######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000919
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: إسماعيل بن القاسم القالي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو علي إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي
#META# 011.AuthorBORN	:: 288هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 356
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الأمالي في لغة العرب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلاغة والفصاحة :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: 3*2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الأمالي في لغة العرب
#META# 030.LibURI	:: JK_000919
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1398هـ 1978م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# الأمالي في لغة العرب ج 1 | 1 | PageV01P001
# ومن يتوكل على الله فهو حسبه
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# و صلى الله عليه وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
# قال الشيخ أبو علي إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي رحمه الله الحمد
~~لله الذي جل عن شبه الخليقة وتعالى عن الأفعال القبيحة وتنزه عن الجور
~~وتكبر عن الظلم وعدل في أحكامه وأحسن إلى عباده وتفرد بالبقاء وتوحد
~~بالكبرياء ودبر بلا وزير وقهر بلا معين الأول بلا غاية والآخر بلا نهاية
~~الذي عزب عن الأفهام تحديده وتعذر على الأوهام تكييفه وعميت عن إدراكه
~~الأبصار وتحيرت في عظمته الأفكار الشاهد لكل نجوى السامع لكل شكوى والكاشف
~~لكل بلوى الذي لا يحويه مكان ولا يشتمل عليه زمان ولا ينتقل من حال إلى حال
~~القادر الذي لا يدركه العجز والعالم الذي لا يلحقه الجهل والجواد الذي لا
~~ينزح والعزيز الذي لا يخضع والجبار الذي قامت السموات بأمره ورجفت
~~PageV01P002 الجبال من خشيته والحمد لله الذي بعث محمدا صلى الله عليه وسلم
~~بالدلائل الواضحة والحجج القاطعة والبراهين الساطعة بشيرا ونذيرا وداعيا
~~إليه بإذنه وسراجا منيرا فبلغ الرسالة وأدى الأمانة ونهض بالحجة ودعا إلى
~~الحق وحض على الصدق صلى الله عليه وسلم
# ثم أما بعد حمد الله والثناء عليه والصلاة على خير البشر صلى الله عليه
~~وسلم فإني لما رأيت العلم أنفس بضاعة أيقنت أن طلبه أفضل تجارة فاغتربت
~~للرواية ولزمت العلماء للدراية ثم أعملت نفسي في جمعه وشغلت ذهني بحفظه حتى
~~حويت خطيره وأحرزت رفيعه ورويت جليله وعرفت دقيقه وعقلت شارده ورويت نادره
~~وعملت غامضه ووعيت واضحه ثم صنته بالكتمان عمن لا يعرف مقداره ونزهته عن
~~الإذاعة عند من يجهل مكانه وجعلت غرضي أن أودعه من يستحقه وأبديه لمن يعلم
~~فضله وأجلبه إلى من يعرف محله وأنشره عند من يشرفه وأقصد به من يعظمه إذ
~~بائع الجوهر وهو حجر يصونه بأجود صوان ويودعه أفضل مكان ويقصد به من يجزل
~~ثمنه ويحمله إلى من يعرف قدره على أنه ms001 لا يستحق بسببه أن يوصف بالفضل بائعه
~~ولا مشتريه ولا يستوجب أن يحمد من أجل المبالغة في ثمنه مقتنيه والعلم يذكر
~~بالرجاحة طالبه وينعت بالنباهة صاحبه ويستحق الحمد عند كل العقلاء حاويه
~~ويستوجب الثناء من جميع الفضلاء واعيه ويفيد أسنى الشرف مشرفه ويكتسب أبقى
~~الفخر معظمه فغبرت برهة ألتمس لنشره موضعا ومكثت دهرا أطلب لإذاعته مكانا
~~وبقيت مدة أبتغي له مشرفا وأقمت زمنا أرتاد له مشتريا حتى تواترت الأنباء
~~المتفقة وتتابعت الصفات الملتئمة التي لا تخالجها الشكوك ولا تمازجها
~~الظنون بأن مشرفه في عصره أفضل من ملك الورى وأكرم من جاد باللهى وأجود من
~~تعمم وارتدى وأمجد من ركب ومشى وأسود من أمر ونهى سمام العدى فياض الندى
~~ماضي العزيمة مهذب الخليقة محكم الرأي PageV01P003
# صادق الوأى بذال الأموال محقق الآمال مفشي المواهب معطي الرغائب أمير
~~المؤمنين وحافظ المسلمين وقامع المشركين ودامغ المارقين وابن عم خاتم
~~النبيين محمد صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن محمد محي المكارم ومبتني
~~المفاخر الذي إذا رضي أغنى وإذا غضب أردى وإذا دعي أجاب وإذا استصرخ أغاث
~~وأن معظمه ومشتريه وجامعه ومقتنيه ربيع العفاه وسم العداه ذو الفضل والتمام
~~والعقل والكمال المعطي قبل السؤال والمنيل قبل أن يستنال الحكم ولي عهد
~~المسلمين وابن سيد العالمين أمير المؤمنين عبد الرحمن بن محمد الإمام
~~العادل والخليفة الفاضل الذي لم ير فيما مضى من الأمراء شبهه ولا نشأ في
~~الأزمنة من الكرماء مثله ولا ولد النساء من الأجواد نظيره ولا ملك العباد
~~من الفضلاء عديله فخرجت جائدا بنفسي باذلا لحشاشتي أجوب متون القفار وأخوض
~~لجج البحار وأركب الفلوات وأتقحم الغمرات مؤملا أن أوصل العلق النفيس إلى
~~من يعرفه وأنشر المتاع الخطير ببلد من يعظمه وأشرف الشريف باسم من يشرفه
~~وأعرض الرفيع على من يشتريه وأبذل الجليل لمن يجمعه ويقتنيه فمن الله جل
~~وعز بالسلامة وحبا تعالى ذكره بالعافية حتى حللت بعصرة الخواف وعصمة المضاف
~~والمحل الممرع والربيع المخصب فناء أمير المؤمنين عبد الرحمن بن محمد
~~المبارك الطلعة الميمون ms002 الغرة الجم الفواضل الكثير النوافل الغيث في المحل
~~الثمال في الأزل البدر الطالع الصبح الساطع الضوء اللامع السراج الزاهر
~~السحاب الماطر الذي نصر الدين وأعز المسلمين وأذل المشركين وقمع الطغاه
~~وأباد العصاه وأطفأ نار النفاق وأهمد جمر الشقاق وذلل من الخلق من تجبر
~~وسهل من الأمر ما توعر ولم الشعث وأمن السبل وحقن الدماء أبقاه الله سالما
~~في جسمه معافى في بدنه مسرورا بأيامه مبتهجا بزمانه وخصه بطول المدة وتتابع
~~النعمة وأبقى خلافته وأدام عافيته وتولى حفظه ولا أزال عناظله وصحبت
~~PageV01P004
# الحيا المحسب والجواد المفضل الذي إذا وعد وفى وإذا أوعد عفا وإذا وهب
~~أسنع وإذا أعطى أفنع الحكم فرأيته أيده الله أجل الناس بعد أبيه خطرا
~~وأرفعهم قدرا وأوسعهم كنفا وأفضلهم سلفا وأغزرهم علما وأعظمهم حلما يملك
~~غضبه فلا يعجل ويعطي على العلات فلا يمل مع فهم ثاقب ولب راجح ولسان عضب
~~وقلب ندب فتابعا لدي النعمة وواترا علي الإحسان حتى أبديت ما كنت له كاتما
~~ونشرت ما كنت له طاويا وبذلت ما كنت به ضنينا ومذلت بما كنت عليه شحيحا
~~فأمللت هذا الكتاب من حفظي في الأخمسة بقرطبه وفي المسجد الجامع بالزهراء
~~المباركة وأودعته فنونا من الأخبار وضروبا من الأشعار وأنواعا من الأمثال
~~وغرائب من اللغات على أني لم أذكر فيه بابا من اللغة إلا أشبعته ولا ضربا
~~من الشعر إلا اخترته ولا فنا من الخبر إلا انتخلته ولا نوعا من المعاني
~~والمثل إلا استجدته ثم لم أخله من غريب القرآن وحديث الرسول صلى الله عليه
~~وسلم على أنني أوردت فيه من الإبدال ما لم يورده أحد وفسرت فيه من الإتباع
~~ما لم يفسره بشر ليكون الكتاب الذي استنبطه إحسان الخليفة جامعا والديوان
~~الذي ذكر فيه اسم الإمام كاملا وأسأل الله عصمة من الزيغ والأشر وأعوذ به
~~من العجب والبطر وأستهديه السبيل الأرشد والطريق الأقصد
# قال أبو علي إسماعيل بن القاسم البغدادي قرأ أبو عمرو بن العلاء / < ما
~~ننسخ من آية أو ننسأها > / على معنى أو نؤخرها والعرب ms003 تقول نسأ الله في
~~أجلك وأنسأ الله أجلك أي أخر الله أجلك وقال النبي صلى الله عليه وسلم من
~~سره النساء في الأجل والسعة في الرزق فليصل رحمه والنساء التأخير يقال بعته
~~بنساء وبنسيئة أي بتأخير وأنسأته البيع وقال الله عز وجل @QB@ إنما النسيء
~~زيادة في الكفر @QE@ والمعنى فيه على ما حدثني أبو بكر بن الأنباري رحمه
~~الله أنهم كانوا إذا صدر واعن منى قام رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن
~~ثعلبة فقال أنا الذي لا أعاب ولا يرد لي قضاء فيقولون له أنسئنا شهرا أي
~~أخر عنا حرمة PageV01P005
# المحرم فاجعلها في صفر وذلك أنهم كانوا يكرهون أن تتوالى عليهم ثلاثة
~~أشهر لا تمكنهم الإغارة فيها لأن معاشهم كان من الإغارة فيحل لهم المحرم
~~ويحرم عليهم صفرا فإذا كان في السنة المقبلة حرم عليهم المحرم وأحل لهم
~~صفرا فقال الله عز وجل إنما النسئ زيادة في الكفر وقال الشاعر
# ( ألسنا الناسئين على معد % شهور الحل نجعلها حراما ) وقال الآخر ( وكنا
~~الناسئين على معد % شهورهم الحرام إلى الحليل ) وقال الآخر ( نسؤا الشهور
~~بها وكانوا أهلها % من قبلكم والعز لم يتحول )
# قال أبو بكر بن الأنباري رحمه الله معنى قوله عز وجل @QB@ ولتعرفنهم في
~~لحن القول @QE@ أي في معنى القول وفي مذهب القول وأنشد للقتال الكلابي
# ( ولقد لحنت لكم لكيما تفهموا % ووحيت وحيا ليس بالمرتاب )
# معناه ولقد بينت لكم واللحن بفتح الحاء الفطنة وربما أسكنوا الحاء في
~~الفطنة ورجل لحن أي فطن قال لبيد يصف كاتبا
# ( متعود لحن يعيد بكفه % قلما على عسب ذبلن وبان ) ومن اللحن الحديث الذي
~~يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلين اختصما إليه في مواريث وأشياء
~~قد درست فقال صلى الله عليه وسلم لعل أحدكم أن يكون ألحن بحجته من الآخر
~~فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من
~~الرجلين يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما
~~ثم ms004 ليحلل كل واحد منكما صاحبه ومنه قول عمر بن عبد العزيز رحمه الله عجبت
~~لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم أي فاطنهم وحدثني أبو بكر عن أبي
~~العباس عن ابن الأعرابي قال يقال قد لحن الرجل يلحن لحنا فهو لاحن إذا أخطأ
~~ولحن يلحن لحنا فهو لحن إذا PageV01P006
# أصاب وفطن وأنشد
# ( وحديث ألذه هو مما % تشتهيه النفوس يوزن وزنا )
# ( منطق صائب وتلحن أحيانا % وخير الحديث ما كان لحنا )
# معناه وتصيب أحيانا وحدثني أيضا قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال أخبرنا
~~نصر ابن علي قال أخبرنا الأصمعي عن عيسى بن عمر قال قال معاوية للناس كيف
~~ابن زياد فيكم قالوا ظريف على أنه يلحن قال فذاك أظرف له ذهب معاوية إلى
~~اللحن الذي هو الفطنة وذهبوا هم إلى اللحن الذي هو الخطأ واللحن أيضا اللغة
~~ذكره الأصمعي وأبو زيد ومنه قول عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه تعلموا
~~الفرائض والسنن واللحن كما تعلمون القرآن فاللحن اللغة وروى شريك عن أبي
~~إسحاق عن ميسرة أنه قال في قوله عز وجل @QB@ فأرسلنا عليهم سيل العرم @QE@
~~العرم المسناة بلحن اليمن أي بلغة اليمن وقال الشاعر ( وما هاج هذا الشوق
~~إلا حمامة % تغنت على خضراء سمر قيودها )
# ( صدوح الضحى معروفة اللحن لم تزل % تقود الهوى من مسعد ويقودها )
# وقال الآخر
# ( لقد تركت فؤادك مستجنا % مطوقة على فنن تغنى )
# ( يميل بها وتركبه بلحن % إذا ما عن للمحزون أنا )
# ( فلا يحزنك أيام تولى % تذكرها ولا طير أرنا )
# وقال الآخر
# ( وهاتفين بشجو بعدما سجعت % ورق الحمام بترجيع وإرنان )
# ( باتا على غصن بان في ذرى فنن % يرددان لحونا ذات ألوان )
# معناه يرددان لغات وصرف أبو زيد منه فعلا فقال لحن الرجل يلحن لحنا إذا
~~تكلم بلغته قال ويقال لحنت له لحنا إذا قلت له قولا يفهمه عنك ويخفى على
~~غيره ولحنه عني لحنا أي فهمه وألحنته أنا إياه إلحانا وهذا مذهب أبي بكر بن
~~دريد في تفسير قول الشاعر PageV01P007
# منطق صائب وتلحن أحيانا
# قال يريد تعوص ms005 في حديثها فتزيله عن جهته لئلا يفهمه الحاضرون ثم قال
# وخير الحديث ما كان لحنا
# أي خير الحديث ما فهمه صاحبك الذي تحب أفهامه وحده وخفي على غيره قال
~~وأصل اللحن أن تريد الشيء فتوري عنه بقول آخر كقول رجل من بني العنبر كان
~~أسيرا في بكر بن وائل فسألهم رسولا إلى قومه فقالوا له لا ترسل إلا بحضرتنا
~~لأنهم كانوا أزمعوا غزو قومه فخافوا أن ينذر عليهم فجيء بعبد أسود فقال له
~~أتعقل قال نعم إني لعاقل قال ما أراك عاقلا ثم قال ما هذا وأشار بيده إلى
~~الليل فقال هذا الليل فقال أراك عاقلا ثم ملأ كفيه من الرمل فقال كم هذا
~~فقال لا أدري وإنه لكثير فقال أيما أكثر النجوم أو النيران فقال كل كثير
~~فقال أبلغ قومي التحية وقل لهم ليكرموا فلانا يعني أسيرا كان في أيديهم من
~~بكر بن وائل فإن قومه لي مكرمون وقل لهم أن العرفج قد أدبى وقد شكت النساء
~~وأمرهم أن يعروا ناقتي الحمراء فقد أطالوا ركوبها وأن يركبوا جملي الأصهب
~~بآية ما أكلت معكم حيسا واسألوا الحرث عن خبري فلما أدى العبد الرسالة
~~إليهم قالوا لقد جن الأعور والله ما نعرف له ناقة حمراء ولا جملا أصهب ثم
~~سرحوا العبد ودعوا الحرث فقصوا عليه القصة فقال قد أنذركم أما قوله قد أدبى
~~العرفج فإنه يريد أن الرجال قد استلأموا أي لبسوا الدروع وقوله شكت النساء
~~أي اتخذن الشكاء للسفر وقوله ناقتي الحمراء أي ارتحلوا عن الدهناء واركبوا
~~الصمان وهو الجمل الأصهب
# وقوله بآية ما أكلت معكم حيسا يريد أخلاطا من الناس قد غزوكم لأن الحيس
~~يجمع التمر والسمن والأقط فامتثلوا ما قال وعرفوا فحوى كلامه وأخذ هذا
~~المعنى أيضا رجل من بني تميم كان أسيرا فكتب إلى قومه
# ( حلوا عن الناقة الحمراء أرحلكم % والبازل الأصهب المعقول فاصطنعوا )
# ( إن الذئاب قد اخضرت براثنها % والناس كلهم بكر إذا شبعوا )
# يريد أن الناس كلهم إذا أخصبوا عدو لكم كبكر بن وائل قال أبو ms006 علي ومعنى
~~صائب على مذهب أبي العباس في معنى البيت قاصد كما قال جميل PageV01P008
# ( وما صائب من نابل قذفت به % يد وممر العقدتين وثيق )
# فيكون معنى قوله منطق صائب أي قاصد للصواب وإن لم يصب وتلحن أحيانا أي
~~تصيب وتفطن ثم قال وخير الحديث ما كان لحنا أي إصابة وفطنة
# قال أبو علي ومعنى قوله عز وجل @QB@ وغدوا على حرد قادرين @QE@ أي على
~~قصد قال الجميج
# ( أما إذا حردت حردي فجرية % ضبطاء تسكن غيلا غير مقروب )
# أي قصدت قصدي وقال الآخر
# ( أقبل سيل جاء من أمر الله % يحرد حرد الجنة المغله )
# أي يقصد قصدها وقال أبو عبيدة معنى قوله على حرد أي على غضب وحقد وأجاز
~~ما ذكرناه قال ويجوز أن يكون على حرد معناه على منع واحتج بقول العباس بن
~~مرداس السلمي
# ( وحارب فإن مولاك حارد نصره % ففي السيف مولى نصره لا يحارد )
# وحارد عندي في هذا البيت بمعنى قل يقال حاردت الإبل إذا قلت ألبانها قال
~~الكميت
# ( وحاردت النكد الجلاد ولم يكن % لعقبة قدر المستعيرين معقب )
# ويقال حرد الرجل حردا بفتح الراء ومن العرب من يقول حرد الرجل حردا
~~بتسكين الراء إذا غضب وأنشد أبو عبيدة للأشهب بن رميلة
# ( أسود شرى لاقت أسود خفية % تساقوا على حرد دماء الأساود )
# وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال حدثنا إسماعيل بن أحمد بن حفص
~~سمعان النحوي قال حدثنا أبو عمر الضرير قال حدثنا عباد بن حبيب بن المهلب
~~عن موسى بن محمد بن إبراهيم التميمي عن أبيه عن جده قال بينا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ذات يوم جالس مع أصحابه إذ نشأت سحابة فقالوا يا رسول الله
~~هذه سحابة فقال كيف ترون قواعدها قالوا ما أحسنها وأشد تمكنها قال وكيف
~~ترون رحاها قالوا ما أحسنها وأشد استدراتها قال وكيف ترون بواسقها قالوا ما
~~أحسنها وأشد استقامتها PageV01P009
# قال وكيف ترون برقها أوميضا أم خفيا أم يشق شقا قالوا بل يشق شقا قال
~~فكيف ترون جونها قالوا ما أحسنه ms007 وأشد سواده فقال صلى الله عليه وسلم الحيا
~~فقالوا يا رسول الله ما رأينا الذي هو منك أفصح قال وما يمنعني من ذلك
~~فإنما أنزل القران بلساني لسان عربي مبين
# قال أبو علي قواعدها أسافلها واحدتها قاعدة فأما القواعد من النساء
~~فواحدتها قاعد وهي التي قعدت عن الولد وذهب حرم الصلاة عنها ورحاها وسطها
~~ومعظمها وكذلك رحى الحرب وسطها ومعظمها حيث استدار القوم قال الشاعر
# ( فدارت رحانا بفرسانهم % فعادوا كأن لم يكونوا رميما )
# وبواسقها ما علا منها وارتفع واحدتها باسقة وكل شيء ارتفع وطال فقد بسق
~~يقال قد بسقت النخلة قال الله عز وجل @QB@ والنخل باسقات @QE@ وكذلك بسق
~~النبت فكثر في كلامهم حتى قالوا بسق فلان على قومه أي علاهم في الشرف
~~والكرم
# والوميض اللمع الخفي قال امرؤ القيس
# ( أعني على برق أراه وميض % يضئ حبيا في شمارخ بيض )
# ويقال أومض البرق يومض إيماضا إذا لمع لمعا خفيا وأومض بعينه إذا غمز
~~بعينه
# والخفي البرق الضعيف قال أبو عمرو خفى البرق يخفي خفيا إذا برق برقا
~~ضعيفا وقال الكسائي خفا يخفو خفوا
# وجونها أسودها والجون من الأضداد يكون الأسود ويكون الأبيض قال الأصمعي
~~وأتي الحجاج بدرع وكانت صافية بيضاء فجعل لا يرى صفاءها فقال له رجل وكان
~~فصيحا
# قال أبو عمر وهو أنيس الجرمي إن الشمس جونة يعني شديدة البريق والصفاء
~~فقد غلب صفاؤها بياض الدرع وأنشد
# ( يبادر الآثار أن تؤبا % وحاجب الجونة أن يغيبا )
# وأنشد أبو عبيدة
# ( غير يا بنت الحليس لوني % طول الليالي واختلاف الجون ) PageV01P010
# وسفر كان قليل الأون
# أي الفتور وقال الفرزدق يصف قصرا أبيض
# ( وجون عليه الجص فيه مريضة % تطلع منها النفس والموت حاضره ) والحيا
~~مقصور الغيث والخصب وجمعه أحياء قال الأخطل
# ( ربيع حيا ما يستقل بحمله % سؤوم ولا مستنكش البحر ناضبه )
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله
# ( إنا ملوك حيا للتابعين لنا % مثل الربيع إذا ما نبته نضرا )
# وقرئ على أبي بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول الأزرق في مسجد
~~الرصافة وأنا ms008 أسمع قال حدثنا حميد قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا
~~عثمان بن حكيم قال أخبرنا عامر بن سعد عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أحرم ما بين لابتي المدينة أن يقطع عضاهها أو يقتل صيدها وقال
~~المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يخرج منها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله
~~فيها من هو خير منه ولا يصبر أحد على لأوائها وجهدها إلا كنت شهيدا أو
~~شفيعا يوم القيامة هكذا سمعت بلاله
# قال أبو علي الابة واللوبة الحرة فمن قال لابة قال في جمعها لاب ومن قال
~~لوبة قال في الجمع لوب قال سلامة ابن جندل
# ( حتى تركنا وما تثنى ظعائننا % يأخذن بين سواد الخط فاللوب )
# والعضاه كل شجر له شوك يعظم ومن أعرف ذلك الطلح والسلم والسيال والعرفط
~~والسمر والشبهان والكنهبل والواحدة عضة قال الراعي
# ( وخادع المجد أقوام لهم ورق % راح العضاه به والعرق مدخول )
# واللأواء الشدة قال رؤبة
# لأواءها والأزل والمظاظا
# الأزل الضيق والمظاظ المشارة يقال ماظظت فلانا مماظة ومظاظا
# قال أبو علي وقرئ على الأزرق وأنا أسمع قال حدثنا بشر PageV01P011
# ابن مطر قال حدثنا سفيان عن عمرو عن أبي العباس عن عبد الله بن عمرو قال
~~قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ألم أخبر أنك تقوم الليل وتصوم النهار
~~فقلت إني أفعل ذلك فقال إنك إن فعلت ذلك هجمت عيناك ونفهت نفسك إن لعينك
~~حقا ولأهلك حقا ولنفسك حقا فقم ونم وصم وأفطر
# قال أبو علي قال أبو عمرو الشيباني هجمت عينه وخوصت وقدحت ونقنقت عينه
~~نقنقة كل ذلك إذا غارت
# وقال الأصمعي حجلت عينه وهجمت كلاهما غارت
# وجاء حاجلة عينه وأنشد
# ( وأهلك مهر أبيك الدواء % ليس له من طعام نصيب )
# ( فتصبح حاجلة عينه % لحنواسته وصلاه غيوب )
# وحاجلة من حجلت بالتخفيف والأكثر حجلت بالتشديد فهي محجلة
# ونفهت أعيت ويقال للمغي نافة ومنفه وجمع النافه نفه قال رؤبة
# ( به تمطت غول كل ميله % بنا حراجيج المهاري النفه ) والميله الذي يوله ms009
~~سالكه أي يحيره
# وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله تعالى قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد
~~الله عن عمه عبد الملك بن قريب قال سمعت أعرابيا يدعو الله وهو يقول هربت
~~إليك بنفسي يا ملجأ الهاربين بأثقال الذنوب أحملها على ظهري لا أجد شافعا
~~إليك إلا معرفتي بأنك أكرم من قصد إليه المضطرون وأمل فيما لديه الراغبون
~~يا من فتق العقول بمعرفته وأطلق الألسن بحمده وجعل ما امتن به من ذلك على
~~خلقه كفاء لتأدية حقه لا تجعل للهوى على عقلي سبيلا ولا للباطل على عملي
~~دليلا
# وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا السكن بن سعيد عن محمد بن عباد عن ابن الكلبي
~~عن أبيه قال لما قتل عبد الملك مصعب بن الزبير دخل الكوفة فصعد المنبر فحمد
~~الله وأثنى عليه وصلى على النبي محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال أيها الناس
~~إن الحرب صعبة مرة وإن السلم أمن ومسرة وقد زبنتنا الحرب وزبناها فعرفناها
~~وألفناها فنحن بنوها وهي أمنا
# أيها الناس فاستقيموا على سبل الهدى ودعوا الأهواء المردية وتجنبوا فراق
~~جماعات المسلمين PageV01P012
# ولا تكلفونا أعمال المهاجرين الأولين وأنتم لا تعملون أعمالهم ولا أظنكم
~~تزدادون بعد الموعظة إلا شرا ولن نزداد بعد الإعذار إليكم والحجة عليكم إلا
~~عقوبة فمن شاء منكم أن يعود بعد لمثلها فليعد فإنما مثلي ومثلكم كما قال
~~قيس بن رفاعة
# ( من يصل ناري بلا ذنب ولا ترة % يصل بنار كريم غير غدار )
# ( أنا النذير لكم مني مجاهرة % كي لا ألام على نهي وإنذار )
# ( فإن عصيتم مقالي اليوم فاعترفوا % أن سوف تلقون خزيا ظاهر العار )
# ( لترجعن أحاديثا ملعنة % لهو المقيم ولهو المدلج الساري )
# ( من كان في نفسه حوجاء يطلبها % عندي فإني له رهن بأصحار )
# ( أقيم عوجته إن كان ذا عوج % كما يقوم قدح النبعة الباري )
# ( وصاحب الوتر ليس الدهر مدركه % عندي وإني لدراك بأوتار )
# قال أبو علي قوله زبنتنا الحرب وزبناها أي دفعتنا ودفعناها والزبن الدفع
~~ومنه اشتقاق الزبانية لأنهم يدفعون أهل النار إلى النار ومنه ms010 قيل حرب زبون
~~قال الشاعر
# ( عدتني عن زيارتها العوادي % وحالت دونها حرب زبون )
# عدتني صرفتني والعوادي الصوارف
# والزبون من النوق التي ترمح عند الحلب
# والخزي الهوان يقال خزي يخزى خزيا والخزاية الاستحياء يقال خزي يخزى
~~خزاية
# والمدلج الذي يسير من أول الليل يقال أدلجت أي سرت من أول الليل فأنا
~~مدلج وادلجت أي سرت في آخره فأنا مدلج والدلجة والدلج بفتح الدال سير آخر
~~الليل والإدلاج من أول الليل ويقال الدلج والدلجة سير الليل كله قال الراجز
# ( كأنها وقد براها الإخاس % ودلج الليل وهاد قياس % شرائج النبع براها
~~القواس )
# والدلجة بضم الدال من آخره ومن الناس من يجيز الدلجة والدلجة في كل واحد
~~منهما كما قالوا برهة من الدهر وبرهة قال زيد الخيل PageV01P013
# ( يا بني الصيداء ردوا فرسي % إنما يفعل هذا بالذليل )
# ( عودوه مثل ما عودته % دلج الليل وإيطاء القتيل )
# ويروى دلج جمع دلجة
# والساري الذي يسير بالليل يقال سريت فأنا سار أي سرت ليلا وأسريت أيضا
~~ويروى بيت النابغة على وجهين
# ( سرت عليه من الجوزاء سارية % تزجي الشمال عليه جامد البرد )
# وأسرت والسرى سير الليل
# والحوجاء الحاجة
# والعوج في كل ما كان منتصبا مثل الإنسان والعصا وما أشبههما والعوج في
~~الدين والأمر وما أشبههما
# والوتر الذحل بكسر الواو لا غير والوتر بفتح الواو وكسرها الفرد ويقرأ
~~والشفع والوتر والوتر الفتح لغة أهل الحجاز والكسر لغة تميم وأسد وقيس
~~ويقولون في الوتر الذي هو الفرد أوترت فأنا أوتر إيتارا وفي الذحل وترته
~~فأنا أتره وترا وترة
# وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا أبو عثمان قال أخبرني العتبي عن أبيه أن عبد
~~الملك بن مروان رحمه الله كان يوجه إلى مصعب جيشا بعد جيش فيهزمون فلما طال
~~ذلك عليه واشتد غمه أمر الناس فعسكروا ودعا بسلاحه فلبسه فلما أراد الركوب
~~قامت إليه أم يزيد ابنه وهي عاتكة بنت يزيد بن معاوية فقالت يا أمير
~~المؤمنين لو أقمت وبعثت إليه لكان الرأي فقال ما إلى ذلك من سبيل فلم تزل
~~تمشي معه وتكلمه ms011 حتى قرب من الباب فلما يئست منه رجعت فبكت وبكى حشمها معها
~~فلما علا الصوت رجع إليها عبد الملك فقال وأنت أيضا ممن يبكي قاتل الله
~~كثيرا كأنه كان يرى يومنا هذا حيث يقول
# ( إذا ما أراد الغزو لم تثن همه % حصان عليها نظم در يزينها )
# ( نهته فلما لم تر النهي عاقه % بكت فبكى مما شجاها قطينها )
# ثم عزم عليها بالسكوت وخرج
# وقال أبو علي وبعد هذين البيتين يقول
# ( ولم يثنه يوم الصبابة بثها % غداة استهلت بالدموع شؤونها PageV01P014
# ( ولكن مضى ذو مرة متثبت % بسنة حق واضح مستبينها )
# وفي عبد الملك يقول كثير
# ( أحاطت يداه بالخلافة بعدما % أراد رجال آخرون اغتيالها )
# وفي هذه القصيدة يقول فيه أيضا
# ( فما أسلموها عنوة عن مودة % ولكن بحد المشرفي استقالها )
# ( وكنت إذا نابتك يوما ملمة % نبلت لها أبا الوليد نبالها )
# ( سموت فأدركت العلاء وإنما % يلقى عليات العلا من سما لها )
# ( وصلت فنالت كفك المجد كله % ولم تبلغ الأيدي السوامي مصالها )
# وحدثني أبو بكر بن دريد رحمه الله قال حدثنا السكن بن سعيد عن محمد بن
~~عباد عن هشام قال قال العباس بن الوليد بن عبد الملك لمسلمة بن عبد الملك
# ( ألا تقنى الحياء أبا سعيد % وتقصر عن ملاحاتي وعذلي )
# ( فلولا أن أصلك حين تمنى % وفرعك منتمى فرعي وأصلي )
# ( وأني إن رميتك هضت عظمي % ونالتني إذا نالتك نبلي )
# ( لقد أنكرتني إنكار خوف % يضم حشاك عن شتمي وأكلي )
# ( كقول المرء عمر وفي القوافي % لقيس حين خالف كل عدل )
# ( عذيري من خليلي من مراد % أريد حياته ويريد قتلي )
# يريد عمرو بن معد يكرب وقيس بن مكشوح
# وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال حدثني من سمع أعرابيا
~~يقول لصديق له دع ما يسبق إلى القلوب إنكاره وإن كان عندك اعتذاره فليس من
~~حكى عنك نكرا توسعه فيك عذرا قال وأخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال قال أعرابي
~~كبير السن أصبحت والله تقيدني الشعره وأعثر بالبعره وقد أقام الدهر صعري
~~بعد أن أقمت صعره
# قال أبو ms012 علي الصعر الميل PageV01P015
# وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا عبد الرحمن عن عمه قال أنشدنا بعض أهل
~~المدينة لخارجة ابن فليح المللي
# ( ألا طرقتنا والرفاق هجود % فباتت بعلات النوال تجود )
# ( ألا طرقت ليلى لقى بين أرحل % شجاه الهوى والنأي فهو عميد )
# ( فليت النوى لم تسحق الخرق بيننا % وليت الخيال المستراث يعود )
# ( إذا لأقاد النفس من فجعة الهوى % بليلى وروعات الفؤاد مقيد )
# ( كأن الدموع الواكفات بذكرها % إذا أسلمتهن الجفون فريد )
# ( إذا أدبرت بالشوق أعقاب ليلة % أتاك بها يوم أغر جديد )
# حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال كتب عبد الملك بن مروان
~~إلى الحجاج أنت عندي كسالم فلم يدر ما هو فكتب إلى قتيبة يسأله فكتب إليه
~~أن الشاعر يقول
# ( يديرونني عن سالم وأديرهم % وجلدة بين الأنف والعين سالم )
# ثم كتب إليه مرة أخرى أنت عندي قدح ابن مقبل فلم يدر ما هو فكتب إلى
~~قتيبة يسأله وكان قتيبة قد روى الشعر فكتب إليه أن ابن مقبل نعت قدحا له
~~فقال
# ( غدا وهو مجدول وراح كأنه % من المش والتقليب بالكف أفطح )
# ( خروج من الغمى إذا صك صكة % بدا والعيون المستكفة تلمح )
# قال أبو علي المش المسح والمشوش المنديل قال امرؤ القيس
# ( نمش بأعراف الجياد أكفنا % إذا نحن قنا عن شواء مضهب )
# والغمى الشدة التي تغم أي تغطي والمستكفة من قولهم استكففت الشيء إذا
~~وضعت يدك على حاجبك تنظر هل تراه كالذي يستظل من الشمس
# وقال الأصمعي من أمثال العرب العير أوقى لدمه يقال ذلك للرجل أي أنه أشد
~~إبقاء على نفسه ويقال الرباح مع السماح يريد أن المسامح أحرى أن يربح ويقال
~~عبد صريخه أمة يضرب مثلا للضعيف يستصرخ بمثله
# وقرأنا على أبي بكر بن دريد قول الشاعر PageV01P016
# ( ولقد مررت على قطيع هالك % من مال أشعث ذي عيال مصرم )
# ( من بعد ما اعتلت علي مطيتي % فأزحت علتها فظلت ترتمي )
# القطيع السوط
# والهالك الضائع
# والمصرم المقل المخف يقول كانت ناقتي قد اعتلت علي فلما أصبت السوط
~~فضربتها به ظلت ترتمي ms013 أي تترامى في سيرها
# وحدثنا أبو عبد الله قال أخبرني أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن أبي
~~معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه قال مكتوب في الحكمة يا بني لتكن كلمتك
~~طيبة ووجهك بسطا تكن أحب إلى الناس ممن يعطيهم العطاء وأنشدنا أبو عبد الله
# ( وكم من مليم لم يصب بملامة % ومتبع بالذنب ليس له ذنب )
# ( وكم من محب صد من غير بغضة % وإن لم يكن في ود خلته عتب )
# وحدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرني عمي عن أبيه عن ابن
~~الكلبي قال قالت عجوز من العرب لثلاث بنات لها صفن ما تحببن من الأزواج
# فقالت الكبرى أريد أروع بساما أحذ مجذاما سيد ناديه وثمال عافيه ومحسب
~~راجيه فناؤه رحب وقياده صعب
# وقالت الوسطى أريده عالي السناء
# مصمم المضاء
# عظيم نار
# متمم أيسار يفيد ويبيد
# ويبدئ ويعيد
# هو في الأهل صبي
# وفي الجيش كمي
# تستعبده الحليله
# وتسوده الفضيلة
# وقالت الصغرى أريده بازل عام
# كالمهند الصمصام
# قرانه حبور
# ولقاؤه سرور
# إن ضم قضقض
# وإن دسر أغمض
# وإن أخل أحمض
# قالت أمها فض فوك لقد فررت لي شرة الشباب جذعة
# قال أبو علي قال أبو زيد الأروع والنجيب واحدوهما الكريم
# وقال غيره الأروع الذي يروعك جماله
# والأحذ ههنا الخفيف السريع والأحذ أيضا الخفيف الذنب ومنه قيل قطاة حذاء
# وقال أبو بكر بن دريد الحذذ الخفة والسرعة والقطاة الحذاء السريعة
~~الطيران ويقال القليلة ريش الذنب وحذ الشيء يحذه حذا إذا قطعه قطعا سريعا
~~والحذة القطعة من اللحم وأنشد الأعشى PageV01P017
# ( تكفيه حذة فلذان ألم بها % من الشواء ويروى شربه الغمر )
# قال ويروى حزة فلذ وقال أبو عبيدة في قول عتبة بن غزوان حين خطب الناس
~~فقال
# ( أن الدنيا قد ادنت بصرم وولت حذاء % فلم يبق منها الإصبابة كصبابة
~~الأناء )
# قال عمرو وغيره الحذاء السريعة الحفيفة التي قد انقطع آخرها ومنه قيل
~~للقطاة حذاء لقصر ذنبها مع خفتها وقال النابغة الذبياني
# ( حذاء مدبرة سكاء مقبلة % للماء في النحر منها ms014 نوطة عجب )
# قال ومن هذا قيل للحمار القصير الذنب أحذ قال أبوعلى أصل هذه الكلمة عندي
~~الخفة ولم أسمع في بيت أعشى باهلة حذة فلذ بالذال إلا من أبى بكر رفإن صحت
~~هذه الرواية فلا تكون الحذه إلا القطعة الخفيفة والمجذام مفعال من الجذم
~~والجذم القطع تريد أنه قطاع للأمور
# والنادي والندى المجلس
# والثمال الغياث وثمال القوم غياتهم ومن يقوم بأمرهم يقال فلان ثمال لبني
~~فلان إذا كان يقوم بأمرهم ويكون أصلالهم وغياثا ويقال هو يثملهم والمرأة
~~تمثل الصبيان أي تكون أصلالهم قال الحطيئة
# ( فدى لابن حصن ما أريح فإنه % ثمال اليتامى عصمة في المهالك )
# والثمل ساكنة الميم المقام والخفض يقال ليست دارنا بدار ثمل قال أسامة بن
~~الحرث الهذلي
# ( كفيت النسا نسال حدوديقة % إذا سكن الثمل الظباء الكواسع )
# كفيت النسا أي سريع العدو وتلخيص معناه أن تقول الكفيت السريع والنسا عرق
~~في الفخذ يجري إلى الساق فكأنه قال سريع الرجل وإذا كان سريع الرجل كان
~~سريع العدو والكواسع التي تكسع بأذنابها من الذباب ويقال اختار فلان دار
~~الثمل أي دار الخفض والمقام وثمل فلان فما يبرح والثميلة البقية تبقى من
~~العلف والماء في بطن البعير وغيره والجميع الثمائل قال ذو الرمة
# ( وأدرك المتبقى من ثميلته % ومن ثمائلها واستنشئ الغرب )
# والثميلة البقية تبقى من الماء في الصخرة أو الوادي وقد قالوا الثميل
~~الماء الذي يبقى في الوادي PageV01P018
# بعد مضي السيل عنه قال الأعشى
# ( بناجية كأتان الثميل % تقضي السرى بعد أين عسيرا )
# والأتان الصخرة تكون في الماء وإذا كانت في الماء القليل فأصابتها الشمس
~~صلبت والثمالة رغوة اللبن يقال حقنت الصريح وثملت الرغوة يريد بقيت قال
~~مزرد
# ( إذا مس خرشاء الثمالة أنفه % ثنى مشفريه للصريح فأقنعا )
# وقال الأصمعي الثمالة ما بقي في العلبة من الرغوة خاصة والثمالة ما بقي
~~في الحوض من الماء وهو أيضا ما بقي في البطن من الماء والطعام ويقال سقاه
~~المثمل يريد سقاه السم
# قال أبو نصر ونرى أنه أنقع فبقي وثبت وسيف ثامل أي باق في ms015 أيدي أصحابه
~~زمانا كذا قال الأصمعي وقال أبو عمرو قديم لا عهد له بالصقال وقال خالد بن
~~كلثوم هو الذي فيه بقية قال ابن مقبل
# ( لمن الديار عرفتها بالساحل % وكأنها ألواح سيف ثامل )
# والثملة الصوفة تجعل في الهناء ثم يطلى بها البعير أنشد الأصمعي
# ( ممغوثة أعرضهم ممرطله % كما تلاث في الهناء الثمله )
# والثملة ساكنة الميم الحب والتمر والسويق يكون في الوعاء إلى نصفه فما
~~دونه والجماع الثمل والثملة ما أخرجت من أسفل الركية من التراب والطين
~~وهذان الحرفان رويناهما عن أبي عبيد بضم الثاء وعن أبي نصر بفتح الثاء
~~ويقال ثمل يثمل ثملا إذا أخذ الشراب فيه
# وعافيه الذين يعفونه أي يأتونه يقال عفاه يعفوه واعتفاه يعتفيه وعراه
~~يعروه واعتراه يعتريه واعتره يعتره وعره يعره ومحسب كاف أنشدنا أبو بكر بن
~~الأنباري لامرئ القيس
# ( فتملأ بيتنا أقطا وسمنا % وحسبك من غنى شبع ورى )
# أي يكفيك الشبع والري وفناؤه رحب أي واسع ويقال فناء الدار وثناؤها
~~والسناء من الشرف ممدود من الضوء مقصور والمصمم من الرجال الذي يمضي في
~~الأمور PageV01P019
# لا يرد عزمه شيء والمصمم من السيوف الذي يمضي في الضرائب لا يحبسه شيء
~~وأيسار جمع يسر وهو الذي يدخل مع القوم في القداح وهو مدح وقال الشاعر
# ( وراحلة نحرت لشرب صدق % وما ناديت أيسار الجزور )
# والبرم الذي لا يدخل مع القوم في الميسر وهو ذم وجمعه أبرام قال متمم
# ( ولا برم تهدي النساء لعرسه % إذا القشع من برد الشتاء تقعقعا )
# ويقال كان رجل برما فجاء إلى امرأته وهي تأكل لحما فجعل يأكل بضعتين
~~بضعتين فقالت له امرأته أبرما قرونا فأرسلتها مثلا
# وقال أبو زيد الكمي الجريء المقدم كان عليه سلاح أو لم يكن وقال غيره
~~الذي يكمي شجاعته في نفسه أي يسترها وقال ابن الأعرابي الكمي الشجاع وسمى
~~كميالأنه يتكمى الأقران لا يكع ولا يجبن عن قرنه أي يقصد وكل ما اعتمدته
~~فقد تكميته وأنشد
# ( بل لو شهدت الناس اذتكموا % بقدر حم لهم وحموا )
# ( وغمة لو لم تفرج غموا % )
# وحليلة ms016 الرجل امرأته وحليلته أيضا جارته التي تحاله وتنزل معه قال الشاعر
# ( ولست بأطلس الثوبين يصبى % حليلته إذا هجع النيام )
# وعرس الرجل امرأته أيضا قال امرؤ القيس
# ( كذبت لقد أصبى على المرء عرسه % وأمنع عرسي أن يزن بها الخالي )
# وهو أيضا عرسها وهي حنته قال كثير
# ( فقلت لها بل أنت حنة حوقل % جرى بالفرى بيني وبينك طابن )
# والفرى جمع فرية وقال الشاعر
# ( ما أنت بالحنة الودود ولا % عندك خير يرجى لملتمس )
# وهي طلته أيضا قال الشاعر
# ( وإن امرأ في الناس كنت ابن أمه % تبدل مني طلة لغبين ) PageV01P020
# ( دعتك إلى هجري فطاوعت أمرها % فنفسك لا نفسي بذاك تهين )
# وقال الآخر
# ( ألا بكرت طلتي تعذل % وأسماء في قولها أعذل )
# ( تريد سليماك جمع التلاد % والضيف يطلب ما يأكل )
# وربضه وربضه أيضا والربض كل ما أويت إليه قال الشاعر
# ( جاء الشتاء ولما أتخذ ربضا % يا ويح كفى من حفر القراميص )
# والقرموص حفرة يحتفرها الصائد إلى صدره فيدخل فيها إذا اشتد عليه البرد
~~والقرموص أيضا مبيض القطاة وقعيدة الرجل أيضا امرأته قال الأسعر الجعفي
# ( لكن قعيدة بيتنا مجفوة % باد جناجن صدرها ولها غنى )
# وزوجه أيضا قال الأصمعي ولا تكاد العرب تقول زوجته وقال يعقوب يقال زوجته
~~وهي قليلة قال الفرزدق
# ( وإن الذي يسعى ليفسد زوجتي % كساع إلى أسد الشرى يستبيلها )
# وهي بعله أيضا وبعلته وأنشد الفراء
# ( شر قرين للكبير بعلته % تولغ كلبا سؤره أو تكفته )
# يعني أن امرأته قد تقذرته حين كبر فإذا شرب لبنا وبقى سؤره والسؤر بقية
~~الشراب في الإناء تولغه كلبا أو تكفته أي تقلبه على الأرض وبيته أيضا قال
~~الراجز
# ( أقول إذ حوقلت أو دنوت % وبعض حيقال الرجال الموت )
# ( مالي إذا أنزعها صأيت % أكبر غيرني أم بيت )
# وشهلته أيضا أنشدني أبو بكر الأنباري
# ( له شهله شابت وما مس جيبها % ولا راحتيها الششنتين عبير )
# والشهلة أيضا العجوز قال الراجز
# ( باتت تنزى دلوها تنزيا % كما تنزى شهلة صبيا ) PageV01P021
# وجثلته ومعزبته امرأته وقال غيره وحوبته أيضا وقال أبو زيد والحوبة
~~القرابة من قبل الأم وكذلك ms017 كل ذي رحم محرم قال أبو يعقوب الحوبة الأم
~~والفصيلة رهط الرجل الأدنون وقال ابن الكلبي الشعب أكثر من القبيلة ثم
~~القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ وأسرة الرجل رهطه الأدنون وكذلك
~~فصيلته
# وقولها أريده بازل عام أي تام الشباب كامل القوة لان البعير أتم ما يكون
~~شبابا وأكمله قوة إذا كان بازل عام قال الأصمعي إذا وضعت الناقة فولدها
~~سليل وقبل أن يعلم أذكر هو أم أنثى فإذا علم فإذا علم فإن كان ذكرا فهو سقب
~~وأمه مسقب وإن كانت أنثى فهي حائل وأمها أم حائل قال الهذلي
# ( فتلك التي لا يبرح القلب حبها % ولا ذكرها ما أرزمت أم حائل )
# وهي مؤنث وقد آنثت أي جاءت بأنثى وقد أذكرت فهي مذكر إذا جاءت بذكر فإن
~~كان من عادتها أن تضع الإناث فهي مئناث وكذلك مذكار إذا كان من عادتها أن
~~تضع الذكور فإذا قوي ومشى مع أمه فهو راشح والأم مرشح فإذا حمل في سنامه
~~شحما فهو مجذ ومكعر ثم هو ربع قال الأصمعي حدثني عيسى بن عمر قال سألت جبر
~~بن حبيب أخا امرأة العجاج عن الهبع والربع فقال الربع ما نتج في أول النتاج
~~والهيع ما نتج في آخر النتاج فإذا مشى الهبع مع الربع أبطره ذرعا فهبع
~~بعنقه أي استعان به ثم هو حوار فإذا فصل عن أمه والفصال الفطام فهو فصيل
~~والجمع فصلان وفصلان ومنه الحديث لا رضاع بعد فصال فإذا أتى عليه حول فهو
~~ابن مخاض وإنما سمي ابن مخاض لأن أمه لحقت بالمخاض وهي الحوامل وإن لم تكن
~~حاملا فإذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة فهو ابن لبون والأنثى بنت
~~لبون وإنما سمي ابن لبون لأن أمه كانت من المخاض في السنة الثانية ثم وضعت
~~في الثالثة فصار لها لبن لبون وهو ابن لبون فلا يزال كذلك حتى يستكمل
~~الثالثة فإذا دخل في الرابعة فهو حينئذ حق والأنثى حقه وإنما قيل لها حقه
~~لأنها قد استحقت أن يحمل عليها وتركب فإذا ms018 استكمل الرابعة ودخل في الخامسة
~~فهو جذع والأنثى جذعة فإذا دخل في السادسة فهو ثني والأنثى ثنية فإذا دخل
~~في السابعة فهو رباع والأنثى PageV01P022
# رباعية فإذا دخل في الثامنة فهو سديس وسدس والأنثى سديسة فإذا دخل في
~~التاسعة وبزل نابه فهو بازل يقال بزل نابه يبزل بزولا وشقأ نابه يشقأ شقوأ
~~وشقأ وشقى أيضا وشق يشق شقوقا وفطر يفطر فطورا وبزغ وصبأ وعرد يعرد عرودا
~~فإذا دخل في العاشرة فهو مخلف ثم ليس له اسم بعد الأخلاف ولكن يقال بازل
~~عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين وقضقض أي حطم كما يقضقض الأسد
~~الفريسة وهو أن يحطمها وينفصها فتسمع لعظامها صوتا والأسد القضقاض الحطام
~~قال رؤبة
# ( كم جاوزت من حية نضناض % وأسد في في غيله قضقاض )
# ( ليث على أقرانه رباض % يلقي ذراعي كلكل عرباض )
# والعرباض الثقيل العظيم ودسر دفع ومنه قول ابن عباس رضي الله عنهما في
~~العنبر إنما هو شيء دسره البحر أي لا زكاة فيه
# قال وقرأنا على أبي بكر بن دريد رحمه الله قول الشاعر
# ( فأصبحت من سلمى كذى الداء لم يجد % طبيبا يداوى ما به فتطببا )
# ( فلما اشتفى مما به عل طبه % على نفسه من طول ما كان جربا )
# يقول لما لم يجد إليها سبيلا داوى نفسه بالهجران فلما رأى ذلك قد نفعه عل
~~الهجران أي فعله ثانية
# وحدثنا الأخفش قال أنبأني أبو الفياض بن أبي شراعة عن أبي شراعة قال
~~حدثني عبد الله بن محمد بن بشير البصري قال علق أبي جارية لبعض الهاشميين
~~فبعثت إليه أمي تعاتبه فكتب إليها
# ( لا تتبعن لوعة إثرى ولا هلعا % ولا تقاسن بعدي الهم والجزعا )
# ( بل أئتسى تجدي إن ائتسيت أسا % بمثل ما قد فجعت اليوم قد فجعا )
# ( ما تصنعين بعين عنك طامحة % إلى سواك وقلب عنك قد نزعا )
# ( إن قلت قد كنت في ود تكرمة % فقد صدقت ولكن ذاك قد منعا )
# ( وأي شيء من الدنيا سمعت به % إلا إذا صار في غاياته انقطعا )
~~PageV01P023
# ( لم تبق عينا حسين عند ms019 لحظهما % لغيرها في فؤادي بعدها طمعا )
# ( ومن يطيق مذك عند صبوته % ومن يقوم لمستور إذا خلعا )
# وأنشدنا الأخفش قال قرأت على أبي العباس الأحول الأعرابي
# ( يا منشر الموتى أقدني من التي % بها نهكت نفسي سقاما وعلت )
# ( لقد بخلت حتى لو أنى سألتها % قذى العين من ضاحى التراب لظنت )
# ( فا أم بو هالك بتنوفة % إذا ذكرته آخر الليل حنت )
# ( بأكثر مني لوعه غير أنني % أطامن أحشائي على ما أجنت )
# وقرأت على أبي بكر بن دريد رحمه الله
# ( أبت الروادف والثدى لقمصها % مس البطون وأن تمسى ظهورا )
# ( وإذا الرياح مع العشى تناوحت % نبهن حاسدة وهجن غيورا )
# وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي المعروف بنفطويه
~~وأنشدنا الأخفش أيضا قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب النحوي
# ( فلم أرهالكا كبنى صريم % تلفهم التهائم والنجود )
# ( أجل جلالة وأعز فقدا % وأقضى للأمور وهم قعود )
# ( وأكثرنا ناشئا وأعز فقدا % وأقضى للأمور وهم قعود )
# ( وأكثرنا ناشئا مخراق حرب % يعين على السيادة أو يسود )
# وأنشدنا إبراهيم أيضا قال أنشدنا أحمد بن يحيى
# ( وكنت مجاورا لبني سعيد % فأفقد نيهم ريب الزمان )
# ( فلما أن فقدت بني سعيد % فقدت الود إلا باللسان )
# وحدثنا أبو بكر بن دريد قال أخبرني عمي عن أبيه عن ابن الكلبي قال وفد
~~علبة بن مسهر الحرثي والمنتشر أحد فوارس الأرباع الذين يقول لهم الأجدع
~~الهمداني
# ( وسألتني بركائبي ورحالها % ونسيت قتل فوارس الأرباع )
# إلى ذي فائش الملك الحميري وكان ذو فائش يحب اصطناع سادات العرب ويقرب
~~مجالسهم PageV01P024
# ويقضى حوايجهم وكان علبة شاعرا حدثا طريفا فقال له الملك يا علبة ألا
~~تحدثني عن أبيك وأعمامك وتصف لي أحوالهم فقال بلى ايها الملك وهم أربعة
~~زياد ومالك وعمرو ومسهر فأما زياد فما استل سيفه مذ ملكت يده قائمه الا
~~أغمدة في جثمان بطل أو شوامت جمل وكان إذا حملق النجيد وصلصل الحديد وبلغت
~~النفس الوريد اعتصمت بحقويه الأبطال اعتصام الوعول بذرى القلال فذاد عنهم
~~الأبطال ذياد القروم عن الأشوال وأما مالك فكان عصمة الهوالك إذا ms020 شبهت
~~الأعجاز بالحوارك يفرى الرعيل فرى الأديم بالازميل ويخبط البهم خبط الذئب
~~نقاد الغنم وأما عمرو فكان إذا عصبت الأفواه وذبلت الشفاه وتفادت الكماه
~~خاض ظلام العجاج وأظفأ نار الهياج وألوى بالاعراج وأردف كل طفلة مغناج ذات
~~بدن رجراج ثم قال لأصحابه عليكم النهاب والأموال الرغاب عطاء لا ضنين شكس
~~ولاحقلد عكس وأما مسهر فكان الدعاف الممقر والليث المخدر يحيي الحرب ويسعر
~~ويبيح النهب فيكثر ولا يحتجن ولا يستأثر فقال له الملك لله أبوك مثلك فليصف
~~أسرته
# قال أبو علي الحدث الحسن الحديث والحديث الكثير الحديث والحدث الشاب فإذا
~~ذكروا السن قالوا حديث السن ولم يقولوا حدث السن والحدث الذي يتحدث إلى
~~النساء يقال هو حدث نساء وزير نساء إذا كان يكثر زيارتهن قال مهلهل
# ( فلو نبش المقابر عن كليب % فيخبر بالذنائب اي زير )
# أراد فيخبر بالذنائب أى زيرأنا وذلك أن كليبا كان يعيره فيقول إنما أنت
~~زير نساء وهو تبع نساء إذا كان يتبعهن وخلب نساء أي يلصق بقلوبهن ويحل منهن
~~محل الخلب قال أبو زيد الخلب حجاب القلب ومنه قيل إنه لخلب نساء أي يحببنه
~~وأنشد غيره
# ( يا بكرين ويا خلب الكبد % أصبحت منى كذراع من عضد )
# ويقول أهل اليمن هو خلم نساءوا لخلم الصديق وجمعه أخلام وزادني أبو عمرو
~~عن أبي العباس عن ابن الأعرابي وعجب نساء أي يعجب النساء وقوله في جثمان
~~بطل قال الأصمعي PageV01P025
# الجثمان الشخص والجثمان جماعة الجسم وهو التجاليد أيضا أنشدنا أبو بكر عن
~~أبي حاتم عن الأصمعي
# ( ينبى تجاليدي وأقتادها % ناو كراس الفدن المؤيد )
# والأجلاد التجاليد قال الأسود بن يعفر
# ( أما تريني قد بليت وشفنى % ما غيض من بصري ومن أجلادي )
# ( يريد ما نقص من بصري ومن جسمي % ويقال لشخص الإنسان الطلل )
# والآل والسمامة ويقال لأعلى شخصه السماوة والشبح والشبح جميعا الشخص قال
~~الشاعر يصف ظليما
# ( هجوم عليها نفسه غير أنه % متى يرم في عينيه بالشج ينهض )
# ( والشدف الشخص وجمعه شدوف قال ساعدة بن جؤية
# ( موكل بشدوف الصوم ينظرها % من المغارب مخطوف ms021 الحشازرم )
# يصف ثورا قال الأصمعي الصوم شجر يشبه الناس فهو يرقبه يخشى أن يكون ناسا
~~ويقال قامة الإنسان وقومية الإنسان قال العجاج صلب القناة سلهب القومية
~~وقومته وقوامه ويقال هو قوام هذا الأمر بكسر القاف إذا كان يقوم به والأمة
~~القامة وجمعها أمم قال الأصمعي وصف أعرابي رجلا فقال إنه لحسن الوجه حليف
~~اللسان طويل الأمة والحليف الحديد من كل شيء يقال لسان حليف وسنان حليف
~~الغرب قال الأعشى
# ( وإن معاوية الأكرمين % حسان الوجوه طوال الأمم )
# وقال أبو عبيدة الطن القامة وقوله أوشوامث جمل فالشوامت القوائم يريد أنه
~~يعقر الإبل للضيفان وحملق انقلب حملاقه والحملاق باطن الجفن والنجيد الشجاع
~~يقال نجد الرجل ينجد نجدة فهو نجيد والنجد الشجاع وكذلك النجد والنجدة
~~الشجاعة هذا قول أبي نصر صاحب الأصمعي وتابعه على ذلك يعقوب في بعض المواضع
~~ثم قال في موضع PageV01P026
# آخر النجد السريع الإجابة إلى الداعي إذا دعاه إلى خير أو شر وهو النجد
~~ويقال ما كان نجدا ولقد نجد ينجد نجاده وأنجدته إنجادا فأما النجدة فالفزع
~~في أي وجه كان وهذا قول أبي زيد ويقال استنجد فلان فلانا فأنجده أي أعانه
# وقال أبو عبيدة نجدت الرجل أنجده غلبته وأنجدته أعنته والنجد ما ارتفع من
~~الأرض وبه سميت نجد لأنها ارتفعت عن تهامة وسميت تهامة لأنها انخفضت عن نجد
~~فتهم ريحها أي تغير يقال تهم الدهن وتمه إذا تغير والنجد الطريق في الجبل
~~والتنجيد التزيين يقال نجدت البيت تنجيدا قال ذو الرمة
# ( حتى كأن رياض القف ألبسها % من وشي عبقر تجليل وتنجيد )
# والنجود ما ينجد به البيت واحدها نجد والنجود من الحمر الحائل ويقال
~~الطويلة والنجاد حمائل السيف والأنجاد الأخذ في بلاد نجد والنجد العرق يقال
~~نجد الرجل ينجد نجدا إذا عرق قال النابغة
# ( يظل من خوفه الملاح معتصما % بالخيزرانة بعد الأين والنجد )
# والمنجود المكروب قال أبو زبيد
# ( صاديا يستغيث غير مغاث % ولقد كان عصرة المنجود )
# وصلصل صوت والوريدان حبلا العنق والأشوال جمع شول وهي التي جفت ألبانها
~~وواحد الشول شائلة ms022 فأما الشائل فالتي شالت بذنبها اللقاح وجمعها شول
~~والرعيل جماعة الخيل والأزميل الشفرة قال عبدة بن الطبيب
# ( عيهمة ينتحى في الأرض منسمها % كما انتحى في أديم الصرف إزميل )
~~العيهمة التامة الخلق ويقال السريعة وينتحى يعتمد والصرف صبغ أحمر وقال
~~الأصمعي الصرف صبغ يعل به الأديم فيحمر والبهم واحدها بهمة وهو الشجاع الذي
~~لا يدرى من أين يؤتى له ويقال حائط مبهم إذا لم يكن فيه باب وا لأبهم من كل
~~شيء المصمت الذي لا صدع فيه ولا خلط والبهيم من الخيل الذي ليس به وضح
~~والنقاد جمع PageV01P027
# نقد وهي صغار الغنم ويقال نقد الضرس إذا ائتكل ونقد الحافر إذا تقشر
~~وحافر نقد ويقال النقد عند الحافرة أى عند أول كملة وقال بعض اللغويين كانت
~~الخيل أفضل ما يباع فإذا اشترى الرجل الفرس قال له صاحبه النقد عند الحافر
~~أى عند حافر الفرس في موضعه قبل أن يزول وقال الله تعالى أئنا لمردودن في
~~الحافرة اي إلى خلقنا الأول وأنشدنا ابن الأنباري
# ( أحافرة على صلع وشيب % معاذا الله من سفه وعار )
# أي أأرجع إلى الصبا بعد ما شبت وصلعت
# وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال حدثني عمى عن أبيه عن ابن الكلبي
~~قال قال لي أعرابي ما معنى قول الله تعالى @QB@ أئنا لمردودون في الحافرة
~~@QE@ فقلت الخلق الأول قال فما معنى قوله تعلى @QB@ عظاما نخرة @QE@ قلت
~~التي تنخر فيها الريح فقال أما سمعت قول صاحبنا يوم القادسية
# ( أقدم أخانهم على الأساوره % ولاتهولنك رجل نادره )
# ( فانما قصرك ترب الساهره % حتى تعود بعدها في الحافره )
# ( من بعدها صرت عظاما ناخره % )
# وعصب الريق إذا غلظ ولصق بالفم ويبس وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله
# ( يعصب فاه الريق أي عصب % عصب الجباب بشفاه الوطب )
# ويقال تفادى القوم إذا استتر بعضهم ببعض قال الحطيئة
# ( تفادى كماة الخيل من وقع رمحه % تفادى خشاش الطير من وقع أجدل )
# وألوى أذهب والأعراج جمع عرج وهي نحو خمسمائة من الإبل
# والطفلة الناعمة الرخصة يقال بنان طفل والطفلة ms023 الحديثة السن والحقلد
~~الشيء الخلق كذا قال يعقوب والعكس والعكص بالسين والصاد العسر الأخلاق
~~والذعاف السم السريع القتل والممقر عند بعضهم الشديد المرارة وعند بعضهم
~~الشديد PageV01P028
# الحموضة والمقر الصبر ويحتجن يحتكر ويخفي وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه
~~الله لأبي زبيد
# ( لها صواهل في صم السلام كما % صاح القسيات في أيدي الصياريف )
# ( كأنهن بأيدي القوم في كبد % طير تكشف عن جون مزاحيف )
# وصف مساحي
# والسلام الحجارة
# والصياريف الصيارفة ثم شبه المساحي في أيدي الحفارين الذين يحفرون قبر
~~عثمان رضي الله عنه بطير تطير عن إبل جون مزاحيف
# والجون السود
# والمزاحيف المعيية وإنما جعلها جونا لأنهم حفروا له في حرة فشبه الحرة
~~بالإبل السود
# وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال سألت عبد الرحمن يوما فقلت له إن
~~رأيت أن تنشدني من أرق ما سمعته من عمك من أشعار العرب فضحك وقال والله لقد
~~سألت عمي عن ذلك فقال يا بني وما تصنع برقيق أشعارهم فوالله إنه ليفرح
~~القلوب ويحث على الصبابة ثم أنشدني للعلاء بن حذيفة الغنوي
# ( يقولون من هذا الغريب بأرضنا % أما والهدايا إنني لغريب )
# ( غريب دعاه الشوق واقتاده الهوى % كما قيد عود بالزمام أديب )
# ( وماذا عليكم إن أطاف بأرضكم % مطالب دين أو نفته حروب )
# ( أمشي بأعطان المياه وأبتغي % قلائص منها صعبة وركوب )
# فقلت أريد أحسن من هذا فأنشدني
# ( لعمري لئن كنتم على النأي والغنى % بكم مثل ما بي إنكم لصديق )
# ( فما ذقت طعم النوم منذ هجرتكم % ولا ساغ لي بين الجوانح ريق )
# ( إذا زفرات الحب صعدن في الحشا % كررن فلم يعلم لهن طريق )
# قال أبو علي يفرح يجرح قال الهذلي
# ( لا يسلمون قريحا حل وسطهم % يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا )
# أي جرحوا وقرأ أبو عمرو إن يمسسكم قرح وقال القرح الجراح والقرح كأنه
~~PageV01P029
# ألم الجراح
# وأطاف ألم وأنشدنا أبو بكر رحمه الله قال أنشدنا عبد الرحمن عن عمه قال
~~أنشدتني عشرقة المحاربية وهي عجوز حيزبون زولة
# ( جريت مع العشاق في حلبه الهوى % ففقتهم سبقا وجئت على ms024 رسلي )
# ( فما لبس العشاق حلل الهوى % ولا خلعوا إلا الثياب التي أبلى )
# ( ولا شربوا كأسا من الحب مرة % ولا حلوة إلا شرابهم فضلى )
# قال أبو علي قال أبو بكر الحيزبون التي فيها بقية من الشباب والزولة
~~الظريفة والزول الظريف وقوم أزوال والزول أيضا الداهية والزول العجب
# وقال لي غير أبي بكر الحيزبون العجوز ولم يحد لها وقتا وأنشدني أبو
~~المياس القطامي
# ( إلى حيزبون توقد النار بعدما % تلفعت الظلماء من كل جانب )
# وأنشدني أبو عمرو عن أبي العباس عن ابن الأعرابي
# ( لقد علمت سمراء أن حديثها % نجيع كما ماء السماء نجيع )
# ( إذا أمرتني العاذلات بصرمها % هفت كبد عما يقلن صديع )
# ( وكيف أطيع العاذلات وحبها % % يؤرقني والعاذلات هجوع )
# قال أبو علي أنشدني ابن الأعرابي البيتين الأولين وأنشدنا أبو بكر
~~بالإسناد الذي تقدم عن الأصمعي عن عشرقة البيت الثاني والثالث وأنشدنا
~~الأخفش علي بن سليمان قال أنشدني إبراهيم بن المدبر لنفسه
# ( ما دمية من مرمر صورت % أو ظبية في خمر عاطف )
# ( أحسن منها يوم قالت لنا % والدمع من مقلتها ذارف )
# ( لأنت أحلى من لذيذ الكرى % ومن أمان ناله خائف )
# فأنشدته قول الآخر
# ( الله يعلم والدنيا مولية % والعيش منتقل والدهر ذو دول )
# ( لأنت عندي وإن ساءت ظنونك بي % أحلى من الأمن عند الخائف الوجل )
~~PageV01P030
# وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة المعروف بنفطويه قال
~~أنشدنا أحمد بن يحيى ثعلب
# ( أعلى ماماء الفرات وبرده % منى على ظما وفقد شراب )
# ( بألذ منك وان نأيت وقلما % يرعى النساء أمانة الغياب )
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال أنشدنا أبو حاتم عن الأصمعي لأبي
~~نخيلة
# ( أمسلم إني يا ابن كل خليفة % ويا فارس الهيجا ويا قمر الأرض )
# ( شكرتك أن الشكر حبل من التقى % وما كل من أوليته نعمة يقضي )
# ( وألقيت لما أن أتيتك زائرا % على لحافا سابغ الطول والعرض )
# ( ونوهت من ذكرى وما كان خاملا % ولكن بعض الدكر أنبه من بعض )
# وحدثنا على بن سليمان الأخفش قال أنشدنا أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد ms025
~~الأكبر الثمالي قال أنشدني عبد الصمد بن المعذل لمرة
# ( تمارضت كى أشجى وما بك علة % تريدين قتلى قد رضيت بذلك )
# ( لئن ساءني أن نلتنى بمساءة % لقد سرني أني خطرت ببالك )
# وحدثنا أبو بكر بن دريد قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال قيل لكثير مالك
~~لا تقول الشعر أجلبت فقال والله ما كان ذلك ولكن فقدت الشباب فما أطرب
~~ورزئت عزة فما أنسب ومات ابن ليلى فما أرغب يعني عبد العزيز بن مروان
# قال أبو على قوله أجبلت أي انقطعت عن قول الشعر أخذه من قولهم أجبل
~~الحافر إذا انتهى إلى جبل فلم يمكنه الحفر وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن
~~محمد بن عرفة المعروف بنفطويه النحوي يوم الأحد في سوق الثلاثاء على باب
~~الكلواذاني صاحب ديوان السواد لكثير
# ( ألا تلك عزة قد أصبحت % تقلب للهجر طرفا غضيضا )
# ( تقول مرضنا فاعدتنا % وكيف يعود مريض مريضا ) PageV01P031
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله عن عبد الرحمن عن عمه لأعرابي
# ( إذا وجدت أوار الحب ظاهره % فمن لحر على الأحشاء يتقد )
# وحدثنا أبو الحسن جحظة البرمكي عن حماد بن إسحاق الموصلى وحدثنا أبو بكر
~~ابن الأنباري قال حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب النحوي قال حدثنا
~~حماد عن أبيه قال دخلت يوما على الرشيد فقال لي يااسحق أنشدني شيأ من شعرك
~~فأنشدته
# ( وآمره بالبخل قلت لها اقصرى % فذلك شيء ما إليه سبيل )
# ( أرى الناس خلان الجواد ولا أرى % بخيلا له في العالمين خليل )
# ( ومن خير حالات الفتى لو علمته % إذا نال شيأ أن يكون ينيل )
# ( فإنى رأيت البخل يزرى بأهله % فأكرمت نفسي أن يقال بخيل )
# ( عطائي عطاء المكثرين تجملا % ومالي كما قد تعلمين قليل )
# ( وكيف أخاف الفقر أو أحرم الغنى % ورأى أمير المؤمنين جميل )
# فقال لا كيف إن شاء الله يا فضل أعطه مائة ألف درهم ثم قال لله در أبيات
~~تأتينا بها يا إسحاق ما اتقن أصولها وأحسن فصولها وزاد جحظة وأقل فضولها
~~فقلت كلامك يا أمير المؤمنين أحسن من شعري ms026 فقال يا فضل أعطه مائة ألف أخرى
~~فكان أول مال اعتقدته
# وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال نظر
~~أعرابي إلى قوم يلتمسون هلال شهر رمضان فقال والله لئن آثرتموه لتمسكن منه
~~بذنابى عيش أغبر وأنشدنا أبو بكر بن أبي الأزهر مستملي أبي العباس المبرد
~~وحدثنا الأخفش وابن السراج وغير واحد من أصحاب المبرد قالوا كلهم أنشدنا
~~أبو العباس قال أنشدنا الزيادي لأعرابي هذه الأبيات وكان يستحسنها
~~PageV01P032
# ( ما لعيني كحلت بالسهاد % ولجنبي نابيا عن وسادي )
# ( لا أذوق النوم إلا غرارا % مثل حسو الطير ماء الثماد )
# ( أبتغي إصلاح سعدى بجهدي % وهي تسعى جهدها في فسادي )
# ( فتتاركنا على غير شيء % ربما أفسد طول التمادي )
# وقرأت على أبي بكر بن دريد رحمه الله تعالى
# ( أقول لصاحبي والعيس تخدي % بنابين المنيفة فالضمار )
# ( تمتع من شميم عرار نجد % فما بعد العشية من عرار )
# ( ألا يا حبذا نفحات نجد % وريا روضه بعد القطار )
# ( وأهلك إذ يحل الحي نجدا % وأنت على زمانك غير زار )
# ( شهور ينقضين وما شعرنا % بأنصاف لهن ولا سرار )
# وأنشدنا الأخفش للعطوي يرثي أخاه
# ( لقد باكرته بالملام العواذل % فمارقأت منه الدموع الهواطل )
# ( أيقني جميل الصبر من هدركنه % وهيض جناحاه وجد الأنامل )
# ( أمن بعد ما ذاق المنية أحمد % تطيب لنا الدنيا وتصفو المناهل )
# ( كأن لم يكن لي خير خل وصاحب % وخير خطيب تتقيه المقاول )
# ( كأن أبا العباس لم يلق ضيفه % ببشر ولم يرحل بجدواه راحل )
# وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي قال أنشدنا أحمد بن
~~يحي ثعلب لابن أبي مرة المكي
# ( إن وصفوني فناحل الجسد % أو فتشوني فأبيض الكبد )
# ( أضعف وجدي وزاد في سقمي % أن لست أشكو الهوى إلى أحد )
# ( آه من الحب آه من كمدي % إن لم أمت في غد فبعد غد )
# ( جعلت كفى على فؤادي من % حر الهوى وانطويت فوق يدي ) PageV01P033
# ( كأن قلبي إذا ذكرتكم % فريسة بين ساعدي أسد )
# ( يدي بحبل الهوى معلقة % فان قطعت الهوى قطعت يدي )
# وأنشدني جماعة من أصحاب ms027 أبي العباس المبرد منهم ابن السراج وابن درستويه
~~والأخفش قالوا أنشدنا أبو العباس قال أنشدنا بعض البصريين وأنشدنا أيضا أبو
~~بكر ابن الأنباري عن المظفر
# ( هل من جوى الفرقة من واقي % أم هل لداء الحب من راقى )
# ( أم من يداوي زفرات الهوى % إذ جلن في مهجة مشتاق )
# ( يا كبدا أفنى الهوى جلها % من بعد تلذيع إحراق )
# ( حتى إذا انفسها ساعة % كرت يد البين على الباقي )
# قال أبو علي البيتان الأولان رواهما أبو بكر بن الأنباري خاصة وشارك
~~أصحاب أبي العباس في رواية البيتين الآخرين وأنشدني أبو بكر بن دريد
~~لأعرابي
# ( وأنى لأهواها وأهوى لقاءها % كما يشتهي الصادي الشراب المبردا )
# ( علاقة حب لج في زمن الصبا % فأبلى وما يزداد إلا تجددا )
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد لنفسه
# ( بنا لابك الوصب المؤلم % ونفسك من صرفه تسلم )
# ( لئن نال جسمك نهك الضنى % لقد ضنى السودد الأعظم )
# ( فحاشاك من سقم عارض % ولكن أكبادنا تسقم )
# ( فأنت السماء التي ظلها % إذا زال أعقبه الصيلم )
# ( وأنت الصباح الذي نوره % به ينجلى الحادث المظلم )
# ( وأنت الغمام الذي سيبه % ينال الثراء به المعدم )
# يخاطب عنك لسان العلا % إذا ذكر المفضل المنعم )
# ( فمن نال من كرم رتبة % فيومك من دهره أكرم ) PageV01P034
# ( إذا ما تخطاك صرف الردى % فركن المكارم لا يهدم )
# ( فبالله أقسم رب الورى % ولله غاية ما يقسم )
# ( لو أن السماء حمت قطرها % لكنت حيا سيبه مثجم )
# قال أبو علي يقال أنجمت السماء وأغبطت وألثت وألظت اذا دام مطرها ولم
~~ينقطع وفي الحديث ألظوا بياذا لجلال والإكرام أى الزموا هذه الدعوة وأغضنت
~~وأدجنت فإذا أقلعت قيل أنجمت وأفصت وأفصمت ومنه أفصى الشاعر إذا انقطع عن
~~قول الشعر وأفصت الدجاجة اذا انقطع بيضها ويقال أصفت الدجاجة وأصفى في
~~الشعر وهو من المقلوب
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه عن أبي عمرو بن
~~العلاء قال رأيت باليمن غلاما من جرم ينشد عنزا فقلت صفها يا غلام قال
~~حسراء مقبلة شعراء مدبرة ما بين غثرة الدهسة وقنوء الدبسة ms028 سجعاء الخدين
~~خطلاء الأذنين فشقاء الصورين كأن زغيتها تتواقلسية يالها أم عيال وعال مال
~~قوله ينشد يطلب والناشد الطالب يقال نشدت الضالة فأنا أنشدها إذا طلبتها
~~وأنشدتها عرفتها فأنا منشد وأنشدني أبو بكر بن دريد
# ( يصيخ للنبأة أسماعه % إصاخة الناشد للمنشد )
# وقوله خسراء مقبلة يعني أنها قليلة شعر المقدم قد انحسر شعرها وشعراء
~~مدبرة يعني أنها كثيرة شعر المؤخر والغثرة غبرة كدره والدهسة لون كلون
~~الدهاس
# قال الأصمعي والدهاس من الرمل كل لين لا يبلغ أن يكون رملا وليس بتراب
~~ولا طين قال ذو الرمة يذكر فراخ النعام
# ( جاءت من البيض زعرا لا لباس لها % إلا الدهاس وأم برة وأب )
# وقال أبو زيد الصدآء من المعز السوداء المشربة حمرة
# والدهساء أقل منها حمرة والقنوء شدة الحمرة والعرب تقول أحمر قانىء وقد
~~قنأ يقناقنوأ وأحمر ذريحى وأحمر بأحرى بحراني وقائم أي شديد الحمرة وناصع
~~والناصع الخالص من كل لون ويانع PageV01P035
# وناكع بين النكعة وقال ابن الأعرابي ويقال أحمر كالنكعة وهو ثمر النقاوى
~~وهو كالنبقة وأنشد
# ( إليكم لا تكون لكم خلاة % ولا نكع النقاوى إذ أحالا )
# وقال أبو عبيدة قال أعرابي يقال له أبو مرهب لآخر قبح الله نكعة أنفك
~~كأنها نكعة الطرثوث يريد حمرة أنفه ونكعة الطرثوث رأسه وهو نبت يشبه القثاء
~~وقال أبو عمرو الشيباني وأحمر نكع وهو الذي يخالط حمرته سواد وقال غيره
~~وأحمر سلغد أى أشقر وأحمر أسلغ وأحمر أقشر وهو الشديد الحمرة
# وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله تعالى قال حدثني أبو عثمان أخبرني أبو
~~محمد عبد الله بن هرون التوزى قال أخبرني أبو عبيدة قال تزوج رجل من بني
~~عامر بن صعصعة امرأة من قومه فخرج في بعض اسفاره ثم قدم وقد ولدت امرأته
~~وكان خلفها حاملا فنظر إلى ابنه فإذا هو أحمر غضب أزب الحاجبين فدعاها
~~وانتصى السيف وأنشأ يقول
# ( لا تمشطي رأسي ولا تفليني % وحاذرى ذا الريق في يميني )
# ( واقتربي دونك أخبريني % ما شأنه أحمر كالهجين )
# ( خالف ألوان بني الجون % )
# فقالت تجبيبه
# ( إن ms029 له من قبلي أجدادا % بيض الوجوه كرما أنجادا )
# ( ما ضرهم إن حضر وامجادا % أو كا فحوا يوم الوغى الأندادا )
# ( أن لا يكون لونهم سوادا % )
# وأحمرأ كلف وهو الكدر الحمرة وأحمر فقاعي وهو الذي يخلط حمرته بياض وأحمر
~~قرف وكالقرف وهو الأديم الأحمر وأنشدنا اللحياني ( أحمر كالقرف وأحوى أدعج
~~% ) قال ويقال أنه لأحمر كالصربة والصربة الصمغة الحمراء وجمعها صرب
~~PageV01P036 وأحمر كالمصعة وهو ثمر العوسج
# وأبيض يقق ولهق وصرح ولياح ولياح ووابص وحضي وقهب وهو الذي يخالط بياضه
~~حمرة وقهد أيضا
# وأسود حانك وحالك وحلكوك وحلكوك ومحلنكك ومحلولك وسحكوك ومسحنكك قال
~~الراجز
# ( تضحك مني شيخة ضحوك % واستنوكت وللشباب نوك )
# ( وقد يشيب الشعر السحكوك % )
# وحلبوب أيضا قال الشاعر
# ( أما تريني اليوم نضوا خالصا % أسود حلبوبا وكنت وابصا )
# والوابص الذي يبص من شدة بياضه
# وأسود فاحم للشديد السواد وهو مشتق من الفحم ويحموم وحندس ودجوجي وخداري
~~وغدا في وغربيب ومدلهم وغيهم وغيهب
# وأخضر ناضر وباقل ومدهام
# وأصفر فاقع وفقاعي كما قالوا في الأحمر فقاعي ووارس وأرمك رادني وأورق
~~خطباني إذا كان خالصا
# والأورق الرماد والورقة لون الرماد والأرمك دون ذلك
# والدبسة حمرة يعلوها سواد وقال أبو عبيدة الدبسة شقرة يعلوها سواد
# وقوله سجعاء الخدين أي سهلة الخدين حسنتهما ومن هذا قالوا أسخح أي أحسن
~~قال الشاعر
# ( معاوي إننا بشر فأسجح % فلسنا بالجبال ولا الحديدا )
# أي أحسن وسهل
# وخطلاء طويلة الأذنين مضطربتهما ومنه قيل لكلاب الصيد خطل وقوله فشقاء أي
~~منتشرة متباعدة وقرأت على أبي بكر بن دريد لرؤبة
# ( فبات والنفس من الحرص الفشق % في الزرب لو يمضغ شريا ما بصق ) يقول بات
~~هذا الصائد في القترة وهي الناموس والزرب أيضا وقد أبصر وحشا فانتشرت نفسه
~~فلو مضغ شريا ما بصق لثلا ينفر الوحش
# والشرى الحنظل
# والصوران القرنان واحدهما صور وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري PageV01P037
# ( نحن نطحناهم غداة الغورين % بالضابحات في غبار النقعين % نطحا شديد إلا
~~كنطح الصورين )
# والزغتان الهنيتان المتعلقتان ما بين لحي العنز والتتوان ذؤابتا القلنسوة
~~واحدهما تتو وفي القلنسوة لغات يقال قلنسوة ms030 وقلنسية وقلنساة وقلساة وقال
~~أحمد بن عبيد وقليسية تصغير قلساة قال وجمع قلساة قلاسي وحكى عن الزبيدي ما
~~أعجب هذه القلاسي التي أراها على رؤسكم وروى أبو عبيدة عن الاصمعي وأبي زيد
~~قليسية وجمعها قلاس وقرأت على أبي بكر بن الأنباري في الغريب المصنف قال
~~أنشدنا أبو زيد
# ( إذا ما القلاسي والعمائم أخنست % ففيهن عن صلع الرجال حسور % )
# وقوله ثمال مال أي أصل مال والثميلة ما يبقى في بطن البعير من العلف
# وقيل لأعرابي اشرب فقال اني لا أشرب الاعلى ثميلة
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال مررت بحمى
~~الربذة فإذا صبيان يتقامسون في الماء وشاب جميل الوجه ملوح الجسم قاعد
~~فسلمت عليه فرد على السلام وقال من أين وضح الراكب قلت من الحمى قال ومتى
~~عهدك به قلت رائحا قال وأين كان مبيتك قلت أدنى هذه المشاقر فألقى نفسه على
~~ظهره وتنفس الصعداء فقلت تفسأ حجاب قلبه وأنشأ يقول
# ( سقى بلدا أمست سليمى تحله % من المزن ما تروى به وتسيم )
# ( وإن لم أكن من قاطنيه فإنه % يحل به شخص علي كريم )
# ( ألا حبذا من ليس يعدل قربه % لدي وإن شط المزار نعيم )
# ( ومن لا مني فيه حميم وصاحب % فرد بغيظ صاحب وحميم )
# ثم سكت سكتة كالمغمى عليه فصحت بالأصبية فأتوا بماء فصببته على وجهه
~~فأفاق وأنشأ يقول PageV01P038
# ( إذا الصب الغريب رأى خشوعي % وأنفاسي تزين بالخشوع )
# ( ولي عين أضربها التفاتي % إلى الأجراع مطلقه الدموع )
# ( إلى الخلوات تأنس فيك نفسي % كما أنس الوحيد إلى الجميع )
# قوله يتقامسون يتغاطون يقال قمسته في الماء ومقلته وغمسته وغططته
# وقال لي أبو بكر بن دريد رحمه الله تعالى المشاقر منابت العرفج
# وقال غيره المشاقر الرمال واحدها مشقر وأنشدني لذي الرمة
# ( كأن عرى المرجان منها تعلقت % على أم خشف من ظباء المشاقر )
# وقوله تفسأ حجاب قلبه يقال تفسأ الثوب وتهمأ إذا تشقق وتهتأ إذا انشق من
~~البلى ويقال تسلسل الثوب وأسمل وجرد وانجردوا إسحاق وانسحق وأنهج ومح وأمح
~~وهمد كله ms031 إذا أخلق والسمل والجرد والسحق والنهج الخلق قال ذو الرمة
# ( قف العنس في أطلال مية فاسأل % رسوما كأخلاق الرداء المسلسل )
# وقال كثير
# ( فاسحق برداه ومح قيصه % فأثوابه ليست لهن مضارج )
# وقال العجاج
# ( ما هاج أحزانا وشجوا قد شجا % من طلل كالأتحمي أنهجا )
# وقال الأعشى
# ( قالت قتيلة ما لجسمك شاحبا % وأرى ثيابك باليات همدا )
# والحشيف الخلق أيضا قال الهذلي
# ( أتيح لها أقيدر ذو حشيف % إذا سامت على الملقات ساما )
# وكذلك الدرس والدريس قال المتنخل
# ( قد حال دون در يسيه مؤوبة % نسع لها بعضاه الأرض تهزيز )
# مؤوبة ريح جاءت مع الليل
# ونسع ومسع اسم من أسماء الشمال والهدمل PageV01P039
# الثوب الخلق قال تأبط شرا
# ( نهضت إليها من جثوم كأنها % عجوز عليها هدمل ذات خيعل )
# والهدم الخلق قال الكميت
# ( فأصبح باقي عيشنا وكأنه % لواصفه هدم الخباء المرعبل )
# ( إذا حيص منه جانب راع جانب % بفتقين يضحى فيهما المتظلل )
# والمرعبل الممزق وحيص خيط والطمر الخلق وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري رحمه
~~الله عن أبيه عن أحمد بن عبيد لشاعر قديم
# ( وعاذلة هبت بليل تلومني % ولم يغتمرني قبل ذاك عذول )
# ( تقول انئدلا يدعك الناس مملقا % وتزري بمن يا ابن الكرام تعول )
# ( فقلت أبت نفس على كريمة % وطارق ليل غير ذاك يقول )
# ( ألم تعلمي يا عمرك الله أنني % كريم على حين الكرام قليل )
# ( وإني لا أخزى إذا قيل مملق % سخي وأخزى أن يقال بخيل )
# ( فلا تتبعي العنن الغوية وانظري % إلى عنصر الأحساب أين يؤول )
# ( ولا تذهبن عيناك في كل شرمح % له قصب جوف العظام أسيل )
# ( عسى أن تمنى عرسه أنني لها % به حين يشتد الزمان بديل )
# ( إذا كنت في القوم الطوال فضلتهم % بعارفة حتى يقال طويل )
# ( ولا خير في حسن الجسوم وطولها % إذا لم يزن حسن الجسوم عقول )
# ( وكائن رأينا من فروع طويلة % تموت إذا لم يحيهن أصول )
# ( فإن لا يكن جسمي طويلا فإنني % له بالفعال الصالحات ( وصول )
# ( ولم أر كالمعروف أما مذاقه % فحلو وأما وجهه فجميل )
# قال أبو علي الشرمح الطويل وكذلك الشوقب
# وقال أبو بكر بن ms032 الأنباري PageV01P040
# رحمه الله تعالى العارفة النفس الصابرة وأنشدنا بعض أصحابنا العلى بن
~~العباس الرومي
# ( وذخرته للدهر أعلم أنه % كالحصن فيه لمن يؤول ما آل )
# ( ورأيته كالشمس إن هي لم تنل % فضياؤها والرفق منه ينال )
# وأنشدني أيضا مثل هذا المعنى لسعيد بن حميد الكاتب
# ( أهاب وأستحيى وارقب وعده % فلا هو يبداني ولا أنا أسأل )
# ( هو الشمس مجراها بعيد وضوءها % قريب وقلبي بالبعيد موكل )
# وحدثنا أبو بكر بن دريد الأزدي قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال رأيت
~~بالبادية امرأة على راحلة لها تطوف حول قبر وهي تقول
# ( يامن بمقلته زهى الدهر % قد كان فيك تضاءل الأمر )
# ( زعموا قتلت ومالهم خبر % كذبوا وقبرك مالهم عذر )
# ( يا قبر سيدنا المجن سماحة % صلى الأله عليك يا قبر )
# ( ما ضر قبرا فيه شلوك ساكن % أن لا يمر بأرضه القطر )
# ( فلينعن سماح جودك في الثرى % وليورقن بقربك الصخر )
# ( وإذا غضبت تصدعت فرقا % منك الجبال وخافك الذعر )
# ( وإذا رقدت فأنت منتبه % وإذا انتبهت فوجهك البدر )
# ( والله لوبك لم أدع أحدا % الا قتلت لفاتني الوتر )
# قال فدنوت منها لأسألها عن أمرها فإذا هي ميتة
# وأنشدنا الأخفش قال أنشدنا أحمد ابن يحيى ومحمد بن الحسن
# ( لله ذر ثقيف أي منزلة % حلوا بها بين سهل الأرض والجبل )
# ( قوم تخير طيب العيش رائدهم % فأصبحوا يلحفون الأرض بالحلل )
~~PageV01P041
# ( ليسوا كمن كانت الترحال همته % أخبث بعيش على حل ومرتحل )
# وقرأت على أبي بكر بن دريد لبعض الأعراب
# ( سأشكر عمرا ان تراخت منيتي % أيادي لم تمنن وان هي جلت )
# ( فتى غير محجوب الغنى عن صديقه % ولا مظهر الشكوى إذا النعل زلت )
# ( رأى خلتي من حيث يخفى مكانها % فكانت قذى عينيه حتى تجلت )
# وأنشدنا الأخفش أيضا قال أنشدنا بعض أصحابنا
# ( فما تزود مما كان يجمعه % الإحنوطا غداة البين مع خرق )
# ( وغير نفحة أعواد شببن له % وقل ذلك من زاد لمنطلق )
# ( لا تأسين على شيء فكل فتى % إلى منيته يستن في عنق )
# ( بأيما بلدة تقدر منيته % إن لا يسارع إليها طائعا يسق )
# وأنشدني أبو بكر التاريخي ms033 للبحتري
# ( دنوت تواضعا وبعدت قدرا % فشأناك انحدارا وارتفاع )
# ( كذاك الشمس يبعد أن تسامى % ويدنو الضوء منها والشعاع )
# ( وأنشدني أبو بكر بن دريد رحمه الله لبعض الأعراب
# ( إني حمدت بني شيبان إذ خمدت % نيران قومي وفيهم شبت النار )
# ( ومن تكرمهم في المحل أنهم % لا يعرف الجار فيهم أنه جار )
# ( حتى يكون عزيزا من نفوسهم % أو أن يبين جميعا وهو مختار )
# ( كأنه صدع في رأس شاهقة % من دونه لعتاق الطير أوكار )
# وأنشدني أيضا
# ( نزلت على آل المهلب شاتيا % غريبا عن الأوطان في زمن المحل )
# ( فمازال بي إكرامهم وافتقادهم % والطافهم حتى حسبتهم أهلى )
# قال أبو علي ويروى واقتفاؤهم وهو الإيثار
# وحدثنا أبو بكر قال حدثني عمي PageV01P042
# عن أبيه عن ابن الكلبي قال ابتاع شاب من العرب فرسا فجاء إلى أمه وقد كف
~~بصرها فقال يا أمي إني قد اشتريت فرسا فقالت صفه لي قال إذا استقبل فظبى
~~ناصب وإذا استدبر فهقل خاضب وإذا استعرض فسيد قارب مؤلل المسمعين طامح
~~الناظرين مذعلق الصبيين قالت أجودت ان كنت أعربت قال أنه مشرف التليل سبط
~~الخصيل وهواه الصهيل قالت أكرمت فارتبط
# قال أبو على الناصب الذي نصب عنقه وهو أحسن ما يكون والهقل الذكر من
~~النعام والانثى هقلة والخاضب الذي أكل الربيع فاحمرت ظنبوباه وأطراف ريشه
~~والسيد الذئب ومؤلل محدد والألة الحربة وجمعها إلال والأل العهد والال
~~القرابة قال حسان بن ثابت رضي الله عنه
# ( لعمرك إن إلك من قريش % كال السقب من رأل النعام )
# والال الله تبارك وتعالى وفي حديث أبي بكر رضي الله عنه هذا كلام لم يخرج
~~من إل ومنه قولهم جبرئل والأل الأول وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله
# ( لمن زحلوقة زل % بها العينان تنهل )
# ( ينادي الآخر الال % ألاحلوا الاحلوا )
# الزحلوقة آثار تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل وأهل العالية يقولون زحلوفة
~~بالفاء وتميم يقولون زحلوقة بالقاف والأل السرعة أنشدنا يعقوب
# ( مهر أبى الحجاب لا تشلى % بارك فيك الله من ذي أل )
# وطامح مشرف وقال قطرب بن المستنير الذعلوق نبت يشبه ms034 الكراث يلتوي وهو طيب
~~للأكل والصبيان مجتمع لحبية من مقدمهما وقال أبو عبيدة الصبيان العظمان
~~المنحنيان من حرفي وسط اللحيين من ظاهرهما عليهما لحم والتليل العنق
~~والخصيل كل لحمة مستطيلة وجمعها خصائل وقال أبو عبيدة الخصيلة كل ما انماز
~~من لحم الفخذ PageV01P043
# بعضه من بعض والوهوهة صوت يقطعه
# وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله تعالى قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه
~~قال وصف أعرابي نساء فقال يلتثمن على السبائك ويتشحن على النيازك ويأتزرن
~~على العوانك ويرتفقن على الأرائك ويتهادين على الدرانك ابتسامهن وميض عن
~~وليع كالاغريض وهن إلى الصباصور وعن الخنى نور
# قال أبو زيد اللثام على الفم واللفام على طرف الأنف يقال تلثمت المرأة
~~وتلفمت المرأة والسبائك ههنا الأسنان شبهها لبياضها بالسبائك والنيازك
~~واحدها نيزك وهو الرمح القصير والعوانك واحدها عانك وهو رمل منعقد يشقى فيه
~~البعير لا يقدر على السير فيقال حينئذ قد أعتنك والأرائك السرر واحدها
~~أريكة وقال قوم الفرش ويتهادين يمشين مشيا ضعيفا قال الأعشى تهادى كما قد
~~رأيت البهيرا % والدرانك الطنافس واحدها درنوك والوميض اللمعان الخفي
~~والاغريض والوليع الطلع وصور موائل ومنه قيل للمائل العنق أصور ونور نفر من
~~الريبة واحدها نوار وأنشدنا أبو بكر بن دريد فيما أملاه علينا من معاني
~~الشعر
# ( إذا ما اجتلى الراني إليها بطرفه % غروب ثناياها أنار وأظلما )
# الغروب حد الأسنان واحدها غرب والراني المديم النظر وقوله أنار وأظلم أي
~~أصاب ضوأ وظلما والظلم ماء الأسنان وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا عبد الرحمن
~~عن عمه لأعرابي
# ( أيا عمرو كم من مهرة عربية % من الناس قد بليت بوغد يقودها )
# ( يسوس وما يدري لها من سياسة % يريد بها أشياء ليست تريدها )
# ( مبتلة الأعجاز زانت عقودها % بأحسن مما زينتها عقودها )
# ( خليلي شدا بالعمامة واحزما % على كبد قد بان صدعا عمودها )
# ( خليلي هل ليلى مؤدية دمي % إذا قتلتني أو أمير يقيدها ) PageV01P044
# وكيف تقاد النفس لم تقل % قتلت ولم يشهد عليها شهودها )
# ( ولن يلبث الواشون أن يصدعوا العصا % إذا لم يكن صلبا على البري ms035 عودها )
# ( نظرت إليها نظرة ما يسرني % بها حمر أنعام البلاد وسودها )
# ( ولي نظرة بعد الصدود من الهوى % كنظرة ثكلى قد أصيب وحيدها )
# ( فختامتي هذا الصدود إلى متى % لقد شف نفسي هجرها وصدودها )
# ( فلو أن ما أبقيت منى معلق % بعود ثمام ما تأود عودها )
# ومما اخترته ودفعته إلى أبي بكر فقرأه علي
# ( يلقى السيوف بوجهه وبنحره % ويقيم هامته مقام المغفر )
# ( ويقول للطرف اصطبر لشبا القنا % فعقرت ركن المجدان لم تعقر )
# ( وإذا تأمل شخص ضيف مقبل % متسربل أثواب عيش أغبر )
# ( أوما إلى الكوماء هذا طارق % نحرتني الأعداء إن لم تنحري )
# وأنشدنا أبو عبد الله قال أنشدنا أحمد بن يحي النحوي
# ( لقد هزئت مني بنجران أن رأت % مقامي في الكبلين أم أبان )
# ( كأن لم ترى قبلي أسيرا مقيدا % ولا رجلا يرمى به الرجوان )
# ( خليلي ليس الرأي في صدر واحد % أشيرا علي اليوم ما تريان )
# ( أ أركب صعب الأمر إن ذلوله % بنجران لا يقضى لحين أوان )
# وحدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرني عمي عن أبيه عن ابن
~~الكلبي قال مر منسر من العرب بغلام يرعى غنيمة له وبينه وبين أهله شعب أو
~~نقب فترك غنمه وأسند في الجبل فأتى قومه فأنذرهم فقالوا له ما رأيت قال
~~رأيت سبعة كالرماح على سبعة كالقداح غائرة العيون لواحق البطون ملس المتون
~~جريها انبتار وتقريبها انكدار وإرخاؤها استعار وعهدي بهم قد لاذوا بالضلع
~~وكأنكم بغبارهم قد سطع فلم يفرغ من كلامه حتى رأوا الغبرة فاستعدوا وصادفهم
~~القوم PageV01P045
# حاذرين فأدبر وا عنهم
# قال أبو علي المنسر جماعة الخيل والمنسر بكسر الميم منقار الطائر لأنه
~~ينسر به أي ينتف به وأحسب النسر من هذا لأنه ينسر اللحم أي ينتفه قال
~~الأصمعي منسر في الخيل والمنقار بكسر الميم وتابعه على ذلك يعقوب وقال
~~الأصمعي إنما سمى منسرا لأنه ينسر به كل ما مر به أي ينتفه ويأخذه والشعب
~~أكبر من اللصب وهو الشق في الجبل والنقب الطريق في الجبل قال عمرو بن
~~الأيهم التغلبي
# ( وتراهن شربا كالسعالي ms036 % يتطلعن من ثغور النقاب )
# ( قال أبو علي الانبتار الشدة في العدو لأنه انقطع عن التقريب والإرخاء
~~وانكدار انفعال من قولهم انكدر إذا أسرع بعض الإسراع والتقريب تقريبان
~~فالتقريب الأدنى أن يجمع يديه ورجليه عند الحضر والتقريب الأعلى أن يجمع
~~يديه مع رجليه ويحزئل متنه وهذا هو الإرخاء الأدنى فأما الإرخاء الأعلى فهو
~~أن يدعه وسومه من الحضر والضلع الجبيل الصغير وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري
~~رحمه الله
# ( ولست بصادر عن بيت جاري % صدور العير غمره الورود )
# ( ولست بسائل جارات بيتي % أغياب رجالك أم شهود )
# ( ولا ألقي لذي الودعات سوطي % لألهيه وريبته أريد )
# أي لا أصدر عن بيت جاري مثل العير الذي قد تغمر أي لم يرو وفيه حاجة إلى
~~العودة يقول فأنا لا آتي بيت جاري هكذا أريد الريبة وذو الودعات الصبي يقول
~~لا ألهي الصبي بالسوط وأخلو أنا بأمه ومثله قول مسكين الدارمي
# ( لا آخذ الصبيان ألثمهم % والأمر قد يعزى به الأمر )
# قال أبو علي وحدثني محمد بن السرى وابن درستويه والأخفش قالوا حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يزيد قال أخبرنا عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير قال وقع بين
~~أعمامي وأخوالى لحاء في أرض فتراضوا عند حاكم لهم يشيخ منهم ورضوا بيمينه
~~مع الشهادة PageV01P046
# فكان إذا استحلف بالمشي إلى مكة حلف بالمشي إلى جدة وإذا استحلف بطلاق
~~امرأة حلف بطلاق اربع وإذا استحلف بعتاق عبد حلف بعتاق مائه وكنت أحب أن
~~يظهر أعمامي على أخوالي فظهروا عليهم فقلت
# ( لاشيء يدفع حق خصم شاغب % إلا كحلف عبيدة بن سميذع )
# ( يمضي اليمين على اليمين لجاجة % عض الجموح على اللجام المقدع )
# ( وإذا يذكر حلفة أصغى لها % وإذا يذكر بالتقى لم يسمع )
# ( سهل اليمين إذا أردت يمينه % بخدائع السفراء غير مخدع )
# ( يهتز حين تمر حجة خصمه % خوف الهضيمة كاهتزاز الأشجع )
# ( يغشى مضرته لنفع صديقه % ما خير ذي حسب إذا لم ينفع )
# وقريء على أبي بكر بن دريد وأنا أسمع لرجل ذكر دارا ووصف ما فيها فقال
# ( إلا رواكد بينهن خصاصة % سفع ms037 المناكب كلهن قد اصطلى )
# ( ومجوفات قد علا أجوازها % أسار جرد مترصات كالنوى )
# رواكد ثوابت يعني أثافي والخصاصة الفرجة والسفعة سواد تعلوه حمرة ومجوفات
~~يعني نعاما والتجويف أن يبلغ البياض البطن وقوله علا أجوازها أي علا
~~التجويف أوساطها وأسار بقايا الواحد سؤر وجرد خيل قصار شعر الأبدان واحدتها
~~جرداء وذلك من عتقها يقول قد طردت الخيل هذه النعام فقتلت بعضها وبقي بعض
~~فهذه البقايا بقايا هذه الخيل ومترصات محكمات كالنوى أي صلاب ويجوز أن يكون
~~في ضمرهن
# وحدثنا أبو عبد الله نفطويه قال أخبرنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي
~~قال أخبرنا الزبير قال أخبرنا عبد الملك قال قال لي أبو السائب يا ابن أخي
~~أنشدني للأحوص فأنشدته قوله
# ( قالت وقلت بحرجي وصلى % حبل امرىء بوصالكم صب )
# ( صاحب اذا بعلى فقلت لها % ألغدر شيء ليس من ضربي ) PageV01P047
# ( ثنتان لا أدنو لوصلهما % عرس الخليل وجارة الجنب )
# ( أما الخليل فلست فاجعه % والجار أوصاني به ربي )
# ( عوجا كذا نذكر لغانية % بعض الحديث مطيكم صحبى )
# ( ونقل لها فيم الصدود ولم % نذنب بل أنت بدأت بالذنب )
# ( ان تقبلى نقبل وننزلكم % منا بدار الود والرحب )
# ( أو تدبرى تكدر معيشتنا % وتصدعى متلائم الشعب )
# فقال لي يا ابن أخي هذا المحب عينالا الذي يقول
# ( وكنت إذا جبيت رام صرمي % وجدت وراي منفسحا عريضا )
# اذهب فلا صحبك الله ولا وسع عليك
# قال أبو علي إسماعيل بن القاسم البغدادي وأخبرنا أبو بكر قال أخبرنا
~~السكن بن سعيد قال أخبرنا على بن نصر الجهضمي قال دخل كثير على عبد الملك
~~بن مروان رحمه الله فقال عبد الملك بن مروان أأنت كثير عزة قال نعم قال أن
~~تسمع بالمعيدي خير من أن تراه فقال يا أمير المؤمنين كل عند محله رحب
~~الفناء شامخ البناء عالي السناء ثم أنشأ يقول
# ( ترى الرجل النحيف فتزدريه % وفي أثوابه أحد أسد هصور )
# ( ويعجبك الطرير اذا تراه % فيخلف ظنك الرجل الطرير )
# ( بغاث الطير أطولها رقابا % ولم تطل البزاة ولا الصقور )
# ( خشاش الطير أكثرها فراخا % وأم الصقر مقلات نزور ms038 )
# ( ضعاف الأسد أكثرها زئيرا % وأصرمها اللواتي لا تزير )
# ( وقد عظم البعير بغير لب % فلم يستغن بالعظم البعير )
# ( ينوخ ثم يضرب بالهراوى % فلا عرف لديه ولا نكير )
# ( يقوده الصبى بكل أرض % وينحره على الترب الصغير )
# ( فاعظم الرجال لهم بزين % ولكن زينهم كرم وخير ) PageV01P048
# فقال عبد الملك لله دره ما أفصح لسانه وأضبط جنانه وأطول عنانه والله إني
~~لأظنه كما وصف نفسه وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه وأبو الحسن الأخفش وأبو
~~بكر بن دريد والألفاظ مختلطة لعبد الله بن سبرة الجرشي وكانت قطعت يده في
~~بعض غزواته الروم فقال يرثيها
# ( ويل أم جار غداة الروع فارقني % أهون علي به اذبان فانقطعا )
# ( يمنى يدي غدت مني مفارقة % لم أستطع يوم فلطاس لها تبعا )
# ( وما ضننت عليها أن أصاحبها % لقد حرصت على أن نستريح معا )
# ( وقائل غاب عن شأني وقائلة % هلا اجتنبت عدو الله إذ صرعا )
# ( وكيف أركبه يسعى بمنصله % نحوي وأعجز عنه بعد ما وقعا )
# ( ما كان ذلك يوم الروع من خلقي % ولو تقارب مني الموت فاكتنعا )
# ( ويل أمه فارسا أجلت عشيرته % حامي وقد ضيعوا الأحساب فارتجعا )
# ( يمشي إلى مستميت مثله بطل % حتى إذا أمكنا سيفيهما امتصعا )
# ( كل ينوء بماضي الحدذي شطب % جلى الصياقل عن ذريه الطبعا )
# ( حاسيته الموت حتى اشتف آخره % فما استكان لما لاقى ولاجزعا )
# ( كأن لمته هداب مخملة % أحم أزرق لم يشمط وقد صلعا )
# ( فإن يكن أطربون الروم قطعها % فقد تركت بها أوصاله قطعا )
# ( وإن يكن أطربون الروم قطعها % فإن فيها بحمد الله منتفعا )
# ( بنانتين وجذمورا أقيم بها % صدر القناة إذا ما آنسوا فزعا )
# قال أبو علي الجذمور الأصل ويقال أخذت الشيء بجذاميره وأنشدنا إبراهيم
~~قال أنشدنا أحمد بن يحي قال أنشدنا الزبير لجرير الديلي
# ( كأنما خلقت كفاه من حجر % فليس بين يديه والندى عمل )
# ( يرى التيمم في بر وفي بحر % مخافة أن يرى في كفه بلل ) PageV01P049
# وحدثنا أبو بكر بن دريد قال أخبرنا أبو حاتم عن أبي عبيدة عن يونس قال
~~كنت عند أبي عمرو بن العلاء فجاءه شبيل ms039 بن عروة الضبعي فقام إليه أبو عمرو
~~فألقى إليه لبدة بغلته فجلس عليها ثم أقبل عليه يحدثه فقال شبيل يا أبا
~~عمرو وسألت رؤبتكم هذا عن اشتقاق اسمه فما عرفه قال يونس فلما ذكر رؤبة لم
~~أملك نفسي فزحفت إليه فقلت لعلك تظن أن معد بن عدنان أفصح من رؤبة وأبيه
~~فأنا غلام رؤبة فما الروبة والروبة والروبة والروبة والرؤبة فلم يحر جوابا
~~وقام مغضبا فأقبل علي أبو عمرو بن العلاء وقال هذا رجل شريف يقصد مجالسنا
~~ويقضي حقوقنا وقد أسأت فيما واجهته به فقلت لم أملك نفسي عند ذكر رؤبه ثم
~~فسر لنا يونس فقال الروبة خميرة اللبن والروبة قطعة من الليل وفلان لا يقوم
~~بروبة أهله أي بما أسندوا إليه من أموالهم ومن حوائجهم والروبة جمام ماء
~~الفحل والرؤبة مهموزة القطعة تدخلها في الإناء تشعب بها الإناء وأنشدنا أبو
~~بكر رحمه الله تعالى عن أبي حاتم عن الأصمعي وأبي عبيدة للاحيمر أحد لصوص
~~بني سعد
# ( وقالت أرى ربع القوام وشاقها % طويل القناة بالضحاء نؤوم )
# ( فإن أك قصدا في الرجال فإنني % إذا حل أمر ساحتي لجسيم )
# وزادني أبو عبيدة بعد هذين البيتين
# ( تعيرني الاعدام والبدو معرض % وسيفي بأموال التجار زعيم ) قال ثم تاب
~~فقال
# ( أشكو إلى الله صبري عن زواملهم % وما ألاقي إذا مروا من الحزن )
# ( قل للصوص بني اللخناء يحتسبوا % بز العراق وينسوا طرفة اليمن )
# ( فرب ثوب كريم كنت آخذه % من القطار بلا نقد ولا ثمن )
# وأنشدنا أبو بكر عن أبي حاتم عن الأصمعي وأنشدني أيضا الأخفش قال أنشدنا
~~بعض أصحابنا هذه الأبيات
# ( حللنا آمنين بخير عيش % ولم يشعر بنا واش يكيد ) PageV01P050
# ( ولم نشعر بجد البين حتى % أجد البين سيار عنود )
# ( وحتى قيل قوض آل بشر % وجاءهم ببنهم البريد )
# ( وأبرزت الهوادج ناعمات % عليهن المجاسد والعقود )
# ( فلما ودعونا واستقلت % بهم قلص هواديهن قود )
# ( كتمت عواذلي ما في فؤادي % وقلت لهن ليتهم بعيد )
# ( فجالت عبرة أشفقت منها % تسيل كأن وابلها فريد )
# ( فقالوا قد جزعت فقلت كلا % وهل يبكي من الطرب ms040 الجليد )
# ( ولكني اصاب سواد عيني % عويد قذى له طرف حديد )
# ( فقالوا ما لدمعهما سواء % أكلتا مقلتيك اصاب عود )
# ( لقبل دموع عينك خبرتنا % بما جمجمت زفرتك الصعود )
# ( فقم وانظر يزدك مطال شوق % هنالك منظر منهم بعيد )
# وحدثنا أبو معاذ عبدان الخولي المتطبب قال دخلنا يوما بسر من رأى على
~~عمرو بن بحر الجاحظ نعوده وقد فلج فلما أخذنا مجالسنا أتى رسول المتوكل فيه
~~فقال وما يصنع أمير المؤمنين بشق مائل ولعاب سائل ثم أقبل علينا فقال ما
~~تقولون في رجل له شقان أحدهما لوغرز بالمسال ما أحس والشق الآخر يمربه
~~الذباب فيغوث وأكثر ما أشكوه الثمانون ثم أنشدنا أبياتا من قصيدة عوف بن
~~محلم الخزاعي قال أبو معاذ وكان سبب هذه القصيدة أن عوفا دخل على عبد الله
~~بن طاهر فسلم عليه عبد الله فلم يسمع فأعلم بذلك فزعموا أنه ارتجل هذه
~~القصيدة ارتجالا فأنشده
# ( يا ابن الذي دان له المشرقان % طرا وقد دان له المغربان )
# ( إن الثمانين وبلغتها % قد أحوجت سمعى إلى ترجمان )
# ( وبدلتني بالشطاط انحنا % وكنت كالصعدة تحت السنان )
# ( وبدلتني من زماع الفتى % وهمتي هم الجبان الهدان ) PageV01P051
# وقاربت مني خطالم تكن % مقاربات وثنت من عنان )
# ( وأنشأت بيني وبين الورى % عنانة من غير نسج العنان )
# ( ولم تدع في لمستمتع % إلا لساني وبحسبي لسان )
# ( أدعو به الله واثني به % على الأمير المصعبي الهجان )
# ( فقرباني بأبي أنتما % من وطني قبل اصفرار البنان )
# ( وقبل منعاي إلى نسوة % أوطانها حران والرقتان )
# وقرأنا على أبي بكر بن دريد رحمه الله لذي الرمة
# ( رمى الادلاج أيسر مرفقيها % بأشعث مثل أشلاء اللجام )
# يقول أدلج فأعيا فإذا نام توسد يسرى ذراعي ناقته فيعني أن الادلاج هو
~~الذي فعل بها ذلك وأسلاء اللجام بقاياه من حديده وسيوره ويعني بالأشعث نفسه
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال سمعت أعرابيا
~~بصف خيلا فقال سباط الخصائل ظماء المفاصل شداد الأباجل قب الأياطل كرام
~~النواجل قال أبو على الخصائل واحدتها خصيلة وهي كل قطعة من اللحم مستطيلة ms041
~~أو مجتمعة وقال أبو عبيدة الخصائل ما انماز من لحم الفخذ بعضه من بعض وظماء
~~ضمر والأباجل جمع أبجل وهو من الفرس بمنزلة الأكحل من الإنسان يريد أنها
~~شداد القوائم قب ضمر والأياطل جمع أيطل والأيطل والاطل والصقل والقرب
~~والكشح واحد والنواجل جمع ناجلة وهي التي نجلته أي ولدته
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا عبد الرحمن عن عمه قال سمعت أعرابيا
~~يصف ابلا فقال إنها العظام الحناجر وسباط المشافر كوم بهازر نكد خناجر
~~أجوافها رغاب وأعطانها رحاب تمنع من البهم وتبذل للجمم
# قال أبو علي الحناجر واحدها حنجور وهو الحلقوم والكوم جمع أكوم وكوماء
~~وهي العظام الأسنمة والبهازر العظام واحدها بهزرة والنكد العزيزة اللبن في
~~هذا الموضع والنكد أيضا التي لا يبقى لها ولد وقال الأصمعي PageV01P052
# الصفى والخنجور واللهموم والرهشوش كل هذه الغزيرة اللبن والرغاب الواسعة
~~وأعطانها مباركها عند الماء والبهم جمع بهمة وهو الشجاع الذي لا يدري من
~~أين يؤتى من شدة بأسه والجمم واحدها جمة وهم القوم يسألون في الديات
~~وأنشدنا أبو بكر
# ( وجمة تسألني أعطيت % وسائل عن خبر لويت )
# ( وقلت لا أدرى وقد دريت % )
# وأنشدني أبو بكر قال أنشدني الرياشي
# ( لو قد تركتك لم تنخ بك جمة % ترجو العطاء ولم يزرك خليل )
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال قلت لاعرابي
~~بحمى الربذة ألك بنون قال نعم وخالقهم لم تقم عن مثلهم منجبة فقلت صفهم لي
~~فقال جهم وما جهم ينضى الوهم ويصد الدهم ويفرى الصفوف ويعل السيوف قلت ثم
~~من قال عشمشم وما غشمشم ماله مقسم وقرنه مجرجم جذل حكاك ومدره لكاك قلت ثم
~~من قال عشرب وما عشرب ليث محرب وسمام مقشب ذكره باهر وخصمه عاثر وفناؤه
~~رحاب وداعيه مجاب قلت فصف لي نفسك فقال ليث أبو ريابل ركاب معاضل عساف
~~مجاهل حمال أعباء نهاض ببزلاء قوله ينضى يهزل والنضو المهزول والوهم الضخم
~~العظيم من الإبل قال ذو الرمة
# ( كأنها جمل وهم وما بقيت % إلا النحيزة والألواح والعصب ms042 )
# ويصد يكف والدهم العدد الكثير ويفرى يشق يقال فريت الشىء إذا شققته
~~للإصلاح وأفريته إذا قطعته للإفساد ويعل يوردها الدماء ثانية مأخوذ من
~~العلل في الشرب والمجرجم المصروع والجذل أصل الشجرة وذلك أن الابل الجرب
~~تحتك به فتجد له لذة وإنما قال جذل حكاك أي أنه ممن يستشفى به في الأمور
~~بمنزلة ذاك الجذل الذي يستشفى به الابل والمدره لسان القوم و المتكلم عنهم
~~والدافع عنهم يقال درهته عني PageV01P053
# ودرأته عني دفعته والتدرأ مثل المدره واللكاك الزحام يقال التك القوم على
~~الماء إذا ازدحموا والمحرب المغضب الذي قد اشتد غضبه واحتد وحربت السكين
~~إذا أحددته ومقشب مخلوط وباهر غالب وريابل جمع ريبال وهو الأسد قال أبو علي
~~روينا الريايل في هذا الخبر غير مهموز وروينا في الغريب المصنف الريابل
~~واحدها ريبال يهمز ولا يهمز والمعاضل الدواهي والعساف الذي يركب الطريق على
~~غير هداية والأعباء الأثقال واحدها عبء والبزلاء الرأي الجيد الذي يبزل عن
~~الصواب أي الذي يشق عنه قال الراعي
# ( من رأي ذي بدوات لا تزال له % بزلاء يعيابها الجثامة اللبد )
# وحدثنا أبو عبد الله نفطويه قال حدثنا أبو العباس أحمد بن يحي النحوي قال
~~قدم علينا أعرابي فسمع غناء حمائم بستان إبراهيم بن المهدي فاشتاق إلى وطنه
~~فقال
# ( أشاقتك البوارق والجنوب % ومن علوي الرياح لها هبوب )
# ( أتتك بنفحة من شيح نجد % تضوع والعرار بها مشوب )
# ( وشمت البارقات فقلت جيدت % حبال النشر أو مطر القليب )
# ( ومن بستان إبراهيم غنت % حمائم بينها فنن رطيب )
# ( فقلت لها وقيت سهام رام % ورقط الريش مطعمها الجنوب )
# ( كما هيجت ذا حزن غريبا % على أشجانه فبكى الغريب )
# وأنشدنا أبو بكر رحمه الله قال أنشدني عمي عن أبيه عن ابن الكلبي لحجيه
~~بن المضرب يمدح يعفر بن زرعة أحد الاملوك أملوك ردمان
# ( إذا كنت سألآ عن المجد والعلى % وأين العطاء الجزل والنائل الغمر )
# ( فنقب عن الأملوك واهتف بيعفر % وعش جار ظل لا يغالبه الدهر )
# ( أولئك قوم شيد الله فخرهم % فما فوقه فخروان عظم الفخر )
# ( أناس إذا ما ms043 الدهر أظلم وجهه % فأيديهم بيض وأوجههم زهر ) PageV01P054
# يصونون أحسابا ومجدا مؤثلا % ببذل أكف دونها المزن والبحر )
# ( سموا في المعالي رتبة فوق رتبة % أحلتهم حيث النعائم والنسر )
# ( أضاءت لهم أحسابهم فتضاءلت % لنورهم الشمس المنيرة والبدر )
# ( فلولا مس الصخر الأصم أكفهم % لفاضت ينابيع الندى ذلك الصخر )
# ( ولو كان في الأرض البسيطة منهم % لمختبط عاف لما عرف الفقر )
# ( شكرت لكم آلاءكم وبلاءكم % وما ضاع معروف يكافئه شكر )
# وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال أملى علينا أبو العباس أحمد بن يحي
~~النحوي أو قرأ الشك من أبي علي على باب داره ثم أنشدناه في المسجد الجامع
~~يقرؤه على عبد الله بن المعتز قال أنشدني بعض أصحابنا عن النضر بن جرير عن
~~الأصمعي
# ( سقى دمنتين ليس لي بهما عهد % بحيث التقى الدارات والجرع الكبد )
# ( فيا ربوة الربعين حييت ربوة % على النأي منا واستهل بك الرعد )
# ( قضيت الغواني غير أن مودة % لذلفاء ما قضيت آخرها بعد )
# ( إذا ورد المسواك ظمآن بالضحى % عوارض منها ظل يخصره البرد )
# ( وألين من مس الرخامات يلتقي % بمارنه الجادي والعنبر الورد )
# ( فرى نائبات الدهر بيني وبينها % وصرف الليالي مثل ما فري البرد )
# ( فإن تدعي نجدا ندعه ومن به % وإن تسكني نجدا فيا حبذا نجد )
# ( وإن كان يوم الوعد أدنى لقائنا % فلا تعذليني أن أقول متى الوعد )
# وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه قال أنشدنا أحمد بن يحي لأبي الهندي وهو من
~~بني رياح
# ( قل للسري أبي قيس أتهجرنا % ودارنا أصبحت من داركم صددا )
# ( أبا الوليد أما والله لو عملت % فيك الشمول لما فارقتها أبدا )
# ( ولا نسيت حمياها ولذتها % ولا عدلت بها مالا ولا ولدا ) PageV01P055
# وحدثني جحظة قال حدثني حماد بن إسحاق الموصلي قال حدثني أبي قال كتبت إلي
~~زهراء الأعرابية وقد غابت عني كتابا فيه
# ( وجدي بجمل على أنى أحجمجه % وجد السقيم يبرء بعد إدناف )
# ( أووجد ثكلى أصاب الموت واحدها % أووجد مشتعب من بين ألاف )
# فكتبت إليها
# ( أما أويت لمن قد بات مكتئبا % يذري مدامعه سحا وتوكافا )
# ( اقر السلام على الزهراء إذ شحطت ms044 % وقل لها قد أذقت القلب ما خافا )
# ( فما وجدت على ألف أفارقه % وجدي عليك فقد فارقت ألافا )
# وأنشدنا الأخفش
# أقول لصاحبي بأرض نجد % وجد مسيرنا ودنا الطروق )
# ( أرى قلبي سينقطع اشتياقا % وأحزانا وما انقطع الطريق )
# وأنشدنا جحظة عن حماد عن أبيه
# ( طربت إلى الأصيبية الصغار % وهاجك منهم قرب المزار )
# ( وأبرح ما يكون الشوق يوما % إذا دنت الديار من الديار )
# وقرأت على أبي بكر لطفيل الغنوي
# ( أناس إذا ما أنكر الكلب أهله % حموا جارهم من كل شنعاء مضلع )
# قال ويروى مفظع قوله أنكر الكلب أهله أي اذا البسوا السلاح وتقنعوا لم
~~يعرف الكلب أهله وحدثني بعض شيوخنا أن ابن حبيب قال إذا ما غزوا فصار معهم
~~أعداؤهم في ديارهم فتواثبوا أنكرهم الكلب اذ ذاك لتغيرهم عن حالهم والشنعاء
~~الداهية المشهورة ومضلع شديدة يقال أضلعني الأمر إذا اشتد على وغلبني وقرأت
~~على أبي عبد الله لذي الرمة
# ( إذا نتجت منها المهارى تشابهت % على العوذ الا بالأنوف سلائله )
~~PageV01P056
# العوذ الحديثات النتاج واحدها عائذ وإنما قيل لها عائذ لان ولدها عاذبها
~~وكان القياس أن يكون هو عائذا بها ولكنه لما كانت متعطفة عليه قيل لها عائذ
~~يقول تشابه عليها أولادها الا أن تشمها بأنوفها وذلك أنها من نجار واحد
~~وفحل واحد وقد تقاربت في الوضع فهي تشبه بعضها بعضا والسلائل الاولاد
~~واحدها سليل
# وحدثنا أبو المياس الراوية قال حدثني أحمد بن عبيد عن بعض شيوخه قال كانت
~~وليمة في قريش تولى أمرها مقاس الفقعسى فأجلس عمارة الكلبي فوق هشام بن عبد
~~الملك فأحفظه ذلك وآلى على نفسه أنه متى أفضت الخلافة اليه عاقبه فلما جلس
~~في الخلافة أمر أن يؤتى به وتقلع أضراسه وأظفار يديه ففعل ذلك به فأنشأ
~~يقول
# ( عذبوني بعذاب % قلعوا جوهر راسى )
# ( ثم زادوني عذابا % نزعوا عني طساسي )
# ( بالمدى حزز لحى % وبأطراف المواسي )
# قال أبو على قال أبو العباس قال لي أبو المياس الطساس الأظفار ولم أر
~~أحدا من أصحابنا يعرفه ثم أخبرني رجل من أهل اليمن قال يقال عندنا طسه ms045 اذا
~~تناوله بأطراف أصابعه وأنشدنا أبو المياس وكان من أروى الناس للرجز وهو من
~~أهل سر من رأى لدكين بن رجاء الراجز
# ( لم أر بؤسا مثل هذا العام % أرهنت فيه للشقا خيتامى )
# ( وحق فخري وبني أعمامي % ما في القروف حفنتا حتام )
# قال أبو على أرهنت ورهنت جميعا يقالان قال ويقال خاتم وخاتام وخيتام
~~وخاتم وقال أبو المياس القروف الجراب وأحسبه غلطا انما هو القروف جمع قرف
~~وهو الجراب والحتام البقية من كل شيء
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرني عمي عن أبيه عن ابن الكلبي قال خرج
~~رجل من العرب في الشهر الحرام طالبا حاجة فدخل في الحل فطلب رجلا يستجيربه
~~فدفع إلى أغيلمة يلعبون فقال لهم من سيدهذا الحواء فقال غلام منهم أبيه قال
~~ومن أبوك قال باعث بن عويص العاملى قال صف لي بيت أبيك من الحواء
~~PageV01P057
# قال بيت كأنه حرة سوداء أو غمامة حماء بفنائه ثلاثة أفراس أما أحدها
~~فمفرع الأكتاف متماحل الأكناف مائل كالطراف وأما الآخر فذيال جوال صهال
~~أمين الأوصال أشم القذال وأما الثالث فغار مدمج محبوك محملج كالقهقر الأدعج
~~فضى الرجل حتى انتهى إلى الخباء ففقد زمام ناقته ببعض أطنابه وقال يا باعث
~~جار علقت علائقه واستحكمت وثائقه فخرج إليه باعث فأجاره
# قال أبو على المفرع المشرف والفرعة والفرعة بفتح الراء وتسكينها أعلى
~~الجبل وجمعها فراع يقال ائت فرعة من فراع الجبل فأنزلها ومنه قيل جبل فارع
~~ونقى فارع إذا كان أطول مما يليه وبه سميت المرأة فارعة ويقال انزل بفارعه
~~الوادي وأحذر أسفله وتلاع فوارع أي مشرفات المسايل وقال أبو نصر يقال فرع
~~فلان قومه اذا علاهم بشرف أو جمال أو غيره ولقيه ففرع رأسه بالعصا يريد
~~علاه وقال أبو زيد يقال تفرع فلان القوم إذا ركبهم وشتمهم وقال غيره تفرعت
~~الشيء علوته وقال أبو نصر فرع إذا علا وفرع وأفرع إذا انحدر قال الشماخ
# ( فان كرهت هجائي فاجتنب سخطى % لا يدركنك إفراعي وتصعيدي )
# واصابته دبرة على فروع كتفيه يريد على أعاليهما ms046 ويقال فرعت بين القوم أي
~~حجزت وأفرع بينهما أي احجز وفرعت فرسي أفرعه أي قدعته قال الشاعر
# ( نفرعه فرعا ولسنا نعتله % وأفرعت المرأة إذا حاضت )
# ومنه قول الأعشى
# ( صددت عن الأعداء يوم عباعب % صدود المذاكى أفرعتها المساحل )
# والمساحل اللجثم واحدها مسحل يعني أن المساحل أدمتها كما أفرع الحيض
~~المرأة بالدم وافترعت المرأة اقتضضتها والفرع ذبح كان في الجاهلية وهو أول
~~النتاج كان إذا انتجت الناقة في أول نتاجها ذبح يتبركون به قال أوس بن حجر
# ( وشبه الهيدب العبام من % الأقوام سقبا مجللا فرعا ) PageV01P058
# قال أبو عمرو الفرع القسم أيضا وقد أفرع القوم أيضا إذا نتجت إبلهم وقال
~~أبو نصر يقال بئس ما أفرعت به أي بئس ما ابتدأت به والفرع من القسي ما كان
~~من طرف القضيب والفرعة القملة العظيمة ومنه قيل حسان ابن الفريعة وقوله
~~متماحل الأكناف المتماحل الطويل والاكناف النواحي يريد أنه طويل العنق
~~والقوائم وذلك مدح والماثل القائم المنتصب والماثل اللاطئ بالأرض وهو من
~~الأضداد ويقال رأيت شخصا ثم مثل أي ذهب فلم أره قال الهذلي
# ( يقربه النهض اننجيح لما يرى % فمنه بدومرة ومثول )
# بدو ظهور ومثول ذهاب والطراف بيت من أدم والذيال الطويل الذنب قال
~~النابغة الذبياني
# ( وكل مدجح كالليث يسمو % على أوصال ذيال رفن )
# والأوصال واحدها وصل قال ذو الرمة
# ( إذا ابن أبي موسى بلالا بلغته % فقام بفأس بين وصليك جازر )
# وأشم مرتفع والشمم الارتفاع والقذال معقد العذار والمغار الشديد الفتل
~~يريد أنه شديد البدن والعرب تقول أغرت الحبل إذا شددت فتله قال امرؤ القيس
# ( فيا لك من ليل كأن نجومه % بكل مغار الفتل شدت بيذبل )
# وغار الرجل يغور غورا إذا أتى الغور وزاد اللحياني وأغار أيضا وأنشد بيت
~~الأعشى
# ( نبي يرى ما لا ترون وذكره % أغار لعمري في البلاد وأنجدا )
# فهذا على ما قال اللحياني وكان الكسائي يقول هو من الإغارة وهي السرعة
~~وكان الأصمعي يقول أغار ليس هو من الغور إنما هو بمعنى عدا وقال اللحياني
~~يقال للفرس أنه لمغوار أي شديد العدو ms047 والجمع مغاوير والتفسير الأول الوجه
~~لأنه قال وأنجدا فإنما أراد أتى الغور وأتى نجدا والغور تهامة وغار الماء
~~يغور غورا قال الله عز وجل @QB@ إن أصبح ماؤكم غورا @QE@ أي غائرا وزاد أبو
~~نصر غؤورا وغارت عينه تغور غثوورا PageV01P059
# وغارت الشمس تغور غؤورا أيضا والغور والاسم يقول سقطت في الغور يعني
~~الشمس وغار فلان على أهله يغار غيرة رجل غيور من قوم غير وامرأة غيري من
~~نسوة غيارى وقال الأصمعي فلان شديد الغار على أهله أي شديد الغيرة وزاد
~~اللحياني والغير وقال أبو نصر أغار فلان على بني فلان يغير إغارة وقال
~~اللحياني يقال للرجل إنه لمغوار أي شديد الإغارة والجمع مغاوير وقال أبو
~~نصر يقال غارهم يغيرهم إذا مارهم والغيار المصدر قال الهذلي
# ( ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما % لا ترقدان ولا بؤسي لمن رقدا )
# وقال اللحياني غارهم الله بمطر يغيرهم ويغورهم والاسم الغيرة ويقال هذه
~~أرض مغيرة ومغيورة قال والغير التغيير يقال مغ الغير الغيار ولا يقال منه
~~فعلت بالتخفيف إنما يقال غيرت عليه بالتثقيل قال وأنشدنا أبو شبل
# ( أقول بالسبت فويق الدير % إذ أنا مغلوب قليل الغير )
# أراد التغيير والغاران الجيشان يقال لقي غار غارا وقال أبو عبيدة الغار
~~الجمع الكثير من الناس قال ويروى عن الأحنف أنه قال في انصراف الزبير وما
~~أصنع به إن كان جمع بين غارين من الناس ثم تركهم وذهب
# قال أبو علي فقول الأحنف من الناس يدل على أن الغار يكون الجمع من غير
~~الناس وقال أبو نصر الغاران البطن والفرج يقال المرء يسعى لغاريه أي لبطنه
~~وفرجه وقال أبو عبيدة يقال لفم الإنسان وفرجه الغاران وقال أبو نصر الغار
~~كالكهف في الجبل ويقال عسى الغوير أبؤسا وهو تصغير غار يريد عسى أن يكون
~~جاء البأس من الغار وقال اللحياني يقال غرت في الغار والغور أغور غورا أو
~~غؤرا وأغرت أيضا فيهما جميعا قال أبو علي قوله غؤرا نادر شاذ والغار شجرة
~~طيبة الريح قال عدي بن زيد
# ( رب نار بت أرمقها % تقضم ms048 الهندي والغارا )
# وقال الأصمعي يقال غار النهار إذا اشتد حره وغور القوم تغويرا إذا قالوا
~~من القائلة PageV01P060
# والغائرة القائلة وقال اللحياني غور الماء تغويرا إذا ذهب في العيون
~~ويقال غرت فلانا من أخيه أغيره غيرا وقال أبو عبيدة غارني الرجل يغيرني
~~ويغورني إذا وداك من الدية والاسم الغيرة وجمعها غير أي أعطيته الدية وقال
~~أبو نصر أغار الرجل إغارة الثعلب إذا أسرع ودفع في عدوه وأنشد لبشر
# ( فعد طلابها وتعد عنها % بحرف قد تغير إذا تبوع )
# وقال خالد بن كلثوم غاريت وعاديت بين اثنين أي واليت ومنه قول كثير
# ( إذا قلت أسلو غارت العين بالبكا % غراء ومدتها مدامع حفل )
# قال معنى غارت فاعلت من الولاء وقال أبو عبيدة هي فاعلت من غريت بالشيء
~~أغرى به ومحبوك موثق مشدود يقال حبكت الشيء إذا شددته فهو محبوك وحبيبك
~~ويقال جاد ما حبك هذا الثوب أي نسج قال الهذلي
# ( فرميت فوق ملاءة محبوكة % وأبنت للأشهاد حزة أدعي )
# يقول ابنت لهم قولي خذها وأنا ابن فلان وحزة يعني ساعة أدعي ومنه قولهم
~~أحتبك بازاره أي احتزم به ومحملج مفتول والقهقر الحجر الصلب والأدعج الأسود
~~قال الأصمعي يقال رجل أدعج أي أسود وليل أدعج والدعج شدة سواد الحدقة
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال أخبرني يونس
~~قال كان لرجل من بني ضبة في الجاهلية بنون سبعة فخرجوا بأكلب لهم يقتنصون
~~فأووا إلى غار فهوت عليهم صخرة فأتت عليهم جميعهم فلما استراث أبوهم
~~اخبارهم اقتفر آثارهم حتى انتهى إلى الغار فانقطع عنه الأثر فأيقن بالشر
~~فرجع وأنشأ يقول
# ( أسبعة أطواد أسبعة أبحر % أسبعة آساد أسبعة أنجم )
# ( رزئتهم في ساعة جرعتهم % كؤس المنايا تحت صخر مرضم )
# ( فمن تك أيام الزمان حميدة % لديه فإني قد تعرقن أعظمى )
# ( بلغن نسيسي وارتشفن بلالتي % وصلينني جمر الأسى المتضرم ) PageV01P061
# ( أحين رماني بالثمانين منكب % من الدهر منح في فؤادي بأسهم )
# ( رزئت بأعضادي الذين بأيدهم % أنوء وأحمي حوزتي وأحتمي )
# ( فإن لم تذب نفسي عليهم صبابة % فسوف أشوب دمعها ms049 بعد بالدم )
# ثم لم يلبث بعدهم إلا يسيرا حتى مات كمدا قال أبو علي اقتفر اتبع يقال
~~قفرت الأثر واقتفرته إذا اتبعته ومرضم منضد بعضه على بعض قال الأصمعي يقال
~~بنى فلان دارا فرضم فيها الحجارة رضما وذلك إذا نضد الحجارة بعضها على بعض
~~ومنه قيل رضم البعير بنفسه إذا رمى بها فلم يتحرك وتعرقن أخذن ما عليه من
~~اللحم يقال عرقت العظم وتعرقته إذا أخذت ما عليه من اللحم والنسيس بقية
~~النفس قال الشاعر فقد أودى إذا بلغ النسيس وارتشفن امتصصن والبلالة الرطوبة
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله تعالى قال حدثنى أبو عثمان الأشناندانى قال حدثنى
~~التوزى عن أبي عبيدة قال لما مات حصين بن الحمام سمعوا صارخا يصيح من جبل
~~ويقول
# ( ألا ذهب الحلو الحلال الحلاحل % ومن عقده حزم وعزم ونائل )
# ( ومن قوله فصل إذا القوم أفحموا % تصيب مرادي قوله ما يحاول )
# فلما سمعه معية أخوه قال هلك والله حصين وأنشأ يقول
# ( نعيت حيا الأضياف في كل شتوة % ومدره إذ حرب تخاف الزلازل )
# ( ومن لا ينادى بالهضيمة جاره % إذا أسلم الجار الألف المواكل )
# ( فمن وبمن نستدفع الضيم بعده % وقد صممت فينا الخطوب النوازل )
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن وأبو حاتم والأشنانداني
~~والرياشي قالوا كلهم سمعنا الأصمعي يقول كنت بالبادية فرأيت امرأة عند قبر
~~وهي تبكي وتقول
# ( فمن للسؤال ومن للنوال % ومن للمقال ومن للخطب )
# ( ومن للحماة ومن للكماه % إذا ما الكماة جثوا للركب ) PageV01P062
# ( إذا قيل مات أبو مالك % فتى المكرمات قريع العرب )
# ( فقد مات عز بني آدم % وقد ظهر النكد بعد الطرب )
# قال فملت إليها فقلت لها من هذا الذي مات هؤلاء الخلق كلهم بموته فقالت
~~أو ما تعرفه قلت اللهم لا فأقبلت ودمعتها تنحدر وإذا هي مقاء برشاء ثرماء
~~فقالت فديتك هذا أبو مالك الحجام ختن أبي منصور الحائك فقلت عليك لعنة الله
~~والله ما ظننت إلا أنه سيد من سادات العرب قال أبو علي قريع الشول فحلها
~~والقريع الفحل من الرجال الشجاع ms050 والمقاء الطويلة والأمق الطويل والمقق
~~الطول والثزماء التي قد سقطت ثنيتاها وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله
~~قال أنشدنا عبد الرحمن عن عمه لأعرابي
# ( يقر بعيني أن أرى من مكانه % ذرى عقدات الأبرق المتقاود )
# ( وأن أرد الماء الذي شربت به % سليمى وقد مل السرى كل واحد )
# ( وألصق أحشائي ببرد ترابه % وإن كان مخلوطا بسم الأساود )
# قال وأنشدني عبد الرحمن عن عمه
# ( أمس العين ما مست يداها % لعل العين تبرأ من قذاها )
# ( يقول الناس ذو رمد معنى % وما بالعين من رمد سواها )
# قال وأنشدنا أبو بكر ولم يسم قائله ولا عزاه إلى أحد
# ( ال ليلى إن ضيفكم % ضائع في الحي مذ نزلا )
# ( أمكنوه من ثنيتها % لم يرد خمرا ولا عسلا )
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال أنشدنا أبو حاتم عن أبي زيد
# ( إن كان غرك إطرافي أبا حسن % فالسيف يطرق حينا قبل هزته )
# ( والحية الصل لا تغررك هدأته % فكم سليم وموقوذ لنكزته ) PageV01P063
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال أنشدني عمي عن أبيه عن ابن الكلبي
~~وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري عن أحمد بن يحيى ثعلب عن ابن الأعرابي
# ( يامر ياخير أخ % نازعت در الحمله )
# ( يا خير من أوقدلك % أضياف نارا حجمه )
# ( يا جالب الخيل إلى الخيل % تعادى أضمه )
# ( يا قائد الخيل ومجتاب الدلاص الدرمه )
# ( سيفك لا يشقى به % إلا العسير السنمه )
# ( جاد على قبرك غيث % من سماء رزمه )
# ( ينبت نورا أرجا % جرجاره والينمه )
# قال أبو على الحمله طرف الثدى والدرمة اللينة التي لا حجم لها واضمة
~~غضابى يقال أضم عليه أضما أي غضب عليه قال الأخطل
# ( أضما وهزلهن رمحى رأسه % أن قد أتيح لهن موت أحمر )
# وضمد عليه يضمد ضمدا إذا هاج وغضب قال النابغة
# ( ومن عصاك فعاقبه معاقبة % تنهى الظلوم ولا تقعد على ضمد )
# وحرب حربا إذا هاج وغضب وحربته أنا فهو محرب قال الهذلي
# ( كأن محربا من أسدترج % ينازلهم لنابيه قبيب )
# وأضم وأتضم قال الشاعر
# ( ومؤتضم علي لأن جدي % يبذ جدوده المتقدمينا )
# ويقال أغذ ms051 عليه إغدادا وأصله من غدة البعير فهو مغد واسمغد فهو مسمغد إذا
~~انتفخ من الغضب وورم وضرم عليه ضرما وأصله من اضطرام النار واحتدم عليه إذا
~~تحرق عليه وأصله من احتدام الحر وأسف عليه يأسف قال الله تعالى @QB@ فلما
~~آسفونا انتقمنا منهم @QE@ وعبد عليه يعبد وحشم عليه يحشم حشما وهؤلاء حشم
~~فلان للذين PageV01P064
# يغضب لهم وأحشمته أنا وحشمته وحكى الأصمعي إن ذلك لمما يحشم بني فلان أي
~~يغضبهم وكت يكت وأصله من كتيت القدر قال رؤبة
# ( وطامح النخوة مستكت % طأطأ من شيطانه التعتي )
# ( صكى عرانين العدى وصتي % )
# ومعض يمعض معضا قال رؤبة
# ( وقد ترى ذا حاجه مؤتضا % ذا معض لولا يرد المعضا )
# قال أبو عمرو وازمهراز مهرارا إذا غضب وأنشد
# ( أبصرت ثم جامعا قدهرا % ونثرا لجعبة وازمهرا )
# ( وكان مثل النار أو أحرا % )
# ويقال قد رقرطب إذا غضب فهو مقرطب وأنشد
# ( إذا رآني قد أتيت قرطبا % وجال في حجاشه وطرطبا )
# ويقال اصطخم قال ذو الرمة
# ( ظلت ثقالا وظل الجوب مصطخما % كأنه بتناهي الروض محجوم )
# ورزمة مصوتة قال أبو علي ومما اخترته وقرأته على أبي بكر بن دريد
# ( قوم إذا اشتجر القنا % جعلوا القلوب لها مسالك )
# ( اللابسين قلوبهم % فوق الدروع لدفع ذلك )
# وحدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثنا الرياشي عن ابن سلام عن غرير بن طلحة
~~بن عبد الله عن عمه هند بن عبد الله قال بينا أنا مع أبي بسوق المدينة إذ
~~أقبل كثير فلما رأى أبي عدل إليه وتحدث معه ساعة فقال له أبي هل قلت بعدي
~~شيأ يا أبا صخر قال هند فأقبل علي وقال احفظ هذه الأبيات وأنشدني
# ( وكنا سلكنا في صعود من الهوى % فلما توافينا ثبت وزلت )
# ( وكنا عقدنا عقدة الوصل بيننا % فلما تواثقنا شددت وحلت ) PageV01P065
# ( فواعجبا للقلب كيف اعترافه % وللنفس لما وطئت كيف ذلت )
# ( وللعين أسراب إذا ما ذكرتها % وللقلب وسواس إذا العين ملت )
# ( وإني وتهيامي بعزة بعدما % تخليت مما بيننا وتخلت )
# ( لكا لمرتجي ظل الغمامة كلما % تبوأ منها للمقيل اضمحلت )
# ( فإن سأل الواشون فيم ms052 هجرتها % فقل نفس حر سليت فتسلت )
# وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال
~~بيناأنا بحمى ضرية إذ وقف علي غلام من بني أسد في أطمار ما ظننته يجمع بين
~~كلمتين فقلت ما اسمك فقال حريقيص فقلت أما كفى أهلك أن يسموك حرقوصا حتى
~~حقروا اسمك فقال إن السقط ليحرق الحرجة فعجبت من جوابه فقلت أتنشد شيأ من
~~أشعار قومك قال نعم أنشدك لمرارنا قلت افعل فقال
# ( سكنوا اشبيثا والأحص وأصبحوا % نزلت منازلهم بنو ذبيان )
# ( وإذا يقال أتيتم لم يبرحوا % حتى تقيم الخيل سوق طعان )
# ( وإذا فلان مات عن أكرومة % رقعوا معاوز فقره بفلان )
# قال فكادت الأرض تسوخ بي لحسن إنشاده وجودة الشعر فأنشدت الرشيد هذه
~~الأبيات فقال وددت يا أصمعي أن لو رأيت هذا الغلام فكنت أبلغه أعلى المراتب
~~قال أبو علي السقط ما يسقط من الزند إذا قدح وقال أبو عبيدة في سقط النار
~~وسقط الولد وسقط الرمل ثلاث لغات الضم والفتح والكسر وزناد العرب من خشب
~~وأكثر ما يكون من المرخ والعفار ولذلك قال الأعشى
# ( زنادك خير زناد الملوك % صادف منهن مرخ عفارا )
# وإنما يؤخذ عود قدر شبر فيثقب في وسطه ثقب لا ينفذ ويؤخذ عود آخر قدر
~~ذراع فيحدد طرفه فيجعل ذلك المحدد في ذلك الثقب وقد وضعه رجل بين رجليه
~~فيديره ويفتله فيورى PageV01P066
# نارا فالأعلى زند والأسفل زتدة والحرجة الشجر الكثير الملتف وجمعه حراج
~~وأحراج قال العجاج
# ( عاين حيا كالحراج نعمه % يكون أقصى شله محرنجمه )
# يقول عاين هذا الجيش الذي أياتا حيا ويعني بالحي قومه بني سعد والنعم
~~الابل وأقصى أبعد وشله طرده ومحرنجمه مبركه حيث يجتمع بعضه إلى بعض والمعنى
~~أن الناس اذا فوجؤا بالغارة طردوا إبلهم وقاموا هم يقاتلون فان انهزموا
~~كانوا قد نجوا بها يقول فهؤلاء من عزهم ومنعتهم لا يطردونها ولكن يكون أقصى
~~طردهم أن ينيخوها في مبركها ثم يقاتلوا عنها والمعاوز الثياب الخلقان
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثنا السكن بن سعيد عن ms053 محمد بن عباد عن العباس
~~بن هشام عن أبيه قال كان حضرمي بن عامر عاشر عشرة من اخوته فماتوافورثهم
~~فقال ابن عم له يقال له جزء من مثلك مات إخوتك فورثتهم فأصبحت ناعما جذلا
~~فقال حضرمي
# ( يزعم جزء ولم يقل سددا % أنى تروحت ناعما جذلا )
# ( ان كنت أزننتني بها كذبا % جزء فلاقيت مثلها عجلا )
# ( أفرح أن أرزأ الكرام وأن % أورث ذودا اشصائصا نبلا )
# ( كم كان في إخوتي إذا احتضن الأقوام تحت العجاجة الأسلا % )
# ( من واجد ماجد أخى ثقة % يعطى جزيلا ويضرب البطلا )
# ( ان جئته خائفا أمنت وان % قال سأجبوك نائلا فعلا )
# فجلس جزء على شفير بئر وكان له تسعة أخوة فانخسفت باخوته ونجا هو فبلغ
~~ذلك حضرميا فقال انا لله وانا إليه راجعون كلمة وافقت قدرا وأبقت حقد قال
~~أبو علي الشصائص التي لا ألبان لها واحدتها شصوص قال الأصمعي يقال أشصت فهي
~~شصوص وهو على غير القياس وقال الكسائي شصت والنبل الصغار ههنا والنيل
~~الكبار وهو من الأضداد PageV01P067
# والواجد الغني الذي لجد وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو حاتم عن الأصمعي
~~ليزيد بن الحكم الثقفي
# ( تكاشرني كرها كأنك ناصح % وعينك تبدي أن صدرك لي دوى )
# ( لسانك ما ذي وغيبك علقم % وشرك مبسوط وخيرك منطوى )
# ( فليت كفافا كان خيرك كله % وشرك عني ما ارتوى الماء مرتوى )
# ( عدوك يخشى صولتي إن لقيته % وأنت عدوي ليس ذاك بمستوى )
# ( تصافح من لاقيت لي ذا عداوة % صفاحا وغي بين عينيك منزوى )
# ( أراك إذا لم أهو أمرا هويته % ولست لما أهوى من الأمر بالهوى )
# ( أراك اجتويت الخير منى وأجتوي % أذاك فكل يجتوى قرب مجتوى )
# ( وكم موطن لولاي طحت كما هوى % بأجرامه من قلة النيق منهوى )
# ( إذا ما ابتنى المجد ابن عمك لم تعن % وقلت ألا يا ليت بنيانه خوى )
# ( فإنك إن قيل ابن عمك غانم % شج أو عميد وأخو مغلة لوى )
# ( تملأت من غيظ علي فلم يزل % بك الغيظ حتى كدت بالغيظ تنشوى )
# ( وما برحت نفس حسود حسبتها % تذيبك حتى قيل هل أنت مكتوى )
# ( وقال ms054 النطاسيون إنك مشعر % سلالا ألا أنت من حسد ذوى )
# ( جمعت وفحشا غيبة ونميمة % خصالا ثلاثا لست عنها بمرعوى )
# ( أفحشا وجبنا واختتاء عن الندى % كأنك أفعى كدية فر محجوى )
# ( فيدحو بك الداحي إلى كل سوأة % فيا شر من يدحو بأطيش مدحوى )
# ( بدا منك غش طال ما قد كتمته % كما كتمت داء ابنها أم مدوى )
# قال أبو علي الاختتاء التقبض قال وقال أبو بكر محجوى منطوى والمدوى الذي
~~يأخذ الدواية وهي جلدة رقيقة تركب اللبن يقال دوى اللبن يدوى فهو مدو وأقبل
~~الصبيان على اللبن يدوونه أي يأخذون ما عليه من الجلدة وجاء غلام من
~~PageV01P068
# العرب إلى أمه وعندها أم خطبه فقال يا أماه أدوي فقالت اللجام معلق بعمود
~~البيت توري بذلك وترى القوم أنه إنما سألها عن اللجام وأنه صاحب خيل وركوب
~~والمجتوي الكاره والماذي العسل الأبيض ومنه قيل درع ماذية وأنشدنا أبو بكر
~~قال أنشدنا عبد الرحمن عن عمه
# ( أذكر مجالس من بني أسد % بعدوا فحن إليهم القلب )
# ( الشرق منزلهم ومنزلنا % غرب وأني الشرق والغرب )
# ( من كل أبيض جل زينته % مسك أحم وصارم عضب )
# ( ومدحج يسعى بشكته % وعقيرة بفنائه تحبو )
# قال أبو علي عقيرة معقورة وحدثنا أبو بكر بن دريد قال أخبرنا الرياشي عن
~~ابن سلام قال بلغني أن الأجوص دخل على يزيد بن عبد الملك فقال له يزيد لو
~~لم تمت إلينا بحرمة ولا توسلت بدالة ولا جددت لنا مدحا غير أنك مقتصر على
~~بيتيك لاستوجبت عندنا جزيل الصلة ثم أنشد يزيد
# ( وإني لأستحييكم أن يقودني % إلى غيركم من سائر الناس مطمع )
# ( وأن اجتدى للنفع غيرك منهم % وأنت إمام للبرية مقنع )
# وقال الرياشي وإنما قال هذين البيتين في عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
~~وقرأنا على أبي بكر بن دريد قول الشاعر
# ( إني رأيتك كالورقاء يوحشها % قرب الأليف وتغشاه إذا نحرا )
# الورقاء دويبة تنفر من الذئب وهو حي وتغشاه إذا رأت به الدم وأنشدنا أبو
~~عبد الله نفطويه قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحي وأبو العباس محمد ms055 بن
~~يزيد لأبي حية النميري يزيد بعضهم على بعض وأنشدنا أيضا أبو بكر بن دريد
~~واللفظ والترتيب على ما أنشدناه أبو عبد الله
# ( بدا يوم رحنا عامدين لأرضها % سنيح فقال القوم مرسنيح ) PageV01P069
# فهاب رجال منهم وتقاعسوا % فقلت لهم جاري إلي ربيح )
# ( عقاب بأعقاب من الدار بعدما % جرت نية تسلي المحب طروح )
# ( وقالوا حمامات فحم لقاؤها % وطلح فزيرت والمطي طليح )
# ( وقال صحابي هدهد فوق بانة % هدى وبيان بالنجاح يلوح )
# ( وقالوا دم دامت مواثيق بيننا % ودام لنا حلو الصفاء صريح )
# ( لعيناك يوم البين أسرع واكفا % من الفنن الممطور وهو مروح )
# ( ونسوة شحشاح غيور يخفنه % أخي ثقة يلهون وهو مشيح )
# ( يقلن وما يدرين عني سمعته % وهن بأبواب الخيام جنوح )
# ( أهذا الذي غنى بسمراء موهنا % أتاح له حسن الغناء متيح )
# ( إذا ما تغنى أن من بعد زفرة % كما أن من حر السلاح جريح )
# ( وقائلة يادهم ويحك إنه % على غنة في صوته لمليح )
# ( وقائلة أو لينه البخل إنه % بما شاء من زور الكلام فصيح )
# ( فلو أن قولا يكلم الجلد قد بدا % بجلدي من قول الوشاة جروح )
# وحدثنا الأخفش قال حدثني بعض أصحابنا قال حدثني أبو عبد الله محمد بن
~~القاسم ابن خلاد البصري المعروف بأبي العيناء قال أنشدنا ابن أبي فنن في
~~مجلس علي بن الجهم فكتبت لي وله
# ( ولما أبت عيناي أن تكتما البكا % وأن تحبسا سح الدموع السواكب )
# ( تثاءبت كي لا ينكر الدمع منكر % ولكن قليلا ما بقاء التثاؤب )
# ( أعرضتماني للهوى وغمتما % علي لبئس الصاحبان لصاحب )
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله تعالى قال أنشدنا أحمد بن يحي
~~النحوي
# ( يقولون ليلى بالمغيب أمينة % بلى وهو راع عهدها وأمينها ) PageV01P070
# ( فإن تك ليلى استودعتني أمانة % فلا وأبى أعدائها لا أخونها )
# ( أأرضي بليلى الكاشحين وأبتغي % كرامة أعدائي لها واهينها )
# ( معاذة وجه الله أن أشمت العدى % بليلى وإن لم تجزني ما أدينها )
# ( سأجعل عرضي جنة دون عرضها % وديني فيبقى عرض ليلى ودينها )
# وأنشدنا أبو الحسن جحظة البرمكي قال أنشدنا حماد بن إسحاق قال أنشدني أبي
~~لنفسه ms056
# ( لاح بالمفرق منك القتير % وذوى غصن الشباب النضير )
# ( هزئت أسماء مني وقالت % أنت يا ابن الموصلي كبير )
# ( ورأت شيبا علاني فأنت % وابن ستين بشيب جدير )
# ( إن ترى شيبا علاني فإني % مع ذاك الشيب حلو مزير )
# ( قد يفل السيف وهو جراز % ويصول الليث وهو عقير )
# قال أبو علي المزير المعظم المكرم يقال مزرت الرجل إذا عظمته وكرمته كذا
~~قال علي بن سليمان الأخفش وقال النضر بن شميل المزير الظريف وقال لي أبو
~~بكر بن دريد المزارة الزيادة في جسم أو عقل يقال مزر يمزر مزارة فهو مزير
~~والجراز الماضي في الضريبة قال الجعدي
# ( يصمم وهو مأثور جراز % إذا اجتمعت بقائمه اليدان )
# وقرأت على أبي بكر بن الأنباري للأسود بن يعفر
# ( وكنت إذا ما قرب الزاد مولعا % بكل كميت جلدة لم تؤسف )
# ( مداخلة الأقراب غير ضئيلة % كميت كأنها مزادة مخلف )
# كميت يعني تمرة وجلدة غليظة اللحاء لم تؤسف لم تقشر وأقرابها نواحيها
~~وإنما هو مثل والقربان الخاصرتان والضئيلة الدقيقة والمخلف المستقى يريد
~~كأنها PageV01P071
# من امتلائها مزادة وقرأت على أبي بكر بن الأنباري قال قرأت على أبي لهدبة
~~بن خشرم
# ( طربت وأنت أحيانا طروب % وكيف وقد تعلاك المشيب )
# ( يجد النأي ذكرك في فؤادي % إذا ذهلت عن النأي القلوب )
# ( يؤرقني اكتئاب أبي نمير % فقلبي من كآبته كئيب )
# ( فقلت له هداك الله مهلا % وخير القول ذو اللب المصيب )
# ( عسى الكرب الذي أمسيت فيه % يكون وراءه فرج قريب )
# ( فيأمن خائف ويفك عان % ويأتي أهله النائي الغريب )
# ( ألا ليت الرياح مسخرات % بحاجتنا تباكر أو تؤوب )
# ( فتخبرنا الشمال إذا أتتنا % وتخبر أهلنا عنا الجنوب )
# ( فإنا قد حللنا دار بلوى % فتخطئنا المنايا أو تصيب )
# ( فإن يك صدر هذا اليوم ولى % فإن غدا لناظره قريب )
# ( وقد علمت سليمى أن عودي % على الحدثان ذو أيد صليب )
# ( وإن خليقتي كرم وأني % إذا أبدت نواجذها الحروب )
# ( أعين على مكارمها وأغشى % مكارهها إذا كع الهيوب )
# ( وقد أبقى الحوادث منك ركنا % صليبا ما تؤيسه الخطوب )
# ( على أن المنية قد توافي % لوقت والنوائب قد تنوب )
# قال ms057 أبو علي قوله تؤيسه تؤثر فيه قال المتلمس
# ( ألم تر أن الجون أصبح راسيا % تطيف به الأيام ما يتأيس )
# وقال الطريف العنبري
# ( إن قناتي لنبع ما يؤيسها % عض الثقاف ولا دهن ولا نار )
# وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله تعالى قال أخبرني عمي عن أبيه عن ابن
~~الكلبي عن أبيه قال PageV01P072
# اجتمع طريف بن العاصي الدوسي وهو جد طفيل ذي النورين بن عمرو بن طريف
~~والحرث ابن ذبيان بن لجا بن منهب وهو أحد المعمرين عند بعض مقاول حمير
~~فتفاخرا فقال الملك للحرث يا حارث ألا تخبرني بالسبب الذي أخرجكم عن قومكم
~~حتى لحقتم بالنمر بن عثمان فقال أخبرك أيها الملك خرج هجينان مناير يرعيان
~~غنما لهما فتشاولا ولا بسيفهما فأصاب صاحبهم عقب صاحبنا فعاث فيه السيف
~~فنزف فمات فسألونا أخذ دية صاحبنا دية الهجين وهي نصف دية الصريح فأبى قومي
~~وكان لنارباء عليهم فأبينا إلا دية الصريح وأبو إلا دية الهجين فكان اسم
~~هجيننا دهين بن زبراء واسم صاحبهم عنقش بن مهيرة وهي سوداء أيضا فتفاقم
~~الأمر بين الحيين فقال رجل منا
# ( حلومكم باقوم لا تعزبنها % ولاتقطعوا أرحامكم بالتدابر )
# ( وأدوا إلى الأقوام عقل ابن عمهم % ولا ترهقوهم سبة في العشائر )
# ( فإن ابن زبراء الذي فاد لم يكن % بدون خليف أو اسيد بن جابر )
# ( فإن لم تعاطوا الحق فالسيف بيننا % وبينكم والسيف أجور جائر )
# فتظافروا علينا حسدا فأجمع ذوو الحجى منا أن نلحق بأمنع بطن من الأزد
~~فلحقنا بالنمر بن عثمان فوالله ما فت في أعضادنا فأبنا عنهم ولقد أثأرنا
~~صاحبنا وهم راغمون فوثب طريف بن العاصي من مجلسه فجلس بإزاء الحرث ثم قال
~~تالله ما سمعت كاليوم قولا أبعد من صواب ولا أقرب من خطل ولا أجلب لقذع من
~~قول هذا والله أيها الملك ما قتلوا بهجينهم بذجا ولا رقوابه درجا ولا أنطوا
~~به عقلا ولا اجتفؤ به خشلا ولقد أخرجهم الخوف عن أصلهم وأجلاهم عن محلهم
~~حتى استلانوا خشونة الازعاج ولجؤا إلى أضيق الولاج قلاوذلا فقال الحرث ms058
~~أتسمع يا طريف إني والله ما إخالك كافا غرب لسانك ولا منهها شرة نزوانك حتى
~~أسطو بك سطوة تكف طماحك وترد جماحك وتكبت تترعك وتقمع تسرعك فقال طريف مهلا
~~يا حارث لا تعرض لطحمة أستناني وذرب سناني وغرب شبابي وميسم سبابي فتكون
~~كالأظل الموطوء والعجب الموجوء PageV01P073
# فقال الحرث إياي تخاطب بمثل هذا القول فوالله لو وطئتك لأسختل ولو وهصتك
~~لأوهطتك ولو نفحتك لأفدتك فقال طريف متمثلا
# ( وإن كلام المرء في غير كنهه % لكالنبل تهوى ليس فيها نصالها )
# أما والأصنام المحجوبة وألأنصاب المنصوبة لئن لم تربع على ظلعك وتقف عند
~~قدرك لأدعن حزنك سهلا وغمرك ضحلا وصفاك وحلا فقال الحرث أما والله لو رمت
~~بالحضيض وأغصصت بالجريض وضاقت عليك الرحاب وتقطعت بك الأسباب لألفيت لقى
~~تهاداه الروامس بالسهب الطامس فقال طريف دون ما ناجتك به نفسك مقارعة أبطال
~~وحياض أهوال وحفزة إعجال يمنع معه تطامن الأمهال فقال الملك إيها عنكما فما
~~رأيت كاليوم مقال رجلين لم يقصبا ولم يثلبا ولم يلصوا ولم يقفوا قال أبو
~~علي المقاول والأقيال هم الذين دون الملك الأعظم تشاولا تضاربا وعاث أفسد
~~والعيث الفساد ونزف الرجل إذا سال دمه حتى يضعف والهجين الذي أبوه عربي
~~وأمه ليست بعربية والمقرف الذي أمه عربية وأبوه ليس بعربي والصريح الخالص
~~والرباء الزيادة يقال أربى فلان على فلان في السباب يربى إرباء إذا زاد
~~عليه وأربى يربي من الربا وهو مقصور والرباء ممدود الربا أيضا وتفاقم الأمر
~~اشتد والعقل الدية يقال عقلت فلانا إذا غرمت ديته وعقلت عن فلان إذا غرمت
~~عنه دية جنايته والمرأة تعاقل الرجل إلى ثلث ديتها يريد أن موضحتها وموضحته
~~سواء فإذا بلغ العقل ثلث الدية صارت دية المرأة على النصف من دية الرجل
~~وقال الأصمعي سألت أبا يوسف القاضي بحضرة الرشيد عن الفرق بين عقلته وعقلت
~~عنه فلم يفهم حتى فهمته ويقال للقوم الذين يغرمون دية الرجل العاقلة ويقال
~~بنو فلان على معاقلهم الأولى يريد على حال الديات التي كانوا عليها في
~~الجاهلية واحدها معقلة ms059 ويقال صار دم فلان معقلة على قومه أي غرما يؤدونه من
~~أموالهم وعقل الظل إذا قام قائم الظهيرة وعقل الرجل يعقل عقلا في العقل
~~وعقل الظبي يعقل PageV01P074
# عقولا إذا صعد في الجبل فامتنع فيه والمكان الممتنع فيه يسمى المعقل وبه
~~سمى الرجل معقلا ويقال وعل عاقل إذا عقل في الجبل فامتنع فيه وعقل البعير
~~يعقله عقلا إذا ثنى وظيفة مع ذراعه فشدهما جميعا في وسط الذراع ونحوه وعقل
~~الطعام بطنه يعقله عقلا إذا شده ويقال أعطني عقولا أشر به فيعطيه دواء يمسك
~~بطنه وبالدههناء خبراء يقال لها معقلة سميت بذلك لأنها تمسك الماء كما يعقل
~~الدواء البطن ويقال جاء فلان وقد اعتقل رمحه إذا وضعه بين ركابه وساقه
~~واعتقل شاته إذا وضع رجلها بين ساقه وفخذه إذا حلبها ويقال صارع فلان فلانا
~~فاعتقله الشغزبية وهو ضرب من الصراع ولفلان عقلة يعقل بها الناس وذلك إذا
~~صارعهم عقل أرجلهم ويقال على بني فلان عقالان يريد بذلك صدقة عامين ويقال
~~جار عليهم العامل فأخذ منهم النقد ولم يأخذ العقال أي الفريضة بعينها ويقال
~~يكره أن تشترى الفريضة حتى يعقلها الساعي وهو المصدق والعقال أيضا الحبل
~~الذي يعقل به البعير والعقال هو أن بعض الخيل إذا مشى يظلع ساعة ثم ينبسط
~~والعقل التواء في الرجل يقال بعير أعقل وناقة عقلاء والعقيلة كريمة الحي
~~وكريمة الإبل والعقل ضرب من الوشي يقال جللوا هوادجهم بالعقل والرقم ويقال
~~ماله جول ولا معقول أي عقل يمسكه وقال الأصمعي أرهقت الرجل أدركته وقال أبو
~~زيد أرهقته عسرا أي كلفته ذلك وأرهقته إثما حتى رهقه وقال الأصمعي رهقته أي
~~غشيته وفي فلان رهق أي غشيان للمحارم والمرهق الذي يغشاه السؤال والأضياف
~~ويقال فاد يفود إذا مات قال لبيد
# ( رعى خرزات الملك عشرين حجة % وعشرين حتى فادوا الشيب شامل )
# وفاد يفيد إذا تبختر وكذلك راس يريس وماس يميس وماح يميح وفت أوهن وأضعف
~~واثأرنا افتعلنا من الثأر والخطل الخطأ والقذع الكلام القبيح يقال أقذع له
~~إذا أسمعه كلاما قبيحا والبذج ms060 الخروف وهو فارسي معرب وكذلك البرق فارس معرب
~~وهو الحمل وأنطوالغة في أقطوا وقرأت على أبي بكر بن دريد في شعر الأعشى
~~PageV01P075
# ( جيادك في الصيف في نعمة % تصان الجلال وتنطى الشعيرا )
# واجتفؤا صرعوا قال أبو زيد جفأه صرعه وخفأه أيضا والخشل والخشل محرك
~~ومسكن واحدتهما خشلة وخشلة شجر المقل وهذه أمثال كلها يريد أنهم لم ينالوا
~~ثأره والقل القلة والدل الذلة والنزوان الوثوب والتترع التسرع إلى الشر
~~يقال ترع ترعا فهو ترع إذا كان سريعا إلى الشر ويقال ترع ترعا إذا اقتحم
~~الأمور مرحا ونشاطا قال الشاعر
# ( الباغي الحرب يسعى نحوها ترعا % حتى إذا ذاق منها جاحما بردا )
# أي ثبت فلم يتقدم كذا فسره بعضهم وهو صحيح أي خمدت حدته فسكن وهذا مثل
~~وطحمة السيل وطحمته بالضم والفتح دفعته والذرب الحدة والأظل أسفل خف البعير
~~والعجب أصل الذنب ووهصتك كسرتك يقال وهصه ووطسه ووقصه إذا كسره وأوهطتك
~~صرعتك قال أبو زيد يقال ضربه فقحزته وجحدله وأوهطه إذا صرعه قال ألأموي هو
~~أن يصرعه صرعة لا يقوم منها وقال غيره أوهطه أهلكه وأنشد
# ( أوهطته لما علا إيهاطا % بكل ماض يبتك النياطا )
# وتربع تكف وترفق يقال ربع يربع ربعا إذا كف ورفق والظلع الغمر والضحل
~~الماء القليل وكذلك الضحضاح والفراش أقل منه والضهل القليل من الماء ومنه
~~يقال ما ضهل إليه منه شيء والشول القليل من الماء يكون في أسفل القربة
~~والسقاء قال الأعشى
# ( حتى إذا لمع الربىء بثوبه % سقيت وصب سقاتها أشوالها )
# والنزفة القليل من الماء والشراب أيضا وجمعها نزف قال ذو الرمة
# ( يقطع موضوع الحديث ابتسامها % تقطع ماء المزن في نزف الخمر )
# والدفاف البلل قال أبو ذؤيب PageV01P076
# ( يقولون لما جشت البئرأ وردوا % وليس بها أدنى ذفاف لوارد )
# والصفا جمع صفاة الصخرة وهي أيضا الصفواء والصفوان والحضيض القرار إذا
~~انصل بالجبل وفي الحديث إن العدو بعرعرة الجبل ونحن بحضيضه فالعرعرة أعلاه
~~والحضيض أسفله ولقى ملقى والروامس الرياح التي ترمس أي تدفن والسهب المستوى
~~من الأرض والطامس والطاسم جميعا الدارس يقال طمس ms061 وطسم والحفز الدفع يقال
~~حفزه يحفزه حفزا ومنه سمى الحرث بن شريك الحوفزان وذلك أن قيس بن عاصم حفزه
~~بالرمح حين خاف أن يفوته وقد فخر بذلك سوار بن حبان المنقري فقال
# ( ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة % سقته نجيعا من دم الجوف أشكلا )
# وقال أبو زيد إيها نهي وإيه أمر وقال غيره ويها إغراء وأنشد للكميت
# ( وجاءت حوادث في مثلها % يقال لمثلي ويها فل )
# وقال أبو بكر بن الانبارى واها تعجب قال الراجز
# ( واها لريا ثم واها واها % ياليت عيناها لنا وفاها )
# ( بثمن نرضي به أباها % )
# لم يقصبا لم يشتما يقال قصبه يقصبه إذا وقع فيه وأصل القصب القطع ومنه
~~قيل للجزار قصاب ولم يلصوا قال أبو علي كذا رواه لم يلصوا وقال الأصمعي
~~لصاه يلصيه لصيا إذا قذفه وأنشد الأصمعي للعجاج عف فلالاص ولا ملصى ويقال
~~قفاه يقفوه إذا قذفه بأمر عظيم كذلك قال يعقوب بن السكيت ويمكن أن يكون
~~يلصوا لغة وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال أنشدنا عبد الرحمن عن عمه
~~لرجل من بني كلاب
# ( سقى الله دهرا قد تولت غياطله % وفارقنا إلا الحشاشة باطله )
# ( ليالي خدني كل أبيض ماجد % يطيع هوى الصابي وتعصي عواذله ) PageV01P077
# ( وفى دهرنا والعيش إذ ذاك غرة % ألا ليت ذاك الدهر تثنى أوائله )
# ( بما قد غنينا والصباجل همنا % يمايلنا ريعانه ونمايله )
# ( وجر لنا أذياله الدهر حقبة % يطاولنا في غيه وتطاوله )
# ( فسقيا له من صاحب خذلت بنا % مطيتنا عنه وولت رواحله )
# ( أصد عن البيت الذي فيه قاتلي % وأهجره حتى كأني قاتله )
# قال أبو علي الغياطل جمع غيطلة وهي الظلمة والغيطلة اختلاط الأصوات
~~والغيطلة الشجر الملتف والغيطلة البقرة قال زهير
# ( كما استغاث بسي فزغيطلة % خاف العيون فلم ينظر به الحشك )
# وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن خلف قال
~~حدثنا محمد بن أبي السرى قال حدثنا الهيثم بن عدي قال كنا نقول بالكوفة انه
~~من لم يروهذه الأبيات فلا مروأة له وهي لأيمن بن خريم بن فاتك الأسدي قال ms062
~~وأنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي عن ابن الأعرابي والالفاظ في
~~الروايتين مختلطة
# ( وصهباء جر جانية لم يطف بها % حنيف ولم تنغر بها ساعة قدر )
# ( ولم يحضر القس المهينم نارها % طروقا ولم يشهد على طنجها حبر )
# ( أتاني بها يحي وقد نمت نومة % وقد غابت الشعرى وقد جنح النسر )
# ( فقلت أغتبقها أو لغيري فاسقها % فما أنا بعد الشيب ويبك والخمر )
# ( تعففت عنها في العصور التي خلت % فكيف التصابي بعد ما كلأ العمر )
# ( اذا المرء وفى الأربعين ولم يكن % له دون ما يأتي حياء ولا ستر )
# ( فدعه ولا تنفس عليه الذي ارتأى % وأن جرأ أسباب الحياة له الدهر )
# قال أبو على كلا أنتهى إلى آخره وأقصاه ويقال بلغ الله بك أكلا العمر أى
~~آخره وارتأى افتعل من الرأى وأنشدنا أبو عمرو بن المطرز غلام ثعلب قال
~~أنشدنا أبو العباس قال أنشدنا عبد الله بن شبيب لابن الدمينة PageV01P078
# ( ألا حب بالبيت الذي أنت هاجره % وأنت بتلماح من الطرف زائره )
# ( فانك من بيت لعيني معجب % وأحسن في عيني من البيت عامره )
# ( أصد حياء أن يلج بي الهوى % وفيك المنى لولا عدو أحاذره )
# ( وكم لائم لولا نفاسة حبها % عليك لما باليت أنك خابره )
# ( أحبك ياليلى على غير ريبة % وما خير حب لا تعف سرائره )
# ( وقد مات قبلى أول الحب فانقضى % فان مت أضحى الحب قد مات آخره )
# ( فلما تناهى الحب في القلب واردا % % أفام وأعيت بعد ذاك مصادره )
# ( وقد كان قلبي في حجاب يكنه % وحبك من دون الحجاب يساتره )
# ( فاذا الذي يشفى من الحب بعدما % تشربه بطن الفؤاد وظاهره )
# وأنشدنا الاخفش قال أنشدنا أبو الطريف شاعر كان مع المعتمد لنفسه
# ( أتهجرون فتى أغرى بكم يتها % حقا لدعوة صب أن تجيبوها )
# ( أهدى اليكم على نأى تحيته % حيوا بأحسن منها أو فردوها )
# ( شيعتهم فاسترابوني فقلت لهم % إنى بعثت مع الأجمال أحدوها )
# ( قالوا فما نفس يعلوك ذا اصعد % وما لعينك لا ترقا مآقيها )
# ( قلت التنفس من تدآب سيركم % والعين تذرف دمعا من قذى فيها )
# ( حتى اذا ارتحلوا ms063 والليل معتكر % خفضت في جنحه صوتي أناديها )
# ( يا من بها أنا هيمان ومختبل % هل لي إلى الوصل من عقبى أرجيها )
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قصيدة له أولها
# ( قلب تقطع فاستحال نجيعا % فجرى فصار مع الدموع دموعا )
# ( ردت إلى أحشائه زفراته % ففضضن منه جوانحا وضلوعا )
# ( عجبا لنار ضرمت في صدره % فاستنبطت من جفنه ينبوعا )
# ( لهب يكون اذا تلبس بالحشا % قيظا ويظهر في الجفون ربيعا ) PageV01P079
# وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة قال أنشدنا أبو العباس
~~أحمد بن يحي
# ( أما والذي لا خلد إلا لوجهه % ولم يك في العز المنيع له كفو )
# ( لئن كان طعم الصبر مرا فعفته % لقد يجتنى من غبه الثمر الحلو )
# وقرأنا على أبي بكر بن دريد قول الشاعر
# ( نسي الأمانة من مخافة لقح % شمس تركن بضيعه مجزولا )
# أي نسي الأمانة من مخافة هذه اللقح يعني السياط شبهها إذا ارتفعت بأيدي
~~الرجال بأذناب الإبل إذا لقحت فرفعت أذنابها وشمس فيها شماس لا تستقر
~~وبضيعه لحمه ومجزول مقطوع وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال أخبرنا
~~السكن بن سعيد عن محمد بن عباد عن ابن الكلبي عن أبيه قال كان قيل من أقيال
~~حمير منع الولد دهرا ثم ولدت له بنت فبنى لها قصرا منيفا بعيدا من الناس
~~ووكل بها نساء من بنات الأقيال يخدمنها ويؤدبنها حتى بلغت مبلغ النساء
~~فنشأت أحسن منشأ وأتمه في عقلها وكمالها فلما مات أبوها ملكها أهل مخلافها
~~فاصطنعت النسوة اللواتي ربينها وأحسنت إليهن وكانت تشاورهن ولا تقطع أمرا
~~دونهن فقلن لها يوما يا بنت الكرام لو تزوجت لتم لك الملك فقالت وما الزوج
~~فقالت إحداهن الزوج عز في الشدائد وفي الخطوب مساعد إن غضبت عطف وإن مرضت
~~لطف قالت نعم الشيء هذا فقالت الثانية الزوج شعاري حين أصرد ومتكى حين أرقد
~~وأنسي حين أفرد فقالت إن هذا لمن كمال طيب العيش فقالت الثالثة الزوج لما
~~عناني كاف ولما شفني شاف يكفيني فقد الألاف ريقه كالشهد وعناقه كالخلد لا ms064
~~يمل قرانه ولا يخاف حرانه فقالت أمهلنني أنظر فيما قلتن فاحتجبت عنهن سبعا
~~ثم دعتهن فقالت قد نظرت فيما قلتن فوجدتني أملكه رقي وأبثه باطلي وحقي فإن
~~كان محمود الخلائق مأمون البوائق فقد أدركت بغيتي وإن كان غير ذلك فقد طالت
~~شقوتي على أنه لا ينبغي إلا أن يكون كفؤا كريما يسود عشيرته ويرب فصيلته لا
~~أتقنع به عارا في حياتي ولا أرفع به شنارا لقومي بعد وفاتي فعليكنه فابغينه
~~وتفرقن PageV01P080
# في الأحياء فأيتكن أتتنى بما أحب فلها أجزل الحباء وعلي لها الوفاء فخرجن
~~فيما وجهتهن له وكن بنات مقاول ذوات عقل ورأي فجاءتها إحداهن وهي عمرطة بنت
~~زرعة بن ذي خنفر فقالت قد أصبت البغية فقالت صفيه ولا تسميه فقالت غيث في
~~المحل ثمال في الأزل مفيد مبيد يصلح النائر وينعش العاثر ويغمر الندي
~~ويقتاد الأبي عرضه وافر وحسبه باهر غض الشباب طاهر الأثواب قالت ومن هو
~~قالت سبرة بن عوال بن شداد بن الهمال ثم خلت بالثانية فقالت أصبت من بغيتك
~~شيئا قالت نعم صفيه ولا تسميه قالت مصامص النسب كريم الحسب كامل الأدب غزير
~~العطايا مألوف السجايا مقتبل الشباب خصيب الجناب أمره ماض وعشيره راض قالت
~~ومن هو قالت يعلى بن هزال بن ذي جدن ثم خلت بالثالثة فقالت ما عندك قال
~~وجدته كثير الفوائد عظيم المرافد يعطي قبل السؤال وينيل قبل أن يستنال في
~~العشيرة معظم وفي الندي مكرم جم الفواضل كثير النوافل بذال أموال محقق آمال
~~كريم أعمام وأخوال قالت ومن هو قالت رواحة بن خمير بن مضحى بن ذي هلاهلة
~~فاختارت يعلى بن هزال فتزوجته فاحتجبت عن نسائها شهرا ثم برزت لهن فأجزلت
~~لهن الحباء وأعظمت لهن العطاء قال أبو علي إسماعيل المخلاف الكورة وأصرد
~~أبرد ويرب يجمع ويصلح وأنشدنا أبو بكر لرجل يصف إبلا
# ( تربعت في حرض وحمض % جاءت تهض الأرض أي هض )
# ( يدفع عنها بعضها عن بعض % مثل العذارى شمن عين المغضي )
# تربعت أقامت في الربيع والحرض الأشنان والحمض ما ملح من ms065 النبات وتهض تدق
~~وقوله يدفع عنها بعضها عن بعض أي هي مستوية حسان كلها ليست فيها واحدة
~~تبينها فتسبق إليها العين ولكن إذا قيل هذه أحسن قيل لا هذه فيدفع بعضها عن
~~بعض العين أن تعينها وشمن فتحن عين المغضي فينظر إليهن وهن مثل العذارى في
~~PageV01P081
# الحسن وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال أنشدنا أبو حاتم عن الأصمعي
~~لسلمي ابن ربيعة
# ( حلت تماضر غربة فاحتلت % فلجا وأهلك باللوى فالحلة )
# ( فكأن في العينين حب قرنفل % أو سنبلا كحلت به فانهلت )
# زعمت تماضر أنني إما أمت % يسدد أبينوها الأصاغر خلتي )
# ( تربت يداك وهل رأيت لقومه % مثلي على يسري وحين تعلتي )
# ( رجلا إذا ما النائبات غشينه % أكفى لمضلعة وإن هي جلت )
# ( ومناخ نازلة كفيت وفارس % نهلت قناتي من مطاه وعلت )
# ( وإذا العذارى بالدخان تقنعت % واستعجلت هزم القدور فملت )
# ( دارت بأرزاق العفاة مغالق % بيدي من قمع العشار الجلة )
# ( ولقد رأبت ثأى العشيرة بينها % وكفيت جانبها اللتيا والتى )
# ( وصفحت عن ذي جهلها ورفدتها % نصحي ولم تصب العشيرة زلتي )
# ( وكفيت مولاي الأجم جريرتي % وحبست سائمتي على ذي الخلة )
# قال وروى عن أبي زيد مولاي الأحم بالحاء قال أبو علي لمضلعة أمر شديد
~~تضلع صاحبها أي تميله للوقوع والهزم الصوت يريد صوت الغليان والمغالق يريد
~~بها القداح التي يغلق بها الرهن والقمع الأسنمة واحدتها قمعة والعشار جمع
~~عشراء وهي التي أتت عليها عشرة أشهر من حملها ثم لا يزال ذلك اسمها حتى تضع
~~وبعد ما تضع أياما والثأي الفساد وأصل ذلك الثأى في الخزر وهو أن تنخرم
~~الخرزتان فتصيرا واحدة يقال أثأيت الخرز إذا خزمته ورأبت أصلحت والأجم الذي
~~لا رمح معه وأما الأحم بالحاء فالأقرب والحميم القريب والأعزل الذي لا سلاح
~~معه والأكشف الذي لا ترس معه والأميل الذي لا سيف معه والأميل أيضا الذي لا
~~يثبت على الخيل قال الأعشى PageV01P082
# ( غير ميل ولا عواوير في الهيجا ولا عزل ولا أكفال )
# قال أبو علي الميل جمع أميل والعواوير جمع عوار وهو الجبان والعزل جمع ms066
~~أعزل والأكفال جمع كفل وهو أيضا الذي لا يثبت على الخيل مثل الأميل غير أن
~~الأميل الذي يميل إلى جانب والكفل الذي يزول عن متن الفرس إلى كفله والخلة
~~بالفتح الحاجة والخلة بالضم الصداقة وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال
~~أنشدنا عبد الرحمن عن عمه قال أنشدني رجل من بني فزارة
# ( لا يبعد الله قوما إن سألتهم % أعطوا إن قلت يا قوم انصروا نصروا )
# ( وإن أصابتهم نعماء سابغة % لم يبطروها وإن فاتتهم صبروا )
# ( الكاسرون عظاما لا جبور لها % والجابرون فأعلى الناس من جبروا )
# فقلت من يقول هذا فقال الذي يقول
# ( إذا نشرت نفسي تذكرت ما مضى % وقومي اذنحن الذرى والكواهل )
# ( وإذلي منهم جنة أتقي بها % وجرثومة فيها حفاظ ونائل )
# ( وإذ لا ترود العين عنا لبغيه % ولا يتخطانا المروع الموائل )
# ( ولا يجد الأضياف عنا محولا % إذا هب أرواح الشتاء الشمائل )
# ( إذا قيل أين المشتفى بدمائهم % وأين الروابي والفروع المعاقل )
# ( أشير السنا أو رأى الناس أننا % لهم جنة إن قال بالحق قائل )
# ( فأصبحت مثل النسر تحت جناحه % قوادم صارتها إليه الحبائل )
# ( فلو أن قومي أكرموني وأتاقوا % سجالابها أسقي الذين أساجل )
# ( كففت الأذى ما عشت عن حلمائهم % وناضلت عن أعراضهم من يناضل )
# ( ولكن قومي عزهم سفهاؤهم % على الرأي حتى ليس للرأي حامل )
# ( تظوهر بالعدوان واختيل بالغنى % وشورك في الرأي الرجال المائل )
~~PageV01P083
# ثم قام مغضبا متصاعرا كأن المحاجم على أخدعيه وأنشدنا أبو بكر بن دريد
~~رحمه الله قال أنشدنا أبو حاتم ولم يسنده
# ( تود عدوي ثم تزعم أنني % صديقك إن الرأي عنك لعازب )
# ( وليس أخي من ودني رأي عينه % ولكن أخي من ودني وهو غائب )
# وأنشدنا أبو عبد الله نفطوبه قال أنشدنا أحمد بن يحي النحوي ثعلب
# ( أحب بلاد الله ما بين منعج % إلي وسلمي أن يصوب سحابها )
# ( بلاد بها حل الشباب تمائمي % وأول أرض مس جلدي ترابها )
# وأنشدنا أيضا قال أنشدنا أحمد بن يحي النحوي
# ( منعمة يحار الطرف فيها % كأن حديثها سكر الشباب )
# ( من المتصديات لغير سوء % تسيل إذا مشت سيل ms067 الحباب )
# وأنشدني أبو بكر بن دريد رحمه الله في خبر طويل
# ( وكنت إذا ما زرت سعدى بأرضها % أرى الأرض تطوى لي ويدنو بعيدها )
# ( من الخفرات البيض ود جليسها % متى ما انقضت أحدوثة لو تعيدها )
# وأنشدنا بعض أصحابنا في حسن الحديث
# ( فبتنا على رغم الحسود وبيننا % حديث كمثل المسك شيبت به الخمر )
# ( حديث لو أن الميت نوجي ببعضه % لأصبح حيا بعد ما ضمه القبر )
# قال أبو علي وقرأت في نوادر ابن الأعرابي عن أبي عمر المطرز قال أنشدنا
~~أحمد بن يحي النحوي عن ابن الأعرابي لأعرابي
# ( وحديثها كالقطر يسمعه % راعي سنين تتابعت جدبا )
# ( فأصاخ يرجو أن يكون حيا % ويقول من فرح هياربأ )
# وأحسن في هذا المعنى على بن العباس الرومي أنشدناه الناجم قال أنشدنا علي
~~بن العباس نفسه PageV01P084
# ( وحديثها السحر الحلال لو أنه % لم يجن قتل المسلم المتحرز )
# ( إن طال لم يملل وإن هي أوجزت % ود المحدث أنها لم توجز )
# ( شرك العقول ونهزة ما مثلها % للمطمئن وعقلة المستوفز )
# وأنشدنا بعض أصحابنا لبشار
# ( وكأن رصف حديثها % قطع الرياض كسين زهرا )
# ( وكأن تحت لسانها % هاروت ينفث فيه سحرا )
# ( وتخال ما جمعت عليه % ثيابها ذهبا وعطرا )
# ( وكأنها برد الشراب % صفا ووافق منك فطرا )
# وقرأت على أبي بكر بن دريد من خط إسحاق بن إبراهيم لأعرابي
# ( أمر مجنبا عن بيت ليلى % ولم ألمم به وبي الغليل )
# ( أمر مجنبا وهواي فيه % فطرفي عنه منكسر كليل )
# ( وقلبي فيه مقتتل فهل لي % إلى قلبي وساكنه سبيل )
# ( أؤمل أن أعل بشرب ليلى % ولم أنهل فكيف لي العليل )
# وأنشدنا الأخفش لأبي علي البصير
# ( غناؤك عندي يميت الطرب % وضربك بالعود يحي الكرب )
# ( ولم أرقبلك من قينة % تغني فأحسبها تنتحب )
# ( ولا شاهد الناس إنسية % سواك لها بدن من خشب )
# ( ووجه رقيب على نفسه % ينفر عنه عيون الريب )
# ( فكيف تصدين عن عاشق % يودك لو كان كلبا كلب )
# ( ولو مازج النار في حرها % حديثك أخمد منها اللهب )
# وأنشدنا ابن الأنباري قال أنشدنا أبو الحسن بن البراء
# ( فديتك ليلى مذ مرضت طويل % ودمع لما لاقيت ms068 فيك همول ) PageV01P085
# ( أ أشرب كأسا أم أسر بلذة % ويعجبني ظبي أغن كحيل )
# ( وتضحك سني أو تجف مدامعي % وأصبو إلى لهو وأنت عليل )
# ( ثكلت إذا نفسي وقامت قيامتي % وغالت حياتي عند ذلك غول )
# قال أبو علي ومن أحسن ما سمعت في القسم قول الأشتر النخعي رحمه الله
# ( بقيت وفري وانحرفت عن العلى % ولقيت أضيافي بوجه عبوس )
# ( إن لم أشن على ابن هند غارة % لم تخل يوما من نهاب نفوس )
# ( خيلا كأمثال السعالي شزبا % تعدو ببيض في الكريهة شوس )
# ( حمي الحديد عليهم فكأنه % لمعان برق أو شعاع شموس )
# وأنشدني بعض أصحابنا
# ( ولكن عبد الله لما حوى الغنى % وصار له من بين اخوانه مال )
# ( رأى خلة منهم تسد بماله % فساهمهم حتى استوت فيهم الحال )
# وحدثني أبو بكر بن الأنباري قال حدثني أبي قال أخبرنا أحمد بن عبيد عن
~~أبي الحسن المدائني عمن حدثه عن مولى لعنبسة بن سعيد بن العاصي قال كنت
~~أدخل مع عنبسة بن سعيد بن العاصي إذا دخل على الحجاج فدخل يوما فدخلت
~~إليهما وليس عند الحجاج أحد إلا عنبسة فأقعدني فجيء الحجاج بطبق فيه رطب
~~فأخذ الخادم منه شيئا فجاءني به ثم جيء بطبق آخر حتى كثرت الأطباق وجعل لا
~~يأتون بشيء إلا جاءني منه بشيء حتى ظننت أن ما بين يدي أكثر مما عندهما ثم
~~جاء الحاجب فقال امرأة بالباب فقال له الحجاج أدخلها فدخلت فلما رآها
~~الحجاج طأطأ رأسه حتى ظننت أن ذقنه قد أصاب الأرض فجاءت حتى قعدت بين يديه
~~فنظرت فإذا امرأة قد أسنت حسنة الخلق ومعها جاريتان لها وإذا هي ليلى
~~الأخيلية فسألها الحجاج عن نسبها فانتسبت له فقال لها يا ليلى ما أتى بك
~~فقالت إخلاف النجوم وقلة الغيوم وكلب البرد وشدة الجهد وكنت لنا بعد الله
~~الرفد فقال لها صفي لنا الفجاج فقالت الفجاج مغبره والأرض مقشعره
~~PageV01P086
# والمبرك معتل وذو العيال مختل والهالك للقل والناس مسنتون رحمة الله
~~يرجون وأصابتنا سنون مجحفة مبلطه لم تدع لنا هبعا ولا ربعا ولا عافطة ولا ms069
~~نافطة أذهبت الأموال ومزقت الرجال وأهلكت العيال ثم قالت إني قلت في الأمير
~~قولا قال هاتي فأنشأت تقول
# ( أحجاج لا يفلل سلاحك إنها % المنايا بكف الله حيث تراها )
# ( أحجاج لا تعطي العصاة مناهم % ولا الله يعطي للعصاة مناها )
# ( إذا هبط الحجاج أرضا مريضة % تتبع أقصى دائها فشفاها )
# ( شفاها من الداء العضال الذي بها % غلام إذا هز القناة سقاها )
# ( سقاها فرواها بشرب سجاله % دماء رجال حيث مال حشاها )
# ( إذا سمع الحجاج رز كتيبة % أعدلها قبل النزول قراها )
# ( أعدلها مسمومة فارسية % بأيدى رجال يحلبون صراها )
# ( فما ولد الأبكار والعون مثله % ببحر ولا أرض يجف ثراها )
# قال فلما قالت هذا البيت قال الحجاج قاتلها الله والله ما أصاب صفتي شاعر
~~مذ دخلت العراق غيرها ثم التفت إلى عنبسة بن سعيد فقال والله إني لأعد
~~للأمر عسى أن لا يكون أبدا ثم التفت إليها فقال حسبك قالت إني قد قلت أكثر
~~من هذا قال حسبك ويحك حسبك ثم قال يا غلام اذهب إلى فلان فقل له اقطع
~~لسانها فذهب بها فقال له يقول لك الأمير اقطع لسانها قال فأمر بإحضار
~~الحجام فالتفتت إليه فقالت ثكلتك أمك أما سمعت ما قال إنما أمرك أن تقطع
~~لساني بالصلة فبعث إليه يستثبته فاستشاط الحجاج غضبا وهم بقطع لسانه وقال
~~ارددها فلما دخلت عليه قالت كاد وأمانة الله يقطع مقولي ثم أنشأت تقول
# ( حجاج أنت الذي ما فوقه أحد % إلا الخليفة والمستغفر الصمد )
# ( حجاج أنت شهاب الحرب إن لقحت % وأنت للناس نور في الدجى يقد )
~~PageV01P087
# ثم أقبل الحجاج على جلسائه فقال أتدرون من هذه قالوا لا والله أيها
~~الأمير الا أنا لم نرقط
# أفصح لسانا ولا أحسن محاورة ولا أملح وجها ولا أرصن شعرا منها فقال هذه
~~ليلى الأخيلية التي مات توبة الخفاجى من حبها ثم التفت إليها فقال أنشدينا
~~ياليلى بعض ما قال فيك توبة قالت نعم أيها الأمير هو الذي يقول
# ( وهل تبكين ليلى إذا مت قبلها % وقام على قبري النساء النوائح ) كما لو
~~أصاب ليلى ms070 بكيتها % وجاد لها دمع من العين سافح )
# ( وأغبط من ليلى بمالا أناله % بلى كل ما قرت به العين طائح )
# ( ولو أن ليلى الأخيلية سلمت % على ودوني جندل وصفائح )
# ( لسلمت تسليم البشاشة أوزقا % إليها صدى من جانب القبر صائح
# فقال زيدينا من شعره ياليلى قالت هو الذي يقول
# ( حمامة بطن الواديين ترنمى % سقاك من الغر الغوادي مطيرها )
# ( أبيني لنا لازال ريشك ناعما % ولازلت في خضراء غض نضيرها )
# ( وكنت اذا مازرت ليلى تبرقعت % فقدر رابني منها الغداة سفورها )
# ( وقد رابني منها صدود رأيته % واعراضها عن حاجتي وبسورها )
# ( وأشرف بالقور اليفاع لعلنى % أرى نار ليلى أو يراني بصيرها )
# ( يقول رجال لا يضيرك نأيها % بلى كل ما شف النفوس يضيرها )
# ( بلى قد يضير العين أن تكثر البكا % ويمنع منها نومها وسرورها )
# ( وقد زعمت ليلى بأني فاجر % لنفسي تقاها أو عليها فجورها )
# فقال الحجاج ياليلى ما الذي رابه من سفورك فقالت أيها الأمير كان يلم بي
~~كثيرا فأرسل إلي يوما إني آتيك وفطن الحى فأرصدوا له فلما أتاني سفرت عن
~~وجهي فعلم أن ذلك لشر فلم يزد على التسليم والرجوع فقال لله درك فهل رأيت
~~منه شيأ تكرهينه فقالت PageV01P088
# لا والله الذي اسأله أن يصلحك غير أنه قال مرة قولا ظننت أنه قد خضع لبعض
~~الأمر فانشأت تقول
# ( وذي حاجة قلنا له لا تبح بها % فليس اليها ما حييت سبيل )
# ( لنا صاحب لا ينبغي أن نخونه % وأنت لأخرى صاحب وخليل )
# فلا والله الذي أسأله أن يصلحك ما رأيت منه شيأ حتى فرق الموت بيني وبينه
~~قال ثم مه قالت ثم لم يلبث أن خرج في غزاة له فاوصى ابن عم له اذا أتيت
~~الحاضر من بني عبادة فناد بأعلى صوتك
# ( عفا الله عنها هل أبيتن ليلة % من الدهر لا يسري إلى خيالها )
# وأنا أقول
# ( وعنه عفا ربي وأحسن حاله % فعزت علينا حاجة لا ينالها )
# قال ثم مه قالت ثم لم يلبث أن مات فأتانا نعيه فقال أنشدينا بعض مراثيك
~~فيه فأنشدت
# ( لتبك العذارى من خفاجة ms071 نسوة % بماء شؤون العبرة المتحدر )
# قال لها فأنشدينا فانشدته
# ( كأن فتى الفتيان توبة لم ينخ % قلائص يفحصن الحصى بالكراكر )
# فلما فرغت من القصيدة قال محصن الفقعسي وكان من جلساء الحجاج من الذي
~~تقول هذه هذا فيه فو فوالله إنى لأظنها كاذبة فنظرت اليه ثم قالت أيها
~~الأميران هذا القائل لو رأى توبة لسره أن لاتكون في داره عذراء الا هي حامل
~~منه فقال الحجاج هذا وأبيك الجواب وقد كنت عنه غنيا ثم قال لها سلى ياليلى
~~تعطى قالت أعط فمثلك أعطى فأحسن قال لك عشرون قالت زد فمثلك زاد فأحمل قال
~~لك أربعون قالت زد فمثلك زاد فأكمل قال لك ثمانون قالت زد فمثلك زاد فتمم
~~قال لك مائة واعلمي أنها غنم قالت معاذ الله أيها الأمير أنت أجود جودا
~~وأمجد مجدا وأورى زندا من أن تجعلها غنما قال فما هي ويحك ياليلى قالت مائة
~~من الابل برعاتها فأمر لها بها ثم قال ألك حاجة بعدها قالت تدفع إلى
~~النابغة الجعدي قال قد فعلت وقد كانت تهجو ويهجوها فبلغ النابغة ذلك
~~PageV01P089
# فخرج هاربا عائذا بعبد الملك فاتبعته إلى الشام فهرب إلى قتيبة بن مسلم
~~بخراسان فاتبعته على البريد بكتاب الحجاج إلى قتيبة فماتت بقومس ويقال
~~بحلوان قال أبو علي قولها إخلاف النجوم تريد أخلفت النجوم التي يكون بها
~~المطر فلم تأت بمطر وكلب البرد شدته وهذا مثل لأن الكلب السعار الذي يصيب
~~الكلاب والذئاب والرفد المعونة والرفد العطية ويقال رفدته من الرفد وأرفدته
~~إذا أعته على ذلك وقال الأصمعي الرفد بكسر الراء القدح والرفد بالفتح مصدر
~~رفدته والرفود من الإبل التي تملأ الرفد وقال أبو عبيدة الرفد بفتح الراء
~~القدح وأنشد قول الأعشى
# ( رب رفد هرقته ذلك اليوم % وأسرى من معشر أقتال )
# قال والرفد بالكسر المعونة وروى الأصمعي رب رفد بكسر الراء والفجاج جمع
~~فج والفج كل سعة بين نشازين كذا قال أبو زيد وقولها والمبرك معتل أرادت
~~الإبل فأقامت المبرك مكانها العلم المخاطب ايجاز أو اختصار كما قالوا نهاره ms072
~~صائم وليله قائم وقولها وذو العيال مختل أي محتاج والخلة الحاجة وقولها
~~والهالك للقل أى من أجل القلة وقولها مستنون أي مقحطون والسنة القحط
~~والسنون القحوط ومجحفة قاشرة وقولها مبطلة أى ملزقة بالبلاط والبلاط الأرض
~~الملساء وقال الأصمعي أبلط الرجل فهو مبلط اذا لزق بالأرض وحكى يعقوب عن
~~غيره أبلط فهو مبلط وهو الهالك الذي لا يجد شيأ وقولها لم تدع لنا هبعا ولا
~~ربعا فالهبع ما نتج في الصيف والربع ما نتج في الربيع وقولها ولا عافطة ولا
~~نافطة أى لم تدع لنا ضائنة ولا ماعزة والعافطة الضائنة والعفط الضرط يقال
~~عفطت تعفط عفطا اذا ضرطت فهي عافطة والنافطة الماعزة والنفط العطاس يقال
~~نفطت تنفط اذا عطست فهي نافطة ومما يقال في هذا المعنى ما له سبد ولا لبد
~~أى ماله ذو سيد وهو الشعر ولا ذو لبد وهو الصوف فمعناه ماله شاة ولا عنز
~~وماله سارحة ولا رائحة أى ماله ماشية تسرح أو تروح وماله ثاغية ولا راغية
~~فالثاغية الشاة والراغية الناقة لأنه يقال لأصوات الشاء الثغاء وقد ثغت
~~تثغو ولأصوات الإبل الرغاء PageV01P090
# وقد رغت ترغو والعرب تقول ما أثغاني ولا أرغاني أي ما أعطاني ثاغية ولا
~~راغية وما أجلني ولا أحشاني أى ما أعطاني من جلة إبله ولا من حواشيها
~~والحواشي واحدتها حاشية وهي صغار الإبل وماله دقيقة ولا جليلة لدقيقة الشاة
~~والجليلة الناقة وماله حانة ولا آنة فالحانة الناقة تحن إلى ولدها والآنة
~~الأمة تئن من شدة التعب أو من علة وماله هارب ولا قارب فالهارب الصادر عن
~~الماء والقارب الطالب للماء وماله عاو ولا نابح أى ماله غنم يعوى بها الذئب
~~أو ينبح فيها الكلب فاذا نفى عنه العاوى والنابح فقد نفى عنه الغنم وماله
~~هلع ولا هلعة أى ماله جدى ولا عناق وماله زرع ولا ضرع وماله قد ولا قحف
~~فالقد اناء من جلود والقحف اناء من خشب وماله أقذ ولا مريش فلأقذ السهم
~~الذي لا قذة له وهي الريش وجمعها قذذ والمريش الذي ms073 عليه الريش وماله سعنة
~~ولا معنة أى ماله قليل ولا كثير قال النمر بن تولب
# ( ولاضيعته فألام فيه % فان ضياع مالك غير معن )
# أى غير يسير ولا هين قال أبو العباس فدل هذا على أن المعن القليل والسعن
~~الكثير وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثني أبي قال أخبرنا محمد بن الحكم
~~عن قطرب قال يقال ماله سعن ولا معن فالسعن الودك والمعن المعروف وأنشد بيت
~~النمر وقد مضى في الباب وماله دارا ولا عقار فالعقار والنخل وماله ستر ولا
~~حجر فالستر الحياء قال زهير
# ( الستر دون الفاحشات ولا % يلقاك دون الخير من ستر )
# والحجر العقل وانما سمى حجرا لأنه يحجر صاحبه عن القبيح وماله اثر ولا
~~عثير فالعثير الغبار قال الشاعر أثرن عليهم عثيرا بالحوافر قال أبو العباس
~~أحمد بن يحيى ومعناه أنه لا يغزو راجلا فيتبين أثره ولا فارسا فيثير الغبار
~~فرسه وماله حس ولا بس أى ماله حركة فالحس ما يحس به والبس من قولهم أبست
~~بالناقة اذا قلت لها بس بس لتدر وكسروا الباء ليكون على مثال حس وقال أبو
~~عبيدة يقال قدم فلان PageV01P091
# فما جاء بهلة ولا بلة فهلة فرح وبله أدنى بلل من الخير وأنشدنا أبو بكر
~~بن دريد عن أبي عثمان عن النوزى عن أبي عبيدة لرجل من بني تميم
# ( ولما رأين بني عاصم % دعون الذي كن أنسينه )
# ( فوارين ما كن حسرنه % وأخفين ما كن يبدينه )
# يصف نساء سبين فأنسين الحياء فأبدين وجوههن وحسرن رؤسهن فلما رأين بني
~~عاصم أيقن أنهن قد استنقذن فراجعن حياءهن فسترن وجوههن وغطين رؤسهن وحدثنا
~~أبو بكر رحمه الله قال حدثنا السكن بن سعيد الجرموزي عن محمد بن عباد عن
~~ابن الكلبي عن أبيه قال كان مرثد الخير بن ينكف بن نوف بن معد يكرب بن مضحى
~~قيلا وكان حدبا على عشيرته محبا لصلاحهم وكان سبيع بن الحرث أخو علس وعلس
~~هو ذو جدن وميثم بن مثوب بن ذي رعين تنازعا الشرف حتى تشاحنا وخيف أن يقع
~~بين ms074 حييهما شر فيتفانى جذما هما فبعث اليها مرثد فأحضرهما ليصلح بينهما
~~فقال لهما ان التخبط وامتطاء الهجاج واستحقاب اللجاج سيقفكما على شفاهوة في
~~توردها بوار الأصليه وانقطاع الوسيلة فتلافيا أمر كما قبل انتكاث العهد
~~وانحلال العقد وتشتت الألفة وتباين السهمة وأنتما في فسحة رافهه وقدم واطده
~~والمودة مثرية والبقيا معرضه فقد عرفتم انباء من كان قبلكم من العرب ممن
~~عصى النصيح وخالف الرشيد وأصغى إلى التقاطع ورأيتم ما آلت اليه عواقب سوء
~~سعيهم وكيف كان صيور أمورهم فتلافوا القرحة قبل تفاقم الثأى واستفحال الداء
~~وإعواز الدواء فانه اذا سفكت الدماء استحكمت الشحناء وإذا استحكمت الشحناء
~~تقضبت عرى الابقاء وشمل البلاء فقال سبيع أيها الملك ان عداوة بني العلات
~~لا تبرئها الأساه ولا تشفيها الرقاه ولا تستقل بها الكفاه والحسد الكامن هو
~~الداء الباطن وقد علم بنو أبينا هؤلاء أنالهم ردء اذا رهبوا وغيث اذا
~~أجدبوا وعضد اذا حاربوا ومفزع اذا نكبوا وانا وإياهم كما قال الأول
~~PageV01P092
# ( اذا ماعلوا قالوا أبونا وأمنا % وليس لهم عالين أم ولا أب )
# فقال ميثم أيها الملك إن من نفس على ابن أبيه الزعامة وجدبه في المقامة
~~واستكثر له قليل الكرامة كان قرفا بالملامة ومؤنبا على ترك الاستقامة وإنا
~~والله ما نعتدلهم بيد إلا وقد نالهم منا كفاؤها ولا نذكرلهم حسنة الا وقد
~~تطلع منا إليهم جزاؤها ولا يتفيأ لهم علينا ظل نعمة الا وقد قوبلوا بشرواها
~~ونحن بنو فحل مقرم لم تقعد بنا الأمهات ولا بهم ولم تنزعنا أعراق السوء ولا
~~إياهم فعلام مط الخدود وخزر العيون والجحيف والتصعر والبأو والتكبر ألكثرة
~~عدد أم لفضل جلد أم لطول معتقد وإنا وإياهم لكما قال الأول
# ( لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب % عنى ولا أنت دياني فتخزوني )
# ومقاطع الأمور ثلاثة حرب مبيرة أو سلم قريره أو مداجاة وغفيره فقال الملك
~~لا تنشطوا عقل الشوارد ولا تلقحوا العون القواعد ولا تؤرثوا نيران الأحقاد
~~ففيها المتلفة المستأصلة والجائحة والأليله وعفوا بالحلم أبلاد الكلم
~~وأنيبوا إلى السبيل الأرشد والمنهج ms075 الأقصد فان الحرب تقبل بزبرج الغرور
~~وتدبر بالويل والثبور ثم قال الملك
# ( ألا هل أتى الأقوام بذلى نصيحة % حبوت بها مني سبيعا وميثما )
# ( وقلت اعلما أن التدابر غادرت % عواقبه للذل والقل جرهما )
# ( فلا تقد حازند العقوق وأبقيا % على العزة القعساء أن تتهدما )
# ( ولا تجنياحر باتجر عليكما % عواقبها يوما من الشر أشأما )
# ( فإن جناة الحرب ولا تجنياحر للحين عرضة % تفوقهم منها الذعاف المقشما )
# ( حذار فلا تستنبثوها فانها % تغادر ذا الأنف الأشم مكشما )
# فقالا لا ايها الملك بل نقبل نصحك ونطيع أمرك ونطفىء النائرة ونحل
~~الضغائن PageV01P093
# ونثوب إلى السلم قال أبو علي قوله تشاحنا من الشحناء وهي العداوة والجذم
~~الأصل قال أوس بن حجر
# ( غني تأوى بأولادها % ليهلك جذم تميم بن مر )
# وكذلك الجذر وجذور الحساب منه وقال أبو عمرو الشبياني الجذر بكسر الجيم
~~وقال أبو بكر التخبط ركوب الرجل رأسه في الشر خاصة قال أبو علي ولم أسمع
~~هذه الكلمة من غيره فأما التخمط بالميم فالتكبر وأنشد يعقوب
# ( وخطيب قوم قدموه أمامهم % ثقة به متخمط تياح )
# وقال أبو بكر يقال ركب الرجل هجاجه إذا لج ومحك والاستحقاب استفعال من
~~الحقيبة أو من الحقاب فأما الحقيبة فما يجعل فيه الرجل متاعه من خرج أو
~~غيره وحقيبة الجمل التي تكون وراء الرجل تحشى تبنا أو حشيشا وقول نصيب في
~~سليمان ابن عبد الملك رحمهما الله تعالى
# ( أقول لركب قافلين لقيتهم % قفاذات أو شال ومولاك قارب )
# ( قفوا خبرونا عن سليمان إنني % لمعروفه من ال ودان طالب )
# ( فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله % ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب )
# من الحقيبة والحقاب بريم تشد به المرأة وسطها والبريم خيط فيه لونان وهذا
~~مثل إما أن يكون أراد أنه احتزم باللجاج أو جعله في وعائه والهوة الجوبة
~~والبوار الهلاك وقال أبو زيد الأصيلة والأصل واحد والانتكاث الانتقاض
~~والأنكاث واحدها نكث وهو ما نقض من الأخبية والحبال ليعاد ثانية ومنه بشير
~~بن النكث والسهمة القرابة ورافهة ناعمة من الرفاهية وواطدة ثابتة ومثرية
~~متصلة مأخوذة من الثرى وهو التراب الندي ms076 يقال ثريث التراب إذا بللته قال
~~جرير
# ( فلا ثوبسوا بيني وبينكم الثرى % فإن الذي بيني وبينكم مثري )
# ويقال قد ثريت بك أي كثرت بك وثرى بنو فلان بني فلان أي صاروا أكثر منهم
~~PageV01P094
# وأثرى الرجل يثرى إثراء اذا كثر ماله وانه لمثر والثراء والثروة جميعا
~~كثرة المال وقد تكون الثروة كثرة العدد وينشد بيت ابن مقبل
# ( وثروة من رجال لوء رايتهم % لقلت احدى حراج الجرمن أقر )
# فالثروة ههنا كثرة العدد ويروى وثورة من رجال وهم الذين يثورون في الحرب
~~ومعرضة ممكنة قد أمكنت من عرضها أى من جنبها وناحيتها يقال قد أعرض لك
~~الظبى فارمه أى قد أمكنك من عرضه قال الأصمعي صار يصير صيرورة ومصيرا
~~والصيور الأمر الذي يرجع اليه واستفحال الداء اشتداده وهو أن يصير مثل
~~الفحل وتقضبت تقطعت وشمل البلاء عم وشمل يشمل أفصح وقال أبو عبيدة شمل يشمل
~~وأنشدنا
# ( كيف نومي على الفراش ولما % تشمل الشأم غارة شعواء )
# والأساة الأطباء واحدهم آس قال البعيث
# ( اذا قاسها الآسى النطاسى أدبرت % غثيثتها وازداد وهيا هز ومها )
# الغثيثة ما سال من الجرح من مدة أو قيح والاساء الدواء والردة العون قال
~~الله عز وجل @QB@ فأرسله معي ردءا يصدقني @QE@ والزعامة والعامة الرياسة
~~ويقال السلاح وهي ههنا الرياسة قال لبيد
# ( تطير عدائد الأشراك شفعا % ووترا والزعامة للغلام )
# وجدبه عابه وفي حديث عمر رضي الله عنه أنه جدب السمر بعد عتمة أى عابه
~~قال ذو الرمة
# ( فيالك من خد أسيل ومنطق % رخيم ومن خلق تعلل جادبه )
# والمقامة المجلس قال الأصمعي المجلس الناس وأنشد بيت مهلهل
# ( نبئت أن النار بعدك أوقدت % واستب بعدك يا كليب المجلس )
# قرفا قال أبو علي هكذا أملاه قرفا على فعل أى خليقا وكان ابن الأعرابي
~~PageV01P095
# يقول يقال أنت قرف من كذا ولا يقال قريف ولا قرف ويقال إنه لخليق لكذا
~~وكذا وقد خلق خلاقة وإنه لجدير بكذا وكذا وقد جدر جدارة وانه لحرى وحرى وحر
~~لذلك وانه لقمين بكذا وكذا وقمن وقمن وإنه لعس أن يفعل ذلك ويثنى ms077 ويجمع
~~وليس يقال فيه يعسو ولا يعسا وإنه لجج به وقد حجى يحجا حجى ولا يقال أنت
~~حجى بكذا ولا عسى ويقال في هذا كله ما أخلقه وأجدره وأحراه وأعساه وأقمنه
~~وأحجاه وما أقرفه ويقال في هذا كله أفعل به أعس به أقرف به قال أبو علي وقد
~~روينا من غير طريق ابن الأعرابي أنت قرف بكذا وحجى بكذا وهما عندنا جائزان
~~وقال أبو علي ويقال قرف عليه يقرف قرفا اذا بغى عليه وقرف فلان فلانا اذا
~~وقع فيه كأنه يقشره وقرفت القرحة اذا قشرتها ويقال تركتهم على مثل مقرف
~~الصمغة أى مقشرها والقرف القشر والقرف القشر والقرفة القشرة ولهذا سمى هذا
~~التابل قرفة لانه لحاء شجر ويقال صبغ ثوبه بقرف السدر وقال الأصمعي أقرف
~~الرجل وغيره اذا دانى الهجنة فهو مقرف ويقال أخشى عليه القرف أى مداناة
~~المرض ويقال قرف فلان بسوء فهو مقروف ومن قرفتك من القوم أى من تتهم
~~والمقارفة الجماع وفي حديث عائشة رضي الله عنها إن كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ليصبح جنبا عن قراف غير احتلام ويقال اقترف اذا اكتسب والقروف
~~الأوعية واحدها قرف وشرواها مثلها والمط والمد والمت بمعنى واحد والخزر أن
~~ينظر الرجل إلى أحد عرضيه يقال إنه ليتخاز رلى اذا نظر إليه بمؤخر عينه ولم
~~يستقبله بنظره وأنشدني أبو بكر بن دريد
# ( اذا تخازرت وما بي من خزر % ثم كسرت العين من غير عور )
# ( ألفيتني ألوى بعيد المستمر % أحمل ما حملت من خير وشر )
# وقال أبو عبيدة الجخيف التكبر قال أبو علي حدثنا بعض مشايخنا عن أبي
~~العباس أحمد بن يحيى أنه قال بلغني أنه قيل للأصمعي قال أبو عبيدة الجخنف
~~التكبر PageV01P096
# والبأ والتكبر قال أما البأ وفنعم وأما الجخيف فلا وحدثني أبو بكر بن
~~دريد قال حدثني أبو حاتم قال قلت للأصمعي أتقول في التهدد أبرق وأرعد فقال
~~لا لست أقول ذلك إلا أن أرى البرق أو اسمع الرعد فقلت فقد قال الكميت
# ( ابرق وأرعد يا يزيد % فما ms078 وعيدك لي بضائر )
# فقال الكميت جر مقاني من أهل الموصل ليس بحجة والحجة الذي يقول
# ( إذا جاوزت من ذات عرق ثنية % فقل لأبي قابوس ما شئت فارعد )
# فأتيت أبا زيد فقلت له كيف تقول من الرعد والبرق فعلت السماء فقال رعدت
~~وبرقت فقلت فمن التهدد قال رعد وبرق وأرعد وأبرق فأجاز اللغتين جميعا وأقبل
~~أعرابي محرم فأردت أن أسأله فقال لي أبو زيد دعني فأنا أعرف بسؤاله منك
~~فقال يا أعرابي كيف تقول رعدت السماء وبرقت أو أرعدت وأبرقت فقال رعدت
~~وبرقت فقال أبو زيد فكيف تقول للرجل من هذا فقال أمن الجخيف تريد يعني
~~التهدد قلت نعم فقال أقول رعد وبرق وأرعد وأبرق وتخزوني تقهرني وتسوسني
~~وقال يعقوب خزوته قهرته والمداجاة المساترة قال الأصمعي دجا الليل يدجو إذا
~~ألبس كل شيء وأنشد غيره
# ( فما شبه عمرو غيرأغتم فاجر % أبى مذ دجا الإسلام لا يتحنف )
# يعني ألبس كل شيء وقال بعض العرب ترى الحبارى الصقر فينتفش ريشها فإذا
~~سكن روعها دجا ريشها أي ركب بعضه بعضا وقيل لأعرابي بأي شيء تعرف حمل الشاة
~~فقال بأن تستفيض خاصرتاها وتدجو شعرتها ويحشف حياؤها وقوله غفيرة أي غفران
~~والعرب تقول ليست فيهم غفيرة أي لا يغفرون ويقال جاؤا جما غفيرا والجماء
~~الغفير والغفر زئبر الثوب والغفر الشعر الذي على ساق المرأة والغفر منزل من
~~منازل القمر كلها مسكنة الفاء مفتوحة الغين والغفر ولد الأروية والجمع
~~أغفار والغفارة السحابة تراها كأنها فوق السحابة والغفارة الجلدة التي تكون
~~على رأس PageV01P097
# القوس في الحز يجري عليها الوتر والغفارة خرقة تلبسها المرأة تحت مقنعتها
~~توقى بها الخمار من الدهن ويقال غفر الرجل يغفر غفرا إذا برأ من مرضه وغفر
~~إذا نكس قال الشاعر
# ( خليلي إن الدار غفر لذي الهوى % كما يغفر المحموم أو صاحب الكلم )
# وغفر الجرح يغفر غفر اذا افسد وغفر الرجل المناع في الوعاء يغفره غفرا
~~ويقال اصبغ ثوبك بالسواد فانه أغفر للوسخ أى أغطى له وقال الأصمعي نشطت
~~العقدة عقدتها وأنشطتها حللتها وأما قوله ms079 ولا تلقحوا العون فانما هو مثل
~~وأصله في الإبل يقال لقحت الناقة اذا حملت وألقحها الفحل ثم ضرب ذلك مثلا
~~للحرب اذا ابتدأت والعون جمع عوان وهي الثيب يقال للحرب عوان اذا كان قد
~~قوتل فيها مرة بعد مرة وتؤرثوا تذكوا قال أبو زيد يقال أرناك تأرية أى
~~عظمها ونمها تنمية مثله وكذلك ذك نارك تذكية أى ألق عليها حطبا أو بعرا
~~التهيج واسم الذي يلقى عليها من الحطب أو البعر الذكية وأرث نارك تأريثا
~~مثله واسم ماتؤرث به النار الاراث والأليلة الثكل والجائحة الاستئصال
~~أنشدني أبو بكر
# ( فهي الأليلة إن قتلت خؤولتي % وهي الأليلة إن هم لم يقتلوا )
# والأليل الأنين قال ابن مياده
# ( وقولا لها ما تأمرين لوامق % له بعد نومات العيون أليل )
# أى أنين ويقال سمعت أليل الماء وخريره وقسيبه أى صوت جريه والأبلاد
~~الآثار واحدها بلد وكذلك الندوب واحدها ندب والحبار والحبر والعلوب الآثار
~~والدعس الأثر والعاذر الأثر قال ابن أحمر
# ( أزاحمهم بالباب اذ يدفعونني % وبالظهر مني من قرأ الباب عاذر )
# والزبرج السحاب الذي تسفره الريح وهذا قول الأصمعي وقال أبو بكر بن دريد
~~رحمه الله لا يقال زبرج الا أن تكون فيه حمرة والقل القلة والذل الذلة
~~PageV01P098
# والقعساء الثابتة وتفوقهم تسقيهم الفواق والفواق ما بين الحلبتين كأنه
~~يحلب حلبة ثم يسكت ثم يحلب أخرى والمقشم والمقشب واحد وهو المخلوط ولا
~~تستنبثوها مثل أي لا تخرجوا نبيتها وهو ما يخرج من البئر إذا حفرت يريد لا
~~تثيروا الحرب ومكشم مقطوع وقرئ على أبي بكر بن دريد لأبي العميثل عبد الله
~~بن خالد وأنا أسمع
# ( لقيت ابنة السهمي زينب عن عفر % ونحن حرام مسى عاشرة العشر )
# ( وإنا وإياها لحتم مبيتنا % جميعا وسيرانا مغذوذ وفتر )
# قوله عن عفر عن بعد أي بعد حين يقال ما ألقاه إلا عن عفر أي بعد حين ونحن
~~حرام أي محرمون مسى عاشرة العشر يعني أنه لقيها بعرفات عشية عرفة وهو مسي
~~عاشرة العشر وقوله حتم مبيتنا يقول مبيت الناس بالمزدلفة لا يجاوزها أحد ms080
~~وسيرانا أى سيرى أنا مغذ أى مسرع وسيرها وفتر أى ذو فتور وسكون لأنها ترفق
~~بها وأنشدنا أبو بكر رحمه الله قال أنشدنا أبو حاتم ولم يسم قائله في طول
~~الليل
# ( ألا هل على الليل الطويل معين % اذا نزحت دار وحن حزين )
# ( أكابد هذا الليل حتى كأنما % على نجمه أن لا يغور يمين )
# ( وبالله مافارقتكم قاليا لكم % ولكن ما يقضى فسوف يكون )
# وقرأت على أبي بكر لحندج بن حندج
# ( في ليل صول تناهى العرض والطول % كأنما ليله بالليل موصول )
# ( لا فارق الصبح كفى ان ظفرت به % وان بدت غرة منه وتحجيل )
# ( لساهر طال في صول تململه % كانه حية بالسوط مقتول )
# ( متى أرى الصبح قد لاحت مخايله % والليل قد مزقت عنه السرابيل )
# ( ليل تحير ما ينحط في جهة % كأنه فوق متن الأرض مشكول ) PageV01P099
# ( نجومه ركد ليست بزائلة % كأنما هن في الجو القناديل )
# ( ما أقدر الله أن يدني على شحط % من داره الحزن ممن داره صول )
# ( الله يطوي بساط الأرض بينهما % حتى يرى الربع منه وهو مأهول )
# وأنشدنا بعض أصحابنا لبشار
# ( خليلى ما بال الدجى لا تزحزح % وما لعمود الصبح لا يتوضح
# ( أضل النهار المستنير طريقه % أم الدهر ليل كله ليس يبرح )
# ( وطال على الليل حتى كأنه % بليلين موصول فما يتزحزح )
# قال أبو على وأحسن على بن الرقاع في هذا المعنى فقال
# ( وكأن ليلى حين تغرب شمسه % بسواد آخر مثله موصول )
# ولبعضهم في طول الليل
# ( ما لنجوم الليل لا تغرب % كأنها من خلفها تجذب )
# ( رواكدا ما غار في غربها % ولا بدا من شرقها كوكب )
# وقد ذكر الفرزدق العلة في طول الليل فقال
# ( يقولون طال الليل والليل لم يطل % ولكن من يبكى من الشوق يسهر )
# وقال بشار في هذا المعنى
# ( لم يطل ليلى ولكن لم أنم % ونفى عني الكرى طيف ألم )
# ( واذا قلت لها جودى لنا % خرجت بالصب عن لا ونعم )
# ( نفسى يا عبد عنى واعلمى % أنني يا عبد من لحم ودم )
# ( ان في بردى جسما ناحلا % لو توكأت عليه لا نهدم )
# ( ختم ms081 الحب لها في عنقى % موضع الخاتم من أهل الذمم )
# ولقد أحسن على بن بسام في هذا المعنى أنشدني ابنه أبو على عن أبيه
~~PageV01P100
# ( لا أظلم الليل ولا أدعى % أن نجوم الليل ليست تغور )
# ( ليلى كما شاءت فإن لم تجد % طال وان جادت فليلى قصير )
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى قال حدثنا عبد الله بن خلف قال حدثنا أبو بكر
~~بن الوليد البزار قال كان علي بن الجهم يستنشدني كثيرا شعر خالد الكاتب
~~فأنشده فيقول ما صنع شيأ ثم أنشدته يوما له
# ( رقدت ولم ترث للساهر % وليل المحب بلا آخر )
# ( ولم تدر بعد ذهاب الرقا % دما صنع الدمع من ناظرى )
# فقال قاتله الله لقد أدمن الرمية حتى أصاب الغرة وأنشدنا بعض أصحابنا
~~لعلي بن العباس الرومي في طول الليل
# ( رب ليل كأنه الدهر طولا % قد تناهى فليس فيه مزيد )
# ( ذي نجوم كأنهن نجوم الشيب % ليست تزول لكن تزيد )
# ولسعيد بن حميد في طول الليل
# ( ياليل بل يا أبد % أنائم وعنك غد )
# ( ياليل لو تلقى الذي % ألقى بها أو تجد )
# ( قصر من طولك أو % ضعف منك الجلد )
# ( أشكو إلى ظالمة % تشكو الذي لا تجد )
# وقف عليها ناظري % وقف عليها السهد )
# قال أبو زيد تقول العرب في مثل لها خبأة خير من يفعة سوء أي بنت تلزم
~~البيت تخبأ فيه نفسها خير من غلام سوء لا خير فيه قال ويقال للرجل اذا ولدت
~~له جارية هنيئا لك النافجة وذلك أنه يزوج بنته فيأخذ مهرها ابلا إلى ابله
~~فتنفجها قال ويقال أضب القوم إضبابا إذا تكلموا وصاح بعضهم إلى بعض وأضبأ
~~على الشيء إضباء فهو PageV01P101
# مضىء اذا كتمه وقال الأصمعي ضبأ فهو ضابى اذا لصق بالأرض قال الأعشى
# ( أهوى لها ضابىء في الأرض مفتحص % للحم قدما خفى طال ما خشعا )
# قال وأنشدنا أبو على للعباس بن الأحنف
# ( أيها الراقدون حولي أعينوني % على الليل حسبة وأتجارا )
# ( حدثوني عن النهار حديثا % أوصفوه فقد نسيت النهارا )
# وأملى علينا الأخفش وقرأتها على ابن الأنباري لسويد بن أبي كاهل ms082
# ( وإذا ما قلت ليل قد مضى % عطف الأول منه فرجع )
# ( يسحب الليل نجوما طلعا % فيواليها بطيئات التبع )
# ( ويزجيها على إبطائها % مغرب اللون إذا الليل انقشع )
# وحدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثني عمي عن أبيه عن هشام بن محمد الكلبي عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبس الأنصاري قال عاش الأوس بن حارثة دهرا وليس له ولد
~~إلا مالك وكان لأخيه الخزرج خمسة عمرو وعوف وجشم والحرث وكعب فلما حضره
~~الموت قال له قومه قد كنا نأمرك بالتزويج في شبابك فلم تزوج حتى حضرك الموت
~~فقال الأوس لم يهلك هالك ترك مثل مالك وإن كان الخزرج ذا عدد وليس لمالك
~~ولد فلعل الذي استخرج العذق من الجريمة والنار من الوثيمة أن يجعل لمالك
~~نسلا ورجالا بسلا يا مالك المنية ولا الدنية والعتاب قبل العقاب والتحلد لا
~~التبلد واعلم أن القبر خير من الفقر وشر شارب المشتف وأقبح طاعم المقتف
~~وذهاب البصر خير من كثير من النظر ومن كرم الكريم الدفاع عن الحريم ومن قل
~~ذل ومن أمر فل وخير الغنى القناعة وشر الفقر الضراعة والدهر يومان فيوم لك
~~ويوم عليك فإذا كان لك فلا تبطر وإذا كان عليك فاصبر فكلاهما سينحسر فإنما
~~تعز من ترى ويعرك من لا ترى ولو كان الموت يشترى لسلم منه أهل الدنيا ولكن
~~PageV01P102
# الناس فيه مستوون الشريف الأبلج واللئيم المعلهج والموت المفيت خير من أن
~~يقال لك هبيت وكيف بالسلامة لمن ليست له إقامة وشر من المصيبة سوء الخلف
~~وكل مجموع إلى تلف حياك إلهك قال فنشر الله من مالك بعدد بنى الخزرج أو
~~نحوهم قال أبو علي قوله فلعل الذي استخرج العذق من الجريمة العذق النخلة
~~نفسها بلغة أهل الحجاز والعذق الكباسة والجريمة النواة والونيمة هي
~~الموثومة المربوطة يريد به قدح حوافر الخيل النار من الحجارة والعرب تقسم
~~بهذا الكلام فتقول لا والذي أخرج العذق من الجريمة والنار من الوثيمة لا
~~فعلت كذا وكذا ومن أيمانهم لا والذي شقهن خمسا من واحدة يعنون الأصابع
~~ويقولون ms083 لا والذي أخرج قائبة من قوب يعنون فرخا من بيضة ويقولون لا والذي
~~وجهي زمم بيته أي قصده وحذاءه والبسل الشجعان واحدهم باسل والبسالة الشجاعة
~~قال الفراء الباسل الذي حرم على قرنه الدنو منه لشجاعته أي لشدته لأنه لا
~~يمهل قرنه ولا يمكنه من الدنو منه أخذ من البسل وهو الحرام وقال غيره
~~الباسل الكريه المنظر وإنما قيل للأسد باسل لكراهة وجهه وقبحه يقال ما أبسل
~~وجه فلان قال أبو ذؤيب
# ( فكنت ذنوب البئر لما تبسلت % وسر بلت أجفاني ووسدت ساعدي )
# تبسلت فظع منظرها وكرهت وقال شيخنا أبو بكر بن الأنباري قال الأصمعي
~~الباسل المر وقد بسل الرجل يبسل بسالة إذا صار مرا والمشتف المستقصي يقال
~~استشف ما في إنائه واشتف إذا شرب الشفافة وهي البقية تبقى في الإناء
~~والمقتف الآخذ بعجلة ومنه سمى القفاف وأمر كثر عدده يقال أمر القوم يأمرون
~~إذا كثر عددهم قال لبيد
# ( نعلوهم كلما ينمي لهم سلف % بالمشرفي ولولا ذاك قد أمروا ) PageV01P103
# وأنشدنا أبو زيد أم جوار ضنؤها غير أمر ضنؤها نسلها وأمر المال وغيره
~~يأمر أمرة وأمر إذا كثر قال الشاعر
# ( والإثم من شر ما يصال به % والبر كالغيث نبته أمر )
# ويقال في مثل في وجه مالك تعرف أمرته وأمرته أي نماءه وكثرته وقال الله
~~تعالى
# @QB@ وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها @QE@ أي كنزنا وقال أبو
~~عبيدة يقال خير المال سكة مأبوره أو مهرة مأموره فالمأمورة الكثيرة الولد
~~من من آمرها الله أي كثرها وكان ينبغي أن يقال مؤمرة ولكنه اتبع مأبورة
~~والسكة السطر من النخل وقال الأصمعي السكة الحديدة التي يفلح بها الارضون
~~والمأبورة المصلحة يقال أبرت النحل آبره أبرا إذا لقحته وأصلحته وقد قرئ
~~أمرنا مترفيها على مثال فعلنا أخبرنا القالي عن ابن كيسان أنه قد يقال أمره
~~بمعنى آمره يكون فيه لغتان فعل وأفعل وتعز تغلب ويقال عز فلان فلانا عزا
~~وعز يعز عزا وعزة من العز وعز على أهله عزازة من العز والمعلهج المتناهي في
~~الدناءة واللؤم وكان أبو ms084 بكر يقول هو اللئيم في نفسه وآبائه والهبيت الأحمق
~~الضعيف قال طرفة
# ( الهبيت لا فؤاد له % والثبيت ثبته فهمه )
# وكان أبو بكر بن الأنباري يرويه قيمه وحدثنا أبو بكر رحمه الله تعالى قال
~~أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال سمعت امرأة من العرب تخاصم زوجها وهي تقول
~~والله إن شربك لاشتفاف وإن ضجعتك لانجعاف وإن شملتك لالتفاف وإنك لتشبع
~~ليلة تضاف وتنام ليلة تخاف فقال لها والله إنك لكرواء الساقين قعواء
~~الفخذين مقاء الرفغين مفاضة الكشحين ضيفك جائع وشرك شائع قال أبو علي
~~الانجعاف الانصراع يقال ضربه فجأفه وجعفه وحفأه وكوره وجوره وجعفله وقطره
~~إذاألقاه على أحد قطريه قال طفيل PageV01P104
# ( وراكضة ما تستجن بجنة % بعير حلال غادرته مجعفل )
# وقال لبيد رضي الله عنه
# ( فلم أر يوما كان أكثر باكبا % وحسناء قامت عن طراف مجور )
# وقال ابن قيس الرقيات
# ( كالشارب النشوان قطره % شمل الزقاق تفيض عبرتيه )
# واتكأه اذا ألقاه على هيئته المتكئ وقال أبو زيد ضربه فقحزنه وجحد له إذا
~~صرعه وقال الأصمعي وابن الأعرابي بركعه صرعه وأنشد لرؤبة
# ( ومن همزنا عزة تبركعا % على استه زوبعة أو زوبعا )
# وقال غيرهما البركعة القيام على أربع ويقال تبركعت الحمامة لذكرها أي
~~بركت والكرواء الدقيقة الساقين والكرا دقة الساق والكرى النوم والكرا بمعنى
~~الكروان وكراء ممدود موضع وقال أبو بكر القعواء المتباعدة مابين الفخذين
~~ولم أسمع هذا من غيره والذي ذكره اللغويون في كتبهم فيما قرأته الفجواء
~~المتباعدة ما بين الفخذين وقوله مقاء قال أبو زيد المقاء الدقيقة الفخذين
~~وكذلك الرفغاء وقال الأصمعي المقاء الطويلة والمقق الطول ورجل أمق طويل قال
~~رؤبة
# ( لواحق الأقراب فيها كالمقق % تفليل ما قارعن من سمر الطرق ) يصف أتنا
~~والمفاضة المسترخية والكشحان الخاصرتان وهما الأيطلان والاطلان والقربان
~~والصقلان واحدهما قرب وصقل وكشح وإطل وأيطل وحدثنا أبو بكر رحمه الله تعالى
~~قال حدثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال دخل أبو جويرية الشاعر على خالد بن
~~عبد الله يمدحه فقال له خالد ألست القائل
# ( ذهب الجود والجنيد جميعا % فعلى الجود ms085 والجنيد السلام )
# ( أصبحا ثاويين في بطن مرو % ما تغنى على الغصون الحمام )
# اذهب إلى الجود حيث دفنته فاستخرجه قال أبو جويرية أنا قائل هذا وأنا
~~الذي PageV01P105
# أقول بعده فوثب إليه الحرس ليدفعوه فقال خالد دعوه لا نجمع عليه الحرمان
~~ونمنعه الكلام فأنشأ يقول
# ( لو كان يقعد فوق الشمس من كرم % قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا )
# ( أو خلد الجود أقواما ذوي حسب % فيما يحاول من آجالهم خلدوا )
# ( قوم سنان أبوهم حين تنسبهم % طابوا وطاب من الأولاد ما ولدوا )
# ( جن إذا فزعوا إنس إذا أمنوا % مرزؤن بهاليل إذا احتشدوا )
# ( محسدون على ما كان من نعم % لا ينزع الله عنهم ماله حسدوا )
# قال فخرج من عنده ولم يعطه شيأ وقرأت على أبي بكر بن دريد للشماخ
# ( أعائش ما لأهلك لا أراهم % يضيعون الهجان مع المضيع )
# ( وكيف يضيع صاحب مدفأآت % على أثباجهن من الصقيع )
# يعني أن عائشة قالت له لم تشدد على نفسك في المعيشة وتلزم الإبل والتعزب
~~فيها فرد عليها ما لأهلك أراهم يتعهدون أموالهم ويصلحونها وأنت تأمرينني
~~بإضاعة مالي ثم أقبل على إبله يمدحها فقال وكيف يضيع صاحب مدفآت أدفئن
~~بكثرة الوبر على أثباجهن والاثباج الأوساط قال قال الأصمعي ثبج كل شيء وسطه
~~وغيره يقول ظهره وروى أبو عبيد عن الأصمعي الكتد ما بين الكاهل إلى الظهر
~~والثبج نحوه وهذه الأقوال متقاربه في المعنى والصقيع البرد والندى ويقال
~~الجليد وقال الأصمعي من أمثال العرب إنه ليسر حسوا في ارتغاء يضرب مثلا
~~للرحل يريك أنه يعمل أمرا وهو يريد غيره والارتغاء شرب الرغوة يقال رغوة
~~رغوة ورغوة يقول فهو يظهر ذاك وهو يحسو اللبن ويقال سقط العشاء به على
~~سرحان يضرب مثلا للرجل يطلب الأمر التافه فيقع في هلكة وأصل المثل أن دابة
~~طلبت العشاء فهجمت على الأسد والسرحان الأسد بلغة هذيل وبلغة غيرهم من
~~العرب الذئب ويقال سبق السيف العذل يضرب مثلا للأمر الذي قد تفاوت تفوت
~~وأصل هذا المثل أن الحرث بن ظالم ضرب رجلا PageV01P106
# بالسيف فقتله فأخبر بعذره فقال سبق ms086 السيف العذل قال أبو زيد العرب تقول
~~إن كنت كاذبا فحلبت قاعدا أى ذهبت ابلك فحلبت الغنم وتقول ان كنت كذوبا
~~فشربت غبوقا باردا أى ذهب لبنك فشربت الماء البارد والغبوق ما اغتبقت حارا
~~بالعشى وقرأت على أبي بكر للشماخ
# ( اذا ما استافهن ضربن منه % مكان الرمح من أنف القذوع )
# ( فقد جعلت ضغائنهن تبدو % بماقد كان نال بلا شفيع )
# استافهن شمهن يعني الحمار فاذا فعل ذلك ضربن منه أعلى خيشومه وهو مكان
~~الرمح اذا قدعت به أنف الفرس لانهن قد حملن منه والقدوع الذي يقدع ويرد
~~بالرمح وهو أن يرفع رأسه من عزة نفسه أومن فرق أولا يرضى للفحلة فيضرب أنفه
~~وينحى عن الطروقة وهو وان كان يقدع فهو قدوع كما قالوا لما يحلب ويركب
~~حلوبة وركوبة وضغائنهن ما في قلوبهن أى كن يمكنه ولا يحتاج إلى شفيع فلما
~~حملن أبدين ضغائنهن المخبوأة وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثنا أبو
~~الحسن الأسدي قال كتب أحمد بن المعذل إلى أخيه عبد الصمد بن المعذل أنى أرى
~~المكروه من حيث يرتجى المحبوب وقد شمل عرك وعم أذاك وصرت فيك كابي الابن
~~العاق ان عاش نغصه وان مات نقصه وقد خشنت بقلب حبيبه لك ناصح والسلام فكتب
~~إليه عبد الصمد
# ( أطاع الفريضة والسنة % فتاه على الانس والجنة )
# ( كأن لنا النار من دونه % وأفرده الله بالجنه )
# ( وينظر نحوى اذا زرته % بعين حماة إلى كنه )
# وأنشدنا أبو بكر بن الانباري قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي
~~للأضبط بن قريع وقال وبلغني أن هذه الأبيات قيلت قبل الإسلام بدهر طويل وهي
# ( لكل هم من الهموم سعه % والمسى والصبح لا فلاح معه )
# ( ما بال من سره مصابك لا % يملك شيأ من أمره وزعه ) PageV01P107
# ( أذود عن حوضه ويدفعني % يا قوم من عاذري من الخدعه )
# ( حتى إذا ما انجلت عمايته % أقبل يلحى وغيه فجعه )
# ( قد يجمع المال غير آكله % ويأكل المال غير من جمعه )
# ( فأقبل من الدهر ما أتاك به % من قرعينا بعيشه نفعه )
# ( وصل حبال ms087 البعيد إن وصل الحبل % وأقص القريب إن قطعه )
# ( ولا تعاد الفقير علك أن % تركع يوما والدهر قد رفعه )
# قال أبو العباس وكان الأصمعي ينشد فصل حبال البعيد إن وصل الحبل قال أبو
~~علي تقول العرب لعلك وعلك ولعنك ولغنك سمعه عيسى بن عمر من العرب ورواه
~~الأصمعي عنه قال أبو علي قرأت على أبي بكر بن دريد في شعر أبي النجم قال
~~عيسى بن عمر سمعت أبا النجم ينشد ( اغد لعلنا في الرهان نرسله % ) وأنشدني
~~أبو بكر بن دريد رحمه الله لمحمود الوراق
# ( فاجاك من وفد المشيب نذير % والدهر من أخلاقه التغيير )
# ( فسواد رأسك والبياض كأنه % ليل تدب نجومه وتسير )
# ( وأنشدني بعض أصحابنا قال أنشدني أبو يعقوب بن الصفار لداود بن جهوة
# ( أقاسي البلالا أستريح إلى غد % فيأتي غد إلا بكيت على أمس )
# ( سأبكي بدمع أو دم أشتفى به % فهل لي عذر إن بكيت على نفسي )
# ( سلام على الدنيا ولذة عيشها % سلام غدو أو رواح إلى رمسي )
# ( وأنكرت شمس الشيب في ليل لمتي % لعمري لليلي كان أحسن من شمسي )
# ( كأن الصبا والشيب يطمس نوره % عروس أناس مات في ليلة العرس )
# وأنشدنا أبو محمد عبد الله بن جعفر النحوي قال أنشدنا المبرد لمحمود
~~الوراق
# ( أليس عجيبا بأن الفتى % يصاب ببعض الذي في يديه )
# ( فمن بين باك له موجع % وبين معز مغذ إليه ) PageV01P108
# ( ويسلبه الشيب شرخ الشباب % فليس يعزيه خلق عليه ) وأنشدنا الأخفش
~~للعكوك على جبلة
# ( جلال مشيب نزل % وأنس شباب رحل )
# ( طوى صاحب صاحبا % كذاك اختلاف الدول )
# ( أعاذلتي أقصري % كفاك المشيب العذل )
# ( بدا بدلا بالشباب % ليت الشباب البدل )
# ( جلال ولكنه % تحاماه حور المقل )
# وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه لأبي دلف العجلي
# ( نظرت إلي بعين من لم يعدل % لما تمكن طرفها من مقتلي )
# ( لما تبسم بالمشيب مفارقي % صدت صدود مفارق متحمل )
# ( فجعلت أطلب وصلها بتعطف % والشيب يغمزها بأن لا تفعلي )
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله تعالى قال أنشدنا أبو العباس أحمد
~~بن يحي النحوي
# ( أرى بصري عن كل يوم وليلة ms088 % يكل وخطوي عن مدى الخطو يقصر )
# ( ومن يصحب الأيام تسعين حجة % يغيرنه والدهر لا يتغير )
# ( لعمري لئن أمسيت أمشى مقيدا % لما كنت أمشي مطلق القيد أكثر )
# وأنشدني بعض أصحابنا
# ( حنتني حانيات الدهر حتى % كأني خاتل أدنو لصيد )
# ( قريب الخطو يحسب من رآني % ولست مقيدا أني بقيد )
# وقال رجل لشيخ رآه يمشي من قيدك يا شيخ قال الذي خلفته يفتل في قيدك يعني
~~الدهر وأنشدنا أبو بكر محمد بن السري السراج النحوي
# ( وعائب عابني بشيب % لم يعد لما ألم وقته ) PageV01P109
# ( فقلت اذعابني بشيبى % يا عائب الشيب لا بلغته )
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا عبد الله بن خلف
# ( نصول الشيب طوقني بطوق % يلوح على من تحت السواد )
# ( اذا أبصرته فكأن وخزا % بأطراف الأسنة في فؤادي )
# قال وأنشدنا أبي قال أنشدني أبو عبد الله بن المطيخي
# ( إن الكبير اذا تناهت سنه % أعيت رياضته على الرواض )
# ( وإذا دفعت إلى الصغير فانما % تكفيه منك إشارة الإيماض )
# ( وعليك من نسج الزمان عمامة % خضب المشيب سوادها ببياض )
# ( فالوعظ ينبو عن صفاتك راجعا % مثل السهام نبت عن الأغراض )
# وممن مدح الشيب من الشعراء فأحسن دعبل حيث يقول
# ( أهلا وسهلا بالمشيب فانه % سمة العفيف وحلية المتحرج )
# ( وكأن شيبى نظم درزاهر % في تاج ذي ملك أغر متوج )
# وممن مدح الخضاب فأحسن عبد الله بن المعتز حيث يقول
# ( وقالوا النصوب مشيب جديد % فقلت الخضاب شباب جديد )
# ( إساءة هذا باحسان ذا % فان عاد هذا فهذا يعود )
# وأنشدني أبو معاذ عبدان المتطبب قال أنشدني أبو هفان لنفسه
# ( تعجبت در من شيبى فقلت لها % لا تعجبي فبياض الصبح في السدف )
# ( وزادها عجبا أن رحت في سمل % وما درت در أن الدر في الصدف )
# قال أبو زيد يقال عام أوطف وأغلف وأقلف اذا كان خصيبا وقال العقيليون عام
~~مجاعة ومجوعة ومجوعة وقال أبو زيد الأ طرة ما حول الأظفار من اللحم وقال
~~ابن الاعرابي عيش أغرل وأرغل وأغضف وأغطف وأوطف وأغلف اذا كان PageV01P110
# مخصبا وهذه كلها تقال في العام وأنشدنا أبو بكر بن ms089 الأنباري رحمه الله
~~قال أنشدني أبي لرجل من خزاعة
# ( قد كنت أفزع للبيضاء أبصرها % من شعر رأسي وقد أيقنت بالبلق )
# ( الآن حين خضبت الرأس زايلني % ما كنت ألتذ من عيشي ومن خلقي )
# ( إن الشباب إذا ما الشيب حل به % كالغصن يصفر فيه ناعم الورق )
# ( شيب تغيبه عمن تغر به % كبيعك الثوب مطويا على حرق )
# ( فإن سترت مشيبا أو غررت به % فليس دهر أكلناه بمسترق )
# ( أفنى الشباب الذي أفنيت ميعته % مر الجديدين من آت ومنطلق )
# ( لم يتركا منك في طول اختلافهما % شيأ يخاف عليه لذعة الحرق )
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا السكن بن سعيد عن العباس بن هشام
~~الكلبي قال صعد خالد بن عبد الله القسري يوما المنبر بالبصرة ليخطب فأرتج
~~عليه فقال أيها الناس إن الكلام ليجيء أحيانا فيتسبب سببه ويعزب أحيانا
~~فيعز مطلبه فربما طولب فأبى وكوبر فعصى فالتأنى لمجيه أصوب من التعاطي
~~لأبيه ثم نزل فما رؤى حصر أبلغ منه وقرأت على أبي بكر بن دريد لنفسه
# ( أرى الشيب مذجاوزت خمسين دائبا % يدب دبيب الصبح في غسق الظلم )
# ( هو السقم إلا أنه غير مؤلم % ولم أر مثل الشيب سقما بلا ألم )
# وأنشدني بعض أصحابنا لعلي بن العباس الرومي
# ( يا بياض المشيب سودت وجهي % عند بيض الوجوه سود القرون )
# ( فلعمري لأخفينك جهدي % عن عياني وعن عيان العيون )
# ( ولعمري لأمنعنك أن تظهر % في رأس آسف محزون )
# ( بسواد فيه ابيضاض لوجهي % وسواد لوجهك الملعون )
# وأنشدنا الأخفش لمنصور النمري PageV01P111
# ( ما واجه الشيب من عين وان ومقت % إلالها نبوة عنه ومرتدع )
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا أبي
# ( رأيت الشيب تكرهه الغواني % ويحببن الشباب لما هوينا )
# ( فهذا الشيب نخضبه سوادا % فكيف لنا فنسترق السنينا )
# وفي الخضاب
# ( إن شيأ صلاحه بالخضاب % لعذاب موكل بعذاب )
# ( ولعمر الإله لولا هوى البيض % وأن تشمئز نفس الكعاب )
# ( لأرحت الخدين من وضر الخطر % وأذعنت لانقضاء الشباب )
# ومن أحسن ما قيل في مدح الشيب
# ( والشيب أن يحلل فإن وراءه % عمرا يكون خلاله متنفس )
# ( لم ينتقص مني المشيب ms090 قلامة % ألآن حين بدا ألب وأكيس )
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا أبي
# ( لايرعك المشيب يا ابنة عبد الله % فالشيب جلة ووقار )
# ( إنما تحسن الرياض إذا ما % ضحكت في خلالها الأنوار )
# وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثني أبو الحسن بن البراء قال قال أبو
~~الحسن الأسدي مات رجل كان يعول اثني عشر ألف إنسان فلما حمل على النعش صر
~~على أعناق الرجال فقال رجل في الجنازة
# ( وليس صرير النعش ما تسمعونه % ولكنه أعناق قوم تقصف )
# ( وليس فتيق المسك ما تجدونه % ولكنه ذاك الثناء المخلف )
# قال أبو علي وقرأت على أبي بكر بن دريد لبعض العرب
# ( دببت للمجد والساعون قد بلغوا % جهد النفوس وألقوا دونه الأزرا )
~~PageV01P112
# ( وكابدوا المجد حتى مل أكثرهم % وعانق المجد من أوفى ومن صبرا )
# ( لا تحسب المجد تمرا أنت آكله % لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا )
# وأنشدنا غير واحد من أصحاب أبي العباس منهم ابن السري والأخفش وابن
~~درستويه قالوا أنشدنا أبو العباس المبرد لعبد الصمد بن المعذل فيه
# ( سألنا عن ثمالة كل حي % فقال القائلون ومن ثماله )
# ( فقلت محمد بن يزيد منهم % فقالوا زدتنا بهم جهالة )
# ( فقال لي المبرد خل عني % فقومي معشر فيهم نذاله )
# وأنشدنا أبو بكر قال أنشدني سعيد بن هرون
# ( فلو أبصرت دارك في محل % يحل الحزن فيه والسرو )
# ( رأيت مناد حالم يرع فيها % ملال مذنأيت ولا فتور )
# وقال يخاطب امرأة يقول لو رأيت محلك في قلبي فلم يستقم له الشعر فقال
~~دارك وقوله يحل الحزن فيه والسرور يعني القلب لان الحزن والسرور فيه يكونان
~~وقوله منادحا يعني متسعا وقوله لم يرع فيها ملال مذنأيت ولا فتور مثل
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا أبو حاتم قال أخبرنا أبو زيد قال بينا
~~أنا في المسجد الحرام إذ وقف علينا أعرابي فقال يا مسلمون ان الحمد لله
~~والصلاة على نبيه إني امرؤ من أهل هذا الملطاط الشرقي المواصي أسياف تهامة
~~عكفت على سنون محش فاجتبت الذرى وهشمت العرى وجمشت النجم وأعجت البهم ms091 وهمت
~~الشحم والتحبت اللحم واحجنت العظم وغادرت التراب مورا والماء غورا والناس
~~أوزاعا والنبط قعاعا والضهل جزاعا والمقام جعجاعا يصبحنا الهاوي ويطرقنا
~~العاوي فخرجت لا أتلفع بوصيده ولا أتقوت هبيده فاليخصات وقعه والركبات زلعه
~~والأطراف قفعه والجسم مسلهم والنظر مدرهم أعشو فأغطش وأضحى فأخفش أسهل
~~ظالعا وأحزن راكعا فهل من آمر بمير أوداع بخير وقاكم الله سطوة القادر
~~وملكة الكاهر وسوء PageV01P113
# الموارد وفضوح المصادر قال فأعطيته دينارا وكتبت كلامه واستفسرته مالم
~~اعرفه قال أبو علي قال أبو بكر الملطاط أشد انخفاضا من الغائط وأوسع منه
~~وحكى اللحياني عن الأصمعي أنه قال الملطاط كل شفير نهر أوواد والمواصي
~~والمواصلى واحد يقال تواصى النبت اذا اتصل بعضه ببعض واسياف جمع سيف وهو
~~ساحل البحر وعكفت أقامت والسنون الجدوب ومحش جمع محوش وهي التي تمعش الكلا
~~أى تحرقه واجتبت افتعلت من الجب يقال جببت السنام اذا قطعته وكل شيء
~~استأصلته فقد جببته وهشمت كسرت والعرى جمع عروة والعروة القطعة من الشجر لا
~~يزال باقيا على الجدب ترعاه أموالهم قال التغلبي يروى
# ( خلع الملوك وسار تحت لوائه % شجر العراو عراعر الأقوام )
# ويروى وعراعروهم السادة وجمشت احتلقت قال رؤبة أو كاحتلاق النورة الجموش
~~والنجم ما نجم ولم يستقل على ساق وأعجت أي جعلتها عجايا والعجى السيىء
~~الغذاء المهزول قال الشاعر
# ( عداني أن أزورك أن بهمي % عجايا كلها إلا قليلا )
# وهمت أذابت قال أبو علي العرب تقول همك ما أهمك أي أذابك ما أحزنك قال
~~وقال أبو بكر التحبت اللحم عرقته عن العظم وأحجنت العظم أي عوجته فصيرته
~~كالمحجن والمور الذي يجىء ويذهب قال إسماعيل والمور الطريق رواه أبو عبيدة
~~والمور بضم الميم الغبار بالريح قال أبو بكر الغور الغائر وأوزاع فرق
~~والنبط الماء الذي يستخرج من البئر أول ما تحفر قال الشعر
# ( قريب ثراه لا ينال عدوه % له نبطا عند الهوان قطوب )
# والقعاع الماء الملح المر والضهل القليل من الماء ومنه قيل ما ضهل إليه
~~منه شيء والجزاع أشد المياه مرارة قال إسماعيل قال يعقوب ms092 ويقال ماء ملح
~~فاذا PageV01P114
# اشتدت ملوحته قيل زعاق وقعاع وأجاج وحراق أي يحرق أوبار الماشية من شدة
~~ملوحته قال ويقال ماء ملح يفقأعين الطائر اذا بولغ في ملوحته وماء خمجرير
~~اذا كان ثقيلا وقال ابن الأعرابي يقال ماء مخضرم وخمجر يرو مخضم اذا لم يكن
~~عذبا والجعجاع المكان الذي لا يطمئن من قعد عليه قال أبو علي قال الأصمعي
~~الجعجاع المحبس وأنشد
# ( إذا حعجعوا بين الأناخة والحبس % ) وقال أبو عمرو الشيباني الجعجاع
~~الأرض وكل أرض جعجاع وقال أبو بكر الهاوي الجراد والعاوي الذئب والتلفع
~~الإشتمال وقال أبو علي هو اشتمال الصماء عند العرب وهو أن لا يرفع جانبا
~~منه فتكون فيه فرجة والوصيدة كل تسيجة والهبيد حب الحنظل يعالج حتى يطيب
~~فيختبز والبخصات واحدها بخصة وهي لحم باطن القدم ووقعة من قولهم وقع الرجل
~~اذا اشتكى لحم باطن قدمه قال الراجز
# ( ياليت لي نعلين من جلد الضبع % وشركامن استهالا تنقطع )
# ( كل الحذاء يحتذى الحافى الوقع % )
# وزلعة متشققة وأنشد
# ( وغملى نصى بالمتان كأنها % ثعالب موتى جلدها قد تزلعا )
# قال أبو علي غملى فعلى وهو الذي قد تراكب بعضه على بعض وقفعة ومقفعة واحد
~~وهي التي قد تقبضت ويبست وقال أبو بكر المسلهم الضامر المتغير قال أبو على
~~وقال أبو زيد المسلهم المدبر في جسمه وتفسير أبي بكر أحسبه كلام الأصمعي
~~والمدرهم الضعيف البصر الذي قد ضعف بصره من جوع أو مرض قال أبو علي ولم
~~يذكر هذه الكلمة أحد ممن عمل خلق الانسان وأعشو أنظر يقال عشوت إلى النار
~~إذا أحددت نظرك اليها وأنشد
# ( متى تأته تعشو إلى ضوء ناره % تجد خير نار عندها خير موقد )
# وقوله فأغطش أي أصير غطشا والغطش ضعف في البصر يقال رجل PageV01P115
# اغطش وامرأة غطشى وأسهل ظالعا يقول اذا مشيت في السهول ظلعت أي غمزت
~~واخزن راكعا أي اذا علوت الحزن ركعت أي كبوت لوجهي والمير العطية من قولهم
~~مارهم يميرهم قال أبو علي الكاهر والقاهر واحد وقد قرأ بعضهم فاما اليتيم
~~فلا تكهر
# وحدثنا أبو ms093 بكر قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال قال أعرابي لرجل ما
~~اتهمت حسن ظنى بك منذ توجه رجائي نحوك ولا قعدت بجد فائل باعتمادي عليك ولا
~~استدعتني رغبة عنك إلى من سواك ولاأراني الأختبار غيرك عوضا منك قال أبو
~~على الفائل المخطىء يقال رجل فال الرأي وفائل الرأي وفيل الرأي وفيل الرأى
~~اذا كان مخطىء الرأي وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال سمعت
~~أعرابيا ذكر رجلا فقال كان والله للإخاء وصولا وللمال بذولا وكان الوفاء
~~بهما عليه كفيلا ومن فاضله كان مفضولا وقال أبو زيد من أمثال العرب لم يهلك
~~من مالك ما وعظك أي اذا أفسدت بعض مالك فوعظك الذي أفسدت فأصلحت بعد فكأن
~~الذي أفسدت لم يهلك ويقال ذليل عاذ بقرملة وهي شجرة صغيرة يقال ذلك لمن عاذ
~~بمن هو أذل منه أو مثله ويقال قد تحلب الضجورالعلبة أي قد تصيب من السيى
~~الخلق اللين ويقال لا تعدم ناقة من أمها حنة أي لا تعدم شبها يقال ذلك لمن
~~أشبه أباه أوأمه وأنشدنا أبو بكر بن دريد وقرأنا أيضا عليه
# ( أقبلن من أعلى فياف بسحر % يحملن صلالا كأعيان البقر )
# قوله يحملن صلالا أي يحملن فحما يصل اي يصوت وأعيان جمع عين وقرأنا عليه
~~أيضا لزيد الخيل
# ( نصول بكل أبيض مشرفي % على اللاتي بقى فيهن ماء )
# ( عشية نؤثر الغرباءفينا % فلاهم هالكون ولا رواء )
# يعني أنهم يفتظون الإبل فيأخذون ما بقي في كروشها من الماء ومثله
# ( وشربة لوح لم أجد لشفائها % بدون ذباب السيف أو شفره حلا ) PageV01P116
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الرحمن عن عمه قال بينما أنا سائر بناحية
~~بلاد بني عامر إذا مررت بحلة في غائط يطؤهم الطريق وإذا رجل ينشد في ظل
~~خيمة له وهو يقول
# ( أحقا عباد الله أن لست ناظرا % إلى قرقري يوما وأعلامها الغبر )
# ( كأن فؤادي كلما مر راكب % جناح غراب رام نهضا إلى وكر )
# ( إذا ارتحلت نحو اليمامة رفقة % دعاك الهوى واهتاج قلبك للذكر )
# ( فيا راكب الوجناء ms094 أبت مسلما % ولا زلت من ريب الحوادث في ستر )
# ( إذا ما أتيت العرض فاهتف بجوه % سقيت على شحط النوى سبل القطر )
# ( فإنك من واد إلي مرجب % وإن كنت لا تزدار إلا على عفر )
# قال فأذنت له وكان ندي الصوت فلما رآني أومأ إلي فأتيته فقال أأعجبك ما
~~سمعت فعلت إي والله فقال من أهل الحضارة أنت قلت نعم قال فمن تكون قلت لا
~~حاجة لك في السؤال عن ذلك فقال أو ما حل الإسلام الضغائن وأطفأ الأحقاد قلت
~~بلى قال فما يمنعك إذا قلت أنا أمر ؤ من قيس فقال الحبيب القريب من أيهم
~~قلت أحد بني سعد بن قيس ثم أحد بني أعصر بن سعد فقال زادك الله قربا ثم وثب
~~فأنزلني عن حماري وألقى عنه إكافه وقيده بقراب خيمته وقام إلى زند فاقتدح
~~وأوقد نارا وجاء بصيدانة فألقى فيها تمرا وأفرغ عليه سمنا ثم لفته حتى
~~التبك ثم ذر عليه دقيقا وقربه إلي فقلت إني إلى غير هذا أحوج قال وما هو
~~قلت تنشدني فقال أصب فإني فاعل فلقمت لقيمات وقلت الوعد فقال ونعمي عين ثم
~~أنشدني
# ( لقد طرقت أم الخشيف وإنها % إذا صرع القوم الكرى لطروق )
# ( فيا كبدا يحمى عليها وإنها % مخافة هيضات النوى لخفوق )
# ( أقام فريق من أناس يودهم % بذات الغضا قلبي وبان فريق )
# ( بحاجة محزون يظل وقلبه % رهين ببضات الحجال صديق ) PageV01P117
# ( تحملن إن هبت لهن عشية % جنوب وإن لاحت لهن بروق )
# ( كأن فضول الرقم حين جعلنها % غديا على أدم الجمال عذوق )
# ( وفيهن من بخت النساء ربحله % تكاد على غر السحاب تروق )
# ( هجان فأما الدعص من أخرياتها % فوعث وأما حصرها فدقيق )
# قال ففارقته وأنا من أشد الناس ظمأ إلى معاودة إنشاده قال أبو علي العرض
~~واد باليمامة وكل واد يقال له عرض يقال أخصب ذلك العرض وأخصبت أعراض
~~المدينة والعرض أيضا الريح يقال فلان طيب العرض وفلان منتن العرض أي الريح
~~والعرض أيضا ما ذم من الانسان أو مدح يقال فلان نقى العرض أي هو بريء ms095 من أن
~~يشتم أو يعاب واختلف فيه فقال أبو عبيدة عرضه آباؤه وأسلافه وخالفه ابن
~~قتيبة فقال عرضه جسده واحتج بحديث النبي صلى الله عليه وسلم في صفة أهل
~~الجنة لا يبولون ولا يتغوطون إنما هو عرق يجري من أعراضهم مثل المسك يعني
~~من أبدانهم ونصر شيخنا أبو بكر بن الأنباري أبا عبيد فقال ليس هذا الحديث
~~حجة له لأن الأعراض عند العرب المواضع التي تعرق من الجسد قال والدليل على
~~غلط ابن قتيبة في هذا التأويل وصحة تأويل أبي عبيد قول مسكين الدارمي
# ( رب مهزول سمين عرضه % وسمين الجسم مهزول الحسب )
# فمعناه رب مهزول البدن والجسم كريم الآباء قال وأما احتجاجه ببيت حسان بن
~~ثابت
# ( فإن أبي ووالده وعرضي % لعرض محمد منكم وقاء )
# في أن العرض الجسم فليس كما ذكر لان معناه فإن أبي ووالده وآبائي فأتى
~~بالعموم بعد الخصوص ذكر الأب ثم جمع الآباء كما قال الله عز وجل @QB@ ولقد
~~آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم @QE@ فخص السبع ثم أتى بالقرآن
~~العام بعد ذكره إياها والذي قاله ابن قتيبة قد قاله غيره ويمكن من ينصر ابن
~~قتيبة أن يقول بيت مسكين مثل ومعناه رب مهزول الجسم سمين الحسب أي عظيم
~~الشرف وسمين الجسم مهزول الحسب أي ضعيف PageV01P118
# الشرف والعرض ما خالف الطول والعرض من المال ما ليس بنقد والجمع عروض
~~يقال أقبل مني عرضا أي دابة أو متاعا والعرض سفح الجبل أي ناحيته قال ذو
~~الرمة
# ( أدنى تقاذفه تقريب أو خبب % كما تدهدى من العرض الجلاميد )
# ويقال للجيش إذا كان كثيرا ما هو إلا عرض من الأعراض يشبه بناحية الهبل
~~قال رؤبة
# ( إنا إذا قدنا لقوم عرضا % لم نبق من بغي الأعادي عضا )
# والعض الداهية والعرض مصدر عرضته على البيع أعرضه عرضا والعرض مصدر عرضت
~~العود على الأناء أعرضه عرضا والعرض مصدر عرضت له من حقه ثوبا فإنا أعرضه
~~عرضا إذا أعطيته ثوبا مكان حقه هذه كلها مفتوحة العين مسكنة الراء وكذلك
~~مصدر عرضت له حاجة وعرضت عليه ms096 الحاجة والعرض بضم العين الناحية يقال ضربت
~~به عرض الحائط ويقال خرجوا يضربون الناس عن عرض يريدون عن شق وناحية لا
~~يبالون من ضربوا ومنه استعراض الخوارج الناس إذا لم يبالوا من قتلوا ويقال
~~قد أعرض لك الظبي أي أمكنك من عرضه أي من ناحيته والعرض مفتوح الراء حطام
~~الدنيا وما يصيب منها الإنسان يقال إن الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر
~~والفاجر والعرض أيضا الأمر يعرض للإنسان من مرض أو كسر أو غيرهما مما يبتلى
~~به ويقال عرض له عارض مثل عرض ولا تزال عارضة تعرض والعارض الأسنان التي
~~بعد الثنايا وهي الضواحك وجمعه عوارض يقال امرأة نقية العارض ومصقولة
~~العارض قال جرير
# ( أتذكر يوم تصقل عارضيها % بعود بشامة سقي البشام )
# والعارض الخد كذا قال أبو نصر وقال غيره سئل الأصمعي عن العارضين من
~~اللحية فوضع يده على ما فوق العوارض من الأسنان ويقال للنحل والجراد إذا
~~كثر مر منه عارض قد ملأ الأفق ويقال للجبل عارض وبه سمى عارض اليمامة
~~والعارضة PageV01P119
# الشاة أو البعير يصيبه الداء أو السبع أو كسر وجمعه عوارض يقال بنو فلان
~~أكالون للعوارض ويقال فلان شديد العارضة أي الناحية ويقال أخذ في عروض ما
~~تعجبني أي في طريق وناحية وعرفت ذلك في عروض كلامه ويقال لمكة والمدينة
~~واليمن العروض ويقال ولي فلان العراق وولي فلان العروض والعروض عروض الشعر
~~والعروض البعير الصعب والعروضان الجانبان والعروض من الأبل والغنم الذي
~~يعترض الشوك فيأكله يقال غنم فلان تعرض إذا اعترضت الشوك فأكلته وعريض عروض
~~والعريض من المعزى الذي أتى عليه نحو من سنة ونب وأراد السفاد وجمعه عرضان
~~وقال اللحياني قال بعضهم العريض من الظباء الذي قد قارب الأثناء والعريض
~~عند أهل الحجاز الخصي والجميع العرضان قال ويقال أعرضت العرضان إذا خصيتها
~~ويقال فلان عرضة للشر أي قوي عليه وفلانة عرضة للزوج أي قوية عليه وفرس
~~عرضة للميدان وجمل عرضة للحمل الثقيل والعراضة الهدية يقال ما عرضتهم أي ما
~~أهديت إليهم وأطعمتهم قال الشاعر
# ( حمراء من ms097 معرضات الغربان % يقدمها كل علاة عليان )
# يقول عليها التمر فتأتي الغربان فتأكل مما عليها والعراضة الشيء يطعمه
~~الركب من استطعمهم من أهل المياه والعراضة والعريضة واحد وجاء في بعض
~~الحديث إذا طلعت الشعرى سفرا ولم تر فيها مطرا فلا تغذون إمرة ولا إمرا
~~وأرسل العراضات أثرا يبغينك في الأرض معمرا فالعراضات الإبل العريضة الآثار
~~ويقال قوس عراضة أي عريضة والمعراض السهم الذي لا ريش عليه والمعرض الثوب
~~الذي تعرض فيه الجارية وجمعه معارض ويقال لقحت الناقة عراضا والعراض أن
~~يعارضها الفحل فيتنوخها فيضربها فذلك الضراب هو العراض وإذا لقحت الناقة
~~كذلك قيل لقحت يعارة قال الراعي
# ( نجائب لا يلقحن إللا يعارة % عراضا ولا يشرين إلا غواليا ) PageV01P120
# ويقال جاءت فلانة بولد عن معارضة وعن عراض وذلك إذا لم يكن له أب يعرف
~~ويقال أعرضت فلانة بأولادها إذا ولدتهم عراضا طوالا من الرجال ويقال أعرض
~~النيء إذا صار ذا عرض قال ذو الرمة
# ( عطاء فتى بنى وبنى أبوه % فأعرض في المكارم واستطالا )
# أي تمكن من طولها وعرضها وأعرض فلان عن فلان يعرض إعراضا إذا لم يلتفت
~~إليه ويقال عرض فلان وطال إذا ذهب عرضا وطولا ويقال عرضته للخير تعريضا
~~وزاد اللحياني وأعرضته وعارضت الشيء بالشيء قابلته به وخرج يعارض الريح إذا
~~لم يستقبلها ولم يستدبرها ويقال في فلان عرضية أي صعوبة وكذلك ناقة عرضية
~~أي فيها صعوبة والعرضنة أن يمشي مشية في شق فيها بغي ويقال هو يتعرض في
~~الجبل إذا أخذ يمينا وشمالا قال عبد الله ذو البجادين يخاطب ناقة النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# ( تعرضي مدارجا وسومي % تعرض الجوزاء للنجوم )
# ( هذا أبو القاسم فاستقيمى % )
# المدارج الثنايا الغلاظ ومرجب معظم وهو مأخوذ من ترجيب النخلة وذلك أنها
~~إذا كرمت على أهلها وعظم حملها رجبوها والترجيب أن تعمد برجبه وهي بناء
~~يبنى كالعمود تحتها تعمد به قال الشاعر
# ( ليست بسنهاء ولارجبية % ولكن عرايا في السنين الجوائح )
# وكان أبو بكر بن دريد ينشد رجبية بتشديد الياء فقط وأنشدنا أبو بكر بن
~~مجاهد المقري ms098 عن أحمد بن يوسف التغلبي رجبية بتشديد الجيم والياء وكذلك
~~أقرأني أبو بكر بن الأنباري في الغريب المصنف بتشديد الجيم والياء وقوله
~~على عفر أي على بعد من اللقاء وقال أبو زيد بعد عفر بعد شهر وقال غيره بعد
~~حين والحين مثل البعد في المعنى وقوله أذنت له معناه استمعت له قال قعنب بن
~~أم صاحب
# ( صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به % وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا ) PageV01P121
# وقراب وقريب واحد مثل كبار وكبير وجسام وجسيم وطوال وطويل والصيدانة
~~القدر العظيمة وقال الأصمعي الحضارة والبداوة للحضر والبدو بكسر الباء وفتح
~~الحاء وقال أبو زيد البداوة والحضارة بفتح الباء وكسر الحاء قال أبو علي
~~وهما عندي لغتات الحضارة والحضارة والبداوة والبداوة ولفته لواه واللفيتة
~~العصيدة وانما سميت لفيتة لأنها تلفت أى تلوى والتبك اختلط يقال لبكت الشىء
~~وبكلته اذا خلطته قال أمية ابن أبي الصلت
# ( له داع بمكة مشمعل % وآخر فوق دارته ينادي )
# ( إلى ردح من الشيزى ملاء % لباب البر يلبك بالشهاد )
# أي يخلط بالشهد يعني الفالوذ وقال أبو زيد الربحلة اللعيمة الجيدة الجسم
~~في طول ورجل ربحل والسبحلة الطويلة العظيمة ورجل سبحل وقال الأصمعي نعتت
~~امرأة من العرب ابنتها فقالت
# ( سجلة ربحلة % تنمي نبات النخله )
# ويقال سقاء سبحل وسجلل وسجبل أي عظيم وقال الجنوب لينة تؤلف السحاب
~~وتكثفه والشمال تفرقه فيسمون الشمال محوة لانها تمحو السحاب والوعث اللين
~~الوطىء كذا قال الأصمعي وقال أبو زيد نحو هذا وقال هو الذي تسوخ فيه أخفاف
~~الإبل وهو شديد عليها وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثني أبي قال حدثني
~~أبو محمد بن سعيد قال كان يحيى بن طالب الحنفي شيخا كريما يقرى الأضياف
~~ويطعم الطعام فركبه الدين الفادح فجلا عن اليمامة إلى بغداد يسأل السلطان
~~قضاء دينه فأراد رجل من أهل اليمامة الشخوص من بغداد إلى اليمامة فشيعه
~~يحيى بن طالب فلما جلس الرجل في الزورق ذرفت عينا يحيى وأنشأ يقول
# ( أحقا عباد الله أن لست ناظرا % إلى قرقرى يوما وأعلامها الخضر )
# ( اذا ms099 ارتحلت نحو اليمامة رفقة % دعاك الهوى واهتاج قلبك للذكر )
~~PageV01P122
# ( أقول لموسى والدموع كأنها % جداول ماء في مسار بها تجري )
# ( الاهل لشيخ وابن ستين حجة % بكى طربا نحو اليمامة من عذر )
# ( كأن فؤادي كلما مر راكب % جناح غراب رام نهضا إلى وكر )
# ( يزهدني في كل خير صنعته % إلى الناس ما جربت من قلة الشكر )
# ( فيا حزنا ماذا أجن من الهوى % ومن مضمر الشوق الدخيل إلى حجر )
# ( تعربت عنها كارها فتركتها % وكان فراقيها أمر من الصبر )
# ( لعل الذي يقضى الأمور بعلمه % سيصرفني يوما اليها على قدر )
# ( فتفتر عين ما تمل من البكا % ويصحو قلب ما ينهنه بالزجر )
# قال أبو بكر بن الأنباري حجر قصبة اليمامة قال فغنى هارون الرشيد بشعر
~~يحيى بن طالب
# ( ايا أثلات القاع من بطن توضح % حنيني إلى أطلالكن طويل )
# ( ويا أثلات القاع قدمل صحبتي % مسيري فهل في ظلكن مقيل )
# ( ويا أثلات القاع قلبي موكل % بكن وجدوى خيركن قليل )
# ( الاهل إلى شم الخزامى ونظرة % إلى قرقرى قبل الممات سبيل )
# ( فأشرب من ماء الحجيلاء شربة % يداوى بها قبل الممات سبيل )
# ( أحدث عنك النفس أن لست راجعا % إليك فحزني في الفؤاد دخيل )
# ( اريد هبوطا نحو كم فيردني % اذا رمته دين على ثقيل )
# فقال هارون الرشيد يقضى دينه فطلب فإذا هو قد مات قبل ذلك بشهر وحدثنا
~~ابن الأنباري قال حدثنا أحمد بن يحيى النحوى قال أراد الفضل بن يحيى أو
~~جعفر بن يحيى سفرا فقال قاتل الله جميلا ما أشعره حيث يقول
# ( لما دنا البين بين الحى واقتسموا % حبل النوى فهو في أيديهم قطع )
# ( جادت بأدمعها ليلى وأعجلني % وشك الفراق فما أبقي وما أدع )
~~PageV01P123
# ( يا قلب ويحك ما عيشي بذي سلم % ولا الزمان الذي قد مر مر تجع
# ( أكلما بان حى لا تلائمهم % ولا يبالون أن يشتاق من فجعوا )
# ( علقتني بهوى منهم فقد جعلت % من الفراق حصاة القلب تنصدع )
# وقرأت هذه الأبيات في شعر جميل على أبي بكر بن دريد مكان فما أبقي فما
~~أبكى ومكان عيشى عيش ومكان بهوى منهم ms100 بهوى مرد وقال الأصمعي من أمثالهم جاء
~~يفرى الفراو يقد اذا جاء يعمل عملا محكما ومثله جاء يفري الفرى ويقال الحق
~~أبلج والباطل لجلج يراد أن الحق منكشف والباطل ملتبس ويقال ماء ولا كصداء
~~مثل جمراء بئر طيبة الماء جدا وكان أبو العباس محمد بن يزيد يقول كصدآء على
~~وزن صدعاء يقول هذا ماء ولا بأس به وليس كصداء يضرب مثلا لمن حمد بعض الحمد
~~ويفضل عليه غيره ويقال فتى ولا كمالك مثله ومرعى ولا كالسعدان مثله وأنشدنا
~~ابن دريد عن عبد الرحمن عن عمه لرجل من بني كلاب
# ( فلما قضينا غصة من حديثنا % وقد فاض من بعد الحديث المدامع )
# ( جرى بيننا منار سيس يزيدنا % سقاما اذا ما استيقنته المسامع )
# ( كأن لم يجاورنا أمام ولم نقم % بفيض الحمى اذا أنت بالعيش قانع )
# ( فهل مثل أيام تسلفن بالحمى % عوائد أوغيث الستارين واقع )
# ( فان نسيم الريح من مدرج الصبا % لأوراب قلب شفه الحب نافع )
# قال أبو علي الرس الشىء من الخبر والرسيس مثله قال الأفوه الأودى
# ( بهمه مالأنيس به % حس وما فيه له من رسيس )
# وقال أبو زيد رسوت عنه حديثا أرسوه رسوا حدثت عنه وقال غيره رست الحديث
~~في نفسي ارسه رسا اذا حدثت به نفسك قال الأصمعي رسست بين القوم أصلحت بينهم
~~والأوراب واحدها ورب وهو فساد يكون في القلب وفي غير ذلك والعرب تقول إنه
~~لذو PageV01P124
# عرق ورب أى فاسد وأنشدنا أبو بكر بن دريد عن عبد الرحمن عن عمه لرجل من
~~بني كلاب أيضا
# ( تحن إلى الرمل اليماني صبابة % وهذا لعمرى لو رضيت كثيب )
# ( فأين الأراك الدوح والسدر والغضا % ومستخبر عمن تحب قريب )
# ( هناك تغنينا الحمام ونجتني % جنى اللهو يحلولي لنا ويطيب )
# قال أبو زيد قال الكلابيون سمعت سرا فاجأيته مثال جعيته أى لم أكمه وفلان
~~لا يجأى سرا أي لا يكتمه والمصدر الجأى والسقاء لا يجأى الماء أى لا يحبسه
~~والراعي لا يجاى غنمه اذا لم يحفظها فتفرقت وفلان لا يحجو سرا أي لا يكتمه
~~والمصدر الحجو ms101 والسقاء لا يحجو الماء أي لا يحبسه والراعي لا يحجو غنمه أي
~~لا يحفظها قال الأصمعي يقال طمح في السوم اذا استام بسلعته أكثر مما تساوي
~~وتشحى في السوم وأبعط في السوم وشحط في السوم وذلك أن يتباعد قال ويقال مصع
~~الظبى ولألأ اذا حرك ذنبه ومثل من أمثالهم لا آتيك لألأت الفور والعفر أي
~~ماحركت أذنابها أى لا آتيك أبدا قال والأعفر الأحمر من الظباء والفور السود
~~وقال لي أبو بكر بن دريد قال الأصمعي الفور و الظباء لا واحدلها وأنشدنا
~~أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي
# ( رفعنا الخموش عن وجوه نسائنا % إلى نسوة منهم فأبدين مجلدا )
# قال أبو العباس الخموش الخدوش وهذا رجل قتل من قومه قتلى فكان نساؤهم
~~يخمشن وجوههن عليهم فأصابوا بعد ذلك منهم قتلى فصار نساء الاخرين يخمشن
~~وجوههن عليهم يقول لما قتلنا منهم قتلى بعد القتلى الذين كانوا قتلوا منا
~~حولنا الخموش عن وجوه نسائنا إلى وجوه نسائهم قال وهذا مثل قول عمروبن معدى
~~كرب
# ( عجت نساء بني زبيد عجة % كعجيج نسوتنا غداة الأرنب ) PageV01P125
# قال أبو العباس العجة الصوت والأرنب موضع والمجلد جلدة تمسكها النائحة
~~بيدها وربما أشارت بها إلى وجهها كأنها تلطمه بها وأنشد
# ( خرجن حريرات وأبدين مجلدا % ودارت عليهن المقرمة الصفر )
# قال أبو العباس حريرات حارات الأجواف من الحزن وقوله دارت عليهن المقرمة
~~الصفر يقول سبين فأجيلت عليهن القداح ليؤخذن أسهما قال ويروى المكتبة الصفر
~~يعني السهام التي عليها أسماء أصحابها مكتوبة ولم يفسر أبو العباس مقرمة
~~ولا أبو بكر قال أبو علي وأنا أقول مقرمة معضضة وذلك أن الرجل كان يعلم
~~قدحه بالعض وحدثنا أبو بكر قال حدثنا السكن بن سعيد عن محمد بن عباد عن
~~هشام بن محمد عن أبي مخنف عن أشياخ من علماء قضاعة قالوا كان ثلاثة أبطن من
~~قضاعة مجتورين بين الشحر وحضرموت بنو ناعب وبنو داهن وبنو رئام وكانت بنو
~~رئام أقلهم عددا وأشجعهم لقاء وكانت لبني رئام عجوز تسمى ms102 خويلة وكانت لها
~~أمة من مولدات العرب تسمى زبراء وكان يدخل على خويلة أربعون رجلا كلهم لها
~~محرم بنو إخوة وبنو أخوات وكانت خويلة عقيما وكان بنو ناعب وبنو داهن
~~متظاهرين على بني رئام فاجتمع بنو رئام ذات يوم في عرس لهم وهم سبعون رجلا
~~كلهم شجاع بئيس فطعموا وأقبلوا على شرابهم وكانت زبراء كاهنة فقالت لخويلة
~~انطلقي بنا إلى قومك أنذرهم فأقبلت خويلة تتوكأ على زبراء فلما أبصرها
~~القوم قاموا إجلالا لها فقالت يا ثمر الأكباد وأنداد الأولاد وشجا الحساد
~~هذه زبراء تخبركم عن أنباء قبل انحسار الظلماء بالمؤيد الشنعاء فاسمعوا ما
~~تقول قالوا وما تقولين يا زبراء قالت واللوح الخافق والليل الغاسق والصباح
~~الشارق والنجم الطارق والمزن الوادق إن شجر الوادي ليأدو ختلا ويحرق أنيابا
~~عصلا وأن صخر الطود لينذر ثكلا لا تجدون عنه معلا فوافقت قوما أشارى سكارى
~~فقالوا ريح خجوج بعيدة ما بين الفروج أتت زبراء بالأبلق النتوج فقالت زبراء
~~مهلا يا بني الأعزة والله إني لأشم ذفر الرجال تحت الحديد فقال لها فتى
~~منهم يقال له هذيل بن منقذ يا خذاق والله ما تشمين إلا دفر إبطيك فانصرفت
~~PageV01P126
# عنهم وارتاب قوم من ذوي أسنانهم فانصرف منهم أربعون رجلا وبقى ثلاثون
~~فرقدوا في مشربهم وطرقتهم بنو داهن وبنو ناعب فقتلوهم أجمعين وأقبلت خويلة
~~مع الصباح فوقفت على مصارعهم ثم عمدت إلى خناصرهم فقطعتها وانتظمت منها
~~قلادة وألقتها في عنقها وخرجت حتى لحقت بمرضاوي بن سعوة المهري وهو ابن
~~أختها فأناخت بفنائه وأنشأت تقول
# ( يا خير معتمد وأمنع ملجا % وأعز منتقم وأدرك طالب )
# ( جاءتك وافدة الثكالى تغتلي % بسوادها فوق الفضاء الناضب )
# ( عيرانة سرح اليدين شملة % عبر الهواجر كالهزف الخاضب )
# ( هذي خناصر أسرتي مسرودة % في الجيد مني مثل سمط الكاعب )
# ( عشرون مقتبلا وشطر عديدهم % صيابة ملقوم غير أشايب )
# ( طرقتهم أم اللهيم فأصبحوا % تستن فوقهم ذيول حواصب )
# ( جزرا لعافية الجوامع بعدما % كانوا الغياث من الزمان اللاحب )
# ( قسمت رجال بني أبيهم بينهم % جرع الردى بمخارص وقواضب )
# ( فابرد غليل خويلة الثكلى ms103 التي % رميت بأثقل من صخور الصاقب )
# ( وتلاف قبل الفوت ثأري إنه % علق بثوبي داهن أو ناعب )
# فقال حجر على مرضاوي الأعذبان والأحمران أو يقتل بعدد رئام من داهن وناعب
~~ثم قال
# ( أخالتنا سر النساء محرم % علي وتشهاد الندامى على الخمر )
# ( كذاك وأفلاذ الفئيد وما ارتمت % به بين جاليها الوثية ملوذر )
# ( لئن لم أصبح داهنا ولفيفها % وناعبها جهرا براغية البكر )
# ( فواري بنان القوم في غامض الثرى % وصوري إليك من قناع ومن ستر )
~~PageV01P127
# ( فأني زعيم أن أروي هامهم % وأظمئ هاما ما انسرى الليل بالفجر )
# ثم خرج في منسر من قومه فطرق ناعبا وداهنا فأوجع فيهم قال أبو علي المؤيد
~~الداهية والأمر العظيم والنفنف واللوح والسكاك والسكاكة والسحاح والكبد
~~والسمهى الهواء بين السماء والأرض يقال لأفعلن ذلك ولو نزوت في اللوح ولو
~~نزوت السكاك واللوح بفتح اللام العطش وقال أبو زيد أدوت له آدو أدوا إذا
~~ختلته قال الشاعر
# ( أدوت له لآخذه % فهيهات الفتى حذرا )
# ويقال دأيت له أيضا ودألت له بمعنى واحد وحرق أنيابه إذا حك بعضها ببعض
~~والعرب تقول عند الغضب يغضبه الرجل على صاحبه هو يحرق علي الأرم أي الأسنان
~~والعصل المعوجة واحدها أعصل والمعل المنجا والججوج السريعة المرة والأبلق
~~لا يكون نتوجا والعرب تضرب هذا مثلا للشيء الذي لا ينال فتقول طلب الأبلق
~~العقوق فلما فاته أراد بيض الأنوق والأنوق الذكر من الرخم ولا بيض له هذا
~~قول بعض اللغويين وعامتهم يقولون الأنوق الرخمة وهي تبيض في مكان لا يوصل
~~فيه إلى بيضها إلا بعد عناء فيراد بهذا المثل أنه طلب ما لا يقدر عليه فلما
~~لم ينله طلب ما يجوز أن يناله هذا على القول الثاني فأما على القول الأول
~~فإنه طلب ما لا يمكن فلما لم يجد طلب أيضا ما لا يكون ولا يوجد والعقوق
~~الحامل يقال أعقت الفرس فهي عقوق ولم يقولوا معق تركوا القياس فيه وهذا هو
~~قول الأصمعي وقد قال بعض اللغويين يقال عقوق ومعق والذفر يكون في النتن
~~والطيب وهو حدة الريح والذفر ms104 بفتح الفاء لا يكون إلا في النتن ومنه قيل
~~للدنيا أم ذفر وللامه دفار فأما الدفر بتسكين الفاء فالدفع يقال دفر في
~~عنقه وخذاق كناية عما يخرج من الإنسان يقال خذق ومزق وزرق وهذا قول ابن
~~الأعرابي والمغالاه المباعدة في الرمي وقال الأصمعي الناضب البعيد ومنه نضب
~~الماء أي بعد عن أن ينال وعيرانه تشبه العير لصلابتها والسرح السهلة رجع
~~اليدين والشملة السريعة الخفيفة ويقال ناقة عبر أسفار إذا كانت قوية على
~~السفر وعبر الهواجر إذا كانت قوية على الحر وأصل PageV01P128
# هذا كأنه يعبر بها الهواجر والأسفار والهزف والهجف الظليم الجافي والخاضب
~~الذي قد أكل الربيع فاحمرت طنبوباه وأطراف ريشه والظنبوب مقدم عظم الساق
~~ومسرودة مشكوكة ومقتبل مستأنف الشباب وأشايب أخلاط من الناس والصيابة صميم
~~القوم وخالصهم وأم اللهيم الداهية والحواصب الرياح التي تسفي الحصباء
~~والخوامع الضباع واللاحب القاشر لحبت الشيء قشرته والمخارص واحدها مخرص وهو
~~سكين كبير مثل المنجل يقطع به الشجر وخريص البحر خليج منه كأنه مخروص أي
~~مقطوع من معظمه والصاقب جبل معروف وحجر حرام والأعذبان النكاح والأكل
~~والأحمران اللحم والخمر والسر النكاح قال الأعشى
# ( فلا تنكحن جارة إن سرها % عليك حرام فانكحن أو تأبدا )
# والأفلاذ واحدها فلذ ويقال أعطيته حزة من لحم وفلذة من لحم وحذية من لحم
~~كل هذا ما قطع طولا فإذا أعطاه مجتمعا قيل أعطاه بضعة وهبرة وذرة وفذرة
~~والفئيد الشواء وهو فعيل بمعنى مفعول يقال فأدت اللحم إذا شويته والمفأد
~~السفود والمفتأد المشتوى والجالان الناحيتان من أعلاهما إلى أسفلهما يقال
~~جال البئر وجول البئر ويقال رجل ماله جول ولا معقول إذا كان ضعيف الرأي
~~أحمق والوئية القدر العظيمة وصوري ميلي وزعيم ضامن وكذلك قبيل وحميل وكفيل
~~وضمين واحد ويقال من القبيل قبلت به أقبل قبالة وقوله أروى هاما كانت العرب
~~تقول إذا قتل الرجل فلم يدرك بثأره خرج من هامته طائر يسمى الهامة فلا يزال
~~يقول اسقوني اسقوني حتى يقتل قاتله فيسكن قال ذو الإصبع العدواني
# ( يا عمرو إللا تدع شتمي ومنقصتي ms105 % أضربك حيث تقول الهامة اسقوني )
# وحدثنا أبو بكر أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال سمعت أعرابيا ذم رجلا فقال
~~تسهر والله زوجته جوعا إذا سهر شبعا ثم لا يخاف مع ذلك عاجل عار ولا آجل
~~نار كالبهيمة PageV01P129
# أكلت ما جمعت ونكحت ما وجدت قال أبو علي قوله إذا سهر شبعا يعني من شدة
~~الكظة والامتلاء وحدثنا أبو بكر قال حدثنا السكن بن سعيد عن محمد بن عباد
~~عن ابن الكلبي قال قيل لرجل من حمير ما العز فيكم قال حوط الحريم وبذل
~~الجسيم ورعاية الحق وقول الصدق وترك التحلي بالباطل والصبر على المناكل
~~واجتناب الحسد وتعجيل الصفد وحدثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي قال
~~حدثنا ابن جوان صاحب الزيادي قال قال ابن محلم كنت آتي عبد الله بن طاهر في
~~كل سنة وكانت صلتي عنده خمسة آلاف درهم فأتيته آخر ما أتيته فشكوت إليه
~~ضعفي ثم أنشدته
# ( أفي كل عام غربة ونزوح % أما للنوى من ونية فتريح )
# ( لقد طلح البين المشت ركائبي % فهل أرين البين وهو طليح )
# ( وأرقني بالري نوح حمامة % فنحت وذو الشجو الحزين ينوح )
# ( على أنها ناحت ولم تذر دمعة % ونحت وأسراب الدموع سفوح )
# ( وناحت وفرخاها بحيث تراهما % ومن دون أفراخي مهامه فيح )
# ( عسى جود عبد الله أن يعكس النوى % فتضحي عصا التسيار وهي طريح )
# ( فإن الغنى مدني الفتى من صديقه % وعدم الفتى بالمقترين نزوح )
# فتوجع له عبد الله وقال صلتك عشرة آلاف درهم في كل سنة ولا تتعبنى إلينا
~~فإنها توافيك في منزلك إن شاء الله ففعل وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري وأبو
~~بكر بن دريد يزيد كل واحد منهما على صاحبه من قصيدة توبة بن الحمير
# ( يقول أناس لا يضيرك نأيها % بلى كل ما شف النفوس يضيرها )
# ( بلى قد يضر العين أن تكثر البكا % ويمنع منها نومها وسرورها )
# ( أرى اليوم يأتي دون ليلى كأنما % أتت حجج من دونها وشهورها )
# ( لكل لقاء نلتقيه بشاشة % وإن كان حولا كل يوم أزورها )
# ( وكنت إذا ما زرت ليلى ms106 تبرقعت % فقد رابني منها الغداة سفورها )
~~PageV01P130
# ( وقد رابني منها صدود رأيته % وإعراضها عن حاجتي وبسورها )
# ( حمامة بطن الواديين ترنمي % سقاك من الغر الغوادي مطيرها )
# ( أبيني لنا لا زال ريشك ناعما % وبيضك في خضراء غض نضيرها )
# ( واشرف بالقور اليفاع لعلني % أرى نار ليلى أو يراني بصيرها )
# ( وقد زعمت ليلى بأني فاجر % لنفسي تقاها أو عليها فجورها )
# وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا الرياشي
# ( ألا قاتل الله الحمامة غدوة % على الأيك ماذا هيجت حين غنت )
# ( تغنت غناء أعجميا فهيجت % جواي الذي كانت ضلوعي أكنت )
# ( نظرت بصحراء البر يقين نظرة % حجازية لو جن طرف لجنت )
# وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو حاتم للعوام بن عقبة بن كعب
# ( أأن سجعت في بطن واد حمامة % تجاوب أخرى ماء عينيك غاسق )
# ( كأنك لم تسمع بكاء حمامة % بليل ولم يحزنك إلف مفارق )
# ( ولم تر مفجوعا بشيء يحبه % سواك ولم يعشق كعشقك عاشق )
# ( بلى فأفق عن ذكر ليلى فانما % أخو الصبر من كف الهوى وهو تائق ) قال
~~وأنشدنا أبو حاتم لرجل من بني نهشل
# ( ألام على فيض الدموع وانني % بفيض الدموع الجاريات جدير )
# ( أيبكي حمام الأيك من فقد إلفه % واصبر عنها إنني لصبور )
# وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا الرياشي عن الأصمعي قال أنشدني منتجع بن
~~نبهان لرجل من بني الصيداء
# ( دعت فوق أفنان من الأيك موهنا % مطوقة ورقاء في إثرآلف )
# ( فهاجت عقابيل الهوى اذ ترنمت % وشبت ضرام الشوق تحت الشراسف )
# ( بكت بجفون دمعها غير ذارف % وأغرت جفوني بالدموع الذوارف ) PageV01P131
# وقال الأصمعي من أمثالهم أينما أذهب ألق سعدا قال كان غاضب الأضبط بن
~~قريع سعدا فجاور في غيرهم فاذوه فقال أينما أذهب ألق سعدا أي قوما ألقى
~~منهم مثل ما لقيت من سعد قال ويقال محسنة فهيلي يقال ذلك للرجل يسىء في أمر
~~يفعله فيؤمر بذلك على سبيل الهزءبه وقال الأصمعي ومن أمثال العرب لا يرحلن
~~رحلك من ليس معك أى لا تدخلن في أمرك من ليس نفعه نفعك ولا ضرره ضررك ويقال
~~المرء يعجز لا المحالة يقول ان العجز ms107 أتى من قبله فأما الحيلة فواسعة
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى
# ( سفيرا خروج أدلجالم يعرسا % ولم تكتحل بالنوم عين تراهما )
# ( فلم أر محتالين أحسن منهما % ولا نازلا يقري غدا كقراهما )
# قال أبو العباس سفيرا خروج يعني غيثين والسفير المتقدم وخروج يعني من
~~السحاب وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدني أبي
# ( تذكرني أم العلاء حمائم % تجاوبن اذ مالت بهن غصون )
# ( تملأ طلا ريشكن من الندى % وتخضر مما حولكن فنون )
# ( الا يا حمامات اللوى عدن عودة % فانى إلى أصواتكن حزين )
# ( فعدن فلما عدن كدن يمتنني % وكدت بأشجاني لهن ابين )
# وأنشدني جحظة
# ( وكدت بأسرارى لهن أبين % )
# ( وعدن بقرقار الهدير كأنما % شربن حيا أو بهن حنون )
# ( فلم تر عيني مثلهن حمائما % بكين ولم تدمع لهن عيون )
# وأنشدنا أبو بكر قال أنشدني أبي
# ( دع ذكرهن فما تزال تشبه % ورقاءتركب حانيا ميادا )
# ( تدعو حمائم أيكة بهديلها % يخضعن حين يجبنها الأجيادا )
# ( ياويحهن حمائما هيجن لي % شوقا يكاد يصدع الأكبادا ) PageV01P132
# قال أبو علي وأنشدنا أبو بكر بن دريد قال أنشدنا أبو حاتم عن الأصمعي
~~لحميد بن ثور ولم يروه الأصمعي في شعر حميد
# ( اذا نادى قرينته حمام % جرى لصبابتي دمع سفوح )
# ( يرجع بالدعاء على غصون % هتوف بالضحى غرد فصيح )
# ( هفا لهديله منى اذاما % تغردسا جعا قلب قريح )
# ( فقلت حمامة تدعو حماما % وكل الحب نزاع طموح )
# وأنشدني أبو بكر
# ( كاد يبكي أو بكى جزعا % من حمامات بكين معا )
# ( ذكرته عيشة سلفت % قطعت أنفاسه قطعا )
# وأنشدنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي قال أنشدني أبو
~~العباس محمد بن يزيد الثمالي لعوف بن محلم
# ( ألا يا حمام الأيك إلفك حاضر % وغصنك مياد ففيم تنوح )
# ( أفق لا تنح من غير شيء فانني % بكيت زمانا والفؤاد صحيح )
# ( ولوعا فشطت غربة دار زينب % فها أنا أبكي والفؤاد جريح )
# وحدثني أبو بكر بن دريد قال خرجنا من عمان في سفر لنا فنزلنا في أصل نخلة
~~فنظرت فإذا فاختتان تزقوان في فرعها فقلت
# ( أقول لورقاوين ms108 في فرع نخلة % وقد طفل الأمساء أو جنح العصر )
# ( وقد بسطت هاتالتلك جناحها % ومال على هاتيك من هذه النحر )
# ( ليهنكما أن لم تراعا بفرقة % ومادب في تشتيت شملكما الدهر )
# ( فلم أر مثلى قطع الشوق قلبه % على أنه يحكى قساوته الصخر )
# وحدثنا أبو بكر قال حدثني عمي عن أبيه عن ابن الكلبي عن أبيه قال كان
~~خنافر بن التوأم الحميري كاهنا وكان قد أوتي بسطة في الجسم وسعة في المال
~~وكان عاتيا فلما وفدت PageV01P133
# وفود اليمن على النبي صلى الله عليه وسلم وظهر الاسلام أغار على ابل
~~لمراد فاكتسحها وخرج بأهله وماله ولحق بالشحر فخالف جودان بن يحيى الفرضمي
~~وكان سيدا منيعا ونزل بواد من أودية الشحر مخصبا كثير الشجر من الأيك
~~والعرين قال خنافر وكان رئي في الجاهلية لا يكاد يتغيب عني فلما شاع
~~الإسلام فقدته مدة طويلة وساءني ذلك فبينا أنا ليلة بذلك الوادي نائما
~~اذهوى هوى العقاب فقال خنافر فقلت شصار فقال اسمع أقل قلت قل اسمع فقال عه
~~تغنم لكل مدة نهايه وكل ذي أمد إلى غاية قلت أجل فقال كل دولة إلى أجل ثم
~~يتاح لها حول انتسخت النحل ورجعت إلى حقائقها الملل إنك سجير موصول والنصح
~~لك مبذول وانى آنست بأرض الشام نفرامن آل العذام حكاما على الحكام يذبرون
~~ذار ونق من الكلام ليس بالشعر المؤلف ولا السجع المتكلف فأصغيت فزجرت
~~فعاودت فظلفت فقلت بم تهينمون وإلام تعتزون قالوا خطاب كبار جاء من عند
~~الملك الجبار فاسمع ياشصار عن أصدق الأخبار واسلك أوضح الآثار تنج من أوار
~~النار فقلت وما هذا الكلام فقالوا فرقان بين الكفر والايمان رسول من مضر من
~~أهل المدر ابتعث فظهر فجاء بقول قد بهر وأوضح نهجا قددثر فيه مواعظ لمن
~~اعتبر ومعاذ لمن ازدجر ألف بالآى الكبر قلت ومن هذا المبعوث من مضر قال
~~أحمد خير البشر فان آمنت أعطيت الشبر وان خالفت أصليت سقر فآمنت يا خنافر
~~وأقبلت اليك أبادر فجانب كل كافر وشايع كل مؤمن طاهر وإلا فهو ms109 الفراق لاعن
~~تلاق قلت من أين أبغي هذا الدين قال من ذات الآحرين والنفر اليمانين أهل
~~الماء والطين قلت أوضح قال الحق بيثرب ذات النخل والحرة ذات النعل فهناك
~~أهل الطول والفضل والمواساة والبذل ثم أملس عني فبت مذعورا أراعي الصباح
~~فلما برق لي النور امتطيت راحلتي وآذنت أعبدي واحتملت بأهلى حتى وردت الجوف
~~فرددت الإبل على أربابها بحولها وسقابها وأقبلت أريد صنعاء فأصبت بها معاذ
~~بن جبل أميرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P134
# فبايعته على الإسلام وعلمني سورا من القرآن فمن الله على بالهدى بعد
~~الضلاله والعلم بعد الجهاله وقلت في ذلك
# ( الم ترأن الله عاد بفضله % فأنقذ من لفح الزخيخ خنافرا )
# ( وكشف لي عن حجمتى عماهما % وأوضح لي نهجي وقد كان داثرا )
# ( دعاني شصار للتي لورفضتها % لأصليت جمرا من لظى الهوب واهرا )
# ( فأصبحت والإسلام حشو جوانحي % وجانبت من أمسى عن الحق نائرا )
# ( وكان مضلى من هديت برشده % فله مغو عاد بالرشد آمرا )
# ( نجوت بحمد الله من كل قحمة % تؤرث هلكا يوم شايعت شاصرا )
# ( وقد أمنتنى بعد ذاك يحابر % بما كنت أغشى المنديات يحابرا )
# ( فمن مبلغ فتيان قومي ألوكة % بأني من أقتال من كان كافرا )
# ( عليكم سواء القصد لافل حدكم % فقد أصبح الإسلام للكفر قاهرا )
# قال أبو علي اكتسحهاكنسها يقال كسحت البيت وقممته وخممته وسفرته
~~كلهابمعنى واحد والمقمة والمخمة والمكسحة والمسفرة كلها المكنسة والخمامة
~~والسباطة والكساحة والقمامة والكبا مقصور كل ما كنسته من البيت فألقيته من
~~قماش وتراب والكباء ممدود البخور يقال قد كباثوبه اذا بخره وفي رئى لغتان
~~يقال رئى ورئى وهو ما يتراءى للإنسان من الجن والحول التحول والسجير الصديق
~~والشجير بالشين معجمة الغريب وقد قال بعض اللغويين يقال السجير والشجير
~~للصديق وآنست أبصرت قال الله عز وجل @QB@ فإن آنستم منهم رشدا @QE@ والعذام
~~قبيلة من الجن كذا قال أبو بكر ويقال ذبرت الكتاب اذا قرأته وزبرته اذا
~~كتبته وقد قالوا ذبرته وزبرته بمعنى واحد اذا كتبته وظلفت منعت قال الشاعر
~~PageV01P135
# ( ألم أظلف عن الشعراء عرضي % كما ms110 ظلف الوسيقة بالكراع )
# والأوارشدة الحر والشبر الخير وحرك للسجع كما حركه العجاج لا قامة الشعر
~~قال
# ( الحمد لله الذي أعطى الشبر % موالي الخير إن المولى شكر )
# وقال الأصمعي جمع الحرة حرار وحرون وإحرون والنعل المكان الغليظ من الحرة
~~وآذنت أعلمت والحول جمع حائل وهي الانثى من أولاد الإبل والسقاب جمع سقب
~~وهو الذكر وقال أبو بكر الزخيخ بلغة أهل اليمن النار والجحمتان العينان
~~بلغتهم قال شاعرهم وأكل أمه الذئب
# ( فيا حجمتا بكى على أم واهب % أكيلة قلوب ببعض المذانب )
# والقلوب والقليب بلغتهم الذئب والهوب النار بلغتهم والواهر الساكن مع شدة
~~الحر وكل هذه الأحرف من لغتهم ونائر نافر والقحمة الشدة والأقتال الأعداء
~~والأقتال الأقران واحدهم قتل قال أبو على التفسير لأبي بكر من قوله والزخيخ
~~بلغة أهل اليمن النار إلى قوله نائر وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال
~~أنشدنا أبو الحسن بن البراء قال أنشدني إبراهيم بن سهل لقيس بن ذريح قال
~~والناس ينحلونها غيره وبعضهم يصححها له وأنشدنا أبي عن أحمد بن عبيد عن أبي
~~عمرو والشيباني عن قيس المجنون
# ( سأصرم لبنى حبل وصلك مجملا % وان كان صرم الحبل منك يروع )
# ( وسوف اسلى النفس عنك كما سلا % عن البلد النائي البعيد نزيع )
# ( وان مسنى للضر منك كآبة % وان نال جسمي للفراق خشوع )
# ( سقى طلل الدار التي أنتم بها % بشرقى لبنى صيف وربيع )
# ( يقولون صب بالنساء موكل % وما ذاك من فعل الرجال بديع )
# ( مضى زمن والناس يستشفعون بي % فهل لي إلى لبنى الغداة شفيع )
~~PageV01P136
# ( أياحرجات الحى حيث تحملوا % بذي سلم لا جادكن ربيع )
# ( وخيماتك اللاتي بمنعرج اللوى % بلين بلى لم تبلهن ربوع )
# ( إلى الله أشكو نية شقت العصا % هي اليوم شتى وهى أمس جميع )
# ( وما كاد قلبي بعد ايام جاوزت % إلى بأجراع الثدى يريع )
# ( فان انهمال العين بالدمع كلما % ذكرتك وحدى خاليا لسريع )
# ( فلو لم يهجني الظاعنون لها جنى % حمائم ورق في الديار وقوع )
# ( تجاوبن فاستبكين من كان ذا هوى % نوائح ما تجري لهن دموع )
# ( لعمرك اني يوم جرعاء مالك ms111 % لعاص لأمر المرشدين مضيع )
# ( ندمت على ما كان منى فقدتنى % كما يندم المغبون حين يبيع )
# ( اذا مالحاني العاذلات بحبها % أبت كبد مما أجن صديع )
# ( وكيف أطيع العاذلات وحبها % يؤرقني والعاذلات هجوع )
# ( عدمتك من نفس شعاع فانني % نهيتك عن هذا وأنت جميع )
# ( فقربت لي غير القريب وأشرقت % هناك ثنايا مالهن طلوع )
# ( فضعفني حبيك حتى كأنني % من الأهل والمال والتلاد خليع )
# ( وحتى دعاني الناس أحمق مائقا % وقالوا مطيع للضلال تبوع )
# ( قال وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا عبد الله بن خلف لقيس
~~المجنون
# ( راحوا يصيدون الظباء وإنني % لأرى تصيدها على سعراما )
# ( أشبهن منك سوالفا ومدامعا % فأرى على لها بذاك ذماما )
# ( أعززعلى بأن أروع شبيهها % أو أن يذقن على يدى حماما )
# قال حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى قال ذكر أعرابي
~~رجلا فقال ماله لمج أمه فرفعوه إلي السلطان فقال إنما قلت ملج أمه قال أبو
~~بكر قال أبو العباس لمجها نكحها وملجها رضعها وقرأت على أبي عمرو عن أبي
~~العباس PageV01P137
# عن ابن الأعرابي قال اختصم شيخان غنوي وباهلي فقال أحدهما لصاحبه الكاذب
~~محج أمه قال الآخر انظروا ما قال لي الكاذب محج أمه أي جامع أمه فقال
~~الغنوي كذب ما قلت له هكذا إنما قلت له الكاذب ملج أمه يقال ملج يملج وملج
~~يملج ولمج يلمج إذا رضع قال أبو علي يقال محجها ومخجها ونخجها وهو مأخوذ من
~~قولهم مخجت الدلو في البئر إذا حركتها لتمتلئ ونخجتها أيضا بالنون وأنشدنا
~~أبو بكر قال أنشدنا أبو العباس لمسكين بن عامر الحنظلي
# ( أصبحت عاذلتي معتلة % قرمت بل هي وحمي للصخب )
# ( أصبحت تتفل في شحم الذرى % وتعد اللوم درا ينتهب )
# ( لا تلمها إنها من نسوة % ملحها موضوعة فوق الركب )
# قال أبو العباس الوحم الشهوة على الحمل فجعله ههنا للصخب قال أبو علي قال
~~أبو بكر عن أبي العباس قوله تتفل في شحم الذرى يعني أنها تتفل على إبلي
~~وتعوذها من العين لتعظمها في عيني فلا أهبها وتعد اللوم درا ينتهب ms112 أي من
~~حرصها عليه وقوله ملحها موضوعة فوق الركب حكى عن الأصمعي أنه قال كانت
~~زنجية حبشية والملح السمن يقال تملح وتحلم إذا سمن فيقول سمنها فوق ركبتيها
~~أي في عجيزتها وقال أبو عمرو الشيباني ملحها موضوعة فوق الركب أي أنها
~~بخيلة تضع ملحها فوق ركبتيها فهي تأمرني بذلك وقال غيرهما من اللغويين قوله
~~ملحها موضوعة فوق الركب أي أنها سريعة الغضب يقال للسريع الغضب ملحه فوق
~~ركبتيه وكذلك غضبه على طرف أنفه وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا عبد الرحمن عن
~~عمه قال وقف علينا أعرابي ونحن برملة اللوى فقال رحم الله امرأ لم تمجج
~~أذناه كلامي وقدم معاذة من سوء مقامي فإن البلاد مجدبه والحال مسغبه
~~والحياء زاجر يمنع من كلامكم والفقر عاذر يدعو إلى أخباركم والدعاء أحد
~~الصدقتين فرحم الله PageV01P138
# امرأ أمر بمير أو دعا بخير فقلت ممن أنت يرحمك الله فقال اللهم غفرا سوء
~~إلاكتساب يمنع من الانتساب وحدثنا أبو بكر قال حدثنا العكلي عن الحرمازي عن
~~ابن الكلبي أن رجلا أغلظ لعمرو بن سعيد بن عمرو بن العاص فقال له عمرو مهلا
~~عمرو ليس بحلو المذاقه ولا رخو الملاكه ولا الخسيس ولا المخسوس ولا النكس
~~الشكس الهالك فهاهه الجاهل سفاهه والله ما أنا بكهام اللسان ولا كليل الحدو
~~لاعي الخطاب ولا خطل الجواب أيهات جاريت والله الأسنان وجرستني الأمور ولقد
~~علمت قريش أني ساكن الليل داهية النهار لا أنهض لغير حاجتي ولا أتبع أفياء
~~الظلال وإنك أيها الرجل لأبيض أملود رقيق الشعره نقي البشره صاحب ظلمات
~~ووثاب جدرات وزوار جارات قال أبو علي المجرس والمضرس والمقتل والمنجد الذي
~~قد جرب الأمور وعرفها والفه العي الكليل اللسان كذا قال أبو زيد قال ويقال
~~جئت لحاجة فأفهني عنها فلان حتى فههت إذا أنساكها والأملود الناعم قال ذو
~~الرمة
# ( خراعيب أملود كأن بنانها % بنات النقى تخفى مرارا وتظهر )
# وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال سمعت أعرابيا يذكر قومه
~~فقال كانوا والله إذا اصطفوا تحت القتام ms113 خطرت بينهم السهام بوفود الحمام
~~وإذا تصافحوا بالسيوف فغرت المنايا أفواهها فرب يوم عارم قد أحسنو أدبه
~~وحرب عبوس قد ضاحكتها أسنتهم وخطب شيز قد ذللوا مناكبه ويوم عماس قد كشفوا
~~ظلمته بالصبر حتى ينجلي إنما كانوا البحر الذي لا ينكش غماره ولا ينهنه
~~تياره قال أبو علي قوله فغرت فتحت قال حميد بن ثور
# ( عجبت لها أنى يكون غناؤها % فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما )
# والشئز المقلق والشأز والشأس الأرض الغليظة قال العجاج
# ( أن ينزلوا بالسهل بعد الشأس ومنه سمى الرجل شأسا والعماس الشديد وينكش
~~PageV01P139
# ينزح ويقال قليب عيلم لا يغضغض ولا يؤبى ولا ينكف ولا ينكش ولا يفتح ولا
~~يغرض ولا ينزح ولا ينزف قال أبو علي يجوز فتح الغين الثانية وكسرها من
~~يغضغض وفتح الراء وكسرها من يغرض ولا يجوز في يؤبى إلا كسر الباء فقط كذا
~~قال لي أبو عمرو المطرز حدثنا أبو بكر قال حدثنا السكن بن سعيد قال قيل
~~لرجل من حمير مالداء العضال قال هوى محرض وحسد ممرض وقلب طروب ولسان كذوب
~~وسؤال كديد ومنع حجيد ورشد مطرح وغنى ممتنح قال أبو علي الحرض الساقط الذي
~~لا يقدر على النهوض يقال أحرضه الله إحراضا والكديد الذي يكد لا المسؤل
~~وحجيد يابس لا بلل فيه قال أبو زيد يقال رجل حجد وقد حجد اذا كان قليل
~~الخير وأرض حجدة يابسة قليلة الخير والممتنح المستعار وأصله من المنحة
~~والمنيحة وهو أن يعطى الرجل الرجل الشاة أو الناقة يحتلبها وينتفع بصوفها
~~إلى مدة ثم يردها إلى صاحبها قال أبو زيد من أمثال العرب من أجدب انتجع
~~يقوله الرجل عند كراهته المنزل والجوار وقلة ماله قال أبو علي ومن أمثالهم
~~الحجش لما بذك الأعيار يقول عليك بالحجش اذا فانتك الأعيار يضرب مثلا للرجل
~~يطلب الأمر غير الخسيس فيفوته فيقول له اطلب دون ذلك ومن أمثالهم ياحبذا
~~التراث لولا الذلة زعموا أن رجلا مات فبعث أخوه إلى أمرأته أن ابعثى إلى
~~بعشاء أخى فبعثت به فرآه كثيرا فقال يا ms114 حبذا التراث لولا الذلة يقول التراث
~~حلو لولا أن أهل بيته يقلون ويقال أصلح غيث ما أفسد برده يضرب مثلا للرجل
~~يكون فاسدا ثم يصلح وأنشدنا ابن الأنباري قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن
~~يحيى
# ( بكيت إلى سرب القطا إذا مررت بي % وقلت ومثلى بالبكاء جدير )
# ( أسرب القطا هل من يعير جناحه % لعلى إلى من قد هويت أطير )
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد قال أنشدنا عبد الرحمن عن عمه لأبي المطرز
~~العنبري
# ( ايا أبرقى مغنى بثينة أسعدا % فتى مقصدا بالشوق فهو عميد ) PageV01P140
# ( ليالي منا زائر متهالك % وآخر مشهور ففيه صدود )
# ( على أنه مهدي السلام وزائر % إذا لم يكن ممن يخاف شهود )
# ( وقد كان في مغنى بثينة لو بدت % عيون مها تبدو لنا وخدود )
# وأنشدنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي قال أنشدنا محمد بن
~~الحسن بن الحرون
# ( ولما رأت أن النوى أجنبية % وأن خليلا من غد سيبين )
# ( بكت فبكى من لاعج الشوق والأسى % وكل بكل أن يبين ضنين )
# ( فقلت ولم أملك سوابق عبرة % على الخد مني فالدموع هتون )
# ( لقد كنت أبكي قبل أن تشحط النوى % فكيف إذا ما غبت عنك أكون )
# قال أبو محمد وأنشدنا أيضا
# ( ولما رأت أن قد عزمت وراعها الفراق % بكت والالف يبكي من البين )
# ( لعمري لئن أبكيت بالسير عينها % لقد طالما أبكت بأعراضها عيني )
# قال الأصمعي يقال بنى سافا وسطرا وسطرا أو مدماكا كله بمعنى واحد وهو
~~السطر من الطين واللبن وأنشدنا بعض أصحاب أبي العباس المبرد لأبي العباس
# ( أقسم بالمبتسم العذب % ومشتكى الصب إلى الصب )
# ( لو كتب النحو عن الرب % ما زاده إلأ عمى قلب )
# قال أبو علي فحكى لنا أن أبا العباس ثعلبا أنشد هذين البيتين فقال متمثلا
# ( أسمعني عبد بني مسمع % فصنت عنه النفس والعرضا )
# ( ولم أجبه لاحتقاري له % ومن يعض الكلب إن عضا )
# وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو حاتم أو عبد الرحمن عن الأصمعي الشك من
~~أبي علي
# ( اقرأ على الوشل السلام وقل له % كل المشارب مذ هجرت ms115 ذميم ) PageV01P141
# ( سقيا لظلك بالعشي وبالضحى % ولبرد مائك والمياه حميم )
# ( لو كنت أملك منع مائك لم يذق % ما في قلاتك ما حييت لئيم )
# قال أبو علي القلات جمع قلت والقلت النقرة تكون في الصخرة وأنشدنا أبو
~~بكر قال أنشدنا عبد الرحمن عن عمه لهلال المازني واغترب عن قومه
# ( أقول لناقتي عجلي وحنت % إلى الوقبى ونحن على جراد )
# ( أتاح الله يا عجلي بلادا % هواك بها مربات العهاد )
# ( وأسقاها فرواها بودق % فخارجة كأطراف مراد )
# ( فما عن بغضة منا وزهد % تبدلنا بها عليا مراد )
# ( ولكن الحوادث أجهضتنا % عن الوقبي وأطراف الثماد )
# قال أبو علي أجهضتنا أخرجتنا يقال أجهضت الناقة إذا ألقت ولدها لغير وقته
~~قال الأصمعي ومن أمثال العرب هذا ولما تردي تهامه يضرب مثلا للرجل يجزع قبل
~~وقت الجزع ويقال عرف حميق جمله يضرب مثلا للرجل قد عرف الرجل فاجترأ عليه
~~ويقال من استرعى الذئب ظلم يراد به من ولى غير الأمين فالظلم جاء من عنده
~~ويقال خرقاء وجدت صوفا يضرب مثلا للرجل المفسد يقع في يده مال فيعيث فيه
~~وقال يعقوب بن السكيت العرب تقول للأقيمن ميلك وجنفك ودرأك وصغاك وصدغك
~~وقذلك وضلعك كله بمعنى واحد يقال ضلع فلان مع فلان أي ميله وقال غيره فأما
~~الضلع فحلقة تكون في الإنسان وقرأت على أبي بكر بن دريد لأبي كبير الهذلي (
~~نضع السيوف على طوائف منهم % فنقيم منهم ميل ما لم يعدل )
# الطوائف النواحي الأيدي والأرجل والرؤوس وقوله ميل ما لم يعدل قال ميله
~~فضله وزيادته وإنما يريد أن هؤلاء القوم كانوا غزوهم فقتلوهم فكأن ذلك
~~القتل ميل على هؤلاء القوم ثم إن هؤلاء القوم المقتولين غزوهم بعد فقتلوهم
~~فكأن قتلهم لهم قيام للميل PageV01P142
# وهذا كقول ابن الزبعرى وأقمنا ميل بدر فاعتدل يقولها في يوم أحد يقول
~~اعتدل ميل بدر إذ قنلنا مثلهم يوم أحد يروى
# ( تقع السيوف على طوائف منهم % فيقام منهم ميل ما لم يعدل )
# وحدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثنا السكن بن سعيد عن العباس بن هشام عن
~~أبيه ms116 قال كان مصاد بن مذعور القيني رئيسا قد أخذ مرباع قومه دهرا وكان ذا
~~مال فند ذود من أذواد له فخرج في بغائها قال فإني لفي طلبها إذ هبطت واديا
~~شجيرا كثيف الظلال وقد تفسخت أينا فأنخت راحلتي في ظل شجرة وحططت رحلي
~~ورسغت بعيري واضطجعت في بردي فإذا أربع جوار كأنهن اللآلي يرعين بهما لهن
~~فلما خالطت عيني السنة أقبلن حتى جلسن قريبا مني وفي كف كل واحدة منهن
~~حصيات تقلبهن فخطت إحداهن ثم طرقت فقالت قلن يا بنات عراف في صاحب الجمل
~~النياف والبرد الكثاف والجرم الخفاف ثم طرقت الثانية فقالت مضل أذواد علا
~~كد كوم صلاخد منهن ثلاث مقاحد وأربع جدائد شسف صمارد ثم طرقت الثالثة فقالت
~~رعين الفرع ثم هبطن الكرع بين العقدات والجرع فقالت الرابعة ليهبط الغائط
~~الأفيح ثم ليظهر في الملا الصحصح بين سدير وأملح فهناك الذود رتاع بمنعرج
~~الأجرع قال فقمت إلى جملي فشددت عليه رحله وركبت ووالله ما سألتهن من هن
~~ولا ممن هن فلما أدبرت قالت إحداهن أبرح فتى إن جد في طلب فماله غيرهن نشب
~~وسيثوب عن كثب ففزع قلبي والله قولها فقلت وكيف هذا وقد خلفت بوادي عرجا
~~عكامسا فركبت السمت الذي وصف لي حتى انتهيت إلى الموضع فإذا ذودي رواتع
~~فضربت أعجازهن حتى اشرفت على الوادي الذي فيه إبلي فإذا الرعاء تدعو بالويل
~~فقلت ما شأنكم قالوا أغارت بهراء على إبلك فأسحفتها فأمسيت والله مالي مال
~~غير الذود فرمى الله في نواصيهن بالرغس وإني اليوم لأكثر بني القين مالا
~~وفي ذلك أقول
# ( هو الدهر آس تارة ثم جارح % سوانحه مبثوثة والبوارح ) PageV01P143
# ( فبينا الفتى في ظل نعماء غضة % تبا كره أفياؤه وتراوح )
# ( إلى أن رمته الحادثات بنكبة % تضيق به منها الرحاب الفسائح )
# ( فأصبح نضوا لا ينوء كأنما % بأعظمه مما عراه القوادح )
# ( فما خلتني من بعد عرج عكامس % أقسسى أذوادا وهن روازح )
# ( حدابير ما ينهضن إلا تحاملا % شواسف عوج أسأرتها الجوائح )
# ( فيا واثقا بالدهر كن غير آمن % لما تنتضيه الباهظات ms117 الفوادح )
# ( فلست على أيامه بمحكم % إذا فغرت فاها الخطوب الكوالح )
# ( مجيرك منه الصبران كنت صابرا % وإلا كما يهوى العدو المكاشح )
# قال أبو علي المرباع ربع الغنيمة قال الأصمعي يقال ربع فلان في الجاهلية
~~وخمس في الإسلام وذلك أن أهل الجاهلية كان الرئيس منهم يأخذ ربع الغنيمة
~~وأنشد غير الأصمعي
# ( منا الذي ربع الجيوش لصلبه % عشرون وهو يعد في الأحياء )
# وأنشدنا الأصمعي
# ( لك المرباع منها والصفايا % وحكمك والنشيطة والفضول ) قال ويقال ربع
~~الجيش يربعه رباعة إذا أخذ ربع الغنيمة وربع الوتر يربعه ربعا إذا فتله على
~~أربع قوى وربع القوم يربعهم ربعا إذا كانوا ثلاثة فصار رابعهم وربع الحجر
~~ربعا إذا احتمله وقال غيره ربعت عليه إذا عطفت ويقال ربعت رفقت قال الحطيئة
# ( لعمري لعزت حاجة لو طلبتها % أمامي وأخرى لو ربعت لها خلفي )
# وربعت عن الأمر كففت عنه قال رؤبة هاجت ومثلي نوله أن يربعا وقال أبو نصر
~~ربع عليه فهو يربع ربعا إذا كف عنه يقال اربع على نفسك يريد كف وارفق
~~PageV01P144
# والربع الفصيل الذي نتج في أول الربيع قال الأصمعي أنشدني عيسى بن عمر
~~قال سمعت بعض العرب ينشد
# ( وعلبة نازعتها رباعي % وعلبة عند مقيل الراعي )
# وناقة مربع إذا كان يتبعها ربع فإذا كان من عادتها أن تنتج في ربعية
~~النتاج فهي مرباع والجمع مرابيع ويقال مكان مرباع إذا كان ينبت في أول ما
~~تنبت الأرض قال ذو الرمة
# ( بأول ما هاجت لك الشوق دمنة % بأجرع مرباع مرب محلل )
# ومكان مربوع إذا أصابه مطر الربيع قال ذو الرمة
# ( إذا ذابت الشمس اتقى صقراتها % بأفنان مربوع الصريمة معبل )
# والمربع المنزل الذي يقام فيه في الربيع يقال هذه مصايفنا ومرابعنا أي
~~حيث نرتبع ونصيف ويقال ربع الرجل يربع ربعا فهو مربوع إذا كان يحم ربعا
~~وأربع أيضا قال الهذلي
# ( من المربعين ومن آزل % إذا جنه الليل كالناحط )
# ويقال ربعنا إذا أصابنا مطر الربيع ويقال امتار فلان في الميرة الربعية
~~أي في أول الزمن ويقال تربعنا بمكان كذا وكذا أي كنا ms118 فيه في الربيع
~~وارتبعنا نرتبع ارتباعا وأربع فلان إبله إذا رعاها في الربيع وأربع فلان
~~يربع إرباعا إذا ولد له في حداثته وولده ربعيون ويقال ارتبع البعير يرتبع
~~ارتباعا وما أشد ربعته وهو أشد ما يكون من العدو قال وأنشدني رجل من أهل
~~العالية
# ( واعرورت العلط العرضي تركضه % أم الفوارس بالدئداء والربعة )
# والدئداء دون الربعة وحي من الأسد يقال لهم الربعة متحركة الباء والربعة
~~ساكنة الباء الجونة يقال ما أوسع ربع بني فلان لمحلهم والجمع رباع وربوع
~~ويقال ما في بني فلان من يضبط رباعته غير فلان كأنه أمره وشأته قال الأخطل
~~PageV01P145
# ( ما في معد فتى تغنى رباعته % إذا يهم بأمر صالح فعلا ) وقال غيره
~~زباعته قبيلته وقومه قال الأصمعي يقال رجل مربوع ومرتبع إذا كان وسطا لا
~~بالطويل ولا بالقصير قال العجاج رباعيا مرتبعا أو شوقبا ويقال أربع إذا
~~جاءت إبله روابع أي ترد في ربع فهو مربع وأربع الدابة يربع ارباعا إذا طلعت
~~رباعيته ويقال أرض مربعة إذا كانت ذات يرابيع وقال ابن الأعرابي الربيع
~~بلغة أهل الحجاز الساقية الصغيرة وجمعه ربعان والربيعة الصخرة والربيعة
~~أيضا بيضة الحديد والمربعة عصية يأخذ رجلان بطرفيها فيلقيان الحمل على
~~البعير وأنشد الأصمعي
# ( أين الشظاظان وأين المربعه % وأين وسق الناقة الجلنفعه )
# الشظاظ عود يدخل في عروتي الجواليق ليثبت على البعير والجلنفعة الجافية
~~ويقال المسنة والوسق الحمل ويقال رابعت الرجل وهو أن تأخذ بيده ويأخذ بيدك
~~تحت الحمل حتى ترفعاه على البعير قال الراجز
# ( يا ليت أم الفيض كانت صاحبي % مكان من أنشا على الركائب )
# ( ورابعتني تحت ليل ضارب % بساعد فعم وكف خاضب )
# وندشرد والذود ما بين الثلاثة إلى العشرة والعرب تقول الذود إلى الذود
~~إبل يقول إذا اجتمع القليل إلى القليل صار كثيرا وبغاؤها طلبها والشجير
~~الكثير الشجر والأين الكلال ورسغت شددت رسغه والنياف العالي والكثاف الكثيف
~~والجرم الجسد والخفاف الخفيف والعلا كد الصلاب والكوم العظام الأسنمة يقال
~~ناقة كوماء وبعير أكوم والواحد من علا كدعلكد والصلاخد العظام الشداد
~~واحدها صلاخد وفيه ms119 لغات يقال بعير صلاخد وصلخد وصلخدي وناقة صلخداة
~~والمقاحد جمع مقحاد وهي الغليظة السنام والقحدة السنام ويقال أصل السنام
~~والجدائد جمع جدود وهي التى انقطع لبنها قال الأصمعي الشاسف أشد ضمرا من
~~الشازب والصمارد جمع صمرد والصمرد والبكيئة والدهين القليلة اللبن والفرع
~~جمع فرعة PageV01P146
# وهي أعلى الجبل والكرع ماء السماء ينزل فيستنقع وسمى كرعا لأن الماشية
~~تكرع فيه والعقدات جمع عقدة والعقدة والضفرة ما تعقد من الرمل والغائط
~~المطمئن من الأرض والملا الفضاء والصحصح الصحراء وسدير وأملح موضعان
~~والأجرع والجرعاء دعص لا ينبت شيأ وأبرح أشد والكثب القرب والعرج نحو
~~خمسمائة من الإبل والعكابس والعكامس جميعا الكثير وأسحفتها استأصلتها
~~والرغس البركة والنماء قال رؤبة
# ( دعوت رب العزة القدوسا % دعاء من لا يقرع الناقوسا )
# ( حتى أرانا وجهك المرغوسا % )
# والقوادح واحدتها قادحة وهي العيب في العود والسن وأقسس أتبع والروازح
~~التي قد سقطت من الهزال والحدابير التي قد تقوست من الهزال واحدها حدبار
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال قدم وفد على
~~أمير المؤمنين هشام بن عبد الملك وفيهم رجل من قريش يقال له إسماعيل بن أبي
~~الجهم وكان أكبرهم سنا وأفضلهم رأيا وحلما فقام متوكئا على عصا وقال يا
~~أمير المؤمنين إن خطباء قريش قد قالت فيك فأطنبت وأثنت عليك فأحسنت ووالله
~~ما بلغ قائلهم قدرك ولا أحصى مثنيهم فضلك أفتأذن لي في الكلام قال تكلم قال
~~أفأوجز أم أطنب قال بل أوجز قال تولاك الله أمير المؤمنين بالحسنى وزينك
~~بالتقى وجمع لك خير الآخرة والأولى إن لي حوائج أفأذكرها قال نعم قال كبرت
~~سني وضعفت قواي واشتدت حاجتي فإن رأى أمير المؤمنين أن يجبركسرى وينفي فقري
~~قال يا ابن أبي الجهم ما يجبر كسرك وينفي فقرك قال ألف دينار وألف دينار
~~وألف دينار قال هيهات يا ابن أبي الجهم بيت المال لا يحتمل هذا قال كأنك
~~آليت يا أمير المؤمنين أن لا تقضي لي حاجة مقامي هذا قال ألف دينار لماذا
~~قال أقضي بها ms120 دينا قد فدحني حمله وأرهقني أهله قال نعم PageV01P147
# المسلك أسلكنها دينا قضيت وأمانة أديت قال وألف دينار لماذا قال أزوج بها
~~من أدرك من ولدي فأشد بهم عضدي ويكثر بهم عددي قال ولا بأس أغضضت طرفا
~~وحصنت فرجا وأمرت نسلا وألف دينار لماذا قال أشتري بها أرضا فأعود بفضلها
~~على ولدي وبفضل فضلها على ذوي قراباتي قال ولا بأس أردت ذخرا ورجوت أجرا
~~ووصلت رحما قد أمرنا لك بها فقال الله المحمود على ذلك وجزاك الله يا أمير
~~المؤمنين والرحم خيرا فقال هشام تالله ما رأيت رجلا ألطف في سؤال ولا أرفق
~~في مقال من هذا وهكذا فليكن القرشي قال أرهقني أعجلني ورهقني غشينى يقال
~~رهق فلانا دين يرهقه إذا غشيه ورهقت الكلاب الصيد إذا غشيته ولحقته ورهقنى
~~فلان أي لحقني ويقال فلان عطوف على المرهق أى على المدرك وأرهقت الرجل إذا
~~أدركته ويقال هو يعدو الرهقي وهو أن يسرع حتى يكاد أن يرهق الذي يطلبه وفي
~~فلان رهق إذا كان فيه غشيان للمحارم قال ابن أحمر
# ( كالكوكب الأزهر انشقت دجنته % في الناس لا رهق فيه ولا بخل )
# ويقال إنه لمرهق إذا غشيه الأضياف والسؤال قال ابن هرمة
# ( خير الرجال المرهقون كما % خير تلاع البلاد أكلؤها )
# وفلان يرهق في دينه إذا أثني عليه قلة ورع وأرهق القوم الصلاة إذا أخروها
~~حتى يدنو وقت الأخرى قال أبو زيد أرهقته عسرا وإثما حتى رهقه رهقا غيره
~~وراهق الغلام إذا قارب الاحتلام وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثنا أبو
~~العابس أحمد بن يحي النحوي قال أنبأنا أبو سعيد عبد الله بن شبيب قال
~~أنشدنا إسماعيل بن أبي أويس والزبير بن أبي بكر وعبد الملك بن عبد العزيز
~~الماجشون ومحمد بن طالوت الوادي قال أنشدني أبي وقال كل هؤلاء أنشدني لأبي
~~صخر الهذلي يزيد بعضهم على بعض قال أبو علي وأنشدنا أبو بكر بن دريد هذه
~~القصيدة لأبي صخر
# ( لليلى بذات الجيش دار عرفتها % وأخرى بذات البين آياتها سطر )
~~PageV01P148
# ( كأنهما ملآن لم يتغيرا ms121 % وقد مر للدارين من بعدنا عصر )
# ( وقفت برسميها فعي جوابها % فقلت وعيني دمعها سرب همر )
# ( ألا أيها الركب المخبون هل لكم % بساكن أجزاع الحمى بعدنا خبر )
# ( فقالوا طوينا ذاك ليلا فإن يكن % به بعض من تهوى فما شعر السفر )
# قال أبو العباس قال عبد الله بن شبيب حدثتني أم المغوار الباهلية قالت
~~كنت بفناء بيتي في السحر فمر بنا ركب فتمثلت بهذا البيت
# ( ألا أيها الركب المخبون هل لكم % بساكن أجزاع الحمى بعدنا خبر )
# فأجابنا غلام من صدر راحلته فقال
# ( فقالوا طوينا ذاك ليلا فإن يكن % به بعض من تهوى فما شعر السفر )
# ( خليلي هل يستخبر الرمث والغضا % وطلح الكدا من بطن مروان والسدر )
# هكذا أنشدناه أبو بكر بن الأنباري عن أبي العباس بفتح الكاف وقال هو اسم
~~موضع قال أبو علي أحسبه أراد كداء فقصر للضرورة وأنشدنا أبو بكر بن دريد
~~كدى بضم الكاف وقال هو جمع كدية
# ( أما والذي أبكى وأضحك والذي % أمات وأحيا والذي أمره الأمر )
# ( لقد كنت آيتها وفي النفس هجرها % بتاتا لأخرى الدهر ما طلع الفجر )
# ( فما هو إلا أن أراها فجاءة % فأبهت لا عرف لدي ولا نكر )
# ( وأنسى الذي قد كنت فيه هجرتها % كما قد تنسى لب شاربها الخمر )
# ( وما تركت لي من شدا أهتدي به % ولا ضلع إلا وفي عظمهما وقر )
# ( وقد تركتني أغبط الوحش أن أرى % أليفين منها لا يروعهما الذعر )
# ( ويمنعني من بعض انكار ظلمها % إذا ظلمت يوما وإن كان لي عذر )
# ( مخافة أني قد علمت لئن بدا % لي الهجر منها ما على هجرها صبر )
# ( وأني لا أدري إذا النفس أشرفت % على هجرها ما يبلغن بي الهجر )
~~PageV01P149
# قال عبد الله بن شبيب حدثني الزبير قال لما أنشد أبو السائب هذا البيت
~~قال الموت الأحمر والله يا ابن أخي ما دونه شيء
# ( أبى القلب إلا حبها عامرية % لها كنية عمرو وليس لها عمرو )
# ( تكاد يدي تندى إذا ما لمستها % وينبت في أطرافها الورق النضر )
# ( وإني لتعروني لذاكراك هزة % كما انتفض العصفور بلله ms122 القطر )
# ( تمنيت من حبي علية أننا % على رمث في البحر ليس لنا وفر )
# ( على دائم لا يعبر الفلك موجه % ومن دوننا الأهوال واللجج الخضر )
# ( فنقضى هم النفس في غير رقبة % ويغرق من نخشى نميمته البحر )
# ( عجبت لسعى الدهر بيني وبينها % فلما انقضى ما بيننا سكن الدهر )
# قال عبد الله وأنشدني ابن أبي أويس
# ( فيا حب ليلى قد بلغت بي المدى % وردت على ما ليس يبلغه الهجر )
# ( ويا حبها زدني جوي كل ليلة % ويا سلوة الأيام موعدك الحشر )
# ( فليست عشيات الحمى برواجع % لنا أبدا ما أبرم السلم النضر )
# ( ولا عائد ذاك الزمان الذي مضى % نبا ركب ما تقدر يقع ولك الشكر )
# قال أبو بكر وزادني أبي عن أحمد بن عبيد
# ( هجرتك حتى قلت لا يعرف القلى % وزرتك حتى قلت ليس له صبر )
# ( صدقت أنا الصب المصاب الذي به % تباريح حب خامر القلب أو سحر )
# ( فيا حبذا الأحياء ما دمت فيهم % ويا حبذا الأموات ما ضمك القبر )
# وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه أو أبو حاتم الشك من أبي
~~علي عن الأصمعي قال اشترى أعرابي خمرا بجزة من صوف فغضبت عليه امرأته فأنشأ
~~يقول
# ( عصبت على لأن شربت بصوف % ولئن غضبت لأشربن بخروف )
# ( ولئن غضبت لأشربن بنعجة % دهساء مالئة الأناء سحوف ) PageV01P150
# ( ولئن غضبت لأشربن بناقة % كوماء ناوية العظام صفوف )
# ( ولئن غضبت لأشربن بسابح % نهد أشم المنكبين منيف )
# ( ولئن غضبت لأشربن بواحدى % ولأجعلن الصبر منه حليفي )
# ( ولقد شهدت الخيل تعثر بالقنا % وأجبت صوت الصارخ الملهوف )
# ( ولقد شهدت إذا الخصوم تواكلوا % بخصام لا نزق ولا علفوف )
# قال أبو علي الصفوف التي تصف بين رجليها عند الحلب ويقال التي تصف بين
~~محلبيها والسحوف التي لها سحفتان من الشحم أي طبقتان والسحف القشر يقال
~~سحفت الشيء قشرته والعلفوف الجافي وقرأت على أبي عبد الله إبراهيم بن عرفة
~~لذي الرمة
# ( كأن أعجازها والريط يعصبها % بين البرين وأعناق العواهيج )
# ( أنقاء سارية حلت عزاليها % من آخر الليل ريح غير حرجوج )
# يصف نساء يقول كان أعجازهن أنقاء ms123 سارية والأنقاء جمع نقا والنقاقطعة من
~~الرمل مستطيلة محدودبة والسارية السحابة التي تمطر ليلا فأضاف النقا إليها
~~لأنها أمطرته والريط جمع ريطة ويعصبها يلتاث بها يقول هذه الرياط دقاق
~~ناعمة فإذا هبت لها أدنى ريح التفت على سوقها وأعجازها والبرين الخلاخيل
~~واحدها برة والعواهيج الطوال الأعناق من الظباء واحدها عوهج فكأنه قال كأن
~~بين أسؤقها وأعناقها كثبانا جادتها سحابة ليل حلت عزاليها سحابة لينة
~~والعزالي مخارج مائها مستعارة من المزادة لان العزلاء فم المزادة وهذا مثل
~~والحرجوج الريح الشديدة الهبوب قال الأصمعي من أمثال العرب رب عجلة تهب
~~ريثا يراد به ربما استعجل الرجل فألقاه استعجاله في بطء ويقال جزاني جزاء
~~سنمار وسنمار إنسان كان عمل أطما لبعض الملوك فقال له إن نزع هذا الحجر
~~تداعى بناؤك فأمر به فرمي من فوق الأطم لئلا يعلم به أحد غيره يضرب مثلا
~~للرجل يحسن فيجزى بإحسانه سوأ وأنشد الأصمعي
# ( جزاء سنمار PageV01P151
# بما كان يعمل % ) ويقال بفلان تقرن الصعبة يراد به أنه يذل المستصعب
~~ويقال حيث لا يضع الراقي أنفه يراد به أن ذلك الأمر لا يقرب ولا يدني منه
~~وكأنهم يرون أن أصل ذلك أن ملسوعا لسع في آسته فلم يقدر الراقي أن يقرب
