######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-02-16

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
~~وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
~~قال الشيخ أبو علي إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي رحمه الله :
~~1] مقدمة القاليا: ك.
# الحمد لله الذي جل عن شبه الخليقة، وتعالى عن الأفعال القبيحة، وتنزه عن الجور،
~~ال وتكبر عن الظلم، وعدل في أحكامه، وأحسن إلى عباده، وتفرد باليقاء، وتوحد بالكبرياء،
~~ال ودبر بلا وزير، وقهر بلا معين؛ الأول بلا غاية، والآخر بلا نهاية، الذي عزب عن الأفهام
~~تحديده، وتعذر على الأ تكييفه، وغييت عن ادراكه الأبصار، وتحيرت في عظمته
~~الأفكار، الشاهد لكل نجوى، السامع لكل شكوى، والكاشف لكل بلوى، الذي لا يحويه
~~مكان، ولا يشتمل عليه زمان، ولا ينتقل من حال إلى حال، القادر الذي لا يدركه العجز،
~~والعالم الذي لا يلحقه الجهل، والجواد الذي لا ينزح، والعزيز الذي لا يخضع، والجئار
~~الذي قامت السموات بأمره، ورجفت الجبال من خشيته.
# والحمد لله الذي بعث محمذا لة بالدلائل الواضحة، والحجج القاطعة، والبراهين
~~الساطعة، بشيرا ونذيرا، وداعيا إليه بإذنه وسراجا منيزا، فبلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونهض
~~بالحجة، ودعا إلى الحق، وحض على الصدق،
~~(1 (فضل العلم، وبذله لمستحقيه دون فيرهم، وأدب العالم، وصور من حياة
~~القالي العلمية، وأثر السلطان في شره]:
~~ثم أما بعد حمد الله والثناء عليه، والصلاة على خير البشر ذ، فإني لما رأيت العلم
~~انفس بضاعة، أيقنت أن طلبه أفضل تجارة، فاغتربث للرواية، ولزمث العلماء للدراية. ثم
~~اعملت نفسي في جمعه، وشغلت ذهني بحفظه، حتى خويت خطيره، وأحرزت رفيقه،
~~رويت جليله، وعرفت دقيقه، وعقلت شارده، ورريت نادره، وعلمت غامضه، ووعيت
~~ال واضحه. ثم صنته بالكتمان عمن لا يعرف مقداره، وتؤهته عن الإذاعة عند من يجهل مكانه،
~~اا وجعلت غرضي آن أودعه من يستحقه، وأبديه لمن يعلم فضله، وأخلبه إلى من يعرف محله،
~~وأنشره عند من يشرفه، وأقصد به من يعظمه، إذ بائع الجوهر- وهو خجر- يضوته بأجود

PageV00P014

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~ضوان(1) ويودعه أفضل مكان، ويقصد به من يجزل ثمته، ويحمله إلى من يعرف قدره، على
~~أنه لا ms001 يستحق بسببه أن يوصف بالفضل بائيه ولا مشتريه، ولا يستوجب أن يخمد من أجل
~~المبالغة في ثمنه مقتنيه، والعلم يذكر بالرجاحة طالبه، وينعت بالنباهة صاحبه، ويستحق
~~الحمذ عند كل العقلاء حاويه، ويستوجب الثناء من جميع الفضلاء واعيه، ويفيد(2) أسنى
~~الشرف مشرفه، ويكتسب ابقى الفخر معظمه، فغبرت بزهة التمس لنشره مؤضعا، ومكثت
~~دهرا اطلب لإذاعته مكانا؛ وبقيث مدة ابتغي له مشرفا، واقمت زمنا أزتاد له مشتريا، حتى
~~تواترت الأنباء المتفقة، وتتابعت الصفات الملتثمة، التي لا ثخالجها الشكوك، ولا تمازجها
~~الظنون، بأن مشرفه في عصره أفضل من ملك الورى، واكرم من جاد باللهي، وأجوذ من
~~تعمم وازتدى، وأمجد من ركب ومشى، واسوذ من أمر ونهى، سمام العذى، فئاض الندى،
~~ماضي العزيمة، مهذب الخليقة، مخكم الراي، صادق الواي(2)، بذال الأموال، محقق
~~الآمال، مفشي المواهب، معطي الرغائب، أمير المؤمنين، وحافظ المسلمين، وقامع
~~المشركين، ودامغ المارقين، وابن عم خاتم النبيين، محمد لاعبد الرحمن بن محمده
~~مخيي المكارم، ومبتني المفاخر، الذي إذا رضي أغنى، وإذا غضب أزدى، وإذا ذعي
~~اجاب، وإذا استضرخ أغاث. وأن معظمه ومشتريه، وجامعه ومقتنيه، ربيغ العفاة، وسم
~~العداة، ذو الفضل والتمام، والعقل والكمال، والمعطي قيل السؤال، والمنيل قبل أن يستنال
~~"الحكم" ولي عهد المسلمين، وابن سيد العالمين، أمير المؤمنين لعيد الرحمن بن محمده
~~الامام العادل، والخليفة الفاضل، الذي لم ير فيما مضى من الأمراء شبهه، ولا نشأ في الأزمنة
~~من الكرماء مثله، ولا ولذ النساء من الاجواد نظيره، ولا ملك العباد من الفضلاء غديله،
~~فخرجث جائدا بنفسي، باذلا لحشاشتي، أجوب متون القفار، وأخوض لجج البحار، وأركب
~~الفلوات، وأتقخم الغمرات، مؤملا أن أوصل العلق النفيس إلى من يعرفه، وأنشر المتاع
~~الخطير ببلد من يعظمه، واشرف الشريف باسم من يشرفه، وأغرض الرفيع على من يشتريه،
~~وأبذل الجليل لمن يجمعه ويقتنيه، فمن الله جل وعز بالسلامة، وحبا تعالى ذكره بالعافية،
~~حتى حللت بعضرة(1) الخؤاف، وعمضمة المضاف، والمحل الثنرع، والربيع المخصب،
~~فناء أمير المؤمنين "عبد الرحمن بن محمده المبارك الطلعة، الميمون الغرة، الجم الفواضل،
~~الكثير النوافل، ms002 الغيث في المخل، الثمال(5) في الأزل، البدر الطالع، الصبح الساطع، الضوء
~~(1) الضوان: ما يصان به - أو نيه - الكتب والملاب ونحوها. والجمع: أضونة. ويقال فيه صوان
~~بضم الصاد وفتحها وكسرها.
# (2) القائدة: ما استفدته من علم أو مال. وأفذت المال اعطيته. وأفذته أيضا: استفدته.
# (3) الوائي: الوعذ الذي يوئقه المرة على نفسه، ويطلق أيضا على الوهم والظن.
# (4) العصرة: الملجأ والسنجاة.
# (5) الثمال بالكسر: الملجا والغياث.

PageV00P015

# ============================================================

~~كتاب الامالي
~~اللامع، السراج الزاهر، الساب الماطر، الذي نصر الدين، وأعز المسلمين، وأذل المشركين،
~~وقمع الطفاة، وأباد العصاة، وأطفا نار النفاق، وأفمد جمر الشقاق، وذلل من الخلق من تجبر،
~~ال وسهل من الأمر ما توغر، ولم الشعث، وامن السبل، وحقن الدماء. أبقاه الله سالما في
~~جسمه، معافى في بدنه، مسرورا بأيامه، مبتهجا بزمانه، وخضه بطول المدة، وتتابع النعمة،
~~ل وأبقى خلافته، وأدام عافيته، وتولى حفظه، ولا أزال عنا ظله . وصحبث الحيا المخسب (1)،
~~ال والجواد المفضل، الذي إذا وعد وفى، وإذا أوغد عفا، وإذا وهب أسنع (2) واذا أعطى أقنع (2)،
~~"الحكم" فرايته - أيده الله - أجل الناس بعد أبيه خطرا، وارفعهم فدرا، وأوسعهم كنفا،
~~وافضلهم سلفا، وأغزرهم علما، وأعظمهم حلما، يملك غضبه فلا يعجل، ويعطي على
~~العلات فلا يمل، مع فهم ثاقب، ولب راجح، ولسان عضب، وقلب نذب، فتابعا لدئ النعمة،
~~رواترا على الإحسان، حتى ابديت ما كانت له كاتما، ونشرت ما كنت له طاويا، وبذلت ما كنت
~~به ضنينا، ومذلت(4) بما كنت عليه شحيخا، فأمللت هذا الكتاب من حفظى في الأخيسة
~~بقرطبة، وفي المسجد الجامع بالزهراء المباركة، وأودعته فنونا من الأخبار، وضرويا من
~~الأشعار، وأنواعا من الأمثال، وغرائب من اللغات، على أني لم أذكر فيه بابا من اللغة إلا
~~أشبعته، ولا ضزبا من الشعر إلا اخترته، ولا قيا من الخبر إلا انتخلته، ولا نوعا من المعاني
~~ل والمثل إلا استجدته. ثم لم أخله من غريب القرآن وحديث الرسول ق، على أنني ارردت فيه
~~من الإبدال ما لم يورده أحد، وفسرت فيه من الإثباع ما لم يفسره بشر؛ ليكون الكتاب الذي
~~استنبطه ms003 إحسان الخليفة جامعا، والديوان الذي ذكر فيه اسم الإمام كاملا .
# وأسال الله عصمة من الزيغ والأشر، وأعوذ به من العجب والبطر، وأستهديه السبيل
~~الأرشد، والطريق الأقصد.
# (3] [تفسير { ما ننسخ من آية او ننساها)]:
~~قال ابو علي إسماعيل بن القاسم البغدادي : قرأ أبو عمرو بن العلاء: ما تنسخ من آية
~~او ننسأها) [البقرة: 106] على معنى أو نوخرها. والعرب تقول: نسا الله في أجلك، وأنسا
~~الله أجلك1 أي : أخر الله أجلك .
# [4) [معنى النساء في الأجل والرزقا:
~~ال وقال النبي (5): "من سره النساء في الأجل والسغة في الرزق فليصل رجمه"
~~(1) الحيا: الخضب والمطر. والمراد: الغيث المجزل.
# (2) يعني: اجزل وانثر.
# (3) يعني: أرضى، والمراد انه يعطي حتى يرضس الآخذ.
# (4) مذلت نفسه بالشيء: سمحث به.
# (5) اخرجه البخاري (2067)، ومسلم (2557)، وأبو داود (1693)، والنساتي في "الكبرى"
~~(11429) من حديث آنس بن مالك رضي الله عته به.
# وله شواهد عن آبي هريرة وغيره.

PageV00P016

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~واليساء: التأخير ، يقال: بغته بنساء وبنسيئة، اي: بتأخير، وأنسائه البيع.
# [5) [تفسير إيما ألنيء زيبادة فى الكنر)]:
~~وقال الله - عز وجل -: إيا ألنىء زكادة فى الكفر)(التوبة: 37]، والمعنى فيه
~~على ما حدثني أبو بكر بن الأنباري رحمه الله : أنهم كانوا إذا صدروا عن منى قام رجل
~~من بني كنانة يقال له : نعيم بن ثغلبة، فقال : أن االذي لا أعاب، ولا يرد لي قضاء، فيقولون
~~له: أنسثنا شهرا، أي: اخر عنا خرمة المحرم فاجعلها في صفر، وذلك أنهم كانوا يكرهون أن
~~تتوالى عليهم ثلاثة أشهر لا تمكنهم الإغارة فيها، لأن معاشهم كان من الإغارة، فيجل لهم
~~المحرم ويحرم عليهم صفرا، فإذا كان فيي السنة المقبلة حرم عليهم المحرم وأحل لهم صفرا،
~~فقال الله - عز وجل: إنما ألنيىء زييادة فى الكنر) [التوبة: 37] .
# (6] وقال الشاعر: [الوافر)
~~السنا الفاسنين على مسعذ فهور الجل تجفلها خراما
~~71) وقال الآخر: [الوافر)
~~وكنا النايين على مقذ شهورهم الحرام الى الحليل
~~(8) وقال الآخر: [الكامل)
~~ثوا الشهور(1) بها وكانوا أهلها ين قبلكم والعزلم يتحؤل
~~(9) (تفسير: ( ولتعرفنهد فى لحن القرل) :
~~قال أبو بكر بن الأنباري رحمه الله : معنى قوله ms004 - عز وجل -: ( ولتعرفنهة في لخن القول
~~[محمد:30]؛ أي: في معنى القول، وفي مذهب القول، وأنشد للقثال الكلابي: [الكامل]
~~ولقد لحنث لكم لكنما تفهوا ووحيث وخيا ليس بالمزتاب
~~[معنى اللحن ا:
~~معناه: ولقد بينث لكم. واللخن بفتح الحاء: الفطنة، وربما أسكنوا الحاء في الفطنة،
~~ورجل لجن. اي: فعلن، قال لبيد يصف كاتبا: [الكامل]
~~متعود لحن يعيد بكفه قلما على غسب(1) ذبلن ويان
~~(10) ومن اللحن: الحديث الذي يزوى عن النبي أن رجلين اختصما إليه في
~~مواريث وأشياء قد درست، فقال عليه السلام: العل أحدكم أن يكون الحن بخجته من الآخر
~~فمن قضيت له بشيء من حق أخبه فإنما أقطع له قطعة من النار"111، فقال كل واحد من
~~(1) مرجع الضمير فيه "مكةه، كذا بهامش الأصل. ط
~~(1) السب جع عسيب، وهي جريدة من النخل مينقيمة، يكنط خوصها.
# (3) رواه البخاري (2680/ وغير موضع)، ومسلم (1713)، وأبو داود (3583)، والترمذي (1334)،
~~والنساني (233/8)، وابن ماجه (2317) من حديث آم سلمة - بنحوه دون قول المتخاصمين:

PageV00P017

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~الرجلين: يا رسول الله خقي هذا لصاحبي؛ فقال: "لا ولكن اذهبا قتوخيا ثم استهما ثم
~~تيحلل كل واحد منكما صاحبهه، ومنه قول عمر بن عبد العزيز رحمه الله : عجبت لمن لأحن
~~الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم! أي: فاطنهم.
# (11) وحدثني أبى بكر عن أبي المباس، عن ابن الأعرابي؛ قال : يقال قد لحن الرجل
~~يلحن لخنا فهو لاحن إذا أخطأ، ولحن يلحن لحنا فهو لحن إذا أصاب وفطن، وأنشد: [الخفيف)
~~وين الذه فوبتا تشتهي الفوس يوزن وزنا
~~منطق صائب وتلحن أخيا نا وخيز الخديث ما كان لخنا
~~معناه: وتصيب أحياثا.
# (12] وحدثني - أيضا- قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق، قال: أخبرنا نصر بن
~~علي، قال: اخبرنا الأضمعي، عن عيسى بن عمر! قال : قال معاوية للناس : كيف ابن زياد
~~فيكم؟ قالوا: ظريف على أنه يلخن، قال : فذاك اظرف له . ذهت معاوية إلى اللخن الذي هو
~~الفطنة، وذهبوا هم إلى اللخن الذي هو الخطا(1) . ولللخن أيضا: اللغة، ذكره الأصمعي رأبو
~~زيد، ومنه قول عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه -: تغلموا ms005 الفرائض والسنن واللخن
~~كما تعلمون القرآن. فاللخن: اللغة .
# (13) اتفسير فأرسلنا عليهم سيل العره}) :
~~وررى شريك عن ابي إسحاق عن ميسرة أنه قال في قوله - عز وجل -: ( فأرسلنا عليهم
~~سيل العره) (سبا: 16]؛ العرم : المسئاة(2) بلخن اليمن، أي : بلغة اليمن.
# [14] وقال الشاعر: [الطويل]
~~الوما هاج هذا الشوق إلأحمامة تففت على خضراة سنر قيودها
~~صدوخ الضحى مغروفة اللخن لم تزل تقوذ الهوى من مشعد ويقوذها
~~ومكلا رواه ابن ابي شيبة (234/7 - 235)، واحمد (332/2)، وابن ماجه (2318)، وابن حبان
~~(5071) من حديث آبي هريرة بنحوه.
# وانظر: "النهايةه و"اللسان" ول تاج العروس" مادة : الحن .
# (1) قال ابن الأثير في "النهاية" مادة "لحن" : "قال التتيبي : ذهب معاوية إلى اللحن الذي هو الفطنة،
~~محرك الحاء. وقال غيره: إنما أراد اللخن ضد الإعراب، وهو مما يشتملح ني الكلام إذا قل،
~~ال ويشتقل الإعراب والتشدق، اه
~~ونحوه في "اللسان" و"تاج العروس" مادة: الحن".
# وانظر: تعليق الخطابي على ذلك في "غريبه" (546/2 فما بعد)، وقد تأؤل الخطابي ذلك على
~~ووه؛ فراجعه،
~~(2) المناة: حاجز يبنى للسيل ليمسك الماء: وقد سمى كذلك؛ لأنه فيه مفاتيح تهل خروج الماء منها
~~بالقدر المحتاج إليه. ط

PageV00P018

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(15] وقال الآخر (1): [الوافر]
~~مطوقسة على فنن تفئى
~~لقذ تركث نوادك مستجئا
~~اذا ماعن للمخزون أيا
~~يييل بها وتزكب بنخن
~~تذكرها ولا طيز ارنسا
~~فلا يخزنك ايام تولى
~~(16] وقال الآخر: (البسيط]
~~ورفى الختام بترزجيع وازنان
~~وهاتفين بشجو بند ما سجعث
~~باتا على غضن بان في ذرى فنن رددان لحونا ذات الوان
~~[17] معناه : يرددان لغات (4)، وصرف أبو زيد منه فغلا فقال: لحن الرجل يلخن
~~لخنا إذا تكلم بلغته، قال: ويقال: لحنت له لخنا إذا قلت له قولا يفهمه عنك ويخفى على
~~غيره، ولجنه غني لخنا، أي: فهمه، والحنته أنا إياه إلحانا، وهذا مذهب أبي بكر بن دريد
~~في تفسير قول الشاعر:
~~مشطق صائب وتلحن أحيانا
~~(خير الحديث ما فهه صاحبك):
~~قال: يريد: تغوض في حديثها قتزيله عن جهته لثلا يفهمته الحاضرون، ثم قال:
~~وخير الحديث ما كان لخنا
~~أي: خير الحديث ما ms006 فهمه صاحبك الذي تحب إفهامه وخده وخفي على غيره.
# (18] [أصل اللحنا:
~~قال (3): وأصل اللخن: أن تريد الشيء فتوري عنه بقول آخر، كقول رجل من بني العنبر
~~كان أسيرا في بكر بن وائل، فسألهم رسولا إلى قومه . فقالوا له : لا تزيل إلا بحضرتنا؛ لأنهم
~~كانوا أزمعوا غزو قومه قخافوا أن يثذر عليهم، فجيء بعبد أسود فقال له : أتغقل؟ قال : نعم إني
~~لعاقل، قال: ما أراك عاقلا، ثم قال : ما هذا؟ - وأشار بيده إلى الليل - فقال : هذا الليل؛
~~فقال: أراك عاقلا. ثم ملا كفيه من الرمل فقال: كم هذا؟ فقال : لا أدري، وانه لكثير، فقال أيما
~~أكثر. النجوم أو النيران؟ قال : كل كثير، فقال: أبلغ قومي التحية وقل لهم: ليكرموا فلانا -
~~يعني اسيزا كان في ايديهم من بكر بن وائل - فإن قومه لي مكرمون، وقل لهم : إن العزفج قد
~~اذبى وقد شكت النساء. وأمزهم أن يغرراناقتي الحمراء فقد أطالوا ركوبها، وأن يركبوا جملي
~~الأضهب بآية ما أكلث معكم حيما. واسألوا الحارث عن خبري، فلما أذى العبد الرسالة إليهم
~~قالوا: لقد جن الأهور. والله ما نعرف له ناقة حمراء، ولا جملا أصهب، ثم سرحوا العبد
~~وذعو الحارث فقصوا عليه القصة، فقال : قد أنذركم. أما قوله: قد أذبى العرقج، فإته يريد أن
~~(1) هو يزيد بن التعمان كما في اللان في مادة "لحن" . ط
~~(3) انظر: "التنبيه" [3].
# (2) انظر: "التنبيه" [2].

PageV00P019

# ============================================================

~~كتاب الأمالو
~~الرجال قد استلأموا، أي: لبسوا الدروع، وقوله: شكت النساء، أي: اتخذن الشكاء للسفر،
~~ل وقوله: ناقتي الحمراء، أي : ازتجلوا عن الثفناء واركبوا الضمان وهو الجمل الأصهب،
~~وقوله: بآية ما اكلت معكم خيسا، يريد اخلاطا من الناس قد غزؤكم؛ لأن الحيس يجمع التمر
~~والسمن والأقط، فامتثلوا ما قال وعرفرا فخوى كلامه.
# (19] وأخذ هذا المعنى أيضا رجل من بني تميم كان أسيرا فكتب إلى قومه : [البسيط]
~~حلوا عن الناقة الحمراء ازخلكم والبازل الأضهب المعقول فاضطنغوا
~~ان الذياب قد اخفرت برائها والناس كلهم بكز إذا شيموا
~~يريد ان الناس كلهم إذا اخصبوا عدؤ لكم كبكر بن وائل (1) .
# (20] قال ms007 أبو علي: ومعنى صائب - على مذهب أبي العباس في معنى البيت -:
~~قاصد، كما قال جميل: [الطويل]
~~وما صائب من نابل قذفت به يذ وممو المفدتين وثيق(2)
~~فيكون معنى قوله: منطق صائب1 أي: قاصد للصواب وإن لم يصب، وتلحن أحيانا؛
~~اي: تصيب وتفطن، ثم قال: وخير الحديث ما كان لخثا؛ أي: اصابة وفطنة .
# (21] [تفسير: وضدوا عل حرر قلدين ]
~~قال أبو علي : ومعنى قوله - جل وعز = وضوا على رد تدين) [القلم:25] أي : على
~~قضد، قال الجميح: [البسيط]
~~اما إذا خردت خزدي فتخرة ضبطاء تسكن غيلا غير مقروب
~~اي قصدت قصدي، وقال الآخر: [الرجز
~~اقبل سيل جاء من أفر الل يخرد خزد الجية المغلة
~~اي: يقصد قصدها، وقال أبو عبيدة: معنى قوله: ع حرد4 أي: على غضب وحقد.
# وأجاز ما ذكرناه . قال: ويجوز أن يكون (عل حرر}؛ معناه : علمى منع، واحتج بقول
~~العباس بن يزداس السلمي: [الطويل)
~~وحارت فان مؤلاك حارد نضره ففي السشيف مؤلى نضره لا يحارد
~~وحارد عندي في هذا البيت بمعنى قل، يقال: حاردت الإبل إذا قلث البانها.
# قال الكميت: [الطويل]
~~وحاردت اللكذ الجلاذ ولم يكن لمقبة قلر المستميرين مفقب
~~(1) انظر: "التنبيه"[4].
# (2) ويعده وليس في رواية ابي عمرو الشيباني
~~اوشك قتلا متك يرم رميتني نوافذ لم تعلم لسهن خروق
~~اهمن هامش الأصل. ط

PageV00P020

~~============================================================

~~كتاب الأمالو
~~ويقال: حرد الرجل خردا بفتح الراء؛ ومن العرب من يقول: خرد الرجل حردا بتسكين
~~الراء إذا فضب، وأنشد أبو عبيدة للأشهب بن رميلة: [الطويل]
~~أسود شرى لاقث أسوذ خفية تساقزا على خزد دماء الأساود
~~(22) (حديث السحابة):
~~وحدثنا آبو بكر بن دريد رحمه الله قال: حدثتا إسماعيل بن آحمد بن حفص سمعان
~~النحوي، قال: حدثنا أبو عمر الضرير، قال: حدثنا عباد بن حييب بن المهلب، عن
~~موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن جله، قال: بينا رسول الله ذات يوم
~~جالس مع أصحابه إذ نشأت سحابة، فقالوا: يا رسول الله، هذه سحابة، فقال: اكيف ثرون
~~قواعدها" قالوا: ما اخسنها واشد تمكنها! قال: "وكيف ترزن ms008 رحاهاه قالوا: ما أحسنها وأشد
~~استدارتهاا قال: هوكيف ترون پواسقهاه قالوا: ما أحسنها وأشد استقامتها! قال: "اوكيف
~~ترون بزقها أوييضا أم خفيا أم يشق شفا؟" قالوا: بل يشق شفا، قال: "فكيف ترون چؤنها"
~~قالوا: ما أحسنه وأشد سوادها فقال عليه السلام: "الحياه فقالوا: يا رسول الله، ما رأينا الذي
~~هو منك أفصح، قال : لاوما يمنعني من ذلك فإنما أنزل القرآن بلساني لسان غريي ميين*1) .
# (23] [معنى القواعد، ورحى الحرب]:
~~قال أبر علي: تواعذها: أسافلها، واحدتها تاعدة، نأما القواعد من النساء فواحدتها
~~قاعده وهي التي قعدث عن الولد وذهب حزم الصلاة عنها. ورحاها: وسطها ومغظمها،
~~وكذلك رخى الحزب: وسطها ومعظمها حيث استدار القوم، قال الشاعر (2) : [المتقارب]
~~فدارث رخانا بفزسانهم فعاذوا كان لم يكونوا رييما
~~[تفسير: والنخل باسقكت)) :
~~وبرايقها: ما علا منها وارتفع، واحدتها باسقة، وكل شيء ارتفع(2) وطال فقد بسق،
~~يقال: قد بسقت الثخلة، قال الله - عز وجل -: ( والنخل باسقت) [ق:10] وكذلك بسق
~~الثبت، فكثر في كلامهم حتى قالوا: بسق فلان على قومه، أي: علاهم في الشرف والكرم.
# [الوميض] : والوميض : اللمع الخفي! قال امرؤ القيس : (الطويل)
~~اعى على برق اراه وميض پضيء خبيا ني شمارخ بيض
~~(1) أورده المتقي الهندي في "كنز العمال" (174/6 رقم 15247)، وعزاه للعسكري والرامهرمزي في
~~"الأمثال".
# ال وموسى بن محمد منكر الحديث؛ خآضة في رواياته عن ابيه، وفي الإسناد إلى موسى نظر أيضا.
# (2) الشاعر هو رييعة بن مقروم بن قيس الضبي: شاعر جاهلي إملامي؛ وقيل البيت :
~~ات النامدحج يالكلاب مواليهاه لها والصيا
~~ادمن هامش الأصل. ط
~~(3) وفي "النهايةه و"اللسان" وفيرهما مادة : ابسق" : "ابواسقها؛ أي: ما استطال من فروعهاء.

PageV00P021

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~ويقال: أومض البرق يومض إيماضا إذا لمع لنعا خفيا، وأومض بعينه إذا غمر بعينه:
~~والخفي: البرق الضعيف، قال ابو عمرو: خفى البرق يخفي خفيا إذا برق برقا ضعيفا، وقال
~~الكسائي: خفا يخفو خفوا. وجؤنها: أشودها، والجون: من الأضداد، يكون الأشود ويكون
~~الأبيض، قال الأصمعي: وأتي الحجاج بدزع وكانت صافية بيضاء، فجعل لا يرى صفاءها،
~~فقال له رجل وكان فصيخا ms009 - قال أبو عمرو وهو آنيس الجرمي: إن الشمس جونة، يعني
~~شديدة البريق والصفاء، فقد غلب صفاؤها بياض الدرع، وأنشد: [الرجز]
~~يبادر الأثاز أن تنوبا وحاجب الجونة أن يفيبا
~~وأنشد أبر عبيدة (الرجزا:
~~فير يابنت الخلي لوني طول الليالي واختلاف الجؤن
~~وسفر كان قليل الأون
~~اي: الفتور، وتال الفرزدق يصف قصرا أبيض: [الطويل)
~~اال وجون عليه الجص فيه مريضة تطلع منها النفس والموث حاضرة
~~والحيا مقصور: الغيث والخضب، وجمعه أخياء، قال الأخطل: [الطويل]
~~زيع خيا ما يستقل بحمله سثوم ولا مستنكش البخر نافبه
~~ل وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله (البسيطا:
~~إيا مسلوك خيا لملتا بعين لنا مثل الربيع إذا ما تبته نضرا
~~241] [حديث : الابني المدينة" وتحريمها ومعنى اللابة]:
~~وقرئ على أبي بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول الأزرق في مسجد
~~الرصافة وأنا أسمع قال: حدثنا حميد، قال: حدثنا عبد الله بن نمير، قال: حدثنا عثمان بن
~~حكيم، قال: أخبرنا عامر بن سعد، عن أبيه؛ قال(1). قال رسول الله: "أخرم ما بنن
~~ل لابتي المدينة ان يقطع عضافها او يقتل صيذها"، وقال (2). "المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون
~~لا يخرج منها أحد رفية هنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه ولا يضبر أحذ على لأوائها
~~وجفدها إلا كنت شهيدا أو شفينا يوم القيامة" هكذا سمعت بلا "له". قال أبو علي: اللابة
~~(1) رواء مسلم (1363) من طريق عبد الله بن نمير بنحوه.
# ورواء مسلم (1463) (460)، والنسائي في "الكبرىء (4279) من طريق مروان بن معاوية عن
~~عشان بن حكيم بنحوه.
# وله شواهد" منها: عن علي ين أبي طالب - رضي الله عنه -: أخرجه البخاري (3172/ وغير
~~موضع)، ومسلم (1370).
# (2) رواه البخاري (6673)، ومسلم (1348) من حديث سفيان بن آبي زهير عن النبي
~~وانظر: "اللسان وغيره مادة الوب" .

PageV00P022

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~واللوبة: الحرة، فمن قال: لابة قال في جمعها: لاب، ومن قال: لوبة، قال في الجمع:
~~لوب، قال سلامة بن جندل: [البسيط]
~~حتى تركنا ومائفنى لعايننا يأخذن بين سواد الخط فاللوب
~~(المضاة]: والعضاه: كل شجر له شوك يغظم، ms010 ومن أغرف ذلك: الطلح والسلم
~~والسيال والعزفط والسضمر والشبهان والكنهبل، والواحدة عضة، قال الراعي : [البسيط)
~~وخادع المجد اقوام لهم ورق راخ العضاء به والعرق مذخول
~~واللاواء: الشدة، قال رؤبة: [الرجز]
~~لأواءها والازل والسبظاظا
~~الأزل: الضيق. والمظاظ : المشارصة، يقال : ماظظت فلانا مماظة ومظاظا .
# (25] (حديث: "ألم اخبر أنك تقوم الليل وتصوم النهار") :
~~قال أبر علي: وترىا على الأزرق وأنا أسمع، قال: حدثنا بشر بن مطر، قال: حدثنا
~~سفيان، عن عمرو، عن أبي العباس، عن عبد الله بن عمرو؛ قال (1) : قال لي رسول الله:
~~"الم أخبز أنك تقوم الليل وتصوم التهار" فقلت: إني أفعل ذلك، فقال: "إنك إن
~~فقلت ذلك فجمث عيناك ونفهث نفسك إن لغييك خفا ولأهلك حقا ولنفسك حثا فقم ونم
~~وصم وافطر،.
# (26) قال ابو علي: قال أبر عمرو الشيباني: هجمت عينه وخوصث وقدحث وتفنقت
~~عينه نقنقة: كل ذلك اذا غارت. وقال الاصمعي: حجلت هينه وهجمت : كلاهما غارت(2).
# وجاء حاجلة عينه، وأنشد [المتقارب]:
~~وافذك مهر ابيك الذوا لي له من طعام نصيب
~~بغ حساجلة عين لحنواشته(2) وصلاة غيوب(1)
~~وحاجلة: من خجلث بالتخفيف، والاكثر خخلث بالتشديد فهي محجلة. وتفهت:
~~(1) رواء أحمد (199/2)، والبخاري (1153/ وغير موضع)، ومسلم (1159)، والبيهقي (16/3) من
~~طريق أبي العياس- وهو السائب ين فروخ عن عبد الله بن عنرو به.
# وراجع: واللسانه و"التاج" وغيرهما مادة: "هجم"، والهجوم هنا مجاز.
# (2) في "اللسانه : "وانهجت عينه: دمفت. قال شمر: لم اسمع انهجمت عينه بمعنى دمفث إلأ هاهنا،
~~قال: وهو: بمعنى فارت، معروفه اه
~~(3) في هامش الأصل: قال ابو عبيد البكري: صوابه: لحنو استه في صلاء غيوب؛ والحنو: ما انعطف
~~من الشيء؛ أي: لحنر استه في صلاء غيوب لضعفه وهزاله . وصلاه: ما عن يمين الذنب ويساره:
~~وقوله: مهر أبيك، بكسر الكاف؛ لأنه يخاطب امراة، وقله
~~ااء لم تالي هن ابي ك والقوم قد كان فيهم خطرب اهط
~~(4) انظر : "التنبيه" [5].

PageV00P023

# ============================================================

~~كتاب الأمال
~~أغيث، ويقال للمغيي : نافه ومنفه ، وجمع النافه نفه . قال رؤبة - يعني قفرا (1) -: [الرجز
~~به تمطت غؤل كل ميله بنا خراجيج(4) المهاري النفه
~~والميله: الذي ms011 يوله سالكه؛ أي: يخيره.
# (27] [دعوة أعرابي في اللجوء إلى الله، والامتعاذة من الهوى والباطل) :
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد - رحمه الله تعالى - قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله،
~~عن عمه عبد الملك بن قريب، قال: سمعت أعرابيا بدعو الله وهو يقول: قربث إليك بنفسي
~~يا ملجأ الهاربين بأثقال الذنوب أخيلها على ظهري، لا أجد شافعا إليك إلا معرفتي بأنك أكرم
~~من قصد إليه المضطرون، وأمل فيما لديه الراغبون، يا من قتق العقول بمعرفته، وأطلق
~~الالسن بحمده، وجعل ما امتن به من ذلك على خلقه كفاء لتادية حفه، لا تجعل للهوى على
~~عقلي سبيلا، ولا للباطل على عملي دليلا.
# (48) [خطبة عبد الملك بعد قتل مصعب بن الزبير:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد، عن ابن الكلبي،
~~عن أبيه؛ قال : لما قتل عبذ الملك مضعب بن الزبير دخل الكوفة، فصعد المنبر فحيد الله وأثنى
~~عليه وصلى على النبي محمد ثم قال: أيها الناس، إن الحرب صغبة مرة، وإن السلم أمن
~~ال ومسرة، وقد زبتتنا الحرب وزبناها، فعرفناها والفتاها، فتحن بنوها وهي أمنا. أيها الناس،
~~ال فاستقيموا على سبل الهدى، ودعوا الأفواء المزدية، وتجثبوا فراق جماعات المسلمين، ولا
~~تكلفونا أعمال المهاجرين الأولين، وأنتم لا تعملون أعمالهم، ولا أظنكم تزدادون بعد الموعظة
~~الأشرؤا، ولن نزداد بعد الإعذار إليكم والحجة عليكم إلأ عقوية، فمن شاء منكم أن يعود بعذ
~~لمثلها فليعذ، فإنما مثلي ومثلكم كما قال ابو قيس بن رفاعة (2). (البسيط]
~~من يضل ناري بلا ذنب ولا ترة يضل بنار كريم غير غذار
~~انا السذيسر لكم مني مجاهرةكن لا ألام على ترك نني وانذار (1)
~~فان عصيتم مقالي اليوم فاعترفوا أن سوف تلقون خزيا ظاهر العار
~~لترجمن احاديثا ملغنة لهو المقيم ولهو المذلج الساري
~~من كان في نفسه حوجاء يطلبها عندي فاني له رفن باضحار(5)
~~(1) الزيادة عن بعض النسخ. ط
~~(2) حراجيج جمع حرجوج وهي الناقة الشديدة. ط
~~(3) انظر : "التنييه" [2].
# ()) هذا البيت به كلمة زائدة ولعلها "ترك" وبغيرها يستقيم الوزن ms012 والمعنى مستقيم.
# (5) قوله: بإصحار! أي: بروز إلى الصحراء، فلا أستتر عنه ولا امتنع في الأماكن الحصينة؛ يقال :
~~أصحر التوم: برزوا إلى الصحراء: مثل أسهلوا واوعروا اه من هامش الأصل. ط

PageV00P024

~~============================================================

~~كتاب الأمالى
~~اقيم عوجته إن كان ذا هوج كما يقوم قذح اليبمة الباري
~~وصاحب الوثر ليس الذهر مذرك عندي واني لدواك بأوتار
~~(29) [معنى: الزبن والزبانية):
~~قال أبو علي: قوله: زبتثنا الحرب وزبناها؛ أي: دفعثنا ودفعناها، والزبن: الدنع، ومنه
~~اشقاق الزبايية" لأنهم يذفعون أهل النارإلى النار، ومنه قيل : حرب زبون، قال الشاعر[ الوافر]:
~~عديي عن زيارتها الفوادي وحالث ذونها خرب زبون
~~عدثني: صرفتني، والعوادي : الصوارف. والزبون من الثوق: التي ترمخ عند الحلب.
# والخزيي: الهوان، يقال: خري يخزى خزيا، والخزاية : الاستحياء، يقال: خري يخزى
~~خزاية، والمذلج : الذي يسير من أول الليل ، يقال : أذلجت : اي : سزث من أول الليل، فأنا
~~مذلج، وادلجت، أي: سرت في آخره، فأنا مدلخ، والذلجة والذلج بفتح الدال: سير آخر
~~الليل، والإذلاج: من أول الليل، ويقال : الدلج والدلجة : سير الليل كله، قال الراجز:
~~كانها وقسد براها الاخماس وذلخ الليل وهاد قئاس
~~شرائج الثبع برلها القواس
~~والدلجة بضم الدال: من آخره، ومن الناس من يجيز الذلجة والدلجة في كل واحد
~~منهما، كما قالوا: برهة من الدهر وبرهة، قال زيد الخيل: لالرمل]
~~يا بني الشيداء وثوا فرسي إنا يفعل هذا بالذليل
~~وثوه مثل ماقوذت ذلج الليل وابطاة القتيل
~~ويررى: ذلج: جمع ذلجة. والساري: الذي ييير بالليل، يقال: سريت فأنا سار،
~~أي: سرت ليلا، واشريت أيضا، ويروى بيت النابغة على وجهين: [البسيط]
~~سرث عليه من الجوزاء سارة تزجي الشمال عليه جامد البرد
~~وأشرث، والسرى: سير الليل. والحوجاء: الحاجة . والعوج: في كل ما كان منتصبا
~~مثل الإنسان والعصا وما أشبههما، والعوج: في الدين والأمر وما أشبههما. والوثر: الذخل
~~بكسر الواو لا غير، والوثر بفتح الواو وكسرها: الفزد، ويقرأ والشفع والوثر والوثر، الفتح
~~لعة اهل الحجاز، والكسر لغة تميم وأسد وقيس، ويقولون في الوثر الذي هو الفزد: أوترت
~~فأنا أوتر إيتارا، وفي الذخل: وترته ms013 فانا أتره وثرا وترة .
# (30) (حرب عبد الملك مع مصعب وخروجه لقتاله]:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا ابو عثمان، قال: اخبرني الشتبي، عن أبيه: أن عبد
~~الملك بن مروان رحمه الله كان يوجه إلى مضعب جيشا بعد جيش فيهزمون، فلما طال ذلك
~~عليه واشتذ غيه امز الناس فعسكروا ودعا بسلاحه فلبسه، فلما أراد الركوب قامت إليه أم يزيد
~~ابنه - وهي عاتكة بنت يزيد بن معاوية - فقالت: يا أمير المؤمنين، لو أقمت وبعثت اليه لكان

PageV00P025

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~الراي، فقال: ما إلى ذلك من سبيل، فلم تزل تمشي معه وتكلمه حتى قرب من الباب، فلما
~~ت نه رجعت فبكت وبكى خشتها معها، فلما علا الصوث رجع إليها عبد الملك فقال:
~~وأنت ايضا ممن ينكيا قاتل الله كتيرا، كأنه كان يرى يومنا هذا حيث يقول : [الطويل]
~~إذا مسا أراد الفزو لم تثن مئ خصان عليها تظم ذر يزينها
~~نهته فلتا لم تر الشهى عاقه بكت فبكى مما شجاها قطينها(1)
~~ثم قزم عليها بالسكوت وخرج.
# قال أبو علي: وبعد هذين البيتين يقول:
~~ولم يثنه يوم الضبابة بثها غداة استهلت بالدموع شنونها
~~ولكن مضى ذو مرة متثبت بشنةحق واضح مشتبيثها
~~(31] وفي عبد الملك يقول كثير: [الطويل)
~~احاطت يداه بالسخلافية بغد ما أراد رجال آخرون اغتيالها
~~وفي هذه القصيدة يقول فيه أيضا:
~~فما أشلموها عنوة عن مودة ولكن بحذ المشرفي استقالها
~~وكنت إذا نابثك يؤما ملمة بلت(2) لها أبا الوليد نبالها
~~سموت فادرثت الفلاء وأنسما يلشى غليات العلا من سمالها
~~وضلت فنالت كفك المجذ كل ولم تبلغ الأندي الشوامي مصالها
~~(34] وحدثني آبو بكر بن دريد رحمه الله قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن محمد بن
~~عباد، عن هشام؛ قال : قال العباس بن الوليد بن عبد الملك لمسلمة بن عبد الملك (3).
# الا تفنى الحياء ابا سعيد وتفصر عن ملاحاتي وعذلي
~~فلؤلا أن أضلك جين تنمى
~~وفرغك منتمى فزعي وأضلي
~~رآني ان رميثك مضت غظيى
~~ونالشني اذانالثك تنلي
~~لقد انكرتني انكاز خوف
~~يضم حشاك عن ششيي واكلي
~~كقول المرء ms014 عثرر في القوافي
~~اسقيس حين خالف كل غذل
~~عذيرى بن خليلي بن مراد
~~اريذ خيات ويريسد قشلي (1)
~~(1) القطين: الخدم. ط
~~(2) نبلت لها إلخ؛ أي: أعددت. ونبالها بكسر النون جمع نبل؛ ويروى: نبالها بفتحها على العصدر:
~~قال يعقوب: نبلت لذلك الأمر نبله ونبله ونباله إذا أخذت له أهبته، كذا بهامش الأصل. ط
~~(3) انظر: "التنبيهه (7].
# (4) يقصد قول عمرو بن معد يكرب في اقصيدتهه:
~~ارد حيات وريد فتلى مديره من خليلك من مراد

PageV00P026

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~يريد: عمرو بن معديكرب، وقيس بن مكشوح.
# (33] [ترك ما ينكره الناس، وآفات الكبرا:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: حدثني من سمع أعرايئا
~~يقول لصديق له: دغ ما يشبق إلى القلوب إنكاره، وإن كان عندك اعتذاره، فليس من حكى
~~عنك نكرا، ثوسعه فيك عذرا.
# (34] قال: واخبرتا عبد الرحمن عن عمه قال : قال أعرابي كبير السن: أضبخث والله
~~ثقيدني الشغره، واغثر بالبغره، وقد أقام الدهر صعري بعد ان أقنث صغره .
# قال أبو علي: الصعر: الميل.
# 595
~~(35] وأنشدنا أبر بكر، قال: انشدنا عبد الرحمن، عن عمه9 قال: أنشدنا بعض أمل
~~المدينة لخارجة بن فليح المللي (1) : [الطويل]
~~الا طرقتنا والرفاق مجوذ فباتت بعلات النوال تجود
~~الا طرقت ليلى لقى بين ارخل شجاء الهوى والنأى فهو عبيد
~~فليت الثوى لم تشحق الخزق بيننا وليت الخيال المشتراث يعود
~~اذا لاقاد النفس من فجمة الهوى بليلى ورؤعات الفؤاء مقيد
~~كأن الدموغ الواكفات بذكرها اذا أسلتهن الخفون فريد
~~اذا أدبرث بالشؤق اعقاب ليلة اتاك بها يوم أغر جسديد
~~(36] [من رسائل عبد الملك إلى الحجاج):
~~حدئنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي؛ قال: كتب عبد الملك بن
~~مروان إلى الحجاج: أتت عندي كسالم، فلم يذر ما هو، فكتب إلى قتيبة يسأله، فكتب إليه:
~~إن الشاعر يقول: [الطويل).
# يديروتنى عن سسالسم وأديسرفسم وجلدة بين الالبف والسقين سالم
~~(37] ثم كتب إليه مرة اخرى: أنت عندي قدح ابن مقبل، فلم يدر ما هو،
~~فكتب إلى قتيبة يسأله - وكان قتيبة قد روى الشعر - فكتب ms015 إليه: إن ابن مقبل نعت
~~قذحا له فقال: [الطويل)
~~غذا وهو مخذول وراح كأن من المش والثقليب بالكف أفطع(2)
~~خروج من الفمى إذا هك صية بذا والفيون المستكفة تلتح
~~(1) مكذا في الأصل المللي بلامين يعد الميم ولم نجده في كتب الأتساب. ط
~~(2) افطح: عريض. ط

PageV00P027

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~قال ابو علي: المش: المسح، والمشوش : الميديل، قال امرو القيس : (الطويل]
~~نمش باغراف الجياد افنا إذا نخن ثننا عن شواء مضفب
~~والغمى: الشدة التي تفم، أي: تغطي. والمستكفة من قولهم: استكففت الشيء إذا
~~وضعت يذك على حاجبك تنظر هل تراه كالذي يستظل من الشمس.
# (38) [من أمثال المرب]:
~~وقال الاصمعي: من أمثال العرب: "العير أوقى لذمه" ويقال ذلك للرجل (21؛ أي: إنه
~~اشد إبقاء على نفسه ويقال: "الرباخ مع السماح" يريد أن المسامح أخرى أن يزبح، ويقال:
~~قبد صريخه امته يضرب مثلا للضعيف يستضرخ بمثله.
# (39]) وقرانا على أبي بكر بن دريد قول الشاعر (2): [الكامل]
~~ولقد مرزث على قطيع هالك بن مال اشعث ذي عيال مضرم
~~من بغد ما اعتلث غلي مطيتي نازخث علتها فظلت تزتي
~~القطيع: السؤط . والهالك: الضائع. والمضرم: المقل المخف، يقول: كانت ناقتي
~~قد اعتلت علي، فلما أصبت السوط فضربتها به ظلت تزتبي، أي: تترامى في سيرها.
# (40) [الكلمة الطيبة]:
~~وحدثنا أبو عبد الله، قال: أخبرني أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، عن أبي
~~معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ قال: مكتوب في الحكمة: يا بني، لتكن كلمتك
~~طيبة، ووخهك بسطا(12، تكن احب إلى الناس ممن يعطيهم العطاء.
# 411] [كم من متجع بالدنب ليس له ذنب، وكذا المليم، والمحب]:
~~وأنشدنا أبو عبد الله: [الطويل]
~~وكم من مليم لم يضب بملامة ومثبع بالذنب ليس له ذنب
~~وكم من محب صذ من غير بغضة وان لم يكن في ود خليه عنب
~~(42) [حديث البنات الثلاث وما يحببنه في الأزواج):
~~وحدثتا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد، قال: أخرني عمي، عن أبيه، عن ابن
~~الكليي؛ قال: قالت عجوز من العرب لثلاث بنات لها: صفن ما تخببن من ms016 الأزواج، فقالت
~~الكبرى: أريد أزوع بساما، أخذ يجذاما، سيد ناديه، ويمال عانيه، ومخسب راجيه، فناؤه
~~رخب، وقياده صعب. وقالت الوشطى: اريده عالي الشناء، مصمم المضاء، غظيم نار،
~~متمم أيسار، يفيد وئبيد، ويبدى وئعيد، هو في الأفل ضبي، وفي الجيش كيي، تستغبده
~~(1) اي: الحذر كما في امثال الميداتي، ولعلها سقطت من الناسخ . ط
~~(2) انظر: "التتبيه، 1317].
# (3) يد بشط : بوزن تسط، اي: مطلقة. وكذلك الوجه.

PageV00P028

# ============================================================

~~ككتاب الأمالي
~~الحليلة، وتسوده الفضيلة. وقالت الصغرى: أريده بازل عام، كالمهند الصنصام، قران
~~خبور، ولقاؤه سرور، إن ضم قضقض، وإن دسر أغمض، وإن اخل أخمض، قالت أمها:
~~فض فولك! لقد فروت لي شرة الشباب جذعة.
# (43) [الحذذ والأخذ):
~~قال أبو علي: قال أبو زيد: الأزوغ واليجيب واحد، وهما الكريم، وقال غيره:
~~الازوع: الذي يررغك جماله، والاخذهاهنا: الخفيف السريع، والأحذ أيضا: الخفيف
~~الننب، ومنه قيل: قطاة حذاء. وقال أبو بكر بن دريد: الحذذ: الخفة والسرعة، والقطاة
~~الحذاء: السريعة الطيران، ويقال: القليلة ريش الذنب، وحذ الشيء يخذه خذا إذا قطعه قطغا
~~سريعا، والحذة: القطعة من اللحم وأنشد الأعشى: [البسيط]
~~تكسفيه حذة فلذ إن الم بها من الشواء ويزوي شربه الفمر(1)
~~قال: ويروى خزة فلذ
~~ال وقال أبو عبيدة في قول عثبة بن غزوان حين خطب الناس فقال: إن الدتيا قد آذتث
~~بصزم وولث حذاء. فلم يبق منها إلا صبابة كضبابة الإناء . قال أبو عمرو وغيره: الحذاء:
~~السريعة الخفيفة التي قد انقطع آخرها، ومنه قيل للقطاة: حذاء لقضر ذتبها مع خفتها، وقال
~~النابغة الذبياني: [البسيط]
~~خذاء مذبرة سكاء منبلة للماء في النخر منها نوطة (2) عجب
~~قال: ومن هذا قيل للحمار القصير الذنب احذ
~~[الجذم): قال أبو علي: أصل هذه الكلمة عندي: الخفة ولم أسمع في بيت أعشى
~~باهلة خنة فلذ بالذال إلا من أبي بكر؛ فإن صحت هذه الرواية : فلا تكون الخذة إلا القطعة
~~الخفيفة . واليجذام: مفغال من الجذم، والجذم: القطع، يريد أنه قطاع للأمور. والثادي،
~~والنديي: المجلس.
# 441][الئغلا: والثمال: الغياث . ويمال القوم غيائهم ومن يقوم بأمرهم، يقال: فلان
~~ثمال لبني فلان ms017 إذا كان يقوم بأمرهم ويكون اضلا لهم وغيائا، ويقال : هو يثملهم، والمرأة
~~تثمل الصبيان؛ أي : تكون أصلا لهم، قال الحطيئة : ([الطويل]
~~فدى لابن جضن ما اريح فان ثمال اليتامى عضمة في المهالك
~~والثغل ساكنة الميم: المقام والخفض، يقال: ليست دارنا بدار ثغل، قال أسامة بن
~~الحارث الهذلي : [الطويل)
~~كفيث اللسا نسال خر وديقة (2) إذا سكن الففل الظباء الكوايع
~~(1) الغمر كصرد: القدح الصغير. ط
~~(2) النوطة: الحوصلة. ط
~~(3) الوديقة: شدة الحر في الهاجرة . ط

PageV00P029

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(الكفيت]: كفيت التسا؛ أي: سريع العذو. وتلخيص معناه" أن تقول : الكفيت:
~~السريع. والئسا: عرق في الفخذ يجري إلى الساق؛ فكانه قال: سريع الرجل، وإذا كان
~~سريع الرجل كان سريع العذو. والكواسع: التي تكسع بأذنابها من الذباب. ويقال: اختار
~~فلان دار الثغل، أي : دار الخفض والمقام، وثمل فلان فما يبرح - والثميلة: البقئة تبقى من
~~العلف والماء في بطن البعير وغيره، والجميع: الثمائل، قال ذو الرمة : [البسيط]
~~وأذرك المتبقى من ثييلت ومن ثمايلها واستنشيء الغرب (1)
~~والثييلة: البقية تبقى من الماء في الصخرة أو الوادي، وقد قالوا: الثبيل: الماء الذي
~~ال يبقى في الوادي بعد مضي الشيل عنه، قال الأعشى: [المتقارب]
~~ناجية كاتان الثييل تقضي السرى بعد أين عييرا
~~والاتان: الضخرة تكون في الماء، وإن كانت في الماء القليل فأصابتها الشم صلبت.
# والثمالة: رغوة اللبن، يقال: حقنث الضريح وثملت الرغوة يريد بقيت، قال مزرد: [الطويل)
~~اذا مل خرشاء(2) الثمالة أنف ثنى بشفريه للضريح فاتنعا
~~(الثمالة): وقال الأصمعي: الثمالة: ما بقي في الغلبة من الرغوة خاصة، والقمالة: ما
~~بيي في الحوض من الماء، وهو أيضا: ما بقي في البطن من الماء والطعام. ويقال: سقاء
~~المثمل، يريد سقاه السم، قال ابو نصر: وثرى أنه أتقع فبقى وثبت، وسيف ثامل؛ أي: باق
~~في أيدي أصحابه زمانا. كذا قال الأصمعي، وقال أبو عمرو: قديم لا عهذ له بالصقال، وقال
~~خالد بن كلثوم: هو الذي فيه بقية، قال ابن مقبل: [الكامل]
~~لمن الذيار عرفنها بالساحل وكانها الواح سيف ثامل
~~والثملة: الصوفة ثجعل في الهناء، ms018 ثم يطلى بها البعير، أنشد الاصمعي: [الرجز
~~مننوثة اغراضهم ممزطل كما ثلاث في الهناء الثمل(3)
~~والثملة ساكنة الميم: الحب والتمر والشويق يكون في الوعاء إلى نصفه فما ذونه،
~~والجماع: الثمل.
# الثملة: ما أخرخت من أسفل الركئة من التراب والطين، وهذان الحرفان رويناهما، عن
~~أبي عبيد بضم الثاء وعن أبي نصر بفتح الثاء، ويقال: ثضمل يثمل ثملا إذا أخذ الشراب فيه .
# وعافه الذين يغفونه؛ أي: يأتونه، يقال: عفاه يغفوه واغتفاه يغتفيه. وعراء يغروه واغتراء يعتريه،
~~واغتره يغتره، وغره يعره. ومخسب : كاف، أنشدنا أبو بكر بن الأنباري لامرى القيس : [الوافر]
~~نتملأ بيتنا أقطا وسننا وحسبك من غنى شبغ زرنى
~~(1) أدرك: فنى، واستنشى: شم؛ ومنه النشوة: الرائحة. والغرب: الماء يتخلف مابين البثر والحوض. ط
~~(2) الخرشاء: الجلدة الرقيقة تركب اللبن- ط
~~(3) ممغوثة: مهتوكة. وممرطلة: ملطخة. ط

PageV00P030

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~أي: يكفيك الشبع والري. وفناؤه رخب؛ أي : واسع، ويقال: فناء الدار ويناؤها،
~~والشناء من الشرف ممدود ومن الضوء مقصور. والمصعم من الرجال: الذي ينضي في
~~الأمور لا يرد عزمه شيء، والمصيم من السيوف : الذي ينضي في الضرائب لا يحبسه شيء.
# وايسار جمع يسر، وهو الذي يدخل مع القوم في القداح، وهو مذح، وقال الشاعر: [الوافر)
~~وراحلة نحزث لسشرب صذق وماناديث ايسار الجزور
~~[45][البرم): والبرم: الذي لا يدخل مع القوم في العيير، وهو قم وجمعه أبرام،
~~قال متم : [الطويل]
~~ولا برم تهدي النساء لعزيه إذا القشع من بزد الشتاء تقفقعا
~~ويقال: كان رجل برما فجاء إلى امرأته وهي تأكل لخما فجعل يأكل بضعتين بضمتين،
~~فقالت له امرأته: "أبرما قرونا" فأرسلتها مثلا. وقال أبو زيد: الكمي: الجرى المقدم كان عليه
~~سلاخ أو لم يكن. وقال غيره: الذي يكيي شجاعته في نفسه، اي : يسترها. وقال ابن
~~الاعرابي: الكيي: الشجاع ، وسمي كميا؛ لأنه يتكمى الأقران لا يكع ولا يضجبن عن قزنه ؛
~~أي: يفصد، وكل ما اعتمدته فقد تكميته، وأنشد: (الرجزا
~~بل لو شهذت السناس اذتكنوا بقدر خم نسهم وخثوا
~~وغنة لولم تفرخ فنوا
~~[46) ([معنى حليلة الرجل، وأسماء الزوجة):
~~وحليلة الرجل: امرأته، ms019 وحليلته ايضا: جارته التي ثخاله وتنزل معه، قال الشاعر:
~~[الوافر]
~~ولسث باطلس اللموبين يضبي عليلنه إذا قجع السنيسام
~~وعزس الرجل: امرأته أيضا، قال امرو القيس : [الطويل]
~~كذبت لقد اضبي على المزء عزسه واننع عزيي أن يزن بها الخالي
~~وهو ايضا عزسها وهي حثته، قال كير: [الطويل]
~~فقلث لها بل انت خئة خوقل جرى بالفرى بيني ريينك طابن
~~والفرى: جمع فزية، وقال الشاعر (1): [المنسرح)
~~ما أنت بالعية السودود ولا عنذك خير يزجى لنلتيس
~~وهي طلته أيضا، قال الشاعر: [الطويل)
~~اال ران انرا في الناس كنث ابن امه تبدل مني طلة لفبين
~~دعثك إلى هجري فطاوغت اترها فتنتك لا نفيي بذاك تهين
~~(1) انظر: "التنبيه"[8].

PageV00P031

# ============================================================

~~كتاب الأمالى
~~وقال الآخر: [المتقارب)
~~الا بكرث طلتي تفسذل وأسماء في قولسها أغذل
~~شريذ سليماك جنع الثلا دوالضيف يسطلب ما يائل
~~وربضه وريضه أيضا، والربض: كل ما أويت إليه، قال الشاعر: [البسيطا
~~جاة الشتاء وليا اتخذ ربفا يا ونع كفي من حفر القراميص
~~والقزموص: خفرة يختفرها الصائد إلى صدره فيدخل فيها إذا اشتد عليها البزد،
~~والقرموص أيضا: مبيض القطاة، وقعيدة الرجل أيضا: امرأته، قال الاسعر الجغفي : [الكامل]
~~لكن قعيدة بيينا مجفوة باد جناجن (1) ضنرها ولها غنى
~~ال وزوجه أيضا، قال الأصمعي: ولا تكاد العرب تقول زوجثه، وقال يعقوب: يقال:
~~زوجته، وهي قليلة، قال الفرزدق: [الطويل]
~~وان الذي يسعى ليفيد زوجتي كساع إلى اسد الشرى يستبيلها
~~وهي بغله أيضا ويغلته، وأنشد الفراء: (الرجز)
~~شو قريي للكبير بفلية ثولغ كلبا سؤره او تكفت
~~يعني : أن امرأته قد تقذرثه حين كبر، فإذا شرب لبنا وبقى سؤره - والسور بقية الشراب
~~في الإناء - تولغه كلبا أو تكفته؛ اي: تقلبه على الأرض. وييته أيضا، قال الراجز: [الرجزا
~~أقول إذحوقلت او دتوث وبمض حيقال الرجال الموث
~~الي اذا أنزغها صايت(2) ابوف برني أم بيت
~~[الشهلة): وشهلته أيضا، أنشدني أبو بكر بن الانباري: [الطويل]
~~له شهلة شابث وما مس جيبها ولا راحتيها الشثنتين غبير
~~والشفلة أيضا: العجوز، قال الراجز: [الرجز)
~~باتث تنزي دلوها تنزيا كماتتزي شفهلة ms020 صبيا
~~وجثلته ومعزبته: امرأته . وقال غيره: وحوبته أيضا. وقال أبو زيد: والحؤبة: القرابة
~~من قبل الأم، وكذلك كل ذي رجم مخرم . قال يعقوب(3) : الحوبة: الأم. والفصيلة: رفط
~~الرجل الأذتون . وقال ابن الكلبي: الشغب اكثر من القبيلة ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم
~~الفخذ. وأشرة الرجل: رفطه الأذنون، وكذلك فصيلته. وقولها: أريده بازل عام: أي: تام
~~الشباب كامل القوة! لأن البعير أتم ما يكون شبابا وأكمله قوة إذا كان بازل عام .
# (2) صايت: صحت. ط
~~(1) الجناجن: العظام. ط.
# (3) في الأصل "أبو يعقوب وفي اللسان مادة لحوب" : قال ابن السكيت اه. وابن السكيت هو يعقوب
~~وكنيته أبو يوسف كما في "تاريخ ابن خلكان. ط

PageV00P032

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(47] (ترتيب أسنان الأبل وأسمائها]:
~~قال الأصمعى: اذا وضعت الناقة فولذها سليل قبل أن يغلم أذكر هو أم أنثى، فإذا
~~علم، فإن كان ذكرا فهو سقب وأمه مسقب، وإن كانت أنشى فهي حائل وامها أم حائل، قال
~~الهذلي: [الطويل]
~~فتلك التي لا يبرح القلب حبها ولا ذكرها ما أززمث أم حائل (1)
~~وهي مؤيث، وقد آنقث؛ اي: جاءت بأنشى، وقد اذكرث فهي مذكر إذا جاءت بذكر،
~~فإن كان من عادتها أن تضع الإناث فهي مثناث، وكذلك مذكار: إذا كان من عادتها أن تضع
~~الذكور، فإذا قوي ومشى مع أمه فهو راشخ والأم مزشخ، فإذا خمل في سنامه شخما فهر
~~مجذ ومكعر ثم هو ربع.
# (48] قال الأصمعي: حدئني عيسى بن عمر، قال: سالت جبر بن حبيب - أخا امرأة
~~العجاج - عن الهبع والربع؛ فقال: الربع ما نتج في أول النتاج، والهبع ما نتج في آخر
~~النتاج، فإذا مشى الهبع مع الربع ابطره ذزعا فهبع بعنقه؛ اي : استعان به، ثم هو حوار فإذا
~~فصل عن أمه - والفصال: والفطام - فهو فصيل والجمع فضلان وفضلان، ومنه الحديث(11:
~~"لا رضاع بعد فصاله فإذا أتى عليه حول فهو ابن مخاض؛ وإنما سعي ابن مخاض؛ لأن أثه
~~لجقت بالمخاض، وهي الخوامل وإن لم تكن حاملا، فإذا استكمل السنة الثانية ودخل في
~~الثالثة فهو ابن لبون والأنثى ms021 بنت لبون، وإنما سعي ابن لبون؛ لأن أمه كانت من المخاض في
~~السنة الثانية، ثم وضعت في الثالثة فصار لها لبن فهي لبون وهو ابن لبون، فلا يزال كذلك
~~حتى يستكمل الثالثة، فإذا دخل في الرابعة فهو حينيذ حق والانش جقة، وإنما قيل لها: جثة
~~لأنها قد استحقت ان يخمل عليها وتركب، فإذا استكمل الرابعة ودخل في الخامسة فهو جذع
~~والأنشى جذعة، فإذا دخل في السادسة فهو ثنئ والانشي ثنئة، فإذا دخل في السابعة فهو رباع
~~والأنشي رباعية، فإذا دخل في الثامنة فهو سديس وسدس والأنثى سديسة، فإذا دخل في
~~التاسعة وبزل نابه فهو بازل، يقال: بزل نابه ينزل بزولا وشفا نابه يشقا شقوةا وشقئا وشقى
~~ايضا، وشق يشق شقوقا، وفطر يفطر فطورا، ريزغ وصبا وعرديغرد غرودا، فإذا دخل في
~~العاشرة فهو مخلف، ثم ليس له اسم بعد الإخلاف. ولكن يقال: بازل عام وبازل عامين
~~ومخلف عام ومخلف عامين وقضقض، أي: حطم كما يقضقض الأسد الفريسة وهو أن
~~(1) يقال: "لا افعله ما أرزمت ام حائل"؛ اي : لا أفعله أبلا. ط
~~(2) رواه الطيالسي، وابن عدي في "الكامل، (447/2) من حديث جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما
~~- مرفوغا. وفي إسناده حرام بن عثمان، وقد ذكره ابن عديي في ترجمته، ونقل قول الشافعي فيه :
~~"الحديث عن حرام: حرام"، وقول مالك والنساني وابن معين: ليس بثقة، وتركه البخاري وغيره .
# وروي من حديث علي ايضا؛ لكنه معل أيضا وفي استاده نظر.
# انظر: "التاريخ" للخطيب (299/5- 200) (251/7)، ولانصب الرايةه للزيلعي (219/3).

PageV00P033

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~يخطمها وينفضها فتسمع لعظامها صوتا. والأسد القضقاض: الحطام، قال رؤبة: [الرجز]
~~كم جاوزث من خية نضناض وأسد في غيله قضقاض
~~تيث على اقرانه رباض يلقى ذراغن كلكل عزباض
~~والعزباض: الثقيل العظيم. ودسر: دفع، ومنه قول ابن عباس - رضي الله عنهما-
~~في العثبر: إنما هو شيء دسره البخر، أي : لازكاة فيه .
# (49) لسلوة المحبوب، والعلاج بالهجر، وعلم التجارب]:
~~قال : وقرأنا على ابي بكر بن دريد رحمه الله قول الشاعر: [الطويل)
~~فأضبحت من سلمى كذى الداء لم ms022 يجذ طبيبا ئداوي ما يه فتطببا
~~فلما اشتفى مما به عل طبه على نفسه من طول ما كان جربا
~~يقول: لثا لم يجد إليها سبيلا داوى نفسه بالهجران، فلما رأى ذلك قد نفعه غل
~~الهخران؛ أي: فعله ثانية .
# (50) [تعدد الزوجات، وما يقال للأولى ا:
~~وحدثنا الأخفش، قال: أتباتي أبو القئاض بن أبي شراعة، عن أبي شراعة قال : حدثني
~~عبد الله بن محمد بن بشير البصري، قال: علق أبي جارية لبعض الهاشميين نبعثت إليه أمى
~~تعاتبه، فكتب إليها: [البسيط
~~لا تثبعن لوعة إثري ولا هلعا
~~ولا تقاسن بعدى الهم والجزعا
~~بل اثتيي تجدي ان اثتسيت اسى
~~بثل ما قد فجغت اليوم قدفجما
~~تشچين بقنن عنك طامحة
~~الى سواك وقلب عنك قد نزعا
~~قلت قد كنت في ود وتكرمة
~~فقد صدفت ولكن ذاك قد منما
~~إلأ إذا صار في غاياته انقطعا
~~وايي شيء من الدنيا سمغت به
~~لم تبق عينا خسين عنذ لخفلهما
~~بغيرها في فوادي بغذها طمفا
~~ومن يطيق فذك(1) عند صبوته ومن يقوم لمشتور إذا خلعا
~~895
~~511) وأنشدنا الأخفش، قال : قرأت على ابي العباس الأحول الأعرابي: [الطويل)
~~ايا منشر الموتى اقذني من التي بها ئهلت تفيي سفاما وغلت
~~ل لقذ بخلت خشى لو ائي سالتها قذى القين من ضاحي الثراب لضئت
~~فما أم بو هالك بتنوفة(2) إذا ذكرنه آخر الليل حنت
~~(1) ذكى: أسن وكبر. ط
~~(2) التنوفة : هي الأرض الواسعة القاحلة. ط

PageV00P034

~~============================================================

~~كتاب الامالي
~~باتثر مني لوعة غير آنني أطامن أخشاني على ما أجنت
~~9
~~(52) وقرأت على أبي بكر بن دريد رحمه الله: [الكامل]
~~أبت الروادف والثديي لقمصها مش البطون وأن تمس ظهورا
~~راذا الرياخ مع المشي تتاوحث نبهن حاسدة وهجن غيوزا
~~899
~~(53] وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي المعروف بنقطوئه.
# وانشدنا الاخفش ايضا؛ قال: انشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى تعلب النحوي : [الوافرب
~~فلم أر هسالكا كبني ضريم لفهم النهاتم والنجوذ
~~اجل جسلالة واقز فقدا وافضى للأمور ومسم فغود
~~واثثر تاشنا مخراق خزب يين على الشيادة ms023 او يشود
~~599
~~(54) وأنشدنا إبراهيم ايضا، قال أنشدنا أحمد بن يحى: [الوافر]
~~وكنث تجاوزا لبني سعية فافقدنيهم تيب الزمان
~~فلنا ان فقذت بني سميد فقذث الوذ إلا باللسان
~~69
~~551) وحدثنا أبو بكر بن دريد قال: أخبرتي غمي، عن أبيه، عن ابن الكلبي؛ قال:
~~ال و قد غلبة بن مشهر الحارثي والمنتشر - أحد فوارس الأرباع الذين يقول لهم الاجدع
~~الهمداني (1): [الكامل)
~~وسالتني بركائبي ورحالها ونسيت قثل فوارس الأرباع
~~إلى ذي فائش الملك الجنيري، وكان ذو فائش يجب اصطناع سادات العرب ويقرب
~~مجالتهم ويقضي حوائجهم، وكان غلبة شاعزا حدثا ظريفا، فقال له الملك: يا علبة، الا
~~تحدثني عن ابيك وأعمامك وتصف لى أحوالهم؟ فقال : بلى أيها الملك، وهم أربعة : زياد
~~ومالك وعمرو ومشهر. فأمازياد، فما استل سيفه مذ ملكت يده قائمه إلا أغمده في جثمان
~~بطل، أو شوامت جمل، وكان إذا حملق الئجيد، وصلصل الحديد، وبلغت النفس الوريد،
~~اغتصمت بحقويه الابطال، اعتصام الوغول بذرى القلال، فذاد عنهم الابطال، ذياد القروم
~~عن الأشوال. وأمامالك، فكان عضمة الهوالك، إذ شبهت الافجاز بالحوارك. يفري
~~الرعيل، فزى الأديم بالازميل. ويخبط البهم، خبط الذئب يقاد الغنم، وأما عمرو فكان إذا
~~عصبت الأفواه، وذبلت الشفاه، وتفادت الكماء، خاض ظلام العجاج، وأطفا نار الهياج،
~~(1) انظر: "التنبيه" [9].

PageV00P035

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~والوى باللأغراج، وأزدف كل طفلة مغناج، ذات بدن رجراج، ثم قال لأصحابه: عليكم
~~النهاب، والاموال الرغاب، عطاء لاضنين شكس، ولا خقلد غكس. وأما مسهر، فكان
~~الذعاف الممفر، والليث المخدر، يخيي الحرب ويسعر، ريبيع اللهب فيكير، ولا يختجن
~~ولا يستاثر، فقال له الملك: لله أبوك! مثلك فليصف أسرته .
# (56) [مخى الحدث]:
~~قال أبو علي: الحدث: الحسن الحديث؛ والجديث: الكثير الحديث، والحدث:
~~الشاب، فإذا ذكروا السن قالوا: خديث السن ولم يقولوا: حدث السن، والجذث: الذي
~~يتحذث إلى النساء، يقال: هو حذث يساء وزير نساء إذا كان يكثر زيارتهن، قال مهلهل: [الوافر]
~~فلو نيش المقابر عن كليب فيخبر بالذناشب أي زير
~~(أسماء من يحب محادثة النساء):
~~اراد قيخبر بالذنائب اي زير أنا. وذلك ان كليبا ms024 كان يعيره فيقول: إنما أنت زير نساء،
~~وهو تبع نساء: إذا كان يتبعهن، وخلب نساء؛ أي: يلصق بقلوبهن ويخل منهن محل
~~الخلب، قال أبو زيد: الخلب حجاب القلب، ومته قيل: إنه لخلب نساء؛ أي: يخبينه،
~~وأنشد غيره: [الرجز]
~~يا بكر بكرين ويا خلب الكيد اضبخت مني كذراع من عضد
~~ال ويقول أهل اليمن: هو خلم نساء، والخلم: الضديق وجمعه أخلام، وزادني أبو
~~عمرو، عن أبي العباس، عن ابن الأعرابي: وغجب نساء؛ أي: يغجب النساء.
# 571] [الجثمانا: وقوله: في لجثمان بطل، قال الأصمعي: الجثمان : الشخص،
~~والجثمان: جماعة الجسم وهو التجاليذ ايضا، أنشدنا أبر بكر، عن أبي حاتم، عن
~~الأصمعي: [السريع)
~~ينبي تجاليدي وأقتادها نساو كراس الفدن(1) النويد
~~والاجلاد: التجاليد، قال الاسود بن يغفر : [الكامل]
~~اما تريني قد بليت وشفي ما غيض ين بضري ومن أجلادي
~~[اسماء شخص الإنسان]:
~~يريد: ما نقص من بصري ومن جسمي، ويقال لشخص الإنسان: الطلل والآل
~~والسمامة، ويقال لأعلى شخصه: الشماوة. والشبح والشبح جميغا: الشخص، قال الشاعر
~~يصف ظليما: [الطويل)
~~هجوم عليها نفه غير آنه مشى يزم في عينيه بالشبح ينهض
~~(1) القدد: القصر المشيد. وقائل البيت المثقب العبدي. ط

PageV00P036

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(58) والشدف: الشخص وجمعه شذوف، قال ساعدة بن جوية : [البيط]
~~موكل بشذوف الضوم ينظرها من المفارب مخطوف الحشا زرم(1)
~~يصف ثورا. قال الأصمعي: الضوم: شجر يشبه الناس، فهو يرقبه يخشى أن يكون
~~ناسا. ويقال: قامة الإنسان وقويية الإنسان، قال العجاج: [الرجز]
~~ضلب القناة سلهب القويية
~~وقومته وقوائه، ويقال: هو قوام هذا الأمر بكسر القاف إذا كان يقوم به. والأئة: القامة
~~ال رجمعها أمم قال الأضتعي: وصف أعرابي رجلا فقال: إله لحسن الوجه، خليف اللسان،
~~طويل الأمة. والخليف: الحديد من كل شيء، يقال: لسان حليف، وسنان خلييف الغزب،
~~قال الأعشى: [المتقارب)
~~ان اوية الالرمين جسان الوجوه طوال الأمم
~~وقال أبو عبيلة: الطن : القامة .
# [59] وقوله: أو شوامت جمل؛ فالشوامت: القوائم؛ يريد: أنه يغقر الإبل للضيفان .
# وحملق: انقلب جثلاقه، والجملاق: باطن الجفن.
# (60]) [مادة: نجدا:
~~والنجيد: الشجاع، يقال: نجد الرجل ينخد نجدة ms025 فهو نجيد، والنخد: الشجاع،
~~وكذلك الئجد، والئجدة: الشجاعة، هذا قول أبي نصر صاحب الأصمعي وتابعه على ذلك
~~يعقوب في بعض المواضع، ثم قال في موضع آخر: الثجد: السريع الإجابة إلى الداعي إذا
~~دهاء إلى خير او شر وهو الئجد، ويقال: ما كان تجذا ولقد نجد ينجد نجادة وأنجذته إنجادا،
~~فاما النجدة فالفرغ في أي وجه كان، وهذا قول ابي زيد، ويقال: استنجد فلان فلانا فأنجده،
~~اي: أعانه، وقال أبو عبيدة: نجذث الرجل انجده غتبته، وأنجذته: أعنثه، والنجد: ما ارتفع
~~من الأرض وبه سميت نجذ، لأنها ارتفعت عن تهامة، وسميت تهامة! لأنها انخفضت عن
~~تجد، فتهم ريخها؛ أي: تغير، يقال: تهم الذفن وتمه إذا تغير. واللجد: الطريق في الجبل،
~~والتنجيد: التزيين، يقال: تجذت البيت تنجيذا، قال ذو الرمة: [البسيط]
~~حتى كان رياض الفت البتها من وشي غبقر تجليل وتشجيد
~~والنجود: ما ينجد به البيت، واحدها تجذ، والثجود من الخمر: الحائل، ويقال:
~~الطويلة. والنجاد: حمائل السيف، والإنجاد: الأخذ في بلاد نجد، والينجد: العرق، يقال:
~~نجد الرجل ينجد نجذا إذا عرق، قال النابغة: [البسيط]
~~يظل من خوفه الملاخ مفتصتا بالخيزرانة بسغد الاين والنجد
~~(1) الزرم: الذليل القليل الرهط. ط

PageV00P037

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~والمنجود: المكروب، قال أبو زبيد: [الخفيف]
~~صاديا يستفيث غنر مفاث ولقذ كان غضرة الننجود
~~617] وصلصل: ضوت . والوريدان : خبلا العنق . والأشوال: جمع شؤل وهي التي
~~جفت ألبانها، وواحد الشول شائلة، فأما الشائل فالتي شالت بذنبها للقاح وجمعها شؤل،
~~والوعيل: جماعة الخيل. والإزميل: الشفرة، قال عبدة بن الطبيب: لالبيطا
~~عيهة ينتجي في الأرض منينها كما انتخى في اديم الضرعف إزميل
~~العبهمة: التامة الخلق، ويقال: السريعة. وينتجي: يعتيد. والصرف: صنغ أحمر،
~~وقال الاصمعي: الضرف: صبغ يعل به الاديم فيخمر . والبهم واحدها بهمة: وهو الشجاع
~~الذي لا يذرى من أين يؤتى له، ويقال: حائط مبهم إذا لم يكن فيه باب، والأنهم من كل
~~شيء: المضمت الذي لا صذع فيه ولا خلط، والبهيم من الخيل الذي ليس به وضخ
~~(62](النقاد، الحافرة، نخرةا:
~~والنقاد: جمع نقد؛ وهي صغار الغنم، ms026 ويقال: نقد الضزس اذا اثتكل، ونقد الحافر إذا
~~تقشر، وحافر نقد، ويقال: "النقد عند الحافرةه؛ أي: عند أول كلمة . وقال بعض اللغويين:
~~كانت الخيل أفضل ما يباع، فإذا اشترى الرجل الفرس قال له صاحبه : الثقد عند الحافر؛ أي:
~~عند حافر الفرس في موضعه قبل أن يزول، وقال الله = تعالى: ( لونا لمرثودون فى الحافرق
~~(النازعات: 10]؛ أي: إلى خلقنا الأول، وأنشدنا ابن الأنباري: [الوافرا
~~اخانرة على صلع وشنب معاذ الل من شقه وعار
~~اي: اأزجع إلى الصبا بعد ما شبث وصلفث .
# ([63] وحدثنا أبو يكر بن دريد رحمه الله قال : حدثني عمي، عن أبيه، عن ابن الكلبي؛
~~قال: قال لي أعرابي: ما معني قول الله - تعالى : ( أوذا لمردودون فى المافرو) [ النازعات: 10]
~~فقلت: الخلق الاول، قال: فما معنى قوله - تعالى:رالنازعات: 11] قلت:
~~التي تثخر فيها الريح، فقال: أما سمعت قول صاحبنا يوم القادسية: الالرجز]
~~أقدم أخانهم(1) على الأساوره ولا تهولنك رخل نادره
~~فانما قضرك ثزب الشاهره حتى تغود بعتها في السحافره
~~ين بغد ما صرت عظاما ناخره
~~(64] [عصب الريق):
~~وعصب الريق: إذا غلظ ولصق بالفم ويبس، وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله: [الرجز
~~يغصت فاء الريق ايي عضب عغضب السجباب بشفاه الوطب
~~(1) نهم بالكسر: بطن من همدان. ط

PageV00P038

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~ويقال: تفادى القوم: إذا استر بعضهم ببعض، قال الحطيثة : [الطويل]
~~تفادى كمماه الخيل من وقع رمجه تفادي خشاش الطير من وفع أخجدل
~~(65] وألوى : أذهب. والأعراج: جمع غيرج وهي نحو خفسمائة من الإيل.
# والطفلة: الناعمة الرخصة، يقال: بنان طفل، والطفلة: الحديثة السن. والحقلد: السيء
~~الخلق، كذا قال يعقوب . والعكس والعكص بالسين والصاد: العسر الأخلاق. والذعاف:
~~السم السريع القتل، والننقر عتد بعضهم: الشديد المرارة، وعند بعضهم: الشديد
~~الحموضة. والمير: الضبر. ويختجن: يختكر ويخيي، وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله
~~لابي زييد: [البسيط)
~~لها صواهل في ضم السلام كما صاح القسيات في أيد الضياريف
~~كانهن بايدي القوم في كبد طيؤ تكئف عن خون مزاجيف
~~وضف مساحي. والسلام: الججارة. والصياريف: الصيارفة، ثم شبه المساحي في أيد
~~الحفارين ms027 الذين يخفرون قبر عثمان رضي الله عنه بطير تطير عن إبل جون مزاجيف. والجون:
~~الشود. والمزاحيف: المغيبة، وإنما جعلها جونا؛ لأنهم خفروا له في خرة، فشبه الحرة
~~بالإبل الشود.
# (66) (أرق اشعار العرب، وشعر في الحب والهوى والشوق وألم الهجر):
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال: صألت عبد الرحمن يوما فقلت له: إن رأيت أن
~~تنشدني من أرق ما سمعته من عمك من أشعار العرب! فضحك وقال: والله لقد سالت عمي
~~عن ذلك فقال: يا بني، وما تصنع برقيق اشعارهم؟ فوالله إنه ليقرح القلوب، ويحث على
~~الصبابة، ثم أنشدني للعلاء بن حذيفة الغنوي: [الطويل]
~~يقولون من هذا الغريب بأزضنا أما والهدايا إنني لفريب
~~غريب دعاه الشروق واتتاده الهوى كما قيد غوذ بالزمام أويب
~~وماذا عليكم إن اطاف بازضكم مطسالب ذين أو نفنه خروب
~~أمثي باغطان المياء وأتفي قلايص منها صفبة وركوب
~~فقلت : أريد أحسن من هذا، فأنشدتي: [الطويل]
~~ال لعمري لين كنتم على الثاي والغنى بكم مثل ما بي ايكم لصديق
~~فما ذفث طغم الثزم منذ هجزتكم ولا ساغ لي بين الجوانع ريق
~~اذا زفرات الخب ضعذن في الحشا كرزن فلم يفلم لهن طريق
~~(67] [مادة: قرح):
~~قال أبو علي : يقرح: خجرح، قال المتنخل الهذلي: [البسيط)
~~لا يسلمون قريخا خل وسطه يوم اللقاء ولا يشوون من قرخوا

PageV00P039

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~[تفسير: إن يمنكم قرع4] أي: جرخوا، وقرا ابو عمرو: { إن يمتكت درح)
~~[آل عمران: 140] وقال: القرح: الجراح ، والقرح كأنه الم الجراح . وأطاف: ألم .
# (68] وأنشدنا أبو بكر رحمه الله قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: أنشدتني
~~عشرقة المحاربية - وهي عجوز حيزبون زولة : (الطويل]
~~جريث مع المشاق في حلبة الهوى نففتهم سبقا وجنث على رسلي
~~فما لبس المشاق من خلل الهوى ولا خلغوا إلأ الثياب التي أبلي
~~ل ولا شربوا كاسا من الحب مرة ولا خلوة إلا شرابهم فضلي
~~(69] [الحيزبون]:
~~قال ابو علي: قال ابو بكر: الحيزبون: التي فيها بقية من الشباب . والزولة :
~~الظريفة، والزول: الظريف، وقوم أزوال، والزول أيضا: الداهية، والزول ms028 : العجب.
# وقال لي غير أبي بكر: الحيزبون: العجوز ولم يحذ لها وقتا، وأنشدني أبو المياس
~~لقاطامي : [الطويل]
~~إلى حيزبون توقد الثار بغد ما تلفعت الظلماء من كل جانب
~~(70] [عصيان الوشاة]ا:
~~وأنشدني أبو عمرو، عن أبي العباس، عن ابن الأعرابي: (الطويل]
~~لقد غلتث سمراء أن خدييها نجيع كما ماء الشماء نجيع
~~اذا أمسرتتي العاذلات بصريها ففت كبد غما يفلن صديع
~~وكيف أليع العاذلات وخبها يؤرفني والعاذلات فسجوع
~~قال أبو علي: أنشدني ابن الأعرابي البيتين الأولين، وأنشدنا أبو بكر بالإسناد الذي
~~تقدم، عن الأصمعي، عن عشرقة البيت الثاني والثالث.
# (71] اصروف الدهر، وشعر في لذة المحبوب وان أساء الظن بحبيبه، وما قيل في
~~رعاية النساء أمانة الغياب):
~~وأنشدنا الاخفش علي بن سليمان . قال : أنشدني ابراهيم بن المدبر لنفه:
~~مادمية من مزمر ضورث
~~او ظبية في خمر عاطف
~~اخن منها يزم قالت لنا
~~والذنغ من مقلستها ذارف
~~لآنت اخلى من لذيد الكرى
~~ون أمان ناله خائف
~~فأنشدته قول الآخر: [البسيط]
~~الله يفلم والسدنيا مولية
~~ال والعيش منتقل والدفر ذو دول
~~لانت عندي وإن ساءت ظنوئك بي
~~اخلى من الأمن عند الخائف الوجل

PageV00P040

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(72) وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة المعروف بنفطوئة(1)، قال:
~~أنشدنا أحمد بن يحبى تغلب: [الكامل]
~~أفلي ما ماء الفرات وبزده يني على ظما وفقد شراب
~~بسألذ منك وإن نأيت وقلما يزغى النساء امانة الفياب
~~(73] ([الشكر، وبعض الذكر أنبه من بعض)
~~وانشدنا أبو بكر بن دريدرحمه الله قال: أنشدنا أبو حاتم، عن الأصمعي لابي نخيلة : [الطويل)
~~امسلم إني يابن كل خليفة ويا فارس الهيجا ويا قمر الأزض
~~شكزتك إن الشكر حبل من الثفى وما كل من اوليت نعمة يفضى
~~والقيت لما أن أتيك زاثرا علي لحافا سابغ الطول والقرض
~~ونوفت من ذكري وما كان خاملا ولكن بعض الذكر أنبه من بعض
~~(74] وحدثنا علي بن سليمان الأخفش، قال: أنشدنا أبو العباس محمد بن يزيد بن
~~عبد الاكبر الثمالي، قال : أنشدني عبد الصمد بن المعذل لمرة(2) : [الطويل]
~~شمارضت كي اشجى ms029 وما بك عله شريدين قثلي قد رفيث بذلك
~~نين ساةني ان يلتني بمساء لقذ سرني آني خطزث ببالك
~~(75] [من اخبار كثير:
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: قيل لكثير: مالك
~~لا تقول الشعر، أخبلت4 فقال: والله ما كان ذلك، ولكن فقذث الشباب فما أطرب، وززئث
~~عزة فما أنسب، ومات ابن ليلى فما أرغب، يعني : عبذ العزيز بن مزوان.
# [أجيل الحافر):
~~قال أبو علي: قوله: اجبلت؛ أي: انقطعت عن قول الشعر، أخذه من قرلهم: آخبل
~~الحافر إذا انتهى الى جبل فلم يمكله الحفر.
# [76] [الم الهجر، والهوىا:
~~وأنشدنا أبو عبد الله ابراهيم بن محمد بن عرفة المعروف بنفطويه النحوي - يوم الأحد
~~في سوق الثلاثاء على باب الكلواذاني صاحب ديوان السواد - لكثير: ([المتقارب)
~~الا يلك عزة قد أضبحث ثقلب للهجر طرفا غفيضا
~~(1) نفطوبه بكسر النون وفنحها والكسر أفصح والفاء ساكنة قال أبو منصور الثعالبي في اوائل كتاب
~~الطائف المعارفه : أنه لقب كذلك لدمامة وأدمة تشبيها ل بالنقط وضبطه بعد ذلك كسويه.
# انظر: ابن خلكان طبع بولاق (ج اص15). ط
~~(2) نسب البيت في "اشواهد التلخيص، لابن الدمينة عبد الله ولفظ البيت هناك :
~~اللت كي اشبى وما بك علة تريدين قتلي قد ظفرت بذلك ط

PageV00P041

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~تقول مرضتا فما غذتنا وكيف يغود مريض مريضا
~~[78] وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله! عن عبد الرحمن، عن عمه لأعرابي(1):
~~[البسيط
~~إذا وجذث أوار الحب في كبدي اقبلت تخو سقاء القوم أنترب
~~هذا برذت ببرد الماء ظاهرة فمن لحر على الأحشاء يتقد
~~[79][ذم البخل، وفضل الجودا
~~ال رحدثنا أبو الحسن جخظة البرمكي، عن حماد بن إسحاق الموصلي. وحدثنا أبو
~~بكر بن الأنباري، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب النحوي، قال: حدثنا حماد،
~~عن أبيه؛ قال: دخلت يوما على الرشيد فقال لي: يا إسحاق أنشدني شيئا من شعرك،
~~فأنشدته: [الطويل)
~~وآمرة بالبخل تلث لها اقضري
~~فذلك شيء ما إليه سبيل
~~ازى السناس خلان الجواد ولا أرى
~~بخيلا له في العالمين ms030 خليل
~~الومن خير حالات الفتى لو غلنته
~~اذا نسال شينا أن يكون ينيل
~~فاني رايث البخل يزري باهله
~~فانرمت تسفيي ان يقال بجيل
~~عطائي عطاء المكثرين تجسلا
~~ارمسالي كما قد تفلمين قليل
~~وكيف أخاف الفقر أو أخرم الفنى وراي امير المؤمنين جميل
~~فقال: لاكيف إن شاء الله، با فضل، أعطه مائة ألف درهم، ثم قال: لله در أبيات
~~تأتينا بها يا إسحاق، ما أثقن أصولها، وأحن فصولهاا - وزاد جخظة - وأقل فضولها،
~~فقلت: كلامك يا أمير المؤمنين أخسن من شعري، فقال: يا نضل، أعطه ماثة ألف أخرى،
~~فكان أؤل مال اغتقذته .
# 695
~~801 وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال:
~~نظر أعرابي إلى قوم يلتمسون هلال شهر رمضان فقال: والله لثن آثزتموه لتمسكن منه بذنابي
~~عيش آغبر.
# 895
~~(81] وانشدنا أبو بكر بن أبي الأزهر مستملي ابي العباس المبرد - وحدثنا الأخفش
~~لوابن السراج وغير واحد من أصحاب المبرد قالوا كلهم: أنشدنا أبو العباس، قال: أنشدنا
~~الزيادي لاعرابي هذه الأبيات وكان يستحسنها: [المديد]
~~ننى كحلث بالشهاد ولچنيى نابتا عن وسادى
~~(1) انظر: "التنبيه" [10].

PageV00P042

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~لا أذوق الوم الأغرارا مئل حشو الطير ماء الثماد
~~اى اصلاخ شندى بهدى ومى تس جهدها في فسادي
~~تتاركنا على غر شيء ويما افتذ طول التادي
~~5
~~(82] وقرات على ابي بكر بن دريد - رحمه الله تعالى.: [الوافرا
~~اقول لصاجبي والعيس تخدي بنا بنن المييفة فالضتار
~~ع بن شيم غرار نجد فمابند الغيية من عرار
~~الا يسا حنذا نفعات تجد وريا روضه بعد القطار
~~وأفسلك إذ يسخل الحي نجذا وانت على زمانك غير زاري
~~شهو ينققين وما شنرنا بانصاف لزن ولا سرار
~~(83] [رثاء العطويي لأخيه]:
~~وأنشدنا الأخفش للعطوي يزيي أخاه : لالطويل)
~~لقد باكرته بالملام المواذ فما رقأث منه الذموع الهواطل
~~ايقني جميل الصبر من مذ ركنه وهيض جناحاه وجذ الأنامل
~~أمن بسغد ما ذاق الميئة اخسمد تطيب لا الدنيا وتضفو المناهل
~~كان لم يكن لي خير جل وصاحب وخير خطيب تنقيه المقاول
~~كان ms031 ابا القباس لم يلق ضيف ببشر ولم يوحل بجذواه راجمل
~~84] [شعر في حرارة الحب والهوى، وما يترتب هلى ذلك]:
~~وأتشدتا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن غرقة النخوي، قال أنشدتا أحمذ بن يحيى
~~تعلب لابن أبي مرة المكي : [المنسرح]
~~ان وصفوني فناحل الجسد او فيشوني فابيض الكبد
~~اضعف وجدي وزاد في ستمي أن لسث اشكو الهوى إلى أحد
~~أو من الخب آو مسن كمدي إن لم امت في غد فبند غد
~~جملت في على فوادي من خر الهرى وانطويث فوق يدى
~~كان قلبي اذا ذكرتكم فرية بين ساعدني اسد
~~يدي بخنل الهوى مقلقة فان تطنت الهوى قطمت يدي
~~851] وأنشدني جماعة من أصحاب ابي العباس المبرد - منهم ابن السراج وابن
~~درستويه(1) والأخفش - قالوا: أنشدنا أبو العباس، قال: أنشدنا بعض البصريين - وأنشدنا
~~(1) كذا ضبطه ابن ماكولا وضبطه السمعاني "ترستويه" بضم الدال والراء وسكون السين وضم التاء وفتح *

PageV00P043

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~أيضا أبو بكر بن الأنباري عن المظفر : [السريع)
~~قل بن جوى الفرقة من واقي أم فل لداء الخب ين راقي
~~ام من يداوي زفرات الهوى اذ جلن في مهجة مشتاق
~~يا كبذا افنى الهوى جلها مسن بسفد تلذيع وإخراق
~~تى إذا نفسها سساعة كرت يذ البين على الباقي
~~قال أبو علي: البيتان الأولان رواهما أبو بكر بن الانباري خاصة. وشارك أصحاب أبي
~~العباس في رواية البيتين الآخرين.
# (86] وأنشدني أبو بكر بن دريد لاعرابي (1) : [الطويل]
~~ال واني لأفواها وأهوى لقاءها كما يشتهي الصادي الشراب المبردا
~~علاقه حب لج في زمن الصبا فأبلى وما يزداد إلأ تسجسددا
~~871] وانشدنا أبو بكر بن دريد لنفسه: [المتقارب)
~~بنا لابك الوصب الؤلم
~~ونفسك من ضرفه تشلم
~~لثن نال جشمك تفك الضني
~~لقذ ضيي الشودد الأغظم
~~حاشاك من شقم عارض
~~ولكن اكبادنا تنقم
~~فأنت السماء التي ظلها
~~اذا زال أغتبه الضيلم
~~وانت الصباغ الذي نوره
~~به ينجلي الحادث المظلم
~~وأنت الفمام الذي سيبه
~~ينال الثراء به التفدم
~~إذا ذكر المففل السنسنسعسم
~~بخاطب عنك لسان الغلا
~~فن نال ين كرم ms032 رتبة
~~نيومك من دفره اثمزم
~~إذا ما تخطاك صزف الردى
~~فرتن المكارم لا يفدم
~~فبالله انيم رب الورى
~~ولسله غاية مايتسم
~~لوان السماة حمث قطرها
~~لكنت خيشا سينه منجم
~~(اتجمت السماء، وأصفى وأنصىا:
~~قال ابو علي: يقال: أتجمت السماء وأغبطت وألثث وألظث: إذا دام مطرها ولم
~~ينقطع، وفي الحديث(2). "الظوا بياذا الجلال والإكرام"؛ اي: الزموا هذه الدعوة، وأغضنت
~~الياء وبعدها هاء مباكنة:
~~انظر: "ابن خلكان" (ج 1 ص 356) . ط
~~(1) انظر: "التنبيه" [11].
# (2) رواه أحمد (177/4)، والنسائي في "الكبرىء (7716) (11563)، والطبراني في "الكبيره (4594) =

PageV00P044

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~وأذجنت. فإذا أقلعت قيل: أنجمت وأفصت وأنصمت، ومنه أفصى الشاعر إذا انقطع عن
~~قول الشعر، وأفصت الدجاجة إذا انقطع بيضها. ويقال: أضفت الدجاجة، وأضفى ني
~~الشعر، وهو من المقلوب.
# (48) (وصف غلام يمني لعنز له]:
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ عن أبي عمرو بن
~~العلاء؛ قال: رأيت باليمن غلاما من جزم ينشد علزا، فقلت: صفها يا غلام، قال: خشراء
~~مقبلة، شغراء مذبرة، ما بين غثرة الدفسة، وقنوء الدنسة، سجحاء الخدين، خطلاء الأذنين،
~~فشقاء الضورين، كأن زنمتيها تثوا قلنسية، يا لها أم عيال، وثمال مال:
~~(89] قوله: ينشد: يطلب، والناشد: الطالب، يقال: نشذت الضالة، فأنا أنشدها إذا
~~طلبتها، وأنشدتها: قرقتها، قأنا منشد، وأنشدني أبو بكر ين دريد: [السريع)
~~يخ للنباة اشماغ اصاغة الناشد للنشد(1)
~~(40] وقوله: خسراء مقبلة؛ يعني: أثها قليلة شعر المقدم، قد انحسر شعرها.
# وشغراء مذبرة؛ يعني: أنها كثيرة شعر المؤخر. والغثرة: غبرة كدرة .
# (91] والدفسة: لون كلون الذهاس، قال الأصمعي : والقاس من الرمل : كل لين لا
~~ي بلغ أن يكون رملأ وليس بتراب ولا طين، قال ذو الرمة يذكر فراخ النعام: [البسيط]
~~جاءت من البيض زغرا لا لياس لها إلا الدماس وأم بؤة وأب
~~ومن طريةه المزي في "تهنيب الكماله (9/ 120 - ترجمة : ربيعة)، من طريق عيد الله بن المبارك،
~~من يحيى بن حان، عن ربيعة بن عامر قال: سمعت رسول الله فذكره.
# ومن هذا الوجه ذكره البخاري في ترجمة ربيعة من "التاريخ" (3/ 280)، وصححه الحاكم ms033 في
~~"المستدرك"(172/2 - رقم 1879، ط: دار المعرفة) .
# وقد أورد أحمد في امسنده"، وغيره ثناء ابن المبارك على يحيى بن حسان؛ قال ابن المبارك "وكان
~~شيخا كبيزا حسن الفهم .
# روثقه ابن معين والنساني، وقال أبو حاتم: لا باس به.
# ال ولم يرو ربيعة عن التبى غير هنا الحديث؛ كما أفاده المزي في ترجمته، والى هذا اشار البخاري
~~بايراده له.
# اا ورري عن اني نحوه، ولا يصح، لكونه - على الراجح- من رواية أبان بن أبي عياش- وهو
~~متروك - عن انس. وله طريق اخرى عن أنس والصواب فيها الإرسال: عن الحسن مرسلا.
# انظر: "العلل" لابن ابي حاتم الوازي (170/2، 192 رقم 2004، 2069)، وهو عند الترمذتى في
~~"الجامع" (4524- 4535).
# وله شاهد آخر عن أبي هريرة عند الحاكم من وجهين، وفي كلاهما تظز . وراجع تعليقه على الثاني منهما.
# وانظر: لغريب الحديث، للخطابي (689/1)، و"النهاية" رغيره ماده: "لظه.
# (1) هذا البيت للمثقب العبدي كما في "الكامل" للمبرد (ص63) طبع أوريا. ط

PageV00P045

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(92) [ألوان المعز، وتفسير الألوان]:
~~وقال أبو زيد: الصدآء من المعز: السوداء المشربة حمرة. والدفساء: أقل منها حمرة.
# والفنوء: شدة الحمرة، والعرب تقول: أخمر قاني - وقد تنا يقنا قنوا - وأخمر ذريحي،
~~وأحمر باحري وبخراني وقاتم - أي : شديد الحمرة - وناصع - والناصبع : الخالص من كل
~~لون ويانع وناكع بين الثكعة. وقال ابن الاعرابي: ويقال: احمر كالثكعة، وهو ثمر الثقاوى
~~وهو كالنبقة، وأنشد: [الوافر]
~~اليكم لا تكون لكم خلاة ولا نكع الفقاوى إذ احالا
~~(93] وقال أبو عبيدة: قال اعرابي يقال له أبو مزهب لآخر: قبح الله نكعة أنفك كأنها
~~نكمة الطرئوث، يريد: خمرة أنفه . ونكعة الطزئوث: رأسه، وهو تبت يشبه القثاء. وقال أبر
~~عمرو الشيباني: وأحمر نكغ؛ وهو الذي يخالط خمرته سواد. وقال غيره: واحمر سلغد؛
~~اي: اشقر، واحمر اسلغ، وأخمر أقشر؛ وهو الشديد الحمرة الذي يتقشر وجهه وأنفه في
~~الحر، واحمر عاتك، وأحمر غضب؛ أي: شديد الحمرة.
# (94] [خبر الرجل العامري مع امرأته ] :
~~وحدثنا ابو بكر بن دريد - رحمه الله تعالى - قال: حدثني أبو عثمان، قال: أخبرني أبو
~~محمد عبد الله بن هارون ms034 الثوزي، قال: أخبرني أبو عبيدة؛ قال: تزوج رجل من بني عامر بن
~~صعضعة امرأة من قومه، فخرج في بعض أسفاره ثم قدم وقد ولدت امرأته وكان خلفها حاملا،
~~فنظر إلى ابنه فإذا هو أخمر غضب، أزب الحاجبين، فدعاها وانتضى السيف وأنشا يقول: [الرجزا
~~لا تمشطي زايي ولا تفليني وحاذري ذا الريق(1) في يميني
~~وافتربي دونك أخبريني ما شأن أحمر كالهجين
~~خسالف ألوان بني الجون
~~فقالت تجيبه: [الرجز]
~~ان له من قلي أخدادا بيض الوجوه كرفا انجادا
~~ما ضؤهم إن خضروا مجادا أو كافخوا يوم الوغى الأندادا
~~الأيكون لونهم سوادا
~~وانرؤ اكلف: وهو الكدز الحمرة، واحمر فقاعي: وهو الذي يخلط حمرته بياض،
~~وأحمر قرف وكالقرف: وهو الاديم الأحمر، وانشدنا اللخياني: لالرجزا
~~اخسمر كالقرف وأخوى اذقج
~~(10) قال: ويقال: إنه لأحمر كالضزبة، والضزبة: الضمغة الحمراء وجمعها صرب،
~~(1) ذو الريق: السيف؛ يقال له ذلك لكثرة مائه. ط

PageV00P046

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~و احمر كالمصعة، وهو ثمر المؤسج، وأبيض يقق ولهق وصرخ ولياخ ولياح ووابص وحجضي
~~رقبت: وهو الذي يخالط بياضه خمرة؛ وقهد ايضا. وأشوذ حانك وحالك وخلكوك
~~وحلكوك ومخلنكك ومخلؤلك وسخكرك ومسحتكك؛ قال الراجز: [الرجزا
~~تفحك بني شنخة ضعوك واسشتنوكث وللشياب نوه
~~وقد يشيب الشعز السخكوك
~~وحلبوب ايضا؛ قال الشاعر: [الرجز]
~~اما تريني اليوم نضوا خالعا اشود خلبويا وكنت وابصا
~~والوابض: الذي يبص من شدة بياضه. وأسود فاحم: للشديد السواد، وهو مشتق من
~~الفخم، ويخموم وحندس ودجوجئ وخدارى وغدافئ وغزبيت ومذلهم وغيهم وغيهب. وأخضر
~~ناضر وباقل ومذهام . وأضفر فاقع وفتاعي كما قالوا في الاحمر: فقاعي ورارس وأزمك رايني
~~وأورق خطباني: إذا كان خالصا. والأورق: الرماد، والوزقة : لون الرماد، والأزمك : دون
~~ذلك. والدبسة: حمرة يعلوها سواد، وقال أبو عبيلة: الدبسة: شفرة يعلوها سواد.
# [16) وقوله: سجحاء الخدين، أي: سهلة الخدين خسنتهما، ومن هذا قالوا:
~~اسجغ؛ اي: أخسن، قال الشاعر: [الوافرا
~~مماوي إينا بشو فاسغ لسنا بالجبال ولا الحديد(1)
~~اي: اخسن وسهل.
# 971) وخطلاء: طويلة الأدنين مضطربتهما؛ ومنه قيل لكلاب الصيد: خطل.
# (98] وقوله: فشقاء، أي: منتشرة متباعدة.
# وقرات على ابي ms035 بكر بن دريد لرؤبة: [الرجزا
~~فبات والخف من الجزص الفشق في الززب لنو يمضغ شريا ما بصق
~~يقول: بات هذا الصائد في القترة، وهي الثموس والژزب أيضا، وقد أبصر وخشا
~~فانتشرت ننسه، فلو مضغ شزيا ما بصق لثلا ينفر الوحش.
# [99] والشزي: الحنظل. والضوران: القزنان، واحذهما ضور. وأنشدنا أبو بكر بن
~~الأنباري: [الرجز
~~تخن نطخناهم غداة الغورن بالضابحات في غبار الثفعين
~~نطخا شديذا لا كنطع الضورين
~~(1) رواء النحويون "ولا الحديداء بالنصب عطفا على محل الجبال وقد رواه السبرد "ولا الحديده وقال :
~~ان هذه القصيدة مشهورة وهي مخفوضة كلها وهذا البيت أولها ويعده:
~~يا امه ذميت ضياعا پزيد ايرها وابو پزيد
~~الم ارضنا بجردتوها فل من قائم او من حصيد
~~انظر: لاخزانة الأدب" للبغدادي (ج ا ص 344) . ط

PageV00P047

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~[100] والزنمتان : الهنيتان المتعلقتان ما بين لخيي العنز . والثثوان : ذؤابنا القلنسوة،
~~ال واحدهماتثو. وفي القلنسوة لغات؛ يقال: قلنسوة وقلنسية وقلنساة وقلساة، وقال احمد بن
~~عبيد: وقليية تصغير قلساة، قال : وجمع قلساة قلاسي، وحكى عن الزبيدي: ما أغجب هذه
~~القلاسي التي أراها على رموسكم، وروى أبو عبيدة عن الأصمعي وأبي زيد: قليسية وجمعها
~~قلاس، وقرأت على أبي بكر بن الأنباري في "الغريب المصنف" قال : أنشدنا أبو زيد: (الطويل]
~~اذاما القلاسي والعمايم اخنشت فنيهن عن ضلع الرجال خسور
~~[101] وقوله: يمال مال؛ أي: أضل مال، والثبيلة: ما يبقى في بطن البعير من
~~العلف. وقيل لأعرابي: اشرب، فقال: اني لا أشرب إلا على ثميلة .
# (102) [خبر بعض الشباب العاشقين]:
~~و حدثنا أبر بكر رحمه الله قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: مررت يحمى
~~الزبذة فإذا صبيان يتفامسون في الماء وشاب جميل الوجه ملؤخ الجسم قاعد، فسلمت عليه،
~~فرد علي السلام وقال: من أين وضح الراكب؟ قلت : من الحمى، قال: ومتى عهذك به؟
# قلت: رائحا، قال: وأين كان مبييك؟ قلت: أذنى هذه المشاقر، فألقى نفسه على ظهره
~~وتنفس الصعداء، فقلت: تفسا حجاب قلبه، وأنشأ يقول: [الطويل]
~~سقى بلذا أنست سليمى تخله من المزن ما ثزوي به وتييم
~~ران ms036 لم اكن من قاطنيه فان يخل به شخض على كريم
~~الا حبذا من ليس يفدل قزب تديي وإن شط المزار تييم
~~ن لاميي فب خييم وصاحن فرذ بن: ظ صاحب وجييم
~~ثم سكت سكتة كالمغمى عليه، فصخت بالأصبية، نأتوا بماء فصيبته على وجهه،
~~فأفاق وأنشا يقول : ([الوافر]
~~اذا الضب الفريب رأى خشوعي وأنفاسي تزئن بالخثوع
~~ال رلي غين اضرو بها التفاتي إلى الأجراع مسطلقة الذموع
~~إلى الخلوات تأتس فيك تفسي كما أنس الوحيذ إلى الجميع
~~(103] قوله: يتقامسون: يتعاطون، يقال: قمسته في الماء ومقلته وغمسته وغططته.
# وقال لي أبو بكر بن دريد - رحمه الله تعالى -: المشاقر: منابت العرقج، وقال غيره:
~~المشاقر: الرمال، واحدها مشقر، وأتشدني لذي الرمة : [الطويل]
~~كان غزى المزجان منها تعلقت على أم خشف من ظباء المثاقر
~~(104] [أسماء الشيء الباليا:
~~وقوله: تفسا حجاب قلبه؛ يقال: تفسا الثوب وتهما: إذا تشقق، وتهتا : إذا انشق من
~~البلى، ويقال: تسلسل الثوب وأشمل وجرد وانجرد واسخق وانسخق وانهج ومغ وأمخ

PageV00P048

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~رهمد: كله إذا أخلق. والسمل والجزد والشخق والثهج: الخلق، قال ذو الرمة: [الطويل]
~~قف العنس في اطلال مية فاشأل سوما كاخلاق الزداء المتلتل
~~وقال كثير: (الطويل)
~~فاسحق بزداه ومغ قييضه فأنوابه ليست لهن مضارج
~~وقال العجاج: [الرجز)
~~ما هاج احزاتا وشجوا قد شجا من طلل كالاتحمي أنهجا
~~وقال الأعشى: ([الرجز
~~قالث قتيلة ما لجشمك شاجبا وأرى ثيابك باليات فيدا
~~والحشيف: الخلق أيضا، قال الهذلي: [الوافر
~~اتيح لها أقيير ذر ختيي إذا سامت على الملقات ساما
~~ل وكذلك الدزس والدريس، قال المتتخل : [البسيط]
~~قد حال ذون تريسيه مؤوبة نسع لها بعضاء الأزض تفزيز
~~مؤؤبة : ريخ جاءت مع الليل. ونسع ويسغ : اسم من أسماء الثمال. والهذمل : الثوب
~~الخلق، قال تأبط شرا: ([الطويل]
~~نهفت إليها من جئوم كائها غجوز عليها هذيل ذاث خيغل
~~والهذم: الخلق، قال الكميت: [الطويل)
~~فساضبح باقي قيشنا وكان لواصفه هذم الجباء المرفبل
~~إذا حيص منه جانب راع(1) جانب بفشقين يضغى نيهما المتظلل
~~والمرغبل: الممزق. وجيص: خيط . والطمر: الخلق.
# (105] (قصيدة في ms037 فضل الحسب وصنائع المعروف]:
~~وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله ا عن أبيه، عن أحمد بن عبيد لشاعر (2) قديم : [الطويل]
~~وعاذلة فيت بليل تلومني ولم يفتمرني فبل ذاك عذول
~~تقول اتيذ لايذعك الناس مملقا وتزري بمن ياين الكرام تغول
~~فقلت أبث نفش علي گريمة وطارق ليل غير ذاله يقول
~~الم تعليي يا عمرك الله أثني كريم على جين الكرام قليل
~~(1) في الان العرب" : لريع جانبه بصورة المبني للمفعول وقال: أي انخرق. ط
~~(2) في نسخة اخرى من هذا الكتاب محفوظة بدار الكتب الأهلية في باريز تحت رقم (4236) ماتصه :
~~"اقال أبو الحجاج: هو هذيل بن ميسر الفزاري" اه من تعليقات المستشرق كرنكو بالفهرس الذي
~~وضعه لشعراء الأمالى وطبع بليدن سنة 1913م. ط

PageV00P049

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~واني لا أخزى إذا قيل مملق
~~خي وأخزى آن يقال بخيل
~~فلا تشبعي العين الغوئة وانظري
~~الى غنضر الاحساب اين يثول
~~ولا تذهين غيناك في كل شزمح
~~له قضب خجوف العظام أسيل
~~عسى ان تمثى عزمه اثني لها
~~به جين يشتذ الزمان پلديل
~~اذا كنث في القوم الطوال فضلتهم
~~ارفة ختى يقال طويل
~~ولا خير في خسن الجوم وطولها
~~إذا لم يزن خسن الجسوم غقول
~~وكانن راينا من فروع طويلة
~~تثوت إذا لم يخيهن أضول
~~فان لا يكن جشمي طويلأ فإنني
~~له بالفعال الصالحات وصول
~~الولم أر كالمعروف أما مذافه فعلر وأما وجهه فجميل
~~[106] قال ابو علي : الشرمح: الطويل، وكذلك الشوقب . وقال أبو بكر بن الأنباري
~~رحمه الله تعالى -: العارفة: النفس الصابرة. وأنشدنا بعض أصحابنا لعلي بن العباس
~~الرومي: [الكامل]
~~وذخرته للسدفر أغلسم آنه كالحضن فيه لمن يثول مآل
~~ال ورايته كالشنس إن هي لم تتل فضياؤها والرفق منه ينال
~~ال و أنشدني ايضا مثل هذا المعنى لسعيد بن خميد الكاتب: [الطويل]
~~أماب وأستخيي وأزقب وغذده فلا مو يبداني ولا أنا اسأل
~~هو الشم مجراها بعيذ وضؤهها قريب وقلبي بالبعيد موكل
~~(107) [خبر امرأة بالبادية كانت تطوف حول قبرا:
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد الأزدي، قال: أخبرنا عبد ms038 الرحمن، عن عمه؛ قال: رأيت
~~بالبادية امرأة على راحلة لها تطرف حول قير وهي تقول: [الكامل]
~~يا من بقلته زها الدهر قد كان فيك تفاةل الأنر
~~زعموا قتلت وما لهم خبر كذبوا وقبرك مالهم غذر
~~يا قر سيدنا المجن سماحة ملى الإله عليك يا قبر
~~ما ضؤ قبرا فيه شلوك (1) ساكن الأ يمر بازفه القطر
~~فلينبمن سماح جودك في الثرى وليورقن بقزبك الصخر
~~واذا غفبت تصدعث فرقا منك الجبال وخاففك الذغر
~~وإذا رقدت فانت منتب واذا انتهت فوجهك اليدر
~~ال والله لزبك لم أدغ أخدا إلا ققلث لفاتني الوثر
~~(1) الشلو: الجسد، والعضو.

PageV00P050

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~قال: فدنوت منها لاسألها عن أمرها فإذا هي ميتة .
# (108] [شعر في مدح ثقيف ]:
~~وأنشد الاخفش، قال: أنشدنا أحمد بن يحى ومحمد بن الحسن: [البسيط]
~~لله در تقيف اي منزلة حلوا بها بين سهل الازض والجبل
~~قوم تخير طيب الغيش راتده فأضبخوا يلجنون الأرض بالختل
~~يشوا كمن كانت الثزحال هيثه اخب بعيش على حل ومزتخل
~~(109] [شعر في مدح إعانة الصديق):
~~ال وقرات على أبي بكر بن دريد لبعض الأعراب: [الطويل)
~~سأشكز عنرا إن تراخث منئتي ايادي لسم تسننن واذ هي جلت
~~فتى غير محجوب الفنى عن صديقه ولا مظهر الشكوى إذا الثفل زلت
~~راى خلتي من حيث يخفى مكانها كانت قذى غينيه حيى تجلت
~~[110] [كل يمشي الى منيته، وترك الأسى على ما فات]:
~~وأنشدنا الأخقش أيضا قال: انشدنا بعض أصحابنا: [البسيط]
~~فما تزؤد يثا كان يجمفه إلأ خنوطا غذاة البين مغ خرق
~~وفير تفحة أعواد شببن له وقل ذلك من زاد لمنطلق
~~لا تأسين على شيء فكل فتى إلى منيته يستن في عنق
~~بائما بلدة تقدز متيت إلايشارغ إليها طائعا يسق
~~[111] [شعر في التواضع مع غلو القذر:
~~وانشدني أبو بكر التاريخي للبختري: (الوافر
~~دتوت تواضعا ويعذت قسذرا فشانك انحدار وارتفاع
~~كذاك الشمس يبمد ان تسام ويذنو الضوء منها واليعاع
~~(112] [شعر في مدح بني شيبانا:
~~و أنشدني أبو بكر بن دريد رحمه الله لبعض الأعراب: ([البسيط
~~نيرائ قومي ms039 وشئت فيهم النار
~~اني حمذث بني شيبان اذ خمدث
~~لا يغرف السجار فيهم أنه جار
~~وين تكويهم في المخل أئهم
~~او آن يبين جيغا وهو نختار
~~ح يكون عزيزا من نفويهم
~~من دونه لعتاق الطير أوكار
~~كانه عدغ في راس شاهقة
~~(113] [مدح آل المهلب]:
~~وأنشدني ايضا: [الطويل)
~~نزلث على آل المهلب شاتيا غريبا عن الأوطان ني زمن التخل

PageV00P051

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~فما زال بي اكرامهم وافتقانفم والطافهم حتى خسنتهم أملي
~~تال أبو علي: ويررى: واقتفاؤهم، وهو: الإيثار.
# [114] (وصف شاب لفرس اشتراء]:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثني عمي، عن أبيه، عن ابن الكلبي؛ قال : ابتاع شاب من
~~العرب فرسا، فجاء إلى أمه وقد كف بصرها، فقال: يا أمي، إني قد اشتريت فرسا، فقالت:
~~صفه لي، قال: إذا استقبل فظبي ناصب، وإذا استذبر فهفل خاضب، وإذا اشتغرض فسيد
~~قارب، مؤلل المسمعين، طامخ الناظرين، مذغلق الضبيين، قالت: أخوذت إن كنت أغربت،
~~قال: إنه مشرف التليل، سبط الخصيل، وهواء الضهيل، قالت: اكرمت فازتبط .
# (115] قال أبو علي: الناصب: الذي نصب عنقه وهو أحسن ما يكون . والهقل:
~~الذكر من الثعام، والأنثى هقلة. والخاضب: الذي أمل الؤبيع فاخمرث ظنبوباه وأطراف
~~ريشه. والسيد: الذئب. ومولل: محدد. والالة: الحزبة، وجمغها إلال. والإل: العفد،
~~والإل: القرابة، قال حسان بن ثابت رضي الله عنه : [الوافر]
~~لعفرك إن إلك من قرنش كال التفب (1) من رأل(2) الثعام
~~(116] والال: الله - تبارك وتعالى -، وفي حديث أبي بكر رضي الله عنه : "هذا
~~كلام لم يخرج من إله ومنه قولهم: جبرئل. والأل: الأول، وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه
~~الله: [الهزج]
~~ن زخلوقة زل بها الفننان تنهل(4)
~~ادي الآخر الأن الاخلوا ألاخلوا
~~([117] الزخلوقة : آثار تزلج الصبيان من قوق إلى أسفل ، وأهل العالية يقولون زخلوفة
~~بالفاء، وتميم يقولون زخلوقة بالقاف. والأل: السرعة، أنشدنا يعقوب (4): [الرجز]
~~مهر أبي الخبحاب لا تشلي بارك فيك الله من ذي ال(5)
~~[118] وطامخ: مشرف. وقال قطرب ين المستنير: الذغلوق: تبت يشبه الكراث
~~ال يلتوي، وهو طيب للاكل. والصبيان: مجتمع لخييه من مقدمهما، وقال أبو عبيدة: ms040 الصبيان:
~~(1) السقب: ولد الثاقة. ط
~~(2) الرأل: ولد النعام. ط
~~(3) هذان البينان لامرى القيس كما في "اللسان" (ج 13 ص27) . ط
~~(4) قائله أبو الخضري اليربوعي يمدح عبد الملك بن مروان وكان قد أجرى مهرا نسبق. انظر: "اللسان"
~~مادة: "ألل" . رفي هامش "اللان" مادة : "شلل" : قال في "التكملة" : والرواية مهر أبي الحارث" .
# وقد حرك: لا تشلي؛ للقافية، والياء من صلة الكسر؛ وهو كما قال امرؤ القيس:
~~الا أبها الليل الطويل ألا انجلي ط
~~(5) انظر: "التنبيهه [21].

PageV00P052

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~العظمان المنحنيان من خرقي وسط اللحيين من ظاهرهما عليهما لخم. والتليل: العلق.
# والخصيل: كل لخمة مستطيلة وجمعها خصائل، وقال أبو عبيدة: الخصيلة: كل ما انماز من
~~لحم الفخذ بعضه من بعض. والوفوهة: صوت يقطعه.
# (119) (من أوصاف النساء]:
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد - رحمه الله تعالى - قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛
~~قال: وصف أعرابي نساء؛ فقال: يليمن على السبائك . ويتشخن على الثيازك، ويأثزرن على
~~الغوانك، ويزتففن على الارائك، ويتهادين على الذرانك، ابيسامهن وييض، عن وليع
~~كالاغريض، وهن إلى الصبا ضور، وعن الخنائور.
# (120] قال أبو زيد: اللثام على الفم، واللفام على طرف الأنف؛ يقال: تلثمت المرأة
~~ل وتلفمت المرأة. والسبائك هاهنا: الأسنان" شبهها لبياضها بالسبائك . والنيازك: واحدها
~~نيزك؛ وهو الرامح القصير. والعوانك: واحدها عانك؛ وهو رمل منعقد يشقى فيه البعير لا
~~يقدر على السير، فيقال حينئذ: قد اغتلك. والارايك: السرر، واحدها أريكة، وقال قوم:
~~الفرش. ويتهادين: يمشين مشيا ضعيفا، قال الأعشى: [المتقارب]
~~نهادى كما فد رأيث البهرا(1)
~~والدرايك: الطنافس، واحدها ذزنوك. والوميض: اللمعان الخفي. والأغريض
~~والوليع: الطلع. وصور: موائل، ومنه قيل للمائل العنق: أضور . وثور: تفر من الريبة،
~~واحدها نوار.
# (121] وأنشدنا أبو بكر بن دريد - فيما أملاء علينا من معاني الشعر: [الطويل]
~~اذا ما اختلى الراني إليها بطرفه فروب تتاياها أنار واظلما
~~الغروب: حد الأسنان، واحدها غزب. والراني: المديم النظر. وقوله: أنار وأظلم؛
~~اي : أصاب ضؤةا وظلما. والظلم: ماء الأسنان .
# (122]1الم الهجر والصدود، ومتى ينفذ الوشاة؟]:
~~وأتشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه لاصراي ms041 (2): [الطويل]
~~أيا عمرو كم من مفرة عربئة من الناس قد بليث بوغد يقودها
~~رش وما يدري لها من سياسة پريد بها آشياة ليست تريدها
~~مبئلة الاعجاز زانت غفوتها بأخشن منا زيتنها غقوذها
~~فليلي شذا بالوامة واخزما على كبد قد بان ضدغا عموذها
~~(1) البهير: منقطع النفس من الأهياء، وصدر البيت كما في "اللسان":
~~اذا ماتاتي يريد القيام ط
~~(2) انظر: "التنبيه" [13].

PageV00P053

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~خللي قل ليلى مؤدية دبي اذا قتلتني أو امير يقيذها
~~وكيف ثفاذ النفس بالنفس لم تقل قتلث ولم يشهد عليها شهوذها
~~ال ولن يلبث الواشون أن يضدغوا العصا إذا لم يكن صلبا على البزى غوذها
~~سظرت إلسيها نظرة ما يشوني بها خنر أنمام البلاد وسوذها
~~ال ولي نظرة بعد الصدود من الهرى كنظرة ثكلى قد أصيب وحيدها
~~فحش متى هذا الصدود إلى متى لقد شف نفسي هجرها وضدوذها
~~فلو آن ما أبقيت مني مقلق بمود ثمام ما تاود فودها
~~595
~~(123] ومما اخترته ودفعته إلى أبي بكر فقراه علي: [الكامل]
~~يلقى الشيوف بوجهه وبحره ويقيم هامته مقام الينفر
~~ويقول للطرف اضطبز لشبا القنا فعقزث رفمن المخد إن لم تفقر
~~راذا تأمل شخص ضيف مقبل متسربل اثراب عيش اغبر
~~أوما إلى الكوماء هذا طارق تخرتني الأعداء إن لم تنحري
~~89
~~(124] وأنشدنا أبو عبد الله قال: أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي : [الطويل]
~~لقد هزئث مني بنجران أن رأث مقامي في الكبلين أم أبان
~~كان لم ترى قبلي أسيرا مقيدا ولا رجلا يزمى به الرجوان(1)
~~خليلي ليس الراي في صذر واحد أشيرا علي اليوم ما تريان
~~اأركب صعب الأمر إذ ذلول بنجران لا يقضى لحين أوان
~~(125] [خبر الراعي التي أنذر قومه فاخذوا بقوله فنجوا:
~~وحدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد، قال: أخبرني عمي، عن أبيه، عن ابن
~~الكلبي؛ قال: مر منير من العرب بغلام يزعى غنيمة له وبينه وبين أهله شغب أو نقب، فترك
~~غنمه وأسند في الجبل فاتي قومه فأتذرهم، فقالوا له: ما رأيت؟ قال: رأيت سبعة كالرماح،
~~على سبعة ms042 كالقداح، غائرة العيون، لواحق البطون، ملس المثون، جزيها انبتار، وتقريبها
~~الكدار، وإزخاؤها اشتغار، وعهدي بهم قد لاذوا بالضلع، وكائكم بغبارهم قد سطع، فلم
~~يفرغ من كلامه حتى رأوا الغبرة فاستعدوا، وصادفهم القوم حاذرين فأذبروا عنهم.
# (126] قال ابو علي: المنسر: جماعة الخيل، والينسر بكسر الميم: منقار الطائر؛
~~لأنه ينسر به؛ أي: يتتف به، وأحسب النسر من هذا؛ لأنه ينسر اللحم؛ أي: ينتفه، قال
~~(1) يرمى به الرجوان: يستهان به ويطرح في المهالك. ط

PageV00P054

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~الأصمعي: منسر في الخيل والمنقار بكسر الميم، وتابعه على ذلك يعقوب، وقال الأصمعي:
~~إنما سمى منسرا؛ لأنه ينسر به كل ما مر به، أي: ينتفه ويأخذه. والشغب أكبر من اللضب،
~~وهو الشق في الجبل. والثقب: الطريق في الجبل، قال عمرو بن الأيهم التغلبي : [الخفيف]
~~الوتراهن شري(1) كالسفالي(2) يتطلفن من ثفسور الشقاب
~~[127] قال أبو علي: الانبتار: الشدة في العدو؛ لأنه انقطع عن التقريب والإرخاء.
# وانكذار: الفعال؛ من قولهم: اثكدر إذا اسرع بعض الإسراع. والتقريب تقريبان؛ فالتقريب
~~الأدنى: أن يجمع يديه ورجليه عند الحضر، والتقريب الأعلى: أن يجمع يديه مع رجليه
~~ويخزئل متنه، وهذا هو الإرخاء الأدنى، فأما الإرخاء الاعلى؛ فهو: أن يدعه وسؤمه من
~~الحضر. والضلع: الجبيل الصغير.
# (128[شعر في ترك القاحثة، خاصة بحليلات الجيران)
~~وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله: [الوافر]
~~ولست بصادر عن بيت جاري شدور العنر قعره الورود
~~اا و لست بسائل جارات بسيتي اغناب رجسالك آم شهسود
~~رلا ألقي لذي الودغات شؤطي لالهيه وريبته اريد
~~اي: لا اصدر عن بيت جاري مثل العبر الذي قد تغمر؛ أي : لم يرو، وفيه حاجة إلى
~~العودة؛ يقول: فأنا لا آتي بيت جاري هكذا أريد الريبة . وذو الودغات: الصبي، يقول: لا
~~الهي الصبى بالسوط وأخلو أنا بأمه . ومثله قول مسكين الدارمي: [الكامل]
~~لا آخذ الصيان اليتنم والأنن فسد ينزى يه الأمر
~~(129] [ملاحاة أعمام عمارة بن عقيل مع أخواله]
~~قال أبو علي: وحدثني محمد بن السري وابن درستوئه والأخفش؛ قالوا: حدثتا أبو
~~العباس محمد بن يزيد، قال: أخبرنا ms043 عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير؛ قال: وقع بين
~~اعمامي وأخوالي لحاء(2) في أرض، فتراضوا عند حاكم لهم بشيخ منهم وزضوا بيمينه مع
~~الشهادة، فكان إذا استحلف بالمشي إلى مكة حلف بالمشي إلى خذة، وإذا استحلف بطلاق
~~امرأة حلف بطلاق أربع، وإذا استحلف بعتاق عبد حلف بعتاق مائة، وكنت أحبت آن يظهر
~~أعمامي على أخوالي فظهروا عليهم، فقلت: [الكامل]
~~لا شيء يدنع خق خضم شاغب إلا كجلف غبندة بن ستنذع
~~(1) خيل شزب: ضوامر. ط
~~(2) السعالي جمع سعلاة: الغول؛ وكان العرب في الجاهلية يعتقدون وجوده. وقد ابطله الإسلام في
~~الحديث الشريف هلا عدوى ولا هامة ولا صفر ولا غول". ط
~~(3) لحاء: نزاع، وفي المثل : "من لاخاك فقد غاذاك"، وتلاخوا: تنازغوا.

PageV00P055

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~يمضي اليمين على اليمين لجاجة عض الجموح على اللجام المقدع(1)
~~باذا يذكر جلفة اضفى لها باذا يذكر باليقى لم يسمع
~~سهل اليمين إذا أردت يمي بخدائع السفراء غير مخذع
~~يهتز حين تمر خئة خصم خوف الهضيمة كاهتزاز الأشجع
~~ضر لفع صديت ما خنر ذي خسب اذالم ينفع
~~695
~~(130] وقريء على أبي بكر بن دريد - وأنا أسمع - لرجل ذكر دارا ووصف ما فيها
~~فقال: [الكامل]
~~إلأ رواكد بيهن خصاصة سفع المناكب كلهن قد اضطلى
~~ومجوفات قد علا اجوازها اشآر خزد مشرصات كالفوى
~~(131] رواكد: ثوابت؛ يعني: أثافي. والخصاصة: الفزجة. والسفعة: سواد تعلوه
~~حمرة. ومجؤفات؛ يعني: نعاما، والتجويف : أن يبلغ البياض البطن. وقوله: علا أجوازها؛
~~اي: علا التجويف أوساطها. وأسآر: بقايا، الواحد سؤر. وجزد: خيل قصار شعر الأبدان،
~~واحدتها جزداه، وذلك من عثقها، يقول: قد طردت الخيل هذه النعام نقتلت بعضها ويقى
~~بعض، فهذه البقايا بقايا هذه الخيل. ومترصات: مخكمات كالثوى، أي؛ صلاب، ويجوز
~~أن يكون في ضمرهن.
# (132] [شعر في ترك الفاحشة بحليلة الجار والصديق، وذم الغذرا:
~~وحدثنا أبو عبد الله تفطويه، قال: أخبرنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي، قال:
~~أخبرتا الزبير، قال: أخبرنا عبد الملك، قال : قال لي أبو السائب: يا بن أخيا ألشذني
~~للأحوص؛ فأنشدته قوله: [الكامل]
~~قالت ms044 وفلث ت عوجي وجلي
~~ل امرك بوصالر كم صت
~~ماجت إذا بغلي فقلت لها
~~الفدز شيء ليس من ضزبي
~~نتان لا أدنو لوصلها
~~عرزسش الخليل وجارة الجنب
~~اا الخليل فلت نساجف
~~والجاز أوصاني به ربي
~~غوجا كذا نذكز لغانية
~~ض الحديث مطيكم صببي
~~(1) المتدع: اسم فاعل من أقدع فرسه باللجام: كبحه. ط

PageV00P056

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~فقال لي : يا ابن أخي، هذا المحب عينا لا الذي يقول: [الوافر]
~~وكنث اذا حبيب رام ضزبى وجذث وراى منفيحا غريضا
~~اذهب، فلا صحيك الله ولا وسع عليك.
# (133] [شعر في وزن الرجل يعمله وكرمه وخيره لا بصورته وهيته]:
~~قال أبو علي إسماعيل بن القاسم البغدادي: وأخبرنا أبو بكر، قال: أخبرنا السكن بن
~~سعيد، قال: اخبرنا علي بن نصر الجهضمي؛ قال: دخل كثير على عبد الملك بن مروان
~~رحمه اللها فقال عبد الملك بن مروان: أأنت كثير عزة؟ قال: نعم، قال : أن تسمع بالمعيديي
~~خير من أن تراه، فقال: يا أمير المؤمنين، كل عند محله رخب الفناء، شامخ البناء، عالي
~~السناء، ثم أنشا يقول (1): [الوافر]
~~و نى آثوابه آسد ففور
~~ترى الرجل الشجيف فتزدريه
~~يخلف ظئك الرجل الطرير
~~ريجيك الطرير إذا تراه
~~ال ولم تطل البزاة ولا الضقور
~~يفاث الطير اطولها رقسابا
~~وأم الضفر مفلات (2) نزور
~~خشاش السطير اكثرها فراخا
~~ضماف الأشد اكسثرها زييرا
~~وأضرنها اللواتي لا تزير
~~لم ةفن باليظم البعير
~~و قد غظم البعير بفير لي
~~فلا غرزف لديه ولا نكير
~~ينوخ ثم يضرب بالهراوى
~~ينره على الترب الصنير
~~يقؤده الصبي بكل أرض
~~فما عظم الرجال لهم بزين ولكن زيثهم قرم وخير
~~فقال عبد الملك: لله دره، ما أفصح لسانه، وأضبط جنانه، وأطول عنانها والله إني
~~لاظنه كما وصف نفسه:
~~(134] [قصيلة هبد الله بن سبرة الحرشي حين قطعث يده في بعض فزواته]:
~~ل و أنشدنا أبو عبد الله تفطويه، وأبو الحسن الأخفش وأبو بكر بن دريد - والألفاظ
~~مختلطة - لعبد الله بن سبرة الحرشي (2) - وكانت قطعت يده قي بعض غزواته الروم، فقال
~~يزثيها (4): [البسيط]
~~ونل أم ms045 جار فداة الروع فارقي أمون علي به إذ بان فانقطما
~~(1) في "اديوان الحماسة": أن هذه الابات للعباس بن مرداس. ط
~~(2) مقلات: لا يكثر فرخها. ط
~~(3) الحرشى بالحاء المهملة متسوب إلى حرش موضيع باليمن كما في شرح الحماسة وكتاب المعارف
~~لابن قتيبة. ط
~~(4) انظر: "التنبيه" [14].

PageV00P057

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~ى يدى غدت منى مقارقة
~~لم استطع يوم فلطاس لها تبعا
~~وما ضننت عليها أن أصاحبها
~~قد خرضت على آن نستريح معا
~~وقائل غاب عن شأني وقائلة
~~هلا اجتنبت عدو الله إذ صرعا
~~و كيف آركبه يسعى بهنصله
~~رى واعجز عنه بعدما وقما
~~ما كان ذلك يوم الروع من خلقي
~~ال ولو تقارب مني الموث فاكتنم(1)
~~وئل أمه نسارسا اخلث عشيرته
~~حامي وفد ضيغوا الاحساب فارتجعا
~~ينشي الى مشتميت مثله بطل
~~حتى إذا أمكنا سينيهما امتصم(2)
~~كل ينوء بماضي الحد ذي شطب(3)
~~جلي الصياقل عن ذريه(1) الطبعا(6)
~~حاسيت(1) الموت حتى اشتف آخره
~~فما استكان لما لاقى ولا جزعا
~~كان ليته فداب () بخملة (8)
~~احم أزرق لم يشيط وقد ضصلعا
~~فإن يكن اطربون() الؤوم قطعها
~~فقد تركت بها أوصال قطما
~~وان يكن أطريون الروم قطعها
~~تان فيها بحمد الله منتفما
~~بنانتين وجذمورا اقيم بها
~~صذز القناة إذا ما آنشرا فزعا
~~(135] قال أبو علي: الجذمور: الأصل: ويقال: أخذت الشيء بجذاميره.
# (136] وأنشدنا إيراهيم قال: أنشدنا أحمد بن يحيى؛ قال: أنشدنا الزبير لجرير
~~الديلي: [البسيط]
~~كأنا خلقث كفاه من خجر نليس بين يديه والندى غمل
~~يرى الثيثم في يروني بخر مخافة ان يرى في كفه بلل
~~(137) [ما جرى في مجلس أبي عمرو بن العلاء بن شبيل بن عروة ويونسا:
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: اخبرنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة، عن يونس1 قال:
~~كنت عند أبي عمرو بن العلاء فجاءه شبيل بن عروة الضبعي. فقام إليه أبو عمرو فألقى إليه
~~لبدة بغلته، فجلس عليها ثم أقبل عليه بحدثه فقال شبيل: يا أبا عمرو سالت رؤيتكم هذا عن
~~(1) امتصعا: بعدا. ط
~~(3) الشطب: طراتق السيف في مثته. ط (4) ذري السيف: ms046 تلالؤه واشراقه. ط
~~(5) الطبعا: الوسخ الشديد من الصدا. ط(1) حاسيته: ساقيته. ط
~~(7) الهداب: الخيوط التي تبقى في طرفي الثوب من عرضيه. ط
~~(8) السخملة: نسج له همل؛ آي: وبر. ط
~~(9) كذا في الطبعة الأولى ودعيون الأخبار" المطبوع بدار الكتب المصرية (ج 2ص193) المجلد الارل، وورد
~~في "الكامل" لابن الأثير وفي "تاريخ الطبري" في الكلام على فتح بيت المقدس : "أرطبون" ، وجاء في
~~"اشرح القاموس نقلا عن "شرح الأمالي، : اطرابون : الطريق وقال ابن سيده : هو الرئي من الروم. ط

PageV00P058

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~اشتقاق اسمه فما عرفه، قال يونس: فلما ذكر رؤبة لم أملك نفسي، فزحفت إليه فقلت:
~~لعلك تظن أن معذ بن عدنان أفصح من رؤبة وأبيه، فأنا غلام رؤبة، فما الروبة والروبة والروبة
~~والروبة والرابة؟ فلم يجز جوايا وقام مغضبا، فأقبل علق أبو عمرو بن العلاء وقال : هذا رجل
~~شريف يقصد مجالسنا ويقضي حقوقنا وقد أسأت فيما واجهته به، فقلت: لم آملك نقسي عند
~~ذكر رؤبة، ثم فسر لنا يونس فقال: الروبة: خميرة اللبن، والروبة : قطعة من الليل . وفلان لا
~~يقوم بروبة أهله. أي: بما أسندوا إليه من أموالهم ومن حوائجهم. والروبة: جمام ماء
~~الفحل. والوؤية مهموزة: القطعة تذخلها في الإناء تشعب بها الإناء.
# (138][قول الأخيمر - أحد لصوص بني سعد - قبل وبعد تويته]:
~~وأنشدنا أبو بكر - رحمه الله تعالى-، عن أبي حاتم، عن الأصمعي وأبي عبيدة
~~للأخيمر أحد لصوص بني سعد: [الطويل]
~~وقالت ارى ربع القوام وثاقها
~~طويل القناة بالفحاء تؤوم
~~فان اك قضذا (1) في الرجال فإنني
~~اذا حمل أمر صاختي لجييم
~~وزادني أبو عبيدة بعد هذين البيتين:
~~تعيرني الإعدام والبذو مغرض
~~وسنفي بأموال التجار زعيم
~~قال: ثم تاب فقال: [البسيط)
~~اشكو إلى الله صبري عن زواولهم (2)
~~الوما ألاقي إذا مروا من الحزن
~~قل للصوص بني اللخناء يختسبوا
~~بز(2) العراق وينسزا طزفة اليمن
~~فسرب ثوب كريم كنث آخذه من القطار بلا نقد ولا ثمن
~~89
~~(139] وأنشدنا أبو بكر، عن أبي حاتم، عن الأصمعي - وأتشدني أيضا الأخفش،
~~قال: أنشدنا بعض أصحابتا هذه الأبيات: [الوافرا ms047
~~اينين بخنر عيش ولم پشغر بنا واش يكيذ
~~ال ولم نشغز بجذ البين حتى أجذ البنن سيار عنود
~~قيل قؤض آل بنر وجاءفم بهم البريد
~~وأبرزت الهوادج ناعمات غليهن المباسد(4) والفقود
~~(1) رجل قصد: أي ليس بالجسيم ولا بالنحيف. ط
~~(2) قال في "اللسانه : يجوز أن يكون جمع زاملة، وفسرها بقوله: وهي البعير الذي يحمل عليه الطعام
~~والمتاع. ط
~~(3) البز: الثياب وورد في "اللسانه في مادة "طرف بلفظ : "بر4. ط
~~(4) السجاسد: جمع الجسد بضم الميم: وهو القميص المصبوغ المشبع بالجسد أو الجساد وهر
~~الزهفران. ط

PageV00P059

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~فلما وذعونا واستقلت
~~بهم تلض هواديهن قرد
~~تتمت عواذلي ما في فؤادي
~~وقلت لهن لنتهم بعيد
~~فجالت غبره أشففت منها
~~تيل كأن وابلها فريد
~~فقالرا قد جزغت فقلت كلا
~~وهل ينكي من الطرب الچليد
~~عويد قذى له طرف خديد
~~ولك ني آصاب سواد عني
~~ق الراما لدموه ما سراة
~~لتا مفلتيك اصاب غيود
~~تقبل دموع عينك خبرثنا
~~بما جمجمت(1) زفرتك الضعود
~~هالك منظز منهم بعيد
~~فقم وانظز يزذك مطال شوق
~~(140] [خبر الجاحظ حين فلج) :
~~وحدثنا أبو معاذ عبدان الخولي المتطبب؛ قال: دخلنا يوما بسر من رأى على عمرو بن
~~بخر الجاحظ نعوده وقد فلج، فلما أخذنا مجالسنا أتى رسول المتوكل فيه فقال: وما يصنع
~~أمير المؤمنين بشق ماتل، ولعاب سائل؟ ثم اقبل علينا فقال : ما تقولون في رجل له شفان:
~~أ حدهما لو غرز بالمسال ما أحل، والشق الآخر يمر به الذباب فيغوث، وأكثز ما أشكوه
~~الثمانون؟ ثم أنشدنا أبيائا من قصيدة عوف بن محلم الخزاعي. قال أبو معاذ: وكان سبب هذه
~~القصيدة أن عوفا دخل على عبد الله بن طاهر. فسلم عليه عبد الله فلم يسمع، فأعلم بذلك،
~~فزهموا أنه ازتجل هذه القصيدة ارتجالا، فأنشده: [السريع)
~~طرا وقد دان له المفربان
~~يانن الذي دان له المشرقان
~~ان الثمانين وبلفتها
~~قد اخوجث سنيي الس تزخجمان
~~وكنت كالضفدة(4) تخت السنان
~~وبذلتني بالشطاط (2) الحنا
~~ويذلتني مسن زماع(4) الفتى
~~وثتي هم الجبان السهدان
~~وقاربت بني خطا لم تكن ms048
~~ازبات وثتت چن يتان
~~وانثات بيني ربين الورى
~~قنانة من غير نسج القنان(9)
~~الأ لساني وبحشبي ليسان
~~ال ولم تدغ فن انتتع
~~ادعو به الله وأتنيي
~~على الامير المضمبي الهجان(1)
~~(1) جمجم الكلام: لم يبينه. ط
~~(2) الشطاط: حسن القوام والاعتدال. ط
~~(3) الصعدة: القناة المستوية تثب كذلك لا تحتاج الى تثقيف. ط
~~(4) الزماع: المضاد في الأمر والعزم عليه. ط
~~(5) العنان بفتح العين: السحاب: واحدته عنانة، يشير بهذا إلى ضعف بصره وأنه لا يرى الورى إلا من
~~وراء حابة. ط
~~(6) الهجان: الكريم، وامراة هجان - أيضاء أي : كريمة .

PageV00P060

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~فقرباني بابي آتا من وطني قبل اضفرار البنان
~~ل وقل منفاي إلى نسوة أوطانها خران والرقتان
~~9
~~(141] وقرأنا على أبي بكر بن دريد رحمه الله لذي الرمة : [الوافر
~~رمى الاذلاج اير مرفقيها باشعث مسثل اشلاء اللجام
~~يقول: اذلج فاغيا، فإذا نام توسد يسرى ذراعي ناقته، فيعني أن الإدلاج هو الذي فعل
~~بها ذلك. وأشلاء اللجام: بقاياه من حديده وسيوره. ويعني بالأشعث: نفسه.
# (142] [وصف أهرايي لخيل، وايلا:
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: اخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: سمعت أعرابيا يصف
~~خيلا فقال: سباط الخصائل، ظماء المفاصل، شداد الأباجل، قب الاياطل، كرام النواجل.
# (144] قال أبو علي: الخصائل: واحدتها خصيلة؛ رهي كل قطعة من اللحم مستطيلة
~~أو مجتمعة، وقال أبو عبيدة: الخصائل: ما انماز من لحم الفخذ بغضه من بعض. وظماء:
~~ضمر. والاباجل: جمع أبجل؛ وهو من الفوس بمنزلة الأثحل من الإنسان، يريد: أنها شذاد
~~القوائم. قب: ضمر. والاياطل : جمع أيطل؛ والأيطل والإطل والصفل والقزب والكشع
~~واحد. والنراجل: جمع ناجلة؛ وهي التي تجلثه؛ أي: ولدثه.
# (144) وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: سمعت
~~أعرابئا يصف إبلا فقال: إنها لعظام الحناجر، سباط المشافر، كوم بهازر، تكذ ختاجر،
~~اجوافها رغاب، وأفطانها رحاب، تمتع من البهم، وتبذل للجمم.
# (145] قال أبو علي: الحناجر: واحدها ختجور؛ وهو الحلقوم. والكوم: جمع اثوم
~~وكؤماء؛ وهي العظام الأسنمة . والبهازر: العظام؛ واحدها بهزرة. والنكد: الغزيرة اللبن في
~~هذا الموضع، ms049 والنكد أيضا: التي لا يبقى لها ولد. وقال الأضمعي: الضفي والخنجور
~~واللهموم والوفشوش؛ كل هذه: الغزيرة اللبن. والرغاب: الواسعة. وأعطائها: مباركها عند
~~الماء. والبهم: جمع بهمة؛ وهو الشجاع الذي لا يذرى من اين يوتى: من شدة بأسه.
# والجمم: واحدها جمة؛ وهم القوم يسألون في الذيات، وأنشدنا أبر بكر: [الرجز]
~~وه تالي اغطنت وسائل عن خبر لنت
~~وقلث لا أنري وقسد ذرنست
~~وأنشدني ابو بكر، قال: انشدني الرياشي : [الكامل]
~~لوقد تركتك لم تنخ بك جئة ترجو العلاة ولم يززك خليل
~~[149) (وصف اعرابي لبنيه]:
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: قلت لأعرابي

PageV00P061

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~بحمى الؤبذة: ألك بنون؟ قال: نعم، وخالقهم لم تقم عن مثلهم منجبة، فقلت : صفهم لي،
~~فقال: جهم وما جهما ينضي الومم، ويصذ الذفم، ويفري الضفوف، ويعل الشيوف،
~~تلت: لم من؟ قال: غشمثم وما غشمثما ماله مقسم، وقزنه مجرجم، جذل حكاك،
~~وملره لكاك، قلت: ثم من؟ قال: عشرب وما عشرب! ليث محروب، وسمام مقئب، ذكره
~~باهر، وخضمه عاثر، وفتاؤه رحاب، وداعيه مجاب، قلت: فصف لي نفسك، فقال: ليث
~~ابو رتابل، ركاب معاضل، غساف مجاهل، خمال اغباء، نهاض ببزلاء.
# (147] قوله: ينضي: يهزل، والنضو: المهزول. والوهم: الضخم العظيم من الابل،
~~قال ذو الرمة: [البسيط]
~~كأنها جمل وفم وما بقيت إلا النحيزة(1) والألواح (1) والعصب
~~ريصد: يكف. والدفم: العدد الكثير. ويفري: يشق، يقال: فريت الشيء إذا شقفته
~~للاصلاح، وأفريته: إذا قطعته للافساد، ويعل: يوردها الدماء ثانية، مأخوذ من العلل في
~~الشرب. والمجرجم: المصروع. والجذل: أصل الشجرة؛ وذلك أن الإبل الجزب تختك به
~~فتجد له لذة؛ وإنما قال: جذل حكاك؛ اي: إنه ممن يستشفى به في الأمور بمنزلة ذاك الجذل
~~الذي يستشفى به الابل. والمذره: لسان القوم والمتكلم عنهم والدافع عنهم، يقال: درفته
~~عني ودرأته عني : دفغته والثذرأ مثل البذره . واللكاك: الزحام: يقال: التك القوم على الماء
~~اذا ازدحموا. والمحرب: المغضب الذي قد اشتذ غضبه واختذ، وحربت السكين إذا
~~أحددته. ومقشب: مخلوط. وباهر: غالب. وريابل، جمع ريبال؛ وهو ms050 الأسد.
# (148] قال أبو علي: روينا: الرويابل في هذا الخبر غير مهموز، وروينا في الغريب
~~المصنف: الريابل واحدها ريبال يهمز ولا يهمز. والمعاضل: الذواهي. والعساف: الذي
~~يركب الطريق على غير هداية. والاعباء: الاثقال؛ واحدها عبء. والبزلاء: الراي الجيد
~~الذي يبزل عن الصواب؛ أي: الذي يشق عنه . قال الراهي : [البسيط]
~~بن زأي ذي بدوات (3) لا تزال له بزلاء يغيا بها الجيامة(1) اللبد(5)
~~(149] [ما قاله الأعرابي حين اشتاق إلى وطنه ] :
~~وحدثنا أبو عبد الله نفطويه، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحىى النحوي، قال: قدم
~~(1) نحيزه الرجل: طبيعته، وتجمع على النحائز.
# (2) الألواح: العظام، وكل عظم عريض فهو لوح. ط
~~(3) يقال للرجل الحازم: ذو بدوات؛ أي: ذو آراء تظهر له فيختار بعضها ويسقط بعضها. كذا في
~~"اللسان. ط
~~(4) الجئامة: البليد، والجثوم: الاكمه.
# (5) اللبد من الرجال: الذي لا يسافر ولا يبرح منزله ولا يمطلب معاثا، كذا في "اللسان، وقال:
~~ويررى: اللبد بالكسر وهي أجود عند ابي عبيد. ط

PageV00P062

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~علينا أعرابي فسمع غناء حمائم بستان إبراهيم بن المهدي، فاشتاق الى وطنه؛ فقال(1) : [الوافر]
~~أشاقتك البوارق والجنوب ومن قلوى الزياح لها فبوب
~~اتثك بتفحة من شيح نجد تسضوغ والغرار بها مشوب
~~وشمت البارقات فقلت جيدت حبال البشر(2) أو فطر القليب
~~ون بتان اراهيم غت انم بيتا فتن زطيت
~~فقلث لها وقيت سهام رام ورفط(4) الريش مطعنها الجلوب
~~جت ذا خسزن غريت على أشجات فيك الفريب
~~(150) لشعر حجية بن مضرب في مدح بعض الملوك]:
~~و أنشدنا أبو بكر رحمه الله قال : انشدني عمي، عن أبيه، عن ابن الكلبي لحجئة بن
~~المضرب يمدح يغفر بن ززعة أحد الأنلوك(4)، أملوك (5) رذمان : [الطويل]
~~اذا كنت سائلا عن المجد والملا
~~ال واين العطاء الجزل والنائل الفنر
~~فنقت عن الأنلوك وافتف بيغفر (2)
~~وعش جار ظل لا يغالبه الدهر
~~اولنك قوم شيد الله تخرهم
~~فما فوقه فخر وإن غظم الفخر
~~أناس إذا ما الدهر اظلم وجفه
~~تايديهم بيض وأوججهم زفر
~~يصونون احسابا ومجدا مؤثلا
~~ببذل ألف دونها المزن والبحر
~~سموا في المعالي ms051 رثية فوق رثبة
~~احلتهم حيث النمائم والفشر
~~اضات لهم أحابهم فتضاةلت
~~لورهم الشمن المنيرة والبدر
~~فلو لامل الصخر الأصم اكنهم
~~لفاضت (2) ينابيع الثذى ذلك الضخر
~~ال ولو كان في الأرض البسيطة منهم
~~لنختبط عاف لما غرف الففر
~~شكرت لكسم آلاءكم وبلاءكم وما ضاع معروف يكافشه شكر
~~1517] [شعر في الهجر والشوق، والم الفراق]:
~~وحدثنا أبو بكر بن الأثباري، قال: أملى علينا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي، أو
~~(1) انظر: "التنبيه" [15].
# (2) البشر: اسم جبل في أطراف نجد وفي الأصل بالنون وهو تحريف. ط
~~(3) رقط الريش: يشير بها إلى الاقواس. ط
~~(4) الاملوك: اسم جمع بمعنى الملوك وهم مقاول حمير؛ أي: ملوكها. ط
~~(5) ردمان: اسم قبيلة من العرب باليمن. ط
~~(1) يعفر: اسم ملك من ملوك اليمن
~~(7) ورد في الطبعة الأولى: "لفاضت"، وفيه مصححها بقوله : هكذا في الأصل بتاء التأنيث وحرر؛ وقد
~~وجدنا في بعض الشيخ المخطوطة: الفاض"، ولعله: وأفاضه ليتقيم المعنى. ط

PageV00P063

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~قرأ - الشك من أبي علي - على باب داره، ثم انشدناء في المسجد الجامع يقرؤه على عبد
~~الله بن المغتز، قال: أنشدني بعض اصحابنا، عن النضر بن جرير، عن الأصمعي: [الطويل]
~~بحيث التفى الداراث والجرع الكبه(1)
~~سقى بمتتثن ليس لي بهما عهد
~~على الثاى منا واستهل بك الرغد
~~فيا ربوة الوبمين خييت رنوة
~~لذلفاء ما قضيت آخرها بغد
~~قضيث القواني غير أن موردة
~~إذا ورد المشواك ظنآن بالفكى
~~عوارض منها ظل يغصره البرزد
~~بمارنه المادي (2) والعنبر الوزد
~~وألين من مس الرخامات يلتقى
~~وصرف اللبالي مثل ما فري البزد
~~فرى نائباث الدهر بيني وبينها
~~ان تكني نجدا فيا خبذا نجد
~~فان تدعي تجمدا تدغه ومن به
~~ال وان كان يوم الوغد أدنى لقائنا فلا تغذليني أن أقول متى الوعد
~~(152) وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه، قال: انشدنا أحمد بن يحبى لأبي الهندي - وهو
~~من بني رياح: [البسيطا
~~قل للشري أبي قي أتهجرنا ودارنا اصبحث من داركم صددا
~~أبا الوليد أما والله لو عملت فيك الشمول لما فارقتها أبدا
~~رلا تسيت خمياها ولذتها ولا ms052 عدلت بها مالا ولا ولدا
~~(153] وحدثني جخظة، قال: حدثني حماد بن اسحاق الموصلي، قال: حدثني
~~ابي؛ قال: كتبت إلي زهراء الأعرابية - وقد غابت عني - كتابا فيه : [البسيطا
~~ال وجدي بجمل(2) على أني أجنجنه وخد السقيم ببزه بعد إذناف (1)
~~اووخد تكلى اصاب الموث واحدها أو وجذ منشعب (5) من بين ألأف
~~فكتبت إليها: [البسيطا
~~أما أويت لمن قد بات مكتيبا پذري مدامفه سعا وتوكاف (1)
~~إقر السلام على الؤفراء إذ شحطث وقل لها قد أذقت القلب ما خافا
~~(1) الدارات والجرع: أسماء مواضع. والكبد جمع كبداء وهي الرملة العظيمة الوسط. ط
~~(3) الجادي بالتشديد: الزعفران نسية إلى جادية وهي قرية بالشام ينبت بها الزعفران. ط
~~(3) جمل: اسم امرأة. ط
~~(4) الأدناف: ثقل المرض. طه
~~(5) هذه الكلمة وردت في الأصل هكنا: امشتعبه بالمثتاة بعد الشين، ولم نجد فيما پيدنا من كتب
~~اللغة صيغة افتعل من هذه المادة بل الموجودة صيغة انفعل، وفي "الاغانيء (ج5 ص 81)
~~مترب.
# (6) توكافا: من وكف الدمع: قطر وسال قليلا قليلا . ط

PageV00P064

~~============================================================

~~كتاب الأمالى
~~فما وجذث على إلفب افارفه وجدي عليك وقد(1) فارفت ألأفا
~~(154] وأنشدنا الأخفش : [الوافر]
~~أقول لصاجبي يارض تند وجذ ميزنا ودنا الطروق
~~ارى قلبي سينقطع اشتياقا واخزانا وما انسقطع الطريق
~~(155] وأنشدنا جحظة، عن خماد، عن أبيه: [الوافرا
~~طربت إلى الأصنبية الضفار وهاجك منهم قرب المزار
~~وأبرخ ما يكون الشوق يوما إذا دنت الديار من الديار
~~98
~~[156] وقرأت على أبي بكر لطقيل الغنوي: (الطويل]
~~أناس إذا ما الكز الكلب افله حموا جارهم من كل شنعاء مضلع
~~[157] قال: ويزوى: مفظع. قوله: أنكر الكلب أهله! أي : إذا لبسوا السلاح وتقنعوا
~~لم يعرف الكلب أهله. وحدثني بعض شيوختا أن ابن حبيب قال: إذا ما غزوا فصار معهم
~~أعداؤهم في ديارهم فتواثبوا أتكرهم الكلب؛ إذ ذاك لتفيرهم عن حالهم. والشنعاء: الداهية
~~المشهورة . ومضلع: شديدة، يقال: أضلعني الأمر؛ إذا اشتذ علي وغلبني.
# (158] وقرأت على ابي عبد الله لذي الرمة(2) (الطويل آ:
~~إذا نتجث منها المهارى(2) تشابهت على العوذ إلأ بالأنوف سلايل.
# (159] الغوذ: الحديثات النتاج، واحدها: عائذ؛ وإنما ms053 قيل لها: عائذ؛ لأن ولدها
~~عاذ بها، وكان القياس أن يكون هو عائذا بها؛ ولكنه لما كانت متعطفة هليه قيل لها: عائذ،
~~يقول: تشابة عليها أولادها إلا أن تشمها بأنوفها، وذلك أنها من نجار واحد ونحل واحد وقد
~~تقاربت في الوضع فهي تشبه بعضها بعضا. والسلاثل: الأولاد، واحدها سليل.
# (160] الا ثهن احذا فربما وجد فرصته فهانك، وخبر هشام بن عبد الملك في ذلك ]:
~~وحدثنا أبو المياس الراوية، قال: حدثني أحمد بن عبيد، عن بعض شيوخه؛ قال : كانت
~~وليمة في قريش تولى امرها مقاس الففعسي، فأجلس غمارة الكلبي فوق هشام بن عبد الملك،
~~فأخقظه ذلك وآلى على نفسه أنه متى أفضت الخلافة إليه عاقبه، قلما جلس في الخلاقة أمر أن
~~يؤتى به وتقلع أضراسه وأظفار يديه ففعل ذلك به، فأنشأ يقول : [مجزوء الرمل)
~~ى ب ذاب فارا بور راسى
~~(1) في الأصل: فقد، وما أثبتناء هو رواية الأغاني. ط
~~(2) انظر: "التنبيه" [16].
# (3) المهاري؛ روى في ديوانه المطبوع في اوربا: "المتالي،، وفرها باللواتي تتبعها أولادها. ط

PageV00P065

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~زادونى كذابا زنوا عشى لاسي
~~اا ذى فزز ل وباطراف الوايي
~~([161] قال ابو علي : قال أبو العباس قال لي أبو المياس: الطساس: الأظفار، ولم أر
~~أحذا من أصحابنا يعرقه، ثم أخبرني رجل من أهل اليمن قال: يقال عندنا طسه إذا تناوله
~~بأطراف أصايعه.
# 59
~~(162) وأنشدنا أبر المياس - وكان من أروى الناس للرجز وهو من أهل سر من
~~راى - لذكين بن رجاء الراجز: [الرجز]
~~لم أر بؤسا مثل هذا العام أرهنست فيه لسلشقا خيتايي
~~ق فخري وبني أعمابي ما في القروف حسفنتا ختام
~~(163] قال أبو علي: أزهنت ورهنت جميعا يقالان. قال: ويقال: خاتم وخاتام
~~ل وخيتام وخايم. وقال أبو المياس: الفروف: الجراب - وأحسبه غلطا؛ إنما هو القررف جميع
~~قرف، وهو الجراب. والحتام: البقئة من كل شيء.
# (164 (وصف غلام لبيت أبيه]:
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: اخبرني عمي، عن أبيه، عن ابن الكلبي؛ قال: خرج رجل
~~من العرب في الشهر الحرام طالبا حاجة، قدخل في الحل ms054 فطلب رجلا يتجير به، فدفع إلى
~~أغيلمة يلعبون، فقال لهم: من سيد هذا الجواء؟ فقال غلام منهم: أبية، قال: ومن أبوك؟ قال:
~~باعث بن غوئص العاملي، قال: صف لي بيت أبيك من الجواء، قال: بيت كأنه خرة سوداء، أو
~~غمامة حماء، بفنائه ثلاثة أفراس، أما أخدها: فمفرع الاكتاف، متماجل الاكناف، مائل
~~كالطراف. وأما الآخر : فذيال جؤال صهال، أمين الأوصال، أشم القذال وأما الثالث: فمغار
~~مذمج، مخبوك محملج، كالقفقر الأذعج فمفى الرجل حتى انتهى إلى الخباء ففقد زمام ناقته
~~ببعض أطنابه وقال: يا باعث، جار غلقت علايقه، واستحكمت وثائقه، فخرج إليه باعث فأجاره.
# (165] [مادة فرع):
~~قال أبو علي: المفرع: المشرف، والفرعة والفرعة بفتح الراء وتسكينها: أعلى الجبل
~~وجمعها فراع، يقال: ائت فرعة من فراع الجبل فانزلها، ومنه قيل: جبل فارع، ونقى فارع إذا
~~كان أطول مما يليه، وبه سميت المرأة فارعة، ويقال: انزل بفارعة الوادي واحذر أسفله.
# ال وتلاغ فوارع، أي: مشرفات المسايل. وقال أبو نصر: يقال: فرع فلان قومه إذا علاهم
~~بشرف أو جمال أو غيره، ولقيه ففرع راسه بالعصا يريد: علاه. وقال أبو زيد: يقال: تفرع
~~فلان القوم إذا ركبهم وشتمهم وقال غيره: تفرعت الشيء: غلؤته. وقال أبو نصر: فرع إذا
~~علا، وفرع وأفرع إذا انحدر، قال الشماخ: [البسيط]
~~نان كرفت هجائي فاختنب سخطي لا يذركنك افراعي وتضييدي

PageV00P066

~~============================================================

~~ككاب الأمالي
~~وأصابته دبرة على فروع كتفيه يريد: على أعاليهما، ويقال: فرغت بين القوم، أي
~~خجزت، وافرع بينهما، أي اخجز، وفرغث فرسي افرغه، أي: قدغته (1)، قال الشاعر: [الرجز]
~~تفرعه فزغا ولسنا تعيلة(1)
~~وافرعت المرأة إذا حاضت؛ ومنه قول الأعشى: [الطويل)
~~سذذت عن الاعداء يؤم غباعب (2) صدود المذاكي (4) أفرعثها المساجل
~~(166] [من عادات الجاهلية]:
~~والمساجل: اللجم، واحدها يسخل؛ يعني: أن المساحل أذمثها كما افرع الحيض
~~المرأة باليم، وافترغت المرأة: افتضضتها، والفرع: ذبخ كان في الجاهلية، وهو أول النتاج،
~~كان إذا نتجت الناقة في أول نتاجها ذبح، يتبركون به . قال أوس بن حجر: [المنسرح]
~~وشبه الهيدب(5) العبام (6) من ال أقوام سفبا مجللا (4) فرعا
~~[167] [من ms055 مادة : فرع) :
~~تال أبو عمرو: الفرغ: القسم أيضا. وقد أفرع القوم أيضا إذا ثتجت إيلهم. وقال أبو
~~نصر: يقال: بنس ما افرغت به، أي: بئس ما ايتدأت به، والفزع من القسي: ما كان من
~~طرف القضيب. والفرعة: القملة العظيمة، ومنه قيل: حسان بن الفريعة . وقوله: متماجل
~~الاكناف؛ المتماجل: الطويل. والاكناف: الثواحي؛ يريد: أنه طويل العثق والقوائم، وذلك
~~مدح. والماثل: القائم المنتصب، والماثل: اللاط بالأرض وهو من الأضداد، ويقال:
~~رأيت شخصا ئم مثل؛ أي : ذهب فلم اره، قال الهذلي (4): [الطويل)
~~يقرب النفض النجيخ(4) لما يرى فونه بدو مرة ومثون
~~بدو: ظهور . ومثول: ذهاب. والطراف : بيت من أدام . والذيال: الطويل الذنب، قال
~~النابغة الذبياني: [الوافر)
~~وكل مدجج كالليث يننر على ازصال ذيال رفن
~~(1) قدعته: كبحته.
# (2) صدر هذا البيت : فبمفرع الكتفين حر عيطلهه، وقائله أبو النجم كما في "اللسان" (ج 10ص121). ط
~~(3) عباعب: اسم موضع. ط
~~*(4) المذاكي: الخيل التي أتى عليها بعد قروحها سنة أو سنتان : الواحد مذك مثل المغلف من الإبل كذا
~~في "اللسان" . ط
~~(5) الهيدب من الرجال: الجافي الثقيل الكثير الشعر. ط
~~(6) العبام: العحي الثقيل. ط
~~(7) مجللا : أراد مجللا جلد فرع فاختصر الكلام كقوله - تعالى: واسال القرية؛ اي : أهل القرية كذا في
~~"اللسان. ط
~~(8) هو ابو خراش الهذلي كما في "اللسان" (ج14 ص 146) . ط
~~(9) النجيح: السريع المجد. ط

PageV00P067

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~والأوصال: واحدها وضل (1)، قال ذو الرمة : [الطويل]
~~اذا ابن أبي موسى بلالا بلفته فقام بفاس بين وضليك جازر
~~[168] وأشم: مرتفع، والشمم: الارتفاع. والقذال: معقد العذار. والمفار: الشديد
~~الفتل؛ يريد: أنه شديد البدن، والعرب تقول: اغزث الحبل؛ إذا شدذت فتله، قال
~~امرؤ القيس: [الطويل]
~~فيالك ين ليل كان نجومه بكل مغار الفثل شدث بيذبل (2)
~~(169] [مادة: فورا:
~~ال وغار الرجل يغور غؤرا: إذا أتى الغور، وزاد اللحياني: وأغار ايضا، وأنشد بيت
~~الأعشى: [الطويل)
~~ي يرى مالا ترون وذكره افار لعنري في البلاد وأنجدا
~~فهذا على ما قال اللحياني. وكان الكسائي يقول: هو من الإغارة، وهي السرعة . وكان
~~الأصمعي يقول: أغار، ليس هو من ms056 الغور إنما هو بمعني غذا، وقال اللحياني : يقال للفرس:
~~إنه لمغوار؛ أي: شديد العدو والجمع مغاوير، والتفسير الأول الوجه؛ لأنه قال: وأنجدا،
~~فإنما أراد أتى الغور واتى نجدا، والفور : قهاقة . وغار الماء يغور غؤرا، قال الله عز وجل:
~~(إن أضح ماؤݣر غورل ([الملك: 30) أي : غائرا، وزلد أبو نصر: غثورا ، وغارث عينه
~~تغور غثورا، وغارت الشمس تغور غثورا أيضا، والغور: الاسم، يقول: سقطت في الغور،
~~يعني: الشمس. وغار فلان على أمله يغار غيرة، ورجل غيور من قوم غير وامرأة غيرى من
~~نسوة غيارى وقال الأصمعي: فلان شديد الغار على أهله؛ أي : شديد الغيرة، وزاد اللحياني:
~~والغير. وقال أبو نصر: أغار فلان على بني فلان يغير إغارة، وقال اللحياني : يقال للرجل إنه
~~لمغوار؛ أي: شديد الإغارة والجمع مغاوير. وقال ابو نصر: يقال: غارهم يغيرهم إذا
~~مارهم، والفيار المصدر، قال الهذلي: [البيط]
~~ماذا يغير ابنتي رنع غويلهما (4) لا تزقدان ولا بؤسى لمن رقدا
~~وقال اللحياني: غارهم الله بمطر يفيرهم ويغورهم والاسم الغيرة، ويقال : هذه أرض
~~مغيرة ومغيورة. قال: والغير: الثغيير، يقال: مع الغير الغيار، ولا يقال منه فعلت بالتخفيف،
~~إنما يقال: غيرت عليه بالشقيل، قال: وأنشدتا أبو شبل : [الرجز
~~أقول بالسبت فويق الذير إذ انا مفلوب قليل الفير
~~(1) الوصل: كل عظمين يلتقيان. ط
~~(2) يذيل: اسم جبل بنجد في طريقها. ط
~~(3) قائله عيد مناف بن ريعي الهذلي؛ يريد أنه لا يغني بكاؤهما على أييهما من طلب ثاره شيا.
# انظر: "اللسان مادة لغير". ط

PageV00P068

~~============================================================

~~كتاب الامالي
~~أراد: التغيير. والغاران: الجيشان، يقال: لقي غار غارا. وقال أبو عبيدة: الغار:
~~الجمع الكثير من الناس، قال: ويروى عن الأخنف أنه قال في انصراف الزبير (11: وما أضنع
~~به إن كان جمع بين غارين من الناس ثم تركهم وذهب!
# [مسى الغوير أبؤسا]: قال أبو علي: فقول الأحنف : من الناس؛ يدل على أن الغار
~~يكون الجمع من غير الناس. وقال أبو النصر: الغاران: البطن والقرج، يقال: المرء يشفى
~~لغاريه؛ أي: لبطنه وفرجه، وقال أبو عبيدة: يقال لفم الإنسان وفزجه: الغاران. وقال ms057 أبو
~~نصر: الغار كالكفف في الجبل، ويقال: "غسى الغوير ابؤسا" (11 وهو تصغير غار، يريد:
~~غسى أن يكون جاء البزس من الغار، وقال اللحياني: يقال: غرث في الغار والغؤر اغور غورا
~~وغثورا، وأغزت أيضا فيهما جميقا.
# قال أبو علي: قوله غثورا: نادر شاذ. والغار: شجرة طيبة الريح، قال عدي بن زيد:
~~[المديد]
~~ب نار بت ازنقها تفضم الهنيي والغارا
~~وقال الأصمعي: يقال: غار النهار إذا اشتد حره، وغؤر القوم تغويرا إذا قالوا، من
~~القائلة، والغائرة: القائلة، وقال اللحيائي: غور الماء تغويرا إذا ذهب ني العيون، ويقال:
~~غزت فلانا من اخيه اغيره غيزا، وقال ابو عبيدة : غازني الرجل يغيرني ويغورني إذا وذاك،
~~من الدية، والاسم الغيرة وجمعها غير؛ أي: اعطيته (11 الدية . وقال أبو نصر: أغار الرجل
~~إغارة الثعلب إذا اسرع ودفع في قذوه، وأنشد لبشر: [الوافر)
~~نقه (4)طلابها وتعد عنها عرف قد ثفير إذا تبوع(12
~~وقال خالد بن كلثوم: غارئت وعاديت بين اثنين؛ اي: واليت، ومنه قول كثير:
~~[الطويل
~~اذا قلت اسلو غارت العين بالبكا غراة ومدتها مدامع خفل
~~قال: معنى غارث فاقلت من الولاء، وقال أبو عبيدة: هي فاعلت من غريت
~~بالشيء أغرى به. ومخبوك: موئق مشدود، يقال: حبكت الشيء إذا شددته، فهو مخبوك
~~(() أي: في وقعة الجمل اه. كما في "اللسانه. ط
~~(2) قال الأصمعي: أصله أنه كان فار فيه ناس قانهار عليهم أو آتاهم فيه عدو فقتلوهم فيه؛ فصار ميلا
~~لكل ما يخاف منه الشر، وقيل: إن الغوير اسم ماء بناحية السماوة، قالته الزباء لما رأت قصيرا الذي
~~جاء بأخذ بثار جذيمة الأبرش عن طريق الغوير. ادط
~~وانظر: "مجمع الامثال" للميلاني (341/2) (2435) .
# () لعل هذا التفير مؤخر من الناسخ وحقه التقديم قبل قوله: وقال أبو عبيدة. ط
~~(4) ويروى: "فدع هنذا وسل التفس عنهاء انظر: "اللان" مادة : "بوع . ط
~~(5) تبوع من باع الفرس في جريه؛ أي : ابعد الخطو. ط

PageV00P069

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~وحبيك، ويقال: جاد ماحبك هذا الثوب؛ أي : نسج، قال الهذلي (1): [الكامل]
~~فرميث قوق مسلاءة مخبوكة وابنث للاشهاد حزة أدعسي ms058
~~يقول: أينت لهم قولي خذها وأنا ابن فلان ا وحزة؛ يعني: ساعة أدعي. ومنه قولهم:
~~اختبك بازاره؛ أي: اختزم به . ومحملج : مفتول. والقفقر : الحجر الضلب. والأذعج : الاسود،
~~قال الأصمعي : يقال : رجل اذعج؛ أي : أسود، وليل أذعج، والدغج : شده سواد الحدقة.
# (170] [خبر سبعة آووا إلى فار نانسد هليهم فهلكوا، وما قاله أبوهم في ذلك]:
~~رحدثتا أبو بكر رحمه الله قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: أخبرني يونس؛
~~قال: كان لرجل من بني ضئة في الجاهلية بنون سبعة، فخرجوا باكلب لهم يقتنصون، فأووا
~~الى غار فهوت عليهم صخرة فأتت عليهم جميعهم، فلما استراث أبوهم أخبارهم اقتفر آثارهم
~~حتى انتهى إلى الغار فانقطع عنه الاثر، فأيقن بالشر، فرجع وأنشا يقول : [الطويل)
~~اسبقة أطواد أسبعة أبخر
~~اسبعة آساد اسبعة انجم
~~وزنتهم في ساعة جوعتهم
~~كثوس المنايا تحت صخر مرضم
~~فمن تسك أيام الزمان حييدة
~~لديه فإني قد تعرقن اغظمي
~~بلنن تييسي وازتشفن بلالتي
~~وضلينني جنر الاسى المتضرم
~~احين رماني بالثمانين مثكب
~~من الثفر منع في فؤادي بأسهم
~~رزئث بأعضادي الذين باندهم
~~أتسوه وأخمي حوزتي وأختيي
~~فان لم تدب نفي عليهم صبابة فسؤف اشوب دمعها بعد بالدم
~~ثم لم يلبث بعدهم إلا يسيرا حتى مات كمدا.
# 1717] قال أبو علي: اقتفر: اثبع، يقال: قفزت الأثر واقتفرته إذا اتبغته. ومرضم:
~~متضد بعضه علي بعض، قال الأممعي: يقال: بنى فلان دارا فرضم فيها الحجارة رضما
~~وذلك إذا نضد الحجارة بعضها على بعض، ومنه قيل: رضم البعير بنفسه إذا رمى بها فلم
~~يتحرك. وتعرقن: أخذن ما عليه من اللحم، يقال: غرفت العظم وتعرقته إذا أخذت ما عليه
~~من اللحم. والنسيس: بقية النفس، قال الشاعر (2): [الوافر)
~~فقد أودى إذا بلغ الثييس
~~(1) قائله ساعدة بن العجلان الهذل پرئى أخاء مسعوذا وهو من قصيدة مطلعها:
~~ت وعاه فرة تيه وذكرت رذا تبادر آدممى
~~وقبله:
~~يا رميه ماتد رميت مرشة ارطاة ثم عبات لاين الأجدع
~~انظر: (ص76) من "أشعار الهذليين" طبع لندن سنة 1854م. ط
~~(2) هو ابو زبيد الطائي يصف أسذا كما ms059 في "اللسان" (ج 8ص116) . ط

PageV00P070

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~وارتشفن: امتصضن. والبلالة: الرطوبة .
# [172] [ما قيل عند موت حصين بن الختام، وما نعاه به أخوه]:
~~و حدثنا أبو بكر - رحمه الله تعالى - قال: حدثني أبو عثمان الأشنانداني، قال :
~~حدثني التوزي، عن أبي عبيدة؛ قال: لما مات خصين بن الحتام سمعوا صارخا يصيح من
~~جبل ويقول: [الطويل]
~~الآ ذهب الخلو الخلال الحلاحل (1) ومن غقده خزم وقزم ونائل
~~ال ومن قوله نضل إذا القوم أنحموا ثصيب مرادي(4) قوله ما يحاول
~~فلما سمعه معية أخوه قال: هلك والله خصين وأنشا يقول: [الطويل]
~~نعيت حيا الاضياف في كل شتوة ومذره حزب إذ تخساف الزلازل
~~ال ومن لا ينادي بالهضيمة جاره إذا أسلم الجار الألف (2) المواكل
~~فمن وبمن نشتذفع الضنم بعده وقد صيمث فينا الخطوب السوازل
~~[173] [ما قالته امرأة تبكي رجلا عند قبره]:
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: أخبرنا عبد الرحمن وأبو حاتم والأشتانداني
~~والرياشي! قالوا كلهم: سمعنا الأصمعي يقول: كنت بالبادية فرأيت امرأة عند قبر وهي
~~تبكي وتقول: [المتقارب]
~~فسمن للسؤال ومن لسلنوال
~~ومن للمقال ومن للخطب
~~إذا ما الكماه جثوا للوكب
~~ومن للختاة ومن للكماة
~~اذا تيل مات آبو مالك
~~نتى المكرمات قريغ الغرب
~~فقدمات عز بني ادم وقد ظهر الفكذ بعد الطرب
~~قال: فملت إليها فقلت لها: من هذا الذي مات هؤلاء الخلق كلهم بموته؟ فقالت :
~~اوما تعرفه؟ قلت: اللهم لا، فأقبلت ودمعتها تنحير واذا هي مقاء بزشاء(14 ثزماء، فقالت:
~~فديتكا هذا أبو مالك الحخجام ختن أبي منصور الحائك! فقلت : عليك لعنة الله! والله ما
~~ظننت إلأ أنه سيد من سادات العرب.
# [174] قال ابو علي : قريع الشوال : فخلها، والقريع : الفحل من الرجال؛ الشجاغ.
# والمقاء: الطويلة، والأمق: الطويل، والمقق: الطول. والثزماء: التي قد سقطت ثنيتاها.
# (() الحلاحل بالضم: السيد في عشيرته؛ الشجاع الرزين في مجلسه، ولا يقال للنساء وليس له فعل. ط
~~(2) مرادي قوله: مراميها وغايتها ط
~~(3) الألف: الثقيل البطيء. ط
~~(4) سقط تفير البرشاء، وهي: مؤنث الأبرش من البرش، وهو لون مختلط بياضا وحمرة أو غيرهما ms060 من
~~الالوان، كذا في "اللسان" . ط

PageV00P071

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~[175] [من لطائف المحبين) :
~~وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه لأعرابي: [الطويل)
~~يقو بعيني أن أرى من مكان ذرى عقدات الأبرق المتقاود (1)
~~وأن ارد الماء الذي شربت به سليمى وقد مل الشرى كل واخد(2)
~~والسصق احشاءي ببزد ترابه رإن كان مخلوطا بسم الأماود(2)
~~[176] قال: وأنشدني عبد الرحمن، عن عمه: [الوافر]
~~امث الفين ما مسث يداها لعل الفين تبرأ ين قذاها
~~يقول الناس ذو رمد معنى(4) وما بالعين من رمد سواهسا
~~(177] قال: وأنشدنا أبو بكر ولم يسم قائله ولا عزاه إلى أحد: [المديد]
~~ان ليتى إذ ضية كم ضانع في الخي مذنسزلا
~~اكنوه من تيتها لم يرذ خنزا ولا عسلا
~~58
~~(178] وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال: أنشدنا أبو حاتم، عن أبي زيد:
~~[البسيط]
~~إن كان غرك إطراقي أبسا حن فالشيف يطرق جينا قبل هزته
~~والحية الضل(5) لا تغرزك هذاته فكم سليم ومؤقوذ(1) لنكزته (7)
~~(179] وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال: أنشدني عمي، عن آبيه، عن ابن
~~الكلبي وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري، عن احمد بن يحيى ثعلب، عن ابن الأعرابي (8):
~~[مجزوء الرجز]
~~د با خر اخ نازغت تر الحله
~~(1) يقر بعيني؛ قال الأصمعي: قرت عينه من القروهو البرد؛ أي: جمدت فلم تدمع . وقائل هذه الأبيات
~~نبهان بن عكي العبشمي كما في "الكامل" للمبرد (ص31) طبع أوربا، وقد نقلتا عنه تفسير الكلمات التي
~~شرحها في هذه الأبيات. الذري جمع ذروة وهي من كل شيء أعلاه . والعقدات : هي ما انقعد وصلب من
~~الرمل: الواحدة عقدة . والأبرق: حجارة يخلطها رمل وطين. والمتقاود: المنقاد المستقيم. ط
~~(3) واخد من الوخد والوخدان وهو السير الشديد. وروى: كل واحد، وهو المنفرد في السير المتوحد
~~به. وروى: كل واجد؛ آي: عاشق. ط
~~(3) الأساود: الحيات. ط
~~(4) معنى: اسير. ط
~~(5) الصل: الحية التي تقتل إذا نهشت من ساعتها. ط
~~(6) الموقوذ: الشديد المرض المشرف على الموت. ط
~~(7) النكز: من نكزته الحية" أي: لسعته بأتفها؛ ms061 فإذا عضته بأنيابها قيل : نشطته، كذا في "اللسان" .
# (8) هذه الابيات لامراة ترثي اخاها كما في ولسان العرب" . ط

PageV00P072

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~خير من أوقذ لل أفياف نارا ججمه(1)
~~يا جالب الخيل الى ال الخنل تقاذى أضف
~~يا تائد الخنل وم تاب الذلاص الدرمه(2)
~~فك لا يشتى ب الا الير النمه
~~ى ه ف ن اه زز
~~ت تورا ارجا جزجارة(4 والينه(4،
~~(180] قال ابو علي: الحلمة: طرف الثذي، والدرمة: اللينة التي لا حجم لها،
~~واضمة: غضايى، يقال: أضم عليه أضماء أي : غضب عليه، قال الأخطل: [الكامل]
~~أضتا وهز لهن رمحي راسه ان قد أتيح لهن مؤت أخمر
~~وضيد عليه يضعد ضمدا إذا هاج وغضب، قال النابفة: [البسيط]
~~ومن غضاك فعاقبه معاقبة تنهى الظلوم ولا تفعذ ملى ضمد
~~وخرب خربا إذا هاج وغصب، وحريته اتا فهو محرب، قال الهذلي: [الوافر)
~~كان مغربا من اسد تزج(5 نازلهم لابيه قبيب(2)
~~واضم وأتضم، قال الشاعر: (الوافر
~~ومؤتضم غلي لان جدي يبذ جدوده المتقذمينا
~~(181][أسماء الغضب]:
~~ويقال: اغد عليه إغدادا، وأصله من غدة البعير فهو مغذ، واسمغد فهو مسمغد؛ إذا
~~انتفخ من الغضب وورم، وضرم عليه ضرما وأصله من اضطرام النار، واختذم عليه؛ إذا
~~تحرق عليه، وأصله من اختدام الحر، وأسف عليه يأسف قال الله - تعالى: (فلتآة اسفونا
~~انتقمنا ينهة) [الزخرف: 55] وعبد عليه يغبد، وحشم عليه يخشم خشما، وهؤلاء حشم
~~فلان للذين يفضب لهم، وأخشمته أنا وحشمته. وحكى الأصمعي: إن ذلك لييا يخشم بني
~~فلان؛ اي: يغضبهم، وكث يكث وأصله من كتيت القذر، قال روبة (1): [الرجز
~~وطايح النخوة مستكت طأطأ من شيطانه التعتي(1)
~~(1) جحة: متقدة.
# (2) مجتاب الدلاص الدرمة: لابس الدروع الملساء. ط
~~(3) الجرجار: نبت طيب الرائحة. ط
~~(4) الينمة: مشبة طيبة. ط
~~(5) الترج: موضع تنسب إليه الأسود. ط
~~(6) القبيب، من قب الأسد: إذا سمعت قعقعة آنيابه. ط
~~(7) انظر: "التنبيه" [17].
# (8) التعتى: العتو. ط

PageV00P073

~~============================================================

~~كتاب الأمالو
~~ضكي (1) غرانين (2) العذى وصتي
~~رمعض يمعض مغضا، قال رؤبة: [الرجزم
~~وقد ثرى ذا حاجة مؤتف(3) ذا مقض لولا يرد المفضا
~~قال أبر عمرو: وازمهر ms062 ازمهرارا إذا غضب، وأنشد: [الرجز]
~~أبعرت ثم جامغا قد هرا وتقر الجنبة وازمهرا
~~ل وكان مثل النار أو أخرا
~~ويقال: قد قرزطب إذا غضب فهو مقزطب، وأنشد: [الرجز]
~~إذا راني قد أتيث قزطبا وجال في جحاشه وطزطب(1)
~~ويقال: اضطخم، قال ذو الرمة: [البسيط
~~ظلث بقالا وظل(5) الجوب مضطخما كأنه بتشاهي الروض مخجوم
~~ورزمة: مصوتة.
# قال أبو علي: ومما اخترته وقرأته على أيي يكر بن دريد: [مجزوء الكامل]
~~قوم إذا اشتجر التنا جعلوا القلوب لها مسالك
~~اللاين قلوبهم فوق للدروع لدفع ذلك
~~(182] (قول كتير في السلو عن عزة :
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثتا الرياشي، عن ابن سلام، عن غرير بن طلحة بن
~~عبد الله، عن عمه هند بن عبد الله؛ قال: بينا أنا مع أبي بسوق المدينة إذ أقبل كثير، فلما
~~راى أبي غدل إليه وتحدث معه ساعة، فقال له أبي: هل قلت بعدي شيئا يا أبا صخر؟ قال
~~هند: فأقيل علي وقال: احفظ هذه الأبيات، وأنشدني: [الطويل]
~~وكنا سلكنا في صعود من الهوى فلما توافينا ثبث وزلت
~~(1) الصك والصت: الضرب؛ يقال: صته صتا: إذا ضربه بيده. ط
~~(2) العرانين: الأنوف. ط
~~(3) اي: مضطرا ملجأ من أضتني اليك الحاجة توضني اضا: الجاتني اليك. ط
~~(4) الطرطبة: دعاء الحمر.
# (5) كذا في الأصل، وفي "ديوان ذي الرمة":
~~ظلت تفالي فظل الجاب مكتتبا كانه من صرار الروض محجوم
~~وفي "اللسان":
~~ظلت تفالى وظل الجون مصطخا كانه عن سرار الأرض محجوم
~~وتفالت الحمر: احتكث كأن بعضها يقلي بعضاء الجاب: الغليظ من حمر الوحش. سرار الروض:
~~اوسطه واكرمه. محجوم: ممنوع. ط

PageV00P074

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~ل وكنا غقذنا غقدة الوصل بيننا
~~فلما توائفنا شدذث وحلت
~~ولسلسفس لسنا وطقت كيف ذلت
~~فواغجبا للقلب كيف افترافه
~~ل وللمقلب وسواس ذا العين ملت
~~ال وللعين أسراب إذا ما ذكزئها
~~خت مما بيننا وتخلت
~~واني وتهيامي يعزة بعد ما
~~لكالمرتجي فلل الفمامة كلما
~~تبوا منها للمقيل اضمحلت
~~فان سال الواشون: فيم هجزتها فقل: نفس خر سليت فتسلت
~~898
~~(183 وحدثنا أبو بكر ms063 بن دريد رحمه الله قال: أخبرتا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال:
~~بينا أنا بجمى ضرئة إذ وقف علي غلام من بني أسد في أطمار ما ظننته يجمع بين قلمتين،
~~فقلت: ما اسمك؟ فقال: خريقيص، فقلت، اما كفى أفلك ان يسموك خزقوضا(11 حتى
~~حقروا استكا فقال: إن السقط ليخرق الحرجة، فعجبت من جوابه، فقلت: أتنشد شيئا من
~~أشعار قومك؟ قال: نعم أنشدك لمرارنا، قلت : افعل، فقال: [الكامل)
~~سكنوا شبيثا والاحص(2) وأصبحوا سزلت منازلهم بثو ذييان
~~واذا يقال أتيئم لم يرخوا حثى ثقيم الخيل سوق طمسان
~~واذا فلان مات عن اترومة وقغوا مقاوز فقره بفلان
~~قال: فكادت الأرض تسوخ بي لخسن إنشاده وجؤدة الشعر، فأتشدت الرشيد هذه
~~5 الأبيات، فقال : ودذث يا أصمعي أن لو رأيت هذا الغلام فكنت أبلغه أعلى المراتب.
# (184] قال أبو علي: السقط: ما يسقط من الزند إذا قدح. وقال أبو عبيدة: في سفط
~~النار وسفط الولد وسقط الرمل ثلاث لغات: الضم والفتح والكسر، وزناذ العرب من خشب،
~~وأكثر ما يكون من المرخ والعفار؛ ولذلك قال الاعشى: [المتقارب]
~~ناذك ختر زناد اللر صادف بنفن مرخ عفارا
~~وانما يؤخذ غود قدر شبر فيثقب في وسطه ثثب لا ينفذ، ويؤخذ عود آخر قدر ذراع
~~فيحدد طرفه؛ فيجعل ذلك المحدد في ذلك الثقب، وقد وضعه رجل بين رجليه فيديره ويفتله
~~فيوري نارا، فالاعلى زئد. والاسفل زندة. والحرجة: الشجر الكثير الملتف وجمعه: حراج
~~واخراج، قال العجاج: [الرجز]
~~عايسن خيا كالچراج نعن بكون اقضى شله مخرنجت
~~يقول: عاين هذا الجيش الذي أتانا حيا، ويعني بالحي: قومه بني سغد. والنعم:
~~الابل. وأقضى: أبعد. وشله: طرده. ومخرنجمه: مبركه حيث يجتمع بعضه إلى بعض.
# (1) الحرقوص: اسم دويبة كالبرغوث . أو كالقراد. ط
~~(1) شبيث والأحص: اسما موضعين بنجد. ط

PageV00P075

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~والمعنى: أن الناس إذا فوجثوا بالغارة طردوا إبلهم وقاموا هم يقاتلون، فإن انهزموا كانوا قد
~~تنجوا بها، يقول: فهؤلاء من عزهم ومنعيهم لا يطردونها، ولكن يكون أقصى طردهم أن
~~يتيخوها في مبركها ثم يقاتلوا عنها. والمغاوز: الثياب الخلقان ms064 .
# (185] أهسية الكلمة والحذر من عاتبتها، وما قيل في فضل بقاء الأخوة على
~~مودتهم وميرائهم، وغير ذلك]:
~~و حدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد، عن
~~العباس بن هشام، عن أبيه؛ قال: كان خضرمي بن عامر عاشر عشرة من اخوته فماتوا
~~فورثهم، فقال ابن عم له يقال له جزة: من مثلك، مات إخوتك فورئتهم فأصبحت ناعما
~~جذلاا فقال حضرمي : [المنسرح)
~~يزغم جزة ولسم يقل سددا اني تروخت ناعما جذلا
~~إن كنت ازننتيي بها تذبا جزه فلاقيت مفلها غجلا
~~افرخ أن اززأ الكرام وان أورث ذودا شصائضا نبلا
~~كم كان في إخوتي إذا اختضن ا أقوام تخت العجاجة(1) الأسل21)
~~ن واجد ماجد أخي ثقة يغطي جزيلا ريضرب البطلا
~~ان جنته خانفا أينت وان قسال ساخنوك نايلا فعلا
~~فجلس جزه على شفير بثر وكان له تسعة إخوة فانخسفت باخوته وتجا هو، فبلغ ذلك
~~حضرميا فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، كلمة وافقت قدرا وأبقت جقدا.
# [186] قال أبو علي: الشصائص: التي لا ألبان لها؛ واحدتها: شصوص، قال
~~الأصمعي: يقال: اشصث فهي شضوص وهو على غير القياس، وقال الكسائي: شضت.
# والنبل: الصغار هاهنا، والنبل: الكبار، وهو من الأضداد. والوجد: الغتي الذي يجد.
# (187] [شمر في ذي الوجهين) :
~~وأنشدنا أبوبكر، قال: أنشدنا أبو حاتم، عن الأصمعي ليزيد بن الحكم الثقفي : [الطويل]
~~ثكاشرني كزها كانك ناصخ وغينك تبدي ان صذرك لي دوي
~~لسانك ماذي وغيبك علقم وشرك مبسوط وخيرك منطوي
~~فليت كفافا كان خيرك كله وشرك غني ما ازتوى الماء مرتوي
~~قدوك(2) يسخشى صولتي إن لقيثه وانت غدوي ليس ذاك بمشتوي
~~تصافح من لاقيت لي ذا عداوة صفاخا وغيي بين غيتيك منزوي
~~(1) العجاجة: الغبار. ط
~~(2) الأسل: الرماح. ط
~~(3) روى هذا البيت في "حماسة البحتري" هكذا:
~~ود عدوى تم تزعم اني صديقك ليس الفمل منك بمستوى ط

PageV00P076

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~اراك إذالم أفو انرا هويت
~~الولست لما أفوى من الأمر بالهوي
~~اراك اختويت السخير بني وأجتوي
~~اذاك فكل يجتوي تزب مجتوى
~~و كم ms065 مؤطن لولاي طخت كما فوى
~~باجرامه من قلة النيق(1) مثهوي
~~وقلت الا يالينت بنيانه خوي
~~اذا ما ابتنى المجد ابن عمك لم ثين
~~فائك إن قيل ابن عمك غانم
~~شج او غييد او اخو مفلة لوي
~~تملأت من غيظ علي فلم يزل
~~بك الغيظ حتى كذت بالغيظ تنشوي
~~و ما برخت نف خشوذ حسبتها
~~تزيبك خشى قيل هل انت مكتوى
~~سلالا ألا بل أتت من خسد ذوي
~~ل وقسال النطاسيئون إنك مشفر
~~خصالا ثلائا لست عنها بمرغوي
~~ت وفخشا غيبة ونييمة
~~افخشا وجبنا واختتاء عن الثذى
~~كانك افعى كذيە) تر مخجوي
~~فيذحو(3) بك الذاحي إلى كل سؤءة
~~نياشر من يذخو باطيش مذحوى
~~بذا منك غش طالما قد كتنته كما كتمت داه ابنها ام مدوى
~~(188] قال أبو علي: الاخيتاء: التقيض. قال: وقال أبو بكر: مخجوي: منطوي.
# ال والمدوي: الذي يأخذ الذواية وهي جلدة رقيقة تركب اللبن، يقال: دوى اللبن يدوي فهو
~~مدو، وأقبل الصبيان على اللبن يدووته؛ أي: يأخذون ما عليه من الجلدة . وجاء غلام من
~~الا
~~الكاره. والماذيي: العسل الأبيض؛ ومنه قيل: وزع ماذية .
# 685
~~(189] وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه: [الكامل)
~~أذكر مجالس من بني أسد بمذوا فحن اليهم القنب
~~السشرق منزلهم ومنزلا غزب وأنى الشزق والفزب
~~من كل آبيض جل زينته بسك آخم وصارم غضب
~~د ج پى بشك وقيرة بفتات تفد
~~قال أبو علي: غقيرة: مغقورة.
# [190] [شعر الأحوص في سؤال يزيد، وفطته في ذلك]:
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: أخبرنا الرياشي، عن اين سلام؛ قال: بلغتي أن
~~(1) القلة: اعلى الجيل. النيق: أرفع موضع في الجبل. ط
~~(2) الكدية: الأرض الغليظة الصلبة. ط
~~(3) دحا الحجر بيده؛ آي: رمى به ودفعه. ط

PageV00P077

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~الأخوص دخل على يزيد بن عبد الملك فقال له يزيد: لو لم تمث إلينا بخزمة، ولا توسلت
~~بدالة، ولا جدذت لنا مذحا، غير انك مقتصر على بيتيك لاستوجت عندنا جزيل الصلة، ثم
~~أنشد يزيد: (الطويل]
~~ال واني لأستخييكم أن يقودني إلى غيريكم ms066 من سائر الناس مطمع
~~ال وان اجتدي للثفع غيرك منهم وانت إمام للبرية مفنع
~~وقال الرياشي: وإنما قال هذين البيتين في عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه (1) .
# 69
~~(191] وقرأنا على أبي بكر بن دريد قول الشاعر (2) : [البسيط]
~~اني رأيتك كالوزقاء يوجثها قزب الاليف وتفشاه إذا ثجرا
~~الورقاء: دويبة تنفر من الذئب وهو حي وتغشاه إذا رأت به الدم.
# 89
~~(192] وأتشدنا أبو عبد الله تفطويه، قال: أنشدتا أبو العياس أحمد بن يحيى وأبو
~~العباس محمد بن يزيد لأبي حية الثميري- يزيد بعضهم على بعض وأنشدنا أيفا أبو
~~بكر بن دريد - واللفظ والترتيب على ما أنشدناء أبو عبد الله: [الطويل]
~~سريح (4) فقال القوم مر سنيخ
~~بذا يوم وخنا غامدين لأزضها
~~هاب رجال منهم وتقاغسرا
~~فقلست لهم: جاري الي ربيع
~~جرت يية تسلي المجب طررح
~~غقاب باعقاب من السدار بغدما
~~وطلح فزيرث والمطي طليح
~~الوقالرا خمامات فخم لقاؤها
~~وقال حابي فذهد فوق بانة
~~مذى وپيان بالشجاح يلوح
~~الودام لنا خلو الضفاء صريح
~~وقالوادم دامت موائيق بيننا
~~من الفنن (1) الممطور وهو مروح (9)
~~لعيناك يؤم البين أسرغ واكفا
~~ونوة شخشاح(1) غيور يخفنه
~~اخي يقة يسلهون وهو مشيح
~~يقلن وما يذرين عشي(4) سيفته
~~و فن بأبواب الخيام فجنوح
~~أهذا الذي غئى بسنراء مزهنا
~~(1) انظر: "التتبيه4 [18].
# (3) السنيح كالسانح: ما يتبرك به. ط
~~(2) انظر: "التنبيه" [14].
# (5) مروح: أصابته الريح. ط
~~(4) الفتن: الفصن. ط
~~(1) شحشاح: يقال رجل شحشاح وشحشح: سيء الخلق. ط
~~(7) عني بمعنى آنى بابدال الهمزة عينا؛ ويسمى هذا الإبدال عنعنة تميم وقيس. ط

PageV00P078

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~وقاثلة يادفم ونسحك إنه على غنة في صوت لمليح
~~وقائلة اولسينه البخل إن بما شاء من زور الكلام فصيح
~~فلو أن قؤلا يكلم الجلد قد بدا بجلدي من قول الوشاة خروح
~~(193) (نم العين عن صاحب الحب والهوى]:
~~وحدثنا الاخفش، قال: حدثني بعض أصحابنا، قال: حدثني أبو عبد الله محمد بن
~~القاسم بن خلاد البصري - المعروف بأبي العيناء - قال: انشدنا ابن أبي فتن في مجلس
~~على بن الجهم فكتبث لي وله: ([الطويل]
~~ال ولما ms067 أبث غيناي أن تكتما البكا وأن تخبسا سخ الذموع السواكب
~~تشاءبت كي لا ينكر الدمع منكز ولكن قليلا ما بقاء الثقاؤب
~~رتاني للهري ونتنتا غلي لبثن الصاحبان لصساحب
~~(194] االوفاء للمحوب]:
~~و أنشدنا أبو بكر بن الانباري - رحمه الله تعالى - قال: أنشدنا أحمد بن يحيى
~~النحوي: [الطويل]
~~يقولون ليلى بالتفيب ايينة بى وهو راع غندها وايينها
~~فان تك ليلى استؤدعتني امانه فلا وابى اعدانها لا أخونها
~~اأرضي بليل الكاشجين وانتفي كرامة اعداتي لها واهينها
~~معاذة وجه الله أن أشبت البذا بلياى وان لم تجزني ما أديثها
~~ساخقل عزضي خنة دون عزضها رديي فينقى عزض ليلى ودينها
~~(190]لشعر في الشباب والمشيب، والفرج بعد الشلة، والسنية]):
~~وأنشدنا أبو الحسن جحظة البرمكي، قال: أنشدنا حماد بن إسحاق، قال : أنشدني أبي
~~لنفسه: [المديد]
~~لاح بسالسمفرق منك القتيز(1) وذوى غضن الشباب النضير
~~زيت أاء مني وتالت أنت يابن التوصلى كبير
~~ورات شبا غلانى فانت وابن ستين بشنب چدير
~~إن ترى شيبا علاني فاني مع ذاك الشيب خلو مزير
~~قسد يفل السيف وهو خجراز ويضول النيث وفو غقير(2)
~~(196] قال أيو علي: العزير: المعظم المكرم، يقال : مزرث الرجل إذا عظمته
~~وكرمته، كذا قال علي بن سليمان الأخفش، وقال النضر بن شميل: المزير: الظريف، وقال
~~(2) العقير المعقور: الجريح. ط
~~(1) القتير: المشيب. ط

PageV00P079

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~لي أبو بكر بن دريد: المزارة: الزيادة في جسم أو عقل، يقال: مزر يمزر مزارة فهو مزير
~~والجراز: الماضي في الضريبة، قال الجغدي: [الوافر
~~يضنم وفو مسأئور خراز اذا اجتمعث بقائمه اليذان
~~(197] وقرأت على أبي بكر الأنباري للأسود بن يغفر : [الطويل)
~~وكنث إذا ما ترب الزاد مولعا بكل كميت جندة لم توسف
~~مداخلة الأثراب غير ضنيلة كيت كانها(1) مزادة مخلف
~~(198] كميت: يعني تمرة. وجلدة: غليظة اللحاء. لم توسف: لم ثقشر . واقرابها:
~~تواجيها؛ وإنما هو مثل. والقزبان: الخاصرتان. والضئيلة: الدقيقة . والمخلف: المستقي؛
~~يريد: كأنها من امتلاثها مزادة .
# (199] وقرأت على أبي بكر بن الأنباري؛ قال : قرات على أبي لهذبة بن خشرم : [الوافر]
~~طرنت وأنت اخسيانسا طروب
~~وكيف ms068 وقد تعلاك المشيب
~~إذا ذهلت عسن الناي السقلوب
~~يجذ الناي ذكرك في فؤادي
~~يورقتي التثاب ابى نسمنر
~~قلبي مسن كابته كنيب
~~فقلت له فذاك الله مهلا
~~وخنر القول ذو اللب الميب
~~عغسى الكزب الذي أمسنت فيه
~~ود وراهه فرج قريب
~~فيامن خائف ويفك عان
~~ال وياتي أهله النائي الفغريب
~~الاليت الرياح فمغرات
~~اجاتباكر او تثوب
~~فتخبرنا الشمال إذا أتتنا
~~وتخبر أفلنا عنا الجنوب
~~فائا قد خللنا دار بلوى
~~فتخطئنا المنايا أو تصيب
~~فسان يسك صذر هذا اليوم ولى
~~فان غدا لناظره قريب
~~وقد غلمث سليمى آن غودي
~~على الحدثان ذو آيد صليب
~~وأن خليقتي كرم وأني
~~إذا أبدث نواجذها الحروب
~~اعين على مكارمها واغشى
~~مكارهها إذا كع (2) الهيوب(2)
~~وقد أبقى الحوادث منك ركنا
~~ليباما تؤينه الخطوب
~~على أن المنية قد توافي لوفت والفوائب قد تنوب
~~(200] قال أبو علي: قوله: ثؤيسه: تؤثر فيه، قال المتلمس: [الطويل)
~~الم تر ان الجؤن أصبح راسيا وليف به الايام ما يتاي
~~(1) دخل على هذه الكلمة "القبض) وهو حذف الخامس الساكن من "مفاعيلن". ط
~~(3) الهيوب: الذي يخاف الناس. ط

PageV00P080

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~وقال الطريف العنبري: [البسيط]
~~ان قناتي لتبع ما يؤيها قض الفقاف ولاثفن ولانار
~~(1 20] اما وقع من المفاخرة بين طريف بن العاصي والحارث بن ذبيان ا:
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد - رحمه الله تعالى - قال: أخبرني عمي، عن أبيه، عن ابن
~~الكلبي، عن ابيه؛ قال : اجتمع طريف بن العاصي الذوسي - وهو جذ طفيل ذي الثورين بن
~~عمرو بن طريف - والحارث بن ذبيان بن لجا بن ثنهب - وهو أحد المعثرين- عند بعض
~~مقاول جنير، فتفاخرا، فقال الملك للحارث: يا حارث، ألا تخبرني بالسبب الذي أخرجكم
~~عن قومكم حتى لحفتم بالنير بن عثمان؟ فقال: اخبرك أيها الملك، خرج فجينان منا يزعيان
~~غنما لهما فتشاولا بسيفيهما فأصاب صاحبهم ققب صاحبنا، فعاث فيه السيف فنرف فمات،
~~فسالونا أخذ دية صاحبنا دية الهجين وهي نصف دية الضريح، فأبى قومي وكان لنا رياء عليهم،
~~فأبينا الأ دية الصريح وأبوا إلأدية الهجين، فكان ms069 اسم هجيننا ذقين بن زبراء. واسم صاحبهم
~~عنقش بن مهيرة وهي سوداء أيضا (1)، فتفاقم الامر بين الحيين، فقال رجل منا: [الطويل)
~~خلومكم يا قؤم لا تغزبنها(2) ولا تفطعوا أرحامكم باليدابر
~~ال واذوا إلى الأقوام عفل ابن غيهم ولا تزهقرهم شبة في العشائر
~~فان ابن زبراء الذي فاد لم يكن بدون خليف او أسيد بن جابر
~~فان لم تعاطوا الحق فالشيف بينتا ويينكم والسيف أجور جائر
~~فتظافروا علينا حسدا، فأجمع ذوو الججا منا أن نلحق بأمنع بطن من الأزد، فلجقنا
~~بالثمر بن عثمان فوالله ما فت في أعضادنا، فأبنا عنهم ولقد اثازتا صاجبنا وهم راغمون.
# فوئب طريف بن العاصي من مجله فجلس بازاء الحارث ثم قال: تالله ما سمعت كاليوم
~~قولا أبعد من صواب، ولا أقرب من خطل، ولا أخلب لقذع من قول هذا، والله أيها الملك !
# ما قتلوا بهجينهم بذجا، ولا رفوا به درجا، ولا أنطوا به عفلا، ولا اجتفثوا به خشلا، ولقد
~~اخرجهم الخوف عن أصلهم، وأجلاهم عن محلهم، حتى استلاثوا خشونة الإزعاج، ولجثوا
~~إلى أضعيق الولاج، قلا وذلا . فقال الحارث: أتسمع يا طريف؟ إني والله ما إخالك كافا
~~غزب لسانك، ولا متهيها شوة نزوانك، حتى أسطو بك سووة تكفت طماحك، وترد
~~جماحك، وتكبت تترقك، وتقمع تسرقك، فقال طريف: مهلا يا حارث، لا تغرض لطخمة
~~استناني، وذرب يناني، وغرب شبابي، وميسم سبابي، فتكون كالاظل المؤطوء، والعجب
~~الموجوء، فقال الحارث: إئاي تخاطب بمثل هذا القول! فوالله لو وطئتك لاسختك، ولو
~~(1) قوله: و"هي سوداء ايضياه كذا في الأصل؛ ولم يتفدم الحكم على شيء بالسواد، فلعله سقط من قلم
~~الناسخ عند قوله زبراء ومي سوداء. ط
~~(2) أعزب حلمه: آنهبه. ط

PageV00P081

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~وهضتك لأزهطتك، ولو نفحتك لأفذتك، فقال طريف متمثلا : [الطويل]
~~واذ كلام المرء في غير كنهه لكالبل تهوي ليس فيها نصالها.
# أما والأصنام المحجوبة، والأنصاب المنصوبة، لين لم تزبغ على ظليك، وتقف عند
~~قذرك، لأدعن حزنك سهلا، وغمرك ضخلا، وصفاك وخلا، فقال الحارث: أما والله لو رمت
~~ذلك لمرغت بالحضيض، وأغصضت ms070 بالجريض، وضاقت عليك الرحاب، وتقطعث بك
~~الأسباب، ولألفيت لقى تهاداه الروايس، بالسهب الطامس، فقال طريف : دون ما ناجتك به
~~نفسك مقارهة أبطال، وحياض أموال، وحفزة إغجال، يمنع معه تطامن الامهال، فقال الملك :
~~ايها عنكما! فما رأيت كاليوم مقال رجلين لم يفصبا، ولم يثلبا، ولم يلصوا، ولم يقفوا .
# (202] قال أبو علي: المقاول والأقيال: هم الذين ذون الملك الأعظم. تشاولا:
~~تضاربا. وعاث: أفد، والعيث: الفاد. وتزف الرجل: إذا سال ذمه حتى يضعف.
# والهجين: الذي أبوه عربي وأمه ليست بعربية. والمقرف: الذي أمه عربية وأبوه ليس بعربي:
~~والضريح: الخالص. والرباء: الزيادة، يقال: أزيى فلان على فلان في السباب يزبي ارباء إذا
~~زاد عليه، وأزبى يزبي من الربا وهو مقصور، والرباء ممدود: الربا أيضا. وتفاقم الأمر:
~~اشتد. والعقل: الدية، يقال: عقلت فلائا إذا غرمت ديته، وعقلت عن فلان إذا غرمت عنه
~~دية جنايته، والمرأة تعاقل الرجل إلى ثلث ديتها، يريد أن موضحتها وموضحته سواء، فإذا بلغ
~~العقل ثلث الدية صارت دية المرأة على النصف من دية الرجل.
# [203] [من مادة : عقل]:
~~وقال الأصمعي: سالت أبا يوسف القاضي بحضرة الرشيد عن الفرق بين عقلته وعقلت
~~عنه فلم يفهم حتى فهمته. ويقال للقوم الذي يغرمون دية الرجل: العاقلة، ويقال: بنو فلان على
~~معاقلهم الأولى، يريد على حال الديات التي كانوا عليها في الجاهلية، واحذها مغقلة، ويقال:
~~صار دم فلان مغقلة على قومه1 أي : غرما يؤدونه من أموالهم. وعقل الظل إذا قام قائم الظهيرة .
# ل وعقل الرجل يغقل عقلا، في العقل . وعقل الظبي يغقل عقولا إذا صعد في الجبل فامتنع فيه،
~~والمكان الممتنع فيه يسمى المغقل، وبه سمي الرجل مغقلا، ويقال: وعل عاقل إذا غقل في
~~الجبل فامتنع فيه . وعقل البعير يغقله عفلا إذا ثنى وظيفه مع ذراعه فشدهما جميعا في وسط
~~الذراع ونحوه. وغقل الطعام بطنه يغقله عفلا إذا شده، ويقال: اغطني عقولا أشربه فيعطيه دواء
~~ينسك بطنه، وبالدفناء خبراء يقال لها: مغقلة، سميت بذلك! لأنها تمسك الماء كما يغقل
~~الدواء البطن. ويقال: جاء فلان وقد اغتقل ms071 رمحه إذا وضعه بين ركابه وساقه، واغتقل شاته إذا
~~وضع رجلها بين ساقه وفخذه إذا حلبها. ويقال: صارع فلان فلانا فاغتقله الشغزبئة، وهو ضرب
~~ال من الضراع، ولفلان عقلة يغقل بها الناس، وذلك إذا صارعهم عقل أرجلهم. ويقال: على بني
~~فلان عقالان، يريد بذلك صدقة عامين، ويقال: جار عليهم العامل فأخذ منهم الثقد ولم يأخذ
~~العقال؛ أي: الفريضة بعينها، ويقال: يكره أن ثشترى الفريضة حتى يغقلها الساعي وهو

PageV00P082

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~المصدق. والعقال أيضا: الحبل الذي يغقل به البعير . والعقال: هو أن بعض الخيل إذا مشى
~~يظلع ساعة ثم ينبسط . والعقل: التواء في الرجل، يقال: بعير أغقل وناقة غقلاء . والعتيلة:
~~كريمة الحي وكريمة الإيل. والعقل: ضرب من الوشي، يقال: جللوا هوادجهم بالعقل والرقم.
# ويقال: ماله جول ولا مغقول؛ أي: عفل يمسكه .
# (204] [من مادة : رهق]:
~~وقال الأصمعي: أزهقت الرجل: أدركثه، وقال ابو زيد: أزهفته عشرا؛ أي: كلفته
~~ذلك، وأزهفته إثما حتى رهقه . وقال الاصمعي: رهفته؛ أي: غشيته، رفي فلان رهق؛ أي:
~~غشيان للمحارم، والمرعق: الذي يغشاء السؤال والأضياف، ويقال: فادي فود إذا مات، قال
~~لبيد: [الطويل]
~~رعى خرزات النلك عشرين جيمة وعشرين خشى فاد والشيب شسامل
~~[205] وفاد يفيد: إنا تبختر، وكذلك راس يريس وماس يويس وماح يميح . وفث : أزهن
~~وأضعف. واثازنا: افتعلنا من الثار . والخطل : الخطأ . والقذع : الكلام القبيح، يقال: أقذع له إذا
~~أسمعه كلاما قبيحا. والبذج: الخروف، وهو فارسي معرب، وكذلك البرق فارسي معرب؛ وهو
~~(206] واختفثوا: صرعوا، قال أبو زيد: جفاه: صرغه وخفاه أيضا. والخشل
~~ال و الخشل محرك ومسكن؛ واحدتهما: خشلة وخشلة: شجر المفل. وهذه أمثال كلها؛ يريد:
~~أنهم لم ينالوا ثاره. والقل: القلة. والذل: الذلة. والثزوان: الوثرب. والتترع: التسرع إلى
~~الشر، يقال: ترع ترغا فهو ترغ؛ إذا كان سريعا إلى الشر، ويقال: ترع ترعا إذا اقتحم الأمور
~~مرحا ونشاطا، قال الشاعر: [البسيط]
~~الباغي الحرب يشقى نخوها ترغا خثى إذا ذاق منها جاجسما بردا(1)
~~[أسماء الكسر والغلبة]:
~~اي: ثيت فلم يتقدم، كذا فسره بعضهم وهو صحيح؛ أي: خمدت چدته فسكن، ms072 وهذا
~~مثل. وطخمة السيل وطخمته بالضم والفتح: ذنعته . والذرب: الحدة . والأظل: أسفل خف
~~البعير. والعجب: أصل الذنب. ووهضتك: كسرتك، يقال: وقصه ووطته ووقصه إذا كسره.
# وأوهطتك: صرغتك، قال أبو زيد: يقال ضربه فقخزته وجخدله وأوقطه إذا صرعه، قال
~~الاموي: هو أن يضرعه صرعة لا يقوم منها، وقال غيره: أوقطه: اهلكه، وأنشد: [الرجزا
~~اوهطته لنا علا إيهاطا بكل ماض يبتك النياطا(2)
~~(1) جاحم الحرب: شدة القتل في معتركها كذا في "اللسان". ط
~~(2) يبتك: يقطع؛ النياط: عرق متصل بالقلب إذا قطع مات صاحبه. ط

PageV00P083

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~2071] وتربع: تكف وتزفق، يقال: زبع يزبع ربعا إذا كف ورفق . والظلع: الغفز.
# والضخل: الماء القليل وكذلك الضخضاح، والفراش أقل منه، والضفل: القليل من الماء؟
# ال ومنه يقال: ما ضهل إليه منه شيء . والشؤل: القليل من الماء يكون في اسفل القزبة والسقاء،
~~قال الاعشى: [الكامل]
~~اذا لمغ الربيء بثربه شقيث وصث سقاتها أشوالها
~~(208] والنزفة: القليل من الماء والشراب ايضا؛ وجمعها: نزف، قال ذو الرمة:
~~[الطويل)
~~يقطع موضوع الحديث ابتسامها تقطع ماء المزن في نزف الخمر
~~والذفاف: البلل، قال أبو ذؤيب: [الطويل]
~~يقولون لثا جشت البنر أوردوا وليس بها أذنى ذفاف لوارد
~~(204] والصفا؛ جمع صفاة: الصخرة، وهي ايضا الضفواء والصفوان. والخضيض:
~~القرار إذا اتصل بالجبل، وفي الحديث: "إن العذو بعزغرة الجبل ونحن بحضيضهه فالغزغرة :
~~أعلاه، والحضيض: أسفله. ولقى: ملقى . والروايس: الرياح التي تزمس؛ أي : تذفن.
# والسهب: المستوى من الأرض. والطامس والطايم جميعا: الدارس، يقال: طمس وطسم.
# والحفز: الذفع، يقال: خفزه يخفزه خهزا؛ ومته سمى الحارث بن شريك الحوفزان، وذلك
~~أن قيس بن عاصم حفزه بالؤمح حين خاف أن يفوته وقد فخر بذلك سؤار بن حيان(1)
~~المنقري، فقال(2) : [الطويل]
~~ونحن خفزنا الحوفزان بطفنة سقت نجييا من دم الجوف اشكلا
~~(210] وقال ابو زيد: إيها: نهي، وايه: امر. وقال غيره: ويها: إغراء، وأنشد
~~للكميت: (المتقارب]
~~جات حواوث نى بنلها پقال بيثلي وتفا فل
~~وقال أبو بكر بن الأنباري: واها: تعجب، قال الراجز: [الرجز]
~~ال واقا لريا ثم واقا واها ياليت عيناها لنا ms073 وفاها
~~ن نرقى به آباها
~~[211] لم يقصبا: لم يشتما، يقال: قصبه يقعبه إذا وقع فيه، وأصل القضب القطع،
~~ومنه قيل للجزار: قضاب. ولم يلصوا؛ قال ابو علي: كذا رواه لم يلضوا، وقال الأصمعي:
~~لصاه يلصيه لضيا إذا قذفه، وانشد الاصمعي للعجاج: [الرجز
~~عف فلا لاص ولا ملصي
~~(1) ورد في الطبعة الاولى لاحبان" بالباء الموحدة وهو تحريف. ط
~~(2) انظر: "التنبيهه [20].

