ومن كثير الكلام في وجل % % لا تقل القول ثم تتبعه % ياليت ما كنت
~~قلت لم أقل % $
# سمعت محمد بن المسيب يقول سمعت العباس بن الوليد بن زيد يقول سمعت أبي
~~يقول سمعت الأوزاعي يقول ما بلى أحد في دينه ببلاء أضر عليه من طلاقة لسانه
# سمعت محمد بن محمود النسائي يقول سمعت أبا أحمد بن أبي قديد يقول سمعت
~~العباس بن عبد العظيم يقول سمعت عارما يقول سمعت خالد بن الحارث يقول
~~السكوت زين للعاقل وشين للجاهل
# قال أبو حاتم رضى الله عنه لو لم يكن في الصمت خصلة تحمد إلا تزين
~~PageV01P046 العاقل وتشين الجاهل به لكان الواجب على المرء أن لا يفارقه
~~الصمت ما وجد إليه سبيلا ومن أحب السلامه من الآثام فليقل ما يقبل منه
~~وليقل مما يقبل منه لأنه لا يجتريء على الكلام الكثير إلا فائق أو مائق
# وقد ترك جماعة من أهل العلم حيث أقوام أكثروا الكلام فيما لا يليق بهم من
~~ذلك ما حدثنا أمية بن خالد عن سعيد قال قلت للحكم مالك لا تكتب عن زاذان
~~قال كان كثير الكلام
# قال أبو حاتم رضى الله عنه لسان العاقل يكون وراء قلبه فإذا أراد القول
~~رجع إلى القلب فإن كان له قال وإلا فلا والجاهل قلبه في طرف لسانه ما أتى
~~على لسانه تكلم به وما عقل دينه من لم يحفظ لسانه واللسان إذا صلح تبين ذلك
~~على الأعضاء وإذا فسد فكذلك
# أخبرنا محمد بن عبيد الله بن الجنيد حدثنا عبد الوارث بن عبيد الله عن
~~عبد الله أنبأنا سفيان عن رجل قال أني لأكذب الكذبة فأعرفها في عملي
# أنبأنا أبو عوانه يعقوب بن إبراهيم بن إسحاق حدثنا الفضل بن عبد الجبار
~~حدثنا أبو إسحاق الطالقاني عن الوليد بن مسلم قال قال الأوزاعي عن يحيى بن
~~أبي كثير أنه قال ما صلح منطق رجل إلا عرف ذلك في سائر عمله
# قال أبوحاتم رضى الله ms026 عنه والعاقل لا يبتديء الكلام إلا أن يسأل ولا يقول
~~إلا لمن يقبل ولا يجيب إذا شوتم ولا يجازي إذا أسمع لأن الابتداء بالصمت
~~وإن كان حسنا فإن السكوت عند القبيح أحسن منه PageV01P047
# وأنشدني المنتصر بن بلال بن المنتصر الأنصاري % الصمت عند القبيح يسمعه %
~~صاحب صدق لكل مصطحب % % فآثر الصمت ما أستطعت فقد % يؤثر قول الحكيم في
~~الكتب % % لو كان بعض الكلام من ورق % لكان جل السكوت من ذهب % $
# أخبرنا بكر بن محمد بن عبد الوهاب القزاز حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أبو
~~بشر حدثنا أبي حدثنا المبارك بن فصاله عن المغيرة بن مسلم الهجيمي عن أسير
~~ابن جابر قال ما رضعت عنزا قط ولو قلت لا أرضعها خفت أن يصير بي البلاء إلى
~~أن أرضعها إن البلاء موكل بالقول
# أنشدني الكريزي % استر العي ما أستطعت بصمت % إن في الصمت راحة للصموت %
~~% واجعل الصمت إن عييت جوابا % رب قول جوابه في السكوت % $
# وأنبأنا محمد بن المنذر حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور حدثنا عبد
~~الرحمن ابن مهدي حدثنا سفيان عن يزيد بن حيان عن عيسى بن عقبه قال سمعت ابن
~~مسعود يقول والله الذي لا إله غيره ما شيء أحق بطول سجن من لسان
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العاقل يحفظ أحواله من ورود الخلل عليها في
~~الأوقات وإن من أعظم الخلل المفسد لصحة السرائر والمذهب لصلاح الضمائر
~~الإكثار من الكلام وإن أبيح له كثرة النطق ولا سبيل للمرء إلى رعاية الصمت
~~إلا بترك ما أبيح له من النطق
# كما أنبأنا الحسن بن سفيان حدثنا حبان بن موسى حدثنا عبد الله عن سفيان
~~عن نسير بن دعلوق عن إبراهيم التيمي أخبرني من صحب الربيع بن خيثم عشرين
~~عاما فلم يسمع منه كلمة تعاب
# أنبأنا الجنيدي عبد الوارث بن عبيد الله عن عبد الله أنبأنا سفيان
~~PageV01P048 عن أبي طعمه عن رجل من الحي قال أتيت الربيع بن خيثم بنعي
~~الحسين وقالوا اليوم يتكلم مقاله فتأوه ومد بها صوته ثم قال ms027 اللهم فاطر
~~السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك بالحق فيما كانوا
~~فيه يختلفون
# أنبأنا عمرو بن محمد الأنصاري حدثنا الغلابي حدثنا إبراهيم بن عمرو بن
~~حبيب حدثنا الأصمعي قال بينما أنا أطوف بالبادية إذا أنا بأعرابية تمشي
~~وحدها على بعير لها فقلت يا أمة الجبار من تطلبين فقالت من يهد الله فلا
~~مضل له ومن يضلل فلا هادي له قال فعلمت أنها قد أضلت أصحابها فقلت لها كأنك
~~قد أضللت أصحابك قالت @QB@ ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما @QE@
~~فقلت لها يا هذه من أين أنت قالت @QB@ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من
~~المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله @QE@ فعلمت أنها مقدسيه
~~فقلت لها كيف لا تتكلمين فقالت @QB@ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
~~@QE@ فقال بعض أصحابي ينبغي أن تكون هذه من الخوارج فقالت @QB@ ولا تقف ما
~~ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا @QE@
~~فبينما نحن نماشيها إذ رفعت لنا قباب وخيم فقالت وعلامات @QB@ وبالنجم هم
~~يهتدون @QE@ قال فلم أفطن لقولها فقلت ما تقولين فقالت وعلامات @QB@
~~وبالنجم هم يهتدون @QE@ قال فلم أفطن لقولها فقلت ما تقولين فقالت @QB@
~~وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم فأدلى دلوه قال يا بشرى هذا غلام @QE@ قلت بمن
~~أصوت وبمن أدعو فقالت @QB@ يا يحيى خذ الكتاب بقوة @QE@ @QB@ يا زكريا إنا
~~نبشرك @QE@ @QB@ يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض @QE@ قال فإذا نحن
~~بثلاثة أخوة كاللآلىء فقالوا أمنا ورب الكعبة أضللناها منذ ثلاث فقالت @QB@
~~الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور @QE@ فأومأت إلى أحدهم
~~فقالت @QB@ فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة @QE@ @QB@ فلينظر أيها
~~أزكى طعاما فليأتكم برزق منه @QE@ فقلت إنها أمرتهم أن يرودونا فجاؤا بخبز
~~وكعك PageV01P049 فقلت لا حاجة لنا في ذلك فقلت للفتية من هذه منكم قالوا
~~هذه أمنا ما تكلمت منذ أربعين سنة إلا من كتاب الله مخافة الكذب فدنوت منها
~~فقلت يا أمة الله أوصني فقالت @QB@ لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة ms028 في
~~القربى @QE@ فعلمت أنها شيعية فانصرفت
# قال أبو حاتم رضى الله عنه قد ذكرت ما شاكل هذه الحكايات في كتاب حفظ
~~اللسان فأغنى ذلك عن تكرارها في هذا الكتاب
# فالواجب على العاقل أن يروض نفسه على ترك ما أبيح له من النطق لئلا يقع
~~في المزجورات فيكون حتفه فيما يخرج منه لأن الكلام إذا كثر منه أورث صاحبه
~~التلذذ بضد الطاعات فإذا لم يوفق العبد لاستعمال اللسان فيما يجدي عليه
~~نفعه في الآخرة كان وجود الإمساك عن السوء أولى به وأنشدني
# المنتصر بن بلال الأنصاري % ولن يهلك الإنسان إلا إذا أتى % من الأمر ما
~~لم يرضه نصحاؤه % % وأقلل إذا ما قلت قولا فإنه % إذا قل قول المرء قل
~~خطاؤه % $
# أنبأنا محمد بن الحسين بن الخليل حدثنا عبد الله بن أبي زياد القطواني
~~حدثنا سيار حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا المعلي بن زياد قال قال مؤرق العجلى
~~أمر أنا في طلبه منذ عشر سنين ولست بتارك طلبه قال وما هو يا أبا المعتمر
~~قال الصمت عما لا يعنيني
# أنبأنا إبراهيم بن نصر العنبري حدثنا على بن الأزهر الرازي حدثنا إبراهيم
~~PageV01P050 ابن رستم قال سمعت خارجة يقول صحبت عبد الله بن عون خمس عشرة
~~سنة فما أظن الملائكة كتبت عليه شيئا $ ذكر الحث على لزوم الصدق ومجانبة
~~الكذب
# أخبرني أحمد بن محمد بن حبيب الجنيدي قال حدثنا حميد بن زنجوية حدثنا
~~محاسن بن المودع حدثنا الأعمش عن أبي سفيان قال قال عبد الله قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي
~~إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإياكم والكذب فإن
~~الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب
~~عند الله كذابا
# قال أبو حاتم رضى الله عنه إن الله جل وعلا فضل اللسان على سائر الجوارح
~~ورفع درجته وأبان فضيلته بأن أنطقه من بين سائر الجوارح بتوحيده فلا يجب
~~للعاقل أن يعود آلة ms029 خلقها الله للنطق بتوحيده بالكذب بل يجب عليه المداومة
~~برعايته بلزوم الصدق وما يعود عليه نفعه في داريه لأن اللسان يقتضي ما عود
~~إن صدقا فصدقا وإن كذبا فكذبا
# ولقد أحسن الذي يقول % عود لسانك قول الخير تحظ به % إن اللسان لما عودت
~~معتاد % % موكل بتقاضي ما سننت له % فاختر لنفسك وانظر كيف ترتاد % $
# أخبرنا محمد بن سعيد القزاز حدثنا الفضل بن العباس البغدادي حدثنا الهيثم
~~بن خارجه حدثنا الهيثم بن عمران قال سمعت إسماعيل بن عبيد الله يقول كان
~~عبد الملك بن مراون يأمرني أن أجنب بنيه السمن وكان يأمرني أن لا أطعم
~~طعاما حتى يخرجوا إلى البراز وكان يقول علم بنى الصدق كما تعلمهم القرآن
~~وجنبهم الكذب وإن فيه كذا وكذا يعني القتل
# وأنشدني الأبرش PageV01P051 % الكذب مرديك وإن لم تخف % والصدق منجيك على
~~كل حال % % فانطق بما شئت تجد غبه % لم تبتخس وزنه مثقال % $
# أخبرنا أبو يعلي حدثنا أبو خيثمه حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سليم
~~ابن حيان عن قتادة عن حميد بن عبد الرحمن الحميري أن عمر بن الخطاب قال إن
~~أبا بكر قام فينا عام أول فقال إنه لم يقسم بين الناس شيء أفضل من المعافاة
~~بعد اليقين ألا إن الصدق والبر في الجنة ألا وإن الكذب والفجور في النار
# أخبرنا أبو خليفة حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا عكرمة بن عمار حدثني
~~طيسلة بن على البهدلي قال كنت مع ابن عمر يوما في أصول الأراك يوم عرفة
~~وبين يديه رجل من أهل العراق فقال له الرجل يا ابن المنافق قال المنافق
~~ويحك الذي إذا حدث كذب وإذا وعد لم ينجز واذا اؤتمن لم يؤد
# سمعت أحمد بن محمد بن الأزهر يقول سمعت محمد بن خلف بن أبي الأزهر يقول
~~سمعت الفضيل بن عياض يقول ما من مصغة أحب إلى الله من لسان صدوق وما من
~~مضغة أبغض إلى الله من لسان كذوب
# قال أبو حاتم رضى الله عنه كل شيء يستعار ليتجمل به سهل وجوده ms030 خلا اللسان
~~فإنه لا ينبىء الا عما عود والصدق ينجى والكذب يردى ومن غلب لسانه أمره
~~قومه ومن أكثر الكذب لم يترك لنفسه شيئا يصدق به ولا يكذب إلا من هانت عليه
~~نفسه
# حدثنا أحمد بن محمد بن زنجوية حدثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي حدثنا
~~سعيد بن سليمان حدثنا أنس بن عياض عن صالح بن حسان عن محمد بن كعب القرظى
~~قال إنما يكذب الكاذب من مهانة نفسه وأنشدني الكريزي % كذبت ومن يكذب فإن
~~جزاءه % إذا ما أتى بالصدق أن لا يصدقا % % إذا عرف الكذاب بالكذب لم يزل %
~~لدى الناس كذابا وإن كان صادقا % % ومن آفة الكذاب نسيان كذبه % وتلقاه إذا
~~فقه اذا كان حاذقا % $ PageV01P052
# قال أبو حاتم لو لم يكن للكذب من الشين إلا إنزاله صاحبه بحيث ان صدق لم
~~يصدق لكان الواجب على الخلق كافة لزوم التثبت بالصدق الدائم وإن من آفة
~~الكذب أن يكون صاحبه نسيا فإذا كان كذلك كان كالمنادى على نفسه بالخزي في
~~كل لحظة وطرفة
# سمعت أحمد بن محمد بن الأزهر يقول سمعت نصر بن علي الجهضمي يقول إن الله
~~أعاننا على الكذابين بالنسيان وأنشدني محمد بن عبد الله البغدادي % إذا ما
~~المرء أخطأه ثلاث % فبعه ولو بكف من رماد % % سلامة صدره والصدق منه %
~~وكتمان السرائر في الفؤاد % $
# أنبأنا بكر بن أحمد الطاحي بالبصرة حدثنا إبراهيم بن عزرة حدثنا سفيان
~~ابن عيينة عن معمر قال الزهري لو رأيت طاووسا لعلمت أنه لا يكذب
# قال أبو حاتم رضي الله عنه اللسان سبع عقور ان ضبطه صاحبه سلم وإن خلى
~~عنه عقره وبفمه يفتضح الكذوب فالعاقل لايشتغل بالخوض فيما لا يعلم فيتهم
~~فيما يعلم لأن رأس الذنوب الكذب وهو يبدي الفضائح ويكتم المحاسن ولا يجب
~~على المرء إذا سمع شيئا يعيبه أن يحدث به لأن من حدث عن كل شيء أزرى برأيه
~~وأفسد صدقه
# وقد أنبأنا أبو خليفة حدثنا ابن كثير أنبأنا سفيان الثوري عن أبي إسحاق
~~عن الأحوص عن عبد الله قال حسب المؤمن ms031 من الكذب أن يحدث بكل ما سمع
# أنبأنا الحسن بن سفيان حدثنا حبان بن موسى أنبأنا عبد الله أنبأنا سفيان
~~عن منصور عن سالم بن أبي الجعد قال قال عيسى بن مريم عليه السلام
# طوبى لمن خزن لسانه ووسعه بيته وبكى على خطيئته أنشدني محمد بن إسحاق
~~الواسطي % وإذا الأمور تزاوجت % فالصدق أكرمها نتاجا % PageV01P053 % الصدق
~~يعقد فوق رأس % حليفه بالصدق تاجا % % والصدق يقدح زنده % في كل ناحية
~~سراجا % $
# أنبأنا القطان بالرقه حدثنا نوح بن حبيب حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن منصور
~~عن ربعي قالوا من ذكرت يا أبا سفيان قال ذكرت ربعيا وتدرون من كان ربعي كان
~~رجلا من أشجع زعم قومه أنه لم يكذب قط فسعى به ساع إلى الحجاج فقال هاهنا
~~رجل من أشجع زعم قومه أنه لم يكذب قط وأنه يكذب لك اليوم فإنك ضربت على
~~أبنيه البعث فعصيا وهما في البيت وكان عقوبة الحجاج للعاصي ضرب السيف قال
~~فدعاه فإذا شيخ منحن فقال له أنت ربعي قال نعم قال ما فعل ابناك قال ها هما
~~ذان في البيت قال فحمله وكساه وأوصى به خيرا
# أنبأنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا عبيد الله بن محمد التميمي عن
~~أبيه قال كان عمر بن الخطاب بمنى فعطش فانتهى إلى بحور فاستسقاها ماء فقالت
~~ما عندنا فقال لبنا فقالت ما عندنا فبدرت جارية فقالت لها تكذبين وما
~~تستحين ثم قالت لعمر هذا السقاء فيه لبن فسأل عمر عن الجارية فإذا أبوها
~~ثقفي فخطبها على عاصم بن عمر فزوجها منه فولد له منها أم عاصم فتزوجها عبد
~~العزيز بن مروان فولدت له عمر بن عبد العزيز بن مروان رحمة الله عليه
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الصدق يرفع المرء في الدارين كما أن الكذب
~~يهوى به في الحالين ولو لم يكن الصدق خصلة تحمد إلا أن المرء إذا عرف به
~~قبل كذبه وصار صدقا عند من يسمعه لكان الواجب على العاقل أن يبلغ مجهوده في
~~رياضة لسانه حتى يستقيم ms032 له على الصدق ومجانبة الكذب والعي في بعض الأوقات
~~خير من النطق لأن كل كلام أخطأ صاحبه موضعه فالعي خير منه PageV01P054
~~أنشدني المنتصر بن بلال % تحدث بصدق إن تحدثت وليكن % لكل حديث من حديثك
~~حين % % فما القول إلا كالثياب فبعضها % عليك وبعض في التخوت مصون % $
# وأنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش % كم من حسيب كريم كان ذا شرف % قد
~~شانه الكذب وسط الحي إن عمدا % % وآخر كان صعلوكا فشرفه % صدق الحديث وقول
~~جانب الفندا % % فصار هذا شريفا فوق صاحبه % وصار هذا وضيعا تحته أبدا % $
# أنبأنا أبو خليفة حدثنا محمد بن كثير أنبأنا سفيان الثوري عن حبيب بن أبى
~~ثابت عن ميمون بن أبى شبيب قال قال عمر لا يجد عبد حقيقه الإيمان حتى يدع
~~المرء وهو محق ويدع الكذب في المزاح وهو يرى أنه لو شاء لغلب
# أنبأنا ابن سعيد القزاز حدثني يوسف بن سعيد بن مسلم حدثنا على بن بكار عن
~~يونس بن عبيد عن حميد بن هلال عن عبد الله بن عمرو قال ذر ما لست منه في
~~شيء ولا تنطق فيما لا يعنيك واخزن لسانك كما تخزن دراهمك
# وأنشدني محمد بن المنذر بن سعيد الهروي % القول كاللبن المحلوب ليس له %
~~رد وكيف يرد الحالب اللبن % % في ضرعه وكذاك القول ليس له % في الجوف رد
~~قبيحا كان أو حسنا % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل ترك الإغضاء عن تعهد اللسان
~~لأن من كثر كلامه كثر سقطه والسقط ربما تعدى غيره فيهلكه PageV01P055 في
~~ورطة لا حيلة له في التخلص منها لأن اللسان لا يندمل جرحه ولا يلتئم ما قطع
~~به وكلم القول إذا وصل إلى القلب لم ينزع إلا بعد مدة طويلة ولم يستخرج إلا
~~بعد حيلة شديدة ومن الناس من لا يكرم إلا للسانه ولا يهان إلا به فالواجب
~~على العاقل أن لا يكون ممن يهان به
# أنبأنا عبد الله بن محمد الأنماطي الهمداني حدثنا محمد بن عمير حدثنا عبد
~~الله بن الحسين العقيلي حدثنا ms033 أبو سلمة الخزاعي حدثنا شبيب بن شبه قال سمعت
~~ابن سيرين يقول الكلام أوسع من أن يكذب فيه ظريف $ ذكر الحث على لزوم
~~الحياء وترك القحة
# أنبأنا الفضيل بن الحباب الجمحي حدثنا القعنبي عن شعبة عن منصور عن ربعي
~~عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن مما أدرك الناس من كلام
~~النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل لزوم الحياء لأنه أصل العقل
~~وبذر الخير وتركه أصل الجهل وبذر الشر والحياء يدل على العقل كما أن عدمه
~~دال على الجهل ومن لم ينصف الناس منه حياؤه لم ينصفه منهم قحته ولقد أحسن
~~الذي يقول % وليس بمنسوب إلى العلم والنهى % فتى لا ترى فيه خلائق أربع % %
~~فواحدة تقوى الإله التي بها % ينال جسيم الخير والفضل أجمع % % وثانية صدق
~~الحياء فإنه % طباع عليه ذو المرؤة يطبع % % وثالثة حلم إذا الجهل أطلعت %
~~إليه خبايا من فجور تسرع % % ورابعة جود بملك يمينه % إذا نابه الحق الذي
~~ليس يدفع % $
# وأنشدني محمد بن عبد الله البغدادي PageV01P056 % إذا قل ماء الوجه قل
~~حياؤه % فلا خير في وجه إذا قل ماؤه % % حياءك فاحفظه عليك فانما % يدل على
~~وجه الكريم حياؤه % $
# أنبأنا أبو خليفه حدثنا ابن كثير حدثنا سفيان الثوري عن أبي اسحاق عن ابى
~~الأحوص عن عبد الله قال الأم شيء في المؤمن الفحش
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الحياء أسم يشتمل على مجانبة المكروه من
~~الخصال والحياء حيا آن أحدهما استحياء العبد من الله جل وعلا عند الإهتمام
~~بمباشرة ما خطر عليه والثاني استحياء من المخلوقين عند الدخول فيما يكرهون
~~من القول والفعل معا
# والحيا آن جميعا محمودان إلا أن أحدهما فرض والآخر فضل فلزوم الحياء عند
~~مجانبة ما نهى الله عنه فرض ولزوم الحياء عند مقارفة ما كره الناس فضل
# وأنشدني محمد بن المنذر بن سعيد عن محمد بن خلف التيمي قال أنشدني رجل من
~~خزاعه % إذا لم تخش عاقبة الليالي ms034 % ولم تستحي فاصنع ما تشاء % % فلا والله
~~ما في العيش خير % ولا الدنيا إذا ذهب الحياء % يعيش المرء ما استحيا بخير
~~% ويبقى العود ما بقي اللحاء % $
# حدثنا اسحاق بن إبراهيم القاضي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن سعد
~~عن عقيل عن الزهري أن أبا بكر الصديق قال يوما وهو يخطب أيها الناس استحيوا
~~من الله فوالله ما خرجت لحاجة منذ بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد
~~الغائط إلا وأنا مقنع رأسي حياء من الله
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الحياء من الإيمان والمؤمن في الجنة والبذاء
~~من الجفاء والجافي في النار إلا أن يتفضل الله عليه برحمته فيخلصه منه
~~PageV01P057 فإذا لزم المرء الحياء كانت أسباب الخير منه موجودة كما أن
~~الواقح إذا لزم البذاء كان وجود الخير منه معدوما وتواتر الشر منه موجودا
~~لأن الحياء هو الحائل بين المرء وبين المزجورات كلها فبقوة الحياء يضعف
~~ارتكابه إياها وبضعف الحياء تقوى مباشرته إياها ولقد أحسن الذي يقول % ورب
~~قبيحة ما حال بيني % وبين ركوبها إلا الحياء % % فكان هو الدواء لها ولكن %
~~إذا ذهب الحياء فلا دواء % $
# وأنبأنا محمد بن المنذر بن سعيد حدثنا عمر بن شبة حدثنا عبد الأعلى ابن
~~عبد الأعلى حدثنا هشام عن محمد عن كثير بن افلح عن زيد بن ثابت قال من لا
~~يستحي من الناس لا يستحي من الله
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل أن يعود نفسه لزوم الحياء
~~من الناس وإن من أعظم بركته تعويد النفس ركوب الخصال المحمودة ومجانبتها
~~الخلال المذمومه كما أن من أعظم بركة الحياء من الله الفوز من النار بلزوم
~~الحياء عند مجانبة ما نهى الله عنه لأن ابن آدم مطبوع على الكرم واللؤم معا
~~في المعاملة بينه وبين الله والعشرة بينه وبين المخلوقين وإذا قوى حياؤه
~~قوى كرمه وضعف لؤمه وإذا ضعف حياؤه قوى لؤمه وضعف كرمه ولقد أنشدني على بن
~~محمد البسامي % إذا رزق الفتى وجها وقاحا % تقلب في الأمور كما ms035 يشاء % %
~~ولم يك للدواء ولا لشيء % يعالجه به فيه غناء % % فما لك في معاتبة الذي لا
~~% حياء لوجهه إلا العناء % $
# قال أبو حاتم إن المرء إذا اشتد حياؤه صان عرضه ودفن مساويه ونشر محاسنه
~~ومن ذهب حياؤه ذهب سروره ومن ذهب سروره هان على الناس ومقت من مقت أوذى ومن
~~أوذى حزن ومن حزن فقد عقله ومن أصيب في عقله كان أكثر قوله عليه لا له ولا
~~دواء لمن لا حياء له PageV01P058 ولا حياء لمن لا وفاء له ولا وفاء لمن لا
~~إخاء له ومن قل حياؤه صنع ما شاء وقال ما أحب
# وأنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش % إذا لم تصن عرضا ولم تخش خالقا %
~~وتستحي مخلوقا فما شئت فاصنع % % إذا كنت تأتي المرء تعظم حقه % ويجهل منك
~~الحق فالصرم أوسع % $
# أنبأنا محمد بن سعيد القزاز حدثني عبد الله بن مسعود الثعلبي باليمن
~~حدثنا أحمد بن زيد بن السكن الجندي عن سفيان بن عيينه قال قال يحيى بن جعدة
~~إذا رأيت الرجل قليل الحياء فاعلم أنه مدخول في نسبه $ ذكر الحث على لزوم
~~التواضع ومجانبة الكبر
# أنبأنا أبو خليفة حدثنا موسى بن إسماعيل التبوذكي حدثنا إسماعيل بن جعفر
~~عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريره قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما نقصت صدقة من مال ولا زاد الله عبدا بعفو إلا عزا ولا تواضع
~~أحد لله إلا رفعه الله
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل لزوم التواضع ومجانبة
~~التكبر ولو لم يكن في التواضع خصلة تحمله إلا أن المرء كلما كثر تواضعه
~~ازداد بذلك رفعة لمكان الواجب عليه أن لا يتزيا بغيره
# والتواضع تواضعان أحدهما محمود والآخر مذموم والتواضع المحمود ترك
~~التطاول على عباد الله والإزراء بهم والتواضع المذموم هو تواضع المرء لذي
~~الدنيا رغبة في دنياه
# فالعاقل يلزم مفارقة التواضع المذموم على الأحوال كلها ولا يفارق التواضع
~~المحمود على الجهات كلها
# ولقد أنبأنا الحسن بن سفيان حدثنا قتيبة بن ms036 سعيد حدثنا الليث عن ابن
~~عجلان عن بكير بن عبد الله عن عبيد الله بن عدي أن عمر بن الخطاب قال إن
~~PageV01P059 الرجل إذا تواضع لله رفع الله حكمته وقال انتعش نعشك الله فهو
~~في نفسه صغير وفي أعين الناس كبير وإذا تكبر العبد وعدا طوره وهصه الله إلى
~~الأرض وقال اخسأ أخسأك الله فهو في نفسه كبير وفي أعين الناس صغير قال أبو
~~حاتم رضى الله عنه التواضع يرفع المرء قدرا ويعظم له خطرا ويزيده نبلا
~~والتواضع لله جل وعز على ضربين أحدهما تواضع العبد لربه عندما يأتي من
~~الطاعات غير معجب بفعله ولا راء له عنده حالة بوجب بها أسباب الولاية إلا
~~أن يكون المولى جل وعز هو الذي يتفضل عليه بذلك وهذا التواضع هو السبب
~~الدافع لنفس العجب عن الطاعات والتواضع الآخر هو ازدراء المرء نفسه
~~واستحقاره إياها عند ذكره ما قارف من المآثم حتى لا يرى أحدا من العالم إلا
~~ويرى نفسه دونه في الطاعات وفوقه في الجنايات
# كما أنبأنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ببغداد حدثنا يحيى بن
~~معين حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن عبد الله بن بكر بن عبد الله المزني
~~قال قال أبي يا بنى لو لم أحضر الموسم لرجوت أن يغفر لهم
# أنبأنا عبد الرحمن بن يحيى بن معاذ البزاز حدثنا هشام بن عمار حدثنا ابن
~~صميع حدثنا زهير بن محمد عن ابن جريج عن مجاهد في قوله كانوا لنا خاشعين
~~قال متواضعين
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العاقل يلزم مجانبة التكبر لما فيه من الخصال
~~المذمومه PageV01P060 إحداهما أنه لا يتكبر على أحد حتى يعجب بنفسه ويرى
~~لها على غيرها الفضل والثانية ازدراءه بالعالم لأن من لم يستحقر الناس لم
~~يتكبر عليهم وكفى بالمستحقر لمن أكرمه الله بالإيمان طغيانا
# والثالثة منازعة الله جل وعلا في صفاته إذ الكبرياء والعظمة من صفات الله
~~جل وعلا فمن نازعه إحداهما ألقاه في النار إلا أن يتفضل عليه بعفوه ولقد
~~أحسن ms037 الذي يقول % التيه مفسدة للدين منقصة % للعقل مهتكة للعرض فانتبه % %
~~لا تشرهن فإن الذل في الشره % والعز في الحلم لا في البطش والسفه % $
# سمعت محمد بن محمود النسائي يقول سمعت أبا داود السنجي يقول سمعت الأصمعي
~~يقول سمعت يحيى بن خالد البرمكي يقول الشريف إذا تقرأ تواضع والدنيء إذا
~~تقرأ تكبر
# قال أبو حاتم رضى الله عنه لا يمتنع من التواضع أحد والتواضع يكسب
~~السلامة ويورث الألفة ويرفع الحقد ويذهب الصد وثمرة التواضع المحبة كما أن
~~ثمرة القناعة الراحة وإن تواضع الشريف يزيد في شرفه كما أن تكبر الوضيع
~~يزيد في ضعته وكيف لا يتواضع من خلق من نطفة مذرة وآخره يعود جيفة قذرة وهو
~~بينهما يحمل العذرة
# سمعت أبا يعلي يقول سمعت إسحاق بن أبي إسرائيل يقول سمعت ابن عيينه يقول
~~لو قيل أخرجوا خيار هذه القرية لأخرجوا من لا نعرف وأنشدني الكريزي % ولا
~~تمش فوق الأرض إلا تواضعا % فكم تحتها قوم هم منك أرفع % % فإن كنت في عز
~~وخير ومنعة % فكم مات من قوم هم منك أمنع % $ PageV01P061
# أنشدنا أبو عروبة أو ابن قتيبة أنشدنا المسيب بن واضح عن يوسف بن أسباط %
~~وكفى بملتمس التواضع رفعه % وكفى بملتمس العلو سفالا % $
# أنبأنا ابن خزيمة حدثنا محمد بن هشام المروزي حدثنا حفص بن غياث عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه قال حج الحسين بن علي عشر حجج ماشيا ونجبه تقاد إلى جنبه
# قال أبو حاتم رضى الله عنه أفضل الناس من تواضع عن رفعة وزهد عن قدرة
~~وانصف عن قوة ولا يترك المرء المتواضع إلا عند استحكام التكبر فلا يتكبر
~~على الناس أحد إلا بإعجابه بنفسه وعجب المرء بنفسه أحد حماد عقله وما رأيت
~~أحد تكبر على من دونه إلا ابتلاه الله بالذلة لمن فوقه وأنشدني محمد بن أبي
~~على الخلادي % ودع التيه والعبوس على الناس % فإن العبوس رأس الحماقة % %
~~كلما شئت أن تعادى عاديت % صديقا وقد تغر الصداقة % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه ما استجلبت البغضة بمثل التكبر ولا ms038 اكتسبت
~~المحبة بمثل التواضع ومن استطال على الاخوان فلا يثقن منهم بالصفاء ولا يجب
~~لصاحب الكبر أن يطمع في حسن الثناء ولا تكاد ترى تائها إلا وضيعا
# فالعاقل إذا رأى من هو أكبر سنا منه تواضع له وقال سبقني إلى الإسلام
~~وإذا رأى من هو أصغر سنا تواضع له وقال سبقته بالذنوب وإذا رأى من هو مثله
~~عده أخا فكيف يحسن تكبر المرء على أخيه ولا يجب استحقار أحد لأن العود
~~المنبوذ ربما انتفع به فحك الرجل به أذنه
# أخبرنا محمد بن المسيب بن إسحاق حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد قال سمعت
~~محمد بن شعيب بن شابور يقول دخل رجل الحمام وزيد بن PageV01P062 أبي حبيب
~~فيه وكان أسود فقال له يا أسود قم فاغسل رأسي قال فقام فشد عليه إزاره فغسل
~~رأسه ودلك جسده فلما فرغ قال له الرجل كثر الله في السودان مثلك قال أحببت
~~أن يكثر من يخدمك
# أنبأنا محمد بن زنجوية القشيري حدثنا عبد العزيز بن عبد الله المدائني
~~حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال لو بغى جبل على جبل
~~لدك الله الباغي منهما
# أنبأنا الحسن بن سفيان حدثنا نصر بن علي حدثنا نوح بن قيس عن أخيه عن
~~قتادة قال ما نسيت شيئا قط ثم قال لغلامه ناولني نعلي قال نعلك في رجلك
# أنبأنا عبد الله بن محمد بن عمر أنبأنا عل بن خشرم قال سمعت الفضل بن
~~موسى يقول كان مالك ينسى فقال لقهرمانه اشتر لي غلاما وسمه باسم خفيف حتى
~~لا أنساه قال فاشترى له غلاما وأدخله عليه فقال اشتريت لك هذا الغلام
~~وسميته باسم خفيف قال ما سميته قال فرقد قال فنظر إلى الغلام وقال اجلس يا
~~واقد $ ذكر استحباب التحبب إلى الناس من غير مقارفة المأثم
# أنبأنا أحمد بن الحسين بن عبد الجبار ببغداد حدثنا يحيى بن معين حدثنا
~~عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن عمرو
~~الأزدى ms039 عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يحرم على النار كل
~~هين لين قريب سهل PageV01P063
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل أن يتحبب إلى الناس بلزوم
~~حسن الخلق وترك سوء الخلق لأن الخلق الحسن يذيب الخطايا كما تذيب الشمس
~~الجليد وإن الخلق السيء ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل وقد تكون في الرجل
~~أخلاق كثيرة صالحة كلها وخلق سيء فيفسد الخلق السيء الأخلاق الصالحة كلها
~~وأنشدني البغدادي % خالق الناس بخلق حسن % لا تكن كلبا على الناس يهر % %
~~والقهم منك ببشر ثم صن % عنهم عرضك عن كل قذر % $
# أنبأنا حامد بن شعيب البلخي ببغداد حدثنا سريج بن يونس حدثنا سفيان عن
~~إبراهيم عن ميسرة عن طاوس قال سمعت ابن عباس يقول أن الرحم تقطع وأن النعم
~~تكفر ولم أر مثل تقارب القلوب
# أنبأنا الخلادي حدثنا محمد بن المغيرة النوفلي حدثنا عبد العزيز بن منيب
~~حدثنا إبراهيم بن الأشعث قال سمعت الفضيل بن عياض يقول إذا خالطت فخالط حسن
~~الخلق فإنه لا يدعو إلا إلى خير وصاحبه منه في راحة ولا تخالط سيء الخلق
~~فإنه لا يدعو إلا إلى شر وصاحبه منه في عناء ولأن يصحبني فاجر حسن الخلق
~~أحب الي من ان يصحبني قاريء سيء الخلق إن الفاسق إذا كان حسن الخلق عاش
~~بعقله وخف على الناس وأحبوه وإن العابد إذا كان سيء الخلق ثقل على الناس
~~ومقتوه
# وأنشدني محمد بن المهاجر المعدل أنشدني محمد بن إبراهيم اليعمري % حافظ
~~على الخلق الجميل ومز به % ما بالجميل وبالقبيح خفاء % % إن ضاق مالك عن
~~صديقك فألقه % بالبشر منك إذا يحين لقاء %
# أنبأنا الحسين بن اسحاق الأصبهاني حدثنا يحيى بن حكيم المقومي حدثنا
~~الخليل بن عبد العزيز قال سمعت حماد بن سلمة يقول الصوم PageV01P064 في
~~البستان من الثقل
# قال أبو حاتم رضى الله عنه حسن الخلق بذر اكتساب المحبة كما أن سوء الخلق
~~بذر استجلاب البغضة ومن حسن خلقه صان عرضه ومن ساء خلقه هتك عرضه لأن سوء ms040
~~الخلق يورث الضغائن والضغائن إذا تمكنت في القلوب أورثت العداوة والعداوة
~~إذا ظهرت من غير صاحب الدين أهوت صاحبها إلى النار إلا أن يتداركه المولى
~~بتفضل منه وعفو
# أنبأنا محمد بن المنذر حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا أبو عمير النخاس
~~حدثنا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة عن الزهري قال وهل ينتفع من السيء الخلق
~~بشيء وأنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبراش % للخير أهل لا تزال % وجوههم
~~تدعو اليه % % طوبى لمن جرت الأمور % الصالحات على يديه % % مالم يضق خلق
~~الفتى % فالأرض واسعة عليه % $
# أنبأنا أبو يعلي حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا مهدي بن ميمون عن
~~موسى بن عبيد عن ميمون بن مهران قال التودد إلى الناس نصف العقل وحسن
~~المسألة نصف العلم واقتصادك في معيشتك يلقي عنك نصف المؤونه
# قال أبو حاتم رضى الله عنه التحبب إلى الناس أسهل ما يكون وجها وأظهر ما
~~يكون بشرا وأخصر ما يكون أمرا وأرفق ما يكون بهيا وأحسن ما يكون خلقا وألين
~~ما يكون كنفا وأوسع ما يكون يدا وأدفع ما يكون أذى وأعظم ما يكون احتمالا
~~فإذا كان المرء بهذا النعت لا يحزن من يحبه PageV01P065 ولا يفرح من يحسده
~~لأن من جعل رضاه تبعا لرضا الناس وعاشرهم من حيث هم استحق الكمال بالسؤدد
~~وأنشدني علي بن محمد البسامي % أعاشر معشري في كل أمر % بأحسن ما أريت وما
~~رأيت % % واجتنب المقابح حيث كانت % واترك ما هويت وما فريت % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه حاجة المرء إلى الناس مع محبتهم إياه خير من
~~غناه عنهم مع بغضهم إياه والسبب الداعى إلى صد محبتهم له هو التضايق في
~~الأخلاق وسوء الخلق لأن من ضاق خلقه سئمه أهله وجيرانه واستثقله إخوانه
~~فحينئذ تمنوا الخلاص منه ودعوا بالهلاك عليه
# سمعت عمر بن سعيد بن سنان الطائي يقول سمعت أبا الحسن الزهاوي يقول سمعت
~~يزيد بن هارون يقول % فقدت ثقال الناس في كل بلدة % فيارب لا تغفر لكل ثقيل
~~% $
# أنبأنا أحمد بن محمد بن ms041 الحسن البلخي حدثنا محمد بن إدريس الحافظ حدثنا
~~محمد بن عبد الله بن إسماعيل قال سمعت عمرو بن الحارث يقول تسخين العين
~~النظر إلى من تكره
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الأستثقال من الناس يكون سببه شيئين أحدهما
~~مقارفة المرء ما نهى الله عنه من المآثم لأن من تعدى حرمات الله أبغضه الله
~~ومن أبغضه الله أبغضته الملائكة ثم يوضع له البغض في الأرض PageV01P066 فلا
~~يكاد يراه أحد إلا استثقله وأبغضه
# والسبب الآخر هو استعمال المرء من الخصال ما يكره الناس منه فإذا كان
~~كذلك استحق الأستثقال منهم وأنشدني الكريزي % ليتني كنت ساعة ملك الموت
~~فأفنى الثقال حتى يبدوا % % ولو أني وأنت في جنة الخلد لقت الخروج منها
~~أريد % % لدخول الجحيم أهون من جنة خلد أراك فيها ترود % $
# أنبأنا عمر بن حفص البزاز بجند يسابور حدثنا إسحاق بن الضيف حدثنا أبو
~~مسهر حدثنا هشام بن يحيى قال كان نقش خاتم ابيك يعني أبا أبي مسهر أبرمت
~~فقم قال فكان إذا جلس اليه الرجل فتثاقل حرك خاتمه وقال أقرأ نقش خاتمي
~~وكان إذا قرأ قام
# أنبأنا أحمد بن محمد بن الحسن حدثنا محمد بن إدريس حدثنا موسى بن اسماعيل
~~حدثنا موسى بن رباح قال سمعت مخلدا أبا أبي عاصم يقول إذا أبغضت الرجل
~~أبغضت شقي الذي يليه
# سمعت محمد بن السرى البغدادي يقول سمعت أبا بكر المروروذي يقول سألت أحمد
~~بن حنبل عن الثقلاء فقال سألت عنهم بشرا الحافي فقال النظر اليهم سخنة
~~العين قلت لأحمد من الثقلاء قال أهل البدع
# قال أبو حاتم رضى الله عنه هذا الذي قال أحمد بن حنبل رحمه الله عليه هو
~~استثقال الخاص إذا عرف أحدهم من بعض الناس ثلما في السنة أبغضه على بدعته
~~فأما العام فلا يكادون يعادون ويوالون إلا على المحبوب من PageV01P067
~~الخصال والمكروه من الفعال ألا ترى المقنع الكندي حيث يقول لبعض من صحبه %
~~ألا يا مركب المقت الذي أرسى فلا يبرح % % ويا من سكرات الموت % من طلعته
~~أروح % % لقد ms042 صورت في فكري % فلا أدري لما تصلح % % فلا تصلح ان تهجى % ولا
~~تصلح أن تمدح % % بلى تصلح أن تقتل أو تصلب أو تذبح % $
# سمعت أحمد بن محمد البلخي الذهبي يقول قال محمد بن أبي الورد قال يحيى
~~ابن ماسويه النظر إلى الثقيل حمى تعتري بين الجلدين
# حدثنا أحمد بن عمر بن يزيد يقول سمعت سلمة بن شبيب يقول سمعت أبا أسامة
~~يقول أئتوني بمستمل خفيف على الفؤاد وإياي والثقلاء وإياي والثقلاء
# أنبأنا أحمد بن محمد بن الحسن حدثنا عباس بن أبي طالب حدثنا إبراهيم ابن
~~المنذر حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن ابن سيرين قال سمعت رجلا من أهل
~~البادية يقول نظرت إلى ثقيل مرة فغشى علي وأنشدني المنتصر بن بلال % وأنت
~~على مودتنا حريص % ولكن لا تخف على الفؤاد % % وأثقل من رحا بزر علينا %
~~كأنك من بقايا قوم عاد % $
# حدثنا إبراهيم بن مضر بن عنبر حدثنا يوسف بن عيسى حدثنا وكيع حدثنا أبو
~~سهل عن إبراهيم بن بكير قال كان أبو هريره إذا استثقل جليسا له قال اللهم
~~أغفر لنا وله وأرحنا منه في عافيه PageV01P068
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل مجانبة الخصال التي تورثه
~~استثقال الناس إياه وملازمة الخصال التي تؤديه إلى محبتهم إياه
# ومن أعظم ما يتوسل به إلى الناس ويستجلب به محبتهم البذل لهم مما يملك
~~المرء من حطام هذه الدنيا واحتماله عنهم ما يكول منهم من الأذى
# فلو أن المرء صحبه طائفتان إحداهما تحبه والأخرى تبغضه فأحسن إلى التي
~~تبغضه وأساء إلى التي تحبه ثم أصابته نكبة فاحتاج اليهما لكان أسرعهما إلى
~~خذلانه وأبعدها عن نصرته الطائفة التي كانت تحبه وأسرعهما إلى نصرته
~~وأبعدهما عن خذلانه الطائفة التي كانت تبغضه لأن الكلب إذا شبع قوى وإذا
~~قوي أمل وإذا أمل تبع المأمول وإذا جاع ضعف وإذا ضعف أيس وإذا أيس ولى عن
~~المتبوع
# فمن عدم المال فليبسط وجهه للناس فإن ذلك يقوم مقام بذل المعروف إذ هو
~~أحد طرفيه
# أنبأنا محمد ms043 بن المهاجر المعدل حدثنا هارون بن عبد الخالق المازني قال
~~سئل ابن المبارك عن حسن الخلق فقال هو بسط الوجه وبذل المعروف
# أنبأنا الحسن بن سفيان حدثنا أبوعمار الحسين بن حريث حدثنا محمد بن
~~القاسم الأسدى عن منحة بن عمرو قال خرج غلام لنا بقمامة الدار أو بكناسة
~~الدار عريان وسعيد بن جبير على الباب فقال يا خبيث ارفع إزراك
# أنبأنا محمد بن إبراهيم البدوري بالبصرة حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي
~~حدثنا سفيان بن عيينه عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال إذا لقي المسلم أخاه
~~فصافحه وكشر في وجهه تحاتت ذنوبه كما تحات العذق من النخلة فقال
~~PageV01P069 رجل لمجاهد يا أبا الحجاج إن هذا من العمل اليسير فقال مجاهد (
~~8 62 ) @QB@ هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في
~~الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم @QE@ أفيسير هذا $ ذكر استعمال لزوم
~~المداراة وترك المداهنة مع الناس
# أنبأنا محمد بن قتيبة اللخمى بعسقلان وعمر بن سعيد بن سنان الطائي بمنبج
~~قالا حدثنا ابن واضح حدثنا يوسف بن أسباط حدثنا سفيان عن محمد ابن المنكدر
~~عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مداراة الناس صدقة
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل أن يلزم المداراة مع من دفع
~~اليه في العشرة من غير مقارفة المداهنة إذ المداراة من المدارى صدقة له
~~والمداهنة من المداهن تكون خطيئة عليه والفصل بين المداراة والمداهنة هو أن
~~يجعل المرء وقته في الرياضة لإصلاح الوقت الذي هو له مقيم بلزوم المداراة
~~من غير ثلم في الدين من جهة من الجهات فمتى ما تخلق المرء بخلق شابه بعض ما
~~كره الله منه في تخلقه فهذا هو المداهنة لأن عاقبتها تصير إلى قل ويلازم
~~المداراة لأنها تدعو إلى صلاح أحواله ومن لم يدار الناس ملوه كما أنشدني
~~على بن محمد البسامي % دار من الناس ملالاتهم % من لم يدار الناس ملوه % %
~~ومكرم الناس حبيب لهم % من أكرم الناس أحبوه % $
# أنبأنا محمد ms044 بن أحمد بن أبي عون المرياني حدثنا أحمد بن منيع حدثنا ابن
~~المبارك عن الحسن بن عمرو عن منذر الثوري عن ابن الحنفية قال ليس بحكيم من
~~لم يعاشر بالمعروف من لا يجد من معاشرته بدا حتى يأتيه الله منه بالفرج أو
~~المخرج PageV01P070
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل أن يداري الناس مداراة
~~الرجل السابح في الماء الجاري ومن ذهب إلى عشرة الناس من حيث هو كدر على
~~نفسه عيشه ولم تصف له مودته لأن وداد الناس لا يستجلب إلا بمساعدتهم على ما
~~هم عليه إلا أن يكون مأثما فإذا كانت حالة معصية فلا سمع ولا طاعة والبشر
~~قد ركب فيهم أهواء مختلفة وطبائع متباينة فكما يشق عليك ترك ما جبلت عليه
~~فكذلك يشق على غيرك مجانبة مثله فليس إلى صفو ودادهم سبيل إلا بمعاشرتهم من
~~حيث هم والإغضاء عن مخالفتهم في الأوقات أنشدني الأبرش % قالت وهزت رأسها
~~وتضاحكت % على الوتجفى أم على العهد توصل % % فقلت فلم أفعل فقالت تريده %
~~فقلت فلم أفعل فقالت ستفعل % $
# أنبأنا ابن قحطبة حدثنا أحمد بن المقدام حدثنا حرم قال سمعت حبيب ابن
~~الشهيد يقول سمعت الحسن يقول يا ابن آدم أصحب الناس بأي خلق شئت يصحبوك
~~عليه وأنشدني الكريزي % تجنى على بما قد جنى % ويغلظ في القول إن لنت له %
~~% ويسبق بالعذل لي ظلما % كأن الصواب له لا ليه % % كما قال في مثل عالم %
~~خذ اللص بالذنب لا تغفله % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه من التمس رضا جميع الناس التمس مالا يدرك ولكن
~~يقصد العاقل رضا من لا يجد من معاشرته بدا وإن دفعه الوقت إلى استحسان
~~أشياء من العادات كان يستقبحها واستقباح أشياء كان يستحسنها ما لم يكن
~~مأثما فإن ذلك من المداراة وما أكثر من دارى فلم يسلم فكيف PageV01P071
~~توجد السلامة لمن لا يداري أنشدني محمد بن عبد الله البغدادي % ياذا الذي
~~أصبح لا والد % له على الأرض ولا والده % % قد مات من قبلهما آدم % فأي نفس
~~بعده ms045 خالدة % % إن جئت أرضا أهلها كلهم % عور فغمض عينك الواحدة % $
# أنبأنا أبو يعلى حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا مهدي بن ميمون
~~حدثنا معاذ بن سعد الأعور قال كنت جالسا عند عطاء بن أبي رباح فحدث رجل
~~بحديث فعرض رجل من القوم في حديثه قال فغضب وقال ما هذه الطباع إني لأسمع
~~الحديث من الرجل وأنا أعلم به فأريه كأني لا أحسن منه شيئا
# أنبأنا محمد بن المهاجر حدثنا محمد بن محمد الصيداوي حدثنا حماد بن إسحاق
~~عن المدائن قال قال معاوية لو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت قيل وكيف
~~قال لأنهم إن مدوها حليها وإن خلو مددتها
# قال أبو حاتم رضى الله عنه من لم يعاشر الناس على لزوم الإغضاء عما يأتون
~~من المكروه وترك التوقع لما يأتون من المحبوب كان إلى تكدير عيشة أقرب منه
~~إلى صفائه وإلى أن يدفعه الوقت إلى العداوة والبغضاء أقرب منه إلى أن ينال
~~منهم الوداد وترك الشحناء ومن لم يدار صديق السوء كما يداري صديق الصدق ليس
~~بحازم ولقد أحسن الذي يقول % تجنب صديق السوء واصرم حباله % وإن لم تجد عنه
~~محيصا فداره % % وأحبب حبيب الصدق واحذر مراءه % تنل منه صفو الود ما لم
~~تماره % $
# أنبأنا الحسن بن سفيان حدثنا إبراهيم الحوراني حدثنا أبو مسهر حدثنا سهل
~~بن هاشم عن إبراهيم بن أدهم قال قال أبو الدرداء لأم الدرداء إذا غضبت
~~فرضيني وإذا غضبت رضيتك فإذا لم نكن هكذا ما أسرع ما نفترق
# قال أبو حاتم رضي الله عنه العاقل إذا دفعه الوقت إلى صحبة من لا يثق
~~PageV01P072 بصداقته أو صداقة من يثق بأخوته فرأى من أحدهما زلة فرفضه
~~لزلته بقي وحيدا لا يجد من يعاشر فريدا لا يجد من يخادن بل يغضي على الأخ
~~الصادق زلاته ولا يناقش الصديق السيء على عثراته لأن المناقشة تلزمه في
~~تصحيح أصل الوداد أكثر مما تلزمه في فرعه
# ومن أنواع المداراة ما حدثني الحسن بن سفيان حدثنا عبد الله بن أحمد ms046 ابن
~~شبويه حدثنا الحسن بن واقع حدثنا ضمرة عن ابن شوذب قال كانت لرجل جارية
~~فوطئها سرا فقال لأهله إن مريم كانت تغتسل في هذه الليلة فاغتسلوا فاغتسل
~~هو واغتسل أهله قال إبن شوذب وكانت مريم تغتسلا في كل ليلة وأنشدني منصور
~~بن محمد الكريزي % أغمض عيني عن صديقي كأنني % لديه بما يأتي من القبح جاهل
~~% % وما بي جهل غير أن خليقتي % تطيق احتمال الكره فيما أحاول % % متى ما
~~يريني مفصل فقطعته % بقيت ومالي في نهوضي مفاصل % % ولكن أداريه وإن صح
~~شدني % فإن هو أعيا كان فيه تحامل % $
# أنبأنا محمد بن أبي على الخلادي حدثنا محمد بن الحسن الذهلي عن أبي
~~السائب قال قال على لا تعامل بالخديعة فإنها خلق اللئام وامحض أخاك النصيحة
~~حسنة كانت أم قبيحة وساعده على كل حال وزل معه حيث زال PageV01P073 $ ذكر
~~استحباب إفشاء السلام وإظهار البشر والتبسم
# أنبأنا أحمد بن صالح الطبري حدثنا الفضل بن سهل الأعرج حدثنا محمد ابن
~~جعفر المدائني حدثنا ورقاء عن الأعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ? < إن السلام اسم من أسماء الله وضعه في
~~الأرض فأفشوه بينكم فإن الرجل المسلم إذا مر بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه
~~كان له عليهم فضل درجة بتذكيره إياهم بالسلام فإن لم يردوا عليه رد عليه من
~~هو خير منهم وأطيب > ?