~~أنفه مما هناك قال أبو زيد يقال هو أشخم الرأس بالخاء المعجمة وأشهب الرأس
~~ويقال كلا أشخم إذا علا البياض الخضرة وقد اشخام واشهاب النبت والرأس ويقال
~~ليستغن أحدكم ولو بضوز سواكه أي بمضغة يقال ضاز الشيء يضوزه ضوز إذا مضغه
~~وأنشد أبو زيد
# ( طوال الأيادي والحوادي كأنها % سماحيج قب طار عنها نسالها )
# قال الحوادي الأرجل التي تحدو الأيدي وتتلوها قال ويقال ما أعظبه عليه أي
~~ما أصبره وقد عظب يعظب عظبا وعظوبا إذا صبر عليه وعظبته عليه تعظيبا ومرنته
~~تمرينا وأنشد
# ( لو كنت من زوفن أو بنيها % قبيلة قد عظبت أيديها )
# ( معودين الحفر حفاريها % لقد حفرت نبثة ترويها )
# النبثة الركية التي تخرج نبيثتها وقال قال بعض بني عقيل وبنى كلاب هو
~~الأكرم والأفضل وألأجمل وألأحسن والأرذل والأنذل ms124 والأسفل والألأم وهي
~~الكرمى والفضلى والحسنى والجملى والرذلى واللؤمى وهن الرذل والنذل واللؤم
~~وقال الأصمعي يقال كثر ولد فلان وقد أبق ونتق فهو ناتق وكله سواء وامرأة
~~ناتق إذا كثر ولدها وأنشد للنابغة
# ( لم يحرموا حسن الغذاء وأمهم % طفحت عليك بناتق مذكار )
# وحدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثنا الأشنانداني عن التوزي عن أبي عبيدة عن
~~أبي عمرو ابن العلاء قال كان لرجل من مقاول حميرا بنان يقال لأحدهما عمرو
~~وللآخر ربيعة وكانا قد برعا في الأدب والعلم فلما بلغ الشيخ أقصى عمره
~~وأشفى على الفناء دعاهما ليبلو عقولهما PageV01P152
# ويعرف مبلغ علمهما فلما حضرا قال لعمرو وكان الأكبر أخبرني عن أحب الرجال
~~إليك وأكرمهم عليك قال السيد الجواد القليل الأنداد الماجد الأجداد الراسي
~~الأوتاد الرفيع العماد العظيم الرماد الكثير الحساد الباسل الذواد الصادر
~~الوراد قال ما تقول يا ربيعة قال ما أحسن ما وصف وغيره أحب إلي منه قال ومن
~~يكون بعد هذا قال السيد الكريم المانع للحريم المفضال الحليم القمقام
~~الزعيم الذي إن هم فعل وإن سئل بذل قال أخبرني يا عمرو بأبغض الرجال إليك
~~قال البرم اللئيم المستخذي للخصيم المبطان النهيم العي البكيم الذي إن سئل
~~منع وإن هدد خضع وإن طلب جشع قال ما تقول يا ربيعة قال غيره أبغض إلي منه
~~قال ومن هو قال النؤوم الكذوب الفاحش الغضوب الرغيب عند الطعام الجبان عند
~~الصدام قال أخبرني يا عمرو أي النساء أحب إليك قال الهركولة اللفاء
~~الممكورة الجيداء التي يشفي السقيم كلامها ويبرى الوصب إلمامها التي إن
~~أحسنت إليها شكرت وإن أسأت إليها صبرت وإن استعتبتها أعتبت الفاترة الطرف
~~الطفلة الكف العميمة الردف قال ما تقول يا ربيعة قال نعت فأحسن وغيرها أحب
~~إلي منها وقال ومن هي قال الفتانة العينين الأسيلة الخدين الكاعب الثديين
~~الرداح الوركين الشاكرة للقليل المساعدة للحليل الرخيمة الكلام الجماء
~~العظام الكريمة الأخوال والأعمام العذبة اللثام قال فأي النساء إليك أبغض
~~يا عمرو قال القتاتة الكذوب الظاهرة العيوب الطوافة الهبوب العابسة القطوب ms125
~~السبابة الوثوب التي إن ائتمنها زوجها خانته وإن لان لها أهانته وإن أرضاها
~~أغضبته وإن أطاعها عصته قال ما تقول يا ربيعة قال بئس والله المرأة ذكر
~~وغيرها أبغض إلي منها قال وأيتهن التي هي أبغض إليك من هذه قال السليطة
~~اللسان المؤذية للجيران الناطقة بالبهتان التي وجهها عابس وزوجها من خيرها
~~آيس التي إن عاتبها زوجها وترته وإن ناطقها انتهرته قال ربيعة وغيرها أبغض
~~إلي منها قال ومن هي قال التي شقي صاحبها وخزي PageV01P153
# خاطبها وافتضح أقاربها قال ومن صاحبها قال مثلها في خصالها كلها لا تصلح
~~إلا له ولا يصلح إلا لها قال فصفه لي قال الكفور غير الشكور اللئيم الفجور
~~العبوس الكالح الحرون الجامح الراضي بالهوان المختال المنان الضعيف الجنان
~~الجعد البنان الفؤول غير العقول الملول غير الوصول الذي لا يرع عن المحارم
~~ولا يرتدع عن المظالم قال أخبرني يا عمرو أي الخيل أحب إليك عند الشدائد
~~إذا التقى الأقران للتجالد قال الجواد الأنيق الحصان العتيق الكفيت العريق
~~الشديد الوثيق الذي يفوت إذا هرب ويلحق إذا طلب قال نعم الفرس والله نعت
~~قال فما تقول يا ربيعة قال غيره أحب إلى منه قال وما هو قال الحصان الجواد
~~السلس القياد الشهم الفؤاد الصبور إذا سرى السابق إذا جرى قال فأي الخيل
~~أبغض إليك يا عمرو قال الجموح الطموح النكول الأنوح الصؤل الضعيف الملول
~~العنيف الذي إن جاريته سبقته وإن طلبته أدركته قال ما تقول يا ربيعة قال
~~غيره أبغض إلي منه قال وما هو قال البطيء الثقيل الحرون الكليل الذي إن
~~ضربته قمص وإن دنوت منه شمس يدركه الطالب ويفوته الهارب ويقطع بالصاحب قال
~~ربيعة وغيره أبغض إلي منه قال وما هو قال الجموح الخبوط الركوض الخروط
~~الشموس الضروط القطوف في الصعود والهبوط الذي لا يسلم الصاحب ولا ينجو من
~~الطالب قال أخبرني يا عمرو أي العيش ألذ قال عيش في كرامه ونعيم وسلامه
~~واغتباق مدامه قال ما تقول يا ربيعة قال نعم العيش والله وصف وغيره ms126 أحب إلي
~~منه قال وما هو قال عيش في أمن ونعيم وعز وغنى عميم في ظل نجاح وسلامة مساء
~~وصباح وغيره أحب إلى منه قال وما هو قال غنى دائم وعيش سالم وظل ناعم قال
~~فما أحب السيوف إليك يا عمرو قال الصقيل الحسام الباتر المجذام الماضي
~~السطام المرهف الصمصام الذي إذا هززته لم يكب وإن ضربت به لم ينب قال ما
~~تقول يا ربيعة قال نعم السيف نعت وغيره أحب إلي قال وما هو قال الحسام
~~الفاطع ذو الرونق اللامع الظمآن الجائع الذي إذا هززته هتك وإذا ضربت
~~PageV01P154
# به بتك قال فما أبغض السيوف إليك يا عمرو قال الفطار الكهام الذي إن ضرب
~~به لم يقطع وإن ذبح به لم ينخع قال فما تقول يا ربيعة قال بئس السيف والله
~~ذكر وغيره أبغض إلي منه قال وما هو قال الطبع الددان المعضد المهان قال
~~فأخبرني يا عمرو أي الرماح أحب إليك عند المراس إذا اعتكر الباس واشتجر
~~الدعاس قال أحبها إلي المارن المثقف المقوم المخطف الذي إذا هززته لم ينعطف
~~وإذا طعنت به لم ينقصف قال ما تقول يا ربيعة قال نعم الرمح نعت وغيره أحب
~~إلي منه قال وما هو قال الذابل العسال المقوم النسال الماضي إذا هززته
~~النافذ إذا همزته قال فأخبرني يا عمرو عن أبغض الرماح إليك قال الأعصل عند
~~الطعان المثلم السنان الذي إذا هززته انعطف وإذا طعنت به انقصف قال ما تقول
~~يا ربيعة قال بئس الرمح ذكر وغيره أبغض إلى منه قال وما هو قال الضعيف
~~المهز اليابس الكز الذي إذا أكرهته انحطم وإذا طعنت به انقصم قال انصرفا
~~الآن طاب لى الموت قال أبو علي قوله وإن طلب جشع الجشع أسوأ الحرص وقد جشع
~~الرجل فهو جشع واللفاء الملتفة الجسم والممكورة المطوية الخلق والرداح
~~الثقيلة العجيزة الضخمة الوركين والرخيمة اللينة الكلام قال ذو الرمة
# ( لها بشر مثل الحرير ومنطق % رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر )
# والجماء العظام التي لا يوجد لعظامها حجم ms127 بمنزلة الجماء من البقر فأما
~~قوله العذبة اللثام فإنه أراد موضع اللثام فحذف المضاف وأقام المضاف إليه
~~مقامه والقتاتة النمامة وقال اللحياني القتات والنمام والهماز واللماز
~~والغماز والقساس والدراج والمهينم والمهتمل والمائس والمؤوس مثال معوس
~~والممأس مثال ممعس وقد مأس يمأس مأسا إذا مشى بينهم بالنميمة والفساد ويقال
~~مأس بين الناس ومسأ بينهم يمسأ مسأ مثل معسا وكله واحد ويقال إنه لذو نيرب
~~ومئبرة وإبرة إذا كان نماما كله عن اللحياني والهبوب الكثيرة الانتباه قال
~~الأصمعي يقال هب من نومه يهب هبوبا وأهببته أي أنبهته وهبت PageV01P155
# الريح تهب هبوبا وهبيبا كذا روى أبو نصر عنه هبيبا في الريح وهب التيس
~~يهب هبابا وهبيبا إذا هاج وطلب السفاد وهب السيف هبة وهو صوته عند وقعه
~~وثوب هبايب وخبايب إذا كان متقطعا والحصان الذكر من الخيل وقال الأصمعي
~~الكفت والكفيت السريع والنكول الذي ينكل عن قرنه والأنوح الكثيرالزحير
~~والآنح من الرجال على مثال فاعل الذي إذا سئل تنحنح من لؤمه وقد أنح يأنح
~~والمجذام مفعال من الجذم وهو القطع والسطام حد السيف وغيره وفي الحديث
~~العرب سطام الناس أي حدهم والفطار الذي لا يقطع وهو مع ذلك حديث الطبع
~~وقوله لم ينخع لم يبلغ النخاع والطبع الصدأ والددان الذي لا يقطع وهو نحو
~~الكهام والمعضد القصير الذي يمتهن في قطع الشجر وغيرها والدعاس الطعان يقال
~~دعسه إذا طعنه والمداعسة المطاعنة والعسال الشديد الاضطراب إذا هززته ومنه
~~العسلان وهو عدو فيه اضطراب والنسلان قريب منه وأنشدني أبو بكر بن دريد
# ( عسلان الذئب أمسى قاربا % برد الليل عليه فنسل )
# والأعصل الملتوى المعوج وقرأت على أبي بكر بن دريد للحسن بن مطير الأسدي
# ( فيا عجبا للناس يستشرفونني % كأن لم يروا بعدي محبا ولا قبلي )
# ( يقولون لي اصرم يرجع العقل كله % وصرم حبيب النفس أذهب للعقل )
# ( ويا عجبا من حب من هو قاتلى % كانى أجازيه المودة من قتلى )
# ( ومن بينات الحب أن كان أهلها % أحب إلى قلبي وعيني من أهلي )
# قال أبو علي استشرفت الشىء واستكففته ms128 كلاهما أن تضع يدك على حاجبك كالذي
~~يستظل من الشمس وينظر هل يراه وأنشدنا أبو بكر ولم يسم قائلا
# ( إن التي زعمت فؤادك ملها % خلقت هواك كما خلقت هوى لها )
# ( بيضاء باكرها النعيم فصاغها % بلبانه فأرقها وأجلها ) PageV01P156
# ( حجبت تحيتها فقلت لصاحبي % ما كان أكثرها لنا وأقلها )
# ( وإذا وجدت لها وساوس سلوة % شفع الضمير لها إلى فسلها )
# وقرأت عليه لعبد الله بن الدمينة الخثعمي
# ( ولما لحقنا بالحمول ودونها % خميص الحشا توهي القميص عواتقه )
# ( قليل قذى العينين يعلم أنه % هو الموت ان لم تلق عنا بوائقه )
# ( عرضنا فسلمنا فسلم كارها % علينا وتبريح من الغيط خانقه )
# ( فسايرته مقدارميل وليتني % بكرهي له مادام حيا أرافقه )
# ( فلما رأت أن لا وصال وأنه % مدى الصرم مضر وباعليه سرادقه )
# ( رمتني بطرف لو كميارمت به % لبل نجيعا نحره ونبائقه )
# ( ولمح بعينيها كأن وميضه % وميض حيا نهدى لنجد شقائقه )
# وحدثني أبو بكر بن الأنباري قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد البصري
~~المقدمي قال حدثنا الرياشي قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب الثقفي قال دخلنا
~~على خلف الأحمر نعوده في مرضه الذي مات فيه فقلنا له كيف تجدك يا أبا محرز
~~فأنشأ يقول
# ( يا أيها الليل الطويل ذنبه % كأن دينا لك عندي تطلبه )
# ( أما لهذا الليل صبح يقربه % )
# ثم أنشد يقول
# ( لا يبرح المرء يستقرى مضاجعه % حتى يبيت بأقصاهن مضطجعا )
# قال أبو علي كان أبو محرز أعلم الناس بالشعر واللغة وأشعر الناس على
~~مذاهب العرب حدثني أبو بكر بن دريد أن القصيدة المنسوبة إلى الشنفرى التي
~~أولها
# ( أقيموا بني أمى صدور مطيكم % فإنى إلى قوم سواكم لأميل )
# له وهي من المقدمات في الحسن والفصاحة والطول فكان أقدر الناس على قافية
~~PageV01P157
# حدثني أبو بكر بن أبي حاتم عن الأصمعي قال قال يوما خلف لأصحابه ما
~~تقولون في بيت النابغة الجعدي
# ( كأن مقط شرا سيفه % إلى طرف القنب فالمنقب )
# لو كان موضع فالمنقب فالقهبلس كيف كان يكون قوله
# ( لطمن بترس شديد الصفاق % من خشب الجوز لم يثقب )
# فقالوا لا نعلم ms129 فقال والابنس وقال لهم مرة أخرى ما تقولون في بيت النمر
~~بن تولب
# ( ألم بصحبتي وهم هجود % خيال طارق من أم حصن )
# لو كان موضع من أم حصن من أم حفص كيف كان يكون قوله
# ( لهاما تشتهي عسل مصفى % اذا شاءت وحوارى بسمن )
# قالوا لا نعلم فقال وحوارى بلمص وهو الفالوذ قال أبو بكر والقهبلس ذكر
~~الرجل وقد يستعار لغيره وقال محمد بن سلام في كتاب طبقات العلماء كنا اذا
~~سمعنا الشعر من أبي محرز لا نبالي أن لا نسمعه من قائله وقرأت على أبي بكر
~~بن دريد لأبي كبير الهذلي
# ( وأخو الأباءة إذ رأي خلانه % تلى شفاعا حوله كالاذخر )
# الأباءة الأجمة يعني رجلا صار في أجمة وخلانه أصحابه الذين يودهم وتلى
~~صرعى وشفاعا اثنين اثنين وهو جمع شفع وقوله كالاذخر قال الأصمعي لا تكاد
~~تجد من الأذخر واحدة على حدة إنما تجد الأرض مستحلسة منه والمستحلسه
~~الكثيرة النبات التي غطاها النبات أو كاد يغطيها فشبه كثرة القتلى بالاذخر
~~لذلك قال الأصمعي ومن أمثالهم أهون هالك عجوز في عام سنة مثل للشىء يستخف
~~بهلاكه ويقال خله درج الضب أي خله يذهب حيث شاء ويقال لا يدري المكروب كيف
~~يأتمر يراد أن المكروب يغطى عليه الشأن فلا يدري كيف ينفذ أمره ويقال لا
~~تعجب للعروس عام هدائها يراد أن الرجل اذا استأنف أمره تجمل لك ويقال ناب
~~وقد تقطع الدوية يراد أن المسن تبقى منه بقية ينتفع بها وقال أبو زيد ومثل
~~من الأمثال الشر ألجأه إلى مخ العراقيب PageV01P158
# يقال ذلك عند مسئلة اللئيم أعطاك أومنعك قال الأصمعي خلف فلان فهو يخلف
~~خلوفا اذا فسد ولم يفلح وهو خالف وهي خالفة ويقال هو خالفة أهل بيته اذا
~~كان أحمقهم والخالفة عمود في مؤخر البيت وقال اللحياني عبد خالف أي لا خير
~~فيه وقال ابن الأعرابي يقال أبيعك العبد وأبرأ اليك من خلفه ورجل ذو خلفته
~~ورجل خالفة وخالف وخلفنة وخلفناة وفيه خلفناة وقال أبو زيد الخالف الفاسد
~~الأحمق وقد خلف يخلف ms130 خلافة قال ويقال جاء فلان خلافي وخلفي وهما واحد قال
~~ويقال اختلف فلان صاحبه في أهله اختلافا وذلك أن يباصره حتى إذا غاب عن
~~أهله جاء فدخل عليهن وقال الأصمعي خلف فلان عن خلق أبيه إذا تغير وخلف فوه
~~يخلف خلوفا إذا تغيرت رائحته وقال اللحياني يقال نوم الضحى مخلفة للفم وقال
~~أبو زيد خلف الشراب واللبن يخلف خلوفا إذا حمض ثم أطيل إنقاعه ففسد وقال
~~أبو زيد والاصمعى خلفت نفسه عن الطعام تخلف خلوفا إذا أضربت عنه من مرض
~~وقال أبو زيد لا يقال ذلك إلا من المرض وقال أبو نصر عن الأصمعي خلف خلف
~~صدق بإسكان اللام إذا ترك عقبا ويقال خذ هذا خلفا من مالك بتحريك اللام أي
~~بدلا منه وهو خلف من أبيه أي بدل منه وقال اللحياني الخلف الولد الصالح
~~والخلف الرديء يقال بقيت في خلف سوء أي في بقية سوء قال الله عز وجل @QB@
~~فخلف من بعدهم خلف @QE@ وأنشد للبيد
# ( ذهب الذين يعاش في أكنافهم % وبقيت في خلف كجلد الأجرب )
# والخلف المربد يكون وراء البيت وأنشد اللحياني
# ( وجيأ من الباب المجاف تواترا % وإن تقعدا بالخلف فالخلف واسع )
# وقال الأصمعي واللحياني الخلف الرديء من الكلام المحال وقال ابن الأعرابي
~~جلس أعرابي مع قوم فحبق فتشور فأشار بإبهامه إلى استه وقال إنها خلف نطقت
~~خلفا وحدثني أبو عمرو غلام ثعلب عن أبي العباس أنه قال في قولهم سكت ألفا
~~ونطق خلفا أي سكت PageV01P159
# عن ألف كلمة ونطق بواحدة رديئة قال الأصمعي الخلفة الاستقاء يقال من أين
~~خلفتكم أي من أين تستبقون وأنشد لذي الرمة
# ( ومستخلفات من بلاد تنوفة % لمصفرة الأشداق حمر الحواصل )
# يعني القطا يحملن الماء في حواصلهن ويقال نتاج فلان خلفة أي عام ذكر وعام
~~أنثى والخلفة الشيء من الثمر يخرج بعد الشيء وقال غيره الخلفة النبت في
~~الصيف والخلفة الليل والنهار لاختلافهما والخلفة اختلاف البهائم وغيرها
~~ويقال حلب الناقة خليف لبثها يعني الحلبة التي بعد ذهاب اللبا وروى أبو
~~عبيد عن الأصمعي الخليف الطريق ms131 فى الجبل وقال أبو نصر الخليف الطريق وراء
~~الجبل أو في أصله وقال اللحيانى الخليف الطريق وراء الجبل أو بين الجبلين
~~وقال اللحياني المخلفة الطريق أيضا يقال عليك المخلفة الوسطى والخوالف
~~النساء إذا غاب عنهن أزواجهن قال الله عز وجل @QB@ رضوا بأن يكونوا مع
~~الخوالف @QE@ وقال الأصمعي حي خلوف أي غيب وخلوف حضور قال والاخلاف أن تعبد
~~على الناقة فلا تلقح والاخلاف أن تعد الرجل عدة فلا تنجزها والاخلاف أن
~~تضرب يدك إلى قراب السيف لتأخذه والأخلاف أن تجعل الحقب وراء الثيل والثيل
~~وعاء مقلمة وهو قضيبه يقال أخلف عن بعيرك وحدثنا أبو بكر قال حدثنا السكن
~~بن سعيد عن محمد ابن عباد عن العباس بن هشام قال سأل معاوية رحمه الله بعد
~~الاستقامة عبد الله بن عبد الحجر بن عبد المدان وكان عبد الحجر وفد على
~~النبي صلى الله عليه وسلم فسماه عبد الله فقال له كيف علمك بقومك قال كعلمي
~~بنفسي قال ما تقول في مراد قال مدر كوالا وتار وحماة الذمار ومحرز الخطار
~~قال فما تقول في النخع قال مانعوا السرب ومسعرو الحرب وكاشفوا الكرب قال
~~وما تقول في بني الحرث بن كعب قال فرجوا للكاك وفرسان العراك ولزاز الضكاك
~~تراك تراك قال فما تقول في سعد العشيرة قال مانعوا الضيم وبانوا الريم
~~وشافوا الغيم قال ما تقول في جعفي قال فرسان الصباح ومعلمو الرماح ومبارزو
~~الرياح قال ما تقول في بني زبيد قال كملة أنجاد سادات PageV01P160
# أمجاد وقر عند الذياد صبر عند الطراد قال ما تقول في جنب قال كفاة يمنعون
~~عن الحريم ويفرجون عن الكظيم قال فما تقول في صداء قال سمام الأعداء
~~ومساعير الهيجاء قال فما تقول في رهاء قال ينهنهون عادية الفوارس ويردون
~~الموت ورد الخوامس قال أنت أعلم بقومك قال أبو علي كل ما حميته فهو ذمار
~~والسرب الإبل وما رعى من المال واللكاك الزحام والضكاك مثل اللكاك سواء
~~والريم الدرجة قال أبو عمرو بن العلاء أتيت دار قوم باليمن أسأل عن ms132 رجل
~~فقال لي رجل منهم اسمك في الريم أي اعل في الدرجة والريم الزيادة يقال لي
~~عليك ريم على كذا وكذا قال الشاعر
# ( فأقع كما أقعى أبوك على أسته % رأى أن ريما فوقه لا يعادله )
# والريم القبر قال مالك بن الريب المازني
# ( اذا مت فاعتادى القبور وسلمى % على الريم أسقيت السحاب الغواديا )
# والريم عظم يفضل اذا اقتسم القوم الجزور وهذا قول الشيباني وأنشدنا غيره
# ( فكنت كعظم الريم لم يدر جازر % على أى بد أى مقسم اللحم يجعل )
# والغيم العطش وقال لي أبو بكر بن الأنباري أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال نعوذ بالله من الأيمة والعيمة والغيمة والكزم والقرم وقال الأيمة الخلو
~~من النساء والعيمة شهوة اللبن والغيمة العطش وقال الكزم فيه قولان يقال
~~فلان أكزم البنان إذا كان بخيلا ويقال ان الكزم الأكل الشديد والقرم شهوة
~~اللحم والأمجاد الأشراف وينهنهون يكفون والكظيم المكظوم وهو الذي قد رد
~~نفسه إلى جوفه وقرأنا على أبي بكر ابن دريد لحكيم بن معية
# ( اذا علون أربعا بأربع % في جعجع موصية بجعجع )
# ( أنن تأنان النفوس الوجع % ) PageV01P161
# يعنى الإبل علون أربعة أوظفة باربع أذرع وكأنه أنث على الكراع وأنن من
~~الأنين يعنى أنهن اذا بركن أنن ومثله قول كعب بن زهير
# ( ثنت أربعا منها على ظهر أربع % فهن بمثنياتهن ثمان )
# ومثله قول هيت تقبل بأربع وتدبر بثمان يعنى أنها تقبل بأربع عكن فإذا
~~رأيتها من خلف رأيت لك عكنة طرفين فصارت ثمانية وحدثنا أبو بكر قال حدثنا
~~أبو حاتم عن العتبى قال أقام معاوية رحمه الله الخطباء لبيعة يزيد فقامت
~~المعدية فشققوا الكلام ثم قام رجل من حمير فقال لسنا إلى رعاء هذه الجمال
~~عليهم تشقيق المقال وعلينا صدق الصيال أما والله إنا لصبر تحت البوارق
~~مراقيل في ظل الخوافق لا نسأم الضراس ولا نشمئز من المراس وإن واحدنا لألف
~~وألفنا كهف فمن أبدى لنا صفحته حططنا علاوته ثم قام رجل من ذي الكلاع فأشار
~~إلى معاوية فقال هذا أمير المؤمنين فإن مات فهذا ms133 وأشار إلى يزيد فمن أبى
~~فهذا وأشار إلى السيف ثم قال
# ( معاوية الخليفة لا تمارى % فإن تهلك فسائسنا يزيد )
# ( فمن غلب الشقاء عليه جهلا % تحكم في مفارقه الحديد )
# وأنشدنا أبو بكر رحمه الله قال أنشدنا الرياشي للعرجى
# ( وما أنس ملا شياء لا أنس موقفا % لنا ولها بالسفح دون ثبير )
# ( ولا قولها وهنا وقد بل جيبها % سوابق دمع لا يجف غزير )
# ( أأنت الذي خبرت أنك باكر % غداة غد أوراحل بهجير )
# ( فقلت يسير بعض شهر أغيبه % وما بعض يوم غبته بيسير )
# ( أحين عصيت العاذلين إليكم % ونازعت حبلى في هواك أميري )
# ( وباعدني فيك الأقارب كلهم % وباح بما يخفى اللسان ضميري )
# ( وقلت لها قول امرىء شفه الهوى % إليها ولوطال الزمان فقير )
~~PageV01P162
# فما أنا ان شطت بك الدار أونأت % بي الدار عنكم فاعلمي بصبور ) وقرأت على
~~أبي بكر رحمه الله
# ( وما أنس ملأ شياء لا أنس قولها % وأدمعها يذرين حشوا لمكاحل )
# تمتع بذا اليوم القصير فإنه % رهين بأيام الشهور الأطاول )
# وقرأت على أبي بكر أيضا
# ( شيب أيام الفراق مفارقي % وأنشزن نفسي فوق حيث تكون )
# ( وقد لان أيام اللوى ثم لم يكد % من العيش شيء بعدهن يلين )
# ( يقولون ما أبلاك والمال غامر % عليك وضاحي الجلد منك كنين )
# ( فقلت لهم لا تعذلوني وانظروا % إلى النازع المقصور كيف يكون )
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا الرياشي عن بعض أصحابه قال أخبرني رجل قال أتيت
~~المجنون فجلست إليه في ظل شجرة فقلت ما أشعر قيسا حيث يقول
# ( يبيت ويضحي كل يوم وليلة % على منهج تبكي عليه القبائل )
# ( قتيل للبنى صدع الحب قلبه % وفي الحب شغل للمحبين شاغل )
# فقال أنا أشعر منه حيث أقول
# ( سلبت عظامي لحمها فتركتها % معرقة تضحى لديك وتخصر )
# ( وأخليتها من مخها فكأنها % قوارير في أجوافها الريح تصفر )
# ( إذا سمعت ذكر الفراق تقطعت % علائقها مما تخاف وتحذر )
# ( خذي بيدي ثم انهضي بي تبيني % بي الضر إلا أنني أتستر )
# قال أبو علي ويروى تقعقعت مفاصلها من هول ما تتنظر ثم مر فأجمز في
~~الصحراء فلما كان في اليوم الثاني ms134 أتيته فجلست في ذلك الموضع فلما أحسست به
~~قلت ما أشعر قيسا حيث يقول
# ( تبا كر أم تروح غدا رواحا % ولن يسطيع مرتهن براحا ) PageV01P163
# ( سقيم لا يصاب له دواء % أصاب الحب مقتله فباحا )
# ( وعذبه الهوى حتى براه % كبرى القين بالسفن القداحا )
# ( وكاد يذيقه جرع المنايا % ولو سقاه ذلك لاستراحا )
# فقال أنا أشعر منه حيث أقول قال أبو علي وأنشدناها ابن الأنباري عن أبيه
~~ولم ينسبه إلى أحد وفي الروايتين اختلاف وأنا أذكرهما إن شاء الله
# ( فما وجد مغلوب بصنعاء موثق % بساقيه من ثقل الحديد كبول )
# وروى ابن الأنباري
# ( فما وجد مسجون بصنعاء عضه % بساقيه من صنع القيود كبول )
# ( قليل الموالي مستهام مروع % له بعد نومات العشاء عويل )
# وروى ابن الأنباري
# ( ضعيف الموالي مسلم بجريرة % له بعد نومات العيون عويل )
# ( يقول له الحداد أنت معذب % غداة غد أو مسلم فقتيل )
# ( بأعظم مني روعة يوم راعني % فراق حبيب ما إليه سبيل )
# وروى ابن الأنباري بأوجع مني لوعة
# ( غداة أسير القصد ثم يردني % عن القصد لوعات الهوى فأميل )
# وروى ابن الأنباري غداة أريد القصد وروى ميلات الهوى فأميل ثم قام هاربا
~~وتركني فعدت بعد ذلك مرارا فلم أره فأخبرت أنه قد مات وأنشد الأخفش
# ( أقول لمقلتي يوم التقينا % وقد شرقت مآقيها بماء )
# ( خذن اليوم من نظر بحظ % فسوف توكلين إلى البكاء )
# وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحي لابن أبي مرة المكي
# ( ساعة ولى شمت العاذل % أذاك منه الفرج العاجل )
# ( لم أنس إذ ودعته والتقى % ذا البدن الناعم والناحل ) PageV01P164
# ( كأنما جسمي على جسمه % غصنان ذاغض وذاذابل )
# ( يارب ما أطيب ضمى له % إلى لولا أنه راحل )
# وأنشدنا أحمد بن يحيى النديم قال أنشدنا أبى قال أنشدنا الجاحظ عمرو بن
~~بحر
# ( أزف البين المبين % قطع الشك اليقين )
# ( حنت العيس فأبكاني % من العيس الحنين )
# ( لم أكن لا كنت أدري % أن ذا البين يكون )
# ( علموني كيف أشتاق % اذا خف القطين )
# وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي
~~قال ms135 حدثنا عبد الله بن شبيب قال أتيت الزبير لأودعه وأخرج من المدينة فقال
~~لي بلغني أنك لما أتيت هشام بن إبراهيم لتودعه قال لا أودعك حتى أغنيك
# ( وأنا بكيت من الفراق % فهل بكيت كما بكيت )
# ( ولطمت خدي خاليا % ومرسته حتى اشتفيت )
# ( وعواذلي ينهينني % عمن هويت فما انتهيت )
# قال الزبير وأنالا أودعك حتى أنشدك
# ( أزف البين المبين % وجلا الشك اليقين )
# ( لم أكن لا كنت أدري % أن ذا البين يكون )
# ( علموني كيف أشتاق % اذا خف القطين )
# وأنشدنا الأخفش قال أنشدنا ابن المدبر للمجنون وقال لي ما سمعت أغزل من
~~هذين البيتين
# ( أمزمعة ليلى ببين ولم تمت % كأنك عما قد أظلك غافل )
# ( ستعلم ان شطت بهم غربة النوى % وزالوا بليلى أن قلبك زائل )
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري عن أبيه PageV01P165
# ( نحن غادون من غد لافتراق % وأراني أموت قبل يكون )
# ( فلئن مت فاسترحت من البين % لقد أحسنت إلي المنون )
# قال أبو بكر وأنشدنا أبو الحسن المظفر بن عبد الله
# ( ما يريد الفراق لا كان منا % أشمت الله بالفراق التلاقي )
# ( لو وجدنا على الفراق سبيلا % لأذقنا الفراق طعم الفراق )
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد لأعرابي وغيره يقول أنها لحبيب
# ( لو كان في البين اذبانوا لهم دعة % لكان بينهم من أعظم الضرر )
# ( فكيف والبين موصول به تعب % تكلف البيد في الادلاج والبكر )
# ( لو أن ما يبتليني الحادثات % به يكون بالماء لم يشرب من الكدر )
# ( أو كان بالعيس ما بي يوم رحلتهم % أعيت على السائق الحادي فلم تسر )
# ( كأن أيدي مطاياهم إذا وخدت % يقعن في حر وجهي أو على بصري )
# وقرأت على أبي بكر بن دريد للحسين بن مطير الأسدي وفي نوادر ابن الأعرابي
~~وفي الروايتين زيادة ونقصان وأنا آتي بهما إن شاء الله تعالى
# ( لقد كنت جلدا قبل أن توقد النوى % على كبدي نارا بطيئا خمودها )
# ( ولو تركت نار الهوى لتضرمت % ولكن شوقا كل يوم يزيدها )
# ( وقد كنت أرجو أن تموت صبابتي % إذا قدمت أيامها وعهودها )
# ( فقد جعلت في حبة القلب والحشا % عهاد الهوى تولي بشوق ms136 يعيدها )
# ( لمرتجة الأطراف هيف خصورها % عذاب ثناياها عجاف قيودها )
# ( بسود نواصيها وحمر أكفها % وصفر تراقيها وبيض خدودها )
# وروى ابن الأنباري
# ( وصفر تراقيها وحمرأ أكفها % وسود نواصيها وبيض خدودها )
# ( مخصرة الأوساط زانت عقودها % بأحسن مما زينتها عقودها ) PageV01P166
# يمنيننا حتى ترف قلوبنا % رفيف الخزامى بات طل يجودها )
# ( وفيهن مقلاق الوشاح كأنها % مهاة بتر بان طويل عقودها ) يريد موضع
~~العقود وهو العنق قال وقوله ولو تركت نار الهوى لتضرمت أجود لأنها كانت
~~تضرم وحدها فكيف إذا زادها غيرها وأوقدها وقرأت عليه لابن ميادة
# ( كأن فؤادي في يد ضبثت به % محاذرة أن يقضب الحبل قاضبه )
# ( وأشفق من وشك الفراق وإنني % أظن لمحمول عليه فراكبه )
# ( فوالله ما أدري أيغلبني الهوى % إذا جد جد البين أم أنا غالبه )
# ( فإن أستطع أغلب وأن يغلب الهوى % فمثل الذي لاقيت يغلب صاحبه )
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحي النحوي
# ( قد قلت والعبرات تسفحها % على الخد المآقي )
# ( حين انحدرت إلى الجزيرة % وانقطعت عن العراق )
# ( وتخبطت أيدي الرفاق % مهامه البيد الرقاق )
# ( يا بؤس من سل الزمان % عليه سيفا للفراق )
# وأنشدنا أيضا قال أنشدنا أبو الحسن بن البراء قال أنشدني ابن غالب
# ( ذكر الحبيب حبيبه ففؤاده % مثل الجناح من الصبابة يخفق )
# ( عمرا زمانا يكتمان هواهما % وكلاهما بادي الهوى متشوق )
# ( حتى إذا اجتمعا بأحسن ألفة % ما منهما في وده متخلق )
# ( كر الزمان عليهمابفراقه % وكذاك لم يزل الزمان يفرق )
# وأنشدنا أبو بكر التاريخي قال أنشدني البحتري لنفسه
# ( الله جارك في انطلاقك % تلقاء شامك أو عراقك )
# ( لا تعذلني في مسيرك % يوم سرت ولم ألاقك ) PageV01P167
# إني خشيت مواقفا % للبين تسفح غرب ماقك )
# ( وعلمت ما يلقى المتيم عند ضمك واعتناقك % )
# ( وعلمت أن لقاءنا % سبب اشتياقي واشتياقك )
# ( فتركت ذاك تعمدا % وخرجت أهرب من فراقك )
# وقرأ أبو غانم الكاتب على أبي عبد الله نفطويه في المسجد الجامع بالمدينة
~~قبل الصلاة وأنا أسمع لتوبة بن الحمير
# ( قالت مخافة بيننا وبكت له % فالبين مبعوث على المتخوف )
# ( لو مات شىء من مخافة فرقة % لأماتني للبين طول ms137 تخوفي )
# ( ملأ الهوى قلبي فضقت بحمله % حتى نطقت به بغير تكلف )
# وقرأ عليه
# ( راعك البين والمشوق يراع % حين قالوا تشتت وانصداع )
# ( لست أنسى مقالها يوم ولت % وقصارى المشيعين الوداع ) وقرأ عليه
# بكيت دما حتى القيامة والحشر % ولا زلت مغلوب العزيمة والصبر
# ( أتطعن طوع النفس عمن تحبه % وتبكي كما يبكي المفارق عن صغر )
# ( أقم لا تسر والهم عنك بمعزل % ودمعك باق في جفونك ما يجري )
# وقرأ عليه أيضا
# ( أتظعن عن حبيبك ثم تبكي % عليه فمن دعاك إلى الفراق )
# ( كأنك لم تذق للبين طعما % فتعلم أنه مر المذاق )
# ( أقم وانعم بطول القرب منه % ولا تظعن فتكبت باشتياق ) PageV01P168
# فما اعتاض المفارق من حبيب % ولو يعطى الشآم مع العراق )
# وقرأ عليه أيضا
# ( تطوى المراحل عن حبيبك دائبا % وتظل تبكيه بدمع ساجم )
# ( كذبتك نفسك لست من أهل الهوى % تشكو الفراق وأنت عين الظالم )
# ( ألا أقمت ولو علي جمر الغضى % قلبت أوحد الحسام الصارم )
# أنشدني جحظة بعض هذه الأبيات وأنشدناها بتمامها الأخفش علي بن سليمان
~~لمسلم ابن الوليد
# ( وإني واسمعيل يوم وداعه % لكالغمد يوم الروع فارقه النصل )
# ( أما والحبالات الممرات بيننا % وسائل أدتها المودة والوصل )
# ( لما خنت عهدا من إخاء ولا نأى % بذكرك نأى عن ضميري ولا شغل )
# ( وانى في مالي وأهلي كأنني % لنأيك لا مال لدى ولا أهل )
# ( يذكرنيك الدين والفضل والحجا % وقيل الخنا والحلم والعلم والجهل )
# ( فألقاك عن مذمومها متنزها % وألقاك في محمودها ولك الفضل )
# ( وأحمد من أخلاقك البخل انه % بعرضك لا بالمال حاشا لك البخل )
# ( أمنتجعا مروا بأثقال همة % دع الثقل واجل حاجة مالها ثقل )
# ( ثناء كعرف الطيب يهدى لأهله % وليس له الابنى خالد أهل )
# ( فان أغش قوما بعدهم أو أزورهم % فكالوحش يستدنيه للقنص المحل )
# وروى جحظة يدنيه من الآنس المحل وأنشدنا بعض أصحابنا قال أنشدني عمرو بن
~~بحر الجاحظ
# ( أنا أبكي خوف الفراق لأني % بالذي يفعل الفراق عليم )
# ( أنا مستيقن بأن مقامي % ومسير الحبيب لا يستقيم )
# قال أبو على وقرأت على أبي بكر بن دريد لجميل PageV01P169
# ( رحل الخليط جمالهم بسواد % وحدا على ms138 أثر البخيلة حادى )
# ( ما إن شعرت ولا سمعت ببينهم % حتى سمعت به الغراب ينادي )
# ( لما رأيت البين قلت لصاحبي % صدعت مصدعة القلوب فؤادي )
# ( بانوا وغودر في الديار متيم % كلف بذكرك يابثينة صادى )
# وقال أبو زيد من أمثال العرب تفزع من صوت الغراب وتفترس الأسد المشبم وهو
~~الذي قد شدفوه وذلك أن امرأة افترست أسدا وسمعت صوت غراب ففزعت منه يقال
~~ذلك للذي يخاف اليسير من الأمور وهو جرىء على الجسيم ويقال كالمشترى
~~القاصعاء باليربوع يقال ذلك للذي يدع العين ويتبع الأثر ويختار مالا ينبغي
~~له ويقال روغى جعار وانظرى أين المفر يضرب مثلا للذي يهرب ولا يقدر أن يفلت
~~صاحبه ويقال كلب اعتس خير من كلب ربض يقال ذلك اذا طلب رجل الخير وقعد آخر
~~فلم يطلب وقال يعقوب بن السكيت يقال قطب يقطب قطوبا وهو قاطب اذا جمع مابين
~~عينيه واسم ذلك الموضع المقطب ومنه قيل الناس قاطبة أي الناس جميع ويقال
~~قطب شرابه اذا مزجه فجمع بين الماء والشراب ويقال عبس يعبس عبوسا وبسر يبسر
~~بسورأ ويقال رجل أبسل وباسل أي كريه المنظر ويقال تبسل في عينيه أي كرهت
~~مرآته قال أبو ذؤيب
# ( فكنت ذنوب البئر لما تبسلت % وسر بلت أكفاني ووسدت ساعدي )
# قال أبو زيد يقال دهيت الرجل أدهاه دهيا أي عبته واعتبته واغتبته ونقصته
~~ويقال نجهت الرجل أنجهه نجها وجبهته أجبهه جبها والاسم الجبيهة والنجه
~~والمعنى واحد وهو استقبالك الرجل بما يكره وهو ردك الرجل عن حاجة طلبكها
~~وأنشد
# ( حييت عنا أيها الوجه % ولغيرك البغضاء والنجه )
# ويقال ندهت الإبل أندهها ندها وهو السوق للإبل مجتمعة والثلاث من الإبل
~~تنده إلى PageV01P170
# ما بلغت وإذا سيق البعير وحده فقد يقتاس له من النده فيقال بعير مندوه
~~ويقال عند فلان ندهة من صامت أو ماشية وندهة وهي العشرون من الغنم ونحوها
~~والمائة من الإبل أو قرابتها ومن الصامت الألف أو نحوه وحدثنا أبو بكر قال
~~حدثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال قال هانىء بن قبيصة الشيباني لقومه يوم ms139 ذي
~~قار وهو يحرضهم يا معشر بكر هالك معذور خير من ناج فرور ان الحذر لا ينجي
~~من القدر وان الصبر من أسباب الظفر المنيه ولا الدينه استقبال الموت خير من
~~استدباره الطعن في ثغر النحور أكرم منه في الأعجاز والظهور ياآل بكر قاتلوا
~~فما للمنايا من بد وقرأت على أبي بكر بن دريد لحميد بن ثور الهلالي
# ( ولقد نظرت إلى أغر مشهر % بكر توسن بالخميلة عونا )
# ( متسنم سنماتها متفجس % بالهدر يملا أنفسا وعيونا )
# ( لقح العجاف له لسابع سبعة % وشربن بعد تحلؤ فروينا )
# يعنى بأغر سحابا فيه برق أو هو ابيض وبكر لم يمطر قبل ذلك وتوسن طرقها
~~ليلا عند الوسن أي وقت اختلاط النعاس بعيون الناس يقال توسنت الرجل أي
~~أتيته وهو وسنان والخميلة رمله كثيرة الشجر وعون جمع عوان وهي الأرض التي
~~قد اصابها المطر مرة وهذا مثل وأصله في النساء قال الكسائي العوان التي قد
~~كان لها زوج ومنه قيل حرب عوان وقوله متسنم شبهه بالبعير الذي يتسنم أسنمة
~~الإبل أي يعلوها والسنمات العظام السنام يريد أن هذا السحاب كأنه يتسنم
~~التلال والآكام أي يلعوها وهو مثل ومتفجس متكبر بالهدر يعني رعده وقوله
~~يملأ أنفسا تعجبا منه وقال بعضهم لهولها ولقحت نبت عشبها والعجاف الأرضون
~~التي لم تمطر وهو مثل بعد تحلؤ بعد منع من الماء قال أبو علي
# وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا عبد الرحمن قال سمعت عمي يحدث سران أبا العباس
~~ابن عمه وكان من أهل العلم قال سهرت ليلة من ليالي بالبادية وكنت نازلا عند
~~رجل من بني الصيدا من أهل القصيم وكان PageV01P171
# والله واسع الرحل كريم المحل فأصبحت وقد عزمت على الرجوع إلى العراق
~~فأتيت أبا مثواي فقلت إني قد هلعت من الغربة واشتقت أهلي ولم أفد في قدمتي
~~هذه إليكم كبير علم وإنما كنت أغتفر وحشة الغربة وجفاء البادية للفائدة
~~فأظهر توجعا ثم أبر زغداء له فتغديت معه وأمر بناقة له مهرية كأنها سبيكة
~~لجبن فارتحلها واكتفلها ثم ركب وأردفني وأقبلها مطلع ms140 الشمس فما سرنا كبير
~~مسير حتى لقينا شيخ على حمار له جمة قد ثمغها كالورس فكأنها قنبيطة وهو
~~يترنم فسلم عليه صاحبي وسأله عن نسبه فاعتزى أسديا من بني ثعلبة فقال أتنشد
~~أم تقول فقال كلا فقال أين تؤم فأشار إلى ماء قريب من الموضع الذي نحن فيه
~~فأناخ الشيخ وقال لي خذ بيد عمك فأنزله عن حماره ففعلت فألقى له كيسا قد
~~كان اكتفل به ثم قال أنشدنا رحمك الله وتصدق على هذا الغريب بأبيات يعيهن
~~عنك ويذكرك بهن فقال إي ها الله إذا ثم أنشدني
# ( لقد طال يا سوداء منك المواعد % ودون الجد المأمول منك الفراقد )
# ( إذا أنت أعطيت الغنى ثم لم تجد % بفضل الغنى ألفيت مالك حامد )
# ( تمنيننا غدا وغيمكم غدا % ضباب فلا صحو ولا الغيم جائد )
# ( وقل غناء عنك مال جمعته % إذا صار ميراثا وواراك لاحد )
# ( إذا أنت لم تعرك بجنبك بعض ما % يريب من الأدنى رماك الأباعد )
# ( إذا الحلم لم يغلب لك الجهل لم تزل % عليك بروق جمة ورواعد )
# ( إذا العزم لم يفرج لك الشك لم تزل % جنيبا كما استتلى الجنيبة قائد )
# ( إذا أنت لم تترك طعاما تحبه % ولا مقعدا تدعى إليه الولائد )
# ( تجللت عارا لا يزال يشبه % سباب الرجال نقرهم والقصائد )
# وأنشدني أيضا
# ( تعزفان الصبر بالحر أجمل % وليس على ريب الزمان معول )
# ( فلو كان يغني أن يرى المرء جازعا % لنازلة أو كان يغني التذلل )
~~PageV01P172
# ( لكان التعزي عند كل مصيبة % ونازلة بالحر أولى وأجمل )
# ( فكيف وكل ليس بعد وحمامه % وما لامرئ عما قضى الله مزحل )
# ( فإن تكن الأيام فينا تبدلت % ببؤس ونعمى والحوادث تفعل )
# ( فما لينت منا قناة صليبة % ولا ذللتنا للذي ليس يجمل )
# ( ولكن رحلناها نفوسا كريمة % تحمل ما لا يستطاع فتحمل )
# ( وقينا بعزم الصبر منا نفوسنا % فصحت لنا الأعراض والناس هزل )
# قال أبو بكر قال عبد الرحمن قال عمي فقمت والله وقد أنسيت أهلي وهان علي
~~طول الغربة وشظف العيش سرورا بما سمعت ثم قال لي يا بني من لم تكن استفادة
~~الأدب ms141 أحب إليه من الأهل والمال لم ينجب وأنشدنا أبو بكر قال أنشدني أبو
~~عثمان
# ( إذا ما فقدتم أسود العين كنتم % كراما وأنتم ما أقام ألائم )
# اسود العين جبل والجبل لا يغيب يقول فأنتم لئام أبدا وقرأت عليه لعدي بن
~~زيد يصف فرسا
# ( أحال عليه بالقناة غلامنا % فأذرع به لخله الشاة راقعا )
# أذرع به أي ما أذرعه أي ما أسرعه وقوله لخلة الشاة راقعا أي يلحقها فيرقع
~~ما بينه وبينها من الفرجة حتى لا يكون بينهما فرجة وحكى عن خلف الأحمر أنه
~~قال يعدو الفرس وبين الشاتين خلة أي فرجة فيدخل بينهما فكأنه رقع الخلة
~~بنفسه لما صار فيها وحدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الرحمن عن عمه قال سئل
~~أعرابي عن مطر فقال استقل سد مع انتشار الطفل فشصا واحزأل ثم اكفهرت أرجاؤه
~~واحمومت أرحاؤه وابذعرت فوارقه وتضاحكت بوارقه واستطار وادقه وارتتقت جوبه
~~وارتعن هيدبه وحشكت أخلافه واستقلت أردافه وانتشرت أكنافه فالرعد مرتجس
~~والبرق مختلس والماء منبجس فأترع الغدر وانتبث الوجر وخلط الأوعال بالآجال
~~وقرن الصيران بالرئال فللأودية هدير والشراج خرير واللتلاع زفير
~~PageV01P173
# وحط النبع والعتم من القلل الشم إلى القيعان الصحم فلم يبق في القلل
~~الامعصم مجرنثم أودا حص مجرحم وذلك من فضل رب العالمين على عباده المذنبين
~~قال أبو علي السد السحاب الذي يسد الأفق وهذا قول أبي بكر وقال أبو نصر عن
~~الأصمعي جاءنا جراد سداذا سد الأفق والطفل العيش إلى حد المغرب وشصا ارتفع
~~ويقال شصا برجله اذا رفعها عند الموت وشصا الزق إذا امتلأ وارتفعت قوائمه
~~ويقال شصا بصره يشصو شصوا إذا طمح وطمح معناه ارتفع ولهذا قيل للدابة طموح
~~إذا كان يرفع رأسه حتى يفرط وأحزأل ارتفع أيضا واكفهر واكرهف تراكم
~~والمكفهر والمكرهف من السحاب الذي يركب بعضه بعضا وأرجاؤه نواحيه واحدها
~~رجا مقصور واحمومت اسودت والحمة سواد تعلوه حمرة وأرحاؤه واحدها رحا وهو
~~أوساطه وابذعرت تفرقت والفوارق واحدها فارق وهو السحاب الذي ينقطع من معظم
~~السحاب وهذا مثل وأصله في الإبل يقال ناقة ms142 فارق وهي التي تندعن الإبل عند
~~نتاجها قال الكسائي فرقت تفرق فروقا واستطار انتشر والوادق الذي يكون فيه
~~الودق وهو المطر العظيم القطر ويكون الداني من الأرض يقال ودق يدق اذا دنا
~~والوديقة من هذا وهي شدة الحر لأن حرارة الشمس تدنو من الأرض وارتتقت
~~التأمت وجوبه فرجه وارتعن استرخى والهيدب الذي يتدلى ويدنو من الأرض مثل
~~هدب القطيفة وحشكت امتلأت قال زهير
# ( كما استغاث بسى فز غيطلة % خاف العيون فلم ينظربه الحشك )
# قال الأصمعي إنما هو الحشك فحركه للضرورة كما قال رؤبة مشتبه الأعلام
~~لماع الخفق وإنما هو الخفق والخلف ما يقبض عليه الحالب من ضرع الشاة
~~والبقرة والناقة واستقلت ارتفعت وأردافه مآخيره والأكناف النواحي ومرتجس
~~مصوت والرجس الصوت ومختلس كأنه يختلس البصر لشدة لمعانه ومنجس منفجر
~~PageV01P174
# وأترع ملأ والغدر جمع غدير وانتبث أخرج نبيثتها وهو تراب البئر والقبر
~~يريد أن هذا المطر لشدته هدم الوجر وهي جمع وجار وهو سرب الثعلب والضبع حتى
~~أخرج ما داخلها من التراب والأوعال واحدها وعل وهو التيس الجبلي والآجال
~~جمع واحدها إجل وهو القطيع من البقر يريد أنه لشدته حمل الوعول وهى تسكن
~~الجبال والبقر وهى تسكن القيعان والرمال فجمع بينهما وقوله وقرن الصيران
~~بالرئال فالصيران واحدها صوار وصيار أيضا وهو القطيع من البقر والرئال فراخ
~~النعام واحدها رأل مهموز فالرئال تسكن الجلد والصيران تسكن الرمال والقيعان
~~فقرن بينهما وهدير صوت كهدير الإبل والشراج مجاري الماء من الحرار إلى
~~السهولة والتلاع مجاري ما ارتفع من الأرض إلى بطن الوادي فإذا اتسعت التلعة
~~حتى تصير مثل نصف الوادي أو ثلثيه فهي ميثاء فإذا عظمت فوق ذلك فهي ميثاء
~~جلواخ والنبع شجر يتخذ منه القسي ينبت في الجبال والعتم الزيتون الجبلي قال
~~الشاعر
# ( تستن بالضرو من براقش أو % هيلان أو ناضر من العتم )
# تستن تستاك والضر والبطم وهو الحبة الخضراء والقلل أعالي الجبال والشم
~~المرتفعة والقيعان واحدها قاع وهي الأرض الطيبة الطين الحرة والصحم التي
~~تعلوها حمرة واحدها أصحم والمعصم الذي قد تمسك بالجبال ms143 وامتنع فيها ويقال
~~للرجل الذي يمسك بعرف فرسه خوف السقوط معصم قال طفيل
# ( إذا ما غدا لم يسقط الروع رمحه % ولم يشهد الهيجا بألوث معصم )
# وألوث ضعيف والمجرنثم المتقبض والداحص الذي يفحص برجليه عند الموت قال
~~علقمة بن عبدة
# ( رغا فوقهم سقب السماء فداحص % بشكته لم يستلب وسليب )
# والمجرجم المصروع وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال سمعت
~~أعرابيا PageV01P175
# من غني يذكر مطر أصاب بلادهم في غب جدب فقال تدارك ربك خلقه وقد كلبت
~~الأمحال وتقاصرت الآمال وعكف الياس وكظمت الأنفاس العقائل وأصبح الماشي
~~مصرما والمترب معدما وجفيت الحلائل وامتهنت العقائل فأنشأ سحابا ركاما
~~كنهورا سجاما بروقه متألقة ورعوده متقعقعه فسح ساجيارا كدا ثلاثا غير ذي
~~فواق ثم أمر ربك الشمال فطحرت ركامه وفرقت جهامه فانقشع محمودا وقد أحيا
~~وأغنى وجاد فأروى والحمد لله الذى لا تكت نعمه ولا تنفد قسمه ولايخيب سائله
~~ولا ينزر نائله قال أبو علي قوله صاب جاد والصوب المطر الجود وكلبت اشتدت
~~وكذلك كلب الشتاء والأمحال جمع محل وهو القحط وعكف أقام قال الراجز
# ( محلها إن عكف الشفيف % الرزب والعنة والكنيف )
# الشفيف البرد والعنة الحظيرة يحبس فيها الإبل ومنه قيل للبعير معنى وهو
~~الذي قد هاج فحبس في العنة ويكون معنى من التعنية وهو الحبس وهذا هو الوجه
~~لأنه إذا جعل معنى من العنة وجب أن يكون الأصل معننا ثم أبدل من النون
~~الأخير ياء كما فعل بتظنيت وأصله تظننت وكظمت ردت إلى الأجواف يقال كظم
~~غيظه إذا حبسه والماشي صاحب الماشية يقال مشى الرجل وأمشى إذا كثرت ماشيته
~~قال الشاعر
# ( وكل فتى وان أمشى وأثرى % ستخلجه عن الدنيا منون )
# والمصرم المقارب المال المقل كذا قال أبو زيد والأصمعي وأنشدنا الأصمعي
~~للمعلوط
# ( يصد الكرام المصرمون سقواءها % وذو الحق عن أقرانها سيحيد )
# والمترب الغنى الذي له المال مثل التراب كثرة يقال أترب الرجل إذا استغنى
~~وترب إذا افتقركأنه لصق بالتراب وامتهنت استخذمت واعتملت يقال مهنت القوم
~~أمهنهم مهنة ومهنة ومهنا أتى بها اللحياني ms144 ثلاثتها والعقائل الكرائم
~~واحدتها عقيلة وأنشأ أحدث والنشء السحاب أول ما يخرج والكنهور قطع كأنها
~~الجبال واحدتها PageV01P176
# كنهوورة وسجام صباب ومتألقة لامعة ومتقعقعة مصوته والقعقعة صوت السلاح
~~وما أشبهه ويقال أن قعيقعان وهو جبل بمكة سمى بذلك لتقعقع السلاح لحرب كانت
~~فيه وسح صب سححته أسحه سحا أنشدني أبو بكر بن دريد قال أنشدني عبد الرحمن
~~عن عمه
# ( وربت غارة أوضعت فيها % كسح الهاجري جريم تمر ) وساج ساكن يقال ليلة
~~ساجية وساكرة وساكنة بمعنى واحد قال الحادي
# ( ياحبذا القمراء والليل الساج % وطرق مثل ملأ النساج )
# ورا كد ثابت والفواق أن يصب صبة ثم يسكن ثم يصب أخرى ثم يسكن مأخوذ من
~~فواق الناقة وهو ما بين الحلبتين كأنه يحلب حلبة ثم يسكن ثم يحلب أخرى ثم
~~يسكن وطحرت أذهبت وأبعدت ومنه قيل سهم مطحر إذا كان بعيد الذهاب قال أبو
~~كبير الهذلي
# ( لما رأى أن ليس عنهم مقصر % قصر الشمال بكل أبيض مطحر )
# وركامه ماتراكم منه والجهام السحاب الذي قد هراق ماءه وتكت تحصى أنشدني
~~أبو بكر بن دريد
# ( إلا بجيش لا يكت عديده % سود الجلود من الحديد غضاب )
# وينزر يقل ومنه قيل امرأة نزور إذا كانت قليلة الولد وحدثني غير واحد من
~~أصحاب أبي العباس أحمد بن يحيى النحوي أنه قال كل شىء يعز حين ينزر إلا
~~العلم فإنه يعزحين يعزر وقال الأصمعي من أمثال العرب أسمع جعجعة ولا أرى
~~طحنا أي أسمع جلبة ولا أرى عملا ينفع قال أبو علي الجعجعة صوت الرحا وما
~~أشبه ذلك الصوت والطحن الدقيق ويقال كلا جانبي هرشى لهن طريق يضرب مثلا
~~للأمرين يشتبهان ويستويان أي مأخذ أخذتهما ويقال حرة تحت قرة يضرب مثلا
~~للأمر يظهر وتحته أمر خفى غيره قال أبو علي الحرة حرارة العطش والقرة
~~PageV01P177
# البرد ويقال ضعث على إبالة يضرب مثلا للرجل تكلفه الثقل ثم تزيده على ذلك
~~قال أبو علي الابالة الحزمة من الحطب والضغث القبضة من الحشيش وقال الأصمعي
~~يقال جيء به من حسك وبسك أي من حيث ms145 كان ولم يكن وروى أبو نصر من حيث شئت
~~والمعنى واحد والحس والحسيس الصوت قال الله عز وجل @QB@ لا يسمعون حسيسها
~~@QE@ والحس وجع يأخذ المرأة بعد الولادة والحس برد يحرق الكلأ ويقال
~~أصابتنا حاسة ويقال البرد محسه للنبت أي يحرقه ويقال ضربه فما قال حس مكسور
~~وهي كلمة تقال عند الجزع قال الراجز
# ( فما أراهم جزعا بحس % عطف البلايا المس بعد المس ) ويقال اشتر لي محسة
~~للدابة والحساس سمك صغار يجفف يكون بالبحرين وقال اللحياني الحساس الشؤم
~~والنكد وأنشدنا أبو زيد
# ( رب شريب لك ذي حساس % أقعس يمشي مشية النفاس )
# ( ليس بريان ولا مواسي % )
# ويقال انحست أسنانه إذا تكسرت وتحاتت قال العجاج فى معدن الملك القديم
~~الكرس % ليس بمقلوع ولا منحس )
# ويقال حسستهم إذا قتلتهم قال الله تعالى @QB@ إذ تحسونهم بإذنه @QE@
~~ويقال أحسست بالخبر وحسست به وأحست به وحسيت به قال أو زبيد
# ( خلا أن العتاق من المطايا % حسين به فهن إليه شوس )
# ويقال حسست له أحس أي رققت له يقال إني لأحس له أي أرق له وأرحمه قال
~~القطامي
# ( أخوك الذي لا تملك الحس نفسه % وترفض عند المحفظات الكتائف )
# و الكتائف جمع كتيفة وهي ههنا الحقد والكتيفة أيضا ضبة الحديد وقال أبو
~~نصر الكتيفة بيضة الحديد ولا أعرف هذه الكلمة عن غيره يقول أخوك الذي إذا
~~PageV01P178 رآك في شدة لم يملك أن يرق لك وقال الأصمعي يقال إن البكري
~~ليحس للسعدي أي يرق له وقرأنا على أبي بكر بن دريد
# ( إذا تجافين عن النسائج % تجافي البيض عن الدمالج )
# يعني إبلا يقول بهن جراح من حزمهن فهن تتجافن عنها كما تجافى النساء عن
~~دمالجهن إذا بردت عليهن وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن عرفة النحوي
~~المعروف بنفطويه وقرأته على أبي عمر المطرز في أمالي أبي العباس أحمد بن
~~يحي للحسين بن مطير الأسدي
# ( مستضحك بلوامع مستعبر % بمدامع لم تمرها الأقذاء )
# ( كثرت لكثرة ودقه أطباؤه % فإذا تحلب فاضت الأطباء )
# ( فله بلا حزن ولا بمسرة % ضحك يراوح بينه وبكاء )
# ( وكأن عارضه حريق ms146 يلتقى % أشب عليه وعرفج وألاء )
# ( لو كان من لجج السواحل ماؤه % لم يبق في لجج السواحل ماء )
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال أنشدنا الرياشي عن أبي عبيدة
~~لعبيد ابن الأبرص
# ( يا من لبرق أبيت الليل أرقبه % في عارض كمضيء الصبح لماح )
# ( دان مسف فويق الأرض هيدبه % يكاد يدفعه من قام بالراح )
# ( كأن ريقه لما علا شطبا % أقراب أبلق ينفي الخيل رماح )
# ( ينزع جلد الحصى أجش مبترك % كأنه فاحص أو لاعب داحي )
# ( فمن بنجوته كمن بمحفله % والمستكن كمن يمشي بقرواح )
# ( كأن فيه عشارا جلة شرفا % شعثا لها ميم قد همت بارشاح )
# ( هدلا مشافرها بحا حناجرها % ترخي مرابعها في صحصح ضاحي )
# وأنشدنا بعض أصحابنا الكثير PageV01P179
# ( فالمستكن ومن يمشى بمروته % سيان فيه ومن بالسهل والجبل )
# وأنشدنا للحماني
# ( دمن كأن رياضها % يكسين أعلام المطارف )
# ( وكأنما غدرانها % فيها عشور في مصاحف )
# ( وكأنما أنوارها % تهتز بالريح العواصف )
# ( طرر الوصائف يلتقين % بها إلى طرر الوصائف % )
# ( باتت سواريها تمخض في رواعدها القواصف % )
# ( ثم انبرت سحا % كباكية بأربعة ذوارف )
# ( وكأن لمع بروقها % في الجو أسياف المثاقف )
# وأنشدنا أبو بكر لعبيد
# ( سقى الرباب مجلجل % الأ كناف لماع بروقه )
# ( جون تكفكفه الصبا % وهنا وتمريه خريقه )
# ( مرى العسيف عشاره % حتى إذا درت عروقه )
# ( ودنا يضىء ربابه % غابا يضرمه حريقمه )
# ( حتى إذا ماذرعه % بالماء ضاق فما يطيقه )
# ( هبت له من خلفه % ريح شآمية تسوقه )
# ( حلت عزاليه الجنوب % فثج واهية خروقه )
# وقرأت على أبي بكر لكثير
# ( تسمع الرعد في المخيلة منها % مثل هزم القروم في الأشوال )
# ( وترى البرق عارضا مستطيرا % مرح البلق جلن في الأجلال ) PageV01P180
# ( أو مصابيح راهب في يفاع % سغم الزيت ساطعات الذيال )
# وقرأت عليه لكثير
# ( أهاجك برق آخر الليل واصب % تضمنه فرش الجبا فالمسارب )
# ( يجر ويستأني نشاصا كله % بغيقة حاد جلجل الصوت جالب )
# ( تالق واحمومي وخيم بالربا % أحم الذرى ذو هيدب متراكب )
# ( إذا حركته الريح أرزم جانب % بلا هزق منه وأومض جانب )
# ( كما أومضت بالعين ثم تبسمت % خريع بدا منها جبين وحاجب )
# ( يمج الندى لا يذكر السير أهله % ولا ms147 يرجع الماشي به وهو جادب )
# وأنشدنا بعض أصحابنا لعبد الله بن المعتز
# ( ومزنة جاد من أجفانها المطر % فالروض منتظم والقطر منتثر )
# ( ترى مواقعه في الأرض لائحة % مثل الدراهم تبدو ثم تستتر )
# وأنشدني له أيضا
# ( ما ترى نعمة السماء على الأرض % وشكر الرياض للأمطار )
# ( وكأن الربيع يجلو عروسا % وكأنا من قطره في نثار )
# وأنشدني له أيضا
# ( وموقرة بثقل الماء جاءت % تهادى فوق أعناق الرياح )
# ( فجادت ليلها وبلا وسحا % وهطلا مثل أفواه الجراح )
# ولابن المعتز في وصف السحاب
# ( كأن الرباب الجون والفجر ساطع % دخان حريق لا يضيء له جمر )
# وأنشدني بعض أصحابنا لأبي الغمر الجبلي
# ( نسجته الجنوب وهو صناع % فترقى كأنه حبشي )
# ( وقرى كل قرية يقروها % قرى لا يجف منه القرى ) PageV01P181
# وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى في صفة
~~سحابة
# ( كأنه لما وهي سقاؤه % وانهل من كل غمام ماؤه )
# ( حم اذا حمشه قلاؤه % )
# قال أبو علي الحم ما بقي من الشحم اذا أذيب وحمشه أحرقه وأنشدنا محمد ابن
~~السري السراج
# ( بدا البرق من أرض الحجاز فشاقني % وكل حجازي له البرق شائق )
# ( سرى مثل نبض العرق والليل دونه % وأعلام أبلى كلها والأسالق )
# قال أبو علي أخذه منه الطائي فقال
# ( إليك سرى بالمدح ركب كأنهم % على الميس حيات اللصاب النضانض )
# ( تشيم بروقا من نداك كأنها % وقد لاح أولاها عروق نوابض )
# وأنشدني بعض أصحابنا
# ( أرقت لبرق آخر الليل يلمع % سردى دائبا منها يهب ويهجع )
# ( سرى كافتذآء الطير والليل ضارب % بأرواقه والصبح قد كاد يسطع )
# وأنشدني أيضا بعض أصحابنا
# ( أرقت لبرق سرى موهنا % خفى كغمزك بالحاجب )
# ( كأن تألقه في السما % يدا حاسب أو يدا كاتب )
# ولابن المعتز
# ( رأيت فيها برقها منذ بدت % كمثل طرف العين أو قلب يجب )
# ( ثم حدت بها الصبا حتي بدا % فيها لي البرق كأمثال الشهب )
# ( تحسبه فيها إذا ما انصدعت % أحشاؤها عنه شجاعا يضطرب )
# ( وتارة تحسبه كأنه % أبلق مال جله اذا وثب ) PageV01P182
# ( حتى إذا ما رفع اليوم الضحى % حسبته سلا سلا من الذهب )
# وينشد أصحاب المعاني ms148
# ( نار تجدد للعيدان تضرمها % والنار تلفح عيدانا فتحترق )
# وللطائي
# ( يا سهم للبرق الذي استطارا % ثاب على رغم الدجى نهارا )
# ( آض لنا ماء وكان نارا % )
# وأنشدني بعض أصحابنا لعبيد الله بن عبد الله بن طاهر
# ( أما ترى اليوم قد رقت حواشيه % وقد دعاك إلى اللذات داعيه )
# ( وجاد بالقطر حتى خلت أن له % إلفانأه فما ينفك يبكيه )
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا السكن بن سعيد عن محمد بن عباد عن
~~ابن الكلبي عن أبيه عن أشياخ من بني الحرث بن كعب قالوا أجدبت بلاد مذحج
~~فأرسلوا روادا امن كل بطن رجلا فبعثت بنو زبيد رائد أوبعثت النخع رائدا
~~وبعثت جعفى رائدا فلما رجع الرواد قيل لرائد بني زبيد ما وراءك قال رأيت
~~أرضا موشمة البقاع ناتجة النقاع مستحلسة الغيطان ضاحكة القريان واعدة وأحر
~~بوفائها راضية أرضها عن سمائها وقيل لرائد جعفى ما وراءك قال رأيت أرضا
~~جمعت السماء أقطارها فأمرعت أصبارها وديثت أوعارها فبطنانها غمقه وظهرانها
~~غدقه ورياضها مستوسقه ورقاقها رائخ وواطئها سائخ وماشيها مسرور ومصرمها
~~محسور وقيل للنخعي ما وراءك فقال مداحي سيل وزهاء ليل وغيل يواصي غيلا قد
~~ارتوت أجرازها ودمث عزازها وقال مرة ودمث والتبدت أقوازها فرائدها أنق
~~وراعيهاسنق فلاقضض ولا رمض عاز بها لا يفزع وواردها لا ينكع فاختاروا مراد
~~النخعى قال أبوعلي قال الأصمعي أوشمت السماء إذا بدا فيها برق وأوشمت الأرض
~~إذا بدا فيها نبت وأنشد ( كم من كعاب كالمهاة الموشم % ) وهي التي قد نبت
~~لها وشم من النبات ترعى فيه هذا PageV01P183
# قوله في كتاب الصفات وقال في كتاب النبات أو شمث الأرض إذا بدا فيها شيء
~~من النبات وناتحة راشحة كدا قال أبو بكر وقال المستحلسة التي قد جللت الأرض
~~بنباتها وقال الأصمعي أستحلس النبت إذا غطى الأرض أوكاد يغطيها والمعنى
~~واحد والقريان مجاري الماء إلى الرياض واحدها قري وقرأت على أبي بكر في
~~كتاب الصفات للعجاج ماء قري مدة قرى وواعدة تعد تمام بناتها وخيرها وأنشد
~~لأصمعي
# ( رعى غير مذعور بهن وراقه ms149 % لعاع تهاداه الدكادك واعد )
# وأحر أخلق والسماء المطر ههنا يريد أن المطر جاد بها فطال النبت فصار
~~المطر كأنه قد جمع أكنافه وأنشد ابن قتيبة
# ( إذا سقط السماء بأرض قوم % رعيناه وإن كانوا غضابا )
# وقال أبو بكر يقال ما زلنا نطأ السماء حتى أتيناكم أي مواقع الغيث وأمرعت
~~أعشبت وطال نباتها يقال أمرع المكان ومرع فهو ممرع ومريع قال الشاعر
# ( يقيم أمورها ويذب عنها % ويترك جدبها أبدا مريعا )
# والأصبار نواحي الوادي ما علا منه وديثت لينت والأوعار جمع وعر وهو الغلظ
~~والخشونة والبطنان جمع بطن وهو ما غمض من الأرض وغمقة ندية كذا قال أبو بكر
~~وروى أبو عبيد عن الأصمعي في صفة الأرضين فإن أصابها ندى وثقل ووخامة فهي
~~غمقة وذكر الحديث إن الأردن أرض غمقة وإن الجابية أرض نزهة أي بعيدة من
~~الوباء والظهران جمع ظهر وهو ما ارتفع يسيرا وغدقة كثيرة البلل والماء
~~ومستوسقة منتظمة والرقاق الأرض اللينة من غير رمل ورائخ مفرط اللين يقال
~~ريخت العجين إذا كثرت ماءه وراخ العجين يريخ وقوله وواطئها سائخ أي تسوخ
~~رجلاه في الأرض من لينها تسوخ وتثوخ بمعنى واحد وحدثني أبو بكر قال قال
~~الأصمعي لم يكن لأبي ذؤيب بصر بالخيل لقوله
# ( قصر الصبوح لها فشرج لحمها % بالني فهي تثوخ فيها الاصبع ) PageV01P184
# قال وهذا عيب في الفرس أن يكون رخو اللحم
# والماشي صاحب الماشية
# والمصرم المقل المقارب المال
# ومداحى مفاعل من دحوته إذا بسطته قال الله تبارك وتعالى @QB@ والأرض بعد
~~ذلك دحاها @QE@ أي بسطها ودحوت الكرة إذا ضربتها حتى تسير على وجه الأرض
# وقوله وزهاء ليل فالزهاء الشخص وانما جعل نباتها زهاء ليل لشدة خضرته
# والغيل الماء الجاري على وجه الأرض وفي الحديث ( ما سقي بالغيل ففيه
~~العشر وما سقي بالدلو فنصف العشر
# ويواصى يواصل
# والأجراز جمع جرز وهي التي لم يصبها المطر ويقال التي قد أكل نباتها
# ودمث لين ودمث لان
# والعزاز الصلب السريع السيل وكذلك النزل والجلد
# والأقواز جمع قوز قال الأصمعي القوز نقى يستدير كالهلال وجمعه ms150 أقواز
~~وقيزان وأنشد الأصمعي قول الراجز
# ( لما رأى الرمل وقيزان الغضى % والبقر الملمعات بالشوى % بكى وقال هل
~~ترون ما أرى )
# أنق معجب بالمرعى
# وراعيها الذي يرعاها
# والسنق البشم
# والقضض الحصى الصغار يريد أن النبات قد غطى الأرض فلا ترى هناك قضضا قال
~~أبو ذؤيب
# ( أم ما لجنبك لا يلائم مضجعا % إلا أقض عليك ذاك المضجع )
# والرمض أن يحمى الحصى والحجارة من شدة الحر يقول فليس هناك رمض لأن
~~النبات قد غطى الأرض
# والعازب الذي يعزب بإبله أي يبعد بها في المرعى
# وينكع يمنع بقول الذي يردها لا يمنع وقرأنا على أبي بكر بن الأنباري
# ( مسحوا لحاهم ثم قالوا سالموا % يا ليتني في القوم إذ مسحوا اللحى )
# يقول انهم اجتمعوا للصلح عند الطمأنينة لما أخذوا الدية ورضوا بها فمسحوا
~~لحاهم ثم قال بعضهم لبعض سالموا وذلك أن الرجل لا يمسح لحيته إلا عند الرضا
~~فقال يا ليتني كنت فيهم حتى لا أرضى بما يصنعون وأنشدنا ابن الأنباري قال
~~أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي عن ابن الأعرابي PageV01P185
# ( سقى الله حيا بين صارة والحمى % حمى فيد صوب المدجنات المواطر )
# ( أمين فأدى الله ركبا إليهم % بخير ووقاهم حمام المقادر )
# ( كأني طريف العين يوم تطالعت % بنا الرمل سلاف القلاص الضوامر )
# ( حذارا على القلب الذي لا يضيره % أحاذر وشك البين أم لم يحاذر )
# ( أقول لقمقام بن زيد أما ترى % سنى البرق يبدو للعيون النواظر )
# ( فان تبك للبرق الذي هيج الهوى % أعنك وان تصبر فلست بصابر )
# وأنشدنا أيضا قال أنشدنا أبو الحسن بن البراء قال أنشدنا إبراهيم بن سهيل
~~لجميل بن معمر العذري
# قال أبو علي وليست هذه الأبيات في شعر جميل
# ( خليلي هل في نظرة بعد توبة % أداوي بها قلبي علي فجور )
# ( إلى رجح الأكفال هيف خصورها % عذاب الثنايا ريقهن طهور )
# ( تذكرت من أضحت قرى اللد دونه % وهضب لتيما والهضاب وعور )
# ( فظلت لعينيك اللجوجين عبرة % يهيجها برح الهوى فتمور )
# ( على أنني بالبرق من نحو أرضها % إذا قصرت عنه العيون بصير )
# ( وإني إذا ما الريح ms151 يوما تنسمت % شآمية عاد العظام فتور )
# ( ألا يا غراب البين لونك شاحب % وأنت بروعات الفراق جدير )
# ( فإن كان حقا ما تقول فأصبحت % همومك شتى والجناح كسير )
# ( ودرت بأعداء حبيبك فيهم % كما قد تراني بالحبيب أدور )
# ( وكيف بأعداء كأن عيونهم % إذا حان إتياني بثينة عور )
# ( فإنى وإن أصبحت بالحب عالما % على ما بعيني من قذى لخبير )
# قال الأصمعي من أمثال العرب إن البغاث بأرضنا يستنسر يضرب مثلا للرجل
~~يكون ضعيفا ثم يقوى
# قال أبو علي سمعت هذا المثل في صباي من أبي العباس وفسره لي فقال يعود
~~الضعيف بأرضنا قويا ثم سألت عن أصل هذا المثل أبا بكر بن دريد رحمه الله
~~فقال PageV01P186
# البغاث ضعاف الطير والنسر أقوى منها فيقول إن الضعيف يصير كالنسر في قوته
~~ويقال لو أجد لشفرة محزا أي لو أجد للكلام مساغا ويقال كأنما قد سيره الآن
~~يقال للشيخ إذا كان في خلقة الأحداث
# ويقال يجري بليق ويذم يضرب مثلا للرجل يحسن ويذم
# ويقال خذ ما قطع البطحاء أي خذ ما استطاع أن يمشي فيخوض الوادي والبطحاء
~~بطن الوادي ويقال ما يندي رضفة أي لا يخرج منه من البلل ما يندي الرضفة
~~ويقال لا يبض حجره أي لا يخرج منه خير يقال بض الماء إذا خرج قليلا قليلا
~~والبضوض من الآبار التي يخرج ماؤها قليلا قليلا وكذلك البروض والرشوح
~~والمكول
# والعرب تقول قد اجتمعت في بئرك مكلة فخذها أي ماء قليل قال الأصمعي عقبت
~~الخوق وهي حلقة القرط وهو أن يشد بالعقب إذا خشوا أن يزيغ وأنشد
# ( كأن خوق قرطها المعقوب % على دباة أو على يعسوب )
# وعقبت القدح بالعقب مثله
# وقال أيو نصر عن الأصمعي عقب قدحه يعقبه تعقيبا إذا شد عليه عقبا وقال
~~اللحياني عقب قدحه يعقبه عقبا إذا انكسر فشده بعقب وكذلك كل ما تكسر فشد
~~وقال أبو نصر عن الأصمعي عقب يعقب عقبا وهو ماء يجيء بعد ماء أو جري بعد
~~جري ويقال لهذا الفرس عقب وحدثني أصحاب أبي العباس قالوا قال أبو العباس ms152
~~أحمد بن يحيى قال عمارة بن عقيل بن بلال بن جريرفي قول سلامة
# ( ولى الشباب وهذا الشيب يطلبه % لو كان يدركه ركض اليعاقيب )
# قال اليعاقيب ذوات العقب من الخيل وقال اللحياني فرس ذو عقب إذا كان له
~~عدو بعد عدو
# وقال أبو نصر عن الأصمعي عاقب يعاقب معاقبة إذا راوح يقال عاقب بين رجليه
~~وعاقب زميله ويقال متى عقبتك قال ذو الرمة
# ( ألهاه آء وتنوم وعقبته % من لائح المرو والمرعى له عقب ) PageV01P187
# وقوله وعقبته يقول يرعى في هذا مرة وفي هذا مرة وقال اللحياني أعقبت
~~فلانا من الركوب إذا نزلت ركب ويقال عاقبته في هذا المعنى إذا ركبت عقبة
~~وحملته عقبة وقال أبو عبيد رحمه الله عن الأصمعي أعقبت الرجل إذا ركبت عقبة
~~وركب عقبة وقال قال غير واحد عاقبت الرجل من العقبة قال وقال الأصمعي ويقال
~~أكل أكلة أعقبته سقما والعقب الولد يبقى بعد الإنسان وعقب القدم مؤخرها
~~وفرس ذو عقب قال ومن العرب من يجزم القاف في هذه الثلاث وقال أبو زيد جئت
~~على عقب رمضان وفي عقبه إذا جئت وقد مضى الشهر كله وجئت على عقب رمضان وفي
~~عقبه إذا جئت وقد بقيت أيام من آخره وقال أبو نصر عن الأصمعي عقب يعقب
~~تعقيبا إذا ما غزا ثم ثنى من سنته قال طفيل الغنوي
# ( عناجيج من آل الوجيه ولا حق % مغاوير فيها للإريب معقب )
# وأعقب يعقب إعقابا إذا ترك عقبا قال طفيل
# ( كريمة حر الوجه لم تدع هالكا % من القوم هلكا في غد غير معقب )
# قال أبو بكر وروى أبي عن أحمد بن عبيد عن أبي نصر وروى أبو العباس ثعلب
~~عن أبي نصر غير معقب يقول لم تقل وافلاناه قط إلا وقد بقي من يقوم مكانه
~~قال أبو عبيد عن الأصمعي عقبت الرجل في أهله إذا بغيته بشر وخلفته وعقبت
~~الرجل ضربت عقبه وعقبه جميعا وقال أبو نصر عن الأصمعي العقاب الراية قال
~~الأصمعي يقال للحجر النادر في طي البئر العقاب أيضا والعقبة ما بقي في ms153
~~القدر من المرق وجمعها عقب قال دريد بن الصمة
# ( إذا عقب القدور عددن مالا % يحب حلائل الأبرام عرسي ) وقال اللحياني
~~يقال لما التصق في أسفل القدر من محترق التابل وغيره عقبة وقال أبو نصر عن
~~الأصمعي العقب العاقبة قال الله تعالى @QB@ وخير عقبا @QE@ ويقال إحذر
~~عقوبة الله وعقابه PageV01P188
# وعقبه وعقبة الجمال أثره وهيئته وقال اللحياني عليه عقبة السرو والكرم
~~إذا كان عليه سيما ذلك قال وعقبة القمر عودته وأنشد ( لا يطعم الغسل
~~والأدهان لمته % ولا الذريرة الاعقبة القمر )
# وحدثني أبو عمر المطرز وعبد الله الوراق قالا حدثنا أبو عمرو بن الطوسي
~~أن أباه قال سمعنا عقبة القمر بالضم ويقال العقبى لك في الخير والعقبى إلى
~~الله أي المرجع إلى الله وحكى الكسائي وهو خير لك في العقبى والعقبان أي في
~~العاقبة ويقال أعقب الرجل يعقب إعقابا إذا رجع إلى خير وعقب الشيب بعد
~~السواد يعقب عقوبا إذا جاء بعده ويقال فيه أيضا عقب يعقب تعقيبا إذا جاء
~~بعده فخلفه وكذلك كل شيء خلف شيأ فقد عقبه وعقبه ويقال عقبت الإبل إذا
~~تحولت من مكان إلى مكان ترعى فيه ويقال أعقبته خيرا وشرا بما صنع ويقال
~~عاقبته بذنبه عقابا شديدا ويقال عقب فلان يعقب عقبا إذا طلب مالا أو شيأ
~~وأعقب هذا هذا إذا ذهب الأول فلم يبق منه شيء وصار الآخر مكانه ويقال عقب
~~هذا هذا إذا جاء وقد بقي من الأول شيء ويقال جئت على عقب ذلك بالتثقيل وعقب
~~ذلك بالتخفيف وعلى عقب ذلك بالتثقيل وعقب ذلك بالتخفيف وعقبان ذلك قال
~~والعاقبة الولد أنشدنا أبو بكر بن الانباري قال أنشدني ابن الأعرابي ( أيا
~~والي سجن اليمامة أشرفا % بي القصر أنظر نظرة هل أرى نجدا ) ( فقال
~~اليماميان لما تبينا % سوابق دمع ما ملكت لها ردا ) ( أمن أجل أعرابية ذات
~~بردة % تبكي على نجد وتبلى كذا وجدا ) ( لعمري لأعرابية في عباءة % تحل
~~دماثا من سويقة أو فردا )
# ( أحب إلى القلب الذي لج في الهوى % من اللابسات الريط يظهرنه كيدا )
# وقرأت على ms154 أبي بكر بن دريد لمعدان بن مضرب الكندي
# ( إن كان ما بلغت عني فلامني % صديقي وشلت من يدي الأنامل ) PageV01P189
# ( وكفنت وحدي منذرافي ردائه % وصادف حوطا من أعادي قاتل )
# وأنشدني الرياشي لأعرابي
# ( وفي الجيرة الغادين من بطن وجرة % غزال أحم المقلتين ربيب )
# ( فلا تحسبي أن الغريب الذي نأى % ولكن من تنأين عنه غريب )
# وقرأت عليه لأعرابي
# ( هجرتك أياما بذي الغمر إنني % على هجر أيام بذي الغمر نادم )
# ( وإني وذاك الهجر لو تعلمينه % كعازبة عن طفلها وهي رائم )
# الرائم التي ترأم ولدها
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا عبد الله بن خلف لقيس ابن ذريح
# ( هبيني امرأ إن تحسني فهو شاكر % لذاك وإن لم تحسني فهو صافح )
# ( وإن يك أقوام أساؤا وأهجروا % فإن الذي بيني وبينك صالح )
# ( ومهما يكن فالقلب يا لبن ناشر % عليك الهوى والجيب ما عشت ناصح )
# ( وإنك من لبنى العشية رائح % مريض الذي تطوى عليه الجوانح )
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثني عمي عن أبيه عن ابن الكلبي عن أبيه
~~قال اجتمع خمس جوار من العرب فقلن هلممن نصف خيل آبائنا
# فقالت الأولى فرس أبي وردة وما وردة ذات كفل مزحلق ومتن أخلق وجوف أخوق
~~ونفس مروح وعين طروح ورجل ضروح ويد سبوح بداهتها إهذاب وعقبها غلاب
# وقالت الثانية فرس أبي اللعاب وما اللعاب غبية سحاب واضطرام غاب مترص
~~الأوصال أشم القذال ملاحك المحال فارسه مجيد وصيده عتيد إن أقبل فظبي معاج
~~وإن أدبر فظليم هداج وإن أحضر فعلج هراج
# وقالت الثالثة فرس أبي حذمة وما حذمة إن أقبلت فقناة مقومه وإن أدبرت
~~فأثفية ململمه وإن أعرضت فذئبة معجرمه أرساغها مترصه وفصوصها ممعصه جريها
~~انثرار وتقريبها انكدار
# وقالت الرابعة PageV01P190
# فرس أبي خيفق وما خيفق ذات ناهق معرق وشدق أشدق وأديم مملق لها خلق أشدف
~~ودسيع منفنف وتليل مسيف وثابة زلوج خيفانة رهوج تقريبها إهماج وحضرها
~~ارتعاج
# وقالت الخامسة فرس أبي هذلول وما هذلول طريده محبول وطالبه مشكول رقيق
~~الملاغم أمين المعاقم عبل المحزم مخد مرجم منيف الحارك ms155 أشم السنابك مجدول
~~الخصائل سبط الغلائل غوج التليل صلصال الصهيل أديمه صاف وسبيبه ضاف وعفوه
~~كاف قال أبو علي المزحلق المملس الذي كأنه زحلوقة وهي آثار تزلج الصبيان من
~~فوق إلى أسفل والأخلق الأملس ومنه قيل صخرة خلقاء
# وأخوق واسع وقال أبو عبيدة عن أبي عمرو الخوقاء الصحراء التي لا ماء بها
~~ويقال الواسعة
# ومروح كثيرة المرح
# وطروح بعيدة موقع النظر
# وضروح دفوع يريد أنها تضرح الحجارة برجليها إذا عدت وسبوح كأنها تسبح في
~~عدوها من سرعتها وبداهتها فجاءتها والبداهة والبديهة واحد
# والإهذاب السرعة يقال أهذب الفرس إهذابا فهو مهذب
# والعقب جري بعد جري
# وغلاب مصدر غالبته مغالبة وغلابا كأنها تغالب الجري
# والغبية الدفعة من المطر
# والغاب جمع غابة وهي الأجمة
# ومترص محكم أترصت الشيء أحكمته
# وأشم مرتفع
# والقذال معقد العذار
# وملاحك مداخل كأنه دوخل بعضه في بعض
# والمحال جمع محالة وهي فقار الظهر وواحدة الفقار فقارة وحدثني أبو بكر
~~قال ذكر الأصمعي أنه رأى فقار فرس ميت فإذا ثلاث فقر من عظم واحد وكذا تكون
~~العراب فيما ذكروا
# ومجيد صاحب جواد
# وعتيد حاضر
# قال أبو عبيدة معج الفرس إذا اعتمد على إحدى عضادتي العنان مرة في الشق
~~الأيمن ومرة في الشق الأيسر
# وقال الأصمعي يقال معج في سيره وعمج إذا أسرع وهداج فعال من الهدج وقال
~~الأصمعي الهدج المشي الرويد ويكون السريع قال أبو علي وقال لي أبو بكر
~~الهدج والهدجان مشي الشيخ إذا أسرع PageV01P191
# عن غير إرادة قال وحدثنا أبو حاتم قال نهض أبو العباس سران ابن عم
~~الأصمعي من عنده يوما فأتبعه بصره فقال هدج أبو العباس هدج ثم أنشدنا
# ( ويأخذه الهداج إذا هداه % وليد الحي في يده الرداء )
# وأنشدني أبو بكر
# ( وهدجا لم يكن من مشيتي % كهدجان الرأل خلف الهيقت )
# قال أبو نصر هرج الفرس يهرج هرجا إذا كان كثير الجري وإنه لمهرج وهراج
~~قال أوس
# ( فأعقب خيرا كل أهوج مهرج % وكل مفداة العلالة صلدم )
# أهوج يعني فرسا أي أعقب خيرا مما أقاموا عليه وصنعوه
# والأهوج ms156 الذي يركب رأسه فيمضي
# ومفداة العلالة والعلالة الجري الذي بعد الجري الأول فيقال لها إذا طلبت
~~علالتها ويها فدا لك
# والصلدم الشديدة قال الراجز
# ( من كل هراج نبيل محزمه % )
# والعلج الحمار الغليظ
# وحذمة فعلة من الحذم قال أبو بكر الحذم السرعة وقال غيره الحذم القطع
~~ومنه قول عمر رحمه الله في الأذان فإذا أقمت فاحذم
# وقولها فقناة مقومة تريد أنها دقيقة المقدم وهو مدح في الإناث
# والأثفية واحدة الأثافي
# وململمة مجتمعة تريد أنها مدورة المؤخر لأن الأثافي تختار مدورة
# وقولها معجرمة قال أبو بكر العجرمة وثب كوثب الظبي ولا أعرف عن غيره في
~~هذا الحرف تفسيرا
# وممحصة قليلة اللحم قليلة الشعر ومحص الجلد إذا سقط شعره واملاس
# وانثرار قال أبو بكر انضباب كأنه يثره ثرا
# وخيفق فيعل من الخفق وهو السرعة وقال أبو بكر والخفق أيضا اضطراب السراب
~~في الهاجرة قال أبو علي ويقال خفق النجم إذا غاب وخفق الرجل إذا اضطرب رأسه
~~من شدة النعاس
# والناهقان العظمان الشاخصان في خدي الفرس
# ومعرق قليل اللحم
# وقال أبو عبيدة النواهق من الحمار مخرج نهاقه
# وأشدق واسع الشدق
# ومملق مملس PageV01P192
# وحدثت عن أبي العباس أحمد بن يحيى أنه قال الملقات الحبال الملس
# والشدف الشخص والأشدف العظيم الشخص
# والدسيع مركب العنق في الحارك
# ومنفنف واسع وهو مفعلل من النفنف وهو الهواء بين السماء والأرض
# والتليل العنق
# ومسيف كأنه سيف
# وزلوج سريعة قال الأصمعي الزليج والزلجان السرعة
# والخيفانة الجرادة التي فيها نقط سود تخالف سائر لونها وإنما قيل للفرس
~~خيفانة لسرعتها لأن الجرادة إذا ظهر فيها تلك النقط كان أسرع لطيرانها
# ورهوج كثيرة الرهج والرهج الغبار
# وإهماج مبالغة في العدو وقال الأصمعي أهمج الفرس إهماجا إذا اجتهد في
~~عدوه
# والإرتعاج كثرة البرق وتتابعه
# ومحبول في حبالة
# ومشكول موثق في شكال
# والملاغم أرادت ههنا الجحافل وإنما الملاغم من الإنسان ما حول الفم ومنه
~~قيل تلغمت بالطيب إذا جعلته هناك
# والمعاقم المفاصل
# وعبل غليظ
# والمحزم موضع الحزام
# ومخد يخد الأرض أي يجعل فيها أخاديد والأخاديد الشقوق ms157 وأحدها أخدود
# ومرجم يرجم الحجر بالحجر كما قال رؤبة يصف الحمار
# ( يرمي الجلاميد بجلمود مدق % وقد يكون أن ترجم الأرض بحوافرها )
# والتفسير الأول أحب إلي
# ومنيف مرتفع
# والحارك منسج الفرس
# والسنابك أطراف الحوافر واحدها سنبك
# ومجدول مفتول
# والسبيب شعر الناصية
# وضاف سابغ
# والفليل الشعر المجتمع وحدثني أبو بكر بن الأنباري قال حدثني أبي عن أحمد
~~بن عبيد قال يقال للقطعة من الشعر الفليلة وللقطعة من الصوف العميتة
# والغوج اللين المعطف
# والصلصلة صوت الحديد وكل صوت حاد وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو حاتم عن
~~الأصمعي للصمة بن عبد الله القشيري
# ( حننت إلى ريا ونفسك باعدت % مزارك من ريا وشعبا كمامعا )
# ( فما حسن أن تأتي الأمر طائعا % وتجزع أن داعي الصبابة أسمعا )
~~PageV01P193
# ( قفا ودعا نجدا ومن حل بالحمى % وقل لنجد عندنا أن يودعا )
# ( ولما رأيت البشر أعرض دوننا % وجالت بنات الشوق يحنن نزعا )
# ( بكت عيني اليسرى فلما زجرتها % عن الجهل بعد الحلم أسبلتا معا )
# ( تلفت نحو الحي حتى أوجدتني % وجعت من الإصغاء ليتا وأخدعا )
# ( وأذكر أيام الحمى ثم أنثني % على كبدي من خشية أن تصدعا )
# ( وليست عشيات الحمى برواجع % إليك ولكن خل عينيك تدمعا )
# قال وأنشدني الرياشي
# ( فإن كنتم ترجون أن يذهب الهوى % يقينا ونروى بالشراب فننقعا )
# ( فردوا هبوب الريح أو غيروا الجوى % إذا حل ألواذ الحشا فتمنعا )
# ( تلفت نحو الحي حتى وجدتني % وجعت من الإصغاء ليتا وأخدعا )
# وأنشدني نفطويه
# ( أحن إلى نجد وإني ليائس % طوال الليالي من رجوع إلى نجد )
# ( فإنك لا ليل ولا نجد فاعترف % بهجر إلى يوم القيامة والوعد )
# وأنشدني أيضا نفطويه
# ( يا ليت شعري عن الحي الذين غدوا % هل بعد فرقتهم للشمل مجتمع )
# ( وكل ما كنت أخشى قد فجعت به % فليس لي بعدهم من حادث جزع )
# قال وأنشدنا أيضا قال أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي
# ( ألا أيها البيتان بالأجرع الذي % بأسفل مفضاه غضا وكثيب )
# ( هجرتكما هجر البغيض وفيكما % من الناس إنسان إلي حبيب )
# وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا الرياشي لرجل طلق امرأتين من أهل الحمى
# ( ألا تسألان ms158 الله أن يسقي الحمى % بلى فسقى الله الحمى والمطاليا )
# ( وأسأل من لاقيت هل سقي الحمى % وهل يسألن عني الحمى كيف حاليا )
~~PageV01P194
# ( وإني لأستسقي لثنتين بالحمى % ولو تملكان البحر ما سقتانيا )
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري عن أبيه عن أحمد بن عبيد
# ( لا تعذلينا في الزيارة إننا % وإياك كالظمآن والماء بارد )
# ( يراه قريبا دانيا غير أنه % يحول المنايا دونه والرواصد )
# وقال الأصمعي من أمثال العرب ذكرني الطعن وكنت ناسيا يضرب مثلا للرجل
~~يسمع الكلمة فيتذكر بها شيأ قال ويقال الحسن أحمر أي من أراد الحسن صبر على
~~أشياء يكرهها وقال أبو زيد يقال من حفنا أو رفنا فليترك زعموا أن امرأة كان
~~قوم يعطونها فوجدت نعامة قد غصت بصعرور فعمدت إلى ثوب فغطت به رأسها ثم أتت
~~القوم الذين كانوا يصلونها فقالت لهم هذا الكلام أي أني قد استغنيت عما
~~كنتم تصلونني به والصعرور صمغ السمر ولا يسمى صعرورا حتى يلتوي وقال
~~الأصمعي من أمثالهم يداك أوكتا وفوك نفخ يقال للرجل إذا فعل فعلة أخطأ فيها
~~يراد بذلك أنك من قبلك أتيت وزعموا أن أصل ذلك أن رجلا قطع بحرا بزق فانفتح
~~فقيل له ذلك وقال أبو نصر عن الأصمعي يقال فلان كريم الخلة والخل والمخالة
~~أي كريم الإخاء والمصادقة وزاد اللحياني والخلالة والخلال وأنشد للنابغة
# ( وكيف تصادق من أصبحت % خلالته كأبي مرحب )
# وغيره يروي وكيف تواصل وقال أبو عبيد الخلة الصداقة ومنه الخليل وقال أبو
~~نصر عن الأصمعي واللحياني فلان خلتي وفلانة خلتي الذكر والأنثى فيها سواء
~~وقال أبو بكر بن الأنباري في كتاب أبي عن أحمد بن عبيد عن أبي نصر وخلي
~~وأنشد أبو نصر واللحياني لأوفى بن مطر
# ( ألا أبلغا خلتي جابرا % بأن خليلك لم يقتل )
# وأنشد اللحياني قال أنشدنا أبو الدينار
# ( شبعت من نوم وزاحت علتي % وطرقتني في المنام خلتي ) PageV01P195
# ( وما علمت أنها ألمت % حتى قضت حاجتها وولت )
# قال اللحياني زاحت ذهبت
# قال وقال أبو الدينار أشد الزيحان
# قال وحكى الكسائي أشد الزيوح بضم الزاي قال ويقال ms159 خاللته مخالة وخلالا
~~قال أبو عبيد ومنه قول امرئ القيس
# ( ولست بمقلي الخلال ولا قالي % )
# وقال أبو نصر المختل الجسم النحيف الجسم وقال اللحياني يقال للمهزول
~~القليل اللحم إنه لخل الجسم وخليل الجسم ومختل الجسم وقال أبو عبيد عن
~~الأصمعي الخل القليل اللحم
# قال وقال الكسائي مثله وزاد خل لحمه يخل خلا وخلولا وقال أبو نصر يقال ما
~~أخلك إلى هذا أي ما أحوجك إليه والخلة الحاجة ويقال للرجل إذا مات اللهم
~~اخلف على أهله بخير واسدد خلته يريد الفرجة قال أوس بن حجر
# ( لهلك فضالة لا تستوي % الفقود ولا خلة الذاهب )
# يريد الفرجة التي ترك والثلمة يقول كان سيدا فلما مات بقيت ثلمته
# وقال اللحياني الزق بالأخل فالأخل أي بالأفقر فالأفقر والعرب تقول الخلة
~~تدعو إلى السلة قال أبو علي قال أبو بكر بن دريد والسلة السرقة ويقال فلان
~~مختل الحال وقال أبو نصر وأبو عبيد عن الأصمعي الخليل الفقير المحتاج قال
~~زهير
# ( وإن أتاه خليل يوم مسئلة % يقول لا غائب مالي ولا حرم )
# وقال أبو نصر يقال في فلان خلة حسنة أي خصلة وقال اللحياني يقال أن شراب
~~بني فلان ليست بخمطة ولا خلة أي ليست بحامضة قال وجمع خلة خل
# والخمطة التي أخذت شيأ من الريح كريح النبق والتفاح ويقال خلل الشراب إذا
~~صار خلا وكذلك كل شيء من الأشربة حمض فقد خلل وقال الأصمعي الخلة ما حلا من
~~النبت والعرب تقول الخلة خبز الإبل والحمض لحمها أو فاكهتها ويقال جاءت إبل
~~بني فلان مختلة أي قد أكلت الخلة وجاؤا مخلين إذا جاؤا وقد أكلت إبلهم
~~الخلة قال العجاج PageV01P196
# ( جاؤا مخلين فلاقوا حمضا % )
# قال أبو علي وقال أبو بكر بن دريد هذا البيت يضرب مثلا لكل من أتى متهددا
~~فصادف ما يقمع تهدده
# قال والعرب تقول أنت مختل فتحمض وقال اللحياني يقال قد عم فلان وخل وخلل
~~والمخلل الذي يخص وأنشد
# ( قد عم في دعائه وخلا % وخط كاتباه واستملا )
# وأنشد أيضا
# ( عهدت بها الحي الجميع فأصبحوا % أتوا ms160 داعيا لله عم وخللا )
# وقال أبو نصر وأبو عبيدة واللحياني عن الأصمعي خل كساءه وثوبه يخله خلا
~~إذا شكه بالخلال وقال اللحياني يقال طعنته فاختللت فؤاده وأنشد
# ( نبذا لجؤار وضل هدية روقه % لما اختللت فؤاده بالمطرد )
# وقال أبو نصر أخل بموعده إذا لم يوف به
# وقال اللحياني الخلة جفن السيف وجمعها خلل قال ويقال وجدت في فمي خلة
~~فتخللت وهو ما يبقى بين الأسنان من الطعام والجمع خلل ويقال أكل خلالته
~~وقال أبو نصر الخلة والخلالة واحد وهو ما يبقى بين الأسنان من الطعام
~~والجمع خلل وقال اللحياني خلل بين أصابعه بالماء وخلل لحيته إذا توضأ ويقال
~~خل الفصيل يخله خلا إذا جعل في أنفه عودا لئلا يرضع والخل الطريق في الرمل
~~والخل والخمر الخير والشر يقال ما فلان بخل ولا خمر أي ليس عنده خير ولا شر
~~قال النمر بن تولب
# ( هلا سألت بعادياء وبيته % والخل والخمر التي لم تمنع )
# وحدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال قال معاوية
~~الفرصة خلسة والحياء يمنع الرزق والهيبة مقرون بها الخيبة والكلمة من
~~الحكمة ضالة المؤمن وحدثنا قال أنبأنا عبد الرحمن عن عمه قال سمعت أعرابيا
~~من بني مرة يعظ ابنا له وقد PageV01P197
# أفسد ماله في الشراب فقال لا الدهر يعظك ولا الأيام تنذرك والساعات تعد
~~عليك والأنفاس تعد منك أحب أمريك إليك أردهما بالمضرة عليك قال وأخبرنا عبد
~~الرحمن عن عمه قال سمعت أعرابيا يقول لأخ له اعلم أن الناصح لك المشفق عليك
~~من طالع لك ما وراء العواقب برويته ونظره ومثل لك الأحوال المخوفة عليك
~~وخلط الوعر بالسهل من كلامه ومشورته ليكون خوفك كفاء رجائك وشكرك إزاء
~~النعمة عليك وأن الغاش لك والحاطب عليك من مد لك في الاغترار ووطأ لك مهاد
~~الظلم تابعا لمرضاتك منقادا لهواك وحدثنا أ بو بكر بن الأنباري رحمه الله
~~قال حدثنا أحمد بن يحيى النحوي قال حدثنا عبد الله بن شبيب قال قال شبيب بن
~~شبة لخالد بن ms161 صفوان من أحب إخوانك إليك قال من سد خللي وغفر زللي وقبل عللي
~~وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثنا أبو عيسى الختلي قال حدثنا أبو يعلى
~~الساجي قال حدثنا الأصمعي قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال كان يقال عليك
~~بدينك ففيه معادك وعليك بمالك ففيه معاشك وعليك بالعلم ففيه زينك وقرأنا
~~على أبي بكر بن دريد رحمه الله تعالى
# ( فلما مضى شهر وعشر لعيرها % وقالوا تجيء الآن قدحان حينها )
# ( أمرت من الكتان خيطا وأرسلت % جريا إلى أخرى قريبا تعينها )
# هذه امرأة تنتظر عيرا تقدم وزوجها فيها فارادت أن تنتف بالخيط وتتهيأ له
~~والجري الرسول يقول أرسلته إلى جارة لها تنتفها لتزين وبعد هذا قال
# ( فما زال يجري السلك في حر وجهها % وجبهتها حتى ثنته قرونها )
# ثنته كفته
# وقرونها ذوائبها وقرأت على أبي عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة لعمر
~~ابن أبي ربيعة
# ( يا ليتني قد أجرت الحيل نحو كم % حبل المعرف أو جاوزت ذا عشر ) إن
~~الثواء بأرض لا أراك بها % فأستيقنيه ثواء حق ذي كدر ) PageV01P198
# ( وما مللت ولكن زاد حبكم % ولا ذكرتك إلا ظلت كالسدر )
# ( أذري الدموع كذي سقم يخامره % وما يخامرني سقم سوى الذكر )
# ( كم قد ذكرتك لو أجزى بذكركم % يا أشبه الناس كل الناس بالقمر )
# ( إني لأجذل أن أمسي مقابله % حبا لرؤية من أشبهت في الصور )
# وأنشدني أبو بكر بن دريد للبعيث الهاشمي
# ( ألا طرقت ليلى الرفاق بغمرة % ومن دون ليلى يذبل فالقعاقع )
# ( على حين ضم الليل من كل جانب % جناحيه وانصب النجوم الخواضع )
# ( طمعت بليلى أن تريع وإنما % يقطع أعناق الرجال المطامع )
# ( وبايعت ليلى في الخلاء ولم يكن % شهود على ليلى عدول مقانع )
# ( وما كل ما منتك نفسك مخليا % يكون ولا كل الهوى أنت تابع )
# ( فما أنت من شيء إذا كنت كلما % تذكرت ليلى ماء عينيك دامع )
# وقرأت على أبي بكر بن دريد ليزيد بن الطثرية
# ( عقيلية أما ملاث إزارها % فدعص وأما خصرها فبتيل )
# ( تقيظ أكناف الحمى ويظلها % بنعمان من وادي الأراك مقيل )
# ( أليس ms162 قليلا نظرة إن نظرتها % اليك وكلا ليس منك قليل )
# ( فيا خلة النفس التي ليس فوقها % لنا من أخلاء الصفاء خليل )
# ( ويا من كتمنا حبه لم يطع به % عدو ولم يؤمن عليه دخيل )
# ( أما من مقام أشتكي غربة النوى % وخوف العدا فيه إليك سبيل )
# ( فديتك أعدائي كثير وشقتي % بعيد وأشياعي لديك قليل )
# ( وكنت إذا ما جئت جئت بعلة % فأفنيت علاتي فكيف أقول )
# ( فما كل يوم لي بأرضك حاجة % ولا كل يوم لي إليك رسول )
# قال أبو علي أخذ من هذا إسحاق بن إبراهيم الموصلي حدثنا جحظة قال حدثني
~~PageV01P199
# حماد بن أبيه إسحاق بن إبراهيم قال أنشدت الأصمعي
# ( هل إلى نظرة إليك سبيل % يرو منها الصدى ويشف الغليل )
# ( إن ما قل منك يكثر عندي % وكثير ممن تحب القليل )
# قال فقال لي هذا والله الديباج الخسرواني فقلت إنهما لليلتهما فقال
~~أفسدتهما وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه
# ( والله لا نظرت عيني إذا نظرت % إلا تحدر منها دمعها دررا )
# ( ولا تنفست إلا ذاكرا لكم % ولا تبسمت إلا كاظما عبرا )
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد قال أنشدنا الاشنانداني عن التوزي لطهمان بن
~~عمرو من بني بكر بن كلاب
# ( ولو أن ليلى الحارثية سلمت % علي مسجى في الثياب أسوق )
# ( حنوطي وأكفاني لدي معدة % وللنفس من قرب الوفاة شهيق )
# ( إذا لحسبت الموت يتركني لها % ويفرج عني غمه فأفيق )
# ( ونبئت ليلى بالعراق مريضة % فماذا الذي تعني وأنت صديق )
# ( شفى الله مرضى بالعراق فإنني % على كل شاك بالعراق شفيق )
# قال وقرأت عليه لتوبة بن الحمير
# ( ولو أن ليلى الأخيلية سلمت % علي ودوني تربة وصفائح )
# ( لسلمت تسليم البشاشة أو زقا % إليها صدى من جانب القبر صائح )
# ( وأغبط من ليلى بما لا أناله % ألا كل ما قرت به العين صالح )
# وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال سمعت
~~رجلا يقول الحسد ماحق الحسنات والزهو جالب لمقت الله ومقت الصالحين والعجب
~~صارف عن الازدياد من العلم داع إلى التخمط والجهل والبخل أذم الأخلاق
~~وأجلبها السوء الأحدوثة ms163 قال وأخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال سمعت رجلا يوصي
~~PageV01P200
# آخر وأراد سفرا فقال آثر بعملك معادك ولا تدع لشهوتك رشادك وليكن عقلك
~~وزيرك الذي يدعوك إلى الهدى ويعصمك من الردى ألجم هواك عن الفواحش وأطلقه
~~في المكارم فإنك تبر بذلك سلفك وتشيد شرفك وحدثنا قال أخبرنا عبد الرحمن عن
~~عمه قال سمعت أعرابيا يوصي ابنه فقال ابذل المودة الصادقة تستفد إخوانا
~~وتتخذ أعوانا فإن العداوة موجودة عتيده والصداقة مستعرزة بعيده جنب كرامتك
~~اللئام فإنهم إن أحسنت إليهم لم يشكروا وإن نزلت شديدة لم يصبروا قال أبو
~~علي مستعرزة منقبضة شديدة يقال رأيت فلانا اعترز مني أي انقبض واستعرزت
~~الجلدة في النار إذا تقبضت قال الشماخ
# ( وكل خليل غيرها ضم نفسه % لوصل خليل صارم أو معارز )
# يقول كل من لم يظلم نفسه لأخيه ويحمل عليها فإنه قاطع أو منقبض وحدثنا
~~أبو بكر قال أخبرنا أبو حاتم عن العتبي قال قال رجل لعبد الملك بن مروان
~~رحمه الله تعالى يا أمير المؤمنين هززت ذوائب الرحال إليك فلم أجد معولا
~~إلا عليك أمتطي الليل بعد النهار وأقطع المجاهل بالآثار يقودني نحوك رجاء
~~وتسوقني إليك بلوى والنفس راغبة والاجتهاد عاذر وإذا بلغتك فقدني قال احطط
~~عن راحلتك فقد بلغت وحدثنا أبو بكر قال حدثنا الرياشي عن العتبي قال سئل
~~أعرابي عن امرأة فقال هي أرق من الهواء وأطيب من الماء وأحسن من النعماء
~~وأبعد من السماء وحدثنا قال حدثنا الرياشي عن الأصمعي قال العرب تقول لا
~~ثناء مع الكبر ولا صديق لذي الحسد ولا شرف لسيئ الأدب قال وكان يقال شر
~~خصال الملوك الجبن عن الأعداء والقسوة على الضعفاء والبخل عند الإعطاء
~~وحدثني أبو يعقوب وراق أبي بكر بن دريد قال حدثنا أحمد بن عبيد الجوهري قال
~~سمعت أحمد بن عبد العزيز يقول سمعت أبي يقول قام رجل إلى معاوية فقال له
~~سألتك بالرحم الذي بيني وبينك فقال أمن قريش أنت قال لا قال أفمن سائر
~~العرب قال لا قال فأية رحم بيني ms164 وبينك قال رحم آدم قال PageV01P201
# رحم مجفوة والله لأكونن أول من وصلها ثم قضى حاجته وحدثنا أبو بكر قال
~~حدثنا الرياشي عن الأصمعي قال قيل لأعرابي قدم الحضرة ما أقدمك فقال الحين
~~الذي يغطي العين وحدثنا أبو عبد الله نفطويه قال حدثنا محمد بن موسى السامي
~~قال حدثنا الأصمعي قال مات ولد لرجل من الأعراب فصلى عليه فقال اللهم إن
~~كنت تعلم أنه كريم الجدين سهل الخدين فاغفر له وإلا فلا وحدثنا قال حدثنا
~~أحمد بن يحيى النحوي عن ابن الأعرابي قال ضلت ناقة أبي السمال فقال والله
~~لئن لم يردها الله علي لا أصلي أبدا قال فوجدها متعلقة بزمامها بشجرة فقال
~~علم الله أنها مني صري أي عزيمة وحدثني أيضا قال حدثني أحمد بن يحيى عن ابن
~~الأعرابي قال قيل لابنة الخس ما أحد شيء قالت ضرس جائع يقذف في معى ضائع
~~قيل فما ألذ شيء قالت قبلة فتاة فتى وعيشك ما ذقتها
# وقرأنا على أبي بكر بن دريد قول الشاعر
# ( وخمار عانية شددت برأسها % أصلا وكان منشرا بشمالها )
# هذه امرأة فزعة أخذت خمارها بيدها فلما أدركها أمنت فاختمرت ونحو منه بيت
~~عنترة
# ( ومرقصة رددت الخيل عنها % وقد همت بإلقاء الزمام )
# مرقصة امرأة قد ركبت بعيرا فهي ترقصه أي تنزيه وتحثه وقد همت أن تلقي
~~زمامها وتستسلم وحدثنا الأخفش قال بلغني أن إبراهيم بن المهدي دخل على
~~المأمون قبل رضاه عنه فقال يا أمير المؤمنين ولي الثأر محكم في القصاص ومن
~~تناوله الاغترار بما مد له من أسباب الرخاء أمن عادية الدهر وقد جعلك الله
~~فوق كل ذي ذنب كما جعل كل ذي ذنب دونك فإن تأخذ فبحقك وإن تعف فبفضلك ثم
~~قال
# ( ذنبي إليك عظيم % وأنت أعظم منه )
# ( فخذ بحقك أولا % فاصفح بفضلك عنه )
# ( إن لم أكن في فعالي % من الكرام فكنه ) PageV01P202
# فقال القدرة تذهب الحفيظة والندم توبة وعفو الله بينهما وهو أكبر ما
~~يحاول يا إبراهيم لقد حببت إلي العفو حتى خفت أن لا أوجر عليه لا ms165 تثريب
~~عليك يغفر الله لك وعفا عنه وأمر برد ماله وضياعه فقال
# ( رددت مالي ولم تبخل علي به % وقبل ردك مالي قد حقنت دمي )
# ( فأبت منك وما كافأتها بيد % هما الحياتان من وفر ومن عدم )
# ( وقام علمك بي فاحتج عندك لي % مقام شاهد عدل غير متهم )
# ( فلو بذلت دمي أبغي رضاك به % والمال حتى أسل النعل من قدمي )
# ( ما كان ذاك سوى عارية رجعت % إليك لو لم تهبها كنت لم تلم )
# قال الأصمعي ومن أمثال العرب حر انتصر يضرب مثلا للرجل يظلم فينتقم ويقال
~~أصرد من عنز جرباء يضرب مثلا للرجل يجد البرد ويقال خرقاء عيابة يضرب مثلا
~~للرجل العاجز عن الشيء وهو يعيب العجز ويقال أنجد من رأى حضنا أي من بلغ من
~~الأمر هذا المبلغ فقد بلغ معظمه وحضن جبل بنجد ويقال جن قدح ليس منها يضرب
~~مثلا للرجل يدخل نفسه في القوم ليس منهم قال وبلغني أن عمر رضي الله عنه
~~لما قال ابن أبي معيط أأقتل من بين قريش قال حن قدح ليس منها فلا أدري
~~أقاله مبتدئا أم قيل قبل
# وقال أبو زيد يقال ربضك منك وإن كان سمارا يقول منك فصيلتك وهم بنوا أبيه
~~وإن كانوا قوم سوء ويقال منك عيصك وإن كان أشبا يقول منك أصلك وإن كان غير
~~صحيح ويقال أعييتني من شب إلى دب أي أعييتني من لدن شببت إلى أن دببت على
~~العصا يقال ذلك للمرأة والرجل ويقال أعييتني بأشر فكيف أرجوك بدردر يقول
~~أعييتني وأنت شابة باردة الأسنان فكيف أرجوك إذا سقطت أسنانك
# والدردر مكان السن من اللحى
# وقال أبو نصر عن الأصمعي ذرئ رأس الرجل يذرأ ذرأ وقد علته ذرأة أي
~~PageV01P203
# بياض وأنشد
# ( وقد علتني ذرأة بادي بدي % )
# وأنشد أبو بكر بن دريد بعد هذا البيت
# ( ورثية تنهض في تشدد % )
# وقوله بادي بدي أي في أول الأمر ويقال جدي أذرأ وعناق ذرآء إذا كان في
~~رأسه ورأسها بياض ومنه قيل ملح ذرآني أي شديد البياض وقال غيره وذرآني ms166 أيضا
~~وقال اللحياني يقال ذرأ الله الخلق يذرؤهم والله البارئ الذارئ والخلق
~~مذروءون ومبروءون وقال أبو نصر ذرا يذر وذروا إذا مر مرا سريعا وذرا ناب
~~الجمل يذر وذروا إذا انكسر حده وقال أوس بن حجر
# ( وإن مقرم منا ذرا حد نابه % تخمط فينا ناب آخر مقرم )
# وذرت الريح التراب تذروه ذروا ومنه قيل ذرى الناس الحنطة قال ويقال ذرت
~~الريح التراب تذريه بمعنى ذرته تذروه وطعنه فأذراه عن فرسه أي رمى به وقلعه
~~عن السرج وقال الأصمعي أذرته إذا قلعته من أصله قلعا وذرته طيرته قال ابن
~~أحمر
# ( لها منخل تذري إذا عصفت به % أهابي سفساف من الترب توأم )
# وقال اللحياني ذرت الريح القرآن تذروه وتذريه إذا سحفته وأذهبته قال وقال
~~الكسائي ذروت وذريت وذريت بمعنى واحد أي نقيتها في الريح قال أبو نصر فلان
~~يذري فلانا أي يرفع من شأنه ويمدحه قال الراجز
# ( عمدا أذري حسبي أن يشتما % بهدر هدار يمج البلغما )
# وقال أبو زيد ذريت الشاة إذا جززتها وتركت على ظهرها شيأ منه لتعرف به
~~ولا يكون ذلك إلا في الضأن وقال أبو نصر وغيره ذروة كل شيء أعلاه ويقال
~~فلان في ذرى فلان أي في دفئه وظله ويقال استذر بهذه الشجرة أي كن في دفئها
~~وهو الذرى مقصور ويقال جاء ينفض مذرويه إذا جاء باغيا يتهدد قال والمذروان
~~الناحيتان قال بعض هذيل يذكر القوس
# ( على كل هتافة المذروين % صفراء مضجعة في الشمال ) PageV01P204
# يعني الجانبين اللذين يقع عليهما الوتر من أسفل ومن أعلى قال أبو علي
~~وهذا القول مشتمل على من سمى ناحيتي الرأس مذروين وعلى ما رواه أبو عبيد عن
~~أبي عبيدة أن المذروين أطراف الأليتين وأنشد لعنترة
# ( أحولي تنفض استك مذرويها % لتقتلني فها أنا ذا عمارا )
# قال وليس لهما واحد لأنه لو كان لهما واحد فقيل مذرى لقيل في التثنية
~~مذريان بالياء وما كانت بالواو وقال أبو نصر يقال بلغني عنه ذرء من خبر أي
~~طرف ولم يتكامل
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد لمعقر بن ms167 حمار البارقي
# ( إذا استرخت عماد الحي شدت % ولا يثنى لقائمة وظيف )
# يقول هم سائرون وبيوتهم على ظهور إبلهم فإذا استرخى منها شيء شد من غير
~~أن ينيخوا بعيرا ويثنوا وظيفه وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن
~~عرفة الأزدي المعروف بنفطويه
# ( أما والله ثم الله حقا % يمين البر أتبعها يمينا )
# ( لقد حلت أميمة من فؤادي % تلاعا ما أبحن وما رعينا )
# ( ولكن الخليل إذا قلانا % وآثر بالمودة آخرينا )
# ( صددت تكرما عنه بنفسي % وإن كان الفؤاد به ضنينا )
# وأنشدنا قال أنشدني عبيد الله بن إسحاق بن سلام
# ( نزلت بمكة في قبائل نوفل % ونزلت خلف البئر أبعد منزل )
# ( حذرا عليها من مقالة كاشح % ذرب اللسان يقول ما لم أفعل )
# وأنشدني نفطويه لنفسه
# ( أتخالني من زلة أتعتب % قلبي عليك أرق مما تحسب )
# ( قلبي وروحي في يديك وإنما % أنت الحياة فأين عنك المذهب ) PageV01P205
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري البيت الأول من هذين البيتين عن أبي العباس
~~أحمد بن يحيى وقرأت القصيدة بأسرها على أبي بكر بن دريد لجميل بن معمر
~~العذري
# ( وقالوا لا يضيرك نأي شهر % فقلت لصاحبي فمن يضير )
# ( يطول اليوم إن شحطت نواها % وحول نلتقي فيه قصير )
# وحدثنا أبو بكر بن أبي الأزهر مستملي أبي العباس المبرد قال أنشدنا
~~الزبير لبثينة
# ( وإن سلوي عن جميل لساعة % من الدهر ما حانت ولا حان حينها )
# ( سواء علينا يا جميل بن معمر % إذا مت بأساء الحياة ولينها )
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال أنشدني أبي
# ( لما تبدت من الأستار قلت لها % سبحان سبحان ربي خالق الصور )
# ( ما كنت أحسب شمسا غير واحدة % حتى رأيت لها أختا من البشر )
# ( كأنها هي إلا أن يفضلها % حسن الدلال وطرف فاتر النظر )
# وقرأت على أبي بكر بن دريد لابن الدمينة
# ( ألا لا أرى وادي المياه يثيب % ولا النفس عن وادي المياه تطيب )
# ( أحب هبوط الواديني وإنني % لمستهتر بالواديين غريب )
# ( أحقا عباد الله أن لست واردا % ولا صادرا إلا علي رقيب )
# ( ولا زائرا وحدي ولا في جماعة % من ms168 الناس إلا قيل أنت مريب )
# ( وهل ريبة في أن تحن نجيبة % إلى إلفها أو أن يحن نجيب )
# ( وأن الكثيب الفرد من جانب الحمى % إلي وإن لم آته لحبيب )
# وقرأت عليه أيضا
# ( صفراء من بقر الجواء كأنما % ترك الحياء بها رداع سقيم )
# ( من محذيات أخي الهوى جرع الأسى % بدلال غانية ومقلة ريم ) PageV01P206
# ( وقصيرة الأيام ود جليسها % لو دام مجلسها بفقد حميم )
# وقرأت عليه أيضا
# ( لك الله إني واصل ما وصلتني % ومثن بما أوليتني ومثيب )
# ( فلا تتركي نفسي شعاعا فإنها % من الوجد قد كادت عليك تذوب )
# ( وإني لأستحييك حتى كأنما % علي بظهر الغيب منك رقيب )
# وقرأت عليه لجميل بن معمر العذري وأنشدني البيتين الأولين أبو معاذ عبدان
~~المتطبب
# ( فلو أرسلت يوما بثينة تبتغي % يميني ولو عزت علي يميني )
# ( لأعطيتها ما جاء يبغي رسولها % وقلت لها بعد اليمين سليني )
# ( سلينى مالى يا بثين فانما % يبين عند المال كل ضنين )
# ( فمالك لما خبر الناس أنني % أسأت بظهر الغيب لم تسليني )
# ( فأبلي عذرا أو أجيء بشاهد % من الناس عدل أنهم ظلموني )
# ( ولست وإن عزت علي بقائل % لها بعد صرم يا بثين صليني )
# ( ونبئت قوما فيك قد نذروا دمي % فليت الرجال الموعدين لقوني )
# ( إذا ما رأوني مقبلا عن جنابة % يقولون من هذا وقد عرفوني )
# وأنشدنا أبو بكر بن السراج هذين البيتين الأخيرين
# ( فليت رجالا فيك نذروا دمي % وهموا بقتلي يا بثين لقوني )
# ( إذا ما رأوني طالعا من ثنية % يقولون من هذا وقد عرفوني )
# وحدثنا أبو بكر بن دريد قال أخبرنا السكن بن سعيد عن محمد بن عباد
~~والعباس بن هشام قالا حرم رجال الخمر في الجاهلية تكرما وصيانة لأنفسهم
~~منهم عامر بن الظرب بن عمرو بن عباد بن يشكر بن بكر بن عدوان بن عمرو بن
~~قيس بن عيلان وقال في ذلك
# ( سألة للفتى ما ليس في يده % ذهابة بعقول القوم والمال ) PageV01P207
# ( أقسمت بالله أسقيها وأشربها % حتى يفرق ترب القبر أوصالي )
# ( مورثة القوم أضغانا بلا إحن % مزرية بالفتى ذي النجدة الحالي )
# وحرم قيس بن عاصم الخمر ms169 وقال في ذلك
# ( لعمرك إن الخمر مادمت شاربا % لسالبة مالي ومذهبة عقلي )
# ( وتاركتي من الضعاف قواهم % ومورثتي حرب الصديق بلا نبل )
# قال وحرم صفوان بن أمية بن محرث الكناني الخمر في الجاهلية وقال في ذلك
# ( رأيت الخمر صالحة وفيها % مناقب تفسد الرجل الكريما )
# ( فلا والله أشربها حياتي % ولا أشفي بها أبدا سقيما )
# قال وحرم عفيف بن معد يكرب عم الأشعث بن قيس الخمر وقال
# ( وقائلة هلم إلى التصابي % فقلت عففت عما تعلمينا )
# ( وودعت القداح وقد أراني % بها في الدهر مشعوفا رهينا )
# ( وحرمت الخمور علي حتى % أكون بقعر ملحود دفينا )
# وقال عفيف بن معد يكرب أيضا
# ( فلا والله لا ألفى وشربا % أنازعهم شرابا ما حييت )
# ( أبى لي ذاك آباء كرام % وأخوال بعزهم ربيت )
# قال وحرم سويد بن عدي بن عمرو بن سلسلة الطائي ثم المعني الخمر وأدرك
~~الإسلام فقال
# ( تركت الشعر واستبدلت منه % إذا داعى منادي الصبح قاما )
# ( كتاب الله ليس له شريك % وودعت المدامة والندامى )
# ( وحرمت الخمور وقد أراني % بها سدكا وإن كانت حراما )
# قال أبو علي الشعف حرقة يجدها الرجل مع لذة في قلبه ولذلك قال امرؤ القيس
~~PageV01P208
# ( أيقتلني وقد شعفت فؤادها % كما شعف المهنوءة الرجل الطالي )
# لأن المهنوءة تجد للهناء لذة مع حرقة والثغف أن يبلغ الحب شغاف القلب وهي
~~جلدة دونه والشغاف أيضا داء يكون في أحد شقي البطن ولذلك قال النابغة
# ( وقد حال هم دون ذلك والج % ولوج الشغاف تبتغيه الأصابع )
# يعني أصابع الأطباء يلمسنه هل وصل إلى القلب أم لا لأنه إذا اتصل بالقلب
~~تلف صاحبه
# ويقال سدك به وعسك وعسق ولكد ولكي وحلس وعبق ولذم وغري إذا لصق به ولزمه
~~وكذلك درب به وضري به ولهج به وأعصم به وأخلد به وعض به وأزم به وألظ به
~~قال الحرث بن حلزة
# ( طرق الخيال ولا كليلة مدلج % سدكا بأرحلنا ولم يتعرج )
# وقال الآخر
# ( وما كنت أخشى الدهر إحلاس مسلم % من الناس ذنبا جاءه وهو مسلما )
# أراد وما كنت أخشى الدهر إلزام مسلم مسلما ذنبا جاءه ms170 وهو أي جاآه معا
~~وقال رؤبة
# ( والملغ يلكى بالكلام الأملغ % )
# الملغ الماجن
# والأملغ الأمجن وقال كعب بن زهير يمدح الأنصار
# ( دربوا كما دربت أسود خفية % غلب الرقاب من الأسود ضواري )
# وقال العجاج
# ( يقتسر الأقران بالتقمم % قسر عزيز بالأكال ملذم )
# والأكال ما أكل وقال أوس بن حجر
# ( فما زال حتى نالها وهو معصم % على موطن لو زل عنها تفصلا )
# قال أبو علي حدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثنا أبو حاتم عن العتبي قال
~~سمعت أعرابيا يقول أسوأ ما في الكريم أن يكف عنك خيره وخير ما في اللئيم أن
~~يكف عنك شره وحدثنا أبو عثمان الأشنانداني عن الأخفش سعيد بن مسعدة قال كتب
~~رجل PageV01P209
# من أهل البصرة إلى أخ له أما بعد فإنه يسهل علي طلب الحاجة أمران فيك
~~وأمران لي وأمر من قبل الله وبه تمامها فأما اللذان فيك فاجتهادك في النجح
~~ومبالغتك في الاعتذار وأما اللذان لي فأني لا أضيق عليك بعذري ولا أصون عنك
~~شكري وأما الذي من قبل الله عز وجل فإيماني بأن كل مقدور كائن والسلام
~~وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو عثمان عن التوزي عن أبي عبيدة قال مر رجل من
~~أهل الشام بامرأة من كلب فقال هل من لبن يباع فقالت إنك للئيم أو حديث عهد
~~بقوم لئام هل يبيع الرسل كريم أو يمنعه إلا لئيم إنا لندع الكوم لأضيافنا
~~تكوس إذا عكف الزمان الضروس ونغلي اللحم غريضا ونهينه نضيجا قال أبو علي
~~الرسل اللبن وأنشدنا أبو بكر
# ( فتى لا يعد الرسل يقضي مذمة % إذا نزل الأضياف أو ينحر الجزرا )
# وكذلك أيضا الرسل في المشي بكسر الراء وهو الهين الرفيق قال صخر الغي
# ( لو أن حولي من تميم رجلا % لمنعوني نجدة أو رسلا )
# يقول لمنعوني بأمر شديد أو بأمر هين والرسل بفتح الراء والسين الإبل قال
~~الأعشى
# ( يبغي ديارا لها قد أصبحت غرضا % زوراء تجانف عنها القود والرسل )
# القود الخيل
# وتكوس تمشي على ثلاث
# ونغلي من الغلاء قال أبو علي وحدثنا أبو بكر ms171 عن العكلي عن ابن أبي خالد
~~قال قال زياد ما قرأت كتاب رجل قط إلا عرفت عقله فيه وما رأيت مثل الربيع
~~بن زياد رجلا ما كتب إلي كتابا قط إلا في جر منفعة أو دفع مضرة ولا سألته
~~عن شيء قط إلا وجدت منه عنده علما ولا نظرته في شيء إلا وجدته قد سبق على
~~الناس فيه ولا سايرني قط فمست ركبته ركبتي وحدثنا أبو عبد الله نفطويه قال
~~حدثنا محمد بن يونس قال حدثنا الأصمعي قال توضأ أعرابي فبدأ بوجهه ورجليه
~~ثم استنجى فقيل له أخطأت السنة فقال لم أكن لأبدأ بالخبيثة قبل جوارحي
~~وحدثنا أيضا قال حدثنا أحمد بن يحيى النحوي قال حدثنا عبد الله بن
~~PageV01P210
# شبيب قال حدثني القروي عن موسى بن جعفر بن أبي كثير قال كان المجنون لما
~~أصابه ما أصابه يخرج فيأتي الشأم فيقول أين أرض بني عامر فيقال له أين أنت
~~عن أرض بني عامر عليك بنجم كذا وكذا فينصرف حتى يأتي أرض بني عامر فيقف عند
~~جبل لهم يقال له التوباذ وينشد
# ( وأجهشت للتوباذ حين رأيته % وكبر للرحمن حين رآني )
# ( فأذريت دمع العين لما رأيته % ونادى بأعلى صوته فدعاني )
# ( فقلت له أين الذين عهدتهم % حواليك في أمن وخفض زمان )
# ( فقال مضوا واستودعوني بلادهم % ومن ذا الذي يبقى على الحدثان )
# ( وإني لأبكي اليوم من حذري غدا % فراقك والحيان مجتمعان )
# ( سجالا وتهتانا ووبلا وديمة % وسحا وتسكابا وتنهملان )
# ثم يمضي حتى يأتي العراق فيقول مثل ذلك ثم يأتي اليمن فيقول مثل ذلك
# وأنشدنا أبو بكر ابن الأنباري عن أبيه عن أحمد بن عبيد عن أبي عمرو
~~الشيباني للمجنون
# ( ذد الدمع حتى يظعن الحي إنما % دموعك إن فاضت عليك دليل )
# ( كأن دموع العين يوم تحملوا % جمان على جيب القميص يسيل )
# وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه قال أنشدنا أحمد بن يحيى
# ( ومستنجد بالحزن دمعا كأنه % على الخد مما ليس يرقأ حائر )
# ( إذا ديمة منه استقلت تهللت % أوائل أخرى ما لهن أواخر )
# ( ملا مقلتيه الدمع حتى كأنه ms172 % لما انهل من عينيه في الماء ناظر )
# وأنشدنا هذه الأبيات أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي عن أبي
~~العباس محمد بن يزيد الثمالي وقال قال أبو العباس هذه الأبيات أحسن ما قيل
~~في الدموع وزاد في آخرها بيتا PageV01P211
# ( وينظر من بين الدموع بمقلة % رمى الشوق في إنسانها فهو ساهر )
# وقرأت على أبي بكر بن دريد رحمه الله
# ( نظرت كأني من وراء زجاجة % إلى الدار من ماء الصبابة أنظر )
# ( فعيناي طورا تغرقان من البكا % فأعشى وحينا تحسران فأبصر )
# وأنشدني أبو عبد الله نفطويه عن أحمد بن يحيى لذي الرمة
# ( وما شنتا خرقاء واهيتا الكلى % سقى بهما ساق ولما تبللا )
# ( بأضيع من عينيك للدمع كلما % تذكرت ربعا أو توهمت منزلا )
# وحدثني أبو بكر التاريخي قال قال بشار ما زال غلام من بني حنيفة يدخل
~~نفسه فينا ويخرجها منا حتى قال
# ( نزف البكاء دموع عينك فاستعر % عينا لغيرك دمعها مدرار )
# ( من ذا يعيرك عينه تبكي بها % أرأيت عينا للبكاء تعار )
# وأنشدني أيضا قال أنشدني البحتري لنفسه
# ( وقعنا والعيون مشعلات % يغالب دمعها نظرا كليل )
# ( نهته رقبة الواشين حتى % تعلق لا يغيض ولا يسيل )
# وأنشدني بعض أصحابنا لدعبل الخزاعي
# ( يا ربع أين توجهت سلمى % أمضت فمهجة نفسه أمضى )
# ( لا أبتغي سقي السحاب لها % في مقلتي عوض من السقيا )
# وأنشدني جحظة لنفسه
# ( ومن طاعتي إياه أمطر ناظري % له حين يبدي من ثناياه لي برقا )
# ( كأن دموعي تبصر الوصل هاربا % فمن أجل ذا تجري لتدركه سبقا )
# وكان أبو بكر بن دريد يستحسن قول أبي نواس في هذا المعنى
# ( لا جزى الله دمع عيني خيرا % وجزى الله كل خير لساني ) PageV01P212
# ( نم دمعي فليس يكتم شيأ % ورأيت اللسان ذا كتمان )
# ( كنت مثل الكتاب أخفاه طي % فاستدلوا عليه بالعنوان )
# وأنشدنا نفطويه لنفسه
# ( قلبي عليك أرق من خديكا % وقواي أوهى من قوى جفنيكا )
# ( لم لا ترق لمن تعذب نفسه % ظلما ويعطفه هواه عليكا )
# وأنشدنا أبو بكر لنفسه
# ( إن الذي أبقيت من جسمه % يا متلف الصب ولم يشعر )
# ( صبابة ms173 لو أنها دمعة % تجول في جفنك لم تقطر )
# قال الأصمعي من أمثال العرب لا يعدم شقي مهرا أي لا يعدم شقي عناء ويقال
~~لا تعدم الحسناء ذاما يراد لا يخلو الرجل من أن يكون به ما يعاب ويقال ليس
~~عليك نسجه فاسحب وجر يضرب مثلا للرجل يفسد ما لم يتعن فيه ويقال الليل أخفى
~~للويل أي الستر أستر من المكاشفة ويقال قبل الرماء تملأ الكنائن يراد به
~~قبل وقوع الأمر يعدله
# وأنشدني أبو المياس البيت الأول من هذين البيتين فأنشدته أبا بكر بن دريد
~~فزادني البيت الثاني
# ( ولذ كطعم الصرخدي تركته % بأرض العدا من خشية الحدثان )
# ( ومبد لي الشحناء بيني وبينه % دعوت وقد طال السرى فدعاني )
# لذ يعني النوم
# والصرخدي العسل كذا قال أبو المياس
# والعدا الأعداء
# والحدثان ما يحدث من الأمور وقال أبو بكر اللذ اللذيذ يعني النوم
~~والصرخدي الخمر
# وقوله ومبد لي الشحناء يعنى كلبا وذلك أن الرجل إذا تحير فى الليل فلم
~~يدر أين البيوت نبح فتسمعه الكلاب فتنبح فيقصد أصواتها وهذا الذي تقول له
~~العرب المستنج ثم أنشدني PageV01P213
# ( ومستنج بات الصدى يستتيهه % فتاه وجوز الليل مضطرب الكسر )
# ( رفعت له نارا ثقوبا زنادها % تليح إلى الساري هلم إلى قدري )
# ( فلما أتى والبؤس رادف رحله % تلقيته مني بوجه امرئ بشر )
# ( فقلت له أهل كأهل فلم يجر % بك الليل إلا للجميل من الأمر )
# ( وكادت تطير الشول عرفان صوته % ولم تمس إلا وهي خائفة العقر )
# قال أبو علي بشر مصدر بشرته أبشره بشرا والبشر الاسم أراد بوجه امرئ ذي
~~بشر فحذف المضاف وفي بشرت لغات قال الكسائي يقال بشرت فلانا بخير أبشره
~~تبشيرا وبشرته أبشره بشرا وبشرته أبشره بشرا وبشورا وأبشرته أبشره إبشارا
~~في معنى واحد وحكى عن بعضهم أنه قال دخلت على الناطفي فبشرني ببشر حسن قال
~~وسمعت أبا ثروان ورجلا من غني يقولان بشرني فلان بخير وبشرته بخير قال
~~ويقال أبشر فلان بخير أي استبشر وهو قول الله عز وجل @QB@ وأبشروا بالجنة
~~@QE@ أي استبشروا وكذا كلام العرب إذا ms174 أخبروا عن أنفسهم قالوا قد أبشرنا أي
~~فرحنا قال ويقال أيضا بشرت بهذا الأمر أبشر بشورا أي فرحت واستبشرت على
~~معنى أبشرت وهي في قضاعة وقرأ أبو عمرو إن الله يبشرك بالتخفيف
# وقال اللحياني خفيت الشيء أخفيه خفيا وخفيا إذا استخرجته وأظهرته وأنشد
# ( خفاهن من أنفاقهن كأنما % خفاهن ودق من سحاب مركب )
# قال أبو علي وغيره يروي من عشي مجلب أي مصوت ويقال اختفيت الشيء أي
~~أظهرته وأهل الحجاز يسمون النباش المختفي لأنه يستخرج أكفان الموتى وأخفيت
~~الشيء أخفيه إخفاء إذا سترته قال الله عز وجل @QB@ أكاد أخفيها @QE@ وهي
~~قراءة العامة والناس وروى عن سعيد بن جبير أنه كان يقرأ أكاد أخفيها أي
~~أظهرها وقال أبو عبيدة أخفيت الشيء كتمته وأظهرته ويقال دعوت الله خفية
~~وخفية أي في PageV01P214
# خفض قال الله عز وجل @QB@ ادعوا ربكم تضرعا وخفية @QE@ وهي قراءة الناس
~~والمجتمع عليها وكان عاصم يقرأ تضرعا وخفية في جميع القرآن وقال اللحياني
~~وأبو نصر الخافي الجن قال اللحياني يقال أصابته ريح من الخوافي وأصابته ريح
~~من الخافي وهو واحد الخوافي وقال أبو نصر الخوافي جمع الجمع وسمعت أبا بكر
~~بن دريد يقول إنما قيل لهم خاف لخفائهم واستتارهم عن العيون وقال اللحياني
~~الخوافي من السعف ما دون القلبة واحدتها خافية والخوافي من ريش الطائر ما
~~دون المناكب وهي أربع ريشات قال ويقال لأربع ريشات في مقدم الجناح القوادم
~~ثم تليها أربع ريشات مناكب ثم تليها أربع ريشات خواف ثم يلي الخوافي أربع
~~أباهر وقال غيره في جناح الطائر عشرون ريشة مما يلي الجنب فأربع قوادم
~~وأربع مناكب وأربع كلى وأربع خواف وأربع أباهر ويقال برح الخفاء أي ظهر
~~الأمر وصار كأنه في براح وهو المكان المستوي المتسع وقال اللحياني قال
~~بعضهم برح الخفاء أي ذهب السر وظهر والخفاء ههنا السر وقال الخفاء مصدر خفي
~~يخفى خفاء وقال بعضهم الخفاء المتطأطئ من الأرض والبراح المرتفع الظاهر
~~فيقول ارتفع المتطأطئ حتى صار كالمرتفع الظاهر وقال أبو نصر الخفاء ما غاب
~~عنك
# وقال ms175 اللحياني يقال الناس أخياف في هذا الأمر أي مختلفون لا يستوون ويقال
~~خيفت المرأة أولادها إذا جاءت بهم أخيافا أي مختلفين ويقال تخيفت الإبل
~~وتبرقطت إذا اختلفت وجوهها في الرعي والخيف ما ارتفع عن مجرى السيل وانحدر
~~عن غلظ الجبل ومنه مسجد الخيف بمنى ويقال أخاف الرجل فهو مخيف إذا أتى
~~الخيف والقوم مخيفون
# والخيف جلد ضرع الناقة يقال ناقة خيفاء والجمع خيفاوات وخيف ويقال بعير
~~أخيف إذا كان واسع الخيف وهو جلد الثيل وأنشدنا أبو نصر
# ( صوى لهاذا كدنة جلذيا % أخيف كانت أمه صفيا )
# وقال اللحياني يقال خيفت الناقة تخيف خيفا إذا اتسع جلد ضرعها ويقال فرس
~~PageV01P215
# أخيف والأنثى خيفاء والجمع خيف إذا كانت إحدى عينيه زرقاء والأخرى كحلاء
~~والخيفان الجراد إذا صارت فيها ألوان مختلفة واحدتها خيفانة وبه سميت الفرس
~~خيفانة لسرعتها وقال أبو بكر إنما قيل للفرس خيفانة لأن الجرادة إذا ظهرت
~~فيها تلك الألوان كان أسرع لطيرانها وقال اللحياني تخوفت الشيء تنقصته قال
~~الله عز وجل @QB@ أو يأخذهم على تخوف @QE@ أي على تنقص ويقال تخوفت الشيء
~~بالحاء غير معجمة إذا أخذت من حافاته وقال أبو نصر وجمع مخيف إذا أخاف من
~~ينظر إليه وحائط مخوف وثغر مخوف وطريق مخوف إذا كان يفرق منه وقال اللحياني
~~وقد يقال ثغر مخيف إذا كان يخيف أهله ويقال خفت من الشيء أخاف خوفا وخيفة
~~وخيفا وهو جمع خيفة قال الهذلي
# ( فلا تقعدن على زخة % وتضمر في القلب وجدا وخيفا )
# والزخة الدفعة يقال زخ في صدره يزخ زخا أي دفع ومنه قيل للمرأة مزخة
~~ويقال فلان خائف والقوم خائفون وخوف وخيف قال الله تبارك وتعالى @QB@ أن
~~يدخلوها إلا خائفين @QE@ وفي حرف أبي وابن مسعود أن يدخلوها إلا خيفا
~~والخافة خريطة من أدم ضيقة الرأس واسعة الأسفل تكون مع مشتار العسل إذا صعد
~~ليشتار وحدثنا أبو عبد الله نفطويه قال حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى عن
~~حماد بن إسحاق عن أبيه قال حدثني عمي صباح بن خاقان قال قال خالد بن ms176 صفوان
~~لبعض الولاة قدمت فأعطيت كلا بقسطه من وجهك وكرامتك حتى كأنك لست من أحد أو
~~حتى كأنك من كل أحد
# وأنشدني أبو بكر بن الأنباري قال أنشدني أبي عن أحمد بن عبيد
# ( ما لرسولي أناني منك بالياس % وقال أظهرت بعدي جفوة القاسي )
# ( إني أحبك حبا لفاحشة % والحب ليس به في الله من باس )
# وقرأت على أبي بكر بن دريد
# ( ولما أبى إلا جماحا فؤاده % ولم يسل عن ليلى بمال ولا أهل )
~~PageV01P216
# ( تسلى بأخرى غيرها فإذا التي % تسلى بها تغري بليلى ولا تسلي )
# وأنشدنا أبو عبد الله
# ( يا منية النفس إن أعطيت منيتها % وسؤلتي أن دنونا أو نأيناك )
# ( هل بعتنا ببديل منذ لم نركم % فما بشيء من الأشياء بعناك )
# ( إن كنت لم تذكرينا عند فرقتنا % فيشهد الله أنا ما نسيناك )
# وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال
~~تذاكر قوم صلة الرحم وأعرابي جالس فقال منسأة في العمر مرضاة للرب محبة في
~~الأهل وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال وصف أعرابي ناقة
~~فقال إذا اكحالت عينها وأللت أذنها وسجح خدها وهدل مشفرها واستدارت جمجمتها
~~فهي الكريمة قال أبو علي سجح سهل وحسن وهدل استرخى وحدثنا أبو بكر قال
~~حدثنا عبد الرحمن قال سمعت عمي يقول سمعت أعرابية تقول لرجل رماك الله
~~بليلة لا أخت لها أي لا تعيش بعدها وحدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الرحمن عن
~~عمه قال قال أكثم بن صيفي سوء حمل الفاقة يحرض الحسب ويقوي الضرورة ويذئر
~~أهل الشماتة قال أبو علي يذئر يحرش يقال أذأرته بأخيه إذا حرشته عليه
~~وأولعته به وقد ذئر هو ذأرا حين أذأرته قال الشاعر
# ( ولقد أتاني عن تميم أنهم % ذئر والقتلى عامر وتغضبوا )
# وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال قال بعض العرب أولى
~~الناس بالفضل أعودهم بفضله وأعون الأشياء على تذكية العقل التعلم وأدل
~~الأشياء على عقل العاقل حسن التدبير وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا عبد ms177 الرحمن
~~عن عمه قال قال رجل من العرب ما رأيت كفلان إن طلب حاجة غضب قبل أن يرد
~~عنها وإن سئل حاجة رد صاحبها قبل أن يفهمها وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا عبد
~~الرحمن عن عمه قال قال بعض PageV01P217
# الأعراب لا أعرف ضرا أوصل إلى نياط القلب من الحاجة إلى من لم تثق
~~بإسعافه ولا تأمن رده وأكلم المصائب فقد خليل لا عوض منه وحدثنا أبو بكر
~~قال أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي قال ذكر رجل حاتما الطائي فقال كان إذا
~~قاتل غلب وإذا غنم أنهب وإذا سئل وهب وإذا أسر أطلق وحدثنا قال أخبرنا عبد
~~الرحمن عن عمه قال قيل لأعرابي أي شيء أمتع فقال ممازحة المحب ومحادثة
~~الصديق وأماني تقطع بها أيامك وحدثنا قال حدثنا عبد الرحمن عن عمه قال سمعت
~~أعرابيا يقول من لم يرض عن صديقه إلا بإيثاره على نفسه دام سخطه ومن عاتب
~~على كل ذنب كثر عدوه ومن لم يؤاخ من الإخوان إلا من لا عيب فيه قل صديقه
~~وأنشدنا أبو عبد الله
# ( الرمح لا أملأ كفي به % واللبد لا أتبع تزواله )
# يقول لا أقاتل بالرمح وحده فأشغل كفي به دون غيره من السلاح ولكني أقاتل
~~به وبغيره وإذا زال اللبد عن متن الفرس أم أزل معه وثبت يصف نفسه بالفروسية
~~وحدثنا أبو بكر ابن الأنباري قال حدثنا عبد الله بن خلف عن موسى بن صالح عن
~~معاوية بن صدقة الجحدري قال كان رجل من مجاشع يقال له سعد بن مطرف يهوى
~~ابنة عم له يقال لها سعاد فكان يأتيها ويتحدث إليها ولا يعلمها بما هو عليه
~~من حبها حتى سل جسمه ونحل بدنه فبينا هو ذات يوم معها جالس إذ نظر إليها
~~وأنشأ يقول
# ( وما عرضت لي نظرة مذ عرفتها % فأنظر إلا مثلت حيث أنظر )
# ( أغار على طرفي لها فكأنني % إذا رام طرفي غيرها لست أبصر )
# ( وأحذر أن تصغى إذا بحت بالهوى % فأكتمها جهدي هواي وأستر )
# فلما سمعت ذلك منه ساءها وكرهت أن ms178 ينشر خبرهما فأقصته وأظهرت هجره فكتب
~~إليها PageV01P218
# ( مت شوقا وكدت أهلك وجدا % حين أبدى الحبيب هجرا وصدا )
# ( بأبي من إذا دنوت إليه % زادني القرب منه نأيا وبعدا )
# ( لا وحبيه لا وحق هواه % ما تناسيته ولا خنت عهدا )
# ( حاش لله أن أكون خليا % من هواه وقد تقطعت وجدا )
# ( كيف لا كيف عن هواه سلوي % وهو شمس الضحى إذا ما تبدى )
# فكانت تحب مواصلته وتشفق من الفضيحة فتظهر هجره وتبعده فلم يزل عليل
~~البدن والقلب وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدني أبي
# ( ألمت وهل إلمامها لك نافع % وزارت خيالا والعيون هواجع )
# ( بنفسي من تنأى ويدنو خيالها % ويبذل عنها طيفها ويمانع )
# ( خليلي أبلاني هوى متمنع % له شيمة تأبى وأخرى تطاوع )
# ( وإن شفاء النفس لو تعلمينه % حبيب موات أو شباب مراجع )
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد للمجنون
# ( وإني لأستغشي وما بي نعسة % لعل خيالا منك يلقى خياليا )
# ( وأخرج من بين البيوت لعلني % أحدث عنك النفس في السر خاليا )
# ( أصبرا ولما تمض لي غير ليلة % رويد الهوى حتى يغب لياليا )
# ( أرى الدهر والأيام تفنى وتنقضي % وحبك ما يزداد إلا تماديا )
# وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه للمجنون
# ( وعلقت ليلى وهي غر صغيرة % ولم يبد للأتراب من ثديها حجم )
# ( صغيرين نرعى البهم يا ليت أننا % إلى الآن لم نكبر ولم تكبر البهم )
# وأنشدنا أبو عبد الله أيضا في هذا المعنى لخالد بن المهاجر
# ( أمست منازلكم بمكة منكم % قفرا وأصبحت المعالم خالية )
# ( لو كنت أملك رجعكم لرجعتكم % قد كنتم زيني بها وجماليه ) PageV01P219
# ( علقتها غرا غلاما ناشئا % غض الشباب وعلقتني جاريه )
# ( حتى استوينا لم تزل لي خلة % أبكي إذا ظعنت بعين باكيه )
# وأنشدنا أيضا
# ( إذا حجبت لم يكفك البدر فقدها % وتكفيك فقد البدران حجب البدر )
# ( وحسبك من خمر تفوتك ريقها % ووالله ما من ريقها حسبك الخمر )
# وأنشدنا أيضا
# ( قد قلت للبدر واستعبرت حين بدا % يا بدر ما فيك لي من وجهها خلف )
# ( تبدو لنا كلما شئنا محاسنها % وأنت تنقص أحيانا وتنكسف )
# ( وقرأت على أبي بكر بن دريد لجميل ms179 بن معمر العذري
# ( تنادى آل بثنة بالرواح % وقد تركوا فؤادك غير صاح )
# ( فيالك منظرا ومسير ركب % شجاني حين أمعن في الفياح )
# ( ويالك خلة ظفرت بعقلي % كما ظفر المقامر بالقداح )
# ( أريد صلاحها وتريد قتلي % فشتى بين قتلي والصلاح )
# ( لعمر أبيك لا تجدين عهدي % كعهدك في المودة والسماح )
# ( ولو أرسلت تستهدين نفسي % أتاك بها رسولك في سراح )
# وقرأت عليه له أيضا
# ( فإن يك جثماني بأرض سواكم % فإن فؤادي عندك الدهر أجمع )
# ( إذا قلت هذا حين أسلو وأجتري % على صرمها ظلت لها النفس تشفع )
# ( وإن رمت نفسي كيف آتي لصرمها % ورمت صدودا ظلت العين تدمع )
# وكتبت من كتاب أبي بكر بن دريد رحمه الله وقرأت عليه أيضا قال أنشدنا عبد
~~الرحمن عن عمه PageV01P220
# ألا يا كأس قد أفنيت قولي % فلست بقائل إلا رجيعا )
# ( ولست بنائم إلا بهم % ولا مستيقظ إلا مروعا )
# ( أومل أن ألاقي آل كأس % كما يرجو أخو السنة الربيعا )
# ( وإنك لو نظرت فدتك نفسي % إلى كبدي وجدت بها صدوعا )
# وقرأت عليه أيضا
# ( ولما بدا لي منك ميل مع العدى % سواي ولم يحدث سواك بديل )
# ( صددت كما صد الرمي تطاولت % به مدة الأيام وهو قتيل )
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا إبراهيم بن عبد الله الوراق
# ( نزفت دمعي وأزمعت الفراق غدا % فكيف أبكي ودمع العين منزوف )
# ( واسوأتا من عيون العاشقين غدا % إذا رحلت ودمع العين موقوف )
# وأنشدنا قال أنشدنا أبو الحسن بن البراء لإبراهيم بن المهدي
# ( لم ينسينك سرور لا ولا حزن % وكيف لا كيف ينسى وجهك الحسن )
# ( مازلت مذ كلفت نفسي بحبكم % كلي بكلك مشغول ومرتهن )
# ( نور تجسم من شمس ومن قمر % حتى تكامل منه الروح والبدن )
# قال أبو بكر ويروي
# ( ولا خلا منك قلبي لا ولا بدني % كلي بكلك مشغول ومرتهن )
# قال أبو بكر وأنشدني أبي للحسن بن وهب
# ( بأبي كرهت النار لما أوقدت % فعرفت ما معناك في إبعادها )
# ( هي ضرة لك بالتماع ضيائها % وبحسن صورتها لدى إيقادها )
# ( وأرى صنيعك بالقلوب صنيعها % بسيالها وأراكها وعرادها )
# ( شركتك في كل الأمور ms180 بحسنها % وضيائها وصلاحها وفسادها )
# وقرأت على أبي بكر بن دريد لأبي الشيص PageV01P221
# ( وقف الهوى بي حيث أنت فليس لي % متأخر عنه ولا متقدم )
# ( أجد الملامة في هواك لذيذة % حبا لذكرك فليلمني اللوم )
# ( أشبهت أعدائي فصرت أحبهم % إذ صار حظي منك حظي منهم )
# ( وأهنتني فأهنت نفسي صاغرا % ما من يهون عليك ممن أكرم )
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدني أبو الحسن بن البراء لإبراهيم بن
~~المهدي
# ( إذا كلمتني بالعيون الفواتر % رددت عليها بالدموع البوادر )
# ( فلم يعلم الواشون ما دار بيننا % وقد قضيت حاجاتنا بالضمائر )
# ( أقاتلتي ظلما بأسهم لحظها % أما حكم يعدي على طرف جائر )
# ( فلو كان للعشاق قاض من الهوى % إذا لقضى بين الفؤاد وناظري )
# قال أبو بكر وسرق هذا المعنى خالد الكاتب فقال
# ( أعان طرفي على جسمي وأحشائي % بنظرة وقفت جسمي على دائي )
# ( وكنت غرا بما يجني على بدني % لا علم لي أن بعضي بعض أدوائي )
# وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو الحسن بن البراء لبعض شواعر الأعراب
# ( ولو نظروا بين الجوانح والحشا % رأوا من كتاب الحب في كبدي سطرا )
# ( ولو جربوا ما قد لقيت من الهوى % إذا عذروني أو جعلت لهم عذرا )
# ( صددت وما بي من صدود ولا قلى % أزورهم يوما وأهجرهم شهرا )
# وأنشدني أيضا قال أنشدني علي بن محمد المدائني قال أنشدنا أبو الفضل
~~الربعي الهاشمي قال أنشدنا إسحاق بن إبراهيم الموصلي
# ( أخاف عليها العين من طول وصلها % فأهجرها الشهرين خوفا من الهجر )
# ( وما كان هجراني لها عن ملالة % ولكنني أملت عاقبة الصبر )
# ( أفكر في قلبي بأي عقوبة % أعاقبه فيكم لترضوا فما أدري )
# ( سوى هجركم والهجر فيه دماره % فعاقبته فيكم من الهجر بالهجر )
~~PageV01P222
# ( فكنت كمن خاف الندى أن يبله % فعاذ من الميزاب والقطر بالبحر )
# وقال أبو زيد من أمثال العرب برق لمن لا يعرفك يضرب مثلا للذي يوعد من
~~يعرفه يقول اصنع هذا بمن لا يعرفك وقال الأصمعي ومن أمثالهم حرك خشاشه إذا
~~عمل بما يؤذيه ويقال ضرب لذلك الأمر جروته أي وطن عليه نفسه ويقال لوى ms181 عنه
~~عذاره أي عصاه فلم يطعه في أمره ويقال شراب بأنقع أي معاود للأمور يأتيها
~~مرة بعد مرة
# وسألنا أبا عبد الله عن بيت أبي العميثل بعد أن قرأناه على أبي بكر بن
~~دريد مصححين له
# ( أيام ألحف مئزري عفر الملا % وأغض كل مرجل ريان )
# فأخبرنا عن أحمد بن يحيى بهذا التفسير قال ألحف ألبس
# والعفر التراب يقول أجره عليه من الخيلاء والنشاط
# والملا الفضاء
# وأغض أنقصه وأشرب ما فيه
# والمرجل زق سلخ من قبل رجله
# وريان ممتلئ قال وقال سعدان أنشدنيه أبو العميثل وهذا معناه وقال ابن
~~الأعرابي أغض أكف والمرجل الشعر يرجل ويهيأ وريان من الدهن وهو كقول الأعشى
# ( ولقد أرجل جمتي بعشية % للشرب قبل سنابك المرتاد )
# ولم ينكر القول الأول وقال قد سمعته من قائله
# وقال أبو نصر إنه لذو أكلة في الناس أي ذو نميمة ووقيعة وقال أبو عبيدة
~~عن الأصمعي أنه لذو أكلة في الناس وأكلة أي ذو غيبة يغتابهم وقال اللحياني
~~إنه لذو أكلة وإكلة للحوم الناس وقالوا جميعا الأكلة اللقمة يقال ما أكلت
~~إلا أكلة والأكلة الفعلة الواحدة من الأكل والإكلة الحال التي تأكل عليها
~~قاعدا أو متكئا وقال اللحياني الأكال ما يؤكل يقال ما ذقت اليوم أكالا
~~والأكلة غير ممدود والإكلة والأكال الحكة يقال إنه ليجد أكلة على فعلة
~~وإكلة وأكالا ويقال أكلت الناقة تأكل أكلا إذا نبت وبر جنينها في بطنها
~~فوجدت لذلك PageV01P223
# حكة وأذى وناقة أكلة على فعلة وقال الأصمعي بأسنانه أكل إذا كانت متأكلة
~~وقال أبو نصر يقال كثرت الآكلة في أرض بني فلان أي الراعية وقال اللحياني
~~الأكلة على فعلة وقال الأصمعي تأكل السيف تأكلا إذا توهج من الحدة قال أوس
~~بن حجر
# ( وأبيض صوليا كأن غراره % تلألؤ برق في حبي تأكلا )
# وزاد اللحياني والتأكل شدة بريق الكحل إذا كسر أو الفضة أو الصبر وقالوا
~~جميعا فلان ذو أكل إذا كان ذا حظ ورزق في الدنيا والجميع الآكال وقال
~~اللحياني يقال أكل بستانك دائم أي ثمره وقال أبو ms182 نصر والأصمعي ثوب ذو أكل
~~إذا كان كثير الغزل صفيقا وإنه لذو أكل إذا كان ذا رأي وعقل وقال اللحياني
~~فيهما بالتثقيل أكل وقال اللحياني الأكيل الطعام المأكول والأكيل الذي يأكل
~~معك رجلا كان أو امرأة يقال هذا أكيلي وهذه أكيلي ولغة أبي الجراح هذه
~~أكيلتي ورجل أكول وقوم أكال وأكلة يقال هم أكلة رأس أي قليل بقدر ما يشبعهم
~~رأس وقال اللحياني والمئكلة ضرب من البرام وضرب من الأقداح وكل ما أكل فيه
~~فهو مئكلة والجمع مآكل ورجل وكل أي ضعيف ليس بنافذ ورجل أكلة أي كثير الأكل
# وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه
# ( أيا زينة الدنيا الني لا ينالها % مناي ولا يبدو لقلبي صريمها )
# ( بعيني قذاة من هواك لو أنها % تداوى بمن أهوى لصح سقيمها )
# ( وبرء قذاة العين إن لم يكن لها % طبيب يداوي نظرة تستديمها )
# ( فما صبرت عن ذكرك النفس ساعة % وإن كنت أحيانا كثيرا ألومها )
# ( علي نذور يوم تبرز خاليا % لعيني وأيام كثير أصومها )
# وحدثني أبو يعقوب وراق أبي بكر بن دريد قال حدثني محمد بن الحسن عن
~~المفضل بن محمد بن العلاف قال لما قدم بغاء ببني نمير أسرى كنت كثيرا ما
~~أذهب إليهم فأسمع منهم PageV01P224
# وكنت لا أعدم أن ألقى الفصيح منهم فأتيتهم يوما في عقب مطر وإذا فتى حسن
~~الوجه قد نهكه المرض ينشد
# ( ألا يا سنى برق على قلل الحمى % لهنك من برق علي كريم )
# ( لمعت اقتذاء الطير والقوم هجع % فهيجت أسقاما وأنت سليم )
# ( فهل من معير طرف عين خلية % فإنسان طرف العامري كليم )
# ( رمى طرفه البرق الهلالي رمية % بذكر الحمى وهنا فبات يهيم )
# فقلت له يا هذا إنك لفي شغل عن هذا فقال صدقت ولكن أنطقني البرق ثم اضطجع
~~فما كان ساعة حتى مات فما يتوهم عليه غير الحب
# وكان أبو بكر بن دريد رحمه الله كثيرا ما ينشد آخر بيت من هذه الأبيات ثم
~~أنشدني يوما
# ( ثقي بجميل الصبر مني على الدهر % ولا تثقي بالصبر مني على الهجر )
# ( وإني لصبار على ms183 ما ينوبني % وحسبك أن الله أثنى على الصبر )
# ( ولست بنظار إلى جانب الغنى % إذا كانت العلياء في جانب الفقر )
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا أبو العباس للمجنون
# ( أصلي فما أدري إذا ما ذكرتها % أثنتين صليت الضحى أم ثمانيا )
# ( أراني إذا صليت يممت نحوها % بوجهي وإن كان المصلي يمانيا )
# ( وما بي إشراك ولكن حبها % كعود الشجا أعيا الطبيب المداويا )
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال وصفت أعرابية
~~زوجها بمكارم الأخلاق عند أمها فقالت يا أمه من نشر ثوب الثناء فقد أدى
~~واجب الجزاء وفي كتمان الشكر جحود لما وجب من الحق ودخول في كفر النعم
~~فقالت لها أمها أي بنية أطبت الثناء وقمت بالجزاء ولم تدعي للذم موضعا إني
~~وجدت من عقل لم يعجل بذم ولا ثناء إلا بعد اختبار فقالت يا أمه ما مدحت حتى
~~اختبرت ولا وصفت حتى PageV01P225
# عرفت وحدثنا أيضا عن العكلي عن ابن أبي خالد عن الهيثم قال كتب مالك بن
~~أسماء ابن خارجة إلى الهيثم بن الأسود النخعي يشكر له قيامه بأمر رجل من آل
~~حذيفة بن بدر عند الحجاج حتى خلصه منه أما بعد فإنه لما كلت الألسن عن بلوغ
~~ما استحققت من الشكر كان أعظم الحيل عندي في مكافأتي إخلاصك صدق الضمير
~~وكما لم نعرف الزيادة في العلا إذ جريت غاية طولك جهلنا غاية الثناء عليك
~~فليس لك من الناس إلا ما ألهموا من محبتك فأنت كما وصف الواصف إذ يقول
# ( فما تعرف الأوهام غاية مدحه % يقينا كما ليست بغايته تدري )
# وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثني أبي عن بعض أصحابه قال وقع جعفر بن
~~يحيى ابن خالد بن برمك في كتاب صديق له ما جاوزتني نعمة خصصت بها ولا قصرت
~~دوني ما كان بك محلها
# قال ووقع إلى عمرو بن مسعدة إذا كان الإكثار أبلغ كان الإيجاز تقصيرا
~~وإذا كان الإيجاز كافيا كان إلا كثار عيا وحدثنا أيضا عن أبيه عن أحمد بن
~~عبيد ms184 قال أخبرنا العتبي عن أبيه قال أتت رملة بنت معاوية مراغمة لزوجها
~~عمرو بن عثمان بن عفان فقال مالك يا بنية أطلقك زوجك قالت لا الكلب أضن
~~بشحمته ولكنه فاخرني فكلما ذكر رجلا من قومه ذكرت رجلا من قومي حتى عدا بني
~~منه فوددت أن بيني وبينه البحر الأخضر فقال لها يا بنية آل أبي سفيان أقل
~~خطا في الرجال من أن تكوني رجلا وحدثني أبو بكر بن دريد رحمه الله قال
~~أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال مر أعرابي برجل يكنى أبا الغمر وكان ضخما
~~جسيما وكان بوابا لبعض الملوك فقال أعن الفقير الحسير فقال ما ألحف سائلكم
~~وأكثر جائعكم أراحنا الله منكم فقال له الأعرابي لو فرق قوت جسمك في جسوم
~~عشرة منا لكفانا طعامك في يوم شهرا وإنك لعظيم السرطه شديد الضرطه لو ذري
~~بحبقتك بيدر لكفته ريح الجربياء وحدثنا أبو عبد الله نفطويه قال حدثنا محمد
~~بن موسى السامي قال حدثنا الأصمعي قال دخل رجل من الأعراب على رجل من أهل
~~الحضر فقال له الحضري هل لك إلى أن أعلمك سورة من كتاب الله فقال إني أحسن
~~من كتاب الله PageV01P226
# ما إن عملت به كفاني قال وما تحسن قال أحسن سورا قال اقرأ فقرأ فاتحة
~~الكتاب و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ و @QB@ إنا أعطيناك الكوثر @QE@ فقال له
~~الرجل اقرأ السورتين يريد المعوذتين فقال قدم علي ابن عم لي فوهبتهما له
~~ولست براجع في هبتي حتى ألقى الله وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو
~~حاتم عن الأصمعي قال سمع يونس رجلا ينشد
# ( استودع العلم قرطاسا فضيعه % وبئس مستودع العلم القراطيس )
# فقال قاتله الله ما أشد صبابته بالعم وصيانته للحفظ إن علمك من روحك
~~ومالك من بدنك فصن علمك صيانتك روحك ومالك صيانتك بدنك
# وقرأت على أبي بكر بن دريد للنمر بن تولب
# ( أودى الشباب وحب الخالة الخلبه % وقد برئت فما بالصدر من قلبه )
# ( وقد تثلم أنيابي وأدركني % قرن علي شديد فاحش الغلبه )
# ( وقد رمى بسراه ms185 اليوم معتمدا % في المنكبين وفي الساقين والرقبة )
# أودى ذهب وهلك
# والخالة جمع خائل مثل بائع وباعة
# والخلبة جمع خالب مثل كافر وكفرة يخبر أنه شيخ قد ترك صحبة الشباب
~~والفتيان وهم الخالة الخلبة الذين يختالون في مشيتهم ويخلبون النساء ثم قال
~~برئت أي برئ صدري من ودهم والعلاقة بهم فما به قلبة من ودهم يقال للإنسان
~~وغيره من الحيوان ما به قلبة أي ما به وجع ولا مكروه وأصله من القلاب قال
~~الأصمعي القلاب أن تصيب الغدة القلب فإذا أصابته لم يلبث البعير أن تقتله
~~وقوله وأدركني قرن يعني الهرم وقوله وقد رمى بسراه اليوم معتمدا فالسرى جمع
~~سروة مثل رشوة ورشى وهو نصل السهم إذا كان مدورا مدملكا ولا عرض له يريد أن
~~الهرم قد رمى بسهامه في جميع جسده فأضعفه كما قال
# ( في المنكبين وفي الساقين والرقبة % )
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم قال سمعت الأصمعي كثيرا ما يقول من
~~قعد به نسبه نهض به أدبه PageV01P227
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد لخارجة بن فليح المللى
# ( أحن إلى ليلى وقد شط وليها % كما حن محبوس عن الإلف نازع )
# ( إذا خوفتني النفس بالنأي تارة % وبالصرم منها أكذبتها المطامع )
# ( أكل هواك الطرف عن كل بهجة % وصمت عن الداعي سواك المسامع )
# وقرأت عليه لجميل بن معمر العذري
# ( ألم تعلمي يا عذبة الماء أنني % أظل إذا لم أسق ماءك صاديا )
# ( ومازلت بي يا بثن حتى لوانني % من الوجد أستبكي الحمام بكى ليا )
# ( وددت على حب الحياة لوأنها % يزاد لها في عمرها من حياتيا )
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى
# ( ومستوحش للبين يبدي تجلدا % كما أوحش الكفين فقد الأصابع )
# ( وكم قد رأينا من قتيل لخلة % بسهم التجني أو بسهم التقاطع )
# ( وكم واثق بالدهر والدهر مولع % بتأليف شتى أو بتفريق جامع )
# وأنشدنا أيضا قال أنشدنا إبراهيم بن عبد الله لعلية بنت المهدي
# ( تجنب فإن الحب داعية الحب % وكم من بعيد وهو مستوجب القرب )
# ( تفكر فإن حدثت أن أخا ms186 هوى % نجاسا لما فارج النجاة من الحب )
# ( فأحسن أيام الهوى يومك الذي % تروع بالتحريش منه وبالعتب )
# ( إذا لم يكن في الحب سخط ولا رضا % فأين حلاوات الرسائل والكتب )
# وقال الأصمعي من أمثال العرب إنه لساكن الريح يقال ذلك للرجل الوادع
~~ويقال إنه لواقع الطائر مثل للرجل الساكن الأمر ويقال في رأسه نعرة مثل