PageV00P084

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~ويقال: قفاه يقفوه: إذا قذفه بأمر عظيم؛ كذلك قال يعقوب بن السكيت، ويمكن أن
~~يكون يلصوا لغة.
# 9
~~(212] وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه لرجل
~~من بني كلاب: [الطويل)
~~سقى الله دفرا تد تولث غياطلة وفارقنا إلا الخشاشة باطل
~~يالي چخذني كل ابيض ماجد يطيع فوى الصابي وتغضى عواذل
~~وفي دفرنا والعيش إذ ذاك غرة الآ ليت ذاك الدهر ثثنى أوائله
~~بما قد غنينا والصبا جل همنا يمايلنا ريمانه وثمابل
~~وجو لنا أذيال الدفر جقبة يطاولنا ني غيه ونطاوله
~~نسفيا له من صاحب خذلت بنا مطيثسا عنه وولث رواجله
~~اضد عن البيت الذي فيه قائلي وأهجره خيى كاني قاتله
~~(213] قال أبو علي: الغياطل: جمع غيطلة؛ وهي الظلمة، والغيطلة: اختلاط
~~الاصوات، والغيطلة: الشجر الملتف، والغيطلة: البقرة، قال زهير: [البسيط
~~كما اشتفاث بسيء فز غيطلة خاف العيون فلم ينظز به الحشك(1)
~~(214) لالتعفف عن المعاصي والخمر: خآصة لمن شاب يته، والأبيات التي لا
~~مروهة لمن لم يروها]:
~~وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن خلف، قال: حدثنا
~~محمد بن أبي السري، قال: حدثنا الهيثم ين عدي؛ قال: كنا نقول بالكوفة: إنه من لم يرو
~~هذه الأبيات فلا مروءة له، وهي لأيمن بن خريم بن فاتك الأسدي(2) .
# قال: وأنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي، عن ابن الأعرابي، والألقاظ في
~~الروايتين مختلطة : [الطويل]
~~وصنباة جزجانية لم يطفف بها خضيف ولم تشفز بها ساعة قذز(3)
~~ال ولم يخضر القل المهينم نارها طروقا ولم يشهذ على طبخها خبر(4)
~~(1) السيى بالفتح ويكسر: اللبن ينزل ms074 قبل الدرة يكون في أطراف الأخلاف. والفز: ولد البقرة والجمع
~~افزاز. والحشك: تركك الناقة لا تحلبها حتى يجتمع لبنها، والاسم منه: الحشك بالتحريك. وخاف
~~العيون أي: خاف أن ثنظر إليه العيون فلا تدعه يشرب من أمه فلم تنتظر يه امتلاء درتها فسقته قبل ذلك .
# (2) انظر: "التنبيه" (21].
# (3) الحيف: الملم. ونغرت القدر: غلت. ط
~~(4) المهينم: الذي يقرا بصوت خفي . والطروق: الحضور ليلا. ط

PageV00P085

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~أتاني بها يخيى وقد نسنت نومة وقد غابت الشعرى وقد جنح النشر
~~فقلت اغتبفها أو لغيري فاسقها فما أنا بعد الشيب ويبك والخنر1)
~~تعففت عنها في العصور التي خلت فكيف الثصابي يعد ما كلا العمر
~~إذا المرء وفى الأربعين ولم يكن له دون ما يأتي خياء ولا ستر
~~فدغه ولا تنفس عليه الذي ازتاى وان جر اسباب الحياة له الدفر(2)
~~[215] قال أبو علي: كلا : انتهى إلى آخره وأقصاه، ويقال: بلغ الله بك اكلا العمر؛
~~اي : آخره . وازتاى : افتعل من الرأي.
# (216] ([عفاف المحبين وحيائهم):
~~وأتشدنا أبو عمرو بن المطرر- غلام ثعلب، قال: أنشدنا أبو العباس، قال: أنشدنا
~~عبد الله بن شبيب لابن الذمينة: [الطويل]
~~الا خب بالبيت الذي أنست هاجرة
~~وأنت بثلماح(2) من الطرف زائره
~~وأخسن في عيني من البيت عامره
~~فانك من بنت لقيني منجب
~~وفيك المنى لولا غدو أحاذره
~~صه حياة أن يلج بي الهوى
~~عليك لما باليت أنك خابره
~~ال وكم لاثم لولا نفامة خبها
~~اچبك يا ليلى على غير ريب
~~وما خير خب لا تعف سرايره
~~فان مث أضحى الخب قد مات آخزه
~~و قد مات قبلي أول الخب فانقضى
~~اقام وأغيث بعد ذاك مصادره
~~فلما تتاهى الحب في القلب واردا
~~و ك من ذون الججاب يساتره
~~وقد كان تلبي في حجاب يكف
~~فماذا الذي يشفي من الحب بعدما تشربه بطن الفؤاد وظاهره
~~(217) لشعر في ظهور آثار الحب على المحيين، وإخفاء الهوى] :
~~وأنشدنا الأخفش قال: أنشدنا أبو الطريف - شاعر كان مع المعتمد لنفسه -:
~~اتهجرون فتى أغري بكم تيها حفا لدغوة صب ان تجيبرها
~~أفذى إليكم ms075 على ناي تجيت خيوا بأخسن منها أو فردوها
~~شينثهم فاسترابوني فقلت لهم اني بيثت مع الأجمال اخذوها
~~قالوا فيتا نفل يملوك ذا صعد وما لعييك لا ترقى مآتيها
~~قلت التنفس من تذآب سيركم والعين تذرف دمعا من قذى فيها
~~حتى إذا ازتحلوا والليل مغتكز خفضت في خجنحه صوتي آناديها
~~(1) الاغتباق: شرب العشي. ووييك: ويلك. ط
~~(3) التلماح: اختلاس النظر. ط
~~(1) تنفس: تحسد. ط

PageV00P086

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~يا من بها أنا فيمان ومفتبل فل لي إلى الوصل من غفبى أرجيها
~~[218] وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قصيدة له أولها: [الكامل]
~~لب تقطع فاستحال نجيعا فجرى فصار مع الدموع دموعا
~~رثت إلى أحشائه زفرات ففضضن منه جوانقا وضلوعا
~~لار ضرمث قي صدره فاستنيطث من جفنه ينبوعا
~~لهت يكون إذا تلب بالحشا قيظا ويظهر في الجفون ربيعا
~~58
~~(219] وانشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرقة، قال: أنشدنا أبو العباس
~~احمد بن يحى: [الطويل]
~~أما والذي لا خلد إلا لوجه ولم يك في العز المنيع له كنو
~~لثن كان طغم الصبر مؤا فعفت لقديجتنى من غبه الثمر الخلر
~~688
~~(220] وقرأنا على أبي بكر بن دريد قول الشاعر : [الكامل]
~~نسي الأمانة من مخافة لتع شم تركن بضيفه مجزولا
~~أي: نسي الأمانة من مخافة هذه اللقح - يعني: السياط - شبهها إذا ارتفعت بأيدي
~~الرجال بأذناب الابل إذا لقحث فرفعت أذتابها. وشي: فيها شماس لا تستقر. ويضيعه:
~~لحمه. ومجزول: مقطوع.
# (221] اصفة الزوج وفضائله، وفضل الزواج، واحتجاب العروس عن الناس شهرا):
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال: أخيرتا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد،
~~عن ابن الكلبي، عن أبيه؛ قال : كان قيل من أقيال جمير منع الولد دهرا ئم ولدت له بنث
~~نبنى لها قصرا منيفا بعيدا من الناس، ووكل بها نساء من بنات الاثيال يخذمنها ويؤد بنها حتى
~~بلغت مبلغ النساء، فنشأت أحسن منشأ وأتمه في عقلها وكمالها، فلما مات أبوها ملكها أهل
~~مخلافها، فاضطنعت النسوة اللواتي ربينها وأحسنت اليهن وكانت تشاورهن ولا تقطع ms076 أمرا
~~دونهن، فقلن لها يوما: يا بنت الكرام، لو تزوخت لتم لك الملك، فقالت : وما الزوج؟
# فقالت إحداهن: الزوج عز في الشدائد، وفي الخطوب مساعد، إن غضبت غطف، وإن
~~مرضت لطف، قالت: نعم الشيء هذاا فقالت الثانية: الزوج شعاري حين أضرد، ومتكني
~~حين ازقد، وأنيي حين أفرد، فقالت: إن هذا لمن كمال طيب العيش . فقالت الثالثة: الزوج
~~لما عناني كاف، ولما شفني شاف، يكفيني فقد الألأف، ريفه كالشهد، وعنافه كالخلد، لا
~~يمل فرائه، ولا يخاف جرانه، فقالت: أمهلنني أنظر فيما قلتن، فاحتجبت عنهن سبعا، ثم
~~دعثهن فقالت: قد نظرت فيما قلتن نوجذتني أملكه رفي، وأبئه باطلي وحقي، فإن كان

PageV00P087

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~محمود الخلائق، مامون البوائق، فقد أذركت بغيتي، وإن كان غيز ذلك فقد طالت
~~شقوتي، على أنه لا ينبغي إلأ أن يكون كفنا كريما يسود عشيرته، ويرب فصيلته، لا أتقبع
~~به عارا في حياتي، ولا أرفع به شنارا لقومي بعد وفاتي، فعليكئه فابغينه وتفرقن في
~~الأحياء، فأيتكن أتتني بما أحب فلها أجزل الجباء، وعلي لها الوفاء، فخرجن فيما
~~وجهتهن له، وكن بنات مقاول ذوات عقل ورأي، فجاءتها إحداهن وهي عمرطة بنت
~~زرعة بن ذي خنفر فقالت: قد أصبت البغية، فقالت : صفيه ولا تسميه. فقالت: غيث في
~~المخل، ثمال في الأزل، مفيد مبيد، يضليع النائر، وينعش العائر، ويغمر الندي، ويقتاد
~~الأبي، عرضه وافر، وحبه باهر، غض الشباب، طاهر الأثواب. قالت: ومن هو؟
# قالت: سبرة بن عوال بن شداد بن الهمال. ثم خلت بالثانية فقالت : أصبت من بغيتك
~~شيئا؟ قالت: نعم، قالت: صفيه ولا تسميه. قالت: مصامص النسب، كريم الحسب،
~~كامل الأدب، غزير العطايا، مألوف السجايا، مقتبل الشباب، خصيب الجناب، أمره
~~ماض، وعشيره راض، قالت: ومن هو؟ قالت: يغلى بن هزال بن ذي جدن. ثم خلت
~~بالثالثة ففالت : ما عندك؟ قالت: وجدته كثير الفوائد، عظيم المرافد، يغطي قبل
~~السؤال، وينيل قبل أن يستنال، في العشيرة معظم، وفي الندي مكرم، جم الفواضل،
~~كثير النوافل، بذال أموال، محقق آمال، كريم أعمام وأخوال، قالت : ومن ms077 هو؟ قالت:
~~رواحة بن خمير بن مضحي بن ذي فلاهلة، فاختارت يعلى بن هزال فتزوجته، فاحتجبت
~~عن نسائها شهرا ثم برزت لهن، فأجرلت لهن الجباء، وأغظمت لهن العطاء.
# (222] قال أبو علي إسماعيل: المخلاف: الكورة. وأضرد: أبرد. ويرب: يجمع
~~ريضلح.
# و2231] [شعر رجل يصف إيلا]:
~~أنشدنا أبو بكر لرجل (1) يصف إبلا [الرجز:
~~ترت ني خرض وحنض جاءت تهض الأرض اي فض
~~يذفع عنها بمفها عن بعض مثل العذارى ثنن غين المفضي
~~[224) تربعت : أقامت في الربيع. والحرض : الأشنان . والحمض: ما ملح من
~~النبات. وتهض: تدق. وقوله: يدفع عنها بعضها عن بعض آي: هي مستوية حسان كلها
~~ليست فيها واحدة تبينها فتسيق إليها العين، ولكن إذا قيل: هذه أحسن، قيل: لا، هذه فيدفع
~~بعضها عن بعض العين أن تعينها. وشمن: فتخن عين المفضي فينظر إليهن وهن مثل العذارى
~~في الحسن.
# 685
~~(1) هو ركاض الدبيري كما في "اللسان، (ج9 ص116). ط

PageV00P088

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~[225] وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال: أنشدنا أبو حاتم، عن الأصممي
~~لسلمي(1) بن رييعة(2) : [الكامل]
~~حلث ثماضر غزبة فاختلت
~~فلجا وأفلك باللرى فالجلة
~~فكأن في العينين حب قرتفل
~~او سنبلا كجلت به فانهلت
~~زعمث تماضر اتني ايا امت
~~يسذذ أبينوها الأصاغر خلتي
~~رث يداك وهل رأيت لقرم
~~ثلي هلسى يشري وحين تعلتي
~~رجلا إذا ما السنائبات فشين
~~اكفى لضلمة وإن هي جلت
~~وتاخ نازلة كفيت وفارس
~~نهلت قهاتي من معطلاه وعلت
~~واذا العذارى بالدخان تقففث
~~واستعجلت قزم القدور فتلت
~~دارت بأرزاق الغفاة مفالق
~~بيذيى من قتع الهشار الجلة
~~ولقد رأبث ثاي العشيرة بيشها
~~وكفيث جانبها(3) اللتيا والتي
~~وصقخت عن ذي جهلها ورفدتها
~~نضجي ولم تصب العشيرة زلتي
~~و ت مولاي الأجم جريرتي وحيشت صانتي علس ذي الخلة
~~قال: وروي عن أبي زيد: مولاي الأخم بالحاء.
# [226] قال أبو علي: لمضلعة: أمر شديد تضلع صاحبها؛ أي: ثييله للوقوع.
# والهزم: الصوت؛ يريد: صوت الغليان. والمغالق: يريد به القداح التي يغلق بها الرهن(4) .
# والقمع: الأسنمة؛ واحدتها: قمعة. والعشار: جمع غثراء؛ وهي التي أتت ms078 عليها عشرة
~~أشهر من حملها، ثم لا يزال ذلك اسمها حتى تضع وبعدما تضع أياما. والثاي: الفساد،
~~ال وأصل ذلك الثاي في الخزز، وهو أن تنخرم الخرزتان فتصيرا واحدة، يقال: أثأيت الخزز إذا
~~خزمته. ورابت: اصلحت. والاجم: الذي لا زمح معه. وأما الأحم بالحاء: فالأقرب،
~~والحييم: القريب. والاغزل: الذي لاسلاح معه . والأكشف: الذي لاثرس معه. والأنيل:
~~الذي لاسيف معه، والاميل أيضا: الذي لا يثبت على الخيل، قال الأعشى: [الخفيف]
~~تر ميل ولا عواوير في الهن جسا ولا غزل ولا اكسسفسسال
~~(1) في "الأصمعيات" (طبع مدينة ليج سنة 1902م) تنسب هله الابيات إلى علباء بن أريم بن عوف
~~(صراب هذا الاسم: علباء بن أرقم كما في "النوادر" لأبي زيد (ص4 10) و"اللان"
~~(ج2 ص407)) . ط
~~(2) انظر: "التنبيه"(22].
# (3) في الأصمميات : "وكفيت جانيها. 40. ط
~~(4) المفالق: سهام الميسر، سميت بها؛ لأن بها يغلق الخطر وهو السبق الذي يراهن عليه من قولهم:
~~غلق الرهن إذالم يقدر على افتكاكه. ط

PageV00P089

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(227] قال أبو علي: الميل: جمع أميل. والعواوير: جمع غوار؛ وهو الجبان.
# والعزل جمع أعزل. والاكفال: جمع كفل؛ وهو - أيضا - الذي لا يثبت على الخيل مثل
~~الأميل؛ فير أن الأميل الذي يميل إلى جانب، والكفل الذي يزول عن مثن الفرس إلى كفله .
# والخلة بالفتح : الحاجة، والخلة بالضم: الصداقة.
# (228) لشعر في إجابة المسألة، ونصر الطالب، وإن أصابتهم لعمة لم يطروا وإن
~~نهبت صبروا، وغير ذلك]:
~~وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: أنشدني
~~رجل من بني فزارة: [البسيط]
~~لا يبعد الل فوما إن سألتهم أغطوا وان قلث با قرم انصروا نصروا
~~ان أصابهم تعماء سابة لم يبطروها وإن فاتثهم صبروا
~~الكاسرون عظاما لا جبور لها والجابرون فأغلى الناس من چبروا
~~فقلت : من يقول هذا؟ فقال الذي يقول: [الطويل)
~~اذا ثشرت نفسي تذكرث مامضى
~~ال وقومي إذ نخن الذرى والكواهل
~~وخسثومة فيها جفاظ ونائل
~~راذ لي مهم خجنة اتقي بسهسا
~~راذ لا ترود العين عنا لبفية
~~ولا يستخطانا السمروع الموائل
~~ولا يجد ms079 الأضياف عنا محولا
~~إذا هث أرواخ الشتاء الشمائل
~~إذا قيل أين المشتفى بدمائهم (1)
~~ل وأين الروابي والفروع المعاقل
~~لهم جنة إن تال بالحق قائل
~~اشير إلينا أو راى الناس أننا
~~ناصبحث مثل النسر تحت جناحه
~~قوادم صارثها إليه الحبائل
~~نلو أن قومي الرموني وأنأقوا (1)
~~سجالا بها أشقي الذين أساجل
~~كففث الأذى ما عنث عن خلمائهم
~~وناضلث عن أعراضهم من يناغل
~~ولكن قومي عزفم سفهاؤهم
~~هلى الرأي خشى ليس للرأي حامل
~~تظوهر بالعذوان واختيل بالغنى وشورك في الراي الرجال الأمائل
~~ئم قام مغضبا متصاعرا كأن المحاجم على أخدعيه.
# [229] [علامة الأخوة، وذي الوجهين]:
~~و أنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال: أنشدنا أبو حاتم - ولم يسنده: [الطويل]
~~(1) المشتفي يدمائهم: الملوك الأشراف؛ فإن العرب يزعمون أن دماء الملوك تشفى من الكلب والخبل،
~~قال الفرذدق:
~~من الدارميين الذين دماؤهم شفاء من الداء المجنة والخبل ط
~~(2) اتأقوا: ملثوا. ط

PageV00P090

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~توذ عذوي ثم تزغم أنني صديفك إن الرأى عنك لمازب
~~وليس اخي من وذتي رأى غينه ولكن أخي من ودني وفو غائب
~~(230][ أحب البلاد]:
~~وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي ثعلب: [الطويل)
~~احث بلاد السله ما بين منمج الن وسلمى أن يضوب سحابها
~~بلاد بها خل الشباب تمايمي(1) وأول ازض مث جلدي ترائها
~~(231] [ما قاله الشعراء في وصف الحديث مدخا ونيا، ومعه أشعار ني الحب
~~ولهيب حديث المحبوب):
~~وأنشدنا أيضا قال: أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي: [الوافر)
~~مسنسية يحار الطرف فيها كان خدييها مكز الشباب
~~من المتقذيات لفير سرء تسيل إنا مقث سيل الحباب
~~([232] وأنشدني أبو بكر بن دريد رحمه الله في خبر طويل : [الطويل)
~~وكنت إذا ما ززث سغدى بارضها ارى الأرض ثطوى لي ويذنو بعيذها
~~من الخفرات البيض وذ جليشها متى ما انفقت أخدوثة لو تعيدها
~~(233) وأنشدنا بعض أصحابنا في حسن الحديث:
~~فبثتا على رغم الحسود وييتنا حديث كمثل اليسك شيبت به الخمر
~~حديث لو أن الميت نوجي ببعف لأصبح خيا بعد ما ضئه القبز
~~(234] قال ms080 أبو علي: وقرات في نوادر ابن الأعرابي، عن أبي عمر المطرز قال:
~~أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي، عن ابن الأعرابي لأعرابي: [الكامل]
~~دينها كالةطر يف زاعي سينين تتابتت چدبا
~~فاضاخ يزجو ان يكون خيا وقول من فرح فيا ريا
~~(235] واحسن في هذا المعنى علي بن العباس الرومي، أنشدناء الناجم، قال : أنشدنا
~~علي بن العباس لنفسه: [الكامل)
~~وحديئها السحر الحلال لوان لم يضجن قثل المسلم المتحرز
~~إن طال لم ينلل وإن هي أوجزث وذ المحذث أنها لم توجز
~~شرك الفقول ونفزة ما منلها للنظمنن وفثلة المشتوفز
~~(1) روى في "اللسانه في مادة انوطه : "بلاد بها نيطت على تمائمي" ونيطت؛ أي: علقت، والتمائم:
~~واحدتها تميمة وهي خرزات كان الأعراب يعلقوتها على أولادهم يتنون بها النفس والعين بزعمهم
~~فابطله الإسلام . واليتان لرقاع بن قيس الأسدي. ط

PageV00P091

~~============================================================

~~كتاب الأمالى
~~(236) وأنشدنا بعض أصحابنا لبشار: [مجزوء الكامل]
~~وكان رضف حدييها قطع الرياض كسين زفرا
~~وكان تت لنها هاروت پنفث فيه سخرا
~~ال ما چت علي يابها نعبا وعطرا
~~وكاهابوذ الشراب ضفا ووافق منك فطرا
~~(237) وقرأت علي أبي بكر بن دريد من خط إسحاق بن إبراهيم لأعرابي: [الوافر)
~~امر مجنبا عن بيت ليلى ولم اليم به وبي الفليل
~~امر مجتبا وهواي في فطرني عنه منكير كليل
~~اال و قلبي فيه فقتتل فهل لي إلى قلبي وساكه سبيل
~~اؤمل أن أعل بشرب ليلى ولم أنهل فكيف لي القليل
~~(238] وأنشدنا الأخفش لابي علي البصير: [المتقارب)
~~غناؤك عندي يميت الطربت وضزبك بالعود يخيي الكرب
~~و م ارقلك من قننة تفني ناخسبهات:تحب
~~ولا شساهد السناس انية بواك لها بدن من ختب
~~ه رقيت على نفوفر عنه عيون الرويب
~~فكيف تضذين عن عاشق يوذك لو كان كلبا كلب
~~ال ولر مازج النار في خرها حديئك أختد منها السلهب
~~(234) [مرض الحبيب لمرض محبوبه، وأحسن ما شجع في القسم):
~~وأنشدنا ابن الأنباري، قال: أنشدنا أبو الحسن بن البراء: [الطويل]
~~فدينك تيت مذ مرضت طويل ودمعي لما لاقيت فيك همول
~~ااشرب كاسا ام أشر بلذة ويغجبني ms081 ظبي افن كحيل
~~وتضحك سني أو تجف مدامعي وأصبوا إلى لهو وأنت عليل
~~تكلت اذا نفي وقامت قيامتي وغالت حياتي عتد ذلك غول
~~(40) قال أبو علي: ومن أحسن ما سمعت في القسم قول الأشتر النخيي رحمه الله :
~~[الكامل]
~~بقيث وفري وانحرنث عن الملا ولقيث أضيافي يوجه غبرس
~~إن لم أشن على ابن هند غارة لم تخل يوما من نهاب نفوس
~~خيلا كامشال السمالي شزبا تغذو ببيض في الكريهة شوس
~~ي الحديذ عليهم نكانه لتمان بزق أو شماغ شوس

PageV00P092

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(241] [مساعدة من رزق مالا لإخواته الفقراء]:
~~وأنشدني بعض أصحابنا: [الطويل]
~~ولكن عبد الله لما خوى الغنى وصار له من بين إخوانه مال
~~راى خلة منهم تسد بمال فسافتهم حتى استوت فيهم الحال
~~(242) [خبر ليلى الأخيلية مع الحجاج):
~~وحدثني أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثني أبي، قال : اخبرنا أحمد بن عبيد، عن أبي
~~الحسن المدائني، عمن حدثه، عن مولى لعنبسة بن سعيد بن العاصي؛ تال: كنت أدخل مع
~~عنبسة بن سعيد بن العاصي إذا دخل على الحجاج، فدخل يوما فدخلت إليهما وليس عند
~~الحجاج أحد إلا عنبسة، فأقعدني فجي الحجاج بطبق فيه رطب، فأخذ الخادم منه شيئا
~~نجاءني به، ثم جي بطبق آخر حتى كثرت الأطباق، وجعل لا ياتون بشيء إلا جاءني منه
~~بشيء، حتى ظننت أن ما بين يدي اكثر مما عندهما، ثم جاء الحاجب فقال: امرأة بالباب؟
# فقال له الحجاج: أدخلها. فدخلت، فلما رآها الحجاج طأطأ رأسه حتى ظننت أن ذقنه قد
~~أصاب الأرض، فجاءت حثى قعدت بين يديه، قنظرث فإذا امرأة قد أسئت حسنة الخلق
~~ال ومعها جاريتان لها، وإذا هي ليلى الأخيلية، فسألها الحجاج عن نسبها فانتسبت له، فقال لها:
~~ياليلى، ما اتى بك؟ فقالت: إخلاف النجوم. وقلة الغيوم، وكلب البزد، وشدة الجهد،
~~وكنت لنا بعد الله الرفد. فقال لها : صغي لنا الفجاج، فقالت : الفجاج مغبرة، والأرضر
~~مفشعرة، والمنرك مغتل. وذو العيال مختل، والهالك للقل، والناس مسيثون، رحمة الله
~~يرجون، وأصابتنا سنون مججفة مبلطة، لم تدغ لنا ms082 هبعا، ولا ربعا، ولا عافطة ولا نافطة،
~~أذهبت الأموال، ومزقت الرجال، وأفلكث العيال، ثم قالت: إني قلت في الأمير قولا،
~~قال: هاتي، فأنشأت تقول: [الطويل)
~~أحجاج لا يفلل سلاخك إنها ال
~~مسشايا يكت الله حيث تراها
~~احجاج لا تغطي الغفاة مساهم
~~ولا الل يفطي للعصاة مناها
~~اذا هبط السحاج ارضا مريضة
~~تتع اقضى دائها فشفاها
~~شفاها من الداء العضال الذي بها
~~غلام إذا هز القناة سقاها
~~سقاها فسرؤاها بشرب سجاله
~~اه رجال حيث ميال حشاها
~~إذا سبع الحجاج رز (1) كتيبة
~~افذ لها قبل السنزول قراها
~~اقذ لها منرمة فارسئة
~~بايدي رجال يخلبون صراها
~~فما وعد الأبكار والغون مشل
~~بجر ولا آرض يجف ثراها
~~(1) الرز بالكر: الصوت تععه من بعيد. ط

PageV00P093

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~قال: فلما قالت هذا البيت قال الحجاج: قاتلها الله! والله ما أصاب صفتي شاعر مذ
~~دخلث العراق غيرها، ثم التفت إلى عنبسة بن سعيد فقال: والله إني لأعذ للأمر عسى ألأ
~~يكون ابدا، ثم التفت إليها فقال: حسبك، قالت: إني قد قلت اكثر من هذا، قال: خسبك!
# ويحك حسبكا ثم قال: يا غلام : اذهب إلى فلان فقل له: اقطع لسانها، فذهب بها فقال له:
~~يقول لك الأمير: اقطع لسانها، قال: فأمر بإحضار الحججام، فالتفتت إليه فقالت: تكلتك
~~ائك! أما سمعت ما قال، إنما أمرك أن تقطع لساني بالصلة، فبعث إليه يستثبته، فاستشاط
~~الحجاج غضبا وهم بقطع لسانه وتال: ارددها، فلما دخلت عليه قالت: كاد وأمانة الله بقطع
~~مقولى، ثم أنشات تقول: (البسيط]
~~جاج أنت الذي ما فوقه أحد إلا الخليفة والمستغفر الصمد
~~حجاج أنت شهاب الحزب إن لقحت وأنت للناس نور في الدجى يقد
~~ثم اقبل الحجاج على جلسائه فقال : أندرون من هذه؟ قالوا: لا والله أيها الامير، إلأ
~~أنا لم ثر قط أفصح لسائا، ولا احسن محاورة، ولا أملح وجها، ولا أزصن شغرا منها!
# فقال: هذه ليلى الأخيلية التي مات تؤبة الخفاجي من حبها! ثم التفت إليها فقالت : أنشدينا
~~ياليلى بعض ما قال فيك توبة، قالت: نعم ms083 ايها الأمير، هو الذي يقول: [الطويل]
~~الوهل تبكين ليلى إذا مث قبلها وقام على قبري النساء النوائغ
~~كما لو أصاب الموث ليلى بكيثها وجاد لها دمع من المين سافح
~~و أغبط من ليلى بما لا أنال بلى كل ما قرت به المين طائح (1)
~~ال ولو أن ليلى الاخيلية سلمت عني ودوني جندل وصفائع
~~لسلمث تسليم البثاثة أو زقا إليها صذى من جانب القبر صائح
~~فقال: زيدينا من شعره يا ليلى، قالت: هو الذي يقول: [الطويل])
~~حمامة بطن الواديين ترنيي سقاك من الغر الفوادي مطيزها
~~ابيي لنا لازال ريشك ناعتا ولازلت ني خضراء غض نضيرها
~~وكنث إذا مازرت ليلى تبرقعت فقد رابي منها الغداة سفورها
~~وقد رابني مسنها صدود رآيت واعراضها عن حاجتي وبشورها
~~وأشرف بالقور(1) اليفاع لقلي ارى نار ليلى أو يراني بصيروها
~~يقول رجال لا يضيرك نأيها يلى كل ماشفت النفوس يضيرها
~~بلى قد يضير العين أن ثكير البكا يننع منها نومها وسرررها
~~وقد زعمت لثلى باني فاجر لنفسي ثقاها أو عليها فجورها
~~(1) روى الشطر الأخير من هذا البيت في "ديوان الحماسة" هكنا: "الا كل ما قرت به العين صالح" . ط
~~(2) القور: جمع قارة وهي الجبيل الصغير. ط

PageV00P094

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~فقال الحجاج: يا ليلى، ما الذي رابه من سفورك؟ فقالت : أيها الأمير، كان يلم بي
~~كثيرا، فأرسل ال يوما اني أتيك، وفطن الحي فارصدوا له ، فلما أتاني سفزث عن وجهي،
~~فعلم أن ذلك لشر فلم يزذ على التسليم والرجوع، فقال: لله دركأ فهل رأيت منه شينا
~~تكرهينه؟ فقالت : لا والله الذي أسأله أن يصلحك؛ غير أنه قال مرة قولا ظننت أنه قد خضع
~~لبعض الأمر، فأنشات تقول: [الطويل)
~~ال وذي حاجة قلنا له لا تبخ بها فليس إليها ما خييت سبيل
~~لنا صاحب لا يشبغي أن نخونت وأنت لأخرى صاحب وحليل(1)
~~فلا والله الذي أساله أن يصلحك، ما رأيت منه شييا حتى فرق الموت بيني ويينه، قال :
~~ثم مه! قالت: ثم لم يلبث أن خرج في غزاة له فأوصى ms084 ابن عم له : إذا أتيت الحاضر من بني
~~عبادة فناد بأعلى صوتك : [الطويل)
~~عفا الله عنها هل أبيتن لية من الذفر لا يسوي الي خيالها
~~وأنا أقول: [الطويل]
~~وعنه عفا رئي وأحسن حال فعؤث علينا حاجة لا ينالها
~~قال: ثم مه! قالت: ثم لم يلبث أن مات فأتانا نييه، فقال: أنشدينا بعض مراثيك فيه،
~~نانشدت: [الطويل)
~~لتبك عليه من خفاجة نسوة بماء شئون العبرة المتحدر(2)
~~قال لها: فأنشدينا، فانشدته: [الطويل]
~~كان فتى الفتيان تؤبة لم ينخ قلائص يفحضن الحصى بالكراكر (3)
~~(1) كنا في "الأغاني" طبع بولاق وبعض نسخ الأصل الخطية : وفي الطبعة الأولى "خليل" بالخاء
~~البمة
~~(2) في الطبعة الأولى : التبك العذارى. .0" وما أثبتناه هنا من "الكامل" للمبرد (ص742) طبع ليبسج
~~سنة 1864م. وهذا البيت من قصيدة مطلعها:
~~عي الا فابكي عل ابن حير بدمع كفيض الجدول المتفجر
~~وما كتبه بعضهم على هامش بعض النسخ من قوله: لعله المتحاذر؛ بالألف قبل الدال لتستقيم
~~القافية، ونقله مصحح الطبعة الأولى لم يتحر فيه الصواب؛ فان البيت الذي استند إليه في لزوم الألف
~~لا تخطاه الرفاق ولا يرى لسقدر عيالا دون جار مجاور
~~من قصيدة أخرى لليلى أيضا مطلعها:
~~نظرت وركن من بواتة دوننا وآركان جسمى اي نظرة ناظر
~~ومنها البيت : "كأن فتى الفتيان" إلخ . ط
~~(3) الكراكر بمع : كركرة، وهي زور البعير الذي إذا برك اصاب الأرض وهي نائثة عن جسمه كالقرصة
~~كذا في "اللسان" .

PageV00P095

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~فلما فرغت من القصيدة قال محصن الفقعسي - وكان من جلساء الحجاج -: من الذي
~~تقول هذه هذا فيه؟ فوالله اني لاظنها كاذبة، فنظرت إليه ثم قالت: أيها الأمير، إن هذا القائل لو
~~راى توبة لسره ألا تكون في داره عذراء إلأ هي حامل منه، فقال الحجاج : هذا وأبيك الجواب
~~وقد كنت عنه غنيا، ثم قال لها: سلي يا ليلى تغطي، قالت : أعط فمثلك أعطى فأحسن، قال:
~~لك عشرون، قالت: زد فمثلك زاد فأجمل، قال: لك أربعون، قالت : زد فمثلك زاد فأكمل،
~~قال: لك ثمانون، قالت : زد فمثلك زاد فتممم، ms085 قال : لك مائة ، واعلمي أنها غنم، قالت : معاذ
~~الله أيها الأميرا أنت اجود جودا، وأمجد مجدا، وأوزى زندا، من أن تجعلها غنما، قال: فما
~~مي ويحك يا ليلى؟ قالت: مائة من الإبل برعاتها، فأمر لها بها، ثم قال: ألك حاجة بعدها؟
# قالت: تدفع إلي النابغة الجغدي، قال: قد فعلت، وقد كانت تهجوه ويهجوها، فبلغ النابغة
~~ذلك، فخرج هاربا عائذا بعبد الملك، فاتبعته إلى الشام، فهرب إلى قتيبة بن مسلم بخراسان،
~~فاتبعته على البريد بكتاب الحجاج إلى قتيبة. فماتت بقومس ويقال: بخلوان.
# (243] [من مادة : رفدا
~~قال أبو علي: قولها: إخلاف النجوم؛ تريد: اخلفت النجوم التي يكون بها المطر فلم
~~تات بمطر. وكلب اليزد: شدته، وهذا مثل؛ لان الكلب الشعار الذي يصيب الكلاب والذئاب.
# والرفد: المعونة، والرفد: الغطئة، ويقال: رفذته من الرفد وازفذته إذا أعنته على ذلك، وقال
~~الاصمعي: الرفد بكسر الراء: القدح. والرفد بالفتح: مصدر رقذته، والرفود من الابل التي
~~تملا الرفد، وقال أبو عبيدة: الرفد بفتح الراء: القدح ، وأنشد قول الاعشى: [الخفيف]
~~رب رفد هرقف ذلك اليوم وأشرى من مفثر أقتال(1)
~~قال: والرفد بالكسر: المعونة، وروى الأصمعي: رب رفه بكسر الراء. والفجاج:
~~جمع فج؛ والفج: كل سعة بين نشازين، كذا قال أبو زيد. وقولها: والمبرك معتل؛ أرادت:
~~الإبل؛ فأقامت المبرك مكانها؛ لعلم المخاطب إيجازا واختصارا، كما قالوا: نهاره صائم
~~وليله قائم. وقولها: وذو العيال مختل؛ اي: محتاج، والخلة الحاجة. وقولها: والهالك
~~للقل؛ أي: من أجل القلة . وقولها: مسنتون؛ أي : مفجطون، والسنة: القخط، والسنون:
~~القحوط. وممحفة: قاشرة.
# [244) ([من مادة : بلط
~~وقولها: مبلطة؛ أي: ملزقة بالبلاط ، والبلاط : الأرض الملساء، وقال الأصمعي:
~~أبلط الرجل فهو مبلط إذا لزق بالأرض، وحكى يعقوب عن غيره: أبلط فهو مبلط: وهو
~~الهالك الذي لا يجد شيئا.
# (245] وقولها: لم تدغ لنا فبعا ولا ربعا؛ فالهبع: ما نيج في الصيف، والربع: ما
~~(1) جمع قتل بالكسر: وهو العدو. ط

PageV00P096

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~نتج في الربيع . وقولها: ولا عافطة ولا نافطة؛ أي : لم تدع لنا ضائنة ولا ماعزه، والعافطة :
~~الضائنة، والعفط: الضزط، ms086 يقال: عفطت تغفط عفطا إذا ضرطت، فهي عافطة. والنافطة:
~~الماعزة، واللفط: العطاس، يقال: نفطت تلفط إذا قطست، فهي نانطة .
# (246) [ما يقال في وصف الرجل لا بملك شيتا]:
~~ومما يقال في هذا المعنى: ماله سبد ولا لبد؛ أي: ماله ذو سبد وهو الشعر، ولا ذو
~~ل بد وهو الصوف؛ فمعناه: ماله شاة ولا غنز، وما له سارحة ولا رائحة؛ أي: ماله ماشية
~~ترح أو تروح. وما له ثاغية ولا راغية، فالشاغية: الشاة، والراغية: الناقة1 لأنه يقال
~~لأصوات الشاء: الثغاء، وقد ثفت تثفو، ولاصوات الإبل: الرغاء، وقد رغث تزغو،
~~ال والعرب تقول: ما أثغاني ولا أزغاني؛ أي: ما أعطاني ثاغية ولا راغية، وما أجلني ولا
~~أخشاني؛ أي: ما أعطاتي من جلة إبله ولا من حواشيها، والحواشي، واحدتها حاشية، وهي
~~صغار الإبل. وما له دقيقة ولا جليلة؛ والدقيقة: الشاة، والجليلة: الناقة . وماله حاثة ولا آئة،
~~فالحانة: الناقة تحن إلى ولدها، والآنة: الأمة تين من شدة التعب او من علة. وما له هارب
~~ولا قارب، فالهارب: الصادر عن الماء، والقارب: الطالب للماء. وما له عاو ولا نابخ؛
~~اي: ما له غم يغوي بها الذتب أو ينبح فيها الكلب، فإنا تفى عنه العاوي والنابح فقد نفى عنه
~~الغنم. وما له هلع ولا ملعة؛ أي: ما له جذى ولا عناق. وما له ززغ ولا ضزع. رمال قذ
~~ولا قخف؛ فالقد: إناء من جلود، والقخف: إناء من خشب. وما له أقذ ولا مريش1 فالأقذ:
~~السهم الذي لا قذة له، وهي الريش، وجمعها قذذ، والمريش: الذي عليه الريش. وما له
~~سعنة ولا معنة1 أي: ماله قليل ولا كثير، قال النمر بن تولب: [الوافر)
~~ولا قيته فالام في فان ضياغ مالك فير مفن
~~اي غير يسير ولا هين، قال أبو العباس: فدل هذا على أن المغن: القليل، والسغن:
~~الكثير.
# (247] وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثني أبي، قال: أخبرنا محمد بن
~~الحكم، عن قطرب؛ قال: يقال: ماله سغن ولا مغن، فالسغن: الودك. والمفن:
~~المعروف، وأنشد بيت النمر، وقد مضى ms087 في الباب. وما له دار ولا عقاز؛ فالعقار: النخل:
~~وما له ستر ولا ججر؛ فالستر: الحياء، قال زهير : [الكامل]
~~الستر ذون الفاحشات ولا يلقاك دون الخير من سثر
~~(248] [من أسماء العقل):
~~والحجر: العقل؛ وإنما سمي ججرا؛ لأنه يخجر صاحبه عن القبيح. وما له أثر ولا
~~عثير؛ فالعثير: الغبار، قال الشاعر : [الطويل)
~~اثزن عليهم عثيزا بالحوافر

PageV00P097

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~قال أبو العباس أحمد بن يحيى: ومعناه: أنه لا يغزو راجلا فيتبين أثره، ولا فارسا فيثير
~~القبار فرسه. وماله حس ولابس؛ أي: ما له حركة، فالج: ما يحل به، والبل من قولهم:
~~انسست بالناقة إذا قلت لها: بس بس لتلر. وكسروا الباء ليكون على مثال حس. وتال أبو
~~عبيدة: يقال: قدم فلان فما جاء بهلة ولا بلة؛ فهلة : فرخ، وبلة : أدنى بلل من الخير.
# (249] [من أخبار السبايا] :
~~وأنشدنا أبو بكر بن دريد، عن أبي عثمان، عن التوزي، عن أبي عبيدة لرجل من بني
~~تميم (1): [المتقارب]
~~ولثا رأين بني عاصم ذغون الذي كن أنيينه
~~ران ماكن خشزن واخفنن ما كن ينديته
~~يصف نساء سبين فأنسين الحياء، فابدين وجوههن وحسرن رءوسهن، فلما رأين بني
~~عاصم ايقن انهن قذ استنقذن، فراجمن حياء هن فستزن وجوههن وغطين رهوسهن.
# [250] [خطبة مرثد الخير في الإصلاح بين سبيع بن الحارث وميثم بن مثوب]:
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدئتا السكن بن سعيد الججرموزي، عن محمد بن عياد،
~~عن ابن الكلبي، عن أبيه؛ قال: كان مرئد الخير بن ينكف بن نوف بن مغد يكرب بن مضچي
~~قيلا، وكان خدبا على عشيرته محبا لصلاحهم، وكان سبيع بن الحارث أخو غلس- وعلس هو
~~ذو جدن - وميم بن مثوب بن ذي رغين تنارعا الشرف حتى تشاختا وخيف آن يقع بين خينهما
~~شرو فيتفانى جذماهما، فبعث إليهما مرئد فاحضرهما ليضلح بينهما، فقال لهما: إن التخبط
~~وامتطاء الهجاج، واستخقاب اللجاج، سيقفكما على شفا همؤة في توروها بوار الأصيلة،
~~ال وانقطاع الوسيلة، فتلاقيا أمركما قبل انتكاث العهد، وانحلال العقد، وتشئت الألفة، وتباين
~~السهمة، وأنتما في فشحة رافهة، ms088 وقدم واطدة، والمودة مثرية، والبقيا مغرضة، فقد عرفتم أنباء
~~من كان قبلكم من القرب ممن عضى النصيح، وخالف الرشيد، وأضفى إلى التقاطع، ورأيتم ما
~~آلث إليه عواقب سوه سعيهم، وكيف كان صيور أمورهم، فتلافو القزحة قبل تفاقم الثاي
~~واستفحال الداء وإعواز الذواء، فإنه إذا سفكت الدماء استخكمت الشخناء، وإذا استحكمت
~~الشحناء تقضبت غرى الإبقاء وشمل البلاء، فقال سبيع: أئها الملك، إن عداوة بني العلات لا
~~ثبرئها الأساة، ولا تشفيها الرقاة، ولا تستقل بها الكفاة، والحسد الكامن، هو الداء الباطن، وقد
~~علم بثو أبينا هؤلاء أنا لهم رده إذا رهبوا وغيث إذا اخدبوا، وعضذ إذا حاربوا، ومفزع إذا
~~نكبوا، وإنا واياهم كما قال الأول (2): [الطويل]
~~إذا ما غلوا قالوا أبونا وأثا وليس لهم عالين أم ولا أب
~~(1) انظر: "التنبيه" [23].
# (2) هو أوس بن حجر التميمي كما في "ديوانه" المطبوع في فينا سنة 1892 م (ص2) . ط

PageV00P098

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~فقال ميثم: أيها الملك، إن من تفس على ابن أبيه الزعامة، وجدبه في المقامة.
# ال واستكثر له قليل الكرامة . كان قرفا بالملامة، ومؤنبا على ترك الاستقامة، وإنا والله ما نفتد
~~لهم بيد إلا وقد نالهم منا كفاؤها، ولا نذكر لهم خسنة إلا وقد تطلع منا إليهم جزاؤها، ولا
~~يتفيا لهم علينا ظل نعمة إلا وقد قوبلوا بشزواها، ونحن بنو فخل مفرم لم تقعد بنا الامهات
~~ولا بهم، ولم تنزغنا أعراق الشوء ولا إياهم، فعلام مط الخدود وخرر العيون. والجخيف
~~والتصعر، والباو والتكبر؟ الكثرة عدد، أم لفضل جلد، أم لطول مغتقد4 وإنا وإياهم لكما قال
~~الأول: [البسيطا
~~لاء(1) ابن عمك لا أفضلت في حسب غنى ولا أنت دياني فتخزوني
~~ومقاطع الأمور ثلاثة: خزب مبيرة، أو سلم قريرة . أو مداجاة وغفيرة، فقال الملك: لا
~~تنشطوا عقل الشوارد، ولا ثلقحوا الغون القواعد، ولا تؤرثوا نيران الأحقاد ففيها المثلفة
~~المستاصلة، والجائحة والأليلة، وعفوا بالجلم أبلاد الكلم . وأنيبوا إلى السبيل الارشدو المنهج
~~الأقصد، فإن الحرب تقيل بزبرج الغرور، وتذبر بالويل والثبور، ثم قال الملك : [الطويل]
~~الا قل اتى الأقرام ms089 بذلي نصيحة خبوث بها مني شبيقا وميثما
~~وقلت اغلما أن الثدابر غادرث غواقبه للذل والقل جزفما
~~فلا تثدحا زند المقوق وأبقيا على العزة القناء أن تتهدما
~~ل ولا تسجنيا حزيا تجو عليكما عواقبها يؤما من الشز اشاما
~~فان جناة الحرب للحين غزضة ثفوقهم منها الذعاف المقئما
~~حذار فلا تستنيئوها فانها ثغابر ذا الأنف الاشم مكثما
~~فقالا: لا أيها الملك، بل تقجل نضحك، ونطيع امرك، ونظفى النائرة، وتخل
~~الضغائن، ونثوب إلى الشلم.
# (251) (الشحناء، الجذر، والجذم التخبط والتخمطا:
~~قال أبو علي: قوله: تشاحنا، من الشخناء؛ وهي العداوة . والجنم: الأصل، قال
~~اوس بن خجر:
~~ي تاوى(2) بأولادها لتفلك جذم تجيم بن مر
~~وكذلك الجذر، وجذور الحساب منه، وقال أبو عمر الشيباني: الجذر بكسر الجيم.
# وقال أبو بكر: التخبط: ركوب الرجل رأسه في الشر خاضة، قال أبو علي: ولم أسمع هذه
~~الكلمة من غيره، فأما التخمط بالميم: فالتكبر، وأنشد يعقوب : [الكامل]
~~(1) لاه: أراد: لله ابن عمك فحلف لام الجر واللام التي بعدها.
# انظر: "اللسان" مادة: "لوهه والبيت لذي الأصبع العدواني. ط
~~(2) تأوي: تجمع. ط

PageV00P099

~~============================================================

~~100
~~كتاب الأمالى
~~بي وخطيب قوم قدموه أمامهم ثقة به متخمط تياح (1)
~~(252][الحفيية، والاستحقاب]:
~~وقال ابو بكر: يقال: ركب الرجل هجاجه(2): إذا لج ومحك . والاشتخقاب: استفعال
~~من الحقيبة أو من الجقاب، فأما الحقيبة فما يجعل فيه الرجل متاغه من خرج أو غيره، وحقيبة
~~الجمل التي تكون وراء الرحل تخشى تبنا أو حشيشا. وقول نصيب في سليمان بن عبد الملك
~~- رحمهما الله تعالى -: [الطويل]
~~أقول لركب قافلين لقيثهم فا(2) ذات أوشال (1) ومولاك تارب
~~قفوا خبرونا (5) عن سليمان إلنى لمعروفه من آل وذان (6) طالسب
~~فعاجرا فأثنوا بالذي أتت أهله ولو مكتوا اثتت عليك الحقائب
~~من الحقيبة. والجقاب: بريم تشد به المرأة وسطها. والبريم: خيط فيه لونان، وهذا
~~مثل، إما أن يكون أراد أنه اختزم باللجاج أو جعله في وعائه. والهوة: الجؤبة. والبوار:
~~الهلاك. وقال أبو زيد: الأصيلة والأضل واحد. والائتكاث: الانتقاض، والأنكاث؛
~~واحدها: يكث، وهو ما تقض من الأخيية والجيال ليعاد ثانية، ms090 ومنه: بشير بن الثكث.
# والسفمة: القرابة. ورافهة: ناعمة، من الرفاهية . ووالدة: ثابتة .
# [253) [من مادة: ثرى]
~~ومثرية: متصلة؛ مأخوذة من الثرى، وهو التراب النديي، يقال: ثرؤيت التراب إذا بللته،
~~قال جرير: [الطويل]
~~فلا ثوبشوا بيني وبينكم الثرى فان الذي بيني ريينكم مثري
~~ويقال: قد ثريت بك؛ أي: كثرت بك، وثرى بنو فلان بني فلان؛ اي: صاروا اكثر
~~منهم . واثرى الرجل يثري إثراء إذا كثر ماله، وإنه لمثر. والثراء والثزوة جميغا: كثرة المال،
~~وقد تكون الثروة كثرة العدد - وينشد بيت ابن ميبل: [البيط]
~~وئزوة من رجال لورايتهم لقلت إحدى جزاج الجر(2) من أقر(4)
~~فالثروة هاهنا كثر العدد . وبروى: وثؤرة من رجال، وهم الذي يثوزون في الحرب.
# (1) يقال: تاح في مشيته إذا تماهل. ط
~~(2) في "اللسان": وركب فلان هجاج غير مجرى: وهجاج مبيا هلى الكسر مثل قطام: ركب رأسه اه.
# وبه بلم ما هنا: ط
~~(2) قفا: خلف. ط
~~(4) الاوشال: مياء تسيل من أعراض الجبال فتجتمع ثم تساق إلى المزارع . وذات أوشال: مجتمع ذلك
~~الماء. ط
~~(5) رواية "الكامل" للمبرد: خبروني- ط (2) ودان: اسم موضع. ط
~~(2) الجر: اسم موضع. ط
~~(8) اقر: اسم جبل. ط

PageV00P100

~~============================================================

~~101
~~101
~~كتاب الأمالي
~~و مغرضة: ممكنة، قد أمكنث من غرضها، أي: من جنبها وتاحيتها، يقال: قد أغرض لك
~~الظبي فاريه؛ اي: قد امكنك من غزضه. قال الأصمعي: صار يصير صيرورة ومصيرا،
~~والصيور: الامر الذي يزجع إليه. واستفحال الداء: اشتداده؛ وهو ان يصير مثل الفحل.
# وتقضبت: تقطعت.
# (254) وشمل البلاء: عم، وشيل يشمل أفصح، وقال أبو عبيدة: شمل يشمل،
~~وأنشدنا: [الخفيف]
~~كيف نويي على الفراش وليا تثل الشأم غارة شفواء(
~~(255] والأساة: الأطباء؛ واحدهم: آس، قال البعيث : [الطويل]
~~إذا قاسها الآسي الشطايي اذبرت غئيئثها وازداد وفيا هزومها
~~[256] الغييثة : ما سال من الجزح من يدة أوقيح . والإساء: الدراء . والرذه : العؤن ،
~~قال الله - عز وجل:فأربيله معى ردها يصدفق) [القصص: 34] والزعامة: الرياسة،
~~ويقال: السلاح وهي هاهنا الرياسة، قال لبيد: [الوافر]
~~تطيز عدائد الاشراك شفقا ووثسرا والزعامة للفلام
~~(257] وجدبه: عابه، وفي حديث (2) عمر رضي الله عنه أنه جدب ms091 السمر بعد عتمة؛
~~أي: عابه، قال ذو الرمة: [الطويل]
~~فيالك من خد أسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه
~~(258] والمقامة: المجلس، قال الأضمعي: المخلس الناس، وأنشد بيت مهلهل:
~~([الكامل]
~~نبفث ان النار بغدك أوقدث واستت بغذك يا كليب المجلس
~~(259](من مادة: قرف، ولاقمن" وما يشبه معناهما]:
~~قرقا؛ قال ابو علي: هكذا أملاء قرقا على فعل؛ أي : خليقا، وكان ابن الأعرابي يقول:
~~يقال: أنت ترف من كذا، ولا يقال: قريف ولا قرف. ويقال: إنه لخليق لكذا وكذا، وتد
~~خلق خلاقة، وإنه لجدير بكذا وكنا، وقد جدر جدارة، وإنه لحرني وخرى وخر لذلك، وإنه
~~لقمين بكذا وكذا، وقين وقمن، وإنه لعس أن يفعل ذلك، ويتثى ويجمع، وليس يقال فيه:
~~ال يسو ولا يعى، وانه لحج به وحجي به، وقد خجي يخجى خجى، ولا يقال: أنت خجي
~~بكذا ولا فسى. ويقال في هذا كله: ما أخلقه واخدره وأخراه واغساه واقمنه واخجاه وما
~~أقرفه. ويقال في هذا كله: افعل به: اغس به، اقرف به .
# (1) فارة شعواء: فاشية متفرقة . والبيت لابن قيس الرقيات كما في "اللسان" (ج 13ص 391و ج19
~~ص164). ط
~~(2) ذكره في "اللسان" وغيره مادة : اجدب"؛ من قول عمر- رضى الله عنه.

PageV00P101

# ============================================================

~~102
~~كتاب الأمالي
~~قال أبو علي: وقد روينا من غير طريق ابن الاعرابي: أنت قرف بكذا وحجى بكذا،
~~وهما عندنا جائزان. وقال أبو على: ويقال: قرف عليه يقرف قرفا: اذا بغى عليه، وقرف
~~فلان فلائا إذا وقع فيه كأنه يفشره. وقرفت القزحة إذا قشزتها، ويقال: تركثهم على مثل
~~مقرف الضمغة؛ اي: مقشرها، والقزف: القشر، والقرف: القشر، والقرفة: القشرة، ولهذا
~~سمي هذا التابل قرفة؛ لأنه لحاء شجر، ويقال: صيغ ثوبه بقرف السدر. وقال الأصمعي:
~~أقرف الرجل وغيره إذا دانى الهجنة فهو مقرف . ويقال: أخشى عليه القرف! أي : مداناة
~~المرض. ويقال: قرف فلان بسوء فهو مفررف، ومن قرفتك من القوم؛ أي: من تثهم.
# والمقارفة: الجماع، وفي حديث عائشة(1) - رضي الله عنها -: "إن كان رسول الله ليضبح
~~جتبا من قراف فير احتلام . ويقال: افترف إذا ms092 اكتسب. والقروف: الأزعية، واحدها قرف.
# وشرواها: مثلها. والمط والمذ والمث بمعنى واحد.
# (260] والخزر: أن ينظر الرجل إلى أحد غرضيه، يقال: إنه ليتخازر لي اذا تظر إليه
~~بمؤخر عينه ولم يستقبله بنظره: وأنشدني أبو بكر بن دريد: [الرجز
~~اذا تخاززث وما يي ين خزذ ثم قسزت العين من غير عوز(2)
~~الفتني الوى بعيد النستتد أخيل ما خغلت من خنر وشر
~~وقال أبو عبيدة: الجخيف: التكبر.
# قال أبو علي: حدثنا بعض مشايخنا، عن أبي العباس أحمد بن يحيى؛ أنه قال: بلغني
~~أنه قيل للأصمعي: قال أبر عبيدة: الجخيف: التكبر، والبأو: التكبر، قال: أما البأو فنعم،
~~واما الجخيف فلا.
# (261] وحدثني أبو بكر بن دريد قال: حدثني أبو حاتم: قال: قلت للاصمعي:
~~اتقول في التهدد: أبرق وأزعد؟ فقال: لا، لست أقول ذلك إلا أن ارى البزق او أسمع
~~الرعد، فقلت: فقد قال الكميث: [مجزوء الكامل]
~~ارق وازعذ يا پزى دنا وعيذك لي بفائر
~~امن مادة: برق، ورعدا:
~~فقال: الكميت خزمقاني من أهل الموصل ليس بحجة، والحجة الذي يقول: [الطويل]
~~اذا جاوزث من ذات عزقي ثنية فقل لابي قابوس ما شفت فازغد
~~(1) رواء مسلم(1109)، وأبوداود(238)، والنسائي في "الكبرى" ، والبيهقي فى" الكبرى"(214/4) بألفاظ .
# وقد أطال النسائى فى سرد طرقه وبيان الاختلاف فيها؛ فانظر : " الكبرىء له (195-176/2) .
# ال وهو فى اللسان، وغيره مادة : "قرف" باللفظ المذكور عند القالي.
# (2) جاء في "اللسان" (ج ص19) ما نصه: "قال ابن بري : هذا الرجز يروى لعمرو بن العاص1 قال :
~~وهو المشهور، ويقال: إنه لأرطاة بن صهية تتكل به عمرو - رضي الله عنهه اه. ط

PageV00P102

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~0
~~فأتيت أبا زيد فقلت له: كيف تقول من الؤغد والبرق: فعلت السماء؟ فقال: رعدث
~~وبرقت، فقلت : فمن التهدد؟ قال: رعذ ويرق وأزغذ وابرق، فأجاز اللغتين جميقا، وأقبل
~~أعرايي مخرم فأردت أن أساله فقال لي أبو زيد: دعني فأنا أعرف بسؤاله منك، فقال: يا
~~أعرايي، كيف تقول: رعدت السماء وبرقت أو أزعدت وأبرقت؟ فقال: رعدث وبرقت، فقال
~~أبو زيد: فكيف تقول للرجل من هذا؟ فقال: ms093 أمن الجخيف تريد4 - يمني التهدد - قلت :
~~نعم، فقال اقول: رغد وبرق رأزعد وابرق.
# (262) وتخزوني: تقهرني وتسوسني، وقال يعقوب: خزوته: قهرته. والمداجاة:
~~المساترة، قال الأصمعي: دجا الليل يذجو إذا البس كل شيء، وأنشد غيره : [الطويل]
~~فما شبه عمرو(1) غير أغتم فاجي أبى مذ دجا الإسلام لا يتحيف
~~يعني: البس كل شيء . وقال بعض العرب: ترى الحبارى الضفر فينتيش ريشها، فإذا
~~سكن روغها دجا ريشها؛ أي: ركب بغضه بعضا. وقيل لأعرابي: باي شيء تغرف حمل
~~الشاة؟ فقال: بان تستفيض خاصرتاها وتذجو شغرتها ويحشف خياؤها.
# (263][من مادة: غفر:
~~وقوله: غفيرة! أي : غفران، والعرب تقول: ليست فيهم غفيرة؛ أي : لا يففرون،
~~ويقال: جاءوا جما غفيرا والجماء الغفير، والغفر: زثبر الثوب، والغفر: الشعر الذي على
~~ساق المرأة، والغفر: منزل من منازل القمر، كلها مكنة الفاء مفتوحة الغين. والغفر: ولد
~~الأزوية، والجمع أغقار، والغفارة: السحابة تراها كأنها فوق السحابة، والغفارة: الجلدة التي
~~تكون على رأس القوس في الحز يجري عليها الوتر، والغفارة: خرقة تلبسها المرأة تحت
~~مفنعتها توقي بها الخمار من الذفن، ويقال: غفر الرجل يغفر غفرا إذا برأ من مرضه، وغفر
~~إذا تكس، قال الشاعر (2): [الطويل)
~~خليلي إن الدار غفز لذي الهوى كما ينقر المخموم او صاحب الكلم
~~وغفر الجرح يغفر غفرا إذا فسد، وغفر الرجل المتاع في الوعاء يغفره غفرا، ويقال:
~~اضبغ ثويك بالسواد فإنه أغفر للوسخ؛ أي : اغطى له .
# (264] وقال الأصمعي: نشطت العقدة: عقذتها، وأنشطتها: حللتها.
# (265] أما قوله: ولا تلقحرا العون؛ فإنما هو مثل، وأصله في الإبل، يقال: لقحت
~~الناقة إذا حملت والقحها الفخل، ثم ضرب ذلك مثلا للحرب إذا ايتدات. والعوذ: جمع
~~قوان وهي الثيب، يقال للحرب: غوان إذا كان قد قوتل فيها مرة بعد مرة. وثؤرثوا: تذكوا،
~~(1) في "اللسان" (ج18 ص 273): "كعب4 . ط
~~(2) الشاعر هو المرار الفقعي كما في "اللسان" مادة: لاغفر" وبعد البيت :
~~قفا فاسألا من منزل الحي دمنة وبالأبرق البادى ألما على رسم ط

PageV00P103

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~104
~~قال أبو زيد: يقال: أر نارك تأرية؛ أي : عظفها، ونمها تنبية مثله، ms094 وكذلك ذك نارك تذكية،
~~أي: الق عليها حطبا أو بعرا لتهيج، واسم الذي يلقى عليها من الحطب أو البعر: الذكية،
~~وارث نارك تأريثا مثله، واسم مائؤرث به النار: الإراث. والأليلة: الثكل. والجائحة :
~~الاستنصال، أنشدني أبو بكر: [الكامل]
~~فهي الأليلة(1) إن قتلت خؤولتي وهي الاليلة إن فمو لم يقتلرا
~~والاليل: الأنين، قال ابن ميادة : [الطويل)
~~وقولا لها ماتأمرين ليوايق ل بغد نؤمات الميون اليل
~~أي: انين. ويقال: سمغت أليل الماء وخريره وتسيبه؛ أي : صوت جزيه. والأبلاد:
~~الآثار؛ واحدها: بلد - وكذلك: الثذوب؛ واحدها: ندب. والحبار والحبر والعلوب:
~~الآثار، والدفس: الأثر. والعاذر : الأثر، قال ابن أحمر: [الطويل]
~~أزاحمهم بالباب إذيذمموتني وبالظهر مني من قرا الباب عاذر
~~(266) والزبرج: السحاب الذي تسفره الريح، وهذا قول الأصمعي، وقال أبو بكر بن
~~دريد رحمه الله : لا يقال: زبرج؛ إلا أن تكون فيه خفرة . والقل : القلة . والدل : الذلة . والقغساء:
~~الثابتة. وثفوقهم: تسقيهم الفواق، والفواق: ما بين الخلبتين؛ كانه يخلب خلبة ثم يسكت ثم
~~يخلب أخرى. والمقشم والمقشب واحد؛ وهو المخلوط . ولا تستنبثوها: مثل؛ أي: لا تخرجوا
~~نبيثتها، وهو ما يخرج من البثر إذا خفرت؛ يريد: لاثثيروا الحرب. ومكشم: مقطوع.
# [267] وقرىء على أبي بكر بن دريد لابي العميثل عبد الله بن خالد وأنا أسمع:
~~[الطويل]
~~لقيث اينة الشهيي زينب عن غفر ونخن خرام مشى عاشرة العفر
~~رانا واياها لحنم مبيتتا جيغا وسيرانا مغذ وذو فتر
~~(268] قوله : عن عفر : عن بغد؛ أي : بغد حين، يقال: ما ألقاه إلا عن غفر؛ أي : بعد
~~حين. حرام؛ أي: مخرمون. مسى عاشرة العشر؛ يعني: أنه لقيها بعرفات عشية عرفة وهو مسئ
~~عاشرة العشر. وقوله: حثم مبيتنا؛ يقول: مبيث الناس بالمزدلفة لا يجاوزها أحد. وسيرانا؛
~~اي: سيري انا مغذ؛ أي : مسرع ، وسيرها ذو فتر؛ أي : ذو فتور وسكون؛ لأنها يزقق بها.
# [269][ما قيل في طول الليل] : وأنشدنا أبو بكر - رحمه الله تعالى - قال: انشدنا
~~أبو حاتم - ولم يسم قائله في طول الليل: [الطويل]
~~الا هل غلى اللمليل الطويل ميين إذا تزخث دار وحن خزين
~~أكايذ ms095 هذا الليل خئى كاتما على تجيه الأيغرر ييين
~~(1) في "اللسان" مادة : "ألل: فلى الأليلة. . . ولى الأليلة. ط

PageV00P104

~~============================================================

~~كتاب الأمالى
~~فوالله(1) ما فارفتكم فاليا لكم ولكن ما يفضى فسوف يكون
~~(270]) وقرات على ابي بكر لخلدج بن حندج: [البسيط)
~~في ليل صول (2) تناهى العزض والطول كأئما ليله بالليل موصول
~~لا فارق الصبح كفي إن ظفرت به
~~ران يدث غرة منه وتحجيل
~~اساهر طال في ضول تململ
~~كانه حية بالسؤط مقتسول
~~متى أرى الصبخ قد لاحت مخايله
~~والليل قد مزقث عنه الشرابيل
~~ليل تحير ما ينخط في جهة
~~كانه فوق منن الأرض مشكول
~~نچومه ركذ ليست بزائلة
~~كأنا من في الجو القناديل
~~ما أقدر الله أن يذني على شحط
~~من داره الحزن مثن داره ضول
~~الله يطوي بساط الأرض بينها حتى يرى الونع منه وهو مأهول
~~(271) وأنشدنا بعض أصحابنا لبشار: (الطويل]
~~خليلي ما بال الدجى لا تزخزخ وما لعمود الصبح لا يتوضع
~~اضل النهار المستنيو طريقه أم الدهر ليل كله ليس يبرخ
~~وطال علي الليل حستى كات بليلين موصول فما يتزهزخ
~~(272) قال أبو علي : وأحسن عيي بن الرقاع في هذا المعنى فقال : [الكامل]
~~وكان لنلي حين تفرب شنه بواد آخر مثله موصول
~~ال ولبعضهم في طول الليل: [السريع]
~~مسا لسنجوم اللسيتل لا تفرب كأنها من خلفها تجذب
~~رواكنا ما غار في غزبها ولابدا من شرقها كوكب
~~(273) [العلة في طول الليلا: وقد ذكر الفرزدق العلة في طول الليل؛ فقال : (الطويل)
~~يقولون طال الليل والليل لم يطل ولكن من ينكي من الشوق يشهر
~~(274) وقال بشار في هذا المعنى: [الرمل)
~~لم يطل ليلي ولكن لم أنم ونفى عني الكرى طيف الم
~~وإذا قلت لهسا فجودي لنا خرجت بالصمت(4) عن لا ونعم
~~في يا عبد عني واغليي انني يا عند من لحم ودم
~~(1) كذا في بعض النخ المخطوطة المحفوظة بدار الكتب؛ وفي الطبعة الأولى: "وباللهه . ط
~~(2) صول: اسم مدينة في بلاد الخزر في نواحي باب الأبراب وهو الدربند؛ كذا [فال) ياقوت في
~~امجمه" وذكر الأبيات. ط
~~(3) في ms096 الأصول التي بأيدينا: اخرجت بالصب" وما اثبتناه عن "الاغاني" (ج 3 ص 27) طبع بولاق. ط

PageV00P105

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~ان في بردي جشمنا ناحلا لو توكات عليه لانهدم
~~تم السخب لها في غتقي موضع الخاتم من أهل الذمم
~~(275] ولقد أحسن علي بن بسام في هذا المعنى، أنشدني ابنه أبو علي، عن أبيه: [السريع)
~~لا اظلم الليل ولا ادعى أن نجوم الليل ليست تفور
~~نلي كما شاءت فان لم تجذ طال وان جادت فلنلي قصير
~~(276] وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثنا عبد الله بن خلف، قال: حدثنا أبو
~~بكر بن الوليد البزار، قال: كان علي بن الجهم يستنشدني كثيرا شعر خالد الكاتب، فأنشده،
~~فيقول: ما صنع شيئا، ثم أنشدته يوما له: (المتقارب]
~~ر دت ول تزث للاهر ولنل الحب بلا آخر
~~ولم تدر بعد ذهاب الرقا دما صتغ الدمغ من ناظري
~~فقال: قاتله الله! لقد أذمن الرمية حتى أصاب الغرة(1).
# (277] وأنشدنا بعض أصحابنا لعلي بن العباس الرومي في طول الليل: [الخفيف)
~~رب لنل كانه الذهر طولا قد تناهى فليس فسيه مزيد
~~ي نجوم كانهن تجوم الشيب ليت تزول لكن تزيذ
~~(278] ولسعيد بن خميد في طول الليل: [مجزوء الرجز
~~نل بل يا آد ااءم عبك غد
~~ياليل لوتلقى الذي القى بها أو تجد
~~ر من طسولسسك آر مفف منك الجلد
~~اكو الى ظالة تشكو الذي لا تجد
~~و علها ناظري وفف عليها السهد
~~[279] [من أمثال العرب]:
~~قال أبو زيد: تقول العرب في مثل لها: "خبأة خير من يفعة سؤء"(2)؛ أي : بنت تلزم
~~البيت تخبأ فيها نفسها خير من غلام سؤء لا خير فيه. قال: ويقال للرجل إذا ولدث له
~~جارية: "هنيئا لك النافجةه؛ وذلك أنه يزوج بنته فيأخذ مهرها إبلا إلى إبله فتنقجها. قال :
~~ويقال: "اضب القوم إضبابا"؛ إذا تكلضموا وصاح بعضهم إلى بعض، وأضبا على الشيء
~~اضباء فهو مضبه إذا كتمه، وقال الاصمعي: ضبأ فهو ضابئ إذا لصق بالأرض، قال
~~الأعشى: [البسيط]
~~(1) بهامش بعض النسخ: لعله: الثفرة ليوافق المثل. ط
~~(2) كذا في ms097 الأصول! وفي لامجمع الامثال للميداني: لاخباة صدق خير من ينعة سوءه . ط

PageV00P106

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~افرى لها ضابي في الأرض مفتحص(1) لخم قذما خفي طالما خشعا
~~(280] قال: وأنشدنا أبو علي للعباس بن الاحنف: [الخفيف]
~~ايها الراقدون خولي أعينو ني على الليل حسبة وائتجارا
~~دثوني عن الهار حديث أو مفوه فقد نسيت الستهارا
~~(281] وأملى علينا الأخفش، وقرأتها على ابن الأنباري لسوئد بن أبي كاهل : [الرمل]
~~وإذا ما قسلث ليل قد مفى غطف الأول من فرجع
~~يشحب الليل نجوما طلما فسيواليها بطينات التبع
~~يزجيها على لطانها مغرب اللون إذا الليل اتقشغ
~~(282] (ما جرى لمالك بن أوس عند موته، وموعظة في الموت وسوء الخلف
~~والزواج):
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثني عمي، عن آبيه، عن هشام بن محمد الكلبي، عن
~~عبد الرحمن بن أبي غبس الأنصاري؛ قال: عاش الأوس بن حارثة دهرا وليس له ولد إلا مالك،
~~وكان لأخيه الخزرج خمسة: عمرو وعوف وفجشم والحارث وكفب، فلما خضره الموت قال له
~~قومه : قد كنا نأمرك بالتزوج(2) في شبابك فلم تزوج حتى حضرك الموت، فقال الأوس: لم
~~يهلك هالك ترك مثل مالك، وإن كان الخزرج ذا عدد، وليس لمالك ولد، فلعل الذي استخرج
~~العذق من الجريمة، والنار من الوثيمة، أن يجعل لمالك نسلا، ورجالا بسلا . يا مالك، المنية
~~ولا الذنئة، والعتاب قبل العقاب، والتجلد لا التبلد. واعلم ان القبر خبر من الفقر، وشر شارب
~~المشتف، واقبح طاعم المثتف، وذهاب البصر، خير من كثير من النظر ، ومن كرم الكريم،
~~الذفاع عن الحريم، ومن قل ذل، ومن أمر فل، وخير الغنى القناعة، وشر الفقر الضراعة،
~~والذفريؤمان، قيؤم لك ويوم عليك، فإذا كان لك فلا تبطر، وإذا كان عليك فاضبر، فكلاهما
~~سينحس، فإنما تعز من ترى، ويعزك من لا ترى، ولو كان الموت يشترى لسلم منه أهل الدنيا،
~~ال ولكن الناس فيه مستوون : الشريف الابلج، واللئيم المعلهج، والمؤث المفيت، خير من ان يقال
~~لك: هبيت، وكيف بالسلامة، لمن ليست له إقامة، وشر من المصيبة سوء الخلف، وكل ms098
~~مجموع إلى تلف، حياك إلهك! قال: فنشر الله من مالك بعدد بني الخزرج أو نحوهم.
# [283) [من ايمان العرب التي اقسمث بها):
~~قال أبو علي: قوله: فلعل الذي استخرج العذق من الجريمة؛ العذق: النخلة نفسها
~~بلغة أهل الحجاز، والعذق الكباسة. والجريمة: الثواة. والوئيمة: هي الموثومة المربوطة؛
~~يريد به: قذح حوافر الخيل النار من الحجارة. والعرب تقسم بهذا الكلام فتقول : لا والذي
~~(1) مفتحص: متخذ فيها أفحوضا، والأفحوص مجثم الطائر. ط
~~(2) بالأصول: "التزريج" . ط

PageV00P107

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~108
~~اخرج العذق من الجريمة، والنار من الوئيمة، لا فعلت كذا وكذا. ومن أيمانهم: لا والذي
~~شقهن خمسا من واحدة؛ يغنون : الاصابع، ويقولون : لا والذي أخرج قاتبة من قوب،
~~يعنون: فزخا من بيضة (1). ويقولون: لا والذي وجهي زمم بيته؛ أي: قضده وجذاءه.
# والبسل: الشجعان؛ واحدهم: باسل، والبسالة: الشجاعة، قال الفراء: الباسل: الذي خوم
~~على قرنه الدنؤ منه لشجاعته؛ أي: لشدته؛ لأنه لا يمهل قرنه ولا يمكنه من الدنو منه، أخذ
~~من البسل وهو الحرام. وقال غيره: الباسل: الكريه المنظر، وإنما قيل للأسد: باسل،
~~لكراهة وجهه وقبحه، يقال: ما أبسل وجه فلان، قال أبو ذؤيب: [الطويل]
~~فكنث ذلوب البشر لما تبشلت وشزبلث اكفاني ووسذت ساعدي
~~تبسلت: فظع منظرها وكرهت، وقال شيخنا أبو بكر بن الأنباري : قال الأصمعي :
~~الباسل: المز، وقد بسل الرجل يبسل بسالة إذا صار مرا . والمشتف : المستفعي، يقال:
~~استشت ما ني إنائه واشتف إذا شرب الشفافة، وهي البقية تبقى في الإناء. والمقتف: الآخذ
~~بعجلة، ومنه سمى القفاف(46. وأمر: كثر عدده، يقال: أمر الثوم يامرون إذا كثر عددهم،
~~قال لبيد: [البسيط]
~~علوهم كلما ينبي لهم سلف بالمشرفي ولولا ذاك قد أمروا
~~88
~~(284] وأنشدنا أبو زيد:
~~ام جوار ضنؤها غير أمز
~~ضنؤها: نسلها. وامر المال وغيره، يأمر امرة وامرا: إذا كثر، قال الشاعر: [المنسرح)
~~والاثم من شر ما يصال ب والبو كالفيث نبنه أمر
~~[تفسير وإنا أردتا أن ثهلك قرية أمرنا مترفبها) [الإسراء: 16]، وشيء من أمثال العرب] :
~~ويقال فيي مثل: في وجه مالك تغرف أمرته، وأمرته؛ أي : نماءه ms099 وكثرته ، وقال الله - تعالى:
~~ولذا أردبا أن ثهلل قرية امرنا مترفها [الاسراء: 16]، أي : كثرنا، وقال أبو عبيدة: يقال: خير
~~المال سكة مأبورة، أو مفرة مأمورة، فالمأمورة: الكثيرة الولد، من آمرها الله، أي : كثرها،
~~الوكان ينبغي أن يقال: مؤمرة، ولكنه أتبع مأبورة. والسكة : السطر من النخل، وقال
~~الأصمعي: السكة: الحديدة التي يفلح بها الأرضون. والمأبورة: المضلحة، يقال: أبزت
~~النخل آبره أبرا إذا لقخته وأصلحته. وقد قرىء امزنا مثرفيها) على مثال فعلنا(2).
# أخبرنا القالي، عن ابن كيسان أنه قد يقال: أمره بمعنى آمره يكون فيه لغتان، فعل
~~(1) انظر: "التنبيهه [24].
# (2) قوله: ومنه سمى القفاف؛ هو كما في "القاموسء و"اللان": الصيرفي يقف الدراهم؛ أي: يسرقها
~~بن اصابعه. ط
~~(3) انظر: "التنبيه" [25].

PageV00P108

# ============================================================

~~00
~~كتاب الأمالي
~~109
~~وأفعل. وتعو: تغلب، ويقال : عز فلان فلاتا عزا وعز يعز عزا وعزة من العز . وغز على أهله
~~عزازة، من العز . والمعلهج: المتناهي في الذناءة واللوم . وكان أبو بكر يقول: هو اللثيم في
~~نفسه وآبائه. والهبيت: الأحمق الضعيف، قال طرقة: [المديد]
~~الب (1 لا فؤاد له واليبيث ثنته فهنه
~~وكان أبو بكر بن الأنباري يرويه: قيمه.
# (285) [ما وقع بين رجل وزوجته من ملاحاة ومشاتمة، ووصف كل منهما لصاحبه]:
~~وحدثنا أبو بكر - رحمه الله تعالى - قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: سمعت
~~امراة من العرب تخاصم زوجها وهي تقول : والله إن شزيك لاشيفاف، وإن ضخعتك لانجعاف،
~~لوإن شملتك لالتفاف، وإنك لتشبع ليلة تضاف، وتنام ليلة تخاف، فقال لها: والله إنك لكزواء
~~الشاقين، قغواء الفخذين، مقاء الرفعين، مفاضة الكشحين، ضيفك جائع، وشرلك شانع..
# (286] قال أبو علي: الانجعاف : الانصراع، يقال: ضربه فجافه وجعفه وجفأه وكؤره
~~وجؤره وجعفله، وقطره إذا ألقاه على أحد فطريه، قال طفيل : [الطويل]
~~وراكسضة ما تتجن بتة بعير جلال(4) غادرته مجفنل
~~وقال لبيد - رضي الله عنه : [الطويل)
~~فلم ار يؤما كان اكثر باكيا وحشناه قامت عن طراف مجور
~~وقال ابن قيس الرقيات : [الكامل]
~~كالثارب النشوان قطره سمل(4) الزقاق تفيض عبرتيه
~~59
~~(287] وايكاه: اذا القاء على هينة المتك. وقال أبو زيد: ms100 ضريه فقخزنه وحجدله:
~~اذا صرعه. وقال الأصمعي وابن الأعرابي: بركعه: صرعه، وأنشد لرؤبة: [الرجزا
~~ومن (11فسمزنجا عزه تبزكفا على اشته ززعة او ززبم(5)
~~(1) ورد هذا البيت في "اللسان" في مادة "ثبت" هكذا:
~~ت لافؤاد ل واليت فل به في
~~وفسر الثبيت بقول: الثابت العقل. ط
~~(2) الحلال بكسر الحاء: مركب من مراكب النساء. ط
~~(3) سمل بالتحريك : البقية من الشراب في الإناء، وورد في الطبعة الأولى "شمل" بالشين المعجمة وسكون
~~الميم وهر خطا، والتصويب عن إحدى التسخ المخطوطة المحفوظة بدار الكتب المصرية. ط
~~(4) ضمن هلا البيت صدري بيتين من آرجوزة وردت "بديوانه" المطبوع بمديتة لييسج مينة 1903م؛ وهما:
~~ن زا راسه ت ا ومن اا عزه ترك
~~اة رور ة او روبا زحن مزاحيف وصرعى خنا ط
~~(5) زوبعة أو زوبعا، في "اللسانه: قال ابن بري: ذكره ابن دريد والجوهري بالزاي: وصوابه بالراء!

PageV00P109

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~وقال غيرهما: البزكغة : القيام على أربع، ويقال: تبزكعت الحمامة لذكرها؛ أي :
~~بركث. والكزواء: الدقيقة الساقين، والكرا: بقة الساق، والكرى: الثوم، والكرا: بمعنى
~~الكروان، وكراء ممدودا: موضع. وقال أبو بكر: القغواء: المتباعدة مابين الفخذين، ولم
~~أسمع هذا من غيره، والذي ذكره اللغويون في كتبهم فيما قرأته الفجواء: المتباعدة ما بين
~~الفخذين. وقوله: مقاء! قال أبو زيد: المقاء: الدتيقة الفخذين، وكذلك الرفغاء، وقال
~~يصف أتنا. والمفاضة: المسترخية. والكشحان: الخاصرتان، وهما الأيطلان
~~ل والإطلان والقزبان والصفلان، واحدهما قزب وصفل وكشح وإطل وأيطل.
# 58
~~(288) وحدثنا أبو بكر - رحمه الله تعالى - قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة؛ قال :
~~دخل أبو خوئرية الشاعر على خالد بن عبد الله يمدحه، فقال له خالد: ألست القائل : [الخفيف)
~~تهب الجوذ والجتيد جميتا فعلى الجود والجنيد الشلام
~~اضحا ثاويين في بطن فدو ما تفشى على الفمون الخمسام
~~اذهب إلى الجود حيث ذفنته فاستخرجه، قال أبو جويرية: أنا قائل هذا، وأنا الذي
~~أقول بعده، فوتب إليه الحرس ليذفعوه، فقال خالد: دغوه، لا تجمع عليه الجزمان ونمنعه
~~الكلام، فأنشا يقول: لالبسيط]
~~لو كان يفعد نؤق الشمس من كرم قوم ms101 باؤلهم او مجدهم تعذوا
~~او خلد الجود أقواما ذوي خسب فيما يحاول من آجالهم خلدوا
~~قوم سنان أبوهم حين تنسبهم طابوا وطاب من الأولاد ما ولدوا
~~جن إذا فزعوا إنش إذا أيثوا مرزعون بها ليل إذا اختشدوا
~~معشدون على ما كان من نعم لا ينزغ الله عنهم ماله خيدوا
~~قال: فخرج من عنده ولم يعطه شينا، وترأت على أبي بكر بن دريد للشماخ: [الوافر]
~~أعائش ما لأفلك لا أرافم يضيعون الهجان مع الشقيع
~~وكيف يفيع صاحب مذفات على أثباجهن من الضقيع
~~روبعة أو رويعا، وفر بأنه القصير الحقير؛ وقيل: القصير العرقوب، وقيل: الناقص الخلق، وقيل
~~الضعيف اه وني "شرح ديوان روبةه: قال الأصمعي: الرويعة بالراء: داء يأخذ الفصيل. ط
~~(1) اللواحق: خماص البطون: وشطرا هذا البيت عجزا بيتين من هذه الأرجوزة وصدرهما:
~~ب من التعداء حتب في سوق لواحق الأقراب فيها كالمقق
~~و احيهن تفطيط الحقن تفليل ما قارعن من سمر الطرق ط

PageV00P110

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~111
~~يعني أن عائشة قالت له: لم تشدد على نفسك في المعيشة وتلزم الإبل والتعزب فيها،
~~فرد عليها: ما لافلك أراهم يتعهدون أموالهم ويصلحونها وأنت تأمرينني باضاعة مالي، ثم
~~اقيل على إبله يمدحها، فقال:
~~و كين يضيع صاحب مذفآت
~~[من مادة : ثيج) أذفين بكثرة الوبر على أثباجهن، والأثباج : الأوساط . قال : قال
~~الأصمعي: ثبج كل شيء: وسطه، وغيره يقول: ظهره . وروى أبو عبيد، عن الأصمعي :
~~الكتد: ما بين الكاهل إلى الظهر، والثبج نحوه . وهذه الأقوال متقاربة في المعنى . والصقيع:
~~البزد والثذى، ويقال: الجليد.
# [289] [من أمثال العرب فيمن يطلب الأمر التافه فيقع في هلكة] :
~~وقال الأصمعي: من أمثال العرب : "إنه ليير حسوا في ارتغاء" يضرب مثلا للرجل
~~يريك أنه يعمل أمرا وهو يريد غيره. والإرتغاء : شرب الرغوة، يقال: رغوة ورغوة ورغوة.
# يقول: فهو يظهر ذاك وهو يخسو اللبن ويقال: هسقط العشاء به على سزحان يضرب مثلا
~~للرجل يطلب الأمر التافه فيقع في هلكة. وأصل المثل، أن دابة طلبت العشاء فهجمت على
~~الأسد، والسرحان: الأسد بلغة هذيل، وبلغة غيرهم ms102 من العرب: الذئب. ويقال: لاسبق
~~السيف العذل" يضرب مثلا للامر الذي قد تفاوت، وأصل هذا المثل، أن الحارث بن ظالم
~~ضرب رجلا بالسيف فقتله، فأخبر يعذره فقال: "سبق السيف العذل"(1).
# (امن أقوال العرب]:
~~قال ابو زيد: العرب تقول: "إن كنت كاذبا فحلبت قاعدا"؛ أي: ذهبت إبلك فحلبت
~~الغنم. وتقول: "إن كنت كذوبا فشربت غبوقا باردا"؛ أي: ذهب لبنك فشربت الماء البارد،
~~والغبوق: ما اغتبفت حارا بالعشي
~~95
~~(290] وقرأت على أبي بكر للشماخ: [الوافر
~~إذا مسا اسستافهن ضربن منه مكان الزنح من أنف القدوع
~~فقد جعلت ضفائنهن تبدو بما قد كان نال بلا شفيع
~~استافهن: شمهن؛ يعني: الحمار، فإذا فعل ذلك ضربن منه أعلى خييومه، وهو مكان
~~الرمح إذا قدغت به أنف الفرس؛ لانهن قد خملن منه . والقدوع : الذي يقدع ويره بالرمح ، وهو
~~ان يزفع رأسه من عزة نفسه، أو من فرق، أولا يزض للفخلة فيضرب أنفه وينخى عن الطروقة،
~~وهو وإن كان يقدع فهو قذوع، كما قالوا لما يخلب ويزكب: حلوية وركوية . وضغاينهن: ما في
~~قلوبهن؛ أي: كن يمكنه ولا يحتاج إلى شفيع، فلما حملن أبدين ضغائنهن المخبوءة.
# (1) انظر: "التنبيه" (26) .

PageV00P111

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~[291) وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثنا أبو الحسن الأسدي؛ قال: كتب
~~احمد بن المعذل إلى أخيه عبد الصمد بن المعذل: إني أرى المكروه من حيث يزتجى
~~(292) (موعظة في صروف الدهر، والرضى بالعيش، وذم ذي الوجهين):
~~وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي
~~للاضبط بن قريع، وقال: وبلغتي أن هذه الأبيات قيلت قبل الإملام بدهر طويل وهي :
~~[المنسرح)
~~والمي والضبح لا فلاح معة
~~لكل فم من الهموم سف
~~ينلك شيئا من امره وزع:
~~ما بال من سسره مصابك لا
~~ياتوم من عاذري من الخدعه
~~اذود عن خوضه ويذفتنى
~~اقبل يلحى وغي فسجعة
~~ى اذا ما انجلت عيايثه
~~وياكل المال غر من جمفه
~~د يجمع المال غيز آكله
~~ن قر عينا بفييه نفف
~~فاقبل من الدهر ما أتاك به
~~حبل وأفص القريب إن ms103 قطة
~~وصل حبال البعيد إن وصل ال
~~ولا ثعاد(2) الفقير علك أن تركع يوما والدهر قد رففة
~~قال أبر العباس: وكان الاصمعي ينشد (3):
~~فصل حبال البعيد إن وصل الحبل
~~595
~~(293) قال أبو علي: تقول العرب: لعلك وعلك ولعنك ولميك، سمعه عيسى بن
~~عر من العرب، ورواه الأصممي عنه.
# 688
~~(1) وقد خشنت إلخ؛ في "اللسان: وخشتت صدره تخشينا: أوغرت" قال عنترة:
~~ري لقد أعذرت لو تعذرنني وخشت صدرا جيبه لك ناصح
~~(2) ولا تعاد؛ المشهور في كتب التحو واللغة إيراد هنا البيت بلفظ : "ولا تهين الفقير" إلخ ماهدا على
~~حذف نون التوكيد الخفيفة بعد قلبها الفا إذا لقيها ساكن. ط
~~(3) انظر: "التنبيهه [27].

PageV00P112

# ============================================================

~~كتاب الأماا
~~[294] قال أبو علي: قرات على ابي بكر بن دريد في شعر أبي النجم قال عيسى بن
~~عمر: سمعت أبا النجم ينشد: [الرجز]
~~أفد لعلنا في الرهان نزيلة
~~(295) [شعر في الشيب وتغير الحال، والاتعاظ بذلك]):
~~و أنشدني أبو بكر بن دريد رحمه الله لمحمود الوراق: [الكامل]
~~فاجاك من وفد التشيب نذيز والذفر من اخلاقه التفيير
~~فسواذ رأسك والبياض كانبه ليل تدب نجوه وتيير
~~(296) وأنشدني بعض أصحابنا، قال: آنشدني أبو يعقوب بن الصفار لداود بن
~~جفوة : [الطويل]
~~أقاسي البلا لا أستريع إلى غد
~~نيأتي غد إلا بكيت على امس
~~سانكي بدمع او دم اشتفي ب
~~فهل لي غذر إن بكيت على نفيي
~~سلام على الدنيا ولذة عيشها
~~سلام غدو او رواح إلى رمسي
~~وأنكرث شمس الشيب في ليل ليمتي
~~لعمري لليلى كان أخسن من شميي
~~كان الصبا والشيب يطيس نوزه
~~عررس اناس مات في ليلة الغزس
~~[297] وأنشدنا أبو محمد عبد الله بن جعفر النحوي، قال: انشدنا المبرد لمحمود
~~الوراق: [المقارب]
~~ال مبييا بان النتى يصاب ببعق الذي في يديه
~~ين بين باك ل شوجع بنن مز منذ الي
~~ل ويلبه الشيب شزخ الشباب فليس يقزيه خلق عليه
~~(298) وأنشدنا الأخفش للعكؤك علي بن جبلة : [مجزوء المتقارب)
~~شب تزل وان شاب رخل
~~و صاحب صاحبا هذاك احتلاف الدول
~~ااذلي اري فاله الشيب ms104 العذل
~~بدا بذلا بالشبا ب ليت الشباب السبسدل
~~ال ولن تعاماه خور القل
~~(299] وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه لأبي دلف العجلي: [الكامل]
~~تظرت إلي بمين مسن لم يغدل لثا تمكن طزفها من مقتلي
~~ليا تبشم بالشيب مفارقي صذت ضدود مفارق متمل
~~نچملت أطلب وصلها بتعطب والشيب يفيزها بان لا تفعلي

PageV00P113

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~300) وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري - رحمه الله تعالى - قال: أنشدنا أبو العباس
~~احمد بن يحيى النحوي: [الطويل)
~~ارى تضري عن كل يوم وليلة يكل وخطوي عن مدى الخطو يفصر
~~اا ومن يضحب الأيام تسعين حة يفيزنه والدهر لا يتفير
~~لعنري لشن أمسيت امشي مقيدا لماكنث أمشي مطلق القيد اكثر
~~[301] وأنشدني بعض أصحابنا: [الوافر
~~ختشني(1) حانياث الدفر حيى كأني خاتل يذنو(1) لصيد
~~قريب الخطو يخيب من رآني ولسث مقيدا أني بقيد
~~ال وقال رجل لشيخ رآه يمشي: من قيذك يا شيخ؟ قال: الذي خلفته يفتل في قيدك،
~~يعني: الدهر.
# (302] وأنشدنا أبو بكر محمد بن الشري السراج النحوي: [مخلع البسيط)
~~و اب عابي بشى لم يندلما الم وقته
~~قلت اذعاي بنيي يا عائب الشيب لا بلفت:
~~[303] وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري، قال : انشدنا عبد الله بن خلف: [الوافر
~~نصول الشثيب طوقني بطوق يلرح هلن ين تحت الواد
~~اذا أبصرته فكان وخزا بأطراف الأسنة في فؤادي
~~[304] قال: وأنشدنا أبي، قال: أنشدني أبو عبد الله بن المطيخي : [الكامل]
~~ان الكبير إذا تناهت سنه أغبث رياضته على الرواض
~~واذا ذفنت إلى الصغير فانما تكنيه منك إشارة الايماض
~~وعليك من نشج الزمان عمامة خضب المشيب سوادها ببياض
~~فالوغظ يثبو عن ضفاتك راجما بثل السهام نبث عن الأغراض
~~(305] وممن مدح الشيب من الشعراء فأحسن دغبل حيث يقول: [الكامل]
~~أهلا وسهلا بالمشيب فانه بمة العفيف وحلية النتحرج
~~وكان شسيبي نظم در زاهر في تاج ذي ملك أغو متوج
~~(306] وممن مدح الخضاب فأحسن عبد الله بن المعتز حيث يقول: [المتقارب]
~~وتالوا الشصول مشيب جديذ فقلت الخضاب شباب جديد
~~(1) القائل لهذين البيتين أبو الطمحان القيتي كما في وحماسة ms105 البحتري" (ص294) طبع مدينة ليدن سنة
~~1909م وكتاب "المعمرين من العرب" للسجستاني (ص64) طبع مدينة ليدن سنة 1899م. ط
~~(2) في الطبعة الأولى "أدنو" وما اثناه عن "حماسة البحتري" وكتاب " المعمرين"، وفي "اللسان" مادة:
~~"ادا": "يأدر لصيده من أدا السبع للغزال يادو أدوا: ختله لياكله. ط

PageV00P114

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~ااةهذا بامحان ذا فان عاد هذا تهذا يرذ
~~(307] وأنشدني أبو معاذ عبدان المتطبب، قال: انشدني أبو هفان لنفسه: [البسيط]
~~تمجبث در من شيبي فقلت لها لا تعجبي قبياض الصبح في الشذف
~~وزادها عجبا أن رخث في سمل رما درث ذر أن الدر في الضدف
~~(308] (أسماء العام (بمعنى: السنة)]):
~~قال أبو زيد: يقال: عام أوطف وأغلف وأقلف: إذا كان خصيبا، وقال العقيليون: عام
~~مجاعة ومجوعة ومجوعة . وقال أبو زيد: الاطرة: ما حؤل الاظفار من اللحم، وقال ابن
~~الأعرابي: عيش أغرل وازغل واغضف وأغطف وأوطف وأغلف: إذا كان مخصبا وهذه كلها
~~تقال في العام.
# ([309] [شعر في الشيب):
~~ال و أنشدنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال انشدني أبي لرجل(1) من خزاعة (2): [البسيط]
~~قد كنث أفزع للبيضاء أبصرها
~~من شعر رامي وقد ايقنت بالبلق
~~الآن حين خفنت الراس زايلني
~~ما كنت التذ من عيشي ومن خلقي
~~ان الشباب إذا ما الشيب خل به
~~كالفضن يضفر فيه ناعم الورق
~~كبيمك الشوب مطوئا على خرق
~~شيب تنسيبه غين تفربه
~~ان شترت مشيبا آو غررت به
~~فسلسيس دفر اكلناه بنترق
~~أفنى الشباب الذي أفنيت ميمته
~~مرو الجديدين مين آت ومنطلق
~~لم يتركا منك في طول اختلافها شييا يخاف عليه لذعة الخرق
~~59
~~(310] (قول خالد بن عبد الله القسري حين صعد ليخطب فارتج عليه، وابتهال
~~ورود الأفكار وحضور الذفن]:
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: أخبرنا السكن بن سعيد، عن العباس بن هشام الكلبي؟
# قال: صعد خالد بن عبد الله القسري يوما المنبر بالبصرة ليخطب فأزتج عليه؛ فقال: أيها
~~الناس، إن الكلام ليجئ أحياتا فيتسبب سبيه، ويغزب أحيانا فيعز مطلبه، فربما طولب فأبى،
~~وكوير فعصى، فالتاتي لمجيه؛ أصوب من ms106 التعاطي لابيه، ثم نزل. فما رثي حصر أبلغ منه.
# (311] [شعر في الشيب):
~~وقرات على أبي بكر ين دريد لنفسه: [الطويل)
~~ارى الشيب مذ جاوزث خمسين دائبا يرب دبيب الصبح في غسق الظلم
~~(1) هو تعلبة بن موسس كما في حماسة البحتري (ص216) طبع مدينة ليدن سنة 1909م. ط
~~(2) انظر : "التنبيه" [28].

PageV00P115

# ============================================================

~~كتاب الأمالى
~~هو النم إلا أنه غير مؤلم ولم أر مثل الشيب سفتا بلا ألم
~~(312] وأنشدني بعض أصحابنا لعلي بن العباس الرومي: [الخفيف)
~~يا ياف المشيب سوذت وجهي عند بيف الوجوه سود القرون
~~فلممري لأخف ثك خفدي عن عياني وعن عيان الغيون
~~ولري لأننننك آن تظ هر في رأس اسب محزون
~~واد فيه ابيضاض لوجهي وسواذ لرجهك الملعون
~~[313] وأنشدنا الاخفش لمنصور الثمرى: [البسيط]
~~ما واجه الشيب من عنن وإن ومقت إلا لها تنبوة عنه ومرتدع
~~[314] وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري؛ قال : أنشدنا أبي : [الوافر
~~ونن الشباب لتا فوينا
~~رأيث الشيب تكرهه الفوايي
~~فكيف لسا فنشترق السنينا
~~نهذا الشسيب تخضبه سواذا
~~[315] وفي الخضاب: (الخفيف]
~~ان شيتا صلاخه بال خضاب
~~لفذاب موكل بعذاب
~~ولعنز الإله لولا قوى البي
~~ضن وأن تشقنز نفس الكعاب
~~لارخت الخذين من وضر الخطر(1)
~~وأذعنث لانقضاء الشباب
~~(316]) ومن احسن ما قيل في مدح الشيب: [الكامل]
~~والشيب إن يخلل فان وراءء غنزا يكون خلال متنفس
~~لم ينتقض مني المشيب قلامة الآن(1) حين بدا ألب واليش
~~[317] وأنشدنا أبو بكر بن الانباري؛ قال : أنشدنا أبي : [الخفيف]
~~لا يرغك المشيب يابنة عبد الله فالتيب جلة ووقاز
~~انما تخشن الرياض إنا ما فجكث في خلالها الأنوار
~~[318) (الإحسان إلى التاس، والإتفاق عليهم، وما يترتب عليه من طيب الذكر]:
~~وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثني أبو الحسن بن البراء، قال : قال أبو الحسن
~~الأسدي: مات رجل كان يعول اثني عشر ألف إنسان، فلما خمل على النعش صر على أعناق
~~الرجال، فقال رجل في الجنازة: [الطويل]
~~الولي ضرير النعش ما تستمونه ولكف أعناق قوم تقضف
~~(1) الخطر بالكسر: نبات يجعل ورقه في الخضاب الأسود يختضب به. ط ms107
~~(2) ألآن، لعل في الشطر سقطا من الناسخ، ولعل أصله: أنا الآن بنقل حركة الهمزة إلى ما تبلها
~~وحذفها.

PageV00P116

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~اال وليس فتيق اليسك ما تجذونه ولكنه ذاك الثناء النخلف
~~[319] [اسباب المجد وشدة مبيله]:
~~قال أبو علي: وقرأت على ابي بكر بن دريدر لبعض العرب: [البسيط)
~~دببث للمجد والساعون قد بلغوا جند النفوس والقيؤا دونه الأزرا
~~وكابذوا المخد حشى مل اكثرهم وعانق المجد من أوفى ومن صبرا
~~لا تخشب المجد تمرا أنت اكل لن تبلغ المجد حتى ثلع الصبرا
~~[320] [شعر في النذالة وإنكار المعروف، وشيء من أمثال العرب) :
~~وأتشدنا غير واحد من أصحاب أبي العباس - منهم ابن الشري والأخفش وابن
~~درستويه - قالوا: انشدنا أبو العباس المبود لعبد الصمد بن المعذل فيه : [الوافر
~~سالنا عن ثتالة كسل خي فقال القاتلون ومن ثمال
~~قلت محد بن يزيد منهم فتالوا زذتنا بهم جهاله
~~فقال لي النبرد خل عسني فقومي مغشر فيهم نذاله
~~585
~~([321]) وأنشدنا أبو بكر، قال: انشدني سعيد بن هارون: [الوافر]
~~فلو أبصرت دارك في مخل يخل الحزن فيه والشررر
~~رايت متادخا لم يرع فسيها ملال مذ نسأيت ولا فنور
~~قال: يخاطب امراة يقول: لو رايت مخلك في قلبي، فلم يستقم له الشعر. فقال:
~~دارك. وقوله:
~~يخل السخرن فيه والشرور
~~يعني : القلب؛ لان الحزن والسرور فيه يكونان. وقوله: منادخا؛ يعني: متسعا وقوله:
~~"لم يزع فيها ملال مذ نايت ولا فتور" مثل.
# 595
~~(322 [خطبة أعرابئ كان يسأل بالمسجد الحراما:
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: أخبرنا أبو زيد؛ قال: بينا أنا في
~~المسجد الحرام إذ وقف علينا أعرابي فقال: يا مسلمون، إن الحمد لله والصلاة على نبيه، اني
~~امرو من أهل هذا الملطاط الشرقي المواصي اسياف تهامة، عكفت علي سنون مخش، فاجتبت
~~اللرى، وهشمت الغرى، وجمشت الثجم، وأغجت البهم، وهمت الشخم، والتحبت اللخم،
~~وأخجنت العظم، وغادرت الثراب مورا، والماء غؤرا، والناس أوزاعا، والثبط قعاعا، والضهل
~~جزاعا، والمقام جنجاعا، يبحنا الهاوي، ويطرقنا العاوي، فخرجت لا أتلفع بوصيده، ولا
~~أتقؤت ms108 هبيله، فالبخصات وقعة، والركبات زلعة، والاطراف قفعة، والجسم مسلهم، والنظر

PageV00P117

~~============================================================

~~118
~~كتاب الأمالي
~~118
~~مذرهم، أغشو فأغطش، وأضخى فاخفش، أشهل ظالعا، وأخزن راكعا، فهل من آمر بمير،
~~اوداع بخير، وقاكم الله سطوة القادر، وملكة الكاهر، وسوة الموارد، وفضوح المصادر، قال:
~~فأغطيته دينارا، وكتبت كلامه واستفسرته مالم أعرفه.
# (323] قال أبو علي : قال أبو بكر: الملطاط : أشد انخفاضا من الغائط وأوسع منه،
~~ال وحكى اللحياني، عن الأصمعي أنه قال: الملطاط : كل شفير نهر أو واد. والمواصي
~~والمواصل واحد، يقال: تواصى الثبث إذا اتصل بعضه ببعض. وأسياف جمع سيف، وهر
~~ساحل البحر. وعكفت: أقامت. والسنون: الجذوب. ومخش جمع محوش، وهي التي
~~تمحش الكلا؛ اي: ثخرقه. واجتبت: افتعلت من الجب، يقال: جببت السنام إذا قطعته،
~~وكل شيء استاصلته فقد جببته. وهشمت: كسرت. والعرى جع غزوة، والعزرة: القطعة
~~من الشجر لا يزال باقيا على الجدب تزعاء أموالهم، قال التغلبي(11 يزوى: [الكامل)
~~خلع الملوك وسارت تحت لوايه شجز الغرى وغراعز الأقوام
~~ويزوى: وغراعر، وهم السادة. وجمشت: اختلقت، قال رؤبة: [الرجز]
~~او كاختلاق الثورة الينوش
~~والثجم: ما تجم ولم يستقل على ساق. وأغجت؛ أي: جعلتها غجايا، والغجي:
~~السييء الغذاه المهزول، قال الشاعر: [الوافر]
~~داني أن أزورك آن بفيي عجايا كلها إلا قليلا
~~(324) [من أقوال العرب]:
~~وهمت: أذابت، قال ابو علي: العرب تقول: همك ما أهمك؛ أي أذابك ما أحزنك،
~~قال: وقال أبو بكر: التحبت اللحم: غرقته عن العظم. وأخجنت العظم؛ أي: عوجئه
~~فصيرته كالمخجن. والمور: الذي يجيى ويذهب، قال إسماعيل(1): والمور: الطريق، رواه
~~أبو عبيدة، والمور بضم الميم: الغبار بالريح. قال أبو بكر: الغؤر: الغائر . وأوزاع: فرق.
# (325] والثبط : الماء الذي يستخرج من البثر أول ما ثخفر، قال الشاعر(12: [الطويل]
~~قريب(1) ثراء لا ينال عدوه ل نبطا عند الهوان قطوب
~~اأسماء الماء):
~~والقعاع: الماء الملح المر. والضفل: القليل من الماء؛ ومنه قيل : ما ضهل إليه منه
~~(1) قال ابن بري: ويروى البيت لشرحبيل بن مالك يمدح معد يكرب بن هكب قال : وهر الصحيح، كذا
~~في "اللسانه مادة : لاعراء. ط ms109
~~(3) انظر: "التنييه" [29].
# (2) هو القالي.
# (4) ويروى: قريب نداه ما ينال الخ، وقائل البيت كمب بن سعد الغنوي؛ كما في "اللسان" مادة:
~~نبطه.

PageV00P118

# ============================================================

~~119
~~كتاب الأمالي
~~شيء. والجزاع: أشد المياه مرارة، قال إسماعيل(1) : قال يعقوب: ويقال: ماء ملخ، فإذا
~~اشتدت ملوحته قيل: زعاق وقعاع واجاج وخراق؛ أي: يخرق اوبار الماشية من شدة
~~ملوحته، قال ويقال: ماء ملح يفقا عين الطائر: إذا بولغ في ملوحته، وماء خمجريز: إذا كان
~~تقيلا، وقال ابن الأعرابي يقال: ماء مخضرم وخمجرير ومخضم: إذا لم يكن عذبا.
# (326] والجغجاع: المكان الذي لا يطمئن من قعد عليه. قال أبو علي قال
~~الاصمعي: الجمجاع: المخبس، وأنشد(2) : ([الطويل)
~~اذا جنچموا بين الأناخة والحبس
~~وقال أبو عمرو الشيباني: الجمجاع: الأرض، وكل ارض جغجاع. وقال أبو بكر:
~~الهاوي: الجراد. والعاوى: الذيب. والتلفع : الاشتمال، وقال أبو علي : هو اشتمال الضماء
~~عند العرب، وهو ألأ يرفع جانبا منه فتكون قيه فرجة. والوصيدة: كل تسيجة. والهييد: حث
~~الحنظل يعالج حتى يطليب فيختبز. والبخصات: واحدها بخصة؛ وهي لحم باطن القدم.
# ووقعة؛ من قولهم: وقع الرجل إذا اشتكى لحم باطن قدمه، قال الراجز (2): [الرجز
~~يا ليت لي تغلين من جلد الضبغ وشركا من استها لا تنقطغ
~~كل الجذاء يختذى الحافي الوقغ
~~وزلعة: متشققة، وأنشد (4) : [الطويل]
~~وغملى تصي بالمتان كانها ثقالب مؤتى جلدها قد تزلما
~~قال أيو علي: غنلى، فغلى، وهو الذي قد تراكب بعضه على بعض. وقفعة ومقفعة
~~واحد؛ وهي التي قد تقبضت ويبست. وقال أبو بكر: المسلهم: الضامر المتغير . قال أبو
~~علي: وقال أبو زيد: المسلهم: المذبر في جسمه، وتفسير أبي بكر أخسبه كلام الأصمعي.
# (أسماء ضعيف البصرا:
~~والمذرهم: الضعيف البصر الذي قد ضعف بصره من جوع أو مرض. قال أبو علي:
~~الولم يذكر هذه الكلمة احد ممن غيل خلق الإنسان. وأفشو: أنظر، يقال: غشؤت إلى النار
~~إذا أخدذت نظرك إليها، وأنشد(5): [البسيط]
~~ى تايه تنشو إلى ضوء ناره تجذ خير نار عندها خير موقد
~~وقوله: فاغطش؛ أي: أصير غطشا، والغطش: ضعف في البصر، يقال: رجل
~~(1) هو القالي. ms110
# (2) القائل هو أوس بن حجر، كما في "اللسان" مادة هجعع" وصدر البيت: "كأن جلود الشمر جيبت
~~عليهم. ط
~~(3) الراجز هو آيو المقدام واسمه جساس بن قطيب؛ كما في "اللسان" مادة: لوقع". ط
~~(4) القائل هو الراعي (هبيد بن الحصين): كما في "اللان" مادة: "غمل" . ط
~~(5) القائل هو الحطيية: كما في "اللسان" مادة: "عشاه. ط

PageV00P119

~~============================================================

~~120
~~كتاب الأمالي
~~أغطش، وامرأة غطشى. وأشهل ظالعا، يقول: اذا مشيت في السهول: ظلمت؛ أي:
~~غمزت. واخزن راكما؛ أي: إذا علوت الحزن ركفت؛ أي: كبوت لوجهي والمير:
~~العطية، من قولهم: مارهم يهيرهم ميرا.
# (قوله تعالى: (فأما ألينيه فلا نقهر) (الضحى: 9] قال أبو علي: الكاهر والقاهر واحد،
~~وقد قرأ بعضهم (1): فأما اليتيم فلا تكهز .
# (327) [بلاغة في المدح، وحسن الظنا:
~~وحدثنا أبو بكر، قال أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: قال أعرابي لرجل: ما
~~ائهمث خسن ظني بك منذ توجه رجائي نحوك، ولا تعذث بجد فائل باعتمادي عليك، ولا
~~استذعتني رغبة عنك إلى من سواك، ولا أراني الاختبار غيرك عوضا منك .
# قال ابو علي: الفائل : المخطي، يقال : رجل فال الرأي وفائل الرأى وفيل الراي وفيل
~~الراي إذا كان مخطى الرأى.
# (328) (صدق الأخوة، وبذل المال، والوناء]:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: سمعت أعرابئا ذكر رجلا
~~فقال: كان والله للإخاء وصولا، وللمال بذولا، وكان الوفاء بهما عليه كفيلا، ومن فاضل
~~كان مفضولا .
# (329] [من امثال العرب]:
~~وقال أبو زيد: من أمثال العرب "لم يهلك من مالك ما وعظك"؛ أي: إذا أفسدت
~~بعض مالك فوعظك الذي أفسدت فأضلخت بغد؛ فكان الذي أفسدت لم يهلك. ويقال:
~~"ذليل عاذ بقرملةه وهي شجرة صغيرة، يقال ذلك لمن عاذ بمن هو أذل منه او مثله . ويقال:
~~"قد تخلب الضجور العلبة"؛ أي : قد تصيب من السيى الخلق اللين. ويفال : "لا تغدم تاقة
~~من أمها حثةه؛ اي: لاتعدم شبها، يقال ذلك لمن أشبهه أباء أو أمه .
# 595
~~(1) قال القرطبي في "تفسيرهه (67): "وقرأ النخعي والأشهب العقيلي: تكهر بالكاف، وكذلك هو ني
~~مصحف ابن مسعود. فعلى ms111 هذا يحتمل آن يكون نهيا عن قهره، بظلمه وأخذ ماله. وخص اليتيم؛
~~لأئه لا ناصر له غير الله - تعالى.؛ فغلظ في أمره، بتغليظ العقوبة على ظالمه. والعرب تعاتب بين
~~الكاف والقاف. النحاس: وهذا غلط؛ إنما يقال : كهره : إذا اشتذ عليه وغلظ . وفي اصحيح مسلم،
~~من حديث معاوية بن الحكم السلمي - حين تكلم في الصلاة برد اللام - قال: بأبي هو وأمي ما
~~رأيت معلتا قبله ولا بعده أحسن تعليما منه - يعني: رسول الله- قوالله ما كهرتي، ولا
~~ضربتي، ولا شتمني،.. الحديث. وقيل: القهر: الغلبة. والكفر: الزخر" اه
~~ونحوه في "تاج العروس، للزبيدي (464/7)، وقال: "وزعم يعقوب أن كافه بدل من قاف القهر،
~~كهره وقهره بمعنى" اه

PageV00P120

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~[330] وأنشدنا أبو بكر بن دريد - وقرأنا ايضا عليه -: [الرجز
~~اقبلن ين اعلى فيافى بسعز يخيلن صالا كاعيان البقر
~~قوله: يخملن صلالا؛ اي: بحملن فخما يصل؛ اي : يصوت. وأعيان: جمع عين.
# وقرأنا عليه - أيضا - لزيد الخيل: [الوافر
~~نضول بكل أبيض مشسريي على اللاتي بقى ييهن ماء
~~غشية نوير الفرياء فينا فلا هم هالكون ولا رواء
~~يعني: أنهم يفتظون الإبل فيأخذون ما بقي في كروشها من الماء . ومثله : [الطويل]
~~وشزبة لوح لم أجذ لشفائها بذون ذباب الشيف أو شفره خلا
~~(331] [من أخبار امري القيس) :
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه1 قال: بينما انا سائر بناحية
~~بلاد بني عامر، إذ مررت بحلة في فائط يطؤهم الطريق، واذا رجل ينشد(1) في ظل خيمة له
~~وهو يقول(11: [الطويل]
~~أحفا عباد الله أن لست ناظرا
~~إلى قزيرى(2) يوما وأعلامها الغبر
~~كان نؤادي تلما مسر راكب
~~جناح غراب رام نهفا الى وكر
~~إذا ازتحلث نحو اليمامة رفقة
~~دعاك الهوى واهتاج قلبك للذكر
~~فيا راكب الوجناء أبت مسلما
~~ولا زلت من رنب الحوادث في سثر
~~إذا ما أتيت العزض فافتف بجوه
~~سقيت على شخط الثوى سجل القطر
~~فانك من واد إلي مرجب
~~ران كنت لا تزدار إلأ على غفر
~~قال: فأذنت له وكان ندي الصوت، فلما رآني أومأ إلي ms112 فأتيته فقال: أأغجبك ما
~~سمعت؟ فقلت : اي والله، فقال : من أهل الحضارة أنت؟ قلت : نعم، قال : فممن تكون؟
# قلت: لا حاجة لك في السؤال عن ذلك، فقال: أو ما خل الإسلام الضغائن وأطفا الأحقاد؟
# قلت: بلى، قال : فما يمنعك إذا؟ قلت : أنا امرو من قيس، فقال : الحبيب القريب من أيهم؟
# قلت: أحد بني سعد بن قيس، ثم أحد بني أغضر بن سعد، فقال: زادك الله قزبا، ثم وتب
~~فانزلني عن حماري، والقى عنه إكافه وقيده بقراب خيمته، وقام إلى زند فافتدح وارقد نارا،
~~وجاء بصيدانة فألقى فيها تمرا وأفرغ عليه سمنا، ثم لفته حتى التبك، ثم در عليه دقيقا وقربه
~~إلي، فقلت: إني إلى غير هذا أحوج، قال: وما هو؟ قلت: تنشدني، فقال: أصب فإني
~~فاعل، فلقمت لقيمات وقلت: الوعد، فقال : وتفمى غين، ثم أنشدني : [الطويل)
~~لقد طرقت أم الخشيف وإنها إذا صرع القوم الكرى لطروق
~~(1) انظر: الفقرة الآتية برقم [341] .
# (2) انظر: "التنبيه" [30) .
# (3) قرقري: اسم موضع. ط

PageV00P121

~~============================================================

~~كتاب الامالي
~~122
~~نيا كبذا يخمى عليها وإنها مخافة فيضات الثوى لخفوق
~~أقام فريق من أناس يويهم بذات الفضا قلبي وبان فريق
~~اجة محزون يظل وقلب زهين بيضات الججال صديق
~~تحملن أن هبث لهن عشية جنوب وأن لاحت لهن بروق
~~كان نضول الرقم حين جعلنها غديا على أذم الجمال غذوق
~~وفيهن من بخت النساء ربحلة تكاذ على غز السحاب تروق
~~مجان فأما الدغض من اخرياتها فوغث وأما خضرها فدقيق
~~قال: ففارقته وأنا من أشد الناس ظما إلى معاودة إنشاده.
# (432] [مادة: عرض]
~~قال أبو علي: العرض : واد باليمامة، وكل واد يقال له: عزض، يقال: أخصب ذلك
~~العرض، واخصبث أعراض المدينة. والعرض أيضا: الريح، يقال : فلان طيب العزض، وفلان
~~مثتن العزض؛ أي : الريح، والعزض أيضا: ما ذم من الإنسان أو مدح، يقال : فلان نقي العزض !
# اي: هو برى من أن يشتم أو يعاب، واختلف فيه، فقال أبو عبيد: عزضه : آباؤه وأسلافه ، وخالفه
~~ابن قتيبة فقال: عزضه: جسده، واختج بحديث النبي (1) في صفة أهل الجنة : "لا يبولون ms113 ولا
~~يتفؤطون إنما هو غرق يجري من أعراضهم مثل البشك"؛ يعني: من أبدانهم.
# (333] ونصر شيخنا أبو بكر اين الأنباري أبا عبيد فقال: ليس هذا الحديث خجة له؛
~~لأن الأعراض عند العرب المواضع التي تغرق من الجسد، قال(1): والدليل على غلط ابن
~~قتيبة في هذا التأويل وصحة تأويل ابي عبيد قول مسكين الدارمي: [الرمل)
~~رت هزول سيين عرض وسمين الجسم مهزول الخسب
~~فمعناه: رب مهزول البدن والجسم كريم الآباء قال؛ (4). وأما احتجاجه ببيت
~~حسان بن ثابت: [الوافر]
~~فان أبي ووالده وهرفي ليرض محمد مكم وقاء
~~في أن العزض الجسم؛ فليس كما ذكر؛ لأن معناه : فإن أبي ووالده وآبائي، فأتى بالعموم
~~بعد الخصوص، ذكر الأب ثم جمع الآباء؛ كما قال الله - جل وعز .: ( ولقد مانيتك سبعا ين المثانى
~~والقرهاب العظيم [الحجر: 87]؛ فخص السبع ثم أتى بالقرآن العام بعد ذكره إياها.
# (1) رواه مسلم (2835) من حديث جابر، وله شاهد من حديث زيد بن آرقم بنحوه عند أحمد (4/
~~367، 371)، والنسائي في "التفسيره (رقم 498)، وابن حبان (7424) .
# ونقل ابن كثير في "البداية والنهاية" (20/ 420) عن الحافظ الضياء قوله : "وهذا عندي على شرط
~~مسلم: لأن ثمامة ثقق وقد صرح بسماعه من زيد بن أرقم" اه
~~(2) يعني : ابا بكر بن الأنباري: (3) يعني : أبا بكر بن الأنباري.

PageV00P122

# ============================================================

~~123
~~كتاب الأمالي
~~(334) والذي قاله ابن قتيبة قد قاله غيره، ويمكن من ينضر ابن قتيبة أن يقول: بيث
~~سكين مثل، ومعناه: رب مهزول الجسم ممين الحب؛ آي: عظيم الشرف، وسمين
~~الجسم مهزول الحسب؛ أي: ضعيف الشرف. والغرض: ما خالف الطول . والعرض من
~~المال: ما ليس بنقد، والجمع غروض، يقال: اقبل مني غرضا؛ اي: دابة أو متاعا.
# والعرض: سفح الجبل؛ أي: تاحيته، قال ذو الرمة: [البسيط]
~~أذنى تقاذيه تقريب او خبب كما تدفدى من الغزض الجلاميذ
~~(335) ويقال للجيش إذا كان كثيرا: ما هو إلا عزض من الأغراض، يشبه بناحية
~~الجبل، قال رؤبة: [الرجز]
~~انا إذا تذنا لقوم غرضا لم تبق من بفي الأعادي عضا
~~العض: الداهية: والعزض: مصدر عرضته على البيع اغرفه عرضا. والعزض:
~~مصدر غرضت ms114 الغود على الاناء أغرضه غرضا. والعرض: مصدر غرضت له من حقه ثوبا،
~~فأنا أغرضه عزضا إذا أعطيته ثوبا مكان حقه، هذه كلها مفتوحة العين مسكنة الراء، وكذلك
~~مصدر غرضت له حاجة وغرضت عليه الحاجة، والغرض بضم العين: الناحية، يقال:
~~ضربت به غرض الحائط، ويقال: خرجوا يضربون الناس عن غرض، يريدون عن شق
~~ال وناحية، لا يبالون من ضربوا. ومنه استعراض الخوارج الناس إذا لم يبالوا من قتلوا ويقال:
~~قد أغرض لك الظني؛ أي : امكنك من عزفحه؛ أي : من ناحيته .
# (36] والعرض مفتوح الراء: حطام الدنيا وما يصيب منها الإنسان، يقال: إن الدنيا
~~غرض حاضر، ياكل منها البر والفاجر. والعرض أيضا: الأمر يغرض للانسان من مرض أو
~~كسر أو غيرهما مما يبتلى به، ويقال: غرض له عارض، مثل غرض، ولا تزال عارضة
~~تغرض. والعارض: الأسنان التي بعد الثنايا، وهي الضواحك، وجمعه غوارض، يقال: امرأة
~~نقية العارض، ومصقولة العارض، قال جرير: [الوافر]
~~اتذكر يوم تضقل عارضيها بمود بشامة سقي البشام(1)
~~والعارض: الخد كذا قال أبو نصر. وتال غيره: سثل الأصمعي عن العارضين من
~~اللحية، فوضع يده على ما فوق العوارض من الأسنان، ويقال للثخل والجراد إذا كثر: مر منه
~~عارض قد ملأ الأفق، ويقال للجبل: عارض، وبه سمى عارض اليمامة، والعارضة : الشاة أو
~~البعير يصيبه الداء أو السبع أو كسر، وجمعه عوارض، يقال: بنو فلان أثالون للمقوارض،
~~ويقال: فلان شديد العارضة، أي الناحية. ويقال: اخذ في غروض ما تغجبني؛ أي: في
~~طريق وناحية، وغرفت ذلك في عروض كلامه. ويقال لمكة، والمدينة، واليمن: العروض،
~~يقال: ولي فلان العراق وولي فلان العروض. والعروض. غروض الشعر . والعروض: البعير
~~(1) ورد في "اللسان" : أن صدر هذا البيت في "التهذيبه: "أتذكر اذ تودعنا سليمى".
# وروى فيه: "بفرع" بدلا من هبعوده، وفي "الأغاني،: اتشى إذ تودهتا. .. ط

PageV00P123

~~============================================================

~~124
~~كتاب الأمالي
~~الصعب. والعروضان: الجانبان. والعروض من الإبل والغنم: الذي يغترض الشوك فيأكله،
~~يقال: غنم فلان تغوض إذا اغترضت الشوك فاكلته، وغريض غروض. والعريض من
~~المغزى: الذي أتى عليه نحو من سنة ms115 ونب وأراد السفاد، وجمعه غرضان، وقال اللحياني:
~~قال بعضهم: العريض من الظباء: الذي قد قارب الإثناء. والغريض عند أهل الحجاز:
~~الخصي، والجميع العزضان. قال: ويقال: أغرضت العزضان إذا خصيتها. ويقال : فلان
~~عزضة للشر؛ اي: قوي عليه، وفلانة عزضة للزوج؛ اي: قوية عليه، وفرس غزضة
~~للميدان، وجمل غرضة للحمل الثقيل.
# [337) والعراضة: الهدية، يقال: ما عرضتهم؛ أي: ما أفديت إليهم وأطعمتهم، قال
~~الشاعر (1): [الرجزا
~~خشراء من معرضات الفزبان يفدمها كل علاة عنيان
~~يقول: عليها التمر فتأتي الغزبان فتأكل مما عليها. والعراضة : الشيء يطيمه الرتب من
~~استطعمهم من أهل المياء . والعراضة والعريضة واحد . وجاء في بعض الحديث (2): "إذا طلعت
~~الشعرى سفرا ولم تر فيها مطرا فلا تغذون إثمرة ولا إثرا وأزسل العراضات أثرا ينفينك في الأرض
~~مغمرا" فالعراضات : الإبل العريضة الآثار . ويقال : قؤس غراضة؛ أي : عريضة . والمغراض:
~~السهم الذي لا ريش عليه. والمغرض: الثوب الذي تغرض فيه الجارية، وجمعه معارض.
# ويقال: لقحت الناقة عراضا، والعراض: أن يعارضها الفحل فيتنوخها فيضربها، فذلك الضراب
~~هو العراض، وإذا لقحت الناقة كذلك، قيل : لقحت يعارة (3) قال الراعي [الطويل):
~~نجائب لا يلقخن الأيمارة عراضا ولا يشرين إلا غواليا
~~ويقال: جاءت فلانة بولد عن معارضة وعن عراض، وذلك إذا لم يكن له اب يغرف،
~~ال ويقال: أغرضت فلانة بأولادها إذا ولدثهم عراضا طوالا من الرجال، ويقال: أغرض الشيء
~~إذا صار ذا عرض، قال ذو الرمة: [الوافر]
~~عطاء فتى بنى رتنى أبوه فأغرض في المكارم واشتطالا
~~اي: تمكن من طولها وغزضها، وأغرض فلان عن فلان يغرض إعراضا إذا لم يلتفت
~~إليه، ويقال: عرض فلان وطال إذا ذهب عزضا وطولا. ويقال: عرضته للخير تغريضا، وزاد
~~اللحياني وأغرضته. وعارضت الشية بالشيء قابلته به. وخرج يعارض الريح إذا لم يستقبلها
~~ولم يستدبرها.
# (1) انظر: "التنبيهه [31].
# (2) في "اللان" مادة : "عرض : "قال الساجع: - . .. فذكره.
# (3) اليعارة: الناقة الكريمة التي يقاد إليها الفحل لتلقح؛ فان شاءت أطاعته وإن شاءت امتنعت منه فلا
~~تكره على ذلك. ط

PageV00P124

~~============================================================

~~125
~~125
~~كتاب الأمالي
~~(448] ويقال: في فلان غرضئة؛ أي: صعوية. وكذلك ناقة ms116 عزضئة؛ أي: فيها
~~صعوبة، والعرضنة: أن يمشي مشية في شق فيها بغيي، ويقال: هو يتعرض في الجبل إذا أخذ
~~يمينا وشمالا، قال عبد الله ذو البجادين يخاطب ناقة النبي : (الرجز]
~~ض مدارجا وشويي تعوض الجوزاء للجوم
~~هذا أبو القساسم فاسستقيسي
~~المدارج: الثنايا الغلاظ .
# (339) ومرجب: معظم؛ وهو ماخوذ من تزجيب الثخلة، وذلك أنها إذا كرمت على
~~أهلها وعظم خملها رجبوها، والترجيب: أن تغمد برجبة، وهي بناء يبنى كالعمود تحتها تغمد
~~به، قال الشاعر: [الطويل]
~~ليست(1) بسنهاء ولا رجبية ولكن غرايا في السنين الجوائع
~~وكان آبو بكر بن دريد ينشد "رجبية" بتشديد الياء فقط، وآنشدنا آبو بكر بن مجاهد
~~المقري، عن احمد بن يوسف التغلبي "رجبئة" بتشديد الجيم والياء وكذلك أقرأني أبو بكر بن
~~الانباري في الغريب المصيف بتشديد الجيم والياء. وقوله: على غفر؛ أي: على بغد من
~~اللقاء، وقال أبو زيد: بغد عفر: بعد شهر، وقال غيره: بغد جين، والحين : مثل البغد في
~~(340) وقراب وقريب واحد، مثل كبار وكبير، وجسام وجسيم، وطوال وطويل.
# ال والصيدانة: القذر العظيمة. وقال الأصمعي: الحضارة والبذاوة، بفتح الحاء وكسر الباء:
~~للحضر والبذو، وقال أبو زيد: البداوة والحضارة، بفتح الباء وكسر الحاء.
# قال ابو علي: وهما عندي لغتان، الحضارة والجحضارة، والبداوة والبداوة، ولفته:
~~لواء. واللفيتة : العصيدة، وإنما سميت لقيتة ؛ لأنها تلفت؛ اي : تلوى. والتبك: اختلط ،
~~يقال: لبكت الشيء وبكلته إذا خلطته، قال أمية بن أبي الضلت: [الوافر]
~~لسه داع بمكة مشمسول وآخر فوق دارته ينادى
~~الى زذح من الئيزى بسلاء لباب السبر ينبك بالشهاد
~~أي: يخلط بالشهد؛ يعني: الفالوذ. وقال أبو زيد: الربخلة: اللجيمة الجيدة الجسم
~~في طول، ورجل ربخل. والسبخلة: الطويلة العظيمة، ورجل بخل، وقال الأصمعي:
~~نقتت امرأة من العرب ابنتها فقالت: [منهوك الرجز
~~ه رل ني نبات النخله
~~(1) هذا البيت دخله الغرم وهو حذف فاء فعوان. وقاثله صويد بن صامت بصف نخلة بالجودة،
~~والسنهاء: التي أصابتها السنة وأضر بها الجدب. والعرايا جمع عرية وهي التي يوهب ثمرها. ط

PageV00P125

~~============================================================

~~126
~~كتاب الأمالي
~~ويقال: يقاء سسبخل وسبخلل ms117 وسخبل، أي : عظيم. وقال: الجنوب لينه تؤلف
~~السحاب وتكثفه، والشمال تفرقه، فيسمون الشمال: مخوة؛ لأنها تفخو السحاب. والوغث:
~~اللين الوطئ، كذا قال الأصمعي، وقال أبو زيد نحو هذا، وقال: هو الذي تسوخ فيه أخفاف
~~الايل، وهو شديد عليها.
# (341] [خبر كرم بحيى بن طالب الحنفي وركوب الذين له، واضطراره لسؤال
~~السلطان):
~~وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثني أبي، قال: حدثني أبو محمد بن سعيد؛
~~قال: كان يحيى بن طالب الحنفي شيخا كريما يقري الأضياف ويطيم الطعام. فركبه الدين
~~الفادخ، فجلا عن اليمامة إلى بغداد يسأل السلطان قضاء دينه، فأراد رجل من أهل اليمامة
~~الشخوص من بغداد إلى اليمامة، فشئعه يحيى بن طالب، فلما جلس الرجل في الزورق
~~ذرفت عينا يحيى وأنشأ يقول(1):
~~أخفا عباد الله أن لسث ناظرا إلى قرقرى يوما وأغلامها الخضر(2)
~~إذا ارتحلث نحو اليمامة رفقة دعاك الهوى واهتاج قلبك للمذكر
~~اول لوسى والدموغ كانها جداول ماء في مساربهات جري
~~الا قل لشيخ وابن ستين جخة بكى طربا نحو اليمامة من غذر
~~كآن فؤادي كلما مر راكب جناخ غراب رام نففا الى وكر
~~يزهدني فسي كل خير صنغتت إلى الناس ما جرنث من قلة الشكر
~~فياخزنا ماذا أجن من الهوى ومن مضمر الشوق الذخيل إلى ججر
~~تعزبت(3) عنها كارها فتركتها وكان فرافيها أمر من الضسبر
~~لعل الذي يقضي الأمور بعله ميصرفي يوفا إليها على قدر
~~فتفشر عين ما تمل من البكا ويضحو قلب ما يتهنه بالوجر
~~(342] قال أبو بكر بن الأنباري: ججر: قصبة اليمامة. قال: فغني هارون الرشيد
~~بشعر بحيى بن طالب: [الطويل]
~~ايا اثلاث القاع من بطن ثوضع نيني إلسى أطلا لكن طويل
~~ويا اثلاث القاع قد مل صخبتي ميري فهل في ظلكن مقيل
~~ويا أثلاث القاع قلبي موكل بكن وجذوى خيركن قليل
~~(1) انظر الفقرة الماضية برقم (331) .
# (2) تقدم قريتا "الغبره بدل "الخضره، فلعلهما روايتان. ط
~~(3) في بعض النسغ الخطية المحفوظة بدار الكتب "تعزيت" وفي "الأغاني، طبع بولاق (ج 20 ص 150) :
~~اتبرت4.

PageV00P126

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~127
~~الا هل إلى ms118 شم الخزامى وتظرة إلى قرقرى قبل الممات سبيل
~~فاشرب من ماء الجيلاء شربة بداوى بها قبل الممات غليل
~~احذث هنك الشف أن لسث راجفا اليك فحزني في الفراد دجيل
~~اؤيد(1) مبوطا تسخوكم فيرني إذا رمته دين علي تقيل
~~فقال هارون الرشيد: يقضى دينه، فطلب فإذا هو قد مات قبل ذلك بشهر.
# (343] [شعر في ألم الفراقا:
~~وحدثنا ابن الأنباري، قال: حدثنا أحمد بن يحيى النحوي، قال : أراد الفضل بن يحى
~~او جعفر بن يحى - سفرا؛ فقال: قاتل الله جميلا، ما أشعره حيث يقول: (البسيط]
~~لما دنا البين بين الخي واقتسموا حبل الثوى فهو في أيديهم قطع
~~جادت بأدمعها ليلى واعجلني وشك الفراق فا أبقى وما أدع
~~يا قلب ويحك ما عييي بذي سلم ولا الزمان الذي قد مر مرتجع
~~اللما بان حي لا تلايمهم ولا يبالون أن يشتاق من فجغوا
~~علقتني بهوى منهم فقد جعلت من الفراق حصاة القلب تنصدع
~~(344] وقرات هذه الابيات في شعر جميل على أبي بكر بن دريد: مكان "فما أبقي" :
~~نما أبكى، ومكان "عيشي": عيش، ومكان ابهوى منهم،: پهوى مزد.
# (345) (من أمثال العرب):
~~ل وقال الأصمعي: من أمثالهم: "جاء يفري الفرا ويقذه إذا جاء يعمل عملا محكما،
~~ال ومثله وجاء يفري الفري" ويقال: "الحق ابلج والباطل لجلج" يراد أن الحق منكشف، والباطل
~~ملتبس. ويقال: اماء ولا كصداء" مثل حمراء، بثر طيبة الماء جذا، وكان أبو العباس
~~محمد بن يزيد يقول: كصداء على وزن صذعاء، يقول: هذا ماء ولا بأس به، وليس كصذاه،
~~يضرب مثلا لمن خيد بعض الحمد ويفضل عليه غيره. ويقال "فتى ولا كمالك" مثله.
# ولمزفى ولا كالشغدان" مثله.
# (346] (حديث الثفس، ونسيم الحب، وشيء من أقوال العرب]:
~~وأنشدنا ابن دريد، عن عبد الرحمن، عن عمه لرجل من بتي كلاب: [الطويل]
~~فلما قضيتا غضة من خديثا وقد فاف من بعد الحديث المدامع
~~جرى بيننا مثا رميش يزيدنا شقاما إذا ما استيقثه المامع
~~كان لم ثجاوزنا أمام ولم لقم بفيض الجمى إذ أنت بالعيش قانع
~~فهل يثل أيام ms119 تسلفن بالجمى عوائد او غيث الستازين واقع
~~فان نسيم الريح من مذرج الضبا لأوراب قلب شفه الحث نافع
~~(1) في الاغاني: "أريد رجوغا نحوكم فيصدني" . ط

PageV00P127

~~============================================================

~~128
~~كتاب الأمالي
~~128
~~[347] قال أبو علي: الرس: الشيء من الخبر، والؤسيس مثله، قال الأفوه الأودي:
~~[السريع)
~~ه ما لانيس ب چن وما فيه له من زسى
~~[348] وقال أبو زيد: رسؤت عنه حديثا أزسوه رسوا: حدثث عنه، وقال غيره:
~~رسسث الحديث في تفسي أرسه رشا إذا حدثت به تفسك، قال الأصمعي: رسست بين
~~القوم: أصلخت بينهم. والأزراب: واحدها وزب، وهو فساد يكون في القلب وفي غير
~~ذلك، والعرب تقول: إنه لذو عرقي ورب؛ أي: فاسد.
# (349) وأنشدنا أبو بكر ين دريد، عن عبد الرحمن، عن عمه لرجل من بني كلاب
~~أيضا: [الطويل]
~~تجن إلى الرمل اليماتي صبابة وهذا لعنري لورضيت كييب
~~فاين الأراك الذوح والسذر والغضا ومستسغبر غمن ثجب قريب
~~هناك تغنينا الحمام ونتني چنى اللهو يخلولي لنا ويطيب
~~[350][جأيته]:
~~قال أبو زيد: قال الكلابيون: "سبعث سرا فما جأيته" مثال جعيته؛ أي: لم اكتمه،
~~وفلان لا يجاى سرا؛ أي: لا يكتمه، والمصدر الجأني، والسقاء لا يجاى الماء؛ أي: لا
~~يحبه، والراعي لا يخأى غنمه إذا لم يحفظها فتفرقت. وفلان لا يخجو سوا؛ أي: لا
~~يكتمه، والمصدر الحجو، والسقاء لا يخجو الماء؛ أي: لا يحبسه، والراعي لا يخجو
~~غنمه؛ أي: لا يحفظها.
# [351) [من أمثال العرب]:
~~قال الأصمعي: يقال: طمح في السوم: إذا استام بسلعته اكثر مما تساوي، وتشخى في
~~الشؤم، وأبعط في السؤم، وشحط في السوم، وذلك أن يتباعد . قال: ويقال : مصع الظنبي
~~ولألا: اذا حرك ذنبه . ومثل من امثالهم "لا آتيك مالألات الفور والعفر"؛ أي : ما حركت
~~أذنابها؛ أي: لا آتيك أبدا، قال: والأعفر : الاحمر من الظباء، والفور: الشود، وقال لي أبو
~~بكر بن دريد: قال الأصمعي: الفور: الظباء لا واحد لها.
# 95
~~(352] وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى
~~النحوي: [الطويل)
~~رفمنا الخموش عن وجوه نساتنا إلى نشوة منهم فأبدين ms120 مجلدا
~~(353] قال أبو العباس: الخموش: الخدوش، وهذا رجل قيل من قومه قتلى، فكان
~~نساؤهم يخمشن وجوههن عليهم، فأصابوا بعد ذلك منهم قتلى، فصار نساء الآخرين يخمشن

PageV00P128

~~============================================================

~~129
~~كتاب الأمالي
~~وجوههن عليهم. يقول: لما تتلنا منهم قتلى بعد القثلى الذين كانوا قتلوا منا، حولنا الخموش
~~عن وجوه نسائنا إلى وجوه نسائهم. قال: وهذا مثل قول عمرو بن معديكرب: [الكامل)
~~ت نساء بني زندع جيج نسوتا غداة الازنب
~~[354] قال أبو العباس: العجة: الصوت. والازنب: موضع(1) . والمجلد: جلدة
~~تمسكها النائحة بيدها، وربما اشارت بها إلى وجهها؛ كأنها تلطمه بها، وأنشد: [الطويل]
~~خرجن خريرات وأبدين ملدا ودارت عليهن المقزمة الضفر(2)
~~(355] قال أبو العباس: خريرات: حارات الأجواف من الخزن. وقوله: دارت
~~عليهن المقرمة الصفر؛ يقول: سبين فاجيلت عليهن القداح ليؤخذن أسهما. قال ويروى:
~~المكثبة الصفر، يعني: السهام التي عليها أسماء أصحابها مكتوبة، ولم يفسر أبو العباس مقرمة
~~ولا أبو بكر.
# (356] قال أبو علي : وأنا اقول مقرمة: معضضة؛ وذلك أن الرجل كان يغلم تذخه بالعض.
# (357] [خبر زبراء الكاهنة مع بني رثام من قضاعة) :
~~وحدثثا أبو بكر قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد، عن هشام بن
~~محمد، عن أبي مخنف، عن أشياخ من غلماء قضاعة؛ قالوا: كان ثلاثة أبطن من قضاعة
~~مجتورين بين الشخر وحضرمؤت: بنو ناعب، وبنوداهن، وبنو ريام، وكانت بنو رثام اقلهم
~~عددا وأشجعهم لقاء، وكانت لبني رثام عجوز تسئى خويلة، وكانت لها أمة من مولدات
~~العرب تسمى زبراء، وكان يدخل على خويلة اربعون رجلا كلهم لها مخرم، بنو إخوة وبنو
~~أخوات، وكانت خويلة غقيما، وكان بنو ناعب وبنو داهن متظاهرين على بني رثام،
~~ناجتمع بنو رثام ذات يوم في غزس لهم وهم سبعون رجلا كلهم شجاع بييس، فطعموا
~~اواتبلوا على شرابهم، وكانت زيراء كاهنة، فقالت لخويلة: انطلقي بنا إلى قومك أنذرهم،
~~فأقيلت خويلة تتوكأ على زبراء، فلما أبصرها القوم قاموا إجلالا لها، فقالت: يا ثمر الأكباد،
~~وأنداد الاولاد، وشجا الحشاد، هذه زبراء، تخبركم عن أنباء، قبل انحسار الظلماء، بالمؤيد
~~الشنعاء، فاسمعوا ms121 ما تقول. قالوا: وما تقولين يا زبراء؟ قالت: واللوح الخافق، والليل
~~الغاسق، والصباح الشارق، والنجم الطارق، والمزن الوادق، إن شجر الوادي ليادر ختلا،
~~ويخرق أنيابا غضلا، وإن صخر الطود لينذر نكلا، لا تجدون عنه مغلا، فوافقت قوما أشارى
~~سكارى، فقالوا: ريخ خجوج، بييدة ما بين الفروج، أتت زبراء بالابلق الثثوج، فقالت
~~زبراء: مهلا يا بني الاعزة . والله إني لاشم ذفر الرجال تحت الحديد . فقال لها فتى منهم
~~يقال له هذيل بن منقذ: يا خذاق، والله ما تشمين إلا دفر إنطيك، فانصرفت عنهم وازتاب
~~قوم من ذوي أشنانهم، فانصرف منهم أربعون رجلا وبقي ثلاثون فرقدوا في مشربهم،
~~(1) اتظر: "التنبيه" (32).
# (2) البيت للفرزدق: كما في "اللسان" مادة: لاحرره .

PageV00P129

# ============================================================

~~كتاب الامالي
~~وطرقثهم بنو داهن وبنو ناعب فقتلوهم اجمعين، وأقبلت خويلة مع الصباح فوقفت على
~~مصارعهم. ثم غندت إلى خناصرهم فقطعتها. وانتظمت منها قلادة وألقتها في عنقها،
~~وخرجت حتى لحقث بعرضاوي بن شغوة المهري، وهو ابن آختها، فأناخت بفنائه، وأنشات
~~تقول: [الكامل]
~~يا خير مغتمد رامنع ملجا
~~وأعز منتقم وأذرك طالب
~~جاءتك وافدة الثكالى تفتلي
~~بسوادها قوق الفضاء الثافب
~~غسيسرانسة شرح اليدين شبلة
~~غبر الهواجر كالهزف الخاضب
~~مذي خناصر أشرتي مشرودة
~~في الجيد مني مثل سمط الكاعب
~~عشرون مقتبلا وشطر عديدهم
~~صيابة ملقوم غير أشايب
~~طرقتهم أم اللهيم فأصبحوا
~~تستن فرقهم ذيول خواصب
~~كانوا الفياث من الزمان اللاجب
~~جزرا لعافية الخرايع بعدما
~~ت رجال بني آبيهم بينهم
~~جرع الردى بمخارص وقواضب
~~فابرذ غليل خويلة الثكلى التي
~~وميت بأثقل من ضخور الصاقب
~~وتلاف قسبل الفوت ثاري إنه علق بثوبي داهن او ناعب
~~فقال: ججر علي مرضاوي الأغذيان والاخمران، او يقتل بعدد رثام من داهن وناعب،
~~ثم قال: [الطويل]
~~أخالتنا سر النساء محرم علي وتشهاد النذامى على الخنر
~~كذاك وافلاذ الفئيد وما ازتمت به بين جاليها الوثئة ملوذر
~~لثن لم أصبح داهنا ولفيفها وناعبها جهرا براغية البكر
~~فوارى بنان القوم في غامض الثرى وضوري إليك من قناع ومن بثر
~~ثثث فإني زعيم ان أروي هامهم واظبي هاما ms122 ما انسرى الليل بالفجر
~~ثم خرج في منير من قومه، فطرق ناعبا وداهنا فاوجع فيهم.
# (358] قال أبو علي: المؤيد: الداهية والأمر العظيم. والنفنف واللوح والشكاك
~~ال و الشكاكة والسحاح والكبد والسمهى: الهواء بين السماء والأرض، يقال: لأفعلن ذلك ولو
~~نزؤت في اللوح. ولو نزوت في الشكاك، واللوح بفتح اللام : العطش. وقال أبو زيد: أدوث
~~له آدو أذوا إذا ختلته، قال الشاعر: [مجزوء الوافر
~~ادوت له لاجذه فهنهات الفتى خذرا
~~(من أمثال العرب عند الغضب على الصاحب):
~~ويقال: دايت له أيضا ودألت له بمعنى واحد. وحرق أنيابه: إذا خك بعضها ببعض،
~~والعرب تقول عند الغضب يفضبه الرجل على صاحبه: "هو يخرق علي الأرم"؛ أي:

PageV00P130

~~============================================================

~~13
~~131
~~كتاب الأمالي
~~الأسنان. والعضل: المغوجة، واحدها أعصل. والمغل: المنجا. والخجوج: السريعة المر.
# والأبلق: لا يكون نثوجا، والعرب تضرب هذا مثلا للشيء الذي لا ينال فتقول(1). [الخفيف)
~~طلب الأبلق(2) العقوق فلما فاته اراد بيض الاثوق
~~والأنوق: الذكر من الرخم ولا بيض له، هذا قول بعض اللغويين، وعامتهم يقولون:
~~الأنوق: الرخمة وهي تبيض في مكان لا يوضل فيه إلى بيضها إلا بعد غناء، فيراد بهذا
~~المثل: أنه طلب ما لا يقدر عليه، فلما لم يتله طلب ما يجوز أن يناله، هذا على القول الثاني،
~~فأما على القول الأؤل، فإنه طلب ما لا ينكن، فلما لم يجذ طلب أيضا ما لا يكون ولا
~~يوجد. والعقوق: الحامل، يقال: أعقت الفرس فهي عقوق، ولم يقولوا: معق، تركوا
~~القياس فيه، وهذا هو قول الاصمعي، وقد قال بعض اللغويين: يقال غقوق ومعق. والذفر
~~يكون في النثن والطيب، وهو حدة الريح. والذفر بفتح الفاء لا يكون إلا في النتن (2)، ومنه
~~قيل للدنيا: أم دفر، وللامة دفار، فأما الذفر بتسكين الفاء: فالكفع، يقال: ذفر في عنقه.
# وخذاق: كناية عما يخرج من الإتمسان، يقال: خذق ومزق وزرق، وهذا قول ابن الأعرابي،
~~والمغالاة (4). المباعدة في الومي. وقال الأصمعي: الناضب : البعيد، ومنه نضب الماء!
# أي: بعد عن أن ينال. وغيرانة: ثشبه العير لصلايتها. والسرح : السفلة رجع اليدين. ms123
# والشعلة: السريعة الخفيفة . ويقال: ناقة عبر اسفار إذا كانت قوية على الشفر. وغبر الهواجر:
~~إذا كانت قوية على الحر، وأصل هذا كانه يغبر بها الهواجر والأسفار . والهزف والهجف:
~~الظليم الجافي. والخاضب: الذي قد أكل الربيع فاخمرت ظثبوباء وأطراف ريشه.
# والظنبوب: مقدم عظم الساق. ومسرودة: مشكوكة. ومقتبل: مستأنف الشباب. وأشايب:
~~اخلاط من الناس. والضئابة: ضميم القوم وخالضهم: وأم اللهيم: الداهية. والخواصب:
~~الرياح التي تسفي الحضباء. والخوايع: الضباع . واللاحب: القاشر، لحبث الشيء تشرته.
# والمخارص: واحدها مخرص وهو سكين كبير مثل الينجل يقطع به الشجر(5)، وخريض
~~البحر: خليخ منه كأنه مخروص؛ أي: مقطوع من مغظمه. والصاقب: جبل معروف.
# (1) انظر: "التنبيه" [33) .
# (2) ورد هنا المثل في الطبعة الأولى والسخ الخطية غير منظوم . وفي "امجمع الأمثال" و"اللسان": أن
~~رجلا سأل معاوية أن يفرض له فأجابه إلى ذلك، ثم سال لولده قمنعه: فسال لعشيرته فتمثل معارية
~~بهذا البيت:
~~الب الأبلن الترق فلا لم يجده اراد بيض الأنرق ط
~~(3) انظر: "التنبيه" (34].
# (4) قوله: "والمغالاة. 0" إلخ جاء بهذا مفسرا لقوله في الشعر المتقدم : تغتلي بسوادها؛ واغتلاء اداية:
~~ارتفاعها في السير وإسراعها كما في كتب اللغة. ط
~~(5) اتظر: "التنبيه [45].

PageV00P131

# ============================================================

~~1
~~كتاب الأمالي
~~وججر: خرام. والاعذبان: النكاح والاكل . والأخمران: اللحم والخمر. والسر: النكاح،
~~قال الأعشى: [الطويل]
~~فلا تنكحن جاره إذ سرها عليك خرام فالكحن او تأبدا
~~والأفلاذ: واحدها فلذ، ويقال: أعطيته حوة من لحم وفلذة من لحم وحذية من لحم،
~~كل هذا ما قطع طولا، فإذا أعطاء مجتمعا قيل: أعطاه بضعة وهبرة ووذرة وفدرة. والفئيد:
~~الشواء. وهو فعيل بمعنى مفعول، يقال: فأذت اللحم إذا شويته، والمفاد: السفود.
# والمفتاد: المشتوى. والجالان: الناحيتان من أعلاهما إلى أسفلهما، يقال: جال البثر،
~~وجول البثر. ويقال: رجل ماله جول ولا مغقول إذا كان ضعيف الرأي احمق. والويئة: القذر
~~العظيمة. وضوري: ميلي. وزعيم: ضامن، وكذلك قبيل وحميل وكفيل وضمين واحد.
# ويقال من القبيل : قبلت به أقبل قبالة .
# (359) [من أقوال العرب، وعقائدهم القديمة]:
~~ال وقوله أروي هاما؛ كانت العرب تقول : إذا قتل الرجل فلم يذرك بثأره خرج من هامته ms124
~~طائر يسمى الهامة فلا يزال يقول: اسقوني اسقوني حتى يقتل قاتله فيسكن. قال ذو الإصبع
~~العدواني: (البسيط]
~~يا عنرو إلأ تدغ ششمي ومنقصتي أضربك حيث (1) تقول الهامة اشقوني
~~(360] وحدثنا ابو بكر: أخبرتا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: سمعت أعرابيا ذم رجلا
~~فقال: تسهر والله زوجته جوغا إذا سهر شبعا، ثم لا يخاف مع ذلك عاجل عار، ولا آجل
~~نار، كالبهيمة اكلت ما جمعث، ونكحت ما وجدت.
# قال أبو علي: قوله: إذا سهر شبعا؛ بعني: من شدة الكظة والامتلاء.
# (361) (العز، والصدق، واجتتاب الحسد، والتخلى عن الباطل، وفير ذلك]:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد، عن ابن الكلبى؛ قال:
~~قيل لرجل من جنير: ما العز فيكم؟ قال: خوط الخريم، ويذل الجيم، ورعاية الحق، وقون
~~الصدق، وترك التحلي بالباطل، والصبر على المثاكل، واجتناب الحسد، وتعجيل الضفد.
# (362] [خبر هوف بن مخلم مع عبد الله بن طاهر، وفضل القنى، وما يترتب على
~~الغنى والفقرا:
~~وحدثنا عبد الله بن جمفر بن درستويه النحوي، قال: حدثنا ابن جوان صاحب
~~الزيادي، قال: قال ابن محلم: كنت آتي عبد الله بن طاهر في كل سنة وكانت صلتي عنده
~~خمسة آلاف درهم، فأتيته آخر ما اتيته نشكوت إليه ضعفي ثم أنشدته: [الطويل]
~~اقي كل عام غزبة ونزوح أما للثري من ونية فثريح
~~(1) في "الاغاني" (ج2 ص9) : "حت4 . ط

PageV00P132

~~============================================================

~~1
~~كتاب الأما
~~لقد طلح البين المشث (1) ركاتبي فهل ارين البين وهو طليع
~~وارقني بالري نوخ حمامة فنخث وذو الشجو الحزين ينرح
~~على أنها ناحت ولم تذر دفمة ونخث وأسراب الدموع شفوح
~~رناحت ونزخاها بحيث تراها ومن دون آفراخي مقاب فبح
~~عسى جوذ عبد الله ان يغكس الثوى تضجي عصا الثشيار وهي طريح
~~فان الفتى مذني الفتى من صديق وغذم الفستى بالنقترين نزرح
~~فتوجع له عبد الله وقال: صلتك عشره آلاف درهم في كل سنة ولا تتعبن إلينا فإنها
~~توافيك في منزلك إن شاء الله، ففعل.
# (363) اشعر في الم الفراق، وما يترتب هلى ذلك]:
~~و آنشدنا ms125 ابو بكر بن الأنباري وابو بكر بن دريد - يزيد كل واحد منهما على صاحبه-
~~من قصيدة توبة بن الخمير: [الطويل]
~~يقول أتاس لايضيرك نايها
~~بلى كل ماشت النفوس يفيرها
~~بلى قد يضير العين أن تكثر البكا
~~و غ منها نومها وسرورها
~~أرى اليوم يأتى دون ليلى كأنسا
~~اتت چبج من دونها وشهوزها
~~لكل لقاء نلتفيه بشاشة
~~واد كان خؤلا كل يوم ازورها
~~و كنت اذا مازرت ليلى تيرقعت
~~فقد رابني مشها الغداة شفورها
~~و قد رابنى منه صدود رآيت
~~باعراضها عن حاجتي وبشورها
~~اتة بطن الوادهين ترنى
~~سقاله من الغر الغوادي مطيرها
~~ابيني لنا لا زال ريثك ناعما
~~وينضك في خضراء غض نضيرها(2)
~~وأشرف بالقور اليفاع لعلي
~~ات
~~(464] (تذكر الماضي إذا وجدث اسباب الذكرى، وألم الفراقا:
~~وأنشدنا أبو بكر؛ قال: أتشدنا الرياشي: [الطويل]
~~الا قاتل الله الحمامة فذوة على الأيك ماذا قيجث حين فنت
~~تننت غشأ اعجيا فهيجت جواى الذي كانت فلوعي اكي
~~نظرث بصغراء البريقين ثظرة ججازية لوجن طرف لجئت
~~(1) في بعض النسخ الخطية المحفوظة بالدار: "القذوف" . ط
~~(2) ورد هكنا في الأصل: وفي "الاغاني" (ج 10ص69) طبع بولاق : "ولازلت في خضراء دان برير فاه،
~~والبرير: ثمر الاراك. ط

PageV00P133

~~============================================================

~~134
~~كتاب الأمالى
~~(365] وأتشدنا أبو بكر، قال: أنشدتا أبو حاتم للعوام بن عقبة بن كعب: [الطويل)
~~آن سجتث في بعلن واو حمامة تجاوب اخرى ماء غينيك غاسق
~~كأنك لم تسمغ بكاء حمامة بليل ولم يخوثك إلف مفارق
~~ولم تر مفجوغا بشيء يجت سواك ولم يغشق كيشقك عاشق
~~بلى فافق عن ذكر ليلى فانما أخو الضبر من كف الهوى وهو تائق
~~(366) قال: وأنشدنا أبو حاتم لرجل من بني نهشل : [الطويل)
~~الام على فنض الدموع وانني بنيض الدموع الجاريات جدير
~~ايكي حام الأيك من فقد الفه واصبر عنها إنني لصبور
~~(397] وأنشدانا أبو بكر قال: أنشدنا الرياشي، عن الأصمعي؟ قال: أنشدني
~~منتجع بن نبهان لرجل من بني الضيداء: [الطويل)
~~دفث فوق أفنان من الأيك مزهنا مطؤقة وزقاء في اثر آلف
~~فهاجت عقابيل الهرى إذ ترنمث ms126 وشبث ضرام الشوق تحت الشراسف
~~بكت بجفون دمسنها غير ذلرف وأغرت جفوني بالدموع الذوارف
~~[368) [من أمثال العرب: أينما أذهب الق سعذا:
~~وقال الاصمعي: من أمثالهم: "أينما أنقب ألق سغدا" قال: كان غاضب الاضبط بن
~~قريع سعذا فجاور في غيرهم فآذؤه(1)، فقال: "أينما أذهب ألق سعدا4؛ أي: قزما ألقى منهم
~~مثل ما لقيت من سعد، قال ويقال: "مخسنة فهيلي" يقال ذلك للرجل يسيء في أمر يفعله
~~فيؤمر بذلك على سبيل الهزء به . وقال الأصمعي: ومن أمثال العرب : "لا يرخلن رخلك من
~~ليس معك"! أي : لا تذخلن في أمرك من ليس نفعه نفعك ولا ضرره ضررك . ويقال : "المزء
~~يعجز لا المحالةه، يقول: إن العجز أتى من قبله، فأما الحيلة فواسعة .
# (369] لهياج الأشواق إذا وجذ سبب الذكرى والهياج):
~~وانشدنا أبو بكر بن الأنباري؛ قال: أتشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى: [الطويل]
~~سفيرا خروج أذلجا لم يعرسا ولم تكتجل بالنوم عين تراهما
~~فلم ار مختالين أخسن منهما ولا نازلا يقري غذا كقزاها
~~[370) قال أبو العباس: سفيرا خررج؛ يعني: غيثين. والسفير: المتقدم. وخروج؛
~~يني: من السحاب.
# [371) وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال : أنشدني ابي : [الطويل)
~~شذكرني أم السعلاء حمائم تجاونن إذ مالت بهن غصون
~~(1) انظر: "التنبيه" [36].

PageV00P134

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~تملأ طلا ريشكن من الندى تخضر مثا خسولسكن فنون
~~الا يا خمامات السلوى غذن عودة اني(1) إلى اصواتكن خزين
~~فعذن فلما غذن كذن ييثتني وكدت باشجاني لهن آبين
~~(372] وأنشدني جحظة : [الطويل)
~~وكدت بأسراري لسهن ايين
~~وفذن بقرقار السهدير كانا شرنن خيا أو بهن جنون
~~لم تر عنني مثلهن حمائا بكين ولم تدمع لهن عيون
~~[373] وأنشدنا أبو بكر؛ قال: أنشدني أبي : [الكامل]
~~دغ ذترهن فما تزال تشبه وزقاء تزكب حانيا ميادا
~~تذغو حمانم ايكة بهديلها بخفغن جين يجبنها الأجياد
~~يا ونحهن حمائتا ميجن لي شوقسا يكاد يصدغ الاكبادا
~~(374] قال ابو علي: وأنشدنا أبو بكر بن دريد، قال: أنشدنا أبو حاتم، عن
~~الأصمعي لحميد بن ثور- ولم يروه الأصمعي في شعر حميد: [الوافر]
~~اذا نادى قرينته خام جرى لضبابتي دمع ms127 شفوح
~~رع بالدعاء على غصون هتوف بالضحى غرذ فصيح
~~فا لهديله مني اذا ما تنرد ساجغا قلب قريح
~~فقلث خمامة تذفو حماما وكل الخب نسزاع طنوح
~~(375] وأنشدني أبو بكر: [المديد)
~~كاد ينكى آو بكى جزعا من حمامات بكين معا
~~كرته يشة سلفت قطمث أتفاسه قطعا
~~(376] وأنشدنا ابو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي، قال: أنشدني أبر
~~العباس محمد بن يزيد الثمالي لعوف بن مخلم: [الطويل)
~~الا يا حمام الأيك إلقك حاضر وغضنك مياد ففيم تنرح
~~أفق لا تنخ من غير شيء فانتي بكيت زمانا والفؤاد صحيح
~~ولوغا فشطت غزية دار زينب فها أنا ابكي والفزاد جريع
~~[377] وحدثني أبو بكر بن دريد؛ قال: خرجنا من غمان في سفر لنا فنزلنا في أصل
~~نخلة، فنظرت فإذا فاجتتان تزقوان في فرعها، فقلت : [الطويل)
~~اقول لوزقاونن في فرع نخلة وقد طفل الامساء او جنح العضر
~~(1) في بعض النخ الخطية المحفوظة بدار الكتب: لافقلبي" . ط

PageV00P135

~~============================================================

~~كتاب الأمالى
~~13
~~وقد بسطت هاتا لتلك جناخها ومال على هاتيك من هذه الشغر
~~ليهيكما أن لم تراعا بفرفة وما دب في تشتيت شملكما الذفر
~~فلم أر مثلي قطع الشوق قلبه على أنه يحكى قساوته الضغر
~~(378) [خبر خنافر بن الثومم الحميري، وإسلامه]:
~~وحدثنا أبو بكر قال: حدثني عمي، عن أبيه، عن ابن الكلبي، عن أبيه؛ قال: كان
~~خنافر بن الثوءم الجميري كاهنا، وكان قد أوتي بسطة في الجسم، وسعة في المال، وكان عاتيا،
~~فلما وفدث وفود اليمن على النبي رضي الله عنه وظهر الإسلام أغار على إبل لمراد فاكتسحها
~~وخرج بأهله وماله ولحق بالشخر، فحالف جودان بن يحيى الفرضمي1) وكان سيذا منيغا،
~~ال ونزل بواد من أودية الشخر مخصبا كثير الشجر من الأيك والعرين. قال خنافر : وكان رثيي في
~~الجاهلية لا يكاد يتغيب عني، فلما شاع الإسلام فقذته مدة طويلة وساهني ذلك، فبينا أنا ليلة
~~بذلك الوادي نائما إذ هوى هوي العقاب، فقال: خنافر، فقلت : شضار؟ فقال: اسمع أقل،
~~قلت: قل أسمع، فقال: عه تغنم، لكل مدة نهاية، ms128 وكل ذي أمد إلى غاية، قلت: اجل، فقال:
~~كل دولة إلى أجل، ثم يتاح لها حول، انتسخت الثخل، ورجعث إلى حقائقها الملل، إنك
~~سجير موصول، والنضخ لك مبذول، رإني آنشث بأرض الشام، نفرا من آل العذام، خكاما على
~~الحكام، يذبرون ذا رؤنق من الكلام، ليس بالشعر المؤلف، ولا الشجع المتكلف، فأضغيت
~~قزجرت، فعاوذت فظلفت، فقلت: بم ثهنمون، وإلأم تغتزون؟ قالوا: خطاب كبار، جاء من
~~عند الملك الجبار، فاسمغ يا شيصار، عن أصدق الأخبار، واشلك أوضح الآثار، تنج من أوار
~~النار، فقلت : وما هذا الكلام؟ فقالوا: فزقان بين الكفر والإيمان، رسول من مفسر، من أهل
~~المدر، ابتعث فظهر، فجاء بقول قد بهر، وأوضح تهجا قد دثر، فيه مواعظ لمن اعتبر، ومعاذ
~~لمن ازدجر، ألف بالآي الكبر، قلت: ومن هذا المبعوث من مضر؟ قال : أخمد خير البشر،
~~فإن آمنت اغطيت الشبر، وإن خالفت أضليت سفر، فآمنت يا خنافر، وأقبلت إليك أبادر،
~~فجانب كل كافر، وشايغ كل مؤمن طاهر، وإلا فهو الفراق، لا عن تلاق، قلت : من أين أبغي
~~هذا الدين؟ قال: من ذات الإحرين، والثفر اليمانين، أهل الماء والطين، قلت: أوضخ، قال :
~~الحق بيثرب ذات النخل، والحرة ذات الثعل، فهناك أهل الطول والفضل، والمواساة والبذل،
~~ثم أملس عني، فبث مذعورا أراعي الصباح، فلما برق لي النور امتطنت راحلتي، وآذنث
~~أعبدي، واحتملت بأهلي حتى ورذت الجوف، فردذت الإبل على أربابها بخولها وسقابها،
~~وأقبلث اريد صنعاء، فاصبت بها معاذ بن جبل أميرا لرسول الله رضي الله عنه، فبايعته على
~~الإسلام وعلمني سورا من القرآن، فمن الله علي بالهدى بعد الضلالة، والعلم بعد الجهالة،
~~وقلت في ذلك : [الطويل]
~~ألم تر أن الله عاد بفضله فأنقذ من لفح الؤخيخ خنافرا
~~(1) الفرضمي مسوب إلى فرضم كزبرج، وهو كما في "القاموس، أبو بطن من مهرة بن حيدان. ط

PageV00P136

~~============================================================

~~13
~~كتاب الأما
~~و كشف لي عن خجمتي عمامما
~~و اوضح لي نهچي وقد كان دائرا
~~دعاني شصار اللتي لو رفضشها
~~لأضليث جمزا من لظى الهوب واهرا
~~فأصبغث والاسلام حشو ms129 جوانجي
~~وجاتنت من أنسى عن الحق نائرا
~~وكان مضلي من فديث برشده
~~فلله مغو عاد بالرشد آمرا
~~نجوت بحمد الله مسن كل قغمة
~~شؤرث هلكا يوم شايغت شاصرا
~~وقد امتثني بفد ذاك يخابر
~~بما كنث أغشي المثديات يحابرا
~~نمن مبلغ فشيان قومي الوكة
~~بانسي من اقتال من كان كافرا
~~فقد أصبح الإسلام للكفر قاهرا
~~عليكم سواء الفضد لا فل خذكم
~~(379] قال أبو علي: اكتسحها: كنها، يقال: كسخت البيت وقممته وخممته
~~وسفرته، كلها بمعنى واحد. واليقمة والبخثة واليكحة واليشفرة: كلها المكنسة.
# ال و الخمامة والسباطة والكساحة والفمامة والكبا مقصور: كل ما كنسته من البيت فألقيته من
~~قماش وتراب. والكباء ممدود: البخور، يقال: قد كبا ثوبه إذا يخره. وفي رثي لغتان يقال:
~~رتي ورتي وهو ما يتراءى للإنسان من الجن. والحوال: التحول. والشجير: الضديق.
# ال و الشجير بالشين معجمة : الغريب، وقد قال بعض اللغويين يقال: الشجير والشجير للصديق .
# وآنست: ابصرت، قال الله - عز وجل -: فإن مانستم يثهم وشد [النساء: 6] . والعذام:
~~قبيلة من الجن كذا قال أبو بكر. ويقال: ذبزت الكتاب إذا قرأته، وزبزته إذا كتبته، وقد قالوا
~~ذيرته وزيرته بمعنى واحد إذا كتبته. وظلفت: منفت، قال الشاعر (1): [الوافر
~~الم اظلف عن الشقراء عزضي كما ظلف الوسيقة بالكزاع
~~(380) والأوار: شدة الحر. والشبر: الخير وحرك للسجع(2) كما حركه العجاج
~~لإقامة الشعر، قال: [الرجز]
~~الحمذ لله الذي أغطى الشبز موالي الخير إن المولى شكز
~~ل وقال الأصمعي: جمع الحرة جرار وحرون واخرون . والثغل: المكان الغليظ من
~~الحرة. وآذنت: أعلمت . والخول: جمع حائل، وهي الأنثى من أولاد الإبل - والسقاب:
~~جمع سقب؛ وهو الذكر.
# (381) وقال أبو بكر: الزجيخ بلغة اهل اليمن : النار . والحخمتان : العينان بلغتهم،
~~قال شاعرهم - واكل أمه الذئب: [الطويل]
~~نيا خجتتا بكي على آم واهب اكيلة قلوب ببعض المذانب
~~(1) الشاعر: هو عوف بن الأحرص كما أورده "اللسان" في مادة: ظلف". ط
~~(2) قوله: وحرك للسجع كما حركه العجاج إلخ، كذا قال الجوهري في "صحاحه" : وغلطه ابن بري قال:
~~لأن الشبر بسكون الباء مصدر وبفتحها اسم العطية ms130 كذا في "اللسان"؛ أي : واسم العطية هو المراد هنا. ط

PageV00P137

~~============================================================

~~كتاب الاماليى
~~والقلوب والقليب بلغتهم: الذئب. والهوب: النار بلفتهم. والواهر: الساكن مع شدة
~~الحر، وكل هذه الأحرف من لفتهم. ونائر : نافر . والقخمة: الشدة. والأثتال: الأعداء،
~~والأقتال: الأقران، واحدهم قتل.
# قال أبو علي: التفسير لأبي بكر من قوله : والرخيخ بلغة أهل اليمن النار إلى قوله نائر .
# (382) اشعر في الحب، والوشاية فيه، والشفاعة للحبيب، والسلو عن المحيوب]:
~~وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري، قال: أنشدنا أبو الحسن بن البراء، قال: أنشدني
~~ابراهيم بن سهل لقيس بن ذريح. قال: والناس ينخلونها غيره وبعضهم يصححها له. وأنشدنا
~~أبي، عن أحمد بن عبيد، عن أبي عمرو الشيباني، عن قيس المجنون : [الطويل]
~~ساصرم لبنى خنل وضلك مجملا وإذ كان صزم الحبل منك يورع
~~ال وسوف أسلي النفس عنك كما سلا
~~عن البلد الناني البعيد نزيع
~~وان مسشني للضر منك كآبة
~~ران نال جمي للفراق خشوع
~~سقى طلل الدار التي أنثم بها
~~شرقى لننى صنف رزبيع
~~وما ذاك من فسعل الرجال بديع
~~يقولون صث بالنساء موگل
~~مضى زمن والناس يستشفغون بى
~~فهل لي إلى تبنى الفداة شفيع
~~ايا خرجات الخي حيث تحملوا
~~بذي سلم لا جادكن ربيع
~~الوخيماثك اللاتي بمنقرج اللوى
~~بلين بلى لم تبلهن ربوع
~~الى الل اشكو نية شقت العصا
~~بي اليوم شئى وفي امس جييع
~~وما كاد قلبي بعد ايام جاوزت
~~إلي بأجراع الثدي يريع (1)
~~فان انهمال العين بالدمع كلما
~~ذكزثك وخدي خاليا لسريع
~~نلر لم يهجني الظاعنون لهاجيي
~~ماثم وزق في الديار وقرع
~~تجاوبن فاستبكين من كان ذا هوى
~~نوانح ماتجرى لهن دموع
~~لعمرك إني يوم جزعاء مالك
~~لعاص لأنر المرشدين مضيع
~~ندمث على ما كان مشي فقذتني
~~كما يندم المنبون حين يبيع
~~اذا ما لحاني الماذلات بحبها
~~ابت كبد ميا أجن صديع
~~وكيف أطيع العاذلات وخبها
~~يسؤرفني والعاذلاث نجوع
~~عدمتك من نفس شغاع فايي
~~ن عن هذا وآنت جيع
~~فقرنت لي غير القريب واشرقت
~~هناك ثنايا ما لهن طلرع
~~(1) انظر: "التنبيه9 [37].

PageV00P138

# ============================================================

~~كتاب الأمالي ms131
~~ففني1) حبيك حش كاني من الأمل والمال التلاد خليع
~~وحتى دعاني الناس أحمق مائقا وقالوا مطيغ للضلال تبوع
~~9
~~(383] قال وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري، قال: أنشدنا عبد الله بن خلف لقيس
~~المجنون: [الكامل]
~~راحوا يصيدون الظباة وإنني لأرى تصيدها غلي خراما
~~اشبهن منك سوالفا ومدامعا فارى علي لها بذاك ذماما
~~اغزز علي بآن أروغ شبيهها او ان ييذفن على يدي چماما
~~(384)[لمج، وملج، ومحج، ملح):
~~قال حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى! قال : ذكر أعرابن رجلا
~~فقال: ماله لمج أئه، فرفعوه إلى السلطان، فقال: إنما قلت ملج أمه. قال أبو بكر قال أبو
~~العباس: لمجها: نكحها، وملجها: رضعها.
# (385] وترأت على أبي عمرو، عن أبي العباس، عن ابن الأعرابي؛ قال: اختصم
~~شيخان غنوي وباهلي، فقال أحدهما لصاحبه: الكاذب محج أمه، قال الآخر: انظروا ما قال
~~لي: الكاذب محج امه، أي : جامع أئه، فقال الفنوي : كذب ما قلت له هكذا؛ إنما قلت له :
~~الكاذب ملج أمه، يقال: ملج يملج، وملج يملج، ولمج يلمج إذا رضع.
# [386) قال أبو علي: يقال: محجها ومخجها ونخجها، وهو مأخوة من تولهم:
~~مخجت الدلو في البثر؛ إذا حركثها لتمتلى وتخجتها أيضا بالنون.
# 3877] وأنشدنا أبو بكر، قال انشدنا أبو العباس لمسكين بن عامر الحنظلي : [الرمل]
~~أضبحث عاذلتي مفتلة قرمث بل هي وخمى للفخب
~~أصبحث تتفل في شخم الذرى وتعذ اللوم ذرا ينتهب
~~لا تلنها إنها من نشوة ملخها موضوغة فوق الركب
~~قال أبو العباس: الوحم: الشهوة على الحمل، فجعله هاهنا للضخب.
# (388] قال أبو علي: قال ابو بكر، عن أبي العباس قوله : تتفل في شحم الذري؛
~~يعني: أنها تتفل على إبلي وتعوذها من العين لتعظمها في عيني فلا أهبها. وتعذ اللوم دزا
~~ينتهب؛ أي: من جزصها عليه.
# 9
~~(389] وقوله:
~~ل خها موضوعة فوق الركب
~~(1) مكذا في بعض النسخ، وفي بعضها تضعفني بالتاء، والذي في "معجم ياقوت" : ومازال بي حبيك الخ. ط

PageV00P139

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~حكي عن الأصمعي أنه قال : كانت زنجية حبشية . والملح: السمن، يقال: تملح ms132
~~وتحلم إذا سين، فيقول: سمنها فوق ركبتيها؛ أي: في غجيزتها. وقال أبو عمرو الشيباني:
~~لخها موضرعة فرق الركب
~~أي إنها بخيلة تضع ملحها فوق ركبتيها، فهي تأمرني بذلك، وقال غيرهما من
~~اللغويين: قوله:
~~لحها موضوعة فوق الرگب
~~أي إنها سريعة الغضب، يقال للسريع العضب: ملحه فوق ركبتيه، وكذلك غضبه على
~~طرف أنفه.
# (390] وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمين، عن عمه؛ قال: وقنت علينا
~~اعرابي ونحن برملة اللوى فقال: رحم الله امرألم تمجج أذناه كلامي، وقدم معاذة من سوء
~~مقامي، فإن البلاد مخدبة، والحال مسغبة، والحياء زاجر يننغ من كلامكم، والفقر عاذر
~~يدعو إلى إخباركم، والدعاء أحد الصدقتين، فرجم الله افرأ أمر بمير، أو دعا بخير، فقلت :
~~ممن أنت يرحمك الله؟ فقال: اللهم غفرا، سوه الاكيساب، يمنع من الانتساب.
# (391) (وصف عمرو بن سعيد بن صرو بن العاص لنقسه]:
~~وحدثنا ابو بكر، قال: حدثنا العكلي، عن الجزمازي، عن ابن الكلبي: أن رجلا أغلظ
~~لعمرو بن سعيد بن عمرو بن العاص، فقال له عمرو: مهلا، عمرو ليس بخلو المذاقة، ولا
~~رخو الملاكة، ولا الخسيس ولا المخسوس، ولا النكس الشكس، الهالك فهامة، الجاهل
~~سفاهة، والله ما أنا بكهام اللسان، ولا كليل الحد، ولا غيي الخطاب، ولا خطل الجواب،
~~ائهات! جاريث والله الأسنان، وجرستني الأمور، ولقد علمت قريش أني ساكن الليل داهية
~~النهار، لا أنهض لغير حاجتي ولا أتبع أفياء الظلال، وإنك أيها الرجل لأبيض أملود، رقيق
~~الشعرة، نقي البثرة، صاحب ظلمات، ووثاب جذرات، وزؤار جارات.
# (394] قال أبو علي: المجرس والمضرس والمقيل والمنجد الذي تد جرب الأمور
~~وفرفها. والفه: العيي الكليل اللسان كذا قال أبو زيد، قال ويقال: جنث لحاجة فأفهني عنها
~~فلان حتى فهفت إذا أنساكها. والأفلود : الناعم، قال ذو الرمة: [الطويل]
~~خراعيب انلود كان بنانها بناث النقا تخفى مرارا وتظهر
~~(393] (وصف بعض الأهراب لقومه]:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: سمعت أعرابئا يذكر قومه
~~فقال: كانوا والله إذا اضطفوا تخت القتام، خطرث بينهم الشهام. بوفود الجمام، وإذا
~~تصافحوا ms133 بالسيوف فغرت المنايا أفواهها، فرب يوم عارم قد أخسنرا أدبه، وحزب عبوس قد
~~ضاحكتها اسنتهم، وخطب شنز قد ذللوا مناكبه، ويؤم غماس قد كشفوا ظلمته بالصبر حتى
~~ينجلي؛ إنما كانوا البخر الذي لا ينكش غماره، ولا ينهنه تياره.

PageV00P140

# ============================================================

~~كتاب الأمالى
~~141
~~[394] قال أبو علي قوله: فغرت: فتحث، قال حميد بن ثور: [الطويل]
~~عجبث لها أنى يكون غناؤها فميغا ولم تفغز بمنطقها فما
~~والشيز: المقلق، والشأز والشأس: الأرض العليظة، قال العجاج : [الرجزا
~~إن ينزلوا بالسفل بفد الشاس
~~ال ومنه سمي الرجل شاسا. والعماس: الشديد. وينكش: ينزح. ويقال: قليب عيلم لا
~~يغضفض ولا يزيي ولا ينكف ولا ينكش ولا يفتح ولا يغرض ولا ينزح ولا ينزف.
# قال أبو علي: يجوز فتح الغين الثانية وكسرها من يغضغض، وفتخ الراء وكسرها من
~~يفرض، ولا يجوز في يؤبي الا كسر الباء فقط، كذا قال لي أبو عمرو المطرز.
# (395] [الداء العضال؛ والهوى، والحسد، والكذب، والمنع، والغنى، وفير ذلك]:
~~حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا السكن بن سعيد؛ قال: قيل لرجل من جنير: ما الداء
~~العضال؟ قال: هوى مخرض، وحسد مترض، وقلب طروب، ولسان تذوب، وسؤال
~~كديد، ومنع جحيد، ورشد مطرح، وغنى ممتنع.
# (396] قال أبو علي: الحرض : الساقط الذي لا يقدر على الثهوض، يقال : أخرضه
~~الله إخراضا. والكديد: الذي يكذ المسثول. وجحيد: يابس لا بلل فيه، قال أبو زيد: يقال:
~~رجل ججذ وقد ججد إذا كان قليل الخير. وأرض ججدة: يابسة قليلة الخير . والممتنح:
~~المستعار وأصله من المنحة والمنيحة، وهو أن يغطي الرجل الرجل الشاة أو الناقة يختلبها
~~ويتفع بصوفها إلى مدة ثم يردها إلى صاحبها.
# (397] [من أمثال العرب) :
~~قال أبو زيد: من أمثال العرب: "من أخدب انتجع" يقوله الرجل عند كراهته المنزل
~~والجوار وقلة ماله.
# (398] قال أبو علي: ومن أمثالهم: "الجخش لما بذك الأغيار" يقول: عليك
~~بالجحش إذا فاتتك الأعيار، يضرب مثلا للرجل يطلب الأمر غير الخسيس فيفوته، فيقول له:
~~اطلب دون ذلك. ومن أمثالهم: "يا حبذا الثراث لؤلا الذلة" زعموا أن رجلا مات فبعث أخوه
~~إلى ms134 امرأته أن ابعثي الي بعشاء أخي، فبعثت به فرآه كثيرا؛ فقال : يا حبذا التراث لولا الذلة،
~~يقول: التراث حلو لولا أن أهل بيته يقلون.
# ويقال: "اضلح غيث ما أنسد برده" يضرب مثلا للرجل يكون فاسذا ثم يصلح.
# (399) [وذ الحبيب لوطار إلى محبون بجناحين، ومن شعر الشوق، والفراق):
~~وأنشدنا ابن الأنباري، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحى: [الطويل)
~~بكيث إلى سرب القطا إذ مرزن بي وقلت ومثلي بالبكاه جدير
~~اسرب القطا هل من يعير جناخ لعلي الى من قد قويث أطير

PageV00P141

~~============================================================

~~كثاب الأمالي
~~(400) وأنشدنا أبو بكر بن دريد، قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه لأبي المطرز
~~العبري: [الطويل]
~~ايا انرقي مغنى بيينة اسعدا فتى مفصذا بالشوق فهو عميد
~~الي مفا زانر متهالك وآخر مشهر فنيه صدود
~~على أسه مهدي السلام وزائر إذا لم يكن بثن يخاف شهود
~~وقد كان في مفتى بكينة لوبدت فيون مها تبدو لنا وخدود
~~(401] وأتشدنا أبو محمد عبد الله بن جمفر بن درستويه النحوي، قال: أنشدنا
~~محمد بن الحسن بن الحرون: [الطويل)
~~ولما رات أن النوى اجتبية وأن خليلا من غد سيبين
~~بكث فبكى من لاعج الشوق والأسى وكل بكل ان يبين ضنين
~~فقلت ولم املك سوابق عنرة على الخذ مني فالدموع فثون
~~لقد كمنث أبكي قبل أن تشحط الثوى فكيف إذا ما غبث عنك اكون
~~[402] قال أبو محمد: وأنشدنا أيضما: [الطويل]
~~ال ولما رأت أن قد عزمث وراعها ال- فراق بكث والالف يبيي من البين
~~لقمري لثن أبكيث بالسير فينها لقد طالما أبكث باعراضها عيني
~~[403] قال الأصمعي يقال: بنى سافا وسطرا وسطرا ومذماكا كله بمعنى واحد، وهو
~~السطر من الطين واللبن.
# (404] [الإعراض عن الجاهل صيانة للنفس والعزض):
~~وانشدنا بعض أصحاب أبي العباس المبرد لأبي العباس: [الرجز]
~~اقسم بالنتسم الفذب ومشتكى الشب إلى الصب
~~و كتبت النر عن الرب ما زاده الا غى قلب
~~[405] قال أبو علي: فحكي لنا أن ابا العباس ثعلبا أنشد هذين البيتين: فقال متمثلا :
~~[السريع)
~~اي عبد بتي بع فصشت عته الففت والعزضا ms135
~~ال ولم أجبه لاخيقاري لسه ومن يعض الكلب إن عضا
~~(406) وأنشدنا أبو بكر، قال انشدنا أبو حاتم - أو عبد الرحمن.، عن الأصمعي -
~~الشك من أبي علي =: [الكامل]
~~افرأ على الوشل السلام وقل له كل المشارب مذ مجرت ذويم
~~ستيا لفسلك بالمشي وبالضكى ولبرد مائك والمياه خييم
~~لو كنث أنلك منع مائك لم يذق ما في قلايك ما خييث لثيم

PageV00P142

~~============================================================

~~143
~~كتاب الأمالي
~~قال أبو علي: القلات: جمع قلت، والقلت: الثفرة تكون في الصخرة
~~(407] وأنشدنا أبو بكر قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه لهلال المازني- واغثرب
~~عن قومه : (الوافر
~~اقول لناقتي غخلى وحنث
~~إلى الوقبى ونحن على فجراد
~~اتاح الل يا غجلى بلادا
~~راك بها مرياث اليهاد
~~واشقاها فرواها بوذقى
~~مخارجه كأطراف المزاد
~~ناعن بفضة ينا وزفد
~~دلا بها غليا مراد
~~ل ولكن الحوادث اجهضتنا
~~عن الوقبى وأطراف السئماد
~~(408] قال أبو علي: أجهضتنا: أخرجتنا، يقال : اخجهضت الناقه إذا ألقت ولدها لغير رقته .
# [409) [من أمثال العرب، وأقوالهم):
~~قال الأصمعي: ومن أمثال العرب: "هذا ولما تردي تهامةه يضرب مثلا للرجل يجزع
~~قبل وفت الجزع! ويقال: "عرف حميق جمله" يضرب مثلا للرجل قد عرف الرجل فاجترأ
~~عليه. ويقال: "من استزفى الذئب ظلم" يراد به من ولى غير الأمين فالظلم جاء من عنده،
~~ويقال: لاخزقاء وجدت ضوفاه يضرب مثلا للرجل المفسد يقع في يده مال فيعيث فيه. وقال
~~يعقوب بن السكيت: العرب تقول: لأقيمن ميلك وجنفك ودزأك وصغاك وصدغك وقذلك
~~ل وضلعك؛ كله بمعنى واحد، يقال ضلع فلان مع فلان؛ أي : ميله. وقال غيره : فاما الضلع
~~فخلقة تكون في الإنسان . وقرأت على ابي بكر بن دريد لابي كبير الهذلي : [الكامل]
~~ضع السيوف على طوائف منهم فنقيم منهم فيل ما لم يغدل
~~الطوائف: النواحي؛ الأيدي والأرجل والرءوس. وقوله: ميل ما لم يعدل، قال:
~~ميله : فضله وزيادته؛ وإنما يريد أن هؤلاء القوم كانوا غزؤهم فقتلوهم؟ فكأن ذلك القتل ميل
~~على هؤلاء القوم، ثم إن هؤلاء القوم المقتولين غزوهم بعذ فقتلرهم فكأن قتلهم لهم قيام(1)
~~للميل، وهذا كقول ابن ms136 الزبغرى: [الرمل]
~~وأقننا ميل بذر فاغتدل
~~يقولها في يوم أحد، يقول: اغتدل ميل بدر إذ قتلنا مثلهم يوم أخد. ويروى : [الكامل]
~~تقع السيوف على طوائف منهم فيقام منهم ميل ما لم يغدل
~~(410] [خبر مصاد بن مذهور مع الجواري الأربعا:
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن العباس بن هشام، عن
~~أبيه؛ قال: كان مصاد بن مذغور القيني رثيسا قد اخذ مزباع قومه دهرا، وكان ذا مال فند ذود
~~(1) مكذا في الأصل، ولعل المناسب: إقامة للميل. ط

PageV00P143

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~من أذواد له؛ فخرج في بغائها، قال: فإني لفي طلبها إذ هبطت واديا شجيرا، كثيف الظلال،
~~وقد تفسخت اينا، فأنخت راحلتي في ظل شجرة، وخططث رحلي، ورسفت بعيري،
~~ال واضطجغت في بزدي، فإذا أربع جوار كأنهن اللآلى يزعين بهما لهن، فلما خالطت عيني
~~السنة أقبلن حتى جلسن قريبا مني، وفي كف كل واحدة منهن خصيات تقلبهن، فخطت
~~إحداهن ثم طرقت فقالت: قلن يا بنات عراف، في صاحب الجمل النياف، والبرد الكثاف،
~~ال والجزم الخفاف، ثم طرقت الثانية فقالت: مضل أذراد غلاكد. كوم ضلاخد، منهن ثلاث
~~مقاجد، وأربع جدائد، شسف صمارد. ثم طرقت الثالثة فقالت: زعين الفرع، ثم قبطن
~~الكرع، بين العقدات والجرع. فقالت الرابعة: ليهبط الغائط الأفيح، ثم ليظهز في الملا
~~الصخصح، بين سدير وأملح، فهناك الذود رتاغ بمتعرج الأجرع . قال: فقمت إلى جملي
~~فشددت عليه رحله وركبت، والله ما سألتهن من هن ولا ممن من. فلما أدبرت قالت
~~إحدامن: أبرح فتى إن جد في طلب، فما له غيرهن نشب، وسيئوب عن كثب، فقوع قلبي
~~والله قوله، فقلت: وكيف هذاأ وقد خلفت بوادي عزجا فكامشا، فركبت الثنت الذي
~~ال و صف لي حتى انتهيت إلى الموضع فإذا ذودي روايع، فضربت أعجازهن حتى أشرفت على
~~الوادي الذي فيه إبلي، فإذا الرعاء تدعو بالويل، فقلت: ما شأنكم؟ قالوا: اغارت بهراء على
~~ايلك فاسحفتها، فأمسيث والله مالي مال غير الذود فرمى الله في نواصيهن بالروغس. واني
~~اليوم لاكثر بني القين مالا، ms137 وفي ذلك أقول : [الطويل)
~~اشعر في تقلب الحال، وصروف الدهر، وترك الأمن له، والصبرا:
~~هو الدهر آس تارة ثم جارح سوانخه مبثوئة والبوارح
~~فبينا الفتى في ظل ثعمياة غضة باكره افيازه وتزاوح
~~إلى أن رمته الحادثات بنكبة تفيق به منها الرحاب الفساتح
~~فاضبح نضوا لاينوء كانما باعظمه مما عراه القوادح
~~نما خلتني من بفد غرج غكام اقسس اذوادا وفن روازح
~~حدابير ما ينهضن إلا تخاملا ثواسف غوج أسارثها الجوائع
~~فيا واثقا بالدهر كن غير آمن لما تنتضيه الباهظات الفوادح
~~فلست على أامه بمحكم اذا فغرث فاها الخطوب الكوالح
~~مجيرك منه الضبر إن كتت صابرا وإلأ كما يهرى العدو المكاشح
~~585
~~[411] [مادة: ربع) : قال أبو علي: المزباع : ربع الغنيمة، قال الأصمعي: بقال ريع
~~فلان في الجاهلية وخمس في الإسلام؛ وذلك أن أهل الجاهلية كان الرئيس منهم يأخذ ربع
~~الغنيمة، وأنشد غير الأصمعي: [الكامل])
~~مثا الذي ربع الجيوش لضلبه عشرون وفو يعذ في الاحياء

PageV00P144

~~============================================================

~~195
~~145
~~كتاب الأمالى
~~و أنشدنا الأصمعي: [الوافر)
~~لك المزباغ منها والضفايا وخكنك والنشيطة والفضول
~~قال ويقال: ربع الجيش يزيعه رباعة : إذا أخذ ربع الغنيمة . وريع الوتر يزبعه ربعا: اذا
~~فتله على أريع قوى. وربع القوم يزبعهم ربعا: اذا كانوا ثلاثة فصار رابعهم، وريع الحجر
~~ربقا: إذا احتمله.
# وقال غيره: ربعث عليه: إذا عطفت. ويقال: ربغت: رففت. قال الحطيثة : [الطويل)
~~لعمري لعوث حاجة لو طلبتها أمامي واخرى لو ربفت لها خلفي
~~وربعث هن الأمر: كففت عنه، قال رؤبة: [الرجز]
~~ماجث ومثلي نوله أن يزبسمسا
~~وقال أبو نصر: ربع عليه فهو يزبع ربعا إذاكف عنه، يقال: ازيغ على نفسك؛ يريد:
~~كف وازفق.
# (412] والربع : الفصيل الذي نتج في اول الرييع، قال الأصمعي : أنشدني عيسى بن
~~عمر؛ قال: سمعت بعض العرب ينشد: [الرجز]
~~و لنازغتها رباعي وغلبة عند مقيل الراعي
~~ال وناقة مزبع: إذا كان يتبعها ريغ، فإذا كان من عادتها أن تنتج في ربعئة النتاج فهي
~~يزباع، والجمع مرابيع، ويقال: مكان مزباع: إذا كان ينبت في أول ما تنبت الأرض، ms138 قال ذو
~~الرمة : [الطويل]
~~باؤل ما هاجث لك الشوق بمنة باجرغ يسزباع مرب مخلل
~~ل ومكان مربوع : اذا أصابه مطر الربيع، قال ذو الرمة: [الطويل]
~~إذا ذايت الشمس اتقى صقراتها باننان مزئوع الضريمة مغبل
~~(413) والمزبع : المنزل الذي يقام فيه في الربيع، يقال : هذه مصايفنا ومرابعنا؛ أي :
~~حيث ترتبع ونصيف، ويقال: ربع الرجل يزبع ربعا فهو مزبوع : إذا كان يحم ريعا؛ وأزبع
~~أيضا، قال الهذلي (1): (المتقارب]
~~من النسربوسين ومسن أرل إذا جنه السليل كالناجط
~~(414] ويقال: ربغنا: إذا أصابنا مطر الربيع. ويقال: امتار فلان في الميرة
~~الربوية؛ أي : في أول الزمن . ويقال : تربغنا بمكان كذا وكذا؛ أي : كنا فيه في الربيع،
~~الوازتبعنا ترتبع ازتباعا، وأزبع فلان إبله : إذا رعاها في الربيع . وأربع فلان يزبع إزباعا:
~~اذا ولد له في حدائته، وولده ربعيون. ويقال: ارتبع البعير يرتبع ارتباعا، وما أشد ربعته،
~~وهو أشذ ما يكون من العذو.
# (1) هو أسامة بن حبيب الهذلي كما في "اللسان" مادة : "ربع" . ط

PageV00P145

~~============================================================

~~146
~~كتاب الأمالي
~~(415] قال وأنشدني رجل (1) من أهل العالية : [البسيط)
~~واغرورت الغلط البعرضي تزكضة أم الفوارس بالذيداء والزيفة
~~والذثداء: دون الؤبعة. وخي من الأسد يقال لهم: الربعة، متحركة الباء. والربعة ساكنة
~~الباء: الجونة، يقال: ما أوسع ربع بني فلان، لمحلهم، والجمع: رباع وزبوع، ويقال: ما
~~ال
~~وقال غيره: رباعثه: قبيلته وقومه، قال الأصمعي: يقال: رجل مزبوع ومرتبع اذا كان
~~وسطا لا بالطويل ولا بالقصير، قال العجاج: [الرجز]
~~رباعيا مرتبقا او شوقبا
~~([416] ويقال: أزبع إذا جاءت إبله روابع؛ أي: ترد في ربع، فهو مزبع، وأزبع الدابة
~~يربع إرباها: إذا طلعث رباعيته. ويقال: أرض مزبعة: إذا كانت ذات يرابيع. وقال ابن
~~الأعرابي: الربيع بلغة أهل الحجاز : الساقية الصغيرة، وجمعه: ربعان. والربيعة: الصخرة:
~~والربيعة أيضا: بيضة الحديد. والمزبعة : غصية يأخذ رجلان بطرفيها فيلقيان الجمل على البعير.
# 4171] وأنشد الاصمعي: [الرجز
~~اين الشظاظان وأين البزيعة واين وشق السناقة السجلنفعة
~~الشظاظ : عود يذخل في غروتي الجوالق ليثبت على البعير. والجلنفعة: الجافية،
~~ويقال: المسئة. والوسق: الحثل. ويقال: رابغت الرجل، وهو أن تأخذ ms139 بيده ويأخذ بيدك
~~تحت الحمل حتى ترفعاه على البعير، قال الراجز: [الرجز]
~~يا ليت أم الفيض(2) كانت صاحبي مكان من أنشا على الركائب
~~رابشنى تخت لنل ضارب بساعد فغم وكف خاضب
~~(418) وند: شرد. والذود: ما بين الثلاثة إلى العشرة، والعرب تقول: "الذود إلى
~~الذود إبل" يقول: إذا اجتمع القليل إلى القليل صار كثيرا. وبغاؤها: طلبها. والشجير: الكثير
~~الشجر. والأين: الكلال. ورسغت: شددت رسشغه. والنياف: العالي، والكثاف: الكثيف .
# والجزم: الجسد. والخفاف: الخفيف. والعلاكد: الضلاب. والكوم: العظام الأشنمة.
# يقال: تاقة كؤماء وبعير اكوم. والواحد من غلاكد: علكد. والصلاخد: العظام الشداد،
~~واحدها ضلاخد، وفيه لغات، يقال: بعير ضلاخد وصلخذ وصلخدى، وناقة صلخداة.
# والمقاحد: جمع مقحاد. وهي الغليظة السنام. والقحدة: السنام، ويقال: أصل السنام.
# والجذائد: جمع جدود؛ وهي التي اتقطع لبنها. قال الأصمعي: الشاسف: أشد ضمرا من
~~(1) في "اللسان" مادة: هربع" أنه أبو داود الرؤاسي. ط
~~(2) كذا في "الاصل، والذي في "اللسان" مادة: اربع" يا ليت أم العمر. ط

PageV00P146

~~============================================================

~~147
~~147
~~كتاب الأمالي
~~الشازب. والضمارد: جمع صنرد، والطمرد والبكيثة والذهين: القليلة اللبن. والفزع جمع
~~فرعة، وهي أعلى الجبل. والكرغ: ماء السماء ينزل فيستنقع، وسمي كرعا؛ لان الماشية
~~تكرع فيه. والعقدات: جمع غقدة. والعقدة والضفرة: ما تعقد من الرمل. والغائط : المطمئن
~~من الأرض. والملا: الفضاء. والضخصح: الصحراء. وسدير وأملح: موضعان. والأجرع
~~والجرعاء: وغص لاينبت شييا. وأبرح: أشد. والكثب: القرب. والعرج: تحو خمسمائة من
~~الابل. والعكابس والعكايس جميغا: الكثير. وأسحفتها: اشتأصلتها. والرغس: البركة
~~والنماء، قال رؤبة: [الرجز)
~~دعوث ربث العزة الفذوسا ذعاه من لا يفرع الناقوسا
~~ى أرانا رجهك المرغوسا
~~والقوادح : واحدتها قادحة، وهي العيب في العود والسن. وأقسس: اتبع. والروازح:
~~التي قد سقطت من الهزال. والخذابير: التي قد تقوست من الهزال، راحدها حذبار.
# (419] (خطبة بعض القرشييين عند هشام بن عبد الملك، وسؤال إياه، وثناؤه
~~عليه، وشعر في السفر والهجرا:
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: قدم ونذ على أمير
~~المؤمنين هشام بن عبد الملك وفيهم رجل من قريش يقال ms140 له: إسماعيل بن ابي الجفم، وكان
~~اكبرهم سنا، وأفضلهم رأيا وحلما، فقام متوكيا على عصا وقال: يا أمير المؤمنين، إن خطباء
~~قريش قد قالت فيك فاطنبت، وأثنت عليك فأحسنت، ووالله ما بلغ قائلهم قذرك، ولا
~~احصى مثنيهم فضلك، أفتأذن لي في الكلام؟ قال: تكلم، قال: افأوجز أم أطيب؟ قال : بل
~~أوجز، قال: تولأك الله أمير المؤمنين بالخسنى، وزئنك بالثقى، وجمع لك خير الآخرة
~~والأولى، إن لي حوائج أفأذكرها؟ قال: نعم، قال: كبرث سني، وضعفت قواي، وأشتذت
~~حاجتي، فإن رأى أمير المؤمنين أن يجبر كسري، وينفي فقري، قال: يابن أبي الجهم، ما
~~يجبر كسرك وينفي فقرك؟ قال: ألف دينار وألف دينار وألف دينار، قال هيهات يا ابن أبي
~~الجهما بيت المال لا يحتمل هذا، قال: كأنك آكيت يا أمير المؤمنين أن لا تقضي لي حاجة
~~مقامي هذا، قال: ألف دينار لماذا؟ قال: اقضي بها دينا قد فدحني حمله، وأرهقني أهله،
~~قال: يغم المسلك اسلكتها، دينا قضيت، وأمانة أديت، قال : وألف دينار لماذا؟ قال: أزرج
~~بها من أدرك من ولدي، فاشدبهم عضدي، ويكثر بهم عددي، قال: ولابأس، اغضضت
~~طرفا، وحضنت فرجا، وأمزت نسلا، وألف دينار لماذا؟ قال: اشتري بها أرضا فأعود
~~بفضلها على ولدي، وبفضل فضلها على ذوي قراباتي، قال: ولاباس، أردت ذخرا ورجوت
~~أجرا، ووصلت رحما، قد أمرنا لك بها، فقال: الله المحمود على ذلك، وجزاك الله يا أمير
~~المؤمنين والرجم خيرا، فقال مشام: تالله ما رأيت رجلا ألطف في سؤال، ولا أرفق في مقال
~~من هذا، هكذا فليكن القرشي:

PageV00P147

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~امن مادة رهق]:
~~قال: أزهقني: أعجلني، وريقني: غشيني، يقال: رهق فلانا دين يرهقه إذا غشيه،
~~ورهقت الكلاب الصيد إذا غشيته ولحقته، ورهقني فلان؛ أي: لجقني، ويقال: فلان غطوف
~~على المزهق، أي: على المذرك، وأرهقت الرجل إذا أدركته، ويقال: هو يعدو الؤهقى،
~~ال وهو آن يسرع حتى يكاد أن يزهق الذي يطلبه، وفي فلان رهق إذا كان فيه غشيان للمحارم،
~~قال ابن أحمر: [البسيط]
~~كالكركب الأزهر انشفت ذجنته في الناس ms141 لازهق فيه ولا بخل
~~ويقال: إنه لمرمق إذا غشيه الأضياف والسؤال، قال ابن هزمة : [المنسرح)
~~خير الرجال المرمقون كما خير تلاع البلاد اكلؤها
~~وفلان يرقق في دينه: إذا ألنى عليه قلة ورع . وأزهق القوم الصلاة : إذا أخروها حتى
~~يدنو وقت الأخرى. قال أبو زيد: ارهقته غسرا وإثما حتى رهقه رهقا: غيره. وراهق الغلام
~~إذا قارب الاحتلام.
# (420] وحدثنا ابو بكر بن الأنباري، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي،
~~قال: أنبانا أبو سعيد: عبد الله بن شبيب قال : انشدنا إسماعيل بن أبي أويس والزبير بن أبي
~~بكر وعبد الملك بن عبد العزيز الماشجون ومحمد بن طالوت الوادي، قال: أنشدني أبي،
~~ل وقال كل هؤلاء انشدني لابي صخر الهذلي- يزيد بعضهم على بعض:
~~(421] قال أبو علي (1) : وأنشدنا أبو بكر بن دريد هذه القصيدة لابي صخر : [الطويل]
~~اليلى بذات الجيش(1) دار عرفتها وأخرى بذات البين(4) اياتها سطر
~~كانهسا ملآن لم يتيرا وقد مو للدارين من بعدتا عضر
~~وققت برشنها فعي جوايها فقلت وعيني دميها سرب هنر
~~الا أيها الركب المخبون هل لكم بساكن اجزاع الجمى(4) بغدنا خبر
~~فقالوا طوينا ذاك ليلا فان يكن به بعض من تهوى فما شعر السفر
~~(422] قال أبو العباس قال عبد الله بن شبيب حدثتني آم المغوار الباهلية* قالت:
~~كنت بفناء بيتي في السحر فمر بنا ركب فتمثلث بهذا البيت :
~~ألا أيها الركب المخبون هل لكم بساكن أجزاع الحمى بمدنا خبر
~~(1) انظر: "التنبيه4(38].
# (2) موضع من العقيق بالمدينة (يافوت ج2 ص178). ط
~~(3) اسم موضع ذكره ياقوت ولم يعينه. ط
~~(4) والحمى: اسم لمواضع كثيرة، حمى ضربة اشهرها وأسيرها. ط

PageV00P148

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~فأجابنا غلام من صدر راحلته فقال: [الطويل)
~~فقالوا طوينا ذاك ليلا فان يكن به بعض من تهوى فما شعر السفر
~~خليلي هل يشتخبر الرمث والفضا وطلح الكذا من بطن مزوان والشذر
~~مكذا أنشدناه أبو بكر بن الأنباري، عن أبي العباس بفتح الكاف وقال: هو اسم
~~موضع
~~قال أبو علي: احسبه أراد: كذاء فقصر للضرورة، وأنشدنا أبو بكر بن دريد: كدى ms142
~~بضم الكاف وقال: هو جمع كذية: [الطويل]
~~أما والذي انكى وأضحك والذي
~~أمات وأحيا والذي أمره الأمر
~~بتاتا لأخرى الدهر ما طلع الفجر
~~لقد كنث آتيها وفي النفس هجرها
~~فا هر إلا أن اراها فجساءة
~~نانهت لا عزف لديي ولا نكر
~~وأنسى الذي قد كنث فيه هجرتها
~~كما قد تني لب شاربها الخمر
~~ولا ضلع إلا وفي عظيها وقسر
~~وما تركت لي من شذا أهتدي به
~~ال وقد تركتني اغبط الوحش أن أرى
~~اليقين منها لا يروغهما الذغر
~~اذا ظلمت يوما وان كان لي غذر
~~و نتي من بعض انكار ظلها
~~لي الهجر منها ما على هجرها صنر
~~مخافة أني قد علمت لثن يدا
~~ال وأني لا ادري إذا النفس اشرفت على هجرها ما يبلغن بي الهجر
~~(423] قال عبد الله بن شبيب حدثني الزبير؛ قال: لما أنشد أبو السائب هذا البيت
~~قال: الموت الأحمر والله يا ابن أخي ما دونه شيء: [الطويل]
~~أبى القلب إلا خبها عامرية لهاكنية عنوو وليس لها عمرر
~~تكاد يدي تندى إذا ما لمشئها وينبست في أطرافها الورق النضر
~~واني لتعروني لذكراك هزة كا انتفض العصفور بلله القطر
~~نيث من غبي غلية أننا على رمي في اليحر ليس لنا وفر
~~على دائم لا يغبر الفلك موجه ومن درننا الأهوال واللجج الخضر
~~ن م الف في غير رقبة ويفرق من تخشى نمينته البحر
~~ت الي الدهر بيني ويينها فلا انقفى ما بيننا سكن الدهر
~~(424] قال عبد الله: وأنشدني ابن أبي أويس : (الطويل]
~~فياحب(1) ليلى قد بلغت بي المدى رزدت على ما ليس يبلغه الهجر
~~ال وياخبها زدني جوى كل ليلة ويا سلوة الأيام موعذك الحشر
~~(1) كذا في التسخ: والمشهور: فياهجر ليلى؛ ولعلهما روايتان. ط

PageV00P149

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~فليست غشيات الجمى برواجع لنا أبذا ما أبرم السلم الثضر
~~ولا عائد ذاك الزمان الذي مضى تباركت ما تفير يقغ ولك الشكر
~~[425] قال أبو بكر: وزادني أبي: عن أحمد بن عييد:
~~هجرتك حتى قلت لا يغرف القلى(1) وززتك حتى قلت ليس ms143 له صبر
~~صدقت أنا الصب المصاب الذي ب تباريغ خب خامر القلب أو سحر
~~فياخبذا الأحياء ما ذفت فيهم ويا حبذا الأموات ما فسئك القسر
~~58
~~(426) وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه أو أبر حاتم - الشك من
~~أبي علي = عن الأصمعي؛ قال: اشترى اعرابي خمرا بجزة من صوف فغضبت عليه امرأته
~~فأنشأ يقول: [الكامل]
~~غضت علي لأن شربث بصوف ولثن غضنت لأشربن بخروف
~~اولن غضبت لأشرين بعجة فساء مالنة الاناء شخوف
~~ولن غضبت لأشربن بناقة كوماء ناوية العظام صفوف
~~اولتن غفبت لأشربن بسابح تفد اشم النكن ميف
~~ال ولثن غضبت لأشربن بواحدي ولأجملن الصبر منه خليفي
~~ولقد شهذث الخيل تغثر بالقنا وأجبت صوت الصارخ اللهوف
~~ولقد شهدث إذا الخصوم تواكلوا بخصام لا نزق ولا غلفوف
~~(427] قال أبو علي: الضفوف: التي تصف بين رجليها عند الحلب، ويقال: التي
~~تص بين مخلبيها. والشخوف: التي لها سخفتان من الشحم؛ أي: طبقتان. والسخف:
~~القشر، يقال: سحفت الشيء: قشرته. والعلفوف: الجافي. وقرات على أبي عبد الله
~~ابراهيم بن عرفة لذي الرمة : [البسيط]
~~كان أعجازها والريط يفصبها يين البرين وأعناق العواهيج
~~انقاء سارية حلت غزاليها من آخر الليل ريخ غير حرجوج
~~يصف نساء، يقول: كأن اعجازهن أنقاء سارية، والأنقاء جمع ثقا، والنقا: قطعة من
~~الرمل مستطيلة مخدودبة. والسارية: السحابة التي تمطر ليلا، فأضاف النقا إليها، لأنها
~~أمطرته. والرئط: جمع ريطة. ويغصبها: يلتاث بها، يقول: هذه الرياط وقاق ناعمة، فإذا
~~هبت لها أدنى ريح التفت على سوقها وأعجازها. والبرين: الخلاخيل، واحدها برة.
# والعواهيج: الطوال الأعناق من الظباء، واحدها عوهج؛ فكأنه قال: كأن بين أسؤقها وأعناقها
~~(1) السعروف: الهرى. ط

PageV00P150

~~============================================================

~~151
~~كتاب الأمالي
~~ثثبانا جادثها سحابة ليل خلت عزاليها سحابة لينه1) . والعزالي: مخارج مائها مستعارة من
~~المزادة؛ لان العزلاء قم المزادة، وهذا مثل. والخرجوج: الريح الشديدة الهبوب،
~~(428) [من أمثال العرب، وأقوالهما:
~~قال الأصمعي : من أمثال العرب: لارب عجلة تهب ريثا" يراد به : ريما استعجل الرجل
~~فالقاء استعجاله في بطه، ويقال: "جزاني جزاء سنئار" وسنمار: إنسان كان ms144 عمل أطما لبعض
~~الملوك، فقال له: إن نزع هذا الحجر تداغى بناؤك، فأمر به، فريي من فوق الأطم، لثلا يعلم
~~به احد غيره، يضرب مثلا للرجل يحسن فيجزى بإحسانه سوةا، وأنشد الاصمعي: [الطويل]
~~زاه سنثار بما كان يعمل
~~ال ويقال: "ابفلان تقرن الصغبة" يراد به أنه يذل المستضعب. ويقال: "حيث لا يضع
~~الراقي أنفه" يراد به أن ذلك الأمر لا يفرب ولا يذنى منه، وكأنهم يرون أن أصل ذلك أن
~~ملسوغا ليع في استه فلم يقدر الراقي أن يقرب أنفه مما هناك.
# (429] قال أبو زيد: يقال: هو اشخم الرأس، بالخاء المعجمة، واشبهب الرأس.
# ل ويقال: كلا اشخم: إذا علا البياض الخضرة، وقد اشخام واشهاب الثبت والرأس. ويقال:
~~اليستغن احذكم ولو بضوز سواكه"؛ أي: بمضفه، يقال: ضاز الشيء يضوزه ضوزا: إذا
~~مضعه. وأنشد أبو زيد: [الطويل]
~~طوال الأيادي والحوادي كانها سماجيج ثث طار عنها نساله(2)
~~قال: الحوادي : الأرجل التي تخدو الأيدي وتثلوه(2) . قال : ويقال : ما أعظبه عليه !
# اي: ما أضبرها وقد عقلب يغظب عظبا وغظوبا: إذا صبر عليه، وعظبته عليه تغظيبا ومرنته
~~تمرينا، وأنشد ()): [الرجز]
~~ولوكنت من زوفن أو بنيها قبيلة تد عظبت أيديها
~~ودين الخفر خفاريها لقد حسفرت نبنة تزويها
~~الثبثة: الركئة التي تخرج تبييتها. وقال : قال بعض بني عقيل وبني كلاب: هو الاكرم
~~والأفضل والاجمل والاحسن والأرذل والأنذل والأسفل والالأم . وهي الكزمى والفضلى
~~والحسنى والجملى والوذلى واللؤمى، وهن الرذل والثذل واللؤم.
# (430) وقال الأصعي: يقال: كثر ولد فلان وقد أبق وتتق فهو ناتق، وكله سواء.
# ال وامرأة نايق إذا كثر ولدها، وأنشد للنابغة : [الكامل]
~~لم يخرموا خسن السفذاء وأئهم طفحت عسليك بنشاتق مذكار
~~(1) كذا في الأصول التي بايدينا ولعلها: "ريح لينةه . ط
~~(2) سماحيج، واحدها سمحج وهو الطويل الظهر من الخيل والأتن وقب: جمع أقب وهو من الخيل:
~~الدقيق الخصر القامر البطن والنسال: ما تاقط من الشعر. ط
~~(3) انظر: "التنيه4[49].
# (4) انظر: "التنبيهه[40].