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل أن يلزم إفشاء السلام على
~~العام لأن من سلم على عشرة كان له عتق رقبه والسلام مما يذهب إمشاؤه
~~بالمكتن من الشحناء وما في الخلد من البغضاء ويقطع الهجران ويصافي الإخوان
# والباديء بالسلام بين حسنتين إحداهما تفضيل الله عز وجل إياه على المسلم
~~عليه بفضل درجه لتذكيره إياهم بالسلام وبين رد الملائكة عليه عند غفلتهم عن
~~الرد
# ولقد أنبأنا عمرو بن محمد الأنصاري حدثنا الغلابي حدثنا شعيب بن واقد
~~حدثنا جرير قال قال زبيد اليامي إن أجود الناس من أعطى مالا لا يريد جزاءه ms047
~~وإن أحسن الناس عفوا من عفا بعد قدرة وإن أفضل الناس من وصل من قطعه وإن
~~أبخل الناس من بخل بالسلام
# أخبرنا أبو خليفه حدثنا محمد بن كثير أنبأنا سفيان عن أبي إسحاق عن
~~PageV01P074 صلة بن زفر العبسي قال حدثنا عمار بن ياسر قال ثلاث من جمعهن
~~جمع الإيمان الإنفاق من الإقتار والإنصاف من نفسك وبذل السلام للعالم
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على المسلم إذا لقى أخاه المسلم أن
~~يسلم عليه متبسما إليه فإن من فعل ذلك تحات عنهما خطاياهما كما تحات ورق
~~الشجر في الشتاء إذا يبس وقد استحق المحبة من أعطاهم بشر وجهه
# ولقد أخبرني محمد بن المهاجر المعدل حدثنا إبراهيم بن عبد السلام العنبري
~~حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا إسماعيل بن حماد عن سعيد بن الخمس قال
~~قيل له ما أبشك قال إنه يقوم على برخيص وأنشدني الأبرش % أخو البشر محبوب
~~على حسن بشره % ولن يعدم البغضاء من كان عابسا % % ويسرع بخل المرء في هتك
~~عرضه % ولم أر مثل الجود للمرء حارسا % $
# قال أبو حاتم البشاشه إدام العلماء وسجية الحكماء لأن البشر يطفيء نار
~~المعاندة ويحرق هيجان المباغضه وفيه تحصين من الباغي ومنجاة من الساعي ومن
~~بش للناس وجها لم يكن عندهم بدون الباذل لهم ما يملك
# أخبرنا محمد بن سعيد القزاز حدثنا إبراهيم بن محمد العبادي حدثنا سويد عن
~~علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه قال أخبرت أنه مكتوب في الحكمة يا بني
~~ليكن وجهك بسطا ولتكن كلمتك طيبة تكن أحب إلى الناس من أن تعطيهم العطاء
# وأنشدني الخلادي أنشدنا أحمد بن بكر بن خالد اليزيدي لسعيد بن عبيد
~~الطائي PageV01P075 % الق بالبشر من لقيت من الناس % جميعا ولاقهم بالطلاقة
~~% % تجن منهم حنى ثمار فخذها % طيبا طعمه لذيذ المذاقه %
# أخبرنا محمد بن صالح الطبري حدثنا محمد بن حميد حدثنا حكام بن مسلم عن
~~سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي قال يعجبني من القراء كل سهل طلق مضحاك فأما من
~~تلقاه يبشر ms048 ويلقاك بعبوس يمن عليك بعمله فلا أكثر الله في القراء ضرب هذا
# قال أبو حاتم رضى الله عنه لا يجب على العاقل إذا رزق السلوك في ميدان
~~طاعة من الطاعات إذا رأى من قصر في سلوك قصده أن يعبس عليه بعمله وجهه بل
~~يظهر البشر والبشاشه له فلعله في سابق علم الله أن يرجع إلى صحة الأوبة إلى
~~قصده مع ما يجب عليه من الحمد لله والشكر له على ما وفقه لخدمته وحرم غيره
~~مثله
# أخبرنا محمد بن أبى على الخلادي أخبرني محمد بن موسى السمري أن حماد ابن
~~إسحاق أنشدهم % فتى مثل صفو الماء أما لقاؤه % فبشر وأما وعده فجميل % %
~~يسرك مفترا ويشرق وجهه % إذا اعتل مذموم الفعال بخيل % % عيى عن الفحشاء
~~أما لسانه % فعف وأما طرفه فكليل % $
# وأنشدني منصور بن محمد الكريزي % لن تستتم جميلا أنت فاعله % إلا وأنت
~~طليق الوجه بهلول % % ما أوسط الخير فابسط راحتيك به % وكن كأنك دون الشر
~~مغلول % $
# أنبأنا محمد بن المهاجر المعدل حدثنا الدارمى حدثنا موسى بن إسماعيل
~~PageV01P076 حدثنا أبو عوانة عن إسماعيل بن سالم عن حبيب بن أبي ثابت قال
~~من حسن خلق الرجل أن يحدث صاحبه وهو يبتسم $ ذكر ما أبيح من المزاح للمرء
~~وما كره له منه
# أنبأنا أحمد بن علي بن المثنى حدثنا هدبه بن خالد حدثنا همام بن يحيى
~~حدثنا قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له خادم يقال له أنجشه
~~وكان حسن الصوت فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أنجشه لا تكسر القوارير
~~قال قتادة يعني ضعفة النساء
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل أن يستميل قلوب الناس إليه
~~بالمزاح وترك التعبس
# والمزاح على ضربين فمزاح محمود ومزاح مذموم فأما المزاح المحمود فهو الذي
~~لا يشوبه ما كره الله عز وجل ولا يكون بإثم ولا قطيعه رحم
# وأما المزاح المذموم فالذي يثير العداوة ويذهب البهاء ويقطع الصداقه
~~ويجريء الدنيء عليه ويحقد الشريف به
# أخبرنا محمد بن المنذر حدثنا ms049 إبراهيم بن محمد الرقى حدثنا أبو موسى
~~الأنصاري حدثنا بكر بن سليم قال سمعت ربيعة يقول إياكم والمزاح فإنه يفسد
~~المودة ويغل الصدر
# أنبأنا محمد بن سعيد القزاز حدثنا الفضيل بن الخضر التميمي حدثنا عبد
~~الله ابن حبيق قال كان يقال لا تمازح الشريف فيحقد عليك ولا تمازح الوضيع
~~فيجتريء عليك أنشدني محمد بن عبد الله PageV01P077 % أكرم جليسك لا تمازح
~~بالأذى % إن المزاح ترى به الأضغان % % كم من مزاح جذ حبل قرينه % فتجذمت
~~من أجله الأقران % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه المزاح في غير طاعة الله مسلبة للبهاء مقطعه
~~للصداقة يورث الضغن وينبت الغل
# وإنما سمى المزاح مزاحا لأنه زاح عن الحق وكم من افتراق بين أخوين وهجران
~~بين متآلفين كان أول ذلك المزاح
# أنبأنا محمد بن أحمد بن الحسين القرشي حدثنا الأسود بن عامر عن أبي
~~إسرائيل عن الحكم قال كان يقال لاتمار صديقك ولا تمازحه فإن مجاهدا كان له
~~صديق فمازحه فأعرض كل واحد منهما عن صاحبه فما زاده عن السلام حتى مات
# قال أبو حاتم رضى الله عنه وإن من المزاح ما يكون سببا لتهييج المراء
~~والواجب على العاقل اجتنابه لأن المراء مذموم في الأحوال كلها ولا يخلو
~~المماري من أن يفوته أحد رجلين في المراء إما رجل هو أعلم منه فكيف يجادل
~~من هو دونه في العلم أو يكون ذلك أعلم منه فكيف يماري من هو أعلم منه
# ولقد سمعت حفص بن عمر البزار يقول سمعت إسحاق بن الضيف يقول سمعت جعفر بن
~~عون يقول سمعت مسعر بن كدام يقول لابنه كدام % إني نخلتك ياكدام نصيحتي %
~~فاسمع مقال أب عليك شفيق % PageV01P078 % أما المزاحة والمراء فدعهما %
~~خلقان لا أرضاهما لصديق % % إني بلوتهما فلم أحمدهما % لمحاور جارا ولا
~~لشفيق % % والجهل يزري بالفتى في قومه % وعروقه في الناس أي عروق % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه المراء أخو الشنان كما أن المناقشة أخت
~~العداوة والمرء قليل نفعه كثير شره ومنه يكون السباب ومن السباب يكون
~~القتال ومن القتال ms050 يكون هراقة الدم وما مارى أحد أحدا إلا وقد غير المراء
~~قلبيهما وقد أحسن الذي يقول % وإياك من حلو المزاح ومره % ومن أن يراك
~~الناس فيه مماريا % % وإن مراء المرء يخلق وجهه % وإن مزاح المرء يبدي
~~التشانيا % % دعاه مزاح أو مراء إلى التي % بها صار مقلى الإخاء وقاليا % $
# أخبرني محمد بن المنذر حدثني كثير بن عبد الله التميمي حدثني إسماعيل بن
~~محمد الطلحي حدثنا أبو الأخفش الكناني أنه قال لابن له % أبني لا تك ماحييت
~~مماريا % ودع السفاهه إنها لا تنفع % % لا تحملن ضغينة لقرابة % إن الضغينه
~~للقرابة تقطع % % لا تحسبن الحلم منك مذلة % إن الحليم هو الأعز الأمنع % $
# أخبرنا محمد بن إبراهيم الخالدي الهروى حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد
~~قال سمعت أبى عن الأوزاعي قال قال بلال بن سعد إذا رأيت الرجل لجوجا مماريا
~~معجبا برأيه فقد تمت خسارته
# قال أبو حاتم رضى الله عنه المزاح إذا كان فيه إثم فهو يسود الوجه
~~PageV01P079 ويدمي القلب ويورث البغضاء ويحيى الضغينه وإذا كان من غير
~~معصية يسلى الهم ويرقع الخله ويحيى النفوس ويذهب الحشمة فالواجب على العاقل
~~أن يستعمل من المزاح ما ينسب بفعله إلى الحلاوة ولا ينوي به أذى أحد ولا
~~سرور أحد بمساءة أحد
# أخبرنا عبد الله بن محمد بن عائذ كان بهراة حدثنا أحمد بن عبد الله ابن
~~حكيم العرياناني قرية من قرى مرو حدثنا سهل بن يحيى عن أبيه عن الأعمش عن
~~إبراهيم قال لا يمازحك إلا من يحبك
# أخبرنا محمد بن سعيد القزاز حدثنا إبراهيم بن الجنيد حدثنا الصلت بن
~~مسعود حدثني ابن عيينة قال أظنني سمعته من داود بن شابور عن محمد ابن
~~المنكدر قال قالت لي أمي وأنا غلام لا تمازح الغلمان فتهون عليهم أو
~~يجترئوا عليك
# حدثنا عمرو حدثنا الغلابى حدثنا ابن عائشة حدثنا دريد بن مجاشع عن غالب
~~القطان عن مالك بن دينار قال قال عمر بن الخطاب من كثر ضحكه قلت هيبته ومن
~~مزح استخف به ومن أكثر من شيء ms051 عرف به
# أنبأنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو الدرداء حدثنا أبو إسحاق الطالقاني عن
~~مبشر بن إسماعيل عن راشد بن أبي قبال قال استسقى سعيد بن جبير فأتيته بسويق
~~محلى فقال يا راشد شكر أزد ست شيرين
# قال أبو حاتم رضى الله عنه من مازح رجلا من غير جنسه هان عليه واجترأ
~~PageV01P080 عليه وإن كان المزاح حقا لأن كل شيء لا يجب أن يسلك به غير
~~مسلكه ولا يظهر إلا عند أهله
# على أني أكره استعمال المزاح بحضرة العام كما أكره تركه عند حضور الأشكال
# ولقد أخبرنا كامل بن مكرم حدثنا ربيعة بن الحارث الجيلاني حدثنا عبد الله
~~ابن عبد الجبار الجبابري قال قال أبو عبد الرحمن الأعرج كان إبراهيم بن
~~أدهم يحدثنا ويضاحكنا وإذا رأى غيرنا قال هذا جاسوس $ ذكر استحباب الأعتزال
~~من الناس عاما
# أنبأنا عبد الله بن محمد بن سلم ببيت المقدس حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم
~~حدثنا الوليد حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد
~~الخدري قال قيل يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال الجهاد في سبيل الله قال
~~ثم ماذا قال رجل في شعب من الشعاب يتقى الله ويدع الناس من شره
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل لزوم الاعتزال عن الناس
~~عاما مع توقي مخالطتهم إذ الاعتزال من الناس لو لم يكن فيه خصلة تحمد إلا
~~السلامة من مقارفة المأثم لكان حقيقا بالمرء أن لا يكدر وجود السلامه بلزوم
~~السبب المؤدي إلى المناقشة
# ولقد أخبرني الحسن بن سفيان حدثنا حبان بن موسى أنبأنا عبد الله أخبرنا
~~شعبة عن حبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن عمر بن الخطاب قال خذوا
~~بحظكم من العزلة
# أنبأنا عمرو بن سعيد بن سنان الطائي حدثنا حامد بن يحيى البلخي قال سمعت
~~سفيان بن عيينة يقول رأيت الثوري في المنام فقلت له أوصني فقال أقل معرفة
~~الناس أقل معرفة الناس PageV01P081
# أنبأنا القطان بالرقة حدثنا المروروذي قال سمعت أحمد ms052 بن حنبل يقول رأيت
~~ابن السماك يكتب إلى أخ له أن استطعت أن لا تكون لغير الله عبدا ما وجدت من
~~العبودية بدا فافعل
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العاقل لا يستعبد نفسه لأمثاله بالقيام في
~~رعاية حقوقهم والتصبر على ورود الأذى منهم ما وجد إلى ترك الدخول فيه سبيلا
~~لأنه إذا حسم عن نفسه ترك الإختلاط بالعالم والمخالطة بهم تمكن من صفاء
~~القلب وعدم تكدر الأوقات في الطاعات
# ولقد استعمل العزلة حماعة من المتقدمين مع العام والخاص معا
# كما أخبرنا محمد بن إبراهيم الخالدي حدثنا داود بن أحمد بن سليمان
~~الدمياطي حدثنا عبد الرحمن بن عفان قال سمعت ابن المبارك يقول عاد فضيل
~~داود الطائي فأغلق داود الباب وجلس فضيل خارج الباب يبكي وداود داخل البيت
~~يبكي
# أنبأنا الحسين بن محمد السنجي حدثنا علي بن المنذر حدثنا الحسن بن مالك
~~قال سمعت بكر محمد العابد يقول قال لي داود الطائي يا بكر استوحش من الناس
~~كما تستوحش من السبع
# أنبأنا محمد بن أحمد بن الفرج البغدادي بالأبلة حدثنا إبراهيم بن حماد بن
~~زياد حدثنا عبد العزيز بن الخطاب قال رؤى إلى جنب مالك بن دينار كلب عظيم
~~ضخم أسود رابض فقيل له يا أبا يحيى ألا ترى هذا الكلب إلى جنبك قال هذا خير
~~من جليس السوء PageV01P082 قال أبو حاتم رضى الله عنه هذا الذي ذهب اليه
~~داود الطائي وضرباؤه من القراء من لزوم الاعتزال من الخاص كما يلزمهم ذلك
~~من العام أرادوا بذلك عند رياضة الأنفس على التصبر على الوحدة وإيثار ضد
~~الخلطة على المعاشرة فإن المرء متى لم يأخذ نفسه بترك ما أبيح له فأنا خائف
~~عليه الوقوع فما حظر عليه
# وأما السبب الذي يوجب الاعتزال عن العالم كافة فهو ما عرفتهم به من وجود
~~دفن الخير ونشر الشر يدفنون الحسنة ويظهرون السيئة فإن كان المرء عالما
~~يدعوه وإن كان جاهلا عيروه وإن كان فوقهم حسدوه وإن كان دونهم حقروه وإن
~~نطق قالوا مهذار وإن سكت ms053 قالوا عيى وإن قدر قالوا مقتر وإن سمح قالوا مبذر
~~فالنادم في العواقب المحطوط عن المراتب من اغتر بقوم هذا نعتهم وغره ناس
~~هذه صفتهم
# ولقد أنبأنا محمد بن المهاجر المعدل أخبرني أحمد بن محمد بن بكر الأبناوي
~~عن داود بن رشيد قال حدثني إبراهيم بن شماس قال قال لي الأكاف حفص بن حميد
~~صاحب ابن المبارك بمرو يا إبراهيم صحبت الناس خمسين سنة فلم أجد أحدا ستر
~~لي عورة ولا وصلني إذا قطعته ولا أمنته إذا غضب فالأشتغال بهؤلاء حمق كثير
~~PageV01P083 وأنشدني محمد بن المهاجر المعدل لعلي بن حجر السعدي % زمانك ذا
~~زمان دخول بيت % وحفظ للسان وخفض صوت % % فقد مرجت عهود الناس إلا % أقلهم
~~فبادر قبل فوت % % فما يبقى على الأيام شيء % وما خلق امرؤ إلا لموت % $
# أخبرنا يعقوب بن إسحاق القاضي حدثنا محمد بن يحيى قال وفيما قرأت على
~~نافع عن مالك بن أنس أنه بلغه عن أبي ذرقال كان الناس ورقا لا شوك فيه فهم
~~اليوم شوك لا ورق فيه
# أنبأنا محمد بن أبي علي الخلادي حدثنا جنيد بن حكيم الدقاق حدثنا سليمان
~~ابن أبي شيخ قال كان القحذمى ينشد كثيرا % ذهب الحسن والجمال من الناس %
~~ومات الذين كانوا ملاحا % % وبقى الأسمجون من كل صنف % إن في الموت من
~~أولئك راحا % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العاقل يعلم أن البشر مجبولون على أخلاق
~~متباينه وشيم مختلفة فكل واحد يحب اتباع مساعدته وترك مباعدته فمتى رام من
~~أخيه ضد ما وطن نفسه عليه قلاه وإذا تبين له منه خلاف ما أضمر عليه قلبه
~~مله ومن الملال يكون الاستثقال ومن الاستثقال يكون البغض ومن البغض تهيج
~~العداوة فالآشتغال هذا بمن نعته للعاقل حمق ولقد أحسن النباجي حيث يقول %
~~أرفض الناس وكل مشغله % قد بخل الناس بمثل خردله % % لا تسأل الناس وسل من
~~أنت له %
# | PageV01P084 وأنشدني ابن أبي علي قال أنشدني محمد بن يعقوب العبدي %
~~إذا قلت هذا صاحب قد رضيته % وقرت به عيناي بدلت آخرا % % وذلك أني ms054 لا
~~أصاحب صاحبا % من الناس إلا خانني وتغيرا %
# أخبرنا عبد الله بن محمد بن مسلم حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا أبو
~~مسهر عن سعيد بن عبد العزيز قال قال مكحول إن كان في مخالطة الناس خير
~~فالعزلة أسلم
# أنبأنا علي بن سعيد العسكري حدثنا شعيب بن يحيى حدثنا أحمد النسائي حدثنا
~~يحيى بن عبد الأعلى أن مالك بن دينار كان يقول من لم يأنس بحديث الله عن
~~حديث المخلوقين فقد قل علمه وعمى قلبه وضيع عمره
# أنبأنا القطان حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا محمد بن روح قال سمعت
~~إبراهيم البخاري يقول دخلت المسجد الحرام بعد المغرب فإذا فضيل جالس فجئت
~~فجلست اليه فقال من هذا فقلت إبراهيم قال ما جاء بك قلت رأيتك وحدك فجلست
~~اليك قال تحب أن تغتاب أو تتزين أو ترائي قلت لا قال قم عني $ ذكر إستحباب
~~المؤاخاة للمرء مع الخاص
# أنبأنا أحمد بن علي بن المثنى بالموصل حدثنا قطن بن نسير حدثنا جعفر بن
~~سليمان حدثنا ثابت عن أنس قال آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سلمان
~~وأبي الدرداء وآخى بين عوف بن مالك وبين الصعب بن جثامة
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل أن لا يغفل عن مؤاخاة
~~الإخوان وإعداده إياهم للنوائب والحدثان لأن من تعزى عن موضع سلوته
~~PageV01P085 بأخيه عند الهموم والغموم كان عقله إلى التقديح أقرب ومن
~~النماء أنقص
# ولقد أنبأنا محمد بن المنذر حدثنا الفضل بن عبد الصمد الأصبهاني حدثنا
~~يزيد بن خالد الرملي حدثنا سهيل أبو عمرو قال قال محمد بن واسع لم يبق من
~~العيش إلا ثلاث الصلاة في الجماعة ترزق فضلها وتكفي سهوها وكفاف من معاش
~~ليست لأحد من الناس عليك فيه منه ولا لله عليك فيه تبعه وأخ محسن العشرة
~~زغت قومك
# أنبأنا عبد الرحمن بن عبد المحسن بجرجان حدثنا محمد بن عبد الله القصار
~~أنبأنا عبد الرزاق عن ابن المقفع قال ثلاث من اللذات محادثه الإخوان وأكل
~~القديد وحك ms055 الجرب
# أنبأنا محمد بن أبي علي حدثنا محمد بن هريم الشيباني أنشدنا محمد بن
~~عمران الضيى % وما المرء إلا بإخوانه % كما نقبض الكف بالمعصم % % ولا خير
~~في الكف مقطوعه % ولا خير في الساعد الأجذم % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل أن لا يعد في الأدواء إخاء
~~من لم يواته الضراء ولم يشاركه في السراء ورب أخى إخاء خير من أخي ولادة
~~ومن أتم حفاظ الأخوة تفقد الرجل أمور من يوده
# والود الصحيح هو الذي لا يميل إلى نفع ولا يفسده منع والمودة أمن كما أن
~~البغضاء خوف PageV01P086
# والعاقل لا يواخي إلا من خالفه على الهوى وأعانه على الرأي ووافق سره
~~علانيته لأن خير الإخوان من لم يناقش كما أن خير الثناء ما كان على أفواه
~~الأخيار والمستوخم لا يؤلف كما ان غير الثقه لا يود فمتى ما آخى المرء من
~~لم يصافه بالوفاء يجب الاستظهار عليه بمن يسليه عنه لأن التودد ممن لا يود
~~يعد ملقا ولا يفوت الإنسان في الأخوة أحد رجلين إما أريب قصر في حقوقه
~~فاغتاله بمكر وإما جاهل لم يصافه فيؤذيه بسوء معاشرته وصيانة الأخوة ليست
~~إلا في الإستغناء عن الإخوان
# ولقد أحسن العباس بن عبيد بن يعيش حيث يقول % كم من أخ لك لم يلده أبوكا
~~% وأخ أبوه أبوك قد يجفوكا % % صاف الكرام إذا أردت إخاءهم % وأعلم بأن أخا
~~الحفاظ أخوكا % % كم إخوة لك لم يلدك أبوهم % وكأنما آباءهم ولدوكا % % لو
~~كنت تحملهم على مكروهة % تخشى الحتوف بها لما خذلوكا % % وأقارب لو أبصروك
~~معلقا % بنياط قلبك ثم ما نصروكا % % الناس ما استغنيت كنت أخالهم % وإذا
~~افتقرت اليهم فضحوكا % $
# أخبرنا القطان بالرقة حدثنا أحمد بن اسماعيل السنى حدثنا عبد الرزاق عن
~~معمر قال دخلت على قتادة وأنا ظمآن وفي الحجرة حب ماء فقلت أشرب من مائكم
~~هذا قال أنت لنا صديق
# قال أحمد قال عبد الرزاق يتأول القرآن ( أو صديقكم ) يقول لا يستأذن
# أنبأنا محمد بن سعيد القزاز حدثنا علان بن المغيرة البصري ms056 حدثنا عمرو
~~PageV01P087 الناقد حدثنا ابن عيينه عن أيوب السختياني أنه قال يزيدني حرصا
~~على الحج لقاء إخوان لي لا ألقاهم بغير الموسم
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل أن يعلم أن الغرض من
~~المؤاخاة ليس الاجتماع والمؤاكلة والمشاربة والسراق يداخلون الرجال على
~~التقارف ولا يزدادون بذلك مودة ولكن من أسباب المؤاخاة التي يجب على المرء
~~لزومها مشي القصد وخفض الصوت وقلة الإعجاب ولزوم التواضع وترك الخلاف
# ولا يجب للمرء أن يكثر على إخوانه المؤونات فيبرمهم لأن المرضع إذا كثر
~~مصه ربما ضجرت أمه فتلقيه
# ولا ينبغي لمن قدر أن يمنع أخاه شيئا يحتاج اليه ليجبر به مصيبته أو يفرج
~~به كربته والعاقل لا يؤاخي لئيما لأن اللئيم كالحية الصماء لا يوجد عندها
~~إلا اللدغ والسم ولا يصل اللئيم ولا يؤاخي إلا عن رغبه أو رهبة والكريم يود
~~الكريم على لقية واحدة ولو لم يلتقيا بعدها أبدا
# ولقد أخبرنا محمد بن المنذر حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس حدثنا
~~إسماعيل PageV01P088 ابن محمود عن ابن المبارك عن سفيان عن يونس بن عبيد
~~أنه أصيب بمصيبة فقيل له ابن عوف لم يأتك فقال إنا إذا وثقنا بمودة أخينا
~~لم يضره أن لا يأتينا
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العاقل يتفقد ترك الجفاء مع الإخوان ويراعي
~~محوها إن بدت منه ولا يجب أن يستضعف الجفوة اليسيرة لأن من استصغر الصغير
~~يوشك أن يجمع اليه صغيرا فإذا الصغير كبير بل يبلغ مجهوده في محوها لأنه لا
~~خير في الصدق إلا مع الوفاء كما لا خير في الفقه إلا مع الورع وإن من أخرق
~~الخرق التماس المرء الإخوان بغير وفاء وطلب الأجر بالرياء ولا شيء أضيع من
~~مودة تمنح من لا وفاء له وصنيعة تصطنع عند من لا يشكرها وأنشدني الخلادي
~~قال أنشدني محمد بن محمد البكري % أحذر مودة ماذق % خلط المرارة بالحلاوة %
~~% يحصى الذنوب عليك % أيام الصداقة للعداوة % $
# وأنشدني محمد بن إبراهيم البصري بصور لنفسه % لا يغرنك صديق أبدا % لك في ms057
~~المنظر حتى تخبره % % كم صديق كنت منه في عمى % غرني منه زمانا منظره % %
~~كان يلقاني بوجه طلق % وكلام كاللالي ينثره % % فإذا فتشته عن غيبه % لم
~~أجد ذاك لود يضمره % % فدع الإخوان إلا كل من % يضمر الود كما قد يظهره % %
~~فإذا فزت بمن يجمع ذا % فاجعلنه لك ذخرا تذخره % $
# أنبأنا القطان بالرقة حدثنا هشام بن عمار حدثنا إبراهيم بن موسى المكي عن
~~يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب قال وضع عمر بن الخطاب
~~PageV01P089 رضى الله عنه للناس ثمانية عشر كلمة كلها حكم قال ما كافأت من
~~يعصي الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه وضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك منه
~~ما يغلبك ولا تظنن بكلمة خرجت من مسلم شرا وأنت تجد لها في الخير محملا ومن
~~تعرض للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن ومن كتم سره كانت الخيره في يديه
~~وعليك بإخوان الصدق فعش في أكنافهم فإنهم زينة في الرخاء وعدة في البلاء
~~وعليك بالصدق وإن قتلك الصدق ولا تعرض لما لا يعنيك ولا تسأل عما لم يكن
~~فإن فيما كان شغلا عما لم يكن ولا تطلبن حاجتك إلى من لا يحب لك نجاحها ولا
~~تصحبن الفاجر فتعلم فجوره واعتزل عدوك واحذر صديقك إلا الأمين ولا أمين إلا
~~من خشي الله وتخشع عند القول وذل عند الطاعه واعتصم عند المعصية واستشر في
~~أمرك الذين يخشون الله فإن الله يقول ( 35 38 ) @QB@ إنما يخشى الله من
~~عباده العلماء @QE@
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العاقل لا يواخي إلا ذا فضل في الرأي والدين
~~والعلم والأخلاق الحسنة ذا عقل نشأ مع الصالحين لأن صحبة بليد نشأ مع
~~العقلاء خير من صحبة لبيب نشأ مع الجهال
# ورأس المودة الأسترسال وآفتها الملالة ومن أضاع تعهد الود من إخوانه حرم
~~ثمرة إخائهم وآيس الإخوان من نفسه ومن ترك الإخوان مخافة تعاهد الود بوشك
~~أن يبقى بغير أخ كما أن من ترك نزع الماء إشفاقا على رشائه يوشك أن يموت
~~عطشا
# والعاقل ms058 يستخبر أمور إخوانه قبل أن يؤاخيهم ومن أصح الخبرة للمرء
~~PageV01P090 وجود حالته بعد هيجان الغضب
# أنبأنا عمرو بن محمد الأنصاري حدثنا الغلابي حدثنا عبد الله بن الضحاك
~~الهدادي حدثنا هشام بن محمد عن عوانة بن الحكم قال قال لقمان لابنه يا بني
~~إذا أردت أن تواخي رجلا فأغضبه قبل ذلك فإن أنصفك عند غضبه وإلا فدعه
# أنبأنا محمد بن صالح الطبري حدثنا أبو هشام الرفاعي حدثنا داود بن يحيى
~~ابن اليمان عن أبيه عن سفيان قال أصحب من شئت ثم اغضبه ثم دس إليه من يسأله
~~عنك
# قال أبو حاتم رضى الله عنه من لم ينصفك عند غضبه لم تودك أيامه وليس
~~الصديق كالمرأة يطلقها المرء إذا شاء والجارية يبيعها متى أحب لكنه عرضه
~~ومروءته فالتثبت والاتئاد أولى به من التهاجر والانقطاع ومن غاب عنه أخوه
~~فلا يغب عما يجب له عليه وليكثر منهم عدة للشدائد لأن PageV01P091 الشعر مع
~~دقته إذا جمع عمل منه الحبل الغليظ الذي يقهر الفيل المغتلم ولا يصلح أن
~~يكون رفيقا من لم يزدرد ريقا
# وأنشدني الخلادي قال أنشدني محمد بن محمد البكري لصالح بن عبد القدوس %
~~إذا كان ود المرء ليس بزائد % على مرحبا أو كيف أنت وحالكا % % أو القول
~~إني وامق لك حافظ % وأفعاله تبدي لنا غير ذلكا % % ولم يك إلا كاشرا أو
~~محدثا % فأف لود ليس إلا كذلكا % % ولكن إخاء المرء من كان دائما % لذى
~~الود منه حيثما كان سالكا % $
# أخبرنا أبو يعلي حدثنا علي بن الجعد حدثنا سفيان الثوري عن شعبة قال خرج
~~عبد الله بن مسعود على أصحابه فقال أنتم جلاء حزنى
# أخبرني محمد بن سعيد القزاز حدثنا هلال بن العلاء حدثنا إسحاق بن الضيف
~~عن شيبه بن أبي مسهر عن الحكم بن هشام قال خالد بن صفوان لم يبق من لذات
~~الدينا إلا ثلاث مجالسة النسوان وشم الولدان ولقى الأخوان
# حدثنا محمد بن المنذر حدثنا مسعدة بن حازم المصري حدثنا خالي هارون ابن
~~سعيد حدثنا خالد بن بزار حدثنا سفيان ms059 عن موسى بن عقبة قال إن كنت لألقى
~~الأخ من إخواني فأكون بلقيه عاقلا أياما
# قال أبو حاتم رضى الله عنه قد ذكرت ما يشاكل هذه الحكايات في كتاب مراعاة
~~العشرة فأغنى ذلك عن تكرارها في هذا الكتاب فالواجب على العاقل أن يعلم أنه
~~ليس من السرور شيء يعدل صحبة الإخوان ولا غم يعدل غم فقدهم ثم يتنوقى جهده
~~مفاسدة من صافاه PageV01P092 ولا يسترسل إليه فيما يشينه وخير الإخوان من
~~إذا عظمته صانك ولا يعيب أخاه على الزلة فإنه شريكه في الطبيعة بل يصفح
~~ويتنكب محاسدة الإخوان لأن الحسد للصديق من سقم المودة كما أن الجود
~~بالمودة أعظم البذل لأنه لا يظهر ود صحيح من قلب سقيم وليحذر المرء في
~~إخائه ألم التثقيل على أخيه لأن من ثقل على صديقه خف على عدوه وإن من أعظم
~~المعونه على تسلية الهم الرضا بالقضاء ولقى الإخوان
# أنبأنا محمد بن هلال العقبي حدثني يونس بن إبراهيم العزي حدثنا إبراهيم
~~ابن عبد الله العدني عن سفيان أنه قيل له ما ماء العيش قال لقاء الإخوان
# حدثنا القطان حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا المسيب بن واضح عن ابن
~~المبارك قال قال سفيان لربما لقيت الأخ من اخواني فأقيم شهرا عاقلا بلقائه
# وأنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش % ستكثرن من الإخوان إنهم % خير
~~لكانزهم كنزا من الذهب % % كم من أخ لك لو نابتك نائبة % وجدته لك خيرا من
~~أخي النسب % $
# وأنشدني الكريزي % من خير ما حزته ود لذي كرم % يجزيك ما عشت بالإحسان
~~إحسانا % % تلقى بشاشته في قربه وإذا % أنال نالك منه البر ما كانا % $
# أنبأنا القطان حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول كنت
~~أنظر إلى أخ من إخواني بالعراق فأعمل على رؤيته شهرا
# حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا سويد بن سعيد حدثنا مسلم بن عبيد أبو فراس
~~قال قال ربيعة المروءة مروءتان فللسفر مروءة وللحضر مروءة فأما مروءة السفر
~~فبذل الزاد وقلة الخلاف على أصحابك وكثرة المزاح في PageV01P093 غير مساخط ms060
~~الله وأما مروءة الحضر فالإدمان إلى المساجد وكثرة الإخوان في الله وتلاوة
~~القرآن $ ذكر كراهية المعاداة للناس
# أنبأنا محمد بن عبد الله بن عبد السلام ببيروت حدثنا محمد بن محمد بن
~~مصعب وحدثني ابن المبارك عن عمرو بن واقد عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم
~~الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أول شيء نهانى عنه
~~ربي بعد عبادة الأوثان لعن الحمير وملاحاة الرجال
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل أن يعلم أن من يوده لم
~~يحسده ومن لم يحسده لم يعاده فيكون للعدو المكاتم أشد حذرا منه للعدو
~~المبارز ومن وجد عنده مغترا وكان ممن لا يعفو ثم لا ينتصف منه أصابته
~~الندامة والرأي إذا كان من الأريب كان أبلغ في هلاك العدو من العدد الكثير
~~من الجنود وترك العداوة على الأحوال كلها أحوط للعاقل من الخوض في سلوكها
# أنبأنا الحسن بن سفيان حدثنا حبان بن موسى أخبرنا عبد الله بن هارون هو
~~الأعور عن اسماعيل قال لا تشترين عداوة رجل بمودة ألف رجل
# وأنشدني عمرو بن محمد قال حدثنا الغلابي قال أنشدني مهدي ابن سابق % تكثر
~~من الإخوان ما استطعت إنهم % عماد إذا استنجدتهم وظهور % % وليس كثيرا ألف
~~خل لصاحب % وإن عدوا واحدا لكثير % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه لا يجب على العاقل أن يكافيء الشر بمثله وأن
~~يتخذ اللعن والشتم على عدوه سلاحا إذ لا يستعان على العدو بمثل إصلاح
~~العيوب وتحصين العورات حتى لا يحد العدو إليه سبيلا PageV01P094
# والعاقل لا يرحم من يخافه ولا يترك إحصاء معائب العدو ويتفقد عثراتهم مع
~~السكوت عن ثلبه ولا يستضعف عدوا بحيلة فإن من استضعف الأعداء اغتر ومن اغتر
~~لم يسلم اللهم إلا أن يكون العدو ذليلا فإذا كان كذلك عطف عليه بالإغضاء
~~لأن العدو الذليل أهل أن يرحم كما أن المستجير الخائف أهل أن يؤمن
~~والمماداة للعاقل خير من المصافاة للجاهل
# وأنشدني الخلادي أنشدني أحمد بن محمد البكري % وولمن يعادى ms061 عاقلا خير له
~~% من أن يكون له صديق أحمق % % فأرغب بنفسك أن تصادق أحمقا % إن الصديق على
~~الصديق مصدق % $
# وأنشدني محمد بن عبد الله بن زنجي البغدادي % أخلق بذي الصبر أن يحظى
~~بحاجته % ومدمن القرع للأبواب أن يلجا % % أبصر لرجلك قبل الخطو موضعها %
~~فمن علا قلة عن غرة زلجا % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العاقل يبصر موضع خطواته قبل أن يضعها ثم
~~يقارب عدوه بعض المقاربه لينال حاجته ولا يقاربه كل المقاربه فيجترأ عليه
~~والعاقل لا يعادي ما وجد إلى المحبة سبيلا ولا يعادي من ليس له منه بد ولا
~~العدو الحنق الذي لا يطاق فإنه ليس له حيلة إلا الهرب منه وحيلة السبيل إلى
~~القدرة على العدو وجود الغرة فيه وأن يرى العدو أنه لا يتخذه عدوا ثم يصادق
~~أصدقاءه فيدخل بينه وبينهم
# وأحزم الأمور في أمر العدو أن لا يذكره بسوء إلا عند الفرصة وإن من أيسر
~~الظفر بالأعداء اشتغال بعضهم ببعض وإن مما يستعين به المرء على عدوه مجانبة
~~من يعاشره ويصحب عدوه PageV01P095
# أخبرني محمد بن سعيد القزاز حدثني أحمد بن زهير بن حرب قال سمعت يحيى بن
~~معين يقول قال ابن السماك لا تخف ممن تحذر ولكن احذر ممن تأمن
# وأنشدني علي بن محمد البسامي % تمنيت أن أبقى معافى وأن أرى % على من
~~يناويني تدور الدوائر % % فيصبح مخذولا وأمسي سالما % إلى الله داع
~~بالكفاية ناصر % $
# سمعت محمد بن محمود يقول سمعت علي بن خشرم يقول سمعت الفضل ابن موسى
~~الشيباني يقول كان صياد يصطاد العصافير في يوم ريح قال فجعلت الرياح تدخل
~~في عينيه الغبار فتذرفان فكلما صاد عصفورا كسر جناحه وألقاه في ناموسه فقال
~~عصفور لصاحبه ما أرقه علينا ألا ترى إلى دموع عينيه فقال له الأخر لا تنظر
~~إلى دموع عينيه ولكن انظر إلى عمل يديه
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العاقل لا يأمن عدوه على كل حال إن كان بعيدا
~~لم يأمن مغادرته وإن كان قريبا لم يأمن مواثبته والعاقل لا ms062 يخاطر بنفسه في
~~الإنتقام من عدوه لأنه إن هلك في قصده قيل أضاع نفسه وإن ظفر قيل القضاء
~~فعله
# والمعاداة بعد الخلة فاحشة عظيمة لا تليق بالعاقل ارتكابها فإن دفعه
~~الوقت إلى ركوبها ترك للصلح موضعا
# وأنشدني بعض أهل الأدب لأبي الأسود الدؤلي % وأحبب إذا أحببت حنا مقاربا
~~% فإنك لا تدري متى أنت نازع % PageV01P096 % وأبغض إذا أبغضت غير مجانب %
~~فإنك لا تدري متى أنت راجع % % وكن معنا للحلم واصفح عن الأذى % فإنك لاراء
~~ما عملت وسامع % $
# وأنشدني منصور بن محمد الكريزي % إذا أنت عاديت أمرءا بعد خلة % فدع في
~~غد للعود والصلح موضعا % % فإنك إن نابذت من زل زلة % ظللت وحيدا لم تجد لك
~~مفزعا % $
# أنبأنا محمد بن إسحاق الثقفي حدثنا أبو همام حدثنا ابن وهب أخبرني يونس
~~ابن يزيد عن ابن شهاب قال اجتمع مروان بن الحكم وإبن الزبير يوما عند عائشة
~~فجلسا في حجرتها وبينها وبينهما الحجاب فسألا عائشة شعرا وحديثا ثم قال
~~مروان % ومن يشا الرحمن يخفض بقدره % وليس لمن لم يرفع الله رافع % $
# وقال ابن الزبير % وفوض إلى الله الأمور إذا اعترت % وبالله لا بالأقربين
~~تدافع % $
# وقال مروان % وداو ضمير القلب بالبر والتقى % ولا يستوي قلبان قاس وخاشع
~~% $
# وقال ابن الزبير % ولا يستوي عبدان عبد مكلم % عتل لأرحام الأقارب قاطع %
~~$
# وقال مروان % وعبد يجافي جنبه عن فراشه % يبيت يناجي ربه وهو راكع % $
# وقال ابن الزبير % وللخير أهل يعرفون بهديهم % إذا اجتمعت عند الخطوب
~~المجامع % $
# وقال مروان PageV01P097 % وللشر أهل يعرفون بشكلهم % تشير إليهم بالفجور
~~الأصابع % $
# قال فسكت ابن الزبير فلم يجب مروان بشيء
# فقالت عائشة يا عبد الله مالك لم تجب صاحبك والله ما سمعت تجاوب رجلين
~~تجاولا نحو ما تجاولتما فيه أعجب إلى من مجاولتكما
# قال ابن الزبير اني خفت عول القول فكففت فقالت عائشة إن لمروان في الشعر
~~ما ليس لك
# أنبأنا محمد بن المنذر حدثنا عصام بن الفضل الداري حدثني الزبير بن بكار
~~عن محمد بن حرب قال قال عبد الله بن حسن لابنه ms063 محمد إياك ومعاداة الرجال
~~فإنها لا تعدمك مكر حليم أو مباذاة جاهل
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العاقل لا يعادي على الحالات كلها لأن العداوة
~~لا تخلو من أن تكون لأحد رجلين إما حليم لا يؤمن مكره أو جاهل لا يؤمن شتمه
~~ولا يجب على العاقل إذا عادى أن يغره إحسانه إلى عدوه ما يرى من سكونه اليه
~~فإن الماء وإن أطيل إسخانه ليس بمانعه ذلك من إطفاء النار إذا صب عليها ولا
~~يجب أن يعظم عليه حمله عدوه على عاتقه إذا وثق بحسن عاقبته لأن اللين
~~والمكر أنكى في العدو من الفظاظة والمكابرة ألا ترى النار مع حرها لا تحرق
~~من الشجر إلا ما ظهر والماء مع برده ولينه يستأصلها ومجانبة المرء عدوه في
~~العشرة أحد الأعوان عليه عند الفرصة
# كما أنبأنا عمرو بن محمد الأنصاري حدثنا الغلابي حدثنا العتبي عن أبيه
~~قال قال الأحنف بن قيس من جالس عدوه حفظ عليه عيوبه
# وأنشدني الأبرش % لا تخافن إن رماك عدو % بعيوب إذا تكون بريا %
~~PageV01P098 % إنما العيب أن يكون محقا % في الذي قاله ولست نقيا % % فإذا
~~كان كاذبا كنت بالصدق % على العائب الكذوب جريا % % ولقد يلزق العدو بجنب %
~~السمراء عيبا تخاله مكويا % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العاقل لا يغيره الزاق العدو به العيوب
~~والقبائح لأن ذلك لا يكون له وقع ولا لكثرته ثبات ولا يلتذ المرء ما كان
~~عدوه باقيا كما لا يجد السقيم طعم النور والطعام حتى يبرأ
# وأشد مكيدة العدو وما يعمل فيك من سبيل مأمنك والغالب بالشر مغلوب وإن من
~~أعظم الأعوان على الأعداء تعاهد المرء ولده وعياله وخدمه وتوقيه إياهم على
~~المعائب والزلات
# أنبأنا الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن الصباح حدثنا الوليد عن الأوزاعي عن
~~يحيى بن أبي كثير قال قال سليمان بن داود لابنه يا بني إذا أردت أن تغيظ
~~عدوك فلا ترفع عن أبنك العصا $ ذكر الحث على صحبة الأخيار والزجر عن عشرة
~~الأشرار
# حدثنا الحسن بن سفيان النسائي حدثنا ms064 عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا أبي
~~عن شعبة عن قتادة عن أنس عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم ينلك منه أصابك من ريحه ومثل جليس
~~السوء مثل القين إن لم تصبك ناره أصابك شرره
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العاقل يلزم صحبة الأخيار ويفارق صحبة الأشرار
~~لأن مودة الأخيار سريع اتصالها بطيء انقطاعها ومودة الأشرار PageV01P099
~~سريع أنقطاعها بطيء اتصالها وصحبة الأشرار تورث سوء الظن بالأخيار ومن خادن
~~الأشرار لم يسلم من الدخول في جملتهم
# فالواجب على العاقل أن يجتنب أهل الريب لئلا يكون مريبا فكما أن صحبة
~~الأخيار تورث الخير كذلك صحبة الأشرار تورث الشر
# وأنشدني محمد بن عبد الله بن زنجي البغدادي % عليك بإخوان الثقات فإنهم %
~~قليل فصلهم دون من كنت تصحب % % ونفسك أكرمها وصنها فإنها % متى ما تجالس
~~سفلة الناس تغضب % $
# سمعت أبا يعلي يقول سمعت إسحاق بن أبي إسرائيل يقول سمعت سفيان ابن عيينه
~~يقول من أحب رجلا صالحا فإنما يحب الله تبارك وتعالى
# أنبأنا محمد بن أبي علي الخلادي حدثنا عبد الله بن الصقر السكري حدثنا
~~وهب بن محمد بن منبه البناني قال سمعت الحارث بن وجيه يقول سمعت مالك بن
~~دينار يقول إنك أن تنقل الحجارة مع الأبرار خير من أن تأكل الخبيص مع
~~الفجار
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العاقل لا يدنس عرضه ولا يعود نفسه أسباب الشر
~~بلزوم صحبة الأشرار ولا يغضي عن صيانة عرضه ورياضة نفسه بصحبة الأخيار على
~~أن الناس عند الخبرة يتبين منهم أشياء ضد الظاهر منها
# أنشدني علي بن محمد البسامي % وقل ما احلولي كلام امريء % ولان إلا كان
~~مر الفعال % % وربما احلولي كلام الفتى % وكان محمودا على كل حال % % فكل
~~هذا أنت راء إذا % تصاحب الناس وتبلوا الرجال % $
# حدثنا بكر بن أحمد بن سعيد الطاحي حدثنا نصر بن علي أنبأنا نوح
~~PageV01P100 ابن قيس حدثنا حوشب عن الحسن في قوله ( 25 63 ) @QB@ وعباد
~~الرحمن ms065 الذين يمشون على الأرض هونا @QE@ قال حلماء علماء صبر ثبت إن ظلموا
~~لم يظلموا وإن بغى عليهم لم يبغوا قد براهم الخوف كأنهم القداح
# أنبأنا حامد بن محمد بن شعيب البلخي حدثنا سريج بن يونس حدثنا شجاع بن
~~أبي نصر أبو نعيم القاري عن أبي عمرو بن العلاء قال رآني سعيد ابن جبير
~~وأنا جالس مع الشباب قال ما يجلسك مع الشباب عليك بالشيوخ
# أنبأنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة عن
~~سفيان عن أبي المحجل عن ابن عمران بن حطان عن أبيه قال قال أبو الدرداء
~~لصاحب صالح خير من الوحدة والوحدة خير من صاحب السوء ومملى الخير خير من
~~الساكت والساكت خير من مملي الشر
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العاقل لا يصاحب الأشرار لأن صحبة صاحب السوء
~~قطعة من النار تعقب الضغائن لا يستقيم وده ولا يفى بعهده وإن من سعادة
~~المرء خصالا أربعا أن تكون زوجته موافقه وولده أبرارا وإخوانه صالحين وأن
~~يكون رزقه في بلده
# وكل جليس لا يستفيد المرء منه خيرا تكون مجالسة الكلب خيرا من عشرته ومن
~~يصحب صاحب السوء لا يسلم كما أن من يدخل مداخل السوء يتهم وما أشبه صحبة
~~الأشرار إلا بما أنشدني منصور بن محمد الكريزي % فلو كان منه الخير إذ كان
~~شره % عتيدا ضربت الخير يوما مع الشر % % PageV01P101 % ولو كان لا خيرا
~~ولا شر عنده % رضيت لعمري بالكفاف مع الإجر % % ولكنه شر ولا خير عنده %
~~وليس على شر إذا طال من صبر % $
# أخبرنا إسحاق بن إبرهيم القاضي حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا ابن
~~عليه عن يونس عن الحسن قال أيها الرجل إن أشد الناس عليك فقدا لرجل إذا
~~فزعت إليه وجدت عنده رأيا ووجدت عنده نصيحة بينا أنت كذلك إذ فقدته فالتمست
~~منه خلفا فلم تجده
# أنبأنا محمد بن سعيد القزاز حدثنا خطاب بن عبد الرحمن الجندي حدثنا عبد
~~الله بن سليمان قال قال جعفر بن محمد من كان ms066 فيه ثلاث فقد وجب له على الناس
~~أربع إذا خالطهم لم يظلمهم وإذا حدثهم لم يكذبهم وإذا وعدهم لم يخلفهم وعلى
~~الناس أن يظهروا عدله وأن تكمل فيهم مروءته وأن يجب عليهم أخوته وأن يحرم
~~عليهم غيبته
# وأنشدني محمد بن إسحاق بن حبيب الواسطي % أصحب خيار الناس أين لقيتهم %
~~خير الصحابة من يكون ظريفا % % والناس مثل دراهم ميزتها % فرأيت فيها فضة
~~وزيوفا % $
# أخبرنا ابن قحطبة حدثنا عباس بن عبد العظيم حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم
~~حدثنا عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهبا يقول إن الله ليحفظ بالعبد الصالح
~~القبيل من الناس
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل أن يستعيذ بالله من صحبة من
~~إذا ذكر الله لم يعنه وإن نسى لم يذكره وإن غفل حرضه على ترك الذكر ومن كان
~~أصدقاؤه أشرارا كان هو شرهم وكما أن الخير لا يصحب إلا البررة كذلك الردى
~~لا يصحب إلا الفجرة فإن المرء إذا أضطره الأمر فليصحب أهل المروءات لأن
~~محمد بن عثمان العقبي قال حدثنا أحمد بن داود البصري حدثنا ابن عائشة قال
~~قال عبد الواحد بن زيد جالسوا أهل الدين من أهل الدنيا PageV01P102 ولا
~~تجالسوا غيرهم فإن كنتم لابد فاعلين فجالسوا أهل المروءات فإنهم لا يرفثون
~~في مجالسهم $ ذكر كراهية التلون في الوداد بين المتآخين
# أنبأنا محمد بن الحسن بن قتيبة بعسقلان حدثنا إبراهيم الحوارني حدثنا
~~بكار بن شعيب حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا خير في صحبة من لا يرى لك من الحق مثل ما ترى له
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل إذا رزقه الله ود امريء
~~مسلم صحيح الوداد محافظ عليه أن يتمسك به ثم يوطن نفسه على صلته إن صرمه
~~وعلى الإقبال عليه إن صد عنه وعلى البذل له إن حرمه وعلى الدنو منه أن
~~باعده حتى كأنه ركن من أركانه وإن من أعظم عيب المرء تلونه في الوداد ms067
# وأنشدني المنتصر بن بلال الأنصاري % وكم من صديق وده بلسانه % خؤون بظهر
~~الغيب لا يتندم % % يضاحكني كرها لكيما أوده % وتتبعني منه إذا غبت أسهم %
~~$
# أخبرنا محمد بن المهاجر المعدل حدثني ابن أبي شيبة قال قال الأصمعي قال
~~رجل من الأعراب من أعجز الناس من قصر عن طلب الإخوان وأعجز منه من ظفر بذلك
~~منهم فأضاع مودتهم وإنما يحسن الاختيار لغيره من أحسن الإختيار لنفسه
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العاقل لا يقصر في تعاهد الوداد ولا يكون ذا
~~لونين وذا قلبين بل يوافق سره علانيته وقوله فعله ولا خير في متآخيين ينمو
~~بينهما الخلل ويزيد في حاليهما الدغل PageV01P103
# كما أنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش % لحا الله من لا ينفع الود عنده
~~% ومن حبله إن مد غير متين % % ومن هو ذو لونين ليس بدائم % على الوصل خوان
~~لكل أمين % % ومن هو ذو قلبين أما لقاؤه % فحلو وأما غيبه فظنين % % ومن هو
~~إن تحدث له العين نظرة % يقطع بها أسباب كل قرين % $
# وأنشدني عمرو بن محمد النسائي لابن الاعرابي % العين تبدى الذي في نفس
~~صاحبها % من الشناءة أو ود إذا كانا % % إن البغيض له عين يصد بها % لا
~~يستطيع لما في الصدر كتمانا % % العين تنطق والأفواه ساكنة % حتى ترى من
~~ضمير القلب تبيانا % $
# وأنشدني علي بن محمد البسامي % وجار لا تزال تزور منه % قوارص لا تنام
~~ولا تنيم % % قريب الدار نائى الود منه % معاندة أبت لا تستقيم % % يبادر
~~بالسلام إذا التقينا % وتحت ضلوعه قلب سقيم % $
# أنبأنا محمد بن أبي علي الخلادي حدثنا أحمد بن محمد بن بكر الأنباوي عن
~~هشام بن عبد الملك اليزني قال المقنع الكندي PageV01P104 % أبل الرجال إذا
~~أردت إخاءهم % وتوسمن أمورهم وتفقد % % فإذا ظفرت بذي اللبابة والتقى % فبه
~~اليدين قرير عين فاشدد % % ومتى يزل ولا محالة زلة % فعلى أخيك بفضل رأيك
~~فاردد % % وإذا الخنا نقض الحبى في موضع % ورأيت أهل الطيش قاموا فأقعد % $
# أخبرنا عبد الله بن قحطبة حدثنا محمد بن الصباح حدثنا الوليد عن الأوزاعي
~~عن ms068 يحيى بن أبي كثير قال قال سليمان بن داود لابنه يا بني عليك بالحبيب
~~الأول فإن الآخر لا يعدله
# أنبأنا محمد بن سعيد القزاز حدثنا أحمد بن بكر بن سيف حدثني محمد ابن
~~حسين قال كان أعرابي بالكوفة وكان له صديق وكان يظهر له مودة ونصيحة فاتخذه
~~الأعرابي من عدده للشدائد إذ حزب الأعرابي أمر فأتاه فوجده بعيدا مما كان
~~يظهر للأعرابي فأنشأ يقول % إذا كان ود المرء ليس بزائد % على مرحبا أو كيف
~~أنت وحالكا % % ولم يك إلا كاشرا أو محدثا % فأف لود ليس إلا كذلكا % %
~~لسانك معسول ونفسك بشة % وعند الثريا من صديقك مالكا % % وأنت إذا همت
~~بمينك مرة % لتفعل خيرا قاتلتها شمالكا % $
# سمعت محمد بن المنذر يقول سمعت عبد العزيز بن عبد الله يقول قال محمد بن
~~حازم % وإن من الإخوان كشرة % وإخوان حياك الإله و مرحبا % % وإخوان كيف
~~الحال والأهل كله % وذلك لا يسوي نقيرا متربا % % جواد إذا استغنيت عنه
~~بماله يقول إلى القرض والقرض فاطلبا % % فإن أنت حاولت الذي خلف ظهره %
~~وجدت الثريا منه في البعد أقربا % $ PageV01P105
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العاقل لا يصادق المتلون ولا يؤاخي المتقلب
~~ولا يظهر من الوداد إلا مثل ما يضمر ولا يضمر إلا فوق ما يظهر ولا يكون في
~~النوائب عند القيام بها إلا ككونه قبل إحداثها والدخول فيها لأنه لا يحمد
~~من الإخاء ما لم يكن كذلك
# وأنشدني محمد بن المنذر وأنشدني محمد بن خلف التيمي أنشدني رجل من خزاعة
~~% وليس أخي من ودني بلسانه % ولكن أخي من ودني في النوائب % % ومن ماله
~~مالي إذا كنت معدما % ومالي له إن عض دهر بغارب % % فلا تحمدن عند الرخاء
~~مؤاخيا % فقد تنكر الإخوان عند المصائب % % وما هو إلا كيف أنت ومرحبا %
~~وبالبيض رواغ كروغ الثعالب % $
# أخبرنا ابن قحطبة حدثنا محمد بن الصباح حدثنا أبو معاوية عن هشام ابن
~~عروة عن أبيه قال مكتوب في الحكمة أحبب خليلك وخليل أبيك
# قال أبو حاتم رضى الله عنه إن من أعظم ms069 الأمارات على معرفة صحة الوداد
~~وسقمه ملاحظة العين إذا لحظت فإنها لا تكاد تبدي إلا ما يضمر القلب من الود
~~ولا يكاد يخفى ما يجنه الضمير من الصد فالعاقل يعتبر الود بقلبه وعين أخيه
~~ويجعل له بينهما مسلكا لا يرده عن معرفة صحته شيء تخيله
# ولقد أخبرنا محمد بن المهاجر المعدل حدثنا محمد بن الحسن الذهلي حدثنا
~~علي بن محمد المذهبي عن محمد بن إبراهيم العباسي عن عبد الله بن الحجاج
~~مولى المهدي وعن إبراهيم بن شكله قال إعلم أن من أظهر ما تحب أو ما تكره
~~فإنما لك أن تقيس ما أضمر قلبه بالذي أظهر لسانه وليس لك أن تعرف ما أسر
~~ضميره فعامله على نحو ما يبدي لك لسانه وفي ذلك أقول PageV01P106 % ليس
~~المسيء إذا تغيب سوءه % عني بمنزلة المسيء المعلن % % من كان يظهر ما أحب
~~فإنه % عندي بمنزلة الأمين المحسن % % والله أعلم بالقلوب وإنما % لك ما
~~بدا لك منهم بالألسن % % ولقد يقال خلاف ذلك إنما % لك ما بدا لك منهم
~~بالأعين % $
# غير أن خالي خالفني في ذلك وزعم أن الأعين أبين شهادة على ما في القلوب
~~من الألسن وكتب في ذلك رسالة أما بعد فقد بدا لي من صدك ما آيسني من ودك
~~ولم يزل يخبرني لحظك ما تضمر لي من بغضك وكتب في أسفل ذلك % وما أحب إذا
~~أحببت مكتتما % يبدي العداوة أحيانا ويخفيها % % تظل في قلبه البغضاء كامنة
~~% فالقلب يكتمها والعين تبديها % % والنفس تعرف في عيني محدثها % من كان من
~~سلمها أو من أعاديها % % عيناك قد دلتا عيني منك على % أشياء لولاهما ما
~~كنت أدريها % 4
# أخبرنا الخلادي حدثنا أحمد بن محمد الصوفي حدثنا محمد بن صالح البغدادي
~~قال سمعت إبراهيم الحجنى يقول دلائل الحب تعرف في المحب وإن لم ينطق لسانه
~~$ ذكر أئتلاف الناس واختلافهم
# أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع السختياني حدثنا عبد الأعلى بن حماد
~~النرسي حدثنا حماد بن سلمة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريره قال
~~قال ms070 رسول الله صلى الله عليه وسلم الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف
~~وما تناكر منها اختلف