~~للرجل الطامح الرأس الذي لا يستقر ويقال الخرق شؤم يراد به أن الرجل إذا
~~خرق في أمر دخل عليه شؤمه ويقال الرفق يمن وهو خلافه وقال أبو نصر يقال كل
~~بصره يكل كلولا وكل لسانه يكل كلة وكلولا وكل السيف كلة وكلا إذا لم
~~PageV01P228
# يقطع وكل في الإعياء كلالا وكلل يكلل تكليلا إذا حمل على القوم يقال كال
~~تكليلة السبع والكلالة ما دون الوالد والولد وانكلت المرأة إذا ما تبسمت
~~وانكل السحاب إذا ما تبسم بالبرق
# وكلا يكلئ تكلئة وتكليأ وكلى تكلية إذا أتى مكانا فيه مستتر والكلاء
~~والمكلأ مكان ترفأ فيه السفن وهو ساحل كل نهر قال أبو علي وقال أبو زيد كلأ
~~القوم السفينة تكليا إذا حبسوها وكلأت في الطعام تكليأ وأكلأت إكلاء إذا
~~أسلفت فيه وما أعطيت فيه من الدراهم نسيئة فهي الكلأ قال أبو علي وقال أبو
~~نصر الكالئ الدين المؤخر لم يهمزه الأصمعي وهمزه غيره وأنشدني الأصمعي
# ( وإذا تباشرك الهموم % فإنها كال وناجز )
# وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الكالئ بالكالئ كأنه
~~نهى عن الدين بالدين وهو النسيئة بالنسيئة وأبو عبيدة يهمز الكالئ ويقال
~~تكلأت كلأة إذا استنسأت ويقال بلغ الله بك أكلأ العمر يعنى آخره ويقال
~~أكتلأت من الرجل اكتلاء إذا احترست منه واكتلأت عيني اكتلاء إذا لم تنم
~~وسهرت وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثني أبي قال حدثني عبد الله بن
~~عمرو بن عبد الرحمن الوراق قال حدثنا المفضل بن حازم قال حدثنا منصور
~~البرمكي قال كان لهارون الرشيد جارية غلامية يعني وصيفة على قد الغلام وكان
~~المأمون يميل إليها وهو إذ ذاك أمر ms187 دفوقفت يوما تصب على يد الرشيد من ابريق
~~معها والمأمون جالس خلف الرشيد فأشار المأمون إليها كأنه يقبلها فأنكرت ذلك
~~بعينيها وأبطأت في الصب على مقدار نظرها إلى المأمون وإشارتها إليه فقال
~~الرشيد ما هذا ضعي الإبريق من يدك ففعلت فقال والله لئن لم تصدقيني لأقتلنك
~~فقالت يا سيدي أشار إلي عبد الله كأنه يقبلني فأنكرت ذلك فالتفت إلى
~~المأمون ونظر إليه كأنه ميت لما دخله من الجزع والخجل فرحمه وضمه إليه وقال
~~يا عبد الله أتحبها قال PageV01P229
# نعم يا أمير المؤمنين قال هي لك قم فادخل في تلك القبة ففعل ثم قال هل
~~قلت في هذا الأمر شعرا قال نعم يا سيدي ثم أنشد
# ( ظبي كتبت بطرفي % من الضمير إليه )
# ( قبلته من بعيد % فاعتل من شفتيه )
# ( ورد أخبث رد % بالكسر من حاجبيه )
# ( فما برحت مكاني % حتى قدرت عليه )
# ومن أحسن ما قيل في العناق ما أنشدناه أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا
~~عبد الله بن خلف قال أنشدني أحمد بن يحيى بن أبي فنن
# ( خلوت فنادمتها ساعة % على مثلها يحسد الحاسد )
# ( كأنا وثوب الدجى مسبل % علينا لمبصرنا واحد )
# قال أبو بكر وسرق هذا المعنى ابن المعتز فقال
# ( ما أقصر الليل على الراقد % وأهون السقم على العائد )
# ( يفديك ما أبقيت من مهجتي % لست لما أوليت بالجاحد )
# ( كأنني عانقت ريحانة % تنفست في ليلها البارد )
# ( فلو ترانا في قميص الدجى % حسبتنا من جسد واحد )
# وأحسن في هذا المعنى علي بن العباس الرومي وأنشدناه الناجم عنه
# ( أعانقها والنفس بعد مشوقة % إليها وهل بعد العناق تدان )
# ( وألثم فاها كي تموت حرارتي % فيشتد ما ألقى من الهيمان )
# ( ولم يك مقدار الذي بي من الهوى % ليسفيه ما ترشف الشفتان )
# ( كان فؤادي ليس يشفي غليله % سوى أن يرى الروحان يمتزجان )
# ولبعضهم في هذا المعنى PageV01P230
# ( رأيت شخصك في نومي يعانقني % كما يعانق لام الكاتب الألفا )
# ولبشار
# ( فبتنا معا لا يخلص الماء بيننا % إلى الصبح دوني حاجب وستور )
# أخذ منه علي بن الجهم فقال
# ( فبتنا جميعا لو تراق زجاجة ms188 % من الخمر فيما بيننا لم تسرب )
# ومن أحسن ما قيل في الشعر قول ابن الرومي أنشدناه الناجم عنه
# ( وفاحم وارد يقبل ممشاة % إذا اختال مرسلا غدره )
# ( أقبل كالليل من مفارقه % منحدرا لا يذم منحدره )
# ( حتى تناهى إلى مواطئه % يلثم من كل موطئ عفره )
# ( كأنه عاشق دنا شغفا % حتى قضى من حبيبه وطره )
# وقرأت على أبي بكر بن دريد لبكر بن النطاح
# ( بيضاء تسحب من قيام فرعها % وتغيب فيه وهو وحف أسحم )
# ( فكأنها فيه نهار ساطع % وكأنه ليل عليها مظلم )
# ولمسلم
# ( أجدك ما تدرين أن رب ليلة % كأن دجاها من قرونك تنشر )
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله لعبد الله بن المعتز
# ( سقتني في ليل شبيه بشعرها % شبيهة خديها بغير رقيب )
# ( فأمسيت في ليلين بالشعر والدجى % وشمسين من خمر وخد حبيب )
# ومن أحسن ما قيل في فتور الطرف قول أبي نواس
# ( ضعيفة كر الطرف تحسب أنها % قريبة عهد بالإفاقة من سقم )
# وقرأت على أبي بكر بن دريد لنفسه
# ( ليس السليم سليم أفعى حرة % لكن سليم المقلة النجلاء ) PageV01P231
# ( نظرت ولا وسن يخالط عينها % نظر المريض بسورة الإغفاء )
# ولعبد الله بن المعتز
# ( وتجرح أحشائي بعين مريضة % كما لان متن السيف والحد قاطع )
# ( عليم بما يخفى فؤادي من الهوى % جواد بهجراني وللوصل مانع )
# وأنشدنا أبو بكر التاريخي قال أنشدني البحتري لنفسه
# ( وفي القهوة أشكال % من الساقي وألوان )
# ( حباب مثل ما يضحك عنه وهو جذلان % )
# ( وسكر مثل ما أسكر طرف منه وسنان % )
# ( وطعم الريق إذ جاد % به والصب هيمان )
# ( لنا من كفه راح % ومن رياه ريحان )
# وقرأت على أبي بكر بن دريد لعدي بن الرقاع
# ( وكأنها وسط النساء أعارها % عينيه أحور من جآذر طاسم )
# ( وسنان أقصده النعاس فرنقت % في عينه سنة وليس بنائم )
# ومن أحسن ما قيل في الريق ما أنشدناه أبو بكر بن الأنباري لبشار
# ( يا أطيب الناس ريقا غير مختبر % الاشهادة أطراف المساويك )
# ( منيتنازورة في النوم واحدة % فأثني ولا تجعليها بيضة الديك )
# ( يا رحمة الله حلى في منازلنا % حسبي برائحة الفردوس من ms189 فيك ) وأبلى بن
~~العباس الرومي أنشدناه الناجم عنه
# ( تعلك ريقا يطرد النوم برده % ويشفى القلوب الحائمات الصواديا ) وهل ثغب
~~حصباؤه مثل ثغرها % يصادف الأطيب الطعم صافيا )
# وله أيضا أنشدناه الناجم عنه
# ( يا رب ريق بات بدر الدجى % يمجه بين ثناياكا ) PageV01P232
# ( يروى ولا ينهاك عن شربه % والماء يرويك وينهاكا )
# ومن أحسن ما قيل في طروق الخيال قول البحتري وهو أحد المحسنين فيه حتى
~~قيل طيف البحتري أنشدنيه التاريخي عنه
# ( ألمت بنا بعد الهدوء فسامحت % بوصل متى تطلبه في الجد تمنع )
# ( وولت كأن البين يخلج شخصها % أوان تولت من حشاي وأضلعي )
# وأنشدنا بعض أصحابنا للمؤمل
# ( أتاني الكرى ليلا بشخص أحبه % أضاءت له الآفاق والليل مظلم )
# ( فكلمني في النوم غير مغاضب % وعهدي به يقظان لا يتكلم )
# وذكر العباس بن الأحنف ما العلة في طروق الخيال فقال
# ( خيالك حين أرقد نصب عيني % إلى وقت انتباهي لا يزول )
# ( وليس يزورني صلة ولكن % حديث النفس عنك به الوصول )
# وتبعه الطائي فقال
# ( زار الخيال لهالا بل أزاركه % فكر إذا نام فكر الخلق لم ينم )
# ( ظبى تقنصته لما نصبت له % في آخر الليل أشرا كامن الحلم )
# وأنشدنا علي بن هارون المنجم لعلي بن يحيى المنجم
# ( بأبي والله من طرقا % كابتسام البرق إذ خفقا )
# ( زارني طيف الحبيب فما % زاد أن أغرى بي الأرقا )
# ومن أحسن ما قيل في مشي النساء ما أنشدناه صاحبنا أبو علي بن الأعرابي
# ( شبهت مشيتها بمشية ظافر % يختال بين أسنة وسيوف )
# ( صلف تناهت نفسه في نفسه % لما أنثني بسنانه المرعوف )
# وقرئ على أبي بكر بن الأنباري في شعر ابن مقبل وأنا أسمع PageV01P233
# ( يهززن للمشي أوصالا منعمة % هز الجنوب معا عيدان يبر بنا )
# ( أو كاهتزاز رديني تناوله % أيدي التجار فزادوا متنه لينا )
# ( يمشين هيل النقا مالت جوانبه % ينهال حينا وينهاه الثرى حينا )
# ولعمر بن أبي ربيعة قرأته على أبي عبد الله نفطويه
# ( أبصرتها غدوة ونسوتها % يمشين بين المقام والحجر )
# ( بيضا حسانا خرائدا قطفا % يمشين هونا كمشية البقر )
# ( قد فزن بالحسن والجمال معا % وفزن رسلا بالدل والخفر ms190 )
# وللعباس بن الأحنف
# ( شمس مقدرة في خلق جارية % كأنما كشحها طي الطوامير )
# ( كأنها حين تمشي في وصائفها % تمشي على البيض أوزرق القوارير )
# ومما قيل في الحسن
# ( إذا عبتها شبهتها البدر طالعا % وحسبك من عيب لها شبه البدر )
# وأنشدنا الناجم لنفسه في غير هذا المعنى
# ( طالبت من شرد نومي وذعر % بقبلة تحسن في القلب الأثر )
# ( فقال لي مستعجلا وما أنتظر % ليس لغير العين حظ في القمر )
# أخذه من علي بن الجهم حيث يقول
# ( وقلن لنا نحن الأهلة إنما % نضيء لمن يسري بليل ولا نقري )
# ( فلا نيل إلا ما تزود ناظر % ولا وصل إلا بالخيال الذي يسري )
# ومن أحسن ما قيل في قينة
# ( من كف جارية كأن بنانها % من فضة قد طرفت عنابا )
# ( وكأن يمناها إذا نطقت بها % تلقي على يدها الشمال حسابا ) وحدثنا أبو
~~عبد الله نفطوية قال حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى قال سمع بعض العرب
~~PageV01P234
# صوت العود فقيل له ما تسمع فقال حسنا ولكن اقطع هذا الأبح فانى أشنؤه
~~يريد البم ومن أحسن ما قيل في العود
# ( فكأنه في حجرها ولد لها % ضمته بين ترائب ولبان )
# ( طورا تدغدغ بطنه فإذا هفا % عركت له أذنا من الآذان )
# ومن أحسن ما شبه به العود ما أنشدناه بعض أصحابنا
# ( كأن تمثاله ساق إلى قدم % نيطت إلى فخذ بانت عن الكفل )
# ( آذانه منه قد جمعن أربعة % تجيب أربعة في كف معتمل )
# ( فذا أغن وهذا فيه زمزمة % وذاك صاف وهذا فيه كالصحل )
# وللحمدوني
# ( وناطق بلسان لا ضمير له % كأنه فخذ نيطت إلى قدم )
# ( يبدي ضمير سواء في الحديث كما % يبدي ضمير سواه الخط بالقلم )
# ومن أحسن ما قيل في وصف مغنيات قول ابن الرومي وأنشدناه الناجم عنه
# ( وقيان كأنها أمهات % عاطفات على بنيها حواني )
# ( مطفلات وما حملن جنينا % مرضعات ولسن ذات لبان )
# ( ملقمات أطفالهن ثديا % ناهدات كأحسن الرمان )
# ( مفعمات كأنها حافلات % وهي صفر من درة الألبان )
# ( كل طفل يدعى بأسماء شتى % بين عود ومزهر وكران )
# ( أمه دهرها تترجم عنه % وهو بادي الغنى عن ms191 الترجمان )
# وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال قال
~~بعض الحكماء لابنه يا بني اقبل وصيتي وعهدي أن سرعة ائتلاف قلوب الأبرار
~~كسرعة اختلاط قطر المطر بماء الأنهار وبعد قلوب الفجار من الائتلاف كبعد
~~البهائم من التعاطف وان طال اعتلافها على آري واحد كن يا بني بصالح الوزراء
~~أغنى منك بكثرة عدتهم فان اللؤلؤة PageV01P235
# خفيف محملها كثير ثمنها والحجر فادح حمله قليل غناؤه وحدثنا أبو بكر قال
~~حدثنا أبو حاتم عن أبي زيد قال حدثنا هشام بن حسان الفردوسي عن الحسن قال
~~قال الأحنف ابن قيس الكذوب لا حيلة له والحسود لا راحة له والبخيل لا مروءة
~~له والملول لا وفاء له ولا يسود سيء الأخلاق ومن المروءة إذا كان الرجل
~~بخيلا أن يكتم ذلك ويتجمل وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم قال قيل
~~للأحنف بم بلغت ما بلغت قال لو عاب الناس الماء ما شربته قال وقال من لم
~~يسنح نفسا عن الحظ الجسيم للعيب الصغير لم يعد شفيقا على نفسه ولا صائنا
~~لعرضه وقال الأصمعي من أمثال العرب دع بنيات الطريق أي اقصد لمعظم الشأن
~~ويقال لا توبس الثرى بيني وبينك أي لا تقطع الود الذي بيننا ويقال السعيد
~~من اتعظ بغيره يراد من رأى غيره فاتعظ سعد ويقال طويته على بللته يراد
~~استبقيته قبل أن يبلغ فساده وذلك أن السقاء إذا طويته وهو مبتل تثنى وإذا
~~طوي وهو يابس تكسر أي فقد طلبت مصلحته وقال أبو زيد يقال لا ترى ذلك يا
~~فلان ما سمر ابنا سمير وهما الليل والنهار وأنشدنا ابن الأعرابي
# ( وشبابي قد كان من لذة العيش % فأودى وغاله ابنا سمير ) وقال أبو زيد
~~ولا أفعل ذلك ما أبس عبد بناقته وهو تحريكه شفتيه حين يريد أن تقوم له وقال
~~ابن الأعرابي وإبساسه استدراره إياها للحلب وخدعه لها ولطفه بها وأنشدني
~~لأبي زبيد
# ( فلحا الله صاحب الصلح منا % ما أطاف المبس بالدهماء )
# وقال أبو زيد يدولا أفعل ms192 ذلك ما غرد الطائر تغريدا
# ولا أفعل ذلك آخر الأوجس وهو الدهر وأنشدني أبو بكر بن دريد لمرار
~~الفقعسي
# ( لا يشترون بهجعة هجعوا بها % ودواء أعينهم خلود الأوجس ) PageV01P236
# وقال اللحياني لا أفعل ذلك سجيس الأوجس
# وسجيس عجيس وزاد ابن الأعرابي وما غبا غبيس وأنشد
# ( قد ورد الماء بليل قيس % نعم وفي أم البينين كيس )
# ( عن الطعام ما غبا غبيس % )
# ولا أفعله السمر والقمر
# ولا أفعله ما حدا الليل النهار
# وما أرزمت أم حائل والحائل الأنثى من أولاد الإبل قال أبو ذؤيب
# ( فتلك التي لا يبرح القلب حبها % ولا ذكرها ما أرزمت أم حائل )
# ولا أفعله يد المسند وهو الدهر قال الشاعر
# ( لقلت من القول ما لا يزال % يؤثر عني يد المسند )
# ولا أفعله يد الدهر
# ولا أفعله ما أن في السماء نجما معناه ما كان في السماء نجم ولا أفعله ما
~~سجع الحمام
# وما حملت عيني الماء
# وما بل بحر صوفة
# ولا افعل ذلك ما أطت الإبل وأطيطها حنينها
# وقال أبو عبيد أطيط الإبل نقيض جلودها عند الكظة قال الأعشى
# ( وقال اللحياني ولا أفعل ذلك ما لألأت الفور والعفر والظباء أي ما حركت
~~أذنابها ولا أفعل ذلك ما حنث الدهماء وهي ناقة ولا أفعل ذلك ما حنت النيب
~~قال أبو علي وقال أبو زيد لا أفعل ذلك ما اختلف الملوان والأجدان وهما
~~الليل والنهار وزاد اللحياني والجديدان وهما الليل والنهار وقال يعقوب
~~والفتيان وهما الليل والنهار أيضا وكذلك العصران وغيره يقول العصران الغداة
~~والعشي وهو الأجود عندنا وزاد ابن الأعرابي ولا أفعله القرتين وأنشدنا ابن
~~الأعرابي للصلتان العبدي في الفتيين
# ( ما لبث الفتيان أن عصفا بهم % ولكل حصن يسرا مفتاحا )
# وأنشد أيضا في العصرين PageV01P237
# ( ولا يلبث العصران يوم وليلة % إذا طلبا أن يدركا ما تيمما )
# ( وأنشد يعقوب في الملوين لابن مقبل
# ( ألا يا ديار الحي بالسبعان % أمل عليها بالبلى الملوان )
# وقال أبو زبد لا أفعل ذلك ما هدهد الحمام أي ما غرد
# وما خالفت درة جرة وما اختلفت الدرة والجرة ms193 واختلافهما أن الدرة تسفل إلى
~~الرجلين والجرة تعلو إلى الرأس ولا آتيك حتى يبيض القار
# ولا آتيك سجيس الليالي وأنشد ابن الأعرابي
# ( ذخرت أبا عمرو ولقومك كلهم % سجيس الليالي عندنا أكرم الذخر )
# وقال أبو زيد ولا أفعل ذلك حتى يحن الضب في أثر الإبل الصادرة ولا أفعل
~~ذلك أبد الأبيد وأبد الآبدين وأبد الأبدية وزاد اللحياني وأبدا الآباد وقال
~~أبو زيد ويقال لا آتيك سن الحسل أي حتى يسقط فوه وهو لا يسقط أبد إنما
~~أسنانه كالمئشار وأنشد ابن الأعرابي وغيره
# ( تسألني عن السنين كم لي % فقلت لو عمرت عمر الحسل )
# ( أو عمر نوح زمن الفطحل % والصخر مبتل كطين الوحل )
# وسألت أبا بكر بن دريد رحمه الله عن زمن الفطحل فقال تزعم العرب أنه زمان
~~كانت فيه الحجارة رطبة وقال الأصمعي الحتار الوتر الذي يكون في القوس وحتار
~~كل شيء وترته وهو حرفه ووترة كل شيء حرفه ووترة الأنف حرفه ويقال ما زال
~~على وتيرة واحدة أي على طريقة واحدة والوتيرة حلقة يتعلم عليها الطعن وأنشد
# ( تباري قرحة مثل الوتيرة % لم تكن مغدا )
# قال أبو علي المغد النتف والوتيرة شيء مستطيل من الأرض ينقاد قال الهذلي
# ( فذاحت بالوتائر ثم بدت % يديها عند جانبها تهيل )
# وقال الأصمعي فذاحت أسرعت
# وبدت فرقت
# وحدثنا أبو بكر بن الأنباري عن PageV01P238
# أبيه عن أحمد بن عبيد قال قال أبو عمرو الشيباني داحت حفرت والوتيرة
~~الفترة والتواني قاله أبو نصر وأنشد لزهير
# ( نجاء مجد ليس فيه وتيرة % وتذبيبها عنه بأسحم مذود )
# وقال أبو نصر سمعت من غير الأصمعي الوتائر ما بين الأصابع الواحدة وتيرة
~~وقال الأصمعي الوتر الفرد وأهل الحجاز يفتحون الواو في الفرد ويكسرونها في
~~الذحل ومن تحتهم من قيس وتميم يسوونهما في الكسر ويقولون في الفرد أوترت
~~أوتر إيتارا وفي الذخل وترته فأنا أتره ترة وترا ويقال تواترت الإبل والقطا
~~إذا جاءت بعضها خلف بعض ولم يجئن مصطفات وأنشد
# ( قرينة سبع أن تواترن مرة % ضربن فصفت أرؤس وجنوب )
# ومنه واتر كتبك والمواترة أن يجيء ms194 الشيء بعد الشيء وبينهما هنية فإن
~~تتابعت فليست بمتواترة ويقال وترقوسه وأوترها وقرأت على أبي بكر بن دريد
~~للنمر بن تولب
# ( أشلقتك أطلال دوارس من دعد % خلاء مغانيها كحاشية البرد )
# ( على أنها قالت عشية زرتها % هبلت ألم ينبت لذا حلمه بعدي )
# أشاقتك هيجتك وشوقتك
# والمغاني المنازل التي كانوا يغنون بها أي يقيمون بها واحدها مغنى
# وهبلت ثكلت والعرب يقول لأمك الهبل أي الثكل
# وقوله ألم ينبت لذا حلمه بعدي يعني ضرس حمله وهو أقصى الأضراس وآخرها
~~نباتا
# وقال يعقوب يقال ساينته وفانيته وصاديته وداليته وراديته وهي المساناة
~~والمفاناة والمصاداة والمدالاة والمراداة وهي المساهلة وأنشد للبيد
# ( وسانيت من ذى بهجة ورقيته % عليه السموط عابس متغضب )
# ( وفارقته والود بيني وبينه % وحسن الثناء من وراء المغيب )
# وأنشد إذا الله سنى عقد أمر تيسرا وأخبرنا الغالبي قال قال لنا ابن كيسان
~~أبو الحسن أنشدني هذا البيت المبرد PageV01P239
# ( فلا تيأسا واستغور الله إنه % إذا الله سنى عقد أمر تيسرا )
# استغوراه سلاه الغيرة وهي الميرة أي سلاه الرزق وأنشد يعقوب لنصيب في
~~المفاناة
# ( تقيمه تارة وتقعده % كما يفاني الشموس قائدها )
# وأنشد في المصاداة لمزرد
# ( ظللنا نصادى أمنا عن حميتها % كأهل الشموس كلهم يتودد )
# وقال العجاج في المدالاة
# ( يكاد ينسل من التصدير % على مدالاتي والتوقير )
# وقرأت على أبي بكر في المراداة لطفيل الغنوي
# ( يرادى على فأس اللجام كأنما % يرادى به مرقاة جذع مشذب )
# وقال غير يعقوب راديته وداريته واحد وقرأنا على أبي بكر بن دريد للغنوي
# ( ظللنا معا جارين نحترس الثأى % يسائرني من نطفة وأسائره )
# وصف سبعا
# نحترس الثأى أي كل واحد منا يخاف صاحبه أن يغدر به
# والثأى الفساد وأصله في الخزز وهو أن تنخرم الخرزتان فتصيرا واحدة فيتسع
~~الثقب فيفسد ثم جعل مثلا لكل فساد
# ويسائرني من السؤر وهي البقية أي يرد قبلي فيشرب فيبقي لي وأرد قبله
~~فأبقي له وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو عثمان عن العتبي عن أبيه
~~عن هشام بن صالح عن سعيد قال حج عتبة سنة إحدى وأربعين ms195 والناس قريب عهدهم
~~بفتنة فصلى بمكة الجمعة ثم قال أيها الناس أنا قد ولينا هذا المقام الذي
~~يضاعف فيه للمحسن الأجر وعلى المسيء فيه الوزر ونحن على طريق ما قصدنا فلا
~~تمدوا الأعناق إلى غيرنا فإنها تنقطع دوننا ورب ممتن حتفه في أمنيته
~~فاقبلوا العافية ما قبلناها فيكم وقبلناها منكم وإياكم ولوا فانها أتعبت من
~~كان قبلكم ولن تريح من بعدكم وأنا أسأل الله أن يعين كلا PageV01P240
# على كل فصاح به أعرابي أيها الخليفة فقال لست به ولم تبعد فقال يا أخاه
~~فقال سمعت فقل فقال تا لله إن تحسنوا وقد أسأنا خير من أن تسيؤا وقد أحسنا
~~وإن كان الإحسان لكم دوننا فما أحقكم باستتمامه وإن كان منا فما أولاكم
~~بمكافأتنا رجل من بني عامر بن صعصعة يلقاكم بالعمومة ويقرب إليكم بالخؤلة
~~قد كثره العيال ووطئه الزمان وبه فقر وفيه أجر وعنده شكر فقال عتبة أستغفر
~~الله منكم وأستعينه عليكم قد أمرنا لك بغناك فليت اسرا عنا إليك يقوم
~~بابطائنا عنك وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا العكلي قال حدثنا أحمد بن محمد
~~المزني قال قال أبو جهم بن حذيفة لمعاوية نحن عندك يا أمير المؤمنين كما
~~قال عبد المسيح لإبن عبد كلال
# ( نميل على جوانبه كأنا % نميل إذا نميل على أبينا )
# ( نقلبه لنخبر حالتيه % فنخبر منهما كرما ولينا )
# فأمر له بمائة ألف وحدثنا أبو بكر بن شقير النحوي في منزله في غلة صافي
~~ونحن يومئذ نقرأ عليه كتب الواقدي في المغازي وكان يرويها عن أحمد بن عبيد
~~عن الواقدي قال حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح قال كان أسيد بن عنقاء الفزاري
~~ومن أكثر أهل زمانه وأشدهم عارضة ولسانا فطال عمره ونكبه دهره واختلت حالته
~~فخرج عشية يتبقل لأهله فمر به عميلة الفزاري فسلم عليه وقال يا عم ما أصارك
~~إلى ما أرى من حالك فقال بخل مثلك بماله وصوني وجهي عن مسألة الناس فقال
~~والله لئن بقيت إلى غد لأغيرن ما أرى من حالك فرجع ابن عنقاء إلى ms196 أهله
~~فأخبرها بما قال له عميلة فقالت له لقد غرك كلام غلام جنح ليل فكأنما ألقمت
~~فاه حجرا فبات متململا بين رجاء ويأس فلما كان السحر سمع رغاء الإبل وثغاء
~~الشاء وصهيل الخيل ولجب الأموال فقال ما هذا فقالوا هذا عميلة ساق إليك
~~ماله قال فاستخرج ابن عنقاء ثم قسم ماله شطرين وساهمه عليه فأنشأ ابن عنقاء
~~يقول PageV01P241
# ( رآني على ما بي عميلة فاشتكى % إلى ماله حالى أسر كما جهر )
# ( دعاني فآساني ولو ضن لم ألم % على حين لا بد ويرجى ولا حضر )
# ( فقلت له خيرا وأثنيت فعله % وأوفاك ما أبليت من ذم أو شكر )
# ( ولما رأى المجد استعيرت ثيابه % تردى رداء سابغ لذيل وأتزر )
# ( غلام رماه الله بالخير مقبلا % له سيماء لاتشق على البصر )
# ( كأن الثريا علقت فوق نحره % وفي أنفه الشعرى وفي خده القمر )
# ( إذا قيلت العوراء أغضى كأنه % ذليل بلا ذل ولو شاء لانتصر )
# وأنشدنا أبو عبد الله قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى عن ابن
~~الأعرابي
# ( كريم يغض الطرف فضل حيائه % ويدنو وأطراف الرماح دواني )
# ( وكالسيف أن لا ينته لان متنه % وحداه أن خاشنته خشنان )
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد
# ( يشبهون ملوكا في تجلتهم % وطول أنضية الأعناق والأمم )
# ( إذا غد المسك يجري في مفارقهم % راحوا كأنهم مرضى من الكرم )
# وأنشدنا أبو بكر بن الانباري قال أنشدنا أحمد بن يحيى
# ( تخالهم للحلم صما عن الخنا % وخرسا عن الفحشاء عند التهاتر )
# ( ومرضى إذا لاقوا حياء وعفة % وعند الحروب كالليوث الخوادر )
# ( لهم ذل انصاف ولين تواضع % بهم ولهم ذلت رقاب المعاشر )
# ( كأن بهم وصما يخافون عاره % وما وصمهم إلا اتقاء المقابر )
# وأنشدنا أيضا عن أبي العباس
# ( أحلام عاد لا يخاف جليسهم % إذا نطقوا العوراء غرب لسان )
# ( إذا حدثوا لم تخش سوء استماعهم % وأن حدثوا أدوا بحسن بيان )
# وأنشدنا أيضا قال أنشدني أبي PageV01P242
# ( يصم عن الفحشاء حتى كأنه % إذا ذكرت في مجلس القوم غائب )
# ( له حاجب عن كل ما يصم الفتى % وليس له عن طالب العرف حاجب )
# وأنشدنا أيضا ms197 قال أنشدني أبي لبكر بن النطاح يمدح خربان بن عيسى قال وكان
~~أبو عبيدة يقول لم أسمع لهؤلاء المحدثين مثل هذا
# ( لم ينقطع أحد إليك بوده % إلا اتقته نوائب الحدثان )
# ( كل السيوف يرى لسيفك هيبة % وتخافك الأرواح في الأبدان )
# ( قالت معد والقبائل كلها % إن المنية في يدي خربان )
# ( ملك إذا أخذ القناة بكفه % وثقت بشدة ساعد و بنان )
# وقرأت على أبي جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة عن أبيه للأسدي
# ( ولائمة لامتك يا فيض في الندى % فقلت لها هل يقدح اللوم في البحر )
# ( أرادت لتثني الفيض عن عادة الندى % ومن ذا الذي يثني السحاب عن القطر )
# ( مواقع جود الفيض في كل بلدة % مواقع ماء المزن في البلد القفر )
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم عن أبيه عن يونس عن أبي عمرو بن
~~العلاء قال لما توج النعمان واطمأن به سريره دخل عليه الناس وفيهم أعرابي
~~فأنشأ يقول
# ( إذا سست قوما فاجعل الجود بينهم % وبينك تأمن كل ما تتخوف )
# ( فان كشفت عند الملمات عورة % كفاك لباس الجود ما يتكشف )
# فقال مقبول منك نصحك ممن أنت قال أنا رجل من جرم فأمر له بمائة ناقة وهي
~~أول جائزة أجازها وقرأت على أبي بكر وأنشدناه أبو عبد الله نفطويه عن أحمد
~~بن يحيى عن ابن الأعرابي لقيس بن عاصم المنقري
# ( إني امرؤ لا يعتري حسبي % دنس يفنده ولا أفن )
# ( من منقر في بيت مكرمة % والفرع ينبت حوله الغصن )
# ( خطباء حين يقول قائلهم % بيض الوجوه مصاقع لسن ) PageV01P243
# ( لا يفطنون لعيب جارهم % وهم لحفظ جواره فطن )
# وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو حاتم عن أبي عبيدة للعرندس أحد بني بكر
~~بن كلاب يمدح بني عمرو الغنويين قال وكان الأصمعي يقول هذا المحال كلابي
~~يمدح غنويا
# ( هينون لينون أيسار ذو وكرم % سواس مكرمة أبناء أيسار )
# ( إن يسألوا الخير يعطوه وأن خبروا % في الجهد أدرك منهم طيب أخبار )
# ( فيهم ومنهم يعد الخير متلدا % ولا يعد نثا خزي ولا عار )
# ( لا ينطقون عن الأهواء ms198 أن نطقوا % ولا يمارون أن ماروا بإكثار )
# ( من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم % مثل النجوم التي يسري بها الساري )
# وقرأت عليه للنمر بن تولب
# ( ثم استمرت تريد الريح مصعدة % نحو الجنوب فعزتها على الريح )
# قوله تريد الريح يعني الطريدة تستقبل الريح أبدا وإنما تفعل ذلك لتبرد
~~أجوافها باستقبال الريح
# وعزتها غلبتها يعني فرسه غلبت الطريدة والدليل على ذلك قوله قبل هذا
~~البيت
# ( لقد غدوت بصهبى وهي ملهبة % إلهابها كضرام النار في الشيح )
# وصهبى اسم فرسه ثم قال
# ( جاءت لتسنحني يسرا فقلت لها % على يمينك إني غير مسنوح ) جاءت يعني
~~الطريدة لتسنحني أي لتمضي على يساري ثم قال ثم استمرت تريد الريح وحدثنا
~~أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال قال بعض الحكماء إن مما سنحا
~~بنفس العاقل عن الدنيا علمه بأن الأرزاق فيها لم تقسم على قدر الأخطار
~~وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى قال حدثنا
~~عمر بن شبة أبو زيد قال PageV01P244
# حدثنا الأصمعي قال حدثنا ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة قال قال عروة
~~لبنيه يا بني لا يهدين أحدكم إلى ربه ما يستحي أن يهديه إلى حريمه فإن الله
~~أكرم الكرماء وأحق من اختير له قال وكان يقول يا بني تعلموا العلم فأنكم أن
~~تكونوا صغار قوم فعسى أن تكونوا كبراءهم واسوأتا ماذا أقبح من شيخ جاهل
~~وكان يقول إذا رأيتم خلة رائعة من شر من رجل فاحذروه وان كان عند الناس رجل
~~صدق فإن لها عنده أخوات وإذا رأيتم خلة رائعة من خير من رجل فلا تقطعوا
~~إناتكم منه وان كان عند الناس رجل سوء فإن لها عنده أخوات وقال الناس
~~بزمانهم أشبه منهم بآبائهم وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو حاتم عن
~~أبي عبيدة قال وجد فى حكمة فارس انى وجدت الكرماء والعقلاء يبتغون إلى كل
~~صلة ومعروف سببا ورأيت المودة بين الصالحين سريعا اتصالها بطيأ انقطاعها
~~ككوب الذهب سريع الإعادة أن أصابه ثلم أوكسر ms199 ورأيت المودة بين الأشرار بطيأ
~~اتصالها سريعا انقطاعها ككوب الفخار أن أصابه ثلم أو كسر فلا إعادة له
~~ورأيت الكريم يحفظ الكريم على اللقاءة الواحدة ومعرفة اليوم ورأيت اللئيم
~~لا يحفظ إلارغبة أو رهبة وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو عثمان عن العتبي عن
~~أبيه عن هشام بن صالح عن سعد قال كنا بمصر فبلغنا أمور عن أهلها فصعد عتيبة
~~المنبر مغضبا فقال أيا حاملين الأم أنوف ركبت بين أعين إنما قلمت أظفاري
~~عنكم ليلين مسي إياكم وسألتكم صلاحكم لكم إذ كان فسادكم راجعا عليكم فأما
~~إذ أبيتم إلا الطعن في الولاة والتنقص للسلف فوالله لأقطعن على ظهوركم بطون
~~السياط فان حسمت داءكم وإلا فالسيف من ورائكم فكم من موعظة منا لكم مجتها
~~قلوبكم وزجرة صمت عنها آذانكم ولست أبخل عليكم بالعقوبة إذ جدتم لنا
~~بالمعصية ولا أويسكم من مراجعة الحسنى أن صرتم إلى التي هي أبر وأتقى
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو حاتم بن الأصمعي قال قال الأحنف
~~بن قيس إن الله جعل أسعد عباده عنده وأرشدهم PageV01P245
# لديه وأحظاهم يوم القيامة أبذلهم للمعروف يدا وأكثرهم على الإخوان فضلا
~~وأحسنهم له على ذلك شكرا وحدثنا أبو بكر بن الانباري رحمه الله قال حدثني
~~أبي عن أحمد بن عبيد عن الزيادي عن المطلب بن المطلب بن أبي وداعة عن جده
~~قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر رضي الله تعالى عنه عند
~~باب بني شيبة فمر رجل وهو يقول
# ( يا أيها الرجل المحول رحله % ألا نزلت بآل عبد الدار )
# ( هبلتك أمك لو نزلت برحلهم % منعوك من عدم ومن إقتار )
# قال فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر فقال أهكذا قال
~~الشاعر قال لا والذي بعثك بالحق لكنه قال
# ( يا أيها الرجل المحول رحله % ألا نزلت بآل عبد مناف )
# ( هبلتك أمك لو نزلت برحلهم % منعوك من عدم ومن إقراف )
# ( الخالطين فقيرهم بغنيهم % حتى يعود فقيرهم كالكافي )
# ( ويكللون جفانهم بسديفهم % حتى تغيب الشمس في ms200 الرجاف )
# ( منهم علي والنبي محمد % القائلان هلم للاضياف )
# قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال هكذا سمعت الرواة ينشدونه
~~وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم وعبد الرحمن عن الأصمعي عن بعض موالي
~~بني أمية قال خرج دواد بن سلم إلى حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية فلما قدم
~~عليه قام غلمانه إلى متاعه فأدخلوه وحطوا عن راحلته فلما دخل أنشده
# ( ولما دفعت لأبوابهم % ولاقيت حربا لقيت النجاحا )
# ( وجدناه يحمده المعتفون % ويأبى على العسر إلا سماحا )
# ( ويغشون حتى ترى كلبهم % يهاب الهرير وينسى النباحا )
# فأمر له بجوائز كثيرة ثم استأذنه في الانصراف فأذن له وأعطاه ألف دينار
~~فلما خرج PageV01P246
# من عنده وغلمانه جلوس لم يقم إليه أحد منهم ولم يعنه فظن أن حربا ساخط
~~عليه فرجع إليه وقال أواجد أنت علي قال لا ولم ذلك فأخبره خبر الغلمان قال
~~ارجع إليهم فسلهم فرجع إليهم فسألهم فقالوا إنا ننزل الضيف ولا نرحله فلما
~~قدم المدينة سمع الغاضري بحديثه فأتاه فقال إني أحب أن أسمع هذا الحديث منك
~~فحدثه فقال هو يهودي أو نصراني إن لم يكن فعل الغلمان أحسن من شعرك
# وقرأت على أبي بكر بن دريد للنمر بن تولب
# ( تضمنت أدواء العشيرة بينها % وأنت على أعواد نعش تقلب )
# قوله تضمنت أدواء العشيرة بينها أي ضمنت ما كان في العشيرة من داء أو
~~فساد إذ كنت فيهم حيا وأنت اليوم على أعواد نعش وقال الأصمعي تضمنت أصلحت
~~والمعنى عندي أنه كان يضمن دماء العشيرة فيصلح بينها وحدثنا أبو بكر بن
~~الأنباري قال حدثنا عبد الله ابن خلف قال حدثنا إسحاق بن محمد النخعي قال
~~حدثني محمد بن سهل قال حدثني المدائني قال امتدح أبو العتاهية عمر بن
~~العلاء مولى عمرو بن حريث صاحب المهدي فأمر له بسبعين ألف درهم وأمر من
~~حضره من خدمه وغلمانه أن يخلعوا عليه فخلعوا عليه حتى لم يقدر على القيام
~~لما عليه من الثياب ثم إن جماعة من الشعراء كانوا بباب عمر فقال ms201 بعضهم با
~~عجبا للأمير يعطي أبا العتاهية سبعين ألف درهم فبلغ ذلك عمر فقال علي بهم
~~فأدخلوا عليه فقال ما أحسد بعضكم لبعض يا معشر الشعراء أن أحدكم يأتينا
~~يريد مدحنا فيشبب في قصيدته بصديقته بخمسين بيتا فما يبلغنا حتى تذهب لذاذة
~~مدحه ورونق شعره وقد أتانا أبو العتاهية فشبب ببيتين ثم قال
# ( إني أمنت من الزمان وريبه % لما علقت من الأمير حبالا )
# ( لو يستطيع الناس من إجلاله % لحذوا له حر الوجوه نعالا )
# ( ما كان هذا الجود حتى كنت يا % عمرا ولو يوما تزول لزالا )
# ( إن المطايا تشتكيك لأنها % قطعت إليك سباسبا ورمالا ) PageV01P247
# ( فإذا أتين بنا أتين مخفة % وإذا رجعن بنا رجعن ثقالا )
# فقال له عمر حين مدحه أقم حتى أنظر في أمرك فأقام أياما ولم ير شيأ وكان
~~عمر ينتظر مالا يجيء من وجه فأبطأ عليه فكتب إليه أبو العتاهية
# ( يا ابن العلاء ويا ابن القرم مرداس % إني امتدحتك في صحبي وجلاسي )
# ( أثني عليك ولي حال تكذبني % فيما أقول فأستحي من الناس )
# ( حتى إذا قيل ما أعطاك من صفد % طأطأت من سوء حال عندها رأسي )
# فقال عمر لحاجبه اكفنيه أياما فقال له الحاجب كلا ما دفعه به وقال له
~~تنتظر فكتب إليه أبو العتاهية
# ( أصابت علينا جودك العين يا عمر % فنحن لها نبغي التمائم والنشر )
# ( أصابتك عين في سخائك صلبة % ويا رب عين صلبة تفلق الحجر )
# ( سنرقيك بالأشعار حتى تملها % فإن لم تفق منها رقيناك بالسور )
# قال فضحك عمر وقال لصاحب بيت ماله كم عندك قال سبعون ألف درهم قال ادفعها
~~إليه ويقال إنه قال له اعذرني عنده ولا تدخله علي فأني أستحي منه قال أبو
~~علي قال الأصمعي من أمثال العرب العبد من لا عبد له أي من لم يكن له عبد
~~ولا كاف امتهن نفسه ويقال لو كويت على داء لم أكره أي لو عوتبت على ذنب ما
~~امتعضت ويقال كمبتغي الصيد في عربسة الأسد يضرب مثلا للرجل يطلب الغنيمة في
~~موضع الهلكة ويقال أجود من لافظة ms202 وأراد بلافظة البحر ويقال أجبن من صافر
~~وأراد بصافر ما يصفر من الطير وإنما يوصف بالجبن لأنه ليس من سباعها
# وقرأنا على أبي بكر بن دريد قول الراجز
# ( قد علمت إن لم أجد معينا % لأخلطن بالخلوق طينا )
# يعني امرأته يقول قد علمت إن لم أجد معينا يعينني على سقيها سأستعين بها
~~وأستعملها حتى يختلط ما عليها من الخلوق بالطين والماء
# وقال يعقوب بن السكيت يقال أخذه بأجمعه PageV01P248
# وأجمعه وأخذه بحذافيره وقال أبو عبيدة عن الكسائي أخذه بحذافيره وجذاميره
~~وجزاميره وجراميزه وحكى عن أبي عبيدة بربانه بفتح الراء في معناها وعن
~~الأصمعي بربانه أي بجميعه
# قال وقال الفراء أخذه بصنايته وسنايته مثله وقال يعقوب وأخذه بجلمته وقال
~~لي أبو بكر بن الأنباري وبجلمته أيضا وقال يعقوب وأخذه بزغبره وقال لي أبو
~~بكر بن الأنباري ويقال بزغبره وأظنني سمعت اللغتين جميعا من أبي بكر بن
~~دريد وقال يعقوب وأخذه بزوبره وأنشد لابن أحمر
# ( وإن قال غاو من تنوخ قصيدة % بها جرب عدت علي بزوبرا )
# وقال أبو عبيدة وأخذه بزأبره وقال يعقوب وأخذه بصبرته وبأصباره وأخذه
~~بزأبجه وبزأمجه وأخذه بأصيلته وأخذه بظليفته وأخذه مكهملا قال وحكى أبو
~~صاعد أخذه بزوبرة وبأزمله كله أخذه جميعا وأخذه بربغه وبحداثته وبربانه قال
~~أبو الحسن بن كيسان هذه الثلاثة معناها بأوله وابتدائه وأنشد لابن أحمر
# ( وإنما العيش بربانه % وأنت من أفنانه مقتفر )
# أخبرني بذلك الغالبي عن ابن كيسان وروى أبو عبيدة في بيت ابن أحمر
# وأنت من أفنانه معتصروقال أبو نصر وغيره عن الأصمعي إنه قال بربانه
~~بحداثته
# وقال الأصمعي جلوت العروس أجلوها فهي مجلوة وجلوت المرآة أجلوها فهي
~~مجلوة ومصدرهما جميعا جلاء ويقال أعط العروس جلوتها وقد جلاها زوجها وصيفة
~~أي أعطاها حين سئل الجلوة وزوجها يجليها تجلية وجلى الطائر تجلية إذا أبصر
~~الصيد من مكان بعيد وجل القوم يجلون جلولا وجلا القوم يجلون جلاء إذ اخرجوا
~~من بلد إلى بلد ومنه قيل استعمل فلان على الجالة والجالية وهو أن يجعل على
~~قوم خرجوا من بلد ms203 إلى بلد فالجالة من جللت والجالية من جلوت وجل البعر يجله
~~جلا إذا التقطه والجلة البعر والإبل الجلالة التي تأكل الجلة ويقال خرج
~~الاماء يجتللن أي يأخذن الجلة وأنشد لعمر بن لجأ يصف ناقة PageV01P249
# ( يحسب مجتل الاماء الحرم % من هدب الضمران لم يحزم )
# يحسب أي يكفي
# والمجتلة التي تلقط الجلة
# وقوله من هدب الضمران أي من بعر ابل رعت هدب الضمران فبعرت وذكر الضمران
~~لأنه من أجود ما يرعى
# وقوله لم يحزم أي هو بعر منثور لم يحزم كما يحزم الضمران إذا احتطب
# وجل الرجل يجل جلة إذا عظم وغلظ وكذلك الصبي والعود
# وابل جلة أي مسنة وقد جلت إذا أسنت ومشيخة جلة أي مسان والواحد جليل
# والمجلة صحيفة كان يكتب فيها شيء من الحكم وأنشد بيت النابغة الذبياني
# ( مجلتهم ذات الإله ودينهم % قويم فما يرجون غير العواقب )
# ( قال أبو حاتم يروي مجلتهم ومحلتهم فمن روى مجلتهم أراد الصحيفة ومن روى
~~محلتهم أراد بلادهم الشام
# والجلل الصغير اليسير والجليل العظيم وقال أبو نصر والجلل العظيم أيضا
~~وقال أبو بكر بن الانباري وجدت في كتاب أبي عن أحمد بن عبيد عن أبي نصر كان
~~الأصمعي يقول الجلل الصغير اليسير ولا يقول الجلل العظيم قال أبو علي قال
~~الأصمعي لا يقال الجلال إلا في الله عز وجل وقال أبو حاتم وقد يقال وأنشد
# ( فلا ذا جلال هبنه لجلاله % ولا ذا ضياع هن يتركن للفقر )
# وجل كل شيء العظيم منه
# وقرأت على أبي بكر بن دريد في كتاب الأبواب للأصمعي فعلت ذك من جلل كذا
~~وكذا أي من عظمه في صدري وقال أبو نصر فعلت ذاك لجللك وجلالك أي لعظمتك في
~~صدري وأنشد الأصمعي لجميل
# ( رسم دار وقفت في طلله % كدت أقضي الغداة من جلله )
# ورويت من غير هذا الوجه تفسير من جلله من أجله ويقال فعلت ذاك من أجلك
~~وجللك وجلالك وأنشد الأصمعي في جلالك
# ( وغيد نشاوى من كرى فوق شزب % من الليل قد نبهتهم من جلالكا )
~~PageV01P250
# أي من أجلك والجلي الأمر ms204 العظيم وجمعها جلل والجليل الثمام واحدته جليلة
~~أنشد الأصمعي
# ( إلا ليت شعري هل أبيتن ليلة % بواد وحولي إذ خر وجليل )
# وذكر شيوخنا أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع بلال ينشد هذا البيت فقال
~~حننت يا ابن السوداء ويقال هو ابن جلا أي المنكشف المشهور الأمر وأنشد
~~الأصمعي
# ( أنا ابن جلا وطلاع الثنايا % متى أضع العمامة تعرفوني )
# قال وابن أجلى مثله وأنشد للعجاج
# ( لا قوا به الحجاج والأصحارا % به ابن أجلى وافق الأسفارا )
# قال ولم أسمع بابن أجلى إلا في بيت العجاج
# وقوله لا قوا به أي بذلك المكان وقوله الاصحارا أي وجدوه مصحراو وجدوا به
~~ابن أجلى كما نقول لقيت به الأسد أي كأني لقيت بلقائي إياه الأسد
# وقوله وافق الأسفار أي واضحا مثل الصبح وقال غيره عين جلية أي بصيرة قال
~~أبو داود الأيادي
# ( بل تأمل وأنت أبصر مني % قصددير السوى بعين جليه )
# والجلية أيضا الأمر البين الواضح قال النابغة
# ( فآب مضلوه بعين جلية % وغودر بالجولان حزم ونائل )
# وقال الأصمعي والجلا انحسار الشعر من مقدم الرأس رجل أجلى وامرأة جلواء
~~وقد جلى يجلى جلا مقصور وقرأت على أبي بكر بن دريد لبكر بن النطاح
# ( ولو خذلت أمواله جود كفه % لقاسم من يرجوه شطر حياته )
# ( ولو لم يجد في العمر قسما لزائر % لجادله بالشطر من حسناته )
# وأنشدني بعض أصحابنا لبكر بن النطاح
# ( وإذا بدا لك قاسم يوم الوغى % يختال خلت أمامه قنديلا ) PageV01P251
# وإذا تعرض للعمود وليه % خلت العمود بكفه منديلا )
# ( قالوا وينظم فارسين بطعنة % يوم اللقاء ولا يراه جليلا )
# ( لا تعجبوا فلو أن طول قناته % ميل إذا نظم الفوارس ميلا )
# وأنشدني بعض أصحابنا له
# ( يا عصمة العرب التي لو لم تكن % حيا إذا كانت بغير عماد )
# ( إن العيون إذا رأتك حدادها % رجعت من الإجلال غير حداد )
# ( وإذا رميت الثغر منك بعزمة % فتحت منه مواضع الأسداد )
# ( فكأن رمحك منقع في عصفر % وكأن سيفك سل من فرصاد )
# ( لو صال من غضب أبو دلف على % بيض السيوف لذبن في الأغماد )
# ( أذكى وأوقد ms205 للعداوة والقرى % نارين نار وغى ونار رماد )
# وقرأت على أبي بكر بن دريد لليلى الأخيلية وقال لي كان الأصمعي يرويها
~~لحميد ابن ثور الهلالي قال أبو علي فكذا وجدته بخط ابن زكريا وراق الجاحظ
~~في شعر حميد
# ( يا أيها السدم الملوي رأسه % ليقود من أهل الحجاز بريما )
# ( أتريد عمرو بن الخليع ودونه % كعب إذا لوجدته مرؤما )
# ( إن الخليع ورهطه في عامر % كالقلب ألبس جؤجؤا وخريما )
# ( لا تغزون الدهر آل مطرف % لا ظالما أبدا ولا مظلوما )
# ( قوم رباط الخيل وسط بيوتهم % وأسنة زرق تخال نجوما )
# ( ومخرق عنه القميص تخاله % وسط البيوت من الحياء سقيما )
# ( حتى إذا رفع اللواء رأيته % تحت اللواء على الخميس زعيما )
# ( لن تستطيع بأن تحول عزهم % حتى تحول ذا الهضاب يسوما )
# ( إن سالموك فدعهم من هذه % وارقد كفى لك بالرقاد نعيما ) PageV01P252
# قال أبو علي البريم الخيط فيه سواد وبياض ويقال للقطيع من الغنم إذا كان
~~فيه معز بريم وسألت أبا بكر بن دريد عن معنى قول المتنخل الهذلي
# ( عقوا بسهم فلم يشعر به أحد % ثم استفاؤا وقالوا حبذا الوضح )
# فقال يقال عقي بسهم إذا رمى به نحو السماء لا يريد به أحدا وإذا اجتمع
~~الفريقان للقتال ثم بدا لأحد الفريقين وأرادوا الصلح رموا بسهم نحو السماء
~~فعلم الفريق الثاني أنهم يريدون الصلح فتراسلوا في ذلك
# واستفاؤا رجعوا عما كانوا عليه
# وقالوا حبذا الوضح أي اللبن أي حبذا الإبل والغنم نأخذها في الدية كما
~~قال الآخر
# ( ظفرت بهجمة سود وحمر % تسر بما يساء به اللبيب )
# أي فرحت بالدية وحدثنا أبو بكر قال حدثنا الحسن بن خضر عن أبيه قال كتب
~~الحسن بن سهل إلى محمد بن سماعة القاضي أما بعد فإني احتجت لبعض أموري إلى
~~رجل جامع لخصال الخير ذي عفة ونزاهة طعمة قد هذبته الآداب وأحكمته التجارب
~~ليس بظنين في رأيه ولا بمطعون في حسبه أن أؤتمن على الأسرار قام بها وإن
~~قلدمهما من الأمور أجزأ فيه له سن مع أدب ولسان تقعده الرزانة ويسكنه الحلم
~~قد فر ms206 عن ذكاء وفطنة وعض على قارحة من الكمال تكفيه اللحظة وترشده السكتة
~~قد أبصر خدمة الملوك وأحكمها وقام في أمورهم فخمد فيها له أناة الوزراء
~~وصولة الأمراء وتواضع العلماء وفهم الفقهاء وجواب الحكماء لا يبيع نصيب
~~يومه بحرمان غده يكاد يسترق قلوب الرجال بحلاوة لسانه وحسن بيانه دلائل
~~الفضل عليه لائحة وأمارات العلم له شاهده مضطلعا بما استنهض مستقلا بما حمل
~~وقد آثرتك بطلبه وحبوتك بارتياده ثقة بفضل اختيارك ومعرفة بحسن تأتيك فكتب
~~إليه إني عازم أن أرغب إلى الله عز وجل حولا كاملا في ارتياد مثل هذه الصفة
~~وأفرق الرسل الثقات في الآفاق لالتماسه وأرجو أن يمن الله بالإجابة فأفوز
~~لديك بقضاء حاجتك والسلام
# وأخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى قال حدثت عن
~~إسحاق بن إبراهيم الموصلي PageV01P253
# قال وصف رجل رجلا فقال كان والله سمحا سحا يمر سهلا بينه وبين القلب نسب
~~وبين الحياة سبب إنما هو عيادة مريض وتحفة قادم وواسطة قلادة قال أبو عبد
~~الله وحدثنا أبو العباس قال وصف أعرابي رجلا فقال كان والله مطلول المحادثة
~~ينبذ إليك الكلام على أدراجه كأن في كل ركن من أركانه قلبا يقد قال أبو علي
~~يعني مستحدث الحديث
# وقال يعقوب بن السكيت يقال ما بالدار أحد وما بها دوي ودعوى وطهوى ودبي
~~ولاعى قرو قال أبو علي وقال لى الغالبي قال لنا ابن كيسان دوي منسوب إلى
~~الداوية وقال اللحياني دعوى من دعوت ودبي من دببت وزاد نمى من نمت الأصمعي
~~يقال ما بالدار عريب قال أبو علي معناه معرب أي ما بها أحد قال عبيد
# ( فعردة فقفا حبر % ليس بها منهم عريب ) وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال
~~أنشدنا أبو العباس
# ( أميم أمنك الدار غيرها البلى % وهيف بجولان التراب لعوب )
# ( بسابس لم يصبح ولم يمس ثاويا % بها بعد بين الحي منك عريب )
# وما بها دبيج ودبيج فعيل من الدبج وهو النقش والتزييني وأصله فارسي مأخوذ
~~من الديباج وأنشد ابن الأعرابي
# ( هل تعرف المنزل ms207 من ذات الهوج % ليس بها من الأنيس دبيج )
# وما بها دوري وقال اللحياني دوري ودؤري يهمز ولا يهمز قال أبو علي دوري
~~منسوب إلى الدور فأما دؤري بالهمز فهو عندنا غلط وما بها طوري قال أبو علي
~~منسوب إلى الطورة وفي بعض اللغات الطيرة
# وما بها وابر وما بها نافخ ضرمة وما بها صافر وما بها ديار وأنشد غيره
~~لجرير
# ( وبلدة ليس بها ديار % تنشق في مجهولها الأبصار ) PageV01P254
# وقال اللحياني وما بها أرم على فعل
# وقال أبو زيد ما بها أرم ولا أريم على فعيل وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري
# ( تلك القرون ورثنا الأرض بعدهم % فما يحس عليها منهم ارم )
# وقال ابن الأعرابي ما بها آرم على فاعل وما بها أيرمي وإرمى وقال
~~اللحياني ما بها وابن ووابر وأنشد ابن الأعرابي
# ( يمينا أرى من آل زبان وابرا % فيفلت مني دون منقطع الحبل )
# وقال ابن الأعرابي وما بها أمر
# وقال الأصمعي والكسائي وما بها شفر وأنشدني ابن الأنباري
# ( فوالله لا تنفك منا عداوة % ولا منهم ما دام من نسلنا شفر )
# وقال اللحياني ما بها شفر ولا شفر
# وقال غيره ما بها طؤوي على مثال قولك طعوي وأم بها طوئي على مثال طوعي
~~وأنشدني أبو بكر بن دريد وأبو بكر بن الأنباري للعجاج
# ( وبلدة ليس بها طوئي % ولا خلا الجن بها إنسي ) وزاد اللحياني ما بها
~~طاوي غير مهموز
# أبو زيد ما بها تأمور مهموز أي ما بها أحد ويقال ما في الركية تأمور يعني
~~الماء وهو قياس على الأول
# الأصمعي ما بها كراب ولا كتيع أنشدني ابن الانباري
# ( أجد الحي فاحتملوا سراعا % فما بالدار اذ ظعنوا كتيع )
# ولا بها داري قال الأصمعي وأبو عمرو الداري الذي لا يبرح ولا يطلب معاشا
~~قال الراجز
# ( لبث قليلا يلحق الداريون % ذوو الجباب البدن المكفيون )
# ( سوف ترى أن حضروا ما يغنون % )
# وحقيقته انه منسوب إلى الدار للزومه لها
# وحكى يعقوب عن غيرهم ما بها عين ولا عين وقال الأصمعي العين الجماعة
~~وأنشد PageV01P255
# ( إذا راني واحدا ms208 أو في عين % يعرفني أطرق إطراق الطحن )
# والطحن دويبة تكون في الرمل مثل العظاءة وزاد أبو عبيد عن الفراء ما بها
~~عائن وزاد اللحياني ما بها عائنة وقال غيره ما بها طارف ولا أنيس وقال
~~اللحياني ما بها تامور ولا تومور وقال ابن الأعرابي ما بها عائرة عينين
~~وقال غيره يقال أن له من المال عائرة عينين أي مال يعير فيه البصر ههنا
~~وههنا من كثرته
# وقال أبو عبيدة عليه مال عائرة عين يقال هذا للكثير لأنه من كثرته يملأ
~~العينين حتى يكاد يفقؤهما من كثرته
# وسألت أبا بكر عن معنى قول المتنخل
# ( لكن كبر بن هند يوم ذلكم % فتخ الشمائل في أيمانهم روح )
# فقال فتخ الشمائل مفتوخة الشمائل لأنهم قد أمسكوا بها الدرق وأصل الفتخ
~~اللين والاسترخاء وقوله في إيمانهم روح أي تباعد عن الجنب لأنهم قد رفعوها
~~بالسيوف وأمالوها للضرب وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا عبد الرحمن عن عمه
# ( العهد عهدان فعهد امرئ % يأنف أن يغدر أو ينقضا )
# ( يرعى بظهر الغيب اخوانه % حفظا ويستقبلهم بالرضا )
# ( لو قابل السيف على حده % في بعض ما فيه أخوه مضى )
# ( وعهد ذي لونين ملالة % يوشك إن ودك أن يبغضا )
# ( ليس له صبر على صاحب % إلا قليلا ريث أن يرفضا )
# ( خلته مثل الخضاب الذي % بينا تراه قانيا إذ نضا )
# ( إن لم تزره قال قد ملني % و ى بالحرى إن زرت أن يعرضا )
# ( فان أسا يوما فعاتبته % قال عفا ربك عما مضا )
# ( ولن تراه الدهر في حالة % الأعبوس الوجه قد حمضا )
# قال أبو علي أنشدنا أبو بكر عن أبي حاتم
# ( وإن سعيد الجد من بات ليلة % وأصبح لم يؤشب ببعض الكبائر ) PageV01P256
# ( فمولاك لا يهضم لديك فإنما % هضيمة مولى المرء جدع المناخر )
# ( وجارك لا يذممك إن مسبة % على المرء في الأدنين ذم المجاور )
# ( وإن قلت فاعلم ما تقول فأنه % إلى سامع ممن يغادي وآثر )
# ( فإنك لا تستطيع رد مقالة % شأتك وزلت عن فكاهة فاغر )
# ( كما ليس رام بعد إرسال سهمه % على رده قبل الوقوع بقادر ms209 )
# ( إذا أنت عاديت الرجال فلا تزل % على حذر لا خير في غير حاذر )
# ( ومن لا يصانع في أمور كثيرة % يضرس بأنياب ويوطأ بحافر )
# ( ترى المرء مخلوقا وللعين حظها % وليس بأحناء الأمور بخابر )
# ( فذاك كماء البحر لست مسيغه % ويعجب منه ساجيا كل ناظر )
# ( وتلقى الأصيل الفاضل الرأي جسمه % إذا ما مشى في القوم ليس بقاهر )
# ( كذلك جفن رث عن طول مكثه % على حد مفتوق الغرارين باتر )
# ( وعاش بعينيه لما لا يناله % كساع برجليه لإدراك طائر )
# ( ومستنزل حربا على غير ثروة % كمقتحم في البحر ليس بماهر )
# ( وملتمس ودا لمن لا يوده % كمعتذر يوما إلى غير عاذر )
# ( ومتخذ عذرا فعاد ملامة % كوالي اليتامى مالهم غير وافر )
# ( فسارع إذا سافرت في الحمد وأعلمن % بأن ثناء الركب حظ المسافر )
# ( وطاوعهم فيما أرادوا وقل لهم % فدي للذي رمتم كلال الأباعر )
# ( فإن كنت ذاحظ من المال فالتمس % به الأجر وارفع ذكر أهل المقابر )
# ( فإني رأيت المال يفنى وذكره % كظل يقيك الظل حر الهواجر )
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري
# ( سميت معنا بمعن ثم قلت له % هذا سمي فتى في الناس محمود )
# ( أنت الجواد ومنك الجود أوله % فإن فقدت فما جود بموجود ) PageV01P257
# ( من نور وجهك تضحي الأرض مشرقة % ومن بنانك يجري الماء في العود )
# ( أضحت يمينك من جود مصورة % لا بل يمينك منها صورة الجود )
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال ولى جعفر بن
~~سليمان أعرابيا بعض مياههم فخطبهم يوم الجمعة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال
~~أما بعد فإن الدنيا دار بلاغ والآخرة دار قرار فخذوا والمقركم من ممركم ولا
~~تهتكوا أستاركم عند من لا يخفى عليه أسراركم وأخرجوا من الدنيا قلوبكم قبل
~~أن تخرج منها أبدانكم ففيها حييتم ولغيرها خلقتم أن الرجل إذا هلك قال
~~الناس ما ترك وقالت الملائكة ما قدم فالله آباؤكم قدموا بعضا يكن لكم قرضا
~~ولا تخلفوا كلا لكن عليكم كلا أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وحدثنا
~~أبو بكر قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه ms210 قال قلت لأعرابي ما تقول في المراء
~~قال ما عسى أن أقول في شيء يفسد الصداقة القديمة ويحل العقدة الوثيقة أقل
~~ما فيه أن يكون دربة للمغالبة والمغالبة من أمتن أسباب الفتنة وحدثنا أبو
~~بكر قال أخبرنا أبو والحسن بن خضر عن حماد بن إسحاق الموصلي قال سمعت أبي
~~يقول قال رجل من العجم لملك كان في دهره أوصيك بأربع خلال ترضي بهن ربك
~~وتصلح بهن رعيتك لا يغرنك إرتقاء السهل إذا كان المنحدر وعرا ولا تعدن عدة
~~ليس في يدك وفاؤها وأعلم أن لله نقمات فكن على حذر وأعلم أن للأعمال جزاء
~~فاتق العواقب
# وقرأنا على أبي بكر بن دريد قول الشاعر
# ( وعازب قد علا التهويل جنبته % لا تنفع النعل في رقراقه الحافي )
# ( باكرته قبل أن تلغى عصافره % مستخفيا صاحبي وغيره الخافي )
# عازب بعيد لا يأتيه أحد
# والتهاويل الألوان المختلفة من الحمرة والشقرة والصفرة
# والجنبة ضرب من النبات
# وقوله لا تنفع النعل يقول لا تنفعه النعل من كثرة نداه
# ورقراقه ما ترقرق منه
# وتلغى تصيح وحدثنا أبو بكر بن أبي الأزهر قال حدثنا الزبير بن بكار قال
~~كان هارون الرشيد كثيرا ما يستنشد أبي لعبد الله بن مصعب PageV01P258
# ( وإني وإن أقصرت عن غير بغضة % لراع لأسباب المودة حافظ )
# ( وما زال يدعوني إلى الصرم ما أرى % فآبى وتثنيني عليك الحفائظ )
# ( وأنتظر الإقبال بالود منكم % وأصبر حتى أوجعتني المغايظ )
# ( وأنتظر العتبى وأغضى على القذى % ألاين طورا مرة وأغالظ )
# ( وجربت ما يسلى المحب عن الصبا % فأقصرت والتجريب للمرء واعظ )
# وأنشدني أبو يعقوب وراق أبي بكر بن دريد قال أنشدني أحمد بن عبيد الجوهري
~~قال أنشدت لمخلد الموصلي
# ( أقول لنضو أنفذ السيرنيها % فلم يبق منها غير عظم مجلد )
# ( خذي بي ابتلاك الله بالشوق والهوى % وشاقك تحنان الحمام المغرد )
# ( فمرت حذارا خوف دعوة عاشق % تشق بي الظلماء في كل فدفد )
# ( فلما ونت في السير ثنيت دعوتي % فكانت لها سوطا إلى ضحوة الغد )
# وقرأت على أبي بكر بن دريد قصيرة ذي الإصبع العدواني واسمه حرثان ms211 بن محرب
~~وأملاها علينا الأخفش وأولها في الروايتين
# ولي ابن عم على ما كان من خلق
# وقرأنا على أبي بكر بن الأنباري فزادنا عن أبيه عن أحمد بن عبيد قبل هذا
~~البيت الأول أبياتا أولها
# ( يا من لقلب طويل البث محزون % أمسى تذكر ريا أم هارون )
# ( أمسى تذكرها من بعد ما شحطت % والدهر ذو غلظة حينا وذو لين )
# ( فان يكن حبها أمسى لنا شجنا % وأصبح الوأى منها لا يواتينى )
# ( فقد غنينا وشمل الدار يجمعنا % أطيع ريا و ريا لا تعاصينى )
# ( نرمي الوشاة فلا نخطي مقاتلهم % بصادق من صفاء الود مكنون )
# ( ولى ابن عم على ما كان من خلق % مختلفان فأقليه ويقليني ) PageV01P259
# ( أزرى بنا أننا شالت نعامتنا % فخالني دونه بل خلته دوني )
# ( لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب % عني ولا أنت دياني فتخزوني )
# ( ولا تقوت عيالي يوم مسغبة % ولا بنفسك في العزاء تكفيني )
# ( فإن ترد عرض الدنيا بمنقصتي % فإن ذلك مما ليس يشجيني )
# ( ولا يرى في غير الصبر منقصة % وما سواه فإن الله يكفيني )
# ( لولا أواصر قربى لست تحفظها % ورهبة الله في مولى يعاديني )
# ( إذا بريتك بريا لا انجبار له % إني رأيتك لا تنفك تبريني )
# ( إن الذي يقبض الدنيا ويبسطها % إن كان أغناك عني سوف يغنيني )
# ( ألله يعلمني والله يعلمكم % والله يجزيكم عني ويجزيني )
# ( ماذا على وان كنتم ذوي رحمي % أن لا أحبكم إذ لم تحبوني )
# ( لو تشربون دمي لم يرو شاربكم % ولا دماؤكم جمعا ترويني )
# ( ولي ابن عم لو أن الناس في كبد % لظل محتجرا بالنبل يرميني )
# ( يا عمرو وإن لا تدع شتمي ومنقصتي % أضربك حيث تقول الهامة اسقوني )
# ( عنى إليك فما أمي براعية % ترعى المخاض ولا رأيى بمغبون )
# ( إني أبي أبي ذو محافظة % وابن أبى أبى من أبيين )
# ( لا يخرج القسر مني غير مأبية % ولا ألين لمن لا يبتغي ليني )
# ( عف ندود إذا ما خفت من بلد % هونا فلست بوقاف على الهون )
# ( كل امرئ صائر يوما لشيمته % وإن تخلق أخلاقا إلى حين )
# ( والله لو كرهت كفى مصاحبتي % لقلت ms212 إذ كرهت قربي لها بيني )
# ( إني لعمرك ما بابي بذي غلق % عن الصديق ولا خيري بممنون )
# ( وما لساني على الأدنى بمنطلق % بالمنكرات ولا فتكي بمأمون )
~~PageV01P260
# ( عندي خلائق أقوام ذوي حسب % وآخرين كثير كلهم دوني )
# ( وأنتم معشر زيد على مائة % فأجمعوا أمركم طرا فكيدوني )
# ( فإن علمتم سبيل الرشد فانطلقوا % وإن جهلتم سبيل الرشد فأتوني )
# ( يا رب ثوب حواشيه كأوسطه % لا عيب في الثوب من حسن ومن لين )
# ( يوما شددت على فرغاء فاهقة % طورا من الدهر تارات تماريني )
# ( قد كنت أعطيكم ما لي وأمنحكم % ودي على مثبت في الصدر مكنون )
# ( يا رب حي شديد الشغب ذي لجب % دعوتهم راهن منهم ومرهون )
# ( رددت باطلهم في رأس قائلهم % حتى يظلوا جميعا ذا أفانين )
# ( يا عمرو لو لنت لي ألفيتني يسرا % سمحا كريما أجازي من يجازيني )
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو عثمان عن التوزي عن أبي عبيدة
~~قال قال معاوية لصعصعة بن صوحان صف لي الناس فقال خلق الناس أخيافا فطائفة
~~للعبادة وطائفة للتجارة وطائفة خطباء وطائفة للبأس والنجدة
# ورجرجة فيما بين ذلك يكدرون الماء ويغلون السعر ويضيقون الطريق
# قال أبو علي الرجرجة شرار الناس ورذالهم وأصل الرجرجة الماء الذي قد
~~خالطه لعاب وجمعه رجارج قال هميان بن قحافة
# ( فأسأرب في الحوض حضجا حاضجا % قد عاد من أنفاسها رجارجا )
# وقال اللحياني الرجرج اللعاب قال ابن مقبل
# ( كاد اللعاع من الحوذان يسحطها % ورجرج بين لحييها خناطيل )
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو عثمان عن التوزي عن أبي عبيدة قال كان قيس
~~بن رفاعة يفد سنة إلى النعمان اللخمي بالعراق وسنة إلى الحرث بن أبي شمر
~~الغساني بالشام فقال له يوما وهو عنده يا ابن رفاعة بلغني أنك تفضل النعمان
~~علي قال وكيف افضله عليك أبيت اللعن فوالله لقفاك أحسن من وجهه ولأمك أشرف
~~من أبيه ولأبوك PageV01P261
# أشرف من جميع قومه ولشمالك أجود من يمينه ولحرمانك أنفع من نداه ولقليلك
~~أكثر من كثيره ولثمادك أغزر من غديره ولكرسيك أرفع من سريره ولجدولك اغمر
~~من ms213 بحوره وليومك أفضل من شهوره ولشهرك أمد من حوله ولحولك خير من حقبه
~~ولزندك أورى من زنده ولجندك أعز من جنده وإنك لمن غسان أرباب الملوك وإنه
~~لمن لخم الكثيري النوك فكيف أفضله عليك وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال
~~حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي قال حدثني عبد الله بن شبيب قال
~~حدثني عبد الرحمن بن عبد الله الزهري قال قال معاوية لقد وضعت رجلي في
~~الركاب يوم صفين غير مرة فما يمنعني من الانهزام إلا أبيات ابن الأطنابة
# ( أبت لى عفتي وأبى بلائي % وأخذي الحمد بالثمن الربيح )
# ( وإعطائي على الإعدام مالي % وضربي هامة البطل المشيح )
# ( وقولي كلما جشأت وجاشت % رويدك تحمدي أو تستريحي )
# ( لأدفع عن مآثر صالحات % وأحمي بعد عن عرض صحيح )
# قال أبو علي المشيح المبادر المنكمش ويقال بطل مشيح أي حامل وقال الأصمعي
~~شايحت في لغة تميم وقيس حاذرت وفي لغة هذيل جددت في الأمر وحدثنا أبو بكر
~~عن أبي حاتم عن أبي زيد عن المفضل الضبي قال كنت مع إبراهيم بن عبد الله بن
~~الحسن صاحب أبي جعفر في اليوم الذي قتل فيه فلما رأى البياض يقل والسواد
~~يكثر قال لي يا مفضل أنشدني شيأيهون علي بعض ما أرى فأنشدته
# ( إلا أيها الناهي فزارة بعدما % أجدت لغز وإنما أنت حالم )
# ( أرى كل ذي تبل يبيت بهمه % ويمنع منه النوم إذا أنت نائم )
# ( قعوا وقعة من يحي لم يخز بعدها % وإن يخترم لم تتبعه الملاوم )
# قال فرأيته يتطالل على سرجه ثم حمل حملة كانت آخر العهد به وأنشدنا أبو
~~عبد الله نفطويه لأبي سعيد المخزومي PageV01P262
# ( من لي برد الصبا واللهو والغزل % هيهات ما فات من أيامك الأول )
# ( طوى الجديدان ما قد كنت أنشره % وأنكرتني ذوات الأعين النجل )
# ( وقد نهاني النهى عنها وأدبني % فلست أبكي على رسم ولا طلل )
# ( ما لي وللدمنة البوغاء أندبها % وللمنازل من خوف ومن ملل )
# ( متى ينال الفتى اليقظان همته % إذ المقام بدار اللهو والغزل )
# ( في الخيل والخافقات السود لي شغل % ليس ms214 الصبابة والصهباء من شغلى )
# ( ما كان لي أمل في غير مكرمة % والنفس مقرونة بالحرص والأمل )
# ( ذنبي إلى الخيل كرى في جوانبها % إذا مشى الليث فيها مشى مختبل )
# ( ولي من الفيلق الجأواء غمرتها % إذا تقحمها الأبطال بالحيل )
# ( كم جأنب خشن صبحت عارضه % بعارض للمنايا مسبل هطل )
# ( وغمرة خضت أعلاها وأسفلها % بالضرب والطعن بين البيض والأسل )
# ( سل الجرادة عني يوم تحملني % هل فاتني بطل أو خمت عن بطل )
# ( وهل شآني إلى الغايات سابقها % وهل فزعت إلى غير القنا الذبل )
# ( ما لي أرى ذمتي يستمطرون دمى % ألست أولاهم بالقول والعمل )
# ( كيف السبيل إلى ورد خبعثنة % طلائع الموت في أنيابه العصل )
# ( وما يريدون لولا الحين من أسد % بالليل مشتمل بالجمر مكتحل )
# ( لا يشرب الماء إلا من قليب دم % ولا يبيت له جار على وجل )
# ( لولا الإمام ولولا حق طاعته % لقد شربت دما أحلى من العسل )
# وقرأت على أبي بكر بن دريد للفند الزماني واسمه سهل بن شيبان
# ( صفحنا عن بني ذهل % وقلنا القوم إخوان )
# ( عسى الأيام أن يرجعن قوما كالذي كانوا % ) PageV01P263
# ( فلما صرح الشر % فأمسى وهو عريان )
# ( ولم يبق سوى العدوان % دناهم كما دانوا )
# ( مشينا مشية الليث % غدا والليث غضبان )
# قال أبو علي يروي عدا وغدا بالعين والغين ويروي شددنا شدة الليث فمن روى
~~شددنا فالأجود عدا بالعين غير المعجمة ومن روى مشينا فالأجود غدا بالغين
~~المعجمة
# ( بضرب فيه توهين % وتخضيع وإقران )
# وأنشدنا أبو بكر عن أبيه عن أبي رسم مستملي يعقوب هذا البيت
# ( بضرب فيه تأييم % وتفجيع وإرنان )
# ( وطعن كفم الزق % غدا والزق ملآن )
# ( وفي الشر نجاة حين % لا ينجيك إحسان )
# ( وبعض الحلم عند الجهل % للذلة إذعان )
# وقرأت عليه لأبي الغول الطهوي وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه إلى آخر بيت
~~فيه
# ( فدت نفسي وما ملكت يميني % فوارس صدقوا فيهم ظنوني )
# ( فوارس لا يملون المنايا % إذا دارت رحى الحرب الزبون )
# ( ولا يجزون من حسن بسئ % ولا يجزون من غلظ بلين )
# ( ولا تبلى بسالتهم وإن هم % صلوا بالحرب حينا بعد حين )
# ( هم منعوا حمى الوقبى ms215 بضرب % يؤلف بين أشتات المنون )
# ( فنكب عنهم درء الأعادي % وداووا بالجنون من الجنون )
# ( ولا يرعون أكناف الهوينا % إذا حلوا ولا روض الهدون )
# وحدثني أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال رأيت رجلا
~~بالجفر من بني العنبر به لوثة بل هوج ظاهر أحفظ خلق الله للشعر وكان إذا
~~قال له قائل أنشدنا تنمر له PageV01P264
# وشتمه وإذا أنشد وحدث اندفق منه ثبج بحر مع فصاحة وحسن انشاد فأنشدني
~~يوما من غير أن أستنشده
# فدت نفسي وما ملكت يميني
# الأبيات كلها
# وحدثنا أبو بكر عن أبي حاتم قال لم يرث أحد قتيلا قتله قومه إلا قيس بن
~~زهير فإنه رثى حذيفة بن بدر وبنو عبس تولت قتله
# ( ألم تر أن خير الناس أضحى % على جفر الهباءة ما يريم )
# ( ولولا بغيه ما زلت أبكي % عليه الدهر ما بدت النجوم )
# ( ولكن الفتى حمل بن بدر % بغى والبغي مرتعه وخيم )
# ( أظن الحلم دل علي قومي % وقد يستجهل الرجل الحليم )
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال نزلت على امرأة من بني
~~عامر بن صعصعة وقد مات ابن لها وهي من القلق على مثل الرضفة فقامت تعالج لى
~~طعاما فقلت لها يا هذه إنك لفي شغل عن هذا فقالت والله لا تجوز بيتي إلا
~~مقريا ولكن أنشدني أبياتا أسلو بهن فإني أراك لو ذعيا فأنشدتها أبيات نويرة
~~بن حصين المازني يرثي ابنه
# ( إني أرى للشامتين تجلدي % وإني كالطاوي الجناح على كسر )
# ( يرى واقعا لم يدر ما تحت ريشه % وإن ناء لم يسطع نهوضا إلى وكر )
# ( فلولا سرور الشامتين بكبوتي % لما رقأت عيناي من واكف يجري )
# ( على من كفاني والعشيرة كلها % نوائب ريب الدهر في عثرة الدهر )
# ( ومن كانت الجارات تأمن ليله % إذا خفن من باتت غوائله تسري )
# ( بصير بما فيه لهن حصانة % غبي عن المحجوب بالباب والستر )
# ( يكف أذاه بعد ما بذل عرفه % ويحلم حلما لا يذم ولا يزرى )
# ( ويأخذ ممن رام بالهصر هيضه % إذا ما أراد الأخذ بالهصر والقسر ms216 )
# ( ولا ينظر الأيسار أن نال يسره % ولا ينثني عن فعل خير لدي العسر )
~~PageV01P265
# ( ولا يتأرى للعواقب أن رأي % له فرصة يشفى بها وحر الصدر )
# ( ولكنه ركاب كل عظيمة % يضيق بها صدر الحسود على الأمر )
# ( ولست وإن خبرت أن قد سليته % بناس أبا سوداء إلا على ذكر )
# ( شمائل منه طيبات يعدنني % وأخلاق محمود لدى الزاد والقدر )
# ( فتى شعشع يروي السنان بكفه % ويجمع للمولى العطاء مع النصر )
# قال فكأني والله زبرت الأبيات في صدرها فما زالت تنشدها وتصلح طعامي حتى
~~قرتني ورحت من عندها وقرأت على أبي بكر لقيس بن زهير
# ( شفيت النفس من حمل بن بدر % وسيفي من حذيفة قد شفاني )
# ( فإن أك قد بردت بهم غليلي % فلم أقطع بهم إلا بناني )
# وقال وقرأت عليه للحرث بن وعلة الجرمي
# ( قومي هم قتلوا أميم أخي % فإذا رميت يصيبني سهمي )
# ( فلئن عفوت لأعفون جللا % ولئن سطوت لأوهنن عظمي )
# ( لا تأمنن قوما ظلمتهم % وبدأتهم بالشغم والرغم )
# ( أن يأبروا نخلا لغيرهم % والشيء تحقره وقد ينمي )
# ( وزعمتم أن لا حلوم لنا % إن العصا قرعت لذي الحلم )
# ( ووطئتنا وطأ على حنق % وطء المقيد نابت الهرم )
# ( وتركتنا لحما على وضم % لو كنت تستبقي من اللحم )
# وقرأت عليه لأعرابي قتل أخوه أبنه فقدم إليه ليقتاد منه فألقى السيف من
~~يده وهو يقول
# ( أقول للنفس تأساء وتعزية % إحدى يدي أصابتني ولم ترد )
# ( كلاهما خلف من فقد صاحبه % هذا أخي حين أدعوه وذا ولدي ) PageV01P266
# وأملاهما علينا نفطويه
# وأنشدنا أبو بكر عن أبي عثمان عن التوزي عن أبي عبيدة لهشام أخي ذي الرمة
# ( تعزيت عن أوفى بغيلان بعده % عزاء وجفن العين ملأن مترع )
# ( نعى الركب أوفى حين وافت ركابهم % لعمري لقد جاؤا بشر وأوجعوا )
# ( نعوا باسق الأخلاق لا يخلفونه % تكاد الجبال الصم منه تصدع )
# ( خوى المسجد المعمور بعد ابن دلهم % وأمسى بأوفي قومه قد تضعضعوا )
# ( فلم ينسني أوفى المصبيات بعده % ولكن نكء القرح بالقرح أوجع )
# قال أبو علي قال أبو نصر يقال كان ذلك في غرارتي وحدثتي أي في غرتي وعيش
~~غريرا ms217 إذا كان لا يفزع أهله وامرأة غريرة إذا لم تجرب الأمور ورجل غرو
~~امرأة غر إذا كانا غير مجربين للأمور ويقال ما غرك بفلان أي كيف اجترأت
~~عليه قال الله عز وجل @QB@ ما غرك بربك الكريم @QE@ ويقال من غرك من فلان
~~أي من أوطأك عشوة وفي عشوة ثلاث لغات يقال عشوة وعشوة وعشوة ويقال أنا
~~غريرك من فلان أي لن يأتيك منه ما تغتر به كأنه قال أنا القيم لك بذاك
~~ويقال أتانا على غرار وغشاش أي على عجلة ويقال ما نومه إلا غرار أي قليل
~~ويقال غارت الناقة تغار غرارا إذا رفعت لبنها والغرور مكاسر الجلد واحدها
~~غر قال دكين بن رجاء الفقيمي
# ( كأن غرمتنه إذ تجنبه % سير صناع في خريز تكلبه )
# يعني أن تثني الشعرة أو الليفة ثم تدخل السير في ثني الشعرة المثنية ثم
~~تجذبه فتخرج السير مع الشعرة وزعموا أن رؤبة بن العجاج اشترى ثوبا من بزاز
~~فلما استوجبه قال اطوه على غره أي على كسورطيه ويقال ضرب نصله على غرار
~~واحد أي على مثال واحد قال الهذلي
# ( سديد العير لم يدحض عليه الغرار % فقدحه زعل دروج )
# ويقال ليت هذا اليوم غرار شهر في الطول أي مثال شهر في الطول والغرار أن
~~ما عن PageV01P267
# يمين النضل وشماله وغرار السيف حده قال الأصمعي يقال بنى بنو فلان بيوتهم
~~على غرار واحد أي على سطر واحد
# ويقال غر الطائر فرخه يغره غرا إذا زقه وقرأت على أبي بكر للشماخ
# ( ولما رأيت الأمر عرش هوية % تسليت حاجات الفؤاد بشمرا )
# قوله ولما رأيت الأمر عرش هوية مثل
# والعرش الخشب الذي يطوى به أعلى البئر قال أبو زيد البئر المعروشة التي
~~طويت قدر قامة من أسفلها بالحجارة ثم طوى سائرها بالخشب وحده وذلك الخشب هو
~~العرش قال الأصمعي المعروشة المطوية بالخشب والساقي إذا قام على العرش فهو
~~على خطر أن زلق وقع في البئر
# والهوية البئر يقول لما رأيت الأمر شديدا ركبت شمر وشمر اسم ناقته
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله ms218 قال حدثنا السكن بن سعيد عن محمد بن عباد
~~المهلبي قال قيل للهلب إن فلانا عين للخوارج في عسكرك وإنه يتكفن بالسلاح
~~إذا دعوا للحرب ليغتالك ويلحق بالخوارج فبعث إليه فأتي به فقال له قد تقرر
~~عندنا كيدك لنا ولم نقدم من أمرك على ما عزمنا عليه إلا بعد ما لم يدع
~~اليقين للشك معترضا فاختر أي قتلة تحب أن أقتلك فقال سيف مجهز أو عطفة كريم
~~محتقر لضغن ذوي الضغائن قال فإنها عطفة كريم محتقر للذنوب فخلى سبيله فكان
~~بعد ذلك من أوثق أصحابه عنده وحدثنا أيضا قال حدثنا السكن بن سعيد عن محمد
~~بن عباد قال أوفد المهلب كعب بن معدان الأشعري حين هزم عبد ربه الأصغر
~~وأجلى قطريا حتى أخرجه من كرمان نحو أرض خراسان فقال له الحجاج كيف كانت
~~محاربة المهلب للقوم قال كان إذا وجد الفرصة سار كما يسور الليث وإذا دهمته
~~الطحمة راغ كما يروغ الثعلب وإذا ماده القوم صبر صبر الدهر قال وكيف كان
~~فيكم قال كان لنا منه اشفاق الوالد الحدب وله منا طاعة الولد البر قال فكيف
~~أفلتكم قطري قال كادنا ببعض ما كدناه به والأجل أحصن جنة وأنفذ عدة قال
~~فكيف اتبعتم عبد ربه وتركتموه قال آثرنا الحد على الفل وكانت سلامة الجند
~~أحب إلينا من شجب العدو فقال له الحجاج أكنت أعددت هذا PageV01P268
# الجواب قبل لقائي قال لا يعلم الغيب إلا الله وحدثنا أبو بكر رحمه الله
~~قال حدثنا أبو حاتم قال أتيت أبا عبيدة ومعي شعر عروة بن الورد فقال لي ما
~~معك فقلت شعر عروة فقال فارغ حمل شعر فقير ليقرأه على فقير فقلت له ما معي
~~غيره فأنشدني أنت ما شئت فأنشدني
# ( يا رب ظل عقاب قد وقيت بها % مهري من الشمس والأبطال تجتلد )
# ( ورب يوم حمى أرعيت عقوته % خيلي اقتصارا وأطراف القناقصد )
# ( ويوم لهو لأهل الخفض ظل به % لهوى اصطلاء الوغى وناره تقد )
# ( مشهرا موقفي والحرب كاشفة % عنها القناع وبحر الموت يطرد )
# ( ورب هاجرة تغلي ms219 مراجلها % مخرتها بمطايا غارة تخد )
# ( تجتاب أودية الأفزاع آمنة % كأنها أسد تقتادها أسد )
# ( فإن أمت حتف أنفي لا أمت كمدا % على الطعان وقصر العاجز الكمد )
# ( ولم أقل لم أساق الموت شاربه % في كأسه والمنايا شرع ورد )
# ثم قال هذا الشعر لا ما تعللون به أنفسكم من أشعار المخانيث قال أبو بكر
~~والشعر لقطري ابن الفجاءة وحدثنا قال حدثنا أبو حاتم عن أبي زيد عن المفضل
~~الضبي قال دخلت على المهدي فقال لي قبل أن أجلس أنشدني أربعة أبيات لا تزد
~~عليهن وعنده عبد الله ابن مالك الخزاعي فأنشدته
# ( وأشعث قدقد الشفار قميصه % يجر شواء بالعصا غير منضج )
# ( دعوت إلى ما نابني فأجابني % كريم من الفتيان غير مزلج )
# ( فتي يملأ الشيزى ويروى سنانه % ويضرب في رأس الكمي المدجج )
# ( فتي ليس بالراضي بأدنى معيشة % ولا في بيوت الحي بالمتولج )
# فقال المهدي هو هذا وأشار إلى عبد الله بن مالك فلما انصرفت بعث إلي بألف
~~دينار وبعث إلي عبد الله بأربعة آلاف درهم وقرأت على أبي بكر لعبد الرحمن
~~بن زيد PageV01P269
# ( يؤسى عن زيادة كل حي % خلي ما تأوبه الهموم )
# ( فلو كنت القتيل وكان حيا % لطالب لا ألف ولا سؤم )
# ( ولا هيابة بالليل نكس % ولا ضرع إذا أمسى نؤوم )
# ( وكيف تجلد الأقوام عنه % ولم يقتل به الثار المنيم )
# ( غشوم حين يبصر مستقاد % وخير الطالبي الترة الغشوم )
# وأنشدنا أبو بكر بن أبي الأزهر مستملي أبي العباس محمد بن يزيد قال
~~أنشدنا الزبير لأبي الهيذام المرى في أخيه
# ( سأبكيك بالبيض الرقاق وبالفنا % فإن بها ما يدرك الماجد الوترا )
# ( ولست كمن يبكي أخاه بعبرة % يعصرها من جفن مقتله عصرا )
# ( وإنا أناس ما تفيض دموعنا % على هالك منا وإن قصم الظهرا )
# وأنشدنا أبو بكر بن الانباري قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى
# ( ولقد رأيت مطية معكوسة % تمشي بكلكلها وتزجيها الصبا )
# ( ولقد رأيت سبيئة من أرضها % تسبى القلوب وما تنيب إلى هوى )
# ( ولقد رأيت الخيل أو أشباهها % تثنى معطفة إذا ما تجتلى )
# ( ولقد رأيت جواريا بمفازة % تجري ms220 بغير قوائم عند الجرا )
# ( ولقد رأيت غضيضة هركولة % رود الشباب غريرة عادت فتى )
# ( ولقد رأيت مكفرا ذا نعمة % جهدوه بالأعمال حتى قد ونى )
# قال أبو العباس المطية المعكوسة سفينة
# والسبيئة من أرضها خمر
# والخيل أو أشباهها
# عنى بها تصاوير في وسائد
# وجواريا بمفازة عني بهن السراب
# والغضيضة الهركولة امرأة
# وعادت من العيادة
# ومكفر إذا نعمة عنى به السيف وأنشدنا أبو بكر بن السراج لعلي بن العباس
~~الرومي
# ( خجلت خدود الورد من تفضيله % خجلا توردها عليه شاهد ) PageV01P270
# ( لم يخجل الورد المورد لونه % إلا وناحله الفضيلة عاند )
# ( للنرجس الفضل المبين وإن أبى % آب وحاد عن الطريقة حائد )
# ( فصل القضية أن هذا قائد % زهر الرياض وأن هذا طارد )
# ( شتان بين اثنين هذا موعد % بتسلب الدنيا وهذا واعد )
# ( وإذا احتفظت به فأمتع صاحب % بحياته لو أن حيا خالد )
# ( ينهى النديم عن القبيح بلحظه % وعلى المدامة والسماع مساعد )
# ( أطلب بعيشك في الملاح سميه % أبدا فإنك لا محالة واجد )
# ( والورد أن فتشت فرد في اسمه % ما في الملاح له سمي واحد )
# ( هذي النجوم هي التي ربتهما % بحيا السحاب كما يربي الوالد )
# ( فتأمل الأخوين من أدناهما % شبها بوالده فذاك الماجد )
# ( أين الخدود من العيون نفاسة % ورياسة لولا القياس الفاسد )
# وأنشدني أبو المياس قال أنشدني الأخيطل لنفسه بواسط
# ( سقيا لأرض إذا ما شئت نبهني % بعد الهدوء بها قرع النواقيس )
# ( كأن سوسنها في كل شارقة % على الميادين أذناب الطواويس )
# وأنشدنا أبو بكر بن أبي الأزهر قال أنشدنا الزبير
# ( نجوم وأقمار من الزهر طلع % لذي اللهو في أكنافها متمتع )
# ( نشاوى تثنيها الرياح فتنثني % ويلثم بعض بعضها ثم ترجع )
# ( كأن عليها من مجاجة ظلها % لآلئ إلا أنها هي ألمع )
# ( ويحدرها عنها الصبا فكأنها % دموع مراها البين والبين يفجع )
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو عثمان عن سعيد بن مسعدة الأخفش
~~قال اعتذر رجل من العرب إلى بعض ملوكهم فقال إن زلني وإن كانت قد أحاطت
~~بحرمتي فإن فضلك يحيط بها وكرمك يوفي عليها ثم قال PageV01P271
# ( إني إليك سلمت كانت ms221 رحلتي % أرجو الإله وصفحك المبذولا )
# ( إن كان ذنبي قد أحاط بحرمتي % فأحط بذنبي عفوك المأمولا )
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو عثمان قال حدثنا أبو قلابة الجرمي قال
~~تخلفت عن حلقة العتبي أياما فكتب إلي تركتنا ترك رجل أوحده جرم أو أغناه
~~علم فإن كان عن جرم فعن غير إرادة بقلب ولا تعمد بلسان وإن كان عن علم غنيت
~~به فتصدق علينا أن الله يجزي المتصدقين وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو عثمان
~~عن العتبي قال قال عبد الله بن على بعد قتله من قتل من بني أمية لاسمعيل بن
~~عمرو بن سعيد بن العاصي أساءك ما فعلت بأصحابك فقال كانوا يدا فقطعتها
~~وعضدا ففتتها ومرة فنقضتها وركنا فهدمته وجناحا فهضته فقال إني الخليق أن
~~ألحقك بهم قال إني إذا لسعيد
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو عثمان عن العتبي قال تذاكر قوم في مجلس
~~الأحنف الطعام والنساء فقال الأحنف جنبوا مجالسكم النساء والطعام فإني أكره
~~للرجل السري أن يكون وصافا لبطنه وقد عرف ما يحور إليه ولفرجه وقد علم أين
~~مجلسه قال أبو علي وقرأت على أبي بكر للسمو أل بن عادياء اليهودي
# ( إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه % فكل رداء يرتديه جميل )
# ( إذا المرء لم يحمل على النفس ضيمها % فليس إلى حسن الثناء سبيل )
# ( تعيرنا أنا قليل عديدنا % فقلت لها أن الكرام قليل )
# ( وما قل من كانت بقاياه مثلنا % شباب تسامى للعلى وكهول )
# ( وما ضرنا أنا قليل وجارنا % عزيز وجار الأكثرين ذليل )
# ( لنا جبل يحتله من نجيره % منيع يرد الطرف وهو كليل )
# ( رسا أصله تحت الثرى وسما به % إلى النجم فرع لا يرام طويل )
# ( وأنا لقوم ما نرى القتل سبة % إذا ما رأته عامر وسلول ) PageV01P272
# ( يقرب حب الموت آجالنا لنا % وتكرهه آجالهم فتطول )
# ( وما مات منا سيد حتف أنفه % ولا طل منا حيث كان قتيل )
# قال أبو علي وهذا مثل قول عمرو بن شأس
# ( لسنا نموت على مضاجعنا % بالليل بل أدواؤنا القتل )
# ( تسيل على حد الظبات نفوسنا ms222 % وليست على غير السيوف تسيل )
# ( صفونا فلم نكدر وأخلص سرنا % إناث أطابت حملنا وفحول )
# ( علونا إلى خير الظهور وحطنا % لوقت إلى خير البطون نزول )
# ( فنحن كماء المزن ما في نصابنا % كهام ولا فينا يعد بخيل )
# ( وننكر أن شئنا على الناس قولهم % ولا ينكرون القول حين نقول )
# ( إذا سيد منا خلا قام سيد % قؤول لما قال الكرام فعول )
# ( وما اخمدت نار لنا دون طارق % ولا ذمنا في النازلين نزيل )
# ( وأيامنا مشهورة في عدونا % لها غرر معلومة وحجول )
# ( وأسيافنا في كل غرب ومشرق % بها من قراع الدارعين فلول )
# ( معودة أن لا تسل نصولها % فتغمد حتى يستباح قبيل )
# ( سلى أن جهلت الناس عنا وعنهم % وليس سواء عالم وجهول )
# ( فإن بني الديان قطب لقومهم % تدور رحاهم حولهم وتجول )
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى للفرزدق
# ( يفلقن ها من لم تنله سيوفنا % بأسيافنا هام الملوك القماقم )
# قال أبو العباس ها تنبيه والتقدير يفلقن بأسيافنا هام الملوك القماقم ثم
~~قال ها للتنبيه ثم قال مستفهما من لم تنله سيوفنا
# قال أبو بكر وسمعت شيخا منذ حين يعيب هذا الجواب ويقول يفلقن هاما جمع
~~هامة وهام الملوك مردود على هاما كما قال جل ثناؤه @QB@ إلى صراط مستقيم
~~صراط الله @QE@ فاحتججت عليه بقوله لم تنله وقلت PageV01P273
# له لو أراد الهام لقال لم تنلها لأن الهام مونثة لم يؤثر عن العرب فيها
~~تذكير لم يقل أحد منهم الهام فلقته قالوا النخل قطعته والتذكير والتأنيث لا
~~يعمل قياسا إنما يبنى فيه على السماع واتباع الأثر
# وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه قال أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي لمطيع ابن
~~إياس الكوفي يرثي يحيى بن زياد الحارثي
# ( وينادونه وقد صم عنهم % ثم قالوا وللنساء نجيب )
# ( ما الذي غال أن تحير جوابا % أيها المصقع الخطيب الأديب )
# ( فلئن كنت لا تحير جوابا % لبما قد ترى وأنت خطيب ) 3 ( في مقال وما
~~وعظت بشيء % مثل وعظ بالصمت إذ لا تجيب )
# وقرأت على أبي بكر في أشعار هذيل ولم أر ms223 أحدا يقوم بإشعار هذيل غيره لأبي
~~خراش الهذلي
# ( حمدت إلهي بعد عروة إذ نجا % خراش وبعض الشر أهون من بعض )
# ( فو الله لا أنسى قتيلا رزئته % بجانب قوسي ما مشيت على الأرض )
# ( بلى إنها تعفو الكلوم وإنما % نوكل بالأدنى وإن جل ما يمضي )
# ( ولم أدر من ألقى عليه رداء % خلا أنه قد سل عن ماجد محض )
# ( ولم يك مثلوج الفؤاد مهجبا % أضاع الشباب في الربيلة والخفض )
# ( ولكنه قد لوحته مخامص % على أنه ذو مرة صادق النهض )
# ( كأنهم يشبثون بطائر % خفيف المشاش عظمه غير ذي محض )
# ( يبادر قرب الليل فهو مهابذ % يحث الجناح بالتبسط والقبض )
# قال أبو علي
# المثلوج البليد ومثله قول الآخر
# ولكن قلبا بين جنبيك بادر والمهج المنتفح ويروي مهبلا وهو الثقيل الجافي
# والربيلة الخفض والدعة ويروي الربالة وهو كثرة اللحم لا اللحم نفسه
# والمهابذ المجاهد في العدو والسير PageV01P274
# ويقال أهذب وأهبذ إذا اجتهد في الإسراع
# وقرأت عليه لأبي عطاء السدي في ابن هبيرة
# ( إلا إن عينا لم تجد يوم واسط % عليك بجاري دمعها الجمود )
# ( عشية قام النائحات وشققت % جيوب بأيدي مأتم وخدود )
# ( فإن تمس مهجور الفناء فربما % أقام به بعد الوفود وفود )
# ( فإنك لم تبعد على متعهد % بلى كل من تحت التراب ببعيد )
# وأملى علينا أبو بكر بن الأنباري هذه القصيدة لجميل قال وقرأتها على أبي
~~بكر بن دريد في شعر جميل وفي الروايتن اختلاف في تقديم الأبيات وتأخيرها
~~وفي ألفاظ بعض البيوت
# ( ألا ليت أيام الصفاء نعود % ودهرا تولى يا بثين جديد )
# ( فنغنى كما كنا نكون وأنتم % صديق واذ ما تبذلين زهيد )
# ( وما أنس ملأ شيأ لا أنس قولها % وقد قربت بصري أمصر تريد )
# ( خليلي ما أخفي من الوجد ظاهر % فدمعي بما أخفي الغداة شهيد )
# ( إلا قد أرى والله أن رب عبرة % إذا الدار شطت بيننا سترود )
# ( إذا قلت ما بي يا بثينة قاتلي % من الحب قالت ثابت ويزيد )
# ( وإن قلت ردى بعض عقلي أعش به % مع الناس قالت ذاك منك بعيد )
# ( فلا أنا مردود بما جئت ms224 طالبا % ولا حبها فيما يبيد يبيد )
# ( جزتك الجوازي يا بثين ملامة % إذا ما خليل راح وهو حميد )
# ( وقلت لها بيني وبينك فاعلمي % من الله ميثاق لنا وعهود )
# ( وقد كان حبيكم طريفا وتالدا % وما الحب إلا طارف وتليد )
# ( وإن عروض الوصل بيني وبينها % وإن سهلته بالمنى لكؤد ) PageV01P275
# ( فأفنيت عيشى بانتظاري نوالها % وأبلت بذاك الدهر وهو جديد )
# ( فليت وشاة الناس بيني وبينها % نذوف لهم سما طماطم سود )
# وحدثني أبو بكر بن الأنباري قال حدثني أبي قال أنشدنا أحمد بن عبيد
~~لامرأة من الأعراب
# ( لعمرك ما الرزية فقد مال % ولا شاة تموت ولا بعير )
# ( ولكن الرزية فقد قوم % يموت بموته بشر كثير )
# قال أبو علي وأنشدنيهما بعض أصحابنا وقال في البيت الأول هلك مال وقال في
~~الثاني هلك ميت وخلق كثير
# وأنشدني بعض أصحابنا لعلي بن العباس الرومي
# ( خير ما استعصمت به الكف عضب % ذكر حده أنيث المهز )
# ( ما تأملته بعينيك إلا % أرعشت صفحتاه من غير هز )
# ( مثله أفزع الشجاع إلى الدرع % فغالى بها على كل بز )
# ( ما ابالي أصممت شفرتاه % في محز أم جارتا عن محز )
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو عثمان عن التوزي عن أبي عبيدة
~~قال قعد المأمون الحارثي في نادي قومه فنظر إلى السماء والنجوم ثم أفكر
~~طويلا ثم قال أرعوني أسماءكم وأصغوا إلي قلوبكم يبلغ الوعظ منكم حيث أريد
~~طمح بالأهواء الأشر وران على القلوب الكدر وطخطخ الجهل النظر إن فيما ترى
~~لمعتبرا لمن اعتبر أرض موضوعه وسماء مرفوعه وشمس تطلع وتغرب ونجوم تسري
~~فتعزب وقمر تطلعه النحور وتمحقه أدبار الشهور وعاجز مثر وحول مكد وشاب
~~مختضر ويفن قد غبر وراحلون لا يؤبون ومؤقوفون لا يفرطون ومطر يرسل بقدر
~~فيحيى البشر ويورق الشجر ويطلع الثمر وينبت الزهر وماء يتفجر من الصخر
~~الأير فيصدع المدر عن أفنان الخضر فيحيى الأنام ويشبع السوام وينمى الأنعام
~~إن في ذلك لأوضح الدلائل على المدبر PageV01P276
# المقدر البارئ المصور يا أيها العقول النافره والقلوب النائرة أنى تؤفكون
~~وعن أي سبيل تعمهون ms225 وفي أي حيرة تهيمون والى أي غاية توفضون لو كشفت
~~الأغطية عن القلوب وتجلت الغشاوة عن العيون لصرح الشك عن اليقين وأفاق من
~~نشوة الجهالة من استولت عليه الضلاله قال أبو علي قوله طمح ارتفع وعلا
# وران غلب قال عبدة بن الطيب
# ( أوردته القوم قدران النعاس بهم % فقلت اذنهلوا من جمه قيلوا )
# ( ران بهم غلب قال الله تعالى @QB@ كلا بل ران على قلوبهم @QE@ وطخطخ
~~أظلم
# والمختضر الذي يموت حدثا وهو مأخوذ من الخضرة كأنه حصد أخضر وحدثنا أبو
~~بكر قال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال كان شاب من العرب يلقى شيخا منهم
~~فيقول استحصدت يا عماه فيقول له الشيخ يا ابن أخي وتختضرون فمات الشاب قبل
~~الشيخ بمدة طويلة
# ويفرطون يقدمون
# وقال أبو عبيدة قال الأموي الحجر الأير على مثال الأصم الصلب
# وتوفضون تسرعون يقال أوفض يوفض ايفاضا إذا أسرع قال الله عز وجل @QB@
~~كأنهم إلى نصب يوفضون @QE@ فأما يفيضون فيدفعون قال الأصمعي يقال أفاض من
~~عرفة إلى مني أي دفع وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا الرياشي عن
~~العتبي عن رجل من الأنصار من أهل المدينة قال قال معاوية لعرابة بن أوس بن
~~حارثة الأنصاري بأي شيء سدت قومك يا عرابة قال أخبرك يا معاوية بأني كنت
~~لهم كما كان حاتم لقومه قال وكيف كان فأنشدته
# ( وأصبحت في أمر العشيرة كلها % كذي الحلم يرضى ما يقول ويعرف )
# ( وذاك لأني لا أعادي سراتهم % ولا عن أخي ضرائهم أننكف )
# ( وإني لأعطي سائلي ولربما % أكلف ما لا أستطيع فأكلف )
# ( وإني لمذموم إذا قيل حاتم % نبا نبوة إن الكريم يعنف ) PageV01P277
# ووالله إني لأعفو عن سفيهم وأحلم عن جاهلهم وأسعى في حوائجهم وأعطى
~~سائلهم فمن فعل فعلى فهو مثلي ومن فعل أحسن من فعلى فهو أفضل منى ومن قصر
~~عن فعلى فأنا خير منه فقال معاوية لقد صدق الشماخ حيث يقول فيك
# ( رأيت عرابة الأوسي يسمو % إلى الخيرات منقطع القرين )
# ( إذا ما راية رفعت لمجد % تلقاها عرابة باليمين )
# وأنشدنا أبو بكر رحمه ms226 الله قال أنشدنا أبو حاتم
# ( ألوم النائبات من الليالي % وما تدري الليالي من ألوم )
# ( ولكن المنية لو أصيبت % بمصرعه هي الثأر المنيم )
# ( وكان أخي زعيم بني حيى % وكل قبيلة لهم زعيم )
# ( وكنت إذا الشدائد أرهقتني % يقوم بها وأقعد لا أقوم )
# وأنشدنا أبو بكر عن أبي حاتم للعجير السلولي
# ( تركنا أبا الأضياف في ليلة الصبا % بمير ومردى كل خصم يجادله )
# ( تركنا فتى قد أيقن الجوع أنه % إذا ما نوى في أرحل القوم قاتله )
# ( فتى قد قد السيف لا متضائل % ولا رهل لباته وبادله )
# ( إذا القوم أموا بيته فهو عامد % لأحسن ما ظنوا به فهو فاعله )
# ( جواد بدنياه بخيل بعرضه % عطوف على المولى قليل غوائله )
# ( فتى ليس لابن العم كالذئب أن رأى % بصاحبه يوما دما فهو آكله )
# ( إذا جد عند الجد أرضاك جده % وذو باطل أن شئت أرضاك باطله )
# ( يسرك مظلوما ويرضيك ظالما % وكل الذي حملته فهو حامله )
# قال أبو علي قال الفراء البأدلة ما بين العنق إلى الترقوة وجمعه با دل
~~وقال أبو عمرو واحدها بأدل بغير هاء
# وقال قطرب البآدل ويقال البهادل أصول الثديين
# وقرأت على أبي بكر رحمه الله للحسين بن مطير الأسدي PageV01P278
# ( ألما على معن وقولا لقبره % سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا )
# ( فيا قبر معن أنت أول حفرة % من الأرض خطت للسماحة مضجعا )
# ( ويا قبر معن كيف واريت جوده % وقد كان منه البر والبحر مترعا )
# ( بلى قد وسعت الجود والجود ميت % ولو كان حيا ضقت حتى تصدعا )
# ( فتى عيش في معروفه بعد موته % كما كان بعد السيل مجراه مرتعا )
# ( ولما مضى معن مضى الجود وانقضى % وأصبح عزيني المكارم أجدعا )
# وقرأت عليه لبعض الشعراء
# ( ماذا أحال وثيرة بن سماك % من دمع باكية عليك وباك )
# ( ذهب الذي كانت معلقة به % حدق العناة وأنفس الهلاك )
# قال أبو علي أحال صب يقال إنه ليحيل الماء من البئر في الحوض أي يصب وقال
~~لبيد
# يحيلون السجال على السجال
# وقرأت عليه لمسلم بن الوليد
# ( قبر بحلوان أسر ضريحه % خطرا تقاصر دونه الأخطار )
# ( نقضت بك ms227 الأحلاس نقض إقامة % واستعجلت نزاعها الأمصار )
# ( فاذهب كما ذهبت غوادي مزنة % أثنى عليها السهل والأوعار )
# ( سلكت بك العرب السبيل إلى العلى % حتى إذا سبق الردى بك حاورا )
# ( وأنشدني أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي قال أنشدنا عبد
~~الله بن جوان صاحب الزيادي ولم يسم قائلها وأملاها علينا أبو سعيد السكري
~~لأبي العتاهية في بعض إخوانه
# ( وقد كنت أغدو إلى قصره % فقد صرت أغدو إلى قبره )
# ( أخ طالما سرني ذكره % فقد صرت أشجى لدى ذكره )
# ( وكنت أراني غنيا به % عن الناس لو مد في عمره )
# ( وكنت إذا جئت في حاجة % فأمري يجوز على أمره ) PageV01P279
# ( فتى لم يمل الندى ساعة % على عسره كان أو يسره )
# ( تظل نهارك في خيره % وتأمن ليلك من شره )
# ( فصار علي إلى ربه % وكان علي فتى دهره )
# ( أتم وأكمل ما لم يزل % وأعظم ما كان في قدره )
# ( أتته المنية مغتالة % رويدا تخلل من ستره )
# ( فلم تغن أجناده حوله % ولا المزمعون على نصره )
# ( وخلى القصور التي شادها % وحل من القبر في قعره )
# ( وبدل بالفرش بسط الثرى % وطيب ندى الأرض من عطره )
# ( وأصبح يهدى إلى منزل % عميق تؤنق في حفره )
# ( تغلق بالترب أبوابه % إلى يوم يؤذن في حشره )
# ( أشد الجماعة وجدا به % أشد الجماعة في طمره )
# ( فلست مشيعه غازيا % أميرا يسير إلى ثغره )
# ( ولا متلقيه قافلا % بقتل عدو ولا أسره )
# ( وتطريه أيامنا الباقيات % لدينا إذا نحن لم نطره )
# ( فلا يبعدن أخي ثاويا % فكل سيمضى على إثره )
# قال الأصمعي من أمثال العرب خل سبيل من وهي سقاؤه يراد به من لم يستقم
~~أمره فلا تعبأ به ويقال يشوب ولا يروب مثل للرجل يخلط
# ويقال أذل من فقع بقرقر والفقع الكمء الأبيض
# والقرقر القاع الأملس
# ويقال شر الرأي الدبرى يراد به الذي يجيء بعد أن فات الأمر وقال أبو نصر
~~يقال قد جبأ عليه الأسود يجبأ جبأ وجبؤا إذا خرج عليه وجبأت عن كذا وكذا
~~إذا هبته وارتدعت عنه ومنه قيل رجل جبأ وقال رجل من بني شيبان PageV01P280
# ( وما ms228 أنا من ريب المنون بجبا % ولا أنا من سيب الإله بآيس )
# ويقال للمرأة إذا كانت كريهة المنظر لا تستحلى إنها التجبأ عنها العين
~~وقال حميد ابن ثور
# ( ليست إذا سمنت بجابئة % عنها العيون كريهة المس )
# والجبأة خشبة الحذاء
# والجبء الكمء والجمع جبأة وقال أبو زيد الجبأة منها الحمر والكمء واحد
~~الكمأة
# والجأب الحمار الغليظ
# والجأب المغرة
# والجبا مقصور مكسور ما جمعت في الحوض من الماء
# والجبا مفتوح مقصور ما حول البئر
# والجبء نفرة في الجبل تمسك الماء وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا
~~عبد الرحمن عن عمه قال كان عبد الله بن عامر بن كريز من فتيان قريش جودا
~~وحياء وكرما فدخل أعرابي البصرة فسأل عن دار ابن عامر فأرشد إليها فجاء حتى
~~أناخ بعيره بفنائها فاشتغل عنه الحاجب والعبيد فبات القفر فلما أصبح ركب
~~ناقته ووقف على الحاجب وأنشأ يقول
# ( كأني ونضوى عند باب ابن عامر % من الجوع ذئبا قفرة هلعان )
# ( وقفت وصنبر الشتاء يلفني % وقد مس برد ساعدي وبناني )
# ( فما أوقدوا نارا ولا عرضوا قرى % ولا اعتذروا من عثرة بلسان )
# فقال بعض شعراء البصريين
# ( كم من فتى تحمد أخلاقه % وتسكن العافون في ذمته )
# ( قد كثر الحاجب أعداءه % وأحقد الناس على نعمته )
# فبلغ ذلك ابن عامر فعاقب الحاجب و أمر أن لا يغلق بابه ليلا ولا نهارا
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال كان
~~المغيرة بن شعبة أعور دميما آدم فهجاه رجل من أهل الكوفة فقال
# ( إذا راح في قبطية متأزرا % فقل جعل يستن في لبن محض ) PageV01P281
# ( فأقسم لو خرت من استك بيضة % لما انكسرت من قرب بعضك من بعض )
# قال أبو بكر فقلت لأبي حاتم ما أظن أحد يسبقه إلى قوله جعل يستن في لبن
~~محض فقال بلى كان إبراهيم بن عربي والى اليمامة فصعد المنبر يوما وعليه
~~ثياب بيض فبدا وجهه وكفاه فقال الفرزدق
# ( ترى منبرا العبد اللئيم كأنما % ثلاثة غربان عليه وقوع )
# قال فهذا يشبه ذلك وإن لم ms229 يكنه
# قال أبو حاتم وخرج نصيب من عند هشام وعليه ثياب بيض فنظر إليه الفرزدق
~~فقال
# ( كأنه لما بدا للناس % أير حمار لف في قرطاس )
# وأنشدنا أبو بكر رحمه الله
# ( شنئتكم حتى كأنكم الغدر % وعفتكم حتى كأنكم الهجر )
# ( وما زلت أرشو الدهر صبرا على التي % تسوء إلى أن سرني فيكم الدهر )
# وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي
# ( أما إذ قد بليت بسوء رأي % فمالك عند ربك من خلاق )
# ( ستعلم أن حر الشعر أمضى % وأبلغ فيك من حر الحلاق )
# ( سمجت فكنت أقبح من شقاق % تشاب به الدناءة أو نفاق )
# ( وأظلم منك حر الوجه حتى % كأن سواده ليل المحاق )
# ( ولولا وقفة للبين فيها % متاع من وداع واعتناق )
# ( وآمال مسوفة لقلنا % كأنك قد خلقت من الفراق )
# وأنشدنا عبد الله بن جعفر النحوي قال أنشدنا أبو العباس المبرد لعبد
~~الصمد بن المعذل يهجو ابن أخيه أحد
# ( لو كان يعطى المنى الأعمام في ابن أخ % أصبحت في جوف قرقور إلى الصين )
# ( قد كان هم طويل لا ينام له % لو أن رؤيتنا إياك في الحين ) PageV01P282
# ( فكيف بالصبر إذ أصبحت أكثر في % مجال أعيننا من رمل يبرين )
# ( يا أبغض الناس في فقر وميسرة % وأقذر الناس في دنيا وفي دين )
# ( تيه الملوك إذا فلس ظفرت به % وحين تفقده ذل المساكين )
# ( لو شاء ربي لأضحى واهبا لأخى % بمض ثكلك أجرا غير ممنون )
# ( وكان أحظى له لو كان مترزا % في السالفات على غرمول عنين )
# ( وقائل لي ما يضنيك قلت له % شخص ترى عينه عيني فيضنيني )
# ( إن القلوب لتطوى منك يا ابن أخي % إذا رأتك على مثل السكاكين )
# وقرأنا على أبي بكر بن دريد لرجل يصف جملا
# ( تبين القرنين فأنظر ما هما % أحجرا أم مدرا تراهما )
# ( إنك لن تذل أو تغشاهما % وتبرك الليل إلى ذراهما )
# القرنان اللذان يبنيان على البئر يعرض عليهما الخشب فالبعير ينفر منه أول
~~ما يراه ثم يذل حتى يجيء فيبرك عنده من الأنس به
# وذراهما كنفهما وأنشدني بعض أصحابنا لعلي ms230 بن العباس الرومي وأهدي قدحا
~~إلى يحيى بن المنجم
# ( وبديع من البدائع يسبي % كل عقل ويطبى كل طرف )
# ( دق في الحسن والملاحة حتى % ما يوفيه واصف حق وصف )
# ( كفم الحب في الملاحة أو أشفى % وإن كان لا يناغى بحرف )
# ( تنفذ العين فيه حتى تراها % أخطأنه من رقة المستشف )
# ( كهواء بلا هباء مشوب % بضياء أرقق بذاك وأصف )
# ( وسط القدر لم يكبر لجرع % متوال ولم يصغر لرشف )
# ( لا عجول على العقول جهول % بل حليم عنهن في غير ضعف )
# ( ما أرى الناظرون قدا وشكلا % فارسا مثله على بطن كف )
# ( فيه لوز معقرب عطفته % حكماء الغيوب أحسن عطف ) PageV01P283
# مثل عطف الأصداغ في وجنات % من غزال يزهى بحسن وظرف )
# وقرأت على أبي بكر بن دريد للمقنع الكندي
# ( يعاتبني في الدين قومي وإنما % ديوني في أشياء تكسبهم حمدا )
# ( ألم ير قومي كيف أوسر مرة % وأعسر حتى تبلغ العسرة الجهدا )
# ( فما زادني الإقتار منهم تقربا % ولا زادني فضل الغنى منهم بعدا )
# ( أسد به ما قد أخلوا وضيعوا % ثغور حقوق ما أطاقوا لها سدا )
# ( وفي جفنة ما يغلق الباب دونها % مكللة لحما مدفقة ثردا )
# ( وفي فرس نهد عتيق جعلته % حجابا لبيتي ثم أخدمته عبدا )
# ( وإن الذي بيني وبين بني أبي % وبين بني عمي لمختلف جدا )
# ( أراهم إلى نصري بطاء وإن هم % دعوني إلى نصر أتيتهم شدا )
# ( فإن يأكلوا لحمي وفرت لحومهم % وإن يهدموا مجدي بنيت لهم مجدا )
# ( وإن ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم % وإن هم هوواغي هويت لهم رشدا )
# ( وإن زجروا طيرا بنحس تمر بي % زجرت لهم طيرا تمر بهم سعدا )
# ( ولا أحمل الحقد القديم عليهم % وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا )
# ( لهم جل ما لي أن تتابع لي غنى % وإن قل ما لي لم أكلفهم رفدا )
# ( وإني لعبد الضيف ما دام نازلا % وما شيمة لي غيرها تشبه العبدا )
# ( قال أبو علي كان أبو بكر بن دريد يقول كسبت المال وكسبته غيري ولا يجيز
~~أكسبته وغيره يقول كسبت المال وأكسبته غيري وهما عندي جائزان كسبته وأكسبته
# وأنشدنا أبو بكر ms231 عن الأشنانداني لحجد وكان لصا مبرا فأخذه الحجاج فحبسه
~~فقال في الحبس
# ( تأوبني فبت لها كنيعا % هموم ما تفارقني حواني )
# ( هي العواد لا عواد قومي % أطلن عيادتي في ذا المكان ) PageV01P284
# ( إذا ما قلت قد أجلين عني % ثنى ريعانهن علي ثاني )
# ( وكان مقر منزلهن قلبي % فقد أنفهنه والهم آني )
# ( أليس الله يعلم أن قلبي % يحبك أيها البرق اليماني )
# ( وأهوى أن أرد إليك طرفي % على عدواء من شغلى وشاني )
# ( نظرت وناقتاي على تعاد % مطاوعة الأزمة ترحلان )
# ( إلى نار يهما وهما بعيد % تشوقان المحب وتوقدان )
# ( ومما هاجني فازددت شوقا % بكاء حمامتين تجاوبان )
# ( تجاوبتا بلحن أعجمي % على غصنين من غرب وبان )
# ( فكان البان أن بانت سليمى % وفى الغرب اغتراب غير دان )
# ( أليس الليل يجمع أم عمرو % وإيانا فذاك لنا تداني )
# ( نعم وترى الهلال كما أراه % ويعلوها النهار كما علاني )
# ( فما بين التفرق غير سبع % بقين من المحرم أو ثماني )
# ( فيا أخوى من كعب بن عمرو % أقلا اللوم أن لم تنفعاني )
# ( إذا جاوزتما سعفات حجر % وأودية اليمامة فانعياني )
# ( وقولا حجدر أمسى رهينا % يحاذر وقع مصقول يماني )
# ( يحاذر صولة الحجاج ظلما % وما الحجاج ظلام لجاني )
# ( إلى قوم إذا سمعوا بقتلي % بكى شبانهم وبكى الغواني )
# ( فإن أهلك فرب فتى سيبكي % علي مهذب رخص البنان )
# ( ولم أك قد قضيت حقوق قومي % ولا حق المهند والسنان )
# قال أبو علي المبر الغالب
# والكنيع المنقبض
# وأنفهنه أعيينه وأنشدني بعض أصحابنا أحسبه قال لأبي العتاهية
# ( لا تفخرن بلحية % كثرت منابتها طويله ) PageV01P285
# ( تهوى بها هوج الرياح % كأنها ذنب الحسيلة )
# ( قد يدرك الشرف الفتى % يوما ولحيته قليلة )
# قال أبو علي الحسيله العجلة
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو عثمان عن التوزي عن أبي عبيدة قال قدم وفد
~~العراق على ابن الزبير وهو في المسجد الحرام فسلموا عليه فسألهم عن مصعب
~~فقالوا أحسن الناس سيرة وأقضاه بحق وأعدله في حكم فلما صلى الجمعة صعد
~~المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال
# ( قد جربوني ثم جربوني % من غلوتين ومن المئين )
# ( حتى إذا شابوا أو شيبوني % خلوا ms232 عناني ثم سيبوني )
# أيها الناس إني سألت الوفد عن مصعب فأحسنوا الثناء عليه وذكروا ما أحبه
~~وإن مصعبا أطبى القلوب حتى ما تعدل به والأهواء حتى ما تحول عنه واستمال
~~الألسن بثنائها والقلوب بنصحها والنفوس بمحبتها فهو المحبوب في خاصته
~~المحمود قي عامته بما أطلق الله به لسانه من الخير وبسط يده من البذل ثم
~~نزل وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا عبد الرحمن عن عمه قال قدم أعرابي
~~البصرة فنزل على قوم من بني العنبر وكان فصيحا فكنا نسير إليه فلا نعدم منه
~~فائدة فجدر ثم برأ فأتيناه يوما فأنشدنا
# ( ألم يأتها أني تلبست بعدها % مفوفة صناعها غير أخرقا )
# ( وقد كنت منها عاريا قبل لبسها % فكان لباسيها أمر وأعلقا )
# قال أبو علي أعلق أشد مرارة وهذه الكلمة أول كلمة سمعتها من أبي بكر بن
~~دريد دخلت عليه وهو يملي على الناس العرب تقول هذا أعلق من هذا أي أمر منه
~~وأنشدنا
# ( نهار شراحيل بن طودير يبني % وليل أبي ليلى أمر وأعلق )
# أي أشد مرارة وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال قدم
~~أعرابي من بني ضبة البصرة فخطب امرأة من قومه فشطوا عليه في المهر فأنشأ
~~يقول PageV01P286
# خطبت فقالوا هات عشرين بكرة % ودرعا وجلبابا فهذا هو المهر )
# ( وثوبين مرويين في كل شتوة % فقلت الزنا خير من الجرب القشر )
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد قال أنشدني أبو عثمان سعيد بن هارون
# ( وشعثاء غبراء الفروع منيفة % بها توصف الحسناء أو هي أجمل )
# ( دعوت بها أبناء ليل كأنهم % وقد أبصروها معطشون قد انهلوا )
# يصف نارا وجعلها شعثاء لتفرق لهبها
# وغبراء الفروع لدخانها
# والفروع الأغالي
# ومنيفة مرتفعة يريد أنها على جبل أوفي مكان عال
# وقوله بها توصف الحسناء أي بها تشبه الجارية
# وذلك أن العرب تصف الجارية فتقول كأنها شعلة نار أو كأنها بيضة أدحى
# وقوله دعوت بها أبناء ليل يعني النار دعا بضوئها أبناء ليل أي قوما سروا
~~ليلا فجاروا عن القصد وقوله كأنهم وقد أبصروها معطشون يعني ms233 أنهم من فرحهم
~~بهذه النار كأنهم قوم كانت عطشت إبلهم فأنهلوا أي رويت إبلهم
# تم الجزء الأول من كتاب الأمالي ويليه الجزء الثاني وأوله وحدثنا أبو بكر
~~قال حدثنا أبو حاتم وعبد الرحمن عن الأصمعي الخ PageV01P287 الأمالي في لغة
~~العرب ج 2 | 2 | PageV02P001
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم وعبد الرحمن عن الأصمعي قال قدم متمم
~~بن نويرة العراق فأقبل لا يرى قبرا إلا بكى عليه فقيل له يموت أخوك بالملا
~~وتبكى أنت على قبر بالعراق فقال
# ( لقد لامني عند القبور على البكا % رفيقي لتذراف الدموع السوافك )
# ( أمن أجل قبر بالملا أنت نائح % على كل قبرأ وعلى كل هالك )
# ويروى هذا البيت
# ( فقال أتبكى كل قبر رأيته % لقبر ثوى بين اللوى والدكادك )
# ( فقلت له إن الشجا يبعث الشجا % فدعني فهذا كله قبر مالك )
# ( ألم تره فينا يقسم ماله % وتأوي إليه مرملان الضرائك ) PageV02P002
# وقرأت على أبي بكر رحمه الله لبعض طيء يرثي الربيع وعمارة ابنى زياد
~~العبسيين وكانت بينهم مودة
# ( فإن تكن الحوادث جربتني % فلم أر هالكا كإبني زياد )
# ( هما رمحان خطيان كانا % من السمر المثقفة الصعاد )
# ( تهال الأرض أن يطآ عليها % بمثلهما تسالم أو تعادى )
# ومما قرأت عليه لفاطمة بنت الأحجم بن دندنة الخزاعية
# ( قد كنت لي جبلا ألوذ بظله % فتركتني أضحى بأجرد ضاحي )
# ( قد كنت ذات حمية ما عشت لي % أفشى البراز وكنت أنت جناحي )
# ( فاليوم أخضع للذليل وأتقى % منه وأدفع ظالمي بالراح )
# ( وإذا دعت قرية شجنا لها % يوما على فنن دعوت صباح )
# وأغض من بصرى وأعلم أنه % قد بان حد فوارسي ورماحي )
# فقال لي أبو بكر رحمه الله هذه الأبيات تمثلت بها عائشة رضي الله عنها
~~بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وقرأت على أبي عبد الله نفطويه هذه
~~الأبيات في قصيدة للنابغة الجعدي وقت قراءتي عليه شعر النابغة
# ( الم تعلمي أني رزئت محاربا % فمالك منه اليوم شيء ولا ليا )
# ( ومن قبله ما قدر رزئت بوحوح % وكان ابن أمي والخليل المصافيا )
# ( فتى ms234 كملت خيراته غير أنه % جواد فما يبقي من المال باقيا )
# ( فتى تم فيه ما يسر صديقه % على أن فيه ما يسوء الأعاديا )
# وأنشدني أبو محمد بن درستويه النحوي قال أنشدنا أبو العباس محمد بن يزيد
~~المبرد
# ( أيا عمرو لم أصبر فيك حيلة % ولكن دعاني اليأس منك إلى الصبر )
# ( تصبرت مغلوبا أواني لموجع % كما صبر الظمآن في البلد القفر )
~~PageV02P003
# وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثني أبي قال حدثنا أبو عبد الله بن
~~المطيحي قال قرئ على قبر بالمدينة
# ( يا مفردا سكن الثرى وبقيت % لو كنت أصدق اذبليت بليت )
# ( الحي يكذب لا صديق لميت % لو صح ذاك ومت كنت أموت )
# وقرأت على أبي بكر لكعب بن زهير
# ( لقد ولى أليته جوي % معاشر غير مطلول أخوها )
# ( فإن تهلك جوى فإن حربا % كظنك كان بعدك موقدوها )
# ( ولو بلغ القتيل فعال قوم % لسرك من سيوفك منتضوها )
# ( كانك كنت تعلم يوم بزت % ثيابك ما سيلقى سالبوها )
# قال أبو علي وقرأت عليه للأحوص
# ( إني على ما قد علمت محسد % أنمى على البغضاء والشنآن )
# ( ما تعتريني من خطوب ملمة % إلا تشرفني وتعظم شاني )
# ( فإذا تزول تزول عن متخمط % تخشى بوادره لدى الأقران )
# إني إذا خفى الرجال وجدتني % كالشمس لا تخفى بكل مكان )
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري عن أبي العباس أحمد بن يحيى إلا البيت الأول
~~من هذه الأبيات فإني قرأته على أبي بكر بن دريد
# ( رأيت رباطا حين تم شبابه % وولى شبابي ليس في بره عتب )
# ( إذا كان أولاد الرجال حزازة % فأنت الحلال الحلو والبارد العذب )
# ( لنا جانب مئة دميت وجانب % إذا رامه الأعداء ممتنع صعب )
# وروى ابن الأنباري
# ( لنا جانب منه يلين وجانب % ثقيل على الأعداء مركبه صعب )
# ( يخبرني عما سألت بهين % من القول لا جافى الكلام ولا لغب ) PageV02P004
# ( ولا يبتغي أمنا وصاحب رحله % بخوف إذا ما ضم صاحبه الجنب )
# ( سريع إلى الأضياف في ليلة الطوى % إذا اجتمع الشغان والبلد الجدب )
# ( وتأخذه عند المكارم هزة % كما اهتز تحت البارح الفنن الرطب )
# وأنشدنا أبو بكر بن ms235 دريد قال أنشدني أبو حاتم عن أبي عبيدة لأرطأة بن
~~سهية يهجو شبيب ابن البرصاء
# ( من مبلغ فتيان مرة أنه % هجانا ابن برصاء العجان شبيب )
# ( فلو كنت مريا عميت فأسهلت % كداك ولكن المريب مريب )
# فسألته عن معنى هذا البيت فقال كان أبوه أعمى وجده أعمى وجد أبيه أعمى
~~يقول فلو لم تكن مدخول النسب كنت أعمى كآبائك
# ( أبي كان خيرا من أبيك ولم يزل % جنيبا لآبائي وأنت جنيب )
# ( وما زلت خيرا منك مذعض كارها % برأسك عادي النجاد ركوب )
# يقول ما زلت خيرا منك مذعض برأسك فعل أمك أي مذ ولدت
# والعادي القديم والنجاد جمع نجد وهو الطريق المرتفع
# والركوب المركوب الموطوء وهو فعول في معنى مفعول وإنما هذا تشبيه جعل ما
~~عض برأسه من فرجها مثل الطريق القديمة المركوبة في كثرة من يسلكها يريد أنه
~~قد ذلل حتى صار كتلك فيقال أن شبيبا عمى بعدما كبر فكان يقول علم أني مري
~~وقرأت على أبي بكر بن دريد وقال سالم بن قحفان العنبري وكان صهره أخوا
~~امرأته أتاه فأعطاه بعيرا من إبله وقال لإمرأته هاتي حبلا يقرن به ما
~~أعطيناه إلى بعيره ثم أعطاه آخر وقال هاتي حبلا آخر ثم أعطاه ثالثا وقال
~~هاتي حبلا فقالت ما بقي عندي حبل فقال لها علي الجمال وعليك الحبال ثم قال
# ( لاتعذليني في العطاء ويسري % لكل بعير جاء طالبه حبلا )
# وقبله PageV02P005
# ( لقد بكرت أم الوليد تلومني % ولم أجترم جرما فقلت لها مهلا )
# ( فإني لا تبكي على إفالها % إذا شبعت من روض أوطانها بقلا )
# ( فلم أر مثل الإبل مالا لمقتن % ولا مثل أيام الحقوق لها سبلا )
# وزادني بعض أصحابنا عن أبي الحسن الأخفش
# ( إذا سمعت آذانها صوت سائل % أصاخت فلم تأخذ سلاحا نبلا )
# ( قال أبو علي ) السلاح ههنا جمالها يقول سمنها يمنع صاحبها من أن يسخو
~~بها ولكنه يعطيها على كل حال لا يمنعه ذلك وحدثنا أبو المياس قال حدثنا
~~أحمد بن عبيد بن ناصح قال قال الأصمعي قيل لذي الرمة من أين عرفت الميم ms236
~~لولا صدق من نسبك إلى تعليم أولاد الأعزاب في أكتاف الإبل فقال والله ما
~~عرفت الميم إلا أني قدمت من البادية إلى الريف فرأيت الصبيان وهم يجوزون
~~بالفجرم في الأوق فوقفت حيالهم أنظر إليهم فقال غلام من الغلمة قد أزفتم
~~هذه الأوقة فجعلتموها كالميم فقام غلام من الغلمة فوضع منجمه في الأوقة
~~فنجنجه فأفهقها فعلمت أن الميم ضيق فشبهت عين ناقتي به وقد أسلهمت وأعيت
# قال أبو المياس الفجرم الجوز ( قال أبو علي ) ولم أجد هذه الكلمة في كتب
~~اللغويين ولا سمعتها من أحد من أشياخنا غيره
# والأوقة الحفرة
# وقوله قد أزفتم أي ضيقتم ونجنجه حركه فأفهقها ملأها
# والمنجم العقب ولك ما نتأ وزاد على ما يليه فهو منجم والكعب منجم أيضا
# واسلهمت تغيرت والمسلهم الضامر المتغير ( قال أبو علي ) وقرأت على أبي
~~بكر بن دريد لكثير
# ( أقول الماء العين أمعن لعله % بما لا يرى من غائب الوجد يشهد )
# ( فلم أدر أن العين قبل فراقها % غداة الشبا من لاعج الوجد تجمد )
# ( ولم أر مثل العين ضنت بمائها % علي ولا مثلي على الدمع يحسد )
# وقرأت عليه أيضا PageV02P006
# ( سيهلك في الدنيا شفيق عليكم % إذا غاله من حادث الدهر غائله )
# ( ويخفى لكم حبا شديدا ورهبة % وللناس أشغال وحبك شاغله )
# ( وحبك ينسيني من الشيء في يدي % ويذهلني عن كل شيء أزاوله )
# ( كريم يميت السر حتى كأنه % إذا استبحثوه عن حديثك جاهله )
# ( يود بأن يمسي سقيما لعلها % إذا سمعت عنه بشكوى تراسله )
# ( ويرتاح للمعروف في طلب العلى % لتحمد يوما عند ليلى شمائله )
# ( فلو كنت في كبل وبحت بلوعتي % إليه لأنت رحمة لي سلاسله )
# ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن
~~عن عمه قال دفعت يوما في تلمسي بالبادية إلى واد خلاء لا أنيس به إلا بيت
~~معتنز بفنائه أعنز وقد ظمئت فيممته فسلمت فإذا عجوز قد برزت كأنها نعامة
~~راخم فقلت هل من ماء فقالت أو لبن فقلت ما كانت بغيتي إلا الماء فإذا يسر
~~الله اللبن فإني ms237 إليه فقير فقامت إلي قعب فأفرغت فيه ماء ونظفت غسله ثم
~~جاءت إلى الأعنز فتغبرتهن حتى احتلبت قراب ملء القعب ثم أفرغت عليه ماء حتى
~~رغا وطفت ثمالته كأنها غمامة بيضاء ثم ناولتني إياه فشربت حتى تحببت ريا
~~واطمأننت فقلت إني أراك معتنزة في هذا الوادي الموحش والحلة منك قريب فلو
~~انضممت إلى جنابهم فأنست بهم فقالت يا ابن أخي إني لآنس بالوحشة وأستريح
~~إلى الوحدة ويطمئن قلبي إلى هذا الوادي الموحش فأتذكر من عهدت فكأني أخاطب
~~أعيانهم وأتراءى أشباحهم وتتخيل لي أندية رجالهم وملاعب ولدانهم ومندى
~~أموالهم والله يا ابن أخي لقد رأيت هذا الوادي بشع اللد يدين بأهل أدواح
~~وقباب ونعم كالهضاب وخيل كالذئاب وفتيان كالرماح يبارون الرياح ويحمون
~~الصباح فأحال عليهم الجلاء قما بغرفة فأصبحت الآثار دارسه والمحال طامسه
~~وكذلك سيرة الدهر فيمن وثق به
# ثم قالت ارم بعينك في هذا الملا المتباطن فنظرت فإذا قبور نحو أربعين أو
~~خمسين فقالت ألا ترى تلك PageV02P007 الأجداث قلت نعم قالت ما انطوت إلا
~~على أخ أو ابن أخ أو عم أو ابن عم فأصبحوا قد ألمأت عليهم الأرض وأنا أترقب
~~ما غالهم انصرف راشد رحمك الله ( قال أبو علي ) معتنز منفرد
# والراخم التي تحضن بيضها والقعب قدح إلى الصغر يشبه به الحافر قال امرؤ
~~القيس
# ( لها حافر مثل قعب الوليد ركب فيه وظيف عجر % )
# والغمر القدح الصغير والعس القدح الكبير والتبن أكبر منه والصحن القصير
~~الجدار العريض والرفد القدح العظيم والجنبل القدح العظيم الجشب النحت الذي
~~لم ينقح ولم يسور والعلبة قدح ضخم يعمل من جلود الإبل
# وقال أبو عمرو الشيباني الكتن القدح وقال غيره الوأب القدح المقعر الكثير
~~الأخذ من الشراب
# وقال بندار الوأب المعتدل الذي ليس بصغير ولا كبير
# قال عمرو بن كلثوم في الصحن
# ( ألا هبي بصحنك فاصبحينا % وأنشد يعقوب في الجنبل )
# ( إذا انبطحت جافى عن الأرض بطتها % وخوأها راب كهامة جنبل )
# وقال الأعشى في الرفد
# ( رب رفد هرقته ذلك اليوم % وأسرى من معشر أقتال )
# وتغبرتهن ms238 احتلبت الغبر وهي بقية اللبن في الضرع وجمعه أغبار قال الحرث
~~ابن حلزة
# ( لا تكسع الشول بأغبارها % إنك لا تدري من الناتج )
# وقراب وقريب واحد مثل كبار وكبير وجسام وجسيم
# ورغا صارت له رغوة وفي رغوة ثلاث لغات يقال رغوة ورغوة ورغوة والثمالة
~~الرغوة
# وتحببت امتلأت يقال تحبب من المال إذا امتلأ
# والحلال جماعات بيوت الناس الواحدة حلة والجناب بفتح الجيم فناء الدار
~~يقال أخصب جناب القوم وهو ما حولهم والجناب بكسر الجيم موضع وفرس طوع
~~الجناب إذا كان سهل القياد
# والأشباح الأشخاص يقال شبح وشبح PageV02P008 لغتان
# والأندية جمع ندي والندي والنادي المجلس ومنتدى القوم موضع متحدثهم
~~والتندية أن يورد الرجل إبله ثم يرعاها ثم يوردها ثم يرعاها والمندى المكان
~~الذي يندى فيه المال وبشع ملان واللديدان الجانبان والدوحة الشجرة العظيمة
~~والهضاب الجبال الصغار وقما كنسا يقال قممت البيت أي كنسته والقمامة
~~الكناسة والمقمة المكنسة والغرفة الواحدة من الغرف وهي ضرب من الشجر والملا
~~الفضاء والمتباطن المتطامن وألمأت عليهم احتوت عليهم
# قال أبو زيد ألمأ عليهم يلمىء إلماءا إذا احتوى عليهم وتلمأت عليه الأرض
~~استوت عليه ووارته وأنشد
# ( وللأرض كم من صالح قد تلمأت % عليه فوارته بلماعة قفر )
# وغالهم أهلكهم
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال أخبرني صخر
~~بن قريط قال كان الهيثم بن جراد من أبين الناس وأنه أتى قوما ليزهدهم في
~~منزلهم فقال يا بني فلان ما أنتم إلى ريف فتأكلوه ولا إلى فلاة فتعصمكم ولا
~~إلى وزر فيلجئكم فأنتم نهزة لمن رامكم ولعقة لمن قصدكم وغرض لمن رما كم
~~كالفقعة الشرباخ يشدخها الواطيء ويركبها السافي
# ( قال أبو علي ) الوزر الجبل والملجأ والنهزة الفرصة التي تتناول بعجلة
~~والفقعة الكمأة البيضاء الشرباخ التي لا خير فيها ويشدخها يرضها والسافي
~~الريح التي تسفي التراب وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثنا أحمد بن يحيى
~~قال رأى رجل من العرب بنيه يثبون على الخيل وقد تنادوا بالغارة فذهب يروم
~~ذلك مرة وثانية فلم يقدر فقال ms239 ( من سره بنوه ساءته نفسه ) وأنشدنا أبو عبد
~~الله للنابغة الجعدي
# ( المرء يرغب في الحياة % وطول عيش قد يضره )
# ( تفنى بشاشته ويبقى بعد حلو العيش مره ) PageV02P009
# ( وسوءه الأيام حتى ما يرى شيأ يسره % )
# ( كم شامت بي إن هلكت وقائل لله دره % )
# وسمعت غير واحد من أشياخنا ينشد
# ( كأن مواقع الظلفات منه % مواقع مضر حيات بقار )
# الظلفات الخشبات اللواتي يقعن على جنب البعير فشبه بياض مواضع الدبر وهي
~~مواقع الظلفات بمواقع المضرحيات على القار
# والمواقع جمع موقعة وهي المكان الذي يقع عليه الطائر والمضرجيات النسور
~~والقار جمع قارة وهي الجبيل الصغير ولا يكون إلا أسود وذلك أن البعير إذا
~~دبر ثم برأ ابيض موضع الدبر وكذلك ذرق الطائر إذا يبس ابيض فشبهه به ومثله
~~قول الآخر يصف ساقيا يستقى ماء ملحا
# ( كأن متنيه من النفي % مواقع الطير على الصفي )
# النفي ما تطاير عن الرشاء وعن معظم القطر من الصغار فشبه ما قطر على ظهره
~~من الماء الملح ويبس بذلك ومثله
# ( فما برحت سجواء حتى كأنما % بأشراف مقراها مواقع طائر )
# سجواء اسم ناقة ومقراها محلبها وإنما قيل له مقرى لأنه يقرى فيه
# ( قال ) وأشرافه أعاليه فشبه ما على جوانب الإناء من رغوة اللبن بالمواقع
~~وهي المواضع التى تقع عليها الطير فترى سلوحها عليه مبيضة
# وحدثنا أبو عبد الله قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن الزبير أن عمر ابن أبي
~~ربيعة نظر إلى فتى من قريش يكلم جارية في الطواف فعاب ذلك عليه فذكر أنها
~~ابنة PageV02P010 عمه فقال ذلك أشنع لأمرك فقال إني أخطبها إلى عمي وأنه
~~زعم أنه لا يزوجني حتى أصدقها أربعمائة دينار وأنا غير قادر على ذلك وذكر
~~من حاله وحبه لها وعشقه فأتى عمر عمه فكلمه في أمره فقال أنه مملق وليس
~~عندي ما أحتمل صلاح أمره فقال عمرو كم الذي تريد منه فقال أربعمائة دينار
~~قال فهي علي فزوجه منها ففعل ذلك وكان عمر حين أسن حلف أن لا يقول شعر إلا
~~أعتق رقبة فانصرف إلى منزله يحدث ms240 نفسه فجعلت جاريته تكلمه ولا يجيبها فقالت
~~أن لك لشأنا وأراك تريد أن تقول شعرا فقال
# ( تقول وليدتي لما رأتني % طربت وكنت قد أقصرت حينا )
# ( أراك اليوم قد أحدثت أمرا % وهاج لك الهوى داء دفينا )
# ( وكنت زعمت أنك ذو عزاء % إذا ماشئت فارقت القرينا )
# ( لعمرك هل رأيت لها سميا % فشاقك أم رأيت لها خدينا )
# ويروى بربك هل أتاك لها رسول فشاقك
# ( فقلت شكا إلي أخ محب % كبعض زماننا إذ تعلمينا )
# ( فقص علي ما يلقى بهند % فذكر بعض ما كنا نسينا )
# ( وذوا الشوق القديم وأن تعزى % مشوق حين يلقى العاشقينا )
# ( فكم من خلة أعرضت عنها % لغير قلى وكنت بها ضنينا )
# ( أردت بعادها فصددت عنها % وإن جن الفؤاد بها جنونا )
# ثم دعا بتسعة من رقيقه فأعتقهم
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله عن عبد الرحمن عن عمه لأم خالد
~~الخثعمية في حجوش العقيلي
# ( فليت سما كيا يطير ربابه % يقاد إلى أهل الغضا بزمام ) PageV02P011
# ( ليشرب منه جحوش ويشيمه % بعيني قطامي أغر شآم )
# ( بنفسي عينا جحوش وقميصه % وأنيابه اللاتي جلا ببشام )
# ( فأقسم إني قد وجدت بحجوش % كما وجدت عفراء بابن حزام )
# ( وما أنا إلا مثلها غير أنني % مؤجلة نفسي لوقت حمام )
# ( فأن ولوج البيت حل لحجوش % إذا جاء والمستأذنون نيام )
# ( فإن كنت من أهل الحجاز فلا تلج % وإن كنت نجديا فلج بسلام )
# ( رأيت لهم سيماء قوم كرهتهم % وأهل الغضا قوم علي كرام )
# وأنشدنا بهذا الإسناد أيضا لها
# ( أيتها النفس التي قادها الهوى % أمالك إن رمت الصدود عزيم )
# ( فتنصرفي عنه فقد حيل دونه % وألهاه وصل من سواك قديم )
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الرحمن عن عمه قال أخبرني رجل من بني كلاب
~~قال سئل رجل من بني عقيل كيف كان ججوش فإن أم خالد قد أكثرت فيه قال كان
~~أحيمر أزيرق حنكلا كأنه أبنة عود أو عقلة رشاء
# ( قال أبو علي ) الحنكل القصير والأبنة العقدة في العود
# وقال أبو زيد قال العقيليون هو حذاءه وحذوه نصب أي مقابلته وهو حذوه رفع
~~إذا كان ms241 مثله وقالوا ند البعير يند ندادا ونديدا وندا
# وقالوا ( الخنق يخرج الورق ) يقول إذا اشتد عليك فخنقك أعطيته الخنق اسم
~~الفعل هنا وقالوا ( منزلنا منزل قلعة ) القاف واللام مضمومان وهو المنزل
~~الذي لا تملكه وقالوا يقال قلدت الماء في الحوض أقلده قلدا وقلدت في السقاء
~~من الماء واللبن إذا جعلت تملأ القدح من الماء ثم تصبه في السقاء فذلك
~~القلد وقلدت الشراب أقلده قلدا وقلد في جوفه شرابا PageV02P012 كثيرا (
~~وقالوا ) قنحت تقنح قنحا النون من المصدر ساكنة وهو التكاره في الشراب إذا
~~تكارهت عليه بعد الري وأكثر كلامهم تقنحت تقنحخا
# وحدثني أبو بكر بن الأنباري عن أبيه عن القزويني عن يعقوب في حديث أم زرع
~~قولها فأتقنح أي فأقطع الشرب ( وقالوا ) ويسمى البياض الذي يظهر في أظفار
~~الإنسان الكدب بكسر الدال والواحدة كدبة بإسكان الدال وقال بعضهم الكدب
~~فأسكن الدال والواحدة كدبة وقال أبو المضاء الكدب ففتح الدال والواحدة كدبة
~~بإسكان الدال
# وحدثنا أبو بكر بن الأنباري عن أبيه عن ابن رستم عن ثابت بن أبي ثابت قال
~~يقال للبياض الذي يظهر في أظفار الأحداث الفوف والفوف والوبش ( قال أبو زيد
~~) ومن أمثال العرب ( لأنا أحذر من ضب حرشته ) حرشت الصيد إذا صدته ويقال
~~إنه لأسمع من قراد وأبصر من عقاب وأحذر من غراب وإنه لأنوم من فهد وأخف
~~رأسا من الذئب ومن الطائر وأفحش من فاسية وهي الخنفساء إذا حركوها فست
~~فأنتنت القوم بخبيث ريحها ويقال ( أنه لأصنع من سرفة ومن تنوط ) وهي طائر
~~نحو القارية سوادا تركب عشها تركيبا على عودين أو عود ثم تطيل عشها فلا يصل
~~الرجل إلى بيضها حتى يدخل يده إلى المنكب وأما السرفة فهي دابة غبراء من
~~الدود تكون في الحمض فتتخذ بيتا من كسار عيدانه ثم تلزقه بمثل نسج العنكبوت
~~إلا أنه أصلب ثم تلزقه بعود من أعواد الشجر وقد غطت رأسها وجميعها فتكون
~~فيه وإنه لأخرق من حمامة وذلك أنها تبيض بيضا على الأعواد البالية فربما
~~وقع بيضها فتكسر
# وقال أبو ms242 بكر بن دريد العرب تقول ( هو أظلم من أفعى ) وذلك أنها لا تحتفر
~~حجرا إنما تهجم على الحيات في حجرتها وتدخل في كل شق وثقب وأنشدني قال
~~أنشدنا عبد الرحمن
# ( كأنما وجهك ظل من حجر % ذو خضل في يوم ريح ومطر )
# ( فأنت كالأفعى التي لا تحتفر % ثم تجى سادرة فتنحجر ) PageV02P013
# وكذلك ( هو أظلم من حية ) وذلك أنها تدخل في كل حجر وتهجم على كل دابة
# ومن أمثالهم ( لا تهرف بما لا تعرف ) والهرف الإطناب في الثناء والمدح (
~~وقال أبو عبيدة ) من أمثالهم ( سبني وأصدق ) يقول لا أبالي أن تقول في مالا
~~أعرفه من نفسي بعد أن تجانب الكذب ( وقال أبو زيد ) يقال ( أحمق يمطخ الماء
~~) أي يلعقه والمطخ اللعق يقول لا يشرب الماء ولكنه يلعقه وأحمق يسيل مرغمه
~~وهو اللعاب وأحمق لا يجأى مرغه أي لا يحبس لعابه
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال جرى بين
~~أبي الأسود الدؤلي وبين امرأته كلام في ابن كان لها منه وأراد أخذه منها
~~فسار إلى زياد وهو والي البصرة فقالت المرأة أصلح الله الأمير هذا ابني كان
~~بطني وعاءه وحجري فناءه وثديى سقاءه أكلؤه إذا نام وأحفظه إذا قام فلم أزل
~~بذلك سبعة أعوام حتى إذا استوفي فصاله وكملت خصاله واستوكعت أوصاله وأملت
~~نفعه ورجوت دفعه أراد أن يأخذه مني كرها فآدنى أيها الأمير فقد رام قهري
~~وأراد قسري فقال أبو الأسود أصلحك الله هذا ابني حملته قبل أن تحمله ووضعته
~~قبل أن تضعه وأنا أقوم عليه في أدبه وأنظر في أوده وأمنحه علمى وألهمه حلمي
~~حتى يكمل عقله ويستحكم فتله فقالت المرأة صدق أصلحك الله حمله خفا وحملته
~~ثقلا ووضعه شهوة ووضعته كرها فقال له زياد أردد على المرأة ولدها فهي أحق
~~به منك ودعني من سجعك
# ( قال أبو علي ) استوكعت اشتدت وقوله فآدني اي قوني وأعني
# وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله تعالى قال أخبرنا أبو حاتم سهل بن محمد
~~عن العتبي قال ms243 أخبرني أعرابي عن أخوة ثلاثة قال قلت لأحدهم أخبرني عن أخيك
~~زيد فقال أزيد إنيه والله ما رأيت أحد أسكن فورا ولا أبعد غورا ولا آخذ
~~لذنب حجة قد تقدم رأسها من زيد فقلت أخبرني عن أخيك زائد قال كان والله
~~شديد العقدة لين العطفه ما يرضيه أقل مما يسخطه فقلت فأخبرني عن نفسك فقال
~~والله إن أفضل ما في لمعرفتي PageV02P014 بفضلهما وإني مع ذلك لغير منتشر
~~الرأي ولا مخذول العزم ( قال أبو علي ) قال أبو زيد الأنصاري قال الكلابيون
~~إذا قالوا رأيت زيدا قلنا زيدا إنيه بقطع الألف وتبيين النون وقال بعضهم
~~زيد نيه فألقى الهمزة وحركه بالفتح على نون التنوين وثقل النون وقال أبو
~~المضاء أزيدا إنيه فأتى بألف الإستفهام قبل زيد ولم يفسره أبو زيد ( قال
~~أبو علي ) هذه الزيادة تلحق في الإستفهام في آخر الكلمة إذا أنكرت أن يكون
~~رأي المتكلم على ما ذكر أو يكون على خلاف ما ذكر فإن كان ما قبله مفتوحا
~~كانت الزيادة ألفا وإن كان مكسورا كانت الزيادة ياء وإن كان مرفوعا كانت
~~الزيادة واوا وإن كان ساكنا حرك لئلا يلتقي ساكنان لأن هذه الزيادات مدات
~~والمدات سواكن فتحركه بالكسر كما يحرك الساكن إذا لقيه الألف واللام الساكن
~~فإذا قال الرجل رأيت زيدا قلت أزيدنيه لأن النون هي التنوين ساكنة فحركتها
~~بالكسر لئلا يلتقي ساكنان ويقول قدم زيد فتقول أزيدنيه فإن قال رأيت عثمان
~~قلت أعثماناه فإن قال أتاني عمر قلت أعمروه كما قلت في الندبة واغلامهوه
~~لأن هذا علم لما ذكرت لك كما أن هذا علم للندبة وذكر سيبويه أنه سمع رجلا
~~من أهل البادية وقيل له أتخرج إن أخضبت البادية فقال أنا إنيه وإنما أنكر
~~أن يكون رأيه على خلاف الخروج وكل ما ذكرت أما أن تنكر على المخبر أن يثبت
~~رأيه على ما ذكر أو أن يكون على خلاف ما ذكر فإن قال رأيت زيدا وعمرا قلت
~~أزيدا وعمرنيه تكون الزيادة في منتهى الكلام ألا ترى أنه إذا ms244 قال ضربت قلت
~~أضربتاه فإن قال ضربت عمر قلت أضربت عمراه وكذلك إن قال ضربت زيدا الطويل
~~قلت أزيدا PageV02P015 الطويلاه وتعرب الإسم الذي ذكره على ما أعربه فإن
~~كان رفعا رفعته وإن كان نصبا نصبته وإن كان جرا جررته ألا ترى أنه لو قال
~~مررت بحذام قلت أحذاميه وربما زادت العرب إن ايضاحا للعلم ولذلك قالوا إنيه
~~لأن الهاء والياء خفيان والهمزة والنون واضحان كما زادوا وإن في قولهم ما
~~إن فعلت كذا وكذا
# ( قال أبو علي ) سألت أبا محمد فقلت له لم لم يقولوا إناه فقال لأن الألف
~~علامة لحركة النون وتبين لها وقد سبقت فلم يجز أن يقيموا علامة محدثة
~~ويسقطوا علامة متقدمة وهما علامتان فأما ما حكاه أبو زيد من قوله أزيدنيه
~~بتثقيل النون فإنما هذا على لغة من يقف على الحرف بالتشديد كما قالوا سبسب
~~وكلكل فكذلك هذا وقف على زيدن فشدد فلما ألحق به علامة حركه بالكسر لأنه
~~توهم أن التنوين أصل فلذلك قال أزيدنيه وقرأنا على أبي بكر بن دريد رحمه
~~الله لجندل الطهوى
# ( قد خرب الأنضاد نشاد الحلق % من كل بال وجهه بالى الخلق )
# النضد ما ينضد من أمتعتهم وأزوادهم ناحية البيت فيعني أن قوما يجيئون
~~بعلة أنهم ينشدون ابلا فنحتاج إلى أن نقريهم فيخربون أنضادنا ويعني بالحلق
~~ابلا سماتها الحلق
# حدثنا أبو بكر عن عبد الرحمن عن عمه قال سمعت أعرابيا من بني كلاب يذكر
~~رجلا فقال كان والله الفهم منه ذا أذنين والجواب ذا لسانين لم ار أحدا كان
~~أرتق لخلل رأى منه ولا أبعد مسافة روية ومراد طرف إنما يرمى بهمته حيث أشار
~~إليه الكرم وما زال والله يتحسى مرارة أخلاق الإخوان ويسقيهم عذوبة أخلاقه
# ( قال أبو علي ) أرتق أسد يقال رتقت الشيء إذا سددته أو شددته
# حدثنا أبو بكر قال أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي قال ذكر رجل عند أعرابي
~~فوقع فيه قوم فقال أما والله أنه لآكلكم للمأدوم وأعطا للمغروم وأكسبكم
~~للمعدوم وأعطفكم على المحروم PageV02P016
# وحدثنا أبو عبد ms245 الله إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي قال أخبرنا أبو
~~العباس أحمد بن يحيى النحوي قال أخبرنا الزبير عن يوسف بن عبد العزيز
~~الماجشون قال ذكر شعر الحرث بن خالد وعمر بن عبد الله بن أبي ربيعة عند ابن
~~أبي عتيق وفي المجلس رجل من ولد خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة وقال
~~صاحبنا الحرث أشعرهما فقال ابن أبي عتيق بعض قولك يا ابن أخي فلشعر ابن أبي
~~ربيعة لوطة بالقلب وعلق بالنفس ودرك للحاجة ليس لشعر وما عصي الله بشعرأ
~~كثر مما عصي بشعر بن أبي ربيعة فخذعني ما أصف لك أشعر قريش من رق معناه
~~ولطف مدخله وسهل مخرجه ومتن حشوه وتعطفت حواشيه وأنارت معانيه وأعرب عن
~~صاحبه فقال الذي من ولد خالد بن العاص صاحبنا الذي يقول
# ( إني وما نحر واغداة منى % عند الجمار تؤدها العقل )
# ( لو بدلت أعلى مساكنها % سفلا وأصبح سفلها يعلو )
# ( فيكاد يعرفها الخبير بها % فيرده الأقواء والمحل )
# ( لعرفت مغناها لما احتملت % مني الضلوع لأهلها قبل )
# فقال ابن أبي عتيق يا ابن أخي أستر على صاحبك ولا تشاهد المحاضر بمثل هذا
~~أما تطير الحرث عليها حين قلب ربعها فجعل عاليه سافله ما بقى إلا أن يسأل
~~الله حجارة من سجيل ابن أبي ربيعة كان أحسن صحبة للربع من صاحبك وأجمل
~~مخاطبة حين يقول
# ( سائلا الربع بالبلي وقولا % هجت شوقا لي الغداة طويلا )
# ( اين حي حلوك إذ أنت مسر % وربهم أهل أراك جميلا )
# ( قال سار وأفأفقنوا فاستقلوا % وبكرهي لو استطعت سبيلا )
# ( سئمونا وما سئمنا مقاما % واستحثوا دماثة وسهولا )
# ( قال أبو زيد الأنصاري ) الشرخ والسنخ والنجار والنجر الأصل وأنشد يعقوب
~~PageV02P017
# ( متئد الحشا بطيأ نقره % كأن نجر الناجرات نجره )
# والأروم والأرومة قال زهير
# ( له في الذاهبين أروء صدق % وكان لكل ذي حسب أروم )
# والسنخ الأصل وأنشد ابن الأعرابي
# ( وسنخنا من خير أسناخ العرب % ونحن في النروة والعز الأشب )
# والبنك والعنصر جميعا قال الفرزدق
# ( ليست هدايا القافلين أتيتم % بها أهلكم يا شر جيشين عنصرا )
# والضئضئ والبؤبؤ مهموزان ms246 وقال جرير
# ( حتى أنحناها إلى باب الحكم % خليفة الحجاج غير المتهم )
# ( في ضئضئ المجد وبؤبؤ الكرم )
# يمدح الحكم بن أيوب بن يحيى بن الحكم الثقفي والعرق والنحاس وأنشد يعقوب
# ( يا أيها السائل عن نحاسي % قصر مقياسك عن مقياسي )
# والعيص والأس والأس والأص وجمعه آصاص وقال القلاخ
# ( ومثل سوار رددناه إلى % إدرونه ولؤم أصه على )
# ( ألرغم موطوء الحمى مذللا % )
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد
# ( قلال مجد فرعت آصاصا % وعزة قعساء لا تناصى )
# والجذم قال أوس بن حجر
# ( غني تآوي بأولادها % لتهلك جذم تميم بن مر )
# والإرث والسر والمركب والمنبت والكرس والقنس وهذان الحرفان رواهما أبو
~~عبيد عنه وكان الطوسى يزعم أن أبا عبيد روى قبسا بالباء قال وهو تصحيف وكذا
~~قال أحمد PageV02P018 ابن عبيد وروى قنسا بالنون وهؤلاء كلهن الأصل قال
~~العجاج
# ( بين ابن مروان قريع الأنس % وابنة عباس قريع عبس )
# ( في قنس مجد فوق كل قنس % )
# ( وقال الأصمعي ) الجنث الأصل قال العجاج كالجبل الأسود في جنث العلم (
~~وقال أبو عبيدة ) الحنج والبنج والعكر الأصل يقال رجع إلى حنجه وبنجه وعكره
~~( وقال أبو عمرو الشيباني المزر الأصل والجذر الأصل كذا قال بكسر الجيم
~~وقال الأصمعي الجذر ( وقال أبو عبيد ) قال غير واحد لجرثومة الأصل والنصاب
~~والمنصب والمحتد والمحكد قال زهير في المنصب
# ( من الأكرمين منصبا وضريبة % إذا ما تشا تأوي إليه الأرامل )
# وقال آخر في المحتد
# ( حتى انتصى من هاشم في محتد % أكرم بذلك محتدا وصميما )
# وقال حميد الأرقط في المحكد يعرض بابن الزبير
# ( ليس الأمير بالشحيح الملحد % ولا بوبر بالحجاز مقرد )
# ( أن ير يوما بالفضاء يصطد % أو ينجحر فالحجر شر محكد )
# ( وقال أبو عمرو ) الطخس الأصل يقال هؤألأ مهم طخسا أي أصلا قال أبو
~~الغريب النصري
# ( أن امرأ أخر من أصلنا % ألأمنا طخسا إذا ينسب )
# والإرس الأصل يقال أنه لئيم الإرس أي الأصل قال أبو الغريب أيضا
# ( إن لئيم الإرس غير نازع % عن وذء جاريه الغريب والجنب )
# الوذء الشتم والجنب القريب وقال أحمد بن يحيى الوذء المكروه من الكلام
~~شتما ms247 كان أو غيره وأنشد بيت لم يحفظ صدره
# ( ولا أذأ الصديق بما أقول % ويقال أنه للئيم القرق )
# أي الأصل قال دكين السعدى في فرس له PageV02P019
# ( ليست من القرق البطاء دوسر % قد سبقت قيسا وأنت تنظر )
# وقال الأموي عن أبي المفضل بن سلامة الضنء الأصل والضنء الولد وقال
~~الفراء النجار والنجار والنحاس والنحاس بالضم والكسر وقال يعقوب عن أبي زيد
~~السنح والسنج بالحاء والجيم ( وقال ابن الأعرابي ) المحتدر والمحقد والمحكد
~~والمحفد أربع لغات الأصل ( وقال الأصمعي ) أحسن النساء الفخمة الأسلة
# وأقبحهن الجهمة القفرة وهي القليلة اللحم وأغلظ المواطئ الحصباء على
~~الصفا وأشد الرجال الأعجف الضخم يقول ضخم الألواح كثير العصب وأنشد
# ( أعجف إلا من عظام وعصب % )
# وأسرع الأرانب أرنب الخلة وذلك أن الخلة تطويها ولا تفتقها والحمض يفتقها
# وأسرع التيوس تيس الحلب وقال بعض الأعراب أطيب مضغة أكلها الناس صيحانية
~~مصلبة ( قال أبو علي ) المصلبة التي قد سال صليبها وهو ودكها وإن لم يكن
~~هناك ودك ( قال ) ويقال آكل الدواب برذونة رغوث وهي التي يرضعها ولدها
~~وأقبح هزيلين بالمرأة والفرس وأطيب غث أكل غث الإبل وأخبث الأفاعي أفعى
~~الجدب وأخبث الحيات حيات الحماط وهو شجر ويقال أهون مظلوم سقاء مروب وهو
~~الذي يسقى منه قبل أن يمخض وينزع زبده وأنشد
# ( وصاحب صدق لم تنلني شكاته % ظلمت وفي ظلمي له عامدا أجر )
# يعني وطب لبن وشر المال مالا يزكى ولا يذكى يعني الحمير وأخبث الذئاب
~~ذئاب PageV02P020 الغضا وأطيب الإبل لحما ما أكل السعدان وأطيب الغنم لبنا
~~ما أكل الحربث
# ( وقال أبو زيد ) من أمثالهم ( لا تعدم الخرقاء علة ) يريد أن العلل
~~كثيرة يسيرة فهي لا تعدم أن تعتل بعلة عند خطابها وأنشد أبو بكر بن دريد
~~رحمه الله تعالى
# ( جبت نساء العالمين بالسبب % فهن بعد كلهن كالمحب )
# جبت غلبت والسبب الحبل يعني أنها قدرت عجيزتها بحبل ثم دفعته إلى النساء
~~ليقدرن كما قدرت فغلبتهن بذلك
# والمحب الساقط اللاصق بالأرض يقال أحب البعير إذا سقط فلم يبرح ومثله قول
~~الآخر أنشده ابن الأعرابي ms248
# ( لقد أهدت حبابة بنت جل % لأهل جلاجل حبلا طويلا )
# وقال الأصمعي وأبو زيد من أمثالهم ( أعن صبوح ترقق ) وكان المفضل الضبي
~~يخبر بأصل هذا المثل قال كان رجل نزل بقوم فأضافوه وغبقوه فلما فرغ قال إذا
~~صبحتموني غدا كيف آخذ في حاجتي فقيل له عند ذلك أعن صبوح ترقق وإنما أراد
~~الضيف أن يوجب عليهم الصبوح ( قال الأصمعي ) ومن أمثالهم ( كأنما أفرغ عليه
~~ذنوبا ) إذا بكلمه بكملة عظيمة يسكته بها ( قال أبو علي ) وقرأت على أبي
~~عبد الله لعمر بن أبي ربيعة
# ( هل تعرف الدار والأطلال والدمنا % زدن الفؤاد على علاته حزنا )
# ( دار لأسماء قد كانت تحل بها % وأنت إذ ذاك قد كانت لكم وطنا )
# ( لم يحبب القلب شيا مثل حبكم % ولم تر العين شيأ بعدكم حسنا )
# ( ما إن أبالي أدام الله قربكم % من كان شط من الأحياء أوظعنا )
# ( فإن نأيتم أصاب القلب نأيكم % وإن دنت داركم كنتم لنا سكنبا )
# ( إن تبخلى لا يسلي القلب بخلكم % وإن تجودي فقد عنيتني زمنا )
# ( أمسى الفؤاد بكم يا هند مرتهنا % وأنت كنت الهوى والهم والوسنا )
~~PageV02P021
# ( إذ تستبيك بمصقول عوارضه % ومقلتي جؤذر لم يعد أن شدنا )
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا أبو علي الغنوي وأبو الحسن بن
~~البراء وأبو العباس أحمد بن يحيى لعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود
~~والألفاظ في الرواية مختلطة
# ( كتمت الهوى حتى أضربك الكتم % ولامك أقوام ولومهم ظلم )
# ( ونم عليك الكاشحون وقبلهم % عليك الهوى قد نم لو نفع النم )
# ( وزادك إغراء بها طول بخلها % عليك وأبلى لحم أعظمك الهم )
# ( فأصبحت كالنهدي إذا مات حسرة % على إثر هند أو كمن سقي السم )
# ( ألا من لنفس لا تموت فينقضي % شقاها ولا تحيا حياة لها طعم )
# ( تجنبت اتيان الحبيب تأثما % ألا إن هجران الحبيب هو الأثم )
# ( فذق هجرها قد كنت تزعم أنه % رشاد ألا يا ربما كذب الزعم )
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد قال أنشدنا أبو حاتم لعبيد الله بن عبد الله بن
~~عتبة بن مسعود
# ( فلو أكلت ms249 من نبت دمعي بهيمة % لهيج منها رحمة حين تأكله )
# ( ولو كنت في غل فبحت بلوعتي % إليه للأنت لي ورقت سلاسله )
# ( ولما عصاني القلب أظهرت عولة % وقلت ألا قلب بقلبي أبادله )
# ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر رحمه الله تعالى قال أخبرنا أبو عثمان عن
~~التوزي قال أخبرني رجل من أهل البصرة عن رجل من بني تميم قال حضرت مجلس
~~الأحنف بن قيس وعنده قوم مجتمعون في أمر لهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال
~~أن الكرم منع الحرم ما أقرب النقمة من أهل البغى لا خير في لذة تعقب ندما
~~لن يهلك من قصد ولن يفتقر من زهد رب هزل قد عاد جدا من أمن الزمان خانه ومن
~~تعظم عليه أهانه دعوا المزاح فإنه يؤرث الضغائن وخير القول ما صدقه الفعل
~~احتملوا لمن أدل عليكم وأقبلوا عذر من PageV02P022 اعتذر إليكم أطع أخاك
~~وأن عصاك وصله وإن جفاك أنصف من نفسك قبل أن ينتصف منك وإياكم ومشاورة
~~النساء واعلم أن كفر النعمة لؤم وصحبة الجاهل شؤم ومن الكرم الوفاء بالذمم
~~ما أقبح القطيعة بعد الصلة والجفاء بعد اللطف والعداوة بعد الود لا تكونن
~~على الإساءة أقوى منك على الإحسان ولا إلى البخل أسرع منك إلى البذل واعلم
~~أن لك من دنياك ما أصلحت به مثواك فأنفق في حق ولا تكونن خازنا لغيرك وإذا
~~كان الغدر في الناس موجودا فالثقة بكل أحد عجز أعرف الحق لمن عرفه لك واعلم
~~أن قطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل ( قال ) فما رأيت كلا ما أبلغ منه فقمت
~~وقد حفظته
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الرحمن عن عمه قال ذكر أعرابي قوما فقال
~~أدبتهم الحكمة وأحكمتهم التجارب ولم تغررهم السلامة المنطوية على الهلكة
~~وجانبوا التسويف الذي به قطع الناس مسافة آجالهم فذلت ألسنتهم بالوعد
~~وانبسطت أيديهم بالإنجاز فأحسنوا المقال وشفعوه بالفعال
# وحدثنا أبو ب كر قال أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي قال رأيت أعرابيا يصلي
~~وهو يقول أسألك الغفيرة والناقة الغزيره والشرف في العشيره فإنها عليك ms250
~~يسيرة
# وحدثنا أبو بكر الأنباري رحمه الله قال حدثنا محمد بن علي المديني قال
~~حدثنا أبو الفضل الربعي قال حدثنا أبو السمراء قال دخلت منزل نخاس في شراء
~~جارية فسمعت في بيت بإزاء البيت الذي كنت فيه صوت جارية وهي تقول
# ( وكنا كزوج من قطافي مفازة % لدى خفض عيش معجب مونق رغد )
# ( أصابهما ريب الزمان فافردا % ولم نر شيأ قط أوحش من فرد )
# فقلت للنخاس أعرض علي هذه الجارية المنشدة فقال أنها شعثة مرهاء خزبنمة
~~فقلت ولم ذلك قال اشتريتها من ميراث فهي باكية على مولاها ثم لم ألبث أن
~~أنشدت
# ( وكنا كغصني بانة وسط روضة % نشم جنى الروضات في عيشة رغد ) PageV02P023
# ( فأفرد هذا الغصن مع ذاك قاطع % فيافردة باتت تحن إلى فرد )
# قال أبو السمراء فكتبت إلى عبد الله بن طاهر أخبره بخبرها فكتب إلي أن
~~ألق عليها هذا البيت فإن أجابت فاشترها ولو بخراج خراسان والبيت
# ( بعيد وصل قريب صد % جعلته منه لي ملاذا )
# قال فألقيته عليها فقالت في سرعة
# ( وعاتبوه فذاب عشقا % ومات وجدا فكان ماذا )
# قال أبو السمراء فاشتريتها بألف دينار وحملتها إليه فماتت في الطريق قبل
~~أن تصل إليه فكانت إحدى الحسرات إليه ( قال أبو علي ) وقرأنا على أبي بكر
~~لإبن ميادة وهو الرماح بن الأبرد
# ( تبادر العضاة قبل الإشراق % بمقنعات كقعاب الأوراق )
# المقنع الفم الذي يكون عطف أسنانه إلى داخل الفم وذلك القوي الذي يقطع به
~~كل شيء فإذا كان انصبابها إلى خارج فهو أدفق وذلك ضعيف لا خير فيه
# والقعاب جمع قعب
# والأوراق جمع ورق وهو الفضة يريد أنها أفتاء فأسنانها بيض لم تقلح أي لم
~~تصفر ( قال أبو علي ) وقد رد ما ذكرناه وهو قول الأصمعي ابن الأعرابي فقال
~~يقول بادرت العضاه برؤس ضخام كأنها قعاب الورق كبرا ( وقال ) قد تكون قعاب
~~الورق سودا ( قال أبو علي ) ويفسد ما ذهب إليه قوله كأنها قعاب الورق كبرا
~~لأن القعب قدح صغير فكيف يشبه رؤسها بالقعاب في الكبر
# فأما قوله قد تكون قعاب الورق ms251 سودا فليس بمبطل لما قال الأصمعي لأن الورق
~~لا يكون أسود إلا بتغير لونه بالإحراق وما كانت العرب تعرف المحرق من الفضة
~~ومع هذا فلا يستعمل أحد قدحا من فضة سوداء وحدها وإنما يجري السواد في
~~البياض ( قال أبو علي ) قال يعقوب ابن السكيت يقال عاد إلى ضئضئه وصئصئه أي
~~إلى أصله والهمز الأصل وأنشد PageV02P024
# ( أنا من ضئضىء صدق % بخ ومن أكرم حذل )
# ( من عزاني قال به به % سنخ ذا أكرم أصل )
# الحذل الحجز وقال اللحياني بخ بخ وبه به يقال للإنسان إذا عظم
# وقال أبو عمرو ما ينوض بحاجة وما يقدر على أن ينوض أي يتحرك ومنه قوله عز
~~وجل @QB@ ولات حين مناص @QE@ ومناص ومناض واحد
# ويقال أنقاض وأنقاص بمعنى واحد وقال الأصمعي المنقاض المنقعر من أصله
~~والمنقاص المنشق طولا يقال انقاضت الركية وأنقاصت السن انقياصا إذا انشقت
~~طولا والقيص الشق طولا وأنشد لأبي ذؤيب
# ( فراق كقيص السن فالصبر إنه % لكل أناس عثرة وجبور )
# وقال الأصمعي مضمض لسانه ومصمصه إذا حركه وقال حدثنا عيسى بن عمر قال
~~سألت ذا الرمة عن النضناض فأخرج لسانه وحركه قال الراعي
# ( يبيت الحية النضناض منه % مكان الحب يستمع السرارا )
# وقال اللحياني يقال تصافوا على الماء وتضافوا ويقال صلاصل الماء وضلاضله
~~لبقاياه وقبضت قبضة وقبصت قبصة ويقال أن القبصة أقل من القبضة
# ( قال أبو علي ) وغيره يقول القبص بأطراف الأصابع والقبض بالكف كلها
# وقال اللحياني سمعت أبا زيد يقول تضوك بخرئه وسمعت الأصمعي يقول تصوك
~~بالصاد غير معجمة
# وقال أبو عبيدة يقال صاف السهم يصيف وضاف يضيف إذا عدل عن الهدف وتضيفت
~~الشمس للغروب وتصيفت إذا مالت ودنت من الغروب ومنه اشتق الضيف يقال ضافني
~~الرجل إذا دنا منك ونزل بك قال أبو زبيد
# ( كل يوم ترميه منها برشق % فمصيب أو ضاف غير بعيد ) PageV02P025
# وقال الأصمعي جاص وجاض أي عدل
# وقال اللحياني يقال أنه لصل أصلال وضل أضلال ( قال ) ويقال ضل أضلال (
~~وقال أبو علي ) قال أبو بكر بن دريد يقال للرجل إذا كان ms252 داهية إنه لصل
~~أصلال ( وقال أبو علي ) والصل الحية التي تقتل إذا نهشت من ساعتها
# ( وقال الأصمعي ) يقال مصمص إناءه ومضمضه إذا غسله ( قال أبو علي ) وقرأت
~~على أبي عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة نفطويه لعمر ابن أبي ربيعة
# ( قالت سكينة والدموع ذوارف % تجري على الخدين والجلباب )
# ( ليت المغيري الذي لم أجزه % فيما أراد تصيدي وطلابي )
# ( كانت ترد لنا المنى أيامنا % إذ لا نلام على هوى وتصابى )
# ( خبرت ما قالت فبت كأنما % يرمى الحشا بنوافذ النشاب )
# ( أسكين ماماء الفرات وبرده % مني على ظمإ وفقد شراب )
# ( بألذ منك وإن نأيت وقلما % يرعى النساء أمانة الغياب )
# ( أن تبذلي لي نائلا أشفي به % سقم الفؤاد فقد أطلت عذابي )
# ( وعصيت فيك أقاربي فتقطعت % بيني وبينهم عرى الأسباب )
# ( فتركتني لا بالوصال ممسكا % منهم ولا أسعفتني بثواب )
# ( فقعدت كالمهريق فضله مائه % في حرها هاجرة للمع سراب )
# ( قال أبو علي ( وحدثني أبو بكر بن الأنباري قال حدثني أبي وعبد الله بن
~~خلف قالا حدثنا ابن أبي سعيد قال حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الشافعي قال
~~سمع سعيد ابن المسيب منشدا ينشد
# ( تضوع مسكا بطن نعمان أن مشت % به زينب في نسوة خفرات )
# ( ولما رأت ركب النميري أعرضت % وكن من أن يلقينه حذرات )
# قال فقال سعيد هذا والله مما يلذ استماعه ثم قال PageV02P026
# ( وليست كأخرى وسعت جيب درعها % وأبدت بنان الكف للجمرات )
# ( وعالت فتات المنسك وحفا مرجلا % على مثل بدر لاح في الظلمات )
# ( وقامت تراءى يوم جمع فأفتنت % برؤيتها من راح من عرفات )
# قال فكانوا يرون أن الشعر الثاني لسعيد بن المسيب
# ( قال ) وأنشدنا أبو الحسن ابن البراء قال أنشدنا محمد بن غالب لأبي
~~فنجويه الرفاء وكان أميا لا يقرأ ولا يكتب
# ( كيف لي بالسلو عنك وقلبي % حشوه الهم يا بعيدا قريب )
# ( يا سقامى ويادوائي جميعا % وشفائي من الضنى والطبيب )
# ( حيثما كنت في البلاد وكنا % فعلينا لكل عين رقيب )
# ( ما يريد الوشاة منك ومني % دون هذاله تشق الجيوب )
# ( قال أبو علي ) وقرأت على أبي بكر ms253 بن دريد رحمه الله لأمرأة من العرب
~~تسمى شقراء
# ( خليلي أن أصعدتما أو هبطتما % بلادا هوى نفسي بها فإذ كرانيا )
# ( ولا تدعا إن لامني ثم لائم % على سخط الواشين أن تعذرانيا )
# ( فقد شف جسمي بعد طول تجلدي % أحاديث من عيسى تشيب النواصيا )
# ( سأرعى لعيسى الود ما هبت الصبا % وأن قطعوا في ذاك عمدا لسانيا )
# وقرأت عليه لامرأة من بني نصر بن دهمان
# ( ألا ليتني صاحبت ركب ابن مصعب % إذا ما مطاياه اتلأبت صدورها )
# ( إذا خدرت رجلي دعوت ابن مصعب % فإن قيل عبد الله أجلى فتورها )
# وقرأت عليه لامرأة من بني أسد
# ( بنفسي من أهوى وأرعى وصاله % وتنقض مني بالمغيب وثائقه ) PageV02P027
# ( حبيب أبى إلا اطراحى وبغضتي % وفضله عندي على الناس خالقه )
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدني أبي لإبن الدمينة
# ( ألا يا حمى وادي المياه قتلتني % أباحك لي قبل الممات مبيح )
# ( ولي كبد مقروحة من يبيعني % بها كبد اليست بذات قروح )
# ( أبى الناس ويب الناس لا يشترونها % ومن ذا الذي يشري دوى بصحيح )
# قال أبو بكر الدوى المرض الشديد والدوى الرجل الشديد المرض والدوى الرجل
~~الأحمق ( قال أبو علي ) وأنشدني أبو بكر بن دريد
# ( وقد أقود بالدوى المزمل % أخرس في السفر بقاق المنزل )
# وقال أبو بكر بن الأنباري الدوا جمع دواة % والدواء بالمدما يتداوى به
~~والدواء اللين أيضا بالمد
# وحدثنا قال حدثنا أبو العباس قال العرب تقول انك ستساق إلى ما أنت لاق
~~وقرأنا على أبي بكر بن دريد قول الشاعر
# ( ستبكى المخاض الحرب إن مات هيثم % وكل البواكي غيرهن جمود )
# ويقول كان يحسن إليها ولا بنحرها وهذا هجاء وضده مدح وهو قوله
# ( قتيلان لا تبكي المخاض عليهما % إذا شبعت من قرمل وأفان )
# يعني أنه يعقرها ويهبها فلا تحزن عليه والقرمل واحدها قرملة وهي شجرة
~~ضعيفة كثيرة الماء تنفضخ إذا وطئت ومن أمثالهم ( ذليل عاذ بقرملة ) وإلأ
~~فأني نبت PageV02P028 واحدتها أفانيه ينبت في السهل وأنشدنا أبو بكر بن
~~الأنباري قال أنشدني أبي لمحرز العكلى
# ( يظل فؤادي شاخصا من مكانه % لذكر ms254 الغواني مستهاما متيما )
# ( إذا قلت مات الشوق مني تنسمت % به أريحيات الهوى فتنسما )
# وأنشدنا قال أنشدني أبي لرجل من بني رياح
# ( كفى حزنا أن لا يزال يعودني % على النأي طيف من خيالك يا نعم )
# ( وأنت مكان النجم منا وهل لنا % من النجم إلا أن يقابلنا النجم )
# ( وقال أبو زيد ) يقال رتمت أرتم رتما وحطمت أحطم حطما وكسرت أكسر كسرا
~~ودققت أدق دقا هؤلاء الأربع جماع الكسر في كل وجه من الكسر وأنشد غيره
# ( لأصبح رتما دقاق الحصى % مكان النبي من الكائب )
# ويقال رضضت أرض رضا وفضضت أفض فضا ورفضت أرفض رفضا هؤلاء الثلاث في الكسر
~~سواء وهرست أهرس هرسا إذا دققت الشيء في المهراس والهرس والوهس دقك الشيء
~~لاشيء وبينه وبين الأرض وقاية ومثله نحزت أنحز نحزا
# ( قال أبو علي ) ومنه المنحاز وهو الهاون وقال أبو زيد نحزت النسيج إذا
~~جذبت إليك الصيصية غير مهموزة لتحكم اللحمة
# وسحق يسحق سحقا وهو أشد الدق تدقيقا وسحقت الأرض الريح إذا عفت الآثار
~~وأسفت التراب وانسحق الثوب انسحاقا إذا سقط زئبره وهو جديد وسهكت تسهك سهكا
~~والريح تسهك التراب كما تسحق
# ورهك يرهك رهكا وجش يجش جشا فالرهك والفرهك ما جش بين حجرين والجش ما طحن
~~بالرحيين والشيء جشيش ومجشوش وطحنت أطحن طحنا والطحن بالكسر الدقيق ورضخت
~~أرضخ رضخا بإعجام الخاء
# وشدخت أشدخ شدخا وفدغت أفدغ فدغا وثلغت PageV02P029 أثلغ ثلغا وثمغت أثمغ
~~ثمغا وهؤلاء الخمس في الرطب
# ( وقال غير أبي زيد ) يقال رضخت النوى بالخاء رضخا رضضته ويقال للحجر
~~الذي يرض به المرضاخ والرضخة النواة التي تطير من تحت الحجر قال الشاعر
# ( جلذية كأتان الضحل صلبها % جرم السوادي رضوه بمرضاخ )
# يصف ناقة
# ( وقال أبو زيد ) وغضف يغضف غضفا وخضد يخضد خضدا وغرض يغرض غرضا وهؤلاء
~~الثلاث الكسر في الرطب واليابس وهو الكسر الذي لم يبن
# وقصمت أقصم قصما بالقاف وفصمت أفصم فصما بالفاء وعفت أعفت عفتا وهو الكسر
~~الذي ليس فيه ارفضاض في رطب أو يابس
# ويقال هشمت أهشم هشما وهو كسر اليابس ms255 مثل العظم أو الرأس من بين الجسد أو
~~في بيض
# وقالوا تممت الكسر تتميما إذا عنت فأبنته ووقرت العظم أقره وقرا إذا
~~صدعته والوقر الصدع في العظم
# وروى أبو عبيدة عن أبي زيد هضضته أهضه هضا ودهسته والشيء دهيس
# ( وقال الأصمعي ) قرضمته قرضمة كسرته ( وقال ) وهسته أهوسه هوسا كسرته
~~وأنشد
# ( إن لنا هواسة عريضا % )
# ( وقال ) المعثلب المكسور والدوك الدق والمدوك الحجر الذي يدق به
# ( وقال الكسائي ) وقصت عنقه أقصها وقصا ولا يقال وقصت العنق نفسها
# ( وقال الأموي ) أصرته آصره أصرا كسرته ( قال أبو علي ) الأصر العطف
~~والصور مصدر صرته أصوره إذا أملته ومن هذا قيل للمائل العنق أصور وقد قرئ (
~~فصرهن إليك ) أي أملهن ومن قرأ ( فصرهن إليك ) أي قطعهن من قولهم صاره
~~يصيره إذا قطعه ومن هذا قيل صار فلان إلى موضع كذا وكذا لأنه ميل وذهاب إلى
~~ذلك الوجه
# ( وقال غيره ) وهصت ووطست ووقصت أي كسرت وقد روى بيت عنترة تطس الإكام
~~بذات خف ميثم وروى تقص وتهص والوهص الكسر
# ( وقال الأصمعي ) وهصه يهصه وهصا وهزعه إذا كسره
# ( قال أبو علي ) وفي كتاب الغريب المصنف هصت PageV02P030 وهكذا قرأته
~~وأنا أشك فيه وأظنه وهصت فسقطت الواو عن الناقل إلينا
# وقصدته أقصد قصدا كسرته ومنه قيل ( القناقصد ) والقصم والفصم الكسر
~~وبعضهم يفرق بينهما فيقول القصم الكسر الذي فيه بينونة والفصم الكسر الذي
~~لم يبن ( وقال أبو عمرو ) الوهط الكسر يقال وهطه وحكى أنغرف عظمه أي انكسر
# ( قال أبو زيد ) ومن أمثال العرب ( لا يعدم عائس وصلات ) يقال ذلك للرجل
~~الذي قد أرمل من الزاد والمال فيلقى الرجل فينال منه ثم الآخر حتى يصل إلى
~~أهله
# ( قال ) ومن أمثالهم ( ما أنت إلا كابنة الجبل مهما يقل تقل ) وذلك إذا
~~تكلمت فرد عليك إنسان مثل كلامك يريد الصدى الذي يجيبك بما تتكلم به
# ومن أمثال العرب عود يعود العنج والعنج الرياضة قال ومن أمثال العرب (
~~نعيم كلب في بؤس أهله ) ويقال بئيس أهله ويقال بئس أهله لغتان يضرب مثلا
~~للرجل يأكل مال ms256 غيره فيسمن وينعم وأصله أن كلبا سمن وأهزل الناس لأكل الجيف
~~فاهله بائسون
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو عثمان عن التوزي عن أبي عبيدة
~~قال بلغني أنه ولد للحسن البصري غلام فهنأه بعض أصحابه فقال الحسن نحمد
~~الله على هبته ونستزيده من نعمته ولا مر حبا بمن أن كنت غنيا أذهلني وإن
~~كنت فقيرا أتعبني لا أرضى له بسعي سعيا ولا بكدي له في الحياة كدا أشفق
~~عليه من الفاقة بعد وفاتي وأنا في حال لا يصل إلي من همه حزن ولا من فرحه
~~سرور وبهذا الإسناد قال بلغني أن محمد بن كعب القرظي قال لعمر بن عبد
~~العزيز رضي الله عنه لا تتخذن وزيرا إلا عالما ولا أمينا إلا بالجميل
~~معروفا وبالمعروف موصوفا فإنهم شركاؤك في أمانتك وأعوانك على أمورك فإن
~~صلحوا أصلحوا وأن فسدوا أفسدوا PageV02P031
# وبهذا الإسناد قال قال عبد الملك بن مروان رحمه الله يا بني أمية أبذلوا
~~نداكم وكفوا أذاكم واعفوا إذا قدرتم ولا تبخلوا إذا سئلتم فإن خير المال ما
~~أفاد حمدا أو نفى ذما ولا يقولن أحدكم أبدأ بمن تعول فإنما الناس عيال الله
~~قد تكفل الله بأرزاقهم فمن وسع أخلف الله عليه ومن ضيق ضيق الله عليه ( قال
~~أبو علي ) وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال سمعت
~~أعرابيا يقول لا يوجد العجول محمودا ولا الغضوب مسرورا ولا الملول ذا إخوان
~~ولا الحر حريصا ولا الشره غنيا
# وحدثنا قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال سمعت أعرابيا يقول صن عقلك
~~بالحلم ومروأتك بالعفاف ونجدتك بمجانبة الخيلاء وخلتك بالإجمال في الطلب
~~وحدثنا قال حدثنا عبد الرحمن عن عمه قال سمعت أعرابيا يقول أقبح أعمال
~~المقتدرين الإنتقام وما استنبط الصواب بمثل المشاورة ولا حصنت النعم بمثل
~~المواساة ولا اكتسبت البغضاء مثل الكبر
# وقرأت على أبي بكر بن دريد للشماخ
# ( كلا يومي طوالة وصل أروى % ظنون أن مطرح الظنون )
# طوالة اسم بئز كان لقيها عليها مرتين فلم ير ms257 ما يحب والمعنى في كلا يومى
~~طواله وصل أروى ظنون والظنون الذي لا يوثق به كالبئر الظنون وهي القليلة
~~الماء التي لا تثق بمائها ثم أقبل على نفسه فقال قد حان أن أترك الوصل
~~الظنوهن وأطرحه ثم قال
# ( وما أروى وإن كرمت علينا % بأدنى من موقفة حرون )
# الموقفة الأروية التي في قوائمها خطوط كأنها الخلاخل والوقف الخلخال من
~~الذبل والتوقيف البياض مع السواد فأراد أن في قوائمها خطوطا تخالف لونها
~~والحرون التي تحرن في أعلى الجبل فلا تبرح يقول فهذه المرأة ليست بأقرب من
~~هذه الأروية التي لا يقدر عليها ثم قال
# ( تطيف بها الرماة وتتقيهم % بأوعال معطفة القرون ) PageV02P032
# يقول تطيف بهذه الأروية الرماة فلا تبرح لأنها في أعلى الجبل ودونها
~~أوعال فلا تصل إليها نبل الرماة لأنهم يرمون تلك لأنها أقرب إليهم فكأنها
~~تقي نفسها بها وإنما يؤكد بهذا بعدها وأنها لا يقدر عليها
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال كان بشر بن مروان
~~شديدا على العصاة فكان إذا ظفر بالعاصي أقامه على كرسي وسمر كفيه في الحائط
~~بمسمار ونزع الكرسي من تحته فيضطرب معلقا حتى يموت وكان فتى من بني عجل مع
~~المهلب وهو يحارب الأزارقة وكان عاشقا لإبنة عم له فكتبت إليه تستزيره فكتب
~~إليها
# ( لولا مخافة بشر أو عقوبته % أو أن يشد على كفي مسمار )
# ( إذا لعطلت ثغري ثم زرتكم % إن المحب إذا ما اشتاق زوار )
# فكتبت إليه
# ( ليس المحب الذي يخشى العقاب ولو % كانت عقوبته في إلفه النار )
# ( بل المحب الذي لا شيء يمنعه % أو تستقر ومن يهوى به الدار )
# قال فلما قرأ كتابها عطل ثغره وانصرف إليها وهو يقول
# ( أستغفر الله إذ خفت الأمير ولم % أخش الذي أنا منه غير منتصر )
# ( فشأن بشر بلحمي فليعذبه % أو يعف عفو أمير خير مقتدر )
# ( فما أبالي إذا أمسيت راضية % يا هند ما نيل من شعرى ومن بشرى )
# ثم قدم البصرة فما أقام إلا يومين حتى وشى به واش إلى بشر فقال علي به ms258
~~فأتي به فقال يا فاسق عطلت ثغرك هلموا الكرسي فقال أعز الله الأمير إن لي
~~عذرا فقال وما عذرك فأنشده الأبيات فرق له وكتب إلى المهلب فأثبته في
~~أصحابه
# ( قال أبو علي ) وأنشدنا أبو بكر رحمه الله قال أنشدنا أبو حاتم عن
~~الأصمعي لتماضر بنت مسعود بن عقبة أخي ذي الرمة وكان خرج بها زوجها إلى
~~القفين PageV02P033
# ( نظرت ودوني القف ذو النخل هل أرى % أجارع في آل الضحى من ذرى الأمل )
# ( فيالك من شوق وجيع ونظرة % ثناها على القف خبلا من الخبل )
# ( ألا حبذا ما بين حزوى وشارع % وأنقاء سلمى من حزون ومن سهل )
# ( لعمري لأصوات المكاكي بالضحى % وصوت صبا في حائط الرمث بالدحل )
# ( وصوت شمال زعزعت بعد هدأة % ألاء وأسباطا وأرطى من الحبل )
# ( أحب إلينا من صياح دجاجة % وديك وصوت الريح في سعف النخل )
# ( فيا ليت شعري هل أبيتن ليلة % مجمهور حزوى حيث رببني أهلي )
# ( قال أبو علي ) قال الأصمعي الأجارع جمع أجرع وجرعاء وهي الرابية السهلة
# والأمل جمع أميل والأميل الرمل المستطيل يكون ميلا وأكثر من ذلك والخبل
~~الفساد في البدن والأنقاء جمع نقا وهي الرملة المستطيلة ليست بعظيمة
~~والمكاكي جمع مكاء وهو طائر قال الشاعر
# ( إذا غرد المكاء في غير روضة % فويل لأهل الشاء والحمرات )
# ( قال أبو علي ) قال الأصمعي يقال للرمث أول ما يبدو ورقه قبل أن يخرج قد
~~أقل فإذا زاد على ذلك قيل قد أدبى فإذا ظهرت خضرته قيل قد بقل فإذا ابيض
~~وأدرك قيل قد أحنط فإذا جاوز ذلك قيل قد أورس فهو وارس ولا يقال مورس
~~والألاء شجر حسن المنظر مر المطعم قال بشر
# ( فإنكم ومدحكم بجيرا % أبا لجإ كما امتدح الألاء )
# ( يراه الناس أخضر من بعيد % وتمنعه المرارة والإباء )
# والأسباط جمع سبط وهو ضرب من الشجر أيضا والحبل المستطيل من الرمل ( قال
~~أبو علي ) وقرأت عليه لإبنة الحباب
# ( محاحب يحيى حب يعلى فأصبحت % ليحيى توالي حبنا وأوائله ) PageV02P034
# ( ألا بابي يحيى ومثنى ردائه % وحيث التقت من متن يحيى حمائله )
# وقالت فيه أيضا ms259
# ( أأضرب في يحيى وبيني وبينه % تنائف لو تسري بها الريح كلت )
# ( ألا ليت يحيى يوم عيهم زارنا % وأن نهلت مني السياط وعلت )
# ( قال أبو علي ) وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة المعروف
~~بنفطويه قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى
# ( أمن أجل دار بين لوذان فالنقى % غداة اللوى عيناك تبتدران )
# ( فقلت ألا لابل قذيت وإنما % قذى العين لي ما هيج الطللان )
# ( فيا طلحتي لو ذان لا زال فيكما % لمن يبتغي ظليكما فننان )
# ( وإن كنتما هيجتما لاعج الهوى % ودانيتما ما ليس بالمتداني )
# وأنشدنا أيضا
# ( ألا يا سيالات الدحائل باللوى % عليكن من بين السيال سلام )
# ( وإني لمجلوب لي الشوق كلما % تغرد في أفنانكن حمام )
# ( قال أبو علي ) وقرأت على أبي بكر بن دريد رحمه الله لإبن الدمينة
# ( قفي يا أميم القلب نشكو الذي بنا % وفرط الهوى ثم افعلي ما بدا لك )
# ( سلي البانة الغناء بالأجرع الذي % به البان هل حييت أطلال دارك )
# ( وهل قت في أطلالهن عشية % مقام أخي البأساء واخترت ذلك )
# ( ليهنئك إمساكي بكفي على الحشى % ورقراق عيني رهبة من زيالك )
# ( لو قلت طأفي النار أعلم أنه % هوى لك أو مدن لنا من نوالك )
# ( لقدمت رجلي نحوها فوطئتها % هدى منك لي أو ضلة من ضلالك )
# ( قال أبو علي ) وأنشدنا أبو عمر المطرز غلام ثعلب قال أنشدنا أبو العباس
~~أحمد بن يحيى النحوي PageV02P035
# ( فلو كنت أدري أن ماكان كائن % حذرتك أيام الفؤاد سليم )
# ( ولكن حسبت الصرم شيأ أطيقه % إذا رمت أو حاولت فيك عزيم )
# ( أخا الجن بلغها السلام فإنني % من الإنس مزور الجناب كتوم )
# ( قال أبو علي ) هكذا أنشدنا جناب وهو عندي جناب من قولهم لج فلان في
~~جناب قبيح إذا لج في مجانبة أهله
# ( أخا الجن ما ندري إذا لم يدم لنا % خليل صفاء الود كيف نديم )
# ( ولا كيف بالهجران والقلب آلف % ولا كيف يرضى بالهوان كريم )
# ( قال الأصمعي ) الدفينة والدثينة منزل لبني سليم ويقال اغتفت الخيل
~~واغتثت إذا أصابت شيأ من الربيع وهي الغفة والغثة قال طفيل ms260 الغنوي
# ( وكنا إذا ما اغتفت الخيل غفة % تجرد طلاب التراب مطلب )
# ويقال فلغ رأسه وثلغ رأسه إذا شدخه ويقال جدف وجدت للقبر والدفئي والدثئي
~~مثاله الدفعي من المطر ووقته إذا فاءت الأرض الكمأة فلم يبق فيها شيء
~~والحثالة والحفالة الرديء من كل شيء
# قال أبو عبيدة الحفالة والحثالة واحد وهي من التمر والشعير وما أشبههما
~~القشارة منه ( وقال أبو عمرو ) الفناء والثناء في فناء الدار وحكي غلام
~~ثوهد وفوهد وهو الناعم وحكي الأرفة والأرثة للحدبين الأرضين
# وقال اللحياني الأثافي والأثاثي ولغة بني تميم الأثاثي وتوفر وتحمد وتوثر
~~وتحمد ( وقال الفراء ) المغافير والمغاثير شيء ينضجه الثمام والرمث والعشر
~~كالعسل ( قال ) وسمعت العرب تقول خرجنا نتمغفر ونتمغثر أي نأخذ المغفور (
~~قال ) وسمعت الكسائي يحكي عن العرب مغفر لواحد المغافير
# والفوم والثوم الحنطة وفي قراءة ابن مسعود ( وثومها وعدسها ) وثوب فرقبي
~~وثرقبي ووقعوا في عافور شر وعاثور شر
# قال العجاج وبلدة مرهوبة العاثور قال يعقوب PageV02P036 ابن السكيت نرى
~~أنه من قولهم عثر يعثر إذا وقع في الشر والنفي والنثي ما نفاه الرشاء من
~~الماء قال الراجز
# ( كأن متنيه من النفي % مواقع الطير على الصفي )
# ويروى الصفي بالكسر والضم وثم وفم في النسق
# والنكاف والنكاث داء يأخذ الإبل وفروغ الدلو وثر وغها مصب مائها
# ويقال للشيخ مر يدلف ويدلث إذا مشى مشيا ضعيفا وعفنت في الجبل أعفن وعثنت
~~أعثن إذا صعدت في الجبل ويقال هو الضلال ابن فهلل وثهلل وفهلل أيضا عن
~~اللحياني واللفام واللثام قال الفراء اللثام على الفم واللفام على الأرنبة
~~وفلان ذو فروة وثروة أي ذو كثرة من المال
# وقال ابن الأعرابي يقال انفجر الجرح وانثجر وطلف على الثمانين وطلث إذا
~~زاد عليها وقرأت على أبي بكر بن دريد رحمه الله لطفيل
# ( كأن على أعطافه ثوب مامح % وإن يلق كلب بين لحييه يذهب )
# أعطافه جوانبه وإنماله عطفان والمائح الذي ينزل في البئر فيملأ الدلو
~~فكلما جذبت دلو انصب عليه من مائها فابتل فشبه الفرس وقد ابتل من العرق
~~بثوب المائح ومثله ms261
# ( أبيت كأني كل آخر ليلة % من الرحضاء آخر الليل مائح )
# وقوله وإن يلق كلب بين لحييه أراد أنه واسع الشدقين ثم قال
# ( كأن على أعرافه ولجامه % سناضرم من عرفج متلهب )
# السنى الضوء فيقول كأن على أعرافه ولجامه ضوء ضرم وإذا كان له ضوء كان له
~~حفيف فيقول يحف من شادة العدو حتى كأن عرفجا يتضرم على أعرافه وعنانه ومثله
~~قول العجاج كأنما يستضرمان العرفجا يستضرمان يوقدان يعني حمارين كأنما
~~حفيفهما حفيف العرفج وكان ابن الأعرابي يقول سألت غنيا PageV02P037
# كلها أو سمعت غنيا تقول إنما وصفه بالشقرة شبه شقرته على عنانه في حر
~~الشمس بتوقد النار في يبيس العرفج وكان عمارة بن عقيل يقول أيضا وصفه
~~بالشقرة
# ( قال أبو علي ) وبيت طفيل هذا أحد الأبيات التي غلب فيها أبو نصر على
~~ابن الأعرابي وذلك أن أبا نصر ذهب فيه إلى قول الأصمعي وهو التفسير الأول
~~ومثله في الحفيف
# ( جموحا مروحا وإحضارها % كمعمعة السعف المحرق )
# ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال قيل
~~لأعرابي من لم يتزوج امرأتين لم يذق حلاوة العيش فتزوج امرأتين ثم ندم
~~فأنشأ يقول
# ( تزوجت اثنتين لفرط جهلي % بما يشقى به زوج اثنتين )
# ( فقلت أصير بينهما خروفا % أنعم بين أكرم نعجتين )
# ( فصرت كنعجة تضحى وتمسى % تداول بين أخبث ذئبتين )
# ( رضا هذي يهيج سخط هذي % فما أعرى من احدى السخطتين )
# ( وألقى في المعيشة كل ضر % كذاك الضر بين الضرتين )
# ( لهذي ليلة ولتلك أخرى % عتاب دائم في الليلتين )
# ( فإن أحببت أن تبقى كريما % من الخيرات مملوء اليدين )
# ( وتدرك ملك ذي يزن وعمرو % وذي جدن وملك الحارثين )
# ( وملك المنذرين وذي نواس % وتبع القديم وذي رعين )
# ( فعش عزبا فإن لم تستطعه % فضربا في عراض الحجفلين )
# ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه
~~قال كنت مؤاخيا لرجل من أهل حمى ضرية وكان جوادا رث الحال فمررت به يوما في
~~بعض ترددي على الأحياء فإذا هو كئيب فسألته عن شأنه فقال ms262
# ( ثمانين حولا لا أرى منك راحة % لهنك في الدنيا لباقية العمر )
~~PageV02P038
# ( فإن أنقلب من عمر صعبة سالما % تكن من نساء الناس لي بيضة العقر )
# والبيتان لعروة الرحال فاقبلت عليه أعظه وأصبره فأنشأ يقول
# ( فلو أن نفسي في يدي مطيعتي % لأرسلتها بمما ألاقي من الهم )
# ( ولو كان قتليها حلالا قتلتها % وكان ورود الموت خيرا من الغم )
# ( تعرضت للأفعي أحاول وطأها % لعلي أنجو من صعيبة بالسم )
# ( فيارب إكفنها والا فنجني % وإن كان يومي قبلها فاقضين حتمي )
# ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر رحمه الله أن أبا عثمان أنشدهم عن التوزي
~~عن أبي عبيدة لأعرابي طلق امرأته ثم ندم فقال
# ( ندمت وما تغني الندامة بعدما % خرجن ثلاث ما لهن رجوع )
# ( ثلاث يحرمن الحلال على الفتى % ويصدعن شعب الدار وهو جميع )
# ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي
~~قال بلغني أن وافدا وفد على عمر بن عبد العزيز رحمه الله فقال له كيف تركت
~~الناس قال تركت غنيهم موفورا وفقيرهم محبورا وظالمهم مقهورا ومظلومهم
~~منصورا فقال الحمد لله لو لم تتم واحدة من هذه الخصال إلا بعضو من أعضائي
~~لكان يسيرا وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال قال بعض
~~الحكماء من كانت فيه سبع خصال لم يعدم سبعا من كان جوادا لم يعدم الشرف ومن
~~كان ذا وفاء لم يعدم المقة ومن كان صدوقا لم يعدم القبول ومن كان شكورا لم
~~يعدم الزيادة ومن كان ذا رعاية للحقوق لم يعدم السؤدد ومن كان منصفا لم
~~يعدم العافية ومن كان متواضعا لم يعدم الكرامة وحدثنا أبو بكر قال حدثنا
~~السكن بن سعيد عن العباس بن هشام عن أبيه قال كان قس بن ساعدة يفد على قيصر
~~ويزوره فقال له قيصر يوما ما أفضل العقل قال معرفة المرء بنفسه قال فما
~~أفضل العلم قال وقوف المرء عند علمه قال فما أفضل المرؤءة PageV02P039
# قال استبقاء الرجل ماء وجهه قال فما أفضل المال قال ما قضي به ms263 الحقوق
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم رحمه الله عن العتبي قال حدثني أبي
~~قال حدثني رجل من أهل الشام عن الأبرش الكلبي أنه سمع الوليد بن عقبة وعمرو
~~بن سعيد بن العاص يتلاحيان في مجلس معاوية رحمه الله فتكلم الوليد فقال له
~~عمرو كذبت أو كذبت فقال له الوليد اسكت يا طليق اللسان منزوع الحياء ويا
~~ألأم أهل بيته فلعمري لقد بلغ بك البخل الغاية الشائنة المذلة لأهلها فساءت
~~خلائقك لبخلك فمنعت الحقوق ولزمت العقوق فأنت غير مشيد البنيان ولا رفيع
~~المكان فقال له عمرو والله إن قريشا لتعلم أني غير حلو المذاقه ولا لذيذ
~~الملاكه وإني لكا الشجا في الحلق ولقد علمت أني ساكن الليل داهية النهار لا
~~أتبع الأفياء ولا أنتمي إلى غير أبي ولا يجهل حسبى حام لحقائق الذمار غير
~~هيوب عند الوعيد ولا خائف رعديد فلم تعير بالبخل وقد جبلت عليه فلعمري لقد
~~أورثتك الضرورة لؤما والبخل فحشا فقطعت رحمك وجرت في قضيتك وأضعت حق من
~~وليت أمره فلست ترجى للعظائم ولا تعرف بالمكارم ولا تستعف عن المحارم لم
~~تقدر على التوقير ولم يحكم منك التدبير فأفحم الوليد فقال معاوية وساءه ذلك
~~كفالا أبالكما لا يرتفع بكما القول إلى مالا نريد ثم أنشأ عمرو يقول
# ( وليد إذا ما كنت في القوم جالسا % فكن ساكنا منك الوقار على بال )
# ( ولا يبدرن الدهر من فيك منطق % بلا نظر قد كان منك وإغفال )
# وقرأت على أبي بكر لطفيل الغنوي
# ( ظعائن أبرقن الخريف وشمنه % وخفن الهمام أن تقاد قنابله )
# ( على إثر حي لا يرى النجم طالعا % من الليل إلا وهو قفر منازله )
# أبرقن الخريف رأين برق الخريف وقال بعضهم دخلن في برق الخريف وشمنه
~~PageV02P040 أبصرنه والشيم النظر إلى البرق خاصة
# وقوله وخفن الهمام يعني دخلت شهور الحل فخفن أن يغير عليهن فتنكبن ناحيته
~~وتباعدن عنه
# والقنابل جمع قنبلة وهي الجماعة من الخيل
# وقوله لا يرى النجم طالعا من الليل يقول هذا الحي لا يرى النجم طالعا
~~بسدفة إلا ms264 رحل إلى مكان آخر يبتغي النجعة وذلك في وقت من الأوقات فكأنه
~~أبدا قفر
# ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه سمعت
~~أعرابيا يقول العاقل حقيق أن يسخى بنفسه عن الدنيا لعلمه أن لا ينال أحد
~~فيها شيأ إلا قل إمتاعه به أو كثر عناؤه فيه واشتدت مرزئته عليه عند فراقه
~~وعظمت التبعة فيه بعده
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الرحمن عن عمه وأبو حاتم عن العتبي قالا
~~قال أعرابي خير الأخوان من ينيل عرفا أو يدفع ضرا
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال قال شبيب بن شبة أخوان
~~الصدق خير مكاسب الدنيا هم زينة في الرخاء وعدة في البلاء ومعونة على حسن
~~المعاش والمعاد وقرأت على أبي عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة لعمر بن
~~أبي ربيعة من خط ابن سعدان
# ( أعبدة ما ينسى مودتك القلب % ولا هو يسليه رخاء ولا كرب )
# ( ولا قول واش كاشح ذي عداوة % ولا بعد داران نأيت ولا قرب )
# ( وما ذاك من نعمى لديك أصابها % ولكن حبا ما يقار به حب )
# ( فإن تقبلي يا عبد توبة تائب % يتب ثم لا يوجد له أبدا ذنب )
# ( أذل لكم يا عبد فيما هو يتم % وإني إذا ما رامني غيركم صعب )
# ( وأعذل نفسي في الهوى فتعوقني % ويأصرني قلب بكم كلف صب )
# ( وفي الصبر عمن لا يؤاتيك راحة % ولكنه لا صبر عندي ولا لب )
# ( وعبدة بيضاء المحاجر طفلة % منعمة تصبي الحليم وما تصبو )
# ( قطوف من الحور الأوانس بالضحى % متى تمش قيس الباع من بهرها تربو )
~~PageV02P041
# ( فلست بناس يوم قالت لأربع % نواعم غر كلهن لها ترب )
# ( ألا ليت شعرى فيم كان صدوده % أعلق أخرى أم علي به عتب )
# وقرأت عليه له أيضا
# ( ألا يا من أحب بكل نفسي % ومن هو من جميع الناس حسبي )
# ( ومن يظلم فأغفره جميعا % ومن هو لا يهم بغفر ذنبي )
# وقرأت عليه أيضا
# ( بنفسي من أشتكى حبه % ومن ان شكا الحب لم يكذب )
# ( ومن إن ms265 تسخط أعتبته % وإن يرني ساخطا يعتب )
# ( ومن لا أبالي رضا غيره % إذا هو سر ولم يغضب )
# ( ومن لا يطيع بنا أهله % ومن قد عصيت له أقربي )
# ( ومن لو نهاني من حبه % عن الماء عطشان لم أشرب )
# ( ومن لا سلاح له يتقى % وإن هو نوزل لم يغلب )
# ( قال أبو علي ) وقرئ على أبي عمر المطرز وأنا أسمع قال أنشدنا أبو
~~العباس أحمد بن يحيى النحوي
# ( هل الريح أو برق الغمامة مخبر % ضمائر حاج لا أطيق لها ذكرا )
# ( سليمى سقاها الله حيث تصرفت % بها غربات الدار عن دارنا القطرا )
# ( إذا درجت ريح الصبا وتنسمت تعرفت من تجدو ساكنه نشرا )
# ( فقرف قرح القلب بعد اندماله % وهيج دمعا لا جمودا ولا نزرا )
# ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر رحمه الله أن أبا عثمان أنشدهم عن التوزي
~~عن أبي عبيدة لرجل من بني عبس
# ( إذا راح ركب مصعدين فقلبه % مع الرائحين المصعدين جنيب ) PageV02P042
# ( وان هب علوي الرياح رأيتني % كأني لعلو ياتهن نسيب )
# ( وان الكثيب الفرد من جانب الحمى % إلي وإن لم آته لحبيب )
# ( فلا خير في الدنيا إذا أنت لم تزر % حبيبا ولم يطرب إليك حبيب )
# وأنشدنا قال أنشدنا عبد الرحمن عن عمه للأقرع بن معاذ القشيري
# ( يقر بعيني أن أرى ضوء مزنة % يمانية أو أن تهب جنوب )
# ( لقد شغفتني أم بكر وبغضت % إلي نساء ما لهن ذنوب )
# ( أراك من الضرب الذي يجمع الهوى % ودونك نسوان لهن ضروب )
# ( وقد كنت قبل اليوم أحسب أنني % ذلول بأيام الفراق أديب )
# ويروى أريب وأنشدنا قال أنشدنا عبد الرحمن عن عمه لمرار بن هباش الطائي
# ( سقى الله أطلالا باحبلة الحمى % وإن كن قد أبدين للناس ما بيا )
# ( منازل لو مرت بهن جنازتي % لقال صداي حاملي انزلانيا )
# ( قال أبو علي ) وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا أبو العباس أحمد
~~بن يحيى
# ( من كان يزعم أن سيكتم حبه % حتى يشكك فيه فهو كذوب )
# ( الحب أغلب للفؤاد بقهره % من أن يرى للستر فيه نصيب )
# ( وإذا بدا سر اللبيب فإنه % لم يبد ms266 إلا والفتى مغلوب )
# ( إني لأبغض عاشقا متسترا % لم تتهمه أعين وقلوب )
# وحدثنا أبو يعقوب وراق أبي بكر بن دريد قال أخبرنا أحمد بن عمرو قال
~~حدثني أبي عمرو ابن محمد عن أبي عبيدة قال دخل الأحنف بن قيس على معاوية
~~ويزيد بين يديه وهو ينظر إليه إعجابا به فقال يا أبا بحر ما تقول في الولد
~~فعلم ما أراد فقال يا أمير المؤمنين هم عماد ظهورنا وثمر قلوبنا وقرة
~~أعيننا بهم نصول على أعدائنا وهم الخلف منا لمن بعدنا فكن لهم أرضا ذليله
~~وسماء ظليله أن سألوك فأعطهم وان استعتبوك فأعتبهم لا تمنعهم رفدك
~~PageV02P043 فيملوا قربك ويكرهوا حياتك ويستبطؤوا وفاتك فقال لله درك يا
~~أبا بحر هم كما وصفت وقرأت على أبي بكر بن دريد لطفيل الغنوي
# ( فلو كنت سيفا كان أثرك جعرة % وكنت ددانا لا يغيرك الصقل )
# الجعرة أثر الجعار والجعار حبل يوثق به في حقو الساقي إلى عمود القامة
~~فإن انقطع الرشاء لم يهو المائح في البئر فيقول كنت سيفا كليلا لا يؤثر إلا
~~كأثر الجعار والددان والكهام والكهيم الكليل ( قال أبو علي ) قال الأصمعي
~~يقال رأيت في أرض بني فلان نعاعة حسنة ويقال لعاعة وهو نبت ناعم في أول ما
~~يبدو رقيق لم يغلظ ويقال إنما الدنيا لعاعة قال ابن مقبل
# ( كاد اللعاع من الحوذان يسحطها % ورجرج بين لحييها خناطيل )
# يسحطها يذبحها والرجرج اللعاب يترجرج وخناطيل قطع متفرقة ويقال بعير رفل
~~ورفن إذا كان سابغ الذنب قال ابن صيادة يصف فحلا
# ( يتبعن سد وسبط جعد رفل % كأن حيث تلتقي منه المحل )
# ( من قطريه وعلان ووعل )
# وقال النابغة
# ( بكل مجرب كالليث يسمو إلى أوصال ذيال رفن )
# ويقال هتنت السماء وهتلت تهتن تهتانا وتهتل تهتالا وهي سحائب هتن وهتل
~~وهو فوق الهطل قال
# ( فسحت دموعي في الرداء كأنها % كلا من شعيب ذات سح وتهتان )
# وقال العجاج
# ( عزز منه وهو معطى الأسهال % ضرب السواري متنه بالتهتال )
# ( قال أبو علي ) هكذا يرويه البصريون عزز يريدون صلب والسدول والسدون ما
~~جلل به ms267 الهودج قال الزفيان PageV02P044
# ( كأنما علقن بالأسدان % يانع حماض وأقحوان )
# وقال حميد بن ثور
# ( فرحن وقد زايلن كل صنيعة % لهن وباشرن السديل المرقما )
# يصف نساء والكتن والكتل التلزج ولزوق الوسخ بالشيء وأنشد لإبن ميادة
# ( تشرب منه نهلات وتعل % وفي مراغ جلدها منه كتل )
# وقال ابن مقبل
# ( ذعرت به العير مستوزيا % شكير جحافله قد كتن )
# مستوز يا منتصبا مرتفعا والشكير الشعر الضعيف ههنا وكتن أي لزق به أثر
~~خضرة العشب ويقال طبرزن وطبرزل للسكر والرهدنة والرهدلة وهي الرهادن
~~والرهادل وهو طوير يشبه القبرة إلا أنه ليست له قنزعة وقال الطوسي الرهدن
~~والرهدل الضعيف والرهدن والرهدل طوير أيضا ويقال لقيته أصيلانا وأصيلالا أي
~~عشيا ( قال الفراء ) جمعوا أصيلا أصلانا كما يقال بعير وبعران ثم صغر
~~والجمع وأبدلوا النون لا ما ( وقال أبو عمرو الشيباني ) الغرين والغريل ما
~~يبقى من الماء في الحوض والغدير الذي تبقى فيه الدعاميص لا يقدر على شربه
~~وقال الأصمعي الغرين إذا جاء السيل فثبت في الأرض فجف فترى الطين قد جف ورق
~~فهو الغرين ( وقال أبو عمرو ) الدمال السرجين ويقال الدمان بالنون
# ( وقال الفراء ) يقال هو شثن الأصابع وشتلها
# وهو كبن الدلو وكبل الدلو
# ( وقال الأصمعي ) الكبن ماثني من الجلد عند شفة الدلو ( قال ) وكل كف كبن
~~يقال قد كبنت عنك بعض لساني أي كففت وقد كبنت ثوبي في معنى غبنته ولم
~~يعرفها باللام ( قال أبو علي ) غبنت ثوبي وكففته واحد ( قال ) ويقال رجل
~~كبنة إذا كان منقبضا عن الناس ( وقال الفراء ) يقال أتن يأتن وأتل يأتل وهو
~~الأتلان والأتلال وهو أن يقارب خطوه في غضب قال وأنشدني أبو ثروان
~~PageV02P045
# ( أأن حن أجمال وفارق جيرة % عنيت بنا ما كان نولك تفعل )
# ( ومن يسأل الأيام نأي صديقه % وصرف الليالي يعط ما كان يسأل )
# ( أراني لا آتيك إلا كأنما % أسأت وإلا أنت غضبان تأتل )
# ( أردت لكيما لا ترى لي عثرة % ومن ذا الذي يعطى الكمال فيكمل )
# وقال الفراء العرب تجمع ذألان الذئب ذآ ليل ( قال أبو علي ) الذألان من
~~المشي الخفيف ms268 ومنه سمى الذئب ذؤالة والدألان بالدال مشي الذي كأنه يبغي في
~~مشيته
# وقال اللحياني عن الكسائي يقال أتاني هذا الأمر وما مأنت مأنه وما مألت
~~أي ما تهيأت له وهو حنك الغراب وحلكه لسواده ( قال ) وقلت لأعرابي أتقول
~~مثل حنك الغراب أو حلكه فقال لا أقول مثل حلكه قال أبو زيد الحلك اللون
~~والحنك المنسر ( قال أبو علي ) المنسر المنقار وإنما سمي منسرا لأنه ينسر
~~به أي ينتف به ( وقال الكسائي ) هو العبد زلمة وزلمة وزلمة وزنمة وزنمة
~~وزنمة أي قده قد العبد ( وقال الفراء ) عنوان الكتاب وعلوانه وعنيانه وقد
~~عنونته عنونة وعنوانا وعلونته علونة وعلوانا ( وقال اللحياني ) ( أبنته
~~وأبلته إذا أثنيتى عليه بعد موته
# ويقال هو على آسان من أبيه وعلى آسال من أبيه وقد تأسن أباه وتأسله إذا
~~نزع إليه في الشبه
# وعتلته إلى السجن وعتنته أعتله وأعتله وأعتنه وأعتنه ويقال ارمعل الدمع
~~وارمعن إذا تتابع ويقال لابل ولابن وإسماعيل وإسماعين وميكائيل وميكائين
~~وإسرافيل وإسرافين وإسرائين وإسرائيل وأنشد
# ( قد جرت الطير أيامنينا % قالت وكنت رجلا فطينا )
# ( هذا ورب البيت إسرائينا % )
# قال أبو بكر في كتاب المتناهي في اللغة هذا أعرابي أدخل قردا إلى سوق
~~الحيرة ليبيعه PageV02P046 فنظرت إليه امرأة فقالت مسخ فقال هذه الأبيات
~~وشراحيل وشراحين وجبرئيل وجبرئين ويقال ألصت الشيء أليصه إلاصة وأنصته
~~أنيصة إناصة إذا أدرته ( قال أبو علي ) يعني مثل إدارتك الوتد لتخرجه
~~والدحل والدحن الخب الخبيث والدحن أيضا الكثير اللحم وبعير دحنة إذا كان
~~عريضا كثير اللحم وأنشد
# ( ألا أرحلوا دعكنة دحنه % بما ارتعى مزهية مغنه )
# وقنة الجبل وقلته وشلت العين الدمع وشنت وذلاذل القميص وذناذنه لأسافله
~~واحدها ذلذل وذنذن ( قال أبو علي ) وأبو زيد يقول واحدها ذلذل وقال
~~اللحياني يقال هو خامل الذكر وخامن الذكر
# ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي قال
~~حدثنا عبد الله بن محمد عن المدائني قال كتب الحسن إلى عمر بن عبد العزيز
~~رحمة الله عليهما كن كالمداوي جرحه صبر على شدة ms269 الدواء مخافة طول البلاء
# وحدثنا قال أخبرنا عبد الله بن محمد عن المدائني عن علي بن حماد قال كتب
~~عمر بن عبد العزيز رحمه الله إلى رجل اتق الدنيا فإن مسهالين وارفض نعيمها
~~لقلة ما يتبعك منه واترك ما يعجبك منها السرعة مفارقتها وحدثنا أبو بكر بن
~~الأنباري قال حدثني أبي قال حدثني أحمد بن عبيد قال قال عمر بن عبد العزيز
~~رحمه الله قبل خلافته
# ( إنه الفؤاد عن الصبا % وعن انقياد للهوى )
# ( فلعمر ربك إن في % شيب المفارق والجلى )
# ( لك واعظا لو كنت تتعظ اتعاظ ذوي النهى % )
# حتى متى لا ترعوي % وإلى متى وإلى متى )
# ( ما بعد أن سميت كهلا واستلبت اسم الفتى % )
# ( بلي الشباب وأنت إن % عمرت رهن للبلى )
# ( وكفى بذلك زاجرا % للمرء عن غي كفى ) PageV02P047
# ( قال أبو علي ) الأنزع الذي قد انحسر الشعر عن جانبي جبهته فاذا زاد
~~قليلا فهو أجلح فإذا بلغ النصف فهو أجلى ثم هو أجله قال رؤبة
# ( لما رأتني خلق المموه % برأق أصلاد الجبين الأجله )
# ( بعد غداني الشباب الأبله % )
# قال وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال حدثني أبي قال حدثنا عبد
~~الله قال حدثني صالح بن صالح قال حدثنا محمد بن سماعة بن عبد الله بن هلال
~~بن وكيع بن بشر بن عمرو قال حدثنا زيد بن أسلم مولى بني عدي وكان إمامهم
~~قال اجتمع إسحاق بن سويد العدوي وذو الرمة في مجلس فأتوا بالطعام فطعموا
~~وأتوا بالنبيذ فشرب ذو الرمة وأبي إسحاق بن سويد العدوي فقال ذو الرمة
# ( أما النبيذ فلا يذعرك شاربه % واحفظ ثيابك ممن يشرب الماء )
# ( قوم يوارون عما في صدورهم % حتى إذا استمكنوا كانوا هم الداءا )
# ( مشمرين إلى أنصاف سوقهم % هم اللصوص وهم يدعون قراءا )
# فقال إسحاق بن سويد
# ( أما النبيذ فقد يزرى بشاربه % ولن ترى شاربا أزرى به الماء )
# ( الماء فيه حياة الناس كلهم % وفي النبيذ إذا عاقرته الداء )
# ( يقال هذا نبيذي يعاقره % فيه عن البر والخيرات إبطاء )
# ( وفيه أن قيل مهلا عن مصممه % وفيه عندر ms270 كوب الإثم إغضاء )
# وحدثنا أبو بكر بن دريد قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال وشى واش بعبد
~~الله بن همام السلولي إلى زياد فقال له أنه هجاك فقال أأجمع بينك وبينه قال
~~نعم فبعث زياد إلى ابن همام فأتي به وأدخل الرجل بيتا فقال زياد يا ابن
~~همام بلغني أنك هجوتني فقال كلا أصلحك الله ما فعلت ولا أنت لذلك بأهل فقال
~~ان هذا الرجل أخبرني وأخرج الرجل فأطرق ابن همام هنيهة ثم أقبل على الرجل
~~فقال PageV02P048
# ( أنت امرؤ إما ائتمنتك خاليا % فخنت وإما قلت قولا بلا علم )
# ( فأبت من الأمر الذي كان بيننا % بمنزلة بين الخيانة والإثم )
# فأعجب زياد بجوابه وأقصى الواشي ولم يقبل منه وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا
~~عبد الرحمن عن عمه قال دخل أعرابي على خالد بن عبد الله القسري فقال أصلح
~~الله الأمير شيخ كبير حدته إليك بارية العظام ومؤرثة الأسقام ومطولة
~~الأعوام فذهبت أمواله وذعذعت آباله وتغيرت أحواله فإن رأى الأمير أن يجبره
~~بفضله وينعشه بسجله ويرده إلى أهله فقال كل ذلك وأمر له بعشرة آلاف درهم (
~~قال أبو علي ) بارية العظام التي تبري العظام وذعذعت فرقت السجل الدلو الذي
~~فيه ماء وهو ههنا مثل
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم عن أبي زيد عن المفضل قال دخل العجاج
~~على عبد الملك بن مروان فقال يا عجاج بلغني أنك لا تقدر على الهجاء فقال يا
~~أمير المؤمنين من قدر على تشييد الأبنية أمكنه إخراب الأخبية قال فما يمنعك
~~من ذلك قال أن لنا عزا يمنعنا من أن نظلم وأن لنا حلما يمنعنا من أن نظلم
~~فعلام الهجاء فقال لكلماتك أشعر من شعرك فأنى لك عز يمنعك من أن تظلم قال
~~الأدب البارع والفهم الناصع قال فما الحلم الذي يمنعك من أن تظلم قال الأدب
~~المستطرف والطبع التالد قال يا عجاج لقد أصبحت حكيما قال وما يمنعني وأنا
~~نجي أمير المؤمنين وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا أبو العباس
# ( إذا غاب عنكم ms271 أسود العين كنتم % كراما وأنتم ما أقام ألاثم )
# ( تحدث ركبان الحجيج بلؤمكم % وتقري به الضيف اللقاح العواتم )
# أسود العين جبل يقول لا تكونون كراما حتى يغيب هذا الجبل وهو لا يغيب
~~أبدا
# وقوله وتقرى به الضيف اللقاح العواتم يعني أن أهل الأندية يتشاغلون بذكر
~~لؤمكم عن حلب لقاحهم حتى يمسوا فإذا طرقهم الضيف صادف الألبان بحالها لم
~~تحلب فنال حاجته فكأن لؤمكم قرى الأضياف والإشتغال بوصفه
# وحدثنا أبو بكر قال PageV02P049 أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال أعطى رجل
~~أعرابيا فأكثر له فقال له الأعرابي إن كنت جاوزت قدري عند نفسي فقد بلغت
~~أملي فيك
# وحدثنا قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال سأل رجل رجلا حاجة فقضاها فقال
~~وضعتني من كرمك بحيث وضعت نفسي من رجائك
# وحدثنا أبو بكر قال حدثني الرياشي قال حدثنا الأصمعي قال سمعت أعرابيا
~~يمدح رجلا فقال كان والله ساعيا في طلب المكارم غير ضال في معارج طرقها ولا
~~متشاغل بغيرها عنها
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا الرياشي عن الأصمعي قال سمعت أعرابيا يقول
~~شيعنا الحي وفيهم أدوية السقام فقرأن بالحدق السلام وخرست الألسن عن الكلام
~~( قال أبو علي ) وقرأت على أبي عبد الله نفطويه قال عثمان بن إبراهيم
~~الحاطبي فقال لي بعد أن قرأت قطعة من الخبر فتبينه حدثنا بهذا الخبر أحمد
~~بن يحيى عن الزبير بن بكار قال حدثني مصعب بن عبد الله عن عثمان بن إبراهيم
~~الحاطبي قال أتيت عمر بن أبي ربيعة بعد أن نسك بسنتين فانتظرته فإذا هو في
~~مجلس قومه بني مخزوم حتى إذا تفرق الناس عنه دنوت منه ومعي صاحب لي فقال لي
~~هل لك أن تنظر هل بقى من الغزل شيء في نفسه فقلت دونك فقال يا أبا الخطاب
~~أحسن والله رسيان العذري قال وفيما ذا قال حين يقول
# ( لو جذ بالسيف رأسي في مودتها % لمال لا شك يهوي نحوها راسي )
# فقال عمر أحسن والله فقال يا أبا الخطاب وأحسن والله نجبة بن جنادة
~~العذري قال فيما ذا ms272 قال حين يقول
# ( سرت لعينك سلمى عند مغناها % فبت مستلهيا من بعد مسراها ) PageV02P050
# ( فقلت أهلا وسهلا من هداك لنا % إن كنت تماثلها أو كنت إياها )
# ( تأتي الرياح التي من نحو بلدتكم % حتى أقول دنت منابرياها )
# وقد تراخت بناعنها نوى قذف % هيهات مصبحها من بعد ممساها )
# ( من حبها أتمنى أن يلاقيني % من نحو بلدتها ناع فينعاها )
# ( كيما أقول فراق لالقاء له % وتضمر النفس يأستم تسلاها )
# ( ولو تموت لراعتني وقلت لها % يا بؤس للموت ليت الدهر أبقاها )
# فضحك عمرو وقال أحسن ويحه والله لقد هيجتم على ما كان مني ساكنا لاحدثنكم
~~حديثا حلوا بينا أنا منذ أعوام جالس إذ أتاني خالد الخريت فقال يا أبا
~~الخطاب مر قبيلا اربع يردن كذا وكذا من مكة ولم أر مثلهن قط فهل لك أن تأتي
~~متنكر افتسمع من حديثهن ولا يعلمن قلت ويحك وكيف لي بأن يخفى ذلك قال تلبس
~~لبسة أعرابي ثم تجلس على قعود حتى تهجم عليهن قال فجلست على قعود ثم اتيتهن
~~وسلمت عليهن فسألنني أن أحدثهن وأنشدتهن فانشدتهن لكثير وجميل وغيرهما فقلن
~~يا أعرابي ما أملحك لو نزلت فتحدثت معنا يومنا هذا فإذا أمسيت انصرفت قال
~~فأنخت قعودي فجلست معهن فتحدثت وأنشدتهن فدنت هند وهي التي كنت أشبب بها
~~فمدت يدها فألقت عمامتي عن رأسي ثم قالت بالله أتراك خدعتنا منذ اليوم نحن
~~والله خذ عناك ثم أرسلنا إليك خالدا ليأتين بك على أقبح هيآتك ونحن على ما
~~ترى ثم أخذنا في الحديث فقالت يا سيدي لو رأيتني منذ أيام وأصبحت عند أهلي
~~فادخلت رأسي في جيبي فلما نظرت إلى كعثبي فرأيته ملء العين وأمنيته المتمنى
~~ناديت يا عمراه فصاح عمر بالبكاء يالبيكاه يالبيكاه ثم أنشأ يقول
# ( ألم تسأل الأطلال والمتربعا % ببطن خليات دوارس بلقعا )
# قال أبو علي وأملي علينا أبو عبدالله عرفت مصيف الحي والمتربعا وهو غلظ
~~لأن عرفت مصيف الحي أول قصيدة جميل PageV02P051
# ( فيبخلن أو يخبرن بالعلم بعدما % نكأن فؤادا كان قدما مفجعا )
# ( بهند وأتراب لهند إذ الهوى % جميع ms273 وإذا لم نخش أن يتصدعا )
# ( وإذ نحن مثل الماء كان مزاجه % كما صفق الساقي الرحيق المشعشعا )
# ( وإذ لا نطيع العاذلين ولا نرى % لواش لدينا يطلب الصرم مطمعا )
# ( تنوعتن حتى عاود القلب سقمه % وحتى تذكرت الحديث المودعا )
# ( فقلت لمطريهن بالحسن إنما % ضررت فهل تسطيع نفعا فتنفعا )
# ( وأشريت فاستشرى وقد كان قد صحا % فؤاد بأمثال المها كان موزعا )
# وروى أبو عبد الله بامثال الدمى كان مولعا ومعنى مولع وموزع واحد
# ( وهيجت قلبا كان قد ودع الصبا % وأشياعه فاشفع عسى أن تشفعا )
# ( لئن كان ما قد قلت حقا لما أرى % كمثل الألى أطريت في الناس أربعا )
# ( فقال تعال انظر فقلت وكيف لي % أخاف مقاما أن يشيع فيشنعا )
# ( قال أبو علي ) هذا البيت لم يمله على أبو عبد الله وقرأته عليه من خط
~~ابن سعدان
# ( فقال اكتفل التثم وأت باغيا % فسلم ولا تكثر بأن تتورعا )
# ( فإني سأخفي العين عنك فلا ترى % مخافة أن يفشو الحديث فيسمعا )
# ( فاقبلت أهوى مثل ما قال صاحبي % لموعده أزجي قعودا موقعا )
# ( فلما تواقفنا وسلمت أشرقت % وجوه زهاها الحسن أن تتقنعا )
# وروى أبو عبد الله فلما تلاقينا
# ( تبالهن بالعرفان لما عرفنني % وقلن امرؤ باغ أكل وأوضعا )
# وروى أبو عبد الله لما رأينني وروى أيضا أضل فأوضعا ( قال أبو علي ) وهو
~~أحب إلي PageV02P052
# ( وقربن أسباب الهوى لمتيم % يقيس ذراعا كلما قسن اصبعا )
# ( فلما تنازعن الأحاديث قلن لي % أخفت علينا أن نغر ونخدعا )
# وروى أبو عبد الله
# ( لكنت خليقا أن تغر وتخدعا % )
# ( فبالأمس أرسلنا بذلك خالدا % إليك وبينا له الشأن أجمعا )
# وروى أبو عبد الله لبالأمس أرسلنا
# ( فما جئتنا إلا على وفق موعد % على ملأ منا خرجنا له معا )
# ( رأينا خلاء من عيون ومجلسا % دميث الربى سهل المحلة ممرعا )
# ( وقلنا كريم نال وصل كرائم % فحق له في اليوم أن يتمتعا )
# وبخط ابن سعدان
# ( فحق لنا في اليوم أن نتمتعا % )
# ( قال أبو علي ) وأنشدنا أبو بكر رحمه الله قال أنشدنا عبد الرحمن عن عمه
~~لمرار بن هباش الطائي
# ( فما ماء مزن في ذرى ms274 متمنع % حمى ورده وعر به ولصوب )
# ( بأطيب من فيها وما ذقت طعمه % سوى أن أرى بيضا لهن غروب )
# ( أأهجر من قد خالط القلب حبه % ومن هو موموق إلي حبيب )
# ( قال الأصمعي ) من أمثال العرب ( زاحم بعود أودع ) يقول لا تستعن على
~~أمرك الأباهل السن والمعرفة ( قال ) ومن أمثالهم ( الفحل يحمي شولة معقولا
~~) يعني أن الحر قد يحتمل الأمر الجليل ويحمى حريمه وإن كنت به علة
# ( قال ) ومن أمثالهم ( مخرنبق لينباع ) والمخرنبق المطرق الساكت
# وقوله لينباع أي ليثب وروى أبو عبيدة وأبو زيد لينباق أيضا ولم يفسراه (
~~قال أبو علي ) وأنا أقول لينباق ليندفع وقال الأصمعي من أمثالهم ( كان
~~حمارا فاستأتن ) يضرب مثلا للرجل يهون بعد العز ( قال ) ومن أمثالهم (
~~الحقى أضرعتني إليك ) أي ذل للحاجة
# ( قال أبو علي ) إنما قيل هذا لأن صاحب الحاجة تأخذه رعشة عند التماس
~~PageV02P053 حاجته حرصا عليها يقول فهذا الذي بي من القل هو الذي أضرعني
~~والقل الرعدة
# ( قال ) ومن أمثالهم ( عود يفلح ) يعني أن تحسن أسنانه وتنقى والقلح صفرة
~~في الأسنان
# وقال أبو عبيدة وفي هذا المعنى من أمثالهم ( ومن العناء رياضة الهرم )
~~وقرأنا على أبي بكر بن دريد لأفنون التغلبي
# ( أنى جزوا عامرا سوأ بحسنهم % أم كيف يجزونني السوأى من الحسن )
# ( أم كيف ينفع ما تعطى العلوق به % رئمان أنف إذا ما ضن باللبن )
# العلوق التي ترأم بأنفها وتمنع درها ويقول فأنتم تحسنون القول ولا تعطون
~~شيأ فكيف ينفعني ذلك ( وقال أبو عبيدة ) السلسم والسلسب شجر
# وقال اللحياني أتانا وما عليه طحربة ولا طحرمة أي خرقة وكذلك يقال ما في
~~السماء طحربة ولا طحرمة أي لطخ من غيم
# ويقال ما في نحي بني فلان عمقه ولا عبقه أي لطخ ولا وضر ( وقال أبو عمرو
~~الشيباني ) ما زلت راتما على هذا الأمر وراتبا أي مقيما
# ( وقال الأصمعي ) بنات مخرو بنات بخر سحائب ياتين قبل الصيف بيض منتصبات
~~قال طرفة
# ( كبنات المخر يمادن كما % أنبت الصيف عساليج الخضر )
# ( وقال أبو علي ) ويروى الخضر ( قال ) وكان أبو ms275 سرار الغنوي يقول با اسمك
~~يريد ما اسمك ( وقال ) ظليم أربد وأرمد وهو لون إلى الغبرة ( وقال يعقوب بن
~~السكيت ) قال بعضهم ليس هذا من الإبدال ومعنى أرمد يشبه لون الرماد
# وسمعت ظأب تيس بني فلان وظأم تيسهم بالهمز فيهما وهو صياحه عند هياجه
~~وأنشد
# ( يصوع عنوقها أحوى زنيم % له ظأب كما صخب الغريم )
# قال أبو العباس أحمد بن يحيى ظاب التيس وظامه لا يهمزان ( قال أبو علي )
~~ورويناه في الغريب المصنف غير مهموز وظأم الرجل وظأبه بالهمز سلفه ويقال قد
~~تظاءما وتظاءبا إذا تزوجا أختين
# ويقال للرجل إذا يبس من الهزال ما هو إلا عشبة وعشمة PageV02P054
# ( قال أبو علي ) وكذلك يقال للكبير الذي قد ذهب لحمه ويقال للعجوز قحمة
~~وقحبة وكذلك لكل مسنة ويقال ساب فلانا فأرمى عليه وأربى أي زاد ( وقال
~~الفراء ) يقال رميت وأرميت ( قال ) وكذلك يقال أرميت وأربيت على السبعين
~~ورميت أي زدت ( قال ) وأنشدني أعرابي
# ( وأسمر خطيا كأن كعوبه % نوى القسب قد أرمى ذراعا على العشر )
# ويروى قد أربى ( وقال أبو عبيدة ) الرجمة والرجبة إذا طالت النخلة فخافوا
~~أن تقع أو أن تميل رجبوها وهو أن يبنى لها بناء من حجارة يرفدها ويكون أيضا
~~أن يجعل حول النخلة شوك وذلك إذا كانت غريبة طريفة لئلا يصعدها أحد ( قال
~~الأصمعي ) ومنه قول الأنصاري ( أنا عديقها المرجب وجذيلها المحكك ) والعذيق
~~تصغير عذق وهي النخلة نفسها بلغة أهل الحجاز والعذق الكباسة والكباسة تسمى
~~القنو وجمعه قنوان والترجيب أن يبنى للنخلة دكان يرفدها من شق الميل وذلك
~~إذا كرمت على أهلها وخافوا أن تقع فيقول إن لي عشيرة ترفدني وتمنعني
~~وتعضدمي
# وقال أبو عبيدة يقال سمد رأسه وسبد رأسه والتسبيد أن يحلق رأسه حتى يلصقه
~~بالجلد ويكون التسبيد أيضا أن يحلق الرأس ثم ينبت الشيء اليسير من الشعر (
~~وقال الأصمعي ) ويقال للرجل إذا نبت شعره واسود واستوى قد سبد رأسه وفي
~~الحديث أن التسبيد في الحرورية فاش ويقال للفرخ إذا نبت ريشة فغطى جلده ولم
~~يطل قد سبد وسمد ms276 قال الراعي
# ( لظل قطامي وتحت لبانه % نواهض ربد ذات ريش مسبد )
# ( وقال اللحياني ) هو يرمي من كثب ومن كثم أي من قرب وتمكن وضربة لازم
~~ولازب وثوب شمارق وشبارق ومشمرق ومشبرق إذا كان ممزقا ويقال وقسع في بنات
~~طمار وطبار أي داهية والعمري السدر الذي ينبت على الأنهار والمياه وما ينبت
~~منه في الفلاة والبر فهو الضال
# والعجم والعجب أصل الذنب ويقال أدهقت الكأس إلى أصبارها وأصمارها إذا
~~ملأتها إلى رأسها والواحد صمر وصبر ويقال رجل دنبة PageV02P055 ودنمة
~~للقصير
# ( وقال الأصمعي ) أخذت الأمر بإصباره أي بكله ويقال أخذتها بأصبارها أي
~~تامة بجميعها وأنشد
# ( تربى على ما قد يفريه الفار % مسك شبوبين لها بأصبار )
# ويقال أسود غيهم وغيهب ويقال أصابتنا أزمة وأزبة وآزبة وهو الضيق والشدة
~~ويقال صئب من الماء وصئم إذا امتلأ وروى منه ( وقال أبو عبيدة ) عقمة وعقبة
~~لضرب من الوشى ويقال اضبأكت الأرض واضمأكت إذا اخضرت ويقال كبحته وكمحته
~~وأكبحته وأكمحته ( وقال الأصمعي ) أكمحته إذا جذبت عنانه حتى ينتصب رأسه
~~ومنه قوله والرأس مكمح وأكفحتها إذا تلقيت فاها باللجام تضر بهابه ومنه قيل
~~لقيته كفاحا أي كفة كفة وكبحتها بغير ألف وهو أن تجذبها إليك وتضرب فاها
~~باللجام لكي لا تجرى ( وقال يعقوب ) يقال ذأبته وذأمته إذا طردته وحقرته
~~ويقال رأمت القدح ورأبته إذا شعبته ويقال زكب بنطفته وزكم بها إذا حذف بها
~~ويقال هو ألأم زكبة وزكمة ويقال عبد عليه وأبدو أمد أي غضب ويقال المال
~~يربى على كذا وكذا ويرمى ويردى أي يزيد ويقال وقعنا في بعكوكاء ومعكوكاء أي
~~في غبار وجلبة وشر وقال أبو العباس أحمد بن يحيى في بعكوكاء أي في اختلاط (
~~قال أبو علي ) المعنى واحد وقال الفراء يقال جردبت في الطعام وجردمت وهو أن
~~يستر بيده على ما بين يديه من الطعام كيلا يتناوله أحد وأنشد
# ( إذا ما كنت في قوم شهاوى % فلا تجعل شمالك جردبانا )
# قال أبو العباس ويروى جردبانا بضم الجيم وقال غيره يقال مهلا وبهلا في
~~معنى واحد PageV02P056
# ( وقال ms277 أبو عمرو الشيباني ) مهلا وبهلا اتباع قال والقرهم والقرهب السيد
~~( قال أبو علي ) والقرهب أيضا الثور المسن ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر
~~رحمه الله قال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال بلغني أن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه كان يقول إنما المرء في الدنيا غرض تنتضل فيه المنايا ونهب
~~للمصائب ومع كل جرعة شرق وفي كل أكلة غصص ولا ينال العبد فيها نعمة إلا
~~بفراق أخرى ولا يستقبل يوما من عمره إلا بهدم آخر من أجله فنحن أعوان
~~الحتوف وأنفسنا تسوقنا إلى الفناء فمن أين نرجو البقاء وهذا الليل والنهار
~~لم يرفعا من شيء شرفا إلا أسرعا الكرة في هدم ما بنيا وتفريق ما جمعا
~~فاطلبوا الخير وأهله واعلموا أن خيرا من الخير معطية وشرا من الشر فاعله
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو حاتم عن العتبي قال حدثنا رجل من
~~أهل الكوفة قال كتب عمر رضي الله عنه إلى ابنه عبد الله في غيبة غابها أما
~~بعد فإنه من اتقى الله وقاه ومن توكل عليه كفاه ومن شكره زاده ومن أقرضه
~~جزاه فاجعل التقوى جلاء بصرك وعماد ظهرك فإنه لا عمل لمن لا نية له ولا أجر
~~لمن لا حسنة له ولا جديد لمن لا خلق له
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال بلغني أن بعض الحكماء
~~كان يقول إني لأعظكم وإني لكثير الذنوب مسرف على نفسي غير حامد لها ولا
~~حاملها على المكروه في طاعة الله عز وجل قد بلوتها فلم أجد لها شكرا في
~~الرخاء ولا صبرا على البلاء ولو أن المرء لا يعظ أخاه حتى يحكم أمر نفسه
~~لترك الأمر بالخير والنهى عن المنكر ولكن محادثة الأخوان حياة للقلوب وجلاء
~~للنفوس وتذكير من النسيان واعلموا أن الدنيا سرورها أحزان وإقبالها إدبار
~~وآخر حياتها الموت فكم من مستقبل يوما لا يستكمله ومنتظر غدا لا يبلغه ولو
~~تنظرون إلى الأجل ومسيرة لأبغضتم الأمل وغروره
# وحدثنا أبو عبد الله قال ms278 أخبرنا محمد ابن موسى السامي قال حدثنا الأصمعي
~~قال رأيت أعرابيا متعلقا بأستار الكعبة وهو PageV02P057 يقول يا حسن الصحبة
~~أتيتك من بعد فأسألك سترك الذي لا ترفعه الرياح ولا تخرقه الرماح وأنشدني
~~أبو بكر بن دريد للحطيئة
# ( مستحقبات رواياها حجافلها % يسمو بها أشعري طرفه سامي )
# الروايا الإبل التي تحمل الماء والزاد فالخيل تجنب إليها فإذا طال عليها
~~القياد وضعت حجافلها على أعجازها فصارت كأنها قد استحقبت حجافلها أي جعلتها
~~حقائب لها وواحد الحقائب حقيبة وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا أبو
~~العباس أحمد بن يحيى النحوي قال أنشدنا محمد بن سلام لعمارة بن صفوان الضبي
# ( أجارتنا من يجتمع يتفرق % ومن يك رهنا للحوادث يغلق )
# ( ومن لا يزل يوفي على الموت نفسه % صباح مساء يا ابنة الخير يعلق )
# ( أجارتنا كل امرئ ستصيبه % حوادث إلا تكسر العظم تعرق )
# ( وتفرق بين الناس بعد إجتماعهم % وكل جميع صالح للتفرق )
# ( فلا السالم الباقي على الدهر خالد % ولا الدهر يستبقي جنينا لمشفق )
# ( قال ) وأنشدنيه أبي حبيبا بحاء غير معجمة ( قال أبو علي ) وقرأت على
~~أبي بكر بن دريد رحمه الله قال كثير وهجرته عزة وحلفت أن لا تكلمه فلما نفر
~~الناس من منى ولقيته فحيت الجمل ولم تحيه فأنشأ يقول
# ( حيتك عزة بعد النفر وانصرفت % فحي ويحك من حياك يا جمل )
# ( لو كنت حييتها ما زلت ذامقة % عندي ولا مسك الإدلاج والعمل )
# ( ليت التحية كانت لي فأشكرها % مكان يا جملا حييت يا رجل )
# ( قال ) وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا أبو الحسن بن البراء قال
~~أنشدني منصور لأبي تمام الطائي
# ( سقيم لا يموت ولا يفيق % قد اقرح جفنه الدمع الطليق PageV02P058
# ( شديد الحزن يحزن من رآه % أسير الصبر ناظره أريق )
# ( ضجيع صبابة وحليف شوق % تحمل قلبه ما لايطيق )
# ( يظل كأنه مما احتواه % يسعر في جوانبه الحريق )
# ( قال أبو علي ) وأملى علينا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة
~~النحوي من كلام العرب خفة الظهر أحد اليسارين والعزبة أحد السبابين واللبن
~~أحد اللحمين وتعجيل اليأس ms279 أحد اليسرين والشعر أحد الوجهين والراوية أحد
~~الهاجيين والحمية إحدى الميتتين وأنشد أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا عبد
~~الله بن خلف لبشار بن برد الأعمى
# ( يزهدني في وصل عزة معشر % قلوبهم فيها مخالفة قلبي )
# ( فقلت دعوا قلبي وما اختار وارتضى % فبالقلب لا بالعين يبصر ذو اللب )
# ( وما تبصر العينان في موضع الهوى % ولا تسمع الأذنان إلا من القلب )
# ( وما الحسن إلا كل حسن دعا الصبا % وألف بين العشق والعاشق الصب )
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي عن يونس قال لما
~~حضرت عبد الملك الوفاة وهو يعني الدنيا إن طويلك لقصير وإن كثيرك لقليل وإن
~~كنا منك لفي غرور
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثني عمي عن أبيه قال قيل لبعض الحكماء
~~كيف ترى الدهر قال يخلق الأبدان ويجدد الآمال ويقرب الآجال قيل له فما حال
~~أهله قال من ظفر به نصب ومن فاته حزن قيل فأي الأصحاب أبر قال العمل الصالح
~~قيل فأيهم أضر قال النفس والهوى قيل ففيم المخرج قال في قطع الراحة وبذل
~~المجهود
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الرحمن عن عمه قال سمعت أعرابيا يقول لإبنه
~~لا يغرنك PageV02P059 ما ترى من خفض العيش ولين الرياشي ولكن فانظر إلى
~~سرعة الظعن وسوء المنقلب
# وحدثن أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي
~~قال حدثنا مسلم قال حدثنا حماد بن سلمة قال أخبرنا أبو جعفر الخطمي أن جده
~~عمير بن حبيب وكان بايع النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بنيه فقال يا بني
~~إياكم ومخالطة السفهاء فإن مجالستهم داء وأنه من يحلم عن السفيه يسر بحلمه
~~ومن يجبه يندم ومن لا يقر بقليل ما يأتي به السفيه يقر بالكثير وإذا أراد
~~أحدكم أن يأمر بالمعروف أو ينهى عن المنكر فليوطن قبل ذلك على الأذى وليوقن
~~بالثواب من الله عز وجل أنه من يوقن بالثواب من الله عز وجل لا يجد مس
~~الأذى
# وحدثنا أبو عبد الله رحمه ms280 الله قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي الأزدي
~~قال حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الربيع بن لوط ابن
~~البراء قال ذكروا عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه أيهما أطيب العنب أم
~~الرطب فقال عمر أرسلوا إلى أبي حثمة فقال يا أبا حثمة أيهما أطيب الرطب أم
~~العنب فقال ليس كالصقر في رؤس الرقل الراسخات في الوحل المطعمات في المحل
~~تحفة الصائم وتعلة الصبي ونزل مريم ابنة عمران وينضج ولا يعنى صابخه ويحترش
~~به الضب من الصلعاء ليس كالزبيب الذي أن أكلته ضرست وأن تركته غرثت ( قال
~~أبو علي ) الصقر الدبس بلغة أهل الحجاز
# والرقل الطوال من النخل واحدتها رقلة ويحترش يصاد والصلعاء الأرض التي لا
~~نباب بها والنزل ما ينساع من الطعام ويقال هذا طعام قليل النزل والنزل إذا
~~كان لا ينساغ ولا يقال النزول والنزول والنزل أيضا الريع وهو الزيادة ذكره
~~اللحياني فأما قولهم أخذ القوم نزلهم فمعناه ما تجرى عادتهم بأخذه مما
~~ينزلون عليه ويصلح عيشهم به وهو مأخوذ من النزول يدل عليه حديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم في بعض أحاديث الإستسقاء اللهم أنزلأ علينا في أرضنا سكنها
~~أي أنزل علينا من المطر ما يكون سببا للنبات الذي تسكن الأرض به فالسكن من
~~سكن بمنزلة النزل من PageV02P060 نزل وفيه لغتان نزل ونزل
# وحدثنا أبو عبد الله قال حدثنا محمد بن موسى السامي عن الأصمعي قال قال
~~رجل من أهل الحاضرة لرجل من أهل البادية أتعرفون الزنا عندكم بالبادية قال
~~نعم أو أحد لا يعرف الزنا وقد نهى الله عنه فما الأمر عندكم قال الضمة
~~والشمة والقبلة قال ليس الأمر عندنا هكذا هو أن يباضع الرجل المرأة فقال
~~الأعرابي هذا طالب ولد ونسل
# وحدثنا أبو عبد الله قال حدثنا محمد بن يزيد الأزدي قال أردف ذو الرمة
~~أخاه فعرضت لهما ظبية فقال ذو الرمة
# ( أيا ظبية الوعساء بين جلاجل % وبين النقا آأنت أم أم سالم )
# فقال أخوه
# ( فلو تحسن التشبيه والوصف لم ms281 تقل % لشاة النقا آأنت أم أم سالم )
# ( جعلت لها قرنين فوق جبينها % وظلفين مشقوقين تحت القوائم )
# فقال ذو الرمة
# ( هي الشبه إلا مدرييها وأذنها % سواء وإلا مشقة بالقوائم )
# وأنشدنا غير واحد من أصحابنا قول الشماخ
# وتشكوا بعين ما أكل ركابها % وقيل المنادى أصبح القوم أدلجى )
# يريد وتشكو هذه المرأة السرى الذي قد أكل ركابها وذلك أنه استبان ذلك في
~~عينها لغؤرها وإنكسار طرفها ونعاسها وتشكو أيضا قول المنادى أي تستعين ذلك
~~عليها ويروى ما أكلت ركابها ثم قال PageV02P061
# ( فظلت كأني أتقي رأس حية % بحاجتها أن تخطئ النفس تعرج )
# يقول أتقي أن أبوح بما أجد كما أتقى رأس حية أن لم تقتل أعرجت أي لا أقدر
~~أن أكلمها من الرقباء ومعنى بحاجتها أي بحاجتي إليها
# وحدثني أبو بكر بن دريد قال حدثنا أبو عثمان عن التوزي عن أبي عبيدة أن
~~أعرابيا دخل على بعض الأمراء وهو يشرب فجعل يحدثه وينشده ثم سقاه فلما
~~شربها قال هي والله أيها الأمير أي هي الخمر فقال كلا إنها زبيب وعسل فلما
~~طرب قال له قل فيها فقال
# ( أتانا بها صفراء يزعم أنها % زبيب فصدقناه وهو كذوب )
# ( وما هي إلا ليلة غاب نجمها % أواقع فيها الذنب ثم أتوب )
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو عثمان قال حدثني عمارة بن عقيل بن بلال بن
~~جرير قال كانت مولاة لبني الحجاج تحفظ شعرا وترويه وتنشده فتيات بني الحجاج
~~فأنشدتهن ذات ليلة كلمتي في حمادة وفيهن واحدة وهي عقيلتهن فلما انتهى قولي
# ( فإن تصبح الأيام شيبن مفرقى % وأذهبن أشجاني وفللن من غربى )
# ( فيا رب يوم قد شربت بمشرب % شفيت به غيم الصدى بارد عذب )
# ( ومن ليلة قد بتها غيرا ثم % بساجية الحجلين ريانة القلب )
# ضحكت ثم أعرضت وضربت بكمها على وجهها وقالت فهلا أثم حرمه الله
# وأنشدنا أبو بكر بن أبي الأزهر مستملي أبي العباس المبرد قال أنشدنا أحمد
~~بن يحيى ثعلب للضحاك
# ( يقولون مجنون بسمراء مولع % ألا حبذا جن بنا وولوع )
# ( وإني لأخفي حب سمراء منهم % ويعلم ms282 قلبي أنه سيشيع )
# ( ولا خير في حب يكن كأنه % شغاف أجنته حشا وضلوع )
# وقرأت على أبي بكر بن دريد رحمه الله من خط إسحاق بن إبراهيم الموصلي
~~PageV02P062
# ( بنفسي من هواه على التنائي % وطول الدهر مؤتنف جديد )
# ( ومن هو في الصلاة حديث نفسي % وعدل النفس عندي بل يزيد )
# وقرأت عليه من خطه أيضا
# ( ألا بأبي من ليس والله نافعي % بنيل ومن قلبي على النأى ذا كره )
# ( ومن كبدي تهفوا ذاذ كراسمه % كهفو جناح ينفض الطل طائره )
# ( له خفقان يرفع الجيب كالشجا % يقطع أزرار الجربان ثائره )
# ( قال أبو علي ) هكذا وجدته بخط إسحاق بكسر الجيم ولم ينكره أبو بكر وقال
~~الفراء جربان القميص بالضم وكذلك جربان السيف حدة وأما الذي في خبر أبي
~~زبيد فجر بان بتسكين الراء والتخفيف وهو الغمد وقرأت على أبي بكر في شعر
~~الراعي
# ( وعلى الشمائل أن يهاج بنا % جربان كل مهند عضب )
# ومن حسن ما رويناه في خفقان الفؤاد ما أنشدني أبو عبد الله بن جعفر بن
~~درستويه النحوي قال أنشدنا أبو العباس محمد بن يزيد الثمالي لبشار بن برد
# ( كأن فؤاده كرة تنزى % حذار البين أن نفع الحذار )
# ( نبت عيني عن التغميض حتى % كأن جفونها عنها قصار )
# ( أقول وليلتي تزداد طولا % أما لليل بعدهم نهار )
# وقد أحسن عدي بن الرقاع حين يقول
# ( ألا من لقلب لا يزال كأنه % يدا لامع أو طائر يتصرف )
# وأنشدنا غير واحد في هذا المعنى لقيس المجنون
# ( كأن القلب ليلة قيل يغدى % بليلى العامرية أو يراح )
# ( قطاة عزها شرك فباتت % تجاذبه وقد علق الجناح )
# والمجنون أحد المحسنين في هذا المعنى وله PageV02P063
# ( داع دعا إذا نحن بالخيف من منى % فهيج أحزان الفؤاد وما يدري )
# ( دعا باسم ليلى غيرها فكأنما % أثار بليلى طائرا كان في صدري )
# ويروى أطار وقرئ على أبي عمر المطرز غلام ثعلب في هذا المعنى وأنا أسمع
~~قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى الشيباني للوقاف وهو ورد بن وردا
~~الجعدى
# ( إذا تركت وردية النجد لم يكن % لعينيك مما يشكوان طبيب ms283 )
# ( وإني لأخشى أن يعود عليهما % قذى كان في جفنيهما وغروب )
# ( وكانت رياح الشام تبغض مرة % فقد جعلت تلك الرياح تطيب )
# ( وقد كان علوي الرياح أحبها % إلينا فقد دارت هناك جنوب )
# ( كأن فؤادي كلما خفت روعة % من البين بازما يزال ضروب )
# ( سما بالخوافي واستمر بساقه % على الصيد سير بالأكف نشوب )
# ( ولم أنس منها منظرا يوم شبها % لعيني في الصرم الحلول شبوب )
# ( تأود بين المطرفين كأنما % تأود بين المطرفين عسيب )
# ( أثيبي صدى لو تعلمين سقيته % سقاك غمامات لهن دبيب )
# ( هوامل ماء تمتريهن ربدة % لما فرغت من مائهن سكوب )
# ( هنيأ لعود من بشام تزفه % على برد شهد بهن مشوب )
# ( بما قد تروى من رضاب ومسه % بنان كهداب الدمقس خضيب )
# ( فلا وأبيها إنها لبخيلة % وفي قول واش إنها لغضوب )
# ( رمتني عن قوس العدو وإنها % إذا ما رأتني عازفا لخلوب )
# وقرأت على أبي بكر بن دريد للشماخ
# ( رعى بارض الوسمي حتى كأنما % يرى يسفا البهمى أخلة ملهج )
# يقول رعى هذا الحمار بأرض الوسمى والبارض أول ما يخرج من النبات فلعادته
~~PageV02P064 وأكله ذلك كأنما يرى بسفا البهمى أخلة ملهج
# والسفا شوك البهمي وأخلة جمع خلال والملهج الذي قد لهجت فصائله بالرضاع
~~فإذا لهجت خل أنفها بخلال محدد الرأس ولا سفله حجنة لئلا يخرج فيقول رعى
~~بارض البهمى حتى ظهر شوكه وجف فإذا تناوله الحمار أوجعه فكأنما يرى برؤيته
~~السفا أخلة ملهج وقرأت على أبي بكر بن دريد لكثير
# ( ألا حييا ليلى أجد رحيلي % وآذن أصحابي غدا بقفول )
# ( تبدت له ليلى لتذهب عقله % وشاقتك أم الصلت بعد ذهول )
# وروى أبو عمرو الشيباني تبدت له ليلى لتغلب صبره
# ( أريد لأنسى ذكرها فكأنما % تمثل لي ليلى بكل سبيل )
# ( إذا ذكرت ليلى تغشتك عبرة % تعل بها العينان بعد نهول )
# ( وكم من خليل قال لي هل سألتها % فقلت له ليلى أضن خليل )
# ( وأبعده نيلا وأوشكه قلى % وإن سئلت عرفا فشر مسول )
# ( حلفت برب الراقصات إلى منى % خلال الملا يمددن كل جديل )
# ( تراها رفاقا بينهن تفاوت % ويمددن بالأهلال كل أصيل )
# ( تواهقن بالحجاج ms284 من بطن نخلة % ومن عزور الخبت خبت طفيل )
# ( بكل حرام خاشع متوجه % إلى الله يدعوه بكل نقيل )
# ( على كل مذعان الرواح معيدة % ومخشية أن لا تعيد هزيل )
# ( شوامذ قد أرتجن دون أجنة % وهوج تبارى في الأزمة حول )
# ( يمين امرئ مستغلظ من ألية % ليكذب قيلا قد ألح بقيل )
# ( لقد كذب الواشون ما بحت عندهم % بليلى ولا أرسلتهم برسيل )
# ويروى برسول والرسول والرسيل الرسالة ههنا PageV02P065
# ( فإن جاءك الواشون عني بكذبة % فروها ولم يأتوا لها بحويل )
# ( فلا تعجلي يا ليل أن تتفهمي % بنصح أتى الواشون أم بحبول )
# ( فإن طبب نفسا بالعطاء فأجزلي % وخير العطايا ليل كل جزيل ) ( وإلا
~~فإجمال إلي فإنني % أحب من الأخلاق كل جميل )
# ( وإن تبذلي لي منك يوما مودة % فقدما تخذت القرض عند بذول )
# ( وإن تبخلي يا ليل عني فإنني % توكلني نفسي بكل بخيل )
# ( ولست براض من خليل بنائل % قليل ولا راض له بقليل )
# ( وليس خليلي بالملول ولا الذي % إذا غبت عنه باعني بخليل )
# ( ولكن خليلي من يديم وصاله % ويحفظ سري عند كل دخيل )
# ( ولم أر من ليلى نوالا أعده % ألا ربما طالبت غير منيل )
# ( يلومك في ليلى وعقلك عندها % رجال ولم تذهب لهم بعقول )
# ( يقولون ودع عنك ليلى ولا تهم % بقاطعة الأقران ذات حليل )
# ( فما نقعت نفسي بما أمروا به % ولا عجت من أقوالهم بفتيل )
# ( تذكرت أترابا لعزة كالمها % حبين بليط ناعم وقبول )
# ( وكنت إذا لاقيتهن كأنني % مخالطة عقلي سلاف شمول )
# ( تأطرن حتى قلت لسن بوارحا % رجاء الأماني أن يقلن مقيلي )
# ( فأبدين لي من بينهن تحبهما % وأخلفن ظني إذ ظننت وقيلي )
# ( فلأ يا بلأي ما قضين لبانة % من الدار واستقللن بعد طويل )
# ( فلما رأى واستيقن البين صاحبي % دعا دعوة يا حبتر بن سلول )
# ( فقلت وأسررت الندامة ليتني % وكنت امرأ أغتش كل عذول )
# ( سلكت سبيل الرائحات عشية % مخارم نصع أو سلكن سبيلي ) PageV02P066
# ( فأسعدت نفسا بالهوى قبل أن أرى % عوادي نأي بيننا وشغول )
# ( ندمت على ما فاتني يوم بنتم % فيا حسرتا أن لا يرين عويلي )
# وروى أبو بكر يوم بينة وقال ms285 هو موضع
# ( كأن دموع العين واهية الكلى % وعت ماء غرب يوم ذاك شجيل )
# ( تكنفها خرق تواكلن خرزها % فأبجلته والسير غير بجيل )
# ( أقيمي فإن الغور يا عز نعدكم % إلي إذا ما بنت غير جميل )
# ( كفى حزنا للعين أن رد طرفها % لعزة عير آذنت برحيل )
# ويروى أن راء طرفها العزة عيرا ( قال أبو بكر ) رأى وراء مثل رعى وراع
# ( وقالوا نأت فاختر من الصبر والبكا % فقلت البكا أشفى إذا لغليلي )
# ( توليت محزونا وقلت لصاحبي % أقاتلتي ليلى بغير قتيل )
# ( قال أبو علي ) وروى أبو بكر فوليت محزونا
# ( لعزة إذا يحتل بالخيف أهلها % فأوحش منها الخيف بعد حلول )
# ( وبدل منها بعد طول إقامة % تبعث نكباء العشي جفول )
# ( لقد أكثر الواشون فينا وفيكم % ومال بنا الواشون كل مميل )
# ( وما زلت من ليلى لدن طر شاربي % إلى اليوم كالمقصى بكل سبيل )
# ( قال أبو علي ) بقفول برجوع والقافلة الراجعة من سفر ولا يقال للذين
~~خرجوا من بيوتهم إلى مكة قافلة وأوشكه أسرعه والقلى البغض والراقصات الإبل
~~والملا الفضاء والجديل زمام مجدول أي مضفور والأصيل العشي وتواهقن تبارين
~~في سيرهن والمواهقة المباراة في السير قال طفيل
# ( قبائل من فرعى غني تواهقت % بها الخيل لا عزل ولا متأشب )
# والمواضخة المباراة في كل شيء قال الشاعر PageV02P067
# ( إذا وضخوه المج أربى عليهم % بمستفرغ ماء الذناب سجيل )
# وقال العجاج تواضخ التقريب قلوا مغلجا
# قال وكذلك المساجلة والمواغدة والمماتاة والمماءرة والمواءمة يقال واضخت
~~الرجل وواغدته وساجلته ومانيته وماءرته وواءمته إذا ساويته في فعله قال أوس
~~بن حجر
# ( تواغد رجلاها يديه ورأسه % له نشز فوق الحقيبة رادف )
# وقال الآخر
# ( من يساجلني يساجل ماجدا % يملأ الدلوالي عقد الكرب )
# وقال لبيد
# ( أماني بها الأكفاء في كل موطن % وأجرى فروض الصالحين وأقتري )
# وقال خداش بن زهير
# ( تماءرتم في الفخر حتى هلكتم % كما أهلك الغار النساء الضرائرا )
# وبطن نخلة بستان بني عامر وهو المجمعة وعزور ثنية الحجفة والخبت جمعه
~~خبوت وهي المطمئنات من الأرض وطفيل موضع والنقيل الطريق والمذعان المذلة
~~يقال أذعن له إذا ذل وخضع ومعيدة التي ms286 قد عاودت السفر والشوامذ الشائلات
~~الأذناب PageV02P068 والناقة إذ استبان لقحها شمذت بذنبها وأرتجن أغلقن
~~أرحامهن على أولادهن فهن مرتجات ومنه قيل أرتج على القارئ إذا وقف فلم يدر
~~ما يتلو كأنه أغلق عليه والحول جمع حائل وهي التي لا تلقح والألية اليمين
~~وفيها أربع لغات يقال ألية وتجمع أليات وألايا وألوة وتجمع ألوات وألوة
~~وتجمع ألى وإلوة وتجمع إلى وفروها من الفرية يقال فرى يفرى والحويل
~~المحاولة والحبول الدواهي واحدتها حبل بكسر الحاء والخبول جمع خبل وهو
~~الفساد والدخيل العالم بداخل أمرك يقال هو عالم بدخلك ودخلك ودخللك
~~ودخيلائك ودخيلتك ودخلك ودخيلك ( وقال اللحياني ) قال بعضهم قد عرفت دخلل
~~أمره ودخلل أمره ودخلة أمره ودخلة أمره ودخلة أمره ودخيل أمره وداخلة أمره
~~وقال بعضهم دخلل الحب صفاؤه وداخله وأنشدني عبد الله بن جعفر النحوي قال
~~أنشدنا أبو العباس المبرد
# ( فوددت إذا سكنوا هنالك دارهم % وعدتهم عنا أمور تشغل )
# ( أنا نطاع إذا فتنقل أرضنا % أو أن أرضهم إلينا تنقل )
# ( لترد من كثب إليك رسالتي % بجوابها ويعود ذاك الدخلل )
# ويقال الدخيل والدخلل الخاصة وما نقعت أي ما رويت يقال شرب حتى نقع وبضع
~~أي روى ومن أمثال العرب حتام تكرع ولا تنقع وعجت انتفعت والأتراب الأقران
~~وكذلك اللدات والليط اللون وهو الجلد أيضا وتأطرن ههنا تلبثن وأصل التأطر
~~التعطف واللأى البطء واللبانة الحاجة والمخارم جمع مخرم وهو منقطع أنف
~~الجبل ونصع جبل أسود بين الصفراء وينبع والعوادى الصوارف والكلى جمع كلية
~~وهي الرقعة تكون في أصل عروة المرادة والغرب الدلو العظيمة والسجيل الغرب
~~الضخم والخرق جمع خرقاء والخرقاء التي لا تحسن العمل فإذا أحسنت العمل فيه
~~صناع والرجل صنع وأبجلنه أوسعته والبجبيل الغليظ يريد أنهن أغلظن الإشفى
~~وأدققن السير ( وقال أبو علي ) وقال لي أبو بكر البجبيل الكبير في غير هذا
~~الموضع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وقف على بقيع الغرقد ( لقد
~~أصبتم خيرا بجبيلا وسبقتم شرا طويلا ) ( قال أبو علي ) وهما عندي في المعنى
~~واحد لأن الغليظ لا ms287 يكون إلا عن كثرة أجزا والنكباء الريح التي تهب بين
~~مهبي ريحين وإنما قيل لها نكباء لأنها تنكبت مهب هذه ومهب هذه والجفول التي
~~تذهب التراب وطرور الشارب نباته قال الشاعر
# ( منا الذي هو ما إن طر شاربه % والعانسوهن ومنا المرد والشيب )
# ( قال أبو علي ) قال الأصمعي من أمثال العرب ( حبل فلان يفتل ) إذا كان
~~مقبلا ( قال ) ويقال ( لو كان ذا حيلة تحول ) يراد أنه إنما أتي من قبل
~~ضعفه
# ( قال ) ويقال لأعصبنكم عصب السلمة والسلمة يأتيها الرجل فيشدها بنسعة
~~إذا أراد أن يخبطها لئلا يشذ شوكها فيصيبه ويقال ( احس وذق ) مثل للرجل
~~يتعرض لما يكره فيقع فيه ( وقال أبو عبيدة ) يقال ضبعت الخيل وضبحت سواء (
~~قال ) وقال بعضهم ضبحت بمنزلة نحمت كذا حكى عنه يعقوب
# ( وقال الأصمعي ) إنه لعفضاج وحفضاج إذا تفتق وكثر لحمه ويقال رجل عفاضج
~~( قال ) وسمعت أبا مهدي يقول ( ان فلانا لمعصوب ما حفضج ) ويقال بحثر
~~وامتاعهم وبعثروه أي فرقوه ويقال للمرأ ة إذا كانت تبذو وتجيء بالكلام
~~القبيح والفحش هي تعنطى وتحنظي وتحنذي وقد عنظى الرجل وحنظى وحنذى وأنشد
~~الجندل
# ( قامت تعنظي بك سمع الحاضر % ) ويروى تحنظى بك وتحنذي ويقال PageV02P069
~~الغرب الضخم والخرق جمع خرقاء والخرقاء التي لا تحسن العمل فإذا أحسنت
~~العمل فهي صناع والرجل صنع وأبجلنه أوسعنه والبجبيل الغليظ يريد أنهن أغلظن
~~الإشفى وأدققن السير ( وقال أبو علي ) وقال لي أبو بكر البجبيل الكبير في
~~غير هذا الموضع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وقف على بقيع الغرقد
~~( لقد أصبتم خيرا بجيلا وسبقتم شرا طويلا ) ( قال أبو علي ) وهما عندي في
~~المعنى واحد لأن الغليظ لا يكون إلا عن كثرة أجزاء والنكباء الريح التي تهب
~~بين مهبي ريحين وإنما قيل لها نكباء لأنها تنكبت مهب هذه ومهب هذه والجفول
~~التي تذهب التراب وطرور الشارب نباته قال الشاعر
# ( منا الذي هو ما إن طر شاربه % والعانسون ومنا المرد والشيب )
# ( قال أبو علي ) قال الأصمعي من أمثال العرب ( حبل فلان يفتل ) إذا كان ms288
~~مقبلا ( قال ) ويقال ( لو كان ذا حيلة تحول ) يراد أنه إنما أتي من قبل
~~ضعفه
# ( قال ) ويقال لأعصبنكم عصب السلمة والسلمة يأتيها الرجل فيشدها بنسعة
~~إذا أراد أن يخبطها لئلا يشذ شوكها فيصيبه ويقال ( احس وذق ) مثل للرجل
~~يتعرض لما يكره فيقع فيه ( وقال أبو عبيدة ) يقال ضبعت الخيل وضبحت سواء (
~~قال ) وقال بعضهم ضبحت بمنزلة نحمت كذا حكى عنه يعقوب
# ( وقال الأصمعي ) إنه لعفضاج وحفضاج إذا تفتق وكثر لحمه ويقال رجل عفاضج
~~( قال ) وسمعت أبا مهدي يقول ( ان فلانا لمعصوب ما حفضج ) ويقال بحثر
~~وامتاعهم وبعثروه أي فرقوه ويقال للمرأة إذا كانت تبذو وتجيء بالكلام
~~القبيح والفحش هي تعنطى وتحنظي وتحنذي وقد عنظى الرجل وحنظى وحنذى وأنشد
~~الجندل
# ( قامت تعنظي بك سمع الحاضر % ) ويروى تحنظى بك وتحنذي ويقال PageV02P070
~~نزل حراة وعراه أي قريبا منه / والوعا والوحا الصوت يقال سمعت وعاهم ووحاهم
~~( قال الأصمعي ) يقال للصبا أير وهير على مثال فيعل ويقال للقشور التي في
~~أصول الشعر إبرية وهبرية ويقال أيا فلان وهيا فلان وأنشد
# ( فانصرفت وهي حصان مغضبه % ورفعت من صوتها هيا أبه )
# ( كل فتاة بأبيها معجبه % )
# ويقال أرقت الماء وهرقته ويقال إياك أن تفعل وهياك ويقال أتمأل السنام
~~واتمهل إذا انتصب ويقال للرجل إذا كان حسن القامة أنه لمتمئل ومتمهل ويقال
~~أرحت دابتي وهرحتها ويقال أنرت له وهنرت له
# ( وقال الأصمعي ) يقال الكرم من سوسه ومن توسه أي من خليقته ويقال رجل
~~حفيسأ وحفيتأ إذا كان ضخم البطن إلى القصر ما هو وأنشد الفراء
# ( يا قبح الله بني السعلات % عمرو بن يربوع شرار النات )
# ( ليسوا أعفاء ولا أكيات % )
# أراد شرار الناس وأكياس وقرأنا على أبي بكر بن دريد للبيد
# ( نشين صحاح البيد كل عشية % بعود السراء عند باب محجب )
# أراد أنهم يخططون بقسيهم ويفخرون فيقولون فعلنا وفعلنا والسراء خشب يتخذ
~~منه القسي ومثله قول الحطيئة
# ( أم من لخصم مضجعين قسيهم % ميل خدودهم عظام المفخر )
# وذلك أن القوم إذا جلسوا يتفاخرون خطوا بأطراف قسيهم في الأرض لنا يوم
~~كذا ms289 وكذا ولنا يوم كذا وكذا يعددون أيامهم ومآثرهم
# وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد ابن عرفة النحوي رحمه الله حدثنا
~~محمد بن عبد الملك قال حدثنا يزيد بن هرون قال أخبرنا شريك عن عبد الملك بن
~~عمير عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه ( هكذا قال يزيد بن هرون )
~~PageV02P071 عن علي رضي الله تعالى عنه قال نعت النبي صلى الله عليه وسلم
~~ذات يوم فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضخم الهامة كثير شعر الرأس
~~رجلا أبيض مشربا حمرة طويل المسربة شثن الكفين والقدمين طويل أصابعها (
~~هكذا الحديث ) ضخم الكراديس يتكفا في مشيته كأنما يمشي في صبب لا طويلا ولا
~~قصيرا لم أر مثله قبله ولا بعده صلى الله عليه وسلم ( قال أبو علي ) الرجل
~~استرسال الشعر كأنه مسرح وهو ضد الجعودة يقال رجل رجل الشعر والمسربة الشعر
~~المستدق من الصدر إلى السرة وأنشدني أبو بكر بن دريد للحرث بن وعلة
# ( ألآن لما ابيض مسربتي % وعضضت من نابى على جذم )
# ( قال أبو عبيدة ) والشثن الخشن الغليظ وهذا من صفة النبي صلى الله عليه
~~وسلم التمام وأنه ليس هناك استرخاء وضخم الكراديس يريد غليظ العظام
~~والكردوس كل عظم عليه لحمه ( قال أبو علي ) ويتكفأ يتمايل في مشيته وهذا
~~مدح في المشي لأنه لا يكون إلا عن تؤدة وحسن مشى وقوله في صبب الصبب الحدور
~~والماشي يترفق في الحدور وأملى علينا أبو عبدالله قال من كلام العرب
~~ووصاياها جالس أهل العلم فإن جهلت علموك وان زللت قوموك وان أخطأت لم
~~يفندوك وان صبحت زانوك وان غبت تفقدوك ولا تجالس أهل الجهل فإنك إن جهلت
~~عنفوك وإن زللت لم يقوموك وإن أخطأت لم يثبتوك
# وحدثنا أبو عبد الله قال حدثنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي قال أتى
~~أعرابي باب بعض الملوك فأقام به حولا ثم كتب إليه ( الأمل والعدم أقدماني
~~عليك ) وفي السطر الثاني ( الإقلال لا صبر معه ) وفي الثالث ( الإنصراف بلا
~~فائدة شماتة الأعداء ) وفي السطر الرابع ms290 إما نعم سريح وإما يأس مريح
# وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال سمعت
~~أعرابيا يدعو لرجل فقال جنبك الله الأمرين وكفاك شر الأجوفين وأذاقك
~~البردين ( قال أبو علي ) الأمران الفقر والعرى والأجوفان البطن والفرج
~~PageV02P072 والبردان برد العين وبرد العافية
# وحدثنا قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال سمعت أعرابيا يقول خصلتان من
~~الكرم إنصاف الناس من نفسك ومواساة الأخوان
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال رفع طريح بن إسماعيل
~~الثقفي حاجة إلى كاتب داود بن علي ليرفعها إلى داود وجاءه مجازيا له فقال
~~له هذه حاجتك مع حاجة فلان لرجل من الأشراف فقال طريح
# ( تخل بحاجتي واشدد قواها % فقد أمست بمنزلة الضباع )
# ( إذا راضعتها بلبان أخرى % أضر بها مشاركة الرضاع )
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثني أبو حاتم عن العتبي قال لما عقد
~~البيعة معاوية رحمه الله لإبنه يزيد قام الناس يخطبون فقال معاوية لعمرو بن
~~سعيد قم يا أبا أمية فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإن يزيد بن
~~معاوية أمل تأملونه وأجل تأمنونه إن استضفتم إلى حلمه وسعكم وإن احتجتم إلى
~~رأيه أرشدكم وإن افتقرتم إلى ذات يده أغناكم جذع قارح سوبق فسبق وموجد فمجد
~~وقورع ففاز سهمه فهو خلف أمير المؤمنين ولا خلف منه فقال معاوية أوسعت يا
~~أبا امية فاجلس
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال دخل أعرابي
~~على بعض الملوك فقال رأيتني فيما أتعاطى من مدحك كالمخبر عن ضوء النهار
~~الباهر والقمر الزاهر الذي لا يخفى عن الناظر وأيقنت أني حيث انتهى بي
~~القول منسوب إلى العجز مقصر عن الغاية فانصرفت عن الثناء عليك إلى الدعاء
~~لك ووكلت الإخبار عنك إلى علم الناس بك وقرأنا على أبي بكر بن دريد قول
~~الشاعر
# ( لعلك والموعود حق وفاؤه % بدا لك في تلك الفلوص بداء )
# ( فإن الذي ألقى إذا قال قائل % من الناس هل أحسستها ms291 لعناء )
# ( أقول التي تنبي الشمات وإنها % علي وإشمات العدو سواء ) PageV02P073
# قال هذا رجل وعد رجلا قلوصا فأخلفه فقال له الموعود إذا سئلت أقول التي
~~تنبي الشمات عني أي أقول نعم قد أخذتها أي أكذب ثم قال وكذبي وإشمات العدو
~~سواء
# ( قال أبو علي ) وأنشدنا أبو بكر رحمه الله قال أنشدنا أبو حاتم للطرماح
# ( ولو أن غير الموت لاقى عدبسا % وجدك لم يسطع له أبدا هضما )
# ( فتى لو يصاغ الموت صيغ كمثله % إذا الخيل جالت في تساجلها قدما )
# ( ولو أن موتا كان سالم رهبة % من الناس إنسانا لكان له سلما )
# ( قال أبو علي ) هذا مثل قول عنترة
# ( إن المنية لو تمثل مثلت % مثلي إذا نزلوا بضنك المنزل )
# ( قال أبو علي ) وأملى علينا رحمه الله قال أخبرنا أبو حاتم أن أبا عبيدة
~~أنشدهم لربيعة الأسدي يرثى ابنه ذؤابا
# ( أبلغ قبائل جعفر مخصوصة % ما أن أحاول جعفر بن كلاب )
# ( أن المودة والهوادة بيننا % خلق كسحق الريطة المنجاب )
# قال ويروى
# ( أن البقية والهوادة بيننا % سمل كسحق الريطة المنجاب )
# ( إلا بجيش لا يكت عديده % سود الجلود من الحديد غضاب )
# ( قال أبو علي ) قوله لا يكت عديده لا يحصى ( قال أبو علي ) وقال لي أبو
~~بكر من كلام العرب لا تكنه أو تكت النجوم أي لا تعده
# ( ولقد علمت على التجلد والأسى % أن الرزية كان يوم ذؤاب )
# ( أن ما أعاني لم أهبك ولم أقم % للبيع عند تحضر الأجلاب )
# ( إن يقتلوك فقد هتكت بيوتهم % بعتيبة بن الحارث بن شهاب )
# ( بأحبهم فقدا إلى أعدائهم % وأشدهم فقدا على الأصحاب ) PageV02P074
# ويروى
# ( باشدهم أوقا على أعدائهم % وأجلهم رزأ على الأصحاب )
# ( وعمادهم في كل يوم كريهة % وثمال كل معصب قرضاب )
# ( قال أبو علي ) القرضاب والقرضوب الفقير والقرضاب في غير هذا الموضع
~~اللص
# ( أهوى له تحت العجاج بطعنة % والخيل تردى في الغبار الكابى )
# الكابى المنتفخ يقال فلان كابى الرماد إذا كان سخيا ومن هذا قيل كبا
~~الفرس يكبوا اذا ربا وانتفخ
# ( أذؤاب صاب على صداك فجاده % صوب الربيع بوابل سكاب )
# ( ما أنس لا ms292 أنساه آخر عيشنا % ما لاح بالمعزاء ريع سراب )
# ( قال أبو علي ) الريع الرجوع وريعان الشباب أوله والربع أيضا الزيادة
~~ومنه حديث عمر رضي الله عنه املكوا العجين فإنه أحد الربعين
# وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله أن أباه أنشده عن أحمد بن عبيد عن
~~أبن الكلبي لسلمة بن يزيد يرثى أخاه لأمه قيس بن سلمة
# ( أقول لنفسي في الخلاء ألومها % لك الويل ما هذا التجلد والصبر )
# ( ألا تفهمين الخبر أن لست لاقيا % أخى إذ أتى من دون أكفانه القبر )
# ( وكنت إذا ينأى به بين ليلة % يظل على الأحشاء من بينه الجمر )
# ( فهذا لبين قد علمنا إيابه % فكيف لبين كان موعده الحشر )
# ( وهون وجدى أنني سوف أغتدي % على إثره حقا وإن نفس العمر )
# ( فلا يبعدنك الله إما تركتنا % حميدا وأودى بعدك المجد والفخر )
# ( فتى كان يعطى السيف في الروع حقه % إذا ثوب الداعي وتشقى به الجزر )
# ( فتى كان يدنيه الغنى من صديقه % إذا ما هو استغنى ويبعده الفقر )
~~PageV02P075
# ( فتى لا يعد المال ربا ولا يرى % له جفوة ان نال مالا ولا كبر )
# ( فنعم مناخ الضيف كان إذا سرت % شمال وأمست لا يعرجها ستر )
# ( ومأوى اليتامى الممحلين إذا انتهوا % إلى بابه سغبا وقد قحط القطر )
# يقال قحط الناس بكسر الحاء وأقحطوا وقحط القطر بفتح الحاء
# وحدثنا حرمي قال حدثنا الزبير قال كان عمر بن أبي ربيعة وجميل بن معمر
~~يتنازعان الشعر فيقال أن عمر في الرائية والعينية أشعر وأن جميلا في
~~اللامية أشعر وكلاهما قد قال فأحسن قال جميل
# ( لقد فرح الواشون أن صرمت حبلي % بثينة أو أبدت لنا جانب البخل )
# ( يقولون مهلا يا جميل وإنني % لأقسم ما بي عن بثينة من مهل )
# ( أحلما فقبل اليوم كان أوانه % أم اخشى فقبل اليوم أوعدت بالقتل )
# وفيها يقول
# ( إذا ما تناثينا الذي كان بيننا % جرى الدمع من عيني بثينة بالكحل )
# ( كلانا بكى أو كاد يبكي صبابة % إلى إلفه واستعجلت عبرة قبلى )
# ( فيا ويح نفسى حسب نفسي الذي بها % ويا ويح أهلي ما أصيب ms293 به أهلي )
# ( خليلي فيما عشتما هل رأيتما % قتيلا بكى من حب قاتله قبلى
# وقال عمر
# ( جرى ناصح بالود بيني وبينها % فقربني يوم الحصاب إلى قتلى )
# ( وطارت بخد من فؤادي ونازعت % قرينتها حبل الصفاء إلى حبلى )
# ( فما أنس ملا أشياء لا أنس موقفي % وموقفها يوما بقارعة النخل )
# ( قلما تواقفنا عرفت الذي بها % كمثل الذي بي حذوك النعل بالنعل )
# وفيها يقول PageV02P076
# ( فسلضمت واستأنست خيفة أن يرى % عدو بكائي أو يرى كاشح فعلى )
# ( فقالت وأرخت جانب السجف إنما % معي فتكلم غير ذي رقبة أهلي )
# ( فقلت لها ما بي لهم من ترقب % ولكن سري ليس يحمله مثلي )
# وقال الزبير ليس من شعراء الحجاز يتقدم جميلا وعمر في النسيب والناس لهما
~~تبع
# وقرأت على أبي بكر بن دريد لكثير
# ( لا تغدرن بوصل عزة بعدما % أخذت عليك مواثقا وعهودا )
# ( إن المحب إذا أحب حبيبه % صدق الصفاء وأنجز الموعودا )
# ( ألله يعلم لو أردت زيادة % في حب عزة ما وجدت مزيدا )
# ويروى
# ( ألله يعلم لو أردت زيادة % في الحب عندي ما وجدت مزيدا )
# ( رهبان مدين والذين رأيتهم % يبكون من حذر العذاب قعودا )
# ( لو يسمعون كما سمعت كلامها % خروا لعزة خاشعين سجودا )
# ( والميت ينشر أن تمس عظامه % مسا ويخلد أن يراك خلودا )
# ( حدثنا ) أبو بكر بن الأنباري قال حدثني عبد الله بن خلف الدلال قال قال
~~محمد بن زياد الأعرابي لما ألح ذريح على ابنه قيس في طلاق لبنى فأبى ذلك
~~قيس طرح ذريح نفسه في الرمضاء وقال لا والله لا أريم هذا الموضع حتى أموت
~~أو يخليها فجاءه قومه من كل ناحية فعظموا عليه الأمر وذكروه بالله وقالوا
~~أتفعل هذا بأبيك وأمك إن مات شيخك على هذه الحال كنت معينا عليه وشريكا في
~~قتله ففارق لبنى على رغم أنفه وقلة صبره وبكاء منه حتى بكى لهما من حضرهما
~~وأنشأ يقول
# ( اقول لخلتي في غير جرم % ألا بيني بنفسي أنت بيني )
# ( فوالله العظيم لنزع نفسي % وقطع الرجل مني واليمين )
# ( أحب إلي يا لبنى فراقا % فبكى للفراق وأسعديني ) PageV02P077
# ( ظلمتك بالطلاق ms294 بغير جرم % فقد أذهبت آخرتي وديني )
# قال فلما سمعت بذلك لبنى بكت بكاء شديدا وأنشأت تقول
# ( رحلت إليه من بلدي وأهلي % فجازاني جزاء الخائنينا )
# ( فمن راني فلا تغتر بعدي % بحلو القول أو يبلو الدفينا )
# فلما انقضت عدتها وأرادت الشخوص إلى أهلها أتيت براحلة لتحمل عليها فلما
~~رأى ذلك قيس داخله منه أمر عظيم وأشتد لهفه وأنشأ يقول
# ( بانت لبينى فأنت اليوم متبول % وأنك اليوم بعد الحزم مخبول )
# ( فأصبحت عنك لبنى اليوم نازحة % ودل لبنى لها الخيرات معسول )
# ( هل ترجعن نوى لبنى بعاقبة % كما عهدت ليالي العشق مقبول )
# ( وقد أراني بلبنى حق مقتنع % والشمل مجتمع والحبل موصول )
# ( فصرت من حب لبنى حين أذكرها % ألقلب مرتهن والعقل مدخول )
# ( أصبحت من حب لبنى بل تذكرها % في كربة ففؤادي اليوم مشغول )
# ( والجسم مني منهوك لفرقتها % يبريه طول سقام فهو منحول )
# ( كانني يوم ولت ما تكلمني % أخو هيام مصاب القلب مسلول )
# ( أستودع الله لبنى إذ تفارقني % عن غير طوع وأمر الشيخ مفعول )
# ثم ارتحلت لبنى فجعل قيس يقبل موضع رجليها من الأرض وحول خبائها فلما رأى
~~ذلك قومه أقبلوا على أبيه بالعذل واللوم فقال ذريح لما رأى حاله قد جنيت
~~عليك يا بني فقال له قيس قد كنت أخبرك أني مجنون بها فلم ترض إلا بقتلي
~~فالله حسبك وحسب أمي وأقبل قومه يعذلونه في تقبيله التراب فأنشأ يقول
# ( فما حبي لطيب تراب أرض % ولكن حب من وطئ الترابا )
# ( فهذا فعل شيخينا جميعا % أراد لي البلية والعذابا )
# وقرأت على أبي بكر بن دريد PageV02P078
# ( كسوناها من ا لريط اليماني % مسوحا في بنائقها فضول )
# ( وهدمنا صوامع شيدتها % لها حبب مخالطها نجيل )
# يقول كانت هذه الإبل بيضا كأن عليها الريط ثم اسودت من العرق من شدة ما
~~أتعبناها فكأننا كسوناها المسوح يعني أنها صارت سودا بعد أن كانت بيضا
# وقوله وهدمنا صوامع شيدتها يعني أسنمتها رفعتها الها حبب وهي جمع حبة وهي
~~بزور البقل والنبات محالطها نجيل والنجيل من الحمض ومنه قول الشماخ
# ( ولا عيب في مكروهها غير أنها ms295 % تبدل جونا لونها غير أزهرا )
# ( قال أبو علي ) قال أبو عبيدة من أمثال العرب ( العقوق ثكل من لم يثكل )
~~يقول إذا عقه ولده فقد ثكلهم وإن كانوا أحياء ( قال ) ومن أمثالهم ( تجنب
~~روضة وأحال يعدو ) يقول ترك الخصب واختار الضيق يضرب مثلا للرجل تعرض عليه
~~الكرامة فيختار الهوان ( قال الأصمعي ) ومن أمثالهم ( إذا نزا بك الشر
~~فاقعد ) أي فاحلم ولا تسارع إليه
# ( وقال الأصمعي ) حدثني خلف الأحمر قال أنشدني رجل من أهل البادية
# ( عمي عويف وأبو علج % المطعمان الشحم بالعشج )
# ( وبالغداة كسر البرنج % ينزع بالود وبالصيصج )
# أراد بالعشي والصيصج أراد الصيصية وهي قرن البقرة ( قال ) وقال أبو عمرو
~~بن العلاء قلت لرجل من بني حنظلة ممن أنت قال فقيميج فقلت من أيهم قال مرج
~~أراد فقيمي ومري وأنشد لهميان بن قحافة السعدي
# ( يطير عنها الوبر الصهابجا % )
# ( قال ) أراد الصهابي من الصهبة وقال يعقوب بن السكيت بعض العرب إذا شدد
~~الياء جعلها جيما وأنشد عن ابن الأعرابي
# ( كأن في أذنابهن الشول % من عبس الصيف قرون الإجل )
# أراد الإيل وأنشد الفراء PageV02P079
# ( لا هم إن كنت قبلت حجتج % فلا يزال شاحج يأتيك بج )
# ( أقمر نهات ينزي وفرت ج % )
# أراد وفرتي
# ( قال الأصمعي ) يقال تركت فلانا يجوس بني فلان ويحوسهم إذا كان يدوسهم
~~ويطلب فيهم
# وحدثني أبو بكر بن دريد رحمه الله قال حدثني أبو عبد الله محمد بن الحسين
~~قال حدثنا المازني قال سمعت أبا سرار الغنوي يقرأ فحاسوا خلال الديار فقلت
~~إنما هو جاسوا فقال حاسوا وجاسوا واحد قال وسمعته يقرأ وإذ قتلتم نسمة
~~فادار أتم فيها فقلت له إنما هو نفس قال النسمة والنفس واحد
# ( وقال الكسائي ) يقال أحم الأمر وأجم إذا حان وقته ويقال رجل محارف
~~ومجارف ( قال ) وهم يحلبون عليك ويجلبون أي يعينون ( قال الأصمعي ) إذا حان
~~وقوع الأمر قيل أجم بقال أجم ذلك الأمر أي حان وقته وأنشد
# ( حييا ذلك الغزال الأحما % إن يكن ذا كم الفراق أجما )
# ( قال ) وإذا قلت حم الأمر فهو قدر ولم يعرف أحم ms296 بالألف ( قال الأصمعي )
~~يقال آديته على كذا و أعديته أي قويته وأعنته
# ويقال أستأديت الأمير على فلان في معنى استعديت وأنشد ليزيد بن خذاق
~~العبدي
# ( ولقد أضاء لك الطريق وأنهجت % سبل المكارم والهدى يعدي )
# يقول إبصارك الهدى يقويك على الطريق ومعنى يعدى يقوى ومنه أعداني السلطان
~~( قال ) ولقد أضاء لك الطريق أي أبصرت أمرك وتبينته
# وأنهجت صارت نهجا واضحة بينة ( قال ) وسمعت أبا تغلب ينشد بيت طفيل
~~الغنوي
# ( فنحن منعنا يوم حرس نساءكم % غداة دعانا عامر غير معتلى )
# يريد مؤتلى ويقال كثأ اللبن وكثع وهي الكثأة والكثعة إذا علا دسمه
~~وخثورته رأسه وأنشد PageV02P080
# ( وأنت امرؤ وقد كثأت لك لحية % كأنك منها قاعد في جوالق )
# ويقال موت زؤاف وذعاف وزعاف وذؤاف إذا كان يعجل القتل ويقال أردت أن تفعل
~~كذا وكذا وبعض العرب يقول أردت عن تفعل وقال يعقوب ابن السكيت أنشد أبو
~~الصقر
# ( أريني جوادا مات هزلا لأنني % أرى ما ترين أو بخيلا مخلدا )
# يريد لعلني
# ( وقال الأصمعي ) يقال ألتمئ لونه والتمع لونه وهو السأف والسعف ( وقال
~~يعقوب ) سمعت أبا عمرو يقول الأسن قديم الشحم وبعضهم يقول العسن
# وحدثنا أبو بكر ابن الأنباري قال حدثني أبي قال حدثني عبد الله بن محمد
~~بن رستم قال حدثني محمد بن قال النحوي قعال قال أبان بن تغلب وكان عابدا من
~~عباد أهل البصرة شهدت أعرابية وهي توصي ولدا لها يريد سفرا وهي تقول له أي
~~بني اجلس أمنحك وصيتي وبالله توفيقك فإن الوصية أجدى عليك من كثير عقلك قال
~~أبان فوقفت مستمعا لكلامها مستحسنا لوصيتها فإذاهي تقول أي بني إياك
~~والنميمة فإنها تزرع الضغينة وتفرق بين المحبين
# وإياك والتعرض للعيوب فتتخذ غرضا وخليق أن لا يثبت الغرض على كثرة السهام
~~وقلما اعتورت السهام غرضا إلا كلمته حتى يهي ما اشتد من قوته
# وإياك والجود بدينك والبخل بمالك وإذا هززت فاهزز كريما يلن لهزتك ولا
~~تهزز اللئيم فإنه صخرة لا ينفجر ماؤها ومثل لنفسك مثال ما استحسنت من غيرك
~~فاعمل به وما استقبحت ms297 من غيرك فاجتنبه فإن المرء لا يرى عيب نفسه ومن كانت
~~مودته بشره وخالف ذلك منه فعله كان صديقه منه على مثل الريح في تصرفها ثم
~~أمسكت فدنوت منها فقلت بالله يا أعرابية إلا زدته في الوصية فقالت أو قد
~~أعجبك كلام العرب يا عراقي قلت نعم
# قالت والغدر أقبح ما تعامل به الناس بينهم ومن جمع الحلم والسخاء فقد
~~أجاد الحلة ريطتها وسربالها
# وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال حدثنا أبو حاتم قال وجد بخط
~~PageV02P081 العتبي بعد موته في كتبه أن رجلا سأل بعض الزهاد فقال أخبرني
~~عن الدنيا فقال جمة المصائب رنقة المشارب لا تمتع صاحبا بصاحب
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو حاتم عن أبي زيد قال سأل الوليد
~~بن عبد الملك أباه عن السياسة فقال هيبة الخاصة مع صدق مودتها واقتباد قلوب
~~العامة بالإنصاف لها واحتمال هفوات الضغائن فإن شكرها أقرب الأيادي إليها
# وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال قيل لبعض الحكماء ما
~~الداء العياء فقال حسد ما لا تناله بقول ولا تدركه بفعل
# وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال سمعت أعرابيا يقول من
~~لم يضن بالحق عن أهله فهو الجواد
# وسمعت آخر يقول الصبر عند الجود أخو الصبر عند اليأس وسمعت آخر يقول سخاء
~~النفس عما في أيدي الناس أكثر من سخاء البذل
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال شاور أعرابي
~~ابن عم له فأشار عليه برأي فقال قد قلت بما يقول به الناصح الشفيق الذي
~~يخلط حلو كلامه بمره وحزنه بسهله ويحرك الإشفاق منه ما هو ساكن من غيره وقد
~~وعيت النصح منه وقبلته إذ كان مصدره من عند من لا شك في مودته وصافى غيبه
~~وما زلت بحمد الله إلى الخير منهجا واضحا وطريقا مهيعا
# ( قال أبو علي ) المهيع الواضح
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة عن يونس قال كان زياد ms298
~~إذا ولى رجل عملا قال له خذ عهدك وسر إلى عملك واعلم أنك مصروف رأس سنتك
~~وأنك تصير إلى أربع خلال فاختر لنفسك إنا أن وجدناك أمينا ضعيفا استبدلنا
~~بك لضعفك وسلمتك من معرتنا أمانتك
# وإن وجدناك قويا خائنا استهنا بقوتك وأحسنا على خيانتك أدبك وأوجعنا ظهرك
~~وثقلنا غرمك وإن جمعت علينا الجرمين جمعنا عليك المضرتين
# وإن وجدناك أمينا قويا زدنا في عملك ورفعنا ذكرك وكثرنا مالك وأوطأنا
~~عقبك
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم عن عبد الله بن مصعب الزبيري قال كنا
~~بباب الفضل بن الربيع PageV02P082 والآذن يأذن لذوي الهيآت والشارات
~~وأعرابي يدنو فكلما دنا صرخ به فقام ناحية وأنشأ يقول
# ( رأيت آذننا يعتام بزتنا % وليس للحسب الزاكي بمعتام )
# ( ولو دعينا على الأحساب قدمني % مجد تليد وجد راحج نامى )
# ( متى رأيت الصقور الجدل يقدمها % خلطان من رخم قزع ومن هام )
# وقرأت على أبي بكر بن دريد رحمه الله لطفيل الغنوي
# ( وأصفر مشهوم الفؤاد كأنه % غداة الندى بالزعفران مطيب )
# ( تفلت عليه تفلة ومسحته % بثوبى حتى جلده متقوب )
# ( يراقب إيحاء الرقيب كأنه % لما وتروني أول اليوم مغضب )
# أصفر يعني قدحا مشهوم الفؤاد أي كأن فؤاده مذعور من سرعة خروجه والشهم
~~الحديد الفؤاد الذكي وقوله بالزعفران أراد قد أصابه الندى فاصفر كأنه مطيب
~~بالزعفران وروى الأصمعي وأصفر مسموم الفؤاد يعني قدحا محزوز الصدر وكل ثقب
~~فهو سم وسم فجعل الحز ثقبا وجعل صدر القدح فؤاده
# وقوله تفلت عليه يقول كان ضرب به فتترب فتفلت عليه ومسحته بثوبي ليتملس
~~فيكون أسرع لخروجه
# ( ومتقوب متقشر وقوابته قشره % )
# وقوله يراقب إيحاء الرقيب يقول كأن هذا القدح بصير بما يراد منه فهو
~~يلامح الرقيب فإذا قيل للمفيض أفض فكانه يوحي إليه إيحاء
# وقوله لما وتروني يقول كأنه مغضب لقهرهم إياي في أول النهار فهو يثأرني (
~~قال أبو علي ) أخبرنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة قال أخبرنا
~~أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي قال قال رجل لأخيه لأهجونك قال وكيف تهجوني
~~وأبونا واحد ms299 وأمنا واحدة فقال
# ( غلام أتاه اللؤم من شطر نفسه % ولم يأته من نحو أم ولا أب )
# ( قال ) وقال آخر يهجو أخاه PageV02P083
# ( أبوك أبي وأنت أخي ولكن % تفاضلت الطبائع والظروف )
# ( وأمك حين تنسب أم صدق % ولكن ابنها طبع سخيف )
# ( وقومك يعلمون إذا التقينا % من المرجو منا والمخوف )
# ( قال أبو علي ) وقرأت على أبي بكر بن دريد لجميل
# ( وقلت لها اعتللت بغير ذنب % وشر الناس ذو العلل البخيل )
# ( ففاتيني إلى حكم من أهلي % وأهلك لا يحيف ولا يميل )
# ( فقالت أبتغي حكما من أهلي % ولا يدري بنا الواشي المحول )
# ( فولينا الحكومة ذا سجوف % أخا دنيا له طرف كليل )
# ( فقلنا ما قضيت به رضينا % وأنت بما قضيت به كفيل )
# ( قضاؤك نافذ فاحكم علينا % بما تهوى ورأيك لا يفيل )
# ( فقلت له قتلت بغير جرم % وغب الظلم مرتعه وبيل )
# ( فسل هذي متى تقضي ديوني % وهل يقضيك ذو العلل المطول )
# ( فقالت إن ذا كذب وبطل % وشر من خصومته طويل )
# ( أأقتله ومالي من سلاح % وما بي لو أقاتله حويل )
# ( ولم آخذله ما لا فيلفى % له دين علي كما يقول )
# ( وعند أميرنا حكم وعدل % ورأي بعد ذلكم أصيل )
# ( فقال أميرنا هاتوا شهودا % فقلت شهيدنا الملك الجليل )
# ( فقال يمينها وبذاك أقضي % وكل قضائه حسن جميل )
# ( فبتت حلفة ما لي لديها % نقير أدعيه ولا فتيل )
# ( فقلت لها وقد غلب التعزي % أما يقضى لنا يا بثن سول )
# ( فقالت ثم زجت حاجبيها % أطلت ولست في شيء تطيل ) PageV02P084
# ( فلا يجدنك الأعداء عندي % فتثكلنى وإياك الثكول )
# وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال كانت
~~خليبة الخضرية تهوى ابن عم لها فعلم بذلك قومها فحجبوها فقالت
# ( هجرتك لما أن هجرتك أصبحت % بنا شمتا تلك العيون الكواشح )
# ( فلا يفرح الواشون بالهجر ربما % أطال المحب الهجر والجيب ناصح )
# ( وتغدو النوى بين المحبين والهوى % مع القلب مطوي عليه الجوانح )
# قال عبد الرحمن قال عمي فحدثت بهذا الحديث رجلا من ولد جعفر بن أبي طالب
~~فقال كانت خيرة بنت أبي ضيغم البلوية تهوى ms300 ابن عم لها وذكر مثل الحديث
~~فقالت ( قال أبو علي وأملى علينا هذه الأبيات أبو عبد الله وقال أنشدناها
~~أحمد بن يحيى لأم ضيغم البلوية )
# وبتنا خلاف الحي لا نحن منهم % ولا نحن بالأعداء مختلطان )
# ( وبتنا يقينا ساقط الطل والندى % من الليل بردا يمنة عطران )
# ( نذود بذكر الله عنا من الشذى % إذا كان قلبانا بنا يجفان )
# ( قال أبو علي ) الشذى الأذى وروى أبو عبد الله
# ( نذود بذكر الله عنا من الصبا % إذا كان قلبانا بنا يردان )
# ( ونصدر عن أمر العفاف وربما % نقعنا غليل النفس بالرشفان )
# وروى أبو عبد الله ونصدر عن ري العفاف وربما نقعنا وقرأت على أبي بكر بن
~~دريد لطفيل الغنوي يصف إبلا
# ( عوازب لم تسمع نبوح مقامة % ولم تر نارا ثم حول مجرم )
# ( سوى نار بيض أو غزال صريمة % أغن من الخنس المناخر توأم )
# ( إذا راعياها أنضجاه تراميا % به خلسة أو شهوة المتقرم )
# عوازب بعيدات من البيوت والنبوح أصوات الناس والمقامة حيث يقيم الناس وثم
~~PageV02P085 تمام والمجرم المكمل يقول هذه الإبل عوازب لعز أربابها ترعى
~~حيث شاءت لا تمنع ولا تخاف فلم تسمع أصوات أهل مقامة ولم تر نارا سنة تامة
~~سوى نار بيض نعام يصيبه راعيها فيشويه أو غزال يصيده والصريمة القطعة من
~~الرمل وأغن فيه غنة والأخنس القصير الأنف وكل ظبى أخنس والتوأم الذي ولد مع
~~غيره وذلك أشد لضؤلته وصغر جسمه وقيل للشعبي مالك ضئيلا قال لأني زوحمت في
~~الرحم وقيل لبعضهم مالك ضئيلا قال صاف بي أبي أي ولدت وهو كبير السن وإذا
~~صغر ما يشوى صغرت النار
# وقوله تراميا به أي بالغزال رمى هذا إلى هذا وهذا إلى هذا خلسة أي
~~اختلاسا شبه العاشين أو يفعلان ذلك قرما إلى اللحم وذلك لإستغنائهما عنه
~~باللبن
# وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثنا أبو الحسن بن البراء قال حدثنا عبد
~~الرحمن بن أحمد الجعفي قال كان شاعر يفد إلى يزيد بن مزيد في كل سنة فقال
~~له يزيد كم يكفيك في كل سنة فقال ms301 كذا وكذا فقال أقم في بيتك يأتك ذلك ولا
~~تتعبن إلينا فلما مات رثاه بهذه الأبيات والشاعر مسلم بن الوليد ( قال )
~~وقال أبو الحسن بن البراء قال لي ابن أبي طاهر الشاعر هو التيمي
# ( أحق أنه أودى يزيد % تأمل أيها الناعي المشيد )
# ( أتدري من نعيت فكيف فاهت % به شفتاك كان به الصعيد )
# ( أحامى المجد والإسلام أودى % فما للأرض ويحك لا تميد )
# ( تأمل هل ترى الإسلام مالت % دعائمه وهل شاب الوليد )
# ( وهل شميت سيوف بني نزار % وهل وضعت على الخيل اللبود )
# ( وهل تسقى البلاد عشار مزن % بدرتها وهل يخضر عود )
# ( أما هدت لمصرعه نزار % بلى وتقوض المجد المشيد )
# ( وحل ضريحه إذ حل فيه % طريف المجد والحسب التليد )
# ( أما والله ما تنفك عيني % عليك بدمعها أبدا تجود ) PageV02P086
# ( فإن تجمد دموع لئيم قوم % فليس لدمع ذي حسب جمود )
# ( أبعد يزيد تختزن البواكي % دموعا أو تصان لها خدود )
# ( لتبكك قبة الإسلام لما % وهت أطنابها ووهي العمود )
# ( ويبكك شاعر لم يبق دهر % له نشبا وقد كسد القصيد )
# ( فمن يدعو الأنام لكل خطب % ينوب وكل معضلة تؤد )
# ( ومن يحمي الخميس إذا تعايا % بحيلة نفسه البطل النجيد )
# ( فإن تهلك يزيد فكل حي % فريس للمنية أو طريد )
# ( الم تعجب له أن المنايا % فتكن به وهن له جنود )
# ( لقد عزى ربيعة أن يوما % عليها مثل يومك لا يعود )
# ( قال أبو علي ) وقرأت على أبي بكر بن دريد أبيات زينب بنت الطثرية ترثى
~~أخاها يزيد وأملاها علينا أيضا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله عن أحمد بن
~~يحيى وفي الروايتين زيادة ونقصان وأنا آتي على جميعها وفيها أبيات تروى
~~للعجير السلولي ولها وقد أمللنا أبيات العجير
# ( أرى الأثل من وادي العقيق مجاوري % مقيما وقد غالت يزيد غوائله )
# ( فتى قد قد السيف لا متضائل % ولا رهل لبانه وبآدله )
# ( فتى لا ترى قد القميص بخصره % ولكنما توهي القميص كواهله )
# ( فتى ليس لإبن العم كالذئب أن رأى % بصاحبه يوما دما فهو آكله )
# ( يسرك مظلوما ويرضيك ظالما % وكل الذي حملته فهو حامله )
# ( إذا نزل ms302 الأضياف كان عذورا % على الحي حتى تستقل مراجله )
# ( إذا ماطها للقوم كان كأنه % حمي وكانت شيمة لا تزايله )
# ( إذا القوم أموا بيته فهو عامد % لا حسن ما ظنوا به فهو فاعله )
# ( إذا جد عند الجد أرضاك جده % وذوا باطل إن شئت أرضاك باطله )
~~PageV02P087 ( مضى وورثناه دريس مفاضة % وأبيض هنديا طويلا حمائله )
# ( فتى كان يروى المشرفي بكفه % ويبلغ أقصى حجرة الحي نائله )
# ( كريم إذا لا قيته متبسما % وإما تولى أشعث الراس جافله )
# ( ترى جازريه يرعدان وناره % عليها عداميل الهشيم وصامله )
# ( يجران ثنيا خيرها عظم جاره % بصيرا بها لم تعد عنها مشاغله )
# ( ولو كنت في غل فبحت بلوعتي % إليه للأنت ليث ورقت سلاسله )
# ( ولما عصاني القلب أظهرت عولة % وقلت ألا قلب بقلبي أبادله )
# ( قال أبو علي ) الرهل المسترخي والبآدل واحدها بأدلة وهي اللحمة التي
~~بين المنكب والعنق والعذور السيء الخلق والدريس والدرس الثون الخلق وجمعه
~~درسان والهدم والطمر والسمل والنهج الخلق أيضا والمفاضة الواسعة والحجرة
~~الناحية يقال جلس فلان على حجرة أي ناحية والعداميل القديمة والصامل اليابس
~~والثني والولد الذي بعد الولد الأول فالأول بكر والثاني ثني ( قال ) وقرأت
~~على أبي بكر بن دريد رحمه الله تعالى قال كانت أم الضحكاك المحاربية تحت
~~رجل من بني الضباب وكانت تحبه حبا شديدا فطلقها فقالت
# ( هل القلب أن لا قى الضبابي خاليا % لدى الركن أو عند الصفا متحرج )
# ( وأعجلنا قرب المحل وبيننا % حديث كتنشيج المريضين مزعج )
# وروى أبو عبيد الله كتنشاج
# ( حديث لو أن اللحمم يصلى بحره % طريا أتى أصحابه وهو منضج )
# ( قال أبو علي ) وقرأت أيضا لها عليه
# ( سألت المحبين الذي تحملوا % تباريح هذا الحب من سالف الدهر )
# ( فقلت لهم يا يذهب الحب بعدما % تبوأ ما بين الجوانح والصدر )
~~PageV02P088
# ( فقالوا شفاء الحب حب يزيله % من آخر أو نأي طويل على هجر )
# ( أو اليأس حتى تذهل النفس بعدما % رجت طمعا واليأس عون على الصبر )
# ( قال ) وقالت فيه أيضا حين سلت عنه
# ( تعزيت عن حب الضبابي حقبة % وكل عمايا جاهل ستثوب )
# ( يقول خليل النفس أنت ms303 مريبة % كلانا لعمرى قد صدقت مريب )
# ( وأريبنا من لا يؤدي أمانة % ولا يحفظ الأسرار حين يغيب )
# ( ألهفا بما ضيعت ودي وما هفا % فؤادي بمن لم يدر كيف يثيب )
# ( قال ) وقرأت عليه لزينب بنت فروة المرية في ابن عم لها يقال له المغيرة
# ( يا أيها الراكب الغادي لطيته % عرج أنبيك عن بعض الذي أجد )
# ( ما عالج الناس من وجد تضمنهم % إلا ووجدي به فوق الذي وجدوا )
# ( حسبي رضاه وأني في مسرته % ووده آخر الأيام أجتهد )
# وقالت أيضا
# ( وذي حاجة ما باح قلنا وقد بدت % شواكل منها ما إليك سبيل )
# ( لنا صاحب لا نشتهي أن نخونه % وأنت لأخرى فارع ذاك خليل )
# ( تخالك تهوى غيرها فكأنما % لها في تظنيها عليك دليل )
# ( قال أبو علي ) وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري البيتين الأولين في خبر
~~طويل قد تقدم لليلى الأخيلية وروايته
# ( وأنت لأخرى فارغ وخليل % )
# وقالت أيضا
# ( ألم تر أهلي يا مغير كأنما % يفيئون باللوماء فيك الغنائما )
# ( ولو أن أهلي يعلمون تميمة % من الحب تشفي قلدوني التمائما )
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا أبو العباس أحمد بني يحيى لرؤبة
~~بن العجاج وقد أرى واسع جيب الكم أسفر عن عمامة المعتم عن قصب أسحم مدلهم
~~PageV02P089
# ( قال أبو العباس ) قوله أرى واسع جيب الكم معناه أرى شابا رخي البال
~~يقال فلان واسع الجيب إذا كان رخي البال قليل الإكتراث وأسفرأ كشف أي أبدي
~~شعرى لسواده وحسنه والقصب ههنا الشعر عن الأصمعي والأسحم الأسود ( قال )
~~وقرأت على أبي بكر بن دريد لعكرشة أبي شغب يرثى ابنه شغبا
# ( قد كان شغب لو أن الله عمره % عزا تزاد به في عزها مضر )
# ( فارقت شغبا وقد قوست من كبر % لبئست الخلتان الثكل والكبر )
# ( قال ) وأنشدنا أبو عبد الله عن أحمد بن يحيى عن الزبير عن أيوب بن
~~عباية لنصيب
# ( كسيت ولم أملك سوادا وتحته % قميص من القوهي بيض بنائقه )
# ( وما ضر أثوابي سوادي وإنني % لكالمسك لا يسلو عن المسك ذائقه )
# ( ولا خير في ود امرئ متكاره % عليك ولا في صاحب ms304 لا توافقه )
# ( إذا المرء لم يبذل من الود مثله % بعاقبة فاعلم بأني مفارقه )
# وأنشدنا لعبد بني الحسحاس
# ( أشعار عبد بني الحسحاس قن له % عند الفخار مقام الأصل والورق )
# ( إن كنت عبدا فنفسي حرة كرما % أو أسود اللون إني أبيض الخلق )
# ( قال أبو علي ) الورق عند العرب المال من الأبل والغنم والورق الفضة
# وحدثني أبو بكر بن دريد أن أبا حاتم أنشدهم عن أبي زيد
# ( وزهراء أن كفنتها فهو عيشها % وإن لم أكفنها فموت معجل )
# يعني النار هي زهراء أي بيضاء تزهر يقول أن قدحتها فخرجت فلم أدركها
~~بخرقة أو غير ذلك ماتت
# ( قال أبو علي ) قال الأصمعي من أمثال العرب ( كل نجار إبل نجارها ) يضرب
~~مثلا للمخلط يريد أن فيه ألوانا من الخلق وليس يثبت على رأي ( قال ) ومن
~~أمثالهم ( اسق رقاش إنها سقاية ) يضرب مثلا للمحسن يقول أحسنوا إليه
~~لإحسانه ( قال ) ومن أمثالهم PageV02P090 ( خرقاء عيابة ) يضرب مثلا للأحمق
~~أي أنه أحمق من وهو مع ذلك يعيب غيره ( قال ) ومن أمثالهم ( كل مجر بالخلاء
~~يسر ) وأصله أن الرجل يجرى فرسه بالمكان الخالي لا مسابق له فيه فهو مسرور
~~بما يرى من فرسه ولا يرى ما عند غيره يضرب مثلا للرجل تكون فيه الخلة
~~يحمدها من نفسه ولا يشعر بما في الناس من الفضائل ( قال أبو عمرو الشيباني
~~) يقال أسود قاثم وقاتن ( وقال الأحمر ) يقال طانه الله على الخير وطامه
~~إذا جبله وهو يطينه يجبله ( وقال الأصمعي ) يقال للحية أيم وأين والأصل أيم
~~فخفف كما يقال لين ولين وهين وهين وأنشدنا لأبي كبير الهذلي
# ( ولقد وردت الماء لم يشرب به % بين الربيع إلى شهور الصيف )
# ( إلا عواسر كالمراط معيدة % بالليل مورد أيم متغضف )
# الصيف مطر الصيف وقوله إلا عواسر يعني ذئابا عاقدة أذنابها والمراط
~~السهام التي قد تمرط ريشها ومعيدة معاودة للورد مرة بعد مرة يقول هذا
~~المكان لخلائه من موارد الحيات ومتغضف متثن ( قال ) ويقال الغيم والغين
~~وأنشد لرجل من بني تغلب
# ( فداء خالتي وفدى صديقي % وأهلي كلهم لأبي قعين ms305 )
# ( فأنت حبوتني بعنان طرف % شديد الشدذى بذل وصون )
# ( كأني بين خافيتي عقاب % أصاب حمامة في يوم غين )
# ( قال يعقوب ) وقال بعضهم الغين إلباس الغيم ومنه ( إنه ليغان عليه ) أي
~~يغطى ويلبس يقال قد رغين على قلبه ورين على قلبه أي غطى قال رؤبة
# ( أمطر في أكناف غين مغين )
# أي ملبس وأنشد الأصمعي لعوف بن الخرع )
# ( وتشرب أسآر الحياض تسوفها % ولو وردت ماء المريرة آجما ) PageV02P091
# ( قال ) أظنه أراد آجنا ( قال ) ويقال للشمال نسع ومسع وأنشد للهذلي
# ( قد حال دون دريسيه مؤوبة % نسع لها بعضاة الأرض تهزيز )
# دريسيه خلقيه ومؤوبة تأتي مع الليل والعضاه كل شجر له شوك الواحدة عضة
~~والحلان والحلام فويق الجدي وأنشد لإبن أحمر
# ( تهدى إليه ذراع الجدى تكرمة % إما ذبيحا وأما كان حلانا )
# فالذبيح الذي يصلح للنسك والحلان الصغير الذي لا يصلح للنسك ويقال في
~~الضب حلان وفي اليربوع جفرة والجفرة التي قد انتفخ جنباها وأكلت وشربت حتى
~~سمنت ويقال غلام جفر إذا سمن وتحرك وأنشدنا أبو عبيدة قول مهلهل
# ( كل قتيل في كليب حلام % حتى ينال القتل آل همام )
# ( قال أبو علي ) يقول كل قتيل صغير ليس هو بوفاء من كليب بمنزلة الحلام
~~الذي ليس بوفاء أن يذبح للنسك حتى ينال القتل آل همام فانهم وفاء به ( وقال
~~الأصمعي ) يقال انتقع لونه وامتقع لونه وهو ممتقع اللون ويقال نجر من الماء
~~ينجر نجرا ومجر يمجر مجرا إذا أكثر من شرب الماء فلم يكد يروى وأنشد
# ( حتى إذا ما اشتد لو بان النجر % )
# ( وقال غيره ) يقال محنجت بالدلو ونخجت بها إذا جذبت بها لتمتلئ وأنشد
~~الفراء
# ( فصبحت قليذما هموما % يزيدها مخج الدلاجموما )
# القليذم البئر الغزيرة والدلا جمع دلاة والمدى والندى الغاية ( وقال
~~الأصمعي ) الندى بعد ذهاب الصوت يقال مر فلانا أن ينادى فإنه أندى منك صوتا
~~وأنشد للفرزدق
# ( فقلت ادعى وأدع فأن أندى % لصوت أن ينادى داعيان )
# أي أشد لذهابه وأنشد
# ( ومن لم يزل يستسمع العام حوله % ندى صوت مقروع عن العذف عاذب )
# المقروع الذي اختير للفحلة والعذف ms306 إلا كل يقال ما ذقت عذوفا والعاذب
~~القائم PageV02P092 الذي لا يأكل شيأ يقال ما زال عاذبا عن المرعى وقال
~~يعقوب ابن السكيت سمعت أبا عمرو يقول ما ذقت عدونا ولا عدوفا ( قال )
~~وأنشدت يزيد بن مزيد عدوفا فقال لي صحفت يا أبا عمرو فقلت لم أصحف لغتكم
~~عذوف ولغة غيركم عدوف ( وقال غيره ) رطب محلقن ومحلقم ( وقال الأصمعي ) إذا
~~بلغ الترطيب ثلثي البسرة فهي حلقانة والجمع حلقان وهي محلقنة ومحلقمة
~~والحزم والحزن ما غلظمن الأرض وهي الحزوم والحزون ( قال ) ويقال للبعير إذا
~~قارب الخطو وأسرع دهامج ودهانج وقد دهمج يدهمج دهمجة ودهنج يدهنج دهنجة
~~وأنشد
# ( وعير لها من بنات الكداد % يدهمج بالقعب والمزود )
# يدهمج يسرع في تقارب خطوة وقال العجاج
# ( كأن رعن الآل منه في الآل % بين الضحى وبين قيل القيال )
# ( إذا بدا دهائج ذو أعدال % )
# شبه الرعن حين يقمص في ذلك الوقت وهو توهج السراب ببعير عليه أعدال يسرع
~~بها
# وقرأت عليى أبي عبد الله إبراهيم بن محمد الأزدي لذي الرمة
# ( ودو ككف المشتري غير أنه % بساط لأخماس المراسيل واسع )
# الدو المستوى من الأرض وقوله ككف المشتري يعني إذا بسط كفه فصفق براحته
~~على راحة بائعة إذا اشترى منه علقا والبساط الأرض الواسعة لأخماس لسير
~~الأخماس وهو جمع خمس والخمس ورود الماء في اليوم الخامس
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا PageV02P093 العكلى عن أبي خالد عن
~~الهيثم بن عدي قال دخل الخيار بن أوفى النهدى على معاوية فقال له يا خيار
~~كيف تجدك وما صنع بك الدهر فقال يا أمير المؤمنين صدع الدهر قناتي وأثكلني
~~لداتي وأوهى عمادي وشيب سوادي وأسرع في تلادي ولقد عشت زمنا أصبى الكعاب
~~وأسر الأصحاب وأجيد الضراب فبان ذلك عني ودنا الموت مني وأنشأ يقول
# ( غيرت زمانا يرهب القرن جانبي % كأني شتيم باسل القلب خادر )
# ( يخاف عدوي صولتي ويهابني % ويكرمني قرني وجارى المجاور )
# ( وتصبى الكعاب لمتى وشمائلي % كأني غصن ناعم النبت ناضر )
# ( فبان شبابي واعترتني رثية % كأني قناة أطرنها المآطر )
# ( أدب إذا رمت ms307 القيام كأنني % لدى المشى قرم قيده متقاصر )
# ( وقصر الفتى شيب وموت كلاهما % له سائق يسعى بذاك وناظر )
# ( وكيف يلذ العيش من ليس زائلا % رهين أمور ليس فيها مصادر )
# فقال معاوية أحسنت القول واعلم أن لها مصادر فنسأل الله أن يجعلنا من
~~الصادرين بخير فقد أوردنا أنفسنا موارد نرغب إلى الله أن يصدرنا عنها وهو
~~راض
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال قدم علينا
~~البصرة رجل من أهل البادية شيخ كبير فقصدته فوجدته يخضب لحيته فقال ما
~~حاجتك فقلت بلغني ما خصك الله به فجئتك أقتبس من علمك فقال أتيتني وأنا
~~أخضب وإن الخضاب لمن علامات الكبر وطال والله ما غدوت على صيد الوحوش ومشيت
~~أمام الجيوش واختلت بالرداء وهؤت بالنساء وقريت الضيف وأرويت السيف وشربت
~~الراح ونادمت الجحجاح فاليوم قد حناتي الكبر وضعف مني البصر وجاء بعد الصفو
~~الكدر ثم قبض على لحيته وأنشأ يقول PageV02P094
# ( شيب تغيبه كيما تغر به % كبيعك الثوب مطويا على حرق )
# ( قد كنت كالغصن ترتاح الرياح له % فصرت عودا بلا ماء ولا ورق )
# ( صبرا على الدهر إن الدهر ذو غير % وأهله منه بين الصفو والرنق )
# ( قال أبو علي ) قال أبو زيد يقال هؤت بالرجل خيرا أهوءبه هوأ إذا أزننته
~~به وإنه لذو هوأة إذا كان ذا رأي ماضيا قال العجاج
# ( لا عاجز الهوء ولا جعد القدم % )
# وقال أبو عمرو الهوء الهمة وقد هاء يهوء وفلان بعيد الهوء أي بعيد الهمة
~~( قال أبو علي ) وأنشدني أبو يعقوب إسحاق بن الجنيد وراق أبي بكر بن دريد
~~قال أنشدنا أحمد بن عبيد قال أنشدني أبو العيناء
# ( ما في يدي من الصبا % إلا الصبابة والأسف )
# ( جاء الشباب فما أقام % ولا ألم ولا وقف )
# ( كان الشباب كزائر % مل الزيارة فانصرف )
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدني أبي
# ( لا يرعك المشيب يا ابنة عبد الله فالشيب حلة ووقار )
# ( إنما تحسن الرياض إذا ما % ضحكت في خلالها الأنوار )
# وأنشدنا عبد الله بن جعفر النحوي قال أنشدنا ms308 أبو العباس محمد بن يزيد قال
~~أنشدني مسعود بن بشر المازني
# ( رأيت أبا الوليد غداة جمع % به شيب وما فقد الشبابا )
# ( ولكن تحت ذاك الشيب حزم % إذا ما قال أمرض أو أصابا )
# قال أبو العباس معنى قوله أمرض أي قارب الصواب ومنه أنه ليمرض في القول
~~إذا لم يصرح
# وحدثنا أبو محمد النحوي قال سمعت أبا العباس محمد بن يزيد يقول بلغني عن
~~علي رضوان الله عليه قرنت الهيبة بالخيبة والحياء بالحرمان والفرصة تمر مر
~~السحاب PageV02P095 والحكمة ضالة المؤمن فخذ ضالتك حيثما وجدتها
# وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال حدثنا العكلى عن أبيه قال بلغني عن
~~ابن عباس أنه قال كتب إلي علي بن أبي طالب رضي الله عنه بموعظة ما سررت
~~بموعظة سروري بها أما بعد فإن المرء يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت
~~ما لم يكن ليدركه فما نالك من دنياك فلا تكثر به فرحا وما فاتك منها فلا
~~تتبعه أسفا فليكن سرورك بما قدمت وأسفك على ما خلفت وهمك فيما بعد الموت
# وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي قال أنشدنا أحمد بن
~~يحيى الشيباني
# ( إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل % خلوت ولكن قل علي رقيب )
# ( ولا تحسبن الله يغفل ساعة % ولا أن ما يخفى عليه يغيب )
# وأنشدنا قال أنشدنا أحمد بن يحيى
# ( في كل بلوى تصيب المرء عافية % إلا البلاء الذي يدنى من النار )
# ( ذاك البلاء الذي ما فيه عافية % من العذاب ولا ستر من العار )
# وأنشدنا أبو محمد النحوي قال أنشدنا أبو العباس محمد بن يزيد قال أنشدني
~~عمرو بن بحر الجاحظ قال أبو محمد والشعر لصالح بن عبد القدوس
# ( وإن عناء أن تفهم جاهلا % فيحسب جهلا أنه منك أفهم )
# ( متى يبلغ البنيان يوما تمامه % إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم )
# ( متى ينتهي عن سيى من أتى به % إذا لم يكن منه عليه تندم )
# وأنشدنا أبو عبد الله قال أنشدنا محمد بن يزيد قال أنشدني عبد الله بن ms309
~~القاسم قال أنشدني العتبي
# ( تأنقت في الإحسان حين أتيته % إلى ابن أبي ليلى فأنزله ذما )
# ( فوالله ما آسى على فوت شكره % ولكن خطاء الراي يحدث لي غما )
~~PageV02P096
# وحدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثنا أبو حاتم قال كان بالمدينة غلام يحمق
~~فقال لامه يوشك أن تريني عظيم الشأن فقالت فكيف والله ما بين لابتيها أحمق
~~منك فقال والله ما رجوت هذا الأمر إلا من حيث يئست منه أما علمت أن هذا
~~زمان الحمقى وأنا أحدهم
# ( قال أبو علي ) اللابة الحرة وجمعها لاب ويقال اللوبة أيضا وجمعها لوب
~~وإنما قيل للأسود لوبي لأن حجارة الحرة سود كأنها محترقة ومنه قيل للحرة
~~فتين لان معنى فتنوا أحرقوا وأنشد أبو عبد الله نفطويه
# ( لا تنظرن إلى عقل ولا أدب % أن الجدود قرينات الحماقات )
# ( واسترزق الله مما في خزائنه % فكل ما هو آت مرة آت )
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي
# ( يعزي المعزي ثم يمضي لشانه % ويترك في القلب الدخيل المجمجما )
# ( حريقا ثوى في القلب لو أن بعضه % أناخ على سلمى إذا لتضرما )
# ( قال ) وأنشدنا قال أنشدنا أبو عيسى الربضى قال أنشدنا الطوسى أبو الحسن
~~علي بن عبد الله
# ( أتت على عهده الليالي % وحدثت بعده أمور )
# ( وأعتضت باليأس منه صبرا % واعتدل الحزن والسرور )
# ( فلست أرجو ولست أخشى % ما أحدثت بعده الدهور )
# ( فليجهد الدهر في مساتي % فما عسى جهده يضير )
# وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا عبد الرحمن عن عمه قال أنشدني المذحجي لأم
~~معدان الأنصارية
# ( لايبعد الله فتيانا رزئتهم % بانوا الوقت مناياهم فقد بعدوا )
# ( أضحت قبورهم شتى ويجمعهم % زو المنون ولم يجمعهم بلد ) PageV02P097
# ( ميت بمصر وميت بالعراق وميت بالحجاز منا يا بينهم بدد )
# ( رعوا من المجد أكنافا إلى أجل % حتى إذا بلغت أظماؤهم وردوا )
# ( كانت لهم همم فرقن بينهم % إذا القعاديد عن أمثالها قعدوا )
# ( فعل الجميل وتفريج الجليل وإعطاء الجزيل إذا لم يعطه أحد % )
# وحدثنا أبو بكر بن دريد قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال من أمل ms310 رجلا
~~هابه ومن قصر عن شيء عابه وإنما يعيب الشيء الذي يقصر عنه حسدا وقال أبو
~~زيد يقال لقيت فلانا غزالة الضحى ورأد الضحى وكهر الضحى كل ذلك عندما تنبسط
~~الشمس وتضحى قال الراجز
# ( دعت سليمى دعوة هل من فتى % يسوق بالقوم غزالات الضحى )
# ( فقام لاوان ولا رث القوى % )
# وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة
# ( إذا غبت يا أسماء فارعى مودتي % بحفظ كما أرعاك حين أغيب )
# ( بنفسي من يجني الذنوب تجرما % علي وما حلت علي ذنوب )
# ( تصد إذا ماجئت حتى كأنني % عدو مريض الصدر وهو حبيب )
# وأنشدنا أبو عبد الله
# ( حلفت برب مكة والمصلى % ورب الواقفين غداة جمع )
# ( لأنت على التنائي فاعلميه % أحب إلي من بصري وسمعي )
# وقرأت على أبي عبد الله لذي الرمة
# ( أطاع الهوى حتى رمته بحبله % على ظهره بعد العتاب عواذله )
# أطاع الهوى يعني هذا المشتاق أي اتبع هواه حتى خلته العواذل وقلن له حبلك
~~على غار بك وإنما هذا مثل أي قلن له اذهب حيث شئت ومثله قول الأخنس ابن
~~شهاب التغلبي PageV02P098
# ( قرينة من أعيار وقلد حبله % وحاذر جراه الصديق الأقارب )
# ( قال أبو علي ) قال الأصمعي مدح ومده وما أحسن مدحه ومدهه ومدحته ومدهته
# ( قال ) وقال الحرث بن مصرف ساب حجل بن نضلة معاوية بن شكل عن المنذر أو
~~النعمان ( شك فيه الأصمعي ) فقال حجل أنه قتال ظباء تباع اماء مشاء بأقراء
~~قعو الأليتين أفحج الفخذين مفج الساقين فقال أردت أن تذمه فمدهته
# ورواية أبي بكر بن دريد كيما تذيمه ( قال أبو علي ) الأقراء واحدها قرئ
~~وهو مسيل الماء إلى الرياض
# وقعوا الأليتين ممتليء ءالاليتين ناتئهما ليس بمنبسطهما والفحج التباعد
~~ومفج الساقين متباعدة هذه عن هذه
# ويقال قوس فجواء إذا بان وترها عن كبدها وأنشد لرؤبة
# ( لله در الغانيات المدة ) أي المدح
# ويقال كدحه وكدهه ووقع من السطح فتكدح وتكده وأنشد لرؤبة
# ( يخاف صقع القارعات الكدة % ) الصقع كل ضرب على يابس كده كسر والقارعة
~~كل هنة شديدة القرع ويقال هبش له وحبش أي ms311 جمع له وهو يهتبش ويحتبش والأحبوش
~~الجماعات قال رؤبة