PageV00P151

# ============================================================

~~152
~~كتاب الامالم
~~(431] [خبر الرجل الحنيري في اختبار ولديه عند موته، وأحب وأبغض الرجال
~~والنساء والخيل والسيوف]:
~~وحدثنا أبو ms145 بكر بن دريد، قال: حدثنا الأشنانداني، عن التوزي، عن أبي عبيدة، عن
~~ابي عمرو بن العلاء؛ قال : كان لرجل من مقاول جمير ابنان يقال لأحدهما: عمرو وللآخر:
~~ربيعة، وكانا قد برعا في الأدب والعلم، فلما بلغ الشيخ أقصى غمره وأشفى على الفناء،
~~دعاهما ليبلو عقولهما، ويعرف مبلغ علمهما، فلما حضرا قال لعمرو - وكان الاكبر -:
~~اخبرني عن أحب الرجال إليك، واكرمهم عليك، قال: السيد الجواد، القليل الأنداد، الماجد
~~الأجداد، الراسي الأوتاد، الرفيع العماد، العظيم الرماد، الكثير الحساد، الباسل الذواد،
~~الصادر الوراد. قال: ما تقول يا ربيعة4 قال: ما أخسن ما وصف! وغيره أحب إلي منه . قال:
~~ال ومن يكون بعد هذا؟ قال: السيد الكريم، المانع للحريم، المفضال الحليم، القمقام الزعيم،
~~الذي إن هم فعل، وإن سثل بذل. قال: أخبرني يا عمرو بأبغض الرجال إليك، قال: البرم
~~اللثيم، المستخذي للخصيم، المبطان النهيم، العيي البكيم، الذي إن سئل منع، وإن هذد
~~حضع، وإن طلب جشع. قال: ما تقول يا ربيعة؟ قال: غيره أبغض إلي منه ، قال: ومن هو؟
# قال: الثئوم الكذوب، الفاحش الغضوب، الرغيب عند الطعام، الجبان عند الصدام. قال:
~~اخبرني يا عمرو أيي: النساء أحب إليك؟ قال : الهزكؤلة(1) اللفاء، الممكورة الجيداء، التي
~~يشفي السقيم كلامها، ويبري الوصب إلمامها، التي إن أحسنت إليها شكرت، وإن أسأت
~~إليها صبرت، وإن استغتبتها أغتبث، الغاترة الطرف، الظفلة الكف، العميمة الرذف. قال: ما
~~تقول يا ربيعة4 قال: نعت فأخسن! وغيرها أحب إلي منها، قال : ومن هي؟ قال الفثانة
~~العينين، الأسيلة الخدين، الكاعب الثذيين، الرداح الوركين، الشاكرة للقيل، المساعدة
~~للحليل، الرخيمة الكلام، الجماء العظام، الكريمة الأخوال والاعمام، العذبة اللثام. قال:
~~فأيي النساء إليك أبغض يا عمرو؟ قال: القثاتة الكذوب، الظاهرة العيوب، الطؤافة الهرب،
~~العابسة القطوب، السبابة الوثوب، التي إن اثتمنها زوجها خانته، وإن لان لها أهانته، وإن
~~أرضاها أغضبته، وإن أطاعها عصته. قال: ما تقول يا ربيعة؟ قال: بنس والله المرأة ذكر!
# ال وغيرها أبغض إلين منها، قال : وأيتهن التي هي أبغض إليك من هنه؟ قال: السليطة اللسان، ms146
~~المؤذية للجيران، الناطقة بالبهتان، التي وجهها عابس، وزوجها من خيرها أيس، التي إن
~~عاتبها زوجها وترته، وإن ناطقها انتهرته - قال ربيعة: وغيرها أبغض إلي منها، قال: ومن
~~هي؟ قال: التي شقي صاحبها، رخزي خاطبها، وافتضح اقاربها. قال : ومن صاحبها؟ قال:
~~مثلها في خصالها كلها، لا تصلح إلا له ولا يصلح إلا لها. قال: فصفه لي؟ قال: الكفور غير
~~الشكور، اللثيم الفجور، العبوس الكالح، الخرون الجامح، الراضي بالهوان، المختال
~~المنان، الضعيف الجنان، الجغد الينان، القثول غير العقول، الملول غير الوضول، الذي لا
~~يرع عن المخارم، ولا يرتدع عن المظالم. قال: أخبرني يا عمرو، أي الخيل أحب إليك عند
~~(1) الهركولة: الحسنة الجسم والخلق والمشية. ط

PageV00P152

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~153
~~الشدائد، إذا التقى الأقران للتجالد؟ قال: الجواد الأنيق، الجصان العتيق، الكفيت العريق،
~~الشديد الوثيق، الذي يفوت إذا قرب، ويلحق إذا طلب قال: نغم الفرس والله نعثا قال:
~~نما تقول يا ربيعة؟ قال: غيره أحب إلي منه، قال: وما هو9 قال: الحصان الجواد، السليس
~~القياد، الشهم الفؤاد، الصبور إذا سرى، السابق إذا جرى، قال: فأي الخيل أبغض إليك يا
~~عمرو؟ قال: الجموح الطموح، النكول الأنوح. الصثول الضعيف، الملول العنيف، الذي إن
~~جاريته سبقته، وإن طلبته ادركته، قال: ما تقول يا ربيعة4 قال: غيره أبغض إلي منه، قال:
~~لوما هو؟ قال: البطي الثقيل، الحرون الكليل، الذي إن ضربته قمص، وإن دنوت منه شمس،
~~يدركه الطالب، ويفوته الهارب، وينطع بالصاحب. قال ربيعة: وغيره أبغض إلي منه، قال:
~~ال وما هو؟ قال: الجموح الخبوط، الركوض الخروط، الشموس الضروط، القطوف في
~~الصعود والهبوط، الذي لا يسلم الصاحب، ولا يتجو من الطالب. قال: أخبرني يا عمرو،
~~اي العيش الذه تال: غيش في كرامة، ونعيم وسلامة، واغتباق مدامة . قال : ما تقول يا
~~ربيعة4 قال: نغم العيش والله وصف! وغيره أحب الي منه، قال؛ وما هو؟ قال : عيش في
~~امن ونعيم، وعز وغنى عميم، في ظل نجاح، وسلامة مساء وصباح، وغيره أحب إلي منه،
~~قال: وما هو؟ قال: غنى داتم، وعيش سالم، ms147 وظل ناعم. قال: نما أحب السيوف إليك يا
~~عمرو؟ قال: الضقيل الخسام، الباتر اليخذام، الماضي السطام، المرفف الضنصام، الذي
~~اذا هززته لم يكب، وإن ضربت به لم ينب. قال: ما تقول يا ربيعة؟ قال: نعم السيف نعت!
# وغيره أحب إلي، قال: وما هو؟ قال : الحسام القاطع، ذو الرونق اللامع، الظمآن الجائع،
~~الذي إذا هززته هتك، وإذا ضربت به بتك، قال: فما أبغض السيوف إليك يا عمرو؟ قال:
~~الفطار الكهام، الذي إن ضرب به لم يقطع، وإن ذبح به لم ينخع، قال : فما تقول يا ربيعة؟
# قال: بئس السيف والله ذكرا وغيره أبفض إلي منه، قال: وما هو؟ قال: الطبع الددان،
~~المغضد المهان. قال: فأخبرني يا عمرو، أي الرماح أحب إليك عند البراس، إذا اغتكر
~~الباس، واشتجر الدعاس؟ قال احبها إلي المارن المتقف، المقؤم المخطف، الذي إذا هززته
~~لم ينقطف، وإذا طعنت به لم ينقصف. قال: ما تقول يا ربيعة؟ قال: بغم الرمخ تعت! وغيره
~~أحب إلي منه، قال: وما هو؟ قال: الذابل العسال، المقؤم الثثال، الماضي إذا هززته، النافذ
~~إذا همزته، قال: فاخبرني يا عمرر عن أبغض الرماح إليك، قال: الأغصل عند الطعان،
~~المثلم السنان، الذي إذا هززته انعطف، وإذا طعنت به انقصف . قال : ما تقول يا رييعة؟ قال:
~~بنس الرمح ذكرا وره أبغض إلي منه، قال: وما هو9 قال: الضعيف المهز، اليابس الكز،
~~الذي إذا اكرهته انحطم، وإذا طعنت به انقصم. قال: انصرفا الآن طاب لي الموت.
# [432] قال ابو علي: قوله: وإن طلب جشع؛ الجشع: أسوأ الحرص، وقد جشع
~~الرجل فهو جشع. واللفاء: الملتفة الجسم. والممكورة: المطوئة الخلق. والرداح: الثقيلة
~~العجيزة الضخمة الوركين. والرخيمة: اللينة الكلام، قال ذو الرمة : [الطويل]
~~لها بشر مثل الحرير ومنطق رجيم الحواشي لا فراء ولانزر

PageV00P153

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~154
~~والجماء العظام: التي لا يوجد لعظامها حجم، بمنزلة الجماء من البقر. فأما قوله :
~~العذبة اللثام: فإنه اراد موضع اللثام، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه.
# (أسماء النميمة، ومن مادة: هب]:
~~والقثاتة: الثمامة، وقال اللحياني: القتات والنمام ms148 والهماز واللماز والغماز والقساس
~~ال والذراج والمهننم والمهثمل والماتس والمثوس، مثال معوس والبنأس، مثال مشعس، وقد
~~ماس يماس مأسا إذا مشى بينهم بالنميمة والفساد، ويقال: مأس بين الناس، ومسأ بينهم ينسا
~~مسا مثل مغسا، وكله واحد، ويفال: إنه لذو نيرب ومثبرة وإبرة إذا كان نماما، كله عن
~~اللحياني. والهبوب: الكثيرة الانتباه، قال الأصمعي: يقال: هب من نومه يهب هبوبا،
~~وأفبته؛ أي: أنبهته. وهبت الريح تهك هيوبا وهبيبا، كذا روى أبو نصر عنه: هبيبا في
~~الريح، وهب التيس يهث هبابا وهبيبا: إذا هاج وطلب السفاد. وهب السيف هبة، وهو صؤته
~~عند وقعه. وثوب فبايب وخبايب إذا كان متقطعا. والجصان: الذكر من الخيل. وقال
~~الأصمعي: الكفت والكفيت : السريع. والثكول: الذي ينكل عن قرنه. والأنوح: الكثير
~~الزحير. والآنع من الرجال على مثال فاعل : الذي اذا سثل تتخنح من لؤمه، وقد أنح يأزع
~~(2
~~ال والمخذام مفعال من الجذم، وهو القطع. والسطام: حد السيف وغيره، وفي الحديث0:
~~"العرب سطام الناس"؛ اي: خدهم. والفطار: الذي لا يقطع وهو مع ذلك حديث الطبع.
# وقوله: لم ينخع: لم يبلغ النخاع - والطبع: الضدا. والددان: الذي لا يقطع وهو نحو
~~الكهام. والمغضد: القصير الذي يمتهن في قطع الشجر وغيرها. والدعاس: الطعان، يقال:
~~دقسه إذا طعنه، والمداعسة: المطاعنة. والعثال: الشديد الاضطراب إذا هززته، ومنه
~~العسلان، وهو عذو فيه اضطراب، والنسلان قريب منه، وأنشدني أبو بكر بن دريد: [الرمل]
~~عسلان (4) الذنب أمسى قاربا برد الليل عليه فنسل
~~والأغصل: الملتوى المغوج
~~(433] [شعر في الحب وتقديم اهل المحبوب على الأهل]:
~~وقرأت على أبي بكر بن دريد للحسن بن مطير الأسدي: [الطويل]
~~فيا عجبا للناس يستشرفونني كان لم يروا بعدي مجبا ولا قبلي
~~يقولون لي اضرم يرجع العقل كله وصرم حبيب النفس أذهب للعقل
~~ويا عجبا من خب من هو قاتلي كاني اجازيه المودة من قتلي
~~ومن بينات الخب أن كان أهلها احث إلى قلبي وعيي من أهلي
~~(434] قال أبو علي: استشرفت الشيء واستكففته - كلاهما: أن تضع يدك على
~~(1) ذكره في *النهايةه و"اللسانه مادة ms149 : "سطم".
# (2) في "اللسان" مادة لعسل" ينسب هذا البيت للبيد، وقيل هو للنابغة الجعدي. ط

PageV00P154

~~============================================================

~~كتاب الأمالم
~~حاجبك كالذي يستظل من الشمس وينظر هل يراء- وأنشدنا أبو بكر - ولم يسم قائلا(1):
~~([الكامل]
~~إن الستسي زقمث فؤادك ملها خلقث هواك كما خلفت هوى لها
~~بيضاء باكرها النميم فصاغها بلبانه فساريها واجلها
~~ت تحيتها فقلت لصاحب ماكان اكثرها لنا واقلها
~~واذا وجدت لها وساوس سلوة شنع الضميز لها إلي فسلها
~~[435] وقرأت عليه لعبد الله بن الدمينة الخثعمي : [الطويل]
~~ولما لجفنا بالسخثول وذونها
~~خييض الحشا ثوهي القييص غوايقه
~~قليل تذى العينين يعلم أنه
~~هو الموت إن لم ئلق عثا بوائف
~~عرضنا فسلننا فسلم كارفا
~~علينا وتبوهخ من الفيظ خايفه
~~فسايزته مقداز بيل وليتني
~~بكرزهي لسه ما دام خيا أراففه
~~فلما رأت أن لا وصال وأنه
~~مذى الضزم مضروبا عليه شرادق
~~رشني بطرف لوكييا رمت به
~~لبل تجيفا ن غزه وبنائفه
~~وح بعينيها كان وميف وميض خيا ثفدى لنخجد شفائف
~~[436] [من اخبار خلف الأحمر، وقوله في مرضه الذي مات فيه ا:
~~ال وحدثني أبو بكر بن الأتباري، قال : حدثنا أبو عبد الله محمد بن احمد البصري المقدمي،
~~قال: حدثنا الرياشي، قال : حدثنا محمد بن عبد الوهاب الثقفي؛ قال : دخلنا على خلف الأحمر
~~نعوده في مرضه الذي مات فيه فقلنا له : كيف نجدك يا أبا مخرز؟ فأنشا يقول: [الرجز]
~~يا أيها الليل الطويل ذنبه كان ذينا لك عندي تطلبه
~~أما لهذا الليل ضبع يفرزبه
~~ثم أنشد يقول: [البسيط]
~~لا يبرح المرء يشتقري مضاجفه حى يبيت باتماهن مضطجما
~~قال أبو علي: كان أبو محرز أعلم الناس بالشعر واللغة، وأشعر الناس على مذاهب العرب.
# (437] حدثني أبو بكر بن دريد: أن القصيدة المنسوية إلى الثنفرى التي أولها:
~~(الطويل]
~~اتيموا بني أمي صدور مطيكم فاني إلى قوم سواكم لأميل
~~ل له، وهي من المقدمات في الحسن والفصاحة والطول، فكان أقدر الناس على قافية.
# (1) القائل لهذه الأبيات هو ابن أذينة كما في "شرح الحماسةه للتبريزي (ص546) طبع مدينة "ين" سنة
~~1828م.

PageV00P155

# ============================================================

~~كتاب ms150 الأمالي
~~(438) حدثني أبو بكر بن أبي حاتم، عن الأصمعي؛ قال : قال يوما خلف لاصحابه :
~~ما تقولون في بيت النابغة الجعدي : [المتقارب]
~~كان مقط شراسيف الى طرف القسنب فالمنقب
~~لو كان موضع فالمنقب فالقفلس، كيف كان يكون قوله:
~~طنن بترس شديد الضفاق من ختب الجوز لم يفقب
~~فقالوا: لا نعلم، فقال: والآبنس. وقال لهم مرة أخرى: ما تقولون في بيت النمر بن
~~تولب: [الوافر]
~~ام بي وهم فجود خيال طارق من ام جضن
~~لو كان موضع من أم حصن من أم خفص، كيف كان يكون قوله: [الوافر]
~~ها ما تشهى عسل مقفى اذا شاءت وخوارى بشنن
~~قالوا: لا نعلم، فقال: وخؤارى بلنص، وهو الفالوذ. قال أبو بكر: والقهلس: ذكر
~~الرجل، وقد يستعار لغيره. وقال محمد بن سلام في كتاب طبقات العلماء: كنا إذا سمعنا
~~الشعر من أبي محرز لا تبالي ألا تسمعه من قائله .
# 95
~~(439) وقرأت على أبي بكر بن دريد لابي كبير الهذلي : [الكامل]
~~وأخو الأباءة إذرأى خلانه تلى شفاعا حؤله كا لإذخس
~~الأباءة: الاجمة، يعني: رجلا صار في أجمة . وخلانه: أصحابه الذين يودهم. وتلى:
~~صرغى. وشفاعا: اثنين اثنين. وهو جمع شفع. وقوله: كالإذخر: قال الأصمعي: لا تكاد
~~تجد من الإذخر واحدة على جدة؛ إنما تجد الأرض مستخلسة منه، والمستخلسة: الكثيرة
~~النبات، التي غطاها النبات أو كاد يغطيها، فشبه كثرة القتلى بالإذخر لذلك .
# (440] [من أمثال العرب) :
~~قال الأصمعي: من أمثالهم: "أفون هالك عجوز في عام سنةه مثل للشيء يستخف
~~بهلاكه. ويقال: "خله درج الضبه؛ أي: خله يذهب حيث شاء. ويقال: "لا يذري
~~المكروب كيف يأتمر" يراد أن المكروب يفطى عليه الشأن فلا يدري كيف ينفذ أمره . ويقال:
~~"لا تغجب للعروس عام هدائها" يراد أن الرجل إذا استأنف أمره تجمل لك . ويقال: لناب
~~ال وقد تفطع الدوية" يراد أن المين تبقى منه بقية ينتفع بها . وقال أبو زيد: ومثل من الأمثال:
~~"الشر الجأه إلى مخ العراقيب" يقال ذلك عند مسألة اللثيم أعطاك أو منعك .
# 441] [مادة: خلف]:
~~قال الأصمعي: خلف فلان فهو ms151 يخلف خلوفا إذا فسد ولم يفلح، وهو خالف وهي
~~خالفة، ويقال: هو خالفه أهل بيته إذا كان أحمقهم، والخالفة: عمود في مؤخر البيت، وقال

PageV00P156

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~15
~~اللحياني: عبذ خالف) اي : لا خير فيه. وقال ابن الأعرابي : يقال: أبيعك العبد وأبرأ إليك
~~من خلفته . ورجل ذو خلفة، ورجل خالفة وخاليف وخلفنة وخلفناة، وفيه خلفناة. وقال أبر
~~زيد: الخالف: الفاسد الاحمق، وقد خلف يخلف خلافة . قال: ويقال : جاء فلان خلافيي
~~ال وخلفي وهما واحد. قال: ويقال: اختلف فلان صاحبه في أهله اختلاثا، وذلك أن يباصره
~~حتى إذا غاب عن اهله جاء فدخل عليهن، وقال الاصمعي : خلف فلان عن خلق أبيه إذا
~~تقير. وخلف فوه يخلف خلوفا إذا تغيرت رائحته، وقال اللحياني : يقال: نوم الضحى مخلفة
~~لفم. وقال أبو زيد: خلف الشراب واللبن يخلف خلوفا إذا حمض، ثم أطيل انقاعه ففسد.
# رقال ابو زيد والاصمعي : خلفث نفشه عن الطعام تخلف خلوفا إذا اضربث هنه من مرض،
~~ال وقال أبو زيد، لا يقال ذلك إلا من المرض، وقال أبو نصر عن الأصمعي: خلف خلف
~~صذق بإسكان اللام إذا ترك عقبا. ويقال: خذ هذا خلفا من مالك بتحريك اللام؛ أي : بدلا
~~منه ، وهو خلف من أبيه؛ أي : بدل منه . وقال اللحياني: الخلف: الولد الصالح . والخلف:
~~الردى. يقال: بقيث في خلف سوء، أي في بقية سوه، قال الله - عز وجل-: فخلف ينا
~~*دهم خلف) [الاعراف: 169] وأنشد للبيد : [الكامل]
~~ذفب الذين يعاش في اكنافهم ويقيت في خلب كجلد الأجرب
~~والخلف: المزيد يكون وراء البيت، وانشد اللحياني: [الطويل)
~~وجيئا من الباب المجاف تواثرا وإن تفعدا بالخلف فالخلف واسع
~~وقال الأصمعي واللحياني : الخلف : الرديء من الكلام المحال. وقال ابن الاعرابي :
~~جلس أعرابي مع قوم فحبق، فتشور فأشار بابهامه إلى استه رقال: إنها خلف نطقت خلفا.
# (442) وحدثني أبو عمرو غلام ثعلب، عن ابي العباس: أنه قال في قولهم: "سكت
~~الفا ونطق خلفا"؛ أي : سكت عن ألف كلمة ونطق بواحدة رديثة، قال الأصمعي : الخلفة:
~~الاستقاء، يقال: من اين خلفتكم؟ أي ms152 : من أين تستقون، وأنشد لذي الرمة : [الطويل]
~~ومستخلفات من بلاد تنوفة لمضفرة الأشداق خنر الخواصل
~~يعني: القطا يحملان الماء في حواصلهن. ويقال: نتاج فلان خلفة، أي: عام ذكر وعام
~~اتثى. والخلفة : الشيء من الثمر يخرج بعد الشيء، وقال غيره : الخلفة : النبت في الصيف،
~~والخلفة: الليل والنهار لاختلافهما. والخلفة: اختلاف البهائم وغيرها. ويقال : حلب الناقة
~~خليف لبنها، يعني: الحلبة التي بعد ذهاب اللبا، وروي أبو عبيد، عن الأصمعي: الخليف:
~~الطريق في الجبل، وقال أبو نصر: الخليف : الطريق وراء الجبل أو في أصله، وقال اللحياني :
~~الخليف: الطريق وراء الجبل أو بين الجبلين. وقال اللحياني: المخلفة : الطريق ايضا، يقال:
~~عليك المخلفة الوسطى. والخوالف: النساء إذا غاب عنهن أزواجهن، قال الله - عز وجل.:
~~{ رموا يأن يكوفوأ مع الخوالف) (التوبة : ، 87 93) . وقال الأصمعي : خيي خلوف؛ أي : غيب .
# وخلوف: خضور. قال: والإخلاف: أن تعيد على الناقة فلا تلقح، رالإخلاف: أن تعد

PageV00P157

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~198
~~الرجل عدة فلا تنجزها، والإخلاف: أن تضرب يدك إلى قراب السيف لتأخذه. والإخلاف:
~~ان تجعل الحقب وراء الثيل. والثيل: وعاء مثلمه، وهو قضيبه، يقال: أخلف عن بعيرك.
# (443) ([سؤال معاوية عن قبائل العرب):
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد، عن العباس بن
~~هشام، قال: سأل معاوية رحمه الله بعد الاستقامة عبد الله بن عبد الحجر بن عبد المدان،
~~وكان عبد الحجر وفد على النبي فسماء: عبد الله (1)، فقال له: كيف علمك بقومك؟
# قال: كعلمي بنفسي، قال: ما تقول في مراد؟ قال: مذركو الأوتار، وحماة الذمار، ومخرزو
~~الخطار. قال: فما تقول في النخع؟ قال: مانعو السزب، ومسعرو الحزب، وكاشفو الكزب.
# قال: وما تقول في بني الحارث بن كعب؟ قال: فراجوا اللكاك، وفزسان العراك، ولزاز
~~الضكاك، تراك تراك. قال : فما تقول في سغد العشيرة؟ قال : مانعوا الضيم، وبانوا الريم ،
~~وشافوا الغي. قال: ما تقول في جغفي؟ قال: فزسان الصباح، ومغلمرا الرماح، ومبارزر
~~الرياح. قال: ما تقول في بني زبيد؟ قال : كماة أنجاد، سادات أنجاد، وقر عند الذياد، صبر
~~عند ms153 الطراد. قال: ما تقول في جنب؟ قال: كفاه يمتعون عن الحريم، ويفرجون عن الكظيم.
# قال: فما تقول في ضداء؟ قال: سمام الأعداء، ومشاعير الهيجاء. قال : فما تقول في رهاء؟
# قال: ينهنهون عادية الفوارس، ويردون المؤت وزذ الخوامس، قال: أنت أعلم بقومك.
# [444] قال ابو علي: كل ما حميته فهو ذمار . والسزب: الإبل وما رعى من المال.
# واللكاك: الزحام. والضكاك: مثل اللكاك سواء . والريم: الدرجة، قال ابو عمرو بن العلاء:
~~أتيت دار قوم باليمن أسأل عن رجل فقال لي رجل منهم: اسمك في الرويم؛ أي: اغل في
~~الدرجة. والريم: الزيادة، يقال: لي عليك رثم على كذا وكذا، قال الشاعر: [الطويل)
~~ناقع كما اقعى أبوك على استه راى ان ريما فوقه لا يمادل
~~والريم : القبر، قال مالك (2) بن الريب المازني (3): ([الطويل)
~~اذا مث فاعتادي القبور وسليي على الريم اسقيت السحاب الفواديا
~~والويم: عظم يفضل إذا اقتم القوم الجزوز، وهذا قول الشيباني، وأنشدنا غيره:
~~[الطويل)
~~فكنت كعظم الريم لم يذر جازر على أي بذايي مقيم اللخم يجعل
~~والغيم: العطش، وقال لي أبو بكر بن الانباري: إن النبي قال (4) : انعوذ بالله من
~~(1) انظر الإصابة لابن حجر (338/2) .
# (2) وقع في نسب مالك من نسخة البكري "المزني" وانتقده، وصؤب : "المازتي4 . وهو الوارد هنا في
~~كتاب أبي علي - رحمه الله -؛ والله أعلم.
# (3) انظر: "التنبيه4114].
# (4) ذكره فى "النهاية" وغيره فى مادة : "أيم" وغيرها.

PageV00P158

# ============================================================

~~159
~~كتاب الأمالي
~~159
~~الأيمة والعيمة والغيمة والكزم والقرم" وقال: الأيمة : الخلو من النساء. والعيمة : شهوة
~~اللبن، والغيمة: العطش. وقال: الكزم فيه قولان، يقال: فلان أكزم البنان إذا كان بخيلا،
~~ريقال: إن الكزم الاكل الشديد. والقرم : شهوة اللحم. والأمجاد : الأشراف. وينهنهون :
~~يكفون. والكظيم: المكظوم، وهو الذي قد رد نفسه إلى جوفه. وقرأنا على أبي بكر بن دريد
~~لحكيم بن معية: [الرجز]
~~اذا علون ازباباربع ني جنجع مومية بجمجع
~~أنن تانسان النسفسوس الوجع
~~يعني الإبل علون اربعة أزظفة بأربع أذرع، وكانه أنث على الكراع . وأنن : من الأنين!
# يعني: أنهن إذا بركن أنن، ومثله قول كعب بن زهير ms154 (1): [الطويل]
~~تنت أربفا منها على ظهر اربع نهن بمثنياتهن يمان
~~ومثله قوله هيت (2): اثقبل بأزبع وتذبر بثمان"؛ يعني : أنها تقبل بأربع عكن فإذا رايتها
~~من خلف رايت لكل غكنة طرفين فصارت ثمانية.
# 4451اخبر معاوية والخطباء هند بيعة يزيدا:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الغتبى؛ قال: اقام معاوية رحمه الله
~~الخطباء لبيعة يزيد، فقامت المعدية فشفقوا الكلام. ثم قام رجل من حمير فقال: لسنا إلى
~~رعاء هذه الجمال، عليهم تشقيق المقال، وعلينا صذق الصيال، أما والله إنا لصبر تحت
~~البوارق، مراقيل في ظل الخوافق، لا نسام الضراس، ولا نشمئز من اليراس، وإن واحدنا
~~لألف، والفنا كهف، فمن أبذى لنا صفحته، حططنا علاوته، ثم قام رجل من ذي الكلاع
~~فاشار إلى معاوية فقال : هذا أمير المؤمنين فإن مات فهذا - واشار إلى يزيد - نمن أبي فهذا -
~~واشار إلى السيف - ثم قال: [الوافر]
~~معارية، الخليفة لا ثمارى فان تهلك فسايسنا يزيد
~~نن غلب الشقاء عليه جفلا تخكم في مفارقه الحديد
~~(446] اشعر في الحب والوصل والهجر والقراق، وتأبي الحب على الكتمان،
~~والوشاة]:
~~و أنشدنا أبو بكر رحمه الله قال: أنشدنا الرياشي للعزجي: [الطويل]
~~ال وما أنس ملأشياء لا انس مؤتفا لنا ولها بالشفح دون ثبير
~~(1) انظر: "التنبيه" [42].
# (2) وهو من المخثثين، وقد نهى رصول الله من دخول المخثثين على النساء حين سمع قول هيت
~~المذكور، فقال "لا يدخلن هولاء عليكن" .
# والحديث رواء البخاري (4324)، ومسلم (5654)، وأبو داود (4929)، وابن ماجه (1902)
~~(2614) من حديث ام سلمة - رضي الله عنها.

PageV00P159

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~110
~~ولا قولها وهنا وقد بل جيبها سوابق دمع لا يجف غزير
~~أأنت الذي خبرت أنك باكز غداة غد او راحل بهجير
~~قلت ييز بعض شهر آغيت وما بمض يوم غته بيير
~~أجين غصيت الماذلين إليك ونازغث خبلي في هواك أميري
~~وباعدني فسيك الأقارب كلهم وباح بما يخفي اللسان ضميري
~~وقلت لها قول امرى شفه الهوى إليها ولو طال الزمان فقير
~~فما أنا إن شطت بك الدار أو نأث بي الدار عنكم فاغلمي بضبور
~~(447) وقرأت على ms155 أبي بكر رحمه الله : [الطويل)
~~الوما أنس ملأشياء لا أنس قولها وأذمعها يذرين حشو المكاجل
~~تميع بذا البوم القصير فانه رهين بايام الشهور الأطاول
~~(448) وقرأت على أبي بكر - أيضا: [الطويل]
~~شيب أيام الفراق مفارقي وانشزن نفسي فوق حيث تكون
~~و قد لان أيام اللوى ثم لم يكذ من العيش شيء بمدهن يلين
~~يقولون ما أبلاك والمال غامر عليك وضاجي الجلد منك كنين
~~فقلت لهم لا تمذلوني واتظروا إلى الشازع المقصور كيف يكون
~~[449] وحدثنا أبر بكر، قال: حدثنا الرياشي، عن بعض أصحابه، قال: أخبرني
~~رجل؛ قال: أتيت المجنون فجلست إليه في ظل شجرة فقلت: ما أشعر قيساا حيث يقول:
~~(الطويلا
~~يبيت ويضجي كل يوم وليلة على منهج تبكي عليه القبائل
~~قتيل للبنى صذع الحث قلبه وفي الحب شفل للمحبين شاغل
~~فقال: أنا أشعر منه حيث أقول: [الطويل)
~~سلبت عظامي لخمها فتركتها مموقة تضحى لديك وتخضر
~~وأخليتها من مخها فكانها قوارير في أجوافها الريخ تضفر
~~اذا سمعث ذكر الفراق تقطعت علائقها مما تخاف وتغذر
~~خذي بيدي ثم انهفي بي تبيني بي الضز إلا أني اتسثر
~~[450] قال ابو علي ويررى:
~~تقتعث مفاصلها من قول ماتتنظر
~~ثم مر فأجمز في الصحراء، فلما كان في اليوم الثاني أتيته فجلست في ذلك الموضع،
~~فلما أخسست به قلت : ما أشعر قيسا! حيث يقول: [الوافر]
~~تباكر آم تروح غذا رواحا ولن يشطيع مرتهن بسراحا

PageV00P160

~~============================================================

~~ككاب الأمالي
~~م لايماب له دواء أصاب الحث مقتلسه فباحا
~~وقذبه الهوى حتى براء كبزى القير بالشفن القداحا
~~وكاد يذيفه جرغ التنايا ولو سقاه ذلك لاستراحا
~~فقال: أنا أشعر منه حيث أقول.
# [451] قال ابو علي: وأنشدنا ابن الأنباري، عن أبيه - ولم ينسبه إلى أحد، وفي
~~الروايتين اختلاف وأنا أذكرهما إن شاء الله: [الطويل)
~~فما وخجذ مغلرب بضنماء شوئق بساقيه من يقل الحديد كبول
~~4527] وروى ابن الأنباري:
~~ما وخد مسجون بصناعاء عضه بساقيه من صنع القيود كبول
~~ال يي تليل الموالي فشتهام فرؤع ل بعد نومات العشاء غويل
~~[453] وروى ابن الأنباري:
~~ضيف الوالي فشلم بجريرةل ms156 بعد نومات العيون عويل
~~يقول له السحذاد انت متذب غداة غد أو مسلم ققتيل
~~باغظم بني روغة يوم راعني فراق حبيب ما إليه سبيل
~~4547] وروى ابن الأنباري: بأورجع مني لوعة :
~~غداة أسيز القضد ثم يرذني عن القصد لوعاث الهوى فأميل
~~[455] وروى ابن الأنباري: غداة اريد القصد، وروى: ميلات الهوى فأميل. ثم قام
~~هاربا وتركني، فعدت بعد ذلك مرارا فلم أره، فأخبرت أنه قد مات. وأنشد الأخفش:
~~[الوافر]
~~أقول لثفلستي يسوم الستقينا وقد شرقت مأقيها بمساء
~~خذن اليوم من نظر بحظ فسوف ثوكلين الى البكاه
~~456] وانشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى لابن أبي مرة
~~المكي: [السريع)
~~ساعة ولى شيت العاذل أذاك منسه السفرخ الماجل
~~لم انس إذ ودغته والتقى ذا البدذ السنساعم والسناحل
~~كاا جي على ج فضان ذاغض وذا ذابل
~~اطيب في له الي لولا أنه راحل
~~4571] واتشدنا أحمد بن يحيى التديم، قال: اتشدنا أبي، قال: أنشدنا الجاحظ
~~عمرو بن بحر: [مجزوء الرمل)
~~ارف الن النبن قطغ الشك اليفين

PageV00P161

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~اليي تايك ني من الييس اليين
~~م اكن لا كنت أذري أن ذا البن ن يكون
~~وتي كنف أشتا ق إذا خت الة ط ين
~~(458] وحدثنا أبو بكر بن الانباري، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحىى النحوي،
~~قال: حدثنا عبد الله بن شبيب قال: أتيت الزبير لأوذعه وأخرج من المدينة، فقال لي : بلفتي
~~أنك لما أتيت هشام بن ابراهيم لتودعه قال: لا أودعك حتى اغنيك : [مجزوء الكامل]
~~وأنا بكيث من الفرا ف لهل بكيت كما بكيت
~~اولطت خدي خاليا ومرست حتى اشتفيت
~~ن ويت فا انتهت
~~وواذل ي شن
~~قال الزبير: وأنا لا أوذعك حتى أنشدك : [مجزوء الرمل]
~~اف الن الين وبلا اليك اليو ين
~~م اكن لا كنت أنري از ذا السبنن يكون
~~موني كنف أشتا ق إذا خ القطين
~~(454] وأنشدنا الاخفش، قال: أنشدنا ابن المدبر للمجنون، وقال لي: ما سمعت
~~اغزل من هذين البيتين: [الطويل]
~~امزممة ليلى ببين ولم تمت كاتك عيا ms157 قد اظلك غافل
~~ستعلم إن شطت بهم غزبة النوى وزالوا بليلى ان قلبك زائل
~~[460] وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري، هن أبيه: [الخفيف)
~~نحن غاذون من غد لافتراق وأراني اموت قنل يكون
~~فلشن مث فاسترخث من البن ن لسقد أختنث إلسي المنون
~~[461] قال أبو بكر: وأنشدنا أبو الحسن المظفر بن عبد الله: [الخفيف)
~~ما ئريذ الفراق لا كان منا أشمت الل بالفراق الثلاقي
~~لر وجذنا على الفراق سبيلا لأذفنا السفراق طغم الفراق
~~(462) وأنشدنا أبو بكر بن دريد لأعرابي، وغيره يقول: إنها لحبيب: [البسيطا
~~لو كان في البين إذ بانوا لهم ذغة لكان بينهم من اعظم الضرر
~~فكيف والبين موصول به تمث تكلف البيد في الإذلاج والبكر
~~لو أن ما تبتليني الحادثاث به يكون بالماء لم يشرب من الكدر
~~أو كان بالعي ما بي يوم رخلتهم أغيث على السائق الحادي فلم تر
~~كان ايدي مطاياهم إذا وخدث يقغن في خو وجهي أو على بصري

PageV00P162

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(463] وقرأت على أبي بكر بن دريد للحسين بن مطير الأسدي، وفي نوادر
~~ابن الاعرابي، وفي الروايتين زيادة ونقصان، وأنا آتي بهما - إن شاء الله تعالى:
~~[الطويل]
~~لقد كنث جلذا قبل آن ثوتيد الكوى على كبدي نارا بطينا خمودها
~~ال ولو شركت ناز الهوى لتضؤمث ولكن شوقا كل يوم يزيدها
~~وقد كنث أرجو آن تموت صبابتي اذا تدمث ايامها وعهودها
~~فقد جعلت ني خبة القلب والحشا عهاذ الهوى تولي بشوق يعيدها
~~لمرتجة الأطراف هيف خصرزها عناب ثناياها عجاف قيودها
~~شود نواصيها وخنر اگفها وضفر تراقيها وپيض خدوذها
~~[464] وروى ابن الأنباري: [الطويل]
~~ور تراقيها وحر اكفها وسود نواصيها وييش خدودها
~~مخضرة الأوساط زاتث غقودها باخسن مما زئتنها غقوذها
~~يمنيننا حتى ترف قلونا رفيف الخزامى بات طل يجوذها
~~وفيهن مفلاق الوشاح كأنها مهاة بنزبان (1) طويل فقودها
~~يريد: موضع العقود، وهو العنق. قال: وقوله: [الطويل)
~~ولو ثركث نار الهوى لتضؤمت
~~أجود؛ لأنها كانت تضرم وحدها، فكيف اذا زادها غيرها وأوقدها!
# (465] وقرأت عليه (2) لابن ميادة: (الطويل]
~~كان فؤادي في يد ضييت ms158 ب محاذرة أن يففضب الحبل تافب
~~واشفق من وشك الفراق واتني اظن لمخمول عليه فراكب
~~فوالله ما أدري ايغلبي الهوى إذا جد جد البين أم انا غالب
~~فان استطغ افلب وإن يغلب الهوى فمثل الذي لاقيث يملب صاحب
~~(466] وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى
~~النحوي: [مجزوء الكامل]
~~قد قلث والسقيران ت فخها على السخذ المأفي
~~ن انحذرت إلى الجزي رة وانق طنت عن العراق
~~اوطث أيدي الرفا ف مهاية البيد الرقاق
~~بؤس من سل الزما ن عليه سنفا للقراق
~~(1) تريان: اسم موضع. ط
~~(2) يعني على ابن الانباري.

PageV00P163

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(467] وأنشدنا - أيضا - قال: أنشدنا أبو الحسن بن البراء، قال: أنشدني ابن
~~غالب: [الكامل]
~~ذكر الحبيث حبيبه فسفؤاذه مثل الجشاح من الضبابة يخفق
~~عمرا زمانا يكثمان هواهما وكلاهما بادي الهوى متشوق
~~ت إذا اجتمعا باخسن ألفة ما منهما في وذه متخلق
~~كر الزمان عليهما بفراقه وكذاك لم يزل الزمان يفرق
~~[468) وأنشدنا أبو بكر التاريخي، قال : أنشدني البختري لنفسه: [مجزوه الكامل]
~~الله جارك في انطلاقك تلقاة شامك أو عراقك
~~لا تذل بي فسي فبي رك يوم سرت ولم الاقك
~~اى يت وافقا للبن تنح غرب ماقك
~~و لنث ما يلقى النيمم عند ضنك واغتتاقك
~~وت أن لقانا سبت اشتياقي واشتيافك
~~ركت نك تعتدا وخرخت أفرب من فراقك
~~(469] وقرا أبو غانم الكاتب على ابي عبد الله نفطويه في المسجد الجامع بالمدينة
~~قبل الصلاة وأنا أسمع لتؤبة بن الحمير: [الكاملا
~~قالت مخافة بيينا ويكت فالبين مبعوث على المتخوف
~~لأماتني للبين طول تسخؤني
~~لومات شيء من مخافة فزقة
~~ملا الهوى قلبي ففتت بحنله
~~نطقث به بفير تكلف
~~وقرأ عليه: [الخفيف)
~~راعك البين والمشوق يراع
~~حين قالوا تشتت وانصداع
~~وقضارى المشييين الوداع
~~تست آنتى مقالها يوم ولث
~~وقرا عليه: [الطويل]
~~ولا زلت مغلوب العزيمة والصبر
~~بكيث دما حثى القيامة والحشر
~~اتظمن طوغ النفس غثن تحبه
~~لوتبكي كما يبكي المقارق عن صفر
~~ودمنك باقي في جفونك ما ينجري
~~اقم لا تسز والهم ms159 عنك بمغزل
~~وقرا عليه أيفا: [الوافر]
~~اتظمن عن حبيبك ثم تبكي
~~علب فتن ذعاك إلسى الفراق
~~كائك لم تذق للبين طفما
~~قستسنلم أته مر المذاق
~~اقم وانتم بطول القرب منه
~~ولا تظعن فثكبت باشتياق
~~الولويفطى الشام مع العراق
~~اعتاض الفارق من حبيب

PageV00P164

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~وقرأ عليه أيضيا: [الكامل]
~~تطوي المراحل عن حبيبك دائبا وتظل تبكيه بدمع ساجم
~~كذبتك نفسك لست من أهل الهوى تشكو الفراق وأنت عين الظالم
~~الا أقست ولو على جنر الغضى قلبت أو حذ الحسام الصارم
~~(470] أنشدني جخظة بعض هذه الأبيات وأنشدناها بتمامها الأخفش علي بن سليمان
~~لمسلم بن الوليد: [الطويل]
~~راني واسماعيل يوم وداعه لكالفنديوم الرزع فارقه الفضل
~~أما والحبالات الممرات بيننا وسائل ادتها المودة والوضل
~~لما خنت عفدا من إخاء ولا نأى بذكرك نأي عن ضميري ولا شغل
~~ال رانسي في مالي واهلي كاني لنأيك لا مال لديي ولا أهل
~~بذكرنيك الذين والفضل والججا وقيل الخنا والجلم والعلم والجهل
~~فألقاك عن مذمرمها متنزها والقاك في محمودها ولك الفضل
~~ال و اخمذ من أخلاقك الخل إن بعزضك لا بالمال حاشا لك البخل
~~امنتجفا مزوا باثقال همة دع الثقل واحمل حاجة ما لها يقل
~~ئناء كعرف الطيب يهدى لأهله وليس له إلا يني خالد أهل
~~فان اغش قوما بعدهم أو أزورهم فكالوخش يستذييه للقنص المخل
~~(471) وروى جحظة : يذنيه من الأنس المحل.
# (472] وانشدنا بعض أصحابنا، قال: أنشدني عمرو بن بحر الجاحظ: [الخفيف)
~~أتا أبكي خوف الفراق لأني بالذي يفعل الفراق عليم
~~اا تنقن بان نقامي ومسير الحبيب لا يتقيم
~~(473] قال ابو علي: وقرأت على أبي بكر بن دريد لجميل : [الكامل)
~~رحل السخليط جمالهم بسواد وحذا على أثر البخسيلسة حادي
~~ان شرت ولا سيغت ببنهم حتى سمت به الضرات ينادي
~~لما رأيت البين قلت لصاحبي صدغث مصذعة القلوب فؤادي
~~بانوا وغودر في الديار متيم كلف بذكره يا بقينه صادي
~~[474] ([من امثال العرب]:
~~ل وقال ابو زيد: من أمثال العرب: تفزغ من صوت الغراب وتفترس الأسذ المشبم، وهو
~~الذي قد ms160 شذ فوه، وذلك أن امرأة افترست أسذا وسمعت صوت غراب ففزغت منه، يقال
~~ال ذلك للذي يخاف اليسير من الأمور وهو جري على الجسيم. ويقال: "كالمشترى القاصعاء
~~باليوبوع" يقال ذلك للذي يدغ العين ويتبع الاثر ويختار ما لا ينبغي له. ويقال: "روغي جعار

PageV00P165

~~============================================================

~~168
~~116
~~كتاب الأمالى
~~الوانظري اين المفره يضرب مثلا للذي يهرب ولا يقدر أن يفلت صاحبه . ويقال: "كلب اغتس
~~خير من كلب ربض" يقال ذلك إذا طلب رجل الخير وقعد آخر فلم يطلب.
# (475) [فرادفات قبس، وما يقال لمن گرهث مزآئه):
~~وقال يعقوب بن السكيت: يقال: قطب يقطب فطوبا وهو قاطب: إذا جمع ما بين
~~عينيه، واسم ذلك الموضع المقطب، ومنه قيل : الناس قاطبة؛ أي: الناس جويغ، ويقال:
~~قطب شرابه: إذا مزرجه فجمع بين الماء والشراب. ويقال: عبس يغبس غبوسا، وبسر يبشر
~~بسورا. ويقال: رجل أبسل وباسل، أي: كريه المنظر، ويقال: تبسل في عينيه؛ أي: كرهت
~~مزاته، قال أبو ذؤيب: ([الطويل)
~~فكنت ذنوب البثر لما تبيلت وسشزبلث أكفاني وؤسدت ساعدي
~~(476 ]لامرادفات استقبال الرجل بما يكره]:
~~قال أبو زيد: يقال: دهيت الرجل أذهاه دفيا؛ أي: عبته واغتبته وافتبته ونقصته . ويقال:
~~نجهت الرجل انجهه تجها، وجبهته أجبهه جبها، والاسم الجبيهة والثجه، والمعنى واحد، وهو
~~استقبالك الرجل بما يكره، وهو رذك الرجل عن حاجة طلبكها، وأنشد: [الكامل]
~~يت قنا ايها الوج ولفيرك البفضاء والنج
~~(477) ويقال: ندفت الإبل أندهها ننها، وهو السوق للإبل مجتمعة، والثلاث من
~~الابل تنده إلى ما بلقت، واذا سيق البعير وخذه فقد يفتاس له من النذه، فيقال: بعير مندوة،
~~ويقال: عند فلان نذهة من صامت أو ماشية، ونذهة وهي العشرون من الغنم ونحوها والمائدة
~~من الإبل أو قرابتها، ومين الصامت الألف أو نخوه.
# (478ا لخطبة هاني بن تبيصة لقومه يوم ذي قار في الثبات وترك الفرار، وملاقاة
~~المنية، والصبر وترك الحذرا:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة قال: قال هان بن قبيصة
~~الشيباني لقومه يوم ذي قار وهو يحرضهم: يا معشر بكر، هالك ms161 معذور، خير من ناج فرور،
~~إن الحذر لا ينجي من القدر، وإن الصبر من أسباب الظقر، المنية ولا الذنية، استقبال الموت
~~خير من استدباره، الطن في ثغر النحور، اكرم منه في الاعجاز والظهور. با آل بكر، قاتلوا
~~فما للمنايا من بد.
# 89
~~[479) وقرأت على أبي بكر بن دريد لحميد بن ثور الهلالي: [الكامل]
~~ولقد نظرث إلى أغر مشير بكر توشن بالخييلة غونا
~~م سنها متفب بالهنر يملا آنفسا وعيونا
~~لتع البجاف له لسابع سبعة وشرنن بفد تختؤ فروينا

PageV00P166

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~16
~~يعني باغر: سحابا فيه برق او هو أبيض. ويكر: لم يمطر قبل ذلك. وتوسن: طرقها
~~ليلا عند الوسن؛ أي: وقت اختلاط الثعاس بعيون الناس، يقال : توسنت الرجل؛ أي: أتيته
~~ال وهو وسنان، والخييلة: رملة كثيرة الشجر. وغون: جمع غوان، وهي الأرض التي قد
~~أصابها المطر مرة، وهذا مثل؛ وأصله في النساء، قال الكسائي: العوان: التي قد كان لها
~~زوج، ومنه قيل: خزب عوان. وقوله: متسنم، شبهه بالبعير الذي يتسثم أسنمة الإبل؛ أي:
~~يعلوها. والسنمات: العظام السنام، يريد أن هذا السحاب كأنه يتسنم الثلال والآكام؛ أي:
~~يعلوها، وهو مثل. ومتفخجس: متكبر. بالهذر: يعني رغده. وقوله: يملأ أنفسنا: تعجبا منه،
~~وقال بعضهم: لهولها. ولقحث: تبت غشبها. والعجاف: الأرضون التي لم تنطر، وهو
~~مثل. بعد تحلؤ: بعد منع من الماء.
# (480] قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، قال: سمعت عمي
~~يحدث سران أبا العباس ابن عمه - وكان من أهل العلم - قال: سهرت ليلة من ليالي بالبادية،
~~الوكنت نازلا عند رجل من بني الضيداء من أهل القصيم، وكان - واعليه السلام - واسع
~~الرخل، كريم المحل، فأصبحت وقد عزمت على الرجوع إلى العراق، فأتيت أبا مثواي
~~فقلت: إني قد هلغت من الغربة واشتقت أهلي، ولم أفذ في قذمتي هذه إليكم كبير علم،
~~ال وانما كنت أغتفر وخشة الغزبة وجفاء البادية للفائدة، فأظهر توجعا، ثم أبرز غداء له فتغديت
~~معه، وأمر بناقة له مهرية كانها سبيكة لجين فارتخلها واكثفلها، ثم ركب وازدفتي وأقبلها ms162
~~مطلع الشمس، فما سزنا كبير مسير حتى لقينا شيخ على حمار له جمة قد ثمفها كالوزس
~~فكأنها قنبيطة، وهو يترنم، فسلم عليه صاحبي وسأله عن نسبه، فاعتزى أسديا من بني ثثلبة،
~~فقال: أتنشد أم تقول؟ فقال: كلأ ، فقال: اين تؤم؟ فاشار إلى ماء قريب من الموضع الذي
~~نحن فيه، فأناخ الشيخ وقال لي: خذ بيد عمك فأنزله عن حماره، ففعلت، فألقى له كيسا قد
~~كان اكتفل به، ثم قال: أنشدنا - رحمك الله - وتصدق على هذا الغريب بأبيات يعيهن عنك
~~ويذكرك بهن، فقال: اي ها الله إذاا ثم أنشدني : ([الطويل)
~~اشعرني الغتى، والمال، والجلم، والعزم، والصبر، والتعزي، وصروف الدهر،
~~ال وفضل استفادة الأدب على الأهل والمال):
~~لقد طال يا سؤداء منك المواعذ
~~وذون الجد المأمول منك الفراقد
~~اذا أنت أغطيت الفنى ثم لم تجذ
~~بفضل الفنى الفيت مالك حامد
~~ضباب فلا ضخو ولا السغيم جائد
~~تمنيننا غذا وغيمكم غدا
~~اذا صار ميسرائسا وواراك لاحد
~~وقل غناء عنك مال جتفته
~~يريب من الاذنى رماك الأباعد
~~إذا أنت لم تموك بجنبك بغض ما
~~اذا الحلم لم يغلب لك الجهل لم تزل
~~ليك بروق چثة ورواعد
~~اذا العزم لم يفرخ لك الشك لم تزل
~~جنيبا كما استثلى الجنيبة قائد

PageV00P167

~~============================================================

~~كثاب الامالي
~~إذا أنت لم تترك طعاما تجبه ولا مفعدا يذقى إليه الولاند
~~تجللت هارا لا يزال يشبه
~~وأنشدني أيضا: [الطويل]
~~تعز فان الصبر بالخر اخمل
~~118
~~سباب الرجال نقرهم والقصائد(1)
~~وليس على زنب الزمان معؤل
~~لسنازلة أو كان يفني التذلل
~~فلو كان يفني أن يرى المره جازعا
~~لكان الشقزي عند كل مصيبة
~~وتازلة بالحر أولى وأجمل
~~اال رما لامري عما قضى الله مزحل
~~فكيف وكل ليس يغدو جمامه
~~بيؤس ونغتى والحوادث تفعل
~~فإن تكن الأيام فينا تبدلث
~~ولا ذللثنا للذي ليس يجيل
~~فما لينت مثا قناة صليبة
~~تخمل ما لا يستطاع فتخمل
~~ولكن رخلناها نفوسا كريمة
~~فصحث لنا الأعراض والناس همزل
~~وقينا بعزم الصبر منا نفوسنا
~~(481] قال أبو بكر، قال عبد الرحمن: قال عمي: ms163 فقمت والله وقد أنسيت أهلي،
~~ال وهان علي طول الغربة وشظف العيش سرورا بما سمعت، ثم قال لي: يا بني، من لم تكن
~~استفادة الأدب احب إليه من الأهل والمال لم يتجب.
# 9
~~(482] وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدني أبو عثمان: [الطويل)
~~اذا ما فقدتم أود المين كنتم كراما وانتم مسا أقام الايم
~~أسود العين: جبل، والجبل لا يغيب، يقول: فأنتم لثام أبدا.
# (483) وقرأت عليه لعدي بن زيد يصف فرسا: [الطويل)
~~أحال عليه بالقناة غلامنا فأذرغ به لخلة الشاة راقعا
~~اذرع به؛ اي: ما أذرعه؛ أي: ما أسرعها وقوله: لخلة الشاة راقعا؛ أي : يلحفها فيرقع
~~ما بينه وبينها من الفرجة حتى لا يكون بينهما فزجة، وخكي عن خلف الأحمر أنه قال: يغذو
~~الفرس وبين الشاتين خلة؛ أي: فرجة فيدخل بينهما فكأته رقع الخلة بنفسه لما سار فيها.
# [484] (وصف اعرابي للمطر):
~~ال و حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: سثل أعرابي عن مطر
~~فقال: استقل سد مع انتشار الطفل، فشصا واخزال، ثم الفهرت أرجاؤه، واخمؤمت
~~ارحازه، وابذعرث فوارقه، وتضاخكت بوارقه، واستطار وادقه، وازتتفث جوبه، وازتعن
~~قيدبه، وحشكث اخلافه، واستقلت أردافه، وانتشرت اكنافه، فالرغد مزتجس، والربق
~~(1) انظر: "التنبيه" [43].

PageV00P168

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~119
~~مغتلس، والماء مثبجس، فأثرع الغدر، وائتبث الوجر، وخلط الأوعال بالآجال، وقرن
~~الصيران بالؤثال، فللأودية هدير، وللشراج خرير، وللثلاع زفير، وحط الثبع والعثم، من
~~القلل الشم، إلى القيعان الصخم، فلم يبق في القلل إلا مغصم مجرثم، أو داحص مجزجم،
~~وذلك من فضل رب العالمين على عباده المذنبين.
# [485) قال أبو علي: السد: السحاب الذي يسد الأفق، وهذا قول أبي بكر، وقال ابر
~~نصر، عن الأصمعي: جاءنا جراد سد إذا سد الأفق . والطفل : العشي الى حد المغرب.
# وشصا: ارتفع، ويقال: شصا برجله إذا رفعها عند الموت، وشصا الزق إذا امتلا وارتفعت
~~قوائمه. ويقال: شصا بصره يشصو شصوا إذا طمح، وطمح معناء ارتفع، ولهذا قيل للدابة:
~~طموح إذا كان يرفع رأسه حتى يفرط. واخزأل: ارتفع أيضا. والفهر والره: تراكم،
~~والمكفهر والمكرهف من ms164 السحاب: الذي يركب بعضه بعضا. وأرجاؤه: نواحيه، واحدها
~~رجا مقصور. واخمومث: اشودت، والخية: سواد تعلوه حمرة. وأرحاؤه: واحدها رخا
~~ال وهو أوساطه. وابذعرت: تفرقت. والفوارق: واحدها فارق، وهو السحاب الذي ينقطع من
~~مغظم السحاب، وهذا مثل وأصله في الإبل، يقال : ناقة فارق، وهي التي تند عن الإبل عند
~~نتاجها، قال الكسائي: فرقت تفرق فروقا. واستطار: انتشر. والواوق: الذي يكون فيه
~~الوذق، وهو المطر العظيم القطر، ويكون الداني من الأرض، يقال: ودق يدق إذا دنا،
~~ل والوديقة من هذا، وهي شدة الحر؛ لأن حرارة الشمس تدنو من الأرض. وازتتقث: التأمت.
# وجوبه: فرجه- وازتعن: استرخى. والهيدب: الذي يتدلى ويدنو من الأرض، مثل فذب
~~القطيفة. وحشكت: امتلات، قال زهير: [البسيط]
~~كما استناث بسي فز غيطلة خاف الميون فلم ينظر به الحشك
~~قال الأصمعي: إتما هو الحشك فحركه للضرورة، كما قال رؤبة: [الرجز
~~مشتبه الاعلام لسئاع الخفق
~~ال و انما هو الخفق. والجلف: ما يقبض عليه الحالب من ضزع الشاة والبقرة والناقة.
# واستقلت: ارتفعت. وأرداف: مآخيزه. والاكناف: الثواحي. ومرتجس: مضوت،
~~والرجس: الصوت. ومختلس: كأنه يختلس البصر لشدة لمعانه. ومبجس: منفجر. وأثرع:
~~ملأ. والغذر: جمع غدير. وانتبث: أخرج نبيئتها، وهو تراب البثر والقبر. يريد: أن هذا
~~المطر لشدته هدم الوجر، وهي جمع وجار، وهو سرب الثغلب والضبع، حتى أخرج ما
~~داخلها من التراب. والأوعال: واحدها وعل، وهو التيس الجبلي. والآجال: جمع واحدها
~~اخل، وهو القطيع من البقر. يريد: أنه لشدته حمل الوعول وهي تكن الجبال، والبقر وهي
~~تسكن القيعان والرمال، فجمع بينهما. وقوله: وقرن الضيران بالرثال؛ فالضيران واحدها
~~ضوار وصيار أيضا، وهو القطيع من البقر. والرثال: فراخ الثعام، واحدها رأل مهموز،
~~فالرئال تسكن الجلد، والصيران تسكن الرمال والقيعان، فقرن بينهما. وهدير: صوت كهدير

PageV00P169

~~============================================================

~~كثاب الأمالو
~~الإبل. والشراج: مجاري الماء من الجرار إلى السهولة. والتلاع : مجاري ما ارتفع من
~~الأرض إلى بطن الوادي، فإذا اتسعت التلعة حتى تصير مثل نصف الوادي أو ثلثيه، فهي
~~ميثاء، فإذا عظمت فوق ذلك، فهي ميثاء جلواخ. والنبع: شجر يتخذ منه القسي ms165 ينيت في
~~الجبال. والعتم: الزيتون الجبلي، قال الشاعر(1): [المنسرح)
~~تتن بالضزو من براقش أر قيلان او ناضر من الفتم.
# تستن: تستاك. والضرو: البطم، وهو الحبة الخضراء. والقلل: أعالي الجبال.
# والشم: المرتفعة. والقيعان : واحدها قاع، وهي الأرض الطيبة الطين الحرة. والضخم: التي
~~تعلوها حمرة واحدها أضحم. والمغصم: الذي قدتمسك بالجبال وامتنع فيها، ويقال للرجل
~~الذي يمسك بعرف فرسه خرف السقوط: مغصم، قال طفيل: [الطويل]
~~اذا ما غدا لم يسشقط الروغ زنك ولم يشهد الهيجا بالوث مغصم
~~والوث: ضعيف. والنجرنيم: المتقبض، والداحض: الذي يفخص برجليه عند
~~الموت، قال علقمة بن عبدة: [الطويل)
~~رغا فوقهم سنب السماء فداجض بشكته لم يستلب وسليب
~~والمجزجم: المصروع.
# (486] وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبر حاتم، عن الأصمعي؛ قال: سمعت أعرابيا
~~من غني يذكر مطرا صاب بلادهم في غب جذب فقال: تدارك ربك خلقه وقد كلبت
~~الأمحال، وتقاصرت الآمال، وعكف الياس، وكظمت الانفاس، وأصبح الماشي مضرما،
~~والمثرب مغدما، وجفيت الحلاثل، وامتهنت العقائل، فأنشا سحابا ركاما، كنهورا سخاما،
~~بروقه متألقة، ورعوده متقعقعة، فسخ ساجيا راكذا، ثلاثا غير ذي فواق، ثم أمر ربك الشمال
~~فطحرت ركامه، وفرقت جهامه، فانقشع محموذا، وقد أحيا واغنى، وجاد فأزوى، والحمد
~~لله الذي لا تكث نعمه، ولا تنفد قسمه، ولا يخيب سائله، ولا ينزر نائله.
# (48) قال أبو علي: قوله: صاب: جاد، والضوب: المطر الجود. وكلبث:
~~اشتذت، وكذلك كلب الشتاء. والأمحال: جمع مخل، وهو القحط. وعكف: أقام، قال
~~الراجز: (الرجز)
~~لها إن غكفت الشفيف الززب والنثة والكيف
~~الشفيف: البزد. والعنة: الحظليرة يحبس فيها الإبل، ومنه قيل للبعير: معنى، وهو
~~الذي قدهاج فحبس في الغثة، ويكون معثى من التعنية وهو الحبس، وهذا هو الوجه؛
~~لأنه إذا جعل معيى من العنة وجب أن يكون الاصل معثنا، ثم أبدل من النون الأخيرة ياء،
~~كما فعل بتظئيت، وأصله تظئنت. وكظمت: ردت إلى الأجواف، يقال: كظم غيظه إذا
~~(1) الشاعر هو النابغة الجعدي، كما في "اللسان" مادة: "برتش" . ط

PageV00P170

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~حيه والماشي: صاحب الماشية، يقال: مشى الرجل وأمشى إذا كثرت ماشيته، ms166 قال
~~الشاعر(11: [الوافر]
~~وكل فتى ران انشى وأثرى ستخلج عن الثنيا منون
~~(488) والمضرم: المقارب المال المقل، كذا قال أبو زيد والأصمعي، وأنشدنا
~~الأصمعي للمعلوط : [الطويل]
~~يصذ الكرام الشضرمون شواءها ونو الحق عن أقرانها سيجيد
~~(489] والمثرب: الغني الذي له المال مثل التراب كثيرة، يقال: أثرب الرجل: إذا
~~استفتى، وترب: اذا افتقر؛ كأنه لصق بالتراب. وامثهنت: استخيمت واغتملت، يقال:
~~مهنت القوم أمهنهم مهنة ومهنة ومهنا، أتى بها اللحياني ثلاثتها. والعقائل : الكرائم واحدتها
~~غقفيلة. وأنشا: أحدث. والنشئ: السحاب أول ما يخرج، والكنهور: قطع كأنها الجبال،
~~واحدتها كنهورة. وسجام: صباب. ومتالقة: المعة. ومتقغقعة: مصوتة، والقعقعة: صوت
~~السلاح وما أشبهه، ويقال: إن تعيقعان - وهو جبل بمكة - سمى بذلك لتقغقع السلاح
~~لحرب كانت فيه. وسخ: صب، سحخته اسخه سيا، آنشدني آبو بكر بن دريد، قال:
~~أتشدني عبد الرحمن، عن عمه: [الوافر]
~~وزبت فارة أوضفث فيها كسغ السهاجري) جريم تنر
~~وساج: ساكن، يقال: ليلة ساجية وساكرة وساكنة بمعنى واحد، قال الحادي(2، :
~~[رجز
~~يا خبذا القنراء والليل الساج وطرق مفل ملاء النناج
~~وراكد: ثابت. والفواق: أن يصب صبة ثم يسكن ثم يصب أخرى ثم يسكن، مأخوذ
~~من فواق الناقة، وهو ما بين الحلبتين؛ كانه يخلب حلبة ثم يسكن ثم يحلب أخرى ثم يسكن .
# وطحرت: أنعبت وأبعدت، ومته قيل: سهم مطحر اذا كان بعيد الذهاب، قال أبو كبير
~~الهذلي : [الكامل]
~~نثا راى أن ليس عنهم متعر قصر الشمال بكل أبيض مطعر
~~وركامه: ما تراكم منه. والجهام: السحاب الذي قد هراق ماءه. وتكث: تخضى،
~~انشدني أبو بكر بن دريد: [الكامل]
~~الا بجتش لايكت قديد شود الجلود من الحديد غضاب
~~وينزر: يقل، ومنه قيل: امرأة نزور إذا كانت قليلة الولد.
# (1) الشاعر هو النابغة الذيياني كما في "اللان" مادة : "مشى4 . ط
~~(2) في "اللسان" مادة لاسمح" : "الخزرجي" والبيت لدريد بن الصمة. ط
~~(3) في "اللسان" مادة "سجاء: الحارئي. ط

PageV00P171

~~============================================================

~~172
~~كتاب الأمالو
~~(هزة العلم حين يفزر):
~~وحدثني غير واحد من أصحاب أبي العباس أحمد بن يحيى النحوي؛ أنه قال: كل
~~شيء يعز حين ينزر؛ ms167 إلا العلم؛ فإنه يعز حين يفزر.
# (490] (من أمثال العرب) :
~~وقال الأصمعي: من أمثال العرب: "أسمع جمجعة ولا أرى طخناه؛ أي: أسمع جلبة
~~ولا أرى عملا ينفع.
# قال أبو علي: الجعجعة: صوت الرحا رما أشبه ذلك الصوت. والطحن: الدتيق.
# ويقال: "كلا جانبي هرشى لهن طريق" يضرب مثلا للأمرين يشتبهان ويستويان؛ أيي مأخذ
~~اخلتهما ويقال: "جرة تخت قرقه يضرب مثلا للامر يظهر وتحته أمر خفي غيره.
# قال أبو علي: الجوة: حرارة العطش. والقرة: البزد. ويقال: "ضغث على إثالة"
~~يضرب مثلا للرجل تكلفه الثقل ثم تزيده على ذلك.
# قال أبو علي: الابالة: الحزمة من الحطب. والضغث: القبضة من الحشيش.
# 491) [مادة: حسس]:
~~وقال الاصمعي: يقال: لاجئ به من خسك وبسك"؛ أي: من حيث كان ولم يكن،
~~اا وروى أبو نصر: من حيث شئت، والمعنى واحد، والجش والحسيس: الصوت، قال الله-
~~عز وجل -: ينمعو حييها} [الأنبياء: 102] والحل: وجع يأخذ المرأة بعد
~~الولادة. والحس: برد يخرق الكلا.
# ويقال: أصابتنا حاسة، ويقال: البرد محسة للنبت؛ أي: يحرقه، ويقال: ضربه فما
~~قال: حس مكسور، وهي كلمة تقال عند الجزع، قال الراجز (1) : [الرجزي
~~فما أراهم جزغا بحش غطف البلايا التث بند المس
~~ويقال: اشتر لي محسة للدابة. والحساس: سمك صغار يجفف يكون بالبحرين. وقال
~~اللحياني: الحساس: الشؤم واليكد، وأنشدنا أبو زيد: [الرجز]
~~رب شريب لك ذي خاس اقعن ينمشي مشية النفاس
~~پريان ولا مسوايي
~~ويقال: انحست أسنانه إذا تكسرت وتحاتث، قال العجاج: [الرجز]
~~في مغدن الملك القديم الكزس ليس بمقلوع ولا منخش
~~4921] ويقال: حسستهم : إذا قتلتهم، قال الله - تعالى-: اذ تحشونهم باذنه
~~(1) الراجز هو العجاج كما في "اللسان" مادة: احسس". ط

PageV00P172

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(آل عمران: 152]. ويقال: أخسست بالخبر وحسست به واحست به وحسيت به، قال أبو
~~زبيد: [الوافر]
~~خلا أن البتاق من العطايا خسين بسه فهن إليه شسوس
~~(من أمارات الأخوة ولوازمها) :
~~يقال: حسست له أحل؛ اي: رققت له، يقال: إني لأحل له؛ أي : ارق له وأزخه،
~~قال القطامي : [الطويل)
~~يي اخوك الذي لا تملك الج ننسه وترفض عند المخفظات ms168 الكتائف
~~والكتائف: جمع كتيفة، وهي هاهنا الحفد، والكتيفة أيضا: ضبة الحديد، وقال أبر
~~نصر: الكتيفة : بيضة الحديد، ولا أعرف هذه الكلمة عن غيره . يقول : أخوك الذي إذا رآك في
~~شدة لم يملك أن يرق لك، وقال الأصمعي : يقال: إن البكري ليجس للسغدي؛ اي : يرق له.
# 9
~~(493) وقرأنا على ابي بكر بن دريد: [الرجز]
~~اذا تجافين عن النسانج تجافي البيض عن السذمالج
~~يعني: إبلا، يقول: بهن جراح من خرمين، فهن يتجافين عنها كما تجافى النساء عن
~~دمالجهن إذا بردت عليهن:
~~(494) (مفرقات ني وصف السحاب والمطر والرعد والبرق، ونحو ذلك]:
~~و انشدتا أبو عبد الله إبراهيم بن عرفة النحوي المعروف بنفطويه، وقرأته على أبي عمر
~~المطرز في أمالي ابي العباس احمد بن يحيى للحسين بن مطير الأسدي : [الكامل]
~~ستفجك بلوامع مشتغب بدامع لم تمرها الاقذاء
~~كثرت لكثرة وذقه اطباره فإذا تعلب فاضت الأطباء
~~فله بلا خزن ولا بمرة فجك پراوح پنته ربكاه
~~وكان عارضه حريق يلتقي أشب عليه وغزفج والاء
~~ال لو كان من لجج الشواحل ماؤء لم ينق في لجج السواحل ماء
~~(445] وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال: أنشدنا الرياشي، عن أبي عبيدة
~~لعبيد بن الابرص: [البسيط]
~~يا من لبرقي ابيث الليل ازقبه في عارض كمضيء الضبح لماح
~~دان ميفت فسونق الارض هيدب يكاد يدفه من قام بالراح
~~كسأن ريقه لما علا شطبه1) أنراب أنلق ينفي الخيل رماع
~~(1) شطب: جبل. ط

PageV00P173

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~ينزغ جلد الحصى اجش بترك كانه ناجص او لاعب داحي
~~فمن بنجوته تمن بتخفله والمسنكن كمن ينشي بقزواح
~~كان فيه عثارا جلة شرفا شغثا لهاميم قد هنت بارشاح
~~فذلا مشافزها بعا خناجرها تزخي مرابعها في صخصح ضاحي
~~4967] وأنشدنا بعض اصحابنا لكثير: [البسيط]
~~فالسيكن ومن ينشي بتزوته سيان فيه ومن يالمنل والجيل
~~(497] وأنشدنا1) للحماني: [مجزوء الكامل]
~~ن كان رياضها كسين اغلام المطارف
~~و كانا غدرانه فيها غشوز في مصاحف
~~وكانا انوارها تفتز بالريع الفواصف
~~طسرز الوضائف يلتقي ن بها إلى طرر الوصائف
~~بات وارها تب ف في ms169 رواتبما القواصف
~~انرت ساكب چيه بازبفة ذوارف
~~وكان لنع بروقها في الجو اسياف المتاقف
~~(498] وأتشدنا أبو بكر لعبيد: (مجزوء الكامل]
~~سقى الرباب مجلجل ال اكناف لناغ بروف:
~~وتنريه خريقه
~~جؤن ثتنكنه السعبا
~~ى اناذرث فزوقه
~~و الييف عشاره
~~اا فر خريقه
~~ى ان
~~بالاء ضاق قما يطيق
~~ى اذا ما ذرغه
~~ع شايه تشوفه
~~ت له من خذفه
~~لت عزاليه الجن وب فيخ واهية خروئ
~~[499] وقرأت على أبي بكر لكثير: (الخفيف]
~~تسمع الوغد في النخيلة منها مثل فزم القروم في الاشوال
~~ل وئرى البزق عارفا مستطيرا مرح البلق جنسن في الاخلال
~~او تضابيع راهب في يفاع سلم الزيت ساطعات الذبال
~~[500] وقرأت عليه لكثير: [الطويل)
~~أماجك بزق آخز الليل واصب تضئته فرش الجبا فالمسارن
~~(1) يني: بعض أصحاب المصنف : معطوقا على ما قبله.

PageV00P174

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~يجو ويشتاني نشاما تا بفيقة حاد جلجل الضوت جالب
~~تالق واخمزمى وخيم بالؤيا احم الذرى ذو هيدب متراكب
~~اذا حركسته الريع أززم جانب بلا هزق منه واومض جانب
~~كما اؤمضت بالعين ثم تبشمث خريغ بدا منها جبين وحاجب
~~يخ الندى لا يذكر السير أهل ولا يرجع الماشي يه وهو جادب
~~[501] وأنشدنا بعض أصحابنا لعبد الله بن المعتز: [البسيط
~~ال ومزنة جاد من أجفانها النطز فالروض منتظم والقطر منتير
~~ترى مواققه في الارض لاثحة
~~مثل الذراهم تبدو ثم تشتتر
~~[02) وأنشدني له أيضا: [الخفيف]
~~ما ترى تفمة الشماء على الأر
~~ض وشكر السرياض للامطار
~~وكان الروبيع يجلو غروسا
~~وكآئا من قطره في نثار
~~(503] وأنشدني له أيضا: [الوافر]
~~و وقرةبة قل الماء جاءت
~~تهاةى فسوق أعناق الرياح
~~فجادث ليلها وبلا وسغا
~~وفطلا مثل افواه الجراح
~~[504) ولابن المعتز في وصف السحاب: [الطويل]
~~كأن الرباب الجؤن والفجر ساطع ذخان خريق لا يض له جنر
~~[505) وانشدني بعض أصحابنا لابي الغمر الجبلي: [الخفيف]
~~نسجنه الجنوب وهو ضناع فترفى كانه خبيي
~~وفرى كل قزية كان يقور ها قرى لا يجف مسنه القري
~~(06) وأنشدنا أبر عبد الله نفطويه، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى في ms170 صفة
~~سحابة: [الرجز]
~~كانه لثا وهى مقاوه وانهل من كل غمام ماؤه
~~حم إذا خنش تلاوه
~~[507] قال ابو علي: الحم: ما بقي من الشخم إذا أذيب. وحمشه: أحرقه .
# 5087] وانشدنا محمد بن السري السراج: [الطويل]
~~بدا البرق من أرض الججاز فشاقني وكل حجازي له اليرق شائق
~~سرى مثل تنض العزق والليل دونه واغلام أيلى كلها والاسالق
~~(509] قال أبو علي: اخذه منه الطاني فقال : [الطويل)
~~إلك سرى بالمذح ركب كانهم على الميس خياث اللصاب النفانض

PageV00P175

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~172
~~تشيم بروقا من نذاك كانها وقذ لاح أولاها غروق نوابض
~~[510] وانشدني بعض أصحابنا: [الطويل)
~~أرقث لبرق آخر الليل يلمع سرى دائيا منها يهب ويهجع
~~سرى كافتذاء الطير والليل ضارب بأزواف والصبح قد كاد ينطع
~~(511] وأنشدني - أيضا - بعض أصحابنا: [المتقارب]
~~ارقست لبرق سرى موهنا خفي كفنزك بالحاجب
~~كان تالق في الا پذا حاسب أو يذا كاتب
~~(512) ولابن المعتز: [الرجزا
~~رايث فيها برقها منذ بدت كمثل طرف العين او قلب يجت
~~ثم خدث بها الضبا حتى بدا فيها لي البرق كأمثال الشمب
~~تخسبه فيها إذا ما انصدغث أحشاؤها عنه شجاغا يضطرب
~~وتارة تهكانه آيلق مال جله اذا وتب
~~حى اذا ما رفع اليوم الضتن خيبته ملاسلأ من الذهب
~~(513) وينشد أصحاب المعاني: [البسيط]
~~نار تجدد للعيدان تضرمها والنار تلفح عيدانسا فتحترق
~~(514] وللطائي: [الرجزا
~~ياسهم للبزق الذي استطارا ثاب على رغم الذجى نهارا
~~لا ماة وكان نارا
~~(516) وأنشدني بعض أصحابنا لعبيد الله بن عبد الله بن طاهر: [البسيط]
~~أما ترى اليوم قد رقت خواشيه وقد دعاك إلى اللذات داعيه
~~وجاد بالقطر حتى خلت أن إلفا نآه فما ينفك يبكي
~~(517] [خبر بلاد ذحج حين اجدبث فبعثوا رؤادا منهم ببحثون من موضع كلاا:
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد، عن ابن
~~الكلبي، عن أبيه، عن أشياخ من بني الحارث بن كعب؛ قالوا: أخدبث بلاد مذجج فأرسلوا
~~روادا من كل بطن رجلا، نبعثث بنو زبيد رائذا، وبعثت اللخع رائذا، وبعثت خجغفي رائذا،
~~فلما ms171 رجع الرؤاد قيل لرائد بني زييد: ما وراءك؟ قال: رأيت أرضا موشمة البقاع، ناتحة
~~النقاع، مستخلسة الغيطان، ضاحكة القزيان، واعدة وأخر بوفانها، راضية أرضها عن سمائها.
# وقيل لرائد جعفي: ما وراءك؟ قال: رايت أرضا جمعت السماء أقطارها، فأمرعث أضبارها،
~~وديثت أوعارها، فبطنانها غيقة، وظهرانها غدقة، ورياضها مستوسقة، ورقاقها رائخ، وواطنا
~~سائخ، وماشيها مسرور، ومضرمها محسور. وقيل للثخمي: ما وراءك؟ فقال: مداجي سيل،

PageV00P176

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~وزهماء ليل، وغيل يواصي غيلا، قد ازتوث أخجرازها، ودمث عزازها - وقال مرة: وديت -
~~والتبدث أقوازها، فرائدها أيق، وراعيها سنق، فلا تضض، ولا رمض، عازبها لا يفزع،
~~وواردها لا ينكع، فاختاروا مراد الشخعي.
# [518] قال أبو علي: قال الأصمعي: أوشمت السماء: إذا بدا فيها برق، وأزشمت
~~الأرض: إذا بدا فيها تبت، وأنشد(1): [الرجز]
~~كم من كفاب كالمهاة السموشم
~~ال ومي التي قد نبت لها وشم من النبات تزعى فيه، هذا قوله في كتاب الصفات، وقال
~~في كتاب النبات: أوشمت الأرض إذا بدا فيها شيء من النبات . ونايحة: راشحة، كذا قال أبو
~~بكر. وقال: المستخلسة: التي قد جللت الأرض بنباتها، وقال الأصمعي: استخلس الثبت
~~إذا غطى الأرض أو كاد يغطيها، والمعنى واحد. والقويان: مجاري الماء إلى الرياض،
~~ال واحدها قري، وقرأت على ابي بكر في كتاب الصفات للعجاج: [الرجز]
~~اء قري مسدة قرى
~~وواعدة: تعذ تمام نباتها وخيرها، وأنشد الأصمعي: [الطويل)
~~رعى غير مذغور بهن وراق لفساع تهاداه الذكادك واعذ (2)
~~وأخر: أخلق. والسماء: المطر هاهنا، يريد: أن المطر جاد بها فطال النبت فصار
~~المطر كأنه قد جمع اكنافه، وأنشد ابن فتيبة: [الوافر]
~~إذا سقط السماء بارض قوم رعيناه وإن كانوا غضابا(4)
~~(519) وقال أبو بكر: يقال: مازلنا نطأ السماء حتى أتيناكم؛ أي : مواقع الغيث.
# وأمرعث: أغشبث وطال نباتها، يقال: أمرع المكان ومرع، فهو مغرع ومريع، قال الشاعر:
~~(الوافرا
~~يقيم آمورها ويذب عنها وهترك جذبها آبدا مريف
~~والاضيار: نواحي الوادي ما علا منه. وديئت: لينت. والأوعار: جمع وغر، وهو
~~الفلظ والخشونة . والبطنان جمع بطن، وهو ما غمض من الأرض. وغيقة: ندية، ms172 كذا قال
~~أبو بكر، وروى ابو عبيد، عن الاصمعي في صفة الأرضين: فإن أصابها ندى وثقل ورخامة
~~(() ويروى: المرشم بالراء، وثاثله أبو الأخزر الحماني كما في "اللسان مادة: "رشم" . ط
~~(2) البيت لسويد بن كراع يصف ثورا وكلابا كما في "اللسان" مادة: العع" . ط
~~(3) البيت لمعود الحكماء معاوية بن مالك وسمى معود الحكماء لقوله في هذه القصيدة:
~~اود نلها الاء بعدي اذاا ألحق في الحدة ان نابا
~~كلا في اللسان مادة: "سماء. ط

PageV00P177

~~============================================================

~~178
~~كتاب الأمال
~~فهي غيقة، وذكر الحديث (1): "إن الأزدن ارض فمقة وإن الجابية ازض نزهة"؛ أي : بعيدة
~~من الوباء. والظهران: جمع ظهر، وهو ما ارتفع يسيرا. وغدقة: كشيرة البلل والماء.
# ومستوسقة: منتظمة. والرقاق: الأرض اللينة من غير رمل. ورائخ: مفرط اللين، يقال:
~~ريخت العجين إذا كثرت ماءه، ورات العجين يريخ وقوله: وواطئها سائخ؛ اي: تسوخ
~~رجلاه في الأرض من لينها، تشوخ وتثوخ بمعنى واحد.
# وحدثني أبو بكر، قال: قال الاصمعي: لم يكن لأبي ذؤيب بصر بالخيل؛ لقوله: [الكامل]
~~قصر الضبوخ لها فشرج تخمها بالكي فهي تثوخ فيها الإضبع
~~قال: وهذا عيب في الفرس أن يكون رخو اللحم. والماشي: صاحب الماشية.
# والمضرم: المقل المقارب المال. ومداجي: مفاعل من دحوته: إذا بسطته، قال الله - تيارك
~~وتعالى-:والأرض بقد ذلك دحتها) [النازعات: 30]؛ أي: بسطها، ودحوت الكرة إذا
~~ضربتها حتى تسير على وجه الأرض. وقوله: وزهاء ليل؛ فالؤهاء: الشخص؛ وإنما جعل
~~ن باتها زهاء ليل لشدة خضرته. والغيل: الماء الجاري على وجه الأرض، وفي الحديث(1):
~~اما سقي بالغيل ففيه العشر وما سقي بالذلو قيضف العشره . ويواصي: يواصل. والأجراز:
~~جمع جرز، وهي التي لم يصبها المطر، ويقال: التي قد أكل نباتها. ودمث: لين، ودمث :
~~لآن. والعزاز: الصلب السريع السيل، وكذلك الثزل والجلد.
# (520] والأقواز: جمع قوز، قال الأصمعي: القوز: نقى يستدير كالهلال، وجمعه
~~أقواز وقيزان، وأنشد الأصمعي قول الراجز: [الرجز]
~~لما راى الؤمل وقيزان الفضى والبقر الملمفات بالشوى
~~بكى وقال هل ترون ما آزى
~~(521] أنق: معجب بالمرغى. وراعيها: الذي يزعاها. والسنق: البشم. والقضض:
~~الحصى الضغار، ms173 يريد: أن النبات قد غطى الأرض فلا ترى هناك قضضا، قال أبو ذؤيب:
~~[الكامل]
~~أم ما لجنبك لا يلانم مضجعا إلا اقض عليك ذاك المضجع
~~(522] والومض: أن يخمى الحصى والحجارة من شدة الحر، يقول: فليس هناك
~~رمض؛ لأن النبات قد غطى الارض، والعازب: الذي يغزب بإبله؛ أي: يبعد بها في
~~المرعى. وينكع: يمنع، يقول: الذي يردها لا يمنع.
# 599
~~(1) في "النهاية" مادة: دغمق": "كتب عمر إلى أبي عبيدة بالشام . ." فذكره . ومثله في "اللسان، وزاد
~~في "التاج" : "وهو بالشام حين وقع بها الطاعون" .
# (2) ياتي ذكره ني الجزء الثاني فقرة [1664] .

PageV00P178

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~[523] وقرأنا على أبي بكر بن الأنباري: [الكامل]
~~مخوا لخاهم ثم قالوا سالوا ياليقني في القوم إذ متحوا اللحى
~~يقول: إنهم اجتمعوا للصلح عند الطمأنينة لما أخذوا الدية ورضوا بها فمحوا لحاهم،
~~ثم قال بعضهم لبعض: سالموا، وذلك أن الرجل لا ينيح لحيته إلا عند الرضا، فقال: يا
~~ليتني كنت فيهم حتى لا أرضى بما يصنعون.
# (524) وانشدنا ابن الأنباري، قال: انشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي، عن
~~ابن الأعرابي: لالطويل)
~~سقى الله خيا بين صارة والجمى جمى فيد صوب المذجنات المواطر
~~امين فأدى الله ركبا إليهم بخير ووقاهم جمام المقادر
~~كأني طريف العين يوم تطالعث بنا الؤفل سلأق(1) القلاص الضوامر
~~جذارا على القلب الذي لا يضيرء احاثر وشك البين أم لم يحاذر
~~أقول لقنقام بن زيد أما تسرى سنا البوق يسدو للعيون النواظر
~~فإن تبك للبزق الذي ميج الهوى أهنك وإن تضبز فلست بصابر
~~(525) لشعر في الحب والوشاية]):
~~وأنشدنا - أيضا - قال: أنشدنا أيو الحسن ين البراء، قال: أنشدتا إبراهيم بن سهيل
~~لجميل بن معمر الغذري - قال أبو علي: وليست هذه الابيات في شعر جميل-:
~~[الطويل)
~~خليني هل ني نظرة بمد توبة
~~آداوي بها قلبي غني فجور
~~الى رخجح الأثفال هيف خصورها
~~عذب الثتايا ريقهن طهور
~~تذشرت من أفسحث فرى اللذ دونه
~~وهضت لتيما والهضاب وغور
~~فظلت لعينيك اللجوجين غبرة
~~جها بزغ الهرى فتنور
~~على انني بالبرق من تخو ارضها
~~اذا ms174 قصرث عنه النيون يصير
~~شآمية عاد العظام فتور
~~واني إذا ما الريخ يوما تنسمت
~~الا يا غراب البين لويك شاحب
~~وانست بروعات الفراق جديد
~~نان كان خقا ما تقول فأصبحت
~~رمك شئى والجتاح كيير
~~كماتد تراني بالخبيب آذور
~~و فرت بأعداه خن بك فيه م
~~و كن باعداه كان عيونهم
~~اذا حان إتياني بقينة غور
~~(1) كذا هو في الأصل. وفي "معجم ياقوت،" (ص361ج 3): صلان؛ بالنون بدل الفاء، وهذه الأبيات
~~الحمد بن عبد الملك الفقمي. ط

PageV00P179

~~============================================================

~~18
~~كتاب الأمالي
~~اني وان أصبحت بالحب عالا على ما بعنني من قدى ن خبير
~~(526] (من أمثال العرب، واقوالهم):
~~قال الأصمعي: من أمثال العرب: "إن البغاث بأزضنا يستنسر" يضرب مثلا للرجل
~~يكون ضعيفا ثم يقوى.
# قال أبو علي: سمعت هذا المثل في صباي من أبي العباس وفسره لي فقال: يعود
~~الضعيف بأرضنا قوئا، ثم سألت عن أصل هذا المثل أبا بكر بن دريد رحمه الله فقال: البغاث
~~ضعاف الطير، والثسر أقوى منها، فيقول: إن الضعيف يصير كالنسر في قؤته. ويقال: الو
~~اجد لشفرة محزا" أي: لو أجد للكلام مساغا. ويقال: "كأنما قد سيره الآن" يقال للشيخ إذا
~~كان في خلقة الأحداث. ويقال: "يخري بليق ويذم" يضرب مثلا للمرجل يخسن ويذم.
# ويقال: لاخذ ما قطع البطحاء"؛ أي: خذ ما استطاع أن يمشي فيخوض الوادي. والبطحاء:
~~بطن الوادي. ويقال: "ما يندي رضفة"! أي: لا يخرج منه من البلل ما يثدي الرضفة.
# ويقال: "لا يبض حجرهه؛، أي : لا يخرج منه خير، يقال: بض الماء إذا خرج قليلا قليلا .
# ل والبضوض من الآبار: التي يخرج ماؤها قليلا قليلا ، وكذلك البروض والرشوح والمكول،
~~والعرب تقول: قد اجتمعت في بثرك مكلة فخذها؛ أي: ماء قليل.
# (527] [مادة: عقب]:
~~قال الأصمعي: عقبت الخوق(1)، وهي خلقة القزط، وهو أن يشد بالعقب إذا خشوا
~~أن يزيغ، وأنشد (2) : [الرجز
~~كان خوق قزطها المعقوب على دياة او على يفشوب
~~وعقبت القذح بالعقب، مثله: وقال أبو نصر، عن الأصمعي: عفب قذخه يعقبه تغقيبا
~~إذا شد عليه عقبا. وقال ms175 اللحياني: عقب قذحه يغقبه غفبا إذا انكسر فشده بعقب، وكذلك كل
~~ما تكشر فشد، وقال أبو نصر، عن الأصمعى: غتب ينقب عقبا، وهو ماء يجى بعد ماءه أو
~~جري بعد جري، ويقال: هذا الفرس غقب.
# (528] وحدثني أصحاب أبي العباس، قالوا: قال أبو العباس أحمد بن يحيى: قال
~~عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير في قول سلامة [بن جندل]3) : [البسيط]
~~ل ولى الشباب وهذا الشيب يطلب لو كان يذركه ركض اليعاقيب
~~قال: اليعاقيب: ذوات العقب من الخيل. وقال اللحياني: فرس ذو غقب إذا كان له
~~عذو بعد غذو. وقال أبو نصر، عن الأصمعي: عاقب يعاقب معاقبة إذا راوح، يقال: عاقب
~~(1) انظر: "التنبيهه [44].
# (2) البيت لسيار الاباني كما في "اللسان" مادتي: لاعقب" واخوق" . ط
~~(3) الزيادة عن اللسان" مادة: لعقب". ط

PageV00P180

~~============================================================

~~كتاب الأمالى
~~بين رجليه، وعاقب زميله، ويقال: متى غفبتك، قال ذو الرمة : [البسيط]
~~الهاه آء وتنوم(1) وعفبته من لائح المزو والمرعى ل غتب
~~وقوله: وعقبته، يقول: يرغى في هذا مرة وفي هذا مرة، وقال اللحياني : أغقبت فلانا
~~من الركوب إذا نزلت ركب، ويقال: عاقبته في هذا المعنى إذا ركبت عقبة وحملته عفبة.
# ل وقال أبو عبيد رحمه الله! عن الأصمعي: أغقبت الرجل إذا ركبت عقبة وركب عقبة، وقال:
~~قال غير واحد: عاقبت الرجل من العقبة. قال: وقال الأصمعي: ويقال: اكل أثلة أغقبته
~~سقما، والعقب: الولد يبقى بعد الإنسان، وعقب القدم: مؤخرها، وفرس ذو عقب، قال:
~~الرمن العرب من يجزم القاف في هذه الثلاث. وقال أبو زيد: جثت على غقب رمضان وفي
~~عقبة إذا جنت وقد مضى الشهر كله، وجنت على عقب رمضان وفي عقبه إذا جئت وقد بقيث
~~ايام من آخره.
# (529] وقال ابو نصر، عن الأصمعي : عقب يعقب تغقيبا إذا ما غزا ثم ثنى من سنته .
# قال طفيل الغنوي: [الطويل]
~~ناجيج من آل الوجيه ولاحق مغاوسر فيها للأرب معقب
~~وافقب يغقب إعقابا إذا ترك عقبا، قال طفيل : [الطويل).
# كريمة خر الوجه لم تذغ هالكا من القوم ملكا في غد غير مغقب
~~قال ms176 أبو بكر: وروى أبي عن أحمد بن عبيد، عن أبي نصر، وروى أبو العباس ثعلب،
~~عن أبي نصر: غير معقب، يقول: لم تقل : وافلاناه قط إلا وقد بقي من يقوم مكانه، قال أبو
~~عبيد، عن الاصمعي: عقبت الرجل في أهله إذا بغيته بشر وخلفته، وفقبث الرجل: ضربت
~~عقبه وعقبه جميعا.
# (530] وقال أبو نصر، عن الأصمعي: العقاب: الزاية. قال الأصمعي: يقال للحجر
~~النادر في طي البثر: العقاب أيضا. والعقبة: ما بقي في القذر من المرق، وجمعها غقب، قال
~~دريد بن الصمة: [الوافر]
~~إذا عقب القدور عدذن مالا يحب حلائل الانرام يزسي
~~وقال اللحياني: يقال لما التصق في أسفل القذر من محترق الثابل وغيره : عفبة. وقال
~~ابو نصر، عن الأصمعي العقب: العاقبة، قال الله تعالى: وخير عقبا) [الكهف: 44]
~~ويقال: احذر غقوبة الله وعقابه وعقبه. وعقبة الجمال: أثره وهيئته . وقال اللحياني: عليه
~~عقبة السرو والكرم إذا كان عليه سيما ذلك. قال: وعقبة القمر: عودثه، وأنشد: [البسيط]
~~لا يطيم(2) الغشل والأذهان لينة ولا الذررة إلا عفبة القمر
~~(1) الآء: ثمر شجر؛ والتنوم: شجر. ط
~~(2) مكذا في الأصل، وني "اللانه مادة: لاعقب4 .

PageV00P181

# ============================================================

~~كثاب الأمالي
~~(531) وحدثني ابي عمر المطرز وعبد الله الوراق، قالا: حدثنا أبو عمرو بن
~~الطوسي؛ أن أباه قال : سمعنا غقبة القمر بالضم . ويقال: العقبى لك في الخير، والعقبى إلى
~~الله؛ أي: المزجع إلى الله. وحكى الكسائي : وهو خير لك في العقبى والعقبان، أي : في
~~العاقبة. ويقال: اغقب الرجل يغقب إغقابا إذا رجع إلى خير، وعقب الشيب بعد السواد
~~يغقب غقوبا إذا جاء بعده، ويقال فيه أيضا: عفب يعقب تغقيبا إذا جاء بعده فخلفه، وكذلك
~~كل شيء خلف شينا فقد عقبه وعقبه، ويقال: عقبت الإبل إذا تحولت من مكان إلى مكان
~~ترغى فيه، ويقال: أغقبته خيرا وشرا بما صنع، ويقال: عاقبته بذنبه عقابا شديذا. ويقال:
~~عقب فلان يغقب عقبا إذا طلب مالا أو شيئا، وأغقب هذا هذا إذا ذهب الأؤل فلم يبق منه
~~شيء وصار الآخر مكاته . ويقال: عقب هذا هذا إذا جاء وقد بقي ms177 من الأول شيء. ويقال:
~~جئت على غفب ذلك بالتثقيل، وغقب ذلك بالتخفيف، وعلى عقب ذلك بالتثقيل، وعقب
~~ذلك بالتخفيف، وعقبان ذلك . قال والعاقبة: الولد.
# (532) اشعر في الحب والم الفراق، ومنزلة المحبوب، وحقيقة الغريب، والوشاة]:
~~أنشدنا أبو بكر بن الأنباري؛ قال : أنشدني ابن الأعرابي : [الطويل)
~~ايا واليي سجن اليمامة اشرفا بي القضر أنظز نظرة هل أرى تجدا
~~فقال اليماميان لما تجينا سوابق دمع ما ملكث لها رذا
~~امن أجل أعرابية نات بردة كي على نجد وتبلى كذا وجدا
~~لعمري لأعرابية في عباءة تخل دمائا من سويقة أو فزدا
~~احب إلى القلب الذي لج في الهوى من اللابسات الريط يظهزنه كيذا
~~[533) وقرأت على أبي بكر بن دريد لمغدان بن مضرب الكثدي(1) : [الطويل]
~~إن كسان ما بلفت غني فلامني صديقي وشلث من يدي الأنامل
~~وكفنث وخدي مننرا في ردات وصادف حسؤطا من أعادئ قاتل
~~(534) وأنشدني الرياشي لاعرابي(2) : [الطويل)
~~وفي الجيرة الغدين من بطن وجرة غزال اخم المقلتين ربيب
~~فلا تخسبي أن الضريب الذي نأى ولكن من تناين عنه غريب
~~(535] وقرأت عليه لأعرابي: (الطويل]
~~مجزيك اياما بذي الفنر اتني على هجر ايام بذي الغنر نادم
~~لا تطعم المسك والكافور لمت ولا الذريرة إلا عقبة التمر
~~وفسره بأن "العقبةه بالضم نجم يقارن القمر في السسنة مرة. والبيت لبعض بني عامر. ط
~~(1) انظر: "التنبيه" [45].
# (2) انظر: "التنبيه" [46].

PageV00P182

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~واني وذاك الهجر لو تغلمينه كمازبة عن طفلها وفي راتم
~~الرائم: التي تزام ولدها.
# (536] وأنشدنا أبو بكر بن الانباري، قال: انشدنا عبد الله بن خلف لقيس بن ذريح:
~~[الطويل]
~~بيني افرا إن تخيني فهو شاكر لذاك واذ لم تحسني فهو صافح
~~ران يك اقوام اساءوا وافجروا نان الذي بيني وينتك صالح
~~ومهما يكن فالقلب يالبن ناشر عليك الهوى والجيب ما عشث ناصح
~~وانك من لبنى العشية رايع مريض الذي ثطوى عليه الجوانح
~~(537] (وصف خمس جوار لخيل آبائهن):
~~ال وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثني عمي، عن أبيه، عن ابن الكلبي، عن أبيه؛
~~قال(1): اجتمع خمس جوار من ms178 العرب فقلن: هلممن تصف خيل آبائنا فقالت الاولى: فرس
~~أبي وردة، وماوزدةا ذات كفل مزخلق، ومتن اخلق، وجوف أخوق، ونفس مروح، وعين
~~طروح، ورخل ضروح، ويد سبوح، بذاهتها إهذاب، وعقبها غلاب. وقالت الثانية : فرس
~~ابي اللعاب، وما اللعاب! غبية سحاب، واضطرام غاب، مترص الأوصال، أشم القذال،
~~ملاحك المحال، فارسه مجيد، وصيده عنيد، إن اقبل نظبي معاج، وإن أذبر فظليم هذاج،
~~ال وان اخضر فعلج هراج. وقالت الثالثة : فرس أبي حذمة، وما حذمة! إن أقبلت فقناة مقؤمة،
~~ال وان أذبرث فأثفية ململمة، وإن أغرضت فذئبة معجرمة، أزساغها مترصة، وفضوصها
~~ممعصة، جزيها اثيرار، وتقريبها انكذار، وقالت الرابعة: فرس أبي خيفق، وما خيفق! ذات
~~ناهق مغرق، وشذقي أشدق، وأديم مملق، لها خلق أشدف، ودسيع منفنف، وتليل مسيف،
~~وثابة زلرج، خيفانة رهوج، تقريبها إفماج، وحضرها ازتعاج، وقالت الخامسة : فرس أبي
~~هذلول، وما هذلول! طريذده مخبول، وطالبه مشكول، رقيق الملاغم، أمين المعاقم، عبل
~~المخزم، مخذ مرجم، منيف الحارك، اشم السنابك، مخذول الخصائل، سبط الفلائل،
~~غوج التليل، صلصال الضهيل، اويمه صاف، وسيييه ضاف، وعفؤه كاف
~~(548] قال أبو علي : المزخلق: المملس الذي كأنه زخلوقة، وهي آثار تزلج الصبيان
~~من فوق إلى أسفل. والاخلق: الأملس، ومنه قيل: صخرة خلقاء. وأخوق: واسع، وقال
~~أبو عبيدة، عن أبي عمرو، الخوقاء: الضخراء التي لا ماء بها ويقال : الواسعة. ومروح:
~~كثيرة المرح. وطروح: بعيدة موقع النظر. وضروح: دفوع، يريد أنها تضرح الحجارة
~~برجليها إذا عدث. وسبوح: كأنها تشيح في غذوها من سرعتها. وبداهثها: فجاءتها،
~~والبداهة والبديهة واحد. والافداب: السرعة، يقال: أهذب الفرس إهذابا فهو مفذب.
# (1) انظر: "التنبيه" [47] .

PageV00P183

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~18
~~والعقب: جري بعد جري. وغلاب، مصدر غالبته مغالبة وغلابا، كأنها تغالب الجزي.
# والغبية: الذفعة من المطر. والغاب: جمع غابة، وهي الأجمة. رمترص: مخكم، أترضت
~~الشيء: أخكمته. وأشم: مزتفع. والقذال: معقد العذار . وملاحك : مداخل، كأنه دوخل
~~بعضه في بعض. والمخال: جمع محالة، وهي فقار الظهر، وواحدة الفقار فقارة. وحدثني
~~أبو بكر قال: ذكر الأصمعي أته رأى فقار فرس ميت فإذا ثلاث فقر من ms179 غظم واحد، وكذا
~~تكون العراب فيما ذكروا. ومجيد: صاحب جواد. وغتيد: حاضر. قال أبو عبيدة: معج
~~الفرس: إذا اغتمد على إحدى عضادتي العنان مرة في الشق الأيمن ومرة في الشق الأيسر،
~~وقال الأصمعي: يقال: معج في سيره وعمج إذا أسرع.
# و5397] هذاج : فعال من الهذج، وقال الأصمعي: الهذج: المشي الرويد، ويكون
~~السريع.
# قال ابو علي: وقال لي ابو بكر: الهذج والهدجان: مشي الشيخ إذا أسرع عن غير
~~ارادة. قال: وحدثنا أبو حاتم قال: تهض أبو العباس سران ابن عم الأصمعي من عنده يوما
~~فأتبعه يصره فقال: هدج أبو العباس فدج، ثم أنشدنا: [الوافر]
~~وياخذه الهذاج إذا فذاه وليذ الخي في يده الرداء (1)
~~وأنشدني ابو بكر: (الرجز]
~~وهدجانا لم يكن من يشيتي كهدجان الوال خلف الهيقت (2)
~~[540) قال أبو نصر: فرج الفرس يهرج فزجا إذا كان كثير الجري، وإنه لمهرج
~~وهراج، قال أوس: [الطويل]
~~فساغقب خيزا كل افرج بهرج وكل منذاة العلالة صلدم
~~أهوج: يعني فرسا؛ أي: أغقب خيرا مما أقاموا عليه وصنعوه. والأموج: الذي يركب
~~رأسه فيمضي. ومفداة العلالة؛ والعلالة: الجري الذي بعد الجري الأول، فيقال لها إذا طلبت
~~علالتها ويها فذا لك. والصلدم: الشديدة، قال الراجز: [الرجز]
~~من كل هؤاج نبيل مخزمه
~~5411] والعلج: الحمار الغليظ . وحذمة: فعلة من الحذم، قال أبو بكر: الحذم:
~~السرعة، وقال غيره: الحذم: القطع، ومنه قول عمر رحمه الله في الأذان: فإذا اقنت فاخذم.
# وقولها: فقناة مقؤمة؛ تريد: أنها دقيقة المقدم، وهو مدح في الإناث. والأثفية: واحدة
~~الأثافي. وململمة: مجتمعة، تريد أنها مدورة المؤخر؛ لأن الأثافي ثختار مدورة . وقولها:
~~(1) البيت للحطيئة كما في "اللسان" مادة : "هدج" . ط
~~(2) قال في "اللسان": أراد الهيقة، فصير هاء التأنيث تاء في المرور عليها، والبيت لابن علقمة التبمي كما
~~في "النوادر" لأبي زيد (ص255). ط

PageV00P184

~~============================================================

~~185
~~كتاب الأمالي
~~معجرمة؛ قال ابو بكر: العجرمة: وثب كولب الظبي، ولا أعرف عن غيره في هذا الحرف
~~تفسيرا. وممخصة: قليلة اللحم قليلة الشعر، ومجص الجلد: إذا سقط شعره وانلاس.
# وانشرار؛ قال أبو بكر: انصباب، كأنه ms180 يثوه ثرا.
# (542] وخيفق: فيعل من الخفق وهو السرعة، وقال أبو بكر: والخفق أيضا:
~~اضطراب الشراب في الهاجرة.
# قال أبو علي: ويقال: خفق النجم: إذا غاب، وخفق الرجل إذا اضطرب رأسه من شدة
~~النعاس. والناهقان: العظمان الشاخصان في خدي الفرس. ومغرق : قليل اللحم. وقال أبو
~~عبيدة: الثواهق من الحمار: مخرج نهاقه. واشدق: واسع الشذق. ومملق: مملس،
~~ل وحديت، عن أبي العباس أحمد بن يحيى؛ أنه قال : الملقات: الحبال الملس. والشدف:
~~الشخص، والأشدف: العظيم الشخص. والدسيع: مركب العنق في الحارك. ومنفنف:
~~راسع، وهو مفغلل من الثفنف، وهو الهواء بين السماء والأرض. والتليل: العنق. ومسيف:
~~كاله سيف. وزلوج: سريعة. قال الأصمعي: الزليج والزلجان : السرعة . والخيفانة : الجرادة
~~التي فيها ئقط سود تخالف سائر لونها؛ وإنما قيل للفرس: خيفانة لسرعتها؛ لأن الجرادة إذا
~~ظهر فيها تلك النقط كان أسرع لطيرانها . ورهوج: كثيرة الوهج، والروهج : الغبار . وإفماج:
~~مبالغة في العذو، وقال الاصمعي: أفسج الفرس إهماجا إذا اجتهد في غذوه . والازتعاج:
~~كثره البرق وتتابعه. ومخبول: في حبالة. ومشكول: موئق في شكال. والملاغم: أرادت
~~هاهنا الجحافل، وإنما الملاغم من الإنسان ما حول الفم، ومنه قيل: تلغمث (1) بالطيب إذا
~~جعلته هناك. والمعاقم: المفاصل. وعبل: غليظ. والمخزم: موضع الجزام. ومخد: يخد
~~الأرض؛ أي: يجعل فيها أخاديد، والأخاديد: الشقوق، واحدها أخدود. ومرجم: يزجم
~~الحجر بالحجر، كما قال رؤبة يصف الحمار: [الرجز]
~~يرني الجلاميد بجلمود مدق
~~ال و قديكون أن تزجم الأرض بحوافرها، والتفسير الأول أحب إلي. ومنيف: مزتفع.
# والحارك: منسج الفرس. والسنابك: أطراف الحوافر، واحدها سنبك . ومجدول: مفتول.
# والسبيب: شعر الناصية. وضاف: سايغ. والفليل: الشعر المجتمع، وحدثني أيو بكر ين
~~الأنباري قال: حدئني أبي، عن أحمد بن عييد؛ قال : يقال للقطعة من الشعر : الفليلة، وللقطعة
~~من الصوف: العميتة. والغوج: اللين البغطف. والصلصلة: صوث الحديد، وكل صوت حاد.
# (543) اشمر في الحب، والم الفراق، والحنين للمحبوب، وقول رجل طلق امرأتين):
~~وأنشدنا أبو بكر، قال: انشدنا أبو حاتم، عن الأصمعي للصمة بن عبد الله القشيري:
~~[الطويل
~~حننت إلسى رئا ونفسك باعدث مزارك من زئا ms181 وشفباكما معا
~~(1) قوله: تلفمت؛ اي: المراة كما في عبارة "اللسان وغيره. طا

PageV00P185

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~فما خن أن تأتي الأمر طائقا وتجزع أن داعي الصبابة أسمعا
~~قفا وذعا تجذا ومن حل بالجمى وقل لنجد عندنا أن يوذعا
~~لولما رأيت البطر اغرض دوننا وجالث بثاث الشوق يخنن نؤعا
~~بكث غيني اليسرى فلثا زجوثها عن الجهل بعد الحلم أسبلتا معا
~~تلفث نحو الحي حتى وجذتني وجفت من الإصفاء لييا وأخدعا
~~واذكر ايام الجمى ثم أنتني على كبدي من خشية أن تصدعا
~~وليست عشيات الجمى برواجع إليك ولكن خل غينيك تذمعا
~~[544] قال: وأنشدني الرياشي: [الطويل]
~~فان كنثم ترجون أن يذهب الهوى يقيثا ونروى بالشراب فننقما
~~فرذوا هبوب الريح أو غيروا الجوى إذا حل الواذ الحشا ففمنعا
~~لفك نحو الحي حتى وجدتني وجعت من الاصفاء ليتا وأخدعا
~~(545] وأنشد نفطويه: [الطويل]
~~أجن إلى تجد واني لياتس وال الليالي من رجوع إلى نجد(1)
~~فإنك لا ليل ولا تجد فاغترف بهجر الى يوم الفيامة والوغد
~~(546] وأنشدني - أيضا - نقطويه : (البسيط]
~~ياليت شغري عن الحي الذين غدوا هل بعد فرقتهم للثنل مخجتع
~~وكل ما كنث أخشى قد نجغت ب فليس لي بفدهم من حادث جزع
~~(547] قال: وأنشدنا - أيضا - قال: أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي : [الطويل]
~~الا أيها البيتان بالأخرع الذي بأسفل مفضاه غضا وكثيب
~~مچرتكما هر اليفيض وفيكما من التاس انسان إلي حبيب
~~(548] وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا الرياشي لرجل طلق امراتين من أهل الحمى:
~~[الطويل]
~~الا تسالان الل ان يشقي الجمى بلى فسفى الله الجمى والمطاليا
~~ال وأشأل من لاقيت هل سقي الجمى وهل يسالن عني الحمى كيف حاليا
~~واني لأستشقي لثثتين بالحمى ولو تملكان البحر ما سقتانيا
~~(549] وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري، عن ابيه، عن أحمد بن عبيد: [الطويل]
~~لا تسفذلسينا(4) في الزيارة إننا وائاك كسالظمآن والماء بارد
~~(1) البيتان لأعرابي من بني طهية؛ كما قي "معجم البلدان" لياقوت (ج4 ص748) . ط
~~(2) هو من الطويل دخله الخرم. وهو حذف الحرف الأول من "فعولن". ط

PageV00P186

~~============================================================

~~187
~~كتاب الأمالي
~~راه قريتا ms182 دانيا غير آن تغول المنايا دونه والسرواصد
~~[550) [من أمثال العرب]:
~~وقال الأصمعي: من أمثال العرب: "ذكرني الطغن وكنث ناسياه يضرب مثلا للرجل
~~بسمع الكلمة فيتذكر بها شيتا . قال : ويقال : "الحسن أخمر"؛ أي : من أراد الحسن صبر على
~~اشياء يكرهها. وقال ابو زيد: يقال: "من حفنا أو رفنا فلييرك" زعموا أن امرأة كان قوم
~~ينطونها، فوجدت نعامة قد غضت بضغرور، فعمدث الى ثوب نغطت به راسها، ثم أتت
~~القوم الذين كانوا يصلونها فقالت لهم هذا الكلام؛ أي : إني قد استغنيث عما كنتم تصلونني
~~به. والضعرور: صمغ الشمر، ولا يسئى صغرورا حتى يلتوي. وقال الأصمعي: من
~~أمثالهم: "يداك أوكتا وفوك نقخ" يقال للرجل إذا فعل فغلة أخطا فيها، يراد بذلك أنك من
~~قبلك أتيت، وزعموا: أن أصل ذلك أن رجلا قطع بخرا بزق فانفتح، فقيل له ذلك.
# (551] [مادة: خلل]:
~~وقال أبو النصر، عن الأصمعي: يقال : فلان كريم الخلة والخل والمخالة؛ أي : كريم
~~الإخاء والمصادقة، وزاد اللحياني: والخلالة والوفلال، وأنشد للنابغة : [المتقارب]
~~وكيف تصادق من اضبخث خلالته كابي مرخب
~~وغيره يروى: وكيف تواصل. وقال أبو عبيد: الخلة: الضداقة ومنه الخليل . وقال
~~أبو نصر، عن الأصمعي واللحياني : فلان خلتي وفلانة خلتي، الذكر والأنثى فيها سواء .
# ل وقال أبو بكر بن الأنباري في كتاب أبي: عن أحمد بن عبيد، عن أبي نصر: وخلي.
# و [552) أنشد ابو نصر واللحياني لأوفى بن مطر: [المتقارب]
~~الا أبلفا خلتي جابرا بأن خليلك لم يقتل
~~(553] وأنشد اللحياني، قال: أنشدنا أبو الدينار: [الرجز]
~~شبنت من نوم وزاحت علتي وطرقشني في المنام خلستي
~~اا وماغلنث أنها النست خيى قضت حاجتها وولت
~~[554] قال اللحياني: زاحت: ذهبت، قال: وقال أبو الدينار: أشد الزيخان، قال:
~~ل وحكى الكسائي: أشد الزيوح بضم الزاي. قال: ويقال: خاللته مخالة وخلالا، قال أبو
~~عبيد: ومنه قول امرى القيس: [الطويل]
~~الاولست بمفلي الخلال ولا قالي
~~(555] وقال أبو نصر: المختل الجسم: النحيف الجسم. وقال اللحياني: يقال
~~للمهزول القليل اللحم: إنه لخل الجسم وخليل الجسم ومختل الجسم. وقال أبو عبيد، عن
~~الأصمعي: ms183 الخل: القليل اللحم، قال: وقال الكسائي مثله، وزاد: خل لخمه يخل خلا
~~وخلولا. وقال أبو نصر: يقال: ما أخلك إلى هذا؛ أي : ما أخوجك إليه . والخلة: الحاجة،

PageV00P187

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~188
~~ال ويقال للرجل إذا مات: اللهم اخلف على أهله بخير واسدذ خلته؛ يريد الفرجة، قال أوس بن
~~حجر: [المتقارب]
~~لسهلك فضالة لاتتوي ا فقود ولا خلة الذاهب
~~يريد الفرجة التي ترك والثلمة، يقول: كان سيدا فلما مت بقيت ثلمته . وقال اللحياني:
~~الزقى بالاخل فالأخل اي: بالأفقر فالأفقر، والعرب تقول: الخلهة تدعو إلى الملة . قال أبو
~~علي: قال أبو بكر بن دريد: والسلة: السرقة . ويقال : فلان مختل الحال.
# [556) وقال أبو نصر وأبو عبيد، عن الأصمعي: الخليل: الفقير المحتاج، قال
~~زهير: [البسيط]
~~ران أتاه خليل يوم منالة يقول لا غائب مالي ولا حرم
~~وقال أبو نصر: يقال: في فلان خلة خسنة؛ أي : خضلة . وقال اللحياني: يقال: إن
~~شراب بني فلان ليست بخمطة ولا خلة؛ اي: ليست بحامضة، قال: وجمع خلة: خل.
# ال والخفطة: التي أخذت شيئا من الريح كريح اللبق والثفاح . ويقال: خلل الشراب إذا صار
~~خلا، وكذلك كل شيء من الأشربة خمض فقد خلل، وقال الاصمعي: الخلة: ما خلا من
~~الثبت. والعرب تقول: الخلة: خبز الإبل، والحمض: لخمها أو فاكهتها. ويقال: جاءت
~~ابل بني فلان مختلة؛ أي : قد أكلت الخلة، وجاءوا مخلين إذا جاءوا وقد اكلت إبلهم الخلة،
~~قال العجاج: [الرجز]
~~جاءوا مخلين فلا قوا خنضا
~~(557) قال ابو علي: وقال أبو بكر بن دريد: هذا البيت يضرب مثلا لكل من اتى
~~متهذدا فصادف ما يفمع تهدده. قال: والعرب تقول: أنت مختل فتحمض. وقال اللحياني:
~~يقال: قد عم فلان وخل وخلل، والمخلل: الذي يخص، وأنشد: [الرجز]
~~د قم ني دعان وخلا وخط كاتباه واستملا
~~(558] وأنشد - أيضا -: [الطويل]
~~غهذت بها الخي الجميع فاصبحوا اتوا داعيا لله عم وخللا
~~وقال أبو نصر وأبو عبيدة واللحياني، عن الأصمعي: خل كساءه وثوبه يخله خلا إذا
~~شكه بالخلال. وقال اللحياني: يقال: طعنته فاختللت فؤاده، وأنشد : [الكامل]
~~نبذ ms184 الجوار وضل هدية رؤقه ليا اختللت فؤاده باليطرد
~~(559] وقال أبو نصر: أخل بموعده إذا لم يوف به. وقال اللحياني: الخلة: جفن
~~السيف، وجمعها خلل. قال: ويقال: وجذث في فمي خلة فتخللت، وهي ما يبقى بين
~~الأسنان من الطعام، والجمع خلل، ويقال: أكل خلالته. وقال أبو تصر: الجفلة والخلالة
~~واحد، وهو ما يبقى بين الأسنان من الطعام، والجمع خلل . وقال اللحياني: خلل بين أصابعه

PageV00P188

~~============================================================

~~159
~~كتاب الأمالي
~~189
~~بالماء وخلل لحيته إذا توضا . ويقال: خل الفصيل يخله خلا إذا جعل في أنفه عودا لثلا
~~يرضع. والخل: الطريق في الرمل، والخل والخمر: الخير والشر، يقال: ما فلان بخل ولا
~~خنر، أي ليس عنده خير ولا شر، قال النمر بن تولب: [الكامل]
~~هلا سألت بعادياء وييته والخل والخنر الستي لم تننع
~~(560)(الفرصة خلسة، والحياء، والهيبة، والجكمة ضالة المؤمن]:
~~حدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة؛ قال : قال معاوية:
~~الفرصة خلسة، والحياء يمنع الرزق، والهيبة مقرون بها الخيبة، والكلمة من الجكمة ضالة
~~المؤمن:
~~5611) (موعظة أعرابن لابنه وقد أفتر مالة والاتعاظ بصروف الدهر]:
~~وحدثنا قال : أتبأنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال : سمعت أعراييا من بني مرة يعظ ابنا له
~~وقد أفسد ماله في الشراب فقال: لا الدفر يعظك، ولا الأيام تنذرك، والساعات تعد عليك،
~~والأنفاس تعد منك، احب أمريك إليك، أرذهما بالمضرة عليك .
# (562)(أمارات الأخ، والناصح المشفقا:
~~قال: وأخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: سمعت أعرابيا يقول لاخ له: اعلم أن
~~الناصح لك المشفق عليك من طالع لك ما وراء العواقب بروئته ونظره، ومثل لك الأحوال
~~المخوفة عليك، وخلط الوغر بالسهل من كلامه ومشورته، ليكون خؤفك كفاة رجائك،
~~ال وشكرك إزاء النعمة عليك، وأن الغاش لك والحاطب عليك من مذ لك في الاغترار، ووطا
~~لك مهاد الظلم، تابعا لنرضاتك، منقادا لهواك.
# (563] وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن يحيى النحوي،
~~قال: حدثنا عبد الله بن شبيب قال : قال شبيب بن شبة لخالد بن صفوان: من أحب ms185 إخوانك
~~إليك؟ قال: من سد خللي، وغقر زللي، وقبل عللي.
# [564) [الدين والمال والعلم):
~~وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثنا أبو عيسى الخثلي، قال: حدثنا أبو يعلى
~~الساجي، قال: حدثنا الأصمعي، قال: حدثتا المعتمر بن سليمان؛ قال : كان يقال : عليك
~~بدينك، ففيه معادك، وعليك بمالك، ففيه معاشك، وعليك بالعلم، ففيه زينك.
# (560) اشعر في تزئن المفيبة حين يقدم زوجها):
~~وقرانا على أبي بكر بن دريد - رحمه الله تعالى -: [الطويل]
~~قلنا مضى شهر وعشر لعيرها وقالوا تجى الآن قد حان حينها
~~أمرث من الكثان خيطا وأرسلت جرئا إلى أخرى قريبا تعينها
~~هذه امرأة تنتظر عيرا تقدم وزوجها فيها، فأرادت أن تليف بالخيط، وتتهيا له.

PageV00P189

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~والجري: الؤسول، يقول: أرسلته إلى جارة لها تنتفها لتزئن، وبعد هذا قال : [الطويل]
~~فما زال يجري السلك في خو وجهها وجبهتها خئى ثنثه فرونها
~~تنشه: كفته. وقرونها: ذوائبها.
# (566الشعر في تذكر المحبوب، وحب ما يذكر به في شبه أو وصف، وألم
~~الهجر، وطلب الوصل]:
~~ال وقرات على أبي عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة لعمر بن ابي ربيعة: [البسيطا
~~ياليتني قد اجزث الحبل نحوكم خبل المعرف او جاوزث ذا غشر
~~ان اليواء بارض لا أراك بها فاستنقنيه ثواء حق ذي كنر
~~الوما مللث ولكن زاد حيكم ولا ذكزئك إلا ظلث كالتدر
~~أ نري الدموع كذي شقم يخامرء وما يخامرني شفم سوى الذكر
~~كم قد ذكزثك لو أخزى بذكركم يا أشبه الناس كل الناس بالقمر
~~انسي لاخذل ان أنسي مقابله خيا لرؤية من اشيهت في الضور
~~(567) وأنشدني أبو بكر بن دريد للبعيث الهاشمي (1): [الطويل)
~~الا طرقث ليلى الرفاق بغنرة ومن دون ليلى يذبل فالقعاقع
~~على حين ضم الليل من كل جانب چناحيه وانصب النجوم الخواضع
~~طمنت بلنلى أن تريع وإنما يقطع أعناق الرجال المطايع
~~وبايفت ليلى في الخلاء ولم يكن شهود على ليلى غذول مقايع
~~ال وما كل ما مثشك نفسك مخليا يكون ولا كل الهوى أنت تابع
~~فما أنت من شيء إذا كنت كلما تذشرت ms186 ليلى ماء عينيك دامع
~~(528] وقرأت على ابي بكر بن دريد ليزيد بن الطثرية (2). [الطويل)
~~قيلية أما ملاث ازارها فدفض رأما خضرها فبتيل
~~تقيظ اكسناف الجما ويللها
~~بئغمان من وادي الأراك مسقيل
~~السيك وتلا ليش منسك قليل
~~أليس قسليلا نظرة إن نظرئها
~~لنا من أخلاء الضفاء خليل
~~فياخلة النفس الني ليس فوقها
~~عذو ولم يؤمن عليه ذخيل
~~ويامن كتمنا خبه لم يطغ به
~~ووف العدا نيه اليك سبيل
~~اما من مقام اشتكي غربة الثوى
~~بعيذ واشياعي لديك قليل
~~فديتك اعدائي كشير وشقتي
~~نافنيث علاتي فكيف اقول
~~وكنث إذا ما جيت جئث بعلة
~~(2) انظر: "التنبيه" [49].
# (1) انظر: "التنبيه"[48].

PageV00P190

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~فما كل يوم لي بارضك حاجة ولا شل يوم لي اليك رسول
~~(569] قال أبو علي: أخذ من هذا إسحاق بن ايراهيم الموصلي، حدثنا جحظة،
~~قال: حدثني حماد، عن أبيه: إسحاق بن إبراهيم، قال: انشدت الأصمعي: [الخفيف]
~~مل إلى نظرة إليك سبيل يزو منها الضدى ويشف الغليل
~~ات ما قل منك يكشر عندي وكثير ممن تجب القليل
~~قال: فقال لي: هذا والله الديباج الخسراواني، فقلت: إنهما لليلتهما، فقال:
~~افسدتهما.
# 5707] وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه : [البسيط]
~~ال والله لانظرت عيني إذا تظرث الأ تحدر متها دممها دررا
~~ولا تنفسث إلا ذاكزا لكم ولا تبسنث إلا كاظما عبزا
~~(571] وأنشدنا أبو بكر بن دريد، قال: أنشدنا الأشنانداني، عن التوزي لطفمان بن
~~عمرو بن بني بكر بن كلاب : [الطويل]
~~ال ولسو أن ليلسى الحارئية سلمث
~~علي مبجى في الثياب أسوق
~~وطي واتفاني لديي معدة
~~ل وللثفس من قرب الوفاة شهيق
~~إذا لحسيث الموت يشركني لها
~~ويفرج عني غمه فأفيق
~~ونبنت ليلى بالعراق مريضة
~~فماذا الذي تغني وأنت صديق
~~شقى الل مرضى بالعراق فاتني على كل شسالك بالعراق شفيق
~~[572) قال : وقرات عليه لتوبة بن الحمير : [الطويل)
~~ال ولو أن ليلى الاخيلية سلمت علي ودوني ثزبة وصفائع
~~لسلنت تسليم البشاشة أوزقا إليها صدى من جانب القبر صائح
~~واغبط مسن ليكى بما لا أنا الا كل ما ترث به المين صالح ms187
~~(573) [ما قيل في: الحسد، الزفو، العجب، الجهل، البخل والشهوة، والعقل،
~~والهوى]:
~~ال و حدثنا ابو بكر بن دريد رحمه الله قال : اخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال : سمعت رجلا
~~يقول: الحسد ماجق الحسنات، والزهو جالب لمقت الله ومفت الصالحين، والعجب صارف عن
~~الازدياد من العلم داع إلى التخمط. والجهل، والبخل أذم الأخلاق وأخلبها لسوء الأخدوثة .
# [574] قال : وأخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: سمعت رجلا يوصي آخر واراد
~~سفرا فقال: آيز بعملك معادك، ولا تدغ لشهوتك رشادك، وليكن عقلك وزيرك الذي يذعوك
~~إلى الهدى، ويغصمك من الروذى، الجم هواك عن الفواحش، وأطلقه في العكارم، فإنك تبر
~~بذلك سلفك، وتشيد شرفك.

PageV00P191

# ============================================================

~~192
~~كتاب الأمالي
~~192
~~(575) (المودة، والصداقة، والعداوة، واللنام):
~~وحدثنا قال : أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال : سمعت أعرابيا يوصي ابنه فقال:
~~ابذل الموذة الصادقة تستفذ إخوانا، وتتخذ أعوانا، فإن العذاوة موجودة غتيدة، والضداقة
~~مستغرزة بعيدة، جنب كرامتك اللنام، فإنهم إن اخسنت إليهم لم يشكروا، ون نزلث شديدة
~~لم يضيروا.
# [576) قال ابو علي: مستغرزة: منقبضة شديدة، يقال: رايت فلائا اغترز مني أي:
~~اتقبض. واستعررت الجلدة في النار: إذا تقبضت، قال الشماخ: [الطويل)
~~وكل خليل غنر هاضم نفي لوضل خليل صارم أو معارز
~~يقول: كل من لم يظلم تفسه لأخيه ويخمل عليها فإنه قاطع أو منقبض.
# 5777] [حسن صؤال رجل لعبد الملك]:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا أبو حاتم، عن العتبي؛ قال: قال رجل لعبد الملك بن
~~مروان - رحمه الله تعالى -: يا أمير المؤمنين، هززث ذوائب الرحال إليك، فلم أجد معؤلا
~~إلا عليك، أمتطي الليل بعد النهار ، وأقطع المجاهل بالآثار، يقودني نحوك رجاء، وتسوقني
~~إليك بلوى، والنفس راغبة، والاجتهاد عار، وإذا بلفتك فقذني، قال: اخطط عن راحلتك
~~فقد بلغت(1).
# (578] [جواب أعرايي حين سثل هن امرأةا:
~~وحدثنا أبو بكر قال: حدثنا الرياشي، عن العتبي، قال: سثل أعرابي، عن أمرأة فقال :
~~همي أرق من الهواء، وأطيب من الماء، وأحسن من النغماء، وأبعد من السماء.
# (579) (الكبر، والحسد، وسوء الأدب، والجبن، والقسوة على الضعفاء، والبخل]:
~~وحدثنا قال: حدثنا ms188 الرياشي، عن الأصمعي، قال: العرب تقول: لاثناء مع الكبر، ولا
~~صديق لذي الحسد، ولا شرف لسيء الأدب. قال: وكان يقال: شر خصال الملوك الجبن
~~عن الأعداء والقسوة على الضعفاء، والبخل عند الإعطاء.
# [580][رحم آدم، ووصل معاوية لهاا:
~~وحدثني آبو يعقوب - وراق آبي بكر بن دريد - قال: حدثنا أحمد بن عبيد الجوهري،
~~قال: سمعت أحمد بن عبد العزيز، يقول: سمعت أبي يقول: قام رجل الى معاوية فقال له:
~~سألتك بالرحم التي بيني وبينك، فقال: اين قريش أنت؟ قال : لا، قال : أفمن سائر العرب4
~~قال: لا، قال : فأية رحم بيني ويينك؟ قال: رحم آدم، قال: رحم مجفؤة، والله لاكونن أؤل
~~من وصلها، ثم قضى حاجته.
# (1) انظر: "التنبيه" [50].

PageV00P192

# ============================================================

~~193
~~كتاب الأمالي
~~5811] [المسالة، ودهوات مستجابة):
~~وحدثنا أبو بكر قال: حدثنا الرياشي، عن الأصمعي: قال: قيل لأعرابي قدم الخضرة:
~~ما أقدمك؟ فقال: الحين الذي يغطي العين.
# (582] وحدثنا أبو عبد الله نفطويه قال: حدثنا محمد بن موسى السامي قال: حدثنا
~~الأصمعي: قال: مات ولد لرجل من الأعراب فصلى عليه فقال: اللهم إن كنت تغلم أنه كريم
~~الجدين، سهل الخذين، فاغفر له وإلا فلا.
# (583] وحدثنا قال: حدثنا أحمد بن يحىى النحوي، عن ابن الاعرابي، قال : ضلت
~~ناقة ابي السمال: فقال: والله لثن لم يردها الله علي لا أصلي أبدا، قال : فرجدها متعلقة
~~بزمامها بشجرة، فقال: علم الله أنها منى صرى! أي: عزيمة.
# (584) [احد والذ شيء : الناب والقبلة):
~~وحدثتي أيفا قال: حدثني أحمد بن يحيى، عن ابن الاعرابي قال: قيل لابنة
~~الخس: ما أخد شيء؟ قالت : ضزس جائع(1) ، يقذف في يغى ضائع (2) . قيل . فما ألذ
~~شيء؟ قالت: ثبلة فتاة فتى، وعيشك ما ذقتها.
# (585) [شعر في امرأة فزعة] :
~~وقرانا على أبي بكر بن دريد قول الشاعر: [الكامل]
~~وخمار عانية شدذت براسها أضلا وكان منشرا بشمالها
~~هذه امرآة فزعة، آخذت خمارها بيدها، فلما أذركها أمنت فاختمرت، ونحو منه بيت
~~عنترة: لالوافر]
~~و رقمة رذذث الخنل عنها وقدهت بالقاء الزمام
~~مرقصة: امرأة قد ركبت بعيرا فهي تثرقصه؛ أي: ثنزيه وتحثه، وقد ms189 همت أن تلقي
~~زمامها وتستسلم
~~5867] (من اخبار المامون، والعفو هند المقدرة، والندم توية):
~~وحدثنا الأخفش، قال: بلغني أن إيراهيم بن المهدي دخل على المأمون قبل رضاه عنه
~~فقال: يا أمير المؤمنين، ولي الثار محكم في القصاص، ومن تناوله الاغترار بما مذ له من
~~أسباب الرخاء أين عادية الذفر، وقد جعلك الله فوق كل ذي ذنب، كما جعل كل ذي ذنب
~~دونك، فإن تأخذ فبحقك، وإن تغف فبفضلك، ثم قال: [المجتث]
~~الق ع فل وانت اع
~~ب ان آو الا فاصن بفضاك عنه
~~ان الم اكن في قالي ن الي رام فكبه
~~(2) ضائع: چائع. ط
~~(1) انظر: "التنبيه4[51].

PageV00P193

# ============================================================

~~19
~~194
~~كتاب الأمالي
~~فقال: القدرة ثذهب الحفيظة، والندم توبة، وعفو الله بينهما، وهو أكبر ما يحاول، يا
~~ابزاهيم، لقد حببت إلي العفو حتى جنت الأ أوجر عليه، لا تثريب عليك، يففر الله لك،
~~وعفا عنه وأمر برد ماله وضياعه، فقال: [البيط]
~~ردذت مالي ولم تبخل غلي به وقبل ردك مالي قد حقنت ديي
~~فأبت منك وما كافأتها بيد هما الحياتان من وفر ومن عدم
~~ال وقام علنك بي فاختج عندك لي مقام شاهد عذل غير ميهم
~~فلو بذلت دمي أيفي رضاك به والمال حشى اصل الثغل من قدمي
~~مسا كسان ذاك سسوى عارية رجعث اليك لو لم تهبها كنت لم ثلم
~~(587] (من امثال العرب):
~~قال الأصمعي: ومن أمثال العرب: "خر انتصره يضرب مثلا للرجل يظلم فينتقم.
# ويقال: "أضرد من علز جزباء" يضرب مثلا للرجل يجد البرد. ويقال: "خرقاء عيابةه يضرب
~~مثلا للرجل العاجز عن الشيء وهو يعيب العجز . ويقال: "أنجد من رأى حضناه؛ أي: من
~~بلغ من الأمر هذا المبلغ فقد بلغ معظمه . وحضن: جبل بنجد. ويقال: "حن قذخ ليس
~~منها"(1) يضرب مثلا للرجل يذخل نفسه في القوم ليس منهم . قال : وبلغني ان عمر رضي الله
~~عنه لما قال ابن أبي معيط : اأقتل من بين قريش قال : "خن قذخ ليس منهاه، فلا أدري اقاله
~~مبتدئا أم قيل قبل. وقال أبو زيد: يقال: اربضك ms190 منك وإن كان سماراه يقول: منك
~~فصيلتك، وهم بنو آبيه، وإن كانوا قوم سؤء. ويقال: "منك عيضك وإن كان أشبا" يقول :
~~منك أضلك وإن كان غير صحيح ، ويقال: "أغييتني من شب إلى دب"؛ أي : أعييتي من لدن
~~والذزدر: مكان السن من اللخي.
# 5887] [مادة: ذراا:
~~وقال ابو نصر، عن الأصمعي: ذرى رأس الرجل يذرأ ذرأ، وقد علثه ذرأة؛ أي:
~~بياض، وأنشد: [الرجز
~~وقد علتني ذراة بادي بدي(1
~~(589] وانشد ابو بكر بن دريد بعد هذا البيت:
~~ورثية تنهض في تشدد
~~(1) القدح : أحد قداح الميسر؛ وإذا كان أحد القداح من فير جوهر إخوانه ثم أجاله المفيض خرج له
~~موت يخالف أصواتها فيعرف آنه ليس منها. ط
~~(2) البيت لأبي نخيلة السعدي كما في "اللان" مادة: انراء و"الأغاني" (ج18 ص151) . ط

PageV00P194

~~============================================================

~~5
~~195
~~كتاب الأمالي
~~وقوله: بادي بدي؛ أي : في أول الأمر، ويقال : جذي أذرا وعناق ذزآء : إذا كان في
~~رأسه ورأسها بياض، ومنه قيل : ملح ذزآني" أي : شديد البياض، وقال غيره : وذرآني ايضا،
~~ل وقال اللحياني: بقال ذرأ الله الخلق ينرؤهم، والله البارى الذارى، والخلق مذرومون
~~ومبرومون. وقال أبو نصر: ذرا يذرو ذزوا إذا مر مرا سريعا، وذرا ناب الجمل يذرو ثزوا إذا
~~انكسر حده، وقال أوس بن حجر: [الطويل)
~~وان مفرم(1) منا درا خد ناب تخئط فينا ناب آخر مقرم
~~[590) وذرت الريخ التراب تذروه ذزوا، ومنه قيل : ذرى الناس الجنطة، قال:
~~ويقال: ذرت الريخ التراب تنريه، بمعنى ذرته تذروه، وطعنه فأذراء عن فرسه؛ أي: رمى به
~~وقلعه عن الشرج، وقال الأصمعي: أذرته إذا قلعثه من أصله قلغا، وذرثه طيرته، قال ابن
~~أحمر: (الطويل)
~~لها منخل ثذري اذا غصفت به افابي سنساف من الثزب توام
~~وقال اللحياني: ذرت الريخ التراب تذروه وتذريه إذا سحفته وأذهبته. قال: وقال
~~الكساني: ذروت وذرئت وذرئت بمعنى واحد؛ أي: تقيتها في الريح، قال أبو نصر: فلان
~~ينري فلاتا؛ اي : يرفع من شأنه ويمدحه، قال الراجز: [الرجز
~~عنذا اذري خسبي أن يشتما بهذر مذار يخ البلفما
~~(591) وقال أبو زيد: ذريت ms191 الشاة إذا جززتها وتركت هلى ظهرها شيئا منه لتعرف به،
~~ولا يكون ذلك إلا في الضأن، وقال أبو نصر رغيره: ذروه كل شيء أعلاء، ويقال : فلان في
~~ذرى فلان؛ أي: في وفيه وظلله. ويقال: استذر بهذه الشجرة. أي: كن في وفيها، وهو
~~الذرى مقصور. ويقال: هجاء ينفض مذرونهه إذا جاء بافيا يتهدد، قال: والذروان:
~~الناحيتان، قال بعض (2) هذئل يذكر القوم(3) : [المتقارب]
~~على كل متافة المذروي ن صفراء مضجقة في الشمال
~~يعني: الجانبين اللذين يقع عليهما الوتر من أسفل ومن أعلى.
# (592] قال أبو علي: وهذا القول مشتمل على من سئى ناحيتي الرأس مذرونن،
~~وعلى ما رواه أبو عبيد، عن أبي عبيدة: أن المذروين أطراف الأليتين، وأنشد لعنترة : [الوافر]
~~احولي تنفض اسنك بذروها لتفتلي فهانلا غمارا
~~(1) في اللسان" مادة "قرم : إذا مقرم إلخ.
# (2) هو أمية بن أبي هائذ كما ني "منتهى اشعار الهذلبين" لأبي صعيد الحن بن الحسين السكري
~~(ص192) طبع لندن سنة 1854م ورواية البيت فيه هكذا:
~~ى ي هتافة الدرري ن زوراء مفية في التال
~~والعبس: المقيض، وزوراء: معوجة.
# (3) انظر: "التنبيه"527].

PageV00P195

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~قال : وليس لهما واحد؛ لأنه لو كان لهما واحد فقيل مذرى لقيل في التثنية مذريان بالياء
~~رما كانت بالواو، وقال أبو نصر: يقال: بلغني عنه نره من خبر؛ أي: طرف ولم يتكامل.
# (593] وأنشدنا أبو بكر بن دريد لمعقر بن حمار البارقي: [الوافر]
~~اذا استزخت عماذ السخي شذث ولا يسنسنى لقانمة وفليف
~~يقول: هم سائرون وبيوتهم على ظهور إبلهم، فإذا استرخى منها شيء شذ من غير أن
~~پنيخوا بعيرا ويثلوا وظيفه.
# (594] لشعر في السلو عن المحبوب والبغد عنه تكرما إن بدأ بالضد)ا:
~~وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي المعروف بنفطويه: [الوافر]
~~اما والسل ثم الله حقا يبين البر اتبفها يمينا
~~لقد خلت امية من فرادي تلاغا ما أبخن وما رعينا
~~ولكن الخليل إذا قلانا وأثر بالسمودة آخرينا
~~دذت تكزما عه بني وان كسان الفؤاد به ضييتا
~~(595) [شعر في الحفاظ على المحيوب من السن الناس]: ms192
~~وأنشدنا، قال: انشدني عبيد الله بن إسحاق بن سلام: [الكامل]
~~نزلث بمكة في قبايل توفل ونزلث خلف البنر أنعد منزل
~~حذرا عليها من مقالة كاشح فرب اللان يقول ما لم أفعل
~~(596) لشعر في هوى المحبوب وترك هتابه، والتغزل باوصانه، وقصر الوتت معه
~~وان طال، وتحمل اللوم فيه]:
~~وأنشدني نفطويه لنفسه: ([الكامل]
~~اتتالتي من زلة أتعتب قنبي عليك ارق مما تخسب
~~قلبي وروحي في يديك وانما أنت الحياة فأين عنك التذفب
~~[597] وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري البيت الأول من هذين البيتين، عن ابي العباس
~~أحمد بن يحيى، وقرأت القصيدة بأسرها على أبي بكر بن دريد لجميل بن مفعر العذري:
~~[الوافر)
~~وقالوا لا ييرك ناي شهر فقلت لصاحبي فمن يفير
~~يطول اليوم إن شخطث ثراها وخول نلتفي فيه قصير
~~(598) وحدثنا أبو بكر بن أبي الأزهر - مستملي ابي العباس المبرد - قال: أنشدنا
~~الزبير لبثينة : [الطويل]
~~وان شلوي عن جميل نساعة من الدهر ما حانت ولا حان جينها

PageV00P196

~~============================================================

~~كتاب الأما
~~سواء علينا يا جميل بن مفتر اذامث باماء الحياة ولينها
~~[599) وأنشدنا ابو بكر بن الأنباري رحمه الله قال: أنشدني أبي: [البسيط]
~~لماتبذت من الأستار قلت لها مبحان سبحان ريي خالق الصور
~~ما كنت اخسب شما غير واحدة حتى رأيت لها أخثا من البشر
~~كانها هي إلا أن يفضلها خسن الدلال وطزف فاثر النظر
~~(600] وقرأت على أبي بكر بن دريد لابن الدمينة(1) : [الطويل]
~~الا لا أرى وادي المياه ييب
~~ولا الثنس من وادي السياء تطيب
~~احث هبوط الواديين وإنني
~~تنتر بالواديين غريب
~~احفا عباد الله أن لست واردا
~~ولا صادرا إلا علن رييب
~~ولا زاثرا وحدي ولا ني جماعة
~~من الناس الا قيل آنت مريب
~~وهل ريية في أن تن نجيبة
~~إلى إلفها أو أن يجن نجيب
~~ران الكثيب الفرة من جانب الح إلن مإن لم آيه لحبيب
~~(601] وقرأت عليه - أيضا=: [الكامل)
~~صفراء من بقر الجواء كانا ترك الحياء بها وداع مقيم(2)
~~من مخذيات(3) أخي الهوى خرع الأسى بدلال غانية ومقلة ريم
~~و رة الأيام ms193 وذ جليها لو دام مجلها بفقد خييم
~~(602] وقرأت عليه - ايضا -: [الطويل]
~~لك الله إني واصل ما وصلتني ومثن بما أوليتني ومئيب
~~فلا تتركي نفسي شعاق(4) فانها من الوجد قد كادت عليك تذوب
~~اني لأيين حتى كانا علن بظهر الفيب منك رقيب
~~(603] وقرأت عليه لجميل بن معمر العذري، وأنشدني البيتين الأولين ابو معاذ عبدان
~~المتطبب: [الطويل)
~~لر آرسلث يوتا بقينه تبتني پيني ولر عزت على يميى
~~لاغطينها ما جاء ينني رسولها وقلت لها بعد اليمين سليني
~~(1) انظر: "التنيبهه [53].
# (2) الأبيات لقيس بن معاذ مجنون بني عامر (المعروف بمجنون ليلى) كما في "اللسان مادة "ردع":
~~والرداع هنا: وجع الجد. ط
~~(3) محذيات: من آحذيته إنا أعطيته. ط
~~(4) نفس شماع: متفرقة، والابيات لقيس بن معاذ مجنون بني هامر كما في "اللسانه مادة لاشعع" . ط

PageV00P197

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~ليني ما لي يابثين فانا يبين عتد المال كل ضين
~~فمالك لما خبر الناس أنني أساث بظهر الغيب لم تسليني
~~فأبلي فذرا أو أجيء بشاهد من الناس غذل أنهم ظلموني
~~ولست ران غزت علي بقائل لها بعد صزم يا بتين صليني
~~ونبنث قوما فيك قد نذروا ديي فليت الرجال الموعدين لقوني
~~اذا ما زاوني مقبلا عن جنابة يقولون من هذا وقد غرفرتي
~~[604] وأنشدنا أبو بكر بن السراج هذين البيتين الأخيرين:
~~فليت رجالا فيك قد تذروا ديي وهثوا بقتلي يا بقين لقوني
~~اذا ما رأوني طانعا من ثنية يقولون من هذا وقد عرفوني
~~(605) [من حرم الخمر على نفسه في الجاهلية تكرما وصبانة):
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: آخبرنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد
~~ال والعباس بن هشام، قالا: حرم رجال الخمر في الجاهلية تكرما وصيانة لأنفهم، منهم
~~عامر بن الظرب بن عمرو بن عباد بن يشكر بن بكر بن عذوان بن عمرو بن قيس بن عيلان،
~~وقال في ذلك : [البسيط])
~~سألة للفتى ما ليس في يده ففابة بمقول القوم والمال
~~اقسمت بالله أشقيها واشربها خثى يفرق تزب القبر أوصالي
~~مورثة القوم أضفانا بلا إحن مزرية بالفتى ذى ms194 النخدة الحالى
~~(206] وخرم قيس بن عاصم الخمر وقال في ذلك: [الطويل)
~~لقنرك إن الخمر ما دمت شاريا لسالبة مالي ومذهبة عقلي
~~الوتاركتي من الضعاف قواءم وموريتي حزب الضديق بلا تيل (1)
~~(607] قال: وحرم صفوان بن امية بن محرث الكثاني الخمر في الجاهلية وقال في
~~ذلك: [الوافر]
~~رأيث الخمر صالحة وفيها مناقب تفيد الرجل الكريا
~~فلا والل اشربها حياتي ولا اشفي بها أبذا سقيما
~~[608] قال: وحرم عفيف بن مغد يكرب عم الأشعث بن قي الخمر وقال: [الوافر]
~~اوقساتله قلم إلى التصابي فقلث عفنث هما تغليينا
~~وودغث التداح وقد اراني بها ني الذفر مشعوفا رهينا
~~وحرنث الخمور علي حيى اكون بقفر ملخود دفينا
~~(1) كلا في الأصل المخطوط، والتبل: العداوة، وفي الطبعة الأولى : "نبلء بالنون . ط

PageV00P198

~~============================================================

~~19
~~كتاب الأمالي
~~[609] وقال عفيف ين معد يكرب - ايضا -: [الوافر]
~~نلا والله لا ألفى وشرزيا أنازغهم شرابا ما خييث
~~اى لي ذاك آياء كرام وأخوال بعزهم رت
~~(610] قال: وحرم سويد بن عدي بن عمرو بن سلسلة الطائي ثم المعني الخمر
~~ال و أدرك الإسلام فقال: [الوافر
~~تركث الشعر واستبدلت منه إذا داعي منادي الشبح قاما
~~كتاب الله ليس لسه شريك وودغث الندامة والندامى
~~وحرمت الخمور وقد اراني بها سديا وإن كانت خراما
~~(611] [مادة شعف، ومرادفات: لصق):
~~قال أبو علي : الشعف: حرقة يجدها الرجل مع لذة في قلبه ولذلك قال امرو القيس: [الطويل]
~~ايفتلني وقد شعفث فؤادما كما شعف المفنوةة الرجل الطالي
~~لأن المهنوءة تجد للهناء لذة مع خرقة . والشغف: أن يبلغ الحب شغاف القلب، وهي
~~جلدة دونه، والشغاف أيفا: داء يكون في أحد شيقى البطن، ولذلك قال النابغة : [الطويل]
~~وقد خال هم دون ذلك والج ولوج الشفاف تبتفيه الاصابع
~~يعني أصابع الأطباء يليسنه : هل وصل إلى القلب أم لا؛ لأنه إذا اتصل بالقلب تلف
~~صاحبه. ويقال: سدك به وعسك وغسق ولكذ ولكي وحلس وعبق ولذم وغري: اذا لصق به
~~ولزمه، وكذلك درب به وضري به ولهج به وأغصم به وأخلد به وعض به وأزم به وألظ به.
# (612) قال ms195 الحارث بن جلزة : [الكامل]
~~طرق الخيال ولا كليلة مذلج سدكا بأزخلنا ولم يتعرج
~~(613] وقال آخر: [الطويل)
~~وما كنث اخشى الدهر إحلاس تسلم من الناس ذنبا جاءه رفو مسلنا
~~أراد: وما كنت أخشى الدهر الزام مسلم مسلتا ذنبا جاءه وهو؛ أي: جاءاه معا.
# [614] وقال رؤبة : [الرجزا
~~ال والملغ يلكى بالكلام الأنسلغ
~~الملغ: الماجن، والأملغ: الأنجن. وقال كعب بن زهير يمدح الأنصار: الكامل]
~~تربوا كما تريث اسود خفية فلب الرقاب من الأسود ضواري
~~[615] وقال العجاج(1) : [الرجز
~~(1) انظر: "التنبيه" [54].

PageV00P199

# ============================================================

~~200
~~كتاب الامالي
~~يفتسر الاقران بالتقثم قنر عزيز بالاكال ملذم
~~والاكال: ما أكل.
# [616] وقال اوس بن حجر(1) : [الطويل]
~~فما زال خثى نالها وهو مغصم على مؤطن لو زل عنها تفضلا
~~[617] [أسوا ما في الكريم وخير ما في اللثيم):
~~قال أبو علي: حدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدئنا أبو حاتم، عن العتبي، قال:
~~سمعت أعرابيا يقول: أشوأ ما في الكريم أن يكف عنك خيره، وخير ما في اللثيم أن يكف
~~عنك شره.
# [618] [رسالة رجل الى اخ له يساله]:
~~وحدثنا أبو عثمان الأشنانداني، عن الأخفش سعيد بن مسعدة؛ قال: كتب رجل من
~~أهل البصرة إلى اخ له: أما بعد، فإنه يسهل علي طلب الحاجة أمران فيك، وأمران لي، وأمر
~~من قيل الله، وبه تمامها، قأما اللذان فيك: فاجتهادك في النجح ومبالغتك في الاعتذار، وأما
~~اللذان لي: فإني لا أضيق عليك بعذري، ولا أصون عنك شكري ، وأما الذي من قبل الله -
~~جل وعز -: فإيماني بان كل مقدور كائن، والسلام .
# [619] [الكرم، وبيع اللبن]:
~~وحدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو عثمان، عن التوزي، عن أبي عبيدة؛ قال : مؤ رجل من
~~أهل الشام بامرأة من كلب فقال : هل من لبن يباع؟ فقالت: إنك للثيم أو حديث عهد بقوم
~~ليام، هل يبيع الرسل كريم أو يمنعه إلا لثيم! إنا لندع الكوم لاضيافنا تكوس، إذا عكف
~~الزمان الضروس، وثغلي اللحم غريضا، ونهينه نفييجا.
# قال أبو علي : الرضل : اللبن.
# (620] وأنشدنا أبو بكر (2) : [الطريلا
~~فيى لا يعذ الرشل يفضي مذمة إذا نزل الأضياف ms196 أو ينحر الجزرا
~~وكذلك أيضا الرسل في المشي يكسر الراء: وهو الهين الرفيق، قال صخر الغي:
~~[الرجز]
~~لوان حولي من ي غوني نجدة او رسلا
~~يقول: لمنعوني بأمر شديد أو بأمر هين، والرمل بفتح الراء والسين: الإبل.
# (1) انظر: "التنبيه" [55].
# (2) انظر: "التنبيه"(56].
# (3) في "اللسان" مادة "رسل": قريم. ط

PageV00P200

~~============================================================

~~كتاب الأمالر
~~(621]) قال الاعشى: [البسيط
~~يبفي (1) ديارا لها قد اضبحث فرفا زورا تجائف عنها القود والرسل
~~القود: الخيل. وتكوس: تنشي على ثلاث . ونغلي: من الفلاء .
# (622) [فضل الربيع بن زياد، وأدب الصحية، ودلالة المكتوب على عقل كاتبه]:
~~قال ابو علي: وحدثنا أبو بكر، عن العكلي، عن ابن أبي خالد؛ قال : قال زياد: ما
~~قرات يتاب رجل قط إلا قرفث فقله فيه، وما رايت مثل الربيع بن زياد رجلا، ما كتب
~~إلي كتابا قط إلا في جر منفعة أو دفع مضرة، ولا سالته عن شيء قط إلا وجذت منه عنده
~~علما، ولا نظرته في شيء إلا وجدته قد سبق على الناس فيه، ولا سايرتي قط فمست
~~ركبته ركبتي.
# (623) (قول أهرابين أنكر عليه فسل وجهه ورجليه قبل الاستتجاء للوضوء):
~~وحدثنا أبو عبد الله نفطويه قال: حدثنا محمد بن يونس قال: حدثنا الأصمعي قال :
~~توضا أعرابي فبدأ بوجهه ورجليه ثم استنجى، فقيل له: أخطأت السنة، فقال: لم اكن لأبدأ
~~بالخبيثة قبل جوارحي.
# (624) (خبر المجنون في تتبعه آثار المحبوب، وقوله في ذلك، وتوجعه من
~~فراقهم، ومن أشعار الدموع):
~~وحدثنا - أيضا - قال: حدثنا أحمد بن يحيى النحوي قال: حدثنا عبد الله بن شبيب،
~~قال: حدثني القروي، عن موسى بن جمفر بن أبي كثير، قال: كان المجنون لما أصابه ما
~~اصابه يخرج فيأتي الشأم فيقول: أين أرض بني عامر؟ فيقال له : أين أنت عن أرض بني
~~عامر؟ عليك بنجم كذا وكذا، فينصرف حتى يأتي أرض بني عامر فيقف عند جبل لهم يقال
~~له: التوباذ، وينشد: [الطويل]
~~وأجهثث للشؤياذ حين رأيته
~~وقبر للرحن حين رانى
~~نانريت دمع العين لما رايته
~~و نادى باعلى صوت فدعاني
~~نقلت له أين الذين غهذتهم
~~حواليك ms197 في امن وخفض زمان(2)
~~نقال مضوا واشتودغوني بلادهم
~~ومن ذا الذي ييقى على الحدثان
~~ل واني لأنكي اليوم من حذري غذا
~~فراقك والحيان مسجتعان
~~اه يه
~~(1) في "اللسان مادة ارسل4 : يسقى رياضا. ط
~~(2) رواية "معجم البلدان" لياقوت (ج 1 ص888): "بربك في مخفض وعيش ليانه. ط

PageV00P201

~~============================================================

~~0
~~كتاب الأمالي
~~[625] وأتشدتا أبو بكر بن الأتباري، عن أبيه، عن أحمد بن عبيد، عن أبي عمرر
~~الشيباني للمجنون: [الطويل)
~~ند الذمع حتى يظعن الخئ إنما ذمرغك إن فاضت عليك دليل
~~كأن دموغع المين يوم تحثلوا جمان على جيب القيص يسيل
~~(126] وأنشدنا ابر عبد الله نفطويه، قال: أنشدنا أحمد بن يحى: [الطويل]
~~ومستنجد بالحزن دفعا كانه على الخذ ميا ليس يزقا حائر
~~اذا ديمة منه استقلت تهللت اوائل اخرى مالهن اواخر
~~ملا مقلتيه الدمع حيى كأه لما انهل من عينيه في الماء ناظر
~~(127) وأنشدنا هذه الأبيات أبر محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي، عن
~~أبي العباس محمد بن يزيد الثمالي، وقال: قال أبو العباس: هذه الأبيات احسن ما قيل في
~~الدموع، وزاد في آخرها بيتا: (الطويل]
~~ريظر من بين الدموع بمقلة مى الشوق في إنسانها فهو ساهر
~~(628] وقرات على آبي بكر بن دريد رحمه الله : [الطويل]
~~تظزث كأني من وراء زجاجة إلى الدار من ماء الضبابة أثظر
~~فعيناي طورا تغرقان من البكا أغثى وحينا تخيران فأبصر
~~[629] وأتشدتي أبو عبد الله نفطويه، عن أحمد بن يحيى لذي الرمة: [الطويل)
~~الوما شئتا خزقاء واهيتا الكلى ستى بهما ساق ولما تبللا
~~بأضيع من غينيك للدمع لما تذكزت ربسعا أوتوهنت منزلا
~~[130) وحدثني أبو بكر التاريخي، قال: قال بشار: ما زال غلام (1) من بني حنيفة
~~يذخل نفسه فينا ويخرجها منا حتى قال: [الكامل]
~~تزف البكاء ذموع قينك فاستعز غينا لغيرك دمنها مذرار
~~من ذا يعيرك غينه تبكي بها ارايت غينا للبكاء تعار
~~(131] وأنشدني - أيضا - قال: أنشدني البختري لنفسه: [الوافر
~~وقفنا والعيون مشعلاث ينالب دمعها نظر كليل
~~نهثه رقبة الواشين ختى تملق لا يفيض ولا يسيل
~~(632] وأنشدني بعض ms198 أصحابنا لدغبل الخزاعي : [الكامل]
~~يا رنغ اين توجهت سلى امضت فنجة نفه انضى
~~(1) غلام من بني حتيفة: يعني به العباس بن الأحنف، فإن العباس من بني حنيفة وهذان البيتان ني
~~اديوانه" (ص18 طبع الجواتب). ط

PageV00P202

~~============================================================

~~20
~~كتاب الأمالي
~~لا ابتفي ستي الحاب لها في مقلتي عوض من السقيا
~~(633] وانشدني جحظة لنفسه: [الطويل]
~~وين طاعتي إئاه أمطر ناظري له حين يندي من ثناياء لي برقا
~~كأن دموعي تبصر الوصل هاريا فين أخل ذا تجري لشذركه سبقا
~~(634] وكان أبو بكر بن دريد يستحسن (1) قول أبي نواس (4) في هذا المعنى:
~~[الخفيف)
~~لا جزى الل دمع عيني خنرا وجزى الله كل خير لساني
~~م دمعي فليس يكيم شيئا ورأيت اللسان ذا كتمان
~~كنت مفل الكتاب اخقاه طي فاستدلوا عليه بالعنوان
~~[635] وأنشدنا نفطويه لنفسه: [الكامل)
~~قسلبى عليك أرق من خديكا وثواي اوهى من فوى جفنيكا
~~لم لا ترق لمن تعذب نفت لا وينطفه هواء عليكا
~~(136] وانشدنا أبو بكر لنفسه: [اللسريع)
~~إن الذي ابقيت من جسمه يا مثلف الضب ولم يشفر
~~ضبابة لوأنها دفمة تخول في جفنك لم تقطر
~~(637] [من أمثال العرب) :
~~قال الاصمعي: من أمثال العرب: "لا يغدم شقئ مهرا"؛ أي : لا يعدم شقي فناء.
# ويقال: "لا تعدم الحسناء ذاما" يراد : لا يخلو الرجل من أن يكون به ما يغاب. ويقال: اليس
~~عليك نسجه فاسحت وجره يضرب مثلا للرجل يفسد ما لم يتعن فيه، ويقال : "الليل أخفى
~~للويل"؛ أي : الستر أستر من المكاشفة، ويقال: اقبل الرماء، تملا الكنائن" يراد به : قبل
~~وقرع الامر يعذ له.
# 695
~~(238) وأنشدني أبو المياس البيت الأول من هذين البيتين، فأنشدته أبا بكر بن دريد
~~فزادني البيت الثاني : [الطويلا
~~ولذ كطنم الصزخدي تركث بارض اليذا من خشية الحدثان
~~ومند لي الشغتاء بيني وبيته وغوث وقد طال الشرى فدعاني
~~لذ؛ يعني: النوم . والضرخدي: العسل، كذا قال ابو المياس، والعذا: الأعداء،
~~(1) قوله: "قول ابي نواس، إلخ كتب بهامش الأصل: هذه الأبيات للعباس بن الاحنف اه. ط
~~(2) انظر: "التنبيه" [57].

PageV00P203

# ============================================================

~~284
~~204
~~كتاب الأمالي
~~ولحدثان ms199 : ما يخذث من الأمور . وقال أبو بكر: اللذ: اللذيذ، يعني: النوم. والضرخدي :
~~الخمر. وقوله: ومبد لي الشحناء؛ يعني: كلبا. وذلك أن الرجل إذا تحير في الليل فلم يدر
~~اين البيوت نبخ، فتسمعه الكلب فتنبح، فيقصد أصواتها، وهذا الذي تقول له العرب:
~~المستنبح، ثم أنشدني : (الطويل]
~~فتاه وجوز الليل مضطرب الكنر(1)
~~ح بات الضدى يشتيفه
~~رفمث له نارا يقوبا زناذها
~~تليح إلى الساري هلم إلس تذري
~~فلما اتى والبؤش رادف زخله
~~تلقيته مني بوجه امري بشر
~~فقلت له أفل كأفل فلم يجز
~~بك الليل إلا للجميل من الأمر
~~وكاد تطيز الشول عزفان صوت ولم تنس إلا وفي خائفة العفر
~~(638] [ماده بشر]:
~~قال أبو علي: بشرا: مصدر بثرثه ابشره بشرا، والبشر: الاسم، أراد بوجه امرئ ذي
~~بشر، فحذف المضاف، وفي بشرت(1) لغات، قال الكسائي: يقال: بشرت فلانا بخير أبشره
~~تبشيرا، ويشزته أبشره بشرا، وبشرته ابشره بشرا ويشورا، وأبشرته أبشره إبشارا في معنى
~~راحد، وحكى عن بعضهم أنه قال: دخلت على الناطفي فبشرني ببشر حسن، قال: وسمعت
~~ابا يروان ورجلا من غني يقولان: بشرتي فلان بخير وبشوته بخير. قال ويقال: أبشر فلان
~~بخير؛ أي: استبشر، وهو قول الله - عز وجل-: ( وأبشروا بالجنة) [فصلت: 30]؛ أي:
~~استبشروا، وكذا كلام العرب إذا أخبروا عن أنفسهم قالوا: تد أبشرنا؛ أي: فرخنا، قال:
~~ويقال أيضا: بشرت بهذا الأمر أبشر بشوراء اي: فرحت واستبشرت، على معنى أبشرت،
~~ل وهي في قضاعة، وقرا أبوعمرو (ان الله ينشرك) (آل عمران: 39] بالتخفيف.
# [639] [مادة: خفى ] :
~~وقال اللحياني: خفيث الشيء أخفيه خفيا وخفئا إذا استخرجته وأظهرته، وأنشد:
~~([الطويل)
~~خفاهن() من أنفاقهن كأنما خفاهن وذق من سحاب مركب
~~قال أبو علي: وغيره يروي: من عشي مجلب؛ أي: مصوت . ويقال : اختقيت الشيء؛
~~اي : اظهرته . وأهل الحجاز يسمون الثباش: المختفي، لأنه يسيخرج اكفان الموتى . وأخقيت
~~الشيء أخفيه إخفاء إذا سترته، قال الله - عز وجل -: ( أكاد أخفيها) [طه : 15] وهي قراءة
~~(1) الكسر: بالفتح ويكسر-: الناحية. ط
~~(2) حاصل أبواب هنا الفعل: أن بشر بوزن فرخ لازم فقط، وبشر يوزن نصر ms200 وأبشر بوزن اكرم يتعديان
~~ويلزمان وبشر المضاعف متعد ففط. ط
~~() البيت لامرى القيس يصف فرسا كما في "اللان" مادة: لاخفى" .

PageV00P204

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~العامة والناس، وروى عن سعيد بن جبير: أنه كان يقرأ (اكاذ أخفيها} [طه: 15]؛ أي :
~~اظهرها، وقال أبو عبيدة: اخفيت الشيء كتمته واظهرته. ويقال: دعوث الله خفية وخفية1
~~اي : في خفض، قال الله - عز وجل .: ادهوا ريكم تضرعا وخنية) (الأعراف : 55] وهي
~~قراءة الناس والمجتمع عليها، وكان عاصم يقرأ (تضؤغا وخفية) (الأعراف: 55] في جميع
~~القرآن. وقال اللحياني وأبو نصر: الخافي: الجن. قال اللحياني يقال : أصايته ريخ من
~~الخوافي، واصابته ريخ من الخافي، وهو واحد الخوافي، وقال أبو نصر: الخوافي جمع
~~الجمع، وسمعت أبا بكر بن دريد يقول: إنما قيل لهم خاف لخفائهم واستتارهم عن العيون.
# وقال اللحياني: الخوافي من السعف : ما دون القلبة، واحدتها خافية. والخوافيي من ريش
~~الطائر: ما دون المناكب، وهي أربع ريشات. قال: ويقال لأريع ريشات في مقدم الجناح:
~~القوادم، ثم تليها اربع ريشات مناكب، ثم تليها أربع ريشات خواف، ثم يلي الخوافي أربغ
~~اباهر. وقال غيره: في جناح الطائر عشرون ريشة مما يلي الجنب، فاريع قوادم، واربغ
~~مناكب، واربع كلى، وأربع خواف، وأربع اباهر، ويقال: برح الخفاء؛ أي: ظهر الأمر،
~~ل وصار كانه في براح، وهو المكان المستوي المتيع. وقال اللحياني : قال بعضهم: بوخ
~~الخفاء؛ أي: ذهب الشر وظهر، والخفاء ههنا: السر. وقال: الخفاء مصدر خفي يخفى
~~خفاء، وقال بعضهم: الخفاء: المتطاطى من الأرض، والبراح: المرتفع الظاهر، فيقول:
~~ارتفع المتطاطى حتى صار كالمرتفع الظاهر، وقال أبو نصر: الخفاء: ما غاب عنك.
# (640) [مادة: خيف وخوف]:
~~ال وقال اللحياني: يقال: الناس اخياف في هذا الأمر: أي : مختلفون لا يستوون.
# ل ويقال: خيفت المرأة أولادها إذا جاءت بهم اخيافا؛ أي : مختلفين، ويقال: تخيفت الإبل
~~وتبرقطث إذا اختلفت وجوفها في الرعي. والخيف : ما ارتفع عن مجرى السيل وانحدر عن
~~غلظ الجبل، ومنه مسجد الخيف بمنى. ويقال: أخاف الرجل فهو مخيف إذا أتى الخيف،
~~والقوم مخيفون. والخيف: جلد ضزع الناقة، يقال: ms201 ناقة خيفاء، والجمع خيفاوات وخيف،
~~ويقال: بعير أخيف إذا كان واسع الخيف، وهو جلد الثيل (1)، وأنشدنا أبو نصر : [الرجز
~~صؤى لها نا كذنة خلذيا اخيف كانت أمه صفي(2)
~~وقال اللحياني يقال: خيفت الناقة تخيف خيفا إذا اتسع جلد ضرعها. ويقال: فرس
~~اخيف، والانشى خيفاء، والجمع خيف، إذا كانت إحدى عينيه زرقاء والأخرى كحلاء.
# والخيفان: الجراد إذا صارت فيها ألوان مختلفة، واحدتها خيفاتة، وبه سميت الفرس خيفانة
~~لسرعتها، وقال أبو بكر: إنما قيل للفرس خيفانة، لأن الجرادة إذا ظهرت فيها تلك الألوان
~~(1) الثبل- بالكسر والفتح -: وهاء قضيب البعير وغيره: أو هو القضيب نفه "قاموس4. ط
~~(2) البيت للفقمي يصف الراعي والابل كما في "اللسان مادة "صوى، . ط

PageV00P205

~~============================================================

~~كتاب الامالي
~~كان أسرع لطيرانها. وقال اللحياني: تخؤفت الشيء تنقضته، قال الله - عز وجل-: (أز
~~اخذهر [النحل: 47]؛ أي : على تنقص. ويقال: تحؤفت الشيء بالحاء غير
~~معجمة، إذا أخذت من حافته. وقال أبو نصر: وجنع مخيف إذا أخاف من ينظر إليه.
# وحائط مخوف، وثفر مخوف، وطريق مخوف، إذا كان يفرق منه. وقال اللحياني: وقد
~~يقال ثغر مخيف إذا كان يخيف أهله. ويقال: خفت من الشيء أخاف خوفا وخيفة وخيفا،
~~ال وهو جمع خيفة، قال الهذلي(11: ([المتقارب)
~~فلا تتمدن على زخة وتضير في القلب وجذا وجيفا
~~والزخة: الدفعة، يقال : زخ في صدره يزخ زخا؛ أي : دفع، ومنه قيل للمرأة مزخة:
~~ويقال: فلان خائف والقوم خانفون وخوف وخئف، قال الله - تبارك وتعالى -: ( أن يد خلوها
~~الا خأيفيب) (البقرة: 114] وفي حرف أبي وابن مسعود أن يذخلوها إلأ خيفا) والخافة :
~~خريطة من أدم ضيقة الرأس واسعة الأسفل، تكون مع مشتار العسل إذا صعد ليشتار.
# 6417] [أدب الولاة، وبذلهم العطاء لكل أحدا:
~~وحدثنا أبو عبد الله نقطويه، قال: حلثنا أبو العباس أحمد بن يحيى، عن حماد بن
~~اسحاق، عن أبيه قال: حدثني عمي ضباح بن خاقان؛ قال: قال خالد بن صفوان لبعض
~~الولاة: قدمت فاغطيت كلا بقشطه من وجهك وكرامتك، حتى كأنك لست من أحد، أو حتى
~~كانك من كل احد.
# (642] اشمر في ms202 عفة الحب وأنواعه، وجفاء المحبوب]:
~~وأنشدني أبو بكر بن الأنباري، قال: أنشدني أبي، عن أحمد بن عبيد: [البسيط)
~~ما لرشولي أتاني منك بالياس وقال اظهزت بعدي جفوة القاسي
~~انسي أحبك خثا لا لفاحثة والخب ليس به في الله من باس
~~[643] [شعر فيمن تسلى من الأولى بثانية فذكرنه بالأولى):
~~وقرات على أبي بكر بن دريد: [الطويل]
~~ولما أبى إلا جماحا فؤاده ولم يسل عن ليلى بمال ولا أهل
~~تسلى باخرى غيرها فإذا التي تسلى بها تنري بليلى ولا تنلي
~~[644] [دوام المحبة رفم الفراق]:
~~وأنشدنا أبو عبد الله: [البسيط]
~~يا منية التفس إن أغطيث منيتها وسؤلتي إن ذنؤنا أو تائناك
~~هل بغتنا ببديل منذ لم نركم فما بشيء من الأشياء بغناك
~~(1) هو صخر الغي كما في امتهي اشعار الهذليين" (ص46 طبع لندن سنة 1854م) . ط

PageV00P206

~~============================================================

~~27
~~207
~~كتاب الأمالي
~~ان كنت لم تذكرينا عند فرقتنا فيفهد الل انا ما تييناك
~~(645] [صلة الرحم):
~~وحدثنا أبو يكر ين دريد رحمه الله قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: تذاير
~~قوم صلة الرجم وأعرابي جالس فقال: منسأة في العمر، مرضاة للرب، محبة في الأهل .
# (646) (وصف أهرابي للناقة]:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: اخبرنا عبد الله، عن عمه؛ قال: وصف أعرابي ناقة، فقال: إذا
~~اكخالت عينها، واللث (1) أننها، وسجح خذها، وهدل مشقزها، واستدارت جنجمثها، فهي
~~الكريمة.
# قال ابو علي: سجح: سهل وحسن. وهدل: استرخى.
# (647] [دهاء أعرابية على رجل]ا:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: سمعت عمي يقول: سمعت أعرابية
~~تقول لرجل: رماك الله بليلة لا أخت لها؛ أي : لا تعيش بعدها .
# (648) [أثار الفقر والحاجة]):
~~وحدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: قال اثثم بن ضيفي: سوء
~~حمل الفاقة يخرض (2) الحسب، ويقوي الضرورة، ويذير أهل الشماتة .
# قال ابو علي: يذئر: يحرش، يقال: اذازته باخيه اذا حرشته عليه وأولغته به، وقد ذير
~~هو ذارا حين أذازته، قال الشاعر : [الكامل]
~~ولقذ(3) اتايي عن تميم أنهم ذيروا لقثنى عامر وتنفبوا
~~(649] (أولى الناس بالفضل، وميل تزكية العقل، ms203 وأمارة العاقل، وحسن التدبيرا:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: قال بعض العرب: أزلى
~~الناس بالفضل: اغودهم بفضله، وأغون الأشياء على تذكية العفل : التعلم، وأدل الأشياء على
~~عقل العاقل: حسن التدبير.
# (650] [ماييل في قضاء الحاجة ورذ المحتاج، وفقد الصديق):
~~وحدثنا أبو بكر قال: أخبرتا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال : قال رجل من العرب: ما
~~رايث كفلان، إن طلب حاجة غضب قبل أن يرد عنها، رإن سيل حاجة رد صاحبها قبل أن
~~يفهها.
# (1) اللت: انتصبت في دقه واستواء. ط
~~(1) يحرض: يفد. ط
~~(3) اليت لعبيد بن الأبرص: كما في "اللسان" مادة: انار4 . ط

PageV00P207

~~============================================================

~~208
~~كتاب الأمالي
~~(160] وحدثنا أبو بكر قال: أخبرنا عيد الرحمن، عن عمه؛ قال: قال بعض
~~الأعراب: لا أغرف ضرا أوصل إلى نياط القلب من الحاجة إلى من لم تثق بإسعافه ولا تأمن
~~رده، وأكلم المصائب فقذ خليل لا عوض منه.
# 6617] وحدثنا أبو يكر قال: أخبرنا أبو حاتم، عن الأصمعي؛ قال: ذكر رجل حاتما
~~الطائي فقال: كان إذا قاتل غلب، وإذا فنم أنهب، وإذا سئل وهب، وإذا أسر أطلق .
# (662] ما قيل في ممازحة المحب، وففران زلات الإخوان ومحادنتهم):
~~وحدثنا تال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه! قال : قيل لأعرابي: ايي شيء أمتع 4
~~فقال: ممازخة المحب، ومحادثة الصديق، واماني تقطع بها أيامك .
# (663) وحدثنا قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: سمعت أعرابئا يقول: من
~~لم يرض عن صديقه إلا بإيثاره على نفسه دام سخطه، ومن عاتب على كل ذنب كثر عدوه،
~~الومن لم يؤاخ من الإخوان إلا من لا عيب فيه قل صديقه.
# 998
~~(664] وانشدنا أبو عبد الله: (السريع)
~~السرنع لا أفلا كفي به واللبد لا أتسبع ثزوال
~~يقول: لا أقاتل بالرمح وخده فأشغل كفي به دون غيره من السلاح، ولكني أقاتل به
~~وبغيره، وإذا زال اللبد عن مثن الفرس لم أزل معه وثبت، يصف نفسه بالفروسيه.
# (660] (خبر المجاشعي قي حب ابنة عيه، وما أصاب قلبه وجسده في ذلك، وما
~~تاله ني حبها، وتوجعه من هجرها، وثباته ms204 على حبها، وما قيل ني هذه
~~المعاني]:
~~وحدثنا أبو بكر بن الأتباري، قال: حدثنا عبد الله بن خلف، عن موسى بن صالح، عن
~~معاوية بن صدقة الجخدري؛ قال: كان رجل من مجاشع يقال له: سعد بن مطرف، يهوى ابنة
~~ععم له يقال لها: سعاد، فكان يأتيها ويتحدث إليها ولا يعلمها بما هو عليه من حبها، حتى سل
~~جسمه وتخل بدته، فبينا هو ذات يوم معها جالس اذ نظر إليها وأنشأ يقول: [الطويل)
~~ال وما غرضت لي نظرة مذ عرفتها فأنظر إلا ميلث حيث أنظر
~~اغار على طرفي لها فكاني إذا رام طرفي غيرها لست أنصر
~~وأخذر أن تضفى اذا بخث بالهوى فاكنمها جندي فراي وأستر
~~فلما سمعت ذلك منه ساءها وكرهث آن پنشر خبرهما، فأقصته وأظهرت هجره، فكتب
~~إليها: [الخفيف)
~~مك شوقا وكذث أفلك وخدا حين أبدى الحبيب هجرا وصدا
~~اي قن اذا دنوت إلي زادني القرب منه نايا وبعدا

PageV00P208

~~============================================================

~~كثاب الأملي
~~لا وحبيه لا وحق هراء ماتناسيته ولا خنت عهدا
~~حاش لل ان اكون خليا من هواه وقد تقطفث وجدا
~~كيف لا كيف عن هواه سلوي وهو شمس الضحى اذا ماتبذى
~~فكانت تحب مواصلته، وتشفق من الفضيحة فنظهر هجره وتبعده، فلم يزل عليل البدن
~~والقلب.
# ([666) وانشدنا أبو بكر بن الانباري؛ قال : أنشدني أبي : [الطريل
~~اليث وهل إلمامها لك نافع وزارت خيالا والعيون قواجغ
~~بفى من تناى وتذنو خيائها ويذل عنها طنفها ويمايع
~~خسليلي ابلاني فوى متمنع شيمه ثابى واخرى تطاوع
~~ان شفاء النف لو تملميت حبيب موات أو شباب شراجع
~~[667] وأنشدنا ابو يكر بن دريد للممجنون: [الطويل)
~~ال واني لاشتنشي وما بي نفة لعل خيالا منك يلقى خياليا
~~واخرج من بين البيوت لفلني أحدث عنك التفس في السر خاليا
~~اصبرا ولما تنض لي فيرز ليلة ووند الهوى حئى يفب لياليا
~~ارى الدهر والأيام تفتى وتنقضي وخبك ما يزداد إلأ تسماديا
~~[668] وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه للمجنون: [طويل]
~~وغلفث ليلى وفي غو صغيرة ولم يبذ للاتراب من ثذيها خجم
~~صغيرين ms205 نرغى البهم يا ليث أننا إلى الآن لم نكبز ولم تكبر البفم
~~(669] وأنشدنا ابو عبد الله - ايضا - في هذا المعنى لخالد بن المهاجر: [الكامل]
~~افتت منازلكم بمكة بنكم قفرا واضبحت الممالم خالي
~~قد كننم زيني بها وجتاليه
~~لو كنث افلك رجمكم لرجمتكم
~~علقنها غرا فلاما ناشقا
~~غض الشباب وغلقثني جاري
~~ابكي إذا ظعتث بعين باكپ
~~حتى اشتوينا لم تزل لي خلة
~~(670] وأنشدنا - أيضا =: [الطويل]
~~وتكفيك فقد البدر إن خجب البدر
~~إذا خجبث لم يكفك البذر فقدها
~~والله ما من ريفها خشبك الخمر
~~وحسبك من خمر تنوثك بييها
~~[671] وأنشدنا - أيضا -: ل البسيط]
~~بدر ما نيك لي من وجهها خلف
~~قد قلث للبدر واستغبرت حين بدا
~~وانت تنقص احيانا وتنكيف
~~تندو لنا گلما شثنا محاسنها

PageV00P209

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(672] وقرأت على أبي بكر بن دريد لجميل بن مغمر العذري: [الوافر]
~~تنادى آل بفنة بالوواح وقد تركوا فؤادك غير صاح
~~فيالك منظرا ومسير ركب شجاني حين أمقن في الفياح
~~ويالك خلة ظفرت بعقلي كما ظفر السنقامر بالقداح
~~اريد صلاحها وتريد قتلي فشتى بين قثلي والصلاح
~~لعنر ابيك لا تجدين قندي كفهدك في التودة والياح
~~ولو أزسلت تستهدين نفسي اتاك بها رسولك في سزاح
~~(673] وقرأت عليه له - أيضا.: [الطريل)
~~فان يك جفماني بارض سواكم فإذ فؤادي عندك النفر أخجمع
~~اذا قلت هذا جين أسلو واختري على صزبها ظلث لها النفس تشفع
~~وان رمث نفسي كيف آتي لضريها ورمت صدودا ظلت العين تذمع
~~(174] وكتبت من كتاب أبي بكر بن دريد رحمه الله وقرأت عليه - أيضا- قال:
~~أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه: [الوافر]
~~الآيا تاس قد افنيت قزلي فلست بقائل إلأ رجيما
~~ااولت بانم إلا بم ولا مشتنقسظ الا مزوعا
~~اؤمل أن الاقي آل كاس كما يزجو اخو السنة الربيما
~~انك لو نظزت فدتك تفيي الى كبدي وجذت بها صذوعا
~~(675] وقرأت عليه - ايضا(1): ([الطويل]
~~ال ولما بدا لي منك ميل مع العذى مواء ولم يخدث سواك بديل
~~صذذث كما ضذ الرمي تطاولت به مذة الأيام وفوقتيل
~~[676] وأنشدنا أبو بكر ms206 بن الأنباري، قال: أنشدنا إبراهيم بن عبد الله الوراق:
~~[البسيط]
~~نرفت دمعي وأزمعت الفراق غذا فكيف ابكي ودمع العين منزرف
~~واسوأتيا من غيون العاشقين غذا إذا رخلت ودمغ العين موقوف
~~(677] وأنشدنا قال: أنشدنا أبو الحسن بن البراء لابراهيم بن المهدي: [البسبط]
~~لم ينينيك سروز لا ولا خزن وكيف لا كيف ينسى وجهك الحسن
~~مازلت مذ كلفت نفي بخيكم لي بكلك مشفول ومزتهن
~~نور تجشم من شمس ومن قمر حتى تكامل منه الروح والبدن
~~(1) انظر: "التنبيه" [58].

PageV00P210

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~قال ابو بكر: ويروى:
~~ولا خلا منك قلبي لا ولا بدني گلي بگلك مشغول ومزتهن
~~(678] قال أبو بكر: وانشدني ابي للحسن بن وهب : [الكامل]
~~بأبي كرفث النار لما أوقدت فعرنت ما مغشاك في إبعادها
~~بي ضرة لك بالتماع ضياتها وخشن ضورتها لدى إيقادها
~~اا وارى ضينك بالقلوب ضنيتها بشيالها واراكها وغرادها
~~شركثك في كل الأمور بحسنها وضيانها وصلاحها وفسادها
~~(679) وقرأت على أبي بكر بن دريد لابي الشيص(1) : ([الكامل]
~~ال وقف الهوى بي حيث أثت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم
~~أجد الملامة في فواك لذيذة با لذكرك نليلنني اللوم
~~اشبهت أعدائي فصرت اجبهم اذ صار خظي منك خظي منهم
~~وأمنتني فاهنت نفسي صاغرا ما من يهون عليك ممن اكرم
~~[680] وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري، قال: أنشدني ابو الحسن بن البراء لإ براهيم بن
~~المهدي: [الطويل]
~~اذا كلمتني بالعيون الفواتر وذذث عليها بالدموع البوادر
~~فلم يغلم الواشون ما دار بيننا وقد فضيث حاجاتنا بالضمائر
~~أتايلتي ظلما باسهم لخظها أما حكم يغدي(4) على طرف جائر
~~نلو كان للمشاق قاض من الهوى إذا لقضى بين الفواء وناظري
~~[681] قال ابو بكر: وسرق هذا المعنى خالد الكاتب فقال: [البسيط]
~~اعان طرفي على جسمي وأحشاتي بنظرة وتقت جسمي على دائي
~~وكنث غوا بما يجنى على بدني لا علم لي ان بغضي بغض ادواتي
~~(682] وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو الحسن بن البراء لبعض شواعر الاعراب(3) :
~~[الطويل)
~~ال ولو نظروا بين الجوانح والحشا زأوا من كتاب الخب في كبدي سطرا ms207
~~ال ولو چزبوا ما قد لقيث من الهرى إذا غذروني أو جعلت لهم عذرا
~~صدذث وما بي من ضدود ولا قلى ازورهم يوما وأفجزهم شهرا
~~(683] وانشدني - أيضا - قال: أنشدني علي بن محمد المدائني، قال: أنشدنا أبور
~~(1) انظر: "التتبيه" [59].
# (2) بعدي: يمين وينصر. ط (4) انظر: "التنييهه (60).

PageV00P211

# ============================================================

~~212
~~كتاب الأمالي
~~الفضل الربعي الهاشمي، قال : أنشدنا إسحاق بن إبراهيم الموصلي : [الطويل)
~~اخاف عليها العين من طول وضلها فأهجرها الشهرين خوفا من الهجر
~~الوما كان هجراني لها عن ملالة ولكنني املث ماقبة الضنر
~~أفكر في قلبي بأي غقربة أعاقبه فيكم لترضوا فما أدري
~~ر هبركم والهجز فيه ذمازه فعاقبت فيكم من الهجر بالهجر
~~فكنت كمن خاف الثدى أن يبله فماذ من الييزاب والقطر بالبحر
~~(684] [من أمثال العرب]:
~~ال وقال أبو زيد: من أمثال العرب: "يرق لمن لا يغرفك" يضرب مثلا للذي يوعد من
~~يغرفه، يقول: اصنع هذا بمن لا يعرفك . وقال الأصمعي: ومن أمثالهم هحرك خشاشه" إذا
~~عيل بما يؤذيه. ويقال: "ضرب لذلك الامر جروته"؛ أي : وطن عليه نفسه. ويقال: "لوى
~~عنه عذاره"؛ أي: عصاء فلم يطغه في امره. ويقال: "شراب يأنقع"؛ أي: معاود للأمور ياتبها
~~مرة بعد مرة
~~(185] وسالنا أبا عبد الله عن بيت أبي العميثل بعد أن قرأناه على أبي بكر بن دريد
~~مصححين له: [الكامل]
~~ائام الحف مثزري غفر الملا واغفل كل مرجل زئان
~~فأخبرنا عن احمد بن يحيى بهذا التفسير قال ألحف: ألبس. والعفر: التراب، يقول:
~~اجوه عليه من الخيلاء والنشاط . والملا: الفضاء. وأغض: أنقصه وأشرب ما فيه.
# اوالمرخجل: زق سلخ من قبل رجله. ورئان: ممتلي، قال وقال سعدان: أنشدنيه أبو العميثل
~~ال وهذا معناه، وقال ابن الأعرابي أغض: اكف. والمرخجل: الشعر يرحجل ويهيا، وريان من
~~الذهن، وهو كقول الأعشى: [الكامل]
~~ولسفد أرجل جيتي بعيية للشرب قبل سنابك الشزتاد
~~ولم ينكر القول الأول، وقال: قد سمعته من قائله.
# (686] [مادة: اكل ]:
~~وقال أبو نصر: إنه لذو أكلة في الناس؛ أي : ذو نميمة ووقيعة، وقال أبو عبيد، من
~~الاصمعي: إنه لذو أكلة في ms208 الناس واكلة؛ أي : ذو غيبة يطتابهم، وقال اللحياني: إنه لذوا أݣلة
~~وائلة للحوم الناس. وقالوا جميقا الأثلة: اللقمة، يقال: ما اكلت إلا ألة، والأكلة: الفغلة
~~الواحدة من الأكل. والإكلة: الحال التي تاكل عليها قاعدا أو متكثا. وقال اللحياني الأكال:
~~ما يؤكل، يقال: ما ذفت اليوم أكالا. والأكلة غير ممدود والإكلة والأكال: الحكة، يقال: إنه
~~ليجد أكلة على فعلة، وإيلة وأكالا، ويقال: اكلت الناقة تأكل أكلا إذا نبت وبر جنينها في
~~بطنها قوجدت لذلك جكة وأذى، وناقة اكلة، على فعلة . وقال الأصمعي، بأسنانه اكل إذا

PageV00P212

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~213
~~كانت متايلة، وقال أبو نصر: يقال : كثرت الآكلة في أرض بني فلان؛ أي : الراعية، وقال
~~اللحياني: الاكلة على فعلة . وقال الاصمعي: تايل السيف تاكلا إذا توهج من الجدة، قال
~~أوس بن حجر(1): [الطويل]
~~وأتيض ضوليا كان غراره تلألو بزق في حبي تائلا
~~رزاد اللحياني، والتائل: شدة بريق الكحل إذا كير أو الفقة أو الصبر . وقالوا جميغا:
~~فلان ذو أثل إذا كان ذا حظ ورزق في الدنيا، والجميع الآكال . وقال اللحياني : يقال: أكل
~~بستاتك دائم؛ أي: ثمره. وقال أبو نصر والأصمعي: ثوب ذو أثل إذا كان كثير الغزل
~~صفيقا، وإنه لنو اكل إذا كان ذا رأي وعقل، وقال اللحياني فيهما بالتثقيل أكل، وقال
~~اللحياني الاكيل: الطعام المأكول، والأكيل : الذي يأكل معك رجلا كان أوامرأة، يقال : هذا
~~اكيلي وهذه أكيلي، ولغة أبي الجراح : هذه اكيلتي. ورجل اكول، وقؤم أثال واكلة، يقال:
~~هم أكلة راس؛ اي : قليل بقدر ما يشبعهم رأس. وقال اللحياني والبثكلة : ضرب من البرام،
~~ل وضرب من الأقداح، وكل ما أكل فيه فهو مثكلة، والجمع مآكل. ورجل وكل؛ أي: ضعيف
~~ليس بنافذ. ورجل اكلة؛ أي : كثير الاكل.
# ([687] وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه: [الطويل)
~~أيا نينة الدنيا التي لا يثالها مناى ولا يبدو لفلبي ضريمها
~~بيي قذاة من هواك لو انها تداوى بمن افوى لضخ شقينها
~~وبوه قذاة العين إن لم يكن لها طبيب يداوي نظرة تستديمها
~~فما صبرث عن ذكرك النفس ساعة وإن ms209 كنث أحيائا كثيرا الومها
~~علي نذود يوم تبرز خاليا لعيني وايام كثير أصومها
~~(688] [شعر في الصبر، والغنى والفقر، واختيار العلياء في ايهما كانت ]:
~~وحدثني آبو يعقرب - وراق آبي بكر بن دريد - قال: حدثني محمد بن الحسن، عن
~~المفضل بن محمد بن العلاف؛ قال: لما قدم بغاء ببني نمير اضرى، كنت كثيرا ما أذهب
~~اليهم فأسمع منهم وكنت لا أعذم أن ألقى الفصيح منهم، فأتيتهم يوما في عقب مطر، وإذا
~~قتى حسن الوجه قد نهكه المرض ينشد: [الطويل)
~~الأيا سنا برقي على قلل الجتى لهنك من برقي علي كريم
~~لمعث اقتذاء الطير والقوم ففع فهيجت اسقاما وانت سليم
~~فهل بن ممير طرف غين خلئة فانان طرف العامري قليم
~~رمى طرفه البرق الهلالي رمية بذكر السجمى وفهنا فبات يهيم
~~(1) انظر: "التنبيه"[61].

PageV00P213

# ============================================================

~~214
~~كتاب الأمالي
~~فقلت له: يا هذا، إنك لفي شغل عن هذا، فقال: صدقت، ولكن أتطقني البرق، ثم
~~اضطجع فما كان ساعة حتى مات، فما يتوفم عليه غير الحب. وكان أبو بكر بن دريد رحمه
~~الله كثيرا ما ينشد آخر بيت من هذه الأبيات، ثم أنشدني يوما: [الطويل]
~~يقي بجميل الصبر مثي على الدهر ولا تثتي بالضبر مني على الهجر
~~اتي لصبار على ما ينوبي وحسبك أن الله أثنى على الصبر
~~الولسث بنظار إلى جانب الفنى إذا كانت العلياء في جانب الفقر
~~[689] [شفل المجنون بمحبوبه في صلاته1]:
~~وأنشدنا ابو بكر بن الأنباري، قال: أنشدنا أبو العباس للمجنون : [الطويل]
~~أصلي فما أذري إذا ما ذكزتها ائنتين عليث الضحى أم ثمانيا
~~اراني اذا صليث يثنث تخوها بوجهي وإن كان المضاى يمانيا
~~الوما بي اشراك ولكسن خبها كمود الشجا أغيا الطبيب المداويا
~~(690]) (صفات الزوج الصالح، واختبار الناس قبل الحكم، الجرح والتعديل]:
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: أخبرفا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: وصفت أعرابية
~~زوجها بمكارم الأخلاق عند أمها، ففالت: يا أمه، من نشر ثوب الثناء فقد ادى واجب
~~الجزاء، وفي كثمان الشكر جحود لما وجب من الحقء وذخول في فر النعم، فقالت ms210 لها
~~أمها: اني بنيةا أطبت الثناء، وقمت بالجزاء، ولم تدعي للذم موضعا، إني وجدت من عقل
~~لم يغجل بذم ولا ثناء إلا بعد اختبار، فقالت: ياأئه، ما مدخت حتى اختبرت، ولا وصفت
~~عرفت:
~~(691) [من طرق شكر الناس الشاء عليهم والإخلاص لهم) :
~~وحدثنا - أيضا عن العكلي، عن ابن أبي خالد، عن الهيثم؛ قال: كتب مالك بن
~~اسماء بن خارجة إلى الهييم بن الأسود النخعي، يشكر له قيامه بأمر رجل من آل حذيفة بن
~~بدر عند الحجاج حتى خلصه منه: أما بعد، فإنه لما كلت الألسن عن بلوغ ما استخققت من
~~الشكر، كان أغظم الحيل عندي في مكافاتي إخلاضك صذق الضمير، وكما لم نعرف الزيادة
~~في العلا إذ جريت غاية طؤلك جهلنا غاية الثناء عليك، فليس لك من الناس إلا ما ألهموا من
~~محبتك، فأنت كما وصف الواصف إذ يقول:
~~فما تعرف الأوهسام غاية مدحه بقينا كما ليست بغايته تدري
~~(692) (مواضع الإيجاز والإكثار:
~~وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثتي أبي، عن بعض أصحابه، قال:
~~وقع جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك في كتاب صديق له: ما جاوزتسي نعمة
~~خصضت بها، ولا قصرت دوني ما كان بك محلها. قال: ووقع إلى عمرو بن

PageV00P214

~~============================================================

~~كثتاب الأمالي
~~مسعدة (1): إذا كان الإكثار أبلغ كان الإيجاز تقصيرا، وإذا كان الإيجاز كافيا كان الإكثار عيا.
# (693] (من امثال العرب، وتفاخر رملة بنت معاوية مع زوجها]:
~~وحدثنا - ايضا -، عن أبيه، عن أحمد بن عبيد، قال: أخبرنا العتبي، عن أبيه؛ قال :
~~أتت رملة بنت معاوية مراغمة لزوجها عمرو بن عثمان بن عفان فقال: مالك يا بنية؟ أطلقك
~~زوجك؟ قالت: لا، الكلب أضن بشخمته، ولكنه فاخرني، فكلما ذكر رجلأ من قومه ذكرت
~~رجلا من قومي، حتى عذ ابني منه، فودذت أن بيني وبينه البحر الأخضر، فقال لها: يا بنية،
~~آل أبي سفيان أقل حظا (2) في الرجال من أن تكوني رجلا.
# (694] (وصف أعرابي لرجل جسيم يعمل بوابا لبعض الملوك]:
~~وحدثني أبو بكر بن دريد رحمه الله قال: آخبرنا عبد الرحمن، عن ms211 عمه؛ قال: مر
~~أعرابي برجل يكنى أبا الغمر، وكان ضخما جسيما، وكان بوابا لبعض الملوك، فقال: أعن
~~الققير الخسير، فقال: ما ألحف سائلكم، واكثر جائعكم! أراحنا الله منكم، فقال له
~~الأعرابي: لو فرق قوث جمك في جسوم عشرة منا لكفانا طعامك في يوم شهرا، وإنك
~~لعظيم السزطة، شديد الضرطة، لو ذري بخبقيك بيدر (3) لكفته ريح الجزبياء (4).
# (695) (هبة القرآن، والعمل بما حفظ الانسان منه أولى من الزيادة في حفظه]):
~~حدثنا أبوعبد الله نفطويه، فال: حدثتا محمد بن موسى السامي، قال: حدئنا
~~الاصمعي، قال (4): دخل رجل من الأعراب على رجل من أهل الحضر فقال له الخضري :
~~هل لك إلى أن أعلمك سورة من كتاب الله؟ فقال : إني أخسن من كتاب الله ما إن عملت به
~~كفاني، قال: وما ثخسن؟ قال: احسن سورا، قال: اقرأ، فقرأ فاتحة الكتاب، وقل هو الله
~~احد، وإنا اعطيناك الكوثر، فقال له الرجل: اقرا السورتين - يريد المعوذتين -، فقال: قدم
~~علي ابن عم لي فوهبتهما له، ولسث براجع في هبتي حتى القى الله.
# (696) [حفظ العلم في الصدور أولى من حفظه في الكتب]:
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي قال: سمع يونس رجلا
~~ينشد: (البسيط]
~~استودع الملم قزطاسا فضيعه ويثس مستودغ العلم القراطيس
~~(1) حكى ابن دريد هذا القول الآتي عمن قبله ولم يمين تائله. انظر : "المجتنى" لابن دريد ص (20)،
~~ط: دار الفكر.
# (2) في الطبعة الأولى "خطاه بالمعجمة بعدها مهملة، وما أثبتناه عن نسخة مخطوطة محفوظة بدار الكتب
~~الصرية. م
~~(3) البيدر: موضع الطعام الذي يداس فيه. ط
~~(4) ريح الجربياء: ريح الشمال. ط
~~(5) انظر: "التنبيه"(62].