# حدثنا أبو خليفة حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان الثوري عن حبيب ابن أبي
~~ثابت عن أبي الطفيل قال قال على الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف
~~وما تناكر منها اختلف PageV01P107
# قال أبو حاتم رضى الله عنه سبب أئتلاف الناس وافتراقهم بعد القضاء السابق
~~هو تعارف الروحين وتناكر الروحين فإذا تعارف الروحان وجدت الألفة بين
~~نفسيهما وإذا تناكر الروحان وجدت الفرقه بين جسميهما
# ولقد أنبأنا محمد بن المهاجر حدثنا محمد بن عبد الله بن مهران حدثنا يوسف
~~ابن يعقوب الصفار حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي يحيى عن مجاهد قال رأى ابن
~~عباس رجلا فقال إن هذا ليحبني قالوا وما علمك قال إني لأحبه والأرواح جنود
~~مجندة فما تعارف منها أئتلف وما تناكر منها اختلف
# أنشدني محمد بن أبي على الخلادي أنشدني أحمد بن محمد بن بكر الأبناوي %
~~إن القلوب لأجناد مجندة % لله في الأرض بالأهواء تعترف % % فما تعارف منها
~~فهو مؤتلف % وما تناكر منها فهو مختلف % $
# أنبأنا ابن مكرم بالبصرة حدثنا بشر بن الوليد حدثنا الحكم ابن عبد الملك
~~عن قتادة في قول الله تعالى ( 11 12 ) @QB@ إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم
~~@QE@ قال للرحمة والطاعة فأما أهل طاعه الله فقلوبهم وأهواؤهم مجتمعه وإن
~~تفرقت ديارهم وأهل معصية الله قلوبهم مختلفة وإن اجتمعت ديارهم
# وانشدني منصور بن محمد الكريزي % فما تبصر العينان والقلب آلف % ولا
~~القلب والعينان منطبقان % % ولكن هما روحان تعرض ذي لذى % فيعرف هذا ذي
~~فيلتقيان % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه إن من أعظم الدلائل على معرفة ما فيه المرء من
~~تقلبه وسكونه هو الأعتبار بمن يحادثه ويوده لأن المرء على دين خليله وطير
~~السماء على أشكالها تقع
# وما رأيت شيئا أدل على شيء ولا الدخان على النار مثل الصاحب على الصاحب
~~وأنشدني الأبرش PageV01P108 % يقاس المرء بالمرء % إذا ما هو ما شاه % %
~~وذو العر إذا احتك % ذا ms071 الصحة أعداه % % وللشيء من الشيء % مقاييس وأشباه %
~~% وللروح على الروح % دليل حين يلقاه % $
# حدثنا أبو خليفة حدثنا محمد بن كثير العبدي أنبأنا سفيان عن أبي إسحاق عن
~~هبيرة قال أعتبر الناس بأخدانهم
# أنبأنا محمد بن المهاجر حدثنا محمد بن موسى الأخباري حدثنا محمد بن صالح
~~العدوى حدثنا الحسين بن جعفر بن سليمان الضبعي قال سمعت أبي يقول سمعت
~~مالكا يقول الناس أشكال كأجناس الطير الحمام مع الحمام والغراب مع الغراب
~~والبط مع البط والصعو مع الصعو وكل إنسان مع شكله
# وأنشدني المنتصر بن بلال الأنصاري % يزين الفتى في قومه ويشينه % وفي
~~غيرهم أخدانه ومداخله % % لكل امريء شكل من الناس مثله % وكل امريء يهوى
~~إلى من يشاكله % $
# وأنشدني محمد بن عبد الله بن زنجي البغدادي % إن كنت حلت وبي استبدلت
~~مطرحا % ودا فلم تأت مكروها ولا بدعا % % فكل طير إلى الأشكال موقعها %
~~والفرع يجري إلى الأعراق منتزعا % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العاقل يجتنب مماشاة المريب في نفسه ويفارق
~~صحبة المتهم في دينه لأن من صحب قوما عرف بهم ومن عاشر أمرأ نسب
~~PageV01P109 إليه والرجل لا يصاحب إلا مثله أو شكله فإذا لم يجد المرء بدا
~~من صحبة الناس تحرى صحبة من زانه إذا صحبه ولم يشنه إذا عرف به وإن رأى منه
~~حسنة عدها وإن رأى منه سيئة سترها وإن سكت عنه ابتدأه وإن سأله أعطاه
# فأما اليوم فأكثر أحوال الناس تكون ظواهرها بخلاف بواطنها وما اشبه
~~عشرتهم إلا بما أخبرني محمد بن يعقوب البغلاني حدثني عبد الصمد ابن الفضل
~~حدثنا الحسين بن سهل التياس عن أبي عبيدة قال تكلم عصفور في بني إسرائيل مع
~~فخ فقال العصفور انحناؤك لماذا قال من العبادة قال دفنك في التراب لماذا
~~قال من التواضع قال فما هذا الشعر قال هذا لباسي قال ما هذا الطعام قال هذا
~~أعددته لعابر السبيل قال فتأذن لي فيه قال نعم قال فنقر العصفور نقرة فأخذ
~~بعنقه فجعل العصفور يقول شغ شغ شغ وقال والله لا يغرني ms072 قارئ بعدك أبدا
# وأنشدني محمد بن أبي علي لابن أبي اللقيش % إن كنت تبغي العلم أو نحوه %
~~أو شاهدا يخبر عن غائب % % فاعتبر الأرض بأسمائها % واعتبر الصاحب بالصاحب
~~% $
# وأنشدني محمد بن إسحاق بن حبيب الواسطي % تعارف أرواح الرجال إذا التقوا
~~% فمنهم عدو يتقى وخليل % % كذاك أمور الناس والناس منهم % خفيف إذا صاحبته
~~وثقيل % $
# وأنشدني المنتصر بن بلال الأنصاري % اجعل قرينك من رضيت فعاله % واحذر
~~مقارنة القرين الشائن % % كم من قرين شائن لقرينه % ومهجن منه لكل محاسن %
~~$
# قال أبو حاتم رضى الله عنه إن من الناس من إذا رآه المرء يعجب به
~~PageV01P110 فإذا ازداد به علما ازاد به عجبا ومنهم من يبغضه حين يراه ثم
~~لا يزداد به علما إلا ازداه له مقتا فاتفاقهما يكون باتفاق الروحين قديما
~~وافتراقهما يكون بافتراقهما وإذا ائتلفا ثم افترقا فراق حياة من غير بغض
~~حادث أو فراق ممات فهنالك الموت الفظيع والأسف الوجيع ولا يكون موقف أطول
~~غمة وأظهر حسرة وأدوم كآبة وأشد تأسفا وأكثر تلهفا من موقف الفراق بين
~~المتواخيين وما ذاق ذائق طعما أمر من فراق الخلين وانصرام القرنين
# حدثنا محمد بن يعقوب الخطيب قال سمعت معمر بن سهل يقول سمعت جعفر بن عون
~~يقول سمعت مسعر بن كدام يقول % لن يلبث القرناء أن يتفرقوا % ليل يكر عليهم
~~ونهار % $
# أنبأنا محمد بن المهاجر المعدل حدثنا أبو أحمد بن حماد البربري حدثنا
~~الزبير بن بكار حدثني محمد بن موسى أبو غزية قال كان أبو العتاهيه إذا قدم
~~المدينه يجلس إلى فأراد مرة الخروج فودعني وقال % إن نعش نجتمع وإلا فما %
~~أشغل من مات عن جميع الأنام % $
# حدثنا محمد بن أبي علي قال أنشدنا محمد بن موسى السمري أنشدنا أحمد بن
~~عبد الأعلى الشيباني % فياعجبا ممن يمد يمينه % إلى الفه عند الفراق فيسرع
~~% ضعفت عن التوديع لما رأيته % فصافحته بالقلب والعين تدمع % $
# وأنشدني ابن فياض للبحتري % الله جارك في انطلاقك % تلقاه شامك أو عراقك
~~% % لا تعذلني في مسيري % حيث سرت ولم ألاقك % % إني خشيت مواقفا ms073 % للبين
~~تفسح غرب ماقك % PageV01P111 % وعلمت ما يخشى المودع % عند ضمك واعتناقك %
~~% فتركت ذاك تعمدا % وخرجت أهرب من فراقك % $
# وأنشدني منصور بن محمد الكريزي % أفي كل يوم حية البين تقرع % وعيني لبين
~~من ذوي الود تدمع % % فلا النفس من تهيامها مستفيقة % ولا بالذي يأتي به
~~الدهر تقنع % $
# وأنشدني محمد بن بندار بن أصرم % أيا قلب لا تجزع من البين واصطبر % فليس
~~لما يقضى عليك بدافع % % توكل على الرحمن إن كنت مؤمنا % يجرك ودعني من
~~نحوس الطوالع % % وكل الذي قد قدر الله واقع % وما لم يقدره فليس بواقع % $
# وأنشدني عبد الرحمن بن يحيى بن حبيب الأندلسي لنفسه % نطقت مدامعه بما في
~~قلبه % وعن الجواب لسانه لا ينطق % % فكأنه مما يقاسي قلبه % دنف مريض أو
~~أسير موثق % % وكأنما الأشجان في أحشائه % لفراق أهل الود نار تحرق % % كيف
~~السلو وهل له من سلوة % من بان عن أحبابه يتفرق % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه السبب المؤدي إلى إظهار الجزع عند فراق
~~المتواخين هو ترك الرضا بما يوجب القضاء ثم ورود الشيء على مضمر الحشا
~~بعدما انطوى عليه قديما فمن وطن نفسه في ابتداء المعاشرة على ورود ضد
~~الجميل عليها من صحبته وتأمل ورود المكروه منه على غفلته لا يظهر الجزع عند
~~الفراق ولا يشكو الأسف والإحتراق إلا بمقدار ما يوجب العلم إظهاره
# ولقد أولع بجماعه الفراق حتى إنهم خرجوا إلى ثلب الطيور ومدح الدمن
~~وتأولوا لعن نوح عليه السلام الغراب PageV01P112
# أنبأنا جعفر بن أحمد بن سنان القطان بواسط حدثنا عمرو بن محمد بن عيسى
~~الضبعي حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى حدثنا الجريري عن أبي السليل عن أبي
~~مراوح قال بعث نوح الغراب والحمامه حيث استقرت السفينه على الجودي يلتمسان
~~له الجد يعني الأرض فأما الغراب فرأى جيفه فوقع عليها فأكل منها وأما
~~الحمامه فجاءت عاضة على غصن شجرة بطين أحمر قال فدعا للحمامة بالبركة وأما
~~الغراب فلعنه وقال له قولا شديدا
# أنبأنا محمد بن جعفر بن الحسن البغدادي حدثنا أحمد بن محمد بن ms074 الحسين
~~البغوي قال قال سليم بن منصور أمرت لبنى فاشترى لها أربعة غربان فلما رأتهن
~~صرخت وبكت وكتفتهن وجعلت تضربهن بالسوط حتى قتلتهن جميعا وأنشأت تقول % لقد
~~نادى الغراب ببين لبنى % فطار القلب من حذر الغراب % % وقال غدا تباين دار
~~لبنى % وتنأى بعد ود واقتراب % % فقلت تعست ويحك من غراب % أكل الدهر سعيك
~~في تباب % % لقد أولعت لا لقيت خيرا % بتفريق المحب عن الحباب % $
# وأنشدني إبراهيم بن على الطرفي قال أنشدني على بن إسحاق % غراب البين
~~ويحك صح بقرب % كما قد صحت ويحك بالبعاد % % تنادى بالتفرق كل يوم % فمالك
~~بالتواصل لا تنادي % % أراني الله ريشك عن قريب % تمرطه البزاة بكل وادي %
~~% كما أسخنت يوم البين عيني % وألقيت الحزازة في فؤادي % $
# أنبأنا إبراهيم بن محمد بن يعقوب بهمذان حدثنا عبد الكبير بن محمد الأنسي
~~حدثنا بعض أصحابنا قال مررت بالبصرة على باب دار فإذا PageV01P113 بصوت
~~غراب يجلد فدنوت من الدار فإذا صاحبة الدار وبين يديها جوار وهي تأمر بجلده
~~فقلت أما تتقون الله في هذا الغراب فقلن لي هذا الغراب الذي قيل فيه % ألا
~~يا غراب البين قد طرت بالذي % أحاذر من لبنى فهل أنت واقع % $ فقلت ليس هذا
~~ذاك الغراب فقالت والله ما نراك تأخذ البريء بالسقيم حتى تظفر بذلك الغراب
# قال أبو حاتم رضى الله عنه قد ذكرت ما شاكل هذه الحكايات والأشعار على
~~التقصي في كتاب الوداع والفراق فأغنى ذلك عن تكرارها في هذا الكتاب إذ
~~شرطنا فيه الإشارة إلى الشيء المحصول والإيماء إلى الشيء المقول $ ذكر الحث
~~على زيارة الإخوان وإكرامهم
# أنبأنا الحسن بن سفيان حدثنا يزيد بن صالح اليشكري حدثنا حماد ابن سلمه
~~عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رجلا
~~زار أخا له في قرية فأرصد الله على مدرجته ملكا فقال أين تريد فقال أريد
~~أخا لي في هذه القرية فقال هل له عليك من نعمة تربها قال لا إلا أني أحبه
~~في الله قال إني ms075 رسول الله اليك إن الله تبارك وتعالى أحبك كما أحببته
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل تعاهد الزيارة للأخوان
~~وتفقد أحوالهم لأن الزائر في قصده الزيارة يشتمل على مصادفة معنيين أحدهما
~~استكمال الذخر في الآجل بفعله ذلك وقد قال بعض القدماء إن الرجل إذا زار
~~أخا له في الله لم يبق في السماء ملك إلا حياه بتحية مستأنفة PageV01P114
~~لا يحييه ملك مثله لم تبق شجرة من شجر الجنة إلا نادت صاحبتها ألا إن فلان
~~ابن فلان زار أخا في الله والأخر التلذذ بالمؤانسة بالأخ المزور مع
~~الأنقلاب بغنيمتين معا
# ولقد أنبأنا عمرو بن محمد الأنصاري حدثنا الغلابي حدثنا عبد الله بن رجاء
~~الغداني قال كان عتبة الغلام يأوي المقابر والصحاري ثم يخرج إلى السواحل
~~فيقيم بها فإذا كان يوم الجمعه دخل البصرة فشهد الجمعه ورأى إخوانه فسلم
~~عليهم
# حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا جعفر
~~بن سليمان حدثني بعض مشيختنا قال قال عامر بن قيس إنما أجدني آسف على
~~البصرة لأربع خصال تجاوب مؤذنيها وظماء الهواجر ولأن بها إخواني ولأن بها
~~وطني
# أنبأنا محمد بن المهاجر المعدل حدثنا محمد بن بشر الخطابي حدثنا محمد بن
~~سهل التميمي قال سمعت الفريابي يقول جاءني وكيع بن الجراح من بيت المقدس
~~وهو محرم بعمرة فقال يا أبا محمد لم يكن طريقي عليك ولكن أحببت ان أزورك
~~وأقيم عندك فأقام عندي ليلة وجاءني ابن المبارك وقد أحرم بعمرة من بيت
~~المقدس فأقام عندي ثلاثا فقلت يا أبا عبد الرحمن أقم عندي عشرة أيام قال لا
~~الضيافة ثلاثة أيام PageV01P115
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الناس في الزيارة على ضربين فمنهم من صحح
~~الحال بينه وبين أخيه وتعرى عن وجود الخلل وورود البغض فيه فإذا كان بهذا
~~النعت أحببت له الإكثار من الزيارة والإفراط في الإجتماع لأن الإكثار من
~~الزيارة بين من هذا نعته لا يورث الملالة والإفراط في الإجتماع بين من هذه
~~صفته يزيد ms076 في المؤانسة
# والضرب الآخر لم يستحكم الود بينه وبين من يواخيه ولا أداهما الحال إلى
~~ارتفاع الحشمة بينهما فيما يبتذلان لمهنتيهما فإذا كان بهذا النعت أحببت له
~~الإقلال من الزيارة لأن الإكثار منها بينهما يؤدي إلى الملالة وكل مبذول
~~مملول وكل ممنوع ملذوذ وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبار كثيرة
~~تصرح بنفي الإكثار من الزيارة حيث يقول زر غبا تزدد حبا إلا أنه لا يصح
~~منها خبر من جهه النقل فتنكبنا عن ذكرها وإخراجها في الكتاب وإليها ذهب بعض
~~الناس حتى ذكروها في أشعارهم
# من ذلك ما انشدني محمد بن عبد الله بن زنجي البغدادي % وقد قال النبي
~~وكان برا % إذا زرت الحبيب فزره غبا % % وأقلل زور من تهواه تزدد % إلى من
~~زرته مقة وحبا % $
# وأنشدني محمد بن أبي علي % إني رأيتك لي محبا % والى حين أغيب صبا % %
~~فقعدت لا لملالة % حدثت ولا استحدثت ذنبا % % إلا لقول نبينا % زوروا على
~~الأيام غبا % $
# أنبأنا محمد بن المهاجر المعدل حدثنا خالد بن أحمد الشيباني حدثنا سعيد
~~ابن عنبسة حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي قال سمعت الحسن بن صالح يقول
~~كل مودة لا تزداد إلا بالإلتقاء مدخولة PageV01P116
# قال أبو حاتم رضى الله عنه من صحح الحال بينه وبين الإخوان لم يضره قلة
~~الإجتماع لاستحكام الحال بينهما والمودة إذا أضر بها قلة الإلتقاء تكون
~~مدخولة وأما من لم يحل في نفس صحة الحال ولم يستحكم أسباب الوداد فالتوقي
~~من الإكثار في الزيارة أولى به لئلا يستثقل ويمل
# وانشدني الخلادي أنشدني أحمد بن محمد الصيداوي % عليك بإقلال الزيارة
~~إنها % تكون إذا دامت إلى الهجر مسلكا % % فإني رأيت القطر يسأم دائبا %
~~ويسأل بالأيدي إذا هو أمسكا وأنشدني الكريزى % أقلل زيارتك % الحبيب تكون
~~كالثوب استجده % % إن الصديق يمله % أن لا يزال يراك عنده % $
# وأنشدني أوس بن أحمد بن محمد بن أحمد لأبي تمام % وطول مقام المرء في
~~الحي مخلق % لديباجتيه فاغترب تتجدد % % فإني رأيت الشمس زيدت محبة % إلى
~~الخلق إذ ليست عليهم بسرمد ms077 % $
# أنبأنا الحسن بن سفيان حدثنا أحمد بن زنجوية حدثنا حسين بن الوليد حدثنا
~~عبد الله بن المؤمل عن ابن أبي مليكه قال قال ابن عباس اكرم الناس علي
~~جليسي الذي يتخطى رقاب الناس حتى يجلس إلى
# أنبأنا مكحول ببيروت حدثنا عبيد بن محمد بن هارون حدثنا عمرو بن أبي سلمة
~~عن سعيد بن بشير عن قتادة في قوله تعالى ( 42 26 ) @QB@ ويستجيب الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات @QE@ قال يشفعون في إخوانهم ويزيدهم من فضله قال
~~يشفعون في إخوان إخوانهم PageV01P117 $ ذكر صفة الإحمق والجاهل
# أنبأنا محمد بن نصر بن نوفل أنبأنا أبو داود السنجي حدثنا أبو عاصم عن
~~شبيل بن عزرة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل
~~الجليس الصالح مثل العطار إن لم يعطك شيئا يصبك من عطره ومثل الجليس السوء
~~مثل القين إن لم يحرق ثوبك أصابك من دخانه
# قال أبو حاتم رضى الله عنه شبيل بن عزرة هذا من أفاضل أهل البصرة وقرائهم
~~ولكنه لم يحفظ إسناد هذا الخبر لأن أنس بن مالك سمع هذا الخبر من أبي موسى
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم فقصر به شبيل ولم يحفظه
# والواجب على العاقل ترك صحبة الأحمق ومجانبة معاشرة النؤلى كما يجب عليه
~~لزوم صحبة العاقل الأريب وعشرة الفطن اللبيب لأن العاقل وإن لم يصبك الحظ
~~من عقله أصابك من الإعتبار به والأحمق إن لم يعدك حمقه تدنست بعشرته
# وقد أنبأنا الحسين بن محمد السنجي حدثنا إبراهيم بن أبي داود البرسلي
~~حدثنا زهير بن عباد حدثنا شهاب بن خراش عن أبيه عن يسير بن عمرو وكان قد
~~أدرك الصحابة قال أهجر الأحمق فليس للأحمق خير من هجرانه
# أنبأنا محمد بن المهاجر المعدل حدثنا محمد بن أبي يعقوب الربعي حدثنا
~~أحمد ابن إسحاق الخشاب عن الأصمعي عن سلمة بن بلال قال كان فتى يعجب على
~~ابن أبي طالب فرآه يوما وهو يماشي رجلا متهما فقال له % لا تصحب الجاهل %
~~إياك وإياه % % فكم من جاهل أردى ms078 % حليما حين آخاه % % يقاس المرء بالمرء %
~~إذا ما هو ماشاه % PageV01P118 % وللشيء من الشيء % مقاييس واشباه % %
~~وللقلب على القلب % دليل حين يلقاه % $
# وأنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش % أختر ذوي التمييز واستبقهم %
~~وجانب النوكي وأهل الريب % % فصحبة العاقل زين الفتى % وصحبة الأنوك أخذ
~~السبب % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه من علامات الحمق التي يجب للعاقل تفقدها ممن
~~خفى عليه أمره سرعة الجواب وترك التثبت والإفراط في الضحك وكثرة الإلتفات
~~والوقيعة في الأخيار والإختلاط بالأشرار
# والأحمق إذا أعرضت عنه اغتم وإن أقبلت عليه اغتر وإن حلمت عنه جهل عليك
~~وإن جهلت عليه حلم عنك وإن أسأت إليه أحسن إليك وإن أحسنت إليه أساء إليك
~~وإذا ظلمته انتصفت منه ويظلمك إذا أنصفته وما أشبه عشرة الحمقى إلا بما
~~أنشدني محمد بن إسحاق الواسطي % لي صديق يرى حقوقي عليه % نافلات وحقه كان
~~فرضا % % لو قطعت الجبال طولا إليه % ثم من بعد طولها سرت عرضا % % لرأى ما
~~صنعت غير كبير % واشتهى % واشتهى أن أزيد في الأرض أرضا % $
# حدثنا محمد بن سعيد القزاز حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال قال لي أبو طاهر
~~ابن السرح قال حدثني خالي أبو رجاء عبد الرحمن بن عبد الحميد عن سعيد ابن
~~أبي أيوب قال لا تصاحب صاحب السوء فإنه قطعه من النار لا يستقيم وده ولا
~~يفي بعهده PageV01P119
# وأنشدني المنتصر بن بلال الانصاري % لن يسمع الاحمق من واعظ % في رفعه
~~الصوت وفي همه % % لن تبلغ الأعداء من جاهل % ما يبلغ الجاهل من نفسه % %
~~والحمق داء ماله حيله % ترجى كبعد النجم في لمسه % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه أظلم الظلمات الحمق كما أن أنفذ البصائر العقل
~~فإذا أمتحن المرء بعشرة الأحمق كان الواجب عليه اللزوم لأخلاق نفسه
~~والمباينه لأخلاقه مع الإكثار من الحمد لله على ما وهب له من الإنتباه لما
~~حرم غيره التوفيق له فإن جرى الأحمق في صحبته ميدانه في عشرته فالواجب على
~~العاقل لزوم السكوت حينئذ في أوقاته لأن أبا حمزه محمد بن عمر بن يوسف ms079
~~أنبأنا بنسا حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا ابن داود قال سمعت الأعمش يقول
~~السكوت للأحمق جواب
# قال أبو حاتم رضى الله عنه وإن من الحمقى من لا يصده عن سلوكه السكوت عنه
~~ولا يدفعه عن دخول المكامن الإغضاء عنه ولا ينفعه
# فالعاقل إذا امتحن بعشرة من هذا نعته تكلف بعض التجاهل في الأحايين لأن
~~بعض الحلم إذعان كما أن استعماله في بعض الحالات قطب العقل
# ولقد أنشدني محمد بن اسحاق الواسطي % لئن كنت محتاجا إلى الحلم إنني %
~~إلى الجهل في بعض الأحايين أحوج % % ولي فرس للحلم بالحلم ملجم % ولي فرس
~~للجهل بالجهل مسرج % % فمن شاء تقويمي فإني مقوم % ومن شاء تعويجي فإني
~~معوج % % وما كنت أرضى الجهل خدنا ولا اخا % ولكنني أرضى به حين أحرج % %
~~فإن قال بعض الناس فيه سماجة % فقد صدقوا والذل بالحر أسمج % $
# وأنشدني علي بن محمد البسامي PageV01P120 % لن ترضى الرذل إلا حين تسخطه
~~% وليس يسخط إلا حين ترضيه % % ولا يسوءك إلا حين تكرمه % ولا يسرك إلا حين
~~تقصيه % $
# حدثنا أبو يعلي حدثنا سريج بن يونس حدثنا أبو سيفان المعمرى عن سفيان
~~الثوري قال ابن آدم لم يخلق إلا أحمق ولولا ذلك لم ينفعه عيشه
# حدثنا محمد بن سعيد القزاز حدثنا عصام بن الفضل الرازي حدثنا الزبير بن
~~بكار عن محمد بن حرب قال قال عبد الله بن حسن لابنه يا بني احذر الجاهل وإن
~~كان لك ناصحا كما تحذر العاقل إذا كان لك عدوا فيوشك الجاهل أن يورطك
~~بمشورته في بعض اغترارك فيسبق اليك مكر العاقل
# قال أبو حاتم رضى الله عنه ومن شيم الأحمق العجله والخفة والعجز والفجور
~~والجهل والمقت والوهن والمهابة والتعرض والتحاسد والظلم والخيانه والغفله
~~والسهو والغي والفحش والفخر والخيلاء والعدوان والبغضاء
# وإن من أعظم أمارات الحمق في الأحمق لسانه فإنه يكون قلبه في طرف لسانه
~~ما خطر على قلبه نطق به لسانه
# والأحمق يتكلم في ساعة بكلام يعجز عنه سحبان وائل ويتكلم في الساعة
~~الأخرى بكلام لا يعجز عنه بأقل
# والعاقل ms080 يجب عليه مجانبة من هذا نعته ومخالطة من هذه صفته فإنهم يجترئون
~~على من عاشرهم إلا ترى الزط ليسوا هم بأشجع الناس ولكنهم يجترئون على الأسد
~~لكثرة ما يرونها
# وأنشدني محمد بن يوسف بن أيوب الأرمني % ولمن يعادي عاقلا خير له % من أن
~~يكون له صديق أحمق % % فارغب بنفسك أن تصادق أحمقا % إن الصديق على الصديق
~~مصدق % $ PageV01P121
# وأنشدني منصور بن محمد الكريزي أنشدني أبي لصالح بن عبد القدوس % أحذر
~~الأحمق أن تصحبه % إنما الأحمق كالثوب الخلق % % كلما رقعته من جانب %
~~حركته الريح وهنا فانخرق % % أو كصدع في زجاج فاحش % هل ترى صدع زجاج يلتصق
~~% % كحمار السوء إن أقضمته % رمح الناس وإن جاع نهق % % وإذا جالسته في
~~مجلس % أفسد المجلس منه بالخرق % % وإذا نهنهته كي يرعوي % زاد شرا وتمادى
~~في الحمق % % عجبا للناس في أرزاقهم % ذاك عطشان وهذا قد غرق % $
# أنبأنا يعقوب بن إسحاق القاضي حدثنا أبو هاني عبد الحميد بن عبد الله
~~حدثنا عبد المنعم عن أبيه عن وهب بن منبه قال الأحمق كالثوب الخلق إن رفأته
~~من جانب انخرق من جانب آخر مثل الفخار المكسور لا يرقع ولا يشعب ولا يعاد
~~طينا
# فهذا مثل الأحمق إن صحبته عناك وإن اعتزلته شتمك وإن أعطاك من عليك وإن
~~أعطيته كفرك وإن أسر اليك اتهمك وإن أسررت اليه خانك وإن كان فوقك حقرك وان
~~كان دونك غمرك
# وأنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش % أعلم بأن من الرجال بهيمة % في
~~صورة الرجل السميع المبصر % % فطنا بكل مصيبة في ماله % وإذا يصاب بدينه لم
~~يشعر % $
# وأنشدني محمد بن عبد الله البغدادي % وإن عناء أن تفهم جاهلا % فيحسب
~~جهلا أنه منك أعلم % % وتشخص أبصار الرعاع تعجبا % اليه وقالوا إنه منك
~~أفهم % $ PageV01P122
# قال أبو حاتم رضى الله عنه ألأحمق يتوهم أنه أعقل من ركب فيه الروح وأن
~~الحمق قسم على العالم غيره والأحمق مبغض في الناس مجهول في الدنيا غير مرضى
~~العمل ولا محمود الأمر عند الله وعند الصالحين كما أن العاقل محب إلى الناس
~~مسود ms081 في الدنيا مرضى العمل عند الله في الآخرة وعند الصالحين في الدنيا
# أنبأنا محمد بن المنذر بن سعيد حدثنا خطاب بن عبد الرحمن الجندي حدثنا
~~عبد الله بن سليمان قال كان الحسن يقول أنا للعاقل المدبر أرجى مني للأحمق
~~المقبل
# وأنشدني المنتصر بن بلال الأنصاري % وما الغي إلا أن تصاحب غاويا % وما
~~الرشد إلا أن تصاحب من رشد % % ولن يصحب الإنسان إلا نظيره % وإن لم يكونا
~~من قبيل ولا بلد % $
# وأنشدني علي بن محمد البسامي % لنا جليس تارك للأب % جليسه من نوكه في
~~تعب % % يغضب جهلا عند حال الرضا % عمدا ويرضى عند حال الغضب % % فنحن منه
~~كلما جاءنا % في عجب قد جاز حد العجب % % كأنه من سوء تأديبه % أسلم في
~~كتاب سوء الأدب % $
# أنبأنا محمد بن المهاجر المعدل حدثنا محمد بن أبي يعقوب الربعي حدثنا عبد
~~الله بن موسى البصري حدثنا العتبي قال سمعت أعرابيا يقول العاقل بخشونه
~~العيش مع العقلاء أسر منه بلين العيش مع السفهاء
# قال أبو حاتم رضى الله عنه وإن من شيم العاقل الحلم والصمت والوقار
~~والسكينه والوفاء والبذل والحكمة والعلم والورع والعدل والقوة PageV01P123
~~والحزم والكياسة والتمييز والسمت والتواضع والعفو والإغضاء والتعفف
~~والإحسان فإذا وفق المرء لصحبة العاقل فليشد يديه به ولا يزايله على
~~الأحوال كلها
# والواجب على العاقل أن لا يصحب بحيله من لا يستفيد منه خيرا
# ولقد أنبأنا محمد بن محمود بن عدي النسوي حدثنا علي بن سعيد بن جرير قال
~~سمعت أحمد بن حنبل يقول أخبرت عن مالك بن دينار أنه قال مررت براهب في
~~صومعته فناديته فأشرف علي فكلمني وكلمته فقال لي فيما يقول إذا استطعت أن
~~تجعل فيما بينك وبين الدنيا حائطا فافعل وإياك وكل جليس لا تستفيد منه خيرا
~~فلا تجالسه قريبا كان أو بعيدا PageV01P124 $ ذكر الزجر عن التجسس وسوء
~~الظن
# حدثنا محمد بن أحمد الرقام بتستر حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى حدثنا
~~أبو داود حدثنا سليمان بن حيان عن أبيه عن أبي هريره قال قال رسول الله صلى ms082
~~الله عليه وسلم ? < أياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تجسسوا ولا
~~تحسسوا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله إخوانا > ?
# حدثنا محمد بن عثمان العقبى حدثنا جعفر بن محمد بن الحجاج الرقى حدثنا
~~محمد بن حاتم الجرجرائي حدثنا محمد بن المبارك عن يونس بن نافع عن كثير بن
~~زياد قال سمعت الحسن يقول لا تسأل عن عمل أخيك الحسن والسيء فإنه من التجسس
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل لزوم السلامة بترك التجسس
~~عن عيوب الناس مع الإشتغال بإصلاح عيوب نفسه فإن من اشتغل بعيوبه عن عيوب
~~غيره أراح بدنه ولم يتعب قلبه فكلما اطلع على عيب لنفسه هان عليه ما يرى
~~مثله من أخيه وأن من اشتغل بعيوب الناس عن عيوب نفسه عمى قلبه وتعب بدنه
~~وتعذر عليه ترك عيوب نفسه وإن من أعجز الناس من عاب الناس بما فيهم وأعجز
~~منه من عابهم بما فيه من عاب الناس عابوه ولقد أحسن الذي يقول % إذا أنت
~~عبت الناس عابوا وأكثروا % عليك وأبدوا منك ما كان يستر % % وقد قال في بعض
~~الأقاويل قائل % له منطق فيه كلام محبر % % إذا ما ذكرت الناس فاترك عيوبهم
~~% فلا عيب إلا دون ما منك يذكر % % فإن عبت قوما بالذي ليس فيهم % فذلك عند
~~الله والناس أكبر % % وإن عبت قوما بالذي فيك مثله % فكيف يعيب العور من هو
~~أعور % % وكيف يعيب الناس من عيب نفسه % أشد إذا عد العيوب وأنكر % % متى
~~تلتمس للناس عيبا تجد لهم % عيوبا ولكن الذي فيك أكثر % PageV01P125 %
~~فسالمهم بالكف عنهم فإنهم % بعيبك من عينيك أهدى وأبصر % $
# حدثنا محمد بن سعيد القزاز حدثنا هارون بن صدقه القاضي حدثنا سعيد ابن
~~مسلمة الإيادي قال أدعت أمرأة على رجل حمارا لها فقدمته إلى القاضي فسألها
~~البينة فأحضرت أبا دلامة ورجلا آخر فقال لها القاضي أما شاهدك هذا فقد
~~قبلنا شهادته فأتنا بشاهد آخر فأتت أبا دلامة فأخبرته فصار إلى القاضي
~~وأنشأ يقول % إن الناس عطوني تغطيت عنهم % وإن بحثوا عني ففيهم مباحث ms083 % %
~~وإن حفروا بئري حفرت بئارهم % ليعلم يوما كيف تلك النبائث % $
# فقال القاضي للمرأة كم ثمن حمارك قالت ثلاثمائة قال قد احتملناها لك من
~~مالي وأنشدني الكريزي % أرى كل إنسان يرى عيب غيره % ويعمى عن العيب الذي
~~هو فيه % % وما خير من تخفى عليه عيوبه % ويبدو له العيب الذي لأخيه % $
# حدثنا محمد بن المنذر حدثنا الليث بن عبدة المصري حدثنا الحسن بن واقع
~~حدثنا ضمرة عن الشيباني قال في الكتب مكتوب كما تدين تدان وبالكأس الذي
~~تسقى به تشرب وزيادة لأن الباديء لا بدله من أن يزاد
# قال أبو حاتم رضى الله عنه التجسس من شعب النفاق كما أن حسن الظن من شعب
~~الإيمان والعاقل يحسن الظن بإخوانه وينفرد بغمومه وأحزانه كما أن الجاهل
~~يسيء الظن بإخوانه ولا يفكر في جناياته وأشجانه ولقد أحسن الذي يقول % ما
~~يستريح المسيء ظنا % من طول غم وما يريح % % وقل وجه يضيق إلا % ودونه مذهب
~~فسيح % % من خفف الله عن هبت % من كل وجه إليه ريح % PageV01P126 % والجسم
~~حيث استقر هاد % والروح جوالة تسيح % % كم تذبح الأرض من بنيها % كل بنيها
~~لها ذبيح % % لن يهلك المرء من سماح % وقلما يفلح الشحيح % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه سوء الظن على ضربين أحدهما منهى عنه بحكم
~~النبي صلى الله عليه وسلم والضرب الآخر مستحب
# واما الذي نهى عنه فهو استعمال سوء الظن بالمسلمين كافة على ما تقدم
~~ذكرنا له الذي يستحب من سوء الظن فهو كمن بينه وبينه عداوة أو شحناء في دين
~~أو دنيا يخاف على نفسه مكره فحينئذ يلزمه سوء الظن بمكائده ومكره لئلا
~~يصادفه على غرة بمكره فيهلكه
# وفي ذلك أنشدني الأبرش % وحسن الظن يحسن في أمور % ويمكن في عواقبه ندامه
~~% وسوء الظن يسمج في وجوه % وفيه من سماجته حزامه % $
# وانشدني محمد بن إسحاق الواسطي % ماينبغي لأخي ود وتجربه % أن يترك الدهر
~~سوء الظن بالناس % % حتى يكون قريبا في تباعده % عنا ويدفع ضر الحرص بالياس
~~% $
# حدثنا محمد بن المنذر حدثنا إبراهيم بن هانيء حدثنا ms084 ابن أبي مريم حدثنا
# أنبأنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن
~~PageV01P127 عمر بن سعد عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال مكتوب في التوراة
~~من تجر فجر ومن حفر حفرة سوء لصاحبه وقع فيها
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل مباينة العام في الأخلاق
~~والأفعال بلزوم ترك التجسس عن عيوب الناس لأن من بحث عن مكنون غيره بحث عن
~~مكنون نفسه وربما طم مكنونه على ما بحث من مكنون غيره وكيف يستحسن مسلم ثلب
~~مسلم بالشيء الذي هو فيه
# وأنشدني المنتصر بن بلال الأنصاري % لا تلتمس من مساوي الناس ماستروا %
~~فيهتك الناس سترا من مساويكا % % واذكر محاسن ما فيهم إذا ذكروا % ولا تعب
~~أحدا عيبا بما فيكا % $
# وأنشدني محمد بن عبد الله بن زنجي البغدادي % إذا ما اتقيت الأمر من حيث
~~يتقى % وأبصرت ما تأتي فأنت لبيب % % ولاتك كالناهي عن الذنب غيره % وفي
~~كفه مما يذم نصيب % % يعيب فعال السوء من فعل غيره % ويفعل أفعال الذين
~~يعيب % $
# حدثنا محمد بن المهاجر المعدل حدثنا محمد بن موسى السمري حدثنا حماد بن
~~إسحاق بن إبراهيم عن أبيه قال وحدثني عزيز عن الزبير بن موسى المخزومي قال
~~قالت ابنة عبد الله بن مطيع الأسود وهي زوجة طلحة بن عبد الله بن عوف
~~لزوجها ما رأيت أحدا قط ألأم من أصحابك قال مه لا تقولى ذاك فيهم وما رأيت
~~من لومهم قالت أمرا والله بينا قال وما هو قالت إذا أيسرت لزموك وإذا أعسرت
~~جانبوك قال مازدت على أن وصفتهم بمكارم الأخلاق قالت وما هذا من مكارم
~~الأخلاق قال يأتوننا في حال القوة منا عليهم ويفارقوننا في حال الضعف منا
~~عليهم PageV01P128 $ ذكر الحث على مجانبة الحرص للعاقل
# حدثنا محمد بن اسحاق بن خزيمة رحمه الله حدثنا بشر بن معاذ العقد حدثنا
~~أبو عوانه عن قتادة عن أنس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يهرم ابن آدم
~~وتشب منه اثنتان الحرص ms085 والحسد
# قال أبو حاتم رضى الله عنه ركب الله جل وعز في البشر الحرص والرغبه في
~~الدنيا الفانية لئلا تخرب إذ هي دار الأبرار ومكسب الأتقياء وموضع زاد
~~المؤمنين واستجلاب الميرة للصالحين ولو تعرى الناس عن الحرص فيها بطلت
~~وخربت فلم يجد المرء ما يستعين به على أداء فرائض الله فضلا عن اكتساب ما
~~يجدي عليه النفع في الآخرة نفلا والإفراط في الحرص مذموم كما أنشدني علي بن
~~محمد البسامي % ليس عندي إلا الرضا بقضاء الله % فيما أحببته أو كرهته % %
~~لو إلى الأمور أختار منها % خيرها لي عواقبا ما عرفته % % ولو أني حرصت
~~جهدي أن أدفع % أمرا مقدار ما دفعته % % فأرى أن أرد ذاك إلى من % عنده علم
~~كل ما قد جهلته % $
# وأنشدني محمد بن نصر المديني % يا كثير الحرص مشغولا % بدنيا ليس تبقى %
~~% مارأيت الحرص أدنى % من حريص قط رزقا % % لا ولكن في قضاء الله % أن يعيا
~~ويشقى % % تعرف الحق ولكن % لا ترى للحق حقا % $
# أنبأنا أحمد بن محمد بن سعيد القيسي حدثنا محمد بن الوليد بن أبان حدثنا
~~نعيم بن حماد عن ابن المبارك قال سخاء الناس عما في أيدي الناس أكثر من
~~PageV01P129 سخاء البذل ومروءة القناعة أكثر من مروءة الإعطاء
# أنشدنا أبو يعلي قال أنشدونا منذ دهر للشافعي % قدر الله واقع % حيث يقضي
~~وروده % % قد مضى فيك حكمه % وانقضى ما يريده % % وأخو الحرص حرصه % ليس
~~مما يزيده % % فأرد ما يكون إذ % لم يكن ما تريده % $
# أنبأنا عبد الله بن عروة حدثنا يعقوب الدورقي حدثنا ابن علية عن أيوب عن
~~ابن سيرين قال إذا لم يكون ما تريد فأرد ما يكون
# قال أبو حاتم رضى الله عنه أغنى الأغنياء من لم يكن للحرص اسيرا وأفقر
~~الفقراء من كان الحرص عليه أميرا لأن الحرص سبب لإضاعة الموجود عن مواضعه
~~والحرص محرمة كما أن الجبن مقتله ولو لم يكن في الحرص خصلة تذم إلا طول
~~المناقشة بالحساب في القيامة على ما جمع لكان الواجب على العاقل ترك
~~الإفراط في الحرص ms086 وقد كان بعض أصحابنا كثيرا ما ينشد % تجانب الحرص ودع عنك
~~الحسد % ففيهما الذل وإتعاب الجسد %
# وأنشدني الكريزي % وأرقني طول التفكر إنني % عجبت لدهر ما تقضي عجائبه %
~~% فكم عاجز يدعى جليدا لغشمه % ولو كلف التقوى لكلت مضاربه % % وعف يسمى
~~عاجزا لعفافه % ولولا التقى ما أعجزته مذاهبه % % فليس بحرص المرء أدركه
~~الغني % ولا باحتيال أدرك المال كاسبه % % ولكنه قبض الإله وبسطه % فلا ذا
~~يجاريه ولا ذا يغالبه % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الحرص غير زائد في الرزق وأهون ما يعاقب
~~الحريص بحرصه أن يمنع الاستمتاع بما عنده من محصوله فيتعب في طلب
~~PageV01P130 ما لا يدري أيلحقه أم يحول الموت بينه وبينه ولو لزم الحريص
~~ترك الإفراط فيه واتكل على خالق السماء لأتحفه المولى جل وعز بإدراك ما لا
~~يسعى فيه والظفر بما لو سعى فيه وهو حريص عسى لتعذر عليه وجوده
# وأنشدني علي بن محمد البسامي % ألا رب باغ حاجة لا ينالها % وآخر قد تقضي
~~له وهو أيس % % يحاولها هذا وتقضي لغيره % وتأتى الذي تقضي له وهو جالس % $
# وأنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش % وكم من أكلة منعت أخاها % بلذة
~~ساعة أكلات دهر % % وكم من طالب يسعى لشيء % وفيه هلاكه لو كان يدري % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الحرص علامة الفقر كما أن البخل جلباب المسكنه
~~والبخل لقاح الحرص كما أن الحمية لقاح الجهل والمنع أخو الحرص كما أن
~~الأنفة توأم السفه وأنشدني عمر بن محمد قال أنشدني الغلابي % لا تأتين
~~نذالة لمنالة % فليأتينك رزقك المقدور % % واعلم بأنك آخذ كل الذي % لك في
~~الكتاب محبر مسطور % % والله ما زاد امرءا في رزقه % حرص ولا أزرى به
~~التقصير % $
# وأنشدني محمد بن عبد الله بن زنجي البغدادي % وارض من العيش في الدنيا
~~بأيسره % ولا ترومن ما إن رمته صعبا % % إن الغني هو الراضي بعيشته % لا من
~~يظل على ما فات مكتئبا % $
# أنبأنا محمد بن سعيد القزاز حدثنا عبد الله بن يحيى بن حميد الطويل حدثنا
~~أبو عبد الرحمن العتبي حدثني أبي ms087 قال اختصمت بنو إسرائيل في القدر خمسمائة
~~عام ثم تحاكموا إلى عالم من علمائهم فقالوا له أخبرنا عن القدر وقصر وبين
~~لتفهمه عنك العوام فقال حرمان عاقل وحظ جاهل
# قال أبو حاتم رضى الله عنه لاحظ في الراحة لمن أطاع الحرص إذ الحرص
~~PageV01P131 سائق البلايا فالواجب على العاقل أن لا يكون بالمفرط في الحرص
~~في الدنيا فيكون مذموما في الدارين بل يكون قصده لإقامة فرائض الله ويكون
~~لبغيته نهاية يرجع اليها لأن من لم يكن لقصده منها نهاية آذى نفسه وأتعب
~~بدنه فمن كان بهذا النعت فهو من الحرص الذي يحمد
# وأنشدني المنتصر بن بلال الأنصاري % الحرص عون للزمان على الفتى % والصبر
~~نعم القرن للأزمان % % لا تخضعن فإن دهرك إن رأى % منك الخضوع أمده بهوان %
~~% وإذا رآك وقد قصدت لصرفه % بالصبر لاقى الصبر بالإذعان % $
# وأنشدني منصور بن محمد الكريزي حدثني شعيب بن أحمد لأبي العتاهية % لا
~~تخضعن لمخلوق على طمع % فإن ذاك مضر منك بالدين %
# | وأنشدني الكريزى أيضا أنشدني شعيب بن أحمد لأبى العتاهية % قد شاب رأسي
~~ورأس الحرص لم يشب % % إن الحريص على الدنيا لفي تعب % % مالي أراني إذا
~~حاولت منزلة % فنلتها طمحت نفسي إلى رتب % % لو كان ينفعني علمى وتجربتي %
~~لم أشف غيظي من الدنيا ولا كلبي %
# قال أبو حاتم رضى الله عنه قد ذكرت ما يشاكل هذه الحكايات بعللها في كتاب
~~الثقه بالله بما أرجو أن يكون فيه غنية لمن أراد الوقوف على معرفتها فأغنى
~~ذلك عن تكرارها في هذا الكتاب $ ذكر الزجر عن التحاسد والبغضاء
# أنبأنا محمد بن الحسين بن مكرم البزاز بالبصرة حدثنا عمرو بن علي الفلاس
~~PageV01P132 حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج حدثني عطاء أنه سمع أبا هريرة يقول
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا
~~وكونوا عباد الله إخوانا
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل مجانبة الحسد على الأحوال
~~كلها فإن أهون خصال الحسد هو ترك الرضا بالقضاء وإرادة ضد ما حكم الله جل ms088
~~وعلا لعباده ثم انطواء الضمير على إرادة زوال النعم عن المسلم والحاسد لا
~~تهدأ روحه ولا يستريح بدنه إلا عند رؤية زوال النعمة عن أخيه وهيهات أن
~~يساعد القضاء ما للحساد في الأحشاء
# وأنشدني محمد بن إسحاق بن حبيب الواسطي % أعذر حسودك فيما قد خصصت به %
~~إن العلي حسن في مثله الحسد % % إن يحسدوني فإني لا الومهم % قبلي من الناس
~~أهل الفضل قد حسدوا % % فدام لي ولهم ما بي وما بهم % ومات أكثرنا غيظا بما
~~يجد % % أنا الذي وجدوني في صدورهم % لا أرتقي صدرا منهم ولا أرد % $
# أنبأنا أبو خليفة حدثنا ابن كثير أنبأنا سفيان الثوري عن أبي اسحاق عن
~~عمرو بن ميمون قال رأى موسى رجلا عند العرش فغبطه بمكانه فسأله عنه فقال
~~ألا أخبرك بعمله كان لا يحسد الناس على ما آتاهم الله من فضله ولا يعق
~~والديه قال وكيف يعق والديه قال يستثب لهما حتى يسبا ولا يمشي بالنميمة
# أنشدني ابن بلال الأنصاري % عين الحسود عليك الدهر حارسه % تبدى مساويك
~~والإحسان يخفها % % فاحذر حراستها واحذر تكشفها % وكن على قدر ما توليك
~~توليها % $
# أنبأنا عبد الرحمن بن زياد الكناني بالأبلة حدثنا أبو يحيى الضرير حدثنا
~~موسى بن داود حدثنا ابن لهيعة عن كعب بن علقمة قال عمر بن الخطاب
~~PageV01P133 رضى الله عنه ما من أحد عنده نعمة إلا وجدت له حاسدا ولو كان
~~المرء أقوم من القدح لوجدت له غامزا وما ضرت كلمة لم يكن لها خواطب
# وأنشدني علي بن محمد البسامي % حسدوا الفتى إذا لم ينالوا سعيه % فالقوم
~~أنداد له وخصوم % % كضرائر الحسناء قلن لوجهها % حسدا وبغيا إنه لدميم % %
~~وترى اللبيب محسدا لم يجتلب % شتم الرجال وعرضه مشتوم % $
# أخبرنا محمد بن سعيد القزاز حدثنا أحمد بن إبراهيم بن حرب حدثنا غسان بن
~~المفضل أخبرني محمد بن يزيد عن يونس بن عبيد قال قال ابن سيرين ما حسدت
~~أحدا على شيء من الدنيا لأنه إن كان من أهل الجنة فكيف أحسده على شيء من
~~الدنيا وهو يصير إلى ms089 الجنة وإن كان من أهل النار فكيف أحسده على شيء من
~~الدنيا وهو يصير إلى النار عنه الحسد من أخلاق اللئام وتركه من أفعال
~~الكرام ولكل حريق مطفيء ونار الحسد لا تطفأ
# ومن الحسد يتولد الحقد والحقد أصل الشر ومن أضمر الشر في قلبه أنبت له
~~نباتا مرا مذاقه نماؤه الغيظ وثمرته الندم
# والحسد هو اسم يقع على إرادة زوال النعم عن غيره وحلولها فيه فأما من رأى
~~الخير في أخيه وتمنى التوفيق لمثله أو الظفر بحاله وهو غير مريد لزوال ما
~~فيه أخوه فليس هذا بالحسد الذي ذم ونهى عنه
# ولا يكاد يوجد الحسد إلا لمن عظمت نعمة الله عليه فكلما أتحفه الله
~~بترداد النعم ازداد الحاسدون له بالمكروه والنقم
# وقد كان داود بن علي رحمة الله عليه ينشد كثيرا PageV01P134 % إني نشأت
~~وحسادي ذوو عدد % ياذا المعارج لا تنقص لهم عددا % % إن يحسدوني على ما كان
~~من حسن % فمثل خلقي فيهم جر لي حسدا %
# حدثنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا مهدي بن سابق أخبرنا عباد بن
~~عباد المهلبي قال قال أبو جعفر المنصور لسفيان بن معاوية ما أسرع الناس إلى
~~قدمتك المدينه فقال يا أمير المؤمنين % إن العرانين تلقاها محسدة % ولن ترى
~~للئام الناس حساد % $
# وأنشدني الكريزي أنشدني محمد بن الحسين العمي % حسدوا النعمة لما ظهرت %
~~فرموها بأباطيل الكلم % % وإذا ما الله أبدى نعمة % لم يضرها قول حساد
~~النعم % $
# سمعت أحمد بن محمد بن الأزهر يقول سمعت أحمد بن سعيد الدار يقول سمعت أبا
~~إسحاق الطالقاني يقول كنا نتعلم في الكتاب كما نتعلم أبو جاد جهل نيسابوري
~~وبخل مروزي وحسد هروى وطرم بلخى
# أنبأنا محمد بن عثمان العقبي حدثنا عمران بن موسى بن أيوب حدثني أبي عن
~~مخلد بن الحسين عن هشام عن ابن سيرين قال ما حسدت أحدا على دين ولا دنيا
# قال أبو حاتم رضى الله عنه لا يوجد من الحسود أمان أحرز من البعد منه
~~لأنه ما دام مشرفا على ما خصصت به دونه لم ms090 يزده ذلك إلا وحشه وسوء ظن بالله
~~ونماء للحسد فيه
# فالعاقل يكون على إماتة الحسد بما قدر عليه أحرص منه على تربيته ولا يجد
~~لإماتته دواء أنفع من البعاد فإن الحاسد ليس يحسدك على عيب فيك ولا على
~~PageV01P135 خيانة ظهرت منك ولكن يحسدك بما ركب فيه من ضد الرضا بالقضاء
~~كما قال العتبي % أفكر ما ذنبي إليك فلا أرى % لنفسي جرما غير أنك حاسد % $
# وأنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش % ليس للحاسد إلا ما حسد % وله
~~البغضاء من كل أحد % % وأرى الوحدة خيرا للفتى % من جليس السوء فانهض إن
~~قعد % $
# وأنشدني محمد بن نصر المديني لحبيب بن أوس % وإذا أراد الله نشر فضيلة %
~~طويت أتاح لها لسان حسود % % لولا اشتعال النار فيما جاورت % ما كان يعرف
~~طيب عرف العود % % لولا التخوف للعواقب لم تزل % للحاسد النعمى على المحسود
~~% $
# أنبأنا محمد بن المنذر حدثنا يحيى بن أبي طالب حدثنا روح بن عبادة حدثنا
~~حماد عن حميد قال قلت للحسن يا أبا سعيد هل يحسد المؤمن قال ما أنساك بنى
~~يعقوب لا أبالك حيث حسدوا يوسف ولكن غم الحسد في صدرك فإنه لا يضرك ما لم
~~يعد لسانك وتعمل به يدك
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العاقل إذا خطر بباله ضرب من الحسد لأخيه أبلغ
~~المجهود في كتمانه وترك إبداء ما خطر بباله
# وأكثر ما يوجد الحسد بين الأقران أو من تقارب الشكل لأن الكتبة لا يحسدها
~~إلا الكتبة كما أن الحجبة لا يحسدها إلا الحجبة ولن يبلغ المرء مرتبه من
~~مراتب هذه الدنيا إلا وجد فيها من يبغضه عليها أو يحسده فيها والحاسد خصم
~~معاند لا يجب للعاقل أن يجعله حكما عند نائبة تحدث فإنه إن حكم لم يحكم إلا
~~عليه وإن قصد لم يقصد إلا له وإن حرم لم يحرم إلا حظه وإن PageV01P136 أعطى
~~اعطى غيره وإن قعد لم يقعد إلا عنه وإن نهض لم ينهض إلا اليه وليس للمحسود
~~عنده ذنب إلا النعم التي عنده
# فليحذر المرء ما ms091 وصفت من أشكاله وأقرانه وجيرانه وبنى أعمامه
# وقد أنبأنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا العباس بن بكار قال قال رجل
~~لشبيب بن شبه إني لأحبك قال صدقت قال وما علمك قال لأنك لست بجار ولا ابن
~~عم
# وأنشدني محمد بن عبد الله بن زنجي البغدادي % أنت امرؤ قصرت عنه مروءته %
~~إلا من الغش للإخوان والحسد % % أأن تراني خيرا منك تحسدني % إن الفضيلة لا
~~تخلو من الحسد % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه بئس الشعار للمرء الحسد لأنه يورث الكمد ويورث
~~الحزن وهو داء لا شفاء له
# والحاسد إذا رأى بأخيه نعمة بهت وإن رأى به عثرة شمت ودليل ما في قلبه
~~كمين على وجهه مبين وما رأيت حاسدا سالم أحدا
# والحسد داعية إلى النكد ألا ترى إبليس حسد آدم فكان حسده نكدا على نفسه
~~فصار لعينا بعدما كان مكينا ويسهل على المرء ترضى كل ساخط في الدنيا حتى
~~يرضى إلا الحسود فإنه لا يرضيه إلا زوال النعمة التي حسد من أجلها
~~PageV01P137 ولقد حدثني محمد بن عثمان العقدي حدثنا محمد بن زكريا الغلابي
~~حدثنا ابن عائشة قال قال بعض الحكماء ألزم الناس للكآبة أربعة رجل حديد
~~ورجل حسود وخليط للأدباء وهو غير أديب وحكيم محتقر للأقوام وأبعد الناس من
~~الدخول في دين الحق والنصيحة لأهله جاهل ورث الضلالة عن أهله ورأ س أهل
~~ملته حظى فيهم بفضل الضلالة ومعظم للدنيا يرى بهجتها دائمة محبوبه ويرى ما
~~رجى من خيرها قريبا وما صرف من شرها بعيدا ليس يعقد قلبه على الإيمان ورجل
~~خالط النساك فانصرف عنهم لحرصه وشرهه ودامجهم على مكر وخديعه $ ذكر الحث
~~على مجانبة الغضب وكراهية العجله
# أنبأنا عمر بن حفص البزار بحنديسابور حدثنا محمد بن زياد الزيادي حدثنا
~~الفضيل بن عياض عن سليمان عن أبي صالح عن أبي هريرة أن جابرا قال جاء رجل
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال علمني شيئا يا رسول الله أدخل به الجنة
~~ولا تكثر على لعلى أعقل قال لا تغضب
# قال ms092 أبو حاتم رضى الله عنه أحسن الناس عقلا من لم يحرد وأحضر الناس جوابا
~~من لم يغضب
# وسرعة الغضب أنكى في العاقل من النار في يبس العوسج لأن من غضب زايله
~~عقله فقال ما سولت له نفسه وعمل ما شأنه وأرداهأ
# ولقد أنبأنا محمد بن عثمان العقدي حدثنا إسحاق بن زكريا البناني حدثنا
~~عبد الصمد بن حسان حدثني وهيب قال مكتوب في الإنجيل ابن آدم اذكرني حين
~~تغضب أذكرك حين أغضب فلا أمحقك فيمن أمحق وإذا ظلمت فلا تنتصر فإن نصرتي لك
~~خير من نصرتك لنفسك PageV01P138
# وأنشدني الكريزي % ولم أر فضلا تم إلا بشيمة % ولم أر عقلا صح إلا على
~~الأدب % % ولم أر في الأعداء حين اختبرتهم % عدوا لعقل المرء أعدى من الغضب
~~% $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه سرعة الغضب من شيم الحمقى كما أن مجانبته من
~~ري العقلاء والغضب بذر الندم فالمرء على تركه قبل ان يغضب أقدر على إصلاح
~~ما أفسد به بعد الغضب
# ولقد أنبأنا محمد بن اسحاق الثقفي حدثنا حاتم بن الليث الجوهري حدثنا
~~بكار بن محمد قال كان ابن عون لا يغضب فإذا أغضبه إنسان قال بارك الله فيك
# وأنشدني محمد بن إسحاق بن حبيب الواسطي % لم يأكل الناس شيئا من مآكلهم %
~~أحلى وأحمد عقباه من الغضب % % ولا تلحف إنسان بملحفة % أبهى وأزين من دين
~~ومن أدب % $
# أنبأنا كامل بن مكرم حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا أسد بن موسى حدثنا
~~ضمرة عن أبي سعيد قال كان عون بن عبد الله بن عتبة إذا غضب على غلامه قال
~~ما أشبهك بمولاك أنت تعصيني وأنا أعصي الله فإذا شتد غضبه قال أنت حر لوجه
~~الله
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل إذا ورد عليه شيء بضد ما
~~تهواه نفسه أن يذكر كثرة عصيانه ربه وتواتر حلم الله عنه ثم يسكن غضبه ولا
~~يزري بفعله الخروج إلى مالا يليق بالعقلاء في أحوالهم مع تأمل وفور الثواب
~~في العقبى بالإحتمال ونفي الغضب
# وأنشدني الأنصاري % وكظمي ms093 الغيظ أولى من محاولتي % غيظ العدو بإضراري
~~بإيماني PageV01P139 % لا خير في الأمر ترديني مغبته % يوم الحساب إذا مانص
~~ميزاني % $
# أنبأنا محمد بن المنذر حدثنا عمر بن علي بن زياد العنبري قال سمعت سالم
~~ابن ميمون الخواص يقول % إذا نطق السفيه فلا تجبه % فخير من إجابته السكوت
~~% % سكت عن السفيه فظن أني % عييت عن الجواب وما عييت % % شرار الناس لو
~~كانوا جميعا % قذى في جوف عيني ما قذيت % % فلست مجاوبا أبدا سفيها % خزيت
~~لمن يجافيه خزيت % $
# وأنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش % تأن في أمرك وافهم عني % فليس شيء
~~يعدل التأني % % تأن فيه ثم قل فإني أرجو لك الإرشاد بالتأني % $