# ( لولا حباشات من التحبيش % لصبية كأفرخ العشوش )
# ( وقال العجاج كأن صيران المها الأخلاط % برملها من عاطف وعاط )
# ( بالرمل أحبوش من الأنباط % )
# أي جماعة من الأنباط ويقال قهل جلدهخ وقحل والمتقهل اليابس الجلد ويقال
~~للرجل إذا كان يتيبس في القراءة متقهل ومتقحل ويقال جله وجلح وهو الجله
~~والجلح وهو إنحسار الشعر من مقدم الرأس فوق الصدغين قال رؤبة
# ( براق أصلاد الجبين الأجله % الأصلاد جمع صلد وكل حجر صلب فهو صلد )
# ويقال نحم ينحم PageV02P099 ونهم ينهم ونأم ينئم وأنح يأنح وأنه يأنه وهو
~~صوت مثل الزحير
# قال رؤبة
# ( رعابة يخشى نفوس الأنه % يصف فحلا يقول يرعب نفوس الذين يأنهون )
# وقال غير الأصمعي في صوته صحل وصهل أي بحوحة ( وقال ) هو يتفيهق في كلامه
~~ويتفحيق إذا توسع في الكلام وتنطع وأصله الفهق وهو الإمتلاء ( وقال الأصمعي
~~) يقال الحقحقة والهقهقة السير المتعب ( قال ) وقال رؤبة
# ( يصبحن بعد القرب المقهقه % ) إنما أصله من التحقحقة قلبوا الحاء هاء
~~لأنها أختها وقلبوا الهقهقة إلى القهقهة
# ومن أمثالهم ( شر السير الحقحقة ) ( قال ) وقال مطرف بن الشخير لإبنه يا
~~عبد الله عليك بالقصد وإياك وسير الحقحقة يريد الأتعاب ( قال أبو علي )
~~الحقحقة مشتق من الحق أي يعطى الناقة الحق في سيرها فتجهد نفسها قال أبو
~~علي وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا أبو حاتم عن أبي عبيدة وحدثنا قال
~~حدثني أيضا السكن بن سعيد عن محمد بن عباد عن ابن الكلبي ولفظاهما متفقان
~~غير أن أبا عبيدة قال لبعض ملوك اليمن وقال ابن الكلبي لذى رعين قال مات أخ
~~لذى رعين فعزاه بعض أهل اليمن فقال أن الخلق للخالق والشكر للمنعم والتسليم
~~للقادر ولابد مما هو كائن وقد حل ما لا يدفع ولا سبيل إلى رجوع ما قد فات
~~وقد أقام معك ما سيذهب عنك وستتركه فما الجزع مما لا بد منه وما الطمع فيما
~~لا يرجى وما الحيلة فيما سينقل عنك أو تنقل عنه وقد مضت لنا أصول ms312 نحن
~~فروعها فما بقاء الفرع بعد الأصل فأفضل الأشياء عند المصائب الصبر وإنما
~~أهل الدنيا سفر لا يحلون عن الركاب إلا في غيرها فما أحسن الشكر عند النعم
~~والتسليم عند الغير فاعتبر بمن قد رأيت من أهل الجزع هل ردا أحدا منهم إلى
~~ثقة من درك واعلم أن أعظم من المصيبة سوء الخلف فأفق والمرجع قريب واعلم
~~أنما ابتلاك المنعم وأخذ منك المعطى وما ترك أكثر فإن نسيت الصبر فلا تغفل
~~عن الشكر
# وحدثنا أبو بكرقال حدثنا سعيد بن هرون الأشنانداني عن التوزي عن أبي
~~عبيدة قال عزى رجل من العرب رجلا على أخيه فقال محبوب PageV02P100 فائت
~~وغنم عارض أن ضيعته فات أيضا وبقيت حسيرا أما أخوك فلا أخوك فلا يذهب بك
~~جزعك فتحط سوددك وتقل ثقة عشيرتك باضطلاعك بالأمور وفي كثرة الأسا عزاء عن
~~المصائب
# وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال سمعت عمي يقول التهنئة
~~على آجل الثواب أولى من التعزية على عاجل المصيبة
# وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثنا عمي عن أبيه عن ابن الكلبي عن أبيه
~~قال نشأ لسلامة ذي فائش ابن كأكمل أبناء المقاول وكان به مسرورا يرشحه
~~لموضعه فركب ذات يوم فرسا صعبا فكبابه فوقصه فجزع عليه أبوه جزعا شديدا
~~وامتنع من الطعام واحتجب عن الناس واجتمعت وفود العرب ببابه ليعزوه فلامه
~~نصحاؤه في إفراط جزعه فخرج إلى الناس فقام خطباؤهم يؤسونه وكان في القوم
~~الملبب بن عوف بن سلمة بن عمرو بن سلمة الجعفي وجعادة بن أفلح بن الحرث وهو
~~جد الجراح بن عبد الله الحكمى صاحب خراسان فقام الملبب فقال أيها الملك إن
~~الدنيا تجود لتسلب وتعطى لتأخذ وتجمع لتشتت وتحلى لتمر وتزرع الأحزان في
~~القلوب بما تفجأ به من استرداد الموهوب وكل مصيبة تخطأتك جلل ما لم تدن
~~الأجل وتقطع الأمل وإن حادثا ألم بك فاستبد بأقلك وصفح عن أكثرك لمن أجل
~~النعم عليك وقد تناهت إليك أبناء من رزئ فصبر وأصيب فاغتفر إذا كان شوى
~~فيما ms313 يرتقب ويحذر فاستشعر اليأس مما فات إذ كان ارتجاعه ممتنعا ومرامه
~~مستصعبا فلشئ ما ضربت الأسى وفزع أولو الألباب إلى حسن العزاء
# وقام جعادة فقال أيها الملك لا تشعر قلبك الجزع على ما فات فيغفل ذهنك عن
~~الإستعداد لما يأتي وناضل عوارض الحزن بالأنفة عن مضاهاة أفعال أهل وهي
~~العقول فإن العزاء لحزماء الرجال والجزع لربات الحجال ولو كان الجزع يرد
~~فائتا أو يحيى تالفا لكان فعلا دنيئا فكيف به وهو مجانب لأخلاق ذوي الألباب
~~فارغب بنفسك أيها الملك عما يتهافت فيه الأرذلون وصن قدرك عما يركبه
~~المخسوسون وكن على ثقة أن طمعك PageV02P101 فيما استبدت به الأيام ضلة
~~كأحلام النيام ( قال أبو علي ) المقاول والأقيال دون الملوك العظماء ووقصه
~~كسره ويؤسونه يعزونه وأصله أن يقال لك أسوة بفلان وفلان والجلل الصغير
~~والجلل الكبير وهو من الأضداد والبدة النصيب واستبد به أي جعله نصيبه
~~والشوى الهين اليسير والشوى أيضا رذال المال والمناضلة المراماة والمضاهاة
~~المشاكلة والتهافت التتابع وقرأنا على أبي بكر بن دريد
# ( حبسن بين رمله وقف % وبين نخل هجر الملتف )
# ( ثمت أصدرن بغير كف % هذه إبل خرجت للميرة فرجعت بغير كف من طعام )
# وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثني أبي قال حدثنا أحمد بن عبيد قال
~~حدثنا الزنادي قال يقال أن عمر بن عبد العزيز رحمه الله تكلم بهذا الكلام
~~في خطبته ما الجزع مما لا بد منه وما الطمع فيما لا يرجى وما الحيلة فيما
~~سيزول وإنما الشيء من أصله فقد مضت قبلنا أصول نحن فروعها فإبقاء فرع بعد
~~أصله إنما الناس في الدنيا أغراض تنتضل فيهم المنايا وهم فيها نهب للمصائب
~~مع كل جرعة شرق وفي كل أكلة غصص لا ينالون نعمة إلا بفراق أخرى ولا يعمر
~~معمر يوما من عمره إلا بهدم آخر من أجله وأنتم أعوان الحتوف على أنفسكم
~~فأين المهرب مما هو كائن وإنما نتقلب في قدرة الطالب فما أصغر المصيبة
~~اليوم مع عظيم الفائدة غدا وأكبر خيبة الخائب فيه والسلام
# وحدثنا أبو بكر ms314 بن الأنباري قال حدثنا محمد بن علي المديني قال حدثنا أبو
~~الفضل الربعي الهاشمي قال حدثني نهشل بن دارم عن أبيه عن جده عن الحرث
~~الأعور قال سئل علي بن أبي طالب رضوان الله عليه عن مسالة فدخل مبادرا ثم
~~خرج في حذاء ورداء وهو متبسم فقيل له يا أمير المؤمنين إنك كنت إذا سئلت عن
~~المسئلة تكون فيها كالسكة المحماة قال إني كنت حاقنا ولا رأي لحاقن ثم أنشأ
~~يقول PageV02P102
# ( إذا المشكلات تصدين لي % كشفت حقائقها بالنظر )
# ( وإن برقت في مخيل الصواب % عمياء لا يجتليها البصر )
# ( مقنعة بغيوب الأمور % وضعت عليها صحيح الفكر )
# ( لسانا كشقشقة الأرحبي أو كالحسام اليماني الذكر % )
# ( وقلبا إذا استنطقته الفنون % أبر عليها بواه درر )
# ( ولست بإمعة في الرجال % يسائل هذا وذا ما الخبر )
# ( ولكنني مذرب الأصغرين % أبي أبين مما مضى ما غبر )
# ( قال أبو علي ) المخيل السحاب الذي يخال فيه المطر
# والشقشقة ما يخرجه الفحل من فيه عند هياجه ومنه قيل لخطباء الرجال شقاشق
~~أنشدني أبو المياس لتميم بن مقبل
# ( عاد الأذلة في دار وكان بها % هرت الشقاشق ظلامون للجزر )
# وأبر زاد على ما تستنطقه والإمعة الأحمق الذي لا يثبت على رأي والمذرب
~~الحاد وأصغراه قلبه ولسانه
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال كان عبد الملك بن
~~مروان ذات ليلة في سمرة مع ولده وأهل بيته وخاصته فقال لهم ليقل كل واحد
~~منكم أحسن ما قيل من الشعر وليفضل من رأى تفضيله فأنشدوا وفضلوا فقال بعضهم
~~امرؤ القيس وقال بعضهم النابغة وقال بعضهم الأعشى فلما فرغوا قال أشعروا
~~الله من هؤلاء جميعا عندي الذي يقول ( قال أبو علي ) أنشد عبد الملك بعض
~~هذه الأبيات التي أناذا كرها وضممت إليها ما اخترت من القصيدة وقت قراءتي
~~شعر معن بن أوس على أبي بكر بن دريد وما رواه ابن الأعرابي في نوادره
# ( وذي رحم قلمت أظفار ضغنه % بحلمى عنه وهو ليس له حلم ) PageV02P103
# ( يحاول رغمي لا يحاول غيره % وكالموت عندي أن يحل ms315 به الرغم )
# ( فإن أعف عنه أغض عينا على قذى % وليس له بالصفح عن ذنبه علم )
# ( وإن أنتصر منه أكن مثل رائش % سهام عدو يستهاض بها العظم )
# ( صبرت ما كان بيني وبينه % وما تستوي حرب الأقارب والسلم )
# ( وبادرت منه النأي والمرء قادر % على سهمه ما دام في كفه السهم )
# ( ويشتم عرضى في المغيب جاهدا % وليس له عندي هوان ولا شتم )
# ( إذا سمته وصل القرابة سامني قطيعتها تلك السفاهة والاثم وإن أدعه للنصف
~~يأب ويعصني % ويدعو لحكم جائر غيره الحكم )
# ( فلولا اتقاء الله والرحم التي % رعايتها حق وتعطيلها ظلم )
# ( إذا لعلاه بارقي وخطمته % بوسم شنار لا يشاكهه وسم )
# ( ويسعى إذا أبنى ليهدم صالحي % وليس الذي يبني كمن شأنه الهدم )
# ( يود لو أني معدم ذو خصاصة % وأكره جهدي أن يخالطه العدم )
# ( ويعتد غنما في الحوادث نكبتي % وما إن له فيها سناء ولا غنم )
# ( فما زلت في ليني له وتعطفي % عليه كما تحنو على الولد الأم )
# وروى فما زلت في رفق به وتعطف عليه وزاد ابن الأعرابي
# ( وخفض له مني الجناح تألفا % لتدنيه مني القرابة والرحم )
# ( وقولي إذا أخشى عليه مصيبة % ألا أسلم فداك الخال ذو العقد والعم )
# وروى
# ( وقولي إذا أخشى عليه ملمة ) ألا أسلم
# ( وصبري على أشياء منه تريبني % وكظمي على غيظي وقد ينفع الكظم )
# ( لأستل منه الضعن حتى استللته % وقد كان ذا ضغن يضيق به الجرم )
# ( رأيت انثلاما بيننا فرقعته % برفقي واحيائي وقد يرقع الثلم )
~~PageV02P104
# ( وأبرأت غل الصدر منه توسعا % بحلمي كما يشفى بالأدوية الكلم )
# وزاد ابن الاعرابي
# ( فداويته حتى ارفأن نفاره % فعدنا كأنا لم يكن بيننا ضرم )
# ( وأطفأ نار الحرب بيني وبينه % فأصبح بعد الحرب وهو لنا سلم )
# وروى فاطفأت نار الحرب فقيل له يا أمير المؤمنين من قائل هذه الأبيات قال
~~معن ابن أوس المزني وقرأت على أبي بكر بن دريد رحمه الله
# ( لنعم الفتى أضحى باكناف حائل % غداة الوغى أكل الردينية السمر )
# ( لعمري لقد أرديت غير مزلج % ولا مغلق باب السماحة بالعذر )
# ( سأبكيك لا مستبقيا فيض عبرة % ولا ms316 طالبا بالصبر عاقبة الصبر )
# وقرأت عليه لرجل مات له أخ بعد أخ
# ( كأني وصيفيا خليلي لم نقل % لموقد نار آخر الليل أوقد )
# ( فلو أنها إحدى يدي رزئتها % ولكن يدي بانت علي إثرها يدي )
# ( فأقسمت لا آسى علي إثر هالك % قدي الآن من وجد على هالك قدى )
# وأنشدني محمد بن السري السراج لأبي عبد الرحمن العطوي
# ( حنطته يا نصر بالكافور % وزففته للمنزل المهجور )
# ( هلا ببعض خلاله حنطته % فيضوع أفق منازل وقبور )
# ( تالله لو بنسيم أخلاق له % تعزى إلى النقديس والتطهير )
# ( طيبت من سكن الثرى وعلا الربى % لتزودوه عدة لنشور )
# ( فاذهب كما ذهب الوفاء فإنه % عصفت به ريحا صبا ودبور )
# ( واذهب كما ذهب الشباب فإنه % قد كان خير مجاور وعشير )
# ( والله ما أبنته لأزيده % شرفا ولكن نفثه المصدور )
# وقرأت على أبي بكر بن دريد رحمه الله قول الشاعر PageV02P105
# ( وقد كتب الشيخان لي في صحيفتي % شهادة عدل أدحضت كل باطل )
# يعني والديه يقول بينا شبهى في صحيفة وجهي ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو
~~بكر قال حدثنا سعيد بن هرون قال حدثني شيخ من أهل الكوفة عن عبد الملك بن
~~نوفل بن مساحق أخي بني عامر بن لؤي قال قالت هند لأبيها عتبة بن ربيعة إني
~~امرأة قد ملكت أمرى فلا تزوجني رجلا حتى تعرضه علي قال لك ذاك فقال لها ذات
~~يوم أنه قد خطبك رجلان من قومك ولست مسميا لك واحدا منهما حتى أصفه لك
# أما الأول ففي الشرف الصميم والحسب الكريم تخالين به هوجا من غفلته وذلك
~~إسجاح من شيمته حسن الصحابة سريع الإجابة أن تابعته تبعك وإن ملت كان معك
~~تقضين عليه في ماله وتكتفين برأيك عن مشورته
# وأما الآخر ففي الحسب الحسيب والرأي الأريب بدر أرومته وعز عشيرته يؤدب
~~أهله ولا يؤدبونه ان اتبعوه أسهل بهم وإن جانبوه توعر عليهم شديد الغيره
~~سريع الطيره صعب حجاب القبة ان حاج فغير منزور وإن نوزع فغير مقهور وقد
~~بينت لك كليهما فقالت أما الأول فسيد مضياع لكريمته موات لها فيما عسى ms317 إن
~~تعتص أن تلين بعد إبائها وتضيع تحت خبائها إن جاءته بولد أحمقت وإن أنجبت
~~فعن خطإ ما أنجبت اطو ذكر هذا عني ولا تسمه لي وأما الآخر فبعل الحرة
~~الكريمة إني لأخلاق هذا لوامقه وإني له لموافقه وإني لآخذه بأدب البعل مع
~~لزومي قبتي وقلة تلفتي وإن السليل بيني وبينه لحرى أن يكون المدافع عن حريم
~~عشيرته الذائد عن كتيبتها المحامي عن حقيقتها المثبت لأرومتها غير مواكل
~~ولا زميل عند صعصعة الحروب قال ذاك أبو سفيان بن حرب قالت فزوجه ولا تلق
~~إلقاء السلس ولا تسمه سوم الضرس ثم استخر الله في السماء يخر لك في القضاء
~~( قال أبو علي ) الإسجاح السهولة والزمل والزمال والزميل والزميلة الجبان
~~الضعيف والصعصعة الإضطراب يقال PageV02P106 قد تصعصع القوم في الحرب إذا
~~اضطربوا كذا قال أبو بكر وغيره يقول تصعصعوا تفرقوا والضرس السيئ الخلق
# وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثني أبي عن بعض أصحابه عن المدائني قال
~~كان رجل من العرب له ثلاث بنات قد عضلهن ومنعهن الأكفاء فقالت إحداهن ان
~~أقام أبونا على هذا الرأي فارقنا وقد ذهب حظ الرجال منا فينبغي لنا أن نعرض
~~له ما في نفوسنا وكان يدخل على كل واحدة منهن يوما فلما دخل على الكبرى
~~تحادثا ساعة فحين أراد الإنصراف أنشدت
# ( أيزجر لاهينا ونلحى على الصبا % وما نحن والفتيان إلا شقائق )
# ( يؤبن حبيبات مرارا كثيرة % وتنباق أحيانا بهن البوائق )
# فلما سمع الشعر ساءه ثم دخل على الوسطى فتحادثا فلما أراد الإنصراف أنشدت
# ( ألا أيها الفتيان ان فتاتكم % دهاها سماع العاشقين فحنت )
# ( فدونكم ابغوها فتى غير زمل % وإلا صبت تلك الفتاة وجنت )
# فلما سمع شعرها ساءه ثم دخل على الصغرى في يومها فتحادثا فلما أراد
~~الإنصراف أنشدت
# ( أما كان في ثنتين ما يزع الفتى % ويعقل هذا الشيخ إن كان يعقل )
# ( فما هو إلا الحل أو طلب الصبا % ولا بد منه فأتمر كيف تفعل )
# فلما رأى تواطؤهن على ذلك زوجهن وحدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثنا أبو
~~حاتم ms318 عن أبي عبيدة قال كان لهمام بن مرة ثلاث بنات فعنسهن فقالت الكبرى أنا
~~أكفيكموه اليوم فقالت
# ( أهمام بن مرة إن همي % إلى قنفاء مشرفة القذال )
# فقال همام قنفاء مشرفة القذال تصف فرسا فقالت الوسطى ما صنعت شيأ فقالت
# ( أهمام بن مرة إن همي % إلى اللائي يكن مع الرجال )
# فقال همام يكون مع الرجال الذهب والفضة فقالت الصغرى ما صنعتما شيأ وقالت
~~PageV02P107
# ( أهمام بن مرة إني همي % إلى عرد أسد به مبالي )
# فقال همام قاتلكن الله والله لا أمسيت أو أزوجكن فزوجهن
# وحدثنا أبو بكر ابن الأنباري قال حدثنا أبو العباس النحوي قال قال العباس
~~بن الحسن العلوي ما الحمام على الإصرار وحلول الدين مع الإقتار وطول السقم
~~في الأسفار بآلم من لقائه
# وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو العباس وأبي واللفظ مختلط
# ( ثقيل يطالعنا من أمم % إذا سره رغم أنفي ألم )
# ( أقول له إذا أتى لا أتى % ولا حملته إلينا قدم )
# ( عدمت خيالك لا من عمى % وسمع كلامك لا من صمم )
# ( تغط بما شئت عن ناظري % ولو بالرداء به فالتثم )
# ( لنظرته وخزة في القلوب % كوخز المحاجم في الملتزم )
# ( قال ) وأنشدنا عبد الله بن خلف
# ( وثقيل أشد من ثقل الموت % ومن شدة العذاب الأليم )
# ( لو عصت ربها الجحيم لما كان % سواه عقوبة للجحيم )
# ( قال ) وأنشدنا عبد الله بن خلف وغيره لمحمد بن نصر بن بسام
# ( يا ثقيلا على القلوب إذا عن % لها أيقنت بطول الجهاد )
# ( يا قذى في العيون يا غلة بين % التراقي حزازة في الفؤاد )
# ( يا طلوع العذول يا بين إلف % يا غريما أتى على ميعاد )
# ( يا ركودا في يوم غيم وصيف % يا وجوه التجار يوم الكساد )
# ( خل عنا فإنما أنت فينا % واو عمرو كالحديث المعاد ) PageV02P108
# ( وامض في غير صحبة الله ما عشت ملقى من كل فج وواد % )
# ( يتخطى بك المهامة والبيد دليل أعمى كثير الرقاد % )
# ( خلفك الثائر المصمم بالسيف ورجلاك فوق شوك القتاد % )
# قال وأنشدنا أبي
# ( ربما يثقل الجليس وإن كان % خفيفا في كفه الميزان )
# ( ولقد قلت حين ms319 وتد في البيت ثقيل أربى على ثهلان % )
# ( كيف لم تحمل الأمانة أرض % حملت فوقها أبا سفيان )
# وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثني أبي عن عكرمة الضبى قال قال العتبي
~~دخلت عزة على عبد الملك بن مروان فقال لها يا عزة أنت عزة كثير فقالت أنا
~~أم بكر الضمرية فقال لها أتروين قول كثير
# ( وقد زعمت أني تغيرت بعدها % ومن ذا الذي يا عز لا يتغير )
# ( تغير جسمي والخليقة كالتي % عهدت ولم يخبر بسرك مخبر )
# فقالت لا أروي هذا ولكني أروي قوله
# ( كأني أنادي صخرة حين أعرضت % من الصم لو تمشي بها العصم زلت )
# ( صفوحا فما تلقاك إلا بخيلة % فمن مل منها ذلك الوصل ملت )
# ( قال أبو علي ) وقرأت هذه القصيدة على أبي بكر بن دريد رحمه الله في شعر
~~كثير وهي من منتخبات شعر كثير وأولها
# ( خليلي هذا ربع عزة فاعقلا % قلوصيكما ثم ابكيا حيث حلت )
# ويروي
# ( خليلي هذا رسم عزة فاعقلا % قلوصيكما ثم انظرا حيث حلت )
# ( وما كنت أدري قبل عزة ما الهوى % ولا موجعات الحزن حتى تولت )
~~PageV02P109
# ( فقد حلفت جهدا بما نحرت له % قريش غداة المأزمين وصلت )
# ( أناديك ما حج الحجيج وكبرت % بفيفا غزال رفقة وأهلت )
# ( وكانت لقطع الحبل بيني وبينها % كناذرة نذرا فأوفت وحلت )
# ويروى وفت فأحلت
# ( فقلت لها يا عز كل مصيبة % إذا وطنت يوما لها النفس ذلت )
# ( ولم يلق إنسان من الحب ميعة % تعم ولا غماء إلا تجلت )
# ( كأني أنادي صخرة حين أعرضت % من الصم لو تمشي بها العصم زلت )
# ( صفوحا فما تلقاك إلا بخيلة % فمن مل منها ذلك الوصل ملت )
# ويروى صفوح والصفوح المعرض ويروى ذلك البخل
# ( أباحت حمى لم يرعه الناس قبلها % وحلت تلاعا لم تكن قبل حلت )
# ( فليت قلوصي عند عزة قيدت % بحبل ضعيف غر منها فضلت )
# ( وغودر في الحي المقيمين رحلها % وكان لها باغ سواي فبلت )
# ( وكنت كذى رجلين رجل صحيحة % ورجل رمى فيها الزمان فشلت )
# ( وكنت كذات الظلع لما تحاملت % على ظلعها بعد العثار استقلت )
# ( أريد الثواء عندها وأظنها ms320 % إذا ما أطلنا عندها المكث ملت )
# ( فما أنصفت أما النساء فبغضت % إلي وأما بالنوال فضنت )
# ( يكلفها الغيران شتمي وما بها % هواني ولكن للمليك استذلت )
# ( هنيأ مريئا غير داء مخامر % لعزة من أعراضنا ما استحلت )
# ( قال أبو علي ) قيل لكثير أنت أشعر أم جميل فقال بل أنا فقيل له أتقول
~~هذا وأنت راويته فقال جميل الذي يقول
# ( رمى الله في عيني بثينة بالقذى % وفي الغر من أنيابها بالقوادح )
# وأنا أقول PageV02P110
# ( هنيأ مريئا غير داء مخامر % لعزة من أعراضنا ما استحلت )
# ( فوالله ما قاربت إلا تباعدت % بصرم ولا أكثرت إلا أقلت )
# ويروى ولا استكثرت
# ( فإن تكن العتبى فأهلا ومرحبا % وحقت لها العتبى لدينا وقلت )
# ( وإن تكن الأخرى فإن وراءنا % منادح لو سارت بها العيس كلت )
# ( خليلي أن الحاجبية طلحت % قلوصيكما وناقتي قد أكلت )
# ( فلا يبعدن وصل لعزة أصبحت % بعاقبة أسبابه قد تولت )
# ( أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة % لدينا ولا مقلية ان تقلت )
# ( ولكن أنيلى واذكري من مودة % لنا خلة كانت لديكم فطلت )
# ( فإني وإن صدت لمثن وصادق % عليها بما كانت إلينا أزلت )
# ( فما أنا بالداعي لعزة بالجوى % ولا شامت إن نعل عزة زلت )
# ( فلا يحسب الواشون أن صبابتي % بعزة كانت غمرة فتجلت )
# ( فاصبحت قد أبللت من دنف بها % كما أدنفت هيماء ثم استبلت )
# ( فوالله ثم الله ما حل قبلها % ولا بعدها من خلة حيث حلت )
# ( وما مر من يوم علي كيومها % وإن عظمت ايام أخرى وجلت )
# ( وأضحت بأعلى شاهق من فؤاده % فلا القلب يسلاها ولا العين ملت )
# ( فيا عجبا للقلب كيف اعترافه % وللنفس لما وطنت كيف ذلت )
# ( وإني وتهيامي بعزة بعدما % تخليت مما بيننا وتخلت )
# ( لكالمرتجي ظل الغمامة كلما % تبوأ منها للمقيل اضمحلت )
# ( كأني وإياها سحابة ممحل % رجاها فلما جاوزته استهلت )
# ( فإن سأل الواشون فيهم هجرتها % فقل نفس حر سليت فتسلت ) PageV02P111
# ( قال أبو علي ) المأزمان بين عرفة والمزدلفة وأناديك أجالسك وهو مأخوذ
~~من الندي والنادي جميعا وهما المجلس وميعة كل شي أوله والصفوح المعرضة بلت
~~ذهبت ( قال أبو علي ) وما أعرف ms321 بلت ذهبت إلا في تفسير هذا البيت والعتبى
~~الإعتاب يقال عاتبني فلان فأعتبته إذا نزعت عما عاتبك عليه والعتبى الإسم
~~والإعتاب المصدر وقوله طلحت الطليح المعيي الذي قد سقط من الإعياء وطلت
~~هدرت وأزلت اصطنعت ويقال بل من مرضه وأبل واستبل إذا برأ واعترافه اصطباره
~~يقال نزلت به مصيبة فوجد عروفا أي صبورا والعارف الصابر وأنشدنا أبو عبد
~~الله رحمه الله لنفسه
# ( وقائل لا تبح باسمي فقلت له % هبني أكاتم جهدي ما أعانيه )
# ( قال أبو علي ) أنشدنيه جهدي وأنا أختار جهدي
# ( فكيف لي بارتياعي حين تبصرني % حتى أقول بداما كنت أخفيه )
# ( أم كيف يسعدني صبر ولي كبد % حرى تذوب وقلب فيه ما فيه )
# ( يا ساحر اللحظ قد والله برح بي % شوقي إليك وأعيا ما ألاقه )
# ( قال أبو علي ) وأنشدني لإبن أذينة
# ( قالت وأبثثتها شجوى فبحت به % قد كنت عندي تحب الستر فاستتر )
# ( ألست تبصر من حولي فقلت لها % غطى هواك وما ألقى على بصري )
# وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو حاتم عن الأصمعي
# ( إلى الله أشكو ثم أثني فأشتكي % غريما لواني الدين منذ زمان )
# ( لطيف الحشاعبل الشوى طيب اللمى % له علل لا تنقضي وأماني )
# وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا العكلى عن أبيه قال سأل عبد الملك الحجاج عن
~~عيبه PageV02P112 فتلكأ عليه فأبى إلا أن يخبره فقال أنا حديد حسود حقود
~~لجوج ذو قسوة فبلغ هذا الكلام خالد بن صفوان فقال لقد انتحل الشر بحذافيره
~~والمروق من جميع الخير بزوبره ولقد تأنق في ذم نفسه وتجود في الدلالة على
~~لؤم طبعة وفي إقامة البرهان على إفراط كفره والخروج من كنف ربه وشدة
~~المشاكلة لشيطانه الذي أغواه ( قال الأصمعي ) الخشي والحشي اليابس وأنشد
~~للعجاج
# ( والهدب الناعم والخشي % )
# الناعم الرطب اللين وأنشد
# ( وإن عندي لو ركبت مسحلي % سم ذرا ريح رطاب وخشي )
# ( قال ) ويقال حجج وخبج إذا خرجت منه ريح ( قال ) وسمعت أعرابيا يقول خجج
~~بها ورب الكعبة ( قال ) ويقال فاحت منه ريح طيبة وفاخت ( وقال أبو زيد )
~~يقال خمص الجرح يخمص خموصا ms322 وحمص يحمص حموصا وانحمص إنحماصا وانخمص انخماصا
~~إذا ذهب ورمه ( وقال أبو عبيدة ) المخسول والمحسول المرذول وقد حسلته
~~وخسلته ( قال أبو عمرو الشيباني ) الحجادي والجخادي الضخم ( قال ) ويقال
~~طخرور وطحرور للسحابة ( وقال الأصمعي ) الطخار ير قطع من السحاب مستدقة
~~رقاق والواحدة طخرورة والرجل طخرور إذا لم يكن جلدا ولا كثيفا ولم يعرفه
~~بالحاء ( قال اللحياني ) يقال شرب حتى اطمحر واطمخر أي حتى امتلأ وروي
~~ويقال دربح ودربخ إذا حنى ظهره ويقال هو يتحوف مالي ويتخوفه أي ينقصه ويأخذ
~~من أطرافه قال الله عز وجل @QB@ أو يأخذهم على تخوف @QE@ أي تنقص وقال
~~الشاعر
# ( تخوف السير منها تامكا قردا % كما تخوف عود النبعة السفن ) PageV02P113
# ( قال أبو علي ) التامك المرتفع من السنام والقرد المتلبد بعضه على بعض
~~والسفن المبرد
# وأخبرني أبو بكر بن الأنباري عن أبيه قال أتى أعرابي إلى ابن عباس فقال
# ( تخوفني مالي أخ لي ظالم % فلا تخذلني اليوم يا خير من بقي )
# فقال تخوفك أي تنقصك قال نعم قال الله أكبر أو يأخذهم على تخوف أي على
~~تنقص من خيارهم وقد قرئ أن لك في النهار سبحا طويلا وسبخا قرأها يحيى بن
~~يعمر ( قال الفراء ) معناهما واحد أي فراغا ( وقال غيره ) سبحا فراغا وسبخا
~~نوما ويقال قد سبخ الحر إذا خار وانكسر ويقال اللهم سبخ عنه الحمى أي خففها
~~وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رحمها الله حين دعت على سارق سرقها
~~لا تسجني عنه بدعائك أي لا تخففي عنه إثمه ويقال لما سقط من ريش الطائر
~~سبيخ ( قال الأصمعي ) هو السدى والستى والأسدي والأستي لسدى الثوب قال
~~الحطيئة
# ( مستهلك الورد كالأسدي قد جعلت % أيدي المطي به عادية ركبا )
# ويروى رغبا ركب جمع ركوب وهو الطريق الذي فيه آثار والرغب الواسعة ( قال
~~) وأما السدى من الندى فبالدال لا غير يقال سديت الأرض إذا نديت من السماء
~~كان الندى أو من الأرض ( قال أبو علي ) حكى بعض شيوخنا عن أبي عبيدة قال
~~السدى ما كان في أول الليل والندى ما ms323 كان في آخره ويقال للبلح إذا وقع وقد
~~استرخت ثفاريقه وندي بلح سد وقد أسدى النخل ويقال أعتده وأعده قال الشاعر
# ( إثما وغرما وعذابا معتدا % )
# ويقال الدولج والتولج للكناس ويقال مد في السير ومت ويقال السبنداة
~~والسبنتاة للجريئة ويقال للنمر سبنتى وسبندى ويقال هرت القصار الثوب وهرده
~~إذا خرقه وكذلك هرد عرضه وهرته ( قال أبو علي ) وأنشدنا أبو بكر بن دريد
~~لحميد بن ثور PageV02P114
# ( قرينة سبع ان تواترن مرة % ضربن فصفت أرؤس وجنوب )
# تواترن أتبع بعضهن بعضا يريد أنهن غير مصطفات فإذا أردن الطيران ضربن
~~بأجنحتهن حتى ستوين ثم يصرن إلى طيرانهن وهن مصطفات الأرؤس والجنوب
# وقرأت على أبي بكر بن دريد لنفسه في قصيدة له أولها هذه الأبيات
# ( ليس المقصر وانيا كالمقصر % حكم المعذر غير حكم المعذر )
# ( لو كنت أعلم أن لحظك موبقى % لحذرت من عينيك ما لم أحذر )
# ( لا تحسبي دمعي تحدر إنما % نفسي جرت في دمعي المتحدر )
# ( خبري خذيه عن الضنى وعن البكا % ليس اللسان وأن تلفت بمخبر )
# ( ولقد نظرت فرد طرفى خاسئا % حذر العدا وبهاء ذاك المنظر )
# ( يأسي يحسن لي التستر فاعلمي % لو كنت أطمع فيك لم أتستر )
# ( قال أبو علي ) المعذر في طلب الحاجة المبالغ فيها والمعذر المتواني
~~والمقصر عن الشيء الذي ينزع عنه وهو يقدر عليه والمقصر العاجز عنه ( قال
~~الأصمعي ) جاءتنا زمزمة من بني فلان وصمصمة أي جماعة وأنشد
# ( إذا تدانى زمزم لزمزم % )
# وأنشدنا أيضا
# ( وحال دوني من الأبناء زمزمة % كانوا الأنوف وكانوا الأكرمين أبا )
# قال ويروى صمصمة ويقال نشصت المرأة على زوجها ونشزت وهو النشوص والنشوز
~~ومنه يقال نشصت ثنيته إذا خرجت من موضعها قال الأعشى
# ( تقمرها شيخ عشاء فأصبحت % قضاعية تأتي الكواهن ناشصا )
# أي ناشزا ( قال أبو علي ) قال لي أبو العباس معنى تقمرها عقلها وأخرجها
~~من قومها فأصبحت في قضاعة غريبة تأتي الكواهن تسأل عن حالها هل يرين لها
~~الرجوع إلى أهلها أم لا والنشاص الغيم المرتفع ( قال أبو علي ) إنما سمى
~~نشاصا لأنه ارتفع على غيره بمنزلة الثنية ارتفعت ms324 على غيرها والشرز والشرص
~~واحد وهو الغلظ ( قال الأصمعي ) PageV02P115 وسمعت خلفا يقول سمعت أعرابيا
~~يقول ( لم يحرم من فزدله ) أي من قصد فخفف وأبدل من الصادر أيا يقول لم
~~يحرم من أصاب بعض حاجته وإن لم ينلها كلها
# ويقال فص الجرح يفص فصيصا وفز يفز فزيزا أي سأل ( وقال الأصمعي ) أتانا
~~ملمس الظلام وملث الظلام أي اختلاطه ويقال ساخت رجله في الأرض وثاخت إذا
~~دخلت قال أبو ذؤيب
# ( قصر الصبوح لها فشرج لحمها % بالني فهي تثوخ فيها الإصبع )
# شرج خلط وشريجان خليطان والني الشحم والوطس والوطث الضرب الشديد بالخف
~~ويقال فوه يجري سعابيب وثعابيب وهو أن يجرى منه ماء صاف ويقال ناقة فاسج
~~وفاثج وهي الفتية الحامل وأنشد الأصمعي
# ( والبكرات اللقح الفوائجا % )
# ( وقال أبو علي ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة أن عمرو
~~بن معد يكرب أتى مجاشع بن مسعود بالبصرة يسأله الصلة فقال له أذكر حاجتك
~~فقال حاجتي صلة مثلي فأعطاه عشرة آلاف درهم وفرسا من بنات الغبراء وسيفا
~~قلعيا وغلاما خبازا فلما خرج من عنده قال له أهل المجلس كيف وجدت صاحبك
~~فقال لله در بني سليم ما أشد في الهيجاء لقاءها وأكرم في اللزبات عطاءها
~~وأثبت في المكرمات بناءها والله لقد قاتلتها فما أجبنتها وسألتها فما
~~أبخلتها وهاجيتها فما أفحمتها ثم قال
# ( ولله مسؤلا نوالا ونائلا % وصاحب هيجا يوم هيجا مجاشع )
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم عن العتبي قال ذكر أعرابي رجلا فقال
~~نعم حشو الدرع ومقبض السيف ومدوة الرمح هو كان أحلى من العسل إذا لوين وأمر
~~من الصبر إذا خوشن وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا عبد الأول بن مزيد
~~عن أبيه قال حدثني بعض موالي بني هاشم قال قال المنصور لخالد بن عبد الله
~~القسري إني لأعدك لأمر كبير قال يا أمير المؤمنين قد أعد الله لك مني قلبا
~~معقودا بنصيحتك ويدا مبسوطة بطاعتك وسيفا مشحوذا على أعدائك فإذا شئت ( قال
~~) وحدثنا أبو بكر قال حدثني عمي ms325 عن PageV02P116 أبيه عن هشام بن محمد قال
~~حدثني رافع بن بكار ونوح بن دراج قالا دخل النبي صلى الله عليه وسلم على
~~عمه الزبير بن عبدالمطلب وهو صبي فأقعده في حجره وقال
# ( محمد بن عبدم % عشت بعيش أنعم % ودولة ومغنم )
# ( في فرع عز أسنم % مكرم معظم % دام سجيس الأزلم )
# أي أبد الدهر ثم دخل عليه العباس بن عبد المطلب وهو غلام فاقعده في حجره
~~وقال
# ( إن أخي عباس عف ذو كرم % فيه عن العوراء إن قيلت صمم )
# ( يرتاح للمجد ويوفي بالذمم % وينحر الكوماء في اليوم الشبم )
# ( أكرم بأعراقك من خال وعم )
# ثم دخل عليه ضرار بن عبد المطلب وهو أصغر من العباس فقال
# ( ظني بمياس ضرار خير ظن % أن يشتري الحمد ويغلي بالثمن )
# ( ينحر للاضياف ربات السمن % ويضرب الكبش إذا البأس ارجحن )
# ثم دخلت عليه ابنته أم الحكم فقال
# ( يا حبذا أم الحكم % كأنها ريم أحم )
# ( يا بعلها ماذا يشم % ساهم فيها فسهم )
# ثم دخلت عليه جارية له يقال لها أم مغيث فقالت مدحت ولدك وبني أخيك ولم
~~تمدح ابني مغيثا فقال على به عجليه فجاءت به فقال
# ( وإن ظني بمغيث إن كبر % أن يسرق الحج إذا الحج كثر )
# ( ويوقر الأعيار من قرف الشجر % ويأمر العيد بليل يعتذر )
# ( ميراث شيخ عاش دهرا غير حر % )
# ( قال أبو علي ) سألت أبا بكر عن يعتذر فقال يصنع عذيره وهي طعام من
~~أطعمة الأعراب ( قال أبو علي ) وقد جمع يعقوب هذا الباب في كتاب المنطق
~~فأكثر ولم PageV02P117 يأت بهذه الكلمة فأما يعتذر من العذر فكثير في أشعار
~~الحرب في أمثال هذا الموضع
# وحدثنا أبو بكر قال حدثني عمي عن أبيه عن هشام قال قالت هند بنت عتبة وهي
~~ترقص ابنها معاوية رحمه الله
# ( إن بني معرق كريم % محبب في أهله حليم )
# ( ليس بفحاش ولا لئيم % ولا بطخرور ولا سؤم )
# ( صخر بني فهر به زعيم % لا يخلف الظن ولا يخيم )
# ( قال أبو علي ) يخيم يجبن يقال خام عن قرنه ويمكن أن يكون يخيم في هذا ms326
~~الموضع يخيب أبدلت من الباء ميما كما قالوا طين لازب ولازم
# وحدثنا أبو بكر قال حدثني عمي عن أبيه عن هشام قال قالت ضباعة بنت عامر
~~بن قرط بن سلمة بن قشير وهي ترقص ابنها المغيرة بن سلمة
# ( نمى به إلى الذرى هشام % قرم وآباء له كرام )
# ( حجاحج خضارم عظام % من آل مخزوم هم الأعلام )
# ( ألهامة العلياء والسنام % )
# ( قال ) وأخبرني عمي عن أبيه عن هشام قال قالت أم الفضل بنت الحرث
~~الهلالية وهي ترقص ابنها عبد الله بن العباس
# ( ثكلت نفسي وثكلت بكري % إن لم يسد فهرا وغير فهر )
# ( بالحسب العدو بذل الوفر % حتى يوارى في ضريح القبر )
# ( قال أبو علي ) سمعت ابن خير الوراق وقد سأل أبا بكر بن دريد فقال له مم
~~اشتق العقل فقال من عقال الناقة لأنه يعقل صاحبه عن الجهل أي يحبسه ولهذا
~~قيل عقل الدواء بطنه أي أمسكه ولذلك سميت خبراء بالدهناء معقلة لأنها تمسك
~~الماء قال فمم اشتق اللحد قال من قولهم لحد إذا عدل لأنه عدل إلى أحد شقي
~~القبر قال فمم اشتق الضريح قال هو بمعنى PageV02P118 مضروح كأنه ضرحه
~~جانباه أي دفعاه فوقع في وسطه
# وقرأت على أبي بكر بن دريد من شعر الحطيئة
# ( وإن التي نكبتها عن معاشر % علي غضاب أن صددت كما صدوا )
# ( أتت آل شماس بن لأي وإنما % أتاهم بها الأحلام والحسب العد )
# ( فإن الشقي من تعادي صدورهم % وذو الجد من لانوا إليه ومن ودوا )
# ( قال أبو علي ) الحسب الشرف والعد القديم ويقال بئر عد إذا كانت لها
~~مادة من الأرض
# ( يسوسون أحلاما بعيدا أناتها % وان غضبوا جاء الحفيظة والجد )
# ( أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم % من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا )
# ( أولئك قوم ان بنوا أحسنوا البنى % وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا )
# ( قال أبو علي ) البنى واحدها بنية مثل رشوة ورشى
# ( فإن كانت النعمى عليهم جز وابها % وإن أنعموا لا كدروها ولا كدوا )
# ( وإن قال مولاهم على جل حادث % من الدهر ردوا فضل أحلامكم ردوا )
# ( مطاعين ms327 في الهيجا مكاشيف للدجى % بنى لهم آباؤهم وبنى الجد )
# ( فمن مبلغ أبناء سعد فقد سعى % إلى السورة العليا لهم حازم جلد )
# ( رأى مجد أقوام أضيع فحثهم % على مجدهم لما رأى أنه الجهد )
# وروى الأصمعي لما رأى أنه المجد ويروى لما رأى أنه الجد فمن روى أنه
~~الجهد أراد به أنه الجهد منه لأنه تضييعهم أحسابهم قد جهده ومن روى أنه
~~الجد أراد أنه الجد من هؤلاء المضيعين في تضييعهم أحسابهم
# ( وتعذلنى أفناء سعد عليهم % وما قلت إلا بالذي علمت سعد )
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدني أبي PageV02P119
# ( إذا المرء لم يترك طعاما يحبه % ولم ينه قلبا غاويا حيث يمما )
# ( فلابد أن تلفى له الدهر سبة % إذا ذكرت أمثالها تملأ الفما )
# وقرأت على أبي بكر بن دريد الأشجع
# ( مضى ابن سعيد حين لم يبق مشرق % ولا مغرب إلا له فيه مادح )
# ( وما كنت أدري ما فواضل كفه % على ا الناس حتى غيبته الصفائح )
# ( فأصبح من لحد من الأرض ميتا % وكانت له حيا تضيق الصحاصح )
# ( وما أنا من رزء وإن جل جازع % ولا بسرور بعد موتك فارح )
# ( كأن لم يمت حي سواك ولم تقم % على أحد إلا عليك النوائح )
# ( لئن حسنت فيك المراثي وذكرها % لقد حسنت من قبل فيك المدائح )
# وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو حاتم
# ( ألا في سبيل الله ماذا تضمنت % بطون الثرى واستودع البلد القفر )
# ( بدور إذا الدنيا دجت أشرقت بهم % وإن أجدبت يوما فأيديهم القطر )
# ( فيا شامتا بالموت لا تسمتن بهم % حياتهم فخر وموتهم ذكر )
# ( حياتهم
# ( كانت لأعدائهم عمى % وموتهم للفاخرين بهم فخر )
# ( أقاموا نطهر الأرض فاخضر عودها % وصار واببطن الأرض فاستوحش الظهر )
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا عبد الرحمن عنه عمه قال سمعت عمي
~~يقول سمعت أعرابيا ينشد
# ( كلاب الناس إن فكرت فيهم % أضر عليك من كلب الكلاب )
# ( لأن الكلب لا يؤذي صديقا % وإن صديق هذا في عذاب )
# ( ويأتي حين يأتي في ثياب % وقد حزمت علي رجل مصاب )
# ( فأخزى الله أثوابا عليه % وأخزى الله ms328 ما تحت الثياب ) PageV02P120
# وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال خرج أعرابي إلى الشام
~~فكتب إلى بني عمه كتبا فلم يجيبوه عنها فكتب إليهم
# ( ألا أبلغ معاتبتي وقولي % بني عمي فقد حسن العتاب )
# ( وسل هل كان لي ذنب إليهم % هم منه فأعتبهم غضاب )
# ( كتبت إليهم كتبا مرارا % فلم يرجع إلي لهم جواب )
# ( فلا أدري أغيرهم تناثي % وطول العهد أم مال أصابوا )
# ( فمن يك لا يدوم له وفاء % وفيه حين يغترب أنقلاب )
# ( فعهدي دائم لهم وودي % على حال إذا شهدوا وغابوا )
# ( قال أبو علي ) قال الأصمعي يقال لتراب البئر النبيثة والنبيذة ( وقال )
~~يقال قرب حثحاث وحذحاذ إذا كان سريعا ويقال قثم له من ماله وقذم له من ماله
~~وغثم إذا دفع إليه دفعة فأكثر ويقال قرأ فما تلعثم وما تلعذم ويقال جثا
~~يجثوا وجذا يجذو وإذا قام على أطراف أصابعه وأنشد للنعمان بن نضلة
# ( إذا شئت غنتني دهاقين قرية % وصناجة تجذو على كل منسم )
# ( قال أبو علي ) جعل للإنسان منسما على الإتساع وإنما المنسم للجمل كما
~~قال الآخر
# ( سأمنعها أو سوف أجعل أمرها % إلى ملك أظلافه لم تشقق )
# فجعل للإنسان ظلفا وإنما الظلف للشاء والبقر ( وقال غير الأصمعي ) يقال
~~جثوة وجثوة وجثوة وجذوة وجذوة وجذوة ( وقال أبو عمرو الشيباني ) يلوث ويلوذ
~~سواء ( وقال غيره ) يقال خرجت غثيثة الجرح وغذيذته وهي مدته وما فيه وقد غث
~~يغث وغذ يغذ وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله
# ( فما كان ذنب بني عامر % بأن سب منهم غلام فسب ) PageV02P121
# ( بأبيض ذي شطب باتر % يقط العظام ويبري العصب )
# قال يريد معاقرة غالب أبي الفرزدق وسحيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا
~~يصوأر فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب مائة
# وقوله سب أي شتم وقوله سب أي قطع قال وأصل السب القطع
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال سأل رجل
~~علي بن أبي طالب رضوان الله عليه قال صف لنا الدنيا فقال وما أصف لك من ms329 دار
~~أولها عناء وآخرها فناء ومن صح فيها أمن ومن سقم فيها ندم ومن افتقر فيها
~~حزن ومن استغنى فتن حلالها حساب وحرامها عذاب
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو حاتم عن العتبي قال عزل بعض
~~الأمراء عن عمله فقال له رجل أصبحت والله فاضحا متعبا أما فاضحا فلكل وال
~~قبلك بحسن سيرتك وأما متعبا فلكل وال بعدك أن يلحقك
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا الرياشي عن أبي زيد قال قال المغيرة بن شعبة
~~كان عمر رضي الله عنه أفضل من أن يخدع وأعقل من أن يخدع ( قال ) وكان عمر
~~إذا نظر إلى معاوية يقول هذا كسرى العرب قال فكان معاوية يقول ما رأيت عمر
~~مستخليا رجلا قط إلا رحمته
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو حاتم قال قال بعض علماء الهند
~~صحبة السلطان على ما فيها من الغز والثروة عظيمة الخطار وإنما تشبه بالجبل
~~الوعر فيه السباع العادية والثمار الطيبة فالإرتقاء إليه شديد المقام فيه
~~أشد وليس يتكافأ خير السلطان وشره لأن خير السلطان لا يعدو مزيد الحال وشر
~~السلطان يزيل الحال ويتلف النفس التي لها طلب المزيد ولا خير في الشيء الذي
~~سلامته مال وجاه وفي نكبته الجائحة والتلف وأنشدني أبو بكر بن دريد
# ( وخلقته حتى إذا تم واستوى % كمخة ساق أو كمتن إمام )
# خلقته ملسته يعني سهما والإمام الخيط الذي يمد على البناء فيبنى عليه وهو
~~بالفارسية التر ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا السكن
~~بن سعيد PageV02P122 عن محمد بن عباد عن ابن الكلبي قال أغار رجل من مراد
~~له حريم على إبل عمرو بن براقة الهمداني وخيل له فذهب بها فأتى عمرو سلمى
~~وكانت بنت سيدهم وعن رأيها كانوا يصدرون فأخبرها أن حريما المرادى أغار على
~~إبله وخيله فقالت والخفو والوميض والشفق كالأحريض والقلة والحضيض إن حريما
~~لمنيع الحيز سيد مزيز ذو معقل حريز غير أني أرى الحمة ستظفر منه بعثرة
~~بطيئة الجبرة فأغر ولا تنكع فأغار عمرو ms330 فاستاق كل شيء له فأتى حريم بعد ذلك
~~يطلب إلى عمرو أن يرد عليه بعض ما أخذ منه فامتنع ورجع حريم وقال عمرو
# ( تقول سليمى لا تعرض لتلفة % وليلك عن ليل الصعاليك نائم )
# ( وكيف ينام الليل من جل ماله % حسام كلون الملح أبيض صارم )
# ( غموض إذا عض الكريهة لم يدع % له طمعا طوع اليمين ملازم )
# ( ألم تعلمي أن الصعاليك نومهم % قليل إذا نام الخلي المسالم )
# ( إذا الليل أدجى واكفهر ظلامه % وصاح من الأقراط بوم جوائم )
# ويروى
# ( إذا الليل أدجى واسجهرت نجومه % ) والمسجهر الأبيض
# ( ومال بأصحاب الكرى غالبانه % فإني على أمر الغواية حازم )
# ( كذبتم وبيت الله لا تأخذونها % مراغمة ما دام للسيف قائم )
# ( تحالف أقوام علي ليسلموا % وجروا علي الحرب إذ أنا سالم )
# ( أفاليوم أدعى للهوادة بعدما % أجيل على الحي المذاكي الصلادم )
# ( فإن حريما إن رجا أن أردها % ويذهب مالي يا ابنة القيل حالم )
# ( متى تجمع القلب الذكي وصارما % وأنفا حميا يجتنبك المظالم )
# ( متى تطلب المال الممنع بالقنا % تعش ماجدا أو تخترمك المخارم )
# ( وكنت إذا قوم غزوني غزوتهم % فهل أنا في ذا يال همدان ظالم )
~~PageV02P123
# ( فلا صلح حتى تقدع الخيل بالقنا % وتضرب بالبيض الخفاف الجماجم )
# ( ولا أمن حتى تغشم الحرب جهرة % عبيدة يوما والحروب غواشم )
# ( أمستبطي عمرو بن نعمان غارتي % وما يشبه اليقظان من هو نائم )
# ( إذا جر مولانا علينا جريرة % صبرنا لها أنا كرام دعائم )
# ( وننصر مولانا ونعلم أنه % كما الناس مجروم عليه وجارم )
# ( قال أبو علي ) الخفو اللمعان الضعيف يقال خفا البرق يخفو خفوا وخفوا
~~إذا برق برقا ضعيفا والوميض أشد من الخفو والإحريض حجارة النورة والحيز
~~الناحية ومزيز فاضل من قولهم هذا أمز من هذا أي أفضل منه والحمة القدر وقال
~~بعض اللغويين هي واحد الحمام وتنكع تردع يقال نكعته إذا ردعته والمكفهر
~~المتراكب الظلمة والأفراط الآكام وهي الجبال الصغار واحدها فرط قال الشاعر
# ( أم هل سموت بجرار له لجب % يغشى المخارم بين السهل والفرط )
# والهوادة الصلح والسكون والصلادم واحدها صلدم وهو الشديد الصلب وتقدع تكف
~~والغشم أشد ms331 الظلم وحدثنا أبو بكر قال حدثنا السكن بن سعيد عن أبيه وعن ابن
~~الكلبي قال قتل سماك بن حريم أخو مالك بن حريم قتلته مراد غيلة فلم يدر
~~مالك من قتله حتى أخبر بعد ذلك أن بني قمير قتلوا أخاه فأغار عليهم وقتل
~~قاتل أخيه وأنشأ يقول
# ( يا راكبا بلغن ولا تدعن % بني قمير وإن هم جزعوا )
# ( كي يجدوا مثل ما وجدت فقد % أصبحت نضوا ومسني الوجع )
# ( لا أسمع اللهو في الحديث ولا % ينفعني في الفراش مضطجع )
# ( لا وجد ثكلى كما وجدت ولا % وجد عجول أضلها ربع )
# ( أو وجد شيخ أضل ناقته % يوم رواح الحجيج إذ دفعوا ) PageV02P124
# ( ينظر في أوجه الرجال فلا % يعرف شيأ فالوجه ملتمع )
# ( بني قمير قتلت سيدكم % فاليوم لا فدية ولا جزع )
# ( جللته صارم الحديدة كالملح وفيه سفاسق لمع % )
# ( تركته باديا مضاحكه % يدعو صداه والرأس منصدع )
# ( بني قمير تركت سيدكم % أثوابه من دمائه ردع )
# ( فاليوم صرنا على السواء فإن % أبق فدهري ودهركم جذع )
# ( لم أك فيها لما بليت بها % نؤم ليل يغرني الطمع )
# ( قال أبو علي ) قال أبو عبيدة عن بعض أصحابه سفاسق السيف طرائقه التي
~~يقال لها الفرند وردع متلطخة ولهذا قيل يدي من الزعفران ردعة
# وحدثني أبو عمر أن أبا العباس أنشدهم عن ابن الأعرابي لعمرو بن شأس
# ( إن بني سلمى شيوخ جلة % بيض الوجوه خرق الأخله )
# أخبر أن سيوفهم تأكل أغمادها من حدتها
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا العكلي عن الحرمازي قال أنشدنا
~~الهيثم بن عدي قال أنشدني مجالد بن سعيد شعرا أعجبني فقلت له من أنشدك قال
~~كنا يوما عند الشعبي فتناشدنا الشعر فلما فرغنا قال الشعبي أيكم يحسن أن
~~يقول مثل هذا وأنشدنا
# ( أعيني مهلا طالما لم أقل مهلا % وما سر فاملآن قلت ولا جهلا )
# ( وأن صبا ابن الأربعين سفاهة % فكيف مع اللائي مثلت بها مثلا )
# ( يقول لي المفتي وهن عشية % بمكة يسحبن المهدبة السحلا )
# ( تق الله لا تنظر إليهن يا فتى % وما خلتني في الحج ملتمسا وصلا )
# ( ووالله لا ms332 أنسى وإن شطت النوى % عرانينهن الشم والأعين النجلا )
# ( ولا المسك من أعرافهن ولا البرا % جواعل في أوساطها قصبا خذلا )
~~PageV02P125
# ( خليلي لولا الله ما قلت مرحبا % لأول شيبات طلعن ولا أهلا )
# ( خليلي أن الشيب داء كرهته % فما أحسن المرعى وما أقبح المحلا )
# قال الهيثم قال مجالد فكتبنا الشعر ثم قلنا للشعبي من يقول هذا فسكت فخيل
~~إلينا أنه قائله ( قال أبو علي ) أراد السحل فسكن الحاء وهي ثياب بيض
~~واحدها سحيل ويقال السحل الثوب من القطن قال الهذلي
# ( كالسحل البيض جلا لونها % سح نجاء الحمل الأسول )
# والأسول المسترخي الأسفل يقال سول يسول سولا ويقال اتقاه يتقيه وتقاه
~~يتقيه أنشدني أبو بكر بن دريد
# ( جلاها الصيفلون فأخلصوها % خفافا كلها يتقي بأثر )
# الأثر فرند السيف الأثر خلاصة اللبن وجاء فلان على إثر فلان وعلى أثره
~~والأثر أثر الجرح ( وقال الأصمعي ) يقال جاحشته وجاحسته وجاحفته إذا زاحمته
~~( وقال ) بعض العرب يقول للجحاش في القتال الجحاس وأنشد لرجل من بني فزارة
# ( والضرب في يوم الوغى الجحاس % )
# وقال أبو زيد يقال مضى جرس من الليل وجرش ( وقال أبو عمرو ) سئفت يده
~~وشئفت وهو تشقق يكون في أصول الأظفار ( قال ) ويقال الشوذق والسوذق للسوار
~~( وقال اللحياني ) حمس الشر إذا اشتد وحمش واحتمس الديكان واحتمشا إذا
~~اقتتلا ويقال تنسمت منه علما وتنشمت ويقال الغبس والغبش السواد يقال غبس
~~الليل وأغبس وغبش وأغبش ويقال عطس فلان فشمته وسمته ( وقال الفراء ) أتانا
~~بسدفة وسدفة وشدفة وشدفة وهو السدف والشدف ( وقال أبو زيد ) السدفة في لغة
~~قيس الضوء وفي لغة تميم الظلمة وأنشد بعض اللغويين
# ( وأقطع الليل إذا ما أسدفا % ) أي أظلم وبعض اللغويين يجعل السدفة
~~اختلاط الضوء بالظلام مثل ما بين صلاة الصبح إلى الفجر ( وقال يعقوب ) قال
~~الأصمعي يقال جعسوس وجعشوش وكل ذلك إلى قمأة وصغر وقلة PageV02P126 ويقال
~~هو من جعلسيس الناس ولا يقال في هذا بالشين ( وقال أبو عبيدة ) عن الأصمعي
~~الجعشوش الطويل الدقيق والجعسوس اللئيم ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو محمد
~~قال قرأت على علي بن المهدي ms333 عن الزاحي عن الليث قال قال الخليل الجعسوس
~~القبيح اللئيم الخلق وقرأت على أبي عمر قال أنشدنا أبو العباس عن ابن
~~الأعرابي
# ( لنا عز ومرمانا قريب % ومولى لا يدب مع القراد )
# قوله مرمانا قريب قال هؤلاء عنزة يقول إن رأينا منكم ما نكره أو رابنا
~~ريب انتمينا إلى بني أسد بن خزيمة وقوله لا يدب مع القراد قال هذا رجل كان
~~يأتي بشنة فيها قردان فيشدها في ذنب البعير فإذا عضه منها قراد نفر فنفرت
~~الإبل فإذا نفرت استل منها بعيرا فذهب به
# وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن خلف الدلال
~~قال حدثني أبو علي الحسن بن صالح قال قال مساور الوراق لمجنون كان عندنا
~~وكان شاعرا وكان له بنت عم يحبها فذهب عقله عليها أجز هذا البيت
# ( وما الحب إلا شعلة قدحت بها % عيون المها باللحظ بين الجوانح )
# فقال على المكان ولم يفكر
# ( ونار الهوى تخفى وفي القلب فعلها % كفعل الذي جادت به كف قادح )
# ( قال ) وحدثنا عبد الله بن خلف الدلال قال حدثني محمد بن الفضل قال
~~حدثني بعض أهل الأدب عن محمد بن أبي نصر قال رأيت بالبصرة مجنونا قاعدا على
~~ظهر الطريق بالمربد فكلما مر به ركب قال
# ( ألا أيها الركب اليمانون عرجوا % علينا فقد أمسى هوانا يمانيا )
# ( نسائلكم هل سال نعمان بعدكم % وحب إلينا بطن نعمان واديا )
# فسألت عنه فقيل هذا رجل من البصرة كانت له ابنة عم يحبها فتزوجها رجل من
~~أهل الطائف فنقلها فاستو له عليها ( قال ) وأخبرني عبد الله بن خلف قال
~~أخبرني أحمد بن PageV02P127 زهير قال أخبرني مصعب بن عبد الله الزبيري عن
~~بعض أهله عن أبي بكر الوالبي قال أخبرت أن أبا المجنون قال له حين سار به
~~إلى بيت الله الحرام وكان أخرجه ليستشفي له تعلق بأستار الكعبة وقل اللهم
~~أرحني من ليلى ومن حبها وتب إلى الله مما أنت عليه فتعلق بأستار الكعبة
~~وقال اللهم من علي بليلى وقربها فزجره أبوه وجعل ms334 يعنفه فأنشأ يقول
# ( يقر بعيني قربها ويزيدني % بها عجبا من كان عندي يعيبها )
# ( وكم قائل قد قال تب فعصيته % وتلك لعمري توبة لا أتوبها ) قال أبو بكر
~~وزادنا غيره
# ( فيا نفس صبرا لست والله فاعلمي % بأول نفس غاب عنها حبيبها )
# حدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال حدثنا عبد الأول قال سمعت الكتنجي
~~يقول أملقت حتى لم يبق في منزلي إلا بارية فدخلت إلى دار المتوكل فلم أزل
~~مفكرا فحضرني بيتان فاخذت قصبة وكتبت على الحائط الذي كنت إلى جنبه
# ( الرزق مقسوم فأجمل في الطلب % يأتي بأسباب ومن غير سبب )
# ( فاسترزق الله ففي الله غنى % الله خير لك من أب حدب )
# قال فركب المتوكل في ذلك اليوم حمارا وجعل يطوف في الحجر ومعه الفتح بن
~~خاقان فوقف على البيتين وقال من كتب هذين البيتين وقال للفتح اقرأ هذين
~~البيتين فاستحسنهما وقال من كان في هذه الحجرة فقيل الكتنجي فقال أغفلناه
~~وأسأنا إليه وأمر لي ببدرتين
# ( قال أبو علي ) العوام تقول بارية وهو خطأ والصواب باري وبوري قال
~~الراجز
# ( كالخص إذ جلله الباري % ) وهو بالفارسية ( بوريك ) فأعرب على ما أنبأتك
~~به
# وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا عبد الأول قال أنشدني حماد قال أنشدني أبي
~~لنفسه
# ( لما رأيت الدهر أنحت صروفه % علي وأودت بالذخائر والعقد )
# ( حذفت فضول العيش حتى رددتها % إلى القوت خوفا أن أجاء إلى أحد )
~~PageV02P128
# ( وقلت لنفسي أبشري وتوكلي % على قاسم الأرزاق والواحد الصمد )
# ( فإن لا تكن عندي دراهم جمة % فعندي بحمد الله ما شئت من جلد )
# وقرأت على أبي عمر قال أنشدنا أبو العباس عن ابن الأعرابي
# ( هممت بأمر هم عبدي بمثله % وخالف زفاف هواي فأبعدا )
# يقول رأيت رأي عبد لأن العبد لا رأي له وخالف زفاف هواي أي كان رأيه
~~صوابا ولم يرد عبد اله بعينه
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الأول عن أبيه قال حضرت مجلس الحسن ابن سهل
~~وقد كتب لرجل كتاب شفاعة فجعل الرجل يشكر ويدعو له فقال له الحسن يا هذا
~~علام ms335 تشكرنا أنا نرى الشفاعات زكاة مروءتنا
# ( قال ) وحضرته وهو يمل كتاب شفاعة فكتب في آخره أنه بلغني أن الرجل يسأل
~~عن فضل جاهه يوم القيامة كما يسأل عن فضل ماله
# وأنشدنا أبو عبد الله قال أنشدنا أحمد بن يحيى
# ( فأقسم ما تركي عتابك عن قلى % ولكن لعلمي أنه غير نافع )
# ( وأني إذا لم ألزم الصمت طائعا % فلا بد منه مكرها غير طائع )
# ( ولو أن ما يرضيك عندي ممثل % لكنت لما يرضيك أول تابع )
# ( إذا أنت لم تنفعك إلا شفاعة % فلا خير في ود يكون بشافع )
# وأنشدنا أيضا قال أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي
# ( قال لي القائلون زرت حسينا % لا يزار الكريم في جرجان )
# ( خالد باللهى يجود ويعطى % وحسين يجود بالحرمان )
# ( ضاع مفتاح جوده جوف بحر % حيث ظل البحران يلتقيان )
# ( فسألنا الغواص عنه فقالوا % صيغ منه قلائد الحيتان )
# وأنشدنا محمد بن القاسم قال أنشدني أبي قال أنشدني عبد الله الرستمي لعبد
~~الله بن كعب العميري PageV02P129
# ( أيا نخلتي مران هل لي إليكما % على غفلات الكاشحين سبيل )
# ( أمنيكما نفسي إذا كنت خاليا % ونفعكما إلا العناء قليل )
# ( ومالي شيء منكما غير أنني % أمني الصدى ظليكما فأطيل )
# ( قال ) وأنشدني أبي
# ( تبدل هذا السدر أهلا وليتني % أرى السدر بعدي كيف كان بدائله )
# ( وعهدي به عذب الجنى ناعم الذرى % تطيب وتندى بالعشي أصائله )
# ( فمالك من سدر ونحن نحبه % إذا ما وشى واش بنا لا تجادله )
# ( كما لو وشى بالسدر واش رددته % كئيبا ولم تملح لدينا شمائله )
# ( قال أبو علي ) قال لنا أبو بكر هذا مثل قول كثير
# ( فيا عز إن واش وشى بي عندكم % فلا تكرميه أن تقولي له أهلا )
# ( كما لو وشى واش بعزة عندنا % لقلنا تزحزح لا قريبا ولا سهلا )
# ( قال أبو علي ) وقرأت على أبي بكر بن دريد وأملى علينا أبو الحسن الأخفش
~~قال مهلهل ابن ربيعة ومهلهل لقب وإنما سمى مهلهلا بقوله
# ( لما توعر في الغبار هجينهم % هلهلت أثأر جابرا أو صنبلا )
# هذا قول أبي الحسن وأبي بكر إلا أن أبا بكر روى ms336
# ( لما توقل في الكراع هجينهم % )
# ( قال أبو علي ) الكراع أنف الحرة
# وقرأت على أحمد عن أبيه إنما سمي مهلهلا لأنه أول من أرق المراثي واسمه
~~عدي وفي ذلك يقول
# ( رفعت رأسها إلي وقالت % يا عديا لقد وقتك الأواقي )
# وقال
# ( أليلتنا بذي حسم أنيري % إذا أنت انقضيت فلا تحوري )
# ( قال أبو علي ) ذي حسم موضع وتحوري ترجعي يقال ماله لا حار إلى أهله أي
~~لا رجع إليهم ويقال نعوذ بالله من الحور بعد الكور أي من النقصان بعد
~~الزيادة PageV02P130
# ( قال أبو علي ) الكور مأخوذ من كور العمامة كأنه رجع عما كان أحكمه من
~~الخير وشده ومثل من أمثالهم ( حور في محارة ) يضرب مثلا للرجل ينقض بعد
~~الزيادة
# ( قال أبو علي ) وقال أبو عبيدة الحور الهلكة
# ( فإن يك بالذنائب طال ليلى % فقد أبكى من الليل القصير )
# يقول إن كان طال ليلى بهذا الموضع لقتل أخي فقد كنت أستقصر الليل وهو حي
# ( وأنقذني بياض الصبح منها % لقد أنقذت من شر كبير )
# ( كأن كواكب الجوزاء عوذ % معطفة على ربع كسير )
# العوذ الحديثات النتاج واحدتها عائذ وإنما قيل لها عوذلان أولادها تعوذ
~~بها والربع ما نتج في الربيع يقول كأن كواكب الجوزاء نوق حديثات النتاج
~~عطفت على ربع مكسور فهي لا تتركه وهو لا يقدر على النهوض
# ( كأن الجدي في مثناة ربق % أسير أو بمنزلة الأسير )
# المثناة الحبل ( قال أبو علي ) والمثناة ههنا عندي المثني والربق الحبل
~~والربق الشد بالربق فيقول كأن الجدى قد شد بحبل مثني فهو أحكم لشده وكان
~~أبو الحسن يقول المثناة ههنا الحبل والربق الشد ( قال أبو علي ) ولا أعرف
~~الربق الشد إلا عنه )
# ( كأن النجم اذ ولى سحيرا % فصال جلن في يوم مطير )
# النجم الثريا إنما شبهها بالفصال في يوم مطير لبطئها وذلك أن الفصيل يخاف
~~الزلق فلا يسرع
# ( كواكبها زواحف لاغبات % كأن سماءها بيدى مدير ) PageV02P131 الزواحف
~~المعييات التي لا تقدر على النهوض واللواغب مثلها كررة توكيدا لما اختلف
~~اللفظ وكان أبو الحسن يقول كان يجب أن يقول مزاحف لأنه ms337 جمع مزحف لأنه يقال
~~أزحف فإما حذف الزائد وإما جعله كالمنسوب كقولهم ليل غاض وما أشبهه أرادوا
~~مغض أو أرادوا ذو غضو وأنكر زحف ( قال أبو علي ) زحف صحيح يقال زحف المعيى
~~وأزحف أي لم يقدر على النهوض مهزولا كان أو سمينا وقوله كأن سماءها بيدي
~~مدير يريد أن سماءها أثقل من أن يديرها مدير فهو إذا تكلف إدارتها لم يقدر
~~عليها
# ( كواكب ليلة طالت وغمت % فهذا الصبح راغمة فغوري )
# ( وتسألني بديلة عن أبيها % ولم تعلم بديلة ما ضميري )
# ( فلو نبش المقابر عن كليب % فيخبر بالذنائب أي زير )
# يقال هو زير نساء وتبع نساء ز وطلب نساء وخلم نساء وخلب نساء إذا كان
~~يتحدث إليهن ويطلبهن ويتبعهن ويهواهن ويخالبهن والخبر محذوف كأنه قال أي
~~زير أنا
# ( بيوم الشعثمين لقر عينا % وكيف لقاء من تحت القبور )
# ( وإني قد تركت بواردات % بجيرا في دم مثل العبير )
# الشعثمان موضع معروف وبجير بن الحرث بن عباد قتله مهلهل فلما بلغ خبره
~~أباه قال نعم القتيل قتيلا أصلح بين بكر وتغلب فقيل له أن مهلهلا حين قتله
~~قال بؤبشسع نعل كليب ( قال أبو علي ) قوله بؤبشسع نعل كليب أمر من قولهم
~~باء الرجل بصاحبة بؤأ إذا قتل به وكان كفؤا له أي مت بشسع نعل كليب فانت في
~~القود كفء له أي كفء ويقال القوم بواء أي أمثال في القود مستوون قالت ليلى
~~إلا خيلية
# ( فإن تكن القتلى بواء فإنكم % فتى ما قتلتم آل عوف بن عامر )
# فحينئذ قال الحرث PageV02P132
# ( قر بامربط النعامة مني % لقحت حرب وائل عن حيال )
# ( ينوء بصدره والرمح فيه % ويخلجه خدب كالبعير )
# ينوء ينهض يقال نؤت بالحمل أنوء به نوأ إذا نهضت به وناء بي الحمل ينوء
~~بي نوأ إذا جعلني أنهض به وكذلك قول الله عز وجل @QB@ ما إن مفاتحه لتنوء
~~بالعصبة @QE@ أي تجعلهم ينوءون بها أي ينهضون بها وليس القلب الذي ذكره أبو
~~عبيدة بشيء وإنما يجوز ما ذكر في الشعر إذا اضطر الشاعر في الموضع الذي يقع
~~فيه ms338 لبس ولا يحتمل إلا القلب فأما في القرآن فلا يجوز
# ويخلجه يجذبه ومن هذا قيل للحبل خليج وقيل للماء الذي انجذب إلى ناحية
~~خليج ويروى ويأطره أي يثنيه ويعطفه والخدب الضخم
# ( هتكت به بيوت بني عباد % وبعض القتل أشفى للصدور )
# ( وهمام بن مرة قد تركنا % عليه القشعمين من النسور )
# ويروى عليه القشعمان من النسور فمن رفع جعله حالا كأنه قال وعليه
~~القشعمان من النسور وجاز حذف الواو لأن الهاء التي في علية تربط الكلام
~~بأوله والقشعم الهرم من النسور
# ( على أن ليس عدلا من كليب % إذا طرد اليتيم عن الجزور )
# ( على أن ليس عدلا من كليب % إذا رجف العضاه من الدبور )
# رجف تحرك حركة شديدة والعضاه كل شجر له شوك واحدها عضة
# ( على أن ليس عدلا من كليب % إذا ما ضيم جيران المجير )
# ( على أن ليس عدلا من كليب % إذا خيف المخوف من الثغور ) PageV02P133
# ( على أن ليس عدلا من كليب % غداة بلابل الأمر الكبير )
# ( على أن ليس عدلا من كليب % إذا برزت مخبأة الخدور )
# ( على أن ليس عدلامن كليب % إذا علنت نجيات الأمور )
# ( فدا لبني الشقيقة يوم جاؤا % كأسد الغاب لجت في زئير )
# البلابل الإضطراب وروى بعضهم التلاتل وهو الإنزعاج والحركة والنجيات
~~السرائر يقال زأر يزئر والزئير الإسم ويجىء مثل هذا في الأصوات قالوا
~~الفحيح والكشيش والهدير والقليخ يقال فحث الأفعى وهو صوتها من فيها وكشت
~~وكشيشها صوت جلدها وقلخ البعير إذا هدر وبهذا سمى الشاعر قلاخا
# ( كأن رماحهم أشطان بئر % بعيد بين جاليها جرور )
# الأشطان الحبال واحدها شطن والبئر ههنا الهواء الذي من الجال إلى الجال
~~والبين الوصل وقرأ بعضهم ( لقد تقطع بينكم ) وقال أبو عبيدة البين الوصل
~~والبين الإفتراق وهو من الأضداد وجال البئر وجولها ناحيتها وما يحبس الماء
~~منها ولهذا قيل للرجل الأحمق ماله جول أي شيء يمسكه وكذلك يقال ماله زبر
~~وزبر البئر طيها وماله صيور أي رأي يصير إليه وماله معقول كل هذا في معنى
~~واحد أي ماله عقل واللغويون يقولون معقول أي عقل وأبو ms339 علي يقول إنما أراد
~~بمعقول أي ماله شيء عقل أي شد أي ليس له هناك عقل أمسك عليه
# ( فلا وأبي جليلة ما أفأنا % من النعم المؤبل من بعير )
# جليلة أخت كليب وكانت تحت جساس قاتل كليب وأفأنا رجعنا والنعم الإبل خاصة
~~فإن اختلط بها غنم جاز ان يقال نعم ولا يجوز أن يقال للغنم وحدها نعم وجمع
~~نعم PageV02P134 أنعام والمؤبل كان أبو الحسن يقول المكمل يقال إبل مؤبلة
~~كما يقال مائة ممآة وقال الأصمعي المؤبلة التي للقنية وقال غيره المؤبلة
~~الجماعة من الإبل
# ( ولكنا نهكنا القوم ضربا % على الأثباج منهم والنحور )
# نهكنا القوم أجهدناهم والأثباج الأوساط واحدها ثبج ( وقال أبو عمرو
~~الشيباني ) الكتد ما بين الكاهل إلى الظهر والثبج نحوه
# ( قتيل ما قتيل المرء عمرو % وجساس بن مرة ذو ضرير )
# ( تركنا الخيل عاكفة عليهم % كأن الخيل تدحض في غدير )
# يقال إنه لذوا ضرير أي ذو مشقة على العدو وعاكفه مقيمة تدحض تزلق يقال
~~مكان دحض ومزلة ومدحضة فأما قول علقمة
# ( رغا فوقهم سقب السماء فداحص % بشكته لم يستلب وسليب )
# فبالصاد غير معجمة يقال دحص برجله وفحص وكان بعض العلماء يرويه فداحض
~~وهذا الحرف أحد ما نسب فيه إلى التصحيف
# ( كأنا غدوة وبني أبينا % بجنب عنيزة رحيا مدير )
# ( فلولا الريح أسمع أهل حجر % صليل البيض تقرع بالذكور )
# حجر قصبة اليمامة وحريمهم إنما كانت بالجزيرة ( قال أبو الحسن ) حدثني
~~أبو العباس الأحول قال أول كذب سمع في الشعر هذا والصليل الصوت قال الراعي
# ( فسقوا صوادي يسمعون عشية % للماء في أجوافهن صليلا )
# أي تصل أجوافها من العطش كما يصل الخزف إذا أصابه الماء والذكور السيوف
~~التي عملت من حديد غير أنيث ويروى نقاف البيض يقرع بالذكور ( قال الأصمعي )
~~قد غلث طعامه وعلثه وقد اغتلث طعامه واعتلث والعلاثة أقط وسمن يخلط أو رب
~~وأقط PageV02P135 ويقال فلان يأكل الغليث إذا أكل خبزا من شعير وحنطة ( قال
~~) وفي لعل لغات بعض العرب يقول لعلي وبعضهم لعلني وبعضهم علي وبعضهم علني
~~وبعضهم لعني وبعضهم لغني وأنشدنا للفرزدق ms340
# ( هل أنتم عائجون بنا لعنا % نرى العرصات أو أثر الخيام ) ( قال ) وقال
~~عيسى بن عمر سمعت أبا النجم يقول
# ( أغد لعلنا في الرهان نرسله % ) يريد لعلنا وبعض العرب يقول لأنني
~~وبعضهم يقول لأني وبعضهم لوني ( قال ) وقال رجل بمنى من يدعو إلى المرأة
~~الضالة فقال أعرابي لون عليها خمارا أسود يريد لعل عليها خمارا أسود فقال
~~سود الله وجهك ( وقال الفراء ) سمعت وعاهم ووغاهم وهي الضجة ويقال ماله عن
~~ذلك وعل وماله عن ذلك وغل في معنى لجأ ( وقال اللحياني ) يقال ماله أرمعل
~~دمعه وارمغل إذا قطر وتتابع ( وقال أبو عمرو الشيباني ) نشعت به ونشعت أي
~~أولعت به وإنه لمنشوع بأكل اللحم ونشعته ونشغته إذا سعطته والنشوع والنشوغ
~~السعوط
# وحدثنا أبو عمر عن أبي العباس أن ابن الأعرابي قال في بيت الكميت
# ( وما استنزلت في غيرنا قدر جارنا % ولا ثفيت إلا بنا حين تنصب )
# يقول إذا جاورنا أحد لم نكلفه أن يطبخ من عنده بل يكون ما يطبخه من عندنا
~~بما نعطيه من اللحم حين ينصب قدره ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر رحمه
~~الله قال حدثنا أبو معمر عبد الأول قال حدثنا رجل من موالي بني هاشم قال
~~أذنب رجل من بني هاشم ذنبا فعنفه المأمون فقال يا أمير المؤمنين من كانت له
~~مثل دالتي ولبس ثوب حرمتي ومت بمثل قرابتي غفر له فوق زلتي فأعجب المأمون
~~كلامه وصفح عنه
# وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثنا موسى بن علي الختلي قال حدثنا
~~زكريا بن يحيى الساجي قال حدثنا الأصمعي قال حدثني بعض العتابيين قال كتب
~~كلثوم بن عمرو إلى صديق له أما بعد أطال الله بقاءك وجعله يمتد بك إلى
~~رضوانه والجنة فإنك كنت عندنا روضة من PageV02P136 رياض الكرم تبتهج النفوس
~~بها وتستريح القلوب إليها وكنا نعفيها من النجعة استتماما لزهرتها وشفقة
~~على خضرتها وادخارا لثمرتها حتى أصابتنا سنة كانت عندي قطعة من سني يوسف
~~واشتد علينا كلبها وغابت قطتها وكذبتنا غيومها وأخلفتنا بروقها وفقدنا صالح
~~الأخوان فيها ms341 فانتجعتك وأنا بإنتجاعي إياك شديد الشفقة عليك مع علمي بإنك
~~موضع الرائد وأنك تغطي عين الحاسد والله يعلم أني ما أعدك إلا في حومة
~~الأهل واعلم أن الكريم إذا استحيا من إعطاء القليل ولم يمكنه الكثير لم
~~يعرف جوده ولم تظهر همته وأنا أقول في ذلك
# ( ظل اليسار على العباس ممدود % وقلبه أبدا بالبخل معقود )
# ( إن الكريم ليخفي عنك عسرته % حتى تراه غنيا وهو مجهود )
# ( وللبخيل على أمواله علل % زرق العيون عليها أوجه سود )
# ( إذا تكرمت عن بذل القليل ولم % تقدر على سعة لم يظهر الجود )
# ( بث النوال ولا يمنعك قلته % فكل ما سد فقرا فهو محمود )
# قال فشاطره ماله حتى أعطاه إحدى نعليه ونصف قيمة خاتمه ( قال أبو علي )
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثنا عبد الرحمن عن عمه قال سمعت أعرابية رجلا
~~ينشد
# ( وكاس سلاف يحلف الديك أنها % لدى المزج من عينيه أصفى وأحسن )
# فقالت بلغني أن الديك من صالح طيركم وما كان ليحلف كاذبا وأنشدنا أبو عبد
~~الله نفطويه قال أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي لرجل من العرب كان أبوه يمنعه
~~من الإضطراب في المعيشة شفقة عليه فكتب إليه
# ( ألا خلني أذهب لشأني ولا أكن % على الناس كلا إن ذاك شديد )
# ( أرى الضرب في البلدان يغني معاشرا % ولم أر من يجدي عليه قعود )
# ( أتمنعني خوف المنايا ولم أكن % لأهرب مما ليس منه محيد ) PageV02P137
# ( فدعني أجول في البلاد لعلني % أسر صديقا أو يساء حسود )
# ( فلو كنت ذا مال لقرب مجلسي % وقيل إذا أخطأت أنت سديد )
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو عثمان الأشنانداني قال كان رجل
~~من أهل الشام مع الحجاج يحضر طعامه فكتب إلى امرأته يعلمها بذلك فكتبت إليه
# ( أيهدى لي القرطاس والخبز حاجتي % وأنت على باب الأمير بطين )
# ( إذا غبت لم تذكر صديقا ولم تقم % فأنت على ما في يديك ضنين )
# ( فأنت ككلب السوء جوع أهله % فيهزل أهل البيت وهو سمين )
# ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر قال حدثنا السكن بن سعيد عن ms342 محمد بن عباد
~~قال كان البختري بن أبي صفرة من أكمل فتيان العرب جمالا وبيانا ونجدة وشعرا
~~وكان بنو المهلب يحسدونه لفضله فدست إليه أم ولد عمارة بن قيس اليحمدي
~~فراودته عن نفسه فأبى فحملت عليه عمارة حتى شكاه إلى المهلب وأكثر في ذلك
~~بنوه القول فعرف ذلك في وجه المهلب فكتب إليه
# ( جفوت أمرأ لم ينب عما تريده % وكان إلى ما تشتهيه يسارع )
# ( تموت حفاظا دون ضيمك نفسه % وأنت إلى ما ساءه متطالع )
# ( كاني أخو ذنب وما كنت مذنبا % ولكن دهتني الساريات الشبادع )
# ( قال أبو علي ) الشبادع النمائم والشبادع العقارب واحدها شبدعة
# ( دببن وقد نام الغفول بعيبنا % إليك إماء مومسات جوالع )
# المومسة الفاجرة والجالعة التي قد ألقت عنها الحياء
# ( فأوقدن نيران العداوة بيننا % جهارا ولم تسدد علي المطالع )
# ( بغين أمور الست ممن أشاؤها % ولو جعلت في ساعدي الجوامع )
# ( أأصبو بعرس الحار أن كان غائبا % وتلك التي تستك فيها المسامع )
~~PageV02P138
# ( فلست ورب البيت أصبو بمثلها % وربي راء ما صنعت وسامع )
# ( فإن تك عرس اليحمدي وأخته % سرين فلا قاهن أليس خالع )
# الأليس الجرئ من كل شيء وخالع قد خلع الحياء
# ( يبيت يراعي المومسات إذا دجا الظلام وجار البيت وسنان هاجع % )
# ( فما أ نا ممن تطبيه خريدة % ولو أنها بدر من الأفق طالع )
# تطبية تدعوه يقال اظباه يطبيه وطباه يطبوه
# ( وإني لتنهاني خلائق أربع % عن الفحش فيها للكريم روادع )
# ( حياء واسلام وشيب وعفة % وما المرء إلا ما حبته الطبائع )
# ( وقد كنت في عصر الشباب مجانبا % صباي فأنى الآن والشيب شائع )
# ( فلا تقطعن مني وشائج سهمة % فلا يصل الابناء ما أنت قاطع )
# ( وكافح بأجرامي الهياج إذا التظى % شهاب من الموت المحرق لامع )
# ( تنبه وعهد الله منى مشيعا % صبورا على اللاواء والموت كانع )
# الوشائج الأرحام المشتبكة المتصلة ( قال أبو محمد ) وهي مأخوذة من وشائج
~~الرماح وهي عروقها والسهمة القرابة وقرأت على أبي بكر لتأبط شرا
# ( وإني لمهد من ثنائي فقاصد % به لإبن عم الصدق شمس بن مالك )
# ( أهز به في ندوة الحي عطفه % كما ms343 هز عطفي بالهجان الأوارك )
# الندوة المجلس والأوارك التي ترعى الأراك
# ( قليل التشكي للمهم يصيبه % كثير الهوى شتى النوى والمسالك )
# ( يظل بموماة ويمسي يغيرها % حجيشا ويعرورى ظهور المهالك )
# الحجيش المنفرد
# ( ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي % بمنخرق من شدة المتدارك ) PageV02P139
# ( إذا خاط عينيه كرى النوم لم يزل % له كالئ من قلب شيحان فاتك )
# بمنخرق يريد السريع الواسع والشيحان الحاد في كل أمر
# ( إذا طلعت أولى العدي فنفره % إلى سلة من صارم الغرب باتك )
# العدي الجماعة الذين يعدون في الحرب
# ( إذا هزه في عظم قرن تهللت % نواجذ أفواه المنايا الضواحك )
# ( يرى الوحشة الأنس الأنيس ويهتدي % بحيث اهتدت أم النجوم الشوابك )
# وأنشدنا أبو الحسن الترمذي الوراق قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى
# ( إلبس أخاك على تصنعه % فلرب مفتضح على النص )
# ( ما كدت أفحص عن أخي ثقة % إلا ذممت عواقب الفحص )
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال أنشدني أبي
# ( تركت النبيذ لأهل النبيذ % وأصبحت أشرب ماء نقاخا )
# ( شراب النبيين والمرسلين % ومن لا يحاول منه إطباخا )
# ( رأيت النبيذ يذل العزيز % ويكسوا التقي النقي اتساخا )
# ( فهبني عذرت الفتى جاهلا % فما العذر فيه إذا المرء شاخا )
# ( قال أبو علي ) قال الأصمعي يقال أناء قربان وكر بان إذا دنا أن يمتلئ
~~ويقال عسق به وعسك به إذا لزمه والأقهب والأكهب لون إلى الغبرة ( قال )
~~ويقال دقمه ودكمه إذا دفع في صدره ويقال للصبي والسخلة قد امتك ما في ضرع
~~أمه وقد امتق ما في ضرع أمه إذا شربه كله ويقال كاتعه الله وقاتعه الله في
~~معنى قاتله الله ( وقال أبو عمرو الشيباني ) عربي كح وعربية كحة ( وقال أبو
~~زيد ) أعرابي قح وأعراب أقحاح أي محض خالص وكذلك عبد قح أي خالص ( وقال
~~الأصمعي ) القح الخالص من كل شيء ( وقال الفراء ) يقال للذي يتبخر به قسط
~~وكسط ويقال كشطت عنه جلدة وقشطت ( قال ) PageV02P140 وقريش تقول كشطت وقيس
~~وتميم وأسد تقول قشطت في مصحف ابن مسعود قشطت ( قال ) ويقال قحط القطار
~~وكحط ويقال قهرت الرجل أقهره وكهرته ms344 أكهره ( قال ) وسمعت بعض غنم بن دودان
~~تقول فلا تكهر وقرأت على أبي عمر عن أبي العباس أن ابن الأعرابي أنشدهم
# ( قتلنا سبعة بأبي لبينى % وألحقنا الموالي بالصميم )
# أي قتلنا سادتهم فصار الموالي سادة ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر قال
~~حدثنا أبو حاتم قال كان فتى من أهل البصرة يختلف معنا إلى الأصمعي فافتقدته
~~فلقيت أباه فسألته عنه فقال سألني عن بيتين كان الأصمعي يرددهما
# ( سقى الله أياما لنا لسن رجعا % وسقيا لعصر العامرية ة من عصر )
# ( ليالي أعطيت البطالة مقودى % تمر الليالي والشهور وما أدري )
# فقلت له يا بني أنك لست بعاشق ولولا ذلك لعرفت ما يفعله الذكر بصاحبه قال
~~فبعثته على أن عشق لجاجا وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو حاتم عن الأصمعي
~~لبعض بني عمرو بن كلدة
# ( إني أعيذك بالرحمن يا سكني % أن تدخلي ببعادي حسبك النارا )
# ( قالت بعادك من ربي يقربني % وفي دنوك أخشى النار والعارا )
# ( قلت اسمعي ودعينا من تفقهكم % فلست أفقه منا أم عمارا )
# ( إذا بذلت لنا ما منك نطلبه % فاستغفري منه ربا كان غفارا )
# وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة
# ( تعاللت لما لم تكن بك علة % وقلت شهيدي ما بعيني من السقم )
# ( فلا تجعلي سقما بعينيك علة % فقد كان هذا السقم في صحة الجسم )
# وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال حدثنا العكلى عن ابن أبي خالد عن
~~الهيثم قال بينا PageV02P141 أنا بالكناسة بالكوفة إذ أتى رجل مكفوف نخاسا
~~فقال له اطلب لي حمارا ليس بالصغير المحتقر ولا بالكبير المشتهر ان خلا
~~الطريق تدفق وإن كثر الزحام ترفق لا يصادم السواري ولا يدخلني تحت البواري
~~أن أقللت علفه صبر وإن أكثرته شكر وإن ركبته هام و إن ركبه غيري قام فقال
~~له اصبر فإن مسخ الله القاضي حمارا قضيت حاجتك
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال حدثنا أبو
~~عمرو بن العلاء قال سمعت جندل بن الراعي ينشد بلال بن أبي بردة قصيدة ms345 أبيه
# ( نعوس إذا درت جروز إذا غدت % بويزل عام أو سديس كبازل )
# قال فكاد صدري ينفرج لحسن إنشاده وجودة الشعر ( قال أبو علي ) إنما سمي
~~راعيا لقوله
# ( لها أمرها حتى إذا ما تبوأت % لأخفافها مرعى تبوا مضجعا )
# فقيل رعى الرجل
# وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال حدثني أبي قال حدثنا أحمد بن
~~عبيد عن الحرمازي قال مر جرير بذي الرمة فقال يا غيلان أنشدني ما قلت في
~~المرئي فأنشده
# ( نبت عيناك عن طلل بحزوى % عفته الريح وأمتنح القطارا )
# فقال ألا أعينك قال بلى بأبي وأمي فقال
# ( يعد الناسبون إلى تميم % بيوت المجد أربعة كبارا )
# ( يعدون الرباب وآل سعد % وعمرا ثم حنظلة الخيارا )
# ( ويهلك وسطها المرئي لغوا % كما ألغيت في الدية الحوارا )
# قال قمر ذو الرمة بالفرزدق فقال أنشدني ما قلت في المرئي فأنشده القصيدة
~~فلما انتهى إلى هذه الأبيات قال الفرزدق حس أعد علي فأعاد فقال تالله لقد
~~علكهن أشد لحيين منك
# ( قال أبو علي ) وقرأت على أبي بكر بن دريد رحمه الله للصلتان العبدي
~~PageV02P142
# ( انا الصلتاني الذي قد علمتم % متى ما يحكم فهو بالحق صادع )
# ( أتتني تميم حين هابت قضاتها % فإني لبالفصل المبين قاطع )
# ( كما أنفذ الأعشى قضية عامر % وما لتميم في قضائي رواجع )
# ( ولم يرجع الأعشى قضية جعفر % وليس لحكمي آخر الدهر راجع )
# ( سأقضي قضاء بينهم غير جائر % فهل أنت للحكم المبين سامع )
# ( قضاء أمرئ لا يتقي الشتم منهم % وليس له في المدح منهم منافع )
# ( قضاء امرئ لا يرتشي حكومة % إذا مال بالقاضي الرشا والمطامع )
# ( فإن كنتما حكمتماني فأنصتا % ولا تجزعا وليرض بالحكم قانع )
# ( فإن تجزعا أو ترضيا لا أقلكما % وللحق بين الناس راض وجازع )
# ( فأقسم لا آلو عن الحق بينهم % فإن أنا لم أعدل فقل أنت ظالع )
# ( فإن يك بحر الحنظليين واحدا % فما يستوي حيتانه والضفادع )
# ( وما يستوي صدر القناة وزجها % وما يستوي شم الذرى والأجارع )
# ( وليس الذنابى كالقدامى وريشه % وما تستوي في الكف منك الأصابع )
# ( ألا إنما تحظى كليب بشعرها % وبالمجد تحظى دارم والأقارع ms346 )
# ( ومنهم رؤس يهتدى بصدورها % وإلا ذناب قدما للرؤس توابع )
# ( أرى الخطفى بذ الفرزدق شعره % ولكن خيرا من كليب مجاشع )
# ( فيا شاعرا ولا شاعر اليوم مثله % جرير ولكن في كليب تواضع )
# ( جرير أشد الشاعرين شكيمة % ولكن علته الباذخات الفوارع )
# ( ويرفع من شعر الفرزدق أنه % له باذخ لذي الخسيسة رافع )
# ( وقد يحمد السيف الددان بجفنه % وتلقاه رنا غمده وهو قاطع )
# ( يناشدني النصر الفرزدق بعدما % ألحت عليه من جرير صواقع ) PageV02P143
# ( فقلت له أنى ونصرك كالذي % يثبت أنفا كشمته الجوادع )
# وقالت كليب قد شرفنا عليهم % فقلت لها سدت عليك المطالع )
# ( قال أبو علي ) كشم أنفه إذا قطعه والأكشم أيضا الناقص الخلق قال حسان
# ( له جانب واف وآخر أكشم % )
# وقرأت على أبي عمر عن أبي العباس عن ابن الأعرابي قال أهجى بيت قالته
~~العرب
# ( وقد علمت عرساك أنك آئب % تخبرهم عن جيشهم كل مربع )
# أخبر أن من عادته أن ينهزم فيتحدث بخبر جيشه ( قال أبو علي ) أخبرنا أبو
~~بكر بن الأنباري رحمه الله قال حدثني أبي قال حدثنا عبد الصمد بن المعذل بن
~~غيلان قال ركب أبي إلى عيسى بن جعفر ليسلم عليه فأخبر أنه متأهب للركوب
~~فانتظره فلما أبطأ خروجه دخل إلى المسجد ليصلي وكان المعذل إذا دخل في
~~الصلاة لم يقطعها فخرج عيسى وصاح يا معذل يا أبا عمرو فلم يجبه فغضب ومضى
~~فأتم المعذل صلاته ثم لحقه فانشده
# ( قد قلت إذ هتف الأمير % يا أيها القمر المنير )
# ( حرم الكلام فلم أجب % وأجاب دعوتك الضمير )
# ( لو أن نفسي طاوعتني إذ دعوت ولا أحير )
# ( لباك كل جوارحي % بأناملي ولها السرور )
# ( شوقا إليك وحق لي % ولكدت من فرح أطير )
# وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال جلس كامل الموصلي في المسجد الجامع
~~يقرئ الشعر فصعد مخلد الموصلي المنارة وصاح
# ( تأهبوا للحدث النازل % قد قرئ الشعر على كامل )
# ( وكامل الناقص في عقله % لا يعرف العام من القابل )
# ( يهيهة يخلط الفاظه % كأنه بعض بني وائل ) PageV02P144
# ( وإنما المرء ابن عم لنا % ونحن من كوثى ومن بابل )
# ( أذنابنا ms347 ترفع قمصاننا % من خلفنا كالخشب الشائل )
# ( قال أبو علي ) وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد النحوي لأعرابي
~~مات ابنه وهو غائب
# ( يا ليتني كنت فيمن كان حاضره % إذ ألبسوه ثياب الفرقة الجددا )
# ( قالوا وهم عصب يستغفرون له % نرجو لك الله والوعد الذي وعدا )
# ( قل الغناء إذ لاقى الفتى تلفا % قول الأحبة لا يبعد وقد بعدا )
# ( قال أبو علي ) بعد هلك وبعد نأي
# وحدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثني عمي عن أبيه عن ابن الكلبي عن أبي
~~مسكين وعن الشرقي بن قطامي قالا لما مات عمرو بن حممة الدوسي وكان أحد من
~~تتحاكم إليه العرب مر بقبره ثلاثة نفر من أهل يثرب قادمين من الشام الهدم
~~بن امرئ القيس بن الحرث بن زيد أبو كلثوم بن الهدم الذي نزل عليه النبي صلى
~~الله عليه وسلم وعتيك بن قيس بن هيشة بن أمية بن معاوية وحاطب بن قيس بن
~~هيشة الذي كانت بسببه حرب حاطب فعقروا رواحلهم على قبره وقام الهدم فقال
# ( لقد ضمت الأثراء منك مرزأ % عظيم رماد النار مشترك القدر )
# ( حليما إذا ما الحلم كان حزامة % وقورا إذا كان الوقوف على الجمر )
# ( إذا قلت لم تترك مقالا لقائل % وإن صلت كنت الليث يحمي حمى الأجر )
# ( ليبكك من كانت حياتك عزه % فأصبح لما بنت يغضي على الصغر )
# ( سقى الأرض ذات الطول والعرض مثجم % أحم الرحا واهي العرى دائم القطر )
# ( وما بي سقيا الأرض لكن تربة % أضلك في أحشائها ملحد القبر )
# ( قال أبو علي ) الرحى وسط الغيم ومعظمه ووسط الحرب ومعظمها وقام عتيك بن
~~قيس فقال PageV02P145
# ( برغم العلى والجود والمجد والندى % طواك الردى يا خير حاف وناعل )
# ( لقد غال صرف الدهر منك مرزأ % نهوضا بأعباء الأمور الأثاقل )
# ( يضم العفاة الطارقين فناؤه % كما ضم أم الرأس شعب القبائل )
# ( ويسرو دجى الهيجا مضاء عزيمة % كما كشف الصبح اطراق الغياطل )
# ( ويستهزم الجيش العرمرم باسمه % وإن كان جرارا كثير الصواهل )
# ( وينقاد ذو البأو لأبي لحكمه % فيرتد قسرا وهو جم الدغاول )
# ( ويمضي إذا ما الحرب ms348 مدر واقه % على الروع وارفضت صدور العوامل )
# ( فاما تصبنا الحادثات بنكبة % رمتك بها إحدى الدواهي الضآبل )
# ( فلا تبعدن إن الحتوف موارد % وكل فتى من صرفها غير وائل )
# ( قال أبو علي ) الضآبل الدواهي واحدها ضئبل وقام حاطب بن قيس فقال
# ( سلام على القبر الذي ضم أعظما % تحوم المعالي حولة فتسلم )
# ( سلام عليه كلما ذر شارق % وما امتد قطع من دجى الليل مظلم )
# ( فيا قبر عمرو جاد أرضا تعطفت % عليك ملث دائم القطر مرزم )
# ( تضمنت جسما طاب حيا وميتا % فأنت بما ضمنت في الأرض معلم )
# ( فلو نطقت أرض لقال ترابها % إلى قبر عمرو الأزد حل التكرم )
# ( إلى مرمس قد حل بين ترابه % وأحجاره بدر وأضبط ضيغم )
# ( فلو وألت من سطوة الموت مهجة % لكنت ولكن الردى لا يثمثم )
# ( فلا يبعدنك الله حيا وميتا % فقد كنت نور الخطب والخطب مظلم )
# ( وقد كنت تمضي الحكم غير مهلل % إذا غال في القول الأبل الغشمشم )
# ( لعمر الذي حطت إليه على الونا % حدابير عوج نيها متهمم )
# ( لقد هدم العلياء موتك جانبا % وكان قديما ركنها لا يهدم ) PageV02P146
# ( قال أبو علي ) وألت نجت ويثمثم يبطئ ويثمثم يحرك ويدفع والمهلل المتوقف
~~يقال حمل عليه فما هلل والغيطلة الظلمة والغيطلة اختلاط الاصوات قال أبو
~~النجم
# ( مستأسدا ذبانه في غيطل % ) وهو جمع غيطلة والغيطلة البقرة الوحشية قال
~~زهير
# ( كما استغاث بسي فزغيطلة % خاف العيون فلم ينظر به الحشك )
# والغيطلة الشجر الملتف وقال ابن الأعرابي الغيطلة التفاف الناس وإجتماعهم
~~والغيطلة غلبة النعاس والدغاول الدواهي ( قال أبو علي ) ولم أسمع له بواحد
~~قال الهذلي
# ( فقلصى لكم ما عشتم ذو دغاول % )
# والأبل الظلوم والغشمشم الذي يركب رأسه لا يثنيه شيء عما يحب ويهوى
~~والحدا جمع حدبار وهي المنحنية الظهر والني الشحم والمتهمم الذائب وقرأت
~~على أبي عمر عن أبي العباس أن ابن الأعرابي أنشدهم في صفة قدر
# ( ألقت قوائمها خسا وترنمت % طربا كما يترنم السكران )
# قوائمها الأثافي وخسا فرد ( قال أبو علي ) قال الأصمعي يقال لثدت القصعة
~~بالثريد إذا جمع بعضه إلى بعض وسوي وقد رثدت ms349 وقد رثد المتاع إذا نضد وسوي
~~والرثيد المنضود ومنه سمى مرثد ويقال تركت فلانا مرتثدا أي قد ضم متاعه
~~بعضه إلى بعض ونضده قال الشاعر
# ( فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما % ألقت ذكاء يمينها في كافر )
# تذكر الظليم والنعامة رثيدا يعني بيضهما منضودا بعضه فوق بعض ( قال أبو
~~علي ) PageV02P147 وذكاء الشمس وابن ذكاء الصبح والكافر الليل وإنما سمى
~~كافرا لأنه يغطي بظلمته كل شيء ولهذا قيل تكفر الرجل بالسلاح إذا لبسه وكفر
~~الغمام النجوم أي غطاها ومنه سمى الكافر كافرا لأنه يغطي نعمة الله وسمى
~~أيضا الزراع كافرا لأنه يغطى الحبة وعنى بقوله بعدما ألقت ذكاء يمينها في
~~كافر أي ابتدأت في المغيب ويقال هدم ملدم ومردم أي مرقع وقد ردم ثوبه أي
~~رقعه قال عنترة
# ( هل غادر الشعراء من متردم % أم هل عرفت الدار بعد توهم )
# يقول هل ترك الشعراء شيأ يرقع وهذا مثل وإنما يريد هل تركوا مقالا لقائل
~~ويقال اعلنكس واعرنكس الشيء إذا تراكم وكثر أصله قال العجاج
# ( بفاحم دووي حتى اعلنكسا % )
# بفاحم يعني شعرا أسود دووي عولج وأصلح وقال أيضا
# ( واعرنكست أهواله واعرنكسا % ) أي ركب بعضه بعضا وهدل الحمام يهدل هديلا
~~وهدر الحمام يهدر هديرا وطلمساء وطرمساء للظلمة ويقال للدرع نثلة ونثرة إذا
~~كانت واسعة ويقال امرأة جلبانة وجربانة وهي الصخابة السيئة الخلق قال حميد
~~بن ثور
# ( جربانة ورهاء تخصي حمارها % بغى من بغى خيرا إليها الجلامد )
# ويروى جلبانة ويقال عود متقطل ومتقطر ومنقطل ومنقطر أي مقطوع ( وقال أبو
~~عبيدة ) يقال سهم أملط وأمرط إذا لم يكن عليه ريش وقد تملط ريشه وتمرط
~~ويقال جلمه وجرمه إذا قطعه ( قال أبو علي ) ومنه سمي الجلم الذي يؤخذ به
~~الشعر ( قال PageV02P148 أبو علي ) يقال لكل واحد من الحديدتين جلم فإذا
~~اجتمعا فهما جلمان وكذلك مقراضان الواحد منهما مقراض والتلاتل والتراتر
~~الهزاهز ( قال الأصمعي ) يقال مر يرتك ويرتج إذا ترجرج ويقال أصابه سك وسج
~~إذا لان عليه بطنه ويقال الزمكى والزمجي لزمكي الطائر ويقال ريح سيهك وسيهج
~~وسيهوك وسيهوج وهي الشديدة ms350 قال رجل من بني سعد
# ( يا دار سلمى بين دارات العوج % جرت عليها كل ريح سيهوج )
# والسهج والسهك والسحق يقال سحقه وسهكه وسهجه ( وقال أبو عمرو الشيباني )
~~السهك والسهج ممر الريح ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال
~~حدثني العكلي عن الحرمازي عن رجل من همدان قال قال معاوية لضرار الصدائي يا
~~ضرار صف لي عليا رضي الله عنه قال أعفني يا أمير المؤمنين قال لتصفنه قال
~~أما إذا لا بد من وصفه فكان والله بعيد المدى شديد القوى يقول فصلا ويحكم
~~عدلا يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا
~~وزهرتها ويستأنس بالليل ووحشته وكان والله غزير العبره طويل الفكره يقلب
~~كفه ويخاطب نفسه يعجبه من اللباس ما قصر ومن الطعام ما خشن كان فينا كأحدنا
~~يجيبنا إذا سألناه وينبئنا إذا استنبأناه ونحن مع تقريبه إيانا وقربه منا
~~لا نكاد نكلمه لهيبته ولا نبتدئه لعظمته يعظم أهل الدين ويحب المساكين لا
~~يطمع القوي في باطله ولا ييأس الضعيف من عدله وأشهد لقدر رأيته في بعض
~~مواقفه وقد أرخى الليل سدوله وغارت نجومه وقد مثل في محرابه قابضا على
~~لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين ويقول يا دنيا غري غيري ألى
~~تعرضت أم إلي تشوقت هيهات هيهات قد باينتك ثلاثا لا رجعة فيها فعمرك قصير
~~وخطرك حقير آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق فبكى معاوية رحمه الله
~~وقال رحم الله أبا الحسن فلقد كان كذلك فكيف حزنك عليه PageV02P149 يا ضرار
~~قال حزن من ذبح واحدها في حجرها ( قال أبو علي ) وقرأت على أبي بكر محمد بن
~~الحسن بن دريد هذه القصيدة في شعر كعب الغنوي وأملاها علينا أبو الحسن علي
~~ابن سليمان الأخفش وقال قرئ لنا على أبي العباس محمد بن الحسن الأحول ومحمد
~~بن يزيد وأحمد بن يحيى ( قال ) وبعض الناس يروي هذه القصيدة لكعب بن سعد
~~الغنوي وبعضهم يرويها بأسرها لسهم الغنوي وهو من فومه وليس بأخيه وبعضهم
~~يروي شيأ ms351 منها لسهم والمرثي بهذه القصيدة يكنى أبا المغوار واسمه هرم
~~وبعضهم يقول اسمه شبيب ويحتج ببيت روى في هذه القصيدة
# ( أقام فخلى الظاعنين شبيب % ) وهذا البيت مصنوع والأول كأنه أصح لأنه
~~رواه ثقة ( قال ) وزادنا أحمد بن يحيى عن أبي العالية في أولها بيتين ( قال
~~) وهؤلاء كانوا يختلفون في تقديم الأبيات وتأخيرها وزيادة الأبيات ونقصانها
~~وفي تغيير الحروف في متن البيت وعجزه وصدره ( قال أبو علي ) وأنا ذاكر ما
~~يحضرني من ذلك والبيتان اللذان رواهما أبو العالية
# ( ألا من لقبر لا يزال تهجه % شمال ومسياف العشي جنوب )
# تهجه تهدمه يقال هج البيت وهجمه إذا هدمه ( قال أبو عبيدة ) ولما قتل
~~بسطام بن قيس لم يبق في بكر بن وائل بيت إلا هجم أي هدم إكبار القتلة
# ومسياف مفعال من سافه يسيفه سيفا إذا ضربه بالسيف يريد أنها في حدتها في
~~الصيف والشتاء كالسيف
# ( به هرم يا ويح نفسي من لنا % إذا طرقت للنائبات خطوب )
# وأولها في رواية الجميع
# ( تقول سليمى ما لجسمك شاحبا % كأنك يحميك الطعام طبيب )
# ( فقلت ولم أعي الجواب لقولها % وللدهر في صم السلام نصيب )
# ويروى
# ( فقلت ولم أعي الجواب ولم ألح % )
# ( تتابع أحداث تخرمن أخوتي % وشيبن رأسي والخطوب تشيب ) PageV02P150
# ( لعمري لئن كانت أصابت منية % أخي والمنايا للرجال شعوب )
# ( لقد عجمت مني الحوادث ما جدا % عروفا الريب الدهر حين يريب )
# ( وقد كان أما حلمه فمروح % علينا وأما جهله فعزيب )
# ( فتى الحرب أن حاربت كان سمامها % وفي السلم مفضال اليدين وهوب )
# ( هوت أمه ماذا تضمن قبره % من الجود والمعروف حين ينوب )
# ويروى حين يؤب
# ( جموع خلال الخير من كل جانب % إذا جاء جياء بهن ذهوب )
# ( مفيد مفيت الفائدات معود % لفعل الندى والمكرمات كسوب )
# ( فتى لا يبالي أن يكون بجسمه % إذا نال خلات الكرام شحوب )
# ( قال أبو علي )
# ( وقرأت على أبي بكر % فتى لا يبالي أن يكون بوجهه )
# ( غنينا بخير حقبة ثم جلحت % علينا التي كل الأنام تصيب )
# ( فأبقت قليلا ذاهبا وتجهزت % لآخر والراجي الخلود كذوب )
# وأكثرهم ينشدون والراجي الخلود ms352 لأنه أغرب وأظرف والخلود أجود في العربية
# ( وأعلم أن الباقي الحي منهما % إلى أجل أقصى مداه قريب )
# ( فلو كان حي يفتدى لفديته % بما لم تكن عنه النفوس تطيب )
# الفداء يمد ويقصر ( قال أبو علي ) كذا حدثني محمد بن الأنباري وقال
~~الأخفش الفداء لا يقصر إلا عند ضرورة الشعر فإذا فتحت الفاء قصر
# ( بعيني أو يمنى يدي وإنني % ببذل فداه جاهدا لمصيب )
# ( فإن تكن الأيام أحسن مرة % إلي فقد عادت لهن ذنوب ) PageV02P151
# ( عظيم رماد النار رحب فناؤه % إلى سند تحتجنه غيوب )
# ( قريب ثراه ما ينال عدوه % له نبطا آبى الهوان قطوب )
# ( لقد أفسد الموت الحياة وقد أتى % على يومه علق إلي حبيب )
# ( حليم إذا ما الحلم زين أهله % مع الحلم في عين العدو مهيب )
# ( إذا ما تراآه الرجال تحفظوا % فلم تنطق العوراء وهو قريب )
# ( قال أبو علي ) قرأت على أبي بكر فلم ينطقوا العوراء
# ( أخي ما أخي لا فاحش عند بيته % ولا ورع عند اللقاء هيوب )
# ( على خير ما كان الرجال نباته % وما الحظ إلا طعمة ونصيب )
# ( قال أبو علي ) وقرأت على أبي بكر
# ( على خير ما كان الرجال خلاله % وما الخير إلا قسمة ونصيب )
# ( حليف الندى يدعو الندى فيجيبه % قريبا ويدعوه الندى فيجيب )
# ( هو العسل الماذي لينا وشيمة % وليث إذا يلقى العدو غضوب )
# ( حليم إذا ما سورة الجهل أطلقت % حبى الشيب للنفس اللجوج غلوب )
# ( هوت أمه ما يبعث الصبح غاديا % وماذا يرد الليل حين يؤوب )
# ( كعالية الرمح الرديني لم يكن % إذا ابتدر الخير الرجال يخيب )
# وروى أبو بكر لم يكن إذا ابتدر القوم النهاب
# ( أخو شتوات يعلم الحي أنه % سيكثر ما في قدره ويطيب )
# ويروى أخو شتوات يعلم الضيف أنه
# ( ليبكك عان لم يجد من يعينه % وطاوى الحشانانى المزار غريب )
# ( يروح تزهاه صبا مستطيفة % بكل ذرى والمستراد جديب )
# ( كأن أبا المغوار لم يوف مرقبا % إذا ربأ القوم الغزاة رقيب )
~~PageV02P152
# ( ولم يدع فتيانا كراما لميسر % إذا هب من ريح الشتاء هبوب )
# ( حبيب إلى الزوار غشيان بيته % جميل المحياشب وهو أريب )
# ( إذا ms353 حل لم يقصر مقامة بيته % ولكنه الأدنى بحيث يجيب )
# ( يبيت الندى يا أم عمرو ضجيعه % إذا لم يكن في المنقيات حلوب )
# وحدثنا أبو الحسن قال حدثنا أحمد بن يحيى قال أخبرنا سلمة عن الفراء أنه
~~روى يبيت الندى يا أم عمرو ضجيعه ( قال أبو علي ) وزادني أبو بكر بن دريد
~~رحمه الله من حفظه ههنا بيتا وهو
# ( كأن بيوت الحي ما لم يكن بها % بسابس لا يلقى بهن عريب )
# ( إذا شهد الأيسار أو غاب بعضهم % كفى ذاك وضاح الجبين نجيب )
# ( قال أبو علي ) وقرأت على أبي بكر
# ( وإن شهدوا أو غاب بعض حماتهم % كفى القوم وضاح الجبين أريب )
# ( وداع دعا يا من يجيب إلى الندى % فلم يستجبه عند ذاك مجيب )
# ( فقلت ادع أخرى وارفع الصوت دعوة % لعل أبا المغوار منك قريب )
# ( يجبك كما قد كان يفعل إنه % مجيب لأبواب العلاء طلوب )
# ( فإني لباكيه وإني لصادق % عليه وبعض القائلين كذوب )
# ( فتى أريحي كان يهتز للندى % كما اهتز ما مضى الشقرتين قضيب )
# ( وخيرتماني أنما الموت بالقرى % فكيف وهاتا روضة وكثيب )
# ( قال أبو علي ) يقال حميت المريض حمية وأحميت الحديد في النار إحماء
~~وحميت PageV02P153 الشيء إذا منعت عنه وأحميت المكان إذا جعلته حمى لا يقرب
# ويقال عييت بالكلام فأنا أعيا عيا ولا يقال أعييت ويقال أعييت من المشي
~~فأنا أعيي إعياء وألح أشفق يقال ألاح من الشيء أن أشفق قال جبيهاء الأشجعي
# ( تنجو إذا نجدت وعارض أوبها % سلق ألحن من السياط خضوع )
# والسلام الصخور واحدتها سلمة والسلم شجر واحدتها سلمة والسلام أيضا شجر
~~واحدتها سلامة ويقال خرمته المنية وتخرمته إذا ذهبت به وشعوب معرفة لا
~~تنصرف اسم من أسماء المنية وإنما سميت شعوب لأنها تشعب أي تفرق وشعوب صفة
~~في الأصل ثم سمى به
# ويقال عجمت العود أعجمه عجما إذا عضضته لتسبر صلابته من رخاوته بضم الجيم
~~في المضارع والعجم النوى ومنه قول الأعشى ( كلقيط العجم )
# وكان أبو بكر بن دريد يروى عن أصحابه كلفيظ العجم وهو أجود لأن ما لفظ من
~~النوى ms354 أصلب من غيره وعروفا صبورا ويقال رابني يريبني وأرابني يريبني بمعنى
~~واحد وبعضهم يقول رابني تبينت منه الريبة وأرابني إذا ظننت به الريبة ومروح
~~ومراح واحد
# وعازب وعزيب بعيد ومنه سمى العزب لأنه بعد عن النساء والسمام جمع سم وهذا
~~مما اتفق في جمعه فعول وفعال لأنهم يقولون سمام وسموم والسلم والسلم الصلح
~~والسلم الإستسلام
# وهوت أمه اي هلكت كأنها انحدرت إلى الهاوية وجياء فعال من جاء يجيء وفعول
~~وفعال يكونان للمبالغة ( قال أبو علي ) حدثنا أبو الحسن قال حدثنا محمد بن
~~يزيد عن أبي المحكم قال أنشدت يونس أبياتا من رجز فكتبها على ذراعه ثم قال
~~لي إنك لجياء بالخير
# وفي قوله مفيد مفيت قولان أحدهما يريد أنه يحرب قوما ويجبر آخرين والآخر
~~أنه يستفيد ويتلف والشحوب التغير يقال شحب لونه يشحب شحوبا وغنينا أقمنا
~~ولهذا قيل للمنزل مغنى ومنه قول الله عز وجل كأن لم يغنوا فيها وحقبة دهرا
~~وجلحت ذهبت PageV02P154 بنا وأكلتنا فأفرطت واصل الجلح الكشف والمجالحة
~~المكاشفة ويقال جلحت الأرض إذا أكل ما فيها من النبات ويقال جلح الشجر فهو
~~مجلح إذا ذهب الشتاء بغصونه وورقه كالرأس الأجلح قال ابن مقبل
# ( ألم تعلمي أن لا يذم فجاءتي % دخيلي إذا اغبر العضاه المجلح )
# ويقال ناقة مجلاح ومجلح ومجالح إذا أكلت أغصان الشجر وهي أصلب الإبل
~~وأبقاها لبنا ( وقال الأصمعي ) المجالح بغير هاء التي تدر على الجوع والقر
~~يقال جالحت الناقة تجالح مجالحة شديدة قال الشاعر
# ( لها شعر داج وجيد مقلص % وجسم خداري وضرع مجالح )
# وقال الفرزدق
# ( مجاليح الشتاء خبعثنات % إذا النكباء ناوحت الشمالا )
# والخبعثن والخبعثنة الغليظ الجسم من الإبل وغيرها وقوله عظيم رماد النار
~~أي جواد بذول للقرى ( قال أبو علي ) إنما تصف العرب الرجل بعظم الرماد لأنه
~~لا يعظم إلا رماد من كان مطعاما للأضياف
# والفناء ممدود فناء الدار والفناء بالفتح ممدود من فني الشي والفنا عنب
~~الثعلب مقصور والفنا جمع فناة أيضا مقصورة وهي البقرة الوحشية وتحتجنه
~~تغيبه ومنه احتجن فلان المال إذا غيبه وتحتجبه ms355 من الحجاب والثرى التراب
~~الندي وهذا مثل وإنما يريد أنه قريب المعروف والخير إذا طلب ما عنده وقوله
~~لا ينال عدوه له نبطا أي لا يدرك غوره ولا يستخرج ما في بيته لدهائه ويقال
~~أنه أراد لا ينال لينه لأن ناحتيه خشنة على عدوه وإن كانت لينة لوليه
# والنبط أول ما يخرج من البئر إذا حفرت وقطوب معبس يقال قطب يقطب فهو قاطب
~~وقطب فهو مقطب وقطوب للمبالغة
# والعلق النفيس من كل شيء والعوراء الكلمة القبيحة من الفحش قال الشاعر
# ( وما الكلم العوران لي بقتول % ) والورع PageV02P155 الجبان الضعيف
# والماذي العسل الأبيض وهو أجود العسل ( وقال بعض اللغويين ) ومنه قيل
~~للدرع ماذية لصفاء لونها
# وقوله كعالية الرمح أراد كالرمح في طوله وتمامه والعالية من الرمح النصف
~~الذي يلي السنان فأما الذي يلي الزج فسافلته
# وط اوى البطن يريد ضامر البطن من الجوع وتزهاه تستخفه ( وقال بعض
~~اللغويين ) ذرى الحائط وذرى الشجر أصلهما والجيد أن يكون الذرى الناحية (
~~قال أبو علي ) هكذا سمعت من أبي بكر ومن أثق بعلمه ولهذا قيل أنا في ذرى
~~فلان وفلان في ذرى فلان ويوفي يشرف
# وربأ صار لهم ربيئة والربيئة م الطليعة وهو الرقيب أيضا والميسر الجزور
~~التي تنحر والأيسار الذين يقسمون الجزور وأحدهم يسر والمحيا الوجه
# وحدثنا أبو الحسن قال حدثنا أبو العباس محمد بن يزيد أن نفرا من بني هاشم
~~دخلوا على المنصور يتظلم بعضهم من بعض فقال له قائل منهم أعلمك يا أمير
~~المؤمنين أن هذا شد علي بخزالوفة فضرب بها وجهي فأقبل المنصور على الربيع
~~فقال له ويلك ما خزالوفة فقال يريد يد خزفة يا أمير المؤمنين فقال المنصور
~~قاتلكم الله صغارا وكبارا لستم كما قال كعب بن سعد الغنوي
# ( حبيب إلى الفتيان غشيان رحله % جميل المحيا شب وهو أديب )
# والمنقيات ذوات النقي المخ ( وقال ) البسابس والسباسب الصحارى ويقال ما
~~بالدار عريب أي ما بها أحد والأيسار واحدهم يسر وهو الذي يدخل مع القوم في
~~الميسر وهو مدح والبرم الذي لا يدخل ms356 وهو ذم وقرأت على أبي عمر عن أبي
~~العباس أن ابن الأعرابي أنشدهم
# ( فلما رأيت جد النوى ضافت النوى % بنظرة ثكلى أكذبت كل كاشح )
# أي لما علمت بالفراق بكت فعلم أن الكاشح الساعي لم ينجع قوله يعني عندها
~~( قال أبو علي ) وحدثنا الرياشي قال حدثني ابن سلام قال دخلت ديباجة
~~المدنية على امرأة PageV02P156 فقيل لها كيف رأيتها فقالت لعنها الله كأن
~~بطنها قربة وكأن ثديها دبة وكأن استها رقعة وكأن وجهها وجه ديك قد نفش
~~عفريته يقاتل ديكا
# وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم رحمه الله قال حدثنا أحمد بن يحيى عن ابن
~~الأعرابي قال كان المجشر في الشرف من العطاء وكان دميما فقال له عبيد الله
~~ذات يوم كم عيالك فقال ثمان بنات فقال وأين هن منك فقال أنا أحسن منهن وهن
~~أكمل مني فضحك عبيد الله وقال جاد ما سألت لهن وأمر له بأربعة آلاف فقال
# ( إذا كنت مرتاد الرجال لنفعهم % فناد زيادا أو أخا لزياد )
# ( يجبك امرؤ يعطي على الحمد ماله % إذا ضن بالمعروف كل جواد )
# ( ومالي لا أثني عليه وإنما % طريفي من أمواله وتلادي )
# ( هم أدركوا أمر البرية بعدما % تفانوا وكادوا يصبحون كعاد )
# وأنشدنا رحمه الله قال أنشدنا أحمد بن يحيى عن الزبير لإمرأة من أهل
~~الحجاز
# ( يا خليلي آبنى سهدي % لم تنم عيني ولم تكد )
# ( كيف تلحوني على رجل % آنس تلتذه كبدي )
# ( مثل ضوء البدر طلعته % ليس بالزميلة النكد )
# قال وأنشدنا أيضا
# ( للناس بيت يديمون الطواف به % ولي بمكة لو يدرون بيتان )
# ( فواحد لجلال الله أعظمه % وآخر لي به شغل بإنسان )
# ( قال أبو علي ) قال الأصمعي يقال للناقة إذا ألقت ولدها ولم يشعر أي لم
~~ينبت شعره قد أملصت وأملطت وهي ناقة مملص ومملط وإبل مماليص ومماليط فإذا
~~كان ذلك من عادتها قيل مملاص ومملاط وقد ألقته مليصا
# ويقال اعتاطت رحمها واعتاصت وهما واحد وذلك إذا لم تكن تحمل أعواما ( قال
~~الأصمعي ) يقال اطرهم واطرخم إذا PageV02P157 كان مشرفا طويلا وأنشد لإبن
~~أحمر
# ( أرجي شبابا مطرهما وصحة ms357 % وكيف رجاء الشيخ ما ليس لاقيا )
# وروى أبو عبيد عن أبي زياد الكلابي المطرهم الشباب المعتدل التام وروى في
~~البيت وكيف رجاء المرء ما ليس لاقيا
# ويقال بخ بخ وبه به إذا تعجب من الشيء ويقال صخدته الشمس وصهدته إذا اشتد
~~وقعها عليه ويقال هاجرة صيخود أي صلبة وصخرة صيخود قال الراجز
# ( كأنهن الصخر الصيخود % يرفت عقر الحوض والعضود )
# ( وقال الأصمعي ) يقال مط الحرف ومده بمعنى واحد ويقال قد بطغ الرجل وبدغ
~~إذا تلطخ بعذرته وقال رؤبة
# ( لولا دبوقاء استه لم يبطغ % ) ويروى لم يبدغ
# والدبوقاء العذرة ويقال ماله إلا هذا فقد وإلا هذا فقط والإبعاد والإبعاط
~~واحد ( قال الأصمعي ) الأقطار والأقتار النواحي يقال وقع على أحد قطريه
~~وعلى أحد قتريه أي أحدى ناحيتيه ويقال طعنه فقطره وقتره إذا ألقاه على أحد
~~قطريه
# ويقال رجل طبن وتبن أي فطن حاذق ويقال ما أستطيع وما أستتيع وقال يعقوب
~~بن السكيت المعكول والمعكود المحبوس ويقال معله ومعده إذا اختلسه وأنشد
# ( إني إذا ما الأمر كان معلا % وأوخفت أيدي الرجال الغسلا )
# قوله معلا أي أختلاسا وقوله وأوخفت أيدي الرجال يربد قلبوا أيديهم في
~~الخصومة وقال الآخر
# ( أخشى عليها طيئا وأسدا % وخار بين خربا ومعدا ) PageV02P158 أي آختلسا
# والخارب سارق الإبل خاصة ثم يستعار فيقال لكل من سرق بعيرا كان أو غيره (
~~قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا عبد الرحمن عن عمه قال
~~أخبرنا شيخ من بني العنبر قال كان يقال النساء ثلاث فهينة لينة عفيفة مسلمة
~~تعين أهلها على العيش ولا تعين العيش على أهلها وأخرى وعاء للولد وأخرى غل
~~قمل يضعه الله في عنق من يشاء
# والرجال ثلاثة فهين لين عفيف مسلم يصدر الأمور مصادرها ويوردها مواردها
~~وآخر ينتهي إلى رأي ذي اللب والمقدرة فيأخذ بقوله وينتهي إلى أمره وآخر
~~حائر بائر لا يأتمر لرشد ولا يطيع المرشد وحدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد
~~الرحمن عن عمه قال قال رجل أحب أن أرزق ضرسا طحونا ومعدة هضوما وسرما
~~منباقا ms358
# ( قال ) وأخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال قيل لعرابة الأوسي بم سدت قومك
~~قال بأربع أنخدع لهم عن مالي وأذل لهم في عرضي ولا أحقر صغيرهم ولا أحسد
~~رفيعهم
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا الأشنانداني عن التوزي عن أبي عبيدة قال قيل
~~لقيس بن عاصم بم سدت قومك قال ببذل القرى وترك المرا ونصر المولى وحدثنا
~~أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني قال قال عامر بن الظرب
~~العدواني يا معشر عدوان الخير ألوف عروف وأنه لن يفارق صاحبه حتى يفارقه
~~وإني لم أكن حكيما حتى صاحبت الحكماء ولم أكن سيدكم حتى تعبدت لكم ( قال
~~أبو علي ) قرأت على أبي جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة عن أبيه
~~قال نظر الحطيئة إلى ابن عباس في مجلس عمر رضي الله عنه فقال من هذا الذي
~~نزل عن الناس في سنه وعلاهم في قوله
# وقرأت عليه أيضا عن أبيه قال نظر رجل إلى معاوية وهو غلام صغير فقال إني
~~أظن هذا الغلام سيسود قومه فقالت هند ثكلته إن كان لا يسود إلا قومه
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم عن العتبي قال قال عبد الملك بن مروان
~~لأمية ابن عبد الله بن خالد بن أسيد مالك ولحرثان بن عمرو حيث يقول فيك
# ( إذا هتف العصفور طار فؤاده % وليث حديد الناب عند الثرائد )
~~PageV02P159
# فقال يا أمير المؤمنين وجب عليه حد فأقمته فقال هلا درأت عنه بالشبهات
~~فقال كان الحد أبين وكان رغمه علي أهون فقال عبد الملك يا بني أمية أحسابكم
~~أنسابكم لا تعرضوها للهجاء وإياكم وما سار به الشعر فإنه باق ما بقي الدهر
~~والله ما يسرني أني هجيت بهذا البيت وإن لي ما طلعت عليه الشمس
# ( يبيتون في المشتى ملاء بطونهم % وجاراتهم غرثى يبتن خمائصا )
# وما يبالي من مدح بهذين البيتين أن لا يمدح بغيرهما
# ( هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا % وإن يسالوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا )
# ( على مكثريهم رزق من يعتريهم % وعند المقلين السماحة ms359 والبذل )
# وأملى علينا أبو بكر قال أنشدنا أبو حاتم عن أبي عبيدة لخرنق بنت هفان
~~ترثى زوجها عمرو ابن مرثد وابنها علقمة بن عمرو وأخويه حسان وشرحبيل )
# ( لا يبعدن قومي الذين هم % سم العداة وآفة الجزر )
# ( النازلون بكل معترك % والطيبون معاقد الأزر )
# ويروى النازلين والطيبين معاقد الأزر ويروى النازلون والطيبين
# ( إن يشربوا يهبوا وإن يذروا % يتواعظوا عن منطق الهجر )
# ( قوم إذا ركبوا سمعت لهم % لغطا من التأييه والزجر )
# ( والخالطين نحيتهم بنضارهم % وذوي الغنى منهم بذي الفقر )
# ( هذا ثنائي ما بقيت عليهم % فإذا هلكت أجنني قبري )
# ( قال أبو علي ) الهجر القحش واللغط الجلبة التأييه الصوت يقال أيهت به
~~تأييها إذا صحت به والنحيت المنحوت والنضار الذهب
# وحدثني أبو عمرو عن أبي العباس عن ابن الأعرابي أن غليما من بني دبير
~~أنشده
# ( يا ابن الكرام حسبا ونائلا % حقا ولا أقول ذاك باطلا ) PageV02P160
# ( إليك أشكوا الدهر والزلازلا % وكل عام نقح الحمائلا )
# التنقيح القشر ( قال ) قشروا حمائل السيوف فباعوها لشدة زمانهم
# وأملى أبو العهد صاحب الزجاج قال أنشدنا أبو خليفة الفضل بن الحباب
~~الجمحي قال أنشدنا أبو عثمان المازني للفرزدق
# ( لا خير في حب من ترجى نوافله % فاستمطروا من قريش كل منخدع )
# ( تخال فيه إذا ما جئته بلها % في ماله وهو وافي العقل والورع )
# وقرأت هذين البيتين في عيون الأخبار على أحمد بن عبد الله بن مسلم مكان
~~نوافله فضائله وفي البيت الثاني مكان تخال فيه إذا ما جئته بلها في ماله
~~كأن فيه إذا حاولته بلها عن ماله وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا الرياشي قال
~~أنشدنا أبو العالية الرياحي
# ( إذا أنا لم أشكر على الخير أهله % ولم أذمم الجبس اللئيم المذمما )
# ( ففيم عرفت الخير والشر باسمه % وشق لي الله المسامع والفما )
# وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا عبد الرحمن عن عمه لأعرابي سأل رجلا حاجة
~~فتشاغل عنه
# ( كدحت بأظفاري وأعملت معولي % فصادفت جلمود من الصخر أملسا )
# ( تشاغل لما جئت في وجه حاجتي % وأطرق حتى قلت قدمات أو عسى )
# ( وأقبلت أن أنعاه حتى رأيته % يفوق ms360 فواق الموت ثم تنفسا )
# ( فقلت له لا بأس لست بعائد % فأفرخ تعلوه السمادير مبلسا )
# السمادير ما يتراءى للإنسان عند السكر ( قال أبو علي ) أنشدنا أبو بكر بن
~~أبي الأزهر مستملى أبي العباس محمد بن يزيد قال أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي
~~قال أنشدنا الزبير لعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود PageV02P161
# ( غراب وظبي أعضب القرن ناديا % بصرم وصردان العشي تصيح )
# ( لعمري لئن شطت بعثمة دارها % لقد كنت من وشك الفراق أليح )
# ( أروح بهم ثم أغدوا بمثله % ويحسب أني في الثياب صحيح )
# ( فإن كنت أغدو في الثياب تجملا % فقلبي من تحت الثياب جريح )
# ( قال ) وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة لنفسه
# ( أتراني صبرت عنك اختيارا % أم تطلبت إذ ظلمت انتصارا )
# ( لا وغنج بمقلتيك وورد % فوق خديك يخجل الأنوارا )
# ( ما تجافيت عن مرادك إلا % خوف واش أشعرت منه الحذارا )
# ( ورقيب موكل بي طرفا % وحسود ينمق الأخبارا )
# ( قال أبو علي ) يقال رمح يزني وأزني ويزأني وأزأني منسوب إلى ذي يزن
~~ويقال رجل يلمعي وألمعي إذا كان ظريفا ويلملم وألملم اسم موضع أو جبل
# ( وقال غيره ) يقال لافة تصيب الزرع اليرقان والأرقان وهذا زرع ميروق وقد
~~يرق وزرع مأروق وقد أرق ويقال للرجل الشديد الخصومة والجدل رجل ألدو يلندد
~~وألندد ويقال طير يناديد وأناديد أي متفرقة ويقال للجلود السود يرندج
~~وأرندج ويقال للعود الذي يتبخر به يلنجوج وألنجوج ويبرين وأبرين موضع وسهم
~~يثربي وأثربي بفتح الراء وكسرها فيهما منسوب إلى يثرب وهذه يذرعات وأذرعات
~~ويقال في أسنانه يلل وألل إذا كان فيها إقبال على باطن الفم ويقال قطع الله
~~يديه وحكى اللحياني عن الكسائي أنه سمع بعضهم يقول قطع الله أديه ويقال
~~للرفيق اليدين إنه ليدي وأدي ويقال ولدته أمه يتنا وأتنا وتنا وهو أن تخرج
~~رجلاه قبل رأسه ويقال ما في سيرة يتم ولا أتم أي إبطاء ويقال أعصر ويعصر
~~ويقال لدودة تنسلخ فتصير فراشة يسروع وأسروع ويقال هي الدودة التي تكون في
~~البقل ويقال PageV02P162 هي بنات النقى ms361 وبنات النفى دود أبيض يكون في الرمل
~~تشبه به الأصابع وقال ذو الرمة
# ( خراعيب أملود كأن بنانها % بنات النقى تخفى مرارا وتظهر )
# وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال خرجت
~~تماضر بنت عمرو بن الحرث بن الشريد فهنأت ذودا الهاجر بي ثم نضت عنها
~~ثيابها واغتسلت ودريد يراها ولا تراه فقال دريد
# ( حيوا تماضر واربعوا صحبي % وقفوا فإن وقوفكم حسبى )
# ( ما ان رأيت ولا سمعت به % كاليوم طالي أينق جرب )
# ( متبذلا تبدو محاسنه % يضع الهناء مواضع النقب )
# ( متحسرا نضخ الهناء به % نضخ العبير بريطة العصب )
# ( أخناس قد هام الفؤاد بكم % واعتاده داء من الحب )
# ( فسليهم عني خناس إذا % غض الجميع هناك ما خطبي )
# ( قال أبو علي ) النقب القطع المتفرقة من الجرب في جلد البعير ويقال
~~النقب أيضا بفتح القاف والواحدة نقبة وغض من الغضاضة واللين وحدثنا أبو بكر
~~قال حدثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال خطب دريد بن الصمة خنساء بنت عمرو بن
~~الحرث بن الشريد فأراد أخوها معاوية أن يزوجها منه وكان أخوها صخر غائبا في
~~غزاة له فأبت وقالت لا حاجة لي به فأراد معاوية أن يكرهها فقالت
# ( تباكرني حميدة كل يوم % بما يولى معاوية بن عمرو )
# ( فإلا أعط من نفسي نصيبا % فقد أودى الزمان إذا بصخر )
# ويروى
# ( لئن لم أوف من نفسي نصيبا % لقد أودى % )
# ( أتكرهني هبلت على دريد % وقد أحرمت سيد آل بدر )
# ( معاذ الله يرصعني حبركى % قصير الشبر من جشم بن بكر ) PageV02P163
# ويروى ينكحني ومعناهما واحد
# ( يرى مجدا ومكرمة أتاها % إذا عشى الصديق جريم تمر )
# ويروى إذا غدى الجليس ( قال أبو علي ) الحبركى القصير الرجلين الطويل
~~الظهر والشبر الخير والعطاء وقال دريد
# ( لمن طلل بذات الخمس أمسى % عفا بين العقيق فبطن ضرس )
# ( أشبهها غمامة يوم دجن % تلالأ برقها أو ضوء شمس )
# ( فأقسم ما سمعت كوجد عمرو % بذات الخال من جن وإنس )
# ( وقاك الله يا ابنة آل عمرو % من الفتيان أمثالي ونفسي )
# ( فلا تلدي ولا ينكحك مثلي % إذا ما ms362 ليلة طرقت بنحس )
# ( وقالت أنه شيخ كبير % وهل خبرتها أني ابن أمس )
# ( تريد أفيحيج الرجلين شثنا % يقلع بالجديرة كل كرس )
# ويروى
# ( تريد شرنبث الكفين شثنا % يقلع بالجدائر ) والشرنبث الغليظ
# ( إذا عقب القدور عددن مالا % تحب حلائل الأبرام عرسى )
# ( وقد علم المراضع في جمادى % إذا استعجلن عن حز بنهس )
# ( بأني لا أبيت بغير لحم % وأبدأ بالأرامل حين أمسي )
# ( وأني لا يهر الضيف كلبي % ولا جاري يبيت خبيث نفس )
# ( وأصفر من قداح النبع فرع % به علمان من عقب وضرس )
# ( دفعت إلى المفيض إذا استقلوا % على الركبات مطلع كل شمس )
# ويروى
# ( دفعت إلى النجي وقد تجانوا % على الركبات )
# قال أبو علي ) الجديرة الحظيرة والكرس ما تكرس أي صار بعضه فوق بعض ومنه
~~أخذت الكراسة والأبرام جمع برم وهو الذي لا يدخل مع القوم في الميسر ( قال
~~أبو علي ) قال لنا PageV02P164 أبو بكر قال أبو حاتم عن الأصمعي هذا غلط
~~إنما هو مغرب كل شمس لأن الأيسار إنما يتياسرون بالعشيات ألم تسمع إلى قول
~~النمر بن تولب
# ( ولقد شهدت إذا القداح توجدت % وشهدت عند الليل موقد نارها )
# فلما مات صخر قالت الخنساء تعارض دريد في كلمته
# ( يؤرقني التذكر حين أمسي % ويردعني مع الأحزان نكسي )
# ( على صخر وأي فتى كصخر % ليوم كريهة وطعان خلس )
# ( وعان طارق أو مستضيف % يروع قلبه من كل جرس )
# ( ولم أر مثله رزأ لجن % ولم أر مثله رزأ لانس )
# ( أشد على صروف الدهر منه % وأفضل في الخطوب لكل لبس )
# ويروى أشد على صروف الدهر إدا
# ( ألا يا صخر لا أنساك حتى % أفارق مهجتي ويشق رمسى )
# ( ولولا كثرة الباكين حولي % على أخوانهم لقتلت نفسي )
# ( ولكن لا أزال أرى عجولا % يساعد نائحا في يوم نحس )
# ( تفجع والها تبكي أخاها % صبيحة رزئه أو غب أمس )
# ( يذكرني طلوع الشمس صخرا % وأبكيه لكل غروب شمس )
# ( وما يبكون مثل أخي ولكن % أعزي النفس عنه بالتأسي )
# ( قال أبو علي ) قال أبو بكر طلوع الشمس للغارة وغروب الشمس للضيفان
~~وقرأت على أبي عمر قال حدثنا أبو العباس أحمد بن ms363 يحيى عن ابن الأعرابي قال
~~يقال عل في المرض يعل اي اعتل وعل في الشراب يعل ويعل علا ( قال ) يقال رجل
~~هزر وقنذعل وطيخة وضاجع إذا كان أحمق وأنشد
# ( ما للكواعب يا عيساء قد جعلت % تزور عني وتطوى دوني الحجر )
~~PageV02P165
# ( قد كنت فتاح أبواب مغلقة % ذب الرياد إذا ما خولس النظر )
# ( فقد جعلت أرى الشخصين أربعة % والواحد اثنين مما بورك البصر )
# ( وكنت أمشي على رجلين معتدلا % فصرت أمشي على أخرى من الشجر )
# ( قال ) هو لعبد من عبيد بجيلة أسود ( قال أبو علي ) يقال فلان ذب الرياد
~~إذا كان لا يستقر في موضع ومنه قيل للثور الوحشي ذب الرياد قال ابن مقبل
# ( أتى دونها ذب الرياد كأنه % فتى فارسي في سراويل رامح )
# وحدثني أبو عمر عن أبي العباس أن ابن الأعرابي أنشدهم
# ( فتى مثل ضوء الماء ليس بباخل % بخير ولا مهد ملاما الباخل )
# ( ولا قائل عوراء تؤذي جليسه % ولا رافع رأسا بعوراء قائل )
# ( قال أبو علي ) هذا عندي من المقلوب أراد بقائل عوراء
# ( ولا مظهر أحدوثة السوء معجبا % باعلانها في المجلس المتقابل )
# ( وليس إذا الحرب المهمة شمرت % عن الساق بالواني ولا المتضائل )
# ( ترى أهله في نعمة وهو شاحب % طوى البطن مخماص الضحى والأصائل )
# وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال قال
~~بعض الحكماء لا غنى كالعقل ولا فقر كالجهل ولا ظهير كالمشاورة ولا ميراث
~~كالأدب وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال قال جعفر بن
~~سليمان ما سمعت بأشعر من الذي يقول
# ( إذا رمت عنها سلوة قال شافع % من الحب ميعاد السلو المقابر )
# فقال له رجل أشعر منه الذي يقول
# ( سيبقى في مضمر القلب والحشا % سريرة ود يوم تبلى السرائر )
# وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال سمعت أعرابيا يقول
~~اللهم إني أعوذ PageV02P166 بك أن أقول زورا أو أغشى فجورا أو أكون بك
~~مغرورا ( قال ) وسمعت عمي يقول كان يقال الخط يعرب عن اللفظ
# ( قال ) وسمعته يقول البلاغة ms364 أن تظهر المعنى صحيحا واللفظ فصيحا وحدثنا
~~أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال بلغني أنه قيل لمعن بن زائدة
~~ما أحسن ما مدحت به قال قول سلم الخاسر
# ( أبلغ الفتيان مألكة % أن خير الود ما نفعا )
# ( إن قرما من بني مطر % أتلفت كفاه ما جمعا )
# ( كلما عدنا لنائله % عاد في معروفه جذعا )
# ( قال أبو علي ) المألكة والمألكة والألوك الرسالة ومنه اشتقاق الملائكة
~~( قال ) وحدثنا أبو بكر قال أنشدنا أبو حاتم للمثقب ( قال ) ويروى لعنترة
# ( وللموت خير للفتى من حياته % إذا لم يثب للأمر إلا بقائد )
# ويروى
# ( إذا لم يطق علياء إلا بقائد % )
# ( فعالج جسيمات الأمور ولا تكن % هبيت الفؤاد همه للوسائد )
# ( ويروى ولا تكن % نكيث القوى ذا نهمة بالوسائد )
# ( إذا الريح جاءت بالجهام تشله % هذا ليله سل القلاص الطرائد )
# ( وأعقب نوء المرزمين بغبرة % وقطر قليل الماء بالليل بارد )
# ( كفى حاجة الأضياف حتى يريحها % عن الحي منا كل أروع ما جد )
# ( تراه بتفريج الأمور ولفها % لما نال من معروفها غير زاهد )
# ( وليس أخونا عند شر يخافه % ولا عند خير أن رجاه بواحد )
# ( إذا قيل من للمعضلات أجابه % عظام اللهى منا طوال السواعد )
# ( قال أبو علي ) الهبيب الفؤاد الضعيف يقال فيه هبته أي ضعف والهذاليل
~~واحدها هذلول وهو ما طال من الرمل وامتد وهذاليل الريح ما امتد منها ( قال
~~أبو علي ) وقرأت على أبي الحسن علي بن سليمان الأخفش للعطوى PageV02P167
# ( إذا أنت لم ترسل وجئت فلم أصل % ملأت بعذر منك سمع لبيب )
# ( أتيتك مشتاقا فلم أر حابسا % ولا ناظر إلا بعين غضوب )
# ( كأني غريم مقتض أو كأنني % طلوع رقيب أو نهوض حبيب )
# ( فعدت وما فل الحجاب عزيمتي % إلى شكر سبط الراحتين أريب )
# ( علي له الإخلاص ما ردع الهوى % أصالة رأي أو وقار مشيب )
# ( قال أبو علي ) يقال أنه لأصيل الرأي بين الأصالة بفتح الهمزة ( قال )
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال حدثنا جعفر بن
~~سليمان عن العباس ابن محمد قال قلنا لأبي ms365 المخش الغطفاني أما كان لك ولد
~~فقال بلى والله مخش وما كان مخش كان خرطمانيا أشدق إذا تكلم سال لعابه
~~كأنما ينظر بمثل الفلسين يعني أن عينيه كانتا خضراوين كأن مشاشة منكبيه
~~كركرة جمل وكأن ترقوته بوان أو خالفة فقأ الله عيني هاتين إن كنت رأيت مثله
~~قبله ولا بعده ( قال أبو علي ) الكركرة والكلكل واليركة والبركضة والجوش
~~والجوشن والجؤشوش والحيزم والحيزوم والحزيم الصدر قال رؤبة
# ( حتى تركن أعظم الجؤشوش % حدبا على أحدب كالعريش )
# والجؤجؤ ما نتأ من الصدر والبوان عمود من أعمدة البيت دون الصقوب والصقوب
~~عمد البيت وجمعه بوهن مثل خوان وخون ويقال بوان وخوان أيضا بضم أوليهما
# والخالفة عمود يكون في مؤخر البيت ( قال أبو علي ) قال الأصمعي يقال أرخت
~~الكتاب وورخته وآكفت الدابة وأوكفتها وإكاف ووكاف وكان رؤبة بن العجاج ينشد
# ( كالكودن المشدود بالوكاف % ) بالواو وأكدت العهد ووكدته ووسادة وإسادة
~~ووشاح وإشاح وولدة وإلدة وآخيته واخيته ( وقال الأصمعي ) ذأى البقل يذأى
~~ذأوا بلغة أهل الحجاز وأهل نجد يقولون ذوى يذوي PageV02P168 ذويا وذوي خطأ
~~( قال أبو علي ) وقد حكى أهل الكوفة ذوي أيضا وليست بالفصيحة
# ( وقال أبو عبيدة ) آصدت الباب وأوصدته إذا أطبقته ( وقال غيره ) ما أبهت
~~له وما وبهت له والتخمة أصلها من الوخامة وتجاه أصله من الوجه وتترى أصله
~~من المواترة وتقوى أصله من وقيت وتكلان أصله من وكلت والمال التليد والتالد
~~أيضا أصله من الواو وهو ما ولد عندهم والتراث أصله من الواو وحدثنا أبو بكر
~~رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال بلغني أن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه كان يقول مروءة الرجل عقله وشرفه حاله وحدثنا أبو بكر رحمه الله
~~قال حدثنا عبد الرحمن عن عمه قال قال الأحنف بن قيس العقل خير قرين والأدب
~~خير ميراث والتوفيق خير قائد وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو حاتم
~~عن العتبي عن أبيه قال العقل عقلان فعقل تفرد الله بصنعه وعقل يستفيده
~~المرء بأدبه وتجربته ولا سبيل إلى العقل ms366 المستفاد إلا بصحة العقل المركب
~~فإذا اجتمعا في الجسد قوي كل واحد منهما صاحبه تقوية النار في الظلمة نور
~~البصر وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال سمعت
~~أعرابيا يقول فوت الحاجة خير من طلبها من غير أهلها ( قال ) وسمعت آخر يقول
~~عز النزاهة أشرف من سرور الفائدة ( قال ) وسمعت آخر يقول حمل المنن أثقل من
~~الصبر على العدم وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا أبو حاتم عن العتبى أنه قال أن
~~الطالب والمطلوب إليه في الحاجة إذا قضيت اجتمعا في العز وإذا لم تقض
~~اجتمعا في الذل فارغب في قضاء الحاجة لعزك بها وخروجك من الذل فيها
# وقرأت على أبي عمر المطرز قال حدثنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي قال
~~كان رجل من بني أبي بكر بن كلاب يعلم بني أخيه العلم فيقول افعلوا كذا
~~وافععلوا كذا فثقل عليهم فقال له بعضهم جزاك الله خيرا يا عم فقد علمتنا كل
~~شيء ما بقي علينا إلا الخراءة فقال والله يا بني أخي ما تركت ذلك من هوان
~~بكم علي اعلوا الضراء وابتغوا الخلاء واستدبروا الريح وخووا تخوية الظليم
~~PageV02P169 وامتشوا بأشملكم ( قال أبو علي ) قال ابن الأعرابي الضراء ما
~~انخفض من الأرض وسائر اللغويين يقول الضراء ما واراك من الشجر خاصة والخمر
~~ما واراك من الشجر وغيره ويقال خوى الظليم إذا جافى بين رجليه قال الراجز
# ( خوى على مستويات خمس % كركرة وثفنات ملس )
# والثفنات ما أصاب الأرض من البعير من صدره وركبتيه ورجليه إذا برك
~~وامتشوا امسحوا يقال مششت يدي بالمنديل أمشها مشا قال امرؤ القيس
# ( نمش بأعراف الجياد أكفنا % إذا نحن قمنا عن شواء مضهب )
# والمنديل يسمى المشوش وقرأت على أبي عمر المطرز قال أنشدنا أحمد بن يحى
~~عن ابن الأعرابي
# ( علقت بمن يشبه قرن شمس % وعيناه استعارهما غزالا )
# ( وهن أحب من حضن اللواتي % حواضنهن يفتن الرجالا )
# أي هن أحب من حضن العيدان وضرب بها إلي وقرأت عليه قال أنشدني أحمد بن
~~يحيى عن ابن ms367 الأعرابي
# ( ولم أر شيأ بعد ليلى ألذه % ولا مشربا أروى به فأعيج )
# ( كوسطى ليالي الشهر لا مقسئنة % ولا وثبى عجلى القيام خروج )
# أعيج أنتفع يقال شربت دواء فما عجت به أي ما انتفعت به والمقسئنة الكبيرة
~~العاسية يقال قد اقسأن العود إذا صلب
# وقرأت عليه أيضا قال حدثنا أحمد بن يحيى أن ابن الأعرابي أنشدهم
# ( ولو كنت تعطي حين تسأل سامحت % لك النفس واحلولاك كل خليل )
# ( أجل لا ولكن أنت ألأم من مشى % وأسأل من صماء ذات صليل )
# يعني الأرض وصليلها صوت دخول الماء فيها وقرأت عليه قال أنشدنا أحمد بن
~~يحيى لإبن الأعرابي PageV02P170
# ( ترى فصلانهم في الورد هزلا % وتسمن في المقاري والحبال )
# ( قال ) لأنهم يسقون ألبان أمهاتها على الماء فإذا لم يفعلوا ذلك كان
~~عليهم عارا فإذا ذبحو لم يذبحوا إلا سمينا وإذا وهبوا فكذلك ( قال أبو علي
~~) وقرأت على أبي بكر رحمه الله قال حدثنا أبو حاتم والرياشي عن أبي زيد قال
~~المرامق الجهول العاجز الذي يتقى سوء خله وصحبته في السفر والحضر قال
~~الراجز
# ( وصاحب مرامق داجيته % زجيته بالقول وازدهيته )
# ( إذا أخاف عجزه فديته % على بلال نفسه طويته )
# ( حتى أتى الحي وما بلوته % )
# ( قال ) وقرأت على أبي بكر رحمه الله قال أنشدنا أبو حاتم قال أنشدنا أبو
~~زيد عن المفضل لحاتم طيء
# ( إن كنت كارهة لعيشتنا % هاتا فحلي في بني بدر )
# ( جاورتهم زمن الفساد فنعم الحي في العوصاء واليسر % )
# ( فسقيت بالماء النمير ولم % أترك ألاطم حمأة الجفر )
# وروى أبو حاتم ألاطس ومعناه كمعنى ألاطم
# ( ودعيت في أولى الندي ولم % ينظر إلي بأعين خزر )
# ( الضار بين لدى أعنتهم % والطاعنين وخيلهم تجري )
# ( والخالطين نحيتهم بنضارهم % وذوي الغني منهم بذي الفقر )
# ( قال أبو علي ) أنشدنا أبو عبيدة هذا البيت الأخير لخرنق وقد أمليناه
~~فيما مضى من الكتاب وزمن الفساد حرب كانت لهم والعوصاء الشدة والماء النمير
~~الناجع في الأبدان والجفر البئر ليست بمطوية والنحيت الخامل الذكر والنضار
~~الرفيع كذا قال أبو زيد ( قال أبو علي ) إن الإشتقاق PageV02P171 يوجب أن
~~يكون ms368 النحيت الذي ينال ماله وعرضه كل أحد لأنه لا دفاع عنده فكأنه منحوت (
~~قال ) وأنشدنا أبو الحسن بن جحظلة للحسن بن الضحاك
# ( وما زلت أشربها والليل معتكر % حتى تضاحك في أعجازه القمر )
# ( ثم انثنيت على كفي وقد أخذت % مني مآخذ ما في دونها وطر )
# ( قال أبو علي ) وقرأت على أبي عمر قال أخبرنا أحمد بن يحيى أن ابن
~~الأعرابي أنشدهم لسلمى بن غوية بن سلمى
# ( لا يبعدن عصر الشباب ولا % لذاته ونباته النضر )
# ( والمرشقات من الخدود كايمان % الغمام صواحب القطر )
# ( وطراد خيل مثلها التقتا % لحفيظة ومقاعد الخمر )
# ( ولولا أولئك ما حفلت متى % غولبت في حرج إلى قبر )
# ( هزئت زنيبة أن رأت ثرمي % وأن انحنى لتقادم ظهري )
# ( من بعدما عهدت فأدلفني % يوم يجيء وليلة تسري )
# ( حتى كأني خاتل قنصا % والمرء بعد تمامه يحري )
# ( لا تهزئي مني زنيب فما % في ذاك من عجب ولا سخر )
# ( أولم ترى لقمان أهلكه % ما اقتات من سنة ومن شهر )
# ( وبقاء نسر كلما انقرضت % أيامه عادت إلى نسر )
# ( ما طال من أمد على لبد % رجعت محورته إلى قصر )
# ( ولقد حلبت الدهر أشطره % وعلمت ما آتي من الأمر )
# ( قال أبو علي ) يحرى ينقص ومنه يقال رماه الله بأفعى حارية وهي التي قد
~~نقص جسمها من الكبر ( وقال أبو علي ) قال أبو عبيدة العرب تقلب حروف
~~المضاعف إلى الياء فيقولون تظنيت وإنما هو تظننت قال العجاج
# ( تقضى البازي إذا البازي كسر % ) PageV02P172 وإنما هو تقضض من الإنقضاض
~~( وقال الأصمعي ) هو تفعل من الإنقضاض فقلب إلى الياء كما قالوا سرية من
~~تسررت ( وقال أبو عبيدة ) رجل ملب وإنما هو من ألببت قال المضرب بن كعب
# ( فقلت لها فيئي إليك فإنني % حرام وإني بعد ذاك لبيب )
# بعد ذاك أي مع ذاك ولبيب مقيم وقوله عز وجل @QB@ وقد خاب من دساها @QE@
~~إنما هو من دسست ( وقال يعقوب ) سمعت أبا عمرو يقول لم يتسن لم يتغير وهو
~~من قوله @QB@ من حمإ مسنون @QE@ فقلت لم يتسن من ذوات الياء ومسنون من ذوات
~~التضعيف فقال هو ms369 مثل تظنيت ( وقال أبو عبيدة ) التصدية التصفيق وفعلت منه
~~صددت قال الله عز وجل @QB@ إذا قومك منه يصدون @QE@ أي يعجون وقال أيضا إلا
~~مكاء وتصدية ( وقال العتابي ) قصيت أظفاري بمعنى قصصتها وقال ابن الأعرابي
~~تلعيت من اللعاعة ( وقال أبو علي ) واللعاعة نبت وقال الشاعر
# ( رعى غير مذعور بهن وراقه % لعاع تهاداه الدكادك واعد )
# الدكادك ما علا من الأرض وأنشد ابن الأعرابي
# ( نزور امرأ أما الإله فيتقي % وأما بفعل الصالحين فيأتمي )
# أراد يأتم فقلب إلى الياء ( وقال الفراء ) ادرعفت الإبل واذرعفت إذا
~~أسرعت
# ( وقال أبو عمرو ) ما ذقت عدوفا ولا عذوفا والدحداح والذحذاح بالدال
~~والذال وهو القصير
# وقال الأصمعي في قلبه عليه حسيفة وحسيكة اي غدروا عداوة وقال ابن
~~الأعرابي الحسا كد والحسافد الصغار ( وقال الأصمعي ) ذرق الطائر وزرق (
~~وقال أبو عبيدة ) PageV02P173 زبرت الكتاب وذبرته إذا كتبته ( وقال الأصمعي
~~) زبرته كتبته وذبرته قرأته قراءة خفيفة ( وقال ) قال أعرابي حميري أنا
~~أعرف تزبرتي أي كتابتي ( وقال الأصمعي ) تريع السراب وتريه إذا جاء وذهب
# ( قال ) وحدثنا أبو بكر رحمه الله تعالى قال أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي
~~قال بلغني أن ابن السماك قال للفضل بن يحيى وقد سأله رجل حاجة إن هذا لم
~~يصن وجهه عن مسئلته إياك فأكرم وجهك عن ردك إياه فقضى حاجته ( قال ) وحدثنا
~~أبو بكر قال أخبرنا أبو حاتم عن العتبي قال سأل أعرابي عمر بن عبد العزيز
~~رحمه الله تعالى فقال رجل من أهل البادية ساقته الحاجة وانتهت به الفاقة
~~والله سائلك عن مقامي هذا فقال والله ماسمعت كلمة أبلغ من قائل ولا أوعظ
~~لمقول منها ( قال ) وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا أبو حاتم قال أخبرنا الأصمعي
~~عن العلاء بن الفضل بن عبد الملك قال قال خالد بن صفوان لفتى بين يديه رحم
~~الله أباك إن كان ليملأ العين جمالا والأذن بيانا
# وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي قال قال أكثم بن صيفي خير
~~السخاء ما وافق الحاجة ومن عرف قدره لم يهلك ومن صبر ms370 ظفر وأكرم أخلاق
~~الرجال العفو ( قال ) وقرأت على أبي عمر المطرز قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن
~~ابن الأعرابي قال زعم الثقفي عثمان بن حفص أن خلفا الأحمر أخبره عن مروان
~~بن أبي حفصة أن هذا الشعر لابن أذينة الثقفي
# ( ما بال من أسعى لأجبر عظمه % حفاظا وينوي من سفاهته كسرى )
# ( أعود على ذي الذنب والجهل منهم % بحلمي ولو عاقبت غرقهم بحري )
# ( أناة وحلما وانتظارا بهم غدا % وما أنا بالواني ولا الضرع الغمر )
# ( أظن صروف الدهر والجهل منهم % ستحملهم مني على مركب وعر ) PageV02P174
# ( ألم تعلموا أني تخاف عرامتي % وأن قناتي لا تلين على الكسر )
# ( وإني وإياهم كمن نبه القطا % ولو لم ينبه باتت الطير
# لا تسري )
# ( قال أبو علي ) ويروى وأني وهو جيد ( قال ) وقرأت عليه أيضا قال أنشدنا
~~أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي
# ( ومولى على ما رابني قد طويته % حفاظا وحاربت الذين يحارب )
# ( إذا أنت لم تغفر لمولاك أن ترى % به الجهل أو صارمته وهو عاتب )
# ( ولم توله المعروف أوشك أن ترى % موالي أقوام ومولاك غائب )
# ( قال ) وقرأت على أبي عمر قال حدثنا أبو العباس عن ابن الأعرابي قال
~~الغلة خرقة تشد على رأس الإبريق وجمعها غلل والغلة ما تواريت فيه والغلة
~~حرارة الجوف من العطش وغيره ( قال ) وقيل لابنة الخس أي الطعام أثقل قالت
~~بيض نعام وصرى عام إلى عام قيل فأي الطعام أخبث قالت طريثيث مر أبدى عن
~~رأسه القر ( قال ) والطرثوث نبت لا بقل ولا شجر ولا جنبة كأنه من جنس
~~الكماة ينبت مع العضاة والذآنين مع الرمث ( وقالت جارية راعية ) طرثوث ولا
~~عضاء له وذؤنون ولا رمثة له وذكر ولا رجل له ثم قعدت عليه ( وقال أبو
~~العباس ) كان الضب قد دفن نفسه في التراب وأخرج ذكره فقالت هذا القول ثم
~~قعدت عليه وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا أبو حاتم وعبد الرحمن عن الأصمعي قال
~~مر أعرابي بأعرابية تبكي زوجها فقال وما يبكيك لا جمع الله بينك وبينه في
~~الجنة ثم مر بها بعد ms371 ذلك فقال يا فلانة رفئيني فإني قد تزوجت فقالت نعم
~~بالبيت المهدوم والطائر المشؤم والرحم المعقوم ( قال ) وحدثنا أبو بكر قال
~~أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال كانت أم كثير الضبية بذية وكان زوجها كذلك
~~فاختصما عند بعض ولاة المياه فقالت له اسكت يا منتن الخصيتين فقال يحق لهما
~~أن يكونا كذلك وهما طبقا عجانك منذ ثلاثين عاما وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا
~~عبد الرحمن عن عمه قال قيل لأم كثير كم تزوجت PageV02P175 قالت ثلاثة وكان
~~أبو ابني هذا آخرهم وكان والله مسترخيا ضعيفا فنظر إليها الغلام فقال أبي
~~تذكرين أما والله فلربما رز عجانك رز البيطار حجفلة الحمار ( قال ) وحدثنا
~~أبو بكر قال دعا بنان الطفيلي لرجل فقال من الله عليك بصحة الجسم وكثرة
~~الأكل ودوام الشهوة ونقاء المعدة ورزقك ضرسا طحونا ومعدة هضوما وسرما نثورا
~~( قال ) وقرأت على أبي بكر لسعد بن ناشب
# ( تفندني فيما ترى من شراستي % وشدة نفسي أم سعد وماتدري )
# ( فقلت لها أن الكريم وان حلا % ليلفى على حال أمر من الصبر )
# ( وفي اللين ضعف والشراسة هيبة % ومن لا يهب يحمل على مركب وعر )
# ( وما بي على من لان لي من فظاظة % ولكنني فظ أبي على القسر )
# ( أقيم صغاذى الميل حتى أرده % وأخطمه حتى يعود إلى القدر )
# ( فإن تعذليني تعذلي بي مرزأ % كريم نثا الإعسار مشترك اليسر )
# ( إذا هم ألقى بين عينيه عزمه % وصمم تصميم السريجي ذي الأثر )
# ( قال أبو علي ) الأثر فرند السيف وهو رونقه بفتح الهمزة وسكون الثاء
~~ومثله في البناء خلاصة السمن وهو اختيار ابن الأنباري ( قال أبو علي )
~~والذي أختاره كسر الهمزة كذا قاله الأصمعي وأبو نصر واللحياني وقد اختلف عن
~~أبي عبيد فيه فروى بعضهم الأثر وروى بعضهم الأثر وأنشدوا عنه والأثر والصرب
~~معا كالآصيه بالكسر والفتح والآصية على مثال فاعلة طعام يصنع مثل الحساء
~~بالتمر
# والصرب اللبن الحامض ويقال جئت على إثره بكسر الهمزة وسكون الثاء وأثره
~~بفتح الهمزة والثاء ( قال ) وقرأت على أبي بكر قال قرأت على أبي ms372 حاتم
~~والرياشي عن أبي زيد قال راجز من قيس
# ( بئس الغذاء للغلام الشاحب % كبداء حطت من صفا الكواكب )
# ( أدارها النقاش كل جانب % حتى استوت مشرقة المناكب ) PageV02P176 يعني
~~رحى والكواكب جبال طوال يقطع منها الأرحاء واحدها كوكب وكبداء عظيمة الوسط
~~وشاحب متغير اللون ( قال ) وقرأت على أبي بكر لسعد بن ناشب
# ( أخي عزمات لا يزيد على الذي % يهم به مقطع الأمر صاحبا )
# ( إذا هم لم تردع عزيمة همه % ولم يأت ما يأتي من الأمر هائبا )
# ( فيالرزام وشحوا بي مقدما % إلى الموت خواضا إليه الكتائبا )
# ( إذا هم ألقى بين عينيه عزمه % ونكب عن ذكر الحوادث جانبا )
# ( ولم يستشر في رأيه غير نفسه % ولم يرض إلا قائم السيف صاحبا )
# ( قال ) وقرأت على أبي عمر قال حدثنا أبو العباس عن ابن الأعرابي قال
~~السنة واللؤمة الحديدة التي تشق بها الأرض والسخين المر
# ( وقال ) خلط يخلط خلطا وأخلط إذا غضب وأنشد
# ( لكل امري شكل يقر بعينه % وقرة عين الفسل أن يصحب الفسلا )
# ( وتعرف في جود امرئ جود خاله % وينذل أن تلقى أخا أمه نذلا )
# ( قال ) وأنشدني أبو عمر قال أنشدنا أبو العباس
# ( عليك الخال إن الخال يسري % إلى ابن الأخت بالشبه المبين )
# ( قال ) وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله في خبر طويل وصله لنابه
# ( جزى الله جوابا وعمرا ونائلا % جزاء الوصول المنعم المتفضل )
# ( هم خلطوني بالنفوس وأكرموا الثواء وجادوا بالسوام المؤبل % )
# ( ولم يسأموا مثواي سبعا كواملا % كأني فيهم بين أهلي ومحفلي )
# ( سأوليهم شكرا يكون كفاءما % بلوني به ما بل ريقي مقولى )
# ( رأيت بني الهصار سادت جدودهم % لهم شرف يرنوا إلى النجم من عل )
# ( هم خير من يمشى على الأرض معشرا % لجار جنيب أو لضيف محول )
~~PageV02P177
# ( إذا طانبت أبياتهم بيت جارهم % فقد حل حيث العصم من فرع يذبل )
# ( معاقلهم في يوم كل كريهة % قواضب تقضي بالحمام المعجل )
# ( مغايير دون المحصنات إذا بدت % كواكب صبح تحت ظلماء قسطل )
# ( إذا البطل المرهوب سطوة بأسه % تقى الروع يوما بالنجاء الهمرجل )
# ( ألاذت بأحقيهم بنوا لحرب في الوغى % فكانوا لهم ms373 ملموت أمنع معقل )
# ( بمجدكم آليت أن أكفكم % على الناس أجرى من رواجس هطل )
# ( وإن لكم في ذروة المجد سورة % تقاصر عنها كل بدء مرفل )
# ( قال أبو علي ) القسطل الغبار والهمرجل السريع وأحقيهم جمع حقو والبدء
~~السيد قال أوس بن مغراء