PageV00P215

# ============================================================

~~كثاب الأمالو
~~قال: قاتله الله! ما أشد صبابته بالعلم وصيانته للحفظ! إن علمك من روحك، ومالك
~~من بدنك، فضن علمك صيانتك روخك، ومالك صيانتك بدنك.
# (2697 [الشباب والشيب، ومن أقوال العرب):
~~وقرات على أبي بكر بن دريد للنمر بن تولب: [البسيط)
~~اؤدى الشباب وخب الخالة الخلبه وقد برئث فما بالصدر من قلبه
~~وقد تثلم انيابي وأدركي قزن علي شديد فاحش النلب
~~وقد ms212 رمى بشراء اليوم مفتمذا ني المنكبين وفي الساقين والرقب
~~أودى: ذهب وهلك. والخالة جمع خائل، مثل بائع وباعة. والخلبة جمع خالب، مثل
~~كافر وكفرة، يخبر أنه شيخ قد ترك صحبة الشباب والفتيان، وهم الخالة الخلبة الذين يختالون
~~ني يشيتهم ويخلبون النساء. ثم قال: برئت؛ أي: برئ صدري من وذهم والعلاقة بهم، فما
~~به قلبة من وذهم، يقال للانسان وغيره من الحيوان: ما به قلبة؛ أي: ما به وجع ولا مكروه،
~~وأصله من القلاب، قال الأصمعي : الفلاب: أن تصيب الغدة القلب، فإذا اصابته لم يلبث
~~البعير أن تقتله، وقوله: وأدركني قرن: يعني الهرم. وقوله:
~~د رى برله اليوم متدا
~~فالسرى جمع شروة، مثل رشوة ورشى، وهي نضل السهم إذا كان مدؤرا مدملكا ولا
~~عرض له، يريد أن الهرم قد رمى بسهامه في جميع جسده فأضعفه، كما قال:
~~في المنكبين رفي الساقين والرقبه
~~[698] (فضل الأدب، ورفعته لمن لا نسب له]:
~~وحدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو حاتم قال: سمعت الأصمعي كثيرا ما يقول: من قعد به
~~نسبه، نهض به آدبه.
# (111) لشعر في الحب والهوى والحنين للمحبوب، ووحشة الفراق، وطلب النجاة
~~من الهوى، وصروف الدهر):
~~و أنشدنا أبو بكر بن دريد لخارجة بن فليح المللي: [الطويل]
~~احن إلى ليلى وقد شط وليها كما عن محبوس عن الإلف نازع
~~اذا خوفتني الف بالساي تارة وبالضزم منها المذبتها المطامع
~~اكل هواك الطرف عن كل بهجة وصيت عن الداعي سواك المسامع
~~(700] وقرات عليه لجميل بن مغمر العذري: [الطويل].
# الم تعلمي يا غذبة الماء انني أظل إذا لم أسق ماءك صاديا
~~ال وما زلت بي يا بثن حتى لو انني من الوجد أستبكي الحمام بكى ليا
~~اال ويذت على خث الحياة لو انها يزاد لها ني عمرها من حياتيا

PageV00P216

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~[701] وانشدنا أبو بكر بن الأنباري، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى:
~~[الطويل]
~~وتستوحش للبين يندي تجلدا كما أوحش الكفين ففذ الاصابع
~~وكم قد رأينا من قتيل لخلة بسهم الشجني أو بسهم التقاطع
~~ال وكم واثق ms213 بالدهر والدهر مولع بتأليف شئى او بتفريق جامع
~~7021] وأنشدنا - ايفا - قال: انشدنا إبراهيم بن عبد الله لعلية بنت المهدي:
~~(الطويل]
~~تجنب فان الحب داعية الحب
~~وكم من بعيد وهو تشتوجب القزب
~~تنكر فان خدنت ان أخا هوى
~~نجا سالما فارج النجاة من الحب
~~فاحسن أيام الهوى يومك الذي
~~شروع بالتمريش مته وبالقشب
~~اذا لم يكن في الحب سغط ولا رضا
~~فاين خلاواث الرسائل والكنب
~~[703] [من أمثال العرب] :
~~ل وقال الأصمعي: من أمثال العرب: "إله لساكن الريح" يقال ذلك للرجل الوادع،
~~ويقال: "إله لواقع الطالر" مثل للرجل الساكن الأمر. ويقال : "في رأسه ثعرة" مثل للرجل
~~الطامح الرأس، الذي لا يستقر. ويقال: "الخرق شؤم" يراد به أن الرجل إذا خرق في أمر
~~دخل عليه شؤمه. ويقال: "الرفق ينن" وهو خلافه.
# 7041] [ماده : كلل]:
~~وقال أبو نصر يقال: كل بصره يكل كلولا، وكيل لسانه يكل كلة وكلولا، وكل السيف
~~كلة وكذا إذا لم يقطع، وكل في الإعياء كلالا، وكلل يكلل تكليلا إذا خمل على القوم،
~~يقال: كلل تكليلة السبع. والكلالة: ما دون الوالد والولد، وأنكلت المراة إذا ما تبسمت،
~~ال وانكل السحاب إذا ما تبسم بالبرق، وكلأ يكلي تكلئة وتكليتا، وكلى تكلية إذا أتى مكانا فيه
~~مستتر، والكلاء والمكلا : مكان ثرفا فيه السفن، وهو ساحل كل نهر.
# (705] قال ابو علي وقال أبو زيد: كلا القوم السفينة تكلييا إذا حبسوها . وكلأت في
~~الطعام تكلينا واثلات إكلاء إذا أسلفت فيه . وما اغطيت فيه من الدراهم نسينة فهي الكلأة .
# قال أبو علي وقال أبو تصر: الكالى: الدين المؤخر، لم يهمزه الأصمعي وهمزه غيره.
# وانشدني الأصمعي:
~~اذا تباشرك الو م نانها كال وناجڑ1)
~~وفي الحديث عن النبي : أنه نهى عن الكالى بالكالي كانه نهى عن الدين بالدين،
~~وهو النسيثة بالنسيثة، وأبو عبيدة يهمز الكالي. ويقال: تكلأت كلأة إذا اشتنسأت. ويقال :
~~(1) قائل البيت هبيد بن الأبرص؛ كما في "اللسان" مادة : "كلاه. ط

PageV00P217

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~بلغ الله بك اكلأ الغمر، يعني آخره . ويقال: اكتلأت من الرجل اكتيلاء إذا احترست منه، ms214
~~والتلأت عيني اكتلاء إذا لم تنم وسهرت.
# [706] [خبر حب المأمون لجارية الرشيد وما جرى في ذلك]:
~~وحدثنا ابو بكر بن الأنباري قال: حدثني أبي قال: حدثني عبد الله بن عمرو بن عبد
~~الرحمن الوراق، قال: حدثنا المفضل بن حازم، قال: حدثنا منصور البرمكي، قال: كان
~~لهارون الرشيد جارية غلامية، - يعني: وصيفة على قد الغلام - وكان المامون يميل اليها وهو
~~اذ ذاك أمرد، فوقفت يوما تصب على يد الرشيد من ابريق معها، والسمأمون جالس خلف
~~الرشيد، فاشار المأمون إليها كأنه يقبلها. فانكرث ذلك بعينيها، وأبطأت في الصب على مقدار
~~نظرها إلى المامون وإشارتها إليه، فقال الرشيد: ما هذاا ضعي الإبريق من يدك، ففعلت،
~~فقال: والله لثن لم تصدقيني لأقتلنك، فقالت : يا سيدي، اشار إلي عبد الله كانه يقبلني فأنكرت
~~ذلك، فالتفت إلى المأمون ونظر إليه كأنه ميت لما دخله من الجزع والخجل، فرحمه وضمه إليه
~~وقال: يا عبد الله، أتحبها؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، قال: هي لك، قم فادخل في تلك
~~القبة، ففعل، ثم قال: هل قلت في هذا الأمر شعرا؟ قال: نعم يا سيدي، ثم انشد: [المجتث]
~~ت ب وي من الضير الي
~~ن بيد ف اعل من ش
~~رد بال كسر من حاچيه
~~ورد آخ
~~ر ت انى ى قدزت ع ه
~~[707] [ما قيل في العناق، وامتزاج ارواح الحبيبين):
~~ومن أحسن ما قيل في العناق ما أنشدناه أبو بكر بن الأنباري، قال: أنشدنا عبد الله بن
~~خلف؛ قال: انشدني أحمد بن يحبى بن أبي فنن: [المتقارب]
~~وت فادمها ساعة على مثلها يغسد الحامد
~~كانا وثوب الدجى فبل عليال فبصرنا واحد
~~(708] قال أبو بكر: وسرق هذا المعنى ابن المعتز، فقال : [السريع)
~~ما أقصر الليل على الراقد وأفون السقم على المائد
~~يفديك ما آبقيت من مهجتي لسث لا آوليت بالجاحد
~~كا عانفت ننانة تنفت في ليلها البارد
~~لر ترانا في قميص الدج حيتا من جد واحد
~~(709 وأحسن في هذا المعنى علي بن العباس الرومي وأنشدناه الناجم عنه:
~~(الطويل)
~~أعايفها ms215 والنفس بمذ مشوقة إليها وفل بعد المناق تدايي

PageV00P218

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~والتم فاها كي تموت حرارتي فيشتذ ما ألقى من الهيمان
~~ل ولم يك مقدار الذي بي من الهرى ليشفيه ما تزفف الشفتان
~~كان فؤادي ليس يشفي غليله سوى أن يرى الروحان يمتزجان
~~(710] ولبعضهم في هذا المعنى: [البسيط]
~~رايت شخمك في نومي يعانقي كما بعانق لام الكاتب الألنا
~~7117] ولبشار:
~~بتتا مغا لا يغلص الماء بيننا إلى الصبح دوني حاجب وشثور
~~(712] أخذ منه علي بن الجهم فقال:
~~تنا جيقا لرتراق زجاجة من الخمر فيما بيننا لم تسرب
~~598
~~(713] ومن أحسن ما قيل في الشعر قول ابن الرومي انشدناه الناجم عنه (1) :
~~وناجم وارد يق بل من مساه إذا اختال مزسلا غدره
~~أقبل كالليل من مفارقه نخدرا لا يذم منحدره
~~ى تتاهى الى مواطت ينتم من كل موطي غفره
~~كانه هاشق دنا شفنا حتى قضى من حبيب وطره
~~[714] وقرأت على أبي بكر بن دريد لبكر بن النطاح:
~~اه ب من قيام فزعها وتنيب نيه وهر وخف آشرم
~~كانها نب نهار ساطع وكانه ليل عليها فظلم
~~(715] ولمسلم: [الطويل]
~~اجدك ما تذرين ان رب ليلة كان ذجاها من قرونك تششز
~~[716] وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله لعيد الله بن المعتز:
~~شى فى ليل شبيه بشغرها شبيهة خليها بنير رقيب
~~اميت في ليلين بالشغر والدجى وشسين من خر وخد حييب
~~(717] [ما قيل في فتور الطرف والعين في الهوى):
~~ال ومن احسن ما قيل في فتور الطزف قول أبي نواس : [الطويل)
~~ضعيفة كو الطزف تخسب آنها قريبه عهد بالافاقة من سقم
~~[718] وقرأت على أبي بكر بن دريد لنفسه: [الكامل]
~~ليس السليم سليم افغى حرة لكن سليم النفلة البجلاء
~~(1) انظر: "التنبيه" [63].

PageV00P219

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~ظرث ولا وسن يخالط عينها نظر المريض بتورة الإغفاء
~~[719] ولعبد الله بن المعتز: [الطويل]
~~وتجرح أحشائي بعين مريضة كما لان مثن السيف والخذ قاطع
~~عليم بما يخفي فؤادي من الهرى جواد بهخراني وللوصل مانع
~~[720] وأنشدنا أبو بكر التاريخي؛ قال : انشدني البختري لنفسه: [الهزج)
~~من الساقي ms216 وألوان
~~وفي الفهرة أشكال
~~ك عنه وهو جذلان
~~ل مايفر
~~رطرف منه وسنان
~~وشكز ثل ما اشك
~~به والصب هيمان
~~وطم الويق اذ جاد
~~ن كنه راع دمن رياه ران
~~[721] وقرأت على أبي بكر بن دريد لعدي بن الرقاع: [الكامل]
~~وكانها وسط النساء أعارها عينيه أخور من جأذر طايم
~~وسنان اقصده النماس فرققت في عينه سنة وليس بنائم
~~(722] [ما قيل في ريق المحيوب وثقره):
~~لومن احسن ما قيل في الريق، ما أنشدناه أبو بكر بن الأنباري لبشار: [البسيطا
~~يا أطيب الناس ريقا غير مختبر إلا شهادة أطراف المساويك
~~مييينا زورة في النوم واحدة فائبي ولا تجعليها بيضة الديك(1)
~~يا رحة الله خلي في منازلنا خسبي برايحة الفردوس ين فيك
~~(723] ولعلي بن العباس الرومي أنشدناه الناجم عنه : [الطويل)
~~تملك ريقا يطرد النوم بزده ويشفى القلوب الحائمات الضواديا
~~ال وهل ثفب(2) خضباؤه مثل ثفرها يصادف إلا طيب الطفم صافيا
~~([724] وله أيضا أنشدناه الناجم عنه : (السريع)
~~يا رب ريق بات پدر الدج يبه بين تتاياك
~~روي ولا ينهاك عن شرب والاء يزويك وينهاكا
~~(725] [ما قيل في طروق خيال المحبوب وتمكنه من أحلام الحبيب]:
~~الومن أحسن ما قيل في طروق الخيال قول البخثري - وهو أحد النخينين فيه حتى
~~قيل : طيف البحتري - أنشدنيه التاريخي عنه: [الطويل]
~~(1) انظر: "التنبيه" [64].
# (2) الثغب - بالتحريك -: ذوب الجمد، والغدير في ظل الجبل. ط

PageV00P220

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~المث بسا بعد الهذوء فسامحث بوصل متى تطلبه في الجذ تنتع
~~وولت كان البين يخلج شخصها اوان تولت من حشاي وأضلسعي
~~(726] وأنشدنا بعض أصحابنا للمؤمل : [الطويل]
~~اتاني الكرى ليلا بشخص أحي أضاءت له الآفاق والليل مظلم
~~فكلمي في النوم ضير مغافب وعندي به يفظان لا يتكلم
~~(728] وذكر العباس بن الأحنف ما العلة في طروق الخيال فقال: ([الوافر]
~~يالك حين أرقد نضب عيني الى وقت انتباهي لا يزول
~~اا ولس يزورني صلة ولكن حديث التفس عنك به الوصول
~~[729] وتبعه الطائي فقال: [البسيط]
~~زار الخيسال لها لا بل ازارك فكر إذا نام فكر الخلق لم ينم
~~ظبي تقفضشه ms217 لما تضبت ل في آخر الليل أشراكا من الخلم
~~(730] وأنشدنا علي بن هارون المنجم لعلي بن يحبى المنجم: [المديد)
~~ابي والله من طرقا كابتسام البرق إذخففا
~~ال رارني طيف الحبيب فا زاد ان اغرى بي الأرقا
~~(731] [ما قيل في مشي النساءا:
~~الرمن أحسن ما قيل في مشى النساء ما أنشدناه صاحبنا أبو علي بن الأعرابي : [الكامل]
~~شت بشيها بينية ظاهر پختال بين آسنه وشنوف
~~تناهت نه ني ننه لفا انشتى بينانه المرهرف
~~[732] وقرئ على أبي بكر بن الأنباري في شعر ابن مقبل وأنا أسمع : [البسيطا
~~يهززن للشي أوصالا منعمة هز الجثوب مفا عيدان ينوينا
~~او كاهتزاز رديني تتاوله ايدي الشجار فزادوا مثته لينا
~~ينشين قيل الفقا مالت جوانب ينهال جينا وينهاه الثرى حينا
~~(733] ولعمر بن أبي رييعة قرأته على أبي عبد الله نفطويه : [المنسرح)
~~ابصرتها فذرة ونشوتها بشين بين التقام والغبر
~~بيفا جتائا خرائدا قطفا ينيين فونا كوشية البقر
~~قد فزن بالحسن والجمال مما وفزن رسلا بالذل والخفر
~~(734) وللعباس بن الأحنف : [البسيط
~~شن مقدره في خلق جارة انما تنخها طي الطوامير
~~كانها حين تنيي في رضاينها تنيي على البنض او ززق القوابير

PageV00P221

~~============================================================

~~كثاب الأمالي
~~(735] [ما قيل في الحسن، والغزل في المحبوب، وتمثعه على فير النظر:
~~ومما قيل في الحسن: [الطويل]
~~اذا عبثها شبهيها البدر طالما وحبك من غيب لها شبه البذر
~~(736) وأنشدنا الناجم لنفسه في غير هذا المعنى: [الرجز]
~~طالبث من شود نومي وفعر بقبلة تخين في القلب الأثر
~~فقال لي مستغجلا وما اتظر ليس لغير العين خظ في القمر
~~(738) أخذه من علي بن الجنم حيث يقول: [الطويل]
~~وقلن لنا نحن الأملة إنما نضيء لمن يشري بليل ولا تفري
~~فلا نيل إلاما تزؤد ناظر ولا وصل إلا بالخيال الني يشري
~~(739] [ما قيل في وصف اليد، وأصولد النساء]:
~~الومن احسن ما قيل في قينة: [الكامل]
~~من كف جارية كان بنانها من فضة قد طرفت غقابا
~~وكان يماها اذا نطقت بها تلقي على يلها الشمال حسابا
~~(740) وحدثنا أبو عبد الله تفطويه، قال: ms218 حدثنا أبر العباس أحمد بن يحيى؛ قال:
~~سمع بعض العرب صوت العود، فقيل له: ما تسمع؟ فقال: خسنا، ولكن اقطغ هذا الأبخ
~~فإني أشنؤه - يريد البم -. ومن احسن ما قيل في العود : [الكامل]
~~كان في جخرها ولذ لها فييه بين ترائب ولبان
~~طورا تدغدغ بطسنسه فاذا هفا غرث له أذنا من الأذان
~~(741] ومن أحسن ما شبه به العود ما أنشدناء بعض أصحابنا: (البسيط]
~~كان ينثاله ساق إلى قدم ييطت إلى فجذ بانت عن الكفل
~~اذانه منه قد جثغن آرعة تجيب آريمة في ك مفتمل
~~فذا أغن وهذا فسيه زمزمة وذاك صاف وهذا فيه كال ضعل
~~(742] وللحمدوني: [البسيط
~~وناطق بلسان لا ضير ل كسانسه فخذ بيطت إلى قدم
~~ني ضير سواه في الحديث كما يبدي ضير سواء الخط بالقلم
~~(743] ومن أحسن ما قيل في وصف مغثيات قول ابن الرومي، وانشدناه الناجم عنه:
~~[الخفيف]
~~وقيان كايها امهات عاطفات على ينيها خواني
~~طفلات وما ختلن جنيتا فرضمات ولشن ذات لبان

PageV00P222

~~============================================================

~~23
~~كتاب الأمالي
~~ملقمات أطفالهن تديا تاهدات كاحن الرئان
~~فمات كانها حافسلات وهي صفر من درة الألبان
~~كل طفل يذغى بأسماء شئى بين عود مزفر وكران
~~اه دهرها تترجم عنه وهو بادي الغنى عن الترجمان
~~(744] (الفرق بين الصالحين والفجار، والبطانة الصالحة، وما قيل في ذلك] :
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي؛ قال: قال
~~بعض الحكماء لابنه: يا بني، اقبل وصيتي وعهدي، إن سرعة اثتلاف قلوب الأبرار، كسرعة
~~اختلاط قطر المطر بماء الأنهار، وبغد فلوب الفجار من الاثتلاف، كبغد البهائم من التعاطف
~~ال وان طال اعتلافها على آري(1) واحد، كن يا بني بصالح الوزراء أغنى منك بكثرة عذتهم، فإن
~~اللؤلؤة خفيف مخملها كثير ثمنها، والحجر فادخ خنله قليل غناؤه.
# (745] (الكذوب، والحسود، والبخيل، والملول، وسين الخلق، وكتمان البخل:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي زيد، قال: حدثنا هشام بن حسان
~~الفردوسي، عن الحسن، قال: قال الأحنف بن قيس: الكذوب لا حيلة له، والحسود لا
~~راحة ms219 له، والبخيل لا مروءة له، والملول لا وفاء له، ولا يسود سبن الأخلاق، ومن المروءة
~~اذا كان الرجل بخيلا أن يكثم ذلك ويتجمل.
# (746] [التنزه عما يتكره الناس، وأسباب السيادة) :
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم؛ قال: قيل للأحنف: بم بلغت ما بلغت؟ قال:
~~لوعاب الناس الماء ما شربته.
# قال: وقال: من لم يشخ نفسا عن الحظ الجسيم للعيب الصغير، لم يعذ شفيقا على
~~نفسه ولا صائنا لعزضه.
# (747] [من امثال العرب]:
~~وقال الأصمعي: من أمثال العرب : "دغ بنيات الطريق"؛ أي : افصذ لمغظم الشأن .
# ويقال: "لا ثوبس الثرى بيني ويينك"؛ أي : لا تقطع الود الذي بيننا. ويقال : "السعيد من اتعظ
~~بغيره" يراد من راى غيره فاتعظ سجد. ويقال: "طويته على بللته" يراد استبقيته قبل ان يبلغ فساده،
~~وذلك أن السقاء إذا طويته وهو مبتل تتثى، وإذا طوي وهو يابس تكشر؛ اي: فقد طلبت مصلحته.
# (748] (أقوال العرب في معنى "لا أفعل ذلك أبدا"]:
~~وقال أبو زيد: يقال: لا ثرى ذلك يا فلان ما سمر ابنا سهير، وهما الليل والنهار،
~~وانشدنا ابن الأعرابي: [الخفيف)
~~وشبابي قد كان من لذة العي ش فأودى وغاله ابنا ميير
~~(1) الآرى- بتشديد الياء وتخفيفها -: الأخية، وهي مربط الدابة. ط

PageV00P223

~~============================================================

~~28
~~كتاب الأمالي
~~224
~~(749] وقال أبو زيد: ولا أفعل ذلك ما أبس عبد بناقته، وهو تحريكه شفتيه حين يريد
~~ان تقوم له، وقال ابن الأعرابي: وابساسه: استذراره إياها للخلب وخذغه لها ولطفه بها،
~~وأنشدني لأبي زبيد: [الخفيف)
~~فلحا الله صاحب الضلح مثا ما أطاف المبل بالذفماء
~~(750] وقال أبو زيد: ولا أفعل ذلك ما غرد الطائر تغريدا. ولا أفعل ذلك آخر
~~الاؤجس، وهو الدفر.
# 7517] وأنشدني أبو بكر بن دريد لمرار الفقعيي(1) : [الكامل)
~~لا بشترون بهجعة هجموا بها ودواء أعيهم خلود الأوجس
~~(752] وقال اللحياني : لا أفعل ذلك سجين الأوجس، وسجيس غجيس، وزاد ابن
~~الأعرابي: وما غبا غبيس، وأنشد: [الرجزا
~~قدورد الماء بليل قين نعم وفي ام البنين كيس
~~عن الطام مافيا فبنس
~~(753] ولا أفعله السمر والقمر. ولا افعله ما حدا الليل النهار ms220 . وما أززمت أم حائل،
~~والحائل: الأنثى من أولاد الإبل، قال أبو ذؤيب: [الطويل]
~~ليلك التي لا يبرح القلب حبها ولا ذكزها ما أززمسث أم حائل
~~(754] ولا أفعله يد المسند وهو الذفر، قال الشاعر: [المتقارب)
~~لثلث من القول مالا يزا ل يؤتو عني يد المسند
~~[755] ولا أفعله يد الدفر. ولا أفعله ما أن في السماء تجما، معناه ما كان في السماء
~~نجم، ولا أفعله ما سجع الحمام. وما حملت عيني الماء. وما بل بخر صوفة . ولا أفعل ذلك
~~ما أطت الابل. وأطيطها: حنينها، وقال أبو عبيد: أطيط الإبل : تقيض جلودها عند الكظة،
~~قال الأعشى: [البسيط]
~~السث منتهيا عن نخت اثلتنا ولست ضانرها ما أطت الإبل
~~[756] وقال اللحياني : ولا أفعل ذلك ما لألات الفور(2) والعفر والظباء؛ أي : ما
~~حركت أذنابها. ولا أفعل ذلك ما حنت الدفماء، وهي ناقة . ولا أفعل ذلك ما حثت النيب.
# قال ابو علي: وقال أبو زيد: لا أفعل ذلك ما اختلف الملوان والاجذان، وهما الليل والنهار،
~~وزاد اللحياني: والجديدان، وهما الليل والنهار . وقال يعقوب: والفتيان، وهما الليل والنهار
~~أيضا، وكذلك العضران. وغيره يقول العضران: الغداة والعشي، وهو الأجود عندنا. وزاد
~~ابن الأعرابي: ولا أفعله القرتين. وأنشدنا ابن الأعرابي للصلتان العبدي في الفتيين : ([الكامل]
~~(2) الفور: الظباء. ط
~~(1) انظر: "التنبيه" [15].

PageV00P224

# ============================================================

~~225
~~كتاب الأمالي
~~ما لبث الفتيان أن عصفا بهم ولكل جضن يشرا مفتاحا
~~وأنشد ايضا في العصرين: ([الطويل2
~~ولا يلبث الغضران يوم ولسيلة اذا طلبا أن يذركا ما تيئما
~~(757] وأنشد يعقوب في الملوين لابن مقبل: [الطويل]
~~الا يا ديار الحي بالتبعان أمل عليها بالبلى الملوان
~~(758] وقال أبو زيد: لا أفعل ذلك ما هذهذ الحمام؛ أي : ما غرد. وما خالفت درة
~~جرة، وما اختلفت الدرة والجرة، واختلافهما أن الدرة تسفل إلى الرجلين والجرة تعلو إلى
~~الراس. ولا آتيك حتى ينيض القار. ولا آتيك سجيس الليالي، وأنشد ابن الأعرابي:
~~(الطويل]
~~ذخزت أبا عمرو لقومك كلهم سجين الليالي عتدتا الرم الذخر
~~[759] وقال أبو زيد: ولا أفعل ذلك حتى يجن الضب في أثر الإبل ms221 الصادرة . ولا
~~أفعل ذلك أبد الأبيد، وأبد الآبدين، وأبد الأبدية، وزاد اللحياني : وأبد الآباد، وقال أبو زيد:
~~ال ويقال لا آتيك سن الجضل؛ أي: حتى يسقط نوه، وهو لا يسقط أبدا، إنما أسنانه كالينشار،
~~وأنشد ابن الاعرابي وغيره: [الرجزا
~~تالني عن السنينم فقلث لوغمزث غنر الجسل(1)
~~أو عمر نوح زمن الفطخل والصخز منتل كطين الوخل
~~اال وسالت أبا بكر بن دريد رحمه الله عن زمن الفطحل فقال: تزعم العرب أنه زمان كانت
~~فيه الحجارة رطبة.
# (760] (من مادة : وتر:
~~وقال الأصمعي: الحتار: الوتر الذي يكون في القوس، وحتار كل شيء: وترته،
~~وهوحرفه، ورترة كل شيء: حرفه . ووترة الأنف : حرفه، ويقال: ما زال على وتيرة راحدة؛
~~اي : على طريقة واحدة، والوتيرة: خلقة يتعلم عليها الطغن، وأنشد: [الوافر
~~اري قزحة ثل ا وتيرة لم تكن مفدا
~~قال أبو علي: المغد الثثف. والوتيرة: شيء مستطيل من الأرض ينقاد، قال
~~الهذلي (2): [الوافرا
~~نذاحت بالسوتاتر ثم بدث يديها عند جانبها تهيل
~~وقال الأصمعي: فذاحت: أسرعت. وبدت: فرقت، وحدثنا أبو بكر بن الأنباري،
~~(1) البيتان لرؤبة بن العجاج1 كما في "اللسان" مادة "فطحل" . ط
~~(2) هو ساعدة بن جؤية الهذلي يصف ضبعا نبشت قبرا؛ كما في "اللسانه مادة "ذرح". ط

PageV00P225

~~============================================================

~~129
~~كتاب الأمالي
~~عن أبيه، عن أحمد بن عبيد؛ قال: قال أبو عمرو الشيباني : ذاحت : حفرث والوتيرة: الفترة
~~والثواني، قاله أبو نصر، وانشد لزهير: [الطويل)
~~نجاه جد لي فيه وتيرة وتذبينها عنه بأسحم مذود
~~وقال أبو نصر: سمعت من غير الأصمعي: الوتاثر: ما بين الأصابع، الواحدة وتيرة،
~~وقال الاصمعي: الوثر: الفزد، وأهل الحجاز يفتحون الواو في الفرد ويكسرونها في الذخل،
~~الومن تحتهم من قيس وتميم يسؤونهما في الكسر، ويقولون في الفزد: اوتزت أوتر إيتارا،
~~ال وفي الذخل: وترته فأنا أتره يرة ووثرا. ويقال: تواترت الإبل والقطا إذا جاءت بعضها خلف
~~بعض ولم يجئن مضطفات، وأنشد: [الطويل]
~~قرينة مبع ان تواتزن مرة فربن فصفت أرزش وجنوب (1)
~~ومنه واتزكتبك. والمواترة: أن يجيء الشيء بعد الشيء وبينهما ثنية، فإن تتابعث
~~فليست بمتواترة. ms222 ويقال: وثرقؤسه وأوترها.
# [761) [شرح بعض الألفاظ؛ ومن اقوال العرب، ومن مادة: سنى]
~~وقرأت على أبي بكر بن دريد للنمر ين تولب: [الطويل]
~~اشاقتك اطلال دوارس من دغد خلاء مفانيها كحاشية البزد
~~على أنها قالت عشئة رزثها مبلث الم ينبث لذا حلمه بعدي
~~أشاقتك: هيجتك وشوقتك. والمغاني: المنازل التي كانوا يغنون بها؛ أي: يقيمون
~~بها، واحدها مغنى. وهبلت: ثكلت، والعرب تقول: لأمك الهبل؛ أي: الثكل . وقوله: ألم
~~يثبت لذا حلمه بعدي، يعني ضرس جليه وهو أقصى الأضراس وآخرها نباتا.
# وقال يعقوب: يقال: سانينه وفانيته وصاديثه وداليه وراديته، وهي النساناة والمفاناة
~~والمصاداة والمدالاة والمداداة، وهي المساهلة، وأنشد للبيد:
~~اا وسانيث من ذي بهجة ورقيت عليه الشموط عاب متنفب
~~وفارفته والود بيني ريينه وخشن الثناء من وراء النفيب
~~وأنشد:
~~اذا الله سئى فقد أمر تيشرا
~~(762] وأخبرنا الغالبي، قال: قال لنا ابن كيسان أبو الحسن: أنشدني هذا البيت
~~المبرد: [الطويل]
~~فلا تياسا واشتفورا الله إل إذا الله مسنى عقد أمر تيسرا
~~(1) في "اللان مادة: لوترء أن هذا البيت لحميد بن ثور. ط

PageV00P226

~~============================================================

~~22
~~221
~~كتاب الأمالي
~~استغوراء: سلاء الغيرة، وهي الميرة؛ أي: صلاه الرزق. وأنشد يعقوب لنصيب (1) في
~~المفاناة: [المنسرح]
~~قيه تاره وتتهده كايفاني الشموس قائدها
~~(763] وأنشد في المصاداة لمزرد : [الطويل)
~~ظللنا نصادي أثنا عن خبيتها كاهل الشموس كلهم يتودد
~~(764] وقال العجاج في المدالاة: [الرجزا
~~يكاذ ينسل من الفضدير على مذالاتي والثوقير
~~(765] وقرأت على ابي بكع في المراداة لطفيل الغنوي : [الطويل]
~~يرادى على فاس اللجام كانما پرادى به مزقاه جذع مثذب
~~(766] وقال غير يعقوب: راديته ودارنته واحد. وترأنا على آبي بكر بن دريد
~~للغنوي: [الطويل]
~~ظليلنا معا جارئن تخترس الثاى يسايوني ين نطفة وأسايره
~~وصف سبعا. نحترس الثاي؛ أي: كل واحد منا يخاف صاحبه أن يغدر به. والثاي:
~~الفساد، وأصله في الخزز، وهو أن تنخرم الخرزتان فتصيرا واحدة فيتسع الثقب فيفسد، ثم
~~جعل مثلا لكل فساد. ويسائرني، من السؤر رهي البقئة؛ اي : يرد قبلي فيشرب فيبقي لي،
~~وأرد قبله فأبقي له.
# [767] [بيت الرهية والسلاطين، ms223 وقول عتبة في ذلك، وما قيل في: اللوا:
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا أبو عثمان، عن العتبي، عن أبيه، عن هشام بن
~~صالح، عن صعيد؛ قال: حج عتبة سنة إحدى وأربعين - والناس قريب غهدهم بفتنة - فصلى
~~بمكة الجمعة، ثم قال: ايها الناس، إنا قد ولينا هذا المقام الذي يضاعف فيه للمحسن
~~الأجر، وعلى المسيئ فيه الوزر، ونحن على طريق ما قصذنا، فلا تمدوا الأعناق إلى غيرنا،
~~فإنها تنقطع دوننا، ورب متمن حثفه في أمنيته، فاقبلوا العافية ما تبلناها فيكم وقبلناها منكم،
~~واياكم ولؤا فإنها اتعبت من كان قبلكم، ولن تريح من بعدكم، وأنا أسال الله أن يعين كلا
~~على كل. فصاح به أعرابي: أيها الخليفة، فقال: لست به ولم تبعد، فقال: يا أخاه، فقال:
~~سمعت فقل، فقال: تالله أن ثخينوا وقد أسأنا، خير من أن تسيثوا وقد أخستا، فإن كان
~~الإحسان لكم دوننا فما أحقكم باسينمامه، وإن كان منا فما أولاكم بمكافأتنا، رجل من بني
~~عامر بن صغصعة يلقاكم بالعمومة، ويقرب إليكم بالخثولة، قد كثره العيال، ووطئه الزمان،
~~وبه فقر، ونيه أجر، وعنده شكر. فقال عتبة: أستغفر الله منكم، وأستعينه عليكم، قد أمرنا
~~لك بفناك، فليت إسراغنا اليك، يقوم بإبطائنا عنك .
# (1) انظر: "التنبيه" [66].

PageV00P227

# ============================================================

~~228
~~كتاب الأمالي
~~(768] وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا العكلي قال: حدثنا أحمد بن محمد المزني،
~~قال: قال أبو جهم بن حذيفة لمعاوية: تحن عندك يا أمير المؤمنين كما قال عبد المسيح لابن
~~عبد كلال: [الوافر]
~~يل على جوانبه كانا نميل اذا نيل على آبيتا
~~قلبه لنخر حالتي فتغبر منهما كسرما وليتا
~~امرل باتة الف
~~(761] (بخل الأفنياء، وجود الأسخياء، والتعفف عن المسألة، وتقلب الأحوال،
~~ل وصون النفس، والشجاعة، والكرم، وما قيل في ذلك]:
~~وحدثتا أبو بكر بن شقير النحوي في منزله في غلة صافي وتحن يومثذ نقرأ عليه كتب
~~الواقدي في المغازي وكان يرويها، عن أحمد بن عبيد، عن الواقدي، قال: حدثنا أحمد بن
~~عبيد بن ناصح؛ قال: كان أسيد بن عنقاء الفزاري من اكثر أهل ms224 زمانه واشدهم عارضة
~~ولسانا، فطال غمره، ونكبه دفره، واختلت حالته، فخرج عشية يتبقل لأهله، فمر به غميلة
~~الفزاري فسلم عليه وقال: يا عم، ما أصارك إلى ما أرى من حالك؟ فقال: بخل مثلك بماله،
~~ال وصوني وجهي عن مسألة الناس، فقال: والله لثن بقيث إلى غد لأغيرن ما أرى من حالك،
~~فرجع ابن عنقاء إلى أهله فأخبرها بما قال له غميلة، فقالت له: لقد غرك كلام غلام جنح
~~ليل، فكأنما ألقمث فاه حجرا فبات متململا بين رجاء ويأس، فلما كان السحر سمع رغاه
~~الإيل، وئغاء الشاء، وصهيل الخيل، ولجب الأموال فقال: ما هذا؟ فقالوا: هذا عميلة ساق
~~اليك ماله، قال: فاستخرج ابن عنقاء ثم قسم ماله شطرئن وساهمه عليه، فانشأ ابن عنقاء
~~بقول: [الطويل]
~~رآني على ما بي غيله فاشتكى إلى مال حالي اسر كما جهر
~~دعاني فآساني ولو ضن لم الم على جين لا بذو يرخى ولا خضر
~~فقلت له خيرا واثنيت ففله واوناك ما أبليت من ذم أو شكر
~~ولما راى المجد استعيرت ثيابه ترذى رداء سايغ الذيل واتسزر
~~غلام رماه الله بالخير مقبلا ل سيمياء لا تشق على البصر
~~كأن الثريا غلقت فوق تخرء وفي انفه الشغرى وفي خده القمر
~~إذا قيلت العوراء أغضى كانه ذليل بلا ذل ولو شاء لانتصر
~~7701] وانشدنا أبو عبد الله، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى، عن ابن
~~الاعرابي: (الطويل)
~~يي كريم ينض الطرف فضل حيائه ويذنو واطراف الرماح دواني
~~وكاليف إن لاينته لان مثنه وخذاه ان خساشنته خشنان

PageV00P228

~~============================================================

~~كثاب الأمالي
~~229
~~[771] وأنشدنا أبو بكر بن دريد: (البسيط]
~~يشبهون ملوكا في تجليهم وطول أنضية الاعناق والأمم(1)
~~إذا غدا اليمسك يخجري في مفارقهم راحوا كائهم موضى من الكرم
~~(772) وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري، قال: أنشدنا احمد بن يحيى : [الطويل]
~~تخالهم للجلم ضيا عن الخنا وخزشا عن الفخشاء عند الثهائر
~~ومرضى إذا لاقوا خياة وعفة وهند الحررب كالليوث الخوادر
~~لهم ذل إنصاف ولين توافع بهم ولهم ذلث رقاب التعاشر
~~كان بهم وضتا يخانون ms225 عاره وما وضتهم إلا اتقاء التعاير
~~(773] وأنشدنا أيضا، عن ابي العباس : (الطويل]
~~احلاء(2) عاد لا يخاف جليشهم إذاتطثوا العوراء غزب لسان
~~اذا خدثوا لم تغش سوة استماعهم وإن حذثوا أدوا بخشن بيان
~~(774] وأنشدنا - أيضا - قال: انشدني أبي : (الطويل]
~~يقم عن الفحشاء حتى كاه اذا ذكرث في مجلس القوم غائب
~~اجت عن كل مايصم الفتن وليس له عن طالب النزف حاجب
~~(775] وأنشدنا - أيضا - قال : أنشدني أبي لبكر بن النطاح يمدح خربان بن عيسى -
~~قال: وكان أبو عبيدة يقول: لم أسمع لهؤلاء المحدثين مثل هذا: [الكامل]
~~لم يقطع أحسد إليك بوده إلا اثقنه نسوانب الحدثان
~~كل السيوف يوى لسيفك فيبة وتخافك الأرواح فسي الابسدان
~~قالت مقذ والقبائل كلها إن المنية في يدي خزيان
~~ملك إنا أخذ القنساة بكفه وتقت بشدة ساعد وينان
~~(776] وقرأت على أبي جمفر أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة، عن أبيه
~~للاسدي : [الطويل)
~~ال ولائمة لامشك يا فيض في الثدى فقلث لها هل يفدخ اللؤم في البحر
~~ارادت لتفني الفيض عن عادة الندى ومن ذا الذي يثني الشحاب عن القطر
~~(1) الأنضية: جمع نضي؛ وهو ما بين الراس والكاهل من العنق، والأمم جمع أمة وهي الفامة . وقد
~~اختلف في قائل هذين البيتين، ففي كتاب "الشعر والشعراءء لابن قنيبة (ص 443) طبع مدينة ليدن
~~سنة (1902م) و"الكامل" للمبرد (ص35) طبع ليبسج سنة 1864م و"الاغاني" (ج12 ص 121)
~~طبع يولاق و"اللسان" في مادة "نضاه: أنهما للشمردل بن شريك اليربوهي . وفي "اللسان" أيضا نقلا
~~من ابن بري أنهما لليلي الأخيلية. ط
~~(2) احلام عاد، هو من الطويل دخله الخرم، وهو حنف الفاء من "فعولن".

PageV00P229

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~مواقع جود الفيض في كل بلدة مواقع ماء المزن في البلد القفر
~~(777] وحدثنا أبر بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبيه، عن يونس، عن آبي
~~عمرو بن العلاء؛ قال: لما توج النعمان واطمأن به سريره، دخل عليه الناس وفيهم أعرابي
~~فأتشا يقول: [الطويل]
~~اذا سست قوما فاخعل الججود بينهم ويينك تامن كل ما تتخوف
~~فان كشفت عند المليات ms226 قورة كفاك لباس الجود ما يتكشف
~~فقال: مقبول منك نضحك، ممن أنت؟ قال: أنا رجل من جزم، فأمر له بمائة ناقة،
~~وهي أول جائزة أجازها.
# (778] وقرأت على أبي يكر - وأنشدناه أبو عبد الله تفطويه، عن أحمد بن يحيى،
~~عن ابن الأعرابي لقيس بن عاصم الملقري : [الكامل)
~~اتي امرو لا يغتري خشبي دتن يفنده ولا افن
~~من بنقر في بسيت مكرمة والفرغ ينبت خول الفضن
~~طاء حين يقول قانلهم بيض الرجوه مضاقغ لسن
~~لا يفطنون لعيب جاريم وهم لحفظ جواره فطن
~~(779] وأنشدنا أبو بكر، قال: اتشدنا أبو حاتم، عن ابي عبيدة للعرندس(1) احد بني
~~بكر بن كلاب يمدح بني عمرو الغنوئين، قال: وكان الأصمعي يقول: هذا المحال، كلا بي
~~يمدح غنويا!: [البسيط]
~~هينون لينون ايسار ذوو گرم سواس مكرمة ابناء ايسار
~~ان يشألوا الخير يغطوه وإن خيروا في الجهد أنرك منهم طيب اخبار
~~فيهم ومشهم يمة السخير ميلدا ولا يعذ نتا خزي ولا عار
~~لا ينطقون عن الأهواء إن تطقوا ولا يتارون إن مسارؤا باكثار
~~من تلق مشهم تقل لاقيث سيدهم مثل النجوم الشي يسرى بها الساري
~~(780] وقرأت عليه للنمر بن تولب: [البسيط]
~~ثم استمروت تريد الريح مضعدة حو الجنوب فعزثها على الريح
~~قوله: تريد الريح، يعني: الطريدة تستقبل الريح أبدا، وإنما تفعل ذلك لتبرد أجوافها
~~باستقبال الريح. وعزثها: غلبتها، يعني: فرسة غلبت الطريدة، والدليل على ذلك قوله قبل
~~هذا البيت: [البسيط]
~~لسقد غدوت بضهبى وهي ملهية الهابها كضرام النار في الشيح
~~(1) انظر: "التنبيه" [67] .

PageV00P230

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~وضفبي: اسم فرسه، ثم قال:
~~ات لتنحي يسزا فقلث لها على يمينك إني غير مسنوح
~~جاءت، يعني الطريدة. لتنحني؛ أي: لتنفي على يساري، ثم قال: ثم استمرت
~~تريد الريح.
# 7811) لالزهد في الدنيا، وتقسيم الأرزاق، والعلم، وتاثير الزمان والبيثة في
~~الانسان، والكريم واللثيم، وصحبة الأخيار والفجار]
~~رحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا ابو حاتم، عن الأصمعي؛ قال : قال بعض الحكماء: إن
~~مما سخا بنفس العاقل عن الدنيا علمه بأن الارزاق فيها لم تقسم على قذر الأخطار.
# (782] وحدثنا ms227 أبو يكر بن الأنباري، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى، قال:
~~حدئنا عمر بن شبة أبو زيد، قال: حدثنا الاصمعي، قال: حدثنا ابن أبي الزناد، عن هشام بن
~~عروة؛ قال: قال عروة لبنيه: يا بني، لا يهدين احدكم إلى رته ما يستحي أن يهديه إلى
~~حريمه، فإن الله أكرم الكرماء، وأحق من اختير له . قال : وكان يقول : يا بني، تعلموا العلم،
~~فإنكم إن تكونوا يسغار قوم فعسى أن تكونوا كبراءهم، واسؤءتا! ماذا أقبح من شيخ جاهل؟
# ال وكان يقول: إذا رأيتم خلة رائعة من شر من رجل فاحذروه وإن كان عند الناس رجل صدق،
~~فان لها عنده أخوات، وإذا رايتم خلة رائعة من خير من رجل فلا تقطعوا إناتكم (1) منه وإن
~~كان عند الناس رجل سؤي فإن لها عنده أخوات. وقال: الناس بزمانهم أشبه منهم بآبائهم.
# (783] وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة؛ قال: وجد
~~ني حكمة فارس: اني وجدت الكرماء والعقلاء يبتغون إلى كل صلة ومعروف سببا، ورأيت
~~المودة بين الصالحين سريعا اتصالها، بطيئا انقطاغها، ككوب الذهب سريع الإعادة إن أصابه
~~ئلم او كسر، ورأيت المودة بين الأشرار بطييا اتصالها، سريغا انقطاعها. ككوب الفخار، إن
~~أصابه ثلم أو كسر فلا إعادة له، ورأيت الكريم يخفظ الكريم على اللقاءة الواحدة ومعرفة
~~اليوم، ورأيت اللئيم لا يخفظ إلا رغبة أو رفبة.
# (784) ابين الرمية والسلاطين، ومعاقبة الرعية على الطعن في الولاة وتنيص
~~السلف والمعصية]
~~وحدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو عثمان، عن العتبي، عن أبيه، عن هشام بن صالح،
~~عن سعده قال: كنا بمصر فبلغنا أمور عن أهلها، فصعد غثبة المنبر مغضبا فقال : ايا حاملين
~~الام أنوف ركبت بين أعين، إنما قلمت أظفاري عنكم ليلين مسي إياكم، وسالتكم صلاحكم
~~لكم إذ كان فسادكم راجعا عليكم، فأما إذ أبيتم إلا الطعن في الولاة والتنقص للسلف، فوالله
~~لاقطعن على ظهوركم بطون السياط، فإن حسمت داءكم وإلا فالسيف من ورائكم، فكم من
~~(1) أناتكم: رجاءكم، عن "اللسان" مادة "أنى" . ط ms228

PageV00P231

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~موعظة منا لكم مخجتها قلوبكم، وزجرة صمت عنها آذانكم، ولست أبغل عليكم بالعقوبة إذ
~~جذيم لنا بالمعصية، ولا أويسكم من مراجعة الخسنى إن صرئم إلى التي هي أبر وأتقى.
# (785] [بذل المعروف، والفضل على الإخوان، وشكر المولى سبحانه، واكرام
~~الضيف]
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي؛ قال : قال الأحنف بن
~~تيس: ان الله جعل أسعد عباده عنده وأرشدهم لديه وأخظاهم يوم القيامة، أبذلهم للمعروف
~~يذا، واكثرهم على الإخوان فضلا. وأحسنهم له على ذلك شكرا.
# [786] وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال : حدثني أبي، عن أحمد بن عبيد،
~~عن الزيادي، عن المطلب بن المطلب بن أبي وداعة، عن جده، قال (1). رأيت رسول الله
~~وأبا بكر - رضي الله تعالى- عنه عند باب بني شيبة فمر رجل وهو يقول: [الكامل]
~~يائها الرجل المخول رحله الأنزلت بآل عبد الدار
~~قيلنك أمك لو نزلت برحلهم منموك من غذم ومن إقتار
~~قال: فالتفت رسول الله إلى أبي يكر فقال: "أهكذا قال الشاعر؟" قال: لا والذي
~~بعثك بالحق، لكنه قال:
~~يايها الرجل المحول رحله الأ نزلت بسأل عبد مناف (2)
~~ن آمك لو نزلت برحلهم منوك من عدم ومن اقراف
~~الالطين فقيرهم بفنيهم حت يمود فقيرهم كالكافي
~~ويكللون جفاتهم بسديفهم (4) حتى تفيب الشمس في الرخجاف (1)
~~هم قلي والسي د التانلان هلم للأضياف
~~قال: فتبشم رسول الله وقال: "هكذا سمعت الرواة ينشدونه" .
# 7877] وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم وعبد الرحمن، عن الأصممي، عن
~~بعض موالي بني آمية؛ قال: خرج داود بن سلم إلى حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية، فلما
~~قدم عليه قام غلمانه إلى متاعه فأدخلوه وحطوا عن راحلته، فلما دخل آنشده: [المتقارب]
~~ال اولا ذفغت لأبواهم ولاقيث خزبا لقيت النجاحا
~~وجدناه يغتده الننتفون ويابى على الفشر الا سماحا
~~(1) انظر: "التنبيه4 (68].
# (2) قائل هذه الابيات هو مطرود بن كعب الخزاعي يرئي بها عبد المطلب جد سيدنا محمد انظر:
~~"اللسان ني مادة هرجف". ط
~~(3) السديف: شحم السنام أو قطعه. ط
~~(4) الرجاف: البحرء ms229 سمى بذلك لاضطرابه وتحرك امواجه، وقيل: يوم القيامة. ط

PageV00P232

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~شون حتى ترى كلهم يفاب الهرير وينى اليياحا
~~فامر له بجوائز كثيرة، ثم استاذنه في الانصراف فاذن له وأعطاء ألف دينار، فلما خرج
~~من عنده وغلمانه خجلوس لم يقم إليه احد منهم ولم يعنه، فظن أن حريا ساخط عليه فرجع اليه
~~وقال: أواجد أنت علي؟ قال: لا، ولم ذلك9 فاخبرء خبر الغلمان، قال: ارجع إليهم
~~نسلهم، فرجع إليهم فسالهم، فقالوا: إنا ننزل الضيف ولا ثرخله، فلما قدم المدينة، سمع
~~الغاضري بحديثه فأتاه فقال: إني أحب أن أسمع هذا الحديث منك، فحدثه، فقال: هر
~~ال يهودي أو نصراني إن لم يكن فغل الغلمان أخسن من شعرك .
# (788] وقرأت على أبي بكر بن دريد للخمر بن تولب: [الطويل)
~~تضينت أذواء العشيرة بينها وأثت على أعواد نغش تقلب
~~قوله: تضمنت أدواء العشيرة بينها؛ أي: ضيئت ما كان في العشيرة من داء أو فساد إذ
~~كنت فيهم خيا، وأنت اليوم على أهواد تعش. وقال الأصمعي: تضمنت : أصلحت، والمعنى
~~عندي: أته كان يضمن دماء العشيرة فيصلح يينها.
# (789] [مدح أبي العتاهية لبعض الأمراء وخلعه عليه لذلك، وحسد الشعراء]:
~~وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدئنا هبد الله بن خلف، قال: حدثنا إسحاق بن
~~معمد النخمي، قال: حدثني محمد بن سهل، قال: حدثني المدائني؛ قال: امتدح أبر
~~العتاهية همر بن العلاء مولى عمرر بن حريث صاحب المهدي، فأمر له بسبعين آلف درهم،
~~اا وامر من حضره من خدمه وغلمانه آن يخلعوا عليه، فخلعوا عليه حتى لم يقدر على القيام لما
~~عليه من الثياب، ثم إن جماعة من الشعراء كانوا بباب عمر، فقال بعضهم: يا عجبا للأمير،
~~يعطي أبا العتاهية سبعين الف درهم! فبلغ ذلك عمر فقال: غلي بهم، فأذخلوا عليه، فقال:
~~ما أخسد بعضكم لبعض يا صعشر الشعراء! إن أحدكم يأتينا يريد مدحنا فيشبب في قصيدته
~~بصديقته بخمسين بيتا، فما يلقنا حتى تذهب لذاذة مدحه ورؤنق شعره، وقد أتانا أبو العناهية
~~فشيب ببيتين ثم قال: [الكامل]
~~اني ms230 أمنت من الزمان وربه لمأ غلقث من الأمير حبالا
~~الويتطيع الناس من اجلال لحذوا له خز الرجوه نعالا
~~ما كان هذا الجوذ حتى كنت يا غتزا ولو يؤما تزول لزالا
~~ان المطايا تشتكيك لأنها قلعث إليك سبايبا ورمالا
~~فاذا أتنن بنا اتنن تخفة واذا رجغن ينا رجفن ثقالا
~~فقال له عمر حين مدحه: أقم حتى أنظر في أمرك، فأقام أياما ولم يرشينا، وكان عمر
~~ينتظر مالأ يجى من وجه فأبطأ عليه، فكتب إليه أبو العتاهية: [البسيط)
~~يا بن القلاء ويابن القزم برداس إني امتدحتك في صخبي وجلاسي

PageV00P233

~~============================================================

~~134
~~كتاب الأمالي
~~ائني عليك ولي حال تكذبتي فيما أقول فأستخيي من الناس
~~اذا قيل ما أعطاك من ضند طأطأت من سوء حال عندها راسي
~~فقال عمر لحاجبه: اكقنيه أياما، فقال له الحاجب كلاما دفعه به، وقال ل: تنتظر،
~~فكتب إليه أبو العتاهية: [البسيط]
~~أصابت علينا خودك العين يا عمر فنحن لها تبفي الثمائم والنشز1)
~~اصابتك عين في سخائك صلبة ويازب عين ضلبة تفلق الحجر
~~سشرقيك بالاشعار حتى تملها فان لم ثفق منها رقيناك بالشوز
~~قال: فضحك عمر، وقال لصاحب بيت ماله: كم عندك؟ قال: سيعون آلف درهم،
~~قال: ادفعها إليه، ويقال: إنه قال له: اغذزني عنده ولا تذجله علي فإني أمتحي منه.
# [790) [من أمثال العرب] :
~~قال أبو علي: قال الأصمعي: من أمثال العرب : "العبد من لا عبذ له"؛ أي: من لم
~~يكن له عبد ولا كاف امتهن نفسه. ويقال: "لو كويث على داء لم أكره"؛ أي: لو غوتبت على
~~ذنب ما امتعضت. ويقال: "كمبتفي الصند في عريسة الأسده يضرب مثلا للرجل يطلب
~~الغنيمة في موضيع الهلكة . ويقال: "أخود من لافظة" وأراد بلافظة البحر . ويقال: "أخبن من
~~صافر"(2) وأراد بصافر: ما يضفر من الطير؛ واتما يوصف بالجبن لأنه ليس من سباعها.
# [791] وقرأتا على أبي بكر بن دريد قول الراجز : [الرجزا
~~قد غلمث إن لم أجذ ميينا لأخلطن بالخلوق طينا
~~يعني امرأته، يقول: قد علمت إن لم آجد معينا يعينني على سفيها، سأستعين بها ms231
~~وأستعملها حتى يختلط ما عليها من الخلوق بالطين والماء.
# (792] أخده بأجمعه وحلافيره، وما يرادف ذلك]:
~~وقال يعقوب بن السكيت: يقال: أخذه بأخمعه وأجنعه، وأخذه بخذافيره، وقال أبو
~~عبيدة، عن الكسائي: أخذه بخذاقيره وجذاميره وجزاميره وجراميزه، وحكى عن أبي عبيدة:
~~بربانه بفتح الراء في معناها، وعن الأصمعي: برئانه؛ أي بجميعه، قال: وقال الفراء: أخذه
~~بصنايته وسنايته مثله. وقال يعقوب: وأخذه بجلمته، وقال لي أبو بكر بن الأنباري: وبجلمته
~~ايضا، وقال يعقوب: وأخذه بزغبره، وقال لي ابو بكر بن الأنباري: ويقال: بزغبره، واظنني
~~سمعت اللغتين جميعا من أبي يكر بن دريد، وقال يعقوب: وأخذه بزوبره، وأنشد لابن
~~أحمر: [الطويلا
~~(1) النشر: جمع نشرة؛ وهي رقية يعالج بها المجنون والمريض. ط
~~(2) انظر: "التنبيه" [69).

PageV00P234

# ============================================================

~~23
~~236
~~كتاب الأمالي
~~واذ قال غاو من تنوخ(1) قصيدة بها جرب عدث غلي بزوبرا
~~وقال أبو عبيدة: وأخذه بزابره، وقال يعقوب: واخذه بضبرته، وباصباره، وأخذه
~~بزأبجه ويزأمجه، وأخنه بأصيلته، وأخذه بظليفته، واخذه مكفملا، قال: وحكى أبو صاعد:
~~اخذه بزؤيره وبأزمله: كله أخذه جميعا، وأخله بربفه وبحدائته وبرئاته. قال أبو الحسن بن
~~كيسان: هذه الثلاثة معناها: بأوله وابتدائه، وأنشد لابن أحمر: [السريع)
~~وانا القنش بربان وأنت من افسنانه متتفر
~~اخبرني بذلك الغالي، عن ابن كيسان، وروى أبو عبيدة في بيت ابن آحمر:
~~وأنت من افنانه مسنستسصر
~~وقال ابو نصر وغيره، عن الأصمعي: إنه قال: بريانه: بحدائته.
# (793][جلاء العروس، ومادة: جلل):
~~وقال الأصمعي: جلوت العروس اجلوها فهي مجلوة، وجلوت المزآة اخلوها فهي
~~مجلوة، ومصدرهما جميعا جلاء، ويقال: أغط العروس جلوتها، وقد جلاها زوجها وصيفة
~~أي: أعطاها حين سئل الجلوة، وزوجها يجليها تجلية. وجلى الطائر تخلية إذا أبصر الصيد
~~من مكان بعيد. وجل القوم يجتون خجلولا، وجلا القوم يخلون جلاة إذا خرجوا من بلد إلى
~~بلد، ومنه قيل: استغمل فلان على الجالة والجالية، وهو أن يجعل على قوم خرجوا من بلد
~~إلى بلد، فالجالة من جللت، والجالية من جلوت . وجل البغر يجله جلا إذا التقطه . والجلة :
~~البعر. والإبل الجلألة: التي تاكل الجلة، ويقال: ms232 خرج الإماء يجتللن" أي : يأخذن الجلة،
~~وانشد لعمر بن لجأ يصف تاقة: [الرجز
~~تخسب مجتل الإماء الخرم من فدب الضنران لم يحزم(1)
~~تخسب؛ أي: تكفي والمجتلة: التي تلقط الجلة. وقوله: من هذب الضمران؛ أي:
~~من بغر إيل رعث هذب الضمران فبعرت، وذكر الضمران لأنه من أجود ما يزعى. وقوله: لم
~~يحزم؛ أي: هو بعر منثور لم يحزم كما يحزم الضمران إذا احتطب. وجل الرجل يجل جلة
~~اذا عظم وغلظ، وكذلك الصبي والعود. وايل جلة، أي مينة، وقد جلت إذا أسنت،
~~ومشيخة جلة اي مسان، والواحد جليل. والمجلة: صحيفة كان يكتب فيها شيء من الجكم،
~~وأنشد بيت النابغة الذبياني: [الطويل]
~~روي لشهم ذات الإل ودينهم قويم فما يرجون غير المواقب
~~قال أبو حاتم: يروي مجلتهم ومحلتهم، فمن روى مجلتهم، آراد الصحيفة، ومن
~~اروى محلتهم، أراد بلادهم الشام. والجلل: الصغير اليسر. والجليل: العظيم. وقال أبر
~~(1) في "اللسان" مادة "زيره : وان قال عار من معد إلخ. ط
~~(2) في اللسانه مادة: وجلل أنه قاله في وصف إبل: وروى "لم يحطم بدل "لم يحزم . ط

PageV00P235

~~============================================================

~~2
~~كتاب الأمالى
~~نصر: والجلل: العظيم أيضا. وقال أبو بكر بن الأنباري : وجدت في كتاب أبي عن
~~أحمد بن عبيد، عن أبي نصر، كان الأصمعي يقول: الجلل: الصغير اليسير، ولا يقول:
~~الجلل: العظيم.
# (794] قال أبر علي: قال الاصمعي: لا يقال: الجلال إلا في الله عز وجل، وقال
~~أبو حاتم: وقد يقال، وأنشد: [الطويل]
~~فلا ذا جلال هبنه لجلاله ولا ذا ضياع فن يشوكن للففر
~~وجل كل شيء: العظيم منه. وقرأت على أبي بكر بن دريد في كتاب الابواب
~~للاصمعي: فعلت ذاك من جلل كذا وكذا؛ أي: من عظيه في صدري. وقال أبو نصر:
~~فعلت ذاك لجللك وجلالك أي: لعظمتك في صدري، وأتشد الأصمعي لجميل: [الخفيفا
~~رشم دار وقفت في طلل كذث أقضي النداة من جلله
~~وروئث من غير هذا الوجه تفسير من جلله: من آجله.
# (795] ويقال: فعلت ذاك من أخلك وجللك وجلالك، وأنشد الأصمعي في
~~جلالك : ([الطويل]
~~وغيد نشاوى من ms233 گرى فوق شوب من الليل قد نبهثهم من جلالكا
~~اي من أجلك. والجلى: الأمر العظيم، وجمعها جلل . والجليل: الثمام، واحدته
~~جليلة، وانشد الاصمعي: [الطويل)
~~الا ليت شعري هل أبيتن ليلة بواد (1) وحولي اذخر وجليل
~~وذكر شيوخنا: أن النبي سمع بلالا ينشد هذا البيت فقال : احتنت يا بن السوداء" .
# ويقال: هو ابن جلا؛ أي: المنكشف المشهور الأمر، وأنشد الاصمعي: [الوافر
~~أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى أضع العمامة تغرفوني(2)
~~قال: وابن اخجلى مثله، وأنشد للعجاج: [الرجز
~~لاتسوا به السحجاج والإضحارا به ابن أخلى وافيق الإسفارا
~~قال: ولم أسمع بابن أجلى إلا في بيت العجاج . وقوله : لاقوا به؛ أي : بذلك المكان،
~~وقوله: الإصحارا أي: وجدوه مضجرا ووجدوا به ابن أخلى، كما تقول: لقيت به الأسد؛
~~اي : كأني لقيت بلقائي إياء الأسد. وقوله : وافق الإسفارا؛ أي : واضخا مثل الضبح . وقال
~~غيره: قين جلية! اي: بصيرة، قال ابو دواد الإيادي: [الخفيف)
~~(1) في واللسان": ابفج" بالفاء المفتوحة والجيم المشددة. ط
~~(2) القائل لهذا البيت هو سيحم ين وثيل الرياحي كما في الجزء الأول من "الأصمعيات" (ص 73) طبع
~~ليبزج سنة 1902م. ط

PageV00P236

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~بل تامل وأنت اضر مني قضذ دير الشرى (1) بمين جليه
~~والجلية ايضا: الأمر البين الواضح، قال النابغة : [الطويل]
~~فآب مفلوه بعين جلية وفودر بالجولان خزم وتائل
~~(796] وقال الأصمعي : والجلا: انحسار الشعر من مقدم الرأس، رجل اخلى وامرأة
~~جلواء، وقد جلى يجلى جلا مقصور.
# 7977] وقرأت على ابي بكر بن دريد لبكر بن النطاح (2) : [الطويل]
~~ولو خذلت امواله جود كف لقاسم من هرجوه شطر حيات
~~ال ولو لم يجذ في الغمر قسما لزائر لجاد له بالفطر ين حسناته
~~(798] وأنشدني بعض أصحابنا لبكر بن النطاح : [الكامل]
~~واذا بسدا لك قايم يوم الوغ يختال خلت أمامه قنديلا
~~واذاتغرض لسلقنود وليه خلت السعمود بكفه منديلا
~~قالوا وتنفلم فارسين بطمنة يوم اللقاء ولا يراء جليلا
~~لا تعجبوا فلو ان طول تناته يل إذا تظم السفوارس ميلا
~~[799] وأنشدني بعض أصحابنا له: [الكامل)
~~يا عضمة العرب التي لولم تكن خيا إذا ms234 كانست بغير عماد
~~ان العيون إذا رأثك جداثها رجعت من الاجلال غير جذاد
~~راذا زميت الكفر منك بغزمة فتخت منه مواضع الاسداد
~~نكان زفقك منقع في غضفر وكان شيفك سل من فزصاد (3)
~~لوصال من فضب أبو ذلب على بيض السيوف لذبن في الأغماد
~~اذكى وأوقد للعداوة والقرى تارين ناز وغى وتار رماد
~~[800] وقرات على ابي بكر بن دريد لليلي الأخيلية، وقال لي : كان الاصمعي يرويها
~~لحميد بن ثور الهلالي قال أبو علي: فكذا وجدته بخط ابن زكريا وراق الجاحظ في شعر
~~حميد(4): [الكامل]
~~يائها الشدم الملوي رأسه ليفود من أهل الحجاز بريما
~~اتريد عرو بن الخليع وذونه كنت اذا لوجدته مرحوثا
~~(1) قال ياقوت: إنه بظاهر الحيرة، ومعناه دير العدل؛ لأنهم كاتوا يتحالقون عتده فيتتاصغون. وقال
~~الكلي: هو منسوب إلى رجل من اياد: وقيل غير ذلك. ط
~~(2) انظر : "التنبيه"[70].
# (3) الفرصاد: الصبغ الأحمر. ط
~~(4) انظر: "التنبيه" [71] .

PageV00P237

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~ان الخليع ورهطه في عامر كالتلب البس جوجوا وخزيتا
~~لا تفزون الدهر آل مطرف لا ظالتا أبدا ولا مظلوما
~~قوم رباط الخيل وشط ييوتهم وأسنة زرق تخال نجوما
~~وخرق عنه القيص تخال وشط البيوت من الحياء سقيما
~~تى اذا رفع اللواء رأيت تحت اللواء على الخبيس زعيما
~~لن تستطيع بان تخول عوهم حثى تحول ذا الهضاب يسوما(1)
~~ان سالنوك فدفهم من هذه وازقذ كفى لك بالرقاد نعيما
~~(801) [هادة العرب إذا اقتتلوا وبدا لأحد الفريقين الصلح) :
~~قال أبو علي: البريم: الخيط فيه سواد وبياض. ويقال للقطيع من الغنم إذا كان فيه
~~معز: بريم،
~~(801/م] وسألت ايا بكر بن دريد عن معنى قول المتنخل الهذلي (4) : [البسيط
~~قزا بسهم فلم يشعر به أحد ثم استفاءوا وقالوا حبذا الرضخ
~~فقال: يقال: عقى بسهم إذا رمى به نحو السماء لا يريد به أحذا، وإذا اجتمع الفريقان
~~للقتال ثم بدا لاحد الفريقين وأرادوا الصلح زمؤا بسهم نحو السماء، فعلم الفريق الثاني أنهم
~~يريدون الصلح فتراسلوا في ذلك. واستفاءوا: رجعوا عما كانوا عليه. وقالوا: حبذا الوضح؛
~~اي: اللبن؛ أي : حيذا الإبل ms235 والغنم نأخذها في الدية، كما قال الآخر: [الوافر]
~~رت ببه شرو وخد تربا ياء به اللبيب
~~اي: فرخت بالدية
~~(802) (صفات البطانة الصالحة، والعناية بطلبها، ومن أوصاف الرجال):
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا الحن بن خضر، عن أبيه؛ قال: كتب الحسن بن سهل
~~إلى محمد بن سماعة القاضي: أما بعد، فإني اختجث لبعض أموري إلى رجل جامع لخصال
~~الخير ذي عفة ونزاهة طغمة (2)، قد هلبته الآداب، وأحكمته التجارب، ليس يظنين في رأيه،
~~ولا بمطعون في حسبه، إن أوتمن على الأسرار قام بها، وإن قلد مهئا من الأمور أجزأ فيه،
~~له ين مع أدب ولسان، تفعده الؤزانة، ويسكنه الحلم، تد فر عن ذكاء وفطنة، وعض على
~~قارحة من الكمال، تكفيه اللحظة، وترشده السكتة، قد أبصر خدمة الملوك وأحكمها، وقام
~~في أمورهم فخيد فيها، له أناه الوزراء، وصؤلة الأمراء، وتواضع العلماء، وفهم الفقهاء،
~~وجواب الحكماء، لا يبيع نصيب يومه بحرمان غله، يكاد يسترق قلوب الرجال بحلاوة لسانه
~~(1) يوم: اسم جيل في بلاد هذيل. ط
~~(2) انظر: "التنبيه" (72].
# (3) الطعمة بضم الطاء وكسرها: وجه الكسب الطيب أو الخبيث. ط

PageV00P238

~~============================================================

~~13
~~كتاب الأمالي
~~ال وحسن بيانه، دلائل الفضل عليه لايحة، وأمارات العلم له شاهدة، مضطلعا بما استنهض،
~~مستقلا بما خمل، وقد آثزتك بطلبه، وحبوتك بارتياده، يقة بفضل اختيارك، ومعرفة بحسن
~~تأتيك، فكتب إليه : إني عازم أن أرغب إلى الله - جل وعز - حولا كاملا في ارتياد مثل هذه
~~الصفة، وأفرق الرسل الثقات في الآفاق لالتماسه، وأرجو أن يمن الله بالإجابة، فأفوز لديك
~~بقضاء حاجتك والسلام.
# (803] واخبرنا أبو عبد الله، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى، قال: خديت،
~~عن إسحاق بن ابراهيم الموصلي؛ قال: وصف رجل رجلا فقال: كان والله سنخا سخا،
~~ير سهلا، بينه وبين القلب نسب، وبين الحياة سبب؛ إنما هو عيادة مريض، وتحفة قادم،
~~وواسطة قلادة.
# (804) قال ابو عبد الله : وحدثنا أبو العباس، قال: وصف أعرابي رجلا فقال : كان
~~ال والله مطلول المحادثة، ينبذ إليك الكلام على انراجه، كان في كل ركن من أركانه قلبا ms236 يقد
~~قال أبو علي: يعني مستخدث (1) الحديث.
# (805) (ما يقال في معنى: ما بالدار احدا
~~وقال يعقوب بن السكيت: يقال: ما بالدار أحذ، وما بها دوي وذغوني وطهري وذبي
~~ولاعي قزو.
# قال أبو علي: وقال لي الغالبي : قال لنا ابن كيسان : دوي، منسوب إلى الدؤية . وقال
~~اللحياني: ذغوي من دعوت . ودبي من دببت، وزاد تمي من تممت . الأصمعي: يقال: ما
~~بالدار غريب. قال ابو علي: معناه مغرب؛ اي: ما بها احد، قال غبيد: [مخلع البسيطا
~~وذه فقنا د ل بها هم هريب
~~(806] وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري، قال : أنشدنا أبو العباس: [الطويل]
~~أميم اينك الذار فيرها البل وفيف (2) بجولان التراب لغرب
~~بسابس لم يضيخ ولم ين ثاويا بها بند بنمن الخن منك غريب
~~ل وما بها دييخ، ودبيخ فعيل من الدنج، وهو النقش والتزيين، وأصله فارسي مأخوذ من
~~الديباج، وأنشد ابن الأعرابي: [الرجز]
~~هل تغرف التنزل من ذات الهوج ليس بها ين الأنيس يبيج
~~وما بها ذوري، وقال اللحياني: ذوريي ودوريي، يهمز ولا يهمز.
# (807] قال أبو علي: ذوري منسوب إلى الدور، فأما ذؤري بالهمز، فهو عندنا غلط .
# ال وما بها طورئ، قال أبو علي: منسوب إلى الطورة، وفي بعض اللغات الطيرة. وما بها وابر،
~~(1) يريد: مستعذب الحديث حلوه. ط
~~(2) الهيف: كل ريح ذات سموم تعطش المال وتيبس الرطب. ط

PageV00P239

~~============================================================

~~240
~~كتاب الأمالي
~~وما بها ناقخ ضرمة، وما بها صافر، وما بها ديار، وأنشد غيره لجرير: [الرجز
~~وبلدة ليس بها دياز تنشق ني منهولها الأبصار
~~وقال اللحياني: وما بها أرم، على فعل، وقال أبو زيد: ما بها أرم ولا أريم، على
~~فعيل، وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري: (البسيط]
~~تلك القروذ ورثنا الأزض بغدهم فما يحش عليها منهم ارم
~~وقال ابن الأعرابي: ما بها آرم، على فاعل، وما بها أيريي وارمي . وقال اللحياني: ما
~~بها وابن ووابر، وأنشد ابن الاعرابي: [الطويل]
~~يميثا أرى من آل زيان وابرا فيفلت مني دون منقطع الحبل
~~وقال ابن الأعرابي: وما بها أمر . وقال الاصمعي والكسائي: وما بها ms237 شفر، وأنشدني
~~ابن الأنباري: [الطويل]
~~فوالل لا تنفك منا عداوة ولا منهم ما دام من تشلنا شفر
~~وقال اللحياني: ما بها شفر ولا شفر. وقال غيره: ما بها طزوي، على مثال قولك:
~~طغوي، وما بها طوتئ، على مثال طوعي
~~[808] وأنشدني أبو بكر بن دريد وأبو بكر بن الأنباري للعجاج: [الرجز
~~ولدة لت بها طوئن ولا خلا الجن بها انيي
~~وزاد اللحياني: ما بها طاوي غير مهموز- ابو زيد: ما بها تأمور، مهموز؛ آي: ما بها
~~احد. ويقال: ما في الركية تأمور، يعني الماء، وهو قياس على الأول، الأصمعي: ما بها
~~كراب ولا كتيع، أنشدني ابن الانباري: [الوافر)
~~اجذ الحي فاختملوا سرافا فما بالدار إذظعثوا ييع
~~ولا بها داريي، قال الأصمعي وأبو عمرو: الداري: الذي لا يبرح ولا يطلب معاشا،
~~قال الراجز: (الرجز
~~لبث قليلا يلحق الداريون ذوو الجباب البدن المكفيون
~~سوف ترى إن خضروا ما يفنون
~~وحقيقته أنه منسوب إلى الدار للزومه لها. وحكى يعقوب عن غيرهم: ما بها عين ولا
~~عين، وقال الاصمعي: العين: الجماعة، وأنشد: [الرجز
~~إذا رآتي واحذا أو في غين يفرفشي اطرق إطراق الطخن (1)
~~والطحن: دويبة تكون في الرمل مثل العظاءة . وزاد أبو عبيد عن الفراء: ما بها عائن.
# وزاد اللحياني: ما بها عائنة. وقال غيره: ما بها طارف ولا أتيس. وقال اللحياني: ما بها
~~(1) في "اللسان" مادة "طحن" : قال ابن بري : الرجز لجندل بن المثنى العطهوي . ط

PageV00P240

~~============================================================

~~كتاب الأمالى
~~تامور ولا ثومور. وقال ابن الأعرابي: ما بها عاثرة عينين. وقال غيره : يقال إن له من المال
~~عائرة عيتين؛ أي: مال يعير فيه البصو هاهنا وهاهنا من كثرته. وقال أبو عبيدة : عليه مال
~~عاثرة عين، يقال هذا للكثير؛ لأنه من كثيرته يملأ العينين حتى يكاد يفقؤهما من كثرته .
# 5
~~(804] وسألت أبا بكر عن معنى قول المتنخل: [البسيطا
~~لكن كبير بن هند يوم ذلكم فتغ الشمائل في أيمانهم روخ
~~فقال: فتخ الشمائل مفتوخة الشمائل؛ لأنهم قد أمسكوا بها الذرق، وأصل الفتخ:
~~اللين والاسترخاء . وقوله: في أيمانهم روخ؛ أي ms238 : تباعد عن الجنب؟ لأنهم قد رفعوها
~~بالسيوف وأمالوها للضرب.
# 8101) لالوفاء بالعهد]:
~~وأنشدنا أبو بكر، قال: انشدنا عبد الرحمن، عن عمه: [السريع]
~~العفد عهذان فعفد امري
~~پانف أن يفدر او ينقضا
~~يوعى بظهر الفيب إخوانه
~~حفظا تشتقبلهم بالرضا
~~و قابل السيف على حده
~~ى بض ما نيه آخوه شضى
~~وغهذ ذي لونين ملالة
~~يوشك ان وثك ان يبفضا
~~صير على هاحب
~~الا قليلا رنث أن يسزفضا
~~خلنه مثل الخفاب الذي
~~اتراه فانشا اذزضا
~~ان لم تززه قسال قد ملني
~~وبالحرى إن زرت آن يغرضا
~~ان آا يوفا فعاتبت
~~ال قفا ريك عا مضى
~~ولن تراء الدهر في حالة إلا غبوس الرجه قد حيضا
~~8111) (ترك الكبائر، والإحسان للجار، والتفكر في المواقب، والنظر في الكلام
~~لمدم المقدرة على رذ ما خرج من لسانك، ومداراة الرجال والحذر من
~~عداواتهم، والاستعداد للأمور قبل نزولها، والثروة، وموادة من لا يوتك،
~~وحسن الصحبة في السفر، وبذل المال] قال أبو علي: أنشدنا أبو بكر،
~~عن أبي حاتم : [الطويل)
~~ران سعيد الجذ من بات ليلة واصبح لم يؤشب(1) ببعض الكبائر
~~فمولاك لا يهضم لديك فانما فضيمة مؤلى المرء جذع المتاخر
~~رجارك لا يذمنك إن مسئة على المرء في الأذنين ذم المجاور
~~(1) يقال اشبه بالأمر يأشبه: قذنه به وخلط عليه الكذب فيه. ط

PageV00P241

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~الى سامع ممن يفايي وأثر
~~ان قلت فاعلم ما تقول فان
~~شاتك وزلت عن فكاهسة فاغر
~~فانك لا تطيع زذ مقالة
~~على رذه قبل الوقرع بقادر
~~كما لى رام بغد إرمال سهمه
~~إذا أنت عاديت الرجال فلا نزل
~~على خذر لا خنر في غير حاذر
~~يضرس بانياب وئوطا بحافر
~~ومن لا يضانغ في أمور كثيرة
~~وليس بأخناء(1) الأمور بخابر
~~ترى المرء مخلوقا وللعين خظها
~~ويمجب منه ساجيا(1) كل ناظر
~~فذاك كاء البحر لست مييفه
~~اذا ما مشى في القوم ليس بقاهر
~~ال و تلقى الأصيل الفاضل الرأي جسمه
~~على خذ مفثوق الغرارين باتر
~~كذلك جفن رث عن طول مكيه
~~كساع برجليه لادراك طائر
~~وعاش بعينيه ms239 لما لا يسنال
~~كشفتيم في الحر ليس بماهر
~~ومستنزل حزبا على غير ثروة
~~كتدر يرفا الى غير عانر
~~وملتيس وذا لمن لا يوده
~~كوالي اليتامى مالهم غيو وافر
~~وتخذ غذرا فعاد ملامة
~~بان ثناء الركب خظ المسافر
~~فسارغ إذا سافرت في الحمد واعلمن
~~ال فدى للذي زمتم كلال الأباعر
~~وطاوغهم فيما أرادا وقل لهم
~~به الاجسر وارفع ذكر أهل المقابر
~~فان كنت ذا خظ من المال فالتمس
~~فاني رايت المال يفتى وذكره كظل يقيك الظل خر الهواجر
~~(812] (الجود] وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري: [البسيط]
~~سيت مننا بمغن ثم قلت له هذا سمي فتى في الناس محمود
~~أنت الجواد ومنك الخود أوله فان فقذت فما خوذ بموجود
~~من نور وجهك تضجي الأرض مشرقة ومن بنانك يجرى الماء في العود
~~اضت يمينك من جود تصؤرة لا بل يميثك منها صورة الجود
~~(813) (موهظة في الدنيا والآخرة]:
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال : ولى جعفر بن
~~سليمان أعرابيا بغض مياههم، فخطبهم يوم الجمعة فحيد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد،
~~فإن الدنيا دار بلاغ، والآخرة دار قرار، فخذوا لمقركم من معزكم، ولا تهتكوا أستاركم، عند
~~من لا تخفى عليه أسراركم، وأخرجوا من الدنيا قلوبكم، قبل أن تخرج منها أبدائكم، ففيها
~~(1) أحفاء الأمور: ثناياها رخفاياها. ط
~~(2) ساجيا: ساكنا. ط

PageV00P242

~~============================================================

~~243
~~كتاب الأمالي
~~حييتم، ولغيرها خلقتم، إن الرجل إذا هلك، قال الناس ما ترك، وقالت الملائكة ما قذم،
~~فلله آباؤكم! قدموا بعضا، يكن لكم قرضا، ولا تخلفوا كلا، يكن عليكم كلا، أقول قول هذا
~~واستغفر الله لي ولكم.
# (814] [ذم المرء):
~~وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال : قلت لأعرابي ما تقول في
~~المراء؟ قال: ما عسى أن أقول في شيء يفسد الضداقة القديمة، ويحل العفدة الوئيقة، أقل ما
~~فيه أن يكون ذزبة للمغالبة، والمغالبة من أمتن أسباب الفتنة .
# [815) (وصية رجل لبعض الملوك في ترك اتباع السفل، والحلر من العدة بما لا
~~يملك الوناء به، والحذر من ms240 نقمات الله، ومراقبة العواقب]:
~~وحدثنا أيو بكر قال: أخبرنا أبو الحسن بن خضر، عن حماد بن إسحاق الموصلي،
~~قال: سمعت أبي يقول: قال رجل من العجم لملك كان في دهره: أوصيك بأربع جلال
~~ترضي بهن ربك، وتضلح بهن رعيتك، لا يغرنك ارتقاء السهل إذا كان المنحدر وغرا، ولا
~~تعدن علة ليس في يدك وفاؤها. واعلم أن لله ثقمات فكن على خذر، واعلم أن للاعمال
~~جزاة فاتق العواقب.
# [816) وقرأنا على أبي بكر بن دريد قول الشاعر: [البسيط]
~~وعازب قد علا الثهويل جنبته لا تنفع الثغل في رقراقه الحافي (1)
~~باكرثه قبل ان تلفى غصافره مستخفيا صاحبي وغيره الخافي
~~عازب: بعيد لا يأتيه أحد. والتهاويل: الألوان المختلفة من الحمرة والشفرة والصفرة.
# والجنبة: ضرب من النبات . وقوله: لا تنفع النعل، يقول: لا تنفعه التعل من كثرة نداه.
# ررقراقه: ما ترقرق منه. وتلفى: تصيح.
# (817) امراعاة أسباب الوذ، وترك العتاب، ومواعظ التجارب):
~~وحدثنا أبو بكر بن أبي الأزهر، قال: حدثنا الزيير بن بكار: قال : كان هارون الرشيد
~~كثيرا ما يستنشد أبي لعبدالله بن مضعب:
~~لراع لأسباب المودة حافظ
~~راني وإن أقصرث عن غير بفضة
~~فأبى وتثنيني عليك الحفانظ
~~ومازال يدعوني إلى الضرم ما أرى
~~وأصر حتى أوجقشيي المفايظ
~~وأنستظر الاقبال بالود منكم
~~وأنتظر العتبى وأغضي على القذى
~~الأيسن طسؤزا مسرة وأغالظ
~~فاقصرت والشجريب للمرء واعق
~~وجرنت ما يشلي المحب عن الضبا
~~(1) البيتان لعبد المسيح بن عسلة كما في "اللسان" مادة: "الغاه. ط

PageV00P243

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(418] وانشدني آبو يعقوب - وراق أبي بكر بن دريد - قال: آنشدني أحمد بن عبيد
~~الجوهري؛ قال: أنشدت لمخلد الموصلى: [الطويل]
~~أقول لنضو أثفد السير نيها (1) فلم يبق منها غير غظم مجلد
~~خذي بي ابتلاك الله بالشوق والهوى وشاقك تخنان الحمام المغرد
~~فمرت جذارا خوف دعوة عاشق تشق بي الظلماء في كل فذفد
~~فلما ونث في السير ثثيت دعوتي نكانت لها سوطا إلى ضخوة الفد
~~(819](قصيدة ذي الإصبع ني هوى ريا أم هارون، وصلة الرحم، والوفاء
~~للأصدتاء، والنزوع للأصل وإن تخلق المرء بيعض الأخلاق ms241 إلى حين،
~~االاوترك الهون، ومقارقة من أبي المصاحبة، والجزاء من جنس العمل):
~~ال وقرات على أبي بكر بن دريد قصيدة ذي الإصبع العذواني واسمه خزثان بن مخرث،
~~ال واملاها علينا الاخفش وأولها في الروايتين:
~~ولي ابن عم على ما كان من خلق
~~(820] وقرأتا على أبي بكر بن الاتباري فزادنا، عن أييه، عن أحمد بن عبيد قبل هذا
~~البيت الاول أبياتا اولها: [البسيط]
~~يا من لقلب طويل البث محزون
~~امسى تذكر ريا أم هاون
~~أمى تذكرها من بعد ما شحطت
~~والدهر تو غلظة حينا وذو لين
~~فان يكن خبها أمسى لنا شجنا
~~رأصبح الواي (2) منها لا يواتيني
~~فقد غنينا وشمل الدار يجمعنا
~~اطيع زيا وريا لا تسعاصيني
~~نريي الوشاة فلا نخطي مقاتلهم
~~بصادق من صفاء الوذ مكنون
~~ولي ابن عم على ما كان من خلق
~~ستلفان فافليه ويقليني
~~ازرى بنا أننا شالت (2) نعامتنا
~~خالي ذونه بل جلت دوني
~~لاء ابن عمك لا أفضلت في حتب
~~غنى ولا أنت دياني (4) فشخزوني
~~اال اوولا تقوت عيالي يوم تسفبة
~~ولا بنفسك في العزاء (5) تكفيي
~~فان ترذ عرض الدنيا بمنقصتي
~~فان ذلك مما لى يە جيني
~~ال ولا يرى فسي غير الضبر منقصة
~~اال وما سسواه فان الله يكفيني
~~لولا أواصر قزبى لست تحفظها
~~ورفبة الله في مولى يماديي
~~(1) نيها: شحمها الذي عليها من سمنها.
# (2) الواي: الوهد الذي يوثقه الإنسان على نفسه، ويطلق أيضا على الوهم والظن.
# (3) يقال: شالت نعامتهم إذا انتقلوا عن الموضيع فلم يبق فيه منهم أحد ولم يبق لهم فيه شيء. ط
~~(4) دانه: تهره. ط
~~(5) العزاء: السنة الشديدة. ط

PageV00P244

~~============================================================

~~كتاب الأمالى
~~اذا بريثك بزيا لا ائجبار له
~~اني رايتك لا تثفك تخريني
~~ان الذي يقبض الدنيا ويبسطها
~~ان كان أغناك عني سوف يفنني
~~الله يعلمشي والك يعلمكم
~~والله يچزيكم عني ويجزيني
~~ماذا علي وان كستم ذوي زجمى
~~الااجبكم اذ لم تسجسبوني
~~لو تشربون ديي لم يرو شاربكم
~~ولا دماؤكم جننا ترويني
~~ولي ابن عم لو ان الناس في تبد
~~لظل مغتجرا باليبل ms242 يمزميني
~~يا عنرو الا تدغ شنيي ومنقصتي
~~اضرنك حيث تقول الهامة اسقوني
~~عني اليك فما أمي براعية
~~ترفى المخاض ولا رأيي بمغبون
~~انى ابي ابي ذو محافظة
~~رانسن ابي ايي من أبيين
~~لا يفرج القسر مني فير مابية
~~ولا السين لمن لا يبتغي ليني
~~عف ندود إذا ما خفت من بلد
~~مونا نلست بوفافي على الهمون
~~كل امرى صانر يوما لشيمته
~~ران تخلق اخلاقا إلسى حين
~~والله لو كرهت كفي مصاحبتي
~~لقلت إذ كرهث قربي لها بيني
~~اني لعنرك ما بابي بذي فلي
~~من الصديق ولا خنري بتننون
~~ال وما لساني على الأذنى بمنطليق
~~بالمتثرات ولا نشكي بمامون
~~عندى خلائق آقوام ذوي خسب
~~وآخرين (1) كشير كلهم ذوني
~~واتستم مفشر زند علسى مائة
~~فاجيمرا امركم طرا فكيذوني
~~فان علتم سبيل الرشد فانطلقوا
~~وان جهلتم سبيل الرشد فأتوني
~~يا رب ثوب خواشيه كاوسطه
~~لاغيب في الثوب من خسن ومن لين
~~يوما شدت على فزفاه (2) فاهقة
~~طورا من الدهر تبارات تتاريني
~~قد كنت امطيكم مالي وأمنحكم
~~ودي على مثبت في الصدر مكنون
~~يارب خي شديد الشنب ذي لجب
~~تغوتهم راهن منهم ومزهون
~~ردذت باطلهم في راس قائلهم
~~تى يظلرا جمينا ذا افانيسن
~~يا عمرو لو لنت لي الفيتني يسرا
~~سنخا كريثا اجازي من يجازيي
~~(821) [اصناف الناس وأوصافهم):
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا أبو عثمان، عن الثوري، عن ابي عبيدة؛ قال:
~~قال معاوية لصعصة بن ضوحان: صف لي الناس، فقال: خلق الناس اخيائا، فطائفة للعبادة،
~~(1) هكذا في النسغ بالجر؛ وفي بعض المجاميع وآخرون بالرفع: والمدار على الرواية. ط
~~(2) الفرعاء: الطعنة ذات الفرغ وهو السعة . والفاهقة هي التي تفهق بالدم؛ أي: تتصبب. ط

PageV00P245

~~============================================================

~~246
~~كتاب الامالي
~~وطائفة للتجارة، وطائفة خطباء، وطائفة للبأس والنخدة، ورخرجة فيما بين ذلك، يكذرون
~~الماء، ويغلون السغر، ويضيقون الطريق.
# قال أبو علي: الرخرجة: شرار الناس ورذالهم، وأصل الرخرجة: الماء الذي قد خالطه
~~لعاب، وجمعه رجارج، قال هنيان بن قحافة: [الرجز]
~~أاسارت في الحوض حضجا (1) حاضجا قد عاد من أنفاسها ms243 رجارجا
~~وقال اللحياني: الرخرج : اللعاب، قال ابن مقبل: [البسيط]
~~كاد العاغ من الحوذان يسعطها ورجرج بين لغييها خناطيل
~~(822] [مفاضلة قيس بن رفاعة بين النعمان اللخمي والحارث الفشاني):
~~وحدثنا أبو يكر، قال: حدثنا أبو عثمان، عن الثوزي، عن أبي عبيدة؛ قال : كان
~~قيس بن رفاعة يفد سنة إلى النعمان اللخمي بالعراق وسنة إلى الحارث بن أبي شمر الغشاني
~~بالشام، فقال له يوما وهو عنده: يابن رفاعة، بلغني أنك تفضل النعمان علي، قال: وكيف
~~أفضله عليك أبيت اللعنا فوالله لقفاك أحسن من وجهه، ولأمك أشرف من أبيه، ولأبوك
~~أشرف من جميع قومه، ولشمالك اخود من يمينه، ولحزمانك أنفع من نداه، ولقليلك أكثر
~~من كثيره، ولثمادك (2) اغزر من غديره، ولكزييك أرفع من سريرء، ولجذولك أغمر من
~~بحوره، وليؤمك افضل من شهوره، ولشهرك أمد من حوله، ولحولك خير من حقبه (2)،
~~ال ولزنذك أورى من زنده، ولجندك أعز من جنده، وإنك لمن غشان أرباب الملوك، وإنه لمن
~~لخم الكثير الثوك، فكيف أفضله عليك!
# (823)1الشجاعة، وذم الانهزام، وشعر في الافتخار بالإقدام والثبات]:
~~وحدثنا أبو بكر بن الانباري، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي، قال:
~~حدثني عبد الله بن شبيب، قال: حدثني عبد الرحمن بن عبد الله الزهري، قال: قال
~~معاوية: لقد وضعت رجلي في الركاب يوم عفين غير مرة، فما يمنعني من الانهزام إلا
~~أبيات بن الإطنابة : [الوافر]
~~ابست لي عفتي وأبى بلاني واخذي الحند بالثمن الربيح
~~وإعطاتي (4) على الإغدام مالي وضريي هامة البطل المئيع
~~و قولي كلا جشات وجاشت رويده تختدى او تستريحى
~~لأذع عن مأثر صالحات وأخيي بغد عن عزض صحيح
~~(1) الحضج: بالكسر ويفتح: ما يبقى في حياض الإبل من الماء. ط
~~(2) الثماد: الماء القليل الذي لا يمده شيء . ط
~~(3) الحقب بقم وبضمتين: ثماتون سنة. ط
~~(4) المشهور في كتب اللغة والادب: "واقدامي على المكروه نفسي، ولعلهما روايتان. ط

PageV00P246

~~============================================================

~~247
~~كتاب الأمالي
~~قال أبو علي: المشيح: المبادر المنكمش، ويقال: بطل مشيح؛ أي: حامل، وقال
~~الأصمعي: شايخث في لغة تميم وقيس: حاذرت، وفي لغة ms244 هذيل : جدذت في الأمر.
# (824] وحدثنا أبر بكر، عن أبي حاتم، عن أبي زيد، عن المفضل الضبي؛ قال(1) :
~~كنت مع ايراهيم بن عبد الله بن الحسن صاحب أبي جعفر في اليوم الذي قتل فيه، فلما رأى
~~البياض يقل والسواد يكثر قال لي: يا مفقضل، أتشدني شيئا يهون علي بعض ما أرى،
~~فأنشدته: [الطويل]
~~الا ايها الناهي فزارة بعدما أجدث لفزو إنما أنت حالم
~~ارى كل ذي تبل يبيت بهيه ويمنع منه السنوم إذ انست نائم
~~قعوا وقعه") من يخي لم يخز بمدها وإن يغترم لم تيبغه الملاوم
~~قال: فرايته يتطالل على سرجه، ثم خمل حملة كانت آخر العهد به.
# (825] وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه لابي سعيد المخزومي: [البسيط)
~~هيهات ما فات من أيامك الأول
~~من لي يرة الضبا واللهو والغزل
~~طوى الجديدان ما قد كنت أنشره
~~ل و اتكرثني ذوات الاغين الثجل
~~رقد نهاتي الفهى عنها وأذيني
~~فلست أبكي على رسم ولا طلل
~~مالي وللدمنة البوغاء (4) أندبها
~~ل وللمتازل من خوف ومن ملل
~~متى ينال الفتى اليفظان هنته
~~اذا المقام بدار اللهو والفزل
~~في الخيل والخافقات السودلي شغل
~~ليس الضبابة والضفباء من شفلي
~~ما كان لي امل في فير مكرمة
~~والشف مقرونة بالجزص والأمل
~~ذنبي إلى الخيل كري في جوانبها
~~إذا مشى الليث فيها مشي مختبل
~~ولي من الفيلق الجأواء(2) غمرثها
~~اذا تقخمها الأبطال بالجيل
~~كم جأنب (5) خشن صبخث عارضه
~~ارض للنايا مشبل فطل
~~بالضرب والطعن بين الييض والأسل
~~وفنرة خضت أعلاها وأسفلها
~~سل الجرادة (1) عني يوم تخيلني
~~هل فاتني بطل او خمت (1) عن بطل
~~(1) انظر: "التنبيه" [73] .
# (2) في "الاغاني" (ج 17 ص109) : قفوا وقفه... الخ. ط
~~(3) الدمنة البوغاء: التراب الناعم المتليد. ط
~~(4) يقال كتيية جأواء: كدراء اللون في حمرة وهو نون صدأ الحديد لكثرة ما عليها من النروع . ط
~~(5) الجانب: الرجل القصير الجافي الخلقة. ط
~~(2) الجرادة: قرسه. ط
~~) خمت: نكصت وجبنت:

PageV00P247

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~248
~~ال وهل فزغت إلى غير القنا الذبل
~~وهل شآني(1) إلى الغايات سابقها
~~الشث اولاهم بالقول والعمل
~~مالي(2) ms245 أرى ذمتي يستمطرون دمى
~~طلائع الوت في أنيابه المضل
~~كيف السبيل إلى وزو(2) خبغئنة
~~بالليل مشتمل بال چمر مكتجل
~~ل وما يريدون لولا الخين من أسد
~~لا يشرب الماء إلا من قلييب دم
~~ولا يبيت ل جاز على وجل
~~لولا الإمام ولسولا حق طاعت لقد شربث دما أخلى من البقتل
~~(787] وقرات على ابي بكر بن دريد للفئد الزماني - واسمه شهل(4) بن شيبان:
~~[الهزج)
~~عن بني ذفل وقلا القوم اخوان
~~الأيام أن يرجن ن قونا كالذي كانوا
~~ووح الشر ف انى وفر قويان
~~و لم يق سوى النوا ن دنافم كا دانوا
~~يشية الليث قدا واللسيث غضبان
~~قال أبو علي: يروى عدا وغدا بالعين والغين، ويروى شدذنا شدة الليث، فمن روى
~~شددنا فالأجود عدا بالعين غير المعجمة، ومن روى مشينا، فالأجود غدا بالغين المعجمة.
# رب فيه تون وتفع (5) وازنسسان
~~(826] وأنشدنا أبو بكر، عن أبيه، عن أبي رستم مستملي يعقوب هذا البيت :
~~ع وازنان
~~رب ف تا
~~وطن تفم الزق فدا والزق ملان
~~ال ا ي الر تاة جي ن لاوجيك إحسان
~~وفف الجلم عند الجه ل لد ذلة انعان
~~(827] وقرات عليه لابي الغول الطهويي وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه إلى آخر بيت
~~فيه: [الوافر)
~~دت نسي وما ملكت پمينى فوارس صدقوا فيهم ظنونى
~~فوارس لا يتلون المنايا إذا دارت زخى الحرب الزبون
~~(1) شآى فلان فلائا شأوا: سبقه. ط
~~(2) كذا في بعض النسخ : وفي بعض المجاميع: "ماذا أريد بقوم ينذرون دمي، إلخ. ط
~~(3) الورد: الأسد، والخبعثنة: العظيم الشديد من الأسود . ط
~~(4) في النسخة المطبوعة ببولاق: "سهل" بالين وهو تحريف، والتصويب عن النسخة المخطوطة
~~و"القامرس وشرحه. ط (5) التخضيع: تقطيع اللحم. ط

PageV00P248

~~============================================================

~~249
~~كتاب الأمالي
~~ولايسخزون من خسن بسين
~~ولا يخزون من غلظ بلين
~~ولايبلى بسالتهم وان هم
~~لا بالحرب جيثا بفد جين
~~هم منعوا جمى الوقبى (1) بضرب
~~يولف بين أشستات المنون
~~فنكب عنهم دره (2) الاعادي
~~ودووا بال بنون من الجنون
~~ولا يزغؤن اكناف الهويني اذا حلوا ولا روض الفدون (3)
~~8287] [خبر رجل به لوثة ms246 وفوج مع كونه أحفظ الناس للشعرا:
~~وحدثني أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه: قال: رأيت رجلا
~~بالجفر من بني العثبر به لوثة (4) بل هوج ظاهر أحفظ خلق الله للشغر، وكان إذا قال له قائل:
~~أنشدنا، تنمر له وشتمه، وإذا أنشد وخذث اندفق منه ثبج بحر مع فصاحة وحسن انشاد،
~~فانشدني يوما من غير آن أستنشده:
~~ت وما مات پ
~~الأبيات كلها.
# [829] [من رئى قتيلا قتله تومه]:
~~وحدثنا أبو بكر، عن أبي حاتم قال: لم يرزث احد قتيلا قتله قومه إلا قيس بن زهير؛
~~فإنه رئى حذيفة بن بدر وينو عبس تولت قتله: [الوافر]
~~الم تر أن خير الناس أضحى على جفر الهبامة (5) مايريم
~~ولولا بفيه ما زلث أبكي عليه الدهر ما بدت النجوم
~~ولكن الفتى خغل بن بذر بفى والبني مزتف وخيم
~~اظن الجلم دل علي تومي وقد يستجهل الرجل الحليم
~~(830)اكرم الضيف، وشعر نويرة في رثاء ابنه]ا:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي، قال: تزلث على امرأة من بخي
~~عامر بن ضفصعة وقد مات ابن لها، وهي من القلق على مثل الرضفة (1)، فقامت تعالج لي
~~طعاما، فقلت لها: يا هذه، إنك لفي شغل عن هذا، فقالت: والله لا تجوز بيتي إلا مقريا،
~~(1) الوقبى: ماء ليني مالك بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم لهم به حصن وكانت لهم به وقائع
~~مشهررة، والوقبى على طريق المدينة من البصرة. ط
~~(2) الدرء: الدفع. ط
~~(3) الهدون: الدعة والسكون. ط
~~(4) اللوثة: الحمق. ط
~~(5) الهباءة: أرض ببلاد غطفان قتل يها حذيفة وحمل اينا بدر القزاريان، وجفر الهباءة: مستنقع في هذه
~~الأرض. ط
~~(6) الرضفة: واحدة الرضف وهي الحجارة المحماة.

PageV00P249

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~ل ولكن أنشدني أبياتا أسلو بهن، فإني أراك لوذعيا، فأنشدتها أبيات ثويرة بن حصين المازني
~~يزثي ابنه: [الطويل]
~~واني كالطاوي الجناح على كمشر
~~اني أري للشامتين تجلدي
~~ران ناء لم يشطع نهوضا إلى وكر
~~رى واتغالم يذر ما تحت ريشه
~~لما رقات غيناى ين واكف يجرى
~~فلولا ms247 سرور الشامتين بكبرتي
~~نوائب ريب الدهر في عثرة الدهر
~~على من كفاني والعشيرة كلها
~~اذا خفن من باتت غوائه تشري
~~ومن كانت الجارات تسامن ليله
~~غبي عن المحجوب بالباب والشثر
~~بصير بما فيه لهن خصانة
~~ويخلم جلما لا يذم ولا يزري
~~يسكك اذاه بعد ما بذل غزفه
~~اذا ما أراد الأخذ بالهضر والقشر
~~ويأخذ ممن رام بالهضر فنضه (1)
~~ولا ينفظر الابسار إن نال يشره
~~ولا ينشنى عن فعل خير لدى الغسر
~~ولا يتارى (2) للعواقب إن راى
~~له فرصة يشفي بها وحر ال (2) ضذر
~~يضيق بها صدر الحسود على الأمر
~~ولكنه ركاب كل عظيمة
~~بشاس ابا سوداء إلا على ذكر
~~ولست وإن خبرت أن قد سليئه
~~وأخلاق مسحمود لدى الزاد والبقذر
~~شمائل منه طيبات يفدننسي
~~ريجمع للمولى العطاء مع الفضر
~~فتى شغشع (4) يزوي السنان بكفه
~~قال: فكأتي والله زبزت (5) الأبيات في صدرها، فما زالت تنشدها وتصليح طعامي
~~ح قرتني ورخت من عندها.
# 95
~~(831) وقرأت على أبي بكر لقيس بن زهير: [الوافر]
~~شفيث النف من خمل بن بدر وستفي من ديفة قد شفاني
~~فان اك قد بردث بهم غليلي فلم اقطع بهم إلا بتاني
~~(832] [شعر فيمن قتيل أخوه أو ابته علي يد قومه أو ايته فلو ثأر له فلو رماهم
~~لأصابه سهمها وترك الأمن لمن بدأتهم بالظلم)
~~ال وقال وقرأت عليه للحارث بن وغلة الجزمي (2): [الكامل]
~~ويي فم قتلوا آميم اخى ناذا زمنت يصيبني سهمى
~~(2) يتأوى: ينتظر ويترقب. ط
~~(1) الهيض: الكسر. ط
~~(3) وحر الصدر: غيظة وفعله كفرح. ط
~~(4) شعشع: طويل. ط
~~5)زبرت: كتبت.
# (6) في "شرح الحماسة" طبع بولاق (جص 107) الذهلي. ط

PageV00P250

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~فلسثن غفوت لأغنون جللا ولنن سطوت لأوهتن عظمي
~~لا تسامنسن قسوما ظلنتهم ويدأتهن بالشتم والؤفم (1)
~~ان يابروا نخلا لفيريم والشيء تضقره وقد يشيي
~~ال ورمتم أن لا خلوم لنا إذ العصا قرقت لذي السجلم
~~ووطنتنا وطقا على حنق وطء المقيد نابت الهزم(2)
~~ال تركتا لخنا على وضم لركنت تشتنقي من اللحم
~~[833] وقرأت عليه لاعرابي قتل اخوه ابنه، فيدم إليه ms248 ليفتاد منه فالقى السيف من يده
~~وهو يقول: [البسيط)
~~أقول للنقس تاساء وتغزية احدى يذي أصابتني ولم ترد
~~كسلاهسا غلت ين فقد صاحب هذا اخي حين أدعوه وذا ولدى
~~واملاهما علينا نفطويه.
# (834] وأنشدتا أبو بكر، عن ابي عثمان، عن التوزي، عن أبي عبيدة لهشام أخي ذي
~~الرمة: [الطويل)
~~تعزيث عن ازفى بفيلان بمده غزاة وجفن العين ملآن مشرغ
~~نعى الرتث أوقى حين وافت ركابهم لعمرى لقد جاءوا بشر وأوجعوا
~~نعوا باسق الأخلاق لا يخلفونه تكاد الجبال الضم منه تصذع
~~خوى المسجذ المعمور بعد ابن تلهم وأمسى بأرفى قوث قد تقمضعوا
~~فلم ينيني أوفى المثيباث بعده ولكن نكء القرزح بالقرح أوجع
~~(835][مادة: فرر:
~~قال ابو علي: قال أبو نصر : يقال كان ذلك في غرارتي وحدائتي؛ أي : في غرتي
~~ل وقيش غرير إذا كان لا يفزغ أهله . وامراة فريرة إذا لم ثجرب الأمور، ورجل غير وامرأة غر
~~إذا كانا غير مجربين للأمور. ويقال: ما غرك بفلان؛ اي : كيف اجترات عليه. قال الله - هز
~~وجل-: ما عرك بريك الكرير) [الاتفطار: 6] . ويقال: من غرك من فلان؛ أي : من أوطاك
~~عشوة(2). وفي عشوة ثلاث لغات، يقال: عشوة وعشوة وغشوة . ويقال : أنا غريرك من فلان
~~اي: لن يأتيك منه ما تغتر به. كأنه قال: أنا القيم لك بذاك . ويقال : أتانا على غرار وغشاش،
~~(1) في "اللسان" : رفما دغما شنغما: كل ذلك اتباع، وروى عن ابن السكيت: ارفما له شغماء قال
~~الازهري: ولا أعرفه. ط
~~(2) الهرم: ضرب من النبات. ط
~~(3) يقال: اوطأه عشرة إذا حمله على آن يركب أمرا غير مستبين الرشد فربما كان فيه عطبة، هرهد: من
~~اضلك في أمر فلان حتى اغتررت به. ط

PageV00P251

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~أي على عجلة. ويقال: ما نؤمه إلأ غرار؛ أي : قليل، ويقال: غارت الناقة ثغار غرارا إذا
~~رفعث لبنها. والغرور. مكاسر الجلد، واحدها غر، قال ذكين بن رجاء الفقيبي: لالرجز]
~~كان غر مشنه اذ تجنبه شنرضتاع في خريز تكلبه
~~يعني: أن تثني الشعرة أو الليفة ثم تذخل السير في ثنى الشعرة ms249 المثنئة ثم تجذبه فتخرج
~~السير مع الشعرة. وزعموا أن رؤبة بن العججاج اشترى ثوبا من بزاز فلما استوجبه قال: اطوه
~~على غره؛ أي: على كسور طيه. ويقال: ضرب نضله على غرار واحد؛ أي: على مثال
~~واحد، قال الهذلي (1) : [الوافر]
~~سديذ العير لم يذحض عليه ال فرار فقذخه زعل درخ
~~ل ويقال: ليت هذا اليوم غرار شهر في الطول؛ أي : مثال شهر في الطول. والغراران ما
~~عن يمين الئضل وشماله. وغرار السيف: خذه، قال الأصمعي يقال: بنى بنو فلان بيوتهم
~~على غرار واحده أي: على سطر واحد. ويقال: غر الطائر فزخه يغره غرا إذا زقه، وقرأت
~~على ابي بكر للشماخ : [الطويل)
~~الاوليا رايست الأنر غرش هوئة تسليث حاجات الفؤاد بشيرا
~~قوله: ولما رايت الأمر عرش هوية، مثل. والعزش: الخشب الذي يطوى به أعلى
~~البثر، قال أبو زيد: البثر المعروشة: التي طويث قدر قامة من أسفلها بالحجارة ثم طوي
~~سائرها بالخشب وحده وذلك الخشب هو الغزش قال الأصمعي: المعروشة: المطوية
~~بالخشب، والساقي إذا قام على العزش فهو على خطر إن زلق وقع في البثر. والهوئة: البثر،
~~يقول: لما رأيت الامر شديذا ركبت شئر، وشمر اسم ناقته.
# (836) [الخوارج، وجزاء الإحسان، والعفو عند المقدرة، ومن أخبار الناس مع
~~الأمراء]:
~~وحدثنا أبر بكر رحمه الله قال: حدثنا الكن بن سعيد، عن محمد بن عباد المهلبي؟
# قال: قيل للمهلب: إن فلانا عين للخوارج في عسكرك، وإنه يتكفن بالسلاح إذا ذغرا للحرب
~~ليغتالك ويلحق بالخوارج، فبعث إليه، فأيي به فقال له: قد تقرر عندنا كيذك لنا، ولم تقدم
~~من أمرك على ما عزمنا عليه إلا بعد ما لم يدع اليقين للشك مغترضا، فاختر اي قثلة تحب أن
~~اقتلك؟ فقال: سيف مجهز أو غطفة كريم مختقر لضغن ذوي الضغائن، قال: فإنها عطفة
~~كريم محتقر للذتوب، فخلى سبيله، فكان بعد ذلك من أوثق أصحابه عنده.
# (837) وحدثنا - أيضا - قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد؛ قال:
~~(1) البيت لممرو بن الداخل وقوله: سديده أي: مستقيم. والعير: الناتى في وسط ms250 النصل! وقوله: لم
~~يدحض؛ أي: لم يزلق. والغرار: المثال الذي يضرب عليه النصل. والزعل: النشيط . والدررج:
~~الناهب في الأرض. ط

PageV00P252

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~25
~~أزفد المهلب كعب بن مغدان الاشقري (1) حين هزم عبد ربه الأصغر واخلى قطريا حتى
~~اخرجه من كرمان نحو أرض خراسان، فقال له الحجاج : كيف كانت محاربة المهلب للقوم؟
# قال: كان إذا وجذ الفرصة سار(") كما يسور الليث، وإذا تقمثه الطخمة(3) راغ كما يروغ
~~الثعلب، وإذا ماده القوم صبر صبر الدهر، قال: وكيف كان فيكم؟ قال: كان لنا منه إشفاق
~~الوالد الحدب، وله منا طاعة الولد البر، قال: فكيف أفلتكم قطري؟ قال: كادنا ببعض ما
~~ال ا ال ا ال
~~اكنت أعددت هذا الجواب قبل لقائي؟ قال: لا يعلم الغيب إلا الله.
# 89
~~(848] وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا ابو حاتم؛ قال: أتيت أبا عبيدة ومعي
~~شفر عروة بن الورد فقال لي: ما معك4 فقلت : شعر عروة، فقال: فارغ خمل شغر فقير
~~ليقرأه على فقير، فقلت له : ما معي غيره، فأنشدني انت ماشئت، فأنشدني: [البسيط]
~~لا يا رب ظل عقاب(5) قد وقيث بها مهري من الشمس والابطال تختلد
~~درب يوم حمى أزعيت عقوته خيلي اقتصارا واطراف الفنا قصد(1)
~~الويزم لهو لأهل الخفض ظل به لفوى اصطلاء الوغى وناره تقد
~~مشهرا موقفي والحرب كاشفة عنها القناع وبخر الموت يطرد
~~ورب هاجرة تفلي مراجلها خزتها بمطايا غارة تخد
~~تجتاب اودية الأفسزاع آبنة كائها أسد تفتادها أسد
~~فان أمث حشف أنفي لا امت كمذا على الطعان وقضر العاجز الكمذ
~~ال ولم اقل لم أساق الموت شاري في كاسه والسمنايا شرغ ورد
~~ثم قال: هذا الشغرا لا ما تعللون به أنفسكم من أشعار المخانيث! قال أبو بكر،
~~والشعر لقطري بن الفجاءة.
# 9
~~(839] وحدثنا قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي زيد، عن المفضل الضبي؛ قال :
~~(1) ورد في الطبعة الأولى "الأشعري" بالعين المهملة، وهو تحريف والتصويب عن إحدى النسخ
~~المخطوطة المحفوظة بدار الكتب المصرية و"تاريخ الطبري" واتاج العروس" مادة لاشقره. ط
~~(2) سار: وثب ms251 وثار. ط
~~(3) الطحمة: جماعة الناس. يريد جند العدر. ط
~~(4) الشجب: الهلاك. ط
~~(5) العقاب: الراية. ط
~~(1) القصد كمنب: القطع مما يكسر: واحد قصدة. ط

PageV00P253

~~============================================================

~~254
~~كتاب الأمالي
~~دخلت على المهدي فقال لي قبل أن أجلس: أنشدني أريعة أبيات لا تزذ عليهن - وعنده عبد
~~الله بن مالك الخزاعي - فأنشدته (1) : [الطويل]
~~واشعث قذ قد الشفار قميصه يجر شواء بالعصا غير مشضج (4)
~~دعوت إلى ما نابني فأجابني كريم من الفتيان غير مزلج(4)
~~فتى ينلا الشيزى ويزوي ستان ويضرب في راس الكيي الشدجج
~~فتى ليس بالراضي بادنى معيشة ولا في بيوت الحي بالنتولج
~~فقال المهدي: هو هذا - وأشار إلى عبد الله بن مالك - فلما أنصرفت بعث إلي بألف
~~دينار، وبعث إلي عبد الله باريعة آلاف درهم.
# (840) وقرأت على أبي بكر لعبد الرحمن بن زيد(4) : [الوافر).
# خلي ما تساؤبه السهموم
~~يؤشي عن زيادة كل خى
~~لطالب لا ألف(5) ولا سثوم
~~فلو كنث القتيل وكان خيا
~~ولا ضرع(2) اذا أمسى نؤوم
~~ولا هيابة بالليل نكم(1)
~~ولم يقتل به الثار المبيم
~~وكيف تجلذ الأقوام عنه
~~وخيز الطالبي الثرة الفثرم
~~غشرم حين پنصر مستقاد
~~[841] [رثاء ابي الهيذام لأخيه]:
~~وأنشدنا أبو بكر بن أبي الأزهر - مستملي أبي العباس محمد بن يزيد - قال: أنشدنا
~~الزبير لابي الهيذام المري في آخيه : [الطويل)
~~سابكيك بالبيض الرقاق وبالقنا فإن بها ما يذرك الماجذ الوثرا
~~اولسث كمن يبكي أخاه بعنرة يعضرها من جفن مقلته غضرا
~~انا أناس ما تفيض ذموغنا على هالك مئا وإن قصم الظفرا
~~95
~~(842) وأنشدنا أبو بكر بن الانباري، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى:
~~(الكامل]
~~ال ولقد رأيث مطية معكوسة تمثي بكلكلها وتزجيها الضبا
~~(1) انظر: "التنبيه" [74].
# (2) هنه الأبيات من قصيدة طويلة للشماخ بن ضرار الغطفاني! كما في "ديوانهه (ص9 طبع مصر). ط
~~(3) المزلج: الرجل الناقص أو الدون. ط
~~(4) انظر: "التنبيه" [75].
# (5) يقال: رجل الف وامرأة لفاء، واللقف: تداني الفخذين من السمن وهو عيب في الرجل مدح في
~~المراة. ط
~~(7) الضرع: الجبان الذليل. ط
~~(6) النكس: الضعيف. ط

PageV00P254

~~============================================================

~~ككاب الأمالي
~~ولقد رأيت سبيئة ms252 من أرضها تتبي القلوب وما تنيب الى هوى
~~ولقد رأيت الخيل أو أشبافها يلتى معطيفة اذا مايجتلى
~~ولقد رايت جوارئا بمفازة تبري يفير قوائم عند الجرا
~~ولقد رأيت غضيضة هزكولة(1) وذ(2) الشباب غريرة عادت فستى
~~ولقد رأيت مكفرا ذا نعمة جهدوه بالأعمال حتى قذ وتى
~~قال أبو العباس: المطية المعكوسة: سفينة. والسبيثة من أرضها: خمر. والخيل أو
~~اشباهها عني بها تصاوير في وسائد. وجواريا بمفازة، على بهن السراب. والغضيضة
~~الهركولة: امراة. وعادت، من العيادة. ومكفرا ذا نعمة، عنى به السيف.
# (843) وأنشدنا أبو بكر بن السراج لعلي بن ابي العباس الرومي: [الكامل]
~~خچلت خدود البورد من تفضيل خجلا تورذها عليه شاهد
~~لم يسخجل الوزذ النورد لون
~~الا دناجله الففيلة عاند
~~للنزجس الفضل المبين وان أبي
~~اب وحاد عن الطريقة حائد
~~فضل القضية أن هذا قائد
~~وفر السرياض وأن هذا طارد
~~شسيان بين اثنين هذا موعد
~~لب الدنيا وهذا واعد
~~واذا اختفظت به فأمتغ صساحب
~~يياته لو آن خيا خالد
~~ينهى النديم عن القبيح بلخفظه
~~على المدامة والسماع مساعد
~~اطلت بميشك ني اللاح سيت
~~أبدا فانك لا محالة واجد
~~والوزد ان فتشت فرد في اسمه
~~ني اللاح له شيي واحد
~~هذى النجوم هي التي زيتها
~~بحيا السحاب كما يربي الوالد
~~فتأئل الاخونن من ادناهما
~~شبها بوالده فذاك الماجد
~~أين الخدوة من العيون تفاسة وريامة لولا القياس الفامد
~~8441] وأنشدني أبو المياس قال : أنشدني الاخيطل لنفسه بواسط : [البسيط)
~~ستيا لارض إذا ماشئت نبهي بمد الهذوء بها قرع الواقيس
~~كان سؤسنها في كل شارقة على الميادين اذناب الطواوي
~~[845] وانشدنا أبو بكر بن ابي الأزهر قال أنشدنا الزبير: [الطويل]
~~نجوم واقمار من الزفر طلع لذي الللهو في اكنافها متميع
~~نشاوى ثكنيها الرياح فتنقني ويليم بعض بعضها ئم ترجع
~~(1) الهركولة : الحسنة الجسم والخلق والمشية. ط
~~(2).. الرود مهل رؤد المهموز: الشابة الحسنة السريعة الشباب مع حسن فذاه. ط

PageV00P255

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~25
~~كان عليها من مجاجة طلها(1) لآلى إلا أتها هي المع
~~ويخذرها عنها الضبا فكانها ثموغ مراها البين ms253 والبين يفجع
~~[846] [اعتذار رجل لبعض الملوك):
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا أبو عثمان، عن سعيد بن مشعدة الأخفش، قال:
~~اعتذر رجل من العرب إلى بعض ملوكهم فقال: إن زلتي وإن دانت قد احاطت بخرمتي، فإن
~~فضلك يحيط بها، وكرمك يوفي عليها، ثم قال: [الكامل]
~~اني إليك سلمت كانت رحلتي أرجو الإله وصفحك المبذولا
~~ان كان ذتبي قد أحاط بحرمتي ناجط بذنبي عفوك المامولا
~~(847] (قول العتبي لأبي قلابة حين تخلف عن الدرس، وأسباب التخلف]:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو عثمان، قال: حدثنا أبو قلابة الجرمي؛ قال: تخلفت
~~عن حلقة العتبي اياما، فكتب إلي: تركتنا تزك رجلي اوحده جزم، أو أغناه علم، فإن كان عن
~~جزم قعن غير إرادة بقلب ولا تعمد بلسان، ورإن كان عن علم غنيت به فتصدق علينا إن الله
~~يجزي المتصدفين:
~~(848] [خبر عبد لله بن علي مع إسماعيل بن عمرو حين قتل عبد الله من قتل
~~من بني أمية]:
~~وحدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو عثمان، عن العتبي؛ قال : قال عبد الله بن علي بعد
~~قتله من قتل من بني أمية لإسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاصي: أسائك ما فعلت
~~بأصحابك؟ فقال: كانوا يدا فقطغتها، وعضدا ففتتها، ويرة فتقضتها، وركنا فهدمته، وجناخا
~~فهضته، فقال: إني لخليق أن ألحقك بهم، قال: إني إذا لسعيد.
# (849) [قول الأحتف في تجيب وصف النساء والطعام في المجالس):
~~وحدثثا أبو بكر قال: حدثنا ابو عثمان، عن العتبي؛ قال: تذاكر قوم في مجلس
~~الاحنف الطعام والنساء، فقال الأحنف: جيبوا مجالسكم النساء والطعام، فإني اكره للرجل
~~السرئ أن يكون وضافا لبطنه وقد عرف ما يخور إليه، ولفرجه وقد علم اين مجلسه.
# 850]كرم الأصل، واللؤم، والحرص علي الشهادة، وكثرة السادة في الأقوام،
~~والافتخار بالشجاعة):
~~قال أبو علي: وقرأت على أبي بكر للسمؤةل بن عادياء اليهودي : [الطويل)
~~اذا المرء لم يذنس من اللام عزضه فكل رداه يرتديه جميل
~~إذا المرء (2) لم يخمل على التفس ضيمها فليس إلى حسن الثناء سبيل
~~(1) في النسخة المطبوعة فظلهاء ms254 والتصويب عن التسخة المخطوطة .
# (2) المشهور في رواية هلا البيت وان هو لم يحمل بدل إذا المرء لم يحمل. ط

PageV00P256

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~تعيرتسا أنا قليل غديدنا فقلست لسها إن الكرام قسلسيل
~~وما قل من كانت بقاياه مللنا شباب تسامى للغلا وكفول
~~وما ضرنا أثا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل
~~لنا جبل يسختله من نجيره مييغ يسرذ الطرف وهو كسلسيل
~~ر ا أصل تحت الثرى وسماب الى النجم فرغ لا يمرام طويل
~~وانا لقزم ما نسرى القتل سبة إذا ما راته عايو وشلول
~~قرن ب الموت آجالنا لنا وتكرهه أجالهم فتطول
~~وما مات منا سيد خنت أتفه ولا طل (1) منا حيث كان قتيل
~~[85) قال ابو علي : وهذا مثل قول عمرو بن شأس: [الكامل]
~~نا نموت هلى مضاجمنا بالليل بل أفواؤنا القتل
~~تييل على حذ الظبات نفوسنا
~~و لت على غير السيوف تجيل
~~صفؤنا فلم نكدز وأخلص سرنا
~~انساث أطابت خنلنا وفحول
~~علونا إلسى خير الظهور وحطنا
~~لوقست إلى خير البطون نزول
~~فنغن كماء الشزن ما في نصابنا
~~كهام ولافسينا يقد بخيل
~~وننكر إن شتنا على الناس قولهم
~~ولا ينكرون القول حين نقول
~~اذا سيذ منا خلا قام سيد
~~قشول لما قال الكرام فسغول
~~ولا ذينا في النازلين نزيل
~~وما أخيدث ناز لنا دون طارق
~~وايسامنا مشهورة فسي عدرنسا
~~ها غرر معلومة وخخول
~~وأسيافنا في كل غزب ومشرق
~~بها من قسراع الذارعين فلول
~~شد حتى پسشتباح قبيل
~~معؤدة الأتسل نمولها
~~لي ان جهنت الناس عنا وعنهم
~~و ل شواة عالم وجهول
~~فان بني الديان (2) فطب لقومهم تذور رحاهم خولهم وتجول
~~(852) وأنشدنا أبو يكر بن الأنباري، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى
~~للفرزدق (3): [الطويل)
~~يفلقن ها من لم تتله سبوفتا بأمسيافنا هام الملوك القماقم
~~(1) طل: لم يؤحذ له بثأر. ط
~~(2) الديان، هو يزيد بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب الحارثي أبو قطين وكان
~~شريف قرمه (راجع "تاج العروس" مادة: "دين4) . ط
~~(3) انظر: "التنبيه"(76].

PageV00P257

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~قال ms255 أيو العياس: ها تنبيه والتقدير يفلقن بأسيافنا هام الملوك القماقم، ثم قال: ها
~~للتنبيه، ثم قال مستفهتا: من لم تنله سيوفنا؟ قال آبو بكر: وسمعت شيخا منذ چين يويب
~~هذا الجواب ويقول: يفلقن هاما جمع هامة، ومام الملوك مردود على هاما، كما قال - جل
~~ثناؤه-:ان صرط مستقيو. صرط الله) (الشوري: 52 - 53] فاحتججت عليه بقوله: لم
~~تتله، وقلت له: لو أراد الهام لقال: لم تتلها؛ لأن الهام مؤنثة لم يؤثر عن العرب فيها تذكير،
~~ال ولم يقل أحد منهم: الهام فلقثه، كما قالوا: النخل قطعته، والتذكير والتانيث لا يعمل قياسا
~~إنما يبنى فيه على السماع واتباع الأثر.
# (803) [شعر في المرائي، والاتعاظ بصمت الموت]:
~~وأنشدتا أبو عبد الله تفطويه، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي لمطيع بن إياس
~~الكوفي يرثى يحيى بن زياد الحارثي: [الخفيف]
~~ادونه وقد صم عهم ثم قالوا وللنساء تچيت
~~ما الذي غال أن تجير جوابا أيها اليضقع الخطيب الأديب
~~فلين كنت لا نجى جوابا فياقسد ثرى وأنت خطيب
~~ي مقال وما وغظت بتجه مثل وغف بالضنت إذ لا تجيب
~~(854] وقرات على ابي بكر في أشعار هذيل - ولم ار احدا يقوم باشعار هذيل غيره -
~~لأبي خراش(1) الهذلي : [الطويل)
~~حمذث إلهي بعد غروة إذ نجا
~~خراش وبغض الشر أفون من بعض
~~فوالله لا أنتى قتيلا رزيثه
~~بجانب قؤسى(1) مامشيت على الأرض
~~نوكل بالاذنى وإن جل ما يمضي
~~بلى إيها تغفو الكلوم وإنما
~~خلا أنه قد سل عن ماجد مخض
~~ولم أنر من القى عليه رداءه
~~اضاع الشباب في الوبيلة والخفض
~~ولم يك مثلوج الفؤاد مهئجا
~~ولكنه ند لؤحثه(3) مخامض(1)
~~على أن ذو مرة صادق الففض
~~كانهم يث: ثون بطائر
~~خفيف المشاش(5) عظمه غير ذي نخض(2)
~~يحث الجناح بالتبشط والقبض
~~يبادر قزب الليل فهو مهابذ
~~(1) واسعه خويلد بن مرة مات زمن عمر بن الخطاب. ط
~~(2) توسى: بلد بالسراة قتل بها عروة اخو أبي خراش الهذلي ونجا ولده فقال: في ذلك الابيات
~~المذكورة. ط
~~(3) لوحته: غيرته. ط
~~(4) مخامص: جمع مخمصة وهي خلاء ms256 البطن من الطعام جوغا. ط
~~(5) المشاش: العظام اللينة. ط (1) النحض: اللحم المكتثزر. ط

PageV00P258

~~============================================================

~~19
~~كتاب الأما
~~قال أبر علي: المثلوج: البليد، ومثله قول الآخر: [الطويل)
~~ولكن قلبا بين جابنك بارد
~~والميبج: المتفغ، ويروي: مهلا، وهو الثقيل الجافي . والؤبيلة: الخفض والدعة،
~~ويررى: الوبالة، وهو كثرة اللحم لا اللحم نفسه. والمهابذ: المجاهد في العذو والسير،
~~ويقال: أفذب وأفبذ إذا اجتهد في الإسراع:
~~(855] وقرات عليه لابي عطاء السندي (1) في ابن هبيرة : [الطويل)
~~الا ان مينا لم تجذ يوم واسط عليك بجاري دمعها ل جنرد
~~شيهةتام الانحات وشققت جيوب باندي ماتم وخدود
~~فان تن مفجور الفتاء فرئا اقام بسه بعد الولود وفود
~~فانك لم تبغد على متقهد بلى كل من تحت التراب بعيد
~~(856) (قصيدة جيل لي هوى بثينة، وانتظاره لوصلها، ونع الوشاة، ووصف الحب):
~~وأملى علنيا أبو بكر بن الأتباري هذه القصيدة لجميل قال: وقراتها على أبي بكر بن
~~ريد في شعر جميل، وفي الروايتين اختلاف في تقديم الأبيات وتاخيرها وفي الفاظ بعض
~~البيوت: [الطرويل]
~~الاليت ايام السضفاء تعود
~~ودهرا تولى يا بقين جديد
~~فنننى كسما كنا نكون وانتم
~~ضديق واذا مسا تسبذلسين زهيد
~~الوما أنس ملأشياء لا أنس قولها
~~وتد قربث بضرى آمضر تريد
~~خليلي ما أخفي من الوجد ظاهر
~~فدني با أخفي النداة شهيد
~~الا قد ارى والله أن زب قبرة
~~اذا الدار شطت بيننا سترود
~~إذا قلت ما بي يا بيينة قاتلي
~~من الشب قالت ثابث ويزيد
~~وان قلت رذي بعض عقلي أعش به
~~مع الناس قالت ذاك منك بعيد
~~فلا أنا مردوذ بما جئت طالبا
~~ولا مبها فيا يبيذ يبيد
~~جزئك الجوازي يا بئين ملامة
~~اذا ما خليل راح وفو حميد
~~اال و ق لت لها بنني وينتك فاعلي
~~ن الله ويماق لنا وعهود
~~ال وما السخب إلأطارف وتليد
~~وقد كان خبيكم طريفا وتالذا
~~وان عروض(2) الوضل بيني وبينها
~~وان سهلثه بالننى لكفود
~~(1) كذا ني فتارج العروس"، واحماسة أبي تمام . وفي الطبعة الأولى: "السدى" بدون نون. وهو
~~.
# (2) العروض: الطريق في ms257 عرض الجبل في مضيق يريد الطريق إلى رصلها. ط

PageV00P259

~~============================================================

~~260
~~كتاب الأمالي
~~فأنيث عيشي بانتظاري نوالها وابلت بذاك الذفر وهو جديد
~~فليت وشاة الناس بيني وبينها تذوف(1) لهم سنا طماطم شود
~~(857] [ففد القزم هو الرزية، وليست الرزية فقد مالي]:
~~وحدثني أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثني أبي، قال: أنشدنا أحمد بن عبيد لامرأة
~~من الاعراب: [الوافر]
~~لفنرك ما الرزئة فقذ مال ولا شاة تموت ولا بعير
~~ولكن السرزية فنذ قزم ينوت بتوته بشر كير
~~قال أبو علي: وأنشدنيهما بعض أصحابنا وقال في البيت الأول: "هلك مال" وقال في
~~الثاني: "هلك ميت" ودخلق كثير .
# 89
~~(858] وأنشدني بعض اصحابنا لعلي بن العباس الرومي: [الخفيف]
~~خيرما استغضمت به الكف عضت ذكر حذه أتيث المهز
~~ما تاملته بعينيك الا أزعشت صفحتاه من غير فز
~~مثله افزع الشجاع إلى الذزع ففالى بها على كل بز
~~ما أبالي اصنمث شفرتاه في محزام جارتا عن محز
~~(859) (موعظة بليغة للمامون الحارثي):
~~و حدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا أبو عثمان، عن التوزي، عن أبي عبيدة4
~~قال: قعد المأمون الحارثي في نادي قومه فنظر إلى السماء والنجوم ثم افكر طويلا ثم
~~قال: أزغوني أسماعكم، وأضغوا إلي قلوبكم، يبلغ الوعظ منكم حيث أريد، طمع
~~بالأهواء الأشر، وران على القلوب الكدر، وطخطخ الجهل النظر، إن فيما نرى لمغتبرا
~~لمن اغتبر، آرضر موضوعة، وسماء مرفوعة، وشمس تطلع وتغرب، ونجوم تشري
~~فتطزب، وقمر ثطلعه الثحور، وتمحقه اذبار الشهور ، وعاجز مثر، وحول(2) مخد،
~~وشاب مختضر، ويفرب3) قد غبر، وراحلون لا يثوبون، وموقوفون لا يفرطون، ومطر
~~يزسل بقدر، فيخيي البشر، ويورق الشجر، ويطلع الثمر، وينبت الزهر، وماء يتفجر من
~~الصخر الأير، فيضدع المذر عن أفنان الخضر، فيخي الأنام، ريشبع السوام وينيي
~~الأنعام، إن في ذلك لاوضح الدلاتل على المدبر المقدر، البارى المصور. يأيها العقول
~~(1) تذوف: تخلط وهي لغة في تدوف بالدال المهملة. والطماطم: جمع طمطم بكسر الطاء وهو من في
~~لسانه عجمة، وأراد بالطماطم هنا: الموالي. ط
~~(2) الحول: الشديد الحيلة المتصرف. ط
~~(3) اليفن: الشيخ ms258 الكبير. ط

PageV00P260

~~============================================================

~~2
~~كتاب الأمالى
~~النافرة، والقلوب النائر؟(1)، أثى تؤفكون، وعن أي سبيل تغمهون، وفي أي خييرة
~~تييمون، وإلى أي غاية ثوفضون، لو كشفت الاغطية عن القلوب، وتجلت الغشارة عن
~~العيون، لصرح الشك عن اليقين، وأفاق من نشوة الجهالة، من استؤلث عليه الضلالة.
# قال أبو علي: قوله طمح: ارتفع وعلا. وران: غلب، قال عبدة بن الطبيب:
~~ازرذثه القوم قد ران النعاس بهم فقلت اذ نهلوا من جنه قيلوا
~~ران بهم: غلب، قال الله - تعالى.: { .ل ران على ظلربهم ) [المطففين: 14] . وطخطخ :
~~اظلم والمختضر: الذي يموت خدثا، وهو مأخوذ من الخضرة، كأنه خصد اخضر.
# (860) وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي؛ قال : كان شاب من
~~العرب يلقى شيخا منهم فيقول: استخصذت يا عماءأ فيقول له الشيخ: يابن أخي
~~ال وتختضرون، فمات الشاب قبل الشيخ بمدة طويلة. وتفرطون: يقدمون. وقال أبو عبيدة قال
~~الاموي: الخجر الأير على مثال الأصم: الضلب. وتوفضون: تشرعون، يقال: أوفض
~~يوفض إيفاضا إذا أسرع، قال الله - جل وعز .: كائهم الى فشر يو فضون) [المعارج : 43] . فأما
~~ينيضون فيذفعون، قال الأصمعي: يقال أفاض من عرقة إلى منى أي : دفع.
# (861] (أسباب السيادة):
~~ل و حدثنا أبو بكر رحمه الله قال: أخبرنا الرياشي، عن العتبي، عن رجل من الأنصار من
~~أهل المدينة؛ قال : قال معاوية لعرابة بن أوس بن حارثة الأنصاري: بأي شيء سذت قومك
~~يا غرابة؟ قال: أخيرك يا معاوية بأني كنت لهم كما كان حاتم لقومه، قال: وكيف كان؟
# فأنشدته: [الطويل)
~~ال واضبخث في امر العشيرة كلها كذي الجل يرضى ما يقول وئغرف
~~وذاك لاني لا أعادي سراتهم ولا عن أخي ضرائهم اتنكف
~~ال راني لأغطي ساتلي ولربا ألف ما لا استطيع فائلف
~~واني لمذموم إذا قيل حاتم نبا نبوه إن الكريم يقيف
~~ال ووالله إني لاغفو عن سفيههم، وأخلم عن جاهلهم، وأسمى في حوائجهم، وأعطي
~~ساتلهم، فمن فعل فغلي فهو مثلي، ومن فعل أحسن من فعلي فهو أفضل مني، ومن قضر
~~عن فعلي فأنا خير منه، فقال معان ms259 : لقد صدق الشماخ حيث يقول فيك : [الوافر)
~~رايت غرابة الأويي يشنر إلى الخيرات منقولع القرين
~~اذاما راية زفتن لنبد تلفاها قرابة باليمين
~~8627] وأنشدنا أبو بكر رحمه الله تال أنشدنا أبو حاتم: [الوافر
~~الوم النائبات من الليسالي رما تسذوي الليالي من أثوم
~~(1) النائرة: الناقرة. ط

PageV00P261

~~============================================================

~~212
~~كتاب الامالي
~~ولكن المنية لوأصيت بمضرعه هي الثأر المنيم
~~وكان أخي زعيم بني خيي وكل قبيلة لهم زعيم
~~وكنت اذا الشدائذ أرمتتني يقوم بها وقعد لا أقوم
~~([863] وأنشدنا أبو بكر، عن أبي حاتم للعجير السلولي : [الطويل]
~~تركنا أبا الاضياف في ليلة الضبا بمر(1) ومردى كل خضم يجادل
~~تركنا فتى قد أيقن الجوع أن إذا مائوى في ازخل القوم تاتل
~~فشى يذ قد السيف لا متضائل ولا رمل(2) لبائ وبادل
~~اذا القوم أثوا بيته فهو عامد لأختن ما ظنوا به فهو فاعله
~~جواد بدنياه بييل بعرض عطوف على المولى قليل غوائله
~~فى ليس لابن العم كالذتب إن راى بصاحبه يوما ذيا فهو آكله
~~إذا جذ عند السجذ ارضاك جده وذو باطل إن شثت ازضاك باطل
~~يسرك مظلوما ويرضيك ظالتا وكل الذي خيلته فهر حامل
~~قال ابر علي: قال الفراء: البأدلة: ما بين العنق إلى الثرقوة وجمعه بآدل، وقال
~~أبو عمرو: واحدها بأدل بغير هاء. وقال قطرب: البآول ويقال البهادل: أصول
~~الثديين:
~~(864] وقرأت على أبي بكر رحمه الله للحسين بن مطير الاسدي: [الطويل]
~~الثا على مغن وقولا لقبره سقتك الغوادي مزبعا ثم مربقا
~~نيا تبر معن أنت أؤل خفرة من الأرض خطت للسماحة مضجعا
~~تر معن كيف وارنت چوده وقد كان منه البر والبحر مثرعا
~~بلى قد وسغت الجود والجود ميث ولو كان خيا ضفت حتى تعذعا
~~نتى عيش في ممرونه بفد موت كا كان بعد السيل مجراه مزتفا
~~الاولما مضى منن مفى الجوذ وانقضى وأصبح عزنين المكارم أخدعا
~~(865] وقرأت عليه لبعض الشعراء: [الكامل]
~~ماذا أحال وتيرة بن ستاك من دنع باكية عليك وباك
~~ذهب الذي كانت معلقة به حذق الغناة وأنف الهذك
~~(1) في الطبعة الأولى "بعير" ms260 وفي "شرح الحماسةه (ج2ص 194) طبع بولاق "يمروه وكلاهما تحريف،
~~والتصويب عن لمعجم البلدان"؛ فقد ذكر ياقوت آن همراء اسم موضسع على مرحلة من مكة له ذكر
~~كثير في الحديث والمقازي ويقال له من الظهران، واستشهد بهذه الأيات. ط
~~(2) هو من رهل لحمه إذا اضطرب واسترخى وانتفخ أو ورم من غير داء.

PageV00P262

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~قال أبو علي: أحال: صب، يقال: إنه ليجيل الماء من البثر في الحوض أي: يضب،
~~وقال لبيد: الوافر)
~~يجيلون السجال على السجال
~~[866] وقرأت عليه لمسلم بن الوليد: [الكامل]
~~تبر بخنوان اسؤ ضريف خطراتقاصر دونه الأخطار
~~نفضت (1) بك الأخلاس(2) تفض إقامة واستفجلت(3) نزاعها الامصار
~~فاذهب كما ذهبث فوادي مزنة اثنى عليها الشهل والأوعار
~~سلكث بك العرب السبيل إلى العلا حتى إذا سيق الرذى بك حاروا
~~(867) وأنشدني أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي، قال: أنشدنا عبد
~~الله بن جوان صاحب الزيادي، ولم يسم قائلها، وأملاها علينا أبو سعيد السكري لأبي
~~العتاهية في بعض إخوانه: [متقارب]
~~وقد كنث أغدر الى فصره
~~قد صسرت أغسدو إلى قبره
~~اخ طالما سرني ذكره
~~نقد صرت آشجى لدى ذكره
~~كت ارانى غييا به
~~عن الناس لرنذ في غنره
~~وكت اذا جنث ني حاجة
~~فأمرى يجوز على آمره
~~فتى لم يمل الفدى ساعة
~~على غشره كان أو يشره
~~ظل نهارك ني خيره
~~وتامن ليلك من شره
~~ار علي السسى زيسه
~~وكان قا نتى دهره
~~أتم واتسمل مسا لم يزل
~~وأعظم ماكان في قدره
~~اتته التتية مفتالة
~~رونسذاتقلل من ستره
~~فلم تفن اجناذه خؤل
~~ولا الشزيغون على نصره
~~وخلى القصور التي شادها
~~و ل من القر في قشره
~~وبذل بالفرش بشط الثرى
~~وطيب ندى الأرض من عطره
~~وأصبح يفدى إلى منزل
~~ق تزنق في خفره
~~تفلق بالثزب ابوانه
~~ال بوم يوذن في خشره
~~(1) في الطيمة الأولى: "انقضت . . نقضء بالقاف فيهما وما اثبتناه عن "ديواتهه المطبوع بليون سنة
~~1875م. ط
~~(2) الأحلاس جمع حلس، ومو كساء يوضع على ظهر اليعير تحت الرحل. ط
~~(3) رواية "الديوان": ms261 "واسترجعت ررادها. 400. ط

PageV00P263

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~264
~~اشه(1) الجماعة وجذاب اشذ الجماعة في طنره(2)
~~ت شه غازي اميرا ييز إلى تفره
~~ولاتلقيه تافلا بقتل غدو ولا اسره
~~وتطريه ايامنا الباقيات لدينا اذا نخن لم نطره
~~نلا يبفدن أخي ثساريا فكل سينفي عسلى اثره
~~[868) [من أمثال العرب):
~~قال الاصمعي: من امثال العرب: "خل سبيل من وفي سقاؤه" يراد به : من لم يستقم
~~أمره فلا تغبأ به . ويقال: "يشوب ولا يروب" مثل للرجل يخلط . ويقال : "أذل من ففع بقرقره
~~والفقع: الكمء الأبيض. والقرقر: القاع الاملس. ويقال: "شر الرأي الدبري" يراد به الذي
~~يجيء بعد أن فات الأمر.
# (869)[مادة: جبا:
~~وقال أبو نصر بقال: قد جبا عليه الاسود يجبأ جبنا وجبوءا إذا خرج عليه. وجبأت عن
~~كذا وكذا إذا هبته وازتدغت عنه، ومنه قيل: رجل جبا، وقال رجل(1) من بني شيبان:
~~[الطويل]
~~ال وما أنا من رنب التثون بجبا ولا أنا من سيب الإله بأيس
~~ال ويقال للمراة إذا كانت كريهة المنظر لا تستخلى: إنها لتجيأ عنها العين.
# وقال حميد بن ثور(4). [الكامل]
~~ت اذا سيتت بجابة عنها الميون كرية الم
~~والجبأة: خشبة الخذاء. والجبء: الكمء والجمع جبأة، وقال أبو زيد: الجباة منها
~~الحمر. والكمء واحد الكنأة. والجاب: الحمار الغليظ ، والجأب: المغرة. والجبا مقصور
~~مكسور: ما جمعت في الحوض من الماء. والجبا مفتوح مقصور: ما خول البثر. والجبء
~~نقرة في الجبل ثمسك الماء.
# [870) (مضر الحاجب علي من اتخذ له حاجبا):
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: كان عبد الله بن
~~(1) في النسخة المخطوطة: "اجده. ط
~~(2) الطمر: الدفن. ط
~~(3) هو مفروق بن عمرو الشيباني يرثي اخوته قيسا والدعاء وبشرا القتلى في غزوة "بارق" يشط الفيض
~~كما في اللسان مادة "جباء وقبل هنا البيت:
~~اكي على الدعاء ني كل شترة ولهفي على قيس زمام الفوارس
~~(4) انظر: "التنبيه" [77].

PageV00P264

# ============================================================

~~كثاب الأمالو
~~عامر بن كريز من فتيان قريش جودا وحياء وكرما، فدخل أعرابي البصرة فسال عن دار ابن
~~عامر فأرشد إليها، نجاء حتى ms262 أناخ بفنائها فاشتغل عنه الحاجب والعبيد، فبات القفر، فلما
~~أصبح ركب تاقته ووتف على الحاجب، وأنشا يقول: [الطويل]
~~كاني ونضوي عند باب ابن عامر من الجوع ذيبا قفرة هلعان
~~وقنت وصثبر السشستاء يلفني وقذ مش بزذ ساعدي ويتاني
~~فما أوقدوا نازا ولا قرضرا قرى ولا اعتذررا من غلرة بلسان
~~فقال بعض شعراء البصريين: [السريع]
~~كم من فتى تخمد اخلاف وتنكن المافون في ذمته
~~تسد كثر الحاجب أعداءه وأخقد الناس على نمسمته
~~فبلغ ذلك ابن عامر، فعاقب الحاجب رأمر ألأ يغلق بابه ليلا ولا نهارا .
# 871] [شعر في الهجاء]:
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: اخبرنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة؛ قال: كان المغيرة بن
~~شعية أعور دميما آدم، فهجاء رجل من أهل الكوفة فقال : [الطويل
~~اذا راح في قبطية متازرا فقل جفل يستن في لبن مخض
~~فافسم لو خرت من اسيك بيضةما انكسرث من قرب بعضك من يعض
~~قال أبو بكر: فقلت لأبي حاتم: ما أظن أحذا يسبقه إلى توله : "جعل يستن في لبن
~~محضء فقال: بلى، كان ابراهيم بن عربي والي اليمامة، فصعد المنبر يوما وعليه ثياب بيض
~~فبدا وجهه وكفاه، فقال الفرزدق: ([الطويل]
~~يرى منبر العبد اللشيم كأنما ثلائة غزبان عليه وقوغ
~~قال: فهذا يشبه ذلك وإن لم يكنه. قال أبو حاتم: وخرج نصيب من عند هشام وعليه
~~ثياب بيض، فنظر إليه الفرزدق فقال: [الرجز]
~~كانه لا بدا للناس ار جمار لف في قوطاس
~~(872) وأنشدنا أبو بكر رحمه الله : [الطويل].
# الافه
~~وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي: [الرافر]
~~ااا اذقد بليت بشره زاي نالك هند ربك من خلاق
~~تعلم أن خر الثغر أمفى وأيلغ فيك من خر الجلاق
~~سمجت فكنت اقبح من شقاق تشاب به الدناءة أو تفاق
~~وأظلم منك خز الوجه حتى كان سواده لنل اليحاق

PageV00P265

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~ولولا وقفة للبين فيها متاع من وداع واعتناق
~~وأمال مسوفة لقلنا كانك قد خلثت من الفراق
~~(873] وانشدنا عبد الله بن جعفر النحوي، قال: ms263 انشدنا أبو العباس المبرد لعبد
~~الصمد بن المعذل يهجو ابن آخيه أحمد: (البسيط]
~~لو كان يعطى المنى الأعمام في ابن اخ اضبخت في جوف قزقور(1) إلى الصين
~~قد كان هم طويل لا ينام له
~~لو أن رفيتنا لياك في اليين
~~فكيف بالصبر إذ أصبحت اكثر في
~~مجال أعيننا من رمل يبرين
~~يا أبغض الناس في فقر وميسرة
~~وأقدر الناس في دنيا وفي دين
~~وجين تفقده ذل المساكين
~~تيه الملوك إذا فسلق ظفرزت به
~~بمض ثكلك أجرا غير ممنون
~~لو شاء ريي لاضخى واهيا لأخي
~~الوكان أخظى له لو كان مشززا (2)
~~في السالفات على فزمول عفين
~~وقائل لي ما يضييك قلت له
~~شص ترى عينه عين فيضنيني
~~إذا رأتك على مثل السكاكين
~~إن القلوب لتظوى منك يابن أخي
~~8741) [شعر رجل يصف جملا]:
~~وقرأنا على أبي بكر بن دريد لرجل يصف چملا: [الرجز]
~~تبين السقزنين فانظز ما هما اخجرا أم فدرا تراها
~~انك لن تدل أو تفشاها وتبرك الليل الى ذراها
~~القزنان: اللذان يبثيان على البثر يعرض عليهما الخشب، فالبعير ينير منه أول ما يراه ثم
~~يذل حتى يجيئ فيبرك عنده من الأنس به. وذراهما: كنفهما.
# 595
~~(875) وانشدني بعض أصحابنا لعلي بن العباس الرومي وأهدى قدخا إلى يحيى بن
~~المنجم: [الخفيف]
~~وبديع من البدائع يسبى كل غقل ويطبي كل طرف
~~دق في الحن والملاحة حتى ما يوفيه واصف خق وصف
~~كفم الجب في الملاحة او أش فى وإن كان لا يتاغي بخزف
~~تنفذ العين في حتى تراها أخطات من رقة النشتشف
~~(1) القرقور: السفينة. ط
~~(2) كذا في الأصول وقد قيل: إنه خطا، والصواب: "مؤتزره" بالهمز؛ وذكر الصاغاني في "التكملةه أنه
~~حيح (انظر "تاج العروس" مادة: "ازر4) وفي "المصباح" مادة "وزر": "واتررت؛ لبست الإزار
~~واصله بهمزتين، ط

PageV00P266

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~تهواء بلا هباء مشوب بضياء ارقق بناك وأضف
~~وسط القذر لم يكبر لجزع فتوال ولم يضغز لرشف
~~اال لا ا عجول على العتول جهول بل حليم عنهن ني غير ضغف
~~ما راى الناظرون قسذا وشكلا ms264 فارسا مثله على بطن كف
~~نيه لوز معقرب قطتن خكماء النيوب(1) أخسن غطف
~~مثل غطف الأصداغ في وجتات من غزال يزهى بخشن وظزف
~~8767) (الفقر والغنى والتخلى من الإقتار والبطر والحقد، والتحلي بنصرة القوم
~~وصلة الرحم ويذل المال):
~~وقرات على ابي بكر بن دريد للمقثع الكندى: [الطويل]
~~يعاتيي في الذين قومي وانما ذيوني في اشياء تكيبهم حمدا
~~الم ير قومي كيف اوسر مرة
~~واغير حتى تبلغ العشره الجهدا
~~فما زادني الافتار متهم تقربا
~~ولا زادتي فضل الفنى منهم بغدا
~~اسذ بسه ما قد اخلوا وضيموا
~~ثفور حفوق ما أطاقوا لها سذا
~~رفي جفنة ما يغلق الباب دونها
~~متللة لخما مدفقة ثزدا
~~ر نى فرس نند غتيق جعسلته
~~ججابسا لبييي ثم اخدمثه عبدا
~~وان الذي بسينسي وبين بني ابي
~~وبين بنى عمى لختلف جذا
~~اراهم إلى نصري بطاة وإن فمم
~~عوني إلى نصر أتيثهم شذا
~~فان يأكلوا لخبي وفرث لحومهم
~~وان يهيموا مخجدي بتنث لهم مجدا
~~ران ضيعوا غنبي خفظت غيوبهم
~~وان غم هووا غيي هويث لهم رشدا
~~وان زجروا طيرا بنخ تمر بي
~~خرث لهم طيرا تمر بهم سغدا
~~ولا أخيل البحقد القديم عليهم
~~وليس رنيس القوم من يخل الجفدا
~~لهم جل مالي إن تتابع لي غنى
~~ال وإن قل مالي لم اتلفهم رفذا
~~واني لعبد الضيف ما دام نازلا
~~ال وما شيمة لي غيرها تشبه العبدا
~~قال أبو علي: كان أبو يكر بن دريد يقول: كسبت المال وكسبته غيري، ولا
~~يجيز اكسبته. وغيره يقول: كسبت المال واكسبته غيري. وهما عندي جائزان كسبته
~~واكسبته.
# (1) كذا بالغين المعجمة في إحدى التسخ المخطوطة بدار الكتب المصرية والطبعة الاولى للأمالي. وقي
~~"ديوان ابن الروميء : "القيون" بالقاف والنون. ط

PageV00P267

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~[877)[قول جخدر في سجحنه حين حبه الحجاجا:
~~وأنشدنا أبو بكر، عن الأشنانداني لجخدر - وكان لضا مبرا فأخذه الحجاج فحبسه.،
~~فقال في الحبس: [الوافر]
~~فسموم ماتفارقشي خوانى
~~تاوبي فبي لها كنيقا
~~اطلن عيادتي في ذا المكان
~~هي الغواد لا غواد قومي
~~اذا ما تسلسث قد ms265 أخلين عني
~~تنى ريمانهن غلسي ثاني
~~وكان مقر منزلهن تلبي
~~فقد أنفهته والهم اني
~~يحبك ايها البرق اليماني
~~اليس الله يعلم أن قلبي
~~على غدواء (1) من شغلي وشاني
~~وأفرى أن أرد إليك طرفي
~~طاوعة الازمة ثزخلان
~~نسظرث وناقستاى عسلى تعاد
~~تشوقان المجث وتوقدان
~~الى ناها وفنا بعيذ
~~بكاء خمامتين تجاوبان
~~وما هاجني فازددت شوقا
~~على غضنين من غرب (1) وبان
~~اوبتا بلخن اعجن
~~فكان البان أن يانث سليمى
~~اال رتي الفرب اغتراب غير داني
~~وليانا فذاك لنا تدايي
~~الي الليل يجع أم عموو
~~ريغلرها النهار كما غلاني
~~قم وترى الهلال كما أراه
~~بن الفرفي غير سبع
~~ن من التزم أو ثماني
~~اقلا اللوم إن لم تنفعاني
~~نيا اخوي من كنب بن همرر
~~اذا جاوزتما سعفات حجر(12
~~رأودية اليمامة فانقياني
~~وقولا چخدر امسى رهينا
~~اذر وقع مصتول يمانى
~~حاذر صولة الحنجاج ظلنا
~~ال ا الحجاج فللام لجاني
~~الى قرم إذا سعوا بقتلي
~~بكى شبانهم وبكى الفواني
~~فان أفلك فرب فتى سيبكي
~~غلي مهذب رخص البنان
~~ال ولم أك قد قضيث حقوق قومي ولا حق النهند والشنان
~~قال أبو علي: المبر: الغالب. والكنيع : المتقبض. وأنفهنه: اغيينه .
# (878) (طول اللحية لا يعني شرف الفتىا:
~~وانشدني بعض أصحابنا - أحسبه قال لأبي العتاهية -: [مجزوء الكامل]
~~(1) العدواء كقلواء: الشغل يصرفك عن الشيء. ط
~~(2) الغرب: ضرب من الشجر. ط (2) حجر: قصبة باليمامة. ط

PageV00P268

~~============================================================

~~179
~~كتاب الأمالي
~~لا تفخرن بلخى مثرت منابتها طويل
~~وي بها فرج اليا ع كانها ننب العسيل
~~قديذرك الشرف الفتى يوفا ولخيته قليله
~~قال أبو علي: الحسيلة: العجلة.
# (874)[ثناء وفد العراق على أميرهم مصعب):
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو عثمان، عن الثوزي، عن أبي عبيدة؛ قال: قدم وند
~~العراق على ابن الزيير وهو في المسجد الحرام فسلموا عليه نسالهم عن مضعب، فقالوا:
~~أحسن الناس سيرة، وأقضاء بحق، واغدله في حكم، فلما صلى الجمعة صعد المنبر فحيد
~~الله وأثنى عليه ثم قال: [الرجز
~~تد جوبوني ثم جوبوني من غلوتنن ومن الييين
~~ى اذا شابوا وشى برنى ms266 خلوا عنانى ثم شيبوني
~~أيها الناس، إني سالت الوفد عن مصعب فأحسنوا الثناء عليه وذكروا ما أجبه، وإن
~~مضعبا اطبى القلوب حتى ما تغدل به، والأهواء حتى ما تخول عنه، واستمال الالسن بثنائها،
~~والقلرب بنضحها، والنفوس بمحبتها، فهو المحبرب في خاصته، المحمود في هامته، بما
~~اطلق الله به لسانه من الخير، وبسط يده من البذل، ثم نزل.
# (880] [من أقوال العرب، وخبر الأعرابي الذي نزل على قوم من بني العنبركا:
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه قال: قدم أعرابي البصرة
~~فتزل على قوم من بني العنبر وكان فصيحا، فكنا نصير إليه فلا تغذم منه فائدة، فجدر ثم برا
~~فأتيتاه يوما فأنشدنا: [الطويل]
~~الم يأتها أني تلبشث بمدها مفؤفة(1) صنافها غير اخرقا
~~وقد كست منا عاريا قبل لبسها فكان لباسيها أمر وأغلقا
~~(881] قال أبو علي: أعلق: اشد مرارة، وهذه الكلمة أول كلمة سمعتها من أبي
~~بكر بن دريد، دخلت عليه وهو يثلى على الناس، العرب تقول: هذا أغلق من هذا؛ أي:
~~أمر منه، وأنشدنا: [الطويل]
~~نهار شراحيل بن طود يريبى وليل ابي لنلى امر واغلق
~~اي: أشد مرارة.
# (882)(المغالاة في المهور، وما يترتب على ذلك]:
~~وحدثنا أبو بكر قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: قدم أعرابي من بني ضبة
~~(1) كذا في نسخة، وفي اخرى مفرقة بالراء بعد الناء ثم قاف. ط

PageV00P269

~~============================================================

~~270
~~كتاب الأمالي
~~البصرة فخطب امرأة من قومه فشطوا عليه في المهر، فأنشأ يقول: [الطويل)
~~خطبث فقالوا هات عشرين بكره ودرغا وجلبابا فهذا هو التنر
~~ال ويويين مزوئين في كل شثوة فقلت الزنا خير من الجرب القشر(1)
~~(883 (وصف نار:
~~وأنشدنا أبو بكر بن دريد، قال: أنشدني أبو عثمان سعيد ين هارون: [الطويل])
~~وشمثاء فبراء الفروع منيفة بها توصف الحسناء أو هي أخمل
~~تغرث بها أبناء ليل كانهم وقد أبصروها مغطشون قد انهلوا
~~يصف نارا وجعلها شعثاء لتفرق لهبها. وفبراء الفروع لدخانها. والفروع: الاعالي.
# ومنيفة: مرتفعة، يريد آنها على جبل أو في مكان عال. وقوله: ms267 بها توصف الحسناء؛ أي: بها
~~تشبه الجارية، وذلك أن العرب تصف الجارية فتقول: كأنها شغلة نار أو كأنها بيضة أذجي.
# وقوله: دعوت بها أبناء ليل، يعني النار دعا بضونها أبناء ليل؛ أي: قوما سرؤا ليلا فجاروا عن
~~القصد. وقوله: كأنهم وقد أبصروها معطشون، يعني أنهم من فرجهم بهذه النار كأنهم قوم
~~كانت عطشت إيلهم فانهلوا؛ أي: رويت إبلهم.
# 595
~~تم الجزء الأول من كتاب الأمالي
~~ويليه الجزء الثاني وأوله وحدثنا أبو بكر قال:
~~حدثنا أبو حاتم وعبد الرحمن، عن الأممعي إلخ.
# (1) في هذين البيتين اقراء وهو اختلاف حركة الروى. ط

PageV00P270

~~============================================================

~~الجزء الثاني من الأمالي
~~الل الحالي
~~سم
~~(884] [شعر في من بكى إذا راى ما يذگره بمصيبته]:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم وعبد الرحمن عن الأصمعي؛ قال: قدم
~~متمم بن ثويرة العراق فأقبل لا يرى قبرا إلأ بكى عليه، فقيل له : يموت أخوك بالملا وتبكي
~~أنت على قبر بالعراق! فقال: [الطويل]
~~لقد لامني عند القبور على البكا
~~رفيقي لتلراف الدموع السوافك
~~امن أجل قبر بالملا أنت نائع
~~على كل قبر أو على كل هالك
~~ويروى هذا البيت :
~~فسقال اتبكي كل قبر رايته
~~لقبو ئوى بين اللوي والذكادك
~~فقلت له إن الشجا يبعث الشجا
~~فدفيي فهذا كل قبر مالك
~~الم تره فسينا يقسم مال
~~الوتأوي إليه مزملات الضرايك(1)
~~8857] وقرأت على أبي بكر رحمه الله لبعض طيى يزئي الربيع وغمارة ابني زياد
~~القبييين - وكانت بينهم مودة:
~~فان تكن الحوادث جريتي فلم ار هالكا كابني زياد
~~فتا رفحان خطيان كانا من الشنر التقفة الضماد
~~تهال الأرض إن يطا عليها بثلهما تسالم أو تعادي
~~(886] [شعر في تغير الحال]:
~~ال ومما قرأت عليه لفاطمة بنت الاجحم بن دندنة الخزاعية(2) : [الكامل]
~~قد كنت لي جبلا الوذ بظل فتركتني اضخ باجرد ضاحي
~~قد كنث ذات خيية ما عشت لي أمشي السراز وكنت أنت جناحي
~~فاليوم اخضع للذليل وأتتي منه وأذفع ظالمي بالراح
~~(1) الفقراء والسيئو الحال. ط
~~(2) اتظر: التنبه [78].

PageV00P271

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~واذا دعت فنرية شبنا لها يوما ms268 على فنن دغوت صياح
~~واغض من بضري وأعلم آن قد بان خذ نوارسي ورماحى
~~فقال لي أبو بكر- رحمه الله .: هذه الأبيات تمثلت بها عائشة - رضي الله عنها - بعد
~~وفاة النبي.
# [887] لشعر في المرائي والمدح والجود والأخوة والشجاعة] :
~~وقرات على أبي عبد الله - نفطويه - هنه الأبيات في قصيدة للنابغة الجعدي وقت
~~قراءتي عليه شعر النابغة : [الطويل)
~~ألم تمتيي أني رريت محاربا فمالك منه اليوم شيء ولاليا
~~ومن قجله ماقد رزئت بوخوح وكان ابن امي والخليل المصافيا
~~فتى نلت خيراته غير آنه جواد فما ينقي من المال باقيا
~~فيى تم فيه ما يسو صديقه على ان فيه ما يسوه الأعاديا
~~(888] وأشدني أبو محمد بن ترشتوئه النحوي، قال: انشدنا أبو العباس محمد بن
~~يزيد المبرد: [الطويل]
~~ايا عموو لم أضبز ولي فيك حيلة ولكن دعاني اليأس منك إلى الصبر
~~تضبرت مغلوبا وإنى لموجغ كما صبر الظمآن في البلد القفر
~~(889] وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو عبد الله بن
~~المطيحي؛ قال: قرئ على قبر بالمدينة : [الكامل]
~~يا ئفرذا سكن الثرى وبقيث لو كنث اضدق إذ بليت بليث
~~الحي يكذب لا صديق لميت لوضح ناك ومث كنث أموت
~~[890] وقرأت على أبي بكر لكعب بن زهير: [الوافرا
~~لقد ولسى اليته و معاشر غنر مطلول أخوها
~~فسان تفلك خجوى فان خزيا كظنك كان بغدك موقدوها
~~الولو بلغ القتيل فعال فوم لسرك من سيونك منتضوها
~~كانك كنت تعلم يوم بزت ثيانك ما شيلقى سالبوها
~~[891) قال ابو علي: وقرأت عليه للاحوص: [الكامل]
~~اني على ما قد قلنت حشد أني على البفضاء والسشنآن
~~ما تعتريني مين خطوب ملئة الا تشوفي وتسغفلم شاتي
~~فاذا تزول تزول عن متختط1) تفشى بوادره لدى الأقران
~~(1) المتخمط: القهار الغلاب. ط

PageV00P272

~~============================================================

~~كتاب الأمالو
~~اني اذا خفي الرجال وجدتي كالشمس لا تخفى بكل مكان
~~(892] وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري، هن أبي العباس أحمد بن يحيى - إلا البيت
~~الأزل من هذه الأبيات فإني قرأته على ابي بكر بن دريد: [الطويل]
~~رايث رباطا حين ms269 تم شباب
~~وولى شبابي ليس في بره عشب
~~اذا كان اولاذ الرجال حزارة
~~فأنت الحلال الخلو والبارد العذب
~~نا جانبت منه دميث وجانب
~~اذا رامه الأعداء فنتنع ضفب
~~(893] وروى ابن الانباري: [الطويل]
~~نا جانب منه يلين وجانب
~~يقيل على الاعداء مزكبه صعب
~~من القول لا جافي الكلام ولا لغب(1)
~~خبرني عما سالت بهين
~~ولا يبتفي آننا وصاحب رخله
~~خوف إذا ما ضسم صاحبه الجنب
~~سريغ إلى الأضياف في ليلة الطوى
~~اذا اجتمع الشفار27) والبلد الجذب
~~وتاخذه عند المكارم هسزة
~~كما اهتز تحت البارح الفنن الرطب
~~(894] وانشدنا أبو بكر بن دريد، قال: أنشدني أبو حاتم، عن أبي عبيدة لأزطاة بن
~~سية يهجو شبيب بن البرصاء(2) : [الطويل]
~~من مبلغ فثيان مرضة انه هجانا اين برصاء العجان شبيت
~~فلو كنت مرئا غميت فاسهلت كداك ولكن النريب مريب
~~فسالته عن معنى هذا البيت، فقال: كان أبوه أعى وجده أعمى وجد أبيه أعمى،
~~يقول: فلو لم تكن مدخول النسب كنت أعمى كآبائك.
# ابي كان خيزا من أبيك ولم يزل چنيبا لابائي وأنت جنيب
~~وما زلث خيرا منك مذ عض كارها براسك عادي النجاد ركوب
~~يقول: مازلت خيرا منك مذ عض برأسك فعل أمك أي مذ ولذت . والعايي : القديم.
# والتجاد جمع تجد: وهو الطريق المرتفع. والؤكوب: المركوب الموطوء وهو قغول في معنى
~~مفعول. وإنما هذا تشبيه جعل ما غض برأسه من فرجها مثل الطريق القديمة المركوبة في كثرة
~~من يسلكها، يريد أنه قد ذلل حتى صار كيلك، نيقال: إن شبيبا عمى بعدما كبر فكان يقول:
~~عليم أني مريى.
# 895
~~(895] وقرات على ابي يكر بن دريد: وقال سالم بن فخفان العنبري - وكان صهره
~~(1) اللقب: الضعيف الأحمق البين اللغاية، وهي خطل الكلام وفساده. ط
~~(2) الشفان: الريح الباردة . ط
~~(3) في هامش بعض النسخ: والبرصاء امه سميت بذلك لبياضها اه. ط انظر: "التنبيهه [74].

PageV00P273

# ============================================================

~~274
~~كتاب الأمالي
~~اخو امراته أتاه فأعطاه بعيرا من إبله وقال لامرأته: هاتي حبلا يقرن به ما أعطيناه إلى بعيره، ثم
~~اعطاه آخر وقال: هاتي حبلا آخر، ms270 ثم أعطاه ثالثا وقال: هاتي خبلا، فقالت: ما بقي عندي
~~حبل، فقال لها: علي الجمال وغليك الحبال، ثم قال: [الطويل)
~~لا تغذليني في العطاء ويسري لكل يمير جاء طالبه حبلا
~~وقبله:
~~لقد بكرث أم الوليد تلومي ولم أجترم جزما ففلت لها مهلا
~~فاني لا تبكي علي إفاله(1) اذا شبعت من روض أوطانها بقلا
~~فلم أز مثل الإيل مالا لمقتن ولا مثل أيام الخقوق لها سبلا
~~(896] وزادني بعض أصحابنا، عن أبي الحسن الأخفش:
~~اذا سبعث آذانها صوت سائل أصاخث فلم تاخذ ملاخا ولا تبلا
~~قال أبو علي: السلاح هاهنا جمالها، يقول: سمنها يننع صاحبها من آن يسخو بها؛
~~ولكنه يغطيها على كل حال لا يمنعه ذلك .
# (897] وحدثنا أبو المياس، قال: حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح، قال: قال
~~الأصعمي: قيل لذي الرمة : من اين عوفت الميم لولا صذق من تسبك إلى تعليم أولاد
~~الاعراب في اكتاف الإبل؟ فقال: والله ما عرفت الميم إلا أني قدمت من البادية إلى الريف
~~فرايت الصبيان وهم يجوزون بالفجرم في الأوق، فوقفت حيالهم أنظر إليهم؛ فقال غلام من
~~الغلمة: قد أزقثم هذه الاوقة فجملتموها كالميم، فقال غلام من الغلمة فوضع منجمة في
~~الاوقة فنجنجه فافهقها، فعلمت أن الميم شيء ضيق فشبهت عين ناقتي به رقد اشلهت
~~وأغيث. قال ابو المياس: الفجرم: الجوز.
# قال أبو علي: ولم أجد هذه الكلمة في كتب اللغويين ولا سمعتها من أحد من أشياخنا
~~غيره. والأوقة: الحفرة. وتوله: قد ازفتم أي ضيقتم وتجنجه: حركه. فأفهقها: ملأها.
# ال والمنجم: العقب، وكل ماتتا وزاد على ما يليه فهو منجم. والكعب: منجم أيضا.
# واسلهت: تغيرت، والمسلهم: الضامر المتفير.
# (898] لاشعر في الوجد والخب):
~~قال أبو علي: وقرأت على ابي بكر بن دريد لكثير: (الطويل]
~~اقول لماء العين انين لغله بما لا يرى من فائب الوجد يشهد
~~فلم ادر ان العين قبل فراقها فداة الثبا ين لاعج الوجد تجند
~~ال ولم أر مثل العين ضئث بمائها غلي ولا مشلي على الدمع يخد
~~وقرأت عليه أيضا: [الطويل]
~~(1) الأقال: ms271 صغار الابل؛ بتات المخاض ونحوها، واحدها افيل. ط

PageV00P274

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~279
~~سيهلك في الدنيا شفيق عليكم
~~اذا غاله من حادث البدهر غائل (1)
~~ويخفي لكم خبا شديذا ورنبة
~~وللمناس اشغال وخبك شاغل
~~وحيك يتسيني من الشيء في يدي
~~وينهلني عن كل شيء أزاوله
~~كگريم يسميت الشر حتى كأنه
~~اذا استبحثوه عن حديثك جاهل
~~يوذ بان ينيي سقيثا لعلها
~~افا سمعث عنه بشكوى ثراسل
~~يرتاح للعروف في طلب العلا
~~لتخمد يوما هند ليلى شمائله
~~فلو ثنث في تبل ويخث بتومتي إلبه لانث رحمة لي سلاسل
~~[899) [خبر في أن الأيام ذول وتبدل الحال] :
~~قال ابو علي: وحدثنا ابو بكر بن دريد - رحمه الله.، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن
~~عمه؛ قال: دفغت يوما في تلمسي بالبادية إلى واد خلاء لا أنيس به1 الا بيت مغتيز بفنائه اغتر
~~وقد ظملث فيمنته فسلمت، فإذا عجوز قد برزت كانها نعامة راخم، فقلت: هل من ماء؟
# فقالت : أو لبن؟ فقلت : ما كانت بغيتي إلا الماء، فإذا يسر الله اللبن فإني إليه فقير، فقامت
~~الى قعب فأفرغت فيه ماء ونظفت غسله، ثم جاءت إلى الاغنز فتغبرثهن حتى اختلبث فراب
~~يلء القغب، ثم افرغت عليه ماء حتى رغا وطفث ثمالته كانها غمامة بيضاء، ثم ناولتني اياء
~~فشريت حتى تحببت رئا، واطماننت فقلت : إني أراك معتنزة في هذا الوادي الموحش والجلة
~~منك قريب، فلو انضممت إلى جنابهم فأنست بهم؟1 فقالت : يابن اخي، إني لآنس
~~بالوخشة، وأستريح إلى الوخدة، ويطمئن قلبي إلى هذا الوادي الموجش، فأتذكر من
~~عهدت، فكأني اخاطب اعيانهم، وأتراءى اشباحهم، وتتخيل لي أندية رجالهم، وملاعب
~~وللانهم، ومندى أموالهم، والله يابن اخيا لقد رأيت هذا الوادي بشع اللديذين، بأهل أدواح
~~وقباب، وتعم كالهضاب، وخيل كالذئاب، ونثيان كالرماح، يبارون الرياح، ويخمون
~~الصباح، فأحال عليهم الجلاء قما بفرفة، فأصبحت الآثار دارسة، والمحال طامسة، وكذلك
~~سيرة الدهر فيمن وثق به. ثم قالت: ارم بعينك في هذا الملا المتباطن؛ فنظرت، فإذا قبور
~~نحو أربعين او خمسين، فقالت: الا ترى تلك الأجداث؟ قلت: نعما قالت ms272 : ما انطوت إلأ
~~على اخ أو ابن أخ، أو عم أو ابن عم، فأصبحوا قد ألمات عليهم الارض، وأنا أتريب ما
~~غالهم: انصرف راشذا رجمك الله.
# [400] قال ابو علي: معتيز: منفرد. والراخم: التي تخضن بيضها.
# ولأسماء القدح):
~~القفب: قدح إلى الصغر يشبه به الحافر؛ قال امرو القيس: ([المتقارب]
~~لها حافز يثل قنب الوليد وكب فيه وظيف غجز
~~(1) هذه الأبيات لكثير عزة؛ كما في زهر الآباب طبع المطبعة الرحمانية (ج4 ص92) . ط

PageV00P275

~~============================================================

~~216
~~كتاب الأمالي
~~27
~~والغمر: القدح الصغير. والعس: القدح الكير. والتبن: اكبر منه . والضخن: القصير
~~الجدار العريض. والرفد: القدح العظيم. والجنبل: القدح العظيم الجثب النحت الذي لم
~~ينقح ولم يسور. والعلبة: قدح ضخم يعمل من جلود الإبل. وقال أبو عمرو الشيباني:
~~الكتن: القدح. وقال غيره: الواب: القدح المقعر الكثير الأخذ من الشراب. وقال بندار:
~~الوأب: المعتدل الذي ليس بصغير ولا كبير. قال عمرو بن كلثوم في الصحن: [الوافر]
~~الا فبي بضخيك فاضبحينا
~~[901] وأنشد يعقوب في الجثبل (1). ([الطويل]
~~اذا انبطحث جافى عن الأرض بطنها وخواها راب كهامة جتيل
~~وقال الاعشى في الرفد: [الخفيف)
~~وب رفد هرقته ذلك السيوم وأشرى من مغتر أقتال
~~(902] وتفبرثهن: احتلبت الغبر، وهي بقئة اللبن في الضرع وجمعه أغبار.
# قال الحارث بن حلزة: [السريع)
~~لا تكع الشول باغبارها إنك لا تذري من الناتخ
~~وقراب وقريب واحد، مثل گبار وكبير وجسام وجسيم. ورفا: صارت له زغوة، وفي
~~رغوة ثلاث لغات، يقال: رغوة ورغوة ورغوة. والثمالة: الرغوة. وتحببث: امتلأث، يقال:
~~تحبب من الماء إذا امتلأ. والحلال: جماعات بيوت الناس، الواحدة حلة. والجناب بفتح
~~الجيم: فتاء الدار، يقال: أخصب جناب القوم وهو ما خولهم، والجناب بكسر الجيم:
~~موضع. وفرس طوع الجناب إذا كان سهل القياد. والاشباح: الأشخاص، يقال: شبح وشبح،
~~لغتان. والأنيية جمع ندي، والندي والنادي : المجلس، ومنتذى القوم: موضع متحدثهم.
# والتثدية. أن يورد الرجل إبله ثم يرعاها ثم يوردها ثم يرعاها . والمندى : المكان الذي يندى فيه
~~المال. وبيع: ملأن. واللديدان: الجانبان. والذوحة: الشجرة العظيمة . والهضاب : الجبال
~~الصغار. وقما: كنسا، ms273 يقال: تممث البيت: أي كنسته، والفمامة: الكناسة، واليقمة:
~~المكنسة. والغرفة : الواحدة من الغرف، وهي ضرب من الشجر، والملا: الفضاء، والمتباطن:
~~المتطامن. وألمات عليهم: احتوت عليهم. قال أبو زيد: ألما عليهم يلمن إلماء إذا احتوى
~~عليهم، وتلمأث عليه الارض: استوت عليه ووارته، وأنشد: [الطويل]
~~وللأرض كم من صالح قد ثلمأث عليه فوارثه بلياعة ففر
~~وغالهم: أهلكم.
# (903)(صفات المنزل الصالح للاقامة فيه]: وحدثنا أبر بكر - رحمه الله-، قال:
~~(1) انظر: "التنبيه" [80].

PageV00P276

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~اخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال : اخبرني صخر بن قريط، قال: كان الهيثم بن جراد من
~~انين الناس، وإنه أتى قوما لئزهدهم في منزلهم فقال : يا بني فلانا ما أنتم إى ريف فتأكلوه،
~~ولا إلى فلاة فتغصمكم، ولا إلى وزر فيلجنكم، فأنتم نهزة لمن رامكم، ولغقة لمن قصدكم،
~~وغرض لمن رماكم، كالففعة الشرباخ، يشدخها الواطئ ويركبها السافي:
~~قال أبو علي. الوزر: الجبل والملجا. والثهزة : الفزصة التي ثتناول بعجلة . والفقعة :
~~الكماة البيضاء. والشرباخ: التي لا خير فيها. ويشدخها يرضها. والسافي : الريح التي تشفي
~~التراب.
# (904] [من سره بنوه ساعته نفسه]:
~~وحدثنا أبو بكر بن الأتباري، قال: حدثنا أحمد بن يحيى؛ قال : راى رجل من العرب
~~بنيه يثون على الخيل وقد تنادوا بالغارة، فذهب يروم ذلك مرة وثانية فلم يقدر، فقال: "من
~~سره بنوه ساءته نفسه.
# (905) [ما في طول العيش] :
~~وأنشدنا أبو عبد الله للنابغة الجعدي: [مجزوء الكامل]
~~التزه يسرزغب في الحيا وطول عنش قد يضره
~~ى بتاشته رن فى بفد خلو العيش شره
~~ووهه الايام ختى مايرى شنيا يسره
~~كم شامت بي ان هلك ث وقاتل لل ه دره
~~(906) وسمعت غير واحد من اشياخنا ينشد: [الوافر]
~~كأن مواقع الظلفات منه مواقع مفرجيات بقار
~~الظلفات: الخشبات اللواتي يقمن على جنب البعير، فشبه بياض مواضع الذبر وهي
~~مواقع الظلفات بمواقع المضرحيات على القار. والمواقع جمع موقعة وهي : المكان الذي
~~يقع عليه الطائر. والمضرجيات: النسور، والقار جمع قارة وهي: الجبئل الصغير، ولا يكون
~~إلا أسود، وذلك أن البعير إذا دبر ثم برا ابيض موضع الدبر، ms274 وكذلك ترق الطائر إذا يبس
~~ابيض فشبهه به. ومثله قول الآخر (1) يصف ساقيا يستقي ماء ملحا: [الرجز
~~تان متنيه من النف مواقع الطير على الضفي (4)
~~(() في "اللسان" مادة "نفى" : أن تائله الأخيل. ط
~~(2) في "اللسان" مادة "نفى" : كان مثنيه من النفي "من طول اشرافي على الطوي" مواقع الطير على
~~الصني. ثم قال : قال ابن سيدة: كذا أنشده أبو علي وأنشده ابن دريد في الجمهرة كأن متني قال:
~~وهو الصحيح لقوله بعده: من طول إشرافي على الطوي؛ ونسره ثعلب فقال: شبه الماء وقد وقع
~~على متن المستفى بذرق الطائر على الصفي. ط

PageV00P277

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~النفي: ما تطاير عن الرشاء وعن مغظم القطر من الصغار، فشبه ما قطر على ظهره من
~~الماء الملح ويبس بذلك. ومثله: [الطويل]
~~فما پرحث سخواء حشى كائا باشراف متراها مواقع طائر
~~سجواء: اسم ناقة. ومفراها: مخلبها؛ وإنما قيل له مفرى لأنه يفرى فيه. قال:
~~واشرافه: أعاليه فشبه ما على جوانب الإتاء من رغوة اللبن بالمواقع، وهي المواضع التي تقع
~~عليها الطير فترى سلوحها عليه(1) مبيضة.
# [907) [سعي عمر بن آبي ربيمة في زواج حبيبين، فقيرين، وعودة همر إلى قول
~~الشغر بعد امتناعه):
~~وحدثنا أبو عبد الله، قال: أخبرنا أحمد بن يحيى، عن الزبير: أن عمر بن أبي ربيعة
~~نظر إلى فتى من قريش يكلم جارية في الطواف، فعاب ذلك عليه، فذكر أنها ابنة عمه، فقال:
~~ذلك أشنع لأمرك، فقال: إني اخطبها إلى عمي، وإنه زعم أنه لا يزوجني حتى أضدقها
~~اربعمائة دينار وأنا غير قادر على ذلك، وذكر من حاله وخبه لها وعشقه، فأتى عمر عمه
~~فكلمه في آمره، فقال: إنه منلق وليس عندي ما أختمل صلاح أمره، فقال عمر: وكم الذي
~~تريد منه؟ فقال: أربعمائة دينار، قال: فهي علي فزؤجه منها، ففعل ذلك. وكان عمر حين
~~أسن حلف الأ يقول شعرا إلا اغتق رقبة، فانصرف إلى منزل يخذث نفسه، فجملت جاريته
~~تكلمه ولا يجيبها، فقالت: إن لك لشأنا، وأراك تريد أن تقول شعرا، فقال: [الوافر]
~~تقول وليدتي ms275 لسئا رأتني طرئث وكنث قد أفمزث جينا
~~اراك اليوم قد أحدثت أمرا ومساج لك الهوى داة ذفينا
~~وكنت زغمت أنك ذو غزاء إذا ما شنت فارفت القرينا
~~لعمرك هل رأيت لها سييا فشاقك أم رأيست لسها خديتا
~~(تذكر الإنسان لماضيه وأشواقه إن رأى له مثيلا: ويزوى:
~~بربك هل أتاك لسها رسول
~~كبفض زماننا اذ تغلمينا
~~فسقلت شكا إلي اخ محث
~~فذكر بعض ما كثا نيينا
~~فقص علي ما يلقى بهند
~~مشوق حين يلقى العاشقينا
~~وذو الشوق القديم وإن تقزى
~~لغير قلى وكنث بها ضيينا
~~كم من خلة أعرضث عنها
~~اردت بعاذها فصدذت عنها
~~ان ن الفواء بها جنونا
~~م دعا بتسعة من رقيقه فأعتقهم.
# (1) كذا في النسغ، ولعل الصواب عليها لما لا يخفى. ط

PageV00P278

~~============================================================

~~179
~~كتاب الأمالى
~~(908]) (قول ام خالد الختعيية في جخوش العقيليا:
~~وأنشدنا أبو بكر بن دريد - رحمه الله عن عبد الرحمن، عن عمه لأم خالد الختقيية
~~في جخوش العقيلي: [الطويل)
~~فليت سمكيا يطير(1) ربابه
~~يسقساد إلى أهل الفسفا بزمام
~~نرب منه جعوش ويشيته(2)
~~بقيني قطامي اغو شام
~~نفس قيتا چغوش وقميفه
~~ال وانيابه اللاتي جلا ببشام(3)
~~نأقسم اني قد وجذت بجخوش
~~كما وجدث غفراء بابن چزام
~~ل وما أنا إلا مثلها غير أنني
~~وجلة نفي لوقت جمام
~~فان ولرج البيت حل لجخوش
~~إذا جاء والمستأذثون نيام(4)
~~فإن كنت من أهل الحجاز فلا تلخ
~~وان كنست نسخديا فلج بستلام
~~رايث لهم سيماء قوم كرفثهم وأفل الفضا قؤم علي كرام
~~(909) لشعر في الانصراف عمن شغل بهوى قديم):
~~وأنشدنا بهذا الإسناد ايضا لها: [الطويل)
~~ايثها السفش التي قادها الهوى امالك إن رمت الضدود غزيم
~~فتشصرفي عته فقد جيل ذوته والهاه وضل من سواك قديم
~~(910) (وصف جخوش صاحب أم خالد]:
~~ل وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: أخبرني رجل من بني
~~كلاب؛ قال: سئل رجل من بني غقيل كيف كان جخوش فإن أم خالد قد اكثرث فيه؟ قال:
~~كان أخيمر أزيرق حتكلا كأنه أبنة غود أو عقلة ms276 رشاء .
# قال أبو علي: الحتكل: القصير . والأبنة العقدة في العود.
# [911] [من أقوال العقيلين) :
~~وقال ابو زيد: قال الغقيليون: هو جذاءه وحذوه نضب؛ أي: مقابلته وهو خذوه رفع:
~~إذا كان مثله. وقالوا: ند البعير ينذ ندادا ونديذا وندا . وقالوا: "الخنق يخرج الورق" يقول :
~~اذا اشتد عليك فخنقك أغطيته(5)، الخيق اسم القعل هنا، وقالوا : "منزلنا منزل قلمة" القاف
~~(1) في مادة قطم من "اللسان" : "يحاره. ط
~~(2) يشيمه بعيني الخ. أردات بعيني رجل كانهما عينا قطامي؛ لأن الرجل نوع والقطامي (وهو الصقر)
~~نوع آخر؛ ومحال أن يتظر نوع بعين نوع آخر؛ فالكلام على التشبيه كنا في "اللسان" . ط
~~(3) البشام: شجر عطر الراتحة يستاك بقضيانه. ط
~~4) هذا البيت والبيت التالي لما بعده فيهما الاقواء وهو اختلاف الروي في حركة الإعراب. ط
~~(5) عبارة الميداني في امجمع الأمثال" : بضرب للغرهم الملح يستخرج دينه بملازمته. ط

PageV00P279

~~============================================================

~~28
~~كتاب الأمالو
~~واللام مضمومان1) وهو المنزل الذي لا تملكه . وقالوا: يقال قلذت الماء في الحوض أقلده
~~قلذا وقلذث في السقاء من الماء واللبن إذا جعلت تملا القدح من الماء ثم تصبه في السقاء
~~فذلك القلد، وقلدت الشراب اقلده قلدا. وقلد في جوفه شرابا كثيرا. وقالوا: تنحت تثتح
~~قنحا، النون من المصدر ساكنة وهو التكاره في الشراب إذا تكارهت عليه بعد الري، واكثر
~~كلامهم تقشحت تقنحا.
# (912] وحدني أبو بكر بن الأنباري، عن أبيه، عن القزويني، عن يعقوب في حديث
~~أم زرع قولها: "فاتقئح"؛ أي : فأقطع الشرب. وقالوا: ويسمى البياض الذي يظهر في اظفار
~~الإنسا27) : الكدب بكسر الدال، والواحدة كذبة بإسكان الدال، وقال بعضهم: الكذب،
~~ل فأسكن الدال والواحدة كذبة، وقال أبو المضاء: الكذب؛ ففتح الدال والواحدة: كذبة
~~باسكان الدال.
# (913] وحدثنا أبو بكر بن الأتباري، عن أبيه، عن ابن رستم، عن ثابت بن أبي
~~ثابت؛ قال: يقال لليياض الذي يظهر في أظفار الأحداث الفؤف والفوف والويش.
# 598
~~[914] [من أمثال العرب] : قال أبو زيد: ومن أمثال العرب : "لأنا أخذر(3) من ضب
~~حرشته". خرشت الصيد: إذا صذته، ويقال؛ إئه لاسمع من قراد. وأبصر من عقاب. ms277 واخذر
~~من غراب. وإنه لأنوم من فهد. وأخف رأسا من الذيب ومن الطائر. وأفحش من فاسية وهي
~~الخنفساء إذا حركوها فست فأنتنت القوم بخبيث ريحها، ويقال: "إنه لأضنع من سرفة ومن
~~تنؤطه. وهي طائر نحو القارئة سوادا، ثركب عشها تركييا على غودين أو غود ثم تطيل غثها
~~فلا يئل الرجل إلى بيضها حتى يذخل يده إلى المنكب. وأما السرفة فهي دابة غبراء من الدود
~~تكون في الحمض فتتيخذ بيتا من كسار عيدانه ثم تلزقه بمثل نسج العنكبوت إلا أنه أصلب ثم
~~تلزقه بعود من أعواد الشجر وقد غطت رأسها وجميعها فتكون فيه. وإيه ل- "أخرق من
~~حمامةه وذلك أنها تبيض بيضا على الأعواد البالية قربما وقع بيضها فتكشر.
# [915] وقال أبو بكر بن دريد: العرب تقول: هو "أظلم من أفغى" وذلك أنها لا
~~تختفر خجرا إتما تهجم على الحيات في جحرتها وتدخل في كل شق وتقب.
# (916] وأنشدني، قال: أنشدنا عبد الرحمن(4) : [الرجز]
~~كانما وجهك ظل من خجر نو خضل في يوم ريع ومطر
~~(1) ضبطه في "القاموس بالقم ويضمتين وكهمزة. ط
~~(2) قوله الإتسان: عبارة "اللسان" و"القاموس": الأحداث. ط
~~(3) كذا في التسخ، والذي في " أمثال الميداني و"اللسان": اتعلمني بضب أنا حرشته، ولعلهما روايتان
~~في المثل. ط
~~(4) انظر: "التشبيه8114].

PageV00P280

# ============================================================

~~281
~~كتاب الأمالي
~~281
~~فانت كالاففى التي لا تختفر ثم تجي سادرة فتنججر
~~و كذلك هو "اظلم من خية" وذلك أنها تدخل في كل جحر وتهجم على كل دابة. ومن
~~امثالهم: الا تفرف بما لا تغرف" والهزف : الإطناب في الثناء والمدح . وقال أبو عبيدة: من امثالهم
~~": وسبني واضلق" يقول : لا أبالي ان تقول في مالا أعرفه من نفسي بعد ان تجانب الكذب. وقال
~~ابوزيد: يقال: "أخمق يمطخ الماء" أي يلعقه، والمطخ : اللغق، يقول : لا يشرب الماء ولكنه
~~يلعقه. "وأخمق يييل مزغهه، وهو اللعاب . و" أحمق لا يخاي مزغه"؛ اي : لا يحبس لعابه.
# (917] [ما تبدله الأم لابنها، ومخاصمة ابي الأسود وامرأته في ابن لهماا:
~~وحدثنا أبو بكر - رحمه الله.، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة؛ قال: ms278 جرى بين
~~ابي الاسود الدؤلي وبين امراته كلام في اين كان لها منه وأراد اخذه منها، فسار إلى زياد وهو
~~ال والي البصرة، فقالت المراة : أصلح الله الامير، هذا ابني كان بطني وعاةه، وججري فناءه،
~~وئذبي سقاءه؛ اكلؤه إذا نام، وأحفظه إذا قام، فلم ازل بذلك سبعة اعوام حتى إذا استوفى
~~فصاله، وكملث خصاله، واستوكعث اوصاله، رأملث نفعه؛ ورجؤت دفعه، اراد أن يأخذه
~~مني كزها، فآدني أيها الامير، فقذ رام قفري، وأراد قشري، فقال أبو الأسود: اصلحك الله،
~~هذا ابني حملثه قبل أن تخمله، ورضعته قبل أن تضعه. وأنا اقوم عليه في أدبه، وأنظر في
~~اوده؛ وأمنخه علمي، وألهمه جلمي، حتى يكمل عقله، ويستحكم فثله، فقالت المرأة:
~~صدق أصلحك الله، حمله جفا، وحملته بفلا؛ ووضعه شهوة، ووضعته كزها؛ فقال له
~~زياد: اوذذ على المراة ولدها فهي أحق به منك، ودغني من سجعك .
# قال ابو علي: استوكعت : اشتدت، وقوله : فآيني أي: قوني راعني
~~9187) [ما تلحقه العرب في الاستفهام الاستنكاري - بآخر الكلمة):
~~وحدثتا أبو يكر بن دريد - رحمه الله تعالى. قال: أخبرنا أبو حاتم سهل بن محمد،
~~عن العتبي؛ قال : اخبرني أعرابي، عن إخوة ثلاثة قال : قلت لأحدهم : أخبرني عن اخيك
~~زيد، فقال: أزيد إنيه، والله ما رأيت أحدا أشكن فورا، ولا أبعد غورا، ولا آخذ لذنب خجة
~~قد تقدم راسها من زيد. فقلت : أخبرني عن اخيك زائد، قال: كان والله شديد العفدة، لين
~~العطفة، ما يرضيه أقل مما يشخطه، فقلت : فأخبرني عن نفسك، فقال: والله إن أفضل ما في
~~لمعرفتي بفضلهما، واني مع ذلك لغير منتشر الرأي، ولا مخذول العزم.
# [919] قال أبو علي : قال أبو زيد الأنصاري: قال الكلابيون: إذا قالوا: رايث زيدا
~~قلنا: زيذا إنيه بقطع الألف وتبيين النون. وقال بعضهم: زيد نيه فالقي الهمزة وحركه
~~بالفتح11 على نون التنوين وثثل النون . وقال ابو المضاء: أزيدا إنيه نأتى بألف الاستفهام قبل
~~زيد، ولم يفسره آبو زيد.
# (1) قوله: وحركة بالفتح؛ كذا في اصله، ولعل الناسغ حرفه من الكسر إلى الفتح بدليل ms279 ما سياتي وما
~~ذكره هنا من قطع الهمزة والقائها يحتاج إلى تامل، ولم يذكره سيبويه في الكتاب. ط

PageV00P281

~~============================================================

~~282
~~كتاب الأمالي
~~282
~~قال أبو علي: هذه الزيادة تلحق في الاستفهام في آخر الكلمة إذا أنكرت أن يكون رأي
~~المتكلم على ما ذكر أو يكون على خلاف ما ذكر، فإن كان ما قبله مفتوحا كانت الزيادة الفا،
~~اا وإن كان مكسورا كانت الزيادة ياء، وإن كان مرفوغا كانت الزيادة واؤا، وإن كان ساكنا حرك
~~لثلا يلتقي ساكنان؛ لأن هذه الزيادات مذات، والمذات سواكن، فتحركه بالكسر كما يحرك
~~الساكن إذا لقيه الألف واللام الساكن، فإذا قال الرجل: رأيت زيذا، قلت: أزيدنيه؛ لأن النون
~~هي التنوين ساكنة فحركتها بالكسر لثلا يلتقي ساكنان، ويقول: قدم زيد، فتقول أزيدنيه، فإن
~~قال: رأيت عثمان، قلت: أعثماناه، فإن قال: أتاني غمر، قلت : أغمروه كما قلت في
~~النذبة: واغلامهوة، لأن هذا علم لما ذكرث لك كما أن هذا علم للنذبة. وذكر سيبويه (1): أنه
~~ال سمع رجلا من أهل البادية وقيل له: أتخرج إن أخصبت البادية؟ فقال: أنا إنيه، وإنما أنكر أن
~~يكون رأيه على خلاف الخروج، وكل ما ذكرت، إما أن تنكر على المخبر أن يثبت رأيه على
~~ما ذكر أو أن يكون على خلاف ما ذكر، فإن قال: رأيت زيذا وغمرا قلت: ازيذا وعمرنيه
~~تكون الزيادة في منتهى الكلام، ألا ترى أنه إذا قال: ضربت، قلت: اضربتاء، فإن قال:
~~ضربت غمر، قلت: أضربت غمراه، وكذلك إن قال: ضربت زيذا الطويل، قلت: أزيذا
~~الطويلاه. وتغرب الاسم الذي ذكره على ما أعربه، فان كان رفعا رفعته وإن كان نصبا نصبته
~~وان كان جرا جرزته، الا ترى أنه لو قال: مررت بحذام قلت: احذابيه. وربما زادت العرب
~~ان إيضاحا للعلم، ولذلك قالوا: إنيه لأن الهاء والياء خفئان والهمزة والنون واضحان كما
~~زادوا إن في قولهم: ما إن فعلت كذا وكذا.
# (920] قال أبو علي: سألت أبا محمد فقلت له: لم لم يقولوا إناە؟ فقال : لأن الألف
~~علامة لحركة النون وتبيين لها ms280 وقد سبقث فلم يجز أن يقيموا علامة مخدثة ويسقطوا علامة
~~متقدمة وهما علامتان، فأما ما حكاه أبو زيد من قوله: أزيدنيه بتشقيل النون فإنما هذا على لغة
~~من يقف على الحرف بالتشديد كما قالوا: سبسب وكلكل، فكذلك هذا وقف على زيدن
~~فشدد، فلما ألحق به علامة حركه بالكسر لأنه توهم أن التنوين أصل فلذلك قال أزيدنيه .
# و9211) (شعر في مقابلة المعروف بالإساءقا:
~~قرأنا على أبي بكر بن دريد رحمه الله لجندل الطهوي: [الرجز
~~قد خرب الأنضاد نشاد الحلق بن كل بال وجهه بالي الخلق
~~النضد: ما ينضد من أمتعتهم وأزوادهم ناحية البيت، فيعني أن قوما يجيئون بعلة أنهم
~~ينشدون إبلا فتختاج إلى ان نقريهم فيخربون أنضادنا، ويعني بالحلق إبلا سماتها الحلق.
# (922][ الإحسان للاخوان) :
~~حدثنا أبو بكر، عن عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: سمعت أعرابئا من بني كلاب يذكر
~~(1) نص العبارة في "اللسان" مادة "أنى" : أنه قيل لأعرابي سمكن البلد: أتخرج إذا أخصبت البادية فقال
~~الخ. ط

PageV00P282

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~رجلا فقال: كان والله القهم منه ذا أذنين، والجواب ذا لسانين4 لم أر احدا كان أزتق لخلل
~~رأي منه، ولا أبعد مسافة زوية ومزاد طزف، إنما يزمي بهمته حيث اشار إليه الكزم، ومازال
~~والله يتحسى مرارة اخلاق الإخوان ويسقيهم عذوبة اخلاقه .
# قال ابو علي: أزتق: اسد، يقال: رتقت الشيء اذا سدذته أو شدذته .
# (923) حدثنا ابو بكر، قال: اخبرنا ابو حاتم عن الاصعمي1 قال : ذكر رجل عند
~~اعرابي فوقع فيه قوم فقال: اما والله إنه لأكلكم للمأدوم، واغطاكم للمغروم، وانمسبكم
~~للمعدوم، وأغطفكم على المحروم.
# (124] لالمفاضلة بين شعر خالد بن الحارث وشعر ابن أبي ربيعة]):
~~ال و حدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي، قال: أخبرنا أبو العباس
~~أحمد بن يحيى النحوي؛ قال : أخبرنا الزبير، عن يوسف بن عبد العزيز الماجشون، قال:
~~ذكر شغر الحارث بن خالد وغمر بن عبد الله بن أبي ربيعة عند ابن أبي عتيق، وفي المجلس
~~ال رجل من ولد خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة، ms281 وقال صاجبنا: الحارث أشعرهما؛ فقال
~~ابن أبي عتيق: بغض قولك يابن اخي، فليفر ابن ابي ربيعة لوطة بالقلب، وعلق بالنفس،
~~وذزك للحاجة ليس لشغر، وما عصي الله بشعر اكثر مما غصي بشعر بن ابي ربيعة، فخذ عني
~~ما أصف لك: أشعر قريش: من رق معناه ولطف مذخله وسهل مخرجه ومثن حشوه
~~ال وتعطفت حواشيه وأنارت معانيه وأغرب عن صاحبه، فقال الذي من ولد خالد بن العاص:
~~صاحبنا الذي يقول: [الكامل]
~~اني وما تخروا غداة من عند الجمار تنوذها الفقل
~~لو بذلث أعل مساكنها شنلا واصبح سفلها يعلو
~~يكاد يغرفها الخبير بها فيرده الإقواء والمخل
~~لعرفت مغناها لما اختملت مني الضلوغ لأفلها قبل
~~فقال ابن ابي عتيق: يابن أخي، استز على صاحبك ولا تشاهد المحاضر بمثل هذا، أما
~~(الخفيف]
~~سائلا الربع بالبني وقولا مجت شؤقا لي الفداة طويلا
~~اين خي خلوك إذ أنت مسرود بهم أهل اراك جميلا
~~قال ساروا فاممنوا ناشتقلوا ويكزهي لواشتطفت سبيلا
~~يمونا وما سيننا مقاما واستحثوا(1) ذمائة وشهولا
~~(1) كذا بالأصل ولعله تحريف والذي في "الأغاني" : "وأحبواه . وفي "ديوان ابن أبي ربيعقه : "وأرادواه . ط

PageV00P283

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(920) [ما أطلقته العرب بمعنى: الأصل):
~~قال أبوزيد الانصاري : الشرخ والسنخ والنجار والنجر : الأصل، وأنشد يعقوب(1) : [الرجز
~~مييد الحشي بطينا نفره كان نجر الناجرات نجره
~~والأروم والأرومة، قال زهير: (الوافرا
~~ته في الذاهين اروم صذق وكان لكل ذي خب أروم
~~والسنخ : الأصل، وأنشد ابن الأعرابي :
~~اونخنا من خير اسناخ القرب ونخن في الثزوة والعز الأشيب
~~والبنك والعنضر جميغا، قال الفرزدق: [الطويل)
~~ليست هذايا القافلين آتيئم بها أفلكم ياشر جيشين غنضرا
~~والضنض والبؤيو مهموزان، وتال جرير: [الرجز
~~حتى أنسخناها إلس باب الحكم خليفة الحسخاج غير المثهم
~~ني ضتض التخد وبؤبؤ الكرم
~~يمدح الحكم بن ايوب بن يحيى بن الحكم الثقفي.
# والعرق والنحاس، وانشد يعقوب: [الرجز]
~~يايها(2) السائل عن نخايي ضر يفياسك عن مقياس
~~ل والعيص والأش والأس والإس والاص وجمعه آصاص، وقال القلاخ: [الرجزا
~~ويثل سوار ردذناه إلى اذرونه ولؤم أضه على
~~الرغم مؤطوة ms282 الجمى نسذللا
~~[926) وأنشدنا أبو بكر بن دريد: [الرجز
~~قلال مجد فرتث آصاصا وعزة قنساء لا تناضى
~~والجذم، قال أوس بن حجر: [المتقارب]
~~ن تاوى باولانها لتنلك جذم تميم بن مز
~~والازث والسر والمركب والمنبت والكرس والقنس، وهذان الحرفان رواهما أبو عبيد
~~هنه. وكان الطوسي يزعم آن أبا عبيد روى قبتا بالباء، قال: وهو تصحيف، وكذا قال
~~أحمد بن عبيد وروى قنسا بالنون وهولاء كلهن: الأصل.
# [927] قال العجاج: [الرجز
~~ن ابن مزوان قريع الأن وابنة فياس قريع قي
~~(1) انظر: "التنبيه" [82].
# (2) البيت للبيد كما في الان العرب" مادة : انحس". ط

PageV00P284

~~============================================================

~~كتاب الأمالى
~~في قنس مخد فوق كل قسنس
~~وقال الاصمعي: الجنث: الاصل، قال العجاج: [الرجز)
~~كال جبل الأسود في جنث العلم
~~وقال أبو عبيدة: الجنج والبنج والعكر: الاصل، يقال: رجع إلى حنجه وبنجه وعكره.
# وقال أبو عمرو الشيباني: المزر: الأصل؛ والجذر: الاصل، كذا قال بكسر الجيم، وقال
~~الأصمعي: الجذر. وقال أبو عبيد: قال غير واحد: الجزئومة: الأصل. والنصاب والمنصب
~~والمخيد والمحكد. قال زهير في المنصب: [الطويل]
~~من الاثرمين منمبا وضرية إذا ما تشا تأوي إليه الأرامل
~~(928] وقال آخر في المحتد: [الكامل)
~~انتى ين هاشم في مختد اهرم بذلك مختذا وصييتا
~~[929] وقال حميد الارقط في التخكد يعرض بابن الزبير: [الرجز
~~ليس الأمير(1) بالشجيح الملحد ولا بوير بالحجاز مفرد
~~ان ير يوما بالفضاء يضدد او ينجحز فال جخر شر مخكد
~~وقال أبو عمرو: الطخس: الأصل، يقال: هو الأنهم طختا، اي أصلا، قال أبو
~~الغريب النصري : [السريع)
~~ان افرأ أخسر مسن أصسلنا الأفنا طختا إذا ينسب
~~والإرس: الأصل، يقال: إنه لئيم الإزس أي الأصل، قال أبو الغريب - أيضا.: [الرجزا
~~ان لشيم الإزس فيو نازع عن وذو جاربة الفريب والجيب
~~الوذء: الشثم، والجنب: القريب، وقال أحمد بن يحيى: الوذه: المكروه من الكلام
~~شتما كان أو غيره، وانشد بيتا لم يحفظ صدر،(2) : [الوافر]
~~ولا أذأ الصديق بما أقول
~~ويقال: إنه للثيم القزق اي : الأصل، قال : ذكين السعدتي في فرس له :
~~ليست من القرق(2) اليطاء دوسر تد سبقث ms283 قستا وأنت تنظر
~~(1) في "اللسان" مادة "حكده: ليس الإمام. ط
~~(2) في "اللسان" مادة و"ذاء قال ساعدة بن جوية : أند من القلى وأصون عرضى. . . ولا أذا إلخ . ط
~~(3) تقل صاحب "اللسان" مادة "قرق": عن المحكم بعد البيت ما نصه: هكذا انشده بعقوب (أي:
~~بالفاف قبل الراء) ورواه كراع: ليست من الفرق (أي: بالفاء المضمومة) جمع فرس افرق وهو
~~الناتص أحدى الوركين، ويقوى روايته قول الآخر:
~~ات اج حيت كانت هوهت تناتج النرق البطاء
~~مع أنه قال من القرق البطاء فقد وصف القرق وهو واحد بالبطاء وهو جمع اه. ط

PageV00P285

~~============================================================

~~286
~~كتاب الأمالي
~~(2930 وقال الأموني، عن ابي المفضل من بني سلامة : الضني : الاصل، والضنء :
~~الولد. وقال الفراء: النجار والثجار والنحاس واللخاس بالضم والكسر. وقال يعقوب عن أبي
~~زيد: السنخ والسنج بالحاء والجيم . وقال ابن الأغرابي: المخيد والمحقد والمخكد والمخفد
~~أريع لغات: الاصل.
# (931] (الأحسن الأقبح والأسرع والأشد من النساء والرجال والأراتب وفيرهم):
~~وقال الاصمعي: أخسن النساء الفخمة الاسلة، وأفبحهن : الجهمة القفرة وهي القليلة
~~اللحم. واغلظ المواطي: الحضباء على الصفا. وأشد الرجال: الاغجف الضخم، يقول:
~~ضخم الألواح كثير العصب، وأنشد: [الرجزي
~~اغجف إلا من عسظام وعصب
~~واسرغ الارانب: أزنب الخلة، وذلك أن الخلة تطويها ولا تفتقها، والخمض
~~يفتقها. وأشرع الثيرس تيس الحلب(1) . وقال بعض الأعراب: أطيب مضغة اكلها الناس
~~صيحانية مصلبة.
# [932) قال أبو علي : المصلبة : التي قد سال صليبها، وهو ودكها وإن لم يكن هناك
~~ودك قال: ويقال اكل الدواب بزذؤنة رغوث، وهي التي يزضعها ولدها. واقبخ هزيلين
~~المرأة والفرس. وأطيب غث أكل فث الإبل. وأخبث الأفاعي أفعى الجذب. وأخبث
~~الحيات خيات الحماط وهو شجر. ويقال أفون مظلوم سقاء مرؤب، وهو الذي يسقى مته
~~قبل أن يمخض ويثرع زبده، وأنشد: [الطويل)
~~وصاحب صذق لم تنلني شكاث ظلنث وفي ظلمي له عامدا اجر
~~يعني: وطب لبن. وشر المال ما لا يزݣى ولا يذكى يعني الحمير. وأخبثى الذثاب
~~ذثاب الغضا. وأطيب الإبل لخما ما أكل السغدان . وأطيب الغنم لبنا ما أكل الحزيث (2) .
# (933) [من حيل النساء ms284 عند الخطاب؛ وشيء من أمثال العرب] :
~~وقال أبو زيد: من أمثالهم: "لا تغدم الخرقاء علة" يريد: أن العلل كثيرة يسيرة فهي لا
~~تعدم أن تغتل بعلة عند خطابها.
# وأنشد أبو بكر بن دريد - رحمه الله تعالى.: [الرجز]
~~جبث نساء العاليين باليبب فنن بمذ كلهن كالنجب
~~جبت: غلبت. والسبب: الحبل، يعني أنها قدرت عجيزتها بحبل ثم دفعته، إلى النساء
~~ليقدرن كما قدرت فغلبتهن بذلك . والمجب: الساقط اللاصق بالأرض، يقال: أخب البعير
~~إذا سقط. فلم يبرح، ومثله قول الآخر أنشده ابن الأعرابي: ([الوافر]
~~(1) الحلب: بقلة جمدة غبراء في خضرة تنيسط على وجه الأرض يسيل منها اللبن إذا قطع منها شيء. طا
~~(2) الحريث: بقلة صفراء غبراء تنبت في السهل وتعجب الماشية. ط

PageV00P286

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~لسقد أفدث خبابة بنت جل لأمل جلاجل(1) خبلأ طويلا
~~(934] وقال الأصمعي وأبو زيد: من أمثالهم : "أعن ضبوح (2) ترقق" وكان المفضل
~~الضبي يخيبر بأصل هذا المثل، قال : كان رجل نزل بقوم فأضافوه وغبقوه، فلما فرغ قال: اذا
~~صبخشموني غدا كيف آخذ في حاجتي، فقيل له عند ذلك: "أعن صبوح ترقق"؟ وإنما أراد
~~الضيف أن يوجب عليهم الضبوح.
# قال الأصمعي : ومن أمثالهم: "كأئما أفرغ عليه ذنوبا" إذا كلمه بكلمة عظيمة يسكته بها.
# (135)لاشمر لابن أبي رييعة في حب هند، ووصف قربها ويغدها هنه]:
~~قال أبو علي: وقرأت على ابي عبد الله لعمر بن أبي ربيعة: [البسيط]
~~هل تغرف الدار والأطلال والذمنا
~~زذن الفؤاد على علايه خزنا
~~دار لاسماء قد كانت تخل بها
~~وانث إذ ذاك قد كانت لكم وطنا
~~لم يخبب القلب شينا مفل حبكم
~~ال ولم تر العين شيئا بعدكم خسنا
~~ما إن أبالي أدام الله قزبكم
~~من كان شط من الاحياء او ظغنا
~~فإن نأيتم أصاب القلب نأيكم
~~وان دست داركم كنتم لتا سكنا
~~إن تبخلى لا يسلى القلب يفلكم
~~وان تجودى فيقد عفييني زمتا
~~أمى الفؤاذ بكم يا هند مرثهنا
~~وانت ثنت الهوى والهم والوسنا
~~اذ تستبيك بمضقول عوارضه ومقلتى جؤدر لم يعذ أن شدنا
~~(136] اشعر لعبيد الله ms285 بن عبد الله بن عتبة في هجر المحب، وأثره في الحبيب]):
~~وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري، قال: أنشدنا أبو علي الغنوي وأبو الحسن بن البراء وأبو
~~العباس أحمد بن يحيى لعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود - والألفاظ في الرواية
~~مختلطة .: [الطويل]
~~كتنت الهوى خثى اضر بك الكثم ولامك أقوام ولومهم ظنم
~~ونسم عليك الكاشحون وقبلهم عليك الهوى قد نم لو تفع الفم
~~وزادك إغراء بها طول يخلها عليك وأبلى لخم أعظمك الهم
~~فأضبخت كالففدي اذمات حسرة على اثر هند أو كمن شقي الشم
~~الامن لنف لا توت فينقضي شقاها ولا تضيا حياة لها طغم
~~تجيبت إتيان الحبيب تائما الا إن هجران الحبيب ثو الائم
~~(1) كذا في النسخ والذي في مادة "حبحب وجلل" من "اللسان": لأهل حباحب وقال: حباحب اسم
~~رجل ادط
~~(2) في امجمع الأمثال" : عن صبوح ترقق بغير همز. ط

PageV00P287

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~فذق هخرها قد كسنت تزعم أنه رشاد الا يا ربما كذب الزفم
~~[937) وانشدنا أبو بكر بن دريد، قال: أتشدتا أبو حاتم لعبيد الله بن عبد الله بن
~~عه بن مسود:
~~نلو اكلت من تيت دمعي بهيمة هيج منها رخمه چين تائله
~~ال ولو كنث في غل فبخث بلوعتي إلي للانت لي ورقت سلاسل
~~ولثا عصاني القلب أظهرت عولة وتلت الا قلب بقلبي أبادله
~~(938)(موعظة بليفة للأحتف بن قيس في الكرم، والنقمة، واللذة، والشدم،
~~والزهد، والاقتصاد، والهزل، وأمن الزمان، والكبر، والصدق، ومشورة
~~النساء، وكفر النعمة، والغدر، وصحبة الجاهل، وإصلاح الدنيا، والصلة،
~~وفير ذلك]:
~~قال ابر علي: وحدثنا أبو بكر - رحمه الله تعالى.، قال: اخبرنا أبو عثمان، عن الثوزي،
~~قال : أخبرني رجل من أهل البصرة، عن رجل من بني تميم؛ قال : حضرت مجلس الأحنف بن
~~قيس وعنده قوم مجتمعون في أمر لهم ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : إن الكرم، منع الخرم،
~~ما أقرب النقمة من أهل البغي، لا خير في لذة تعقب ندما؛ لن يهلك من قصد، ولن يفتقر من
~~زهد، رب هزل قد عاد جذا؛ ms286 من أمن الزمان خانه، ومن تعظم عليه أهانه ؛ دغوا المزاح فإنه
~~يورث الضغائن، وخير القول ما صدقه الفعل؛ اختملوا لمن أدل عليكم، وأقبلوا عذر من اعتذر
~~اليكم؛ أطغ أخاك وإن عصاك، وصله وإن جفاك؛ أنصف من نفسك قبل أن ينتصف منك؛
~~واياكم ومشاورة النساء، واعلم أن كفر النعمة لؤم، وصحبة الجاهل شوم، ومن الكرم الوفاء
~~بالذمم؛ ما أقبح القطيعة بعد الصلة، والجفاء بعد اللطف، والعداوة بعد الود؛ لا تكونن على
~~الإساءة أقوى منك على الإحسان، ولا إلى البخل أسرع منك إلى البذل . واعلم أن لك من دنياك
~~ما أضلخت به مثواك، فأنفق في حق، ولا تكونن خازنا لغيرك. وإذا كان الغذر في الناس
~~موجودا، فالثقة بكل أحد عجز؛ اعرف الحق لمن غرقه لك . واعلم أن قطيعة الجاهل، تغدل
~~صلة العاقل. قال: فما رايث كلاما أبلغ منه، فقمت وقد حفظته .
# (939)[الحكمة، والتجارب، والتسويف، والوناء بالوعدا:
~~وحدثنا ابو بكر قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال : ذكر أعرابي قوما فقال:
~~ادبنهم الحكمة، وأحكمثهم الثجارب، ولم تغرزهم السلامة المنطوية على الهلكة، وجاتبوا
~~التسويت الذي به قطع الناس مسافة آجالهم، قذل السنثهم بالوعد، وانبسطت أيديهم
~~بالانجاز، فأخسنوا المقال، وشفعوه بالفعال.
# (940] [من دعاء الأعراب):
~~وحدثنا أبو بكر قال: أخبرنا ابو حاتم، عن الأصمعي؛ قال: رأيت اعرابيا يصلي وهو
~~يقول: أسألك الغفيرة، والناقة الغزيرة، والشرف في الغشيرة، فإنها عليك يسيرة.