# أخبرني محمد بن أبي على الخلادي حدثنا عبد الله بن جعفر الزبيري عن سعيد
~~بن إبراهيم بن محمد بن طلحة قال أنشدني يونس بن إبراهيم بن محمد أبن طلحة
~~لمحمد بن عيسى بن طلحة بن عبيد الله % فلا تعجل على أحد بظلم % فإن الظلم
~~مرتعه وخيم % % ولا تفحش وإن مليت غيظا % على أحد فإن الفحش لوم % % ولا
~~تقطع أخا لك عند ذنب % وإن الذنب يغفره الكريم % % ولكن داري عوراه برفق %
~~كما قد يرقع الخلق القديم % % ولا تجزع لريب الدهر واصبر % فإن الصبر في
~~العقبى سليم % % فما جزع بمغن عنك شيئا % ولا مافات ترجعه الهموم % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه لو لم يكن في الغضب خصلة تذم إلا إجماع
~~الحكماء قاطبة على أن الغضبان لا رأي له لكان الواجب عليه الإحتيال
~~لمفارقته بكل سبب PageV01P140
# والغضبان لا يعذره أحد في طلاق ولا عتاق ومن الفقهاء من عذر السكران في
~~الطلاق والعتاق والخلق مجبولون على الغضب والحلم معا فمن غضب وحلم في نفس
~~الغضب فإن ذلك ليس بمذموم ما لم يخرجه غضبه إلى المكروه من القول والفعل
~~على أن مفارقته في الأحوال كلها أحمد
# ولقد أنبانا عمر بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا مهدي بن سابق عن عطاء قال
~~قال عبد الملك بن مروان إذا لم يغضب الرجل لم يحلم لأن الحليم لا يعرف ms094 إلا
~~عند الغضب $ ذكر الزجر عن الطمع إلى الناس
# أنبأنا محمد بن أحمد بن المستنير بالمصيصة حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم
~~حدثنا خالد بن عمرو عن سفيان عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال جاء رجل إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا إذا أنا عملته
~~أحبني الله وأحبني الناس فقال ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في أيدي
~~الناس يحبك الناس
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل ترك الطمع إلى الناس كافة
~~بكماله الإياس عنهم إذ الطمع فيما لا يشك في وجوده فقر حاضر فكيف بما أنت
~~شاك في وجوده أو عدمه
# ولقد أحسن الذي يقول % لأجعلن سبيل اليأس لي سبلا % ما عشت منك ودار الهم
~~أوطانا % % والصبر أجعله غرما أنال به % في الناس قربا وعند الله رضوانا %
~~% فالنفس قانعة والأرض واسعه % والدار جامعه مثنى ووحدانا % $
# وأنشدني عمرو بن محمد بن عبد الله النسائي قال أنشدني الحسين بن أحمد ابن
~~عثمان PageV01P141 % اليأس أدبني ورفع همتي % واليأس خير مؤدب للناس % %
~~إني رأيت مواضع الطمع الذي % يضع الشريف مواضع الإخساس % $
# وأنشدني محمد بن عبد الله البغدادي % فأجمعت يأسا لا لبانة بعده % ولليأس
~~أدنى للعفاف من الطمع % % والنفس تطمع هشة إن أطمعت % وتنال باليأس السلو
~~فتقنع % $
# أنبأنا محمد بن عثمان العقبي حدثنا يزيد بن عبد الصمد حدثنا يحيى بن صالح
~~حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سعد بن عمارة أنه لما قال لابنه يا بني أظهر
~~اليأس فإنه غنى وإياك والطمع فإنه فقر حاضر
# قال أبو حاتم رضى الله عنه أشرف المنى ترك الطمع إلى الناس إذ لا غنى لذي
~~طمع وتارك الطمع يجمع به غاية الشرف فطوبى لمن كان شعار قلبه الورع ولم يعم
~~بصره الطمع
# ومن أحب أن يكون حرا فلا يهوى ما ليس له لأن الطمع فقر كما أن اليأس غنى
~~ومن طمع ذل وخضع كما أن من قنع عف واستغنى
# ولقد أنشدني الكريزي % لا خير في عزم ms095 بغير رويه % والشك عجز إن أردت
~~سراحا % % واليأس مما فات يعقب راحة % ولرب مطمعة تعود ذباحا % $
# وأنشدني علي بن محمد البسامي % فكنت لي أملا دهلا أطالبه % فغيرته صروف
~~الدهر أطوارا % % صرفت باليأس عنه النفس فانصرفت % فما أبالى أقام الدهر أم
~~سار % $
# أنبأنا محمد بن المهاجر المعدل حدثنا عبد الله بن أبي شيبه حدثنا عبد
~~الله بن مروان حدثنا محمد بن هانيء الطائي قال بعث أبو الأسود الديلي إلى
~~جار PageV01P142 يقترض منه فلم يقرضه واعتل عليه وكان حسن الظن به فقال أبو
~~الأسود % لاتشعرن النفس يأسا فإنما % يعيش بجد عاجز وجليد % % ولا تطمعن في
~~مال جار لقربه % فكل قريب لا ينال بعيد % % وفوض إلى الله الأمور فإنما %
~~يروح بأرزاق العباد جدود % $
# أنبأنا القطان بالرقة حدثنا المروزي قال سمعت أحمد بن حنبل يقول سمعت ابن
~~السماك يقول الرجاء حبل في قلبك وقيد في رجلك فأخرج الرجاء من قلبك ينفك
~~القيد من رجلك
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الطمع غدة من قلب المرء له طرفان أحدهما القيد
~~في رجليه والآخر الطبع على لسانه فما دامت العقدة فائمة لا تنفك رجلاه ولا
~~ينطق لسانه فإذا أخرج الطمع من قلبه انفك القيد من رجليه وزال الطبع عن
~~لسانه فسعى إلى ما شاء وقال ما أحب
# ودواء زوال الطمع عن القلب هو رؤية الأشياء من مكونها بدوام الخلوه وترك
~~الناس كما أنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش % كن اقعر البيت حلسا % وارض
~~بالوحدة أنا % PageV01P143 % لست بالواجد حرا % أو ترد اليوم أمسا % %
~~فاغرس اليأس بأرض الزهد % ما عمرت غرسا % % وليكن يأسك دون الطمع % الكاذب
~~ترسا % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العاقل يجتنب الطمع إلى الأصدقاء فإنه مذلة
~~ويلزم اليأس عن الأعداء فإنه منجاة وتركه مهلكه والأياس هو بذر الراحة
~~والعز كما أن الطمع هو بذر بالتعب والذل فكم من طامع تعب وذل ولم ينل بغيته
~~وكم من آيس استراح وتعزز وقد أتاه ما أمل وما لم يأمل
# وأنشدني الأبرش % يعرى ويغرث من أمسى على طمع ms096 % من المكارم وهو الطاعم
~~الكاسي % % إن المطامع ذل للرقاب ولو % أمسى أخوها مكان السيد الراس % $
# وأنشدني محمد بن إسحاق الواسطي % ألم تعلمي أني إذا النفس أشرفت % على
~~طمع لم أنس أن أتكرما % % ولست بلوام على الأمر بعد ما % يفوت ولكن على أن
~~أتقدما % $
# أنبأنا محمد بن سعيد القزاز حدثنا الفضيل بن يوسف الكوفي حدثنا عبد الله
~~ابن جبله الكناني عن معاوية بن عمار عن أبي جعفر قال اليأس عما في أيدي
~~الناس عز ثم قال أما سمعت قول حاتم الطائي % إذا ما عزمت اليأس ألفيته
~~الغنى % إذا عرفته النفس والطمع الفقر %
# ذكر الحث على مجانبة المسألة وكراهيتها
# حدثنا أبو يزيد خالد بن النضر بن عمرو القرشي بالبصرة حدثنا عبد الواحد
~~ابن غياث حدثنا حماد بن سلمة حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير بن
~~العوام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأن يأخذ أحدكم حبلا فيأتي
~~بحزمة حطب فيبيعها خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه PageV01P144 قال
~~أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل مجانبة المسألة على الأحوال كلها
~~ولزوم ترك التعرض لأن الإفكار في العزم على السؤال يورث المرء مهانة في
~~نفسه ويحطه رتوة عن مرتبته وترك العزم على الإفكار في السؤال يورث المرء
~~عزا في نفسه ويرفعه درجه عن مرتبته
# ولقد أنبأنا محمد بن المنذر حدثنا الفيض بن الخضر التميمي حدثني عبد الله
~~ابن خبيق قال قال موسى بن طريف إن الحاجة تعرض لي إلى الرجل فيخرج عزي من
~~قلبي قطع الحاجة من ناحيته فيرجع عزي إلى قلبي
# وأنشدني الكريزي قال أنشدنا الحسن بن أحمد لعلى بن الجهم % هي النفس ما
~~حملتها تتحمل % وللدهر أيام تجور وتعدل % % وعاقبة الصبر الجميل جميلة %
~~وأفضل أخلاق الرجال التفضل % % فلا غار إن زالت عن الحر نعمة % ولكن عارا
~~أن يزول التجمل % $
# أخبرنا زكريا بن يحيى الساجي حدثنا عبد الواحد بن غياث حدثنا خالد ابن
~~عبد الله حدثنا داود بن أبي هند عن الشعبي أن عمر بن ms097 الخطاب قال من سأل
~~الناس ليثرى ماله فإنما هو رضف من النار يلقمه فمن شاء استقل ومن شاء
~~استكثر
# أنبأنا محمد بن سليمان بن فارس الدلال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح
~~حدثنا أبو عباد يحيى بن عباد حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت مطرف بن عبد
~~الله يحدث عن حكيم بن قيس بن عاصم عن أبيه أنه أوصى بنيه عند موته فقال يا
~~بني إياكم ومسألة الناس فإنها آخر كسب الرجل
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العاقل لا يسأل الناس شيئا فيردوه ولا يلحف في
~~المسألة فيحرموه ويلزم التعفف والتكرم ولا يطلب الأمر مدبرا ولا يتركه
~~PageV01P145 مقبلا لأن فوت الحاجة خير من طلبها إلى غير أهلها وإن من يسأل
~~غير المستحق حاجة حط لنفسه مرتبتين ورفع المسؤول فوق قدره
# أخبرني محمد بن المنذر حدثنا أحمد بن مؤمل المصري قال سمعت حامد بن يحيى
~~يقول سمعت سفيان بن عيينه يقول من يسأل نذلا حاجة فقد رفعه عن قدره
# أنشدني ابن زنجي البغدادي % ذل السؤال شجى في الحلق معترض % من دونه شرف
~~من خلفه جرض % % ما ماء كفك إن جادت وإن بخلت % من ماء وجهى إذا أفنيته عوض
~~% $
# وأنشدني محمد بن عبد الله المؤدب % ما اعتاض باذل وجهه بسؤاله % عوضا وإن
~~نال الغنى بسؤال % % وإذا السؤال مع النوال وزنته % رجح السؤال وخف كل نوال
~~% % وإذا ابتليت ببذل وجهك سائلا % فابذله للمتكرم المفضال % $
# أنبأنا محمد بن المهاجر المعدل حدثنا أبو جعفر ابن ابنة أبي سعيد التغلبي
~~الدمشقي حدثنا حاجب بن أبي علقمة العطاردي قال سمعت أبي يقول قال مطرف بن
~~عبد الله بن الشخير لابن أخيه يا بني أخي إذا كانت لك حاجة إلى فاكتب بها
~~في رقعه فإني أصون وجهك عن ذل السؤال
# وأنشدني ذلك % يا أيها المتعب بذل السؤال % وطالب الحاجات من ذوي النوال
~~% % لا تحسبن الموت موت البلى % فإنما الموت سؤال الرجال % % كلاهما موت
~~ولكن ذا % أعظم من ذاك لذل السؤال % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه أعظم ms098 المصائب سوء الخلف والمسألة من الناس
~~والهم بالسؤال نصف الهرم فكيف المباشرة بالسؤال ومن عزت عليه نفسه
~~PageV01P146 صغرت الدنيا في عينيه ولا ينبل الرجل حتى يعف عما في أيدي
~~الناس ويتجاوز عما يكون منهم والسؤال من الإخوان ملال ومن غيرهم ضد النوال
# وأنشدني الأبرش % أنبل بنفسك أن تكون حريصة % إن الحريص إذا يلح يهان % %
~~من يكثر التسآل من إخوانه % يستثقلوه وحظه الحرمان % $
# وأنشدني علي بن محمد البسامي % أتيت أبا عمرو أرجى عطاءه % فزاد أبو عمرو
~~على حزني حزنا % % فكنت كباغي القرن أسلم أذنه % فبات بلا أذن ولم يستفد
~~قرنا % $
# حدثنا محمد بن عثمان العقبي حدثنا خطاب بن عبد الرحمن الجندي حدثنا عبد
~~الله بن سليمان قال كان أكثم بن صيفي يقول السؤال وإن قل أثمن من النوال
~~وإن جل
# قال أبو حاتم رضى الله عنه لا يجب للعاقل أن يبذل وجهه لمن يكرم عليه
~~قدره ويعظم عنده خطره فكيف بمن يهون عليه رده ولا يكرم عليه قدره وأبعد
~~اللقاء الموت وأشد منه الحاجة إلى الناس دون السؤال وأشد منه التكلف
~~بالسؤال لأن السؤال إذا كان بجناح الحاجة مقرونا لم يخل من أن يكون فيه ذل
~~السؤال وإذا الحاجة لم تقض كان فيه ذلان موجودان ذل السؤال وذل الرد
# وأنشدني منصور بن محمد الكريزي % لا يحس الصديق منك بفقر % لا ولا والد
~~ولا مولود % % ذاك ذل إذا سألت بخيلا % أو سألت الذي عليك يجود % $
# أنبأنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ببغداد حدثنا علي بن الجعد أنبأنا
~~شعبة عن الأعمش قال سمعت المعرور بن سويد يحدث عن عبد الله قال إن في
~~PageV01P147 طلب الرجل الحاجة إلى أخيه فتنة إذا أعطاه حمد غير الذي أعطاه
~~وإن منعه ذم غير الذي منعه
# قال أبو حاتم رضى الله عنه لو لم يكن في السؤال خصلة تذم إلا وجود التذلل
~~في النفس عند الإهتمام بالسؤال وإبدائه لكان الواجب على العاقل أن لو أضطره
~~الأمر إلى أن يستف الرمل ويمص النوى أن لا يتعرض للسؤال أبدا ms099 ما وجد إليه
~~سبيلا فأما من دفعه الوقت إلى ذلك فسأل من يعلم أنه يقضي حاجته أو ذا سلطان
~~لم يحرج في فعله ذلك كما لم يحرج في القبول إذا أعطى من غير مسألة ومن
~~استغنى بالله أغناه الله ومن تعزز بالله لم يفقره كما أن من أعتز بالعبيد
~~أذله
# ولقد أنبأنا سعيد بن محمد القزاز حدثنا أبو الهيثم الرازي حدثنا خالد بن
~~يزيد حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام بن يوسف عن معمر قال قال أبو معاوية
~~رجل من ولد كعب بن مالك لقد رأيتني أنضح أول النهار وأضرب آخر النهار على
~~بطني بالمعول في المعدن قال قلت لقد لقيت مؤونة قال أجل إنا طلبنا الدراهم
~~من أيدي الرجال ومن الحجارة فوجدناها من الحجارة أسهل علينا $ ذكر الحث على
~~لزوم القناعة
# حدثنا حسن بن سفيان الشيباني حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا محمد
~~ابن عبد الرحمن الطفاوي عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر قال أخذ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل
~~PageV01P148 قال أبو حاتم رضى الله عنه قد مكثت برهة من الدهر متوهما أن
~~الأعمش لم يسمع هذا الخبر من ليث بن أبي سليم فدلسه حتى رأيت على بن
~~المديني حدث بهذا الخبر عن الطفاوي عن الأعمش قال حدثني مجاهد فعلمت حينئذ
~~أن الخبر صحيح لا شك فيه ولا امتراء في صحته
# فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمر في هذا الخبر أن يكون في
~~الدنيا كأنه غريب أو عابر سبيل فكأنه أمره بالقناعة باليسير من الدنيا إذ
~~الغريب وعابر السبيل لا يقصدان في الغيبة الإكثار من الثروة بل القناعة
~~إليهما أقرب من الإكثار من الدنيا
# ولقد أخبرني محمد بن عثمان العقبي حدثني جعفر بن سنيد بن داود حدثني أبي
~~حدثني حجاج حدثنا عتبة بن سالم قال قال أكثم بن صيفي لإبنه يا بني من لم
~~يأس على ما فاته ودع بدنه ومن قنع بما ms100 هو فيه قرت عينه وأنشدني علي بن محمد
~~البسامي % من تمام العيش ما قرت به % عين ذي النعمة أثرى أو أقل % % وقليل
~~أنت مسرور به % لك خير من كثيرفي دغل % $
# وأنشدني ابن زنجي البغدادي % أقول للنفس صبرا عند نائبة % فعسر يومك
~~موصول بيسر غد % % ما سرني أن نفسي غير قانعه % وأن أرزق هذا الخلق تحت يدي
~~% $
# أنبأنا أبو خليفة حدثنا محمد بن كثير أنبأنا سفيان الثوري عن عيسى بن عبد
~~الرحمن عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود قال أربع قد فرغ منها
~~الخلق والخلق والرزق والأجل وليس أحد بأكسب من أحد
# قال أبو حاتم رضى الله عنه من أكثر مواهب الله لعباده وأعظمها خطرا
~~PageV01P149 القناعه وليس شيء أروح للبدن من الرضا بالقضاء والثقه بالقسم
~~ولو لم يكن في القناعة خصلة تحمد إلا الراحة وعدم الدخول في مواضع السوء
~~لطلب الفضل لكان الواجب على العاقل أ لا يفارق القناعة على حالة من الأحوال
# ولقد أنبأنا عمر بن حفص بن عمرو البزار حدثنا أبو مسعود حدثنا محمد بن
~~عبد الله بن عبيد بن عقيل حدثنا عبد الله بن إبراهيم المدني حدثنا أبو بكر
~~بن محمد بن المنكدر عن أبيه قال القناعة مال لا ينفذ
# سمعت محمد بن المنذر يقول سمعت عبد العزيز بن عبد الله يقول قال محمد بن
~~حميد الأكاف % تقنع بالكفاف تعش رخيا % ولا تبغ الفضول من الكفاف % % ففي
~~خبز القفار بغير أدم % وفي ماء الفرات عني وكاف % % وفي الثوب المرقع ما
~~يغطى % به من كل عرى وانكشاف % % وكل تزين بالمرء زين % وأزينه التزين
~~بالعفاف % $
# وأنشدني الكريزي % لعمرك ما طول التعطل ضائري % ولا كل شغل فيه للمرء
~~منعفه % % إذا كانت أرزاق في القرب والنوى % عليك سواء فاغتنم راحة الدعه %
~~% وإن ضقت فاصبر يفرج الله ما ترى % ألا رب ضيق في عواقبه سعه % $
# وأنشدني محمد بن إسحاق الواسطي % الحمد لله حمدا دائما أبدا % لقد تزين
~~أهل الحرص والشين % % لا زين إلا لراض في تقلله % إن القنوع لثوب ms101 العز
~~والدين % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العاقل يعلم أن الإنسان لم يوضع على قدر
~~الأحظاء وأن من عدم القناعة لم يزده المال غنى فتمكن المرء بالمال القليل
~~مع PageV01P150 قلة الهم أهنأ من الكثير ذي التبعة والعاقل ينتقم من الحرص
~~بالقنوع كما ينتصر من العدو بالقصاص لأن السبب المانع رزق العاقل هو السبب
~~الجالب رزق الجاهل
# وأنشدني محمد بن سعيد القزاز انشدنا محمد بن خلف التيمي أنشدني رجل من
~~خزاعه % رأيت الغنى والفقر حظين فسما % فأحرم محتال وذو العي كاسب % % فهذا
~~ملح دائب غير رابح % وهذا مريح رابح غير دائب % $
# وأنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش % إذا المرء لم يقنع بعيش فإنه %
~~وإن كان ذا مال من الفقر موقر % % إذا كان فضل الناس يغنيك بينهم % فأنت
~~بفضل الله أغنى وأيسر % $
# أخبرنا أحمد بن سعيد القيسي حدثنا محمد بن الوليد بن أبان حدثنا نعيم بن
~~حماد فال سمعت إبن المبارك يقول مروءة القناعة أفضل من من مروءة الإعطاء
# قال أبو حاتم رضى الله عنه القناعة تكون بالقلب فمن غنى قلبه غنيت يداه
~~ومن افتقر قلبه لم ينفعه غناه ومن قنع لم يتسخط وعاش آمنا مطمئنا ومن لم
~~يقنع لم يكن له في الفوائت نهاية لرغبته والجد والحرمان كأنهما يصطرعان بين
~~العباد
# ولقد أحسن الذي يقول % فما كل ما حاز الفتى من تلاده % بكيس ولا ما فاته
~~بتوان % % فأجمل إذا طالبت أمرا فإنه % سيكفيكه جدان يصطرعان % $
# حدثنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا محمد بن عبيد الله الجثمي عن
~~المديني قال كان يقال مروءة الصبر عند الحاجة والفاقة بالتعفف والغنى أكثر
~~من مروءة الإعطاء PageV01P151 وأنشدني عمرو بن محمد أنشدنا الغلابي أنشدنا
~~إبن عائشة % غنى النفس يغني النفس حتى يعفها % وإن مسها حتى بها يضر الفقر
~~% % وما شدة فاصبر لها إن لقيتها % بدائمة إلا سيتبعها يسر % $
# وأنشدني محمد بن عبد الله بن زنجي البغدادي % فيارب كره جاء من حيث لم
~~تخف % ومسرور امر بالذي انت خائف % % ارى الناس ما لم تبل إخوان ms102 ظاهر % وإن
~~تبل تنكر جل ما أنت عارف % $
# أنبأنا محمد بن عثمان العقبي حدثنا إبراهيم بن مهدي الأبلى حدثني محمد بن
~~يحيى بن أبي عمر قال سمعت سفيان بن عيينه وذكر عنده الفضل ابن الربيع
~~وضرباؤه فأنشأ سفيان يقول % كم من قوي قوي في تقلبه % مهذب الرأي عنه الرزق
~~منحرف % % ومن ضعيف ضعيف العقل مختلط % كأنه من خليج البحر يغترف % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه من نازعته نفسه إلى القنوع ثم حسد الناس على
~~ما في أيديهم فليس ذلك لقناعة ولا لسخاوة بل لعجز وفشل فمثله كمثل حمار
~~السوء الذي يعرج بخفة حمله ويحزن إذا رأى العلف يؤثر به ذو القوة والحمل
~~الثقيل فالقانع الكريم أراح قلبه وبدنه والشرة اللئيم أتعب قلبه وجسمه
~~والكرام أصبر نفوسا واللئام أصبر أجسادا
# وأنشدني عمرو بن محمد أنشدنا الغلابي % لعمرك ما الأرزاق من حيلة الفتى %
~~ولا سبب في ساحة الحي ثاقب % % ولكنها الأرزاق تقسم بينهم % فما لك منها
~~غير ما أنت شارب % $
# وأنشدني محمد بن سعيد أنشدني هلال بن العلاء الباهلي % تجمل إذا ما الدهر
~~أولاك غلظة % فإن الغني في النفس لا في التمول % % يزين لئيم القوم كثرة
~~ماله % وما زين الأقوام مثل التجمل % $ PageV01P152
# حدثنا الحسين بن سفيان حدثنا عبد العزيز بن منيب حدثنا بن يحيى الصائغ
~~قال قال الخليل بن أحمد % إن لم يكن لك لحم % كفاك خل وزيت % % إن لا يكن
~~ذا وهذا % فكسرة وبييت % % تظل فيه وتأوى % حتى يجيئك موت % % هذا لعمري
~~كفاف % فلا يغرك ليت % $
# أنبأنا كامل بن مكرم حدثنا محمد بن مروان البيروتي حدثنا أبو مسهر حدثنا
~~سعيد بن عبد العزيز عن محمد بن كعب القرظي في قوله تعالى @QB@ فلنحيينه
~~حياة طيبة @QE@ قال القناعة $ ذكر الحث على لزوم التوكل على من ضمن الآرزاق
# أنبأنا زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن الساجي بالبصرة أنبأنا أبو الربيع
~~الزهراني حدثنا المقريء حدثنا حيوة بن شريح وابن لهيعة قالا حدثنا أبو هاني
~~حميد بن هاني الخولاني قال سمعت أبا عبد الرحمن الحبلول ms103 سمعت عبد الله بن
~~عمرو بن العاص يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قدر الله المقادير
~~قبل ان يخلق السموات والآرض بخمسمائة سنة
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل لزوم التوكل على من تكفل
~~بالأرزاق إذ التوكل هو نظام الإيمان وقرين التوحيد وهو السبب المؤدي إلى
~~نفى الفقر ووجود الراحة وما توكل أحد على الله جل وعلا من صحة قلبه حتى كان
~~الله جل وعلا بما تضمن من الكفالة أوثق عنده بما حوته يده إلا لم يكله الله
~~إلى عباده وآتاه رزقه من حيث لم يحتسب
# وأنشدني منصور بن محمد الكريزي % توكل على الرحمن في كل حاجة % أردت فإن
~~الله يقضي ويقدر PageV01P153 % % متى ما يرد ذو العرش أمرا بعبده % يصبه
~~وما للعبد ما يتخير % % وقد يهلك الإنسان من وجه أمنه % وينجو بإذن الله من
~~حيث يحذر %
# وأنشدني على بن محمد البسامي % أحسن الظن بمن قد عودك % كل إحسان وسوى
~~أودك % % إن من قد كان يكفيك الذي % كان بالأمس سيكفيك غدك % $
# أنبأنا محمد بن الحسن بن قتيبة بعسقلان حدثنا أبو مروان الأزرق حدثنا
~~الوليد عن ابن جابر عن اسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر عن أم الدرداء
~~عن أبي الدرداء قال إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله
# أنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش % لو كان في صخرة في البحر راسية %
~~صماء ملمومة ملس حواليها % % رزق لعبد براه الله لا نفلقت % حتى تؤدي إليه
~~كل ما فيها % % أو كان بين طباق السبع مطلبه % يوما لسهل في المرقى مراقيها
~~% % حتى ينال الذي في اللوح خط له % إن هو أتاه وإلا فهو آتيها % $
# وأنشدني منصور بن محمد الكريزي أنشدني محمد بن الحسين العمي % سل الحاجات
~~من سيد % ليس له ستر ولا حاجب % % يعطى عطاياه إذا شاءها % من غير توقيع
~~إلى كاتب %
# حدثنا محمد بن الحسين بن الخليل بنسا حدثنا القطواني حدثنا سنان حدثنا
~~رياح القيسي قال إن لله ملائكة موكلين بأرزاق بني آدم يحملون أرزاقهم على
~~درجاتهم ms104 ثم قال أيما عبد من عبادي جعل همه هما واحدا فضمنوا السموات
~~والأرضين وبنى آدم رزقه وأي عبد طلب رزقه أعطوه رزقه حيث PageV01P154 أراده
~~فإن تحرى مكاسبه بالعدل فطيبوا له رزقه وإن تعدى إلى الحرام فليأخذه من
~~هواه إلى غاية درجته التي ليس فوقها ثم حولوا بينه وبين سائر الدنيا فلا
~~يأخذن من حلالها ولا من حرامها فوق الدرجه التي كتبت له
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العاقل يعلم أن الأرزاق قد فرغ منها وتضمنها
~~العلي الوفي على ان يوفرها على عباده في وقت حاجتهم إليها والاشتغال بالسعي
~~لما تضمن وتكفل ليس من أخلاق أهل الحزم إلا مع انطواء صحة الضمير على أنه
~~وإن لم يسع في قصده أتاه رزقه من حيث لم يحتسب
# وانشدني محمد بن إسحاق بن حبيب الواسطي % لما رأيتك قاعدا مستقبلي %
~~أيقنت أنك للهموم قرين % % فارفض لها وتعر عن أثوابها % إن كان عندك للقضاء
~~يقين % % هون عليك وكن بربك واثقا % فأخو التوكل شأنه التهوين % % طرح
~~الأذى عن نفسه في أمره % من كان يعلم أنه مضمون % $
# حدثنا أبو خليفة حدثنا محمد بن كثير أنبأنا سفيان الثوري عن أبي قيس عن
~~هذيل بن شرحبيل قال جاء سائل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي البيت تمرة
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هاك لو لم تأتها أتتك
# وأنشدني المنتصر بن بلال الأنصاري % فنحن بتوفيق الإله وامره % على كل
~~حال أمرنا متوسع % % عطاء مليك لا يمن عطاؤه % خبير بما تحني عليه الأضالع
~~% $
# أنبأنا محمد بن إبراهيم الشافعي حدثنا داود بن أحمد الدمياطي حدثنا عبد
~~الرحمن بن عفان قال سمعت الفضيل بن عياض يقول ما أهتممت برزق قط
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل أن يعلم أن السبب الذي يدرك
~~به العاجز حاجته هو الذي يحول بين الحازم وبين مصادفته فلا يجب أن يحزن
~~العاقل لما يهوى وليس بكائن ولا لما لا يهوى وهو لا محالة كائن فما كان
~~PageV01P155 من هذه الدنيا أتى المرء من ms105 غير تعب فيه وما كان عليه لم يدفعه
~~بقوته ولا يدرك بالطلب المحروم كما لا يحرم بالقعود المرزوق
# ولقد أحسن الذي يقول % ينال الغنى من ليس يسعى إلى الغنى % ويحرم من يسعى
~~له ويداوم % % وما العجز يحرمه ولا الحرص جالب % وما هو إلا حظوه ومقاسم %
~~$
# وأنشدني عمرو بن محمد الأنصاري أنشدنا الغلابي أنشدنا العتبي % ورزق
~~الخلق مقسوم عليهم % مقادير يقدرها الجليل % % فلا ذو المال يرزقه بعقل %
~~ولا بالمال تقتسم العقول % $
# أنبأنا الهيثم بن خلف الدوري ببغداد قال سمعت اسحاق بن موسى الأنصاري
~~يقول سمعت يمان النجراني وكان لا يدخر شيئا يقول مررت براهب في قارعة فلاة
~~من الأرض وأنا جائع فقلت يا راهب هل عندك من فضل فادلى إلى زنبيلا فيه فلق
~~من خبز فأكلت منها ورميت إليه الباقي فقال تزوده قلت الذي أطعمني في هذا
~~الموضع وليس فيه انسى يطعمني إذا جعت ولا يكون معي شيء
# وأنشدني ابن زنجي البغدادي % لا تتهم ربك فيما قضى % وهون الأمر وطب نفسا
~~% % لكل هم فرج عاجل % يأتي عل المصبح والممسي % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه التوكل هو قطع القلب عن العلائق برفض الخلائق
~~وإضافته بالأفتقار إلى محول الأحوال وقد يكون المرء موسرا في ذات الدنيا
~~وهو متوكل صادق في توكله إذا كان العدم والوجود عنده سيين لا فرق عنده
~~بينهما يشكر عند الوجود ويرضى عند العدم وقد يكون المرء لا يملك شيئا من
~~الدنيا بحيلة من الحيل وهو غير متوكل إذا كان الوجود أحب إليه من العدم فلا
~~هو في العدم يرضى حالته ولا عند الوجود يشكر مرتبته PageV01P156
# وانشدني الكريزي % فلو كانت الدنيا تنال بفطنة % وفضل عقول نلت أعلى
~~المراتب % % ولكنما الأرزاق حظ وقسمه % بملك مليك لا بحيلة طالب % $
# وأنشدنا عمرو بن محمد الأنصاري أنشدنا الغلابي أنشدنا مهدي بن سابق % ألا
~~ترى الدهر لا تفنى عجائبه % والدهر يخلط ميسورا بمعسور % % وليس للهو إلا
~~كل صافية % كأنها دمعة من عين مهجور % $
# أنبأنا علي بن سعيد العسكري حدثنا إبراهيم بن الجنيد حدثنا سهل ms106 بن عاصم
~~حدثنا نافع بن خالد قال دخلنا على رابعة العدوية فذكرنا أسباب الرزق فخضنا
~~فيه وهي ساكتة فلما فرغنا قالت رابعة العدوية خيبة لمن يدعي حبه ثم يتهمه
~~في رزقه
# قال أبو حاتم رضى الله عنه قد ذكرت هذا الباب بالعلل والحكايات على
~~التقصي في كتاب التوكل فأغنى ذلك عن تكرارها في هذا الكتاب $ ذكر الحث على
~~لزوم الرضا بالشدائد والصبر عليها
# أنبأنا أحمد بن علي بن المثنى بالموصل حدثنا أحمد بن جميل المروزي حدثنا
~~ابن المبارك أنبأنا عمر بن حبيب عن القاسم بن أبي بزة عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما خلق الله القلم ثم
~~أمره فكتب ما يكون إلى يوم القيامة
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل أن يوقن أن الأشياء كلها قد
~~فرغ منها فمنها ما هو كائن لا محالة ومالا يكون فلا حيلة للخلق في تكوينه
~~فإن دفعه الوقت إلى حال شدة يجب أن يتزر بإزار له طرفان أحدهما الصبر
~~والآخر الرضا ليستوفي كمال الأجر لفعله ذلك فكم من شدة قد صعبت وتعذر
~~زوالها على العالم بأسره ثم فرج عنها السهل في أقل من لحظة PageV01P157
~~ولقد أنشدني محمد بن إسحاق بن حبيب الواسطي % كم من أمر قد تضايقت به %
~~فأتاني الله منه بالفرج % % ولعبد مؤيس قربه % قدر الله فعاد بالنهج % %
~~فله الحمد على ذي سرمدا % ما أضاء الصبح يوما وبلج % % وكذاك الله رب قادر
~~% يصلح الأمر الذي فيه عوج % % وله الحمد على آلائه % يستديم اليسر منه
~~والفلج % $
# حدثنا أبو خليفة حدثنا محمد بن كثير أنبأنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي
~~الحجاج الأزدي قال سألنا سلمان ما الإيمان بالقدر قال أذا علم العبد أن ما
~~أصابه لم يكن ليخطئة وما أخطأه لم يكن ليصيبه
# وأنشدني الأبرش % هون على نفسك من سعيها % فليس ما قدر مردود % % وأرض
~~بحكم الله في خلقه % كل قضاء الله محمود % $
# أنبأنا عبد الله بن قحطبة الطرحي حدثنا ms107 منصور بن قدامة الواسطي حدثنا
~~محمد بن كثير عن معمر قال لما حاصر الحجاج ابن الزبير بمكة جعلت الحجارة
~~تضرب الحائط فقيل له لا نأمن عليك أن يصيبك منها حجر فقال ابن الزبير % هون
~~عليك فإن الأمور % بكف الإله مقاديرها % % فليس بآتيك منهيها % ولا قاصر
~~عنك مأمورها % $
# أنبأنا عمرو بن محمد الأنصاري حدثنا الغلابي حدثنا إبراهيم بن بشار
~~الرمادي حدثنا سفيان عن مسعر أن رجلا ركب البحر فكسر به فوقع في جزيرة من
~~جزائر البحر فمكث فيها ثلاثا لا يرى أحدا ولا يأكل طعاما ولا يشرب شرابا
~~فأيس من الحياة فتمثل % إذا شاب الغراب أتيت أهلي % وصار القار كاللبن
~~الحليب % $ PageV01P158
# فأجابه مجيب يقول % عسى الكرب الذي أمسيت فيه % يكون وراءه فرج قريب % $
# فنظر فإذا سفينة في البحر فلوح لهم فأتوه فحملوه وأصاب معهم خيرا ورجع
~~إلى أهله سالما
# وأنشدني محمد بن جعفر الهمذاني بصور على ساحل بحر الروم % لاتضيقن في
~~الأمور فقد تكشف % غماؤها بغير اختيال ربما تكره النفوس من الأمر له فرجة
~~كحل العقال وأنشدني المنتصر بن بلال الأنصاري % عسى فرج يأتى به الله إنه
~~له كل يوم في خليقته أمر % % عسى ما ترى أن لا يدوم وأن ترى % له فرجا مما
~~ألح به العسر % % إذا اشتد عسرفارج يسرا فإنه % قضى الله أن العسر يتبعه
~~اليسر % $
# أنبأنا محمد بن صالح الطبري بالصيمرة حدثنا محمد بن عثمان العجلي قال لما
~~حدث شريك بحديث الأعمش عن سلمان عن ثوبان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فإذا خالفوكم فضعوا سيوفكم على عواتقكم
~~فأببيدوا خضراءهم فإن لم تفعلوا فكونوا زراعين أشقياء فسعى به إلى المهدي
~~فبعث إلى شريك فأتاه فقال حدثت بها قال قلت نعم قال عمن رويتها قلت عن
~~الأعمش قال ويلي عليه لو عرفت مكان قبره لأخرجته فأحرقته بالنار قلت إن كان
~~لمأمونا على ما روى قال يا زنديق لأقتلنك قلت الزنديق من يشرب الخمر ويسفك
~~الدم قال والله لأقتلنك قلت أو يكفي الله قال ms108 فخرجنا من عنده فإستقبلني
~~الفضل بن الربيع فقال ليس لك موضع تهرب اليه قلت بلى قال فإنه قد أمر بقتلك
~~قال فخرجت إلى جبل فخرجت يوما أتجسس الخبر فأقبل ملاح من بغداد PageV01P159
~~فاستقبله ملاح آخر من البصرة فسأله ما الخبر قال مات أمير المؤمنين قلت يا
~~ملاح قرب فقرب وأنشدني منصور بن محمد الكريزي % تجري المقادير إن عسرا وإن
~~يسرا % وللمقادير أسباب وأبواب % % ما اشتد عسر ولا انسدت مذاهبه % إلا
~~تفتح من مسروره باب % $
# وأنشدني محمد بن عبد الله بن زنجي البغدادي % ألا رب عسر قد أتى اليسر
~~بعده % وغمرة كرب فرجت لكظيم % % هو الدهر يوم يوم بؤس وشدة % ويوم سرور
~~للفتى ونعيم % $
# أنبأنا أبو عوانه يعقوب بن إبراهيم حدثنا محمد بن عبد الوهاب النيسابوري
~~حدثنا بشر بن عبد الحكم عن علي بن عثام قال رئى إبراهيم بن أدهم متنفط
~~الرجلين رافعهما على ميل وهو يقول @QB@ ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم
~~والصابرين ونبلو أخباركم @QE@
# أنبأنا القطان بالرقه حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا عبد العزيز بن
~~عمير عن عطاء الأزرق عن عبد الواحد بن زيد قال قلت للحسن يا أبا سعيد من
~~أين أتى هذا الخلق قال من قلة الرضا عن الله قلت ومن أين أوتى قلة الرضا عن
~~الله قال من قلة المعرقة بالله PageV01P160
# قال أبو حاتم رضى الله عنه يجب على العاقل إذا كان مبتدئا أن يلزم عند
~~ورود الشدة عليه سلوك الصبر فإذا تمكن منه حينئذ يرتقي من درجة الصبر إلى
~~درجة الرضا فإن لم يرزق صبرا فليلزم التصبر لأنه أول مراتب الرضا ولو كان
~~الصبر من الرجال لكان رجلا كريما إذ هو بذر الخير وأساس الطاعات
# ولقد أخبرني محمد بن سعيد القزاز حدثنا طاهر بن الفضل بن سعيد حدثنا
~~سفيان بن عبينه قال سمعت رجلا من أهل الكتاب أسلم قال أوحى الله إلى داود
~~يا داود أصبر على المؤنة تأتك منى المعونه
# وأنشدني عبد الله بن الأحوص بن عمار القاضي % صبرا جميلا على ما ناب من ms109
~~حدث % والصبر ينفع أحيانا إذا صبروا % % الصبر أفضل شيء تستعين به % على
~~الزمان إذا مامسك الضرر % $
# وأنشدني إبراهيم بن محمد بن سهل أنشدني أبو يعلى الموصلي % إني رأيت وفي
~~الأيام تجربه % للصبر عاقبة محموده الأثر % % وقل من جد في شيء يحاوله %
~~فاستصحب الصبر إلا فاز بالظفر % $
# وأنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش % أتاك الروح والفرج القريب %
~~وساعدك القضاء فلا تخيب % % صبرت فنلت عقبى كل خير % كذاك لكل مصطبر عقيب %
~~$
# أنبأنا عمرو بن محمد الأنصاري حدثنا الغلابي حدثنا محمد بن علي قال سمعت
~~مضر أبا سعيد يقول قال عبد الواحد بن زيد ما أحببت أن شيئا من الأعمال
~~يتقدم الصبر إلا الرضا ولا أعلم درجة أشرف ولا أرفع من الرضا وهو رأس
~~المحبة
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الصبر جماع الأمر ونظام الحزم ودعامة العقل
~~وبذر الخير وحيلة من لا حيلة له
# وأول درجته الإهتمام ثم التيقظ ثم التثبت ثم التصبر ثم الصبر PageV01P161
~~ثم الرضا وهو النهاية في الحالات
# ولقد أنبأنا محمد بن عثمان العقبى حدثنا شعيب بن عبد الله البزار حدثنا
~~غيلان عن معبد عن أبي المليح عن ميمون بن مهران قال ما نال عبد شيئا من جسم
~~الخير من نبي أو غيره إلا بالصبر
# وأنشدني المنتصر بن بلال الأنصاري % فما شدة يوما وإن جل خطبها % بنازلة
~~إلا سيتبعها يسر % % وإن عسرت يوما على المرء حاجة % وضاقت عليه كان
~~مفتاحها الصبر % $
# وأنشدني علي بن محمد البسامي % تعز فإن الصبر بالحر أجمل % وليس على ريب
~~الزمان معول % % فإن تكن الأيام فينا تبدلت % بنعمى وبؤسى والحوادث تفعل %
~~% فما لينت منا قناة صليبة % ولا ذللتنا للذي ليس يجمل % % ولكن رحلناها
~~نفوسا كريمة % تحمل مالا تستطيع فتحمل % $
# وأنشدنا عمرو بن محمد الأنصاري أنشدنا الغلابي % إني رأيت الخير في الصبر
~~مسرعا % وحسبك من صبر تحوز به أجرا % % عليك بتقوى الله في كل حالة % فإنك
~~إن تفعل تصيب به ذخرا % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الصبر على ضروب ثلاثة فالصبر عن المعاصي
~~والصبر على ms110 الطاعات والصبر عند الشدائد المصيبات فأفضلها الصبر عن المعاصي
# فالعاقل يدبر أحوالة بالتثبت عند الأحوال الثلاثة التي ذكرناها بلزوم
~~الصبر على المراتب التي وصفناها قبل حتى يرتقي بها إلى درجة الرضا عن الله
~~جل وعلا في حال العسر واليسر معا أسأل الله الوصول إلى تلك الدرجة بمنه
~~PageV01P162
# وأنشدني عبد الله بن الأحوص % تعز بحسن الصبر عن كل هالك % ففي الصبر
~~مسلاة الهموم اللوازم % % إذا أنت لم تسل اصطبارا وخشية % سلوت على الأيام
~~مثل البهائم % % وليس يذود النفس عن شهواتها % من الناس إلا كل ماضي
~~العزائم % $
# وأنشدني ابن زنجي البغدادي % غاية الصبر لذيذ طعمها % وبدي الصبر منه
~~كالصبر % % إن في الصبر لفضلا بينا % فاحمل النفس عليه تصطبر % $
# وأنشدني الكريزي % صبرت ومن يصبر يجد غب صبره % ألذ وأحلى من جنى النحل
~~في الفم % % ومن لا يطب نفسا ويستبق صاحبا % ويغفر لأهل الود يضرم ويصرم %
~~$
# أنبأنا محمد بن زنجوية القشيري حدثنا عبد الأعلى عن حماد النرسي حدثنا
~~حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن معاذة امرأة صلة بن أشيم قالت لما أتاها
~~نعى زوجها وابنها جاءها النساء فقالت إن كنتن جئتن لتهنئتنا بما أكرمنا
~~الله به وإلا فإرجعن
# قال ثابت وكان صلة يأكل يوما فأتاه رجل فقال مات أخوك قال هيهات قد نعى
~~إلى اجلس فكل قال الرجل ما سبقني إليك أحد فقال قال الله @QB@ إنك ميت
~~وإنهم ميتون @QE@
# حدثنا عمرو بن محمد الأنصاري حدثنا الغلابي حدثنا ابن عائشة قال كتب بعض
~~الحكماء إلى أخ له يعزيه عن ابن له يقال له محمد % اصبر لكل مصيبة وتجلد %
~~واعلم بأن المرء غير مخلد % % وإذا ذكرت محمدا ومصابه % فاذكر مصابك بالنبي
~~محمد % $
# وأنشدني محمد بن إسحاق الواسطي PageV01P163 % يعزي المعزي ثم يمضي لشأنه
~~% ويبقى المعزي في أحر من الجمر % % ويرمي المعزي بعد ذاك بسلوة % ويثوى
~~المعزى عنه في وحشة القبر % $
# وأنشدني المنتصر بن بلال % من يسبق السلوة بالصبر % فاز بفضل الحمد
~~والأجر % % يا عجبي من هلع جازع % يصبح بين الذم والوزر % % مصيبة الإنسان
~~في دينه % أعظم ms111 من جائحة الدهر % $
# وأنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش % تجري المقادير إن عسرا وإن يسرا %
~~حاذرت واقعها أو لم تكن حذرا % % والعسر عن قدر يجري إلى يسر % والصبر أفضل
~~شيء وافق الظفرا % $
# سمعت إسحاق بن أحمد القطان البغدادي بتستر يقول كان لنا جار ببغداد كنا
~~نسميه طبيب القراء وكان يتفقد الصالحين ويتعاهدهم فقال لي دخلت يوما على
~~أحمد بن حنبل فإذا هو مغموم مكروب فقلت ما لك يا أبا عبد الله قال خير قلت
~~وما الخير قال امتحنت بتلك المحنة حتى ضربت ثم عالجوني وبرأت إلا أنه بقى
~~في صلبي موضع يوجعني هو أشد علي من ذلك الضرب قال قلت اكشف لي عن صلبك قال
~~فكشف لي فلم أر فيه إلا أثر الضرب فقط فقلت ليس لي بذي معرفة ولكن سأستخبر
~~عن هذا قال فخرجت من عنده حتى أتيت صاحب الحبس وكان بيني وبينه فضل معرفة
~~فقلت له أدخل الحبس في حاجة قال أدخل فدخلت وجمعت فتيانهم وكان معي دريهمات
~~فرقتها عليهم وجعلت أحدثهم حتى أنسوا بي ثم قلت من منكم ضرب أكثر قال
~~فأخذوا يتفاخرون حتى اتفقوا على واحد منهم أنه أكثرهم ضربا وأشدهم صبرا قال
~~فقلت له أسألك عن شىء فقال هات فقلت شيخ ضعيف ليس صناعته كصناعتكم ضرب على
~~الجوع PageV01P164 للقتل سياطا يسيرة إلا أنه لم يمت وعالجوه وبرأ إلا أن
~~موضعا في صلبه يوجعه وجعا ليس له عليه صبر قال فضحك فقلت مالك قال الذي
~~عالجه كان حائكا قلت إيش الخبر قال ترك في صلبه قطعة لحم ميته لم يقلعها
~~قلت فما الحيله قال يبط صلبه وتؤخذ تلك القطعة ويرمى بها وإن تركت بلغت إلى
~~فؤاده فقتلته قال فخرجت من الحبس فدخلت على أحمد ابن حنبل فوجدته على حالته
~~فقصصت عليه القصة قال ومن يبطه قلت أنا قال أو تفعل قلت نعم قال فقام فدخل
~~البيت ثم خرج وبيده مخدتان وعلى كتفه فوطة فوضع إحداهما لي والأخرى له ثم
~~قعد عليها وقال استخر الله فكشفت الفوطة ms112 عن صلبه وقلت أرني موضع الوجع فقال
~~ضع إصبعك عليه فإني أخبرك به فوضعت إصبعي وقلت ها هنا موضع الوجع قال ههنا
~~أحمد الله على العافيه فقلت ها هنا قال هاهنا أحمد الله على العافيه فقلت
~~هاهنا قال هاهنا أسأل الله العافيه قال فعلمت انه موضع الوجع فال فوضعت
~~المبضع عليه فلما أحس بحرارة المبضع وضع يده على رأسه وجعل يقول اللهم أغفر
~~للمعتصم حتى بططته فأخذت القطعه الميتة ورميت بها وشددت العصابة عليه وهو
~~لا يزيد على قوله اللهم أغفر للمعتصم قال ثم هدأ وسكن ثم قال كأني كنت
~~معلقا فأصدرت قلت يا أبا عبد الله إن الناس إذا امتحنوا محنة دعوا على من
~~ظلمهم ورأيتك تدعو للمعتصم قال إني أفكرت فيما تقول وهو ابن عم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فكرهت أن آتي يوم القيامة وبيني وبين أحد من قرابته
~~خصومة هو مني في حل PageV01P165 $ ذكر الحث على العفو عن الجاني
# حدثنا الفضل بن الحباب الجمحي بالبصرة حدثنا القعنبي حدثنا عبد العزيز
~~ابن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريره قال أتى رجل فقال
~~يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني ويسيئون إلي وأحسن اليهم ويجهلون
~~على وأحلم عنهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن كان كما تقول فكأنما
~~تسفهم المل ولا يزال من الله معك ظهير ما زالت على ذلك
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل توطين النفس على لزوم العفو
~~عن الناس كافة وترك الخروج لمجازاة الإساءة إذ لا سبب لتسكين الإساءة أحسن
~~من الإحسان ولا سبب لنماء الإساءة وتهييجها أشد من الأستعمال بمثلها
# ولقد أنشدني منصور بن محمد الكريزي % سألزم نفسي الصفح عن كل مذنب % وإن
~~كثرت منه إلى الجرائم % % فما الناس إلا واحد من ثلاثة % شريف ومشروف ومثل
~~مقاوم % % فأما الذي فوقي فأعرف فضله % وأتبع فيه الحق والحق لازم % % وأما
~~الذي دوني فإن قال صنت عن % إجابته عرضي وإن لام لائم % % وأما الذي ms113 مثلى
~~فإن زل أو هفا % تفضلت إن الحلم للفضل حاكم % $
# أنبأنا محمد بن عثمان العقبي حدثنا محمد بن عامر الأنطاكي حدثنا ابن توبة
~~حدثنا محمد بن مهاجر عن يونس بن ميسرة بن جليس قال ثلاثة يحبهم الله
~~PageV01P166 من كره سوءا يأتيه إلى أخيه وصاحبه فذلك قمن ان يستحى من الله
~~ومن كان ذا رفعة من الناس فتواضع لله فذلك الذي عرف عظمة الله فيخاف مقته
~~ومن كان عفوة قريبا من إساءته فذلك تقوم به الدنيا
# قال أبو حاتم رضى الله عنه من أراد الثواب الجزيل واسترهان الود الأصيل
~~وتوقع الذكر الجميل فليتحمل من ورود ثقل الردى ويتجرع مرارة مخالفة الهوى
~~باستعمال السنة التي ذكرناها في الصلة عند القطع والإعطاء عند المنع والحلم
~~عند الجهل والعفو عند الظلم لأنه من أفضل أخلاق أهل الدين والدنيا
# ولقد أنبأنا محمد بن المهاجر حدثنا ابن أبي شيبة حدثنا إبراهيم بن محمد
~~بن ميمون عن داود بن الزبرقان قال قال أيوب لا ينبل الرجل حتى يكون فيه
~~خصلتان العفة عما في أيدي الناس والتجاوز عنهم
# وأنشدني محمد بن عبد الله بن زنجي البغدادي % وإذا مذنب أتاه به الحق %
~~فغطاه عفوه في ستورة % % راجيا للثواب في كل زرء % من خفى الأمور أو مشهورة
~~% % فهو في عاجل الحياة كريم ومن الفائزين يوم نشورة % % خصلة جزلة بها خصة
~~الله % لزين الدنيا ويوم كروره % $
# أنبأنا محمد بن اسحاق بن خزيمة حدثنا عمر بن حفص الشيباني حدثنا سفيان عن
~~رجل قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول أحب الأمور إلى الله ثلاثة العفو في
~~القدرة والقصد في الجدة والرفق في العبادة وما رفق أحد بأحد في الدنيا إلا
~~رفق الله به يوم القيامة
# أنبأنا عمرو بن محمد الأنصاري حدثنا الغلابي حدثنا ابن عائشة قال كتب
~~الحجاج إلى عبد الملك إنك أعز ما تكون احوج ما تكون إلى الله فإذا تعززت
~~بالله فاعف فإنك به تعز وإليه ترجع PageV01P167
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل لزوم الصفح عند ورود ms114
~~الإساءة عليه من العالم بأسرهم رجاء عفو الله جل وعلا عن جناياته التي
~~ارتكبها في سالف أيامه لأن صاحب الصفح إنما يتكلف الصفح بإيثاره الجزاء
~~وصاحب العقاب وإن انتقم كان إلى الندم أقرب فأما من له أخ يوده فإنه يحتمل
~~عنه الدهر كله زلاته
# ولقد أخبرني محمد بن المنذر حدثنا أحمد بن داود التمار قال سمعت مردويه
~~الصائغ يقول سمعت الفضيل بن عياض يقول احتمل لأخيك إلى سبعين زلة قيل له
~~وكيف ذلك يا أبا علي قال لأن الأخ الذي آخيته في الله ليس يزل سبعين زلة
# أنشدني علي بن محمد البسامي % إذا لم تجاوز عن أخ لك عثرة % فلست غدا من
~~عثرتي متجاوزا % % وكيف يرجيك البعيد لنفعه % إذا كان عن مولاك برك عاجزا %
~~$
# أنبأنا محمد بن صالح الطبري حدثنا الرمادي حدثنا الجعفي يحيى بن سليمان
~~حدثنا ابن ابجر حدثني أبي قال أقبل الشعبي يوما فإذا هو برجلين من قومه من
~~وراء جدار قصير قال فاستمع عليهما فإذا هما يقعان فيه ويشتمانه وينتقصانه
~~حتى أكثرا فلما أطالا أشرف عليهما الشعبي فقال % هنيئا مريئا غير داء مخامر
~~% لعزة من أعراضنا ما استحلت % $ فقالا والله يا أبا عمرو لا نقع فيك بعد
~~اليوم
# وأنشدني بعض أهل العلم % ولربما ابتسم الوقور من الأذى % وضميره من حره
~~بتأوه % % ولربما خزن الحليم لسانه % حذر الجواب وإنه لمفوه % $
# وأنبأنا أبو عوانه يعقوب بن إبراهيم أنبأنا عبد الله بن الحسين المصيصي
~~PageV01P168 أنبأنا يعقوب بن أبي عباد قال قال الفضيل بن عياض من طلب أخا
~~بلا عيب بقي بلا أخ
# قال أبو حاتم رضى الله عنه أغنى الناس عن الحقد من عظم عن المجازاة وأجل
~~الناس مرتبة من صد الجهل بالحلم وما الفضل إلا لمن يحسن إلى من أساء اليه
~~فأما مجازاة الإحسان إحسانا فهو المساواة في الأخلاق فلربما استعملها
~~البهائم في الأوقات ولو لم يكن في الصفح وترك الإساءة خصلة تحمد إلا راحة
~~النفس ووداع القلب لكان الواجب على العاقل أن لا يكدر وقته بالدخول في
~~أخلاق ms115 البهائم بالمجازاة على الإساءة إساءة ومن جازى بالإساءة إساءة فهو
~~المسيء وإن لم يكن بادئا
# كما أنشدني الكريزي % أسأت وأنكرت أني أسأت % فأفضل ولا تك عين المسي % %
~~لك الفضل بالعفو عما عفوت % وإلا فأنت القرين السوى % وعفوك مقتدرا نعمة %
~~وعفو المندد غير الهني % $
# سمعت محمد بن عثمان العقبي قال سمعت هلال بن العلاء الباهلي يقول جعلت
~~على نفسي منذ أكثر من عشرين سنة أن لا أكافيء أحدا بسوء وذهبت إلى هذه
~~الأبيات % لما عفوت ولم أحقد على أحد % أرحت قلبي من غم العداوات % % إني
~~أحيى عدوي عند رؤيته % لأدفع الشر عني بالتحيات % % وأظهر البشر للأنسان
~~أبغضه % كأنما قد حشى قلبي محبات % $
# أنبأنا ابن قتيبة حدثنا ابن أبي السرى قال سمعت أبا عمر الصنعاني يقول
~~حدثنا زيد بن أسلم قال قال لقمان لابنه كذب من قال إن الشر يطفيء الشر فإن
~~كان صادقا فليوقد نارا إلى جنب نار فلينظر هل تطفيء إحداهما الأخرى وإلا
~~فإن الخير يطفيء الشر كما يطفيء الماء النار PageV01P169 حدثني محمد بن أبي
~~علي الخلادي حدثنا محمد بن خلف البسامي حدثنا محمد بن عبيد الله الداري
~~حدثنا محمد بن عمران الضبي قال قال ابن السماك لن لمن يجفو فقل من يصفو
# وأنشدني الأبرش % توخ من السبل أوساطها % وعد عن الحائر المشتبه % %
~~وسمعك صن عن سماع القبيح % كصون اللسان عن النطق به % % فإنك عند استماع
~~القبيح % شريك لقائله فانتبه % % فكم أزعج الحرص من طالب % فوافى المنية في
~~مطلبه % $
# أنبأنا عمر بن جفص البزاز بجنديسابور حدثنا جعفر بن محمد بن حبيب الذراع
~~حدثنا عبد الله بن رشيد حدثنا مجاعة بن الزبير قال قال لقمان لابنه أي بني
~~أي شيء أقل وأي شيء أكثر وأي شيء أحلى وأي شيء أبرد وأي شيء آنس وأي شيء
~~أوحش وأي شيء أقرب وأي شيء أبعد قال أما أقل شيء فاليقين وأما أي شيء أكثر
~~فالشك وأما أي شيء أحلى فروح الله بين العباد يتحابون بها وأما أي شيء أبرد
~~فعفو الله عن عباده وعفو ms116 الناس بعضهم عن بعض وأي شيء آنس حبيبك إذا أغلق
~~عليك وعليه باب واحد وأي شيء أوحش جسد إذا مات فليس شيء أوحش منه وأي شيء
~~أقرب فالآخرة من الدنيا وأي شيء أبعد فالدنيا من الآخرة
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العاقل يحسن عند الجفوة ويغضي عن المجازاة
~~عليها بمثلها
# وقد قيل إن من لم يغضب من الجفوة لم يشكر النعمة
# وهو عندي والله أعلم غضب لا يخرجه إلى المعاصي ولا إلى الانتقام من
~~الجاني كأنه في نفسه يعلم محل الجفوة منه كما يعقل ورود النعمة عليه وما
~~PageV01P170 أقبح قدرة اللئيم إذا قدر ومن أساء سمعا أساء إجابة ومن أتى
~~المكروه إلى أحد فبنفسه بدأ لأن الشرور تبدو صغارا ثم تعود كبارا
# ولقد أنبأنا محمد بن سعيد القزاز حدثنا محمد بن إدريس الرازي حدثنا عبد
~~الرحمن بن يحيى وإسماعيل بن عبيد الله المخزومي قالا حدثنا عبد الأعلى ابن
~~مسهر عن سعيد بن عبد العزيز قال سمعت إسماعيل بن عبيد الله يقول لبنيه يا
~~بني أكرموا من أكرمكم وإن كان عبدا حبشيا وأهينوا من أهانكم وإن كان رجلا
~~قرشيا