# ( ترى ثنانا إذا ما جاء بدأهم % وبدؤهم إن أتانا كان ثنيانا )
# ( قال أبو علي ) الثني والثنيات دون السيد وقد ذكرنا الإختلاف فيه
~~واشتقاقه في كتابنا المقصور والممدود والمرفل المعظم قال الشاعر
# ( إذا نحن رفلنا امرأ ساد قومه % وإن كان فيهم سوقة ليس يعرف )
# ( قال ) وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدني أبي رحمه الله لقيس بن
~~ذريح
# ( لو أن امرأ أخفى الهوى من ضميره % لمت ولم يعلم بذاك ضمير )
# ( ولكن سألقى الله والنفس لم تبح % بسرك والمستخبرون كثير )
# ( قال ) وقرأت على أبي بكر بن دريد
# ( ومستخبر عن سر ريارددته % بعمياء من ريا بغير يقين )
# ( فقال ائتمني انني ذو أمانة % وما أنا أن خبرته بأمين )
# ( قال ) وقرأت عليه لمسكين
# ( وفتيان صدق لست مطلع بعضهم % على سر بعض كان عندي جماعها PageV02P178
# ( لكل امرئ شعب من القلب فارغ % وموضع نجوى لا يرام اطلاعها )
# ( يظلون شتى في البلاد وسرهم % إلى صخرة أعيا الرجال انصداعها )
# ( قال ) وقرأت على أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة عن أبيه قال قيل
~~لأعرابي كيف كتمانك للسر قال أجحد المخبر وأحلف للمستخبر ( قال ) وقرأت على
~~أبي بكر في شعر قيس بن الخطيم
# ( أجود بمضنون التلاد وإنني % بسرك عمن سالني لضنين )
# ( إذا جاوز الإثنين سر فإنه % بنث وتكثير الحديث قمين )
# ( وإن ضيع الإخوان سرا فإنني % كتوم لأسرار العشير أمين )
# ( يكون له عندي إذا ما ضمنته % مكان بسوداء الفؤاد كنين )
# ويروى
# ( إذا ما ائتمنته % مقر بسوداء الفؤاد كنين )
# ( سلى من جليسي في الندي وما لقى % ومن هو لي عند الصفاء خدين )
# ( وأي أخي حرب إذا هي شمرت % ومدره خصم يا نوار أكون )
# ويروى عند ذاك أكون
# ( وهل يحذر الجار الغريب فجيعتي % وخوني وبعض المقرفين خؤون )
# ( وما لمعت عيني لغرة جارة ms374 % ولا ودعت بالذم حين تبين )
# ( أبى الذم آباء نمتني جدودهم % وفعلى بفعل الصالحين معين )
# ( فهذا كما قد تعلمين وإنني % لجلد على ريب الخطوب متين )
# ( وإني لأعتام الرجال بخلتي % أولي الرأي في الأحداث حين تحين )
# ( فأبري بهم صدري وأصفي مودتي % وسرك عندي بعد ذاك مصون )
# ( أمر على الباغي ويغلظ جانبي % وذو الود أحلولي له وألين ) PageV02P179
# ( قال أبو علي ) قال الأصمعي يقال طاروا عباديد وأباديد أي متفرقين ويقال
~~هاث فيه وعاث إذا أفسد وأخذ الشيء بغير رفق ويقال بط فلان جرحه وبجه وأنشد
# ( لجاءت كأن القسور الجون بجها % عسا ليجه والثامر المتناوح )
# القسور نبت والجون الذي يضرب إلى السواد من شدة خضرته والعساليج جمع
~~عسلوج وهي هنات تنبسط على الأرض مثل العروق ( قال أبو علي ) والعساليج أيضا
~~أغصان الشجر واحدها عسلوج والثامر الذي نضج ثمره والمثمر أول ما يطلع قبل
~~أن ينضج والمتناوح المتقابل ويقال نبض العرق ينبض ونبد ينبد إذا ضرب
# ويقال مرث خبزه في الماء ومرده ومرثت الشيء ومردته إذا لينته بيدك وكل
~~شيء مرث فقد مرد قال النابغة الجعدي
# ( فلما أبى أن ينقص القود لحمه % رفعت المريذ والمريد ليضمرا )
# ويقال ارمد وارقد إذا مضى على وجهه ( قال أبو علي ) يريد أنه أسرع قال ذو
~~الرمة يصف ظليما
# ( يرقد في ظل عراص ويتبعه % حفيف نافجة عثنونها حصب )
# العراص والعرات المضطرب والنافجة أول كل ريح تبدو بشدة والفودج والهودج
~~والزحاليف والزحاليق أثر تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل فأهل العالية يقولون
~~زحلوفة وزحاليف وتميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق والمحتد
~~والمحفد أصل كل شيء وعكرة اللسان وعكدته أصله ومعظمه والهزف والهجف الجافي
~~PageV02P180
# ويقال استوثق من المال واستوثج إذا استكثر والمأص والمعص من الإبل البيض
~~التي قد قارفت الكرم واحدتها مأصة ومعصة هذا قول أبي بكر بن دريد رحمه الله
~~فأما يعقوب واللحياني فقالا المغص بالغين المعجمة ويقال شاكله وشاكهه وتفكه
~~وتفكن إذا تندم ويقال عليه أمشاج من غزل وأوشاج من غزل أي داخلة بعضها في
~~بعض ويقال ملقة بالسوط ms375 وولقه إذا ضربه ( قال أبو عبيدة ) يقال هو قادر رمح
~~وقاب رمح أي قدر رمح ( قال ) وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو حاتم
~~عن العتبي قال قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ما أقرن شيء إلى شيء
~~أفضل من علم إلى حلم ومن عفو إلى مقدرة ( قال ( وحدثنا أبو بكر قال حدثنا
~~أبو حاتم عن العتبي قال بلغني أن لقمان الحكيم كان يقول ثلاثة لا يعرفون
~~إلا في ثلاثة مواطن الحليم عند الغضب والشجاع عند الحرب وأخوك عند حاجتك
~~إليه ( قال ) وحدثنا عبد الرحمن عن عمه قال قال بعض الحكاء أحزم الملوك من
~~ملك جده هزله ورأيه هواه وأعرب عن ضميره فعله ولم يخدعه رضاه عن حظه ولا
~~غضبه عن كيده ( قال ) وحدثنا أبو بكر قال حدثنا العكلى عن أبي خالد عن
~~الهيثم قال قدم حكيم من حكماء أهل فارس على المهلب فقال أصلح الله الأمير
~~ما أشخصتني الحاجة وما قنعت بالمقام ولا أرضى منك بالنصف إذ قمت هذا المقام
~~قال ولم ذلك قال لأن الناس ثلاثة غني وفقير ومستزيد فالغني من أعطي ما
~~يستحقه والفقير من منع حقه والمستزيد الذي يطلب الفضل بعد الغنى وإني نظرت
~~في أمرك فرأيت أنك قد أديت إلي حقي فتاقت نفسي إلى استزادتك فإن منعتني فقد
~~أنصفتني وإن زدتني زادت نعمتك علي فاعجب المهلب كلامه وقضى حوائجه ( قال )
~~وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم قال حدثني عمارة بن عقيل قال حدثني أبي
~~يعني عقيل ابن بلال قال سمعت أبي يعني بلال بن جرير يقول سمعت جريرا يقول
~~دخلت على بعض خلفاء بني أمية فقال ألا تحدثني عن الشعراء فقلت بلى قال فمن
~~أشعر الناس قلت ابن PageV02P181 العشرين يعني طرفة قال فما تقول في ابن أبي
~~سلمى والنابغة قلت كانا ينيران الشعر ويسديانه قال فما تقول في امرئ القيس
~~بن حجر قلت اتخذ الخبيث الشعر نعلين يطؤهما كيف شاء قال فما تقول في ذي
~~الرمة قلت قدر من الشعر على ms376 ما لم يقدر عليه أحد قال فما تقول في الأخطل
~~قلت ما باح بما في صدره من الشعر حتى مات قال فما تقول في الفرزدق قلت بيده
~~نبعة الشعر قابضا عليها قال فما أبقيت لنفسك شيأ قلت بلى والله يا أمير
~~المؤمنين أنا مدينة الشعر التي يخرج منها ويعود إليها ولأنا سبحت الشعر
~~تسبيحا ما سبحه أحد قبلي قال وما التسبيح قلت نسبت فأطرفت وهجون فأرذيت
~~ومدحت فأسنيت ورملت فأغزرت ورجزت فأبحرت فأنا قلت ضروبا من الشعر لم يقلها
~~أحد قبلي ( قال أبو علي ) كذا أملي علينا أرذيت وهو صحيح ومعناه أسقطت لأنه
~~هاجي في زمانه عدة من الشعراء فأسقطهم غير الفرزدق والرذية الساقطة من
~~الإبل من الهزال أو من الإعياء ( قال ) وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه
~~الله قال حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي قال حدثنا عبد الله بن شبيب
~~قال أنشدنا إبراهيم بن المنذر الحزامي
# ( فإنك لن ترى طردا لحر % كإلصاق به طرف الهوان )
# ( ولم تجلب مودة ذي وفاء % بمثل البرأ ولطف اللسان )
# ( قال ) وأنشدنا أيضا أبو العباس
# ( وجاءت للقتال بنو هليك % فسحي يا سماء بغير قطر )
# ( قال أبو العباس ) هؤلاء قوم استعظم الشاعر مجيئهم للقتال وصغر شأنهم
~~عنده فقال فسحى يا سماء بغير قطر يعني بدم لا بقطر ( قال ) وقرأت على أبي
~~عمر قال حدثنا أبو العباس عن ابن الأعرابي قال يقال وشع في الجبل يشع وشوعا
~~ووقل يقل وقولا وسند يسند سنودا وتوقل وتوشع إذا صعد في الجبل وأنشد لشيخ
~~من بني منقذ
# ( ويلمها لقحة شيخ قد نحل % أبي جوار دردق مثل الحجل ) PageV02P182
# ( حوساء في السهل وشوع في الجبل % في الصيف حسي وهي في المشتى وشل )
# ( قال أبو علي ) الدردق الصغار والحوساء الشديدة الأكل وقوله في الصيف
~~حسى أي هي غزيرة لا ينقطع لبنها وفي المشتى وشل أي إذا انقطعت ألبان الإبل
~~فلبنها يسيل كما يسيل الماء من أعلى الجبل والوشل ما يخرج بين الحجارة
~~قليلا قليلا فشبه لبنها به ( قال ) وقرأت عليه قال ms377 حدثنا أبو العباس عن ابن
~~الأعرابي قال يقال دبح ودبخ ودربح ودربخ إذا ذل
# ( قال ) والجد والجدة والجد شاطئ النهر ( وقال ) سيف باتر وبتور وباضك
~~وبضوك أي قاطع
# ( وقال ) لا يبضك الله يده ( قال ) وحدثني أبو يعقوب وراق أبي بكر بن
~~دريد وكان من أهل العلم قال أخبرني مسبح بن حاتم قال أخبرنا سليمان بن أبي
~~شيخ قال حدثنا يحيى بن سعيد الأموي قال تزوج رجل من أهل تهامة امرأة من أهل
~~نجد فأخرجها إلى تهامة فلما أصابها حرها قالت ما فعلت ريح كانت تأتينا ونحن
~~بنجد يقال لها الصبا قال يحبسها عنك هذان الجبلان فأنشدت
# ( أيا جبلى نعمان بالله خليا % نسيم الصبا يخلص إلي نسيمها )
# ( أجد بردها أو تشف مني حرارة % على كبد لم يبق إلا صميمها )
# ( فإن الصباريح إما ما تنسمت % على نفس مهموم تجلت همومها )
# ( قال ) وقرأت على أبي عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة قال أنشدنا أبو
~~العباس أحمد بن يحيى لعلي بن الغدير الغنوي
# ( فذو الرأي منا مستقاد لأمره % وشاهدنا قاض على من تغيبا )
# ( إذا غضب المولى لهم غضب الحصى % فلم تر أثرى من حصاهم وأصلبا )
# ( أبى لي أني لن أعير والدا % دنيا ولم يذمم فعالي فأقصبا )
# ( ولم أنتسب يوما سوى الأصل أبتغي % به مأكلا يدني لذل ومشربا )
# ( ولم تضرب الأرض العريضة فرجها % على بأسباب إذا رمت مذهبا )
~~PageV02P183
# ( وهلك الفتى أن لا يراح إلى الندى % وأن لا يرى شيا عجيبا فيعجبا )
# ( قال أبو علي ) أقصب أشتم واصل القصب القطع ومنه قيل للجزار قصاب ( قال
~~) وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال أنشدنا أبو حاتم عن الأصمعي
# ( يا قلب إنك من أسماء مغرور % فاذكر وهل ينفعنك اليوم تذكير )
# ( تأتي أمور فما تدري أعاجلها % خير لنفسك أم ما فيه تأخير )
# ( فاستقدر الله خيرا وارضين به % فبينما العسر إذا دارت مياسير )
# ( وبينما المرء في الأحياء مغتبطا % إذ صار في الرمس تعفوه الأعاصير )
# ( يبكي الغريب عليه ليس يعرفه % وذو قرابته في الحي مسرور )
# ( حتى كأن لم يكن ms378 إلا تذكره % والدهر أيتما حال دهارير )
# ( قال أبو علي ) الأعاصير جمع إعصار والإعصار الريح تثير الغبرة ( قال )
~~وقرأت على أبي عمر قال أملى علينا أبو العباس أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي
~~لرافع بن هريم اليربوعي
# ( وصاحب السوء كالداء الغميض إذا % يرفض في الجوف يجري ههنا وهنا )
# ( يبدي ويظهر عن عورات صاحبه % وما رأي من فعال صالح دفنا )
# ( كمهر سوء إذا سكنت سيرته % رام الجماح وإن رفعته سكنا )
# ( إن عاش ذاك فأبعد عنك منزلة % أو مات ذاك فلا تقرب له جننا )
# ( قال أبو علي ) يقال غمض وغمض فمن قال غمض قال في الفاعل غميض ومن قال
~~غمض قال في الفاعل غامض والجنن والريم والرمس والجدث والجدف القبر ( قال )
~~وقرأت عليه قال أنشدنا أبو العباس عن ابن الأعرابي
# ( وإذا صاحبت فاصحب ما جدا % ذا عفاف وحياء وكرم )
# ( قوله للشيء لا إن قلت لا % وإذا قلت نعم قال نعم )
# ( قال ) وقرأت عليه قال حدثنا أبو العباس عن ابن الأعرابي قال قيل
~~لأعرابي أيما أحب إليك الخبز أو التمر فقال التمر حلو وما عن الخبز مصبر
# قال ومضى هذا الأعرابي الذي قال التمر PageV02P184 حلو ثم عاد فقيل له
~~مالك عدت فقال إن الذئب لا يدع غيطا شبع فيه ( قال ) وحدثنا أبو بكر ابن
~~دريد قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال نزل رجل من العرب في قوم عدى فأساؤا
~~عشرته فقيل له كيف وجدت جيرتك فقال يغتابنا أقصاهم ويكذب علينا أدناهم
~~ويكثرون لدنيا نجواهم ويكشفون علينا خصاهم ( قال ) وحدثني أبو بكر قال
~~حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال قرأ امام والذين لا يدعون مع الله إلها آخر
~~ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ثم أرتج عليه فقال
~~أعرابي من خلفه إنك يا امام ما علمت لفعول لما تحيرت فيه ( قال ) وأنشدنا
~~أبو بكر
# ( وكنا كغصني بانة ليس واحد % يزول على الحالات عن رأي واحد )
# ( تبدل بي خلا فخاللت غيره % وخليته لما أراد تباعدي )
# ( ولو أن كفي لم تردني أبنتها ms379 % ولم يصطحبها بعد ذلك ساعدي )
# ( ألا قبح الرحمن كل مماذق % يكون أخا في الخفض لا في الشدائد )
# ( قال ) وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى
~~قال أنشدنا عبد الله بن شبيب
# ( طرقتك بين مسبح ومكبر % بحطيم مكة حيث كان الأبطح )
# ( فحسبت مكة والمشاعر كلها % ورحالنا باتت بمسك تنفح )
# ( قال ) وقرأت على أبي عمر قال أنشدنا أبو العباس عن ابن الأعرابي
# ( خبروها بأنني قد تزوجت فظلت تكاتم الغيظ سرا )
# ( ثم قالت لأختها ولأخرى % جزعا ليته تزوج عشرا )
# ( وأشارت إلى نساء لديها % لا ترى دونهن للسر سترا )
# ( ما لقلبي كأنه ليس مني % وعظامي إخال فيهن فترا )
# ( من حديث نمي إلي فظيع % خلت في القلب من تلظية جمرا ) PageV02P185
# ( قال ) وأنشدنا أبو بكر رحمه الله قال أنشدنا أبو عثمان الأشنانداني
# ( بئس قرينا يفن هالك % أم عبيد وأبو مالك )
# ( قال ) أم عبيد المفازة وأبو مالك الكبر وأنشد
# ( أبا مالك أن الغواني هجرنني % أبا مالك إني أظنك دائبا )
# ( قال أبو علي ) قال الأصمعي يقال قرطاط وقرطان وحجر أصر وحجر أير إذا
~~كان صلادا صلبا ويقال اغبن من ثوبك واخبن واكبن ويقال للناس والدواب إذا
~~مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ويدجون دجيجا ويقال أقبل الحاج
~~والداج فالحاج الذين يحجون والداج الذين يدجون في أثر الحاج ويقال للرجل
~~والدانة إذا تعود الأمر قد جرن عليه يجرن جرونا ومرن عليه يمرن مرونا
~~ومرانة ( وقال أبو عبيدة ) ريح ساكرة وساكنة والزور والزون كل شيء يتخذ ربا
~~ويعبد وأنشد
# ( جاؤا بزوريهم وجئنا بالأصم % ) وكانوا جاؤا ببعيرين فعقلوهما وقالوا لا
~~نفر حتى يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم ( قال أبو علي ) قال أبو
~~عمرو الشيباني المغطغطة والمغطمطة القدر الشديدة الغليان ( وحكى الفراء )
~~عن امرأة من بني أسد أنها قالت جاءنا سكران ملتكا في معنى جاء ملتخا وهو
~~اليابس من السكر ( وقال ابن الأعرابي ) شيخ تاك وفاك وقحر وقحم ( قال أبو
~~علي ) قال الأصمعي من أمثال العرب ( أشبه شرج شرجا لو أن أسيمرا ) يضرب
~~مثلا ms380 للأمرين يشتبهان ويفترقان في شيء
# وذكر أهل البادية أن لقمان بن عاد قال للقيم بن لقمان أقم ههنا حتى أنطلق
~~إلى الإبل فنحر لقيم جزورا فأكلها ولم يخبأ للقمان فخاف لائمته فحرق ما
~~حوله من السمر الذي بشرج ( وشرج واد ) ليخفى المكان فلما جاء لقمان جعلت
~~الإبل تثير باخفافها الجمر فعرف لقمان المكان وأنكر ذهاب السمر فقال أشبه
~~شرج شرجا لو أن أسيمرا
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم عن العتبى قال كتب عمر بن عبد العزيز
~~الوراق رحمه الله إلى أبي PageV02P186 بكر بن حزم إن الطالبين الذين أنجحوا
~~والتجار الذي ربحوا هم الذين اشتروا الباقي الذي يدوم بالفاني المذموم
~~فاغتبطوا ببيعهم وأحمدوا عاقبة أمرهم فالله الله وبدنك صحيح وقلبك مريح قبل
~~أن تنقضي أيامك وينزل بك حمامك فإن العيش الذي أنت فيه يتقلص ظله ويفارقه
~~أهله فالسعيد الموفق من أكل في عاجله قصدا وقدم ليوم فقره ذخرا وخرج من
~~الدنيا محمودا قد انقطع عنه علاج أمورها وصار إلى الجنة وسرورها ( قال )
~~وأنشدنا أبو عبد الله عن أحمد بن يحيى النحوي لأبي حية النميري ( قال أبو
~~علي ) وقرأت البيتين الأولين على أبي محمد عبد الله بن جعفر عن أبي العباس
~~محمد بن يزيد النحوي
# ( ألا حي من أجل الحبيب المغانيا % لبسن البلى لما لبسن اللياليا )
# ( إذا ما تقاضى المرء يوم وليلة % تقاضاه شيء لا يمل التقاضيا )
# ( حنتك الليالي بعدما كنت مرة % سوي العصا لو كن يبقين باقيا )
# ( قال ) وقرأت على أبي بكر بن دريد قال قرأت على أبي حاتم والرياشي عن
~~أبي زيد عن المفضل الضبي للربيع بن ضبع الفزاري
# ( أقفر من مية الجريب إلى الزجين إلا الظباء والبقرا )
# ( كأنها درة منعمة % من نسوة كن قبلها دررا )
# ( أصبح مني الشباب مبتكرا % إن ينأ عني فقد ثوى عصرا )
# ( فارقنا قبل أن نفارقه % لما قضى من جماعنا وطرا )
# ( أصبحت لا أحمل السلاح ولا % أملك رأس البعير إن نفرا )
# ( والذئب أخشاه ان مررت به % وحدي وأخشى الرياح والمطرا )
# ( من بعدما قوة أسر ms381 بها % أصبحت شيخا أعالج الكبرا )
# ( ها أنا ذا آمل الخلود وقد % أدرك عمري ومولدي حجرا )
# ( أبا امرئ القيس قد سمعت به % هيهات هيهات طال ذا عمرا )
# ( وقال الأصمعي ) تسلع جلده وتزلع إذا تشقق قال الراعي PageV02P187
# ( وغملى نصي بالمتان كأنها % ثعالب موتى جلدها قد تسلعا )
# ويروى قد تزلعا ويقال ضربه فسلع رأسه أي شقه ويقال خسق السهم وخزق إذا
~~قرطس وسهم خازق وخاسق ويقال مكان شأز وشأس وهو الغليظ ويقال نزغه ونسغه
~~وندغه إذا طعنه بيدأ ورمح
# ( وقال غيره ) الشازب والشاسب الضامر
# ( وقال الأصمعي ) الشازب الضامر وإن لم يكن مهزولا والشاسب والشاسف الذي
~~يبس ( قال ) وسمعت أعرابيا يقول ما قال الحطيئة أينقا شزنا إنما قال اعنزا
~~شسبا ( قال ) ويروى بيت أبي ذؤيب
# ( أكل الجميم وطاوعته سمحج % مثل القناة وأزعلته الأمرع )
# ويروى وأسعلته أي أنشطته والزعل النشاط ( وقال أبو عبيدة ) يقال معجس
~~القوس وعجس وعجس ومعجز وعجز وعجز للمقبض ( قال أبو علي ) اللغويون يذهبون
~~إلى أن جميع ما أمليناه إبدال وليس هو كذلك عند علماء أهل النحو وإنما حروف
~~الإبدال عندهم إثنا عشر حرفا تسعة من حروف الزوائد وثلاثة من غيرها فأما
~~حروف الزوائد فيجمعها قولنا ( اليوم تنساه ) وهذا عمله أبو عثمان المازني
~~وأما حروف البدل فيجمعها قولنا طال يوم أنجدته وهذا أنا عملته فالطاء تبدل
~~من التاء في افتعل إذا كانت بعد الضاد نحو قولك اضطهد وكذلك إذا كانت بعد
~~الصاد في مثل اصطبر وبعد الظاء أيضا في افتعل والألف تبدل من الياء والواو
~~إذا كانتا لامين في مثل رمى وغزا وإذا كانتا عينين في مثل نام وقام وألعاب
~~والماء
# وإذا كانت الواو فاء في ياجل وأشباهه وتكون بدلا من التنوين في الوقف في
~~حال النصب مثل رأيت زيدا وبدلا من النون الخفيفة في الوقف إذا كان ما قبلها
~~مفتوحا نحو قولك اضربا وقد أبدلوا اللام من النون فقالوا أصيلال وإنما هو
~~PageV02P188 أصيلان والياء تبدل من الواو فاء وعينا نحو ميزان وقيل وتبدل
~~من الألف والواو في النصب والجر في مسلمين ms382 ومسلمين
# ومن الواو والألف في بهاليل وقراطيس وما أشبههما إذا حقرت أو جعت وتبدل
~~من الواو إذا كانت عينا نحولية وتبدل من الألف في الوقف في لغة من يقول
~~أفعى وحبلى وقد أبدلوا من الهمزة فقالوا في قرأت قريت وتبدل من الحرف
~~المدغم نحو قيراط ألا تراهم قالوا قريريط ودينار ألا تراهم قالوا دنينير
~~وتبدل من الواو اذا كانت لا ما في مثل قصبا ودنيا وتبدل من الواو في مثل
~~غاز ونحوه وتبدل من الواو في شقيت وعنيت وأشباههما والواو تبدل من الياء في
~~موقن وموسر ونحوهما
# وتبدل من الياء في غموي ورحوي إذا نسبت إلى عمى ورحى وتبدل من الياء إذا
~~كانت عينا في كوسى وطوبى ونحوهما وتبدل من الياء إذا كانت لاما في شروى
~~وتقوى ونحوهما وتبدل مكان الألف في الوقف في لغة من يقول أفعو وحبلو كما
~~أبدل مكانها الياء من كانت لغته أفعى وحبلى وبعض العرب يجعل الواو والياء
~~ثابتتين في الوقف والوصل
# وتبدل من الألف في ضورب وتضورب ونحوهما وضويرب ودوينق في ضارب ودانق
~~وضوارب ودوانق إذا جمعت ضاربا ودانقا وتبدل من ألف التأنيث الممدودة إذا
~~أضيفت أو ثنيت فقلت حمراوان وحمراوي وتبدل من الياء في فتق وفتوة يريد جمع
~~الفتيان وذلك قليل كما أبدلوا الياء مكان الواو في عتي وعصي وتكون بدلا من
~~الهمزة المبدلة من الياء والواو في التثنية والإضافة نحو كساوان وغطاوي
~~والميم تبدل من النون في العنبر وشنباء ونحوهما إذا سكنت وبعدها باء وقد
~~أبدلت من الواو في فم وذلك قليل كما أن إبدال الهمزة من الهاء بعد الألف في
~~ماء ونحوه قليل والهمزة تبدل من الواو والياء إذا كانتا لامين في قضاء
~~وشقاء ونحوهما وإذا كانت الواو عينا في أدؤر وأنؤر والسؤر ونحو ذلك
# وإذا كانت فاء نحو أجوه وإسادة وأوعد والنون تكون بدلا من الهمزة
~~PageV02P189 في فعلان فعلى كما أن الهمزة بدل من ألف حمراء والجيم تكون
~~بدلا من الياء المشددة في الوقف نحو علج وعوفج يراد علي وعوفي ms383 والدال تكون
~~بدلا من التاء في افتعل إذا كانت بعد الزاي في مثل ازدجر ونحوها والتاء
~~تكون بدلا من الواو إذا كانت فاء نحو اتعد واتهم واتلج وتراث وتجاه ونحو
~~ذلك ومن الياء في افتعلت من يئست ونحوها
# وقد أبدلت من الدال والسين في ست وهذا قليل وأبدلت من الياء إذا كانت
~~لاما في أسنتوا وهو قليل أيضا والهاء تبدل من التاء التي يؤنث بها الإسم في
~~الوقف نحو طلحة وما أشبهها وتبدل من الهمزة في هرقت وهمرت وقد أبدلت من
~~الياء في هذه وذلك في كلامهم قليل كما أن تبيين الحركة بالألف قليل إنما
~~جاء في أنا وحيهلا ( قال ) وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا العكلي عن
~~ابن أبي خالد عن الهيثم قال أخبرنا ابن عياش قال قال مروان بن زنباع العبسي
~~وهو مروان القرط يا بني عبس احفظوا عني ثلاثا اعلموا أنه لم ينقل أحد إليكم
~~حديثا إلا نقل عنكم مثله وإياكم والتزويج في بيوتات السوء فإن له يوما
~~ناجثا واستكثروا من الصديق ما قدرتم واستقلوا من العدو فإن استكثاره ممكن (
~~قال أبو علي ) الناجث الحافر والنجيثة ما يخرج من تراب البئر ( قال )
~~وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي وعن العتبي أيضا قالا قال
~~مسلم بن قتيبة لا تطلبن حاجتك إلى واحد من ثلاثة لا تطلبها إلى الكذاب فإنه
~~يقربها وهي بعيدة ويبعدها وهي قريبة ولا تطلبها إلى الأحمق فإنه يريد أن
~~ينفعك وهو يضرك ولا تطلبها إلى رجل له عند قوم مأكلة فإنه يجعل حاجتك وقاء
~~لحاجته ( قال ) وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال سمعت رجلا
~~في حلقة أبي عمرو بن العلاء يقول قال الحسن لإبنه يا بني إذا جالست العلماء
~~فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول وتعلم حسن الإستماع كما تتعلم حسن
~~الصمت ولا تقطع على أحد حديثا وان طال حتى يمسك ( قال ) وحدثنا أبو بكر قال
~~أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال قال رجل ms384 لإبنه يا بني لا تلاحين حكيما ولا
~~تجاورن PageV02P190 لجوجا ولا تعاشرن ظلوما ولا تواخين متهما ( قال ) وقرأت
~~على أبي عمر قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي لرجل كانت
~~تنحي امرأته ابنه عنه
# ( أزحنة عني تطردين تبددت % بلحمك طير طرن كل مطير )
# ( قفي لا تزلي زلة ليس بعدها % جبور وزلات النساء كثير )
# ( فإني وإياه كرجلي نعامة % على كل حال من غني وفقير )
# ( قال ) كرجلي نعامة في اتفاقنا وأنا لا نختلف قال وليس شيء من البهائم
~~إلا وهو إن انكسرت إحدى رجليه انتفع بالأخرى إلا النعامة وقال غير ابن
~~الأعرابي لأنه لا مخ لها ( قال ) وحدثنا أبو بكر بن الأنباري ( قال ) حدثني
~~أبي عن الطوسي قال كانت لعمرو بن شاس امرأة من رهطه يقال لها أم حسان بنت
~~الحرث وكان له ابن يقال له عرار من أمة له سوداء فكانت تعيره به وتؤذي
~~عرارا ويؤذيها وتشتمه ويشتمها فلما أعيت عمرا بالأذى والمكروه في ابنه قال
~~الكلمة التي فيها هذه الأبيات ( قال ) وقال ابن الأعرابي قالها في الإسلام
~~وهو شيخ كبير
# ( ألم يأتها أني صحوت وأنني % تحلمت حتى ما أعارم من عرم )
# ( وأطرقت اطراق الشجاع ولو رأى % مساغا لنابيه الشجاع لقد أزم )
# ( فإن عرارا إن يكن غير واضح % فإني أحب الجون ذا منكب العمم )
# ( وإن عرارا إن يكن ذا شكيمة % تقاسينها منه فما أملك الشيم )
# ( أردت عرارا بالهوان ومن يرد % عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم )
# ( فإن كنت مني أو تريدين صحبتي % فكوني له كالسمن رب له الأدم )
# ( وإلا فسيري مثل ما سار راكب % تيمم خمسا ليس في سيره يتم )
# ويروى خمسا يريد خمسة أيام وإنما أسقط الهاء من خمسة لأنه لم يذكر الأيام
~~كما تقول صمنا من الشهر خمساتر يد خمسة أيام ( قال أبو علي ) يقال عرم
~~الغلام يعرم عرما وغلام عارم PageV02P191 وغلمان عرام وعرمة وقال ابن
~~الأعرابي العرم وضر القدر ووسخها
# ( وقال غيره ) العرام العراق من اللحم والعمم الطول والعميم الطويل فوصفه
~~بالعمم وهو المصدر كما قالوا رجل ms385 عدل أي عادل واليتم والأتم الإبطاء وقال
~~الطوسي اليتم الغفلة ومنه أخذ اليتيم ( قال أبو علي ) كأنه يذهب إلى أنه
~~أغفل فضاع وأما غيره فيقول اليتيم الفرد ويتم إذا انفرد ومنه الدرة اليتيمة
~~( قال ) وقرأت على أبي بكر بن دريد
# ( أنزلني الدهر على حكمه % من شاهق عال إلى خفض )
# ( وغالني الدهر بوفر الغنى % فليس لي مال سوى عرضي )
# ( لولا بنيات كزغب القطا % أجمعن من بعض إلى بعض )
# ( لكان لي مضطرب واسع % في الأرض ذات الطول والعرض )
# ( وإنما أولادنا بيننا % أكبادنا تمشي على الأرض )
# ( قال ) وقرأت عليه لمعن بن أوس
# ( رأيت رجالا يكرهون بناتهم % وفيهن لا نكذب نساء صوالح )
# ( وفيهن والأيام يعثرن بالفتى % عوائد لا يمللنه ونوائح )
# قال وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثني أبي عن أشياخه قال كل ما في
~~العرب عدس بفتح الدال الأعدس بن زيد فإنه بضمها وكل ما في العرب سدوس بفتح
~~السين إلا سدوس بن أصمع في طي وكل ما في العرب فرافصة بضم الفاء إلا فرافصة
~~أبا نائلة امرأة عثمان بن عفان رضي الله عنه وكل ما في العرب ملكان بكسر
~~الميم إلا ملكان ابن حزم بن زبان فإنه بفتحها وكل ما في العرب أسلم بفتح
~~الهمزة واللام إلا أسلم بن الحكم من قضاعة ( قال ) وأنشدنا أبو الحسن
~~الأخفش قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى PageV02P192
# ( بكل بلاد أم بكل مظنة % أخو أمل منا يحاول مطمعا )
# ( كأنا خلقنا للنوى وكأنما % حرام على الأيام أن نتجمعا )
# ( قال ) وقرأت على أبي بكر بن دريد رحمه الله لقطري بن الفجاءة
# ( لا يركنن أحد إلى الإحجام % يوم الوغى متخوفا لحمام )
# ( فلقد أراني للرماح دريئة % من عن يميني مرة وأمامي )
# ( حتى خضبت بما تحدر من دمي % أكناف سرجي أو عنان لجامي )
# ( ثم انصرفت وقد أصبت ولم أصب % جذع البصيرة قارح الإقدام )
# ( قال أبو علي ) الدريئة مهموزة الحلقة التي يتعلم عليها الطعن وهي فعيلة
~~بمعنى مفعولة من درأت أي دفعت والدرية غير مهموزة دابة أو جمل يستتر به
~~الصائد فيرمى ms386 الصيد وهو من دريت أي ختلت وقال الشاعر
# ( فإن كنت لا أدري الظباء فأنني % أدس لها تحت التراب الدواهيا )
# وبنوه على مثال خديعة إذ كان في معناها وقوله أكناف سرجي أو عنان لجامي
~~أرادو عنان لجامى وقوله جذع البصيرة أي فتي الإستبصار أي وأنا على بصيرتي
~~الأولى وقوله قارح الإقدام أي متناه في الإقدام ( قال ) وأنشدنا أبو عبد
~~الله إبراهيم بن محمد بن عرفة
# ( لئن درست أسباب ما كان بيننا % من الود شوقي إليك بدارس )
# ( وما أنا من أن يجمع الله بيننا % على خير ما كنا عليه بيائس )
# ( قال ) وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثنا عبد الله بن خلف قال حدثنا
~~أبو جابر محرز بن جابر قال حدثنا أبي قال أرسلت أم جعفر زبيدة إلى أبي
~~العتاهية أن يقول على لسانها أبياتا يستعطف بها المأمون فتأبى ثم أرسل
~~إليها هذه الأبيات PageV02P193
# ( ألا إن صرف الدهر يدنى ويبعد % ويمتع بالألاف طورا ويفقد )
# ( أصابت بريب الدهر مني يدي يدي % فسلمت للأقدار والله أحمد )
# ( وقلت لريب الدهران هلكت يد % فقد بقيت والحمد الله لي يد )
# ( إذا بقي المأمون لي فالرشيد لي % ولي جعفر لم يفقدا ومحمد )
# فلما قرأها المأمون استحسنها وسأل عن قائلها فقيل أبو العتاهية فأمر له
~~بعشرة آلاف درهم وعطف على زبيدة وزاد في تكرمتها وأثرتها ( قال ) وحدثنا
~~أبو بكر بن دريد قال حدثنا أبو عثمان عن التوزي عن أبي عبيدة قال قال موسى
~~شهوات يهجو عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر ويمدح عمر بن موسى بن طلحة بن
~~عبيد الله
# ( تباري ابن موسى يا ابن موسى ولم تكن % يداك جميعا تعدلان له يدا )
# ( تباري امرأ يسرى يديه مفيدة % ويمناهما تبني بناء مشيدا )
# ( فإنك لم تشبه يداك ابن معمر % ولكنما أشبهت عمك معبدا )
# ( وفيك وإن قيل ابن موسى بن معمر % عروق يدعن المرء ذا المجد قعددا )
# ( ثلاثة أعراق فعرق مهذب % وعرقان شاناما أصابا فأفسدا )
# ( قال أبو بكر ) وكان معبد مولى وكان أخا أبيه لأمه وله حديث قد ذكره ms387 أبو
~~عبيدة في المثالب ( قال أبو علي ) القعدد والقعدد لغتان اللئيم الأصل
~~والإقعاد قلة الأجداد والإطراف كثرة الأجداد كلاهما مدح ( قال ) وأنشدنا
~~أبو بكر قال أنشدنا عبد الرحمن عن عمه
# ( لعمرك ما حق امرئ لا يعد لي % على نفسه حقا علي بواجب )
# ( وما أنا للنائي علي بوده % بودي وصافي خلتي بمقارب )
# ( ولكنه إن مال يوما بجانب % من الصد والهجران ملت بجانب )
# ( قال ) وأملى علينا أبو الحسن الأخفش قال كتب محمد بن مكرم إلى أبي
~~العيناء أما بعد PageV02P194 فإني لا أعرف للمعروف طريقا أوعر ولا أحزن من
~~طريقه إليك ولا مستودعا أقل زكاة وأبعد غنما من خير يحل عندك لأنه يصير منك
~~إلى دين ردي ولسان بذي وجهل قد ملك عليك طباعك فالمعروف لديك ضائع والصنيعة
~~عندك غير مشكورة وإنما غرضك من المعروف أن تحرزه وفي مواليه أن تكفره ( قال
~~) وقرأت على أبي بكر قال حدثنا أبو العباس عن ابن الأعرابي قال من أمثال
~~العرب ( لا أخاف إلا من سيل تلعتي ) أي إلا من بني عمي وقرابتي ( قال )
~~والتلعة مسيل الماء إلى الوادي لأن من نزل التلعة فهو على خطر أن جاء سيل
~~جرف بهم وقال هذا وهو نازل بالتلعة أي لا أخاف إلا من مأمني ( قال أبو علي
~~) وسألت أبا بكر بن دريد عن المثل الذي تضربه العرب لمن جازى صاحبه بمثل
~~فعله وهو قولهم ( يوم بيوم الحفض المجور ) فقال أصل هذا المثل أن أخوين كان
~~لأحدهما بنون ولم يكن للآخر ولد فوثبوا على عمهم فجور وابيته أي ألقوه
~~بالأرض ثم نشأ للآخر بنون فوثبوا على عمهم فجوروا بيته فشكا ذلك إلى أخيه
~~فقال بيوم الحفض المجور ( قال أبو علي ) والحفض متاع البيت والحفض أيضا
~~البعير الذي يحمل عليه متاع البيت وإنما سمى حفضا لأنه منه بسبب والعرب
~~تسمى الشيء باسم الشيء إذا كان منه بسبب ولذلك قيل للجلد الذي يحمل فيه
~~الماء راوية وإنما الراوية البعير الذي يستقي عليه وينشد بيت عمرو بن كلثوم
~~على وجهين
# ( ونحن إذا عماد ms388 البيت خرت % على الأحفاض نمنع من يلينا )
# ( ويروى عن الأحفاض فمن روى على أراد متاع البيت ومن روى عن أراد الجمل
~~الذي يحمل عليه متاع البيت ( قال أبو علي ) قال أبو نصر هجرت فلانا أهجره
~~هجرانا وهجرا إذا تركت كلامه وهجر الرجل في منامه يهجر هجر إذا هذى وتكلم
~~في منامه
# وأهجر يهجر إهجارا وهجرا إذا قال هجرا أي فحشا وكلا ما قبيحا وهجرت
~~البعير أهجره هجورا PageV02P195 وهو أن تشد حبلا من حقوه إلى خف يده ( قال
~~أبو علي ) وذلك الحبل يسمى الهجار
# وروى أبو عبيد عن الأصمعي هجرت البعير أهجره هجرا وهو أن تشد حبلا في رسغ
~~رجله ثم تشده إلى حقوه ان كان عريا وإن كان مرحولا شددته إلى حقيبته وذكر
~~الأصمعي في كتاب الصفات نحو قول أبي عبيد ( قال ) وهو أن تشد حبلا من وظيف
~~رجله إلى حقوه وأنشد
# ( فكعكعوهن في ضيق وفي دهش % ينزون من بين مأبوض ومهجور )
# ( وقال أبو نصر ) وهاجر الرجل يهاجر مهاجرة إذا خرج من البدو إلى المدن (
~~قال أبو علي ) ويقال هاجر أيضا إذا خرج من بلد إلى بلد
# وقال أبو نصر ويقال لكل ما أفرط في طول أو غيره مهجر والأنثى مهجرة ونخلة
~~مهجرة إذا أفرطت في الطول قال الراجز
# ( تعلو بأعلى السحق المهاجر % منها عشاش الهدهد القراقر )
# ( وقال غيره ) الهاجري الحاذق بالإستقاء ويقال هذا أهجر من هذا أي أفضل
~~منه ويقال لكل شيء فضل شيأ هو أهجر منه ولهذا قيل للبن الجيد هجير
# ويقال أن معاوية رحمه الله خرج متنزها فمر بحواء ضخم فقصد قصد بيت منه
~~فإذا بفنائه امرأة برزة فقال لها هل من غداء قالت نعم حاضر قال وما غداؤك
~~قالت خبز خمير وماء نمير وحيس فطير ولبن هجير فثنى وركه ونزل فلما تغدى قال
~~هل لك من حاجة فذكرت حاجة أهل الحواء قال هاتي حاجتك في خاصة نفسك قالت يا
~~أمير المؤمنين إني أكره أن تنزل واديا فيرف أوله ويقف آخره ( وقال أبو
~~عبيدة ) هذا أهجر من ms389 هذا أي أعظم منه ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو عبد الله
~~إبراهيم بن محمد بن عرفة قال أخبرنا أبو العباس عن ابن الأعرابي قال يقال
~~هذا الطريق أهجر من هذا أي أبعد منه والهجرة البعد وأصل هذه العبارات كلها
~~واحد ( وقال غيره ) والهاجري البناء وقال بعضهم والهاجري منسوب إلى هجر
~~فأدخل فيه الألف واللام ( قال أبو علي ) وليس هذا القول بمرضي وقال أبو نصر
~~والهاجرة والهجير والهجر وقت زوال الشمس قال الشاعر PageV02P196
# ( كأن العيس حين أنخن هجرا % معفأة نواظرها سوامي )
# ويقال ما زال ذلك هجيراه أي دأبه الذي يهجر به ويقال إهجيراه أيضا لغتان
~~ويقال أتانا على هجر أي بعد سنة فصاعدا ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر
~~رحمه الله قال أخبرنا أبو حاتم عن أبي عبيدة عن يونس قال وقف أعرابي في
~~المسجد الجامع في البصرة فقال
# ( قل النيل ونقص الكيل وعجفت الخيل % )
# والله ما أصبحنا ننفخ في وضح وما لنا في الديوان من وشمة وأنا لعيال جربة
~~فهل من معين أعانه الله يعين ابن سبيل ونضو طريق وفل سنة فلا قليل من الأجر
~~ولا غنى عن الله ولا عمل بعد الموت ( قال أبو علي ) الوضح اللبن وإنما سمى
~~وضحا لبياضه وقال الهذلي
# ( عقوا بسهم فلم يشعر به أحد % ثم استفاؤا وقالوا حبذا الوضح )
# عقوا رموه إلى السماء واستفاؤا رجعوا والوشمة مثل الوشم في الذراع يريد
~~الخط والجربة الجماعة ويقال الجربة المتساوون ويقال عيال جربة أي كبار كلهم
~~لا صغير فيهم قال الراجز
# ( جربه كحمر الأبك % لا ضرع فيهم ولا مذكى )
# والفل القوم المنهزمون يعني أنه انهزم من الجدب والفل الأرض التي لم
~~يصبها مطر وجمعها أفلال ( قال ) وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا أبو
~~حاتم قال قال الأصمعي عاب رجل السويق بحضرة أعرابي فقال لا تعبه فإنه عدة
~~المسافر وطعام العجلان وغذاء المبكر وبلغة المريض ويسر وفؤاد الحزين ويرد
~~من نفس المحدود وجيد في التسمين ومنعوت في الطب وقفاره يجلو البلغم وملتوته
~~يصفي الدم وإن شئت كان ms390 شرابا وإن شئت كان طعاما وإن شئت فثريدا وإن شئت
~~فخبيصا ( قال أبو علي ) يسر ويكشف ما عليه يقال سرا عنه ثوبه إذا نزعه
~~والمحدود الذي قد حد أي قد ضرب الحد والقفار الذي لم يلت بشيء من أدم لا
~~زيت ولا سمن ولا لبن يقال طعام قفار PageV02P197 وعفار وعفير وسختيت وحث
~~حدثني أبو عمرو قال حدثنا أبو العباس عن ابن الأعرابي قال العرب تقول ماء
~~قراح وخبز قفار لا أدم معه
# وسويق حث وهو الذي لم يلت بسمن ولا زيت وحنظل مبسل وهو أن يؤكل وحده قال
~~الراجز
# ( بئس الطعام الحنظل المبسل % ييجع منه كبدي وأكسل )
# ويروى ياجع ( قال ) وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال قال
~~أعرابي اعتذار من منع أجمل من وعد ممطول ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر بن
~~الأنباري قال أخبرنا أبو العباس أحمد بن يحيى قال كان مالك بن أسماء بن
~~خارجة واجدا على أخيه عيينة بن أسماء وطال ذلك حتى تفاقم الأمر بينهما فأخذ
~~الحجاج عيينة فحبسه لجبايات كانت له وكتب إلى مالك يعلمه بذلك وهو يظن أنه
~~يسره فلما قرأ الكتاب أنشأ يقول
# ( ذهب الرقاد فما يحس رقاد % مما شجاك وملت العواد )
# ( خبر أتاني عن عيينة مفظع % كادت تقطع عنده الأكباد )
# ويروى عن عيينة موجع
# ( بلغ النفوس بلاؤه فكأننا % موتى وفينا الروح والأجساد )
# ( يرجون غرة جدنا ولو أنهم % لا يدفعون بنا المكاره بادوا )
# ( لما أتاني عن عيينة أنه % أمسى عليه تظاهر الأقياد )
# ( نخلت له نفسي النصيحة أنه % عند الشدائد تذهب الأحقاد )
# ( وعلمت أني إن فقدت مكانه % ذهب البعاد فكان فيه بعاد )
# ( ورأيت في وجه العدو شكاسة % وتغيرت لي أوجه وبلاد )
# ( وذكرت أي فتى يسد مكانه % بالرفد حين تقاصر الإرفاد ) PageV02P198
# ( أمن يهين لنا كرائم ماله % ولنا إذا عدنا إليه معاد )
# ( قال أبو علي ) الشكاسة سوء الخلق والشكس السيىء الخلق وأنشدنا أبو بكر
~~بن الأنباري قال أنشدنا أبو بكر السمسار قال أنشدنا أبو بكر الأموي عن
~~الحسين بن عبد الرحمن للخليل ms391 بن أحمد
# ( إن كنت لست معي فالذكر منك هنا % يرعاك قلبي وإن غيبت عن بصري )
# ( العين تفقد من تهوى وتبصره % وناظر القلب لا يخلو من النظر )
# ( قال ) وأنشدنا أبو بكر أيضا قال أنشدنا أبو علي العمري قال أنشدنا
~~مسعود بن بشر
# ( أما والذي لو شاء لم يخلق النوى % لئن غبت عن عيني لما غبت عن قلبي )
# ( يوهمنيك الشوق حتى كأنما % أناجيك من قرب وإن لم تكن قربى )
# ( قال ) وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة نفطويه قال سمعت
~~أبا العباس أحمد بن يحيى يقول قال جرير وددت أني سبقت ابن السوداء يعني
~~نصيبا إلى هذه الأبيات
# ( بزينب ألمم قبل أن يرحل الركب % وقل إن تملينا فما ملك القلب )
# ( وقل إن نثل بالود منك محبة % فلا مثل ما لاقيت من حبكم حب )
# ( وقل في تجنيها لك الذنب أنما % عتابك من عاتبت فيما له عتب )
# ( فمن شاء رام الصرم أو قال ظالما % لذي وده ذنب وليس له ذنب )
# ( خليلي من كعب ألما هديتما % بزينب لا تفقدكما أبدا كعب )
# ( من اليوم زوراها فإن ركابنا % غداة غد عنها وعن أهلها نكب )
# ( قال أبو علي ) النكب الموائل
# ( وقولا لها يا أم عثمان خلتي % أسلم لنا في حبنا أنت أم حرب )
# ( وقال رجال حسبه من طلابها % فقلت كذبتم ليس لي دونها حسب )
# ( قال ) وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال أنشدنا عبد الرحمن عن عمه
~~لأسماء المرية PageV02P199 صاحبة عامر بن الطفيل
# ( أيا جبلى وادي عريعرة التي % نأت عن ثوى قومي وحق قدومها )
# ( ألا خليا مجرى الجنوب لعله % يداوي فؤادي من جواه نسيمها )
# ( وكيف تداوي الريح شوقا مماطلا % وعينا طويلا بالدموع سجومها )
# ( وقولا لركبان تميمة غدت % إلى البيت ترجو أن تحط جرومها )
# ( بأن بأكناف الرغام غربية % مولهة ثكلى طويلا نئيمها )
# ( مقطعة أحشاؤها من جوى الهوى % وتبريح شوق عاكف ما يريمها )
# ( قال أبو علي ) النئيم الصوت ( قال ) وقرأت على أبي عمر قال حدثنا أبو
~~العباس عن ابن الأعرابي قال الطاية والتاية والغاية والراية والآية فالطاية ms392
~~السطح الذي ينام عليه والتاية أن تجمع بين رؤس ثلاث شجرات أو شجرتين فتلقى
~~عليها ثوبا فتستظل به والغاية ن أقصى الشيء وتكون من الطير التي تغيي على
~~رأسك أي ترفرف والآية العلامة ( وبهذا الإسناد قال ) قال خالد بن صفوان
~~والله ما يأتي علينا يوم إلا ونحن نؤثر الدنيا على ما سواها وما تزداد لنا
~~إلا تخليا وعنا إلا توليا ( قال ) وأنشدنا أبو بكر بن دريد قال أنشدنا
~~الرياشي لأعرابي يهجو بنيه
# ( إن بني كلهم كالكلب % أبرهم أولاهم بسبي )
# ( لم يغن عنهم أدبي وضربي % ولا إتساعي لهم وروحبي )
# ( فليتني مت بغير عقب % أو ليتني كنت عقيم الصلب )
# ( قال ) وقرأت على أبي عمر قال أنشدنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي
~~الحضين بن المنذر يهجو ابنه غياظ
# ( نسي لما أوليت من صالح مضى % وأنت لتأنيب علي حفيظ ) PageV02P200
# ( تلين لأهل الغل والغمر منهم % وأنت على أهل الصفاء غليظ )
# ( عدوك مسرور وذوا الود بالذي % أتى منك من غيظ علي كظيظ )
# ( وسميت غياظا ولست بغائظ % عدوا ولكن الصديق تغيظ )
# ( فلا حفظ الرحمن روحك حية % ولا هي في الأرواح حين تفيظ )
# ( قال ) وقرأت على أبي بكر بن دريد رحمه الله
# ( أن يحسدوني فإني غير لائمهم % قبلي من الناس أهل الفضل قد حسدوا )
# ( فدام لي ولهم ما بي وما بهم % ومات أكثرنا غيظا بما يجد )
# ( أنا الذي يجدوني في صدورهم % لا أرتقي صدرا منها ولا أرد
# ( قال ) وأنشدنا أبو بكر رحمه الله
# ( أخ لي كأيام الحياة إخاؤه % تلون ألوانا علي خطوبها )
# ( إذا عبت منه خلة فهجرته % دعتني إليه خلة لا أعيبها )
# ( قال ) وأنشدني أبو بكر بن الأزهر مستملي أبي العباس قال أنشدنا الزبير
~~بن بكار لسويد بن الصامت
# ( ألا ربما تدعو صديقا ولو ترى % مقالته بالغيب ساءك ما يفري )
# ( لسان له كالشهد ما دمت حاضرا % وبالغيب مطرور على ثغرة النحر )
# ( قال أبو علي ) مطرور محدد من طررت السكين حددتها ( قال ) وحدثنا أبو
~~بكر بن دريد قال حدثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال مات المهلب بمر ms393 والروذ
~~بخراسان وكانت ولايته أربع سنين فقال نهار بن توسعة
# ( ألا ذهب الغزو المقرب للغنى % ومات الندى والحزم بعد المهلب )
# ( أقاما بمر والروذ رهن ضريحه % وقد غيبا عن كل شرق ومغرب )
# ثم ولى بعده قتيبة بن مسلم فدخل عليه نهار فيمن دخل وهو يعطى الناس
~~العطاء فقال من PageV02P201 أنت قال نهار بن توسعة قال أنت القائل في
~~المهلب ما قلت قال نعم وأنا القائل
# ( وما كان مذ كنا ولا كان قبلنا % ولا كائن من بعد مثل ابن مسلم )
# ( أعم لأهل الشرك قتلا بسيفه % وأكثر فينا مغنما بعد مغنم )
# قال إن شئت فأقلل وإن شئت فأكثر وإن شئت فاحمد وإن شئت فذم لا تصيب مني
~~خيرا أبدا يا غلام اقرض اسمه من الدفتر فلزم منزله حتى قتل قتيبة وولى يزيد
~~فأتاه فدخل عليه وهو يقول
# ( إن كان ذنبي يا قتيبة أنني % مدحت أمرأ قد كان في المجد أو حدا )
# ( أبا كل مظلوم ومن لا أباله % وغيث مغيثات أطلن التلددا )
# ( فشأنك إن الله إن سؤت محسن % إلي إذا أبقى يزيد ومخلدا
# قال احتكم قال مائة ألف درهم فأعطاه إياها ( قال ) وقال أبو عبيدة مرة
~~أخرى بل كان الممدوح مخلد بن يزيد وكان خليفة أبيه على خراسان فكان نهار
~~يقول بعد موته رحم الله مخلدا فما ترك لي بعده من قول ( قال أبو علي ) قال
~~اللحياني دجن بالمكان يدجن دجونا فهو داجن إذا ثبت وأقام ومثله رجن يرجن
~~رجونا فهو راجن ( وقال غيره ) ومنه قيل شاة راجنة إذا أقامت في البيوت على
~~علفها ( وقال اللحياني ) وتن يتن وتونا ( وقال الأصمعي ) الواتن الثابت
~~الدائم ( وقال اللحياني ) تنأ يتنأ تنوأ فهو تانئ وتنخ يتنخ تنوخا فهو تانخ
~~( قال أبو بكر بن دريد ) ومنه سميت تنوخ لأنها أقامت في موضعها ( وقال
~~اللحياني ) وركد يركد ركودا فهو راكد وألحم يلحم إلحاما ( وقال يعقوب بن
~~السكيت ) وقطن يقطن قطونا فهو قاطن قال العجاج
# ( قواطنا مكة من ورق الحمى % )
# ومكد يمكد مكودا فهو ماكد ومنه قيل ناقة ماكد ومكود ms394 إذا ثبت غزرها فلم
~~يذهب ( قال أبو علي ) وأخبرنا الغالبي عن أبي الحسين بن كيسان عن أبي
~~العباس أحمد بن يحيى قال زعم الأصمعي أن الغزر لغة أهل البحرين وأن الغزر
~~بالفتح اللغة العالية ( وقال PageV02P202 يعقوب ) ورمك يرمك رموكا فهو رامك
~~وثكم يثكم ثكوما فهو ثاكم وأرك يأرك أروكا فهو آرك وابل أركة في الحمض أي
~~مقيمة فأما الأوارك فالتي تأكل الأراك وعدن بعدن عدنا وزاد اللحياني وعدونا
~~ومنه قيل جنة عدن أي جنة إقامة وإبل عوادن إذا أقامت في موضع ( قال يعقوب )
~~ومنه المعدن لأن الناس يقيمون فيه في الشتاء والصيف ( قال أبو علي ) إنما
~~قيل له معدن لثبات ذلك الجوهر فيه قال العجاج
# ( من معدن الصيران عدملي % ) يعني كناسا فيه وثبات البقر ( وقال يعقوب )
~~وتلد يتلد تلودا وبلد يبلد بلودا ( قال أبو علي ) ومنه اشتقاق البليد كأنه
~~ثبت فلم يتخط لجواب ولا تصرف ( قال يعقوب ) وأبد يأبد أبودا وألبد يلبد
~~إلبادا فهو ملبد واللبد من الرجال الذي لا يبرح منزله قال الراعي
# ( من أمر ذي بدوات لا تزال له % بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد )
# وألث يلث فهو ملت وألثت السماء إذا دام مطرها وأرب يرب إربابا فهو مرب
~~وألب يلب إلبابا فهو ملب ولب أيضا وهي بالألف أكثر قال ابن أحمر
# ( لب بأرض ما تخطاها النعم % )
# قال الخليل ومنه قولهم لبيك وسعديك كأنه قال إجابة لك بعد إجابة ولزوما
~~لك بعد لزوم أي كلما دعوتني أجبتك ولزمت طاعتك ورمأ يرمأ ورموأ وخيم يخيم
~~تخييما ورويم يريم ترييما وفنك يفنك فنوكا وفنك في الشيء إ ذا لج فيه وأنشد
~~الفراء
# ( لما رأيت أمرها في حطي % وفنكت في كذب ولط )
# ( أخذت منها بقرون شمط % حتى علا الرأس دم يغطي )
# وأبن يبن إبنانا فهو مبن قال النابغة
# ( غشيت منازلا بعريتنات % فأعلى الجزع للحي المبن )
# وبجد بالمكان يبجد بجودا فهو باجد ومنه قيل أنا ابن بجدتها أي أنا عالم
~~بها
# وحكي يعقوب عن الفراء هو عالم ببجدة أمرك وبجدة أمرك كقولك بداخلة ms395 أمرك
~~وقال ابن الأعرابي PageV02P203 أوصب الشيء ووصب إذا ثبت ودام وأنشد العجاج
# ( تعلو أعاصيم وتعلو أحدبا % إذا رجت منه الذهاب أو صبا )
# ( قال أبو علي ) ومن وصب قوله عز وجل بعذاب واصب أي دائم ( وقال الأصمعي
~~) ثبيت على الشيء دمت عليه وأنشد
# ( يثبي ثناء من كريم وقوله % ألا أنعم على حسن التحية واشرب )
# ( وقال أبو عمرو الشيباني ) التثبيه مدح الرجل حيا وأنشد البيت الذي
~~ذكرناه عن الأصمعي ( وقال غيره ) الطادي الثابت قال القطامي
# ( وما تقضى بواقي دينها الطادي % ) والموطود المثبت وموطود من وطد يطد
~~واللغويون يقولون أن هذا من المقلوب ( وقال أبو عبيد ) والأقعس الثابت
~~وأنشد للحرث
# ( وعزة قعساء % ) وقال اللحايني أتم يأتم أتوما ووتم يوتم وتوما إذا ثبت
~~في المكان ( قال أبو علي ) وهذان الحرفان على غير قياس لأنه قد كان يجب أن
~~يكون مصدرهما أتما ووتما ويقال أرى بالمكان وتأرى إذا احتبس قال
# ( لا يتأرى لما في القدر يرقبه % ولا يعض على شرسوفه الصفر )
# وقال آخر
# ( لا يتأرون في المضيق وإن % نادى مناد كي ينزلوا نزلوا )
# ( وقال ابن الأعرابي ) وزحك بالمكان إذا أقام فيه قال وحدثنا أبو بكر
~~رحمه الله قال أخبرنا السكن بن سعيد عن محمد بن عباد عن ابن الكلبي عن أبيه
~~قال لما حضرت عبد الله ابن شداد بن الهاد الوفاة دعا ابنا له يقال له محمد
~~فقال يا بني إني أرى داعي الموت لا يقلع وأرى من مضى لا يرجع ومن بقى فإليه
~~ينزع وأني موصيك بوصية فاحفظها عليك بتقوى الله العظيم وليكن أولى الأمور
~~بك شكر الله وحسن النية في السر والعلانية فإن الشكور يزداد والتقوى خير
~~زاد وكن كما قال الحطيئة PageV02P204
# ( ولست أرى السعادة جمع مال % ولكن التقي هو السعيد )
# ( وتقوى الله خير الزاد ذخرا % وعند الله للأتقى مزيد )
# ( وما لا بد أن يأتي قريب % ولكن الذي يمضي بعيد )
# ثم قال أي لا تزهدن في معروف فإن الدهر وصروف والأيام ذات نوائب على
~~الشاهد والغائب فكم من راغب قد كان مرغوبا إليه ms396 وطالب أصبح مطلوبا ما لديه
~~واعلم أن الزمان ذو ألوان ومن يصحب الزمان يرى الهوان وكن أي بني كما قال
~~أبو الأسود الدؤلي
# ( وعد من الرحمن فضلا ونعمة % عليك إذا ما جاء للعرف طالب )
# ( وأن أمرأ لا يرتجي الخير عنده % يكن هينا ثقلا على من يصاحب )
# ( فلا تمنعن ذا حاجة جاء طالبا % فإنك لا تدري متى أنت راغب )
# ( رأيت التوا هذا الزمان بأهله % وبينهم فيه تكون النوائب )
# ثم قال أي بني كن جوادا بالمال في موضع الحق بخيلا بالأسرار عن جميع
~~الخلق فإن أحمد جود المرء الإنفاق في وجه البر وأن أحمد بخل الحر الضن
~~بمكتوم السر وكن كما قال قيس بن الخطيم الأنصاري
# ( أجود بمكنون التلاد وأنني % بسرك عمن سالني لضنين )
# ( إذا جاوز الإثنين سر فإنه % بنث وتكثير الحديث قمين )
# ( وعندي له يوما إذا ما ائتمنتني % مكان بسوداء الفؤاد مكين )
# ثم قال أي بني وإن غلبت يوما على المال فلا تدع الحيلة على حال فإن
~~الكريم يحتال والدني عيال وكن أحسن ما تكون في الظاهر حالا أقل ما تكون في
~~الباطن مالا فإن الكريم من كرمت طبيعته وظهرت عند الإنفاد نعمته وكن كما
~~قال ابن خذاق العبدي
# ( وجدت أبي قد أورثه أبوه % خلولا قد تعد من المعالي ) PageV02P205
# ( فأكرم ما تكون علي نفسي % إذا ما قل في الأزمات مالي )
# ( فتحسن سيرتي وأصون عرضي % ويجمل عند أهل الرأي حالي )
# ( وإن نلت الغنى لم أغل فيه % ولم أخصص بجفوتي الموالي )
# ثم قال أي بني وإن سمعت كلمة من حاسد فكن كأنك لست بالشاهد فإنك أن
~~أمضيتها حيالها رجع العيب على من قالها وكان يقال الأريب العاقل هو الفطن
~~المتغافل وكن كما قال حاتم الطائي
# ( وما من شميمي شتم ابن عمي % وما أنا مخلف من يرتجيني )
# ( وكلمه حاسد في غير جرم % سمعت فقلت مري فانفذيني )
# ( فعابوها علي ولم تسؤني % ولم يعرق لها يوما جبيني )
# ( وذوا اللونين يلقاني طليقا % وليس إذا تغيب يأتليني )
# ( قال أبو علي )
# ( ما ألوت ما قصرت % وما الوت ما استطعت ms397 )
# ( سمعت بعيبه فصفحت عنه % محافظة على حسبي وديني )
# قال أبو عليويروى سمعت بغيبه ثم قال أي بني لا تواخ امرأ حتى تعاشره
~~وتتفقد موارده ومصادره فإذا استطعت العشرة ورضيت الخبره الخبره فواخه على
~~إقالة العثرة والمواساة في العسرة وكن كما قال المقنع الكندي
# ( أبل الرجال إذا أردت إخاءهم % وتوسمن فعالهم وتفقد )
# ( فإذا ظفرت بذي اللبابة والتقى % فبه اليدين قرير عين فاشدد )
# ( وإذا رأيت ولا محالة زلة % فعلى أخيك بفضل حلمك فاردد )
# ثم قال أي بني إذا أحببت فلا تفرط وإذا أبغضت فلا تشطط فإنه قد كان يقال
~~أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هو ناما عسى أن
~~يكون حبيبك يوماما وكن كما قال هدبة بن الخشرم العذري PageV02P206
# ( وكن معقلا للحلم واصفح عن الخنا % فإنك راء ما حييت وسامع )
# ( وأحبب إذا أحببت حبا مقاربا % فإنك لا تدري متى أنت نازع )
# ( وأبغض إذا أبغضت بغضا مقاربا % فإنك لا تدري متى أنت راجع )
# وعليك بصحبة الأخيار وصدق الحديث وإياك وصحبة الأشرار فإنه عار وكن كما
~~قال الشاعر
# ( أصحب الأخيار وارغب فيهم % رب من صاحبته مثل الجرب )
# ( ودع الناس فلا تشتمهم % وإذا شاتمت فاشتم ذا حسب )
# ( إن من شاتم وغدا كالذي % يشتري الصفر بأعيان الذهب )
# ( واصدق الناس إذا حدثتهم % ودع الناس فمن شاء كذب )
# ( قال ) وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا عبد الرحمن عن عمه لكعب
# ( وذي ندب دامي الأظل قسمته % محافظة بيني وبين زميلي )
# ( وزاد رفعت الكف عنه تجملا % لأوثر في زادي على أكيلي )
# ( وما أنا للشي الذي ليس نافعي % ويغضب منه صاحبي بقؤول )
# ( قال أبو علي ) الندب الأثر وجمعه ندوب وأنداب والأظل باطن خف البعير (
~~قال أبو علي ) وأنشدنا أبو بكر رحمه الله قال أنشدنا أبو عثمان عن التوزي
~~عن أبي عبيدة لعروة بن الورد
# ( لا تشتمني يا ابن ورد فإنني % تعود على ما لي الحقوق العوائد )
# ( ومن يؤثر الحق الندوب تكن به % خصاصة جسم وهو طيان ماجد )
# ( وإني امرؤ عافي إناني شركة % وأنت امرؤ عافى إنائك ms398 واحد )
# ( أقسم جسمي في جسوم كثيرة % وأحسو قراح الماء والماء بارد )
# ( قال ) وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة PageV02P207
# ( أخط مع الدهر إذا ما خطا % واجر مع الدهر كما يجري )
# ( من سابق الدهر كبا كبوة % لم يستقلها من خطا الدهر )
# وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة وأبو بكر بن دريد وأبو
~~الحسين الأعرابي في وصف نار
# ( رأيت بحزن عزة ضوء نار % تلالأ وهي واضحة المكان )
# ( فشبه صاحباي بها سهيلا % فقلت تبينا ما تبصران )
# ( أنار أوقدت لتنوراها % بدت لكما أم البرق اليمان )
# ( كأن النار يقطع من سناها % بنائق جبة من أرجوان )
# وقرأت على أبي بكر لكثير
# ( رأيت وأصحابي بأيلة موهنا % وقد غاب نجم الفرقد المتصوب )
# ( لعزة نارا ما تبوخ كأنها % إذا مارمقناها من البعد كوكب )
# ( قال أبو علي ) تبوخ تخمد ( قال ) وقرأت على أبي بكر للشماخ ويقال أنها
~~لرجل من بني فزارة
# ( رأيت وقد أتى نجران دوني % ليالي دون أرحلنا السدير )
# ( لليلى بالعنيزة ضوء نار % تلوح كأنها الشعرى العبور )
# ( إذا ما قلت أخمدها زهاها % سواد الليل والريح الدبور )
# ( وما كادت ولو رفعت سناها % ليبصر ضوءها إلا البصير )
# ( فبت كأنني باكرت صرفا % معتقة حمياها تدور )
# ( أقول لصاحبي هل يبلغني % إلى ليلى التهجر والبكور )
# وقرأت عليه لجميل
# ( أكذبت طرفي أم رأيت بذي الغضا % لبثنة نارا فاحبسوا أيها الركب )
~~PageV02P208
# ( إلى ضوء نار في القتام كأنها % من البعد والأهوال حبيب بها نقب )
# ( وما خفيت مني لدن شب ضوءها % وما هم حتى أصبحت ضوءها يخبو )
# ( وقال صحابي ما ترى ضوء نارها % ولكن عجلت واستناع بك الخطب )
# ( فكيف مع المحراج أبصرت نارها % وكيف مع الرمل المنطقة الهضب )
# ( قال أبو علي ) الإستناعة التقدم والمحراج موضع وأنشد بعض أصحابنا
# ( كأن نيراننا في رأس قلعتهم % مصقلات على أرسان قصار )
# وأنشدنا أبو بكر عن بعض أشياخه عن الأصمعي
# ( وإني بنار أوقدت عند ذي الحمى % على ما بعيني من قذى لبصير )
# ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال حدثنا أبو
~~العباس أحمد بن ms399 يحيى عن الزبير عن شيخ قال حدثني رجل من الخضر بالسغد وهو
~~موضع قال جاءنا نصيب إلى مسجدنا فاستنشدته فأنشدنا
# ( ألا يا عقاب الوكر وكر ضرية % سقتك الغوادي من عقاب ومن وكر )
# ( تمر الليالي والشهور ولا أرى % مرور الليالي منسياتي ابنة العمر )
# ( تقول صلينا واهجرينا وقد ترى % إذا هجرت أن لا وصال مع الهجر )
# ( فلم أرض ما قالت ولم أبد سخطة % وضاق بما جمجمت من حبها صدري )
# ( ظللت بذي دوران أنشد بكرتي % ومالي عليها من قلوص ولا بكر )
# ( وما أنشد الرعيان إلا تعلة % بواضحة الأنياب طيبة النشر )
# ( فقال لي الرعيان لم تلتبس بنا % فقلت بلى قد كنت منها على ذكر )
# ( وقد ذكرت لي بالكثيف مؤالفا % قلاص سليم أو قنلاص بني وبر )
~~PageV02P209
# ( فقال فريق القوم لا وفريقهم % نعم وفريق قال ويلك ما ندري )
# ( قال أبو علي ) أنشدنا أبو بكر بن دريد بعض هذه الأبيات
# ( فقال فريق القول لا وفريقهم % نعم وفريق أيمن الله ما ندري )
# ( أما والذي حج الملبون بيته % وعظم أيام الذبائح والنحر )
# ( لقد زادني للجفر حبا وأهله % ليال أقامتهن ليلى على الجفر )
# ( فهل يأثمني الله في أن ذكرتها % وعللت أصحابي بها ليلة النفر )
# ( وسكنت ما بي من سآم ومن كرى % وما بالمطايا من جنوح ولا فتر )
# قال وقرأت على أبي عمر المطرز قال حدثنا أبو العباس عن ابن الأعرابي قال
~~قال أبو زياد الكلابي إذا احتبس المطر اشتد البرد فإذا مطر الناس كان للبرد
~~بعد ذلك فرسخ أي سكون وسمى الفرسخ فرسخا لأن صاحبه إذا مشى فيه استراح عنه
~~وسكن ( قال ) وقرأت عليه قال حدثنا أبو العباس عن ابن الأعرابي قال العرب
~~تقول هذا أنتن من مرقات الغنم والواحدة مرقة ة والمرقة صوف العجاف والمرضى
~~تمرق أي تنتف ( قال ) وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو حاتم عن أبي زيد
~~للنظار الفقعسي
# ( فإن ترفى بدني خفة % فسوف تصادف حلمي رزينا )
# ( وتعجم مني عند الحفاظ % حصاة تفل شبا العاجمينا )
# ( فإياك والبغي لا تستثر % حديد النيوب أطال الكمونا )
# ( ثوى تحمل السم أنيابه ms400 % وحالف لصبا منيعا كنينا )
# ( رأته الحواة الأولى جربوا % فلا يبسطون إليه اليمينا )
# ( قال ) وقرأت على أبي بكر رحمه الله من كتابه قال قرأت على الرياشي
~~للأعور الشني
# ( قال أبو علي ) ويقال أنها الإبن خذاق
# ( لقد علمت عميرة أن جاري % إذا ضن المنمي من عيالي ) PageV02P210
# ( قال أبو علي ) قال أبو بكر أنكر الرياشي المثمي وقال لعله حرف آخر
~~ويروى المثمر من عيالي ( قال أبو علي ) المثمر والمنمي واحد في المعنى لأنه
~~يقال نمى المال ينمى ونميته أنا وأنميته
# ( فإني لا أظن على ابن عمي % بنصري في الخطوب ولا نوالي )
# ( ولست بقائل قولا لأحظى % بقول لا يصدقه فعالي )
# ( وما التقصير قد علمت معد % وأخلاق الدنية من خلالي )
# ( وجدت أبي قد أورثه أبوه % حلالا قد تعد من المعالي )
# ( فأكرم ما تكون علي نفسي % إذا ما قل في الأزمات مالي )
# ( فتحسن سيرتي وأصون عرضي % وتجمل عند أهل الرأي حالي )
# ( وإن نلت الغنى لم أغل فيه % ولم أخصص بجفوتي الموالي )
# ( ولم أقطع أخا لأخ طريف % ولم يذمم لطرفته وصالي )
# ( وقد أصحت لا أحتاج فيما % بلوت من الأمور إلى سؤال )
# ( وذلك أنني أدبت نفسي % وما حلت الرجال ذوي المحال )
# ( إذا ما المرء قصر ثم مرت % عليه الأربعون من الرجال )
# ( قال أبو علي ) قال أبو بكر قال الرياشي الخوالي أشبه
# ( فلم يلحق بصالحهم فدعه % فليس بلاحق أخرى الليالي )
# ( وليس بزائل ما عاش يوما % من الدنيا يحول على سفال )
# ( قال أبو علي ) الإتباع على ضربين فضرب يكون فيه الثاني بمعنى الأول
~~فيؤتى به تأكيدا لأن لفظه مخالف للفظ الأول وضرب فيه معنى الثاني غير معنى
~~الأول فمن الإتباع قولهم ( أسوان أتوان ) في الحزن فأسوان من قولهم أسى
~~الرجل يأسى أسى إذا حزن ورجل أسيان وأسوان أي حزين وأتوان من قولهم أتوته
~~آتوه بمعنى أتيته PageV02P211 آتيه وهي لغة لهذيل قال قال خالد بن زهير
# ( يا قوم ما بال أبي ذؤيب % كنت إذا أتوته من غيب )
# ( يشم عطفي ويمس ثوبي % كأنني أربته بريب )
# ويقولون ما أحسن أتو يدي الناقة وأتي ms401 يديها يعنون رجع يديها فمعنى قولهم
~~أسوان أتوان حزين متردد يذهب ويجيء من شدة الحزن ويقولون عطشان نطشان
~~فنطشان مأخوذ من قولهم ما به نطيش أي ما به حركة فعناه عطشان قلق ويقولون
~~خزيان سوآن فسوآن مأخوذ من قولهم سوأة سوآء أي أمر قبيح ورجل أسوأ وامرأة
~~سوآء إذا كانا قبيحين وفي الحديث ( سوآء ولود خير من حسناء عقيم ) ويقولون
~~شيطان ليطان فليطان ماخوذ من قولهم لاط حبه بقلبي يلوط ويليط أي لصق ويقال
~~للولد في القلب لوطة أي حب لازق ويقولون هو الوط بقلبي منك وأليط أي ألزق
~~ويقال ما يليط هذا بقلبي وما يلتاط أي ما يلصق ويقال ألاط القاضي فلانا
~~بفلان أي ألحقه به فمعنى قولهم شيطان ليطان شيطان لصوق ويقولون هنىء مريء
~~وهو من قولهم هنأني الطعام ومرأني فإذا أفردوا لم يقولوا إلا امرأني ولم
~~يقولوا مرأني ويقولون عيي شوي فالشوي مأخوذ من الشوى وهو رذال المال ورديئه
~~وقال الشاعر
# ( أكلنا الشوى حتى إذا لم ندع شوى % أشرنا إلى خيراتها بالأصابع )
# فمعناه عيي رذل ويمكن أن يكون مأخوذا من الشوية وهي بقية قوم هلكوا
~~وجمعها شوايا حدثني بهذا أبو بكر بن دريد وأنشدني
# ( فهم شر الشوايا من ثمود % وعوف شر منتعل وحافي )
# ويقولون عيى شيي وشيي أصله شوي ولكنه أجرى على لفظ الأول ليكون مثله في
~~البناء ويقولون عريض أريض فالأريض الخليق للخير الجيد النبات ويقال أرض
~~أريضة قال الشاعر PageV02P212
# ( بلاد عريضة وأرض أريضة % مدافع غيث في فضاء عريض )
# ويقولون غني ملي وهو بمعنى غني ويقولون نبيث خبيث نبيث فالنبيث يمكن أن
~~يكون الذي ينبث شره أي يظهره أو يكون الذي ينبث أمور الناس أي يستخرجها وهو
~~مأخوذ من قولهم نبثت البئر أنبثها إذا أخرجت نبيثتها وهو ترابها وكان قياسه
~~أن يقول خبيث نابث فقيل نبيث لمجاورته لخبيث ويقولون خبيث مجيث كذا حكاه
~~ابن الأعرابي بالميم وأحسبه لغة في نجيث أبدل من النون ميما وفعل به ما فعل
~~بنبيث لما كان في معناها
# ويقولون خفيف ذفيف ms402 والذفيف السريع ومنه سمي الرجل ذفافة ويقال ذفف على
~~الجريح إذا أجهز عليه ويقولون قسيم وسيم فالقسيم الجميل الحسن يقال رجل
~~قسيم وامرأة قسيمة والقسام الحسن والجمال وأنشد يعقوب
# ( يسن على مراغمها القسام % ) وقال العجاج
# ( ورب هذا البلد المقسم % ) أي المحسن وقال الشاعر
# ( ويوما توافينا بوجه مقسم % كأن ظبيعة تعطوا لي وارق السلم )
# أي محسن والوسيم الحسن الجميل يقال رجل وسيم وامرأة وسيمة والميسم الحسن
~~والجمال قال الشاعر
# ( لو قلت ما في قومها لم تيثم % يفضلها في حسب وميسم )
# ويقولون قبيح شقيح فالشقيح مأخوذ من قولهم شقح البسر إذا تغيرت خضرته
~~بحمرة أو صفرة وهو حينئذ أقبح ما يكون وتلك البسرة تسمى شقحة وحينئذ يقال
~~أشقح النخل فمعنى قولهم قبيح شقيح متناهي القبح ويمكن أن يكون بمعنى مشقوح
~~من قول العرب لأشقحنك شقح الجوز بالجندل أي لأكسرنك فيكون معناه قبيحا
~~مكسورا ( وقال اللحياني ) شقيح لقيح فالشقيح ههنا المكسور على ما ذكرنا
~~واللقيح مأخوذ من قولهم لقحت الناقة ولقح الشجر ولقحت الحرب فمعناه مكسور
~~حامل للشر ( قال ) وحكى عن يونس شقيح نبيح فالنبيح مأخوذ من النباح ومعناه
~~مكسور كثير الكلام ويقولون كثير PageV02P213 بثير فالبثير هو الكثير مأخوذ
~~من قولهم ماء بثر أي كثير فقالوا بثير لموضع كثير كما قالوا مهرة مأمورة
~~وسكة مأبورة وإني لآتيه بالغدايا والعشايا
# ويقولون كثير بذير فالبذير المبذور وهو المفرق ويقولن كثير بجير فالبجير
~~لغة في البجيل وهو العظيم كما قالوا وجلت منه ووجرت منه
# ويقولون بذير عفير والبذير المبذور والعفير المفرق في العفر وهو التراب
~~أو المجعول في العفر ويقولون ضئيل بئيل فالبئيل هو الضئيل
# ( قال أبو زيد ) بؤل الرجل يبؤل مآله له إذا ضؤل ويقولون جديد قشيب
~~فالقشيبي الجديد ويقولون شحيح نحيح فالنحيح الذي إذا سئل عن الشيء تنحنح من
~~لؤمه ويقولون سليخ مليخ للذي لا طعم له قال الشاعر
# ( سليخ مليخ كلحم الحوار % فلا أنت حلو ولا أنت مر )
# فالسليخ المسلوخ الطعم والمليخ المملوخ وهو المنزوع الطعم مأخوذ من قولهم
~~ملخت اللحم من فم ms403 الدابة وملخت اليربوع من الحجر وملخت قضيبا من الشجرة إذا
~~نزعته نزعا سهلا والملخ في السير السهل منه
# ويقولون فقير وقير فالوقير الموقور من قولهم وقرت العظم أقره والوقرة
~~الهزمة في العظم أنشدنا أبو بكر بن دريد
# ( رأوا وقرة في العظم مني فبادروا % بها وعيها لما رأوني أخيمها )
# الوعي أن ينجبر العظم على غير استواء والوعى أيضا القيح والمدة يقال وعى
~~الجرح يعي وعيا إذا سال منه القيح والمدة والقول الثاني لأبي زيد وأنشد
# ( كأنما كسرت سواعده % ثم وعى جبرها فما ألتأما )
# وأخيمها أجبن عنها يقال خام إذا جبن ويقولون مليح قزيح وأصل هذين الحرفين
~~في الطعام فالقزيح المقزوح والمقزوح الذي فيه الأقزاح والأقزاح الأبزار
~~واحدها قزح ومليح بمعنى مملوح من قولهم ملحت القدر أملحها إذا جعلت فيها
~~الملح بقدر فمعنى قولهم مليح قزيح كامل الحسن لأن كمال طيب القدر أن تكون
~~مقزوحة PageV02P214 مملوحة
# ويقولون مضيع مسيع والإساعة الإضاعة وناقة مسياع إذا كانت تصبر على
~~الإضاعة والجفاء ومعنى أساع ألقى في السياع وهو الطين قال القطامي
# ( كما بطنت بالفدن السياعا % ) والأصل فيه ما أنبأتك ثم كثر حتى قيل لكل
~~مضياع مسياع ولكل مضيع مسيع ويقولون وحيد قحيد وواحد قاحد وهو من قولهم
~~قحدت الناقة إذا عظم سنامها والقحدة السنام ويقال أقحدت أيضا فمعناه أنه
~~واحد عظيم القدر والشأن في شيء واحد خاصة ويقولون أشر أفر فالأشر البطر
~~المرح وكذلك الأفر عند ابن الأعرابي فأما الأفر والأفور فالعدو يقال أفر
~~يأفر أفرا ويقولون هذر مذر فالهذر الكثير الكلام والمذر الفاسد مأخوذ من
~~قولهم مذرت البيضة تمذر مذرا إذا فسدت ومذرت معدته ايضا
# ويقولون لحز لصب فاللحز البخيل واللصب الذي لزم ما عنده مأخوذ من قولهم
~~لصب الجلد باللحم يلصب لصبا إذا لصق به من ا لهزال وقال أبو بكر بن دريد
~~لصب السيف يلصب لصبا إذا نشب في جفنه فلم يخرج ويقولون حقر نقر وحقير نقير
~~وحقر نقر واصل هذا في الغنم والبقر فالنقر الذي به النقرة وهو داء يأخذ
~~الشاة ms404 في شاكلتها ومؤخر فخذيها فيثقب عرقوبها ويدخل فيه خيط من عهن ويترك
~~معلقا وإذا كانت الشاة كذلك كانت هينة على أهلها قال المرار العدوي
# ( وحشوت الغيظ في أضلاعه % فهو يمشي حظلانا كالنقر )
# الحظلان أن يمشي رويدا ويظلع يقال قد حظلت تحظل حظلا إذا ظلعت ( وقال )
~~ابن الأعرابي شاة حظول إذا ورم ضرعها من علة فمشت رويدا وظلعت وأصل الحظل
~~المنع وأنشد يعقوب
# ( تعيرني الحظلان أم محلم % فقلت لها لم تقذفيني بدائيا ) PageV02P215
# ( فإني رايت الصامرين متاعهم % يذم ويفنى فارضخى من وعائيا )
# ( فلن تجديني في المعيشة عاجزا % ولا حصرما خبا خبا شديدا وكائيا )
# الصامرين المانعين الباخلين يقال صمر يصمر صمورا إذا بخل والحصرم البخيل
~~أيضا وأصل الحصرمة شدة الفتل يقال حصرم حبله وحصرم قوسه إذا شد وترها
# ويقال حظلت عليه وحجرت عليه وحصرت عليه وقال يعقوب الحظلان مشي الغضبان
# ( وقال ) يعقوب قال الغنوي عنز نقرة وتيس نقر ولم أر كبشا نقرا وهو ظلع
~~يأخذ الغنم ثم قيل لكل حقير متهاون به حقر نقر وحقير نقير وحقر نقر ويجوز
~~أن يراد به النقير الذي في النواة فيكون معناه حقيرا متناهيا في الحقارة
~~والمذهب الأول أجود ويقولون ذهب دمه خضرا حضرا وخضرا مضرا اي باطلا فالخضر
~~الأخضر ويقال مكان خضر ويمكن أن يكون مضر لغة في نضر ويكون معنى الكلام أن
~~دمه بطل كما يبطل الكلأ الذي يحصده كل من قدر عليه ويمكن أن يكون خضر من
~~قولهم عشب أخضر إذا كان رطبا ومضر أبيض لأن المضر إنما سمي مضر البياضه
~~ومنه مضيرة الطبيخ فيكون معناه أن دمه بطل طريا فكأنه لم يثأر به فيراق
~~لأجله الدم بقى أبيض وقال بعض اللغويين الخضرة بقيلة وجمعها خضر وأنشد فيه
~~بيتا لإبن مقبل
# ( تقتادها فرج ملبونة خنف % ينفخن في برعم الحوذان والخضر )
# ويقولون شكس لكس فالشكس السيء الخلق واللكس العسير ويقولون رطب صقر مقر
~~فالصقر الكثير الصقر وصقره عسله والمقر المنقوع في العسل ليبقى وكل شيء
~~أنقعته في شيء فقد مقرته وهو ممقور ومقير ومنه السمك ms405 الممقور وهو الذي قد
~~أنقع في الخل ويقولون سغل وغل قال السغل المضطرب الأعضاء السيء الخلق كذا
~~قال الأصمعي وقال غيره السغل السيء الغذاء فأما الوغل فالسيء الغذاء لا
~~أعرف فيه اختلافا والوغل في قول أبي زيد المقصر وفي قول الأصمعي الداخل في
~~قول ليس منهم ويقولون سمج لمج فاللج الكثير PageV02P216 الاكل الذي يلمج كل
~~ما وجده أي يأكله قال لبيد
# ( يلمج البارض لمجا في الندى % من مرابيع رياض ورجل )
# ويقولون ثقف لقف وثقف لقف واللقف الجيد الإلتقاف ويقولون وتح شقن ووتح
~~شقن ووتيح شقين فالوتح القليل والشقن مثله ويقال وتحت عطيته وشقنت وأشقنتها
~~أنا ويقولون عابس كابس فالعابس من عبوس الوجه وكابس يكبس ويقولون حائر بائر
~~فالحائر المتحير والبائر الهالك والبوار الهلاك وقال أبو عبيدة رجل بائر
~~وبور بضم الباء أي هالك قال ابن الزبعرى
# ( يا رسول المليك إن لساني % راتق ما فتقت إذ أنا بور )
# ويكون البائر الكاسد من قولهم بارت السوق إذا كسدت ويقولون حاذق باذق
~~فباذق يمكن أن يكون لغة في باثق كما قالوا قرب حثحاث وحذحاذ ونبيثة ونبيذة
~~لتراب البئر فكأن الأصل والله أعلم أن رجلا سقى فأجاد وأكثر فقيل حاذق باذق
~~أي حاذق بالسقى باثق للماء ويقولون حار يار وحران يران وحار جار فالجار
~~الذي يجر الشيء الذي يصيبه من شدة حرارته كأنه ينزعه ويسلخه مثل اللحم إذا
~~أصابه أو ما أشبهه ويمكن أن يكون جار لغة في يار كما قالوا الصهاريج
~~والصهاري وصهريج وصهري وصهري لغة تميم وكما قالوا شيرة للشجرة وحقروه
~~فقالوا شييرة قال الرياشي قال أبو زيد كنا يوما عند المفضل وعنده الأعراب
~~فقلت أيهم يقول شيرة فقالوها فقلت له قل لهم يتحفرونها فقالوا شييرة وحدثني
~~أبو بكر بن دريد قال حدثني أبو حاتم قال سمعت أم الهيثم تقول شيرة وأنشدت
# ( إذا لم يكن فيكن ظل ولا جنى % فأبعدكن الله من شيرات )
# فقلت يا أم الهيثم صغريها فقالت شيرة ويمكن أن يكونوا أبدلوا في الحاء
~~هاء كما قالوا مدحته ومدهته والمدح ms406 والمده ثم أبدلوا من الهاء ياء كما
~~أبدلوا في هذه وهذي وهذا PageV02P217 الإبدال قليل في كلامهم فقد حكى
~~الرؤاسي عن العرب أنهم يقولون بإقلاء هار ويقولون خاسر دابر وخاسر دامر
~~وخسر دمر وخسر دبر فالدابر يمكن أن يكون لغة في الدامر وهو الهالك ويمكن أن
~~يكون الدابر الذي يدبر الأمر أي يتبعه ويطلبه بعدما فات وأدبر ومنه قيل
~~لهذا الكوكب الذي بعد الثريا الدبران لأنه يدبر الثريا ومنه الراي الدبري
~~وهو الذي لا يأتي إلا عن دبر يقال فلان لا يأتي الصلاة إلا دبريا أي في
~~آخرها ويمكن أن يكون الدابر الماضي الذاهب كما قال الشاعر
# ( وأبي الذي ترك الملوك وجمعهم % بصهاب هامدة كأمس الدابر )
# أي الذاهب الماضي ويقولون ضال تال فالتال الذي يتل صاحبه أي يصرعه كأنه
~~يغويه فيلقيه في هلكة لا ينجو منها ومنه قوله عز وجل وتله للجبين وقال أبو
~~بكر بن دريد كل شيء ألقيته على الأرض مما له جثة فقد تللته ومنه سمى التل
~~من التراب وقال بعض أهل العلم رمح متل إنما هو مفعل من التل وأنشد
# ( فرابن قهوس الشجاع % بكفه رمح متل % يعدو به خاظي البضيع كأنه سمع أزل
~~) الخاظي الكثير اللحم والبضيع اللحم ويقولون جائع نائع فالنائع فيه وجهان
~~يكون المتمايل أنشد أبو بكر بن دريد
# ( مثاله مثل القضيب النائع % ) ويكون العطشان وقرأت على أحمد بن عبد الله
~~بن مسلم بن قتيبة عن أبيه
# ( لعمر بني شهاب ما أقاموا % صدور الخيل والأسل النياعا )
# يعني الرماح العطاش ويقولون سادم نادم فالسادم المهموم ويقال الحزين
~~ويقال السدم الغضب مع هم ويقال غيظ من حزن ويقولون تافه نافه فالتافه
~~القليل والنافه الذي يعيى صاحبه أنشد أبو زيد
# ( ولن أعود بعدها كريا % أمارس الكهلة والصبيا % والعزب المنفه الاميا )
# وقال الأمي العيي القليل الكلام والمنفه الذي قد نفهه السير أي أعياه
~~ويكون النافه المعيى PageV02P218 في نفسه ويقولو ن أحمق تاك وفاك فتاك من
~~قولهم تك الشيء يتكه تكا إذا وطئه حتى يشدخه ولا يكون ذلك الشيء ألا ms407 لينا
~~مثل الرطب والبطيخ وما أشبههما والأحمق مولع بوطء أمثالهما وفاك من الفكة
~~وهو الضعف قال الشاعر
# ( الحزم والقوة خير من الإدهان والفكة والهاع % )
# وقال ابن الأعرابي شيخ تاك وفاك فمعناه أن الشيخ لضعفه إذا وطىء لم يقدر
~~أن يشدخ غير الشيء اللين وفاك هرم وقد فك يفك فكا وفكوكا فهو فاك ويقال عنز
~~فاكة ونعجة فاكة ويقولون سائغ لائغ وسيغ ليغ فاللائغ الذي لا يتبين نزوله
~~في الحلق من سهولته ( وقال ) أبو عمرو الأليغ الذي لا يبين الكلام وامرأة
~~ليغاء فأصلها من لاغ يليغ وإن كان لم يصل إلى الآخر لاغ ويليغ ويقولون مائق
~~دائق فالدائق الهالك حمقا كذا قال أبو زيد فأما الدانق بالنون فالساقط
~~المهزول من الرجال كذا قال أبو عمرو وأنشد
# ( أن ذوات الدل والبخانق % قتلن كل وامق وعاشق % حتى تراه كالسليم الدانق
~~)
# ( قال أبو علي ) البخايف البراقع الصغار واحدها بخنق ويقولون عك أك فالعك
~~والعكة والعكيك شدة الحر والأك والأكة الحر المحتدم يقال يوم ذوأك والأك
~~أيضا الضيق قال رؤبة
# ( تفرجت أكاته وعممه % عن مستثير لا يرد قسمه )
# ويقال أكه يؤكه أكا إذا زحمه والزحام تضييق ويقولون كزلز فاللز اللاصق
~~بالشيء من قولهم لززت الشيء بالشيء إذا الصقته به وقرنته إليه والعرب تقول
~~هو لزاز شر ولزيز شر ولز شر ويقولون فدم لدم فالفدم العيي البليد ويقال
~~الجبان واللدم الملدوم وهو الملطوم كما قالوا ماء سكب أي مسكوب ودرهم ضرب
~~أي مضروب أبدلت الطاء دالا لتشاكل الكلام
# ويقولون رغما دغما شنغما فالدغم والدغمة أن يكون وجه الدابة وحجافلها
~~تضرب إلى السواد ويكون وجهها مما يلي حجافلها أشد سوادا من سائر
~~PageV02P219 جسدها فكأنه قال أرغمه الله وسود وجهه ويمكن أن يكون الدغم
~~الدخول في الأرض فيكون من قولهم أدغمت الحرف في الحرف وأدغمت اللجام في فم
~~الفرس فأما شنغم فلا أعرف له اشتقاقا وسألت عنه جميع شيوخنا فلم أجد أحدا
~~يعرفه وقد ذكره سيبويه في الابنية وكان مشايخنا يزعمون أن كثيرا من أهل
~~النحو صحف في ms408 هذا الحرف في كتاب سيبويه فقال شنعم بالعين غير المعجمة والذي
~~روى ذلك له وجه من الإشتقاق وهو أن تجعل الميم زائدة كما أنها في زرقم
~~وستهم وجلهمة ويكون اشتقاقه من الشناعة كأنه قال أرغمه الله وأدغمه الله
~~وشنع به
# ويقولون فعلت ذلك على رغمه وشنعه ويقولون رطب ثعد معد فالثعد اللين
~~والمعد الكثير اللحم الغليظ وكان أبو بكر بن دريد يقول اشتقاق المعدة من
~~هذا ويمكن أن يكون المعد الممعود وهو المنزوع المأخوذ فأقيم المصدر مقام
~~المفعول كما قا لوا هذا درهم ضرب الأمير أي مضروب الأمير ويكون من قولهم
~~معدت الشيء إذا نزعته وأقتلعته ويقولون مررت بالرمح وهو مركوز فامتعدته
~~فيكون معناه على هذا رطب لين منزوع من الشجرة لوقته
# ويقولون أحمق بلغ ملغ قال أبو زيد البلغ الذي يسقط في كلامه كثيرا وقال
~~ابن الاعرابي يقال بلغ وبلغ وقال أبو عبيدة البلغ البليغ بفتح الباء وقال
~~غيره البلغ والبلغ الذي يبلغ ما يريد من قول أو فعل والملغ الذي لا يبالي
~~ما قال وما قيل له هكذا قال أبو زيد وقال أبو عبيدة الملغ الشاطر وأبو مهدي
~~الأعرابي هو الذي سمى عطاء ملغا ويقولون حسن بسن ( قال أبو علي ) يجوز أن
~~تكون النون في بسن زائدة كما زادوا في قولهم امرأة خلبن وهو الخلابة وناقة
~~علجن من التعلج وهو الغلظ وامرأة سمعنة نظرنة وسمعنة نظرنة إذا كانت كثيرة
~~النظر والإستماع فكان الأصل في بسن بسا وبس مصدر بسست السويق أبسه بسا فهو
~~مبسوس إذا لتته بسمن أو زيت ليكمل طيبه فوضع البس موضع المبسوس وهو المصدر
~~كما قلت هذا درهم ضرب الأمير تريد مضروبه ثم حذفت إحدى PageV02P220 السينين
~~وزيد فيه النون وبني على مثال حسن فمعناه حسن كامل الحسن وأحسن من هذا
~~المذهب الذي ذكرناه أن تكون النون بدلا من حرف التضعيف لأن حروف التضعيف
~~تبدل منها الياء مثل تظنيت وتقضيت وأشبهاههما مما قد مضى فلما كانت النون
~~من حروف الزيادة كما أن الياء من حروف الزيادة ms409 وكانت من حروف البدل كما
~~أنها من حروف البدل أبدلت من السين إذ مذهبهم في الإتباع أن تكون أواخر
~~الكلم على لفظ واحد مثل القوافي والسجع ولتكون مثل حسن ويقولون حسن قسن
~~فعمل بقسن ما عمل ببسن على ما ذكرنا والقس تتبع الشيء وطلبه فكأنه حسن
~~مقسوس أي متبوع مطلوب
# ومن الأتباع قولهم لحمه خظا بظاو بظا بمعنى خظا وهو كثرة اللحم ويقولون
~~بظا يبظو إذا كثر لحمه فأما قول الرجل لأبي الأسود خظيت وبظيت فيمكن أن
~~يكون من هذا أي زادت عنده ( وسئل ) ابن الأعرابي عن قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم ( الصدوق يعطى ثلاث خصال الهيبة والملحة والمحبة ) فقال يمكن أن
~~تكون الملحة من قولهم تملحت الإبل إذا سمنت فكأنه يعطي الزيادة والفضل
# ويقولون أجمعون أكتعون فأكتعون بمعنى أجمعين وقال أبو بكر بن دريد كتع
~~الرجل إذا تقبض وانضم ( قال ) ويقال كتع كتعا إذا شمر في أمره فيجوز أن
~~يكون جاؤا أجمعين منضمين بعضهم إلى بعض ويقولون أجمعون أبصعون فابصعون من
~~قولهم تبصع العرق إذا سال ورشح وقد روى بيت أبي ذؤيب
# ( إلا الحميم فإنه يتبصع % )
# أي يسيل سيلانا لا ينقطع فكأنه قال أجمعون متتابعون لا ينقطع بعضهم عن
~~بعض كالشيء السائل ويقولون ضيق ليق فالضيق اللأصق لما تضمنه من ضيق والليق
~~مأخوذ من قولهم لاقت الدواة إذا التصقت ولاقت المرأة عند زوجها أي لصقت
~~بقلبه
# قال الأصمعي ولا أعرف ضيق عيق ( قال أبو علي ) فإن قيل ضيق عيق فهو صواب
~~لأنهم يقولون ما لاقت المرأة عند زوجها ولا عاقت أي لم تلصق بقلبه ويقال
~~عفريت نفريت وعفرية نقرية فعفريت فعليت من العفر يريدون به PageV02P221 شدة
~~العفارة ويمكن أن يكون عفريت فعليتا من العفر وهو التراب كأنه شديد التعفير
~~لغيره أي التمريغ له ونفريت فعليت من النفور يمكن أن يكونوا أرادوا شديد
~~النفور ويمكن أن يكونوا أرادوا شدة التنفير لغيره ويقال أنه لمعفت ملفت
~~فالمعفت الذي يعفت الشي أي يدقه ويكسره يقال عفت عظمه إذا كسره والملفت
~~مثله ms410 في المعنى يقال ألفت عظمه إذا كسره ويجوز أن يكون الملفت الذي يلفت
~~الشيء أي يلويه يقال لفت ردائي على عنقي وأنشد أبو بكر بن دريد
# ( أسرع من لفت رداء المرتدي % )
# يقال لفت الشيء إذا عصدته وكل معصود ملفوت ومنه اللفيته وهي العصيدة
~~والعصد اللى ويقولون سبحل ربحل فالسجل الضخم يقال سقاء سبحل وسحبل وسبحلل
# قال الأصمعي ونعتت امرأة من العرب ابنتها فقالت سبحلة ربحله تنمي نبات
~~النخله وقال أبو زيد الربحلة العظيمة الجيدة الخلق في طول
# وقيل لأبنة الخس أي الإبل خير فقالت السبحل الربحل الراحلة الفحل والربحل
~~مثل السبحل في المعنى ومنه قول عبد المطلب لسيف وملكا ربحلا يعطي عطاء جزلا
~~يريد ملكا عظيما
# ويقولون في صفة الذئب سملع هملع والهملع السريع وكذلك السملع أنشدني أبو
~~بكر ابن دريد لبعض الرجاز
# ( مثلي لا يحسن قول فع فع % والشاة لا تمشي على الهملع )
# تمشي تنمى ( قال ) والفعفعة زجر من زجر الغنم ويقولون هو لك أبدا سمدا
~~سمرمدا ومعناها كلها واحد ( قال ) وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو
~~حاتم عن العتبي قال سمعت أعرابيا يذم مدينة دخلها وهو يقول نزلت بذلك
~~الوادي فإذا ثياب أحرار على أجساد عبيد إقبال حظهم إدبار حظ الكرام ( قال )
~~وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة قال حدثنا أبو العباس عن ابن
~~الأعرابي قال أغار قوم على قوم من العرب فقتل منهم عدة نفر وأفلت منهم رجل
~~فتعجل إلى الحي فلقيه ثلاث نسوة يسألن عن آبائهن PageV02P222 فقال لتصف كل
~~واحدة منكن أباها على ما كان فقالت إحداهن كان أبي على شقاء مقاء طويلة
~~الأنقاء تمطق أنثياها بالعرق تمطق الشيخ بالمرق فقال نجا أبوك فقالت الأخرى
~~كان أبي على طويل ظهرها شديد أسرها هاديها شطرها فقال نجا أبوك فقالت
~~الأخرى كان أبي على كزة أنوح يرويها لبن اللقوح قال قتل أبوك فلما انصرف
~~الغل أصابوا الآمر كما ذكر قال أبو علي الشقاء الطويلة وكذلك المقاء والمقق
~~الطول ورجل أشق وأمق إذا كان ms411 طويلا والنقي كل عظم فيه مخ وجمعه أنقاء
~~والتمطق التذوق وهو أن يطبق احدى الشفتين على الاخرى مع صوت يكون بينهما
~~والأسر الخلق قال الله عز وجل وشددنا أسرهم والهادى العنق والأنوح الكثير
~~الزحير في جريه يقال منه أنح يأنح أنوحا وهو ذم في الخيل أنشد يعقوب
# ( جرى ابن ليلى جرية السبوح % جرية لأوان ولا أنوح )
# ( قال ) وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا أبو العباس لقيس بن ذريح
~~)
# ( وفي عروة العذري إن مت أسوة % وعمرو بن عجلان الذي قتلت هند )
# ( وبي مثل ماما تابه غير أنني % إلى أجل لم يأتني وقته بعد )
# ( هل الحب إلا عبرة بعد عبرة % وحر علي الأحشاء ليس له برد )
# ( وفيض دموع العين يا ليل كلما % بدا علم من أرضكم لم يكن يبدو )
# ( قال ) وأنشدنا أبو بكر محمد بن السري السراج قال أنشدنا أبو العباس
~~محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الثمالي ليزيد المهلبي
# ( لا تخافي إن غبت أن نتناساك % ولا إن وصلتنا أن نملا )
# ( إن تغيبي عنا فسقيا ورعيا % أو تحلي فينا فأهلا وسهلا )
# ( قال أبو علي ) قال أبو زيد من أمثال العرب لأفشنك فش الوطب يقوله الرجل
~~للآخر إذا رآه منتفخا من الغضب لأي لأذهبن انتفاخك يقال فششت الوطب أفشه
~~فشا ) PageV02P223 إذا حللت وكاءه وهو منفوخ فيخرج منه ما فيه من الريح (
~~وقال الأصمعي ) من أمثالهم هما كعكمى عير يقال للشيئين المستويين ويقال هما
~~كركبتي البعير وهو مثله ويقال سواسية كأسنان الحمار مثله وسواسية مستوون
~~ولم يعرف الأصمعي لسواسية واحدا
# ويقال هم كأسنان المشط ( قال اللحياني ) يقال انتقع لونه واستفع لونه من
~~السفعة وهي السواد واهتقع لونه والتمع لونه والتمي لونه واستقع لونه والتقع
~~واستنقع وابتسر والتهم وانتسف وانتشف وقال اللحياني ويقال في الدعاء على
~~الانسان ماله عبر وسهر وحرب وجرب ورجل ( قال ) ورجل من الرجلة ( قال أبو
~~علي ) وعبر من العبرة وحرب من الحرب والحرب السلب وكان أبو بكر بن دريد
~~يقول اشتقاق الحرب من الحرب ( وقال اللحياني ) يقال آم وعام فآم ms412 ماتت
~~امرأته ( قال أبو علي ) وعام اشتهى اللبن يراد بذلك ذهبت ابله وغنمه فعام
~~إلى اللبن ( قال ) ويقال ماله مال وعال فمال جار وعال افتقر ويقال ماله شرب
~~بلزن ضاح أي في ضيق مع حر الشمس ( قال أبو علي ) اللزن الضيق والضاحي
~~البارز للشمس الذي لا يستره شيء ( قال ) ويقال ماله أحر الله صداه أي أعطش
~~الله هامته ( قال أبو علي ) ومعنى هذا الكلام أي قتل فلم يثأر به لأن العرب
~~تزعم أن القتيل يخرج من هامته طائر يسمى الهامة فلا يزال يصبح على قبره
~~اسقوني حتى يقتل قاتله ومنه قول ذي الإصبع العدواني
# ( يا عمرو ان لا تدع شتمي ومنقصتي % أضربك حتى تقول الهامة اسقوني )
# يعني رأسه ويقولون ماله أبلاه الله بالحرة تحت القرة أي العطش والبرد (
~~قال أبو علي ) الحرة حرارة الجوف من العطش قال الشاعر
# ( ما كان من سوقة أسقى على ظمإ % ماء بخمر إذا ناجودها بردا )
# ( من ابن مامة كعب ثم عيى به % زو المنية إلا حرة وقدى )
# ( قال أبو علي ) يريد عيي به والزو الهلاك ( قال ) ويقولون ماله وراه
~~الله والوري سعال PageV02P224 يقيء منه دما وقيحا والعرب تقول للبغيض إذا
~~سعل وريا قحابا فالقحاب السعال وللحبيب إذا عطس عمرا وشبابا ( قال أبو علي
~~) الوري مصدر والوري الإسم ( قال اللحياني ) وحكى عن أبي جعفر قال العرب
~~تقول بفيه البرى وهو التراب وحمى خيبرا أي خيبر فإنه خيسرا أي ذو خسر
# قال وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة قال حدثنا أحمد بن يحيى
~~عن ابن الأعرابي قال قيل لامرأة من العرب أي الإبل أكرم قالت السريعة الدرة
~~الصبور تحت القرة التي يكرمها أهلها إكرام الفتاة الحرة قالت الأخرى نعمت
~~الناقة هذه وغيرها أكرم منها قيل وما هي قالت الهموم الرموم القطوع للديموم
~~التي ترعى وتسوم أي لا يمنعها مرها وسرعتها أن تأخذ والرموم التي لا تبقي
~~شيأ والهموم الغزيرة
# قال وحدثنا أبو عبد الله قال حدثنا أحمد بن يحيى قال قال سعيد بن العاص ms413
~~ما شتمت رجلا مذ كنت رجلا ولا زاحمته بركبتي ولا كلفت ذا مسئلتي أن يبذل
~~ماء وجهه فيرشح جبينه رشح السقاء ( قال ) وحدثنا أبو عبد الله قال حدثنا
~~محمد بن عيسى الأنصاري عن ابن عائشة قال سأل عبد الرحمن بن حسان رجلا حاجة
~~فقصر فيها فسألها غيره فقضاها فكتب عبد الرحمن إلى الأول
# ( ذممت ولم تحمد وأدركت حاجتي % تولى سواكم شكرها واصطناعها )
# ( أبى لك فعل الخير رأى مقصر % ونفس أضاق الله بالخير باعها )
# ( إذا هي حثته على الخير مرة % عصاها وإن همت بسوء أطاعها )
# وقرأت على أبي عمر المطرز قال حدثنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي قال
~~أسرت طيء رجلا شابا من العرب فقدم أبوه وعمه ليفدياه فاشتطوا عليهما في
~~الفداء فأعطيا لهم عطية لم يرضوها فقال أبوه لا والذي جعل الفرقدين يمسيان
~~ويصبحان على جبلء جبلى طيء لا أزيدكم على ما أعطيتكم ثم انصرفا فقال الأب
~~للعم لقد ألقيت إلى ابن كليمة لئن كان فيه خير لينجون فما لبث أن نجا وأطرد
~~قطعة من إبلهم فكأن أباه قال له الزم الفرقدين على جبلى طيء فإنهما
~~PageV02P225 طالعان عليهما وهما لا يغيبان عنه ( وبهذا الإسناد ) قال ابن
~~الأعرابي الورث في الميراث والإرث في الحسب وقال إذا نمت من أول الليل نومة
~~ثم قمت فتلك الناشئة ( قال ) ويقال رجل معم ملم أي يعم القوم ويجمعهم قال
~~وأنشدنا أبو عبد الله قال أنشدنا أحمد بن يحيى
# ( ثلاثة أبيات فبيت أحبه % وبيتان ليسا من هواي ولا شكلي )
# ( فيا أيها البيت الذي حيل دونه % بنا أنت من بيت وأهلك من أهل )
# ( بنا أنت من بيت دخولك لذة % وظلك لو يسطاع بالبارد السهل )
# قال وأنشدنا أبو عبد الله قال أنشدنا أحمد بن يحيى
# ( أتيت بني عمي ورهطي فلم أجد % عليهم إذا اشتد الزمان معولا )
# ( ومن يفتقر في قومه يحمد الغنى % وإن كان فيهم ماجد العم مخولا )
# ( يمنون أن أعطوا ويبخل بعضهم % ويحسب عجزا سمته إن تجملا )
# ( ويزري بعقل المرء قلة ماله % وإن كان أقوى من ms414 رجال وأحولا )
# ( فإن الفتى ذا الحزم رام بنفسه % حواشي هذا الليل كي يتمولا )
# قال وأنشدنا أبو بكر رحمه الله قال أنشدنا عبد الرحمن عن عمه
# ( الحمد لله حمدا دائما أبدا % في كل حال هو المسترزق الوزر )
# ( فليس ما يجمع المثري بحيلته % وليس بالعجز من لم يثر يفتقر )
# ( أن المقاسم أرزاق مقدرة % بين العباد فمحروم ومدخر )
# ( فما رزقت فإن الله جالبه % وما حرمت فما يجري به القدر )
# ( فاصبر على حدثان الدهر منقبضا % عن الدناءة أن الحر يصطبر )
# ( ولا تبيتن ذاهم تعالجه % كأنه النار في الأحشاء تستعر )
# ( على الفراش لنور الصبح مرتقبا % كأن جنبك مغرور به الإبر ) PageV02P226
# ( فالهم فضل وطول العيش منقطع % والرزق آت وروح الله منتظر )
# ( قال أبو علي ) الروح السرور والفرح قال الله عز وجل فروح وريحان
~~والريحان الرزق
# قال وحدثنا أبو عبد الله قال حدثنا محمد بن يزيد الأزدي يعني المبرد قال
~~قال سعيد بن سلم مدحني أعرابي ببيتين لم أسمع أحسن منهما
# ( أيا ساريا بالليل لا تخش ضلة % سعيد بن سلم ضوء كل بلاد )
# ( لنا مقرم أربى على كل مقرم % جواد حثا في وجه كل جواد )
# فأغفلت صلته فهجاني ببيتين لم أسمع أهجى منهما وهما قوله
# ( لكل أخي مدح ثواب علمته % وليس لمدخ الباهلي ثواب )
# ( مدحت ابن سلم والمديح مهزة % فكان كصفوان عليه تراب )
# قال وأنشدنا أحمد بن يحيى
# ( قد مررنا بمالك فوجدناه % سخيا إلى المكارم ينمي )
# ( ورحلنا إلى سعيد بن سلم % فإذا ضيفه من الجوع يرمي )
# يرمى بنفسه أي يموت
# ( وإذا خبزه عليه سيكفيكهم الله ما بدا ضوء نجم )
# ( وإذا خاتم النبي سليمان % بن داود قد علاه بختم )
# ( فارتحلنا من عنند هذا بحمد % وارتحلنا من عند هذا بذم )
# قال وأنشدنا أبو عبد الله قال أنشدنا أحمد بن يحيى ( قال أبو علي ) وقرأت
~~هذه الأبيات على أبي بكر بن دريد والألفاظ في الروايتين مختلفة ولم يسم
~~قائلها أبو عبد الله وقال أبو بكر هي لسالم بن وابصة
# ( أحب الفتى ينفي الفواحش سمعه % كأن عن كل فاحشة وقرا )
# ( سليم ms415 دواعي الصدر لا باسطا أذى % ولا مانعا خيرا ولا ناطقا هجرا )
~~PageV02P227
# ( إذا ما أتت من صاحب لك زلة % فكن أنت محتالا لزلته عذرا )
# ( غنى النفس ما يكفيه من سد خلة % وإن زاد شيأ عاد ذاك الغنى فقرأ )
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله أنشدنا أبو علي العنزي للأفوه
~~الأودي ( قال أبو علي ) وقرأتها على أبي بكر بن دريد في شعر الأفوه واسمه
~~صلاءة بن عمرو
# ( فينا معاشر لم يبنوا لقومهم % وإن بنى قومهم ما أفسدوا وعادوا )
# وروى أبو بكر بن الأنباري منا معاشر لن يبنوا
# ( لا يرشدون ولن يرعوا لمرشدهم % فالجهل منهم معا والغي ميعاد )
# ( أضحوا كقيل بن عمرو في عشيرته % إذ أهلكت بالذي سدى لها عاد )
# وروى أبو بكر بن الأنباري
# ( كانوا كمثل لقيم في عشيرته % إذا أهلكت بالذي قد قدمت عاد )
# ( أو بعده كقدار حين نابعه % على الغواية أقوام فقد بادوا )
# وروى أبو بكر بن الأنباري حين طاوعه
# ( والبيت لا يبتنى إلا له عمد % ولا عماد إذا لم ترس أوتاد )
# وروى أبو بكر ولا عمود
# ( فإن تجمع أوتاد وأعمدة % وساكن بلغوا الأمر الذي كادوا )
# ( قال أبو علي ) وزادنا أبو بكر بن الأنباري بعد هذا بيتا وهو
# ( وإن تجمع أقوام ذو وحسب % اصطاد أمرهم بالرشد مصطاد )
# ( لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم % ولا سراة إذا جهالهم سادوا )
# ( تبقى الأمور بأهل الرأي ما صلحت % فإن تولت فبالاشرار تنقاد )
# وروى أبو بكر بن الأنباري تهدى الأمور
# ( إذا تولى سراة القوم أمرهم % نما على ذاك أمر القوم فازدادوا )
~~PageV02P228
# ( أمارة الغي أن يلقي الجميع لذي الأبرام للأمر والأذناب أكتاد % )
# ( حان الرحيل إلى قوم وإن بعدوا % فيهم صلاح لمرتاد وإرشاد )
# وروى أبو بكر بن الأنباري آن الرحيل ( قال ) أبو علي وقرأت على أبي بكر
~~بن دريد حان الرحيل ويروى لأرحلن إلى قوم
# ( فسوف أجعل بعد الأرض دونكم % وإن دنت رحم منكم وميلاد )
# ( إن النجاء إذا ما كنت ذا نفر % من أجة الغي إبعاد فإبعاد )
# ( قال أبو علي ) وزادنا أبو بكر بن الأنباري ms416 بعد هذا بيتا وهو
# ( فالخير تزداد منه ما لقيت به % والشر يكفيك منه قلما زاد )
# وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال حدثنا أبو عثمان عن التوزي عن أبي
~~عبيدة قال نازع القتال الكلابي وهو عبيد بن المضرحي رجلا من قومه فقال له
~~الرجل أنت كل على قومك والله أنك لخامل الذكر والحسب ذليل النفر خفيف على
~~كاهل خصمك كل على ابن عمك فقال القتال
# ( أنا ابن أسماء أعمامي لها وأبي % إذا ترامى بنو الإموان بالعار )
# ( لا أرضع الدهر إلا ثدي واضحة % لواضح الجد يحمي حوزة الجار )
# ( من آل سفيان أو ورقاء يمنعها % تحت العجاجة ضرب غير عوار )
# ( يا ليتني والمنى ليست بنافعة % لمالك أو لحصن أو لسيار )
# ( طوال أنضية الأعناق لم يجدوا % ريح الإماء إذا راحت بأزفار )
# ( لا يتركون أخاهم في مودأة % يسفي عليه دليل الذل والعار )
# ( ولا يفرون والمخزاة تقرعهم % حتى يصيبوا بأيد ذات أظفار )
# ( قال أبو علي ) النضي عظم العنق والأزفار الأحمال واحدها زفر والمودأة
~~المضيقة من قولهم تودأت عليه الأرض إذا استوت عليه فوارته ( قال ) وأنشدنا
~~أبو بكر بن الأنباري PageV02P229 قال أنشدني أبي
# ( أي شيء يكون أعجب أمرا % إن تفكرت من صروف الزمان )
# ( عارضات السرور توزن فيه % والبلايا تكال بالقفزان )
# قال وقرأت على أبي بكر بن دريد رحمه الله لكبشة أخت عمرو بن معد يكرب
# ( وأرسل عبد الله إذ حان حينه % إلى قومه لا تعقلوا لهم دمي )
# ( ولا تأخذوا منهم إفالا وأبكرا % وأترك في بيت بصعدة مظلم )
# ( ودع عنك عمرا أن عمرا مسالم % وهل بطن عمر وغير شبر لمطعم )
# ( فإن أنتم لم تقبلوا واتديتم % فمشوا بآذان النعام المصلم )
# ( ولا تردوا إلا فضول نسائكم % إذا ارتملت أعقابهن من الدم )
# ( قال أبو علي ) إلا فال جمع أفيل وهي صغار أولاد الإبل وارتملت التطخت
~~يعني إذا حضن قال وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا العكلي عن الحرمازي
~~قال حدثنا الهيثم عن مجالد عن الشعبي قال دخل صعصعة بن صوحان على معاوية
~~رضي الله عنه أول ما دخل ms417 عليه وقد كان يبلغ معاوية عنه فقال معاوية رحمه
~~الله ممن الرجل فقال رجل من نزار قال وما نزار قال كان إذا غزا انحوش وإذا
~~انصرف انكمش وإذا لقي افترش قال فمن أي ولده أنت قال من ربيعة قال وما
~~ربيعة قال كان يغزو بالخيل ويغير بالليل ويجود بالنيل قال فمن أي ولده أنت
~~قال من أمهر قال وما أمهر قال كان إذا طلب أفضى وإذا أدرك أرضى وإذا آب
~~أنضى قال فمن أي ولده أنت قال من جديلة قال وما جديلة قال كان يطيل النجاد
~~ويعد الجياد ويجيد الجلاد قال فمن أي ولده أنت قال من دعمي قال ومادعمي قال
~~كان نارا ساطعا وشرا قاطعا وخيرا نافعا قال فمن أي ولده أنت قال من أفصى
~~قال وما أفصى قال كان ينزل القارات ويكثر الغارات ويحمي الجارات قال فمن أي
~~ولده أنت قال من عبد القيس قال وما عبد القيس قال PageV02P230 أبطال ذاده
~~حجاحجة ساده صناديد قاده قال فمن أي ولده أنت قال من أفصى قال وما أفصى قال
~~كانت رماحهم مشرعه وقدورهم مترعه وجفانهم مفرغه قال فمن أي ولده أنت قال من
~~لكيز قال ومان لكيز قال كان يباشر القتال ويعانق الأبطال ويبدد الأموال قال
~~فمن أي ولده أنت قال من عجل قال وما عجل قال الليوث الضراغمه الملوك
~~القماقمه القروم القشاعمه قال فمن أي ولده أنت قال من كعب قال وما كعب قال
~~كان يسعر الحرب ويجيد الضرب ويكشف الكرب قال فمن أي ولده أنت قال من مالك
~~قال وما مالك قال هو الهمام للهمام والقمقام للقمقام فقال معاوية رحمه الله
~~ما تركت لهذا الحي من قريش شيأ قال بل تركت أكثره وأحبه قال وما هو قال
~~تركت لهم الوبر والمدر والأبيض والأصفر والصفا والمشعر والقبة والمفخر
~~والسرير والمنبر والملك إلى المحشر قال أما والله لقد كان يسوءني أن أراك
~~أسيرا قال وأنا والله لقد كان يسوءني أن أراك أميرا ثم خرج فبعث إليه فرد
~~ووصله وأكرمه ( قال ms418 أبو علي ) القارات جمع قارة وهي الجبيل الصغير ( قال
~~أبو علي ) وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال
~~قال معاوية رحمه الله لعقال بم سادكم الأحنف وهو خارجي فقال إن شئت حدثتك
~~عنه بخصلة وإن شئت بإثنتين وإن شئت بثلاث وإن شئت حدثتك إلى الليل قال
~~حدثني عنه بثلاث خصال قال لم أر أحدا من خلق الله كان أغلب لنفسه من الأحنف
~~فقال نعم والله الخصلة قال ولم أر أحدا من خلق الله أكرم لجليس من الأحنف
~~قال نعم والله الخصلة قال ولم أر أحدا من خلق الله كان أحظى من الأحنف قال
~~كان يفعل الرجل الشيء فتصير حظوته للأحنف قال وأنشدني أبو بكر رحمه الله
# ( بطون الضأن رمحك حين تغدو % تشد به وليس له سنان )
# ( سلاح لم يكن إلا لغدر % به قتل الأشداء الجبان ) PageV02P231 وأتيتك
~~على عدواء الشغل أي على اختلاف الأمر بالشغل وصرف الشغل وروى أبو عبيد عن
~~الأصمعي العداوء الشغل ويقال عداه عن كذا وكذا يعدوه إذا صرفه وعده عن ذلك
~~أي اصرفه والعوادي الصوارف واحدتها عادية قال ساعدة
# ( هجرت غضوب وحب من يتجنب % وعدت عواد دون وليك تشعب )
# ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو عبد الله عن أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي
~~قال يقال أعداه المرض وأنشدنا هو ولم يعزه إلى ابن الأعرابي
# ( فوالله ما أدري أطائف جنة % تأوبني أم لم يجد أحدا وجدي )
# ( عشية لا أعدي بدائي صاحبي % ولم أر داء مثل دائي لا يعدي )
# ( وكان الصبا خدن الشباب فأصبحا % وقد تركاني في مغانيهما وحدي )
# ( قال الأصمعي ) يقال ما عدا ذاك بني فلان أي ما جاوزهم قال وأنشدني أبو
~~عمرو لبشر بن أبي حازم
# ( فأصبحت كالشقراء لم يعد شرها % سنابك رجليها وعرضك أوفر )
# ويقال الزم أعداء الوادي أي نواحيه وقال أبو نصر العدوة والعدوة الساحة
~~والفناء وقال غيره العدوة والعدوة جانب الوادي
# وقال الأصمعي يقال نزلت في قوم عدى وعدى أي أعداء والعدى أيضا الغرباء
~~وقال أبو حاتم العدى ms419 الأعداء والعدى الغرباء فأما عدى فليس من كلام العرب
~~إلا أن تدخل الهاء فتقول عداة والعادي العدو
# قال الأصمعي خاصمت بنت حلوى امرأة فقالت ألا تقومين أقام الله ناعيك
~~وأشمت الله رب العرش عاديك ( قال أبو علي ) وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو
~~عثمان عن التوزي عن أبي عبيدة للمغيرة بن حبناء PageV02P233
# ( خذ من أخيك العفو واغفر ذنوبه % ولا تك في كل الأمور تعاتبه )
# ( فإنك لن تلقى أخاك مهذبا % وأي امرئ ينجو من العيب صاحبه )
# ( أخوك الذي لا ينقض النأي عهده % ولا عند صرف الدهر يزور جانبه )
# ( وليس الذي يلقاك بالبشر والرضا % وإن غبت عنه لسعتك عقاربه )
# قال وقرأت على أبي بكر رحمه الله للمغيرة
# ( إذا أنت عاديت امرأ فاظفر له % على عثرة إن أمكنتك عواثره )
# ( قال أبو علي ) اظفر افتعل من الظفر وهو الوثب
# ( وقارب إذا مالم تجد لك حيلة % وصمم إذا أيقنت أنك عاقره )
# ( فإن أنت لم تقدر على أن تهينه % فذره إلى اليوم الذي أنت قادره )
# وفي هذه القصيدة يقول
# ( وقد ألبس المولى على ضغن صدره % وأدرك بالوغم الذي لا أحاضره )
# ( وقد يعلم المولى على ذاك أنني % إذا ما دعا عند الشدائد ناصره )
# ( وإني لأجزي بالمودة أهلها % وبالشر حتى يسأم الشر حافره )
# ( وأغضب للمولى فأمنع ضيمه % وإن كان غشا ما تجن ضمائره )
# ( وأحلم ما لم ألق في الحلم ذلة % وللجاهل العريض عندي زاجره )
# ( قال أبو علي ) ويروى عندي مزاجره
# ( وإني لخراج من الكرب بعدما % تضيق على بعض الرجال حظائره )
# ( حمول لبعض الأمر حتى أناله % صموت عن الشيء الذي أنا ذاخره )
# قال وحدثني أبو عبد الله رحمه الله قال حدثني محمد بن عبد الله القحطبي
~~قال إنما سمي الأخطل لأن ابني جعيل تحاكما أيهما أشعر فقال
# ( لعمرك أنني وابني جعيل % وأمهما الإستار لئيم ) PageV02P234
# فقيل له أن هذا لخطل من قولك فسمى الأخطل
# قال أبو عبيدة يقال منطق خطل إذا كان فيه اضطراب ورمح خطل وأذن خطلاء قال
~~والإستار أربعة من كل عدد قال جرير
# ( أن الفرزدق والبعيث وأمه ms420 % وأبا البعيث لشر ما إستار )
# قال والنواة خمسة والأوقية أربعون والنش عشرون والفرق ستة عشر ( قال )
~~وأنشدنا أبو بكر محمد بن السري السراج قال أنشدني أو انشدنا وكيع الشك من
~~أبي علي قال أنشدنا أحمد بن سليمان الراوية
# ( أستر بصبر خللك % وألبس عليه سملك )
# ( وكل هزيليك على الراحة واشرب وشلك % )
# ( إذا اعترتك فاقة % فارحل برفق جملك )
# ( وارغب إلى الله ونط % بما لديه أملك )
# ( وآخ في الله وصل % في دينه من وصلك )
# ( رزقك يأتيك إلى % حين تلاقى أجلك )
# ( مالك ما قدمته % وليس ما بعدك لك )
# ( وللزمان أكلة % إذا اشتهاها أكلك )
# ( وللردى قوس فإن % رماك عنها قتلك )
# ( يا رب إني راغب % أدعو وأرجو نفلك )
# ( أنت حفي لم تخب % دعوة راج أملك )
# ( فأعطني من سعة % يا من تعالى فملك )
# ( سبحانك اللهم ما % أجل عندي مثلك )
# ( قال أبو علي ) المثل ههنا المقدار ( قال ) وأنشدنا علي بن سليمان بن
~~الفضل الكاتب للعطوي PageV02P235
# ( جل رب الأعراض والأجسام % عن صفات الأعراض والأجسام )
# ( جل ربي عن كل ما اكتنفته % لحظات الأبصار والأوهام )
# ( برئ الله من هشام وممن % قال في الله مثل قول هشام )
# ( أي زاد تزودته يداه % عامدا من كبائر الآثام )
# ( سوف تلقاه حين يلقاه نار % تتلظى لأهلها بضرام )
# ( كم شديد العناد للإسلام % بين أبناء ملة الإسلام )
# ( كهشام فإنه خلع الربقة من كل حرمة وذمام % )
# ( قل لمن قال قوله ورآه % خير مسترشد وخير إمام )
# ( لم أنكرت أن يكون مصيبا % في مساعيه عابد الأصنام )
# ( لم أنكرت قول من عبد الشمس وصلى للأنجم الأعلام % )
# ( إن ترم بينها إنفصالا فهيهات % لقد رمت منه صعب المرام )
# ( مال الدليل المبين عن حدث العالم % أفصح به لدى الأقوام )
# ( لا دليل فلا ترمه وقد قلت كبعض الأنام رب الأنام % )
# ( لم ترد غير قدمة الخلق فاقصد % قصده دع مناقضات الكلام )
# قال وقرأت على أبي بكر رحمه الله
# ( لا أدفع ابن العم يمشي على شفا % وأن بلغتني من أذاه الجنادع )
# ( ولكن أواسيه وأنسى ذنوبه % لترجعه يوما إلي الرواجع )
# ( وحسبك من ذل وسوء صنيعة % مناواة القربى وإن قيل ms421 قاطع )
# ( قال أبو علي ) جنادع الشر أوائله واحدها جندعة وأصل الجنادع دواب تكون
~~في حجرة الضباب فإذا جاء المضبب فرآها قال هذه جنادعه ( قال ) وحدثني أبو
~~بكر رحمه الله قال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي عن يونس قال لما أنشد أبو
~~النجم PageV02P236
# ( بين رماحي مالك ونهشل % ) قال رؤبة أو ليس نهشل من مالك فقال له يا ابن
~~أخي أن الكمر أشباه يريد مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة ( قال ) وأنشدنا
~~أبو بكر قال أنشدنا أبو حاتم عن الأصمعي للمخبل السعدي
# ( إذا أنت عاديت الرجال فلاقهم % وعرضك عن غب الأمور سليم )
# ( وإن مقادير الحمام إلى الفتى % لسواقة مالا يخاف هموم )
# ( وقد يسبق الجهل النهى ثم أنها % تريع لأصحاب العقول حلوم )
# ( وقد تزدري النفس الفتى وهو عاقل % ويؤفن بعد القوم وهو حزيم )
# أي حازم ( قال أبو علي ) وقرأت هذا البيت على أبي عمر في نوادر ابن
~~الأعرابي ( قال ) وأنشدنا أبو العباس عن ابن الأعرابي
# ( ويؤفن بعض القوم وهو جريم % ) أي عظيم الجرم
# ( قال أبو علي ) الجرم الجسد ( قال ) وأنشدنا أبو بكر للمغيرة بن حبناء )
# ( إني امرؤ حنظلي حين تنسبني % ملقيتك ولا أخوالي العوق )
# ( لا تحسبن بياضا في منقصة % أن اللهاميم في أقرابها البلق )
# ( قال أبو علي ) اللهاميم واحدها لهموم وهو الكثير الجري والعرب تقول
~~أضعف الخيل البلق وأشد البهم وأنشدنا أبو بكر لعروة بن الورد
# ( قلت لركب في الكنيف تروحوا % عشية بتنا عند ما وان رزح )
# ( تنالوا الغنى أو تبلغوا بنفوسكم % إلى مستراح من عناء مبرح )
# ( ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا % يغرر يطرح نفسه كل مطرح )
# ( ليبلغ عذرا أو يصيب رغيبة % ومبلغ نفس عذرها مثل منحج )
# ( قال أبو علي ) ما وان ماء لبني فزارة والرازح الذي قد سقط من ا لهزال
~~والأعياء والجميع رزح ( قال ) وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو عثمان عن
~~التوزي عن أبي عبيدة لمعن 4 بن أوس PageV02P237
# ( لعمرك ما أهويت كفي لريبة % ولا حملتني نحو فاحشة رجلي )
# ( ولا قادني سمعي ولا بصري لها % ولا دلني رأيي ms422 عليها ولا عقلي )
# ( وأعلم أني لم تصبني مصيبة % من الدهر إلا قد أصابت فتى قبلي )
# ( ولست بماش ما حييت بمنكر % من الأمر ما يمشي إلى مثله مثلي )
# ( ولا مؤثرا نفسي على ذي قرابتي % وأوثر ضيفي ما أقام على أهلي )
# قال حدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو معاذ قال حدثنا محمد بن شبيب
~~أبو جعفر النحوي عن ابن أبي خالد عن سفيان بن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان
~~قال وقع ميراث بين بني هاشم وبين بني أمية تشأ حوافيه وتضايقوا فلما تفرقوا
~~أقبل علينا أبونا عمرو فقال يا بني أن لقريش درجا تزل عنها أقدام الرجال
~~وأفعالا تخشع لها رقاب الأموال وغايات تقصر عنها الجياد المسومة وألسنا تكل
~~عنها الشفار المشحوذة ثم إنه ليخيل إلي أن منهم ناسا تخلقوا بأخلاق العوام
~~فصار لهم رفق في اللؤم وتخرق في الحرص أن خافوا مكروها تعجلوا له الفقر وإن
~~عجلت لهم نعمة أخروا عليها الشكر أولئك أنضاء الفكر وعجزة حملة الشكر ( قال
~~) وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو معاذ عن محمد بن شبيب النحوي قال وفد عبيد
~~الله بن زياد بن ظبيان على عتاب بن ورقاء فأعطاه عشرين ألفا فلما ودعه قال
~~يا هذا ما أحسنت فأمدحك ولا أسأت فأذمك وإنك لأقرب البعداء وأحب البغضاء
# ( قال يعقوب ) يقال وقع ذلك الأمر في روعي وفي خلدي وفي ضميري وفي نفسي
~~وحكى التوزي وقع في صفري وفي جخيفي ومنه قيل لا يلتاط بصفري أي لا يلزق
~~بقلبي وكذلك يقال لا يليق بصفري ( قال أبو علي ) وأخبرنا بعض أصحابنا عن
~~أحمد بن يحيى أنه قال حكى لنا عن الأصمعي أنه قيل له أن أبا عبيدة يحكي وقع
~~في روعي وفي جخيفي قال أما الروع فنعم وأما الجخيف فلا قال وحدثنا أبو عبد
~~الله قال أخبرني محمد بن يونس عن الأصمعي قال أتي أبو مهدية بإناء فيه ماء
~~فتوضأ فأساء الوضوء فقيل له PageV02P238 يا أبا مهدية أسأت الوضوء وكان
~~الإناء يسع أقل من رطل فقال ms423 القر شديد والرب كريم والجواد يعفو ( قال )
~~وقرأت على أبي عمر المطرز قال حدثنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي قال قيل
~~لإبنة الخس ما أحسن شيء رأيت قالت غادية في إثر سارية في نبخاء قاوية ( قال
~~) النبخاء الأرض المرتفعة المشرفة لأن النبات في الموضع المرتفع أحسن ( قال
~~) وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا أبو عثمان عن التوزي عن أبي عبيدة قال خرج
~~جرير والفرزدق مرتدفين على ناقة إلى هشام بن عبد الملك فنزل جرير يبول
~~فجعلت الناقة تتلفت فضربها الفرزدق وقال ( إلام تلفتين وأنت تحتي % وخير
~~الناس كلهم أمامي )
# ( متى تردي الرصافة تستريحي % من التهجير والدبر الدوامي )
# ثم قال الآن يجيء جرير فأنشده هذين البيتين فيرد علي
# ( تلفت أنها تحت ابن قين % إلى الكيرين والفأس الكهام )
# ( متى ترد الرصافة تخزفيها % كخزيك في المواسم كل عام )
# فجاء جرير والفرزدق يضحك فقال ما يضحكك يا أبا فراس فأنشده البيتين فقال
~~جرير
# ( تلفت أنها تحت ابن قين % ) كما قال الفرزدق سواء فقال الفرزدق والله
~~لقد قلت هذين البيتين فقال جرير أما علمت أن شيطاننا واحد ( قال ) وحدثنا
~~أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال قيل
~~للفرزدق أن ههنا أعرابيا قريبا منك ينشد شعرا فقال إن هذا لقائف أو لخائن
~~فأتاه فقال ممن الرجل رجل فقال من فقعس قال كيف تركت القنان قال تركته
~~يساير لصاف فقلت ما أراد الفقعسي والفرزدق قال أراد الفرزدق قول الشاعر
# ( ضمن القنان لفقعس سوآتها % إن القنان بفقعس لمعمر )
# قلت فما أراد الفقعسي بقوله يساير لصاف قال أراد قول الشاعر PageV02P239
# ( وإذا يسرك من تميم خصلة % فلما يسوءك من تميم أكثر )
# ( قد كنت أحسبهم أسود خفية % فإذا لصاف تبيض فيه الحمر )
# ( أكلت أسيد والهجيم ودارم % أير الحمار وخصيتيه العنبر )
# ( ذهبت فشيشة بالأباعر حولنا % سرقا فصب على فشيشة أبجر )
# قال ويروى هربا ( قال ) وأملى علينا أبو بكر محمد بن السري السراج
# ( إذا شئت آداني صروم مشيع % معي وعقام تتقي الفحل مقلت )
# ( يطوف بها من ms424 جانبيها ويتقي % بها الشمس حي في الأكارع ميت )
# آداني أعانني وقواني وصروم صارم يعني قلبه ومشيع شجاع كأن معه شيئا يشيعه
~~وعقام عقيم مثل صحاح وصحيح وشجاع وشحيح والمقلت التي لا يبقى لها ولد كأنها
~~تفلتهم أي تهلكهم والقلت الهلاك
# وحكى الأصمعي إن المسافر وماله لعلى قلت إلا ما وقى الله وقوله حي في
~~الأكارع ميت يعني الظل كأنه مات مما سواه من الأكارع وذلك حين يقوم قائم
~~النهار ومثله
# ( وانتعل الظل فصار جوربا % )
# ومن أمثال العرب إذا اشتريت فاذكر السوق يعنون إذا اشتريت فاطلب الصحة
~~وتجنب العيوب فإنك ستحتاج إلى أن تقيم السلعة التي اشتريتها في السوق يوما
~~لا بد منه ومن أمثالهم رب شد في الكرز يضرب مثلا للرجل يحتقر عندك وله خبر
~~قد علمت به أنت
# وأصل هذا المثل أن رجلا خرج يركض فرسا فرمت بمهرها فألقاه في كرز بين
~~يديه والكرز الجوالق فقال له رجل لم تحمله ما تصنع به فقال رب شد في الكرز
~~يقول هو شديد الشد كأمه ( قال ) وقرأت على أبي عمر في نوادر ابن الأعرابي
~~قال أنشدنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي لأبي صفوان الأسدي
# ( نأت دار ليلى وشط المزار % فعيناك ما تطعمان الكرى )
# ( ومر بفرقتها بارح % فصدق ذاك غراب النوى ) PageV02P240
# ( فأضحت ببغدان في منزل % له شرفات دوين السما )
# ( وجيش ورابطة حوله % غلاظ الرقاب كأسد الشرى )
# ( بأيديهم محدثات الصقال % سر يجية يختلين الطلى )
# ( ومن دونها بلد نازح % يجيب به البوم رجع الصدى )
# ( ومن منهل آجن ماؤه % سدى لا يعاذبه قد طمى )
# ( ومن حنش لا يجيب الرقاة % أسمر ذي حمة كالرشا )
# ( أصم صموت طويل السبات % منهرت الشدق حاري القرا )
# ( له في اليبيس نفاث يطير % على جانبيه كجمر الغضى )
# ( وعينان حمر مآقيهما % تبصان في هامة كالرحا )
# ( إذا ما تثاءب أبدى له % مذربة عصلا كالمدى )
# ( كأن حفيف الرحا جرسه % إذا اصطك أثناؤه وانطوى )
# ( ولو عض حرفي صفاة إذا % لأنشب أنيابه في الصفا )
# ( كأن مزاحفه أنسع % حززن فرادى ومنها ثنى )
# ( وقد شاقني نوح قمرية % طروب ms425 العشاء هتوف الضحى )
# ( من الورق نواحة باكرت % عسيب أشاء بذات الغضى )
# ( فغنت عليه بلحن لها % يهيج للصب ما قد مضى )
# ( مطوقة كسيت زينة % بدعوة نوح لها إذا دعا )
# ( فلم أر باكية مثلها % تبكي ودمعتها لا ترى )
# ( أضلت فريخا فطافت له % وقد علقته حبال الردى )
# ( فلما بدا اليأس منه بكت % عليه وماذا يرد البكا )
# ( وقد صاده ضرم ملحم % خفوق الجناح حثيث النجا ) PageV02P241
# ( حديد المخالب عارى الوظيف % ضار من الورق فيه قنا )
# ( ترى الطير والوحش من خوفه % جواحر منه إذا ما اغتدى )
# ( فبات عذوبا على مرقب % بشاهقة صعبة المرتقى )
# ( فلما أضاء له صبحه % ونكب عن منكبيه الندى )
# ( وحت بمخلبه قارتا % على خطمه من دماء القطا )
# ( فصعد في الجو ثم استدا % رطار حثيثا ادا ما انصمى )
# ( فآنس سرب قطا قارب % جبى منهل لم تمحه الدلى )
# ( غدون بأسقية يرتوين % لزغب مطرحة بالفلا )
# ( يبادرن وردا ولم يرعوين % على ما تلخف أو ماونى )
# ( تذكرن ذاعر مض طاميا % يجول على حافتيه الغثا )
# ( به رفقة من قطا وارد % وأخرى صوادر عنه روا )
# ( فملأت أسقيه لم تشد % بخرز وقد شد منها العرا )
# ( فأقعص منهن وغادر أشلاءها % تطير الجنوب بها والصبا )
# ( يخلن حفيف جناحيه اذ % تدلى من الجو برقا بدا )
# ( قولين مجتهدات النجا % جوافل في طامسات الصوى )
# ( فابن عطاشا فسقينهن % مجاجاتهن كماء السلى )
# ( وبتن يراطن رقش الظهو % رحمر الحواصل حمر اللها )
# ( فذاك وقد أغتدى في الصباح % بأجرد كالسيد عبل الشوى )
# ( له كفل أيد مشرف % وأعمدة لا تشكى الوجى )
# ( وأذن مؤللة حشرة % وشدق رحاب وجوف هوا ) PageV02P242
# ( ولحيان مدا إلى منخر % رحيب وعوج طوال الخطا )
# ( له تسعة طلن من بعد أن % قصرن له تسعة في الشوى )
# ( وسبع عرين وسبع كسين % وخمس رواء وخمس ظما )
# ( وسبع قربن وسبع بعدن % منه فما فيه عيب يرى )
# ( وتسع غلاظ وسبع رقاق % وصهوة عير ومتن خظا )
# ( حديد الثمان عريض الثمان % شديد الصفاق شديد المطا )
# ( وفيه من الطير خمس فمن % رأى فرسا مثله يقتنى )
# ( غرابان فوق قطاة له % ونسر ويعسوبه قديدا )
# ( جعلنا له من خيار اللقاح % خمسا مجاليح ms426 شم الذرى )
# ( يغادى بعض له دائبا % ونقفيه من حلب ما اشتهى )
# ( فقاط صنيعا فلما شتا % أخذناه بالقود حتى انطوى )
# ( فهجنا به عانة في الغطاط % خماص البطون صحاح العجى )
# ( فولين كالبرق في نفرهن % جوافل يكسرن صم الصفا )
# ( فصوبه العبد في إثرها % فطورا يغيب وطورا يرى )
# ( كأن بمنكبه إذ جرى % جناحا يقلبه في الهوا )
# ( فجدل خمسا فمن مقعص % وشاص كراعاه دامى الكلى )
# ( وثنتان خضخض قصبيها % وثالثة رويت بالدما )
# ( فرحنا بصيد إلى أهلنا وقد جلل الأرض ثوب الدجى )
# ( ورحنا به مثل وقف العروس % أهيف لا يتشكى الحفا )
# ( وبات النساء يعوذنه % ويأكلن من صيده المشتوى )
# ( وقد قيدوه وغلوا له % تمائم ينفث فيها الرقى ) PageV02P243
# ( قال أبو علي ) نأت بعدت يقال نأى ينأى نأيا والنأي البعد والنائي
~~بالبعيد وأما ناء فنهض وشط بعد يقال شط وشطن ونزح ونضب وشسع إ ذا بعد
# والكرى النوم يقال كري يكرى كرى إذا نام وأما كرا يكرو فلعب بالكرة ومر
~~بفرقتها بارح ( قال أبو عبيدة ) سأل يونس رؤبة وأنا شاهد على السانح
~~والبارح فقال السانح ما ولاك ميامنه والبارح ما ولاك مياسره ( وقال غيره )
~~السانح ما مر على يمينك والبارح ما مر على يسارك وأكثر العرب تتبركط
~~بالشانح وتتشاءم بالبارح وفيهم قوم يتبركون بالبارح ويتشاءموهن بالسانح
# والنوى البعد والنوى النمة للمكان الذي ينوونه وبغدان فيها أربع لغات
~~يقال بغداد وبغدان ومغدان وبغداذ وهي أقلها وأردؤها
# وشرفات جمع شرفة وهي معروفة والرابطة القوم الذين قد ربطوا خيولهم والشرى
~~موضع كثير الأسد وسريجية منسوبة م إلى سريج يعني السيوف وكان أبو بكر بن
~~دريد رحمه الله يفسر بيت العجاج
# ( وفاحما ومرسنا مسرجا % )
# قال يعني أنه أنفه كالسيف السريجي في استوائه ودقته وشممه ويختلين يقطعن
~~وأصله من الخلى وهو الرطب يقال خليت الخلى واختليته ومنه سميت المخلاة
~~والطلى جمع طلية كذا قال الأصمعي وهي صفحة العنق وأنشد لذي الرمة
# ( أضله راعيا كلبية صدرا % عن مطلب وطلى الأعناق تضطرب )
# والمطلب البعيد الذي يحوجك إلى طلبه وقال أبو عمرو الشيباني واحد الطلى
~~طلاة وأنشد
# ( متى ms427 تسق من أنيابها بعد هجعة % من الليل شربا حين مالت طلاتها )
# والصدى ههنا الصوت الذي يجيبك من الجبل والصدى أيضا ذكر البوم وقد
~~استقصينا هذا في كتابنا المقصور والممدود
# والآحن المتغير يقال أجن الماء يأجن ويأجن أجونان أسن يأسن ويأسن أسونا
~~وقد أجن وأسن وليس بالفصيحين فأما أسن PageV02P244 الرجل إذا دير به من خبث
~~رائحة البئر فعلى فعل لا غير وسدى مهمل لا يرده أنيس ويعاذ ويلاذ واحد يقال
~~عذت بالشي ولذت به
# وطما ارتفع يقال طما الماء يطمو والحنش الحية والحمة سمه وضره والرشاء
~~الحبل ممدود فقصره للضرورة ومنهرت واسع مشق الشدق ويقال هرت ثوبه وهرده
~~وهرطه ثلاث لغاث والقرا الظهر وإنما جعله حاري القرا لأنه قد حرى جسمه أن
~~نقص وإذا كان كذلك كان أخبث له ومنه قولهم رماه الله بأفعى حارية
# والنفاث جمع نفاثة وهو ما نفثه من فيه وإنما شبهه بجمر الغضى لأن جمرها
~~أشد حرارة وأكثر بقاء وأحسن منظرا ولذلك أكثرت الشعراء ذكرها في أشعارهم
# والمآقي جمع مأق وفي مأق العين لغات يقال مأق مهموز وماق غير مهموز فمن
~~همز جمع آماقا مثل أمعاق ومن لم يهمز قال أمواق ومؤق مهموز وموق غير مهموز
~~وجمعهما مثل جمع الأول ومأق وماق فمن همز جمع مآقيا ومن لم يهمز قال مواق
~~ومؤق وموق وجمعهما كجمع اللذين يليانهما من قبلهما وموقي مثل موقع وجمعه
~~مواقئ مثل مواقع وأمق وجمعه آماق مثل أعناق وموق العين الجانب الذي يلي
~~الأنف من العين واللحاظ الذي يلي الصدغ وتبصان تبرقان يقال بص يبص بصيصا
~~ووبص يبص وبيصا ورف يرف ولصف يلصف لصيفا وأل يؤل ألا إذا برق والهفاف
~~البراق وكذلك المؤتلق والدليص وتثأب تفعل من الثوباء ومذربة محددة وعصل
~~معوجة يقال ناب أعصل والمدى السكاكين واحدتها مدية قالت الخنساء
# ( فكأنما أم الزمان % نحورنا بمدى الذبائح )
# والحفيف الصوت وكذلك الهفيف والعجيج والجرس الصوت وفيه ثلاث لغات يقال
~~جرس وجرس وجرس وكان أبو بكر رحمه الله يختار جرسا بفتح الجيم إذا لم يتقدمه
~~حس ms428 فإن تقدمه حس اختار الكسر وقال هذا كلام فصحاء العرب والصك PageV02P245
~~الضرب وأصطك افتعل من الصك وأثناؤه جمع ثنى يريد أعطافه وأثناء الوادي ما
~~انعرج منه وكذلك محانيه وأصواحه والصفاة الصخرة وجمعها صفا وكذلك الصفواء
~~والصفوانة والأنسع جمع نسع وهو حبل مضفور من أدم وفرادى أفراد وثناء ممدود
~~اثنان اثنان وقصره للقافية ضرورة
# وشاقني شوقني لا فرق بينهما على المبالغة والتكثير والورق جمع أورق
~~والورقة لون الرماد والعسيب السعف وجمعه عسب والأشاء الصغار من النخل
~~واحدتها أشاءة والضرم الجائع والملحم الذي يرزق اللحم كثيرا والملحم الذي
~~يطعم أفراخه اللحم والنجاء الذهاب والسرعة ممدود فقصره للضرورة والمخالب
~~جمع مخلب وهي أظفار السباع وما صاد من الطير فأما الفأر واليربوع والغراب
~~وما أشبهها فيقال لظفره برثن كذلك قال الأصمعي ( قال أبو زيد ) البرثن مثل
~~الإصبع والمخلب ظفر البرثن قال النابغة
# ( فقلت يا قوم أن الليث منقبض % على براثنه للوثبة الضاري )
# وقال ابن الأعرابي البرثن الكف بكمالها مع الأصابع والوظيف في كل ذي أربع
~~في رجليه فوق الرسغ ودون العرقوب وفي يديه فوق الرسغ ودون الركبة ففي الرجل
~~الرسغ ثم الوظيف ثم العرقوب ثم الساق ثم الفخذ ثم الورك وفي اليد الرسغ ثم
~~الوظيف ثم الركبة ثم الذراع ثم العضد ثم الكتف والقنا احديداب في المنقار
~~وكل صائد من الطير فيه قنا والعرب تستحب القنا في أنف الناس
# وجواحر جمع جاحرة وهي التي قد لجأت إلى حجرتها والعذوب القائم الساكت
~~الذي لا يطعم والمرقب المكان المرتفع وإنما سمى مرقبا لإنه يرقب منه أي
~~يحفظ منه ويحرس والمرتقى المصعد ونكب أصله ميل يريد ألقى وحت وحك واحد
~~والقارت الدم اليابس يقال قرت الدم يقرت قروتا وانصمى اندرأ واندرأ اندفع
~~يقال اندرأ علينا واندره اندفع ودرأته ودرهته وآنس أبصر قال الله عز وجل
~~فإن آنستم منهم رشدا السرب القطيع PageV02P246 من الطير والظباء والنساء
~~والبقر ويقال فلان واسع السرب أي رخي البال وعلى لفظه هو آمن في سربه بكسر
~~السين أي في نفسه وهو آمن في ms429 سربه بفتح السين أي في جماعته والسرب بفتح
~~السين أيضا الوجه قال ذو الرمة
# ( خلى لها سرب أولاها وهيجها % من خلفها لاحق الصقلين همهيم )
# وعلى لفظه السرب الإبل وما رعى من المال يقال جاء سرب بني فلان أي إبلهم
~~ومنه قولهم اذهب فلا أنده سربك أي لا أرد إبلك لتذهب حيت شاءت
# وكانت العرب تطلق بقولهم اذهبي فلا أنده سربك وبقولهم حبلك على غاربك
~~ويقال سرب الفحل يسرب سروبا إذا ذهب في الأرض قال أخنس بن شهاب
# ( وكل أناس قاربوا قيد فحلهم % ونحن خلعنا قيده فهو سارب )
# والسرب سرب الثعلب بفتح الراء يقال انسرب الثعلب إذا دخل في سربه وعلى
~~لفظه السرب الماء الذي يخرج من عيون خزز القربة الجديدة قال جرير
# ( بلى فانهل دمعك غير نزر % كما عينت بالسرب الطبابا )
# والطباب واحدها طبة وهي رقعة تكون في أسفل المزادة ويقال سرب قربتك أي
~~اجعل فيها الماء حتى تنسد عيون الخرز وقال ذو الرمة
# ( ما بال عينك منها الماء ينسكب % كأنه من كلى مفرية سرب )
# يريد كأنه سرب من كلى مفرية وروى أبو عمرو الشيباني سرب بكسر الراء أي
~~سائل والأول رواية الأصمعي وهو أجود وقال الأموي السرب الخرز وهو شاذ لم
~~يقله أحد غيره والسربة الجماعة من الخيل والحمير والإبل ويقال سرب على
~~الإبل أي أرسلها قطعة قطعة والمسربة الشعر المستدق من الصدر إلى السرة قال
~~الشاعر
# ( الآن لما ابيض مسربتي % وعضضت من نابي على جذم ) PageV02P247 والقارب
~~الطالب للماء يقال قربت الإبل تقرب وأقربها أهلها قال الأصمعي فهم قاربون
~~ولا يقال مقربون وهذا الحرف شاذ ( قال أبو علي ) إنما قالوا قاربون لأنهم
~~أرادوا ذوو قرب ولم يبنوه على أقرب وليلة القرب ليلة طلب الماء أنشدني أبو
~~بكر بن دريد
# ( يقاسون جيش الهرمزان كأنهم % قوارب أحواض الكلاب تلوب )
# وتلوب تحوم حول الماء من العطش يقال لابت تلوب لوبا واللواب العطش الذي
~~يحوم صاحبه حول الماء من شدته والجبا بفتح الجيم مقصور ما حول الماء والجبا
~~بكسر الجيم مقصور ما جمعت ms430 في الحوض من الماء
# ويقال له جبوة وجباوة وقال الكسائي جبيت الماء في الحوض حبا مقصور كذا
~~روى أبو عبيدة عنه وحكى اللحياني جبيت وجبوت والمنهل الفرضة والمنهل الماء
~~أيضا وإنما سمى منهلا لأنه ينهل منه العطشان أي يروى وقرأت على أبي عمر قال
~~أنشدنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي
# ( ومنهل فيه الغراب ميت % كأنه من الأجون زيت )
# ( سقيت منه القوم واستقيت % وليلة ذات ندى سريت )
# ( ولم يلتني عن سراها ليت % ولم تصرني كنة وبيت )
# ( وجمة تسألني أعطيت % وسائل عن خبري لويت )
# ( فقلت لا أدري وقد دريت % )
# ( قال أبو علي ) تصرني تعطفني وتميلني والبيت ههنا المرأة يقال هي بيته
~~أن امرأته والجمة القوم يسألون في الدية
# ( ومسائل عن خبرى لويت % ) هكذا أنشده ابن الأعرابي عن خبري وأنشدنيه أبو
~~بكر بن دريد عن خبر وهو أجود
# ( وتمحه تغترفه % ) والمائح الذي ينزل في البئر إذا قل الماء فيملأ الدلو
~~أنشدني أبو بكر
# ( يا أيها المائح دلوي دونكا % إني رأيت الناس يحمدونكا % يثنون خيرا
~~ويمجدونكا ) PageV02P248
# ومن هذا قولهم فلان يستميح فلانا وفلان يميح فلانا فأما الماتح فالذي
~~يقوم على رأس البئر فيجذب الدلو قال ذو الرمة
# ( كأنها دلو بئر جد ماتحها % حتى إذا ما رآها خانه الكرب )
# والدلا جمع دلاة وهي الدلو قال الراجز
# ( إن دلاتي أيما دلاتي % قاتلتي وملؤها حياتي )
# ويرتوين يستقين قال الأصمعي يقال رويت على أهلي أروي ريا فانار أو إذا
~~أتيتهم بالماء وقوم رواء والزغب جمع أزغب وزغباء وهي ذوات الزغب والزغب
~~الريش الضعيف أول ما يبدو ويقال للطائر أول ما يظهر ريشه قد بثرر ثم حمم ثم
~~وتد ثم زغب والفلا جمع فلاة قال الشاعر
# ( إليك أبا حفص تعسفت الفلا % برحلي فتلاء الذراعين جلعد )
# وجمع الفلافلي والورد الورود والورد الإبل التي ترد الماء كذا حكى الطوسى
~~عن ابن الأعرابي ويرعوين يعطفن ويرجعن وونى فتر والعرمض والطحلب والغلفق
~~الخضرة التي تعلو الماء وقال الأصمعي إذا قدم الماء علته ثلاثة أشياء
~~الطحلب والعرمض والغلفق فالعرمض خضرة رقيقة والطحلب مثل ms431 الرجرجة تغطي الماء
~~والغلفق مثل صغار الورق ينبت نباتا من أسفل الماء إلى أعلاه ( وقال ) يعقوب
~~بن السكيت العرمض أغلظ من الطحلب وأنشد الطوسي لعمرو
# ( وماء بموماة قليل أنيسه % كأن به من لون عرمضه غسلا )
# والغسل كل ما غسل به الرأس والغسل ههنا الخطمي وطاميا مرتفعا يقال طمى
~~الماء يطمي طميا وطما يطمو طموا والغثاء ممدود احتاج إليه فقصره وهو ما على
~~الماء من كسار العيدان وحطام النبت وأقعص قتل والإقعاص أن تضرب الشيء أو
~~ترميه فيموت مكانه يقال منه أقعصته إقعاصا ومثله أصميته إصماء وزعفته
~~وأزعفنه وهو PageV02P249 مأخوذ من الموت الزعاف والكدرية العظيمة من القطا
~~نسبها إلى الكدر وهو معظم القطا وهي كدر الألوان والحيزوم الصدر وغادر ترك
~~قال عنترة
# ( هل غادر الشعراء من متردم % ) والأشلاء جمع شلو وهو بقية الجسد
~~والجوافل المنكشفة الذاهبة واحدتها جافلة ومنه قيل جفلت الريح التراب إذا
~~كشفته وأذهبته والطامسات الدارسات يقال طمس وطسم إذا درس وطامسات وطاسمات
# والصوى الأعلام المنصوبة في الطريق ليهتدى بها واحدتها صوة ومنه الحديث (
~~أن للإسلام صوى ومنارا كمنار الطريق ) ويقال قد أصوى القوم إذا وقعوا في
~~الصوى وقد استقصينا هذا الحرف في كتابنا المقصور والممدود وأبن رجعن والآئب
~~الراجع والإياب الرجوع والمجاجات جمع مجاجة وهي مامجته بأفواهها والسلى
~~الجلد الرقيق الذي يخرج على الولد ويراطن يعجمن والتراطن ما لا يفهم من
~~كلام العجم قال علقمة بن عبدة
# ( يوحي إليها بإنقاض ونقنقة س % كما تراطن في أفدانها الروم )
# حدثني أبو بكر بن دريد رحمه الله قال قال أعرابي والله ما أحسن الرطانة
~~وإني لأرسب من رصاصة وما قرقمني إلا الكرم والمقرقم البطيء الشباب أنشد أبو
~~عبيد
# ( أشكو إلى الله عيالا دردقا % مقرقمين وعجوزا شملقا )
# بالشين معجمة وهو أحد ما أخذ عليه وروى ابن الأعرابي سملقا بالسين غير
~~المعجمة وهو الصحيح والدردق الصغار والرقش جمع أرقش ورقشاء وهي المنقطة
~~ويقال رقشت الكتاب رقشا ورقشته إذا كتبته ونقطته قال طرفة
# ( كسطور الرق رقشه % بالضحى مرقش بشمه )
# قال مرقش الأكبر واسمه ربيعة ms432
# ( الدار قفر والرسوم كما % رقش في ظهر الأديم قلم ) PageV02P250
# وبهذا البيت سمى مرقشا واللها جمع لهاة مثل قطاة وقطا وقد مده الشاعر
~~للضرورة وهو ردئ جدا ليس كقصر الممدود أنشدنا الفراء
# ( يا لك من تمر ومن شيشاء % ينشب في المسعل واللهاء )
# والشيشاء الشيص والأجرد القصير الشعر وهو مدح في الخيل قال الشاعر
# ( وأجرد من فحول الخيل طرف % كأن على شواكله دهانا )
# والسيد الذئب والعرب تشبه به الفرس قال امرؤ القيس
# ( عليه كسيد الردهة المتأوب % )
# والردهة النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء وجمعها رداه والوقيع ة مثله
~~وكذلك الوقط والوجذ والقلت والعبل الغليظ يقال فرس عبل القوائم وعبل المحزم
~~أي غليظ المحزم وهو مدح في الخيل قال امرؤ القيس
# ( سليم الشظى عبل الشوى شنج النسا % له ححبات مشرفات على الفال )
# أراد الفائل والفائل عرق في الخربة يستبطن الفخذ ويجري إلى الرجلين
~~والخربة النقرة التي في الورك ليس بينها وبين الجوف عظم إنما هو جلد ولحم
~~قال الأعشى
# ( قد نطعن العير في مكنون فائله % وقد يشيط على أرماحنا البطل )
# وذلك أن الفارس الحاذق بالطعن إذا طعن الطريدة تعمد الخربة لأنه ليس دون
~~الجوف عظم ولذلك فخربه الأعشى أي أنا بصراء بمواضع الطعن ومكنون الفائل دمه
~~والشوى الأطراف اليدان والرجلان ومنه قيل رماه فأشواه إذا أخطأه كأنه السهم
~~مر بين شواه ويكون أشواه أيضا أصاب شواه وهو غير مقتل وأيد قوي والأيد
~~والآد القوة قال الله عز وجل @QB@ والسماء بنيناها بأيد @QE@ ويستحب من
~~الفرس إشراف القطاة والحارك قال النابغة الجعدي
# ( على أن حاركه مشرف % وظهر القطاة ولم يحدب )
# والأعمدة ههنا القوائم واحدها عمود والوجى أن يجد الفرس وجعا في باطن
~~حافره PageV02P251 من غير أن يكون في وهي ولا خرق يقال وجي الفرس يوجى وجى
~~شديدا والمؤللة المحددة والعرب تستحب التأليل في أذن الفرس وتمدح به قال
~~الشاعر
# ( يخرجن من مستطير النقع دامية % كان آذانها أطراف أقلام )
# وحشرة لطيفة رقيقة قال الشاعر
# ( لها أذن حشرة مشرة % كاعليط مرخ إذا ما صفر )
# المشرة الورقة يقال ms433 قد تمشر الشجر إذا أورق وتمشر الرجل إذا اكتسى
~~والإعليط وعاء المرخ والعرب تشبه به آذان الخيل وصفر خلا وكل لطيف دقيق
~~رقيق حشر يقال حربة حشرة قال رؤبة
# ( ووافقت للرمى حشرات الرشق % ) قال ابن الأعرابي حشرت العود إذا بريته
~~وأنشد
# ( وتلقى لئيم القوم للناس محشرا % ) أي يقشر أموالهم والرحاب والرحيب
~~الواسع مثل طوال وطويل وجسام وجسيم والهواء ممدود قصره للضرورة وهو الفرجة
~~بين الشيئين يريد أنه واسع الجوف كما قال امرؤ القيس
# ( وجوف هواء تحت صلب كأنه % من الهضبة الخلقاء زحلوق ملعب )
# واللحيان تثنية لحي وهما عظما اللهزمتين وإذا طالا طال خد الفرسء وطول
~~الخد مدح في الخيل والعرب تستحب سعة المنخر في الفرس لأنه إذا اتسع منخره
~~لم يحبس الربو في جوفه قال امرؤ القيس
# ( لها منخر كوجار الضباع % فمنه تريح إذا تنبهر )
# وفسر ابن الأعرابي في هذه القصيدة ما نحن ذاكروه قال ابن الأعرابي التسعة
~~الطوال عنقه وخداه وظيفار جليه وبطنه وذراعاه وفخذاه وتفسيره غير موافق
~~لقول الشاعر لأنه ذكر عشرة أشياء وقد ذكر الشاعر تسعة ونازعت فيه أبا عمرو
~~في وقت قراءتي عليه فقال قال لنا أبو العباس هذا غلط من الشاعر ( قال أبو
~~علي ) ونظرت فإذا لا تصح تسعة ولا سبعة فيقع الظن أن الراوي أخطأ في النقل
~~وذلك أنه PageV02P252 أراد كل شيء يستحب طوله في القوائم فهي ثمانية
# وظيفا الرجلين والذراعان والثنن وهي الشعر الذي في مؤخر الرسغ واحدتها
~~ثنة ويستحب طولها وسوادها ولذلك قال الشاعر
# ( لها ثنن كخوافي العقاب % سود يفين إذا تز بئر )
# ويفين يطلن يقال وفي شعره يفي إذا طال وتزبئر تنتفش فإن كان الشاعر ذهب
~~إلى هذا وأراد معها العنق جاز وصح قوله لأنه قال تسعة في الشوى والشوى
~~القوائم وقال ابن الأعرابي والتسعة القصار أربعة أرساغه ووظيفا يديه وعسيبه
~~وساقاه وهذا صحح على ما ذكرنا لأنه ذكر العسيب مع القوائم فحمل كلامه على
~~الأكثر كما ذكرنا في الأول ( وقال ابن الأعرابي ) والسبعة العارية خداه
~~وجبهته والوجه كله وأن يكون ms434 عاري القوائم من اللحم هذه كلها تستحب وسبع
~~مكسوة الفخذان وحاميتاه ووركاه وحصيرا جنبيه ونهدتاه وهما في الصدر قال أبو
~~العباس كذا قال ابن الأعرابي نهدتاه وغيره يقول فهدتاه ( قال أبو علي )
~~الصحيح فهدتاه وهما اللحمتان اللتان في الزور كالفهدين وإن كان كلام ابن
~~الأعرابي يحتمل في الإشتقاق أن يسميا النهدتين ( وقال ابن الأعرابي ) السبع
~~التي قربت يريد سبع خصال صالحة قربن منه وسبع خصال رديئة بعدن منه فلسن فيه
~~( وقال ابن الأعرابي ) وتسع غلاظ أو ظفته الأربعة وأرساغه الأربعة غلاظ
~~وعكوته غليظة والسبع الرقاق منخراه وأذناه وجحفلتاه وشفرته وحديد الثمان
~~عرقوباه وأذناه وقلبه ومنكباه وعريض الثمان عريض الفخذين والوركين والأوظفة
~~وفيه من الطير خمس النسر في باطن الحافر والغرابان ما أشرف من وركيه والصرد
~~عرق تحت لسانه وعصفوره عظم في وسط هامته هذا جميع ما فسره ابن الأعرابي في
~~هذه القصيدة ( قال أبو علي ) يستحب من الفرس طول العنق ولذلك قال امرؤ
~~القيس PageV02P253
# ( وسالفة كسحوق الليان % أضرم فيها الغوي السعر )
# والليان النخل وقد روى في هذا البيت اللبان وكان أبو بكر بن دريد رحمه
~~الله يرد هذه الرواية ويقول كيف يشبه طول عنقه بشجرة اللبان وهي مقدار قعدة
~~الرجل في الإرتفاع ويستحب هرت الشدقين وطول الخدين ولذلك قال الشاعر
# ( هريت قصير عذار اللجام % أسيل طويل عذار الرسن )
# يريد أن مشق شدقيه من الجانبين مستطيل فقد قصر عذار لجامه لأنه يدخل في
~~فيه وأنه أسيل الخد والإسالة الطول فغذار رسنه طويل خده لأن الرسن لا يدخل
~~في فيه منه شيء ويستحب طول وظيفي الرجلين ولذلك شبهت بالنعام في طول الوظيف
~~لأن ما يشبه من خلق الفرس بخلق النعام طول الوظيفين وقصر الساقين ولذلك قال
~~أبو دؤاد
# ( لها ساقا ظليم خاضب % فوجئ بالرعب )
# ويستحب قصر الظهر مع طول البطن ويستحب طول الذراعين ولذلك شبهته العرب
~~بالظبي ومما يشبه من خلق الفرس بخلق الظبي طول وظيفي رجليه وتأنيف عرقوبيه
~~والتأنيف التحديد ولذلك قال أبو داؤد
# ( طويل طامح الطرف % إلى مفزعة الكلب )
# ( حديد ms435 الطرف والمنكب والعرقوب والقلب % )
# لأن حدة العرقوب تستحب من الفرس وهو من الظبي كذلك وتستحب حدة القلب
~~والطرف والمنكب ويستحب سمو الطرف ومما يشبه أيضا من خلق الفرس بخلق الظبي
~~عظم فخذيه وكثرة لحمهما وعرض وركيه وشدة متنيه وإجفار جنبيه أي انتفاخهما
~~ولذلك قال أبو النجم
# ( منتفخ الجوف عريض كلكله % ) وقصر عضديه ونجل مقلتيه ولحوق أياطله ولذلك
~~قال امرؤ القيس
# ( له أيطلا ظبي وساقا نعامة % وإرخاء سرحان وتقريب تتفل ) PageV02P254
# والسرحان الذئب ويقال أنه أحسن الدواب تقريبا والتقريب أن يرفع يديه معا
~~ويضعهما معا
# ومما يشبه من خلق الفرس بخلق حمار الوحش غلظ اللحم وتعييره والتعيير أن
~~يجتمع اللحم على رؤس العظام فيصير كالعير الذي في وسط نصل السهم وهو الناشز
~~في وسطه وكذلك عير الكتف الناشز في وسطه وظماء فصوصه وسراته وهو أعلى ظهره
~~ولذلك قال الشاعر
# ( له متن عير وساقا ظليم % ) وتمكن أرساغه وتمحيصها والتمحيص أن لا يكون
~~على قوائمه لحم ولذلك قال الشاعر
# ( وأحمر كالديباج أما سماؤه % فربى وأما أرضه فمحول )
# سماؤه أعاليه وأرضه قوائمه وعرض صهوته والصهوة موضع اللبد من الفرس حيث
~~الراكب وصهوة كل شيء أعلاه ولذلك قال امرؤ القيس