PageV00P288

# ============================================================

~~289
~~كتاب الأمالي
~~941] (خبر الجارية التي اشتراها أبو السمراء لعبد الله بن طاهر، وتحرها على
~~مولاها الذي كانت هنده]:
~~وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال: حدثنا محمد بن علي المديني قال: حدثنا
~~أبو الفضل الوبعى قال: حدثنا أبو السمراء: قال: دخلت منزل تخاس في شراء جارية فسمعت
~~في بيت بازاء البيت الذي كنت فيه صوت جارية وهي تقول: [الطويل،
~~وكنا كزوج من قطا في مفازة لدى خفض عيش مغنجب مونق رغد
~~أصابهما ريب الزمان فافردا ولم نر شييا قط أوخش ين فزد
~~فقلت للنخاس: اعرض علي هذه الجارية المنشدة، فقال: إنها شيثة مزهاء (1) حزينة، ms287
~~فقلت: ولم ذلك؟ قال: اشتريتها من ميراث فهي باكية على مولاها، ثم لم البث ان أتشدث:
~~[الطويل)
~~وكنا كنضتي بانة وسط روضة نقم جنى الروضات في عيشة رغد
~~فأفرد هذا السغصن من ذاك قاطغ فسيا فزدة باتت تجن إلى فرد
~~قال أبو السمراء: فكتب إلى عبد الله ين طاهر أخبره بخبرها، فكتب إلي: أن ألق عليها
~~هذا البيت فإن أجابت فاشترها ولو بخراج خراسان؛ والبيت : [مخلع البسيط]
~~د وضل قريب صد جلته منه لى ملاذا
~~قال: فالقيته عليها فقالت في سرعة:
~~وا بره فذاب عنقا ومات وجداف كان ماذا
~~قال أبو السمراء: فاشتريتها بألف دينار وحملتها إليه فماتت في الطريق قبل أن تصل
~~اليه، فكانت إحدى الحسرات إليه.
# (942) (من صفات الفم، وخبر العرب مع الفضة]:
~~قال أبو على: وقرأنا على ابي بكر لابن ميادة وهو الرماح بن الابرد : [الرجز)
~~تبادر العضاء قبل الإشراق بقنمات كيعاب الاوراق
~~المقنع: الفم الذي يكون عطف أسنانه إلى داخل الفم، وذلك القوي الذي يقطع به كل
~~شيء، فإذا كان أنصبابها الى خارج فهو أذفق وذلك ضعيف لا خير فيه. والقعاب: جمع قغب.
# والاوراق جمع ورق رهو الفضة، يريد: أنها أفتاء فأسنانها بيض لم تقلح، أي لم تضفر.
# قال ابو علي: وقدرذ ما ذكرناه - وهو قول الأصمعي - ابن الأعرابي، فقال يقول:
~~باترت العضاء برموس فيخام كأنها قعاب الورقي كبرا. وقال: قد تكون قعاب الورق سودا.
# قال أبو علي: ويفسد ما ذهب إليه قوله: كانها قعاب الورق كبرا؛ لان القغب قدح
~~(1) المرهاء هي التي لا تتعهد عينيها بالكحل. ط

PageV00P289

~~============================================================

~~29
~~كتاب الأمالي
~~صغير فكيف يشبه رموسها بالقعاب في الكبر. فأما قوله: وقد تكون قعاب الورق سودا فليس
~~بنطل لما قال الأصمعي؛ لأن الورق لا يكون اسود إلا بتغير لونه بالإحراق، وما كانت
~~العرب تعرف الشخرق من الفضة، ومع هذا فلا يستعمل أحد تدخا من فضة سوداء وحدها
~~ال و انما يجرى السواد في البياض.
# (943] [الكلمات التي تعاقب فيها الصاد والضياد):
~~قال أبو علي: قال يعقوب بن السكيت: ms288 يقال: عاد إلى ضنضيه (1) وصلصيه، أي إلى
~~اصله والهمز الأصل، وأنشد: [الرمل]
~~انسا من ثفى صذق بغ ومن (2) انرم خذل(3)
~~ن زاني قال بهين شنغ ذا الرم أضل
~~الحذل: الحجر. وقال اللحياني: بخ بخ، وبه به يقال للانسان إذا غظم .
# وقال أبو عمرو: ما يثوض بحاجة وما يتدر على آن ينوص؛ أي: يتحرك ومنه قوله -
~~عز رجل: ولات حين مناس) (ص: 3] ومناص ومناض واحد. ويقال: انقاض وانقاص بمعنى
~~واحد، وقال الأصمعي: المنقاض: المنقير من أصله، والمنقاص: المنشق طولا ، يقال:
~~انقاضت الركية وانقاصت السن انقياصا إذا انشقت طولا، والقيس: الشق طولا، وأنشد لأبي
~~ذؤيب: [الطويل]
~~فراق كقيص السن فالضر إ لكل أناس غنرة وجيور
~~وقال الأصمعي: مضعض لسانه ومضعصه (4) إذا حركه، وقال: حدثنا عيسى بن عمر
~~قال: سألت ذا الرمة عن النضناض فأخرج لسانه وحركه، قال الراعي: [الوافر]
~~يبيث الحية الكضناض من مكان الجب (6) يسنيع الشرارا
~~وقال اللحياني: يقال: تصافوا على الماء وتضافوا. ويقال : صلاصل الماء وضلاضله
~~لبقاياه. وقبضت قبضة وقبضت قبصة، ويقال: إن القبصة أقل من القبضة.
# قال أبو على وغيره يقول: القبص بأطراف الأصابع والقبض بالكف كلها. وقال
~~اللحياني: سمعت أبا زيد يقول: تضوك بخرثه، وسمعت الأصمعي يقول: تصوك بالصاد غير
~~(2) في "اللسان" وإحدى النسخ : "وفي أكرم، . ط
~~(3) في "اللسان" "جذل" بالجيم المكسورة بمعنى الأصل. ط
~~(4) كذا في الأصل، ولعلهما محرفان عن تضنف ونصنص بالتون إذ لم نجد في كتب اللغة أن مضمض
~~و بالميم بمعتى يسراه لياته. ط
~~(5) في "القاموس، الحب بالكسر: القرط من حبة واحدة. ادط

PageV00P290

~~============================================================

~~291
~~كتاب الأمالى
~~وتضيفت الشمش للغروب وتصيفث إذا مالت ودنث من الغروب، ومنه اشتق الضيف، يقال:
~~ضافني الرجل اذا دنا منك ونزل بك، قال أبو زبيد:
~~كل يوم تزميه منها برشق نصيب اوضاف غشر بجيد
~~وقال الأصمعي: جاص وجاض أي قدل . وقال اللحياني : يقال إنه لصل اضلال وضل
~~أضلال. قال: ويقال ضل أضلال.
# وقال أبو علي: قال أبو بكر بن دريد: يقال للرجل إذا كان داهية إنه لصل
~~أصلال.
# ل وقال ms289 أبو علي: والصل الحية التي تقثل إذا نهشت من ساعتها. وقال الأصمعي: يقال
~~مضعص اناءه ومضمضه إذا غسله.
# (944) لاشعر ابن أبي ربيعة في حب سكينة ووصلها]:
~~قال ابر علي: وقرأت على أبي عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة تنطويه لعمر بن أبي
~~رييعة: [الكامل]
~~قالت سكينة والدموع ذوارف
~~تيري على الخذين والجلباب
~~ليت المفيريي الذي لم أجزه
~~فيما اراد تضيدي وطلابي
~~كانت ترذ لنا السينى ايامنسا
~~اذا لا نلام على هوى وتصايي
~~خبزت ما قالت فسبث كسانما
~~يرمى الخشى بنوافذ النشاب
~~أسكين ما ماء الفرات وبزده
~~ى على ظا وفتد شراب
~~بالذ منك وان نأيت وقلما
~~يوعى النساء امانه الفياب
~~ان تيذلي لي نائلا أشفي (1) به
~~سقم الفؤاء فقد اطلت عذابي
~~وفصيث فيك اقاربي فتقطعت
~~يني وتيشهم غرى الاسباب
~~فتركتني لا بالوصال ممست(2)
~~م ولا أشننتنى بثواب
~~فقعذث كالسهريق فضلة مائ في خو هاجرة للنع سراب
~~(945) لشعر في حلر المرأة من الاختلاط بالرجال]:
~~قال أبو علي: وحدثني أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثني أبي وعبد الله بن خلف
~~قالا: حدثنا ابن أبي سميد، قال: حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الشافعي، قال: سمع
~~سعيد بن المسيب منشدا ينشد: [الطويل]
~~تضوع مشكا بطن نغمان ان مشت به زنتب في نسوة خفرات
~~(1) في ديوانه طبع لييزج: يشفى به سقم الفؤاد. ط
~~(2) في الديوان: ممتعا. ط

PageV00P291

~~============================================================

~~ككاب الامالي
~~ال ولما رأت ركب الثتنري أغرضت وكمسن مسن أن يسلقننه خذرات
~~قال فقال سعيد: هذا والله مما يكذ استمافه، ثم قال :
~~اوليسث كاخرى وسعث جيب يزعها وأيدت بنان الكفت لسل جمرات
~~وعالت فتات المسك وخفا(1) مرجلا على مثل بذر لاح في الظلمات
~~وقامت تراءى پوم جنع فافتنت برويستها من راح من عرفات
~~قال: فكانوا يرون أن الشعر الثاني لسعيد بن المسيب.
# (946] [شعر في التوججع لفقد المحبوب، وشيء من اقوال وأمثال العرب]:
~~قال: وأنشدنا أبو الحسن بن البراء، قال: أنشدنا محمد بن غالب لأبي فنجويه الرفاء -
~~وكان أميا لا يقرأ ولا يكتب.: [الخفيف)
~~كيف لي ms290 بالشلو عنك وقلب حشوه الهم يا بعيدا(6) قريب
~~قامي وبا دوائي جيي وشنائي من الضتا والطبيب
~~يثما كنت في البلاد وكنا فعلينا لكل غنن رقيب
~~يريد الوشاة منك ومني دون هذال تشق الجيرب
~~(947] قال أبو علي: وقرات على أبي بكر بن دريد رحمه الله لامرأة من العرب تسمى
~~شقراء: [الطويل]
~~خليلي إن أضعدتما أو هبطتما بلادا هوى نفسي بها فاذكرانيا
~~ال ولا تدها إن لامني ثم لائم على سغط الواشين ان ثغذرانيا
~~فقد شفت جسمي بعد طول تجلدي أحاديث من عيى تشيب النراصيا
~~سارعى لعيسى الوذ ما فبت الضبا وإن قطعوا في ذاك عنذا لسانيا
~~(948] وقرأت عليه لامرأة من بني نصر بن دفمان: [الطويل]
~~الا ليتيي صاحبت ركب ابن مضعب إذا ما مطاياه اثلابت صدورها
~~إذا خدرث رجلي دعوث ابن مصعب فان قيل غبد الل اخلى فثورها
~~(949] وقرأت عليه لامرأة من بني أسد: [الطويل]
~~في من أفوى وأرغى وصال وتنقض مني بالتفيب وثايفه
~~خبيت أبى إلا اطراحي وبفضي وفضله عندي على الناس خالف
~~(1) الوحف: الشعر الكثير الأسود الحسن. ط
~~(1) مكذا قي النسخ بنعب بميدا وضيطه منونا، وكتب عليه بالهامش نصبه ضرورة اه. وليس بوجيه إذ
~~لاضرورة من جهة الشعر توجب نصبه وتثوينه وهو تكرة مقصودة لو ضم لم يختل الوزن كما لا
~~يخفى.

PageV00P292

# ============================================================

~~295
~~ككاب الأمالي
~~29
~~(150) وانشدنا أبو بكر بن الانباري، قال : اتشدني ابي لابن الدعينة() : [الطويلا
~~الا يا جم وادي المياء قتلتني أباحك(2) لي قبل الممات مبيع
~~رلي كبد مقروحة من يبيغنى بها كبذا ليست بذات فررح
~~ابس الناي ونب (4) الناس لا يشترونها ومن ذا الذي يشري ذزى بصحيع
~~قال أبو بكر: الدوى: المرض الشديد. والدوى : الرجل الشديد المرضى. والذوى:
~~الرجل الأحمق.
# 9517) قال ابو علي: وانشدني ابو بكر بن دريد: [الرجز]
~~رقد اقود بالذوى المزمل اخرس في السفر بقاق(4) المنزل
~~ل وقال أبو بكر بن الأنباري: الدوا جمع دواة . والدواء بالمد: ما يتداوى به . والذواء:
~~اللبن أيضا بالمد.
# (952] وحدثنا قال: حدثنا أبو العباس، قال : العرب تقول: إنك ستساق ms291 إلى ما أنت لاقي.
# [953] وقرأنا على أبي بكر بن دريد قول الشاعر : [الطويل)
~~ستكي المخاض الخزب إن مات هقم وكل البواكي فيرهن جود
~~يقول: كان يخين إليها ولا ينخرها وهذا هجاء وضده مدح وهو قوله: [الطويل
~~قتيلان لا تبكي المخاض عليهما إذا شبقث من قرمل وأفاتي
~~يعني: أنه يغقرها ويهها فلا تخزن عليه. والقزمل: واحدها تزملة وهي شجرة ضعيفة
~~كثيرة الماء تلفضخ إذا وطئث، ومن أمثالهم: ذليل عاذ بقزملة" . والأناني: نبت - واحدتها
~~أفانية - ينبت في السفل.
# [954] وانشدنا أبو بكر بن الأتباري، قال : انشدني أبي لمخرز العكلى : لالطويلا
~~يظل فؤادي شاخصا من مكانه لذكر الغواني مستهاما متينا
~~اذا قلث مات الشوق يني تنسمت ب ازيحياث الهوى فتنستا
~~[955] رأنشدنا، قال : أنشدني ابي لرجل من بني رياح : [الطويلا
~~كفى حزنا أن لا يزال يمودني على الثأي طيف من خيالك يا ثغم
~~ال وأنت مكان النخم منا وهل لنا من النجم إلا أن يقابلنا النجم
~~(() اي يعرض بابنة هم له كما في معجم ياقوت : وني ديوانه طبع مصر بعد البيت الأول:
~~رايتك وسمى الثرى طاهر الربا بحوطك انسان على شحيح
~~وفي رري هذا الشعر الأقواء كما لا يخفى. ط
~~(2) في الديوان طبع مصر: أتاحك لي قيل الممات متيح بالتاء المثناة . ط
~~(3) بقال: وب فلان: اي رهل له. ط
~~(4) البقاق: كثير الكلام. ط

PageV00P293

~~============================================================

~~294
~~كتاب الأمالي
~~(956]ادق وكسر وحطم وما في معناهم):
~~وقال ابو زيد: يقال: رتمث ازتم رثما، وخطنت اخطم حطما، وكسزت السر كسرا،
~~ودقفت أذق دفا. هولاء الاريع جماع الكسر في كل وجه من الكسر، وأنشدنا غيره:
~~(المتقارب]
~~لاضبع(1) رثما دقاق الخفى مكان الفبي من الكاتب
~~ويقال: رضضت أرض رضا. وفضضت أفض فضا. ورقضت أزفض رفضا. هؤلاء
~~الثلاث في الكسر سواء. وهرست أفرس مزسا: إذا دققت الشيء في المهراس. والهزس
~~والوفس: دفك الشيء وبينه وبين الأرض وقاية، ومثله: نحزث أنحز تخزا.
# (457] قال أبو علي: ومنه المنحاز وهو الهاون . وقال أبو زيد: نحزث الشييج إذا
~~جلبت إليك الصيصية (2) - غير مهموزة - لتخكم اللخمة. وسحق يسعق ms292 سخقا وهو أشد
~~الدق تدقيقا، وسحقت الأرض الريخ إذا عفت الآثار وأسفت التراب. وانسحق الثوب انسحاتا
~~إذا سقط زثبره وهو جديد. وسهكث تسهك سهكا، والريح تنهك التراب كما تسحق.
# ورهك يزهك رفكا. وجش يجش جشا. فالرهك ما جش بين خجرين، والجش ما طحن
~~بالرحيين، والشيء جثييش وتجشوش. وطحلت اطحن طخنا، والطخن بالكسر : الدقيق.
# ال ورضخت ازضخ رضخا باهجام الخاء. وشدخث اشدخ شذخا. وفدغت أفذغ فذغا، وثلفت
~~اثلغ ثلغا. وتمغت أثمغ ثفغا، وهؤلاء الخمس في الرطب. وقال فير أبي زيد: يقال:
~~رضخث الثوى بالخاء رضخا: رضضته، ريقال للحجر الذي يرض به: المرضاخ.
# والرضخة: النواة التي تطير من تحت الحجر، قال الشاعر:
~~جلذية كاتان الضحل (4) ضلبها جزم السوادي رضوه بمزضاخ
~~يصف ناقة:
~~(958] وقال آبو زيد: وغضف يغضف غضما. وخضد يخضد خضدا. وغرض
~~يغرض غرضا، وهولاء الثلاث: الكسر في الرطب واليابس، وهو الكسر الذي لم يبن.
# وئضمت أنصم قضما بالقاف. وفصنت أفصم فصما بالفاء. وعفث أغفت عفتا، وهو الكسر
~~الذي ليس فيه ازفضاض في رطب أو يابس. ويقال: مشمت أفشم هشما، وهو كسر اليابس
~~مثل العظم أو الرأس من بين الجسد أو في بيض. وقالوا: تعنت الكسر تتميما: إذا عنت
~~فأبنته. ووقرت العظم اقره وثرا: إذا صدغته، والوثر: الضذع في العظم . وروى أبو عبيدة
~~عن أبي زيد: فضضته اضه قضا وذهسته، والشيء دهيس.
# (1) البيت لأوس بن حجر كما في "اللسان" مادة "رتم" : وفسره في مادة كتب فقال : يريد بالنبي مانبا من
~~الحصى إذا دق فتذر، وبالكاثب: الجامع لما ندر منه ويقال: هما موضعان. ط
~~(2) الصيصية: شوكة الحايك التي يرى بها السداة واللحمة والجمع صياصي. ط
~~(3) هي الصخرة تكون على فم الركية يركبها الطحلب فتصير ملساء. ط

PageV00P294

~~============================================================

~~295
~~كتاب الأمالي
~~(959] وقال الأصمعي: قرضمته تزضمة: كسزته، وقال: وهمسته أهوسه هؤسا:
~~كسرته، وانشد: [الرجز]
~~ان لسنا قؤاسة عرفا(1)
~~وقال: المعثلب: المكسور . والذوك: الذق والمذوك : الحجر الذي يدق به .
# وقال الكسائي: وقضت غنقه أقصها وفصا، ولا يقال: وقصت العنق نفسها. وقال
~~الاموي: اصزته آصره اضرا: كسرته:
~~(960) قال ms293 أبو علي: الاضر: العطف والضؤر مصدر ضرثه اصوره إذا أملته، ومن
~~هذا قيل للمائل العثق: أضور ، وقد فرى: ( فصرن إلك) [البقرة: 260)؛ اي: املهن،
~~اومن قرأ: فصزفن إليك)؛ أي: قطغهن، من قولهم: صاره يصيره إذا قطعه، ومن هذا
~~قيل: صار فلان إلى موضع كذا وكذا؛ لأنه ميل وذهاب إلى ذلك الوجه. وقال غيره:
~~وقضت ووطست ووقضت أي كسرت، وقد ررى بيت عنترة: [الكامل]
~~تطس الاكام بذات خفف ميقم
~~وروى: تقس وتهض، والوفص: بالكسر، وقال الأصمعي: ومضه يهضه وفمصا
~~وهزعه إذا كسره.
# (961] قال ابو علي: وفي كتاب الغريب المصنف بضت، وهكذا قرأته وأنا أشك فيه
~~و اظنه وفضت فسقطت الواو عن الناقل إلينا. وقضدته أقصده قضدا: كسرته، ومنه قيل : القتا
~~قصد. والقضم والفضم: الكسر وبعضهم يفرق بينهما، فيقول: القضم: الكسر الذي فيه
~~بيئونة، والقضم: الكسر الذي لم يبن. وقال أبو عمرو: الوفط: الكسر، يقال: وهطه.
# وحكي: انغرف عظمه: اي انكسر.
# (962) [من أمثال العرب):
~~قال أبو زيد: ومن أمثال العرب : "لا يغدم عائس وصلات" يقال ذلك للرجل
~~الذي قد ازمل من الزاد والمال فيلقى الرجل فينال منه ثم الآخر حتى يصل إلى أهله .
# قال: ومن امثالهم : "ما أنت إلأ كابنة الجبل مهما يقل تقل، وذلك إذا تكلمت فرد عليك
~~إنسان مثل كلامك. يريد الصدى الذي يجيبك بما تتكلم به. ومن أمثال العرب:
~~"عود(2) يعؤد العنج" والعنج : الرياضة . قال : ومن أمثال العرب: "نعيم كلب في بؤس
~~أهله" ويقال: بئيس أهله، ويقال: بنس أهله، لغتان (3) يضرب مثلا للرجل ياكل مال
~~(1) كلا ني ديوان رؤبة ضمن مجموعة اشعار العرب طبع أوربا و"اللسان" مادة "عربض" والعربض:
~~البعير القوى الغليظ الشديد الضخم وفي النسخة المطبوعة وااللسان مادة هوسن: لاعريضاه وهو
~~تحريف؛ لأن القافية تؤيد الرواية الاولى. ط
~~(2) كذا في الأصل، والذي في "اللسان و"أمثال الميداني" : "يعلم، . ط
~~(3) عبارة الميداني: نعم كلب في بؤس أهله! ويررى نعيم الكلب في برصي أهله. ط

PageV00P295

~~============================================================

~~296
~~19
~~كتاب الأمالي
~~غيره فيسمن وينعم، وأصله أن كلبا سين وأمزل الناس لأكل الجيف فأهله بانسون ms294 .
# (963) [خبر الحسن البصري ورده على من نأء بغلام ولد له]:
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله.، قال: حدثنا أبو عثمان، عن التوزي، عن أبي عبيدة؛
~~قال: بلغني أنه ولد للحسن البصري غلام فهنأء بعض اصحابه، فقال الحسن: تخمد الله على
~~هبته، ونستزيده من نعمته، ولا مزحبا بمن إن كنت غنيا أذهلني، وإن كنت فقيرا أتعبني، لا
~~أرضى له بسغي سغيا، ولا بكذي له في الحياة كذا، أشفق عليه من الفاقة بعد وفاتي، وانا في
~~حال لا يصل الي من همه خزن ولا من فرحه شرور.
# (164) (موعظة القرظي لعمر بن عبد العزيز في أوصاف بطانته] :
~~وبهذا الإسناد قال: بلغني أن محمد بن كعب القرظي قال لعمر بن عبد العزيز- رضي
~~الله عنه.: لا تيجذن وزيرا إلا عالما، ولا أمينا إلا بالجميل معروفا، وبالمعروف موصوقا؛
~~فإنهم شركاؤك في أمانتك، وأعوانك على أمورك؛ فإن صلحوا أضلحوا، وإن فسدوا افسدوا.
# (965) (تصيحة بليغة لعبد الملك بن مروان ليني امية، وقبح البخل، وفضل الجود):
~~ل وبهذا الإسناد قال: قال عبد الملك بن مروان - رحمه الله-: يا بني أمية، ابذلوا
~~نداكم، وكفوا اذاكم؛ واغفوا إذا قدزتم، ولا تبخلوا إذا سنلتم؛ فإن خير المال ما أفاد حمدا
~~او نفى ذما، ولا يقولن أحذكم ابدا بمن تعول؛ فإنما الناس عيال الله قد تكفل الله بأرزاقهم،
~~فمن رشع أخلف الله عليه، ومن ضيق ضيق الله عليه.
# (166)(وصف العجول، والقضوب، والملوك، والحز، والشرء]:
~~قال أبو علي: وحدثينا أبو بكر - رحمه الله. قال: اخبرنا عبد الرحمن، عن عمه
~~قال: سمعت أعربيا يقول: لا يوجد العجول محمودا، ولا الغضوب مسروزا، ولا الملول ذا
~~إخوان، ولا الحر حريصا، ولا الشره غنئا.
# [467) [صيانة العقل والمروءة والتجدة والخلة]):
~~وحدثنا، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: سمعت أعرابيا يقول: صن غقلك
~~بالحلم، ومروءتك بالعفاف؛ وتجدتك بمجانبة الخيلاء، وخلتك بالاجمال في الطلب.
# (968] [الانتقام، والمشاورة، والمواساة، والكبرا:
~~وحدثنا، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: سمعت أعرابيا يقول: أقبخ أعمال
~~المفتيرين الانتفام، وما استنبط الصواب بمثل المشاورة، ولا حصنت النعم ms295 بمثل المواساة،
~~ولا التسبت البغضاء بمثل الكبر.
# (969] [شعر في تأبي الحبيب على الوصل):
~~وقرأت على أبي بكر بن دريد للشماخ: [الوافر
~~كلا يومي طوالة وضل ازوى ظنون آن مطرح الظنون

PageV00P296

~~============================================================

~~29
~~كتاب الأمالى
~~طوالة: اسم بثر كان لقيها عليها مرتين قلم ير ما يحب، والمعنى في كلا يومي طوالة
~~ل وضل أزوى ظنون، والظنون: الذي لا يوثق به كالبثر الظنون وهي القليلة الماء التي لا تيق
~~بمائها، ثم أقبل على نفسه فقال: قد حان أن أترك الوصل الظنون وأطرحه، ثم قال:
~~وما ازوى وإن كزمت عليتا بأذنى من موقفة خرون
~~الموقفة: الأزيئة التي في قوائمها خطوط؛ كأنها الخلاخل، والوقف : الخلخال من
~~اللبل(1)، والتوتيف البياض مع السواد، فأراد. أن في قوائمها خطوظا تخالف لونها.
# والحرون: التي تخون في أعلى الجبل فلا تبرح. يقول: فهذه المراة ليست بأقرب من هذه
~~الأروية التي لا يقدر عليها، ثم قال:
~~تطيف بها الزماة وتتقيهم بأوعان معطسفة السقرون
~~يقول: تطيف بهذه الأروية الزماة فلا تبرح؛ لأنها في أعلى الجبل، ودونها أوعال فلا
~~تصل إليها تبل الرماة؛ لأنهم يزمون تلك؛ لأنها أقرب إليهم، فكأنها تقي ننسها بها، وإنما
~~يؤكد بهذا بغدها وأنها لا يقدر عليها.
# (970) (وصف الحب، وتجثه للصعاب من أجل محبوبه]:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي، قال: كان بشر بن مروان
~~شديذا على العصاة فكان إذا ظفر بالعاصي اقامه على كزسي وسمر كفيه في الحائط بمسمار
~~ال ونزع الكزسي من تحته فيضطرب معلقا حتى يموت، وكان فتى من بني وجل مع المهلب
~~ال وهو يحارب الازارقة وكان عاشقا لابنة عم له، فكتبت إليه تستزيره، فكتب إليها: [البسيطا
~~او ان يتيذ علس كفن منمار
~~ولا مخافة بشر أو عقوت
~~ان النحب إذا ما اشتاق زوار
~~اذا لعطلت ثفسري ثم ززيكم
~~فكتبث اليه:
~~كانت غفوبته في إلفه النار
~~ليس المحث الذي يخشى العقاب ولو
~~او تستقر ومن يفموى به الدار
~~بل المحب الذي لا شيء يننمه
~~قال: فلما قرا كتابها عطل ثغره وانصرف إليها ms296 وهو يقول:
~~استغفر الله إذ خفث الأمير ولم اخش الذي أنا منه غير منتصر
~~نتان بشر بلخي فليتذبه او يغف هفو آمير خير مقتدر
~~فما أبالي اذا أمسيت راضية با هنذ ما نيل من شغري ومن تشري
~~ثم قدم البصرة فما أقام إلا يومين حتى وشى به واش الى بشر، فقال: علي به، فأتي به
~~فقال: يا فاسق، عطلت ثغرك! هلموا الكرسي، فقال: أعز الله الأمير، إن لي غذرا، فقال:
~~رما عذرك؟ فأنشده الأبيات، فرق له وكتب إلى المهلب فائبته في أصحابه.
# (1) الذبل: عظام ظهر دابة بحرية تتخذ منها الأساور والأمشاط. ط

PageV00P297

~~============================================================

~~298
~~كتاب الأمالي
~~(971] [شعر في الشوق إلى الأوطان) :
~~قال أبو علي: وأنشدنا أبو بكر - رحمه الله- قال: انشدنا أبو حاتم، عن الأصمعي
~~لتماضر ينت مسعود بن عقبة اخي ذي الرمة - وكان خرج بها زوجها إلى القفين: [الطويل]
~~اجارغ في آل الضحى من ذرى الأمل (2)
~~نظرت وذوني الفف (1) ذو النخل هل أرى
~~ثناها علي الفف خبلا من الخبل
~~فيالك من شوق وجيع وتظرة
~~الا حبذا ما بين خزوي(3) وشارع(1)
~~وأنقاء سلى من حزون ومن سفل
~~لغمري لاضوات المكاكي بالضحى
~~ل وصوث صبا في حائط الرمث بالدخل
~~الاة وأشباطا رأزعلى من الخبل
~~وصوت شمال زغزعث بعد هذاة
~~احث النيا من صياح دجاجة
~~اال وديك وصوت الريح في سعف النخل
~~قياليت شغري هل أبيتن ليلة
~~خنهور خزوى حيث ريبني أملي
~~[972) قال أبو علي: قال الأصمعي: الاجارع: جمع أجرع وجرعاء، وهي الرابية
~~السهلة. والأمل: جمع أبيل، والأميل: الرمل المستطيل يكون ميلا وأكثر من ذلك .
# ال والخبل: الفساد في البدن. والأنقاء: جمع نقا، وهي الرملة المستطيلة ليست بعظيمة.
# والمكاكي: جمع مكاء وهو طائر، قال الشاعر: [الطويل]
~~اذا غرد المكاء في غير روضة فويل لأهل الشاء والسخيرات
~~(973] قال أبو علي : قال الأصمعي : يقال للرمث أؤل ما يبدو ورقه قبل أن يخرج:
~~قد أقمل، فإذا زاد على ذلك قيل: قد اذبى، فإذا ظهرت خضرته قيل: قد بقل، فإذا ابيض
~~وأذرك فيل: قد اخنط، فاذا جاوز ذلك ms297 قيل: قد اورس، فهو وارس ولا يقال مورش.
# والألاء: شجر حسن المنظر مر المطعم قال بشر: [الوافر]
~~فانكم ومذحكم بجيرا ابا لجاكما امتدح الألاء
~~راه الناس أخضر من بميدة وتتته المرارة والإباء
~~والاسباط جمع سبط . وهو ضزب من الشجر أيضا. والحبل: المستطيل من الرمل.
# (974) [شعر في محوالحب الثاني للحب الأول]:
~~قال أبو علي: وقرأت عليه لابنة الحباب: [الطويل)
~~محا خب يخيى خب يملى فاصبحث ليحيى توالي خبنا واوائله
~~الأ بابي يخيى ومثنى ردائه وحيث الثقث من مثن يحيى حمايل
~~(1) القف: واد بالمدينة، وقديثنى كما في "القاموس ولامعجم البلدانه . ط
~~(3) في لامعجم ياقوت": من ذرى الرمل. ط
~~(3) حزوى بالقصر: من رمال الدهناء كما في "معجم البلدان" . ط
~~(4) شارع: جبل بالدهناء. ط

PageV00P298

~~============================================================

~~29
~~كتاب الأمالى
~~وقالت فيه ايضا: [الطويل]
~~اضرب في يخيى وبيي ربين تنايث لو تشري بها الريخ قلت
~~الا ليت يخيى يوم عيهم(1) زازنا وإن نهلث مني الياط وفلت
~~(975] [تهيج القديم في الثفس إنا وجد ما يذكر به]:
~~قال أبو علي: وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة المعروف بنفطويه، قال:
~~انشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى: [الطويل]
~~أمن اجل دار بين لوذان فاللقا فداة السلوى فيناك تمبقدران
~~فقلت الا لا بل قذيث وانما يذى العين لي ما فيج الطللان
~~فيا طلحتي لوذان لا زال فيكما لمن ينتفي لليكما فننان
~~ان كنامشفتما لاعج الهموى ودانيتما ما ليس بالثتداني
~~[976] وأنشدنا أيضا: [الطويل]
~~الا يا سيالات(2) الذاحائل باللوى عليكن من بين اليال سلام
~~واني لمجلوب لي الشوق ثملما تفود في افنانكن حمام
~~(177]اشعر في تجشم الحبيب للصعاب من أجل محبوبه]:
~~قال أبو علي : وقرأت على أبي يكر ين دريد وحمه الله لابن الدمينة : [الطويل]
~~قفي يا أميم القلب نشكو الذي بنا وفرط الهرى ثم فعلي ما بدا لك
~~سلي البائة الغياء بالاجرع الذي به البان هل حييت اطلال دارك
~~ال وهل قنث في اطلالهن عشية مقام اخي الباساء واخترث ذلك
~~ليهنتك إمساكي بكفي على الحشى ورقراق عيني رفسبة من زيالك ms298
~~ال ولو تلت طأ في النار اغلم أنه قوى لك أو مذن لنا من نوالك
~~لقدمث رجلي نسخوها فوطننها مذى متك لي او ضلة من ضلالك
~~(978][شعر في كتم الهوى، وهدم العلم بالمقدور]:
~~قال أبو علي: وأنشدنا أبو عمر المطرز - غلام ثعلب - قال: أنشدنا أبو العباس
~~أحمد بن يحى النحوي: [الطويل
~~فلو كسنث أذري أن ما كان كائن حنزئك ايام الفواد سليم
~~ال ولكن حسبث الضزم شينا أطيف اذا رمث او حاولث نيك(2) غزيما
~~(1) عيهم: اسم موضع بالغور من تهامة كما في امعجم البلبانه. ط
~~(2) السيال : شجر سبط الأغصان له شوك أبيض، أو هو ما طال من السمر.
# (2) كذافي الأصل وفي نخة أخرى : " أو حاولت أمر عزيم"؛ وعلى كل حال ففي البيت أقواء كما لا يخف ، ط

PageV00P299

~~============================================================

~~9
~~300
~~كتاب الامالي
~~أخا الجن بلفها السلام فإنيي من الأنس مزود الجناب كثوم
~~[979] قال أبو علي: هكذا أنشدنا: جناب، وهو عندي: جناب؛ من تولهم: لج
~~فلان في جناب قبيح إذا لج في مجانبة أهله .
# ت
~~اخا الجن ما تذري إذا لم يدم لنا خليل صفاء الود كيف نديم
~~ولا كيف بالهجران والقلب آلف ولا كيف يرضى بالهوان كريم
~~[980] [الكلمات التي تتعاتب فبها الفاء والثاء]:
~~قال الأصمعي : الذفينة والدئينة : منزل لبني سليم. ويقال: اغتفت الخيل واغتيث: إذا
~~أصابت شيئا من الربيع وهي الغفة والغثة، قال طفيل الغنويي: [الطويل]
~~ل وكثا إذا ما اغتفت الخيل غفة تجود طلاب الشراب مطلب
~~ويقال: فلغ رأسه وثلغ راسه إذا شدخه، ويقال: جدف وخدث للقبر . والدفني والدتني
~~مثاله الذفعي من المطر، ووقثه إذا قاءت الارض الكنأة فلم يبق فيها شيء. والحثالة
~~والحفالة: الردى من كل شيء - قال أبو عبيدة : الحفالة والحثالة واحد وهي من التمر والشعير
~~الوما أشبههما القشارة منه . وقال أبو عمرو: الفياء والثناء في فناء الدار . وحكي: غلام ثوهد
~~ال وفوهذ وهو الناعم . وحكي: الأزفة والأزثة للحذ يين الأزضين . وقال اللحياني : الأثافي
~~والأثائي، ولغة بني تميم الاثائي وثوقر وتخمد وثوثر وتخمد. وقال الفراء: المغافير
~~ال والمغائير: ms299 شيء ينضجه الثمام والرفث والعشر كالعسل. قال: وسمعت العرب تقول: خرجنا
~~تتمغفر ونتمعثر؛ أي ناخذ المغفور. قال: وسمعت الكسائي يحكى عن العرب: مغفر لواحد
~~المغافير. والفوم والثوم: الجنطة، وفي قراءة ابن مسعود: (وثومها وعدسها) [البقرة:11]
~~وثوب فرقي(1) وثرقبي. ووقعوا في عافور شر وعائور شر، قال العجاج: [الرجز]
~~وللة مرفوية الائور
~~قال يعقوب بن السكيت: نرى أنه من قولهم: عثر يغثر إذا رقع في الشر. والثفي
~~واللني، ما نفاء الرشاء من الماء، قال الراجز: [الرجز]
~~كان مستنيه مسن النفي مواقغ الطير على الضفي
~~ويررى: الضفي بالكسر والضم. وثم وفم في النسق. والثكاف والثكاث: داء يأخذ
~~الابل. وفررغ الذلو وثروغها: مصب مائها. ويقال للشيخ: مر يذلف ويذلث : إذا مشى مشيا
~~ضعيفا. وعفنت في الجبل اغفن وعثنث اغثن: إذا صعذت في الجبل. ويقال: هو
~~الضلال بن فهلل (2) وتفلل وفهلل أيضا عن اللحياني . واللفام واللثام، قال الفراء: اللثام على
~~الفم واللفام على الأزنبة . وفلان ذو فروة وثروة؛ أي : ذو كثرة من المال. وقال ابن
~~(1) فرقي: نسبة إلى موضع يقال له فرقب أو هو الثوب الأبيض من كتان كما في "القاموس، . ط
~~(2) فهلل كجعفر: من اسماء الباطل كما قي "القاموس" . ط

PageV00P300

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~الاعرابي: يقال: اثفجر الجزح وانثجر . وطلف على الثمانين وطلث : إذا زاد عليها.
# 9817] وقرأت على ابي بكر بن دريد رحمه الله لطفيل: [الطويلا
~~تأن على أمطافه ثوب مائح وان يلق كلب بين لخييه پذهب
~~اغطافه: جوانيه وإنما له عطفان . والمائح: الذي ينزل في البثر فيملا الدلو فكلما
~~جذبت دلو اتصب عليه من مائها فابتل، نشبه الفرس وقد ابتل من العرق بثوب المائح،
~~ومثله: [الطويل).
# ابيث كاني كل آخر ليلة من الرخضاء (1) آخر الليل مايغ
~~وقوله : وإن يلق كلب بين لحيه: أراد أنه واسع الشذقين، ثم قال :
~~كان على أغرافه ولياى سنا ضرم من غزقج متلهب
~~السنا: الضوه، فيقول: كأن على أعرافه ولجامه ضوء ضرم، وإذا كان له ضوء كان له
~~حفيف، فيقول: يحف من شدة العذو حتى كأن عرفتجا يتضؤم على أعرافه وعنانه، ms300 ومثله قول
~~العجاج: [الرجز]
~~كأنما يستضومان العرفجا
~~يستضرمان: يوقدان، يعني حمارين كانما حفيفهما حفيف العزفج. وكان ابن الاعرابي
~~يقول: سالت غنيا لها أو سمعت غنيا تقول: إتما وصفه بالشفرة، شبه شفرته على عنانه في
~~حر الشمس بتوقد النار في يييس العرفج . وكان غمارة بن غقيل يقول أيضا: وصفه بالشقرة .
# (982]) قال أبو علي: وبيت طفيل هذا احد الابيات التي غلب فيها أبو نصر على
~~ابن الأعرابي، وذلك أن أبا نصر ذهب فيه إلى قول الاصمعي وهو التفسير الأول، ومثله
~~في الخفيف (2):
~~شوخا مسرزوخا واحضازها كمممعة(4) السشعف النغرق
~~[983) [الزواج من اثتين]:
~~قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: قيل
~~لاعرابي: من لم يتزوج امرأتين لم يذقى حلاوة العيش، فتزوج امراتين ثم ندم فأنشا يقول :
~~[الوافر]
~~تزوجث اثنتين لفزط جهلى بما يشقس به زوج اثنتين
~~فقلت أصير بينها خروفا أنعم بين اكرم نفجتنن
~~فصرث كنمجة ثضجي رتنيى ثداول بين اخبق ديبتين
~~(1) الرحضاء: عرق يفل الجلد كثرة أو هو العرق اثر الحمى. ط
~~(2) انظر: "التنييه" (84].
# (3) المعة: صوت الحريق.

PageV00P301

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~رضاهذي يهيج شخط هذي فما اغرى من إخدى الشخطتين
~~والقى في المميثة كل ضر كذاك الضر بين السفرتين
~~هذى ليلة ولتلك أخرى عتاب دائم في الليلتين
~~فان أخببت أن تبقى كريتا من الخيرات منلوء اليدين
~~وتذرك ملك ذي يزن وعمرر وذي جذن وملك الحارئين
~~وملك النذرين وذي نواس وتبع القديم وذي رقين
~~فعش عزبا فان لم تستطف فضزبا في عراض الجخفلن
~~58
~~(984] [خبر الأصمعي مع بعض أهل جمى ضرئة، وشعر في الندم، وهاقبة الفم):
~~قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر رحمه اللها قال: اخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال:
~~كنت مؤاخيا لرجل من أهل جمى ضرية، وكان جوادا رث الحال، فمررت به يوما في بعض
~~ترددي على الأحياء فإذا هو كثيب، فسألته عن شأنه فقال : [الطويل]
~~ثمانين حولا لا أرى مثك راح هيك في الدنيا لباقية العنر
~~فإن أنقلت من غنر ضفبة سالما تكن من نساء الناس لي ms301 بيضة(1) الغفر
~~والبيتان لعزوة(2) الرخال فأقبلت عليه أعظه وأصبره، فأنشا يقول : [الطويل]
~~فلو أن تفسي في يدي مطيعتي لأرسلتها مما الاقي بن الهم
~~الولو كان قثليها حلالا قتلتها وكان وروذ الموت خيرا من المفم
~~تعرضث للانعى أحاول وطأها لعلي أنجو من صعيبة بالسم
~~فيارب إكفنها وإلا قتختي وان كان يومي قبلها فافضين حشيي
~~(985] [شعر في الندم):
~~قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر رحمه الله أن أبا عثمان أنشدهم عن الثوزي، عن أبي
~~عبيدة لاعرابي طلق امرأته ثم نيم فقال: [الطويل]
~~ندمث وما ثفتي الشدامة بغدما خرجن ثلاث ما لهن رجوع
~~ثلاث يحرمن الحلال على الفتى ويضدغن شغب الذار وهو جويغ
~~(986] [من أخبار عمر بن عبد العزيز، وعدله]:
~~قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر - رحمه الله-، قال: حدثتا أبو حاتم، عن الأصمعي،
~~قال: بلغني أن وافذا وفد على عمر بن عبد العزيز رحمه الله فقال له : كيف تركت الناس؟
# (1) مثل يضرب للمرة الأخيرة؛ يقال: "كانت بيضة العفرء أي: لا أعود إليها. ط
~~(2) هو عروة بن عتبة بن جعفر بن كلاب. والرحال: لقبه كما في "شرح القاموس، . ط

PageV00P302

~~============================================================

~~كتاب الامالي
~~93
~~قال: تركت غنيهم موفوزا، وفقيرهم محبورا، وظالمهم مقهورا، ومظلومهم منصورا، فقال:
~~الحمد لله، لو لم تتم واحدة من هذه الخصال إلا بعضو من أعضائي لكان يسيرا.
# (987](الجود، والوناء، والصدق، والشكر، ووماية الحقوق، والإنصاف،
~~والتواضع):
~~وحدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي؛ قال : قال بعض الحكماء: من
~~كانت فيه سبع خصال لم يعدم سبعا: من كان جوادا لم يعدم الشرف، ومن كان ذا وفاء لم يعدم
~~المقة (1)، ومن كان صدوقا لم يعدم القبول، ومن كان شكورا لم يعدم الزيادة، ومن كان ذا رعاية
~~للحقوق لم يعدم السؤذد، ومن كان منصفا لم يعدم العافية، ومن كان متواضعا لم يعدم الكرامة.
# (988] (أفضل العقل والعلم والمروءة والمال]:
~~وحدثنا أبو بقكر قال: حدثنا السكن بن سميد، عن العباس بن هشام، عن أبيه؛ قال :
~~كان قسي بن ساعدة يفذ على قئصر ويزوره فقال له قيصر ms302 يوما: ما أفضل العقل؟ قال: معرفة
~~المرء بنفسه، قال : فما أفضل العلم؟ قال : وقوف المرء عند علمه، قال : فما أفضل المروءة؟
# قال: استبقاء الرجل ماء وجهه، قال: فما أفضل المال؟ قال: ما قضي به الحقوق.
# (989] ([ملاحاة الوليد بن علبة وهمرو بن سعيد بن العاص في مجلس معاوهة]:
~~وحدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبر حاتم - رحمه الله -، عن العتبي، قال: حدثني أبي قال:
~~حدثني رجل من أهل الشام، عن الأبرش الكلبي أنه سمع الوليد بن عقبة وعمرو بن سعيد بن
~~العاص يتلاحيان في مجلس معاوية رحمه الله فتكلم الوليد، فقال له عمرو: كذبت أر كذبت،
~~فقال له الوليد: اسكث يا طليق اللسان منزوع الحياء، ويا الام اهل بيته، فلعمري لقد بلغ بك
~~البخل الغاية الشائنة الملدلة لأملها، فساءت خلائقك لبخلك، فمنغت الحقوق، ولزمت
~~العقوق، فأنت غير مشيد البنيان، ولا رفيع المكان، فقال له عمرو : والله إن قريشا لتغلم أني
~~غير خلر المذاقة، ولا لذيذ الملاية، واني لكالشجا في الحلق، ولقد علينت اني ساين الليل
~~داهية النهار، لا أتبع الافياء، ولا ألتبي إلى غير أبى، ولا يجهل خسبي، حام لحقائق النمار؛
~~غير هيوب عند الوعيد، ولا خائ رغديد، فلم تعير بالبخل وقد خبلت عليه، فلعمري لقد
~~اورئتك الضرورة لؤما، والبخل فخشا1 فقطفت رحمك، وجزت في قضيتك، واضغت حق من
~~وليت أمره؛ فلست ترجى للعظائم، ولا تغرف بالمكارم، ولا تستعف عن المحارم، لم تقيز
~~على التوقير، ولم يخكم منك التدبير، فافحم الوليد. فقال معاوية - وساءه ذلك -: ثفا لا أبا
~~لكما، لا يزتفع بكما القول إلى ما لا نريد، ثم انشا عمرو يقول: [الطويل]
~~[شعر في أدب المجالس]:
~~وليد إذا ما كنت في القوم جالسا فكن ساكنا منك الوقار على بال
~~(1) المقة: الحب.

PageV00P303

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~ولا ينذرن الدهر ين فيك منطق بلا نظر قد كان منك وإغيفال
~~(190) [شعر لطفيل الغنوى في وصف حال بعض الظعائن):
~~وقرأت على ابي بكر لطفيل الغنوي : [الطويل]
~~ظعائن أنرقن الخريف وشننه وخفن الهمام أن ثسفاد قنابل
~~على اثر حن ms303 لا يرى النجم طالعا من الليل إلا وهو قنر منازل
~~أبرفن الخريف: رأين يزق الخريف، وقال بعضهم : دخلن في برق الخريف. وشمته:
~~أبصرنه. والشيم: النظر إلى البزق خاصة . وقوله: وخفن الهمام؛ يعني : دخلت شهور الجل
~~فخفن ان يغير عليهن فتنكبن ناحيته وتباعذن عنه . والقنابل: جمع قنبلة، وهي الجماعة من
~~الخيل. وقوله : لا يرى النجم طالعا من الليل يقول : هذا الحي لا يرى النجم طالعا بسذفة إلآ
~~ل رحل إلى مكان آخر يبتغي الثجعة، وذلك في وقت من الأوقات فكأنه أبدا قفر.
# (991) [حق على العاقل أن يزهد في الدنيا، ولا يتبعها نفسها:
~~قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر قال : أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه: سمعت أعرابيا
~~يقول: العاقل حقيق أن يسخي بنفسه عن الدنيا لعلمه ألأ ينال أحد فيها شيئا إلا قل إمتاغه به
~~أو كثر عناؤه فيه، واشتدت مززكثه عليه عند فراقه وعظمت التبعة فيه بعده .
# (992) [خير الإخوان، وإخوان الضذق):
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه، وأبو حاتم عن العتبي؛ قالا:
~~قال اعرابي: خير الإخوان من ينيل عزفا أو يذفع ضرا .
# (993] وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي؛ قال: قال شبيب بن
~~شبة: إخوان الصذق خير مكاسب الدنيا؛ هم زينة في الرخاء، وعذة في البلاء، ومعونة على
~~حسن المعاش والمعاد.
# (994) [شعر في الأخوة):
~~وقرات على أبي عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة لعمر بن أبي ربيعة من خط ابن
~~سعدان: [الطويل]
~~ولا هو يشليه رخاه ولا كزب
~~أعبدة ما ينسى مودتك القلب
~~ولا بنذ دار إن تايت ولا قرب
~~ولا قول واش كساشح ذي عسداوة
~~ولكن خبا مايقاربه خب
~~وما ذاك من نغمى لديك أصابها
~~يثب ئم لا يوجذ له أبدا ذنب
~~فان تقبلي يا عبد تؤبة تائب
~~أذل لكم يا عند فيما هويتم
~~واني إذا ما رامني غيركم صغب
~~وياصرتي قلب بكم كلف صب
~~وأغذل نفسي في الهرى قتغوقني
~~ولكنه لا صبر عندي ولالب
~~ال وفي الصبر عمن لا يؤاتيك راحة

PageV00P304

~~============================================================

~~كتاب الأمالي ms304
~~وعندة بيضاء المحاجر طنلة متعمة تضبي الحليم وما تضبو
~~قطوف من الخور الاوانس بالضحى مثى تمش قيس الباع من بهرها تزبو
~~فلسث بناس يوم قالت لاربع نواعم فؤ كلهن لها تزب
~~الا لسيت شغري فيم كان ضدود اغلق أخرى ام غلي به غثب
~~(910]لشمر في تفضيل المحبوب هلى النفس، والعفو عن ظلمه]:
~~وقرات عليه له أيضا: ([الوافر]
~~الا يا من أجث بكل نفسي
~~ومن فو من جميع الناس خشبي
~~ومن يظيم ناغفره جيي
~~ومن فو لا يفم بغفر ذنبي
~~(996] وقرأت عليه أيضا: [المتقارب]
~~فى من اشتكى خب
~~ومن إن شكا الخب لم يكذب
~~او ن ان تتخط أعتبئ
~~ران پرنى ساخطا ينتسب
~~ن لا أبالي رضا غيوه
~~اذا هر سر ولم يفضب
~~ال ن لا يطيع بنا أهله
~~ومن قد عصنت ل اقربي
~~ون لر ناني من به
~~عن الماء عطشان لم أشرب
~~ن لا سلاح له يتثى وان هو نوزل لم ينلب
~~(997) قال ابو علي : وقرية على أبي عمر المطرز - رأنا اسمع - قال: أنشدنا ابو
~~العباس أحمد بن يحيى النحوي : [الطويل]
~~مل الريغ او بوق الغمامة مخبر ضمانر حاج لا أطيق لها ذكرا
~~شليم سقاها الله حيث تصرفت بها غربات الدار عن دارنا القطرا
~~اذا ترجث ريخ الضبا وتنسمت تعونت من نجد وساكنه نشرا
~~قرف(1) قزح القلب بعد أندمال وهيج دمقا لا جمودا ولا نزرا
~~(998][الطرب لسماع اخبار المحبوب]:
~~قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر رحمه الله أن أبا عثمان أتشدهم، عن التوزي، عن أبي
~~عبيدة لرجل من بني عبس: [الطويل]
~~اذا راح ركب مضودين فقلبه مع الرائحين النضعدين جنيب
~~اا ران فب غلويي الرياح رايتني كأني لفلوياتهن تسيب
~~ران الكثيب الفرذ من جانب الحس الي وان لم آته لحبيب
~~فلا خير في الدنيا إذا أنت لم تزز حيييا ولم يطرب إليك حبيب
~~(1) قرف القرح: قشره. ط

PageV00P305

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~وأتشدنا قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه للأترع بن معاذ القشيري: [الطويل]
~~يقو بعيني آن آرى ضوء مزنة يمانية او ms305 آن تهث جنوب
~~لقد شففتني أم بكر وبغضت إلي نساء ما لهن ذنوب
~~اراك من الضرب الذي يجمع الهوى وذونك نسوان لهن ضروب
~~وقد كنث قبل اليوم أختب أني ذلول بايام الفراق أديب
~~ريروى: آريب.
# (199] وأنشدنا قال: انشدنا عبد الرحمن، عن عمه لمرار بن هباش الطائي:
~~(الطويل)
~~سقى الله أطلالا بأخبلة(1) الحمى وإن كن قد أندين للناس مابيا
~~منازل لو موث بهن خجتازتي لفال ضداي: حايلي انزلانيا
~~(1000] [غلبة الحب، وتمرده على الكتمان]:
~~قال ابو علي : وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال : أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحى:
~~من كان يزعم آن سيكتم خب حثى يشكك فيه فهو كذوب
~~الن اغلب للفواد بقهرة من آن يرى للشثر فيه نصيب
~~وإذا بسدا سر اللبيب فانه لم يبذ إلا والفتى مغلوب
~~اني لانفض عاشقا متسترا لم تتهنه أعين وقلوب
~~[1001] (خبر الأحنف مع معاوية في مدح الولدا :
~~وحدثنا ابو يعقوب - وواق أبي بكر بن دريد - قال: أخبرنا أحمد بن عمرو، قال:
~~حدثني أبي عمرو بن محمد، عن أبي عبيدة؛ قال: دخل الأحنف بن قيس على معاوية ويزيد
~~بين يديه، وهو ينظر إليه إعجابا به، فقال: يا أبا بحر، ما تقول وفي الولد4 فغلم ما أراد،
~~فقال: يا أمير المؤمنينا هم عماد ظهورنا، وثمر قلوبنا، وقرة أعيننا، بهم تضول على
~~أعدائنا، وهم الخلف مثا لمن بغدنا، فكن لهم أزضا ذليلة، وسماء ظليلة، إن سألوك
~~فأغطلهم، وإن استعتبوك فأغتبهم، لا تمنغهم رفدك فيملوا قزبك، ويكرهوا حياتك،
~~ويستبطئوا وفاتك. ققال: لله درك يا أبا بحرا هم كما وصفت.
# (1002) [شعر في الشجاعة وقوة النفس واثرها:
~~وقرات على أبي بكر بن دريد لطفيل الغنوي: [الطويل)
~~فلو كنت سيفا كان افرك جغرة وكنت ددانا لا يغيرك الضفل
~~الجغرة: أثر الجعار، والجعار: حبل يوثق به في حقو الساقي إلى غمود القامة، فإن
~~(1) الأحبلة: جمع حبل وهو الرمل المستطيل. ط

PageV00P306

~~============================================================

~~0
~~كتاب الأمالى
~~انقطع الرشاء لم يهو الماتح في البثر، فيقول: كنت سيفا كليلا لا يؤثر إلا كأثر الجعار.
# والذدان والكهام والكهيم: ms306 الكليل:8هه
~~(1003) [ما تتعاقب فيه اللام والنون]:
~~قال أبو علي: قال الأصمعي: يقال رايت في أرض بني فلان نعاعة خحسنة . ويقال:
~~لعاعه. وهو نبت ناعم في أول ما يبدو، رقيق لم يغلظ، ويقال: إنما الدنيا لعاعة، قال ابن
~~مقبل: [البسيط]
~~كاد اللعاع من الحؤذان (1) يسخطها ورجرج بين لخييها خناطيل
~~يسحطها: يذبحها. والرجرج: اللعاب يترجرج وخناطيل: قطع متفرقة. ويقال: بعير
~~رفل ورفن: إذا كان سابع الذنب، قال ابن ميادة يصف فحلا : [الرجز
~~يتبعن سذو(1) سبه جغد رفل كان حيث تلققي منه المحل(2)
~~من قطرنه(1) وعلان ووعل
~~(1004] وقال النابغة: [الوافر]
~~بكل مجرب كالليث يسنو إلى أوصال ذيال(5) رفن
~~ويقال: فتنت السماء وهتلت تفين تهثانا وتفتل تفتالا، وهي محائب فتن وفثل، وهر
~~فوق الهطل؛ قال:
~~نسحث(1) دموعي في الرداء كانها 2) من شعيب ذات سع وتهتان
~~[1005] وقال العجاج: [الرجز]
~~غززمنه وهو مغطي الإسهال ضزب الشواري مثنه بالتفتال
~~قال أبو علي: هكذا يرويه البصريون عزز، يريدون: صلب. والشذول والسنون: ما
~~جلل به الهودج، قال الزفيان : [الرجز]
~~(1) الحوذان بالفتح : نبات سهلي حلو طيب الطعم يرتفع قدر اللراع له زهرة حمراء في أصلها صفرة
~~وورقته ملررة، الواحدة حوفانة. ط
~~(2) السدو: أن يمد المير ييديه في السير. ط
~~(3) المحل بضتين: جع محال وهر جع محالة بنتح الميم وهي الفقارة من فقار الظهر كما في
~~"اللسان. ط
~~(4) القطران: الجانبان وفي "اللسانه مادة "رفل": من جانبيه . والوعل: تيس الجبل. ط
~~(5) النيهال: الطوهل الذيل أو القد. ط
~~(6) البيت لامرى القيس كما في ديواته المسمى تزهة نوي الكيس ولتحفة الأدياء" في قصائد امرى القيس
~~طبع أوربا (ص31). ط
~~(7) الكلى جمع كلية وهو من المزادة: رقعة مسستديرة تخرز تحث العروة: والشعيب: لمزادة او السقاء
~~البالي. ط

PageV00P307

~~============================================================

~~308
~~308
~~كتاب الأمالي
~~كسأنما علفن بالأسدان يانع خناض(1) وأفخوان
~~(1006] وقال خميد بن ثور: [الطويل)
~~فرخن وقد زايلن كل ظمينة (2) لهن وباشرن الشديل المرفما
~~يصف نساء. والكتن والكتل: التلرج ولزوق الوسخ بالشيء، وأنشد لابن ميادة: [الرجز]
~~تشرب منه تهلات وتيل وني مراغ (4) جلذها منه كيل
~~وقال ابن مقبل: ms307 [المتقارب]
~~ذقرث به العنر متوريا شكير جانله (4) قد تين
~~مستوزيا: منتصبا مرتفعا. والشكير: الشعر الضعيف هاهنا. وكتن؛ أي: لزق به أثر
~~خضرة العشب. ويقال : طبرزن وطبززل للسكر. والرؤفدنة والروهدلة وهي الرهادن والرهادل
~~وهو طوير يشبه الفبرة إلا أنه ليست له تنزعة، وقال الطوسي: الرفدن والرفدل : الضعيف،
~~ال والرهدن والرهدل: طوير أيضا. ويقال: لقيته أضيلانا وأصيلالا؛ أي: عشيا قال الفراء:
~~جمعوا أصيلا أضلانا كما يقال: بعير وبغران ثم ضغروا الجمع وابدلوا النون لاما. وقال أبو
~~عمرو الشيباني: الغرين والغزيل ما يبقى من الماء في الحوض والغدير الذي تبقى فيه
~~الذعاميص لا يقدر على شربه. وقال الاصمعي الغرين إذا جاء السيل فثبت في الأرض قجف
~~فترى الطين قد جف ورق، فهو الغزين. وقال أبو عمرو: الثمال: السزجين، ويقال: الذمان
~~بالنون. وقال الفراء: يقال: هو شثن الأصابع رشثلها. وهو كبن الذلو وكبل الدلو.
# (1007] وقال الأصمعي: الكن مائي من الجلد عند شفة الدلو.
# قال: وكل كف كمن، يقال: قد كبنت عنك بعض لساني اي: كففت وقد كبنت ثوبي
~~في معنى غبلته ولم يعرفها باللام-
~~[1008] قال أبو علي: غبنث ثوبي وكففته واحد. قال ويقال: رجل كبنة: إذا كان
~~منقبضا عن الناس. وتال الفراء: يقال: أتن ياتن وأتل يأتل وهو الأتلان والأتلال، وهو أن
~~يقارب خطوه في غضب، قال: وانشدني أبو ثروان: [الطويل]
~~اأن (5) حن أجمال وفارق جيرة غنيت بنا ما كان تولك(1) تفقل
~~(1) الحماض كرمان: عشبة لها ورق يشبه الهدباء منه حامض طيب ومثه مر. ط
~~(2) كذا في "اللسان مادة "سدل" : وقد ذكره صاحب "اللسان" وهباشرن السدول" وقال لما كان السدول
~~على لفظ الواحد كالسدوس لضرب من الثياب وصفه بالواحد؛ ثم قال: ورواء غيره: السديل المرقما،
~~وذكر أنه الصحيح: وني الأصل و"اللسان" مادة "رقم" : "كل صنيعةه والمرقم: المخطط. ط
~~(3) المراع: متمرغ الداية . ط
~~(4) الجحافل واحده جحفلة وهي من الخيل والحمير والبغال بمنزلة الشفة من الإنسان. ط
~~(5) قائل هذه الأبيات ثروان العكلي كما في "اللسان" مادة "أتل" . ط
~~(1) يقال: ما كان نولك تفعل كذا، أي: ما كان ms308 يبغي لك فعله. ط

PageV00P308

~~============================================================

~~309
~~كتاب الأمالي
~~3
~~الومن يسال الأيام تاي صديقه وصرف الليالي يغط ما كان يشال
~~اراني لا اتبك إلا كانما اساث وإلا انت فضبان تاتل
~~ارذت لكيما لا ترى لسي غفرة ومن ذا الذي يغطى الكمال فيكمل
~~وقال الفراء: العرب تجمع ذالآن الذتب ذاليل.
# 10097] قال أبو علي : الذالآن من المشي: الخفيف، ومنه سمى الذئب ذؤالة.
# والذالان بالدال مشي الذي كانه يتفى في منيته . وقال اللحيانى عن الكسائى: يقال: آتاتي
~~هذا الامروما مانث مانه، وما مالث مأله؛ اي: ما تهيأت له . وهو حنك العراب وخلكه
~~لسواده. قال: وقلت لاعرابي أتقول: مثل حنك الغراب أو خلكه؟ فقال : لا أقول مثل
~~حلكه. قال أبو زيد: الحلك: اللون والحنك: الينسر.
# 1010) قال ابو علي : العنسر : البنقار، دانما شمى بنسرا، لأنه يتير به؛ اي: يثف
~~به. وقال الكسايي: هو العبد زلمة وزلمة وزلمة، وزلمة وزنمه وزتعة، اي : قده قد العبد.
# ال وقال الفراء: عنوان الكتاب وعلوائه وعثيانه وقد عنونته عنونة وعنوانا وعلونته علونة رعلوانا.
# وقال اللحياني: ابثته وابلته : إذا اثنيت عليه بعد موته. ويقال: هو على آسان من أبيه وعلى
~~أسال من أبيه، وقد تاسن اباء وتاشله اذا نرع إليه في الشبه . وعتلته الى السجن وعتنته أغتله
~~واغتله واغته وأغتنه . ويقال: ازمعل الدمع وازمعن، إذا تتابع.
# 10111] ويقال: لابل ولابن، واسماعيل وإستاعين، وميكائيل وميكائين، وإسرافيل
~~واسرافين، واسرائين وإسرائيل، وأنشد: [الرجز
~~تد جرت الطنز اياينينا قالت وكنث رجلا فلينا
~~هذا ورب السبني إشرائينا
~~قال ابو بكر في كتاب المتناهي في اللغة : هذا أعرابي أذخل قزدا إلى شوق الحيرة
~~ليبيعه، فنظرت إليه امرأة فقالت: مسخ، فقال هذه الأبيات. وشراحيل وشراحين، وجبرائيل
~~وجنزرتين. ويقال: ألضت الشيء أليفه الاصة واتضته أنيصه اناضة : إذا اقزته . قال أبو على :
~~يعني مثل إدارتك الوتذ لشخرجه. والذجل والدحن: الخب الخبيث، والذجن ايضا: الكثير
~~اللحم، ويعير دحنة، إذا كان عريضا كثير اللحم، وأنشد: [الرجز]
~~الا ازحلو وعكنة(1) حثه بما ازتعى مزهبة مفنه
~~ال وقبه الجبل وقلثه. وشلت العين الدمع وشئت، وذلاذل القميص ms309 وذتادنه لأسافله،
~~واحدها ذلذل وذنذن.
# قال أبو علي: وأبو زيد يقول : واحدها ذلذل. وقال اللحياني يقال: هو خامل الذكر
~~وخامن الذكر.
# (1) الدعكنة: السمينة الصلبة من النوق. ط

PageV00P309

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(1012] (نصيحة الحن لعمر بن عبد العزيز في الصبر على التداوي والطاعة] :
~~قال أبو علي: وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي، قال: حدثنا
~~عبد الله بن محمد، عن المدائني؛ قال: كتب الحسن إلى عمر بن عبد العزيز - رحمة الله
~~عليهما-: كن كالمداوي جزحه، صبر على شدة الدواء؛ مخافة طول البلاء.
# (1013] [موعظة همر بن عبد العزيز في ذعم الدنيا:
~~وحدثنا قال: أخبرنا عبد الله بن محمد، عن المدائني، عن علي بن حماد؛ قال: كتب
~~عمر بن عبد العزيز رحمه الله إلى رجل: اثق الدنيا فإن مسها لين، وارفض نعيمها لقلة ما
~~ييبعك منه، واترك ما يغجبك منها لسرعة مفارقتها.
# (1014] لشعر لعمر بن عبد العزيز في موعظة من تقدم به الغمرا:
~~وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال : حدثني أبي قال: حدثني أحمد بن عبيد؛ قال: قال
~~عمر بن عبد العزيز رحمه الله قبل خلافته: [الكامل]
~~انه الفؤاد عن الفب وعسن انقياد لله وى
~~لقنر ريك إن في شنب المفارق والجلى
~~ك واعظا لو تنت تت هظ اتماظ ذوي النهى
~~ى لاترقري بالى متى والى متى
~~بفد أن سيت كه واشثلبت اسم الفتى
~~لى الشساب وأنت ان غمرت رفن للبلى
~~وكى بذك زاجا ره عن فوكفى
~~[1015] قال أبو علي: الأنزع الذي قد انحسر الشعر عن جانبي جبهته، فإذا زاد قليلا
~~فهو أخلح، فاذا بلغ النضف فهر أخلى، ثم هو أجله، قال رؤبة:
~~لما رأتني خلق الممؤه براق اضلاد الجبين الاجله
~~بغد غداني(1) الشباب الأبله
~~(1016] [ما جرى بين إسحاق العدوي وذي الزمة في ذم النبيذا:
~~قال: وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الله،
~~قال: حدثني صالح بن صالح، قال: حدينا محمد بن سماعة بن عبد الله بن هلال بن
~~وكيع بن بشر بن عمرو، قال: ms310 حدثنا زيد بن اسلم مولى بني غدى - وكان إمامهم - قال:
~~اجتمع إسحاق بن سويد العدوي وذو الرمة في مجلس فأثوا بالطعام فطعموا، وأثوا بالنبيذ
~~فشرب ذو الرمة وأبى إسحاق بن سويد العدوي، فقال ذو الزمة : [البسيط
~~اما النبيذ فلا يذعرك شارب واخفظ ثيابك يمن يشرب الماءا
~~(1) الغداني: الفض الناعم. ط

PageV00P310

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~توم يوارون غما في ضدورهم خشى اذا استمكنوا كانوا هم الداءا
~~شثرين إلى أنصاف سوتهم فم اللضوص وهم يذغؤن قراءا
~~فقال إسحاق بن سويد: [البسيط]
~~أما النييذ فقد يزري بشارب ولن ترى شاريا أزرى به المساء
~~الاء فيه حياة الناس كلهم وفي الفبيذ إذا غاقزته السداء
~~ال هذا تبيذي يماقره فيه عن البر والخيرات ايطاء
~~و فيه إن قيل مفلا عن ممته وفيه عند ركوب الإثم اغضاء
~~(1017) لخبر في الوشاة، وحفظ السر:
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد قال: اخبرنا عبد الرحمن، عب عمه؛ قال: وشى واش بعبد
~~الله بن همام السلولي إلى زياد، فقال له: إنه هجاك، فقال: أاخمع بينك وبينه؟ قال: نعم،
~~فبعث زياد إلى ابن همام فاتي به، وأذخل الرجل بيتا، فقال زياد: يابن همام، بلغني أنك
~~مجوتني، فقال: كلا، أصلحك اللها ما فعلت ولا أنت لذلك بأهل، فقال: إن هذا الرجل
~~اخبرني وأخرج الرجل، فأطرق ابن همام هنيهة ثم أقبل على الرجل فقال : لالطويلا
~~انت امرؤ ايا انتمنتك خاليا خنت واما قلت قولا بلا علم
~~فابت (1) من الأمر الذي كان بينتا منزلسة يين الخيانة والإثم
~~فأغجب زياد بجوابه، وأتصى الواشي ولم يقبل منه .
# (1018) [خبر الأعرابي الذي صال خالد بن عبد الله القسريا :
~~وحدثنا أبو بكر قال: اخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال : دخل أعرابي على خالد بن
~~عبد الله القسري فقال: أصلح الله الأمير، شيخ كبير حدته إليك بارية العظام، ومؤرثة الاسقام،
~~ال ومطولة الأعوام، فذهبت أمواله، وذغذعث آباله، وتغيرت أحواله، فإن راى الأمير أن يخبره
~~بفضله، وينعشه بسجله، ويرده إلى أهله! فقال: كل ذلك، وأمر له بعشرة آلاف درهم.
# قال أبو علي: بارية العظام: ms311 التي تبري العظام . وذغذعث: فرقت. والسخل: الدلو
~~الذي فيه ماء، وهو هاهنا مثل.
# (1019] [خبر العجاج مع عيد الملك بن مروان، وترك العجاج للهجاء):
~~وحدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابو حاتم، عن أبي زيد، عن المفضل؛ قال: دخل العجاج
~~على عبد الملك بن مروان، فقال: يا عجاج، بلفتي أنك لا تقدر على الهجاء، فقال : يا أمير
~~المؤمنين، من قدر على تشييد الأبنية أنكنه إخراب الأخبية، قال : فما يمنعك من ذلك؟ قال :
~~إن لنا عزا يمنعنا من أن نظلم، وإن لنا جلما يمنعنا من أن نظلم، فعلام الهجاء؟ فقال:
~~(1) كذا في نسخة بالباء الموحدة من الأوب وهو الرجوع؛ وفي نسخة فانت بالنون، والمعنى على كل
~~يح.

PageV00P311

# ============================================================

~~392
~~كتاب الامالي
~~لكلمائك أشعر من شعرك، فأئى لك عز يمنعك من أن تظلم؟ قال : الأب البارع، والفهم
~~الناصع، قال: فما الحلم الذي يمنعك من أن تظلم؟ قال: الأدب المستطرف والطبع التالد.
# قال: يا عجاج، لقد أصبحت حكيما، قال: وما يمنعني وأنا نجي أمير المؤمنين.
# [1020] [شعر في اللثام) :
~~وانشدنا أبو بكر بن الأنباري قال: أنشدنا أبو العباس: ([الطويل)
~~اذا غاب عنكم أسوذ العين كنتم كرائا وأنتم ما اقام الانم
~~تحذث ركبان الحجيج بلؤمكم وتقري به الضيف اللقاخ العواتم
~~أسوذ العين: جبل، يقول: لا تكونون كراما حتى يفيب هذا الجبل، وهو لا يغيب
~~أبدا. وقوله: وتقري به الضيف اللقاح العواتم، يعني : أن أهل الأندية يتشاغلون بذكر لؤمكم
~~عن خلب لقاجهم حتى ينسوا، فإذا طرقهم الضيف صادف الألبان بحالها لم تخلب فنال
~~حاجته، فكان لؤمكم قرى الأضياف والاشتغال بوصفه.
# (1021] (قضاء الحوائج، وقول الناس عند ذلك]:
~~وحدثنا أبو بكر قال: اخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: أغطى رجل أعرابيا فاكثر
~~له، فقال له الأعرابي: إن كنت جاوزت قذري عند نفسي فقد بلغت أملي فيك.
# (1022] وحدثنا قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: سأل رجل رجلا حاجة
~~فقضاها، فقال: وضعتني من كريك بحيث وضغت نفسي من رجائك.
# [1023] وحدثنا أبو بكر قال: حدثني الرياشي قال: حدثنا الأصمعي؛ قال: سمعت
~~أعرابيا يمدح ms312 رجلا فقال: كان والله ساعيا في طلب المكارم، غير ضال في معارج طرقها،
~~ولا متشاغل بغيرها عنها.
# (1024] وحدثنا أبو بكر قال: حدئني الرياشي، عن الأصمعي؛ قال: سمعت أعرابيا
~~يقول: شيفنا الحي وفيهم أذوية السقام فقرأن بالحدق السلام، وخرست الألسن عن الكلام .
# (1025] [خبر عثمان بن ايراهيم الخاطي مع همر بن أبي ربيعة]:
~~قال أبو علي: وقرأت على أبي عبد الله نفطويه، قال عثمان بن إبراهيم الخاطبي: -
~~فقال لي بعد أن قرأت قطعة من الخبر فتبيته: حدثتا بهذا الخبر أحمد بن يحيى، عن الزبير بن
~~بكار، قال: حدثني مصعب بن عبد الله، عن عثمان بن إبراهيم الخاطبي، قال: أتيت
~~عمر بن ابي ربيعة بعد آن نسك بسنتين، فانتظرته فاذا هو في مجلس قومه بني مخزوم حتى إذا
~~تفرق الناس عنه دتوت منه ومعي صاحب لي، فقال لي: هل لك أن تنظر هل بقي من الغزل
~~شيء في نفسه؟ فقلت: دوتك، ققال: يا أبا الخطاب أحسن والله رسيان الغذري، قال:
~~وفيما ذا؟ قال حين يقول: [البسيط]
~~لو جذ بالسيف رأسي في مودتها لتال لاشك ينهوي تخوها راسي

PageV00P312

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~فقال عمر: أحسن واللها فقال: يا أبا الخطاب، وأحسن والله تجبة بن جنادة العذري،
~~قال: فيما ذا؟ قال حين يقول: (البسيط]
~~رث لعينك ملمى عند مفناها
~~بت مشتلهيا من بمد مشراها
~~فقلت أهلا وسهلا من فذاك لنا
~~ان كنت تمثالها أو كنت إياها
~~تاتي الرياخ التي من تخو بلدتكم
~~ى اقول دتث يفا برئاها
~~وقد تراخث بثا عنها ئوى تذف
~~فات فها من بعد شناها
~~من خبها اتمنى ان يلاقيني
~~من نحو بلدتها ناع فينفاها
~~كيما أقول فراق لا لقاء له
~~وتضر النفس يأسا ثم تسلاها
~~ال ولو تموث لراعتتي وقلث لها يابؤم للموت ليت الدفر ابقاها
~~فضحك عمر وقال: أخسن ويحه واللها لقد هيجتم علي ما كان مني ساكنا، لأحدثنكم
~~حديثا خلوا: بينا أنا منذ أعوام جالس إذ اتاني خالد الخريت، فقال: يا أبا الخطاب، مر قبيلا
~~اربع يرذن كذا وكذا من مكة ms313 ولم أر مثلهن قط، فهل لك أن تأتي متنكرا فتسمع من حديثهن ولا
~~يعلمن؟ قلت : وتخك! وكيف لي بأن يخقى ذلك؟ قال: تلبس لنسة اعرابي ثم تجلس علي قعود
~~تى تهجم عليهن قال: فجلست على قعود ثم اتيتهن وسلمت عليهن، فسالنني أن أحدثن
~~وانشدهن فأنشدتهن لكثير رجميل وغيرهما، فقلن: يا أعرابي؛ ما أملخك! لو نزلت فتحدثت
~~معنا يومنا هذاا فاذا أمسيت انصرفت. قال: فأنخث قمودي فجلست معهن فتحدثت
~~ال وأنشدتهن، فكنث هند وهي التي كنت اشبب بها، فمدت يدها فألقت عمامتي عن رأسي، ثم
~~قالت: بالله أتراك خذهتنا منذ اليوم، نحن والله خدعناك، ثم أرسلنا إليك خالدا ليأتينا بك على
~~اقبح هيثاتك، ونحن على ما ترى. ثم أخذنا في الحديث فقالت: يا سيدي لو رأيتني منذ ايام
~~واصبحت عند أهلي، فادخلت رأسي في جيبي فلما نظرت إلى كغتبي فرايته ملء العين وأمنية
~~المتمني ناديت : يا غمراه يا غمراه! فصاح عمر: يالبيكاه يالبيكاها ثم أنشا يقول : [الطويل]
~~الم تسأل الأطلال والمتريعا ببطن(1) حليات دوارس بلقما
~~قال ابو علي: وأملى علينا أبو عبد الله:
~~عرفت مصيف الحي والمتربما
~~وهو غلط؛ لأن عرفت مصيف الحي أول قصيدة جميل:
~~تيخلن أو يخبرن بالعلم بعدما نكأن فسؤاذا كان قدما مفجا
~~بهند وأتراب لهند اذ الهوى جميغ واذ لم نخش آن يتصذعا
~~(1) بطن حليات: موضع ذكره ياقوت ولم يبينه ولعله قريب من مكة بدليل قوله في البيت الثاني من
~~القصيلة:
~~الل السرح من وادي الفمس بدلت عالها وبلا ونكباء زعزها ط

PageV00P313

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~كما صفق الساقي الرجيق المشفشعا (1)
~~واذنخن مثل الماء كان مزاجه
~~واذا لا نطيع العاذلين ولا ترى
~~لواش تدينا يطلب الضزم مطمما
~~ل وحتى تذكزث الحديث المودعا
~~تنوعتن حتى عاود القلب سفمه
~~ضررت فهل تسطيع نفعا فتشفعا
~~فقلت لمطريهن بالسخشن إنما
~~واشريت(2) فاستشرى وقد كان قد صحا فؤاد بامثال المها كان موزعا
~~وروى أبو عبد الله: بأمثال الدمى كان مولعا، ومعنى مولع وموزع واحد.
# الوهيخت قلبا كان قد ودع الضبا وأشياغه فاشفع عسى أن ms314 تشنما
~~لثن كان ما قد قلت حفا لما أرى كمثل الألى اطزيت في الناس اربعا
~~فقال تعالى اتظر فقلت وكيف لي أخاف مقاما أن يميع فيشنعا
~~قال أبو علي: هذا البيت لم يمله علي أبو عبد الله، وقرأته عليه من خط ابن سغدان:
~~فقال التفل (3) ثم الثيم وأت باغيا فسلم ولا ثكيز بان تتودها
~~فاني سأخفي العين عنك فلا ثرى مخافة أن يفشو الحديث فيسمعا
~~فأقبلت أفرى مثل ما قال صاحبي لموعده ازجي قمودا مويما())
~~وروى أبو عبد الله: فلما تلاقينا.
# تبالهن بالعرفان لما عرفتني وقسلن افرؤ باغ اكل وأوضعا
~~وروى أبوعبد الله: لما رأيني، وروى أيضا: اضل فأوضعا، قال أبو علي: وهو أحب إلي
~~وقرنن أسباب الهوى لنتيم يقيس ذراعا ثلما قسن إضبما
~~فلما تنازغن الأحاديث فلن لي اخفت علينا أن ثفو ونخدعا
~~وروى أبو عبد الله:
~~لكنت خليقا أن شغر وتخدعا
~~فبالأمس أزسلنا بذلك خالذا إليك ويينا له الشأن اجمعا
~~وروى أبو عبد الله: لبالأمس أرسلنا.
# فما جثتنا إلا على وفق موعد على ملا مفا خرجتا له مما
~~راينا خلاء من غيون ومجلسا دميث الزبى مفهل المحلة منرعا
~~(1) المشعشع: الممزرج. ط
~~(2) أشريت فاستشرى: أغويت فاستغوى ولج في غيه. ط
~~(3) يقال: اكتقل البعير: جعل عليه الكفل، والكقل: مركب للرجال وهو كساء يؤخذ فيعقد طرفاء ثم
~~يلقى مقدمه على الكاهل ومؤخره مما يلي العجز آو هو شيء مستدير يتخذ من خرق أو غيرها ويجعل
~~على ستام البعير. ط
~~(4) الموقع كمعظم: البعير تكثر آثار الدبر عليه لكثرة ما حمل عليه وركب. ط

PageV00P314

~~============================================================

~~95
~~كتاب الأمالي
~~وقلثا كريم نال وضل كرائم فحق ل في السيوم أن يتمتما
~~وبخط ابن سعدان:
~~فحق لنا في اليوم أن نتسمتما
~~(1026) قال أبو علي: وأنشدنا أبو بكر رحمه الله قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه
~~لمرار بن هباش الطائي : [الطويل]
~~نما ماه شزن فى درى متتنع خمى وزده وهربه ولضوب(1)
~~باطيب من فيها وما ذتث طفته سوى ان ارى بيضا لهن غروب
~~اأفجر من قد خالط الفلب ms315 خب ومن هو موموق إلي حبيب
~~[1027] [من أمثال العرب) : قال الأصمعي : من أمثال العرب : "زاجم بعود (2) أو
~~دغه يقول: لا تستعن على أمرك إلا بأهل السن والمعرفة . قال : ومن امثالهم : "الفخل يخيي
~~شؤله (3) معقولا" يعني: أن الحر قد يحتمل الأمر الجليل ويخمي خريمه وإن كانت به علة .
# قال: ومن أمثالهم "مخرثبق لينباع" والمخرلبق : المطرق الساكت، وقوله : لينباع؛ أي :
~~ليثب؛ وروى أبو عبيدة وأبو زيد: لينباق ايضا - ولم يفسراه.
# قال أبو علي: وأنا اقول لينباق: ليندفع . وقال الأصمعي: من أمثالهم: "كان جمارا
~~ناستأتن" يضرب مثلا للرجل يهون بعد العز . قال : ومن أمثالهم "الحمى أضرعتني (4) إليك"؛
~~أي: ذل للحاجة .
# قال أبر علي: إنما قيل هذا؛ لأن صاحب الحاجة تأخذه رغشة عند التماس حاجته
~~حرضا عليها، يقول: فهذا الذي يي من القل هو الذي أضرغني، والقل: الؤغدة. قال : ومن
~~أمثالهم: "عود يقلح" يعني : أن تحسن أسنانه وتنفى . والقلح : صفرة في الأسنان. وقال أبو
~~عييدة: وفي هذا المعنى من أمثالهم : و"من العناء رياضة الهرم" .
# (1028] وقرأنا على ابي بكر بن دريد لأفنون التغلبي: لالبسيط]
~~أثى جزوا عامرا سوةا بخننهم أم كيف يجزوتني الشوءى من الحسن
~~ام كيف ينفع ما ثغطي العلوق به ونمان(4) أنف إذا ماضن باللبن
~~(1) اللصوب: جع لصب بالكسر وهو الشعب الصغير في الجبل. طا
~~(2) العود: المسن من الابل. ط
~~(2) الشول: جمع شائلة على غير قياس؛ والشائلة: الناقة التي اتى على حملها أو وضعها سبعة أشهر.
# (4) كذا بالاصل، رفي "مجمع الأمثال، (ج1ص118) طبع بولاق للميداني: أضرعتني لك . ط
~~(5) يؤخذ من عبارة ابن هشام في المغنى أن في قوله رتمان؛ ثلاثة أوجه: الرفع على أنه بدل من ما،
~~والنصب على أنه مفعول ثان بتعطي؛ والخفض على أنه بدل من الهاء في به. ط

PageV00P315

~~============================================================

~~316
~~كتاب الأمالي
~~312
~~العلوق: التي ترأم بانفها وتمنع درها، يقول: فأنتم تخسنون القول ولا تعطون شيئا،
~~فكيف ينفعني ذلك
~~(1029] [ما تتعاتب فيه الميم والباء]:
~~وقال أبو عبيدة: الساسم والساسب: شجر.
# وقال اللحياني: أتانا وما عليه طلخربة ولا طخرمة؛ اي: خرقة ms316 . وكذلك يقال: "ما في
~~السماء طخربة ولا طخرمةه؛ اي: لطخ من غيم. ويقال: "ما في نيخي بني فلان عمقة ولا
~~عبقةه؛ أي: لطخ ولا وضر.
# [1040] وقال أبو عمرو الشيباني : ما زلت راتما على هذا الأمر وراتبا؛ أي مقيما .
# وقال الأصمعي: بنات مخر وينات بخر: سحائب يأتين قبل الضيف بيض منتصبات، قال
~~طرفة: [الرمل]
~~كبنات المخر يناذن(1) كما أنبت الضيف غساليج الخفر
~~[1031] وقال أيو علي: ويروى الخضر. قال: وكان أبو سرار الغنوي يقول:
~~باسمك، يريد: ما اسمك. وقال: ظليم أزيد وازمد، وهو لون إلى الغبرة. وقال يعقوب ابن
~~السكيت: قال بعضهم: ليس هذا من الإبدال، ومعنى: أرمد يشبه لون الرماد. وسيغت ظأب
~~تيس بني فلان وظأم تيسهم بالهمز فيهما، وهو صياحه عند بياجه، وانشد(2): [الوافر]
~~يضوع4) غنوقها اخرى زنيم له ظاب كما صخب الفريم
~~[1032] قال ابو العباس أحمد بن يحيى: ظاب الثيس وظائه لا يهمزان. قال أبو
~~علي: ورويناء في الغريب المصيف غير مهموز، وظام الرجل وظأبه بالهمز: سلفه، ويقال:
~~قد تظاءما وتظاءيا اذا تزوجا أختين. ويقال للرجل إذا يبس من الهزال: ما هو إلا عشبة
~~وعشمة. قال أبو علي: وكذلك يقال للكبير الذي قد ذهب لحمه. ويقال للمجوز: قخمة
~~ل وقخبة، وكذلك لكل مسنة . ويقال: ساب فلان فلانا فازمى عليه وأزبى؛ أي: زاد. وقال
~~الفراء يقال: رميث وازميث. قال: وكذلك يقال: ازميت وأزبيت على السبعين، ورميت؛
~~اي : زذت. قال : وانشدني اعرابي : [الطويل]
~~و اشمر(1) خطيا كان كعريه نوى القسب (6) قد أزمى ذراغا على العذر
~~ويررى: قد آزپى.
# (1) يمادن: بهتززن وهو من مأد الغصن إذا اهتز وتروى وجرى فيه الماء. والعساليج جمع عسلوج وهو
~~الفصن الناعم أو الغصن لسته.
# (2) انظر: "التنبيهه [85].
# (3) البيت لأوس بن حجر، وبصوع: يفرق. ط
~~(4) البيت لحاتم طيى كما في "اللسان" مادة ارمى" . ط
~~(5) القسب: التمر اليابس. ط

PageV00P316

~~============================================================

~~317
~~كتاب الامالي
~~31
~~(1033] وقال أبو عبيدة : الوخمة والرخبة : إذا طالت النخلة فخافوا أن تقع أو أن تميل
~~رجبوها، وهو أن يتني لها بناء من حجارة يزفدهما، ويكونا ايضا أن ms317 يخجعل خول النخلة شزك،
~~وذلك إذا كانت غريبة طريفة لئلا يضعده أحد. قال الاصمعي: ومنه قول الأنصاري(1) : "أنا
~~عذيفها المرجب وجذيلها المحكك، . والعذيق تصغير عذق وهي النخلة نفسها بلغة أهل
~~الحجاز، والعذق: الكباسة، والكباسة تسمى القنو وجمعه قنوان. والترجيب : أن يبنى للنخلة
~~ل دكان يزفدها من شق الميل. وذلك إذا كرمث هلى أهلها وخافوا أن تقع، فيقول: إن لي
~~عشيرة ترفدني وتمنعني وتعضدني
~~[1034] وقال أبو عبيدة: يقال: سمد رأسه وسبد رأسه، والتسبيد: أن يخلق رأسه
~~حتى يلنصقه بالجلد، ويكون التسبيد ايضا: أن يخلق الرأس ثم يتبت الشيء اليسير من الشعر.
# رقال الاصمعي: ويقال للرجل إذا نبت شعره واشود واستوى: قد سبد رأشه، وفي
~~الحديث(11 : "إن التسبيد في الحرورية فاش، .
# الويقال للفرخ إذا نبت ريشه فغطى جلده ولم يطل: قد سئد وسمد، قال الراعي:
~~[الطويل)
~~لقل فطلامي رتحت لبان(4) نواوض زنذ ذاث ريش مشبند.
# (1035) وقال اللحياني : هو يزيي ين كثب رمن كثم؛ اي : من قزب وتمكن.
# وضزية لازم ولازب. وثوب شمارق وشبارق ومشمرق ومشبرق: إذا كان معزقا. ويقال:
~~وقع في بنات طمار وطبار؛ أي : داهية. والعبري والشمريي : السذر الذي ينبت على الأنهار
~~ال و المياء وما ينبت منه في الفلاة والبر فهو الضال . والعجم والعجب: أصل الذنب. ويقال:
~~اذعفت الكاس إلى أصبارها وأضمارها : إذا ملأثها الى رأسها والواحد ضبغر وصبر. ويقال:
~~رجل ديبة ودنمة للقصير . وقال الاصمعي: أخذت الأمر بأضباره أي بكله، ويقال: أخذتها
~~بأصبارها؛ أي: تامة بجميعها، وأنشد: [الرجزا
~~تربي على ما قد يفريه الفار مسك شبوبين لها باضبار(1)
~~(() ورد ذلك في حديث بيعة السقيفة الشهير في بيعة أبى بكر الصديق رضي الله عنه، وهو عند البخاري
~~ومسلم. واتظر: "السيرة النبوية" لاين هشام (411/4 = ط : مكتبة المنار بالأردن) . وهو في مادة :
~~*رجب" من "اللسان.
# (2) ذكره في "النهايةه و"اللسان" و"التاج" مادة: اسبده، بهذا اللفظ، وقد وردت هذه العلامة في حديث
~~ابي سعيد الخدري بنحو معناه. اخرجه احمد (64/3)، والبخاري (7562)، وأبو داود (4765)،
~~والبغري في "شرح السنةه (2558) .
# وررى آبو داود (4766) نحوه من حديث ms318 آنس بن مالك . وقال أبو داود: "التسبيد: استثصال
~~الشعر4.
# (3) اللبان: الصلر. ط
~~(4) لم نجد هذا البيت في غير هذا الموضيع ولسنا على ثقه من صحة الفاظه كلها. ط

PageV00P317

~~============================================================

~~318
~~كتاب الأمالي
~~318
~~[1036]) ويقال: أسود غيهم وغيهب. ويقال: أصابتنا أزمة وأزبة، وآزمة وآزية، وهو
~~الضيق والشدة. ويقال: صيب من الماء وضيم، إذا امتلا وروي منه . وقال أبو عبيدة: عقمة
~~وعقبة لضرب من الوشي. ويقال: اضبائت الأرض واضمائت إذا اخضرت . ويقال: كبخته
~~وكمخته واتبحته واكمخته، وقال الأصمعي: المخته إذا جذبت عنانه حتى ينتصب رأسه، ومنه
~~قوله : والرأس مكمح(1). وأثفخثها إذا تلقيت فاها باللجام تضربها به (2)، ومنه قيل : لقيثه
~~كفاخا؛ اي: كفة كفة (3). وكبخثها بغير ألف وهو أن تجلبها اليك وتضرب فاها باللجام لكي لا
~~تجري. وقال يعقوب: يقال ذأبته وذأمته إذا طرذته وحقرته . ويقال: رأمت القدح ورأبته: إذا
~~شعبته. ويقال: زكب بنطفته وزكم بها إذا حذف بها. ويقال: هو ألأم زكبة وزلمة.
# (1038] ويقال: عبد عليه وأبد وأمد؛ أي: غضب. ويقال: المال يزبي على كذا
~~وكذا ريزمي ريزدي اي يزيد. ويقال: وقغنا في بغكوكاء ومغكوكاء؛ أي: في غبار وجلبة
~~وشر، وقال أبو العباس أحمد بن يحيى : في بعكوكاء؛ أي : في اختلاط ، قال أبو علي :
~~المعنى واحد. وقال الفراء: يقال: جردبت في الطعام وجردمت، وهو آن يستر بيده على ما
~~بين يديه من الطعام كيلا يتناوله أحد، وأنشد: [الوافر]
~~اذا ما كنت فسي توم شهاوى فلات جعل شمالك جزدبات
~~اقال أبو العباس: ويروى ججزدبانا بضم الجيم . وقال غيره يقال: مهلا وبهلا في معنى واحد.
# وقال أبو عمرو الشيباني: مهلا وبهلا : أتباع . قال : والقزهم والقرهب: السيد، قال أبو
~~علي: والقزهب أيضا: الثور المين.
# (1039] (كلام لعلي بن أبي طالب عن الدنيا):
~~قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا أبو حاتم، عن؛ الأصمعي؛ قال:
~~بلغني أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان يقول: إيما المرء في الدنيا غرض تنتضل فيه
~~المنايا، ونهث للمصائب؛ ومع كل جزعة شرق، وفي كل اكلة غصص؛ ولا ms319 ينال العبذ فيها
~~نغمة إلا بفراق أخرى، ولا يستقبل يوما من عمره إلا بهذم آخر من أجله؛ قنخن أعوان
~~الحثوف، وأتفسنا تسوقنا إلى الفناء، فمن اين نرجو البقاء؛ وهذا الليل والنهار لم يرفعا من
~~شيء شرفا إلا أسراعا الكرة في هذم ما بنيا، وتفريق ما جمعا، فاطلبوا الخير وأفله، واعلموا
~~ان خيرا من الخير مغطيه، وشرا من الشر فاعله.
# (1) تتمة بيت من كلام ذي الرمة او ابن مقبل وهو كما في "اللسان" مادة "كمح":
~~رر بضيها وترمى بحوزها حنارا من الأيماد والراس مكمح
~~ويروى: تموج ذراعاها. وفي ديوان ذي الرمة طبع أوربا (ص90) : "تموج نراعاها. .." إلخ. ط
~~(2) تضريها به؛ أي: لتلتقمه كما في "اللسان . ط
~~(3) قال في "اللسان" : لقيته كفة كفة بفتح الكاف؛ اي: كفاحا وذلك إذا استقلته مراجهة وهما اسمان
~~جعلا واحذا وينيا هلى الفتح مثل خمسة عشر. ط

PageV00P318

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~19
~~(1040] (كتاب عمر ين الخطاب إلى ولده عبد الله في الحث على التوكل والتقوى
~~والنية]:
~~وحدثنا ابو بكر رحمه الله قال: حدثنا أيو حاتم، عن العتبي، قال : حدثنا رجل من أهل
~~الكوفة قال: كتب عمر رضي الله عنه إلى ابنه عبد الله في غيبة غابها: أما بعد، فإنه من اثقى الله
~~وقاه، ومن توكل عليه كفاه، ومن شكره زاده، ومن أقرضه جزاه، فاجعل التقوى جلاء بصرك،
~~ال وعماد ظهرك، فإنه لا عمل لمن لانية له، ولا أجر لمن لا خسنة له، ولا جديد لمن لا خلق له.
# (1041] (موهظة بعض الحكماء حول محاسبة النفس، والصبر، والإخوان، والدنياا:
~~وحدثنا ابو بكر قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي( قال: بلغني ان بعض الحكماء
~~كان يقول: إني لأعظكم واني لكثير الذنوب مسرف على نفسي، غير حامد لها ولا حاملها
~~على المكروه في طاعة الله - عز وجل، قد بلوثها قلم أجد لها شكرا في الرخاء، ولا صبرا
~~على البلاء ولو أن المرء لا يعظ أخاه حثى يخكم امر نفسه لثرك الأمر بالخير والنهي عن
~~المنكر، ولكن محادثة الإخوان حياة للقلوب وجلاء للنفوس وتذكير ms320 من النسيان؛ واعلموا أن
~~(1042) [من دهاء بعض الأعراب عند الكمبة):
~~وحدثتا أبو عبد الله قال: أخبرنا محمد بن موسى السامي قال : حدثنا الأصمعي؛ قال:
~~رايت أعرابيا متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول : يا حسن الصخبة، أتيتك من بغد فأسالك سثرك
~~الذي لا ترفعه الرياح، ولا تخرقه الرماح.
# 88
~~(1043] وانشدني أبو بكر بن دريد للحطيثة: [البسيط]
~~مستحقبات رواياها جخافلها پشنر بها اشغري طزف سامي
~~الروايا: الإبل التي تخيل الماء والزاد، فالخيل ثجتب إليها فإذا طال عليها القياد
~~وضعت جحافلها على اعجازها نصارت كأنها قد استخقبث جحافلها أي جعلتها خقائب لها،
~~وواحد الحقائب حقيبة.
# [1044) لشعر في فناء الاشياء وتغير الحال]:
~~وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي، قال :
~~انشدنا محمد بن سلأم لعمارة بن صفوان الضبي(1): [الطويل]
~~اجارتنا من ي جتمسغ يتفرق ومن يك رفنا للحوادث يفلق(2)
~~(1) انظر "التنبيهه [86].
# (2) يقال: غلق الرهن: استحقه المرتهن، وذلك إذالم يقدر الراهن على افتكاكه في الوقت المشروط . ط

PageV00P319

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~ومن لا يزل يوفي على الموت نفسه صباح مساء يابنة الخير يفلق
~~اجارتسنا كل امري ستيبه حوادث الأتكير العظم تفرق(1)
~~وتفرق بين الناس بعد اجتماعهم وكل جميع صالع للتفرق
~~فلا السالم الباقي على الدهر خالد ولا الدهر يستنقي جنينا(2) لمشفق
~~قال: وأتشدنيه آبي، حبيبا بحاه غير معجمة.
# (1045] [شعر گتير في هجر هزة له]:
~~قال ابو علي: وقرات على ابي بكر بن دريد - رحمه الله - : قال گثير - وهجرته عزة
~~ل وحلفت الأ تكلمه، فلما نفر الناس من ينى ولقيته فحيت الجمل ولم تحيه، فأنشا يقول.:
~~(البسيط]
~~حيتك عزة بعد الثفر وانصرفت فعي ويحك من حياك يا جمل
~~لو كنت حييتها مازلت ذا مقة عندي ولامسك الإذلاخ والعمل
~~ليت الشحية كانت لي فاشكرها مكان يا جملا حييت يا رجل
~~(1046] [شعر في سقم المحبين على الهوام) :
~~قال: وأنشدنا أبو بكر بن الأتباري، قال: انشدنا أبو الحسن بن البراء، قال: أنشدني
~~منصور لابي تمام الطائي: [الوافر]
~~سقيم لا يثوت ولا يفيق قدافرح جفه الدمغ الطليق ms321
~~شديد الخزن يخزن من رأه أسير الفنر ناظره أريق
~~يع صبابة وخليف شوق تحثل قلبه مسالا يطيق
~~يظل كاته مما اختراه يتغر في جوانبه الخريق
~~[1047] (من كلام العرب] :
~~قال أبو علي: وأملي علينا أبو عبد الله إيراهيم بن محمد بن عرفة النحوي : من كلام
~~العرب: خفة الظهر أحد اليسارين، والعزبة(3) أحد السبابين، واللبن أخد اللحمين، وتعجيل
~~اليأس أحد اليسرين، والشعر أحد الوجهين، والراوية أحد الهاجيين، والجنية إحدى
~~الميتتين(4). وأنشد أبو بكر بن الأنباري، قال: أنشدنا عبد الله بن خلف لبثار بن برد
~~الأعمى: [الطويل]
~~يزهدني في وصل غزة مفشز قلوهم فيها مغالفة قلبي
~~(1) عرق العظم إذا أكل ما عليه من اللحم. ط
~~(2) في نسخة: لادفيناه بمهملة ففاء. ط
~~(3) في بعض النسخ : "السباءين" بهمزة بعد الألف . ط
~~(4) في بعض النسخ: "إحدى الموتتين" . ط

PageV00P320

~~============================================================

~~كتاب الأمال
~~فقلت دغوا قلبي وما اختار وارتضى فبالقلب لا بالعين يبر ذو اللب
~~ال وما تنصر الميتان في موضع الهوى ولا تسمع الأذنان إلأ من القلب
~~الوما الخسن إلأكل خسن دعا الصبا وألف بين العشق والعاشق الضب
~~(1048] (قول عبد الملك حين حضرته الوفاة في ذم الدنياا:
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي عن يونس؛ قال: لما
~~حضرت غبد الملك الوفاة قال - وهو يغني الدنيا.: إن طويلك لقصير، رإن كثيرك لقليل،
~~وان كنا منك لفي غرور.
# (1049] (كلام بعض الحكماء عن الدهر والعمل الصالح والثفس والهوى ]:
~~و حدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثني عمي، عن أبيه قال: قيل لبعض الحكماء، كيف
~~ترى الدهر؟ قال: يخلق الأبدان، ويجدد الآمال، ويقرب الآجال، قيل له : فما حال أهله؟
# قال: من ظفر به تصب، ومن فاته حزن، قيل : فأي الاصحاب أبر؟ قال : العمل الصالح، قيل:
~~فأيهم اضر؟ قال: النفس والهوى، قيل: قفيم المخرج؟ قال : في قطع الراحة وبذل المجهود.
# (1050] (قول بعض الحكماء في النظر لسوء المنقلب، وترك الاغترار بطيب العيش):
~~وحدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: سمعت أعرابيا يقول لابنه:
~~لا يغرنك ما ms322 ترى من خفض العيش وليين الرياش، ولكن فانظز إلى سرعة الظعن وسوء
~~المتقلب.
# 10011] (وصية عمير بن حييب لينيه حول مخالطة الفهاء والأمر بالممروف
~~والنهي عن المنكر]:
~~وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال : حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، قال :
~~حدثنا مسلم، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: أخبرنا ابو جعفر الخطمي أن جده غمير بن
~~حبيب - وكان بايع النبي - أوصى بنيه فقال: يا بني، إياكم ومخالطة الشفهاء، فإن
~~مجالستهم داء، وإنه من يخلم عن السفيه يسر يجلمه ومن يجبه يندم، ومن لا يقر بقليل ما
~~يأتي به السفيه يقر بالكثير، وإذا أراد أحذكم أن يأمر بالمعروف او ينهى عن المنكر فليوطن (1)
~~قبل ذلك على الأذى وليوقن بالثواب من الله - عز وجلى .، إنه من يوقن بالثواب من الله - عز
~~وجل - لا يجذ مس الاذي.
# 10511م) [خبر أبي حثمة مع همر بن الخطاب حول العنب والرطب]:
~~وحدثنا أبو عبد الله رحمه الله قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي الأزدي، قال:
~~حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا الربيع بن لوط بن البراء؛ قال:
~~ذكروا عند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه .: أئهما أطيب، العنب أم الرطب؟ فقال عمر:
~~(1) أي نفسه؛ فإن المعنى عليها ولعلها سقطت من الناسخ.

PageV00P321

# ============================================================

~~322
~~22
~~كتاب الأمالي
~~أرسلوا إلى ابي حثمة(1)، فقال: يا أبا حثمة، أيهما أطيب، الوطب أم العنب؟ فقال : ليي
~~كالصفر في ردوس الرثل، الراسخات في الوخل، المطعمات في المخل، تخفة الصائم وتعلة
~~الضبئ، ونزل مريم بنة عمران، وينضج ولا يعنى طابخه: ويخترش به الضب من الضلعاء،
~~ليس كالزبيب الذي إن اكلته ضرست، وإن تركته غرئت.
# (1052] قال ابو علي: الصفر: الدبس بلغة أهل الحجاز. والرقل: الطوال من
~~النخل، واحدتها رقلة. ويخترش: يصاد. والصلعاء: الأرض التي لا نبات بها. والثزل: ما
~~ينساغ من الطعام، ويقال هذا طعام قليل الثزل والثزل إذا كان لا ينساغ، ولا يقال: النزول
~~والنزول. والثزل - أيضا: الريع وهو الزيادة، ذكره اللحياني . فأما قولهم: أخذ القوم نزلهم؛
~~نمعناه: ما تجري ms323 عادتهم بأخذه مما ينزلون عليه ويضلح عيشهم به، وهو مأخوذ من النزول،
~~يدل عليه حديث النبي في بعض أحاديث الاستسقاء (2): "اللهم أتزل علينا في ارضنا
~~سكنها"؛ أي : انزل علينا من المطر ما يكون سببا للنبات الذي تسكن الأرض به، فالسكن من
~~سكن بمنزلة النزل من نزل، وفيه لغتان نزل ونزل.
# (1053] [الزنا]:
~~وحدثنا أبو عبد الله، قال: حدثنا محمد بن موسى السامي، عن الأصمعي؛ قال: قال
~~رجل من أهل الحاضرة لرجل من أهل البادية: أتعرفون الزنا عندكم بالبادية؟ قال : نعم، أو
~~احد لا يعرف الزنا وقد نهى الله عنه(3)! فما الأمر عندكم؟ قال: الضمة والشمة والقبلة؛ قال:
~~ليس الأمر عندنا هكذا، هو أن يباضع الرجل المرأة، فقال الأعرابي: هذا طالب ولد وتسل.
# 1054] وحدثنا أبو عبد الله، قال: حدثتا محمد بن يزيد الأزدي، قال: أزدف ذو
~~الرمة أخاه فعرضت لهما ظبية، فقال ذو الرمة: [الطويل)
~~أيا ظيية الوغساء يين جلاجل وبين النقا آالت أم أم سالم
~~(1) انظر: "التنبيه"[87].
# (2) رواه أبو عوانة في "مسندهه (122/2 رقم 2524)، والبزار (317/1 رفم 661 - كشف) من طريق
~~سويد أبي حاتم بن ابراهيم عن قتادة عن الحسن عن سمرة به مرفوغا.
# ورواء الطبراني في "الكبير (217/7 رقم4 690) من طريق الحجاج عن قتادة به.
# ورواه الطبراني (6928) والبزار (661) من طريق سعيد بن بشير عن مطر الوراق، والطبراني
~~(1902) من طريق إسماعيل المكي، كلاهما عن الحسن عن سمرة به.
# قال البزار: لحديث قتادة لا نعلم حذث به إلا سويد، وحديث مطر لا نعلم حذث به إلا سعيد بن
~~بشيره.
# ثم ساقه البزار (162) من طريق خبيب بن سليمان عن آبيه صليمان ين سمرة عن سمرة به:
~~وخبيب مجمقل، والكلام في سماع الحسن من سمرة مشهور.
# (3) لعله سقط هنا من قلم الناسخ لفظ وقال" ليكون قوله : فما الأمر عندكم؛ سؤالا من الحضري، وقوله
~~بعده: الضمة، جوابا من البدوي؛ فتامل. ط

PageV00P322

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~فقال اخوه: [الطويل]
~~قلؤ ثخسن الثشبية والوضف لم تيل لشاة السيقا آآنت أم أم سالم
~~جعلت لها قزنين فوق جبينها وفالفين مشفوقين ms324 تحت القوائم
~~فقال ذو الرمة: [الطويل].
# هي الشبه الأمنريها وأذتها سواء وإلأ مشقة بالقوائم
~~[1055] وأنشدنا غير واحد من أصحابنا قول الشتاخ : [الطويل]
~~وتشكو بقين ما اكل ركابها وقيل المنادي اضبح القوم اذلجي
~~يريد: وتشكو هذه المراة السرى الذي قد اكل ركابها، وذلك أنه استبان ذلك في عينها
~~لغؤورها وانكسار طزفها وتعاسها، وتشكو أيضا قول المنادي أي تشنيع(1) ذلك عليها،
~~ويررى: ما اكلت ركابها. ثم قال: ([الطويل]
~~ظلث كاني اتقي راس خية بحاجتها إن تخطيء النفس تغرج
~~يقول: أتقى أن أبوح بما أجد كما أتقي رأس حية إن لم تقتل أغرجث؛ أي : لا أقدر أن
~~اكلمها من الرقباء، ومعنى: بحاجتها؛ أي: بحاجتي اليها.
# [1056] [شعر في للخمرا:
~~وحدثني أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا ابو عثمان، عن التؤزي، عن أبي هبيدة: أن
~~اعرابئا دخل على بعض الأمراء وهو يشرب، فجعل يخذثه ويثشده ثم سقاء، فلما شربها قال:
~~هي والله ايها الأمير؛ أي: هي الخمر؛ ققال: كلا؛ إنها زييب وعسل، فلما طرب قال له:
~~قل فيها، فقال: [الطويل]
~~اتانا بها صفراة پمزغم آنها زبيب فسصذتسناه وهو گذوب
~~ال وما هي إلا ليلة فاب نخنها أواقع نيها السذنب ثم أتوب
~~(1057) لشعر عمارة بن عقيل في خشادة، ودخر بما مضسى من حب]:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا ابو عثمان، قال: حدثني غمارة بن غقيل بن بلال بن
~~جرير؛ قال: كانت مولاة لبني الحجاج تخفظ شعرا وتزويه وثنشده فتيات بني الحجاج،
~~فانشدثهن ذات ليلة كلمتي في خمادة - وفيهن واحدة وهي عقيلتهن - فلما انتهى قولي:
~~[الطويل]
~~فان تضبح الأيام شيبن مفرقي وأذهبن اشجاني وفللن من غزبي
~~نيا رب يوم قد شرنت بتشرب شفيث ب غيم الضدى بارد غذب
~~(1) في الأصل تستعين، والتصويب عن "اللسان" ، وعبارته بعد أن أورد البيت: إنما أراد الشماخ تشنيع
~~المنادي على النوام كما يقول القائل: أصبحم كم تنامون . وقال الجوهري: إنما أراد أن المنادي كان
~~ينادي مرة أصيح القوم كما يقال اصبحتم كم تنامون، ومرة ينادي أدلجي؛ اي : سيرى ليلا. ط

PageV00P323

~~============================================================

~~324
~~كتاب ms325 الأمالي
~~لومن ليلة قد بيها غيرآثم بساجية الحجلين ريانة القلب(1)
~~ضحكت، ثم أغرضت وضربت بكمها على وجهها وقالت: فهلأ ايما خرمه الله.
# (1058] [شعر في تأبى الحب هلى الكتمان]:
~~وأنشدنا أبو بكر بن أبي الأزهر - مستملي أبي العباس المبرد، قال: أنشدنا أحمد بن
~~بحى - ثعلب- للضحاك: [الطويل]
~~يقولون مجنون بسنراة مولغ الا حبذا جن بنا وولرع
~~اي لأخفي خب سمراء نهم وتنلم قلبي أنه سيييع
~~ولا خير في خت يكن كأن شفاف اجئته خشا وضلوع
~~(1059) [شعر فى مكانة المحبوب]:
~~وقرأت على أبي بكر بن دريد رحمه الله من خط إسحاق بن ايراهيم الموصلي: [الوافر)
~~في من هواه على التتاني وطول الدهر مؤتنف جديد
~~ومن فو في الصلاة حديث نفسي وغذل الفس عندي بل يزيد
~~(1060) [شعر في تأبي الحب على النسيان وإن نأت الدار، والطرب لأخبار
~~الحبوب:
~~وقرات عليه من خطه - أيضا: [الطويل)
~~الا بابي من ليس والله نافمي بنيل ومن قلبي على النأي ذاكرة
~~اومن كبدي تهفو إذا ذكر اسم كهفو جتاح يتفض الطل طائره
~~له خفقان يرفع الجيب كالشجا يقطسع ازراز الجرئان ثائره
~~قال أبو علي: هكذا وجدته بخط إسحاق بكسر الجيم ولم ينكره أبو بكر وقال الفراء:
~~جربان القميص بالضم، وكذلك جربان السيف حده، وأما الذي في خير أبي زييد فجزبان
~~بتكين الراء والتخفيف وهو الغمد؛ وقرا على أبي بكر في شعر الراعي : (الكامل)
~~وعلى الشمائل أن يهاج بنا جزبان كل مهند غضب
~~[1091] [ما قيل في خفقان الفؤادا:
~~اا ومن خسن ما رويناه في خفقان الفؤاد: ما أنشدني آبو عبد الله بن جعفر بن درستويه
~~النحوي، قال: أنشدنا أبو العاس محمد بن يزيد الثمالي لبشار بن برد : [الوافر
~~كان فواده كرة تنزي چذار البين إن نفع الجذار
~~بت عنني عن الثفميض حتى كان جفونها عنها قضار
~~أقول وليلتي تزداد طولا اما لليل بفدفم نهار
~~(1) القلب بالضم: سوار المرأة. ط

PageV00P324

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(1062] وقد أحسن عدي بن الرقاع حين يقول: (الطويل]
~~الامن لقلب لا يزال كانب يذا لامع او طائر يتضرؤف
~~(1063] [شعر ms326 في اخبار القلب إذا تأى المحبوب):
~~و أنشدنا غير واحد في هذا المعنى لقيس المجنون: [الوافر]
~~كان القلب ليلة قيل يندى ينى العامرئة او يراح
~~تطاه غزها شرك فباتت تجانبه وقد غلق الجتاح
~~(1064) دشعر في طرب التلب إذا سبع اسم محبوبه]:
~~ال و المجنون أحد المخسنين في هذا المعنى، وله: [الطويل)
~~وذاع ذعا إذ تخن بالخيف من بنى فهئج أحزان السفؤاد وما يذري
~~دعا باسم ليلى غيرها فكانا اثار بليلى طائرا كان في صدري
~~ريررى: اطار
~~(1065) (قصيدة الوتاف ورد بن ورد الجعدي]:
~~وقرئ على أبي عمر المطرز. غلام ثعلب- في هذا المعنى وأنا أسمع، قال: أنشدنا أبو
~~العباس أحمد بن يحيى الشيباني للوفاف وهو وزذ بن وزد الجعدي: [الطويل]
~~إذا شركث وزدية النجد لم يكن
~~لمينيك پما يشكوان طبيب
~~اني لأخشى أن يغود عليهما
~~قذى كان في جفتيهما وغروب
~~وكانت رياخ الشام تبفض مرة
~~ققد جعلث تلك الرياع تطيب
~~وقد كان غلوي الرياح أخبها
~~الينا فقد دارت هناك خجشوب
~~كسان فؤادي كلما خنت زوعة
~~ن التشن باز ما يزال ضروب
~~سما بالخوافي واستمر بساقه
~~على الصيد سير بالالف نشوب
~~ولم أنت مشها منظرا يوم شبها
~~لعيني في الصزم(1) الخلول شبوب(2)
~~تأؤد بين اليطرفسين كأنما
~~اود بين الطرفين قييب
~~انيبي صدى لو تغليين سقيته
~~سقاك فمامات لفن دبيب
~~وايل مساء تنتييهن رندة
~~ليما نرغت من مايهن شكوب
~~قنيثا لغود من بشام تزف
~~على برد شند بهن مشوب
~~بماقد تروى من رضاب وميه
~~بنان كهذاب الدمف خضيب
~~فلا وأبيها انها لبخيلة
~~رني قول واش انها لفضوب
~~رمشني عن قزس القذر بانها
~~اذا ما راتسني عازفا لخلرب
~~(1) الصرم بالكسر: الجماعة.
# () الشبوب: ما توقد به النار. ط

PageV00P325

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~[1066] وقرأت على أبي بكر بن دريد للشماخ:
~~رقى بارض الوشبي حثى كانا يرى بسفا البفمى أخلة ملهج
~~يقول: رعى هذا الحمار بارض الوسمى. والبارض: أؤل ما يخرج من النبات، فلعادته
~~واكله ذلك كانما يرى بسفا البفمى أخلة ملهج. والسفا: شوك البهمى . وأخلة : جمع خلال.
# والملهج: الذي ms327 قد لهجت فصائله بالرضاع، فإذا لهجت خل أثفها بخلال محدد الرأس
~~ولاسفله حجنة لثلا يخرج، فيقول: رعى بارض البهمى حتى ظهر شوكه وجف، فإذا تناوله
~~الحمار أزجعه، فكانما يرى برؤته السفا أخله ملهج.
# 10671 اشعر لكتير في تابي المحبوب على النسيان، وصفات المحبوب، وذم
~~الوشاة]):
~~وقرات على أبي بكر بن دريد لكثير: [الطويل]
~~الا حييا لسلى اجذ رجيلي وآذن اصحابي غذا بقفول
~~تبدت ل لياى لثذهب عنله وشاقتك أم الضلت بعد ذمول
~~(1068] وروى أبو عمرو الشيياني:
~~يدث له ليل لشفلب صبره
~~أريد لأنسى ذكرها فكاتسما تمئل لي لينى بكل سبيل
~~اذا ذكرث ليلى تفثتك عنرة
~~تعل بها العينان بعد نهول
~~فقلت له تيلى أضن خليل
~~ال وكم من خليل قال لي هل سالتها
~~وأبعذه نيلا واوشكه قلى
~~وان سبلث غزفا فشر منول
~~خلال الملا يغدذن كل جديل
~~حلفث برب الراقصات إلى منى
~~ويندذن بالافلال كل أصيل
~~تراها رفاقا بينهن تفاوث
~~ومن عزور والخبت خبت طفيل
~~تواهقن بالخناج من بطن نخلة
~~السى الله يذفوه بكل نقيل
~~بكل خرام خاشع متوجه
~~ومخشية الا تعيد هزيل
~~على كل بذعان الرواح معيدة
~~وفوج تبارى في الأزمة خول
~~شوامذ قد أزتجن ذون أجئة
~~يمين امريا مستفلف من الية
~~ليكذب قيلا قد الخ بقيل
~~لقد كذب الواشون ما بخث عندهم بليلى ولا ازسلتهم برسيل
~~ويروى: برسول، والرسول والرسيل: الرسالة هاهنا.
# فان جاءك الراشون عني بكذبة فروها ولم ياتوا لها بخويل
~~(1) انظر: "التنبيه4[88].

PageV00P326

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~فلا تغ جلسى يا ليل ان تتفهمي
~~بنضح أتى الواشون أم بخبول
~~فان طبت نفسا بالغطاء فأخزلي
~~وخير العطا يا تيل كل جزيل
~~والافاخمال إلي فاتني
~~احث من الأخلاق كل جميل
~~وان تبذلي لي منك يوما مودة
~~فيقذما تخذت القرض عند بذول
~~وان تبخلي يا ليل عثي فاتي
~~توكلني نفسي بكل بچخيل
~~ولسث براض من خليل بنائل
~~قليل ولا راض له بقليل
~~وليس خليلي بالملول ولا الذي
~~اذا فنت عته باقتي بنليل
~~ولكن خليلي من يديم وصاله
~~ويشفظ سري عند كل ذخيل ms328
~~ولم أر من ليلى نسوالا اعذه
~~الا رئما طالبت غسير منيل
~~ال ي لومك في ليلى وهقلك عتدها
~~جال ولم تذقب لهم بتقول
~~يقولون وذع عنك ليلى ولاتهم
~~بقاطعة الاتران ذات خليل
~~فما تقعث تفسى بما أمزرا به
~~ولا غنت من أقوالهم بفتيل
~~تذكزت اترابا ليعزة كالمها
~~ن بليط ناعم وقبول
~~وكنست إذا لاقينهن كانني
~~خالطة غقلى سلاف شنول
~~تاطزن ختى قلث لسن توارحا
~~رجساء الأماني أن يقلن مقيلي
~~فأندين لي ين بينهن تجهما
~~واخلفن ظني اذا ظننت وقيلي
~~فلأيا بلأي ما قضين لبانة
~~من الدار واشتيفللن بفد طويل
~~فلما راى واستبقن البين صاحبي
~~دعا دغوة يا خبتر بن سلسول
~~فقلث وأشرزث الندامة ليتبي
~~وكنت امرأ أغتش كل عذول
~~سلكث سبيل الراتحات عثية
~~مخارم نضع او سلكن سبيلي
~~فأشعذت نفسا بالهوى قبل آن أرى
~~قوادي ناي بنا وشنول
~~ندمث على ما فاتني يوم بنتم فيا حسرتا الا يرين قريلي
~~وروى آبو يكر: يوم بينة، وقال: هو موضع.
# كان ذموع العين واهية الكلى وغث ماء غرب يوم ذاك سجيل
~~تكنفها خرزق تسراكلن خززها فأنجله والسير غير تجيل
~~اقيي فان الفوريا غز بمذكم الن اذا ما بنت غيو جميل
~~كفى حزثا للعين أن ره طرفها لعزة عير آذنت برجيل
~~ويروى: أن راء طرفها لعزة عيرا
~~قال أبو بكر: رأى رراء مثل رعى وراع:
~~ل وقالواناث فاختز من الضبر والبكا فقلت بالبكا اشفى إذا لغليلي

PageV00P327

~~============================================================

~~328
~~428
~~كتاب الأمالي
~~توليث محزونا وقلث لصاحبي أقاتلتي ليلى بفير قتيل
~~قال ابو علي وروى ابو بكر: فوليت محزونا:
~~لعزة إذ يختل بالخيف املها فاوحش منها الخيث بعد علول
~~وئذل منها يفذ طول إقامسة تبئث نكباء العشي جفول
~~لقد التر الواشون فينا وفيكم ومال بنا الواشون كل مميل
~~الوما زلث من ليلى لدن طرؤ شاربي إلى اليوم كالمقصى بكل سبيل
~~[1069] قال أبو علي: بقفول: برجوع . والقافلة: الراجعة من سفر، ولا يقال للذين
~~خرجوا من بيوتهم إلى مكة: قافلة. وأوشكه: اشرغه. والقلى: البفض. والراقصات:
~~الإبل. والملا: الفضاء. والجديل: ms329 زمام مجدول؛ أي: مضفور. والأصيل: العشي.
# (1070)(أسماء المباراة والمناظرة) :
~~وتواهفن : تبارين في سيرهن، والمواققة : المباراة في السير، قال طفيل (1) :
~~قبائل من فزعي غني تواهقت بها الخيل لا عزل ولا متاشب
~~والمواضخة : المباراة في كل شيء، قال الشاعر: [الطويل)
~~اذا واضخوه المجد ازبى غلهم شتفرغ ماء الذناب سجيل
~~وقال العجاج: [الرجز]
~~تواضخ الثقريب قلوا مغلجا
~~قال: وكذلك المساجلة والمواغدة والمماناة والمماءرة والمواءمة، يقال: واضخث
~~الرجل وواغذثه وساجلته ومانيته وماءزته وراءفته اذا ساويته في فعله، قال أوس بن حجر:
~~(الطويل)
~~تواغد(4) رخلاها يديه ورأسه له نشز فوق الحقيبة رادف
~~وقال الآخر (3): [الرمل،)
~~من ياجلني يساجل ماجذا ينلأ الذلو إلى غفد الكرب
~~(1) قال في "اللسان يعد أن أنشده في مادة "وهق" بلفظ :
~~و اق ربلاها يداه وراه لهاقتب خلف الةببة رادف
~~اراد تواهق رجلاها يديه فحذف المفعول" وقد علم أن المواهقة لا تكون من الرجلين دون اليدين،
~~وأن اليدين مواهقتان بالكسر كما أنهما مواهقتان بالفتح، فأضمر لليدين فعلا دل عليه الأول، فكأنه
~~قال: وتواهق يده رجليها ثم حذف المفعول في هنا كما حذفه في الأول فصار على ما ترى تواهق
~~رجلاها يداه؛ فعلى هذه الصنعة تقول: ضارب زيد عمرو على آن يرفع عمرر بفعل غير هذا الظاهر،
~~ولا يجوز أن يرتفعا جميغا بهذا الظاهر اه ط
~~(2) هو القضل بن عباس بن عتبة بن أبي لهب كما في "اللسان" مادة "سجل" . ط
~~(3) الغار: الغيرة. ط

PageV00P328

~~============================================================

~~329
~~2
~~ككاب الأمالي
~~وقال لبيد: [الطويل)
~~اماني بها الاكفاء في كل مؤطن وأجزي فروض البصالحين وأفتري
~~وقال خداش بن زهير: [الطويل)
~~تماء زتم في الفغر حتى فلكتم كما أفلك الغار(1) النساء الضرائرا
~~وبطن نخلة: بستان بني عامر، وهو المجمعة. وعزور: ثيئة الجخفة. والخبت: جمعه
~~بوت، وهي المطمينات من الأرض. وطفيل : موضع . والثقيل: الطريق . والبذعان:
~~المذللة، يقال: أذعن له إذا ذل له وخضع. ومعيدة: التي قد عاودت السفر. والشوايذ:
~~الشائلات الأذناب، والناقة إذا استبان لفحها شمذث بذنبها. وأزتجن: أغلقن أرحامهن على
~~أولادهن فهن مزتجات، ومنه قيل: ازتج على القاري ms330 إذا وقف فلم يدر ما يتلو، كأنه أغلق
~~عليه. والخول جمع حائل، وهي التي لا تلقح. والألية: اليمين، ووفيها أربع لغات، يقال:
~~الية وتجمع اليات وألأيا، وألوة وتجمع الوات، وألوة وتجمع ألى، والوة وتجمع إلى.
# وفروها من الفزية، يقال: فرى يفري . والحويل: المخاولة . والحبول: الدواهي، واحدتها
~~ججل بكسر الحاء. والخبول: جمع خيل، وهر الفساد.
# (1071] والدخيل: العالم بداخل أمرك، يقال: هو عالم بدخلك ودخلك وذخلك
~~وذخيلائك ودخيلتك وذخلك ودخيلك.
# وقال اللحياني: قال بعضهم: قد عرفت دخلل أمره ودخلل أمره ودخلة أمره ودخلة
~~امره ودخلة امره ودخيل امره وداخلة أمره . وقال بعضهم: ذخلل الخب: صفاؤه (2) وداخله.
# ال وانشدني عبد الله بن جعفر النحوي، قال : أنشدنا أبو العباس المبرد: [الكامل]
~~فودذت إذ سكنوا هنالك دارهم وعدثهم عنا أمور تشفل
~~أنا نطاع إذا فتنقل أرضنا أو ان ازضهم إلينا ثنقل
~~لثرذ من تنب إليك رسالتي بجوابها ويمود ذاك الاخلل
~~ويقال: الذخيل والدخلل: الخاصة.
# [1072] [من امثال العرب):
~~وما تقعت؛ أي: ما رويت، يقال: شرب حثى نقع وبضع؛ اي: روي، ومن أمثال
~~العرب: "حثام تكرع ولا تنقع" . وعجت: انتفعت. والأتراب: الأقران، وكذلك اللدات.
# ال والليط: اللون وهو الجلد أيضا. وتاطزن ماهنا: تلبثن، وأصل التاطر: التمطف .
# واللأي: البطء. واللبانة: الحاجة . والمغارم جمع مخرم: وهو منقطع أنف الجبل.
# ونضع: جبل أسود بين الصفراء وينبع . والعوادي: الصوارف . والكلى: جمع كلية، وهي
~~(1) كذا في النسخ بالعطف. والذي في "القاموس": صفاء داخله بالإضافة. ط
~~(2) ذكره في "النهايةه و"اللسان" مادة: "بجل".

PageV00P329

# ============================================================

~~كثاب الأمالي
~~الرفعة تكون في أصل غزوة المزادة. والغرب: الدلو العظيمة . والسجيل: الغزب
~~الضخم. والخرق: جمع خرقاء، والخرقاء: التي لا تخين العمل، فإذا أخسنت العمل
~~فهي صناغ، والرجل صنع. وأبجلنه: أؤسعنه، والبجيل: الغليظ، يريد: أنهن اغلظن
~~الإشفى وأذققن السير.
# وقال أبو علي وقال لي ابو بكر: البجيل: الكبير في غير هذا الموضع، قال رسول
~~الله(1)حين وقف على بقيع الغرقد(2) : "لقد أصبيم خيرا بجيلا وسبفتم(3) شرا طويلا" قال
~~ابو علي: وهما عندي في المعنى واحد؛ لأن الغليظ لا يكون إلأ عن كثرة ms331 اجزاء . والنكباء:
~~الريح التي تهب بين مهيي ريحين؛ وإنما قيل لها نكباء؛ لأنها تنكبت مهب هذه ومهب هذه .
# والجفول: التي تذهب التراب. وطرور الشارب: تبائه، قال الشاعر: (البسيطا
~~مثا الذي فو ما إن طر شارب والعانثون ومثا المزد والشيب
~~(1073] قال أبو علي : قال الاصمعي : من أمثال العرب: هخبل فلان يفتل" إذا كان
~~مقبلا. قال ويقال: "لو كان ذا حيلة تحول" يراد أنه إنما أتي من قبل ضعفه . قال ويقال:
~~"لأغصبنكم عضب السلمة" والسلمة ياتيها الرجل فيلدها بنسعة إذا أراد أن يخبطها، لئلا يشذ
~~شوكها فيصيبه، ويقال: "اخس وذق" مثل للرجل يتعرض لما يكره فيقع فيه.
# 1074) [ما تتعاقب فيه العين والحاء]ا:
~~وقال أبو عبيدة يقال: ضبعت الخيل وضبحث سواء. قال: وقال بعضهم: ضبحت
~~بمنزلة تحمت، كذا حكي عته يعقوب. وقال الأصمعي: إنه لعفضاج وحفضاج: إذا تفيق
~~وكثر لحمه. ويقال: رجل غفاضج قال: وسمعت أبا مهدي يقول: "إن فلانا لمغصوب ما
~~حفضج(4). ويقال: "بخثروا متاغهم وبغثروه"؛ أي: فرقره. ويقال للمرأة إذا كانت تبذو
~~(1) بقيع الغرقد: مقبرة أهل المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام. ط
~~(2) الذي في "اللسان" مادة "بجل" أنه عليه الصلاة والسلام قال لقتلى أحد: القيثم خيرا طويلا ووقيتم
~~شرا بجيلا وسبقتم سبقا طويلا. ط
~~(3) عبارة "اللان: والعرب تقول أن فلانا لمعصوب ما عفضج وما حفضج إنا كان شديد الأسر غير
~~رخوولا مفاض البطن.
# (4) في "اللسان" مادة "عنظه: قال جندل بن المثنى الطهوى يخاطب امرأته:
~~قد خشيت آن يقوم قابرى ولم تارسك من الضرائد
~~ل فذاة جة الصرانر شيرة ساتدة الجمائر
~~اذا اجرس كل طابد نامت تنظي بك سع الحاضر
~~وفي لك اليظ بد وافر بم تناديك بصفر سافر
~~تودي أخر الخواسر
~~تعظي بك؛ أي: وتفسد وتسمع بك وتفضحك بشنيع الكلام بمسمع من الحاضر وتذكرك بسوء عند
~~الحاضرين وتندد بك وتسمعك كلاما قبيخا اد. ط

PageV00P330

~~============================================================

~~331
~~كتاب الأمالي
~~رتجي بالكلام القبيح والفحش: هي تعنظي وتخثظي وتحنذي، وقد عنظى الرجل وخنظى
~~وحنذى، وأنشد لجندل: [الرجز]
~~قامت ثعنظي بك سمع الحاضر(1)
~~ويروى: تخنظي ms332 بك وتحنذي. ويقال: نزل حراه وفراه؛ أي: قريبا منه. والوعا
~~والوحا: الصوت، يقال سيغث وعافم ووخاهم.
# (21075[ما تتعاقب ليه الهمزة والهاء]:
~~قال الاصمعي يقال: للصبا أير وأير وهير وقير على مثال قيعل . ويقال للقشور التي في
~~اصول الشعر: إبرية وهبرية، ويقال: أيا فلان وهيا فلان، وأنشد: [الرجز
~~نانضرفت وفي خصان مغضب ورفعث من ضؤتسها هيا أبه
~~كل فتاة بابيها منجبه
~~ويقال: أرثت الماء وهرقته، ويقال: إياك أن تفعل وهئاك. ويقال: اتمال السنام
~~ال واتمهل: إذا انتصب . ويقال للرجل إذا كان خسن القامة: إنه لمتميل ومتمهل. ويقال:
~~ارخث دابتي وهرختها. ويقال: أنرث له وهنرث له.
# (1076] [ما تتعاتب فيه السين والتاء):
~~قال الأصمعي يقال: الكرم من سوسه ومن توسه؛ أي : من خليقته، ويقال: رجل
~~حفيسا وحفيتا : إذا كان ضخم البطن إلى القصر ما هو، وأنشد الفراء: (الرجزا
~~ياقبح الله بني الشفلات قنرو بن يزيوع ثرار الثات
~~ليشوا أعفء(2) ولا اثيات
~~اراد شرار الناس واكياس. وقرأنا على أبي بكر بن دريد للبيد: [الطويل]
~~شين ماح البيد كل عشية بعود الشراء چند باب مغيب
~~(1) المعروف الموجود في كتب اللغة: غير أعفاء. ط
~~(2) رواء الطيالسي (171) - ومن طريقه البيهقي في "الدلاثل" (244/1) - عن المسعودي، عن
~~عثمان بن هرمز عن نافع بن جبير عن علي به. لم پذكر فيه: "عن آبيهه كما قال پزيد بن هارون هنا.
# ومكذا رواء احمد (92/1)، والترمذي (3677) وقال: وحسن صحيح"، من طريق المسعودي به.
# ورواء الإمام احمد (117/1 - 118) من غير هذا الوجه عن نافع بن جبير عن علي به .
# ورواء البخاري في "الأدب المفرده (1315)، والبزار في "البحر الزخاره (،645 660)، والبيهقي
~~في هدلائل النبوةه (1/، 210 217) من طريق محمد بن علي - وهو ابن الحنفية - عن أبيه علي به .
# وقال اليزار في الموضع الأول : هوهنا الحديث لا نعلم رواه عن الحجاج عن سالم عن محمد بن
~~الحنفية عن علي إلا عباد بن العرام" . وقال في الموضع الثاتي: "وهذا الحديث قد زوي نحو كلامه عن
~~علي بغير هذا الاسناد، ولا تعلم زوي عن ابن عقيل عن ms333 ابن الحنفية عن علين إلا من هذا الوجهه اه.

PageV00P331

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~أراد أنهم يخططون بقسيهم ويقخرون فيقولون: فعلنا وفعلنا. والسراء: خشب يتخذ منه
~~القسي، ومثله قول الحطيثة: [الكامل]
~~ام من لخضم مضجعين قييهم بيل خدوذفم عظام المفخر
~~وذلك أن القوم إذا جلسوا يتفاخرون خطوا بأطراف قسيهم في الأرض: لنا يؤم كذا
~~وكذا، ولنا يوم كذا وكذا، يعذدرن أيامهم ومآثرهم.
# [1077] [خبر علي بن ابي طالب حرضي الله عنه - في وصف النبيفا:
~~وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي رحمه الله ا حدثنا محمد بن عبد
~~الملك، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شريك، عن عبد الملك بن عمير، عن
~~نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه - هكذا قال يزيد بن هارون - عن علي - رضي الله تعالى
~~عنه - قال (1): نعت اللبي ذات يوم فقال : كان رسول الله صلى الله عليه ضخم الهامة،
~~كثير شعر الرأس، رجلا أبيض مشربا حمرة، طويل المسربة، شثن الكفين والقدمين، طويل
~~أصابعها. هكذا الحديث. ضخم الكراديس، يتكفا في مشيته كأنما يمشي في صبب، لا طويلا
~~ولا قصيرا، لم أر مثله قبله ولا بعده . قال أبو علي: الرجل: استرسال الشعر؛ كأنه
~~مسوح، وهو ضذ الجعودة، يقال رجل رجل الشعر. واالمسربة: الشعر المستدق من الصدر
~~إلى السرة، وأنشدني أبو بكر بن دريد للحارث بن وغلة: [الكامل]
~~الآن لسما ابيض مشريتي وفضضت من تابي على جذم(2)
~~قال أبو عبيدة: والشثن: الخشن الغليظ . وهذا من صفة النبي التمام وأنه ليس هناك
~~استرخاء. وضخم الكراديس: يريد غليظ العظام، والكردوس: كل عظم عليه لحمه. قال أبو
~~علي: ويتكفا: يتمايل في مشيته، وهذا مدح في المشي؛ لانه لا يكون إلا عن ثؤدة وحسن
~~مشي. وقوله: في صبب، الصبب: الحذور. والماشي يترقق في الحدور.
# (1078] [الفرق بين أهل العلم وأهل الجهل] :
~~وأملى علينا أبو عبد الله، قال: من كلام العرب ووصاياها: جالس أهل العلم، فإن
~~جهلت علموك، وإن زللت قؤموك، وإن أخطات لم يفندوك، وإن صجبت زانوك، وإن غبت
~~تفقدوك، ولا تجالس أهل ms334 الجهل، فإنك إن جهلت غنفوك، وإن زللت لم يقؤموك، وإن
~~أخطات لم يثبتوك.
# (1) يريد: كبرت حتى اكلت هلى جذم نابي: قال في "اللسان" بعد أن ذكر البيت الأول وذكر بعده هذين
~~البيتين:
~~يت هذا الدهر أشطره واتيت ما أتى على علم
~~رجو الأعادي آن الين لها هذا تيل صاحب الحلم
~~(2) قال ابن برى: هذا الشعر ظنه قوم للحارث بن وعلة الجرمى وهر فلط وإنما هو للذهلي. ط

PageV00P332

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(1079] [خبر بعض الأعراب في سؤال بعض الملوك، ومطالبته للملك بحسم أمره]:
~~وحدثنا أبو عبد الله قال : حدثنا أحمد بن يحيى، عن ابن الاعرابي قال : أتى أعرابي؟
# باب بعض الملوك فأقام به حولا ثم كتب إليه: الأمل والعذم أقدماني عليك . وفي السطر
~~الثاني: الإقلال لا صبر معه . وفي الثالث: الانصراف بلا فائدة شماته الاعداء . وفي السطر
~~الرابع: اما تعم سريح(1)، وإما يأس مريح.
# [1080] [دعاء اعرابي في الفقر والمعافاة والبطن والفرج) :
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: سمعت
~~اعرابئا يدعو لرجل فقال : جئبك الله الأمرين، وكفاك شر الأخوفين، وأذقك البزدين . قال أبو
~~علي : الأمران : الفقر والعزي . والأجوفان : البطن والفزج . والبزدان : برد العين (2) ويرذ العافية .
# [1081] (الإنصاف والمواساقا:
~~وحدثنا قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: سمعت أهرابيا يقول: خضلتان من
~~الكرم: إنصاف الناس من نفسك، ومواساة الإخوان.
# (1082) (خبر طريح بن إمماعيل في الجمع بين عطائه وعطاء غيره، شعر ني
~~الشركة]:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة؛ قال: رقع طريح بن إسماعيل
~~الثقفي حاجة إلى كاتب داود بن علي ليرفعها إلى داود وجاءه مجازيا له، فقال له: هذه
~~حاجتك مع حاجة فلان . لرجل من الأشراف . فقال طريح: [الوافر]
~~تخل بحاجتي واشدذ تواها فقد امست بمنزلة الضياع
~~اذا راضغتها بلبان أخرى أضر يها مشاركة الرضاع
~~(1084] [خطبة هرو بن سعيد في تولية يزيد بن معاوية]:
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثني أبو حاتم، عن العتبي؛ قال: لما عقد البيعة
~~معاوية رحمه الله لابنه يزيد ms335 قام الناس يخطبون، فقال معاوية لعمرو بن سعيد: قم يا أبا أمية،
~~فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد، فإن يزيد بن معاوية أمل تأملونه، وأجل تأمنونه،
~~ان استضفتم إلى حلمه ويعكم، وإن احتجتم إلى رأيه أرشدكم، وإن افتقرتم إلى ذات يده
~~افناكم، جذع قارخ شوبق فسبق، وموجد فمجد، وقورع ففاز سهئه، فهو خلف امير
~~المؤمنين ولا خلف منه . فقال معاوية: أوسعت يا أبا أمية فاجلس.
# (1) سريح: مريع غير بطى. ط
~~(2) كذا في الأصل يقال: بردت عينه : فرت: ولعله يريد أذاقك الله السرور الذي تقر يه عينك وبرد
~~العافية في جسمك . والظاهر آته محرف عن العيش، يقال: عيش بارد: هني طيب، قال الشاعر:
~~اة حم الناظرين هزينا شباب ومخفرض من العيش باره ما

PageV00P333

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(1084] [خبر أعرابي دخل على بعض الملوك يمدحه]:
~~وحدثنا أبو بكر قال رحمه الله: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي؛ قال : دخل أعرابي على
~~بعض الملوك فقال : رايتني فيما أتعاطى من مذحك كالمخير عن ضوء النهار الباهر، والقمر
~~الزاهر، الذي لا يخفى على الناظر، وايقنت أني حيث انتهى بي القول منسوب إلى العجز مقضر
~~عن الغاية، فانصرفت عن الثناء عليك إلى الدعاء لك، ووكلث الإخبار عنك إلى علم الناس بك.
# (1085] [شعر في الوفاء وعدمه]:
~~وقرانا على أبي بكر بن دريد قول الشاعر: [الطويل]
~~لعلك والموغود خق وفاؤه بذا لك في تلك القلوص بداء
~~فان الذي القى إذا قال قائل من الناس هل أخسستها لعناء
~~أقول التي تنبي الشمات رإنها غلي وإشمات العذو سواء
~~قال: هذا رجل وعذ رجلا قلوصا فأخلفه، فقال له الموعود: إذا سئلت اقول التي تنبي
~~الشمات عني؛ أي أقول: نعم قد أخذتها؛ اي: اكذب، ثم قال: وكتبي وإشمات العدو
~~سواء:
~~(1086] قال ابو علي: وأنشدنا ابو بكر رحمه الله قال: أنشدنا أبو حاتم للطرماح:
~~[الطويل]
~~ال ولو أن غير الموت لاقى عذبسا وجذك لم يسطغ له ابذا هظما
~~فتى لويصاغ الموث صيغ كبثله واذا الخيل جالت في تساجلها فذما
~~ال ولسو أن مؤتا ms336 كان سالم رفبة من الناس إنسانا لكان له سلما
~~[1087] قال أبو علي : هذا مثل قول عنترة: (الكامل)
~~ان المنية لوتميل مقلت مثلي إنا نزلوا بضنك المنزل
~~(1088] [مرثية ربيعة الأسدي لابته ذؤاب]):
~~قال أبو علي: وأملى علينا رحمه الله قال: أخبرنا أبو حاتم؛ أن أبا عبيدة أنشدهم
~~لرييعة(1) الأسدي - يزيي ابنه ذؤابا: [الكامل]
~~ابليغ فساتل جفنر مخضوصة ما إن أحاول جمفر بن كلاب
~~ان المودة والسهوادة بينا خلق كسخق الؤيطة المنجاب (2)
~~(1) هو رپيعة بن عبيد بن سعد بن جذيمة بن مالك بن نصر بن فعين. قال أبو محمد الأعرابي: ليس في
~~العرب رييعة غيره وهو أبو ذؤاب الأسدي اه من حماسة التبريزي طبع أوربا (ص387). ط
~~(2) الريطة: الملاءة: والسحق وصف بالمصدر كأن البلى سحقه . والمنجاب: المنشق. وأنشده صاحب
~~الحماسة: كسحق اليمنة؛ قال: واليمنة: ضرب من برود اليمن؛ يريد: أبلقهم ان لا هوادة بيننا ولا
~~صلح.

PageV00P334

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~قال ويروى:
~~ان البقية والهوادة بيننا سمل كسخق الريطة المنجاب
~~الا بجنش لايكث فديذه شود الجلود من الحديد غضاب
~~قال أبو علي: قوله لا يكث عديده: لا يخصى.
# قال ابو علي : وقال لي أبو بكر: من كلام العرب : لا تكثه او تكت النجوم، أي : لا تعده.
# ال ولقد علمت على الثجلد والاسى أن الرنئة كان يوم ذواب
~~أنؤاب(1) إني لم اهبك ولم اقم للبيع عند تعضر الأخجلاب
~~ان يقثلوك فقد هتكت بيرتهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب
~~باحبهم فقدا الى أعداتهم وأشذهم فقدا على الأصحاب
~~ويررى:
~~باشدهم أوق(2) على اعدائهم واجلهم ززةا على الاصحاب
~~وعتادهم في كل يوم كريهة وثتال كل مفضب قرضاب
~~قال أبو علي: القرضاب والقرضوب: الققير، والقرضاب في فير هذا الموضع:
~~اللص.
# أموى له تخت السقجاج بطننة والخيل تروي في الغيار الكابي
~~الكابي: المنتفخ . يقال: فلان كابي الرماد إذا كان سخيا، ومن هلا قيل : كبا الفرس
~~يكبو إذا ربا واتفخ.
# اذواب صاب على صذاك فجاده صوب الربيع بوايل مكاب
~~ما أنس لا أنساء آخر عيشنا الاح بالسمغزاء(4) ريسغ سشراب
~~قال ابو ms337 علي: الريع: الرجوع، وريعان الشباب: أوله، والريع ايضا: الزيادة، ومنه
~~حديث عمر رضي الله عنه : "ااملكوا العجين فإنه أحد الريعين"(1).
# (1089 (مرئية سلمة بن يزيد في أخيه لأمه قيس بن سلمة]:
~~وحدثتا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله: أن أباه أنشده، أحمد ين عبيد، عن
~~(1) في الأصل هكذا: أن ما أعاني لم أعاني لم ولم يظهر له معنى، والأجلاب جمع جلب وهي النعم
~~تبلب من موضع الى موضع، يريد: لم اتفاقل عن طلب دمك استهانة بك وما وهبتك للقوم، ولا
~~قمت اللشراء والبيع بعدك. ط
~~(2) أوقا: تقلا. ط
~~(3) المعزاء: الأرض الحزنة الغليظة ذات الحجارة . ط
~~(4) الملك والاملاك: احكام العجن واجادته . يريد بالريعين نيادة الدقيق عند الطحن على كيل الحنطة
~~وعند الخبز على الدفيق. ط

PageV00P335

~~============================================================

~~336
~~كتاب الأمالي
~~ابن الكلبي لسلمة بن يزيد يرثى أخاء لامه قيس بن سلمة (1) : [الطويل)
~~اقول لفسي الخلاء الومها لك الويل ما هذا الثجلد والشبر
~~الا تفهمين الخبر أن لسث لاقيا اخي اذ اتى من دون اكفانه القبر
~~وكنث إذا يثأى به بين ليلة يظل على الأحشاء من بينه الجمر
~~فهذا لبين قد علننا إيابه فكيف لبنن كان موعده الحشر
~~وهؤن وجدي أنني سوف اغتدي على اثره حفا وإن ثفس الغمر
~~فلا ينمدنك الل إما ترنتنا خميدا واودى بغذك المخذ والفخر
~~فتى كان يغطى السيف في الوزع حقه اذا ثوب(2) الداعي وتشقى به الجزر
~~ف كان يذنيه الفى من صديق إذا ما هو استفنى وينيده الفقر
~~فتى لا يمد المال ريا ولا يرى له جفوة إن نال مالا ولا كنبر
~~فنفم مناخ الضيف كان إذا سرت شمال وامسث لا يعرجها سشر
~~وماوى اليتامى الممجلين إذا انتهوا إلى بابه سفبا وقد قحط القطر
~~يقال: قجط: الناس بكسر الحاء وأقخطوا وقحط القطر بفتح الحاء.
# (1090] (المفاضلة بين ابن أبي ربيعة وجميل بن معمر العذري]ا :
~~و حدثنا حرمي قال: حدثنا الزبير؛ قال: كان غمر بن أبي ربيعة وجميل بن مغمر
~~يتنازعان الشعر فيقال : إن عمر في الراتية والعينية اشعر، وإن ms338 جميلا في اللامية أشعر،
~~وكلاهما قد قال فاخسن، قال جميل: [الطويل]
~~لقد فرح الواشون أن صرمث خبلي بثيه أو أبدث لنا جانب البخل
~~يقولون مفلا يا جييل وإنني لأقيم ما بي عن بتيتة من مهل
~~اجلستا فقنل اليوم كان أوائ أم اخشى فقبل اليوم أوعذث بالقتل
~~وفيها يقول:
~~إذا ما تنائين(2) الذي كان بيننا جزى الدمع من عيني بثينة بالكخل
~~كلانا بكى او كاد يبكي صبابة إلى إلفه واستعجلث عبرة قبلي
~~نياويح نفسي حسب نفسي الذي بها ويا ويح املي ما أصيب به أهلي
~~خليلن فيما عشتما هل رايتما قتيلا بكى من خب قاتله قبلي
~~وقال عمر: [الطويل)
~~رى ناصع بالوذ بيني وبينها فقربي يوم الحصاب إلى قتلي
~~(2) ثوب الداعي: ردد صوته. ط
~~(1) انظر: "التنبيه" [89].
# (2) ثناثينا: تبائثنا؛ ونثو الحديث ونثه وبثه: إفشاؤه. ط

PageV00P336

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~وطارت بحد من فؤادي وتازقت قريتشها خنل الصفاء إلى حنلي
~~فما أيت بلاشياء لا أنس موقفي وموتفها يوما بقارعة النخل
~~فلما تواقفتا عرفث الذي بها كمثل الذي بي حذوك النغل بالنعل
~~وفيها يقول:
~~فسلنت واستانث خيفة أن يرى عدو بكاني او پرى كاشخ فعلي
~~فقالت وأزخث جانب السخف إنما مجي فتكلم غير ذي رقبة أهلي
~~قلت لها ما بى لهم من ترقب ولكن سري ليس يغيل مثلي
~~وقال الزيير: ليس من شعراء الحجاز يتقذم جميلأ وعمر في الثييب والناس لهما تيغ
~~(1091] لشعر في الوناء للمحبوب):
~~وقرات على أبي بكر بن دريد لكثير: [الوافر)
~~لا تندرن بوصل غزة بعدما اخذث هليك موائقا وعهودا
~~ان الحب إذا أحب حبيبه صدق الضقاء وأنجز الموعودا
~~اله يلم لو آردث زسادة في خت غزة ما وجذت مزيدا
~~ويروى:
~~ال يلم لو أردت زيادة في الحب عندي ما وجدت مزيدا
~~وفبان مذين والذين رأيتهم يبكون من خلر العذاب فعودا
~~و يمون كما سمعت كلامها خروالتزة خاشين صجودا
~~اواليت ينشر أن تمس عظامه ميا ويخلد ان يراك خلودا
~~(1092] [خبر قيس بن ذريح في طلاق لبني نزولا هلى رغبة ابيه، وتوجعه لفراقها،
~~وتقبيله ms339 التراب الذي مثت عليه، وفير ذلك):
~~حدثنا أبو بكر بن الأنباري قال: حدثني عبد الله بن خلف الدلال قال : قال محمد بن
~~زياد الأعرابي: لما ألخ ذريح على ابنه قيس في طلاق لبنى فابى ذلك قيس، طرح ذريح نفسه
~~في الرفضاء وقال: لا والله لا أريم هذا الموضع حتى أموت أو يخليها، فجاءه قومه من كل
~~ناحية فعظموا عليه الأمر وذكروه بالله وقالوا: اتفعل هذا بأبيك وأمك! إن مات شيخك على
~~هذه الحال كنت معينا عليه وشريكا في قتله، ففارق لبتى على رغم أنفه وقلة صبره وبكاء منه
~~حت بكى لهما من حضرهما، وأنشا يقول: [الوافر]
~~أقسول لخلتي في غنر جزم الا بيني بنفسي آنت بيني
~~فوالل الظيم تتزع نفسي وقطع الرجل مني واليمين
~~احث إليي يا لبتى فراقا فبكي للفراق واسعديي
~~ظلثك بالطلاق بفير جزم فقد آنهبت آخرتى ووينى

PageV00P337

~~============================================================

~~كتاب الامالي
~~قال: فلما سمعت بذلك لبنى بكت بكاء شديذا، وأنشأت تقول:
~~رخلت إليه من بلدي وأهلي فجازاني جزاء الخائنينا
~~فمن راني فلا يفتر بعدي بخلو القول أو يبلر الذنينا
~~فلما انقضت عذتها وأرادت الشخوص إلى أهلها أتيث براحلة لتخمل عليها، فلما رأى
~~ذلك قيس داخله منه أمر عظيم واشتد لهفه، وأنشا يقول: [البسيط]
~~انك اليوم بعد الخزم مسخبول
~~باتت لبنى فأنت اليوم مشبول
~~ناصبحث قنك لبنى اليوم نازحة
~~ودل لبنى لها الخيرات ففشول
~~ل ترچتن نوى لبتسى بعاقبة
~~كما غهذت ليالي العشق مقبول
~~وقد اراني بلبنى حق مقتنع
~~والشمل مجتمغ والخبل موصول
~~نصرث من خب لبنى حين اذكرها
~~القلب موتهن والعفل مدخول
~~اصبحث من خب لبنى بل تذكرها
~~في كزبة ففؤادي اليوم مشفول
~~والجسم مني منهوك لفرقتها
~~رب طول شقام فهو منحول
~~كانني يوم ولت ما تكلمشي
~~أخو فيام مصاب القلب مسلول
~~استودغ الله لبنى إذ تفارفي عن غير طوع وامز الشيخ مفعول
~~ثم ارتحلت لينى، فجعل تيس يقئل موضع رجليها من الأرض وخول خبائها، فلما رأى
~~ذلك قومه أقبلوا على أبيه بالعذل واللوم، فقال ذريح لما رأى حاله ms340 تلك: قد جنيت عليك يا
~~بني، فقال له قيس: قد كنت اخبرك أني مجنون بها فلم تزض إلا بقتلي، فالله خسبك وحسب
~~اميا وأقبل قومه يغذلونه في تقبيله التراب، فأتشأ يقول: [الوافر]
~~فا خبي لطيب تراب أرض ولكن خب من وطي الترابا
~~فهذا فغل شيخينا جميف أرادالى البلية والعذابا
~~595
~~(1093) وقرات على أبي بكر بن دريد: [الوافر]
~~كسوناها من الريط اليماني تسوخا في بتائقها فضول
~~ودا صرايع شيدتها لها جبب مخالطها نجيل
~~يقول: كانت هذه الابل بيضا كان عليها الريظ، ثم اسودت من العرق من شدة ما
~~اتعبناها، فكاننا كسوناها الشسرح، يعني: آنها صارت سودا بعد أن كانت بيضا، وقوله:
~~ودما صوامع شيدتها
~~ال يعني أسنمتها رفعتها. لها حبب، وهي جمع جية وهي بزور اليقل والنبات. مخالطها
~~تجيل، والنجيل من الحفض، ومنه قول الشماخ: [الطويل)
~~ولا عيب في مكروهها فير ائها تبدل جؤنا لؤنها فير ازهرا

PageV00P338

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(1094] [من أمثال العرب ]:
~~قال ابو علي: قال ابو عبيدة: من أمثال العرب: "الغقوق ثكل من لم يثكل يقول : إذا
~~عقه ولذه فقد تكلهم وإن كانوا أحياء . قال ومن أمثالهم: "تجئب رؤضة وأحال يغذوه يقول:
~~ترك الخضب واختار الضيق، يضرب مثلا للرجل ثغرض عليه الكرامة فيختار الهوان . قال
~~الأصمعي: ومن أمثالهم : "إذا ترابك الشر فافعذه؛ أي : فاخلم ولا تسارع إليه.
# [1045] [ايدال الياء جيما في لغة فقيم):
~~وقال الأصمعي : حدثني خلف الاحمر، قال : انشدني رجل من أهل البادية : [الرجز
~~ي(1) عويف وابو علخ المطعمان الشخم بالعثج
~~والبفناة كر البريغ ينزع بالوذ وبالشيمج
~~اراد بالعشي. والضيصج: أراد الضيصية وهي قرن البقرة . وقال أبو عمرو بن العلاء:
~~قلت لرجل من بني حنظلة: ممن أنت؟ قال : فقيمخ، فقلت: من ايهم4 قال: مرج، اراد
~~فقييي ومري
~~وأنشد لهميان بن فحافة السغدي: [الرجز]
~~يطير عنها الوبر الصهابجا
~~قال: أراد الصهابي من الضفبة . وقال يعقوب بن السكيت: بعض العرب إذا شدد الياء
~~جعلها جيما، وأنشد عن ابن الأعرابي:
~~كان في أننابهن الشول من قبس الضيف فرون الإخجل
~~اراد الإئل، وأنشد ms341 الفراء: [الرجزا
~~لا فم إن كنت قبلت خجتخ فلا يزال شاجج ياتيك بخ
~~اقمر تهات يتزي وفرتج
~~اراد وفرتي
~~(1096)(ما تعاقب ليه الحاء الجيم]:
~~قال الأصمعي يقال: تركت فلانا يخوس بني فلان وتخوشهم: إذا كان يدرسهم
~~ويطلب فيهم
~~وحدثني أبيو بكر بن دريد رحمه الله قال: حدثني أبو عبد الله محمد بن الحسين، قال
~~حدثنا المازني، قال: سمعت أبا سرار الغنوتي يقرأ:(فحاصوا خلال الديار) فقلت : إنما هو
~~(فجاسوا) (الإسراء: 5) فقال: حاسوا وجاسوا واحد. قال وسمعته يقرأ: (واذ قتلتم نسمة
~~(1) في اللسانه خالي لقيط: وفي "شرح الأشموني على الفية ابن مالك": خالي عويف . ولعلها
~~ررايات. ط

PageV00P339

~~============================================================

~~340
~~30
~~كتاب الأمالي
~~فاذارأتم فيهله [البقرة:) فقلت له: إنما هو نفس، قال: النسمة والنفس واحد. قال الكسائي:
~~يقال أحم الأمر واجم: إذا حان وقثه. ويقال: رجل محارف ومجارف. قال: وهم يخلبون
~~عليك ويخلبون؛ أي: يعينون. قال الاصمعي: اذا حان وقوع الأمر قيل: أجم، يقال: اجم
~~ذلك الأمر أي: حان وقته، وأنشد: [الخفيف]
~~تيا ذلك السفسزال الأحنا إن يكن ذاكم الفراق أجئا
~~قال: وإذا قلت: خم الأمر فهو قدر، ولم يعرف أحم بالألف.
# [1097] [ما تعاقب فيه الهمزة العين):
~~قال الأصمعي: يقال: آديته على كذا، وأغديته؛ أي: قؤيته وأعنته. ويقال: أستأديت
~~الأمير على فلان في معنى استغديت، وأنشد ليزيد بن خذاق العبدي: [الكامل]
~~ولقد أضاء لك الطريق وأنهجت شبل السمكارم والسهذى يغدي
~~يقول: إبصارك الهدى يقويك على الطريق، ومعنى يغدي يقوي، ومنه أعداني
~~السلطان، قال: ولقد أضاء لك الطريق؛ أي: أبصرت أمرك وتبينته. وأنهجت: صارت نهجا
~~واضحة بينة قال: وسمعت أبا تغلب ينشد بيت طقيل الغنوي: [الطويل)
~~فنحن متفتا يوم خزس نساءكسم فداة دعانا عامر غير منتلي
~~يريد مؤتلي. ويقال: كثا اللبن وكثع، وهي الكثأة والكثعة إذا علا دسمه وخثورته رأسه
~~وأتشد: [الطويل]
~~وانت امرؤ قد كثأث لك لخية كانك مها قاعذ في خجولن
~~ل ويقال: موت زؤاف وزعاف وذعاف وذواف إذا كان يعجل القتل. ويقال: أردت أن
~~تفعل كذا وكذا، وبعض العرب يقول: أردت عن ms342 تفغل. وقال يعقوب بن السكيت: انشد أبو
~~الصقر: [الطويل]
~~اريني(1) جوادا مات هزلا لالني ارى ما ترين او بخيلا مخلدا
~~يريد لعلني، وقال الأصمعي: يقال: التمن لونه والتمع لونه. وهو السأف والشعف.
# وقال يعقوب: سمعت آبا عمرو يقول: الأسن: قديم الشخم، وبعضهم يقول: الغسن.
# (1098] (وصية أم لابنها عن النميمة، وحفظ الدين، والجود، والجلم، والغدر):
~~وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثني أبي، قال: حدثني عبد الله بن محمد بن
~~رستم، قال: حدثني محمد بن قادم النحوي، قال: قال أبان بن تغلب.، وكان عابدا من غباد
~~اهل البصرة.: شهدث أعرابية وهي توصي ولذا لها يريد سفرا وهي تقول له: ايي بنيا اجلس
~~امنخك وصيتي وبالله توفيقك، فإن الوصية أجدى عليك من كثير عقلك . قال أبان: فوقفت
~~(1) قاثل هذا البيت حطائط بن يعفر؛ ويقال هو لدريد، كنا في "الليان"1 وفي حماسة التبريزي طبع
~~مدينة بن (755) أنه لحطائط. ط

PageV00P340

~~============================================================

~~1
~~341
~~كتاب الأمالي
~~مستمعا لكلامها مستحسنا لوصيتها، فإنا هي تقول: أي بني! إياك والثميمة، فإنها تزرع
~~الضغينة وتفرق بين المحبين، واياك والتعرض للعيوب، فتخذ غرضا وخليق الأ يثبت الغرض
~~على كثرة السهام، وقلما اغتورت السهام غرضا إلا كلمثه حتى يهي ما اشتذ من قؤته، وإياك
~~والجود بدينك والبخل بمالك، وإذا هززت فاهزز كريما يلن لهزتك، ولا تهزز اللثيم فإنه
~~مسخرة لا ينقجر ماؤها، ومثل لنفسك مثال ما استحسنت من غيرك فاعمل به، وما استقبحت
~~من غيرك فاجتنبه، فإن المرء لا يرى عيب نفسه، ومن كانت موذته بشره وخالف ذلك منه
~~ففله كان صديقه منه على مثل الريح في تصرفها، ثم أمسكث قدنوت منها فقلت: بالله يا
~~اعرابية، إلا زذته في الوصئة، فقالت: أوقد أعجبك كلام العرب يا عراقي؟ قلت: نعم،
~~قالت: والغذر اقبخ ما تعامل به الناس بينهم، ومن جمع الجلم والسخاء فقد أجاد الخلة
~~ريطتها وسزبالها.
# (1099] [وصف أعرابي للدنيا):
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال: حدينا أبو حاتم، قال: وجد بخط العتبي بعد
~~موته في كثبه أن رجلا سأل بعض ms343 الزماد؛ فقال: أخبرني عن الدنيا، فقال: جمة المصائب،
~~ريقة المشارب، لا تميع صاحبا بصاحب.
# [1100) [قول هبد الملك في السياسة)ا:
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثتا أبو حاتم، عن أبي زيد قال: سأل الوليذ بن عبد
~~الملك أباء عن السياسة، فقال: قيبة الخاضة مع صدق مودتها، وافتياد قلوب العامة بالإتصاف
~~لها، واختمال هفوات الصنائع (1)، فإن (2) شكرها أقرب الأيادي إليها.
# (1101][الحسدا:
~~وحدثنا أبو بكر قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال : قيل لبعض الحكماء: ما
~~الداء العياء؟ فقال: حسد ما لا تناله بقول ولا تذركه بفعل.
# [1102)[الصبر، السخاء، الجود بالحق):
~~و حدثنا أبو بكر قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: سمعت أعرابيا يقول: من
~~لم يضن بالحق عن أهله فهو الجواد. وسمعت آخر يقول: الضبر عند الجود أخو الصبر عند
~~اليأس، وسمعت آخر يقول: سخاء النفس عما في أيدي الناس اكثر من مخاء البذل.
# (1103)لالمشاورة، صدق النصيحة، وإخلاص الموهةا:
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: شاور أعرابي ابن
~~(1) كذا في "عيون الأخيار" طبع دار الكتب المصرية. (مجلدا ص 10) وفي الأصل : "الضيغائن" وهو
~~ريف:
~~(2) مكذا في النسخ وروى كلام الوليد هذا في "العقد الفريده ولاعيون الأخبار" ولم ترد فيه هذه العبارة . ط

PageV00P341

~~============================================================

~~342
~~كتاب الأمالي
~~عم له فأشار عليه برأي، فقال: قد قلت بما يقول به الناصح الشفيق الذي يمخلط خلو كلامه
~~بيره وحزته بسهله ويخرك الإشفاق منه ما هو ساكن من غيره، وقد وعيث النصح منه وقبلته إذ
~~كان مضدوه من عند من لاشك في مودته وصافي غيبه، وما زلث بحمد الله إلى الخير منهجا
~~واضخا وطريقا مهيعا.
# قال أبو علي: المفيع: الواضح.
# 595
~~(1104) (وصية زياد لعماله]:
~~وحدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة، عن يونس؛ قال: كان زياد إذا
~~الاولى رجلا عملا قال له: خذ عهدك وسز إلى عملك، واعلم أنك مصروف رأس سنيك،
~~وانك تصير إلى أربع خلال فاختز لنفسك : إنا إن وجذناك أمينا ضعيفا استبدلنا بك لضغفك
~~الاوسلمتك ms344 من معرتنا أمانتك. وإن وجذناك قويا خائنا استهنا بقؤتك، وأخسنا على خيانتك
~~أدبك، رأوجغنا ظهرك وثقلنا غرمك. وإن جمعت علينا الجزمين جمعنا عليك المضرتين،
~~الا وان وجدناك أمينا قويا زدنا في عملك ورفعنا ذكرك، وكثزنا مالك وأوطأنا عقبك .
# (1105] [قول اصرابي في تمدحه بنسبه]:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن عبد الله بن مصعب الزبيري؛ قال: كنا
~~بباب الفضل بن الربيع والآذن يأذن لذوي الهيئات والشارات، وأعرابي يدنو فكلما دنا ضرخ
~~به، فقام ناحية وأنشأ يقول: [البسيط]
~~رأيث آذتنا يفتام بزتنا وليس لسلحسب الزاكي بمفتام
~~ولو ذعينا على الأحساب قدمني مجذ تليذ وجذ راجخ نامي
~~متى رأيت الضفور الجذل يفدمها خلطان من رخم قزع ومن هام
~~(1106) وقرأت على أبي بكر بن دريد رحمه الله لطفيل الغنوي : [الطويل]
~~وأضفر مشهوم الفؤاد كان غداة الندى بسالزغفران مطيب
~~تفلت عليه تفله ومسخت بنوبي ختى جنده متقوب
~~يراقب إيحاء الرقيب كانه لتا وتروني أول اليوم مفضب
~~أضفر، يعني: قذحا. مشهوم الفؤاد؛ أي: كان فؤاده مذغور من سرعة خروجه.
# والشفم: الحديد القؤاد الذكي . وقوله: بالزعفران: أراد: قد أصابه الندى فاصفر كأنه مطيب
~~بالزعفران. وروى الأصمعي: وأصفر مشموم الفؤاد يعني: قذحا مخزوز الصدر، وكل ثقب
~~فهو سم وسم، فجعل الحز ثقبا وجعل صدر القذح فؤاده. وقوله: تفلت عليه، يقول: كان
~~ضرب به فتترب، فتفلت عليه ومسحته بثوبي ليتملس فيكون أسرع لخروجه. ومتقوب:
~~متقشر، وقوابثه قشره. وقوله: يراقب إيحاء الرقيب، يقول: كأن هذا القذح بصير بما يراد

PageV00P342

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~منه، فهر بلامح الرقيب، فإذا قيل للمفيض أفض فكأن يوحي اليه إيحاء. وقوله: لما
~~وتروني، يقول: كأنه مغضب لقهرهم إياي في أول النهار فهو يثار لي.
# (1107] (هجاء بعض الأعراب لأخيه شقيقه):
~~قال أبو علي: أخبرنا أبو عبد الله إيراهيم بن محمد بن عرفة، قال: أخبرنا أحمد ين
~~يحيى،. عن ابن الأعرابي؛ قال: قال رجل لأخيه: لأفجونك، تال: وكيف تجوني وأبونا
~~واحد وأمنا واحدة! فقال: [الطويل]
~~غلام أتاه السلوم من شطر نفي ولم يساته من نحوام ولا أب ms345
~~قال وقال آخر يهجو أخاه: [الوافر]
~~ابوك أبسي وأنت اخي ولكن تفاضلت الطبائع والظروف
~~وائك حين تنسب ام صذق ولكن ابنها طبع شخيف
~~وقومك يعلمون إذا التقينا من التزجو منا والستخوف
~~(1108) (قصيلة جميل في خصومة جرث بينه وبين بثينة]:
~~قال أبو علي: وقرأت على أبي بكر بن هريد لجميل: [الوافر]
~~وقلث لها اعتللت بفير ذتب رشر الناس ذو العلل البخيل
~~ففا تيني إلسى حكم من اهلي
~~وأفلك لا يجيف ولا يميل
~~فقالت أبتفى خكما من اهلسي
~~ل ولا يذري بنا السواشي المخول
~~فولينا الغكومة ذا سجوف
~~اخا ذنيال طزف كليل
~~قلناماقضيت به رضينا
~~وانت باقضنت به كفيل
~~قضاوك نافذ فاحكم علينا
~~باتهوى ورأيك لا يقيل
~~فقلت له قيلت بغير فجزم
~~رغث السظلم مزتفه وييل
~~فسسل هذي متى تفضي ذيرني
~~وهل يقضيك ذو العلل التطول
~~فقالت إن ذا كذب وتطل
~~وشر من خصوتته طويل
~~اانسنله ومالي من سلاح
~~و ا بي لو آتاتله خويل
~~ال ولم آخذله مسالا فيلفى
~~ه دن قلي كما يسقول
~~وعند أميرنا خكم وعذل
~~ورا بعد ذلكم اصيل
~~فقال أميزنا هاتوا شهدرا
~~فقلث شهيذنا الملك الجليل
~~فقال يمينها وبذاك اقضي
~~وكل تضائه خسن چميل
~~ت خلفة مالي لديها
~~قير أنعيه ولا فتيل
~~ققلث لها وقد غلب الشمزي
~~اما يقضى لنا يايقن شول
~~قالت ثم زجت حاجبيها
~~اطلت ولست فسي شيء تهليل

PageV00P343

~~============================================================

~~34
~~كتاب الأمالي
~~فلا يجدنك الأعداء عندي فتنتلني ولياك الثكول
~~(1109] لشعر في ثبات الحب رفم الهجر:
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال: أخرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: كانت
~~خليبة الخضرية تهوى ابن عم لها، فعلم بذلك قومها فحجبوها، فقالت : [الطويل
~~قجزتك لما أن هجرتك أضبحث بنا شئتا تلك الميون الكواشح
~~فلا يفرح الواشون بالهجر ويما أطال المجب الهجر والجيب ناصح
~~وتندر النوى بين المحبين والهوى مع القلب مطوي عليه الجوانح
~~قال عبد الرحمن قال عمي: فحدثت بهذا الحديث رجلا من ولد جعفر بن أبي طالب،
~~فقال: كانت خيرة بنت أبي ضيغم البلوئة تهوى ms346 اين عم لها، وذكر مثل الحديث، فقالت : :
~~قال ابو علي: وأملى علينا هذه الأبيات أبو عبد الله وقال: أنشدناها أحمد بن يحيى لأم ضيغم
~~البلوية.: [الطويل]
~~وبتنا خارف الحي لا نحن منه ولا نحن بالأعداء مختلطان
~~وينا يقينا ساقط الطل والثدى بن الليل بزدا يننة عطران
~~تذود بذكر الله عثا من الشذى إنا كان قلبانا بنا يجفان
~~قال أبو علي: الشذى : الاذى.
# [1110] وروى أبو عبد الله:
~~نذود بذكر الله عنها من الصبا إذا كان قلبانا بنسا بردان
~~ونضذر عن أمر العفاف وربما نقغنا غلييل النفس بالرشفان
~~وروى أبو عبد الله: ونصدر عن ري العفاف وربما.... نقعنا.... إلخ
~~(1111] لشعر لطفيل يصف إيلا:
~~وقرات على أبي بكر بن دريد لطفيل الغنوي يصف إبلا: [الطويل]
~~وازب لم تشمع نبوح مقامة ولم تر نارا يم خول مجزم
~~يوى نار بيض أو غزال صريمة اغن من الخنس المناخر توام
~~اذا راعياها أنضجاه تراميا ب خلسة أو شهوة النتقرم
~~عوازب: بعيدات من البيوت. واللبوح: أصوات الناس. والنقامة: حيث يقيم الناس.
# وتم: ثمام. والمجرم: المكمل، يقول: هذه الإبل عوازب لعز أربابها تزعى حيث شاءت لا
~~تمنع ولاتخاف، فلم تشمع أصوات أهل مقامة، ولم ترنارا سنة تامة سوى نار بيض نعام يصيبه
~~راعيها فيشويه او غزال يصيده. والضريمة : القطعة من الرمل. واغن: فيه غثة . والأخنس:
~~القصير الأنف، وكل ضبي أخنس. والتؤأم: الذي ولذ مع غيره، وذلك أشد لضئولته وصغر
~~جسمه. وقيل للشعبي: مالك ضئيلا؟ قال: لأني زوجنت في الرحم. وقيل لبعضهم: مالك
~~ضشيلا؟ قال: صاف بي أبي؛ أي: ولذت وهو كبير السن. واذا صغر ما يشوى صغرت النار.

PageV00P344

# ============================================================

~~كتاب الأمالى
~~وقوله: تراميا به؛ أي: بالغزال، رمى هذا إلى هذا وهذا إلى هذا خلسة؛ أي : اختلاسا شبه
~~العاشين، أو يفعلان ذلك قرما إلى اللحم، وذلك لاستغنائهما عنه باللبن.
# (1112] (مرثية مسلم بن الوليد ليزيد بن مزيد:
~~وحدثنا ابو بكر بن الأتباري قال: حدثنا أبو الحسن بن البراء، قال: حدثنا عبد
~~الرحمن بن أحمد الجغفي، قال: كان شاعر يفد إلى يزيد ms347 بن مزيد في كل سنة، فقال له
~~يزيد: كم يكفيك في كل سنة؟ فقال: كذا وكذا، فقال: اقم في بيتك يأيك ذلك، ولا تتعبن
~~الينا، فلما مات رثاه بهذه الأبيات: والشاعر تسلم بن الوليد، قال: وقال أبو الحسن بن البراء
~~قال لي ابن أبي طاهر: الشاعر هو التيمي: (الوافري
~~احق أنه أودى يسزيد تامل ايها الناعي النييد
~~أتذري من نعيث فكيف فاهت
~~ه شفتك كان به المعيد
~~احامي التجد والاسلام أودى
~~للأرض ونخك لاتييد
~~تأمل هل ترى الإسلام مالست
~~ذعائنه وهل شاب الوليد
~~وهل شيت سيرف يني تزار
~~وهل وضقت عن (1) الخيل اللبود
~~وهل تشقى البلاذ عسنسار مزن
~~بدرتها وهل يغضر فود
~~أما فذث لنضرعه نسزار
~~يلى وتقؤض المجذ السميييد
~~وخل ضريحه إذ خل فيه
~~طريف المجد والخسب الثليد
~~أما والل ما تنسفك عيني
~~يك بها آبدا تجود
~~فان تسند دموع لنيم قوم
~~نلس لدمع ذي خشب ود
~~أبغذ يزيد تختزن البواكي
~~تشوغا أو تصان لها خدود
~~لتبكك فبة الإسلام لما
~~وهث أطنابها ووفى الغمود
~~ريكك شساعز لم يبق دفر
~~ه تشا وقد كسد القييد
~~فمن يدعو الانام لكل خطب
~~يسنوب وكل منفله تتود
~~اا ون ييي الخيي إذا تعايا
~~يلة نفسه البطل اليجيد
~~فان تهلك يزيذ فكل خي
~~ري للبة أو طريد
~~الم تمجب له ان المنايا
~~كن به ونن ل جنود
~~لقد قزى ريية آن يونا عليها بفل يومك لا يمود
~~[1113] [مرئية زيتب بنت الطثرية في أخيها يزيدا:
~~قال ابو علي: وقرات على ابي بكر بن دريد أبيات زينب بنت الطقرئة ترثي آخاها
~~(1) في الأصل المطبوع فعلى" . وهو تحريف والتصويب عن "ونيات الأعيان . ط

PageV00P345

~~============================================================

~~346
~~كتاب الأمالي
~~يزيد(1)، وأملاها علينا أيضا أبو بكر بن الأنباري رحمه اللها عن أحمد بن يحيى . وفي
~~الروايتين زيادة ونقصان . وأنا آتي على جميعها، وفيها أبيات تروى للمجير السلولي ولها، وقد
~~أملينا أبيات العجير: [الطويل]
~~ارى الأثل من وادي العقيق مجاوري
~~مقيما وقد غالت يزيد غوائل
~~ولا رهل لناته وبأدله
~~فتى قد قذ ms348 السيف لا متضائل
~~ولكثما ثوهي القميص كواهل
~~نئى لا ترى قد القييص بخضره
~~بصاحبه يونا دما فهر آكله
~~فتى ليس لابن العم كالذتب إن راى
~~وكل الذي خثلته فهو حامل
~~يسرك مظلوما ويرضيك ظالما
~~على الحي حتى تستقل مراجله
~~اذا تزل الأضياف كان غذورا
~~يي وكانت شيمة لا تزايله
~~اذا ماطها للقوم كان كائه
~~لاخسن ما ظئوا به فهو فاعل
~~اذا القوم أتوا بيته فهر عامد
~~وذر باطل إن شنت أرضاك باطليه
~~إذا جذ عند الجذ أرضاك جده
~~وانيض هندئا طويلا خمائل
~~مضى وزرثناه دريش مفاضة
~~ال ويبلغ اقصى خجرة الحي نائل
~~فتى كان يزوي المشرفي بكفه
~~كريم إذا لاقيته متبعما
~~ال وائا تولى أشعث الراس جافل
~~عليها غذا ميل الهشيم وصامله
~~ترى چسازرنه يزغدان وناره
~~صيرا بها لم تغذ عنها مشاغل
~~يوان ينيا خيرها عظم جاره
~~اليه للانت لي ورقث سلاسل
~~ولو كنث في غل فبخت بلوقتي
~~وقلت الا قلب بقلبي ابادله
~~الولما عصاني القلب اظهزث عولة
~~(1114] الرهل : المسترخي. والبآدل : واحدها بأدلة وهي اللخمة التي بين المنكب
~~والعنق. والعذور: السي الخلق. والنريس والذزس: الثوب الخلق، وجمعه دزسان.
# ال والهذم والطمر والسمل والنهج: الخلق أيضا. والمفاضة: الواسعة. والحجرة: الناحية،
~~يقال: جلس فلان على حجرة؛ آي: ناحية. والعداميل: القديمة. والصامل: اليابس.
# ال والثني: الولد الذي يعد الولد الأول، فالأول بكر والثاتي يني
~~[1115] [شعر ام الضحاك في حب زوجها]:
~~قال وقرأت على أبي بكر بن دريد - رحمه الله تعالى - قال: كانت أم الضحاك
~~المحاربية تحت رجل من بني الضباب، وكانت تحبه حبا شديذا فطلقها فقالت:
~~هل القلب إن لاقى الضبابي خاليا لدى الرنن أو عند الضفا متحرج
~~(1) انظر: "التنبيه" [90].

PageV00P346

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~وأغجلنا قرب المحل وييتنا خديث كتنشيج(1) المريضين مزيج
~~رروى ابو عبد الله: كتتشاج
~~حديث لو ان اللحم يضلى بحره لرئا اتى اصحابه وهو متضج
~~(1116] [دواء الحب]:
~~قال أبو علي: وقرات أيضا لها عليه: [الطويل]
~~سالث النجبين الذين تحلوا تباريح هذا الخب من مالف الدهر
~~فقلت لهم ما يذيب الحب بعدما تبوا ms349 ما بين الجوانح والصدر
~~فقالوا شفاء الحب خب يزيل من آخر او نأي طويل على مجر
~~او الياس حتى تذهل النفس بعدما رجث طمعا واليأس عون على الصبر
~~(1117] قال: وقالت فيه أيضا حين سلت عنه:
~~تقزيث عن خب الضبابي جثبة وفل غمايا جاهل ستلوب
~~يقول خليل النفس أنت مريبة لانا لقنري قد صدقت فريب
~~وأزيبنا من لايوذي أمانة ولا يخفظ الاسرار حين يفيب
~~الهفا بما ضيغت وذي وما هتا نوادي بمن لم يذر كيف يييب
~~(1118) (قول زينب المرية في هوى ابن هم لها :
~~قال وقرأت عليه لزينب بنت فروة المرية في ابن عم لها يقال له المغيرة: [البسيط]
~~يائها الراكب الغادي لطيته
~~عرج أنبيك عن بعض البذي أجد
~~ما عالج الناس من وجد تضئنهم
~~إلا ووخدى به فوق الذي وججدوا
~~بى رضاه وآني في مسرته
~~ووذه آخز الأيام أجتهد
~~(1120) وقالت أيض(2) : [الطويل)
~~وذي حاجة ما باخ قلنا وقد بدث
~~شواكل منها ما إليك سبيل
~~لنا صساحت لا نشتهى أن نخونه
~~وأنت لاخسرى فازع ذاك خليل
~~تخالك تهوى غيرها فكانما
~~لها تظنيها عليك دليل
~~[1121] قال أبو علي: وانشدنا أبو بكر بن الأنباري البيتين الأولين في خبر طويل قد
~~تقدم لليلى الأخيلية، وروايته:
~~وأنت لأخرى فسارغ وخليل
~~(1122] [تأي الحب على العلاجا : وقال - أيضا : [الطويل]
~~ألم تر أهلي يا مفير كاتما يفيثون باللؤماء فيك الفنائما
~~(1) تتشيج المريض: أنينه. ط
~~(2) انظر: "التنبيه" (83] .

PageV00P347

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~ولر أن أهلي يغلمون تميمة من الحب تشفي تلدوني التمائما
~~89
~~(1123] وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري، قال: أنشدنا أبو العباس احمد بن يحيى
~~لرؤية بن العجاج: (الرجز)
~~ال وقد أرى وساع جيب الكم* أشفر عن عمامة المعتم * عن قصب اسحم مذلهم
~~قال أبو العباس قوله: أرى واسع جيب الكم؛ معناء: أرى شابا رخي البال، يقال:
~~فلان واسع الجيب: إذا كان رخي البال قليل الاكتراث. وأشفر: اكشف، أي : أبدي شعري
~~لسواده وحسنه. والقصب هاهنا: الشعر عن الأصمعي. والأسحم: الأسود.
# [1124) (مرثية عكرشة لابنه]:
~~قال: وقرات على ابي بكر بن دريد ليگرشة ابي ms350 شفب يرثى ابنه شغبا: [البسيط]
~~قد كان شفب لو أن الله عمره عزا تزاد به في عزها مضر
~~فارقث شفبا وقد قؤست من كبر لينست الخلتان الثكل والكبر
~~(1125] [شعر في بذل الود بين الإخوان]:
~~قال وأتشدنا أبو عبد الله، عن أحمد بن يحيى، عن الزبير، عن أيوب بن عباية
~~لنصيب: [الطويل]
~~كيث ولم انلك سوادا وتخته قميض من القوهي بيض بنائفة
~~وما ضر اثوابي سوادي وانني لكاليك لا يسلو عن المسك ذائقة
~~ولا خير في ود امري متكاره عليك ولا في صاحب لا ثوافف
~~إذا المره لم يبذل من الود مثله بعاقبة فاعلم بأني مفارقة
~~(1126] وانشدنا لعبد بني الحسحاس: [البسيط]
~~اشعار عبد بني الحشحاس فنن عند الفخار مقام الأصل والورق
~~إن كنث عبدا فنفسي خرة كزما أو أشود اللون إتي ابيض الخلق
~~(الورق هند العرب]: قال أبو علي: الورق عند العرب: المال من الإبل والفنم،
~~والورق: الفضة.
# (1127) (وصف النار]:
~~وحدثني أبو بكر بن دريد، أن ابا حاتم أنشدهم، عن أبي نيد:
~~وزفراء إن كفنثها فهو غيشها وإن لم اتفنها نموت مقجل
~~يعني النار، هي زفراء أي: بيضاء تزهر، يقول: إن قدختها فخرجث لم أنركها بخرقة
~~أو غير ذلك ماتت.

PageV00P348

# ============================================================

~~كتلب الأمالي
~~349
~~(1128] [من امثال العرب) :
~~قال ابو علي : قال الأصمعي: من امثال العرب: "كل نجار إيلي نجارها" يضرب مثلا
~~للمخلط، يريد أن فيه ألوانا من الخلق وليس يثبت على رأي . قال: ومن أمثالهم: "اسق
~~رقاش إيها سقاية" يضرب مثا للمخسن، يقول : أحسنوا إليه لإحسانه . قال : ومن أمثالهم:
~~اخرقاه عيابة" يضرب مثلا للأحمق؛ اي: أنه احمق وهو مع ذلك يويب غيره . قال : ومن
~~امثالهم: "كل مخر بالخلاء يسر" وأصله أن الرجل يخري فرسه بالمكان الخالي لا مسابق له
~~فيهه نهو مسرور بما يرى من فرمه ولا يرى ما عند غيره، يضرب مثلا للرجل تكون فيه الخلة
~~يحمدها من نفسه ولا يشعر بما في الناس من الفضائل.
# (1129] [ما تعاتب فيه النون الميما:
~~قال أبو عمرو الشيباني: يقال: أسود تاتم وقاين. وقال الأحمر: ms351 يقال: طاته الله على
~~الخير وطامه : إذا خبله، وهو يطينه : يجبله . وقال الأصمعي : يقال للحية: ايم وأين، والاصل
~~أيم فخفف، كما يقال: لين ولين، وهين وهين . وأنشدنا لابي كبير الهذلي(1) : (الكامل]
~~ال رولقد ورذت الماء لم يشرب به فنن الوبيع إلى شسهور الضيف
~~الأ عواسركاليراط معيدة بالليل مورد ايم متففف
~~والصيف: مطر الضيف. وقوله: إلأعواسوز1 يعني: ذثايا عاقدة اذانبها. والمراط :
~~السهام التي قد تمرط ريشها. ومعيدة: معاودة للوزد مرة بعد مرة، يقول: هذا المكان لخلائ
~~من موارد الحيات. ومتغضف: متثن. قال ويقال: الغيم والغين، وأنشد لرجل من بني
~~تغلب: [الوافر]
~~فذاء خالستي وفدى صديقي واهلي كلهم لأبي فعين
~~فانت خبوتيي بونان طسرفى شسديد السثذ ذي بذل وصون
~~كانى بين خافيتي غقاب اصاب خمامة في يزم فين
~~قال بعقوب: وقال بعضهم: الغين: إلباس الغيم، ومنه: "إنه ليغان عليه"؛ أي: يغطى
~~وئليس، يقال: قد غين على قلبه ورين على قلبه اي: غطي، قال رژية:
~~انسطر في اكسناف غنن مغين
~~اي: ملبس
~~[1140] وأنشد الاصمعي لعوف بن الخرع : [الطويل]
~~ال وتشرب اشار الحياض تسونها ولووردث ماء المريرة آجسنا
~~قال: أظنه أراد آجنا . قال ويقال: للشمال : نشع ومشع.
# (1) انظر: "التنبيه"[91].

PageV00P349

# ============================================================

~~35
~~كتاب الأمالي
~~(1131] وأنشد للهذلي: [البسيط]
~~قدحال ذون تريتيسه موؤة يشع لها بعضاء الأرض تهزيز
~~دريسيه: خلقيه. ومؤؤية: تأتي مع الليل. والعضاء: كل شجر له شؤك، الواحدة
~~عضة. والخلأن والخلام : فويق الجذي.
# (1132] وأنشد لابن أحمر (1) :
~~تفدى إليه ذراغ الجذى تكرمة إيا ذبيخا واما كان خلاتا
~~فالذبيح: الذي يضلح لللممك. والخلأن: الصغير الذي لا يصلح للنسك. ويقال في
~~الضب: خللان، وفي اليزبوع : جفرة، والجفرة، التي قد انتفخ جثباها واكلت وشربث حتى
~~سمت، ويقال: غلام جفر إذا سين وتحرك، وأنشدنا أبو عبيدة قول مهلهل:
~~ثل تتيل في ليب خلام خئى ينال القتل آل فنام
~~قال أبو علي: يقول: كل قتيل صغير ليس هو بوفاء من كليب بمنزلة الخلام الذي ليس
~~بوفاء أن يذبح للنسك، حتى ينال القتل آل همام فإنهم وفاء به.
# (1133) وقال الأصمعي يقال: انتقع لؤنه، ms352 وامتقع لونه، وهو منتقع اللون،
~~ويقال: نجر من الماء ينجر تجرا، ومجر ينجر مجراء إذا اكثر من شرب الماء فلم يكذ يزوى،
~~وأنشد: [الرجز]
~~حتى إذا ما اشتد لوبان النجز
~~وقال غيره يقال: مخجت بالدلو ونخجت بها، إذا جذبت يها لتمتلي، وأتشد الفراء:
~~[الرجزا
~~حث قلينما مموما يزيدها مغخ الذلا جنوما
~~القليذم: البثر الغزيرة . والذلا جمع دلأة . والمدى والثدى: الغاية، قال الأصمعي:
~~الندى: بغد ذهاب الصوت، يقال: مز فلانا أن ينادي فانه آندى منك صوتا، وأنشد
~~للفرزدق(2): [الوافرا
~~فقلث(3) اذعي وأذع فان اندى لصوت أن يناوي داعيان
~~أي اشد لذهابه، وأنشد: [الطويل]
~~ومن(4) لم يزل يستسمع العام خول ندى صوت مقروع عن العذف عاذب
~~المقروع: الذي اختير للفخلة . والعذف: الأكل، يقال: ماذقت عذوفا. والعاذب:
~~(1) انظر: "التنييه"[95].
# (3) انظر: "التنبيهه [93] .
# (2) انظر: "التنبيهه [92].
# (4) في "اللان" مادة "تدى" : أن البيت لمدثار بن شيان التمري، وفي كتاب المفصل في النحو لجار الله
~~الزمخشري طبع لندن (ص 111) أنه لربيعة بن جشم. ط

PageV00P350

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~35
~~القائم(1) الذي لا يأكل شيئا، يقال: ما زال عاذبا عن المرعى. وقال يعقوب بن السكيت
~~سمعت(11 ابا عمرو يقول: ما ذقت عدوفا ولا عذوفا، قال : وأنشدت يزيد بن مزيد عدوفا،
~~فقال لي : صحفت يا أبا عمرو، فقلت: لم أصحف، لغتكم عذوف ولغة غيركم عذرف.
# وقال غيره: رطب محلقن ومحلقم، وقال الأصمعي : إذا بلغ الترطيب ثلثي البسرة فهي
~~حلقانة والجمع خلقان، وهي محلقنة ومحلقمة . والحزم والحزن : ما غلظ من الأرض، وهي
~~الحزوم والخزون. قال: ويقال للبعير إذا قارب الخطو واسرع : ذقايج ودهايج، وقد دفمج
~~يدفيج دفمجة، ودفنج يتفنج دفنجة، وأنشد (2): [المتقارب]
~~وغير(4) لها من بنات الكداد يدفيج بالسقسغب واليزود
~~يدهيج: يشرع في تقارب خطوه، وقال العجاج: [الرجز]
~~كان رغن الآل منه في الآل بين الضخى ويين قيل القيال
~~اذا بدا ذهانج ذو اعدال
~~شبه الرغن حين يقمص في ذلك الوقت وهو توهمج السراب ببعير عليه اعدال يشرع بها.
# [1134] وقرأت على أبي عبد الله إيراهيم بن محمد الأزدي لذي الرمة : [الطويل]
~~ردو ككف ms353 المشتري فيز ات بساطا لاخماس المزابيل واسع
~~الدو. المستوي من الأرض. وقوله: ككف المشتري؛ يعني: إذا بسط كفه فصفق
~~براحته على راحلة بائعه إذا اشترى منه علقا. والبساط: الأرض الواسعة. لأخماس: لسير
~~الأخماس وهو جمع خنس، والخنس: ورود الماء في اليوم الخامس.
# (1135] (فغل الدهر بالإنسان]:
~~و حدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا العكلي، عن أبي خالد عن الهيثم بن عدي
~~قال: دخل الخيار بن أوفى الثفدي على معاوية فقال له : يا خيار، كيف تجدك وما ضنع بك
~~(1) مبارة "اللسان" مادة هعذب": العذوب من الدواب وفيرها: القائم الذي يرفع رأسه فلا هاكل ولا
~~يشرب: وكذلك العاذب. ط
~~(2) في "اللانه قال أبو حسان سمعت أبا عمرو الشيباني يقول: ماذقت عدوفا ولا عدوفة! قال: وكتت
~~عند يزيد بن مزيد الشيباني فأنشدته بيت قيس بن زهير:
~~ويان ا يذقن عدونة يتذفن باله رات والأمهار
~~فقال لي يزيد: صحفت أبا همرو، إنما هي عذوفة بالذال، قال فقلت له: لم أصحف أتا ولا أنت:
~~تقول رييعة هذا الحرف بالذال؛ وسائر العرب بالدال. ط
~~(3) انظر: "التنبيهه [94].
# (4) البيت من قصيدة للفرزدق، مطلعها:
~~رفت النازل من مهدد كوحي الربور لدى الفرتد
~~راجع: كتاب "النقائض طبع مدينة ليدن (ص 787). ط

PageV00P351

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~392
~~الدهر؟ فقال: يا أمير المؤمنين، ضدع الدهر قناتي، واتكلني لذاتي، وأوهى عمادي، وشيب
~~سواوي، وأضرع في تلاوى، ولقد عشت زمنا أضبي الكعاب، وأسر الأصحاب، واجيد
~~الضراب، فبان ذلك عني، ودنا الموت مني، وأنشا يقول : [الطويل)
~~غبرت زمانا يزهب القزن جانبي كأني شتيم (1) باسل القلب خادر (2)
~~بخاف عدوي صولتي ويها بي ويكرمني قرني وجاري المجاور
~~وتضبي الكفاب لمتي(2) وشمائلي كاتي فضن ناعم الثبت ناضر
~~فبان شبابي واغترثني رئية(1) كأني قناه أطرنها المآطر
~~أيب إذا رمت القيام كأنني لذى المشي قزم قيذه متقاصر
~~وقضر الفتى شنب ومؤت كلاهما له سائق يمغى بذاك ونساظر
~~وكيف يلذ العيش من ليس زائلا رهين أمور ليس فيها مصاير
~~فقال معاوية: أحسنت القول! واعلم أن لها مصادر فنسأل الله أن يجعلها من الصادرين ms354
~~بخير، فقد أورذنا أنفسنا موارد نرغب إلى الله أن يضدرنا عنها وهو راض:.
# (1136] وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: أخبونا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: قدم
~~علينا البصرة رجل من أهل البادية شيغ كبير فقصذته فوجدته يخضب لحيته ، فقال: ما
~~حاجتك؟ فقلت: بلغني ما خصك الله به فجئتك أقتبس من علمك، فقال : أتتني وانا اخضب
~~وان الخضاب لمن علامات الكبر، وطال والله ما غدوت على صيد الوحوش، ومشيت أمام
~~الجيوش، واختلت بالرداء، وهؤت بالنساء، وقرئت الضيف، وأزويت الشيف، وشربت
~~الراح، ونادمث الجخجاح(5)، فاليوم قد خناني الكبر، وضعف مني البصر، وجاء بعد الصفو
~~الكذر، ثم قبض على لحيته وانشأ يقول: [البسيط]
~~شيب تفيبه كيما تفربه كبيمك الثوب مطوئا على خرق
~~قد كنث كالفضن ترتاح الرياخ ل فصزت غوذا بلا ماء ولا ورق
~~فبرا على الدهر إن الدهر ذو غير وأهل منه بين الضفو والريق
~~قال أبو علي قال أبو زيد يقال: هؤت بالرجل خيرا أهوه به هوها إذا أزنثته(6) به، وإنه
~~لذو هوهة إذا كان ذا رأي ماضيا، قال العجاج:
~~لا عاجز الهزء ولا جفد القدم
~~(1) الشتيم: الاسد العابس. ط
~~(2) الخادر: الأسد المقيم في خدره. ط
~~(3) اللمة: الشعر المجاوز شحمة الأذن. ط
~~(4) رئية: ضعف. ط
~~5) الجحجاح : السيد الكريم. ط:(6) أزنتته: ظلنته. ط

PageV00P352

~~============================================================

~~كتاب الأمالو
~~وقال ابر عمرو: الهوء: الهمة، وقدهاء يهوء، وفلان بعيد الهوء؛ اي: بعيد الهئة.
# (1137] قال أبو علي وأنشدني أبو يعقوب إسحاق بن الجنيد - وراق أبي بكر بن
~~دريد، قال: أنشدنا أحمد بن عبيد، قال: أنشدني أبو العيناء: [مجزرء الكامل]
~~في يسدي مسن الصا الا الضيابة والأسف
~~ااه الشاب فا أقا م ولا ال م ولا وقف
~~كان التباب كزاير فل الزيارة فانضرف
~~(1138] وأنشدنا ابو بكر بن الأنباري، قال : أنشدني أبي : (الخفيف)
~~لا يرغك المشيب يابنة عبد الدفالشنب خلة ووقار
~~انسما تخشن الرياض إذاما ضجكث فى خلالها الأنرار
~~(1134] وانشدنا عبد الله بن جعفر التحوي، قال: أنشدنا أبو العباس محمد بن يزيد،
~~قال: أنشدني مسعود بن بشر المازني: [الوافر]
~~رأيت ms355 أبا الوليد غداة جنع به شيب وما فقد الشبايا
~~لولكن تحت ذاك الشيب خزم إذاما قال أمرض أو أصابا
~~قال أبو العباس: معنى قوله : أمرض أي: قارب الصواب، ومنه إنه ليترض في القول
~~اذا لم يصرح.
# (1140] (قول هلي في الهيبة والحياء والفرصة والحكمة):
~~وحدثنا أبو محمد النحوي، قال: سمعت أبا العباس محمد بن يزيد يقول: بلغني، عن
~~علي - رضوان الله عليه -: قرنت الهيبة بالخيبة، والحياء بالجزمان، والفزصة ثمر مر
~~السحاب، والحكمة ضالة المؤمن، فخذ ضالتك حييما وجدتها.
# (1141] [موظة علي لابن صباس ا:
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال: حدثنا العكلي، عن آبيه؛ قال: بلغتي عن ابن
~~عباس أنه قال: كتب إلي علي بن ابي طالب رضي الله عنه بموعظة ما سررت بموعظة
~~سروري بها! أما بعد، فإن المرء يسوه ذزك ما لم يكن ليفوته، وينوءه فؤث ما لم يكن
~~ليذركه، فما تالك من دنياك فلا تكثر به فرحا، وما فاتك منها فلا تتبعه أسفا، فليكن سرورك
~~بما قدفت، وأسفك على ما خلفت، وهثك فيما بعد الموت.
# (1142] لشعر في اطلاع الله على عباده على الدوام] :
~~وأنشدنا أبو عبد الله إيراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي، قال: أنشدنا أحمد بن يبى
~~الشيباني : [الطويل)
~~إذا ما خلؤت الذهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل غلي رقيب
~~ولا تحسبن الل يففل مساعة ولا أن ما يخفى عليه يفيب

PageV00P353

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~[1143] [شعر في البلاء الأكبر، وهو النارا:
~~وأنشدنا، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى: [البسيط]
~~ني كل بلوى تصيب المرء عافية إلا البلاء الذي يذني من النار
~~ذاك اليلاء الذي ما فيه عانية من المذاب ولا سثر من العار
~~(1144] [العالم والجاهل]:
~~وأنشدنا أبو محمد النحوي، قال: أنشدنا أبو العباس محمد بن يزيد، قال: أنشدني
~~عمرو بن بحر الجاحظ - قال أبو محمد: والشعر لصالح بن عبد القدوس=: [الطويل)
~~وان عناة أن تفهم جاهلا فيغسب جهلا أنه منك أفسهم
~~تى يبلغ الينيان يوما تمامه إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم
~~ينتهى عن سيئ من آتى ب انا ms356 لم يكن منه عسليه تندم
~~(1145] وأنشدنا أبو عبد الله، قال: أنشدنا محمد بن يزيد، قال: أنشدني عبد الله بن
~~القاسم، قال: أنشدني العتبي:
~~تأفث ني الإحسان حين اتييه إلى ابن أبي ليلى فأنزله ذما
~~فوالله ما آسى على نوت شكره ولكن خطاء الراي يخدث لي غئا
~~(1146] [حكمة من احمقا:
~~وحدثتا أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا أبو حاتم، قال: كان بالمدينة غلام يحمق فقال
~~لأمه: يوشك أن تريني عظيم الشأن، فقالت: فكيف؟ والله ما بين لابتيها أحمق منك !
# فقال: والله ما رجؤث هذا الأمر إلا من حيث ييست منه، أما علمت أن هذا زمان الحمقى
~~وأنا أحدهم.
# قال أبو علي: اللابة الحرة، وجمعها لاب، ويقال: اللوبة أيضا، وجمعها لوب، وإنما
~~قيل: للأسود لوبي؛ لأن حجارة الحرة سود كأنها محترقة، ومنه قيل : للحرة فتين، لأن معنى
~~فتنوا أحرقوا(1).
# [1147] [كل ما هو آت: آت]:
~~وأنشد أبو عبد الله نفطويه: [البسيط]
~~لا تنظرن إلى عفل ولا أدب إن الجدود فرينات الحماقسات
~~ال واسترزق الله مما ني خزائه فكل ما هوآت مرة آتي
~~(1) من قوله تعالى: إن الذين فتنوا المؤمنين؛ أي : أحرقوهم بالنار الموقدة في الأخدود؛ كنا في

PageV00P354

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(1148] وأتشدنا أبو بكر بن الأتباري رحمه الله قال: انشدنا أحمد بن يحيى النحوي :
~~(الطويل]
~~يعزي المتزي ثم يشضي لشأنه ويثرك في القلب الذخيل المجنجما
~~خريفا ثوى في القلب لو آن بعضه اناخ على سلمى إذا لتضرما
~~(1149] [شعر في السلو:
~~تال: وأنشدنا قال: أنشدنا أبو عيسى الوبضي، قال: اتشدنا الطوبي أبو الحسن
~~على بن عبد الله: [مخلع البسيطا
~~على قنده الليالي وديث بده أمور
~~واغتضت بسالسياس مسنسه صبرا واعتدل الخزن والسرور
~~ت أرجر ولت أختى ما اخدثث بعده الدهور
~~لي بهد الدهو في تساتي لا ق جنده ضير
~~(1150] (مرثية لأم معدان الأنصارية ترثي فتهانا رزشهم):
~~وأتشدتا أبو بكر، قال: أنشدنا عبد لرحمن، عن عمه؛ قال: أنشدتي المذججي لأم
~~مغدان الأنصارية : (البسيط]
~~لائنعد الله فتيانا رزيشهم
~~بانوا لوقت مناياهم فقد بمدو
~~اا ت تبورفم شتى وجهم ms357
~~زو المنون(1) ولم يجمفهم بلد
~~بالحباز تتايا بشتهم بدد
~~ببضر ومنت بالعراق ومة
~~ال رغوا من المجد اكنافا إلى اجل
~~حتى اذا بلفث اظماؤهم ورذوا
~~كانت لهم همم فرقن بيسهم
~~اذا الفعاديد(2) عن أمشالها قعدوا
~~فغل الجميل وتفريج الجليل واع طاء الجزيل إذا لم يغطه أحد
~~[1151] [من أمل رجلا هابه، ومن قضر صن شيء هايه] :
~~وحدينا أبو بكر بن دريد، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: من أمل رجلا
~~مابه، ومن قضر عن شيء عابه، وإنما يعيب الشيء الذي يقصر عنه حسدا، وقال أبو زيد
~~يقال: لقيت فلائا غزالة الضخى، ورأد الضحى، وكهر الضحى، كل ذلك عندما تنبسط
~~الشمس وتضخى، قال الراجز: [الرجز
~~دعت سليمى دفوه فل من فتى يسوق بالقوم غزالات الضحى
~~فسفام لاوان ولارث السنوى
~~(1) زو المنون: احدائها. ط
~~(2) القعاديد جمع قعدد: وهو الجبان اللثيم القاعد عن المكارم. ط

PageV00P355

~~============================================================

~~كحاب الأمالي
~~[1152) [شعر في حفظ الحب مع الهجرا:
~~وأنشدنا أبو عبد الله ابراهيم بن محمد بن عرفة:
~~بفظ كا أرعاك حسين أغيه
~~اذا قبت يا أسماء فازغي موذتي
~~علي وما حلث علي ذنوب
~~بنفيي من يجني الذنوب تجوما
~~تمذ إذا ما جثت حتى كانني
~~د ريض الصدر وهر حبيب
~~(1103] [مكانة المحبوب]:
~~وأنشدنا أبو عبد الله: [الوافر)
~~خلفت برب مكة والمصلى
~~ررب الواققين غذاة جنع
~~لأنت على الثنائي فاعلميه
~~ت الي من بصري وسمعي
~~(1154) وقرأت على أبي عبد الله لذي الرمة: [الطويل)
~~اطاع الهرى حتى زمثه بعبل على ظهره بعد العتاب عواذل
~~أطاع الهوى؛ يعني: هذا المشتاق، أي : اتبع هواه حتى خلته العواذل وقلن له: خبلك
~~على غاربك، وإنما هذا مثل؛ أي: قلن له: انعب حيث شئت. ومثله قول الأخنس بن
~~شهاب التغلبي:
~~رفيفا(1) لمن أفيا وقلد خبله وخاذر جزاء(6) الضديق الأتارب
~~1100) [ما تعاتب فيه الهاء والحاء، وشيء من أمثال العرب، وموهظة مطرف في
~~أدب السير]:
~~قال ابو علي: قال الأصمعي: مدح ومدة، وما أخسن مذخه ومذهه، ومذحته وبذهته.
# قال وقال الحارث بن مصرف : ساب جخل بن نضلة معاوية ms358 بن شكل عند المنذر او
~~النعمان. شك فيه الأصمعي . فقال جخل: إنه قثال ظباء، تباغ إماء، مثاء بأفراء، قعو
~~الأليتين، افحج القخذين، مفج الساقين. فقال: أردت أن تذمه فمدفته. ورواية أبي بكر بن
~~دريد: كيما تذيته.
# قال أبو علي: الأقراء: واحدها قري وهو مسيل الماء إلى الرياض. وقعو الاليتين:
~~ممتلى الاليتين ناتثهما ليس بمنبسطهما. والفحخ: التباعد. ومفجة الساقين: متباعدة هذه عن
~~هذه. ويقال: قوس فجواء1 إذا بان وترها عن كبدها، وأنشد لروبة: [الرجزا
~~لله ذر الفانيات التده
~~(1) اي ارافق من أعيا علاله وقلد حيله. وقد ورد صدر هلا البيت محرفا في الطيعة الأولى مكذا: قرينة
~~من أعيا. . الخ والتصويب عن المفضليات للضيي (راجع ص413 طبع بيروت سنة 1920). ط
~~(1) جراه: جريرته وهي جنايته: يقال: جرفلان على قرمه جريرة سوء. ط
~~(3) الذي في "اللسان : قوس فجاء ومنقجة .ط

PageV00P356

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~أي: المدح . ويقال: كدحه وكدهه . ورقع من السطح فتكدح وتكده، رأنشد لرؤبة: [الرجزا
~~يفاف صقع القارهات الكذه
~~الضقع: كل ضرب على يابس كذه: كسر. والقارعة : كل هنة شديدة القرع.
# ويقال: هبش له وحش؛ أي: جمع له، وهو يهتبش ويختبش، والأخبوش: الجماعات،
~~قال رؤبة: [الرجز]
~~لولا خباشاث من الشغبيش لمنيه كافرخ النشوش
~~وقال العجاج: [الرجز
~~كان صيران التها الاخلاط برلها من عاطي وغاط
~~بالرمل أخبوش من الأنباط
~~أي : جماعة من الأنباط. ويقال: قهل جلده وتحل، والمتقهل: اليابس الجلد. ويقال
~~للرجل إذا كان يتيبس في القراءة: متقهل ومتفخل(1). ويقال: جله وجلح، وهو الجله
~~ال والجلح : وهو انحسار الشعر من مقدم الراس فوق الضذغين، قال رؤية:
~~براق أصلاد الجبين الأخله
~~الاضلاد: جمع صلد، وكل خجر ضلب فهو صلد. ويقال: نحم ينجم، ونهم ينهم،
~~ل ونأم ينثيم، وأنح يأنح، وأنه يانه وهو صوت مثل الؤحير، قال رؤية : [الرجز
~~رفابة يغشي ثفرس الأنه
~~يصف فحلا، يقول: يرعب نفوس الذين يأنهون. وقال غير الأصمعي: في صوته
~~صحل وصهل، أي: بحوحة. وتال: هو يتفيهق في كلامه ويتفيحق : اذا توشع في الكلام
~~وتنطع، وأصله الفهق وهو الامتلاء.
# وقال الأصمعي يقال: ms359 الحقحقة والهفهقة: السير المتعب، قال وقال رؤبة: [الرجزا
~~يضبغن بعد القرب النقفهقه
~~انما أصله من الححقة، قلبوا الحاء هاء لانها أختها، وقلبوا الهثهقة إلى القفقهة. ومن
~~أمثالهم: "شر السير الحقحقةه . قال وقال مطرف بن الشخير لابنه : يا عبد الله، عليك بالقضد
~~وائاك وسير الحتحقة؛ يريد: الاتعاب. قال أبو علي: الحقحقة مشتق من الحق اي: يغطي
~~الناقة الحق في سيرها فتجهد نفسها.
# [1156] [هزاء أهل اليمن لبعض الناس في موت أخيه، والتسليم للقدر]:
~~قال ابو علي: وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: أخبرنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة. وحدثنا
~~قال: حدثني - أيضا - السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد، عن ابن الكلبي. ولفظاهما
~~(1) عبارة "اللسانه: وتقحل الرجل وتقهل على البدل: يبس من العبادة خاصة. ط

PageV00P357

~~============================================================

~~358
~~358
~~كتاب الأمالي
~~متفقان غير أن أبا عبيدة قال : لبعض ملوك اليمن. وقال ابن الكلبي: لذي رعين. قال: مات
~~اخ لذي رعين فعزاه بعض أهل اليمن فقال: إن الخلق للخالق، والشكر للمنعم، والتسليم
~~للقادر، ولابد مما هو كائن، وقد حل ما لا يذفع، ولاسبيل إلى رجوع ما قد فات، وقد أقام
~~معك ما سيذهب عنك وستثركه، فما الجزغ يما لابذ منه، وما الطمع فيما لا يزجى، وما
~~الحيلة فيما سينقل عنك أو تنقل عنه، وقد مضث لنا أصول نحن فروعها، فما بقاء الفرع بعد
~~الأصل! فافضل الأشياء عند المصائب الصبر، وإنما أهل الدنيا سفر لا يحلون عن الركاب إلا
~~في غيرها، فما أخسن الشكر عند النعم والتسليم عند الغير! فاعتبز بمن قد رأيت من أهل
~~الجزع، هل رد أحدا منهم إلى ثقة من دزك؟ واعلم أن أعظم من المصيبة سوه الخلف، فافق
~~والمرجع قريب، واعلم أنما ابتلاك المنعم وأخذ منك المغطي، وما ترك اكثر، فإن نسيت
~~الصبر فلا تغفل عن الشكر.
# 11571] ([هزاء بعض الأعراب لآخر في اخيه]:
~~وحدثنا أبو يكر، قال: حدثنا سعيد بن هارون الأشنانداني، عن التوزي، عن أبي
~~عبيدة؛ قال: عزى رجل من العرب رجلا على أخيه فقال: محبوب فائت، وغنم عارض، إن
~~ضيغته ms360 فات أيضا وبقيت حسيزرا، اما أخوك فلا أخوك، فلا يذهب بك جزغك فتحط سوددك،
~~ل وتقل يقة عشيرتك باضطلاعك بالأمور، وفي كثرة الاسى غزاء عن المصائب.
# (1158] [التهثة على الثواب أولى من التعزية على المصيبة) :
~~وحدثنا أبو بكر قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: سمعت عمي يقول: الثهيثة
~~على آجل الثواب أولى من التغزية على عاجل المصيبة .
# (1159] [عزاء الوفود لسلامة ذي فائش في ابنه] :
~~وحدثنا أبر بكر بن الأنباري قال: حدثنا عمي، عن أبيه، عن ابن الكلبي، عن أبيه؛
~~قال: نشأ لسلامة ذي فائش ابن كاكمل ابناء المقاول، وكان به مسرورا يرشخه لموضعه،
~~فركب ذات يوم فرسا صغبا فكبا به فوقصه، فجزع عليه ابوه جزغا شديذا وامتنع من الطعام
~~واختجب عن الناس، واجتمعث وفود العرب ببابه ليعزوه، فلامه نصحاؤه في إفراط جزعه،
~~فخرج إلى الناس فقام خطباؤهم يؤسوته، وكان في القوم الملبب بن عوف بن سلمة بن
~~عمرو بن سلمة الجغفي، وجعادة بن أفلح بن الحارث . وهو جذ الجراح بن عبد الله الحكمي
~~صاحب خراسان. فقام الملبب فقال: أيها الملك، إن الدنيا تجود لتسلب، وتغطي لتأخذ،
~~ال وتجمع لتشتت، وتخلي لثير، وتزرع الاحزان في القلوب، بما تفجأ به من استرداد
~~الموهوب، وكل مصيية تخطأتك جلل، مالم تذن الأجل، وتقطع الأمل، وإن حادثا ألم بك،
~~فاستيد بأقلك وصفح عن اكثرك لمن أجل النعم عليك! وقد تناهت إليك أتباء من رزى فصبر،
~~وأصيب فاغتفر، إذ كان شوى فيما يرتقب ويخذر، فاستشعر الياس مما فات إذ كان ارتجاغه
~~ممتنعا، ومرامه مستضعبا، فلشيء ما ضربب الأسى، وفزع أول الألباب إلى خسن العزاء.