# قال أبو حاتم رضى الله عنه هذا الذي قال إسماعيل بن عبيد الله بن أبي
~~المهاجر إن استعمله العاقل في الأحوال كلها مع الجاهل فلا ضير فأما من
~~ارتفع عن حد الجهال واتضع عن حد العقلاء فالإغضاء عن مثله في الأوقات أحمد
~~مخافة الازدياد منه ولان يصبر المرء على حرارة الجفاء ومرارتها أولى من
~~الإنتقام مما يستجلب عليه بما هو أحر وأمر مما مضى لأن من الكلام ما هو أشد
~~من الحجر وأنفذ من الإبر وأمر من الصبر ولقد أحسن الذي يقول % لقد أسمع
~~القول الذي كاد كلما % تذكرنيه النفس قلبي تصدع % % فأبدي لمن أبداه منى
~~بشاشة % كأني مسرور بما منه أسمع % % وما ذاك عن عجز به غير أنني % أرى ان
~~ترك الشر للشر أقطع % $
# أنبأنا محمد بن صالح الطبري بالصيمرة حدثنا أحمد بن مقدام العجلي حدثنا
~~محمد بن عبد الرحمن ms117 الطفاوي عن هشام بن عروة عن أبيه عن أبي عمرو في هذه
~~الآية ( 7 199 ) @QB@ خذ العفو وأمر بالعرف @QE@ قال أمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم بالعفو عن أخلاق الناس $ ذكر صفة الكريم واللئيم
# أنبأنا محمد بن الحسن بن الخليل بنسا حدثنا أبو كريب حدثنا عبدة
~~PageV01P171 ابن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة
~~قال قيل يا رسول الله أي الناس أكرم قال أكرمهم عند الله أتقاهم قالوا ليس
~~عن هذا نسألك قال فعن معادن العرب تسألونني قالوا نعم قال خياركم في
~~الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا
# قال أبو حاتم رضى الله عنه أكرم الناس من اتقى الله والكريم التقي
~~والتقوى هي العزم على إتيان المأمورات والأنزجار عن جميع المزجورات فمن صح
~~عزمه على هاتين الخصلتين فهو التقي الذي يستحق اسم الكرم ومن ترى عن
~~استعمالها أو أحدهما أو شعبه من شعبهما فقد نقص من كرمه مثله
# ولقد أنبأنا محمد بن المهاجر حدثنا عيسى بن محمد بن سهل الأزدي عن أبيه
~~عن المدائني قال قال قال زيد بن ثابت ثلاث خصال لا تجتمع إلا في كريم حسن
~~المحضر واحتمال الزلة وقلة الملالة وأنشدني ابن زنجي البغدادي % رأيت الحق
~~يعرفه الكريم % لصاحبه وينكره اللئيم % % إذا كان الفتى حسنا كريما % فكل
~~فعاله حسن كريم % % إذا ألفيته سمحا لئيما % فكل فعاله سمج لئيم % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الكريم لا يكون حقودا ولا حسودا ولا
~~PageV01P172 شامتا ولا باغيا ولا ساهيا ولا لاهيا ولا فاجرا ولا فخورا ولا
~~كاذبا ولا ملولا ولا يقطع إلفه ولا يؤذي إخوانه ولا يضيع الحفاظ ولا يجفو
~~في الوداد يعطي من لا يرجو ويؤمن من لا يخاف ويعفو عن قدرة ويصل عن قطيعة
# أخبرني محمد بن أبي على الخلادي حدثنا محمد بن الحسن الذهلي عن علي بن
~~محمد المرحبي عن محمد بن إبراهيم العباسى عن عبد الله بن الحجاج مولى
~~المهدي عن إبراهيم بن شكله قال إن لكل شيء حياة وموتا وإن ms118 مما يحيى الكرم
~~مواصلة الكرماء وإن مما يحيى اللؤم معاشرة اللئام
# وأنشدني الكريزي % وما بال قوم لئام ليس عندهم % عهد وليس لهم دين إذا
~~أئتمنوا % % إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا % منا وما سمعوا من صالح دفنوا
~~% % صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به % وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الكريم يلين إذا استعطف واللئيم يقسو إذا ألطف
~~والكريم يجل الكرام ولا يهين اللئام ولا يؤذي العاقل ولا يمازح الأحمق ولا
~~يعاشر الفاجر مؤثرا إخوانه على نفسه باذلا لهم ما ملك إذا اطلع على رغبة من
~~أخ لم يدع مكافأتها وإذا عرف منه مودة لم ينظر في قلق العداوة وإذا أعطاه
~~من نفسه الإخاء لم يقطعه بشيء من الأشياء
# كما أنشدني الخلادي أنشدنا أحمد بن أبي على القاضي قال أنشدنا محمد بن
~~مقيس الأزدي % فإن الذي بيني وبين عشيرتي % وبين بني عمي لمختلف جدا % %
~~إذا قدحوا لى نار حرب بزندهم % قدحت لهم في كل مكرمة زندا % PageV01P173
~~وإن أكلوا لحمي وفرت لحومهم % وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا % % ولا أحمل
~~الحقد القديم عليهم % وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا % % وأعطيهم مالي إذا
~~كنت واجدا % وإن قل مالي لم أكلفهم رفدا % $
# أنبأنا ابن حوصا حدثنا النحاسي حدثنا ضمرة عن إبراهيم بن أبي عليه قال
~~رأيت سالم بن عبد الله ومحمد بن عبد العزيز يتسايران بأرض الروم فأبال
~~أحدهما دابته فأمسك عليه الآخر حتى لحقه
# أنبأنا محمد بن المهاجر حدثنا أحمد بن أبي بكر بن خالد اليزيدي عن قطبة
~~ابن العلاء بن المنهال قال سمعت المبارك بن سعيد يقول سمعت الأعمش يقول قال
~~الشعبي إن كرام الناس أسرعهم مودة وأبطؤهم عداوة مثل الكوب من الفضة يبطيء
~~الإنكسار ويسرع الإنجبار وإن لئام الناس أبطؤهم مودة وأسرعهم عداوة مثل
~~الكوب من الفخار يسرع الإنكسار ويبطيء الإنجبار
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الكريم من أعطاه شكره ومن منعه عذره ومن قطعه
~~وصله ومن وصله فضله ومن سأله أعطاه ومن لم يسأله ms119 أبتدأه وإذا أستضعف أحدا
~~رحمه وإذا استضعفه أحد رأى الموت أكرم له منه واللئيم بضد ما وصفنا من
~~الخصال كلها
# ولقد أنبأنا أحمد بن قريش بن عبد العزيز حدثنا إبراهيم بن محمد الذهلي
~~حدثنا أحمد بن الخليل حدثنا يحيى بن أيوب عن أبي عيسى قال كان إبراهيم ابن
~~أدهم كريم النفس يخالط الناس بأخلاقهم ويأكل معهم قال فربما اتخد لهم
~~الشواء والجواذبات والخبيص وربما خلا وأصحابه الذين يأنس بهم فيتصارعون قال
~~وكان يعمل عمل رجلين وكان إذا صار إلى نفسه أكل عجينا PageV01P174 قال أبو
~~حاتم رضى الله عنه أجمع أهل التجارب للدهر وأهل الفضل في الدين والراغبون
~~في الجميل على أن أفضل ما أقتنى الرجل لنفسه في الدنيا وأجل ما يدخر لها في
~~العقبى هو لزوم الكرم ومعاشرة الكرام لأن الكرم يحسن الذكر ويشرف القدر وهو
~~طباع ركبها الله في بني آدم فمن الناس من يكون أكرم من أبيه وربما كان الأب
~~أكرم من ابنه وربما كان المملوك أكرم من مولاه ورب مولى أكرم من مملوكه
# ولقد أحسن الذي يقول % رب مملوك إذا كشفته % كان من مولاه أولى بالكرم %
~~% فهو ممدوح على أحواله % وترى مولاه يهجي ويذم % % وتراه كيف يعلو دائما %
~~وترى مولاه من تحت القدم % % وفتى تلقى أباه دونه % وأبا تلقاه أعلى وأتم %
~~% من بنيه ثم لا يعتل إن % طلب المعروف منه بالصمم % % وكذلك الناس فاعلم
~~ربنا % قدر الأخلاق فيهم وقسم % $
# وأنشدني الأبرش % رأيت اللين لا يرضى بضيم % لأن الضيم يسخطه الكريم % %
~~وإن اللين أكرم كل شيء % فليس يحيه خلق لئيم % % فإن نزل الأذى واللين قلبا
~~% فإن اللين يرحل لا يقيم % % ويبقى للأذى في القلب صحب % من البغضاء يلبث
~~لا يريم % $
# حدثنا القطان بالرقة حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبي يقول ما من
~~أحد إلا وله توبه إلا سيء الخلق فإنه لا يتوب من ذنب إلا دخل في شر منه
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الكريم محمود الأثر في الدنيا مرضى العمل
~~PageV01P175 في العقبى يحبه القريب ms120 والقاصي ويألفه المتسخط والراضي يفارقه
~~الأعداء واللئام ويصحبه العقلاء والكرام
# وما رأيت شيئا أكثر عملا في نقص كرم الكريم من الفقر سواء كان ذلك بالقلب
~~أو بالموجود
# ولقد أنشدني المنتصر بن بلال الأنصاري % لعمرك إن المال قد يجعل الفتى %
~~نسيبا وإن الفقر بالمرء قد يزري % % ولا رفع النفس الدنية كالغنى % ولا وضع
~~النفس الكريمة كالفقر % $
# حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حميد بن عبد
~~الرحمن عن زكريا بن أبي زائدة عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال جالسوا
~~الكبراء وخالطوا الحكماء وسائلوا العلماء $ ذكر الزجر عن قبول قول الوشاة
# أنبأنا أبو يعلي حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا مهدي بن ميمون
~~حدثنا واصل الأحدب عن أبي وائل عن حذيفة أنه بلغه أن رجلا ينم الحديث فقال
~~حذيفه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة نمام
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على الناس كافة مجانبة الإفكار في
~~السبب الذي يؤدي إلى البغضاء والمشاحنه بين الناس والسعي فيما يفرق جمعهم
~~ويشتت شملهم والعاقل لا يخوض في الإفكار فيما ذكرنا ولا يقبل سعاية الواشي
~~بحيلة من الحيل لعلمه بما يرتكب الواشي من الإثم في العقبى بفعله ذلك
# ولقد أنبأنا محمد بن سعيد القزاز حدثنا عباس بن الوليد بن مزيد عن أبيه
~~عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال قال سليمان بن داود لابنه يا بني إياك
~~والنميمة فإنها أحد من السيف PageV01P176 وأنشدني الكريزي % من نم في الناس
~~لم تؤمن عقاربه % على الصديق ولم تؤمن أفاعيه % % كالسيل بالليل لا يدري به
~~أحد % من أين جاء ولا من أين يأتيه % % فالويل للعهد منه كيف ينقضه %
~~والويل للود منه كيف يفتيه % $
# أخبرنا أحمد بن إسحاق الناقد بواسط حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا أبو
~~بكر بن عياش عن أبي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال لما تعجل موسى ابن عمران
~~إلى ربه رأى رجلا تحت العرش فغبطه بمكانه فسأل ربه أن ms121 يخبره باسمه قال
~~لكنني أخبرك من عمله بثلاث خصال كان لا يحسد الناس على ما آتاهم الله من
~~فضله ولا يعق والديه ولا يمشي بالنميمة
# أنبأنا محمد بن المهاجر حدثنا محمد بن يعقوب الربعي حدثنا محمد بن إدريس
~~المعدل عن العتبي قال سمعت أعرابيه توصي ابنا لها فقالت عليك بحفظ السر
~~وإياك والنميمه فإنها لا تترك مودة إلا أفسدتها ولا ضغينه إلا أوقدتها
# ثم لا بد لمن عرف بها ونسب إلى مقارفتها من أن يحترس من مجالسته وأن لا
~~يوثق بمودته وأن يزهد في مواصلته ومعاشرته
# ولذلك يقول أخو ربيعة % تمشيت فينا بالنميم وإنما % تفرق بين الأصفياء
~~النمائم % % وما زلت منسوبا إلى كل آفة % وما زال منسوبا إليك الملائم % %
~~لأنك لم تندم لشر فعلته % وما تأت من خير فإنك نادم % $
# أنبأنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا محمد بن عبيد الله الجشمي حدثنا
~~علي بن محمد المدائني قال وشى واش بعبد الله بن همام السلولي إلى زياد قال
~~فبعث زياد إلى ابن همام فجاء فأدخل الرجل بيتا فقال له زياد يا ابن همام
~~بلغني أنك هجوتني فقال له كلا اصلحك الله ما فعلت وما أنت لذلك PageV01P177
~~أهل قال فإن هذا أخبرني وأخرج الرجل فأطرق ابن همام هنيهة ثم أقبل على
~~الرجل فقال % وأنت امرؤ إما ائتمنتك خاليا % فخنت وإما قلت قولا بلا علم %
~~% فأنت من الأمر الذي كان بيننا % بمنزلة بين الخيانة والإثم % $
# قال فأعجب زياد بجوابه وأدناه وأقصى الساعي ولم يقبل منه
# وأنشدني ابن زنجي البغدادي % يمشون في الناس يبغون العيوب لمن % لا عيب
~~فيه لكي يستشرف العطب % % إن يعلموا الخير يخفوه وإن علموا % شرا أذاعوا
~~وإن لم يعلموا كذبوا % $
# أخبرني محمد بن أبي علي حدثنا ابن أبي شيبه أبو جعفر حدثنا الحسن بن صالح
~~قال سمعت حجين بن المثنى يقول سعى رجل بالليث بن سعد إلى والي مصر فبعث
~~إليه فدعاه فلما دخل عليه قال له يا أبا الحارث إن هذا أبلغني عنك كذا وكذا
~~فقال له الليث ms122 سله أصلح الله الأمير عما أبلغك أهو شيء ائتمناه عليه فخاننا
~~فيه فما ينبغي لك أن تقبل من خائن أو شيء كذب علينا فيه فما ينبغي لك أن
~~تقبل من كاذب فقال الوالي صدقت يا أبا الحارث
# أخبرنا ابن حوصا حدثنا عبد الله بن هانيء بن عبد الرحمن عن ابن أبي عليه
~~عن أبيه عن عمه إبراهيم بن أبي عبله قال كنت جالسا مع أم الدرداء فأتاها آت
~~فقال يا أم الدرداء إن رجلا نال منك عند عبد الملك بن مروان فقالت إن نؤبن
~~بما ليس فينا فطالما زكينا بما ليس فينا
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل لزوم الإغضاء عما ينقل
~~الوشاة وصرف جميعها إلى الإحسان وترك الخروج إلى مالا يليق بأهل العقل مع
~~ترك الإفكار فيما يزري بالعقل لأن من وشى بالشيء إلى إنسان بعينه يكون قصده
~~إلى المخبر أكثر من قصده إلى المخبر به لمشافهته إياه بالشيء الذي يشق عليه
~~PageV01P178 علمه وسماعه
# ولقد أحسن الذي يقول % من يخبرك بشتم عن أخ % فهو الشاتم لا من شتمك % %
~~ذاك شيء لم يشافهك به % إنما اللوم على من أعلمك % % كيف لم ينصرك إن كان
~~أخا % ذا وفاء عند من قد ظلمك % % إنما رام بإبلاغ الذي % نم فيه فاعلمن أن
~~يرغمك % % فأهنه إنه من لؤمه % إن تهنه بهوان أكرمك % % لكن الحر إذا
~~أكرمته % لم يصغرك ولكن فخمك % $
# أنبأنا محمد بن المهاجر حدثنا محمد بن عبد الله السويدي قال سمعت العباس
~~ابن ميمون يقول شيع المأمون الحسن بن سهل ذا الوزارتين فلما بلغا غاية
~~التشييع قال له المأمون يا حسن ألك حاجة قال نعم يا أمير المؤمنين تحفظ على
~~من قلبك مالا أستطيع إدراكه إلا بك ويكون بيني وبينك قول كثير عزة % وكوني
~~على الواشين لداء شغبة % كما أنا للواشي ألد شغوب % $
# أخبرنا محمد بن سعيد القزاز حدثنا محمد بن خزيمه البصري حدثنا حذيفة
~~حدثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير قال الذي يعمله النمام في ساعة ms123 لا
~~يعمله الساحر في شهر
# أخبرنا محمد بن عثمان العقبي حدثنا محمد بن الحسن الهلالي حدثنا أبو
~~عوانه البصري حدثنا داود بن شبيب حدثنا حماد بن سلمة قال باع رجل من رجل
~~غلاما له وقال أبرأ اليك من النميمة فاشتراه على ذلك فجاء إلى مولاته فقال
~~إن زوجك ليس يحبك وهو يتسرى عليك ويتزوج أفتر يدين أن يعطف عليك قالت نعم
~~قال خذي موسى فاحلقي به شعرات من باطن لحيته وبخريه بها وجاء إلى الرجل
~~فقال إن إمراتك تبغي وتصادق وهي قاتلتك أفتريد أن يبين لك ذلك قال نعم قال
~~تناوم لها قال فتناوم لها PageV01P179 فجاءت بموسى تحلق الشعر فأخذها
~~فقتلها فأخذه أولياؤها فقتلوه
# قال أبو حاتم رضى الله عنه هذا وأمثاله من ثمرة النميمه لأنها تهتك
~~الأستار وتفشي الأسرار وتورث الضغائن وترفع المودة وتجدد العداوة وتبدد
~~الجماعة وتهيج الحقد وتزيد الصد فمن وشى اليه عن أخ كان الواجب عليه
~~معاتبته على الهفوة إن كانت وقبول العذر إذا إعتذر وترك الإكثار من العتب
~~مع توطين النفس على الشكر عند الحفاظ وعلى الصبر عند الضياع وعلى المعاتبة
~~عند الإساءة
# وأنشدني منصور بن محمد الكريزي % كاف الخليل على المودة مثلها % وإذا
~~اساء فكافه بعتابه % % وإذا عتبت على امريء أحببته % فتوق ظاهر عيبه وسبابه
~~% % وألن جناحك ما استلان لوده % وأجب أخاك إذا دعا بجوابه % $
# وأنشدني على بن محمد البسامي % أعاتب إخواني وأبقى عليهم % ولست لهم بعد
~~العتاب بقاطع % % وأغفر ذنب المرء إن زل زلة % إذا ما أتاها كارها غير طائع
~~% % وأجزع من لوم الحليم وعذله % وما أنا من جهل الجهول بجازع % $
# أخبرني محمد بن علي الخلادي أخبرني محمد بن يزيد النحوي عن العتبي عن
~~أبيه قال عتب ابن الزبير على معاوية في شيء فدخل عليه فقال يا أمير
~~المؤمنين اسمع ابياتا أعتبتك فيها قال هات فأنشده % لعمرك ما أدري وإني
~~لأوجل % على أينا تعدو المنية أول % % وإني على اشياء منك تريبني % كثيرا
~~لذو صفح على ذاك مجمل % % إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته ms124 % على طرف الهجران لو
~~كان يعقل % $
# فقال له معاويه لقد شعرت بعدي يا أبا بكر فدخل عليه معن بن أوس
~~PageV01P180 المزني بعد ذلك فقال له معاويه هل أحدثت بعدنا شيئا قال نعم ثم
~~أنشده % لعمرك ما أدري وإني لأوجل % $ فقال علي بابن الزبير فقال أليس هذا
~~لك فيما زعمت قال أنا ألفت المعنى وهو ألف القوافي وهو بعد ظئري ومهما قال
~~من شيء فأنا قلته فضحك معاوية وكان معن بن أوس مسترضعا في مزينة
# سمعت الحسين بن إسحاق الأصفهاني يقول كتب علي بن حجر السعدي إلى بعض
~~إخوانه % أحن إلى عتابك غير أني % أجلك عن عتاب في كتاب % % ونحن إذا
~~التقينا قبل موت % شفيت غليل صدري من عتابي % % وإن سبقت بنا أيدي المنايا
~~% فكم من عاتب تحت التراب % $
# وأنشدني عبد العزيز بن سليمان ألأبرش % صحائف عندي للعتاب طويتها % ستنشر
~~يوما والعتاب يطول % % كتاب لعمري لا بنان يخطه % وسوف يؤديه اليك رسول % %
~~سأكتب إن لم يجمع الله بيننا % وإن نجتمع يوما فسوف أقول % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل أن لا يقصر عن معاتبة أخيه
~~على زلته لأن من لم يعاتب على الزله لم يكن بحافظ للخلة ومن أعتب لم يذنب
~~كما أن من اغتفر لم يعاقب وظاهر العتاب خير من مكتوم الحقد ورب عتب أنفع من
~~صفح ولذلك أنشدني محمد بن إسحاق الواسطي % إذا ما امرؤ ساءتك منه خليقة %
~~فكاتمته فالوهن في ذاك تركب % % لعلك لو عاتبته ثم لمته % لسرك حتى لم تكن
~~تتعتب % $
# وأنشدني الكريزي % فإن تكن العتبى فأهلا ومرحبا % وحق لها التعبى لدينا
~~وقلت % PageV01P181 وإن تكن الأخرى فإن وراءنا % مفاوز لو سارت بها العيس
~~كلت % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه لا يجب على العاقل أن يناقش على تصحيح الإعتاب
~~بالإكثار مخافة أن يعود المعاتب إلى ما عوتب عليه لأن من عاتب على كل ذنب
~~أخاه فحقيق أن يمله ويقلاه وإن من سوء الأدب كثرة العتاب كما أن من أعظم
~~الجفاء ترك العتاب والإكثار في ms125 المعاتبة يقطع الود ويورث الصد
# ولقد أنشدني عبد الله بن أحمد النقيب البغدادي لابن المعتز % معاتبة
~~الإلفين تحسن مرة % فإن أكثروا إدمانها أفسد الحبا % % إذا شئت أن تقلى فزر
~~متتابعا % وإن شئت أن تزداد حبا فزر غبا % $
# وأنشدني محمد بن أبي علي الصيداوي % إذا كنت في كل الأمور معابتا % خليلك
~~لم تلق الذي لا تعاتبه % % فعش واحد أو صل أخاك فإنه % مقارف ذنب مرة
~~ومجانبه % % إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى % ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه
~~% $
# أخبرنا محمد بن المهاجر حدثنا محمد بن الحسن الذهلي عن أبي السائب قال
~~قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه لا تكثر العتاب فإن العتاب يورث الضغينه
~~والبغضة وكثرته من سوء الأدب
# قال أبو حاتم رضى الله عنه قد ذكرت ما يشاكل هذه الحكايات في كتاب مراعاة
~~الإخوان فأغنى ذلك عن تكرارها في هذا الكتاب $ ذكر استحباب قبول الاعتذار
~~من المعتذر
# أنبأنا علي بن الحسن بن عبد الجبار بنصيبين حدثنا علي بن حرب الطائي
~~حدثنا وكيع عن الثوري عن ابن جريج عن العباس بن عبد الرحمن بن مينا عن
~~PageV01P182 جودان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتذر إلى أخيه
~~فلم يقبل كان عليه مثل خطيئة صاحب مكس
# قال أبو حاتم رضى الله عنه أنا خائف ان يكون ابن جريج رحمه الله ورضوانه
~~عليه دلس هذا الخبر بأن سمعه من العباس بن عبد الرحمن فهو حديث حسن
# فالواجب على العاقل إذا اعتذر إليه أخوه لجرم مضى أو لتقصير سبق أن يقبل
~~عذره ويجعله كمن لم يذنب لأن من تنصل إليه فلم يقبل أخاف أن لا يرد الحوض
~~على المطفى صلى الله عليه وسلم ومن فرط منه تقصير في سبب من الأسباب يجب
~~عليه الإعتذار في تقصيره إلى أخيه
# ولقد أنشدني محمد بن عبد الله بن زنجي البغدادي % إذا اعتذر الصديق إليك
~~يوما % من التقصير عذر أخ مقر % % فصنه عن جفائك واعف عنه % فإن الصفح شيمة
~~كل حر % $
# وأنشدني محمد بن ms126 إسحاق الواسطي % شفيع من أسلمه جرمه % إقراره بالجرم
~~والذنب % % وتوبة المذنب من ذنبه % إعتاب من أصبح ذا عتب % $
# أنبأنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا ابن عائشة قال غضب سليمان بن
~~عبد الملك على خالد بن عبد الله فلما دخل عليه قال يا أمير المؤمنين القدرة
~~تذهب الحفيظة وأنت تجل عن العقوبه فإن تعف فأهل ذاك أنت وإن تعاقب فأهل ذاك
~~أنا فال فعفا عنه
# قال أبو حاتم رضى الله عنه لا يجب للمرء أن يعتذر بحيله إلى من لا يحب أن
~~يجد له عذرا ولا يجب أن يكثر من الإعتذار إلى أخيه فإن الإكثار من الإعتذار
~~هو السبب المؤدي إلى التهمة وإني أستحب الإقلال من الإعتذار على الأحوال
~~كلها لعلمي أن المعاذير يعتريها الكذب وقل ما رأيت أحدا PageV01P183 أعتذر
~~إلا شاب أعتذاره بالكذب ومن اعترف بالزلة استحق الصفح عنها لأن ذل الإعتذار
~~عن الزلة يوجب تسكين الغضب عنها والمعتذر إذا كان محقا خضع في قوله وذل في
~~فعله كما أنشدني المنتصر بن بلال % أيارب قد أحسنت عودا وبدأة % الي فلم
~~ينهض بإحسانك الشكر % % فمن كان ذا عذر اليك وحجة % فعذري إقراري بأن ليس
~~لي عذر % $
# وأنشدني الكريزي % وإني وإن أظهرت لي منك جفوة % وألزمتني ذنبا وإن كنت
~~مجرما % % لراض لنفسى ما رضيت لها به % أراك بها منى أبر وأرحما % $
# أنبأنا محمد بن عثمان العقبي حدثنا الفيض بن الجهم التميمي حدثنا عبد
~~الله ابن خبيق قال كان يقال احتمل من دل عليك واقبل ممن اعتذر اليك
# أنبأنا بكر بن محمد بن الوهاب القزاز بالبصرة حدثنا إسماعيل بن إبراهيم
~~أبو بشر قال سمعت أبي قال حدثنا مبارك بن فضالة عن حميد الطويل عن أبي
~~قلابه قال إذا بلغك عن أخيك شيء تكرهه فالتمس له عذرا فإن لم تجد له عذرا
~~فقل لعل له عذرا لا أعلمه
# قال أبو حاتم رضى الله عنه لا يجب للمرء أن يعلن عقوبة من لم يعلن ذنبه
~~ولا يخلو المعتذر في اعتذاره من أحد رجلين إما ms127 أن يكون صادقا في اعتذاره أو
~~كاذبا فإن كان صادقا فقد استحق العفو لأن شر الناس من لم يقل العثرات ولا
~~يستر الزلات وإن كان كاذبا فالواجب على المرء إذا علم من المعتذر إثم الكذب
~~وريبته وخضوع الإعتذار وذلته أن لا يعاقبه على الذنب السالف PageV01P184 بل
~~يشكر له الإحسان المحدث الذي جاء به في اعتذاره وليس يعيب المعتذر إن ذل
~~وخضع في إعتذاره إلى أخيه
# وأنشدني الأبرش % هبني أسأت كما زعمت فأين عاطفة الأخوة % % أو إن أسأت
~~كما أسأت % فأين فضلك والمروة % $
# وأنشدني علي بن محمد البسامي % هبني مسيئا كالذي قلت ظالما % فعفو جميل
~~كي يكون لك الفضل % % فإن لم أكن للعفو منك لسوء ما % أتيت به أهلا فأنت له
~~أهل % $
# وأنشدني محمد بن أبي علي أنشدنا الربعي عن الأصمعي % أتيتك تائبا من كل
~~ذنب % وخير الناس من أخطأ فتابا % % أليس الله يستعفي فيعفو % وقد ملك
~~العقوبة والثوابا % $
# وأنشدني محمد بن إسحاق الواسطي % عصيت وتبت كما قد عصى % وتاب إلى ربه
~~آدم % % فقل قول يوسف لا تثربا % لكم يغفر الغافر الراحم % $
# أنبأنا محمد بن المهاجر المعدل حدثنا محمد بن عبد الله الجرزي عن حميد
~~ابن سنان الخالدي وكان نديما لأبي دلف قال دخلت على أبي دلف يوما وبين يديه
~~كتاب وهو يضحك فقال هذا كتاب عبد الله بن طاهر وفيه أبيات أحب أن أنشدك
~~إياها وذلك أني كنت استبطأته في بعض المؤامرات فكتبت إليه PageV01P185 أرى
~~ودكم كالورد ليس بدائم % ولا خير فيمن لا يدوم له عهد % % وودي بكم كالآس
~~حسنا وبهجة % له نضرة تبقى إذا فنى الورد % $
# فكتب الي بهذه الأبيات % شبهت ودى الورد فهو مشاكلي % وهل زهر إلا وسيدها
~~الورد % % وشبهت منك الود بالآس في البقا % ولم تخلف التشبيه فيك ولم تعد %
~~% فودك كالآس المرير مذاقه % وليس له في الريح قبل ولا بعد % $
# أخبرنا عبد الكبير بن عمر الخطابي بالبصرة حدثنا أبو حاتم السجستاني عن
~~الأصمعي قال حدثنا عيسى بن عمر قال كان لأبي الأسود الدؤلي صديق فرأى منه ms128
~~بعض ما يكره فقال أبو الأسود % رأيت امرءا لم أكن أبله % أتاني فقال أتخذني
~~خليلا % % فخاللته ثم صافيته % فلم ينقص الود منه فتيلا % % فراجعته ثم
~~عاتبته % عتابا رفيقا وقولا جميلا % % فألفيته غير مستعتب % ولا ذاكر الله
~~إلا قليلا % % ألست حقيقا بتوديعه % وأتبع ذلك هجرا طويلا % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الأعتذار يذهب الهموم ويجلى الأحزان ويدفع
~~الحقد ويذهب الصد والإقلال منه تستغرق فيه الجنايات العظيمه والذنوب
~~الكثيرة والإكثار منه يؤدي إلى الاتهام وسوء الرأي فلو لم يكن في اعتذار
~~المرء إلى أخيه خصلة تحمد إلا نفى التعجب عن النفس في الحال لكان الواجب
~~على العاقل أن لا يفارقه الإعتذار عند كل زلة ولقد أنشدني الكريزي % فانظر
~~إلى بطرف غير ذي مرض % فطال ما صح لي من طرفك النظر % PageV01P186 أدرك
~~بفضلك عظما كنت تجبره % واجمع برفقك ما قد كاد ينتشر % $
# أنبأنا عمرو بن محمد الأنصاري حدثنا الغلابي حدثنا مهدي بن سابق حدثنا
~~عطاء بن مصعب قال قدم عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد على معن بن زائدة باليمن
~~وكانت بينهما عداوة فلما رآه قال له يا عبد الرحمن بأي وجه أتيتني ولأي خير
~~أملتني قال أصلح الله الأمير أسمع مني حتى أنشدك بيتين قالهما نصيب في عبد
~~العزيز بن مروان قال وما هما فأنشده % لو كان فوق الأرض حي فعاله % كفعلك
~~أو للفعل منك مقارب % % لقلت له هذا ولكن تعذرت % سواك على المستعتبين
~~المذاهب % $
# فقال أقم فإني لا اواخذك فيما مضى ولا أعنفك فيما بقى
# أنبأنا الخلادي حدثنا محمد بن موسى السمري عن حماد بن إسحاق قال ابن
~~السماك لمحمد بن سليمان أو حماد بن موسى لكاتبه ورآه كالمعرض عنه مالي أراك
~~كالمعرض عني قال بلغني عنك شيء كرهته قال إذا لا أبالي قال ولم قال لأنه إن
~~كان ذنبا غفرته وإن كان باطلا لم تقبله قال فعاد إلى المؤانسة
# قال أبو حاتم رضى الله عنه قد ذكرت ما يشا كل هذه الحكايات في كتاب
~~مراعاة العشرة فأغنى ذلك عن ms129 تكرارها في هذا الكتاب $ ذكر الحث على لزوم
~~كتمان السر
# أنبأنا محمد بن سليمان بن فارس الدلال حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد
~~العبدي حدثنا الهيثم بن أيوب العطار السلمي حدثنا سهل بن عبد الرحمن عن
~~محمد بن مطرف أبي غسان عن محمد بن المنكدر عن عروة عن أبي هريره قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أستعينوا على الحوائج بكتمان السر فإن لكل
~~نعمة حاسدا PageV01P187
# قال أبو حاتم رضى الله عنه هذا إساند حسن وطريق غريب إن كان عروة هذا هو
~~ابن الزبير بن العوام وسعيد بن سلام ما أرى حفظ حديثه فلذلك تنكبت عن ذكره
# فالواجب على من سلك سبيل ذوي الحجى لزوم ما أنطوى عليه الضمير بتركه
~~إبداء المكنون فيه لا إلى ثقة ولا إلى غيره فإن الدهر لا بد من أن يضرب
~~ضرباته فيوقع ضد الوصل بينهما بحالة من الأحوال فيخرجه وجود ضد ما أنطوى
~~عليه قديما من وفائه إلى صحة الخروج بالكلية إلى جفائه بإبداء مكتوماته
~~والكشف عن مخبآته
# ولقد أنبأنا محمد بن عثمان العقبي حدثني محمد بن عبد الكريم العبدي حدثنا
~~بكر بن يونس بن بكير حدثني موسى بن علي عن أبيه عن عمرو بن العاص أنه قال
~~عجبت من الرجل يفر من القدر وهو مواقعه ومن الرجل يرى القذاة في عين أخيه
~~ويدع الجذع في عينه ومن الرجل يحرج الضغن من موضع ويدع الضغن في نفسه وما
~~ندمت على أمر قط فلمت نفسي على تندمي عليه وما وضعت سري عند أحد فلمته على
~~أن يفشيه كيف ألومه وقد حنقت به وأنشدني علي بن محمد البسامي % تبيح بسرك
~~ضيقا به % وتبغي لسرك من يكتم % % وكتمانك السر ممن تخاف % ومن لا تخافنه
~~أحزم % % إذا ذاع سرك من مخبر % فأنت وإن لمته ألوم % $
# وأنشدني عبد العزيز بن سليمان % إذا ضاق صدر المرء عن بعض سره % فألقاه
~~في صدري فصدري أضيق % % ومن لامني في أن أضيع سره % وضيعه قبلي فذو السر
~~أخرق % $ PageV01P188
# أخبرنا محمد بن المهاجر ms130 المعدل حدثنا أحمد بن محمد الصيداوي حدثنا حماد
~~بن إسحاق عن المدائني قال كان يقال أصبر الناس الذي لا يفشي سره إلى صديقه
~~مخافة أن يقع بينهما شيء فيفشيه وأنشدني البغدادي % صن السر بالكتمان يرضيك
~~غبه % فقد يظهر المرء المضيع فيندم % % فلا تلجئن سرا إلى غير حرزه % فيظهر
~~حرز السوء ما كنت تكتم % $
# وأنشدني محمد بن إسحاق الواسطي % إذا المرء لم يحفظ سريرة نفسه % وكان
~~لسر الأخ غير كتوم % % فبعدا له من ذي أخ ومودة % وليس على ود له بمقيم % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه من حصن بالكتمان سره تم له تدبيره وكان له
~~الظفر بما يريد والسلامه من العيب والضرر وإن أخطأه التمكن والظفر والحازم
~~يجعل سره في وعاء ويكتمه عن كل مستودع فإن أضطره الأمر وغلبه أودعه العاقل
~~الناصح له لأن السر أمانه وإفشاؤه خيانه والقلب له وعاؤه فمن الأوعيه ما
~~يضيق بما يودع ومنها ما يتسع لما أستودع وأنشدني الكريزي % اجعل لسرك من
~~فؤادك منزلا % لا يستطيع له اللسان دخولا % % إن اللسان إذا أستطاع إلى
~~الذي % كتم الفؤاد من الشئون وصولا % % ألفيت سرك في الصديق وغيره % من ذي
~~العداوة فاشيا مبذولا % $
# وأنشدني المنتصر بن بلال الأنصاري % سأكتمه سري وأكتم سره % ولا غرني أني
~~عليه كريم % % حليم فيفشي أو جهول يذيعه % وما الناس إلا جاهل وحليم % $
# أخبرني محمد بن سعيد القزاز حدثنا إبراهيم بن الجنيد حدثني علي بن عيسى
~~عن محمد عن ابن الأعرابي قال كان يقال العاقل من حذر صديقه PageV01P189
# وأنشدني بعض إخواننا % لعمرك كتمان الفتى سر ما نوى % أعف وأدنى للرشاد
~~وأكرم % % وأجمل في بث الحديث مقالة % وأحسن في الأخلاق دوما وأحزم % $
# وأنشدني الكريزي % إذا أنت لم تحفظ لنفسك سرها % فأنت إذا حملته الناس
~~أضيع % % ويضحك في وجهي إذا ما لقيته % وينهشني بالغيب يوما ويلسع % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الإفراط في الاسترسال بالأسرار عجز وما كتمه
~~المرء من عدوه فلا يجب أن يظهره لصديقه وكفى لذوي الألباب عبرا ما جربوا
~~ومن استودع حديثا ms131 فليستر ولا يكن مهتاكا ولا مشياعا لأن السر إنما سمى سرا
~~لأنه لا يفشى
# فيجب على العاقل أن يكون صدره أوسع لسره من صدر غيره بأن لا يفشيه ولقد
~~أنبأنا محمد بن المهاجر المعدل حدثنا محمد بن إسماعيل بن يعقوب الأعلم قال
~~أنشدني محمد بن سليمان بن سلام الجمحي لرجل من عبد شمس % إذا ما ضاق صدرك
~~عن حديث % فأفشاه الرجال فمن تلوم % % إذا عاتبت من أفشى حديثي % وسري عنده
~~فأنا الظلوم % % وإني يوم أسأم حمل سري % وقد ضمنته صدري سؤوم % % فلست
~~محدثنا سري خليلي % ولا نفسي إذا حضرت هموم % % وأطوي السر دون الناس إني %
~~لما أستودعت من سر كتوم % $
# وأنشدني علي بن حيدة الكاتب قال أنشدنا عبد الرحمن بن بندار لشيطان الطاق
~~% أمت السر بكتمان ولا % يسمعن منك إذا استودعت سر % % فإذا ضقت به ذرعا
~~فلا % تضعن سرك إلا عند حر % $
# أنبأنا محمد بن سعيد القزاز حدثنا الرمادي حدثنا مسدد قال سمعت ابن
~~PageV01P190 داود يقول سمعت الأعمش يقول يضيق صدر أحدهم بسره حتى يحدث به
~~ثم يقول اكتمه علي
# وأنشدني إبراهيم بن علي الظفري أنشدني الحسين بن عبيد الله % لا يكتم
~~السر إلا من له شرف % والسر عند كرام الناس مكتوم % % السر عندي في بيت له
~~غلق % ضلت مفاتيحه والباب مختوم % $
# أنبأنا الخلادي حدثنا أحمد بن عبد الله بن شجاع البياضي قال أنشدنا عبد
~~الرحمن بن محمد % وإني لأنسى السر كيما أصونه % فيامن رأى شيئا يصان بأن
~~ينسى % % مخافة أن يجري ببالي ذكره % فيخلسه قلبي إلى منطقي خلسا % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الظفر بالحزم والحزم بإجالة الرأي والرأي
~~بتحصين الأسرار ومن كتم سره كانت الخيرة في يده ومن أنبأ الناس بأسراره هان
~~عليهم وأذاعوها ومن لم يكتم السر استحق الندم ومن استحق الندم صار ناقص
~~العقل ومن دام على هذا رجع إلى الجهل
# فتحصين السر للعاقل أولى به من التلهف بالندم بعد خروجه منه ولقد أحسن
~~الذي يقول % خشيت لساني أن يكون خؤونا % فأودعته قلبي فكان أمينا ms132 % % فقلت
~~ليخفى دون شخصي وناظري % أيا حركاتي كن في سكونا % $
# أنبأنا إبراهيم بن إسحاق الأنماطي حدثنا محمد بن سليمان المصيصي حدثنا
~~ابن عيينه عن ابن شبرمه عن الحسن في قوله تعالى ( 3 159 ) @QB@ وشاورهم في
~~الأمر @QE@ قال ما كان يحتاج إليهم ولكن أحب أن يستن به من بعده
# قال أبو حاتم رضى الله عنه المستشار مؤتمن وليس بضامن والمستشير متحصن من
~~السقط متخير للرأي PageV01P191
# والواجب على العاقل السالك سبيل ذوي الحجى أن يعلم أن المشاورة تفشي
~~الأسرار فلا يستشير إلا اللبيب الناصح الودود الفاضل في دينه وإرشاد المشير
~~المستشير قضاء حق النعمة في الرأي والمشورة لا تخلو من البركة إذا كانت مع
~~مثل من وصفنا نعته
# ولقد أنبأنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا ابن عائشة قال قال الحسن
~~ما حزب قوما قط أمر فاجتمعوا فتشاوروا فيه إلا أرشدهم الله لأصوبه وأنشدني
~~الكريزي % دبر إذا ما رمت أمرا بفكرة % لتعلم ما تأتي وما تتجنب % % وشاور
~~نقي الرأي عند التباسه % لكي يضح الأمر الذي هو أصوب % $
# وأنشدني المنتصر بن بلال % لا تسبقن الناس بالرأي واتئد % فإنك إن تعجل
~~إلى القول تزلل % % ولكن تصفح رأي من كان حاضرا % وقل بعدهم رسلا وبالحق
~~فاعمل % $
# أنبأنا محمد بن عثمان العقبي حدثني يحيى بن زيد بن محمد الأبلي حدثني
~~إسماعيل بن حبيب أبو حميد الأبلي عن عبد الله بن الايلمي عن وهب بن منبه
~~أنه قال في التوراة أربعة أحرف مكتوبه من لم يشاور يندم ومن استغنى استأثر
~~والفقر الموت الأحمر وكما تدين تدان
# قال أبو حاتم رضى الله عنه لا أنس آنس من استشارة عاقل ودود ولا وحشة
~~أوحش من مخالفته لأن المشاورة والمناظرة بابا بركة ومفتاحا رحمة من استشير
~~فليشر بالنصيحة وليجتهد بالرأي وليلزم الحق وقصد السبيل وليجعل المستشير
~~كنفسه بترك الخيانه وبذل النصيحه وليكن كما أنشدني على ابن محمد البسامي
~~PageV01P192 % ومن الرجال إذا زكت أحلامهم % من يستشار إذا أستشير فيطرق %
~~% حتى يجول بكل واد قلبه % فيرى ويعرف ما يقول وينطق % % إن الحليم ms133 إذا
~~تفكر لم يكد % يخفي عليه من الأمور الأوفق % $
# أنبأنا أبو يعلي حدثنا غسان بن الربيع حدثنا يزيد بن ثابت عن إياس ابن
~~دغفل عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما شاور قوم قط إلا
~~هدوا إلى رشدهم
# أخبرني محمد بن المنذر حدثنا أحمد بن خالد السيرافي حدثنا شيبان حدثنا
~~أبو الأشهب قال قال الحسن لا يندم من شاور مرشدا
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل إذا أستشير قوم هو فيهم أن
~~يكون آخر من يشير لأنه أمكن من الفكر وأبعد من الزلل وأقرب من الحزم وأسلم
~~من السقط ومن استشار فلينفذ الحزم بأن لا يستشير عاجزا كما أن الحازم لا
~~يستعين كسلا وفي الاستشارة عين الهداية ومن استشار لم يعدم رشدا ومن ترك
~~المشاورة لم يعدم غيا ولا يندم من شاور مرشدا وقد أنشدني الواسطي % الهم
~~مالم تمضه لسبيله % سقم القلوب وآفة الأبدان % % ومعول الرجل الموفق رأيه %
~~عند اعتراض طوارق الأحزان % % وإذا الحوادث سددت أسبابه % كان التبصر أنجد
~~الأعوان % وإذا أضل سبيله تدبيره % طلب الهدى بتشاور الإخوان % $
# أنبأنا محمد بن عثمان العقبي حدثنا مطروح بن شاكر حدثنا أصبغ عن ابن وهب
~~عن إبراهيم بن نشيط عن ابن أبي حسين قال كان يقال ما هلك امرؤ عن مشورة ولا
~~سعد بتوحد
# قال أبو حاتم رضى الله عنه إن من شيم العاقل عند النائبة تنوبه أن يشاور
~~عاقلا ناصحا ذا رأي ثم يطيعه وليعترف للحق عند المشورة ولا يتمادى في
~~الباطل بل يقبل الحق ممن جاء به ولا يحقر الرأي الجليل إذا أتاه به الرجل
~~الحقير لأن PageV01P193 اللؤلؤة الخطيرة لا يشينها قلة خطر غائصها الذي
~~استخرجها ثم ليستخر الله وليمض فيما أشار عليه وقد أنشدني البغدادي % أطع
~~الحليم إذا الحليم عصاكا % إن الحليم إذا عصاك هداكا % % وإذا أستشارك من
~~تود فقل له % أطع الحليم إذا الحليم نهاكا % % ولئن أبيت لتأتين خلافه %
~~أربا يحوطك أو يكون هلاكا % % وأعلم بأنك لن تسود ولن ترى % سبل الرشاد ms134 إذا
~~أطعت هواكا % $
# أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عبد المؤمن بجرجان حدثنا محمد بن حميد
~~البزاز حدثنا جرير عن ابن المقفع عن وزير كسرى قال ثلاثة ليس لهم رأي فلا
~~تستشيروهم صاحب الخف الضيق وحاقن البول وصاحب المرأة السوء السليطة $ ذكر
~~الحث على لزوم النصيحة للمسلمين كافة
# أنبأنا الحسين بن محمد بن أبي معشر بحران حدثنا عبد الرحمن بن عمرو
~~البجلي حدثنا زهير بن معاوية عن سهيل بن أبي صالح عن عطاء بن يزيد الليثي
~~عن تميم الداري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قيل
~~لمن يا رسول الله قال لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل لزوم النصيحة للمسلمين كافة
~~وترك الخيانة لهم بالإضمار والقول والفعل معا إذ المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم كان يشترط على من بايعه من أصحابه النصح لكل مسلم مع إقامة الصلاة
~~وإيتاء الزكاة
# وأخبرني محمد بن أبي علي الخلادي حدثنا محمد بن الحسن الذهلي عن أبي
~~السائب قال قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه لا تعمل بالخديعة فانها خلق
~~اللئام وامحض أخاك النصيحة حسنة كانت أو قبيحه وزل معه حيث زال PageV01P194
# وأنشدني الكريزي % قل للنصيح الذي أهدى نصيحته % سرا إلينا وسامته
~~التكاليف % % النصح ليس له حد فتعرفه % والنصح مستوحش منه ومألوف % % حتى
~~إذا صرحت عنا عواقبه % كانت لنا عظة منه وتعنيف % % لو كان للنصح حد يستبان
~~به % ما نالنا حسرة منه وتلهيف % % لكن له سبل شتى مخالفة % بعض لبعض
~~فمجهول ومعروف % % والناس غاو وذو رشد ومختلط % والنصح ممضي ومردود وموقوف
~~% $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه خير الإخوان أشدهم مبالغة في النصيحة كما أن
~~خير الأعمال أحمدها عاقبه وأحسنها إخلاصا وضرب الناصح خير من تحية الشانىء
# ويجب أن يكون للعاقل نصيحة مبذولة للعامة مكتوما من العام والخاص ما قدر
~~عليه وليس الناصح بأولى بالنصيحة من المنصوح له
# وأنبأنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن القاسم ms135
~~التيمي حدثني أبي قال لما قدم على الكوفة لقيه المغيره بن شعبه فقال له إني
~~أشير عليك برأي فاقبله قال هات قال أقر معاويه على الشام يسمح لك طاعته فإن
~~أهل الشام قد ذاقوه فاستعذبوه ووليهم عشرين سنه لم يعتبوا عليه ولم يعتبوه
~~في عرض ولا مال فقال والله لو سألني قرية ماوليته إياها قال فقال المغيرة
~~أراه سيلى أرضين وقريات
# أنبأنا محمد بن المهاجر حدثنا ابن أبي شيبة حدثنا إسماعيل بن إبراهيم
~~حدثنا ابن المبارك عن معمر عن يحيى بن المختار عن الحسن قال المؤمن شعبة من
~~المؤمن وهو مرآة أخيه إن رأى منه مالا يعجبه سدده وقومه ونصحه السر
~~والعلانية وأنشدني علي بن محمد البسامي % أمنت على السر أمرءا غير حازم %
~~ولكنه في النصح غير مريب % PageV01P195 % فذاع به في الناس حتى كأنما %
~~بعلياء نار أوقدت بثقوب % % فما كل ذي لب بمؤتيك نصحه % وما كل مؤت نصحه
~~بلبيب % % ولكن إذا ما استجمعا عند واحد % فحق له من طاعه بنصيب % $
# سمعت محمد بن نصر بن نوفل المروزي يقول سمعت أبا داود السنجى يقول سمعت
~~ابن الأعرابي يقول رجل أهديت له النصيحه فاتخذها ذنبا ورجل وسع له في مكان
~~ضيق فجلس متربعا
# قال أبو حاتم رضى الله عنه النصيحة محاطة بالتهمه وليست النصيحة إلا لمن
~~قبلها كما أن الدنيا ليست إلا لمن تركها ولا الآخرة إلا لمن طلبها وليس على
~~كل ذي نصح إلا الجهد ولو لم يقبل من نصحائه ما يثقل عليه لم يحمد غب رأيه
~~ومشاورة الأصم أحمد من الناصح المعرض عنه ومن بذل نصيحة لمن لا يشكر كان
~~كالباذر في السباخ وأكثر ما يوجد ترك قبول النصيحة من المعجب برأيه وأنشدني
~~الأبرش % إذا نصحت لذي عجب لترشده % فلم يطعك فلا تنصح له أبدا % % فإن ذا
~~العجب لا يعطيك طاعته % ولا يجيب إلى إرشاده أحدا % % وما عليك وإن غاو غوى
~~حقبا % إن لم يكن لك قربى أو يكن ولدا % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه النصيحة تجب على الناس ms136 كافة على ما ذكرنا قبل
~~ولكن إبداؤها لا يجب إلا سرا لأن من وعظ أخاه علانية فقد شانه ومن وعظه سرا
~~فقد زانه فابلاغ المجهود للمسلم فيما يزين أخاه أحرى من القصد فيما يشينه
# ولقد أنبأنا محمد بن عثمان العقبي حدثنا الرمادي حدثنا علي بن المديني
~~حدثنا سفيان قال قلت لمسعر تحب أن يخبرك رجل بعيوبك قال أما أن يجيء إنسان
~~فيوبخني بها فلا وأما أن يجيء ناصح فنعم
# أخبرنا محمد بن أبي علي الخلادي حدثنا محمد بن المغيرة النوفلي حدثنا
~~محمد بن PageV01P196 علي الشقيقي حدثنا أبي عن ابن المبارك قال كان الرجل
~~إذا رأى من أخيه ما يكره أمره في ستر ونهاه في ستر فيؤجر في ستره ويؤجر في
~~نهيه فأما اليوم فإذا رأى أحد من أحد ما يكره أستغضب أخاه وهيتك ستره
# أخبرنا محمد بن سعيد القزاز حدثنا محمد بن منصور حدثني علي بن المديني عن
~~سفيان قال جاء طلحه إلى عبد الجبار بن وائل وعنده قوم فساره بشيء ثم أنصرف
~~فقال أتدرون ما قال لي قال رأيتك التفت أمس وأنت تصلي قال أبو حاتم رضى
~~الله عنه النصيحة إذا كانت على نعت ما وصفنا تقيم الألفة وتؤدي حق الأخوة
# وعلامة الناصح إذا أراد زينة المنصوح له أن ينصحه سرا وعلامة من أراد
~~شينه أن ينصحه علانية فليحذر العاقل نصحه الأعداء في السر والعلانية ولقد
~~أنشدني ابن زنجي البغدادي % فكم من عدو معلن لك نصحه % علانية والغش تحت
~~الأضالع % % وكم من صديق مرشد قد عصيته % فكنت له في الرشد غير مطاوع % %
~~وما الأمر إلا بالعواقب إنها % سيبدو عليها كل سر وذائع % $
# وأنشدني منصور بن محمد الكريزي % وصاحب غير مأمون غوائله % يبدي لي النصح
~~منه وهو مشتمل % % على خلاف الذي يبدي ويظهره % وقد أحطت بعلمي أنه دغل % %
~~عفوت عنه انتظارا أن يثوب له % عقل إليه من الزلات ينتقل % % دهرا فلما بدا
~~لي أن شيمته % غش وليس له عن ذاك منتقل % % تركته ترك قال لا رجوع له % إلى
~~مودته ما ms137 حنت الإبل % $
# أخبرنا عبد الله بن محمد القيراطي حدثنا محمد بن يزيد الملقب يحمش حدثنا
~~يعلي بن عبيد حدثنا أبو حيان عن أبيه قال كتب الربيع بن خيثم وصيه
~~PageV01P197 بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصي به الربيع بن خيثم وأشهد
~~عليه وكفى بالله شهيدا وجازيا لعباده الصالحين مثيبا إني رضيت بالله ربا
~~وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وأن يعبد الله من أطاعني في
~~العابدين ويحمده في الحامدين وينصح لجماعة المسلمين $ وصية الخطاب بن
~~المعلى المخزومي ابنه
# أخبرني محمد بن المنذر بن سعيد حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي
~~حدثني عبد الرحمن بن أبي عطية الحمصي عن الخطاب بن المعلى المخزومي القرشي
~~أنه وعظ ابنه فقال يا بني عليك بتقوى الله وطاعته وتجنب محارمه باتباع سنته
~~ومعالمه حتى تصح عيوبك وتقر عينك فانها لا تخفي على الله خافيه واني قد
~~وسمت لك وسما ووضعت لك رسما ان انت حفظته ووعيته وعملت به ملأت أعين الملوك
~~وانقاد لك به الصعلوك ولم تزل مرتجى مشرفا يحتاج اليك ويرغب إلى ما في يديك
~~فأطع اباك واقتصر على وصية ابيك وفرغ لذلك ذهنك واشغل به قلبك ولبك واياك
~~وهذر الكلام وكثرة الضحكك والمزا ح ومهازلة الإخوان فإن ذلك يذهب البهاء
~~ويوقع الشحناء وعليك بالرزانة والتوقر من غير كبر يوصف منك ولا خيلاء تحكي
~~عنك والق صديقك وعدوك بوجه الرضى وكف الأذى من غير ذلة لهم ولا هيبة منهم
~~وكن في جميع أمورك في أوسطها فإن خير الأمور أوساطها وقلل الكلام وأفش
~~السلام وامش متمكنا قصدا ولا تخط برجلك ولا تسحب ذيلك ولا تلو عنقك ولا
~~ردائك ولا تنظر في عطفك ولا تكثر الالتفاف ولا تقف على الجماعات ولا تتخذ
~~السوق مجلسا ولا الحوانيت متحدثا ولا تكثر المراء ولا تنازع السفهاء فإن
~~تكلمت فاختصر وإن مزحت فاقتصر واذا جلست فتربع وتحفظ من تشبيك أصابعك
~~وتفقيعها والعبث بلحيتك وخاتمك وذؤابة سيفك PageV01P198 وتخليل أسنانك
~~وإدخال يدك في أنفك وكثرة طرد الذباب عنك وكثرة ms138 التثاؤب والتمطى وأشباه ذلك
~~مما يستخفه الناس منك ويغتمزون به فيك
# وليكن مجلسك هاديا وحديثك مقسوما وأصغ إلى الكلام الحسن ممن حدثك بغير
~~إظهار عجب منك ولا مسألة إعادة وغض عن الفكاهات من المضاحك والحكايات ولا
~~تحدث عن إعجابك بولدك ولا جاريتك ولا عن فرسك ولا عن سفيك واياك وأحاديث
~~الرؤيا فإنك إن أظهرت عجبا بشيء منها طمع فيها السفهاء فولدوا لك الأحلام
~~واغتمزوا في عقلك ولا تصنع تصنع المرأة ولا تبذل تبذل العبد ولا تهلب لحيتك
~~ولا تبطنها وتوق كثرة الحف ونتف الشيب وكثرة الكحل والإسراف في الدهن وليكن
~~كحلك غبا ولا تلح في الحاجات ولا تخشع في الطلبات ولا تعلم أهلك وولدك فضلا
~~عن غيرهم عدد مالك فإنهم إن رأوه قليلا هنت عليهم وإن كان كثيرا لم تبلغ به
~~رضاهم وأخفهم في غير عنف ولن لهم قي غير ضعف ولا تهازل أمتك واذا خاصمت
~~فتوقر وتحفظ من جهلك وتجنب عن عجلتك وتفكر في حجتك وأر الحاكم شيئا من حلمك
~~ولا تكثر الأشارة بيدك ولا تحفز على ركبتيك وتوق حمرة الوجه وعرق الجبين
~~وإن سفه عليك فاحلم وإذا هدأ غضبك فتكلم وأكرم عرضك وألق الفضول عنك وإن
~~قربك سلطان فكن منه على حد السنان وإن أسترسل اليك فلا تأمن من انقلابه
~~عليك وارفق به رفقك بالصبي وكلمه بما يشتهي ولا يحملنك ما ترى من الطافه
~~إياك وخاصته بك أن تدخل بينه وبين أحد من ولده وأهله وحشمه وإن كان لذلك
~~منك مستمعا وللقول منك مطيعا فإن سقطه الداخل بين الملك وأهله صرعة لا تنهض
~~وزلة لا تقال وإذا وعدت PageV01P199 فحقق وإذا حدثت فاصدق ولا تجهر بمنطقك
~~كمنازع الأصم ولا تخافت به كتخافت الأخرس وتخير محاسن القول بالحديث
~~المقبول وإذا حدثت بسماع فانسبه إلى أهله وإياك الأحاديث العابرة المشنعه
~~التي تنكرها القلوب وتفق لها الجلود وإياك ومضعف الكلام مثل نعم نعم ولا لا
~~وعجل عجل وما أشبه ذلك وإذا توضأت فأجد عرك كفيك وليكن وضعك الحرض من
~~الأشنان في فيك ms139 كفعلك بالسواك ولا تنخع في الطست وليكن طرحك الماء من فيك
~~مترسلا ولا تمج فتنضح على أقرب جلسائك ولا تعض نصف اللقمه ثم تعيد ما بقى
~~منها منصبغا فإن ذلك مكروه ولا تكثر الاستسقاء على مائدة الملك ولا تعبث
~~بالمشاش ولا تعب شيئا مما يقرب اليك على مائدة بقلة خل أو تابل أو عسل فإن
~~السحابة قد صيرت لنفسها مهابة ولا تمسك إمساك المثبور ولا تبذر تبذير
~~السفيه المغرور واعرف في مالك واجب الحقوق وحرمة الصديق واستغن عن الناس
~~يحتاجوا اليك واعلم ان الجشع يدعو إلى الطبع والرغبة كما قيل تدق الرقبة
~~ورب أكله تمنع أكلات والتعفف مال جسيم وخلق كريم ومعرفة الرجل قدره تشرف
~~ذكره ومن تعدى القدر هوى في بعيد القعر والصدق زين والكذب شين ولصدق يسرع
~~عطب صاحبه أحسن عاقبة من كذب يسلم عليه قائله ومعاداة الحليم خير من مصادقة
~~الأحمق ولزوم الكريم على الهوان خير من صحبة اللئيم على الإحسان ولقرب ملك
~~جواده خير من مجاورة بحر طراد وزوجة السوء الداء العضال ونكاح العجوز يذهب
~~بماء الوجه وطاعة النساء تزرى بالعقلاء
# تشبه بأهل العقل تكن منهم وتصنع للشرف تدركه PageV01P200
# وأعلم أن كل امريء حيث وضع نفسه وإنما ينسب الصانع إلى صناعته والمرء
~~يعرف بقرينه وإياك وإخوان السوء فإنهم يخونون من رافقهم ويحزنون من صادقهم
~~وقربهم أعدى من الجرب ورفضهم من استكمال الأدب واستخفار المستجير لؤم
~~والعجله شؤم وسوء التدبير وهن
# والإخوان إثنان فمحافظ عليك عند البلاء وصديق لك في الرخاء فاحفظ صديق
~~البلاء وتجنب صديق العافية فإنهم أعدى الأعداء
# ومن اتبع الهوى مال به الردى ولا يعجبنك الجهم من الرجال ولا تحقر ضئيلا
~~كالخلال فإنما المرء بأصغريه قلبه ولسانه ولا ينتفع به بأكثر من أصغريه
# وتوق الفساد وإن كنت في بلاد الأعادي ولا تفرش عرضك لمن دونك ولا تجعل
~~مالك أكرم عليك من عرضك ولا تكثر الكلام فتثقل على الأقوام وامنح البشر