# ( له أيطلا ظبي وساقا نعامة % وصهوة عير قائم فوق مرقب )
# ويستحب من الفرس طول الذنب في كثرة شعر ولذلك قال طفيل الغنوي
# ( وأذنابها وحف كان ذيولها % مجرأ شاء من سميحة مرطب )
# ويستحب غلظ الأرساغ ولذلك قال الجعدي
# ( كأن تماثيل أرساغه % رقاب وعول على مشرب )
# ويستحب عرض الصدر مع دقة الزور وهو الجؤجؤ ولذلك قال امرؤ القيس
# ( له جؤجؤ حشر كان لجامه % يعالي به في رأس جذع مشذب )
# فوصفه بدقة الزور وطول العنق ويستحب من الفرس أن يكون إذا استدبرته
~~كالمنكب وإذا استقبلته كالمقعي وإذا استعرضته مستويا ( قال أبو علي )
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال أخبرني عصام
~~بن خليف السلى قال قال ابن أقيصر خير الخيل الذي إذا استدبرته جنأ وإذا
~~استقبلته أقعى وإذا استعرضته استوى وإذا مشى ردى وإذا ms436 عدا دحا فالرديان أن
~~يرجم الأرض رجما بين المشي الشديد والعدو وإذا PageV02P255 رمى بيديه رميا
~~لا يرفع سنبكه عن الأرض قيل مريدحو دحوا
# وبهذا الإسناد قال حدثني بعض أهل العلم أن عبد الرحمن الثقفي بن أم الحكم
~~ابنة أبي سفيان وكان على الكوفة أرسل ألف فرس في حلبة فعرضها على ابن أقيصر
~~أحد بني أسد بن خزيمة فقال تجيء هذه سابقة فسألوه ما الذي رأيت فيها قال
~~رأيتها مشت فكتفت وخبت فوجفت وعدت فنسفت قال فجاءت سابقة ( قال أبو علي )
~~قوله مشت فكثفت أي حركت كتفيها والكتف المشي الرويد قال الشاعر
# ( قريح سلاح يكتف المشى فاتر ) والوجيف ضرب من السير فيه بعض السرعة وهو
~~دون الشد يقال وجف يجف وجيفا ومثله الوضع يقال وضع يضع وضعا ( قال الأصمعي
~~) قيل لرجل أسرع كيف كنت في سيرك قال كنت آكل الوجبة وأنجو الوقعة وأعرس
~~إذا أفجرت وأرتحل إذا أسفرت وأسير الوضع وأجتنب الملع فجئتكم لمسي سبع أي
~~لمساء سبع ليال فالملع أرفع من ا لوضع ونسفت أدنت سنبكها من الأرض في عدوها
~~يقال للفرس أنه لنسوف السنبك وحدثني أبو بكر بالإسناد الذي تقدم قال حدثني
~~رجل من أهل الشام قال سئل بعض بصراء أهل الشام متى يبلغ ضمر الفرس فقال إذا
~~ذبل فريره وتفلقت غروره وبدا حصيره واسترخت شاكلته ( قال الأصمعي ) القرير
~~موضع المجسة في عرف الفرس والغرور الغضون التي في جلده واحدها غر والحصير
~~العصبة التي في الجنب في أعلى الأضلاع مما يلي الصلب والشاكلة الطفطفة (
~~قال أبو علي ) وذكر هذا الشاعر خمسة من الطير في الفرس وفي كل فرس من أسماء
~~الطير عدة أكثر من هذه
# فمنها الهامة وهو العظم الذي في أعلى رأسه وفيه الدماغ وقال ويقال لها أم
~~الدماغ أيضا
# والفرخ أيضا وهو الدماغ وجمعه فروخ والنعامة الجلدة التي تغطي الدماغ
~~والعصفور العظم الذي تنبت عليه الناصية قال حميد
# ( ونكل الناس عنا في مواطننا % ضرب الرؤس التي فيها العصافير )
~~PageV02P256 والذبابة النكيتة الصغيرة التي في إنسان العين فيها البصر ms437
~~والصردان عرقان تحت لسانه والسمامة الدائرة التي في صفحة العنق
# والقطاة مقعد الرديف والغرابان رأسا الوركين فوق الذنب حيث يلتقي رأس
~~الورك الأيمن والأيسر ( وقال الأصمعي ) وفي الورك ثلاثة أسماء
# فحرفاها المشرفان على الفخذين الجاعرتان وهما موضع الرقمتين من است
~~الحمار وحرفاها المشرفان على الذنب حيث يلتقي رأس الورك الأيمن والأيسر
~~الغرابان وحرفاها اللذان يشرفان على الخاصرتين الحجبتان والخرب الهزمة التي
~~بين الحجبة والقصرى والناهض العظم الذي على أعلى العضد والجمع نواهض وأنهض
~~وأنشد أبو عبيد
# ( وقربوا كل جمالي عضه % أبقى السناف أثرا بأنهضه )
# والحمامة القص النسر كالنوى والحصى الصغار يكون في الحافر مما يلي الأرض
~~قال الشاعر
# ( مفج الحوامي عن نسور كأنها % نوى القسب ترت عن جريم ملجلج )
# ( قال أبو علي ) مفج واسع والحوامي نواحي الحافر واحدتها حامية وإنما
~~سميت حامية لأنها تحمي النسور وترت ندرت ونزت والجريم التمر المجروم وهو
~~المصروم وملجلج من قولهم لجلج اللقمة في فيه إذا حركها فالملجلج المحرك
~~المدار في الفم والفراش العظام الرقاق في أعلى الخياشيم وهي تسمى الخشارم
# والسحاة كل مارق وهش من العظام التي تكون في الخياشيم وفي رؤس الكتفين
~~والصقران الدائرتان اللتان في مؤخر اللبددون الحجبتين وخظا ممتلئ والصفاق
~~الجلبدة التي تحت الجلدة التي عليها الشعر من السرة إلى القنب والقنب وعاء
~~قضيبة واليعسوب الغرة تكون على قصبة الأنف فوق الرثم ويقال اليعسوب كل بياض
~~على قصبة الأنف عرض أو اعتدل لا يبلغ الخليقاء والخليقاء حيث التقى عظم
~~اعلى الأنف وعظم الحاجب والمجاليح التي تدر في الشتاء PageV02P257 واحدها
~~مجالح ( وقال الأصمعي ) إذا كانت الناقة تدر على الجوع والبرد فهي مجالح
~~وقد جالحت مجالحة وأنشد
# ( لها شعر داج وجيد مقلص % وجسم خداري وضرع مجالح )
# وقال الفرزدق
# ( مجاليح الشتاء خبعثنات % إذا النكباء ناوحت الشمالا )
# والخبعثنات الغلاظ الشداد واحدها خبعثنة ومنه قيل للاسد خبعثنة وشم
~~مرتفعة والذرى الأسنمة واحدها ذروة وأعلى كل شيء ذروته ويقال للسنام الذروة
~~والشرف والقمعة والقحدة والهودة والعريكة والكتر قال علقمة بن عبدة
# ( كتر كحافة كير القين ملموم % )
# ( قال ms438 الأصمعي ) ولم أسمع بالكتر بالكتر إلا في هذا البيت والعض علف أهل
~~الأمصار مثل القت والنوى قال الأعشى
# ( من سراة الهجان صلبها الع ورعي الحمى وطول الحيال % )
# الرعي مصدر رعى يرعى رعيا والرعي الكلا % ونقفيه نؤثره والقفية الأثرة
~~والقفاوة )
# ما يخص بن الرجل من الطعام وقال الشاعر
# ( ونقفي وليد الحي إن كان جائعا % ونحسبه إن كان ليس بجائع )
# وقاظ من القيظ وصنيع مصنوع والعانة جماعة الحمر وجمعها عانات وعون قال
~~أبو النجم يذكر امرأة
# ( تعد عانات اللوى من مالها % ) وقال حميد الأرقط
# ( أحقب شحاج مشل عون % والغطاط الصبح ) بضم الغين قال الراجز
# ( وردت قبل سدفة الغطاط % ) فأما الغطاط بالفتح فضرب من القطا قال الهذلي
# ( وماء قد وردت أميم طام % على أرجائه زجل الغطاط )
# وخماص ضوامر والعجى جمع عجاية ويقال عجاوة أيضا كذا قال الأصمعي وهي قدر
~~مضغة ملصقة بقصبة تنحدر من ركبة البعير إلى فرسنه قال امرؤ القيس
~~PageV02P258
# ( تطاير ظران الحصى عن مناسم % صلاب العجى ملثومها غير أمعرا )
# وقال أبو عمرو الشيباني العجاية عصبة في باطن يد الناقة وهي من الفرس
~~مضيفة وجدل ألقاها على الجدالة والجدالة الأرض أنشد أبو زيد
# ( قد أركب الآلة بعد الآله % وأترك العاجز بالجداله )
# وشاص مرتفع يقال شصا يشصو إذا ارتفع قال الأخطل يصف زقاق الخمر )
# ( أناخوا فجروا شاصيات كأنها % رجال من السودان لم يتسربلوا )
# والقصب المعي وجمعه أقصاب والوقف الخلخال ما كان من شيء من فضة أو غيرها
~~وأكثر ما يكون من القرون والعاج والأهيف الضامر وغلوا له أغلوا في الثمن أي
~~ارتفعوا فيها والغلو مجاوزة القدر في الشيء والإرتفاع فيه ومنه سميت
~~الغالية من الروافض والتمائم جمع تميمة وهي العوذة قال أبو ذؤيب
# ( وإذا المنية أنشبت أظفارها % ألفيت كل تميمة لا تنفع )
# ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا العتبي عن أبيه عن
~~جده قال ولى معاوية روح بن زنباع فعتب عليه في جناية فكتب إليه بالقدوم
~~فلما قدم أمر بضربه بالسياط فلما أقيم ليضرب قال نشدتك الله يا أمير ms439
~~المؤمنين أن تهدم مني ركنا أنت بنيته أو أن تضع مني خسيسة أنت رفعتها أو
~~تشمت بي عدوا وأنت وقمته وأسالك بالله إلا أتى حلمك وعفوك دون إفساد صنائعك
~~فقال معاوية إذا الله سنى عقد أمر تيسر خلوا سبيله ( وحدثنا أبو بكر ) قال
~~أخبرنا العكلي قال حدثني حاتم بن قبيصة عن شبيب بن شيبة قال بعث الحجاج
~~خطباء من الأحماس إلى عبد الملك فتكلموا فلما انتهى الكلام إلى خطيب الأزد
~~قام فقال قد علمت العرب أنا حي فعال
# ولسنا بحي مقال وأنا نجزي بفعلنا عند أحسن قولهم أن السيوف لتعرف أكفنا
~~وأن الموت ليستعذب أرواحنا وقد علمت الحرب الزبون أنا نقرع جماحها ونحلب
~~PageV02P259 صراها ثم جلس وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة
~~قال مر رجل على قبر عامر بن الطفيل فقال عم صباحا أبا علي فلقد كنت سر
~~يعافي وعدك إذا وعدت المولى بطيئا في إيعادك إذا أوعدته ولقد كانت هدايتك
~~كهداية النجم وجرأنك كجرأة السيل وحدك كحد السيف ( وحدثنا أبو بكر ) رحمه
~~الله قال حدثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال بلغني أن ابن ملجم لعنه الله حين
~~ضرب عليا رضوان الله عليه قال أما أنا فقد أرهفت السيف وطردت الخوف وحثثت
~~الأمل وبقيت الرجل وضربته ضربة لو كانت بأهل عكاظ قتلتهم وفي ذلك يقول
~~النجاشي
# ( إذا حية أعيا الرقاة دواؤها % بعثنا لها تحت الظلام ابن ملجم )
# ( وقال يعقوب ) قال الفراء سمعت الكلابي يقول قال بعضهم لولده يا بني لا
~~تتخذها حنانة ولا أنانة ولا منانة ولا عشبة الدار ولا كبة القفا
# والحنانة التي لها ولد من سواه فهي تحن عليهم والأنانة التي مات عنها
~~زوجها فهي إذا رأت الزوج الثاني أنت وقالت رحم الله فلانا لزوجها الأول
~~والمنانة التي لها مال فهي تمن على زوجها كلما أهوى إلى شيء من مالها
# وقوله عشبة الدار يريد الهجينة وعشبة الدار التي تنبت في دمنة الدار
~~وحولها عشب في بياض الأرض فهي أفخم منه وأضخم لأنها غذتها ms440 الدمنة وذلك أطيب
~~للأكل رطبا ويبسا لأنه نبت في أرض طيبة وهذه نبتت في دمنة فهي متتنة رطبة
~~وإذا يبست صارت حتاتا وذهب قفها في الدمنة فلم يمكن جمعه وذلك يجمع قفه
~~لأنه في أرض طيبة ( قال أبو العباس ) أحمد بن يحيى القف ما يبس من البقل
~~وسقط على الأرض في موضع نباته وقوله كبة القفاهي التي يأتي زوجها أو ابنها
~~القوم فإذا انصرف من عندهم قال رجل من جبناء القوم قد والله كان بيني وبين
~~امرأة هذا المولى أو أمه أمر ( وقال بهدل الزبيري ) أتى رجل ابنة الخس
~~يستشيرها في امرأة يتزوجها فقالت انظر رمكاء جسيمة أو بيضاء وسيمة في بيت
~~جد أو بيت حد أو بيت عز قال ما تركت من النساء شيئا قالت بلى شر النساء
~~PageV02P260 تركت السويداء الممراض والحميراء المحياض الكثيرة المظاظ ( قال
~~أبو علي ) الرمكاء السمراء والرمكة لون الرماد ومنه قيل بعير أرمك وناقة
~~رمكاء والمظاظ المشارة والمشاقة قال رؤبة
# ( لأواءها والأزل والمظاظا % ) اللاواء الشدة والأزل الضيق ( قال )
~~وحدثني الكلابي قال قيل لأبنة الخس أي النساء أسوء قالت التي تقعد بالفناء
~~وتملأ الإناء وتمذق ما في السقاء قيل فأي النساء أفضل قالت التي إذا مشت
~~أغبرت وإذا نطقت صرصرت متوركة جارية في بطنها جارية يتبعها جارية أي هي
~~مئناث ( قال أبو علي ) أغبرت أثارت الغبار في مشيتها وصرصرت أحدت صوتها
~~أنشدني أبو بكر بن دريد رحمه الله لجزير
# ( لكن سوادة يجلو مقلتي ضرم % باز يصرصر فوق المرقب العالي )
# ويروى ذاكم سوادة قيل فاي الغلمان أفضل قالت الأسوق الأعنق الذي إن شب
~~كأنه أحمق قيل فأي الغلمان أفسل قالت الأويقص القصير العضد العظيم الحاوية
~~الأغيبر الغشاء الذي يطيع أمه ويعصي عمه ( قال أبو علي ) الأسوق الطويل
~~الساق والأعنق الطويل العنق والأويقص تصغير أوقص والأوقص الذي يدنو رأسه من
~~صدره قال رؤبة
# ( أدمه صياغة وأرذله % أوقص يخزي الأقربين عيطله )
# العيطل الطويل العنق وجمعه وقص وقد وقص يوقص وقصا ومنه الأوقص قاضي
~~المدينة والحاوية ما تحوى من البطن ms441 أي استدار مثل الحوايا والحوايا جمع
~~حوية وهو كساء يدار حول سنام البعير يركب عليه الراكب
# وأنشدنا أبو بكر رحمه الله قال أنشدنا أبو حاتم لمضرس بن قرط بن الحارث
~~المزنى
# ( أهاجتك آيات عفون خلوق % وطيف خيال للمحب يشوق ) PageV02P261
# ( وما هاجه من رسم دار ودمنة % بها من مطافيل الظباء فروق )
# ( تلوح مغانيها بحجر كأنها % رداء يمان قد أمح عتيق )
# ( تعذبني بالود سعدى فليتها % تحمل منا مثله فتذوق )
# ( ولو تعلمين العلم أيقنت أنني % ورب الهدايا المشعرات صدوق )
# ( أذود سوام الطرف عنك وماله % إلى أحد إلا عليك طريق )
# ( أهم بصرم الحبل ثم يردني % عليك من النفس الشعاع فريق )
# ( تهيجني للوصل أيامنا الألى % مررن علينا والزمان وريق )
# ( ليالي لا تهوين أن تشحط النوى % وأنت خليل لا يلام صديق )
# ( ووعدك إيانا وقد قلت عاجل % بعيد كما قد تعلمين سحيق )
# ( فأصبحت لا تجزينني بمودتي % ولا أنا للهجران منك مطيق )
# ( وأصبحت عاقتك العوائق إنها % كذاك ووصل الغانيات يعوق )
# ( وكادت بلاد الله يا أم معمر % بما رحبت يوما علي تضيق )
# ( تتوق إليك النفس ثم أردها % حياء ومثلي بالحياء حقيق )
# ( وإني وإن حاولت صرمي وهجرتي % عليك من احداث الردى لشفيق )
# ( وإن كنت لما تخبريني فسائلي % فبعض الرجال للرجال رموق )
# ( سلي هل قلاني من عشير صحبته % وهل ذم رحلي في الرحال رفيق )
# ( وهل يجتوي القوم الكرام صحابتي % إذا اغبر مخشي الفجاج عميق )
# ( وأكتم أسرار الهوى فأميتها % إذا باح مزاح بهن بروق )
# ويروى
# ( وأميتها إذا باح مزاح بهن نزوق % )
# ( شهدت برب البيت أنك عذبة الثنايا وأن الوجه منك عتيق % )
# ( وأنك قسمت الفؤاد فبعضه % رهين وبعض في الحبال وثيق ) PageV02P262
# ( سقاك وإن أصبحت وانية القوى % شقائق مزن ماءهن فتيق )
# ( بأسحم من نوء الثريا كأنما % سفاه إذا جن الظلام حريق )
# ( صبوحي إذا ما ذرت الشمس ذكركم % وذكركم عند المساء غبوق )
# ( وتزعم لي يا قلب أنك صابر % على الهجر من سعدى فسوف تذوق )
# ( فمت كمدا أو عش سقيما فإنما % تكلفني مالا أراك تطيق )
# ( قال أبو علي ) الشعاع المتفرق المنتشر قال قيس بن الخطيم
# ( طعنت ms442 ابن عبد القيس طعنة ثائر % لها نفذ لولا الشعاع أضاءها )
# ( قال الأصمعي ) يقال جنب بنو فلان فهم مجنبون إذا لم يكن في إبلهم لبن
~~وأهدوا إلى بني فلان من لبنكم فإنهم مجنبون قال الجميح بن منقذ
# ( لما رأت إبلي قلت حلوبتها % وكل عام عليها عام تجنيب )
# ( ويقال أن عنده لخيرا مجنبا وشرا مجنبا أي كثيرا والمجنب الترس قال
~~الهذلي
# ( صب اللهيف لها السبوب بطغية % تنبي العقاب كما يلط المجنب )
# اللهيف الملهوف وهو المكروب والسبوب الجبال واحدها سب قال أبو ذؤيب
# ( تدلى عليها بين سب وخيطة % شديد الوصاة نابل وابن نابل )
# والنابل الحاذق والطفية ناحية من الجبل يزلق منها وقال غيره الطغية
~~الشمراخ من شماريخ الجبل ويلط يكب ويقال جنبت الريح تجنب جنوبا إذا هبت
~~جنوبا وجنبنا منذ أيام أي أصابتنا الجنوب وأجنبنا منذ أيام دخلنا في الجنوب
~~وسحابة مجنوبة جاءت بها الجنوب وجنب فلان في بني فلان إذا نزل فيهم غريبا
~~PageV02P263 ومنه قيل جانب للغريب وجمعه جناب أنشدني أبو إلياس للقطامي
# ( فسلمت والتسليم ليس يضرها % ولكنه حتم على كل جانب )
# أي على كل غريب ورجل جنب غريب وجمعه أجناب قال الله عز وجل @QB@ والجار
~~الجنب @QE@ أي الجار الغريب وقال نعم القوم هم الجار الجنابة أي الغربة
~~ويقال جنبت فلانا الخير أي نحيته عنه وجنبته أيضا بالتثقيل قال أبو نصر
~~والتخفيف أجود قال الله عز وجل @QB@ واجنبني وبني أن نعبد الأصنام @QE@
~~وجلس فلان جنبة أي ناحية قال الراعي
# ( أخليد إن أباك ضاف وساده % همان باتا جنبة ودخيلا )
# وأصابنا مطر تنبت عنه الجنبة وهو نبت ويقال أعطني جنبة فيعطيه جلد جنب
~~بعير فيتخذ منه علبة والعلبة قدح من جلود يحلب فيه ويقال فلان من أهل
~~الجناب بكسر الجيم لموضع بنجد وفرس طوع الجناب إذا كان سهل القياد ولج فلان
~~في جناب قبيح إذا لج في مجانبة أهله فأما الجناب بفتح الجيم فما حول الرجل
~~وناحيته وفناء داره وجلس فلان بجنب فلان وجانبه ويقال مروا يسيرون جنابيه
~~وجنابتيه وجنبتيه إذا مروا يسيرون إلى ms443 جانبه وجنبت الدابة أجنبها إذا قدتها
~~والجنيبة الدابة تقاد فتسير إلى جنبك وقال يعقوب الجنيبة الناقة يعطيها
~~الرجل القوم إذا خرجوا يمتارون ويعطيهم دراهم يمتارون له عليها وأنشد
# ( رخو الحبال مائل الحقائب % ركابه في القوم كالجنائب )
# أي هي ضائعة وقال أبو عبيدة الجنيب التابع وأنشد لأرطاة بن سهية يهجو
~~شبيب بن البرصاء
# ( أبي كان خيرا من أبيك ولم تزل % جنيبا لآبائي وأنت جنيب )
# والجنب مفتوحة النون أن تجنب الدابة قال امرؤ القيس
# ( لها جنب خلفها مسبطر % ) أراد ذنبها كأنها تجنبه ومسبطر ممتد ويقال جنب
~~PageV02P264 البعير يجنب جنبا إذا ظلع من جنبه ويقال الجنب لصوق الرئة
~~بالجنب من شدة العطش قال ذو الرمة
# ( وثب المسحج من عانات معقلة % كأنه مستبان الشك أو جنب )
# والشك الظلع الخفيف ويقال ضربه فجنبه إذا كسر جنبه وحدثنا أبو بكر بن
~~الأنباري رحمه الله قال حدثني أبي قال حدثنا أحمد بن عبيد عن سهل بن محمد
~~قال اجتمع الشعراء بباب الحجاج وفيهم الحكم بن عبدل الأسدي فقالوا أصلح
~~الله الأمير إنما شعر هذا في الفأر وما أشبهه قال ما يقول هؤلاء يا ابن
~~عبدل قال اسمع أيها الأمير قال هات فأنشده
# ( وإني لأستغني فما أبطر الغنى % وأعرض ميسوري لمن يبتغي عرضي )
# ( وأعسر أحيانا فتشتد عسرتي % فأدرك ميسور الغنى ومعي عرضي )
# ( وما نالني حتى تحلت فأسفرت % أخو ثقة فيها بقرض ولا فرض )
# ( ولكنه سيب الإله وحرفتي % وشدي حيازيم المطية بالغرض )
# ( لأكرم نفسي أن أرى متخشعا % لذي منة يعطي القليل على النحض )
# ( قد امضيت هذا في وصية عبدل % ومثل الذي أوصى به والدي أمضي )
# ( أكف الأذى عن أسرتي وأذوده % على أنني أجزي المقارض بالقرض )
# ( وأبذل معروفي وتصفو خليقتي % إذا كدرت أخلاق كل فتى محض )
# ( وأقضي على نفسي إذا الحق نابني % وفي الناس من يقضى عليه ولا يقضي )
# ( وأمضي همومي بالزماع لوجهها % إذا ما الهموم لم يكد بعضها يمضي )
# ( وأستنفذ المولى من الأمر بعدما % يزل كما زل البعير عن الدحض )
# ( وأمنحه مالي وودي ونصرتي % وإن كان محني الضلوع على ms444 بغضي )
# ( ويغمره سيبي ولو شئت ناله % قوارع تبري العظم من كلم مض ) PageV02P265
# ( ولست بذي وجهين فيمن عرفته % ولا البخل فاعلم من سمائي ولا أرضي )
# قال فلما سمع الحجاج هذا البيت
# ( ولست بذي وجهين فيمن عرفته % ) فضله على الشعراء بجائزة ألف درهم في كل
~~مرة يعطيهم ( قال أبو علي ) الغرض والغرضة والسفيف والبطان والوضين حزام
~~الرحل والنحض اللحم ونحضت اللحم عن العظم نحضا إذا عرقته والدحض الزلق
~~والمض مصدر مضه يمضه مضا فأقام المصدر مقام الفاعل كما قالوا رجل عدل أي
~~عادل ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال في قوله عز وجل @QB@
~~إن الله كان على كل شيء حسيبا @QE@ أربعة أقوال يقال عالما ويقال مقتدرا
~~ويقال كافيا ويقال محاسبا فالذي يقول كافيا يحتج بقوله جل وعز @QB@ يا أيها
~~النبي حسبك الله @QE@ اي كافيك الله وبقوله عز وجل @QB@ عطاء حسابا @QE@ أي
~~كافيا وبقول الشاعر
# ( إذا كانت الهيجاء وانشقت العصا % فحسبك والضحاك سيف مهند )
# أي يكفيك ويكفي الضحاك وبقول امرئ القيس
# ( فتملأ بيتنا أقطا وسمنا % وحسبك من غنى شبع وري )
# أي يكفيك الشبع والري وتقول العرب أحسبني الشيء يحسبني إحسابا وهو محسب
~~قال الشاعر
# ( وإذا ما أرى في الناس حسنا يفوقها % وفيهن حسن لو تأملت محسب )
# وبقول الآخر
# ( ونقفي وليدا الحي إن كان جائعا % ونحسبه إن كان ليس بجائع )
# أي نعطيه حتى يقول حسبي أي كفاني وقالت الخنساء
# ( يكبون العشار لمن أتاهم % إذا لم تحسب المائة الوليدا )
# والذي يجعله بمعنى محاسب يحتج بقول قيس المجنون
# ( دعا المحرمون الله يستغفرونه % بمكة يوما أن تمحى ذنوبها )
# ( وناديت يا رباه أول سؤلتي % لنفسي ليلى ثم أنت حسيبها ) PageV02P266
# فمعناه أنت محاسبها على ظلمها والذي يقول عالما يحتج بقول المخبل السعدي
# ( فلا تدخلن الدهر قبرك حوبة % يقوم بها يوما عليك حسيب )
# أي محاسبك عليها عالم بظلمك والذي قال مقتدرا لم يحتج بشيء ( قال أبو علي
~~) والقولان الأولان صحيحان في الإشتقاق مع الرواية والقولان الآخران لا
~~يصحان في الإشتقاق ألا تراه قال في تفسير بيت المخبل ms445 السعدي محاسبك عليها
~~عالم بظلمك فالحسيب في بيته المحاسب وهو بمنزلة قول العرب الشريب للمشارب
~~وأنشد الفراء
# ( فلا أسقى ولا يسقى شريبي % ويرويه إذا أوردت مائي )
# أي مشاربي وأنشد أبو بكر بن دريد عن أبي حاتم عن أبي زيد والأصمعي
# ( رب شريب لك ذي حساس % شرابه كالحز بالمواسي )
# ( ليس بمحمود ولا مواسي % عجلان يمشي مشية النفاس )
# ويروى النفاس فمعناه رب مشارب لك والحساس الشر
# قال وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثنا أحمد بن الهيثم بن خالد البزاز
~~قال حدثنا عبيد الله بن عمرو قال حدثنا يحيى بن سفيان قال سمعت عمرو بن مرة
~~يقول حدثنا عبد الله بن الحرث عن طليق بن قيس عن ابن عباس أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يقول في دعاء له رب تقبل توبتي وأجب دعوتي واغسل حوبتي
~~وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لساني واسلل سخ يمة قلبي قال أبو بكر الحوبة
~~الفعلة من الحوب وهو الإثم يقال حاب الرجل إذا أثم قال الله عز وجل @QB@
~~إنه كان حوبا كبيرا @QE@ وقرأ الحسن أنه كان حوبا كبيرا فقال الفراء الحوب
~~المصدر والحوب الإسم وقال نابغة بني شيبان
# ( نماك أربعة كانوا أئمتنا % فكان ملكك حقا ليس بالحوب )
# والسخيمة الحقد وفيه لغات يقال في قلبي على فلان ضغن وحقد وضب ووتر ودعت
~~وطائرة وترة وذحل وتبل ووغم ووغر وغمر ومئرة وإحنة PageV02P267 ودمنة
~~وسخيمة وحسيكة وحسيفة وكتيفة وحشنة وحزازة وحزاز ويقال حزاز قال الشاعر
# ( فتى لا ينام على دمنة % ولا يشرب الماء إلا بدم )
# وقال لبيد
# ( بيني وبينهم الأحقاد والدمن % )
# وقال الأعشى
# ( يقوم على الوغم في قومه % فيعفوا إذا شاء أو ينتقم )
# وقال أيضا
# ( ومن كاشخ ظاهر غمره % إذا ما انتسبت له أنكرن )
# وقال ذو الرمة
# ( إذا ما أمرؤ حاولن أن يقتتلنه % بلا إحنة بين النفوس ولا ذحل )
# وقال نصيب
# ( أمن ذكر ليلى قد يعاودني التبل % على حين شاب الرأس واستوسق العقل )
# وقال القطامى
# ( أخوك الذي لا تملك الحس نفسه % وترفض عند المحفظات الكتائف )
# أي الأحقاد ms446 واحدها كتيفة والكتيفة أيضا الضبة من الحديد وأنشد أبو محمد
~~الأموي في الحشنة
# ( ألا لا أرى ذا حشنة في فؤاده % يجمجمها إلا سيبدو دفينها )
# وأنشدنا محمد بن القاسم قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي
# ( إذا كان أولاد الرجال حزازة % فأنت الحلال الحلو والبارد العذب )
~~PageV02P268
# ( قال ) وحدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثنا أبو حاتم وعبد الرحمن عن
~~الأصمعي قال نزلت بقوم من غني مجتورين هم وقبائل من بني عامر بن صعصعة
~~فحضرت ناديا لهم وفيهم شيخ لهم طويل الصمت عالم بالشعر وأيام الناس يجتمع
~~إليه فتيانهم ينشدونه أشعارهم فإذا سمع الشعر الجيد قرع الأرض قرعة بمحجن
~~في يده فينفذ حكمه على من حضر بببكر للمنشد وإذا سمع مالا يعجبه قرع رأسه
~~بمجمجنه فينفذ حكمه عليه بشاة أن كان ذا غنم وابن مخاض إن كان ذا إبل فإذا
~~أخذ ذلك ذبح لأهل النادي فحضرتهم يوما والشيخ جالس بينهم فأنشده بعضهم يصف
~~قطاة
# ( غدت في رعيل ذي أداوى منوطة % بلباتها مربوعة لم تمرخ )
# ( قال أبو علي ) تمرخ تلين
# ( إذا سربخ عطت مجال سراته % تمطت فحطت بين أرجاء سربخ )
# السربخ الأرض الواسعة وعطت شقت فقرع الأرض عجمنه وهو لا يتكلم ثم أنشده
~~آخر يصف ليلة
# ( كأن شميط الصبح في أخرياتها % ملاء ينقى من طيالسة خضر )
# ( تخال بقاياها التي أسأر الدجى % تمدوا شيعا فوق أردية الفجر )
# فقام كالمجنون مصلتا سيفه حتى خالط البرك فجعل يضرب يمينا وشمالا وهو
~~يقول ن
# ( لا تفرغن في أذني بعدها % ما يستفز فأريك فقدها )
# ( إني إذا السيف تولى ندها % لا أستطيع بعد ذاك ردها )
# ( قال أبو علي ) قال الأصمعي البرك إبل أهل الحواء بالغة ما بلغت وقال
~~أبو عبيدة البرك الإبل البروك وقال أبو عمرو البرك ألف بعير ( قال ) وحدثنا
~~أبو بكر قال حدثنا أبو عثمان الأشنانداني قال كنا يوما في حلقة الأصمعي إذا
~~أقبل أعرابي يرفل في الخزوز فقال أين عميدكم فاشرنا إلى الأصمعي فقال ما
~~معنى قول الشاعر PageV02P269
# ( لا مال إلا العطاف توزره % أم ثلاثين ms447 وابنة الجبل )
# ( لا يرتقي النز في ذلاذله % ولا يعدي نعليه عن بلل )
# قال فضحك الأصمعي وقال
# ( عصرته نطفة تضمنها % لصب تلقى مواقع السبل )
# ( أو وجبة من جناة أشكلة % إن لم يرغها بالقوس لم تنل )
# قال فأدبر الأعرابي وهو يقول تالله ما رأيت كاليوم عضلة ثم أنشدنا
~~الأصمعي القصيدة لرجل من بني عمرو بن كلاب أو قال من بني كلاب ( قال أبو
~~بكر ) هذا يصف رجلا خائفا لجأ إلى جبل وليس معه إلا قوسه وسيفه والسيف هو
~~العطاف وأنشدنا
# ( لا مال لي إلا عطاف ومدرع % لكم طرف منه حديد ولي طرف )
# وقوله
# ( أم ثلاثين وابنة الجبل % ) يعني كنانة فيها ثلاثون سهما وابنة الجبل
~~القوس لأنها من نبع والنبع لا ينبت إلا في الجبال
# وقوله لا يرتقى النز أي ليس هناك نز والنز الندى لأنه في جبل والذلاذل ما
~~أحاط بالقميص من أسفله واحدها ذلذل وقال أبو زيد وذلذل وقوله لا يعدي نعليه
~~عن بلل أي لا يصرفهما عن بلل أي ليس هناك بلل والعصرة والعصر والمعتصر
~~الملجأ والنطفة الماء يقع على القليل منه والكثير وليس بضد واللصب كالشق
~~يكون في الجبل وقوله تلقى مواقع السبل أي قبل وتضمن والسبل المطر والوجبة
~~الآكلة في اليوم ( وقال الأصمعي ) سمعت أعرابيا يقول فلان يأكل الوجبة
~~ويذهب الوقعة أي يأكل في اليوم مرة ويتبرز مرة والجناة والجنى واحد وهو ما
~~اجتنى من الثمر والأشكلة سدر جبلي لا يطول أنشدنا أبو بكر
# ( عوجا كما اعوجت قسي الأشكل % ) وأنشدنا مرة قياس الأشكل والأشكل جمع
~~أشكلة وحدثنا أبو بكر قال حدثنا السكن بن سعيد بن محمد بن عباد قال دخل
~~أعشى بني ربيعة على عبد الملك بن مروان وعنده ابناه الوليد وسليمان فقال له
~~يا أبا المغيرة PageV02P270 ما بقي من شعرك فقال والله لقد ذهب أكثره وأنا
~~الذي أقول
# ( ما أنا في أمري ولا في خصومتي % بمهتضم حقي ولا سالم قرني )
# ( ولا مسلم مولاي عند جناية % ولا مظهر عيني وما سمعت أذني )
# ( وفضلني في الشعر والعلم أنني % أقول ms448 على علم وأعلم ما أعني )
# ( فأصبحت إذا فضلت مروان وابنة % على الناس قد فضلت خير أب وابن )
# فقال عبد الملك من يلومني على حب هذا وأمر له بجائزة وقطيعة بالعراق فقال
~~يا أمير المؤمنين إن الحجاج علي واجد فكتب إليه بالصفح عنه وبحسن صلته فأمر
~~له الحجاج بذلك وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا ثعلب قال أنشدنا
~~ابن الأعرابي
# ( ويأخذ عيب المرء من عيب نفسه % مراد لعمري ما أراد قريب )
# قال وقال لنا بعض المشايخ هذا البيت مبني على كلام الأحنف بن قيس وقال له
~~رجل ادللني على رجل كثير العيوب فقال اطلبه عيابا فإنما يعيب الناس بفضل ما
~~فيه وحدثنا ابن دريد قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال نزلت في واد من
~~أودية بني العنبر وإذا هو معان بأهله وإذا فتية يريدون البصرة فأحببت
~~صحبتهم فأقمت ليلتي تلك عليهم وإني لوصب محموم أخاف لا أستمسك على راحلتي
~~فلما قاموا ليرحلوا أيقظوني فلما رأوا حالي رحلوا بي وحملوني وركب أحدهم
~~ورأئي يمسكني فلما أمعنوا في السير تنادو ألا فتى يحدو بنا أو ينشدنا فإذا
~~منشد في جوف الليل بصوت ند حزين يقول
# ( لعمرك أني يوم بانوا فلم أمت % خفاتا على آثارهم لصبور )
# ( غداة المنقى اذ رميت بنظره % ونحن على متن الطريق نسير )
# ( ففاضت دموع العين حتى كأنها % لناظرها غصن يراح مطير )
# ( فقلت لقلبي حين خف به الهوى % وكاد من الوجد المبر يطير PageV02P271 (
~~فهذا ولما تمض للبين ليلة % فكيف إذا مرت عليك شهور )
# ( وأصبح أعلام الأحبة دونها % من الأرض غول نازح ومسير )
# ( وأصبحت نجدي الهوى متهم النوى % أزيد اشتياقا إذا يحن بعير )
# ( عسى الله بعد النأي أن يصقب النوى % ويجمع شمل بعدها وسرور )
# قال فسكنت عني الحمى حتى ما أحس بها وقلت لرديفي انزل إلى راحلتك فإني
~~مفيق متماسك جزاك الله وحسن الصحبة خيرا ( قال ) وحدثنا أبو بكر عن أبي
~~حاتم عن ابن الأثرم عن أبي عبيدة قال معنى قوله عز وجل @QB@ وهو شديد
~~المحال @QE@ شديد المكر والعقوبة وأنشدنا ms449 ابن الأنباري لعبد المطلب بن هاشم
# ( لا هم أن المرء يمنع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم % ومحالهم غدرا
~~محالك )
# وقال الأعشى
# ( فرع نبع يهتز في غصن المجد غزير الندى عظيم المحال )
# معناه عظيم المكر وقال نابغة بني شيبان
# ( إن من يركب الفواحش سرا % حين يخلو بسره غير خال )
# ( كيف يخلو وعنده كاتباه % شاهداه وربه ذو المحال )
# وقال الآخر
# ( أبر على الخصوم فليس خصم % ولا خصمان يغلبه جدالا )
# ( ولبس بين أقوام فكل % أعد له الشغازب والمحالا )
# ( قال أبو علي ) الشغزبية ضرب من الصراع يقال اعتقله الشغزبية وهو أن
~~يدخل المصارع رجله بين رجلي الآخر فيصرعه ( قال أبو بكر ) سمعت أبا العباس
~~أحمد بن يحيى النحوي قال يقال المحال مأخوذ من قول العرب محل فلان بفلان
~~إذا سعى به إلى السلطان وعرضه لما يوبقه ويهلكه ( قال أبو بكر ) ومن ذلك
~~قولهم في الدعاء اللهم لا تجعل القرآن بنا ماحلا أي لا تجعله شاهدا علينا
~~بالتضييع والتقصير ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ( القرآن شافع
~~مشفع وماحل مصدق من شفع له القرآن يوم PageV02P272 القيامة نجا ومن محل به
~~القرآن كبه الله على وجهه في النار ) وروى عن الأعرج أنه قرأ شديد المحال
~~بفتح الميم أي شديد الحول وتفسير ابن عباس يدل على فتح الميم لأنه قال وهو
~~شديد الحول
# والمحالة في كلام العرب على أربعة معان المحالة الحيلة والمحالة البكرة
~~التي تعلق على رأس البئر والمحالة الفقرة من فقر الظهر وجمعها محال
~~والمحالة مصدر قولهم حلت بين الشيئين ( قال أبو زيد ) ماله حيلة ولا محالة
~~ولا محال ولا محيلة ولا محتال ولا احتيال ولا حول ولا حويل وأنشد
# ( قد أركب الآلة بعد الآله % وأترك العاجز بالجداله % منعفرا ليست له
~~محاله )
# أي حيلة والجدالة الأرض يقال تركت فلانا مجدلا أي ساقطا على الجدالة
~~وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري
# ( ما للرجال مع القضاء محالة % ذهب القضاء بحيلة الأقوام )
# قال وحدثني أبي قال بعث سليمان المهلبي إلى الخليل بن أحمد بمائة ألف
~~درهم ms450 وطالبه لصحبته فرد عليه المائة الألف وكتب إليه
# ( أبلغ سليمان أنى عنه في سعة % وفي غنى غير أني لست ذا مال )
# ( شحي بنفسي أني لا أرى أحدا % يموت هزلا ولا يبقى على حال )
# ( والرزق عن قدر لا العجز ينقصه % ولا يزيدك فيه حول محتال )
# ( والفقر في النفس لا في المال تعرفه % ومثل ذاك الغنى في النفس لا المال
~~)
# ( قال أبو علي ) والعرب تقول حولق الرجل إذا قال لا حول ولا قوة إلا
~~بالله أنشدنا محمد بن القاسم
# ( فداك من الأقوام كل مبخل % يحولق إما ساله العرف سائل )
# أي يقول لا حول ولا قوة إلا بالله ( وقال ) أحمد بن عبيد حولق الرجل
~~وحوقل إذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله وبسمل الرجل إذا قال باسم الله وقد
~~أخذنا في البسملة وأنشدنا ابن الأعرابي
# ( لقد بسملت ليلى غداة لقيتها % فيا بأبي ذاك الغزال المبسمل )
~~PageV02P273
# وقال أبو عكرمة الضبي قد هيلل الرجل إذا قال لا إله إلا الله وقد أخذنا
~~في الهيللة وقال الخليل بن أحمد حيعل الرجل إذا قال حي على الصلاة قال
~~الشاعر
# ( أقول لها ودمع العين جار % ألم يحزنك حيعلة المنادي )
# وحدثنا محمد بن القاسم قال حدثنا محمد بن يونس الكديمي قال حدثنا إبراهيم
~~بن زكريا البزاز قال حدثنا عمرو بن أزهر الواسطي عن أبان عن أنس قال قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم ( أكل السفرجل يذهب بطخاء القلب ) قال أبو بكر
~~الطخاء الثقل والظلمة يقال ليلة طخياء وطاخية قال وأنشدنا أبو العباس ثعلب
~~عن ابن الأعرابي
# ( ليت زماني عادلي الأول % وما يرد ليت أو لعل )
# ( وليلة طخياء يرمعل % فيها على الساري ندى مخضل )
# ( قال أبو علي ) يقال ارمعل وارمعن إذا سال وقال الطخاء الغيم الكثيف (
~~قال أبو علي ) لم أسمع الطخاء الغيم الكثيف إلا منه فأما الذي عليه عامة
~~اللغويين فالطخاء الغيم الذي ليس بكثيف ( وقال الأصمعي ) الطخاء والطهاء
~~والطخاف والعماء الغيم الرقيق كذلك روى عنه أبو حاتم وقال أبو عبيد عنه
~~الطخاء السحاب المرتفع وفسر أبو عبيد ms451 حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~الطخاء الغشي والثقل وهذا شبيه بالقول الأول ( قال أبو علي ) وحقيقته عندي
~~أنه ما جلل القلب حتى يسد الشهوة ولذا قيل للسحاب طخاء لأنه يجلل السماء
~~ولذلك قيل لليلة المظلمة طخياء لأنها تجلل الأرض بظلمتها
# وحدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال خرج دريد بن
~~الصمة في فوارس من بني جشم حتى إذا كانوا في واد لبنى كنانة رفع لهم رجل في
~~ناحية الوادي ومعه ظعينة فلما نظر إليه قال لفارس من أصحابه صح به خل
~~الظعينة وانج بنفسك وهم لا يعرفونه فانتهى إليه الفارس فصاح به وألح عليه
~~فلما أبى ألقى زمام الراحلة وقال للظعينة PageV02P274
# ( سيري على رسلك سيرالا من % سير رداح ذات جأش ساكن )
# ( أن انثنائي دون قرنى شائني % أبلى بلائي واخبري وعايني )
# ثم حمل عليه فصرعه وأخذ فرسه وأعطاه للظعينة فبعث دريد فارسا آخر لينظر
~~ما فعل صاحبه فلما انتهى إليه ورآه صريعا صاح به فتصام عنه فظن أنه لم يسمع
~~فغشيه فألقى زمام الراحلة إلى الظعينة ثم رجع وهو يقول
# ( خل سبيل الحرة المنيعه % إنك لاق دونها ربيعه % في كفه خطية مطيعه )
# ( أولا فخذها طعنة سريعه % والطعن مني في الوغى شريعه )
# ثم حمل عليه فصرعه فلما أبطأ على دريد بعث فارسا ثالثا لينظر ما صنعا
~~فلما انتهى إليها رآهما صريعين ونظر إليه يقود ظعينته ويجر رمحه فقال له خل
~~سبيل الظعينة فقال للظعينة اقصدي قصدا البيوت ثم أقبل عليه فقال
# ( ماذا تريد من شتيم عابس % ألم تر الفارس بعد الفارس % أرداهما عامل رمح
~~يابس )
# ثم حمل عليه فصرعه وانكسر رمحه وارتاب دريد وظن أنهم قد أخذوا الظعينة
~~وقتلوا الرجل فلحق ربيعة وقد دنا من الحي ووجد أصحابه قد قتلوا فقال أيها
~~الفارس أن مثلك لا يقتل ولا أرى معك رمحا والخيل ثائرة بأصحابها فدونك هذا
~~الرمح فإني منصرف إلى أصحابي فمثبطهم عنك فانصرف دريد وقال لأصحابه أن فارس
~~الظعينة قد حماها وقتل فرسانكم ms452 وانتزع دمي ولا مطمع لكم فيه فانصرفوا
~~فانصرف القوم فقال دريد
# ( ما إن رأيت ولا سمعت بمثله % حامي الظعينة فارسا لم يقتل )
# ( أردى فوارس لم يكونوا نهزة % ثم استمر كأنه لم يفعل )
# ( متهللا تبدو أسرة وجهه % مثل الحسام جلته كف الصيقل )
# ( يزجي ظعينته ويسحب رمحه % متوجها يمناه نحو المنزل )
# ( وترى الفوارس من مخافة رمحه % مثل البغاث خشين وقع الأجدل )
~~PageV02P275
# ( يا ليت شعري من أبوه وأمه % يا صاح من يك مثله لا يجهل )
# ( قال أبو علي ) البغاث والبغاث والبغاث أكثر وأشهر وقال ربيعة
# ( إن كان ينفعك اليقين فسائلي % عني الظعينة يوم وادي الأخرم )
# ( إذ هي لأول من أتاها نهبة % لولا طعان ربيعة بن مكدم )
# ( إذ قال لي أدنى الفوارس ميتة % خل الظعينة طائعا لا تندم )
# ( فصرفت راحلة الظعينة نحوه % عمدا ليعلم بعض ما لم يعلم )
# ( وهتكت بالرمح الطويل إهابه % فهوى صريعا لليدين وللفم )
# ( ومنحت آخر بعده جياشة % نجلاء فاغرة كشدق الأضجم )
# ( ولقد شفعتهما بآخر ثالث % وأبى الفرار لي الغداة تكرمي )
# ثم لم تلبث بنوا كنانة أن أغارت علي بني جشم فقتلوا وأسروا دريد بن الصمة
~~فأخفى نفسه فبينا هو عندهم محبوس إذا جاءه نسوة يتهادين إليه فصرخت إحداهن
~~فقالت هلكتم وأهلكتم ماذا جر علينا قومنا هذا والله الذي أعطى ربيعة رمحه
~~يوم الظعينة ثم ألقت عليه ثوبها وقالت يال فراس أنا جارة له منكم هذا
~~صاحبنا يوم الوادي فسألوه من هو فقال أنا دريد ابن الصمة فمن صاحبي قالوا
~~ربيعة بن مكدم قال فما فعل قالوا قتلته بنو سليم قال فما فعلت الظعينة قالت
~~المرأة أنا هيه وأنا امرأته فحبسه القوم وآمروا أنفسهم فقال بعضهم لا ينبغي
~~لدريد أن نكفر نعمته على صاحبنا وقال آخرون والله لا يخرج من أيدينا إلا
~~برضا المخارق الذي أسره فانبعثت المرأة في الليل وهي ريطة بنت جذل الطعان
~~تقول
# ( ستجزي دريدا عن ربيعة نعمة % وكل امرئ يجزى بما كان قدما )
# ( فإن كان خيرا كان خيرا جزاؤه % وإن كان شرا كان شرا مذمما )
# ( سنجزيه نعمى لم ms453 تكن بصغيرة % بإعطائه الرمح الطويل المقوما )
# ( فقد أدركت كفاه فينا جزاءه % وأهل بأن يجزى الذي كان أنعما )
~~PageV02P276
# ( فلا تكفروه وحق نعماه فيكم % ولا تركبوا تلك التي تملأ الفما )
# ( فلو كان حيا لم يضق بثوابه % ذراعا غنيا كان أو كان معدما )
# ( ففكوا دريدا من إسار مخارق % ولا تجعلوا البؤسى إلى الشر سلما )
# فلما أصبحوا أطلقوه فكسته وجهزته ولحق بقومه فلم يزل كافا عن غزو بني
~~فراس حتى هلك ( قال أبو علي ) وما استحسنته من شعر قيس بن الخطيم قال وقرأت
~~شعر قيس بن الخطيم على أبي بكر بن دريد رحمه الله
# ( أن تلق خيل العامري مغيرة % لا تلقهم متقنعي الأعراف )
# ( وإذا تكون عظيمة في عامر % فهو المدافع عنهم والكافي )
# ( الواترون المدركون بتبلهم % والحاشدون على قرى الأضياف )
# قال ومما اختار الناس لقيس بن الخطيم
# ( أنى سربت وكنت غير سروب % وتقرب الأحلام غير قريب )
# ( ما تمنعي يقظى فقد تؤتينه % في النوم غير مصرد محسوب )
# ( كان المنى بلقائها فلقيتها % فلهوت من لهو امرئ مكذوب )
# ( فرأيت مثل الشمس عند طلوعها % في الحسن أو كدنوها لغروب )
# قال وحدثني أبو بكر بن دريد قال قامت الأنصار إلى جرير في بعض قدماته
~~المدينة فقالوا أنشدنا يا أبا حرزة قال أنشد قوما منهم الذي يقول
# ( ما تمنعي يقظي فقد تؤتينه % في النوم غير مصرد محسوب )
# ( قال وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا عبد الرحمن عن عمه لرجل من بني جعدة
# ( لا خير في الحب وقفا لا تحركه % عوارض اليأس أو يرتاحه الطمع )
# ( لو كان لي صبرها أو عندها جزعي % لكنت أملك ما آتي وما أدع )
# ( إذا دعا بإسمها داع ليحزنني % كادت له شعبة من مهجتي تقع ) PageV02P277
# ( لا أحمل اللوم فيها والغرام بها % ما حمل الله نفسا فوق ما تسع )
# ( قال ) وأنشدني بعض أصحابنا
# ( أيا شجر الخابور مالك مورقا % كأنك لم تجزع على ابن طريف )
# ( فتى لا يحب الزاد إلا من التقى % ولا المال إلا من قنا وسيوف )
# ( ولا الذخر إلا كل جرداء صلدم % وكل رقيق الشفرتين حليف )
# ( عليك سلام الله ms454 حتما فإنني % أرى الموت وقاعا بكل شريف )
# ( قال أبو علي ) الجرداء القصيرة الشعر والصلدم الشديدة يعني فرسا
~~والحليف الحديد حكى الأصمعي عن العرب أن فلانا لحليف اللسان طويل الأمة أي
~~طويل القامة ( قال ) وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو حاتم والرياشي عن أبي
~~زيد للأقرع القشيري
# ( فأبلغ مالكا عني رسولا % وما يغني الرسول إليك مال )
# ( تخادعنا وتوعدنا رويدا % كدأب الذئب يأدو للغزال )
# ( فلا تفعل فإن أخاك جلد % على العزاء فيها ذو احتيال )
# ( وإنا سوف نجعل موليينا % مكان الكليتين من الطحال )
# ( ونغني في الحوادث عن أخينا % كما تغني اليمين عن الشمال )
# ( قال أبو علي ) يأدو يختل أنشد أبو زيد
# ( أدوت له لآخذه % فهيهات الفتى حذرا )
# والعزاء الشدة ومنه قيل تعزز لحم الفرس إذا اشتد ( قال أبو علي ) قرأت
~~على أبي بكر ابن الأنباري في قوله جل وعز @QB@ وليمحص الله الذين آمنوا
~~ويمحق الكافرين @QE@ أقوال قال قوم يمحصهم يجردهم من ذنوبهم واحتجوا بقول
~~أبي دؤاد الإيادي يصف قوائم الفرس
# ( صم النسور صحاح غير عاثرة % ركبن في محصات ملتقى العصب )
# النسور شبه النوى التي تكون في باطن الحافر ومحصات أراد قوائم منجردات
~~ليس فيها PageV02P278 إلا العصب والجلد والعظم ومنه قولهم اللهم محص عنا
~~ذنوبنا قال وقال الخليل معنى قوله جل وعز وليمحص وليخلص وقال أبو عمرو
~~إسحاق بن نزار الشيباني وليمحص وليكشف واحتج بقول الشاعر
# ( حتى بدت قمراؤه وتمحصت % ظلماؤه ورأى الطريق المبصر )
# ( قال ) ومعنى قولهم اللهم محص عنا ذنوبنا أي اكشفها وقال آخرون اطرحها
~~عنا
# ( قال أبو علي ) هذه الأقوال كلها في المعنى واحد ألا ترى أن التخليص
~~تجريد والتجريد كشف والكشف طرح لما عليه
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا اسماعيل ابن إسحاق القاضي قال حدثنا أبو مصعب
~~الزهري عن مالك عن ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحرث بن هشام عن
~~أبي مسعود الأنصاري قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب
~~ومهر البغي وحلوان الكاهن ( قال أبو علي ) قال الأصمعي البغي الأمة وجمعه
~~بغايا ms455 وفي الحديث قامت على رؤسهم البغايا وقال الأعشى
# ( والبغايا يركضن أكسية الأضريج والشرعبي ذا الأذيال )
# وقال الآخر
# ( فخر البغي بحدج ربتها إذا ما الناس شلوا % )
# أي طردوا والبغي أيضا الفاجرة يقال بغت تبغي إذا فجرت والبغاء الفجور في
~~الإماء خاصة قال الله عز وجل @QB@ ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء @QE@
~~والبغية الربيئة قال الشاعر
# ( وكان وراء القوم منهم بغية % فأوفى يفاعا من بعيد فبشرا )
# وجمعها بغايا وقال طفيل الغنوي
# ( فألوت بغاياهم بنا وتباشرت % إلى عرض جيش غير أن لم يكتب )
# يكتب يجمع ( وقال أبو بكر ) في الحلوان أربعة أقوال أحدها أن الحلوان
~~أجرة ما يأخذه الكاهن على كهانته والقول الثاني أن الحلوان الرشوة التي
~~يرشاها الكاهن على كهانته PageV02P279 وغيره الكاهن يقال حلوت الرجل أحلوه
~~حلوانا قال الشاعر
# ( كأني حلوت الشعر يوم مدحته % صفا صخرة صماء يبس بلالها )
# والقول الثالث أن الحلوان ما يأخذه الرجل من مهر ابنته ثم اتسع فيه حتى
~~قيل في الرشوة والعطية قالت امرأة من العرب تمدح زوجها
# ( لا يأخذ الحلوان من بناتيا % )
# والقول الرابع إن الحلوان هو ما يعطاه الرجل مما يستحليه ويستطيبه يقال
~~منه حلوت الرجل إذا أعطيته ما يستحليه طعاما كان أو غيره كما تقول عسلت
~~الرجل إذا أطعمته العسل أو ما يستحليه كما يستحلي العسل
# وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال كان أبو حاتم يضن بهذا الحديث
~~ويقول ما حدثني به أبو عبيدة حتى اختلفت إليه مدة وتحملت عليه بأصدقائه من
~~الثقفيين وكان لهم مواخيا قال حدثنا أبو حاتم قال حدثني أبو عبيدة قال
~~حدثني غير واحد من هوازن من أولى العلم وبعضهم قد أدرك أبوه الجاهلية أو
~~جده قال اجتمع عامر بن الظرب العدواني وحممة بن رافع الدوسي ويزعم النساب
~~أن ليلى بنت الظرب أم دوس بن عدنان وزينب بنت الظرب أم ثقيف وهو قيسي قال
~~اجتمع عامر وحممة عند ملك من ملوك حمير فقال تساءلا حتى أسمع ما تقولان قال
~~قال عامر لحممة أين تحب أن تكون أياديك قال عند ms456 ذي الرثية العديم وذي الخلة
~~الكريم والمعسر الغريم والمستضعف الهضيم قال من أحق الناس بالمقت قال
~~الفقير المختال والضعيف الصوال والعيي القوال
# قال فمن أحق الناس بالمنع قال الحريص الكاند والمستميد الحاسد والملحف
~~الواجد قال فمن أجدر الناس بالصنيعة قال من إذا أعطى شكر وإذا منع عذر وإذا
~~موطل صبر وإذا قدم العهد ذكر
# قال من أكرم الناس عشرة قال من إن قرب منح وإن بعد مدح وإن ظلم صفح وإن
~~ضويق سمح قال من ألأم الناس قال من إذا سأل خضع وإذا سئل منع وإذا ملك كنع
~~ظاهره جشع وباطنه طبع قال فمن أحلم الناس قال PageV02P280 من عفا إذا قدر
~~وأجمل إذا انتصر ولم تطغه عزة الظفر
# قال فمن أحزم الناس قال من أخذ رقاب الأمور بيديه وجعل العواقب نصب عينيه
~~ونبذ التهيب دبر أذنيه
# قال فمن أخرق الناس قال من ركب الخطار واعتسف العثار وأسرع في البدار قبل
~~الإقتدار
# قال فمن أجود الناس قال من بذل المجهود ولم يأس على المعهود قال فمن أبلغ
~~الناس قال من جلى المعنى المزيز باللفظ الوجيز وطبق المفصل قبل التحزيز
# قال من أنعم الناس عيشا قال من تحلى بالعفاف ورضي بالكفاف وتجاوز ما يخاف
~~إلى مالا يخاف
# قال فمن أشقى الناس قال من حسد على النعم وتسخط على القسم واستشعر الندم
~~على فوت ما لم يحتم قال من أغنى الناس قال من استشعر الياس وأبدى التحمل
~~للناس واستكثر قليل النعم ولم يسخط على القسم
# قال فمن أحكم الناس قال من صمت فادكر ونظر فاعتبر ووعظ فازدجر قال من
~~أجهل الناس قال من رأى الخرق مغنما والتجاوز مغرما
# ( قال أبو علي ) الرثية وجع المفاصل واليدين والرجلين قال أبو عبيدة
~~أنشدت يونس النحوي
# ( وللكبير رثيات أربع % الركبتان والنسا والأخدع )
# فقال أي والله وعشرون رثية
# والخلة الحاجة والخلة الصداقة يقال فلان خلتي وفلانة خلتي الذكر والأنثى
~~فيه سواء وخلي وخليلي والخل الطريق في الرمل والخل الرجل الخفيف الجسم (
~~قال ) وقرأت على أبي بكر بن دريد ms457 رحمه الله
# ( فاسقنيها يا سواد بن عمرو % إن جسمي بعد خالي لخل )
# والخليل أيضا المحتاج قال زهير
# ( وإن أتاه خليل يوم مسألة % يقول لا غائب مالي ولا حرم )
# وقد استقصينا هذا الباب فيما مضى من الكتاب والكاند الذي يكفر النعمة
~~PageV02P281
# والكنود الكفور ومنه قوله عز وجل @QB@ إن الإنسان لربه لكنود @QE@ وامرأة
~~كنود كفور للمواصلة والمستميد مثل المستمير وهو المستعطي ومنه اشتقاق
~~المائدة لأنها تماد ولا تسمى مائدة حتى يكون عليها طعام فإذا لم يكن عليها
~~طعام فهي خوان وخوان وجمع خوان خون وكنع تقبض يقال قد تكنع جلده إذا تقبض
~~يريد أنه ممسك بخيل والجشع أسوأ الحرص والطبع الدنس
# ويقال جعلت الشيء دبر أذني إذا لم ألتفت إليه والإعتساف ركوب الطريق على
~~غير هداية وركوب الأمر على غير معرفة
# والمزيز من قولهم هذا أمر من هذا أي أفضل منه وأزيد ( قال ) وحدثني أبو
~~بكر بن دريد قال سأل أعرابي رجلا درهما فقالت لقد سألت مزيزا الدرهم عشر
~~العشرة والعشرة عشر المائة والمائة عشر الألف والألف عشر ديتك
# والمطبق من السيوف الذي يصيب المفاصل فيفصلها لا يجاوزها
# قال وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا عبد الرحمن عن عمه قال دخلت على
~~امرأة من العرب بأعلى الأرض في خباء لها وبين يديها بني لها قد نزل به
~~الموت فقامت إليه فأغمضته وعصبته وسجته ثم قالت يا ابن أخي قلت ما تشائين
~~قالت ما أحق من ألبس النعمة وأطيلت به النظرة أن لا يدع التوثق من نفسه قبل
~~حل عقدته والحلول بعقوته والمحالة بينه وبين نفسه قال وما يقطر من عينها
~~قطرة صبرا واحتسابا ثم نظرت إليه فقالت والله ما كان مالك لبطنك ولا أمرك
~~لعرسك ثم أنشدت تقول
# ( رحيب الذراع بالتي لا تشينه % وإن كانت الفحشاء ضاق بها ذرعا )
# ( قال ) وأنشدني أبو محمد عبد الله بن جعفر النحوي قال أنشدنا أبو العباس
~~محمد بن يزيد قال أنشدني الخثعمي لنفسه
# ( أيها الناعيان من تنعيان % وعلى من أرا كما تبكيان )
# ( نعيا الثاقب الزناد ms458 أبا إسحاق رب المعروف والإحسان )
# ( اذهبا بي إن لم يكن لكما عقر إلى ترب قبره فأعقراني ) PageV02P282
# ( وانضحا من دمي عليه فقد كان % دمي من نداه لو تعلمان )
# ( قال ) وقرأت على أبي بكر بن الأنباري في كتابه وقرئ عليه في المعاني
~~الكبير ليعقوب بن السكيت وأنا أسمع قال وقرأت بعض هذه الأبيات على أبي بكر
~~بن دريد في كتاب النوادر لإبن دريد قال ضمرة بن ضمرة
# ( بكرت تلومك بعد وهن في الندى % بسل عليك ملامتي وعتابي )
# ( ولقد علمت فلا تظني غيره % أن سوف تخلجني سبيل صحابي )
# ( أأصرها وبني عمي ساغب % فكفاك من إبة على وعاب )
# ( أرأيت إن صرخت بليل هامتي % وخرجت منها باليا أثوابي )
# ( هل تخمشن إبلي علي وجوهها % أم تعصبن رؤسها بسلاب )
# ( قال أبو علي ) بكرت عجلت ومنه باكورة الرطب والفاكهة وهو المتعجل منه
~~ولم يرد الغدو ألا تراه قال بعدوهن أي بعد نومة والعرب تقول أنا أبكر إليك
~~العشية أي أعجل ذلك وأسرعه والبسل الحرام ههنا قال زهير
# ( بلاد بها نادمتهم وألفتهم % فإن تقويا منهم فإنهما بسل )
# أي حرام ( وقال أبو حاتم ) يقال للواحد والإثنين والجماعة والمؤنث
~~والمذكر بسل بلفظ الواحد كما يقال رجل عدل وقوم عدل والبسل في غير هذا
~~الحلال وهو من الأضداد
# ( قال ) أنشدني أبو بكر بن دريد رحمه الله قال أنشدنا أبو حاتم عن أبي
~~زيد
# ( زيادتنا نعمان لا تحرمننا % تق الله فينا والكتاب الذي نتلو )
# ( أيثبت ما زدتم وتلغى زيادتي % دمي أن أسيغت هذه لكم بسل )
# أي حلال وتخلجني تجذبني ومنه قيل للماء خليج لأنه انجذب إلى جهة من
~~الجهات ومنه قيل للجام خليج لأنه يجذب الدابة ويمكن أن يكون فعيلا في معنى
~~مفعول لأنه يخلج أي يجذب والسغب الجوع والمسغبة المجاعة والساغب الجائع
~~والإبة الحياء يقال PageV02P283 أو أبته فأتاب مثل اتعد ( وحكى ) يعقوب عن
~~أبي عمرو الشيباني قال حضرني أعرابي فقدمت إليه طعاما فأكل منه فقلت ازدد
~~فقال يا أبا عمرو ما طعامك بطعام تؤبة ( وقال ) أبو زيد لأعرابية بالعيون
~~مالك لا تصيرين ms459 إلى الرفقة فقالت أخزى أن أمشي في الرفاق أي استحي والخزاية
~~الحياء
# والعاب العيب ( قال أبو زيد ) سمعت أعرابيا يقول أن الرجز لعاب أي عيب
~~والرجز أن يرعد عجز البعير إذا أراد النهوض وأنشد
# ( تجد القيام كأنما هو نجدة % حتى تقوم تكلف الرجزاء )
# والذكر أرجز والسلاب خرقة سوداء تتقنع بها المرأة في المأثم ( قال )
~~وقرأت على أبي محمد عبد الله بن جعفر قال أنشدنا أبو العباس محمد بن يزيد
~~قال وأنشدني أبو بكر بن الأنباري قال قرئ على أبي العباس أحمد بن يحيى
# ( رمتني وستر الله بيني وبينها % عشية أحجار الكناس رميم )
# ( فلو كنت أسطيع الرماء رميتها % ولكن عهدي بالنضال قديم )
# ( رميم التي قالت لجارات بيتها % ضمنت لكم أن لا يزال يهيم )
# قال أنشدني محمد بن السري
# ( قل لحادي المطي خفض قليلا % تجعل العيس سيرهن ذميلا )
# ( لا تقفها على السبيل ودعها % يهدها شوق من عليها السبيلا )
# ( قال ) وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال قرئ على أبي العباس لأبي حية
~~النميري وأنا أسمع
# ( وخبرك الواشون أن لن أحبكم % بلى وستور الله ذات المحارم )
# ( أصد وما الصد الذي تعلمينه % عزاء بكم إلا ابتلاع العلاقم )
# ( حياء وبقيا أن تشيع نميمة % بنا وبكم أف لأهل النمائم )
# ( وإن دما لو تعلمين جنيته % على الحي جاني مثله غير سالم )
# ( أما إنه لو كان غيرك أرقلت % إليه القنا بالراعفات اللهاذم )
~~PageV02P284
# ( ولكنه والله ما طل مسلما % كغر الثنايا واضحات الملاغم )
# ( إذا هن ساقطن الأحاديث للفتى % سقاط حصى المرجان من سلك ناظم )
# ( رمين فأقصدن القلوب ولن ترى % دما مائرا إلا جوى في الحيازم )
# ( قال أبو علي ) يقال سنان لهذم ولسان لهذم أي حاد والملاغم ما حول الفم
~~ومنه قيل تلغمت بالطيب إذا جعلته هناك والمائر السائل ( قال ) وأنشدنا أبو
~~عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى
# ( فمالك إذ ترمين يا أم مالك % حشاشة قلبي شل منك الأصابع )
# ( لها أسهم لا قاصرات عن الحشى % ولا شاخصات عن فؤادي طوالع )
# ( فمنهن أيام الشباب ثلاثة ms460 % وسهم طرير بعد ما شبت رابع )
# ( قال ) وأنشدنا أبو بكر محمد بن السري السراج قال أنشدني ابن الرومي
~~لنفسه
# ( لما تؤذن الدنيا به من صروفها % يكون بكاء الطفل ساعة يوضع )
# ( علام بكى لما رآها وأنها % لا رحب مما كان فيه وأوسع )
# ( قال ) وأنشدنا أيضا لنفسه
# ( يا أيها الرجل المسود شيبه % كيما يعد به من الشبان )
# ( أقصر فلو سودت كل حمامة % بيضاء ما عدت من الغربان )
# ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر بن الأنباري في قوله جل وعز @QB@ ويقولون
~~متى هذا الفتح إن كنتم صادقين @QE@ معناه متى هذا القضاء والحكم وأنشد
# ( ألا أبلغ بني عصم رسولا % فإني عن فتاحتكم غني )
# معناه عن محاكمتكم ومن ذلك قول الله جل وعز ( ربنا افتح بيننا وبين قومنا
~~بالحق ) أي اقض بيننا
# وقال الفراء وأهل عمان يسمون القاضي الفتاح فأما قوله جل وعز @QB@ إن
~~تستفتحوا فقد جاءكم الفتح @QE@ ففيه قولان قال قوم معناه إن تستقضوا فقد
~~جاءكم PageV02P285 القضاء وقال آخرون إن تستنصروا فقد جاءكم النصر وذلك أن
~~أبا جهل قال يوم بدر اللهم انصر أفضل الدينين عندك وأرضاه لديك فقال الله
~~عز وجل @QB@ إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح @QE@ ويروى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه كان يستفتح بصعاليك المهاجرين ( قال ) أبو عبيدة معناه
~~يستنصر والصعلوك الفقير في كلام العرب قال حاتم بن عبد الله
# ( غنينا زمانا بالتصعلك والغنى % فكلا سقاناه بكأسيهما الدهر )
# يعني بالفقر والغنى ( قال ) وحدثنا أبو بكر محمد بن القاسم قال حدثنا خلف
~~بن عمرو العكبري قال حدثنا أبو عبدالرحمن بن عائشة قال حدثنا عبد الرحمن بن
~~حماد عن طلحة بن يحيى بن طلحة عن أبيه عن طلحة بن عبيدالله قال رمى إلي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بسفرجلة فقال دونكها يا أبا محمد فإنها تجم
~~الفؤاد ( قال ) أبو بكر قال خلف بن عمرو قال أبو عبد الرحمن بن عائشة تجم
~~الفؤاد معناه تريحه
# قال أبو بكر وقال غيره تجم الفؤاد تفتحه وتوسعه من جمام الماء وهو اتساعه
~~وكثرته قال امرؤ ms461 القيس يصف فرسا
# ( يجم على الساقين بعد كلاله % جموم عيون الحسي بعد المخيض )
# يعني أنه إذا انقطع جريه جاءه جري مستأنف كما ينقطع ماء الحسي ثم يثوب
~~فيأتي منه ماء آخر ( قال أبو علي ) الحسي صلابة تمسك الماء وعليها رمل فلا
~~تنشفه الشمس لأن ذلك الرمل يستره ولا تقبله الأرض لصلابتها فإذا حفر خرج
~~قليلا قليلا فربما حفر منه بئر قدر قعدة الرجل قال وحدثنا أبو بكر محمد بن
~~الحسن بن دريد قال حدثنا العكلي عن الحرمازي قال بلغني أن مسلمة دخل على
~~عمر بن عبد العزيز رحمه الله وعليه ريطة من رياط مصر فقال بكم أخذت هذه يا
~~أبا سعيد فقال بكذا وكذا قال فلو نقصت من ثمنها سيأ أكان ناقصا من شرفك قال
~~لا قال فلو زدت في ثمنها شيأ أكان زائدا في شرفك قال لا قال فاعلم يا مسلمة
~~أن أفضل الإقتصاد ما كان بعد الجدة وأفضل العفو ما كان بعد القدرة وأفضل
~~اللين ما كان بعد الولاية قال وحدثنا أبو بكر قال حدثنا الرياشي قال حدثنا
~~PageV02P286 مسعود بن بشر عن رجل من ولد عمرو بن مرة الجهني ولعمرو بن مرة
~~صحبة قال قال رجل من بني ضبة أو قال وفد رجل من بني ضبة وبنو ضبة من سعد
~~هذيم وفي العرب ضبتان ضبة هذا وضبة بن عبد الله بن نمير قال فوفد هذا الضبي
~~إلى عبد الملك بن مروان فقال
# ( والله ما ندري إذا ما فاتنا % طلب إليك من الذي نتطلب )
# ( فلقد ضربنا في البلاد فلم نجد % أحدا سواك إلى المكارم ينسب )
# ( فاصبر لعادتنا التي عودتنا % أولا فأرشدنا إلى من نذهب )
# فقال عبد الملك إلي إلي وأمر له بألف دينار ثم أتاه في العام المقبل فقال
# ( يرب الذي يأتي من الخير انه % إذا فعل المعروف زاد وتمما )
# ( وليس كبان حين تم بناؤه % تتبعه بالنقض حتى تهدما )
# فأعطاه ألفي دينار ثم أتاه في العام الثالث فقال
# ( إذا استمطروا كانوا مغازير في الندى % يجودون بالمعروف عودا على بدء ms462 )
# فأعطاه ثلاثة آلاف دينار قال وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا عبد الرحمن عن
~~عمه قال قال أعرابي لابن عمه اطلب لي امرأة بيضاء حديدة فرعاء جعدة تقوم
~~فلا يصيب قميصها منها إلا مشاشة منكبيها وحلمتي ثدييها ورانفتي أليتيها
~~ورضاف ركبتيها إذا استقلت فرميت من تحتها بالأترجة العظيمة نفذت من الجانب
~~الآخر وأنى بمثل هذه إلا في الجنان ( قال أبو علي ) الرضاف واحدتها رضفة
~~وهي العظم المطبق على ملتقى مفصل الساق والفخذ قال وحدثنا إبراهيم بن محمد
~~الأزدي قال حدثنا أحمد بن يحيى الشيباني عن ابن الأعرابي قال بلغني أن
~~جماعة من الأنصار وقفوا على دغفل النسابة بعدما كف فسلموا عليه فقال من
~~القوم قالوا سادة اليمن فقال أمن أهل مجدها القديم وشرفها العميم كندة
~~قالوا لا قال فأنتم الطوال قصبا الممحصون نسبا بنو عبد المدان قالوا لا قال
~~فأنتم أقودها للزحوف وأخرقها للصفوف وأضربها بالسيوف رهط عمرو بن معد يكرب
~~قالوا PageV02P287 لا قال فأنتم أحضرها قراء وأطيبها فناء وأشدها إلقاء رهط
~~حاتم بن عبد الله قالوا لا قال فأنتم الغارسون للنخل والمطعمون في المحل
~~والقائلون بالعدل الأنصار قالوا نعم ( قال أبو علي ) القراء بفتح القاف
~~ممدود القرى بكسر القاف مقصور
# سمع القاسم بن معن من العرب هو قراء الضيف ( قال ) وأنشدنا أبو بكر بن
~~دريد قال أنشدنا أبو حاتم عن الأصمعي قال أنشدني خلف الأحمر لأعرابي
# ( تهزأ مني أخت آل طيسله % قالت أراه مبلطا لا شيء له )
# ( وهزئت من ذاك أم موءلة % قالت أراه دالفا قددنى له )
# ( مالك لا جنبت تبريح الوله % مردودة أو فاقدا أو مثكله )
# ( ألست أيام حضرنا الأعزله % وقبل إذ نحن على الضلضله )
# ( وقبلها عام ارتبعنا الجعله % مثل الأتان نصفا جنعدله )
# ( وأنا في ضراب قيلان القله % أبقى الزمان منك نابا نهبله )
# ( ورحما عند اللقاح مقفله % ومضغة باللؤم سحا مبهله )
# ( وما تريني في الوقار والعله % قاربت أمشي القعو لي والفنجله )
# ( قال أبو علي ) هكذا أنشدناه أبو بكر وأنشدنا غيره الفنجلى والقعوله
# ( وتارة أنبث نبث النقثله % خزعله الضبعان راح ms463 الهنبله )
# ( وهل علمت فحشاء جهله % ممغوثة أعراضهم ممرطله )
# ( في كل ماء آجن وسمله % كما تماث في الإناء الثمله )
# ( عرضت من جفيلهم أن أجفله % وهل علمت يا قفى التتفله )
# ( ومرسن العجل وساق الحجله % وغضن الضب وليط الجعله )
# ( وكشة الأفعى ونفخ الأصله % أني أفات المائة المؤبله )
# ( ثم أفيء مثلها مستقبله % ولم أضع ما ينبغي أن أفعله ) PageV02P288
# ( وأفعل العارف قبل المسئله % وهل أكب البائك المحفله )
# ( وأمنح المياحة السبحلله % وأطعن السحساحة المشلشله )
# ( على غشاش دهش وعجله % إذا أطاش الطعن أيدي البعله )
# ( وصدق الفيل الجبان وهله % أقصدتها فلم أحرها أنمله )
# ( من حيث يممت سواء المقتله % وأضرب الخدباء ذات الرعله )
# ( ترد في نحر الطبيب فتله % وهل علمت بيتنا إلا وله )
# شربة من غيرنا وأكله % )
# ( قال أبو علي ) طيسلة اسم والمبلط الفقير يقال أبلط الرجل فهو مبلط وقال
~~الأصمعي أبلط فهو مبلط إذا لصق بالبلاط وهي الأرض الملساء وموءلة اسم
~~والدالف الذي يقارب الخطو في مشيه والشيخ يدلف دليفا من الكبر ودنى له أي
~~قوربت خطاه والأعزلة موضع
# والضلضلة الأرض الغليظة تركبها حجارة كذا روى البصريون عن الأصمعي في هذا
~~الرجز وفي كتاب الصفات للأصمعي على مثال فعلله وذكره أبو عبيدة في باب
~~فعللة وحكى عن الأصمعي الضلضلة الأرض الغليظة ثم ذكر في الباب الخنثر الشيء
~~الخسيس من المتاع والجعلة أرض لبني عامر بن صعصعة والجنعدلة الغليظة
~~الجافية والقيلان جمع قال والقال والمقلى العود الذي تضرب به القلة والقلة
~~عود قدر شبر محدد الطرفين تلعب به الصبيان والنهبلة الهرمة يقال قد خنشلت
~~المرأة ونهبلت إذا أسنت قال ثابت
# ( مأوى الضياف ومأوى كل أرملة % تأوي إلى نهبل كالنسر علفوف )
# والعلفوف الجافي والمبهلة التي لا صرار عليها وهذا مثل والعله الجزع
~~والقعولى أن يمشي مشية الأحنف وهو أن يتباعد الكعبان ويقبل القدمان
~~والفنجلة مقاربة الخطو والنقثلة أن ينبث التراب في مشيته وهو مثل النعثلة
~~والخزعلة الظلع يقال PageV02P289 ناقة بها خزعال وليس في الكلام فعلال غيره
~~إلا ما كان مضاعفا مثل القلقال والزلزال والقسقاس والهنبلة أن ينسف التراب
~~في مشيته ms464 وممغوثة مدلوكة وممرطلة مبلولة والآجن المتغير والسمل القليل من
~~الماء وتماث تمرس والثملة بقية الهناء في الإناء والجفيل الجمع والتتفلة
~~الأنثى من أولاد الثعالب والمرسن من الأنف موضع الرسن والغضن التكسر
~~والغضون الكسور في الجلد وليط كل شيء قشره والليط اللون أيضا والكشة
~~والكشيش صوت جلد الحية والأصلة حية عظيمة والمؤبلة المجتمعة ويقال التي
~~حبست للقنية والبائك السمينة العظيمة السنام والسبحللة العظيمة يقال سقاء
~~سبحل وسحبل وسبحلل والسحساحة التي تسح أي تصب والمشلشلة المتداركة القطر
~~والغشاش السرعة والعجلة والبعل التحير والوهل الفزع والأنملة والأنملة
~~لغتان طرف الإصبع ( قال أبو بكر ) والأنملة أفصح والخدباء الضربة التي تهجم
~~على الجوف وأصل الخدب الهوج والرعلة القطعة تبقى من اللحم معلقة ( قال )
~~وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى
# ( خليلي هذي زفرة اليوم قد مضت % فمن لغد من زفرة قد أطلت )
# ( ومن زفرات لو قصدن قتلنني % تقض التي تبقى التي قد تولت )
# قال وحدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثني عبد الرحمن عن عمه قال أنشدتني
~~عجوز بحمى ضرية
# ( ومستخفيات ليس يخفين زرننا % يسحبن أذيال الصبابة والشكل )
# ( جمعن الهوى حتى إذا ما ملكنه % نزعن وقد أكثرن فينا من القتل )
# ( مريضات رجع القول خرس عن الخنا % تألفن أهواء القلوب بلا بذل )
# ( موارق من حبل المحب عواطف % بحبل ذوي الألباب بالجد والهزل )
~~PageV02P290
# ( يعنفني العذال فيهن والهوى % يحذرني من أن أطيع ذوي العذل )
# ( قال الأصمعي ) فما رأيت امرأة أحلى لفظا منها ولا أفصح لسانا ( قال )
~~وأنشدنا علي بن سليمان لأبي علي البصير
# ( لعمر ابيك ما نسب المعلى % إلى كرم وفي الدنيا كريم )
# ( ولكن البلاد إذا اقشعرت % وصوح نبتها رعي الهشيم ) ( قال أبو علي ) صوح
~~يبس وتشقق قال وأنشدنا إبراهيم بن محمد قال أنشدنا أبو العباس
# ( لعمرك ما يدري الفتى أي أمره % وإن كان محروصا على الرشد أرشد )
# ( أفي عاجلات الأمر أم آجلاته % أم اليوم أدنى للسعادة أم غد )
# ( قال ) وأنشدنا أيضا عن أبي العباس
# ( إذا بلغ الرأي المشورة فاستعن % برأي نصيح أو ms465 مشورة حازم )
# ( ولا تحسب الشورى عليك غضاضة % مكان الخوافي نافع للقوادم )
# ( قال ) وأنشدنا محمد بن السري للعباس بن الأحنف
# ( لعمري لئن كان المقرب منكم % هوى صادقا إني لمستوجب القرب )
# ( سأرعى وما استوجبت مني رعاية % وأحفظ ما ضيعت من حرمة الحب )
# ( متى تبصرينى يا ظلوم تبيني % شمائل بادي البث منصدع القلب )
# ( بريا تمنى الذنب لما هجرته % لكيما يقال الهجر من سبب الذنب )
# ( وقد كنت أشكو عتبها وعتابها % فقد فجعتني بالعتاب وبالعتب )
# ( قال ) وأنشدنا عبد الله بن جعفر النحوي قال أنشدنا أبو العباس عن محمد
~~بن يزيد قال أنشدنا علي بن قطرب لأبيه
# ( أشتاق بالنظرة الأولى قرينتها % كأنني لم أسلف قبلها نظرا )
# ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال في قوله عز وجل الصمد
~~ثلاثة PageV02P291 أقوال قال جماعة من اللغويين الصمد السيد الذي ليس فوقه
~~أحد لأنه يصمد إليه الناس في أمورهم قال وأنشدنا
# ( سيروا جميعا بنصف الليل واعتمدوا % ولا رهينة إلا سيد صمد )
# وقال الآخر
# ( علوته بحسام ثم قلت له % خذها حذيف فأنت السيد الصمد )
# يعني حذيفة بن بدر وقال الآخر
# ( ألا بكر الناعي بخيرى بني أسد % بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد )
# ( قال أبو علي ) قول يصمد أي يقصد قال طرفة
# ( وإن يلتق الحي الجميع تلاقني % إلى ذروة البيت الكريم المصمد )
# ( قال أبو علي ) وهذا القول الذي يصح في الإشتقاق واللغة قال وحكى أبو
~~بكر عن الأعمش أنه قال الصمد الذي لا يطعم وحكى عن السدى أنه قال الصمد
~~الذي لا جوف له قال وحدثنا أبو بكر محمد بن القاسم قال حدثنا محمد بن يونس
~~الكديمي قال حدثنا سعيد بن سفيان الجحدري قال حدثنا شعبة عن قتادة عن الحسن
~~عن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من توضأ يوم الجمعة فبها
~~ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل )
# قال أبو بكر تفسير فبها فبالرخصة أخذ ويقال بالسنة أخذ
# ومعنى قوله ونعمت أي نعمت الخصلة الوضوء ولا يجوز ونعمة بالهاء لأن مجرى
~~التاء التي في نعمت مجرى التاء التي ms466 في قامت وقعدت قال وحدثنا أبو بكر بن
~~دريد رحمه الله قال حدثني عمي الحسين عن أبيه عن ابن الكلبي عن أبيه عن
~~الذيال بن نفر عن الطرماح بن حكيم قال خرج خمسة نفر من طيء من ذوي الحجا
~~والرأي منهم برج بن مسهر وهو أحد المعمرين وأنيف بن حارثة ابن لام وعبد
~~الله بن سعد بن الحشرج أبو حاتم طيء
# وعارف الشاعر ومرة بن عبد رضي يريدون سواد بن قارب الدوسي ليمتحنوا علمه
~~فلما قربوا من السراة قالو ليخبأ كل رجل منا خبيئا ولا يخبر به صاحبه
~~ليسأله عنه فإن أصاب عرفنا علمه وأن أخطأ ارتحلنا عنه فخبأ PageV02P292 كل
~~رجل منهم خبيئا ثم صاروا إليه فأهدوا له إبلا وطرفا من طرف الحيرة فضرب
~~عليهم قبة ونحر لهم فلما مضت ثلاث دعا بهم فدخلوا عليه فتكلم برج وكان
~~أسنهم فقال جادك السحاب وأمرع لك الجناب وضفت عليك النعم الرغاب
# نحن أولو الآكال والحدائق والأغيال والنعم الجفال ونحن أصهار الأملاك
~~وفرسان العراك يوري عنهم أنهم من بكر بن وائل
# فقال سواد والسماء والأرض والغمر والبرض والقرض والفرض أنكم لأهل الهضاب
~~الشم والنخيل العم والصخور الصم من أجأ العيطاء وسلمى ذات الرقبة السطعاء
# قالوا إنا كذلك وقد خبأ لك كل رجل منا خبيئا لتخبرنا بإسمه وخبيئه فقال
~~لبرج أقسم بالضياء والحلك والنجوم والفلك والشروق والدلك لقد خبأت برثن فرخ
~~في إعليط مرخ تحت آسرة الشرخ
# قال ما أخطأت شيأ فمن أنا قال أنت برج بن مسهر عصرة الممعر وثمال المحجر
~~ثم قام أنيف بن حارثة فقال ما خبيئي وما اسمي فقال والسحاب والتراب
# والأصباب والأحداب والنعم الكثاب لقد خبأت قطامة فسيط وقذة مريط في مدرة
~~من مدي مطيط قال ما أخطأت شيأ فمن أنا قال أنت أنيف قاري الضيف ومعمل السيف
~~وخالط الشتاء بالصيف
# ثم قام عبد الله بن سعد فقال ما خبيئي وما أسمي فقال سواد أقسم بالسوام
~~العازب والوقير الكارب والمجد الراكب والمشيح الحارب لقد خبأت نفاثة فنن في
~~قطيع ms467 قد مرن أو أديم قد جرن
# قال ما أخطأت حرفا فمن أنا قال أنت بن سعد النوال عطاؤك سجال وشرك عضال
~~وعمدك طوال وبيتك لا ينال ثم قام عارف فقال ما خبيئي وما أسمى
# فقال سواد أقسم بنفنف اللوح والماء المسفوح والفضاء المندوح لقد خبأت
~~رقعة طلا أعفر في زعنفة أديم أحمر تحت حلس نضو أدبر
# قال ما أخطأت شيأ فمن أنا قال أنت عارف ذو اللسان العضب والقلب الندب
~~والمضاء الغرب مناع السرب ومبيح النهب
# ثم قام مرة بن عبد رضى فقال ما خبيئ وما اسمى
# فقال سواد أقسم بالأرض والسماء والبروج PageV02P293 والأنواء والظلمة
~~والضياء لقد خبأت دمة في رمة تحت مشيط لمه
# قال ما أخطأت شيأ فمن أنا قال أنت مره السريع الكره البطيء الفرة الشديد
~~المره
# قالوا فأخبرنا بما رأينا في طريقنا إليك فقال والناظر من حيث لا يرى
~~والسامع قبل أن يناجى والعالم بما لا يدرى لقد عنت لكم عقاب عجزاء في
~~شغانيب دوحة جرداء تحمل جدلا فتماريتم إما يدا وإما رجلا
# فقالوا كذلك ثم مه قال شح لكم قبل طلوع الشرق سيد أمق على ماء طرق قالوا
~~ماذا قال ثم تيس أفرق سند في أبرق فرماه الغلام الأزرق فأصاب بين الوابلة
~~والمرفق قالوا صدقت وأنت أعلم من تحمل الأرض ثم ارتحلوا عنه فقال عارف
# ( ألا لله علم لا يجارى % إلى الغايات في جنبى سواد )
# ( أتيناه نسائله امتحانا % ونحسب أن سيعمد بالعناد )
# ( فأبدى عن خفي مخبآت % فأضحى سرها للناس باد )
# ( حسام لا يليق ولا يثأثي % عن القصد المميم والسداد )
# ( كأن خبيئنا لما انتجينا % بعينيه يصرح أو ينادي )
# ( فأقسم بالعتائر حيث فلس % ومن نسك الأقيصرم العباد )
# ( لقد حزت الكهانة عن سطيح % وشق والمرفل من إياد )
# ( قال أبو علي ) أمرع أخصب والجناب ما حول الدار والضافي السابغ الكثير
~~يقال خير فلان ضاف على قومه أي سابغ عليهم والرغاب الواسعة الكثيرة ويقال
~~فلان ذو أكل أي ذو حظ ورزق في الدنيا والجمع آكال
# والأغيال جمع غيل والغيل الماء الجاري ms468 على وجه الأرض وفي الحديث ( ما سقي
~~بالغيل ففيه العشر وما سقي بالدلو فنصف العشر ) والغلل الماء الذي يجري بين
~~الشجر
# والجفال الكثيرة وهذا الجمع قليل جدا لم يأت منه إلا أحرف مثل رباب وهو
~~جمع ربى والربى الحديثة النتاج وفرير لولد البقرة وجمعه فرار ونعم كثاب وهي
~~الكثيرة وقد جمع برىء براء على فعال والغمر الماء PageV02P294 الكثير ويقال
~~رجل غمر الخلق إذا كان واسع الخلق سخيا قال كثير
# ( غمر الرداء إذا تبسم ضاحكا % غلقت لضحكته رقاب المال )
# يريد بالرداء ههنا البدن والعرب تقول فدى لك ردائي وفدى لك ثوبي يريدون
~~البدن والبرض الماء القليل وجمعه براض ويقال فلان يتبرض حقه أي يأخذه قليلا
~~قليلا وتبرضت الماء ومنه سمى الرجل براضا والشم الطوال والعم الطوال أيضا
~~وأجأ وسلمى جبلا طيء والعيطاء الطويلة ويقال ظبية عيطاء إذا كانت طويلة
~~العنق والسطعاء أيضا الطويلة والدلك اصفرار الشمس عند المغيب يقال دلكت
~~الشمس تدلك دلوكا والبرثن ظفر كل مالا يصيد من السباع والطير مثل الحمام
~~والضب والفأرة قال امرؤ القيس
# ( وترى الضب خفيفا ماهرا % ثانيا برثنه ما ينعفر )
# أي ما يصيبه العفر وهو التراب وجمع البرثن براثن فإذا كان مما يصيد قيل
~~لظفره مخلب والإعليط وعاء ثمر المرخ والعرب تشبه به آذان الخيل
# والمرخ شجر تقدح منه النار والآسرة والإسار القد الذي يشد به خشب الرحل
~~وشرخا الرحل جانباه والممعر الذي ذهب ماله ويقال ما أمعر من أدمن الحج
# والمحجر الملجأ المضيق عليه والصبب ما انخفض من الأرض والحدب ما علا
~~والقطامة ما قطمته بفيك والقطم بأطراف الأسنان والفسيط قلامة الظفر والقذة
~~الريش وجمعها قذذ والمريط من السهام الذي قد تمرط ريشه أن نتف والمدي جديول
~~يجري منه ما سال مما هرق من الحوض كذا قال الأصمعي وأنشد
# ( وعن مطيطات المدي المدعوق % ) والمدعوق الذي قد أكثر فيه الوطء يقال
~~دعقته الإبل إذا أكثرت فيه الوطء تدعقه دعقا ودعق عليهم الغارة أن دفعها
~~والسوام المال الراعي من الإبل والعازب البعيد والوقير والقرة الغنم كذا ms469
~~قال أبو عبيدة وأنشد PageV02P295
# ( ما إن رأينا ملكا أغارا % أكثر منه قرة وقارا )
# والقار الإبل وقال الفراء الوقير الغنم التي بالسواد والكارب القريب
~~وأنشد أبو بكر
# ( أجبيل إن أباك كارب يومه % فإذا دعيت إلى المكارم فاعجل )
# والمشيح الجاد في لغة هذيل وفي غيرها الحاذر والنفاثة ما تنفثه من فيك
~~والفنن واحد أفنان الأشجار وهي أغصانها وجرن لان والنفنف واللوح واحد وهما
~~الهواء وإنما أضاف لما اختلف اللفظان فكأنه أضاف الشيء إلى غيره والمسفوح
~~المصبوب يقال سفحت الشيء صببته والمندوح الواسع
# والزمعة الشعرات المتدليات في رجل الأرنب يقال أرنب زموع إذا كانت تقارب
~~الخطو كأنها تمشي على زمعتها وزعانف الأديم أطرافه مثل اليدين والرجلين
~~ومالا خير فيه واحدتها زعنفة ومنه قيل لرذال الناس الزعانف
# والحلس للبعير بمنزلة القرطاط للحافر ( قال أبو علي ) يقال قرطان وقرطاط
~~والقرطاط والقرطاط البرذعة وإنما قيل له حلس للزومة الظهر والعرب تقول فلان
~~حلس بيته إذا كان يلزم بيته وأحلسته أنا بيته إحلاسا إذا ألزمته إياه
# والندب الذكي والغرب الحد والسرب جماعة الإبل يقال جاء سرب بني فلان بفتح
~~السين والعرب كانت تطلق في الجاهلية بقولهم اذهبي فلا أنده سربك أي لا أرد
~~إبلك لتذهب حيث شاءت والسرب بكسر السين القطيع من الظباء والبقر والنساء
~~والقطا ويقال فلان آمن في سربه بكسر السين أي في نفسه والدمة القملة والرمة
~~العظام البالية والمرة القوة والعجزاء التي ابيض ذنبها وفي غير هذا الموضع
~~التي كبرت عجيزتها والشغانيب ما تداخل من الأغصان والدوحة الشجرة العظيمة
~~والجدل العضو وجمعه جدول والشرق الشمس والعرب تقول لا أفعل ذلك ما طلع شرق
~~وشرقت الشمس طلعت وأشرقت أضاءت والسيد الذئب والأمق الطويل والطرق الماء
~~الذي بولت فيه الإبل يقال ماء طرق ومطروق والأبرق والبرقاء والبرقة غلظ من
~~الأرض فيه حجارة ورمل وجبل PageV02P296 أبرق إذا كان فيه لونان والوابلة
~~رأس العضد الذي يلي المنكب
# وقال الأصمعي للرشيد ما ألاقتني أرض حتى خرجت إليك يا أمير المؤمنين أي
~~ما أمسكتني ويثأثيء يحبس يقال ثأثأت عنه غضبه ms470 أي أطفأته والعتائر جمع عتيرة
~~وهو ذبح كان يذبح للأصنام في الجاهلية وفلس صنم والأقيصر صنم ( قال )
~~وأنشدنا أبو بكر رحمه الله تعالى قال أنشدنا أبو حاتم عن الأصمعي لأعرابية
~~ترقص ابنها وهي تقول
# ( احبه حب شحيح ماله % قد ذاق طعم الفقر ثم ناله % إذا أراد بذله بدا له
~~)
# قال وأنشدنا إبراهيم بن محمد بن عرفة قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى
# ( أرى كل امري إلى عاصم % فما أنا لو كان لم يولد )
# ( فنفسي فداؤك مستيقظا % ونفسي فداؤك في المرقد )
# ( ونفسي فداؤك رحب اليمين بالخير مجتنب الأفند )
# ( فلو كنت شيأ من الأشربات % لكنت من الأسوغ الأبرد )
# قال وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال كانت
~~امرأة بحمى ضرية أحسبها من غني ذات يسار فكثر خطابها ثم أنها علقت غلاما من
~~بني هلال فضفتها ليلة وقد شاع في الحاضر شأنها فأحسنت ضيافتي فلما تعشيت
~~جلست إلي تحدثني فقلت لها يا أم العلاء إني أريد أن أسائلك عن أمر وأنا
~~أهابك لما أعلم من عفتك وفضل دينك وشرفك فتبسمت ثم قالت أنا أحدثك قبل أن
~~تسألني ثم قالت
# ( ألهف أبي لما أدمت لك الهوى % وأصفيت حتى الوجد بي لك ظاهر )
# ( وجاهرت فيك الناس حتى أضر بي % مجاهرتي يا ويح فيمن أجاهر )
# ( فكنت كفيء الغصن بيننا يظلني % ويعجبني اذزعزعته الأعاصر )
# ( فصار لغيري واستدارت ظلاله % سواي وخلاني ولفح الهواجر )
# ثم غلب عليها البكاء فقامت عني فلما أصبحت وأردت الرحيل قالت يا ابن عمي
~~أنت PageV02P297 والأرض فيما كان بيني وبينك فقلت إنه وانصرفت عنها ( قال )
~~وأنشدني أبو بكر
# ( وضمها والبدن الحقاب % جدي لكل عامل ثواب % ألرأس والأكرع والإهاب )
# قال أبو بكر هذا صائد يخاطب كلبته والبدن الوعل المسن والحقاب جبل ( قال
~~) وقرأت على أبي بكر
# ( وبيض رفعنا بالضحى عن متونها % سماوة جون كالخباء المقوض )
# ( هجوم عليها نفسه غير أنه % متى يرم في عينيه بالشبح ينهض )
# البيض أراد بها البيض وسماوة كل شيء شخصه يعني الظليم والجون الأسود هجوم
~~عليها ms471 يعني على البيض فإذا أبصر شخصا نهض عن البيض والشبح والشبح لغتان
~~الشخص
# ( قال ) وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا الرياشي لأعرابي
# ( لقد زاد الهلال إلي حبا % عيون تلتقي عند الهلال )
# ( إذا ما لاح وهو شفى صغير % نظرن إليه من خلل الحجال )
# ( قال ) وأنشدنا إبراهيم بن محمد قال أنشدنا أبو العباس لأحمد بن إبراهيم
~~بن إسماعيل يخاطب بعض أهله
# ( أظنك أطغاك الغني فنسيتني % ونفسك والدنيا الدنية قد تنسى )
# ( فإن كنت تعلو عند نفسك بالغنى % فإني سيعليني عليك غنى نفسي )
# ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله في قوله عز وجل
~~@QB@ فلولا إن كنتم غير مدينين @QE@ معناه غير مجزيين ( قال ) وأنشدنا
# ( ولم يبق سوى العدوان % دناهم كما دانوا )
# أي جازيناهم كما جازوا ومن ذلك قوله جل وعز @QB@ مالك يوم الدين @QE@ قال
~~قتادة معناه مالك يوم يدان فيه العباد أي يجازون بأعمالهم ويكون الدين أيضا
~~الحساب قال ابن عباس معنى قوله مالك يوم الدين أي يوم الحساب ويكون الدين
~~أيضا السلطان قال زهير PageV02P298
# ( لئن حللت بجو في بني أسد % في دين عمرو وحالت بيننا فدك )
# معناه في سلطان ويكون الدين أيضا الطاعة من ذلك قوله جل وعز @QB@ ما كان
~~ليأخذ أخاه في دين الملك @QE@ معناه في طاعة الملك ويكون الدين أيضا
~~العبودية والذل وجاء في الحديث ( الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت )
~~فمعناه استعبد نفسه وأذلها لله عز وجل قال الأعشى
# ( هو دان الرباب اذكر هو الدين دراكا بغزوة وصيال )
# ( ثم دانت بعد الرباب وكانت % كعذاب عقوبة الأقوال )
# يعني أنه أذلهم فذلوا وقال القطامي
# ( رمت المقاتل من فؤادك بعدما % كانت نوار تدينك الأديانا )
# معناه تستعبدك بحبها ويكون الدين أيضا الملة كقولك نحن على دين إبراهيم
~~ويكون الدين العادة قال المثقب العبدي
# ( تقول إذا درأت لها وضيني % أهذا دينه أبدا وديني )
# ( أكل الدهر حل وارتحال % أما يبقى علي وما يقيني )
# ويكون الدين أيضا الحال قال النضر بن شميل سألت أعرابيا عن شيء فقال لو
~~لقيتني على دين غير هذه ms472 لأخبرتك وروى أبو عبيدة قول امرئ القيس
# ( كدينك من أم الحويرث قبلها % وجارتها أم الرباب بمأسل )
# أي كعادتك والعرب تقول ما زال هذا دينه ودأبه وديدنه وديدانه وديدبونه أي
~~عادته
# ( قال أبو علي ) حدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال حدثنا عبد الله
~~بن ناجية قال حدثنا أبو وائل خالد بن محمد بن خالد وأحمد بن الحسن بن خراش
~~ويحيى بن محمد بن السكن البزاز قال حدثنا حبان بن هلال قال حدثنا المبارك
~~بن فضالة عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV02P299 ( أن أحبكم إلي وأقربكم مني
~~مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وأبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا يوم
~~القيامة الثرثارون المتشدقون المتفيهقون قالوا يا رسول الله قد عرفنا
~~الثرثارين والمتشدقين فمن المتفيهقون قال المتكبرون )
# قال أبو بكر قال اللغويون منهم يعقوب ابن السكيت الثرثارون الذين يكثرون
~~القول ولا يكون إلا قولا باطلا ويقال نهر ثرثار إذا كان ماؤه مصوتا ومطر
~~ثرثار وسحاب ثرثار وأنشد يعقوب
# ( لشخبها في الصحن للأعشار % بربرة كصخب المماري % من قادم منهمر ثرثار )
# وكان أبو بكر بن دريد يقول نهر ثرثار إذا كان ماؤه كثيرا ولذلك سمي النهر
~~المعروف بالثرثار وناقة ثرة إذا كانت غزيرة اللبن وسحابة ثرة كثيرة المطر
~~وعين ثرة كثيرة الدموع وأنشدني
# ( يا من لعين ثرة المدامع % يحفشها الوجد ياءها مع )
# يحفشها يستخرج كل ما فيها ومثل قول أبي بكر قاله أبو العباس محمد بن يزيد
~~( قال أبو علي ) حدثني بذلك عبد الله بن جعفر النحوي وأنشدنا أبو العباس
~~لعنترة بن شداد
# ( جادت عليها كل عين ثرة % فتركن كل قرارة كالدرهم )
# وقال أبو بكر يقال ثررت الشيء وثرثرته إذا فرقته وبددته ( وقال أبو علي )
~~ومنه قيل ناقة ثرور وهي مثل الفتوح وهي الواسعة الأحاليل وقد فتحت وأفتحت
~~لأن الواسعة الأحاليل يخرج شخبها متفرقا منتشرا ( قال ) غير يعقوب المتفيهق
~~الذي يتسع شدقه وفوه بالكلام الباطل وأصله من الفهق وهو ms473 الإمتلاء قال
~~الأعشى
# ( تروح على آل المحلق جفنة % كجابية الشيخ العراقي تفهق )
# وكان أبو محرز خلف يروي كجابية السيح ويقول الشيخ تصحيف والسيح الماء
~~الذي يسيح على وجه الأرض أي يذهب ويجري والجابية الحوض الذي يجبى فيه الماء
~~أي يجمع وجمعها جواب قال الله عز وجل @QB@ وجفان كالجواب @QE@ قال وحدثنا
~~أبو بكر رحمه الله قال حدثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال قال أبو زرارة بجال
~~بن حاجب العلقمي من ولد علقمة بن PageV02P300 زرارة خرج يزيد بن شيبان بن
~~علقمة حاجا فرأى حين شارف البلد شيخا يحفه ركب على إبل عتاق برحال ميس
~~ملبسة أدما قال فعدلت فسلمت عليهم وبدأت به وقلت من الرجل ومن القوم فأرم
~~القوم ينظرون إلى الشيخ هيبة له فقال الشيخ رجل من مهرة بن حيدان بن عمرو
~~ابن الحاف بن قضاعة فقلت حياكم الله وانصرفت فقال الشيخ قف أيها الرجل
~~نسبتنا فانتسبنا لك ثم انصرفت ولم تكلمنا ( قال أبو بكر ) وروى السكن بن
~~سعيد عن محمد بن عباد شاممتنا مشامة الذئب الغنم ثم انصرفت قلت ما أنكرت
~~سوأ ولكني ظننتكم من عشيرتي فأناسبكم فانتسبتم نسبا لا أعرفه ولا أراه
~~يعرفني قال فأمال الشيخ لثامه وحسر عمامته وقال لعمري لئن كنت من جذم من
~~أجذام العرب لأعرفنك فقلت فإني من أكرم أجذامها قال فإن العرب بنيت على
~~أربعة أركان مضر وربيعة واليمن وقضاعة فمن أيهم أنت قلت من مضر قال أمن
~~الأرحاء أم من الفرسان فعلمت أن الأرحاء خندف وأن الفرسان قيس قلت من
~~الأرحاء قال فأنت إذا من خندف قلت أجل قال أفمن الأرنبة أم من الجمجمة
~~فعلمت أن الأرنبة مدركة وأن الجمجمة طابخة فقلت من الجمجمة قال فأنت إذا من
~~طابخة قلت أجل قال أفمن الصميم أم من الوشيظ فعلمت أن الصميم تميم وأن
~~الوشيظ الرباب قلت من الصميم قال فأنت إذا من تميم قلت أجل قال أفمن
~~الأكرمين أم من الأحلمين أم الأقلين فعلمت أن الأكرمين زيد مناة وأن
~~الأحلمين عمرو بن تميم ms474 وأن الأقلين الحرث بن تميم قلت من الأكرمين قال فأنت
~~إذا من زيد مناة قلت أجل قال أفمن الجدود أم من البحور أم من الثماد فعلمت
~~أن الجدود مالك وأن البحور سعد وأن الثماد امرؤ القيس بن زيد مناة قلت من
~~الجدود قال فأنت إذا من بني مالك قلت أجل قال أفمن الذرى أم من الأرداف
~~فعلمت أن الذرى حنظلة وأن الأرداف ربيعة ومعاوية وهما الكردوسان قلت من
~~الذرى قال فأنت إذا من بني حنظلة قلت أجل قال أمن البدور أم من الفرسان أم
~~من الجراثيم فعلمت أن البدور PageV02P301 مالك وأن الفرسان يربوع وأن
~~الجراثيم البراجم قلت من البدور قال فأنت إذا من بني مالك بن حنظلة قلت أجل
~~قال أفمن الأرنبة أم من اللحيين أم من القفا فعلمت أن الأرنبة دارم وأن
~~اللحيين طهية والعدوية وأن القفار بيعة بن حنظلة قلت من الأرنبة قال فأنت
~~إذا من دارم قلت أجل قال أفمن اللباب أم من الهضاب أم من الشهاب فعلمت أن
~~اللباب عبد الله وأن الهضاب مجاشع وأن الشهاب نهشل قلت من اللباب قال فأنت
~~إذا من بني عبد الله قلت أجل قال أفمن البيت أم من الزوافر فعلمت أن البيت
~~بنو زرارة وأن الزوافر الأحلاف قلت من البيت قال فأنت إذا من بني زرارة قلت
~~أجل قال فإن زرارة ولد عشرة حاجبا ولقيطا وعلقمة ومعبدا وخزيمة ولبيدا وأبا
~~الحرث وعمرا وعبد مناة ومالكا فمن أيهم أنت قلت من بني علقمة قال فإن علقمة
~~ولد شيبان ولم يلد غيره فتزوج شيبان ثلاث نسوة مهدد بنت حمران بن بشر بن
~~عمرو بن مرثد فولدت له يزيد وتزوج عكرشة بنت حاجب بن زرارة بن عدس فولدت له
~~المأمور وتزوج عمرة بنت بشر بن عمرو بن عدس فولدت له المقعد فلأيتهن أنت
~~قلت لمهدد قال يا ابن أخي ما افترقت فرقتان بعد مدركة إلا كنت في أفضلها
~~حتى زاحمك أخواك فإنهما أن تلدني أماهما أحب إلي من أن تلدني أمك ياابن أخي ms475
~~أتراني عرفتك قلت إي وأبيك أي معرفة ( قال أبو علي ) الميس ضرب من الشجر
~~يعمل منه الرحال وأرم القوم سكتوا والوشيظ الخسيس من الرجال والصميم الخالص
~~قال وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنا الرياشي عن العمري عن الهيثم قال
~~قال لي صالح بن حسان ما بيت شطره أعرابي في شملة والشطر الآخر مخنث يتفكك
~~قلت لا أدري قال قد أجلتك حولا قلت لو أجلتني حولين لم أعرف قال أف لك قد
~~كنت أحسبك أجود ذهنا مما أرى قلت ما هو قال أما سمعت قول جميل
# ( ألا أيها النوام ويحكم هبوا % أعرابي في شملة ثم أدركه اللين وضرع الحب
~~) فقال
# ( نسائلكم هل يقتل الرجل الحب % كانه والله من مخنثي العقيق )
# ( قال أبو علي ) وأملى PageV02P302 علينا أبو بكر بن الأنباري هذه
~~القصيدة لجميل قال وقرأت على أبي بكر بن دريد في شعر جميل وفي الروايتين
~~اختلاف في تقديم الأبيات وتأخيرها وفي ألفاظ بعض البيوت
# ( ألا ليت أيام الصفاء جديد % ودهرا تولى يا بثين يعود )
# ( فنغنى كما كنا نكون وأنتم % صديق وإذا ما تبذلين زهيد )
# ( وما أنسى ملأ شياء لا أنسى قولها % وقد قربت نضوى أمصر تريد )
# ( ولا قولها لولا العيون التي ترى % أتيتك فأعذرني فدتك جدود )
# ( خليلي ما أخفي من الوجد ظاهر % ودمعي بما أخفي الغداة شهيد )
# ( ألا قد أرى والله أن رب عبرة % إذا الدار شطت بيننا ستزيد )
# ( إذا قلت ما بي يا بثينة قاتلي % من الحب قالت ثابت ويزيد )
# ( وإن قلت ردي بعض عقلي أعش به % مع الناس قالت ذاك منك بعيد )
# ( فلا أنا مردود بما جئت طالبا % ولا حبها فيما يبيد يبيد )
# ( جزتك الجوازي يا بثين ملامة % إذا ما خليل بان وهو حميد )
# ( وقلت لها بيني وبينك فاعلمي % من الله ميثاق له وعهود )
# ( وقد كان حبيكم طريفا وتالدا % وما الحب إلا طارف وتليد )
# ( وإن عروض الوصل بيني وبينها % وأن سهلته بالمنى لصعود )
# ( فأفنيت عيشي بإنتظاري نوالها % وأبليت ذاك الدهر وهو جديد )
# ( فليت وشاة الناس بيني وبينها % يدوف لهم ms476 سما طماطم سود )
# ( وليت لهم في كل ممسى وشارق % تضاعف أكبال لهم وقيود )
# ( ويحسب نسوان من الجهل أنني % إذا جئت إياهن كنت أريد )
# ( فأقسم طرفي بينهن فيستوي % وفي الصدر بون بينهن بعيد )
# ( ألا ليت شعرى هل أبيتن ليلة % بوادي القرى إنى إذا لسعيد ) PageV02P303
# ( وهل أهبطن أرضا تظل رياحها % لها بالثنايا القاويات وئيد )
# ( وهل القين سعدى من الدهر مرة % ومارث من حبل الصفاء جديد )
# ( وقد تلتقي الأهواء من بعد يأسه % وقد تطلب الحاجات وهي بعيد )
# ( وهل أزجرن حرفا علاة شملة % بخرق تباريها سواهم قود )
# ( على ظهر مرهوب كأن نشوزه % إذا جاز هلاك الطريق رقود )
# ( سبتني بعيني جؤذر وسط ربرب % وصدر كفاثور اللجين وجيد )
# ( تزيف كما زافت إلى سلفاتها % مباهية طي الوشاح ميود )
# ( إذا جئتها يوما من الدهر زائرا % تعرض منقوض اليدين صدود )
# ( يصد ويغضي عن هواي ويجتني % ذنوبا عليها أنه لعنود )
# ( فأصرمها خوفا كأني مجانب % ويغفل عنا مرة فنعود )
# ( فمن يعط في الدنيا قرينا كمثلها % فذلك في عيش الحياة رشيد )
# ( يموت الهوى مني إذا ما لقيتها % ويحيا إذا فارقتها فيعود )
# ( يقولون جاهد يا جميل بغزوة % وأي جهاد غيرهن أريد )
# ( لكل حديث بينهن بشاشة % وكل قتيل بينهن شهيد )
# ( ومن كان في حبي بثينة يمتري % فبرقاء ذي ضال على شهيد )
# ( ألم تعلمي يا أم ذي الودع أنني % أضاحك ذكراكم وأنت صلود )
# ( قال ) وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال أنشدنا أبو العباس بن
~~مروان الخطيب لخالد الكاتب قال وسمعت شعر خالد من خالد
# ( راعى النجوم فقد كادت تكلمه % وانهل بعد دموع يالها دمه )
# ( أشقى على سقم يشفى الرقيب به % لو كان أسقمه من كان يرحمه )
# ( يا من تجاهل عما كان يعلمه % عمدا وباح بسر كان يكتمه ) PageV02P304
# ( هذا خليلك نضوا لا حراك به % لم يبق من جسمه إلا توهمه )
# ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد وأبو بكر بن
~~الأنباري في قوله عز وجل @QB@ تلك أمة قد خلت @QE@ الأمة القرن من الناس
~~بعد القرن والأمة أيضا الجماعة من الناس والأمة ms477 أيضا الملة والسنة ومنه
~~قوله عز وجل @QB@ إنا وجدنا آباءنا على أمة @QE@ أي على دين وكذلك قوله عز
~~وجل @QB@ ولولا أن يكون الناس أمة واحدة @QE@ أي لولا يكون الناس كفارا
~~كلهم والأمة أيضا الحين قال الله جل وعز @QB@ وادكر بعد أمة @QE@ أي بعد
~~حين وقرأ ابن عباس وعكرمة وادكر بعد أمه مثل عمه ووله أي بعد نسيان والأمة
~~أيضا الإمام ويقال الرجل الصالح قال الله عز وجل @QB@ إن إبراهيم كان أمة
~~قانتا @QE@ والأمة أيضا القامة وجمعها أمم قال الأعشى
# ( وإن معاوية الأكرمين % حسان الوجوه طوال الأمم )
# والأمهة والأمة والأم والإم الوالدة قال الشاعر
# ( تقبلتها من أمة لك طالما % تنوزع في الأسواق عنها خمارها )
# وقال آخر
# ( أمهتي خندف والياس أبي % )
# قال وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق
~~القاضي قال حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن مطرف
~~بن عبد الله عن أبيه أنه أتى على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ
~~ألهاكم التكاثر فقال يقول ابن آدم مالي مالي ومالك من مالك إلا ما أكلت
~~فأفنيت أو تصدقت فأمضيت أو لبست فأبليت قال أبو بكر المال عند العرب الإبل
~~والغنم والفضة الرقة والورق والذهب النضر والنضير والعقيان ( قال ) وحدثنا
~~أبو العباس أحمد بن يحيى قال المال عند العرب أقله ما تجب فيه الزكاة وما
~~نقص من ذلك فلا يقع عليه مال ( قال ) وأنشدنا أبو العباس
# ( ألا يا قرلاتك سامريا % فتترك من يزورك في جهاد ) PageV02P305
# ( أتعجب أن رأيت علي دينا % وأن ذهب الطريف مع التلاد )
# ( ملأت يدي من الدنيا مرارا % فما طمع العواذل في اقتصادي )
# ( ولا وجبت على زكاة مال % وهل تجب الزكاة على جواد )
# وأنشد ايضا
# ( والله ما بلغت لي قط ماشية % حد الزكاة ولا إبل ولا مال )
# قال وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثنا أبو الحسن بن البراء قال حدثنا
~~الزبير قال حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز وهو الماجشون قال شتم رجل الوليد
~~بن أبي خيرة ms478 فقال الوليد هي صحيفتك فأمل فيها ما شئت ( قال ) وحدثنا أبو
~~الحسن بن البراء قال حدثنا الزبير قال حدثنا سفيان بن عيينة قال قيل لإبن
~~شهاب ما الزاهد قال من لم يمنع الحلال شكره ولم يغلب الحرام صبره ( قال )
~~وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثنا الحسن بن عليل العنزي قال حدثني
~~مسعود بن بشر عن وهب بن جرير عن الوليد بن يسار الخزاعي قال قال عمرو بن
~~معد يكرب لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يا أمير المؤمنين أأبرام بنو مخزوم
~~قال وما ذاك قال تضيفت خالد بن الوليد فأتى بقوس وكعب وثور قال ان في ذلك
~~لشعبة قلت لي أولك قال لي ولك قال حلا يا أمير المؤمنين فيما تقول وإني
~~لآكل الجذع من الإبل أنتقيه عظما عظما وأشرب التبن من اللبن رثيئة وصريفا (
~~قال أبو علي ) قال الأصمعي القوس البقية من التمر تبقى في الجلة وقال أبو
~~بكر الكعب القطعة من السمن والثور القطعة من الأقط قال الأصمعي يقال أعطاه
~~ثورة عظاما ( قال أبو علي ) والعرب تقول حلا في الأمر تكرهه بمعنى كلا قال
~~وحدثنا غير واحد من مشايخنا منهم ابن دريد بإسناد له وأبو بكر بن الأنباري
~~قال حدثني أبي عن أبي علي العنزي قال حدثنا مسعود بن بشر قال حدثنا أبو
~~الحسن المدائني قال قال الأحنف بن قيس لمصعب بن الزبير وكلمه في رجل وجد
~~عليه فقال مصعب بلغني عنه الثقة فقال الأحنف حلا أيها الأمير ان الثقة لا
~~يبلغ ( وروى ) أبو بكر بن PageV02P306 الأنباري كلا قال وقال أبو بكر التبن
~~أعظم الأقداح ( قال أبو علي ) الغمر القدح الصغير الذي لا يروى ومنه قيل
~~تغمرت من الشراب أي لم أرو ثم القعب وهو فوقه قليلا والصحن قدح عريض قصير
~~الجدار والجنبل قدح ضخم خشب نحيت والوأب القدح المقعر ( قال أبو علي )
~~وخبرني الغالبي عن أبي الحسن بن كيسان قال سمعت بندارا يقول الوأب الذي ليس
~~بالكبير ولا الصغير ومنه قيل حافر وأب والعلبة قدح من ms479 جلود الإبل والرفد
~~والرفد القدح العظيم أيضا قال الأعشى
# ( رب رفد هرقته ذلك اليوم % وأسرى من معشر أقتال )
# قال أبو بكر والرثيئة التي قد صب عليها ماء وكذلك المرضة قال الشاعر
# ( إذا شرب المرضة قال أوكي % على ما في سقائك قدروينا )
# والصريف اللبن الذي ينصرف به عن الضرع حارا قال وحدثنا أبو بكر بن
~~الأنباري قال حدثنا العنزي قال حدثنا أبو خيرة قال كنا عند أبي داود
~~الطيالسي وهو يملي التفسير ولم يكن يحفظ القرآن فقال ( إليه يصعد الكلم
~~الطيب والعمل الصالح يرفعه ) فقال المستملي ليس هكذا القراءة فقال هكذا
~~الوقف عليها ( قال ) وأنشدنا أبو بكر بن دريد قال أنشدنا أبو حاتم
# ( إذا اشتملت على اليأس القلوب % وضاق بما به الصدر الرحيب )
# ( وأوطنت المكاره واطمأنت % وأرست في مكامنها الخطوب )
# ( ولم تر لإنكشاف الضر وجها % ولا أغنى بحيلته الأريب )
# ( أتاك على قنوط منك غوث % يمن به اللطيف المستجيب )
# ( وكل الحادثات وإن تناهت % فمقرون بها الفرج القريب )
# قال وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو عثمان عن التوزي عن أبي عبيدة قال
~~أنشدني رجل من ولد هشام بن عبد الملك لمعاوية بن أبي سفيان PageV02P307
# ( قد عشت في الدهر ألوانا على خلق % شتى وقاسيت فيه اللين والطبعا )
# ( كلا لبست فلا النعماء تبطرني % ولا تعودت من مكروهها جشعا )
# ( لا يملأ الأمر صدري قبل مصدره % ولا أضيق به ذرعا إذا وقعا )
# ( قال ) وأنشدنا أبو بكر عن أبي عثمان عن التوزي عن أبي عبيدة
# ( أمات الهوى حتى تجنبه الهوى % كما اجتنب الجاني الدم الطالب الدما )
# ( وأكثر ما تلقاه في الناس صامتا % فإن قال بذا القائلين وأفهما )
# ( وكان يرى الدنيا صغيرا كبيرها % وكان لأمر الله فيها معظما )
# ( قال ) وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة
# ( خاطر بنفسك لا تقعد بمعجزة % فليس حر على عجز بمعذور )
# ( إن لم تنل في مقام ما تطالبه % فأبل عذرا بادلاج وتهجير )
# ( لن يبلغ المرء بالإحجام همته % حتى يباشرها منه بتغرير )
# ( حتى يواصل في أنحاء مطلبها % سهلا بحزن وإنجادا بتغوير )
# ( قال أبو ms480 علي ) حدثني أبو بكر بن الأنباري قال حدثني أبي عن أحمد بن
~~عبيد أنه قال أحجم الرجل عن الأمر إذا كع وأحجم إذا أقدم وقال يعقوب وأحمد
~~بن يحيى أحجم وأحجم إذا كع وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله
# ( كم من أخ لك لست تنكره % ما دمت من دنياك في يسر )
# ( متصنع لك في مودته % يلقاك بالترحيب والبشر )
# ( يطرى الوفاء وذا الوفاء ويلحى الغدر مجتهدا وذا الغدر )
# ( فإذا عدا والدهر ذو غير % دهر عليك عدا مع الدهر )
# ( فارفض باجمال مودة من % يقلى المقل ويعشق المثرى )
# ( وعليك من حالاه واحدة % في العسر إما كنت واليسر ) PageV02P308
# ( لا تخلطنهم بغيرهم % مرن يخلط العقيان بالصفر )
# وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال أراد قرة بن حنظلة
~~الخزاعي الهجرة فقال أبوه حنظلة
# ( أقول لقرة إذ سولت % له النفس ترك الكبير اليفن )
# ( أقره ربتما ليلة % غبقتك فيها صريح اللبن )
# ( أحين فشا الشيب في لمتي % وأفنى شبابي مر الزمن )
# ( تروحت في النفر الرائحين % وخليت شيخك بادي الحزن )
# ( وأفردته والها في الديار % يصرفه الدهر في كل فن )
# ( قليل الكلام بطيء القيام % يبكي لوحدته ذا شجن )
# ( أردت به الأجر فما زعمت % وتركك شيخك عين الغبن )
# ( قال أبو علي ) اليفن الكبير والغبوق شرب العشي والصبوح شرب الغداة
~~والجاشرية حين جشر الصبح والقيل شرب نصف النهار والغبن في البيع والغبن في
~~الرأي يقال غبن رأيه يغبن غبنا وغبنت فلانا أغبنه غبنا
# وقرأت على أبي عبد الله إبراهيم بن محمد الأزدي نفطويه لعمر بن أبي ربيعة
# ( إن طيف الخيال حين ألما % هاج لي ذكره وأحدث هما )
# ( جددي الوصل يا سكين وجودي % لمحب رحيله قد أحما )
# ( قال أبو علي ) وكان الأصمعي يروى قد أجما ويقول أجم إذا دنا وحان وحم
~~إذا قدر ويروى بيت لبيد
# ( أن قد أجم من الحتوف حمامها % ) وغيره يروى أن قد أحم ويقول معناه دنا
~~وقرب على ما قال الأصمعي في معنى أجم
# ( ليس دون الرحيل والبين إلا % أن يردوا جمالهم فتزما )
# قال وحدثني ms481 أبو عبد الله عند قراءتي عليه هذا البيت قال حدثنا أحمد بن
~~يحيى قال حدثنا PageV02P309 عبد الله بن شبيب عن ابن مقمة عن أمه قالت سمعت
~~معبدا بالأخشبين وهو يغني
# ( ليس بين الحياة والموت إلا % أن يردوا جمالهم فتزما )
# ( ولقد قلت مخفيا لغريض % هل ترى ذلك الغزال الأجما )
# ( هل ترى فوقه من الناس شخصا % أحسن اليوم صورة وأتما )
# ( أن تنيلي أعش بخير وإن لم % تبذلي الود مت بالهم غما )
# قال وقرأت عليه أيضا لعمر
# ( أيا من كان لي بصرا وسمعا % وكيف الصبر عن بصري وسمعي )
# ( وعمن حين يذكره فؤادي % يفيض كما يفيض الغرب دمعي )
# ( يقول العاذلون نأت فدعها % وذلك حين تهيامى وولعي )
# ( أأهجرها فأقعد لا أراها % وأقطعها وما همت بقطعي )
# ( وأصرم حبلها لمقال واش % وأفجعها وما همت بفجعي )
# ( وأقسم لو خلوت بهجر هند % لضاق بهجرها في النوم ذرعي )
# قال وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال في قوله عز وجل @QB@ وجعلنا جهنم
~~للكافرين حصيرا @QE@ قال معناه سجنا وحبسا يقال حصرت الرجل أحصره حصرا إذا
~~حبسته وضيقت عليه قال الله عز وجل @QB@ أو جاؤوكم حصرت صدورهم @QE@ أي ضاقت
~~صدورهم وقرأ الحسن حصرة صدورهم معناه ضيقة صدورهم ويقال أحصره المرض إذا
~~حبسه والحصير الملك لأنه حصر أي منع وحجب من أن يراه الناس قال الشاعر
# ( ومقامة غلب الرقاب كأنهم % جن لدى باب الحصير قيام ) PageV02P310
# قال وحدثنا أبو بكر قال حدثنا بشر بن موسى الأسدي وخلف بن عمرو العكبري
~~قالا حدثنا الحميدي قال حدثنا محمد بن طلحة التيمي عن عبد الرحمن بن سالم
~~بن عتبة بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ( إن الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأختانا
~~وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله
~~منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم
~~بالأبكار فإنهن أطيب أفواها وأنتق أرحاما وأرضى باليسير
# ( قال أبو بكر ) قوله صرفا ولا عدلا الصرف ms482 الحيلة والعدل الفدية ويقال
~~الصرف الإكتساب والعدل الفدية ويقال الصرف الفريضة والعدل النافلة
# ويقال الصرف الدية والعدل الزيادة على الدية ويقال العدل الدية والصرف
~~الزيادة ( قال أبو علي ) قوله والصرف الحيلة والصرف الإكتساب والعدل الفدية
~~والعدل الدية صحيح في الإشتقاق فأما قوله الصرف الفريضة والعدل والنافلة
~~والصرف الدية والعدل الزيادة على الدية فغير صحيح في الإشتقاق ( قال أبو
~~بكر ) والأختان أهل المرأة والأحماء أهل الرجل والأصهار يقع على الأختان
~~والأحماء وقوله فإنهن أنتق أرحاما يعني أكثر ولدا يقال امرأة منتاق إذا كثر
~~ولدها ( قال أبو علي ) ويقال امرأة ناتق إذا كثر ولدها وأنشد الأصمعي
~~للنابغة
# ( لم يحرموا حسن الغذاء وأمهم % طفحت عليك بناتق مذكار )
# قال وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثنا أبو عبد الله المقدمي القاضي
~~قال حدثنا أحمد بن منصور قال حدثنا عمرو بن صالح الكلابي قال حدثنا إياس بن
~~أبي تميمة الأفطس قال شهدت الحسن في جنازة أبي رجاء العطاردي وهو على بغلة
~~والفرزدق يسايره على نجيب وكنت على حمار لي فدنوت منهما فسمعت الفرزدق يقول
~~للحسن يا أبا سعيد أتدري ما يقول أهل الجنازة قال وما يقولون قال يقولون
~~هذا خير شيخ بالبصرة وهذا شر شيخ PageV02P311 بالبصرة قال إذا يكذبوا يا
~~أبا فراس رب شيخ بالبصرة مشرك بالله فذلك شر من أبي فراس ورب شيخ بالبصرة
~~ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره فذلك خير من الحسن يا أبا فراس
~~ما أعددت لهذا اليوم قال شهادة أن لا إله إلا الله مذ ثمانون سنة ثم قال يا
~~أبا سعيد هل إلى التوبة من سبيل قال إي والله أن باب التوبة لمفتوح من قبل
~~المغرب عرضه أربعون لا يغلق حتى تطلع الشمس من قبله قال يا أبا سعيد فكيف
~~أصنع بقذف المحصنات قال تتوب الآن وتعاهد الله أن لا تعود قال فإني أعاهد
~~الله أن لا أقذف أو قال أسب محصنة بعد يومي هذا وحدثنا أبو بكر بن دريد قال
~~حدثنا أحمد بن عيسى ms483 أبو بشر العكلي قال حدثني أو حدثت عن أسد بن سعيد الشك
~~من أبي بكر قال حدثني أبي عن جدي عن عفير قال دخل أبو جعفر محمد بن علي بن
~~الحسين على عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فقال يا أبا جعفر أوصني قال
~~أوصيك أن تتخذ صغير المسلمين ولدا وأوسطهم أخا وكبيرهم أبا فارحم ولدك وصل
~~أخاك وبر أباك وإذا صنعت معروفا فربه ( قال أبو علي ) قوله فربه أي أدمه
~~يقال رب بالمكان وأرب أي أقام به ودام قال بشر
# ( أرب على مغانيها ملث % هزيم ودقه حتى عفاها )
# وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال اختصم أعرابيان إلى شيخ
~~منهم فقال أحدهما أصلحك الله ما يحسن صاحبي هذا آية من كتاب الله عز وجل
~~فقال الآخر كذب والله إني لقارئ كتاب الله قال فاقرأ فقال
# ( علق القلب ربابا % بعد ما شابت وشابا )
# فقال الشيخ لقد قرأتها كما أنزلها الله فقال صاحبه والله أصلحك الله ما
~~تعلمها إلا البارحة
# قال وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثني أبي قال حدثنا أحمد ابن عبيد
~~قال أخبرنا المدائني قال كان بمكة رجل سفيه يجمع بين الرجال والنساء فشكا
~~ذلك أهل مكة إلى الوالي فغربه إلى عرفات فاتخذها منزلا ودخل مكة مستترا
~~فلقى حرفاءه PageV02P312 من الرجال والنساء فقال ما يمنعكم قالوا وأين بك
~~وأنت بعرفات قال حمار بدرهمين وقد صرتم إلى الأمن والنزهة قالوا نشهد أنك
~~صادق وكانوا يأتونه وكثر ذلك حتى أفسد على أهل مكة أحداثهم وسفهاءهم
~~وحواشيهم فعادوا بالشكاية إلى أمير مكة فأرسل إليه فأتي به فقال أي عدو
~~الله طردتك من حرم الله فصرت إلى المشعر الأعظم تفسد فيه وتجمع الفساق فقال
~~أصلح الله الأمير يكذبون علي ويحسدونني قالوا بيننا وبينه واحدة قال ما هي
~~قال تجمع حمير المكارين وترسلها بعرفات فإن لم تقصد إلى بيته لما تعرف من
~~إتيان الخراب والسفهاء إياه فالقول ما قال فقال الوالي أن في هذا لدليلا
~~وأمر بحمير فجمعت ثم ms484 أرسلت فقصدت نحو منزله فأتاه بذلك أمناؤه فقال ما بعد
~~هذا شيء جردوه فلما نظر إلي السياط قال لا بد من ضربي أصلح الله الأمير قال
~~لا بد منه قال اضرب فوالله ما في هذا شيء أشد علينا من أن تسخر منا أهل
~~العراق فيقولون أهل مكة يجيزون شهادة الحمير فضحك الأمير وقال والله لا
~~أضربك اليوم وأمر بتخلية سبيله
# قال وقرأت على أبي عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي لعمر بن أبي
~~ربيعة
# ( ما كنت أشعر إلا مذ عرفتكم % أن المضاجع تمسي تنبت الإبرا )
# ( لقد شقيت وكان الحين لي سببا % أن علق القلب قلبا يشبه الحجرا )
# ( قد لمت قلبي فأعياني بواحدة % وقال لي لا تلمني وادفع القدرا )
# ( إن أكره الطرف يحسر دون غيركم % ولست أحسن إلا نحوك النظرا )
# ( قالوا صبوت فلم أكذب مقالتهم % وليس ينسى الصبا أن واله كبرا )
# ( قال ) وقرأت عليه له أيضا
# ( بعثت وليدتي سحرا % وقلت لها خذي حذرك )
# ( وقولي في ملاطفة % لزينب نولي عمرك )
# ( فإن داويت ذا سقم % فأخزى الله من كفرك ) PageV02P313
# ( فهزت رأسها عجبا % وقالت هكذا أمرك )
# ( أهذا سحرك النسوان % قد خبرنني خبرك )
# ( وقلن إذا قضى وطرا % وأدرك حاجة هجرك )
# وقرأت عليه أيضا له
# ( من لعين تذري من الدمع غربا % معملا جفنها اختلاجا وضربا )
# ( لو شرحت الغداة يا هند صدري % لم تجد لي يداك في الصدر قلبا )
# ( فصلي مغرما بحبك قد كان % على ما أوليته بك صبا )
# ( فاعذريني إن كنت صاحب عذر % واغفري لي إن كنت أحدثت ذنبا )
# ( لو تحرجت أو تذممت مني % ما تباعدت كلما ازددت قربا )
# قال وحدثنا أبو بكر بن الأنباري في قوله عز وجل @QB@ فهم في أمر مريج
~~@QE@ قال معناه في أمر مختلط يقال مرج أمر الناس أي اختلط وأنشد
# ( مرج الدين فأعددت له % مشرف الحارك محبوك الكتد )
# وكذا فسر ابن عباس واستشهد بقول أبي ذؤيب
# ( كأنه خوط مريج % )
# يعني سهما قد اختلط به الدم ويقال أمرجت الدابة أي رعيتها ومرجتها خليتها
~~قال الله جل وعز @QB@ مرج البحرين يلتقيان ms485 @QE@ يعني أرسلهما وخلاهما
# ( قال ) وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثنا عبد الله بن ناجية قال
~~حدثنا محمد بن عتاب بن موسى الواسطي العكلي ولقبه سندويه قال حدثني أبي قال
~~حدثنا غياث بن إبراهيم قال حدثنا أشعب الطامع وهو أشعب بن جبير قال أتيت
~~سالم بن عبد الله بن عمرو وهو يقسم صدقة عمر رضي الله عنه فقلت سألتك بالله
~~ألا أعطيتني فقال تعطى وإن لم تسأل وحدثني أبي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال إن الرجل ليسأل حتى يأتي يوم القيامة وما على وجهه مزعة من
~~لحم قد أخلق من المسئلة قال غياث بن إبراهيم وإنما كتبنا هذا الحديث عن
~~أشعب لأنه كان PageV02P314 عليه يحدث به ويسأل الناس ( قال ) أبو بكر رحمه
~~الله حدثني أبي عن الرستمي عن يعقوب قال المزعة الشيء اليسير من اللحم
~~والنتفة بمنزلتها
# قال وحدثنا أبو بكر قال حدثني محمد بن أبي يعقوب الدينوري قال حدثنا روح
~~بن محمد السكوني قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن راشد الرحبي قال قيل
~~لأشعب قد أدركت الناس فما عندك من العلم قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لله على عبده نعمتان ثم سكت أشعب فقيل له
~~وما النعمتان فقال نسي عكرمة واحدة ونسيت أنا الأخرى ( قال ) وحدثنا أبو
~~بكر بن دريد قال حدثنا أبو حاتم عن العتبي قال كان آخر خطبة خطبها معوية
~~رحمه الله أن صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قبض على لحيته وقال أيها
~~الناس إني من زرع قد استحصد وقد طالت عليكم إمرتي حتى مللتكم ومللتموني
~~وتمنيت فراقكم وتمنيتم فراقي وإنه لا يأتيكم بعدي إلا من هو شر مني كما لم
~~يأتكم قبلي إلا من كان خيرا مني وأنه من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه
~~اللهم إني قد أحببت لقاءك فأحبب لقائي ثم نزل فما صعد المنبر حتى مات
# قال وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم قال حدثنا العتبي ms486 قال مرض معوية
~~رحمه الله فأرجف مصقلة بن هبيرة فحمله زيادا إلى معوية وكتب إليه أن مصقلة
~~بن هبيرة يجتمع إليه مراق من أهل العراق يرجفون بأمير المؤمنين وقد حملته
~~إلى أمير المؤمنين ليرى فيه رأيه فوصل مصقله ومعوية قد برأ فلما دخل عليه
~~أخذ بيده وقال يا مصقلة
# ( أبقى الحوادث من خليلك مثل جندلة المراجم )
# ( قد رامني الأعداء قبلك فامتنعت عن المظالم % )
# ( صلبا إذا خار الرجال % أبل ممتنع الشكائم )
# ثم جذبه فسقط فقال مصقلة يا أمير المؤمنين قد أبقى الله منك بطشا وحلما
~~راجحا وكلا ومرعى لوليك وسما ناقعا لعدوك ولقد كانت الجاهلية فكان أبوك
~~سيدا وأصبح المسلمون اليوم PageV02P315 وأنت أميرهم فوصله معاوية ورده فسئل
~~عن معوية فقال زعمتم أنه كبر وضعف والله لقد جبذني جبذة كاد يكسر مني عضوا
~~وغمز يدي غمزة كاد يحطمها ( قال أبو علي ) أنشدنا أبو عبدالله إبراهيم بن
~~محمد بن عرفة قال أنشدنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي لكعب الغنوي يقول
~~لإبنه علي
# ( أعلى إن بكرت تجاوب هامتي % هاما بأغبر نازح الأركان )
# ( وعلمت ما أنا صانع ثم انتهى % عمري وذلك غاية الفتيان )
# ( وإذا رأيت المرء يشعب أمره % شعب العصا ويلج في العصيان )
# ( فاعمد لما تعنو فما لك بالذي % لا تستطيع من الأمور يدان )
# ( وإذا سئلت الخير فاعلم أنه % نعمى تخص بها من الرحمن )
# ( شيم تعلق بالرجال وإنما % شيم الرجال كهيئة الألوان )
# قال وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال حدثنا السكن بن سعيد عن هشام
~~بن محمد بن السائب عن أبيه قال رأيت ببيشة رجلا من أزد السراة أعمى يقوده
~~شاب جميل وهو يقول له يا سمى لا يغرنك أن فسح الشباب خطوك وخلى سربك وأرفه
~~وردك فكأنك بالكبر قد أرب ظوفك وأثقل أوقك وأوهن طوقك وأتعب سوقك فهدجت بعد
~~الهملجه ودججت بعد الدعلجه فخذ من أيام الترفيه لأيام الإنزعاج ومن ساعات
~~المهملة لساعة الإعجال يا ابن أخي أن اغترارك بالشباب كالتذاذك بسمادير
~~الأحلام ثم تنقشع فلا تتمسك منها إلا بالحسرة عليها ms487 ثم تعرى راحلة الصبا
~~وتشرب سلوة عن الهوى واعلم أن أغنى الناس يوم الفقر من قدم ذخيره
# وأشدهم اغتباطا يوم الحسرة من أحسن سريره ( قال أبو علي ) السرب الطريق
~~والوجه قال ذو الرمة
# ( خلى لها سرب أولاها وهيجها % من خلفها لاحق الصقلين همهيم )
# والرفه أن تشرب الإبل في كل يوم وأرب شد يقال أربت العقد إذا شددته
~~PageV02P316 والأربة العقدة ( وقال أبو بكر ) يقال ظفت البعير أظوفه إذا
~~دانيت بين قينيه والقينان موضعا القيد من الوظيف ( قال أبو علي ) الأوق
~~الثقل والهملجة سرعة في المشي ( قال يعقوب بن السكيت ) دج يدج دجيجا إذا مر
~~مرا ضعيفا قال الأصمعي هو الدججان أنشد أبو علي
# ( تدعو بذاك الدججان الدارجا % ) قال قطرب الدعلجة ضرب من المشى والدعلجة
~~الدحرجة والدعلجة الظلمة والدعلج الحمار والدعلجة الذهاب والمجيء والدعلجة
~~لعبة للصبيان والدعلجة الآكل بنهم وأنشد يأكلن دعلجة ويشبع من عفا
~~والسمادير ما يتراآي للإنسان في نومه من الأباطيل وما يتراآه السكران في
~~سكره وقد قال بعض اللغويين قد اسمدر بصره إذا ضعف ( قال ) وحدثنا أبو بكر
~~قال حدثنا السكن بن سعيد عن محمد بن عباد قال استعمل المهلب يزيد على حرب
~~خراسان واستعمل المغيرة على خراجها ولم يول البختري بن المغيرة بن أبي صفرة
~~فكتب إليه
# ( اقرا السلام على الأمير وقل له % إن المقام على الهوان بلاء )
# ( أصل الغدو إلى الرواح وإنما % أذني وأذن الأبعدين سواء )
# ( أجفى ويدعى من ورائي جالسا % ما بالكرامة والهوان خفاء )
# فوجد عليه المهلب وألزمه منزله فكتب إليه
# ( جفاني الأمير والمغيرة قد جفا % وأمسى يزيد لي قد أزور جانبه )
# ( وكلهم قد نال شبعا لبطنه % وشبع الفتى لؤم إذا جاع صاحبه )
# ( فيا عم مهلا واتخذني لنوبة % تلم فإن الدهر جم نوائبه )
# ( أنا السيف إلا أن للسيف نبوة % ومثلي لا تنبو عليك مضاربه )
~~PageV02P317 فرضي عنه وعزل المغيرة وولاه ( قال ) وقرأت على أبي عبد الله
~~إبراهيم بن محمد بن عرفة لعمر بن أبي ربيعة
# ( يا ربة البغلة الشهباء هل لكم % أن ترحمي عمرا لا ترهقي حرجا ms488 )
# ( قالت بدائك مت أو عش تعالجه % فما نرى لك فيما عندنا فرجا )
# ( قد كنت حملتني غيظا أعالجه % فإن تقدني فقد عنيتنا حججا )
# ( حتى لو اسطيع مما قد فعلت بنا % أكلت لحمك من غيظ وما نضجا )
# ( فقلت لا والذي حج الحجيج له % ما مح حبك من قلبي وما نهجا )
# ( ولا رأى القلب من شيء يسربه % مذبان منزلكم عنا وما ثلجا )
# ( كالشمس صورتها غراء واضحة % تغشي إذا برزت من حسنها السرجا )
# ( ضنت بنائلها عنه فقد تركت % من غير جرم أبا الخطاب مختلجا )
# قال وحدثني أحمد بن يحيى عن حماد بن إسحاق الموصلي عن أبيه إسحاق قال دخل
~~عمر بن أبي ربيعة المسجد الحرام وهو يحاصر رجلا من قريش فنظر إلى عائشة بنت
~~طلحة جالسة بفناء الكعبة فعدلا إليها وحادثاها فقال عمر ألا أنشدك ما قلت
~~في موسمنا هذا قالت بلى فأنشدها
# ( يا ربة البغلة الشهباء هل لك في % أن تنشري عمر ألا ترهقي حرجا )
# ( قالت بدائك مت أو عش تعالجه % فما نرى لك فيما عندنا فرجا )
# ( قد كنت حملتنا ثقلا نعالجه % فإن تقدنا فقد عنيتنا حججا )
# فقالت لا ورب هذه البنية يا أبا الخطاب ما عنيتنا قط طرفة عين ( قال أبو
~~علي ) وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا محمد بن المرز باني لقيس بن
~~ذريح وقرأت جميعها على أبي بكر وأنشدني أحمد بن يحيى بعضها وهي أطول كلمة
~~لقيس
# ( عفا سرف من أهله فسراوع % فجنبا أريك فالتلاع الدوافع ) PageV02P318
# ( فغيقة فالأخياف أخياف ظبية % بها من لبينى مخرف ومرابع )
# ( لعل لبينى أن يحم لقاؤها % ببعض البلاد أن ما حم واقع )
# ( بجزع من الوادي خلاء أنيسه % عفا وتخطته العيون الخوادع )
# ( ولما بدا منها الفراق كما بدا % بظهر الصفا الصلد الشقوق الشوائع )
# ( تمنيت أن تلقى لبيناك والمنى % تعاصيك أحيانا وحينا تطاوع )
# ( وما من حبيب وامق لحبيبه % ولاذي هوى الأله الدهر فاجع )
# ( وطار غراب البين وانشقت العصى % ببين كما شق الأديم الصوانع )
# ( ألا يا غراب البين قد طرت بالذي % أحاذر من لبنى فهل أنت واقع )
# ( وإنك ms489 لو أبلغتها قيلك اسلمي % طوت حزنا وارفض منها المدامع )
# ( تبكي على لبنى وأنت تركتها % وكنت كآت غيه وهو طائع )
# ( فلا تبكين في إثر شيء ندامة % إذا نزعته من يديك النوازع )
# ( فليس لآمر حاول الله جمعه % مشت ولا ما فرق الله جامع )
# ( كأنك لم تغنه إلا لم تلاقها % وإن تلقها فالقلب راض وقانع )
# ( فيا قلب خبرني إذا شطت النوى % بلبنى وصدت عنك ما أنت صانع )
# ( أتصبر للبين المشت مع الجوى % أم أنت امرؤ ناسي الحياء فجازع )
# ( فما أنا إن بانت لبينى بهاجع % إذا ما استقلت بالنيام المضاجع )
# ( وكيف ينام المرء مستشعر الجوى % ضجيع الأسى فيه نكاس روادع )
# ( فلا خير في الدنيا إذا لم تواتنا % لبينى ولم يجمع لنا الشمل جامع )
# ( أليست لبينى تحت سقف يكنها % وإياي هذا إن نأت لي نافع )
# ( ويلبسنا الليل البهيم إذا دجا % ونبصر ضوء الصبح والفجر ساطع )
# ( تطأ تحت رجليها بساطا وبعضه % أطاه برجلي ليس يطويه مانع ) PageV02P319
# ( وأفرح أن تمسي بخير وإن يكن % بها الحدث العادي ترعني الروائع )
# ( كانك بدع لم تر الناس قبلها % ولم يطلعك الدهر فيمن يطالع )
# ( فقد كنت أبكي والنوى مطمئية % بنا وبكم من علم ما البين صانع )
# ( وأهجركم هجر البغيض وحبكم % على كبدي منه كلوم صوادع )
# ( وأعجل للإشفاق حتى يشفني % مخافة شحط الدار والشمل جامع )
# ( وأعمد للأرض التي من ورائكم % ليرجعني يوما عليك الرواجع )
# ( فيا قلب صبرا واعترافا لما ترى % ويا حبها قع بالذي أنت واقع )
# ( لعمري لمن أمسى وأنت ضجيعه % من الناس ما اختيرت عليه المضاجع )
# ( ألا تلك لبنى قد تراخى مزارها % وللبين غم ما يزال ينازع )
# ( إذا لم يكن إلا الجوى فكفى به % جوى حرق قد ضمنتها الأضالع )
# ( أبائنة لبنى ولم تقطع المدى % بوصل ولا صرم فييأس طامع )
# ( يظل نهار الوالهين نهاره % وتهدنه في النائمين المضاجع )
# ( سواي فليلى من نهاري وإنما % تقسم بين الهالكين المصارع )
# ( ولولا رجاء القلب أن تعطف النوى % لما حملته بينهن الأضالع )
# ( له وجبات إثر لبنى كأنها % شقائق برق في السحاب لوامع )
# ( نهاري نهار الناس حتى إذا دجا ms490 % لي الليل هزتني إليك المضاجع )
# ( أقضي نهاري بالحديث وبالمنى % ويجمعني بالليل والهم جامع )
# ( وقد نشأت في القلب منكم مودة % كما نشات في الراحتين الأصابع )
# ( أبى الله أن يلقى الرشاد متيم % ألا كل أمر حم لا بد واقع )
# ( هما برحا بي معولين كلاهما % فؤاد وعين ما قها الدهر دامع )
# ( إذا نحن أنفدنا البكاء عشية % فوعدنا قرن من الشمس طالع ) PageV02P320
# ( وللحب آيات تبين بالفتى % شحوب وتعرى من يديه الأشاجع )
# ( وما كل ما منتك نفسك خاليا % تلاقي ولا كل الهوى أنت تابع )
# ( تداعت له الأحزان من كل وجهة % فحن كما حن الظؤار السواجع )
# ( وجانب قرب الناس يخلو بهمه % وعاوده فيها هيام مراجع )
# ( أراك اجتنبت الحي من غير بغضة % ولو شئت لم تجنح إليك الأصابع )
# ( كأن بلاد الله ما لك تكن بها % وإن كان فيها الخلق قفر بلاقع )
# ( ألا إنما أبكي لما هو واقع % وهل جزع من وشك بينك نافع )
# ( أحال علي الدهر من كل جانب % ودامت ولم تقلع علي الفجائع )
# ( فمن كان محزونا غدا الفراقنا % فملآن فليبكي لما هو واقع )
# ( قال أبو علي ) سرف وسراوع وأريك مواضع والتلاع واحدها تلعة وهي مسيل ما
~~ارتفع من الأرض إلى بطن الوادي فإذا صغرت التلعة فهي شعبة فإذا عظمت التلعة
~~حتى تصير مثل نصف الوادي أو ثلثيه فهي ميثاء فإذا عظمت فوق ذلك فهي ميثاء
~~جلواخ والدوافع جمع دافعة وهي التي تدفع الماء وأخياف ظبية موضع والمخرف
~~المنزل الذي يقيم فيه في الخريف وجمعه مخارف والمربع المنزل الذي يقيم فيه
~~في الربيع وجمعه مرابع ويحم يقدر وجزع الوادي منعطفه وكذلك صوحه ومنحناه
~~ومنثناه وعفا درس والخوادع واحدها خادعة وهي التي لا تنام يقال خدعت عينه
~~تخدع إذا لم تنم وأتيناهم بعدما خدعت العين وقال الممزق
# ( أرقت فلم تخدع بعيني نعسة % ومن يلق ما لاقيت لا بد يأرق )
# أراد من يلق ما لاقيت يأرق على المجازاة لا بد وقال الأصمعي خدع الريق
~~نقص وإذا نقص خنر وإذا خثر أنتن قال سويد بن أبي كاهل
# ( أبيض اللون لذيذا ms491 طعمه % طيب الريق إذا الريق خدع ) PageV02P321
# ويروى في الحديث ( أن قبل الدجال سنين خداعة ) يرون أن معناها ناقصة
~~الزكاة والصفا الصخرة والصلد الصلب الذي إذا أصابه شيء صلد أي صوت والشوائع
~~جمع شائعة وهي الظاهرة وقوله وانشقت العصا أي تفرقت الجماعة والعصا الجماعة
~~وارفض يرفض ارفضاضا إذا سال ولا يكون إلا سيالا مع تفرق ومشت مفرق وشطت
~~بعدت والنوى النية والمستشعر الذي لبس شعارا وهو الثوب الذي يلي الجسد
~~والجوى الهوى الباطن والأسى الحزن يقال أسي يأسى أسى ونكاس جمع نكس مثل ترس
~~وتراس وقرط وقراط وروادع جمع رادعة وهي التي تردعه عن الحركة والتصرف ودجا
~~ألبس بظلمته كل شيء والبساط الأرض الواسعة والبساط ما بسط من الفرش وترعني
~~تفزعني والمدى الغاية والصرم القطيعة والصريمة القطعة تنقطع من معظم الرمل
~~والصريمة العزيمة التي قطع عليها صاحبها والصريم الصبح سمى بذلك لأنه انصرم
~~عن الليل والصريم الليل لأنه انصرم عن النهار وليس هو عندنا ضدا والصرمة
~~القطعة من الإبل وسيف صارم قاطع وتهدنه تسكنه ووجبات خفقات والمأق من العين
~~الجانب الذي يلي الأنف واللجاظ الذي يلي الصدغ والآيات العلامات واحدتها
~~آية وشحوب هزال والأشاجع عروق ظاهر الكف واحدها أشجع والظؤار جمع ظئر وهي
~~التي عطفت على ولد غيرها والسواجع واحدتها ساجعة وهي التي تمد حنينها على
~~جهة واحدة يقال سجعت تسجع سجعا والهيام داء يأخذ البعير مثل الحمى فيسخن
~~جلده ويكثر شربه للماء وينحل جسمه يقال بعير هيمان وإبل هيام كقولك عطشان
~~وعطاش وناقة هيمى
# ( قال وقرأت على أبي بكر بن دريد رحمه الله لحاتم بن عبد الله
# ( أكف يدي عن أن ينال التماسها % أكف صحابي حين حاجاتنا معا )
# ( أبيت هضيم الكشح مضطمر الحشا % من الجوع أخشى الذم أن أتضلعا )
~~PageV02P322
# ( وأني لأستحيى رفيقي أن يرى % مكان يدي من جانب الزاد أقرعا )
# ( وأنك إن أعطيت بطنك سؤله % وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا )
# ( قال أبو علي رحمه الله ) وحدثنا أبو بكر بن البستنبان قال حدثنا أبو
~~يعلى عن الأصمعي قال شهدت أعرابيا عشية ms492 عرفة بالموقف فسمعته يقول اللهم إن
~~هذه العشية من عشايا منحتك وأحد أيام زلفتك فيها يقض إليك بالهمم بكل لسان
~~تدعى وكل خيرك فيها يبغى أتتك الضوامر من الفج العميق وجابت إليك المهارق
~~من شعب المضيق ترجو مالا خلف له من وعدك ولا مترك له من عظيم أجرك أبرزت
~~إليك وجوهها المصونة صابرة على لفح السمائم وبرد ليل التمائم ليدركوا بذلك
~~رضوانك ثم انتحب وبكى ورفع يديه وطرفه إلى السماء ثم أنشأ يقول إلهي إن كنت
~~مددت يدي إليك داعيا فطالما كفيتني ساهيا نعمتك تظاهرها على عند القفلة
~~فكيف أيأس منها عند الرجعة ولا أترك رجاءك لما قدمت من اقتراف آثامك وإن
~~كنت لا أصل إليك إلا بك فهب لي يا رب الصلاح في الولد والأمن في البلد
~~وعافني من شر الحسد ومن شر الدهر النكد
# ( قال ) وحدثنا أبو يعلى عن الأصمعي قال حدثنا محمد بن عبد الله المزني
~~عن أبيه عن بلال بن سعد قال قضى سعد بن أبي وقاص لحرقة بنت النعمان حاجة
~~سألته إياها فكان من دعائها له لا جعل الله لك إلى لئيم حاجة ولا أزال لك
~~عن كريم نعمة ولا زالت عن عبد صالح نعمة إلا جعلك سببا لردها
# وحدثنا أبو بكر بن دريد عن بعض أشياخه قال كان عمر بن عبد العزيز رضي
~~الله عنه كثيرا ما ينشد شعر عبد الله بن عبد الأعلى القرشي
# ( تجهزي بجهاز تبلغين به % يا نفس قبل الردى لم تخلقي عبثا )
# ( وسابقي بغتة الآجال وانكمشي % قبل اللزام فلا منجى ولا غوثا )
# ( ولا تكدي لمن يبقى وتفتقري % أن الردى وارث الباقي وما ورثا )
# ( واخشى حوادث صرف الدهر في مهل % واستيقني لا تكوني كالذي انتجثا )
~~PageV02P323
# ( عن مدية كان فيها قطع مدته % فوافق الحرث موفورا كما حرثا )
# ( لا تأمني فجع دهر مورط خبل % قد استوى عنده ما طاب أو خبثا )
# ( يا رب ذي أمل فيه على وجل % أضحى به آمنا أمسى وقد جئثا )
# ( من كان حين تصيب الشمس جبهته % أو الغبار يخاف ms493 الشين والشعثا )
# ( ويألف الظل كي تبقى بشاشته % فسوف يسكن يوما راغما جدثا )
# ( في قعر موحشة غبراء مقفرة % يطيل تحت الثرى في رمسها اللبثا )
# قال الكسائي جئث الرجل جأثا فهو مجؤوث وجث جثا فهو مجثوث وزئد رؤدا وزؤدا
~~فهو مزؤود قال أبو كبير الهذلي
# ( حملت به في ليلة مزؤدة % كرها وعقد نطاقها لم يحلل )
# وقال أبو زيد شئف شأفا فهو مشؤف إذا فزع وقال غيره الوهل الفزع والإجئلال
~~مثل الإجعلال الفزع وأنشد
# ( للقلب من خوفه اجئلال % )
# وقال أبو عمرو أذأب فهو مذئب إذا فزع وقال الفراء وترته بغير همز إذا
~~أفزعته ( وقال ) الأصمعي والعله الذي يستخف فيذهب ويجىء من الفزع ( وقال )
~~أبو عمرو ضاعني الشيء أفزعني ( قال أبو علي ) والضوع عندي الحركة من فزع
~~كان أو غيره قال الشاعر وهو أبو ذؤيب الهذلي
# ( فريخان ينضاعان في الفجر كلما % أحسادوي الريح أو صوت ناعب )
# ومنه قيل تضوع المسك أي تحرك ريحه وقال غيره الإفزاز الأفزاع وأنشد لأبي
~~ذؤيب
# ( والدهر لا يبقى على حدثانه % شبب أفزته الكلاب مروع )
# ( قال أبو علي ) الشبب والشبوب والمشب المسن من الثيران قال والإفزار
~~عندي الإستخفاف وأفزته استخفته ومنه قيل لولد البقرة فزلانه يستخفه كل شيء
~~رآه أو وأحس به
# ( قال أبو زيد ) يقال أخذني منه الأزيب أي الفزع وقرأت على أبي عمر في
~~نوادر PageV02P324 ابن الأعرابي عن ابن الأعرابي هذه الأبيات
# ( اين خليلي الذي أصافيه % قد بان عني فما ألاقيه )
# ( حل برمس فما يكلمني % شغلا وإن كنت قد أناديه )
# ( قد كان برا فكيف أجفوه % أيام يدني وكنت أدنيه )
# ( يا بعد من حل في الثرى أبدا % عنك وأن حل حيث تأتيه )
# ( أيام نلهو وبيننا أمد % نرجوه فيه وقد يرجيه )
# ( يبسطني مرة ويوعدني % فضلا طريفا إلى أياديه )
# ( أيام أن قلت قال في سرع % وإن كرهنا بدا تأبيه )
# ( مساعد مونق أخو كرم % فليس شبه له يدانيه )
# ( إذ نحن في سلوة وفي غفل % عن ريب دهر دعت دواعيه )
# وقرأت على أحمد بن عبد الله عن أبيه
# ( أبكي أخا كان يلقاني بنائله ms494 % قبل السؤال ويلقى السيف من دوني )
# ( إن المنايا أصابتني مصائبها % فاستعجلت بأخ قد كان يكفيني )
# وقرأت عليه أيضا عن أبيه وأنشدنا أبو بكر بن دريد أيضا
# ( أيغسل رأسي أو تطيب مشاربي % ووجهك معفور وأنت سليب )
# ( سيبكيك من أمسى يناجيك طرفه % وليس لمن وارى التراب نسيب )
# ( وإني لأستحيي أخي وهو ميت % كما كنت أستحييه وهو قريب )
# وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال حدثني أبي عن بعض أصحابه عن
~~الأصمعي قال رأيت امرأة جا لسة عند قبر تبكي وتقول
# ( هل خبر القبر سائليه % أم قرعينا بزائريه )
# ( أم هل تراه أحاط علما % بالجسد المستكن فيه ) PageV02P325
# ( لو يعلم القبر من يواري % تاه على كل ما يليه )
# ( تحلو نعم عنده سماحا % ولم تدر قط لا بفيه )
# ( أنعى بريدا لمعتفيه % أنعى بريد المجتدبه )
# ( أنعى بريدا إلى حروب % تحسر عن منظر كريه )
# ( أندب من لا يحيط علما % بكهه بلغ نادبيه )
# ( يا جبلا كان ذا امتناع % وطود عز لمن يليه )
# ( ونخلة طلعها نضيد % يقرب من كف مجتنيه )
# ( ويا مريضا على فراش % تؤذيه أيدي ممرضيه )
# ( ويا صبورا على بلاء % كان به الله يبتليه )
# ( يا دهر ماذا أردت مني % أخلفت ما كنت أرتجيه )
# ( دهر رماني بفقد إلفي % أشكو زماني وأشتكيه )
# ( آمنك الله كل روع % وكل ما كنت تتقيه )
# ( قال الفراء ) يقال أنه لترعية مال إذا كان يصلح المال على يديه ويحسن
~~رعيته والترعية الحسن القيام على المال والرعى له وأنشد
# ( ترعية قد ذرئت مجاليه % يقلي الغواني والغواني تقليه )
# وقال يعقوب ترعية وترعية بضم التاء وكسرها قال ويقال للراعي الحسن الرعية
~~للمال أنه لبلو من أبلائها قال عمر بن لجأ
# ( فصادفت أعسل من أبلائها % يعجبه النزع على ظمائها )
# وأنه لعسل من أعسالها وأنه لزر من أزرارها ويقال أن لفلان على ماله إصبعا
~~أي أثرا حسنا قال الراعي
# ( ضعيف العصا بادي العروق ترى له % عليها إذا ما أجدب الناس أصبعا )
~~PageV02P326 أي يشار إليها بالأصابع إذا رؤيت ويقال أنه لخال مال وخائل مال
~~إذا كان حسن القيام عليه وأنه لسرسور مال ms495 وأنه لصدى مال وأنه لسؤبان مال
~~وقال أبو عمرو وأنه لمحجن مال وأنشد
# ( قد عنت الجلعد شيخا أعجفا % محجن مال أينما تصرفا )
# الجلعد الناقة القوية الشديدة ويقال للمرأة إذا أسنت وفيها قوة أنها جلعد
~~ويقال هو إزاء مال وإزاء معاش إذا كان يقوم به قياما حسنا وقال حميد بن ثور
~~الهلالي
# ( إزاء معاش لا يزال نطاقها % شديدا وفيها سورة وهي قاعد )
# أي وثوب وارتفاع ويروى وفيها سؤرة أي بقية من شباب ( وقال الأصمعي ) في
~~قول زهير ابن أبي سلمى
# ( تجدهم على ما خيلت هم إزاؤها % وإن أفسد المال الجماعات والأزل )
# أي هم الذين يقومون بها المقام المحمود وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن
~~محمد بن عرفة للعتبي
# ( ينام المسعدون ومن يلوم % وتوقظني وأوقظها الهموم )
# ( صحيح بالنهار لمن يراني % وليلي لا ينام ولا ينيم )
# ( كأن الليل محبوس دجاه % فأوله وآخره مقيم )
# ( لمهلك فتية تركوا أباهم % وأصغر ما به منهم عظيم )
# ( يذكرنيهم ما كنت فيه % فسيان المساءة والنعيم )
# ( فبالخدين من دمعي ندوب % وبالأحشاء من وجدي كلوم )
# ( فإن يهلك بى فليس شيء % على شيء من الدنيا يدوم )
# قال وأنشدني إسحاق بن الجنيد قال أنشدني أحمد الجوهري
# ( واحزني من فراق قوم % هم المصابيح والحصون )
# ( والأسد والمزن والرواسي % والخفض والأمن والسكون ) PageV02P327
# ( لم تتنكر لنا الليالي % حتى توفتهم المنون )
# ( فكل نار لنا قلوب % وكل ماء لنا عيون )
# وأملى علينا علي بن سليمان الأخفش قال قال عمرو بن مالك بن يثربي يرثى
~~مسعود بن شداد قال وقال يعقوب هي لأبي الطمحان القيني ثم شك قال والصحيح
~~أنها لعمر وقد قالوا أنها لأمرأة من جرم وإنما وقع الخلاف ههنا ( قال أبو
~~علي ) وقرأتها على أبي عمر المطرز عن أبي العباس عن ابن الأعرابي لفارعة
~~بنت شداد ترثى أخاها مسعود بن شداد وفي الروايتين اختلاف وتقديم وتأخير
~~وزيادة ونقصان ورواية أبي الحسن على الأخفش أتم وهي وهذه الأبيات
# ( يا عين بكي لمسعود بن شداد % بكاء ذي عبرات شجوه بادي )
# ( من لا يذاب له شحم السديف ولا % يجفوا العيال إذا ms496 ما ضن بالزاد )
# ( ولا يحل إذا ما حل منتبذا % يخشى الرزية بين الماء والباد )
# ( قال أبو علي ) لم يرو هذا البيت ولا الذي قبله ابن الأعرابي ويروى
~~معتنزا مكان منتبذا وهما سواء وقال لنا أبو الحسن الأخفش وحفظي والنادي
# ( قوال محكمة نقاض مبرمة % فتاح مبهمة حباس أو راد )
# وروى ابن الأعرابي فراج مبهمة
# ( حلال ممرعة فراج مفظعة % حمال مضلعة طلاع أنجاد )
# ( قتال طاغية رباء مرقبة % مناع مغلبة فكاك أقياد )
# وروى ابن الأعرابي
# ( قتال طاغية نحار راغية % حلال رابية )
# ( حمال ألوية شداد أنجية % سداد أوهية فتاح أسداد )
# وروى ابن الأعرابي شهاد أنجية رفاع ألوية وزاد ههنا بيتين وهما هذان
# ( جماع كل خصال الخير قد علموا % زين القرين ونكل الظالم العادي )
~~PageV02P328
# ( أباز رارة لا تبعد فكل فتى % يوما رهين صفيحات وأعواد )
# ( هلا سقيتم بني جرم أسيركم % نفسي فداؤك من ذي كربة صادي )
# ( نعم الفتى ويمين الله قد علموا % يخلو به الحي أو يغدو به الغادي )
# ( هو الفتى يحمد الجيران مشهده % عند الشتاء وقد هموا بإخماد )
# ( الطاعن الطعنة النجلاء يتبعها % مثعنجر بعد ما تغلي بإزباد )
# ( والسابئ الزق للأصحاب إذ نزلوا % إذا ذراه وغيث المحوج الجادي )
# ( لاه ابن عمك لا أنساك من رجل % حتى يجيء من القبر ابن مياد )
# ( قال ) أبو الحسن ويروى لاه ابن عمك لا أنسى ابن شداد حتى يجيء من الرمس
~~ويروى لاه ابن عمك لاأنساك يا رجلا حتى يجيء من الرمس
# ( إني وإياهم حتى نصيب به % منهم أخاثقة في ثوب حداد )
# لم يرو ابن الأعرابي من قوله أباز رارة إلى هذا البيت إني وإياهم وروى
# ( يا من يرى بارقا قدبت أرمقه % يسري على الحرة السوداء فالوادي )
# ويروى قدبت أرقبه وروى ابن الأعرابي جودا على الحرة السوداء وأتبع هذا
~~البيت البيت الذي هو أول القصيدة
# ( برقا تلألا غوريا جلست له % ذات العشاء وأصحابي بأفناد )
# ( بتنا وباتت رياح الغور تزجله % حتى استتب تواليه بأنجاد )
# ( ألقى مراسي غيث مسبل غدق % دان يسح سيوبا ذات إرعاد )
# ( أسقى به قبر من أعنى وحب به % قبرا ms497 إلي ولما يفده فادي )
# ( قال أبو علي ) السديف شحم السنام وهو أجود شحم البعير يقول لا يستأثر
~~به دون ضيفه وعياله والمعتنز والمنتبذ المتنحي المنفرد وقوله بين الماء
~~والبادي يعني بين الحضر والبدو فأما النادي والندي فالمجلس قوال محكمة يعني
~~خطبة أو قصيدة والمبرمة الأمور PageV02P329 التي قد أبرمت أي أحكمت وقوله
~~قتال طاغية ( قال أبو علي ) قال أبو الحسن الهاء في طاغية للمبالغة وإنما
~~أراد طاغيا ورباء فعال من قولهم ربأ للقوم يربأ إذا صار لهم ربيئة أي
~~ديدبانا والأنجية القوم يتناجون أي يتسارون واحدهم نجي والنكل القيد وجمعه
~~أنكال والصادي العطشان ههنا
# قال أبو الحسن قوله همو بإخماد يقال خمدت النار إذا سكن لهبها ولم يطفأ
~~جمرها وهمدت إذا طفئ جمرها ( قال أبو علي ) ومنه قيل همد الرجل إذا مات
~~وهمد الثوب إذا أخلق فلم يكن فيه مرقع وإنما قال وقد همو بإخماد أي هموا
~~بان يطفؤا لهب نيرانهم لئلا يبصرها بالليل المتنور فيأتيهم للقرى والنجلاء
~~الواسعة
# ( قال أبو الحسن ) المثعنجر الدم الكثير ( قال ) والسابئ المبتاع للخمر
~~يقال سبأت الخمر أسبؤها سبأ إذا اشتريتها ( قال أبو علي ) ولا يكون السباء
~~إلا في الخمر وحدها والجادي السائل والمعطي وهو من الأضداد قال الشاعر
# ( جدوت أناسا موسرين فما جدوا % ألا الله فاجدوه إذا كنت جاديا )
# ( قال أبو الحسن ) قوله ثوب حداد يعني ثوب وسخ والبارق السحاب الذي فيه
~~برق والغور تهامة والجلس نجد وجلسنا أتينا الجلس وأنشدني أبو بكر بن دريد
~~رحمه الله تعالى
# ( إذا ما جلسنا لا تزال ترومنا % تميم لدى أبياتنا وهوازن )
# ( قال أبو الحسن ) أفناد موضع كذا أنشدناه تزجله أي تدفعه ولا أحسب هذا
~~محفوظا وإنما هو تزجله أي تدفعه ( قال أبو الحسن ) استتب تهيأ والتأم
~~وأنجاد جمع نجد ) PageV02P330 ms498