PageV00P358

# ============================================================

~~99
~~كتاب الأمالي
~~وقام جعادة فقال: أيها الملك، لا تشعز قلبك الجزع على ما فات، فيغفل ذفنك عن
~~الاستعداد لما يأتي، وناضل غوارض الحزن بالأنفة عن مضاهاة أفعال أفل وفي العقول، فإن
~~العزاء لحزماء الرجال، والجزع لربات الججال، ولو كان الجزع يرذ فائتا، أو يخيي تالفا،
~~لكان فغلا دنينا، فكيف به وهو مجاتب لأخلاق ذوي الألبابا فارغب بنفسك أيها الملك عما
~~يتهافت ms361 فيه الأزذلون، وصن قذرك عما يزكبه المخوسون، وكن على يقة أن طممك فيما
~~استبدت به الأيام، ضلة كأحلام النيام.
# [1160] قال أبو علي: المقاول والاقيال : دون الملوك العظماء . ووقصه: كسره.
# ويؤسونه: يعزونه، وأصله أن يقال: لك أشوة بفلان وفلان. والجلل: الصغير، والجلل:
~~الكبير، وهو من الأضداد. والبلة: النصيب. واستبد به؛ أي: جعله نصيبه. والشوى: الهين
~~اليسير، والشوى أيضا: رذال المال. والمناضلة: النراماة. والمضاهاة: المشاكلة.
# والتهافت: التتابع.
# 95
~~[1161] وقرأنا على أبي بكر بن دريد: [الرجزا
~~سن بن رنلسة وفف(1) وبين نغل هجر اللتف
~~ت أضدزن بفير كت
~~هذه إبل خرجت للميرة فرجعت بغير كف من طعام.
# (1162 (خطبة همر بن عبد العزيز في الجزع، والدنيا]:
~~وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال: حدثني أبي قال: حدثنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا
~~الزنادي؛ قال: يقال: إن عمر بن عبد العزيز رحمه الله تكلم بهذا الكلام في خطبته: ما الجزع
~~مما لا بد منه، وما الطمع فيما لا يرجى، وما الحيلة فيما سيزول! وإنما الشيء من أصله، فقد
~~مضت قبلنا أصول نحن فروعها، فما بقاء فزع بعد أصلها إنما الناس في الدتيا اغر اض تنتفل
~~فيهم المنايا، وهم فيها تنب للمصائب، مع كل جزعة شرق، رفي كل اثلة غصص، لا
~~ينالون نعمة إلا بفراق أخرى، ولا يعمر معمر يوما من غمره إلا بهدم آخر من أجله، وأنتم
~~أغوان الحثوف على أنفسكم، فأين المهرب مما هو كائن! وإنما نتقلب في قدرة الطالب، فما
~~أضغر المصيبة اليوم مع عظيم الفائدة غذا، واكبر خيبة الخائب فيه ا والسلام.
# (1163] الا رأي لحاتنا:
~~وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثنا محمد بن هلي المديني، قال: حدثنا أبر
~~الفضل الؤبعي الهاشمي، قال: حدثني نهشل بن دارم، عن أبيه، عن جده، عن الحارث
~~الأعور؛ قال: سئل علي بن أبي طالب - رضوان الله عليه - عن مسألة فدخل مبادرا، ثم خرج
~~(1) القف: ما ارتفع من الأرض وغلظ ولم يبلغ أن يكون جبلا. ط

PageV00P359

~~============================================================

~~9
~~كتاب الأمالي
~~في جذاء ورداء وهو متبسم، فقيل له : يا ms362 أمير المؤمنين، إنك كنت إذا سئلت عن المسئلة تكون
~~فيها كالسكة المخماة . قال : إني كنت حاقنا(1) ولا رأى لحاقن، ثم أنشا يقول: [المتقارب)
~~اذا المفكلات تصذين لي كشنث حقائقها بالنظلز
~~وان برقت في مجيل السضوا ب عمياء لا يجتليها البصز
~~ة وب الأمور وضنت عليها صحيع الفكر
~~لسانا كشفشقة الازخي(4) أو كالخسام اليماني الذكر
~~وقلبا إذا اشتنطقثه الفنون أبر عليها بواه يزر
~~ولسث بامعة في الرجال ياثل هذا وذا ما السخبر
~~ولكثني مذرب الأضغرين أين منا مضى مسا غبر
~~(1164] قال أبو علي: المخيل: السحاب الذي يخال فيه المطر. والشثشقة: ما
~~يخرجه الفحل من فيه عند هياجه، ومنه قيل لخطباء الرجال: شقاشق، أنشدني أبو المياس
~~لتميم بن مقبل: لالبسيط]
~~عاد الأذلة في دار وكان بها فزث الثقاشي(2) ظلأمون للجزر
~~وأبر: زاد على ما تستنطقه. والائعة: الاحمق الذي لا يثبت على رأي. والمذرب:
~~الحاذ. وأضغراه: قلبه ولسانه.
# (1165] [خبر عبد الملك بن مروان ويطانته في احسن ما قيل في الشعرا:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة؛ قال: كان عبد الملك بن
~~مروان ذات ليلة في سمرء مع ولده وأهل بيته وخاصته، فقال لهم: ليقل كل واحد منكم
~~أحسن ما قيل في الشعر وليفضل من رأى تفضيله، فأنشدوا وفضلوا، فقال بعضهم: امرؤ
~~القيس، وقال بعضهم: النابغة، وقال بعضهم: الأعشى، فلما فرغوا قال: أشعر والله من
~~هؤلاء جميعا عندي الذي يقول: قال أبو علي: أنشد عبد الملك بعض هذه الأبيات التي أنا
~~ذاكرها وضممت إليها ما اخترث من القصيدة وقت قراءتي شغر مغن بن أوس على أبي
~~بكر بن دريد وما رواه ابن الأعرابي في نوادره: [الطويل]
~~وذي رجم قلنث أظفار فسننه بلبي عنه وهو ليس له جلسم
~~بحارل رغمي لا يحاول غيره وكالموت عندي أن يخل به الوغم
~~فان أغف عنه أغض عينا على تذى وليس له بالضفح عن ذنبه علم
~~وان أتصز منه اكن مثل رائش سهام غدو يستهاض بها القظم
~~(1) الحاقن: المجتمع بوله كثيرا. ط
~~(2) الأرحبي نسبة إلى ms363 أرحب ومي يطن من همدان تنسب إليهم النبانب الأرحبية. ط
~~(3) هرت الشقاشق: الخطباء اللسن القصحاء، والهرت: سعة الشدق، يكنى به عن الفصاحة. ط

PageV00P360

~~============================================================

~~كتاب الأمالى
~~برت عاى ما كان بيني وبينه
~~ال وما تشتوي خرب الأقارب والشلم
~~ربادرث منه الناي والمره قادر
~~عل سهمه ما دام في كفه السفم
~~يشيم عرفي في المنيب جاهدا
~~وليس له عيندي قوان ولا شثم
~~إذا سمته وضل القرابة سامني
~~قطيعتها تلك السفاهة والائم
~~ران أذغه للخضف ياب وغصيي
~~ويذغو لحكم جائر غيره الخكم
~~نلولا اتقاء الل والرحم التي
~~رهايثها خق وتغطيلها ظلم
~~اذا لعلاه بارتي وخطنثه
~~بوسم شنار لا يشاكه(1) وسم
~~يشتى اذا أيني ليفيم صالحي
~~وليس الذي يبني كمن شأنه الهذم
~~واتره خهدي أن يخالطه المذم
~~يوذ لو اني مغيم ذو خصاصة
~~ويغتذ غنما في الحوادث نكبتي
~~وما إنل فيها سناة ولا فنم
~~عليه كما تخنو على الوليد الأم
~~ما زلث في ليني له وتعطفي
~~زلست فى رفق به وتعطف
~~900000000
~~وزاد ابن الأعرابي:
~~وخفض له مني الجناح تالفا
~~لتذنيه مني القرابة والرخم
~~الا اسلم فذاك الخال ذو العقد والعم
~~وقولي إذا أختى عليه مصيبة
~~وروى:
~~الا اسلم0000000000
~~وقولي إذا أخشى عليه ملية
~~وضبري على آشياء منه ترييني
~~وتظيي على غيظي وقد ينفع الكظم
~~لأستل منه الضفن حتى استللكه
~~وقد كان ذا ضفن يضيق به الجزم
~~رايث انشلاما بيننا قرقسغثه
~~برفقي واحيائي وقد يزقع الثلم
~~بحلمي كما يشفى بالأذوية الكلم
~~وأبرأت غل الضذر منه تومعا
~~وزاد ابن الأعرابي:
~~فسداونته ختى ازفان (1) يفاره
~~فمدنا كائا لم يكن بيننا صزم
~~واطفا نار الحرب بيي وبيسه
~~ناضبع بعد الخزب وهو لنا سلم
~~وررى: فأطفات نار الحرب. فقيل له: يا أمير المؤمنين، من قائل هذه الأبيات؟ قال :
~~مغن بن أوس المزني.
# (1) لا يشاكهه: لا يشابهه ولا يشاكله. ط
~~(2) ارفان: سكن، مأخوذ من رفا الثوب: لام خرقه وضم بعضه إلى بعض. ط

PageV00P361

~~============================================================

~~22
~~كتاب الأمالي
~~(1166) [شعر في مدح بعض الفتيان، والصبر عند مصيبة الموت]:
~~وقرات على أبي بكر ms364 بن دريد رحمه الله: [الطويل]
~~لنفم الفتى أضحى بأكناف حائل غداة الوغى اكل الردينية السنر
~~لعمري لقد أزديت غير مزلج(1) ولا مغلق باب السماحة بالعذر
~~سأنكيك لا مستبقيا فيض غبرة ولا طالبا بالعبر عاقبة الصبر
~~[1167] وقرأت عليه لرجل مات له أخ بعد أخ: [الطويل]
~~كأني وصيفئا خليلي لم نقل لوقد نار آخر الليل أوقد
~~فلو آنها إحدى يدي دزيثها ولكن يدي بانت على اثرها يدي
~~فأنسنث لا آسى على اثر هالك قدي الآن من وجد على هالك قدي
~~(1168] وأنشدني محمد بن الشري السراج لابي عبد الرحمن العطوي: [الكامل]
~~ثطته يا نضر بالكافود وزفقته لسلمنزل المهجور
~~ملا ببعض خلاله خنطته فيضوع أفق منازل وقبور
~~تالله لو بتسيم أخلاق ل تغزى الى التقدي والتطهير
~~طيبت من سكن الثرى وعلا الوبى لتزودوه غذة لسنثور
~~ناذهب كما ذهب الرفاء فان غصفت به را صبا ودبور
~~واذهب كا ذهب الشباب فانه قد كان خنر شجاور وعشير
~~ال والله ما ابنته لأزيده شرفا ولكن نيفقة المضذور
~~(1169) وقرأت على أبي بكر بن دريد رحمه الله قول الشاعر : [الطويل]
~~وقد كتب الشيخان لي في صحيفتي شهادة غذل أذحضت كسل باطل
~~يعني والديه، يقول: بينا شبهي في صحيفة وجهي
~~(1170] [شروط هند بنت هتبة على أبيها في امر زواجها]:
~~قال أبر علي: وحدثنا أبو بكر، قال: حدثتا سعيد بن هارون قال: حدثني شيخ من أهل
~~الكوفة، عن عبد الملك بن توفل بن مساحق - أخي بني عامر بن لؤي - قال: قالت هند
~~لأبيها عتبة بن ربيعة: إني امرأة قد ملكث أمري فلا تزوخني رجلا حتى تغرضه علي، قال:
~~لك ذاك فقال لها ذات يوم: إنه قد خطبك رجلان من قومك ولست مسميا لك واحذا منهما
~~حتى أصفه لك، أما الاول: ففي الشرف الضييم، والحسب الكريم، تخالين به فهوجا من
~~غفلته، وذلك إسجاع من شيمته، حسن الضحابه، سريع الإجابة، إن تابته تبعك، وإن ملت
~~كان معك، تثضين عليه في ماله، وتكتفين برأيك عن مشورته. وأما الآخر: ففي الحسب
~~(1) المزلج: البخيل الناقص المروءة ms365 . ط

PageV00P362

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~الحسيب، والرأي الأريب، بذر ارومته، وعز غشيرته، يؤدب أهله ولا يؤدبونه، إن اتبعوه
~~اسهل بهم، وإن جانبوه توغر عليهم، شديد الغيرة، سريع الطيرة، صغب حجاب القبة، إن
~~حاج فغير منزور، إن نوزع فغير مقهور، وقد بينت لك كليهما. فقالت : أما الأول، فسيد
~~بضياع لكريمته موات لها فيما غسى إن تعتص (1) أن تلين بعد إبائها، وتضيع تحت خبائها، إن
~~جاءته بولد أخمقت، وان انجبت فعن خطأ ما أنجبث، اطو ذكر هذا عني ولا تسنه لي، وأما
~~الآخر فبغل الخرة الكريمة، إنى لاخلاق هذا لوامقة، واني له لموافقة، وإني لآخذه بادب
~~البعل مع لزومي قبتي، وقلة تلفتي، وإن السليل بيني ويينه لحرى أن يكون المدافع عن خريم
~~عشيرته، الذائد عن كتيبتها، المحامي عن حقيقتها، المثبت لأرومتها، غير مواكل ولا زميل
~~عند صعصعة الحروب. قال: ذاك أبو سفيان بن خرب، قالت: فزوجه ولا تلق إلقاء السلس،
~~ولا تسنه سؤم الضرس، ثم استخر الله في السماء، يخز لك في القضاء.
# قال أبو علي: الإسجاح: الشهولة. والزمل والزمال والزميل والزميلة: الجبان
~~الضعيف. والضعصعة: الاضطراب، يقال: قد تصنصع القوم في الحرب إذا اضطربوا، كذا
~~قال أبو بكر، وغيره يقول: تصعصعوا: تفرقوا. والضرس: السيء الخلق.
# (1171] [خبر البنات الثلاثة اللأتي منعهن أبوهن من الزواج، وقولهن في ذلكا] :
~~وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثني أبيء عن بعض أصحابه، عن المدائني؟
# قال: كان رجل من العرب له ثلاث بنات قد عضلهن ومنعهن الاكفاء، فقالت إحداهن: إن
~~أتام أبونا على هذا الراي فارقنا وقد ذهب حظ الرجال منا، فينبغي لنا أن تغرض له ما في
~~نفوسنا . وكان يدخل على كل واحدة منهن يوما. فلما دخل على الكبرى تحادثا ساعة، فحين
~~أراد الانصراف أنشدث : [الطويل]
~~أيزجر لاهينا وللحى على الصبا وما تخن والفتيان إلأشقائق
~~يؤبن خبيبات برارا كثيرة وتنباق أحيانا بهن البوائق
~~فلما سمع الشعر ساءه، ثم دخل على الوسطى فتحادثا، فلما أراد الانصراف آنشدت:
~~[الطويل]
~~الا آيها الفتيان إن فتاتكم دهاها سماغ العاشقين فحنت
~~فدونكم ابفوها فستى ms366 غير زمل والاصبت تلك الفتاه وخفت
~~فلما سمع شعرها ساءه، ثم دخل على الصغرى في يومها فتحادثا، فلما أراد الانصراف
~~أنشدت: [الطويل]
~~أما كان في ثثتين ما يزغ الفتى ويغقل هذا الشيخ إن كان يعقل
~~(1) كذا في بعض النسخ؛ وفي أخرى أن تقنص. ط

PageV00P363

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~فما هو إلا الجل او طلب الصبا ولابد منه فأتيز كيف تفعل
~~فلما رأى تواطؤهن على ذلك زوجهن.
# 895
~~(1172] وحدثنا ابو بكر بن دريد، قال: حدثنا أبو حاتم، عن آبي عبيدة؛ قال: كان
~~لهمام بن مرة ثلاث بنات فعنسهن، فقالت الكبرى: أنا أكفيكموه اليوم، فقالت : ([الوافر]
~~اقثام بن مرة إل قتي إلى قنفاء مشرفة القذال
~~فقال همام: قنفاء مشرفة القذالا تصف فرسا. فقالت الوسطى: ما صنغت شيئا،
~~أهام بن مرة إن همي إلى اللاني يكن مع الرجال
~~فقال همام : يكون مع الرجال الذهب والفضةا فقالت الصغرى: ما صنعتما شيئا،
~~اام بن مرة آن هي الى قرو آسد به مبالي
~~فقال همام: قاتلكن الله! والله لا أمسيث أو أزوجكن! فزؤجهن
~~(1173) [ما تاله بعض الأدباء في وصف بعض الثقلاء، وبعض الشعر في ذلك]:
~~وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثنا أبو العباس النحوي، قال : قال العباس بن
~~الحسن العلوي (1): ما الجمام على الإضرار، وخلول الذين مع الإقتار، وطول السقم في
~~الأسفار، بآكم من لقائها
~~[1174] وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو العباس وأبي - واللفظ مختلط-:
~~[المتقارب]
~~تقل يطالغنا من أمم اذا سوه رغم أنقي الم
~~اول له إذ اتي لا ات ولا حملته إليناقدم
~~عدث خيالك لا من غتى وسنع كلامك لا من صمم
~~ط باشنت عن ناظري ولسوبالرداء به فالتيم
~~تظريه وخزة في القلوب كوخز التحاجم في الملتزم
~~(1175] قال: وأنشدنا عبد الله بن خلف : [الخفيف]
~~وتقيل أشد من تقل الموت ومن شدة العناب الأليم
~~ت ربها الجحيم لاكا ن سواه عقوبة للجحيم
~~(1) أي في وصف بعض الشفلاء كما يؤخذ من الأوصاف الآتية، ولعل هذه العبارة سقطت من قلم
~~الناسخ. ط

PageV00P364

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(1176] قال: وأنشدنا عبد الله ms367 بن خلف وغيره لمحمد بن نصر بن بمام:
~~[الخفيف)
~~خخخ يا ثقيلا على القلوب إذا عن لها أيقنث بطول الجهاد
~~خخخ يا قذى في العيون يا غلة بين الثراقي حزازة في الفؤاد
~~يا طلوع القذول يا بنن إلسفي يا غرينا أتى على ميعاد
~~يا ركوذا في يوم غيم وصيف يا وجوه اليجار يوم الكساد
~~خل قيا نانا أنت فينا واؤ قنرو وكالحديث النعاد
~~خخخ وأمض في غير صخبة الله ما عشت ملقى من كل فج وواد
~~خخخ يتخطى بك المهايه والبيد دليل اغمى كثير الرقاد
~~خخ خلفك الثائر المصيم بالسيف ورجلاك فوق شوك القتاد
~~[1177] قال وأتشدنا أبي : [الخفيف)
~~ويما يققل الجليس وان كسا ن خفيفا في كفة الميزان
~~ولقد قلت جين وتد في البيت فقيل أزيى على ثفلان
~~كيف لم تخيل الامانة ارفن خملث نوقها أبا سفيان
~~[1178] لخبر عزة كثير مع عبد الملك بن مروان]:
~~ل وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثني أبي عكرمة الضبي، قال : قال العتبي :
~~دخلت عزة على عبد الملك بن مروان فقال لها: يا غزة، انت عزة كثير؟ فقالت: أنا أم بكر
~~الضمرية، فقال لها: أتزوين قول كثير: (الطويل]
~~وقد زعمث أني تفيرث بعدها ومن ذا الذي يا قز لا يتفير
~~ر جي والخليفة كالتي غهذت ولم يخبر بيره خبر
~~فقالت: لا أررى هذا، ولكن اروى قوله : (الطويل]
~~كاني أنادي صخرة حين أغرضت من الطم لو تمشي بها العضم زلت
~~صفوخا فما تلقاك إلا بخيلة فمن مل منها ذلك الوضل ملت
~~[1179] [قصيدة لكثير في هزةا:
~~قال أبر علي: وقرات هذه القصيدة على ابي بكر بن دريد رحمه الله في شعر كثير وهي
~~من متتخبات شعر كثير، واولها: [الطويل)
~~خليلي هذا ربع عزة فاعقلا قلوصبكما ثم انكيا خيث حلت
~~ويررى:
~~خليلي هذا رسم صزة فاعقلا قلوصيكما ثم انظرا حيث حلت

PageV00P365

~~============================================================

~~كتاب الامالي
~~7
~~ولا موجفات(1) الحزن حشى تولت
~~وما كنث أدري قبل عزة ما الهوى
~~قريش غداة المازمين وصلت
~~فقد خلنت جهدا بما نخرث له
~~أتاديك ms368 ما حج الخجيج وكبرث
~~بفيفا غزال رفقة وأهلت
~~كناذرة نذرا فسازفث وخلت
~~وكانت لقطع الحبل بيني وبينها
~~ويررى: وفت فأخلت:
~~إذا وطنث يوما لها النفس ذلت
~~فقلت لها يا عز كل مصيبة
~~تعم ولا فماء إلا تخلت
~~ال ولم يلق إنسان من الخب ميعة
~~كاني آنادي صخرة حين آعرضت
~~من الصم لو تمشي بها العصم زلت
~~صفوخا فما تلسقاك إلا بخيلة
~~نمن مل منها ذلك الوصل ملت
~~ويروى: ضفوح، والصفوح: المغرض. ويروى: ذلك البخل:
~~أباحت حمى لم يزغه الناس قبلها وحلث تلاغا لم تكن قبل خلت
~~فليت قلوصي عتد عرة قيدت بحبل ضعيب غر منها فضلت
~~وغودر في الخي المقيمين رخلها وكان لها باغ سواى فبلت
~~وكنث كذى رجلين رجل صحيحة ورجال رمى فيها الزمان فشلت
~~وكنث كذات الظلع لما تحاملث على ظلعها بغد العثار اشتقلت
~~أريد الثواء عندها واظنها إذا ما أطلنا عندها المكث ملت
~~فما أنصفث اما النساء فبفضت إلي وأما بالنوال فضنت
~~يكلفها الفيران شتيي وما بها هواني ولكن للمليك استذلت
~~تا مريثا غير داء مخامر لمرة من اعراضنا ما استحلت
~~(1180] قال أبو علي: قيل لكثير: أتت أشعر ام جميل؟ فقال: بل أنا، فقيل له:
~~اتقول هذا وأنت راويته؟ فقال : جميل الذي يقول: [الطويل]
~~رمى الله في غيني بثينة بالقذى وفي الغر من أنيابها بالقوادح
~~وأنا أقول:
~~هنيئا مريثا غير داء مخامر لعزة من أغراضنا ما استحلت
~~فوالله ما قاربث إلا تباغدث بصزم ولا القزث إلا أقلت
~~ويروى: ولا استكثرت.
# فان تكن العتبى فافلا ومزخبا وحقت لها العتبى لدينا وتلت
~~وان تكن الأخرى فإن وراءنا منادح لو سارت بها العيش كلت
~~(1) المشهور في هذا البيت : ولا موجعات القلب: فإن صح ما هنا فلعله رواية أخرى. ط

PageV00P366

~~============================================================

~~كتاب الأمالى
~~خليلين إن العاجبية طلحت
~~قلوصيكما وناقتي قد اكلت
~~فلا يبعدن وضل لعزة أصبحث
~~بماتة اسباب قسد تولت
~~أسييي بنا او أحيتي لا ملومة
~~لدينا ولا مفلية إن تقلت
~~ولكن أنيلي واذكري من مودة
~~لنا خلة كسانت لديكم فطلت
~~فاني ms369 ران صدث لنفن وصادق
~~عليها بما كانت إلينسا أزلت
~~فما أتا بالداعي لقزة بالجرى
~~ولاشامت إن تغل عزة زلت
~~فلا يخسب الواشون آن ضبابتي
~~بعزة كانست غنره فستجلت
~~فأضبخت قد أبللت من دنف بها
~~كما أذيفت هيماء ثم اشتبلت
~~فوالله ثم الله ما خل قبلها
~~ولا بعدها من خلة حيث خلت
~~وما تو من يوم علي كيزيها
~~وان غفلسمث ايام أخرى وجلت
~~فلا القلب يشلاها ولا العين ملت
~~وأضحت بأعلى شاهق من فؤاده
~~نيا عجبا للقلب كيف اعتراف
~~وللنفس لما وطنت كيف ذلت
~~واني وتيامي بقزة بعد ما
~~ليت مما بيننا وتخلت
~~لكالمزتجي فلل الغمامة كلما
~~تبوا منها للمقيل اضمخلت
~~كآني واياها سحابة منجل
~~رجاها فلما جاوزته استهلت
~~فان سأل الواشون فيم هجزتها فقل نفن خر سليث فتسلت
~~11811] قال ابو علي: المازمان: بين عرفة والمزدلفة . وأناديك: أجالسك، وهو
~~ماخوذ من النديي والنادي جميغا، وهما المجلس. رميعة كل شيء: أوله. والضفوح:
~~المغرضة. بلت: ذهبت.
# (1182] قال أيو علي: وما أعرف بلت ذهيت إلا في تفسير هذا البيت. والعثبى:
~~الإغتاب، يقال: عاتبني فلان فأغتبته إذا نزغت عما عاتبك عليه، والعتبى: الاسم والإعتاب
~~المصدر. وقوله: طلحث؛ الطليح: الشعيي الذي قد سقط من الإعياء. وطلت: فدرت.
# وأزلت: اضطنعت. ويقال: بل من مرضه وأبل واستبل إذا برأ . واغترافه : اصطباره، يقال:
~~نزلت به مصيبة فوجد غروفا أي: صبورا، والعارف: الصابر.
# (1183] (شعر في التوجع من الهجر، وتزئي الحب على الكتمانا:
~~وأنشدا أبو عبد الله رحمه الله لنفسه: [البسيط)
~~وقاثل لا تبخ باسمي فقلث ل مبني اكاتم جهدي ما أعانيه
~~قال أبو علي: انشدنيه جهدي، وأنا أختار جفدي:
~~فكيت لي بارتياعي حين تبصرني حى أقول بدا ما كنت اخفيه
~~ام كيف يشيدنى صبو ولي گبد خرى تذوب وتلب فيه ما فسيه

PageV00P367

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~يا ساحر اللخظ قد والله برح بي شوتي اليك وأغيا ما ألاقيه
~~(1184] قال أبو علي : وانشدني لابن أذينة : [البسيطا
~~قالت وأبثثتها شجوي نبخث به قد كنت عندي تجب السثر فاستتر
~~السث تبصر من خولي فقلت لها ms370 غطى هواك وما القى على بصري
~~(1185] وأنشدنا أبو بكر قال: أنشدنا أبو حاتم، عن الأصمعي:
~~إلى الله أشكو ثم أثني فاشتكي غريما لواني الذين منذ زمان
~~لطيف الحشا قبل الشوى (1) طيب اللمى له عسلل لا تنقفي وأماني (1)
~~(1186] (وصف الحجاج لنفسه]:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا المكلي، عن أبيه؛ قال: سأل عبذ الملك الحجاج عن
~~عيبه فتلكا عليه، فابى إلأ أن يخبره، فقال: أنا حديد خسود خقود لجوج ذو قسوة، فبلغ هذا
~~(3)
~~الكلام خالد بن صفوان فقال: لفد انتحل الثر بحذافره، والمروق من جميع الخير بزؤبره11،
~~ولقد تائق في ذم نفسه، وتجؤد في الدلالة على لؤم طبعه، وفي إقامة البرهان على إفراط
~~كفره، والخروج من كنف ربه، وشدة المشاكلة لشيطانه الذي أغواءه .
# (1187] [ما يكون بالخاء المعجمة والمهملة من الكلمات):
~~قال الاصمعي: الخشي والحشي: اليابس، وأنشد للعجاج: [الرجز]
~~والهدب(4) النساعم والخشي
~~الناعم: الرطب اللين، وأنشد(). [الرجز]
~~وان عندى نو ركبت منخلي شم ذراريخ رطاب وختي
~~قال ويقال: خبج وخبج: إذا خرجت منه ريخ، قال: وسمعت أعرابيا يقول: خبج بها
~~ورب الكعبة، قال ويقال: فاخت منه ريخ طيبة وفاخت. وقال أبو زيد يقال: خمص الجرح
~~يخمص ختوضا، وحتص يخنص خموضا، وانخمص انحماضا، واتخمص انخماضا إذا
~~(1) عبل الشوى؛ أي: ممتكة الأطراف بضنها. ط
~~(2) قال أبر علي: اللمي: سمرة الشفتين كنا بهامش بعض النسخ. ط
~~(3) بزويره؛ اي: باجمعه. ط
~~(4) تمامه كما في "شرح ديوان العجاج"، فهر اذا ما اجنافه جوفى، وقد روى قوله خشى فيما أنشده
~~صاحب الأمالي بالخاء المعجمة والمهملة كما في "اللسانه وغيره من كتب اللغة. ط
~~(5) رواه في "اللسان":
~~ان بي الأسود أخوال آبي فان عندي لو ركبت مسحلي
~~را ن وم ان وى
~~والمحل: العزم الصارم؛ يقال: قد ركب فلان مسحله إذا عزم على الأمر وجد فيه. ط

PageV00P368

~~============================================================

~~59
~~كتاب الأمالي
~~39
~~ذهب ورمه. وقال أبو عبيدة: المخشول والمخسول: المزذول، وقد خسلته وخسلته. قال أبو
~~عمرو الشيباني: الجخادي والجخادي: الضخم. قال: ويقال: طخرور وطخرور للسحابة،
~~وقال الأصمعي: الطخارير : قطع من السحاب ms371 مستدقة رقاق، والواحدة طخرورة، والرجل
~~طخرور إذا لم يكن جلدا ولا كثيفا، ولم يعرفه بالحاء. قال اللحياني يقال: شرب حثى
~~اطمحر واطمخر؛ أي: حتى امتلا وروي. ويقال: دزيح ودزبغ إذا ختى ظهره. ويقال: هو
~~يتحوف مالي ويتخوفه أي : ينقهه وياخذ من أطرافه، قال الله - عز وجل -: ( أز بأخذهر عل
~~تول) [النحل: 47]؛ أي: تنقص، وقال الشاعر : لالبسيط)
~~تخوف الشير منها تامكا قردا كما تخؤف غود الثبعة السفن
~~قال أبو علي: التامك: المرتفع من السنام. والقرد: المتلبد بعضه على بعض.
# والسفن: المبرد. وأخبرني أبو بكر بن الأنباري، عن أبيه، قال : أتى أعرابي إلى ابن عباس
~~فقال: [الطويل]
~~تفوفني مالي أخ لي الم فلا تخذلني اليوم يا خير من بقي
~~فقال: تخوفك أي : تنقصك؟ قال : نعم، قال : الله اكبر! ( أو يلضنه على تخون) (النحل :
~~47]؛ اي: تنقص من خيارهم . وقد قرى ان لك فى النمار سبعا طويلا) [ المزمل :7) وسبخا()،
~~قراها يحيى بن يغمر، قال الفراء: معناهما واحد؛ أي: فراغا، وقال غيره: سبحا: فراغا،
~~وسبخا: نؤما. ويقال: قد سبخ الحر إذا خار وانكسر . ويقال: اللهم سبخ عنه الحمى؛ أي :
~~خففها، وقال النبي (2) لعائشة - رحمها الله - حين دعت على سارقي سرقها: "لا تسبخي
~~هنه بدهائك"؛ اي: لا تخففي عنه إثعه. ويقال لما سقط من ريش الطائر: سبيخ.
# 5
~~(1188] [ما تعاقب فيه الدال التاء]:
~~قال الأصمعي: هو الشدى والستى، والاشدي والاستي لسدى الثوب، قال الحطيثة :
~~مستهلك الوزد كالأشديي قد جملث ايدي المطي به عادية وكبا
~~ويروى: رغبا. ركب: جمع ركوب وهو الطريق الذي فيه آثار، والرؤغب: الواسعة.
# (1) انظر: "تفسير القرطيء (29/19).
# (2) رواه احمد (136/6)، وأبو داود (490925980)، والنساني في "الكبرىه (7359) والبغوي في
~~اشرح السنةه (1354) من طريق الثوري عن حبيب بن ابي ثابت عن عطاء عن عائشة.
# ورواء أحمد (45/2) عن أبي معاوية عن الأعمش عن حبيب به :
~~وحبيب مدلص ولم يذكر في ذلك سماغا، وقد روي الحديث عنه موصولا من طريق الثوري، وتابعه
~~الأعشبه.
# وقال الثوري مرة عن حبيب عن عطاء مرسل . أخرجه النسائي في "الكبرى" (7360)، فلعل عطاء ms372 لم
~~يكن ينشط لإسناده على الدوام؛ والله أعلم.

PageV00P369

# ============================================================

~~7
~~كتاب الأمالي
~~قال: وأما السدى من الندى فبالدال لا غير، يقال سديت الأرض إذا تديث، من السماء كان
~~الندى أو من الأرض. قال ابو علي : حكى بعض شيوخنا عن أبي عبيدة قال السدى : ما كان
~~في أول الليل، والثذى : ما كان في آخره . ويقال للبلح إذا وقع وقد استزخث ثفاريقه وندي :
~~بلح سلد. وقد أسدى النخل. ويقال: أغتله وأعذه، قال الشاعر: [الرجزا
~~اثما وغزما وغذابا مغتذا
~~ويقال: الدولج والتؤلج : للكناس. ويقال: مذ في السير ومث . ويقال: السبلداة
~~والسبنتاة للجريثة . ويقال للثمر: سبلتى وسبنذى. ويقال: هرت القضار الثوب وهرده: إذا
~~خرقه. وكذلك هرد عرضه وهرته.
# قال أبو علي: وأنشدنا أبو بكر بن دريد لحميد بن ثور: [الطويل]
~~ترينة سبع إن تواتزن مرة ضرنن فصفت ازؤسش وخنوب
~~تواترن: اتبع بغضهن بعضا، يريد: أنهن غير مضطفات، فإذا أردن الطيران ضزبن
~~باجنحتهن حتى يستوين، ثم يصرن الى طيرانهن وهن مصطفات الارؤس والجنوب.
# (1189] [شعر في الحب وجمال العينا:
~~ال وقرأت على أبي بكر بن دريد لنفسه في قصيدة له أولها هذه الأبيات : [الكامل]
~~ليس المقضر وانيا كالمفهر خمم الشعنر غير خكم المعنر
~~لو كنث اعلم ان لخظك موبقي لحذرت من عينيك مالم أخذر
~~لا تخبي دفعي تحدر إنا نفيي جرت في دنوي المتخدر
~~خبري خلييه عن الضنا وعن البكا ليس اللسان وان تلفت بمخبر
~~ال ولقد نظزث فرد طزفي خاستا خنر العدا وبهاء ذاك المنظر
~~ياسي يحن لي التسثر فاعلمي لو كنث اطمع فيك لم أتسثر
~~1190] قال ابو علي: المغلير في طلب الحاجة: المبالغ فيها، والمعذر: المتوايي.
# والمقصر عن الشيء: الذي يثزع عنه وهو يقدر عليه، والمقضر: العاجز عنه.
# (1191] [ما جاء من الكلمات بالصاد والزايا:
~~قال الأصمعي: جاءتنا زمزمة من بني فلان رصمصمة؛ أي: جماعة. وأنشد:
~~إذا تدانى زمزم لزمزم
~~(1192) وأنشدنا - أيضا -: [البسيط]
~~ل وحال دونى من الأبناء زمزمة كانوا الأنوف وكانوا الأكرمين أبا
~~قال ويروى: صنصمة، ويقال: نشصت المرأة على زوجها ونشزت، وهو الثشوص
~~والنشوز، ms373 ومنه يقال: تشضت ثنييه إذا خرجث من موضعها، قال الاعشى: [الطويل]
~~تقيرها شيخ عشاء فاصبحت تضاعية تأني الكواهن ناشصا

PageV00P370

~~============================================================

~~371
~~كتاب الأمالي
~~أي : ناشزا. قال ابو علي: قال لي أبو العباس: معنى تقمرها: عقلها واخرجها من
~~قومها نأصبحت في قضاعة غريبة تأتي الكواهن تسال عن حالها هل يرين لها الرجوغ إلى
~~أهلها أم لا. والنشاص: الغيم المرتفع.
# قال أبو علي: إنما سمي نشاصا؛ لانه ارتفع على غيره بمنزلة الثنية ارتفعت على
~~غيرها. والشزز والشزص واحد وهو الغلظ.
# [1225] قال الاصمعي: وسمعت خلفا يقول سمعت أعرابئا يقول: الم يخرم من فزد
~~له؛ أي: من فصد قخفف، وأبدل من الصاد زايا، يقول: لم يحرم من أصاب بعض حاجته
~~وان لم يثلها كلها. ويقال: فص الجرح يفص فصيصا وفز يفز فزيزا أي: سال.
# (21193 (ما تتعاقب فيه السين والثاء المثلثة):
~~وقال الأصمعي: أتانا ملس الظلام وملث الظلام؛ اي : اختلاطه، ويقال: ساخت رخله
~~في الأرض وثاخت: اذا دخلث، قال أبو ذؤيب: [الكامل]
~~قصر الضبوح لها فشرج لخمها بالني فني تثوخ فيها الإضبع
~~شرج: خلط، وشريجان: خليطان. والني: الشحم. والوطس والوطث: الضرب
~~الشديد بالخف. ويقال: فوه يجرى سعابيب وتعابيب وهو أن يجرى منه ماء صاف . ويقال:
~~ناقة فاسج وفائج، وهي الفتية الحامل، وأنشد الأصمعي : (الرجزا
~~والبكرات اللفع الفوائجا(1)
~~(1194) [ما تاله عمرو بن معد بكرب في مدح مجاشع بن مسعود حين وصله):
~~وقال ابو علي: حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا ابو حاتم، عن أبي عبيدة؛ أن عمرو بن
~~معديكرب أتى مجائع بن مسعود بالبصرة يسأله الصلة، فقال له: اذكر حاجتك، فقال:
~~حاجتي صلة مثلي، فأعطاء عشرة آلاف درهم وفرسا من بنات الغبراء وسيفا قلييا(2) وغلاما
~~خبازا، فلما خرج من عنده، قال له أهل المجلس: كيف وجدت صاحبك؟ فقال: لله در بني
~~سليم: ما أشد في الهيجاء لقاءها، وأكرم في اللزبات(2) عطاءها، وأثبت في
~~المكرمات بناءها! والله لقد قاتلتها فما أجبتتها، وسألتها فما أبخلتها، وهاجيتها فما أفحمتها!
# ثم قال: [الطويل]
~~ولله مسثولا نوالأ ونائلا وصاحب هيجا يوم هيجا ms374 يجاشع
~~(1) البيت لهيان بن قحافة : وصدره: يظل يدعونيها الضماعجا، والضماعج جمع ضممج وهي الضخمة
~~من النرق، والفوائج جمع قائج وهي الناقة التي لقحت فسمنت وهي فتية: انظر "اللسان" مادة
~~انشج". ط
~~(2) السيف القلعي: تسية إلى القلعة وهو موضع بالبادية تنب إليه السيوف. ط
~~(3) اللزبات: الشدائد: واحدها لزبة. ط

PageV00P371

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(1190) (وصف رجل بالصبر والشجاعة]:
~~وحدثنا ابو بكر، قال: حدثنا ابو حاتم، عن العتبي؛ قال: ذكر أعرابي رجلا فقال: نعم
~~حشو الدزع ومقيض الشيف ومذره الرمحا هو كان أخلى من العسل إذا لوين، وأمر من الضبر
~~إذا خوشن.
# (1196] [خبر خالد القسري مع المنصورا:
~~و حدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا عبد الاول بن مريد، عن أبيه قال: حدثني بعض
~~موالي بني هاشم قال: قال المنصور لخالد بن عبد الله القسري (1): إني لأعذك لامر كبير،
~~قال: يا أمير المؤمنين، قد أعذ الله لك مني قلبا معقودا بنصيحتك، ويدا مبسوطة بطاعتك،
~~وسيقا مشخوذا على أعدائك، فإذا شئت (2).
# (1197) (وصف الزبير بن هبد المطلب للنبي وجماعة آخرين]:
~~قال: وحدثنا أبو بكر، قال: حدثني عمي، عن آبيه، عن هشام بن محمد، قال:
~~حدثني رافع بن بكار ونوح بن دراج؛ قالا: دخل النبي على عمه الزبير بن عبد المطلب
~~وهو صبي فأقعده في ججره، وقال: [منهوك الرجز)
~~محند بن غندم عثت بفيش انعم ودولة ومفتم )2
~~في فزع عز استم وم معظم دام سجيس الأزلم
~~اي: أبد الدهر. ثم دخل عليه العباس بن عبد المطلب وهو غلام فأقعده في حجره"
~~وقال: [الرجز
~~ان أخي غناس غف ذو كرم فيه عن القوراء إن قيلث ضمم
~~يرتاح للمجد وئوفي بالذمم وينحر الكؤماء(4) في اليوم الشبم
~~الرم باعراقك من خال وغم
~~ثم دخل عليه ضرار بن عبد المطلب وهو أصغر من المباس، فقال: [الرجز]
~~ظني بمياس ضرار خسير ظن أن يشتري الحند ويفلي بالثتن
~~ينحر للاضياف ربات السمن ويضرب الكبش إذا البأس أزجحن(1)
~~ثم دخلت عليه ابته أم الحكم، فقال: [منهوك الرجز]
~~ذا ام الك كانها ريم اجم
~~ماذا ms375 ش افم ف اف
~~(1) انظر: "التنبيه" [96).
# (2) كذا وقع في النسخ، وهكذا ذكره ابو علي في "التنبيه" .
# (3) الكوماء: الناقة العظيمة السنام. ط
~~(4) ارجحن: ثقل، وأصله من قولهم: رحى مرجحنة! أي: ثقيلة. ط

PageV00P372

~~============================================================

~~كتاب الأمالى
~~ثم دخلت عليه جارية له يقال لها أم مفيث، فقالت: مدخت ولدك وبني أخيك، ولم
~~تمدح ابني مغيثا، فقال: علي به عجليه، فجاءت به، فقال: [الرجز]
~~واك فلني بمفيث إن كيز أن يسرق الحخ إذا الحخ كثز
~~يوقر الأغيار من قزف الشجز ويامر العبد بليل يسفتذر
~~يرات شنخ عاش دفرا غير خر
~~قال أبو علي: سألت أبا بكر عن يغتذر؛ فقال: يضنع غذيرة، وهي طعام من أطعمة
~~الاعراب.
# قال أبو علي: وقد جتع يعقوب هذا الباب في كتاب المنطق فاكثر ولم يأت بهذه
~~الكلمة. فاما يغتذر من العذر فكثير في أشعار العرب في أمثال هذا الموضع .
# (1118]ما وصفت به هند بنت عتبة ابنها معاوية]:
~~وحدثنا أبر بكر، قال: حدثني عمي، عن آبيه، عن هشام؛ قال: قالت هند بنت عتبة،
~~ال وهي ترقص ابنها معاوية رحمه الله: [الرجز]
~~ان بنن منرق كرى ت في اهله خليم
~~يس بفخاش ولا لنيم ولا بطغرور(1) ولا سئوم
~~ر بني فسهريه زعيم لايغلف الظن رلا ييم
~~قال ابو علي: يخيم: يجبن، يقال: خام عن قرنه، ويمكن أن يكون يخيم في هذا
~~الموضع يخيب أبدلت من الباء ميما، كما قالوا: طين لازب ولازم.
# (1199] لما وصفت به ضباعة بنت امر ابنها المغيرة بن سلمة]:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثني عمي، عن أبيه، عن هشام؛ قال: قالت ضباعة بنث
~~عامر بن قرط بن سلمة بن قشير وهي ترقص ابنها المغيرة بن سلمة: [الرجز
~~به ال النرى هثام قرم وأباء له كرام
~~حاجع(2) خضارم(3) عظام من آل مخزوم هم الاعلام
~~الهامة العلياء والسنام
~~(1200] [ما وصفت به أم الفضل ابنها هيد الله بن عباس) :
~~قال: وأخبرني عمي، عن أبيه، عن هشام؛ قال: قالت أم الفضل بنت الحارث الهلالية
~~وهي ترقص ابنها عبد الله بن العباس: [الرجز]
~~تكلث ms376 نفسي ويكلث بكري ان لم يسذ يهرا وغير نهر
~~(1) يقال للرجل إذا لم يكن جلذا ولا كثيفا: أنه لطخرور وتخرور بمعنى واحد. ط
~~(2) جحاجح جمع جحجع: وهو السيد المسارع إلى المكارم. ط
~~(3) خضارم جمع خضرم: وهو السيد الكريم الجوراد الكثير العطية الشبيه بالبحر. ط

PageV00P373

~~============================================================

~~37
~~كتاب الأمالي
~~بالحسب العد وبذل السوفر خيى يوارى في ضريح القبر
~~[1201] [العقل، واللحد، والضريح] :
~~قال ابو علي: سمعت ابن خير الوراق وقد سأل أبا بكر بن دريد فقال له: مم اشتق
~~العقل؟ فقال: من عقال الناقة؛ لأنه يغقل صاحبه عن الجهل أي: يحبسه، ولهذا قيل: غقل
~~الدواء بطنه اي: أمسكه ولذلك سميت خبراء بالدفناء مفقلة، لأنها ثنسك الماء، قال: فمم
~~اشتق اللخد؟ قال: من قولهم لخذ إذا عدل: لأنه غدل إلى أحد شقي القبر، قال : فمم اشتق
~~الضريح؟ قال: هو بمعنى مضروح كأنه ضرحه جانباء أي: دفعاه فوقع في وسطه.
# (1203] وقرأت على أبي بكر بن دريد من شعر الحطيثة: [الطويل]
~~راك التي نكبتها عن معاشر غلي غضاب ان صددث كما صدوا
~~أتت آل شعاس بن لأي رانا أتاهم بها الاحلام والحسب البد
~~نان الشقي من تعادي صدورهم وذو الجذ من لانوا إليه ومن وذوا
~~قال أبو علي: الحسب: الشرف . والعذ : القديم، ويقال : بثرعد إذا كانت لها مادة من الأرض.
# يسوسون أحلاما بميذا أناتها وان غضبوا جاء الحفيظة والجذ
~~اقلوا عليهم لا أبا لابيكم من اللؤم أو سدوا المكان الذي سدوا
~~اولنك قوم إن بنؤا اخسنوا البنى وان عاهدوا أوفوا وإن عقذوا شدوا
~~قال أبو علي: البنى واحدها بنية، مثل رشوة ورشى.
# فان كانت الثغمى عليهم جزوا بها وإن أثعنوا لا كذروها ولا كذوا
~~ال وان قال مولاهم على جل حادث من الدهر وذوا فضل احلامكم رذوا
~~مطاعين في الهنجا مكاشيف للدجى بنى لهم آباؤهم وينى الجذ
~~فمن مبلغ أبناء سغد فقد سعى إلى السورة(1) العليا لهم حازم جلد
~~راى مسجد اقوام أضيع فحثهم على مجدهم لما راى آنه الجفد
~~رروى الأصمعي: لما رأى أنه المجد. ms377 ويروى: لما رأى أنه الجد، فمن روى أنه
~~الجهد أراد به أنه الجهذ منه؛ لأن تضييعهم أحسابهم قد جهده، ومن روى أنه الجذ أراد أنه
~~الجد من هؤلاء المضيعين في تضييعهم أحسابهم.
# وتفذلني افناء سند عليهم وما قلت إلا بالذي غلمث سعد
~~(1204]1إذا المرء لم يترك طعاما يحبه. ..0]:
~~وأنشدنا أبو بكر بن الابناري، قال : أنشدني أبي : [الطويل]
~~إذا المرء لم يشرك طعاما يحب ولم ينه قليا غاويا حيث يئما
~~(1) السورة: المنزلة الرفيعة . ط

PageV00P374

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~فلابد أن ثلفى له الدهر سة إذا ذكرث امثالها تملأ الفما
~~(1205] لشعر في المرائيا:
~~وقرات على أبي بكر بن دريد لاشجع (1) : [الطويل)
~~مضى ابن سعيد حين لم ييق مشرق
~~ولا منسرب إلأله فيه مادح
~~وما كنث انري ما فواضل كفه
~~على الناس حثى غيبته الضفانح
~~فاصبح في لخد من الأرض ميتا
~~وكانت له خيا تضيق الضحخامح (2)
~~وما انا من رزه وان جل جازع
~~ولا بشرور بعد تويك فارح
~~كان لم يمت خي سواك ولم تقم
~~على أحد إلا عليك النوائع
~~لثن خشتث فيك المراثي وذكرها لقد خسنت من قبل فيك المدائح
~~[1209] وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا ابو حاتم: [الطويل]
~~الا في سبيل الله ماذا تضنث بطون الثرى واسثودغ البلد القفر
~~بدور إذا الدنيا دجث أشرقت بهم واد أجدبث يوما فأيديهم القطر
~~فيا شامتا بالموت لا تشيتن بهم حياتنم فخسر وموتهم ذكر
~~ام كانت لأعداتهم قى وموتهم للناخرين بهم فخر
~~اقاموا بظهر الارض فاخضر عوذها وصاروا ببطن الأرض فاستوخش الظفر
~~(1207]) اشعر في كلاب الناس وأخلاقهم) :
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه قال: ممعت عمي يقول
~~سمعت أعرابيا ينشد: [الوافر]
~~كلاب السناس إن فكزت فيهم أضر عليك من كلب الكلاب
~~لان الكلب لا يسؤذي صديق وان صديق هذا في عذاب
~~واتي حين ياتي في ثياب وقد خزمث على رجل مصاب
~~فاخزى الله أثسوابا عليه واخزى الل ما تحت الشياب
~~(1208 [شعر لي المعاتية، وطول التنائيا:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: اخبرنا عبد الرحمن، ms378 عن عمه؛ قال: خرج أعرابي إلى الشأم،
~~فكتب إلى بني عمه كتبا فلم يجيبوه عنها، فكتب إليهم: [الوافر)
~~الا أبلغ معاتبتي وقولي بني قفي فقد خسن العتاب
~~(1) في "شرح ديوان الحماسةه للتبريزي طبع مليثة بن (ص 362) تنب هذه الأبيات لمطيع بن اياس
~~رنى بها پحيى بن نهاد .ط
~~(2) جمع صحصح: وهو ما استوى من الأرض. ط

PageV00P375

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~و ل هل كان لي ذنب اليهم فم مثه فأغتبهم غضاب
~~ت اليهم كسيبا مرارا فلم يزجع الي لهم جواب
~~فلا ادري اغيرهم تنايي وطول العهدام مال أصابوا
~~ن يك لا يدوم له رفاء وفيه حين يفترب انقلاب
~~دي دايم لهم وودي على حال إذا شهدوا وغايوا
~~55
~~(4 120] [ما يجيئ من الكلمات بالثاء المثلثة والذال المعجمة):
~~قال أبو علي: قال الأصمعي يقال لتراب البثر: الثبيثة والثبيذة . وقال يقال: قرب
~~حثحاث وحذحاذ: إذا كان سريعا. ويقال: قتم له من ماله رقذم، وغذم له من ماله وغثم: إذا
~~دفع إليه دفعة فأكثر:
~~ويقال: قرا فما تلفثم وما تلعذم. ويقال: جثا يجثوا وجذا يجذو: اذا قام على أطراف
~~اصابعه، وأنشد لللغمان بن تضلة: [الطويل]
~~اذا شئت غفثني دهاقين قزية وهناجة تجذو على كل منيم
~~قال أبو علي: جعل للانسان منيما على الاتساع، وإنما المنيم للجمل كما قال
~~الآخر:
~~سأمنعها أو سوف أجعل أمرها إلى ملك اظلافه لم تشقق(1)
~~فجعل للانسان ظلفا، وإنما الظلف للشاء والبقر . وقال غير الأصمعي: يقال : جثوة
~~وجنوة وجثوة، وجذوة وجذوة وجذوة، وقال ابو عمرو الشيباني: يلوث ويلوذ سواء. وقال
~~غيره يقال: خرجت غشثة الجرح وغذيذته، وهي مدته وما فيه، وقد غث يغط وغذ يغذ.
# (1210] وأنشدنا(2) أبو بكر بن دريد رحمه الله [المتقارب]
~~كان ذنب بتي عامر بآن ست منهم غلام فسب(4)
~~بايض ذي شطب باتر يفط العظام رينري العصب
~~قال: يريد معاقرة غالب أبي الفرزدق وسخيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوأر(4)،
~~(1) البيت لعقفان بن قيس بن عاصم وبعده:
~~راء عليكم شؤمها ومجانها باذ يان نيها واضح اللون يبرق
~~راجع: ms379 "اللسان" مادة اظلف". ط
~~(2) انظر: "التنبيه4[97).
# (3) في "اللسانه بعد هذا البيت:
~~رايب كوم طوال النري تخر بواي كها للركب ط
~~(4) صوار: ماء لكلب فوق الكوفة مما يلي الشام؛ وهو من آيامهم المشهورة كما في "معجم ياقوته طبع
~~أوربا (ج4 ص430). ط

PageV00P376

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~فعقر سحيم خمساثم بداله، وغقر غالب ماثة. وقوله: سب؛ أي: شيم. وقوله: سب؛
~~اي: قطع، قال: وأصل السب القطع.
# (1211) (وصف هلن ين أبي طالب رضي الله هنه للدنيا]:
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة قال: سال رجل
~~علي بن أبي طالب - رضوان الله عليه - قال: صف لنا الدنيا، فقال: وما أصف لك ين دار
~~اؤلها عناء، وآخرها فناء، من ضح فيها أين، ومن سقم فيها تدم، ومن افتقر فيها خزن، ومن
~~استفنى فين، حلالها حساب، وحرامها عذاب.
# (1212] (وصف بعض الأمراء حين غزل عن عمله]:
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا أبو حاتم، عن العتبى؛ قال: غزل بعض الأمراء
~~عن عمله، فقال له رجل: أصبحت والله فاضخا متعبا: أما فاضحا فلكل وال قبلك بخسن
~~سيرتك، وأما مثعبا فلكل وال بغدك أن يلحقك.
# (1213) (مناقب عمر بن الخطاب ومعاوية حرضي الله عنهما]:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا الرياشيء عن أبي زيد، قال: قال المغيرة بن شعبة : كان
~~عمر رضي الله عنه أفضل من أن يخدع ، واعقل من أن يخدع.
# قال: وكان عمر إذا نظر إلى معاوية يقول: هذا كسرى العرب، قال: فكان معاوية
~~يقول: ما رأيت غمر مستخليا رجلا قط إلا رجنته.
# (1214) (وصف صخبة السلطان):
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا أبو حاتم؛ قال: قال بعض علماء الهند:
~~صخبة السلطان على ما فيها من العز والثروة عظيمة الخطار، وإنما تشبه بالجبل الوغر، فيه
~~السباغ العادية، والثمار الطيبة، فالارتقاء إليه شديد، والمقام فيه اشد، وليس يتكأفا خيز
~~السلطان وشره؛ لأن خير السلطان لا يغذو مزيد الحال، وشر السلطان يزيل الحال ويتلف
~~النفس الشي لها طليب المزيد، ولا خير في الشيء الذي سلامثه مال ms380 وجاه، وفي نكبته
~~الجائحة والتلف.
# 5
~~[1215] وأنشدني ابو بكر بن دريد(1) : [الطويل]
~~وخلفته حتى إذاتم واستوى كمغة ساق أو كمثن امام
~~خلفته: ملسته، عني سفما. والامام: الخيط الذي يمذ على البناء فيبنى عليه، وهر
~~بالفارسية الثر.
# (1) انظر: "التنييه4[98].

PageV00P377

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(1216) لما وقع بين همرو بن براقة وحريم المرادي من القتال، وما قاله عمرو قي
~~تمدحه بالظفر من حريم):
~~قال أبو علي: وحدثنا أبر بكر رحمه الله قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن محمد بن
~~قباد، عن ابن الكلبي قال: اغار رجل من مراد يقال له خريم على إبل عمرو بن يراقة
~~الهنداني وخيل له فذهب بها، فاتى عمرو سلمى. وكانت بنت سيدهم وعن رأيها كانوا
~~يضذرون. فأخبرها أن حريما المرادى اغار على إبله وخيله، فقالت: والخفو والوميض،
~~والشفق كالإخريض، والقلة والحضيض، إن خريما لمنيع الجيز، سيد مزيز، ذو معقل خريز،
~~غير أني ارى الحمة ستظفر منه بعثرة، بطنة الجبرة، فاغز ولا تنكع. فاغار عمرو فاستاق كل
~~شيء له، فأتى حريم بعد ذلك يطلب إلى عمرو أن يرد عليه بعض ما أخذ منه فامتنع ورجع
~~خريم، وقال عمرو: [الطويل]
~~تقول سليمى لا تعرض لتلفة وليلك عن ليل الصضعاليك نائم
~~وكيف ينام الليل من خل ماله خسام كلؤن السملح أنيض صارم
~~موض إذا عض الكريهة لم يدغ له طمما طوع اليمين ملازم
~~الم تعلي أن الضعاليك نومهم قليل إذا نام السخلي المسالم
~~إذا الليل أذجى واتفهر ظلان وصاخ من الأفسراط بوم جوائم
~~اذا الليل أذجى واسجهرث تجومه
~~والمسجهر: الأبيض.
# ومال باصحاب الكرى غالبائه
~~فاني على أمر الفواية حازم
~~كذبثم وبيت الله لا تأخذونها
~~مراغمة ما دام للشيف قائم
~~تعالف أقوام علي ليسلموا
~~وجروا علي الحزب إذ أنا سالم
~~افاليؤم أذعى للهوادة بغدما
~~اجيل غلى الحي المذاكي الضلادم
~~فان حريما إن رجا أن أردها
~~ويذهب مالي يابنة القيل حالم
~~متى تجمع القلب الذكي وصارما
~~وأنفا حيا تختيبك المظالم
~~متى تطلب المال الستنع بالقنا
~~تيش ماجذا أو تخترنك المخارم
~~وكنث إذا قوم غززني فززيهم ms381
~~فهل أنا في ذا يال مندان ظالم
~~فلا ضلح حثى تقدغ الخيل بالقنا
~~ال وتضرب بالبيض الخفاف الجماجم
~~ولا أمن حتى تفشم الخرب جهرة
~~يدة يرفا والحروب غواشم
~~امستبطئ عنرو بسن نعمان غارتي
~~وما يشبه اليفظان من هو ناثم
~~اذا جر مولانا علينا جريرة
~~رنا لها انا كرام دغائم

PageV00P378

~~============================================================

~~79
~~كتاب الأمالي
~~وتشضر مولانا ونفلم آنه كما الناس مجروم عليه وجارم
~~12171] قال ابو علي: الخفو: اللمعان الضعيف، يقال: خفا البرق يخفو خفوا
~~وخفؤا إذا برق برقا ضعيفا. والوميض اشد من الخفو. والإخريض: حجارة الثورة .
# والجيز: الناحية. ومزيز: فاضل، من قولهم هذا أمز من هذا أي أفضل منه . والحمة:
~~القدر، وقال بعض اللغويين: هي واحد الجمام. وتنكع: تردع، يقال: نكفته إذا ردغته
~~والمكفهر: المتراكب الظلمة. والأفراط: الآكام، وهي الجبال الصغار واحدها فرط، قال
~~الشاعر: [البسيط]
~~أما فل(1) سمؤت بجرؤار له لجب يفشى المخارم بين الشنمل والفرط
~~والهوادة: الضلح والسكون، والصلادم واحدها ضلدم: وهو الشديد الضلب. وتقدع:
~~تك. والغشم: أشد الظلم.
# 596
~~(1218) امقتل مماك بن حريم، وثأر مالك بن حريم لأخيه سماك، وما قاله
~~مالك في ذلك]:
~~وحدثنا أبو بكر قال: حدثنا السكن ين سعيد، عن أبيه - وعن ابن الكلبي؛ قال: قتل
~~سماك بن خريم أخو مالك بن خريم، قتلته مراد غيلة فلم يذر مالك من قتله حتى أخبر بعد
~~ذلك أن بني قمير قتلوا أخاء، فأغار عليهم وقتل قاتل أخيه وانشا يقول : [المنسرح)
~~يا را كسبسا بسلسفن ولا تدعن
~~بنى قتنر وان فم چزعوا
~~تن يجدوا مثل ما وجذث فقد
~~امبحث يضوا ومشنى الوجع
~~لا أسمع اللهو في الحديث ولا
~~ينفشي في الفراش مضطجع
~~لا وجد ثكلى كما وجذث ولا
~~وجذ عخول أضلها ريع
~~او وجذ شيغ اضل ناقته
~~يوم زواح الخجيج إذدفنوا
~~ينظر في أوجه الرجال فلا
~~رف شينا نالوجه ملة تع
~~بنى قمير قتلث سيذكم
~~فاليوم لا فذية ولا چزع
~~جلسلنه صارم الخديدة كال
~~لح وفيه سفاسق لمع
~~ركته باديا مضاجكه
~~يذغو صداه والرأس منصدع
~~اتوابه بن بمانه رذع ms382
~~ى فننر ترگت سيدكم
~~فاليوم صزنا على الشواء فان
~~انق فدفرى ودفركم جذع
~~لم اك نيها ليا بليث بها نثوم ليل يفوني الطمع
~~(1) البيت لوعلة الجرمى. راجع كتاب "الاغانيء طبع بولاق (ج19 ص 140) . ط

PageV00P379

~~============================================================

~~380
~~كتاب الأمالي
~~38
~~(1219] قال أبو علي قال: آبو عبيدة، عن بعض أصحابه: سفاسق السيف: طرائقه
~~التي يقال لها الفرند. وردع: متلطخة، ولهذا قيل يدي من الؤعفران ردعة.
# ل وحدثني أبر عمر أن أبا العباس أنشدهم، عن ابن الأعرابي لعمرو بن شأس: [الرجز]
~~ان بني سلمى شيوخ جله بيض الرجوه خرق الأخله
~~اخبر أن سيوفهم تاكل أغمادها من جذتها.
# [1220] [شعر الشعيي في صبا ابن الأربعين) :
~~و حدثنا أبو بكر رحمه الله قال: أخبرنا المكلي، عن الجرمازي، قال: أنشدنا
~~الهيثم بن عدي، قال: أنشدني مجالد بن سعيد شعرا أعجبني! فقلت له : من أنشدك؟ قال:
~~كنا يوم عند الشغبي فتناشذنا الشعر، فلما فرغنا قال الشعبي : أيكم يخسن أن يقول مثل
~~هذا6 وأنشدنا (1) : [الطويل]
~~ال وما سرفا ملآن قلث ولا خفلا
~~اعيني مهلا طالما لم أقل مفلا
~~فكيف مع اللاني ميلت بها مشلا
~~وان صبا ابن الأربعين سفاهة
~~بمكة يسحنن المهدبة الشخلا
~~يقول لي المفتي وهن عشية
~~ال وما خلتني في الحج ملتيشا وضلا
~~تق الله لا تنظر إليهن يا فتى
~~فرانيثهن الشم والأغين النجلا
~~ووالل لا أنسى وإن شطت الشوى
~~ال ولا المسك من أعرافهن ولا البرا
~~جواعل في أوساطها قصبا خذلا
~~لاؤل شيبات طلفن ولا أفلا
~~خليلي لولا الله ما قلت مرخبا
~~فاما أخسن المزغى وما اقبح المخلا
~~خليلي ان الشيب داء كرفثه
~~قال الهيثم قال مجالد: فكتبنا الشعر ثم قلنا للشعبي: من يقول هذا؟ فسكت، فخيل
~~إلينا أنه قائله.
# قال أبو علي: أراد السخل فسكن الحاء، وهي ثياب بيض واحدها سجيل، ويقال:
~~السخل: الثوب من القطن، قال الهذلي : [السريع)
~~كالشخل البيض جلا لوتها شغ يجاء الحمل الأسول
~~والأسول: المسترخي الأسفل، يقال: سول يسول سولا . ويقال: اثقاء يتقيه، وتقاه
~~يتقيه، انشدني ابو بكر بن دريد: (الوافر
~~جلاها ms383 الضيقلون فاغتضوها خفسافا فلها يثقي بائر
~~الأثر: فرند السيف. والأثر: خلاصة اللبن. وجاء فلان على إثر فلان وعلى أثره.
# والأثر: اثر الجزح.
# (1) انظر: "التنبييهه [99].

PageV00P380

# ============================================================

~~38
~~كتاب الأمالي
~~81
~~(1221] [ما تتعاقب فيه السين والشين):
~~وقال الأصمعي يقال: جاحثته وجاحسته وجاحفته: اذا زاحمته، وقال: بعض العرب
~~يقول للجحاش في القتال: الجحاس، وأنشد لرجل من بني فزارة: [الرجز
~~والضرب في يوم الوغى الجحاس
~~ال وقال أبو زيد يقال: مفى جزس من الليل وجزش. وقال أبو عمرو: سبفت يده
~~ال وشنفت وهو تشثق يكون في أصول الأظفار . قال ويقال: الشوذق والسؤذق للسوار. وقال
~~اللحياني: خبس الشر إذا اشتذ وخيش. واختمس الديكان واختمشا إذا اقتتلا. ويقال:
~~تتسنت منه علما وتنشمت. ويقال: الفبس والغبش : الشواد، يقال : غيس الليل وأغبس.
# وغيش وأغبش، ويقال: غطس فلان فشميه وسمثه . وقال الفراء: أتانا بسذفة وسذفة، وشدفة
~~وشدفة، وهو الشدف والشدف، وقال أبو زيد: الشذفة في لغة قي: الضوء، وفي لغة تميم:
~~الظلمة. وأنشد بعض اللغريين: [الرجز]
~~وأقطع(1) الليل إذا ما أشدفا
~~أي: أظلم، وبعض اللغويين يجعل الشذقة اختلاط الضوء بالظلام(2) مثل ما بين صلاة
~~الصبح إلى الفجر . وقال يعقوب قال الأصمعي يقال: جفسوس وجغشوش، وكل ذلك إلى
~~قمأة وصغر وقلة، ويقال: هو من جقاسييس الناس، ولا يقال في هذا بالشين، وقال أبو
~~عبيدة، عن الأصمعي: الجفشوش: الطويل الدقيق، والجفشوس: اللثيم. قال أبو علي:
~~وحدثنا أبو محمد، قال: قرأت على علي بن المهدي، عن الزاجي، عن الليث قال قال
~~الخليل: الجمسوس: القبيح اللثيم الخلق. وقرأت على أبي عمر، قال: أنشدنا أبو العباس،
~~عن ابن الأعرابي : [الوافر)
~~نناعز ومزماتا قريت ومولى لايدب مع القراد
~~قوله: مرمانا قريب، قال: هؤلاء عنزة، يقول: إن راينا منكم ما تكره أو رابنا ريب
~~التمينا إلى بني اسد بن خزيمة . وقوله : لايدب مع القراد، قال: هذا رجل كان يأتى بشنة فيها
~~قزدان فيشدها في ذتب البعير، فإذا عضه منها قراد نفر فتفرت الإبل فإذا نفرث استل منها بعيرا
~~ذب به.
# (1222) [خبر بعض العشاق كانت له ابنة هم ms384 يحبها، وما قاله في الحب والهوى]:
~~وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن خلف الدلال،
~~قال: حدثتي أبو علي الحسن بن صالح؛ قال: قال مساور الوراق لمجنون: . كان
~~(1) البيت من قصيدة للعجاج، وصدره : "ادفعها بالراح كي تزحلفا" راجع : الجزء الثاني (ص82) من
~~كتاب همجموع أشعار العرب" طبع يرلين. ط
~~(2) عبارة "اللانه: كوفت ما بين صلاة الفجر إلى أول الأسفار. اهط

PageV00P381

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~عندنا وكان شاعرا، وكان له بنت عم يحبها فدهب عقله عليها. آجز هذا البيت:
~~وما الحب إلا شغلة قدحث بها عيون المها باللخظ بين الجوانح
~~فقال على المكان ولم يفكر: [الطويل)
~~ال ونار الهوى تخفى وفي القلب فغلها كففل الذي جادت به كف قادح
~~قال: وحدثنا عبد الله بن خلف الدلال، قال: حدثني محمد بن الفضل، قال: حدثني
~~بعض أهل الأدب، عن محمد بن أبي نصر، قال: رأيت بالبصرة مجنونا قاعذا على ظهر
~~الطريق بالمزبد فكلما مر به ركب قال: [الطويل]
~~الا أيها الركب اليمانون عرجوا علينا فقد أمسى هوانا يمانيا
~~نسائلكم هل سال تغتان بعدكم وخب إلينا بطن تغمان راديسا
~~فسالت عنه، فقيل: هذا رجل من البصرة، كانت له ابنة عم يحبها فتزوجها رجل من
~~اهل الطائف فتقلها، فاستوله عليها.
# (1223] [خبر مجنون ليلى حين طاليه أبوه أن يدعو بالراحة من ليلى فدها الله أن
~~يمن هليه بوصلها، وما قاله في ذلك]:
~~قال: وأخبرني عبد الله بن خلف، قال: اخبرني أحمد بن زهير، قال: أخبرني
~~مصعب بن عبد الله الزبيري، عن بعض أهله، عن ابي بكر الوالبي، قال: أخبرت أن أبا
~~المجنون قال له حين سار به إلى بيت الله الحرام. وكان أخرجه ليستشفي له. تعلق بأستار
~~الكعبة، وقل: اللهم أرخني من ليلى ومن حبها، وتب إلى الله مما أنت عليه، فتعلق بأستار
~~الكعبة وقال: اللهم من علي بليلى وقزبها، فزجره أبوه وجعل يعنفه، فأنشا يقول: [الطويل]
~~يقر بعنني قربها ويزيدني بها عجيا من كان عندي يعيبها
~~وكم قائل قد قال ت نعصيته ms385 وتلك لعمرى توية لا أتوبها
~~قال أبو بكر: وزادنا غيره:
~~فيا نفس صبرا لست والله فاعلمي بأؤل نفس غاب عنها خبيبها
~~(1224] اشعر في الرزق واجمال الطلب، وخبر الكتتجي مع المتوكل):
~~حدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال: حدثنا عبد الأول، قال: سمعت الكتنجي؛
~~يقول: أملفت حتى لم يبق في منزلي إلا بارية، فدخلت إلى دار المتوكل فلم أزل مفكرا
~~فحضرني بيتان، فأخذت قصبة وكتيت على الحائط الذي كنت الى جنبه : [الرجز)
~~الرزق مقسوم فاخيل في الطلب ياتي بأسباب ومن غير سبب
~~فاستززق الله ففي الل غنى الله خيز لك من أب خدب
~~قال: فركب المتوكل في ذلك اليوم حمارا وجعل يطوف في الخجر، ومعه الفتح بن
~~خاقان، فوقف على البيتين وقال: من كتب هذين البيتين4 وقال للفتح : اقرأ هذين البيتين،

PageV00P382

~~============================================================

~~383
~~كتاب الأمالي
~~فاستحسنهما وقال: من كان في هذه الحجرة فقيل: الكتنجي، فقال: أغفلناه وأسأنا إليه،
~~وأمر لي ببذرتين.
# قال أبو علي: العوام تقول: بارية وهو خطا، والصواب باري وبورى، قال الراجز:
~~[الرجزا
~~كالخص إذا جلله الباري
~~وهو بالفارسية "ابوريك" فأغرب على ما أنباتك به
~~89
~~([1225] وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا عبد الأول، قال: أنشدني حماد، قال:
~~انشدني ابي لنفسه: [الطويل]
~~لما رايت الدهر أنحث ضروف غلي واودث بالذخائر والسعقذ
~~خذفت فضول العيش حثى ردذتها إلى القوت خوفا أن اجاء إلى أحذ
~~وقلت لنفسي أبشري وتوكلي على قاسم الأرزاق والواحد الضمذ
~~فان لا تكن عشدي دراهم جته نمندي بحمد الله ما شئت من جلذ
~~(1226] [شعر في رأي العبد)ا:
~~وقرأت على ابي عمر قال: أنشدنا أبو العباس، عن ابن الأعرابي : [ الطويل]
~~همنت بامر هم عندي بمثل وخالف زفاف فواى فأبقدا
~~يقول: رأيث رأي عبد؛ لأن العبد لا رأى له، وخالف زفاف هواى أي كان رأيه صوابا
~~ولم يرذ عبدا له بعينه.
# [1227] [قول الحسن بن سهل في الشفاعة]:
~~وحدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأول، عن أبيه؛ قال: حضرت مجلس الحسن ابن
~~سهل وقد كتب لرجل كتاب شفاعة، فجعل الرجل يشكر ms386 ويدهو له، فقال الحسن: يا هذا،
~~علام تشكرناا إنا نرى الشفاعات زكاة مروءتتا. قال : وحضرته وهو يعل كتاب شفاعة فكتب
~~في آخره : إنه بلغني أن الرجل يشأل عن فضل جاهه يوم القيامة كما يشأل عن فضل ماله .
# (1228) [شعر في ترك العتاب لعدم نفعه، والشفاعة، والصمت]:
~~وأنشدنا ابو عبد الله؛ قال: أنشدنا احمد بن يحيى: [الطويل]
~~فأقيم ما تزكي عتابك عن قلى
~~اال ولكن لعلبي أنه غير نافع
~~فلابد منه مكرها غير طائع
~~وأنى إذا لم الزم الضمت طائعا
~~ولو أن ما يرضسيك عندي مميل
~~لكنث لما يرضيك أول تابع
~~اذا أنت لم تنفعك إلا شسفاعة
~~فلا خير في وذ يكون بشافع

PageV00P383

~~============================================================

~~كثاب الأمالي
~~(1229) اشعر في الجود والبخل]:
~~وأنشدنا - أيضا=، قال: أنشدتا أحمد بن يحبى النحوي: [الخفيف)
~~قال لي القائسلون زرت خسينا لا يزار الكريم في لجرجان
~~الد باللها يجود ويضطي وحستن يجود بالحرمان
~~ضاع مفتاح جوده جوفت بخر خيث ظل البحران يلتقيان
~~فالنا النواص عنه فقالوا صيغ منه قلائذ الحيتان
~~898
~~(1230) وانشدنا محمد بن القاسم، قال: أنشدني أبي؛ قال: أنشدني عبد الله
~~الرستمي لعبد الله بن كعب الغميري: [الطويل]
~~ايا تخلتي موان هل لي اليكما على غفلات الكاشحين سبيل
~~امنيكما نفيي إذا كانث خاليا ونفمكما إلال1) العناء قليل
~~ومالي شيء منكما غير أي أمني الضدى ظليكما قأطيل
~~[1231] [شعر في الوشاية] : قال: وأتشدني أبي: [الطويل]
~~تبدل هذا السذر أفلا وليتني ازى الشذر بعدي كيف كان بدائل
~~وغهدي به عذب الجنى ناعم لللرى تطيب وتندى بالعشي اصائل
~~قما لك من سذر وتخن تجبه إذا ما وشى واش بنا لا تجادله
~~كما لو وشى بالسدر واش رددته وا ولم تملح لدينا شمائله
~~12327) قال ابو علي: قال لنا ابو بكر: هذا مثل قول كثير: [الطويل)
~~فيا عز إن واش وشى بي عندكم فلا تكرميه أن تقولي له أهلا
~~كما لو وشى واش بمزة عندنا لقلنا تزخزخ لا قريبا ولا سهلا
~~1233) (من أخبار مهلهل بن ربيعة، وسبب تلقيب بمهلهل، وثاره لأخيه،
~~وقوله في ذلك]:
~~قال ms387 أبو علي وقرأت على: أبي بكر بن دريد - وأملى علينا أبو الحسن الأخفش؛ قال :
~~مهلهل بن ربيعة . ومهلهل لقب. وإنما سمى مهلهلا يقوله : [الكامل)
~~لثا توغر في الفبار فجينهم لهلت اثاز جابرا أو صنبلا
~~هذا قول أبي الحسن وأبي بكر إلا أن أبا بكر روى :
~~لما توقل في الكراع هجينهم
~~(1234] قال أبو علي: الكراع: أنف الحرة . وقرأت على أحمد، عن أبيه : إنما سمى
~~(1) في "امعجم البلدان" (ج4 ص 478): "ونفعكما لولا العناء. 40. ط

PageV00P384

~~============================================================

~~38
~~كتاب الأمالي
~~مهلهلا؛ لأنه أول من أرق المرائي، واسمه عدي(1)، وفي ذلك يقول : [الخفيف
~~رنعث(2) رأسها إلي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقسي
~~وقال(3):
~~اليلتنا بسذي خسم انيري اذا انت انقضيت فلا تخوري
~~(1235] [من امثال العرب، وأقوالهم، ومعنى: الخور بعد الكؤر:
~~قال أبو علي: ذي حسم: موضع. وتخوري: ترجعي، يقال: ماله لا حار إلى أهله4
~~أي : لا رجع إليهم، ويقال: تعوذ بالله من الحور بعد الكؤر؛ أي : من النقصان بعد الزيادة،
~~قال أبو علي: الكور مأخوذ من كؤر العمامة كانه رجع غما كان أخكمه من الخير وشده .
# ل ومثل من أمثالهم : لحور في محارةه يضرب مثلا للرجل ينقص بعد الزيادة. قال أبو علي:
~~وقال ابو عبيدة: الحور: الهلكة: [الوافر]
~~فان يك بالذنائب طالن ليلي فقذ أبكي من الليل القصير(1)
~~يقول: إن كان طال ليلي بهذا الموضع لقتل أخي فقد كنت أستقصر الليل وهو خي
~~وأنقذني بياض الشبح منها لقد أنقذث من ثو كبير
~~كان كواكب الجززاء غوذ مفطفة على زبع گيير
~~(1236) الغوذ: الحديثات الثتاج واحدتها عائذ؛ وإنما قيل لها غوذ؛ لأن أولادها
~~تعوذ بها. والربع: ما نتج في الربيع، يقول: كأن كواكب الجوزاء ثوق حديثات النتاج غطفت
~~على ربع مكسور فهي لا تتركه وهو لا يقدر على النهوض.
# كان الجذي في مثتاة رنق اير أو بمنزلة الأسير
~~(1237] المثناة : الحبل . قال أبو علي : والمثناة هاهنا عندي : المثني . والربق: الحبل،
~~والريق: الشد بالربق، فيقول: كأن الجدى قد شد بحبل مثنئ فهو أحكم لشده، وكان أبو الحسن
~~يقول: المثناة هاهنا ms388 : الحبل، والربق: الشد. قال ابو علي: ولا أعرف الربق الشد إلا عنه .
# كان النجم اذولى شحنرا فصال خلمن في يوم مطير
~~(1238] النجم: الثريا؛ إنما شبهها بالفصال في يوم مطير لبطئها، وذلك أن القصيل
~~يخاف الزلق فلا يشرع.
# (1) نسب الجوهري وابن سيده البيت إلى مهلهل: وقال الصاغاني في "التكملةه : وليس البيت لمهلهل
~~واتماهو لأخيه عدى. ط
~~(2) الوجود في كتب اللغة والنحو: ضربت صدرها إلخ. ط
~~(3) انظر: "التنبيه" [100].
# (4) في "اللسان" : مادة "ذنب" "فقد ابكى على الليل القصير" يريد فقد ابكى على ليالي السرور لأنها
~~قصيرة اه ولعل رواية الامالي أجود وأبلغ. ط

PageV00P385

~~============================================================

~~386
~~386
~~كتاب الأمالي
~~كواكبها زواجف لاغبات كان ساءها يدي مدير
~~(1239] الزواحف: المغييات التي لا تقدر على الهوض. واللواغب: مثلها، كرره
~~توكيذا لما اختلف اللفظ . وكان أبو الحسن يقول: كان يجب أن يقول مزاحف؛ لأنه جمع
~~مزحف، لأنه يقال: أزحف، فإما حذف الزائد واما جعله كالمنسوب كقولهم: لئل غاض وما
~~اشبهه، أرادوا مغض أو أرادوا ذو غضو، وأنكر زحف- قال أبو علي: زحف صحيخ، يقال:
~~زحف المغيي وازحف أي: لم يقدر على النهوض مهزولا كان أو سمينا. وقوله: كأن سماءها
~~بيدي مدير، يريد آن سماءها اثقل من آن يديرها مدير، فهو إذا تكلف إدارتها لم يقدر عليها.
# كواكب ليلة طالت وفسيت فهذا الضبغ راغمة ففوري
~~وتالي بديلة عن آبيها ولم تغلم بديلة ما ضميري
~~لو نبش المقابر عن كلنب فنخر بالذائب اي زير
~~[1240] يقال: هو زير نساء، وتبع نساء، وطلب نساء، وخلم نساء، وخلب نساء:
~~إذا كان يتحدث اليهن ويطلبهن ويتبعهن وههواهن ويخالبهن، والخبر محذوف كأنه قال: أي
~~زير انا.
# بيزم الشمتمين لقر غينا وكيف لقاء من تخت الفبور
~~وان قد تركت بسواردات بجشرا في دم مثل القبير
~~12411] الشعثمان: موضع معروف. وبجير بن الحارث بن غباد قتله مهلهل، فلما
~~بلغ خبره أباه قال: نغم القتيل قتيلا أضلح بين بكر وتغلب! فقيل له : إن مهلهلا حين قتله
~~قال: بؤيشسع نغل كليب. قال ابو علي قوله: بو بشسع نعل كليب؛ أمر من قولهم ms389 باء الرجل
~~بصاحبه بوةا إذا قيل به وكان كفئا له؛ أي: مت بيسع نعل كليب، فأنت في القود كفء له أي
~~كف، ويقال: القوم بواء؛ أي: أمثال في القود مستوون، قالت ليلى الأخيلية : [الطويل)
~~فان تكن القثلى بواء فانكم فتى ما قتلتم آل غوف بن عامر
~~نحينثذ قال الحارث : (الخفيف]
~~قربا مزبط النعامة مني لحث خزب وائل عن جيال
~~اه بصدره والرمح في ويخلفه خدب كالبمير
~~12421] ينوء: ينهض، يقال: نؤت بالجمل أنوء به نوها إذا نهضت به، وناء بي
~~الجمل يثوه بي نوةا إذا جعلني أنهض به، وكذلك قول الله عز وجل : ما إن مفاتحه لدثوا
~~بالمضبة) [القصص: 76]؛ أي: تجعلهم ينومون بها أي: ينهضون بها. وليس القلب(1)
~~(1) لم يتقدم لهذا القلب ذكر في كلامه هنا ولعله - رحمه الله يشير إلى ما حكاه الفراء عن بعض أهل
~~العربية في تقسير قوله تعالى: ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة. انظر: السان العرب، في مادة "نواه. ط

PageV00P386

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~الذي ذكره أبو عبيدة بشيء؛ وإنما يجوز ما ذكر في الشعر إذا اضطر الشاعر في الموضع الذي
~~يقع فيه لب ولا يختمل إلا القلب، فأما في القرآن فلا يجوز. ويخلجه: يجذبه، ومن هذا
~~قيل للحبل: خليج، وقيل للماء الذي انجذب إلى ناحية خليج، ويروى: ويأطره؛ أي: يثنيه
~~ويغطفه والخذب: الضخم.
# تت به بيوت بني غباد وبفض القتل اشفى للصدور
~~وام بن فرةقد ترقنا عليه القشتتين من النسور
~~ويررى:
~~ليه التشتان من النور
~~نمن رفع جعله حالا كأنه قال: وعليه القشعمان من النسور، وجاز حذف الواو؛ لأن
~~الهاء التي في عليه تربط الكلام بأوله. والقشعم: الهرم من النسور.
# على أن ليس عذلا من كليب إذا طرد اليتيم عن الجزور
~~عل آن ليس عدلا من كليب إذا رجف العضاء من الذبور
~~رجف: تحرك حركة شديدة. والعضاه: كل شجر له شوك واحدها عضية.
# على أن ليس عدلا من كليب إذاما ضيم جيران التجير
~~على آن لي عدلا من كليب إذا خيت التخوف من الشفور
~~على أن ليس عدلا ms390 من كليب غداة بلابل الأمر الكبير
~~على آن ليس عدلا من كليب إذا برزت مخباة الخدور
~~على أن ليس عدلا من كليب اذا غلنث نجياث الأمور
~~فذا لبتى الشقيتة يوم جاءوا اشد الناب لجت في زيير
~~(1243] البلابل: الاضطراب. وروى بعضهم: الثلايل، وهو الانزعاج والحركة.
# والنجئات: السرائر. يقال: زأر يزير، والزيير الاسم، ويجي مثل هذا في الأصوات، قالوا:
~~الفجيح والكشيش والهدير والقليخ، يقال: فحت الأفغى وهو صوتها من فيها وكشت،
~~وكشيشها: صوت جلدها. وقلخ البعير إذا هدر، وبهذا سمي الشاعر فلاخا.
# كان رماخهم اشطان بتر بجيد بين جالنها جزور
~~(1244] الأشطان: الحبال، واحدها شطن. والبثر هاهنا: الهواء الذي من الجال إلى
~~الجال. والبين : الوضل، وقرا بعضهم: لقد ثقطع بينكم) [الأنعام: 94] وقال أبو عبيدة:
~~البين: الوصل، والبين: الفتراق وهو من الأضداد. وجال البثر وجولها: ناحيتها وما يخبس
~~الماء منها، ولهذا قيل للرجل الأحمق: ماله خول؛ أي: شيء يتيكه. وكذلك يقال : ماله
~~زبر، وزبر البثر: طيها، وماله صيور أي: رأي يصير إليه، وماله معقول، كل هذا في معنى
~~واحد؛ أي: ماله عقل : واللغويون يقولون: معقول أي ك عفل، وابو علي يقول: إنما أراد

PageV00P387

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~بمعقول؛ أي: ماله شيء غقل؛ اي : شد، أي : ليس له هناك عقل أنسك عليه.
# فار وأبي جليلة ما أفأنا من الفعم المؤبل من بوير
~~[1245] جليلة: أخت كليب(1) وكانت تحت جساس قاتل كليب. وأفأنا:
~~رجعنا. والثعم: الإبل خاصة، فإن اختلط بها غنم جاز أن يقال نعم، ولا بجوز أن يقال
~~للعنم وحدها نعم، وجمع نعم أنعام. والمؤبل: كان أبو الحسن يقول: المكمل:
~~يقال: إبل مؤبلة كما يقال: مائة ممآة . وقال الاصمعي: المؤبلة: التي للقنية . وقال
~~غيره: المؤيلة: الجماعة من الإبل.
# ولكسنا نسهكسنسا السقسؤم ضزبسا عسلسى الاثاج مسنهم والسنسخور
~~(1246] نهكنا القوم: أجهذناهم. والاثباج: الأوساط، واحدها ثيخ. وقال أبو عمرو
~~الشيباني: الكتد: ما بين الكاهل إلى الظهر، والثبج نحوه.
# يل ما قتيل الرء غنرو وجشاس بن موة ذو ضرير
~~تركنا الخيل عاكفة عليهم كان الخيل تذخض في غدير
~~12471] يقال: إنه لذو ضرير؛ ms391 اي : ذو مشقة(2) على العدو. وعاكفة: مقيمة.
# تذحض: تزلق، يقال: مكان دخض ومزلة ومذحضة، فأما قول علقمة : [الطويل]
~~رفا فوقهم ستب السماء فداجض بشكيه لم يستلب وسليب
~~(1248) فبالصاد غير معجمة، يقال: ذحص برجله وفخص، وكان بعض العلماء
~~رويه فداحض، وهذا الحرف أحد ما تسب فيه الى التصحيف.
# كانا غدوه وبنى ابينا بجنب غننزة رخيا مدير
~~فسلسولا الريع أشتع أهل ججر صليل البيض ثفرع بالذكور
~~(1249] ججر: قصبة اليمامة، وخريمهم إنما كانت بالجزيرة. قال أبو الحسن:
~~حدثني أبو المباس الاحول قال: أؤل كذب سجع في الشعر هذا. والصليل: الصوت. قال
~~الراعي: [الكامل]
~~فسقزا ضرادي يشتعون غشة للماء في أجوافهن صليلا
~~[1250] أي: تصل أجوافها من العطش كما يصل الخزف إذا أصابه الماء . والذكور:
~~الشيوف التي غملث من حديد غير أنيث، ويروى: نقاف البيض يقرع بالذكور. قال
~~الأصمعي: قد غلث طعامه وغلثه، وقد اغتلث طعامه واغتلث، والغلاثة: أقط رسمن يخلط
~~أر رب وأقط، ويقال: فلان يأكل الغليث إذا اكل خبزا من شعير وحنطة .
# (1) كذا في النسخ وهو مخالف لما في "أمثال الميداني" من آنها جليلة بنت مرة أخت جساس وكانت
~~تت كليب.
# (2) في "اللانه أي : ذو صبر على الشر رمقاساة له. ط

PageV00P388

~~============================================================

~~38
~~كتاب الأمالى
~~[1251] [ما شمع من العرب من لغات قي : لعل):
~~قال: رفي لعل لغات، بعض العرب يقول: لعلي، وبعضهم لعلني، وبغضهم علي،
~~ربعضهم قلني (11، ويعضهم لعني، ويعضهم لغني، وأنشدنا للفرزدق: [الوافر]
~~هل أنتم عائجون بنا لعنا نرى السعرصات او أثر الخيام
~~قال وقال عيسى بن عمر: سمعت أبا النجم يقول: لالرجزا
~~اغذ لفلنا في السزهان نزبل
~~يريد: لعلنا. ويعض العرب يقول: لأثني، وبعضهم يقول لأني، ويعضهم لوني. قال
~~وقال رجل بمنى: من يذغو إلى المرأة الضالة، فقال اعرابي: لون عليها خمارا أسود، يريد
~~لعل عليها خمارا أسود، فقال: سؤد الله وجهك.
# (1202) (ما تعاقب فيه العين المهملة والغين المعجمة]:
~~وقال الفراء: سمعت وغاهم ووفاهم، وهي الضججة. ويقال: ماله عن ذلك وغل وما
~~له عن ذلك وغل في معنى لجأ . وقال اللحياني يقال ms392 : ماله ازمعل دمعه وازمغل: إذا قطر
~~وتتابع. وقال أبو عمرو الشيياني: نشغت به وتشغت؛ اي : اولغت به، رإنه لمنشوع(2) بأكل
~~اللحم، ونشغته ونشفته إذات سعطته، والثوع والنشوغ: السعوط.
# 9
~~[1253] وحدثنا أبو عمر، عن أبي العباس: أن ابن الأعرابي قال في بيت الكميت:
~~[الطويل]
~~ال وما استنزلت في غيرنا قذر جارنا ولا ئفيث إلأ بنا حين تنصب
~~يقول: إذا جاورنا احد لم نكلفه أن يطبخ من عنده بل يكون ما يطبخه من عندنا بما
~~عطيه من اللحم حين ينصب قذره.
# (1285] قال ابو علي: وحدثتا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا أبو معمر عبد الأول،
~~قال: حدثنا رجل من موالي بني هاشم؛ قال : أذتب رجل من بني هاشم ذثبا فعثفه المامون،
~~فقال: يا أمير المؤمنين، من كانت له مثل دالتي، ولبس ثوب خزمتي، ومث بمثل قرابتي،
~~غفر له فوق زلتي، فأغجب المامون كلامه وصفح عنه.
# (1203] [كتاب كلثوم بن صمرو إلى صديي له يستجديه، وقوله في الجود والبخل):
~~وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثنا موسى بن علي الخثلي، قال: حدثنا
~~(1) في "اللسانه مادة رغن : اللحياتى تقول العرب: لعلك ولعنك ورعنك ورغنك بمعنى واحد، وقال
~~الكسائي: لعن ولغن ورعن ورخن بمعنى لعل. ط
~~(1) أي: بالمهملة والمعبمة كما هو معلوم مما قبله. ط

PageV00P389

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~زكريا بن يحيى الساجي، قال: حدثنا الأصمعي، قال : حدثني بعض العثابيين؛ قال(1). كتب
~~كلثوم بن عمرو إلى صديق له: أما بعد أطال الله بقاءك وجعله يمتد بك إلى رضوانه والجنة،
~~فانك كنت عندنا روضة من رياض الكرم، تبتهج النفوس بها، وتستريح القلوب إليها، وكثا
~~نغقيها من الثجعة، استتماما لزفرتها، وشفقة على خضرتها، وادخارا لثمرتها، حتى أصابتنا
~~سنه كانت عندي قطعة من يني يوسف، واشتذ علينا كلبها، وغابت قطتها، وكذبتنا غيومها،
~~وأخلفتنا بروقها، ونقدنا صالح الإخوان فيها، فانتجغتك وأنا بانتجاعي إياك شديد الشفقة
~~عليك، مع علمي بأنك موضع الرائد، وأنك تغطي عين الحاسد، والله يعلم أني ما أعدك إلا
~~في حؤمة الأهل. واعلم أن الكريم إذا استحيا من إعطاء القليل، ms393 ولم يمكنه الكثير لم يغرف
~~جوده، ولم تظهر هئته وأنا أقول في ذلك: [البسيط]
~~ظل اليسار عنى العياس ممدود وقلبه أبدا بالبخل ممقوذ
~~ان الكريم ليخفي عنك غسرت حت تراه غييا وفو مجهوذ
~~وللبخيل على أموال علل زرق العيون عليها اوجة سود
~~اذا تكونت عن بذل القليل ولم ثقيز على سعة لم يظهر الخجود
~~بث النوال ولا يمتنك قلت فكل ما سذ ففرا فهو محمود
~~قال: نشاطره ماله حتى أعطاه إحدى نعليه ونصف قيمة خاتمه
~~(1254] [شعر في الذيك] :
~~قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال:
~~سمعث أعرابية رجلا ينشد: [الطويل]
~~وكاس صلاف يخلف الديك أنها لدى المزج من عينيه اضفى وأحسن
~~فقالت: بلغني أن الديك من صالح طيركم وما كان ليحلف كاذبا.
# (1205] [شعر في السعي على المعيثة، والسفر، والمال، وفائدة ذلك كله]:
~~وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي لرجل من العرب-
~~كان أبوه يمنعه من الاضطراب في المعيشة شفقة عليه، فكتب إليه: [الطويل]
~~الا خلني أذمب لشأني ولا اكن
~~على السناس كلا إن ذاك شديد
~~ارى الضرب في البلدان يغني معاشرا
~~ولم أرمن يخدي عليه قعود
~~اتمنعني خوف المنايا ولم اكن
~~رب ا لى منه شحيد
~~فدفني أجول في البلاد لعلي
~~اسز صديق او ياء خود
~~نلو كنث ذا مال لقرب مجلسي
~~وقيل إذا أخطاث انست سسديد
~~(1) انظر: "التنبيه"(101].

PageV00P390

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(1256) (كتاب امرأة لزوجها وقد بخل عليها وتركها دون خبز ونهب يحضر مع
~~الحجاج طعامه:
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا ابو عثمان الاشناتداني؛ قال : كان رجل من أهل
~~الشام مع الحجاج يحضر طعامه، فكتب إلى امرأته يعلمها بذلك، فكتبت إليه: [الطويل)
~~ايهدى لي القرطاس والخبز حاجتي وأنت على باب الأمير بطين
~~اذا غبت لم تذكر صديقا ولم تقم نانت على ما في يديك ضنين
~~فانت ككلب السوء جوع أهل فيهزل اهل البيت وفو سمين
~~(1208] اشعر في النميمة، وايقاع العداوة، وترك الفجور بالجارة]:
~~قال ابو علي: وحدثنا ms394 أبو بكر، قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد؛
~~قال: كان البفتري بن أبي صفرة من اكمل فتيان العرب جمالا وبيانا وتجدة وشغرا، وكان بنو
~~المهلب يحسدونه لفضله، فدشت إليه آم ولد غمارة بن قيس اليخمدي فراودته عن نفسه
~~فأبى، فحملت عليه غمارة حتى شكاه إلى المهلب، واكثر في ذلك بثوه القول فعرف ذلك في
~~رجه المهلب فكتب إليه: [الطويل]
~~فوت اشرالم ينت عثا تريده وكان الى ما تشتهي يسارع
~~تشوت جفاظا دون ضييك نفسه وأنت الى ما ساءه متطالع
~~كأني أخو ذنب وما كنت مذتبا ولكن دهشني الساريات الشباوع
~~قال ابو علي: الشبادع: النمائم - والشبادع: العقارب، واحدها شبدعة.
# دبين وقد نام الففول بعيبتا اليك إماء مويساث جوالع
~~المومسة: الفاجرة. والجالعة: التي قد القث عنها الحياء.
# فساوقذن نسيران المداوة بيننا جهارا ولم تسدذ علي المطالع
~~بفين امورا لست ممن أشاؤها ولو جعلت في ساعدي الجوايع
~~اصو بيرس الجار أن كان غائبا وتلك اليي تستك فيها المسامع
~~لت ورب البيت أضبو بنلها وربي راء ماضتنث وسامع
~~فان تك عزس اليخمدئ وأخث شرين فلاقاهن السيس خالع
~~الأليس: الجرئ من كل شيء ، وخالع: قد خلع الحياء.
# يبيت يراعي الثومسات إذا دجا الظ لام وجار البيت وشنان هاجع
~~فما أنا ممن تطبيه خريدة ولو أها بذر من الأفق طالع
~~تطبيه: تذعوه، يقال : اطباه يطبيه وطباه يطبوه.
# واني لتنهاتي خلاتق أريغ عن الفحش فيها للكريم روادع
~~ياء واسلام وشيب وعفة وما المره إلا ماخبثه الطبائع

PageV00P391

~~============================================================

~~9
~~كتاب الأمالي
~~وقد كنث في غضر الشباب مجانبا صباي فأنى الآن والشيب شائع
~~فلا تفطمن مني وشاتج شنة فلا يصل الأبناء ما أنست قاطع
~~وكافح بأجرامي الهياج إذا التظى شهاب من الموت المحرق لايع
~~تنبه وعهد الله مني متيعا صبورا على اللأواء والموث كاتع
~~الوشائج: الأرحام المطتبكة المتصلة، قال أبو محمد: وهي مأخوذة من وشائج
~~الرماح، وهي عروقها. والسهمة: القرابة.
# [1259] (قول تأبط شرا في مدح شمس بن مالك ] :
~~وقرأت على ابي بكر لتابط شر(1) : [الطويل)
~~ال واني ms395 لفد من ثشائي فقاصد به لابن عم الضنق شم بن مالك
~~أفزبه نذوة التي عطف كما هؤ عطفي بالهجان الأرارك
~~النذوة: المخلس. والأوارك: التي تزعى الأراك.
# قليل التشكي للمهم يصيبه كثير الهوى شئى الشوى والمسالك
~~يظل بموماة وينيي بغيرها جچيثا ويغرذري(2) ظهور المهالك
~~الججيش: المثفرد.
# ويشبق وفد الريح من خيث ينتحي بتنخرق من شده المتدارك
~~اذا خاط عينيه كرى الئزم لم يزل له كالي من قلب شيخان فاتك
~~بمنخرق: يريد السريع الواسع. والشيحان : الحاد في كل أمر.
# اذا طلعث أولى العدي فنفره إلى سلة من صارم الفزب باتسك
~~العدي: الجماعة الذين يغدون في الحرب.
# إذا مزء في غظم قرن تهللت نواجذ أفواه المنايا الضواجك
~~يرى الوخشة الأنس الأنيس ويهتدي بحيث اهتدت أم النجوم(3) الشوابك
~~[1260] (التغاضي عن هيوب الإخوان]:
~~وأنشدنا أبو الحسن التزمذي الوراق، تال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى:
~~[الكامل]
~~البش أخاك علسى تسصنت فلرب مفتفع على النض
~~ما كذث افخص عن أخي ثقة إلأ ذمنت عواقب النخص
~~(1) انظر: "التنبيه4[102].
# (2) يعرورى: يركب. ط
~~(3) ام النجوم تطلق على الشمس والمجرة، والشوابك المشتبكة؛ راجع "شرح ديوان الحماسةه للتجريزي
~~طبع مدينة بن. ط

PageV00P392

~~============================================================

~~393
~~كتاب الأمالى
~~(1261] [شعر في قيح النبيذ خاصة للشيخ الهرما:
~~وأنشدنا أبو بكر بن الانباري رحمه الله قال: انشدني أبي: [المتقارب]
~~تركث النبيذ لاهل النبيذ واضبخت اشرب ماء نقاخا(1)
~~شراب النبيين والمرسلين ومن لا يحاول منه اطباخا
~~رايث النبيذ يسذل العزيز ويكسو الشقي اللقي اتساخا
~~هبني عذرث الفتى جاهلا فما الغنر فيه إذ المرء ثساخا
~~(1262] [ما تتعاقب ليه القاف والكاف من الالفاظ]:
~~قال أبر علي: قال الأصمعي يقال : إناء قربان وكزبان : إنا دنا أن يمتلئ . ويقال : عسق
~~به وعسك به: إذا لزمه. والاقهب والالهب: لون إلى الغبرة . قال ويقال : دقمه ودكمه: إذا
~~دفع في صدره. ويقال للضبي والشخلة: قد امتك ما في ضزع أمه، وقد امتق ما في ضرع
~~أمه: اذا شربه كله. ويقال: كائعه الله وتاتغه الله في معنى قائله الله. وقال أبو عمرو
~~الشيباني: غربي كغ وعريئة ms396 كخة ، وقال أبو زيد: اعرابي قح وأغراب اتحاح؛ أي : مخض
~~خالص، وكذلك عبد قع؛ أي : خالص، وقال الأصمعي: القغ: الخالص من كل شيء.
# وقال الفراء يقال للذي يتبخر به: قسط وكسط. ويقال: كشطت عنه جلله وتشطت. قال:
~~وقريش تقول: كشطت، وقيس وتيم وأسد تقول: قشطت. وفي مصحف ابن
~~معود: (قشطت(2). قال ويقال: قحط القطار وكحط . ويقال: قهزت الرجل اقهره وكهرته
~~الهره. قال: وسمعت بعض غنم بن دردان تقول: فلا تكهر.
# 595
~~(1263] وقرات على أبي عمر، عن أبي العباس؛ أن ابن الاعرابي أنشدهم: [الوافرا
~~قتلنا سبعة بأبي لنتي والحقنا الموالي يالضييم
~~اي: قتلنا سادتهم فصار الموالي سادة.
# 59
~~(1264] قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم؛ قال: كان فتى من
~~أهل البصرة يختلف معنا إلى الأصمعي فافتقدته فلقيت أباه فسألته عنه، فقال : سألني عن بيتين
~~كان الأصمعي يرددهما: [الطويل)
~~سقى الله أياما لنا لن وجغا وسفيا لغضر العامرية من قضر
~~ليالي اغطيث البطالة مقودي تمؤ الليالي والشهور وما أدري
~~(1) النقاخ: البارد العذب. ط
~~(2) يعني قوله - تعالى: وإذا السماء كشطت [التكوير: 11].

PageV00P393

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~فقلت له: يا بني، إنك لست بعاشق، ولولا ذلك لعرفت ما يفعله الذكر بصاحبه، قال:
~~نبعشه على أن غشق لجاجا.
# [1265) لشعر في ذم الفحش والقرب من المحبوب الذي لا يحل الاقتراب منه]:
~~وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو حاتم، عن الأصمعي لبعض بني عمرو بن كلدة:
~~(البسيط)
~~اني أعيذك بالرحمن يا سكيي أن تذخلي ببعادي خسبك النارا
~~قالست بعاذك من ربي يقزبني وفسي ذنوك أخسشى النار والعارا
~~تلت اسمعي ودعينا من تففهكم فلست أفقه منا أم عمارا
~~اذا يذلت لنا ما منك نطليه فاستففري منه ربا كان غفارا
~~[1266] [شعر في تعلل المحبوب ببعض العلل):
~~وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة: [الطويل]
~~تعاللت ليا لم تكن بك علة وقلت شهيدي ما بعيني من السقم
~~فلا تجعلي شقما بعيتيك علة فقد كان هذا الشقم في صغة الجسم
~~[1267][طرفة في وصف مكفوفب لحمار يطلبه):
~~و حدثنا أبو ms397 بكر بن دريد رحمه الله قال: حدثنا العكلي، عن ابن أبي خالد، عن الهيثم
~~قال: بينا أنا بالكناسة بالكوفة إذ أتى رجل مكفوف تخاسا، فقال له: اطلب لي حمارا ليس
~~بالصغير المحتقر، ولا بالكبير المشتهر، إن خلا الطريق تدفق، وإن كثر الزحام ترفق، لا يصادم
~~السواري، ولا يذخلني تحت البواري، إن اقللث علفه صبر، وإن اكثرته شكر، وإن ركبته هام،
~~وان ركبه غيري قام، فقال له: اصبر، فإن مسخ الله القاضي حمارا قضيت حاجتك.
# (1268] [من ترجمة : الراعيا:
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي، قال: حدثنا أبو
~~عمرو بن العلاء" قال: سمعث جندل بن الراعي ينشد بلال بن أبي بردة قصيدة أبيه:
~~(الطويل]
~~نعو إذا درث جرود اذا غدث بويزل عام او سديش كبازل
~~قال: فكاد صدري ينفرج لحسن إنشاده وجودة الشعر. قال أبو علي: إنما سمى راعيا
~~لقوله: [الطويل]
~~لها أنرها خيى إذا ماتبؤات لاخفافها مزغى تيؤا مضجما
~~فقيل: رغى الرجل.
# (1269] [خبر جرير مع ذي الرمة، وقول ذي الرمة في المرتيا :
~~وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال: حدثني أبي قال: حدثنا أحمد بن عبيد،

PageV00P394

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~عن الجرمازي؛ قال : مؤ جرير بذي الرمة فقال: ياغيلان، أنشدني ما قلت في المرئي،
~~فأنشده: [الوافر]
~~نيث عيناك عن طلل بحزوى عفته الريخ وامتنح القطارا
~~فقال: الا أعيثكا قال: بلى، بأبي وأمي، فقال:
~~ذ الناسبون إلى تميم بيوث المجد أربعة كبارا
~~يدون الرباب وآل فد وغنراثم خنظلة الخيارا
~~ال ريلك وسطها التريي لفوا كا الفيت في الذية الخوارا
~~قال: فمر ذو الرمة بالفرزدق فقال: أنشدني ما قلت في المرني، فأنشده القصيدة، فلما
~~انتهى إلى هذه الأبيات، قال الفرزدق : خس! أعذ علن! فأعاد، فقال: تالله لقد علكهن اشد
~~لغيين منك.
# (1270] (قصيدة الصلتان العبدي وقد جملوا إليه الحكم بين الفرزدق وجرير
~~ايهما اشعر]:
~~قال أبو علي: وقرأت على أبي بكر بن دريد وحمه الله للصلتان العبدي : [الطويل]
~~أنا الصلتايي الذي قد غلنثم مقى مايعكم فهو بالحق صادغ
~~فاني ليالفضل ms398 النبتن قاطع
~~اتتي تميم حين هابت قضاتها
~~كما أنفذ الأعشى قضية عامر
~~وما لتميم في قضائي رواجع
~~اال وليس لحكمي آخر الدهر راجع
~~ال اولم يرجع الأعشى قضية جمفر
~~فهل أنت للحكم المبين سامع
~~اقضى تضاه بينهم غير جائر
~~ال وليس ل في المذح منهم منافع
~~قضاء امرى لا ييقي الثثم منهم
~~إذا مال بالقاضي الوشا والتطالع
~~تضاى امره لا يرتشي في خكومة
~~ولا تجزها وليرض بالحكم قانع
~~فان كنتما خكنتماني فانصتا
~~وللحق بين الناس راض وجازع
~~فان تجزها أو تزضيا لا أقلكما
~~قإن أنا لم أغدل فقل أنت ظالع
~~فأقسم لا آلوعن الحق بينهم
~~فما يشتوي چيتائه والضفادع
~~فان يك بخر الخنظليين واحدا
~~ال وما يستوي شم الذرى والاجارع
~~وما يستوى صذر التناة وزجها
~~ال وما تستوي في الكف منك الأصابع
~~وليس الذنابي كالقدامى وريث
~~الا انما تخظى كليب بشنرها
~~الوبالتخد تحظى ذارم والاقارع
~~والاذناب قذما للرءوس توابع
~~رمهم رهوس يفتدى بسصدورها
~~ولكن خيرا من كليب مجاشع
~~ارى الخطفى بذ الفرزدق شغره
~~فيا شاعزا لا شاعر اليوم مفل جرير ولكن في كلنب تواضع

PageV00P395

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~جرير اشذ الشاعرين شكيمة ولكن علته الباذخات الفوارع
~~ريرفع من شغر الفرزدق أنه له باذخ لذي الخيية رافع
~~وقد يخمذ السيف الذدان بجفته وثلقاء رضا غنده وهو قاطع
~~يناشدني النضر الفرزدق بغذ ما الغت عليه من جرير ضواقع
~~فقلت له إني ونضرك كالذي يقبت أنفا تشمنه الجرادع
~~اوقالت كليب قد شرفا عليهم فقلت لها سذث عليك المطالع
~~قال ابو علي: كشم أنفه: اذا قطعه، والأكشم - أيضا -: الناقص الخلق، قال حسان:
~~له جسانب واف وآخر الشم
~~(1271] [أهجى بيت قالته العرب]:
~~ال وقرأت على أبي عمر، عن أبي العباس، عن ابن الأعرابي؛ قال: أنجى بيت قالته
~~العرب: [الطويل]
~~وقد علمث عزساك أنك آيب تخبرهم عن جييهم كل مزبع
~~أخبر آن من عادته أن ينهزم فيتحدث بخبر جيشه.
# [1272] [شعر في تحريم الكلام في الصلاة] :
~~قال أبو علي: أخبرنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال: حدثني أبي، ms399 قال : حدثنا عبد
~~الصمد بن المعذل بن غيلان قال: ركب أبي إلى عيمى بن جعفر ليسلم عليه، فاخبر أنه
~~متأهب للركوب فانتظره، فلما أبطأ خروجه دخل إلى المسجد ليصلي وكان المعذل إذا دخل
~~ني الصلاة لم يقطعها. فخرج عيسى وصاح يا معذل، يا أبا عمرو فلم يجبه تغضب ومضى،
~~فأتم المعذل صلاته ثم لحقه فأنشده: [الكامل]
~~قد قلث إذا هت الأمير بايها القمر النير
~~م الكلام فلم اجب وأجاب دغوتك الفير
~~ر ان نفي طاوقتى اذ دقوت ولا اجر
~~اك كل جوارحي باناملي ولها السرور
~~شوقا اليك وخق لي ولكذت من فرح أطير
~~(1273] [شعر في إسناد الأمر إلى فير أهله):
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال: جلس كامل العوصلي في المسجد الجامع
~~يقرى الشعر، فصعد مخلد المرصلي التنارة وصاح: [السريع]
~~تامبوا للخذث النازل قد قرئ الشعر على كامل
~~وكامل الناقص في عقله لايغرف العام من القابل
~~هيفلط الفاظه كانه بض بني وائل

PageV00P396

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~انا الره ابن عم لتا وتخن من كوئى ومن بايل
~~اذنابنا تزفع قسنسمسانسنا من خلفنا كالسخشب الشانل
~~(1274] [قول بعض الأعراب حين مات ابنه وهو غائب]:
~~قال أبو علي: وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد النحوي لأعرابي مات ابنه وهو
~~غالب: [البسيط
~~يا ليتتي كنث فيمن كان حاضره إذ البسوه ثياب الفزقة الجددا
~~قالوا وهم غضب يستففرون له نرخجو لك اللة والوغذ الذي وغذا
~~قل الفناء إذا لاقى الفتى تلفا قول الأحبة لا يبعذ وقد بعدا
~~قال أبو علي: بعد: هلك، ويعد: ناى.
# (1275] [ما قيل في صمرو بن حممة الدوسي من مرأي، وما فيل في المنية):
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثني عمي، عن أبيه، عن ابن الكلبي، عن أبي
~~مسكين وعن الشرقي بن قطامي، قالا: لما مات عمرو بن خممة الدوسي، وكان أحد من
~~تتحاكم إليه العرب، مر بقبره ثلاثة نفر من أهل يثرب قادمين من الشام: الهذم بن امرئ
~~القيس بن الحارث بن زيد أبو كلثوم بن الهذم الذي تزل عليه ms400 النبي، وغتيك بن قيس بن
~~كيشة بن آمية بن معاوية، وحاطب بن قيس بن قيشة الذي كانت بسببه حرب حاطب، فعقروا
~~رواحلهم على قبره، وقام الهذم فقال: [الطويل]
~~لقد ضيت الأثراء منك مرزا عظيم رماد النار مفترك القذر
~~حليما إذا ما الجلم كان حزامة وفورا إذا كان الوقوف على الجنر
~~إذا قلت لسم تترك مقالا لقائل رإن صلت كنت الليث يخمي جمى الأخجر
~~لينكك من كانت حياتك عزه فاضبح لما بنت يفضي على الضفر
~~سقى الأرض ذات الطول والعرض منجم احم الرؤحا واهي الغرى دائم القطر
~~الوما بي سفيا الأرض لكن تزبة اضلك في احشائها ملحذ القبر
~~قال أبو علي: الرحى: وسط الغيم ومغظمه، ورسط الحرب ومغظتها. وقام عنيك بن
~~قيس فقال: [الطويل]
~~طواك الردى يا خير حاف وناعل
~~برغم الغلى والجود والمخجد واليدى
~~نهوضا بأعباء الأمور الاثاقل
~~لقد فال صرف الدهر منك مرزة
~~كما ضم أم الرأس شغب القبائل
~~يضم العفاة الطارقين فناؤه
~~كما كشف الصنح اطراق الغياطل
~~ويشرو ذجى الهنجا مضاء عزيمة
~~ران كان جزارا كثير الضواهل
~~ويستهزم الجيش العرمرم باسمه
~~فيزتد قشزا وفو خم الذغاول
~~وينقاد ذو الباو الأبي لخكمه

PageV00P397

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~رتنفي إذا ما الحرب مذ رواق على الروع وازفضت ضدور العوامل
~~فائا يصبنا الحادثاث بتكبة زمنك بها إحدى الدواهي الضآبل
~~فلا تسبعدن إن الختوف موارد وكل فتى من صرفها غير وائل
~~قال أبو علي: الضابل: الدواهي، واحدها ضنيل. وقام حاطب ين قيس فقال:
~~[الطويل]
~~سلام على القبر الذي ضم أفظنا
~~تخوم التعالي خول فيسلم
~~سلام عليه كلما نر شارق
~~ال وما امتد تمطع من دجى الليل مظلم
~~فيا قبر عمرو جاد ازضا تعطفت
~~عليك ملث دائم القطر مززم
~~تفنت جستا طاب خيا وميتا
~~فأنت بما ضمنت في الأرض مغلم
~~السى قبر عمرو الأزد خل الشكؤم
~~فلو تطقث ارض لقال تسرابها
~~وأحجاره بذر وأضيط ضسيفم
~~الى مومس قد خل بين ترابه
~~فلو والت من سطوة الموت مهجة
~~لكنت ولكن الردى لا يقميم
~~فلا يبعدنك الله حيا ms401 وميتا
~~نقد كنت ثور الخطب والخطب مظلم
~~إذا غال في القول الأبل الفشنشم
~~وقد كنت تثنضي الحكم غير مهلل
~~لعمر الذي خطث إليه على الونا
~~دابر غوج تيها متهيم
~~لقد هدم العلياء مؤيك جانبا
~~وكان قديما ركنها لا يهذم
~~قال أبو علي: وألث: نجث. ويثميم: يبطي، ويئمثم: يحرك ويذفع. والمهلل:
~~المتوقف، يقال: حمل عليه فما قلل. والفيطلة: الظلمة، والغيطلة: اختلاط الأصوات، قال
~~أبو النجم:
~~مشتايدا ذبانه في فيطل
~~ال وهو جمع غيطلة. والغيطلة: البقرة الوحشية، قال زهير: (البسيط]
~~كما استضاث بسي فز فيطلة خاف العيون نلم ينظز به الحشك
~~والغيطلة: الشجر الملتف، وقال ابن الأعرابي: الغيطلة: التفاف الناس واجتماعهم،
~~والعيطلة: غلبة النعاس. والدغاول: الدواهي، قال أبو علي: ولم أسمع له بواحد، قال
~~الهذلي : [الطويل]
~~فقلصي(1) لكم ما عشتم ذو دغاول(2)
~~(1) أنشده صاحب "اللسان في مادة "قلص بلفظ :
~~قلى ونزلي قد وجدتم حفيل وشرى لكم ما عشتم فو دغاول
~~ثم قال: تلصي: انقباضي؛ ونزلي استرسالي: وحفيله كثرة لبنه.
# (2) انظر: "التنبيه" [103].

PageV00P398

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~3
~~والأبل: الظلوم. والغشمشم: الذي يزكب رأسه لا يثنيه شيء عما يحب ويهوى.
# والحدابير: جمع جذبار: وهي المنحنية الظهر. والثي: الشحم. والمتهمم: الذائب.
# [1276) [شعر ابن الأهرابي في صفة قذرا:
~~ال وقرأت على أبي عمر، عن أبي العباس؛ أن ابن الأعرابي أنشدهم في صفة قذر:
~~(الكامل]
~~القث قوائنها خسا وتريمث طزبا كما يترثم السكران
~~قوائمها: الاثافي. وخسا: قزد.
# (1277][ما تعاقب فيه اللام والراء، ومعنى لفظ : الكافر]:
~~قال أبو علي: قال الأصمعي يقال : لثدت القضعة بالثريد إذا جمع بعضه إلى بعض
~~وشؤي، وقد رثدث. وقد رثد المتاغ إذا نضد وسوي، والرثيد: المنضود ومنه سمى مزئد،
~~ويقال: ترخث فلائا مزتيدا؛ اي: قد ضم متاغه بعضه إلى بعض وتضده، قال الشاعر:
~~[الكامل]
~~فتذكرا(1) تقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر
~~تذكر الظليم والنعامة رثيدا يعني بيضهما منضودا بعضه فوق بعض. قال أبو علي:
~~وذكاء: الشمس. وابن ذكاء : الصبح . والكافر: الليل؛ واثما سمى كافرا؛ لأنه يغطي بظلمته
~~كل شيء، ولهذا قيل: تكفر الرجل ms402 بالسلاح إذا تبسه، وكفر الغمام النجوم؛ أي: غطاها، و
~~ال ومنه سمى الكافر كافرا، لأنه يغطي نعمة الله، وسمى أيضا الزراع كافرا؛ لأنه يغطي الحبة،
~~وقنى بقوله:
~~بعدا القت ذكاء يمينها في كافر
~~أي: ابتدات في المفيب. ويقال: هذم ملدم ومردم؛ اي: مرقع، وقد ردم ثوبه؛ أي:
~~رقعه، قال عنترة: [الكامل]
~~هل غاتر الشعراء من متردم أم هل غرفت الدار بعد تؤهم
~~يقول: هل ترك الشعراء شيئا يزقع، وهذا مثل؛ وإنما يريد: هل تركوا مقالا لقائل.
# ال ويقال اغلنكس واغرتكس الشيء: إذا تراكم وكثر أصله، قال العجاج: [الرجزا
~~بفاحم ذوري خئى اغلنكسا
~~بفاحم يعني: شعرا أسود. ذووي: عولج واضلح، وقال أيضا: (الرجز]
~~واغرنكسث اهوال واغرنكسا
~~اي: ركب بعضه بعضا. وهدل الحمام يهدل هديلا، وهذر الحمام يفدر فديرا.
# (1) البيت لثعلبة بن صعير بن خزاهي، راجع: كتاب "المفضليات" طبع ببيروت (ص 257). ط

PageV00P399

~~============================================================

~~40
~~كتاب الامالي
~~94
~~وطليساء وطزمساء: للظلمة. ويقال للدرع: نثلة ونثرة: إذا كانت واسعة . ويقال: امرأة
~~جلباثة وجرئانة: وهي الصخابة السيثة الخلق، قال حميد بن ثور: [الطويل]
~~جربانة(1) وزهاء تخصي جمارها بفى من بفى خيرا إليها الجلامد
~~ويررى: جلبانة. ويقال: عود متقطل ومتقطر ومنقطل ومنقطر؛ أي : مقطوع . وقال أبو
~~عبيدة: يقال: سهم أملط وأمرط : إذا لم يكن عليه ريش، وقد تملط ريشه وتمرط . ويقال:
~~جلمه وجرمه: إذا قطعه. قال أبو علي: ومنه سمي الجلم الذي يؤخذ به الشعر. قال أبو
~~علي: يقال لكل واحد من الحديدتين: جلم، فإذا اجتمعا فهما جلمان وكذلك مقراضان،
~~الواحد منهما مفراض. والتلاتل والتراتر: الهزاهز . قال الأصمعي يقال: مر يزتك ويزتج: إذا
~~ترجرج: ويقال: أصابه سك وسج: إذا لان عليه بطنه . ويقال: الزمكى والزمخى لزمكى
~~الطائر. ويقال: ريح شيهك وسيهج وسيهوك وسيهوج: وهي الشديدة، قال رجل من بني
~~سعد(1): [الرجز]
~~يا دار سلمى بين دارات العوج جرت عليها كل بيع سيهوج1
~~والسهج والسفك والسخق. يقال: سحقه وسهكه وسهجه، وقال أبو عمرو الشيباني:
~~الشفك والسفج: معر الريح.
# (1278) (وصف ضرار الصدائي علي بن أبي طالب، وبعض ما خاطب ms403 به علي الدنيا:
~~قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثني العكلي، عن الحرمازي، عن
~~رجل من همدان؛ قال: قال معاوية لضرار الضدائي: يا ضرار. عف لي غلئا رضي الله عنه،
~~قال: أغفني يا أمير المومنين، قال : لتصفنه . قال : أما إذ لابد من وضفه، فكان والله ببيد
~~المدى، شديد القوى، يقول فضلا . ويخكم عذلا، يتفجر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة
~~من نواجيه، يستوحش من الدنيا وزفرتها، ويستأنس بالليل ورخشته، وكان والله غزير العبرة،
~~طويل الفكرة، يقلب كفه، ويخاطب نفسه، يعجبه من اللباس ما قضر، ومن الطعام ما خشن،
~~كان فينا كأحدنا يجيبنا إذا سألناه ويتبينا إذا استنبثناه، ونحن مع تقريبه إيانا وقربه منا لا نكاد
~~نكلمه لهيبته. ولا تبتدثه لعظمته، يعظم أهل الدين، ويحب المساكين، لا يطمع القوي في
~~باطله، ولا يياس الضعيف من عدله، وأشهد لقد رايته في بعض مواقفه وقد أزخى الليل
~~سدوله. وغارت نجومه. وقد مثل في مخرابه قابضا على لحيته يتململ تململ السليم. ويبكي
~~(1) قال الفارسي: هذا البيت يقع فيه تصحيف من الناس؛ يقول قوم: مكان تخصي حمارها تخطى
~~خمارها؛ يظنونه من قولهم: "الموان لا تعلم الخمرةه، وإنما يصفها بفلة الحياءء قال ابن الأعرابي
~~يقال: جاء كخامي العير إذا وصف بقلة الحياء؛ نعلى هذا لا يجوز في البيت غير تخصى حمارها كذا
~~في "اللسان" مادة ارب4. ط
~~(2) انظر: "التنبيه4 [104] .
# (3) أراد: جرت عليها ذيلها نحذف، كذا في "اللسان" مادة اسهح، . ط

PageV00P400

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~401
~~بكاء الحزين، ويقول: يا دنيا، غري غيري الي تعوضت. أم إلي تشوفت. هيهات هيهات! قد
~~باينتك ثلائا لا زجعة نيها، فعنرك قصير، وخطرك خقير، آو من قلة الزاد، وبغد السفر،
~~ال ووحشة الطريق! فبكى معاوية رحمه الله وقال : رجم الله أبا الحسن، فلقد كان كذلك، فكيف
~~حزنك عليه يا ضرار؟ قال: حزن من ذبح واحدها في حجرها.
# (1279] [تصيلة كعب بن سعد الفنوي التي رثى بها أبا المغوار):
~~قال أبر علي: وقرأت على أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد هذه القصيدة ms404 في شعر
~~كمب الغنوي، وأملاها علينا أبو الحسن على بن سليمان الأخفش وقال : قرئ لنا على أبي
~~العباس محمد بن الحسن الأحول ومحمد بن يزيد وأحمد بن يحىى قال: وبعض الناس يروى
~~هذه القصيدة لكعب بن سعد الغتوي، وبعضهم يرويها بأسرها لسفهم الغنوي وهو من قومه
~~ال وليس بأخيه، وبعضهم يروي شيئا منها لسهم، والمرثي بهذه القصيدة يكنى آبا اليغوار واسمه
~~رم، وبعضهم يقول: اسمه شبيت، ويحتج ببيت روى في هذه القصيدة: [الطويل]
~~اقام فخلى الظاعشين شبيب
~~وهذا البيت مصمنوع، والأول كأنه أصح؛ لأته رواء ثقة. قال: وزادنا أحمد بن يحيى
~~عن أبي العالية في أؤلها بيتين. قال : وهولاء كانوا يختلفون في تقديم الأبيات وتأخيرها وزيادة
~~الأبيات ونقصانها وفي تغيير الحروف في متن البيت وعجزه وصدره.
# (1280] قال أبو علي: وأنا ذاكر ما يحضرني من ذلك، والبيتان اللذان رواهما أبو
~~العالية: [الطويل])
~~الامن لقبر لا يزال تهفه شمال ومسياف العشي جيوب
~~تهجه: تهدمه، يقال، هج البيت وهجمه إذا هدمه. قال أبو عبيدة. ولما قيل بسطام بن
~~قيس لم يبق في بكر بن وائل بيت إلا هجم أي: هدم اكبارا لقتله. ومسياف : مفعال من سافه
~~يسيفه سيفا إذا ضربه بالسيف، يريد آنها في حذتها في الصيف والشتاء كالسيف: [الطويل
~~يه هرم يا ونح نفسي من لنا اذا طرقث للنائبات خطوب
~~وأولها في رواية الجميع:
~~تقول سليمى ما لجشمك شاجبا كانك يخييك الطمام طبيب (1)
~~فقلث ولم اغي الجواب لقولها وللدمر في ضم السلام نصيب
~~ريروى:
~~فقلث ولم أعي الجواب ولم ألخ
~~(1) في كتاب "الاصمعيات من مجموع أشعار العرب" طبع مدينة ليبج (ص15): إن هذه الأبيات مطلع
~~قصيدة لعريقة بن مسافع المبي. ط

PageV00P401

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~وشينن رأسي والخطوب تشيب
~~تتابع أحداث تخونن اخوتي
~~اخي، والمنايا للرجال شغوب
~~لعمري لثن كانت أصابت منية
~~عروفا لريب الدهر حين يريب
~~لقد غجمث مني الحوادث ماجذا
~~علينا، وأيا جهل فعزيب
~~وقد كان أما جلنه فنرؤخ
~~وفي السلم مفضال اليدين وهوب
~~فتى الحرب إن حاربت كان سمامها
~~من الجود ms405 والمعروف حين يثوب
~~هوث أيه ماذا تضين قنره
~~اذا جاء جياي بهن ذفوب
~~موع خلال الخير من كل جانب
~~مفيد مفيث الفائدات معود لفمل الندى والكرمات كشوب
~~فتى لا يبالي أن يكون بجسه اذاتال خلات الكرام شخوب
~~[1281] قال ابو علي: وقرات على أبي بكر:
~~نى لا يبالي آن يكون بوجه
~~غنينا بخير جقية ثم جلحت علينا التي كل الأنام تصيب
~~فابقث قليلا ذاهبا وتجهزت لآخر والراجي السخلود كذوب
~~ال و اكثرهم ينشدون: والراجي الخلود؛ لأنه أغرب وأظرف، والخلود اجود في
~~العربية (1).
# وأفلم ان الباقي الحي متهما إلى اجل اقصى مذاء قريب
~~نلسو كان خي يفتدى لفديته بمالم تكن عنه النفوس تطيب
~~الفداء يمد ويقصر. قال أبو علي: كذا حدثني محمد بن الأنباري. وقال الأخفش:
~~الفداء لا يفصر إلا عند ضرورة الشعر. فإذا فتحت الفاء قصر.
# بيتن او يننى يدى رالى ببدل فداه جاهذا لصيب
~~الي فقذ عادت لهن ذنوب
~~نان تكن الأيام اخسن مرة
~~الاا مند لم تختجنه غيوب
~~عظيم رماد النار رخسب فسناؤه
~~ه نبطا آبى الهوان قطوب
~~قيت ثراه ما ينال غدوه
~~لى يومه علق إلي حبيب
~~لقد افسد الموث الحياة وقد اتى
~~ع الجلم في قنن العدو مهيب
~~حليم إذا ما الجلم زئن أهل
~~فلم تنطق المزراء وهؤ قريب
~~إذا ما ترا آه الرجال تحفظوا
~~(1) اي بالنصب: قال الأشمرني: وهو ظاهر كلام سيبويه؛ لانه الأصل، وقيل: الإضافة أولى

PageV00P402

~~============================================================

~~403
~~كتاب الأمالى
~~(1282] قال أبو علي : قرأت على ابي بكر: فلم ينطقوا العوراء.
# اخي ما أخى لا فاحش عنذ بيته ولا ورغ عند اللقاء فيوب
~~على خير ما كان الرجال نبائ وما الحظ إلا طغمة ونصيب
~~[1283] قال أبو علي: وقرأت على أبي يكر:
~~على خير ما كان الرجال جلال وما الخير إلا قسمة ونصيب
~~خليف الثذى يذغو الثذى فيجيب قريبا ويذغوه الثدى تيجيب
~~هو العتل الماذي لينا وشيمة وليث إذا يلقى العدو غضوب
~~حليم إذا ما سؤرة الجهل اطلقت خبى الثيب للنفس اللجوج غلوب
~~موت أمه مسا يبمث الطبح ms406 غاديا وماذا يرذ الليل حين يؤرب
~~كمالية الرمح الردييي لم يكن إذا ابتدر الخير الرجال يخيب
~~اا وروي أبو بكر: لم يكن إفا ابتدر القوم النهاب
~~أخوشتوات ينلم الحن آن ميكثر ما في قتره ويطيب
~~ويروى:
~~اخر شتوات يعلم الفسيف آنه
~~ليبكك عان لم يجذ من يهيثه
~~وطاوي الحشا نائي المزار غريب
~~بكل ذرى والمستراذ جديب
~~يروح تزهاه صبا مستطيفة
~~كان ابا المفوار لم يوف موقبا
~~إذا ربا القوم الفسزاة رقيب
~~ولم يذغ فشياتا كسراما لميسر
~~اذاهت من ريح الشتاء فيوب
~~حبيب إلسى الزوار غشيان بيته
~~جميل العيا شب وهو أرب
~~إذا خل لم يفضر مقامة بيته
~~ولكنه الأذتى بحيث يجيب
~~إذا لم يكن في الشثقيات خلوب
~~يبيث الثدى يا ام عمرو ضجيق
~~وحدثنا أبو الحسن قال: حدثنا أحمد بن يحيى قال: أخبرنا سلمة، عن الفراء أنه
~~ت الندى يا أم غر فجيعه
~~(1284] قال آبو علي: وزادنى آبو بكر بن دريد رحمه الله من حفظه هاهنا بيتا وهو:
~~كان بيوت الحي ما لسم يكن بها بابن لا يلقى بهن قريب
~~إذا شهد الايسار او فاب بعفهم كفى ذاك وفساخ الجبين نجين
~~(1285] قال أبو علي: وقرأت على ابي بكر:
~~بان شهدوا أو غاب بغض خماتهم كفى القوم وضاخ الجبين أرمب
~~و داع دقا يا من يجيب إلى الثدى فلم ينتجبه عند ذاك مجيب

PageV00P403

~~============================================================

~~04
~~كتاب الأمالي
~~فقلت اذغ أخرى وارفع الصوت دغوة(1) لعل أبا المغوار(1) مثك قريب
~~يجك كما قد كان يفعل إن مجيب لأبواب العسلاء طلوب
~~ناني لباكيه واني لادق عليه، وبعض القائلين كذوب
~~فتى ازيحي كان يهتز للندى كما اهتز ماضي الثفرتين قضيب
~~وخمزثماني أنما الموث بالقرى فكيف وهاتا زوضة وكثيب
~~(1286] قال أبو علي يقال: حميت المريض جنية، وأخميت الحديد في النار
~~إحماء، وحميت الشيء إذا منعت عنه، واخميت المكان إذا جعلته جمى لا يقرب. ويقال:
~~عييت بالكلام فأنا أغيا عيا . ولا يقال: أغييت، ويقال: اغييت من المشي فأنا اغيي إعياء.
# وألح: أشفق، يقال: الاح من الشيء؛ أي : أشفق، ms407 قال جبيهاء الأشجبي : (الكامل)
~~تجو إذا نجدث وعارض أوبها بلق الخن من السياط خضرع
~~والسلام: الضخور، واحدتها سلمة. والسلم: شجر، واحدتها سلمة. والشلام-
~~ايضا: شجر، واحدتها سلامة. ويقال: خرمثه المنئة وتخرمثه إذا ذهبت به. وشغوب معرفة
~~لا تنصرف: اسم من آسماء المنية، وإنسا سميت شغوب؛ لأتها تشعب أي: تفرق، وشعوب
~~صفة في الأصل ثم سمي به. ويقال: غجمث العود أعجمه عجما: إذا عضضته لتسبر صلابته
~~من رخاوته بضم الجيم في المضارع، والعجم: الثوى، ومنه قول الأعشى: "كلقيط العجم"،
~~وكان أبو يكر ين دريد يروى عن أصحايه: كلفيظ العجم، وهو أجود؛ لأن ما لفظ من النوى
~~اصلب من غيره. وغروفا: صبورا. ويقال: رابني يويبني وآرابني يريبني بمعنى واحد،
~~وبعضهم يقول: رابني: تبينت منه الرية، وارابني: إذا ظننت به الريبة. ومرؤح ومراح واحد.
# وعزب وعزيب: يعيد، ومنه سمى العزب؛ لأنه بعد عن النساء. والشمام جمع سم، وهذا
~~مما اتفق في جمعه فعول وفعال؛ لأنهم يقولون: سمام وسموم- والسلم والسلم: الضلح،
~~والسلم: الاستسلام. وهوث أطه؛ أي: هلكت، كأنها انحدرث إلى الهاوية. وجياء: فعال
~~من جاء يجئ، وفغول وفعال يكونان للمبالغة.
# (1287] قال أبو علي: حدثنا أبو الحسن، قال: حدثنا محمد بن يزيد، عن أيي
~~المحكم، قال: أنشدت يونس أبياتا من رجز فكتبها على ذراعه ثم قال لي: إنك لجياء
~~بالخير. وفي قوله مفيد مفيت قولان: أحدهما يريد أنه يخرب قوما ويجبر آخرين،
~~والآخر أنه يستفيد ويثلف. والشحوب: التغير، يقال: شحب لونه يشخب شحوبا.
# وغنينا: أتمنا، ولهذا قيل للمنزل : مفنى، ومنه قول الله - عز وجل -: (كأن لم يتنوأ
~~(1) في كتب النحو: جهرة، وفي "اللسان": ثانيا. ط
~~(2) مكنا في التسخ بالألف منصويا، وهو خلاف ما في كتب اللغة والنحو من أنه مجرور بلعل في لغة
~~عقيل. ويستشهدون لذلك بالبيت: فان صح ما هنا كان فيه روايتان. ط

PageV00P404

~~============================================================

~~05
~~05
~~كثاب الأمالي
~~فها [الاعراف: 92 هود:،9518]. وجقبة: دهرا. وجلحث: ذهبت بنا واكلثنا
~~فأفرطث، وأصل الجلح الكشف، والمجالحة: المكاشفة، ويقال: جلحت الأرض إذا أكل ما
~~فيها من النبات، ويقال: لجلح ms408 الشجر فهو مجلح إذا ذهب الشتاء بغصونه وورقه كالرأس
~~الأخلح، قال ابن مقبل: [الطويل]
~~الم تعلمي الا يذم فجاءتي ذجيلي إذا اغبر العضاء المجلح
~~الويقال: ناقة يجلاح ومجلح ومجالح إذا اكلث افصان الشجر، وهي اصلب الإبل
~~ال وأبقاها لبنا. وقال الأصمعي المجالح بغير هاء : التي تذير على الجوع والقر، يقال: جالحت
~~الناقة تجالح مجالحة شديدة، قال الشاعر (1): [الطويل]
~~نها شعر داج وجيد مقلص وجنم خداريي وضرغ مجالح
~~وقال الفرزدق: [الوافر]
~~مجاليح الشتاء خبيشات اذا النكباء ناوحت الشمالا
~~(1288] والخبعين والخبعينة : الغليظ الجسم من الإبل وغيرها . وقوله: عظيم رماد
~~النار؛ أي: جواد بذول للقري. قال أبو علي: إنما تصف العرب الرجل بعظم الرماد؛ لأنه لا
~~يغظم إلا رماذ من كان مطعاما للأضياف. والفناء ممدود: فناء الدار، والفناء بالفتح ممدود:
~~من فني الشيء، والفنا: عنب الثغلب مقصور، والثنا جمع فناة ايضا مقصور: وهي البقرة
~~الوحشية. وتختجنه: تفييه، ومنه اختجن فلان المال: إذا غيبه، وتختجبه: من الحجاب.
# والثرى: التراب الندي وهذا مثل؛ وإنما يريد أنه قريب المعروف والخير إذا طلب ما عنده.
# وقوله: لا ينال عدوه له تبطا؛ اي : لا يذرك غوره ولا يستخرج ما في بيته لدهائه، ويقال: إنه
~~أراد: لا ينال لينه لأن ناحيته خشنة على عذوه رإن كاتت لينة لوليه . والثبط : أول ما يخرج من
~~البئر إذا خفرت. وقطوب: معبس، يقال: قطب يقطب فهو قاطب، وقطب فهو مقطب
~~وقطوب للمبالغة . والعلق: النفيس من كل شيء.
# (1289] والعؤراء: الكلمة القبيحة من الفخش، قال الشاعر : [الطويل]
~~الوما الكلم العوران لي بقتول(2)
~~والورع: الجبان الضعيف. والمادي: العسل الابيض، وهو أجود العسل، وقال بعض
~~اللغويين: ومنه قيل للدترع ماذية لصفاء لونها . وتوله: كعالية الرمح؛ أراد كالرمح في طوله
~~ال وتمامه، والعالية من الرمح: النصف الذي يلي السنان. فأما الذي يلي الؤج فسافلته. وطاوي
~~(1) انظر: "التنبيه" [105].
# (1) عجز بيت صدره:
~~رراء قد قيلت فلم اع لها وما الك ل م الج
~~والعوران جمع هوراء: وهي الكلمة القبيحة، كلا في "اللسانه مادة "عوره . ط

PageV00P405

~~============================================================

~~406
~~406
~~كتاب الأمالي
~~البطن: ms409 يريد ضامر البطن من الجوع . وتزهاه: تستخفه، وقال بعض اللغويين: ذرى الحائط
~~وذرى الشجر: أضلهما، والجيد أن يكون النرى الناحية. قال أبو علي: هكذا سمعت من
~~ابي بكر ومن أيق بعلمه، ولهذا قيل: أنا في ذرى فلان، وفلان في ذري فلان. ويوفي:
~~يشرف. وربا صار لهم رييئة، والربيثة: الطليعة، وهو الرقيب أيضا. والميسر: الجزور التي
~~تنحر، والأيسار: الذين يقسمون الجزور، واحدهم يسر. والمحيا: الوجه.
# [1290] وحدثنا ابو الحسن، قال: حدثنا ابو العباس محمد بن يزيد، أن تفرا من بني
~~ماشم دخلوا على المنصور يتظلم بعضهم من بعض، فقال له قائل منهم: أغلمك يا أمير
~~المؤمنين أن هذا شد علي بخزالوفة فضرب بها وجهي، فأقبل المنصور على الربيع فقال له:
~~ويلك! ما خرالوفة؟ فقال: يريد خزفة يا أمير المؤمنين، فقال المنصور : قاتلكم الله صغارا
~~وكبارا! لستم كما قال كعب بن سعد الغنوي: [الطويل)
~~حبيث إلى الفثيان غشيان رخل جميل المحيا شب رفو اديب
~~والمثقيات: ذوات النفي، والنقي: المخ. وقال: البساب والسباسب: الصحاري.
# ويقال: ما بالدار عريب؛ أي: ما بها أحد. والأيسار: واحدهم يسر هو الذي يذخل مع القوم
~~في الميير وهو مذح، والبرم: الذي لا يذخل وهو ذم.
# [1291] لشعر في بكاء المحبين عند الفراق، وبطلان الوشاية]:
~~ال وقرأت على ابي عمر، عن أبي العباس؛ أن ابن الأعرابي أنشدهم : [الطويل)
~~فلما رأت جذ الثوى ضافت النوى بنظرة ثكلى اكذبت كل كاشح
~~اي: لما علمت بالفراق بكث، فعلم ان الكاشح الساعي لم ينجغ قوله، يعني عندها.
# (1292] (وصف ديباجة المدنية لبعض النساء):
~~قال أبو علي: وحدثنا الرياشي، قال: حدثني ابن سلام؛ قال : دخلت ديباجة المدنئة
~~على امرأة، فقيل لها: كيف رأيتها؟ فقالت : لعنها اللها كأن بطنها قزية وكان ثذيها دبة، وكأن
~~استها رقعة، وكأن وجهها وجه ديك قد نفش عفريته يقايل ديكا.
# (1293) [خير النجشر، وشعره في مدح زياد، وشعر في حب من أحن للتفس):
~~و حدثنا أبو عبد الله إبراهيم رحمه الله قال : حدثنا أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي؛
~~قال: كان المجشر في الشرف ms410 من العطاء، وكان دميما، فقال له عبيد الله ذات يوم: كم
~~عيالك؟ فقال: ثمان بنات، فقال: واين هن منك؟ فقال: أنا احسن منهن، وهن اكمل مني،
~~فضحك عبيد الله وقال: جاد ما سالت لهن! وأمر له بأربعة آلاف، فقال: [الطويل]
~~اذا كنت مرتاد الرجال لنفغهم فتاد زيادا أو اخا لزياد
~~يجبك امرؤ يغطي على الحمد ماله إذا ضن بالمعروف كل جواد
~~ال مالي لا أثتي عليه واتا طريفي من أمسواله وتلادي

PageV00P406

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~فم أدركوا أمر البرئة بندما تنانوا وكادوا يضيخون كماد
~~(1294] (وصف امراة من أهل الحجاز لرجلها]:
~~وأنشدنا رحمه الله قال: أنشدنا أحمد بن يحيى، عن الزيير لامرأة من أهل الحجار:
~~[المديد]
~~خليلي ابني سهدي لم تنم قني ولم تكد
~~كيف تل عونى على رجل آن تلتذه كبدي
~~مثل ضوه السبدر طلمثه ين بالزميلة (1) النكد
~~(1290]لشعر في الهوى ببيت المحبوب]:
~~قال وأنشدنا أيضيا:
~~للناس بيث يديمون الطواف ب ولي بمكة لويذرون بيتان
~~فواحذ لجلال الله أعظيه وآخر لي به شغل بانسان
~~(1296) [ما يكون بالصاد والطاء] :
~~قال ابر علي: قال الاصمعي: يقال للناقة إذا القث ولدها ولم يشعر؛ أي : لم ينبت
~~شعره: قد أنلصث وأملطث، وهي ناقة متلص ومتلط، وإبل مماليض ومماليط، فإذا كان
~~ذلك من عادتها قيل: ينلاص ومنلاط، وقد القته مليضا. ويقال: اغتطث رجنها واعتاصت
~~ال وهما واحد، وذلك إذالم تكن تخمل أعواما.
# (1297] [ما يكون بالهاء والخاء]:
~~قال الاصمعي يقال: اظرهم واطرخم: إذا كان مشرفا طويلا، وأنشد لابن أحمر:
~~(الطويل]
~~ارخي شبابا مطرهنا وصغة وكيف رجاء الشيخ ما ليس لاقيا
~~ال وروى أبو عبيد، عن ابي زياد الكلابي: المطرهم: الشباب المعتدل التام . وروى في
~~البيت:
~~اال وكيف رجاء المرء ما لسي لاقيا
~~(1298] ويقال: بخ بخ، وبه به : اذا تعجب من الشيء. ويقال: صخدثه الشمس
~~وصهدته: إذا اشتد وتعها عليه. ويقال: ماجرة (1) ضيخود أي: ضلبة، وصخرة صيهود، قال
~~الراجز: [الرجز]
~~(1) الزميلة: الجبان الضعيف. ط
~~(2) كذا في الأصل! والنى في "اللسانه مادة "صخده: وهاجرة صيخود متقدة، وصخرة صيخود ومي
~~التي ms411 يشتد حرها إذا حميت عليها الشمس. طا

PageV00P407

~~============================================================

~~08
~~كتاب الأمالي
~~كانهن الضخر السصيخود يرفث غتز الحوض والعضود(1)
~~[1299) [ما يكون بالدال والطاء]:
~~وقال الاصمعي: يقال مط الحرف ومده بمعنى واحد. ويقال : قد يطغ الوجل وتدغ:
~~اذا تلطخ بعذورته . وقال رؤبة: [الرجز
~~لولا دبوقساء أسته لم يبطغ(2)
~~ويروى: لم يبدغ. والدبوقاء: العذرة.
# ال ويقال: ماله علي الأ هذا فقذ، وإلا هذا فقط . والابعاد والإبعاط واحد.
# (1300] [ما يكون بالتاء والطاء) :
~~قال الأصمعي: الأقطار والأقتار: الثواحي، يقال: وقع على أحد قطريه وعلى أحد
~~فتريه؛ أي: إحدى ناحيتيه. ويقال: طعنه فقطره وتثره: إذا ألقاء على أحد قطريه. ويقال:
~~رجل طبن وتبن؛ اي : فطن حاذق. ويقال: ما أستطيع وما أستيع.
# (1301] [ما يأتي بالدال واللام) :
~~وقال يعقوب بن السكيت: المفكول والمغكود: المحبوس. ويقال: معله ومعده: إذا
~~اختلسه، وأنشد: [الرجز]
~~اتي اذا ما الامر كان مسغلا وأوخفت ايدي الرجال الفنلا
~~قوله: مغلا؛ أي اختلاسا. وقوله: وأوخفت أيدي الرجال، يريد: قلبوا أيديهم في
~~الخصومة، وقال الآخر: [الرجز]
~~اخش عليها طينا وأسدا وخاربنن خربا ومقدا
~~أي: اختلسا. والخارب: سارق الإبل خاضة، ثم يستعار فيقال لكل من سرق بعيرا كان
~~اوغيره.
# (1302) [أصناف الرجال والنساء]:
~~قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثتا عبد الرحمن، عن عمه، قال:
~~أخبرنا شيخ من بني العنبر قال : كان يقال : النساء ثلاث : فهينة لينة عفيفة مسلمة، تعين أهلها
~~على العيش، ولا ثعين العيش على اهلها، وأخرى وعاء للولد، وأخرى غل قمل يضسعه الله
~~في عنق من ينشاء. والرجال ثلاثة: فهين لين عفيف مسلم، يضدر الأمور مصادرها ويورذها
~~(1) في "اللسان" مادة "عضدة:
~~ارفت غقر الحوض والضود من ه رات وط ؤما وتيد
~~عقر الحوض بالضم: موضع الشاربة منه . وعضوده: جوانبه والعكرات: الإبل الكثيرة. ط
~~(2) في "اللسان" مادة "بدخ" أن صدر هذا البيت:
~~واللغ يلسكي بسالكلام الأملغ
~~والملغ: النذل الاحمق يتكلم بالفحش: ولكي بالشيء. ط

PageV00P408

~~============================================================

~~404
~~كتاب الأمالي
~~مواردها، وآخر ينتهى إلى رأي ذي اللب والمقدرة فيأخذ بقوله وينتهي إلى امره، وآخر حائر
~~بائر لا يأتمر ms412 لرشد ولا يطيع المزشد.
# (1303] [ما يحبه الرجل في نفسه]:
~~وحدثنا أبو يكر قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: قال رجل(1): أجب أن
~~اززق ضزسا طخونا ومعدة فضوما، وسز ما منباق(2).
# (1304] (أسباب السيادة):
~~قال: واخبرنا عبد الرحمن، عن عمه قال : قيل لعرابة الأوسي: بم سذت قؤمك؟
# قال: باربع، أنخذيع لهم عن مالي، وأذل لهم في عرضي، ولا أخقر صغيرهم، ولا
~~أخسد رفيعهم.
# (1305] وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا الاشنانداني، عن الثوزي، عن أبي
~~عبيدة! قال: قيل لقيس بن عاصم: بم سذت قومك9 قال: ببذل القرى، وتزك المرا،
~~وتصر المولى.
# (1306] [الخير، ومصاحبة الحكماء، السيادة]:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم سفمل بن محمد السجستاني؛ قال: قال عامر بن
~~الظرب العذواني: يا معشر عذوان، الخيز الوف عروف، وإنه لن يفارق صاحبه حتى يفارقه،
~~واني لم اكن حكيما حتى صاحبت الحكماء، ولم اكن سيدكم حتى تعبذت لكم.
# [1307] (قول الحطيثة في ابن صباس]ا:
~~قال أبو علي: قرأت على ابي جعفر احمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة، عن أبيه1
~~قال: نظر الحطيثة إلى ابن عياس في مجلس عمر رضي الله عنه فقال : من هذا الذي نزل عن
~~الناس في سينه وغلاهم في قوله
~~[1308] (قول هند في سيادة ابنها معاوية]:
~~وقرات عليه أيضا، عن أبيه؛ قال: نظر رجل إلى معاوية وهو غلام صغير فقال: إني
~~اظن هذا الغلام سيسود قومه، فقالت هند: تكلته إن كان لا يسود إلا قومه.
# (1309] [بين عبد الملك بن مروان وامية بن عبد الله بن خالد):
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن العتبي؛ قال: قال عبد الملك بن مروان
~~لامية بن عبد الله بن خالد بن أسيد: مالك ولخرثان بن عمرو حيث يقول فيك : [الطويل]
~~اذا قتف المصفوز طار فؤاده وليث حديذ الناب عند الشرائد
~~(1) راجع ما يأتي (برقم 1366) .
# (2) أى: مندنغا، وفي "اللسانه: وسرما نشرزا؛ وكل صحيح. ط

PageV00P409

~~============================================================

~~410
~~كتاب الأمالي
~~ادرء الحدود، وبقاء ما سار به الشعرا:
~~فقال: يا أمير المؤمنين، وجب عليه حذ فأقمته، فقال: هلأ ms413 درأت عنه بالشبهات؟
# فقال: كان الحذ أبين، وكان رغمه علي أهون، فقال عبد الملك : يا بني أمية، أحسابكم
~~أنسابكم لا تعرضوها للهجاء، وإياكم وما سار به الشعر، فإنه باق ما بقي الدهر، والله ما
~~يسروني أني هجيب بهذا البيت وأن لي ما طلعت عليه الشمس: [الطويل]
~~[شعر في مدح الشبع والجيران جوهى]
~~يبيتون في المشتى ملاة بطونهم وجاراتهم غزئي يبيثن خمايصا
~~ل وما يبالي من مدح بهذين البيتين الأ يمدح بغيرهما: [الطويل]
~~منالك إن يستخبلو(1) المال يخبلوا وإن يشألوا يغطوا وإن ييسروا يغلوا
~~اللكرم، وعند المثلين السماحة والبذل]:
~~على مكثريهم رزق من يغتريهم وعند المقلين السماحة والبذل
~~(1310) ارثاء خرتق بنت هفان لزوجها وأولادها]:
~~وأملي علينا أبو بكر، قال: أنشدنا ابو حاتم، عن أبي عبيدة لخرنق بنت هفان تزثي
~~زوجها عمرر بن مزئد وابنها علقمة بن عمرر وأخويه خسان وشرخبيل: [الكامل]
~~لا يبعدن قؤمي الذين هم سم العداة وآفة الجزر
~~النازلون بكل مفترك والط يبون معاقد الأزر
~~ويروى: النازلين والطيبين معاقد الأزر، ويروى: النازلون والطيبين.
# ان يشربوا يهبوا وإن يذروا يتواعظوا عن منطق الهجر
~~قوم إذا ركبوا سيغت لهم لغطا من اليأييه والزجر
~~والخالطين نجيتهم بنضارهم وذوي الفنى مسنهم بذي الفقر
~~هذاتناني ما بقيت عليهم فاذا قلكت آجنتى قبري
~~قال أبو علي: الهجر: الفخش. واللغط: الجلبة. والتأييه: الصوت، يقال: أيهت به
~~تاييها إذا صخت به. والنجيت: المنحوت. والنضار: الذهب.
# 5
~~(1311] وحدثني أبو عمرو، عن أبي العباس، عن ابن الأعرابي؛ أن غليما من بني
~~دبير أنشده: [الرجز
~~يانن الكرام خسبا ونائا خثا ولا اقول ذاك باطلا
~~(1) يقال: استخبل الرجل إبلا وغنما فأخبله: استعار منه ناقة لينتفع بألبانها وأوبارها أو فرسا يغزو عليه
~~فأعاره، وهو مثل الأكفاء إلا أن الأكفاء أن يمطيه الناقة لينتفع بلبنها ووبرها وما تلده في عامها؛
~~والاخبال مثله في اللبن والوبر دون الولد. ط

PageV00P410

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~اليك أشكو الذفر والزلازلا وكل عام نقح الحمائسلا
~~التنقيح: القشر، قال: قشروا حمائل الشيوف فباعوها لشدة زمانهم.
# [1314] لشعر في الجود والسخاء):
~~وأملى أبو ms414 العفد - صاحب الزجاج - قال: أنشدنا أبو خليفة الفضل بن الخباب
~~الجمحي، قال: أنشدنا أبو عثمان المازني للفرزدق:
~~لا خير في خب من ثزجى (1) نواقله ناستنطررا من قريش كل منخيع
~~تخال فيه إذا ما جئته بلها في ماله وفو وافي الفقل والورع
~~(1310] وقرأت هذين البيتين في عيون الاخبار على أحمد بن عبد الله بن مسلم مكان
~~نوافله: فضائله، وفي البيت الثاني مكان:
~~ال فيه إذا ما جيته بلها في ماله000000000
~~كان نسيه إذا حاولت بلها عن ماله00000000000
~~(1316] [شعر في الشكر لأهل الخير وذم اللثيم):
~~وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا الرياشي؟ قال : أنشدنا أبو العالية الرياحي : [الطويل)
~~إذا أنا لم أشكز على الخير افله ولم اذمم الجن اللثيم المذمما
~~ففيم غرفث الخير والشر باسيه وشق لي الله المسامع والفما
~~[1317] (قول أهرابي سأل رجلا حاجة فتشاغل عنه ]:
~~وأنشدنا أبو بكر، قال: أتشدنا عيد الرحمن، عن عمه لأعرابي مال رجلا حاجة
~~فتشاغل عنه: [الطويل)
~~كذخث باظفاري وأغملت يغولي
~~فصادفت جلمودا من الضخر املا
~~تشاغل لما جنث في وجه حاجتي
~~وأطرق حتى قلث قد مات أو فسى
~~واقبلت ان أنماه حتى رأيثه
~~يفوق فواق الموت ثم تنفسا
~~فقلث له لا باس لسث بعائد
~~فافرخ تغلوه الشماديز منلسا
~~السمادير: ما يتراءى للإنسان عند الشكر.
# (1318] [شعر في ألم الفراق، والحلر من الوشاة والحسودا:
~~قال أبو علي: انشدنا أبو بكر بن أبي الأزهر - مستملي ابي العباس محمد بن پزيد -
~~قال: أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي، قال: أنشدنا الزبير لعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود: [الطويل]
~~غراب ولبيى اغضب القزن ناديا بصرم وصردان العشي تصيع
~~(1) اي: توخر من قولك : أرجيت الأمر؛ أي: أخرته؛ لغة في أرجاته وبهما قرى (ترجى من تشاء) كما
~~في كتب اللغة. ط

PageV00P411

~~============================================================

~~412
~~412
~~كتاب الأمالي
~~لممري لشن شطت بففمة دارها لقد كنت من وشك الفراق اليخ
~~اررخ بم ثم افدو بشل نخسب أني في الثياب صحيح
~~فإن كنث أغدو في الشياب تجلا فقلبي من تحت الثياب جريح
~~(1318] قال: وأنشدنا أيو عبد ms415 الله إبراهيم بن محمد بن عرفة لنفسه: [الخفيف]
~~اثراني صبرت عنك اختيارا ام تطلبث اذ ظلنث انتصارا
~~لا وغنج بنف
~~ايك روزد فوق خذيك يخجل الأنوارا
~~(1319] [ما يقال بالياء والهمزة]:
~~قال أبو علي يقال: رمخ يزني وازني ويزاني وازاني منسوب إلى ذي يزن. ويقال:
~~رجل يلمعي وألمعي: إذا كان ظريفا. ويلملم ولملم: اسم موضع أو جبل . وقال غيره: يقال
~~لآفة تصيب الززع: اليرقان والأرقان وهذا زرع ميروق وقد يرق، وزرع مأروق وقد أرق.
# ويقال للرجل الشديد الخصومة والجدل: وجل الذ ويلندد والندد . ويقال: طير يناديد
~~وأناديد، أي: متفرقة . ويقال للجلود السود: يريدج وأرندج. ويقال للعود الذي يتبخر به:
~~يلنجوج والنجوج. ويبرين وأبرين: موضع. وسهم يثربي وأثربي بفتح الراء وكسرها فيهما،
~~منسوب إلى يثرب. وهذه يذرعات وأذرعات. ويقال: في أسنانه يلل وألل: إذا كان فيها إقبال
~~على باطن الفم. ويقال: قطع الله يديه، وحكى اللحياني عن الكسائي أنه سمع بعضهم
~~يقول: قطع الله أديه. ويقال للرفيق اليدين: إنه ليديي واديي. ويقال: ولدته أمه يثنا وأتنا
~~ووثنا، وهو أن تخرج رخلاء قبل رأسه. ويقال: ما في سيره يتم ولا أتم؛ أي: إبطاء.
# ويقال: أغصر ويغضر. ويقال لدودة تنسلخ فتصير فراشة: يسروع وأسروع، ويقال: هي
~~الدودة التي تكون في البقل، ويقال: هي بنات الثقى، وبنات النقى: دود أبيض يكون في
~~الرمل تشبه به الاصابع، وقال ذو الرمة: [الطويل]
~~خراعيب املود كان بمنانها بناث الثقي تخفى مرارا وتظهر
~~(1320) [ما جرى بين دريد بن الصمة والخناء):
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة؛ قال: خرجث
~~تمافر بنت عمرو بن الحارث بن الشريد فهنات ذوذا لها جزبى، ثم نضث عنها ثيابها
~~وافتسلت، وذرئذ يراها ولا تراه، فقال دريد: [الكامل]
~~يواتتاضر وازبنرا صخيي وقفوا فان وقونكم خنبي
~~ان رآيت ولا شينث به كاليوم طالي أينن جزب
~~متبذلا تبدو محاست يضغ الهناة مواضع الشفب

PageV00P412

~~============================================================

~~413
~~كتاب الأمالي
~~شرانضخ الهناءب نضغ العيير بربطة العضب
~~اخا فدهام الفؤاذ بكم واعتاده داء من التب
~~ليهم قشي ms416 خناس إذا غض الجيغ فمناك ما خطبي
~~(1321] قال ابر علي: النقب: القطع المتفرقة من الجرب في جلد البعير. ويقال:
~~النقب أيضا بفتح القاف، والواحدة نقبة، وغض : من الغضاضة واللين،
~~(1322] وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة! قال: خطب
~~تريد بن الضعة خنساء بنت عمرو بن الحارث بن الشريد، فأراد أخوها معاوية أن يزوجها
~~منه، وكان أخوها صخر غائبا في غزاة له، فأبت وقالت : لا حاجة لي به، فأراد معاوية أن
~~يكرهها، فقالت: [الوافر]
~~تباكرنى خيده كل يوم بما يولى معاوية بن عمرو
~~فالا أغط من تفسي نصيبا فقد اودى الزمان إذا بصغر
~~ويروى:.
# ن لم أوف من نفسي نصيبا لقد أودى000.
# اتكرفني هيلت على نريد وقد أخرمت سيد آل بدر
~~معاذ الله يزثني خبوكى تصير الشبر من خجثم بن بكر
~~ويروى: ينكخني ومعناهما واحد.
# يرى مخذا ومسكسرمسة أتاها إذا عشى الصديق جريم تمر
~~ويروى: إذا غذى الجليس.
# قال أبو علي: الحبرزكى: القصير الرجلين الطويل الظهر . والشبر: الخير والعطاء.
# (1423] وقال ذريد: [الوافر]
~~امن مللل بذات السيقنس انتى
~~قفا بين العقيق فبطن ضزس
~~شبهها غامة يوم دجن
~~تلألا بزنها او ضوء شس
~~اقيم ما سينت كوجمد عرو
~~بذات الخال من چن مانس
~~وقساك الله يا ينة أل عمرو
~~من السفسشيان أمثالي ونفي
~~فلا تليي ولا ينكخك مشلسي
~~اذا مسا ليله طرقث بئخس
~~و الت ان شيخ كير
~~رهل خبزتها اني ابن امس
~~تريد افيجج الرجلين شفنا
~~يقلع بالجديرة كل كزس
~~[1344] ويروى: .
# تريد شرنبث الكفين ثفنا يقلع بالجدائر0000...
# والشريبث: الغليظ.

PageV00P413

# ============================================================

~~كتاب الامالي
~~تجب حسلائل الأنبرام عرزيي
~~اذا غقب القدور غيذن مالا
~~اذا اسستفجلن عن خز بنفس
~~وقد غلم الترافع في خجمادى
~~وأبدأ بالارامل حين أنيي
~~باني لا ابيت بفير لخم
~~ولا جارى يبيت خبيث تفس
~~وانسي لايسهز الضيف كلبي
~~ان من غقب وضرس
~~وأضفر من قداح الثبع فزع
~~على الزكبات مظلع كل شمس
~~دفمث إلى المفيض اذا اشتقلوا
~~دفغت إلى النجي وقد تجائؤا على الركبات0000000..
# [1325] قال أبو علي: الجديرة : الحظيرة ms417 . والكرس: ما تكرس؛ أي: صار بعضه فوق
~~بعض، ومته أخذت الكراسة . والأبرام: جمع برم وهو الذي لا يدخل مع القوم في الميسر.
# (1326] قال أبو علي: قال لنا أبو بكر: قال أبو حاتم، عن الأصمعي: هذا غلط ،
~~انما هو مغرب كل شمس؛ لأن الأيسار إنما يتيامرون بالعشيات، ألم تسمع إلى قول النمر بن
~~تؤلب: [الكامل]
~~ولسقد شهذث إذ القداخ توجدث وشهدث عند الليل موقد نارها
~~فلما مات صخر قالت الخنساء تعارض دريذا في كلمته: [الوافر
~~يؤرقني التذكر حين اميي ويزدغني مع الأحزان ثكيي
~~على صخر وأي فتى كصفر ليوم كريهة وطقان خن
~~و عان طارق آر متفيف پروع قلبه من كل چزس
~~ولم ار مفل رزةا لجن ولم ار مثله رزةا لإن
~~أشذ على صروف الدهر منه وأفصل في الخضوب لكل لبس
~~(1327) ويروى: 0
~~اشذ على صروف الدهر إثا
~~الا يا صخر لا أنساك حتى أفارق مهجتي ويشق رميي
~~ولولا كنرة الباكين خولي على اخوانهم لقتلت نفسي
~~ولكن لا أزال أزى غبولا پساعد نانخا ني يوم تغس
~~ع والها تبكي اخاها صبيعة رزيه او غب أمس

PageV00P414

~~============================================================

~~15
~~كتاب الامالي
~~(1328] [عل، ذب الرياد، ومعاني الأحمق]:
~~وقرأت على أبي عمر قال: حدثنا ابو العباس احمد بن يحبى، عن ابن الأعرابي؛ قال :
~~يقال: عل في المرض يعل اي : اغتل، وعل في الشراب يعل ويعل علا، قال يقال : رجل
~~هزر وقنذغل وطبخة وضاجع إذا كان أحمق، وأنشد: [البسيط]
~~ما يلكواهب يا غيساء قد جعلت تزود غثي وتطوى ذرني الخجر
~~تد كنث فتاخ ابواب مفلقة ذب الرياد إذا ما خولس المظر
~~نقد جعلث ارى الشخصين اربعة والواحذ اثشين مما ئورك البصر
~~وكنت أميي على رجلين ممتدلا فصزث امشي على أخرى من الشجر
~~قال: هو لعيد من عبيد يجيلة أسود.
# (1329] قال أبو علي يقال: فلان ذب الرياد إذا كان لا يستقر في موضع، ومنه قيل
~~للثور الوحشي: ذب الرياد، قال ابن مقبل : [الطويل)
~~اتى ذونها ذب الرياد كائ فتى فار في سراويل رامخ
~~(1330] لأدب المجالس، والشجاعة):
~~وحدثني ms418 أبو عمر، عن أبي العباس؛ ان ابن الأعرابي أنشدهم: [الطويل)
~~فتى مثل ضؤء الماء ليس بباخل بقير ولا مفد ملاما لباخل
~~ولا قائل عوراء ثؤذ جليت ولا رانع رأسسا بعوراء قائل
~~قال أبو علي: هذا عندي من المقلوب، أراد بقائل عوراء.
# ولا مظهر أخذوثة السوء منجبا باغلانها في المجلس المتقابل
~~وليس إذا الحزب النهئة شثرت عن الساق بالواني ولا المتضسائل
~~ترى أهله في تفمة وهو شاحب طوي البطن مخماص الضخى والأصائل
~~(1331] [العقل، الجهل، المشاورة، الأدب):
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي؛ قال: قال بعض
~~الحكماء: لا غنى كالعفل، ولا فقر كالجهل، ولا ظهير كالمشاورة، ولا ميراث كالأدب.
# (1432) [اشعر الناس، وشعر في الحب]:
~~وحدثنا ابو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي قال: قال جعفر بن مليمان: ما
~~سمعت بأشعر من الذي يقول: [الطويل)
~~إذا رمث عنها سلسوة قال شافغ من الخب بيعاد السشلو المقابر
~~فقال له رجل: أشعر منه الذي يقول: [الطويل)
~~سينقى لها في مضمر القلب والحشا سريرة وذ يوم تبلى السرائر

PageV00P415

~~============================================================

~~416
~~كتاب الأمالي
~~(1334) [الزور، الفجور، الغرورا:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: آخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: سمعت أهرابيا يقول:
~~اللهم إني أعوذ بك أن أقول زورا، أو أغشى فجورا، أو أكون بك مغروزا .
# (جمال الخط] قال: وسمعت عمي يقول : كان يقال : الخط يغرب عن اللفظ .
# (البلافة] قال: وسمعته يقول: البلاغة أن تظهر المعنى صحيخا، واللفظ فصيحا.
# 590
~~(1334] وحدثنا ابو بكر، قال: حدثنا أبر حاتم، عن أبي عبيدة! قال: بلغني آنه قيل
~~لمعن بن زائده: ما أخسن ما مدخث به؟ قال: قول سلم الخاسر: [المديد]
~~ابلغ الفتيان مالكة أن خير الوذ ما نفعا
~~ان قزما من بني مطر اتلفت كفاه ما جتما
~~عدنا لازل عساد نى مرونه چذها
~~قال ابو علي: المألكة والمألكة والألوك: الرسالة، ومنه اشتقاق الملائكة .
# [1335] (هلو الهمة):
~~قال: وحدثنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو حاتم للمتقب - قال : ويروى لعنترة: [الطويل]
~~وللموث خير للفتى من حيانه إذا لسم يثب ms419 للامر إلا بقائد
~~ويروى:
~~إذا لم يطق علياء إلا بقائد
~~بيت الفؤاد قئه للوسائد
~~فعالج جبيمات الأمور ولاتكن
~~ويروى:
~~.. ولا تكن
~~نكبث القوى ذا نهمة بالوسائد
~~اذا الريخ جاءت بالجهام تشل
~~هذا ليله شل الفلاص الطرائد
~~وقطر قليل الماء بسالليل بارد
~~وأعتب نؤه اليززمين(1) بفبرة
~~كفى حاجة الأضياف حتى يريخها
~~عن الحي منا كل ازوع ماجد
~~انال من معروفها غير زاهد
~~تراه تفريع الأمور ولفها
~~ولا عند خير ان رجاه بواحد
~~وليس أخونسا عند شر يخاف
~~اذا قيل من للنفضلات أجابه
~~عظام اللهى ينا بلوال الشواعد
~~قال أبو علي: الهبيت الفؤاد: الضعيف، يقال: فيه قبته! أي: ضغف. والهذاليل
~~ال واحدها هذلون: وهو ما طال من الرمل وافتد. وهذاليل الريح: ما امتد منها.
# (1) المرزمان: نجمان مع الشعريين. م

PageV00P416

~~============================================================

~~417
~~كتاب الأما
~~(1336] قال أبو علي: وفرأت على أبي الحسن على بن سليمان الأخفش للعطوي:
~~(الطويل]
~~اذا انت لم ثريسل وجثث فلم أعمل
~~ملأث بغذر منك سنع لبيب
~~اتيثك مشتاقا فلم از حابسا
~~ولا ناظرا إلا بعين فضوب
~~كاني غريم مقتض او كانني
~~للرع رفيب آو نفوض حبيب
~~الى شكر سبط الراحتين أريب
~~فعذث وما فل الحجاب غزيستي
~~علي له الاخلاص ما رقع الهوى
~~اصالة راي أو وقار مشيب
~~قال أبو علي يقال: إنه لأصيل الرأي بين الأصالة بفتح الهمزة .
# (1337] (وصف أبي البخش الفطفاني لوله، وأسماء الضذرا:
~~قال: وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثتا أبر حاتم، عن الأصمعي، قال: حدثنا
~~جعفر بن سليمان عن العباس بن محمد قال: قلنا لابي المخش الفطفاني: اما كان لك ولد؟
# فقال: بلى والله، مخش، وما كان مخش؟ كان خزطمانيا أشدق، إذا تكلم سال لعابه كأنما
~~ينظر بمثل الفلسين. يعني أن عينيه كانتا خضراوين. كأن مشاشة مثكبيه كزكره جمل، وكان
~~ترقوته بوان او خالفة، فقا الله عيني هاتين إن كنت رأيث مثله قبله ولابعده.
# قال أبو علي: الكزكرة والكلكل والجزك والبزكة والجوش والجوشن والجؤشوش
~~والحيزم والحيزوم والحزيم: الصذر. قال رؤية: [الرجزا
~~حى تركن اعظم الجؤشوش خذبا على ms420 أخدب كالغريش
~~والجؤجو: مائتا من الصدر . والبوان: عمود من اغمدة البيت دون الضقوب.
# والصفوب: غمد البيت، وجمعه بون- مثل خوان وخون، ويقال: بوان وخوان أيضا بضم
~~اوليهما. والخالفة: عمود يكون في مؤخر البيت
~~(1338) [ما يقال بالهمز والولوا:
~~قال أبو علي: قال الأصمعي يقال: أرخث الكتاب وورخثه . وآكفت الدابة وأوكفتها،
~~واكاف ووكاف، وكان رؤبة بن العجاج ينشد: [الرجز]
~~كالكزدن المشدود بالوكساف
~~بالواو: واݣذت العفد ووكذته. ووسادة وإسادة . روشاح وإشاح. وولدة وإلدة. وآخيته
~~وواخيته.
# وقال الاصمعي: ذاى البقل يذاى ذأرا بلغة أهل الحجاز. وأهل نجد يقولون: ذوى
~~ينوي ذوئا، وذوي خطا.
# قال أبو علي: وقد حكى اهل الكولة ذوي أيضا وليست بالفصيحة . وقال أبو عبيدة:

PageV00P417

~~============================================================

~~418
~~كتاب الأمالي
~~أصدت الباب وأوصدته: إذا أطبقته، وقال غيره: ما أبهث له وما وبهت له. والتخمة: أصلها
~~من الوخامة. وتجاه: اصله من الوجه. رتثرى: أصله من الشواترة. وتفوى: أصله من
~~وقيت. وتكلان: أصله من وكلت. والمال الثليد والتالد - أيضا -: أصله من الواو، وهو ما
~~ولد عندهم. والثراث: أصله من الواو.
# (1334] [العقل، المروءة، الشرف، الأدب، التوفيق):
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: بلغني آن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه كان يقول: مروءة الرجل عقله. وشرفه حاله.
# (1340] وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: قال
~~الاحتف بن قيس: العقل خير قرين، والأدب خير ميراث، والتوفيق خير قائد.
# (1341] [العقل عقلان]:
~~و حدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا أبو حاتم، عن العتبي، عن أبيه؛ قال: العفل
~~عقلان، نعقل تفرد الله بصنعه، وعقل يستفيده المرء بأدبه وتجربته، ولا سبيل إلى العقل
~~المستفاد إلا بصحة العقل المركب، قإذا اجتمعا في الجسد قوى كل واحد منهما صاحبه تقوية
~~النار في الظلمة نور البصر.
# (1342] [طلب الحاجة من أهلها، العز، حمل المتن ]:
~~وحدثتا أبو بكر رحمه الله قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: سمعت أعرابئا
~~يقول: فوث الحاجة خير من طليها من غير أهلها. قال وسمعت آخر يقول: عز النزاهة أشرف
~~من ms421 سرور الفائدة .
# قال وسمعت آخر يقول: حمل الينن أثقل من الصبر على العذم.
# (1343) وحدثنا أبو بكر قال: أخبرنا أبو حاتم، عن العتبي؛ أنه قال: إن الطالب
~~والمطلوب إليه في الحاجة إذا تضيت اجتمعا في العز، وإذا لم تفض اجتمعا في الذل،
~~فارغب في قضاء الحاجة لعزك بها وخروجك من الذل فيها.
# (1344] [أدب العالم والمتعلم):
~~رقرأت على أبي عمر المطرز، قال: حدثنا أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي؛ قال:
~~كان رجل من بني أبي بكر بن كلاب يعلم بني أخيه العلم فيقول: افعلوا كذا وافعلوا كذا،
~~فتقل عليهم، فقال له بعضهم: جزاك الله خيرا يا عم فقد علمتنا كل شيء، ما بقي علينا إلا
~~الخراءة، فقال: والله يا بني أخي، ما تركت ذلك من هوان بكم علي، اغلوا الضراء، وابتغوا
~~الخلاء، واستذيروا الريح، وخووا تخوية الظليم، وامتشوا بأشملكم.
# قال أبو علي قال ابن الاعرابي: الضراء: ما انخفض من الأرض، وسائر اللغويين

PageV00P418

~~============================================================

~~419
~~كتاب الأمالي
~~يقول: الضراء: ما واراك من الشجر خاصة، والخمر: ما واراك من الشجر وغيره - ويقال:
~~خوى الظليم: إذا جافى بين رجليه، قال الراجز(1) : [الرجز]
~~وى هاى نشتويات خنش كزكرة وتسفنات مل
~~والثفنات: ما أصاب الأرض من البعير من صدره وركبتيه ورجليه إذا يرك. وامتشوا:
~~امسحوا، يقال: مششت يدي بالمنديل أمشها مشا، قال امرؤ القيس : [الطويل)
~~نمش باعراف الجياد افنا اذا نخن ثمنا عن شواء مغهب (2)
~~والمنديل يسئى المشوش.
# (1345] (شعر في للغزل بالمحبوب، وتشبيه بالقمر]:
~~وقرات على أبي عمر المطرز، قال: أنشدنا أحمد بن يحبى، عن ابن الأعرابي: [الوافرا
~~قلثت بمن بشبه قزن شنس وعنناه استعارفما غزالا
~~وفن أحب من حضن اللواتي خواضنهن يفين الرجالا
~~اي : هن احب من خضن العيدان وضر بها إلي.
# (1346] وقرأت عليه؛ قال: أتشدني أحمد بن يحبى، عن ابن الأعرابي: [الطويل)
~~ال ولم ار شيئا بعد ليلى الذه ولا مشربا ازوى به فاعيج
~~كوسلى ليالي الشهر لا مفسينة ولا وئبى عجلى القيام خروج
~~اعيج: أنتفع، يقال: شربت دواء فما عجث به؛ أي: ما انتفعت به. ms422 والمقسئية: الكبيرة
~~العاسية يقال: قد افسان العود إذا صلب.
# (1347] اشعر لي المبادرة للبذل والعطاء عند السؤال]:
~~وقرأت عليه أيضا، قال: حدثنا أحمد بن يحيى أن ابن الأعرابي أتشدهم : [الطويل)
~~اولو كنت ثغطي حين تشأل سامحث لك النف واخلولاك كل خليلي
~~اجل لا ولكن أنت الأم من مشى وأشال من ضياة ذات صليل
~~يعني: الأرض. وصليلها: صوث دخول الماء فيها.
# (1348] وقرأت عليه قال: انشدنا أحمد بن يحيى لابن الأعرابي: [الوافر]
~~ترى فضلاتهم في الرزد هزل34) وتسمن في المسقاري والجبال
~~قال: لأنهم يستون ألبان امهاتها على الماء. فإذالم يفعلوا ذلك كان عليهم عارا، فإذا
~~ذبحوالم يذبحوا إلا سمينا، واذا وهبوا فكذلك.
# (1) هو العجاج كما في "اللسان" مادة "ثفن . ط
~~(2) يقال: لحم مضهب؛ آي: مقطع. ط
~~(3) وأنشده في "اللسان" مادة "قرأء: عزلي أي كجريح وجرحى. ط

PageV00P419

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~[1349 [الجهول س الخلق):
~~قال ابو علي: وقرأت على أبي بكر رحمه الله قال: حدثنا أبو حاتم والرياشي، عن أبي
~~زيد؛ قال: المرامق: الجهول العاجز الذي يثقى سوء خلقه وصحبته في السفر والحضر. قال
~~الراجز(1: [الرجز]
~~وصاحب مرامق داجيت زجيته بالقول وازدهيث:
~~اذا آخاف عجزه ديت هلى بلال نفه طويته
~~حى أتى الخي وما بلوثه
~~[1350] [مدح حاتم الطائي لبني يذرا:
~~قال وقرأت على أبي بكر رحمه الله قال: أنشدنا أبو حاتم، قال: أنشدنا أبو زيد، عن
~~المفضل لحاتم طبيء: ([الكامل]
~~ان كنت كارهة لعيشتتا هاتا فخلي في بني بدر
~~اوزتهم زمن الفاد فننم الخي في القوصاء واليشر
~~فسقيث بالماء النمير ولم أثرك الاطم حماة الجسفر
~~وروى أبو حاتم: الأطس رمعناه كمعنى ألآطم.
# ال وذعيث فسي أولى الندي ولم نظز إلي بافين خزر
~~الضاربين لدى أعتتهم والطاعين وخنلهم تبرى
~~والخالطين نجيتهم بشفارهم وذوي الغنى منهم يذي الفقر
~~13511] قال ابو علي: أنشدنا أبو عبيدة هذا البيت الأخير لخرنق، وقد أمليناه فيما
~~مضى من الكتاب، وزمن الفساد: حرب كانت لهم. والعوصاء: الشدة. والماء الشمير:
~~الناجع في الأبدان. والجفر: البثر ليست بعطوئة. والنحيت: الخامل الذكر . والنضار:
~~الرفيع، كذا قال ms423 ابو زيد.
# (النجيت]: قال أبو علي: إن الاشتقاق يوجب أن يكون النجيت الذي ينال ماله
~~وعرضه كل أحد؛ لأنه لا دفاع عنده فكأنه منحوت.
# (1352 [شعر في الشراب):
~~قال: وأنشدنا أبو الحسن بن جحظة للحسن بن الضحاك:
~~ما زلث اشربها والليل مفتكر حت تضاخك في أهجازه القمر
~~ثم انثنيت على گفي وقد اخذث غيني مآخذ ما في دونها زطر
~~(() هذا الرجز روى بعدة روايات فراجعها في "اللسانه . ط
~~(3) جاء في غير موضع من كتاب "الأغانيء أنه حسين بن الضحاك، راجع: الجزء السادس من كتاب
~~"الاغاني" طبع بولاق (ص175) . ط

PageV00P420

~~============================================================

~~كثاب الأمالي
~~(1353) [شمر في الانتقال من الشباب إلى المشيب):
~~قال ابو علي: وقرات على أبي عمر، قال: أخبرنا أحمد بن يحيى؛ أن ابن الأعرابي
~~أنشدهم لسلمى بن غوية بن سلمى(1) : [الكامل]
~~لا يبعدن غضر الشباب ولا لذاته ونباته النفر
~~والرشقات من الخدود
~~كاياض الفمام صواحب القطر
~~وطراد خيل مثلها التقتا
~~ية ومقاعد السخر
~~لولا اولنك ما حسفلت متى
~~فرلنث ني خرج إلى قسبر
~~قزئت زنيبة أن رأت ثرمي(11
~~وأن انحنى لتقاذم فلهري
~~ن بعد ما عهدت فاذلسفسيى
~~وم يجيء وليلة تشري
~~ت كاني خاتل قنفا
~~وارة بد تا ي مرى
~~لا تهزيي بني زتنب فما
~~ذاك من قبب ولا شخر
~~او لسم تري لقمان أملكه
~~سا اقتات من سن ومن شهر
~~وبقاء نشر كلما انقرضت
~~ايامه عادت ال ر
~~ما طال من أمد عل لبه
~~رت مسغورت الى فضر
~~ولسقد خلبت الدهر اشطره وعلت ما أتي من الأمر
~~قال أبو علي: يخري: ينقص، ومنه يقال رماء الله بأفعى حارية، وهي التي قد نقص
~~جها من الكبر.
# 13541] [الكلام على قلب آخر المضاهف الى الياء]:
~~وقال أبو علي: قال أبو عبيدة: العرب تقلب حروف المضاعف إلى الياء فيقولون:
~~تظئيت، وإنما هو تظلنت. قال العجاج: [الرجزا
~~تقضي السبازي إذا البازي كسز
~~وإنما هو تقضض من الاتقضاض، وقال الأصمعي: هو تفعل من الاتقضاض فقلب إلى
~~الياء كما قالوا سؤئة من تسرزت. وقال أبو عبيدة: رجل ms424 ملب وإنما هو من الببث، قال
~~المضرب بن كعب: [الطويل]
~~فقلت لها فيني اليك فائي خرام وانى بسعد ذاك لسبيت
~~بغذ ذاك اي: مع ذلك. ولبيب: مقيم. وقوله عز وجل: (وقد خاب من دشها)
~~(1) انظر: قالتتبيهه[111].
# (2) الثرم بالتحريك : انكسار السن من أصلها أو انكسار سن من الأسنان المقدمة مثل الثنايا والرباهيات . ط

PageV00P421

~~============================================================

~~422
~~كتاب الأمالي
~~422
~~(الشمس: 10) إنما هو من دسست. وقال يعقوب: سمعت أبا عمرو يقول: لم يتسن: لم
~~يتغير. وهو من قوله: ين حما تنوز} [الحجر: 26، 33] فقلت لم يتسن من ذوات الياء.
# الومسنون من ذوات التضعيف، فقال : هو مثل تظئيت . وقال أبو عبيدة: الثضدية : التصفيق.
# وفعلت منه: صلذت، قال الله عز وجل: اذا تومك منه يصدرب) [الزخرف : 57]؛ أي :
~~يعجون. وقال أيضا: إلا مكاه وتصدية ) ([الأنفال :35] وقال العتابي : قصيث أظفاري
~~بمعنى قضضتها. وقال ابن الأعرابي: تلعيت من اللعاعة . وقال أبو علي: واللعاعة : ثبت .
# وقال الشاعر(1) :
~~رقى غير مذعور بسهن وراقه لماغ تهاداه الذكادك واعذ
~~الذكادك: ما علا من الأرض، وأنشد ابن الأعرابي : (الطويل]
~~نزور امسرا أئا الإله فييتي وأما بففل الصالحين فياتيي
~~اراد: يأتم فقلب إلى الياء.
# (1355] ما يقال بالدال والنال والكاف والفاء وفير ذلك]:
~~وقال الفراء: اذرعفت الابل واذرعفت: إذا أشرعت. وقال أبو عمرو: ما ذقت عذوفا
~~ولا عذوفا. والدخذاح والذخذاح بالدال والذال، وهو القصير، وقال الأصمعي: في قلبه عليه
~~حسيفة وحييكة؛ أي: فذر وعداوة . وقال ابن الاعرابي: الحساكد(2) والحسافد: الصغار.
# وقال الأصمعي: ذرق الطائر وزرق. وقال أبو عبيدة: زيزث الكتاب وذبرته: إذا كتبته، وقال
~~الاصمعي: زيرته: كتبته، وذبزثه: قراته قراءة خفيفة.
# وقال: قال اعرابي حميريى: أنا أغرف تزبرتي أي كتابتي، وقال الاصمعي: ترئع
~~السراب وترئه: إذا جاء وذهب.
# (1356] [ادب من سأل حاجة ومن سثلها]:
~~قال: وحدثنا أبو بكر - رحمه الله تعالى - قال: أخبرنا أبو حاتم، عن الأصمعي قال:
~~بلغني أن ابن السماك قال للمفضل بن يحيى: وقد ساله رجل حاجة إن هذا لم يضن وجفه
~~عن مسالته إياك، فاكرم وجهك عن رذك إياه، فقضى حاجته.
# (1357] قال: وحدثنا ms425 أبو بكر، قال: أخبرنا أبو حاتم، عن العتبي؛ قال: سأل
~~أعرابي عمر بن عبد العزيز - رحمه الله تعالى - فقال: رجل من أهل البادية ساقته الحاجة،
~~ال وانتهت به الفاقة، والله سائلك عن مقامي هذا. فقال : والله ما سمعث كلمة أبلغ من قاثل ولا
~~أوعظ لمقول منها.
# (1) هو سويد بن كراع كما في "اللسانه مادة "لعع"، رراقه، أي: اعجبه، وواعد: يرچ منه خبر وتمام
~~نيات. ط


PageV00P422

~~============================================================

~~423
~~كثاب الأمالى
~~(1358] [البيان]: قال وحدثنا أبو بكر قال : أخبرنا أبو حاتم قال : أخبرنا الأصمعي،
~~عن العلاء بن الفضل بن عبد الملك؛ قال: قال خالد بن صفوان لفتى بين يديه: رجم الله
~~أباك إن كان ليملأ العين جمالا، والأدن بيانا .
# (1359] (السخاء، العفو، الصبر، معرفة الإنسان لقذره]:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا أبو حاتم، عن الأصمعي؟ قال : قال اكثم بن صيفي :
~~خير السخاء ما وافق الحاجة، ومن غرف قذره لم ينهلك، ومن صبر ظفر، واكرم اخلاق
~~الرجال العفو.
# (1360] لشعر في مقابلة الإساءة بالإحسان والعكس):
~~قال: وقرأت على أبي عمر المطرز، قال: أخبرنا أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي؛
~~قال: زعم الثقفي عثمان بن حفص أن خلفا الأحمر أخبره عن مروان بن أبي حفصة أن هذا
~~الشعر لابن اذينة الثقفي (1) : ([الطويل]
~~ما بال من أسعى لاجبر عظمه
~~جفاظا ويشوي من سفاهته كشري
~~غود على ذي الذنب والجهل منهم
~~بحلمي ولو عاقبت غرقهم بحري
~~أناة وجلنا وانتظارا بهم غذا
~~ال وما أنا بالواني ولا الضرع الفنر
~~اظن ضروف الدهر والجفل منهم
~~ستغيلهم وني على مركب وغر
~~الم تعلموا اني تخاف غرامتي
~~وأن قناتي لأ تلين على الكشر
~~ال واني وائاهم كمن نبة السفسطسا
~~ال ولم لم يتبه باتت الطير لا تشر
~~قال ابو علي ويروى: وآني وهو جيد.
# [1361) [شعر في التغاضي هن الهفوات] :
~~قال: وقرأت عليه أيضا، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي: [الطويل]
~~و مولى على ما رابي قد طويت حقاظا وحازيث الدين يحارب
~~إذا أنت لم تغفز لمؤلاك أن ترى به الجهل أو صارمته ms426 وفو عاتب
~~ال ولم توله المعروف أوشك أن ترى موالي أقوام ومولاك غائب
~~(1362] (الغلة، الطرثوث اثقل الطعام واخبثه]:
~~قال: وقرات على أبي عمر قال: حدثنا أبو العباس، عن ابن الأعرابي( قال: الغلة:
~~خرقة تشد على رأس الابريق وجمعها غلل. والغلة: ما تواريت فيه. والغلة: خرارة الجوف
~~من العطش وغيره.
# (1) كذا في السخ، ووقع قي مادة عرم من "اللسانه : أته لوعلة الجرمي؛ وقيل هو لابنه الدنب مضبوطا
~~بكسر الدال المهملة والنون المشددة المفتوحة وبعدها مرحدة. وفي "شواهد المتني" (ص264) أنه
~~لابن اللتبة الثقفي . ولعله محرف عن الدنبة. ط

PageV00P423

~~============================================================

~~428
~~424
~~كاب الأمالي
~~قال: وقيل لابنة الخس: اي الطعام أثقل؟ قالت: بيض نمام، وصرى عام(1) إلى عام .
# قيل: فائي الطعام أخبث؟ قالت: طريييت مر، ابذى عن رأسه القر.
# قال: والطزئوث: نبت لا بقل ولا شجر ولا جنبة كأنه من جنس الكماة ينبت مع
~~العضاه. والذآنين مع الرمث. وقالت جارية راعية: طزئوث ولا عضاه له، وذؤنون ولا رمثة
~~له، وذكر ولا رخل له، ثم قعدث عليه. وقال أبو العباس: كان الضب قد ذفن نفسه في
~~التراب وأخرج ذكره فقالت: هذا القول ثم قعدت عليه.
# (1363] [خبر الأهرابي والأهرابية التي مات زوجها فلم يخين عزاءها فلم تخسن
~~تهناته على زواجه]:
~~وحدثنا أبو بكر قال: أخبرنا أبو حاتم وعبد الرحمن، عن الأصمعي قال: مر أعرابي
~~باعرابية تبكي زوجها فقال: وما يبكيك! لا جمع الله بينك ريينه في الجنة، ثم مر بها بعد
~~ذلك فقال: يا فلانة، رفثيني فاني قد تزوجث، فقالت: نعم، بالبيت المهدوم، والطائر
~~المشتوم، والرجم المغقوم.
# (1364] (ملاحة أم كثير الضبية مع زوجها]:
~~قال: وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: كانت أم كثير الضبية
~~بذية، وكان زوجها كذلك، فاختصما عند بعض ولاة المياه، فقالت له: اسكث يا منتن
~~الخضيتين، فقال: يحق لهما أن يكونا كذلك، وهما طبقا عجانك منذ ثلاثين عاما.
# (1365] وحديثنا أبو بكر قال: اخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: قيل لأم كثير:
~~كم تزؤخت؟ قالت: ثلاثة، وكان ابو ابني ms427 هذا آخرهم، وكان والله مسترخيا ضعيفا، فنظر
~~اليها الغلام فقال : أبي تذكرين! أما والله فلربما رذ(2) عجانك رز البيصار جخفلة الحمار.
# (1366] (دهاء الطفيلن لرجل:
~~قال: وحدثنا أبو بكر قال: دعا بنان الطقيلي لرجل فقال: من الله عليك بصحة
~~الجسم، وكثرة الأكل، ودوام الشهوة، ونقاء المعدة، ورزقك ضزسا طخونا، ومعدة
~~مضوما، وسزما نثور38).
# (1367] [شعر في الشلة واللين):
~~قال: وقرأت على أبي بكر لسعد بن ناشب: [الطويل)
~~نندني فيما ترى من شراستي وشدة نفسى آم سغد وما تذري
~~فقلت لها إن الكريم وإن حلا ليلفى على حال أمو من الضبر
~~(1) الذي في "اللسانه: بعد عام، وإنما أرادت لبن عام استقبلته بعد انقضاء عام نتجت فيه. ط
~~(2) كذا في نخة براء فزاي، وني آخرى بالمكس: وكلاهما صحيح بمعنى طمن. ط
~~(3) راجع ما مضى (برقم 1303) .

PageV00P424

# ============================================================

~~كتاب الامالي
~~لوفي اللين ضغف والشراسة هيبة ومن لا يهب يخمل على مزكب وغر
~~وما بي على من لأن لي من فظاظة ولكنني فظ أبي على القشر
~~اقيم ضفا (1) ذي الميل حتى أرده واخطه حيى يعود إلى القذر
~~فان تعذليني تغذلي بي مرزا كريم نثا الاغسار مشترك اليسر
~~اذافم السقى بين عينيه زم وصيم تصميم الشريجي ذي الأثر
~~(1468] قال أبو علي: الأثر: فرنذ السيف وهو رؤنقه بفتح الهمزة وسكون الثاء،
~~ال ويثله في البناء خلاصة السمن، وهو اختيار ابن الانباري، قال ابو علي: والذي اختاره كسر
~~الهمزة، كذا قاله الأصمعى وأبو نصر واللحياني، وقد اختلف عن أبي عبيد فيه، فروى
~~بعضهم الاثر، وروى بعضهم الإثر، وأنشدوا عنه:
~~والأثر والصزب معا ك الآصية
~~بالكسر والفتح . والآصية على مثال فاعلة: طعام يضنع مثل الحساء بالتمر. والضزب:
~~اللبن الحامض. ويقال: جنث على إثره بكسر الهمزة وسكون الثاء، وأثره بفتح الهمزة والثاء .
# [1369] قال: وقرات على ابي بكر قال: قرأت على ابي حاتم والرياشي، عن أبي
~~زيد؛ قال راجز من قيس: [الرجز
~~بشس الفذاء للفلام الشاحب كبداء خطت من هفا الكواكب
~~أدارها النفاش كل جانب حثى استوث مشرقة المناكب
~~يعني: رحى. والكواكب: جبال طوال ms428 يقطع منها الأزحاء، واحدها كوكب. وكبداء:
~~عظيمة الوسط. وشاحب: متغير اللون.
# (1370] [شعر في قوة العزيمة على نفاذ الأمور بعد اختيارها]:
~~قال: وقرأت هلى أبي بكر سعد بن ناشب: [الطويل]
~~أخي عزمات لا يزيد علسى الذي يهم به من مقعطع الأمر صاحبا
~~اذا هم لم ثزدغ قزيمة مسيه ولم يأت ما يأتي من الأمر ماتبا
~~فيالرزام وشحوا بي مقدما إلى المؤت خوافا إليه الكتائبا
~~اذاقم القى بين عينيه غزت ونكب عن ذكر الحوادث جانبا
~~اا ولم يشتشز في رأيه غير تف ولم يزض الاقائم السيف صاحبا
~~(1371] اشعر في معرفة خصال المرء من خصال اخواله]:
~~قال: وترأت على أبي عمر، قال: حدثنا أبو العباس، عن ابن الأعرابي، قال: السنة
~~(1) صغا: مال وبابه غذا وسماوزمى.