~~جليسك والقبول ممن لاقاك
# وإياك وكثرة التبريق والتزليق فإن ظاهر ذلك ينسب إلى التأنيث ms140 وإياك
~~والتصنع لمغازلة النساء وكن متقربا متعززا منتهزا في فرصتك رفيقا في حاجتك
~~متثبتا في حملتك والبس لكل دهر ثيابه ومع كل قوم شكلهم
# واحذر ما يلزمك اللائمة في آخرتك ولا تعجل في امر حتى تنظر في عاقبته ولا
~~ترد حتى ترى وجه المصدر
# وعليك بالنورة في كل شهر مرة وإياك وحلاق الإبط بالنورة وليكن السواك من
~~طبيعتك وإذا استكت فعرضا وعليك بالعمارة فإنها أنفع التجارة وعلاج الزرع
~~خير من اقتناء الضرع ومنازعتك اللئيم تطمعه فيك ومن أكرم عرضه أكرمه الناس
~~وذم الجاهل إياك أفضل PageV01P201 من ثنائه عليك ومعرفة الحق من أخلاق
~~الصدق والرفيق الصالح ابن عم ومن أيسر أكبر ومن افتقر احتقر قصر في المقالة
~~مخافة الإجابة والساعي إليك غالب عليك وطول السفر ملالة وكثرة المنى ضلالة
~~وليس للغائب صديق ولا على الميت شفيق وأدب الشيخ عناء وتأديب الغلام شقاء
~~والفاحش أمير والوقاح وزير والحليم مطية الأحمق والحمق داء لا شفاء له
~~والحلم خير وزير والدين أزين الأمور والسماجه سفاهة والسكران شيطان وكلامه
~~هذيان والشعر من السحر والتهدد هجر والشح شقاء والشجاعة بقاء والهدية من
~~الأخلاق السرية وهي تورث المحبة ومن ابتدأ المعروف صار دينا ومن المعروف
~~ابتداء من غير مسألة وصاحب الرياء يرجع إلى السخاء ولرياء بخير خير من
~~معالنة بشر والعرق نزاع والعادة طبيعة لازمة إن خير فخير وإن شرا فشر ومن
~~حل عقدا احتمل حقدا ومراجعة السلطان خرق بالإنسان والفرار عار والتقدم
~~مخاطرة وأعجل منفعه إيسار في دعة وكثرة العلل من البخل وشر الرجال الكثير
~~الاعتلال وحسن اللقاء يذهب بالشحناء ولين الكلام من أخلاق الكرام
# يا بني إن زوجة الرجل سكنة ولا عيش له مع خلافها فإذا هممت بنكاح امرأة
~~فسل عن أهلها فإن العروق الطيبة تنبت الثمار الحلوة
# واعلم أن النساء أشد اختلافا من أصابع الكف فتوق منهن كل ذات بذا مجبولة
~~على الأذى فمنهن المعجبة بنفسها المزرية ببعلها إن أكرمها رأته لفضلها عليه
~~لا تشكر على جميل ولا ترضى منه بقليل لسانها عليه سيف ms141 صقيل قد كشفت القحة
~~ستر الحياء عن وجهها فلا تستحي من إعوارها ولا تستحي من جارها كلبة هرارة
~~مهارشة عقارة فوجه زوجها مكلوم PageV01P202 وعرضه مشتوم ولا ترعى عليه لدين
~~ولا الدنيا ولا تحفظه لصحبة ولا لكثرة بنين حجابه مهتوك وستره منشور وخيره
~~مدفون يصبح كئيبا ويمسي عاتبا شرابه مر وطعامه غيظ وولده ضياع وبيته مستهلك
~~وثوبه وسخ ورأسه شعث إن ضحك فواهن وإن تكلم فمتكاره نهاره ليل وليله ويل
~~تلدغه مثل الحية العقارة وتلسعه مثل العقرب الجرارة
# ومنهن شفشليق شعشع سلفع ذات سم منقع وإبراق واختلاق تهب مع الرياح وتطير
~~مع كل ذي جناح إن قال لا قالت نعم وإن قال نعم قالت لا مولدة لمخازيه
~~محتقرة لما في يديه تضرب له الأمثال وتقصر به دون الرجال وتنقله من حال إلى
~~حال حتى قلا بيته ومل ولده وغث عيشه وهانت عليه نفسه وحتى أنكره إخوانه
~~ورحمه جيرانه
# ومنهن الورهاء الحمقاء ذات الدل في غير موضعها الماضغه للسانها الآخذة في
~~غير شأنها قد قنعت بحبه ورضيت بكسبه تأكل كالحمار الراتع تنتشر الشمس ولما
~~يسمع لها صوت ولم يكنس لها بيت طعامها بائت وإناؤها وضر وعجينها حامض
~~وماؤها فاتر ومتاعها مزروع وماعونها ممنوع وخادمها مضروب وجارها محروب
# ومنهن العطوف الودود المباركة الولود المأمونه على غيبها المحبوبة في
~~جيرانها المحمودة في سرها وإعلانها الكريمة التبعل الكثيرة التفضل الخافضة
~~صوتا النظيفة بيتا خادمها مسمن وابنها مزين وخيرها دائم وزوجها ناعم موموقه
~~مالوفه وبالعفاف والخيرات موصوفة PageV01P203
# جعلك الله يا بني ممن يقتدي بالهدى ويأتم بالتقى ويجتنب السخط ويحب الرضى
# والله خليفتي عليك والمتولي لأمرك ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم وصلى الله على محمد نبي الهدى وعلى آله وسلم تسليما كثيرا $ ذكر
~~الزجر عن تهاجر المسلمين كافة
# حدثنا أبو يعلي الموصلي حدثنا وهب بن بقية الواسطي حدثنا خالد بن عبد
~~الله عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن أنس قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا تباغضوا ولا تنافسوا ولا ms142 تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد
~~الله إخوانا
# قال أبو حاتم رضى الله عنه لا يحل التباغض ولا التنافس ولا التحاسد ولا
~~التدابر بين المسلمين والواجب عليهم أن يكونوا إخوانا كما أمرهم الله
~~ورسوله فإذا تألم واحد منهم تألم الآخر بألمه وإذا فرح فرح الآخر بفرحه
~~ينفي الغش والدغل مع استسلام الأنفس لله عز وجل مع الرضا بما يوجب القضاء
~~في الأحكام كلها ولا يجب الهجران بين المسلمين عند وجود زلة من أحدهما بل
~~يجب عليهما صرفها إلى الإحسان والعطف عليه بالإشفاق وترك الهجران
# ولقد حدثني محمد بن المهاجر حدثني موسى بن محمد الأخباري عن النميري
~~حدثني محمد بن يحيى النكتاني قال أنشدني أبو غزية لمعاوية بن عبد الله بن
~~جعفر % لا يزهدنك في أخ % لك أن تراه زل زله % % والمرء يطرحه الذين %
~~يلونه في شر أله % % ويخونه من مأمن % أهل البطانة والدخلة % PageV01P204 %
~~والموت أعظم حادث % مما يمر على الجبلة % $
# أنشدني محمد بن الحسن بن قتيبة أنشدني حميد بن عياش % ولا تك في حب
~~الأخلاء مفرطا % فإن أنت أبغضت البغيض فأجمل % % فإنك لا تدري متى أنت مبغض
~~% حبيبك أو تهوى البغيض فأعقل % $
# وأنشدني عمرو بن محمد بن عبد الله النسوى لثعلب % وما صدود ذوات الدل
~~يرمضني % لكنما الموت عندي صد إخواني % % إني لأصبر من عود به جلب % عند
~~الملمات إلا عند هجران % % إذا رأيت أزورارا من أخي ثقة % ضاقت على برحب
~~الأرض أوطانى % $
# وأنشدني الأبرش % أبل الرجال إذا أردت إخاءهم % وتوسمن أمورهم وتفقد % %
~~فإذا ظفرت بذي اللبابة والتقي % فبه اليدين قرير عين فاشدد % % فمتى يزل
~~ولا محالة زلة % فعلى أخيك بفضل حلمك فاردد % % وإذا الخنى نقض الحبى في
~~مجلس % ورأيت أهل الطيش قاموا فاقعد % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه لا يجب للمرء أن يدخل في جملة العوام والهمج
~~بإحداث الود لإخوانه وتكديره لهم بالخروج بالسبب الذي يؤدي إلى الهجران
~~الذي نهى المصطفى صلى الله عليه وسلم عنه بينهم بل يقصد قصده الإغضاء عن
~~ورود الزلات ويتحرى ترك المناقشة على الهفوات ms143 ولا سيما إذا قيل في أحدهم
~~الشيء الذي يحتمل أن يكون حقا وباطلا معا فإن الناس ليس يخلو وصلهم من رشق
~~أسهم العذال فيه
# ولقد سمعت محمد بن عثمان العقبي يقول سمعت عبد العزيز بن عبد الله يقول
~~قال محمد بن حميد % ومن ذا من عيوب الناس ناج % بحق قيل فيه أو قراف %
~~PageV01P205 % قبيح بي إذا خاللت خلا % ولازم خلتي أن لا أكافي % % وكل
~~مودة لا خير فيها % إذا لم تحتمل حق المصافي % % فأما في الكلام فكم وفي %
~~ولكن في الشدائد لا يوافي % % إذا أحببت لم أنقض إخائي % ولم أبن الإخاء
~~على اعتساف % % ولكن امنح الكرماء ودا % ولا أدعو اللئام إلى العطاف % %
~~متى تقطع صديقك بعد وصل % ولا تثبت فعهدك غير واف % % إذا ما المرء أدبر لم
~~تطقه % وصار المستقيم إلى خلاف % $
# سمعت محمد بن المنذر يقول سمعت محمد بن عبد الرحمن يقول سمعت أبا عمار
~~الحسين بن حريث يقول قيل لرجل ألك عيوب قال لا قيل له فلك من يلتمسها قال
~~نعم قال فما أكثر عيوبك
# قال أبو حاتم رضى الله عنه السبب المؤدي إلى الهجران بين المسلمين ثلاثة
~~أشياء إما وجود الزلة من أخيه ولا محالة يزل فلا يغضي عنها ولا يطلب لها
~~ضدها وإبلاغ واش يقدح فيه ومشى عاذل بثلب له فيقبله ولا يطلب لتكذيبه سببا
~~ولا لأخيه عذرا وورود ملل يدخل على أحدهما فإن الملالة تورث القطع ولا يكون
~~لملول صديق
# ولقد أخبرني محمد بن أبي علي الخلادي حدثنا محمد بن إبراهيم اليعمري
~~حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم الأصبهاني أنشدني بعض أهل الأدب % إن الملولة
~~وده % مثل السراب يذم ورده % % أو كالسحاب الزائد البراق % لم يصدقك وعده %
~~% أو كالحسام هززته % عند الضراب فكل حده % % لا تقبلن إخاءه % فوعيده كذب
~~ووعده % % بينا يودك رأى % عينيك إذ بدا لك منه صده %
# | PageV01P206 % وتغيرت أخلاقه % وازور حتى مال خده %
# أنبأنا محمد بن يعقوب الخطيب بالأهواز حدثنا معمر بن سهل حدثنا إبراهيم
~~ابن بشار عن سفيان قال كان لابن شبرمة أخ ms144 فجفاه فكتب اليه % كلانا غني عن
~~أخيه حياته % ونحن إذا متنا أشد تغانيا % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه لا يحل لمسلم ان يهجر أخاه المسلم فوق ثلاثة
~~أيام فمن فعل ذلك كان مرتكبا لنهى النبي صلى الله عليه وسلم وخيرهما الذي
~~يبدأ بالسلام والسابق بالسلام يكون السابق إلى الجنه ومن هجر أخاه سنة كان
~~كسفك دمه ومن مات وهو مهاجر أخاه دخل النار إن لم يتفضل الله عليه بعفو منه
~~ورحمة وغاية ما أبيح من الهجران بين المسلمين ثلاثة أيام ولقد أنشدني عبيد
~~الله بن محمد الأنماطي قال أنشدني محمد بن الحسن % يا سيدي عندك لي مظلمة %
~~فاستفت فيها ابن أبي خيثمة % فإنه يرويه عن شيحه % قال روى الضحاك عن عكرمة
~~% % عن ابن عباس عن المصطفى % نبينا المبعوث بالمرحمه % % إن صدود الخل عن
~~خله % فوق ثلاث ربنا حرمه % $
# وأنشدني محمد بن شاه الأبيوردي بالموصل % ماودني أحد إلا بذلت له % صفو
~~المودة منى آخر الأبد % % ولا جفاني وإن كنت المحب له % إلا دعوت له الرحمن
~~بالرشد % % ولا ائتمنت على سر فبحت به % ولا مددت إلى غير الجميل يدي % %
~~ولا أخون خليلي في خليلته % حتى أغيب في الأكفان واللحد % $
# أنبأنا محمد بن المهاجر حدثنا أحمد بن عبد الله بن شجاع حدثنا محمد بن
~~سماعة PageV01P207 قال جئت يوما إلى أبي على المصري أسلم عليه قال فبش بي
~~واحتملني في حجرة ثم قال % حسبي بوصلك في حياتي لذة % ورضيت في ذاك المعاد
~~ثوابا % % لو كنت رزقي ما أردت زيادة % ولقلت أحسن خالقي وأطابا %
# ذكر الحث على لزوم الحلم عند الأذى
# أنبأنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا يزيد بن خالد بن موهب الرملي حدثنا
~~ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد قال قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم لا حليم إلا ذو عثرة ولا حليم إلا ذو تجربة
# قال أبو حاتم رضى الله عنه هذا الخبر في الضرب الذي ذكرت في كتاب فصول
~~السنن بأن العرب ms145 تضيف الاسم إلى الشيء للقرب من التمام وتنفي الاسم عن
~~الشيء للنقص من الكمال فلما كان الغالب على المرء أن لا يكون حليما حتى
~~يكون ذا عثرة نفي النبي صلى الله عليه وسلم اسم الحليم عمن لم يكن بذي عثرة
~~لنقصه عن الكمال
# فالحليم عظيم الشأن رفيع المكان محمود الأمر مرضي الفعل والحلم اسم يقع
~~على زم النفس عن الخروج عند الورود عليها ضد ما تحب إلى ما نهى عنه
# فالحلم يشتمل على المعرفة والصبر والإناة والتثبت ولم يقرن شيء إلى شيء
~~أحسن من عفو إلى مقدرة
# والحلم أجمل ما يكون من المقتدر على الانتقام
# ولقد حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ببغداد حدثنا يحيى ابن
~~معين قال حدثنا الحسن بن واقع عن ضمرة قال الحلم أرفع من العقل لأن الله
~~تبارك وتعالى تسمى به PageV01P208
# وأنشدني محمد بن عبد الله بن زنجي البغدادي % ألم تر أن الحلم زين مسود %
~~لصاحبه والجهل للمرء شائن % % فكن دافنا للشر بالخير تسترح % من الهم إن
~~الخير للشر دافن % $
# وأنشدني محمد بن إسحاق بن حبيب الواسطي % إذا شئت يوما أن تسود عشيرة %
~~فبالحلم سد لا بالتسرع والشتم % % وللحلم خير فاعلمن مغبة % من الجهل إلا
~~أن تشر سن من الظلم % $
# وأنشدني علي بن محمد البسامي % فارض بما حم من قضاء % يصبك من ذلك الخيار
~~% % وعش حميدا رخى بال % ما زانك الحلم والوقار % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه إن من نفاسة اسم الحلم وارتفاع قدرة أن الله
~~جل وعلا تسمى به ثم لم يسم بالحلم في كتابه أحدا إلا إبراهيم خليله وإسحاق
~~ذبيحه حيث قال @QB@ إن إبراهيم لأواه حليم @QE@ وقال @QB@ فبشرناه بغلام
~~حليم @QE@
# ولو لم يكن في الحلم خصلة تحمد إلا ترك أكتساب المعاصي والدخول في
~~المواضع الدنسة لكان الواجب على العاقل أن لا يفارق الحلم ما وجد إلى
~~استعماله سبيلا
# والحلم سجية أو تجربة أو هما PageV01P209
# حدثنا أبو حمزة محمد بن عمر بن يوسف حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي حدثنا
~~أبو أسامه ms146 عن هشام بن عروة عن أبيه قال سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول لا
~~حلم إلا بالتجربة
# وأنشدني المنتصر بن بلال الأنصاري % صاف الصديق بوده % وإذا دنا شبرا
~~فزده % % واحلم إذا نطق السفيه % فمن يرد جهلا يجده % $
# أنبأنا محمد بن علي الصيرفي بالبصرة حدثنا ابن أبي الشوارب حدثنا أبو
~~عوانه عن عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حيوة عن أبي الدرداء قال إنما العلم
~~بالتعلم وإنما الحلم بالتحلم ومن يتوخ الخير يعطه ومن يتوق الشر يوقه
# وأنشدني الكريزي % إذا أنا كافيت الجهول بفعله % فهل أنا إلا مثله إذ
~~أحاوره % % ولكن إذا ما طاش بالجهل طائش % على فإني بالتحلم قاهره % $
# أنبأنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار حدثنا يحيى بن معين حدثنا عثمان ابن
~~صالح حدثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث أن رجلا كتب إلى أخ له أعلم ان الحلم
~~لباس العلم فلا تعرين منه
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العاقل يلزم الحلم عن الناس كافة فإن صعب ذلك
~~عليه فليتحالم لأنه يرتقي به إلى درجة الحلم
# وأول الحلم المعرفة ثم التثبت ثم العزم ثم التصبر ثم الصبر ثم الرضا ثم
~~الصمت والإغضاء وما الفضل إلا للمحسن إلى المسيء فأما من أحسن إلى المحسن
~~وحلم عمن لم يؤذه فليس ذلك بحلم ولا إحسان PageV01P210
# ولقد أنبأنا محمد بن عثمان العقبي حدثنا إسحاق بن زكريا حدثنا عبد الصمد
~~ابن حسان حدثنا أو عمر المازني عن وهب بن منبه أنه قال يا بني لا تجادلن
~~العلماء فتهون عليهم فيرفضوك ولا تمارين السفهاء فيجهلوا عليك ويشتموك فإنه
~~يلحق بالعلماء من صبر ورأى رأيهم وينجو من السفهاء من صمت وسكت عنهم ولا
~~تحسبن أنك إذا ماريت الفقيه إلا زدته غيظا دائبا ولا تحمين من قليل تسمعه
~~فيوقعك في كثير تكرهه ولا تفضح نفسك لتشفى غيظك فإن جهل عليك جاهل فلينفعن
~~إياك حلمك وإنك إذا لم تحسن حتى يحسن إليك فما أجرك وما فضلك على غيرك فإذا
~~أردت الفضيلة فأحسن إلى من أساء اليك ms147 واعف عمن ظلمك وانفع من لم ينفعك
~~وانتظر ثواب ذلك من قبل الله فإن الحسنة الكاملة التي لا يريد صاحبها عليها
~~ثوابا في الدنيا
# وأنشدني محمد بن حبيب الواسطي % إذا المرء لم يصرف عذابا من الأذى % حياء
~~ولم يغفر لأخرق مذنب % % فلم يصطنع إلا قليلا صديقه % ومن يدفع العوراء
~~بالحلم يغلب % $
# وأنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش % احفظ لسانك إن لقيت مشاتما % لا
~~تجرين مع اللئيم إذا جرى % % من يشترى عرض اللئيم بعرضه % يحوي الندامة حين
~~يقبض ما اشترى % $
# أنبأنا إبراهيم بن نصر العنبري حدثنا علي بن الأزهر الرازي حدثنا إبراهيم
~~ابن رستم قال سمعت ابن المبارك يقول دعانا عبد الله بن عون إلى طعامه فكنا
~~نأكل فجاءت الخادم ومعها صحفة فعثرت في ثوبها فسقطت الصحفة من يدها فقال
~~لها ابن عون مترس آزادي
# حدثنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا ابن عائشة قال قال محمد بن
~~PageV01P211 السعدى لابنه عروة لما ولى اليمن إذا غضبت فانظر إلى السماء
~~فوقك والى الأرض تحتك ثم عظم خالقهما
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل إذا غضب واحتد أن يذكر كثرة
~~حلم الله عنه مع تواتر انتهاكه محارمه وتعديه حرماته ثم يحلم ولا يخرجه
~~غيظه إلى الدخول في أسباب المعاصي
# والناس على ضروب ثلاثة رجل أعز منك ورجل أنت أعز منه ورجل ساواك في العز
~~فالتجاهل على من أنت أعز منه لؤم وعلى من هو أعز منك جنف وعلى من هو مثلك
~~هراش كهراش الكلبين ونقار كنقار الديكين ولا يفترقان إلا عن الخدش والعقر
~~والهجر ولا يكاد يوجد التجاهل وترك التحالم إلا من سفيهين ولقد أحسن الذي
~~يقول % ما تم حلم ولا علم بلا أدب % ولا تجاهل في قوم حليمان % % وما
~~التجاهل إلا ثوب ذي دنس % وليس يلبسه إلا سفيهان % $
# وأنشدني أبن زنجي البغدادي % وما شيء أسر إلى لئيم % إذا شتم الكرام من
~~الجواب % % متاركة اللئيم بلا جواب % أشد عليه من مر العذاب % $
# وأنشدني الكريزي % تجرد ما استطعت من السفيه % بحسن ms148 الحلم إن العز فيه %
~~% فقد يعصي السفيه مؤدبيه % ويبرم باللجاجه منصفيه % % تلين له فيغلظ
~~جانباه % كعير السوء يرمح عالقيه % $
# أنبأنا محمد بن سعيد القزاز حدثنا الحسن بن محمد الأزدي الكوفي حدثنا عمر
~~بن حفص بن غياث عن أبيه قال كنت جالسا عند جعفر بن محمد ورجل PageV01P212
~~يشكو رجلا عنده قال لي كذا و فعل لى كذا فقال له جعفر من أكرمك فأكرمه ومن
~~استخف بك فأكرم نفسك عنه
# قال أبو حاتم رضى الله عنه ما ضم شيء إلى شيء هو أحسن من حلم إلى علم وما
~~عدم شيء في شيء هو أوحش من عدم الحلم في العالم ولو كان للحلم أبوان لكان
~~أحدهما العقل والآخر الصمت وربما يدفع العاقل إلى الوقت بعد الوقت إلى من
~~لا يرضيه عنه الحلم ولا يقنعه عنه الصفح فحينئذ يحتاج إلى سفيه ينتصر له
~~لأن ترك الحلم في بعض الأوقات من الحلم
# ولقد حدثني محمد بن المنذر حدثنا يزيد بن عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن ابن
~~إبراهيم حدثنا الوليد عن سعيد بن عبد العزيز أن رجلا استطال على سليمان بن
~~موسى فسكت له سليمان وانتصر له أخوه قال فقال مكحول ذل من لا سفيه له
# حدثنا عمرو بن محمد الأنصاري حدثنا الغلابي حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابن
~~القاسم عن أبيه قال قال أبو حنيفة لشيطان الطاق ما تقول في المتعة قال حلال
~~قال فيسرك أن أمك تزوجت متعه فسكت عنه ساعة ثم قال يا أبا حنيفه ما تقول في
~~النبيذ قال حلال قال وشربه وبيعه وشاؤه قال نعم قال فيسرك أن أمك نباذه قال
~~فسكت عنه أبو حنيفه
# أنشدني علي بن محمد البسامي % إذا كنت بين الحلم والجهل قاعدا % وخيرت
~~أني شئت فالحلم أفضل % % ولكن إذا انصفت من ليس منصفا % ولم يرض منك الحلم
~~فالجهل أفضل % $
# وأنشدني محمد بن حبيب الواسطي % إذا أمن الجهال جهلك مرة % فعرضك للجهال
~~غنم من الغنم % % فعم عليه الجهل والحلم والقه % بمرتبة بين العداوة والسلم
~~%
# | PageV01P213 % فيرجوك تارات ويخشاك تارة ms149 % وتأخذ فيما بين ذلك بالحزم %
# حدثنا محمد بن عثمان العقبي حدثنا يزيد بن عبد الصمد الدمشقي حدثنا أبو
~~مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول قال لا حلم لمن لا جاهل له
# وحدثنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا مهدي بن سابق قال قال المأمون
~~يحسن بالملوك الحلم عن كل أحد إلا عن ثلاثة قادح في ملك أو مذيع لسر أو
~~متعرض لحرمة
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الحلم على ضربين أحدهما ما يرد على النفس من
~~قضاء الله من المصائب التي امتحن الله بها عباده فيصبر العاقل تحت ورودها
~~ويحلم عن الخروج إلى ما لا يليق بأهل العقل
# والآخر ما يرد على النفس بضد ما تشتهيه من المخلوقين فمن تعود الحلم فليس
~~بمحتاج إلى التصبر لاستواء العدم والوجود عنده
# كما حدثنا أبو حمزة محمد بن يوسف بن عمر بنسا حدثنا يعقوب بن إبراهيم
~~الدورقي حدثنا عبد الله بن صالح العجلي قال سمعت ابن أبي عتبة يقول قيل
~~للأحنف بن قيس التميمي ممن تعلمت الحلم قال من قيس بن عاصم التميمي أتاه آت
~~وهو محتب فقال ابن أخيك قتل أبنك قال عصى ربه وفت عضده وقطع رحمه جهزوه وما
~~حل حبوته فمنه تعلمت الحلم
# حدثنا محمد بن شاذل الهاشمي حدثنا أحمد بن الخليل البغدادي حدثنا علي بن
~~الحسين بن شقيق أخبرنا عبد الله عن جعفر بن سليمان قال كانت امرأة بالبصرة
~~متعبدة تصيبها المصائب فننكر من صبرها حتى أصابتها مصيبة موجعه فصبرت فذكرت
~~ذلك لها فقالت ما من مصيبة تصيبني فأذكر معها النار إلا صارت في عيني مثل
~~التراب
# حدثنا بكر بن أحمد بن سعيد الطاحي بالبصرة حدثنا عمرو بن إسحاق بن خلاد
~~الجهضمي حدثنا خالد بن خداش حدثنا ابن وهب عن بكر بن مضر PageV01P214 قال
~~كان أبو الهيثم مات ولده وبقى له بني صغير فمات فأتاه إخوانه يعزونه وهو في
~~ناحية المسجد فقال لهم تركني حزن يوم القيامة لا آسى على شيء فاتني ولا
~~أفرح لما أتاني ms150
# حدثنا محمد بن اسحاق الثقفي حدثنا القاسم بن الحسن الزبيدي حدثنا اسحاق
~~بن إبراهيم قال مات ابن لشريح فلم يصيحوا عليه ولم يشعر به أحد فقيل له يا
~~أبا آمنه كيف هو قال قد سكن علزه ورجاه أهله ولم يكن منذ اشتكى أسكن منه
~~الليلة $ ذكر الحث على لزوم الرفق في أمور وكراهية العجلة فيها
# حدثنا محمد بن صالح الطبري بالصيمرة حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار
~~حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن أبن أبي مليكة عن يعلي بن مملكة عن أم
~~الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أعطى حظه
~~من الرفق فقد أعطى حظه من الخير ومن منع حظه من الرفق فقد منع حظه من الخير
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل لزوم الرفق في الأمور كلها
~~وترك العجله والخفة فيها إذ الله تعالى يحب الرفق في الأمور كلها ومن منع
~~الرفق منع الخير كما أن من أعطى الرفق أعطى الخير ولا يكاد المرء يتمكن من
~~بغيته في سلوك قصده في شيء من الأشياء على حسب الذي يحب إلا بمقارنة الرفق
~~ومفارقة العجلة
# وأنشدني المنتصر بن بلال الأنصاري % الرفق ممن سيلقى اليمن صاحبه %
~~والخرف منه يكون العنف والزلل % % والحزم أن يتأنى المرء فرصته % والكف
~~عنها إذا ما أمكنت فشل % PageV01P215 % والبر لله خير الأمر عاقبة % والله
~~للبر عون ماله مثل % % خير البريه قولا خيرهم عملا % لا يصلح القول حتى
~~يصلح العمل % $
# وأنشدني منصور بن محمد الكريزي % الرفق أيمن شيء أنت تتبعه % والخرق أشأم
~~شيء يقدم الرجلا % % وذو التثبت من حمد إلى ظفر % من يركب الرفق لا ليستحقب
~~الزللا % $
# حدثنا محمد بن أبي على الخلادي حدثنا محمد بن خلف البسامي عن أحمد ابن
~~موسى الأزرق أنه أنشده % وزن الكلام إذا نطقت فإنما % يبدى العقول أو
~~العيوب المنطق % % لا ألفينك ثاويا في غربة % إن الغريب بكل سهم يرشق % %
~~لو سار ألف مدجج في حاجة % لم يقضها إلا الذي يترفق % $
# قال أبو ms151 حاتم رضى الله عنه العاقل يلزم الرفق في الأوقات والإعتدال في
~~الحالات لأن الزيادة على المقدار في المبتغي عيب كما أن النقصان فيما يجب
~~من المطلب عجز وما لم يصلحه الرفق لم يصلحه العنف ولا دليل أمهر من رفق كما
~~لا ظهير أوثق من العقل ومن الرفق يكون الاحتراز وفي الاحتراز ترجي السلامة
~~وفي ترك الرفق يكون الخرق وفي لزوم الخرق تخاف الهلكة ولقد أنشدني الأبرش %
~~عليك بوجه القصد فاسلك سبيله % ففي الجور إهلاك وفي القصد مسلك % % إذا أنت
~~لم تعرف لنفسك قدرها % تحملها مالا تطيق فتهلك % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الرافق لا يكاد يسبق كما أن العجل لا يكاد
~~يلحق وكما أن من سكت لا يكاد يندم كذلك من نطق لا يكاد يسلم والعجل يقول
~~قبل أن يعلم ويجيب قبل أن يفهم ويحمد قبل أن يجرب ويذم بعد ما يحمد يعزم
~~قبل أن يفكر ويمضي قبل أن يعزم والعجل تصحبه الندامة وتعتزله السلامة وكانت
~~العرب تكنى العجله أم الندامات PageV01P216
# ولقد أنشدني بعض أهل العلم % العجز ضر وما بالحزم من ضرر % وأحزم الحزم
~~سوء الظن بالناس % % لا تترك الحزم في أمر تحاذره % فإن أمنت فما بالحزم من
~~باس % $
# أخبرنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا إبراهيم بن عمر بن حبيب قال كان
~~يقال لا يوجد العجول محمودا ولا الغضوب مسرورا ولا الحر حريصا ولا الكريم
~~حسودا ولا الشره غنيا ولا الملول ذا إخوان
# وأنشدني محمد بن عبد الله البغدادي % إذا ما أتيت الأمر من غير بابه %
~~تصعب حتى لا ترى فيه مرتقى % % وإن الذي يصطاده الفخ إن عتا % على الفخ كان
~~الفخ أعتى وأضيقا % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العجله تكون من الحدة وصاحب العجله إن اصاب
~~فرصته لم يكن محمودا وإن أخطأها كان مذموما والعجل لا يسير إلا مناكبا
~~للقصد منحرفا عن الجادة يلتمس ما هو أنكد وأوعر وأخفى مسارا يحكم حكم
~~الورهاء ويناسب أخلاق النساء
# ولقد حدثنا عمرو بن محمد الأنصاري حدثنا الغلابي حدثنا مهدى ms152 بن سابق قال
~~قال خالد بن برمك من استطاع أن يمنع نفسه من أربعة أشياء فهو خليق أن لا
~~ينزل به كبير مكروه العجله واللجاجة والعجب والتواني فثمرة العجلة الندامة
~~وثمرة اللجاجة الحيرة وثمرة العجب البغضة وثمرة التواني الذل قال أبو حاتم
~~رضى الله عنه العجلة موكل بها الندم وما عجل أحد إلا اكتسب ندامة واستفاد
~~مذمة لأن الزلل مع العجل والإقدام على العمل بعد التأني فيه أحزم من
~~الإمساك عنه بعد الإقدام عليه ولا يكون العجول محمودا أبدا والعاقل يعلم أن
~~العجز في الأمور يقوم في النقص مقام الإفراط في السعي فيتجنبهما معا ويجعل
~~لنفسه مسلكا بينهما
# ولقد حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو الدرداء عبد العزيز بن منيب
~~PageV01P217 حدثني إبراهيم بن عاصم قال سمعت صدقة يقول سمعت الشمردل يقول
~~نكح العجز التواني فولد الندامة
# قال أبو حاتم رضى الله عنه سبب النجاح ترك التواني ودواعي الحرمان الكسل
~~لأن الكسل عدو المروءة وعذاب على الفتوة ومن التواني والعجز أنتجت الهلكة
~~وكما أن الأناة بعد الفرصة أعظم الخطأ كذلك العجله قبل الإمكان نفس الخطأ
~~والرشيد من رشد عن العجله والخائب من خاب عن الأناة والعجل مخطيء أبدا كما
~~أن المتثبت مصيب أبدا
# حدثني محمد بن عثمان العقبي حدثنا محمد بن الحسن المصري حدثني نعيم ابن
~~حماد حدثنا ابن المبارك حدثنا معمر قال كتب عمرو إلى معاوية يعاتبه في
~~التأني أما بعد فإن التفهم في الخير زيادة ورشد وإنه من لا ينفعه الرفق
~~يضره الخرق ومن لا تنفعه التجارب لا يدرك المعاني أو قال المعالي ولا يبلغ
~~الرجل مبلغ الرأي حتى يغلب حلمه جهله وتصبره شهوته ولا يدرك ذلك إلا بقوة
~~الحلم
# وأنشدني محمد بن حبيب الواسطي % بني إذا ما ساقك الضر فاتئد % فللرفق
~~أولى بالأريب واحرز % % فلا تحمين عند الأمور تعززا % فقد يورث الذل الطويل
~~التعزز % $
# أخبرني محمد بن المنذر حدثنا إسماعيل بن إسحاق حدثنا سليمان بن حرب حدثنا
~~حماد عن أيوب قال قال أكثم بن صيفي ما يسرني أني ms153 نزلت بدار معجزة فأسمنت
~~وألبنت قيل له لم قال لأني أخاف أن أتخذ العجز عادة
# وأنشدني المنتصر بن بلال % وعليك في بعض الأمور صعوبة % والرفق
~~للمستصعبات مدان % % وبحسن عقل المرء يثبت حاله % وعلى المغارس تثمر
~~العيدان % $ PageV01P218
# حدثنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا مهدي بن سابق عن عبد الله ابن
~~عياش عن أبيه قال شهد أعرابي عند معاوية بشهادة فقال معاويه كذبت فقال
~~الأعرابي إن الكاذب للمتزمل في ثيابك فقال معاوية هذا جزاء من يعجل $ ذكر
~~الحث على تعلم الأدب ولزوم الفصاحة
# حدثنا الحسين بن إدريس الأنصاري أنبأنا أحمد بن أبي بكر عن مالك عن زيد
~~بن أسلم عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من البيان لسحرا
# قال أبو حاتم رضى الله عنه قد شبه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر
~~البيان بالسحر إذ الساحر يستميل قلب الناظر إليه بسحره وشعوذته والفصيح
~~الذرب اللسان يستميل قلوب الناس اليه بحسن فصاحته ونظم كلامه فالأنفس تكون
~~اليه تائقة والأعين إليه رامقه
# ولقد حدثنا أبو خليفة حدثنا أبو محمد التوزي النحوي حدثنا عبد الله بن
~~صالح حدثنا حبان بن علي قال سمعت ابن شبرمه يقول ما رأيت لباسا على رجل
~~أحسن من فصاحة ولا على أمرأة من شحم وإن الرجل ليتكلم فيعرب فكأن عليه الخز
~~الأدكن وإن الرجل ليتكلم فيلحن فكأن عليه أسمالا إن احببت أن يصغر في عينك
~~الكبير ويكبر في عينك الصغير فتعلم النحو وانشدني الكريزي % أكرم بذى أدب
~~أكرم بذي حسب % فإنما العزم في الأحساب والأدب % % والناس صنفان ذو عقل وذو
~~أدب % كمعدن الفضة البيضاء والذهب % % وسائر الناس من بين الورى همج %
~~كانوا موالى أو كانوا من العرب % $
# وأنشدني البسامي PageV01P219 % ليس المسود بالمال سؤدده % بل المسود من
~~قد ساد بالأدب % % لأن من ساد بالأموال سؤدده % ما دام في جمع ذا الأموال
~~والنشب % % إن قل يوما له مال يصير إلى % هون من الأمر في ذل وفي تعب % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الفصاحة ms154 أحسن لباس يلبسه الرجل وأحسن إزار
~~يتزر به العاقل والأدب صاحب في الغربه ومؤنس في القلة وزين في المحافل
~~وزيادة في العقل ودليل على المروءة ومن استفاد الأدب في حداثته انتفع به في
~~كبره لأن من غرس فسيلا يوشك أن يأكل رطبها وما يستوي عند أولى النهى ولا
~~يكون سيان عند ذوي الحجى رجلان أحدهما يلحن والأخر لا يلحن
# وقد حدثنا الحسين بن محمد بن مصعب السمجي حدثنا أبو داود حدثنا عبد الله
~~بن بكر بن حبيب حدثنا أبي عن سالم بن قتيبة قال كنت عند ابن هبيرة فجرى
~~الحديث حتى ذكروا العربيه فقال والله ما استوى رجلان حسبهما واحد ومروءتهما
~~واحدة أحدهما يلحن والآخر لا يحلن إلا ان أفضلهما في الدنيا والآخرة الذي
~~لا يلحن قال فقلت أصلح الله الأمير هذا أفضل في الدنيا لفضل فصاحته وعربيته
~~أرأيت الآخرة ما باله فضل فيها قال أنه يقرأ كتاب الله على ما أنزل والذي
~~يلحن يحمله لحنه على أن يدخل في كتاب الله ما ليس فيه ويخرج منه ما هو فيه
~~قال قلت صدق الأمير وبر
# وأنشدني محمد بن عبد الله البغدادي % أيها الطالب فخرا بالنسب % إنما
~~الناس لأم ولأب % % هل تراهم خلقوا من فضة % أو حديد أو نحاس أو ذهب % % أو
~~ترى فضلهم في خلقهم % هل سوى لحم وعظم وعصب % % إنما الفضل بحلم راجح %
~~وبأخلاق كرام وأدب % PageV01P220 % ذاك من فاخر في الناس به % فاق من فاخر
~~منهم وغلب % $
# وأنشدني محمد بن نصر بن نوفل أنشدني عبد العزيز بن أحمد بن بكار إمام
~~مسجد مكه % ما حلة نسجت بالدر والذهب % إلا وأحسن منها المرء بالأدب % $
# حدثنا محمد بن أبي علي الخلادي حدثنا أحمد بن محمد المسروقي حدثنا محمد
~~بن الحسين البرجلاني حدثنا أبو عمر العمري حدثني عبد الله بن سلمة بن مرداس
~~عن أبيه قال قال لي رجل من حكماء الفرس أقرب القرابة المودة الدائمة وأفضل
~~ما ورث الأباء الأبناء حسن الأدب
# قال أبو حاتم رضى الله عنه أفضل ما ورث ms155 أب أبنا ثناء حسن وأدب نافع
~~والخرس عندي خير من البيان بالكذب كما أن الحصور خير من العاهر
# فيجب على العاقل ان يذكى قلبه بالأدب كما يذكى النار بالحطب لأن من لم
~~يذك قلبه ران حتى يسود ومن تعلم الأدب فلا يتخذه للمماراة عدة ولا للمباراة
~~ملجأ ولكن يقصد قصد الانتفاع بنفسة وليستعين به على ما يقر به إلى بارئه
# ولقد انشدنى عبد العزيز بن سليمان الأبرش % ادب المرء كلحم ودم % ما حواة
~~رجل الا صلح % % لو وزنتم رجلا ذا أدب % بألوف من ذوى الجهل رجح % $
# انبأنا أحمد بن بشر الكرجى حدثنا محمود بن الخطاب حدثنا رستة عبد الرحمن
~~بن عمر قال سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول ما ندمت على شىء ندامتى انى لم
~~انظر فى العربية
# سمعت اسحاق بن إبراهيم بن اسماعيل القاضى يقول سمعت ابن اخى الأصمعى يقول
~~سمعت عمى يقول تعلموا النحو فإن بنى اسرائيل كفروا بكلمة PageV01P221
# واحدة كانت مشددة فخففوها قال الله ? < يا عيسى إني ولدتك > ? فقرأوا يا
~~عيسى إني ولدتك مخفف فكفروا
# حدثنا الحسن بن إسحاق الإصبهاني حدثنا أبو أمية حدثنا عبد الله بن صالح
~~حدثنا أبو زيد النحوى قال جاء رجل إلى الحسن فقال ما تقول في رجل ترك أبيه
~~وأخيه فقال الحسن ترك أباه و أخاه قال الرجل فما لأباه ولأخاه فقال الحسن
~~فما لأبيه ولأخيه فقال الرجل كلما تابعتك خالفت
# قال أبو حاتم رضي الله عنه لا زينة أحسن من زينة الحسب كما أن من أجمل
~~الجمال إستعمال الأدب ولا حسن لمن لا أدب له ومن كان من اهل الأدب ممن لا
~~حسب له يبلغ به أدبه مراتب أهل الأحساب لأن حسن الأدب خلف من الحسب وليست
~~الفصاحة إلا إصابة المعنى والقصد ولا البلاغة إلا تصحيح الأقسام واختيار
~~الكلام ومن أحمد الفصاحة الأقتدار عند البداهة والغزارة عند الإطالة وأحسن
~~البلاغة وضوح الدلالة وحسن الإشارة
# ولقد سمعت محمد بن نصر بن نوفل المروزي يقول سمعت أبا داود السنجي يقول
~~سمعت الأصمعي يقول ms156 ليست البلاغة بخفة اللسان ولا كثرة الهذيان ولكن بإصابة
~~المعنى والقصد إلى الحاجة وإن أبلغ الكلام ما لم يكن بالقروي المجدع ولا
~~البدوي المعرب
# وأنشدني الكريزي % ولم أر فضلا تم إلا بشيمة % ولم أر عقلا صح إلا على
~~أدب % % ولم أر في الأعداء حين اختبرتهم % عدوا لعقل المرء أعدى من الغضب %
~~$
# حدثنا عمر بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا محمد بن عبيد الله الجشمي قال قال
~~المدائني ذكر عند على بن عبد الله بن عباس بلاغة رجل فقال إني لأكره أن
~~يكون مقدار لسانه فاضلا على مقدار علمه كما أكره أن يكون مقدار علمه فاضلا
~~على مقدار عقله PageV01P222
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الكلام مثل اللؤلؤ الأزهر والزبرجد الأخضر
~~والياقوت الأحمر إلا أن بعضه أفضل من بعض ومنه ما يكون مثل الخزف والحجر
~~والتراب والمدر وأحوج الناس إلى لزوم الأدب وتعلم الفصاحة أهل العلم لكثرة
~~قراءتهم الأحاديث وخوضهم في أنواع العلوم
# ولقد سمعت محمد بن نصر بن نوفل يقول سمعت أبا داود السنجي أو حدثني سهل
~~بن هاني عنه قال سمعت الأصمعي يقول إن أخوف ما أخاف على طالب العلم إذا لم
~~يعرف النحو أن يدخل فيما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كذب على متعمدا
~~فليتبوأ مقعده من النار لأنه عليه الصلاة والسلام لم يكن لحانا ولم يلحن في
~~حديثه فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت عليه
# وأنشدني ابن زنجي البغدادي % ليس الفتى كل الفتى % إلا الفتى في أدبه % %
~~وبعض أخلاق الفتى % أولى به من نسبه % % حتف امريء لسانه % في جده أو لعبه
~~% % بين اللهي مقتله % ركب في مركبه % $
# سمعت أحمد بن الخطاب بن مهران بتستر يقول سمعت عثمان بن خرزاد يقول سمعت
~~علي بن الجعد يقول سمعت شعبة يقول مثل الذي يطلب الحديث ولا يعرف النحو مثل
~~الدابة عليها المخلاة ليس فيها شيء $ ذكر إباحة جمع المال للقائم بحقوقه
# حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين ابن بنت الحسن بن عيسى بن ماسرجس حدثنا جدي
~~حدثنا ابن المبارك ms157 أنبأنا موسى بن على بن رباح عن أبيه عن أبي قيس مولى
~~عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا
~~عمرو نعما المال الصالح للرجل الصالح PageV01P223
# قال أبو حاتم رضى الله عنه هذا الخبر يصرح عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بإباحة جمع المال من حيث يجب ويحل للقائم فيه بحقوقه لأن في تقرينه الصلاح
~~بالمال والرجل معا بيانا واضحا لأنه إنما أباح في جمع المال الذي لا يكون
~~بمحرم على جامعه ثم يكون الجامع له قائما بحقوق الله فيه ولقد ذكرت هذه
~~المسألة بتمامها بالعلل والحكايات في كتاب الفضل بين الغنى والفقر بما أرجو
~~الغنية فيها لمن أراد الوقوف على معرفتها فأغنى ذلك عن تكرارها في هذا
~~الكتاب
# أنشدني منصور بن محمد الكريزي % إذا كان ما جمعت ليس بنافع % فأنت واقصى
~~الناس فيه سواء % % على أن هذا خارج من أثامه % وأنت الذي تجزي به وتساء %
~~$
# أنبأنا محمد بن سليمان بن فارس حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا أبو
~~عياد حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت مطرف بن عبد الله بن الشخير يحدث عن
~~حكيم بن قيس بن عاصم عن أبيه أنه أوصى بنيه عند موته فقال عليكم بالمال
~~واصطناعه فإنه منبهة للكريم ويستغني به عن اللئيم وإياكم ومسألة الناس
~~فإنها آخر كسب الرجل
# قال أبو حاتم رضى الله عنه إن من أحسن ما ينتفع المرء به في عمره وبعد
~~الممات تقوى الله والعمل الصالح
# فالواجب على العاقل أن يعمل في شبابه فيما يقيم به أوده كالشيء الذي لا
~~يفارقه أبدا وفيما يصلح به دينه كالشيء الذي لا يجده غدا وليكن تعاهده
~~لماله ما يصلح به معاشه ويصون به نفسه وفي دينه ما يقدم به لآخرته ويرضى به
~~خالقه والفاقه خير من الغنى بالحرام والغنى الذي لا مروءة له أهون من الكلب
~~وإن هو طوق وخلخل
# حدثني محمد بن عثمان العقبي حدثنا عمران بن موسى بن أيوب حدثني أبي
~~PageV01P224 حدثني عيسى ms158 بن يونس عن محمد بن سوقه عن محمد بن المنكدر قال
~~نعم العون على تقوى الله الغني
# وانشدني على بن محمد البسامي % أرى كل ذي مال يسود بماله % وإن كان لا
~~أصل هناك ولا فصل % % وآخر منسوبا إلى الرأي خاملا % وأنوك مجهولا له الجاه
~~والنبل % % فلا ذا بفضل الرأي أدرك بلغة % ولم أر هذا ضره النوك والجهل % $
# وأنشدني منصور بن محمد الكريزي ليحيى بن أكثم % إذا قل مال المرء قل
~~بهاؤه % وضاقت عليه أرضه وسماؤه % % وأصبح لا يدري وإن كان حازما % أقدامه
~~خير له أم وراؤه % % ولم يمض في وجه من الأرض واسع % من الناس إلا ضاق عنه
~~فضاؤه % % وأصبح مردودا عليه مقالا وكان به قد يقتدى خطباؤه % % وإن يبق لم
~~يضرر عدوا بقاؤه % وإن يفن لم يفقد لخير فناؤه % $
# حدثني محمد بن المهاجر حدثنا أبو أحمد بن حماد البربري عن سليمان بن أبي
~~شيخ حدثني الزبيري قال مر عمر بن الخطاب بمحمد بن مسلمة وهو يغرس وديا فقال
~~ما تصنع يا ابن مسلمة قال ما ترى أستغنى عن الناس كما قال صاحبكم أحيحه بن
~~الجلاح % استغن أومت فلا يغررك ذو نشب % من ابن عم ولا عم ولا خال % % إني
~~أظل على الزوراء أعمرها % إن الحبيب إلى الإخوان ذو المال % $
# أنبأنا محمد بن المنذر حدثنا علي بن عبد الرحمن عن عبدان قال دخلت على
~~عبد الله المبارك وهو يبكي فقلت له مالك يا أبا عبد الرحمن قال بضاعة لي
~~ذهبت قال قلت أو تبكي على المال قال إنما هو قوام ديني
# قال أبو حاتم رضى الله عنه إن من اسعد الناس من كان في غناه عفيفا
~~PageV01P225 وفي مسكنته قنعا لأن من نزل به الفقر لم يجد بدا من ترك الحياء
~~والفقر يذهب العقل والمروءة ويذهب العلم والأدب وكاد الفقر أن يكون كفرا
~~ومن عرف بالفقر صار معدنا للتهمه ومجمعا للبلايا اللهم إلا أن يرزق المرء
~~قلبا نقيا قنعا يرى الثواب المدخر من الضجر الشديد فحينئذ لا يبالي بالعالم
~~بأسرهم والدنيا ms159 وما فيها والفقر داعية إلى المهانه كما أن الغني داعية إلى
~~المهابه ولقد أحسن الذي يقول % يغطي عيوب المرء كثرة ماله % وصدق فيما قال
~~وهو كذوب % % ويزري بعقل المرء قلة ماله % يحمقه الأقوام وهو لبيب % $
# أنبأنا بكر بن أحمد بن سعيد الطاحي حدثنا النمر بن قادم حدثنا حماد بن
~~زيد عن أيوب قال قال لي أبو قلابة يا أيوب الزم سوقك فإنك لا تزال كريما
~~على إخوانك ما لم تحتج إليهم
# وأنشدني العقبي أنشدني محمد بن خلف التيمي بالكوفة % كأن مقلا حين يغدو
~~لحاجة % إلى كل من يلقى من الناس مذنب % % وكان بنو عمي يقولون مرحبا %
~~فلما رأوني معدما مات مرحب % $
# وأنشدني الكريزي % لعمرك إن المال قد يجعل الفتى % نسيبا وإن الفقر
~~بالمرء قد يزري % % ولا رفع النفس الدنيئة كالغنى % ولا وضع النفس الكريمة
~~كالفقر % $
# حدثنا محمد بن يحيى العمى ببغداد حدثنا الصلت بن مسعود حدثنا حماد بن زيد
~~حدثنا أيوب قال قال لي أبو قلابة الزم السوق فإن الغنى من العافيه
# قال أبو حاتم رضى الله عنه ليس خلة هي للغنى مدح إلا وهي للفقير عيب فإن
~~كان الفقير حليما قيل بليد وإن كان عاقلا قيل مكار وإن كان بليغا قيل مهذار
~~وإن كان ذكيا قيل حديد وإن كان صموتا قيل عيي وإن PageV01P226 كان متأنيا
~~قيل جبان وإن كان عارما قيل جريء وإن كان جوادا قيل مسرف وإن كان مقدار قيل
~~ممسك
# وشر المال ما اكتسب من حيث لا يحل وأنفق فيما لا يجمل ووجوده وعدمه ليسا
~~بتجلد ولا بكثرة حيلة ولكنه اقسام ومواهب من الخلاق العليم ولقد أنشدني
~~الأبرش % يشقى رجال ويشقى آخرون بهم % ويسعد الله أقواما بأقوام % % وليس
~~رزق الفتى من حسن حيلته % لكن جدود بأرزاق وأقسام % % كالصيد يحرمه الرامي
~~المجيد وقد % يرمي فيرزقه من ليس بالرامي % $
# حدثني محمد بن سعيد القزاز حدثنا أحمد بن داود بن موسى العطار حدثنا أحمد
~~بن نصر العدني حدثنا المندني قال قال أبو قيس بن معد يكرب وكان له أحد عشر ms160
~~ذكرا يا بني اطلبوا هذا المال أجمل الطلب واصرفوه في أحسن مذهب صلوا به
~~الأرحام واصطنعوا به الأقوام واجعلوه جنة لأعراضكم تحسن في الناس قالتكم
~~فإن جمعه كمال الأدب وبذله كمال المروءة حتى إنه ليسود غير السيد ويقوى غير
~~الأيد وحتى إنه ليكون في أنفس الناس نبيها وفي أعينهم مهيبا ومن جمع مالا
~~فلم يصن عرضا ولم يعط سائلا بحث الناس عن أصله فإن كان مدخولا هتكوه وان
~~كان صحيحا نسبوه إما إلى عرض دنيه وإما إلى لوص لئيم حتى يهجنوه
~~PageV01P227
# حدثني مطهر بن يحيى بن ثابت بواسط حدثنا سنان القطان حدثنا أبو معاوية عن
~~الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال سمع رجل صوتا في غمام اذهبي إلى أرض فلان
~~فاسقيه قال فقال الرجل لآتين فلانا هذا فلأنظرن ما يعمل في أرضه فأتاه وقد
~~مطر فيها وهو قائم يفتح الأواعي فسلم عليه وقال يا عبد الله أخبرني ما تعمل
~~في أرضك هذه قال أنظر إلى ما أخرج الله منها فأرد فيها ثلثه وأتصدق بثلثه
~~وآكل أنا وعيالي ثلثه قال علقمه فكان ابن مسعود يبعثني إلى أرض له بزازان
~~أفعل فيها مثل ذلك
# قال أبو حاتم رضى الله عنه إن شر المال مالا يخرج منه حقوقه وإن شرا منه
~~ما أخذ من غير حله ومنع من حقه وأنفق في غير حله واستثمار المال قوام
~~المعاش ولا بد للمرء من إصلاح ماله وما ارتفع أحد قط عن إصلاح ماله صالحا
~~كان أو طالحا
# ولا يجب للعاقل أن يعتمد على مجاورة نعم الله عنده فلا يقضي منها حقوقها
~~لأن من اساء مجاورة نعم الله أساءت مجاورته وتحولت عنه إلى غيره
# ولقد أنشدني ابن زنجي البغدادي % فإن كنت في خير فلا تغترر به % ولكن قل
~~اللهم سلم وتمم % % فمن لم يصن عرضا إذا ما استفاده % ويشكر لأهل الخير
~~يسلب ويذمم % $
# حدثنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي أنشدنا مهدي بن سابق % ورب مملك مالا
~~كثيرا % ولكن حظه منه قليل % % يعيش بفضله هذا وهذا % وقد سالت ms161 به فيه سيول
~~% % له منه الذي يحيا عليه % بعيشته وسائره فضول % $ PageV01P228
# حدثنا أحمد بن الحسين الحرازي بالموصل حدثنا أحمد بن سنان القطان حدثنا
~~كثير بن هشام عن عيسى بن إبراهيم عن معاوية بن عبد الله عن كعب قال أول من
~~ضرب الدينار والدرهم آدم وقال لا تصلح المعيشة إلا بهما
# قال أبو حاتم رضى الله عنه قد ذكرت ما شاكل هذه الحكايات في كتاب السخاء
~~والبذل فأغنى ذلك عن تكرارها في هذا الكتاب $ ذكر الحث على إقامة المروءات
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل القاضي وعبد الله بن محمود بن سليمان
~~السعدي قالا حدثنا عبد الوارث بن عبيد الله العتكي حدثنا مسلم بن خالد
~~الزنجي عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم كرم الرجل دينه ومروءته عقله وحسبه خلقه
# قال أبو حاتم رضى الله عنه صرح النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر
~~بأن المروءة هي العقل والعقل اسم يقع على العلم بسلوك الصواب واجتناب الخطأ
~~فالواجب على العاقل أن يلزم إقامة المروءة بما قدر عليه من الخصال المحمودة
~~وترك الخلال المذمومه
# وقد نبغت نابغة اتكلوا على آبائهم واتكلوا على أجدادهم في الذكر
~~والمروءات وبعدوا عن القيام بإقامتها بأنفسهم
# ولقد أنشدني منصور بن محمد في ذم من هذا نعته % إن المروءة ليس يدركها
~~امرؤ % ورث المروءة عن أب فأضاعها % % أمرته نفس بالدناءة والخنا % ونهته
~~عن طلب العلى فأطاعها % % فإذا أصاب من الأمور عظيمة % يبني الكريم بها
~~المروءة باعها % $
# وأنشدني محمد بن اسحاق % خساسة أخلاق الرجال تشينهم % وقل غناء عنهم
~~النسب المحض % PageV01P229 % يصولون بالآباء في كل مشهد % وقد غيبت آباءهم
~~عنهم الأرض % % طويل تبديهم بمجد أبيهم % وما لهم في المجد طول ولا عرض % $
# وأنشدني الحسين بن أحمد البغدادي % ليس الكريم بمن يدنس عرضه % ويرى
~~مروءته تكون بمن مضى % % حتى يشيد بناءه ببنانه % ويزين صالح ما أتوه بما
~~أتى % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه ما رأيت أحدا أخسر صفقة ولا ms162 أظهر حسرة ولا
~~أخيب قصدا ولا أقل رشدا ولا أحمق شعارا ولا ادنس دثارا من المفتخر بالآباء
~~الكرام واخلاقهم الجسام مع تعريه عن سلوك أمثالهم وقصد أشباههم متوهما أنهم
~~ارتفعوا بمن قبلهم وسادوا بمن تقدمهم وهيهات أني يسود المرء على الحقيقه
~~إلا بنفسه واني ينبل في الدارين إلا بكده
# ولقد أنشدني البسامي % وكم قائل إني ابن بيت هو ابنه % وقد هدم البيت
~~الذي مات عامره % % فأودى عموداه ورثت حباله % وأصلح أولاه وأفسد آخراه %
# | وأنشدني الأبرش % فإن قلت لي آباء صدق ومنصب % كريم وإخوان مضت وجدود %
~~% صدقت ولكن أنت هدمت ما بنوا % بكفك عمدا والبناء جديد %
# وأنشدني محمد بن عبد الله البغدادي % إن لم تكن بفعال نفسك ساميا % لم
~~يغن عنك سمو من تسمو به % % ليس القديم على الحديث براجع % إن لم تجده آخذا
~~بنصيبه % % ولربما اقترب البعيد بوده % وغدا القريب مباعدا لقريبه % $
# أنبأنا الحسين بن محمد بن مصعب السنجي حدثنا أبو داود السنجي حدثنا عبد
~~الرزاق عن معمر عن الحسن قال لا دين إلا بمروءة
# قال أبو حاتم رضى الله عنه اختلف الناس في كيفية المروءة PageV01P230 فمن
~~قائل قال المروءة ثلاثة إكرام الرجال إخوان أبيه وإصلاحه ماله وقعوده على
~~باب داره
# ومن قائل قال المروءة إتيان الحق وتعاهد الضعيف
# ومن قائل قال المروءة تقوى الله وإصلاح الضيعة والغداء والعشاء في
~~الأفنية
# ومن قائل قال المروءة إنصاف الرجل من هو دونه والسمو إلى من هو فوقه
~~والجزاء بما أتى إليه
# ومن قائل قال مروءة الرجل صدق لسانه واحتماله عثرات جيرانه وبذله المعروف
~~لأهل زمانه وكفه الأذى عن أباعده وجيرانه
# ومن قائل قال إن المروءة التباعد من الخلق الدنى فقط
# ومن قائل قال المروءة أن يعتزل الرجل الريبة فإنه إذا كان مريبا كان
~~ذليلا وأن يصلح ماله فإن من أفسد ماله لم يكن له المروءة والإبقاء على نفسه
~~في مطعمه و مشربه
# ومن قائل قال المروءة حسن العشرة وحفظ الفرج واللسان وترك المرء ما يعاب
~~منه
# ومن قائل قال المروءة سخاوة النفس ms163 وحسن الخلق
# ومن قائل قال المروءة العفة والحرفه أي يعف عما حرم الله ويحترف فيما أحل
~~الله
# ومن قائل قال المروءة كثرة المال والولد
# ومن قائل قال المروءة إذا أعطيت شكرت وإذا ابتليت صبرت وإذا قدرت غفرت
~~وإذا وعدت أنجزت