PageV00P425

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~واللؤمة: الحديدة التي تشق بها الأرض. والسخين: المر. وقال: خلط يخلط خلطا وأخلط
~~اذا غضب، وأنشد: [الطويل]
~~لكل امرئ شكل يقر بعينه وقره عين الفشل أن يضحب الفشلا
~~وتعرف في جود امريء جود خال وينذل أن تلقى أخا أمه نذلا
~~[1372] قال: وأنشدني أبو عمر، قال: أنشدنا أبو العباس: [الواقر
~~عليك الخال إن الخال يشري إلى انن الأخت بالشبه الميين
~~قال: وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله في خبر طويل وصله لنا به : [الطويل]
~~جزى الله جؤابا وغنرا ونائلا
~~جزاء الوضول المنعم المتفضل
~~الثواء وجادوا بالشوام المؤئل
~~فم خلطوني بالنفوس واكرموا
~~ولم يساموا مثواي سبعا كواملا
~~كاني فيهم بين افلي ومخفلي
~~ساوليهم شكرا يكون كفاء ما
~~بلوني به ما بل ريقي مقولي
~~لهم شرف يرنو إلى النجم ين عل
~~رأيث بني الهضار سادت جدوذهم
~~ار جييب أو لضيف محؤل
~~مم خير من يمشى على الأرض مغشرا
~~فقد خل حيث العضم من فزع يذبل
~~اذا طانبت ابياتهم بيت چارهم
~~قواضب تفضي بالجمام المعخجل
~~معاقلهم في يوم كل كريهة
~~كراكب صنح تحت ظلماء تسطل
~~مفابير دون النخصنات إذا بدث
~~تقى الرزغ يوما بالكجاء الهمرجل
~~إذا البطل المزهوب سطوه بأب
~~الاذث بأخقيهم بنو الحرب في الوغى
~~فكانوا لهم ملموت ms429 امتع مغقل
~~على الناس أجرى من رواجس فطل
~~بمجدكم آليت ان اثفكم
~~وان لكم في فيزوة المجد شورة تقاصر عنها كل بذه مرفل
~~قال أبو علي: القسطل: الغبار. والهمرجل: السريع. واخقيهم: جمع خفو. والبذه:
~~السيد، قال أوس بن مغراء: [البسيط]
~~ترى ينانا إذا ما جساء بذاهم ويذؤمم ان أتانا كان ثنيانا
~~قال أبو علي: الثنى والثثيان : دون السيد، وقد ذكرنا الاختلاف فيه واشتقاقه في كتابنا
~~المقصور والممدود . والمرفل: المعظم، قال الشاعر : [الطويل)
~~إذا نحن رفلنا افرا ساد قومه وان كان فيهم سوقة ليس يغرف
~~(1373] [ما قيل في كتمان السز والهوى، والأمانة، وحفظ الجارةا:
~~قال: وانشدنا ابو بكر بن الأنباري قال: أنشدني أبي رحمه الله لقيس بن ذريح:
~~لو أن انرأ اخفى الهرى من ضميره لمث ولم يفلم بذاك ضمير

PageV00P426

~~============================================================

~~كتاب الأمالو
~~ولكن سالقى الله والثفل لم تبغ بسرك والمشتغبرون كشير
~~قال: وقرات على أبي بكر بن دريد:
~~وشتخير عن سر ريا ردذت بمنياء من ريا بفير يقين
~~فقال اثتمني إنني ذو أمانة وما أنا إن خبزئه بامين
~~(1374] قال: وقرات عليه لمسكين: [الطويل]
~~وفشيان صذق تست مطلع بعضهم على پو بعض كان عندي جمافها
~~لكل امرى ثغت من القلب فارغ وموضغ نخوى لا پرام اطلافها
~~يظلون شتى في البلاد وسوهم إلى ضغرة اعيا الرجال انصداغها
~~(1374] قال: وقرأت على احمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة، عن أبيه؛ قال : قيل
~~لاعرابي: كيف كتمائك للسر؟ قال: أخحد المخبر، وأخلف للمستخير.
# [1375] قال: وقرأت على ابي بكر في شعر قيس بن الخطيم: [الطويل
~~أجوذ بمضنون الثلاد رأني بيوك عمن سالني لضنين
~~اذا جاوز الاثتين صر فانسه
~~بنث وتكثير المديث فيين(1)
~~وان ضيع الإخوان سيزا فانني
~~كثوم لأسرار القشير أمين
~~ون ل عندي إذا ما ضيني
~~مكان بتوداء الفؤاد كنين
~~ويروى:
~~00 إذا ما اثتينت
~~قد بوداء النواد كنين
~~سلي ين جليسي في الثديي وما لقي
~~ومن فو لي عند الصفاء خلين
~~وأي أخسي حزب اذا هي شئرت
~~ومذره خصم يسا نوار اكون
~~ويروى: عند ms430 ذاك اكون.
# ال وهل يحذر الجاز الغريب فجيمتي
~~وخوني ويمض المفرفين خثون
~~ولا وذعث بالدم حين تبين
~~وما لتعث عتني لفرة جارة
~~ابى الذم آباء تمتني جذوذهم
~~ونغلي بفمل الصالحن فيين
~~فهذا كماتد تمنمين بانني
~~تجلذ على زيب الخطوب متين
~~واني لاغتسام السرجسال بخلتي
~~اولي الراي في الأحداث جين تحين
~~فانري بهم صذري وأضفي مودتي
~~وسرك عندي بعد ذاك مصون
~~امر على الباغي ويفلظ جانبي
~~وذو الود أخلولي له والين
~~(1) الني في كتب النحو واللغة هبنت وتكثير الوشاة تمين" . ط

PageV00P427

~~============================================================

~~428
~~428
~~كتاب الأمالي
~~(1376] (فصل في الفاظ معناها واحد وبعض حروفها مختلفة]:
~~قال أبو علي : قال الاصمعي يقال: طاروا غباديد وأباديذ أي : تفرقين. ويقال: هات
~~فيه وعاث إذا أفسد واخذ الشيء بغير رفق. ويقال: بص فلان خزخه وبجه، وأنشد(1):
~~[الطويل]
~~لجاءت(2) كان القسور الجون بجها غساليجه والثامز النتنارخ
~~القسور: نبت. والجون: الذي يضرب إلى السواد من شدة خضرته. والعساليج: جمع
~~عشلوج وهي هنات تنبسط على الأرض مثل العروق . قال أبو علي : والعساليج أيضا: أغصان
~~الشجر، واحدها عشلوج. والثامر : الذي تضج ثمره - والمثمر: أول ما يطلع قبل أن ينضج.
# والمتناوح: المتقابل. ويقال: نبض العزق ينبض، ونبد ينبد: اذا ضرب. ويقال: مرث خبزه
~~في الماء ومرده، ومرثت الشيء ومردته: إذا لينته بيدك، وكل شيء مرث فقد مرد، قال النابغة
~~الجغدي:
~~قلما أبى أن ينقص القود لخمه رفعت(4) المريذ والمريد ليضمرا
~~ويقال: ازمد وازقد إذا: مضى على وجهه. قال أبر علي: يريد أنه أسرع، قال ذو الرمة
~~يصف ظليما: [البسيط]
~~يزقد في ظل عؤاص ويتبفه(4 خفيف تافجة غثنونها حصب
~~العراص والعرات: المفطرب. والنافجة : أول كل ريح تبدو بشدة . والفودج والهردج.
# والزحاليف والزحاليق: أثر تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل، فأهل العالية يقولون : زخلوفة
~~رزحاليف، وتميم ومن يليهم من هوازن يقولون : زخلوقة وزحاليق . والمخيد والمخفد: أصل
~~كل شيء. وعكرة اللسان وعكدته: أصله ومغظمه. والهزف والهجف : الجافي. ويقال:
~~اشتؤئق من المال واستوئج : إذا استكثر . والماص والمعص من الإبل: البيض التي قد قارفت
~~الكرم، واحدتها ماصة ms431 ومعصة، هذا قول أبي بكر بن دريد رحمه الله! فأما يعقوب واللحياتي
~~فقالا: المغص بالغين المعجمة . ويقال: شاكله وشاكهه. وتفكه وتفكن: إذا تندم. ويقال: عليه
~~امشاخ من غزل، وأوشاج من غزل؛ أي : داخلة بعضها في بعض . ويقال: ملقه بالسؤط وولقه:
~~اذا ضربه. قال أبو عبيدة يقال: هو قاد رمح وقاب رمح أي: قذر رمح.
# (1) انظر: "التنبيهه [112].
# (2) أورد الجوهري البيت بلفظ فجاءت. قال ابن برى: وصوابه لجاءت واللام فيه جواب لو في بيت
~~قبله، ثم ساق البيت وشرحه فانظر "اللان" مادة "بجج". والذي في ديوان المفضليات طبع بيروت
~~(ص341) أن البيت من قصيدة لجبيهاء الأشجعي ومطلع القصيلة:
~~ولى بني تيم الت مؤديا منيحتنا فيما تودي المنائع
~~(3) في موضمين من "اللسان" : نزعنا. ط
~~(4) في موضعين من "اللسانه : ويطرده، ولعلهما روايتان. ط

PageV00P428

~~============================================================

~~429
~~429
~~كتاب الأمال
~~(1377] [العلم والحلم، والعفو مع المقدرة، والشجاعة، والأخوة]:
~~قال: وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا أبو حاتم، عن العتبي؛ قال: قال
~~عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه : ما أفرن شيء الى شيء أفضل من علم إلى جلم،
~~ومن عفو الى مقدرة.
# (1378] قال: وحدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو حاتم، عن العتبي؛ قال: بلفني أن
~~لقمان الحكيم كان يقول : ثلاثة لا يغرفون إلا في ثلاثة مواطن: الحليم عند الغضب،
~~والشجاع عند الحرب، وأخوك عند حاجتك إليه.
# (1379] لأحزم الملوك، والجد والهزل]:
~~قال: وحدثنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال : قال بعض الحكماء: أخزم الملوك من
~~ملك جذه هزله، ورأيه هواه، وأغرب عن ضميره فعله، ولم يخدغه رضاء عن خظه، ولا
~~غضيه عن كيده.
# (1380] لالناس ثلاثة، وحسن الطلب للحاجات]:
~~قال: وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا المكلي، عن أبي خالد، عن الهيثم؛ قال: قدم
~~حكيم من حكماء أهل فارس على المهلب فقال: أصلح الله الامير، ما أشخصثني الحاجة،
~~وما قنغت بالمقام، ولا أزضى منك بالنصيف إذ قمت هذا المقام، قال : ولم ذلك9 قال : لأن
~~الناس ثلاثة: غني وفقير ومستزيد، فالغيئ من أغطي ما يستجفه، والفقير من منع حقه،
~~الو المستزيد الذي ms432 يطلب الفضل بعد الفنى، واني نظرت في أمرك فرأيت أنك قد أديت إلي
~~حقى فتاقت نفسي الى استزادتك، فإن منعتني فقد انصفتني، وإن زذتني زادت نعمتك علي،
~~فاغجب المهلب كلامه وتضى حوائجه.
# [1381) [سوال بعض خلفاء بني آمية لجرهر من اشعر الناس، وقول جرير في
~~الفرزدق وفيرها:
~~قال: وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، قال: حدثني غمارة بن غقيل، قال:
~~حدثني أبي- يعني عقيل بن بلال، قال: سمعت أبي- يعني بلال بن جرير، يقول: سمعت
~~جريرا، يقول: دخلت على بعض خلفاء بني أمية؛ فقال: ألا تحدثني عن الشعراء؟ فقلت:
~~بلى، قال: قمن أشعر الناس؟ قلت : ابن العشرين . يعني طرقة . قال : فما تقول في ابن أبي
~~سلمى والنابغة؟ قلت : كانا ينيران الشغر ويسديانه، قال : نما تقول في امرى القيس بن خجر؟
# قلت: اثخذ الخبيث الشعر نغلين يطؤهما كيف شاء، قال : فما تقول في ذي الرمة؟ قلت :
~~قدر من الشعر على ما لم يقدز عليه أحد، قال: فما تقول في الأخطل؟ قلت: ما باح بما في
~~صدره من الشعر حثى مات، قال : فما تقول في الفرزدق؟ قلت : بيده نبعة الشعر قابضا
~~عليها، قال: فما أبقيت لنفسك شيياا قلت: بلى، والله يا أمير المؤمنين، أنا مدينة الشعر التي

PageV00P429

~~============================================================

~~430
~~كتاب الأمالي
~~430
~~يخرج منها ويعود إليها، ولانا سبخت الشغر تسبيخا ما سبحه أحد قبلي، قال : وما التسبيح4
~~قلت: نسبت فاطرفت، وهجؤت فازديت، ومدخت فاشنيت، ورملت فاغززت، ورجزت
~~فأبحرت، فأنا قلك ضرويا من الشعر لم يقلها أحد قبلي.
# [1382] قال أبو علي: كذا أملى علينا: ازذيت؛ وهو صحيح ومعناه أسقطت؛ لأنه
~~هاجى في زمانه علة من الشعراء فأسقطهم فير الفرزدق. والرذية: الساقطة من الإبل من
~~الفزال أو من الإعياء.
# (1383) [هوان الحر، وكسب مودة ذي الوفاء]:
~~وقال: وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله! قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن يحى
~~النحوي قال: حدئنا عبد الله بن شبيب؛ قال: أتشدنا إبراهيم بن المتذر الجزامي: [الوافر]
~~فائك لن ترى طزدا لخرالصاق به طرف السهوان
~~الاولم تخلت مودة ذي وفاء ms433 بمثل البر أو لطف اللسان
~~898
~~[1384] قال: وأنشدنا أيضا أبو العباس: [الوافر]
~~ات لسلقتال بنرفلنن فيخي يا سماء بفير قطر
~~قال أبو العباس: هؤلاء قوم استعظم الشاعر مجيئهم للقتال وصغر شائهم عنده فقال:
~~فسخي يا سماء بغير قطر، يعني: بدم لا بقطر.
# 599
~~(1385] [معاني بعض الألفاظ]:
~~قال: وقرأت على ابي عمر، قال: حدثنا أبو العباس، عن ابن الأعرابي، قال : يقال :
~~وشع في الجبل يشع وشفوغا. ووقل يقل وقولا، وسند يسند سثودا، وتوقل وتوشع إذا ضعد
~~في الجبل، وأنشد لشيخ من بني منقذ: [الرجز
~~ونلها لقمة شيخ قد نجل أبي جوار ذردقي يثل الحجل
~~خوساء في السهل وشوغ في الجبل في الضيف حشي وهي في المشى وشل
~~(1386] قال أبو علي: التزدق: الصغار. والحوساء: الشديدة الاكل. وقوله: في
~~الصيف حسي؛ أي: هي غزيرة لا ينقطع لبنها. وفي المشى وشل! أي : إذا انقطعت ألبان
~~الإبل فلبنها يسيل كما يسيل الماء من أعلى الجبل . والوشل: ما يخرج بين الحجارة قليلا
~~قليلا فشبه لبنها به.
# (1387] قال: وقرأت عليه، قال: حدثنا أيو العباس، عن ابن الأعرابي؛ قال : يقال:
~~دبح ودبخ، ودزيح ودزبخ: إذا ذل . قال والجد والجدة والجذ: شاط النهر. وقال: سيف
~~باتر وبتور، وباضك وبضوك : أي : قاطع . وقال : لا يبفيك الله يده .

PageV00P430

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(1388) لشعر في ريح نجد]:
~~تال: وحدثني أبو يعقوب - وراق أبو بكر بن نريد، وكان من أهل العلم - قال:
~~اخبرني مسبع بن حاتم، قال: أخبرنا سليمان بن أبي شيخ، قال: حدثنا يحيى بن سعيد
~~الأموي؛ قال: تزوج رجل من أهل تهامة امرأة من أهل تجد فأخرجها إلى تهامة، فلما اصابها
~~حرها قالت: ما فعلث ريخ كانت تاتينا ونحن بنجد يقال لها الضبا؟ قال: يخبسها عنك هذان
~~الجبلان، فأنشدت: [الطويل)
~~ايا جبلي نممان بالله خليا نسيم الضبا يغلض الي نسينها
~~اجذ بزدها أو تشف مشي حرارة على كبد لم يبق إلا صمينها
~~نان الضبا ريخ إذا ما تنشمت على تفس مهموم تجلت همومها
~~[1389) ([مدح الفنوي لقومه ]:
~~قال: وقرأت على أبي عبد الله إبراهيم ms434 بن محمد بن عرقة قال: أنشدنا أبو العباس
~~احمد بن يحيى لعلى بن الفدير الغنوي: [الطويل)
~~فذو الرأي منا مستقاد لامره وشاهدنا قاض على من تفيبا
~~اذا غضب المولى لهم غضب الحصى لم تر أثرى من خضاهم وأصلبا
~~أبى لي أني لن أعير والدا دييا ولم يذمم فعالي فأتصبا
~~الولم انتسب يؤما سوى الأصل ابتغي به ماكلأ يدتي لذل ومشريا
~~ولم تضرب الأرض العريضة فزجها غلي باسباب إذا رمت مذهبا
~~ال وهلك الفتى ان لا يراح إلى الثدى وأن لا يرى شيئا عجيبا فيغجبا
~~قال ابو علي: أقصب: اشتم. وأصل القضب: القطع. ومنه قيل للجزار: قضاب.
# (1390] لشعر الأصمعي في الاتعاظ، وتبدل الحال، والموت، والرضى بالقتر:
~~قال: وأنشدتا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال: أنشدنا أبو حاتم، عن الأصمعي:
~~[البسيط]
~~يا قلب إنك من أسماء مفرور فاذكز وهل ينفعنك اليوم تذكير
~~تاتي امور فما تذري أعاجلها خيو لفك أم ما نيه تاخير
~~فسامتقدر اللة خيرا وارضين به فبينا الفشر اذ دارث مياسير
~~ويينما المرء في الاحياء مفتبطا إذا صار في الرمس تعفوه الأعاصير
~~نكي الغريث عليه ليس يعرف وذو قرابته في الخي مسرور
~~ى كان لم يكن إلا تذكزه والدفر ايتما حال ذهارير
~~قال ابو علي: الاعاصير: جمع إعصار، والإعصار: الريح ثثير الغبرة-
~~899

PageV00P431

~~============================================================

~~كثاب الأمالي
~~432
~~13911) [صاحب الشوء):
~~قال: وقرأت على ابي عمر، قال: أملى علينا أبو العباس أحمد بن يحيى، عن ابن
~~الاعرايي لرافع بن مريم اليزبوعي : [البسيط)
~~وصاحب الشوء كالداء الغميض إذا يزفض في الجوف يجري هامنا وفمنا
~~يبدي ويظهر عن عورات صاحبه وما راى من فعال صالح دفنا
~~كنهر سوو إذا سكنت سيرت رام الجماح وان رففته سكنا
~~ان عاش ذاك فابعذ عنك ملرله أو مات ذاك فلا تقرب له جتبا
~~قال أبو علي: يقال: غمض وغمض، فمن قال: غمض قال في الفاعل: غييض، ومن
~~قال: غمض، قال في القاعل: غامض، والجنن والؤنم والرمس والجدث والجدف: القبر.
# (1392 (قواعد اختيار الصديق]:
~~قال: وقرأت عليه، قال: أنشدنا أبو ms435 العباس، عن ابن الأعرايي: [الرمل)
~~وإذا صاحبت فاضحت ماجتا فا عفاف وحياء وكرم
~~قول للشيء لا إن فلست لا واذا فلت نعم قال نقم
~~[1393] [إن الذئب لا يذع فيطا شبع فيه، والمفاضلة بين التمر والخبزا:
~~قال : وقرأت عليه، قال : حدثنا أبو العباس، عن ابن الأعرابي؛ قال : قيل لأعرابي :
~~ائما أحب إليك. الخبز أو الثمر؟ فقال: التمر حلو، وما عن الخبز مصبر. قال: ومضى هذا
~~الأعرابي الذي قال: التمر حلو، ثم عاد فقيل له: مالك غذت؟ فقال: إن الذئب لا يدع غيطا
~~شبع فيه.
# (21394 (الإساءة للأضياف]:
~~قال: وحدثنا أبو بكر بن دريد قال: أخرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: نزل رجل من
~~العرب في قوم عدى فأساءوا عشرته، فقيل له: كيف وجذت جيرتك؟ فقال: يغتابنا أقصاهم،
~~ويكذب علينا أدناهم، ويكثرون لدينا تجواهم، ويكشفون علينا خصاهم.
# [1395)[شؤم المعصية، ونسيان الإمام بعض القراءة في الصلاة]) :
~~قال : وحدثني ابو بكر قال : حدئيا أبو حاتم؛ عين الاصمعي قال: قرا إمام ل دالتذلا
~~بنهررب مع الله الها ملعر ولا يفتلون النفس الفى حرم الله إلا بالحق رلا بزنو) ([الفرقان: 68) ثم
~~أزتج عليه، فقال اعرابي من خلفه: إنك يا إمام ما علنت لفعول لما تحيرت فيه.
# (21396[صفات الصاحب، والصداقة في الشدة):
~~قال: وأنشدنا أبو بكر: [الطويل]
~~وكنا كفضتي بانة ليس واحد يزول على الحالات عن رأي واحد
~~تبدل بي خلا فخاللت غيره وخليته ليا اراد تباغدي

PageV00P432

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~43
~~ولو أن كفي لم ترذني أبنتها ولم يضطجبها بعد ذلك ساعدي
~~الا قبع الرخمن كل مماذق يكون أخا في الخفض لا في الشدائد
~~(1397) قال: وحدثنا أبو بكر بن الانباري قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى،
~~قال: أنشدنا عبد الله بن شبيب: [الكامل]
~~طرقتك بين متبع ومكبر بحطيم مكة حيث كان الأبطع
~~قسبث مكة والمشاهر كلها ورحالنا باتث بمشك تنتح
~~[1398] [قول امرأة حين علمث بزواج صاحبها]:
~~قال: وقرات على أبي عمر قال : أنشدنا أبو العباس، عن ابن الأعرابي : [الخفيف)
~~خبروها بانني قسد تزوجث فظلت ثكاتسم الفيظ سرا ms436
~~ثم قالت لاختها ولأخرى جزغا ليته تزوج غشرا
~~وأشارت إلى نساء تديها لاترى ذونفن للعر سثرا
~~ما لقلبي كأنه ليس بتي وعظامي إخال فيهن فثرا
~~ن حديث نيي الي فظيع خلث في القلب من تلظيه جنرا
~~(1399] قال: وأنشدنا ابو بكر رحمه الله قال: أنشدنا أبو عثمان الاشنانداني :
~~(السريع)
~~بش قرينا يفن هالك امفبند وابر مارك
~~قال: أم هبيد: المفازة . وأبو مالك : الكبر، وأنشد: [الطويل)
~~أبا مالك إن الفواني قجرتني أبا مالك إني اظظنك دانبا
~~(21400 [معاتي بعض الألفاظ]:
~~قال أبو علي: قال الاصمعي يقال: قزطاط ومقزطان . وحجر أصر وحجر أير: إذا كان
~~ضلادا صلبا. ويقال: اغبن من ثويك واخبن واكبن. ويقال للناس والدواب إذا مروا يمشون
~~مشيا ضعيفا: مروا يدبون دبيبا ويدجون دجيجا. ويقال: أقبل الحاج والداج؛ فالحاج: الذين
~~يحيجون، والداج: الذين يدلجون ني أثر الحاج. ويقال للرجل والدابة إذا تعؤد الأمر: قد
~~جرن عليه يجرن جرونا، ومرن عليه ينرون مرونا ومرانة.
# [1401) وقال ابو عبيدة، ريخ ساكرة وساكنة، والزور والزون: كل شيء يشخذ ربا
~~ويقبد، وأنشد: [الرجز]
~~جاهوا بزوزيهم وجسنسنا بالأصم
~~وكانوا جاءوا بيعيرين نعقلوهما وقالوا: لا تفر حتى يفر هذان فعابهم بذلك، وجعلهما
~~رئين لهم.

PageV00P433

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~434
~~(1402] قال أبو علي: قال أبو عمرو الشيباني: المغطغطة والمغطمطة : القذر الشديدة
~~الغليان. وحكى الفراء عن امرأة من بني أسد أنها قالت : جاءنا سكران ملتكا في معنى جاء
~~ملتخا وهو اليابس من السكر . وقال ابن الأعرابي: شيخ تاك وفاك، وقخر وقخم .
# [1403] [من أمثال العرب):
~~قال أبو علي: قال الأصمعي: من أمثال العرب: "أشبه شرج شرجا لو ان أسييرا"
~~يضرب مئلا للأمرين يشتبهان ويفترقان في شيء . وذكر أهل البادية أن لقمان بن عاد قال
~~للقيم بن لقمان: أقم هاهنا حتى أنطلق إلى الإبل، فنحر لقيم جزورا فاكلها ولم يخبأ للقمان،
~~فخاف لائمته فحرق ما حوله من السمر الذي بشرج. وشرخ: واد - ليخفى المكان، فلما جاء
~~لقمان جعلت الإبل تثير بأخفافها الجمر، فعرف لقمان المكان وأنكر ذهاب الشمر، فقال:
~~"اشبه شرج شرجما لو أن ms437 أسيمرا" .
# (1404 لموعظة همر بن عبد العزيز الوراق في الاستعداد للموت قبل فوات
~~الأوان، وترك التسويف):
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبر حاتم، عن العتبي؛ قال: كتب عمر بن عبد العزيز
~~الوراق رحمه الله إلى أبي بكر بن حزم: إن الطالبين الدين أنجخوا، والثجار الذين ربحوا، هم
~~الذين اشتروا الباقي الذي يدوم، بالفاتي الملموم، فاغتبطوا ببيعهم، واخمدوا عاقبة أمرهم،
~~فالله الله، وبدنك صحيح، وقلبك مريح، قبل أن تنقضي أيامك، وينزل بك حمامك، فإن
~~العيش الذي أنت فيه يتقلص ظله، ويفارقه أهله، فالسعيد الموفق من اكل في عاجله قضدا،
~~ال وقدم ليوم فقره ذخرا، وخرج من الدنيا محمودا، قد انقطع عنه علاج أمورها، وصار إلى
~~الجنة وسرورها.
# (1405] قال: وأنشدنا أبو عبد الله، عن أحمد بن يحيى النحوي لأبي حية النميري -
~~قال ابو علي: وقرأت البيتين الأرلين على أبي محمد عبد الله بن جعفر، عن أبي العباس
~~محمد بن يزيد النحوي -: [الطويل]
~~الا حي من أخل الحبيب المغانيا لين البلى لما لبشن اللياليا
~~إذا ما تقاضى المزة يوم وليلة تقاضاء شيء لا يمل الثقاضيا
~~حنثك الليالي بمذما كنت مرة شويي الفصا لو كن يبفين باقيا
~~[1406] قال: وقرأت على أبي بكر بن دريد، قال: قرأت على أبي حاتم والرياشي،
~~عن أبي زيد، عن المفضل الضيي للربيع بن ضبع الفزاري: [المنسرح)
~~أقنر من مية الجريب إلى الز جين إلا الظباء والبقرا
~~كانها ذرة منيمة من نشوؤ كن قيلها ذررا
~~اضبح مني الشباب مبتكرا إن ينا غني فقد ثوى عضرا

PageV00P434

~~============================================================

~~435
~~كتاب الأمالي
~~35
~~فارقينا تنل أن تفارق لما قفى من جتاعنا وطرا
~~اضبخث لا اخمل السلاخ ولا انلك راس البعير إن تفرا
~~والذنب اخشاء إن مررث ب وخدي واخشى الرياح والمطرا
~~بن بعد ما قوة أسربها اضبحت شيخا أعالج الكبرا
~~هأتذا أمل الخلود وقد اذرك غنري ومؤلدي خجرا
~~با امري القن قد سيفت ب هنهات فشهات طال ذا غثرا
~~885
~~[1407] [ما يقال بالسين والزاي ا:
~~وقال الأصمعي: تسلع جلذه وتزلع: إذا تشقق، قال الراعي ms438 : [الطويل)
~~وغنلى نمى بسالسيتان كائها ثمالب مؤئى جلذها قد تسلما
~~ويروى: قد تزلما. ويقال: ضربه فسلع رأسه؛ اي : شقه ريقال: خسق الشنهم
~~وخزق: إذا قزطس (1). وسفم خازق وخاسق . ويقال: مكان شأز وشاس وهو الغليظ .
# ويقال: نزغه ونسغه وندغه: إذا طعنه بيد أو رمح. وقال غيره: الشازب والشاسب: الضامر،
~~وقال الأصمعي: الشازب: الضامر وإن لم يكن مهزولا. والشايب والشاسف: الذي يبس،
~~قال: وسمعت أعرابيا يقول: ما قال الحطيئة اينقا شؤبا، إنما قال: اغنزا شسبا. قال: ويروى
~~بيت أبي ذؤيب: [الكامل]
~~اكل الجييم وطاوغته ستحج بفل القناة وازعلنه الأنرع
~~ويروى: وأسعلث؛ اي: أنشطنه. والزغل: النشاط . وقال أبو عبيدة يقال: مغجش
~~القوس وعجس وغنجس، ومغجز وعجز وغجز: للمقبض.
# (1408] [أحرف الإبدال):
~~قال أبو علي: اللغويون يذهبون إلى أن جميع ما أمليناه إبدال، وليس هو كذلك عند علماء
~~أهل النحوء وانما حروف الابدال عندهم اثنا عشر حرفا، تسعة من حروف الزوائد، وثلاثة من
~~غيرها، فأما حروف الزوائد فيجمعها قولنا: "اليوم تنساهه وهذا عيله أبو عثمان المازني:
~~[1409] واما حروف البدل فيجمثها قولنا: فطال يوم أنجدته" وهذا أنا عملته. فالطاء
~~تبدل من التاء في افتعل إذا كانت بعد الضاد، نحو قولك: اضطهد. وكذلك إذا كانت بعد الصاد
~~في مثل اضطبر وبعد الظاء أيضا (2) في افتعل . والألف تبدل من الياء والواو إذا كانتا لامين في
~~مثل رمى وغزا. وإذا كانتا عينين في مثل نام وقام، والعاب والماء . وإذا كانت الواو فاء في ياجل
~~(1) قرطس السهم: أصاب القرطاس؛ أي: الغرض. ط
~~(2) كما في اظطلم واطرح : فالتاء تبدل طاء في باب الافتعال بعد حرف من أحرف الأطياق الأربعة كما لا
~~يى: ط

PageV00P435

~~============================================================

~~436
~~كتاب الأمالي
~~واشباهه. وتكون بدلا من التنوين في الوقف في حال النصب، مثل رأيت زيذا . وبدلا من النون
~~الخفيفة في الوقف إذا كان ما قبلها مفتوخا، نحو قولك: اضربا، وقد أبدلوا اللام من النون،
~~فقالوا: أصيلال، وانما هو أصيلان والياء تبدل من الواو فاء وعينا. نحو ميزان، وقيل: وتبدل
~~من الألف والواو في النصب والجر في مسلمين ms439 ومسلمين. ومن الواو والألف في بهاليل (1)
~~وقراطيس وما أشبههما إذا حقرت أو جمغت. وتبدل من الواو إذا كانت عينا نحولية، وتبدل من
~~الألف في الوقف في لغة من يقول : أفعي وحبلى. وقد أبدلوا من الهمزة فقالوا في قرأت:
~~قريت، وتبدل من الحرف المذغم نحو قيراط، الا تراهم قالوا: قريريط، ودينار ألا تراهم
~~قالوا: دتينير. وتبدل من الواو إذا كانت لاما في مثل قضيا ودنيا. وتبدل من الواو في مثل غاز
~~ونحوه . وتبدل من الواو في شقيت وغنيت وأشباههما. والواو تبدل من الياء في موقن وموسير
~~ال و نحوهما. وتبدل من الياء في عموي ورحوي إذا نسبت إلى عمى ورخى. وتبدل من الياء إذا
~~كانت عينا في كوسى وطوبى ونحوهما. وتبدل من الياء إذا كانت لاما في شروى وتفوى
~~ال وتحوهما. وتبدل مكان الألف في الوقف في لغة من يقول: أفعو وحبلو، كما أبدل مكانها الياء
~~من كانت لغته أفعى وحبلى. وبعض العرب يجعل الوار والياء ثابتتين في الوقف والوصل.
# ال و تبدل من الألف في ضورب وتضورب وتحوها، وضويرب ودوئيق في ضارب ودانق
~~ال وضوارب ودوانق إذا جمعت ضاربا ودانقا. وتبدل من ألف التأنيث الممدودة إذا أضفت أو ثثيت
~~فقلت: حمراوان وحمراوي. وتبدل من الياء في فتو وفثوة - يريد جمع الفتيان - وذلك قليل،
~~كما أبدلوا الياء مكان الواو في غعتي وعصي. وتكون بدلا من الهمزة المبدلة من الياء والواو في
~~التثنية والإضافة نحو كساوان وغطاوي. والميم تبدل من النون في العثبر وشنباء ونحوهما إذا
~~سكنت وبعدها باء، وقد أبدلت من الواو في فم وذلك قليل، كما أن إبدال الهمزة من الهاء بعد
~~الألف في ماء ونحوه قليل. والهمزة تبدل من الواو والياء إذا كانتا لامين في قضاء وشقاء
~~ال ونحوهما. وإذا كانت الواو عينا في أذؤر وأنؤر والسثور(2) ونحو ذلك. واذا كانت فاء نحو أجوه
~~اسادة وأوعد. والنون تكون بدلا من الهمزة في فغلان فغلى كما أن الهمزة بدل من ألف
~~حمراء. والجيم تكون بدلا من الياء المشددة في الوقف ms440 نحو علج وغوفج يراد على وغوفي:
~~ال و الدال تكون بدلا من التاء في افتعل إذا كانت بعد الزاي في مثل ازدجر ونحوها. والتاء تكون
~~بدلا من الواو إذا كانت فاء نحو اتعد وائهم وائلج وتراث وتجاه ونحو ذلك . ومن الياء في
~~افتعلت من يئشت ونحوها. وقد أبدلت من الدال والسين في مت، وهذا قليل. وأبدلت من
~~الياء إذا كانت لاما في أسنثو، وهو قليل أيضا. والهاء تبدل من التاء التي يؤيث بها الاسم في
~~الوقف نحو طلحة وما أشبهها. وتبدل من الهمزة في قرقت وقمرت، وقد أبدلت من الياء في
~~هذه، وذلك في كلامهم قليل، كما أن تبيين الحركة بالألف قليل إنما جاء في أنا وخيهلا.
# (1) اي: في مفرديهما كما لا يخفى. ط (2) جمغا لدار ونار وسوار. ط

PageV00P436

~~============================================================

~~437
~~437
~~كتاب الأمالى
~~[1410] لمن تقل لك تقل عنك، والتزوج في بيوتات السوء، والصديق والعدوا:
~~قال: وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا الفكلى، عن ابن أبي خالد عن الهنثم قال :
~~أخبرنا ابن عياش قال: قال مزوان بن زنباع العبسي. وهو مروان الفزط .: يا بني عبس،
~~احفظوا عني ثلاثا : اعلموا أنه لم ينقل أحد إليكم حديثا إلا نقل عنكم مثله، واياكم والتزويج
~~في بيوتات الشوء، فإن له يوما ناجثا، واستكثروا من الصديق ما قدرتم، واستقلرا من العدو،
~~فان استكثاره ممكن.
# قال أبو علي: الناجث: الحافر، والنجيثة: ما يخرج من تراب البثر.
# (1411] (لا تطلبن حاجتك من كذاب ولا أحمق ولا من له هند قوم مأكلة،
~~وهلة ذلك]:
~~قال: وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي - وعن العتبي أيفا
~~تالا: قال مسلم بن قتيبة : لا تطلبن حاجتك إلى واحد من ثلاثة: لا تطلبها إلى الكذاب، فإنه
~~يقربها وهي بعيدة ويبعدها وهي قريبة، ولا تطلبها إلى الأحمق، فإنه يريد أن ينفعك وهر
~~يضرك، ولا تطليها إلى رجل له عند قوم مأكلة، فإنه يجعل حاجتك وقاء لحاجته.
# (1412] [أدب المتعلم، وحسن الاستماع):
~~قال: وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه4 قال: سمعت ms441 رجلا في
~~حلقة أبي عمرو بن العلاء يقول : قال الحسن لابنه: يا بني، إذا جالست العلماء فكن على أن
~~تسمع أحرص منك على أن تقول. وتعلم خسن الاسنماع كما تتعلم حسن الضمت، ولا
~~تقطع على أحد حديثا رإن طال حتى يمسك.
# (1413) [من لا يلاحى، ولا يحاور، ولا يعاشر، ولا يؤاخى]:
~~قال: وحدثنا أبو بكر قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه قال: قال رجل لابنه:
~~يا بني، لا تلاحين حكيما، ولا ثخاورن لجوجا، ولا تعاشرن ظلوما، ولا تؤاخين مثهما.
# (1414] (قول رجل لامراته وتد نحث عنه ابته، وزلأت النساء):
~~قال: وقرات على ابي عمر قال: أنشدنا ابو العباس أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي
~~لرجل كانت تنخي امرأته ابنه عنه : [الطويل]
~~ازخنة غني تطردين تبددت بلحيك طير طزن گل مطير
~~قفي لا تزلي زلة ليس بعدها خبور وزلاث النساء كسشير
~~فاني واياه كرخنين نمامة على كل حالق من غني وفقير
~~قال: كرخلي نعامة في اتفاقنا وأنا لا نختلف، قال: وليس شيء من البهائم إلا
~~ال وهو إن انكسرت إحدى رجليه اتتفع بالأخرى إلا النعامة، وقال غير ابن الأعرابي: لأنه
~~لامخ لها.

PageV00P437

# ============================================================

~~438
~~كتاب الأمالي
~~(1415] [قول عمرو بن شاس في ابنه عرارا:
~~قال: وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثني أبي، عن الطوسي، قال: كانت
~~لعمرو بن شأس امرأة من رفطه يقال لها أم حسان بنت الحارث، وكان له ابن يقال له غرار
~~من آمة له سوداء، فكانت تعيره به وتؤذي عرازا ويؤذيها وتشتمه ويشتمها، فلما أعيث عمرا
~~بالأذى والمكروه في ابنه قال: الكلمة التي فيها هذه الأبيات : - قال : وقال ابن الأعرابي قالها
~~في الاسلام وهو شيخ كبير -: [الطويل]
~~الم يأتها أثي صحوث وأتني تحلمث حتى ما أعارم من غرم
~~وأطرفت إطراق الشجاع ولو راى مساغما لنابيه الشجاع لقد أزم
~~فان غرارا إن يكن غير واضح فاني أجب الجون ذا المنكب القمم
~~اوان غرارا إن يكن ذا شكية ثقاسينها مه فما أملك الشيم
~~ارذت غرارا بالهوان ومن برد غرازا لعنري بالهوان فقد ظلم ms442
~~فان كنت مني أو تريدين ضخبتي فكوني له كالتنن رب له الأدم
~~و الا فسيري مثل ما سار راكت تيمم خنتا ليس في سيره يم
~~ريروى: خمسا، يريد خمسة أيام؛ وإتما اسقط الهاة من خمسة؛ لأنه لم يذكر الأيام،
~~كما تقول صمنا من الشهر خمسا، تريد خمسة أيام.
# (1416] قال أبو علي: يقال: عرم الغلام يغرم عزما، وغلام عارم، وغلمان غرام
~~وعرمة . وقال ابن الأعرابي: العرم: وضر القذر ووسخها. وقال غيره : العرام: العراق من
~~اللحم. والعمم: الطول، والعميم: الطويل، فوضفه بالعمم وهو المصدر، كما قالوا: رجل
~~عذل؛ أي: عادل. واليتم والأتم: الإبطاء، وقال الطوسي: اليتم: الغفلة، ومنه أخذ اليتيم.
# قال ايو علي: كأثه يذهب إلى أنه اغفل فضاع. وأما غيره فيقول: اليتيم: الفرد، ويتم إذا
~~اتقرد، ومنه الذرة اليتيمة.
# (1417] [شعر في الأولاد):
~~قال: وقرأت على أبي بكر بن دريد: [السريع)
~~انزلي الدهر عسلى خك من شاهق عال إلى خفض
~~وغالني الدهر بوفر الفنى فليس لي مال سوى عزضي
~~لولا بتيات كزغب القطا أجبغن من بعض إلى بعض
~~لكان لي مفطرب واسغ في الأرض ذات الطول والقزض
~~وانما أولاثنا بتننا اكبادنا تشى على الأرض
~~(1418] قال: وقرات عليه لمغن بن أوس: [الطويل)
~~رايث رجالا يكرفون بناتهم رفيهن لا نكذب يساة صسوالخ

PageV00P438

~~============================================================

~~439
~~كتاب الأمالي
~~وفيهن والأيام يغثرن بالفتى عوائذ لا ينلسلن ونوائخ
~~(1419) لضبط بعض أسماء متشابهة]:
~~قال: وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال : حدثني أبي، عن أشياخه؛ قال : كل ما في
~~العرب غذس بفتح الدال، إلا غذس بن زيد فإنه بضمها. وكل ما في العرب سدوس بفتح
~~السين إلا سدوس بن أضعع في طي. وكل ما في العرب فرافصة بضم الفاء إلا فرافصة أبا
~~نائلة امرأة عثمان بن عفان رضي الله عنه . وكل ما في العرب ملكان بكسر الميم إلا(1)
~~ملكان بن حزم بن زئان فإنه بفتحها(4)، وكل ما في العرب أسلم بفتح الهمزة واللام إلا
~~أسلم بن الحكم من قضاعة.
# [1420] [شعر في تداول الأبام، وقصر الأمل]:
~~قال: وأنشدنا أبو الحسن الأخفش قال: ms443 أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى: [الطويل)
~~بكل بلاد ام بكل مظلة اخو امل مثا يحاول مطمعا
~~كأيا خلقنا للنوى وكانما حرام على الايام أن تتجنما
~~(1421] لشعر في الإقدام يوم الحرب):
~~قال : وقرأت على أبي بكر بن دريد رحمه الله لقطري بن الفجاءة : [الكامل]
~~لا يزكتن احد إلى الإخجام يوم الوغى متغوفا لجمام
~~فلقد أراني للرماح دريثة من عن يميني مرة(") وأمامي
~~ى خضت بما تخدر من ديي اكناف سرجي أو عنان لجايي
~~ثم انصرفث وقد أصبث ولم أصب جذع البصيرة قارح الإقسدام
~~(1422] قال ابو علي: الدريثة مهموزة: الحلقة التي يتعلم عليها الطعن وهي فعلية
~~بمعنى مفعولة من درات آي: دفعث. والذرئة غير مهموزة: دابة أو جمل يستتر به الصائد
~~فيرمى الصيد، وهو من دريت أي: ختلث، وقال الشاعر: [الطويل]
~~فان كنث لا أثري الظباء فإئني أد لها تخت الثراب الذواهيا
~~ويتوه على مثال خديعة إذ كان في معناها، وقوله:
~~اكناف سرجى أو عنان لجامى
~~اراد: وعنان لجامي، وقوله: جذع البصيرة؛ أي: فتي الاستبصار؛ اي : وأنا علي
~~بصيرتي الأولى، وقوله: قارح الإقدام؛ أي: متناه في الإقدام .
# (1) كذا في "اللسانه وعبارة "القاموس": وملكان محركة ابن جرم وابن هباد في قضاعة1 رمن سراهما
~~في العرب فبالكسر. ط
~~(3) في نسخة تارة اه. ط
~~(2) انظر: "التنييه" [113].

PageV00P439

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(1423) [بقاء الشوق وترك الياس على الوصل وإن انقطعت الشيل] :
~~قال وانشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة: [الطويل]
~~لين درست أسباب ما كان بيننا من المؤد ما شوقي إليك بدارس
~~وما أنا من آن يجمع الله بيتشا علسى خير ما كئا عليه بيائس
~~(1424 [شعر في سؤال الخليفة المأمون، والتسليم للأقدار]:
~~قال: وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثنا عبد الله بن خلف، قال: حدثنا
~~ابو جابر مخرز بن جابر قال: حدثنا ابي قال: أرسلت أم جعفر زبيده إلى أبي العتاهية
~~ان يقول على لسانها أبياتا يستعطف بها المأمون فتائى، ثم أرسل إليها هذه الأبيات:
~~[الطويل]
~~الا إن صرف الدهر يذني ويبود وينتع با ms444 لألأف طؤرا ويفقذ
~~أصابت بريب الدهر مني يدي يدي فسلمث للاتدار واللة أخمذ
~~ل وقلت لريب الدهر إن هلكث يذ فقد بقيث والحمد لله لي يد
~~اذا بقى المامون لي فالرشيذ لي ولي جففو لم يفقدا ومحمد
~~فلما قرأها المامون استحسنها وسأل عن قائلها، فقيل: أبو العتاهية، فأمر له بعشرة
~~آلاف درهم، وعطف على زبيدة وزاد في تكرمتها وآثرتها.
# 95
~~(1425] قال: وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا أبو عثمان، عن الثوزي، عن
~~ابي عبيدة! قال: قال موسى شهوات يهجو عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر ويمدح
~~عمر بن موسى بن طلحة بن عبيد الله (1). [الطويل]
~~تباري ابن موسى يا بن موسى ولم تكن يداك جميقا تغدلان له يذا
~~تباري امرا يشرى يديه مفيده پناهما تبى بناه مشيذا
~~فانك لم تشبه يداك ابن مممر ولكنما أشبهت فيك معبدا
~~وفيك وإن قيل ابن موسى بن مغمر غروق يدغن المرء ذا المجد قغددا
~~ثلاثة اعراق فعرق مهذب وعرقان شانا ما أصابا فأفسدا
~~قال أبو بكر: وكان معبد مولى، وكان أخا أبيه لأمه. وله حديث قد ذكره أبو عبيدة في
~~المثالب.
# قال ابو علي: الفغدد والفغذد لغتان : اللثيم الأصل، والإقغاد: قلة الأجداد.
# والأطراف: كثرة الأجداد كلاهما مدح.
# (1) انظر: "التنبيهه[114].

PageV00P440

# ============================================================

~~كتاب الأمالى
~~(1426] [شعر في الصد والهجران ] :
~~قال: وأنشدنا أبر بكر، قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه: [الطويل)
~~لعنرك ما حق امرئ لا يعذ لي عاى نفيه خثا علي بواجب
~~وما أنا للنائي علي بوده بودي وصافي خلستي بشقارب
~~ولكيه إن مسال يوما بجايب من الضد والهجران ملث بجايب
~~[1427] اكفران المعروف]:
~~قال: وأملي علينا أبو الحسن الأخفش قال: كتب محمد بن مكرم إلى ابي العيناء: أما
~~بعد، فإني لا أعرف للمعررف طريقا أوعر ولا أخزن من طريقه إليك، ولا مستودعا أقل زكاة
~~وأبعد غنما من خير يجل عندك؛ لأنه يصير منك إلى دين ردي، ولسان بذي، وجهل قد ملك
~~عليك طلباعك، فالمعروف لديك ضائع، والضنيعة عندك غير مشكورة، رإنما غرضيك من
~~المعروف أن ms445 ثحرزه وفي مواليه ان تكفره .
# (1428] [من أمثال المرب ]:
~~قال: وقرات على ابي بكر، قال : حدئنا ابو العباس، عن ابن الأعرابي؛ قال من أمثال
~~العرب: "لا أخاف إلا من سيل تلعتي"؛ اي : إلا من بني عمي وقرابتي، قال : والتلعة : مسيل
~~الماء إلى الوادي؛ لأن من نزل التعلة فهو على خطر، إن جاء سيل جرف بهم، وقال هذا وهو
~~نازل بالتلعة؛ أي: لا أخاف إلا من مأمني.
# (1429] قال أبو علي: وسألت أبا بكر بن دريد، عن المثل الذي تضربه العرب لمن
~~جازي صاحبه بمثل فعله وهو قولهم: "يوم بيوم الحفض المجؤره فقال: أصل هذا المثل أن
~~أخوين كان لأحدهما بثون ولم يكن للآخر ولد. فوثبوا على عمهم فجوزوا بيته أي: القؤه
~~بالأرض. ثم نشا للآخر بنون فوثبوا على عمهم فجوروا بيته فشكا ذلك إلى أخيه، فقال:
~~"يوم بيوم الحفض المجور".
# (1430] قال ابو علي: والحفض: متاع البيت، والحفض أيضا: البعير الذي يحمل
~~عليه متاع البيت؛ وإنما سمى حفضا؛ لأنه منه بسبب، والعرب تسمى الشيء باسم الشيء إذا
~~كان منه بسبب، ولذلك قيل للجلد الذي يحمل فيه الماء: راوية . وإنما الراوية: البعير الذي
~~يستتى عليه. وينشد بيت عمرو بن كلثوم على وجهين: [الوافر]
~~ونحن إذا عماد البيت خرث قلى الاخفاض ننتع من يلينا
~~ويررى: عن الأخفاض، فمن روى على أراد متاع البيت، ومن روى عن أراد الجمل
~~الذي يحمل عليه متاع البيت.

PageV00P441

# ============================================================

~~442
~~كتاب الأمالي
~~[1431] [مادة: هجرا
~~قال أبو علي: قال أبو نصر: هجرث فلانا افجره هجرانا وهخرا: إذا تركت كلامه.
# وهجر الرجل في منامه يهجر هجرا إذا هذى وتكلم في منامه . وأفجر يهجر إمجارا وهجرا إذا
~~قال: هجرا أي: فخشا وكلاما قبيحا، وهجرت البعير أهجره هجورا وهو أن تشد حبلا من
~~حقوه إلى خف يده. قال أبر علي: وذلك الحبل يسئى الهجار. وروى أبو عبيد عن
~~الاصمعي: هجزث البعير أهجره قجرا وهو أن تشد حبلا في رسغ رجله ثم تشده إلى خقوه
~~إن كان غزيا، وإن كان مزخولا شددته إلى حقيبته . وذكر الأصمعي ms446 في كتاب الصفات نحو
~~قول أبي عبيد. قال: وهو أن تشد حبلا من وظليف رجله إلى حقوه، وأنشد:
~~نكغكمومن في فسيق وفي ذهش ينزون من بين مأبوض ومهجور
~~وقال أبو نصر: وهاجر الرجل يهاجر مهاجرة إذا خرج من البذو إلى المدن . قال أبو علي
~~ويقال: هاجر أيضا إذا خرج من بلد إلى بلد، وقال ابو نصر: ويقال لكل ما أفرط في طول أو
~~غيره: مهجر والانثى منجرة، ونخلة مهجرة إذا افرطت في الطول، قال الراجز: [الرمل]
~~تغلو بأغلى السشسخق المهاجر منها عشاش الهذهد القراقر
~~وقال غيره: الهاجري: الحاذق بالاستقاء. ويقال: هذا أمجر من هذا أي أفضل منه،
~~ويقال لكل شيء فضل شييا: هو أفجر منهه ولهذا قيل للبن الجيد: هجير . ويقال: إن معاوية
~~رحمه الله خرج متنزها فمر بحواء ضخم فقصد قصد بيت منه، فإذا بفنائه امرأة بززة، فقال
~~لها: هل من غداء؟ قالت: نعم حاضر، قال: وما غداؤك؟ قالث: خبز خبير، وماء نمير،
~~وحيس فطير، ولبن هجير، فثنى وركه ونزل، فلما تغذى قال: هل لك من حاجة؟ فذكرث
~~حاجة اهل الجواء، قال هاتي حاجتك في خاصة نفسك، قالت: يا أمير المؤمنين، إني اكره
~~ان تنزل واديا قيرف أوله، ويفف آخره. وقال أبو عبيدة: هذا أهجر من هذا أي: أعظم منه.
# (1432] قال أبر علي: وحدثنا أبو عبد الله إيراهيم بن محمد بن عرفة، قال: أخيرنا
~~أبو العباس، عن ابن الأعرابي؟ قال: يقال : هذا الطريق أهجر من هذا؛ أي ابعد منه،
~~والهجرة: البغد، وأصل هذه العبارات كلها واحد. وقال غيره: والهاجري: البناء، وقال
~~بعضهم: والهاجري منسوب إلى هجر، فأدخل فيه الألف واللام، قال آبو علي: وليس هذا
~~القول بمرضي، وقال أبو نصر: والهاجرة والهجير والهجر: وقت زوال الشمس، قال
~~الشاعر(1) : [الوافر
~~كان العي جين أنخن هجرا معفاة نواظرها سرايي
~~ويقال: ما زال ذلك هجيراه؛ أي: دأبه الذي يهجر به، ويقال: افجيراه أيضا لغتان.
# ويقال: أتانا على هخر آي: بعد سنة فصاعدا.
# (1) انظر: "التنبيه" [115].

PageV00P442

# ============================================================

~~5
~~443
~~كتاب الأمالي
~~(1433] (سؤال اهرابي في المسجد): ms447
~~قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: أخبرنا ابو حاتم، عن أبي عبيدة، عن
~~يونس، قال: وقف أعرابي في المسجد الجامع في البصرة فقال : قل النيل، ونقص الكيل،
~~لوغجفت الخيل، والله ما أصبحنا تنقغ في وضح، وما لنا في الديوان من وشمة، وإنا لعيال
~~جربة، فهل من معين أعانه الله يعين ابن سبيل، ونضو طريق . وفل سنة4 فلا قليل من الأجر
~~ال ولا غتى عن الله، ولا قمل بعد الموت. قال أبو علي: الوضح : اللبن؛ وإنما سمى وضحا
~~لبياضه، وقال الهذلي : [البسيط]
~~ققوا بسهم فلم يشنز به احذ ثم استفاءوا وقالوا خيذا الوضخ
~~عثوا: رموه إلى السماء. واستفاءوا: رجعوا. والوشمة مثل الوشم في الذراع، يريد
~~الخط. والجربة: الجماعة. ويقال: الجرئة: المتساوون، ويقال: عيال جرئة؛ أي: كبار
~~كلهم لا صغير فيهم، قال الراجز: [الرجز
~~جرية كخمر الابك لاضرع فيهم ولا مذكي
~~والقل: القوم المنهزمون، يعني: أنه انهزم من الجدب، والفل: الأرض التي لم يصبها
~~مطر، وجمعها أفلال.
# (1434] (وصف أعرابي للسويق ا:
~~قال: وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: قال الأصمعي: عاب رجل
~~الشويق بحضرة اعرابي، فقال: لا تعنه، فإنه غذة النسافر، وطعام العجلان، وغذاء المبكر،
~~وبلمة المريض، ويشرو فواد الحزين، ويرذ من نفس المخذود، وجيد في التسمين، ومنعوت
~~في الطب، وقفاره يخلو البلغم، وملتوته يصفي الذم، وإن شثت كان شرابا، وإن شثت طعاما،
~~وان شنت فثريدا، وإن شئت فخبيضا. قال أبو علي: يسرو: يكشف ما عليه، يقال: سرا عنه
~~ثوبه إذا نزعه . والمخدود: الذي قد حذ أي: قد ضرب الحد. والقفار: الذي لم يلث بشيء من
~~أذم لا زيت ولا سمن ولا لبن، يقال: طعام قفار وعفار وعفير وسختيث وخث.
# (1435] حدثني أبو عمرو، قال: حدثنا أبو العباس، عن ابن الأعرابي؛ قال : العرب
~~تقول: ماء قراح، وخيز قفار: لا أذم معه. وسويق خث وهو الذي لم يلث بسمن ولا زيت.
# وحنظل مبسل وهو أن يؤكل وحده، قال الراجز: [الرجز
~~بثن الطعام الحنظل المبعل ينجع مث قبدي ms448 واتمسل
~~ويروى: ياجع
~~(1436] (الاصتذار أولى من المطل]:
~~قال: وحدثنا أبو بكر قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال : قال أعرابي: اعتذار
~~ين منع أجمل من وعد ممطول .

PageV00P443

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(1437) (فزع مالك بن أسماء لحبس اخيه رفم ما بينهما من خصومة]:
~~قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر بن الانباري، قال: أخبرنا أبو العباس أحمد بن يحيى؛
~~قال: كان مالك بن أسماء بن خارجة واجذا على أخيه عيينة بن أسماء، وطال ذلك حتى تفاقم
~~الأمز بينهما، فأخذ الحجاج غيينة فحبسه لجبايات كانت له، وكتب إلى مالك يغلمه بذلك
~~وهو يظن أنه يسره، فلما قرأ الكتاب أنشأ يقول (1) : [الكامل]
~~مما شجاك ومسلت الغواد
~~تقب الرقاذ فما يغل رقاد
~~كادث تقطع عنده الاكسباد
~~خبو اتاني عن غيينسه مفظع
~~ويروى: عن عيينة موجع.
# موتى وفينا السروخ والأجساد
~~بلغ الثفوس بلاؤه فكأننا
~~لا يذفعون بنا المكاره باذوا
~~يرجون غره"1 جدنا ولو آنهم
~~امتى عليه تظاهز الأفسياة")
~~أتاني عن غيينه آنه.
# عند الشدائد تذهب الأحقاد
~~خلت له تفسي النصيحة إنه
~~تهب البعاذ فكان فسيه بغاذ
~~وعلنت أني ان فقدت مكمانه
~~وتفيرث لي اوجه وبلاد
~~ورأيث في وجه العدو شكاسة
~~بالريد حين تقاصر الإزفاد
~~وذكرث ايى فتى يشد مكات
~~امن يهين لنا ترائم ماله
~~ولنا إذا غذنا إليه معاذ
~~قال أبو علي: الشكاسة : سوء الخلق، والشكس: السيي الخلق،
~~(1438] اشعر في ثبات المودة والذكر رفم فياب المحبوب عن النظر:
~~وأنشدتا أبو بكر بن الأنباري، قال: أنشدنا أبو بكر السمسار قال: أنشدنا أبو بكر
~~الأموى، عن الحسين بن عبد الرحمن للخليل بن أحمد: [البسيط]
~~ان كنت لست معي فالذ كر منك فنا يزغاك قلبي وان غيبت عن بضري
~~العين تفقذ من تهوى وتبصره ونافظر القلب لا يخلر من النظر
~~(1439] قال: وأنشدنا أبو بكر أيضا قال: أنشدنا أبو علي العمري؛ قال: أنشدنا
~~مسعود بن بشر: [الطويل]
~~أما والدي لو شاء لم يخلق اللوى لثن غبت عن غيني لما غبت عن قلبي
~~يوممنيك الشوق خثى كانما أناجيك من قزب وإن لم تكن ms449 فزبي
~~(1) انظر: "التتبيه، [106].
# (2) غرة جدنا؛ أي خداعه؛ وفي نسخة: عثرة جدتا. ط
~~(3) الأقياد: جمع قيد، يريد أنه أمى تتعاون عليه القيود. ط

PageV00P444

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~45
~~(1440[شعر نصيب في حب زينب]:
~~قال: وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة تفطوئه، قال: سمعت أبا العباس
~~احمد بن يحيى يقول: قال جرير: ودذث أني سبقت ابن السؤداء - يعني: نصيبا - إلى هذه
~~الأبيات: [الطويل
~~بزينب ألمم قبل ان يزحل الركب
~~وقل إن تملينا فما ملمك القلب
~~وقل إن ننل بالود ينك مخبة
~~فلا بثل ما لا قيث من خبكم خب
~~ال وقل في تجنيها لك الذنب إنما
~~تابك من عاتبت فيماله عثب
~~فمن شاء رام الضزم او قال ظالنا
~~لذي وذه ذتث وليس له ذتب
~~خليلي من كفب الما هديشما
~~بزينب لا تففذيما ابدا تفب
~~بن اليوم زوراها فان ركينا
~~غاده ضد عنها وعن أهلها تكب
~~قال أبو علي: البخب : الموائل.
# ال وقولا لها يا أم عثمان خلتي
~~ايلم لنا في خبنا أنت ام خزب
~~وقال رجال خنبه من للابها فقلك كذيتم ليس لي دونها خسب
~~9
~~(1441] قال: وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه
~~لأسماء المرية صاحبة عامر بن الطفيل: [الطويل]
~~ايا جبلي وادي غريهرة التي ناث عن ثوى قومي وحق قدومها(1)
~~الا ليا مخرى الجنرب لعل يداوي فوادي من جواه نيييها
~~وكيف تداوي الريح شوقا مماطلا وعينا طويلا بالدموع شجومها
~~وقولا لسركبان تييمية غدث إلسى البيت تزجو ان تخط جزومها
~~بان باكناف الرفام غريبة مولهة ثكلى طويلا نيبنها
~~مقطمة اخشاؤها من جوى الهوى وتبريع شوق عاكفي ما يرينها
~~قال أبو علي: الثيم: الصوث.
# [1442] [شرح بعض الالفاظ]:
~~قال: وقرأت على أبي عمر قال: حدثنا أبو العباس، عن ابن الأعرابي؛ قال: الطاية
~~والثاية والغاية والراية والآية، فالطاية: الشطح الذي ينام عليه، والتاية : أن تجمع بين رهوس
~~ثلاث شجرات أو شجرتين فئلقي عليها ثوتا فتستظل به، والغاية: أقصى الشيء وتكون من
~~الطير التي تغيي على رأسك، أي: ms450 ثرفرف، والآية: العلامة .
# (() الذي في ياقوت: وحم قدومها اي: قدر وقضى.

PageV00P445

# ============================================================

~~446
~~كتاب الامالي
~~(1443] [ما قيل في ايثار الدنيا، وإدبارها] :
~~وبهذا الاسناد قال: قال خالد بن صفوان : والله ما يأتي علينا يوم إلا ونحن نؤثر الدنيا
~~على ما سواها، وما تزداد لنا إلا تخليا، وعنا إلا توليا.
# (1444] [عقوق الوالدين):
~~قال: وأتشدنا أبو بكر بن دريد قال: أنشدنا الرياشي لأعرابي يهجو بنيه : [الرجز]
~~ان بني كلهم كاللب ابرفم اولايم ببى
~~ن عهم أدبي وضزبي ولا اتساعي لنم ورخبي
~~ي بت بفر غقب اوليتي كنت غقيم الضلب
~~(1445] قال: وقرات على أبي عمر قال: أنشدنا أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي
~~لحضين ابن المنذر يهجو ابنه غياظا: [الطويل]
~~وانت لتانيب على خفيظ
~~ن لما أوليت من صالح مضى
~~وأنت على أهل الضفاء غليظ
~~تلين لافل الفل والفنر منهم
~~اتى منك من غيفل غلي كفليظ
~~عذوك مرور وذو الوذ بالذي
~~عذوا ولكن الصديق تفيظ
~~وسشيت غياظا ولست بغان
~~ولا هسي في الأرواح حين تفيظ
~~فلا حفظ الرحمن زوحك خية
~~(1446] (الحد، وأدب المحودا:
~~قال: وقرات على آبي بكر بن دريد رحمه الله: لالبسيط]
~~ان يخسذوني فإني غير لايهم قبلى من الناس أهل الفضل قد خيدوا
~~دام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد
~~أتا الذي يجدوني في صضدورهم لا ازتقحى صدرا منها ولا ارذ
~~(1447] [الاخوة، وان كره من أخيه خلقا رضي آخر، وفدر الصديق):
~~قال: وأنشدنا أبو بكر رحمه الله: [الطويل]
~~اخ لي كسايام الحياة إخاؤه تلؤن ألوانا علي خطويها
~~اذا عت منه خلة فهجرت ذقثني إليه خلة لا أعيبها
~~[1448] قال: وأتشدني أبو يكر بن أبي الأزهر مستملي أبي العباس قال: أنشدنا
~~الزبير بن بكار لسويد بن الصامت : [الطويل]
~~الا ربما تذغو صديقا ولوترى مقالته بالنيب سلعك ما يفري
~~لساك له كالثهد مادمت حافرا وبالغيب مطرور على ثغرة الثخر
~~قال أبو علي: مطرور: محدد، من طرزث السكين: حدذتها.

PageV00P446

# ============================================================

~~1
~~447
~~كتاب الأمالي
~~(1449] ارثاء نهار بن توسعة للمهلب وما ترتب هلى ذلك]: ms451
~~قال: وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة؛ قال: مات
~~المهلب بمزو الروذ بخراسان، وكانت ولايته أربع سنين، فقال هار بن تؤبعة : [الطويل]
~~الا ذهب الفزو المقرب للفنى ومات الثدى والخزم بعد المهلب
~~اتاما بتزو الووذ رهن ضريجه وقد غيبا عن كل شرق ومفرب
~~ثم ولى بعده فتيبة بن مسلم، فدخل عليه نهار فيمن دخل وهو يعطي الناس العطاء،
~~فقال: من أنت4 قال: تهار بن تويعة، قال : أنت القائل في المهلب ما قلت؟ قال : نعم، وأنا
~~القائل : (الطويل)
~~الوما كان مذ كئا ولا كان قبلتا ولا كائن من يفد مثل ابن مشلم
~~أعم لأفل الشرك قتلا بسيف واكثر فينا مفنما بعد مفنم
~~قال: إن شنت فأقلل، وإن شئت فاكيز، وإن شئت فاحمذ، وإن شئت قذم، لا تصيب
~~مني خيرا أبدا، يا غلام، أقرض اسمه من الدفتر، فلزم منزله حتى قتل قتيبة وولي يزيد، فاتاه
~~فدخل عليه وهو يقول: [الطويل)
~~إن كان تنبي يا قتيبة أنني مدحث أنرا قد كان في المجد أوحد
~~ابا كل مظلرم ومن لا أبال وغيث مغيثات اطلن الثلددا
~~فشأنك إن الله إن سؤت مخسن إلي إذا اقى يزيد ومغلد
~~قال: اختكم قال: مائة ألف درهم، فأعطاه إياها. وقال أبو عبيدة مرة أخرى: بل كان
~~المدوح مخلد بن يزيد، وكان خليفة أبيه على خراسان، فكان نهار يقول بعد موته: رجم
~~الله مخلذا فما ترك لي يعده من قولي:
~~(1450) [الفاظ وردت بمعنى الثبات والاقامة]:
~~قال أبو علي: قال اللحياني: دجن بالمكان يذجن دجونا فهو داجن إذا ثبت وأقام،
~~ال ومثله رجن يرجن رجونا فهو راجن. وقال غيره ومنه قيل: شاة راجنة إذا أقامت في البيوت
~~على علفها. وقال اللحياني: وتن يتن وثونا، وقال الأصمعي: الواتن : الثابت الدائم،
~~وقال اللحياني: تنا يثنا تنوةا فهو تانئ، وتنخ يتنخ تنوخا فهو تانخ، قال ابو بكر بن دريد:
~~ال ومنه سميت تثوخ؛ لأنها اقامت في موضعها. وقال اللحياني: ورگذ يزكذ زكودا فهو
~~راكذ، وألحم يلجم إلحاما. وقال ms452 يعقوب بن السكيت: وقطن يقطن قطونا فهو قاطن، قال
~~العجاج: [الرجز
~~قواطنا مكة من وزق السحمى
~~ومكذ يمكذ مكوذا فهو ماكذ، ومنه قيل: ناقة ماكد ومكود إذا ثبت غزرها فلم يذهب.
# 1451] قال أبو علي: وأخبرنا الغالبي، عن أبي الحسين بن كيسان، عن أبي العباس

PageV00P447

~~============================================================

~~448
~~كتاب الأمالو
~~أحمد بن يحيى؛ قال: زعم الأصمعي أن الغزر لغة أهل البحرين، وأن الغزر بالفتح اللغة
~~العالية. وقال يعقوب: ورمك يزمك رموكا فهو زامك. وتكم يثكم تكوما فهو ثاكم، وارك
~~يأرك اروكا فهو آرك، وايل آركة في الخمض أي : مقيمة، فأما الأوارك فالتي تأكل الأراك ،
~~وعدن يغدن عذنا، وزاد اللحياني: وغذونا، ومنه قيل: جنة عذن؛ أي: جنة إقامة، وابل
~~غوادن إذا أقامت في موضع، قال يعقوب: ومنه المغدن؛ لأن الناس يقيمون فيه في الشتاء
~~والصيف، قال أبو علي: إنما قيل له مغدن لثبات ذلك الجوهر فيه، قال العجاج:
~~من مفدن الصيران غذملي
~~يعني: كناسا فيه وثبات البقر. وقال يعقوب: وتلد يثلد ثلودا وبلد يبلد بلودا. قال أبو
~~علي: ومنه اشتقاق البليد؛ كأنه ثيت فلم يتخط لجواب ولا تصرف. قال يعقوب: وأبد يأبد
~~أبودا، وألبد يلبد إلبادا فهو ملبد، واللبد من الرجال: الذي لا يبرح منزله، قال الراعي:
~~[البسيط)
~~من امر ذي بدوات لا تزال ل بزلاء يغيا بها الجئامة اللبذ
~~والث يلث فهو ملك، والثت السماء إذا دام مطرها، وارب يرث إزبابا فهو مرب،
~~وألب يلب إلبابا فهو ملب، ولب ايضا وهي بالألف أكثر، قال ابن أحمر: [الرجز)
~~تب بارض ما تخطاها اللعم
~~قال الخليل: ومنه قولهم لبيك وسغديك، كأته قال: إجابة لك بعد إجابة، ولزوما لك بعد
~~لزوم؛ أي: كلما دعوتني أجبتك ولزمت طاعتك. ورما يزما رما ورموةا. وخيم يخيم تخيما،
~~ورئم يريم تزيعا. وفنك يفتك فثوكا، وفتك في الشيء إذا لج فيه، وأنشد الفراء: [الرجز
~~لما رايت افرها في خطي وفنكت في كذب ولط
~~أخذث مسنها بقسرون شنط حئى علا الراس دم يفطي
~~وأبن يين إينانا فهو مبن، قال النابغة: [الوافر).
# فشيث ms453 منازلا بفرنتنات فاغلى الجزع للعي المين
~~وبچد بالمكان يبجد بجودا فهو باجد، ومته قيل: أنا اين يجدتها أي: أنا عالم بها.
# ل وحكى يعقوب عن الفراء: هو عالم ببخدة أمرك ويجدة انرك كقولك بداخلة امرك.
# (1452] وقال ابن الاعرابي: أوصب الشيء ووصب إذا ئبت ودام، وأنشد العجاج:
~~[الرجز)
~~تملو أعاصيم وتملو اخدبا إذا رجث منه الذهاب أوصبا
~~قال ابو علي: ومن وصب قوله عز رجل : ب هذك وليي) [الصافات : 9]؛ أي : دائم ،
~~وقال الأصمعي: ثبيث على الشيء : دمت عليه، وأنشد: [الطويل)
~~يتبي ثتاء من كريم وقوله الا انعم هلى خسن الشجئة واشرب

PageV00P448

~~============================================================

~~449
~~كتاب الأمالي
~~وقال أبو عمرو الشيباني: الثثبية: مدخ الرجل خيا، وأنشد البيت اللي ذكرناه عن
~~الأصمعي، وقال غيره: الطادي: الثابث، قال القطامي : [البسيط]
~~وما تقضى يسواتي دينها الطادي
~~والموطود: المثبت، ومؤطوذ من وطد يطذ، واللغويون يقولون: إن هذا من
~~المقلوب. وقال أبو عبيد: والأفعس: الثابث، وأنشد للحارث: وعزة(1) قغساء. وقال
~~اللحياني: أتم يأيم أتوما، ووتم يويم وثوما إذا ثبت في المكان، قال أبو علي : وهذان
~~الحرفان على غير قياس؛ لأنه قد كان يجب أن يكون مصدرهما أثما ووثما. ويقال: أزى
~~بالمكان وتارى إذا احتبس، قال: لالبسيط)
~~لا يتارى(4) لما في القذر يرقيه ولا يعض على شزسوفه الضفر
~~وقال آخر : [المنسرح)
~~لا يستارون في الستفيق وإن نادى مناد كي ينزلوا تزلوا
~~وقال ابن الأعرابي : وزحك بالمكان إذا أقام فيه .
# (1403) (وصية عبد الله بن شدلد عتد موته، والتقوى، والموت، والجود، وأدب
~~الود، وفير ذلك):
~~قال: وحدثنا أبو بكر رحمه الله فال: أخبرنا الشكن بن سعيد، عن محمد بن عباد، عن
~~ابن الكلبي، عن أبيه، قال: لما حضرت عبد الله بن شداد بن الهاد الوفاة دعا ابنا له يقال له
~~محمد؛ فقال: يا بني، إني ارى داعي الموت لا يقلع. وأرى من مضى لا يزجع، ومن بقى
~~ناليه ينزع، وإني موصيك بوصية فاحفظها، عليك بتقوى الله العظيم، وليكن أولى الأمور بك
~~شكر الله وحسن النية في السر والعلانية، فإن الشكور يزداد، والتقوى ms454 خير زاد، وكن كما قال
~~الحطيثة : [الوافر)
~~الولست أرى السعادة جمع مال ولكن الثقي هو الشييذ
~~وتقوى اللسه خير الزاد ذخرا وعند الله للاتقى مزيد
~~(1) تتمة بيت للحارث بن حلزة وصدره:
~~يا عى الاهة ت ا حون وعزة قاه
~~(2) البيت لاعشى باهلة واسمه عامر بن الحارث أحد بني واثل من قصيدة مطلعها:
~~و ات الن لا جاه جهم وراكب باه من تهليت مر
~~والشطر الأول من البيت صدر لبيت آخر عجزه:
~~و لا يزال إمام القوم بفتفر
~~وصدر الشطر الثاني فيه:
~~لا نز الساق من اين ومن وصب
~~راجع : "الاصمعيات" طبع برلين (ص34) . ط

PageV00P449

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~ومسا لابذ أن يأتي قرين ولكن الذي ينضي بميد
~~(صروف الدهر ونوائبه، وتغير الحال]:
~~ثم قال: ايي بني، لا تزهدن في معروف؛ فإن الدهر ذو صروف، والايام ذاث نوائب،
~~على الشاهد والغائب، فكم من راغب قد كان مرغوبا إليه، وطالب أصبح مطلوبا ما لديه،
~~واعلم أن الزمان ذو ألوان، ومن يصحب الزمان يرى الهوان، وكن أني بني كما قال أبو الأسود
~~الدولي (1): [الطويل]
~~وغد من الرحمن فضلا رنفمة عليك إذا ما جاء للغرف طالب
~~وان انرا لا يزتجى السخير عنده يكن فينا ثفلا على من يصاجب
~~فلا تمنعن ذا حاجة جاء طالبا فانك لا تسذري متى آنت راغب
~~رأيث التوا هذا الزمان ياهله ويهم فيه تكون النوائب
~~(الجود، وكثمان السر:
~~ثم قال: أني بني، كن جوادا بالمال في موضع الحق، بخيلا بالأسرار عن جميع
~~الخلق، فإن أحمد جود المرء: الإنفاق في وجه البر، وإن أحمد بخل الخر: الضن بمكتوم
~~السر، وكن كما قال قيس بن الخطيم الأنصاري:
~~اجود بتكيون الثلاد وانني بسرلة عثن سالني لضنين
~~اذا جاوز الاثنين سرفانه بنت وتسكشير الحديث قعين
~~وعندي له يوما إذا ما ايتتنتي مكان بسوداء الفواد مكين
~~[من شيم الكرام) :
~~ثم قال: اي: بني، وإن غلبت يوما على المال، فلا تدع الحيلة على حال؛ فإن الكريم
~~يحتال، والدني عيال، وكن احسن ما تكون في الظاهر حالا، أقل ما ms455 تكون في الباطن مالا؛
~~فان الكريم من كرمث طبيعثه، وظهرث عند الإنفاد يغمته، وكن كما قال ابن خذاق العبدي:
~~[الوافر]
~~وجدت أبي قد ازرثه أبوه خلالأ قد تعد من الستعالي
~~فاترم ما تكسون علي نفيي إذا ما قل في الأزمات مالي
~~نتغن سيرتي وأصون عرفضي ويجثل عند أهل الراي حالي
~~وان نلث السفنى لم اغل فيه ولم اخضض بجفوتي التوالي
~~[أدب المحسودا:
~~ثم قال: آني: بني، وإن سمعت كلمة من حاسد، فكن كأنك لست بالشاهد، فإنك إن
~~(1) انظر: "التنبيه" [107].

PageV00P450

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~أمضيتها حيالها؛ رجع العيب على من قالها، وكان يقال: الأريب العاقل؛ هو الفطن
~~المتغافل، وكن كما قال حاتم الطاني: [الوافر]
~~وما من شيتتي شثم ابن غني وما أنا مخلف من يرتجيني
~~ر كه حاسد فى قير زم معت فقلت شرى قانفديني
~~ابها علن ولم تسوني ولم يغرق لها يوما جبيني
~~وذو اللوتين يلقاني طليقا ولين إذا تفيب يأتليني
~~قال أبو علي: ما ألؤث: ما قضزت، وما ألوت: ما استطعث .
# ت بنبه فصفغت عن مغافظة على حسبى ودينى
~~(اسس المواخاة):
~~قال ابو علي ويروى: سمعت بغيبة. ثم قال: أني بني، لا ثواخ امرأ حتى تعاشره،
~~وتتفقد موارده ومصادره، فإذا استطعت العشرة، ورضيت الخبرة، فواخه على إقالة العثرة،
~~ال والمواساة في العشرة، وكن كما قال المقنع الكثدي: [الكامل]
~~أبل الرجال إذا اردت إخاءفم وتوشتن فعالهم وتفقد
~~فاذا ظفزت بذي اللبابة والثقى فيه اليدين قرير عين فاشدد
~~وإذا رأيت ولا محالة زله فعلى اخيك بفضل جليك نازدد
~~(من أدب الحب والغضب]:
~~ثم قال: أي: بني، إذا أخببت فلا تفرط، وإذا أبغضت فلا تشطط، فإنه قد كان يقال :
~~اخبت حبيبك هؤنا ما، عسى أن يكون بفيضك يوما ما، وأبفض بفيضك هونا ما. ع أن
~~يكون حبيبك يوما ما، وكن كما قال هذبة بن الخشرم العذري : [الطويل]
~~وكن مغقلا للحلم واضفخ عن الختا فاتك راء ما خييت وسايع
~~واخبت إذا احببت خبا مقاربا فانك لا تدري متسى أنت نازع
~~وأيفض إذا أبغضت بغضا مقاربتا ms456 فانك لا تدري متى آنت راجغ
~~(صحبة الأخيار، وصدق الحديث]:
~~وعليك بضخبة الأخيار وصذق الحديث، ولياك وضحبة الأشرار فإنه عار، وكن كما
~~قال الشاعر: [الرمل]
~~اضحب الأخيار وازغب فيهم رب من ضاحبته مثل الجرب
~~وذع الناس فلا تفتنهم واذا ثاتمت فاشئم ذا حسب
~~ان من شاتم وغذا كالذي يشترى الضفر باعيان الذمن
~~واضذق الناس إذا حدئتهم ودع الناس فسمن شساء قذب

PageV00P451

~~============================================================

~~كتاب الامالي
~~(1454] [الإيثار، ورعاية حقوق الأصدقاء]):
~~قال: وأنشدتا أبو بكر، قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه لكعب: [الطويل)
~~وذى تذب دايي الاظل تسنته نحافظة بيني وبين زميلي
~~وزاد رفعث الكث عنه تجيا لأوثر ني زادي علي اكيلي
~~الوما أنا للشيء الذي ليس نافمي ويفضب منه صاحبي بقيول
~~قال ابو علي: الثدب: الأثر، وجمعه ندوب وأنداب، والاظل: باطن خف البعير.
# (1455] قال أبو علي وأنشدنا أبو بكر رحمه الله قال: أنشدنا أبو عثمان، عن الثوزي،
~~عن أبي عبيدة لعزوة بن الوزد(1) : [الطويل]
~~لا تشتمني يابن وزد فائني تعوذ على مالي الحقوق الغوائد
~~الومن يؤثر الحق الثذوب تكنبه خضاصة جشم وهو طئان ماجذ(2)
~~وانسي امرؤ عافي إنائى شزكة وأنت امرؤ عافي إنسائك واحد
~~اقسم جشيي في جسوم كثيرة وأخسو فراح الماء والماء بارذ
~~[1406] [ساق الذفر، وما يترتب عليه]:
~~قال وأنشلنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة : [السريع]
~~أخط مع السذهر إذا ما خطا وانر مع الذفر كما يجري
~~من سابق الدهر كبا كنوة لم يستقلها من خطا الذفر
~~14571] [وصف أعرابي لنارا:
~~وأنشدنا أبو عبد الله إيراهيم بن محمد بن عرفة وأبو بكر بن دريد وأبو الحسين لأعرابي
~~في وصف نار: [الوافر]
~~رأيت بحزن عزة ضوة نار تلألا وهي وافحة المكان
~~فشنه صاچباي بها شهيلا فقلت تبننا ما تبصران
~~أنار أوقدث لتنوراها بدث لكما ام الجرق اليمايي
~~كان النار يفطع من سناها دنائق جبة من أزجوان
~~[1458] وقرأت على ابي بكر لكثير : [الطويل]
~~رايث وأصحابي بأيلة موهنا وقدغاب نجم الفزقد المتضوب
~~بفزة نارا ما تسبوخ كاها اذا ما رمتساها من البغد كؤقب ms457
~~قال ابو علي: تبوخ: تخمد.
# (1) انظر: "التنبيه4 [108].
# (1) في نسغة: مائد بالهمز بدل الجيم. ط

PageV00P452

~~============================================================

~~53
~~ككاب الأمالى
~~[1459] تال: وقرات على أبي بكر للشماخ - ويقال إنها لرجل من بني فزارة:
~~[الوافر]
~~رايسث وقد اتى نخران دونى
~~ليالي ذون ازخلنا السدير
~~للبلى بالغنيزة ضوة نار
~~تلرخ كانها الشغرى المبوز
~~اذا ما قلت أخيدها زهاها
~~سواذ الليل والريخ السذبور
~~وما كادث ولو رففت شناها
~~ر ضوهها إلا البصير
~~فبث كاثني باكرت صزنا
~~عتقة خمياها تدور
~~اقول لصاحبي فل يلفني الى ليلى الثهجر والبكور
~~[1460] وقرات عليه لجميل: [الطويل]
~~اتذبت طرفي أم رأيث بذي الفضا لبفنة نارا فاخبسوا أيها الريت
~~الى ضؤه نار في القتام كائها من البغد والأفوال جيب بها تفب
~~وما خفيت مني لدذ شب ضسوفها وما هم متى أصبحت ضوهها يخبو
~~وقال صحابي ما ترى ضوة نارها ولكن عجلت واستناع يك الخطب
~~فكيف(1) مع اليخراج ابصرت نارها وكيف مع الرمل المنطقة الهفب
~~قال أبو علي: الاستناعة: التقدم. والمحراج: موضع.
# (1461] وأنشد بعض أصحابنا: [البسيط]
~~كسان نيراتتا في راس قلعتهم صقلاتث على ازسان قضار
~~(1462] وأنشدنا أبو بكر، عن بعض اشياخه، عن الأصمعي : [الطويل]
~~اني بنار أوقدث عنذ ذي الجتى على ما بعيني من قذى لبصير
~~(1463) اثبات الحب مع فياب المحبوب وهجرها:
~~قال ابو علي: وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن
~~يحيى، عن الزبير، من شيخ، قال: حدثني رجل من الخضر بالشغد. وهو موضع . قال:
~~جاءنا نصيب إلى مسجدنا فاستنشدته فأنشدنا: [الطويل]
~~الا يا عقاب الوكر وكر ضرئة سقتك الغوادي من غقاب ومن وكر
~~تمو الليالي والشهور ولا أرى مروز الليالي منسياتي ابثة العفر
~~تقول صلينا وافجرينا وقد ترى إذا هجرث أن لا وصال مع الهجر
~~فلم أزض ما قالث ولم أبد سخطة وضاق بما جنجنث من خبها صذري
~~(1) الذي في ياقوت "من" بدل همع" في الموضعين وفيه أيضا: المنطق بالهضب؛ وعليه ففيه الأقواء
~~ال وهوكثير في اشعار العرب. والمدار على صحة الرواية. ط

PageV00P453

~~============================================================

~~454
~~كتاب الأمالي
~~ظللت ms458 بذى دوران انشد بكرتي ومالي غليها من قلوص ولا بكر
~~لوما انشد الرغيان إلأتعلة بواضحة الأنياب طيبة النشر
~~فقال لي الوعيان لم تلتبن بنا فقلث بلى قد كنث منها على ذكر
~~وقد ذكرث لي بالكشيب موالفا قلاص سليم أو قلاص بني وبر
~~فقال فريق القوم لا وفريقهم نعم وفريق قال ويلك ما تذري
~~[1464] قال ابو على: انشدنا أبو بكر بن دريد بعض هذه الابيات:
~~نعم وفريق أيمن الله ما ندري
~~فقال فريق القوم لا وفريتهم
~~أما والذي خج الملمون بيته
~~وغظم أيام الذبائح والشخر
~~لقد زادني للجفر خبا وأفله
~~ليال أقامتهن ليلى على الجفر
~~وغللث أضحابي بها ليلة النفر
~~فهل يائمني الله في أن ذكسريها
~~وما بالمطايا من جنوح (1) ولا فشر
~~وسكنث ما بي من سآم ومن كرى
~~(1465] [احتباس المطر، والفرسخ):
~~قال: وقرات على أبي عمر المطوز، قال: حدئنا أبر العباس، عن ابن الأعرابي، قال:
~~قال أبو زياد الكلابي: إذا احتبس المطر اشتد البرد، فإذا مطر الناس كان للبرد بعد ذلك فرسخ
~~أي: سكون، وسمي الفزسخ فرسخا، لأن صاحبه إذا مشى فيه استراح عنه وسكن.
# (1466] [من امثال العرب، ومعنى مرقة، وتنرقا:
~~قال: وقرأت عليه قال : حدثنا أبو العباس، عن ابن الأعرابي؛ قال : العرب تقول : هذا أنتن
~~من مرقات الغنم، والواحدة مرقة، والمرقة: ضوف العجاف، والمرضى تنرق أي: تثتف.
# 695
~~[1467] قال: وأنشدنا أبو بكر قال: أنشدنا أبو حاتم، عن أبي زيد للنظار الفقعيي:
~~[المتقارب]
~~فان تر في بدني خفة فسوف تصادف جليي رزينا
~~وم مني عند اليفاظ حماة تفل شبا العاجيينا
~~فاياك والسبفسي لاتتيز خديد النيوب أطال الكمونا
~~رى تخيل السع أياب وحالف لضبا منيغا كيينا
~~رأته الخواة الألى جزيوا فلا يبسطون إليه اليمينا
~~95
~~(1) دوى في "اللمسان مادة لانفره: من كلال. ط

PageV00P454

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(1468] قال: وقرأت على أبي بكر رحمه الله من كتابه قال: قرأت على الرياشي
~~للاعور الشني - قال أبو علي: ويقال إنها لابن خذاق: [الوافر)
~~لسقد علث قييرة أن جاري إذا ضن النتمي من عيالي
~~(1469) [شعر في نصر ms459 ابن العم، والعفاف، والفى، وتأديب النف، ومؤزرة
~~الفعل للقول]:
~~قال أبو علي: قال أبو بكر: أنكر الرياشي المنمي، وقال : لعله حرف آخر، ويررى:
~~المثمر من عيالي . قال أبو علي: المثمر والمتمي واحد في المعنى؛ لأنه يقال : نمى المال
~~ينمي، ونميته انا وأنميته .
# ناني لا اضن على ابن عني
~~بتضري في الخطوب ولا نوالي
~~اولست بقانل قؤلا لأخظى
~~بقول لا يصذفه فعالي
~~وما التقمير قد علتث معد
~~واخلاق الدنية من خلالي
~~خلالا قد تعذ من المعالي
~~وجذث آي قد اورثه أبره
~~ناكرم ما تكون علي نفسي
~~إذا ما قل في الأزمات مالي
~~نتخسن سيرني وأضون يزضي
~~وئجمل عند أهل الرأي حالي
~~وان نلث السفنى لم أغل فيه
~~الولسم أخضض بسجفوتي التوالي
~~الاولم أقطغ أخا لاخ طريف
~~ال ولم يذمم لطزفسته وصالي
~~و قد أصبحت لا أحتساج فيما
~~بلوت من الأمور إلى شؤال
~~وذلك أنني اذبث نفسي
~~وما حلث الرجال ذوي اليحال
~~إذا ما المرزه قضر ثم مرث عليه الأزيثون من الرجال
~~(1470] قال أبو علي : قال أبو بكر قال الرياشي: الخوالي اشبة.
# لم يلحق بصالجهم فدغ: فلي بلاجق آخرى الليالي
~~ال ولي بزائل ما عاش يوتا من النيا يحول على مفال
~~(1471] [الكلام على الإتباع]:
~~قال أبو علي: الإتباع على ضربين: فضرب يكون فيه الثاني بمعنى الأول فيؤتى به
~~ل تأكيدا؛ لأن لفظه مخالف للفظ الأول، وضرب فيه معنى الثاني غير معنى الأول، فمن الإتباع
~~تولهم: "أسوان أتوانه في الحزن، فأسوان من قولهم: أيي الرجل يأسى أسى اذا حزن،
~~ورجل أشيان وأسوان اي : حزين. وأثوان من قولهم: أتؤته آثوه بمعنى اتيته آتيه وهي لغة
~~لهذيل، قال قال خالد بن زهير: [الرجز]
~~يا قؤم ما بال آبي ذؤنب كنث اذا أتسويه من غيب
~~عطفى ثوبى كاننى آزبته بريب

PageV00P455

~~============================================================

~~56
~~ككتاب الأمالي
~~456
~~(1472] ويقولون: ما أخسن أتو يدي الناقة وأتي يديها، يعنون رجع يديها، فمعنى
~~تولهم: "أسوان أثوان" خزين متردد يذهب ويجيئ من شدة الحزن. ويقولون: "غطشان
~~نطشان"، فنشطان مأخوذ من قولهم ما به تطيش؛ ms460 أي: ما به حركة، فمعناه: عطشان قلق،
~~ويقولون: "خزيان سؤآن"، فسؤآن مأخوذ من قولهم: سؤاة سواء؛ أي : امر قبيح، ورجل
~~أشوأ وامرأة سؤآء إذا كانا قبيحين، وفي الحديث(11 : "سؤآه ولود خيرمن خسناة ققيم،.
# (1473) ويقولون: "شيطان ليطان"، فليطان مأخوذ من قولهم لاط حبه بقلبي يلوط
~~ويليط، أي : لصق. ويقال: الولد في القلب لؤطة؛ أي : حب لازق. ويقولون: هو ألوط
~~بقلبي منك وأليط أي: الزق، ويقال: ما يليط هذا بقلبي، وما يلتاط أي : ما يلصق، ويقال:
~~الاط القاضي فلانا بفلان أي: الحقه به، فمعنى قولهم: شيطان ليطان شيطان لصوق.
# الا ويقولون: "قنيء مرية"؛ وهو من قولهم هناني الطعام ومراني، فإذا أفردوا لم يقولوا إلا
~~امرأني، ولم يقولوا مرأني:
~~(1474) ويقولون: "عيي شوي"؛ فالشويي مأخوذ من الشوى: وهو رذال المال
~~ورديئه، وقال الشاعر: [الطويل]
~~اكلنا الشوى خثى إذا لم ندغ شوى أشزنا إلى خيراتها با لاصابع
~~فمعناه عيي رذل، ويمكن أن يكون مأخوذا من الشوئة وهي بقية قوم هلكوا، وجمعها
~~شوايا، حدثني بهذا أبو بكر بن دريد وأتشدني : [الوافر]
~~فهم شر الشوايا من ثنود وغوف شسر منتمل وحافي
~~(1475) ويقولون: "غيي شيئ"، وشيي أصله شوي؛ ولكنه أجري على لفظ الأول
~~ليكون مثله في البناء. ويقولون: "غريض أريض"؛ فالاريض: الخليق للخير الجيد النبات،
~~ويقال: أزض أريضة، قال الشاعر(11 : [الطويل]
~~بلاذ عريضة وأرض آريفة مدافع غنث ني نفاء غريض
~~[1476] ويقولون: "غني ملي،؛ وهو بمعنى غني. ويقولون: "خبيث نبيث"؛ فالنبيث
~~(1) ورد الحديث بلقظ : وسوداء ولوده الحديث .
# أخرجه الطبراني في "الكبيره (19/ 416 رقم 4 100) من حديث بهز بن حكيم عن آبيه عن جده به
~~مرفرغا.
# وقال الهيشي في "المجمع" (258/4): اوفيه علي بن الربيع، وهو ضعيف" .
# وانطر: اكشف الخفاء" للعجلوني (457/2 - 458 رقم 1499) .
# والحديث بلفظ : هسواء مذكور في "النهاية" و"اللسان" مادة: "سوأء .
# وقال في "النهاية" : "أخرجه الازهري حديثا عن النبي
~~وأخرجه غيره حديثا عن عمر" اد.
# (2) هو امرؤ القيس كما في "اللسان" مادة "أرض" . ط

PageV00P456

~~============================================================

~~57
~~كتاب الامالو
~~يمكن أن يكون الذي ينبث شره أي: يفظلهره، أو يكون الذي ms461 يثبث أمور الناس أي :
~~يستخرجها، وهو مأخوذ من قولهم: تبثث البثر أتگها إذا أخرجت تبيئتها وهو ثرابها، وكان
~~قياسه أن يقول: خبيث نابث، فقيل: نبيث لمجاورته لخبيث. ويقولون: لخبيث مجيث"؛
~~كذا حكاه ابن الأعرابي بالميم، وأحسبه لغة في نجيث أبدل من النون ميتا وفعل به ما
~~فعل بنبيث لما كان في معناها.
# 14771] ويقولون: "خفيف ذفيف"؛ والذفيف: السريغ، ومنه سمي الرجل ذفافة،
~~ويقال: ذفف على الجريح إذا اجهز عليه . ويقولون: "قييم وسيم"؛ فالقسييم: الجميل
~~الحسن، يقال: رجل قسيم وامرأة قسيمة، والقسام: الحسن والجمال، وأنشد يعقوب:
~~[الوافرا
~~يشن على مسراغمها القسام
~~قال العجاج: [الرجز
~~ورب هذا التلة النة شم
~~أي : المحسن، وقال الشاعر (1): [الطويل]
~~اويوما توافينا بوجه مقشم كان ظبية تنطو إلى وارق الشلم
~~أي: محسن، والوسيم: الحسن الجميل، يقال: رجل وسيم وامرأة وسيمة والميسم:
~~الحسن والجمال، قال الشاعر: [الرجز
~~لو قلت ما في قومها لم تييم يففلها في ختب وييسم.
# (1478]) ويقولون: اقبيخ شقيخ"؛ فالشقيح مأخوذ من قولهم شقح البسر إذا تغيرث
~~خضرته بحمرة أو صفرة، وهو حينئذ أقبح مايكون، وتلك البسرة تسمى شفحة، وحيتثذ يقال:
~~اشقح النخل، فمعنى قولهم: قبيح شقيع متناهي القبح، ويمكن أن يكون يمعنى مشقوح من
~~قول العرب: لاشقحنك شفح الجوز بالجندل؛ أي: لاكسرنك، فيكون معناه قبيخا مكسورا،
~~ال وقال اللحياني: "شقيح لقيح"، فالشقيح هاهنا المكسور على ما ذكرنا، واللقيح مأخوذ من
~~قولهم لقحت الناقة، ولقح الشجر، ولقحت الحرب، فمعناه مسكور حامل للشر، قال وحكي
~~عن يونس: "شقيح نييح"! فالنبيح مأخوذ من الثباح ومعناه مكسور كثير الكلام.
# [1479) ويقولون: "كثير بئير"؛ فالبثير هو الكثير مأخوذ من قولهم: ماء بثر اي :
~~كثير، فقالوا بثير لموضع كثير، كما قالوا: مهرة مامورة، وسكة مابورة، وإني لأتيه
~~بالغدايا والعشايا.
# (1) قائل هذا البيت هو باعث بن صريم اليشكري، وقيل هو كعب بن أرقم اليشكري قاله في امرآته وهو
~~الصحيح، انظر: "اللسان" مادة اقسم" . وفي اخراتة الأدبه (جزء4 ص365) ينسب هذا البيت
~~لباغت بن صرهم بالغين "المعجمة" والتاء المثناة ولأخرين. ط

PageV00P457

~~============================================================

~~58
~~58
~~كتاب الأمالي ms462
~~1480) ويقولون: "كثير بذير"، فالبذير: المبذور وهو المفرق. ويقولون: "كثير
~~بجير"، فالبجير لغة في البجيل، وهو العظيم، كما قالوا: وجلت منه ووجرث منه،
~~ويقولون: "بذير غفير"؛ والبذير: المبذور، والعفير: المفرق في العفر وهو التراب، أو
~~المجعول في العفر. ويقولون: "ضئيل بئيل"؛ فالبثيل هو الضثيل، قال أبو زيد: بؤل الرجل
~~ينؤل بآلة إذا ضؤل.
# 14812] ويقولون: "جديد قشبب"؛ فالقشيب: الجديد. ويقولون: "شجيح نجيح"،
~~فالنحيح: الذي إذا سئل عن الشيء تنجنح من لؤمه. ويقولون : "سليخ مليخ"؛ للذي لا طغم
~~له، قال الشاعر(1): [المتقارب]
~~سليخ مليخ لغم الخسوار فسلا أنت خلر ولا أنت مر
~~فالسليخ: المسلوخ الطعم، والمليخ المملوخ وهو المنزوغ الطعم، مأخوذ من قولهم:
~~ملخث اللحم من فم الدابة، وملخث اليزبوع من الجخر، وملخث قضيبا من الشجرة إذا نزعته
~~نزعا سهلا، والملخ في السير: السهل منه .
# (1482] ويقولون: "فقير وقير"؛ فالوقير: الموقور، من قولهم: وقرث العظم أقره،
~~والوقرة: الهزمة في العظم، انشدنا أبو بكر بن دريد: [الطويل]
~~رأذا وقرة ني العظم مني فبادروا بها وغيها لما زاؤنى أخيمها
~~الوغي: أن ينجبر العظم على غير استواء، والوغى: أيضا القيح والمذة، يقال: وعى
~~الجرزخ يعي وغيا إذا سال منه القيح واليدة، والقول الثاني لأبي زيد، وأنشد: [المنسرح)
~~كايما كسرت سواعده ثم وعى جنرها نما التاما
~~وأخيمها: أخبن عنها، يقال: خام إذا جبن.
# (1483] ويقولون: "مليح قزيح"؛ وأصل هذين الحرفين في الطعام، فالقزيخ:
~~المقزوح، والمقزوح: الذي فيه الأقزاح، والأفزاح: الابزار، واحدها قزخ، وملييح بمعنى
~~منلرح من قولهم: ملخث القذر أنتخها إذا جعلت فيها الملع بقدر، فمعنى قولهم مليح
~~قزيح: كامل الحسن4 لأن كمال طيب القذر أن تكون مقزوحة مملوحة .
# (1484] ويقولون : "مضيغ مسيع"؛ والإساعة : الإضاعة، وناقة مسياغ إذا كانت تضبر
~~على الإضاعة والجفاء، ومعنى أساع ألقى في الشياع وهو الطين، قال القطامي: ([الوافر]
~~كما(2) بطنت بالفدن الشياعا
~~(1) هو اشعر الرقبان الاسدي وهو جاهلي: راجع نوادر أبي زيد في اللغة (ص73) وقد رواه: وأنت
~~يخ الخ. ط
~~(2) في نسخة : "كما طينت" وهي الرواية المشهورة! وهلا عجز بيت صدره. "فلما أن جرى ms463 سمن عليهاء
~~كما في "اللسان" مادة "سيع" . ط

PageV00P458

~~============================================================

~~59
~~كتاب الأمالي
~~259
~~والاصل فيه ما أنباتك، ثم كثر حتى قيل لكل مضياع: منياع ، ولكل مضيع: مبيغ:
~~14851] ويقولون: هوحيد قجيد، وواجذ قاجذه؛ وهو من قولهم: قخدت الناقه إذا
~~عظم سنامها، والقحدة: السنام، ويقال: افحدث ايضا، فمعناه أنه واحد عظيم القذر والشأن
~~في شيء واحد خاضة.
# (1486) ويقولون: "أشر أفر"؛ فالأشر: البطر المرخ، وكذلك الأفر عند ابن
~~الأعرابي، فاما الأفر والأثور فالعذو، يقال : أفر يأفر أفرا.
# (1487] ويقولون: "هذر مذره؛ فالهذر: الكثير الكلام، والمذر: الفاسد، مأخوذ من
~~قولهم: مذرت البيضة تمذر مذرا إذا فسدث، ومذرث معدثه أيضا:
~~(1488] ويقولون: "لحز لصت"؛ فاللحز : البخيل، واللصب: الذي لزم ما عنده،
~~مأخوذ من قولهم: لصب الجلذ باللحم يلصب لصبا إذا لصق به من الهزال، وقال أبو بكر بن
~~دريد: لصب السيف يلصب لصبا إذا تشب في جفيه فلم يخرج، ويقولون: "حقر نقر، وخقير
~~نقير، وحقر نفر"1 وأصل هذا في الغتم والبقر، فالنقر: الذي به الثقرة، وهو داء يأخذ الشاة
~~في شاكلتها ومؤخر قخذيها، فبثقب غزقويها ويذخل فيه خيط من عهن ويترك معلقا، وإذا
~~كانت الشاة كذلك كانث هينة على أهلها، قال المزار العدوي: [الرمل]
~~وحشزث الفيظ في اضلاعه فهوينشي حظلانا كالنقز
~~الحظلان : أن يمشي رويدا ويظلع، يقال: قد خظلت تخظل حظلا إذا ظلعث، وقال
~~ابن الأعرابي: شاة حظول إذا ورم ضزغها من علة فمشت رويدا وظلعت، وأصل الخظل
~~المنع، وأنشد يعقوب: [الطويل)
~~تعيرني الحظلان أم محلم فقلت لها لم تقذفيي بداييا (1)
~~فاني رأيث الضامرين1) متاعهم يدم ويفنى فازضخي من وعانيا
~~فلن تجديي في التميشة عاجزا ولا جضرما خيا شديذا وكائيا
~~الصامرين: المانعين الباخلين، يقال: صمر يضمر ضموزا إنا بخل. والحضرم: البخيل
~~أيضا، وأصل الحضرمة شذة الفتل، يقال: خضرم حله وحضرم قوسه إذا شد وترها. ويقال:
~~حظلث عليه، وحجزث عليه، وحصرث عليه، وقال يعقوب: الحظلان: مشي الفضبان .
# وقال يعقوب: قال الغنوي: عنز نقرة، وقيس نقؤ، ولم أر: كبثا نقرا، وهو ظلع يأخذ
~~الغنم، ثم قيل لكل حقير متهاون به: ms464 حقر نقر، وخقير نقير، وحثر نقر، ويجوز أن يراد به
~~اللقير الذي في الثواة، فيكون معناه حقيرا متناهيا في الخقارة، والمذهب الأول أجود.
# (1489] ويقولون: "ذهب دمه خضرا مضرا، وخضرا مضرا4؛ أي: باطلا، فالخضر:
~~(1) هذه الأبيات لمنظور الدبيري كما في "اللسان" مادة "حظل". ط
~~(2) رواية "اللسان": "الباخلين". ط

PageV00P459

~~============================================================

~~46
~~كتاب الأمالي
~~460
~~الأخضر، ويقال: مكان خضر، ويمكن أن يكون مضر لغة في نضر، ويكون معنى الكلام أن
~~دمه بطل كما يبطل الكلأ الذي يخضده كل من قدر عليه، ويمكن أن يكون خضر من قولهم:
~~عشب أخضر إذا كان رطبا، ومضر: أبيض لأن العضر، إنما سمي مضرا لبياضه، ومنه مضيرة
~~الطبيخ، فيكون معناه أن دمه يظل طريا، فكأنه لما لم يثاز به فيراق لأجله الدم بقي أبيض،
~~وقال بعض اللغويين: الخضرة بقيلة، وجمعها خضر، وأنشد فيه بيتا لابن مقبل: [البسيط]
~~تفتادها نرخ ملبونة خن ينفخن في بزغم الحوذان والخفر
~~14901] ويقولون : "شكس لكس"؛ فالشكس : السيمء الخلق، واللكس: العسير..
# [1491] ويقولون: "رطب صقر مقر"؛ فالطقر: الكثير الصقر، وصقره: غسله،
~~والمقر: المتقوع في العسل ليبقى، وكل شيء أنقعته في شيء فقد مقرته وهو ممقور ومقير،
~~ال ومنه السمك الممقور وهو الذي قد انقع في الخل.
# (1492) ويقولون : "اسفل وغل"؛ قال السغل: المضطرب الاعضاء السيئ الخلق، كذا
~~قال الأصمعي، وقال غيره : السغل : السيئ الغذاء، فأما الوغل : فالسيي الغذاء لا أعرف فيه
~~اختلافا، والوغل في قول أبي زيد: المقضر، وفي قول الأصمعي : الداخل في قوم ليس منهم .
# (1493] ويقولو ن : "سبج ليج"؛ فاللمج: الكثير الاكل الذي يلمج كل ما وجده
~~أي: ياكله، قال لبيد: [الرمل]
~~يلمج البارض لنجا في الثدى بن مرابيع رياض ورجل
~~(1494] ويقولون: "تقف لقف، وتقف لفف"، واللقف : الجيد اللالتقاف.
# [1495] ويقولون : "وتخ شقن، ورتخ شفن، ووتيخ شقين"؛ فالوتح : القليل والشقين
~~مثله، ويقال: وتحث عطيته، وشفنث وأشقنتها أنا.
# [1496] ويقولون: "غاب كابس"؛ فالعابس من عغبوس الوجه، وكابش يكبس.
# (1497] يقولون: لحائر بائره؛ فالحائر: المتحير،
~~والبائر: الهالك، والبوار: الهلاك، وقال أبو عبيدة: رجل باثر وبور بضم الباء أي:
~~هالك، قال ابن الزبغري: ms465 [الخفيف)
~~يا رسول المليك إذ لساني راتق ما فتفت إذ أنا بور
~~ريكون البائر الكاسذ، من قولهم: بارت السوق إذا كسدت:
~~(1498] ويقولون: "خاذق باذق"؛ فباذق يمكن أن يكون لغة في بائق، كما قالوا:
~~قرب خفحاث وحذحاذ، ونبيثة وتبيذة لثراب البثر؛ فكان الأصل - والله أعلم - أن رجلا
~~سقى فأجاد واكثر، فقيل: حاذق باذق أي: حاذق بالسقي، باثق للماء.
# [1499] ويقولون: "حار يار ، وخران يؤان، وحار جار"؛ فالجار : الذي يجر الشيء
~~الذي يصيبه من شدة خرارته، كأنه ينزعه ويسلخه مثل اللحم إذا أصابه أو ما أشبهه، ويمكن

PageV00P460

~~============================================================

~~46
~~كتاب الأمالي
~~أن يكون جار لغة في يار، كما قالوا: الضهاريج والضهاري، وصفريخ وصهري، وصهري
~~لغة تميم. وكما قالوا: شيرة للشجرة وحقروه فقالوا: شييرة، قال الرياشي: قال أبو زيد: كنا
~~يوما عند المفضل وعنده الاغراب فقلت: أيهم يقول شيرة؟ فقالوما: فقلث له قل لهم
~~يحقرونها، فقالوا: شييرة.
# (1500] وحدثني ابو بكر بن دريد، قال: حدثني آبو حاتم؛ قال: سمعت آم الهيثم؛
~~تتول: شيرة، وأنشدث: [الطويل]
~~إذا لم يكن فيكن ظل ولا جنى فأبعذكن الله من شيرات
~~فقلت: يا أم الهيثم صغريها، فقالت: شييرة، ويمكن أن يكونوا أبدلوا من الحاء هاء، كما
~~قالوا: مدخته ومدفثه، والمدح والمنه، ثم أبدلوا من الهاء ياء، كما أبدلوا في هذه وهذى،
~~ل وهذا الإبدال قليل في كلامهم، فقد حكى الروايي عن العرب أنهم يقولون : باقلاء هار .
# (1501] ويقولون: اخاسر دابر، وخاسر ذاير، وخسر دير، وخير دبر"؛ فالدابر
~~ال يمكن أن يكون لغة في الدامر وهو الهالك، ويمكن أن يكون الدابر الذي ينير الامر أي: يتبعه
~~ويطليه بعدما نات وأدبر، ومنه قيل لهذا الكوكب الذي بعد الثريا: الذبران؛ لأنه يذبر الثريا،
~~ال ومنه الراي الذبري، وهو الذي لا ياتي إلا عن ذبر، يقال : فلان لا يأتي الصلاة إلا دبريا أي :
~~في أخرها، ويمكن أن يكون الداير الماضي الذاهب، كما قال الشاعر: [الكامل]
~~ال وأبي الذي ترك الملوك وجنعهم بضهاب هامدة كامس السدابر
~~اي : الذاهب الماضي:
~~(1502) ويقولون : "ضال تال"؛ فالتال: الذي يثل صاحبه؛ أي: ms466 يضرغه، كأنه يغويه
~~قيلقيه في هلكة لا ينجو منها، ومنه قوله عز وجل: ( وتلر للجبين) [الصافات : 103] وقال
~~أبو بكر بن دريد: كل شيء القيته على الأرض مما له جثة فقد تللته، ومنه سمي الثل من
~~التراب، وقال بعض أهل العلم: رمح متل؛ إنما هو يفعل من اليل، وأنشد: [مجزرء الكامل]
~~تزان تهوس الشجا بكفه زمح متل
~~دو به خاظى البفيع كانه سنع ازل
~~الخاظي: الكثير اللحم، والبضيع: اللحم.
# (1503] ويقولون: "جائع نايع"؛ فالنائع فيه وجهان: يكون المتمايل، أنشد أبو
~~بكر بن دريد: [الرجز]
~~مثاله مثل الفضيب النانع
~~ويكون العطشان. وقرأت على أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة، عن أبيه: الوافر]
~~لقثر بني شهاب ما أقاموا ضذور الخيل والأسل النياغا
~~يعني : الرماح العطاش.

PageV00P461

# ============================================================

~~كتاب الأمال
~~462
~~(1504] يقولون: فساوم تادم"؛ فالسادم: المهموم، ويقال: الحزين، ويقال:
~~السدم: الغضب مع هم، ويقال: غيظ مع خزن.
# (1505] ويقولون: "تافة نافهه؛ فالتافه: القليل، والنافه: الذي ينيي صاحبه، أنشد أبو
~~زيد: [الرجز
~~ولن افود بعذها كريا أمارس الكفلة والضبيا
~~والعزب المنفة الاميا
~~وقال: الأمي: العيي القليل الكلام، والمنفه : الذي قد نفهه السير أي : أعياه، ويكون
~~النافه المغيي في نفسه.
# (1506] ويقولون: "أخمق تاك وفاك"؛ فتاك من قولهم: تك الشيء يتكه تكا إذا وطته
~~حتى يشدخه، ولا يكون ذلك الشيء إلا لينا مثل الوطب والبطيخ وما أشبههما، والاحمق
~~مولع بوطه أمثالهما، وفاك: من الفكة وهو الضعف، قال الشاعر: [السريع)
~~الحزم والسقوة خنر من الإذهان والفكة والهاع
~~وقال ابن الاعرابي : ثبيخ تاك وفاك ، فمعناه أن الشيخ لضعفه إذا وجلى لم يقدر أن
~~يشدخ غير الشيء اللين، وفاك : هرم، وقد فك يفك فيا وفكوكا فهو فاك، ويقال: عنز فائة ،
~~ونعجة فاكة
~~15071] ويقولون: "سائغ لايغ ، وسيغ ليغ"؛ فاللايغ : الذي لا يتبين نزوله في الحلق
~~من سهولته، وقال أبو عمرو: الاليغ : الذي لا يبين الكلام، وامرأة ليغاء، فأصلها من لاغ
~~يليغ، وإن كان لم يصل إلى الآخر لاغ ويليغ (1) .
# (1508] ويقولون: "مائق دائق"، فالدائق: الهالك خمقا، كذا قال أبو زيد، فأما
~~الداتق بالنون فالساقط ms467 المهزول من الرجال، كذا قال ابو عمرو، وأنشد: [الرجز
~~ان ذوات الدل والبخانق تلن كل وامق وعاشق
~~ح تى تراه كالسليم الذانق
~~قال أبو علي: البخانق: البراقع الصغار، واحدها يختق.
# (1509] ويقولون: "عك ألك"؛ فالعك والعكة والعكيك : ثيدة الحر، والاك والأكة:
~~الحر المختدم، يقال: يوم ذو اك، والاك أيضا: الضيق.
# قال رؤبة: [الرجزا
~~تفرجت اثاته وغنه عن مستيير لايرذ قست
~~ويقال: اله يؤله اثا اذا زحمه، والزحام: تضييق.
# (1) مكذا في النسخ وليست في "اللسان" . ط

PageV00P462

~~============================================================

~~85
~~413
~~كتاب الأمالي
~~15101) ويقولون: "كزلز"، فاللز: اللاصق بالشيء من قولهم: لززت الشيء بالشيء
~~اذا ألصفته به وقرئته إليه، والعرب تقول : هو لزاز شر، ولزيز شر، ولز شر .
# 15111] ويقولون: "فذم لذم"؛ فالفذم: العيي البليد، ويقال: الجبان، واللذم:
~~الملذوم وهو النلطوم، كما قالوا: ماء سكب؛ أي: مسكوب، ودرهم ضرب؛ أي:
~~مضروب، أبدلت الطاء دالأ لتشاكل الكلام.
# (1512) ويقولون: "رغما دغما ثنفماه، فالدغم والدغمة : أن يكون وجه الدابة
~~وجحافلها تضرب إلى السواد ويكون وجهها مما يلي جحافلها أشد سوادا من سائر جسدها،
~~فكأنه قال: أرغمه الله وسؤد وجهه، ويمكن أن يكون الدغم: الذخول في الأرض، فيكون
~~من قولهم: أدغمت الحرف قي الحرف، وأدغمت اللجام في فم الفرس، فأما شثغم فلا
~~أعرف له اشتقاقا، وسألت عنه جميع شيوختا فلم أجد آحذا يعرنه، وقد ذكره سيبويه في
~~الأبنية، وكان مشايخنا يزعمون أن كثيرا من أهل النحو صخف في هذا الحرف في كتاب
~~سيبويه، فقال: شنعم بالعين غير المعجمة، والذي روى ذلك له وجه من الاشتقاق وهو أن
~~تجعل الميم زائلة، كما أنها في ززقم وستهم وجلهمة، ويكون اشتقاقه من الشناعة كأنه قال :
~~أرغمه الله وأذغمه الله وشئع به ،
~~ويقولون: فعلت ذلك على رغيه وشنيه.
# (1513] ويقولون: هرطب ثغد مغده؛ فالئغد: اللين، والمغد: الكثير اللحم الغليظ،
~~وكان أبو بكر بن دريد يقول: اشتقاق المعدة من هذا، ويمكن أن يكون المغذ التنعود وهو
~~المنزوع المأخوذ، فاقيم المصدر مقام المفعول، كما قالوا: هنا درهم ضرب الأمير؛ آي:
~~مضروب الامير، ويكون من قولهم: معذث الشيء إذا ms468 نزغته واثثلغته.
# ويقولون: "مررت بالرمح وهو مركوز فافتعذته"؛ فيكون معناه على هذا رطب لين
~~منزوع من الشجرة لوقته.
# (1514] ويقولون: "أحمق بلغ ملغ"؛ قال أبو زيد: البلغ: الذي يسقط في كلامه
~~كثيرا، وقال ابن الأعرابي : يقال: بلغ وبلغ، وقال أبو عبيدة : البلغ : البليغ بفتح الباء، وقال
~~غيره: البلغ والبلغ: الذي يبلغ ما يريد من قول أو فعل، والملغ : الذي لا يبالي ما قال وما
~~قيل له، هكذا قال ابو زيد، وقال أبو عبيدة: الملغ: الشاطر، وأبو مهدي الأعرابي هو الذي
~~سمى عطاء ملغا.
# (1515] ويقولون (1): "حسن بسن"؛ قال ابو علي : يجوز ان تكون النون في بسن
~~زائدة، كما زادوا في قولهم: امرأة خلبن وهي الخلابة، وناقة علجن من التعلج وهو الغلظ :
~~ال وامرأة سمعنة يظرنة وسمعثة نظرنة: إذا كانت كثيرة النظر والاستماع، فكان الأصل في يسن :
~~(1) اتظر: "التنبيهه [109].

PageV00P463

# ============================================================

~~48
~~414
~~كتاب الأمالي
~~بسا، ويس مصدر بسست الشويق أبشه بثا فهو مبسوس إذا لتته بسمن أو زيت ليكمل صيبه،
~~فوضع البل موضع المبسوس وهو المصدر، كما قلت: هذا درهم ضرب الأمير تريد
~~مضرويه، ثم حذفث إحدى السينين وزيد فيه النون وبني على مثال خسن، فمعناه خسن كامل
~~الحسن، وأحسن من هذا المذهب الذي ذكرناه أن تكون النون بدلا من حرف التضعيف؛ لأن
~~حروف التضعيف، تبدل منها الياء مثل تظئيت وتقضيت وأشباههما مماقد مضى، فلما كانت
~~النون من حروف الزيادة كما أن الياء من حروف الزيادة، وكانت من حروف البدل كما أنها من
~~حروف البدل، أيدلت من السين إذ مذهبهم في الإتباع أن تكون أواخر الكلم على لفظ ، مثل
~~القوافي والسجع ولتكون مثل حسن، ويقولون: حسن قسن، فعمل بقسن ما غمل ببسن على
~~ما ذكرنا، والقسس. تتبع الشيء وصلبه، فكأنه حسن مقسوس أي: متبوع مطلوب.
# (1516] ومن الإتباع قولهم: "لحمه خظا بظاء؛ وبظا بمعنى : خظا وهو كثرة اللحم،
~~ويقولون: "بظا يبظوه؛ إذا كثر لحمه، فأما قول الرجل لابي الاسود: خظيث وبظيث فيمكن
~~أن يكون من هذا آي زادت عنده.
# (1517] وسثل ابن الأعرابي عن قول النبي ms469 (1) : "الضذوق يغطى ثلاث خصال
~~الهيبة والملحة والمحبةه فقال : يمكن أن تكون الملحة من قولهم: تملحت الإبل إذا سمنت،
~~فكانه يعطى الزيادة والفضل.
# (1518] ويقولون: "أجمعون اكتعون"؛ فأكتعون بمعنى آجمعين، وقال أبو بكر بن
~~دريد: كتع الرجل إذا تقيض وانضم، قال: ويقال: كتع كثما إذا شئر في أمره، فيجوز أن
~~يكون جاءوا أجمعين منضمين بعضهم الى بعض:
~~[1519] ويقولون: "اجمعون أبصعون"؛ فأبصعون من قولهم: تبضع العرق إذا سال
~~ورشح، وقد روى بيت أبي ذؤيب : [الكامل]
~~الا الحيم فانه ية بفع
~~أي: يسيل سيلانا لا ينقطع، فكانه قال: اجمعون متتابعون لا ينقطع بعضهم عن بعض
~~كالشيء السائل.
# 15201] ويقولون: "ضيق ليق"؛ فالضيق: اللأصق لما تضمنه من ضيق، والليق
~~مأخوذ من قولهم: لاقت الدواه إذا التصقت، ولاقت المرأة عند زوجها؛ آي: لصقت بقلبه،
~~قال الاصمعي: ولا اعرف: ضيق عيق. قال ابو علي: فإن قيل: ضيق عيق فهو صواب؛
~~لانهم يقولون: ما لاقت المرأه عند زوجها ولا عاقث؛ أي: لم تلصق بقلبه.
# (1) روي من حديث ابن عباس مرفوعا . وقد ذكره في "النهايةه و"اللسان" و"التاج" مادة : "ملح" . ولم
~~يسم: "ابن عباس" في "النهاية" . ولم أره في أمهات كتب الحديث، ولا رايته في الكتب الجامعة
~~للصحيح والضعيف والموضوع كالإحياء للغزالي وما يشبهه؛ والله أعلم. ط

PageV00P464

~~============================================================

~~6
~~465
~~كتاب الأمالي
~~(1521] ويقال دعفريت نفريت، وعفرية نفرية"، فعفريت فغليث من العفر، يريدون
~~به شدة العفارة، ويمكن ان يكون عفريت فغليتا من العفر وهو التراب؛ كأنه شديد التعفير
~~لغيره؛ أي: الثمريغ له، ونفريت فغليث من الثفور، يمكن أن يكونوا أرادوا شديد النفور،
~~ويمكن أن يكوتوا أرادوا شدة التنفير لغيره.
# (1522] ويقال: "إنه لمعفت ملفت"؛ فالمغفت: الذي يغفت الشيء أي: يدفه
~~ال ريكسره، يقال: غفت عظمه إذا كسره، والملفت مثله في المعنى، يقال: الفت عظته إذا
~~كسره، ويجوز أن يكون الملفت الذي يلفت الشيء؛ أي: يلويه، يقال: لفث ردائي على
~~عنقي، وأنشد أبو بكر بن دريد: [الرجز]
~~اشرع من لسفت رداء المزتدي
~~يقال: لفث الشيء إذا عصدته، وكل مغصود ملفوت، ومنه اللفيته وهي العصيدة،
~~والعضد: ms470 اللي.
# [1524] ويقولون: "سبخل ربخل"؛ فالسبخل: الضخم، يقال: سقاء سبخل وسخبل
~~وسبخلل.
# قال الاصمعي: ونعتت امرأة من العرب ابنتها فقالت: [الرجز]
~~تشهي نيات النخسله
~~وقال أبو زيد: الربخلة: العظيمة الجيدة الخلق في طول. وقيل لابثة الخس: أيي:
~~الإبل خير، فقالت: السبخل الربخل، الراجلة الفخل . والربخل مثل السبخل في المعنى،
~~ومنه قول عبد المطلب لسيفي (1):
~~رلا طي عطاة جزلا
~~يريد: ملكا عظيما.
# 15241] ويقولون : في صفة الذتب: "ستلع قملع"1 والهملع: السريع، وكذلك
~~السملع، أنشدني أبو بكر بن دريد لبعض الرجاز: [الرجز]
~~ينلي لايخسن قول فع فع والشاه لا تمنشي على الهملع
~~تمشي: تنمى، قال: والفعفعة: زجر من زجر الغنم.
# (1525] ويقولون: "هو لك أبذا سنذا سزمداه؛ ومعناها كلها واحد.
# 898
~~(1526] قال: وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا أبو حاتم، عن العتبي؛ قال:
~~(1) انظر: "التنبيه" [110].

PageV00P465

# ============================================================

~~416
~~كتاب الأمالي
~~سمعت أعرابيا يذم مدينة دخلها وهو يقول: نزلت بذلك الوادي، فإذا ثياب أحرار على أجساد
~~عبيد، إقبال حظهم، إدبار حظ الكرام.
# (1527] [وصف بعض النساء لابائهن]:
~~قال: وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة، قال: حدثنا أبو العباس، عن ابن
~~الاعرابي؛ قال: أغار قوم على قوم من العرب ففيل منهم عدة تفر وأفلت منهم رجل، فتععجل
~~إلى الحي فلقيه ثلاث نسوة يسالن عن آبائهن فقال: لتصف كل واحدة منكن أباها على ما
~~كان، فقالت إحداهن: كان أبي على شفاء مقاء، طويلة الأنقاء، تمطق أنشياها بالعرق، تمطق
~~الشيخ بالمرق، فقال: نجا أبوك. فقالت الأخرى: كان أبي على طويل طهرها، شديد
~~أشرها، هاديها شطرها، فقال: نجا أبوك. فقالت الأخرى: كان ابي على كزة أنوح، يزويها
~~لبن اللقوح، قال: قتل أبوك. فلما انصرف الفل أصابوا الأمر كما ذكر.
# (1528] قال أبو علي: الشناء: الطويلة، وكذلك المقاء، والمقق: الطول، ورجل
~~أشق وأمق إذا كان طويلا . والنقي: كل عظم فيه مخ، وجمعه أنقاء، والتمطق: التذوق وهو
~~أن يطبق إحدى الثفتين على الأخرى مع صوت يكون بينهما، والأشر: الخلق قال الله عز
~~وجل: وشددنا أسره) [الإنسان : 28] والهادي : العنق. والأنوح: الكثير الزجير في ms471
~~جريه، يقال منه: أنح يانح أنوخا، وهو ذم في الخيل، أنشد يعقوب: [الرجز]
~~جرى(1) ابن ليلى جزية السبرح زية لا وان ولا أتوح
~~(1529)[حقيقة الحب]:
~~قال: وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري، قال : أنشدنا أبو العباس لقيس بن ذريح : [الطويل]
~~ال رفي غررة السعذريي إن مث أسوه وغمرو بن غجلان الذي قتلث هند
~~ريي مثل ما ماتا به غير أنني إلى أجل لم يأتني وقته بغد
~~هل الخب إلأغنرة بغد عبرة وحو على الأخشاء ليس له بزذ
~~وفيض دمرع العين يا ليل ثلما بدا علم من ارضكم لم يكن يبدو
~~(21530 [ثبات المودة مع الغياب، وزوال الملل مع الحضورا:
~~قال: وأنشدنا أبو بكر محمد بن الشري السراج، قال: أنشدنا أبو العباس محمد بن
~~يزيد بن عبد الأكبر الثمالي ليزيد المهلبي: [ الخفيف]
~~لا تخافي إن غنت أن تتتاسا ولا إن وصلتتا ان نملا
~~(1) البيت للعجاج كما في "مجموع اشعار العرب" (جزء2 ص 13) طبع برئين والبيت مركب من بيتين
~~وصهما:
~~وهنا وعلى اليرح جرى ابن ليلى جرية البو
~~ه لاكاب ولا أزرح عافى المزاز هب ميوح ط

PageV00P466

~~============================================================

~~1
~~417
~~كتاب الأمالي
~~ان تغيبي غثا فسفيا ورغيا او تخلي فينا فافلا وسهلا
~~(1531] (من أمثال العرب) :
~~قال أبو علي: قال أبو زيد: من امثال العرب: "لأفشئك فش الوطب" يقوله الرجل
~~للآخر إذا رآه منتفخا من الغضب أي : لأذهبن انتفاخك، يقال : فششت الوطب أفشه فشا إذا
~~حللت وكاءه وهو منفوخ فيخرج منه ما فيه من الريح، وقال الأصمعي من أمثالهم: "هما
~~كوكمي غيره يقال للشينين المستويين، ويقال: ههما كركبتي البعير" وهو مثله، ويقال:
~~اسواسية كاسنان الحمار" مثله، وسواسية: مستوون، ولم يعرف الأصمعي لسواسية واحذا،
~~ويقال: "هم كاسنان المشطه قال اللحياني: يقال : انتقع لونه، واستفع لونه من السفعة وهي
~~السواد، وافتقع لونه، والتبع لونه، والتمي لونه، واستقع لونه، والتقع، واستنقع، وابتر،
~~والتهم، وانتيف، وانتشف.
# (1532) [ما قالته العرب في الدهاء على الإنسان أو للإنسانا:
~~وقال اللحياني: ويقال في الدعاء على الانسان: ما له غبر وسهر، وحرب وجرب
~~ورجل، ms472 قال: ورجل من الرخلة، قال أبو علي: وعبر من العبرة، وخرب من الخرب،
~~والحرب: السلب، وكان أبو بكر بن دريد يقول: اشتقاق الحرب، من الخزب، وقال
~~اللحياني يقال: آم وقام، فآم: ماتت امرأته، قال أبو علي: وعام: اشتهى اللبن، يراد بذلك
~~ذهبت إبله وغنمه فعام إلى اللبن، قال: ويقال: ماله مال وعال، فمال: جار، وعال: افتقر.
# ويقال: ماله شرب بلزن ضاح أي : في ضيق مع حر الشمس. قال أبو علي: اللزن : الضيق.
# والضاحي: البارز للشمس الذي لا يستره شيء. قال ويقال: ماله اخر الله صداه؛ أي :
~~افطش الله فامته، قال ابو علي : ومعنى هذا الكلام اي: قتل فلم يثاز به؛ لأن العرب تزعم
~~أن القتيل يخرج من هامته طائر يسئى الهامة فلا يزال يصيح على قبره: اسقوني اسقوني حتى
~~يقتل قاتله، ومنه قول ذي الإصبع العذواني: [البسيط]
~~يا عمرو إلأتدغ ششيي ومنقصتي أضرنك حتى تقول الهامة اسقوني
~~يعني: رأسه. ويقولون: ماله أبلاء الله بالجرة تحت القرة؛ اي: العطش واليرد .
# قال أبر علي: الجرة: حرارة الجوف من العطش، قال الشاعر(1) : [البسيط]
~~ماكان من شوقة أشقى على ظماء ماء بخنر إذا ناجوذها بردا
~~من ابن مامة كعب ثم عي به زو التنية الأجرة وقدى
~~(1533] قال أبو علي: يريد عبي به والزو: الهلاك. قال: ويقولون : ماله وراه الله،
~~والوزى: سعال يقيء منه دما وقيخا. والعرب تقول للبغيض إذا سعل وزيا، وقحابا،
~~(1) هو مامة الأيادي ابو كعب: ووقدى مثل جمزى؛ أي: تتوقد، والناجود: دن الخمر. (انظر:
~~"اللسان4). ط

PageV00P467

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~468
~~فالقحاب: السعال. وللحبيب إذا غطس: غنرا وشبابا. قال أبر علي: الوزى مصدر،
~~والوزى الاسم، قال اللحياني : وحكى عن أبي جعفر قال: العرب تقول: بفيه البرى. وهو
~~التراب- وخمى خيبرا -؛ أي: خيبر. فإنه خيسرا أي: ذو خسر.
# (1034] [اكرم الإبل):
~~قال: وحدثنا أبو عبد الله ابراهيم بن محمد بن عرفة، قال: حدثنا أحمد بن يحى،
~~عن اين الأعرابي؛ قال: قيل لامرأة من العرب : أيي الإبل اكرم؟ قالت : السريعة الدرة،
~~الصبور تحت القرة، التي يكرمها أهلها إكرام ms473 الفتاة الحرة، قالت الأخرى : نغمت الناقة
~~هذه، وغيرها اكرم منها، قيل: وما هي؟ قالت: الهموم الوموم، القطوع للديموم، التي
~~ترعى وتسوم؛ أي: لا يمنعها مرؤها وسزعتها أن تأخذ(1)...، والرموم: التي لا تبقي
~~شيئا، والهموم: الغزرة.
# (1035]1الشتم، والمزاحمة، وحفظ ماء الوجه]:
~~قال: وحدثنا أبو عبد الله، قال: حدثتا أحمد بن يحيى، قال : قال سعيد بن العاص:
~~ما شتمت رجلا مذ كنت رجلا، ولا زاحمته بركبتي، ولا كلفت ذا مسثلتي أن يبذل ماء وجهه
~~فيرشح جبينه رشخ السقاء.
# (1536] [من سثل عن حاجة فتباطأ في قضائها]:
~~قال: وحدثنا أبو عبد الله قال: حدثنا محمد بن عيمى الأنصاري، عن ابن عائشة؛
~~قال: سأل عبد الرحمن بن حسان رجلا حاجة فقضر فيها فسالها غيره فقضاها، فكتب عبد
~~الرحمن إلى الأول: لالطويل)
~~ذمنت ولم تخمد وأدركث حاجتي تولى سواكم شكرها واصطناغها
~~أبى لك فغل الخير رأي مقصر ونفل أضاق الله بالخير باعها
~~اذا هي خئته على الخير مروة عصاها وان قيت بشوه أطاغها
~~(1537] [خبر الأعرابي مع ابنه وقد أسرته طبئا:
~~وقرأت على أبي عمر المطرز، قال: حدثنا أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي؛ قال:
~~أسرث طيء رجلا شائا من العرب فقدم أبوه وعثه ليفدياه فاشتطوا عليهما في الفداء فأغطيا
~~لهم عطية لم يرضوها، فقال أبوه: لا، والذي جعل الفرقدين يمسيان ويضبحان على جبلي
~~طتيء لا ازيدكم على ما أعطيتكم، ثم انصرفا، فقال الاب للعم: لقد القيث إلى ابني كليمة،
~~لمن كان فيه خير لينجون، فما لبث أن تجا وأطرد قطعة من إيلهم، فكأن أباه قال له: الزم
~~الفرقدين على جبلي طبيء، فإنهما طالعان عليهما وهما لا يغيبان عنه.
# (1) هنا بياض بالاصل: ولعله ان تأخذ الرعي. ط

PageV00P468

~~============================================================

~~41
~~كتاب الأمالي
~~(1538] [الورث، والإرث، ونوم أول الليل، ورجل معم مليم) :
~~ال وبهذا الإسناد قال ابن الأعرابي: الوزث في الميراث، والإزث في الحسب . وقال:
~~اذا نمت من أول الليل نومة ثم قمت فتلك الناشنة، قال ويقال: رجل معم ملم اي: يعم
~~القرم وييعهم
~~(1039] [هوى بيت المحبوب):
~~قال: وأنشدنا أبو عبد ms474 الله قال: أنشدنا أحمد بن يحى: [الطويل]
~~ثلائة أبيات فبيت أجبه وبيتان ليسا من هوايي ولا شكلي
~~فيائها البيث الذي حيل ثون بنا أنت ين ييت وأهنك من أهل
~~بنا أنت من بيت دخولك لذة وظلك لو يشطاع بالبارد السهل
~~(1540] [فضل المال وللغنيا:
~~قال: وأنشدنا أبو عبد الله، قال: أنشدنا أحمد بن يحى:
~~اتيث بني عيي ورفطي فلم أجذ عليهم إذا اشتد الزمان معولا
~~ال ومن يفتقر في قومه يخمد الفتى وإن كان فيهم ماجد العم مخولا
~~يمثون إن أغطوا وتبخل بعضهم ويخب عجزا سنته إذ تجئل
~~ويزري بعفل المرء قلة ماله واذ كان أفوى من رجال وأخولا (1)
~~فان الفتى ذا السحزم رام بتفي حواشي هذا الليل كي يتمولا
~~15417) [تقسيم الأرزاق بيد الله - عز وجلا]:
~~قال: وأنشدنا أبو بكر رحمه اللها قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه: (البسيط]
~~في كل حال هو المستززق الرزر
~~الحمذ لله حمدا دائتا أبذا
~~ليس ما يجتم الثثري بجيلته
~~وليس بالمجز من لم يشر يفتقر
~~ان المقاسم ارزاق مقذرة
~~ن العباد فحروم ومدخر
~~وما خرمت فما يخري به القدر
~~فمسا رزقست فإن اللة جالبه
~~فاضبز على خدثان الذهر منقبضا
~~عن الدناءة إن الخر يسضطبر
~~ولا تبيتن ذا قم تعالجه
~~كانه النار في الأحشاء تستهر
~~على الفراش لنور الصبح مزتقبا
~~كان جنبك مفروز به الإبر
~~فالهم فضل ومطول العيش منقطع والرزق آت وروح السله منتظ
~~قال ابو علي: الروح: الشرور والفرح، قال الله عز وجل: فروح ورتحان)
~~(الواقعة: 89] والريحان: الرزق.
# (1) احول: من الحول وهو الحذق ودقة النظر والقدرة على التصرف. ط

PageV00P469

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(1542] [أحسن ما سمع في المدح والهجاء]:
~~قال وحدثنا أبو عبد الله، قال: حدثنا محمد بن يزيد الأزدي - يعني: المبرد - قال:
~~قال سعيد بن سلم: مدحني أعرابي ببيتين لم أسمع أحسن منهما: [الطويل]
~~أيا ساريا بالليل لا تخش ضلة سعيد بن سلم ضؤه كل بلاد
~~لنا مقرم ازبى على كل مشرم جواذ خثا في وجه كل جواد
~~فأغفلث صلته فهجاني ببيتين لم أسمع أفجى ms475 منهما، وهما قوله: [الطويل]
~~لكل أخي مذح ثواب غلنت وليس لمذح الباهلي ثواب
~~مدخث ابن سلم والمديغ مهزة فكان كضفوان عليه تراب
~~(1543] قال: وأنشدتا أحمد بن يحيى: [الخفيف]
~~قد مررنا بمالك فوجذنا سخيا إلى المكارم ينيي
~~ورخلنا إلى سعيد بن سلم فاذا ضنف من الجوع يزيي
~~رم بنفه؛ آي: يموت.
# خخخ وإذا خبزه عليه سيكفيكهم الله ما بدا ضوه تجم
~~واذا خاتم النبي سليسا ن بن داوذ قد علاه بختم
~~ازتحلنا من عند هذا بحد وازتحلنا من عند هذا بذم
~~(1544] [عذر الأصدقاء، وسلامة الصدر، واجتناب الفواحش، وغني النفس):
~~قال: وأنشدنا أبو عبد الله، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى - قال أبو علي: وقرأت هذه
~~الأبيات على أبي بكر بن دريد - والألفاظ في الروايتين مختلفة ولم يسم قائلها أبو عبد الله -
~~وقال أبو بكر هي لسالم بن وابصة : [الطويل]
~~أجب الفتي ينفي الفواجش سنعه كأن به عن كل فاحشة وقرا
~~سليم دواعي الضذر لاباسطا اذى ولا مانعا خيزا ولا ناطقا فجزا
~~إذا ما أتت من صاحب لك زلة فكن أنت محتالا لزلته غذرا
~~غنى النفس ما يكفيه يمن مذ خلة وإن زاد شسيئا عاد ذاك الفنى ففرا
~~[1545) لضرر الفوضى، وفائدة السلطان، وذم رثاسة الجفال):
~~وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال: أنشدنا أبو علي العنزي للافوه الأودي:
~~قال أبو علي: وقراتها على أبي بكر بن دريد في شعر الأنوه، واسمه ضلاءة بن عمرو:
~~[البسيط]
~~فينا مماشر لم يبثوا لقويهم وان بنى قرمهم ما أفسذوا عاذوا
~~وروى أبو بكر بن الانباري: لامنا معاشر لن يبنوا".

PageV00P470

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~لا يزشدون ولن يزعوا لمرشيهم
~~فالجهل منهم مثا والني ميماد
~~اضحرا كقيل بن عمرو في عشيرته
~~اذا أفلكت بالذي سذى لها عاد
~~(1546] وروى ابو بكر بن الأنباري:
~~كانوا كمثل لقنم في عشيرته
~~اذ أفلكث بالذي قد قدمث عاد
~~او بده كقدار حين تابقه
~~على الغواية أقوام فقد بادوا
~~وروى أبو بكر بن الأنباري: حين طاوعه.
# والبيث لا يتنى الآ غمذ
~~ولا عماد إذا لم تزم ms476 أوتاد
~~وروى آبو بكر: ولا عمود.
# فان تجيع اوتاد وأغمده
~~لوساكن بلنوا الأنر الذي كاذوا
~~(1547] قال أبو علي: وزادنا أبو بكر بن الانباري بعد هذا بيتا وهو:
~~وان تسجثع أقوام ذوو حسب اصطاد انرهم بالرشد مضطاد
~~لا يضلح الناس فوضى لاسراة لهم ولا سراة إذا جهالهم سادوا
~~تبقى الأمور باهل الراي ما صلحث فان تولث فبالاشرار تنقاد
~~وروى أبو بكر بن الانباري: تهذى الامور:
~~اذا تولى سراه القوم أمرهم نتا على ذاك امز السقوم فازدادوا
~~خخخ أمارة الغي أن يلقي الجميع لذي الابرام للأفر والأذناب اكتاد
~~حان الرحيل إلسى قوم وإن يغدوا فهم ضلاخ لنزتاد واشاذ
~~وروى أبو بكر بن الأنباري: آن الرحيل. قال أبو علي: وقرأت على أبي بكر بن دريد:
~~حان الرحيل، ويروى: لأزحلن الى قوم:
~~فسوف أجعل بفد الأرض ذونكم واذ دنث رجم منكم وميلاذ
~~ن النجاء إذا ما كنت ذا تفر من أجة(1) الفي إبماد فابعاد
~~[1548] قال أبو علي : وزادنا أبو بكر بن الأنباري بعد هذا بيتا وهو:
~~فالخير تزداذ مثه ما لقيت ب والشر يكفيك مته قلما زاد
~~98
~~(1546) [نصرة الأقارب، وشعر القتال الكلابي لي الافتخار بقومها):
~~و حدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال: حدثنا أبو عثمان، عن الثوزي، عن أبي غبيدة
~~قال: نازع القتال الكلابي . وهو عبيد ين المضرحي . رجلا من قومه، فقال له الرجل: أنت كل
~~((1) اجة الغي: أجيجه واستعاره كما تتأجج النار. ط

PageV00P471

~~============================================================

~~كتاب الأمالو
~~على قومك. والله إنك لخامل الذكر والحسب، ذليل للثفر، خفيف على كاهل خضمك كل
~~على ابن غمك، فقال القثال: [البسيط]
~~انا ابن اسماء أعمامي لها رأبي
~~إذا تسرامى بثو الأنوان بالعار
~~لا أرضع الدهر إلأتذي واضحة
~~لواضع الجذ يخمي خوزة الجار
~~تحث العجاجة ضزب غيز غوار
~~من آل سفيان او وزقاء پننغها
~~لمالك أو لعصن أو لسيار
~~يا ليتي والثتى ليست بشافعة
~~بيح الإماء إذا راحث بازفار
~~طوال أئفسية الأغناق لم يجذوا
~~لا ينركون أخاهم في موداة
~~يسفي عليه دليل الذل والعار
~~ولا يفرون والمخزاة ms477 تفرغهم حتى يصيبوا بأيد ذات أظفار
~~قال أبو علي: النضي: عظم العنق. والأزفار: الأخمال، واحدها زفر. رالموداة:
~~المضيقة، من قولهم: تودات عليه الأرض إذا استوت عليه فوارثه.
# (1050) [السرور والبلايا، وصروف الزمانا:
~~قال: وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري، قال: انشدني أبي : [الخفيف)
~~اي شيء يكون اغجب امزا إن تفكزت من صروف الزمان
~~عارضات السرور توزن فيه والبلايا تكال بالقفزان
~~95
~~(1051] قال: وقرأت على آبي بكر بن دريد رحمه الله لكبشة أخت عمرو بن
~~مغديكرب: [الطويل)
~~ال وأزسل عبذ اللو إذ حان حينه إلى قومه لا تغقلوا لهم ذيي
~~ولا تأخذوا منهم إفلا وانكرا وأترك في بيت بصعدة مظلم
~~ال ودغ قنك غمرا إن عنرا مسالم وهل بطن غنرو غير شبر لمطفم
~~فإن أنتم لم تقبلوا (1) وائديتم فموا(1) بآذان الثعام المصلم(3)
~~ولا ترذوا إلا فضول نسائكم اذا ازتسملث أعقابهن من الذم
~~قال أبو علي: الإفال جمع افيل وهي صغار أولاد الإبل. وارتملث : التطخث يعني :
~~اذا حضن
~~(1) الذي في "اللسان" : مادة "صلم" : "فإن أنتم لم تتاروا بأخيكم" ولعلهما روايتان. ط
~~(2) مش آذنه يمشها مشا: مسحها. ط
~~(3) المصلم: المستأصل الأذنين. ط

PageV00P472

~~============================================================

~~413
~~كتاب الأمالي
~~73
~~(1552][انتساب صعصعة بن صوحان لما ساله معاوية عن تسبه]:
~~قال: وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا المكلي، عن الجزمازي، قال: حدثنا
~~الهثم، عن مجالد، عن الشغبي؛ قال: دخل صغصعة بن ضوحان على معاوية رضي الله عنه
~~أول ما دخل عليه، وقد كان يبلغ معاوية عنه، فقال معاوية رحمه الله! ممن الرجل؟ فقال:
~~رجل من نزار، قال: وما نزار؟ قال : كان إذا غزا انحوش، وإذا انصرف انكمش، وإذا لقي
~~افترش، قال: فمن ايي ولده أنت؟ قال: من ربيعة، قال : وما ربيعة4 قال: كان يغزو بالخيل،
~~وئغير بالليل، ويخجود بالئيل، قال: فمن أي ولده أنت؟ قال: من أفهر(11 ، قال: وما أمهر؟
# قال: كان إذا طلب أفضى، وإذا أذرك أزضى، وإذا آب أنضى، قال: فمن أيي ولده أنت؟
# قال: من جديلة، قال: وما جديلة4 قال: كان يطيل النجاد، وئعذ الجياد، ويجيد ms478 الجلاد،
~~قال: فمن أيي ولده أنت؟ قال: من ذغيي، قال: وما ذعيي؟ قال: كان نارا ساطعا، وشرا
~~تاطعا، وخيرا نافعا، قال: فمن أي ولده أنت؟ قال : من أقصى، قال: وما أتصى؟ قال: كان
~~ينزل القارات، ويكثر الغارات، ويخمى الجارات، قال: فمن أي ولده أنت؟ قال: من عبد
~~القيس، قال: وما عبد القيس؟ قال أبطال ذادة، جحاجحة سادة، صناديد قادة، قال : فمن أيي
~~ولده أنت؟ قال: من افصى، قال: وما أفصى؟ قال: كانت رماخهم مشرعة، وقدورهم
~~مترعة، وجفائهم مفرغة، قال : فمن أيي ولده أنت؟ قال: من لكيز، قال: وما لكيز؟ قال:
~~كان يباشر القتال، ويعايق الأبطال، ويبدد الأموال، قال : فمن أيي ولده أنت؟ قال: من
~~عجل، قال: وما عجل؟ قال: الليوث الضراغمة، الملوك القماقمة، الفزوم القشاعمة قال:
~~فمن أي ولده أنت؟ قال: من كفب، قال: وما كفب؟ قال: كان يسعز الحزب، ويجيد
~~الضرب، ويكشف الكزب، قال : فمن أيي ولده أنت؟ قال : من مالك، قال: وما مالك ؟قال:
~~هو الهمام للفمام، والقنقام للمقنقام، فقال معاوية رحمه الله: ما تركت لهذا الحي من قريش
~~شيئا، قال: بل تركت اكثره وأحبه، قال: وما هو؟ قال: تركث لهم الوبر والمدر، والابيض
~~والاضفر، والصفاء والمشعر، والقبة والمفخر، والشرير والمنبر، والملك إلى المخشر، قال:
~~أما والله لقد كان يسؤني أن أراك أسيرا! قال : وأنا والله لقد كان يسؤني أن أراك أميزا! ثم
~~خرج فبعث إليه فرد ووصله وأكرمه. قال أبو علي: القاراث جمع قارة وهي الجبيل الصغير.
# (1554] [اسباب السيادة، وغلبة النفس، وإكرام الجليس):
~~قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة؛ قال:
~~قال معاوية رحمه الله لعقال: بم سادكم الأخنف وهو خارجي؟ فقال: إن شنت خدثتك عنه
~~بخضلة، وإن شئت بائنتين، وإن شئت بثلاث، وإن شئت حدئتك إلى الليل، فقال: خذثني
~~عنه بثلاث خصال، قال: لم أر أحدا من خلق الله كان أغلب لنفسه من الأحنف، فقال: نغم
~~(1) في نسخة : من اسد قال: وما أسد إلخ. ط

PageV00P473

~~============================================================

~~74
~~كتاب الأمالي ms479
~~474
~~والله الخضلة! قال: ولم أر أحذا من خلق الله أكرم لجليس من الأحنف، قال: نغم والله
~~الخصلة اقال: ولم ار أحذا من خلق الله كان أخظى من الأحنف، قال : كان يفعل الرجل
~~الشيء فتصير حظوثه للأحنف.
# 595
~~(1555] قال: وأنشدني أبو بكر رحمه الله: [الوافر]
~~بطون الضأن رمحك جين تفدر تشد به وليس له سنان
~~سلاغ لم يكن إلا لفذر به قتل الاشداء الجبان
~~قال: هذا خياق معه وتر.
# (1006)[ظهور سوء الشخص يغني هن اختباره لمعرفته]:
~~قال: وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو حاتم، عن الأصمعي: [الرجز]
~~مو الخبيث فيي فراره ممشاء مشي الكلب وازوجاره
~~قال: نظرك إليه يغنيك عن فره أن تختبره .
# [1557]1الهجر، وما يترتب عليه من لوعة]:
~~قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر بن الأتباري، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي، عن
~~ابي عمرو بن العلاء، عن راوية گثير؛ قال: كنت مع جرير وهو يريد الشأم فطرب فقال
~~أنشدني لأخي بني مليح - يعني كثيرا . فانشدته حتى انتهيت إلى قوله(1) . [الطويل]
~~ال واذيتني حتى إذا ما استبيتني بقول يحل العضم سفل الأباطح
~~توليت عني جين لا لي مذهب وغادرت ما غاذرت بين السجوانح
~~فقال: لولا أنه لا يخسن بشيخ مثلي الثخير لنخرث حتى يشمع هشام على سريره.
# 10587] (الكلام على مادة عدا]:
~~قال الأصمعي: يقال : غذا الفرس يغذو عذوا إذا اخضر، وأغديته أنا أغديه إغداء إذا
~~استحضرته قال النابغة الجغدي: (البسيط
~~حى لجقناهم تغدي فوارسنا كانسنا رغن فف يزفع الآلا
~~يريد: يرفعه الآل، وفرس غذوان: إذا كان شديد العذو، وكذلك الحمار، ويقال:
~~رأيت غديى القوم مقبلا؛ وهم الذين يحملون في الحرب رجالة، قال مالك بن دينار:
~~[البسيط]
~~لما رايث غدي القوم يسلبهم طلع الثواجن والطزفاء والشلم
~~قال أبو علي: الشواجن: مسايل الماء. ويقال: غذا عليه عذوا وعداة وغدوا إذا جار.
# (1) انظر: "التنبيه" [116].

PageV00P474

# ============================================================

~~415
~~475
~~كتاب الأمالي
~~وعادى بين عشرة من الصيد عداء أي: والى موالاة، قال امرؤ القيس: [الطويل)
~~تعادى عداء بين ثور وننجة برايا ولم ينشخ بماء فيفتل
~~ويقال: ms480 قد تعادى علي القوم بالظلم وتعادوا إلي بالنصر؛ أي : والؤا. وقال أبو نصر:
~~ال وتعادوا من العذو أيضا. وتعادى المكان تعاديا فهو متعاد إذا كان متفاوتا وليس بمستو، يقال:
~~لنت في مكان متعاد. ويقال: جئث في مركب ذي غذاواء إذا لم يكن مطمننا ولا سهلا،
~~ال واتيتك على غذواء الشغل؟ أي: على اختلاف الامر بالشغل وصرف الشغل . وروى أبو
~~عبيد، عن الأصمعي: العدواء: الشغل.
# ل قال: غذاه عن كذا وكذا يغذوه إذا صرفه، وغذه عن ذلك أي: اضرفه، والعوادي:
~~الصوارف، واحدتها عادية، قال ساعدة:
~~هجرث غضوب وخب (1) من يتجنب وهدث غواد ذوذ وليك تشعب
~~(1559] قال أبر علي: وحدثنا أبو عبد الله، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي؛
~~قال: يقال: أغداه المرض - وأنشدنا هو ولم يغزره إلى ابن الأعرابي -: [الطويل)
~~فوالله ما أذري اطائف جنة تاؤيني ام لم يجذ احذ وجدي
~~عشية لا أغدي بدائي صاجيي ولسم از داء مثل دائي لا يندي
~~ل وكان الضبا خذن الشباب فاضبحا وقد تركاني في منانيهما وخدي
~~قال الأصمعي يقال : ما عدا ذاك يني فلان أي : ما جاوزهم.
# (1590] قال: وأنشدني أبو عمرو لبشر بن أبي خازم : [الطويل]
~~فاضبخت (2) كالشفراء لم يغذ شؤها سنابك رجليها وعزضك اونر
~~ويقال: الزم أغداء الوادي؛ أي: نواحيه . وقال أبو نصر: الغذوة والعذوة: الشاخة
~~والفناء.
# وقال غيره : العذوة والعذوة: جانب الوادي . وقال الأصمعي : يقال: نزلث في قوم
~~عذى وغذى أي أغداء. والعذى أيضا: الغرباء. وتال أبو حاتم: العذى: الأعداء، والعدي:
~~الغرباء، فأما عدى فليس من كلام العرب إلا أن تذخل الهاء فتقول : عداة . والعادي : العدو.
# قال الأصمعي: خاصمت بنث خلوى امرأة فقالت : ألا تقومين؟ اقام الله ناعيك، وأشمت
~~الله رب العرش عاديك.
# () في الصحاح ضبط هذا البيت بضم الحاء وقال: أراد حبب قأدفم ونقل الضمة إلى الحاء. وضيطه
~~غيره بفتحها وانظر: "اللسان مادة لحبب. ط
~~(2) يهجو عتبة بن جمفر بن كلاب وكان عتبة قد اجار رجلا من بني آسد فقتله رجل من بتي كلاب فلم
~~يمنعه. والشقراء: اسم فرس ms481 رمحت ابنها لا عن قصد فقتلته: كذا في "اللسان" مادة شقر. ط

PageV00P475

~~============================================================

~~476
~~كتاب الأمالي
~~(1561] 1العفو عن الصديق، وترك معاتبته، والفرق بينه وبين وذي الوجهين، ولا
~~احد ينبو من الميب]:
~~قال أبو علي: وأنشدنا ابو بكر، قال: أنشدنا أبر عثمان، عن الثوزي، عن أبي عبيدة
~~للمغيرة بن خيناء:
~~خذ من أخيك العفو واغفز ذنويه ولاتسك في كل الأمور ثعاتبة
~~قائك لن تلقى اخاك مهذبا وايي امرى ينجو من العيب صاجب
~~اخوك الذي لا ينفض النأي عفده ولا عند صرف الدفر يزور جايبه
~~لوليس الذي يلقاك بالبشر والرضا وإن غبت عنه لسعتك عقارب
~~(1562] قال : وقرأت على أبي بكر رحمه الله للمغيرة1) : [الطويل]
~~إذا انت عاديت امرةا فاظفز ل على غثرة إن أمكنثك غوائره
~~قال أبو علي: اظفز : افتعل من الظفر وهو الويب(2) .
# وقارب إذا ما لم تجذ لك حيلة وصيم إذا أيقنت أيك عاقره
~~فنزه إلى السيوم الذي أنت قادره
~~فان انت لم تقيز على ان تهيته
~~رفي هذه القصيدة يقول:
~~وأدرك بالوغم الذي لا أحاضرهة
~~وقد البل المولى على فغن ضذوه
~~اذا ما دعا عنيد الشدائد نساصره
~~وقد يغلم المولى على ذاك أثني
~~وبالشر حئى يسأم الشر حافره
~~ال اني لأجزي بالمودة أملها
~~وان كان فيشا ما تجن ضمائره
~~وأغضث للمولى فانتغ ضيت
~~وللجاهل العريض عندي زاجره
~~ال و أخلم ما لم الق في الجلم ذلة
~~قال أبو علي ويروى: عندي مزاجره:
~~تضيق على بعض الرجال خظائره
~~واني لخواج من الكزب بعد ما
~~حمول لبغض الأنر حيى انال صموت عن الشيء الذي أنا ذاخره
~~(1563] (سبب تسمية الأخطل بهذا اللقب]:
~~قال: وحدثني أبو عبد الله - رحمه لله -، قال حدثني محمد بن عبد الله القخطبي،
~~قال: إنما سمي الأخطل؛ لان ابني جعيل(3) تحاكما أيهما أشعر؛ فقال: [الوفر]
~~تمنوك إنتي وابنن جقيل وأتهما لاشتار لييم
~~(1) انظر: "التتبيهه [118].
# (2) الذي في كتب اللغة أن الوثب من معاني الطفر بالطاء المهملة لا المعجمة. ط
~~(3) انظر: "التنبيهه [117].

PageV00P476

# ============================================================

~~كتاب الأمالى
~~فقيل له: إن هذا لخطل من قولك : فسمي ms482 الاخطل . قال أبو عبيدة : يقال : منطق خطل
~~اذا كان فيه اضطراب، ورمح خطل وأذن خطلاء، قال: والإستار أربعة من كل عدد قال
~~جرير: [الكامل]
~~إن الفرزدق والبييث وأفه وأبا الجويث لشؤما استار
~~قال: والثواة: خمسة . والأرقية: أربعون. والنش: عشرون. والفرق: ستة عشر.
# (1564] (اليقين في رزق الله، وستر الحاجة، والتعفف، والاجتهاد في الطاعة،
~~والموت]:
~~قال: وأتشدنا أبو بكر محمد بن الشري الشراج قال: أنشدني أو أنشدنا وكيع . الشك
~~من أبي علي . قال: أنشدنا احمد بن سليمان الراوية: (مجزوء الرجز
~~بر خللن والب عليه سملك
~~وكل هزيليك على ال
~~راحة واشرب وشلك
~~اذا اغترثك فاقة
~~نازخل پرفق چملك
~~وارغت الى الله ونط
~~الديه آملك
~~و ا في اللسه وصل
~~ه ن وضلك
~~رزقك يات يك إلى
~~ن تلاق ي اجلك
~~الك ماقذمت
~~ول ي ما بعذه لك
~~وا لزمان اللة
~~اذا اشته اها اكلسسك
~~ول ودى فوش فان
~~رماك عنها قتذك
~~ارت انى راغت
~~اذغر وأزجوتفلك
~~ن لم تت
~~وة راج امل ك
~~ب ى من ص
~~با من تقالى فستلك
~~انك اللهم ما
~~ل هدي مقلك
~~قال أبو علي: المثل هاهنا: اليفدار.
# (1565] [تنزيه المولى - مبحانه - عن صفات الأعراض والأجسام):
~~قال: وأنشدنا علي بن سليمان بن الفضل الكاتب للعطوي : [الخفيف
~~جل رب الأغراض والاجسام عن صفات الأعراض والأجسام
~~جل زئى عن كل ما اكتنقفه لخظاث الأبصار والازهام
~~بسري الله من هشام ومثن قال في الل مثل قول هشام
~~اى زاد تزودن ه يناه عامذا من كياتر الاثام
~~شرف تلقاه حن يلقاه نار تستلظى لأفلها بفرام

PageV00P477

~~============================================================

~~478
~~كتاب الأمالي
~~بين أبناء مسلة الاسلام
~~كم شليد العناد للاسلام
~~قة من قل خزمة وذمام
~~كهشام فانه خلغ الرب
~~ر ششترشد وخير إمام
~~قم لمن قال قوله ورآه
~~في متاعيه عابذ الأضنام
~~لم انكرت آن يكون مصيبا
~~س وصلى للائجم الأغلام
~~لم أنكرت قول من عبد الشن
~~ت لقذ زمت منه صفب الشرام
~~ان ترم بينها انفصالا فهيها
~~لم افخ به لدى الأقوام
~~ما الذليل المبين ms483 عن خدث الما
~~ت كبعث الأنام رب الأنام
~~لا دليل فلا تسؤنه وقد ثل
~~لم ثرذ غير قذمة الخلق فافصذ قصده دغ مناقضات الكلام
~~(1566] (الإحسان إلى الأقارب وإن بغزاا :
~~قال: وقرأت على أبي بكر رحمه الله: [الطويل]
~~لا اذفع ابن العم يمثي على شفا وإن بلفتخي من أذاه الجتادع
~~ولكن أواسيه وأتسى ذتوه لتزجعه يوما إلي الزواجغ
~~وحسبك من ذل وسوء صنيمة ماواء ذي القربى وإن قيل قاطغ
~~قال أبو علي: جنادغ الشر: أوائله، واحذها جيدعة، وأصل الجنادع : دواب تكون في
~~جحرة الضباب فإذا جاء المضبب فرآها قال: هله جنادغه.
# 88
~~(1567) قال: وحدثني أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي، عن
~~يونس قال: لما أنشد أبو النجم: (الرجزا
~~ين رماخن مالك وتفثل
~~قال رؤبة : أو ليس تهشل من مالكا فقال له : يا بن أخي إن الكمر أشباه، يريد مالك
~~ابن ضبيعة بن قيس بن تعلبة.
# (1568] [معاداة الرجال، وربما وقع الجهل من ذوي النهىا :
~~قال: وأنشدنا أبو بكر قال: أنشدنا أبو حاتم، عن الأصمعي للمخيل الشعدي:
~~(الطويل)
~~إذا أنت عاديت الرجال فلاقهم وعزفك عن غب الأمور سليم
~~وإن مقادير الحمام إلسى الفتى لسواقة مالا يخاف قنوم
~~ال و قد يسبق الجهل النهى ثم إنها تريع لأصحاب المقول خلوم
~~وقد تزدري النفش الفتى وهو عاقل ويؤين بغذ القوم وهو خزيم

PageV00P478

~~============================================================

~~479
~~كتاب الأمالي
~~479
~~اي: حازم. قال أبو علي: وقرأت هذا البيت على أبي عمر في نوادر ابن الأعرابي
~~قال: وأنشدنا أبو العباس، عن ابن الأعرابي:
~~ووفن بعض البقوم وهو چريم
~~اي: عظيم الجزم، قال أبو علي: الجزم: الجسد.
# 89
~~(1569] قال: وانشدنا أبو بكر للمغيرة بن حبناء: [البسيط]
~~إني امرؤ خنظلي حين تنسبني لا ملغييك ولا أخوالي العوق
~~لا تخسبن بيافا في منقصة إن اللهاميم في اقرابها البلق
~~قال أبو علي: اللهاميم واحدها لهموم؛ وهو الكثير الجزي. والعرب تقول: أضعف
~~الخيل البلق وأشدها البهم.
# [1570] [فضل الفنى، وأثار الفقر)
~~وأنشدنا أبو بكر لغروة بن الورد : [الطويلا
~~ثلث لركب في الكنيف ms484 ترؤخوا غشية بثنا عند ماوان رزح
~~تنالوا الفنى او تبلموا بنفوسكم إلى مشتراح من غناء مبرح
~~ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا فرز ويطرخ نفه كل مطرح
~~يلغ غذرا او يصيب رغيبة ومبلغ نفي غذرها مقل منجع
~~قال أبو علي: ماوان: ماء لبني فزارة . والرازح : الذي قد سقط من الهزال والإغياء،
~~والجميع رزخ.
# (1571] [التنزأه عن الفواحش، والعزاء بمصاب الآخرين، وايثار الأقارب والأضياف]:
~~قال: وأنشدنا أبو بكر، قال: انشدنا أبر عثمان، عن الثوزي، عن أبي عبيدة لمغن ابن
~~اوس: [الطويل]
~~لعنرك ما افويث تفي لريبة ولا خملتني تخو فاحشة رخجلي
~~ل ولا قادني ستعي ولا يصري لها ولا دلني رايي عليها ولا غقلي
~~واضلم أني لم تميي مصيبةن الذهر إلا قد أصابث قتى تنلي
~~اولسث بماش ما خييث بمنكر من الأمر ما ينشي إلى مثله مثلي
~~ولا مزثرا تفسي صلى ذي قرابتي وأوثر ضيفي ما أقام على اهلي
~~(1572] [أوصاف قريش):
~~قال: حدثنا أبر بكر رحمه الله قال: حدثنا أبو معاذ، قال: حدثتا محمد بن شبيب آبو
~~جعفر النحوي، عن ابن أبي خالد، عن سفيان بن عمرو بن غثبة بن أبي سفيان؛ قال: وقع

PageV00P479

~~============================================================

~~كتاب الامالي
~~480
~~ميراث بين بني هاشم وبين بني أمية تشاخوا فيه وتضايقوا، فلما تفرقوا أقبل علينا ابونا عنرو
~~فقال: يا بنيي، إن لقريش ذرجا تزل عنها أقدام الرجال، وأفعال تخشع لها رقاب الأموال،
~~وغايات تفضر عنها الجياد المسؤمة، والسنا تكل عنها الشفار المشحوذة، ثم إنه ليخيل إلي أن
~~منهم ناسا تخلقوا باخلاق العوام، فصار لهم رفق في اللؤم، وتخرق في الحرص، إن خافوا
~~مكروها تعجلوا له الففر، وإن عجلث لهم نعمة أخروا عليها الثخر، أولنك أنضاء الفكر،
~~وعجزة حملة الشكر.
# 595
~~(1573] قال: وحدثنا أبو بكر؛ قال: حدثنا أبو معاذ، عن محمد بن شبيب
~~النحوي؛ قال: وقد عبيد الله بن زياد بن ظبيان على عثاب بن وزقاء فأعطاه عشرين الفا،
~~فلما ودعه؛ قال: يا هذا، ما احسنت فأندخك، ولا أسأت فأذئك: وإنك لأقرب البعداء
~~واخب البفضاء.
# 599
~~(1574] قال ms485 يعقوب: يقال: وقع ذلك الأمر في روعي وفي خلدي وفي ضميري وفي
~~نفسي وحكى الثوزي: وقع في صفرى في ججيفي، ومنه قيل : لا يلتاط بصفري؛ أي: لا
~~يلزق بقلبي، وكذلك يقال: لا يلبق بصفري:
~~قال أبو علي: وأخبرنا بعض أصحابنا، عن أحمد بن يحيى أنه قال: حكى لنا عن
~~الأصمعي أنه قيل له : إن أبا عبيدة يخكى: وقع في زوعي وفي ججيفي، قال: أما الرووع فنعم
~~وأما الجخيف فلا.
# (1575] [أساءء الوضوءا:
~~قال: وحدثنا أبو عبد الله، قال: أخبرني محمد بن يونس، عن الأصمعي؛ قال: أتي
~~أبو مفدية بإناء فيه ماء، فتوضا فأساء الوضوء، فقيل له: يا أبا مهدية، أسأت الوضوء . وكان
~~الإناء يسع أقل من رطل . فقال: القر شديد، والرب كريم، والجراد يغفر.
# 595
~~(1576] قال: وقرأت على أبي عمر المطرز، قال: حدثنا أحمد بن يحيى، عن ابن
~~الأعرابي: قال: قيل لابنة الخس: ما أخسن شيء رأيت؟ قالت: غادية، في اثر سارية، في
~~تبخاء قاوية . قال: الثبخاء: الأرض المرتفعة المشرفة؛ لأن النبات في الموضع المرتفع أحن.
# 99
~~(1577] قال: وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا أبو عثمان، عن التوزي، عن أبي عبيدة؛
~~قال: خرج جرير والفرزدق مرتدفين على ناقة إلى هشام بن عبد الملك، فنزل جرير يبول
~~فجعلت الناقة تتلفث فضربها الفرزدق وقال:[الوافر]
~~الام تلفتين وانت تختي وخير الناس كلهم أمامي

PageV00P480

~~============================================================

~~48
~~45
~~كتاب الأمالى
~~متى تردي الرصافة تشتريحي من الشهجير واللبر الذوايي
~~ثم قال: الآن يجى جرير فأنشده هذين البيتين فيرد علي:
~~تلفث إنها تحت ابن قنن إلى الكيرين والسفاس الكهام
~~متى ترد الوصافة تغز فيها كخزيك في التواسم كل عام
~~فجاء جرير والفرزدق يضحك فقال: ما يضجكك ها أبا فراس؟ فأنشده البيتين،
~~فقال جرير:
~~ت ان اتت اين فين
~~كما قال الفرزدق سواء، فقال الفرزدق: والله لقد قلث هذين البيتين، فقال جرير: أما
~~علمت آن شيطاننا واحد.
# 9
~~(1578] قال: وحدثثا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي، عن أبي
~~عمرو بن العلاء؛ قال: قيل للفرزدق إن هاهنا أعرابيا قريبا منك ms486 يلشد شعرا، فقال: إن هذا
~~لقائف أو لخائن، فأتاه فقال: ممن الرجل؟ فقال: رجل من ففعس، قال: كيف تركت القنان؟
# قال: تركته يساير لصاف، فقلت: ما أراد الفقعسي والفرزدق؟ قال أراد الفرزدق قول
~~الشاعر(1) : [الكامل]
~~ضمن القنان لققق سوآتها إذ القنان بفقعي لمعئر
~~قلت: فما أراد الفقعسي بقوله يساير لصاف، قال: أراد قول الشاعر : [الكامل]
~~واذا يسوك من تميم خضلة فلما يسوفك من تميم الثر
~~قبد كت أخسبهم اسود خفية فإذا لصاف تبيض فيه الير
~~اكلت أسيد والهجيم ودارم أير الجمار وخضيتنه العنبر
~~ذقبث نشيشه بالأباعر حولتا سرقا فضب على فشيشة أبجر
~~قال: ويروى هربا.
# [1579] قال: وأملى علينا ابو بكر محمد بن السري السرواج: [الطويل]
~~إذا شنث آدايي صروم متيغ مي وغقام تثقي الفخل مقلث
~~يطوف بها من جانبيها رييقي بها الشمس حي في الاكارع ميث
~~آداني: اعانني وقواني، وصروم: صارم؛ يعني: قلبه. ومشيع: شجاع؛ كان معه شينا
~~يشيعه. وعقام: غقيم مثل صخاح وصجيح وشحاح وشحيح. والمقلت: التي لا يبقى لها ولد
~~(1) انظر "التنبيه" [119].

PageV00P481

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~كانها تقلتهم، أي: تهلكهم، والقلت : الهلاك. وحكى الأصمعي: إن المسافر وماله لعلى
~~قلت إلاما وقى الله وقوله: حي في الاكارع ميث؛ يعني: الظل كأنه مات مما سواه من
~~الاكارع وذلك حين يقوم قائم النهار، ومثله: [الرجز]
~~وانتغل الظل فصار جوربا
~~(1580] [من أمثال العرب):
~~ال ومن أمثال العرب: "إذا اشتريت فاذكر الشوق" يعنون إذا اشتريت فاطلب الصحة
~~ال وتجنب العيوب فإنك ستحتاج إلى أن تقيم السلعة التي اشتريتها في السوق يوما لابد منه.
# ال ومن امثالهم: "رب شد في الكزز" يضرب مثلا للرجل يختقر عندك وله خبر قد علمت به
~~أنت، وأصل هذا المثل أن رجلا خرج يركض فرسا فرمت بمهرها فألقاء في كرز بين يديه.
# والكرز: الجوالق، فقال له رجل: لم تخمله؟ ما تضنع به؟ فقال: رب شد في الكزز، يقول:
~~هو شديد الشذ كامه.
# 15817] (قصيدة ابي صفوان الأسدي وشرحها]:
~~قال: وقرات على أبي عمر في نوادر ابن الأعرابي؛ قال: أنشدنا أحمد بن يحيى، ms487 عن
~~ابن الاعرابي لابي صفوان الأسدني [المتقارب ):
~~ناث دار ليلي وشط السمزار
~~فعيشاك ما تطقان السكسرى
~~و بفزقتها بارخ
~~فسصذق ذاك غراب الفوى
~~فأضعت ببغدان ني مشزل
~~له شرفات ذوين الشما
~~فلاظ الرقاب كأسد الشرى
~~وجنش ورابطة خولسه
~~بايديهم مغخدثاث الضقال
~~شريجية يسختلين الطلى
~~وين ذونها بلذ نازح
~~يجيب به البوم رجع الضدى
~~رن شنل اجن ماؤه
~~دى لا يتاذ به قد طتى
~~ال ومن ختش لا يسجيب السرقسا
~~ة اشتر ذي خمة كالسرشا
~~اصم صوت طويل السسبا
~~ت منهرت الشذق خاري القسرا
~~في اليبيس نفاث يطير
~~على جانبت كجنر الفضى
~~و ان خز ماتيها
~~تبضان في هامة كالرحا
~~اذا اتياقب أبدى له
~~مذزبة غضلا كالنذى
~~كان خفيف الوخا جزسه
~~اذا اضطك أثناؤه وانطوى
~~ولوعض خزفي صسفاة إذا
~~لأنشب أنيابه في الضسفا
~~كان مزاجفه انع
~~ززن فراذى ومنها يتى

PageV00P482

~~============================================================

~~كتاب الأمالو
~~وقذشاقني توخ قنرئة طروب العشاء فتوف الضخى
~~من الوزق تواحة بسايرث
~~يب أشاء بسذات السنفى
~~ت عليه بلخن لسها
~~ج للشب ماقذ مفى
~~مطوته كييت زينه
~~بدغوة توح لها إذا دغا
~~لم از بايية نلها
~~تبكي ودمعثها لاثرى
~~اضلت فريخا فطافت له
~~وقد غلقئه جبال الردى
~~فليا بدا اليأس منه بكت
~~د ومافايره ال: كا
~~وقد صاده ضرم شا چم
~~خفوق الجناح حئيث النجا
~~حديذ المخالب عاري الوظي
~~ف فار من الوزق فسيه فتا
~~ترى الطير والؤخش من خوفه
~~واجر منه اذاما افتدى
~~فبات عذويا على مرقب
~~بشاهتة ضفبة الترتقى
~~أضاة ل ب
~~وتكب عن منكبيه الندى
~~و بينلبه قارتا
~~على خطيه من دماء القطا
~~ر طار خيييا اذا مسا انسى
~~فصعد في الجؤثم استدا
~~فانن يزب قطا فارب
~~چبى مثقل لم تمخه الذلى
~~لزفب مطوحة بالفلا
~~غدون باسقية يرتوين
~~لى ماتخلت او ماوتى
~~يادرن وزذا ولم يرغوين
~~ول على حافتنه الففا
~~تذكرن ذا غومض طاميا
~~به رفقة من قطا رارد
~~و ارى صوادر هنه روا
~~فملأن أسقية لم تثد
~~بخرز وقد شد منها الغرا
~~فاقتض ملهن كذريه
~~ومزق ms488 خيزومها والخشى
~~طار وغادر اشلاقها
~~تطيز الجنوب بها والضيا
~~تسدلسى مسن السجسو بسرقا بذا
~~يسخسلسن خفيسف جسناحيه اذ
~~جوافل فسي طايتات الضوى
~~فولنن متهدات الفجا
~~فانن عطايا فسفينهن
~~جاجاتهن كماء الشلى
~~خمر الخواصل خنر اللها
~~ويثن يراطن رفش الظهور
~~باجرد كالشيد عبل الشوى
~~فذاك وقد أغتدي في الضباح
~~ته تمسفل ايذ مفرف
~~وأغمده لا تشكى الوجى
~~وشذق رخاب وجوف فوا
~~وأذذ موللة خشره

PageV00P483

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~رجيب وغرج(1) وطوال الخطا
~~ولخيان مذا إلى منخر
~~تصزن له تشمة ني الثوى
~~له تشعه طلن مسن بغد ان
~~و ن رواء وخس فلسمسا
~~وع غرين وسبع كسين
~~ن ه فا فيه عنب پرى
~~وسبع قرنن وسبسع بفذ
~~و رة عنر ومتن خظا
~~وع فلاظ وسنع رقاق
~~شديذ السضفاق شديذ المطا
~~حديذ الثمان غريض الثمان
~~راى فرسا منله بفتتى
~~و نيه من الطير خمس فسمن
~~ونز وفربه قديدا
~~غرابان فوق قطاة له
~~جعلنا له من خيار اللقا
~~خمشا مجاليع ثم الذرى
~~ونقفيه من خلب ما اشتهى
~~ادى بنض له ذائبا
~~اظ صنيفا فلساشي
~~اخذناه بالقود حيى انطوى
~~هجنابه عانة في النطاط
~~ماص البطون صحاح الشجى
~~جوافل يكسزن ضم الصفا
~~فولين كالبرق في نفرهن
~~فصؤبه العند في إثرها
~~قطورا پفيب وطزرا يسرى
~~كان بتنك به اذ جرى
~~جتاعا يقلبه في الهوا
~~فجذل خمتا فمن مفقص
~~وشاص كراعاه دامي الكلى
~~وثالتة رويث بالدما
~~و نتان خضخض قضبيها
~~ونا بسصيد إلى أهلنا
~~وقد جلل الارض ثوب الدجى
~~س أميف لا يتثكى الخفا
~~ورخنايسه وقل وقف العرو
~~ويات النساء يعوذنه
~~رياكلن من عيده السنستوى
~~وقد قيذوه وغلواله
~~تمائم ينقث فيها الوقى
~~(1582] قال أبو علي : نأث : بعدث، يقال: ثاى يناى نأيا، واللأى: البغد، والثاثي:
~~البعيد، وأما ناء فتهض. وشط: بعد، يقال: شط وشطن ونزح ونضب وشسع إذا بعد.
# والكرى: الثوم، يقال: كري يكرى كرى إذا نام. وأما كرا يكروا فلعب بالكرة. ومر بفرقتها
~~بارح؛ قال أبو عبيدة: سأل يونس روية وأنا شاهد عن السانح والبارح، فقال: السانح: ما
~~ولاك ميامنه. ms489 والبارح: ماولاك مياسره . وقال غيره : السانح: ما مر على يمينك، والبارح: ما
~~هو على يسارك. واكثر العرب تتبرك بالسانح وتتشاءم بالبارح، وفيهم قوم يتبركون بالبارح
~~ويتشاءمون بالسانح. والئوى: البغد، والنوى: النية للمكان الذي ينووته. وبغدان: فيها أربع
~~(1) يقال لقوائم الدابة : هرج بالضم، صفة فالبة : ويستحب فيها ذلك: كذا في "اللسانه مادة "عوج".

PageV00P484

# ============================================================

~~485
~~485
~~كتاب الأمالي
~~لغات، يقال: بغداد وبغدان ومغدان وبغداذ وهي اقلها وأردؤها، وشرفات : جمع شرقة.
# ال ومي معروفة. والروابطة: القوم الذين قد ربطوا خيولهم. والشرى: موضع كثير الأشد.
# وشريجية: منسوبة إلى شريج، يعني: السيوف. وكان أبو بكر بن دريد رحمه الله يفسر بيت
~~العجاج: [الرجز]
~~وفاجتا ومرسنا مرجا
~~قال: يعني أن أنفه كالسيف السريجي في استوائه ودفته وشمجه. ويختلين: يفطغن،
~~ال و أ صله من الخلى وهو الؤطب يقال: خليث الخلى واختليته، ومنه سميت البخلاة. والطلى:
~~جمع طلية . كذا قال الاصمعي . وهي صفحة العنق، وانشد لذي الرمة: لالبسيط]
~~اضله راعيا كلبية صدرا عن مطلب وطلى الأغناق تضطرب
~~والمطلب: البعيد الذي يخوجك إلى طلبه. وقال أبو عمرو الشيباني: واحد الطلى
~~طلاة، وأنشد: [الطويل]
~~متى تسق من أثيابها بعد هجعة من الليل شزبا حين مالث طلاتها(1)
~~والضدى هاهنا: الضوث الذي يجيبك من الجبل، والضدى أيضا: ذكر البوم، وقد
~~استقصينا هذا في كتابنا المقصور والممدود . والآجن: المتغير، يقال: أجن الماء يأجن
~~ال وياجن أجونا، وأسن ياسن ويوسن أسونا. وتد أجن رأين، وليسا بالفصيحين. فأما اين
~~الرجل إذا دير به من خبث رائحة البثر فعلى فعل لا غير. وسدى: مهمل لا يرده أنيس. ويعاذ
~~وتلاذ واحد، يقال: غذت بالشيء ولذث به. وطما: ارتفع، يقال: طما الماء يطمو.
# والحنش: الحية. والخمة: سئه وضوه. والرشاء: الخبل ممدود ففصره للضرورة.
# ال ومنهرت: واسع مشق الشنق، ويقال: فرت ثؤبه وهرده وهرطه، ثلاث لغات. والقرا:
~~الظهر؛ وإنما جعله حاري القرا، لأنه قد خرى جنمه؛ أي: نقص واذا كان كذلك كان أخبث
~~الله، ومنه قولهم: رماه الله بأفعى خارية، والثفاث جمع نفائة: وهو ما نفثه من فيه، ms490 وإنما
~~شبهه بجمر الغضى، لأن جمرها أشد حرارة وأكثر بقاء وأحسن منظرا، ولذلك اكثرت الشعراء
~~ذكرها في أشعارهم. والمآقي: جمع مأقي، وفي مأق العين لغات، يقال: ماق مهموز وماق
~~غير مهموز، قمن همز جمع آماقا مثل أنعاق، ومن لم يهمز قال أمواق. ومؤق مهموز ونوق
~~غير مهموز، وجمثها مثل جمع الأول: وماق وماقي فمن همز جمع مآييا، ومن لم يهمز
~~قال: مواقي ومؤق وموقي، وجمعهما كجمع اللذين يليانهما من قبلهما. ومؤقيء مثل موقع
~~ال وجمعه مواقي؛ مثل مواقع. وأمق وجمعه آماق مثل أغناق. وموقى العين: الجانب الذي يلي
~~(1) قال سيبوهه: ولا نظير له الا حرنان حكاة وحكى وهر ضرب من العظاء، ومهاة ومهى بضم أولها
~~ل وهو ماء الفحل في رحم الناقة. انظر: "اللسانه مادة اطلىء . ط

PageV00P485

~~============================================================

~~8
~~486
~~كتاب الأمالى
~~الأنف من العين. واللحاظ : الذي يلي الصذغ. وتبان : تيوقان، يقال: بض يبض
~~بصيضا، ووبص يبص وبيصا، ورف يرف، ولصف يلصف لصيفا، وأل يؤل ألأ إذا برق.
# والهفاف: البراق، وكذلك المؤتلق والدليص. وتثاب: تفعل من الثوباء. ومذربة :
~~محدده: وغضل: معوجة، يقال: ناب أغصل. والمدى: السكاكين، واحدتها مذية،
~~قالت الخنساء: [مجزوء الكامل]
~~كانا أم السزما ف بحورتا بنذى الذبائخ
~~والحفيف: الضؤث، وكذلك الهفيف والعجيج. والجزس: الضوت وفيه ثلاث لفات،
~~يقال: جرس وجرش وجرس، وكان أبو بكر رحمه الله يختار جرسا بفتح الجيم إذا لم يتقدمه
~~جل فان تقدمه حس اختار الكسر، وقال: هذا كلام فصحاء العرب. والضك: الضرب.
# واضطك افتعل من الصك. وأثنازه: جمع ينى يريد أعطافه، وأثناء الوادي : ما انعرج منه،
~~وكذلك محانيه وأضواحه. والضفاة: الصضخرة وجمعها صفا، وكذلك الصفواء والصفوانة.
# والأنسع: جمع يشع وهو حبل مضفور من أدم. وفرادى: أفراد. وثناء ممدود: اثنان اثنان،
~~وقصره للقافية ضرورة. وشاقني: شوقني، لا فرق بينهما على المبالغة والتكثير . والورق:
~~جمع أورق، والورقة: لؤن الؤماد. والعسيب: الشعف وجمعه غسب. والاشاء: الصفار من
~~النخل، واحدتها أشاءة. والضرم: الجائع. والملحم: الذي يرزق اللخم كثيرا. والملجم:
~~الذي يطعم أفراخه اللحم. والنجاء: الذهاب والسرعة ممدود فقصره للضرورة. ms491 والمخالب
~~جمع بخلب وهي أظفار السباع وما صاد من الطير، فأما الفأر واليزئوع والغراب وما أشبهها
~~فيقال لظفره بزئن، كذلك قال الاصمعي . قال أبو زيد: البزئن مثل الإصبع. واليخلب: ظفر
~~البرئن، قال النابفة: (البسيط]
~~فقلت يا قوم إن الليث منقبض على برائشه للوثبة الضاري
~~وقال ابن الأعرابي: البرئن: الكف بكمالها مع الأصابع. والوظيف: في كل ذي أربع
~~في رجليه فوق الرسغ ودون العرقوب، وفي يديه فوق الرسغ ودون الركبة، ففي الرجل الرسغ
~~ثم الوظيف ثم العرقوب ثم الساق ثم الفخذ ثم الورك، وفي اليد الوسغ ثم الوظيف ثم الركبة
~~ثم الذراع ثم العضد ثم الكتف. والقنا: اخديداب في المنقار، وكل صائد من الطير فيه قنا،
~~والعرب تستجب القنا في أنف الناس. وجواجر: جمع جاجرة وهي التي قد لجاث إلى
~~جحرتها. والعذوب: القائم الساكت الذي لا يطعم. والمزقب: المكان المرتفع، وإنما سني
~~مرقبا؛ لأنه يزتب منه؛ اي: يخفظ منه ويخرس. والمزتقى: المضعد. ونكب: أصله مئل،
~~يريد: ألقى. وحث وحك واحذ. والقارت: الدم اليابس، يقال: قرت الدم يثرث قروتا.
# وانصمى: اندرا، واندرا: اندفع، يقال: اندرأ علينا واندره : اندفع ودرأثه ودرفته. وآنس:
~~أنصر، قال الله - عز وجل: (فإن ،انستم ينهم رشا) [النساء:6] والسزب: القطيع من الطير

PageV00P486

~~============================================================

~~كتاب الأمالى
~~48
~~والظباء والنساء والبقر، ويقال : فلان واسع السزب أي : رخي البال . وعلى لفظه هو آمن في
~~سربه بكسر السين؛ أي: في ننسه، وهو آمن في سربه بفتح السين أي: في جماعته، والسزب
~~بفتح السين ايضا: الوجه، قال ذو الرمة: [البسيط]
~~خلى لها سرب أولاها وميجها من خلفها لاحجق الضفلين منهيم
~~وعلى لفظه: السرب: الإبل وما رعى من المال، يقال: جاء سرب بني فلان أي:
~~ايلهم، ومنه قولهم: "اذهب فلا أنده سزبك"! أي : لا أرد إبلك لتذهب حيث شاءت.
# [من الفاظ العرب في الطلاق] وكانت العرب تطلق بقولهم (1) : "اذهي فلا أنده سزبك"
~~ال ويقولهم: احبلك على غاربك" ويقال: سرب الفحل يشرب سروبا إذا ذهب في الأرض، قال
~~اخنس بن شهاب : [الطويل]
~~و كل أناس قاربوا قيد ms492 فخلهم ونخن خلمنا قيده فهر سارب
~~والسرب: سرب الثعلب بفتح الراء، يقال: انسرب الثعلب إذا دخل في سربه، وعلى
~~لفظه السرب: الماء الذي يخرج من عيون خرز القزية الجديدة، قال جرير: [الوافر)
~~بلى فانهل دمعك غير نزر كما غيلت بالشرب الطبابا
~~والطباب: واحدها طبة، وهي رقعة تكون في أسفل المزادة، ويقال: سرب قزبتك؛
~~اي: اجعل فيها الماء حتى تنسد عيون الخرز، وقال ذو الرمة: [البسيط
~~ما بال عينك منها الماء ينسكب كانه من كلى مفرئة سرب
~~يريد: كأنه سرب من كلى مفرئة . وروى ابو عمرو الشيباني: سرب بكسر الراء؛ أي:
~~سائل، والأول رواية الاصمعي وهو أجود. وقال الأموي: السرب: الخرز وهو شاذ لم يقله
~~أ حد غيره . والسربة: الجماعة من الخيل والحمير والإبل. ويقال: سرب على الإبل؛ أي :
~~أزسلها قطعة قطعة. والمسربة : الشعر المستدق من الضدر إلى الشرة، قال الشاعر : [الكامل]
~~الآن لنا ابيض مربتى وقضضت ين نابي على جذم
~~والقارب: الطالب للماء، يقال: قربت الإبل تقرب، وأقربها أملها، قال الأصمعي :
~~فهم قاريون، ولا يقال: مقريون، وهذا الحرف شاذ. قال أبو علي: إنما قالوا: قاربون؛
~~لأنهم أرادوا ذوو قزب ولم يبنوه على اقرب، وليلة القرب: ليلة طلب الماء، أتشدني أبو
~~بكر بن دريد: [الطويل]
~~يقاسون جيش الهزمزان كائهم قوارب أخواض الكلب تلوب
~~وتلوب: تخوم حول الماء من العطش، يقال: لابث تلوب لؤيا. واللواب: العطش
~~الذي يحوم صاحبه حول الماء من شذته. والجبا بفتح الجيم مقصور: ما حول الماء. والجبا
~~(1) سيرد في هذا الكتاب تقييد ذلك بالجاهلية. انظر الفقرة الآتية برقم (1664) .

PageV00P487

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~بكسر الجيم مقصور: ما جمغت في الحوض من الماء، ويقال له: جبوة وجباوة، وقال
~~الكسائي: جييث الماء في الحوض جبا مقصور، كذا روى ابو عبيدة عنه، وحكى اللحياني:
~~جبيث وجبوث. والمنهل: الفزضة . والمنهل: الماء أيضا، رإنما سمي منهلا" لانه ينهل منه
~~العطشان؛ أي: يروى. وقرأث على أبي عمر قال: أنشدنا أحمد بن يحيى، عن ابن
~~الاعرايي: (الرجز]
~~ومهل فيه الفراب ميت كانه من الاجون زين
~~ت منه القوم ms493 واستقيت وليلة ذات ندى سريت
~~الا ولم يلثني عن شراها ليث ولم تصرني كنة وييت
~~وجية تسالني أغطنت وسائل عن خبري لويث
~~فقلث لا أذري وقد درنت
~~قال أبو علي: تصرني: تغطفني وتميلني. والبيت هاهنا: المرأة، يقال: هي بيثه أي :
~~امرأته. والجمة: القوم يسألون في الدية.
# و ابل من بري لويت
~~مكذا أنشده ابن الأعرابي، عن خبري، وأتشدنيه أبر بكر بن دريد، عن خبر وهو
~~اجود. وتمخه: تفترفه. والمائح: الذي يثزل في البثر إذا قل الماء فيملا الدلو، وأنشدني أيو
~~بكر: لالرجز
~~يائها المسائخ دلوي دونكا اتي رايث الفاس يخمدونكا
~~ينون خيرا ويمجدونكا
~~ال ومن هذا قولهم: فلان يستويح فلانا، وفلان يميح فلانا، فأما الماتح فالذي يقوم على
~~راس البثر فيجذب الدلو، قال ذو الرمة:
~~كانها ذلو بنسر جذ ماتخها حتى اذا ما رآها خايه الكرب
~~والذلا : جمع دلأة وهي الدلو، قال الراجز: [الرجزا
~~ان ذلاتي ايا ذلاتي قايلتي ويلوها خياتي
~~ويرتوين: يستقين، قال الاصمعي : يقال: رويث على أهلي أزوي ريا فأنا راو إذا أتيتهم
~~بالماء، وقوم رواء. والزغث: جمع ازغب وزغباء، وهي ذوات الؤفب، والزغب: الريش
~~الضعيف أول ما يبدو، ويقال للطائر أول ما يظهر ريشه: قد بثر، ثم حمم، ثم وتد: ثم
~~زغب. والفلا: جمع فلاة، قال الشاعر : [الطويل]
~~اليك أبا حفص تعشفت الفلا برخلي فثلاء الذراعين جلعد
~~وجمع الفلا فلي. والوزد : الورود، والوزد: الإبل التي ترد الماء، كذا حكى الطوبيي،
~~عن ابن الأعرابي. ويزغوين: يغطفن ويرجغن. وونى: فتر. والعزمض والطخلب والغلفق:

PageV00P488

~~============================================================

~~489
~~كتاب الأمالي
~~الخضرة التي تعلو الماء، وقال الاصمعي: إذا قدم الماء علثه ثلاثة أشياء: الطخلب والعزقض
~~والغلفق، فالعزمض: خضرة رقيقة، والطخلب: مثل الرجرجة تغطي الماء، والغلفق: مثل
~~صغار الورق ينبت نبائا من أسفل الماء إلى أعلاه، وقال يعقوب بن السكيت : العزمض أغلظ
~~من الطخلب، وأنشد الطوسي لعمرو(1): [الطويل]
~~وماء بستوماة قليل آنيسه كأن بسه من لون عزمضه غسلا
~~والفسل: كل ما غيل به الرأس. والغشل ماهنا: الخطيي . وطاميا: مرتفغا، يقال:
~~طمى الماء يطمي طنيا وطما ms494 يطمو طمؤا. والغثاء ممدود احتاج إلبه فقصره، وهو ما على
~~الماء من كسار العيدان وحطام الثبت. وأقعص: قتل. والإفعاص: أن تضرب الشيء أو ترميه
~~فيموت مكانه، يقال منه: أقعصثه إقعاضا، ومثله اضميته إضماء، وزعفته وأزعفث وهو
~~مأخوذ من الموت الزعاف . والكذرية: العظيمة من القطا، نسبها إلى الكذر وهي مغظم القطا
~~وهي كذر الألوان. والحيزوم: الضذر. وغادر: ترك، قال علترة: [الكامل]
~~هل غادر الشعراء من مترذم
~~والأشلاء: جمع شلو وهو بقية الجسد، والجوافل: المنكشفة الذاهبة، واحدثها
~~جافلة، ومنه قيل: خفلت الريخ الثراب إذا كشفثه وأذهبته، والطايسات: الدارسات،
~~يقال: طم وطسم إذا درس، وطامسات وطاسمات. والضوى: الأعلام المنصوبة في
~~الطريق ليفتدى بها واحدتها صوة، ومنه الحديث (2): "إن للاسلام ضوى ومثارا كمنار
~~(1) في النسخة المخطوطة المحفوظة بدار الكتب المصرية تحت رقم (61) أدب ش: عمرو بن شماس. ط
~~(2) رواء ابن الشني في "عمل اليوم والليلة" (رقم 60) من طريق عيى بن يون، والحاكم في
~~"المستدرك (173/1 - 174 رقم 60) من طريق الوليد بن ملم، وأبو تعيم في "الحليةه (217/5
~~- 218) من طريق روح بن عبادة، ثلاثتهم - عدا عيسى - ثنا ثور بن يزيد - وقال عيسى: عن ثور
~~عن خالد بن معلان، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا به
~~وقال الحاكم: وحديث صحيح على شرط البخاري، فقد زوى عن محمد بن خلف العسقلاني،
~~واحتخ بثور بن يزيد الشامي. نأئا سماع خالد بن معدان عن أبي هريرة فغير مستبدع، فقد حكى
~~الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عته أنه قال: لقيت سبعة عشر رجلا من اصحاب رسول الله ك
~~ولعل متوهما يتوهم أن هذا متن شاذ؛ فلينظر في الكتابين ليجد من المتون الشاذة التي ليس لها إلا
~~اناد واحد ما يتعبب منه ثم ليقن هذا عليهاه ال
~~وقال آبر نعيم: "غريب من حديث خالد، تفرد به ثور، حدث به أحمد بن حنبل والكبار عن روح" اه
~~وقال أبو حاتم الرازي: "خالد قد ادرك أبا هريرة، ولا يذكر له مماع" اه
~~انظر: "المراسيل" لابن ابي حاتم (ص53 رقم 187)، و"جامع ms495 التحصيلء للعلاثي، مع "تحفة
~~التحصيل" لولي الدين العراقي.
# وقع في كتاب ابن السني والحاكم: "اضوءا" مكان: اصوى"، ووقع في "كنز العمال" (رقم ) 3):
~~اصنوا" - كذا، وهكذا ورد في "الكنزه أيضا (رقم 20) معزؤا للطبراني عن أبي الدرداء .
# والحديث في "اللسان" وفيره مادة: لاصرى4 .

PageV00P489

# ============================================================

~~490
~~410
~~كتاب الامالى
~~الطريق"(1) ويقال: قذ أنوى القوم إذا وقعوا في الضوى، وقد استقصينا هذا الحرف في
~~كتابنا المقصور والممدود. وابن: رجفن، والآيب: الراجع، والاياب: الرجوع.
# والمجاجاث: جمع مجاجة وهي ما مجثه بأفواهها. والسلى: الجند الرقيق الذي يخرج
~~على الولد. ويراطن: يغجمن، والثراطن: ما لا يفهم من كلام العجم، قال علقمة بن
~~عبدة: [البسيط]
~~يوحى اليها بانقاض (2) ونفنقة كما تراطن ني افدانها الروم
~~حدثني أبو بكر بن دريد رحمه الله قال : قال أعرابي(3) : والله ما حسين الوطانة، واني
~~لأرسب من رصاصة، وما ترقمني إلا الكرم. والمقرقم: البطئ الشباب، أنشد أبو عبيد(4):
~~(الرجز]
~~اشكو إلى الله عسيالا دزدقا مقرقمين وعجوزا شنلقا
~~بالشين معجمة وهو أحد ما أخذ عليه. وروى ابن الأعرابي سملقا بالسين غير المعجمة
~~وهو الصحيح. والدردق: الصغار. والوقش: جمع أزقش ورقشاء وهي المنقطة، ويقال:
~~ل رقشت الكتاب رفشا ورقشته إذا كتبته ونقطته، قال طرفة : [المديد)
~~كطور الرق رقت بالضخى مرقهش يشت
~~قال مرقش الأكبر - راسمه ربيعة: [السريع و
~~الدار قفز والرسوم كما رقش في ظهر الاديم قلم
~~وبهذا البيت سئي مرقشا. واللها: جمع لهاة، مثل قطاةوقطا، وقد مده الشاعر
~~للضرررة وهو ردىء جذا ليس كقصر الممدود، أنشدنا الفراء [الرجز]:
~~يالك من تسنر ومن شيشاء ينشب في المشعل واللهاء
~~والشيشاء: الشيص. والأخرد: القصير الشعر، وهو مدح في العفيل، قال الشاعر:
~~واخرد بن فحول الخيل طزف كان على شواكله دهاتا
~~والسيد: الذئب، والعرب تشبه به الفرس، قال امرؤ القيس: [الطويل)
~~عليه كسيد الرذهة المتاوب
~~والرذهة: الثقرة في الجيل يستنقع فيها :ماء، وجمغها رداة، والوقيعة: مثله، وكذلك
~~الوقط والوجذ والقلت. والعبل: الغليظ، يقال: فرس عبل القوائم وعبل المخزم؛ أي: غليظ
~~التخزم، وهو مدح في الخيل، قال امرؤ القيس: [الطويل)
~~سليم ms496 الشظى عبل الشوى شنج النسا حجبات مشرفات على الفال
~~(1) في "اللان" : "أراد: أن للإسلام طرائق وأعلاما يهتدى بهاء اه
~~(3) انظر: "التنبيه" [120].
# (2) الانقاض: التصويت. ط
~~(4) انظر: "التنبيه" [121].

PageV00P490

# ============================================================

~~كتاب الأمالى
~~491
~~اراد الفائل، والفائل : عزق في الخزبة يستبطن الفخذ ويجرى إلى الرجلين. والخزبة:
~~اللقرة التي في الورك ليس بينها وبين الجوف عظم إنما هو جلد ولحم، قال الأعشى:
~~[البسيط]
~~قد نطعن العير في مكنون فائله وقد يشيط على أزماجا البطل
~~وذلك أن الفارس الحاذق بالطعن إذا طعن الطريدة تعمد الخزبة؛ لأته ليس دون الجوف
~~عظم، ولذلك فخر به الاعشى؛ أي: إنا بصراء بمواضع الطعن. ومكنون الفائل : دمه.
# والشوى: الاطراف : اليدان والرجلان، ومنه قيل: رماه فأشواه إذا أخطاه؛ كأن السهم مر بين
~~شواه، ويكون أشواه أيضا: أصاب شواء وهو غير مقتل. وأيد: قويى، والأيد والآذ: القوة،
~~قال الله - عز وجل: والتماء بيتها بأيو (الذاريات: 47]. ويستحب من الفرس إشراف
~~القطاة والحارك، قال النابغة الجغدي : [المتقارب]
~~لى أن حارتم مشرف وظهر القطاة ولم يخدب
~~ال والأعمدة هاهنا: القوائم، واحدها عمود . والوجى: أن يجد الفرس وجعا في باطن
~~حافره من غير أن يكون فيه وفي ولا خرق، يقال: وجي الفرس يوجى وجى شديدا.
# ال والمؤللة: المحددة، والعرب تستحب الثاليل في أذن الفرس وتمدح به، قال الشاعر:
~~[البسيط]
~~يخرجن من مستطير الثقع دامية ان آذانها أطراف افلام
~~وحشرة: لطيفة رقيقة، قال الشاعر: [المتقارب)
~~تها اذن حشرة مشرەاغلط مرخ اذا ما ضفز
~~المشرة(1): الورقة، يقال: قد تمشر الشحر إذا أورق، وتمشر الرجل إذا التسى.
# والاغليط: وعاء المرخ، والعرب تشبه به آذان الخيل. وصفر: خلا، وكل لطيف دقيق رقيق
~~حشر، يقال: حربة حشرة، قال رؤبة: [الرجز
~~ووافسقت للرمي خشراث الرشق
~~قال ابن الأعرابي: حشرث العود إذا بريته، وأنشد : [الطويل]
~~وتلقى لنيم القوم للناس مخشرا
~~أي: يقشر أموالهم. والرحاب والرحيب: الواسع، مثل طوال وطويل وجسام وجسيم.
# والهواء ممدود قصره للضرورة وهو الفرجة بين الشيثين، يريد أنه واسغ الجوف، كما قال
~~امرز القيس: [الطويل]
~~وجوف هواء تخت ضلب كان من الهضبة ms497 الخلقاء زخلوق ملعب
~~(1) عبارة "اللسانه مادة: لمشرء: إنما عنى آنها دقيقة كالورقة قبل آن تشع. وحشرة: محددة الطرف
~~ال ومشرة اتباع؛ قال ابن بري والبيت للنمر بن تولب يصف أذن ناقته ورقتها ولطقها. ط

PageV00P491

~~============================================================

~~492
~~كتاب الأمالي
~~واللحيان: تثنية لخي وهما عظما اللهزمتين وإذا طالا طال خذ الفرس، وطول الخد
~~مدح في الخيل. والعرب تستجب سعة المنخر في الفرس؛ لأنه إذا اتسع منخره لم يخبس
~~الربو في جوفه قال امرؤ القيس: [المتقارب]
~~ها منخز كوجار الضباع فمنه تريح إذات نبهر
~~(1583] ما يستحب من الفرس، وما فيه من أسماء الطير، وفير ذلك]
~~ونسر ابن الأعرابي في هذه القصيدة ما نحن ذاكروه، قال ابن الأعرابي: الثشعة
~~الطوال: عنقه وخداه ووظيقا رجليه وبطنه وذراعاه وفخذاه، وتفسيره غير موافق لقول الشاعر!
# لأنه ذكر عشرة اشياء وقد ذكر الشاعر تسعة، ونازعث فيه أبا عمرو في وقت قراءتي عليه،
~~فقال: قال لنا أبو العباس: هذا غلط من الشاعر، قال أبو علي: ونظرت فإذا لا تصح تسعة
~~ولا سبعة فيقع الظن أن الراوي أخطأ في النقل، وذلك أنه أراد كل شيء يستحب طوله في
~~القوائم فهي ثمانية : وظيفا الرجلين والذراعان، والثنن وهي الشعر الذي في مؤخر الرسغ
~~واحدثها ثثة، ويستحث طولها وسوادها، ولذلك قال الشاعر: [المتقارب]
~~لها ثنن كخوافي النقا ب سود يفين اذا تزبير
~~ويفين: يطلن، يقال: وفى شعره يفي إذا طال. وتزبنر: تنتفش، فإن كان الشاعر
~~ذهب إلى هذا وأراد معها الغنق جاز وصح قوله؛ لأنه قال: تسعة في الشوى، والشوى:
~~القواثم. وقال ابن الأعرابي: والتسعة القصار: أربعة: أرساغه ووظيفا يديه وغسيبه
~~ال وساقاه، وهذا صحيح على ما ذكرتا؛ لأته ذكر العسيب مع القوائم فحمل كلامه على
~~الاكثر كما ذكرنا في الأول. وقال ابن الاعرابي: والسبعة العارية: خذاه وجبهته والوجه
~~كله، وأن يكون عاريي القوائم من اللحم، هذه كلها تستحب. وسبع مكسوة: الفخذان
~~وحاميتاه ووركاه وحصيرا جنبيه وتهدتاه وهما في الصدر، قال أبو العباس: كذا قال ابن
~~الأعرابي: نهدتاه، وغيره يقول: فهدتاه، قال أبو علي: ms498 الصحيح فهدتاء وهما اللحمتان
~~اللتان في الزور كالفهدين، وإن كان كلام ابن الأعرابي يحتمل في الاشتقاق أن يسميا
~~النهدتين. وقال ابن الأعرابي: السبع التي قربث، يريد سبع خصال صالحة قربن منه،
~~ال وسبع خصال رديثة بعذن منه فلسن فيه . وقال ابن الأعرابي: وتع غلاظ : أوظفته الأربعة
~~ال وأرساغه الأربعة غلاظ وعكوته غليظة. والسبع الرقاق: منخراه وأذناه وجخفلتاه وشفرته.
# وحديد الثمان: غرقوباه وأذناه وقلبه ومنكباه. وغريض الثمان: عريض الفخذين والوركين
~~والأوظفة. وفيه من الطير خمس: النشر في باطن الحافر، والغرابان: ما أشرف من
~~اا وركيه، والضرذ: عزق تحت لسانه، وغضفوره: عظم في وسط هامته، هذا جميع ما فسره
~~ابن الأعرابي في هذه القصيدة.
# 595

PageV00P492

~~============================================================

~~493
~~كتاب الأماا
~~(1584] قال أبو علي: يستحب من الفرس طول العنق، ولذلك قال امرؤ القيس:
~~[المتقارب)
~~لوسالفة تمخوق الليا ن اضرم فيها الفوي العز
~~والليان: النخل . وقد روى(1) في هذا البيت اللبان، وكان أبو بكر بن دريد رحمه الله
~~يرد هذه الرواية ويقول: كيف يشبه طول غنقه بشجرة اللبان وهي مقدار قعدة الرجل في
~~يريد: أن مشق شدقيه من الجانيين مستطيل فقد قضر عذار لجامه؛ لأته يدخل في فيه،
~~ال وأنه أسيل الخد، والأسالة: الطول، فعذار رسنه طويل لطول خده1 لأن الرسن لا يدخل في
~~فيه منه شيء . ويستحب طول وظيفي الرجلين، ولذلك شبهت باللعام في طول الوظيف، لأن
~~ما يشبه من خلق الفرس يخلق النعام طول الوظيفين وقصر الساقين، ولذلك قال أبو داود:
~~[الهزج)
~~افا ظليم خا فب نوجى بال ريب
~~الريستحب قصر الظهر مع طول البطن، ويستحب طول الدراعين، ولذلك شبهته العرب
~~بالظي.
# الومما يشبه من خلق الفرس بخلق الظبي طول وظيفي رجليه وتأنيف غزقوبيه،
~~والتأنيف: التحديد، ولذلك قال أبو داود (2): [الهزج)
~~طويل طايغ الطرف إلى مفزهة الكلب
~~يد الطزف والستني ب والفرقوب والة لب
~~لأن حدة الغرقوب تستحب من الفرس وهو من الظبي كذلك، وتستحب جذة القلب
~~والطرف والمنكب. ويستحب سمؤ الطزف. ومما يتبه ايضا من خلق القرس بخلق الظبي
~~عظم فخذيه وكثرة لحمهما، ms499 وعرض وركنه وشدة مثنيه واجفار جنبيه اي: انتفاخهما، ولذلك
~~قال أبو النجم: [الرجز]
~~نتفغ الجوف غريض كلكلله:
~~الوقصر عضديه ونجل مقلتيه ولخوق اياطله، ولذلك قال امرو القيس : [الطويلا]
~~له ايطلا ظني وساتا نعامة وازخاء سزحان وتقريب تثفل
~~(1) قال في "اللانه مادة "لونه بعد أن ذكر البيت : ورواه قوم من أعل الكوفة كصحوق اللبان، قال ابن
~~بري: وهو غلط؛ لأن شجر اللبان الكندر لا يطول فيصير سحوقا. والحوق: النخلة الطويلة. ط
~~(2) انظر: "التنبيه (122].

PageV00P493

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~والسزحان: الذتب، ويقال: إنه أحسن الدواب تقريبا، والتقريب: أن يرفع يديه معا
~~وضها معا.
# ال وممما يشبه من خلق الفرس بخلق حمار الوحش غلظ اللحم وتغييره، والتغيير: أن
~~يجتمع اللحم على رموس العظام فيصير كالعير الذي في وسط نضل الشهم وهو الناشز في
~~وسطه، وكذلك غير الكيف الناشز في وسطه، وظماء فضوصه وسراته وهو أعلى ظهره،
~~ل ولذلك قال الشاعر: [المتقارب]
~~ه نن قنر وساتا ظليم
~~وتمكن ازساغه وتنجيضها، والتمحيض الا يكون على قوائمه لحم، ولذلك قال
~~الشاعر: [الطويل)
~~وأخمر كالذيباج اما ستاوه قرئا واما أرضه فمسخول
~~سماؤه: أعاليه. وأزضه: قرائمه. وعرض صهوته، والضهوة: موضع اللبد من الفرس
~~حيث الراكب، وصهوة كل شيء: أعلاه، ولذلك قال امرو القيس: [الطويل]
~~ل ايطلا ظبي وساتا نعامة وصهوة عير قائم فوق مرقب
~~لويستحب من الفرس طؤل الذنب في كثرة شعر، ولذلك قال طفيل الغنوي : [الطويل]
~~وأذنابها وخف كأن ذيولها مجؤ أشاء من سميحة(1) مزطب
~~ويستحب غلظ الازساغ، ولذلك قال الجغدي: [المتقارب]
~~كان تماثيل ازساغ وقاب وفول على مشرب
~~ويستحث عرض الصدر مع دقة الزور وهو الجوجؤ، ولذلك قال امرؤ القيس:
~~[الطويل]
~~له جؤجؤ حشر كان لجسامه يعالي به في راس جذع مشذب
~~فوصفه بدقة الزور وطول العلق. ويستحب من الفرس أن يكون إذا استذبزته كالمنكب
~~واذا استقبلته كالمقعي وإذا استغرضته مستويا . [1585] قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر رحمه
~~الله قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي، قال : اخبرني عضام بن خليف السلمي؛ قال: قال
~~ابن أقيصر: خير الخيل الذي إذا ms500 استدبرته جنا، واذا استقبلته أققى، وإذا استغرضته استوى،
~~واذا مشى ردى، وإذا غذا دحا.
# فالوديان : أن يزجم الأرض رجما بين المشى الشديد والعدو، وإذا رمى بيديه رميا لا
~~يرفع سنكه عن الأرض. قيل: مر يذحو دخوا.
# (1586] وبهذا الإسناد قال: حدثني بعض أهل العلم؛ أن عبد الرحمن الثقفي ابن أم
~~(1) سميحة كجهينة: بثر بالمدية او بقديد أو اسم موضع: كنا في ياقوت. ط

PageV00P494

~~============================================================

~~415
~~كتاب الأمالي
~~الحكم ابنة أبي سفيان . وكان علي الكوفة . أرسل ألف فرس في حلبة فعرضها على ابن أقيصر
~~احد بني أسد بن خزيمة؛ فقال: تجيء هذه سابقة، فسألوه، ما الذي رأيت فيها؟ قال: رايتها
~~مشت فكتفت، وخبث فوجفت، وعدث فنسفت، قال: فجاءت سابقة.
# قال ابو علي: قوله: مشت فكتفث؛ أي: حركث كتفيها، والكنف: المشي الرويد،
~~قال الشاعر(1): [ الطويل]
~~نريع سلاح يكيف المشي فاتر
~~والوجيف: ضرب من السير فيه بعض الشرعة وهو دون الشذ، يقال: وجف يجف
~~وجيفا، ومثله الوضع، يقال: وضع يضع وضعا، قال الاصمعي: قيل لرجل أسرغ: كيف كنت
~~في سيرك؟ قال: كنت آكل الوجبة، وأنجو الوفعة، وأعرس إذا أفجزت، وأزتحل إذا أسفرت،
~~ال واسير الوضع، وأجتنب الملع، فجئتكم لمسي سبع اي : لمساء سبع ليال. فالملع : أرفع من
~~الوضع. ونسفت: أدنت سنبكها من الأرض في عذوها، يقال للفرس: إنه لنسوف الستبك .
# 15877] وحدثني أبو بكر - بالإسناد الذي تقدم - قال : حدثني رجل من أهل الشام؛
~~قال: سئل بعض بصراء أهل الشام: متى يبلغ ضمر الفرس؟ فقال: إذا ذبل فريره، وتفلقت
~~غروره، وبدا خصيره، راستزخت شاكلته. قال الأصمعي: الفرير: موضع المجسة من غزف
~~الفرس. والغرور: الغضون التي في جلده، واحدها غر . والحصير: العصبة التي في الجنب
~~في أعلى الاضلاع مما يلي الضلب. والشاكلة: الطفطفة .
# (1588] قال أبو علي: وذكر هذا الشاعر خمسة من الطير في الفرس، وفي كل
~~فرس من أسماء الطير هدة اكثر من هذه : فمنها الهامة وهو العظم الذي في أعلى رأسه،
~~ال وفيه الدماغ، ويقال لها: أم الدماغ أيضا، والفرخ ايضا: وهو الدماغ وجمعه فروخ،
~~والنعامة: الجلدة ms501 التي تغطي الدماغ، والعضفور (2): العظم الذي تنبت عليه الناصية، قال
~~حميد: [البسيط]
~~ونكل الناس عنا في مواطننا ضرب الرفوس التي فيها العصافير
~~والذبابة: الثكيتة الصغيرة التي في إنسان العين فيها البصر. والضردان : عرقان تحت
~~لسانه. والسمامة: الذائرة التي في صفحة العنق. والقطاة: مقعد الرديف. والغرابان: رأسا
~~الوركين فوق الذتب حيث يلتقي راس الورك الايمن والايسر . وقال الاصمعي : وفي الورك
~~ثلاثة أسماء: فحرفاها المشرفان على الفخذين: الجاعرتان وهما موضيع الرقمتين من أست
~~الحمار، وحرفاها المشرفان على الذنب حيث يلتقي رأس الورك الأيمن والأيسر: الغرابان .
# ل وحرفاها اللذان يشرفان على الخاصرتين: الحجبتان. والخرب: الهزمة التي بين الحجبة
~~(1) هولبيد وصدره كما في "اللسانه: وسقت رييا بالقناة كأنه.... قريح... الخ. ط
~~(2) انظر: "التنبيه1 (123].

PageV00P495

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~416
~~والقضرى. والناهض: العظم الذي على أعلى العضد، والجمع تواهض وأنهض، وأنشد أبو
~~عبيد(1): [الرجز
~~اوقريوا كل جمالي غضه ابفى الشناف اثرا بأنهفه
~~والحمامة: القص، والنشر: كاللوى، والحضى: الضغار يكون في الحافر مما يلي
~~الأرض، قال الشاعر: [الطويل)
~~مفيخ الحوامي عن نسور كانها نوى القسب ثرث عن جريم ملجلج
~~قال أبو علي: مفج: واسع. والخوايي: نواحي الحافر، واحدتها حامية وإنما سنيت
~~حامية؛ لأنها تخيي النسور، وثؤت: ندرث ونزث، والجريم: الثمر المجروم وهو
~~المضروم. وملجلج من قولهم لجلج اللقمة في فيه إذا حركها، فالملجلج : المحرك المدار في
~~الفم، والفراش: العظام الرقاق في اعلى الخيائييم رهي تسمى الخشارم. والسحاة : كل ما
~~ال رق وهش من العظام التي تكون في الخياشيم وفي رعوس الكتفين. والضقران : الدائرتان
~~اللتان في مؤخر اللبد دون الحجبتين. وخظا: منتلئ. والصفاق: الجلدة التي تحت الجلدة
~~التي عليها الشعر من السرة إلى القنب، والقتب: وعاء قضيبه . واليغسوب : الغرة تكون على
~~قصبة الأنف فوق الريم، ويقال : اليغسوب: كل بياض على قصبة الأنف عرض أو اغتدل لا
~~يبلغ الخليقاء، والخليقاء : حيث التقى عظم اعلى الأنف وعظم الحاجب. والمجاليخ: التي
~~تدر قي الشتاء، واحدها مجالح، وقال الأصمعي: إذا كانت الناقة تير على الجوع والبرد فهي
~~مجالح وقد جالحث مجالحة، وأنشد: [الطويل]
~~لها ms502 شعر داج رجيد مقلص وجسم خذاريي وضرغ مجالخ
~~وقال الفرزدق : [الوافر)
~~) الشتاءخنات إذا الكباء ناوحت الشمالا
~~ال والخبغيناث: الغلاظ الشداد، واحدها خبغينة، ومنه قيل للأسد: خبغشنة . وشم:
~~مزتفعة . والذرى: الأشيمة، واحدها ذزوة . وأعلى كل شيء ذروثه . ويقال للسنام: الذزوة
~~والشرف والقمعة والقحدة والهؤدة والعريكة والكثر، قال علقمة بن عبدة: [البسيط]
~~كتر كحافة كير القين ملموم
~~قال الأصمعي: ولم أسمع بالكثر إلا في هذا البيت. والعض: علف أهل الأمصار مثل
~~القث والثوى، قال الاعشى: [الخفيف)
~~من سراة الهجان صلبها المض ورغي الحتى وطول الجيال
~~(1) البيت لهميان بن تحافة السعدي كما في "اللسان" مادة نهض، . ط
~~(2) الذي في "اللسان" مادة "خبعثن" : حواسات العشاء بدل مجاليح الشتاء1 أي : هي اكولات لعشاتهن.
# ولعلها روايتان. ط

PageV00P496

~~============================================================

~~497
~~كتاب الأمالي
~~الرغي مصدر رعى يزعى رغيا. والرغيي: الكلأ . ونقفيه : نؤيره، والقفية : الأفرة.
# والقفاوة : ما يخض به الرجل من الطعام، وقال الشاعر: [الطويل]
~~ال وتقفي وليد الحي إن كان جائعا ونخيبه (1) إن كان ليس بجائع
~~وقاظ من القيظ . وصنيع: مضنوع. والعانة: جماعة الحمر وجمغها عانات وعون، قال
~~أبو النجم يذكر امرأة: [الرجز
~~تمد عانات اللوى من ماليها
~~وقال حميد الأزقط: [الرجز]
~~اخقب شخاج يشل فون
~~والغطاط : الصبح بضم الغين، قال الراجز: [الراجزا
~~ورذت قبل شذفة النطاط
~~فأما الغطاط بالفتح: فضرب من القطا، قال الهذلي (2): [الوافر]
~~وماء قذ ورذت أميم طام على ازجائه زجل الغطاط
~~وخماص: ضوامر. والشجى: جمع فجاية، ويقال: غجاوة ايضا، كذا قال الاصمعي
~~ال وهي قذر مضغة ملصقة بعصبة تنحدر من ركبة البعير إلى فرسنه، قال امرؤ القيس : [الطويل)
~~ثطابير فلزان الحضى عن تتاسم صلاب العجى ملثومها غير أنعرا
~~وقال أبو عمر والشيباني: العبجاية: عصبة في باطن يد الناقة وهي من الفرس مضيغة .
# وجدل: القاها على الجدالة، والجدالة الأرض: أنشد أبو زيد: [الرجزا
~~قسد أزكب الآلة بفد الآله وأترك العاجز بالجذال
~~وشاص: مرتفع، يقال: شصا يشضو اذا ارتفع، قال الاخطل يصف زقاق الخمر: [الطويل]
~~اناخوا فجروا شاصيات كانها رجال من الشودان لم يتسزبلوا
~~والفضب: البعى، وجمغه ms503 اقصاب. والوفف: الخلخال ما كان من شيء من فضة أو
~~غيرها واكثر ما يكون من القرون والعاج. والأفيف: الضامر . وغلوا له: اغلؤا في الثمن؛
~~أي: ارتفعوا فيها، والغلو: مجاوزة القلر في الشيء والارتفاغ فيه، ومنه سمت الغالية من
~~الروافض. والثمائم: جمع تميمة وهي العوذة، قال أبو ذؤيب : [الكامل]
~~ال رإذا المنية انشبث اظفارها الفيت كل تييمة لا تنفغ
~~(1) تحسبه1 أي: نعطيه حتى يقول حي؛ كذا في "اللسان" مادة حسب" والبيت لامراة من بني قشير. طا
~~(2) البيت للمتنغل الهذلي : وهو مالك بن عويمر. وفي "جمهرة أشعار العرب (ص140):
~~ل ارجاته زجل القط اط
~~وهر محرف عن الغطاط بالغين. ما

PageV00P497

~~============================================================

~~498
~~498
~~كتاب الأمالي
~~(1589) (محاسبة معاوية لغماله على البلاد:
~~قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا العتبي، عن أبيه، عن جده؛ قال :
~~الاولى معاوية رزح بن زنباع فعتب عليه في جناية فكتب إليه بالقدوم، فلما قدم أمر بضزبه
~~بالسياط فلما أقيم ليضرب، قال: نشذتك الله يا أمير المؤمنين، أن تهدم مني ركنا أنت بنيته،

~~(1590]) (وصف خطيب الأزد لقومه]:
~~وحدثنا أبو بكر، قال أخبرنا العكلي، قال: حدثني حاتم بن قبيصة، عن شييب بن
~~شيبة؛ قال: بعث الحجاج خطباء من الأخماس إلى عبد الملك فتكلمرا، فلما انتهى الكلام
~~إلى خطيب الأزد تام فقال: قد علمت العرب أثا حي فعال، ولسنا بخي مقال، وأنا تجزي
~~بفغلنا عند أخسن قولهم، إن السيوف لتعرف أكفنا، وإن الموت ليشتغذب أزواحنا، وقد
~~علمت الحرب الزبون أنا نقرع جماحها، وتخلب صراها، ثم جل.
# (1591) [من أدب الوعد والوعيد، والجرأة، والحذة):
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة؛ قال: مر رجل على قبر
~~عامر بن الطفيل فقال: عم صباحا أبا علي، فلقد كنت سريعا في وغدك إذا وعذت المولى،
~~بطيئا في إيعادك إذا أوعذته، ولقد كانت هداييك كهداية النجم، وجزاتك كجزأة السيل،
~~وحذك كحذ السيف.
# 895
~~[1592] (قول ابن ملجم حين ضرب هلئا]:
~~وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا ابو حاتم، عن أبي عبيدة قال: بلغني ms504 أن ابن
~~ملجم - لعنه الله - حين ضرب علئا - رضوان الله عليه، قال: اما أنا ققد أزهفت السيف،
~~وطردت الخؤف، وحتنث الأمل، وبقيت الرجل، وضربته ضربة لو كانت بأهل غكاظ
~~قتلثهم، وفي ذلك يقول النجاشي : [الطويلا]
~~إذا حيسة اغيا السرقاة دواؤها بعثنا لها تخث الظلام ابن ملجم
~~895
~~(1593] امن صفات الزوجة، وأمس اختيارها]:
~~وقال يعقوب: قال الفراء سمعت الكلابي يقول : قال بعضهم لولده: يا بنيي، لا تتخذها
~~حثانة ولا أثانة، ولا مثانة، ولا عشبة الذار، ولا كبة القفا. الحثانة: التي لها ولد من سواه
~~(1) وقمه كوعده: قهره. 1

PageV00P498

~~============================================================

~~19
~~كتاب الأمالي
~~فهي تجن عليهم . والأنانة : التي مات عنها زوجها فهي إذا رأت الزوج الثاني : أنث، وقالت :
~~رحم الله فلانا، لزوجها الأول، والمثانة : التي لها مال، فهي تمن على زوجها كلما أفوى إلى
~~شيء من الدار وحولها عشت في بياض الأرض فهي انخم منه وأضخم؛ لانها غذثها الدفنة،
~~وذلك اطيب للاكل رطبا ويبساء لأنه نبت في أرض طيبة وهذه نبتث في دمنة فهي منتنة رطبة،
~~واذا يبست صارت ختاتا وذهب ففها في الذمنة فلم يمكن جنعه، وذلك يجمع قفه؛ لأنه في
~~أرض طيبة، قال ابو العباس أحمد بن يحي : القف : ما يبس من البقل، وسقط على الأرض في
~~موضع نباته . وقوله: كبة القفا؛ هي التي يأتي زوجها أو ابنها القوم، فإذا انصرف من عندهم قال
~~رجل من جبناء القوم : قذ والله كان بيني وبين امرأة هذا المولى أو أيه أمر.
# وقال بهدل الزبيري: أتى رجل اينة الخس يستشيرها في امرأة يتزوجها فقالت : انظر
~~رمكاء جسيمة، أو بيضاء وسيمة، في بيت جد، آو بيت حد، أو بيت عز. قال: ما تركت من
~~النساء شيئا، قالت: بلىا شر النساء تركت، الشويذاء الونراض، والخميراء المخياض،
~~الكثيرة المظاظ . قال أبو علي: الرمكاء: الشمراء، والرمكة : لون الرماد. ومنه قيل: بعير
~~أرمك وناقة رمكاء. واليظاظ : المشارة والمشائة، قال رؤبة: [الرجز]
~~لأواها والازل والبظاظا
~~اللأواء: الشدة، والأزل: الضيق.
# (1594] [أسوأ النساء]:
~~قال: وحدثني الكلابي؛ قال : قيل لابنة الخس: ايي النساء ms505 أسوأء قالت : التي تفعد
~~بالفناء، وتملأ الإناء، وتمذق ما في السقاء، قيل : فأيي النساء أفضل؟ قالت : التي إذا مشت
~~اغبرث، واذا تطقت صزصرت، متوركة جارية، في بطنها جارية، يتبعها جارية؛ أي: هي
~~مثناث. قال أبو علي: اغبرث: أثارت الغبار في مشيتها. وصرزصرت: أحدث صوتها.
# (1595] انشدني أبو بكر بن دريد - رحمه الله - لجرير: [البسيط]
~~لكن(1) سوادة يخلو مفلتي ضرم باز يصرصر فوق المرقب المالي
~~ويروى: ذاكم سواده. .. قيل : فاي الغلمان افضل؟ قالت : الأسوق الأعنق، الذي إن
~~شب كأنه أخمق. قيل: فايي الغلمان أفسل؟ قالت : الأويقص القصير العضد، العظيم
~~الحاوية، الأغيبر الغشاء، الذي يطيع أئه، ويعصي غمه. قال أبو علي: الأسوق: الطويل
~~الساق. والأغنق: الطويل العنق. والأونقص تصغير أوقص، والأوقص(2) : الذي يذنو رأسه
~~من ضذره، قال رؤبة:
~~(1) اي: يرثي ابنه سوادة وصرم: جائع، : ويروى: لحم بوزنه؛ أي: يشتهي اللحم. اتظر: "اللسانه
~~مادة "صرر". ط
~~(2) انظر: "التنبيه4[124].

PageV00P499

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~أتمه مياغة وأزذل أوقص يخزى الأقربين عيطلة(1)
~~القيطل: الطويل العنق. وجمعه وقص، وقد وقص يوقص وقصا، ومنه الأوقص قاضي
~~المدينة. والحاوية: ما تحؤى من البطن أي استدار مثل الحوايا، والحوايا: جمع حوئة وهو
~~كساء يدار حول سنام البعير يركب عليه الراكب.
# (1596] (قصيدة مضرس المزني في هوى سغدى]:
~~وأنشدنا أبو بكر رحمه الله قال: أنشدنا أبو حاتم لمضرس بن قرط بن الحارث المزني:
~~[الطويل)
~~أهاجنك آيات عفون خلوق
~~وطيف خيال للحب يشوق
~~وما هاجه من رسم دار ودمنة
~~بها من مطافيل الظباء فروق
~~لرخ مفانيها بخجر كانها
~~رداء ينان قد آمغ غتيق
~~تعدبي بالود مسغدى فليتها
~~تحثل منا بفله فتذوق
~~ولو تغلمين العلم أيقنت أثيي
~~ورب الهدايا الشعرات ضذوق
~~أذود سوام الطرف غنك وماله
~~السى أحد إلاعليك طريق
~~أمم بصرم الحبل ثم يسرديي
~~عليك من الكفس الشعاع فريق
~~تهيجني للسوضل ايامنا الألى
~~مرزن علينا والزمان وريق
~~ليالي لا تهوين ان تشحط الشوى
~~وأنت خلسيل لا يلام صديق
~~ووغذك إيانا وقد قلت عاجل
~~عيد كماقد تنليين سجيق
~~ولا أنا للهجران منك مطيق
~~فأضبخت لاتجزيتني بموذتي
~~كذاك ms506 ووضل الفانيات يغوق
~~واصبحت عاقثك العرائق إنها
~~وكادث بلاذ الله يا أم مفمر
~~رخيث يوما على تضيق
~~تثوق إليك النفن ثم أردها
~~اه ومطلي بالخياء خقيق
~~واني وإن حاولت صريي ويجرتي
~~عليك من أخداث الردى لشنيق
~~وان كنت لما تخبريني فسائلي
~~فعض الرجال للرجال رموق
~~سلي هل قلايي من غشير صجبته
~~ال و هل ذم رخلي في الرحال رفيق
~~ال وهل يخجتوي القوم الكرام ضحابتي
~~اذا اغبر مفشي الفجاج غميق
~~واثثم أسراز الهوى فاويثها
~~اذا باخ مزاخ بهن بروق
~~ويروى:
~~. واميتها اذا باح مزاح بهن نزرق
~~(1) الذي في "اللسان" مادة "عطل" : " أوقص يخزي الأقربين عطنهه بفتحتين أي عنقه. ط

PageV00P500

~~============================================================

~~5
~~كتاب الأمالي
~~شهدث برب البيت أنك عذبة الث
~~نايا وان الوخه منك غتيق
~~رهين وبعض في الجبال وثيق
~~وأنك قشنست السفواذ فبففه
~~شقائق مزن ماؤهن فتيق
~~سقاك وإن اضبخت وانية الفوى
~~سفاه إذا جن الظسلام خريق
~~بانحم ين نوء الٹريا كأنما
~~وذكركم عند المتاء غبوق
~~صبوحي اذا ما ذرت الشمس ذݣركم
~~على الهجر من شغدى فسوف تذوق
~~وتزفم لي يسا قسلب أنك صابر
~~تكلفتي ما لا اراك ثطيق
~~فمت تمذا أو عش سقيما فانما
~~قال أبو علي: الشعاع : المتفرق المنتشر، قال قيس بن الخطيم : [الطويل)
~~طعنث ابن قبند القيس طفنة ثاثر لها نفذ لولا الشعاع أضاءها(1)
~~595
~~(1597] (مادة: جنب]:
~~قال الاصمعي: يقال: جنب بنو فلان فهم مجنبون: إذا لم يكن في ابلهم لبن. وأفذوا
~~إلى بني فلان من لبنكم فإنهم مجنبون، قال الجعيح بن مثقذ(2) : [البسيط]
~~ليا رأث إيلي قلث خلوبثها وكل عام عليها غام تسجنيب
~~ويقال: إن عنده لخيرا مختبا وشرا مجتبا أي: كثيرا . والمجنب: الثزس، قال
~~الهذلي(2،: [الكامل)
~~صب اللهيف لها السبوب بطفية نبي العقاب كما يلط اليجنب
~~اللهيف: الملهوف وهو(4) المكروب. والسبوب: الحبال، واحذها سب، قال أبو
~~ذويب: [الطويل)
~~تدلى عليها بين بب وخيطة شديد الوصاة نابل وابن تابل
~~والنابل: الحاذق. والطغية: ناحية من الجبل يزلق منها، وقال غيره: الطفية:
~~الشمراخ من شماريخ الجبل . ويلط : يكب. ويقال: ms507 جنبت الريخ تجئب جنوبا اذا هبت
~~جنوبا، وجنبنا مثذ ايام أي: اصابثنا الجنوب، واجتبنا منذ أيام دخلنا في الجنوب،
~~وسحاية مخنوبة: جاءث بها الجنوب. وجتب فلان في بتي فلان إذا نزل فيهم غريبا،
~~ال ومنه قيل: جانت للغريب وجمعه جثاب.
# (1) فسر الأزهري هذا البيت فقال لولا انتشار سنن الدم لأضاءها النفذ حتى تتبين. وروى عن الأصمعي
~~لولا الشعاع بضم الشين وقال: هو ضوء الدم وحمرته وتفرقه. ط
~~(2) انظر: "التنبيه" [125].
# (3) هو ماعدة بن جوية كما في "اللانه مادة "جتب4 . ط
~~(4) المكروب: المشتاز للعسل. وتنبي: تدفع: انظر "اللسان" مادة وجنبه . ط

PageV00P501

~~============================================================

~~66
~~كتاب الأمالي
~~[1598] أنشدني ابو إلياس للقطامي (1) : [الطويلا
~~فسلث والتسليم ليس يفزها ولكنه خثم على كل جاتب
~~اي: على كل غريب. ورجل خنب: غريب وجمعه أجناب، قال الل- عز
~~وجل: (والجار الجنب) [النساء: 36]، أي: الجار الغريب، وقال: نغم القوم هم لجار
~~الجنابة اي: الغزبة، ويقال: جنبت فلانا الخير أي: تححيته عنه وجنبيه أيضا بالتثقيل، قال
~~ابو نصر: والتخفيف اجود، قال الله - عز وجل -: وأجنبنى وبني أن نعبد الأضنام)
~~([ابراهيم : 35] . وجلس فلان جنبة أي: ناحية؛ قال الراعي: [الكامل]
~~اخلند إن اباك ضاف وساده همان باتا جنبة ودجسيلا
~~ال وأصابنا مطر تثبث عنه الجنبة وهو نبت، يقال: أعطني جنبة فيغطيه جلد جنب بيير
~~قيتخذ منه غلبة، والعلبة: قدح من جلود يخلب فيه، ويقال: فلان من أهل الجناب بكسر
~~الجيم لموضع بنجد. وفرس طوغ الجناب إذا كان سهل القياد. ولج فلان في جناب قبيح إذا
~~لج في مجانبة أمهله، فأما الجناب بفتح الجيم فما خول الرجل وناجيته وفناء داره، وجلس
~~فلان بجنب فلان وجاتبه، ويقال: مروا تسيرون جنابيه وجنابتيه وجنبتيه إذا مروا يسيرون إلى
~~جانبه. وجتث الدابة أجتبها إذا قذتها. والجنية: الدابة ثقاد فتسير إلى جنبك، وقال يعقوب:
~~الجنيبة: الناقة يعطيها الرجل القوم إذا خرجوا ممتارون، ويغطيهم دراهم يمتارون له عليها،
~~وأنشد: ([الرجز
~~رخو الحبال مائل الحقايب وكابه في القوم كالجنائب(2
~~اي: هي ضائعة، وقال أبو عبيدة: الجنيب: الثابع، وأنشد لازطاة بن سهئة يهجو
~~شييب ms508 بن البزصاء: [الطويل)
~~ابي كان خيرا من آبيك ولم تزل جنيبا لابائي وانت جنيب
~~والجتب مفتوحة النون: أن تجنب الدابة، قال امرؤ القيس: [المتقارب]
~~ها جنب خلفها مشبطر
~~أراد ذنبها، كأنها تجنبه. ومشبطو: ممتد. ويقال: جنب البعير يجنب جنبا إذا ظلع من
~~جنبه. ويقال: الجنب: لصوق الرثة بالجنب من شدة العطش، قال ذو الرمة: [البسيط]
~~وئب النسخج من غانات مغقلة كاه مستبان الثك أو جنب
~~والشك: الظلع الخقيف، ويقال: ضربه فجنبه إذا كسر جنبه.
# (1) انظر: "التنبيه" [126].
# (2) البيت للحسن بن مزرد كما في "اللسان" مادة جنب وقبله.
# الت له مانلة السذواتب كبف أخي قي العقب التواتب
~~اخولة تو شق على الركايب

PageV00P502

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(1094] (التمفف عن المسالة، وترك البطر مع الغنى، وبدل السعروف،
~~والانصاف، والجود، وذم في الوجهين]:
~~وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أحمد بن عبيد،
~~عن سهل بن محمده قال: اجتمع الشعراء بباب الحجاج وفيهم الحكم بن عبدال الأسدي
~~نقالوا: أصلح الله الأمير، إنما شعر هذا في الغار وما أشبهه، قال : ما يقول هؤلاء يا بن
~~عبدل؟ قال: اسمع ايها الأمير، قال: هات، فأنشده: ([الطويل]
~~راغرض ميشوري لمن ينتفي عزفي
~~واني (1) لاستغني فما أبطر الغتى
~~نانرك منسور الغنى وممى عرزضي
~~وأغسر اخيايا نتشتد عشرتي
~~اخو يقة فيها بقزض ولا فرض
~~ال وما نالني حثى تجلث فأسفرت
~~وشذي خيازيم المطية بالفرض
~~اا ولكنه سنت الإله وحرقتي
~~لاكرم نفسي أن أرى متخشما
~~لذ مثة يعطي القليل على الفخض
~~ال ومثل الذي أوصى به والدي أمضي
~~قد امضيت هذا في وصية غبدل
~~اكلف الأذى عن أسرتي وأذوده
~~على أثني اجزي المقارض بالقرض
~~اذا ثذرث اخلاق كل قتى مخض
~~وأنذل مغروفي وتضفو خليقتي
~~وفي الناس من يقضى عليه ولا يفضي
~~وأقضي على نفيي إذا الحق نابني
~~إذا ما الهموم لم يكذ بعضها ينضي
~~رأمضي فمومي بالزماع لوجهها
~~يزل كما زل البعير عن الذخض
~~وأستنقذ المولى من الأنر بغدما
~~ران كان مخني الضلوع على بفضي
~~وامنخه مالي ووذي ونضرتي ms509
~~نوارع تنري العظم من كلم مض
~~وفمره سنبي ولوشنت نبال
~~ولا البخل فاغلم من سمائي ولا أزضي
~~ولست بذي وجهين فيمن غرفث
~~قال: فلما سمع الحجاج هذا البيت:
~~و لت بذي وجهين فيمن عرفته
~~فضله على الشعراء بجائزة ألف درهم في كل مرة يعطيهم.
# قال أبو علي : الغزض والغزضة والسفيف والبطان والوضين: جزام الرؤخل. والنخض:
~~اللحم، وتحضت اللحم عن العظم نخضا إذا عرقته. والذخض: الؤلق. والمض: مصدر
~~مضه يمضه فضا فأقام المصدر مقام الفاعل، كما قالوا: رجل عذل؛ أي: عادل.
# [1600] [تفسير قوله تعالى: وكان الله قلى كل شيء خييبا، ومادة : حسب] :
~~قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر بن الأنباري؛ قال: في قوله - عز وجل -: وكان
~~(1) في "ديوان الحماسة شرح التبريزي" (ص517) طبع مدينة بن أن القصيدة لبعض بني أسد. ط

PageV00P503

~~============================================================

~~504
~~كتاب الأمالي
~~الله على كل شيو حسيبا: أربعة أقوال، يقال: عالما، ويقال: مفتدرا، ويقال كافيا،
~~ويقال: محاسبا، فالذي يقول : كافيا، يحتج بقوله - جل وعز -: { يكأيها النجن حسبك الله)
~~(الأنفال: 64]؛ أي : كافيك الله، ويقوله - عز وجل -: ( عطلة حابا) [النبأ: 36]؛ أي:
~~كافيا، وبقول الشاعر: [الطويل]
~~إذا كانت الهنجاء وانشقت العصا قحشبك والضخاك سيف مهئد
~~أي: يكفيك ويكفي الضحاك، وبقول امرى الفيس: [الوافر
~~نتملا بيتنا اقطا وسنتا وحسبك من فنى شبغ وريى
~~اي: يكفيك الشبع والري، وتقول العرب: أخسبني الشيء يخسبني إخسابا وهو
~~مخيب، قال الشاعر: [الطويل)
~~وإذا ما ارى في الناس خسنا يفوفها وفيهن خسن لو ثاملت مخسب
~~ويقول الآخر: [الطويل)
~~ونففي وليذ الحي إن كان جائقا ونخيبه إن كان ليس بجائع
~~أي : نعطيه حتى يقول: حسبي؛ أي: كفاني، وقالت الخنساء: [الوافر]
~~يكبون العشار لمن اتاهم إذالم تخيب المائة الوليذا
~~والذي يجعله بمعنى : محابب يحتج بقول قيس المجنون : [الطويل)
~~دغا المخرمون الله يستنفرونه بمكة يوما أن ثمغى ذنوبها
~~اوناديث يا رباه أول سؤلتي لنفي ليلى ثم انت حسيبها
~~فمعناه أنت محاسبها على ظلهما. والذي يقول: عالما، يحتج بقول المخيل السغدي:
~~(الطويل]
~~فلا تذخلن الذفر قبرك خوبة يقوم بها يوما عليك خسيب ms510
~~اي: محاسبك عليها عالم بظليك. والذي قال مقتيرا، لم يحتخ بشيء.
# قال أبو علي: والقولان الأرلان صحيحان في الاشتقاق مع الرواية، والقولان الآخران
~~لايصعان في الاشتقاق، الا تراء قال في تفسير بيت المخبل السعدي: محاسبك عليها عالم
~~بظلمك، فالحسيب في بيته المحاسب وهو بمنزلة قول العرب: الشريب للمشارب، وأنشد
~~الفراء: [الوافر
~~فلا أسقى ولا يشقى شريبي ويزويه اذا أورذت مايي
~~اي: مشاربي، وأنشد أبو بكر بن دريد، عن أبي حاتم، عن أبي زيد والأصمعي:
~~(الرجز
~~رب شريب لك ذي ختاس شرابه كالخز بالنواسي

PageV00P504

~~============================================================

~~60
~~كتاب الأمال
~~بود ولا مواسي غجلان ينشي مشية النفاس
~~ريروى: النقاس، فمعناه رب مشارب لك. والخساس: الشر.
# (1601] [شرح حديث : رب تقبل توبتي، والحوبة، والسخيمة):
~~قال: وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثنا احمد بن الهيثم بن خالد البزاز، قال:
~~حدثنا عبيد الله بن عمرو قال: حدثنا يحجيى عن سفيان، قال: سمعت عمرو بن مرة؟
# يقول: حدثنا عبد الله بن الحارث، عن طليق بن قيس، عن ابن عباس؛ أن رسول الله
~~كان يقول في دعاء له(1) : "رب تقبل تويتي واجب دفوتي وافيل حويتي وثبث خججتي واهد
~~قلبي وسدذ لساني واسلل سخيمة قلبيء.
# 16021] قال ابو بكر: الحؤبة: الفغلة من الحوب وهو الإثم، يقال : حاب الرجل إذا
~~نمك أزيمة كانوا اثمتنا فكان ملكك حفا ليس بالخوب
~~16041] والشخيمة: الحقد، وفيه لغات، يقال: في قلبي على فلان ضغن، وحقد،
~~وضث، ووثر، ودغك، وطائرة، وترق وذخل، وتبل، ووغم ووغر، وغمر، ومثره،
~~واخنة، ودمنة، وسخيمة، وخسيكة، وخسيقة، وكتيفة، وحشنة، وحزازة، وحزاز، ويقال:
~~حزاز، قال الشاعر: [المتقارب)
~~ت لاينام على دننة ولا يشرب الاء إلا بدم
~~(1) رواء احمد (227/1)، وأبو داود (1511)، والنسائي في "عمل اليوم والليلةه (607)، وابن حبان
~~(948)، من طريق يحبى - وهو القطان- به .
# ورواء ابر عبيد في "غريبه" (2/ 270 رقم 211)، وأبو داود (1510)، والترمذي (3551)، وابن
~~ماجه (3830)، والحاكم (519/1 - 520)، وابن حبان (947)، والمزي في اتهذيب الكمال
~~(13/ 463 - ترجمة: طليق) من غير هذا الوجه عن صفيان به-
~~ورواه محمد بن جحادة عن عمرو بن مرة عن ابن عباس بنحوه ms511 لم يذكر "طليق بن قيس4 في إسناده.
# اخرجه النسانى في "عمل اليوم والليلةه (108) من طريق محمد بن جحادة، عن عمرو بن مرة، عن
~~ابن عباس: كان رسول الله بدعو : ارب أعني. .." وساق الحديث مرسلا .
# قال النساني: وحديث سفيان محفوظ، وقال يحيى بن سعيد: ما رأيت أحفظ من صفيان، وحكي عن
~~الشوري أنه قال: ما أودعت قلبي شييا فخانني" اه.
# وقول النساتي: هوساق الحديث مرسلاه يعني منقطعا لم يذكر اطليق بن قيء في إسناده .
# وراجع الحديث عند أبي عيد في "الغريبه (270/2 - 274) .
# (2) قال القرطبي في "تفيره" (9/5): "وقرا الحن خوتا بفتح الحاء . وقال الأخفش: ومي لغة تميم.
# مقاتل: لغة الحبش" اه

PageV00P505

~~============================================================

~~901
~~كتاب الامالي
~~وقال لبيد: (البسيط]
~~بيني وبينهم الأخقاذ والذمن
~~وقال الاعشى: [المتقارب]
~~يقوم على الوغم في قويه فسينفسو إذا شاء أو ينتقم
~~وقال أيضا: [المتقارب]
~~ون كاشح ظاهر فنره إذا ما انتسنت ل انكرن
~~وقال ذو الرمة : [الطويل)
~~إذا ما امرؤ حاولن ان يفتتلنه بلا إخنة بين النفوس ولا ذخل
~~وقال نصيب: [الطويل]
~~امن ذكر ليلى قد يعاودني التبل على جين شاب الرأس واستوسق العقل
~~وقال القطامي : [الطويل)
~~أخوك الذي لا تملك الحس نفسه وتزفض عند المخفظات الكتائف(1)
~~أي: الأخقاد، واحذها كتيفة، والكييفة ايضا: الضبة من الحديد، وأنشد أبو محمد
~~الأموي في الحشنة(2) : [الطويل]
~~الا لا أرى ذا جثنة في فؤاده يجنجمها إلا سيندو دفينها
~~(1600) وانشدتا محمد بن القاسم قال: أنشدتا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي:
~~[الطويل]
~~إذا كان أولاد الرجال حزازة فأنت الخلال الخلو والبارد الغذب
~~(1606) [شعر في وصف قطاة]:
~~قال: وحدثنا أبو بكر بن دريد قال: حدثنا أبو حاتم وعبد الرحمن، عن الأصمعي؟
# قال: نزلت بقوم من غني مجتورين هم وقبائل من بني عامر بن ضغصعة، فحضرث ناديا لهم
~~وفيهم شيخ لهم طويل الصمت عالم بالشعر وأيام الناس يجتمع اليه فتيانهم يلشدونه
~~(1) البيت ينسب إلى بشار بن برد كما جاء في النسخة المخطوطة من كتاب "الأمالي المحفوظةه بدار
~~الكتب الأهلية بباريس تحت رقم (4236) وقد نبه على ms512 هذا المستر "كرنكو" في تعليقاته على كتاب
~~"الأمالي) بالفهرس الني وضعه بأسماء الشعراء . وطبع بمدينة ليدن سنة (1913م) .
# قال الأزهري هكذا روى ابو عبيد الحسن بكسر الحاء. ومعنى هذا البيت معنى المثل السائر "الحفائظ
~~تحلل الأحقاده يقول: إذا رأيت قرييي يضام وأنا عليه واجد أخرجت ما في قليي من السخيمة له ولم
~~أدع نصرته ومعونته: والمحفظات: الأمور التي تحفظ الرجل أي تغضبه : كذا في "اللسان" مادة
~~(2) انظر: "التنبيه" [127].

PageV00P506

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~اشعارهم، فإنا سمع الشعر الجيد قرع الأرض قرعة بيخچن في يده فينفذ حكمه على من
~~حضر ببكر للمنشد، وإذا سمع مالا يغجبه قرع رأسه بمحجنه فينفذ حكمه عليه بشاة إذ كان ذا
~~غتم وابن مخاض إن كان ذا إيل، فإذا أخذ ذلك ذبح لأهل النادي، فحضرتهم يوما والشيخ
~~جال بينهم، فانشده بعضهم يصف قطاة: (الطويل)
~~غدت في زعيل ذي اداوى مكوطة بلباتها مزبوهة(1) لم تسمرخ
~~قال ابو علي: تمرخ: ثلين.
# اذا سزبخ عطت مجال سرايه تمطث فخطت بين ازجاء سزبخ
~~السربخ: الأرض الواسعة. وعطث: شئث، فقرع الأرض بمخجنه وهو لا يتكلم، ثم
~~أنشده آخر يصف ليلة : [الطويل]
~~كان شبيط الضبح في أخرياتها ملاء ينفى من طيالسة خضر
~~تخال بقاياها التي امار الذجى تمذ وشيغا فوق ازدمة الفجر
~~فقام كالمجنون مضلتا سيفه حتى خالط البزك، فجعل يضرب يمينا وشمالا وهو يقول:
~~[الرجز]
~~لا تفرغن في أذتي بمدهاما يستفز فارك ففدها
~~إني اذا الشيف تولى تذها
~~لا أستطيع بعد ذاك ردها . قال أبو علي : قال الأصمعي: البزك : إبل أهل الجواء بالغة
~~ما بلغت، وقال أبو عبيدة: البزك: الإبل البروك، وقال ابو عمرو: البرك: ألف بعير.
# 9
~~[1607) قال: وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبر عثمان الأشنانداني قال : كنا يوما في
~~حلقة الأصمعي إذ أقبل اعرابي يزفل في الخزوز، فقال : اين عميذكم؟ فأشرنا إلى الاصمعي ،
~~فقال: ما معنى قول الشاعر: [المسرح)
~~لا مسال إلأ العطاف ثوزرة أم ثلائين وابتة السجبل
~~لا يزتقي الثز في ذلاذله ولا يعدي نفليه عن بلل؟
# قال: فضحك الأصمعي؛ وقال: ms513
~~عضرث نطفة تفننها لفب تلقى مواقع السبل
~~أو وجبة من جناة اشكلة إن لم يروغها بالقوس لم ثتل
~~(1) كذا بالأصل، والذي في كتاب المزهر طبع بولاق (ج2 ص194) أن البيت للطرماح وأنشده :
~~رت ى رعيل ذي اداوي منوط بلبتها مديوشة لم ترح
~~بالحاء وهو محرف عن تمرخ بالخاء المعجمة. ط

PageV00P507

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~508
~~قال: فأدبر الأعرابي وهو يقول: تالله ما رأيت كاليوم عضلة! ثم أنشدنا الاصمعي
~~القصيدة لرجل من بني عمرو بن كلاب - أو قال من بني كلاب. قال أبو بكر: هذا يصف رجلا
~~خائفا لجأ إلى جبل وليس معه إلا قوسه وسيفه، والسيف هو العطاف، وأنشدنا: [الطويل]
~~لا مال لي إلا عطاف ومذرغ لكم طرف منه خديذ ولي طرف
~~وقوله:
~~ام ثلاثين وابنة الببل
~~يعني كنانة فيها ثلاثون سهما، وابنة الجبل : القؤس؛ لأنها من تبع، والنبع لا ينبت إلا
~~في الجبال، وقوله: لا يزتقي الثز؛ أي : ليس هناك نز، والنز: الندى لأنه في جبل.
# والذلاذل: ما أحاط بالقميص من أسفله، واحذها ذلذل وذلذل، وقال أبو زيد: وذلذل.
# وقوله: لا يعدي نعليه عن بكل؛ أي : لا يصرفهما عن بلل؛ أي : ليس هناك بلل . والعضرة
~~ال والعصر والمغتصر: الملجأ. والنطفة: الماء، يقع على القليل منه والكثير وليس بضذ.
# واللضب كالشق يكون في الجبل . وقوله: تلفى مواقع السبل؛ أي : قبل وتضمن . والسبل:
~~المطر. والوجبة: الاكلة في اليوم. وقال الأصمعي صمعت أعرابيا يقول : فلان يأكل الوجبة،
~~ويذهب الوقعة؛ أي: ياكل في اليوم مرة ويتبرو مرة . والجناء والجنى واحد: وهو ما اجتني
~~من الثمر. والأشكلة: سذر جبلي لا يطول، أنشدتا أبو بكر : [الرجز
~~عرخا كما اغوجث قسي الاشكل (1)
~~وانشدنا مرة: قياس الأشكل. والاشكل: جمع أشكلة .
# (1608] لشعر في أدب الخصومة، والوناء، والقول عن علم]:
~~وحدثتا أبو بكر، قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد؛ قال: دخل
~~أعشى بني ربيعة على عبد الملك بن مروان وعنده ابتاء الوليد وسليمان، فقال له : يا أيا
~~المغيرة، ما بقي من شغرك؟ فقال: والله لقد ذهب اكثره، وأنا ms514 الذي أقول: [الطويل)
~~ما أنا في أمري ولا في خضومتي بفتضم حقي ولا سالم قزني
~~ولا مسلم مولاي عند جناية ولا مظهر غيني رما سيعت أذني
~~وفضلني في الشغر والعلم اتني أقول على علم وأغلم ما اغني
~~فاصبحث إذ فضلت مزوان وابته على الناس قد فضلت خير أب وابن
~~(1) في "اللان" مادة "شكل، أن البيت للمجاج وصدره: ليغلو بها ركبانها وتغتلي،
~~والذي في "مجموع اشعار العرب" (ج ص51) أن البيت مركب من بيتين.
# عان ورجال الأل هشار بها ركبانها وتفتلى
~~ج الرامي عن قباس الأشكل من قلقلات وطوال قلقل

PageV00P508

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~5
~~فقال عبد الملك: من يلومني على حث هذاا وأمر له بجائزة وقطيعة بالعراق، فقال: يا
~~أمير المرمنين، إن الحجاج علي واجد، فكتب إليه بالصفح عنه، وبخشن صلته، فأمر ل
~~الحجاج بذلك.
# [1609] (انما يخن العيب للناس من كثرث هيوبه]:
~~وانشدنا أبو بكر بن الأنباري، قال: أنشدنا ثعلب، قال: أنشدنا ابن الأعرابي:
~~([الطويل)
~~وياخذ عيب المزء من عيب نفسه مراذ لعمري ما أراد قريب(1)
~~قال وقال: لنا بعض المشايخ : هذا البيت مبني على كلام الأحنف بن قيس وقاله له
~~رجل: اذللني على رجل كثير العيوب، فقال: اطلبه عيابا فإنما يعيب الناس بفضل ما فيه.
# (1610) [الصبر على الهوى عند الهجر والرحيل):
~~وحدثنا ابن دريد، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه4 قال : نزلت في واد من
~~أودية بتي العثبر وإذا هو معان بأهله واذا فتية يريدون البصرة، فأحبيت صحبتهم فأقمت
~~ليلتي تلك عليهم، وإني لوصبت مخموم أخاف لا أشتميك على راحلتي، فلما قاموا
~~ليزخلوا ايقظوتي، فلما راوا حالي رحلوا بي وحملوني وركب أحدهم ورائي يمسكني،
~~فلما أمعنوا في السير: تنادؤا: ألا فثى يخذو بنا أر يثشدنا؟ فإذا منشد في جوف الليل
~~بصوت ند خزين يقول: [الطويل
~~لعنرك إني يوم بانوا فلسم امث
~~خفاتا على آثارهم لصيور
~~غداة المينى(1) اذ رميث بمظرة
~~ونحن هلى مثن الطريق تسير
~~ففاضت دموغ العين حتى كأنها
~~لناظرها غضن يراخ مطير
~~فقلث لقلبي حين خف به الهوى
~~وكاذ ms515 من الوخد المبو يطيد
~~فهذا ولما تمض للبين ليلة
~~فكيف انا مرث عليك شهور
~~وأضبح أصلام الاجنة ذونسها
~~من الأرض غول نازخ ومسير
~~واصضبخث نجديي الهوى مشهم الثوى
~~ازيذ اشتياتا إذ يجن بير
~~عسى الله بغد النأي أن يضفب الثوى
~~شنل بعدها رشرور
~~قال: فسكنت عني الحمى حتى ما أحل بها، وقلت : لرديفي، اثزل إلى راحلتك فإني
~~مفيق متماسك، جزاك الله وحسن الصخبة خيراا
~~(1) البيت ينسب إلى المستورد الخارجي كما جاء قي النسخة المخطوطة المحفوظة بدار الكتب الأهلية
~~بباريس تحت رقم (4236) وقد نبه على هلا المستر كرنكو في تعليقاته على كتاب "الأمالي" . ط
~~(2) المنقى: موضع بين أحد والمدينة. ط

PageV00P509

~~============================================================

~~1
~~كتاب الأمالي
~~(1611) [المحال):
~~قال: وحدثنا أبو بكر، عن أبي حاتم، عن ابن الاثرم، عن أبي غبيدة؛ قال : معنى قوله
~~-عز وجل -: ( وهو شديد للحال) [الرعد: 13] شديد المكر والعقوبة .
# (1612) وأنشدنا ابن الأنباري لعبد المطلب بن هاشم: [مجزوء الكامل]
~~لا م ان الرة ي لع زخله فامتغ جلالك(1)
~~لا يفلبن ليهم ومحالم غذرا يحالك
~~[1613] وقال الأعشى: [الخفيف)
~~فرغ تبع يهتز في غضن المخد غزير الثذى عظيم المخال
~~معناه: عظيم المكر، وقال نابغة بني شيبان: [الخفيف)
~~إك من يزكب القواحش موا حين يخلو بيره غير خالي
~~كيت يخلو وعنده كاتباه شاهداه وربه ذر الپحال
~~(1614] وقال الآخر (2): [الوافر
~~ابر(3) على الخصوم فليس خضم ولا خضمان يغلبه جدالا
~~ولبس بين اقوام فكل أعذ له الشفازب والبخالا
~~قال أبو علي: الشغزبية: ضرب من الضراع، يقال: اغتقله الشغزبية، وهو أن يذخل
~~المصارع رجله بين رجلي الآخر قيضرغه.
# (1615] قال أبو بكر: سمعت أبا العباس أحمد ين يحيى الشحوي؛ قال: يقال:
~~البخال مأخوذ من قول العرب: محل فلان بفلان إذا سعى به إلى السلطان وعرضه لما يوبقه
~~ويهلكه، وقال أبو بكر: ومن ذلك قولهم في الدعاء: اللهم لا تجعل القرآن بنا ماجلا أي : لا
~~تجعله شاهذا علينا بالتضييع والتقصير . ومن ذلك قول النبي (4): "القرآن شافع مشفع
~~(1) الحلاء بالكسر: القوم المقيمون المتجاورون، يريد بهم سكان الحرم؛ كذا في "اللسان" مادة ms516 "حلل"
~~واستشهد بالبيت. ط
~~(2) انظر: "التنييه" [128].
# (3) البيتان من قصيدة ماثة بيت لذي الرمة كما في ديوانه طبع كلية كمبريج (ص445)، مطلعها:
~~اراح فريق جيرتك الجالا كانهم يريدون احتالا
~~وذكر البيت الثانى هنا الثالث والسبعين؛ ويعله:
~~كلهم الد أخر كظاظ أعد لكل حال القوم حالا
~~ويعده ذكر البيت الاول هنا. ط
~~(4) رواء ابن حبان (124)، والبزار (122) من حديث جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - وقال
~~اليزار: "لا نعلم أحذا يرويه عن جابر إلآ من هذا الوجهه . وقال الهيثمي في "المجمع، (171/1):
~~"ورجال حديث جابر المرفرع ثقات".

PageV00P510

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~511
~~ال وماحل مصدق من شفع له القرآن يوم القيامة نجا ومن محل به القرآن كبه الله على وجهه في
~~النار" وروى عن الأعرج(1) أنه قرأ: (شديد المحال) (الرعد: 13] بفتح الميم؛ أي : شديد
~~الحول. وتفسير ابن هباس يدل على فتح الميم؛ لأنه قال: وهو شديد الحول. والمحالة في
~~كلام العرب على أربعة معان: المحالة : الجيلة، والمحالة : البكرة التي تعلق على رأس البثر،
~~ال والمحالة: الفقرة من فقر الظهر وجمعها محال، والمحالة مضدر قولهم: حلت بين الشيئين.
# قال أبو زيد: ماله جيلة ولا محالة ولا محال ولا محيلة ولا مختال ولا اختيال ولا حول ولا
~~حويل، وأتشد: [الرجز]
~~قد اركسب الآلة بعد الآله
~~وأترك العاجز بالجدال
~~عفرا ليست ل محال
~~اي : جيلة . والجدالة: الأرض، يقال: تركث فلانا مجدلا ، اي: ساقطا على الجدالة،
~~الوأنشدنا أبو بكر بن الأنباري: لالكامل)
~~ما للرجال مع القضاء محالة ففب التضاء بجيلة الأفوام
~~(1616] (اليقين بالرزق، ولا حيلة فيه، وضني النفس، والعفاف، والحوقلة،
~~والبملة، والهيللة، والحيعلة):
~~قال: وحدثني ابي؛ قال: بعث سليمان المهلئي إلى الخليل بن أحمد بمائة ألف درهم
~~وطالبه لصحبته فرذ عليه المائة الألف وكتب إليه: [اليسيط]
~~ألغ سليمان أني عنه في سعة وفسي غنى غير اني لسث ذا مال
~~شخي بنفسي أني لا أرى أحذا يموث هزلا ولا يجقى على حال
~~الرزق عن قدر لا العجز ينفمه ولا يزيذك فيه حول مختال
~~وزوي عن ابن معود موقوفا عليه ms517 : عزاء الهييي في "المجمع" (171/1) للبزار (121) موتوفا على
~~ابن مسعود، وقال: هورجال اثر ابن مسعود فيه المعلى الكندي وقد وثقه ابن حبان .
# وهو عند عيد الرزاق (1010) من هذا الوجه موقوفا.
# رزوي عن ابن مسعود من رجه آخر مرنوغا.
# أخرجه أبو نعيم في "الحليةه (108/4)، والطبراني في "الكبير، (10450)، وقي إسناده الربيع بن
~~بدر، وهو متروك الحديث.
# وقال أبو نعيم: فغريب من حديث الأهمش تفرد به عنه الربيع".
# وروي عن الحسن قال : قال رسول الله 2. . فذكره مرسلا .
# أخرجه عبد الرزاق (6011) عن معمر عن رجل عن الحسن:
~~باسناده ضعيف لجهالة الراوي عن الحسن:
~~(1) قال الفرطبي في "تفسيرهه (196/9): "وقرا الأعرج: وهو شديد المحال بفتح الميم؛ وجاء تفسيره
~~على هذه القراءة عن ابن عباس أنه الحول؛ ذكر هذا كله أبو عييد الهروي" اه

PageV00P511

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~512
~~والفقر في النفس لا في المال تفرفه ومشل ذاك الفنى في الثقس لا المال
~~قال أبو علي: والعرب تقول: حولق الرجل إذا قال: لا حول ولا توة إلا بالله، أنشدنا
~~محمد بن القاسم: [الطويل)
~~فسذاك من الأفسوام كل مبخل يحولق إما ساله العزف سائل
~~اي يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله . وقال : أحمد بن غبيد: حولق الرجل وحوقل:
~~إذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله. ويسمل الرجل: إذا قال: باسم الله. وقد أخذنا في
~~البسملة، وأنشدنا ابن الاعرابي: [الطويل)
~~لقد يسملت ليلى غداة لقيثها فيا بابي ذاك الفزال المبسيل
~~وقال أبو عكرمة الضبي: قد هيلل الرجل: إذا قال: لا إله إلا الله، وقد أخذنا في
~~الهيللة . وقال الخليل بن أحمد: حيعل الرجل: إنا قال حي على الصلاة، قال الشاعر:
~~[الوافر)
~~أقول لها ودمع الغين جار ألم يخزنك حيملة السمنادي
~~(1617) (الطخاء]:
~~وحدثنا محمد بن القاسم، قال: حدئنا محمد بن يونس الكذييي، قال: حدثثا
~~إيراهيم بن زكريا البزاز، قال : حدثنا عمرو بن أزهر الواسطي، عن ابان، عن أنس؛ قال(1) :
~~قال النبي : "اكل الشفزجل يلهب بطخاء القلب" قال أبو بكر: الطخاء: الثقل والظلمة،
~~يقال: ليلة طغياء وطاخية .
# (1618] قال: وأنشدنا ms518 أبو العباس تعلب، عن ابن الأعرابي:
~~ليت زماني عاد لسي الأول ومايرذ ليت او لعل
~~وليلة طخياء يزميل فيها على الثاري ندى مخضل
~~قال أبو علي: يقال: ازمعل وازمعن: إذا سال، وقال: الطخاء: الغيم الكثيف.
# قال أبو علي: لم أسمع الطخاء الغيم الكثيف إلا منه، فأما الذي عليه عامة اللغويين
~~فالطخاء: الغيم الذي ليس بكثيف. وقال الأصمعي: الطخاء والطهاء والطخاف والعماء:
~~الغيم الرقيق، كذلك روى عنه أبو حاتم. وقال أبر عبيد عنه: الطخاء: السحاب المرتفع،
~~وفسر أبو عبيد حديث النبي قال: الطخاء: الغشي والثقل، وهذا شبيه بالقول الأول. قال
~~ابو علي: وحقيقثه عندي : أي : ما جلل القلب حتى يسذ الشهوة، ولذا قيل لكحاب:
~~طخاء؛ لأنه يجلل السماء، ولذلك قيل لليلة المظلمة: طخياء؛ لأنها تجلل الارض بظلمتها.
# (1) لم يزد الهندي في "الكنزه (28261) على عزوه لكتابتا هذا.
# ال وهو في مادة لاطخاه من "اللسان" و"التاج" .

PageV00P512

# ============================================================

~~51
~~كتاب الأمالي
~~(1619] [خبر دريد بن الصمة، والدفاع عن الزوجات، وجزآء الإحانا:
~~وحدثنا أبر بكر بن دريد، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة؛ قال: خرج دريد بن
~~الصمة في فوارس من بني جشم حتى إذا كانوا في واد لبنى كنانة رفع لهم رجل في ناحية
~~الوادي ومعه ظعينة، فلما نظر إليه قال لفارس من أصحابه: صخ به: خل الظعينة
~~وانج بنفسك، وهم لا يعرفونه، فانتهى إليه الفارس، فصاح به وألخ عليه، فلما أبى القى زمام
~~الراحلة وقال للظعينة : [الرجز]
~~يري على رسلك سير الآمن سير رداح ذات جاش ساكن
~~ان انشنائي ذون قرني شائني انلي بلائي واخيري وعايني
~~ثم خمل عليه فصرعه وأخذ فرسه وأعطاه الظعينة، فبعث دريد فارسا آخر لينظر ما فعل
~~صاحبه، فلما انتهى إليه ورآه ضريعا صاح به فتصام عنه، فظن أته لم يسمع فغشيه، فالقي
~~زمام الراحلة إلى الظعينة ثم رجع وهو يقول: [الرجزا
~~خل سبيل الخرة المنيسعسة
~~اك لاق ذونها ريعه
~~ني تفه خطية مطى
~~اولا نخذما طفنة سريعه والطفن يني في الوغى شريف
~~ثم حمل عليه فصرعه، قلما أبطأ على ms519 دريد بعث فارسا ثالثا لينظر ما صنعا، فلما انتهى
~~اليهما رآهما صريعين ونظر إليه يقود ظعينته ويجر رمحه فقال له: خل سبيل الظعينة، فقال
~~للظعينة: اقصدي قضد البيوت، ثم أقبل عليه فقال: [الرجز
~~ماذا تريسد من شتيم عابس
~~الم تر الفارس بعذ الفارس
~~ارداها عامل زمح ياب
~~ثم خمل عليه فصرعه وانكسر رمخه، وارتاب دريد وظن أنهم قد أخذوا الظعينة وقتلوا
~~الرجل، فلجق ربيعة وقد دنا من الحي ووجد أصحابه قد قتلوا، فقال : أيها الفارس، إن مثلك
~~لا يقتل ولا أرى معك رمحا، والخيل ثاثرة بأصحابها فذونك هذا الرمح فإني منصرف إلى
~~اصحابي فمثبطهم عنك، فانصرف دريد وقال لاصحابه : إن فارس الظعينة قد حماها وقتل
~~فرسانكم وانتزع دمي ولا مطمع لكم فيه فانصرفوا، فانصرف القوم فقال دريد: (الكامل]
~~ما إن رأيث ولا سممث بمثل حامي الظمينة فارسا لم يقتل
~~ازدى فوارس لم يكونوا نهزه ثم اشتمو كانه لم يفقل
~~متهللا تبذو أسرة وجيه مثل الخسام جلنه كف الضيقل
~~زچي ظمينته ويسعب رنفه مترخها ينناء تخو المنزل

PageV00P513

~~============================================================

~~14
~~كتاب الأمالي
~~وترى الفوارس من مخافة ومجه مثل البفات خشين وفع الأخدل
~~ياليت شسعري من ابوه وأئه يا صاح من يك مثنه لا بجهل
~~قال أبو علي: البغاث والبغاث، والبغاث اكثر واشهر . وقال رييعة : [الكامل]
~~إن كان ينفمك اليقين فتائلي عني الظعينة يوم وادي الأخرم
~~إذ هي لاؤل من أتساها تهبة لولا طمان زييعة بن مكذم
~~اذ قال لي أذنى الفوارس يتة خل العينة طائفا لا تندم
~~فصرفت راحلة الظعينة نحوه عنذا لينلم بعض ما لم يغلم
~~وهتكث بالرمح الطويل اهابه فهوى صريفا لليدين وللفم
~~ومتخث آخر بعده جياشة نجلاء فاغرة كشذق الأضجم
~~الا ولقد شفغثهما بآخر ثالب وأبي الفرار لي الفذاة تكرمي
~~ثم لم تلبث بنو كنانة أن أغارت علي بني حجشم فقتلوا وأسروا دريد بن الضمة، فأخفى
~~نفسه فبينا هو عندهم محبوس إذ جاءه نسوة يتهادين اليه، فصرخث إحداهن فقالت : هلكتم
~~ال وأهلكتما ماذا جر علينا قومناا هذا والله الذي أعطى ms520 ربيعة رمحه يوم الظعينة! ثم ألفت عليه
~~ثربها وقالت: يال فراس، أنا جارة له منكم، هذا صاحبنا يوم الوادي، فسألوه: من هو؟
# نقال: أنا دريد بن الضمة، فمن صاحبي؟ قالوا: ربيعة بن مكذم، قال : فما فعل؟ قالوا:
~~قتلثه بنو سليم، قال: فما فعلت الظعينة؟ قالت المرأة: أنا هيه وأنا امرأته، فحبسه القوم
~~وأمروا أنفسهم، فقال بعضهم: لا ينبغي لدريد أن نكفر نغمته على صاحبنا، وقال آخرون:
~~ال والله لا يخرج من أيدنا إلا برضا المخارق الذي أسره، فانبعثت المرأة في الليل - وهي
~~ريطة بنت جذل الطعان - تقول: [الطويل]
~~سنخزى دريذا عن ربسيمة نشمة
~~و كل امرى يجزى بما كان قدما
~~فان كان خيرا كان خيرا جسزاؤه
~~وان كان شرا كان شؤا مذهما
~~ستجزيه تفمى لم تكن بصفيرة
~~باعطان الرمح الطويل المقؤما
~~فقد ادركت كفاه فسينا جزاءه
~~وأهل بأن يجزى الذي كان أنعما
~~فلا تكفروه خق ثفماه فيكم
~~ل ولا تزكبوا تلك التي تملأ الفما
~~فلو كان خيا لم يفق بشوابه
~~فراعا غنيا كان أو كسان مفدما
~~نفكوا نريدا من إسار مخارق ولا تجعلوا البؤسى إلى الشز سلما
~~فلما أصبحوا أطلقوه، فكسته وجهزثه ولجق بقومه، فلم يزل كافا عن غزو بني فيراس
~~حت هلك.
# (1620) [شعر مما استحسنه القالي من شعر قيس بن الخطيم):
~~قال أبو علي: ومما استحسنته من شعر تيس بن الخطيم. قال: وقرأت شعر

PageV00P514

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~تيس بن الخطيم على آبي بكر بن دريد رحمه الله: [الكامل]
~~إن تلق خيل العامري مفيرةلا تلقهم متقنهي الأغراف
~~واذا تسكسون عظية فسي عامر فهو النذافعغ عنهم والكافي
~~الواترون النذركون بتبلهم والحاشذون على قرى الاضياف
~~(1621] قال: ومما اختار الناس لقيس بن الخطيم: [الكامل)
~~ايى سرنت وكنت غير سروب وتقرب الأخلام فير قريب
~~ماتنتيي يقتلى فقد تاتيت في النوم غير مضرد مغشوب
~~9
~~(1622] قال: وحدثني آبو بكر بن دريد؛ قال: قامت الأنصار إلى جرير في بعض
~~قذماته المدينة فقالوا: أنشذنا يا أبا خزرة، قال: أتشد قوما منهم الذي يقول:
~~ى يقظى نقد تاتينه ف ms521 النوم هير مصرد محوب
~~(1623] [شعر في الحب والهوىا:
~~قال: وأتشدنا أبو بكر، قال: اتشدنا عبد الرحمن، عن عمه لرجل من بني جغدة:
~~[البسيط]
~~لاخير في الخب وففا لا تخرك عوارض اليأس أو يزتاخه الطمع
~~لو كان لي صبرها أو عندها چزعي كنت أنلك ما اتي وما ادغ
~~اذا دغا باسيها داع لسيخزنني كادث ل شغبة من مهجتي تقغ
~~لا اخيل اللوم فيها والفرام بها ما خثل الل نفتا فوق ما تسع
~~9
~~[1624] قال: وأنشدني بعض أصحابنا: [الطويل)
~~ايا شجر(1) الخبور مالك مورقا كاثك لم تجزغ على ابن طريف
~~فستى لا يجب الزاد إلأ ين الشقى ولا المال إلا من قنا وشيوف
~~ولا الدخر إلأ كل جزداء سلدم وكل رقيق الشفرتين خليف
~~(1) الأبيات من قصيدة لليلى ابنة طريف التغلبية ترثي أخاها الوليد بن طريف التغليي مطلعها:
~~بل تبائا رسم قبر كا على جبل فوق الجبال منيف
~~كذا في حماسة البحتري طبع وليدنه (ص398). ط

PageV00P515

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~عليك سلام الله حتما فانني ارى الموت وقاعا بكل شريف
~~قال أبو علي: الجزداء: القصيرة الشعر، والصلدم: الشديدة، يعني: فرسا.
# والحليف : الحديد، حكى الأصمعي، عن العرب: إن فلائا لحليف اللسان طويل الأمة؛
~~اي : طويل القامة.
# 99
~~[1625] قال: وأنشدنا ابو بكر، قال: أنشدنا أبو حاتم والرياشي، عن أبي زيد للأقرع
~~القشيري: [الوافر
~~فابلغ مالكا غني رسولا
~~الوما يفيي الرسول إليك مال
~~تخادغنا وتوعدنا زويدا
~~كذاب الذنب يأدو للفزال
~~فسلا تفعل فان أخاك جسلد
~~على السعزاء فيها ذو اختيال
~~وانا سوف نخعل موليينا
~~مكان الكليتين من الطحال
~~ونغيي في الحوادث عن أخينا
~~كما تفني اليمن عن الشمال
~~قال ابو علي: يأدو: يختل، أنشد أبو زيد: [مجزوء الوافر
~~رت له لاجذه فهن فات الفتى خنرا
~~والعزاء: الشدة. ومنه قسيل: تعزز لحم الفرس إذا اشتد
~~(1626] [التمحيص):
~~قال أبو علي: قرأت على أبي بكر بن الأنباري في قوله جل وعز: وليسقص الله الذين
~~"امنوا ويمعق الكفر [آل عمران: 141] أقوال، تال قوم: يمخصهم: يجردهم من
~~نتوبهم، واحتجوا بقول أبي داود الإيادي ms522 يصف قوائم الفرس:
~~صم النشور صحاح غير عائرة وكبن في محصات ملتقى العصب
~~النسور: شبه الثوى التي تكون في باطن الحافر. ومجصات : أراد قوائم منجردات ليس
~~فيها إلا العصب والجلذ والعظم؛ ومنه قولهم: اللهم محص غثا ذنوبنا. قال: وقال الخليل
~~معنى قوله - جل وعز -: { وليص* [آل عمران: 141] وليخلص. وقال أبو عمرواسحاق بن
~~نزار الشيباني: وليمخص: وليكشف، واحتج بقول الشاعر : [الكامل)
~~خيى بدت قمرازه وتمخت ظلماؤه ورأى الطريق البصر
~~قال: ومعنى قولهم: اللهم مخص عنا ذنوبنا؛ أي: اكشفها، وقال آخرون: اطرخها
~~عثا قال أبو علي: هذه الأقوال كلها في المعنى واحد، ألا ترى أن التخليص تجريد،
~~والتجريد كشف، والكشف طرح لما عليه.
# (1627] [تفسير البغي، وحلوان الكاهنا):
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، قال: حدثنا أبو مصعب

PageV00P516

~~============================================================

~~51
~~ككاب الأمالي
~~الؤهري، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام،
~~من أبي مسعود الأنصاري، قال (1): نهى رسول الله، عن ثمن الكلب ومهر البفي
~~لوخلوان الكاهن، قال أبو علي قال الاصمعي: البغي: الأمة، وجمعه بغايا. وفي الحديث:
~~قامث على زومسهم بالبغاياء وقال الأعشى: [الخفيف)
~~لوالبفايا يركضن المسية الإض ييج والشرقبي ذا الأذيال
~~وقال الآخر: [مجزوء الكامل]
~~فر الفو بحذج زب تها إذا ما الناس شلرا
~~اي: طردرا. والبغي أيضا: الفاجرة، يقال: بغث تبفي إذا فجرث. والبفاء: الفجور
~~في الإماء خاصة؛ قال الله - عز وجل - : ولا تكرهوا يم الب) [النور: 33] والبغية :
~~الربيثة، قال الشاعر : [الطويل]
~~وكان وراء القوم منهم بفية فأؤفى يفاقا من بهيد فبشرا
~~ل وجمعها بغايا، وقال طفيل الغنوي : لالطويلا
~~فألوث بفاياهم بنا وتباشرت إلى غرض جيش غير أن لم يكثب
~~يكتب: يجمع. وقال أبو بكر: في الخلوان أربعة أقوال: أحدها أن الخلوان اخجرة ما
~~يأخذه الكاهن على كهانته، والقول الثاثي: أن الحلوان الرشوة التي يزشاها الكاهن على كهانته
~~وغير الكاهن، يقال: خلؤت الرجل أخلوه خلوانا، قال الشاعر : [الطويل]
~~كأني حلوث(4) الشنريوم مدخثه صفا صغرة صياء يبي بلالها
~~والقول الثالث: أن الحلوان ما ms523 يأخذه الرجل من مفهر ابنته، ثم اثيع فيه حتى قيل في
~~الرشوة والعطية . قالت امرأة من العرب تمدح زوجها: [الرجز]
~~لا يأخذ الحلوان من بناتيا
~~والقول الرابع: أن الخلوان هو ما يغطاه الرجل مما يستخليه ويستطيبه، يقال منه:
~~حلوث الرجل إذا أعطيته ما يستخليه طعاما كان أو فيره، كما تقول : عسلث الرجل إذا أطعمته
~~العسل أو ما يستحليه كما يستحلي العسل:
~~(1) رواء أحمد (118/4- 120)، والسخاري (2247)، ومسلم (1567)، وأبو داود (3481)،
~~والترمذي (،1276،1133 2071)، والتسائي (309/7)، وابن ماجه (2159) من طريق ابن
~~هاب به.
# وقال الترمذي: "حسن صحيح".
# (2) البيت من قصيلة قصيرة لأوس بن حجر التميمي مطلعها:
~~اذا ناقة شدت برحل ونرق إلى حكم بعدي فضل ضلالها
~~راجع: ديوانه طبع اوربا (ص24).ط

PageV00P517

~~============================================================

~~518
~~كتاب الأمالي
~~518
~~(1628] (ضن بعض العلماء ببعض الأحاديث]:
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال: كان أبو حاتم يضن بهذا الحديث ويقول: ما
~~حدثني به أبو عبيدة حتى اختلفت إليه مده وتخملت عليه بأصدقائه من الثقفيين وكان لهم مواخيا.
# (1629] (احق الناس بالمقت والمنع والمعروف، واكرمهم، والأمهم، وأحلمهم،
~~وأجونهم، وأحكهم، وأغناهم، وأنعهم عيشا، وغير ذلك]:
~~قال: وحدثنا أبر حاتم قال: حدثني أبر عبيدة؛ قال: حدثني غير واحد من هوازان من
~~أولي العلم وبعضهم قد أدرك أبوه الجاهلية أو جده، قال : اجتمع عامر بن الظرب العذواني
~~ال و حممة بن رافع الدوسي - ويزعم النشاب أن ليلى بنث الظرب أم دؤس بن غذنان
~~اا وزينب ينت الظرب أم ثقيف وهو قيسي- قال: اجتمع عامر وخممة عند ملك من ملوك
~~حمير فقال: تساءلا حتى أسمع ما تقولان، قال: قال عامر لخممة: أين تحب أن تكون
~~أياديك؟ قال: عند ذي الرثية العديم، وذي الخلة الكريم، والمغسر الغريم، والمستضعف
~~الهضيم. قال: من أحق الناس بالمقت؟ قال: الفقير المختال، والضعيف الصؤال، والعيي
~~القؤال. قال: فمن أحق الناس بالمنع؟ قال: الخريض الكاند، والمشتميد الحاسد، والملجف
~~الواجد. قال: فمن أجدر الناس بالضنيعة؟ قال: من إذا اغطي شكر، وإذا منع عذر، وإذا
~~موطل صبر، واذا قدم العهد ذكر . قال: من أكرم الناس عشرة؟ ms524 قال: من إن قرب منح . وإن
~~بعد مدح، وإن ظلم صفح، وإن ضويق سمح. قال: من الأم الناس؟ قال: من إذا سأل
~~خضع، وإذا سئل منع، وإذا ملك كنع، ظاهره جشع، وباطنه طبع، قال: فمن أخلم الناس؟
# قال: من عفا إذا قدر، واجمل إذا انتصر، ولم تطفه عزة الظفر، قال : فمن أخزم الناس؟
# قال: من اخذ رقاب الأمور بيديه، وجعل العواقب نضب عينيه، ونبذ التهيب دبر أذتيه. قال:
~~نمن أخرق الناس؟ قال: من ركب الخطار، واغتسف العثار، وأسرع في البذار، قبل
~~الاقتدار . قال: فمن أجود الناس؟ قال: من بذل المجهوذ، ولم يأس على المعهود. قال:
~~نمن أبلغ الناس؟ قال: من جلى المعنى للمزيز باللفظ الوجيز وطبق المفصل قبل الثحريز.
# قال: من أنعم الناس عيشا؟ قال: من تحلى بالعفاف، وزضي الكفاف، وتجاوز ما يخاف إلى
~~ما لا يخاف. قال: فمن أشقى الناس؟ قال من خسد على النعم، وتسخط على القسم،
~~ال استشعر الثدم، على فؤت ما لم يختم. قال : من أغنى الناس؟ قال من استشعر الياس،
~~وأبدى التجمل للناس، واستكثر قليل الثعم. ولم يشخط على القسم. قال: فمن أخكم
~~الناس؟ قال: من صمت فادكر، ونظر فاغتبر، ووعظ فازدجر. قال: من أجهل الناس؟ قال:
~~من رأى الخرق مغتما، والتجاوز مغرما.
# (1630] قال أبو علي: الرثية: وجع المفاصل واليدين والرجلين، قال أبو عبيدة
~~أنشدت يونس النحوي: [الرجز]
~~ال وللكير رثياث ازبع السوكبتان والنسا والأخذع

PageV00P518

~~============================================================

~~519
~~519
~~كتاب الأمالى
~~فقال: إي والله، وعشرون رثية . والخلة: الحاجة. والخلة: الصداقة . يقال: فلان
~~خلتي، وفلانه خلتي، الذكر والأنشى فيه سواء . وخلي وخليلي . والخلى : الطريق في الرمل.
# والخل: الرجل الخفيف الجسم.
# (1631] قال: وقرأت على أبي بكر بن دريد رحمه الله : [المديد]
~~نأسقنيه(1) يا سواد بن عنرو ان جنيي بند خالي لخل
~~(164] والخليل أيضا: المحتاج، قال زهير : [البسيط]
~~ران أتاء خليل يوم مسالة يقول لا غائب مالي ولا خرم
~~وقد استقصينا هذا الباب فيما مضى من الكتاب. والكاند: الذي يكفو النعمة.
# والكنود: الكفور، ومنه قوله عز وجل: إن الابسن لريده ms525 لكثوة) [العاديات : 6] وامرأة
~~كنود: كفور للمواصلة. والمستعيد مثل النستمير وهو المستغطي، ومنه اشتقاق المائدة!
# لأنها تماد، ولا تسئى مائدة حتى يكون عليها طعام، فإذا لم يكن عليها طعام فهي خوان
~~وخوان، وجمع خوان خون. وكنع: تقبض، يقال: قد تكثع جلده إذا تقبض يريد أنه منسك
~~بخيل. والجشع: أسوأ الحرص. والطبع: اللتس. ويقال: جعلت الشيء دبر اذني إذا لم
~~التفت إليه. والاعتساف: ركوب الطريق على غير هداية وركوب الأمر على غير معرفة،
~~ل والمزيز: من قولهم: هذا أمز من هذا؛ أي افضل منه وأؤيد، قال: وحدثني أبو بكر بن
~~دريد؛ قال: سأل أعرابي رجلا درهما، فقال: لقد سألت مزيزا، الدرهم: غشر العشرة.
# والعشرة: عشر المائة، والماثة: عشر الألف، والألف: عشر ديتك. والمطبق من السيوف:
~~الذي يصيب التفاصل فيفصلها لا يجاوزها.
# (1633) [موعظة في الموت):
~~قال: وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: دخلت على
~~امرأة من العرب بأعلى الأرض في خباء لها وبين يديها بنئ لها قد نزل به الموت، فقامت إليه
~~فاغمضته وعصبته وسجته، ثم قالت : يابن اخي، قلت : ما تشائين4 قالت : ما أحق من ألبس
~~النعمة وأطيلث به النظرة أن لا يدع الثوثق من نفسه قبل حل عقدته والحلول بعفوته والمحالة
~~بينه وبين نفسه، قال: وما يقطر من عينها قطرة ضبرا واحتسابا، ثم نظرت إليه؛ فقالت: والله
~~ما كان مالك لبطنك ولا أمزك لعزسك! ثم أنشدت تقول : [الطويل]
~~رحيب الذراع بالتي لا تشيف بإن كاتت الفخشاء ضاق بها ذرعا
~~(1) البيت من قصيدة لتأيط شرا أو لخلف الأحمر: كما في لاديوان الحماسة شرح التبريزي" طبع مديتة
~~"بن" (ص382)، ومطلعها:
~~ان اب الذي دون صا اتيلا وم ارماسل

PageV00P519

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(1934] قال: وانشدني أبو محمد عبد الله بن جعفر النحوي، قال: أنشدنا أبو
~~العباس محمد بن يزيد، قال: أنشدني الختعمي لنفسه: [الخفيف)
~~ايها النييان من تنفيان وعلسى من أراكما تبكيان
~~نعيا الثايب الزناد أبسا إس حاق زب السمغروف والإخسان
~~اذهبا بي إن لم يكن لكما غف وإلى ترب ms526 قنره فاغقرايي
~~اا وانضا ين ذيي عليه فند كا ن ذبي من نداه لوتفلمان
~~(1935) قال: وقرأت على أبي بكر بن الأنباري في كتابه - وقرى عليه في المعاني
~~الكبير ليعقوب بن السكيت وأنا أسمع. قال: وقرات بعض هذه الأبيات على أبي بكر بن دريد
~~في كتاب النوادر لابن دريد - قال ضمرة بن ضمرة: [الكامل]
~~بكرث تلومك بند وهن في الثدى بسل عليك ملامتي وعتابي
~~اال اوا ل قد علت فلا تظني غيره أن سشرف تخلجني سبيل صحابي
~~اامرها وبني عمي ساغت فكفاك من إبة غلي وعاب
~~ارأيت إن صرخت بلنل هامتي وخرجث منها باليا اثوابي
~~هل تخمشن ابلي غلي وخوفها ام تغصن زءوسها بسلاب
~~قال أبو علي: بكرث: عجلت، ومنه باكورة الرطب والفاكهة وهو المتعجل منه، ولم
~~يرد الغذؤ، الا تراه قال: بغذ وهن؛ أي : بعد نومة، والعرب تقول : أنا أبكر إليك العشية؛
~~أي: أعجل ذلك وأسرغه، والبسل: الخرام هاهنا، قال زهير: [الطويل]
~~بلاأ بها نادمتهم وألفتهم فان تقويا منهم فائهما بنل
~~أي: حرام، وقال أبو حاتم يقال: للواحد والاثنين والجماعة والمؤنث والمذكر بسل
~~بلفظ الواحد، كما يقال: رجل غذل وقوم عدل. والبسل في هذا: الحلال وهو من الأضداد.
# [1636] [شعر في الكيل بمكيالين]:
~~قال: انشدني آبو بكر بن دريد رحمه الله قال: آنشدنا آبو حاتم، عن آبي زيد:
~~[الطويل]
~~زيادتنا نغمان لا تخرمئنا تق الله فينا والكتاب الذي تثلو
~~اينبث ما زذتم وتلفى زيادتي دبي ان اييفث هذه لكم بشل
~~اي: حلال. وتخلجني: تجدبي، ومنه قيل للماء: خليج؛ لأنه انجذب إلى جهة من
~~الجهات، ومنه قيل للجام: خليج؛ لأنه يجذب الدابة ويمكن أن يكون فعيلا في معنى
~~مفعول؛ لأنه يخلج أي: يخذب. والشفب: الجوع، والمسفبة: المجاعة، والساغب:
~~الجائع. والإبة: الحياء، يقال: أو أبته فاتاب مثل اثعد.

PageV00P520

# ============================================================

~~52
~~كتاب الأمالى
~~(1647] وحكى يعقوب عن أبي عمرو الشيباني قال: حضرني أعرابي فقدمت إليه
~~طعاما فأكل منه فقلت له: ازدذ، فقال: يا أبا عمرر ما طعامك بطعام تؤبة.
# (1638] وقال أبو زيد لاعرابية بالعيون (1) : مالك لا ms527 تصيرين إلى الرفقة؟ فقالت:
~~أخزى ان أمشي في الرفاق؛ أي: أستحي، والخزاية : الحياء . والعاب: العيب، قال ابو زيد
~~سمعت أعرابيا يقول: إن الرجز لعاب؛ أي: عيب، والرجز: أن يزعد عجز البعير إذا أراد
~~اللهوض، وأنشد: [الكامل]
~~تجذ القيام كأنما هر نجدة حتى تقوم تكلف الرجزاء
~~والذكر أزجز. والسلاب: خرقة سوداء تتقنع بها المرأة في المأتم.
# 9
~~[1639] قال: وقرات على آبي محمد عبد الله بن جعفر، قال: أنشدنا أبو المباس
~~محمد بن يزيد. قال: وأنشدني أبو بكر بن الانباري؛ قال: قرى على أبي العباس أحمد بن
~~يحيى: [الطويل]
~~ارمثني وسثر الله بيني ويينها عشية أخجار الكناس رميم(2)
~~فلو(2) كنث اشطيع الرماء رمثها ولكن غفمدي بالسنضال قديم
~~رييم الشى قالت لجارات بيتها خمنث لكم الأ يزال يهيم
~~895
~~(1640] قال: أنشدني محمد بن السري: [الخفيف]
~~قل لخادي المطي خفض فليلا تجعل الييس سيرهن ذميلا
~~لا تقفها على الشبيل ودغها يهدها شوق من عليها السبيلا
~~[1641] (الوشاية، والنميمةا:
~~قال: وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري، قال : قرىا على ابي العباس لابي حية الثميري وأنا
~~أسمع: (الطويل)
~~ال وخبرك الواشون أن لن أحبكم بلى وستور الله ذات المحارم
~~اضذ وما الضذ الذي تفليي غزاء بكم إلا اتلاغ الفلاقم
~~حياء وبفيا ان تييع نييمة بنا وبكم أف لأهل النمائم
~~(1) العيون: موضع بالبحرين، راجع "معجم ياقوت" (ج2ص766) . ط
~~(2) الأبيات لأبي حية النميري كما في "ديوان الحماسة شرح التبريزي" طبع مدينة "بن" (ص578).
# ورميم اسم امراة كما استشهد به عليها في "اللسانه مادة "رمم". ط
~~(3) رواية الحماسة: "قلو آنها لما رمتني رميتهاء. ط

PageV00P521

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~وان ذما لو تفلهين جيته على الحي جاني مثله غير سالم
~~أما إنه لو كان غيرك ازقلث إليه القنا بالراعفات اللهاذم
~~ولكسنه والله ما طل مسلتا كفز الثنايا واضحات الملاغم
~~اذا من ساقطن الأحاديث للنتى سقاط حصى المرجان من سلك ناظم
~~الرمين فأقصذن القلوب ولن ترى دما مائرا إلأ جوى في الحيازم
~~قال أبو علي يقال: سنان لهذم ولسان لهذم؛ أي: حاد. والملاغم: ما حول ms528 الفم،
~~ومنه قيل: تلغمث بالطيب إذا جعلته هناك. والمائر: السائر.
# (1942) [شعر في الشباب والمشيب]:
~~قال: وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة؛ قال: أنشدنا أبو العباس
~~أحمد بن يحيى: [الطويل]
~~فمالك إذ تزمين يا أم مالك حشاشة تلبي شل منك الاصابع
~~لها أسهم لا تاصرات عن الحتسى ولا شاخصات عن فؤادي طوالع
~~مهن أيام الشباب ثلائة وسفم طرير بعدما شنت رابع
~~[1643] قال: وأنشدنا أبو بكر محمد بن السريي السراج؛ قال: أنشدني ابن الرومي
~~لنفسه: [الطريل]
~~لما تؤدن الدنيا به من ضروفها يكون بكاه الطفل ساعة يوضغ
~~علام بكى ننا رآها وإنها لازحب مما كان فيه واوسع
~~قال: وأنشدنا أيضا لنفسه: [الكامل)
~~يائها الرجل المسود شيبه كيما يعذ به من الشبان
~~افصز فلو سوذت كل حمامة بنضاء ما غدث مسن السفزبان
~~[1644] (تفسير الفتح في كتاب الله]:
~~قال أبر علي : وحدثنا أبو بكر بن الانباري؛ في قوله - جل وعز -: ({ ويقولور مق هكذا
~~الفتع إن كثم صدقين) ([السجدة :28] معناه متى هذا القضاء والحكم، وأنشد: [الوافر]
~~الا أبلغ بسني غصم رسولا فاني عن نتاختكم غني(1)
~~معناه عن محاكمتكم. ومن ذلك قول الله - جل وعز -: ( ربخ أفتخ بيننا وبئن قومضا
~~بالحق) [الأعراف: 89]؛ اي : اقض بيننا. وقال الفراء : وأهل غمان يسمون القاضي الفتاح .
# فأما قوله - جل وعز -: { إن تتفيهوا فقد جماء كم الفتح} [الأنفال: 19] ففيه؛ قولان،
~~قال قوم: معناه إن تستفضوا فقد جاءكم القضاء، وقال آخرون: إن تستنصروا فقد جاء كم
~~(1) كذا بالاصل مطبوطا: والذي في "اللسان" مادة "فتح" : "إلا من مبلغ عمرا رسولا". ط

PageV00P522

~~============================================================

~~523
~~94
~~كتاب الأمالي
~~النصر، وذلك أن أبا جهل قال يوم بذر: اللهم انصر افضل الدينين عندك، وأزضاه لديك،
~~فقال الله عز وجل: إن تتفيخوافقد جماء كم الفقة) (الأنفال: 19]، ويروى عن النبي
~~أنه كان يستفتح بصعاليك المهاجرين (1)، قال أبو عبيدة: معناه يستنصر، والصغلوك الفقير في
~~كلام العرب، قال حاتم ابن عبد الله: [الطويل)
~~غنينا(2) زمانا بالتصغلك والفنى فكلا سقاناه بكأسيهما الدفر
~~يعني: بالفقر والغنى:
~~16401][تفسير: تجم الفواد]:
~~قال: وحدثنا ms529 أبو بكر محمد بن القاسم، قال: حدثنا خلف بن عمرو العكبري، قال:
~~حدثنا أبو عبد الرحمن ابن عائشة قال: حدثنا عبد الرحمن بن حماد، عن طلحة بن يحيى بن
~~طلحة، عن أبيه، عن طلحة بن عبيد الله؛ قال(3). رمى إلي رسول الله بسفرزجلة فقال :
~~اذونكها يا أبا محمد فإنها تجم الفؤاده.
# [1646] قال أبو بكر: قال: خلف بن عمرو: قال أبو عبد الرحمن بن عائشة: تجم
~~الفؤاد معناه: تريخه. قال أبو بكر وقال غيره: تجم الفؤاد: تفتحه وتوسعه، من جمام الماء
~~ال وهو اتساعه وكثرته، قال امرؤ القيس يصف فرسا: [الطويل]
~~يجم على الساقين بفد تلاله جموم غيون الجسي بمد المخيض
~~يعني. أنه إذا انقطع جزيه جاءه جري مستأنف كما ينقطع ماء الجسي ثم يثوب فيأتي منه
~~ماء آخر، قال أبو علي: الحسي: صلابة تمسك الماء وعليها رمل فلا تنشفه الشمس؛ لأن
~~ل ذلك الرمل يسثره ولا تقبله الأرض لصلابتها فإذا خفر خرج قليلا قليلا فربما خفر منه بثر قذر
~~قغدة الرجل.
# (1647) [أفضل الاقتصاد والعفو واللين):
~~قال: وحدثنا آبو بكر محمد بن الحسن بن دريد، قال: حدثنا المكلي، عن
~~(1) رواء الحاكم (451/4 - 452 رقم 5645) (588/5 رقم 8315) من طريق عبد الرحمن بن حماد به.
# وقال الحاكم: "صحيح الإسناد، ولم يخرجاه .
# وتعقبه الذهيي بقوله : "ابن حماد قال فيه أبو حاتم منكر الحديث"
~~ررواء ابن ماجه (3469)، والطبراني في "الكبير" (219)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (2/
~~165 رقم 1085) من غير هلا الوجه عن طلحة بنحوه؛ وفيه نظر أيفما.
# وانظر: "السان الميزان" لابن حجر (412/3) .
# وزوي من حديث عبد الله بن الزبير وابن عباس؛ رفيهما نظر؛ ينظر في "العلل" لابن الجوزي (4/
~~165- 16 رقم 1046- 1087).
# (2) في نسخة حيبتا، من الحياة.
# (3) روى البخاري (2896) من حديث مصعب بن صعد قال : "رأى سعذ رضي الله عنه أن له فضلا على
~~من دونه؛ فقال النبي: هل تنضرون إلا بضعفاتكم" .

PageV00P523

# ============================================================

~~528
~~524
~~كتاب الأمالي
~~الحرمازي؛ قال: بلغني أن مسلمة دخل على عمر بن عبد العزيز رحمه الله وعليه زيطة من
~~رياط مضر فقال: بكم ms530 أخذت هذه يا أبا سعيد؟ فقال: بكذا وكذا، قال: فلو تقضت من ثمنها
~~شيئا اكان ناقصا من شرفك؟ قال: لا، قال : فلو زذت في ثمنها شينا أكان زائذا في شرفك؟
# قال: لا، قال: فاعلم يا مسلمة أن أفضل الافتصاد ما كان بعد الجدة، وأفضل العفو ما كان
~~بعد القدرة، وأفضل اللين ما كان بعد الولأية.
# (1648] [خبر الرجل الذي أتي عبد الملك فسأله ومدحه):
~~قال وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا الرياشي،: قال: حدثنا مسعود بن بشر، عن رجل
~~من ولد عمرو بن مرة الجهني ولعمرو بن مرة صخبة . قال : قال رجل من بني ضنة - أو
~~قال: وفد رجل من بني ضنة(1) - وبنو ضنة من سغد هذيم . وفي العرب ضئتان(2) : ضية
~~هذا، وضية(4) ابن عبد الله بن نمير- قال: فوفد هذا الضني إلى عبد الملك بن مروان)
~~فقال: [الكامل]
~~والله ما ندري إذا ما فاتنا للب إليك من الذي نتطلب
~~فلقد ضربنا في البلاد فلم نجذ اخدا سواك إلى المكارم ينسب
~~فاضبز لعسادتنا التي غؤذتنا أو لا فأرشذنا إلى من تذفب
~~فقال عبد الملك: الي الي! وأمر له بألف دينار، ثم أتاه في العام المقبل فقال:
~~(الطويل]
~~يرث الذي يأتي من الخير انه إذا فعل المغروف زاد وتمما
~~وليس كبان جين تم بناؤه تتبمه بالفقض حتى تهدما
~~فأعطاه ألفي دينار، ثم أتاه في العام الثالث فقال: [الطويل]
~~اذا استمطروا كاثوا مغازير في الندى يجودون بالمغروف عودا على بذه
~~نأعطاه ثلاثة آلاف دينار.
# 88
~~(1649] قال: وحدثنا أبو بكر، قال: اخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: قال
~~أعرابي لابن عمه: اطلب لي امرأة بيضاء حديدة فرعاء جغدة، تقوم فلا يصيب قميضها منها
~~(1) ني الطبعة الأولى "ضبةه وما أثيتناه عن كتاب "الاغاني" (ج 21 ص 12 طبعة اوربا) وكتاب
~~"المعارف" لابن قتيبة (ص51) طبعة أوربا والقاموس" مادة "ضن". ط
~~(2) في اشرح القاموس" مادة "اضن" : وضنة بالكسر خم قبائل من العرب؛ فنه بن معد هذيم قي
~~قضاعة. وضتة بن عييد بن كبير في عذرة. وضنة بن الجلان ms531 في أسد خريمة. وضنة بن العاص بن
~~عمرو في الأزد. وضنة بن عبد الله بن الحارث في بني نمير. وفي الأصل: اضبتان" .
# (3) كذا في كتاب "النقائض" بين جرير والفرزدق (ص6)4) طبعة أوربا وفي "القاموس" مادة "ضن".
# وفي الأصل وضبة". ط

PageV00P524

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~الا مشاشة منكبيها، وخلمتي ثدييها، ورانفتي البيتيها، ورضاف ركبتيها، اذا استلقت فرميت
~~من تحيها بالأثرجة العظيمة نفذت من الجانب الآخر، وأئى بمثل هذه إلا في الجنان!
# قال أبو علي: الرضاف : واحدثها رضفة؛ وهي العظم المطبق على ملتقى مفصل الساق
~~والفخذ.
# (1650] قال: وحدثنا ابراهيم بن محمد الأزدي قال: حدثنا أحمد بن يحيى
~~الشيباني، عن ابن الأعرابي؛ قال: بلغني أن جماعة من الأنصار وقفوا على دغفل النسابة بعد
~~ما كف فسلموا عليه، فقال: من القوم؟ قالوا: سادة اليمن، فقال: أمن أهل مخدها القديم
~~ال وشرفها العميم كندة؟ قالوا: لا، قال: فأنتم الطوال قصبا، الممحصون نسبا بنو عبد المدان ،
~~قالوا: لا، قال: فأنتم أقوذها للزحوف، وأخرقها للضفوف، وأضربها بالسيوف، رفط
~~عمرو بن مغد يكرب؟ قالوا: لا، قال: فأنتم أخضرها قراء، وأطيبها فناء، وأشدها لقاء،
~~رهط حاتم بن عبد الله؟ قالوا: لا، قال: فأنتم الغارسون للثخل، والمطيمون في المخل:
~~والقائلون بالعدل، الأنصار؟ قالوا: نعم.
# قال أبو علي: القراء - بفتح القاف ممدود: القرى، والقرى بكسر القاف مقصور.
# سمع القاسم بن مفن من العرب: هو قراء الضيف.
# 95
~~(1651] قال: وأنشدنا أبو بكر بن دريد قال: أنشدنا أبو حاتم، عن الأصمعي؛ قال:
~~أنشدني خلف الاخمر لاعرابي: (الرجزا
~~تفزا(1) يني أخت آل طيسلة الث أراه مبلطا لا شيء ل
~~وهزئت مسن ذاك ام مؤةله قالت أراه دالفا قسذ دنيل
~~مالك لا جنبنت تبريح الول مردودة أو فاقدا او مفكله
~~الست أيام حضزنا الاغزله وقبل اذ نخن على الضلفل
~~وقبلها عام ازتبفنا الجعل بثل الاتان نصفا جتغدل
~~وأنا في ضراب قيلان الفل أيقى الزمان منك نابا نهبلة
~~ال ورحتا عند اللقاح مقفل ومضفة باللؤم سغا مبهل
~~الوما تريني في الوقار والعلة قاربت أنشي القعولى والفنجل
~~قال أبو ms532 علي: هكذا انشدناه أبو بكر، وأنشدنا غيره: الفنجلى والقغوله
~~ال وتسارة انبث نبث النفقلة خزعلة الضبعان راخ الهنبلة
~~وفل علنت فحشاء جهل منغوثة اغراضهم ممزطل
~~(1) في كتاب "مجموع أشعار العرب" المشتمل على الأصمعيات : أن القصيدة لصخير بن عمير التميي
~~كما في (ج اص58) طبع مدينة "برلين، . ط

PageV00P525

~~============================================================

~~526
~~كتاب الأمالي
~~52
~~كما ثماث في الإناء الثملة
~~في كل ماء آچن وسمله
~~وهل علمت يا قفي الشتفل
~~عرضت من جفيلهم آن أجفله
~~وغضن الضب وليط الجعلة
~~ومرسن العجل وساق الحجل
~~أتي أقات المائة المؤيلة
~~وكثة الأفسفى ونفخ الأصلة
~~ولم أضع ما ينبغي أن أفعله
~~ثم افن مثلها ننتفبل
~~وهل اتث البائك المحفلة
~~وافعل العارف تجل المسنلة
~~واطعن السحساحة المشلشلة
~~وانسنح المياحة السبخلل
~~إذا أطاش الطفن أيدي البعل
~~على غشاش ذفش وغجل
~~أقصذتها نلم أحزها أنمل
~~وصدق الفيل الجبان وهل
~~واضرب السخسذباء ذات الرغلة
~~من حيث يمنث سراء المفتبل
~~وهل غلنت بيتنا إلا وله
~~ترد في نخر الطبيب نثلة
~~شربة من غيرنا واكله
~~(1652] قال أبو علي: طيسلة: اسم. والمبلط : الفقير، يقال: أنلط الرجل فهو
~~مبلط . وقال الأصمعي: أبلط فهو مبلط إذا لصق بالبلاط وهي الأرض الملساء. ومؤءلة :
~~اسم. والدالف: الذي يقارب الخطو في مشيه. والشيخ يذلف دليفا من الكبر. ودني له؛ أي :
~~قوربت خطاه. والأغزلة: موضع . والضلضلة: الأرض الغليظة تزكبها حجارة، كذا روى
~~البصريون، عن الأصمعي في هذا الرجز، وفي كتاب الضفات للأصمعي على مثال فعلله.
# وذكره أبو عبيدة في باب فعللة وحكى عن الأصمعي: الضلضلة: الأرض الغليظة، ثم ذكر في
~~الباب: الخنثر: الشيء الخسيس من المتاع. والجعلة: أرض لبني عامر بن صغضمة.
# ال والحنغدلة: الغليظة الجافية، والقيلان : جمع قال، والقال المفلى: العود الذي تضرب به
~~القلة، والقلة: عود قدر شبر محدد الطرفين تلعب به الصبيان. والنفبلة: الهرمة، يقال: قد
~~ختشلت المرأة ونهبلث إذا أسنت، قال ثابت: [البسيط)
~~مأوى(1) الضياف ومأوى كل أزملة تأوي إلى نهبل كالثشر علفوف
~~والعلفوف: الجافي. والمبهلة: التي لاصرار عليها، وهذا مثل ، والعله : الجزع.
# ال والقعولى: أن يمشي ms533 مشية الأخنف وهو أن يتباعد الكعبان ويقبل القدمان . والفنجلة: مقارية
~~الخطو. والنقيلة: أن ينبث التراب في مشيته، وهو مثل الثغثلة . والخزعلة: الظلع، يقال:
~~ناقة بها خزعال، وليس في الكلام فغلال غيره إلا ما كان مضاعفا مثل القلقال والزلزال
~~والقسقاس، والهنبلة: أن ينسف التراب في مشيته. ومنغوثة: مذلوكة. ومعزطلة: مبلولة.
# والآجن: المتغير. والسمل: القليل من الماء. وثماث: ثمرس. والثملة: بقية الهناء في
~~(1) في "اللسان" مادة نهبل أن البيت لأبي زبيد، ورواه: مأوى اليتيم ومأوى كل نهيلة إلخ. ط

PageV00P526

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~الإناء. والجفيل : الجمع. والتتفلة : الأنثى من أولاد الثعالب. والمزسن من الأنف : موضع
~~الرسن. والغضن: التكشر. والغضون: الكسور في الجلد. وليط كل شيء: قشره، والليط :
~~اللؤن أيضا. والكثة والكشيش: صوت جلد الحية. والأصلة: حية عظيمة . والمؤبلة:
~~المجتمعة. ويقال: التي خبست للقنية. والبائك : السمينة العظيمة السنام. والسبخللة:
~~العظيمة، يقال: سقاء سبخل وسخبل وسبخلل. والسخساحة: التي تيخ أي تصب.
# والمشلييلة : المتداركة القطر. والغشاش: الشرعة والعجلة. والبغل: التحير. والوهل : الفزع.
# والأنملة والاتملة لغتان : طرف الأصبع؛ قال أبو بكر: والأنملة أفصح . والخذباء : الضربة التي
~~تهجم على الجوف؛ وأصل الخدب الهوج . والرغلة : القطعة تبقى من اللحم معلقة.
# 89
~~(1653] قال: وأنشدنا ابو بكر بن الأنباري، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد ين
~~يحى: [الطويل]
~~خليلي هذي زفره اليوم قد مضت فمن لفد من زفرة قد أطلت
~~وين زفرات لو قصذن قتلتني تقض التي تبقى الشي قد تولت
~~(1654] [شهر في الحب مع العفاف عن الفواحشا:
~~قال: وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثني عبد الرحمن، عن عمه قال : أنشدتني
~~عجوز بجمى ضرئة : [الطويل]
~~ومشتغفيات ليس يخفين ززننا حبن أذيال الضبابة والشكل
~~جممن الهوى حتى إذا ما ملكنه نزفن وقد اكقرن فينا من القثل
~~مريضات رجع القول خرس عن الخنا تألفن أفواة القلوب بلا بذل
~~موارق من حبل المحب غواطف بخبل ذوي الالباب بالجد والهزل
~~يمفني العدال فيهن والهوى يخذر ني من أن أطبع ذوي العذل
~~قال الاصمعي: فما رأيت امرأة أحلى لفظا منها ولا أفصح لسانا.
# (1655] لشعر في فياب السادة ms534 والكرام، وسبادة الأدنى):
~~قال: وأنشدنا علي بن سليمان لابي علي البصير: [الوافر]
~~لممز أبيك ما نيب المعلى إلى كرم وفي الدنيا كريم
~~ولكن البلاد إذا اثتقرت وضوح تبثها رعي الهشيم
~~قال أبو علي: صوح: يب وتشقق.
# (1656] لشعر في جفل الفتى بمواطن السعادة في احواله وإن حرص على الرشد):
~~قال: وانشدنا إبراهيم بن محمد، قال: أنشدنا أبو العباس: [الطويلا
~~لعضرك ما يذري الفتى اي انره وإن كان مخروضا على الرشد ازشد

PageV00P527

~~============================================================

~~528
~~كتاب الأمالي
~~528
~~افي عاجلات الأمر أم آجلايه أم اليوم أذنى للسعادة أم غد
~~(1657][الشورى، وصفات المستشار:
~~قال: وأنشدنا أيضا، عن أبي العباس : [الطريل)
~~إذا بلغ الزاي المشورة فاستين برأي نصيع أو مشورة حازم
~~ولا تخسب الشورى عليك غضاضة مكان الخوافي نافغ للقوادم
~~(1658] لشعر في صدق الهوى، وألم الهجرا:
~~قال: وأنشدنا محمد بن السري للعباس بن الاحنف: [الطويل)
~~هوى صادقا إني لمستوجب الفرب
~~لقمري لثن كان المقرب منكم
~~وأخفظ ما ضيفت من خزمة الخب
~~سازغى وما استوجبت مني رعاية
~~شمائل بادي البث منصدع القلب
~~متى تبصريني يا ظلوم تبيپي
~~لكيما يقال الهجر من سبب الذنب
~~بريا تمنى الذنب لما هجزته
~~قد فجفتني بالوتاب بالعتب
~~وقد كنث اشكو عتبها وعتابها
~~[1659] [طمع المحبين):
~~قال: وأنشدنا عبد الله بن جعفر النحوي، قال: أنشدنا أبو العباس، عن محمد بن
~~يزيده قال: أتشدنا علي بن قطرب لابيه : [البسيطا
~~اشتاق بالنظرة الأولى قرينتها كانني لم أسلف قبلها نظرا
~~(1660] [تفسير الضمد):
~~قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: في قوله - عز وجل: الضمد
~~[الإخلاص:2] ثلاثة أقوال، قال جماعة من اللغويين: الضمد: السيد الذي ليس فوقه أحد؛
~~لأنه يضمد إليه الناس في أمورهم، قال : وأنشدنا: [البسيط)
~~سيروا جميعا بنضف الليل واغتمدوا ولا رهينة إلاسيذ صتذ
~~وقال الآخر: [البسيط]
~~علوته بخام ثم ثلث له خذها حذيف فأنت السيد الضمد
~~يعني حذيفة بن بذر، وقال الآخر: [الطويل]
~~الا بكر الناعي بخيري يني أسذ بعمرو بن مسعود ويالشيد الضمذ
~~قال أبو علي: قوله: يضمد أي: يقصد، قال طرفة: ms535 [الطويل]
~~ال وان يلتق الحي الجميع ثلاقسي إلى نزوة البيت الكريم المضمد
~~قال أبو علي: وهذا القول الذي يصح في الاشتقاق واللغة : قال: وحكى أبو بكر، عن
~~الأعمش؛ أنه قال: الضمد: الذي لا يطعم . وحكى عن الشدي؛ أنه قال: الصمد: الذي لا
~~جوف له.

PageV00P528

# ============================================================

~~529
~~529
~~كتاب الأمالي
~~(1661] لشرح حديث: "من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت . .." الحديث]:
~~قال: وحدثنا أبو بكر محمد بن القاسم، قال: حدثنا محمد بن يونس الكديمي قال:
~~حدثنا سعيد بن سفيان الجخذري قال: حدثنا شغبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة؛
~~قال(1): قال رسول الله : "من توضأ يوم الجمعة فبها ونغمث ومن اغتل فالفسل أفضل"
~~قال أبو بكر: تفسير "فبهاه: فبالرخصة أخذ، ويقال: بالسنة اخذ. ومعنى قوله: ولا نغمت"!
# اي: نعمت الخصلة الوضوء، ولا يجوز ونعمه بالهاء؛ لأن مجرى التاء التي في نعمت مجرى
~~التاء التي في قامث وقعدت.
# 55
~~(1662] قال: وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال : حدثني عمي الحسين، عن أبيه،
~~عن ابن الكلبي، عن أبيه، عن الذيال بن نفر، عن الطرماح بن حكيم؛ قال: خرج خمسة نفر
~~ل من طئى بن ذوي الججا والراي: منهم يرج بن مشهر وهو أحد المعمرين، وأنيف بن حارية بن
~~لأم، وعبد الله بن سعد بن الحشرج أبو حاتم طيء، وعارف الشاعر، ومرة بن عبد رضى،
~~ال يريدون سواد بن قارب الدوسي ليمتحنوا علمه، فلما قربوا من السراة قالوا: ليخبا كل رجل منا
~~خبييا ولا يخبر به صاحبه ليساله عنه، فإن أصاب عرفنا علمه وإن أخطأ ارتحلنا عنه، فخأ كل
~~رجل منهم خبيثا ثم صاروا إليه فأهذؤا له إبلا وطرفا من طرف الحيرة، فضرب عليهم قبة وتحر
~~لهم. فلما مضت ثلاث دعا بهم فدخلوا عليه، فتكلم برج وكان أسنهم فقال: جاءك السحاب،
~~ال وأمرع لك الجناب، وضفت عليك النعم الرغاب، نحن أولو الآكال، والحدائق والأغيال،
~~والنعم الجفال، ونحن أضهار الأملاك، وفزسان الهراك. يوري عنهم أنهم من بكر بن وائل.
# فقال سواد: والسماء والأرض، والغمر والبرض، والقرض والفرض، ms536 إنكم لأفل الهضاب
~~الثم، والتخيل الغم، والضخور الصم، من أجا العيطاء، وسلمى ذات الروقبة السطعاء. قال:
~~أنا كذلك وقد خيا لك كل رجل منا خبيئا التخبرنا باسمه وخبينه. فقال لبرج: أقسم بالضياء
~~والحلك، واللجوم والفلك، والشروق والذلك، لقد خبأت برئن قرخ، في إغليط مزخ، نحت
~~آسرة الشرخ. قال: ما أخطأت شيئا، فمن أنا؟ قال: أنت بزج بن مشهر، غضرة الممعر، وثمال
~~المحجر. ثم قام أتيف بن حارثة فقال: ما خبيبي وما اسبي؟ فقال: والسحاب والتراب،
~~والأضباب والاخداب، والنعم الكثاب، لقد خبات قطامة فسيط، وقذة مريط، في مدرة من
~~مدي مطيط، قال: ما أخطأت شيئا، فمن أنا؟ قال: أنت أنيف، قاري الضيف، ومغمل
~~الشيف، وخالط الشتاء بالضيف. ثم قام عبد الله بن سعد فقال: ما خبيثي وما اممي؟ فقال
~~(1) رواء الترمذي (497) عن محمد بن المثتى، عن الجحدري به .
# ررواء النساتي (94/2) من طريق شعبة به. ورواه أبو داود من طريق همام عن قتادة به.
# وقال الترمذدي: لاحديث سمرة حديث حن، وقد رواه بعض أصحاب قتادة، عن قتادة، عن
~~الحسن، عن سمرة بن جندب . ورواه بعضهم عن قتادة عن الحسن عن النيي مرسل" اه

PageV00P529

~~============================================================

~~53
~~530
~~كتاب الأمالي
~~سواد: أقسم بالسوام العازب، والوقير الكارب، والمجذ الراكب، والمشيح الحارب، لقد
~~خبات نفائة قنن، في قطيع قدمرن، أو أديم قد جرن، قال: ما أخطات حرفا، فمن أنا؟ قال:
~~انت ابن سغد النوال، عطاؤك سجال، وشوك غضال، وعمذك طوال، ربيتك لا ينال. ثم قام
~~عارف فقال: ما خبيني وما اسمي؟ فقال سواد: أقسم بنفنف اللوح، والماء المسفوح، والفضاء
~~المنذوح، لقد خبأت رقعة طلا اغفر، في زغنفة أديم أحمر، تحت حلس نضو أذبر. قال: ما
~~أخطات شيئا، فمن أنا4 قال: أنت عارف ذو اللسان العضب، والقلب الثذب، والمضاء
~~الغرب، ملاع السرب، ومبيخ النهب. ثم قام مرة بن عبد رضى فقال: ما خبيثي وما اسمي؟
# فقال سواد: أقسم بالارض والسماء، والبروج والأنواء، والظلمة والضياء، لقد خبات دمة في
~~رمة، تحت مشيط لمة . قال: ما أخطأت شيئا، فمن ms537 أنا؟ قال: أنت مرة، السريع الكرة، البطيء
~~الفرة، الشديد المرة . قالوا: فأخبرنا بما رأينا في طريقنا إليك . فقال : والنافظر من حيث لا يرى،
~~ال والسايع قبل أن يناجى، والعالم بما لا يذرى، لقد عنث لكم غقاب غجزاء، في شغانيب دوحة
~~جزداء، تحمل جذلا، فتماريتم إمايدا وإما رخلا. فقالوا: كذلك، ثم مه4 قال: سنح لكم قبل
~~طلوع الشزق، سيد أمق، على ماء طزق. قالوا: ثم ماذا؟ قال: ثم تيس افرق، سند في أبرق،
~~فرماه الغلام الأزرق، فأصاب بين الوابلة والمزفق. قالوا: صدقت، وأنت أعلم من تحمل
~~الأرض، ثم ارتحلوا عنه، فقال عارف: [الوافر
~~الا لسله علم لايجارى إلسى الغايات في جثبي سواد
~~تسيناه نسائله اتخان ونخسب آن سيعمد بالسوناد
~~فاندى عن خفي مخنات فاضخى سرها للتاس بادي
~~حسام لا يليق ولا يقايي غن القضد المييم والشداد
~~كان خبيننا لما انتجيا بعننه يضرح او ينادي
~~ناقيم بالقتاير حيث فلن ومن نسك الأتنصرم الوباد
~~لقذ خزت الكهانة غن سطيح وشق والمرفل ين اياد
~~(1663] قال أبو علي: أمرع : أخصب. والجناب: ما حول الدار. والضافي: السابغ
~~الكثير، يقال: خير فلان ضاف على قومه أي: سابغ عليهم. والرغاب: الواسعة الكثيرة.
# ويقال: فلان ذو أكل أي: ذو خظ ورزق في الدنيا، والجمع آكال، والأغيال: جمع غيل،
~~والغيل: الماء الجاري على وجه الأرض. وفي الحديث(1) وما سقي بالغيل ففيه العشر وما سقي
~~(1) رواء البخاري من حديث ابن عمر، ورواه مسلم من حديث جابر بنحو معناه، وله شواهد آخرى بغير
~~هذا اللفظ المذكور هنا.
# انظر: "إرواء الغليل* (3/ 273 - 275 رقم 799).
# واللفظ الذي هنا ذكره في "النهاية" و"اللسان" و"التاج" في مادة "غيل" .

PageV00P530

# ============================================================

~~531
~~531
~~كتاب الأمالي
~~بالدلو فنضف العشر . والغلل: الماء الذي يجري بين الشجر . والجفال: الكثيرة، وهذا الجمع
~~قليل جذا لم يأت منه إلا أحرف مثل رباب وهو جمع ربى، والرئى: الحديثة النتاج. وفرير:
~~لولد البقرة وجمعه فرار. ونعم كثاب: وهي الكثيرة. وقد جمع بري براء على فعال. والغمر:
~~الماء الكثير، ويقال: رجل غمر الخلق إذا كان وايع الخلق ms538 سخيا، قال كثير: [الكامل]
~~فنر الرداء إذا تبثم ضاجك فلتث لفغكيه رقاب المال
~~يريد بالرداء هاهنا البدن. والعرب تقول: فذى لك ردائي، وفدى لك ثوبي، يريدون:
~~البدن. والبرض: الماء القليل، وجمعه براض، ويقال: فلان يتبرض حقه؛ أي: يأخذه قليلا
~~قليلا، وتبرضت الماء . ومنه سمي الرجل براضا. والشم: الطوال. والعم: الطوال أيضا.
# وأجا وسلمى: جبلا طيء . والعيطاء: الطويلة. ويقال: ظبية عيطاء إذا كانت طويلة العنق.
# والسطعاء أيضا: الطويلة والدلك (1): اصفرار الشمس عند المغيب، يقال : دلكت الشمس
~~تذلك ذلوكا. والبزئن: ظفر كل ما لا يصيد من السباع والطير مثل الحمام والضب والفارة،
~~قال امرؤ القيس: [الرمل)
~~ال وترى الضب خفينا ماهرا ثانيا برئنه ما ينعفر
~~أي: ما يصيبه العفر وهو التراب، وجمع البرثن براثن، فإذا كان مما يصيد قيل لظفره
~~مخلب. والإغليط : وعاء ثمر المرخ، والعرب تشبه به آذان الخيل. والمرخ: شجر تقدح منه
~~النار. والآسرة والإسار: القد الذي يشد به خشب الرخل. وشرخا الرخل: جانباه. والمنير:
~~الذي ذهب ماله، ويقال: ما أفعر من أذمن الحج. والمحجر: الملجا المضيق عليه،
~~والضبب: ما اتخفض من الأرض. والحدب: ما علا. والقطامة: ما قطمته بفيك، والقظم
~~بأطراف الأسنان. والفسيط فلامة الظفر . والقذة: الريش، وجمعها قذذ. والمريط من
~~السهام: الذي قد تمرط ريثه؛ أي: ثيف. والمدي: جديول يجري منه ما سال مما فرق من
~~الحوض؛ كذا قال الاصمعي وأنشد: [الرجزا
~~وعن مطيطات المدئ المذغوق
~~والمذعرق: الذي قد اكثر فيه الوطء؛ يقال: دغقته الإبل إذا اكثرث فيه الوطء تذعقه
~~دغفا، ودغق عليهم الغارة؛ أي: دفعها. والموام: المال الراعي من الإبل. والعازب:
~~البعيد. والوقير والقرة: الغنم؛ كذا قال أبر عبيدة وأنشد: [الرجز]
~~ما ان راينا ملك اغارا اشر منه قرة وقارا
~~والقار: الإبل، وقال الفراء: الوقير: الغنم التي بالسواد. والكارب: القريب وأنشد أبو
~~بكر: [الكامل]
~~اجبيل إذ اباك كارب يؤمه فإذا ذعيت إلى المكارم فاغجل
~~(1) الذي في "اللسان": أن الدلك محركا وقت الدلوك الذي هو اصفرار الشمس إلخ. ط

PageV00P531

~~============================================================

~~53
~~كتاب الأمالي
~~والمشيح: الجاد في لغة هذيل، وفي ms539 غيرها: الحاذر. والنفائة: ما تنفيه من فيك.
# والفنن: واحد أفنان الأشجار وهي أغصانها. وجرن: لان. والنفنف واللوخ واحذ وهما
~~الهواء؛ وإنما أضاف لما اختلف اللفظان فكأنه أضاف الشيء إلى غيره . والمسفرح:
~~المصبوب، يقال: سفخت الشيء صببته. والمنذوح: الواسع. والزمعة: الشعرات المتدليات
~~في رجل الأرنب، يقال: أرنب زموع إذا كاتت ثقارب الخطو كأنها تمشي على زمعتها.
# ال وزعانف الأديم: أطرافه مثل اليدين والرجلين وما لا خير فيه، واحدثها زغنفة ومنه قيل لرذال
~~الناس: الؤعايف. والجلس للبعير بمنزلة القزطاط للحافر، قال أبو علي يقال: قزطان
~~وقزطاط والقرطاط : البرذعة، وإنما قيل له: حلس للزومه الظهر . والعرب تقول : فلان حلس
~~بيته إذا كان يلزم بيته : وأخلسته أنا بيته إحلاسا إذا ألزمته إياه، والثذب: الذكي والغرب:
~~الحذ. والسزب: جماعة الإبل، يقال: جاء سرب بتي فلان بفتح السين.
# (من الفاظ العرب في الطلاق أثناء الجاهلية]:
~~والعرب كانت تطلق في الجاهلية (1) بقولهم: اذهبي فلا أنده سزبك؛ أي : لا أرد إبلك
~~لتذهب حيث شاءت. والسرب بكسر السين: القطيغ من الظباء والبقر والنساء والقطا، ويقال:
~~فلان آمن في سزبه بكسر السين: في نفسه. واليمة: القملة. والرمة: العظام البالية. واليرة:
~~الفؤة. والعخزاء: الشي ابيض ذنبها، وفي غير هذا الموضع: التي كبرث عجيزئها.
# والشغانيب: ما تداخل من الأغصان. والذوحة: الشجرة العظيمة. والجذل: العضو، وجمعه
~~جذول. والشزق: الشمس، والعرب تقول : "لا أفعل ذلك ما طلع شرق . وشرقت الشمس:
~~طلعث، وأشرقث: اضاءت. والسيد: الذيب. والأمق: الطويل . والطرق: الماء الذي بولت
~~فيه الإبل، يقال: ماء طرق ومطروق. والأبرق والبزقاء والبزقة: غلظ من الأرض فيه حجارة
~~الورمل، وجبل أبرق إذا كان فيه لونان. والوابلة: رأس العضد الذي يل المنكب، وقال
~~الأصمعي للرشيد: ما ألاقتني أرض حتى خرجت إليك يا أمير المؤمنين؛ أي : ما أمسكتني.
# ويثاثى: يخبس، يقال: تاثاث عنه غضبه؛ اي: أطفأته. والعتائر: جمع عتيرة وهو ذبح كان
~~يذبح للأصنام في الجاهلية . وفلس: صنم. والأقيصر: صنم.
# (1664] (قول أعرابية في خب ابنها]:
~~قال: وأنشدنا أبو بكر رحمه الله تعالى قال: أنشدنا أبر حاتم، عن الأصمعي لأعرابية ms540
~~ترقص ابنها وهي تقول: [الرجز]
~~اه خن شجيح ماله قدذاق طفم الفقر ثم ناله
~~اذا أراد بذل ه بذا له
~~(1) مفى في هذا الكتاب إطلاق ذلك وعدم تقييده بالجاهلية. انظر الفقرة السابقة برقم [1593].

PageV00P532

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~[1665) قال: وانشدنا إبراهيم بن محمد بن عرفة، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن
~~يحيى: (المتقارب]
~~ارى كل أمري إلى عاصم فما أنا لو كسان لم يولد
~~في فداؤك متيقظا وتفيي فداؤك في المزقد
~~ونفسي فداؤك رخب الييي ن بالسخر مجتيب الأفتد
~~فلو كنت شيئا من الأشربات لكنت من الانسوغ الأبرد
~~(1666] [شعر في الهوى، وظهوره على المحب، وما يترتب على ذلك]:
~~قال: وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: كانت امرأة
~~بجمى ضرية. احسبها من غني. ذات يسار فكثر خطابها، ثم انها علقت غلاما من بني هلال،
~~فضفتها ليلة وقد شاع في الحاضر شانها فاخسنت ضيافتي، فلما تعشيت جلست إلي تحدثني
~~فقلت لها: يا أم الغلاء، إني أريد أن أسائلك عن أمر وأنا أهابك لما أعلم من عفتك وفضل
~~دينك وشرفك، فتبسمت ثم قالت : أنا أحدثك قبل أن تسألني، ثم قالت : [الطويل)
~~الهف أبي لما أدمث لك الهوى وأضقيت حتى الوجد بي لك ظاهر
~~وجاهرث فيك الناس حتى اضر بي مچاقرتي يا زيخ فيمن أجاهر
~~فكنت كف الغضن بينا يظلي جني إذ زغزهته الاماصر
~~فصار لفتري واستدارت ظلاله سواى وخلاني ولفح الهواجر
~~ثم غلب عليها البكاء فقامت عني، فلما أصبحث وأردت الرحيل قالت: يابن عمي،
~~انت والأزض فيما كان بيني وبينك، فقلث: إنه، وانصرفت عنها.
# 85
~~قال وأنشدني أبو بكر: (الرجزا
~~وضمها(1) والبدن الجقاب جذي لكل عامل ثواب
~~الراس والاثرغ والاهسساب
~~قال أبو بكر: هذا صبائديخاطب كلبته، والبدن: الوعل المسن. والحقاب : جبل.
# (1667] قال: وقرأت على أبي بكر: [الطويل]
~~وبيض رفغنا بالضخى عن مثونها سماوة جون كالخباء المقوض
~~مجوم عليها نفسه غيران متى يزم في غينيه بالشبح ينهض
~~البيض: أراد بها البيض. وسماوة كل شيء: شخضه، يعني: الظليم. والجون:
~~الأشود. هجوم عليها ms541 يعني: على البيض، فإذا أبصر شخصا نهض عن البيض. والشبح
~~والشبح لغتان: الشخص.
# (1) قبل هذا الشطر كما في "اللسانه مادة "بدن" : "قد قلت لما بدت العتاب، وضها... إلخ. ط

PageV00P533

~~============================================================

~~538
~~534
~~كتاب الأمالي
~~(1668] [من لطائف المحبين):
~~قال وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا الرياشي لاعرابي: [الوافر]
~~لقدزاد الهلان إلي خئا غيون تلتقي عند الهلا
~~اذا ما لاح وهو شفى فر نظزن إليه من خلل الججال
~~(1669] [فنى الثفس، وطغيان الفنى):
~~قال: وانشدنا إبراهيم بن محمد قال: أنشدنا أبو العباس لأحمد بن إبراهيم بن
~~اسماعيل يخاطب بعض أهله: [الطويل)
~~اظئك اطفاك الفنى فتسيتني ونفسك والدنيا الذنية قد ثنسي
~~فإن كنت تغلو عند نفيك بالغنى فإني ميغليني عليك غتى نفسي
~~(1670] [من مادة : دان يدين]:
~~قال أيو علي: وحدثنا ابر بكر بن الأنباري رحمه الله في قوله - عز وجل -: { فلولا إن
~~كنثم غير مدين (الواقعة : 86] معناه : غير مجزئين؛ قال : وأنشدنا: [الهزج)
~~ولم ق سرى التدوا و ونافم كا داتوا
~~اي: جازنناهم كما جازوا. ومن ذلك قوله - جل وعز-: { متلك يؤر الدينت
~~(الفاتحة: 4] قال قتادة: معناه مالك يوم يدان فيه العباد؛ أي: يجازون بأعمالهم. ويكون
~~الدين أيضا الحساب، قال ابن عباس: معنى قوله مالك يوم الدين أي: يوم الحساب. ويكون
~~الدين أيضا السلطان، قال زهير: [البسيط)
~~تين خللت بجو في بي اسد في دين غنرو وحالث بيننا فدك
~~معناه في سلطان. ويكرن الذين أيضا الطاعة، من ذلك قوله - جل وعز-: ما
~~كان ليأيذ أخاء فى وين الملك} [يوسف : 76]؛ معناه : في طاعة الملك . ويكون الدين أيضا
~~العبودية والذل، وجاء في الحديث(1) : "الكي من دان نفسه وقجل لما بغد الموت،
~~(1) رواء ابن المبارك في "الزهده (171) عن أبي بكر بن أبي مريم، عن ضمرة بن حبيب، عن شداد بن
~~أوس قال: قال رسول الله فذكره .
# ومن طريق ابن المبارك : رواه الترمذي (2459)، والحاكم (230/1 رقم 198) (457/5 رقم
~~7214)، والبيهقي في "الشعبه (10546)، وأبو نعيم في "الحليةه (267/1) (174/8)،
~~والخطيب في "التاريخ" (12/ 50)، والطبراني في "الكبير، (7143) ،
~~اورراء الترمذي (2459)، وابن ماجه (4260) من غير هلا الوجه ms542 عن أبي بكر بن أبي مريم به :
~~وقال الترمذي : هحديث حن"، وصححه الحاكم، فتعقبه النمن- في الموضع الأول- بقوله:
~~"لا والله؛ أبو بكر واه .
# وقال أبو نعيم في الموضع الأول: ههذا حديث مشهور بابن المبارك هن أبي بكر بن أبي مريم مثله،
~~ورواء عنه المتقدمون، ورواء عمرو بن بشر بن السرح عن أبي بكر بن أبي مريم مثله" .

PageV00P534

# ============================================================

~~53
~~كتاب الأمالي
~~فمعناه: استعبد نفسه وأذلها لله - عز وجل -، قال الاعشى: [الخفيف)
~~هو ذان الرباب إذكرفوا الذب ن دراكا بفزرة وصيال
~~ثم دانث بغذ الرباب وكانت تعذاب غقوبة الأقوال
~~يعني: أنه اذلهم فذلوا، وقال القطامي: [الكامل)
~~الرمت المقاتل من فؤادك بعدما كانث تسوار تدينك الأذيانا
~~معناه تستغبذك بخبها. ويكون الذين أيضا الملة كقولك: تحن على دين إبراهيم.
# ل ويكون الذين العادة، قال المتقب العبدي: [الوافر
~~تقول إذا ذراث لها وضيني افذا دينه ايذا وديني
~~اكل الدفر جل وازتحال أما ينقي علي وما يقيني
~~ويكون الذين أيضا الحال، قال النضر بن شميل: سألت أعرابئا، عن شيء فقال: لو
~~لقيتني على دين غير مذه لاخبرتك. وروى أبو عبيدة قول امرى القيس: [الطويل]
~~كدينك من أم الخويرث قبلها وجارتها أم الرباب بمأسل
~~اي: كعاديك. والعرب تقول: ما زال هذا دينه ودأبه وديدنه وديدانه وديدبونه؛ أي:
~~عادته (1).
# (1671] (تفسير: الثرثارين، والمتفيهقين، والمتشدقين]:
~~قال أبو علي: حدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن ناجية،
~~قال: حدثنا آبو وائل خالد بن محمد بن خالد وأحمد بن الحسن بن خراش ريحيى بن
~~محمد بن السكن البزاز، قال: حدثنا جبان بن هلال، قال: حدثنا المبارك بن فضالة، عن
~~عيد ريه بن سعيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال (2). قال رسول الله
~~وقال في الموضع الثاني: همشهور من حديث ابن المبارك رواه الإمام أحمد عن أبى النضرء.
# اوله طريق أخرى رواها أبو نعيم ني "الحلية" (1/ 267 - 268)، والطبراني في "الكبيرء (1741) من
~~طريق عمرو بن بكر السكسكي، عن ثور بن يزيد وغالب بن عبد الله، عن ms543 مكحول، عن ابن غنم،
~~عن شلاد به. والسكسكي متروك الحديث.
# وقال الشيخ الألباني - رحمه الله - في "تخريج المشكاةه (5289): "واسناده ضعيف" اد.
# وللحديث شواهد أخرى بمعناه لا يخل شيء منها من نظر في إسناده؛ راجعها مع الكلام عليها في
~~"القسطاس في تصحيح حديث الاكياس لشيخنا محمد عمرو بن عبد اللطيف = حفظه الله.
# (1) وانظر: "أباطيل وأسمار" للشيخ محمود شاكر = رحمه الله = (ص518 - فما بعد).
# (2) رواء الترمذي (2018) عن أحمد بن الحسن بن خراش به.
# وقال: "وفي الباب عن ابي هريرة. وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. وروى بعضهم هذا
~~الحديث عن المبارك بن فضالة عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبى ولم يذكر فيه (عن
~~عبد رئه بن صعيد) وهذا أصح. والثزثار: هو الكثير الكلام، والمتشدق: الذي يتطاول على الناس
~~في الكلام ويبذو عليهم، اه

PageV00P535

~~============================================================

~~536
~~532
~~كتاب الامالي
~~: "إن احبكم إلي وأقربكم مني مخلتا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا، وأبغضكم إلي
~~وابعذكم مني مجلا يوم القيامة الثرثارون المتشدقون المتفيهفون" قالوا: يا رسول الله: قد
~~عرفنا الثرثارين والمتشدقين، فمن المتفيهقون؟ قال : "المتكبرون" .
# قال أبو بكر: قال اللفويون. منهم يعقوب بن السكيت - الثرثارون: الذين يكثرون
~~القول ولا يكون إلا قولا باطلا، ويقال: تهر ثرثار إذا كان ماؤه مصوتا، ومطر ثرثار، وسحاب
~~ثرثار، وانشد يعقوب: [الرجز]
~~لشخبها في الضخن للأغشار بربرة كصخب المماري
~~ن تادم منهر ترثار
~~وكان أبو بكر بن دريد، يقول: تهر ثزثار إذا كان ماؤه كثيرا، ولذلك سمي النهر
~~المعروف بالثزثار. وناقة ثرة إذا كاتت غزيرة اللبن، وسحابة ثرة: كثيرة المطر. وعين ثرة:
~~كثيرة الدموع، وأنشدني: [الرجزا
~~يا من لقنن ثرة التدامع يخفشها الوجذ بماء هايع
~~يخفشها: يستخرج كل ما فيها، ومثل قول أبي بكر قاله أبو العباس محمد بن يزيد.
# قال أبو علي: حدثني بذلك عبد الله بن جمفر النحوي، وأنشدنا أبو العباس لعنترة بن
~~شداد: [الكامل]
~~جادت عليها كل عين توة فتركن كل قرارة كالسلزهم
~~وقال أبو بكر يقال: ثرزث الشيء وثزئرثه إذا فرقته وبدذته. قال أبو علي: ومنه ms544 قيل:
~~ناقة ثرور، وهي مثل الفتوح وهي الواسعة الاحاليل، وقد فتحث وافتحث؛ لأن الواسعة
~~الأحاليل يخرج شخبها متفرقا منتشرا. وقال غير يعقوب: المتفيهق: الذي يشيع شذقه وفوه
~~بالكلام الباطل، وأصله من الفهق وهو الامتلاء، قال الاعشى: [الطويل)
~~تررح على آل المحلق جفنة جابية الثيخ المرافي تفهق
~~وكان أبو مخرز خلف يزوى: كجابية الشيح، ويقول: الشيخ تصحيف، والشيح: الماء
~~الذي يسيح على وجه الأرض أي: يذهب ويجري - والجابية : الحوض الذي يجبى فيه الماء
~~أي: يجمع وجمعها جواب، قال الله - عز وجل: { وجفان كالجواب} [سبأ: 13] .
# 59
~~(1672] قال: وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة؛ قال:
~~قال أبو زرارة بجال بن حاجب العلقمي. من ولد علقمة بن زرارة.: خرج يزيد بن شيبان بن
~~علقمة حالجا، فرأى حين شارف البلد شيخا يحفه ركب على إيل عتاق برحال ميس ملبسة
~~أدما، قال: فعدلث فسلمت عليهم وبدأث به وقلث : من الرجل؟ ومن القوم؟ فأرم القوم
~~ال ينظرون إلى الشيخ فيبة له، فقال الشيخ: رجل من مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن

PageV00P536

~~============================================================

~~5
~~537
~~كتاب الأمالي
~~قضاعة، فقلث: حياكم اللها وانصرفت، فقال الشيخ: قف أيها الرجل، نسبتنا فانتسبنا لك ثم
~~انصرفت ولم تكلمنا. قال أبو بكر: وروى السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد: شامنتتا
~~مشائة الذيب الفنم ثم انصرفت. قلث: ما أنكرت سوةا، ولكني ظننتكم من غشيرتي فاناسبكم
~~فانتسبتم نسبا لا أعرفه ولا أراه يغرقني . قال: فأمال الشيخ لثامه وحسر عمامته، وتال:
~~لعمري لثن كنت من جذم من أجذام العرب لأغرفنك، فقلت : فإني من أكرم أجذامها، قال :
~~نان العرب بنيت على أربعة أركان، مضر، وربيعة، واليمن، وقضاعة، فمن أيهم أنت؟
# قلت: من مضر، قال: أمن الأزحاء أم من الفزسان4 فعلمت أن الأرحاة خلدف وإن الفرسان
~~قيس، قلت: من الأرحاء، قال: فأنت إذا من خندف، قلت: أجل، قال: أفمن الازنبة أم من
~~الجنجمة؟ فعلمث أن الأرنبة مذركة وأن الجمجمة طابخة، فقلت: من الجمجمة، قال :
~~فأنت إذا من طابخة، قلت: أجل، ms545 قال: أفمن الضميم أم من الوشيظ؟ فملمت أن الصميم
~~تميم وأن الوشيظ الرباب، قلت: من الصميم، قال: فأنت إذا من تميم، قلت: أجل، قال:
~~افمن الاكرمين أم من الاخلمين ام من الأقلين؟ فعلمت ان الاكرمين زيد مناة، وأن الأحلمين
~~عمرو بن تميم، وأن الأقلين الحارث بن تميم، قلت: من الأكرمين، قال: فأنت إذا من زيد
~~مناة، قلت: أجل، قال: افمن الجدود، أم من البحور، أم من الثماد؟ فعلمت أن الجدود
~~مالك، وأن البحور سعد، وأن الثماد انرفى القيس بن زيد مناة، تلت: من الجدود، قال:
~~فأنت إذا من بني مالك، قلت: أجل، قال : أفمن الذرى، أم من الأرداف؟ فعلمت أن الذرى
~~حنظلة، وأن الأرداف ربيعة ومعاوية وهما الكردوسان، قلث: من الذري، قال : فأنت إذا
~~من بني حنظلة، قلت : اجل، قال : أمين البدور، أم من الفزسان، أم من الجرائيم؟ فعلمت أن
~~البدور مالك، وأن الفرسان يزبوع، وأن الجرائيم البراجم، قلث: من البدور، قال: فأنت إذا
~~من بني مالك بن حنظلة، قلت : اجل ، قال : أفمن الأزنبة، أم من اللخيين، ام ين القفا؟
# فعلمت أن الأرنبة دارم، وان اللخيين طهئة والعدوية، وأن القفا ربيعة بن حنظلة، قلت: من
~~الأرنبة، قال: فأنت إذا من دارم، قلت : أجل، قال : أفمن اللباب، أم من الهضاب، أم من
~~الشهاب4 فعلمت أن اللباب عبد الله، وأن الهضاب مجاشع، وأن الشهاب نفشل، قلت: من
~~اللباب، قال: فأنت إذا من بني عبد الله، قلت : أجل، قال: أفمن البيت، أم من الزوافر،
~~نعلمت أن البيت بنو زرارة، وأن الزوافر الاخلاف، قلت: من البيت، قال : فأنت إذا من بني
~~زرارة، قلت: أجل، قال: فإذ زرارة ولد عشرة، حاجبا، ولقيظا، وغلقمة، ومعبدا،
~~ال وخزيمة، ولبيدا، وأبا الحارث، وعمرا، وعبذ مناة، ومالكا، فمن أيهم أنت؟ قلت: من بني
~~علقمة، قال: فإن علقمة ولذ شيبان ولم يلد غيره، فتزوج شيبان ثلاث نسوة: مهدد بنت
~~حمران بن بشر بن عمرو بن مزئد فولدت له يزيد، وتزرج عكرشة بنت حاجب بن زرارة بن
~~عدس فولدت له المأمور(1)، ms546 وتزوج عنرة بنت بشر بن عمرو بن غدس فولدت له المقعد،
~~(1) كذا بالأصل يميمين بوزن مفعول. ط

PageV00P537

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~فلأيتهن أنت؟ قلث: لمهدد، قال: يابن أخي، ما افترقث فرقتان بعد مدركة إلا كنت في
~~افضلها حتى زاحمك أخواك، فإنهما أن تلدني أماهما احب إلى من ان تلدني امك! يابن
~~اخي، أتراني عرفتك؟ قلت : إي : وأبيك ايي مغرفة
~~قال أبو علي: الميس: ضرب من الشجر يعمل منه الرحال. وأرم القوم: سكتوا.
# والوشيظ: الخسيس من الرجال. والصميم: الخالص.
# (1673] (فلو الهمة، وقتيل الحب]:
~~قال: وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثنا الرياشي، عن العمري، عن الهيثم؛ قال:
~~قال لي صالح بن حسان: ما بيت شطره أعرابي في شملة، والشطر الآخر مخيث يتفكك؟
# قلت: لا أدري، قال: قد أجلتك خولا، قلت: لو الجلتني حولين لم اغرف، قال: أف لك
~~قد كنت أخسبك أجود ذفنا مما أرى، قلت: ما هو؟ قال أما سمعت قول جميل : [الطويل]
~~الا ايها النؤام ويخكم مبوا
~~اعرابي في شملة، ثم أدركه اللين وضرغ الحب فقال:
~~ال نسايلكم قل يقتل الؤجل الخث
~~كأنه والله من مخثثي العقيق .
# 16741] [قصيدة لجميل في خب بثينة، والم الفراق، والوشاة، وقتيل الحب]:
~~قال أبو علي: وأملي علينا أبو بكر بن الأنباري هذه القصيدة لجميل، قال: وقرأت
~~على أبي بكر بن دريد في شعر جويل . وفي الروايتين اختلاف في تقديم الابيات وتأخيرها وفي
~~الفاظ بعض البيوت .: [الطويل]
~~الأليت أيام الصفاء جديذ
~~ودفرا تولى يا بيين يفود
~~فنفنى كما كنا نكون وانتم
~~ضديق وإذا ما تبذلين زهيد
~~ال وما أنس ملأ شياء لا أنس قولها
~~وقمد تربت نضوي أمضر تريد
~~ولا تولها لولا السعيون التي ترى
~~اتيثك فاغذزني فدتك جدود
~~خليلي ما أخفي من الوخد ظاهر
~~ودمعي بما أخفي الغداة شهيد
~~الا قيذ أرى والله أن رب عبرة
~~اذا الدار ثطت بنتنا ستزيد
~~اذا قلت مابي يا بقينة قاتلي
~~من الخب قالسث ثابت ويزيد
~~ران ثلت ردي بعض غفلي اعش به
~~مع الناس قالث ذاك منك بويذ
~~فلا ms547 أنا مردوذ بما جئث طالبا
~~ولا خبها فيما يبيد يبيد
~~جزثك الجوازي يا بقين ملامة
~~اذا ما خليل بان وهو خميد
~~وقلث لها بيني وبينك قاغلي
~~من الله ميثاق له وغفوذ
~~وقد كان خبيكم طريفا وتالذا
~~ل وما الخث إلا طارف وتليذ

PageV00P538

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~وان غروض الوضل بيني وبينها
~~وان سهلته بالمنى نصموذ
~~ناننيث تيشي بانتظاري نوالها
~~وأنليث ذاك الدفر وهو جديذ
~~فليت وشاة الاس بنني ريينها
~~يذوف لهم مما طماطم شود
~~وليت لهم في كل منسى وشارق
~~تضاعف البال لهم وفيوذ
~~ويخسب نسوان من الجفل آنني
~~اذا جنت إياهن كنث اريد
~~ناقيم طرفي بينهن فيستوى
~~وني الضدر بون بيهن بويد
~~الا ليت شغرى هل ابيتن ليلة
~~بوادي القرى إني إذا لسعيذ
~~وفل افبطن أرضا تظل بياخها
~~لها بالثنايا الفاويات ونيذ
~~ال و هل القين سفدى من الذفر مرة
~~وما رث من حبل الضفاه جديد
~~ال وقد تلتقي الأفواء من بغد يأسة
~~و قد تطلب الحاجاث وهي بييد
~~ال وهل ازجرن حزفا فلاة شملة
~~بخرقى تباريها سواهم قود
~~على ظهر مرهوب كان نشوزه
~~إذا جاز هلاك الطريق رفود
~~ني بعيني خوذر وشط زبرب
~~وصذر كفائور اللجنن وجيد
~~تزي كما زافت إلسى بلفاتها
~~مباهية طن الوشاح ميود
~~إذا خئثها يوما من الدفر زائرا
~~تعرض منقوض اليدين صذرد
~~يضذ ويفضي عن هواي ويجتني
~~ذنوبا عليها إنه لنتوذ
~~فاضرمها خوقا كاني مجانت
~~ويففل عنا مره فنغود
~~نمن يغط في الدنيا قرينا كمثلها
~~فذلك في عيش الحياة رشيد
~~ثوت الهرى مني إذا ما لقيثها
~~ويخيا إذا فارفنها فيغود
~~يقسولون جاهذ يا جييل بغزوة
~~واى چهاد غترمن اريد
~~لكل خديى بينهن بمشاشه
~~وقل قتيل بينهن شهيد
~~ومن كان في خبي بشينة ينتري
~~فبرقاء ذي ضال علي شهيد
~~الم تغليمي يا أم ذي الوذع اثيي أضاجك ذكراكم وأنت صلود
~~[1675] قال: وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال: أنشدنا أبو العباس بن
~~مروان الخطيب لخالد الكتاب - قال: وسمعت شعر خالد من خالد: [البسيط]
~~راعى الشجوم فقد ms548 كادث تكلمه والهل بغد ذموع يسالها دف
~~اشفى على سقم يشفى الرقيب به لو كان أشقمه من كان يزحنه
~~يا من تجاهل عما كان يغلن عضدا رباح بسر كان يكنف
~~هذا خليلك نضوا لا حراك به لم يبق من جسيه الأ توفهنه

PageV00P539

~~============================================================

~~0
~~كتاب الأمالي
~~540
~~(1676] [معنى: الأئة]):
~~قال أبو علي: وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد وأبو بكر بن الانباري في قوله -
~~عز وجل: ( تلك أمة قد خلت [البقرةك:134، 141]؛ الأمة : القرن من الناس بعد القرن،
~~والأئة أيضا: الجماعة من الناس، والأمة أيضا: الملة والشية، ومنه قوله - عز وجل -:
~~( إنا ومدنا ء اباء نا على أمو [الزخرف:،22 23)؛ أي : على دين، وكذلك قوله - عز وجل
~~(ولؤلا أن يكون الناس أمة} [الزخرف: 33]؛ اي : لولا (1) يكون الناس كفارا كلهم . والأمة
~~أيضا: الحين، قال الله جل وعز: ( واذگر بقدامة [يرسف: 45]؛ أي : بغد حين، وقرأ ابن
~~عباس وعكرمة : واذكر بغد أمه مثل عمه ووله أي : بعد نسيان. والأئة أيضا: الإمام، ويقال:
~~الرجل الصالح، قال الله - عز وجل -: { إن إيزهيه كا أمة فانتا [النحل: 120] والأمة
~~أيضا: القامة وجمعها أمم، قال الأعشى: [المتقارب]
~~وأن معاوية الاكريين حسان الوجوه طوال الأمم
~~والائهة والانة والأم والام : الوالدة، قال الشاعر : [الطويل)
~~تقبلتها من أمة لك طالما ثنوزع في الاشواق عنها خمارها
~~وقال آخر: [الرجز)
~~امهيي يمشدف والياس أبي
~~[1677] (المال، والفضة، والذهب):
~~قال: وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي
~~قال: حدثنا مسلم بن ابراهيم، قال: حدثنا هشام، قال: حدثنا قتادة، عن مطرف بن عبد
~~الله، عن أبيه؛ أنه أتى على رسول الله وهو يقرأ: الهنكم التكاير [التكاثر:1] فقال:
~~يقول ابن آدم: "مالي مالي ومالك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو تصدفت فأفضيت أو لبست
~~فأبليت"(4). قال ابو بكر: المال عند العرب: الإبل والغنم. والفضة: الرقة والورق.
# واللهب: النضر والنضير والعفيان (2).
# (1678) قال: وحدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى، قال: المال عند العرب؛ أقله: ما
~~تجب فيه الزكاة، وما نقص من ذلك فلا يقع ms549 عليه مال. قال: وأنشدنا أبو العباس: [الوافر
~~الآ يساقز لاتسك سامرئا فتشرك من يزورك في جمهاد
~~(1) كذا في الأصل والظاهر انه على حذف أن. ط
~~(2) رواء مسلم (2958)، والترمذي (3354)، والنسائي (238/6) من حديث عبد الله - وهو ابن
~~الشخير- به.
# وله شاهد من حديث آبي هريرة بنحوه عن مسلم (2959) .
# (3) زاد في "القاموس" النضار كفراب والأنضر كاحمر. ط

PageV00P540

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~541
~~اتعجب ان رأيت علي دينا وأن ذهب الطريف مع التلاد
~~ملأث يدي من الدنيا مرارا فما طيع العواذل في اقتصادي
~~ولا وجبت قلي زكاة مال وهل تجب الزكاه على جواد
~~وأنشد أيضا: [البسيط)
~~ال والله ما يلقث لي قط ماشية خذ الزكاة ولا إبل ولا مال
~~(1679] [هي صحيفتك فأمل نيها ما شنت]:
~~قال: وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال: حدثنا أبو الحسن بن البراء، قال: حدثنا
~~الزبير، قال: حدثنا عبد الملك ابن عبد العزيز - وهو الماجشون، قال: شتم رجل الوليد بن
~~أبي خيرة، فقال الوليذ: هي صحيفتك فأمل فيها ما شنت .
# [1680] [حقيقة الزاهد]):
~~قال: وحدثنا أبر الحسن بن البراء قال: حدثنا الزبير قال: حدثنا سفيان بن غيينة؛ قال :
~~قيل لابن شهاب: ما الزاهد؟ قال: من لم يمنع الحلال شكره، ولم يغلب الحرام صنره:
~~(1681] [حلا بمعنى كلاا:
~~قال: وحدينا أبو بكر بن الأنباري، قال : حدثنا الحسن بن غليل العنزي، قال: حدثني
~~مسعود بن بشر، عن وهب بن جرير، عن الوليد بن يسار الخزاعي؛ قال: قال عمرو بن
~~معديكرب لعمر بن الخطاب رضي الله عنه : يا أمير المؤمنين! ااثرام بنو مخزوم؟ قال: وما
~~ذاك؟ قال تضيفت خالد بن الوليد فأتى بقوس وكغب وثور. قال: إن في ذلك لشبعة، قلت :
~~لي اولك؟ قال: لي ولك، قال : حلأ يا أمير المؤمنين (1) فيما تقول، واني لاكل الجذغ من
~~الابل انتقيه عظما عظما وأشرب الثبن من اللجن رثيثة وصريفا.
# قال أبو علي قال الأصمعي: القوس: البقية من التمر تبقى في الجلة. وقال أبو
~~بكر: الكمب: القطعة من السمن. والثور: القطعة من الأقط . قال الاصمعي يقال : أعطاه
~~يورة عظاما.
# قال ms550 أبو علي: والعرب تقول: "حلا" في الأمر تكرهه بمعنى "كلا".
# 16821] قال: وحدثنا غير واحد من مشايخنا منهم اين دريد باسناد له - وآبو يكر بن
~~الأنباري، قال: حدثني أبي، عن أبي علي العنزي، قال: حدثنا مسعود بن بشر، قال: حدثنا
~~أبو الحسن المدائتي؛ قال : قال الأحنف بن قيس لمصغب بن الزبير: . وكلمه في رجل وجد
~~عليه. فقال: مضعب بلفني عنه الثقة، فقال الاخنف: جلا أيها الأمير، إن الثقة لا يبلغ.
# ال وروى أبو بكر بن الأنباري كلا . قال وقال أبو بكر: التبن: أعظم الأقداح .
# (1) كذا بالأصل مضبوطا ولم نجد حلا بمعنى كلا. ط

PageV00P541

~~============================================================

~~542
~~كتاب الأمالي
~~(1683] [أسماء القدح]:
~~قال أبو علي: الغمر: القدح الصغير الذي لا يزوي، ومنه قيل: تغمرث من الشراب
~~اي: لم أزو. ثم القغب: وهو فوقه قليلا. والصخن: قدخ عريض تصير الجدار.
# والجنبل: فدح ضخم خشب نحيت. والوأب: القدح المقعر، قال أبو علي: وخبرني
~~الغالبي، عن أبي الحسن بن كيمان قال: سمعت بندارا يقول: الواب : الذي ليس بالكبير
~~ولا الصغير، ومنة قيل: حافر وأب والعلبة: قدح من جلود الإبل. والرفد: القدح العظيم
~~أيضا، قال الاعشى: [الخفيف]
~~رب رفد فرقته ذلك اليرم واشرى من مغشر اقتال
~~قال أبو بكر والرثيثة: التي قد صب عليها ماء، وكذلك المرضة، قال الشاعر(1) :
~~[الوافر]
~~اذا شرب اليرفة قال أوكي على ما في سقائك قذ روينا
~~والضريف: اللبن الذي ينصرف به عن الضرع حارا .
# (1684] ([خطأ الطيالسي في قراءة القرآنا :
~~قال: وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثنا العنزي، قال : حدثنا ابو خيرة؛ قال: كنا
~~عند ابي داود الطيالسي وهو يملي التفسير ولم يكن يحفظ القرآن، فقال: "إليه يضعذ الكلم
~~الطيب والعمل الضالخ يرفعةه فقال المستملي: ليس مكذا القراءة، فقال: مكذا الوقف عليها.
# (1685] [الفرج بعد الشدة]:
~~قال: وأنشدنا أبو بكر بن دريد؛ قال: انشدنا أبو حاتم: [الوافر)
~~وضاق بما به الضذر الرحيث
~~إذا اشتملت على الياس القلرب
~~وازست في مكامنها الخطوب
~~ال وأوطنت المكاره واطمانث
~~ولا أغنى بييلته الأريب
~~ال ولم تر لانكشاف الضر وجها ms551
~~اتاك على قنوط مسنك غؤث
~~يمن به اللطيف المستجيب
~~فمقرون بها الفرخ القريب
~~وكمل الحادثات وإن تسناهت
~~(1686]) [الرضى بالقضاء]:
~~قال: وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أيو عثمان، عن الثوزي، عن أبي عبيدة قال:
~~أتشدني رجل من ولد هشام بن عبد الملك لمعاوية بن أبي سفيان: [البسيط]
~~تد عشت في الدفر الوانا على خلق شئى وقاسيث فيه اللين والطبعا
~~(1) هو ابن أحمر يخاطب امرآته. والمرضة بضم الميم وكسر الراء وبكر الميم وفتح الراء انظر:
~~اللسان" مادة "ارضض".

PageV00P542

# ============================================================

~~ككاب الأمالي
~~43
~~لا لبست فلا الثغماء تبطرني ولا تعوذث من مكروهها جشعا
~~لا ينلأ الانر صذري قبل مضتره ولا اضيق به ذرغا إذا وقعا
~~89
~~(1687] قال: وأنشدنا أبو بكر، عن أبي عثمان، عن التوزي، عن أبي عبيدة:
~~[الطويل]
~~امات الهوى حتى تجلبه الهوى كما اجتنب الجاني الذم الطالب الدما
~~ال والشر ما تلقاه في الناس صامتا فإن قال بذ القائلين وأفها
~~وكان يرى الذنيا صفيرا كبيرها وكان لأنر الله فيها معظما
~~16887] (غلو الهمة، والمخاطرة بالنفس لنيل المطلوب، وذم الإحجام):
~~قال: وأتشدتا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة :
~~خاطز بنفيك لا تقعد بتنجزة فليس خر على غجز بتنذور
~~ان لم تتل في مقام ما تطالب فأبل غذرا باذلاج وتهجير
~~لن يبلغ السمرء بالاخجام همته حئى يباشرها منه بتفرير
~~ى يواصل في آتحاء مطلبها سفلا بحزن وانجادا بتفوير
~~[1689] قال ابو علي : حدثني أبو بكر بن الأنباري، قال : حدثني أبي، عن احمد بن
~~عبيد؛ أنه قال: اخجم الرجل، عن الأمر إذاكع، وأخجم إذا أفدم. وقال يعقوب وأحمد بن
~~بحيى: أخجم واجحم إذا كع.
# (1690] [ذي الوجهين، وأدب الأخوة، والميل للغني دون الفقيرا:
~~و أنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه الله: [الكامل]
~~كم من اخ لك لست ثنكره
~~مادمت من دنياك فسي يسسر
~~ع لك نهي مودته
~~يلقاك بالتزحيب واليشر
~~يطري الوفاء وذا الوفاء ويل
~~خى الفذر مججتهدا وذا الفذر
~~فاذا عذا والذفر ذو غير
~~تفر عليك عذا مع الذفر
~~فارفض باخجمالي مودة من
~~يقلي المقل ms552 ريغثق السمثري
~~وعليك من حالاه واحدة
~~في الغنر اما كنت والسينر
~~لا تخسل
~~هم بف برهم
~~من يخلط السعقيان بالففر
~~(1691] [الم الفراق، أدب الولد مع أبيه والتلميذ مع شيخه، وبر الوالد والشيخ):
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة؛ قال: أراد قرة بن حنظلة
~~الخزاعي الهجرة، فقال أبو حنظلة: [المتقارب]
~~أقول لفسرة إذ سؤلث ه السفر تزك الكبير اليفن

PageV00P543

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~544
~~غبفيك فيها ضريح اللبن
~~اقرة ربتمالنلة
~~وأننى شبابي مو الزمن
~~اجين فشا الشيب في ليتي
~~وخليت شيخك بادى السخزن
~~تروخت في الففر الرائحين
~~يصرفه الدهر في كل فن
~~وأفرذتسه والسها في الذيار
~~كي لوخدته ذا شن
~~قليل الكلام بطيء القيا
~~ارذت به الاجر فيما زعنت وتزكك شيخك غين الفبن
~~قال أبو علي: اليفن: الكبير. والغبرق: شرب العشي. والصبوح: شرب الغداة.
# والجاشرية: حين جشر الصبح . والقيل: شرب نضف النهار . والغبن: في البيع، والغبن: في
~~الرأي، يقال: غبن رأيه يغبن غبنا، وغبنت فلانا آغبنه غبنا.
# (1692) لشعر في طلب الوصل من المحبوب):
~~وقرأت على أبي عبد الله إبراهيم بن محمد الازدي تفطويه لعمر بن أبي ربيعة:
~~(الخفيف]
~~ان طيف الخيال جين ألنا هاج لي ذكرة وأخدث هئا
~~جددي الوضل يا سكنن وجودي بنجب رجيله قد أخيا
~~قال أبو علي: وكان الأصمعي يروي: قد أجما، ويقول: أجم: إذا دنا وحان، وحم:
~~اذا قذر، ويزوى بيت لبيد: [الكامل]
~~ان قذ أجم من الخثوف جمامها
~~وغيره يروى: أن قد أخم، ويقول: معناه دنا وقرب على ما قال الأصمعي في معنى
~~أجم: [الخفيف]
~~ليس دون الوحيل والبين إلأ أن يسرودوا جسمسالهم فتسزما
~~(1693] قال: وحدثني أبو عبد الله عند قراءتي عليه هذا البيت؛ قال: حدثتا
~~أحمد بن يحيى قال: حدثنا عبد الله بن شبيب، عن ابن مقمة، عن آمه1 قالت: سمعث مغبدا
~~بالاخشبين وهو يغتي: [الخفيف)
~~ليس بين الحياة والموت إلا أن يردوا جمالهم فتزفا
~~ولقد قلث مخفيا لفريض فل ترى ذلك السغزال إلا جيا
~~قل ترى فوته من الناس شخضا أخسن اليوم ms553 ضورة وأتنا
~~ان تييلي أهش بخير وإن لم تبذلي الود مث بالهم غما
~~(1694)ارفض هجر المحبوب لقول واش]:
~~قال: وقرات عليه أيضا لعمر: [الوافر)
~~أيا من كان لي بضرا وسنقا وكيف الصبر عن بصري وسنيي

PageV00P544

~~============================================================

~~545
~~كتاب الأمالي
~~وثن چين يذكره فؤادى يفيض كما يفيض الغرب دميي
~~يقول السعاذلون ثأث فدفها وذلك چين تنيامي وزليي
~~الفرها فافعد لا أراها وانطنها وما فنت بقطيي
~~وأضرم حبلها لقال واش وآفجنها وما هئت بفخمي
~~وأقيم لو خلوت بهجر هنه لضاق بهجرما في النزم ذزيي
~~(1695اتفسير الحصيرا:
~~قال: وحدثنا أبو بكر بن الأنباري؛ قال في قوله عز وجل : ( وحملنا جهنتم للكلفين حصيرا)
~~[الإسراء:8] قال: معناء سخنا وخبسا، ويقال: حصرث الرجل أخضره حضرا إذا خبنته
~~وضيفت عليه، قال الله - عز وجل -: (أو جلء وكم حصرت صدورهم) [النساء: 90]؛ أي :
~~ضاقت ضذروهم، وقرأ الحسن: (خصرة ضدوزهم) معناء ضيقة صدورهم، ويقال:
~~احصره المرض إذا حبسه. والحصير: الملك؛ لانه خصر؛ أي: منع ولحجب من أن يراء
~~الناس، قال الشاعر(1): [الكامل]
~~ومقامة غلب الرقاب كأنهم جن لذى باب الحصير قيام
~~(1696]لمعنى الصرف، والعدل، والاختان، والأصهار والأحماء، وأنتق أرحاما]:
~~قال: وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا بشر بن موسى الأسدي وخلف بن عمرو العكبري؛
~~قالا: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا محمد بن طلحة التيمي، عن عبد الرحمن بن سالم بن
~~عثبة بن غويم بن ساعدة، عن أييه، عن جده؛ قال (2): قال رسول الله : "إن الله اختارني
~~واختار لي أصحابا فجعل لي منهم فزراء واختانا وأضهارا نمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة
~~(1) * ولبيد، ويروى وقماقم غلب؛ قال الجوهري: غلب بدل من مقامة؛ كأنه قال: ورب غلب الرقاب،
~~ويروى: لدى طرف الحصير قيام؛ والمقامة: الجماعة يجتمعون في المجلس، كذا في "اللسان4 مادة
~~وحصره.
# (2) رواء الحاكم في "المستدرك" (833/4 رقم 6715) وأبو نعيم في "الحليةه من طريق بشر بن موسى
~~ياسناده
~~ورراء الطبراتي في "الكبير" (17/ 140 رقم 349)، من طريق الحميدي يه :
~~ومحه الحلكم:
~~ورواء ابن أبي عاصم ني "السنةه (483/2 رقم 0 100) عن دحيم، عن محمد بن ms554 طلحة به.
# وقال الشيخ الالباتي - رحمه الله - في تخريج "السنة" : "إسناده ضعيف؛ لجهالة عبد الرحمن بن
~~سالم وأبيه، وسرء حفظ محمد بن طلحة كما هو مبين في "الضعيفةه (43036) اه
~~رروي نحوه عن أنس بن مالك عند العفيلي (126/1) وفي إسناده احمد بن عمران الأخنسي وهو
~~منكر الحديث، وقد اختلف في إمناده.
# وورد من وجه آخر عن آنس عند الخطيب في "التاريخ" (99/2) وفي إسناده محمد بن بشر الدعا؟
# اورد ليه الخطيب قول ابن معين: ليس بيقة، وقول الدارقطني : ليس بالقوى في حديث.

PageV00P545

# ============================================================

~~546
~~688
~~كتاب الأمالي
~~والناس أجمعين لا يفبل الله منه يوم القيامة صزنا ولا عذلا،. وقال رسول الله(1) :
~~لاعليكم بالأبكار فإنهن اطيب افواها وأتتق أزحاما وأزضى باليسير" .
# (1697] قال أبو بكر: قوله صرفا ولا عذلا: الضرف: الحيلة، والعذل: الفذية.
# ويقال: الضزف: الاكتساب، والعدل: القدية. ويقال: الصرف: الفريضة، والعدل: الناقلة.
# ويقال: الصرف: الذية، والعدل: الزيادة على الدية. ويقال العدل: الدية، والصرف:
~~الزيادة. قال أبو علي قوله والضرف: الجيلة، والصرف: الاكتساب، والعدل: الفدية،
~~والعدل: الدية صحيح في الاشتقاق، فأما قوله الصرف: الفريضة، والعدل: النافلة،
~~والصرف: الدية، والعدل: الزيادة على الدية فغير صحيح في الاشتقاق. قال أبو بكر:
~~والأختان: أهل المرأة. والأخماء: أهل الرجل. والأصهار : يقع على الأختان والأحماء.
# وقوله: "فإنهن أنتق أزحاما"؛ يعني: أكثر ولذا، يقال: امرأة مثتاق إذا كثر ولدها.
# قال ابو علي: ويقال: امرأة نايق إذا كثر ولدها، وأنشد الأصمعي للنابغة : [الكامل)
~~لم يخرموا خسن الغذاء وأمهم طفحث عليك بناتق مذكار
~~(1698] (موعظة في الموت، والتوبة وترك الذنوب):
~~قال: وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثنا أبو عبد الله المقدمي القاضي، قال:
~~حدثنا أحمد بن منصور، قال: حدثتا عمرو بن صالح الكلابي، قال: حدثنا إياس بن ايي
~~تميمة الأفطس، قال: شهذت الحسن في جنازة أبي رجاء العطاردي وهو على بغلة والفرزدق
~~يسايره على تجيب وكنث على حمار لي، فدنوت منهما فسمعت الفرزدق يقول للحسن: يا أبا
~~سعيد، أتدري ما يقول أهل الجنازة4 قال: وما يقولون؟ قال يقولون: هذا خير شيخ ms555 بالبصرة،
~~وهذا شر شيخ بالبصرة، قال: إذا يكذبوا يا أبا فراس رب شيخ بالبصرة مشرك بالله فذلك شر
~~من أبي فراس، ورب شيخ بالبصرة ذي طمرين لا يؤبه له لو افسم على الله لأبره، فذلك خير
~~من الحسن يا أبا فراس، ما أغدذت لهذا اليوم؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله ثذ ثمانون سنة،
~~ثم قال : يا ابا سعيد، هل إلى التوبة من سبيل؟ قال : إي والله، إن باب التوبة لمفتوح من قبل
~~المغرب عزضه أريعون(2) لا يغلق حتى تطلع الشمس من قبله، قال: يا أبا سعيد، فكيف
~~اضنع بقذف المخصنات؟ قال: تتوب الآن وتغاهد الله ألا تعود، قال : فإني أعاهد الله ألأ
~~اقذف. أو قال أسب. مخصنة بعد يومي هذا.
# (1) رواء الطبراني في "الكبير" (140/17 رقم 350) باسناد الحديث السابق هنا من طريق الحميدي به.
# ورواء ابن ماجه (1861) من وجه آخر عن محمد بن طلحة به.
# وهو معل بما سبق من علل هذا الإسناد في الحديث السابق هنا.
# لكن اتظر: "الصحيحة" للشيخ الألباني - رحمه الله - (192/2 - 196 رقم 223).
# (2) مكذا بالنسيخ : "أربعون" دون ذكر التميز. ط

PageV00P546

~~============================================================

~~4
~~كتاب الأمالي
~~(1699) (وصية ابي جعفر لعمر بن هبد العزيز، في العدل، والبر والصلة، ودوام
~~المعروف):
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا احمد بن عيسى أبو بشر العكلي، قال: حدثني
~~او حدثث عن أسد بن سعيد. الشك من أبي بكر. قال: حدثني أبي، عن جدي، عن غفير؛
~~قال: دخل أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين على عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فقال :
~~يا أبا جعفر أوصنى! قال: أوصيك أن تتخذ صغير المسلمين ولتا، وأوسطهم أخا، وكبيرهم
~~أبا، فازخم ولذك، وصل اخاك وبر اباك، واذا صنعت معروفا فربه.
# قال أبو علي: قوله فربه أي: أدنه، يقال: رب بالمكان وأرب؛ اي: أقام به ودام،
~~قال بشر: [الوافر]
~~ارت على مانيها نلئ مزيم وذقه ختى عفاها
~~(1700] [من أخبار الحمقى والمغفلين، وهلم معرفة الناس بالقرآنا:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ ms556 قال: اختصم اعرابيان إلى شيخ
~~منهم، فقال أحدهما: أضلحك الله، ما يخين صاحبي هنا آية من كتاب الله = عز وجل-،
~~فقال الآخر: كذب والله، إني لفارى كتاب الله، قال: فاقرا، فقال : [مجزوء الرمل])
~~لق الةلب زبابا بدما شابث وثايا
~~فقال الشيخ: لقد قرأتها كما أنزلها الله فقال صاحبه: والله أصلحك الله، ما تعلمها إلا
~~البارحة.
# (1701] [خبر الأمير مع السفيه، وشهادة الحميرا:
~~قال: وحدثنا أبو بكر بن الانباري، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أحمد بن هبيد،
~~قال: أخيرنا المدائني؛ قال : كان بمكة رجل سفيه يجعع بين الرجال والنساء، فشكا ذلك أهل
~~مكة إلى الوالي فقربه إلى غرفات، فأثخذها متزلا ودخل مكة مستترا، فلقى خرفاةه من
~~الرجال والنساء فقال: ما يمنعكم؟ قالوا: وأين بك وأنت بعرفات؟ قال: حمار بدزهمين وقد
~~صزئم الى الأمن والنزهة، قالوا: نشهذ أنك صادق، وكانوا يأتونه وكثر ذلك حتى أفسد على
~~أهل مكة أحدائهم وسفاءهم وحواشيهم، فعادوا بالشكاية إلى أمير مكة، فأزسل إليه فأتي به
~~فقال: اني عدؤ اللوا طردتك من حرم الله فصزت إلى المشعر الأعظم تفيد فيه وتجمع
~~الفساقا فقال: أصلح الله الأمير، يكذبون علي ويخسدونني، قالوا: بينتا ويينه واحدة، قال:
~~ماهي؟ قال: تجمع خيير المكارين وترسلها بعرفات، فإن لم تفصذ إلى بيته لما تغرف من
~~اتيان الخراب والسفهاء إياءب فالقول ما قال، فقال الوالي: إن في هذا لدليلا، وأمر بحمير
~~فجمعت ثم أزسلت فقصدت نحو منزله فأتاه بذلك أمناؤه، فقال: ما بعد هذا شيء : جردوه،
~~فلما نظر إلى السياط، قال: لابد من ضريي، أصلح الله الأمير؟ قال : لابد منه، قال : اضرت
~~فوالله ما في هذا شية أشد علينا من أن تشخر ملا أهل العراق فيقولون : أهل مكة يجيزون

PageV00P547

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~شهادة الحمير فضجك الأمير، وقال: الله لا اضربك اليوم وأمر يتخلية سبيله.
# (1702] (من شعر عمر بن أبي ربيعة في الحب والهوى، وعلر الحبيب]:
~~قال: وقرأت على أبي عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدى لعمر بن أبي ربيعة : [البسيط]
~~ما كنث أشعر إلا مذ ms557 عرفتكم أن المضاجع تميي ثنبث الإبرا
~~لقذ شقيث وكان الحين لي سببا أن علق القلب قلبا يثبه الحجرا
~~قذ لمث تلبي فاعياني بواحدة وقال لي لا تلمني واذفع القدرا
~~إن أثره الطزف يخسز دون غيركم ولسث أخين إلا تخوك النظرا
~~قالوا صبوت فلم اكذب مقالتهم وليل ينسى الضبا إن واله كبزا
~~(1703] قال: وقرأت عليه له أيضا: [مجزوء الوافر]
~~وقلث لسهسا خذي خذرك
~~ت وليدتي سخرا
~~ولي ني فلاطن ة
~~ازبب نولي غمره
~~ان داويت ذا سقم
~~فاخزى الله من تفرك
~~زت راسها غجيا
~~وقالت فكذا أمرك
~~أهذا سخرك النسوا
~~ن قد خبرنيي خبره
~~وقلن اذاقضى وطرا وانرك حاجة فجرك
~~(1704) وقرأت عليه ايضا له: [الخفيف)
~~من لعين تذري من الذمع غزبا معيلا جفنها اختلاجا وضربا
~~لو شرخت الفداة يا هنذ صذري لم تجذ لي يداك في الضذر تلبا
~~فصلي منرما بخبك قذ كا ن على ما أولنته بك ضبا
~~[1705] [ماده : مرج]:
~~قال: وحدثنا أبو بكر بن الأنباري في قوله عز وجل : {فهر في أمر مربح) (ق :5]؛
~~قال: معناه في أمر مختلط، يقال: مرج امر الناس؛ أي : اختلط، وأنشد : [الرمل)
~~مرج الدين فاغدذث له مشرف الحارك مخبوك الكتذ
~~وكذا فسر ابن عباس واستشهد بقول أبي ذؤيب(1): كأنه خوط مريج(1) يعني: سنهما قد
~~(1) انظر: "التنبيهه (129].
# (2) صدره كما في "اللسان" مادة: لمرج": "فجالت فالتمست به حشاهاء فخر كانه الخ. والخوط
~~بالضم: النصن.

PageV00P548

# ============================================================

~~549
~~كتاب الأمالي
~~اختلط به الدم، ويقال: امرجث الدابة اي: رعيثها، ومرجثها: خليتها، قال الله - عز وجل
~~مج الحرين يلقياد) (الرحمن: 19]؛ يعني: أرسلهما وخلاهما.
# (6 170] (من طرائف أشعب، وسؤاله الناس بحديث ينهي من السؤال، طرائف
~~المسالة، ونسيان الراوي لبعض الحديث ]:
~~قال: وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثنا عبد الله بن ناجية، قال: حدثنا
~~محمد بن قثاب بن موسى الواسطى المكلي. ولقبه سنذوئه -، قال: حدثني أبي، قال:
~~حدثنا غياث بن ابراهيم، قال: حدثنا اشعب الطامع - وهو أشعب بن جبير. قال: أتيث
~~سالم بن عبد الله بن عمر وهو يقسم صدقة عمر رضي ms558 الله عنه، فقلت: سالتك بالله إلأ
~~اعطيتني، فقال : تغطى وإن لم تسأل. وحدثني أبي ، عن رسول الله أنه قال(1) : إن الرجل
~~ليسال حثى يأتي يوم القيامة وما على وجهه مزعة من لحم قد أخلق من المشئلةه قال غياث بن

~~اليسير من اللحم، والثثفة بمنزلتها.
# (1707 قال: وحدثنا أبو بك، رقال: حدثني محمد بن أبي يعقوب الدينوري، قال:
~~حدثنا روخ بن محمد الشكوني قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن راشد الوحبي، قال:
~~قيل لأشعب: قد ادركت الناس، فما عندك من العلم؟ قال : حدثنا عكرمة، عن ابن عباس
~~قال(3) : قال رسول الل: "لله على قنده ننمتان" . ثم سكت أشعب فقيل له: وما
~~النعمتان؟ فقال: تسي عكرمه واحدة وتسيت انا الاخرى.
# (1708) (اخر خطبة خطبها معاوية، وتوله لرعيته فيمن يأتيهم بعله، وحبه لقاء الله]:
~~قال: وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا أبو حاتم، عن المتبي؛ قال: كان آخر
~~خطبة خطبها معاوية رحمه الله أن صعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قيض على لحيته
~~وقال: أيها الناس، إني من ززع قد استخصذ، وقد طالت عليكم إمرتي حتى مللئكم
~~ومليلتموني، وتمثيث فراتكم وتمنيتم فراقي، وإنه لا يأتيكم بعدي إلا من هو شر مني، كما لم
~~يأتكم قبلي إلا من كان خيرا مني، وإنه من اخحب لقاء الله اخب الله لقاءه، اللهم إني قد
~~احببث لقاءك فأخبب لقاني، ثم نزل فما صعد المنبر حتى مات.
# [1709) [من أحبار معاوية وفضله وعدله وقوته، وخبره مع مصقلة بن فبنرةا:
~~قال: وحدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو حاتم قال: حدثنا العثبئ؛ قال: مرض معاوية
~~(1) رواه البخاري (،1424 1475)، ومسلم (1040)، والنساتي (94/5) .
# () هذه الكلمة في الأصل والسياق هاباها. ط
~~(3) رواء الخطيب في ترجمة "أشعب" من "التاريخ" (39/7) عن محمد بن أبي يعقوب به.

PageV00P549

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~رحمه الله! فأرجف به مضقلة بن فبيرة فحمله زياد إلى معاوية وكتب إليه: إن مضقلة بن
~~مبيرة يجتمع إليه مراق من أهل العراق يرجفون بامير المؤمنين، وقد حملثه إلى أمير
~~المؤمنين ليرى فيه رأيه، فوصل ms559 مضقلة ومعاوية قد برا، فلما دخل عليه أخذ ييده وقال يا
~~مصقلة: [مجزوء الكامل]
~~الحوادث من خليلك يثل جتدلة التراجم
~~قذ رامني الاغداء قب لمك فامقنفت عن العظالم
~~ليا إذا خسار السرجا ل ابل ممتنع الشكائم
~~ثم جذبه فسقط، فقال مضقلة: يا أمير المؤمنين، قد أبقى الله منك بطشا وجلما
~~راجحا، وكلأ ومزعى لوليك، وسما ناقعا ليعدوك، ولقد كانت الجاهلية فكان أبوك
~~سيدا، وأضبح المسلمون اليوم وأنت أميرفم. فوصله معاوية ورده، قسئل عن معاوية
~~فقال: زعمتم أنه كبر وضعف، والله لقد جبذني جمذة كاد يكسيو مني عضوا، وغمز
~~يلدي غمزة كاد يخطنهاا
~~(1710] (إتيان ما يستطاع، وإجابة المسألة] :
~~قال أبو علي: أنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة قال: أنشدنا أحمد بن
~~يحيى، عن ابن الأعرابي لكعب الفنوي يقول لاينه على : [الكامل]
~~اعلي إن بكرت ثجاوب هامتي ماما باغبر نسازح الأركان
~~وعلنت ما أنا صانع ثم انتهى غنري وذلك غاية الفتيان
~~واذا رأيت المزء يشعب انره شمب العصا ويلج في العضيان
~~فاغيذ لما تغنو نمالك بالذي لا تستطيع من الأمور يدان
~~واذا سيلت الخير فاغلم أه نغمى تخض بها من الرخمن
~~شيم تعلق بالرجال وانما شيم الرجال كهينة الألوان
~~[1711] [وصية شيخ كبير لشاب في افتنام الشباب، وأغنى الناس، وفير ذلك]:
~~قال: وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن هشام بن
~~محمد بن السائب، عن أبيه؛ قال: رأيت ببيشة رجلا من أزد السراة أعم يقوده شاب جميل
~~ال وهو يقول له: يا سمي، لا يغرنك أن فسح الشباب خطوك، وخلى سزبك، وأزفه وزدك،
~~فكأنك بالكبر قد أرب ظوفك، واثقل أوقك، وأوهن طوقك، وأتعب سؤقك، فهدخت بعد
~~الهملجة، ودججت بعد الدغلجة، فخذ من أيام التزفيه لأيام الانزعاج، ومن ساعات المفلة
~~لساعة الإغجال، يابن أخي، إن اغترارك بالشباب كالتناذك بسمادير الأخلام، ثم تنقشع فلا
~~تتمسك منها إلا بالحسرة عليها، ثم تعرى راحلة الصبا، وتشرب سلوة عن الهوى، وأعلم أن
~~اغنى الناس يوم الففر من قدم ذخيرة، ms560 وأشدهم اغتباطا يوم الحسرة من أخسن سريرة .

PageV00P550

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~قال أبو علي: السرب: الطريق والوجه، قال ذو الرمة: [البسيط]
~~خلى لها سرب اولاها وهيجها من خلفها لاجق الضفلين ينهيم
~~والرفه: أن تشرب الإيل في كل يوم . وأرب: قد، يقال: اريث العفد اذا شددته ،
~~والأزبة: العقدة. وقال أبو بكر يقال: ظفت البعير أظوفه إذا دانيت بين قينيه، والقينان :
~~موضعا القيد من الوظيف.
# قال أبو علي: الازق: الثقل، والهنلجة : سرعة في المشي . قال يعقوب بن السكيت:
~~دج يدج دجيجا إذا مر مرا ضعيفا، قال الأصمعي : هو الذججان، أنشد أبو علي: [الرجز]
~~تذهو(1) بذاك الدججان الذارجا
~~قال قطرب: الدغلجة: ضرب من المشي، والذغلجة: الذخرجة، والدغلجة:
~~الظلمة، والذغلج: الجمار، والذغلجة: الذهاب والمجي والدغلجة: لغبة للصبيان،
~~والذغلجة: الأكل بنهم، وأنشد: [الكامل)
~~يأكلن(2) تغلجه وتشبع من غفا
~~ال والسمادير: ما يتراءى للإنسان في نومه من الأباطيل، وما يتراءاه السكران في سكره،
~~وقد قال بعض اللغويين: قد اسمدر بصزه إذا ضيف.
# (1712] [ما جري بن يزيد والنهلب، وشعر ني الوصل والجفاء، ولؤم من شجع
~~وصاحبه جائع]:
~~قال: وحدثنا أبو بكر، قال: حدئنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عياد؛ قال:
~~ااستعمل النهلب يزيد على حرب خراسان، واستعمل المغيره على خراجها، ولم يول
~~البختري بن المغيرة بن أبي صفرة، فكتب إليه: [الكامل]
~~اقر السشلام على الامير وفل له إن المقام على الهوان بلاء
~~اصل السفدو إلى الرواح وإنما أذيي وأذن الأبعدين سواء
~~اخقى ويذغى من زرائي جالتا ما بالكرامة والهوان خفاء
~~فوجد عليه المهلب والزمه منزله، فكتب إليه: ([الطويل]
~~جفاني الأمير والمغيرة قد جفا وأمسى يزيد لي قد ازور جانب
~~وكلهم قد نال شبما لبطيه وشبع الفتى لؤم إذا جاع صاجبة
~~نيا غم مفلا وايخذني لنوبة ثلم فان الدهر جم نوائب
~~(1) صلره كما في "اللسان" مادة "ادعلج" : "اباتت تداعى قريا اقايجاه أي: باتت تداعى قرب الماء فوجا
~~فوجا.
# (2) صدره كما في "اللسان" مادة: "دجج" : "باتت كلاب الحي تسنح بيتتاه ذكر كثرة اللحم. ويشبع من
~~عفا. بشبع من ياتينا.

PageV00P551

# ============================================================

~~كتاب ms561 الأمالي
~~أنا السيف إلأ أن للسيف نبوة ومثلي لا تنبو عليك مضاري
~~فرضي عنه وغزل المغيرة وولاه.
# (1713]) [شعر في عتاب المحيين، وثبات الحب مع الغياب]:
~~قال: وقرأث على أبي عبد الله إيراهيم بن محمد بن عرفة لعمر بن أبي ربيعة:
~~[البسيط]
~~ياربة اليفلة الشهباء قل لكم أن ترحمي غمرا لا ثزهيي خرجا
~~قالث بدائك مث او عش تعالجه
~~ما نرى لسك نيما عندنا فرجا
~~فان تقدني فقذ غنيتنا حججا
~~قد كنت خملتني غيظا أعالجه
~~اكلت لحمك من غنظ وما نضجا
~~حش لواسطيع مما قد فعلت بنا
~~ما مغ خبك من قلبي وما نهجا
~~فقلت لا والذي خج الخجيخ له
~~ولا راى القلب من شيء يشر به
~~مذ بان منزلكم عنا ومسا ئلجا
~~كالشمس صورتها غراء واضحة
~~ثنشي إذا برزت من حسنها الشرجا
~~ضيت بنائلها عنه فقد تركت من غير جزم أبا الخطاب مختلجا
~~(1714] قال: وحدثني أحمد بن يحيى، عن حماد بن اسحاق الموصلي، عن آبيه
~~اسحاق قال: دخل عمر بن أبي ربيعة المسجد الحرام وهو يحاصر رجلا من قريش، فنظر إلى
~~عائشة بنت طلحة جالسة بفناء الكعبة، فعدلا إليها وحادثاها، فقال عمر: ألا أنشدك ما قلت
~~في موسمنا هذا؟ قالت : بلى، قأنشدها: [البسيط]
~~يا ربة البلغة الشهباء هل لك في أن تنشري عمرا لا ترهفي حرجا
~~ات بدايك مت أو عش تمالج فا نرى لك فيما عندنا فرجا
~~قد كيت حلتنا يقلا نعالج فان تقدنا فتد عنيتنا حججا
~~فقالت: لا ورب هذه البنية، يا ابا الخطاب، ما عنيتنا قط طرفة عين.
# (1715] [تصيدة تيس بن فريح في لبتى، وفهرامه بها]:
~~قال أبو علي: وانشدنا ابو بكر بن الأنباري، قال : أنشدنا محمد بن المززباني لقيس بن
~~ذريح- وقرأت جميعها على آبي بكر، وأنشدني أحمد بن يحيى بعضها؛ وهي أطول كلمة
~~لقيس -: [الطويل)
~~عفا سرف من أهله فراوع جنبا أريك فيالستلاغ الذوافسع
~~ففيقه فالأخياف أخياف ظنية بهامن لبينى مسخرف ومسرابغ
~~لمل لبيى أن يحم لقاؤها ببعض البلاد إن ما خسم واقسغ
~~بجزع من الوادي ms562 خلاء أنيسه غنا وتخطته العيون الخوادغ
~~ال ولما بدا منها الفراق كما بدا بظهر الضفا الضلد الشفوق الشوائغ

PageV00P552

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~تمثيت أن تلقى لبيناك والميى تعاصيك اخيانا وحينا ثطاوع
~~ال ولا ذي هوى إلأله الدفر فاجع
~~و ا بن خبيب وامق ل وبينه
~~وطار غراب البين وانشقت العصى
~~بين كما شق الأويم الصوانع
~~الا يا غراب اليين قذ طزت بالذي
~~أحاذر من لبئى فهل أنت واقع
~~وانك لو ابلفتها قيلك اسليي
~~طوث خزيا وازفض منها التدايغ
~~وكنت كآت فسيه وفو طائع
~~تبكي فلس لبنى وانت تركتها
~~فلا تبكين في إثر شيء ندامة
~~اذا نزهنه من يذيك النوازع
~~فليس لانر خاول الله جنعه
~~مثل ولا ما فوق الله جايغ
~~كأنك لم تفنه إذا لسم ثلاقها
~~وان تلقها فالقلب راض وقايع
~~فيا قلب خبرني إذا شطت اللوى
~~ببتى وصدث عنك ما انت صانغ
~~أتضبر للبين المشث مع الجوى
~~أم أنت امرؤ ناسي الحياء فجازغ
~~اذاما استقلت بالشيام المضاجع
~~فما انا إن بانت لبينى بهاجع
~~ضجيع الأسى فيه نكاس زوادغ
~~وكيف ينام المزء مستشير الجوى
~~فلا خير في الدنيا إذا لم تواتنا
~~لبينى ولم يجمغ لنا الشمل جامع
~~اليست لبيتى تحت سفف يكنها
~~ولئاي هذا إن ناث لي نافغ
~~ونبصر ضوء الضبح والفجر ساطع
~~ويليسنا الليل البهيم إذا دجا
~~اطاء برجلي ليس يطوهه مانغ
~~تطاتخت رجليها بساطا وبغضه
~~بها الخدث العادي تروغني الروايغ
~~وافرح إن تنيي بخير وإن يكن
~~كانك بذع لم تر الناس قجلها
~~ال ولم يطلغك الذهز فيمن يطالع
~~بنا ويكم من علم ما البين صانغ
~~فقد كنث انكي والنوى مطمئثة
~~على كبدي منه كلوم صواوغ
~~وافجركم هجر البغيض وحبكم
~~مخافة شخط الدار والثمل جامغ
~~واعجل للاشفاق حيى يشفي
~~ايرجقتي يوما عليك الرواجع
~~وأغمد للازض التي بن ورائكم
~~ريا خبها تغ بالسذي أنت واقع
~~فيا قلب صبرا واغترافا لما ترى
~~من الناس ما اختيرث عليه المضاجغ
~~تنري لمن انى وآنت ضچى
~~الا يلك لبتى قد تراخى مزارها
~~ال وللبين غم ما ms563 يزال ينازغ
~~إذا لم يكن إلا الجوى فكفى به
~~جوى خرق قد ضمنتها الاضالع
~~بوضل ولا ضرم فييأس طايغ
~~أبائنة لبنى ولم تقطع المدى
~~يظل نهاو الوالهين نهازه وتهدنه في النائين التضاجع

PageV00P553

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~يواي فليلي من نهاري وإنما تقسم بين الهالكين المصارع
~~ولولا رجاء القلب أن تعطف الثوى
~~لما خملنه بينهن الاضالغ
~~شقائق برق في السحاب نوامغ
~~له وجبات اثسر لننى كأنها
~~لي الليل هزثني اليك المضاجع
~~نهاري نهاز الناس حتى إذا دجا
~~اقضي نهارى بالحديث وبالمنى
~~ويجتغني بالليل والهم جامغ
~~كما نشات في الراحتين الأصابع
~~وقد نشاث ني القلب منكم مودة
~~الا نل امر خم لابذ واقع
~~أبى الله أن يلقى الرشاد متيم
~~مما برحا بي مغولين كلاهما
~~نؤاد وعين ماقها الذهر دامغ
~~اذا تحن أنفدنا البكاء عشية
~~فسسوعذنا قزن من الشم طالع
~~شخوب وتغرى ين يديه الاشاجع
~~وللخب آيات تبين بالفتى
~~ثلاقسي ولا كل السهوى أنت تابع
~~وما كل ما مئتك نفسك خاليا
~~تداعت له الأخزان من كل وجهة
~~فحن كما خن الظؤار السواجغ
~~رجانب قزب الناس يخلو بهث
~~و عاوده نيها فيام مراج
~~اراك اختنبت الحي من غير يفضة
~~ال ولو شئت لم تجنخ إليك الأصابع
~~كان بلاد الله ما لم تكن بها
~~وإن كان فيها الخلق قفر بلاقع
~~الا إنما أيكي لما فهو واقغ
~~وهل جزع من وشك بينك نافع
~~احال علي الدهر من كل جانب
~~ال ودامث ولم تقلغ علي الفجائع
~~فمن كان مخزوئا غذا لفراقنا فملآن فليبكي لما فو واقغ
~~17167] قال أبو علي : سرف وسراوع(1) وأريك : مواضع. والتلاع : واحدها تلعة
~~ومي مييل ما ارتفع من الأرض إلى بطن الوادي، فإذا ضغرت التلعة فهي شغبة، فإذا عظمت
~~التلعة حتى تصير مثل نضف الوادي أو ثلثيه فهي ميثاء، فإذا عظمت فوق ذلك نهي ميثاء
~~جلواخ . والدوافع: جمع دافعة وهي التي تذفع الماء. وأخياف ظبية: موضع - والمخرف:
~~المنزل الذي يقيم فيه في الخريف، وجمعه مخارف. والمربع: المنزل الذي يقيم فيه في
~~الربيع، وجمعه مرابع. ويحم: يقدر، ms564 وجزع الوادي: منعطفه، وكذلك ضوخه ومنحناه
~~ل ومنثناه. وعفا: درس. والخوادع واحدها خادغة: وهي التي لا تنام، يقال: خدعث عينه
~~تخذع إذا لم تنم، وأتيناهم بعد ما خدعت العين، وقال الممزق: [الطويل)
~~أرفث فلم تخدغ بعيبي نعسة ومن يلق مالا قيت لابذ يارق
~~(1) كذا هو بضم السين المهملة عن الفارسي: وقال غيره إنما هو بفتحها؛ ولم يحك سيبوبه فعاول بالضم،
~~ريروى: فشراوع أي: بضم الشين المعجمة وهي رواية العامة : كذا في "اللسان" مادة "سرع" . ط

PageV00P554

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~أراد: من يلق ما لاقيت يأرق على المجازاة لابد، وقال الأصمعي: خدع الريق:
~~نقص، وإذا نقص خثر وإذا خثر. أنتن، قال سريد بن أبي كاهل: [الرمل]
~~ابيض اللؤن لذيذا طعمه ليب الريق إذا الريق خدغ
~~ال ريروى في الحديث (1): "إن قبل الدجال سنين خذاعة"؛ يرؤن أن معناها: ناقصة
~~الزكاة. والصفا: الصخرة. والضلد: الضلب الذي إذا أصابه شيء صلد؛ أي: صوت.
# والشوائع: جمع شائعة وهي الظاهرة. وقوله: وانشئت العصا؛ أي: تفرقت الجماعة،
~~ال و العصا: الجماعة. وازفض يزفض ازفضاضا: إذا سال ولا يكون إلا سيالا مع تفرق.
# ومشث: مفرق. وشطث: بعدت. والثوى: النية والمستشعر : الذي لبس شعارا وهو الثوب
~~الذي يلي الجسد . والجوى : الهوى الباطن والأسى: الحزن، يقال: أيي يأسى أسى.
# ونكاس جمع نكس مثل ترس وتراس، وقرط وقراط. ورواوع: جمع رادعة : وهي التي
~~تردغه عن الحركة والتصرف. ودجا: البس بظلمته كل شيء . والبساط: الأرض الواسعة،
~~والبساط: ما بسط من الفرش. وترغني: تفرفني . والمدى: الغاية . والضزم: القطيعة،
~~ال والضريمة: القطعة تنقطع من مغظم الرمل، والضريمة: العزيمة التي قطع عليها صاحبها،
~~والضريم: الصبح سمي بذلك؛ لأنه انضرم عن الليل، والضريم: الليل؛ لأنه انصرم عن
~~النهار وليس هو عندنا فيذا، والضزمة: القطعة من الإبل، وسيف صارم: قاطع. وتهدنه:
~~تكنه. ووجبات: خفقات. والمأق من العين: الجانب الذي يلي الأنف. واللحاظ : الذي
~~(1) رواء ابن إسحاق على رجوه، فرواه مرة عن ابراهيم بن آيي قبلة عن آببه عن عوف بن مالك
~~الأشجعي مرفوغا.
# أخرجه الطحاوي في "المشكل، (404/1 رقم ms565 464)، والطبراني في "الكبير" (ج18 رقم 125) من
~~طريق ابي كريب عن يونس عن ابن إسحاق.
# وتابعه على هذا الوجه: مسلمة بن علي واسماعيل بن عياش كلاهما - عن ايراهيم بن أيي عيلة به .
# اخرجه الطبراتي في "الكبير" (ج18 رقم 124، 124) .
# ورواه ابن إسحاق مرة ثانية ققال: عن عيد الله ين دينار عن أنس.
# اخرجه الطحاوي في "المشكل، (465) والبزار (3373 - كشف الأستار) عن يونس، وأحمد
~~(220/3) والطحاوي (462) والجزار (3373) من طريق عبد الله بن إدريس - كلاهما - عن
~~ابن إسحاق به.
# واعل ابر حاثم حديث ابن إسحاق هذا، وذكر له وجها آخر عن ابن دينار وقال: هلو كان حديث ابن
~~اسحاق صحيا لكان قد رواء الثقات عنه4؛ يعني: عن ابن دينار. انظر: اعلل ابن أبي حاتم -
~~رحمهما اللهه (428/2 رقم 2792) ورواء ابن إسحاق مرة ثالثة فقال : عن محمد بن المنكدر عن
~~انس به.
# اخرجه أحمد (221/3) من طريق عباد بن العوام عن اين إسحاق به.
# اال وزوي الحديث من أنس من وجه آخر عنه ليس فيه ابن إسحاق: أخرجه الطبراني في "الأوسط"
~~(4282) وفي إسناده ابن لهيعة والكلام فيه مشهور.

PageV00P555

# ============================================================

~~كتاب الأمالي
~~يلي الصذغ. والآيات: العلامات واحدتها آية. وشخرب : هزال. والاشاجع: غروق ظاهر
~~الكف، واحدها اشجع. والظوار: جمع ظثر وهي التي عطفت على ولد غيرها. والسواجع:
~~واحدتها ساجعة وهي التي تمذ خنينها على جهة واحدة، يقال: سجعت تسجع سجفا.
# والهيام: داء يأخذ البعير مثل الحمى، فيسخن جلذه ويكثر شربه للماء وينحل جسمه، يقال:
~~بعير قيمان، وابل هيام كقولك عطشان وعطاش، وناقة هيتى.
# [1717] (عصيان البطن والفرج، وآثار ذلك]:
~~قال: وقرأت على أبي بكر بن دريد رحمه الله لحاتم بن عبد الله: [الطويل]
~~أئف يدي عن ان ينال التماسها الك صجابي حين حاجائنا معا
~~ابيث هضيم الكشح مضطير الحشا من الجوع أخشى الذم أن أتضلعا
~~ال راني لاستخيي رفيقي أن يرى مكان يدي من جانب الزاد افرعا
~~وانك إن أغطيت بطنك سؤل وفرجك نالا منتهى الذم أجتقا
~~17187] [دعاء أعرابي عشية عرفة، والدعاء بالصلاح والمعافاة، ودوام النعم):
~~قال أبو علي ms566 رحمه اللها وحدثنا أبو بكر بن البستنبان، قال: حدثنا أبو يغلى، عن
~~الأصمعي، قال: شهدت أعرابيا عشية عرفة بالموقف فسمعثه يقول: اللهم إن هذه العشئة من
~~عشايا منحيك، وأحد أيام زلفتك، فيها يقض إليك بالهمم، بكل لسان ثذعى، وكل خيرك
~~فيها يبغى، اتتك الضوامر من الفج العميق، وجابث إليك المهارق من شعب المضيق، ترجو
~~ما لا خلف له من وغدك، ولا مثرك له من عظيم أخرك، أبرزث إليك وجوهها المضونة
~~صابرة على لفح السمائم، ويزد ليل الثمائم، ليذركوا بذلك رضوانك، ثم انتحب وبكى ورفع
~~يديه وطرفه إلى السماء ثم أنشأ يقول: إلهي إن كنث مددث يدي إليك داعيا، فطالما كفيتني
~~ساهيا، نغمتك تظاهرها علي عند القفلة (1)، فكيف ايأس منها عند الرجعة، ولا أترك رجاءك
~~لما قدفت من اقتراف آثامك، وإن كنث لا أصل إليك إلا يك، فهب لي يارب الضلاح في
~~الولد، والأمن في البلد، وعافني من شر الحسد، ومن شر الدفر النكد.
# (1711] [دعاء حرمة بنت النعمان لسعد بن أبي وقاص، واللمثيم والكريم والعيد
~~الصالح):
~~قال: وحدثنا أبو يعلى، عن الأصمعي، قال: حدثنا محمد بن عبد الله المزني، عن
~~أبيه، عن بلال بن سعد؛ قال: قضى سعد بن أبي وقاص لخرقة بنت الثغمان حاجة سالته
~~اياها، فكان من دعائها له: لا جعل الله لك إلى لثيم حاجة، ولا أزال لك عن كريم نعمة،
~~ولا زالت عن عبد صالح نعمة إلا جعلك سببا لرذها.
# (1) أصل القفل: الرجوع من السفرء ويطلق على الابتداء في السفر كما هنا تفاؤلا بالرجوع. كما في
~~"اللسان مادة "قفل. ط

PageV00P556

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~(1720)لشعر في الاستعداد للموت، وصروف الدهر):
~~وحدثنا أبو بكر بن دريد، عن بعض اشياخه قال: كان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
~~كثيرا ما يكشد شعر عبد الله بن عبد الاعلى القرشي: [البسيط]
~~جزى بچهاز تبلفين به
~~يا نفل قبل الردى لم تخلقي عبثا
~~ال وسابقي بغتة الآجال وانكيشي
~~تبل اللزام فلا منجى ولا غوئا
~~ولا تكذي لسن ينقى وتفتقري
~~إن الردى وارث الباقي ms567 وما ورئا
~~واخشين خوادث صرف الدفر في مهلي
~~ال واستيقني لا تكوني كالذي انتجقا
~~عن مذية كان فيها قطع مدته
~~فوافق الحزث موفورا كما خريا
~~لا تامني فجع ذهر مورط خبل
~~قد استوى عنده ما طاب أو خبنا
~~اضحى به آمنتا امسى وقد جيثا
~~يارب ذي أمل فيه على وجل
~~من كان حين تصيب الشمس جبهته
~~أو الفبار يخاف الشين والشعثا
~~فسوف يسكن يوما راغما جديا
~~ال ويالت الظل كي تبقى بشاشت
~~في قمر موجشة غبراء مقفرة يطبل تخت الثرى في رمسها اللبنا
~~قال الكسائي: جنث الرجل جأثا فهو مجنوث، وجث جئا فهو مجثوث، وزيد زودا
~~اوزمودا فهو مزمود، قال ابو كبير الهذلي: [الكامل]
~~لت به ني لنلة مزمودة كزها وهفد بطاتها لسم يخسلل
~~وقال ابو زيد: شيف شأفا فهو مششوف إذا فزع . وقال غيره: الوقل : الفزغ. والاخجيلال
~~مثل الاجعلال: الفضرع، وأنشد: [مخلع البسيط]
~~للقلب(1) مسن خوفه اخيلال
~~وقال أبو عمرو: أذأب فهو مذيب إذا فزع . وقال الفراء: وترثه بغير همز إذا زفزعته،
~~وقال الأصمعي: والعله: الذي يستخف فيذهب ويجي من الفزع. وقال أبو عمرو: ضاعني
~~الشيء: أفزهني، قال أبو علي : والضوع - عندي - : الحركة من فزع كان او غيره، قال
~~الشاعر . وهو أبو ذؤيب الهذلي.: [الطويل]
~~فرنخان يمضاعان في الفجر كلما احشا توني الزيح أو صؤت ناعب
~~ومنه قيل: تضؤع المسك : أي: تحرك ريخه. وقال غيره: الإفزاز: الإفزاع، وأنشد
~~لابي ذؤيب: [الكامل]
~~والدفر لا يبقى على حدثانه شبب افزته الكلاب مزؤغ
~~(1) صدر هذا البيت : "وغانط قد هبطت وحدي" ويزعمون أن قاتله امرو القيس؛ كذا في "اللسان" مادة
~~اجال.

PageV00P557

# ============================================================

~~كتاب الأمالى
~~قال أبو علي: الشبب والشبوب والمشب: المين من الثيران، قال : والإفزاز عندي
~~-: الاستخفاف، وأفزته: استخفته، ومنه تيل لولد البقرة: فز، لأنه يستخفه كل شيء رآه أو
~~احس به . قال أبو زيد يقال: أخذني منه الأزيب؛ أي : الفزع.
# (1721] [مراث لبعض الشعراء]:
~~ال وقرأت على أبي عمر في نوادر ابن الأعرابي، عن ابن الأعرابي هذه الأبيات : (المنسرح)
~~اين خليلي الذي أصافيه قد ms568 بان عني فما الاقيه
~~شفلا ران كنث قد انادى
~~خل برم نمسا يكلتني
~~ايام يذيي وكنت اذنيه
~~قد كان برا فكيف اجفوه
~~عنك ران خل خسيث تاتيه
~~يا بغد من حل في الثرى ايذا
~~آيام تلهو وبيننا امد
~~روه فيه وقد پرجيه
~~نفلا طريفا إلسى أياديه
~~طي مرة ويوعدني
~~ايسام إن تلت قال في سرع
~~ران كرفنا بذا تايي
~~س شيه له يدانيه
~~مساعذ مونق اخو كرم
~~اذتغن في سلوة وفي غقل عن يب دفر تقث دواعب
~~(1722] وقرأت على احمد بن عبد الله، عن ابيه: [البسيط]
~~ابكى اخا كان يلقاني بنائله قبل السؤال ويلقى السيف من ذوني
~~إن المنايا أصابتني مصائبها فاستعجلت باخ قد كان يكفيني
~~وقرأت عليه أيضا، عن أبيه وأنشدنا أبو بكر بن دريد أيضا: [الطويل]
~~اينسل راسي او تطيب مشاربي ووخنك مغفور وأنت سليب
~~سيكيك من أنسى پناجيك طزفه وليس لمن وارى التراب تييب
~~ال اني لأستخيي اخي وفو ميت كما كنت اشتخييه وهو قريب
~~[1723] وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال: حدثني أبيء عن بعض أصحابه،
~~عن الأصمعي؛ قال: رأيت امراة جالسة عند قبر تبكي وتقول: [مخلع البسيط]
~~ل ر القبز مائلي ام ر عيا بزائري
~~ام هل تراه أحاط علتا بالجسد النشتكن فيه
~~لو يلم القبز من يواري تاء على كل مايليه
~~و نسم عنده ستاحا ولم تدز قط لا بفيه
~~بريذا ل فتفي انى بريذا لسنسفتديه
~~اى بريذا الى خروب تير عن منظر كرى
~~نذب من لا يجيط علا بكنهه بنغ نادبيه

PageV00P558

~~============================================================

~~كتاب الأمالى
~~يسا جبلا كان ذا امتستاع
~~وذ ز لن يا
~~ونخلة طلنها تضيد
~~فرب من كف مختنيه
~~اريضا على فواش
~~وذيه آيدي مرفيه
~~وزا فلى يلاء
~~كسان به الله يبتليه
~~دنر اذا آرذت يبي
~~اخلنت ماكنن ازتجيه
~~تفر زماني بفقد الفي
~~اشكو زماني واشتكيه
~~أمنك اللسه ثمل ززع
~~وكل ماكنت تسيقيه
~~(1724] [ما يقال لمن يصلح المال على يديه ا:
~~قال الفراء يقال: إنه لترعية مال إذا كان يضلح المال: على ms569 يديه ويخسن رغيته،
~~والترعية: الحسن القيام على المال والرغي له، وانشد (1): ([الرجزا
~~تزعية قد ذرتث مجالي يفلي الغواني والفواني تفليه
~~ال وقال يعقوب: تزعية وترعية بضم التاء وكسرها، قال: ويقال للراعي الحسن الرغية
~~للمال: إنه لبلو من أبلايها، قال غمر بن لجأ: [الرجز]
~~نصادنث أغسل من أبلانها يمجبه المزغ على ظمايها
~~ال وانه لعسل من أغسالها، وإنه لزو من أزرارها . ويقال : إن لفلان على ماله إضيعا؛ أي :
~~اثرا خسنا، قال الراعي : [الطويل]
~~ضعيف العصا بادي الغروق ترى له عليها إذا ما اجدب الناس إضبعا
~~أي: يشار إليها بالاصابع إذا روييت . ويقال: إنه لخال مال، وخائل مال إذا كان حسن
~~القيام عليه - وإنه لسزسور مال. وإنه لصدى مال. رإنه لسؤبان مال. وقال أبو عمرو: وإنه
~~لمخجن مال، وأنشد: [الرجز]
~~قدقنت الجلقد شيخا أغجنا خين مال اينما تصرفا
~~الجلعد: الناقة القوية الشديدة، ويقال للمرأة إذا أسئث وفيها قوة: إنها جلعد . ويقال:
~~هو ازاء مال، وإزاء معاش إذا كان يقوم به قياما حسنا، وقال حميد بن ثور الهلالي: [الطويل]
~~ازاء مماش لا يزال يطاقها شديدا وفيها سورة وهي قاعذ
~~أي: وقوب وارتفاع، ويزوى: وفيها سؤرة أي: بقئة من شباب . وقال الأصمعي في
~~قول زهير بن أبي سلمى: [الطويل)
~~تجلهم على ما خيلث فم إزاؤها وإن أفسد المال الجماعات والأزل
~~أي: هم الذي يقومون بها المقام المحمود.
# (1) هو أبو محمد النتمسي كما في "اللسانه مادة "ذراه؛ وروايته: مقوسا قد ذرئت إلخ. 1

PageV00P559

~~============================================================

~~كتاب الأمالى
~~(1725] [مراث للعتبي والجوهري، والحزن على الفراق ا:
~~وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة للعتبي: [الوافر
~~ال وتوقظني وأوتظها الهموم
~~ينام المسعذون ومن يلوم
~~الولنلي لا ينام ولا ينيم
~~يع بالنهار لمن يراني
~~كان السلسيسل مغبوس ذجاه
~~اوله وأخره فقيم
~~واصفرما به منهم عفليم
~~لمهلك فشية ترگوا أباهم
~~فيان الستساءة والفييم
~~يذكرنيهم ما كنت فيه
~~وبالاخشاء من وجدي كلوم
~~فبالخدين من دفعي ندوب
~~فان يفلك بتي فليس شيء على شيء من الدنيا يذوم
~~[1726] قال: وأنشدني إسحاق بن الجنيد، ms570 قال: أنشدني احمد الجوهري: [مخلع
~~البسيط]
~~واخزتي من فراق قزم فم التصابيغ والخضون
~~والأسد والزن والرواسي والسخفض والانمن والكسون
~~لم تتكر لنا اليالي حتى توفتهم المنون
~~كل نار لنا تلوب وكل ماء لنا غيون
~~(1727] وأفلى علينا على بن سليمان الأخفش، قال: قال عمرو بن مالك بن يثربي
~~يرثي مسعود بن شداد. قال: وقال يعقوب: هي لأبي الطمحان القيني ثم شك، قال:
~~والصحيح أنها لعمرو، وتد قالوا: إنها لامرأة من جزم، وإنما وقع الخلاف هاهنا.
# قال أبو علي: وقرأتها على أبي عمر المطرز، عن أبي العباس، عن ابن الأعبرابي
~~لفارعة(1) بنت شداد ترثي أخاها مسعود بن شداد . وفي الروايتين اختلاف وتقديم وتأخير
~~اوزيادة ونقصان - ورواية أبي الحسن على الأخفش أتم، وهي هذه الأبيات : [البسيط]
~~يا عين بكي لمسعود بن شداد بكاة ذي عبرات شجوه بادي
~~من لا يذاب له شخم السديف ولا يجفو السعيال إذا ما ضن بالزاد
~~ولا يخل إذا ما حل متتبذا خشى الرزئة بين الماء والباد
~~قال أبو علي: لم يرو هذا البيت ولا الذي قبله ابن الأعرابي، ويروي: مغتنزا مكان
~~منتبذا وهما سواء، وقال لنا أبو الحسن الأخفش: وحفظي والنادى:
~~قؤال مخكمة نقاض منرمة فثاح منهمة خباس أوراد
~~(1) في النسخة الخطية المحقوظة بدار الكتب الأهلية بباريز "الرفاعةه بدلا عن الفارعة" وفي التسخة
~~الخطية المحفوظة تحت يد المسيو "كرنكو" لبارعة، وقد نبه على هذا في تعليقاته التي اشرنا إليها. ط

PageV00P560

~~============================================================

~~كتاب الأمالي
~~وروى ابن الأعرابي: فراج مبهمة.
# حلال منرعة فراج مفظمة خمال مضلمة طلاع أنجاد
~~قيال طاغية رباء مرقبة اع مفلبة فياك انياد
~~وروى ابن الأعرابي:
~~قثال طافية نخار راغية حلال رابية00000000.
# حال الوية شداد انجية سذاد اوهية فثاح اشداد
~~وروى ابن الأعرابي:
~~شهاد انجية رفاع الوية
~~وزاد هاهنا بيتين وهما هذان:
~~جماغ كل خصال الخبر قد فلموا
~~ل تنن القرين ونكل الظالم العادي
~~ابا زرارة لا تسبعذ فكل فشى
~~يوشا رهين ضفيحات وآغواد
~~هلا سقيتم بني جزم أميرگم
~~تفسي فداؤك من ذي كزبة صادي
~~نغم الفتى ويمين ms571 الله قد غلنوا
~~يفلو به الحي او يضدو به الغادي
~~هو الفتى يختد الجيران مشهده
~~عند الشتاء وتد هثوا باخماد
~~الطاعن الطغنة الفجلاة يثبعها
~~ملقنجز بمدما تفلي بازباد
~~والسايي الزق للاضحاب إذ نزلوا
~~الى ذراء وفيث المخرج الجادي
~~لآه ابن عمك لا أنساك من رجل
~~ى يجيء من القبر ابن مياد
~~قال أيو الحسن ويروى:
~~لاه ابسن عمسك لا أنسى ابن شداد
~~حت يجيء من الرمس0.000000.
# بروى:
~~لاه ابن عمك لا أناك يا رجلا حتى يجيء من الرنس0000000..
# اى وااب ختى تصيب ب منهم اخائقة فى ثوب حداد
~~لم يرو ابن الأعرابي من قوله : أبا زرارة إلى هذا البيت إني واياهم، وروى:
~~يا من يرى بارقا قديث أزمق يشري هلى الحرة السوداء فالوادي
~~ويروى: قد بث أرقبه، وررى ابن الأعرابي: جؤذا على الحرة السوداء، وأتبع هذا
~~البيت البيت الذي هو أول القصيدة: [البسيط]
~~بزقا تلألا غزريا جلست ل ذات العشاء واضحابي بافاد
~~بشتا وساتث يهاح الفور تزجله خيى استتب تواليه بأنجاد
~~القسى مرابي غيث مسيل غدق دان يسيخ شيوبا ذات ازعاد

PageV00P561

~~============================================================

~~512
~~كثتاب الأمالي
~~اسق به قنر من أغني وحب به قبرا إلسن وليا يفيه فادي
~~(1728] قال أبو علي: السديف: شخم السنام وهو أجود شخم البعير، يقول : لا يستائر
~~به دون ضيفه وعياله. والمعتنز والمنتبذ: المتنحي المنفرد . وقوله: بين الماء والبادي؛ يعني:
~~بين الحضر والبذو، فأما النادي والثدي فالمجلس، قوال مخكمة يعني: خطبة أو قصيدة.
# والمبرمة: الأمور التي قد أنرمت؛ اي: أخكمت. وقوله: قثال طاغية، قال أبو علي قال أبو
~~الحسن: الهاء في طاغية للمبالغة، وانما أراد طاغيا ورباء: فعال من قولهم ربا للقوم يزبا إذا صار
~~لهم ربيثة؛ أي: ديدبانا. والألجية: القوم يتناجون؛ أي : يتسارون، واحذهم تجي . والنكل:
~~القيد، وجمعه أنكال. والصادي: العطشان هاهنا. قال أبو الحسن: قوله هموا بإخماد، يقال:
~~خمدت النار إذا سكن لهبها، ولم يطفا جمرك، وهمدث إذا طفئ جمرها. قال أبو علي ومنه
~~قيل: همد الرجل إذا مات، وهمد الثوب إذا أخلق فلم يكن فيه ms572 مزقع، وإنما قال: وقد هثوا
~~باخماد؛ أي: هموا بأن يطفنوا لهب نيرانهم لثلا يبصرها بالليل المتنور فياتيهم للقرى.
# والنجلاء: الواسعة . قال أبو الحسن: المثعنجر : الدم الكثير . قال : والسابئ: المبتاع للمخمر،
~~يقال: سباث الخمر أسبؤها سبأ إذا اشتريتها، قال أبو علي: ولا يكون السباء إلا في الخمر
~~وخذها. والجادي: السائل والمعطى وهو من الأضداد، قال الشاعر: [الطويل]
~~جدؤت أناسا موسرين فما جدوا الا الله فاخجذوه إذا كنت جاديا
~~قال أبو الحسن قوله: ثوب حذاد؛ يعني: ثوب وسخ. والبارق: السحاب الذي فيه
~~يرق. والغور: تهامة . والجلس: تجد، وجلسنا أتينا الجلس.
# وأنشدني: أبو بكر بن دريد رحمه الله تعالى (1): [الطويل]
~~إذا (2) ما جلسنا لا تزال ترومتا تميم لدى أبياتنا وهوازن
~~قال أبو الحسن: أفناد : موضع. كذا أنشدناه تزجله؛ أي : تذفعه؛ ولا أخسب هذا (3)
~~مخفوظا؛ وإنما هو: تزجله؛ أي: تذفعه. قال أبو الحسن: استتب: تهيا والتأم. وأنجاد:
~~ع نجد.
# 585
### |PARATEXT|
~~(تم بحمد الله تعالى الجزء الثاني من الأمالي . ويليه كتاب ذيل الأمالي والنوادر وأوله
~~قال أبو علي إسماعيل بن القاسم القالي - رحمه الله تعالى - اخبرنا أبو بكر... إلخا.
# (1) انظر: "التنبيه" [130].
# (2) البيت لمالك بن خالد كما في كتاب "أشعار الهذلين" طبع لندن (ص154) . والشطر الثاني فيها:
~~يم لدى أطنابنا وهوزان
~~(3) قوله ولا أحسب هذا أي: تزجله من أزجل الرباعي؛ ولم نجده في كتب اللغة التي عندنا فهو كما قال
~~رحمه الله - لا أحسبه محفوظا وانما هو تزجله؛ أي: ثلاثيا من باب نصر. ط

PageV00P562

~~============================================================ ms573