# ومن قائل قال المروءة حسن الحيلة في المطالبة ورقة الظرف في المكاتبة
# ومن قائل قال المروءة اللطافة في الأمور وجودة الفطنة PageV01P231
# ومن قائل قال المروءة مجانبة الريبة فإنه لا ينبل مريب وإصلاح المال فإنه
~~لا ينبل فقير وقيامه بحوائج أهل بيته فإنه لا ينبل من احتاج أهل بيته إلى
~~غيره
# ومن قائل قال المروءة النظافة وطيب الرائحة
# ومن قائل قال المروءة الفصاحة والسماحة
# ومن قائل قال المروءة طلب السلامة واستعطاف الناس
# ومن قائل قال المروءة مراعاة العهود والوفاء بالعقود
# ومن قائل قال المروءة التذلل للأحباب بالتملق ومداراة الأعداء بالترفق
# ومن قائل قال المروءة ملاحة الحركة ورقة الطبع
# ومن قائل قال المروءة هي المفاكهه والمباسمه
# حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا سويد بن سعيد حدثنا مسلم بن عبيد أبو فراس
~~قال قال ربيعه المروءه مروئتان فللسفر مروءة وللحضر مروءة
# فأما مروءة السفر فبذل الزاد وقلة الخلاف على الأصحاب وكثرة المزاح في
~~غير مساخط الله
# وأما مروءة الحضر فالإدمان إلى المساجد وكثرة الإخوان في الله وقراءة
~~القرآن
# قال أبو حاتم رضى الله عنه اختلفت ألفاظهم في كيفية المروءة ومعاني ما
~~قالوا قريبة بعضها من بعض
# والمروءة عندي خصلتان اجتناب ما يكره الله والمسلمون من الفعال واستعمال
~~ما يحب الله والمسلمون من الخصال
# وهاتان الخصلتان يأتيان على ما ذكرنا قبل من اختلافهم واستعمالهما هو
~~العقل نفسه كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم إن مروءة المرء عقله
# ومن أحسن ما يستعين به المرء على إقامة مروءته المال الصالح PageV01P232
# ولقد أنشدني منصور بن محمد الكريزي % احتل لنفسك أيها المحتال % فمن
~~المروءة أن يرى لك مال % % كم ناطق وسط الرجال وإنما % عنهم هناك تكلم
~~الأموال % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل أن يقيم ms164 مروءته بما قدر
~~عليه ولا سبيل إلى إقامة مروءته إلا باليسار من المال فمن رزق ذلك وضن
~~بإنفاقه في إقامة مورءته فهو الذي خسر الدنيا والآخرة ولا آمن أن تفجأه
~~المنيه فتسلبه عما ملك كريها وتودعه قبرا وحيدا ثم يرث المال بعد من يأكله
~~ولا يحمده وينفقه ولا يشكره فأي ندامة تشبه هذه وأي حسرة تزيد عليها
# ولقد أنشدني محمد بن عبد الله البغدادي % يا جامع المال في الدنيا لوارثه
~~% هل أنت بالمال قبل الموت منتفع % % قدم لنفسك قبل الموت في مهل % فإن حظك
~~بعد الموت منقطع % $ أنبأنا المفضل بن محمد الجندي بمكة حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم الطبري حدثنا أزهر عن ابن عون عن ابن سيرين قال ثلاثة ليست من
~~المروءة الأكل في الأسواق والادهان عند العطار والنظر في مرآة الحجام
# حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني حدثنا هشيم عن
~~مغيرة عن الشعبي قال ليس من المروءة النظر في مرآة الحجام
# حدثنا محمد بن يحيى بن الحسن العمي ببغداد حدثنا الصلت بن مسعود حدثنا
~~حماد بن زيد حدثنا أيوب قال سمعت أبا قلابة يقول ليس من المروءة أن يربح
~~الرجل على صديقه
# وأنشدني البسامي % اعلم بأنك لا أبالك في الذي % أصبحت تجمعه لغيرك خازن
~~% % إن المنيه لا تؤامر من أتت % في نفسه يوما ولا تستأذن % $
# أنبأنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا ابن عائشة عن أبيه قال كان
~~PageV01P233 يقال مجالسة أهل الديانة تجلو عن القلب صدأ الذنوب ومجالسة ذوي
~~المروءات تدل على مكارم الأخلاق ومجالسة العلماء تذكي القلوب
# حدثني محمد بن أبي علي الخلادي حدثنا أبو أحمد بن حماد البربري عن سليمان
~~بن أبي شيخ حدثنا محمد بن الحكم عن عوانه قال قال معاويه بن أبي سفيان آفة
~~المروءة إخوان السوء
# قال أبو حاتم رضى الله عنه والواجب على العاقل تفقد الأسباب المستحقرة
~~عند العوام من نفسه حتى لا يثلم مروءته فإن المحقرات من ضد المروءات تؤذي
~~الكامل في الحال بالرجوع في القهقري إلى مراتب العوام ms165 وأوباش الناس
# ولقد حدثنا جعفر بن محمد الهمداني بصور قال سمعت طلحه بن إسحاق ابن يعقوب
~~قال سمعت موسى بن إسحاق الأنصاري يقول سمعت علي بن حكيم الأودي يقول سمعت
~~شريكا يقول ذل الدنيا خمسة دخول الحمام سحرا بلا كرنيب وعبور المعبر بلا
~~قطعه وحضور مجلس العلم بلا نسخه وحاجة الشريف إلى الدني وحاجة الرجل إلى
~~امرأته
# حدثنا أبو شعبة الحسن بن محمد الإصطخري حدثنا عبد الرحمن بن محمد ابن
~~منصور حدثنا محمد بن عبد العزيز الرملي حدثنا رشدين بن سعد حدثنا طلحة بن
~~زيد عن عكرمة عن ابن عباس قال من قلة مروءة الرجل نظره في بيت الحائك وحمله
~~الفلوس في كمه PageV01P234 $ باب الحث على لزوم السخاء ومجانبة البخل
# أنبأنا أحمد بن يحيى بن زهير بتستر حدثنا الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي
~~حدثنا سعيد بن محمد الوراق حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن الأعرج عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من
~~الناس والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس ولسخي جاهل أحب إلى الله من بخيل
~~عابد
# قال أبو حاتم رضى الله عنه إن كان حفظ سعيد بن محمد إسناد هذا الخبر فهو
~~غريب غريب
# فالواجب على العاقل إذا أمكنه الله تعالى من حطام هذه الدنيا الفانية
~~وعلم زوالها عنه وانقلابها إلى غيره وأنه لا ينفعه في الآخرة إلا ما قدم من
~~الأعمال الصالحة أن يبلغ مجهوده في أداء الحقوق في ماله والقيام بالواجب في
~~أسبابه مبتغيا بذلك الثواب في العقبى والذكر الجميل في الدنيا إذ السخاء
~~محبة ومحمدة كما أن البخل مذمه ومبغضة ولا خير في المال إلا مع الجود كما
~~لا خير في المنطق إلا مع المخبر
# ولقد أنشدني المنتصر بن بلال الأنصاري % الجود مكرمة والبخل مبغضة % لا
~~يستوي البخل عند الله والجود % % والفقر فيه شخوص والغنى دعه % والناس في
~~المال مرزوق ومحدوده % $
# حدثني محمد بن أبي علي الخلادي حدثنا محمد بن الحسن الذهلي حدثنا محمد ms166
~~ابن يوسف السدوسي حدثنا أحمد بن خالد القثمي حدثنا سليمان مولى عبد الصمد
~~بن علي أن المنصور أمير المؤمنين قال لابنه المهدي اعلم ان رضاء الناس غاية
~~لا تدرك فتحبب إليهم بالإحسان جهدك وتودد إليهم بالإفضال وأقصد بإفضالك
~~موضع الحاجه منهم PageV01P235
# وأنشدني محمد بن اسحاق الواسطي % أعاذلتي اليوم ويحكما مهلا % وكفا الأذى
~~عني ولا تكثرا العذلا % % دعاني تجد كفى بما ملكت يدي % سأصبح يوما أترك
~~الجود والبخلا % % إذا وضعوا فوق الضريح جنادلا % علي وخلفت المطية والرحلا
~~% % فلا أنا مختار إذا ما نزلته % ولا أنا لاق ما ثويت به أهلا % $
# أنبأنا إبراهيم بن إسحاق الأنماطي حدثنا لوين حدثنا ابن أبي الزناد عن
~~هشام بن عروة قال كان أبي يقول مال قوم قط أقاموا على ماء عذب
# حدثنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا بكر بن عامر العتري حدثنا هشام
~~ابن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه قال من آتاه الله منكم
~~مالا فليصل به القرابه وليحسن فيه الضيافة وليفك فيه العاني والأسير وابن
~~السبيل والمساكين والفقراء والمجاهدين وليصبر فيه على النائبة فإن بهذه
~~الخصال ينال كرم الدنيا وشرف الآخره
# قال أبو حاتم رضى الله عنه أجود الجود من جاد بماله وصان نفسه عن مال
~~غيره ومن جاد ساد كما أن من بخل رذل
# والجود حارس الأعراض كما أن العفو زكاة العقل ومن أتم الجود أن يتعرى عن
~~المنة لأن من لم يمتن بمعروفه وفره والامتنان يهدم الصنائع وإذا تعرت
~~الصنيعة عن إزار له طرفان أحدهما الامتنان والآخر طلب الجزاء كان من أعظم
~~الجود وهو الجود على الحقيقة
# ولقد أنشدني ابن زنجي % يا رب عاذلة في الجود قلت لها % قلى على الله
~~فيما أنفق الخلفا % % هل من بخيل رأيت المال أخلده % أم هل رأيت جوادا ميتا
~~عجفا % % لما رأتني أوتي المال طالبه % ولا أبالي تلادا كان أم طرفا % %
~~عدت سماحي تبذيرا ولست أرى % ما يكسب الحمد تبذيرا ولا سرفا % $
~~PageV01P236
# أنبأنا الحسين بن سفيان حدثنا حبان بن موسى ms167 قال قسم ابن المبارك يوما بين
~~إخوانه وأصحاب الحديث ألف درهم ثم أنشأ يقول % لا خير في المال لكنازه %
~~إلا جواد الكف وهابه % % يفعل أحيانا بزواره % ما تفعل الخمر بشرابه % $
# حدثني محمد بن عثمان العقبي حدثنا الحسن بن محمد عن ابن السماك قال يا
~~عجبي لمن يشتري المماليك بالثمن ولا يشتري الأحرار بالمعروف
# قال أبو حاتم رضى الله عنه إن من أحسن خصال المرء الجود من غير امتنان
~~ولا طلب ثواب والحلم من غير ضعف ولا مهانة
# وأصل الجود ترك الضن بالحقوق عن أهلها كما أن أصل تربية الجسد أن لا يحمل
~~عليه في الأكل والشرب والباه فكما لا تنفع المروءة بغير تواضع ولا الحفظ
~~بغير كفاية كذلك لا ينفع العيش بغير مال ولا المال بغير جود وكما ان
~~القرابه تبع للمودة كذلك المحمدة تبع للإنفاق
# أنبأنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار حدثنا يحيى بن معين حدثنا المبارك
~~ابن سعيد الثوري قال كان يقال ثلاث هن احسن شيء فيمن وجدت فيه تؤدة في غير
~~ذل وجود لغير ثواب ونصب لغير الدنيا
# حدثنا أيو يعلي بالموصل حدثنا محمد بن الصباح الدولابي حدثنا إسماعيل ابن
~~زكريا عن عاصم الأحول قال قلت للحسن ما معنى قوله صلى لله عليه وسلم اليد
~~العليا خير من اليد السفلى قال يد المعطي خير من يد المانع
# حدثنا أبو خليفة حدثنا ابن كثير أنبأنا سفيان عن الأعمش عن ذكوان وعبد
~~الله بن مرة عن كعب قال من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد
~~استكمل الإيمان
# وأنشدني الكريزي ليحيى بن أكثم % ويظهر عيب المرء في الناس نحله % ويستره
~~عنهم جميعا سخاؤه % % تغط بأثواب السخاء فإنني % أرى كل عيب والسخاء غطاءه
~~% $ PageV01P237
# وأنشدني أحمد بن محمد بن عبد الله اليماني لبعض القرشيين % سأبذل مالي
~~كلما جاء طالب % وأجعله وقفا على القرض والفرض % % فإما كريما صنت بالجود
~~عرضه % وإما لئيما صنت عن لؤمه عرضي % $
# وأنشدني كامل بن مكرم أبو العلاء أنشدني هلال بن العلاء بن عمر الباهلي ms168 %
~~ملأت يدي من الدنيا مرارا % فما طمع العواذل في اقتصادي % % وما وجبت على
~~زكاة مال % وهل تجب الزكاة على الجواد % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه البخل شجرة في النار أغصانها في الدنيا من
~~تعلق بغصن من أغصانها جره إلى النار كما أن الجود شجرة في الجنة أغصانها في
~~الدنيا فمن تعلق بغصن من أغصانها جره إلى الجنة والجنه دار الأسخياء
~~والبخيل يقال له في أول درجته البخيل فإذا عتا وطغى في الإمساك يقال له
~~الشحيح فإذا ذم الجود والأسخياء يقال له لئيم فإذا صار يحتج للبخلاء
~~ويعذرهم في فعالهم يقال له الملائم
# وما اتزر رجل بإزار أهتك لعرضه ولا أثلم لدينه من البخل
# ولقد أنشدني محمد بن أسحاق الواسطي % لكل هم من الهموم سعه % والبخل
~~واللؤم لا فلاح معه % % قد يجمع المال غير آكله % ويأكل المال غير من جمعه
~~% % أقبل من الدهر ما أتاك به % من قر عينا بعيشه نفعه % $
# سمعت الخطابي بالبصرة يقول سمعت أبا حاتم السجستاني يقول سأل كسرى أي شيء
~~أضر على ابن آدم قالوا الفقر قال الشح أضر منه إن الفقير إذا وجد اتسع وإن
~~الشحيح لا يتسع إذا وجد
# أنبأنا إبراهيم بن محمد بن يعقوب حدثنا ابن أبي القعقاع قال قال أبو
~~الهذيل كنت عند يحيى بن خالد البرمكي فدخل عليه رجل هندي ومعه مترجم له
~~PageV01P238 فقال المترجم إن هذا رجل شاعر قد حاول مدحتك فقال يحيى لينشد
~~فقال الهندي % أره أصره ككرا كي كره مندره %
# | فقال يحيى للمترجم ما يقول قال يقول % إذا المكارم في آفاقنا ذكرت %
~~فإنما بك فيها يضرب المثل %
# قال فأمر له بألف دينار
# وأنشدني عبد الرحمن بن محمد المقاتلي % إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه
~~% فكل رداء يرتديه جميل % % إذا قلت لا في كل شيء سئلته % فليس إلى حسن
~~الثناء سبيل % $
# وأنشدني عمرو بن محمد الأنصاري أنشدني الغلابي أنشدني مهدي بن سابق % يا
~~مانع المال كم تضن به % تطمع بالله في الخلود معه % % هل حمل المال ميت معه ms169
~~% أما تراه لغيره جمعه % $
# أنبأنا عمران بن موسى السختياني حدثنا سليمان بن معبد المروزي حدثنا
~~عثمان بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يحيى بن أيوب عن أبي علي الغافقي سمع
~~عامر بن عبد الله اليحصبي قال كان ابن منبه يقول أجود الناس في الدنيا من
~~جاد بحقوق الله وإن رآه الناس بخيلا بما سوى ذلك وإن أبخل الناس في الدنيا
~~من بخل بحقوق الله وإن رآه الناس كريما جوادا بما سوى ذلك
# وأنشدني علي بن محمد البسامي % رب مال سينعم الناس فيه % وهو عن ربه قليل
~~الغناء % % كان يشقى به وينصب فيه % ثم أضحى لمعشر غرباء % % ماله عندهم
~~جزاء إذا ما % نعموا فيه غير سوء الثناء % PageV01P239 % رب مال يكون ذما
~~وغما % وغنى يعد في الفقراء % $
# حدثنا أحمد بن الحسن بن أبي الصغير المدائني حدثنا الربيع بن سليمان قال
~~سمعت الشافعي يقول كان أبو حاتم يعني الطائي سخيا وكان يضع الأشياء مواضعها
~~وكان حاتم مبذرا فاجتمع يوما عند أبيه أصحابه وشكا إليهم حاتما قال والله
~~ما أدري ما اصنع لا يأخذ شيئا إلا بذره فاجتمع رأيهم على أن لا يعطيه شيئا
~~سنه قال فأقام أبوه ولم يمكنه من شيء سنة مع ما هو فيه من الضر فلما مضت
~~السنة أمر له بمائة ناقة حمراء قال فلما وقفت عليه قال حاتم من أحب شيئا
~~فهو له حتى أخذوها كلها فدعاه أبوه فقال له أي بني ماذا تصنع قال والله يا
~~أبي لقد بلغ الجوع مني شيئا لا يسألني أحد شيئا إلا أعطيته إياه
# وأنشدني عبد العزيز بن سليمان % تجود بالمال على وارث % ولا ترى أهلا له
~~نفسكا % % قدم حسن الظن بالله من % جاد وسوء الظن من أمسكا % $
# أنبأنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا ابن عائشة قال كان عمر بن عبد
~~العزيز كثيرا ما يتمثل بهذا الشعر ويعجبه % وما تزود مما كان يجمعه % إلا
~~حنوطا غداة البين مع خرق % % وغير نفحة أعواد تشد له % وقل ذلك من زاد
~~لمنطلق % $
# أنبأنا أبو يعلي ms170 حدثنا يحيى بن أيوب المقابري حدثنا حماد بن زيد حدثنا
~~أيوب عن نافع قال مرض ابن عمر بالمدينه فاشتهى عنبا في غير زمانه قال
~~فطلبوا فلم يجدوا إلا عند رجل فاشترى سبع حبات بدرهم فجاء سائل فأمر له به
~~ولم يذقه
# قال أبو حاتم رضى الله عنه ما رأيت أحدا من الشرق إلى الغرب أرتدى برداء
~~الجود واتزر بإيزار ترك الأذى إلا رأس أشكاله وأضداده وخضع له PageV01P240
~~الخاص والعام فمن أراد الرفعه العالية في العقبى والمرتبه الجليله في
~~الدنيا فليلزم الجود بما ملك وترك الأذى إلى الخاص والعام ومن أراد ان يهتك
~~عرضه ويثلم دينه ويمله إخوانه ويستثقله جيرانه فليلزم البخل
# ولقد ذم البخل أهل العقل في الجاهلية والإسلام إلى يومنا هذا فمنه ما
~~أنشدني محمد بن عبد الله البغدادي % كأنما نقرت كفاه من حجر % فليس بين
~~يديه والندى عمل % % يرى التيمم في بحر وفي بلد % مخافة أن يرى في كفه بلل
~~% $
# وأنشدني عمرو بن محمد أنشدني الغلابي أنشدنا مهدي بن سابق % لو أن دارك
~~أنبتت لك واحتشت % إبرا يضيق بها فناء المنزل % % وأتاك يوسف يستعيرك إبره
~~% ليخيط قد قميصه لم تفعل % $
# وأنشدني أحمد بن محمد بن أيوب % وكفاك لم يخلقا للندى % ولم يك بخلهما
~~بدعه % % فكف عن الخير مقبوضه % كما حط من مائه سبعه % % وأخرى ثلاثة
~~آلافها % وتسع مئيها لها شرعه % $
# سمعت محمد بن نصر بن نوفل المروزي يقول سمعت محمد بن صالح الوركاني يقول
~~قيل للنضر بن شميل أي بيت قالته العرب اسخى قال الذي يقول % فلو لم تكن في
~~كفه غير روحه % لجاد بها فليتق الله سائله % $
# قال وأي بيت قالته العرب أبخل فقال % لو جعل الخردل في كفه % ما سقطت من
~~كفه خردله % $
# قال وأي بيت قالته العرب أهجى قال % العجرفيون لا يوفون ما وعدوا %
~~والعجرفيات ينجزن المواعيدا % $ PageV01P241
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل إذا لم يعرف بالسماحة أن لا
~~يعرف بالبخل كما لا يجب إذا لم يعرف بالشجاعه أن يعرف بالجبن ولا ms171 إذا لم
~~يعرف بالشهامة أن يعرف بالمهانه ولا إذا لم يعرف بالأمانه أن يعرف بالخيانه
~~إذ البخل بئس الشعار في الدنيا والآخرة وشر ما يدخر من الأعمال في العقبى
# حدثنا أحمد بن عمرو بن جابر بالرمله حدثنا أبو عتبة الحمصي أحمد بن الفرج
~~حدثنا ضمرة حدثنا إبراهيم بن أبي عبله قال سمعت أم البنين أخت عمر بن عبد
~~العزيز تقول أف للبخل والله لو كان طريقا ما سلكته ولو كان ثوبا ما لبسته
# حدثنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا العباس بن بكار الهذلي قال قال
~~الحسن من أيقن الخلف جاد بالعطية $ ذكر الزجر عن ترك قبول الهدايا من
~~الأخوان
# حدثنا محمد بن صالح الطبري حدثنا عبد الله بن عمران الأصبهاني بالري
~~حدثنا يحيى بن ضريس حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن
~~أبي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أجيبوا الداعي
~~ولا تردوا الهدية ولا تضربوا المسلمين
# قال أبو حاتم رضى الله عنه زجر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر عن
~~ترك قبول الهدايا بين المسلمين
# فالواجب على المرء إذا أهديت إليه هدية أن يقبلها ولا يردها ثم يثيب
~~عليها إذا قدر ويشكر عنها وإني لأستحب للناس بعث الهدايا إلى الإخوان بينهم
~~إذ الهدية تورث المحبة وتذهب الضغينه
# ولقد حدثنا محمد بن المهاجر حدثنا الدارمي حدثنا عبد الله بن صالح
~~PageV01P242 أنبأنا الليث قال سمعت عبد الملك بن رفاعه الفهمي يقول الهدية
~~هو السحر الظاهر
# حدثني إبراهيم بن أبي أميه بطرسوس حدثنا حامد بن يحيى البلخي حدثنا سفيان
~~قال لما قعد أبو حنيفة قال للناس مساور الوراق % كنا من الدين قبل اليوم في
~~سعة % حتى بلينا بأصحاب المقاييس % % قوم إذا اجتمعوا صاحوا كأنهم % ثعالب
~~ضبحت بين النواويس % $
# قال فبلغ ذلك أبا حنيفة فبعث اليه بمال فقال مساور حين قبض المال % إذا
~~ما الناس يوما قايسونا % بآبده من الفتيا طريفة % % أتيناهم بمقياس صحيح %
~~مصيب من طراز أبي حنيفة % % إذا سمع ms172 الفقيه بها وعاها % وأثبتها بحبر في
~~صحيفه % $
# وأنشدني الكريزي % إن الهدية حلوة % كالسحر تختلب القوبا % % تدني البعيد
~~من الهوى % حتى تصيره قريبا % % وتعيد مضطغن العداوة % بعد بغضته حبيبا % %
~~تنفي السخيمة من ذوي الشحنا % وتمتحق الذنوبا % $
# أنبأنا الحسين بن إسحاق الأصبهاني بالكرج وإبراهيم بن محمد الدستوائي
~~بتستر قالا حدثنا محمد بن عبيد بن عتبه الكندي حدثنا بكار بن أسود العامري
~~حدثنا إسماعيل بن أبان قال بلغ الحسن بن عمارة أن الأعمش يقع فيه فبعث اليه
~~بكسوة فلما كان بعد ذلك مدحه الأعمش فقيل له كيف تذمه ثم تمدحه قال إن
~~خيثمة حدثني عن عبد الله قال إن القلوب جبلت على حب من أحسن إليها وبغض من
~~أساء اليها
# قال أبو حاتم رضى الله عنه قال لنا هذان الشيخان عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأنا أهابه قال والبشر مجبولون على محبة الإحسان وكراهية PageV01P243
~~الأذى واتخاذ المحسن اليهم حبيبا واتخاذ المسيء اليهم عدوا
# فالعاقل يستعمل مع أهل زمانه لزوم بعث الهدايا بما قدر عليه لاستجلاب
~~محبتهم إياه ويفارقه تركه مخافة بغضهم
# ولقد أنشدني الأبرش % هدايا الناس بعضهم لبعض % تولد في قلوبهم الوصالا %
~~% وتزرع في الضمير هوى وودا % وتكسوك المهابة والجلالا % مصايد للقلوب بغير
~~لغب % وتمنحك المحبة والجمالا % $
# حدثني محمد بن سعيد القزاز حدثنا عبد الله بن لقمان البهراني النجراني
~~حدثنا موسى بن أيوب حدثنا خداش بن المهاجر عن الحسن بن دينار عن ابن سيرين
~~قال كانوا يتهادون الدراهم في الجوالقات والأطباق
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل أن يستعمل الأشياء على ما
~~يوجب الوقت ويرضي بنفاذ القضاء ولا يتمنى ضد ما زرق وإن كان عنده الشيء
~~التافه لا يجب أن يمتنع من بذله لاستحقاره واستقلاله لأن أهون ما فيه لزوم
~~البخل والمنع ومن حقر شيء منعه بل يكون عنده الكثرة والقلة في الحالة سيان
~~لأن ما يورث الكثير من الخصال أورث الصغير بقدره من الفعال
# حدثنا عمرو بن محمد الأنصاري حدثنا الغلابي حدثنا إبراهيم بن عمر بن حبيب
~~عن ms173 الأصمعي قال دخلنا على كهمس العابد فجاء بخمسة وعشرون بسره حمراء فقال
~~هذا الجهد من أخيكم والله المستعان
# وأنشدني ابن زنجي % إن المنى عجب لله صاحبها % لعل حتف امريء فيما تمناه
~~% % فإن ترى عبرا فيهن معتبر % يجري بها قدر فالله أجراه % PageV01P244 %
~~لاتحقرن من الإحسان محقرة % أحسن فعاقبة الإحسان حسناه % $
# حدثنا محمد بن أيوب بن مشكان بطبريه قصبة الأردن حدثنا أبو عتبه حدثنا
~~سلمة بن عبد الملك العرضي حدثنا المعافي بن عمران قال سمعت ميمون يقول من
~~رضى من خلة الإخوان بلا شيء فليواخ أهل القبور
# حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد القيسي حدثنا محمد بن الوليد بن أبان العقيلي
~~حدثنا نعيم بن حماد قال أنشدني ابن المبارك % ما ذاق طعم الغنى من لا قنوع
~~له % ولن ترى قانعا ما عاش مفتقرا % % والعرف من يأته يحمد عواقبه % ما ضاع
~~عرف ولو أوليته حجرا % $
# سمعت يوسف بن يونس الفرغاني يقول بعث أبو السنور الشاعر إلى الأمير أبي
~~الأشعث بطبق ورد يوم النيروز هدية وبعث اليه بهذه الأبيات % بعثنا ببر تافه
~~دون قدركم % وما تبعث الألطاف للقل والكثر % % ولكن ظرفا أن تزيد مودة %
~~فهل تكرمنا بالقبول وبالعذر % % فلو كان بري حسب ما أنت أهله % أتاك إذا
~~روحي على طبق البر % $
# سمعت عمر بن محمد الهمداني يقول سمعت وزيره بن محمد الغساني يقول قدم بعض
~~الكتاب العسكر فأهدى اليه إخوانه وكان فيهم من قعدت به الحال فوجه إليه
~~بدقه وأشنان وكتب اليه لو تمت الإرادة جعلت فداءك ببلوغ النية فيه وملكتني
~~الجدة بسط القدرة لأتعبت السابقين إلى برك ولبرزت أمام المجتهدين في فضلك
~~ولكن البضاعة قعدت بالهمة وقصرت عن مساماة أهل النعمة وكرهت أن تطوي صحيفة
~~البر وليس لي فيها ذكر فوجهت اليك بالمبتدأ به ليمنه وبركته وبالمختتم به
~~لطيبه ونفعه مقتصرا عن ألم التقصير فيه فأما ما سوى ذلك فالمعبر عني فيه
~~قول الله 91 191 @QB@ ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا
~~يجدون ما ينفقون حرج @QE@ والسلام
# حدثنا محمد ms174 بن يوسف الأرمني حدثنا إبراهيم بن عبد العزيز الموصلي حدثنا
~~PageV01P245 محمد بن علي بن الفضل المديني حدثنا عبد الله بن شعيب الزبيري
~~حدثنا محمد ابن اسحاق المسيبي عن القاسم بن المعتمر عن حميد بن معيوف عن
~~أبيه قال كنت ممن شهد الحكم بن حنطب بمنبج وهو يريد أن يموت وقد كان لقي من
~~الموت شدة فقلت أو قال رجل اللهم هون عليه الموت فلقد كان ولقد كان فأثنى
~~عليه فأفاق من غشيته قال من المتكلم قال المتكلم أنا قال إن ملك الموت يقول
~~أني بكل رجل سخي رفيق قال ثم كأن فتيله أطفئت فمات فبلغ ابن هرمه الشاعر
~~موته فأنشأ يقول % سألا عن المجد والمعروف أين هما % فقلت إنهما ماتا مع
~~الحكم % % ماتا مع الرجل الموفى بذمته % يوم الحفاظ إذا لم يوف بالذمم % %
~~ماذا بمنبج لو تنبش مقابرها % من التهدم بالمعروف والكرم % $
# حدثنا محمد بن المهاجر حدثنا محمد بن موسى السمري عن حماد بن إسحاق ابن
~~إبراهيم عن أبيه قال قيل للمغيرة بن شعبه ما بقي من لذتك قال الإفضال على
~~إلإخوان قيل فمن أحسن الناس عيشا قال من عاش بعيشه غيره قيل فمن أسوأ الناس
~~عيشا قال من لا يعيش بعيشه أحد $ ذكر أستحباب التفريج عن الناس بقضاء
~~الحوائج
# حدثنا أبو عمرو محمد بن محمود النسائي حدثنا حميد بن زنجويه حدثنا محاضر
~~بن المورع عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريره قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من نفس عن أخيه كربه من كرب الدنيا نفس الله عنه كربه من كرب يوم
~~القيامه ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر على
~~مسلم ستر الله عليه في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في
~~عون أخيه
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على المسلمين كافة نصيحة المسلمين
~~والقيام بالكشف عن همومهم وكربهم لأن من نفس كربة من كرب الدنيا عن مسلم
~~PageV01P246 نفس الله عنه كربة من كرب يوم ms175 القيامة ومن تحرى قضاء حاجته ولم
~~يقض قضاؤها على يديه فكأنه لم يقصر في قضائها وأيسر ما يكون في قضاء
~~الحوائج استحقاق الثناء والإخوان يعرفون عند الحوائج كما أن الأهل تختبر
~~عند الفقر لأن كل الناس في الرخاء أصدقاء وشر الإخوان الخاذل لإخوانه عند
~~الشدة والحاجة كما أن شر البلاد بلدة ليس فيها خصب ولا أمن
# وأنشدني الكريزي % خير أيام الفتى يوم نفع % واصطناع العرف أبقى مصطنع %
~~% ما ينال الخير بالشر ولا % يحصد الزارع إلا مازرع % % ليس كل الدهر يوما
~~واحدا % ربما انحط الفتى ثم ارتفع % $
# حدثنا محمد بن سليمان بن فارس حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي حدثنا بشر ابن
~~عمر حدثنا الربيع قال كان الحسن يقول قضاء حاجة أخ مسلم أحب الي من اعتكاف
~~شهرين
# وأنشدني علي بن محمد البسامي % سابق إلى الخير وبادر به % فإن من خلفك ما
~~تعلم % % وقدم الخير فكل امريء % على الذي قدمه يقدم % $
# حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد القيسي حدثنا محمد بن موسى البصري حدثنا
~~الأصمعي حدثنا أبو معمر شبيب بن شيبه الخطيب قال لما حضرت ابن سعيد ابن
~~العاص الوفاة قال لبنيه يا بني ايكم يقبل وصيتي فقال ابنه الأكبر أنا قال
~~إن فيها قضاء ديني قال وما دينك يا أبت قال ثمانون ألف دينار قال يا أبت
~~فيم أخذتها قال يا بني في كريم سددت خلته ورجل جائني في حاجة وقد رأيت
~~السوء في وجهه من الحياء فبدأت بحاجته قبل أن يسألها
# قال أبو حاتم رضى الله عنه حقيق على من علم الثواب أن لا يمنع ما ملك
~~PageV01P247 من جاه أو مال إن وجد السبيل اليه قبل حلول المنيه فيبقى عن
~~الخيرات كلها ويتأسف على ما فاته من المعروف
# والعاقل يعلم أن من صحب النعمة في دار الزوال لم يخل من فقدها وأن من
~~تمام الصنائع وأهناها إذا كان ابتداء من غير سؤال
# حدثنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا محمد بن عبد الرحمن المهلبي قال
~~دخل أبو العتاهية على الرشيد ms176 فقال سل يا أبا العتاهية فقال % إذا كان
~~المنال ببذل وجه % فلا قربت من ذاك المنال %
# | وأنشدني عبد العزيز بن سليمان % يبقى الثناء وتنفذ الأموال % ولكل دهر
~~دولة ورجال % % ما نال محمدة الرجال وشكرهم % إلا الصبور عليهم المفضال %
# حدثني محمد بن عبدل بن المهدي الشعراني حدثنا محمد بن يزيد الطرسوسي
~~حدثنا ابن عائشة قال قال أبي جاء رجل إلى يحيى بن طلحة بن عبيد الله فقال
~~له هب لي شيئا قال يا غلام أعطه ما معك فأعطاه عشرين ألفا فأخذها ليحملها
~~فثقلت عليه فقعد يبكي فقال ما يبكيك لعلك استقللتها فازيدك قال لا والله ما
~~استقللتها ولكن بكيت على ما تأكل الأرض من كرمك فقال له يحيى هذا الذي قلت
~~لنا أكثر مما أعطيناك
# قال أبو حاتم رضى الله عنه لا يجب الإلحاف عند السؤال في الحوائج لأن شدة
~~الأجتهاد ربما كانت سببا للحرمان والمنع والطالب للفلاح كالضراب بالقداح
~~سهم له وسهم عليه فإن أعطى وجب عليه الحمد وإن منع لزمه الرضاء بالقضاء ولا
~~يجب أن يكون السؤال إلا في ديار القوم ومنازلهم لا في المحافل والمساجد
~~والملأ لأن محمد بن محمود النسائي حدثنا قال حدثنا علي بن خشرم حدثنا جرير
~~بن عبد الحميد الضبي عن حنيف المؤذن قال قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه لا
~~تسألوا الناس في مجالسهم ومساجدهم PageV01P248 فتفحشوهم ولكن سلوهم في
~~منازلهم فمن أعطى أعطى ومن منع منع
# قال أبو حاتم رضى عنه الذي قاله عمر بن الخطاب رحمة الله عليه ورضوانه
~~إذا كان المسئول كريما فإنه أن سئل الحاجة في نادي قومه ولم يكن عنده
~~قضاؤها تشور وخجل وأما إذا كان المسئول لئيما ودفع المرء إلى مسألته في
~~الحاجة تقع له فإنه إن سأله في مجلسه ومسجده كان ذلك أقضى لحاجته لأن
~~اللئيم لا يقضي الحاجة ديانة ولا مروءة وإنما يقضيها إذا قضاها طلبا للذكر
~~والمحمدة في الناس
# على أني أستحب للعاقل أن لو دفعه الوقت إلى أكل القد ومص الحصى ثم صبر
~~عليه ms177 لكان أحرى به من أن يسأل لئيما حاجة لأن إعطاء اللئيم شين ومنعه حتف
# ولقد أنشدني محمد بن عبد الله البغدادي % إذا أعطى القليل فتى شريف % فإن
~~قليل ما يعطيك زين % % وإن تكن العطية من دني % فإن كثير ما يعطيك شين % $
# أنبأنا أحمد بن محمد بن الفضل السجستاني بدمشق حدثنا علي بن خشرم قال
~~سمعت سعيد بن مسلم بن قتيبة بن مسلم الباهلي يقول خرجت حاجا فمللت المحمل
~~فنزلت أساير القطرات فقال أتانا أعرابي فقال لي يا فتى لمن الجمال بما
~~عليها قلت لرجل من باهله قال يا لله أن يعطى الله باهليا كل ما أرى قال
~~فأعجبني ازدراؤه بهم ومعي صرة فيها مائة دينار فرميت بها اليه فقال جزاك
~~الله خيرا وافقت مني حاجة فقلت يا أعرابي أيسرك أن تكون الجمال بما عليها
~~لك وأنت من باهلة قال لا قلت أفيسرك أن تكون من أهل الجنة وأنت باهلي قال
~~بشرط أن لا يعلم أهل الجنة أني من باهله فقلت يا أعرابي الجمال بما عليها
~~لى وأنا من باهلة قال فرمى بالصرة إلي فقلت سبحان الله ذكرت أنها وافقت منك
~~حاجة قال ما يسرني PageV01P249 أن القي الله ولباهلي عندى يد فحدثت بها
~~المأمون فجعل يتعجب ويقول ويحك ياسعيد ما كان أصبرك عليه
# حدثنا محمد بن الرقام بتستر حدثنا أو حاتم السجستاني حدثنا الأصمعي حدثنا
~~هاشم بن القاسم قال سألت سالم بن قتيبة حاجة فقضاها ثم سألته أخرى فانتهرني
~~وقال حاجتين في حاجة أو قال على الريق ثم دعا بالطعام فلما تغدى قال هات
~~حاجتك أما سمعت قول الصبيان % إذا تغديت وطابت نفسي % فليس في الحق غلام
~~مثلي % % إلا غلام قد تغدى قبلي % $
# أنبأنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا مهدي بن سابق عن عطاء بن مصعب
~~قال قال أبو عمرو المنذري أتيت مسلم بن قتيبة في حاجة وكان له صديق من أهل
~~الشام فكلمته أن يكلمه في حاجتي فجعل يقول اليوم غدا فطال علي فتراءيت له
~~وقد كان يعرفني فدعاني ms178 فقال أبا عمرو إنك لههنا قلت نعم أطالبك بحاجة منذ
~~كذا وكذا وسيلتى فيها فلان فضحك وقال قد كنت أراك قد احكمت الآدب لا تستعن
~~إلى من تطلب اليه حاجة بمن له عنده طعمه فإنه لا يؤثرك على طعمته ولا تستعن
~~بكذاب فإنه يقرب لك البعيد ويبعد لك القريب ولا تستعن بأحمق فإن الأحمق
~~يجهد لك نفسه ولا يكون عنده شيء ولا يبلغ لك ما تريد فانصرفت فقلت يكفيني
~~هذا قال لا ولكن تقضى لك حاجتك فقضاها
# قال أبو حاتم رضى الله عنه لا يجب للعاقل أن يتوسل في قضاء حاجته بالعدو
~~ولا بالأحمق ولا بالفاسق ولا بالكذاب ولا بمن له عند المسئول طعمه ولا يجب
~~أن يجعل حاجتين في حاجة ولا أن يجمع بين سؤال وتقاض ولا يظهر شدة الحرص في
~~اقتضاء حاجته فإن الكريم يكفيه العلم بالحاجة دون المطالبة والأقتضاء
~~PageV01P250
# ولقد أنشدني منصور بن محمد الكريزي % وإذا طلبت إلى كريم حاجة % فاصبر
~~ولا تك للمطال ملولا % % لا تظهرن شره الحريص ولا تكن % عند الأمور إذا
~~نهضت ثقيلا % $
# وأنشدني محمد بن إسحاق الواسطي العرزمي % وإذا طلبت إلى كريم حاجة %
~~فحضوره يكفيك والتسليم % % فإذا رآك مسلما عرف الذي % حملته فكأنه ملزوم %
~~$
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العاقل لا يتسخط ما أعطى وإن كان تافها لأن من
~~لم يكن له شيء فكل شيء يستفيده ربح ولا يجب أن يسأل الحاجة كل إنسان فرب
~~مهروب منه أنفع من مستغاث اليه ولا يجب أن يكون السائل متشفعا لآخر لأن من
~~لم يقدر على أن يسبح فلا يجب أن يحمل على عنقه آخر ومن سئل فليبذل لأن مال
~~المرء نصفان له ما قدم ولوارثه ما خلف وأقرب الأشياء في الدنيا زوالا المال
~~والولاية والتعاهد للصنيعة بالتحفظ عليها أحسن من ابتدائها ومن غرس غراسا
~~فلا يضنن بالنفقة على تربيته فتذهب النفقة الأولى ضياعا
# حدثني محمد بن أبي علي الخلادي حدثني محمد بن أبي يعقوب الربعي حدثنا عبد
~~الكريم بن محمد الموصلي حدثنا أبي قال ms179 سمعت أبا تمام حبيب بن أوس الطائي
~~يقول وقفت على باب مالك بن طوق الرحبي أشهرا فلم أصل اليه ولم يعلم بمكاني
~~فلما أردت الانصراف قلت للحاجب أتأذن لي إليه أم أنصرف قال أما الآن فلا
~~سبيل إليه قلت فإيصال رقعه قال لا ولا يمكن هذا ولكن هو خارج اليوم إلى
~~بستان له فاكتب الرقعه وارم بها في موضع أرانيه الحاجب فكتبت % لعمري لئن
~~حجبتني العبيد عنك % فلم تحجب القافيه % % سأرمي بها من وراء الجدار %
~~شنعاء تأتيك بالداهيه % PageV01P251 % تصم السميع وتعمي البصير % ومن بعدها
~~تسأل العافيه % $
# فكتبت بها ورميت بها من المكان الذي أرانيه الحاجب فوقعت بين يديه
~~فأخرجها فنظر فيها فقال علي بصاحب الرقعة فخرج الخادم فقال من صاحب الرقعه
~~قلت أنا فأدخلت عليه فقال لي أنت صاحب الرقعه قلت نعم فاستنشدني فأنشدته
~~فلما بلغت ومن بعدها تسأل العافيه قال لا بل نسأل العافية من قبلها ثم قال
~~حاجتك فأنشأت أقول % ماذا أقول إذا انصرفت وقيل لي % ماذا أصبت من الجواد
~~المفصل % % وإن قلت أغناني كذبت وإن أقل % ضن الجواد بماله لم يجمل % %
~~فأختر لنفسك ما أقول فإنني % لا بد أخبرهم وإن لم أسأل % $
# فقال إذا والله لا أختار إلا أحسنها كم أقمت ببابي قلت أربعة أشهر قال
~~يعطى بعدد أيامه ألوفا فقبضت مائة وعشرين ألف درهم
# سمعت محمد بن نصر بن نوفل بقوقل يقول سمعت أبا داود السنجي يقول كان
~~ببغداد رجل يقال له ابن الهفت فمر يوما على سائل واقف على الجسر وهو يقول
~~اللهم ارزق المسلمين حتى يعطوني فقال له تسأل ربك الحوالة $ ذكر الحث على
~~إعطاء السؤال وطلب المعالي
# حدثنا محمد بن صالح الطبري بالصيمرة حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء
~~الهمداني حدثنا مصعب بن المقدام حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر
~~قال ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال لا ولا ضرب بيده شيئا قط
# قال أبو حاتم رضى الله عنه إني لأستحب للمرء طلب المعالي من الأخلاق مع ms180
~~ترك رد السؤال لأن عدم المال خير من عدم محاسن الأخلاق والندامة موكلة بترك
~~معالجة الفرصة وإن الحر حق الحر من أعتقته الأخلاق الجميله كما أن أسوأ
~~العبيد من أستعبدته الأخلاق الدنيه ومن أفضل الزاد في PageV01P252 المعاد
~~أعتقاد المحامد الباقيه ومن لزم معالي الأخلاق أنتج له سلوكها فراخا تطير
~~بالسرور
# ولقد حدثني محمد بن سعيد القزاز حدثنا هارون بن صدقة القاضي حدثنا المسيب
~~بن واضح يقول سمعت يوسف بن أسباط يقول ما كان المال مذ كانت الدنيا أنفع
~~منه في هذا الزمان
# وأنشدني محمد بن عبد الله بن زنجي البغدادي % بادر هواك إذا هممت بصالح %
~~خوف العوائق أن تجيء فتغلب % % وإذا هممت بسيء فتعده % وتجنب الأمر الذي
~~يتجنب % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه ما ضاع مال ورث صاحبه مجدا ولولا المتفضلون
~~مات المتجملون وليس يستحق المرء اسم الكرم بالكف عن الأذى إلا أن يقرنه
~~بالإحسان إليهم فمن كثر في الخير رغبته وكان اصطناع المعروف همته قصده
~~الراجون وتأمله المتأملون ومن كان عيشه وحده ولم يعش بعيشه غيره فهو وإن
~~طال عمره قليل العمر والبائس من طال عمره في غير الخير ومن لم يتأس بغيره
~~في الخير كان عاجزا كما أن من استحسن من نفسه ما يستقبحه من غيره كان
~~كالغاش لمن تجب عليه نصيحته ومن لم يكن له همة إلا بطنه وفرجه عد من
~~البهائم والهمة تبلغ الرتبة العالية لأن الناس بهمتهم
# ولقد حدثنا عمرو بن محمد الأنصاري حدثنا الغلابي حدثنا ابن عائشة قال قال
~~عبيد الله بن زياد بن ظبيان كان لي خال من كلب فكان يقول لي يا عبيد الله
~~هم فإن الهمة نصف المروءة
# وأنشدني محمد بن إسحاق الواسطي % قد بلونا الناس في أخلاقهم % فرأيناهم
~~لذي المال تبع % % وحبيب الناس من أطمعهم % إنما الناس جميعا بالطمع % $
# حدثنا عمر بن حفص البزار بجنديسابور حدثنا إسحاق بن الضيف PageV01P253
# حدثنا الحسن بن واقع الرملي حدثنا ضمرة بن ربيعة قال سمعت كديرا أبا
~~سليمان الضبي يقول كان لقصر إبراهيم الخليل ms181 صلى الله عليه وسلم ثمانية
~~أبواب من حيث جاء السائل أعطى
# حدثنا محمد بن أحمد الرقام بتستر حدثنا إسحاق بن الضيف حدثنا أبو مسهر
~~حدثنا سعيد بن عبد العزيز أن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم سمع
~~رجلا إلى جنبه يسأل الله أن يرزقه عشرة آلاف درهم فانصرف فبعث بها إليه
# وأنشدني الكريزي % لا تحقرن صنيع الخير تفعله % ولا صغير فعال الشر من
~~صغره % % فلو رأيت الذي استصغرت من حسن % عند الثواب أطلت العجب من كبره %
~~$
# سمعت أحمد بن محمد بن عبد الله اليماني يقول سمعت صالح بن آدم يقول أنشد
~~إنسان عند عبد الله بن جعفر هذين البيتين % إن الصنيعة لا تكون صنيعة % حتى
~~يصاب بها طريق المصنع % % فإذا صنعت صنيعه فاعمد بها % لله أو لذوي القرابة
~~أودع % $
# فقال عبد الله بن جعفر إن هذين البيتين يبخلان الناس ينبغي لمن عمل بهذا
~~أن يدعو لمن طلب حاجة بالبينة بل تبث الصنائع ويرمي بها مواضع القطر حيث
~~حلت وفي مثله يقول العتابي % له في ذوي المعروف نعمى كأنه % مواقع ماء
~~القطر في البلد القفر % % إذا ما أتاه السائلون لحاجة % علته مصابيح
~~الطلاقة والبشر % $
# حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد القيسي حدثنا أحمد بن مسروق حدثني ابن أبي
~~سعيد عن شيخ له قال رأيت ابن المبارك يعض يد خادم له فقلت له تعض يد خادمك
~~قال كم آمره أن لا يعد الدراهم على السؤال أقول له أحث لهم حثوا
~~PageV01P254
# حدثنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن القاسم عن
~~أبيه قال قال إبراهيم بن أبي البلاد حدثني أخي قال رأيت الحجاج بمنى في
~~عمله على العراق وقام اليه رجال من أهل الحجاز يسألونه فقال توهمتم بنا أنا
~~بغير بلادنا وما لكم مترك من ههنا من أهل العراق فقام إليه تجار أهل العراق
~~فقال هل من سلف فقالوا نعم فحملوا إليه ألف ألف درهم فقسمها فلما قدم
~~العراق ردها وأكثر ظني أنها ومثلها معها
# قال ms182 أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل أن يبدأ بالصنائع والإحسان
~~الأفرض فالأفرض يبدأ بأهل بيته ثم بإخوانه وجيرانه ثم الأقرب فالأقرب
~~ويتحرى المعروف والإحسان في أهل الدين والعلم منهم ويجتنب ضد ما قلنا لأن
~~مثل من لم يفعل ما أومأنا إليه كما أنشدني الحسين بن أحمد البغدادي % تصول
~~على الأدنى وتجتنب العدا % وما هكذا تبنى المكارم يا يحيى % % فكنت كفحل
~~السوء ينزو بأمه % ويترك باقي الخيل سائمة ترعى % $
# وأنشدني البسامي % وكنت كمهريق الذي في سقائه % لرقراق ماء فوق رابية صلد
~~% % كمرضعة أولاد أخرى وضيعت % بني بطنها هذا الضلال من القصد % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العاقل يبتديء بالصنائع قبل أن يسأل لأن
~~الأبتداء بالصنيعة أحسن من المكافأة عليها والإمساك عن التعرض خير من البذل
~~والصنائع إنما تحسن بإتمامها والتحافظ عليها بعدها لأن بصلاح الخواتم تزكو
~~الأوائل والعطية بعد المنع أجمل من المنع بعد العطية والناس في الصنائع على
~~ضربين شاكر وكافر ولقد أنشدني بعض إخواننا % وما الناس في حسن الصنيعة
~~عندهم % وفي كفرهم إلا كبعض المزارع % PageV01P255 % فمزرعة طابت وأضعف
~~ريعها % ومزرعة أكدت على كل زارع % $
# وأنشدني محمد بن عبد الله البغدادي % ومن يضع المعروف في غير أهله % يكن
~~ضائعا في غير حمد ولا أجر % % وحسب أمريء من كفر نعمى جحودها % إذا وقعت
~~عند امريء غير ذي شكر % $
# وأنشدني محمد بن إسحاق الواسطي % لعمرك ما المعروف في غير أهله % وفي
~~أهله إلا كبعض الودائع % % فمستودع ضاع الذي كان عنده % ومستودع ما عنده
~~غير ضائع % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الهمج من الناس إذا أحسن إليه يرى ذلك
~~استحقاقا منه له ثم يرى الفضل لنفسه على المحسن إليه فلا يحمد عند الخير
~~ولا يشكر عند البر ويتعجب ممن يشكر ويذم من يحمد وإذا امتحن العاقل بمثل من
~~هذا نعته استعمل معه ما أنشدني الكريزي % إن ذا اللؤم إذا أكرمته % حسب
~~الإكرام حقا لزمك % % فأهنه بهوان إنه % إن تهنه بهوان أكرمك % $
# وأنشدني الأبرش % إذا أوليت معروفا لئيما % يعدك قد ms183 قتلت له قتيلا % %
~~فكن من ذاك معتذرا إليه % وقل إني أتبتك مستقيلا % % فإن تغفر فمجترمى عظيم
~~% وإن عاقبت لم تظلم فتيلا % % ولست بعائد أبدا لهذا % وقد حملتني حملا
~~ثقثيلا % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه أهنأ الصنائع وأحسنها في الحقائق وأوقعها
~~بالقلوب وأكثرها استدامة للنعم واستدفاعا للنقم ما كانت خالية عن المنن في
~~البداءة والنهاية متعرية عن الأمتنان وهو الغاية في الصنيعة والنهاية في
~~الإحسان PageV01P256
# ولقد أنشدني محمد بن عبد الله البغدادي % أحسن من كل حسن % في كل وقت
~~وزمن % % صنيعه مربوبه خالية من المنن % $
# حدثنا محمد بن غدار بن محمد الحارثي بالبصرة حدثنا سهل بن زادويه حدثنا
~~محمد بن أبي الدواهي عن أبيه قال قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه % ما
~~أحسن الدنيا وإقبالها % إذا أطاع الله من نالها % % من لم يواس الناس من
~~فضلها % عرض للإدبار إقبالها % % فاحذر زوال الفضل يا حائرا % واعط من
~~الدنيا لمن سالها % % فإن ذا العرش سريع الجزا % يخلف بالحبة أمثالها % $
# حدثنا محمد بن المهاجر حدثنا محمد بن أحمد بن النضر المعنى حدثني سعيد
~~حدثني أبوك - يعنى أباه أحمد بن النضر - قال كان بالكوفة قوم من العرب
~~فأصابت رجلا منهم حاجة فكان عياله يغزلون ويبيعون وكان يشركهم فقالوا لا
~~تعود علينا بشيء وما نكسب تشركنا فيه فأنف من قولهم فخرج يؤم بغداد ولم
~~يدخل بغداد قبل ذلك وليس له حميم ولا قريب بها فدخلها ومر على وجهه فمر على
~~باب يعقوب بن داود كاتب المهدي فرأى قوما جلوسا عليهم بزة فقال ما أخلق
~~هؤلاء دعوا إلى وليمة لو دخلت معهم لعلي أصيب شبعه فاندس معهم فخرج الإذن
~~فقال ادخلوا فدخلوا إلى دار قوراء كبيرة وإذا بهو في صدر الدار فجلسوا في
~~البهو يمنة ويسرة وأخلوا الصدر فجاء يعقوب فسلم عليهم وقعد ثم قال يا غلام
~~هات فجاء بصوان عليها مناديل مغطى بها وإذا فيها أكياس فقال أعطهم فوضعوا
~~في حجر كل رجل مهم كيسا ووضعوا في حجري كيسا حتى فرغ منهم ثم ms184 قال أعد عليهم
~~فوضع في حجر كل رجل منهم كيسا ووضعوا في حجري كيسا حتى والى بين خمسة أكياس
~~ثم قال قوموا مبارك لكم وقد تعينه الخدم وليس PageV01P257 له عندهم أسم ولم
~~يعرفوه فلما بلغ الدهليز ربطوه فصاح وصاحوا وسمع يعقوب الصوت فقال ما هذا
~~فقالوا رجل دخل مع هؤلاء القوم لا نعرفه فقال علي به فقال له يا عبد الله
~~ما أدخلك هذه الدار فقص عليهم القصة والسبب الذي دخل له فقال له من أين أنت
~~قال من أهل الكوفة قال من يعرفك بالكوفة قال يعرفني فلان وفلان فسمى له
~~قوما يعرفهم فقال خلوا عن الرجل إنا كاتبون إلى هؤلاء القوم فإن كان الأمر
~~على ما ذكرت فتعال كل سنة في هذا الوقت ولك عندنا مثل هذا وكتب إلى القوم
~~فسألهم فكتبوا بمعرفته فكان يجيء أيام حياته فيأخذ خسمة آلاف وينصرف $ ذكر
~~الحث على الضيافة وإطعام الطعام
# حدثنا حامد بن محمد بن شعيب البلخي ببغداد حدثنا منصور بن أبي مزاحم
~~حدثنا أبو الأحوص عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريره قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم والآخر فيلكرم ضيفه ومن كان
~~يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره
# قال أبو حاتم رضى الله عنه إني لأستحب للعاقل المداومه على إطعام الطعام
~~والمواظبة على قرى الضيف لأن إطعام الطعام من أشرف أركان الندى ومن أعظم
~~مراتب ذوي الحجى ومن أحسن خصال أولى النهي ومن عرف بإطعام الطعام شرف عند
~~الشاهد والغائب وقصده الراضي والعاتب وقرى الضيف يرفع المرء وإن رق نسبه
~~إلى منتهى بغيته ونهاية محبته ويشرفه برفيع الذكر وكمال الذخر
# حدثنا محمد بن زنجوية القشيري حدثنا أبو مصعب حدثنا الدراوردي عن يحيى بن
~~سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب يقول كان إبراهيم الخليل أول من أضاف الضيف
~~PageV01P258
# حدثنا الأنصاري حدثنا الغلابي حدثنا إبراهيم بن عمر بن حبيب حدثنا
~~الأصمعي أخبرني نافع بن أبي نعيم قال قال رجل ممن قد أدرك ms185 الجاهلية قدمت
~~المدينة فإذا مناد ينادي من أراد الشحم واللحم فليأت دار دليم وهو جد سعد
~~ابن عبادة بن دليم سيد الخزرج ثم ضرب الزمان من ضربه فقدمت المدينه فإذا
~~مناد ينادي من أراد الشحم واللحم فليأت دار عبادة ثم ضرب الزمان من ضربه
~~فقدمتها فإذا مناد ينادي من أراد الشحم واللحم فليأت دار سعد
# قال أبو حاتم رضى الله عنه كل من ساد في الجاهلية والإسلام حتى عرف
~~بالسؤدد وانقاد له قومه ورحل اليه القريب والقاصي لم يكن كمال سؤدده إلا
~~بإطعام الطعام وإكرام الضيف
# والعرب لم تكن تعد الجود إلا قرى الضيف وإطعام الطعام ولا تعد السخي من
~~لم يكن فيه ذلك حتى إن أحدهم ربما سار في طلب الضيف الميل والميلين
# ولقد حدثني محمد بن المنذر حدثنا علي بن الحسن الفلسطيني حدثنا أبو بكر
~~السني حدثنا محمد بن سليمان القرشي قال بينما أنا أسير في طريق اليمن إذا
~~أنا بغلام واقف على الطريق في أذنيه قرطان وفي كل قرطه جوهرة يضيء وجهه من
~~ضوء تلك الجوهرة وهو يمجد ربه بأبيات من شعر فسمعته يقول % مليك في السماء
~~به افتخاري % عزيز القدر ليس به خفاء % $
# فدنوت إليه فسلمت عليه فقال ما أنا براد عليك سلامك حتى تؤدي من حقي الذي
~~يجب لي عليك قلت وما حقك قال أنا غلام على مذهب إبراهيم الخليل لا أتغدى
~~ولا أتعشى كل يوم حتى أسير الميل والميلين في طلب الضيف فأجبته إلى ذلك قال
~~فرحب بي وسرت معه حتى قربنا من خيمة شعر فلما قربنا من الخيمة صاح يا أختاه
~~فأجابته جارية من الخيمة يا لبيكاه قال قومي إلى ضيفنا هذا قال فقالت
~~الجارية أصبر حتى أبدأ بشكر المولى الذي سبب لنا هذا الضيف قال فقامت وصلت
~~ركعتين شكر لله قال PageV01P259 فأدخلني الخيمة فأجلسني فأخذ الغلام الشفرة
~~وأخذ عناقا له ليذبحها فلما جلست في الخيمة نظرت إلى جارية أحسن الناس وجها
~~فكنت أسارقها النظر ففطنت لبعض لحظاتي فقالت لي مه أما علمت ms186 أنه قد نقل
~~إلينا عن صاحب يثرب تعنى النبي صلى الله عليه وسلم أن زنا العينين النظر
~~أما إني ما أردت بهذا أن أوبخك ولكني أردت أن أؤدبك لكيلا تعود لمثل هذا
~~فلما كان وقت النوم بت أنا والغلام خارج الخيمة وباتت الجارية في الخيمة
~~قال فكنت أسمع دوي القرآن الليل كله أحسن صوت يكون وأرقه فلما أن أصبحت قلت
~~للغلام صوت من كان ذلك قال فقال تلك أختي تحيى الليل كله إلى الصباح قال
~~فقلت يا غلام أنت أحق بهذا العمل من أختك أنت رجل وهي أمرأة قال فتبسم ثم
~~قال ويحك يا فتى أما علمت أنه موفق ومخذول
# وأنشدني محمد بن إسحاق بن حبيب الواسطي % إذا ما أتاك الضيف فابدأ بحقه %
~~قبل العيال فإن ذلك أصوب % % وعظم حقوق الضيف واعلم بأنه % عليك بما توليه
~~مثن وذاهب % $
# أنبأنا أحمد بن قريش بن عبد العزيز حدثنا إبراهيم بن محمد الذهلي عن
~~الحسن بن عيسى بن ماسرجس قال صحبت ابن المبارك من خراسان إلى بغداد فما
~~رأيته أكل وحده
# حدثنا محمد بن عثمان العقبى حدثنا أبو أمية حدثنا عصام بن عمرو أبو حميد
~~الطائي حدثنا عمرة بن هانىء قال كان رافع بن عميرة بن عمرو السنبسي فخذ من
~~طيىء يغدي أهل ثلاثة مساجد ويعشيهم يوما بثرائد ويوما برطبه يعني الحيس
~~وماله قميص إلا قميص هو لجمعته وهو للبيت PageV01P260
# قال أبو حاتم رضى الله عنه يجب على العاقل ابتغاء الأضياف وبذل الكسر لأن
~~نعمة الله إذا لم تصن بالقيام في حقوقها ترجع من حيث بدأت ثم لا ينفع من
~~زالت عنه التلهف عليها ولا الإفكار في الظفر بها وإذا أدى حق الله فيها
~~استجلب النماء والزيادة واستذخر الأجر في القيامة واستقصر إطعام الطعام
# وعنصر قرى الضيف هو ترك استحقار القليل وتقديم ما حضر للأضياف لأن من حقر
~~منع مع إكرام الضيف بما قدر عليه وترك الادخار عنه
# ولقد حدثني كامل بن مكرم حدثنا محمد بن يعقوب الفرجى حدثنا الوليد ابن
~~شجاع حدثنا ms187 عقبة بن علقمة ومبشر بن إسماعيل أنهما سألا الأوزاعي ما إكرام
~~الضيف قال طلاقة الوجه وطيب الكلام
# وأنشدني الكريزي في قوم لم يكونوا يضيفون % أقاموا الديدبان على يفاع %
~~وقالوا لا تنم للديدبان % % إذا أبصرت شخصا من بعيد % فصفق بالبنان على
~~البنان % % تراهم خشية الأضياف خرسا % يصلون الصلاة بلا أذان % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه أبخل البخلاء من بخل بإطعام الطعام كما أن من
~~أجود الجود بذله ومن ضن بما لا بد للجثه منه ولا تربو النفس إلا عليه كان
~~بغيره أبخل وعليه أشح
# ومن إكرام الضيف طيب الكلام وطلاقة الوجه والخدمة بالنفس فإنه لا يذل من
~~خدم أضيافه كما لا يعز من استخدمهم أو طلب لقراه أجرا
# وأنشدني كامل بن مكرم أنشدني محمد بن سهيل % وإني لطلق الوجه للمبتغي
~~القرى % وإن فنائي للقرى لرحيب % % أضاحك ضيفي عند إنزال رحله % فيخصب عندي
~~والمحل جديب % PageV01P261 % وما الخصب للأضياف أن يكثر القرى % ولكنما وجه
~~الكريم خصيب % $
# وأنشدني الأبرش % لا تبخلن بدنيا وهي مقبلة % فليس ينقصها التبذير والسرف
~~% % وإن تولت فأحرى أن تجود بها % فالحمد منها إذا ما أدبرت خلف % $
# أنبأنا الأنصاري حدثنا الغلابي حدثنا العقبى عن أبي محنف لوط بن يحيى
~~حدثني هشام بن عروة عن أبيه أن قيس بن سعد بن عبادة خرج من مصر فمر بأهل
~~بيت من القين فنزل بهم فنحر لهم صاحب المنزل جزورا وأتاهم به فقال دونكم
~~فلما كان من الغد نحر لهم آخر ثم حبستهم السماء اليوم الثالث فنحر لهم مثله
~~فلما أراد قيس أن يرتحل وضع عشرين ثوبا من ثياب مصر وأربعة آلاف درهم عند
~~امرأة الرجل وخرج قيس فما سار إلا قليلا حتى أتاه صاحب البيت على فرس كريم
~~ورمح طويل وقدامه الثياب والدراهم فقال يا هؤلاء خذوا بضاعتكم عني قال قيس
~~انصرف أيها الرجل فإنا لم نكن لنأخذها فقال الرجل لتأخذنها أو لا ينفذ منكم
~~رجل أو تذهب نفسي فعجب قيس منه وقال لم لله أبوك ألم تكرمنا وتحسن إلينا
~~فكافأناك ما في ms188 هذا من بأس فقال الرجل إنا لا نأخذ لقرى ابن السبيل وقرى
~~الضيف ثمنا لا والله لا أفعل أبدا قال لهم قيس أما إذ أبى فخذوها منه
~~فأخذوها ثم قال قيس ما فضلني رجل غير هذا
# حدثني أحمد بن عمرو الزنبقي بالبصرة حدثنا الحسن بن مدرك السدوسي حدثنا
~~عبد العزيز بن عبد الله القرشي حدثنا سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال
~~لأن أشبع كبدا جائعة أحب الي من حجة بعد حجة
# حدثنا محمد بن سعيد القزاز حدثني عيسى بن أبي موسى الأنصاري حدثني أبي
~~حدثنا أحمد بن بشير عن هشام بن عروة عن أبيه قال كان من دعاء قيس
~~PageV01P262 ابن سعد بن عبادة اللهم ارزقني مالا وفعالا فإنه لا يصلح
~~الفعال إلا المال $ ذكر الحث على المجازاة على الصنائع
# حدثنا الفضل بن الحباب الجمحي حدثنا عبد الرحمن بن بكر بن الربيع ابن
~~مسلم قال سمعت الربيع بن مسلم يقول سمعت محمد بن زياد يقول سمعت أبا هريرة
~~يقول قال رسول الله صلى لله عليه وسلم من لا يشكر الناس لا يشكر الله
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على من أسدى اليه معروفا أن يشكره
~~بأفضل منه أو مثله لأن الإفضال على المعروف في الشكر لا يقوم مقام ابتدائه
~~وإن قل فمن لم يجد فليثن عليه فإن الثناء عند العدم يقوم مقام الشكر
~~للمعروف وما استغنى أحد عن شكر أحد
# ولقد أنشدني محمد بن زنجي البغدادي % فلو كان يستغنى عن الشكر ماجد %
~~لعزة ملك أو علو مكان % % لما أمر الله العباد بشكره % فقال اشكروني أيها
~~الثقلان % $
# وأنشدني الكريزي % إذا المرء لم يشكر قليلا أصابه % فليس له عند الكثير
~~شكور % % ومن يشكر المخلوق يشكر لربه % ومن يكفر المخلوق فهو كفور % $
# وأنشدني محمد بن إسحاق الواسطي % حافظ على الشكر كي تستجزل القسما % من
~~ضيع الشكر لم يستكمل النعما % % الشكر لله كنز لا نفاد له % من يلزم الشكر
~~لم يكسب به ندما % $
# حدثنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا العقبي ms189 قال مر سعيد بن العاص
~~بدار رجل بالمدينة فاستسقى فسقوه ثم مر بعد ذلك بالدار ومناد ينادى عليها
~~فيمن يزيد فقال لمولاه سل لم تباع هذه فرجع اليه فقال على صاحبها دين قال
~~فارجع إلى الدار فرجع فوجد صاحبها جالسا وغريمه معه فقال لم تبيع
~~PageV01P263 دارك قال لهذا علي أربعة آلاف دينار فنزل وتحدث معهما وبعث
~~غلامه فأتاه ببدرة فدفع إلى الغريم أربعة آلاف ودفع الباقي إلى صاحب الدار
~~وركب ومضى
# وأنشدني المنتصر بن بلال % ومن يسد معروفا اليك فكن له % شكورا يكن
~~معروفه غير ضائع % % ولا تبخلن بالشكر والقرض فاجزه % تكن خير مصنوع إليه
~~وصانع
# وأنشدني بعض أهل العلم % فكن شاكرا للمنعمين لفضلهم % وأفضل عليهم إذ
~~قدرت وأنعم % % ومن كان ذا شكر فأهل زيادة % وأهل لبذل العرف من كان ينعم %
~~$
# وأنشدني الكريزي % أحق الناس منك بحسن عون % لمن سلفت لكم نعم عليه % %
~~وأشكرهم أحقهم جميعا % بحسن صنيعة منكم إليه % $
# قال أبو حاتم رضي الله عنه الحر لا يكفر النعمة ولا يتسخط المصيبة بل عند
~~النعم يشكر وعند المصائب يصبر ومن لم يكن لقليل المعروف عنده وقع أوشك أن
~~لا يشكر الكثير منه والنعم لا تستجلب زيادتها ولا تدفع الآفات عنها إلا
~~بالشكر لله جل وعلا ولمن أسداها إليه
# ولقد حدثني أحمد بن محمد القيسي حدثني محمد بن المنذر حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم القرشي قال سمعت أبا عبيدة معمر بن المثنى يقول ماتت لعبيد بن معمر
~~بنت فقعد في المأتم في مسجده في سكة سبانوش فجاء عبيد الله بن أبي بكرة
~~معزيا وإذا الأشراف قد أخذوا مواضعهم فنظر اليه رجل قد كان سبق إلى مجلسه
~~مع اتلأشراف قد عرفه فقام قائما وجعل يقول له ههنا حتى أخذ بيده فأقعده في
~~مجلسه ثم ذهب فقعد في أخريات الناس فأمر عبيد الله غلاما كان معه أن
~~يتعاهده إلى قيامه فلما قام دعا الرجل فقال أتعرفني قال نعم قال من أنا قال
~~أنت عبيد الله بن أبي بكرة صاحب رسول الله صلى الله ms190 عليه وسلم PageV01P264
~~قال فما حملك على تركك مجلسك لي قال إجلال لولد أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وما أوجب الله على أمثالي خصوصا من التبجيل فقال له عبيد الله هل
~~لك على أن تصحبنا إلى ضيعة نريد أن نصير اليها قال نعم قال فصحبه الرجل إلى
~~تلك الضيعة في نهر مكحول ضيعة فيها ثلاثمائة جريب نخل وعلى وجه الضيعة قصر
~~بني بآجر وجص وخشب ساج فلما دخل الضيعة أخذ عبيد الله بيد الرجل وجعل يدور
~~به في تلك النخيل فقال للرجل كيف ترى هذه الضيعة قال تالله ما رأيت نخيلا
~~أحسن منها ولا أكثر ثمرة ولا أسرى ضيعة منها قال قد جعلناها لك بما فيها من
~~الخدم والآلة نبعث اليك بصكها قال فاستطار الرجل فرحا وبكاء وقال انعشتني
~~وانعشت عيالي فقال عبيد الله وكم لك من العيال قال ثلاثة عشر نفسا قال فإني
~~قد جعلت اسم عيالك في اسم عيالي أنفق عليهم ما عشت فقال له عبيد الله من
~~تكون له مثل هذه الضيعه يحتاج أن يكون منزله في سرة البصرة إذا صرنا إلى
~~منزلنا فاغد علينا نأمر لك بشراء دار تشبه هذه الضيعة ورأس مال وخدم تصلح
~~لدارك تعيش بها إن شاء الله قال فغدا الرجل عليه فأمر له بشراء دار بخمسة
~~آلاف دينار وأعطاه عشرة آلاف دينار ودفع اليه صك الضعية وأمر له بدابة وبغل
~~وسائس وكسوة وصرفه
# وأنشدني الأبرش % الشكر يفتح أبوابا مغلقه % لله فيها على من رامه نعم %
~~% فبادر الشكر واستغلق وثائقه % واستدفع الله ما تجري به النقم % $
# حدثنا أحمد بن الحسن المدائني بمصر قال سمعت الربيع بن سليمان يقول أخذ
~~رجل بركاب الشافعي فقال يا ربيع أعطه أربعة دنانير قال فأعطيته إياها
# وأنشدني محمد بن إسحاق بن حبيب % ومن يشكر العرف الصغير فإنه % سينمي
~~ويجتر المزيد أصاغره % PageV01P265 % ومن يشكر المعروف يحمد إلهه % ويضعف
~~أضعافا على الحمد شاكره % $
# وأنشدني ابن زنجي البغدادي % وإذا اصطنعت إلى أخيك % صنيعة فانس الصنيعة
~~% % والشكر من كرم الفتى % والكفر ms191 من لؤم الطبيعة % % والصبر أكرم صاحب %
~~فاصحبه إن نزلت فجيعه % $
# حدثنا أحمد بن قريش بن بشر بن عبد العزيز حدثنا إبراهيم بن محمد الذهلي
~~حدثنا أحمد بن خليل حدثنا يحيى بن أيوب عن أبي عيسى قال كان إبراهيم ابن
~~أدهم إذا صنع اليه أحد معروفا حرص على أن يكافئه أو يتفضل عليه قال أبو
~~عيسى فلقينى وأنا على حمار وأنا أريد بيت المقدس جائيا من الرملة قال وقد
~~اشترى بأربعة دوانيق تفاحا وسفرجلا وخوخا وفاكهة فقال يا أبا عيسى أحب أن
~~تحمل هذا قال وإذا عجوز يهودية في كوخ لها فقال أحب أن توصل هذا إليها
~~فإنني مررت وأنا ممس فبيتتنى عندها فأحب أن أكافئها على ذلك
# وأنشدني الكريزي % يد المعروف غنم حيث تسدى % تحملها شكور أم كفور % %
~~كفى شكر الشكور لها جزاء % وعند الله ما كفر الكفور % $
# وأنشدني بعض أهل العلم % رهنت يدي للعجز عن شكر بره % وما فوق شكري
~~للشكور مزيد % % ولو كان شيء يستطاع استطعته % ولكن مالا يستطاع شديد % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على المرء أن يشكر النعمة ويحمد
~~المعروف على حسب وسعه وطاقته إن قدر فبالضعف وإلا فبالمثل وإلا فبالمعرفة
~~بوقوع النعمة عنده مع بذل الجزاء له بالشكر وقوله جزاك الله خيرا فمن قال
~~له ذلك عند العدم فكأنه أبلغ في الثناء PageV01P266
# ومن الناس من يكفر النعم وكفران النعم يكون من أحد رجلين إما رجل لا
~~معرفة له بأسباب النعم والمجازاة عليها لما لم يركب فيه من التفقد لمراعاة
~~العشرة فإذا كان كذلك وجب الإغضاء عنه وترك المناقشة على فعله والرجل الآخر
~~أن يكون ذا عقل لم يشكر النعمة استخفافا بالمنعم واستحقارا للنعمة وتهاونا
~~في نفسه لهما أو لآحدهما فإذا كان كذلك يجب على العاقل ترك العود إلى فعل
~~مثله والخروج باللآئمة على نفسه إذا كان له خبرة به
# وأنشدني على بن محمد % علامة شكر المرء إعلان حمده % فمن كتم المعروف
~~منهم فما شكر % % إذا ما صديقي نال خيرا فخانني % فما الذنب عندي ms192 للذي خان
~~أو فجر % % ولكن إذا أكرمته بعد كفره % فإني ملوم حيث أكرم من كفر % $
# وأنشدني محمد بن إسحاق بن حبيب % إذا أنا أعطيت القليل شكرتم % وإن أنا
~~أعطيت الكثير فلا شكر % % وما لمت نفسي في قضاء حقوقكم % وقد كان لي فيما
~~اعتذرت به عذر % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه إني لأستحب للمرء أن يلزم الشكر للصنائع
~~والسعى فيها من غير قضائها إذا كان المنعم من ذوي القدر فيه والأهتمام
~~بالصنائع لأن الاهتمام ربما فاق المعروف وزاد على فعل الإحسان إذ المعروف
~~يعمله المرء لنفسه والأحسان يصطنعه إلى الناس وهو غير مهتم به ولا مشفق
~~عليه وربما أفعله الإنسان وهو مكاره والإهتمام لا يكون إلا من فرط عناية
~~وفضل ود فالعاقل يشكر الإهتمام أكثر من شكره للمعروف
# أنشدني عبد العزيز بن سليمان % لأشكرنك معروفا هممت به % إن اهتمامك
~~بالمعروف معروف % % ولا ألومك إن لم يمضه قدر % فالشيء بالقدر المجلوب
~~مصروف % $
# وأنشدني ابن زنجي البغدادي PageV01P267 % بطر النعمة من ضيعها % ومضيع
~~الشكر مستدعي الغير % % فاجعل الشكر عليها حارسا % ربما ابتز الفتى النعمى
~~البطر % $
# حدثني عمرو بن محمد حدثنا محمد بن زكريا حدثنا محمد بن عبد الله الجشمي
~~حدثنا علي بن محمد قال مر عمر بن هبيرة لما انصرف في طريقه فسمع امرأة من
~~قيس تقول لا والذي ينجي عمر بن هبيرة فقال يا غلام أعطها ما معك وأعلمها
~~أني قد نجوت $ ذكر الحث على سياسة الرياسة ورعاية الرعية
# حدثنا عبد الله بن قحطبة حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري حدثنا مؤمل
~~ابن اسماعيل حدثنا سفيان حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر يقول
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فالآمير
~~راع على رعيته ومسئول عنهم والرجل راع على أهل بيته وهو مسئول عنهم والمرأة
~~راعية على بيت زوجها وهي مسئولة عنه والعبد راع على مال سيده وهو مسئول عنه
# قال أبو حاتم رضى الله عنه صرحت السنة عن المصطفى صلى الله عليه ms193 وسلم بأن
~~كل راع مسئول عن رعيته فالواجب على كل من كان راعيا لزوم التعاهد لرعيته
~~فرعاة الناس العلماء وراعي الملوك العقل وراعي الصالحين تقواهم وراعي
~~المتعلم معلمه وراعي الولد والده كما أن حارس المرأة زوجها وحارس العبد
~~مولاه وكل راع من الناس مسئول عن رعيته
# وأكثر ما يجب تعاهد الرعية للملوك إذ هم رعاة لها وهم أرفع الرعاه لكثرة
~~نفاذ أمورهم وعقد الأشياء وحلها من ناحيتهم فإذا لم يراعوا أوقاتهم ولم
~~يحتاطوا لرعيتهم هلكوا وأهلكوا وربما كان هلاك عالم في فساد ملك واحد ولا
~~يدوم ملك ملك إلا بأعوان تطيعه ولا يطيعه الأعوان إلا بوزير ولا يتم ذلك
~~إلا أن يكون الوزير ودودا نصوحا ولا يوجد ذلك من الوزير إلا بالعفاف
~~PageV01P268 والرأي لا يتم قوام هؤلاء إلا بالمال ولا يوجد المال إلا بصلاح
~~الرعية ولا تصلح الرعية إلا بإقامة العدل فكأن ثبات الملك لا يكون إلا
~~بلزوم العدل وزواله لا يكون إلا بمفارقته
# فالواجب على الملك أن يتفقد أمور عماله حتى لا يخفى عليه إحسان محسن ولا
~~إساءة مسيء لأنه إذا جنى عليه أعمال عماله لم يكن قائما بالعدل
# ولقد أنشدني علي بن محمد البسامي % إذا أسست قوما فاجعل العدل بينهم %
~~وبينك تأمن كل ما تتخوف % % وإن خفت من أهواء قوم تشتتا % فبالجود فاجمع
~~بينهم يتألفوا % $
# حدثنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا إبراهيم بن عمر بن حبيب القاضي
~~حدثنا الأصمعي قال قال ملك طخارستان لنصر بن سيار ينبغي للأمير أن يكون له
~~ستة أشياء وزير يثق به ويفضي إليه بسره وحصان يلجأ اليه إذا فزع أنجاه يعني
~~فرسا وسيف إذا نازل به الأقران لم يخف أن يخونه وذخيرة خفيفه المحمل إذا
~~نابته نائبة أخذها وامرأة إذا دخل إليها أذهبت همه وطباخ إذا لم يشته
~~الطعام صنع له شيئا يشتهيه
# قال أبو حاتم رضى الله عنه لا يجب للسلطان أن يفرط البشاشة والهشاشه
~~للناس ولا أن يقل منهما فإن الإكثار منهما يؤدي إلى الخفة والسخف والإقلال
~~منهما يؤدي إلى ms194 العجب والكبر ولا ينبغي له أن يغضب لأن قدرته من وراء حاجته
~~ولا أن يكذب لأنه لا يقدر أحد على استكراهه ولا له أن يبخل لأنه لا عذر له
~~في منع الأموال والجاه معا ولا له أن يحقد لأنه يجب أن يترفع عن المجازاة
~~فأفضل السلطان مالم يخالطه البطر وأعجزهم آخذهم بالهوينا وأقلهم نظرا في
~~العواقب وخير السلطان من أشبه النسر حوله الجيف لا من أشبه الجيف حولها
~~النسور
# ويجب عليه استبقاء الرياسة وما فيه من نعمه الله عليه بلزوم تقوى الله
~~وتفقد PageV01P269 أمور الرعية وإنصاف بعضهم بعضا لأنه ما من قوي في الدنيا
~~إلا وفوقه أقوى منه فمتى ما عرف السلطان فضل قوته على الضعفاء فغره ذلك من
~~قوة الأقوياء كانت قوته حينا عليه وهلاكا له والضعيف المحترس أقرب إلى
~~السلامة من القوي المغتر لأن صرعة الاسترسال لا تكاد تستقال ولا يجب أن
~~يعجل في سلطانه بعقاب من يخاف أن يندم عليه ولا يثقن بمن عاقبه من غير جرم
# وما أشبه السلطان إلا بالنار إن قصرت بطل نفعها وإن جاوزت عظم ضرها فخير
~~السلطان من أشبه الغيث في أحيائه في نفع من يليه لا من أشبه النار في أكلها
~~ما يليها
# والسلطان إذا كان عادلا خير من المطر إذا كان وابلا وسلطان غشوم خير من
~~فتنة تدوم والناس إلى عدل سلطانهم أحوج منهم إلى خصب زمانهم
# ولقد حدثنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا مرجى بن المؤمل بن المثنى
~~المري عن أبيه قال قال الأحنف بن قيس الولي من الرعية مكان الروح من الجسد
~~الذي لا حياة له إلا به وموضع الرأس من أركان الجسد الذي لا بقاء له إلا
~~معه
# وأنشدني ابن زنجي البغدادي للأفوه الأودي % لا يصلح الناس فوضى لا سراة
~~لهم % ولا سراة إذا جهالهم سادوا % % والبيت لا يبتنى إلا بأعمدة % ولا
~~عماد إذا لم ترس أوتاد % % فإن تجمع أوتاد وأعمدة % وساكن أدركوا الأمر
~~الذي كادوا % % تهدى الأمور بأهل الرأي ما صلحت % فإن تولت فبالأشرار تنقاد ms195
~~% $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على السلطان قبل كل شيء أن يبدأ بتقوى
~~الله وإصلاح سريرته بينه وبين خالقه ثم يتفكر فيما قلده الله من أمر إخوانه
~~ورفعه عليهم ليعلم أنه مسئول عنهم في دق الأمور وجلها ومحاسب على قليلها
~~وكثيرها ثم يتخذ وزيرا صالحا عاقلا عفيفا نصوحا وعمالا صالحين PageV01P270
~~بررة راشدين وأعوانا مستورين وخدما معلومين ثم يقلد عماله مالا غنى له عنهم
~~ويشترط عليهم تقوى الله وطاعته وأخذ المال من حله ويفرقه في أهله ثم يتفقد
~~أمر بيت المال بأن لا يدخله حبة فما فوقها من قهر أو جور أو سلب أو نهب أو
~~رشوة فإنه مسئول عن كل ذرة منه ومحاسب على كل حبة فيه ثم لا يخرجه إلا في
~~المواضع التي أمر الله جل وعلا في سورة الأنفال
# ثم يتفقد أمور الحرمين وطريق الحاج ومجاوري بيت الله وقبر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ثم يتفقد ثغور المسلمين ولا يولي على الثغور من عماله إلا
~~من يعلم أن القتل في سبيل الله يكون آثر عنده من البقاء في الدنيا ليغزي
~~الناس ولا يعطل الثغر
# ثم يتفقد ثغور المسلمين ومراقبهم والأبرجه التي بين المسلمين وبين عدوهم
~~بأن يعمرها ويقيم فيها أعينا من المسلمين تتجسس أخبار العدو ويجري عليهم من
~~بيت مالهم
# ثم يتفقد أولاد المهاجرين والأنصار بعطاياهم ويعرف فضيلتهم وسابقة آبائهم
~~وأنه إنما نال ما نال بهم
# ثم يتفقد أمور الحكام بأن لا يولي أحدا على قضاء المسلمين إلا من يعلم
~~منه العفاف والعلم وترك الميل إلى الهوى والحكم بغير ما يوجبه العلم
# ثم يتفقد أهل العلم والقراء والمؤذنين والصالحين وضعفاء المسلمين وليكن
~~لمن هو أصغر سنا منه أبا ولمن هو أكبر منه أبنا ولأترابه أخا فيكون في تفقد
~~أمورهم ولصلاح اسبابهم أكثر من تفقدهم بأنفسهم PageV01P271 ثم يختار من
~~الرعية أقواما أمناء يبعث بهم في كل سنة إلى المدن ليشرفوا على العمال
~~والحكام ويتفقدوا أسبابهم وسيرهم ويخبروه بها فيعزل من استحق منهم العزل
~~ويقر من اتبع ms196 الحق
# ثم يجعل لنفسه موضعا لا يمنع منه لطرح القصص ويبرز للرعية في كل يوم مرة
~~أو في كل ثلاثة أيام أو في كل أسبوع ليرفعوا اليه حوائجهم وليجتنب الحدة
~~وليلزم الحلم الدائم فيما يرد عليه من أسبابهم
# ولقد حدثنا عبد الله بن قحطبة حدثنا محمد بن زنبور حدثنا أبو بكر ابن
~~عياش أن أهل الجاهلية لم يكونوا يسودون عليهم أحدا لشجاعة ولا لسخاء إنما
~~كانوا يسودون من إذا شتم حلم وإذا سئل حاجة قضاها أو قام معهم فيها
# وأنشدني الأبرش % وقد يبغض الحيات أولاد آدم % وأبغض ما فيها إليهم
~~رءوسها % % وما ابتليت يوما بشر قبيلة % أضر عليها من سفيه يسوسها % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه لا يستحق أحد اسم الرياسة حتى يكون فيه ثلاثة
~~اشياء العقل والعلم والمنطق
# ثم يتعرى عن ستة أشياء عن الحدة والعجلة والحسد والهوى والكذب وترك
~~المشاورة
# ثم ليلزم في سياسته على دائم الأوقات ثلاثة أشياء الرفق في في الأمور
~~والصبر على الأشياء وطول الصمت
# فمن تعرى عن هذه الأشياء وهو ذو سلطان عمى عليه قلبه وتشتتت عليه أموره
~~ومن لم يكن فيه خصلة من هذه الخصال نقص من ضوء بصر قلبه مثلها الخلل في
~~أموره نحوها
# وإنما مثل الرئيس والرعية كمثل جماعة ليس فيهم إلا قائد واحد فإن لم يكن
~~PageV01P272 ذلك القائد أحد الناس بصرا والطفهم نظرا كان خليقا أن يوقعهم
~~وإياه في وهدة تندق أعناقهم وعنقه معهم
# والواجب على السلطان أن لا يغفل عن الأشياء الأربعة التي صلاحه في دينه
~~ودنياه فيها وهي ما حدثنا به عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا محمد بن
~~عبيد الله الجشمي حدثنا المدائني قال خرج الزهري يوما من عند هشام بن عبد
~~الملك فقال ما رأيت كاليوم ولا سمعت به كأربع كلمات تكلم بهن رجل آنفا عند
~~هشام بن عبد الملك فقيل له وما هن قال قال له رجل يا أمير المؤمنين احفظ
~~عني أربع كلمات فيهن صلاح ملكك واستقامة رعيتك قال هاتهن قال لا تعدن ms197 عدة
~~لا تثق من نفسك بإنجازها ولا يغرنك المرتقى وإن كان سهلا إذا كان المنحدر
~~وعرا واعلم أن للأعمال جزاءا فاتق العواقب وأن للأمور بغتات فكن على حذر
# وأنشدني المنتصر بن بلال % بلاء الناس مذ كانوا % إلى أن تأتي الساعه % %
~~بحب الأمر والنهي % وحب السمع والطاعه % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه لا يجب للعاقل طلب الأمارة لأن من أوتيها عن
~~مسألة وكل اليها ومن اعطيها من غير مسألة أعين عليها ومن اشتهر بالرياسة
~~فليحترز لأن الريح الشديدة لا تحطم الكلأ وهي تحطم دوح الشجر ومشيد البنيان
# وليلزم المشورة فإن في المشورة صلاح الرعية ومادة الرأي وليصنع إلى الناس
~~كافة في الوقت الذي يقدر على الصنائع والمعروف قبل ان يجيئه الوقت الذي
~~يفقد فيه القدرة عليها وليعتبر بمن كان قبله من الملوك والأمراء والسادة
~~والوزراء لأن من ظفر بأمر جسيم فأضاعه فاته ومن أمكنته الفرصه فأخر العمل
~~فيها لا تكاد تعود اليه PageV01P273 والسلطنة إنما هي قول الحق والعمل
~~بالعدل لا التفاخر في الدنيا واستعمال البذل ولقد حدثنا محمد بن سعيد
~~القزاز حدثنا خطاب بن عبد الرحمن الجندي حدثنا عبد الله بن سليمان قال قال
~~أبو عمرة بن العلاء كانو لا يسودون إلا من تكاملت فيه ست خصال وتمامهن في
~~الإسلام السابعة السخاء والنجدة والصبر والحلم والبيان والتواضع وتمامهن في
~~الأسلام الحياء
# وأنشدني الكريزي % إذا نلت الإمارة فاسم فيها % إلى العلياء بالعمل
~~الوثيق % % بمحض خليقة لا عيب فيها % وليس المحض كاللبن المذيق % % ولا تك
~~عندها حلوا فتحسى % ولا مرا فتنشب في الحلوق % % وكل إمارة إلا قليلا %
~~مغيرة الصديق عن الصديق % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه من صحب السلطان فلا يجب أن يكتمه نصيحته لأن
~~من كتم السلطان نصيحته والأطباء مرضه والإخوان بشه فقد خان نفسه ومن يصحب
~~السلطان لا ينجو من الآثام كما أن راكب العجل لا يأمن العثار ولا يجب أن
~~يأمن غضب السلطان إن صدقه ولا عقوبته إن كذبه ولا يجتريء عليه وإن أدناه
~~لأن الحازم العاقل لا ms198 يشرب السم اتكالا على ما عنده من الترياق والأدويه
# وإني لأستحب لمن امتحن بصحبة السلطان أن يعلمه لزوم تقوى الله والعمل
~~الصالح كأنه يتعلم منه ويؤدبه كأنه يتأدب به ويتقي سخطاته والسخط إذا كان
~~من علة كان الرضا عنه موجودا وإذا كان من غير علة ينقطع حينئذ الرجاء ولا
~~يجب أن يعلم كل ما تأتي الملوك من أمورها لأن في معرفتهم إياها بعض الفتنة
~~PageV01P274 وهيهات من ذا صحب السلطان فلم يفتتن ومن اتبع الهوى فلم يعطب
~~إن الشجرة الحسنة ربما كان سبب هلاكها طيب ثمرتها وربما كان ذنب الطاووس
~~الذي في جماله سبب حتفه لأنه يثقله حتى يمنعه من الهرب ومن صحب السلطان لم
~~يأمن التغيير على نفسه لأن الأنهار إنما تكون عذبه ما لم تنصب إلى البحور
~~فإذا وقعت في البحور ملحت على أن قعود العلماء عن أبواب الملوك زيادة في
~~نور علمهم وكثرة غشيانهم إياهم غشاوة على قلوبهم ومن صحب الملوك لم يأمن
~~تغيرهم ومن زايلهم لم يأمن تفقدهم وإن قطع الأمور دونهم لم يأمن فيها
~~مخالفتهم وإن عزم على شيء لم يجد بدا من مؤامرتهم وأسمج شيء بالملوك الحدة
# ولقد حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي حدثنا يحيى بن معين حدثنا
~~المبارك بن سعيد الثوري قال كان يقال خمس خلال هن أقبح شيء بمن كن فيه
~~الحدة في السلطان والكبر في ذي الحسب والبخل في الغنى والحرص في العالم
~~والفتوة في الشيخ
# قال أبو حاتم رضى الله عنه رؤساء القوم أعظمهم هموما وأدومهم غموما
~~وأشغلهم قلوبا وأشهرهم عيوبا وأكثرهم عدوا وأشدهم أحزانا وأنكاهم أشجانا
~~وأكثرهم في القيامة حسابا وأشدهم إن لم يعف الله عنهم عذابا
# ومن أحسن ما يستعين به السلطان على أسبابه اتخاذ وزير عفيف ناصح على ما
~~تقدم ذكرنا له فإن الوزير إذا غفل الأمير ذكره وإن ذكر أعانه وإن سولت له
~~نفسه سيئة صده وإن أراد طاعة نشطه فهو المحبب له إلى الناس والمستجلب له
~~دعائهم
# ولقد أنشدني علي بن محمد البسامي ms199 % إذا نسى الأمير قضاء حق % فإن الذنب
~~فيه للوزير % % لأن على الوزير إذا تولى % أمور الناس تذكير الأمير % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على كل من يغشى السلطان وامتحن
~~PageV01P275 بصحبته أن لا يعد شتمه شتما ولا إغلاظه أغلاظا ولا التقصير في
~~حقه ذنبا لأن ريح العزة بسطت لسانه ويده بالغلظة فإن أنزله الوالي منزلة
~~رفيعة من نفسه فلا يثقن بها وليجانب معه كلام الملق والأكثار من الدعاء في
~~كل وقت وكثرة الانبساط فرب كلمة أثارت الوحشه بل يجتهد في توقيره وتعظيمه
~~عند الناس فإن غضب فليحتل في تسكين غضبه باللين والمداراة ولا يكون سببا
~~لتهييجه
# ولقد حدثنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا ابن عائشة عن أبيه قال بعث
~~أبو جعفر إلى جعفر بن محمد قال إني أستشيرك في أمر إني قد تأنيت أهل
~~المدينة مرة بعد أخرى فلا أراهم يرجعون ولا يعتبون وقد رأيت أن أبعث فأحرق
~~نخلها وأغور عيونها فما ترى فسكت جعفر فقال مالك لا تكلم قال إن إذنت لي
~~تكلمت قال قل قال يا أمير المؤمنين إن سليمان أعطى فشكر وإن أيوب أبتلى
~~فصبر وإن يوسف قدر فغفر وقد جعلك الله من النسل الذي يعفون ويصفحون قال
~~فطفيء غضبه وسكن
# حدثني محمد بن أبي علي الخلادي حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد عن محمد
~~ابن حميد بن فروة عن أبيه قال لما استقرت للمأمون الخلافة دعا إبراهيم بن
~~مهدي المعروف بابن شكلة فوقف بين يديه فقال أنت المتوثب عليها تدعى الخلافة
~~فقال إبراهيم يا أمير المؤمنين أنت ولي الثأر محكم في القصاص والعفو أقرب
~~للتقوى وقد جعلك الله فوق كل ذي ذنب كما جعل كل ذي ذنب دونك فإن أخذت أخذت
~~بحق وإن عفوت عفوت بفضل ولقد حضرت أبي وهو جدك أتى برجل كان جرمه أعظم من
~~جرمي فأمر الخليفة بقتله وعنده المبارك بن فضالة فقال المبارك بن فضالة إن
~~رأى أمير المؤمنين أن يستأنى في أمر هذا الرجل حتى أحدثه بحديث سمعته من ms200
~~الحسن يحدث به عن رسول الله PageV01P276 صلى الله عليه وسلم قال إيه يا
~~مبارك قال حدثني الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا كان يوم
~~القيامة نادى مناد مناد من بطنان العرش الاليقم العافون من الخلفاء فلا
~~يقوم إلا من عفا فقال الخليفة له يا مبارك قد قبلت الحديث وعفوت عنه أخرج
~~أيها الرجل فلا سبيل لأحد عليك فقال المأمون يا عم ههنا يا عم ها هنا
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على من ملك أمور المسلمين الرجوع إلى
~~الله جل وعلا في كل لحظة وطرفة لئلا يطغيه ما هو فيه من تسلطه بل يذكر عظمة
~~الله وقدرته وسلطانه وأنه هو المنتقم ممن ظلم والمجازي لمن أحسن فليلزم في
~~إمرته السلوك الذي يؤديه إلى اكتساب الخير في الدارين وليعتبر بمن كان قبله
~~من أشكاله فإنه لا محالة مسئول عن شكر ما هو فيه كما هو لا محالة مسئول عن
~~حسابه إذا المصطفى صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تبارك وتعالى يوم
~~القيامة ألم أحملك على الخير ورزقتك النساء وجعلتك ترأس وتربع فيقول بلى
~~فيقول فأين شكر ذلك
# وأنشدني ابن زنجي البغدادي % يدبر أسباب الرجال مؤمر % إذا صلحت في الصدر
~~أشفى وأبين % % من العقل أن تحتاط فيما وليته % وتحسم ما تخشاه والأمر ممكن
~~%
# ذكر الدنيا وتقلبها بأهلها
# حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد السلام حدثنا عبد الله بن هانيء بن عبد
~~الرحمن بن أبي عبله حدثنا أبي عن عمه إبراهيم بن أبي عبله عن أم الدرداء عن
~~أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصبح معافى في بدنه
~~آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا يا ابن PageV01P277 جعشم
~~يكفيك منها ما سد جوعتك ووارى عورتك فإن يكن ثوبا تلبسه فذاك وإن كانت دابة
~~تركبها فبخ فلق الخبز وما الحب وما فوق الإزار حساب عليك
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل أن لا يغتر بالدنيا ms201 وزهرتها
~~وحسنها وبهجتها فيشتغل بها عن الآخرة الباقية والنعم الدائمة بل ينزلها حيث
~~أنزلها الله لأن عاقبتها لا محالة تصير إلى فناء يخرب عمرانها ويموت سكانها
~~وتذهب بهجتها وتبيد خضرتها فلا يبقى رئيس متكبر مؤمر ولا فقير مسكين محتقر
~~إلا ويجري عليهم كأس المنايا ثم يصيرون إلى التراب فيبلون حتى يرجعون إلى
~~ما كانوا عليه في البداية إلى الفناء ثم يرث الأرض ومن عليها علام الغيوب
~~فالعاقل لا يركن إلى دار هذا نعتها ولا يطمئن إلى دنيا هذه صفتها وقد ادخر
~~له ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فيضن بترك هذا القليل
~~ويرضى بفوت ذلك الكثير
# حدثنا محمد بن المسيب بن إسحاق حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي قال سمعت
~~بشر بن الحارث يقول % لا تأس في الدنيا على فائت % وعندك الإسلام والعافيه
~~% % إن فات أمر كنت تسعى له % ففيهما من فائت كافيه % $
# وأنشدني الكريزي أنشدني شعيب بن أحمد لسليمان بن يزيد العدوى % ألم تر أن
~~المرء يودي شبابه % وأن المنايا للرجال تشعب % % فمن ذائق كأسا من الموت
~~مرة % وآخر أخرى مثلها يترقب % % لها منهم زاد حثيث وسائق % وكل بكأس الموت
~~يوما سيشرب % % وما وارث إلا سيورث ماله % ولا سالب إلا وشيكا سيسلب %
~~PageV01P278 % ولا آلف إلا سيتبع إلفه % ولا نعمه إلا تبيد وتذهب % % وما
~~من معان والمصائب جمة % يعاورها العصران إلا سيعطب % % أرى الناس أصنافا
~~أقاموا بعربة % تقلبهم أيامها وتقلبوا % % بدار غرور حلوة يعمرونها % وقد
~~عاينوا فيها زوالا وجربوا % % يذمون دنيا لا يريحون درها % فلم أر كالدنيا
~~تذم وتحلب % % تسرهم طورا وطورا تذيقهم % مضيض مكاو حرها يتلهب % $
# حدثنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا محمد بن عبيد الله قال عاد رجل
~~مريضا فسمع قائلا يقول من ناحية البيت % ناد رب الدار ذا المال الذي % جمع
~~الدنيا بحرص ما فعل % $
# فأجابه مجيب % كان في الدار سوها داره % عللته بالمنى ثم انتقل % % لم
~~يمتع بالذي كان حوى % من حطام المال إذا حل الأجل % % إنما الدنيا كظل زائل ms202
~~% طلعت شمس عليه فاضمحل % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه رأيت على حجر بطبرستان مكتوب % العيش لونان
~~فحلو ومر % والدهر نصفان فريف وضر % % والنطق جزآن فبعر ودر % والناس اثنان
~~فنذل وحر % % يومك يومان فخير وشر % نهار يزول وليل يكر % % وكذاك الزمان
~~على من مضى % وكل السنين على ذا تمر % $
# وأنشدني الأبرش % إنما الدنيا نهار % ضوئها ضوء معار % % بينما غصنك عض %
~~ناعم فيه أخضرار % PageV01P279 % إذ رماه زمناه % فإذا فيه اصفرار % %
~~وكذلك الليل يأتي % ثم يمحوه النهار % $
# وأنشدني ابن زنجي البغدادي % يا لائم الدهر إذا ما نبا % لا تلم الدهر
~~على غدره % % الدهر مأمور له آمر % ينصرف الدهر إلى أمره % % كم كافر بالله
~~أمواله % تزداد أضعافا على كفره % % ومؤمن ليس له درهم % يزداد إيمانا على
~~فقره % % لا خير فيمن لم يكن عاقلا % يبسط رجليه على قدره % $
# وأنشدني الكريزي % ما الدهر إلا ليلة ويوم % والعيش إلا يقظة ونوم % %
~~يعيش قوم ويموت قوم % والدهر قاض ما عليه لوم % $
# أنبأنا عبد الله بن محمد بن سلم حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا إسحاق
~~الموصلي قال قال أبو حازم بضاعة الآخرة كاسدة فاستكثر منها في أوان كسادها
~~فإنه لو جاء أوان نفاقها لم تصل منها لا إلى قليل ولا إلى كثير
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الدنيا بحر طفاح والناس في امواجها يعومون وفي
~~أمثال تضربها الأيام للأنام وما أكثر أشباهها منها لأن كل ما يصير إلى فناء
~~منها يشبهها فمن أوتى من الدنيا أشياء ثلاثة فقد أوتى الدنيا بحذافيرها
~~الأمن والقوت والصحة لا يغتر بشيء منها إلا كل خداع ولا يركن إليها إلا كل
~~مناع
# فالعاقل يعلم أن ما لم يبقى لغيره عليه غير باق وأن ما سلب عن غيره لا
~~يترك عليه فالقصد إلى ما يعود بالنفع في الآخرة للعاقل من الدنيا أحرى من
~~السلوك في قصد الضن بها والجمع لها من غير تقديم ما يقدم عليه في الآخرة من
~~الأعمال الصالحة وتركك الأغترار بها والأعتبار بتقلبها بأهلها ولا شيء أعظم
~~خطرا من ms203 PageV01P280 الحياة ولا غبن أعظم من إفنائها لغير حياة الأبد ومن
~~اشتهى أن يكون حرا فليجتنب الشهوات وإن كانت لذيذة وليعلم أن كل لذيذ ليس
~~بنافع ولكن كل نافع هو الذيذ وكل الشهوات مملوله إلا الأرباح فإنها لا تمل
~~وأعظم الأرباح الجنة والأستغناء بالله عن الناس
# ولقد أنشدني علي بن محمد البسامي % فأعظم بصبر للزمان فإنه % على حالة
~~المكروه ليس بدائم % % تدور لنا أفلاكه بعجائب % إذا ما انقضت كانت كأحلام
~~نائم % % سرور وهم وانتعاش وسقطة % إلى أجل دان لذلك هادم % % وبالله دون
~~الناس فاستغن واستعن % إذا أنزلت إحدى الأمور العظائم % $
# وأنشدني
# وأنشدني المنتصر بن بلال % فيوم علينا ويوم لنا % ويوما نساء ويوما نسر %
~~% كذاك التقارض بين الأنام % فخير بخير وشر بشر % $
# أنبأنا محمد بن عبد الله بن الجنيد حدثنا عبد الوارث بن عبد الله عن عبد
~~الله من مسعر عن معن بن عون قال كم من مستقبل يوما لا يستكمله ومنتظر غدا
~~لا يدركه لو تنظرون إلى الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغروره
# قال أبو حاتم رضى الله عنه السبب المؤدي للعاقل إلى إنزاله الدنيا
~~منزلتها ترك الركون إليها مع تقديم ما قدر منها للعيش الدائم والنعيم
~~المقيم هو ترك طول الأمل وراقبة ورود الموت عليه في كل لحظة وطرفة لأن طول
~~الآمال قطعت أعناق الرجال كالسراب أخلف من رجاه وخاب من رآه فالعاقل يلزم
~~تركها مع الاعتبار الدائم بمن مضى من الأمم السالفة والقرون PageV01P281
~~الماضية كيف عفت آثارهم واضمحلت أنباؤهم فما بقى منهم إلا الذكر ولا من
~~ديارهم إلا الرسم فسبحان من هو قادر على بعثهم وجمعهم للجزاء والعقاب
# ولقد أنشدنا عمرو بن محمد قال أنشدنا الغلابي قال أنشدني مهدي بن سابق %
~~كنا على ظهرها والعيش ذو مهل % والدهر يجمعنا والدار والوطن % % ففرق الدهر
~~ذو التصريف ألفتنا % فاليوم يجمعنا في بطنها الكفن % % كذلك الدهر لا يبقى
~~على أحد % تأتي بأقداره الأيام والزمن % $
# وأنشدني محمد بن عبد الله البغدادي % حتى متى يبقى حليف الأسى % مستشعرا
~~للدهر أحزانا % % فلا يرد الحزن شيئا % ولا ms204 يعتب هذا الدهر إنسانا % % قد
~~يقبل الدهر بسرائه % طورا وقد يدبر أحيانا % % فاصبر على ما جر من حادث %
~~ما زال غدارا وخوانا % % وأحسن الظن بمن لم يزل % عليك مفضالا ومنانا
# وأنشدني عمرو بن محمد قال أنشدنا الغلابي لابن أبي عيينة المهلبي % ما
~~راح يوم على حي ولا ابتكرا % إلا رأى عبرة فيها إن اعتبرا % % ولا أتت ساعة
~~في الدهر فانصرفت % حتى توثر في قوم لها غيرا % % إن الليالي والأيام
~~أنفسها % عن غيب أنفسها لم تكتب الخبرا % $
# أنبأنا علي بن سعيد العسكري حدثنا إبراهيم بن الجنيد حدثنا الحسن بن سعيد
~~الجرجاني قال سمعت أبا مريم الصلت بن كلثم يقول كانت أمرأة من بنى إسرائيل
~~متعبدة وكانت تفطر كل سبت فبينما هي ذات يوم قد وضعت إفطارها بين يديها
~~جعلت تقول محب يحب حبيبه يتشاغل بالأكل عن خدمه محبه فيوشك أن يقدم عليه
~~رسول حبيبه وهو متشاغل بأكله عن خدمته فلا تقر عينه في لقائه فمكثت كذلك
~~مدة لا تفطر قال ثم وضعت إفطارها بين يديها وجعلت تقول مثل ما كانت تقول
~~وإذا شاب من ناحية البيت جميل PageV01P282 الوجه طيب الريح فقال سلام عليك
~~ورحمة الله يا حبيبة الله أو يا ولية الله قالت وعليك السلام من أنت قال
~~أنا ملك الموت قالت يا ملك الموت أتأذن لي أن أسجد سجدة أناجي فيها ربي
~~فإذا رأيتنى قد فعلت ذلك قبضت روحي قال لك ذلك قال فنحت إفطارها ثم وثبت
~~فسجدت فقبض روحها في اجتهادها رضى الله عنها $ ذكر الحث على لزوم ذكر الموت
~~وتقديم الطاعات
# حدثنا عبد الله بن محمد بن سليمان السعدي حدثنا يحيى بن أكثم ومحمود ابن
~~غيلان قالا حدثنا الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثروا ذكر هاذم اللذات الموت
# قال أبو حاتم رضى الله عنه الواجب على العاقل أن يضم إلى رعاية ما ذكرنا
~~من شعب العقل في كتابنا هذا لزوم ذكر الموت ms205 على الأوقات كلها وترك الأغترار
~~بالدنيا في الأسباب كلها إذ الموت رحى دواره بين الخلق وكأس يدار بها عليهم
~~لا بد لكل ذي روح أن يشربها ويذوق طعمها وهو هاذم اللذات ومنغص الشهوات
~~ومكدر الأوقات ومزيل العاهات
# ولقد أنشدني عبد العزيز بن سليمان % أيا هاذم اللذات ما منك مهرب % تحازر
~~نفسي منك ما سيصيبها % % أرأيت المنايا قسمت بين أنفس % ونفسي سيأتي بعدهن
~~نصيبها % $
# وأنشدني الكريزي % إن من عاش آمنا في سرور % قاعد من سروره في غرور % %
~~ما لمن يذكر المقابر والموت % إذا كان عاقلا من سرور % $
# حدثنا عمرو بن محمد الغلابي حدثنا مهدي بن سابق قال قرىء على قصر هذه
~~الأبيات PageV01P283 % هذى منازل أقوام عهدتهم % في ظل عيش عجيب ماله خطر %
~~% صاحت بهم حادثات الدهر فانقلبوا % إلى القبور فلا عين ولا أثر % $
# حدثنا محمد بن إبراهيم الخالدي حدثنا عبد الله بن محمد حدثني إبراهيم ابن
~~عبد الملك حدثني علي بن سلمة الحلبي قال سمعت أبي يقول كان معاوية يقول أنا
~~والله من زرع قد أستحصد ونعى له عبد الله بن عامر بن كريز والوليد بن عقبة
~~وكان أحدهما أكبر منه والآخر دونه فقال % إذا سار من خلف امريء وأمامه %
~~وأفرد من إخوانه فهو سائر % $
# حدثنا أحمد بن محمد بن مصعب الشافعي حدثنا عبد الله بن محمد قال سمعت
~~عبيد الله بن مسلم بن زياد الهمداني قال سمعت عمر بن ذر يقول ورث فتى من
~~الحي دارا عن آبائه وأجداده فهدمها ثم إبتناها وشيدها فأتى في منامه فقيل
~~له % إن كنت تطمع في الحياة فقد ترى % أرباب دارك ساكنوا الأموات % % أني
~~تحس من الأكرام ذكرهم % خلت الديار وبادت الأصوات % $
# قال فأصبح الفتى مغتاظا قد أمسك عن كثير مما كان يصنع وأقبل على نفسه
# حدثنا عمر ن حفص البزاز حدثنا إسحاق بن الضيف حدثنا جعفر بن عون قال سمعت
~~مسعرا يقول % ومشيد دارا ليسكن داره % سكن القبور وداره لم يسكن % $
# وأنشدني ابن زنجي البغدادي % لوأنني أعطيت سؤلي لما % سألت إلا العفو
~~والعافيه ms206 % % فكم فتى قد بات في نعمة % فسل منها الليله الثانية % $
# حدثنا حمزة بن داود بن سليان بالأبلة حدثنا ذهل بن أبي شراعة القيسي قال
~~حدثتني سكينه وكانت علامة قالت قال لي أبو العتاهية دخلت PageV01P284 على
~~هارون أمير المؤمنين فلما بصر بي قال أبو العتاهية قلت أبو العتاهية قال
~~الذي يقول الشعر قلت الذي يقول الشعر قال عظني بأبيات شعر وأوجز فأنشدته %
~~لا تأمن الموت في طرف ولا نفس % ولو تمنعت بالحجاب والحرس % % واعلم بأن
~~سهام الموت قاصدة % لكل مدرع منا ومترس % % ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها %
~~إن السفينة لا تجري على اليبس % $
# قال فخر مغشيا عليه أو كما قال
# حدثنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا أبو جعفر البغدادي قال قرأت على
~~باب قصر بالسند % نزل الموت منزلا % سلب القوم وارتحل % $
# فقلت ما هذا فقالوا مات أهل القصر كلهم فأصبحوا وهذا الكتاب على الباب لا
~~يدري من كتبه وأنشدني البسامي % قد يصح المريض بعد إياس % كان منه ويهلك
~~العواد % % يصاد القطا فينجو سليما % بعد هلك ويهلك الصياد % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه العاقل لا ينسى ذكر شيء هو مترقب له ومنتظر
~~وقوعه من قدم إلى قدم ومن لحظة إلى شزره فكم من مكرم في أهله معظم في قومه
~~مبجل في جيرته لا يخاف الضيق في المعيشة ولا الضنك في المصيبة إذ ورد عليه
~~مذلل الملوك وقاهر الجبابرة وقاصم الطغاة فألقاه صريعا بين الأحبة وجيرانه
~~مفارقا لأهل بيته وإخوانه لا يملكون له نفعا ولا يستطيعون عنه دفعا فكم من
~~أمة قد أبادها الموت وبلدة قد عطلها وذات بعل قد أرملها وذي أب أيتمه وذي
~~إخوة أفرده
# فالعاقل لا يغتر بحالة نهايتها تؤدي إلى ما قلنا ولا يركن إلى عيش مغبته
~~ما ذكرنا ولا ينسى حالة لا محالة هو مواقعها وما لا شك يأتيه إذ الموت طالب
~~لا يعجزه المقيم ولا ينفلت منه الهارب PageV01P285
# ولقد حدثنا محمد بن إبراهيم الخالدي حدثنا عبد الله بن محمد حدثني سلمة
~~ابن شبيب حدثنا سهل ms207 بن عاصم قال سمعت الوضاح بن حسان يقول سمعت ابن السماك
~~يحدث قال بينما صياد في الدهر الأول يصطاد السمك إذ رمى بشبكة في البحر
~~فخرج فيها جمجمه إنسان فجعل الصياد ينظر أليها ويبكي ويقول عزيز فلم تترك
~~لعزك غنى فلم تترك لغناك فقير فلم تترك لفقرك جواد فلم تترك لجودك شديد فلم
~~تترك لشدتك عالم فلم تترك لعلمك يردد هذا الكلام ويبكي
# وأنشدني الكريزي % أموالنا لذوي الميراث نجمعها % ودورنا لخراب الدهر
~~نبنيها % % والنفس تكلف بالدنيا وقد علمت % أن السلامة فيها ترك ما فيها %
~~% فلا الإقامة تنجي النفس من تلف % ولا الفرار من الأحداث ينجيها % % وكل
~~نفس لها زور يصبحها % من المنية يوما أو يمسيها % $
# حدثنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي قال سمعت ابن واقد المديني قال حدثنا
~~عبد المنعم الرياحي قال فقد مالك بن دينار يوما فقالوا أين كنت يا أبا يحيى
~~قال خرجت إلى الأبلة قالوا ما أحسن ما رأيت قال ما رأيت شيئا أعجبت به إلا
~~أني رأيت امرأة تصلى فقالوا له يا أبا يحيى فما أعجب شيء رأيت قال رأيت
~~بالبحرين قصرا مشيدا وإذا على بابه مكتوب % طلبت العيش أسعد ناعميه % وعشت
~~من المعايش والنعيم % % فلم ألبث ورب الناس طورا % سلبت من الأقارب والحميم
~~% $
# وأنشدني الأبرش % وللنفوس وإن كانت على وجل % من المنية آمال تقويها % %
~~والمرء يبسطها والدهر يقبضها % والنفس تنشرها والموت يطويها % $
# أنبأنا حمزة بن داود بن سليمان بالأبلة حدثنا الهاديء حدثنا جليس الكلبي
~~PageV01P286 عن سعيد بن أبي عروبه عن قتادة قال لقيني عمران بن حطان فقال
~~لي يا أعمى إنني عالم بخلافك ولكنك رجل تحفظ فاحفظ عني هذه الأبيات % حتى
~~متى تسقى النفوس بكأسها % ريب المنون وأنت لاه ترتع % % أفقد رضيت بأن تعلل
~~بالمنى % والى المنية كل يوم تدفع % % أحلام نوم أو كظل زائل % إن اللبيب
~~بمثلها لا يخدع % % فتزودن ليوم فقرك دائبا % واجمع لنفسك لا لغيرك تجمع %
~~$
# حدثنا محمد بن نصر بن نوفل المروزي قال سمعت أبا داود السنجي يقول خرج
~~أبو معاذ ms208 النحوي يوما مع أصحابه فقال إنه قد نعيت إلى نفسي البارحة أتاني
~~آت فقال % يا أيها الإنسان إنك ميت % عما قليل ثم لنفسك وأقعد % % فكان ما
~~قد كان لم يك إذ مضى % وكأن ما هو كائن فكأن قد % $
# حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا حرمله بن يحيى قال سمعت الشافعي كثيرا ما
~~ينشد % تمنى رجال أن أموت وإن أمت % فتلك سبيل لست فيها بأوحد % % فقل للذي
~~يبقى خلاف الذي مضى % تهيأ لأخرى مثلها فكأن قد % $
# حدثنا أحمد بن محمد الشافعي حدثنا عبد الله بن محمد حدثني إسماعيل ابن
~~عبد الله العجلي قال أنشدنا رجل ونحن في المقابر % ألا يا عسكر الأحياء %
~~هذا عسكر الموتى % % أجابوا الدعوة الصغرى % وهم منتظروا الكبرى % % يحثون
~~على الزاد % وما زاد سوى التقوى % % يقولون لكم جدوا % فهذا آخر الدنيا % $
# قال أبو حاتم رضى الله عنه إن الله جل وعلا خلق آدم وذريته من الأرض
~~فأمشاهم على ظهرها فأكلوا من ثمارها وشربوا من أنهارها ثم لا محالة تنزل
~~PageV01P287 المنية بهم وتغنيهم عن السعي والحركات مع تعطل الجثث والآلات
~~ثم تعيدهم إلى الأرض التي منها خلقهم حتى تأكل لحومهم كما أكلوا أثمارها
~~وتشرب دماءهم كما شربوا من أنهارها وتقطع أوصالهم كما مشوا على ظهرها
~~فالقبر أول منزل من منازل الآخرة وآخر منزل من منازل الدنيا فطوبى لمن مهد
~~في دنياه لقبره وقدم منها لآخرته فكم عفرت الأرض من عزيز وأفقدت الغير من
~~أنيس
# حدثني محمد بن إبراهيم الخالدي حدثنا عبد الله بن محمد حدثني محمد بن
~~عباس حدثنا إبراهيم بن يزيد قال رأيت أعرابيا وقف على مقبرة وهو يقول % لكل
~~أناس مقبر بفنائهم % فهم ينقصون والقبور تزيد % % وما إن ترى دارا لحي قد
~~أقفرت % وقبرا لميت بالفناء جديد % % فهم جيرة الأحياء أما محلهم % فدان
~~وأما المتقى فبعيد % $
# وأنشدني أحمد بن عبد الله الكرجي لعمر بن شبه في نفسه % يا ابن سبعين
~~وعشر % وثمان كاملات % % غرضا للموت مشغولا % بخد منى وهات % % ويك لا تعلم
~~ماتلقى % به بعد الممات % % من صغار ms209 موبقات % وكبار مهلكات % % يا ابن من
~~قد مات % من آبائه والأمهات % % هل ترى من خالد % من ذي طغاة وعتاة % % إن
~~من يبتاع % بالدين خسيسات الحياة % % لغبي الرأي محفوف % بطول الحسرات % $
# حدثنا عمرو بن محمد حدثنا الغلابي حدثنا شعيب بن واقد المري عن عبد
~~المنعم الرياحي قال سمعت صالح المري يقول دخلت المقابر يوما في شدة الحر
~~فنظرت إلى القبور خامدة كأنهم قوم صموت فقلت يا سبحان الله من يجمع بين
~~أرواحكم وأجسامكم بعد إفتراقها ثم يحييكم وينشئكم من طول البلى قال
~~PageV01P288 فناداني مناد من بين تلك الحفر يا صالح ( 30 25 ) @QB@ ومن
~~آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم
~~تخرجون @QE@ قال فسقطت والله مغشيا علي
# قال أبو حاتم رضى الله عنه قد ذكرنا اليسير من الكثير من الآثار والقليل
~~من الجسيم من الأخبار في كتابنا هذا بما نرجوا أن القاصد إلى سلوك سبيل ذوي
~~الحجى والسالك مقصد سبيل أولى النهى يكون له فيها غنية إن تدبرها واستعملها
~~وإن كنا تنكبنا طرق المسانيد وتخريج الحكايات وأناشيد الأشعار إلا ما لم
~~نجد بدا من إخراجها كالإيماء إلى الشيء والإشارة إلى القصد جعلنا الله ممن
~~دعته تباشير التوفيق إلى القيام بحقائق التحقيق إنه منتهى الغاية عند رجاء
~~المؤمنين والمان على أوليائه بمنازل المقربين وصلى الله على محمد خاتم
~~النبيين وعلى آله الطاهرين الطيبين والحمد لله رب العالمين وجد في النسخة
~~الأصلية ما صورته
# فرغ من نسخه بعون الله ورحمته العبد الفقير إلى عفو ربه أحمد بن محمد ابن
~~سالم بن جناب المنبجى بالرها المحروسة يوم الثلاثاء حادى عشر المحرم سنة
~~ثمان وعشرين وستمائة ختم الله بخير ولوالديه ولجميع المسلمين PageV01P289 ms210